{ "id": "ZW01n0015a", "code": "ZW", "traditional_title": "大般涅槃摩耶夫人品經", "simplified_title": "大般涅槃摩耶夫人品经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "ZW/ZW01/ZW01n0015a.xml", "source_sha256": "eb0ab283ce92e6a5e0b8c83dbf332cc8b2a6ee21150ce8f6cec86de437ad7a7d", "traditional_text": "佛母經\n整理者　李際寧\n〔題解〕\n《佛母經》，又名《大般涅槃經佛母品》、《大般涅槃經佛為摩耶夫人說偈品經》，中國人假託佛說所撰經典。作者不詳。一卷。\n本經是中國人以《摩訶摩耶經》卷下「佛臨涅槃母子相見」為題材，糅以中國傳統的孝道與印度佛教的「無常」思想撰成，對研究印度佛教在中國的流傳與變容具有重要價值。本經在流傳過程中出現各種異本，大體可分成四個系統。各異本文字互有差異，甚至有較大差異，但題材、結構、思想內容均相同。大體謂釋迦牟尼將入涅槃，遣優波離上忉利天給其母摩耶夫人送訊。摩耶夫人前此已有六種惡夢之兇兆，聞訊急忙下凡。其時釋迦牟尼已裝棺入斂。摩耶夫人繞棺悲號。釋迦從金棺現身，為說無常偈。摩耶夫人返迴忉利天。天地震動，淚如雨下。諸異本區別主要在六種夢景之敘述，一些細節之描繪及釋迦所說偈頌等方面。從這些區別可以研究諸異本的相互關係。本經為我國歷代經錄失載，亦未為我國歷代大藏經所收。敦煌出土後，被收入日本《大正藏》第85卷。惜所收僅一種異本。且所收之斯2084號，原卷略有殘缺。\n根據目前調查，敦煌遺書中共存《佛母經》殘卷26號。此次整理所用諸本之底校本情況如下：\n一、大般涅槃摩耶夫人品經\n底本：伯2055號，無校本。\n二、大般涅槃經佛母品\n底本：北6628（月43）號，無校本。\n三、大般涅槃經佛母品\n底本：伯3919號。\n校本：\n甲本，北6624（官97）號；\n乙本，北6626（羽15）號；\n丙本，北6627（文99）號；\n丁本，北6625（霜82）號。\n四、大般涅槃經佛為摩耶夫人說偈品經\n底本：北6629（歲11）號；\n校本：\n甲本，北6630（鳥90）號；\n乙本，斯1371號；\n丙本，斯5677號；\n丁本，斯3306號；\n戊本，斯2084號；\n己本，伯4654號+伯4576號，該兩號可綴合；\n庚本，伯4799號。\n由於種種原因，另有斯5581號、斯5865號、斯6960號、伯3136號、伯3919號、孟2711號、孟2712號、甘肅省博物館96號、《敦煌遺書總目索引》中「散錄」李氏所藏279號、391號等諸號未能參校。\n〔錄文一〕\n大般涅槃摩耶夫人品經\n京安國寺大德安法師譯\n南無佛陀，南無達磨，南無僧伽。\n所以三稱三寶，三喚佛名，嗚呼！哀哉！苦哉！痛哉！舉手拍頭，捶胸大喚：「何其如來臨般涅槃！」\n爾時如來臨般涅槃時，密跡力士、阿難、迦葉、目連等遞相為言：「我等大師今欲滅沒，無上慈父當般涅槃。我等徒眾奈何存活？我等徒眾當供養誰？」異口同音：「何其如來臨般涅槃！」\n時於其眾中喚言：「優波離！優波離！我今一生所有正法，今欲付囑於汝。一切經藏付囑阿難，清淨戒律付大迦葉。迦葉來時，道吾不見。汝可昇天，告我母知。阿難比丘，今在何所？」\n橋梵波提如䠒跪合掌白言：「世尊，我小弟子阿難比丘今在娑羅林外，去此十二由旬，為六萬四千億魔之所圍繞。深入邪見，甚大苦惱。唯佛一人，無能救者。」\n爾時世尊即於眾中命文殊師利，喚言：「文殊！文殊！汝今持我陀羅尼咒，往救阿難。」\n爾時文殊承佛聖旨，敬諾而去。即到阿難之所，喚言：「阿難，我持陀羅尼咒，故來救汝。汝可諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說。」魔聞咒已，退散還宮。\n爾時阿難至世尊所，爾時世尊謂問阿難言：「汝何為魔所縛，身體不能為㮦慳勞耶？」\n「憶念大德世尊入般涅槃，益我愁惱。我今不用住世一劫，唯願隨佛如般涅槃。」\n如是我聞：\n爾時如來於拘尸那城拔提河側，二月十五日，倚臥雙林，告諸大眾：「吾今背痛，不久涅槃。一切經書，付囑阿難。戒律文章，悉付迦葉。」次後即告優波離：「汝往昇天，告吾母知，道吾背痛，不久涅槃。願母慈悲，降下閻浮，禮敬三寶。」\n爾時摩耶夫人正在忉利天上歡喜園中，種種莊嚴，受諸快樂。忽於其夜，遂作六種不祥之夢：一者夢見猛火來燒我心；二者夢見兩乳自然流出；三者夢見須彌山崩；四者夢見大海枯竭；五者夢見摩竭大魚吞啖眾生；六者夢見夜叉、羅剎吸人精氣。作此夢已，愁憂不樂。須臾之間，即見告人優波離形容憔悴，面無精光，復無威德，狀似怯人。\n爾時摩耶夫人喚言：「優波離！汝更前著，我共汝語。我昨夜作六種不祥之夢。汝從南閻浮提來時，知我悉達平安好在以不？」爾時優波離含悲告言：「佛母！佛母！爾時如來昨夜子時捨大法身，入般涅槃。故遣我來告諸眷屬。」\n爾時摩耶夫人聞此語已，渾搥自撲，如太山崩。悶絕躃地，猶如死人。有一天女，名曰「普光」，將水灑面，良久乃蘇。與諸天女，靉靆雲飛，直至娑羅林間。正見如來金棺銀槨，殯斂已迄。香木萬束，以用焚身。白氈千端，用將纏繞。正見聲聞、緣覺之類，金剛、獅子之流，咸以五體崩傷，六精酸楚。唯見鉢盂錫杖，空掛樹間；僧伽梨衣，疊在棺側。爾時摩耶夫人手持此物，作如是言：「我子在時，恒持此物。分身教化，和同人天。今捨我入般涅槃。此物無主，去也！」便即散髮，繞棺三匝。喚言：「悉達！悉達！汝是我子，我是汝母。汝昔在王宮，始生七日，我便命終。姨母波闍，長養年歲。逾城出家，三十成道，覆護眾生。今捨我入般涅槃，不留半句章偈。悉達！痛哉！苦哉！」\n爾時如來聞母喚聲，以神力故，金棺銀槨豁然自開；妙兜羅錦颯然而下。遂踴身在七多羅樹間，紫磨黃金色身，坐寶蓮花，為母說法。喚言：「慈母！慈母！一切眾生，會有崩絕；一切叢林，會有摧折；一切江河，會有枯竭；母子恩愛，會有離別。」說斯語已，還復沒矣。\n爾時摩耶夫人聞教敕已，心開悟解，求哀懺悔。不轉女身，證阿羅漢果。將諸天女，還坐本宮。未到處所，半天之中，空裡百鳥皆作哭聲：「痛哉！苦哉！何其今日，母子分張，永不相見。去也！」\n爾時迦葉在雞足山賓鉢羅窟流泉浴池，百鳥悲鳴，甚可愛樂。迦葉於中坐禪，觀見如來有不祥之相。從禪起，則下山所，而欲禮覲世尊。於其前路，遙見一外道梵志，手執白花，隨路而來。迦葉喚言：「梵志！梵志！汝從何來？把汝師花？」梵志報言：「不是我師花。我從拘尸那國來，此花本是我許。」迦葉報言：「汝從彼來，知我大師平安已否？」梵志報言：「不識汝師定是誰也？」迦葉報言：「我大師十九出家，三十成道，無上大聖瞿曇是也。」梵志報言：「瞿曇沙門入般涅槃來已經七日。諸天雨花，我於彼處，拾此花來。」迦葉聞已，悶絕躃地。\n爾時迦葉於世尊所，見佛金棺銀槨，赫然在地。千端白絲以用纏身，殯斂已迄。爾時迦葉繞棺三匝，即於棺前䠒跪合掌，喚言：「大師！大師！知弟子來已否？」爾時迦葉兩手捧足，作如是言：「千輻輪相滿足，何時還我世間？」所以如來現兩足者，謂今末世，法律奉行。\n佛母經\n〔錄文完〕", 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"佛母经\n整理者　李际宁\n〔题解〕\n《佛母经》，又名《大般涅槃经佛母品》、《大般涅槃经佛为摩耶夫人说偈品经》，中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。\n本经是中国人以《摩诃摩耶经》卷下「佛临涅槃母子相见」为题材，糅以中国传统的孝道与印度佛教的「无常」思想撰成，对研究印度佛教在中国的流传与变容具有重要价值。本经在流传过程中出现各种异本，大体可分成四个系统。各异本文字互有差异，甚至有较大差异，但题材、结构、思想内容均相同。大体谓释迦牟尼将入涅槃，遣优波离上忉利天给其母摩耶夫人送讯。摩耶夫人前此已有六种恶梦之凶兆，闻讯急忙下凡。其时释迦牟尼已装棺入敛。摩耶夫人绕棺悲号。释迦从金棺现身，为说无常偈。摩耶夫人返回忉利天。天地震动，泪如雨下。诸异本区别主要在六种梦景之叙述，一些细节之描绘及释迦所说偈颂等方面。从这些区别可以研究诸异本的相互关系。本经为我国历代经录失载，亦未为我国历代大藏经所收。敦煌出土后，被收入日本《大正藏》第85卷。惜所收仅一种异本。且所收之斯2084号，原卷略有残缺。\n根据目前调查，敦煌遗书中共存《佛母经》残卷26号。此次整理所用诸本之底校本情况如下：\n一、大般涅槃摩耶夫人品经\n底本：伯2055号，无校本。\n二、大般涅槃经佛母品\n底本：北6628（月43）号，无校本。\n三、大般涅槃经佛母品\n底本：伯3919号。\n校本：\n甲本，北6624（官97）号；\n乙本，北6626（羽15）号；\n丙本，北6627（文99）号；\n丁本，北6625（霜82）号。\n四、大般涅槃经佛为摩耶夫人说偈品经\n底本：北6629（岁11）号；\n校本：\n甲本，北6630（鸟90）号；\n乙本，斯1371号；\n丙本，斯5677号；\n丁本，斯3306号；\n戊本，斯2084号；\n己本，伯4654号+伯4576号，该两号可缀合；\n庚本，伯4799号。\n由于种种原因，另有斯5581号、斯5865号、斯6960号、伯3136号、伯3919号、孟2711号、孟2712号、甘肃省博物馆96号、《敦煌遗书总目索引》中「散录」李氏所藏279号、391号等诸号未能参校。\n〔录文一〕\n大般涅槃摩耶夫人品经\n京安国寺大德安法师译\n南无佛陀，南无达磨，南无僧伽。\n所以三称三宝，三唤佛名，呜呼！哀哉！苦哉！痛哉！举手拍头，捶胸大唤：「何其如来临般涅槃！」\n尔时如来临般涅槃时，密迹力士、阿难、迦叶、目连等递相为言：「我等大师今欲灭没，无上慈父当般涅槃。我等徒众奈何存活？我等徒众当供养谁？」异口同音：「何其如来临般涅槃！」\n时于其众中唤言：「优波离！优波离！我今一生所有正法，今欲付嘱于汝。一切经藏付嘱阿难，清净戒律付大迦叶。迦叶来时，道吾不见。汝可升天，告我母知。阿难比丘，今在何所？」\n桥梵波提如䠒跪合掌白言：「世尊，我小弟子阿难比丘今在娑罗林外，去此十二由旬，为六万四千亿魔之所围绕。深入邪见，甚大苦恼。唯佛一人，无能救者。」\n尔时世尊即于众中命文殊师利，唤言：「文殊！文殊！汝今持我陀罗尼咒，往救阿难。」\n尔时文殊承佛圣旨，敬诺而去。即到阿难之所，唤言：「阿难，我持陀罗尼咒，故来救汝。汝可谛听，善思念之。吾当为汝分别解说。」魔闻咒已，退散还宫。\n尔时阿难至世尊所，尔时世尊谓问阿难言：「汝何为魔所缚，身体不能为㮦悭劳耶？」\n「忆念大德世尊入般涅槃，益我愁恼。我今不用住世一劫，唯愿随佛如般涅槃。」\n如是我闻：\n尔时如来于拘尸那城拔提河侧，二月十五日，倚卧双林，告诸大众：「吾今背痛，不久涅槃。一切经书，付嘱阿难。戒律文章，悉付迦叶。」次后即告优波离：「汝往升天，告吾母知，道吾背痛，不久涅槃。愿母慈悲，降下阎浮，礼敬三宝。」\n尔时摩耶夫人正在忉利天上欢喜园中，种种庄严，受诸快乐。忽于其夜，遂作六种不祥之梦：一者梦见猛火来烧我心；二者梦见两乳自然流出；三者梦见须弥山崩；四者梦见大海枯竭；五者梦见摩竭大鱼吞啖众生；六者梦见夜叉、罗刹吸人精气。作此梦已，愁忧不乐。须臾之间，即见告人优波离形容憔悴，面无精光，复无威德，状似怯人。\n尔时摩耶夫人唤言：「优波离！汝更前著，我共汝语。我昨夜作六种不祥之梦。汝从南阎浮提来时，知我悉达平安好在以不？」尔时优波离含悲告言：「佛母！佛母！尔时如来昨夜子时舍大法身，入般涅槃。故遣我来告诸眷属。」\n尔时摩耶夫人闻此语已，浑搥自扑，如太山崩。闷绝躃地，犹如死人。有一天女，名曰「普光」，将水洒面，良久乃苏。与诸天女，叆叇云飞，直至娑罗林间。正见如来金棺银椁，殡敛已迄。香木万束，以用焚身。白毡千端，用将缠绕。正见声闻、缘觉之类，金刚、狮子之流，咸以五体崩伤，六精酸楚。唯见钵盂锡杖，空挂树间；僧伽梨衣，叠在棺侧。尔时摩耶夫人手持此物，作如是言：「我子在时，恒持此物。分身教化，和同人天。今舍我入般涅槃。此物无主，去也！」便即散发，绕棺三匝。唤言：「悉达！悉达！汝是我子，我是汝母。汝昔在王宫，始生七日，我便命终。姨母波阇，长养年岁。逾城出家，三十成道，覆护众生。今舍我入般涅槃，不留半句章偈。悉达！痛哉！苦哉！」\n尔时如来闻母唤声，以神力故，金棺银椁豁然自开；妙兜罗锦飒然而下。遂踊身在七多罗树间，紫磨黄金色身，坐宝莲花，为母说法。唤言：「慈母！慈母！一切众生，会有崩绝；一切丛林，会有摧折；一切江河，会有枯竭；母子恩爱，会有离别。」说斯语已，还复没矣。\n尔时摩耶夫人闻教敕已，心开悟解，求哀忏悔。不转女身，证阿罗汉果。将诸天女，还坐本宫。未到处所，半天之中，空里百鸟皆作哭声：「痛哉！苦哉！何其今日，母子分张，永不相见。去也！」\n尔时迦叶在鸡足山宾钵罗窟流泉浴池，百鸟悲鸣，甚可爱乐。迦叶于中坐禅，观见如来有不祥之相。从禅起，则下山所，而欲礼觐世尊。于其前路，遥见一外道梵志，手执白花，随路而来。迦叶唤言：「梵志！梵志！汝从何来？把汝师花？」梵志报言：「不是我师花。我从拘尸那国来，此花本是我许。」迦叶报言：「汝从彼来，知我大师平安已否？」梵志报言：「不识汝师定是谁也？」迦叶报言：「我大师十九出家，三十成道，无上大圣瞿昙是也。」梵志报言：「瞿昙沙门入般涅槃来已经七日。诸天雨花，我于彼处，拾此花来。」迦叶闻已，闷绝躃地。\n尔时迦叶于世尊所，见佛金棺银椁，赫然在地。千端白丝以用缠身，殡敛已迄。尔时迦叶绕棺三匝，即于棺前䠒跪合掌，唤言：「大师！大师！知弟子来已否？」尔时迦叶两手捧足，作如是言：「千辐轮相满足，何时还我世间？」所以如来现两足者，谓今末世，法律奉行。\n佛母经\n〔录文完〕", 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"爾時摩耶夫人聞教敕已，心開悟解，求哀懺悔。不轉女身，證阿羅漢果。將諸天女，還坐本宮。未到處所，半天之中，空裡百鳥皆作哭聲：「痛哉！苦哉！何其今日，母子分張，永不相見。去也！」" }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉在雞足山賓鉢羅窟流泉浴池，百鳥悲鳴，甚可愛樂。迦葉於中坐禪，觀見如來有不祥之相。從禪起，則下山所，而欲禮覲世尊。於其前路，遙見一外道梵志，手執白花，隨路而來。迦葉喚言：「梵志！梵志！汝從何來？把汝師花？」梵志報言：「不是我師花。我從拘尸那國來，此花本是我許。」迦葉報言：「汝從彼來，知我大師平安已否？」梵志報言：「不識汝師定是誰也？」迦葉報言：「我大師十九出家，三十成道，無上大聖瞿曇是也。」梵志報言：「瞿曇沙門入般涅槃來已經七日。諸天雨花，我於彼處，拾此花來。」迦葉聞已，悶絕躃地。" }, { "type": "p", "text": "爾時迦葉於世尊所，見佛金棺銀槨，赫然在地。千端白絲以用纏身，殯斂已迄。爾時迦葉繞棺三匝，即於棺前䠒跪合掌，喚言：「大師！大師！知弟子來已否？」爾時迦葉兩手捧足，作如是言：「千輻輪相滿足，何時還我世間？」所以如來現兩足者，謂今末世，法律奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛母經" }, { "type": "p", "text": "〔錄文完〕" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "佛母经" }, { "type": "byline", "text": "整理者　李际宁" }, { "type": "p", "text": "〔题解〕" }, { "type": "p", "text": "《佛母经》，又名《大般涅槃经佛母品》、《大般涅槃经佛为摩耶夫人说偈品经》，中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。" }, { "type": "p", "text": "本经是中国人以《摩诃摩耶经》卷下「佛临涅槃母子相见」为题材，糅以中国传统的孝道与印度佛教的「无常」思想撰成，对研究印度佛教在中国的流传与变容具有重要价值。本经在流传过程中出现各种异本，大体可分成四个系统。各异本文字互有差异，甚至有较大差异，但题材、结构、思想内容均相同。大体谓释迦牟尼将入涅槃，遣优波离上忉利天给其母摩耶夫人送讯。摩耶夫人前此已有六种恶梦之凶兆，闻讯急忙下凡。其时释迦牟尼已装棺入敛。摩耶夫人绕棺悲号。释迦从金棺现身，为说无常偈。摩耶夫人返回忉利天。天地震动，泪如雨下。诸异本区别主要在六种梦景之叙述，一些细节之描绘及释迦所说偈颂等方面。从这些区别可以研究诸异本的相互关系。本经为我国历代经录失载，亦未为我国历代大藏经所收。敦煌出土后，被收入日本《大正藏》第85卷。惜所收仅一种异本。且所收之斯2084号，原卷略有残缺。" }, { "type": "p", "text": "根据目前调查，敦煌遗书中共存《佛母经》残卷26号。此次整理所用诸本之底校本情况如下：" }, { "type": "p", "text": "一、大般涅槃摩耶夫人品经" }, { "type": "p", "text": "底本：伯2055号，无校本。" }, { "type": "p", "text": "二、大般涅槃经佛母品" }, { "type": "p", "text": "底本：北6628（月43）号，无校本。" }, { "type": "p", "text": "三、大般涅槃经佛母品" }, { "type": "p", "text": "底本：伯3919号。" }, { "type": "p", "text": "校本：" }, { "type": "p", "text": "甲本，北6624（官97）号；" }, { "type": "p", "text": "乙本，北6626（羽15）号；" }, { "type": "p", "text": "丙本，北6627（文99）号；" }, { "type": "p", "text": "丁本，北6625（霜82）号。" }, { "type": "p", "text": "四、大般涅槃经佛为摩耶夫人说偈品经" }, { "type": "p", "text": "底本：北6629（岁11）号；" }, { 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