八种粗重犯堕

八种粗重犯堕

整理者　方广锠

〔题解〕

《八种粗重犯堕》，印度佛教密教典籍。作者不详，托名为「马鸣菩萨造」。译者不详。一卷。

本典籍所述为密教戒律，共计八条，故名。本典籍未为我国历代经录所著录，亦不为历代大藏经所收，现藏于俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所，编号为Ф221，被视为敦煌遗书。但从种种迹象分析，该典籍并非敦煌遗书，应为在西夏故地黑城出土的西夏文献。本文献对研究西夏佛教具有相当的参考价值。

整理者1991年在圣彼得堡考察时曾据原卷录文。整理本据上述录文及上海古籍出版社《俄藏敦煌文献》（第四册）发表的照片录文。无校本。

〔录文〕

八种粗重犯堕

马鸣菩萨造

最上尊师于花足，以真实心而顶礼。诸本续中所宣说，粗重犯堕略演说。

且「最上尊师」者，是圣天菩萨，所礼住；能礼人，马鸣。初欲礼足功验，因礼圣天之足，有多应验，□圣天之威德。后马鸣启最上志诚，三业虔恭，顶礼圣天之花足也。

圣天问礼者：「礼住云何礼？礼因？礼缘？」故马鸣造十四根、八粗重，依禅定本续中，略开演触犯仪轨。

第一颂云：

持密禅定母，强为自受用。

此中有二种：初是新授戒母，二已授戒母。

无有人见禅定母，勇猛等要受用，作无二加行。故不依法作强受用者，犯粗重罪。

西天有一在于竭󵑙怛山初受大乘戒人，见持禅定母，要行淫染，令诳受用禅定母。实不解无二加行，于禅定母处起淫染心故，马鸣菩萨造第一粗重罪。此是说初受戒人犯罪。

二，已受戒人犯罪者，勇猛等先来受戒，解无二加行。女人剏初发心受戒，勇猛等不依法作，犯第一重罪。

西天竞伽河侧有一持禅定人，名折󵑙没怛，自七岁来时，受大乘秘密戒。因有一女人河边过来，见自女人颜貌端严，此法师心中起淫染心，言：「你受大乘秘密戒，速疾成佛。」因自行遂淫欲。故马鸣造第一重罪。

第二颂云：

弃舍自禅定，于聚轮中诤。

初受戒人，不了聚轮义中诤话，犯罪。

西天有一人，实持禅定人，八月十五日于尸堂林中持禅定。或至一更来，有多勇猛作集轮时，于时此人问师：「因缘法灭后，再在不作？」师当时生瞋，默然不答。勇猛等惊疑。依此，马鸣造第二重罪。

第三颂云：

非器有情处，说秘密法者。

此中有二种：一初，未受戒人处说此法者，或见本尊等像，或见秘密禅观文字，犯罪。

二后，持禅定者，先受大乘戒已，不作禅定、不念真言、不放施食等，经一年，不依法修习者，此人处以不说秘密法。若说时犯粗重罪。若再受戒时，许说法，不犯罪。

第四颂云：

具信心有情，所说颠倒法。

此中有二种：一，无说句师，不解秘密法。第二习故，所说颠倒法。

西天有一法师，名山及多罗，先受小乘别解脱戒，能讲三乘、五性一切法门。见此一人法师说，有多人受戒，却将显教法，充作秘密而说，实不解秘密，就利养故，所说颠倒法。因此马鸣造第四粗重。

第五颂云：

我慢声闻者，共宫在七夜。

持秘密禅定人与小乘声闻等不得同房在七夜，犯粗重罪。

西天有一法师，常持小乘戒，或于一日，逢著一个持禅定人，同房共住七夜。持禅定人依法修作，法师心生毁谤。马鸣因此造第五粗重。

第六颂云：

若不作法事，密者自受用。

持禅定者受大乘秘密戒已，不作禅定、不念真言、不放施食等，系破戒。再不受戒，但名持禅定人者，犯重罪。

西天有一般弥怛法师，常与人受密戒。有一人受了密戒已经一年，于上师处并不学此法戒相。此人不肯忏悔，死入地狱。因此马鸣造第六粗重。

第七颂云：

不解禅定智，密者起我慢。

持禅定者不解此教法义，强言「我能解秘密法。」诳初受戒人。实不解，妄生解。犯粗重罪。

西天有一法师，实不解秘密法，或与多人说法。有一僧到说法处：「法师！你说法有其差别。」此法师生瞋。犯粗重罪。

第八颂云：

无记句明母，倚托故受用。

持禅定者，要行加行，倚托秘密法，于无记句母，住作加行，犯粗重罪。

若或此故触犯者，依此建立于坛场，随依聚轮所作法，以实思虑皆忏悔。

若有人犯此粗重，须是集轮中作忏悔，对本尊面前名白忏悔，方可灭罪了毕。

〔录文完〕