佛说金刚经纂
佛说金刚经纂
〔题解〕
《金刚经纂》，中国人自撰佛经。一卷。本文献由三部分组成。
第一部分为启请八大金刚与持诵功德文。其启请八大金刚部分，与敦煌文献若干《金刚经》前之启请八大金刚内容大致相同。持诵功德文中则称：「持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍。」
第二部分叙述天历元年，北山县刘姓女子入冥故事。谓阎罗王劝说该女子持诵《金刚经纂》，女子回答：「世上无本。」阎罗王便传授经本，并称该经「从『如是我闻』至『信受奉行』，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人，数内有七字四句偈等。」
第三部分为「玄奘法师十斋日」、「玄奘法师十二月礼佛日」以及持诵功德文。劝导持斋、礼佛、念佛，称：「玄奘法师于西国取经一千卷，内掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大如天地，广积无边功德。」
现发现在敦煌文献中存有一件，被撕为两号：前半为法国国家图书馆藏伯3024号背面，有首题「佛说金刚经纂」；后半为英国大英图书馆藏斯2565号背面，有尾题「金刚经纂一卷」。两号相缀，丝毫不差。
本文献价值在于：一、本文献是中国民间佛教的产物，反映了功德思想的实际流传形态。二、「十斋日」、「十二礼日」等对研究民间佛教实际宗教活动有重要参考意义。三、从文内阎罗王对《金刚经纂》的介绍看，所谓《佛说金刚经纂》并非本文献，而应是《金刚经》本身。北山刘姓女子入冥故事的目的是宣扬持诵《金刚经》的功德。这与张居道入冥故事宣扬《金光明经》、黄仕强入冥故事宣扬《普贤菩萨说证明经》颇为相似。四、如本文献之天历元年确为元文宗天历元年（1328），则本文献不应是藏经洞文献，从而对藏经洞研究以及敦煌文献研究带来一系列问题。但元代乃至我国历代行政区划均无「北山县」，因此，本文献之「天历元年」是否真实的历史年号尚需研究。总之，本文献的发现对中国佛教及敦煌学研究提出不少新课题，均有待深入研究。
本文献未为我国历代大藏经所收，历代经录亦均无记载。
录文以伯3024号背面与斯2565号背面为底本，无校本。
〔录文〕
佛说金刚经纂
先须启请八大金刚：
每欲读诵持念，先须启请八大金刚。经云：若善男子、善女人，持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍，感得神礼如满道。
天历元年，北山县有一刘氏女子，年十九岁身亡，到冥司，见阎罗王问女子曰：「一生已来，作何罪福？」
女子答曰：「一生已来，偏持《金刚经》。」
阎罗王问女子曰：「何不念取《金刚经纂》？」
女子曰：「缘世上无本。」
王言：「放汝却回，分明记取经文。从『如是我闻』至『信受奉行』，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人，数内有七字四句偈等。今言：
玄奘法师礼拜，逐月有十斋日：
一日有善恶童子下界，念定光佛；
八日斋，太子下界，念药师琉璃光佛；
十四日，司命下界，念贤劫一千佛；
十五日斋，五道将军，念阿弥陀佛；
十八日斋，阎罗王天子下界，念地藏菩萨；
二十三日斋，天大将军下界，念大势至菩萨；
二十日斋，察命下界，念观世音菩萨；
二十八日，太山府君下界，念卢舍那佛；
二十九日斋，四天王下界，念药王菩萨；
三十斋，大梵王下界，念释迦牟尼佛。
西京龙兴寺玄奘法师于西国来大唐国来，有十二月礼佛日，每月祇在一日。
正月一日，平明时向东方礼佛四拜，除罪二百三十劫；
二月八日，鸡鸣时向西方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
三月七日，亥时向西方礼佛四拜，除罪一百四十劫；
四月八日，子时向北方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
五月五日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
六月六日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
七月七日，平明时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
八月八日，卯时向东方礼佛十拜，除罪三万三千劫；
九月十日，寅时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
十月一日，卯时向南方礼佛九拜，除罪一千劫；
十一月一日，黄昏时向南方礼佛九拜，除罪一千劫。
右件礼佛月日之时，此是贤圣集会劝诸大地众生，一心于佛，月日不得失时，令诸众生，所求称遂。若能抄写使流与人，除罪三万九千六百劫，若能教受一人受持，除罪恒河沙数劫。
玄奘法师于西国取经一千卷内，掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大如天地，广积无边功德。劝诸善男子、善女人虔心重意，普愿合掌珍重，合家礼敬经文读诵赞叹，罪灭福生，信心奉行。
金刚经纂一卷
〔录文完〕
佛說金剛經纂
〔題解〕
《金剛經纂》，中國人自撰佛經。一卷。本文獻由三部分組成。
第一部分為啟請八大金剛與持誦功德文。其啟請八大金剛部分，與敦煌文獻若干《金剛經》前之啟請八大金剛內容大致相同。持誦功德文中則稱：「持此《金剛經纂》一遍，如轉《金剛經》三十萬遍。」
第二部分敘述天曆元年，北山縣劉姓女子入冥故事。謂閻羅王勸說該女子持誦《金剛經纂》，女子回答：「世上無本。」閻羅王便傳授經本，並稱該經「從『如是我聞』至『信受奉行』，都計五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如來，三十六須菩提，二十六善男子、善女人，數內有七字四句偈等。」
第三部分為「玄奘法師十齋日」、「玄奘法師十二月禮佛日」以及持誦功德文。勸導持齋、禮佛、念佛，稱：「玄奘法師於西國取經一千卷，內掠出此禮佛日月。若能有人受持讀誦者，獲福無量。用力最上，功德甚多。福高遷如須彌山王，深如巨海，大如天地，廣積無邊功德。」
現發現在敦煌文獻中存有一件，被撕為兩號：前半為法國國家圖書館藏伯3024號背面，有首題「佛說金剛經纂」；後半為英國大英圖書館藏斯2565號背面，有尾題「金剛經纂一卷」。兩號相綴，絲毫不差。
本文獻價值在於：一、本文獻是中國民間佛教的產物，反映了功德思想的實際流傳形態。二、「十齋日」、「十二禮日」等對研究民間佛教實際宗教活動有重要參考意義。三、從文內閻羅王對《金剛經纂》的介紹看，所謂《佛說金剛經纂》並非本文獻，而應是《金剛經》本身。北山劉姓女子入冥故事的目的是宣揚持誦《金剛經》的功德。這與張居道入冥故事宣揚《金光明經》、黃仕強入冥故事宣揚《普賢菩薩說證明經》頗為相似。四、如本文獻之天曆元年確為元文宗天曆元年（1328），則本文獻不應是藏經洞文獻，從而對藏經洞研究以及敦煌文獻研究帶來一系列問題。但元代乃至我國歷代行政區劃均無「北山縣」，因此，本文獻之「天曆元年」是否真實的歷史年號尚需研究。總之，本文獻的發現對中國佛教及敦煌學研究提出不少新課題，均有待深入研究。
本文獻未為我國歷代大藏經所收，歷代經錄亦均無記載。
錄文以伯3024號背面與斯2565號背面為底本，無校本。
〔錄文〕
佛說金剛經纂
先須啟請八大金剛：
每欲讀誦持念，先須啟請八大金剛。經云：若善男子、善女人，持此《金剛經纂》一遍，如轉《金剛經》三十萬遍，感得神禮如滿道。
天曆元年，北山縣有一劉氏女子，年十九歲身亡，到冥司，見閻羅王問女子曰：「一生已來，作何罪福？」
女子答曰：「一生已來，偏持《金剛經》。」
閻羅王問女子曰：「何不念取《金剛經纂》？」
女子曰：「緣世上無本。」
王言：「放汝卻迴，分明記取經文。從『如是我聞』至『信受奉行』，都計五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如來，三十六須菩提，二十六善男子、善女人，數內有七字四句偈等。今言：
玄奘法師禮拜，逐月有十齋日：
一日有善惡童子下界，念定光佛；
八日齋，太子下界，念藥師琉璃光佛；
十四日，司命下界，念賢劫一千佛；
十五日齋，五道將軍，念阿彌陀佛；
十八日齋，閻羅王天子下界，念地藏菩薩；
二十三日齋，天大將軍下界，念大勢至菩薩；
二十日齋，察命下界，念觀世音菩薩；
二十八日，太山府君下界，念盧舍那佛；
二十九日齋，四天王下界，念藥王菩薩；
三十齋，大梵王下界，念釋迦牟尼佛。
西京龍興寺玄奘法師於西國來大唐國來，有十二月禮佛日，每月祇在一日。
正月一日，平明時向東方禮佛四拜，除罪二百三十劫；
二月八日，雞鳴時向西方禮佛四拜，除罪一百二十劫；
三月七日，亥時向西方禮佛四拜，除罪一百四十劫；
四月八日，子時向北方禮佛四拜，除罪一百二十劫；
五月五日，黃昏時向東方禮佛四拜，除罪一千八百劫；
六月六日，黃昏時向東方禮佛四拜，除罪一千八百劫；
七月七日，平明時向東方禮佛九拜，除罪一千八百劫；
八月八日，卯時向東方禮佛十拜，除罪三萬三千劫；
九月十日，寅時向東方禮佛九拜，除罪一千八百劫；
十月一日，卯時向南方禮佛九拜，除罪一千劫；
十一月一日，黃昏時向南方禮佛九拜，除罪一千劫。
右件禮佛月日之時，此是賢聖集會勸諸大地眾生，一心於佛，月日不得失時，令諸眾生，所求稱遂。若能抄寫使流與人，除罪三萬九千六百劫，若能教受一人受持，除罪恒河沙數劫。
玄奘法師於西國取經一千卷內，掠出此禮佛日月。若能有人受持讀誦者，獲福無量。用力最上，功德甚多。福高遷如須彌山王，深如巨海，大如天地，廣積無邊功德。勸諸善男子、善女人虔心重意，普願合掌珍重，閤家禮敬經文讀誦贊歎，罪滅福生，信心奉行。
金剛經纂一卷
〔錄文完〕