观经变像经文偈颂

观经变像经文偈颂

整理者　陈明光

〔题解〕

《观经变像经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻于南宋赵智凤镌刻的宝顶山石窟大佛湾北岩观经变像龛。

全国石窟中观经变并不鲜见，但变像与变文并列的不多；规模如此宏大、内容如此丰富则甚为罕见。特别是「十六观」的造像取材，他处多以刻韦提希夫人像为正，本龛却刻了十六个不同阶层的男、女人物像，并把各观想中经文浓缩成二十字的偈颂刊刻在图旁，为各处石窟所罕见。

〔录文一〕

大藏《佛说观无量寿佛经》

大藏经云：

尔时世尊告韦提希：「汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令末世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。」佛告韦提希：「此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。」佛告阿难及韦提希：「凡生西方极乐国土，有九品人。」

上品上生

「上品上生者。若有人愿生彼国，发三种心：所谓慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向发愿心。具三心者，必生彼国。此人精进勇猛，故阿弥陀佛与观音、势至、无数化佛、无量大众，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，佛放光明照行者身。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹子□，往生彼国。生彼国已，见佛、菩萨色相具足，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事□佛，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量陀罗尼法门。是名上品上生者。」

西方净土上品中生

大藏佛言：「上品中生，受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿生西方极乐国土。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观音、势至、无量大众，持紫金台至行者前，赞言：『法子，汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。』行者自见坐紫金台，合掌赞佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。佛及菩萨俱时放光照行者身，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛，应时即得阿耨菩提。即至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧，得无生忍，摩顶受记。是故名为上品中生者。」

极乐世界上品下生

大藏佛言：「上品下生者，□□□□□□□□□发无□□□□□□□回□□□□□□□□□命□□□□□□□□□观音□□□□□□□□□□□□□□□□□□此人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□我□□□□□事时即日见□□□□□世尊后即得往生□□□□三七日后乃了□□闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养□诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。」

中品上生

「中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿生西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，闻赞四谛，得罗汉道，三明六通，具八解脱。是名中品上生者。」

中品中生

大藏佛言：「中品中生者，若有众生，一日一夜，持八戒斋，持沙弥戒，持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿生极乐，戒香薰修。如此行者，命欲终时，阿弥陀佛与诸菩萨持七宝莲花至行者前，赞言：『善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝。』行者自见坐莲花内。莲花即合，生于西方七宝池中。经于七日，莲花乃敷。开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。」

中品下生

「中品下生者，若善男子、善女人，孝养父母，行事仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事及四十八愿。闻此事已，寻即命终，屈伸臂顷，即生极乐世界。在莲花内，经于七日。遇观音、势至为说妙法，闻法欢喜，得须陀洹。经一小劫，成阿罗汉。是则名为中品下生者。」

下品上生

「下品上生者，或有人作众恶业，虽不诽谤□□□□，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲□□□□□□善知识为赞大乘十二部经，首□□□□□□□□如来诸经名，故除却千劫□□□□□□□□□□阿弥陀佛。称佛名故，□□□□□□□□□□尔时，彼佛即遗化佛，化□□□□□□□□□□□□□□观音、势至□□□□□□□男子，以汝称佛□□□□□□□□□迎汝。行者即见□□□□□□□室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲花，□□□□，□宝池中，经七七日，莲花乃敷。□□□菩萨为说十二部经，闻以信解，发无上道心，得入初地。闻赞三宝名字，即得往生。是名下品上生者。」

下品中生

大藏佛言：「下品中生者，或有众生，毁犯戒律，偷僧祇物，不净说法，无有惭愧。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识为说阿弥陀佛十力威德，亦赞戒定慧解，解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为凉风，吹诸天花。花上皆有化佛、菩萨迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内。经于六劫，莲花乃敷。观音、势至以梵音声安慰彼人，为说大乘经典。闻此法已，即发无上道心。是名下品中生者。」

下品下生

「下品下生者，或有众生，不作善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识种种安慰，教令念佛。彼人苦逼不遑念。佛告言：若不能念佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之后，见金莲花住其人前，如一念顷，即得徃生极乐世界于莲花中。满十二大劫，莲花方开。时观音、势至为广说实相，除灭罪法。闻已欢喜，应即发菩提心。是名下品下生者。」

日观

辗破无明窟，冲开极乐乡，红轮重示处，即此是西方。

水观

禅心澄定水，坚住即寒冰，一片常清净，光明直下生。

地观

莹彻琉璃地，□□古佛心，正观无□相，邪见入□林。

树观

五根为道本，七觉是心华，八正菩提果，庄严法界家。

池观

彩现金刚底，光翻七宝莲，虽分八功德，祇是一根源。

总观

遍地林泉景，高楼四望宽，若无向上眼，谁得凭栏杆？

宝像观

众生心是佛，想念即菩提，宝像如开眼，分明更是谁。

华座观

□…□

法身观

且举河沙量，令观法界身，白毫如不昧，诸相自然分。

观世音观

观音何所辩，立佛在天冠，五道光中现，慈悲接有缘。

大势至观

势至如何别，冠中望宝瓶，无边光照处，智慧摄群生。

普观

依正庄严事，花开次第成，坦然心不动，时至佛来迎。

丈六金身观

佛智开方便，令观丈六身，观音并势至，化佛亦如云。

上品观

上品皆菩萨，初中了正因，第三新发意，一道出凡伦。

中品观

中品阿罗汉，同超三浊时，开花分早晚，见佛智参差。

下品观

下品全凶恶，曾无二利因，遇人称十念，勇猛谢沉沦。

〔录文完〕

〔录文二〕

普劝持念阿弥陀佛

浮世生身事若何，犹如春燕垒巢窠，波波役役营家计，不如随分念弥陀。
文章俊辩应名科，朱紫荣身志意多，官崇谁免无常至，不如方便念弥陀。
飞枪走射势难过，骏马骑来似掷梭，力敌万夫输老病，不如习善念弥陀。
富贵资财不厌多，朝昏计算恐差讹，忧烦不觉头如雪，不如知足念弥陀。
音声清响善讴歌，一曲新词格调和，直饶唱得行云坠，不如净口念弥陀。
柳眉星眼赛嫦娥，玉体时新著绮罗，华容祇可常年少，不如及早念弥陀。
棋夸敌手智谋多，打劫争先在切磋，光阴一半因兹废，不如端坐念弥陀。商人经纪最奔波，远地他方到处过，江湖风浪危中险，不如归去念弥陀。
惯习公方损陷他，巧妆词颂逞喽啰，家财使尽招人怨，不如省事念弥陀。
杀业冤家债渐多，将何词理见阎罗，教君一路超生法，不如知悔念弥陀。
念佛持经福最多，不持不念罪恒河，如来金口亲宣说，普为众生解网罗。
幸知仁者，信受奉行。

〔录文完〕

〔录文三〕

再三相劝念弥陀

三界炎炎如火聚，道人未□□□□，莲池宝土乐无穷，收拾身心如□□。西方极乐七宝池，八功德水不思议，底有金沙岸香树，莲花涌出化生儿。
人人佛性本天真，念佛常为作佛因，不念不称心似漆，何时得见本来身。
眷属亲情不是亲，满堂金玉未为珍，不如一句弥陀佛，便是生生引路人。
念念常存念佛心，念而无念最功深，功成无念须成佛，成佛人天自仰钦。
口闲念佛譬如闲，不碍家缘不费钱，大有便宜何不念，莫教临死却茫然。
贪生日日祇忙忙，不觉年衰鬓似霜，或若鬼魔来耍取，且推不办向阎王。
有田不种放教荒，秋后羡人收满仓，有佛有经不礼念，死来地狱遣谁当。
地狱三途却爱游，天堂佛国不寻求，欲求佛国天堂乐，勤念弥陀早转头。
再三相劝念弥陀，不念之人莫奈何，虽则无人奈何得，奈何却自有阎罗。
念念无常步步随，勤心念佛是便宜，再三共劝成多口，子细思量为阿谁。

〔录文完〕