佛在金棺上嘱累经
如来在金棺嘱累清净庄严敬福经
〔题解〕
《如来在金棺嘱累清净庄严敬福经》，又名《敬福经》、《佛说敬福经》、《金棺敬福经》、《佛在金棺敬福经》、《如来在金棺嘱类清净敬福经》。中国僧人所撰，著者不详，一卷。
该经以释迦牟尼涅槃前坐在金棺上回答须菩提提问的形式阐述现世僧俗写经造像所应遵循的原则，如匠手写典刊容须遵从的仪轨戒律、写经造像能否收取钱财、写经造像中的布施问题、抄经讹误、造像相好不具的后果等等。该经折射出当时世间福业中存在的种种弊病，亦反映了僧伽纠弊的努力。
该经编成的具体年代尚难确定。依现有资料，它大约形成于南北朝末至唐初的百余年间。初成于南北朝末叶，当时经题作《佛在金棺上嘱累经》（以下简称《嘱累经》），篇幅约为《敬福经》之半，至晚在唐初（七世纪上半叶）形成现在的形态。该经不见于《出三藏记集》，自隋《法经录》以后诸经录多予收录，置于疑伪经类中。我国历代大藏经未曾收入该经，日本《大正藏》第85卷据敦煌遗书S208号残卷收录。
据现有资料推断，《嘱累经》乃是《敬福经》的前身或雏形，故将两经分别整理。
《嘱累经》无写本传世，仅隋开皇九年（公元589年）山东汶上县辛家海村之《章仇禹生造经像碑》上刻有此经。碑上所刻盖是该经全文。该碑拓本现存北京图书馆善本部，编号「顾179」。影印拓本收入《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第六册，第180页，又见《敦煌学辑刊》1997年第1期的封三。录文分见《鲁迅辑校石刻手稿》第二函第五册第1083-1087页，及李静杰《佛教造像碑》第100页。该拓本中间有残损。
《敬福经》现存三种本子：一、陕西省麟游县慈善寺石窟第二窟主佛南侧下距地面近1米处刻有该经。刻经年代，据研究与第二窟开凿年代基本一致，为唐高宗中晚期至武周时期。该刻录文发表在《考古》1997年第1期，第58-59页。此本内容基本完整，但字迹漫漶不清处颇多。二、敦煌遗书S208号。文书影印本见《敦煌宝藏》第二册第263页，即为《大正藏》第85卷所收底本。此本仅存经首百余字。三、北京房山云居寺第九洞刻经本。拓本编号：9-145。此经为唐开成四年（公元839年）四月八日幽州石䃥下石经邑人及诸多施主所造。此本接近经尾处文字有脱落。
这次整理底、校本情况如下：
《嘱累经》：
底本：隋开皇九年碑刻本。无校本。
《嘱累经》无校本，相关处必要时以《敬福经》互校。为便于阅读，残损处酌情据《敬福经》补入，具体情况，随文说明。
《敬福经》：
底本：房山石经本。
校本：
甲本，陕西麟游慈善寺石刻本。
乙本，敦煌遗书S208号。
为避文繁，甲本漫漶处不另出注。另，《诸经要集》、《法苑珠林》等书中曾引用过该经，亦有可资补充、校勘处。具体情况，随文说明。
中国社会科学院考古所常青先生提供陕西麟游慈善寺刻经的拓本，整理过程中方广锠先生多方帮助，谨此致谢。
〔录文一〕
佛在金棺上嘱累经
如是我闻：一时佛在拘尸那城裟罗双树间说涅槃讫竟，垂入金棺，欲焚其身，偏坐金棺楯上，双目出泪。无量大菩萨、众天龙八部等悉皆生疑。解□…□众仰请决疑，不审听不？」佛言：「任说。」
须菩提言：「世尊，如来恒说涅槃常乐，永无生死，何由今坐金棺楯上，涕泪交流，令众疑也？」佛言：「须菩提，吾今欲说，汝已请问。吾亦不为涅槃生苦而怀泣耶。汝等谛听！善思念之，吾今为说。我去世后当来末劫之时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子等所造经像悉不如法，是故愍之。」
须菩提言：「世尊，何者是法，何者非法？」佛言：「若未来世四众、善男子等所造经像，望颜逐意，滥取匠手，虽造经像极多，获福甚少；若有精诚，所造虽少，获福甚多。」
须菩提言：「世尊，何故造多福少，造少福多？」
佛言：「善男子，造经像法：严持净室，香汤洒地，悬缯幡盖。经像之师别作净衣，大小便利，澡浴入室，烧香礼拜，然后捉笔捉凿之具，写典刊容。是法，酒肉五辛永乖勿□，妻室之宫，亦莫近之。岁三、月六，不得有阙。如是，经像之师真是大士，合消供养。经像主莫论道雇，经像之匠莫云客作，造讫布施，二人获福，不可度量。欲说其福，穷劫不尽。受吾约制，是佛真子。」
须菩提白佛言：「世尊，比丘之中作经像师合取直不？」
佛言：「不得取价直！卖父母取财，逆过三千，真是天魔，急离吾佛法，非我眷属。善男子，安经案处、安像处，方圆百由旬，诸天擎华香，四厢供养，肉眼不见。若造经像精诚敬心，经至一偈，像如拇指，其福最大。佛不妄语。善男子等若欲造经像，先诵此典，然后营造，得福无量。善男子，当来末劫五浊恶世，四众、善男子、善女人等所造经像直欲解愿，所有匠手觅财。不取上胜贤善之人，直取不识法相者以为师匠。饮酒、食肉、五辛之徒，不依圣教，虽造经如微尘数，造像如微尘数，其福甚少，盖不足言。劫烧之时，不入海龙王藏。劳如功少，不敬之坐，死入地狱。主匠二人无益，诸天不皊，不如不造。直心礼拜，得福无量。善男子，经主、像主、□…□悉是过去人士，但由耽著恶识，不记宿命，吾今欲说，永劫不尽。入涅槃时至，不得久居，略说遗言，大众流通，莫生懈怠。」说此经。说已，金棺忽开，火起焚影。菩萨大众悲号咽绝。于即如来声止灭去，大地倾动，众生失荫。大众奉行。
〔录文完〕
如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經
〔題解〕
《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》，又名《敬福經》、《佛說敬福經》、《金棺敬福經》、《佛在金棺敬福經》、《如來在金棺囑類清淨敬福經》。中國僧人所撰，著者不詳，一卷。
該經以釋迦牟尼涅槃前坐在金棺上回答須菩提提問的形式闡述現世僧俗寫經造像所應遵循的原則，如匠手寫典刊容須遵從的儀軌戒律、寫經造像能否收取錢財、寫經造像中的佈施問題、抄經訛誤、造像相好不具的後果等等。該經折射出當時世間福業中存在的種種弊病，亦反映了僧伽糾弊的努力。
該經編成的具體年代尚難確定。依現有資料，它大約形成於南北朝末至唐初的百餘年間。初成於南北朝末葉，當時經題作《佛在金棺上囑累經》（以下簡稱《囑累經》），篇幅約為《敬福經》之半，至晚在唐初（七世紀上半葉）形成現在的形態。該經不見於《出三藏記集》，自隋《法經錄》以後諸經錄多予收錄，置於疑偽經類中。我國歷代大藏經未曾收入該經，日本《大正藏》第85卷據敦煌遺書S208號殘卷收錄。
據現有資料推斷，《囑累經》乃是《敬福經》的前身或雛形，故將兩經分別整理。
《囑累經》無寫本傳世，僅隋開皇九年（公元589年）山東汶上縣辛家海村之《章仇禹生造經像碑》上刻有此經。碑上所刻蓋是該經全文。該碑拓本現存北京圖書館善本部，編號「顧179」。影印拓本收入《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編》第六冊，第180頁，又見《敦煌學輯刊》1997年第1期的封三。錄文分見《魯迅輯校石刻手稿》第二函第五冊第1083-1087頁，及李靜傑《佛教造像碑》第100頁。該拓本中間有殘損。
《敬福經》現存三種本子：一、陝西省麟游縣慈善寺石窟第二窟主佛南側下距地面近1米處刻有該經。刻經年代，據研究與第二窟開鑿年代基本一致，為唐高宗中晚期至武周時期。該刻錄文發表在《考古》1997年第1期，第58-59頁。此本內容基本完整，但字跡漫漶不清處頗多。二、敦煌遺書S208號。文書影印本見《敦煌寶藏》第二冊第263頁，即為《大正藏》第85卷所收底本。此本僅存經首百餘字。三、北京房山雲居寺第九洞刻經本。拓本編號：9-145。此經為唐開成四年（公元839年）四月八日幽州石䃥下石經邑人及諸多施主所造。此本接近經尾處文字有脫落。
這次整理底、校本情況如下：
《囑累經》：
底本：隋開皇九年碑刻本。無校本。
《囑累經》無校本，相關處必要時以《敬福經》互校。為便於閱讀，殘損處酌情据《敬福經》補入，具體情況，隨文說明。
《敬福經》：
底本：房山石經本。
校本：
甲本，陝西麟游慈善寺石刻本。
乙本，敦煌遺書S208號。
為避文繁，甲本漫漶處不另出註。另，《諸經要集》、《法苑珠林》等書中曾引用過該經，亦有可資補充、校勘處。具體情況，隨文說明。
中國社會科學院考古所常青先生提供陝西麟游慈善寺刻經的拓本，整理過程中方廣錩先生多方幫助，謹此致謝。
〔錄文一〕
佛在金棺上囑累經
如是我聞：一時佛在拘屍那城裟羅雙樹間說涅槃訖竟，垂入金棺，欲焚其身，偏坐金棺楯上，雙目出淚。無量大菩薩、眾天龍八部等悉皆生疑。解□…□眾仰請決疑，不審聽不？」佛言：「任說。」
須菩提言：「世尊，如來恒說涅槃常樂，永無生死，何由今坐金棺楯上，涕淚交流，令眾疑也？」佛言：「須菩提，吾今欲說，汝已請問。吾亦不為涅槃生苦而懷泣耶。汝等諦聽！善思念之，吾今為說。我去世後當來末劫之時，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子等所造經像悉不如法，是故愍之。」
須菩提言：「世尊，何者是法，何者非法？」佛言：「若未來世四眾、善男子等所造經像，望顏逐意，濫取匠手，雖造經像極多，獲福甚少；若有精誠，所造雖少，獲福甚多。」
須菩提言：「世尊，何故造多福少，造少福多？」
佛言：「善男子，造經像法：嚴持淨室，香湯灑地，懸繒幡蓋。經像之師別作淨衣，大小便利，澡浴入室，燒香禮拜，然後捉筆捉鑿之具，寫典刊容。是法，酒肉五辛永乖勿□，妻室之宮，亦莫近之。歲三、月六，不得有闕。如是，經像之師真是大士，合消供養。經像主莫論道雇，經像之匠莫云客作，造訖佈施，二人獲福，不可度量。欲說其福，窮劫不盡。受吾約制，是佛真子。」
須菩提白佛言：「世尊，比丘之中作經像師合取直不？」
佛言：「不得取價直！賣父母取財，逆過三千，真是天魔，急離吾佛法，非我眷屬。善男子，安經案處、安像處，方圓百由旬，諸天擎華香，四廂供養，肉眼不見。若造經像精誠敬心，經至一偈，像如拇指，其福最大。佛不妄語。善男子等若欲造經像，先誦此典，然後營造，得福無量。善男子，當來末劫五濁惡世，四眾、善男子、善女人等所造經像直欲解願，所有匠手覓財。不取上勝賢善之人，直取不識法相者以為師匠。飲酒、食肉、五辛之徒，不依聖教，雖造經如微塵數，造像如微塵數，其福甚少，蓋不足言。劫燒之時，不入海龍王藏。勞如功少，不敬之坐，死入地獄。主匠二人無益，諸天不皊，不如不造。直心禮拜，得福無量。善男子，經主、像主、□…□悉是過去人士，但由耽著惡識，不記宿命，吾今欲說，永劫不盡。入涅槃時至，不得久居，略說遺言，大眾流通，莫生懈怠。」說此經。說已，金棺忽開，火起焚影。菩薩大眾悲號咽絕。於即如來聲止滅去，大地傾動，眾生失蔭。大眾奉行。
〔錄文完〕