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  "traditional_text": "父母恩重經變經文偈頌\n整理者　陳明光\n〔題解〕\n《父母恩重經變經文偈頌》，中國人所撰佛教文獻，作者不詳。刊刻在南宋僧人趙智鳳主持鐫刻的父母恩重經變龕。父母恩重經變龕，位於寶頂山石窟大佛灣北岩中部，圖文並舉。情節連貫地刻繪出父母撫育兒子成長的「十恩圖」。\n全國石窟群中，刻變像與變文並舉的《父母恩重經變》僅此一例。龕刻經偈頌文，與安世高、鳩摩羅什先後譯的《佛說父母恩難報經》均大異。石刻「十恩圖」頌雖然多處提及慈覺禪師宗賾，但所言又浸透儒家倫理觀念，是研究該典籍發展變化的珍貴資料。\n主建者趙智鳳五歲出家，自幼奉母至孝。他營造的寶頂山石窟造像內容，充滿儒家孝道倫理觀念。南宋昌州刺史宇文屺詩碑序讚頌：「寶頂趙智宗（鳳），刻石追孝，心可取焉」。\n〔錄文〕\n投佛祈求嗣息\n投佛祈求嗣息\n賜紫慈覺大師□宗賾頌曰：\n古佛未生前，疑然一相圓，釋迦猶□會，迦葉豈能傳。\n父母同香火，求生孝順兒，提防年老日，起坐要扶持。\n父母皆成佛，綿綿法界如，爾時心願足，方乃證無餘。\n有得非為得，無功始是功，一輪千聖外，原是舊家風。\n懷胎守護恩\n第一懷胎守護恩。禪師頌曰：\n慈母懷胎日，令身重若□，母黃如有病，動轉亦身難。\n臨產受苦恩\n第二臨產受苦恩。慈覺頌曰：\n□□慈親苦，□人眼淚□，□知恩力重，□取出胎時。\n慈父聞將產，空惶不自持，□生都未□，□耳皺雙眉。\n生子忘憂恩\n第三生子忘憂恩。慈覺頌曰：\n初見嬰兒面，雙親笑點頭，從前憂苦事，到此一時休。\n咽苦吐甘恩\n第四咽苦吐甘恩。慈覺頌曰：\n□□兒子吃，□□自家餐，不□知恩少，他時報德難。\n推乾就濕恩\n第五推乾就濕恩。慈覺頌曰：\n乾處讓兒臥，兒身熟□睡，仰推慈母□，諸佛亦何偏。\n乳哺養育恩\n第六乳哺養育恩。慈覺禪師宗賾頌曰：\n乳哺無時節，懷中豈暫離，不愁脂肉盡，惟恐小兒饑。\n洗濯不淨恩\n第七洗濯不淨恩。慈覺大師頌曰：\n小兒□□□，襁褓□時乾，懷□無□孩，慈心不□□。\n兒身多穢污，洗潔□□□，父母年需時，誰供一勺湯。\n為造惡業恩\n第八為造惡業恩。古德頌曰：\n養兒方長大，婚嫁是尋常，筵會多殺害，罪業使誰當。\n遠行憶念恩\n第九遠行憶念恩。慈覺頌曰：\n乳下為兒時，三年豈離位，如何千里外，□家不回□。\n□□□□□，出必□□□，恐依門廬望，歸來莫太遲。\n究竟憐憫恩\n究竟憐憫恩。頌曰：\n百歲惟憂八十兒，不捨作鬼也憂之。觀喜怒常不犯慈顏，非容易從來謂色難。\n大藏報父母恩德經\n大藏《報父母恩德經》□：\n佛告阿難曰：有善男子、善女人，欲得報父母恩德，為於父母□寫大乘，為於父母說讀誦大乘，為於父母聽□□□□。\n贊曰：\n□…□。\n大藏佛言為於父母供養三寶\n大藏佛言：為於父母供養三寶，為於父母□施修福。\n贊曰：\n佛法僧三寶，□□妙福田，□□酬罔極，□□定無邊。\n□□真可念，□□更堪憐，□□如諸聖，□□即敬田。\n大藏佛言為於父母□悔罪德\n大藏佛言：為於父母□悔罪德，為於父母持齋、持戒□等。若能如是，□曰孝子。若不持此行者，終是地獄之人、不孝之子。\n贊曰：\n欲□無窮孝，當求出世因，曾日不到處，須問釋迦文。\n大藏佛言三千條律令不孝罪為先\n大藏佛言：或後兒子及其長大，翻為不孝。尊親共語，應對㤶𢘸。拗眼烈睛，欺凌伯叔。打罵兄弟，毀辱親情。無有禮儀，不遵師範。棄諸勝友，朋逐惡人。習已性成，遂為狂計。不崇學藝，□遂異端。無賴粗顏，好習無益。鬥打竊盜，觸犯鄉閭。飲酒樗蒲，奸非過法。帶累弟兄，惱亂爺娘。晨去暮歸，尊人憂念。\n贊曰：\n三千條律令，不孝罪為先。天網無逃處，常應悔在前。\n非為妨孝養，恃戲破家產。未必罹憂患，慈親亦惱懷。\n刑法\n刑法：諸罵祖父母、父母者絞，毆者斬。\n佛告阿難不孝之人墮阿毗獄\n大藏經云：佛告阿難，不孝之人，身榜命終，墮阿毗獄。其地獄縱廣八千由旬，四面鐵城，其地亦鐵，鐵為羅網，熾火洞燃，猛烈焰爐，雷奔電爍，烊銅燒鐵，流灌罪人，銅狗鐵蛇，恒吐煙焰，炮燒煮炙，雙節焦然，歷劫受殃，無時間歇。更得入諸小獄中，頭戴火盆，其身爛壞，腸肚寮亂，骨肉縱橫，千生萬死。\n贊曰：\n父母如憂念，乾坤定不容，人間遭霹靂，地獄飲烊銅。\n佛戒語\n惡友熏習，造作非禮，生遭王法，死入阿鼻。\n佛偈戒語\n知恩者少，負恩者多。\n假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。\n〔錄文完〕",
  "simplified_text": "父母恩重经变经文偈颂\n整理者　陈明光\n〔题解〕\n《父母恩重经变经文偈颂》，中国人所撰佛教文献，作者不详。刊刻在南宋僧人赵智凤主持镌刻的父母恩重经变龛。父母恩重经变龛，位于宝顶山石窟大佛湾北岩中部，图文并举。情节连贯地刻绘出父母抚育儿子成长的「十恩图」。\n全国石窟群中，刻变像与变文并举的《父母恩重经变》仅此一例。龛刻经偈颂文，与安世高、鸠摩罗什先后译的《佛说父母恩难报经》均大异。石刻「十恩图」颂虽然多处提及慈觉禅师宗赜，但所言又浸透儒家伦理观念，是研究该典籍发展变化的珍贵资料。\n主建者赵智凤五岁出家，自幼奉母至孝。他营造的宝顶山石窟造像内容，充满儒家孝道伦理观念。南宋昌州刺史宇文屺诗碑序赞颂：「宝顶赵智宗（凤），刻石追孝，心可取焉」。\n〔录文〕\n投佛祈求嗣息\n投佛祈求嗣息\n赐紫慈觉大师□宗赜颂曰：\n古佛未生前，疑然一相圆，释迦犹□会，迦叶岂能传。\n父母同香火，求生孝顺儿，提防年老日，起坐要扶持。\n父母皆成佛，绵绵法界如，尔时心愿足，方乃证无余。\n有得非为得，无功始是功，一轮千圣外，原是旧家风。\n怀胎守护恩\n第一怀胎守护恩。禅师颂曰：\n慈母怀胎日，令身重若□，母黄如有病，动转亦身难。\n临产受苦恩\n第二临产受苦恩。慈觉颂曰：\n□□慈亲苦，□人眼泪□，□知恩力重，□取出胎时。\n慈父闻将产，空惶不自持，□生都未□，□耳皱双眉。\n生子忘忧恩\n第三生子忘忧恩。慈觉颂曰：\n初见婴儿面，双亲笑点头，从前忧苦事，到此一时休。\n咽苦吐甘恩\n第四咽苦吐甘恩。慈觉颂曰：\n□□儿子吃，□□自家餐，不□知恩少，他时报德难。\n推干就湿恩\n第五推干就湿恩。慈觉颂曰：\n干处让儿卧，儿身熟□睡，仰推慈母□，诸佛亦何偏。\n乳哺养育恩\n第六乳哺养育恩。慈觉禅师宗赜颂曰：\n乳哺无时节，怀中岂暂离，不愁脂肉尽，惟恐小儿饥。\n洗濯不净恩\n第七洗濯不净恩。慈觉大师颂曰：\n小儿□□□，襁褓□时干，怀□无□孩，慈心不□□。\n儿身多秽污，洗洁□□□，父母年需时，谁供一勺汤。\n为造恶业恩\n第八为造恶业恩。古德颂曰：\n养儿方长大，婚嫁是寻常，筵会多杀害，罪业使谁当。\n远行忆念恩\n第九远行忆念恩。慈觉颂曰：\n乳下为儿时，三年岂离位，如何千里外，□家不回□。\n□□□□□，出必□□□，恐依门庐望，归来莫太迟。\n究竟怜悯恩\n究竟怜悯恩。颂曰：\n百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之。观喜怒常不犯慈颜，非容易从来谓色难。\n大藏报父母恩德经\n大藏《报父母恩德经》□：\n佛告阿难曰：有善男子、善女人，欲得报父母恩德，为于父母□写大乘，为于父母说读诵大乘，为于父母听□□□□。\n赞曰：\n□…□。\n大藏佛言为于父母供养三宝\n大藏佛言：为于父母供养三宝，为于父母□施修福。\n赞曰：\n佛法僧三宝，□□妙福田，□□酬罔极，□□定无边。\n□□真可念，□□更堪怜，□□如诸圣，□□即敬田。\n大藏佛言为于父母□悔罪德\n大藏佛言：为于父母□悔罪德，为于父母持斋、持戒□等。若能如是，□曰孝子。若不持此行者，终是地狱之人、不孝之子。\n赞曰：\n欲□无穷孝，当求出世因，曾日不到处，须问释迦文。\n大藏佛言三千条律令不孝罪为先\n大藏佛言：或后儿子及其长大，翻为不孝。尊亲共语，应对㤶𢘸。拗眼烈睛，欺凌伯叔。打骂兄弟，毁辱亲情。无有礼仪，不遵师范。弃诸胜友，朋逐恶人。习已性成，遂为狂计。不崇学艺，□遂异端。无赖粗颜，好习无益。斗打窃盗，触犯乡闾。饮酒樗蒲，奸非过法。带累弟兄，恼乱爷娘。晨去暮归，尊人忧念。\n赞曰：\n三千条律令，不孝罪为先。天网无逃处，常应悔在前。\n非为妨孝养，恃戏破家产。未必罹忧患，慈亲亦恼怀。\n刑法\n刑法：诸骂祖父母、父母者绞，殴者斩。\n佛告阿难不孝之人堕阿毗狱\n大藏经云：佛告阿难，不孝之人，身榜命终，堕阿毗狱。其地狱纵广八千由旬，四面铁城，其地亦铁，铁为罗网，炽火洞燃，猛烈焰炉，雷奔电烁，烊铜烧铁，流灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟焰，炮烧煮炙，双节焦然，历劫受殃，无时间歇。更得入诸小狱中，头戴火盆，其身烂坏，肠肚寮乱，骨肉纵横，千生万死。\n赞曰：\n父母如忧念，乾坤定不容，人间遭霹雳，地狱饮烊铜。\n佛戒语\n恶友熏习，造作非礼，生遭王法，死入阿鼻。\n佛偈戒语\n知恩者少，负恩者多。\n假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。\n〔录文完〕",
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