{ "id": "ZW01n0009", "code": "ZW", "traditional_title": "佛說孝順子修行成佛經", "simplified_title": "佛说孝顺子修行成佛经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "ZW/ZW01/ZW01n0009.xml", "source_sha256": "dd2a4ed081077f965927f79358fa767357cb39347054b11ee557a590ad457fb5", "traditional_text": "佛說孝順子修行成佛經\n整理者　方廣錩\n〔題解〕\n《佛說孝順子修行成佛經》，又名《孝順子應變破惡業修行經》、《銀蹄金角犢子經》，印度佛教初期密教所撰佛本生故事。譯者不詳。一卷。本經最早見錄於隋仁壽二年（602）所撰《眾經目錄》卷四，判為疑偽經，但沒有說明出處。歷代經錄因之。故未為歷代大藏經所收，早已亡佚。現在中國北京圖書館所藏敦煌文獻中發現一號，首殘尾存，所存內容大體完整，言栴陀羅頗黎王娶有三妻，其第三夫人生有一子。兩位大夫人設計殺此子，太子變為一頭銀蹄金角牛犢，得到屠戶的幫助逃出國外。後娶鄰國公主，迴國救母，與母均「不轉凡身成佛」。從「應變破惡業」這一經名看，首殘部分或者包括關於太子的命定「惡業」的敘述。本經雖被判為偽經，但從思想內容、形式結構等看，實屬印度所撰佛典，約於南北朝末年或隋朝初年譯出。譯出時，助譯的中國人加入若干自己的發揮。譯文大抵為口語，質勝於文。敦煌寫本中有若干武周新字，但使用不周遍，故可能抄寫於晚唐早期。本經的發現對研究傳統的「疑偽經」開拓了新的思路，為研究印度佛教與本生故事提供了新的資料。關於該經的研究參見方廣錩：《敦煌寫經〈佛說孝順子修行成佛經〉簡析》，載《南亞研究》1988年第二期。\n整理本以中國北京圖書館藏玉64號（北8300號）為底本，無校本。\n〔錄文〕\n佛說孝順子修行成佛經\n（前殘）\n□…□遇萬斧。八坐諸貴為此犢子入議，諫得大王。王答諸□□：「我今愛敬憐憫犢子，不可思議。若煞此犢子之時，莫在我宮內煞之。我見此犢子行跡死處，我即心肝寸寸斷絕，交死不活。」爾時國王語諸臣曰：「若欲煞此犢子時，為我牽向屠兒坊中，方便煞之，勿使我見。」\n遂遣黃門牽此犢子往向屠兒坊中。到屠兒門底，遙喚屠兒三聲。屠兒出看。黃門語屠兒曰：「國王二后後垂命至死，須此銀蹄金角犢子心肝。卿急手打煞，劈取心肝，白紙重裹，送來門底。我在門邊佇待卿。」\n屠兒聞黃門作如是言，手牽犢子入於家中，繫著大柱，手捉大斧，舉欲打煞。犢子語屠兒曰：「卿住！未忙煞我。聽我一言，當死。唵！」屠兒住，聽犢子言。犢子語屠兒曰：「我非是犢子。我是栴陀羅頗黎國王太子。我父索其三妻，我母處在小限。兩夫人意欲煞我。我不得違二母之意，變作犢子。卿莫煞我。我□之日，必作國王。我作國王之時，使卿金千斤，撥國半治，封邑萬戶與卿。屠兒，願莫煞我。」\n爾時屠兒聞犢子作如是言，大芒迫身，言：「丈夫立身以來煞害眾生恒河沙數，小來未見有是銀蹄金角犢子語我此言。」屠兒即語犢子曰：「我今為卿身死，不得煞卿。」犢子語屠兒曰：「卿不得我心肝，亦當必死。若活我之時，卿用我語，使我共卿兩都得活。」\n爾時犢子作是言時，有一天帝釋變作黑狗，從屠兒門中而入。到屠兒中庭，倒地自死。犢子語屠兒曰：「卿若為我之時，將我抱著草中，莫使人知。你莫惜家中自死黑狗，劈取心肝，送向門底，付與黃門。你亦得活，我亦得活。」\n爾時屠兒劈取黑狗心肝，白紙重裹，送與黃門。黃門領得犢子心肝，欲送入殿。王聞犢子心肝，今則氣塞哽咽，爛腸寸寸斷絕，淚下覆面，暈倒落床，發聲大哭。其黃門送犢子心肝往至宮裡。二后聞之，甚大歡喜，狼徬皆起。夫人下床，身自往就黃門手中生啖心肝，不由湯火煮炙，生即食訖。二后云：「此肉甚美，我今食之，百脈流徹，心底惶悟，眼目精明，手腳輕便，病當得瘥。」\n爾時屠兒送犢子心肝得了，迴還語犢子曰：「我今為卿輸心肝得了。」犢子語屠兒曰：「你爾「恩德，昊天難報。你若放我之時，夜半中放。我去時莫使人見。」\n犢子夜半中去時，與其屠兒泣淚辭別，語屠兒曰：「我今辭你去後，作一變異，使你交見，知我有賢德，必令報卿恩。卿家去城三百餘步。我從卿門出，使無腳跡。唯有城西北角上留一腳跡。卿一跡踏土之處，知我有賢德，能得報你。」\n爾時屠兒聞犢子作如是言，燒香禮拜，供養跪起，泣淚奉送出門。至明天曉，人未得時，尋此犢子腳跡。處處不見，城外亦無腳跡。城西北角上正見一足踏土之處。屠兒知有賢德，念佛還家。\n爾時犢子投明行去，離國三千餘里，往到舍婆提國。遇值國王有一美女，為人可嬉，種種姿妍。面如月滿，端嚴無比，世間希有，八功德水，以浴其體，著劫波袖衣及乘天宮殿，化城九重。國王意欲嫡配，此女不就：「王若配，會是賢德之人，女便共活。」王語女曰：「我生在凡處，肉眼眾生，知誰是賢？」女答王曰：「阿耶與女召集儀同僕射、高良貴子、守令之家、方伯子孫在於都市，女自選夫主。」\n女從王後行，手捉金鐘，盛蒲桃酒。在父後行，選儀同僕射、高良貴子。十行無稱意者。王語女曰：「向前十行者，王侯子孫，尚不共活。自餘卑微，寧可之意？」女答王曰：「向前十行者，雖可有形貌，面目似人，腹中無德。女欲共活之人，會是賢德，女便共活。」王聞此語，任女意懷，不違女願。復行至十行，下頭見一犢子，銀蹄金角，下行頭立。王已行過，女尋後至，向父王曰：「此是賢德之人，女欲共活。」王任女意。女得王言，即過手中鍾酒，與其犢子。犢子得酒，向口飲半。犢子過與女，女即飲盡。交杯必定，永為匹配。\n爾時諸臣、百官、傾國之人皆大笑王：「一國之女，嫁與牛犢。聽損邦國，寧有此事！」王聞羞恥，便欲煞女。有一帝釋，變作智臣，遂即諫王：「王有一女，甚有賢德，何待煞之？陟出國外，令使慚愧，愁不改行？」女聞此言，甚大歡喜。叉手白王：「父子生有離別，何待煞女？求從遠陟，離王國土。」外書云：「女外向，千里從夫。」「若與王別，請乞乘騎，送女出國。」\n王共夫人送女出城，號啼大哭，悲哀泣淚。語：「諸臣左右、青衣、吏民都共送之。」百鳥悲鳴，聲動天地。父子分離，辭王及夫人，心肝痛切，將欲氣絕。\n爾時女共犢子離出王國，轉復前行。見一木城，女問犢子曰：「此是你國以不？」犢子答曰：「此非我國。」次復前行，見一土城，「此是你國以不？」「此非我國。」次復前行，見一鐵城，「此是你國以不？」「此非我國。」次復前行，見一銅城，「此是你國以不？」「此非我國。」次復前行，見一銀城，「此是你國以不？」「此非我國。」次復前行，見一金城，「此是你國以不？」犢子答曰：「此是我國。」\n在金城國可逕由旬，宿其此，犢子仍不變現。女問犢子曰：「君若是賢德之人，應當不變？」爾時犢子聞道此語，手捉銀蹄，撫角，犢衣脫卻於地，拱身一丈。頰如婆果，齒如珂貝，眉如盡月，眼如眾星夜朗。號為「金城國天子」。宮殿自然。零仙綵女、伎樂音聲、百味飲食，隨念即至。女見夫主可嬉，變身一丈，歡喜不可思議。即便作書與王，並告夫人：「阿耶比日道女不識賢德之人，陟女外國。女夫主以有聖德，甚大端正。阿耶星夜來看女夫主何如。」\n本日王得女書，召集群臣。諸官悉集。「卿等本日笑我女共犢子而活。我女以有賢德，嫁與金城國王。我今歡喜，不可思議。」王即為女夫放大恩赦。所有罪人，悉皆放免。\n爾時舍婆提國王並夫人來至金城國裡看女。見女夫主甚奇殊妙，便即問曰：「卿比日在我國中，如何變作犢子？」太子叉手白王：「某甲非是犢子。某甲是栴陀羅頗黎國王太子。阿耶索其三妻，阿孃處在小限。兩大夫人意欲煞我。我不違二母之意，變作犢子。今得王女，愧王無已。孃今在父母國，快成辛苦。願王權在金城逕停時，向欲共王女暫向父國往看其母。」\n太子夫妻二人輕馬往詣父國。內門裡，入磨坊中。見母頭如蓬耕，面上垢土，手腳皴劈，脊背打破，膿血沾著處爛盡。爾時太子見母頭戴石五升麥，來向磨坊中。太子不忍認母，二人眼中泣淚。手捉馬鞭，撥母頭上，麥翻著地，磨何而去。母不識，其母遙喚：「貴人且住！聽我一言。看君不似凡濫。某甲備是王家辛苦之人。請得此麥，依課磨之，恒不得充，況復翻地？是度王聞，必死不活。」太子夫妻但時下馬，以衣袖掃其麥聚，收著器中。頭戴而去。太子眼泣血，氣塞吞酸，忍痛不忍認母，輕馬還國。\n爾時太子告舍婆提國王曰：「我母如今甚大苦劇，筋骨相連，形容憔悴，面上垢土，頭如蓬耕，處處打破，血流遍體，快成辛苦。」王聞道是，心憐女夫及母，眼中泣淚：「我親家母豈可如是！」爾時太子叉手白王：「若與某甲一親以往，暫欲隨王借少衣馬。金城如自有兵馬，眾相將往詣父國，救看其母。」\n二國軍馬悉送太子往向栴陀羅國。去城四十餘里，其父城頭知軍來到，懸豎白幡。太子語左右曰：「城頭白幡者，儘是降幡。我父見我往到，謂我是外國大王，必向我跪。此是我父，不合跪我。一廂十人，兩廂二十人，走往捉置，勿聽跪也。」\n如是所言。王見太子，出城步步欲跪。左右捉之。兩相對已，攜手腕接，相隨上殿。飲食娛樂，良久以訖。啟白王曰：「王是一國之主，治民快樂，天下豐饒，雨澤以時。王今快樂，可有幾妻？」國王不識太子與仁臣奴：「臺奴不敢誑王，正有兩妻。」太子問曰：「一國之主，皆聞三夫人、九嬪。據何禮律，正有兩妻？王須實道。償後檢得，王必合死。」王答太子曰：「臺奴伏死！不敢調王。實有三妻。」太子曰：「喚將來看。」\n王遂先遣兩大夫人莊嚴冠帶，來至殿前。太子問曰：「向前道三，如何見二？一在何處？」王答太子曰：「今在磨坊中。」太子問曰：「天子之後，如何安置磨坊而驅使也？」爾時太子母聞道大王，尋聲走來，欲以投訴。殿前行過，太子遙見其母，狼徬下殿，走抱母頭，捉臂囓指，稱天大哭：「阿娘，由子五逆不孝，致使阿婆如許辛苦。阿婆！阿婆！」王見哀哭，然是我子，更有何言！父母並子三人抱頭大哭。爾時雲飛鳥落，樹木摧折。諸臣百官，見者泣淚，不能自勝。\n爾時太子盡哀以訖。良久，將香湯與母洗浴，取虎龍服與母著之，還上殿上而坐。喚其二母並父，道其苦狀。王聞道此死苦由緣，眼中泣血。王喚兩妻，立著南廂。去殿百步，濩湯爐炭，刀山刃樹，銅升鐵概，車川犁耳。遣此兩大夫人立其傍：「濩湯濖之，故嫌此輕。我憶卿本日生啖我子心肝之時，與一人喚取一百力士，二人喚取二百力士，一時遣此力士，鋸此二后，作其段數，如釋我意。」\n力士至已，欲煞二母。太子畏煞二母，口中告佛。刀山摧鋒，濩止熱，二百力士手腳𤶏疪，不能生害。太子喚其二母，並共陳道活之狀：「子本存命，實由屠兒。」王語太子曰：「阿耶本日實不知子遭此苦劇。阿耶如今捨去王位，與子治國。身自出家，隱居山林，永不干國。除仁一人，自餘爵祿輕重，悉屬屠兒。」王即出家，鬢髮自落。觀睹宮殿，若視穢廁。修行善道，得阿羅漢果。太子名喚屠兒，封受國相，位登王侯。庫藏珍寶，悉屬屠兒把攬。於先施恩，今獲交報，重賞其德。太子共母不轉凡身，即得成佛。\n是時二后諛心不捨。天神帝釋變作猛風吹此二后，毛孔而入。本食心肝作大鐵丸，節節出炎如車輪，救不可得。\n當說此經時，大會之中所千萬人皆得悟道，棄惡從善，交獲佛果。佛告阿難：「爾時太子，我身是。爾時父王者，今我父悅頭檀是。爾時我母者，今摩耶是。爾時我婦者，耶輸陀羅是。爾時屠兒者，今阿難是。爾時黃門者，今目連是。爾時帝釋變作黑狗者，提迦葉是。爾時二后者，提婆達多；第二后者，調達是。」\n佛說經竟，天龍八部、帝王、人民皆大歡喜，作禮奉行。\n佛說孝順子修行成佛經一卷\n〔錄文完〕", "simplified_text": "佛说孝顺子修行成佛经\n整理者　方广锠\n〔题解〕\n《佛说孝顺子修行成佛经》，又名《孝顺子应变破恶业修行经》、《银蹄金角犊子经》，印度佛教初期密教所撰佛本生故事。译者不详。一卷。本经最早见录于隋仁寿二年（602）所撰《众经目录》卷四，判为疑伪经，但没有说明出处。历代经录因之。故未为历代大藏经所收，早已亡佚。现在中国北京图书馆所藏敦煌文献中发现一号，首残尾存，所存内容大体完整，言栴陀罗颇黎王娶有三妻，其第三夫人生有一子。两位大夫人设计杀此子，太子变为一头银蹄金角牛犊，得到屠户的帮助逃出国外。后娶邻国公主，回国救母，与母均「不转凡身成佛」。从「应变破恶业」这一经名看，首残部分或者包括关于太子的命定「恶业」的叙述。本经虽被判为伪经，但从思想内容、形式结构等看，实属印度所撰佛典，约于南北朝末年或隋朝初年译出。译出时，助译的中国人加入若干自己的发挥。译文大抵为口语，质胜于文。敦煌写本中有若干武周新字，但使用不周遍，故可能抄写于晚唐早期。本经的发现对研究传统的「疑伪经」开拓了新的思路，为研究印度佛教与本生故事提供了新的资料。关于该经的研究参见方广锠：《敦煌写经〈佛说孝顺子修行成佛经〉简析》，载《南亚研究》1988年第二期。\n整理本以中国北京图书馆藏玉64号（北8300号）为底本，无校本。\n〔录文〕\n佛说孝顺子修行成佛经\n（前残）\n□…□遇万斧。八坐诸贵为此犊子入议，谏得大王。王答诸□□：「我今爱敬怜悯犊子，不可思议。若煞此犊子之时，莫在我宫内煞之。我见此犊子行迹死处，我即心肝寸寸断绝，交死不活。」尔时国王语诸臣曰：「若欲煞此犊子时，为我牵向屠儿坊中，方便煞之，勿使我见。」\n遂遣黄门牵此犊子往向屠儿坊中。到屠儿门底，遥唤屠儿三声。屠儿出看。黄门语屠儿曰：「国王二后后垂命至死，须此银蹄金角犊子心肝。卿急手打煞，劈取心肝，白纸重裹，送来门底。我在门边伫待卿。」\n屠儿闻黄门作如是言，手牵犊子入于家中，系著大柱，手捉大斧，举欲打煞。犊子语屠儿曰：「卿住！未忙煞我。听我一言，当死。唵！」屠儿住，听犊子言。犊子语屠儿曰：「我非是犊子。我是栴陀罗颇黎国王太子。我父索其三妻，我母处在小限。两夫人意欲煞我。我不得违二母之意，变作犊子。卿莫煞我。我□之日，必作国王。我作国王之时，使卿金千斤，拨国半治，封邑万户与卿。屠儿，愿莫煞我。」\n尔时屠儿闻犊子作如是言，大芒迫身，言：「丈夫立身以来煞害众生恒河沙数，小来未见有是银蹄金角犊子语我此言。」屠儿即语犊子曰：「我今为卿身死，不得煞卿。」犊子语屠儿曰：「卿不得我心肝，亦当必死。若活我之时，卿用我语，使我共卿两都得活。」\n尔时犊子作是言时，有一天帝释变作黑狗，从屠儿门中而入。到屠儿中庭，倒地自死。犊子语屠儿曰：「卿若为我之时，将我抱著草中，莫使人知。你莫惜家中自死黑狗，劈取心肝，送向门底，付与黄门。你亦得活，我亦得活。」\n尔时屠儿劈取黑狗心肝，白纸重裹，送与黄门。黄门领得犊子心肝，欲送入殿。王闻犊子心肝，今则气塞哽咽，烂肠寸寸断绝，泪下覆面，晕倒落床，发声大哭。其黄门送犊子心肝往至宫里。二后闻之，甚大欢喜，狼徬皆起。夫人下床，身自往就黄门手中生啖心肝，不由汤火煮炙，生即食讫。二后云：「此肉甚美，我今食之，百脉流彻，心底惶悟，眼目精明，手脚轻便，病当得瘥。」\n尔时屠儿送犊子心肝得了，回还语犊子曰：「我今为卿输心肝得了。」犊子语屠儿曰：「你尔「恩德，昊天难报。你若放我之时，夜半中放。我去时莫使人见。」\n犊子夜半中去时，与其屠儿泣泪辞别，语屠儿曰：「我今辞你去后，作一变异，使你交见，知我有贤德，必令报卿恩。卿家去城三百余步。我从卿门出，使无脚迹。唯有城西北角上留一脚迹。卿一迹踏土之处，知我有贤德，能得报你。」\n尔时屠儿闻犊子作如是言，烧香礼拜，供养跪起，泣泪奉送出门。至明天晓，人未得时，寻此犊子脚迹。处处不见，城外亦无脚迹。城西北角上正见一足踏土之处。屠儿知有贤德，念佛还家。\n尔时犊子投明行去，离国三千余里，往到舍婆提国。遇值国王有一美女，为人可嬉，种种姿妍。面如月满，端严无比，世间希有，八功德水，以浴其体，著劫波袖衣及乘天宫殿，化城九重。国王意欲嫡配，此女不就：「王若配，会是贤德之人，女便共活。」王语女曰：「我生在凡处，肉眼众生，知谁是贤？」女答王曰：「阿耶与女召集仪同仆射、高良贵子、守令之家、方伯子孙在于都市，女自选夫主。」\n女从王后行，手捉金钟，盛蒲桃酒。在父后行，选仪同仆射、高良贵子。十行无称意者。王语女曰：「向前十行者，王侯子孙，尚不共活。自余卑微，宁可之意？」女答王曰：「向前十行者，虽可有形貌，面目似人，腹中无德。女欲共活之人，会是贤德，女便共活。」王闻此语，任女意怀，不违女愿。复行至十行，下头见一犊子，银蹄金角，下行头立。王已行过，女寻后至，向父王曰：「此是贤德之人，女欲共活。」王任女意。女得王言，即过手中钟酒，与其犊子。犊子得酒，向口饮半。犊子过与女，女即饮尽。交杯必定，永为匹配。\n尔时诸臣、百官、倾国之人皆大笑王：「一国之女，嫁与牛犊。听损邦国，宁有此事！」王闻羞耻，便欲煞女。有一帝释，变作智臣，遂即谏王：「王有一女，甚有贤德，何待煞之？陟出国外，令使惭愧，愁不改行？」女闻此言，甚大欢喜。叉手白王：「父子生有离别，何待煞女？求从远陟，离王国土。」外书云：「女外向，千里从夫。」「若与王别，请乞乘骑，送女出国。」\n王共夫人送女出城，号啼大哭，悲哀泣泪。语：「诸臣左右、青衣、吏民都共送之。」百鸟悲鸣，声动天地。父子分离，辞王及夫人，心肝痛切，将欲气绝。\n尔时女共犊子离出王国，转复前行。见一木城，女问犊子曰：「此是你国以不？」犊子答曰：「此非我国。」次复前行，见一土城，「此是你国以不？」「此非我国。」次复前行，见一铁城，「此是你国以不？」「此非我国。」次复前行，见一铜城，「此是你国以不？」「此非我国。」次复前行，见一银城，「此是你国以不？」「此非我国。」次复前行，见一金城，「此是你国以不？」犊子答曰：「此是我国。」\n在金城国可迳由旬，宿其此，犊子仍不变现。女问犊子曰：「君若是贤德之人，应当不变？」尔时犊子闻道此语，手捉银蹄，抚角，犊衣脱却于地，拱身一丈。颊如婆果，齿如珂贝，眉如尽月，眼如众星夜朗。号为「金城国天子」。宫殿自然。零仙彩女、伎乐音声、百味饮食，随念即至。女见夫主可嬉，变身一丈，欢喜不可思议。即便作书与王，并告夫人：「阿耶比日道女不识贤德之人，陟女外国。女夫主以有圣德，甚大端正。阿耶星夜来看女夫主何如。」\n本日王得女书，召集群臣。诸官悉集。「卿等本日笑我女共犊子而活。我女以有贤德，嫁与金城国王。我今欢喜，不可思议。」王即为女夫放大恩赦。所有罪人，悉皆放免。\n尔时舍婆提国王并夫人来至金城国里看女。见女夫主甚奇殊妙，便即问曰：「卿比日在我国中，如何变作犊子？」太子叉手白王：「某甲非是犊子。某甲是栴陀罗颇黎国王太子。阿耶索其三妻，阿娘处在小限。两大夫人意欲煞我。我不违二母之意，变作犊子。今得王女，愧王无已。娘今在父母国，快成辛苦。愿王权在金城迳停时，向欲共王女暂向父国往看其母。」\n太子夫妻二人轻马往诣父国。内门里，入磨坊中。见母头如蓬耕，面上垢土，手脚皴劈，脊背打破，脓血沾著处烂尽。尔时太子见母头戴石五升麦，来向磨坊中。太子不忍认母，二人眼中泣泪。手捉马鞭，拨母头上，麦翻著地，磨何而去。母不识，其母遥唤：「贵人且住！听我一言。看君不似凡滥。某甲备是王家辛苦之人。请得此麦，依课磨之，恒不得充，况复翻地？是度王闻，必死不活。」太子夫妻但时下马，以衣袖扫其麦聚，收著器中。头戴而去。太子眼泣血，气塞吞酸，忍痛不忍认母，轻马还国。\n尔时太子告舍婆提国王曰：「我母如今甚大苦剧，筋骨相连，形容憔悴，面上垢土，头如蓬耕，处处打破，血流遍体，快成辛苦。」王闻道是，心怜女夫及母，眼中泣泪：「我亲家母岂可如是！」尔时太子叉手白王：「若与某甲一亲以往，暂欲随王借少衣马。金城如自有兵马，众相将往诣父国，救看其母。」\n二国军马悉送太子往向栴陀罗国。去城四十余里，其父城头知军来到，悬竖白幡。太子语左右曰：「城头白幡者，尽是降幡。我父见我往到，谓我是外国大王，必向我跪。此是我父，不合跪我。一厢十人，两厢二十人，走往捉置，勿听跪也。」\n如是所言。王见太子，出城步步欲跪。左右捉之。两相对已，携手腕接，相随上殿。饮食娱乐，良久以讫。启白王曰：「王是一国之主，治民快乐，天下丰饶，雨泽以时。王今快乐，可有几妻？」国王不识太子与仁臣奴：「台奴不敢诳王，正有两妻。」太子问曰：「一国之主，皆闻三夫人、九嫔。据何礼律，正有两妻？王须实道。偿后检得，王必合死。」王答太子曰：「台奴伏死！不敢调王。实有三妻。」太子曰：「唤将来看。」\n王遂先遣两大夫人庄严冠带，来至殿前。太子问曰：「向前道三，如何见二？一在何处？」王答太子曰：「今在磨坊中。」太子问曰：「天子之后，如何安置磨坊而驱使也？」尔时太子母闻道大王，寻声走来，欲以投诉。殿前行过，太子遥见其母，狼徬下殿，走抱母头，捉臂囓指，称天大哭：「阿娘，由子五逆不孝，致使阿婆如许辛苦。阿婆！阿婆！」王见哀哭，然是我子，更有何言！父母并子三人抱头大哭。尔时云飞鸟落，树木摧折。诸臣百官，见者泣泪，不能自胜。\n尔时太子尽哀以讫。良久，将香汤与母洗浴，取虎龙服与母著之，还上殿上而坐。唤其二母并父，道其苦状。王闻道此死苦由缘，眼中泣血。王唤两妻，立著南厢。去殿百步，濩汤炉炭，刀山刃树，铜升铁概，车川犁耳。遣此两大夫人立其傍：「濩汤濖之，故嫌此轻。我忆卿本日生啖我子心肝之时，与一人唤取一百力士，二人唤取二百力士，一时遣此力士，锯此二后，作其段数，如释我意。」\n力士至已，欲煞二母。太子畏煞二母，口中告佛。刀山摧锋，濩止热，二百力士手脚𤶏疪，不能生害。太子唤其二母，并共陈道活之状：「子本存命，实由屠儿。」王语太子曰：「阿耶本日实不知子遭此苦剧。阿耶如今舍去王位，与子治国。身自出家，隐居山林，永不干国。除仁一人，自余爵禄轻重，悉属屠儿。」王即出家，鬓发自落。观睹宫殿，若视秽厕。修行善道，得阿罗汉果。太子名唤屠儿，封受国相，位登王侯。库藏珍宝，悉属屠儿把揽。于先施恩，今获交报，重赏其德。太子共母不转凡身，即得成佛。\n是时二后谀心不舍。天神帝释变作猛风吹此二后，毛孔而入。本食心肝作大铁丸，节节出炎如车轮，救不可得。\n当说此经时，大会之中所千万人皆得悟道，弃恶从善，交获佛果。佛告阿难：「尔时太子，我身是。尔时父王者，今我父悦头檀是。尔时我母者，今摩耶是。尔时我妇者，耶输陀罗是。尔时屠儿者，今阿难是。尔时黄门者，今目连是。尔时帝释变作黑狗者，提迦叶是。尔时二后者，提婆达多；第二后者，调达是。」\n佛说经竟，天龙八部、帝王、人民皆大欢喜，作礼奉行。\n佛说孝顺子修行成佛经一卷\n〔录文完〕", 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"王遂先遣兩大夫人莊嚴冠帶，來至殿前。太子問曰：「向前道三，如何見二？一在何處？」王答太子曰：「今在磨坊中。」太子問曰：「天子之後，如何安置磨坊而驅使也？」爾時太子母聞道大王，尋聲走來，欲以投訴。殿前行過，太子遙見其母，狼徬下殿，走抱母頭，捉臂囓指，稱天大哭：「阿娘，由子五逆不孝，致使阿婆如許辛苦。阿婆！阿婆！」王見哀哭，然是我子，更有何言！父母並子三人抱頭大哭。爾時雲飛鳥落，樹木摧折。諸臣百官，見者泣淚，不能自勝。" }, { "type": "p", "text": "爾時太子盡哀以訖。良久，將香湯與母洗浴，取虎龍服與母著之，還上殿上而坐。喚其二母並父，道其苦狀。王聞道此死苦由緣，眼中泣血。王喚兩妻，立著南廂。去殿百步，濩湯爐炭，刀山刃樹，銅升鐵概，車川犁耳。遣此兩大夫人立其傍：「濩湯濖之，故嫌此輕。我憶卿本日生啖我子心肝之時，與一人喚取一百力士，二人喚取二百力士，一時遣此力士，鋸此二后，作其段數，如釋我意。」" }, { "type": "p", "text": "力士至已，欲煞二母。太子畏煞二母，口中告佛。刀山摧鋒，濩止熱，二百力士手腳𤶏疪，不能生害。太子喚其二母，並共陳道活之狀：「子本存命，實由屠兒。」王語太子曰：「阿耶本日實不知子遭此苦劇。阿耶如今捨去王位，與子治國。身自出家，隱居山林，永不干國。除仁一人，自餘爵祿輕重，悉屬屠兒。」王即出家，鬢髮自落。觀睹宮殿，若視穢廁。修行善道，得阿羅漢果。太子名喚屠兒，封受國相，位登王侯。庫藏珍寶，悉屬屠兒把攬。於先施恩，今獲交報，重賞其德。太子共母不轉凡身，即得成佛。" }, { "type": "p", "text": "是時二后諛心不捨。天神帝釋變作猛風吹此二后，毛孔而入。本食心肝作大鐵丸，節節出炎如車輪，救不可得。" }, { "type": "p", "text": "當說此經時，大會之中所千萬人皆得悟道，棄惡從善，交獲佛果。佛告阿難：「爾時太子，我身是。爾時父王者，今我父悅頭檀是。爾時我母者，今摩耶是。爾時我婦者，耶輸陀羅是。爾時屠兒者，今阿難是。爾時黃門者，今目連是。爾時帝釋變作黑狗者，提迦葉是。爾時二后者，提婆達多；第二后者，調達是。」" }, { "type": "p", "text": "佛說經竟，天龍八部、帝王、人民皆大歡喜，作禮奉行。" }, { "type": "juan", "text": "佛說孝順子修行成佛經一卷" }, { "type": "p", "text": "〔錄文完〕" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "佛说孝顺子修行成佛经" }, { "type": "byline", "text": "整理者　方广锠" }, { "type": "p", "text": "〔题解〕" }, { "type": "p", "text": "《佛说孝顺子修行成佛经》，又名《孝顺子应变破恶业修行经》、《银蹄金角犊子经》，印度佛教初期密教所撰佛本生故事。译者不详。一卷。本经最早见录于隋仁寿二年（602）所撰《众经目录》卷四，判为疑伪经，但没有说明出处。历代经录因之。故未为历代大藏经所收，早已亡佚。现在中国北京图书馆所藏敦煌文献中发现一号，首残尾存，所存内容大体完整，言栴陀罗颇黎王娶有三妻，其第三夫人生有一子。两位大夫人设计杀此子，太子变为一头银蹄金角牛犊，得到屠户的帮助逃出国外。后娶邻国公主，回国救母，与母均「不转凡身成佛」。从「应变破恶业」这一经名看，首残部分或者包括关于太子的命定「恶业」的叙述。本经虽被判为伪经，但从思想内容、形式结构等看，实属印度所撰佛典，约于南北朝末年或隋朝初年译出。译出时，助译的中国人加入若干自己的发挥。译文大抵为口语，质胜于文。敦煌写本中有若干武周新字，但使用不周遍，故可能抄写于晚唐早期。本经的发现对研究传统的「疑伪经」开拓了新的思路，为研究印度佛教与本生故事提供了新的资料。关于该经的研究参见方广锠：《敦煌写经〈佛说孝顺子修行成佛经〉简析》，载《南亚研究》1988年第二期。" }, { "type": "p", "text": "整理本以中国北京图书馆藏玉64号（北8300号）为底本，无校本。" }, { "type": "head", "text": "〔录文〕" }, { "type": "juan", "text": "佛说孝顺子修行成佛经" }, { "type": "p", "text": "（前残）" }, { "type": "p", "text": "□…□遇万斧。八坐诸贵为此犊子入议，谏得大王。王答诸□□：「我今爱敬怜悯犊子，不可思议。若煞此犊子之时，莫在我宫内煞之。我见此犊子行迹死处，我即心肝寸寸断绝，交死不活。」尔时国王语诸臣曰：「若欲煞此犊子时，为我牵向屠儿坊中，方便煞之，勿使我见。」" }, { "type": "p", "text": "遂遣黄门牵此犊子往向屠儿坊中。到屠儿门底，遥唤屠儿三声。屠儿出看。黄门语屠儿曰：「国王二后后垂命至死，须此银蹄金角犊子心肝。卿急手打煞，劈取心肝，白纸重裹，送来门底。我在门边伫待卿。」" }, { "type": "p", "text": "屠儿闻黄门作如是言，手牵犊子入于家中，系著大柱，手捉大斧，举欲打煞。犊子语屠儿曰：「卿住！未忙煞我。听我一言，当死。唵！」屠儿住，听犊子言。犊子语屠儿曰：「我非是犊子。我是栴陀罗颇黎国王太子。我父索其三妻，我母处在小限。两夫人意欲煞我。我不得违二母之意，变作犊子。卿莫煞我。我□之日，必作国王。我作国王之时，使卿金千斤，拨国半治，封邑万户与卿。屠儿，愿莫煞我。」" }, { "type": "p", "text": "尔时屠儿闻犊子作如是言，大芒迫身，言：「丈夫立身以来煞害众生恒河沙数，小来未见有是银蹄金角犊子语我此言。」屠儿即语犊子曰：「我今为卿身死，不得煞卿。」犊子语屠儿曰：「卿不得我心肝，亦当必死。若活我之时，卿用我语，使我共卿两都得活。」" }, { "type": "p", "text": "尔时犊子作是言时，有一天帝释变作黑狗，从屠儿门中而入。到屠儿中庭，倒地自死。犊子语屠儿曰：「卿若为我之时，将我抱著草中，莫使人知。你莫惜家中自死黑狗，劈取心肝，送向门底，付与黄门。你亦得活，我亦得活。」" }, { "type": "p", "text": "尔时屠儿劈取黑狗心肝，白纸重裹，送与黄门。黄门领得犊子心肝，欲送入殿。王闻犊子心肝，今则气塞哽咽，烂肠寸寸断绝，泪下覆面，晕倒落床，发声大哭。其黄门送犊子心肝往至宫里。二后闻之，甚大欢喜，狼徬皆起。夫人下床，身自往就黄门手中生啖心肝，不由汤火煮炙，生即食讫。二后云：「此肉甚美，我今食之，百脉流彻，心底惶悟，眼目精明，手脚轻便，病当得瘥。」" }, { "type": "p", "text": 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