藏外佛教文献第三辑．录文校勘体例

录文校勘体例

一、整理者应尽量收齐所整理典籍的各种文本，以供校勘之用。

如收集到的文本的数量少于十种，则全部用于校勘。如数量超过十种，则可根据具体情况在其中选择有代表性的若干文本（十种左右）用于校勘，而将其它文本在题解或附录中一一予以说明。如文本数量超过二十种，则不必一一说明，但应该列举主要文本（不少于二十种）的名称（或编号、出处）。

如因某些文本错漏甚多，或因其他理由，亦可不按上述规定列为校本，或祇利用其准确的部分，但必须予以说明。

确定用于校勘的文本后，于其中指定某本作为底本，而将其余诸本指定为校本。校本以天干次序排列。底校本的指定情况在题解中予以交代。如果底本乃由若干文本拼合而成，则在题解中以「底本由某本、某本、某本依次拼合而成，具体情况随文说明」这样的语句叙述之，并在正文中随文说明诸本作为底本之拼合起讫。在这种情况下，凡某本在某段文字中被指定为底本，则其余诸本（包括在其余文字中曾经作为底本使用的文本）一律作为校本。

二、整理者撰写题解一篇，内容一般依次为经名、异名、定性语、著译者、卷数、内容简介、研究价值、流传概况（包括历代经录有无著录）、异本、整理本所用底、校本情况等。题解置于整理本之前。

欢迎整理者对所整理文献作文献学方面考证研究，题目自定，一般作为附录载于原文献之后。

三、校勘录文时，如遇异文，整理者应慎重考订，选择其最准确者纳入整理本，以吸收诸本精华；而将诸本之异文一概纳入校记，以供研究者参考。

四、校录时，因原文本残缺而使文献首、中、尾残缺者，以「（首残）」、「（中残）」、「（尾残）」表示之。

如文本不残，但抄写者未抄完整而使文献残缺者，则分别以「（首缺）」、「（中缺）」、「（尾缺）」表示之。

五、因底本残缺而使文字残缺者，以「□」表示之。残字可考字数者，一字一「□」。残字不可考字数者，以「□…□」表示之。

六、原文虽然残缺，但尚留有残字笔痕可据以拟补，或可据上下文意、其它文献拟补者，予以补出。此时出校记说明补正依据。

七、原文本因抄写者未抄而留下的空格，录文时如可以拟补者，仿照上条拟补之。如不可拟补者，以「□」表示之，出校记说明。但如果属于行文格式需要之换行空、敬空等，照录原文，不出校记。

八、校本如有残缺，则略去不校，亦不出校记。

九、校记的原则：逢异必出，尽量简略，达意为主。

如底本正确，则应在校记中罗列诸本异文，如：

「白」，甲、乙本作「黑」，丙本作「红」，丁本无。

如底本错误，则据他本改正录文后，校记作：

「黑」，底、戊本作「白」，丙本作「红」，丁本无，据甲、乙本改。

如底本漏字据某本补，或底本衍字据某本删，则校记注明为「据某本补」或「据某本删」。

虽无校本依据，但行文明显错误者，可进行理校，出校记说明。如无把握，可原文照录，而把理校意见记入校记。

必要时可出解释性、研究性校记，但应文字简练。

十、古今字、异体字、正俗字、武周新字一律改为标准繁体字，不出校记。原文笔误、笔划增减及变体者，迳直改为正字，不出校记。

错别字改为正字，出校记。如在同一篇文献中某些错别字反复出现，则仅在首次出现时予以注出，其后不再一一出校记。

通假字第一次出现时改为正字，出校记；以后径直改为正字，不出校记。

专有名词中的字一律照录，不作改动。

录文所用繁体字，以《汉语大字典》（四川人民出版社与湖北人民出版社出版，1993年11月第一版）为准。该词典未包括的汉字，则斟酌其它辞书决定之。

十一、原文有倒勾、删除符号者，一律依照改正，不出校记。原文有涂改者，祇录改正后的文字。不能确定哪些是改正后的文字者，酌选其一，而将其余文字录写在校记中。原文写在行外的补字，录文时补入行内，不出校记。不能确定补在何处者，录写在校记中。

十二、引文能查核原出处者，尽量查核，此时加引号，并注明出处。一时查不到原出处，但可以确定首尾者，加引号。不能确定其首尾者，不加引号。

十三、一般文献不保留原行款，依照内容需要另行分段、分节，必要时并加段号或节号。特殊文献必须保留原文行款者，则予以保留。

十四、录校时一律采用新式标点。

十五、特殊情况，随文说明。