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  "traditional_text": "雜阿含經論會編\n八眾誦第五\n十七　比丘相應\n一；一一六五（一〇六二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者善生，新剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告諸比丘：「諸比丘！當知此善生善男子，有二處端嚴：一者、剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。二者、盡諸有漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時，世尊即說偈言：\n「寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，離欲斷諸結，涅槃不復生，\n持此最後身，摧伏魔怨敵」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一一六六（一〇六三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。爾時，世尊四眾圍繞，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：彼何等比丘，隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢！爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：「汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不」？諸比丘白佛：「唯然，已見」。佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘起於輕想，所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智心善解脫。諸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人」。彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘，稽首作禮，退坐一面不」？比丘白佛：「唯然，已見」。佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘起於輕想，乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳」。爾時，世尊即說偈言：\n「飛鳥及走獸，莫不畏師子，唯師子獸王，無有與等者。\n如是智慧人，雖小則為大，莫取其身相，而生輕慢心，\n何用巨大身，多肉而無慧？此賢勝智慧，則為上士夫，\n離欲斷諸結，涅槃永不生，持此最後身，摧伏眾魔軍」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一一六七（一〇六四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，提婆達多有利養起，摩竭陀王阿闍世毘提希子，日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所。日日持五百釜食，供養提婆達多；提婆達多將五百人，別眾受其供養。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養」。佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多所得利養！所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦復如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如駏驉受胎必死；提婆達多亦復如是，受諸利養，今世亦壞，他世亦壞。彼愚癡提婆達多，隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故諸比丘！當如是學：我設有利養起，莫生染著」。爾時，世尊即說偈言：\n「芭蕉生果死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。\n常行非義行，多知不免愚，善法日損減，莖枯根亦傷」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一一六八（一〇六五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛國有手比丘，是釋氏子，在舍衛國命終。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已，入舍衛城乞食。還，舉衣鉢，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！今日晨朝，眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘，於舍衛國命終。云何世尊！手比丘命終當生何處？云何受生？後世云何」？佛告諸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、瞋恚、愚癡。此三不善法結縛於心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中」。爾時，世尊即說偈言：\n「貪欲、瞋恚、癡，結縛士夫心，內發還自傷，猶如竹蘆實。\n無貪、恚、癡心，是說為黠慧；內發不自傷，是名為勝出。\n是故當離貪、瞋恚、癡冥心，比丘智慧明，苦盡般涅槃」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五；一一六九（一〇六六）\n如手比丘，難陀修多羅，亦如上說。\n六；一一七〇（一〇六七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者難陀，是佛姨母子，好著好衣染色，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲，調笑而行。時有眾多比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者難陀，是佛姨母子，好著好衣，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲，調笑而行」。爾時，世尊告一比丘：「汝往詣難陀比丘所，語言：難陀！大師語汝」。時彼比丘受世尊教，往語難陀言：「世尊語汝」。難陀聞已，即詣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告難陀：「汝實好著好衣，擣治光澤，好作嬉戲，調笑而行不」？難陀白佛：「實爾，世尊」！佛告難陀：「汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，擣令光澤，執持好鉢，好作嬉戲，調笑而行。汝應作是念：我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應讚歎著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲」。爾時，難陀受佛教已，修阿蘭若，行乞食，著糞掃衣，亦常讚歎著糞掃衣者，樂處山澤，不顧愛欲。爾時，世尊即說偈言：\n「難陀何見汝，修習阿蘭若，家家行乞食，身著糞掃衣，\n樂處於山澤，不顧於五欲」！\n佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一一七一（一〇六八）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者低沙自念：我是世尊姑子兄弟。故不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。時有眾多比丘，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者低沙，自念是世尊姑子兄弟，故不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止」。爾時，世尊告一比丘：「汝往詣低沙比丘所語言：低沙！大師語汝」。時彼比丘受世尊教，往語低沙比丘言：「世尊語汝」。低沙比丘即詣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告低沙：「汝實作是念，我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，無所顧錄、亦不畏懼，不堪忍諫不」？低沙白佛：「實爾，世尊」！佛告低沙：「汝不應爾！汝應念言：我是世尊姑子兄弟，故應修恭敬，畏懼，堪忍諫止」。爾時，世尊即說偈言：\n「善哉汝低沙！離瞋恚為善，莫生瞋恚心，瞋恚者非善。\n若能離瞋、慢，修行軟下心，然後於我所，修行於梵行」。\n佛說此經已，低沙比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n八；一一七二（一〇六九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者毘舍佉般闍梨子，集供養堂，為眾多比丘說法。言辭滿足，妙音清徹，句味辯正，隨智慧說，聽者樂聞；無所依說，顯現深義，令諸比丘一心專聽。爾時，世尊入晝正受，以淨天耳過於人耳，聞說法聲，從三昧起。往詣講堂，於大眾前坐。告毘舍佉般闍梨子：「善哉！善哉！毘舍佉！汝能為諸比丘，於此供養堂為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽！汝當數數為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住」。爾時，世尊即說偈言：\n「若不說法者，愚智雜難分，此愚此智慧，無由自顯現。\n善說清涼法，因說智乃彰，說法為明照，光顯大仙幢。\n善說為仙幢，法為羅漢幢」。\n佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n九；一一七三（一〇七〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲營助諸比丘作衣。時眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！時有眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲營助諸比丘作衣」。爾時，世尊問彼比丘：「汝實不欲營助諸比丘作衣耶」？彼比丘白佛言：「世尊！隨我所能，當力營助」。爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增（上）心法正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃鬚髮，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時，世尊即說偈言：\n「非下劣方便，薄德、少智慧，正向於涅槃，免脫煩惱鏁。\n此賢年少者，逮得上士處，離欲心解脫，涅槃不復生，\n持此最後身，摧伏眾魔軍」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一一七四（一〇七一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘，名曰上座，獨住一處，亦常讚歎獨一住者。獨行乞食，食已獨還，獨坐禪思。時有眾多比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！有尊者名曰上座，樂一獨處，亦常讚歎獨一住者。獨入聚落乞食，獨出聚落，還至住處，獨坐禪思」。爾時，世尊語一比丘，汝往詣彼上座比丘所，語上座比丘言：「大師告汝」。比丘受教，詣上座比丘所，白言：「尊者！大師告汝」。時上座比丘，即時奉命詣世尊所，稽首禮足，退住一面。爾時，世尊告上座比丘：「汝實獨一靜處，讚歎獨處者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思耶」？上座比丘白佛：「實爾，世尊」！佛告上座比丘：「汝云何獨一（靜）處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思」？上座比丘白佛：「我唯獨一靜處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思」。佛告上座比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住。何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜；是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者」。爾時，世尊即說偈言：\n「悉映於一切，悉知諸世間，不著一切法，悉離一切愛，\n如是樂住者，我說為一住」。\n佛說此經已，尊者上座聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一一；一一七五（一〇七二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者僧迦藍，於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。彼僧迦藍比丘，有本二在舍衛國中。聞僧迦藍比丘，於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，著好衣服，莊嚴華瓔，抱其兒，來詣祇洹，至僧迦藍比丘房前。爾時、尊者僧迦藍出房，露地經行，時彼本二來到其前，作是言：「此兒幼小，汝捨出家，誰當養活」？時僧迦藍比丘不共語。如是再三，亦不共語。時彼本二作如是言：「我再三告，不與我語，不見顧視，我今置兒著經行道頭而去」。告言：「沙門！此是汝子，汝自養活，我今捨去」。尊者僧迦藍亦不顧視其子。彼本二復言：「是沙門今於此兒都不顧視，彼必得仙人難得之處。善哉沙門，必得解脫」！情願不遂，抱子而去。爾時，世尊入晝正受，以天耳過人之耳，聞尊者僧迦藍本二所說，即說偈言：\n「來者不歡喜，去亦不憂慼，於世間和合，解脫不染著，\n我說彼比丘，為真婆羅門。來者不歡喜，去亦不憂慼，\n不染亦無憂，二心俱寂靜，我說是比丘，是真婆羅門」。\n佛說此經已，尊者僧迦藍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（善生及惡色，提婆并象首，二難陀、窒師，般闍羅、少年，長老并僧鉗）。\n一二；一一七六（一〇七三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟：有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香，莖香，華香。或復有香，順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊我獨一靜處，作是思惟：有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香，莖香，華香。或復有香順風熏，逆風熏，亦順風逆風熏耶」？佛告阿難：「如是，如是，有三種香，順風熏不能逆風，謂根香，莖香，華香。阿難！亦有香順風熏，逆風熏，順風逆風熏。阿難！順風熏，逆風熏，順風逆風熏者，阿難！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真實法，盡形壽不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。如是善男子、善女人，八方、上下，崇善士夫無不稱歎言：某方、某聚落，善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺乃至不飲酒。阿難！是名有香順風熏，逆風熏，順風逆風熏」。爾時，世尊即說偈言：\n「非根、莖、華香，能逆風而熏，唯有善士女，持戒清淨香，\n逆順滿諸方，無不普聞知。多迦羅、栴檀，優鉢羅、末利，\n如是比諸香，戒香最為上。栴檀等諸香，所熏少分限，\n唯有戒德香，流熏上昇天。斯等淨戒香，不放逸、正受，\n正智等解脫，魔道莫能入。是名安隱道，是道則清淨，\n正向妙禪定，斷諸魔結縛」。\n佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一三；一一七七（一〇七四）\n如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與千比丘俱，皆是古昔縈髮出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，到善建立支提杖林中住。摩竭提王瓶沙，聞世尊摩竭提國人間遊行，至善建立支提杖林中住。與諸小王，群臣翼從，車萬二千乘，馬萬八千，步逐眾無數。摩竭提婆羅門、長者，悉皆從王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養。到於道口，下車步進。及於內門，除去五飾——脫冠，卻蓋，除扇，去劍刀，脫革屣。到於佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右繞三匝，自稱姓名。白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙」。佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安」。時瓶沙王重禮佛足，退坐一面。諸王大臣、婆羅門、居士，悉禮佛足，次第而坐。時欝鞞羅迦葉，亦在座中。時摩竭提婆羅門、長者作是念：為大沙門從欝鞞羅迦葉所修梵行耶？為欝鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶？爾時，世尊知摩竭提婆羅門、長者心之所念，即說偈而問言：\n「欝鞞羅迦葉！於此見何利，棄汝先所奉，事火等眾事？\n今可說其義，捨事火之由」。\n欝鞞迦葉說偈白佛：\n「錢財等滋味，女色五欲果，觀察未來受，斯皆大垢穢，\n是故悉棄捨，先諸奉火事」。\n爾時，世尊復說偈問言：\n「汝不著世間，錢財五色味，復何捨天人，迦葉隨義說」。\n迦葉復以偈答世尊言：\n「見道離有餘，寂滅無餘跡，無所有不著，無異趣、異道，\n是故悉棄捨，先修奉火事。大會等受持，奉事於水火，\n愚癡沒於中，志求解脫道。盲無智慧目，向生老病死，\n不見於正路，永離生死道。今始因世尊，得見無為道，\n大龍所說力，得度於彼岸。牟尼廣濟度，安慰無量眾，\n今始知瞿曇，真諦超出者」！\n佛復說偈歎迦葉言：\n「善哉！汝迦葉，先非惡思量，次第分別求，遂至於勝處」。\n「汝今迦葉！當安慰汝徒眾之心」。時欝鞞羅迦葉，即入正受，以神足力，向於東方，上昇虛空，作四種神變——行、住、坐、臥。入火三昧，舉身洞然，青、黃、赤、白、頗梨、紅色。身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身。或身上出火以燒其身，身下出水以灌其身。如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子」。佛告迦葉：「我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，復座而坐」。時欝鞞羅迦葉還復故坐。爾時，摩竭提婆羅門長者，作是念：欝鞞羅迦葉，定於大沙門所修行梵行。佛說此經已，摩竭提王瓶沙，及諸婆羅門、長者，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一四；一一七八（一〇七五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食、床座，隨次差請，不令越次。時有慈地比丘，頻三過次，得麤食處。食時辛苦，作是念：怪哉大苦！陀驃摩羅子比丘，有情故以麤食惱我，令我食時極苦，我當云何為其作不饒益事！時慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，於一面住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘：「阿闍梨！何故不見顧眄，不共言語」？慈地比丘言：「陀驃摩羅子比丘，數以麤食惱我、令我食時極苦，汝復棄我」。比丘尼言：「當如何」？慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：世尊！陀驃摩羅子比丘，非法不類，共我作非梵行，波羅夷罪。我當證言：如是，世尊！如妹所說」。比丘尼言：「阿闍梨！我當云何於梵行比丘所，以波羅夷謗」！慈地比丘言：「汝若不如是者，我與汝絕，不復來往、言語，共相瞻視」。時比丘尼須臾默念而作是言：「阿闍梨欲令我爾，當從其教」。慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝隨後來」。\n時慈地比丘即往，稽首禮世尊足，退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！一何不善不類！陀驃摩羅子，於我所作非梵行，波羅夷罪」。慈地比丘復白佛言：「如妹所說，我先亦知」。爾時，陀驃摩羅子比丘，即在彼大眾中。爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘：「汝聞此語不」？陀驃摩羅子比丘言：「已聞，世尊」！佛告陀驃摩羅子比丘：「汝今云何」？陀驃摩羅子白佛：「如世尊所知，如善逝所知」。佛告陀驃摩羅子：「汝言如世尊所知，今非是時。汝今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念」。陀驃摩羅子言：「我不自憶念」。爾時，尊者羅睺羅住於佛後，執扇扇佛。白佛言：「世尊！不善不類！是比丘尼言：尊者陀驃摩羅子，共我作非梵行。慈地比丘言：如是，世尊！我先已知，如妹所說」。佛告羅睺羅：「我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來，語我言：世尊！不善不類！羅睺羅共我作非梵行，波羅夷罪。慈地比丘復白我言：如是，世尊！如妹所說，我先亦知者，汝當云何」？羅睺羅白佛：「世尊！我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念」。佛言羅睺羅：「愚癡人！汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘，何以不得作如是語」？爾時世尊告諸比丘：「於陀驃摩羅子比丘，當憶念。蜜多羅比丘尼，當以自言滅。慈地比丘，僧當極善訶諫教誡，汝云何見？何處見？汝何因往見」？世尊如是教已，從座起，入室坐禪。爾時諸比丘，於陀驃摩羅子比丘，憶念。蜜多羅比丘尼，與自言滅。慈地比丘，極善訶諫教誡言：汝云何見？何處見？何因往見？如是諫時，彼作是言：「彼陀驃摩羅子，不作非梵行，不犯波羅夷。然陀驃摩羅子比丘，三以麤惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘，愛、恚、癡、怖，故作是說。然陀驃摩羅子、清淨無罪」。爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前，敷座而坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等於陀驃摩羅子比丘所，憶念、持。蜜多羅比丘尼，與自言滅。慈地比丘，極善訶諫，乃至彼言陀驃摩羅子，清淨無罪」。爾時，世尊告諸比丘：「云何愚癡，以因飲食故，知而妄語」？爾時，世尊即說偈言：\n「若能捨一法，知而故妄語，不計於後世，無惡而不為。\n寧食熱鐵丸，如熾然炭火，不以犯禁戒，而食僧信施」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一五；一一七九（一〇七六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者陀驃摩羅子詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我願於佛前取般涅槃」！世尊默然。如是三啟，佛告陀驃摩羅子：「此有為諸行，法應如是」。爾時，尊者陀驃摩羅子，即於佛前入於三昧，如其正受，向於東方，昇虛空行，現四威儀——行、住、坐、臥。入火三昧，身下出火，舉身洞然，光焰四布，青、黃、赤、白、頗梨、紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身；或身上出火，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即於空中內身出火，還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中然燈，油、炷俱盡。陀驃摩羅子空中涅槃，身、心俱盡，亦復如是。爾時，世尊即說偈言：\n「譬如燒鐵丸，其焰洞熾然，熱勢漸息滅，莫知其所歸。\n如是等解脫，度煩惱淤泥，諸流永已斷，莫知其所之，\n逮得不動跡，入無餘涅槃」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一一八〇（一〇七七）\n如是我聞：一時，佛在央瞿多羅國人間遊行，經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、採柴草者、及餘種種作人。見世尊行路，見已皆白佛言：「世尊！莫從此道去。前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人」！佛告諸人：「我不畏懼」。作此語已，從道而去。彼再三告，世尊猶去。遙見央瞿利摩羅，手執刀楯，走向世尊，（世尊）以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊，「住！住！勿去」。世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住」。爾時，央瞿利摩羅即說偈言：\n「沙門尚駃行，而言我常住，我今疲勌住，說言汝不住。\n沙門說云何，我住汝不住」？\n爾時，世尊以偈答言：\n「央瞿利摩羅！我說常住者，於一切眾生，謂息於刀杖。\n汝恐怖眾生，惡業不休息。我於一切蟲，止息於刀杖；\n汝於一切蟲，常逼迫恐怖，造作兇惡業，終無休息時。\n我於一切神，止息於刀杖；汝於一切神，長夜苦逼迫，\n造作黑惡業，于今不止息。我住於息法，一切不放逸；\n汝不見四諦，故不息放逸」。\n央瞿利摩羅說偈白佛：\n「久乃見牟尼，故隨路而逐，今聞真妙說，當捨久遠惡」。\n作如是說已，即放捨刀楯，投身世尊足，願聽我出家。\n佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比丘善來，出家受具足。\n爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟。所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。時央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂，即說偈言：\n「本受不害名，而中多殺害，今得見諦名，永離於傷殺。\n身行不殺害，口、意俱亦然，當知真不殺，不迫於眾生。\n洗手常血色，名央瞿摩羅，浚流之所漂，三歸制令息。\n歸依三寶已，出家得具足，成就於三明，佛教作已作。\n調牛以捶杖，伏象以鐵鈎，不以刀捶杖，正度調天人。\n利刀以水石，直箭以熅火，治材以斧斤，自調以黠慧。\n人前行放逸，隨後能自斂，是則照世間，如雲解月現。\n人前放逸行，隨後能自斂，於世恩愛流，正念而超出。\n少壯年出家，精勤修佛教，是則照世間，如雲解月現。\n少壯年出家，精勤修佛教，於世恩愛流，正念以超出。\n若度諸惡業，正善能令滅，是則照世間，如雲解月現。\n人前造惡業，正善能令滅，於世恩愛流，正念能超出。\n我已作惡業，必向於惡趣，已受於惡報，宿責食已食。\n若彼我怨憎，聞此正法者，得清淨法眼，於我修行忍，\n不復興鬪訟，蒙佛恩力故。我怨行忍辱，亦常讚歎忍，\n隨時聞正法，聞已隨修行」。\n佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一一八一（一〇七八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘，於夜明相出時，出搨補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身乾。時有一天子，放身光明，普照搨補河側。語比丘言：「汝少出家，鮮白髮黑，年始盛美，應習五欲，莊嚴瓔珞，塗香華鬘，五樂自娛，而於是時違親背俗，悲泣別離，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，如何捨現前樂而求非時之利」？比丘答言：「我不捨現前樂、求非時樂，我今乃是捨非時樂、得現前樂」。天問比丘：「云何捨非時樂，得現前樂」？比丘答言：「如世尊說：非時之欲，少味多苦，少利多難。我今於現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。如是天子！是名捨非時樂，得現前樂」。天復問比丘：「云何復是如來所說非時之欲，少樂多苦？云何復是如來所說現法利樂，乃至緣自覺知」？比丘答言：「我年少出家，不能廣宣如來所說正法律儀。世尊近在迦蘭陀竹園，汝可往詣如來，問其所疑。如世尊說，隨憶受持」。天子復言：「比丘！於如來所，有諸（大）力天，眾多圍繞，我先無問，未易可詣。比丘！汝若能為先白世尊者，我可隨往」。比丘答言：「當為汝去」。天白比丘：「唯然，尊者！我隨後來」。\n時彼比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面。以向天子往反問答，具白世尊：「今者世尊！彼天子誠實言者，須臾應至，不誠實者自當不來」。時彼天子遙語比丘：「我已在此，我已在此」。爾時，世尊即說偈言：\n「眾生隨愛想，以愛想而住。以不知愛故，則為死方便」。\n佛告天子：「汝解此偈者，便可發問」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛復說偈而告天子曰：\n「若知所愛者，不於彼生愛，彼此無所有，他人莫能說」。\n佛告天子：「汝解此義者，便可發問」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛復說偈言：\n「見等、勝、劣者，則有言論生，三事不傾動，則無軟、中、上」。\n佛告天子：「解此義者，則可發問」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛復說偈言：\n「斷愛及名色，除慢無所繫，寂滅息瞋恚，離結絕悕望，\n不見於人天，此世及他世」。\n佛告天子：「解此義者，乃可發問」。天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝」！佛說此經已，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n一八；一一八二（一〇七九）\n如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘，於後夜時，至搨補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴。浴已，還上岸，著一衣，待身乾。時有一天子，放身光明，普照搨補河側。問比丘言：「比丘！比丘！此是丘塚，夜則起烟，晝則火然。彼婆羅門見已，而作是言：壞此丘塚。發掘者智，持以刀劍，又見大龜。婆羅門見已，作是言：除此大龜。發掘者智，持以刀劍，見有氍氀。婆羅門見已，作此言：卻此氍氀。發掘者智，持以刀劍，見有肉段。彼婆羅門見已，作是言：除此肉段。發掘者智，持以刀劍，見有屠殺（處）。婆羅門見已，作是言：壞是屠殺處。發掘者智，持以刀劍，見有楞耆。彼婆羅門見已，作是言：卻此楞耆。發掘者智，持以刀劍，見有二道。彼婆羅門見已，作是言：除此二道。發掘者智，持以刀劍，見有門扇。婆羅門見已，作是言：卻此門扇。發掘者智，持以刀劍，見有大龍。婆羅門見已，作是言：止！勿卻大龍，應當恭敬。比丘！汝來受此論，往問世尊，如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，於此論心悅樂者。若諸弟子從我所聞，然後能說」。\n爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一面。以彼天子所問諸論，廣問世尊：「云何為丘塚？云何為夜則起烟？云何為晝則火然？云何是婆羅門？云何發掘？云何智者？云何刀劍？云何為大龜？云何氍氀？云何為肉段？云何為屠殺處？云何為楞耆？云何為二道？云何為門扇？云何為大龍」？佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身麤四大色，父母遺體，摶食、衣服覆蓋、澡浴摩飾長養，皆是變壞磨滅之法。夜起烟者，謂有人於夜時，起隨覺、隨觀。（晝則火然者），晝行其教，身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳、愱。屠殺（處）者，謂五欲功德。楞耆者，謂無明。二道（者），謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是比丘！若大師為聲聞所作，哀愍悲念，以義安慰，於汝已作。汝等當作所作，當於曝露林中、空舍、山澤、巖窟、敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔，是則為我隨順之教」。即說偈言：\n「說身為丘塚，覺觀夜起烟，晝業為火然，婆羅門正覺。\n精進勤發掘，黠慧明智士，以智慧利劍，厭離勝進者。\n五蓋為巨龜，忿恨為氍氀，慳、愱為肉段，五欲屠殺處，\n無明為楞耆，疑惑於二道，門扇現我慢，漏盡羅漢龍，\n究竟斷諸論，故我如是說」。\n佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九；一一八三（一〇八〇）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊晨朝，著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。時有異比丘，以不住心，其心惑亂，不攝諸根，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。是比丘遙見世尊，見已，攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘攝持諸根，端視而行。見已，入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中，敷坐具，於大眾前坐。告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食，見有比丘，以不住心、惑亂心，諸根放散，亦持衣鉢入城乞食。彼遙見我，即自斂攝，竟為是誰」？時彼比丘從座起，整衣服，到於佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我於晨朝入城乞食，其心惑亂，不攝諸根。行（時）遙見世尊，即自斂心，攝持諸根」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝見我已，能自斂心攝持諸根。比丘！是法應當如是，若見比丘亦應自攝持，若復見比丘尼、優婆塞、優婆夷亦當如是攝持諸根，當得長夜以義饒益，安隱快樂」。爾時眾中復有異比丘說偈歎曰：\n「以其心迷亂，不專繫念住，晨朝持衣鉢，入城邑乞食，\n中路見大師，威德容儀備，欣悅生慚愧，即攝持諸根」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二〇；一一八四（一〇八一）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國鹿野苑中。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。時有異比丘，著衣持鉢，入城乞食。於其路邊，住一樹下，起不善覺，以依惡貪。爾時，世尊見彼比丘住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫種苦種而發熏，生臭，汁漏流出！若比丘種苦種子，自發，生臭，汁漏流出者，欲令蛆蠅不競集者，無有是處」。時彼比丘作是念：世尊知我心之惡念，即生恐怖，身毛皆竪。爾時，世尊入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時，從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐。告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘，住於樹下，以生不善覺，依惡貪嗜。我時見已，即告之言：比丘！比丘！莫種苦種，發熏，生臭，惡汁流出。若有比丘種苦種子發熏，生臭惡汁流出，蛆蠅不集，無有是處。時彼比丘即思念：佛已知我心之所念。慚愧恐怖，心驚毛竪，隨路而去」。時有異比丘，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦種？云何生臭？云何汁流？云何蛆蠅」？佛告比丘：「忿怒煩怨，名曰苦種。五欲功德，名為生臭。於六觸入處不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪憂諸惡不善心競生，是名蛆蠅」。爾時，世尊即說偈言：\n「耳目不防護，貪欲從是生，是名為苦種，生臭汁潜流。\n諸覺觀氣味，依於惡貪嗜。聚落及空處，若於晝若夜，\n遠離修梵行，究竟於苦邊。若內心寂靜，決定諦明了，\n臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅。正士所習近，善說賢聖路，\n了知八正道，不還更受身」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二一；一一八五（一〇八二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林坐禪。時有異比丘，亦復晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。是比丘入晝正受時，有惡不善覺起，依貪嗜心。時有天神，依安陀林住止者，作是念：此比丘不善不類，於安陀林坐禪，而起不善覺，心依惡貪，我當往呵責。作是念已，往語比丘言：「比丘！比丘！作瘡疣耶」？比丘答言：「當治令愈」。天神語比丘：「瘡如鐵鑊，云何可復」？比丘答言：「正念、正智，足能令復」。天神白言：「善哉！善哉！此是真賢治瘡。如是治瘡，究竟能愈，無有發時」。爾時，世尊晡時從禪覺，還祇樹給孤獨園，入僧中，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食還，至安陀林坐禪，入晝正受。有一比丘，亦乞食還，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。而彼比丘起不善覺，心依惡貪。有天神依安陀林住，語比丘言：比丘！比丘！作瘡疣耶？如上廣說，乃至如是比丘，善哉！善哉！此治眾賢」。爾時，世尊即說偈言：\n「士夫作瘡疣，自生於苦患，願求世間欲，心依於惡貪。\n以生瘡疣故，蛆蠅競來集；愛求為瘡疣，蛆蠅諸惡覺，\n及諸貪嗜心，皆悉從意生。鑽鑿士夫心，以求華名利，\n欲火轉熾然，妄想不善覺，身心日夜羸，遠離寂靜道。\n若內心寂靜，決定智明了，無有斯瘡疣，見佛安隱路。\n正士所遊跡，賢聖善宣說，明智所知道，不復受諸有」。\n佛說此經已、諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二二；一一八六（一〇八三）\n如是我聞：一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。時有年少比丘，出家未久，不閑法律，當乞食時，不知先後次第。餘比丘見已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法律，莫越、莫重，前後失次而行乞食，長夜當得不饒益苦」。年少比丘言：「諸上座亦復越次，不隨前後，非獨我也」。如是再三，不能令止。眾多比丘乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。有一年少比丘，於此法律出家未久，行乞食時，不以次第，前後復重。諸比丘等再三諫，不受而作是言：諸上座亦不次第，何故呵我！我等諸比丘三呵不受，故來白世尊，唯願世尊為除非法，哀愍故」！佛告諸比丘：「如空澤中有大湖水，有大龍象而居其中，拔諸藕根，洗去泥土，然後食之。食已身體肥悅，多力多樂，以是因緣常喜樂住。有異種族象，形體羸小，効彼龍象，拔其藕根，洗不能淨，合泥土食，食之不消，體不肥悅，轉轉羸弱，緣斯致死，或同死苦。如是宿德比丘，學道日久，不樂嬉戲，久修梵行，大師所歎，諸餘明智修梵行者，亦復加歎。是等比丘，依止城邑、聚落，晨朝著衣持鉢入城乞食，善護身口，善攝諸根、專心繫念，能令彼人不信者信，信者不異。若得財利，衣被、飲食、床臥、湯藥，不染不著、不貪不嗜，不迷不逐，見其過患，見其出離，然復食之。食已身心悅澤，得色得力，以是因緣常得安樂。彼年少比丘，出家未久，未閑法律，依諸長老，依止聚落，著衣持鉢，入村乞食。不善護身，不守根門，不專繫念，不能令彼不信者信，信者不變。若得財利，衣被、飲食、臥具、湯藥，染著貪逐，不見過患，不見出離。以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂，緣斯食故轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法、正律。同死苦者，謂犯正法律，不識罪相，不知除罪」。爾時，世尊即說偈言：\n「龍象拔藕根，水洗而食之。異族象効彼，合泥而取食，\n因雜泥食故，羸病遂至死」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（阿難與結髮，及以二陀驃，賊并散倒吒，拔彌、慚愧根，苦子并覆瘡，小大食、藕根）。\n十八　魔相應\n一；一一八七（一〇八四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時，世尊告諸比丘：「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行，無有生而不死者，而世間人不勤方便，專修善法，修賢修義」。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法，人命甚促，乃至不修賢修義。我今當往，為作嬈亂。時魔波旬化作年少，往住佛前而說偈言：\n「常逼迫眾生，得人間長壽；迷醉放逸心，亦不向死處」。\n爾時，世尊作是念：此是惡魔，來作惱亂。即說偈言：\n「常逼迫眾生，受生極短壽，當勤修精進，猶如救頭然，\n勿得須臾懈，令死魔忽至。知汝是惡魔，速於此滅去」！\n天魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。\n二；一一八八（一〇八五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恆、不安、非穌息，變易之法。乃至當止一切有為行，厭離，不樂，解脫」。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法：一切行無常，不恆、非穌息，變異之法，乃至當止一切有為，厭離，不樂，解脫。我當往彼，為作嬈亂。即化作年少，往詣佛所，住於佛前而說偈言：\n「壽命日夜流，無有窮盡時，壽命當來去，猶如車輪轉」。\n爾時，世尊作是念：此是惡魔，欲作嬈亂。即說偈言：\n「日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。\n我知汝惡魔，便自消滅去」！\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。\n三；一一八九（一〇八六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜起經行，至於後夜，洗足入室，斂身正坐，專心繫念。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，於王舍城迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時，洗足入室，正身端坐，繫念禪思。我今當往，為作嬈亂，即化作年少，住於佛前而說偈言：\n「我心於空中，執長繩羂下，政欲縛沙門，不令汝得脫」。\n爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「我說於世間，五欲意第六，於彼永已離，一切苦已斷，\n我已離彼欲，心意識亦滅。波旬我知汝，速於此滅去」！\n時魔波旬作是念：沙門已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。\n四；一一九〇（一〇八七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入室，右脇臥息，繫念明相，正念正智，作起覺想。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城迦蘭陀竹園，乃至作起覺想。我今當往，為作留難，即化作年少，往住佛前而說偈言：\n「何眠何故眠？已滅何復眠？空舍何以眠？得出復何眠」？\n爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「愛網故染著，無愛誰持去！一切有餘盡，唯佛得安眠。\n汝惡魔波旬，於此何所說」！\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。慚愧憂慼，即沒不現。\n五；一一九一（一〇八八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出房經行。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜闇微雨，電光時現，出房經行。我今當往，為作留難。執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。爾時，世尊作是念：惡魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言：\n「若耆闍崛山，於我前令碎，於佛等解脫，不能動一毛。\n假令四海內，一切諸山地，放逸之親族，令其碎成塵，\n亦不能傾動，如來一毛髮」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n六；一一九二（一〇八九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入房，正身端坐，繫念在前。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜起經行，後夜入房，正身端坐，繫念在前。我今當往，為作留難，即化作大龍，繞佛身七匝，舉頭臨佛頂上。身如大船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息、入息若雷雹聲。爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「猶如空舍宅，牟尼心虛寂，於中而旋轉，佛身亦如是。\n無量凶惡龍，蚊、虻、蠅、蚤等，普集食其身，不能動毛髮。\n破裂於虛空，傾覆於大地，一切眾生類，悉來作恐怖；\n刀矛槍利箭，悉來害佛身，如是諸暴害，不能傷一毛」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n七；一一九三（一〇九〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中。爾時，世尊夜起露地，或坐或經行，至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脇著地，足足相累，繫念明相，正念、正智，作起覺想。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中，夜起露地，若坐若行，至後夜時，洗足入室而坐，右脇臥息，足足相累，繫念明相，正念、正智，作起覺想。我今當往為作留難，化作年少，往住佛前，而說偈言：\n「為因我故眠，為是後邊故？多有錢財寶，何故守空閑？\n獨一無等侶，而著於睡眠」？\n爾時，世尊作是念：惡魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言：\n「不因汝故眠，非為最後邊，亦無多錢財，唯集無憂寶，\n哀愍世間故，右脇而臥息。覺亦不疑惑，眠亦不恐怖，\n若晝若復夜，無增亦無損，為哀眾生眠，故無有損減。\n正復以百槍，貫身常搖動，猶得安隱眠，已離內槍故」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n八；一一九四（一〇九一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中。時有尊者瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益。時受意解脫身作證，數數退轉，一二三四五六反退，還復得時受意解脫身作證，尋復退轉。彼尊者瞿低迦作是念：我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山側、七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉而復還得。彼作是念：我已六反退而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。爾時，波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈：\n「大智大方便，自在大神力，得熾然弟子，而今欲取死。\n大牟尼當制，勿令其自殺。何聞佛世尊，正法律聲聞，\n學其所不得，而取於命終」！\n時魔說此偈已，世尊說偈答言：\n「波旬放逸種，以自事故來。堅固具足士，常住妙禪定，\n晝夜勤精進，不顧於性命。見三有可畏，斷除彼愛欲，\n已摧伏魔軍，瞿低般涅槃」。波旬心憂惱，琵琶落於地，\n內懷憂慼已，即沒而不現。\n爾時，世尊告諸比丘：「汝等當來共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺」。爾時，世尊與眾多比丘，往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地。告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不」？諸比丘白佛：「唯然已見，世尊」！佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘，周匝繞身黑闇烟起，充滿四方不」？比丘白佛：「已見，世尊」！佛告比丘：「此是惡魔波旬，於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神。然比丘瞿低迦，以不住心執刀自殺」。爾時，世尊為瞿低迦比丘，受第一記。爾時，波旬而說偈言：\n「上下及諸方，遍求彼識神，都不見其處，瞿低何所之」？\n爾時，世尊復說偈言：\n「如是堅固士，一切無所求，拔恩愛根本，瞿低般涅槃」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一一九五（一〇九二）\n如是我聞：一時，佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下，成佛未久。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住欝鞞羅聚落，尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久，我當往彼為作留難。即化作年少，往住佛前而說偈言：\n「獨入一空處，禪思靜思惟，已捨國財寶，於此復何求？\n若求聚落利，何不習近人？既不習近人，終竟何所得」！\n爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲。\n獨一而禪思，服食禪妙樂，是故不與人，周旋相習近」。\n魔復說偈言：\n「瞿曇若自知，安隱涅槃道，獨善無為樂，何為強化人」？\n佛復說偈答言：\n「非魔所制處，來問度彼岸，我則以正答，令彼得涅槃；\n時得不放逸，不隨魔自在」。\n魔復說偈言：\n「有石似凝膏，飛烏欲來食，竟不得其味，損觜還歸空，\n我今亦如彼，徒勞歸天宮」。\n魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。\n魔有三女：一名愛欲，二名愛念，三名愛樂。來至波旬所而說偈言：\n「父今何愁慼，士夫何足憂？我以愛欲繩，縛彼如調象，\n牽來至父前，令隨父自在」。\n魔答女言：\n「彼已離恩愛，非欲所能招，已出於魔境，是故我憂愁」。\n時魔三女身放光燄，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令」！爾時，世尊都不顧視，知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。時三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色，作百種初嫁色，作百種未產色，作百種已產色，作百種中年色，作百種宿年色。作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言：今悉歸尊足下，供給使令」。作此議已，即作種種變化，如上所說。詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令」。爾時，世尊都不顧念，如來法離諸愛欲。如是再三說已，時三魔女自相謂言：若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣衝擊，胸臆破裂，熱血熏面，然今沙門瞿曇，於我等所都不顧眄。如其如來離欲、解脫，得善解脫想，我等今日，當復各各說偈而問。復到佛前，稽首禮足，退住一面。愛欲天女即說偈言：\n「獨一禪寂默，捨俗錢財寶，既捨於世利，今復何所求？\n若求聚落利，何不習近人？竟不習近人，終竟何所得」？\n佛說偈答言：\n「已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲，\n是故不與人，周旋相習近」。\n愛念天女復說偈言：\n「多修何妙禪，而度五欲流？復以何方便，度於第六海？\n云何修妙禪，於諸深廣欲，得度於彼岸，不為愛所持」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「身得止息樂，心得善解脫，無為無所作，正念不傾動。\n了知一切法，不起諸亂覺，愛、恚、睡眠覆，斯等皆已離。\n如是多修習，得度於五欲，亦於第六海，悉得度彼岸。\n如是修習禪，於諸深廣欲，悉得度彼岸，不為彼所持」。\n時愛樂天女復說偈言：\n「已斷除恩愛，淳厚積集欲，多生人淨信，得度於欲流，\n開發明智慧，超踰死魔境」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「大方便廣度，入如來法律，斯等皆已度，慧者復何憂」！\n時三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。時魔波旬遙見女來，說偈弄之：\n「汝等三女子，自誇說堪能，咸放身光焰，如電雲中流。\n至大精進所，各現其容姿，反為其所破，如風飄其綿。\n欲以爪破山，齒齧破鐵丸，欲以髮藕絲，旋轉於大山，\n和合悉解脫，而望亂其心。若能縛風足，令月空中墮，\n以手抒大海，氣歔動雪山，和合悉解脫，亦可令傾動。\n於深巨海中，而求安足地，如來於一切，和合悉解脫，\n正覺大海中，求傾動亦然」。\n時魔波旬弄三女已，即沒不現。\n一〇；一一九六（一〇九三）\n如是我聞：一時佛住欝鞞羅處、尼連禪河側、大菩提樹下，初成佛道。天魔波旬作是念：此沙門瞿曇，在欝鞞羅住處、尼連禪河側、菩提樹下，初成佛道，我今當往，為作留難。即自變身，作百種淨不淨色，詣佛所。佛遙見波旬百種淨不淨色，作是念：惡魔波旬作百種淨不淨色，欲作嬈亂。即說偈言：\n「長夜生死中，作淨不淨色，汝何為作此，不度苦彼岸？\n若諸身、口、意，不作留難者，魔所不能教，不隨魔自在。\n如是知惡魔，於是自滅去」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n（長壽、河帝、及羂摾，睡眠、經行、大毒蛇，無所為、求悳魔女，壞亂變形、及好惡）。\n一一；一一九七（一〇九四）\n如是我聞：一時，佛住欝鞞羅處、尼連禪河側、菩提樹下，初成正覺。爾時，世尊獨一靜處，專心禪思。作如是念：我今解脫苦行，善哉！我今善解脫苦行。先修正願，今已果得無上菩提。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住欝鞞羅處、尼連禪河側、菩提樹下，初成正覺，我今當往為作留難。即化作年少，住於佛前而說偈言：\n「大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？\n欲於此求淨，淨亦無由得」。\n爾時，世尊作是念：此魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言：\n「知諸修苦行，皆與無義俱，終不獲其利，如弓但有聲。\n戒、定聞慧道，我已悉修習，得第一清淨，其淨無有上」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一二；一一九八（一〇九五）\n如是我聞：一時，佛住娑羅婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。我今當往，先入其舍，語諸信心婆羅門長者，令沙門瞿曇空鉢而出。時魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門！沙門！都不得食耶」？爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「汝新於如來，獲得無量罪，汝謂呼如來，受諸苦惱耶」？\n時魔波旬作是言：「瞿曇更入聚落，當令得食」。爾時，世尊而說偈言：\n「正使無所有，安樂而自活，如彼光音天，常以欣悅食。\n正使無所有，安樂而自活，常以欣悅食，不依於有身」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一三；一一九九（一〇九六）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國、仙人住處、鹿野苑中。爾時，世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索。汝等當（遊）行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去，我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」時魔波旬作是念：沙門瞿曇住波羅㮈仙人住處、鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化，乃至我亦當至欝鞞羅住處人間遊行。我今當往為作留難，即化作年少，住於佛前而說偈言：\n「不脫作脫想，謂呼已解脫，為大縛所縛，我今終不放」。\n爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「我已脫一切，人天諸繩索，已知汝波旬，即自消滅去」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一四；一二〇〇（一〇九七）\n如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時石主釋氏聚落，多人疫死。處處人民，若男、若女從四方來，受持三歸。其諸病人，若男、若女，若大、若小、皆因來者自稱名字：我某甲等，歸佛、歸法、歸比丘僧。舉村、舉邑，皆悉如是。爾時，世尊勤為聲聞說法。時諸信心歸三寶者，斯則皆生人、天道中。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住於釋氏石主、釋氏聚落，勤為四眾說法，我今當往為作留難。化作年少，往住佛前，而說偈言：\n「何為勤說法，教化諸人民？相違不相違，不免於驅馳。\n以有繫縛故，而為彼說法」！\n爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「汝夜叉當知！眾生群集生，諸有智慧者，孰能不哀愍！\n以有哀愍故，不能不教化，哀愍諸眾生，法自應如是」。\n惡魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一五；一二〇一（一〇九八）\n如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。爾時，世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：頗有作王，能得不殺、不教人殺，一向行法、不行非法耶？時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念：頗有作王，不殺生、不教人殺，一向行法、不行非法耶？我今當往，為其說法。化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊今可作王！善逝今可作王！必得如意」。爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：作王世尊，作王善逝，可得如意」？魔白佛言：「我面從佛聞，作是說：若四如意足修習、多修習已，欲令雪山王變為真金，即作不異。世尊今有四如意足，修習、多修習，令雪山王變為真金，如意不異。是故我白世尊：作王，世尊！作王，善逝！可得如意」。佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作！我亦無心欲令雪山王變為真金，何由而變」？爾時，世尊即說偈言：\n「正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦復不知足。\n是故智慧者，金石同一觀」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一六；一二〇二（一〇九九）\n如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時有眾多比丘，集供養堂，為作衣事。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故。我今當往，為作留難。化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住。須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲，莊嚴自娛，如何違親背族，悲泣別離，信於非家，出家學道？何為捨現世樂，而求他世非時之樂」？諸比丘語婆羅門：「我不捨現世樂，求他世非時之樂，乃是捨非時樂，就現世樂」。波旬復問：「云何捨非時樂，就現世樂」？比丘答言：「如世尊說：他世樂少味多苦，少利多患。世尊說現世樂者，離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知。婆羅門！是名現世樂」。時婆羅門三反掉頭，瘖瘂，以杖築地，即沒不現。\n時諸比丘即生恐怖，身毛皆竪，此是何等婆羅門像，來此作變？即詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等眾多比丘，集供養堂，為作衣故。有一盛壯婆羅門，縈髮大髻，來詣我所，作是言：汝等年少出家，如上廣說。乃至三反掉頭，瘖啞，以杖築地，即沒不現。我等即生恐怖，身毛皆竪，是何婆羅門像來作此變」？佛告諸比丘：「此非婆羅門，是魔波旬，來至汝所，欲作嬈亂」。爾時，世尊即說偈言：\n「凡生諸苦惱，皆由於愛欲，知世皆劍刺，何人樂於欲？\n覺世間有餘，皆悉為劍刺，是故黠慧者，當勤自調伏。\n巨積真金聚，猶如雪山王，一人受用者，意猶不知足。\n是故黠慧者，當修平等觀」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一二〇三（一一〇〇）\n如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時有尊者善覺，晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，置右肩上，入林中，坐一樹下，修晝正受。作是念：「我得善利，於正法律出家學道。我得善利，遭遇大師如來、等正覺。我得善利，得在梵行、持戒備德賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世，亦當賢善」。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住石主釋氏聚落。有聲聞弟子，名曰善覺，著衣持鉢，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。我今當往為作留難，化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地。至善覺比丘所，善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖。從座起，詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢，廣說如上，乃至賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛竪」。佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬，欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦」。時尊者善覺，即還本處。至於晨朝，著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。時魔波旬復作是念：此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。善覺比丘復遙見之，即說偈言：\n「我正信非家，而出家學道，於佛無價寶，正念繫心住。\n隨汝變形色，我心不傾動，覺汝為幻化，便可從此滅」！\n時魔波旬作是念：是沙門已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一八；一二〇四（一一〇一）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國、仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊告諸比丘：「如來聲聞作師子吼，說言已知、已知。不知如來、聲聞，於何等法已知，已知故作師子吼？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦」。時天魔波旬作是念：沙門瞿曇住波羅㮈國、仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法，乃至已知四聖諦。我今當往，為作留難。化作年少，住於佛前，而說偈言：\n「何於大眾中，無畏師子吼，謂呼無有敵，望調伏一切」？\n爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「如來於一切，甚深正法律，方便師子吼，於法無所畏。\n若有智慧者，何故自憂怖」？\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一九；一二〇五（一一〇二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城、多眾踐蹈曠野中。與五百比丘眾俱，而為說法，以五百鉢置於中庭。爾時，世尊為五百比丘，說五受陰生滅之法。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱，乃至說五受陰是生滅法。我今當往，為作留難。化作大牛，往詣佛所，入彼五百鉢間。諸比丘即驅，莫令壞鉢。爾時，世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作嬈亂」。即說偈言：\n「色、受、想、行、識，非我及我所，若知真實義，於彼無所著。\n心無所著法，超出色結縛，了達一切處，不住魔境界」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二〇；一二〇六（一一〇三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城、多眾踐蹈曠野中。與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處〔集〕，六觸集，六觸滅。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城、多眾踐蹈曠野，為六百比丘，說六觸入處，是集法，是滅法。我今當往，為作留難。化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。彼諸比丘，遙見壯士，身大勇盛，見生怖畏，身毛皆竪。共相謂言：彼為何等，形狀可畏！爾時，世尊告諸比丘：「此是惡魔，欲作嬈亂」。爾時，世尊即說偈言：\n「色、聲、香、味、觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此。\n此是最惡貪，能繫著凡夫，超越斯等者，是佛聖弟子，\n度於魔境界，如日無雲翳」。\n時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n十九　帝釋相應\n一；一二〇七（一一〇四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時，供養父母；及家諸尊長；和顏軟語；不惡口；不兩舌；常真實言：於慳悋世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，施會供養，等施一切」。爾時，世尊即說偈言：\n「供養於父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離麁言、兩舌，\n調伏慳悋心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，\n咸各作是言：當來生此天」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一二〇八（一一〇五）\n如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。時有離車，名摩訶利，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！見天帝釋不」？佛答言：「見」。離車復問：「世尊！見有鬼似帝釋形以不」？佛告離車：「我知天帝釋；亦知有鬼似天帝釋；亦知彼帝釋法，受持彼法緣故，得生帝釋處。離車！帝釋本為人時，供養父母，乃至行平等捨」。爾時，世尊即說偈言：\n「供養於父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離麁言、兩舌，\n調伏慳悋心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，\n咸各作是言：當來生此天」。\n佛說此經已，時摩訶利離車聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三；一二〇九（一一〇六）\n如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。時有異比丘，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！何因何緣，釋提桓因名釋提桓因」？佛告比丘：「釋提桓因本為人時，行於頓施沙門、婆羅門，貧窮困苦求生，行路乞，施以飲食、錢財、穀帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因」。比丘復白佛言：「世尊！何因何緣故釋提桓因復名富蘭陀羅」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施，衣被、飲食乃至燈明，以是因緣故，名富蘭陀羅」。比丘復白佛言：「何因何緣故復名摩伽婆」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆，故釋提桓因，即以本名名摩伽婆」。比丘復白佛言：「何因何緣復名娑婆婆」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以婆詵和衣布施供養，以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆」。比丘復白佛言：「世尊！何因何緣釋提桓因復名憍尸迦」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人，以是因緣故，彼釋提桓因復名憍尸迦」。比丘問佛言：「世尊！何因何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低」？佛告比丘：「彼阿修羅女，名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名舍脂鉢低」。比丘白佛言：「世尊！何因何緣釋提桓因復名千眼」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間思千種義，觀察稱量，以是因緣，彼天帝釋復名千眼」。比丘白佛：「何因何緣彼釋提桓因復名因提利」？佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天為王、為主、以是因緣故，彼天帝釋名因提利」。佛告比丘：「然彼釋提桓因本為人時，受持七種受，以是因緣得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母，乃至等行惠施，是為七種受，以是因緣為天帝釋」。爾時，世尊即說偈言，如上廣說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一二一〇（一一〇七）\n如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐，見已咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚、漸漸端正。時三十三天往詣天帝釋所，白帝釋言：『憍尸迦！當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐。我等諸天，見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚，隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正』。釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼』。爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌，三稱名字而言：『仁者！我是釋提桓因』。隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。時釋提桓因自坐已，而說偈言：\n『人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，於惡莫生惡，當破壞憍慢，\n不瞋亦不害，名住賢聖眾。惡罪起瞋恚，堅住如石山，\n盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者』」。\n佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是正信非家，出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五；一二一一（一一〇八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下，入晝正受。爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然。其罵詈者，即便改悔，懺謝於彼，而彼比丘不受其懺。以不受懺故，時精舍中眾多比丘，共相勸諫，高聲鬧亂。爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇桓中高聲鬧亂。聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「我今晨朝乞食，還至安陀林坐禪，入晝正受。聞精舍中高聲、大聲，紛紜鬧亂，竟為是誰」？比丘白佛：「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然。時罵比丘尋向悔謝，而彼不受。緣不受故，多人勸諫，故致大聲、高聲鬧亂」。佛告比丘：「云何比丘愚癡之人，人向悔謝，不受其懺？若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。諸比丘！過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言：\n於他無害心，瞋亦不纏結，懷恨不經久，於瞋以不住。\n雖復瞋恚盛，不發於麁言，不求彼闕節，揚人之虛短。\n常當自防護，以義內省察，不怒亦不害，常與賢聖俱。\n若與惡人俱，剛彊猶山石，盛恚能自持，如制逸馬車，\n我說為善御，非謂執繩者」。\n佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者。汝等比丘！正信非家，出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一二一二（一一〇九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅王：「莫得各各共相殺害，但當論議，理屈者伏」。毘摩質多羅阿修羅王言：「設共論議，誰當證知理之通塞」？天帝釋言：「諸天眾中，自有智慧明記識者；阿修羅眾，亦復自有明記識者」。毘摩質多羅阿修羅言：「可爾」。釋提桓因言：「汝等可先立論，然後我當隨後立論，則不為難」。時毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言：\n「我若行忍者，於事則有闕，愚癡者當言，怖畏故行忍」。\n釋提桓因說偈答言：\n「正使愚癡者，言恐怖故忍，及其不言者，於理何所傷！\n但自觀其義，亦觀於他義，彼我悉獲安，斯忍為最上」。\n毘摩質多羅阿修羅復說偈言：\n「若不制愚癡，愚癡則傷人，猶如兇惡牛，捨走逐觸人。\n執杖而強制，怖畏則調伏，是故堅持杖，折伏彼愚夫」。\n帝釋復說偈言：\n「我常觀察彼，制彼愚夫者，愚者瞋恚盛，智以靜默伏，\n不瞋亦不害，常與賢聖俱。惡罪起瞋恚，堅住如石山，\n盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者」。\n爾時，天眾中有天智慧者，阿修羅眾中有阿修羅智慧者，於此偈思惟、稱量、觀察，作是念：毘摩質多羅阿修羅所說偈，終竟長夜起於鬪訟戰諍，當知毘摩質多羅阿修羅王，教人長夜鬪訟戰諍。釋提桓因所說偈，長夜終竟息於鬪訟戰諍，當知天帝釋長夜教人息於鬪訟戰諍：當知帝釋善論得勝」。佛告諸比丘：「釋提桓因以善論議，伏阿修羅。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，立於善論，讚歎善論，汝等比丘！亦應如是，正信非家，出家學道，亦當善論，讚歎善論，應當學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一二一三（一一一〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：過去世時，有天帝釋，天阿修羅對陣欲戰，釋提桓因語三十三天眾言：「今日諸天與阿修羅軍戰，諸天得勝，阿修羅不如者，當生擒毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮」。毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾：「今日諸天、阿修羅共戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生擒釋提桓因，以五繫縛，將還阿修羅宮」。當其戰時，諸天得勝，阿修羅不如。時彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮，縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時，毘摩質多羅阿修羅縛在門側，瞋恚罵詈。時帝釋御者，見阿修羅王身被五縛，在於門側，帝釋出入之時，輒瞋恚罵詈。見已，即便說偈白帝釋言：\n「釋今為畏彼，為力不足耶？能忍阿修羅，面前而罵辱」。\n釋即答言：\n「不以畏故忍，亦非力不足，何有黠慧人，而與愚夫對」！\n御者復白言：\n「若但行忍者，於事則有闕，愚癡者當言，畏怖故行忍，\n是故當苦治，以智制愚癡」。\n帝釋答言：\n「我常觀察彼，制彼愚夫者，見愚者瞋盛，智以靜默伏。\n非力而為力，是彼愚癡力，愚癡違遠法，於道則無有。\n若使有大力，能忍於劣者，是則為上忍，無力何有忍！\n於他極罵辱，大力者能忍，是則為上忍，無力何所忍！\n於己及他人，善護大恐怖，知彼瞋恚盛，還自守靜默，\n於二義俱備，自利亦利他。謂言愚夫者，以不見法故，\n愚夫謂勝忍，重增其惡口，未知忍彼罵，於彼常得勝。\n於勝己行忍，是名恐怖忍；於等者行忍，是名忍諍忍；\n於劣者行忍，是則為上忍」。\n佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，讚歎於忍。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是行忍，讚歎於忍，應當學」！佛說經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一二一四（一一一一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，釋提桓因欲入園觀時，勅其御者，令嚴駕千馬之車，詣於園觀。御者奉勅，即嚴駕千馬之車。往白帝釋：唯俱尸迦！嚴駕已竟，唯王知時。天帝釋即下常勝殿，東向合掌禮佛。爾時，御者見即心驚毛竪，馬鞭落地。時天帝釋見御者心驚毛竪，馬鞭落地，即說偈言：\n汝見何憂怖，馬鞭落於地？\n御者說偈白帝釋言：\n見王天帝釋，為舍脂之夫，所以生恐怖，馬鞭落地者，\n常見天帝釋，一切諸大地，人天大小王，及四護世主，\n三十三天眾，悉皆恭敬禮。何處更有尊，尊於帝釋者！\n而今正東向，合掌修敬禮。\n爾時，帝釋說偈答言：\n我實於一切，世間大小王，及四護世主，三十三天眾，\n最為其尊主，故悉來恭敬。而復有世間，隨順等正覺，\n名號滿天師，故我稽首禮。\n御者復白言：\n是必世間勝，故使天王釋、恭敬而合掌，東向稽首禮。\n我今亦當禮，天王所禮者。\n時天帝釋舍脂之夫，說如是偈，禮佛已，乘千馬車，往詣園觀」。佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，尚恭敬佛，亦復讚歎恭敬於佛。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是恭敬於佛，亦當讚歎恭敬佛者，應當學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一二一五（一一一二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。廣說如上，差別者：爾時，帝釋下常勝殿，合掌東向敬禮尊法。乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一二一六（　　　　）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上廣說，差別者：爾時，帝釋說偈答御者言：\n「我實為大地，世間大小王，及四護世主，三十三天眾，\n如是等一切，悉尊重恭敬。然復有淨戒，長夜入正受，\n正信而出家，究竟諸梵行，故我於彼所，尊重恭敬禮。\n又調伏貪、恚，超越愚癡境，修學不放逸，亦恭敬禮彼。\n貪欲、瞋恚、癡，悉已永不著，漏盡阿羅漢，復應敬禮彼。\n若復在居家，奉持於淨戒，如法修布薩，亦復應敬禮」。\n御者白帝釋言：\n「是必世間勝，故天王敬禮，我亦當如是，隨天王恭敬」。\n「諸比丘！彼天帝釋舍脂之夫，敬禮法、僧，亦復讚歎禮法、僧者。汝等已能正信非家，出家學道，亦當如是敬禮法、僧，當復讚歎禮法、僧者」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一；一二一七（一一一三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，欲入園觀，王勅御者，令嚴駕千馬之車。御者受教，即嚴駕已，還白帝釋：乘已嚴駕，惟王知時。爾時，帝釋從常勝殿來下，周向諸方，合掌恭敬。時彼御者見天帝釋從殿來下，住於中庭，周向諸方，合掌恭敬，見已驚怖，馬鞭落地，而說偈言：\n諸方唯有人，臭穢胞胎生，神處穢死屍，飢渴常燋然。\n何故憍尸迦，故重於非家？為我說其義，飢渴願欲聞。\n時天帝釋說偈答言：\n我正恭敬彼，能出非家者，自在遊諸方，不計其行止。\n城邑國土色，不能累其心，不畜資生具，一往無欲定，\n往則無所求，唯無為為樂，言則定善言，不言則寂定。\n諸天、阿修羅，各各共相違；人間自共諍，相違亦如是。\n唯有出家者，於諸諍無諍，於一切眾生，放捨於刀杖。\n於財離財色，不醉亦不荒，遠離一切惡，是故敬禮彼。\n是時御者復說偈言：\n天王之所敬，是必世間勝，故我從今日，當禮出家人。\n如是說已，天帝釋敬禮諸方一切僧畢，昇於馬車，遊觀園林」。佛告比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，而常恭敬眾僧，亦常讚歎恭敬僧功德。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦當如是恭敬眾僧，亦當讚歎敬僧功德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（帝釋、摩訶離，以何因、夜叉，得眼、得善勝，縛繫及敬佛，敬法、禮僧十）。\n一二；一二一八（一一一四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與三十三天欲共鬪戰。時天帝釋聞阿修羅王，興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲共戰。聞已，即告宿毘梨天子言：阿公知不？阿修羅興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，欲與三十三天共戰。阿公可勅三十三天，興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與彼阿修羅共戰。爾時，宿毘梨天子受帝釋教，還自天宮，慢緩寬縱，不勤方便。阿修羅眾已出在道路，帝釋聞已，復告宿毘梨天子：阿公！阿修羅軍已在道路。阿公可速告令，起四種兵，與阿修羅戰。宿毘梨天子受帝釋教已，即復還宮，懈怠寬縱。時阿修羅王軍已垂至，釋提桓因聞阿修羅軍已在近路，復告宿毘梨天子：阿公知不？阿修羅軍已在近路。阿公速告諸天，起四種兵。時宿毘梨天子即說偈言：\n若有不起處，無為安隱樂，得如是處者，無作亦無憂。\n當與我是處，令我得安隱。\n爾時，帝釋說偈答言：\n若有不起處，無為安隱樂，若得是處者，無作亦無憂。\n汝得是處者，亦應將我去。\n宿毘梨天子復說偈言：\n若處無方便，不起安隱樂，若得彼處者，無作亦無憂。\n當與我是處，令我得安隱。\n時天帝釋復說偈答言：\n若處無方便，不起安隱樂，若人得是處，無作亦無憂。\n汝得是處者，亦應將我去。\n宿毘梨天子復說偈言：\n若處不放逸，不起安隱樂，若人得是處，無作亦無憂。\n當與我是處，令得安隱樂。\n時天帝釋復說偈言：\n若處不放逸，不起安隱樂，若人得是處，無作亦無憂。\n汝得是處者，亦應將我去。\n宿毘梨復說偈言：\n懶惰無所起，不知作已作，行欲悉皆會，當與我是處。\n時天帝釋復說偈言：\n懶惰無所起，得究竟安樂，汝得彼處者，亦應將我去。\n宿毘梨天子復說偈言：\n無事亦得樂，無作亦無憂，若與我是處，令我得安樂。\n天帝釋復說偈言：\n若見若復聞，眾生無所作，汝得是處者，亦應將我去。\n汝若畏所作，不念於有為，但當速淨除，涅槃之徑路。\n時宿毘梨天子，嚴四兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮」。佛告諸比丘：「釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰，精勤得勝。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，常以精勤方便，亦常讚歎精勤之德。汝等比丘！正信非家，出家學道，當勤精進，讚歎精勤」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一二一九（一一一五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一聚落，有諸仙人，於聚落邊空閑處住止。時有諸天、阿修羅，去聚落不遠，對陣戰鬪。爾時，毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾——脫去天冠，卻傘蓋，除劍刀，屏寶拂，脫革屣，至彼仙人住處。入於門內，周向看視，不顧眄諸仙人，亦不問訊，看已還出。時有一仙人，遙見毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，入園看已還出。見已，語諸仙人言：此何等人？有不調伏色、不似人形，非威儀法，似田舍兒，非長者子。除去五飾，入於園門，高視觀看，亦不顧眄問訊諸仙人。有一仙人答言：此是毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，觀看而去。彼仙人言：此非賢士，不好、不善，非賢、非法。除去五飾，來入園門，看已還去，亦不顧眄問訊諸仙人。以是故，當知天眾增長，阿修羅損減。時釋提桓因，除去五飾，入仙人住處，與諸仙人面相問訊慰勞，然後還出。復有仙人，見天帝釋除去五飾，入於園門，周遍問訊。見已，問諸仙人：此是何人？入於園林，有調伏色，有可適人色，有威儀色，非田舍兒，似族姓子。除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還出。有仙人答言：此是天帝釋，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。彼仙人言：此是賢士，善好、真實，威儀法，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。以是當知，天眾增長，阿修羅眾損減。時毘摩質多羅阿修羅王，聞仙人稱歎諸天，聞已瞋恚熾盛。時彼空處仙人，聞阿修羅王瞋恚熾盛，往詣毘摩質多羅阿修羅王所而說偈言：\n仙人故來此，求乞施無畏。汝能施無畏，賜牟尼恩教！\n毘摩質多羅以偈答言：\n於汝仙人所，無有施無畏。違背阿修羅，習近帝釋故，\n於此諸無畏，當遺以恐怖。\n仙人復說偈言：\n隨行殖種子，隨類果報生，來乞於無畏，遺之以恐怖，\n當獲無盡畏，施畏種子故。\n時諸仙人，於毘摩質多羅阿修羅王面前，說呪已，凌虛而逝。即於是夜，毘摩質多羅阿修羅王心驚三起，眠中聞惡聲言：釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰。驚覺恐怖，慮戰必敗，退走而還阿修羅宮。時天帝釋敵退，得勝已，詣彼空閑仙人住處，禮諸仙人足已，退於西面。諸仙人前，東向而坐。時東風起，有異仙人即說偈言：\n今此諸牟尼，出家來日久，腋下流汗臭，莫順坐風下。\n千眼可移坐，此臭難可堪。\n時天帝釋說偈答言：\n種種眾香華，結以為華鬘，今之所聞香，其香復過是。\n寧久聞斯香，未曾生厭患」。\n佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚歎出家人，亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘！正信非家，出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚歎恭敬之德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一四；一二二〇（一一一六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時天帝釋晨朝來詣佛所，稽首佛足。以帝釋神力，身諸光明，遍照祇樹精舍。時釋提桓因，說偈問佛言：\n「為殺於何等，而得安隱眠？為殺於何等，而得無憂畏？\n為殺何等法，瞿曇所讚歎」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「害兇惡瞋恚，而得安隱眠。害兇惡瞋恚，心得無憂畏。\n瞋恚為毒根，滅彼苦種子，滅彼苦種子，而得無憂畏。\n彼苦種滅故，賢聖所稱歎」。\n爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一五；一二二一（一一一七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王勅遣大臣，按行世間：為何等人供養父母、沙門、婆羅門、宗親、尊重，作諸福德？見今世惡畏、後世罪，行施作福，受持齋戒？於月八日、十四日、十五日，及神變月，受戒布薩。至十四日，遣太子下觀察世間：為何等人供養父母，乃至受戒布薩？至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：為何等人供養父母，乃至受戒布薩？諸比丘！爾時，世間無有多人供養父母，乃至受戒布薩者，時四天王即往詣三十三天集法講堂，白天帝釋：天王當知！今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。時三十三天眾聞之不喜，轉相告語：今世間人不賢、不善，不好、不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。諸比丘！爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天集法講堂，白天帝釋：天王當知！今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。時三十三天心皆歡喜，轉相告語：今諸世間賢善，真實、如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。時天帝釋知諸天眾皆歡喜已，即說偈言：\n若人月八日，十四、十五日，及神變之月，受持八支齋，\n如我所修行，彼亦如是修」。\n爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言：\n若人月八日，十四、十五日，及神變之月，受持八支齋，\n如我所修行，彼亦如是修。\n此非善說，所以者何？彼天帝釋自有貪、恚、癡患，不脫生老病死、憂悲惱苦故。若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言：\n若人月八日，十四、十五日，及神變之月，受持八支齋，\n如我所修行，彼亦如是修。\n如是說者，則為善說。所以者何？阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生老病死、憂悲惱苦，是故此偈則為善說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一二二二（一一一八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，毘摩質多羅阿修羅王，疾病困篤，往詣釋提桓因所，語釋提桓因言：憍尸迦當知！我今疾病困篤，為我療治，令得安隱。釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言：汝當授我幻法，我當療治汝病，令得安隱。毘摩質多羅阿修羅語帝釋言：我當還問諸阿修羅眾，聽我者，當授帝釋阿修羅幻法。爾時，毘摩質多羅阿修羅，即往至諸阿修羅眾中，語諸阿修羅言：諸人當知！我今疾病困篤，往詣釋提桓因所，求彼治病。彼語我言：汝能授我阿修羅幻法者，當治汝病，令得安隱。我今當往，為彼說阿修羅幻法。時有一詐偽阿修羅，語毘摩質多羅阿修羅：其彼天帝釋，質直好信，不虛偽，但語彼言：天王！此阿修羅幻法，若學者令人墮地獄，受罪無量百千歲。彼天帝釋必當息意，不復求學，當言汝去，令汝病差，可得安隱。時毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所，說偈白言：\n千眼尊天王，阿修羅幻術，皆是虛誑法，令人墮地獄，\n無量百千歲，受苦無休息。\n時天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言：止！止！如是幻術，非我所須。汝且還去，令汝身病寂滅休息，得力安隱」。佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，長夜真實，不幻、不偽，賢善、質直。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是不幻、不偽，賢善、質直，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一二二三（一一一九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「時有天帝釋，及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。爾時，鞞盧闍那阿修羅王說偈白佛：\n人當勤方便，必令利滿足；是利滿足已，何須復方便？\n時天帝釋復說偈言：\n若人勤方便，必令利滿足；是利滿足已，修忍無過上。\n說是偈已，俱白佛言：世尊！何者善說」？世尊告言：「汝等所說，二說俱善。然今汝等復聽我說：\n一切眾生類，悉皆求己利，彼彼諸眾生，各自求所應。\n世間諸和合，及與第一義，當知世和合，則為非常法。\n若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上」。\n爾時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，聞佛所說：歡喜隨喜，作禮而去。爾時，世尊告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一八；一二二四（一一二〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，白佛言：世尊！我今受如是戒，乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，要不反報加惱於彼。時毘摩質多羅阿修羅王，聞天帝釋受如是戒，乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報加惱於彼。聞已，執持利劍，逆道而來。時天帝釋遙見毘摩質多羅阿修羅王，執持利劍，逆道而來，即遙告言：阿修羅住！縛汝勿動。毘摩質多羅阿修羅王，即不得動。語帝釋言：汝今豈不受如是戒，若佛法住世，盡其形壽，有惱我者，必不還報耶？天帝釋答言：我實受如是戒，但汝自住受縛。阿修羅言：今且放我。帝釋答言：汝若約誓不作亂者，然後放汝。阿修羅言：放我，當如法作。帝釋答言：先如法作，然後放汝。時毘摩質多羅阿修羅王即說偈言：\n貪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄語之所趣，謗毀賢聖趣，\n我若嬈亂者，趣同彼趣趣。\n釋提桓因復告言：放汝令去，隨汝所安。爾時，天帝釋令阿修羅王作約誓已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我於佛前受如是戒，乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報。毘摩質多羅阿修羅王，聞我受戒，手持利劍，隨路而來。我遙見已，語言：阿修羅住！住！縛汝勿動。彼阿修羅言：汝不受戒耶？我即答言：我實受戒，且汝今住，縛汝勿動。彼即求脫，我告彼言：若作約誓不作亂者，當令汝脫。阿修羅言：且當放我，當說約誓。我即告言：先說約誓，然後放汝。彼即說偈，作約誓言：\n貪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄語之所趣，謗毀賢聖趣，\n我若作嬈亂，趣同彼趣趣。\n如是世尊！我要彼阿修羅王令說約誓，為是法不？彼阿修羅復為嬈亂不？佛告天帝釋：善哉！善哉！汝要彼約誓，如法不違；彼亦不復敢作嬈亂。爾時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去」。爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，不為嬈亂，亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是行不嬈亂，亦當讚歎不擾亂法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九；一二二五（一二二二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬪戰，阿修羅勝，諸天不如。時天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。須彌山下，道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過踐殺鳥子，告御者言：可回車還，勿殺鳥子。御者白王：阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。帝釋告言：寧當回還，為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生於道。御者轉乘南向，阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走。眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮」。佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘！正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二〇；一二二六（一二二三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時王舍城中，有一士夫，貧窮辛苦，而於佛法僧受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就。彼身壞命終，得生天上。生三十三天，有三事勝於餘三十三天。何等為三？一者、天壽，二者、天色，三者、天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝——天壽、天色、天名稱，勝餘諸天。見已，往詣天帝釋所，作如是言：「憍尸迦當知！有一天子，始生此天，於先諸天，三事特勝——天壽、天色及天名稱」。時天帝釋告彼天子：「諸仁者！我見此人，於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如來法律得信向心，乃至正見成就。身壞命終，來生此天，於諸三十三天，三事特勝——天壽、天色及天名稱」。時天帝釋即說偈言：\n「正信於如來，決定不傾動，受持真實戒，聖戒無厭者。\n於佛心清淨，成就於正見，當知非貧苦，不空而自活。\n故於佛法僧，當生清淨信，智慧力增明，思念佛正教」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二一；一二二七（一二二四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城人普設大會，悉為請種種異道。有事遮羅迦外道者，作是念：我今請遮羅迦外道，天，先作福田。或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：今當令佛面前僧先作福田。時天帝釋作是念：莫令王舍城諸人，捨佛面前僧而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田。即化作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾，前後導從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。諸王舍城一切士女，咸作是念：但當觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田。時天帝釋知王舍城一切士女心之所念，駕乘導從，徑詣耆闍崛山。至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：\n「善分別顯示，一切法彼岸，悉度諸恐怖，故稽首瞿曇。\n諸人普設會，欲求大功德，各各設大施，常願有餘果。\n願為說福田，令斯施果成」。帝釋大自在，天王之所問，\n於耆闍崛山，大師為記說：「諸人普設會，欲求大功德，\n各各設大施，常願有餘果。今當說福田，施得大果處。\n正向者有四，四聖住於果，是名僧福田，明行定具足。\n僧福田增廣，無量踰大海，調人師弟子，照明顯正法，\n斯等善供養，施僧良福田。於僧良福田，佛說得大果，\n以僧離五蓋，清淨應讚嘆。施彼最上田，少施收大利，\n是故諸人者，當施僧福田。增得勝妙法，明行定相應，\n供此珍寶僧。施主心歡喜，起於三種心，施衣服、飲食，\n離塵垢劍刺，超度諸惡趣，躬自行啟請，自手平等與，\n自利亦利他，是施獲大利。慈者如是施，淨信心解脫，\n無罪安樂施，乘智往生彼」。\n時天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。\n爾時，王舍城諸人民，即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊與諸大眾，受我供養」。爾時，世尊默然受請。是王舍城人民，知世尊默然受其請已，作禮而歸。到諸大會處，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「時到，唯願知時」。爾時，世尊與諸大眾，著衣持鉢，至大會所，於大眾前，敷座而坐。王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食。食訖，洗鉢，澡漱畢，還復本座，聽佛說法。爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教、照喜已，從座起而去。\n二二；一二二八（一二二五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。廣說如上說，差別者：時天帝釋說異偈而問佛言：\n「今請問瞿曇，微密深妙慧，世尊之所體，無障礙知見」。\n眾人普設會偈，如上廣說，乃至為王舍城諸設會者，說種種法，示教、照喜已，從座起去。\n（須毘羅、仙人，滅瞋、月八日，病、并持一戒，鳥巢及婆梨，貧人及大祠）。\n二十　剎利相應\n一；一二二九（一二二六）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，聞世尊拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長說耶？為如說說，如法說，隨順法說耶？非是他人損同法者，於其問答生厭薄處耶」？佛告大王：「彼如是說，是真諦說，非為虛妄。如說說，如法說，隨順法說，非是他人損同法者，於其問答生厭薄處。所以者何？大王！我今實得阿耨多羅三藐三菩提故」。波斯匿王白佛言：「雖復世尊作如是說，我猶故不信。所以者何？此間有諸宿重沙門、婆羅門，所謂富蘭那迦葉，末迦利瞿舍梨子，刪闍耶毘羅胝子，阿耆多枳舍欽婆羅，迦羅拘陀迦栴延，尼乾陀若提子；彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多羅三藐三菩提」？佛告大王：「有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕」。爾時，世尊即說偈言：\n「剎利形相具，貴族發名稱，雖復年幼稚，智者所不輕。\n此必居王位，顧念生怨害，是故難可輕，應生大恭敬。\n善求自護者，自護如護命，以平等自護，而等護於命。\n聚落及空處，見彼幼龍者，莫以小蛇故，而生輕慢想。\n雜色小龍形，亦應令安樂，輕蛇無士女，悉為毒所害。\n是故自護者，當如護己命，以斯善護己，而等護於彼。\n猛火之所食，雖小食無限，小燭亦能燒，足薪則彌廣，\n從微漸進燒，盡聚落、城邑。是故自護者，當如護己命，\n以斯善護己，而等護於彼。盛火之所焚，百卉蕩燒盡，\n滅已不盈縮，戒火還復生。若輕毀比丘，受持淨戒火，\n燒身及子孫，眾災流百世，如燒多羅樹，無有生長期。\n是故當自護，如自護己命，以斯善自護，而等護於彼。\n剎利形相具，幼龍及小火，比丘具淨戒，不應起輕想。\n是故當自護，如自護己命，以斯善自護，而等護於彼」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二；一二三〇（一二二七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王有祖母，極所敬重，忽爾命終，出城闍維。供養舍利畢，弊衣亂髮，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來弊衣亂髮」？波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外，闍維供養畢，來詣世尊」。佛告大王：「極愛重敬念祖親耶」？波斯匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象、馬、七寶，乃至國位悉持與人，能救祖母命者，悉當與之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪勝。曾聞世尊所說，一切眾生、一切蟲、一切神，生者皆死，無不窮盡，無有出生而不死者，今日乃知世尊善說」。佛言：「大王！如是如是，一切眾生、一切蟲、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者」。佛告大王：「正使婆羅門大姓，剎利大姓，長者大姓，生者皆死，無不死者。正使剎利大王，灌頂居位，王四天下，得力自在，於諸敵國無不降伏，終歸有極，無不死者。若復大王！生長壽天，王於天宮自在快樂，終亦歸盡，無不死者。若復大王！羅漢比丘諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨身涅槃。若復緣覺善調、善寂，盡此身命，終歸涅槃。諸佛世尊十力具足，四無所畏，勝師子吼，終亦捨身取般涅槃。以如是比，大王！當知一切眾生、一切蟲、一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者」。爾時，世尊復說偈言：\n「一切眾生類，有命終歸死，各隨業所趣，善惡果自受。\n惡業墮地獄，為善上昇天，修習勝妙道，漏盡般涅槃。\n如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當捨身命，何況俗凡夫」！\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三；一二三一（一二二八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：云何為自念？云何為不自念？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自念。從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：云何為自念？云何為不自念？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自念」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂為自愛念，而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡，不念者所不念（所作），不愛者所不愛所作，如其自為自己所作者。是故斯等為不自念。若復大王！行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自念。斯等自謂不自愛惜己身，然其斯等實為自念。所以者何？無有善友於善友所作，念者念作，愛者愛作，如自為己所作者，是故斯等則為自念」。爾時，世尊復說偈言：\n「謂為自念者，不應造惡行，終不因惡行，令己得安樂。\n謂為自念者，終不造惡行，造諸善業者，令己得安樂。\n若自愛念者，善護而自護，如善護國王，外防邊境城。\n若自愛念者，極善自寶藏，如善守之王，內防邊境城。\n如是自寶藏，剎那無間缺，剎那缺致憂，惡道長受苦」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n四；一二三二（一二二九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王獨靜思惟，作如是念：云何自護？云何不自護？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自護。從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟，而作是念：云何為自護？云何為不自護？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自護」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍，以自防護，雖謂自護實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內，是故大王！名不自護。大王！若復有行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，名善自護，非謂防外」。爾時，世尊復說偈言：\n「善護於身、口，及意一切業，慚愧而自防，是名善守護」。\n時波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n五；一二三三（一二三〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：世少有人得勝妙財利，能不放逸，能不貪著，能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利，起於放逸，增其貪著，起諸邪行。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：世間少有人得勝妙財，能於財利不起放逸，不起貪著，不作邪行。世多有人得勝妙財，而起放逸，生於貪著，多起邪行」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得勝妙財利，能不貪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，起諸邪行。大王！當知彼諸世人得勝財利，於財放逸而起貪著，作邪行者，是愚癡人長夜當得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵師弟子，空野林中，張網施羂，多殺禽獸，困苦眾生，惡業增廣。如是世人得勝妙財利，於財放逸而起貪著，造諸邪行，亦復如是，是愚癡人長夜當得不饒益苦」。爾時，世尊復說偈言：\n「貪欲於勝財，為貪所迷醉，狂亂不自覺，猶如捕獵者，\n緣斯放逸故，當受大苦報」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n六；一二三四（一二三一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，於正殿上，自觀察王事。見勝剎利大姓，見勝婆羅門大姓，見勝長者大姓，因貪欲故欺詐妄語。即作是念：止此斷事，息此斷事，我更不復親臨斷事；我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓，為貪欲故欺詐妄語！時波斯匿王作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我於殿上自斷王事，見諸勝剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，為貪利故欺詐妄語。世尊！我見是事已，作是念：我從今日止此斷事，息此斷事；我有賢子，當令其斷，不親自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓，緣貪利故欺詐妄語」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼勝剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，因貪利故欺詐妄語。彼愚癡人，長夜當得不饒益苦。大王！當知譬如漁師、漁師弟子，於河溪谷，截流張網，殘殺眾生，令遭大苦。如是大王！彼勝剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，因貪利故欺詐妄語，長夜當得不饒益苦」。爾時，世尊復說偈言：\n「於財起貪欲，貪欲所迷醉，狂亂不自覺，猶如漁捕者，\n緣斯惡業故，當受劇苦報」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n七；一二三五（一二三二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！此舍衛國，有長者名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財。世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米，食豆羹，食腐敗薑，著麤布衣，單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋。未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦，行路頓乏，諸乞匃者。閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之」。佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識；不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。如是不善士夫，得勝財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。大王！有善男子，得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍收大利。譬如大王！聚落城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。如是善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，乃至種勝福田，廣收大利」。爾時，世尊復說偈言：\n「曠野湖池水，清涼極鮮淨，無有受用者，即於彼消盡。\n如是勝妙財，惡士夫所得，不能自受用，亦不供恤彼，\n徒自苦積聚，聚已而自喪。慧者得勝財，能自樂受用，\n廣施作功德，及與親眷屬，隨所應給與，如牛王領眾。\n施與及受用，不失所應者，乘理而壽終，生天受福樂」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n八；一二三六（一二三三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息，波斯匿王以無子無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓」。波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男命終，有無子之財，悉入王家，瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來」。佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者，大富多財耶」？波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金銀寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣、惡食，如上廣說」。佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言此飲食自可供給我諸僕使，無辜持用施於沙門。由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中，最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔，故在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食，麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸以自安身。復次、大王！時彼摩訶男長者，殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲墮地獄中。彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡於此身。以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終，已墮地獄受極苦惱」。波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終，已入地獄受苦痛耶」？佛言：「如是，大王！已入地獄」。時波斯匿王，念彼悲泣，以衣拭淚而說偈言：\n「財物、真金寶，象馬、莊嚴具，奴僕諸僮使，及諸田宅等，\n一切皆遺棄，裸神獨遊往。福運數已窮，永捨於人身，\n彼今何所有，何所持而去？於何事不捨，如影之隨形」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，彼則常持去，\n生死未曾捨，如影之隨形。如人少資糧，涉遠遭苦難，\n不修功德者，必經惡道苦。如人豐資糧，安樂以遠遊，\n修德淳厚者，善趣長受樂。如人遠遊行，歲久安隱歸，\n宗親善知識，歡樂欣集會；善修功德者，此沒生他世，\n彼諸親眷屬，見則心歡喜。是故當修福，積集期永久，\n福德能為人，建立他世樂。福德天所歎，等修正行故，\n現世人不毀，終則生天上」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n九；一二三七（一二三四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫柱；集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集。波斯匿王大會之處，時有眾多比丘，亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會，如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會，如上廣說，乃至種種異道集於會所」。爾時，世尊即說偈言：\n「月月設大會，乃至百千數，不如正信佛，十六分之一。\n如是信法、僧、慈念於眾生，彼大會之福，十六不及一。\n若人於世間，億年設福業，於直心敬禮，四分不及一」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一二三八（一二三五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王忿諸國人，多所囚執：若剎利，若婆羅門，若鞞舍，若首陀羅，若旃陀羅；持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄；或鏁，或杻械，或以繩縛。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁或縛。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛」。爾時，世尊即說偈言：\n「非繩、鏁、杻、械，名曰堅固縛；染污心顧念，錢財寶、妻子，\n是縛長且固，雖緩難可脫。慧者不顧念，世間五欲樂，\n是則斷諸縛，安隱永超出」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三菩提及母，愛己及護己，捕魚并鹿穽，慳并及命終，祠祀及繫縛）。\n一一；一二三九（一二三六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，摩竭提國阿闍世王韋提希子，共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子，起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國；波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王起四種軍，出共鬪戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散；波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子，起四種軍，如是廣說，乃至單車馳走還舍衛城」。爾時，世尊即說偈言：\n「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二；一二四〇（一二三七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子，共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子，起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王倍興四軍，出共鬪戰。波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象、馬、車乘，錢財、寶物，生擒阿闍世王身。載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好。然其是我善友之子，當放令還國」。佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益」。爾時，世尊即說偈言：\n「乃至力自在，能廣虜掠彼，助怨在力增，倍收己他利」。\n佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一三；一二四一（一二三八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知。此法是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：世尊正法，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法律，現法，離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生；眾生有老病死、憂悲惱苦者，悉令解脫。大王！我於一時，住王舍城山谷精舍。時阿難陀比丘，獨靜思惟，作是念：半梵行者，是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面。白我言：世尊！我獨靜思惟，作是念：半梵行者，是善知識、善伴黨、非惡知識、惡伴黨。我時告言：阿難！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識，其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法，令脫於生；有老病死、憂悲惱苦者，離諸熾然，不待時節現，令脫惱苦；見通達，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨」。爾時，世尊即說偈言：\n「讚歎不放逸，是則佛正教。修禪不放逸，逮得證諸漏」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一四；一二四二（一二三九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：頗有一法修習、多修習，得現法願滿足，後世願滿足，現法、後世願滿足不？作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟、作是念：頗有一法修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，現法、後世願滿足不」？佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法，修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，得現法後世願滿足，謂不放逸善法。不放逸善法，修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，得現法、後世願滿足。大王！譬如世間所作麁業，彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是，修習、多修習，得現法願滿足，得後世願滿足，得現法、後法願滿足。如力，如是種子，根，堅，陸，水，足行，師子，舍宅，亦如是說。是故大王！當住不放逸，當依不放逸！住不放逸、依不放逸已、夫人當作是念：大王住不放逸，依不放逸，我今亦當如是住不放逸，依不放逸。如是夫人，如是大臣，太子，猛將，亦如是。國土人民應當念：大王住不放逸，依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸，依不放逸，我等亦應如是住不放逸，依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護夫人、婇女，亦能自保倉藏財寶，增長豐實」。爾時，世尊即說偈言：\n「稱譽不放逸，毀呰放逸者，帝釋不放逸，能主忉利天，\n稱譽不放逸，毀呰放逸者。不放逸具足，攝持於二義：\n一者、現法利，二、後世亦然。是名無間等，甚深智慧者」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一五；一二四三（一二四〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：此有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若無此三法，世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛、如來所覺知法，為人廣說。以有此三法，世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛、如來所覺知法廣宣說者。波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念廣白世尊。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法，為人廣說」。爾時，世尊復說偈言：\n「王所乘寶車，終歸有朽壞，此身亦復然，遷移會歸老。\n唯如來正法，無有衰老相，稟斯正法者，永到安隱處。\n但凡鄙衰老，醜弊惡形類，衰老來踐蹈，迷魅愚夫心。\n若人壽百歲，常慮死隨至，老、病競追逐，伺便輒加害」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一六；一二四四（一一四五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！應施何等人」？佛言：「大王！隨心所樂處」。波斯匿王復白佛言：「應施何處得大果報」？佛言：「大王！此是異問。所問應施何處，此問則異；復問施何處應得大果，此問復異。我今問汝，隨意答我。大王！譬如此國，臨陣戰鬪，集諸戰士。而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白髮黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安。不忍敵觀，若刺、若射，無有方便，不能傷彼。云何大王！如此士夫，王當賞不」？王白佛言：「不賞，世尊」！「如是大王！有剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，無有伎術，皆如東方婆羅門子，王當賞不」？王白佛言：「不賞，世尊」！佛告大王：「此國集軍，臨戰鬪時，有婆羅門童子從東方來，年少端正，膚白髮黑，善學武藝，知鬪術法，勇健無畏苦戰不退。安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵。云何大王！如此戰士，加重賞不」？王白佛言；「重賞，世尊」！「如是剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，年少端正，善諸術藝，勇健堪能，苦戰卻敵，皆如東方婆羅門子。如是戰士，王當賞不」？王白佛言：「重賞，世尊」！佛言大王：「如是沙門、婆羅門、遠離五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大福利，得大果報。何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身（成就），是名成就五支。大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果報」。爾時，世尊復說偈言：\n「運戈猛戰鬪，堪能勇士夫，為其戰鬪故，隨功重加賞，\n不賞名族胄，怯劣無勇者。忍辱修賢良，見諦建福田，\n賢聖律儀備，成就深妙智，族胄雖卑微，堪為施福田。\n衣食、錢財寶，床臥等眾具，悉應以敬施，為持淨戒故。\n人表林野際，穿井給行人，溪澗施橋梁，逈路造房舍，\n戒德多聞眾，行路得止息。譬如重雲起，雷電聲振耀，\n普雨於壤土，百卉悉扶踈，禽獸皆歡喜，田夫並欣樂。\n如是淨信心，聞慧捨慳垢，錢財豐飲食，常施良福田。\n高唱增歡受，如雷雨良田，功德注流澤，霑洽施主心，\n財富名稱流，及涅槃大果」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一七；一二四五（一一四六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「云何世尊！為婆羅門死還生自姓婆羅門家，剎利、鞞舍、首陀羅（還生自姓）家耶」？佛言：「大王！何得如是。大王！當知有四種人，何等為四？有一種人從冥入冥；有一種人從冥入明；有一種人從明入冥；有一種人從明入明。大王！云何為一種人從冥入冥？謂有人生卑姓家——若生旃陀羅家，魚獵家，竹作家，車師家，及餘種種下賤工巧業家；貧窮短命，形體憔悴，而復修行卑賤之業，亦復為人下賤作使，是名為冥。處斯冥中，復行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終當生惡趣，墮泥梨中。猶如有人從闇入闇，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡；從冥入冥者，亦復如是，是故名為從冥入冥。云何名為從冥入明？謂有世人生卑姓家，乃至為人作諸鄙業，是名為冥。然其彼人，於此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終生於善趣，受天化生。譬如有人，登床，跨馬，從馬昇象；從冥入明，亦復如是，是名有人從冥入明。云何有人從明入冥？謂有世人生富樂家——若剎利大姓，婆羅門大姓家，長者大姓家，及餘種種富樂家生；多諸錢財，奴婢、客使，廣集知識，受身端正，聰明黠慧，是名為明。於此明中，行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終生於惡趣，墮泥梨中。譬如有人，從高樓下乘於大象，下象乘馬，下馬乘輿，下輿坐床，下床墮地，從地落坑；從明入冥者，亦復如是。云何有人從明入明？謂有世人生富樂家，乃至形相端嚴，是名為明。於此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終生於善趣，受天化生。譬如有人，從樓觀至樓觀，如是乃至從床至床；從明入明者，亦復如是，是名有人從明入明」。爾時，世尊復說偈言：\n「貧窮困苦者，不信增瞋恨，慳貪、惡邪想，癡惑不恭敬，\n見沙門、道士，持戒多聞者，毀呰而不譽，障他施及受。\n如斯等士夫，從此至他世，當墮泥梨中，從冥入於冥。\n若有貧窮人，信心少瞋恨，常生慚愧心，惠施離慳垢，\n見沙門、梵志，持戒多聞者，謙虛而問訊，隨宜善供給，\n勸人令施與，歎施及受者。如是修善人，從此至他世；\n善趣上生天，從冥而入明。有富樂士夫，不信、多瞋恨，\n慳貪、嫉惡想，邪惑不恭敬，見沙門、梵志，毀呰而不譽，\n障他人施惠，亦斷受施者。如是惡士夫，從此至他世，\n當生苦地獄，從明入冥中。若有富士夫，信心、不瞋恨，\n常起慚愧心，惠施離瞋、姤，見沙門、梵志，持戒、多聞者，\n先奉迎問訊，隨宜給所須，勸人令供養，歎施及受者。\n如是等士夫，從此至他世，生三十三天，從明而入明」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一八；一二四六（一一四七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，日日身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛言：「大王！從何所來」？波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌頂王法，人中自在，精勤方便，王領大地，統理王事，周行觀察而來至此」。佛告大王：「今問大王，隨意答我。譬如有人從東方來，有信、有緣，未曾虛妄，而白王言：我東方來，見一石山，極方廣大，不穿、不壞，亦無缺壞，磨地而來，一切眾生、草木之類，悉磨令碎。南、西、北方亦有人來，有信、有緣，亦不虛妄，而白王言：我見石山，方廣高大，不斷、不壞，亦不缺壞，磨地而來，眾生、草木悉皆磨碎。大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，嶮惡相殺，眾生運盡，人道難得，當作何計」？王白佛言：「若如是者，更無餘計，唯當修善，於佛法律專心方便」。佛告大王：「何故說言嶮惡恐怖，於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便？何以不言灌頂王位，為眾人首，堪能自在，王於大地、事務、眾人當須營理耶」？王白佛言：「世尊！為復閑時，言灌頂王位為眾人首，王於大地，多所經營，以言鬪言，以財鬪財，以象鬪象，以車鬪車，以步鬪步。當於爾時，無有自在，若勝、若伏，是故我說嶮惡恐怖卒起之時，眾生運盡，人身難得，無有餘計，唯有行義、行法、行福，於佛法教專心歸依」。佛告大王：「如是，如是！經常磨迮，謂惡劫、老、病、死，磨迮眾生，當作何計？正當修義，修法，修福，修善，修慈，於佛法中精勤方便」。爾時，世尊而說偈言：\n「如有大石山，高廣無缺壞，周遍四方來，磨迮此大地，\n非兵馬、呪術，力所能防禦。惡劫、老、病、死，常磨迮眾生，\n四種大族姓，栴陀羅、獵師，在家及出家，持戒、犯戒者，\n一切皆磨迮，無能救護者。是故慧士夫，觀察自己利，\n建立清淨信，信佛、法、僧寶。身、口、心清淨，隨順於正法，\n現世名稱流，終則生天上」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一九；一二四七（一一四八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時有尼乾子七人，闍祇羅七人，一舍羅七人，身皆麁大，彷徉行，住祇洹門外。時波斯匿王遙見斯等，彷徉門外，即從座起，往至其前，合掌問訊。三自稱名言：「我是波斯匿王、拘薩羅王」。爾時，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊」？王白佛言：「我作是念：世間若有阿羅漢者，斯等則是」。佛告波斯匿王：「汝今且止。汝亦不知是阿羅漢，非阿羅漢，不得他心智故。且當親近，觀其戒行，久而可知，勿速自決。審諦觀察，勿但洛莫，當用智慧，不以不智。經諸苦難，堪能自辯，交契計挍，真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧觀察」。王白佛言：「奇哉世尊！善說斯理。言久相習，觀其戒行，乃至見說知明。我有家人，亦復出家，作斯等形相，周流他國，而復來還，捨其被服，還受五欲。是故當知世尊善說，應與同止，觀其戒行，乃至言說，如有智慧」。爾時，世尊而說偈言：\n「不以見形相，知人之善惡；不應暫相見，而與同心志。\n有現身口密，俗心不斂攝，猶如鍮石銅，塗以真金色。\n內懷鄙雜心，外現聖威儀，遊行諸國土，欺誑於世人」。\n佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二〇；一二四八（一一四九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王為首，并七國王，及諸大臣，悉共集會。作如是論議：五欲之中，何者第一？有一人言：色最第一。又復有稱：聲，香，味，觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，當詣世尊，問如此義。如世尊說，當共憶持」。爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣眷屬，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣，如是論議，五欲功德，何者為勝？其中有言色勝，有言聲勝，有言香勝，有言味勝，有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝」？佛告諸王：「各隨意適我，悉有餘說。以是因緣，我說五欲功德，然自有人於色適意，止愛一色，滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸、不視，言己所愛最為第一，無過其上。如愛色者，聲、香、味、觸，亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸、不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上」。爾時，座中有一優婆塞，名曰栴檀，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善說，世尊！善說，善逝」！佛告優婆塞：「善說，栴檀！快說，栴檀」！時栴檀優婆塞即說偈言：\n「央伽族姓王，服珠瓔珞鎧，摩竭眾慶集，如來出其國，\n名聞普流布，猶如雪山王。如淨水蓮華，清淨無瑕穢，\n隨日光開敷，芬香熏其國。央耆國明顯，猶如空中日。\n觀如來慧力，如夜然炬火，為眼為大明，來者為決疑」。\n時諸國王歎言：「善說，栴檀優婆塞」！爾時七王脫七寶上衣，奉優婆塞。時彼七王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。爾時，栴檀優婆塞知諸王去已，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七國王遺我七領上衣，唯願世尊受此七衣，以哀愍故」。爾時，世尊為哀愍故，受其七衣。栴檀優婆塞歡喜隨喜，作禮而去。\n二一；一二四九（一一五〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，其體肥大，舉體流汗，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，氣息長喘。爾時，世尊告波斯匿王：「大王！身體極肥盛」。大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身極肥大故，慚恥厭苦」。爾時，世尊即說偈言：\n「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽」。\n時有一年少，名欝多羅，於會中坐。時波斯匿王告欝多羅：「汝能從世尊受向所說偈，每至食時，為我誦不？若能爾者，賜金錢十萬，亦常與食」。欝多羅白王：「奉教，當誦」。時波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n時欝多羅知王去已，至世尊前，受所說偈。於王食時，食食為誦，白言：「大王！如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，而說斯偈：\n人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽」。\n如是波斯匿王，漸至後時，身體𦟛細，容貌端正。處樓閣上，向佛住處，合掌恭敬，右膝著地，三說是言：「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺！南無敬禮世尊、如來、應、等正覺！與我現法利益，後世利益，現法、後世利益，以其飯食知節量故」。\n（得勝、毀壞、從佛教，一法、福田、可厭患，明闇、石山、著一衣，諸王、喘息名跋瞿）。\n二一　婆羅門相應\n一；一二五〇（一一五一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。時有年少阿修羅，來詣佛所，於佛面前，麁惡不善語，瞋罵訶責。爾時，世尊即說偈言：\n「不怒勝瞋恚，不善以善伏，惠施伏慳貪，真言壞妄語。\n不罵亦不虐，常住賢聖心，惡人住瞋恨，不動如山石。\n起瞋恚能持，勝制狂馬車，我說善御士，非彼攝繩者」。\n時年少阿修羅白佛言：「瞿曇！我今悔過。如愚、如癡，不辯、不善，於瞿曇面前訶罵毀辱」。如是懺悔已，時阿修羅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二；一二五一（一一五二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少賓耆迦婆羅門，來詣佛所，於世尊面前，作麁惡不善語，瞋罵呵責。爾時，世尊告年少賓耆迦：「若於一時吉星之日，汝當會諸宗親眷屬耶」？賓耆白佛：「如是，瞿曇」！佛告賓耆：「若汝宗親不受食者，當如之何」？賓耆白佛：「不受食者，食還屬我」。佛告賓耆：「汝亦如是，如來面前作麁惡不善語，罵辱呵責，我竟不受，如此罵者，應當屬誰」？賓耆白佛：「如是，瞿曇！彼雖不受，且以相贈，則便是與」。佛告賓耆：「如是不名更相贈遺，何得便為相與」？賓耆白佛：「云何名為更相贈遺，名為相與？云何名不更相贈遺，不名相與」？佛告賓耆：「若當如是罵則報罵，瞋則報瞋，打則報打，鬪則報鬪，名相贈遺，名為相與。若復賓耆！罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，鬪不報鬪，若如是者非相贈遺，不名相與」。賓耆白佛：「瞿曇！我聞古昔婆羅門長老宿重、行道大師所說：如來、應、等正覺，面前罵辱，瞋恚呵責，不瞋、不怒，而今瞿曇有瞋恚耶」？爾時，世尊即說偈言：\n「無瞋何有瞋！正命以調伏，正智心解脫，慧者無有瞋。\n以瞋報瞋者，是則為惡人，不以瞋報瞋，臨敵伏難伏」。\n不瞋勝於瞋，三偈如前說。\n爾時，年少賓耆白佛言：「悔過，瞿曇！如愚、如癡，不辯、不善，而於沙門瞿曇面前，麁惡不善語，瞋罵呵責」。聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三；一二五二（一一五三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。爾時，世尊晡時從禪覺，詣講堂東蔭蔭中，露地經行。時有健罵婆羅豆婆遮婆羅門，來詣佛所，世尊面前，作麁惡不善語，罵詈呵責。世尊經行，彼隨世尊後行。世尊經行已竟，住於一處，彼婆羅門言：「瞿曇！伏耶」？爾時，世尊即說偈言：\n「勝者更增怨，伏者臥不安，勝伏二俱捨，是得安隱眠」。\n婆羅門白言：「瞿曇！我今悔過。如愚、如癡，不辯、不善，何於瞿曇面前，作麁惡不善語，罵詈呵責」！時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n四；一二五三（一一五四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時健罵婆羅豆婆遮婆羅門，遙見世尊，作麁惡不善語，瞋罵呵責。把土坌佛，時有逆風還吹其土，反自坌身。爾時，世尊即說偈言：\n「若人無瞋恨，罵辱以加者，清淨無結垢，彼惡還歸己，\n猶如土坌彼，逆風還自污」。\n時彼婆羅門白佛言：「悔過，瞿曇！如愚、如癡，不善、不辯，何於瞿曇面前，麁惡不善語，瞋罵呵責」！時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n五；一二五四（一一五五）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。時有婆羅門，名曰違義，聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已作是念：我當往詣沙門瞿曇所，聞所說法，當反其義。作是念已，往詣精舍，至世尊所。爾時，世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來，即默然住。違義婆羅門白佛言：「瞿曇說法，樂欲聞之」！爾時，世尊即說偈言：\n「違義婆羅門，未能解深義，內懷嫉恚心，欲為法留難。\n調伏違反心，諸不信樂意，息諸障礙垢，則解深妙說」。\n時違義婆羅門作是念：沙門瞿曇已知我心。聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n六；一二五五（一一五六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時有不害婆羅門，來詣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，為稱實不」？佛告婆羅門：「如是，稱實者若身不害，若口不害，若心不害，則為稱實」。爾時，世尊即說偈言：\n「若心不殺害，口、意亦俱然，是則為離害，不恐怖眾生」。\n佛說此經已，不害婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n七；一二五六（一一五七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第行乞，至火與婆羅門舍。火與婆羅門遙見佛來，即具眾美飲食，滿鉢與之。如是二日，三日，乞食復至其舍。火與婆羅門遙見佛來，作是念：禿頭沙門何故數來，貪美食耶？爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言：\n「王天日日雨，田夫日夜耕，數數殖種子，是田數收穀。\n如人數懷妊，乳牛數懷犢，數數有求者，則能數惠施，\n數數惠施故，常得大名稱。數數棄死屍，數數哭悲戀，\n數數生數死，數數憂悲苦，數數以火燒，數數諸蟲食。\n若得賢聖道，不數受諸有，亦不數生死，不數憂悲苦，\n不數數火燒，不數諸蟲食」。\n時火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食，滿鉢與之。世尊不受，以因說偈而施故，復說偈言：\n「因為說偈法，不應受飲食，當觀察自法，說法不受食。\n婆羅門當知！斯則淨命活。應以餘供養，純淨大仙人，\n已盡諸有漏，穢法悉已斷。供養以飲食，於其良福田，\n欲求福德者，則我田為良」。\n火與婆羅門白佛：「今以此食，應著何所」？佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能食此信施，令身安樂。汝持是食去，棄於無蟲水中，及少生草地」。時婆羅門即以此食，持著無蟲水中，水即烟出，沸聲啾啾。譬如鐵丸，燒令火色，擲著水中，水即烟起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即烟出，沸聲啾啾。於時火與婆羅門歎言：「甚奇瞿曇！大德大力，能令此食而作神變」。時火與婆羅門因此飯食神變，得信敬心，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我今可得於正法中出家，受具足，修梵行不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家，受具足」。彼即出家已，作是思惟：所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至得阿羅漢，心善解脫。\n八；一二五七（一一五八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛國中婆肆吒婆羅門女，信佛、法、僧，歸佛、歸法、歸比丘僧，於佛、法、僧已離狐疑，於苦、集、盡、道亦離疑惑，見諦得果，得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門，每至左右所為作時，有小得失，即稱南無佛，向如來所住方面，隨方合掌，三說是言：「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，身純金色，圓光一尋，方身圓滿如尼拘律樹，善說妙法牟尼之尊，仙人上首，是我大師」！時夫婆羅門聞之，瞋恚不喜，語其婦言：「為鬼著耶？無有此義，捨諸三明大德婆羅門，而稱歎彼禿頭沙門！黑闇之分，世所不稱。我今當往，共汝大師論議，足知勝如」。婦語夫言：「不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，諸神、世人，能共世尊、如來、應、等正覺，金色之身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，言說微妙，仙人上首，我之大師，共論議者。然今婆羅門且往，自可知之」。時婆羅門即往詣佛所，面相問訊，慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「為殺於何等，而得安隱眠？為殺於何等，令心得無憂？\n為殺於何等，瞿曇所稱歎」？\n爾時，世尊知婆羅門心之所念，而說偈言：\n「殺於瞋恨者，而得安隱眠。殺於瞋恚者，而心得無憂。\n瞋恚為毒本，能害甘種子，能害於彼者，賢聖所稱歎。\n若能害彼者，其心得無憂」。\n時婆羅豆婆遮婆羅門，聞佛所說，示教、照喜，次第說法：謂說施，說戒，說生天法，說欲味著為災患，煩惱清淨，出要遠離，隨順福利清淨，分別廣說。譬如清淨白㲲，易為染色，如是婆羅豆婆遮婆羅門，即於座上，於四聖諦得無間等，所謂苦、集、滅、道。是婆羅門見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由他度，於正法律得無所畏。即從座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今歸佛，歸法，歸比丘僧已，盡其壽命為優婆塞，證知我」！\n時婆羅豆婆遮婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。還歸自家，其婦優婆夷遙見夫來，見已白言：「已與如來、應、等正覺，純金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，仙人之首，大牟尼尊為我大師，共論議耶」？其夫答言：「我未嘗見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，諸神、世人，有能與如來、應、等正覺，真金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，諸仙之首，牟尼之尊，汝之大師，共論議也。汝今與我作好法衣，我持至世尊所，出家學道」。時婦悉以鮮潔白㲲，令作法衣。時婆羅門持衣，往詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白言：「世尊！我今可得於世尊法中出家學道，修梵行不」？佛告婆羅門：「汝今可得於此法律，出家學道，修諸梵行」。即出家已，獨靜思惟，所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家學道，乃至得阿羅漢，心善解脫。\n九；一二五八（一一五九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有魔瞿婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我於家中常行布施，若一人來施於一人，若二人、三人、乃至百千，悉皆施與，我如是施，得多福不」？佛告婆羅門：「汝如是施，實得大福。所以者何？以於家中常行布施，一人來乞即施一人，二人、三人乃至百千，悉皆施與故，即得大福」。時魔瞿婆羅門即說偈言：\n「在家所為作，布施復大會，因此惠施故，欲求大功德。\n今問於牟尼，我之所應知，同梵天所見，為我分別說。\n云何為解脫，勝妙之善趣？云何修方便，得生於梵世？\n云何隨樂施，生明勝梵天」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「施者設大會，隨彼愛樂施，歡喜淨信心，攀緣善功德，\n以其所建立，求離諸過惡，遠離於貪欲，其心善解脫。\n修習於慈心，其功德無量，況復加至誠，廣施設大會！\n若於其中間，所得諸善心，正向善解脫，或餘純善趣，\n如是勝因緣，得生於梵世。如是之惠施，其心平等故，\n得生於梵世，其壽命延長」。\n時魔瞿婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n一〇；一二五九（一一六〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有持金蓋、著舍勒、導從婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。而說偈言：\n「無非婆羅門，所行為清淨，剎利修苦行，於淨亦復乖，\n三典婆羅門，是則為清淨，如是清淨者，不在餘眾生」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「不知清淨道，及諸無上淨，於餘求淨者，至竟無淨時」。\n婆羅門白佛：「瞿曇說清淨道及無上清淨耶？何等為清淨道？何等為無上清淨」？佛告婆羅門：「正見者為清淨道。正見修習、多修習，斷貪欲，斷瞋恚，斷愚癡；若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名清淨道。……正定修習、多修習已，斷貪欲，斷瞋恚，斷愚癡；若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨」。婆羅門白佛言：「瞿曇說清淨道，無上清淨耶！瞿曇！世務多事，今且辭還」。佛告婆羅門：「宜知是時」。持華蓋、著舍勒、導從婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n（第一阿脩羅，卑嶷、二瞋罵，返戾及無害，羅闍、婆私吒，摩佉與剎利，是名為十種）。\n一一；一二六〇（一一六一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面，而說偈言：\n「云何為尸羅？云何正威儀？云何為功德？云何名為業？\n成就何等法，羅漢、婆羅門」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「宿命憶念智，見生天惡趣，得諸受生盡，牟尼明決定。\n知心善解脫，解脫一切貪，具足於三明，三明婆羅門」。\n佛說此經已，異婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n一二；一二六一（一一六二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，尊者阿難從世尊後。時有二老男女，是其夫婦，年耆根熟，僂背如鉤，詣里巷頭燒糞掃處，俱蹲向火。世尊見彼二老夫婦，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視。見已告尊者阿難：「汝見彼夫婦二人，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視不」？阿難白佛：「如是，世尊」！佛告阿難：「此二老夫婦，於年少時盛壯之身，勤求財物者，亦可得為舍衛城中第一富長者。若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習者，亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第二富者。若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第三富者。若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為斯陀含果證。若於第四分老年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第四富者。若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為須陀洹果證。彼於今日，年耆根熟，無有錢財，無有方便，無所堪能，不復堪能若覓錢財，亦不能得勝過人法」。爾時，世尊復說偈言：\n「不行梵行故，不得年少財，思惟古昔事，眠地如曲弓。\n不修於梵行，不得年少財，猶如老鵠鳥，守死於空池」。\n佛說此經已，尊者阿難陀聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一二六二（一一六三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，差別者，唯說異偈言：\n「老死之所壞，身及所受滅，唯有惠施福，為隨己資糧。\n依於善攝護，及修禪功德，隨力而行施，錢財及飲食，\n於群則眠覺，非為空自活」。\n佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一四；一二六三（八八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供養父母，令得樂離苦。世尊！我作如是，為多福不」？佛告欝多羅：「實有多福。所以者何？若有如法乞求，供養父母，令其安樂除苦惱者，實有大福」。爾時，世尊即說偈言：\n「如汝於父母，恭敬修供養，現世名稱流，命終生天上」。\n佛說此經已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。\n一五；一二六四（八九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名優波迦，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！諸婆羅門常稱歎邪盛大會，沙門瞿曇亦復稱歎邪盛大會不」？佛告優波迦：「我不一向稱歎。或有邪盛大會可稱歎，或有邪盛大會不可稱歎」。優波迦白佛：「何等邪盛大會可稱歎？何等邪盛大會不可稱歎」！佛告優波迦：「若邪盛大會，繫群少特牛，水特、水牸、及諸羊犢，小小眾生，悉皆傷殺。逼迫苦切僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼，不喜不樂，眾苦作役。如是等邪盛大會，我不稱歎，以造大難故。若復大會，不繫縛群牛，乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會，我所稱歎，以不造大難故」。爾時，世尊即說偈言：\n「馬祀等大會，造諸大難事，如是等邪盛，大仙不稱歎。\n繫縛諸眾生，殺害微細蟲，是非為正會，大仙不隨順。\n若不害眾生，造作眾難者，是等名正會，大仙隨稱歎。\n惠施修供養，為應法邪盛，施者清淨心，梵行良福田，\n如是大會者，是則羅漢會，是會得大果，諸天皆歡喜。\n自行恭敬請，自手而施與，彼我悉清淨，是施得大果。\n慧者如是施，信心應解脫，無罪樂世間，智者往生彼」。\n佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一六；一二六五（九〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。廣說如上，差別者，謂隨說異偈言：\n「無為無諸難，邪盛時清淨，如法隨順行，攝護諸梵行，\n馨香歸世界，超過諸凡鄙，佛於邪盛善，稱歎此邪盛。\n惠施修供養，邪盛隨所應，淨信平等施，梵行良福田，\n彼作如是施，是施羅漢田，如是廣大施，諸天所稱歎。\n自行恭敬請，自手而供養，等攝自他故，邪盛得大果。\n慧者如是施，淨信心解脫，於無罪世界，智者往生彼」。\n佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。\n一七；一二六六（九一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名欝闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安及現法樂」？佛告婆羅門：「有四法，俗人在家，得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫；於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子善守護（具足）。何等為善知識具足？若有善男子不落度，不放逸，不虛妄，不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。云何為正命具足？謂善男子所有錢財，出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。是故善男子所有錢財，能自稱量，等入等出，是名正命具足。如是婆羅門！四法成就，現法安，現法樂」。婆羅門白佛言：「世尊！在家之人，有幾法能令後世安，後世樂」？佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂？何等為四？謂信具足，戒具足，施具足，慧具足。何等為信具足？謂善男子於如來所得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵，及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。何等戒具足？謂善男子不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒，是名戒具足。云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家行解脫施，常自手與，樂修行捨，等心行施，是名善男子施具足。云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得後世安，後世樂」。爾時，世尊復說偈言：\n「方便建諸業，積集能守護，知識善男子，正命以自活。\n淨信、戒具足，惠施離慳垢，淨除於迷道，得後世安樂。\n若處於居家，成就於八法，審諦尊所說，等正覺所知，\n現法得安隱，現法喜樂住，後世喜樂住」。\n佛說此經已，欝闍迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一八；一二六七（九二）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛國有憍慢婆羅門止住。父母種姓俱淨，無瑕點能說者，七世相承，悉皆清淨。為婆羅門師，言論通達，諸論記典，悉了萬名，解法優劣，分別諸字，悉知萬事久遠本末因緣，句句記說。容貌端正，或生志高，族姓志高，容色志高，聰明志高，財富志高，不敬父母、諸尊師長。聞沙門瞿曇在拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已作是念：我當往彼沙門瞿曇所，若有所說，我當共論；無所說者，默然而還。時憍慢婆羅門乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，手執金瓶，往見世尊，至於園門，下車步進。爾時，世尊與諸大眾圍遶說法，不時顧念憍慢婆羅門。時憍慢婆羅門作是念：沙門瞿曇不顧念我，且當還去。爾時，世尊知憍慢婆羅門心念，而說偈言：\n「憍慢既來此，不善更增慢，向以義故來，應轉增其義」。\n時憍慢婆羅門作是念：沙門瞿曇已知我心。欲修敬禮。爾時，世尊告憍慢婆羅門：「止！止！不須作禮，心淨已足」。時諸大眾咸各高聲唱言：「奇哉世尊！大德大力，今此憍慢婆羅門，恃生憍慢，族姓憍慢，容色憍慢，聰明憍慢，財富憍慢，不敬父母、諸尊師長，今於沙門瞿曇所謙卑下下，欲接足禮」。時憍慢婆羅門於大眾前，唱令靜默，而說偈言：\n「云何不起慢？云何起恭敬？云何善慰諭？云何善供養」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「父母及長兄，和尚、諸師長，及諸尊重者，所不應生慢。\n應當善恭敬，謙下而問訊，盡心而奉事，兼設諸供養。\n離貪、恚、癡心，漏盡阿羅漢，正智善解脫，伏諸憍慢心，\n於此賢聖等，合掌稽首禮」。\n爾時，世尊為憍慢婆羅門種種說法，示教、照喜，如佛世尊次第說法，說布施，持戒，生天功德，愛欲味、患，煩惱清淨，出要遠離，諸清淨分，如是廣說。如白淨衣無諸黑惡，速受染色，憍慢婆羅門則於座上，解四聖諦——苦、集、滅、道，得無間等。時憍慢婆羅門見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「我今可得於正法中出家受具足不」？佛告憍慢婆羅門：「汝今可得於正法中出家受具足」。彼即出家，獨靜思惟，所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，（乃至）得阿羅漢，心善解脫。\n一九；一二六八（九三）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。時有長身婆羅門，作如是邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，特牸、水牛及諸羊犢，種種小蟲，悉皆繫縛。辦諸飲食，廣行布施。種種外道，從諸國國，皆悉來集邪盛會所。時長身婆羅門，聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念：我今辦邪盛大會，所以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲皆悉繫縛；為邪盛大會故，種種異道，從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所，問邪盛法，莫令我作邪盛大會，分數中有所短少。作是念已，乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，執金澡瓶，出舍衛城，詣世尊所，恭敬承事，至精舍門，下車步進。至於佛前，面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我今欲作邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲，皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道，從諸國國，皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問。瞿曇！邪盛大會法，諸物分數，莫令我所作邪盛大會，諸分數之中有所短少」，佛告婆羅門：「或有一邪盛大會主，行施作福而生於罪，為三刀劍之所刻削，得不善果報。何等三？謂身刀劍，口刀劍，意刀劍。何等為意刀劍生諸苦報？如一會主造作大會，作是思惟：我作邪盛大會，當殺爾所少壯特牛，爾所水特、水牸，爾所羊犢，及種種諸蟲，是名意刀劍生諸苦報。如是施主，雖念作種種布施，種種供養，實生於罪。云何為口刀劍生諸苦報？有一會主造作大會，作如是教：我今作邪盛大會，汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲，是名口刀劍生諸苦報。大會主雖作是布施供養，實生於罪。云何為身刀劍生諸苦報？謂有一大會主，造作大會，自手傷殺爾所特牛，乃至殺害種種細蟲，是名身刀劍生諸苦報。彼大會主，雖作是念，種種布施，種種供養，實生於罪。然婆羅門！當勤供養三火，隨時恭敬禮拜奉事，施其安樂。何等為三？一者、根本，二者、居家，三者、福田。何者為根本火，隨時恭敬奉事供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供養父母，令得安樂，是名根本火。何故名為根本？若善男子從彼而生，所謂父母，故名根本。善男子以崇本故，隨時恭敬，奉事供養，施以安樂。何等為居家火，善男子隨時育養，施以安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客，隨時給與，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子處於居家，樂則同樂，苦則同苦，在所為作，皆相順從，故名為家。是故善男子，隨時供給，施與安樂。何等名田火，善男子隨時恭敬，尊重供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤勞，如法所得，奉事供養諸沙門、婆羅門，善能調伏貪、恚、癡者。如是等沙門、婆羅門，建立福田，崇向增進，樂分樂報，未來生天，是名田火。何故名田？為世福田，謂為應供，是故名田。是善男子，隨時恭敬，奉事供養，施其安樂」。爾時，世尊復說偈言：\n「根本及居家，應供福田火，是火增供養，充足安隱樂。\n無罪樂世間，慧者往生彼，如法財復會，供養所應養，\n供養應養故，生天得名稱。\n然婆羅門！今善男子先所供養三火，應斷令滅。何等為三？謂貪欲火，瞋恚火，愚癡火。所以者何？若貪火不斷、不滅者，自害、害他，自他俱害，現法得罪，後世得罪，現法、後世得罪，緣彼而生心法憂苦。恚火、癡火，亦復如是。婆羅門！若善男子事積薪火，隨時辛苦，隨時然，隨時滅火、因緣受苦」。爾時，長身婆羅門默然而住。\n時有婆羅門子，名欝多羅，於會中坐。長身婆羅門須臾默然思惟已，告欝多羅：「汝能往至邪盛會所，放彼繫柱特牛，及諸眾生受繫縛者悉皆放不？而告之言：長身婆羅門語汝：隨意自在，山澤曠野，食不斷草，飲淨流水，四方風中受諸快樂」。欝多羅白言：「隨大師教」。即往彼邪盛會所，放諸眾生而告之言：「長身婆羅門語汝：隨其所樂，山澤曠野，飲水、食草，四風自適」。爾時，世尊知欝多羅知已，為長身婆羅門種種說法，示教、照喜。如律世尊說法先後：說戒，說施，及生天功德，愛欲味、患，出要清淨，煩惱清淨，開示顯現。譬如鮮淨白㲲，易受染色，長身婆羅門亦復如是，即於座上見四真諦，得無間等。時長身婆羅門見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！唯願世尊與諸大眾，受我飯食」。爾時，世尊默然而許。時長身婆羅門知佛受請已，為佛作禮，右遶三匝而去。\n長身婆羅門還邪盛處，作諸供辦淨美好者，布置床座，遣使請佛，白言：「時到，惟聖知時」。爾時，世尊著衣持鉢，大眾圍遶，往到長身婆羅門會所，大眾前坐。時長身婆羅門知世尊坐定已，手自供養種種飲食。食已，澡漱、洗鉢畢，別敷卑床，於大眾前端坐聽法。爾時，世尊為長身婆羅門說種種法，示教、照喜已，從座起而去。\n二〇；一二六九（九四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名僧迦羅，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！不善男子云何可知」？佛告婆羅門：「譬猶如月」。婆羅門復問：「善男子云何可知」？佛告婆羅門：「譬猶如月」。婆羅門白佛：「云何不善男子如月」？佛告婆羅門：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所係亦失，日夜消減，乃至不現。如是有人於如來所，得信寂心，受持淨戒，善學多聞，損己布施，正見真實。於如來所淨信、持戒、惠施、多聞、正見真實已，然後退失，於戒、聞、施、正見悉皆忘失，日夜消減，乃至須臾一切忘失。復次、婆羅門！若善男子不習近善知識，不數聞法，不正思惟，身行惡行，口行惡行，意行惡行，行惡因緣故，身壞命終，墮惡趣泥梨中。如是婆羅門！不善男子，其譬如月」。婆羅門白佛：「云何善男子其譬如月」？佛告婆羅門：「譬如明月淨分，光明色澤，日夜增明，乃至月滿一切圓淨。如是善男子，於如來法律得淨信心，乃至正見，真淨增明；戒增，施增，聞增，慧增，日夜增長。復於餘時，親近善知識，聞說正法，內正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因緣，身壞命終化生天上。婆羅門！是故善男子譬如月」。爾時，世尊而說偈言：\n「譬如月無垢，周行於虛空，一切小星中，其光最盛明。\n淨信亦如是，戒、聞、離慳施，於諸慳世間，其施特明顯」。\n佛說此經已，僧迦羅婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n二一；一二七〇（九五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我聞瞿曇說言：唯應施我，不應施餘人；施我得大果，非施餘人而得大果。應施我弟子，不應施餘弟子；施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。云何瞿曇！作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿曇乎？為如說說，如法說耶？法次法說，不為餘人以同法來訶責耶」？佛告婆羅門：「彼如是說者，謗毀我耳。非如說說，如法說，法次法說，不致他人來以同法呵責。所以者何？我不如是說：應施於我，不應施餘，施我得大果報，非施餘人得大果報；應施我弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。然婆羅門！我作如是說者，作二種障：障施者施，障受者利。婆羅門！乃至士夫以洗器餘食，著於淨地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人！婆羅門！然我復說：施持戒者得果報，不同犯戒」。生聞婆羅門白佛言：「如是，瞿曇！我亦如是說：施持戒者得大果報，非施犯戒」。爾時，世尊復說偈言：\n「若黑若有白，若赤若有色，犁雜及金色，純黃及鴿色，\n如是等牸牛，生犢姝好者，丁壯力具足，調善行捷疾，\n但使堪運重，不問本生色。人亦復如是，各隨彼彼生，\n剎利、婆羅門，毘舍、首陀羅，旃陀羅下賤，所生悉不同，\n但使持淨戒，離重擔煩惱，純一修梵行，漏盡阿羅漢，\n於世間善逝，施彼得大果。愚者無智慧，未嘗聞正法，\n施彼無大果，不近善友故。若習善知識，如來及聲聞，\n清淨信善逝，根生堅固力，所往之善趣，及生大姓家。\n究竟般涅槃，大仙如是說」。\n佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二二；一二七一（九六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時有異婆羅門，年耆根熟，執杖持鉢，家家乞食。爾時，世尊告婆羅門：「汝今云何年耆根熟，柱杖持鉢。家家乞食」？婆羅門白佛：「瞿曇！我家中所有財物，悉付其子，為子娶妻，然後捨家，是故柱杖持鉢，家家乞食」。佛告婆羅門：「汝能於我所受誦一偈，還歸於眾中，為兒說耶」？婆羅門白佛：「能受，瞿曇」！爾時，世尊即說偈言：\n「生子心歡喜，為子聚財物，亦為娉其妻，而自捨出家。\n邊鄙田舍兒，違負於其父，人形羅剎心，棄捨於尊老。\n老馬無復用，則奪其䵃麥，兒少而父老，家家行乞食。\n曲杖為最勝，非子為恩愛，為我防惡牛，免險地得安，\n能卻兇暴狗，扶我闇處行，避深坑空井，草木棘刺林，\n憑杖威力故，峙立不墮落」。\n時婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中，為子而說。先白大眾：「聽我所說」。然後誦偈，如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣，被立為家主。\n時婆羅門作是念：我今得勝族姓，是沙門瞿曇恩。我經所說：為師者如師供養，為和尚者如和尚供養。我今所得，皆沙門瞿曇力，即是我師，我今當以上妙好衣以奉瞿曇。時婆羅門持上妙衣，至世尊所，面前問訊慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我今居家成就，是瞿曇力。我經記說：為師者以師供養，為和尚者以和尚供養。今日瞿曇即為我師，願受此衣，哀愍故」。世尊即受，為哀愍故。爾時，世尊為婆羅門說種種法，示教、照喜。時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二三；一二七二（九七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時有異婆羅門，年耆根熟，攝杖持鉢，家家乞食。彼婆羅門遙見世尊而作是念：沙門瞿曇攝杖持鉢，家家乞食，我亦攝杖持鉢，家家乞食；我與瞿曇，俱是比丘。爾時，世尊說偈答曰：\n「所謂比丘者，非但以乞食，受持在家法，是何名比丘？\n於功德過惡，俱離修正行，其心無所畏，是則名比丘」。\n佛說是經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二四；一二七三（九八）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一那羅聚落，住一那羅林中。爾時，世尊著衣持鉢，入一那羅聚落乞食。而作是念：今日太早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門，五百具犁耕田，為作飲食。時耕田婆羅豆婆遮婆羅門，遙見世尊，白言：「瞿曇！我今耕田下種以供飲食，沙門瞿曇亦應耕田下種以供飲食」。佛告婆羅門：「我亦耕田下種以供飲食」。婆羅門白佛：「我都不見沙門瞿曇，若犁，若軛、若鞅、若縻、若鑱、若鞭，而今瞿曇說言我亦耕田下種以供飲食」？爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言：\n「自說耕田者，而不見其耕，為我說耕田，令我知耕法」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「信心為種子，苦行為時雨，智慧為犁軛，慚愧心為轅，\n正念自守護，是則善御者。保藏身口業，如食處內藏，\n真實為真乘，樂住為懈息，精進無廢荒，安隱而速進，\n直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果；\n如是耕田者，不還受諸有」。\n時耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「善耕田瞿曇！極善耕田瞿曇」！於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門，聞世尊說偈，心轉增信，以滿鉢香美飲食，以奉世尊。世尊不受，以因說偈得故。即說偈言：\n「不因說法故，受彼食而食，但為利益他，說法不受食」。\n如是廣說，如前為火與婆羅門廣說。時耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「瞿曇今以此食安著何處」？佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，堪食此食而得安身！婆羅門！汝持此食著無蟲水中，及少生草地」。時婆羅門即持此食著無蟲水中，水即烟起涌沸，啾啾作聲。如熱鐵丸投於冷水，啾啾作聲，如是彼食投著無蟲水中，煙起涌沸，啾啾作聲。時婆羅門作是念：沙門瞿曇實為奇特！大德大力，乃令飲食神變如是。時彼婆羅門見食瑞應，信心轉增，白佛言：「瞿曇！我今可得於正法中，出家受具足不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法中，出家受具足，得比丘分」。彼即出家已，獨靜思惟，所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至得阿羅漢，心善解脫。\n二五；一二七四（九九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。時有尊者，名曰淨天，在鞞提訶國人間遊行，至彌絺羅城菴羅園中。時尊者淨天，晨朝著衣持鉢，入彌絺羅城乞食。次第乞食，到自本家。時淨天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不覺尊者淨天在門外立。時毘沙門天王，於尊者淨天所，極生敬信。時毘沙門天王，諸夜叉導從，乘虛而行，見尊者淨天在門外立，又見其母手擎飲食，在中堂上供養祀火，不見其子在外門立。見已，從空中下，至淨天母前而說偈言：\n「此婆羅門尼，梵天極遼遠，為求彼生故，於此祠祀火。\n此非梵天道，何為徒祀此？汝婆羅門尼，淨天住門外，\n垢穢永無餘，是則天中天。蕭然無所有，獨一不兼資，\n為乞食入舍，所應供養者。淨天善修身，人天良福田，\n遠離一切惡，不為染所染。德同於梵天，形在人間住，\n不著一切法，如彼淳熟龍。比丘正念住，其心善解脫，\n應奉以初揣，是則上福田。應以正信心，及時速施與，\n當預建立洲，令未來安樂。汝觀此牟尼，已渡苦海流，\n是故當信心，及時速施與，當預建立洲，令未來安樂。\n毘沙門天王，開發彼令捨」。\n時尊者淨天，即為其母種種說法，示教、照喜已，復道而去。\n二六；一二七五（一〇〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門，來詣佛所，面前問訊，相慰勞已。退坐一面。白佛言：「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名」？時婆羅門即說偈言：\n「佛者是世間，超渡之勝名，為是父母制，名之為佛耶」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「佛見過去世，如是見未來，亦見現在世，一切行起滅。\n明智所了知，所應修已修，應斷悉已斷，是故名為佛。\n歷劫求選擇，純苦無暫樂，生者悉磨滅，遠離息塵垢，\n拔諸使刺本，等覺故名佛」。\n佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n二七；一二七六（一〇一）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，有徙迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間，一樹下坐，入晝正受。時有豆磨種姓婆羅門，隨彼道行，尋佛後來。見佛腳跡，千輻輪相，印文顯現，齊輻圓輞，眾好滿足。見已作是念：我未曾見人間有如是足跡，今當隨跡以求其人。即尋腳跡至於佛所，來見世尊坐一樹下，入晝正受。嚴容絕世，諸根澄靜，其心寂定，第一調伏，止觀、成就，光相巍巍，猶若金山。見已白言：「為是天耶」？佛告婆羅門：「我非天也」。「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」？佛告婆羅門：「我非龍乃至人非人也」。婆羅門白佛：「若言非天、非龍，乃至非人、非非人，為是何等」？爾時，世尊說偈答言：\n「天、龍、乾闥婆，緊那羅、夜叉，無善阿修羅，諸摩睺羅伽，\n人與非人等，悉由煩惱生。如是煩惱漏，一切我已捨，\n已破已磨滅，如芬陀利生，雖生於水中，而未曾著水，\n我雖生世間，不為世間著。歷劫常選擇，純苦無暫樂，\n一切有為行，悉皆生滅故。離垢不傾動，已拔諸劍刺，\n究竟生死際，故名為佛陀」。\n佛說此經已，豆摩種婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從路而去。\n（慢、優竭提、「僧伽羅」，生聽、極老，比丘、種作及梵天。佛陀、輪相為第十）。\n二八；一二七七（一〇二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍。時婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具，住於門邊。遙見佛來，見已白佛，作是言：「住！住！領群特！慎勿近我門」。佛告婆羅門：「汝知領群特、領群特法耶」？婆羅門言：「我不知領群特，亦不知領群特法。沙門瞿曇！知領群特及領群特法不」？佛言：「我善知是領群特及領群特法」。是時，婆羅門即放事火具，疾敷床座，請佛令坐。白言：「瞿曇！為我說領群特及領群特法」！佛即就座，為說偈言：\n「瞋恚心懷恨，隱覆諸過惡，犯戒、起惡見，虛偽不真實，\n如是等士夫，當知領群特。弊暴、貪悋惜，惡欲、慳、諂偽，\n無慚、無愧心，當知領群特。一生二生者，一切皆殺害，\n無有慈愍心，是為領群特。若殺縛、椎打，聚落及城邑，\n無道以切責，當知領群特。住止及行路，為眾之導首，\n苦切諸群下，恐怛相迫愶，取利以供己，當知領群特。\n聚落及空地，有主、無主物，掠護為己有，當知領群特。\n自棄薄其妻，又不入婬舍，侵陵他所愛，當知領群特。\n內外諸親屬，同心善知識，侵掠彼所愛，當知領群特。\n妄語欺誑人，詐取無證財，他索而不還，當知領群特。\n為己亦為他，舉責及與責，或復順他語，妄語為他證，\n如是妄語者，當知領群特。作惡不善業，無有人知者，\n隱諱覆藏惡，當知領群特。若人問其義，而答以非義，\n顛倒欺誑人，當知領群特。實空無所有，而輕毀智者，\n愚癡為利故，當知領群特。高慢自稱舉，毀壞於他人，\n是極卑鄙慢，當知領群特。自造諸過惡，移過誣他人，\n妄語謗清白，當知領群特。前受他利養，他人來詣己，\n無有敬報心，當知領群特。沙門、婆羅門，如法來乞求，\n呵責而不與，當知領群特。若父母年老，少壯氣已謝，\n不勤加奉養，當知領群特。父母、諸尊長，兄弟、親眷屬。\n實非阿羅漢，自顯羅漢德，世間之大賊，當知領群特。\n初上種姓生，習婆羅門典，而於其中間，習行諸惡業；\n不以勝生故，障呵責惡道，現法受呵責，後世墮惡道。\n生旃陀羅家，世稱須陀夷，名聞遍天下，旃陀羅所無。\n婆羅門、剎利，大姓所供養，乘於淨天道，平等正直住。\n不以生處障，令不生梵天，現法善名譽，後世生善趣。\n二生汝當知！如我所顯示，不以所生故，名為領群特；\n不以所生故，名為婆羅門：業為領群特，業為婆羅門」。\n婆羅門白佛言：\n「如是大精進！如是大牟尼！不以所生故，名為領群特；\n不以所生故，名為婆羅門：業故領群特，業故婆羅門」。\n時事火婆羅豆婆遮婆羅門，轉得信心，以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受，以說偈得故，偈如上說。時事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得於正法律出家受具足不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法律出家受具足戒」。即得出家，獨靜思惟，如前說，乃至得阿羅漢，心善解脫。時婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，心善解脫，自覺喜樂，即說偈言：\n「非道求清淨，供養祠祀火，不識清淨道，猶如生盲者。\n今已得安樂，出家受具足，逮得於三明，佛所教已作。\n先婆羅門難，今為婆羅門，沐浴離塵垢，度諸天彼岸」。\n二九；一二七八（一一七八）\n如是我聞：一時，佛住彌絺羅國菴羅園中。時有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮，隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。爾時，世尊無量大眾圍繞說法。婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已即得本心，慚愧羞恥，歛身蹲坐，爾時，世尊告尊者阿難：「取汝欝多羅僧，與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法」。尊者阿難即受佛教，取衣令著。時婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，退坐一面。爾時，世尊為其說法，示教、照喜已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受三自歸。聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n彼婆四吒優婆夷，於後時第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭、憂悲惱苦。時婆四吒優婆夷夫，說偈而告婆四吒優婆夷言：\n「先諸子命終，念子生憂苦，晝夜不飲食，乃至發狂亂。\n今喪第七子，而不生憂苦」？\n婆四吒優婆夷，即復說偈，答其夫言：\n「兒孫有千數，因緣和合生，長夜遷過去，我與君亦然。\n子孫及宗族，其數無限量，彼彼所生處，更互相殘食。\n若知生要者，何足生憂苦！我已知出離，生死存亡相。\n不復生憂苦，入佛正教故」。\n時婆四吒優婆夷夫，說偈歎曰：\n「未曾所聞法，而今聞汝說。何處聞說法，不念子憂悲」？\n婆四吒優婆夷說偈答言：\n「今日等正覺，在彌絺羅國，菴羅樹園中，永離一切苦。\n演說一切苦，苦集、苦寂滅，賢聖八正道，安隱趣涅槃。\n則是我大師，深樂其正教，我已知正法，能開子憂苦」。\n其夫婆羅門復說偈言：\n「我今亦當往，彌絺菴羅園，彼世尊亦當，開我子憂苦」。\n優婆夷復說偈言：\n「當觀等正覺，柔軟金色身，不調者能調，廣度海流人」。\n爾時，婆羅門即嚴駕，乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園，遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。彼時大師，即為說偈，開其法眼，苦、集、滅、道，正向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請求出家，時婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說，於第三夜逮得三明。得三明已，佛即告之，命遣御者，乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜語言：「婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，為開法眼，見苦聖諦，苦集、苦滅、賢聖八道，安趣涅槃，成無間等，既知法已，即求出家，世尊記說，於第三夜具足三明」。時彼御者奉教疾還。\n時婆四吒優婆夷，遙見御者空車而還，即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，開示法眼，見聖諦不」？御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，專精思惟，世尊記說，於第三夜具足三明」。時優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千。以汝傳信，言婆羅門宿闍諦，已得三明，令我歡喜故」。御者白言：「我今何用車馬、金錢為？車馬、金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家」。優婆夷言：「汝意如此，便可速還，不久亦當如彼所得，具足三明，隨後出家」。御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家，我亦當然」。優婆夷言：「汝父出家，汝隨出家，我今不久亦當隨去，如空野大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女，悉皆隨去。我亦如是，執持衣鉢，易養易滿」。御者白言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者，乞受而食。剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離貪繫縛，盡諸有漏」。彼婆羅門及其御者，婆四吒優婆夷，優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，究竟苦邊。\n三〇；一二七九（一一七九）\n如是我聞：一時，佛住毘舍離國大林精舍。時有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。時婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊，坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默，成就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前而說偈言：\n「云何無所求，空寂在於此？獨一處空閑，而得心所樂」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「若失若復得，於我心不亂。婆羅門當知！莫謂彼如我，\n心計於得失，其心不自在」。\n時婆羅門復說偈言：\n「最勝梵志處，如比丘所說，我今當自說，真實語諦聽。\n沙門今定非，晨朝失牛者，六日求不得，是故安樂住。\n沙門今定非，種殖胡麻田，慮其草荒沒，是故安樂住。\n沙門今定非，種稻田乏水，畏葉枯便死，是故安樂住。\n沙門今定無，寡女有七人，悉養孤遺子，是故安樂住。\n沙門今定無，七不愛念子，放逸多負債，是故安樂住。\n沙門今定無，債主守其門，求索長息財，是故安樂住。\n沙門今定無，七領重臥具，憂勤擇諸蟲，是故安樂住。\n沙門今定無，赤眼黃髮婦，晝夜聞惡聲，是故安樂住。\n沙門今定無，空倉群鼠戲，常憂其羸乏，是故安樂住」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「我今日定不，晨朝失其牛，六日求不得，是故安樂住。\n我今日定無，種殖胡麻田，常恐其荒沒，是故安樂住。\n我今日定無，種稻田乏水，畏葉便枯死，是故安樂住。\n我今日定無，寡女有七人，悉養孤遺子，是故安樂住。\n我今日定無，七不愛念子，放逸多負債，是故安樂住。\n我今日定無，債主守其門，求索長息財，是故安樂住。\n我今日定無，七領重臥具，憂勤擇諸蟲，是故安樂住。\n我今日定無，黃頭赤眼婦，晝夜聞惡聲，是故安樂住。\n我今日定無，空倉群鼠戲，常憂其羸乏，是故安樂住。\n不捨念不念，眾生安樂住，斷欲離恩愛，而得安樂住」。\n爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門，種種說法，示教、照喜。如佛常法，次第說法：布施，持戒，乃至於正法中心得無畏。即從座起，合掌白佛：「我今得於正法律，出家學道，成比丘分，修梵行不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法律出家，受具足，修諸梵行。乃至得阿羅漢，心善解脫」。爾時，精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說偈言：\n「我今甚欣樂，大仙法之上，得離貪欲樂，不空見於佛」。\n三一；一二八〇（一一八〇）\n如是我聞：一時，佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅門聚落乞食，有非時雲起。爾時，世尊作是念：我今當往婆羅門聚落，婆羅長者大會堂中。作是念已，即往向彼大會堂所。時婆羅門、長者，悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：「彼剃頭沙門，竟知何法」！爾時，世尊告彼婆羅（門）聚落，婆羅門、長者言：「諸婆羅門，有知法者，有不知者；剎利、長者，亦有知法者，有不知法者」。爾時，世尊即說偈言：\n「非朋欲勝朋，王不伏難伏，妻不求勝夫，無子不恭父。\n無會無智者，無智不法言，貪、恚、癡悉斷，是則名智者」。\n時彼婆羅門、長者白佛言：「善士，瞿曇！善士夫可入此堂，就座而坐」。世尊坐已，即白言：「瞿曇說法，我等樂聽」。爾時，世尊為彼大會婆羅門、長者，種種說法，示教、照喜已，復說偈言：\n「愚智群聚會，非說孰知明，能說寂靜道，因說智則辯。\n說者顯正法，建立大仙幢，善說為仙幢，法為羅漢幢」。\n爾時，世尊為婆羅（門）聚落，婆羅門、長者，建立正法，示教、照喜。示教、照喜已，從座起而去。\n三二；一二八一（一一八一）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至浮梨聚落，住天作婆羅門菴羅園中，尊者優波摩為侍者。爾時，世尊患背痛，告尊者優波摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅門舍」。時天作婆羅門處於中堂，令梳頭者理剃鬚髮。見尊者優波摩於門外住，見已即說偈言：\n「何等剃鬚髮，身著僧迦梨，住於彼門外，為欲何所求」？\n尊者優波摩說偈答言：\n「羅漢世善逝，所患背風疾，頗有安樂水，療牟尼疾不」？\n時天作婆羅門，以滿鉢酥，一瓶油，一瓶石蜜，使人擔持，并持暖水，隨尊者優波摩詣世尊所，以塗其體。暖水洗之，酥、蜜作飲。世尊背疾即得安隱。\n時天作婆羅門晨朝早起，往詣佛所，稽首禮足退坐一面，而說偈言：\n「何言婆羅門，施何得大果？何等為時施？云何淨福田」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「若得宿命智，見天定趣生，得盡諸有漏，牟尼起三明，\n善知心解脫，解脫一切貪，說名婆羅門，施彼得大果。\n施彼為時施，隨所欲福田」。\n時天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三三；一二八二（一一八二）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行。於一夜時，住止娑羅林中。時有一婆羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止觀；其身金色，光明徹照。見已，往詣其所，白言：「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林；瞿曇於此有何事業，樂此林中」？復說偈言：\n「比丘於此林，為何事業故，獨一守空閑，樂於此林中」？\n爾時，世尊說偈答曰：\n「無事於此林，林根久已斷，於林離林脫，禪思不樂斷」。\n時彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三四；一二八三（一一八三）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，夜宿一娑羅林中。時有一婆羅門，近彼林側，與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想，欲見世尊。何時遊於此林，我因得見，過問所疑，頗有閑暇為我記說！時彼婆羅門年少弟子，為採薪故，入於林中，遙見世尊，坐一樹下。儀容端正，諸根寂靜，其心寂定，形若金山，光明徹照。見已，作是念：我和上婆羅門，常稱歎欽仰，欲見瞿曇，問其所疑。今此沙門瞿曇到此林中，我當疾往，白和上令知。即持薪束，疾還學堂。捨薪束已，詣和上所，白言：「和上！當知和上由來常所稱歎欽仰，欲見沙門瞿曇，脫到此林，當問所疑。今日瞿曇已到此林，和上知時」。時婆羅門即詣世尊所，面相問訊，慰勞已，退坐一面，而說偈言：\n「獨入此恐怖，深邃叢林中，堅住不傾動，善修正勤法。\n無歌舞音樂，寂默住空閑，我所未曾見，獨樂深林者。\n欲求於世間，自在增上主；為三十三天，天上自在樂？\n何故深林中，苦行自枯槁」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「若欲種種求，諸界多種著，彼一切皆是，愚癡之根本。\n如是一切求，我久悉已吐，不求、不諂偽，一切無所觸。\n於一切諸法，唯一清淨觀，得無上菩提，禪思修正樂」。\n婆羅門復說偈言：\n「我今敬禮汝，大寂牟尼尊！禪思之妙王，覺無邊大覺。\n如來天人救，巍巍若金山，解脫於叢林，於林永不著。\n已拔深利刺，清淨無餘跡，論師之上首，言說最勝辯，\n人中雄師子，震吼於深林。顯現苦聖諦，集、滅、八正道，\n能盡眾苦聚，乘出淨無垢。自脫一切苦，濟彼苦眾生，\n安樂眾生故，演說於正法。已斷於恩愛，遠離於欲網，\n斷除於一切，有愛之結縛。如水生蓮華，塵水不染著；\n如日停虛空，清淨無雲翳。善哉我今日，至拘薩羅林，\n得見於大師，兩足之勝尊！大林大精進，得第一廣度，\n調御師之首，敬禮無所畏」。\n時婆羅門廣說斯偈，讚歎佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三五；一二八四（一一八四）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，宿於孫陀利河側。爾時，世尊剃髮未久，於後夜時，結跏趺坐，正身思惟，繫念在前，以衣覆頭。時孫陀利河側，有婆羅門住止。夜起持祠，餘食不盡，持至河邊，欲求大德婆羅門以奉之。爾時，世尊聞河邊婆羅門聲，聞已謦咳作聲，卻衣現頭。時孫陀利河側婆羅門，見佛已，作是念：是剃頭沙門，非婆羅門，欲持食還去。彼婆羅門復作是念：非獨沙門是剃頭者，婆羅門中亦有剃頭，應往至彼，問其所生。時孫陀利河側婆羅門，詣世尊所，而問之言：「為何姓生」？爾時，世尊即說偈言：\n「汝莫問所生，但當問所行。刻木為鑽燧，亦能生於火；\n下賤種姓中，生堅固牟尼。智慧、有慚愧，精進、善調伏，\n究竟大明際，清淨修梵行。而今正是時，應奉施餘食」。\n時孫陀利河側婆羅門復說偈言：\n「我今吉良日，求福修供養，遇得見大士，三時最勝尊，\n若不見佛者，當更施餘人」。\n爾時，孫陀利河側婆羅門，轉得信心，即持餘食以奉世尊。世尊不受，以說偈得故。如上因說偈而得食廣說。孫陀利河側婆羅門白佛言：「世尊！今此施食，當置何所」？佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能食此食，令身安隱者。汝持此食去，著無蟲水中，及少生草地」。時婆羅門即持此食，著無蟲水中。水即煙起涌沸，啾啾作聲。如燒鐵丸，投之冷水，煙起涌沸，啾啾作聲；如是彼食著無蟲水中，煙起涌沸，啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門，心欲恐怖，身毛皆竪，謂為災變，馳走上岸，集聚乾木，供養祠火，令息災恠。世尊見彼集聚乾木，供養祠火，望息災恠，見已即說偈言：\n「婆羅門祠火，焚燒乾草木，莫呼是淨道，能卻諸災患。\n此則惡供養，而謂為黠慧，作如是因緣，外道取修淨。\n汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，常當於供養。\n處處興淨信，廣施設大會，心意為束薪，瞋恚黑烟起，\n妄語為塵味，口舌為木杓，胸懷燃火處，欲火常熾然，\n當善自調伏，消滅士夫火。正信為大河，淨戒為度濟，\n澄淨清流水，智者之所歎。人中淨天德，當於中洗浴，\n涉水不著身，安樂度彼岸。正法為深淵，福德為下濟，\n澄淨水充滿，智者所讚嘆。人中天淨德，當於中洗浴，\n涉水不著身，安樂度彼岸。真諦善調御，攝護修梵行，\n慈悲為苦行，真實心清淨，沐浴以正法，智者所稱歎」。\n爾時，孫陀利河側婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。\n三六；一二八五（一一八五）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，住孫陀利河側叢林中。時有孫陀利河側住止婆羅門，來詣佛所，面相問訊，慰勞已，退坐一面。問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗浴不」？佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗浴為」？婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度之數，是吉祥之數，是清淨之數。若有於中洗浴者，悉能除人一切諸惡」。爾時，世尊即說偈言：\n「非孫陀利河，亦非婆休多，非伽耶、薩羅，如是諸河等，\n作諸惡不善，能令其清淨。恆河、婆休多，孫陀利河等，\n愚者常居中，不能除眾惡。其清淨之人，何用洗浴為？\n其清淨之人，何用布薩為？淨業以自淨，是生於受持，\n不殺亦不盜，不婬、不妄語。信施除慳垢，於斯而洗浴，\n於一切眾生，常起慈悲心。井水以洗浴，用伽耶等為？\n內心自清淨，不待洗於外。下賤田舍兒，身體多污垢，\n以水洗塵穢，不能淨其內」。\n爾時，孫陀利河側婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n三七；一二八六（一一八六）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有縈髻羅豆婆遮婆羅門，本俗人時，為佛善知識。來詣佛所，面相問訊，慰勞已，退坐一面，而說偈言：\n「外身縈髻者，是但名縈髻；內心縈髻者，是結縛眾生。\n今請問瞿曇，云何解縈髻」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「受持於淨戒，內心修正覺，專精勤方便，是則解縈髻」。\n時縈髻婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n三八；一二八七（一一八七）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有縈髻波羅豆婆遮婆羅門，來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，而說偈言：\n「身外縈髻者，是但名縈髻；內心縈髻者，是結縛眾生。\n我今問瞿曇，如此縈髻者，云何作方便，於何斷縈髻」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「眼、耳及與鼻，舌、身、意入處，於彼名及色，滅盡令無餘，\n諸識永滅者，於彼斷縈髻」。\n佛說此經已，縈髻波羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n（栴陀、婆私吒，失牛、講集處，天敬、娑羅林，聚薪、二孫陀，一髻髮為十）。\n二二　梵天相應\n一；一二八八（一一八八）\n如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：不恭敬者，則為大苦。無有次序，無他自在可畏懼者，則於大義有所退減。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住。有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人中，能於我所，具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？復作是念：無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，令我自覺成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。\n爾時，娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚為大苦，廣說乃至大義滿足。其實無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺，亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法，恭敬宗重，奉事供養，依彼而住」。時梵天王復說偈言：\n「過去等正覺，及未來諸佛，現在佛世尊，能除眾生憂。\n一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是則諸佛法」。\n時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二；一二八九（一一八九）\n如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：有一乘道，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處；受；心；法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生老病死、憂悲惱苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生老病死、憂悲惱苦。\n爾時，娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生老病死、憂悲惱苦」。時梵天王復說偈言：\n「謂有一乘道，見生諸有邊，演說於正法，安慰苦眾生。\n過去諸世尊，以乘斯道度；當來諸世尊，亦乘度斯道；\n現在尊正覺，乘此度海流，究竟生死際，調伏心清淨。\n於生死輪轉，悉已永消盡，知種種諸界，慧眼顯正道。\n譬若恆水流，悉歸趣大海，激流浚漂遠；正道亦如是，\n廣智善顯示，逮得甘露法。殊勝正法輪，本所未曾聞，\n哀愍眾生故，而為眾生轉。覆護天人眾，令度有彼岸，\n是故諸眾生，咸皆稽首禮」。\n爾時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三；一二九〇（一一九〇）\n如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，娑婆世界主梵天王，絕妙色身，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：\n「於諸種姓中，剎利兩足尊；明行具足者，天人中最勝」。\n佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！\n於諸種姓中，剎利兩足尊；明行具足者，天人中最勝」。\n佛說是經已，娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n四；一二九一（一一九一）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。時娑婆世界主梵天王作是念：今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚歎。譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：\n「習近邊床坐，斷除諸煩惱，若不樂空閑，入眾自攝護。\n自調伏其心，家家行乞食，攝持於諸根，專精繫心念，\n然後習空閑，阿練若床坐，遠離諸恐怖，無畏安隱住。\n若彼諸兇險，惡蛇、眾毒害，黑雲大闇冥，震雷曜電光，\n離諸煩惱故，晝夜安隱住。如我所聞法，乃至不究竟，\n獨一修梵行，不畏千死魔，若修於覺道，不畏於萬數。\n一切須陀洹，或得斯陀含，及阿那含者，其數亦無量，\n不能定其數，恐怖於妄說」。\n時娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。\n五；一二九二（一一九二）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中。與五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔。逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾，說涅槃相應法。時有十方世界大眾威力諸天，皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王，住於梵世，作是念：今日佛住迦毘羅衛國，如上廣說，乃至供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎。作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言：\n「於此大林中，大眾普雲集，十方諸天眾，皆悉來恭敬，\n故我遠來禮，最勝難伏僧」。\n第二梵天復說偈言：\n「是諸比丘僧，真實心精進，於此大林中，攝諸根求度」。\n第三梵天次說偈言：\n「善方便消融，恩愛深利刺，堅固不傾動，如因陀羅幢。\n度深塹水流，清淨不求欲，善度之導師，諸調伏大龍」。\n第四梵天次說偈言：\n「歸依於佛者，終不墮惡趣，能斷人中身，得天身受樂」。\n各說偈已，四梵天身即沒不現。\n六；一二九三（一一九三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑婆世界主梵天王，日日精勤往詣佛所，尊重供養。時娑婆世界主作是念：今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦」。瞿迦梨言：「汝是誰」？梵天答言：「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶」？梵天王言：「如是，比丘」！瞿迦梨言：「汝何故來」？娑婆世界主梵天王念言：此不可治，即說偈言：\n「於無量處所，生心欲籌量，何有黠慧者，而生此覺想？\n無量而欲量，是陰蓋凡夫」。\n時娑婆世界主梵天王，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養。我作是念：今旦太早來見世尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所，起淨信心，莫長夜得不饒益苦。瞿迦梨言：汝是誰？我即答言：是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言：世尊不記汝得阿那含耶？我即答言：如是。瞿迦梨復言：汝何故來？我作是念：此不可治，即說偈言：\n於不可量處，發心欲籌量，不可量欲量，是陰蓋凡夫」。\n佛語梵王：「如是，如是，梵王！\n於不可量處，而發心欲量，何有智慧人，而生此妄想？\n不可量欲量，是陰蓋凡夫」。\n佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。\n七；一二九四（一一九四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，大梵天王，及餘別梵天，善臂別梵天，日日方便往見供養世尊。時有婆句梵天，見別梵天、善臂梵天精勤方便，而問言：「汝欲何之」？彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養」。時婆句梵天即說偈言：\n「彼有四鵠鳥，三種金色宮，五百七十二，修行禪思者。\n熾焰金色身，普照梵天宮，汝且觀我身，何用至彼為」？\n爾時，善梵王、別梵王、善臂別梵王，復說偈言：\n「雖有金色身，普照梵天宮，其有智慧者，知色有煩惱，\n智者不樂色，於其心解脫」。\n時彼善梵天、別梵天、善臂別梵天，往詣佛所。稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今方便欲來見世尊，恭敬供養，有婆句梵天，見我方便而問我言：汝今方便，欲何所之？我即答言：欲往見世尊，禮事供養。婆句梵天即說偈言：\n有四種鵠鳥，三種金色宮，五百七十二，於中而禪思。\n觀我身金色，普照梵天宮，汝且觀我身，何用至彼為？\n我即說偈而答彼言：\n雖有金色身，普照梵天宮，當知真金色，是則煩惱事，\n智者解脫色，於色不復樂」。\n佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！\n雖有真金色，普照梵天宮，當知真金色，則是煩惱事，\n智者解脫色，於色不復樂」。\n時彼梵天，為迦吒務陀低沙比丘故說偈言：\n「夫士生世間，利斧在口中，還自斬其身，斯由惡言故。\n應毀者稱譽，應譽而反毀，惡口增其過，所生無安樂。\n博弈、酒喪財，其過失甚少，惡心向善逝，是則為大過。\n地獄有百千，名尼羅浮陀，三千有六百，及五阿浮陀，\n斯皆謗聖獄，口意惡願故」。\n佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八；一二九五（一一九五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆句梵天，住梵天上，起如是惡邪見言：此處常恆非變易法，純一出離之處。爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。婆句梵天遙見世尊而說偈言：\n「梵天七十二，造作諸福樂，自在而常住，生老死已過。\n我於諸明論，修習已究竟，彼諸天眾等，唯謂我長存」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「此則極短壽，非是長存者，而婆句梵天，自謂為長壽。\n尼羅浮多獄，其壽百千數，我悉憶念知，汝自謂長存」。\n婆句梵天復說偈言：\n「佛世尊所見，其劫數無邊，生老死憂悲，皆悉已過去。\n唯願說知我，過去曾所更，受持何戒業，而得生於此」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「過去久遠劫，於大曠野中，有諸大眾行，多賢聖梵行，\n飢乏無資糧，汝救之令度，慈救心相續，經劫而不失；\n是則汝過去，所受持功德，我悉憶念知，久近如眠覺。\n過去有村邑，為賊所抄掠，汝時悉皆救，令其得解脫；\n是則過去世，所受持福業，我憶此因緣，久近如眠覺。\n過去有人眾，乘船恆水中，惡龍持彼船，欲盡害其命，\n汝時以神力，救令得解脫；是則汝過去，所受持福業，\n我憶是因緣，久近如眠覺」。\n婆句梵天復說偈言：\n「決定悉知我，古今壽命事，亦知餘一切，是則為正覺。\n是故所受身，金光炎普照，其身住於此，光明遍世間」。\n爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示教、照喜已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。\n九；一二九六（一一九六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵天，住梵天上，起如是邪見言：此處常恆不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者！爾時，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天宮。當彼梵天頂上，於虛空中結跏趺坐，正身繫念。爾時，尊者阿若俱隣作是念：今日世尊為在何所？即以天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，尊者摩訶迦葉作是念：今日世尊為在何所？即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上。在於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。時尊者舍利弗作是念：世尊今者為在何所？即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上。在於西方，東面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，尊者大目揵連即作是念：今日世尊為在何所？以天眼淨過於人眼，遙見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上。在於北方，南面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，世尊告梵天曰：「汝今復起是見；從本已來，未曾見有過我上者不」？梵天白佛：「我今不敢復言我未曾見有過我上者，唯見梵天光明被障」。爾時，世尊為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天上沒，還舍衛國。尊者阿若俱隣，摩訶迦葉，舍利弗，為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。唯尊者大目揵連，仍於彼住。時彼梵天問尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子，悉有如是大德大力不」？時尊者大目揵連即說偈言：\n「大德具三明，通達觀他心，漏盡諸羅漢，其數無有量」。\n時尊者大目揵連，為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。\n一〇；一二九七（一一九七）\n如是我聞：一時，佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。爾時，世尊臨般涅槃，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間，敷繩床，北首，如來今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃」。時尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間，為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言：「世尊！已為如來於雙堅固樹間，敷繩床，令北首」。於是世尊往就繩床，右脇著地，北首而臥。足足相累，繫念明相。爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。時有異比丘即說偈言：\n「善好堅固樹，枝條垂禮佛，妙花以供養，大師般涅槃」。\n尋時釋提桓因說偈：\n「一切行無常，斯皆生滅法，雖生尋以滅，斯寂滅為樂」。\n尋時娑婆世界主梵天王次復說偈言：\n「世間一切生，立者皆當捨，如是聖大師，世間無有比，\n逮得如來力，普為世間眼，終歸會磨滅，入無餘涅槃」。\n尊者阿那律陀次復說偈言：\n「出息入息住，立心善攝護，從所依而來，世間般涅槃。\n大恐怖相生，令人身毛竪，一切行力具，大師般涅槃。\n其心不懈怠，亦不住諸愛，心法漸解脫，如薪盡火滅」。\n如來涅槃後七日，尊者阿難往枝提所而說偈言：\n「導師此寶身，往詣梵天上。如是大神力，內火還燒身，\n五百㲲纏身，悉燒令磨滅。千領細㲲衣，以衣如來身，\n唯二領不燒，最上及襯身」。\n尊者阿難說是偈時，時諸比丘，默然悲喜。\n二三　比丘尼相應\n一；一二九八（一一九八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時阿臈毘比丘尼，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去」！比丘尼答言：「賢者！到遠離處去」。時魔波旬即說偈言：\n「世間無有出，用求遠離為？還服食五欲，勿令後變悔」。\n時阿臈毘比丘尼作是念：是誰欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？心即念言：此必惡魔，欲亂我耳。覺知已而說偈言：\n「世間有出要，我自知所得，鄙下之惡魔，汝不知其道。\n譬如利刀害，五欲亦如是；譬如斬肉刑，苦受陰亦然。\n如汝向所說，服樂五欲者，是則不可樂，大恐怖之處。\n離一切喜樂，捨諸大闇冥，以滅盡作證，安住離諸漏。\n覺知汝惡魔，尋即自滅去」！\n時魔波旬作是念：彼阿臈毘比丘尼已知我心。愁憂不樂，即沒不現。\n二；一二九九（一一九九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著右肩上，至安陀林坐禪。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有蘇摩比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所」？答言：「賢者！欲至遠離處去」。時魔波旬即說偈言：\n「仙人所住處，是處甚難得，非彼二指智，能得到彼處」。\n時蘇摩比丘尼作是念：此是何等欲恐怖我？為人、為非人？為姦狡人？作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂。即說偈言：\n「心入於正受，女形復何為？智或若生已，逮得無上法。\n若於男女想，心不得俱離，彼即隨魔說，汝應往語彼。\n離於一切苦，捨一切闇冥，逮得滅盡證，安住諸漏盡。\n覺知汝惡魔，即自磨滅去」！\n時魔波旬作是念：蘇摩比丘尼已知我心。內懷憂悔，即沒不現。\n三；一三〇〇（一二〇〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，時吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所而說偈言：\n「汝何喪其子，涕泣憂愁貌？獨坐於樹下，何求於男子」？\n時吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：為誰恐怖我？為人、為非人？為姦狡者？如是思惟，生決定智，惡魔波旬來嬈我耳。即說偈言：\n「無邊際諸子，一切皆亡失，此則男子邊，已度男子表。\n不惱不憂愁，佛教作已作，一切離憂苦，捨一切闇冥，\n已滅盡作證，安隱盡諸漏。已知汝弊魔，於此自滅去」。\n時魔波旬作是念：吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。愁憂苦惱，即沒不現。\n四；一三〇一（一二〇一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所而說偈言：\n「妙華堅固樹，依止其樹下，獨一無等侶，不畏惡人耶」？\n時優鉢羅色比丘尼作是念：為何等人欲恐怖我？為是人、為非人？為姦狡人？如是思惟，即得覺知，必是惡魔波旬欲亂我耳。即說偈言：\n「設使有百千，皆是姦狡人，如汝等惡魔，來至我所者，\n不能動毛髮，不畏汝惡魔」。\n魔復說偈言：\n「我今入汝腹，住於內藏中，或住兩眉間，汝不能見我」。\n時優鉢羅色比丘尼復說偈言：\n「我心有大力，善修習神通，大縛已解脫，不畏汝惡魔。\n我已吐三垢，恐怖之根本，住於不恐地，不畏於魔軍。\n於一切愛喜，離一切闇冥，已證於寂滅，安住諸漏盡。\n覺知汝惡魔，自當消滅去」。\n時魔波旬作是念：優鉢羅色比丘尼已知我心。內懷憂愁，即沒不現。\n五；一三〇二（一二〇二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前，而說偈言：\n「眾生云何生？誰為其作者？眾生何處起？去復至何所」？\n尸羅比丘尼作是念：此是何人欲恐怖我？為人、為非人？為姦狡人？作是思惟已，即生知覺，此是惡魔，欲作留難。即說偈言：\n「汝謂有眾生，此則惡魔見，唯有空陰聚，無是眾生者。\n如和合眾材，世名之為車，諸陰因緣合，假名為眾生。\n其生則苦生，住亦即苦住，無餘法生苦，苦生苦自滅。\n捨一切憂苦，離一切闇冥，已證於寂滅，安住諸漏盡。\n已知汝惡魔，則自消滅去」。\n時魔波旬作是念：尸羅比丘尼已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n六；一三〇三（一二〇三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時毘羅比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我當往彼為作留難。即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言：\n「云何作此形，誰為其作者？此形何處起？形去至何所」？\n毘羅比丘尼作是念：是何人來恐怖我？為人、為非人？為姦狡人？如是思惟，即得知覺，惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「此形不自造，亦非他所作，因緣會而生，緣散即磨滅。\n如世諸種子，因大地而生，因地、水、火、風；陰、界、入亦然，\n因緣和合生，緣離則磨滅。捨一切憂苦，離一切闇冥，\n已證於寂滅，安住諸漏盡。惡魔已知汝，即自磨滅去」。\n時魔波旬作是念：毘羅比丘尼已知我心。生大憂慼，即沒不現。\n七；一三〇四（一二〇四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往至其前，而說偈言：\n「汝今年幼少，我亦是年少，當共於此處，作五種音樂，\n而共相娛樂，用是禪思為」？\n時毘闍耶比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？如是思惟已，即得知覺，是魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「歌舞作眾伎，種種相娛樂，今悉已惠汝，非我之所須。\n若寂滅正受，及天人五欲，一切持相與，亦非我所須。\n捨一切喜樂，離一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。\n已知汝惡魔，當自消滅去」。\n時魔波旬作是念：是毘闍耶比丘尼已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n八；一三〇五（一二〇五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時遮羅比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言：\n「覺受生為樂，生服受五欲，為誰教授汝，令厭離於生」？\n時遮羅比丘尼作是念：此是何人欲作恐怖？為人、為非人、為姦狡人，而來至此欲作嬈亂？即說偈言：\n「生者必有死，生則受諸苦，鞭打諸惱苦，一切緣生有，\n當斷一切苦，超越一切生。慧眼觀聖諦，牟尼所說法：\n苦苦及苦集，滅盡離諸苦，修習八正道，安隱趣涅槃。\n大師平等法，我欣樂彼法，我知彼法故，不復樂受生。\n一切離愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。\n覺知汝惡魔，自當消滅去」。\n時魔波旬作是念：遮羅比丘尼已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n九；一三〇六（一二〇六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時優波遮羅比丘尼，亦住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼，亦住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言：\n「三十三天上，炎魔、兜率陀，化樂、他自在，發願得往生」。\n優波遮羅比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？為人、為非人？為是姦狡人？自思覺悟，必是惡魔欲作嬈亂。而說偈言：\n「三十三天上，炎魔、兜率陀，化樂、他自在，斯等諸天上，\n不離有為行，故隨魔自在。一切諸世間，悉是眾行聚；\n一切諸世間，悉皆動搖法；一切諸世間，苦火常熾然；\n一切諸世間，悉皆烟塵起。不動亦不搖，不習近凡夫，\n不隨於魔趣，於是處娛樂。離一切憂苦，捨一切闇冥，\n寂滅以作證，安住諸漏盡。已覺汝惡魔，則自磨滅去」。\n時魔波旬作是念：優波遮羅比丘尼已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n一〇；一三〇七（一二〇七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尸利沙遮羅比丘尼，亦住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時尸利沙遮羅比丘尼，亦住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我當往彼為作留難。化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等諸道」？比丘尼答言：「我都無所樂」。時魔波旬即說偈言：\n「汝何所諮受，剃頭作沙門，身著袈裟衣，而作出家相，\n不樂於諸道，而守愚癡住」？\n時尸利沙遮羅比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？為人、為非人？為姦狡人？如是思惟已，即自知覺，惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言：\n「此法外諸道，諸見所纏縛，縛於諸見已，常隨魔自在。\n若生釋種家，稟無比大師，能伏諸魔怨，不為彼所伏。\n清淨一切脫，道眼普觀察，一切智悉知，最勝離諸漏。\n彼則我大師，我唯樂彼法，我入彼法已，得遠離寂滅。\n離一切、愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。\n已知汝惡魔，如是自滅去」。\n時魔波旬作是念：尸利沙遮羅比丘尼已知我心。內懷憂慼，即沒不現。\n（曠野、素彌、蘇瞿曇，蓮華、石室及毘羅，毘闍、折羅，憂波折羅，第十名動頭）。\n二四　婆耆舍相應\n一；一三〇八（一二〇八）\n如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時，時有尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今欲於佛前歎月譬偈。作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍；「欲說者便說」。時尊者婆耆舍，即於佛前而說偈言：\n「如月停虛空，明淨無雲翳，光炎明暉曜，普照於十方。\n如來亦如是，慧光照世間，功德善名稱，周遍滿十方」。\n尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n二；一三〇九（一二〇九）\n如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時，尊者阿若憍陳如，久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝」！爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「欲說時便說」。時尊者婆耆舍即說偈言：\n「上座之上座，尊者憍陳如，已度已超越，得安樂正受。\n於阿練若處，常樂於遠離，聲聞之所應，大師正法教，\n一切悉皆陳，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。\n上座憍陳如，護持佛法財，增上恭敬心，頭面禮佛足」。\n尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n三；一三一〇（一二一〇）\n如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時尊者舍利弗，在供養堂，有眾多比丘集會而為說法：句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞；不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。時尊者婆耆舍在於會中，作是念：我當於尊者舍利弗面前，說偈讚歎。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所說」。舍利弗告言：「隨所樂說」。尊者婆耆舍即說偈言：\n「善能略說法，令眾廣開解，賢優婆提舍，於大眾宣暢。\n當所說法時，咽喉出美聲。悅樂愛念聲，調和漸進聲，\n聞聲皆欣樂，專念不移轉」。\n尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n四；一三一一（一二一一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。尊者大目揵連，觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今當於世尊及比丘僧面前，說偈讚歎。作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言：\n「導師無上士，住那伽山側，五百比丘眾，親奉於大師。\n尊者大目連，神通諦明了，觀彼大眾心，悉皆離貪欲。\n如是具足度，牟尼度彼岸，持此最後身，我今稽首禮」。\n尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n五；一三一二（一二一二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫；除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。爾時，世尊臨十五日，月食受時，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「〔我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺〕。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財。當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事」。爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受，見、聞、疑罪，若身、口、心有嫌責事」！佛告舍利弗：「我不見汝有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒、多聞，少欲、知足，修行遠離，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厭離智慧，大智慧，廣智慧，深智慧，無比智慧，智寶成就。示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，為眾說法，未曾疲倦。譬如轉輪聖王第一長子，應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是舍利弗！我於汝所，都無見、聞、疑，身、口、心可嫌責事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事，此五百諸比丘，得無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事耶」？佛告舍利弗：「我於此五百比丘，亦不見有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫；除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘，我不見其有身、口、心，見、聞、疑罪可嫌責者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫」？佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固」。時尊者婆耆舍在眾會中，作是念：我今當於世尊及大眾面前，歎說懷受偈。作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時婆耆舍即說偈言：\n「十五清淨日，其眾五百人，斷除一切結，有盡大仙人。\n清淨相習近，清淨廣解脫，不更受諸有，生死已永絕。\n所作者已作，得一切漏盡，五蓋已雲除，拔刺根本愛。\n師子無所畏，離一切有餘，害諸有怨結，超越有餘境，\n諸有漏怨敵，皆悉已潛伏。猶如轉輪王，懷受諸眷屬，\n慈心廣宣化，海內悉奉用。能伏魔怨敵，為無上導師，\n信敬心奉事，三明、老死滅。為法之真子，無有飄轉患，\n拔諸煩惱刺，敬禮日種胤」。\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一三一三（一二一三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者尼拘律相，住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落、城邑住。晨朝著衣持鉢，於彼聚落、城邑乞食。善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪，速從禪覺。不著乞食，而彼無有隨時教授，無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆，如是深住。時尊者婆耆舍作是念：我不得利，難得非易得，我不隨時得教授教誡，不得欣樂周圓，隱覆心住，我今當讚歎自厭之偈。即說偈言：\n「當捨樂不樂，及一切貪覺，於隣無所作，離染名比丘。\n於六覺心想，馳騁於世間，惡不善隱覆，不能去皮膚。\n穢污樂於心，是不名比丘，有餘縛所縛，見、聞、覺、識俱。\n於欲覺悟者，彼處不復染，如是不染者，是則為牟尼。\n大地及虛空，世間諸色像，斯皆磨滅法，寂然自決定。\n法器久修習，而得三摩提，不觸不諂偽，其心極專至，\n彼聖久涅槃，繫念待時滅」。\n時尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。\n七；一三一四（一二一四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難陀，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言：\n「貪欲所覆故，熾然燒我心。今尊者阿難，為我滅貪火，\n慈心哀愍故，方便為我說」！\n尊者阿難說偈答言：\n「以彼顛倒想，熾然燒其心，遠離於淨想，長養貪欲者，\n當修不淨觀，常一心正受。速滅貪欲火，莫令燒其心，\n諦觀察諸行，苦空非有我。繫念正觀身，多修習厭離，\n修習於無相，滅除憍慢使，得慢無間等，究竟於苦邊」。\n尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。\n八；一三一五（一二一五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一長者，請佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。時有眾多長者婦女，從聚落出，往詣精舍。時尊者婆耆舍見年少女人，容色端正，貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正貪欲心生，我今當說厭離偈。念已而說偈言：\n「我已得出離，非家而出家，貪欲隨逐我，如牛念他苗。\n當如大將子，大力執強弓，能破彼重陣，一人摧伏千。\n今於日種胤，面前聞所說，正趣涅槃道，決定心樂住。\n如是不放逸，寂滅正受住，無能於我心，幻惑欺誑者。\n決定善觀察，安住於正法，正使無量數，欲來欺惑我，\n如是等惡魔，莫能見於我」。\n時尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。\n九；一三一六（一二一六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，自以智慧堪能善說，於彼聰明梵行所生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得樂，我自以智慧，輕慢於彼聰明梵行者。我今當說能生厭離偈，即說偈言：\n「瞿曇莫生慢，斷慢令無餘，莫起慢覺想，莫退生變悔，\n莫隱覆於他，埿犁殺慢墮。正受能除憂，見道住正道，\n其心得喜樂，見道自攝持。是故無礙辯，清淨離諸蓋，\n斷一切諸慢，起一切明處，正念於三明，神足、他心智」。\n時尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。\n（「月喻」、憍陳如、舍利，龍脇及自恣，不樂及欲結，出離及憍慢）。\n一〇；一三一七（一二一七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明身作證。時尊者婆耆舍作是念：我獨一靜處，思惟不放逸住，專修自業，起於三明身作證，今當說偈讚歎三明，即說偈言：\n「本欲心狂惑，聚落及家家，遊行遇見佛，授我殊勝法。\n瞿曇哀愍故，為我說正法，聞法得淨信，捨非家出家。\n聞彼說法已，正住於法教，勤方便繫念，堅固常堪能。\n逮得於三明，於佛教已作。世尊善顯示，日種苗胤說，\n為生盲眾生，開其出要門：苦苦及苦因，苦滅盡作證，\n八聖離苦道，安樂趣涅槃。善義、善句味，梵行無過上，\n世尊善顯示，涅槃濟眾生」。\n一一；一三一八（一二一八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句，諦聽，善思，當為汝說。何等為四？\n賢聖善說法，是則為最上。愛說非不愛，是則為第二。諦說非虛妄，是則第三說。法說不異言，是則為第四。\n諸比丘！是名說四法句」。爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎，稱譽隨喜。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言：\n「若善說法者，於己不惱迫，亦不恐怖他，是則為善說。\n所說愛說者，說令彼歡喜，不令彼為惡，是則為愛說。\n諦說知甘露，諦說知無上，諦義說法說，正士建立處。\n如佛所說法，安隱涅槃道，滅除一切苦，是名善說法」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二；一三一九（一二一九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塚間，作是念：今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈言：\n「無上之導師，住那伽山側，千比丘眷屬，奉事於如來。\n大師廣說法，清涼涅槃道，專聽清白法，正覺之所說。\n正覺尊所敬，處於大眾中，德陰之大龍，仙人之上首，\n興功德密雲，普雨聲聞眾。起於晝正受，來奉覲大師，\n弟子婆耆舍，稽首而頂禮。\n世尊！欲有所說，唯然善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟」。時婆耆舍即說偈言：\n「波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障諸魔，令自覺知過。\n觀察解結縛，分別清白法，明照如日月，為諸異道王。\n超出智作證，演說第一法，出煩惱諸流，說道無量種。\n建立於甘露，見諦真實法，如是隨順道，如是師難得。\n建立甘露道，見諦崇遠離。世尊善說法，能除人陰蓋，\n明見於諸法，為調伏隨學」。\n尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n一三；一三二〇（一二二〇）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾，說四聖諦相應法：謂此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。時尊者婆耆舍在會中，作是念：我今當於世尊面前，讚歎拔箭之譬。如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲有所說。唯然善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言：\n「我今敬禮佛，哀愍諸眾生，第一拔利箭，善解治眾病。\n迦露醫投藥，波睺羅治藥，及彼瞻婆耆，耆婆醫療病，\n或有病小差，名為善治病，後時病還發，抱病遂至死。\n正覺大醫王，善投眾生藥，究竟除眾苦，不復受諸有。\n乃至百千種，那由他病數，佛悉為療治，究竟於苦邊。\n諸醫來會者，我今悉告汝，得甘露法藥，隨所樂而服。\n第一拔利箭，善覺知眾病，治中之最上，故稽首瞿曇」。\n尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n一四；一三二一（一二二一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者尼拘律想，住於曠野禽獸之處，疾病委篤。尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。時尊者婆耆舍作是念：我和上為有餘涅槃，無餘涅槃？我今當求其相。爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢、向王舍城，次第到王舍城。舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈言：\n「我今禮大師，等正覺無減，於此現法中，一切疑網斷。\n曠野住比丘，命終般涅槃，威儀攝諸根，大德稱於世，\n世尊為制名，名尼拘律想。我今問世尊，彼不動解脫，\n精進勤方便，功德為我說！我為釋迦種，世尊法弟子，\n及餘皆欲知，圓道眼所說，我等住於此，一切皆欲聞。\n世尊為大師，無上救世間，斷疑大牟尼，智慧已具備，\n圓照神道眼，光明顯四眾，猶如天帝釋，曜三十三天。\n諸貪欲、疑惑，皆從無明起，若得遇如來，斷滅悉無餘。\n世尊神道眼，世間為最上，滅除眾生過，如風飄遊塵。\n一切諸世間，煩惱覆隱沒，諸餘悉無有，明目如佛者。\n慧光照一切，令同大精進，唯願大智尊，當為眾記說。\n言出微妙聲，我等專心聽，柔軟音演說，諸世間普聞。\n猶如熱渴逼，求索清涼水，如佛無減知，我等亦求知」。\n尊者婆耆舍復說偈言：\n「今聞無上士，記說其功德，不空修梵行，我聞大歡喜。\n如說隨說得，順牟尼弟子，滅生死長縻，虛偽幻化縛。\n以見世尊故，能斷除諸愛，度生死彼岸，不復受諸有」。\n佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一五；一三二二（九九三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有諸上座比丘，隨佛左右，依止而住，所謂尊者阿若憍陳如，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者摩訶目揵連，尊者阿那律陀，尊者二十億耳，尊者陀羅驃摩羅子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍羅迦毘訶利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及餘上座比丘，隨佛左右，依止而住。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂。時尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住。我今當往至世尊所，各各說偈，歎諸上座比丘。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言：\n「上上座比丘，已斷諸貪欲，超過諸世間，一切之積聚，\n深智少言說，勇猛勤方便，道德淨明顯，我今稽首禮。\n已伏諸魔怨，遠離於群聚，不為五欲縛，常習於空閑，\n清虛而寡欲，我今稽首禮。遮羅延勝族，禪思不放逸，\n內心樂正受；清淨離塵穢，辯慧顯深義，是故稽首禮。\n所得神通慧，超諸神通力，六神通眾中，自在無所畏，\n神通最勝故，是故稽首禮。於大千世界，五道諸趣生，\n乃至於梵世，人天優劣想，淨天眼悉見，是故稽首禮。\n精勤方便力，斷除諸愛集，壞裂生死網，心常樂正法，\n離諸悕望想，超度於彼岸，清淨無塵穢，是故稽首禮。\n永離諸恐畏，無依離財物，知足度疑惑，伏諸魔怨敵，\n身念觀清淨，是故稽首禮。無有諸世間，煩惱棘刺林，\n結縛使永除，三有因緣斷，精練滅諸垢，究竟明顯現，\n於林離林去，是故稽首禮。無舍宅所依，幻偽癡、恚滅，\n調伏諸愛喜，出一切見處，清淨無瑕穢，是故稽首禮。\n其心自在轉，堅固不傾動，智慧大德力，難伏魔能伏，\n斷除無明結，是故稽首禮。大人離闇冥，寂滅牟尼尊，\n正法離垢過，光明自顯照，照一切世界，是故名為佛。\n地神、虛空天，三十三天子，光明悉映障，是故名為佛。\n度生死有邊，超踰越群眾，柔弱善調伏，正覺第一覺。\n斷一切結縛，伏一切異道，降一切魔怨，得無上正覺，\n離塵滅諸垢，是故稽首禮」。\n尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。\n一六；一三二三（九九四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤。尊者富隣尼為看病人，供給供養。時尊者婆耆舍，語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，得自安樂住不？復作是言：尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！時尊者富隣尼，即受其語，往詣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故」！爾時，世尊默然而許。時尊者富隣尼知佛許已，即從座起，禮佛足而去。\n世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動」。世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛，為增為損」？如前焰摩迦修多羅廣說。乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損」。佛告婆耆舍：「我今問汝：隨意答我？汝得心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒不」？婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒」。佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒」？婆耆舍白佛：「我過去眼識於色心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲、愛樂、念，於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫、心解脫已，是故不染、不著、不污，離諸顛倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌……，身……，意識過去於法心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中念、欲、愛，盡、無欲、滅、沒、息、離、解脫。心解脫已，是故不染、不著、不污，解脫離諸顛倒，正受而住。唯願世尊！今日最後饒益於我，聽我說偈」。佛告婆耆舍：「宜知是時」。尊者婆耆舍起正身端坐，繫念在前，而說偈言：\n「我今住佛前，稽首恭敬禮。於一切諸法，悉皆得解脫，\n善解諸法相，深信樂正法。世尊等正覺，世尊為大師，\n世尊降魔怨，世尊大牟尼！滅除一切使，自度群生類，\n世尊於世間，諸法悉覺知。世間悉無有，知法過佛者，\n於諸天人中，亦無與佛等。是故我今日，稽首大精進，\n稽首士之上，拔諸愛欲刺。我今是最後，得見於世尊，\n稽首日種尊，暮當般涅槃。正智繫正念，於此朽壞身，\n餘勢之所起，從今夜永滅，三界不復染，入無餘涅槃。\n苦受及樂受，亦不苦不樂，從觸因緣生，於今悉永斷。\n苦受及樂受，亦不苦不樂，從觸因緣生，於今悉已知。\n若內及與外，苦、樂等諸受，於受無所著，正智正繫心。\n於初中最後，諸聚無障礙，諸聚既已斷，了知受無餘。\n明見真實者，說九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，\n餘空無洲依，唯畏恐怖劫。當知大仙人，乃復出於世，\n安慰諸天人，開眼離塵冥，示悟諸眾生，令覺一切苦。\n苦苦及苦集，超苦之寂滅，賢聖八正道，安隱趣涅槃。\n世間難得者，現前悉皆得，生世得人身，演說於正法，\n隨己之所欲，離垢求清淨，專修其己利，勿令空無果，\n空過則生憂，隣於地獄苦。於所說正法，不樂不欲受，\n當久處生死，輪迴息無期，長夜懷憂惱，如商人失財。\n我今眾慶集，無復生老死，輪迴悉已斷，不復重受生。\n愛識河水流，於今悉枯竭，已拔陰根本，連鎖不相續。\n供養大師畢，所作者已作，重擔悉已捨，有流悉已斷，\n不復樂受生，亦無死可惡，正智正繫念，唯待終時至。\n念空野龍象，六十雄猛獸，一旦免枷鎖，逸樂山林中。\n婆耆舍亦然，大師口生子，厭捨於徒眾，正念待時至。\n今告於汝等，諸來集會者，聽我最後偈，其義所饒益。\n生者悉歸滅，諸行無有常，速生速死法，何可久依怙！\n是故強其志，精勤方便求。觀察有恐怖，隨順牟尼道，\n速盡此苦陰，勿復增輪轉。佛口所生子，歎說此偈已，\n長辭於大眾，婆耆舍涅槃，彼以慈悲故，說此無上偈。\n尊者婆耆舍，如來法生子，垂心哀愍故，說此無上偈。\n然後般涅槃，一切當敬禮」。\n（本如酒醉、四句讚，龍脇、拔毒箭，尼瞿陀劫賓入涅槃，讚大聲聞，婆耆舍滅盡）。\n二五　諸天相應\n一；一三二四（九九五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子〔而〕說偈問佛：\n「阿練若比丘，住於空閑處，寂靜修梵行，於一坐而食，\n以何因緣故，顏色特鮮明」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「於過去無憂，未來不欣樂，現在隨所得，正智繫念持，\n飯食繫念故，顏色常鮮澤。未來心馳想，過去追憂悔，\n愚癡火自煎，如雹斷生草」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二；一三二五（九九六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「不欲起憍慢，善自調其心，未曾修寂默，亦不入正受，\n處林而放逸，不度死彼岸」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「已離於憍慢，心常入正受，明智善分別，解脫一切縛。\n獨一處閑林，其心不放逸，於彼死魔怨，疾得度彼岸」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三；一三二六（九九七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何得晝夜，功德常增長？云何得生天？唯願為解說」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，\n穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長。\n如法戒具足，緣斯得生天」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n四；一三二七（九九八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「施何得大力？施何得妙色？施何得安樂？施何得明目？\n修習何等施，名曰一切施？今啟問世尊，願為分別說」！\n爾時，世尊說偈答言：\n「施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目。\n虛館以待賓，是名一切施。以法而誨彼，是則施甘露」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五；一三二八（九九九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「諸天及世人，於食悉欣樂，頗有諸世間，福樂自隨逐」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「淨信心惠施，此世及後世，隨其所至處，福報常影隨。\n是故當捨慳，行無垢惠施，施已心歡喜，此世他世受」。\n時彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉世尊！善說斯義：\n淨信心惠施，此世及他世，隨其所至處，福報常影隨。\n是故當捨慳，行無垢惠施，施已心歡喜，此世他世受」。\n悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時，曾為國王，名悉鞞梨。於四城門普施為福；於其城內有四交道，亦於其中布施作福。時有第一夫人來語我言：大王大作福德，而我無力修諸福業。我時告言：城東門外布施作福，悉皆屬汝。時諸王子復來白我：大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王，少作功德。我時答言：城南門外所作施福，悉皆屬汝。時有大臣復來白我：今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。我時告言：城西門外所作施福，悉皆屬汝。時諸將士復來白我：今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣，悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。我時答言：城北門外所作施福，悉皆屬汝。國中庶民復來白我：今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將，悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。我時答言：於其城內四交道頭，所作施福，悉屬汝等。爾時，國王、夫人、王子、大臣、將士、庶民，悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德，於茲則斷。時我所使諸作福者，還至我所，為我作禮，而白我言：大王當知！諸修福處，夫人、王子、大臣、將士、及諸庶民，各據其處行施作福，大王所施，於茲則斷。我時答言：善男子！諸方邊國，歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。彼聞教旨，往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極，以斯福業及福果、福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河，合為一流，所謂恆河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯，如是五河合為一流，無有人能量其河水，百千萬億斗斛之數，彼大河水得為大水聚數。我亦如是，所作功德果、功德報、不可稱量，悉得入於大功德聚數」。爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n六；一三二九（一〇〇〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，皆悉遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何等人能為，遠遊善知識？何等人能為，居家善知識？\n何等人能為，通財善知識？何等人能為，後世善知識」？\n爾時，世尊以偈答言：\n「商人之導師，遊行善知識。貞祥賢良妻，居家善知識。\n宗親相習近，通財善知識。自所修功德，後世善知識」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七；一三三〇（一〇〇一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「冥運持命去，故令人短壽，為老所侵迫，而無救護者。\n覩斯老、病、死，令人大恐怖，唯作諸功德，樂往至樂所」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「冥運持命去，故令人短壽，為老所侵迫，而無救護者。\n觀此有餘過，令人大恐怖，當斷世貪愛，無餘涅槃樂」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八；一三三一（一〇〇二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「斷除於幾法？幾法應棄捨？而復於幾法，增上方便修？\n幾聚應超越，比丘度駛流」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「斷除五、捨五，增修於五根，超越五和合，比丘度流淵」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九；一三三二（一〇〇三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「幾人於覺眠？幾人於眠覺？幾人取塵垢？幾人得清淨」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「五人於覺眠，五人於眠覺，五人取於垢，五人得清淨」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（阿練若、憍慢，修福日夜增，云何得大力，何物生歡喜，遠至、強親逼，日夜有損減，思惟及眠寤）。\n一〇；一三三三（一〇〇四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「母子更相喜，牛主樂其牛，眾生樂有餘，無樂無餘者」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「母子更相憂，牛主憂其牛；有餘眾生憂，無餘則無憂」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一一；一三三四（一〇〇五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？眾生何處依」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「田宅眾生有，賢妻第一伴，飲食己存命，業為眾生依」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一二；一三三五（一〇〇六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「所愛無過子，財無貴於牛，光明無過日，薩羅無過海」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛無過於己，財無過於穀，光明無過慧，薩羅無過見」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一三；一三三六（一〇〇七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首禮足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「剎利兩足尊，𭷟牛四足勝，童英為上妻，貴生為上子」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「正覺兩足尊，生馬四足勝，順夫為賢妻，漏盡子之上」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一四；一三三七（一〇〇八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「從地起眾生，何者為最勝？於空墮落者，復以何勝上？\n凡所祈請處，何者最第一？於諸言語中，何者為上辯」？\n時有一天子，本為田家子，今得生天上。以本習故，即便說偈答彼天子：\n「五穀從地生，是則為最勝。種子於空中，落地為最勝。\n𭷟牛資養人，是則依中勝。愛子有所說，是則言中勝」。\n彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說？我自說偈問世尊言：\n從地起眾生，何者為最勝？於空墮地者，復以何為勝？\n凡所祈請處，何者為最勝？於諸言語中，何者為上辯」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「從下踊出者，三明為最上；從空流下者，三明亦第一。\n賢聖弟子僧，是師依之上。如來之所說，諸說之最辯」。\n時彼天子復說偈言：\n「世間幾法起？幾法相順可？世幾法取愛？世幾法損減」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「世六法等起，世六法順可，世六法取愛，世六法損減」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一五；一三三八（一〇〇九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰持世間去？誰拘牽世間？何等為一法，制御於世間」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「心持世間去，心拘引世間，其心為一法，能制御世間」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一六；一三三九（一〇一〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰縛於世間？誰調伏令解？斷除何等法，說名得涅槃」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「欲能縛世間，調伏欲解脫，斷除愛欲者，說名得涅槃」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一七；一三四〇（一〇一一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰掩於世間？誰遮絡世間？誰結縛眾生？何處建立世」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「衰老掩世間，死遮絡世間，愛繫縛眾生，法建立世間」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一八；一三四一（一〇一二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰隱彼世間？誰繫於世間？誰憶於眾生？誰建眾生幢」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「無明覆世間，愛結縛眾生，隱覆憶眾生，我慢眾生幢」。\n時彼天子，即復說偈而問佛言：\n「誰無有覆蓋？誰復無愛結？誰即出隱覆？誰不建慢幢」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「如來等正覺，正智心解脫，不為無明覆，亦無愛結繫，\n超出於隱覆，摧滅我慢幢」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一九；一三四二（一〇一三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何等為上士，所有資財物？云何善修習，而致於安樂？\n云何眾味中，得為最上味？云何眾生中，得為第一壽」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「清淨信樂心，名士夫勝財。修行於正法，能招安樂果。\n真諦之妙說，是則味之上。賢聖智慧命，是為壽中最」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二〇；一三四三（一〇一四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何為比丘，同己之第二？云何為比丘，隨順教授者？\n比丘於何處，遊心自娛樂，娛樂彼處已，能斷諸結縛」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「信為同己二，智慧教授者，涅槃喜樂處，比丘斷結縛」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二一；一三四四（一〇一五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何善至老？云何善建立？云何為人寶？云何賊不奪」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「正戒善至老，淨信善建立，智慧為人寶，功德賊不奪」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二二；一三四五（一〇一六）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何法生眾生？何等前驅馳？云何起生死？何者不解脫」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，苦法不解脫」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二三；一三四六（一〇一七）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何法生眾生？何等前驅馳？云何起生死？何法可依怙」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，業者可依怙」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二四；一三四七（一〇一八）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何法生眾生？何等前驅馳？云何起生死？何法甚可畏」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，業為甚可畏」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二五；一三四八（一〇一九）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何名為非道？云何日夜遷？云何垢梵行？云何累世間」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「貪欲名非道，壽命日夜遷，女人梵行垢，女則累世間。\n熾然修梵行，已洗諸非小」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二六；一三四九（一〇二〇）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何法映世間？何法無有上？何等為一法，普制御眾生」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「名者映世間，名者世無上，唯有一名法，能制御世間」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二七；一三五〇（一〇二一）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何法為偈因？以何莊嚴偈？偈者何所依？何者為偈體」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「欲者是偈因，文字莊嚴偈，名者偈所依，造作為偈體」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n二八；一三五一（一〇二二）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，卻坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何知車乘？云何復知火？云何知國土？云何知妻婦」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「見幢蓋知車，見煙則知火，見王知國土，見夫知其妻」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（信及第二及至老，種種生世間，非道、最上勝，偈為何者初，別車為第十）。\n二九；一三五二（五七六）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛：\n「不處難陀林，終不得快樂，忉利天宮中，得天帝名稱」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「童蒙汝何知！阿羅漢所說，一切行無常，是則生滅法，\n生者既復滅，俱寂滅為樂」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三〇；一三五三（五七七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子即說偈言：\n「斷一切鉤鏁，牟尼無有家，沙門著教化，我不說善哉」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切眾生類，悉共相纏縛，其有智慧者，孰能不愍傷！\n善逝哀愍故，常教授眾生，哀愍眾生者，是法之所應」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n三一；一三五四（五七八）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「常習慚愧心，此人時時有；能遠離諸惡，如顧鞭良馬」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「常習慚愧心，此人實希有！能遠離諸惡，如顧鞭良馬」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖悉過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三二；一三五五（五七九）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「不習近正法，樂著諸邪見，睡眠不自覺，長劫心能悟」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「專修於正法，遠離不善業，是漏盡羅漢，嶮惡世平等」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖悉過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三三；一三五六（五八〇）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「以法善調伏，不隨於諸見，雖復著睡眠，則能隨時悟」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「若以法調伏，不隨餘異見，無知已究竟，能度世恩愛」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三四；一三五七（五八一）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身，\n記說言有我，及說我所不」？\n爾時，世尊即說偈答：\n「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身，\n正復說有我，我所亦無咎」。\n時彼天子復說偈言：\n「若羅漢比丘，自所作已作，一切漏已盡，持此最後身，\n心依於我慢，而說言有我，及說於我所，有如是說不」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「已離於我慢，無復我慢心，超越我我所，我說為漏盡。\n於彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名說」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三五；一三五八（五八二）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈白佛：\n「若羅漢比丘，漏盡持後身，頗說言有我，及說我所不」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「若羅漢比丘，漏盡持後身，亦說言有我，及說有我所」。\n時彼天子復說偈言：\n「若羅漢比丘，自所作已作，已盡諸有漏，唯持最後身，\n何言說有我？說何是我所」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，唯持最後身。\n說我漏已盡，亦不著我所，善解世名字，平等假名說」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三六；一三五九（五八三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿修羅王，障月天子。時諸月天子，悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈歎佛：\n「今禮最勝覺，能脫一切障。我今遭苦惱，是故來歸依。\n我等月天子，歸依於善逝，佛哀愍世間，願解阿修羅」！\n爾時，世尊說偈答言：\n「破壞諸闇冥，光明照虛空，今毘盧遮那，清淨光明顯。\n羅睺避虛空，速放飛兔像」。羅睺阿修羅，即捨月而還，\n舉體悉流汗，戰怖不自安，神昏志迷亂，猶如重病人。\n時有阿修羅名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅疾捨月還，便說偈言：\n「羅睺阿修羅，捨月一何速？神體悉流汗，猶如重病人」？\n羅睺羅阿修羅說偈答言：\n「瞿曇說呪偈，不速捨月者，或頭破七分，受諸隣死苦」。\n婆稚阿修羅復說偈言：\n「佛興未曾有，安隱於世間，說呪偈能令，羅睺羅捨月」。\n佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三七；一三六〇（五八四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「為有族本不？有轉生族耶？有俱相屬無？云何解於縛」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「我無有族本，亦無轉生族，俱相屬永斷，解脫一切縛」。\n時彼天子復說偈言：\n「何名為族本？云何轉生族？云何俱相屬？何名為堅縛」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「母為世族本，妻名轉生族，子俱是相屬，愛欲為堅縛。\n我無此族本，亦無轉生族，俱相屬亦無，是名脫堅縛」。\n時彼天子復說偈言：\n「善哉無族本，無生族亦善，善哉無相屬，善哉縛解脫！\n久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三八；一三六一（五八五）\n如是我聞：一時，佛住釋氏優羅提那塔所。爾時，世尊新剃鬚髮，於後夜時，結跏趺坐，直身正意，繫念在前，以衣覆頭。時優羅提那塔邊，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言：「沙門！憂耶」？佛告天神：「何所忘失」？天神復問：「沙門！為歡喜耶」？佛告天神：「為何所得」？天神復問：「沙門！不憂不喜耶」？佛告天神：「如是，如是」。爾時，天神即說偈言：\n「為離諸煩惱，為無有歡喜，云何獨一住，非不樂所壞」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「我無惱解脫，亦無有歡喜，不樂不能壞，故獨一而住」。\n時彼天神復說偈言：\n「云何得無惱？云何無歡喜？云何獨一住，非不樂所壞」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱，無惱亦無喜，天神當護持」。\n時彼天神復說偈言：\n「善哉無煩惱，善哉無歡喜，善哉獨一住，不為不喜壞。\n久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天神聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三九；一三六二（五八六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色妙絕，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「猶如利劍害，亦如頭火燃，斷除貪欲火，正念求遠離」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「譬如利劍害，亦如頭火燃，斷除於後身，正念求遠離」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n四〇；一三六三（五八七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「天女眾圍遶，如毘舍脂眾，癡惑叢林中，何由而得出」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「正直平等道，離恐怖之方，乘寂默之車，法想為密覆，\n慚愧為長縻，正念為羈絡，智慧善御士，正見為前導，\n如是之妙乘，男女之所乘，出生死叢林，逮得安樂處」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n四一；一三六四（五八八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「有四輪九門，充滿貪欲住，深溺淤泥中，大象云何出」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「斷愛喜長縻，貪欲等諸惡，拔愛欲根本，正向於彼處」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n四二；一三六五（五八九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「賴吒槃提國，有諸商賈客，大富足財寶，各各競求富，\n方便欲財利，猶如然熾火。如是競勝心，欲貪常馳騁，\n云何當斷貪，息世間勤求」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「捨俗出非家，妻子及財寶，貪、恚、癡、離欲，羅漢盡諸漏，\n正智心解脫，愛盡息方便」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n四三；一三六六（五九〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊，在後隨逐，伺便欲作劫盜。時曠野中有一天神，止住路側。時彼天神作是念：當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理。若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難。若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。時彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言：\n誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？\n爾時，商人中有一優婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧。於佛離疑，於法、僧離疑；於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦，得第一無間等果。在商人中，與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時，端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察：所謂是事有故是事有，是事起故是事起，謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅；觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。時彼優婆塞如是思惟已，而說偈言：\n我於覺睡眠，我於睡眠覺，我解知此義，能為人記說。\n時彼天神問優婆塞：云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？時優婆塞說偈答言：\n貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，漏盡阿羅漢，正智心解脫，\n彼則為覺悟，我於彼睡眠。不知因生苦，及苦因緣集，\n於此一切苦，得無餘滅盡，又不知正道，等趣息苦處，\n斯等為常眠，我於彼則覺。如是覺睡眠，如是睡眠覺，\n如是善知義，如是能記說。\n時彼天神復說偈言：\n善哉覺睡眠，善哉眠中覺，善哉解知義，善哉能記說！\n久遠乃今見，諸兄弟而來，緣汝恩力故，令諸商人眾，\n得免於劫賊，隨道安樂去。\n如是諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾，皆得安隱，從曠野出」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四四；一三六七（五九一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞，至他優婆塞舍會坐。極毀呰欲，言此欲者虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。還自己舍，恣於五欲。是優婆塞舍，有天神止住。時彼天神作是念：是優婆塞不勝、不類，於餘優婆塞舍會坐眾中，極毀呰欲，言如是欲者，虛偽不實、欺誑之法，如誑嬰兒；還己舍已，自恣五欲。我今寧可發令覺悟，而說偈言：\n於大聚會中，毀呰欲無常，自沒於愛欲，如牛溺深泥。\n我觀彼會中，諸優婆塞等，多聞明解法，奉持於淨戒。\n汝見彼樂法，而說欲無常，如何自恣欲，不斷於貪愛？\n何故樂世間，畜妻子眷屬？\n時彼天神如是、如是開覺彼優婆塞已，如是、如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四五；一三六八（五九二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。時給孤獨長者，有小因緣，至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊飯作䴵，調和眾味，莊嚴堂舍」。給孤獨長者見已，作是念：今此長者何所為作？為嫁女、娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女、娶婦？為請賓客、國王、大臣耶」？時彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女、娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳」。時給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔，皆悉怡悅。問彼長者言：「何名為佛」？長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛」。給孤獨長者言：「云何名僧」？彼長者言：「若婆羅門種，剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家而隨佛出家，或剎利種，毘舍種，首陀羅種善男子等，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養」。給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不」？彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見」。\n時給孤獨長者，即於其夜，至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門。至城門下，夜始二更，城門未開。王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉；中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：定是夜過，天曉、門開、乘明相出於城門。出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為竪，得無為人及非人，或姦狡人恐怖我耶？即便欲還。爾時，城門側有天神住，時彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塚間，光明普照。告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還」！時彼天神即說偈言：\n「善良馬百匹，黃金滿百斤，騾車及馬車，各各有百乘，\n種種諸珍奇，重寶載其上，宿命種善根，得如此福報。\n若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，過前福之上。\n是故長者！汝當前進，慎勿退還」！即復說偈：\n「雪山大龍象，純金為莊飾，巨身長大牙，以此象施人，\n不及向佛福，十六分之一。\n是故長者！當速前進，得其大利，非退還也」。復說偈言：\n「金菩闍國女，其數有百人，種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴，\n以是持施與，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。\n是故長者！當速前進，得其勝利，非退還也」。時給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人」？天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆，先是長者善知識。於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門。是故告長者：但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也」。時給孤獨長者作是念：佛興於世，非為小事。得聞正法，亦非小事。是故天神勸我令進，往見世尊。時給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘塚間。爾時，世尊出房，露地經行。給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：「云何世尊，安隱臥不」？爾時，世尊說偈答言：\n「婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。\n斷一切希望，調伏心熾燃，心得寂止息，止息安隱眠」。\n爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示教、照喜已。世尊說諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給孤獨長者聞法（已），見法，得法，入法，解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得無畏。即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我」！爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等」？長者白佛：「名須達多。以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨」。世尊復問：「汝居何處」？長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養——衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥」。佛問長者：「舍衛國有精舍不」？長者白佛：「無也，世尊」！佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止」。長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍、僧房，令諸比丘往來止住」。爾時，世尊默然受請。時長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。\n四六；一三六九（五九三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天子。作是念：我不應久住於此，當往見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛前。稽首佛足，退坐一面。時給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。時給孤獨天子而說偈言：\n「於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。\n深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。\n大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友」。\n說此偈已，即沒不現。\n爾時，世尊其夜過已，入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐。告諸比丘：「今此夜中，有一天子，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：\n於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。\n深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。\n大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友」。\n爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊。然彼給孤獨長者，於尊者舍利弗極相敬重」。佛告阿難：「如是，如是。阿難！給孤獨長者生彼天上，來見於我」。爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言：\n「一切世間智，唯除於如來，比舍利弗智，十六不及一。\n如舍利弗智，天人悉同等，比於如來智，十六不及一」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四七；一三七〇（五九四）\n如是我聞：一時，佛住曠野精舍。時有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：我今不應久於此住，不見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。時彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身細軟，不自持立。爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麁身而立於地」。時彼天子即自化形，作此麁身而立於地。於是天子前禮佛足，退坐一面。爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時有所聞法，不盡得者，今亦憶念。如世尊善說，世尊說言：若人安樂處，能憶持法，非為苦處，此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行，我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學」。佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中」？手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭足故，身壞命終，生無熱天，我於聞法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天」。時手天子即說偈言：\n「見佛無厭足，聞法亦無厭，供養於眾僧，亦未曾知足。\n受持賢聖法，調伏慳著垢，三法不知足，故生無熱天」。\n時手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n四八；一三七一（五九五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「生彼無煩天，解脫七比丘，貪、瞋恚已盡，超世度恩愛。\n誰度於諸流，難度死魔軍？誰斷死魔縻，永超煩惱軛」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「尊者優波迦，及波羅揵荼，弗迦羅娑梨，跋提、揵陀疊，\n亦婆休難提，及波毘瘦㝹，如是等一切，悉皆度諸流。\n斷絕死魔縻，度彼難度者，斷諸死魔縻，超越諸天軛。\n說甚深妙法，覺悟難知者，巧便問深義，汝今為是誰」？\n時彼天子說偈白佛：\n「我是阿那含，生彼無煩天，故能知斯等，解脫七比丘，\n盡貪欲、瞋恚，永超世恩愛」。\n爾時，世尊復說偈言：\n「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入處，若彼名及色，得無餘滅盡。\n能知此諸法，解脫七比丘，貪有悉已盡，永超世恩愛」。\n時彼天子復說偈言：\n「鞞跋楞伽村，我於彼中住，名難提婆羅，造作諸瓦器，\n迦葉佛弟子，持優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行，\n世世為我友，我亦彼知識。如是等大士，宿命共和合，\n善修於身心，持此後邊身」。\n爾時，世尊復說偈言：\n「如是汝賢士，如汝之所說，鞞跋楞伽村，名難提婆羅，\n迦葉佛弟子，受優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行，\n昔是汝知識，汝亦彼良友。如是諸正士，宿命共和合，\n善修其身心，持此後邊身」。\n佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n四九；一三七二（五九六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「此世多恐怖，眾生常惱亂，已起者亦苦，未起亦當苦，\n頗有離恐處，唯願慧眼說」！\n爾時，世尊說偈答言：\n「無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨，而得見解脫」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五〇；一三七三（五九七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何諸眾生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？\n眾生住何法？為何所修習？為何等眾生，諸天所供養」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「持戒明智慧，自修習正受，正直心繫念，熾燃憂悉滅，\n得平等智慧，其心善解脫。斯等因緣故，受身得妙色，\n成就乘出道，心住於中學，如是德備者，為諸天供養」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（常驚恐、顏色，羅吒國估客，輸波羅、須達，須達多生天，首長者生天，又有無煩天）。\n五一；一三七四（五九八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「沉沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧，懈怠、不精勤，\n斯十覆眾生，聖道不顯現」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「心沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧、懈怠、不精勤；\n精勤修習者，能開發聖道」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五二；一三七五（五九九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「外纏結非纏，內纏纏眾生，今問於瞿曇，誰於纏離纏」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏能解纏」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五三；一三七六（六〇〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「難度難可忍，沙門無知故，多起諸艱難，重鈍溺沉沒，\n心隨覺自在，數數溺沉沒。沙門云何行，善攝護其心」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禪思，善攝諸覺想。\n其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五四；一三七七（六〇一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「薩羅小流注，當於何反流？生死之徑路，於何而不轉？\n世間諸苦樂，何由滅無餘」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入處，名色滅無餘，薩羅小還流，\n生死道不轉，苦樂滅無餘」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五五；一三七八（六〇二）\n如是我聞：一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「伊尼耶鹿𨄔，仙人中之尊，少食不嗜味，禪思樂山林。\n我今敬稽首，而問於瞿曇：云何出離苦？云何苦解脫？\n我今問解脫，於何而滅盡」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「世間五欲德，心法說第六，於彼欲無欲，解脫一切苦。\n如是於苦出，如是苦解脫，汝所問解脫，於彼而滅盡」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五六；一三七九（六〇三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何度諸流？云何度大海？云何能捨苦？云何得清淨」？\n爾時，世尊即說偈言：\n「信能度諸流，不放逸度海，精進能除苦，智慧得清淨」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五七；一三八〇（一二六七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！比丘，比丘度駛流耶」？佛言：「如是，天子」！天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶」？佛言：「如是，天子」！天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何」？佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所㵱。如是如是不抱，如是如是不直進，則為水所㵱。如是天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流」。時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五八；一三八一（一二六八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「比丘！知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫耶」？佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫」。天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫」？佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫。心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫，廣解脫，極廣解脫」。時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n五九；一三八二（一二六九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰度於諸流，晝夜勤精進，不攀亦不住，何染而不著」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，內思惟繫念，度難度諸流。\n不樂於欲想，超越於色結，不繫亦不住，於染亦不著」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（牟鋑及天女，四轉輪、髻髮，睡厭、極難盡，伊尼延、駛流，無縛著、解脫，而能得濟度）。\n六〇；一三八三（一二七〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照山谷。時拘迦尼天女而說偈言：\n「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n佛告天女：「如是，如是！\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n時拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n爾時世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「昨日後夜，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n我即答言：如是，天女！如是，天女！\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六一；一三八四（一二七一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經，諦聽，善思，當為汝說。何等為四句法經」？爾時，尊者阿難即說偈言：\n「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n諸比丘！是名四句法經」。爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時彼婆羅門作是念：若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。時彼婆羅門，即往詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇，沙門！阿難所說偈言：\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n如是等所說，則是非人語，非為人語」。佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n我時答言：如是，如是！如天女所言：\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n是故婆羅門當知！此所說偈，是非人所說、非是人所說也」。佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。\n六二；一三八五（一二七二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言：\n「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言：\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n我時答言：如是，天女！如是，天女！如汝所說。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。拘迦那天女，電光炎熾然，\n敬禮佛、法、僧，說偈義饒益」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六三；一三八六（一二七三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然。於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言：\n「我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表其心。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n時拘迦那娑天女，聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面，而說偈言：\n我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足已表我心。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n我時答言：如是，天女！如汝所說。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n時彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六四；一三八七（一二七四）\n如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有拘迦那娑天女，朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切獼猴池側。時朱盧陀天女說偈白佛：\n「大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那、朱盧，稽首恭敬禮。\n我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。\n若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。\n若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂」。\n拘迦那娑天女復說偈言：\n「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n佛告天女：「如是，如是，如汝所說。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n時彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，入僧中，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言：\n大師等正覺，住毘舍離國，我拘迦那娑，及以朱盧陀，\n如是二天女，稽首禮佛足。我昔未曾聞，牟尼正法律，\n今乃見正覺，演說微妙法。若於正法律，厭惡住惡慧，\n必墮於惡道，長夜受大苦。若於正法律，正念律儀備，\n生善趣天上，長夜受安樂。\n拘迦那娑天女復說偈言：\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者。\n我時答言：如是，如是，如汝所說。\n其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，\n不習近眾苦，非義和合者」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六五；一三八八（一二七五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「無觸不報觸，觸則以觸報，以觸報觸故，不瞋不招瞋」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「有於不瞋人，而加之以瞋，清淨之正士，離諸煩惱結。\n於彼起惡心，惡心還自中，如逆風揚塵，還自坌其身」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n六六；一三八九（一二七六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「愚癡人所行，不合於黠慧，自所行惡行，為自惡知識，\n所造眾惡行，終獲苦果報」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「既作不善業，終則受諸惱，造業雖歡喜，啼泣受其報。\n造諸善業者，終則不熱惱，歡喜而造業，安樂受其報」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n六七；一三九〇（一二七七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「不可常言說，亦不一向聽，而得於道跡，堅固正超度，\n思惟善寂滅，解脫諸魔縛。能行說之可，不行不應說，\n不行而說者；智者則知非，不行己所應，不作而言作，\n是則同賊非」。\n爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶」？天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝」！爾時，世尊熙怡微笑。時彼天子復說偈言：\n「我今悔其過，世尊不納受，內懷於惡心，抱怨而不捨」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「言說悔過辭，內不息其心，云何得息怨，何名為修善」？\n時彼天子復說偈言：\n「誰不有其過？何人無有罪？誰復無愚癡？孰能常堅固」？\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n六八；一三九一（一二七八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所起不清淨心，長夜當得不饒益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲」。如是第二，第三說。瞿迦梨比丘提婆達多伴黨，於世尊所，再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如粟，漸漸增長皆如桃李。時瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒」！膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。時有三天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時一天子白佛言：「瞿迦梨比丘，提婆達多伴黨，今已命終」。時第二天子作是言：「諸尊當知！瞿迦梨比丘命終，墮地獄中」。第三天子即說偈言：\n「士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。\n應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。\n博弈亡失財，是非為大咎，毀佛及聲聞，是則為大過」。\n彼三天子說是偈已，即沒不現。\n爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆達多伴黨，今已命終。第二天子語餘天子言：瞿迦梨比丘命終，墮地獄中。第三天子即說偈言：\n士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。\n應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪口中生，死則墮惡道。\n說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生，其壽齊限不」？諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾，說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽，等一尼羅浮陀地獄眾生壽。二十尼羅浮陀地獄眾生壽，等一阿吒吒地獄眾生壽。二十阿吒吒地獄眾生壽，等一阿波波地獄眾生壽。二十阿波波地獄眾生壽，等一阿休休地獄眾生壽。二十阿休休地獄眾生壽，等一優鉢羅地獄眾生壽。二十優鉢羅地獄眾生壽，等一鉢曇摩地獄眾生壽。二十鉢曇摩地獄眾生壽，等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。比丘！彼瞿迦梨比丘命終，墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘，生惡心誹謗故。是故諸比丘！當作是學：於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生」！佛告諸比丘：「當如是學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六九；一三九二（一二七九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「勝處易得知，負處知亦易，樂法為勝處，毀法為負處。\n愛樂惡知識，不愛善知識，善友生怨結，是名墮負門。\n愛樂不善人，善人反憎惡，欲惡不欲善，是名負處門。\n斗秤以欺人，是名墮負門。博弈耽嗜酒，遊輕著女色，\n費喪於財物，是名墮負門。女人不自守，捨主隨他行；\n男子心放蕩，捨妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。\n老婦得少夫，心常懷嫉妬，懷嫉臥不安，是則墮負門。\n老夫得少婦，墮負處亦然。常樂著睡眠，知識同遊戲，\n怠惰好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節，\n多費喪財物，斯皆墮負門。小財多貪愛，生於剎利心，\n常求為王者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣、履、傘蓋，\n莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財，\n食他不反報，是則墮負門。沙門、婆羅門，屈請入其舍，\n慳惜不時施，是則墮負門。沙門、婆羅門，次第行乞食，\n呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養，\n有財而不施，是則墮負門。於父母、兄弟，搥打而罵辱，\n無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家，\n毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅漢過自稱，\n是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說，\n猶如嶮怖道，慧者當遠避」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七〇；一三九三（一二八〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰屈下而屈下？誰高舉而隨舉？云何童子戲，如童塊相擲」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛下則隨下，愛舉則隨舉，愛戲於愚夫，如童塊相擲」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七一；一三九四（一二八一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「決定以遮遮，意妄想而來，若人遮一切，不令其逼迫」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「決定以遮遮，意妄想而來，不必一切遮，但遮其惡業，\n遮彼彼惡已，不令其逼迫」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七二；一三九五（一二八二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何得名稱？云何得大財？云何德流聞？云何得善友」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「持戒得名稱，布施得大財，真實德流聞，恩惠得善友」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七三；一三九六（一二八三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何人所作，智慧以求財？等攝受於財，若勝若復劣」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分。\n一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。\n營生之業者，田種、行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利，\n造屋舍、床臥，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世。\n如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。\n如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。\n不付老子財，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳悋者。\n親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。\n善友貴重人，敏密循良者，同氣親兄弟，善能相攝受。\n居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食，\n壽盡而命終，當生天受樂」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七四；一三九七（一二八四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時有六廣大天宮天女，來至拘薩羅國，麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。麁牛彈琴者言：如是，姊妹！我當為汝彈琴。汝當語我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中自說所以生此因緣。彼拘薩羅國麁牛彈琴人，即便彈琴，彼六天女即便歌舞。第一天女說偈歌言：\n若男子、女人，勝妙衣惠施，施衣因緣故，所生得殊勝，\n施所愛念物，生天隨所欲。見我居宮殿，乘空而遊行，\n天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，迴向中之最。\n第二天女復說偈言：\n若男子、女人，勝妙香惠施，愛念可意施，生天隨所欲。\n見我處宮殿，乘空而遊行，天身若金聚，天女百中勝，\n觀察斯福德，迴向中之最。\n第三天女復說偈言：\n若男子、女人，以食而惠施，可意愛念施，生天隨所欲。\n見我居宮殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，\n觀察斯福德，迴向中之最。\n第四天女復說偈言：\n憶念餘生時，曾為人婢使，不盜、不貪嗜，勤修不懈怠，\n量腹自節身，分飡救貧人。今見居宮殿，乘虛而遊行，\n天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。\n第五天女復說偈言：\n憶念餘生時，為人作子婦，嫜姑性狂暴，常加麁澁言，\n執節修婦禮，卑遜而奉順。今見處宮殿，乘虛而遊行，\n天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。\n第六天女復說偈言：\n昔曾見行路，比丘、比丘尼，從其聞正法，一宿受齋戒。\n今見處天殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，\n觀察斯福德，迴向中之最。\n爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：\n我今善來此，拘薩羅林中，得見此天女，具足妙天身。\n既見又聞說，當增修善業，緣今修功德，亦當生天上。\n說是語已，此諸天女即沒不現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七五；一三九八（一二八五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何法起應滅？何生應防護？何法應當離？等觀何得樂」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「瞋恚起應滅，貪生逆防護，無明應捨離，等觀真諦樂。\n欲生諸煩惱，欲為生苦本，調伏煩惱者，眾苦則調伏；\n調伏眾苦者，煩惱亦調伏」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七六；一三九九（一二八六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「若人行放逸，愚癡。離惡慧，禪思不放逸，疾得盡諸漏」！\n爾時，世尊說偈答言：\n「非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。\n世間種種事，常在於世間，智慧修禪思，愛欲永潛伏。\n信為士夫伴，不信則不度，信增其名稱，命終得生天。\n於身虛空想，名色不堅固，不著名色者，遠離於積聚。\n觀此真實義，如解脫哀愍，由斯智慧故，世稱歎供養。\n能斷眾雜相，超絕生死流，超度諸流已，是名為比丘」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七七；一四〇〇（一二八七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「與何人同處？復與誰共事？知何等人法？名為勝非惡」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「與正士同遊，正士同其事，解知正士法，是則勝非惡」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七八；一四〇一（一二八八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「慳悋生於心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏於飢渴，慳惜從怖生。\n此世及他世，常癡飢渴畏，死則不隨無，獨往無資糧。\n少財能施者，多財難亦捨，難捨而能捨，是則為難施。\n無知者不覺，慧者知難知，以法養妻子，少財淨心施。\n百千邪盛會，所獲其福利，比前如法施，十六不及一。\n打縛惱眾生，所得諸財物，惠施安國土，是名有罪施，\n方之平等施，稱量所不及。如法不行非，所得財物施，\n難施而行施，是應賢聖施，所往常獲福，壽終上生天」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n七九；一四〇二（一二八九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智、正念，堪忍自安，無退減想。彼有山神天子八人，作是念：今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛，而能捨心，正念、正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚歎。作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。第一天神說偈歎言：\n「沙門瞿曇，人中師子！身遭苦痛，堪忍自安，\n正智、正念，無所退減」。\n第二天子復讚歎言：\n「大士之大龍，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良馬，\n大士夫上首，大士夫之勝」！\n第三天子復讚歎言：\n「此沙門瞿曇，士夫分陀利！身生諸苦痛，而能行捨心，\n正智、正念住，堪忍以自安，而無所退減」。\n第四天子復讚歎言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說，違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者」。\n第五天子復說偈言：\n「觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踊亦不沒，\n其心安隱住，而得心解脫」。\n第六天子復說偈言：\n「經歷五百歲，誦婆羅門典，精勤修苦行，不解脫離塵，\n是則卑下類，不得度彼岸」。\n第七天子復說偈言：\n「為欲之所迫，持戒之所縛，勇捍行苦行，經歷於百年，\n其心不解脫，不離於塵垢，是則卑下類，不度於彼岸」。\n第八天子復說偈言：\n「心居憍慢欲，不能自調伏，不得三昧定，牟尼之正受。\n獨一居山林，其心常放逸，於彼死魔軍，不得度彼岸」。\n時彼山神天子八人，各各讚歎已，稽首佛足，即沒不現。\n（垂下及遮止，名稱及技能，彈琴并棄捨，種別、善丈夫，慳貪不惠施，八天為第十）。\n八〇；一四〇三（一二九〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：\n「廣無過於地，深無踰於海，高無過須彌，大士無毘紐」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「廣無過於愛，深無踰於腹，高莫過憍慢，大士無勝佛」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八一；一四〇四（一二九一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何物火不燒？何風不能吹？水災壞大地，何物不流散？\n惡王及盜賊，強劫人財物，何男子女人，不為其所奪？\n云何珍寶藏，終竟不亡失」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「福火所不燒，福風不能吹，水災壞大地，福水不流散。\n惡王及盜賊，強奪人財寶，若男子女人，福不被劫奪。\n樂報之寶藏，終竟不亡失」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n八二；一四〇五（一二九二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰當持資粮？何物賊不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？\n何人常來詣，智慧者喜樂」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「信者持資粮，福德劫不奪，賊劫奪則遮，沙門奪歡喜。\n沙門常來詣，智慧者欣樂」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八三；一四〇六（一二九三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「一切相映障，知一切世間，樂安慰一切，唯願世尊說！\n云何是世間，最為難得者」？\n是時，世尊說偈答言：\n「為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離，\n如是四法者，是則為最難」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八四；一四〇七（一二九四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「大力自在樂，所求無不得，何復勝於彼，一切所欲備」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「大力自在樂，彼則無所求，若有求欲者，是苦非為樂。\n於求已過去，是則樂於彼」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八五；一四〇八（一二九五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「車從何處起？誰能轉於車？車轉至何所？何故壞磨滅」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「車從諸業起，心識轉於車，隨因而轉至，因壞車則亡」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八六；一四〇九（一二九六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙，今日生子」。佛告天子：「此則不善，非是善」。時彼天子即說偈言：\n「人生子為樂，世間有子歡，父母年老衰，子則能奉養。\n瞿曇何故說，生子為不善」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「當知恆無常，純空陰非子，生子常得苦，愚者說言樂，\n是故我說言，生子非為善。非善為善像，念像不可念，\n實苦貌似樂，放逸所踐蹈」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八七；一四一〇（一二九七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「云何數所數？云何數不隱？云何數中數？云何說言說」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「佛法難測量，二流不顯現，若彼名及色，滅盡悉無餘。\n是名數所數，彼數不隱藏，是彼數中數，是則說名數」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八八；一四一一（一二九八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多於草」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n八九；一四一二（一二九九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時彼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「何戒何威儀？何得何為業？慧者云何住？云何往生天」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「遠離於殺生，持戒自防樂，害心不加生，是則生天路。\n遠離不與取，與取心欣樂，斷除賊盜心，是則生天路。\n不行他所受，遠離於邪婬，自受知止足，是則生天路。\n自為己及他，為財及戲笑，妄語而不為，是則生天路。\n斷除於兩舌，不離他親友，常念和彼此，是則生天路。\n遠離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則生天路。\n不為不誠說，無義不饒益，常順於法言，是則生天路。\n聚落若空地，見利言我有，不行此貪想，是則生天路。\n慈心無害想，不害於眾生，心常無怨結，是則生天路。\n苦業及果報，二俱生淨信，受持於正見，是則生天路。\n如是諸善法，十種淨業跡，等受堅固持，是則生天路」。\n時彼天子復說偈言：\n「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。\n於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（大地、火不燒，誰齎糧、所願，甚能及車乘，鋸陀女、算數，何重并十善）。\n九〇；一四一三（一三〇〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時釋提桓因說偈問佛：\n「何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「色者命不知，諸行命不覺，身鏁於其命，愛縛於命者」。\n釋提桓因復說偈言：\n「色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟，於彼甚深藏？\n云何段肉住？云何知命身」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，胞生於肉段，肉段生堅厚，\n堅厚生肢節，及諸毛髮等。色等諸情根，漸次成形體，\n因母飲食等，長養彼胎身」。\n爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九一；一四一四（一三〇一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有長勝天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而說偈言：\n「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，正思惟靜默」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，寂默靜諸根」。\n時長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九二；一四一五（一三〇二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尸毘天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼尸毘天子說偈問佛：\n「何人應同止？何等人共事？應知何等法？是轉勝非惡」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「與正士同止，正士共其事，應知正士法，是轉勝非惡」。\n時彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九三；一四一六（一三〇三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有月自在天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼月自在天子而說偈言：\n「彼當至究竟，如蚊依從草，若得正繫念，一心善正受」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「彼當到彼岸，如魚決其網，禪定具足住，心常致喜樂」。\n時彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九四；一四一七（一三〇四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼毘瘦紐天子而說偈言：\n「供養於如來，歡喜常增長，欣樂正法律，不放逸隨學」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「若如是說法，防護不放逸，以不放逸故，不隨魔自在」。\n於是毘瘦紐天子聞佛所說。歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九五；一四一八（一三〇五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時般闍羅健天子而說偈言：\n「憒亂之處所，黠慧者能覺，禪思覺所覺，牟尼思惟力」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「了知憒亂法，正覺得涅槃，若得正繫念，一心善正受」。\n時般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九六；一四一九（一三〇六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有須深天子，與五百眷屬，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。爾時，世尊告尊者阿難：「汝阿難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不」？阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多聞，少欲、知足，精勤、遠離，正念堅住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出離智慧，決定智慧，大智慧，廣智慧，深智慧，無等智慧，智寶成就。善能教化，示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，常為四眾說法不惓」。佛告阿難：「如是，如是！如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧、聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多聞，少欲、知足，精勤、正念，智慧正受。超智，捷智，利智，出智、決定智，大智，廣智，深智，無等智，智寶成就。善能教化，示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，常為四眾說法不惓」。「世尊！如是，如是」。向尊者阿難，如是，如是稱歎舍利弗所說，如是、如是須深天子眷屬，內心歡喜，身光增明，清淨照耀。爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：\n「舍利弗多聞，明智平等慧，持戒善調伏，得不起涅槃，\n持此後邊身，降伏於魔軍」。\n時彼須深天子及五百眷屬，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九七；一四二〇（一三〇七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不」？佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者」。赤馬天子白佛言：「奇哉世尊！善說斯義。如世尊說言：無過世界邊，至不生、不老、不死處者。所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌至一須彌，足躡東海，超至西海。我時作是念：我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。作是念已，即便發行，唯除食息、便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處」。\n佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，無餘斷：捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名世間滅道跡。赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷；世間集若知、若斷；世間滅若知、若證；世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛」。爾時，世尊重說偈言：\n「未曾遠遊行，而得世界邊。無得世界邊，終不盡苦邊。\n以是故牟尼，能知世界邊，善解世界邊，諸梵行已立。\n於彼世界邊，平等覺知者，是名賢聖行，度世間彼岸」。\n是時赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n九八；一四二一（一三〇八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家：一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘藍婆，五名阿俱吒，六名迦藍，來詣佛所。阿毘浮天子即說偈言：\n「比丘專至心，常修行厭離，於初夜後夜，思惟善自攝，\n見聞其所說，不墮於地獄」。\n增上阿毘浮天子復說偈言：\n「厭離於黑闇，心常自攝護，永離於世間，言語諍論法。\n從如來大師，稟受沙門法，善攝護世間，不令造眾惡」。\n能求天子復說偈言：\n「斷截椎打殺，供養施迦葉，不見其為惡，亦不見為福」。\n毘藍婆天子復說偈言：\n「我說彼尼乾，外道若提子，出家行學道，長夜修難行，\n於大師徒眾，遠離於妄語，我說如是人，不遠於羅漢」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「死瘦之野狐，常共師子遊，終日小羸劣，不能為師子。\n尼乾大師眾，虛妄自稱嘆，是惡心妄語，去羅漢甚遠」。\n爾時，天魔波旬著阿俱吒天子，而說偈言：\n「精勤棄闇冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。\n我教化斯等，令得生梵天」。\n爾時，世尊作是念：若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說。作是說言：\n精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世，\n當教化斯等，令得生梵天。\n爾時，世尊復說偈言：\n「若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀，\n當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鉤釣於遊魚」。\n時彼天子咸各念言：今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說，何故沙門瞿曇言是魔說？爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故，作是說言：\n精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世，\n當教化斯等，令得生梵天。\n是故我說偈：\n若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀，\n當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鈎釣於遊魚」。\n時諸天子復作是念：奇哉沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當復各各說偈，讚歎沙門瞿曇，即說偈言：\n「斷除於一切，有身愛貪想，令此善護者，除一切妄語。\n若欲斷欲愛，應供養大師，斷除三有愛，破壞於妄語。\n已斷於見貪，應供養大師。王舍城第一，名毘富羅山，\n雪山諸山最，金翅鳥中名，八方及上下，一切眾生界，\n於諸天人中，等正覺最上」。\n時諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（因陀羅問壽，斷於一切結，說善稱長者，尸毘問共住，速疾問邊際，婆睺諮大喜，大喜毘忸問，般闍羅揵持，須深摩問第一，有外道問諸見）。\n九九；一四二二（一三〇九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時（有）摩伽天子說偈問佛：\n「殺何得安眠？殺何得喜樂？為殺何等人，瞿曇所讚歎」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「若殺於瞋恚，而得安隱眠。殺於瞋恚者，令人得歡喜。\n瞋恚為毒本，殺者我所歎。殺彼瞋恚已，長夜無憂患」。\n於時摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇〇；一四二三（一三一〇）\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彌耆迦天子說偈問佛：\n「明照有幾種，能照明世間？唯願世尊說，何等明最上」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「有三種光明，能照耀世間：晝以日為照，月以照其夜，\n燈火晝夜照，照彼彼色像。上下及諸方，眾生悉蒙照，\n人天光明中，佛光明為上」。\n佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇一；一四二四（一三一一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子而說偈言：\n「為婆羅門事，學斷莫疲惓。斷除諸愛欲，不求受後身」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「婆羅門無事，所作事已作。乃至不得岸，晝夜常勤跪，\n已到彼岸住，於岸復何跪？此是婆羅門，專精漏盡禪，\n一切諸憂惱，熾然永已斷，是則到彼岸，涅槃無所求」。\n時陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇二；一四二五（一三一二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「斷幾捨幾法？幾法上增修？超越幾積聚，名比丘度流」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「斷五捨於五，五法上增修，超五種積聚，名比丘度流」。\n時彼陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇三；一四二六（一三一三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時迦摩天子白佛言：「甚難，世尊！甚難，善逝」！爾時，世尊說偈答言：\n「所學為甚難，具足戒三昧，遠離於非家，閑居寂靜樂」。\n迦摩天子白佛言：「世尊！靜默甚難得」。爾時，世尊說偈答言：\n「得所難得學，具足戒三昧，晝夜常專精，修習意所樂」。\n迦摩天子白佛言：「世尊！正受心難得」。爾時，世尊說偈答言：\n「難住正受住，諸根心決定，能斷死魔縻，聖者隨欲進」。\n迦摩天子復白佛言：「世尊嶮道甚難行」。爾時，世尊說偈答言：\n「難涉之嶮道，當行安樂進。非聖墮於彼，足上頭向下；\n賢聖乘正直，嶮路自然平」。\n佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇四；一四二七（一三一四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦摩天子說偈問佛：\n「貪恚何所因？不樂身毛竪，恐怖從何起？覺想由何生？\n猶如鳩摩羅，依倚於乳母」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛生自身長，如尼拘律樹，處處隨所著，如榛綿叢林。\n若知彼因者，發悟令開覺，度生死海流，不復更受有」。\n時迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇五；一四二八（一三一五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼栴檀天子說偈問佛：\n「聞瞿曇大智，無障礙知見，何所住何學，不遭他世惡」？\n爾時，世尊說偈答曰：\n「攝持身、口、意，不造三惡法，處在於居家，廣集於群賓，\n信惠財法施，以法立一切，住彼學彼法，則無他世畏」。\n佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇六；一四二九（一三一六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：\n「誰度於諸流，晝夜勤不懈？不攀無住處，云何不沒溺」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，內思惟正念，能度難度流。\n不染此欲想，超度彼色愛，貪喜悉已盡，不入於難測」。\n時彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇七；一四三〇（一三一七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德」。佛告天子：「隨汝所說」。時迦葉天子而說偈言：\n「比丘修正念，其身善解脫，晝夜常勤求，壞有諸功德。\n了知於世間，滅除一切有，比丘得無憂，心無所染著。\n世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說」。迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n一〇八；一四三一（一三一八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊我今當說比丘及比丘所說」。佛告迦葉天子：「隨所樂說」。時彼迦葉天子而說偈言：\n「比丘守正念，其心善解脫，晝夜常勤求，逮得離塵垢。\n曉了知世間，於塵離塵垢，比丘無憂患，心無所染著。\n世尊！是名比丘，是名比丘所說」。佛告迦葉：「如是，如是，如汝所說」。迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n（摩佉問所害，彌佉諮照明，曇摩誦應作，多羅詢所短，極難及伏藏，迦默決二疑，實智及渡流，栴檀之所說，無垢有非有，斯兩迦葉談）。\n二六　夜叉相應\n一；一四三二（一三一九）\n如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行。日暮，與五百比丘，於屈摩夜叉鬼住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今請世尊與諸大眾，於此夜宿」。爾時，世尊默然受請。是時屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣、房舍，臥床、坐床、踞床，俱襵、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊，令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：\n「賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，此世及他世。\n賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，其心常寂止，\n賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，捨降伏他軍。\n賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏，\n慈心於一切，心不懷怨結」。\n爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所說」。時屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。\n二；一四三三（一三二〇）\n如是我聞：一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。是時天帝釋作是念：今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養。其夜闇冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行。我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。爾時，摩竭提國人，若男、若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋，夜經行久。爾時，尊者那伽波羅作是念：世尊！今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之。時那伽波羅比丘，即反被俱執，長毛在外，往住世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來」！爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖」。爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法律中，亦復有此人耶」？佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世，亦當使得清淨之法」。爾時，世尊即說偈言：\n「若復婆羅門，於自所得法，得到於彼岸，若一毘舍遮，\n及與摩鳩羅，皆悉超過去。若復婆羅門，於自所行法，\n一切諸受覺，觀察皆已滅。若復婆羅門，自法度彼岸，\n一切諸因緣，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，\n一切諸人我，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，\n於生老病死，皆悉已超過」。\n佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。\n三；一四三四（一三二一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者阿那律陀，於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那律陀，夜後分時，端身正坐，誦憂陀那，波羅延那，見真諦，諸上座所說偈，比丘尼所說偈，尸路偈，義品，牟尼偈，修多羅，悉皆廣誦。爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母，為其子說偈，呵止言：\n「畢陵伽鬼子，汝今莫得啼！當聽彼比丘，誦習法句偈。\n若知法句者，能自護持戒，遠離於殺生，實言不妄語，\n能自捨非義，解脫鬼神道」。\n畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。\n四；一四三五（一三二二）\n如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪，及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼母，教其男、女故而說偈言：\n「汝富那婆藪，欝多羅莫啼！令我得聽聞，如來所說法。\n非父母能令，其子解脫苦，聞如來說法，其苦得解脫。\n世人隨愛欲，為眾苦所迫，如來為說法，令破壞生死。\n我今欲聞法，汝等當默然」！時富那婆藪，鬼女欝多羅，\n悉受其母語，默然而靜聽。語母言：「善哉！我亦樂聞法，\n此正覺世尊，於摩竭勝山，為諸眾生類，演說脫苦法。\n說苦及苦因，苦滅、滅苦道，從此四聖諦，安隱趣涅槃。\n母今但善聽，世尊所說法」！\n時富那婆藪鬼母即說偈言：\n「奇哉智慧子，善能隨我心。汝富那婆藪，善歎佛導師！\n汝富那婆藪，及汝欝多羅，當生隨喜心，我已見聖諦」。\n時富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男、女，隨喜默然。\n五；一四三六（一三二三）\n如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾，至摩尼遮羅鬼住處夜宿。爾時，摩尼遮羅鬼，會諸鬼神，集在一處。時有一女人，持香華鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊，在摩尼遮羅鬼神住處坐。見已，作是念：我今現見摩尼遮羅鬼神，即說偈言：\n「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，摩伽陀國人，所求悉如願。\n云何於此世、常得安樂住？後世復云何，而得生天樂」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼為？若自修所作，能得生天樂」。\n時彼女人作是念：此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。如是知已，即以香華，鬘飾，供養世尊，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：\n「何道趣安樂？當修何等行，此世常安隱，後世生天樂」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「布施善調心，樂執護諸根，正見修賢行，親近於沙門，\n以正命自活，他世生天樂。何用三十三，諸天之苦網？\n但當一其心，斷除於愛欲。我當說離垢，甘露法善聽」！\n時彼女人聞世尊說法，示教、照喜，如佛常法：謂布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，煩惱清淨，出要遠離功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲，易染其色，時彼女人，亦復如是，即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。時彼女人見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由於他，於正法律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧」。時彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。\n六；一四三七（一三二四）\n如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。時有炎鬼，見世尊在針毛鬼住處夜宿，見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利！今如來、應、等正覺，於汝室宿」。針毛鬼言：「今當試看，為是如來為非」？時針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊卻身避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三卻身避之。爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶」？佛言：「聚落主！我不怖也，但汝觸惡」。針毛鬼言：「今有所問，當為我說。能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出；捉汝兩手，擲恆水彼岸」。佛告針毛鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恆水彼岸者。汝今但問，當為汝說，令汝歡喜」。時針毛鬼說偈問佛：\n「一切貪、恚心，以何為其因？不樂身毛竪，恐怖從何起？\n意念諸覺想，為從何所起？猶如新生兒，依倚於乳母」。\n爾時，世尊說偈答言：\n「愛生自身長，如尼拘律樹，展轉相拘引，如籐綿叢林。\n若知彼所因，當令鬼覺悟，度生死海流，不復重增有」。\n爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一四三八（一三二五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。爾時，優婆夷即說偈言：\n「十四、十五日，及月分八日，神通瑞應月，八支善正受。\n受持於齋戒，不為鬼所持，我昔數諮問，世尊作是說」。\n爾時，彼鬼即說偈言：\n「十四、十五日，及月分八日，神足瑞應月，八支修正受。\n齋肅清淨住，戒德善守護，不為鬼戲弄，善哉從佛聞。\n汝當說言放，我當放汝子。諸有慢緩業，染污行苦行，\n梵行不清淨，終不得大果。譬如拔菅草，執緩則傷手，\n沙門行惡觸，當墮地獄中。譬如拔菅草，急捉不傷手，\n沙門善攝持，則到般涅槃」。\n時彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：\n「子汝今聽我，說彼鬼神說：若有慢緩業，穢污修苦行，\n不清淨梵行，彼不得大果。譬如拔葌草，執緩則傷手，\n沙門起惡觸，當墮地獄中。如急執葌草，則不傷其手，\n沙門善執護，逮得般涅槃」。\n時彼優婆夷子，如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。心不得樂，還歸自家。母遙見子而說偈言：\n「邁世而出家，何為還聚落？燒舍急出財，豈還投火中」？\n其子比丘說偈答言：\n「但念母命終，存亡不相見，故來還瞻視，何見子不歡」？\n時母優婆夷說偈答言：\n「捨欲而出家，還欲服食之。是故我憂悲，恐隨魔自在」。\n是時優婆夷，如是、如是發悟其子，如是其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。\n八；一四三九（一三二六）\n如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會諸鬼神。時有竭曇鬼，見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利！如來宿汝住處」。阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來，為非如來」？時阿臈鬼，諸鬼神聚會畢，還歸自家。語世尊曰：「出去，沙門」！爾時，世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼復言：「沙門，來入」。佛即還入，以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去」。爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出」。阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我能令我喜者善，不能令我喜者，我當壞其心、裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手，擲著恆水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恆水彼岸者。然聚落主！汝今但問，當為汝說，令汝心喜」。時阿臈鬼說偈問佛：\n「說何等名為，勝士夫事物？行於何等法，得安樂果報？\n何等為美味？云何壽中勝」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「淨信為最勝，士夫之事物。行法得樂果；解脫味中上。\n智慧除老死，是為壽中勝」。\n時阿臈鬼復說偈言：\n「云何得名稱」？如上所說偈。\n爾時，世尊說偈答言：\n「持戒名稱流」。如上所說偈。\n時阿臈鬼復說偈言：\n「幾法起世間？幾法相順可？世幾法取受？世幾法損減」？\n爾時，世尊以偈答言：\n「世六法等起，六法相順可，世六法取受，世六法損減」。\n阿臈鬼復說偈問佛：\n「誰能度諸流，晝夜勤方便？無攀、無住處，孰能不沉沒」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，正念內思惟，能度難度流。\n不樂於五欲，亦超度色愛，無攀、無住處，是能不沒溺」。\n時阿臈鬼復說偈問佛：\n「以何法度流？以何度大海？以何捨離苦？以何得清淨」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「以信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，以慧得清淨。\n汝當更問餘，沙門、梵志法，其法無有過，真諦施調伏」。\n時阿臈鬼復說偈問佛：\n「何煩更問餘，沙門、梵志法，即曰最勝士，以顯大法炬。\n於彼竭曇摩，常當報其恩，告我等正覺，無上導御師。\n我即日當行，從村而至村，親侍等正覺，聽受所說法」。\n佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。\n九；一四四〇（一三二七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有叔迦羅比丘尼，住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈：\n「王舍城人民，醉酒惛睡臥，不勤供養彼，叔迦比丘尼。\n善修諸根故，名曰叔迦羅；善說離垢法，涅槃清涼處。\n隨順聽所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流，\n猶如海商人，依附力馬王」。\n時一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。時彼鬼神即說偈言：\n「智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅衣，離諸煩惱故。\n智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅食，離諸積聚故」。\n時彼鬼神說斯偈已，即沒不現。\n一〇；一四四一（一三二八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園，時毘羅比丘尼，住王舍城王園比丘尼眾中。為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。時有鬼神，敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷，四衢道頭而說偈言：\n「王舍城人民，醉酒惛睡臥，毘羅比丘尼，無人供養者。\n毘羅比丘尼，勇猛修諸根，善說離垢塵，涅槃清涼法。\n皆隨順所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流」。\n時有一優婆塞，持衣布施毘羅比丘尼。復有一優婆塞，以食供養。時彼鬼神而說偈言：\n「智慧優婆塞，今獲多福利、以衣施斷縛，毘羅比丘尼。\n智慧優婆塞，今獲多福利，食施毘羅尼，離諸和合故」。\n時彼鬼神說偈已，即沒不現。\n一一；一四四二（一三二九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作約誓：若其宮中有寶物出者，必當相語，不相語者，得違約罪。時醯魔波低天神宮中，有未曾有寶波曇摩華出，華有千葉，大如車輪、金色寶莖。時醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中，忽生未曾有寶波曇摩華，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看」！娑多耆利天神，遣使詣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中，有未曾有寶，大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，汝便可來奉事供養」！時醯魔波低天神，即與五百眷屬，往詣娑多耆利天神所，說偈問言：\n「十五日良時，天夜遇歡會，當說受何齋，從何羅漢受」？\n時娑多耆利說偈答言：\n「今日佛世尊，在摩竭勝國，住於王舍城，迦蘭陀竹園，\n演說微妙法，滅除眾生苦。苦苦及苦集，苦滅盡作證，\n八聖出苦道，安隱趣涅槃。當往設供養，我羅漢世尊」。\n醯魔波低說偈問言：\n「彼有心願樂，慈濟眾生不？彼於受不受，心想平等不」？\n娑多耆利說偈答言：\n「彼妙願慈心，度一切眾生；於諸受不受，心想常平等」。\n時醯魔波低說偈問言：\n「為具足明達，已行成就不？諸漏永滅盡，不受後有耶」？\n娑多耆利說偈答言：\n「明達善具足，正行已成就。諸漏永已盡，不復受後有」。\n醯魔波低說偈問言：\n「牟尼意行滿，及身、口業耶？明行悉具足，以法讚歎耶」？\n娑多耆利說偈答言：\n「具足牟尼心，及業身、口滿。明行悉具足，以法而讚歎」。\n醯魔波低說偈問言：\n「遠離於害生，不與不取不？為遠於放蕩，不離禪思不」？\n娑多耆利復說偈言：\n「常不害眾生，不與不妄取。遠離於放蕩，日夜常思禪」。\n醯魔波低復說偈問言：\n「為不樂五欲，心不濁亂不？有清淨法眼，滅盡愚癡不」？\n娑多耆利說偈答言：\n「心常不樂欲，亦無濁亂心。佛法眼清淨，愚癡盡無餘」。\n醯魔波低復說偈問言：\n「至誠不妄語，麁澁言無有？得無別離說，無不誠說不」？\n娑多耆利說偈答言：\n「至誠不妄語，亦無麁澁言。不離他親厚，常說如法言」。\n醯魔波低復說偈問言：\n「為持清淨戒，正念寂滅不？具足等解脫，如來大智不」？\n娑多耆利說偈答言：\n「淨戒悉具足，正念常寂靜。等解脫成就，得如來大智」。\n〔醯魔波低復說偈問言：\n「明達悉具足，正行已清淨。所有諸漏盡，不復受後有」？\n娑多耆利說偈答言：\n「明達悉具足，正行已清淨。一切諸漏盡，無復後生有」。\n醯魔波低復說偈言：\n「牟尼善心具，及身、口業跡，明行悉成就，故讚歎其法」？\n娑多耆利說偈答言：\n「牟尼善心具，及身、口業跡，明行悉成就，讚歎於其法」〕。\n醯魔波低復說偈言：\n「伊尼延鹿𨄔，仙人之勝相，少食捨身貪，牟尼處林禪。\n汝今當共行，敬禮彼瞿曇」。\n時有百千鬼神眷屬，圍繞娑多耆利、醯魔波低，速至佛所，禮拜供養。整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：\n「伊尼延鹿𨄔，仙人之勝相，少食無貪嗜，牟尼樂林禪。\n我等今故來，請問於瞿曇，師子獨遊步，大龍無恐畏。\n今故來請問，牟尼願決疑！云何得出苦？云何苦解脫？\n唯願說解脫，苦於何所滅」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「世五欲功德，及說第六意，於彼欲無貪，解脫一切苦。\n如是從苦出，如是解脫苦，今答汝所問，苦從此而滅」。\n娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：\n「泉從何轉還？惡道何不轉？世間諸苦樂，於何而滅盡」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入處，於彼名及色，永滅盡無餘。\n於彼泉轉還，於彼道不轉；於彼苦及樂，得無餘滅盡」。\n娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：\n「世間幾法起？幾法世和合？幾法取受世？幾法令世減」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「六法起世間，六法世和合，六法取受世，六法世損減」。\n娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：\n「云何度諸流，日夜勤方便？無攀、無住處，而不溺深淵」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，如思惟繫念，是能度深淵。\n不樂諸欲想，亦超色諸結，無攀、無住處，不溺於深淵」。\n娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛：\n「何法度諸流？以何度大海？云何捨離苦？云何得清淨」？\n爾時，世尊說偈答言：\n「正信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，智慧得清淨」。\n爾時，世尊復說偈言：\n「汝可更問餘，沙門、梵志法，真實施調伏，除此更無法」。\n醯魔波低復說偈言：\n「更餘何所問，沙門、梵志法，大精進今日，已具善開導。\n我今當報彼，娑多耆利恩，能以導御師，告語於我等。\n我當詣村村，家家而隨佛，承事禮供養，從佛聞正法。\n此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切歸依佛，牟尼之大師。\n得無上之名，必見真實義，成就大智慧，於欲不染著。\n慧者當觀察，救護世間者，得賢聖道跡，是則大仙人」。\n佛說是經已，娑多耆利，醯魔波低，及諸眷族五百鬼神，聞佛所說，皆大歡喜隨喜，禮佛而去。\n一二；一四四三（一三三〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。是時尊者舍利弗，尊者大目揵連，住耆闍崛山中。時尊者舍利弗，新剃鬚髮。時有伽吒及優波伽吒鬼，優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭」。伽吒鬼言：「汝優波伽吒莫作是語！此沙門大德，大力，汝莫長夜得大不饒益苦」。如是再三說，時優波伽吒鬼再三不隨伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭，打已尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒」！再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。尊者大目揵連聞尊者舍利弗，為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真為大德大力。此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糩，況復打人而不苦痛」？爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛」。時尊者舍利弗、大目揵連，共相慰勞。時世尊以天耳聞其語聲，聞已，即說偈言：\n「其心如剛石，堅住不傾動，染著心已離，瞋者不反報，\n若如此修心，何有苦痛處」！\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（因陀羅釋迦、崛摩、白山賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野、及雄、淨、七岳并雪山、害及於無害，是名第十二）。\n二七　林相應\n一；一四四四（一三三一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，於拘薩羅國人間遊行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜，諸比丘持戒清淨，今日受歲」。林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲。然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處去，此林當空」。比丘去後，林中天神而說偈言：\n「今我心不樂，但見空林樹。清淨心說法，多聞諸比丘，\n瞿曇之弟子，今悉何處去」？\n時有異天子而說偈言：\n「有至摩伽陀，有至拘薩羅，亦至金剛地，處處修遠離。\n猶如野禽獸，隨所樂而遊」。\n二；一四四五（一三三二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘，在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受。身體疲極，夜則睡眠。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。爾時，天神往至比丘前而說偈言：\n「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病時何不眠？\n利刺刺身時，云何得睡眠？汝本捨非家，出家之所欲，\n當如本所欲，日夜求增進，莫得墮睡眠，令心不自在。\n無常、不恆欲，迷醉於愚夫，餘人悉被縛，汝今已解脫，\n正信而出家，何以著睡眠？已調伏貪欲，其心得解脫，\n具足勝妙智，出家何故眠？勤精進正受，常修堅固力，\n專求般涅槃，云何而睡眠？起明斷無明，滅盡諸有漏，\n調彼後邊身，云何著睡眠」？\n時彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。\n三；一四四六（一三三三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅（人間），住（一）林中，入晝正受。心起不善覺，依於惡貪。時彼林中住止天神，作是念：此非比丘法，止住林中入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。時彼天神即說偈言：\n「其心欲遠離，止於空閑林，放心隨外緣，亂想而流馳。\n調伏樂世心，常樂心解脫，當捨不樂心，執受安樂住。\n思非於正念，莫著我我所，如以塵頭染，是著極難遣，\n莫令染樂著，欲心所濁亂。如釋君馳象，奮迅去塵穢，\n比丘於自身，正念除塵垢。塵者謂貪欲，非世間塵土，\n黠慧明智者，當悟彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸。\n塵垢謂瞋恚，非世間塵土，黠慧明智者，當悟彼諸塵，\n於如來法律，持心莫放逸。塵垢謂愚癡，非世間塵土，\n明智黠慧者，當捨彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸」。\n時彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n四；一四四七（一三三四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入晝正受，而起不正思惟、我今當往，方便善覺悟之。時彼天神而說偈言：\n「何不正思惟，覺觀所寢食？當捨不正念，專修於正受。\n遵崇佛、法、僧，及自持淨戒，常生隨喜心，喜樂轉勝進，\n以心歡喜故，速究竟苦邊」。\n時彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。\n五；一四四八（一三三五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：\n「於此日中時，眾鳥悉靜默，空野忽有聲，令我心恐怖」。\n時彼林中住止天神而說偈言：\n「於今日中時，眾鳥悉寂靜，空野忽有聲，應汝不樂心。\n汝當捨不樂，專樂修正受」。\n時彼天子說偈覺悟彼比丘已，時彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。\n六；一四四九（一三三六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律陀，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，名闍隣尼，是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕說偈言：\n「汝今可發願，願還生本處，三十三天上，五欲樂悉備，\n百種諸音樂，常以自歡娛。每至睡眠時，音樂以覺悟，\n諸天玉女眾，晝夜侍左右」。\n尊者阿那律陀說偈答言：\n「諸天玉女眾，此皆大苦聚，以彼顛倒想，繫著有身見；\n諸求生彼者，斯亦是大苦。闍隣尼當知！我不願生彼，\n生死已永盡，不受後有故」。\n尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n七；一四五〇（一三三七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘在拘薩羅人間，林中止住。勤誦經，勤講說，精勤思惟，得阿羅漢果。證已，不復精勤誦說。時有天神止彼林中者，而說偈言：\n「比丘汝先時，晝夜勤誦習，常為諸比丘，共論決定義。\n汝今於法句，寂然無所說，不與諸比丘，共論決定義」。\n時彼比丘說偈答言：\n「本未應離欲，心常樂法句，既離欲相應，誦說事已畢。\n先知道已備，用聞見道為？世間諸聞見，無知悉放捨」。\n時彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。\n八；一四五一（一三三八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，止一林中。時彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花。時彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊迎風而坐，隨風嗅香。時有天神主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也」。爾時，比丘說偈答言：\n「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，汝今何故言，我是盜香賊」？\n爾時，天神復說偈言：\n「不求而不捨，世間名為賊。汝今人不與，而自一向取，\n是則名世間，真實盜香賊」。\n時有一士夫，取彼藕根，重負而去。爾時，比丘為彼天神而說偈言：\n「如今彼士夫，斷截分陀利，拔根重負去，便是姦狡人，\n汝何故不遮，而言我盜香」？\n時彼天神說偈答言：\n「狂亂姦狡人，猶如乳母衣，何足加其言，且堪與汝語。\n袈裟污不現，黑衣墨不污，姦狡兇惡人，世間不與語。\n蠅腳污素帛，明者小過現；如墨點珂貝，雖小悉皆現。\n常從彼求淨，無結離煩惱，如毛髮之惡，人見如泰山」。\n時彼比丘復說偈言：\n「善哉！善哉說！以義安慰我，汝可常為我，數數說斯偈」。\n時彼天神復說偈言：\n「我非汝買奴，亦非人與汝，何為常隨汝，數數相告語？\n汝今自當知，彼彼饒益事」。\n時彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n九；一四五二（一三三九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者十力迦葉，住王舍城仙人窟中。時有獵師，名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法，時彼獵師不解所說。時十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。爾時，仙人窟中住止天神而說偈言：\n「深山中獵師，少智盲無目，何為非時說，薄德無辯慧？\n所聞亦不解，明中亦無見，於諸善勝法，愚癡莫能了。\n正使燒十指，彼終不見諦」。\n時彼天神說是偈已，尊者十力迦葉，即默然住。\n（不樂及睡眠，厭離、倒淨想，安住、闍利那，誦習、花、迦葉）。\n一〇；一四五三（一三四〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時巴連弗邑人民，夏四月過，作憍牟尼大會。時尊者金剛子，聞世間大會，生不樂心，而說偈言：\n「獨一處空林，猶如棄枯木。夏時四月滿，世間樂莊嚴，\n普觀諸世間，其苦無過我」。\n爾時，林中住止天神即說偈言：\n「獨一處空林，猶如棄枯木，為三十三天，心常所願樂，\n猶如地獄中，仰思生人道」。\n時金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n一一；一四五四（一三四一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當往方便而發悟之。即說偈言：\n「非一向持戒，及修習多聞，獨靜禪三昧，閑居修遠離，\n比丘偏猗息，終不得漏盡，平等正覺樂，遠非凡夫輩」。\n時彼比丘，天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n一二；一四五五（一三四二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。有尊者那伽達多，在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家，常相親近。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家，周旋親數，我今當往方便發悟，而說偈言：\n「比丘旦早出，迫暮而還林，道俗相習近，苦樂必同安，\n恐起家放逸，而隨魔自在」。\n時那伽達多比丘，為彼天神如是、如是開覺已，如是、如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n一三；一四五六（一三四三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，在拘薩羅人間，住一林中。言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。時彼林中止住天神，見是比丘不攝威儀，心不欣悅而說偈言：\n「此先有瞿曇，正命弟子眾，無常心乞食，無常受床臥，\n觀世無常故，得究竟苦邊。今有難養眾，沙門所居止，\n處處求飲食，遍遊於他家，望財而出家，無真沙門欲，\n垂著僧伽梨，如老牛曳尾」。\n爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶」？時彼天神復說偈言：\n「不指其名姓，不非稱其人，而總向彼眾，說其不善者。\n踈漏相現者，方便說其過；勤修精進者，歸依恭敬禮」。\n彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n一四；一四五七（一三四四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。時彼比丘作是念：我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。時彼林中止住天神，作是思念：不善、不類，此比丘不壞無過，而於林中欲自殺身，我今當往方便開悟。時彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路、四衢道中，世間諸人，為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事，我今且自殺身」。時彼天神還復天身，而說偈言：\n「雖聞多惡名，苦行者忍之，不應苦自害，亦不應起惱。\n聞聲恐怖者，是則林中獸，是輕躁眾生，不成出家法。\n仁者當堪耐，不中住惡聲，執心堅住者，是則出家法。\n不由他人語，令汝成劫賊；亦不由他語，令汝得羅漢。\n如汝自知已，諸天亦復知」。\n爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。\n一五；一四五八（一三四五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者見多比丘，在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時梵天王與七百梵天，乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。時有天神住彼林中者，而說偈言：\n「觀彼寂諸根，能感善供養，具足三明達，得不傾動法，\n度一切方便，少事糞掃衣。七百梵天子，乘宮來奉詣，\n見生死有邊，今禮度有岸」。\n時彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。\n一六；一四五九（一三四六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘身體疲極，夜著睡眠。時有天神住彼林中者而覺悟之，即說偈言：\n「可起，起，比丘！何故著睡眠？睡眠有何義？修禪莫睡眠」。\n時彼比丘說偈答言：\n「不肯當云何，懈怠、少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠」。\n時彼天神復說偈言：\n「且汝當執守，勿聲而大呼，汝已得修閑，莫令其退沒」。\n時彼比丘說偈答言：\n「我當用汝語，精勤修方便，不為彼睡眠，數數覆其心」。\n時彼天神如是、如是覺悟彼比丘時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n時彼天神復說偈言：\n「汝豈能自起，專精勤方便，不為眾魔軍，厭汝令睡眠」？\n時彼比丘說偈答言：\n「從今當七夜，常坐正思惟：其身生喜樂，無一處不滿。\n初夜觀宿命，中夜天眼淨，後夜除無明。見眾生苦樂，\n上中下形類，善色及惡色，知何業因緣，而受斯果報。\n若士夫所作，所作還自見，善者見其善，惡者自見惡」。\n時彼天神復說偈言：\n「我知先一切，比丘十四人，皆是須陀洹，悉得禪正受，\n來到此林中，當得阿羅漢。見汝一懈怠，仰臥著睡眠，\n莫令住凡夫，故方便覺悟」。\n爾時，比丘復說偈言：\n「善哉汝天神！以義安慰我，至誠見開覺，令我盡諸漏」。\n時彼天神復說偈言：\n「比丘應如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得見清淨。\n我今攝受法，當盡壽命思。若汝疾病時，我當與良藥」。\n時彼天神說是偈已，即沒不現。\n一七；一四六〇（一三四七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者舍利弗，在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時尊者舍利弗，於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。時有一尼揵子，飲酒狂醉，持一瓶酒，從聚落出。見尊者舍利弗而說偈言：\n「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草樹木，視之一金色」。\n爾時，尊者舍利弗作是念：作此惡聲，是惡邪物而說是偈，我豈不能以偈答之！時尊者舍利弗即說偈言：\n「無想味所熏，持空三昧瓶，山地草樹木，視之如涕唾」。\n一八；一四六一（一三四八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠，有井，有飲野干罐，拘鉤頸時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脫！時彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：\n「如來慧日出，離林說空法，心久恐怖我，今可放令去」。\n時彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。\n一九；一四六二（一三四九）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。時有天神依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時有優樓鳥，住於道中，行欲蹈佛足跡。爾時，天神即說偈言：\n「汝今優樓鳥，團目栖樹間，莫亂如來跡，壞我念佛境」。\n時彼天神說此偈已，默然念佛。\n二〇；一四六三（一三五〇）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。時有天神依彼林中住，即說偈言：\n「今日風卒起，吹波吒利樹，落波吒利花，供養於如來」。\n時彼天神說偈已，默然而住。\n二一；一四六四（一三五一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。時山神依彼山住者，而說偈言：\n「孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺乞食比丘。\n孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺糞掃衣者。\n孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺依樹坐者」。\n時彼天神說此偈已，即默然住。\n二二；一四六五（一三五二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘，住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。時支提山住天神而說偈言：\n「乞食、阿練若，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒，\n壓殺彼造立，營事三比丘。糞掃衣比丘，慎莫營造立，\n不見佉多河，傍岸卒崩倒，壓殺彼造立，營事三比丘。\n依樹下比丘，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒，\n壓殺彼造立，營事三比丘」。\n時彼天神說此偈已，即默然住。\n二三；一四六六（一三五三）\n如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園時。有異比丘，住頻陀山。爾時山林大火卒起，舉山洞然。時有俗人而說偈言：\n「今此頻陀山，大火洞熾然，焚燒彼竹林，亦燒竹華實」。\n時彼比丘作是念：今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？即說偈言：\n「一切有熾然，無慧能救滅，焚燒諸受欲，亦燒不作苦」。\n時彼比丘說此偈已，默然而住。\n二四；一四六七（一三五四）\n如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園。時有異比丘，在恆河側，住一林中。時有一族姓女，常為舅姑所責，至恆水岸邊，而說偈言：\n「恆水我今欲，隨流徐入海，不復令舅姑，數數見嫌責」。\n時彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？即說偈言：\n「淨信我今欲，隨彼八聖水，徐流入涅槃，不見魔自在」。\n時彼比丘說此偈已，默然而住。\n二五；一四六八（一三五五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。去林不遠，有種瓜田。時有盜者，夜偷其瓜，見月欲出而說偈言：\n「明月汝莫出！待我斷其瓜。我持瓜去已，任汝現不現」。\n時彼比丘作是念：彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？即說偈言：\n「惡魔汝莫出！待我斷煩惱。斷彼煩惱已，任汝出不出」。\n時彼比丘說此偈已，默然而住。\n二六；一四六九（一三五六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有沙彌而說偈言：\n「云何名為常？乞食則為常。云何為無常？僧食為無常。\n云何名為直？唯因陀羅幢。云何名為曲？曲者唯見鉤」。\n時彼比丘作是念：此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？即說偈言：\n「云何名為常，常者唯涅槃。云何為無常？謂諸有為法。\n云何名為直？謂聖八正道。云何名為曲？曲者唯惡徑」。\n時彼比丘說此偈已，默然而住。\n二七；一四七〇（一三五七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。時尊者舍利弗，到瓦師舍，從乞瓦甌，時彼瓦師即說偈言：\n「云何得名勝，而不施一錢？云何勝實德，於財無所減」？\n爾時，舍利弗說偈答言：\n「若不食肉者，而施彼以肉。諸修梵行者，施之以女色。\n不坐高床者，施以高廣床。於彼臨行者，施以息止處。\n如是等施與，於財不損減，是則有名譽，而不捨一錢，\n實德名稱流，於財無所減」。\n時彼瓦師復說偈言：\n「汝今舍利弗，所說實為善。今施汝百甌，非餘亦不得」。\n尊者舍利弗說偈答言：\n「彼三十三天，炎魔、兜率陀，化樂諸天人，及他化自在，\n瓦鉢信以得，而汝不生信」。\n尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出去。\n二八；一四七一（一三五八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有貧士夫，在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言：\n「若得豬一頭，美酒滿一瓶，盛持甌一枚，人數數持與。\n若得如是者，當復何所憂」？\n時彼比丘作是念：此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？即說偈言：\n「若得佛、法、僧，比丘善說法，我不病常聞，不畏眾魔怨」。\n時彼比丘說此偈已，默然而住。\n二九；一四七二（一三五九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘作如是思惟：若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。時有天神依彼林者，作是念：此非比丘法，住於林中，作是思惟悕望好衣。時天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言：\n「比丘思劫貝，七肘廣六尺，晝則如是想，知夜何所思」？\n時彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：\n「止止不須㲲，今著糞掃衣，晝見骨鏁舞，知夜復何見」？\n時彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。\n三〇；一四七三（一三六〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。時有一女人，於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過。欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時彼女人而說偈言：\n「頭髮悉散解，花瓔落深泥，鐶釧悉破壞，丈夫何所著」？\n時彼比丘作是念：女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？\n「煩惱悉斷壞，度生死淤泥，著纏悉散落，十方尊見我」。\n時彼比丘說偈已，即默然而住。\n三一；一四七四（一三六一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住於河側，一林樹間。時有丈夫與婦相隨度河，住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：\n「愛念而放逸，逍遙青樹間，流水流且清，琴聲極和美，\n春氣調適遊，快樂何過是」？\n時彼比丘作是念：彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？\n「受持清淨戒，愛念等正覺，沐浴三解脫，善以極清涼，\n入道具莊嚴，快樂豈過是」？\n時彼比丘說此偈已，即默然而住。\n三二；一四七五（一三六二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，見諸鴿鳥而說偈言：\n「鴿鳥當積聚，胡麻、米、粟等，於山頂樹上，高顯作巢窟。\n若當天雨時，安極飲食宿」。\n時彼比丘作是念：彼亦覺悟我，即說偈言：\n「凡夫積善法，恭敬於三寶，身壞命終時，資神心安樂」。\n時彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。\n弟子所說誦第六\n二八　舍利弗相應\n一；一四七六（四九〇）\n如是我聞：一時，佛住摩竭提國那羅聚落。爾時，尊者舍利弗，亦在摩竭提國那羅聚落。時有外道出家，名閻浮車，是舍利弗舊善知識。來詣舍利弗（所），問訊，共相慰勞已，退坐一面。問舍利弗言：「賢聖法律中，有何難事」？舍利弗告閻浮車：「唯出家難」。「云何出家難」？答言：「愛樂者難」。「云何愛樂難」？答言：「樂常修善法難」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，常修善法增長耶」？答言：「有謂八正道：謂正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定」。閻浮車言：「舍利弗！此則善道，此則善向，修習、多修習，於諸善法常修習增長。舍利弗！出家常修習此道，不久疾得盡諸有漏」。時二正士共論議已，各從座起而去。如是比，閻浮車所問序，四十經。\n二；一四七七（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「云何名善說法者？（云何名）為世間正向？云何名為世間善逝」？舍利弗言：「若說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚癡，是名世間說法者。若向調伏欲貪，向調伏瞋恚，向調伏愚癡，是名正向。若貪欲已盡，無餘斷知；瞋恚、愚癡已盡，無餘斷知，是名善逝」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，能起善逝」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n三；一四七八（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃」？舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，得涅槃耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n四；一四七九（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行」？舍利弗言：「為斷貪欲故，斷瞋恚故，斷愚癡故，於沙門瞿曇所出家修梵行」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，得斷貪欲、瞋恚、愚癡耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n五；一四八〇（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂有漏盡，云何名為有漏盡」？舍利弗言：「有漏者，三有漏：謂欲有漏，有有漏，無明有漏。此三有漏欲盡無餘，名有漏盡」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，得漏盡耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n六；一四八一（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢」？舍利弗言：「貪欲已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名阿羅漢」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，得阿羅漢耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n七；一四八二（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢者」？舍利弗言：「貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘，是名阿羅漢者」。復問：「有道、有向，修習、多修習，得阿羅漢者耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n八；一四八三（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂無明者，云何為無明」？舍利弗言：「所謂無明者，於前際無知，後際無知，前後中際無知；佛、法、僧寶無知；苦、集、滅、道無知；善、不善、無記無知；內無知，外無知；若於彼彼事無知闇障，是名無明」。閻浮車語舍利弗：「此是大闇積聚」！復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷無明耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n九；一四八四（　　　　）\n閻浮車復問尊者舍利弗：「所謂有漏，云何有漏」？如前說。\n一〇；一四八五（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂有，云何為有」？舍利弗言：「有謂三有：欲有，色有，無色有」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此有耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一一；一四八六（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂有身，云何有身」？舍利弗言：「有身者，五受陰。云何五受陰？謂色受陰，受、想、行、識受陰」。復問舍利弗：「有道、有向，斷此有身耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一二；一四八七（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂苦者，云何為苦」？舍利弗言：「苦者，謂生苦，老苦，病苦，死苦，恩愛別離苦，怨憎會苦，所求不得苦：略說五受陰苦，是名為苦」。復問舍利弗：「有道、有向，斷此苦耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一三；一四八八（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂流者，云何為流」？舍利弗言：「流者，謂欲流，有流，見流，無明流」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此流耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一四；一四八九（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂扼者，云何為扼」？扼如流說。\n一五；一四九〇（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂取者，云何為取」？舍利弗言：「取者，四取：謂欲取，我取，見取，戒取」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此取耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一六；一四九一（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂縛者，云何為縛」？舍利弗言：「縛者，四縛：謂貪欲縛，瞋恚縛，戒取縛，我見縛」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此縛耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一七；一四九二（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂結者，云何為結」？舍利弗言：「結者，九結：謂愛結，恚結，慢結，無明結，見結，他取結，疑結，嫉結，慳結」。復問舍利弗；「有道、有向，修習、多修習，斷此結耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一八；一四九三（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂使者，云何為使」？舍利弗言：「使者，七使：謂貪欲使：瞋恚使，有愛使，慢使，無明使，見使，疑使」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此使耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n一九；一四九四（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂欲者，云何為欲」？舍利弗言：「欲者，謂眼所識色，可愛、樂、念、染著色；耳、聲；鼻、香；舌、味；身所識觸，可愛、樂、念、染、著觸。閻浮車！此功德非欲，但覺想思惟者是」。時舍利弗即說偈言：\n「非彼愛欲使，世間種種色，唯有覺想者，是則士夫欲。\n彼諸種種色，常在於世間，調伏愛欲心，是則黠慧者」。\n復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此欲耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二〇；一四九五（　　　　）\n閻浮車問舍利弗言：「所謂蓋者，云何為蓋」？舍利弗言：「蓋者，有五蓋：謂貪欲蓋，瞋恚蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑蓋」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此五蓋耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二一；一四九六（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂穌息者，云何為穌息」？舍利弗言：「穌息者，謂斷三結」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷三結耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二二；一四九七（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂得穌息者，云何為得穌息者」？舍利弗言：「得穌息者謂三結已盡、已知」。復問：「有道、有向，斷此結耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二三；一四九八（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂得上穌息，云何為得上穌息」？舍利弗言：「得上穌息者，謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，是名得上穌息」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，得上穌息耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二四；一四九九（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂得上穌息處，云何為得上穌息處」？舍利弗言：「得上穌息處者，謂貪欲已斷、已知，永盡無餘；瞋恚、愚癡已斷、已知，永盡無餘，是為得上穌息處」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，得上穌息處耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二五；一五〇〇（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂清涼，云何為清涼」？舍利弗言：「清涼者，五下分結盡，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚」。復問：「有道、有向，修習、多修習，斷此五下分結、得清涼耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二六；一五〇一（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂得清涼，云何為得清涼」？舍利弗言：「五下分結已盡、已知，是名得清涼」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，得清涼耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二七；一五〇二（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂上清涼者，云何為上清涼」？舍利弗言：「上清涼者，謂貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘，一切煩惱永盡無餘，是名上清涼」。復問：「有道、有向，得此上清涼耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二八；一五〇三（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂得上清涼，云何名得上清涼」？舍利弗言：「得上清涼者，謂貪欲永盡無餘，已斷已知；瞋恚、愚癡永盡無餘，已斷、已知，是名得上清涼」。復問舍利弗：「有道、有向，得此上清涼耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n二九；一五〇四（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂愛，云何為愛」？舍利弗言：「有三愛：謂欲愛，色愛，無色愛」。復問：「有道、有向，斷此三愛耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n三〇；一五〇五（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「謂業跡，云何為業跡」？舍利弗言：「業跡者，十不善業跡：謂殺生，偷盜，邪婬，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪欲，瞋恚，邪見」。復問舍利弗：「有道、有向，斷此十業跡耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n三一；一五〇六（　　　　）\n閻浮車問舍利弗：「所謂穢者，云何為穢」？舍利弗言：「穢者，謂三穢：貪欲穢，瞋恚穢，愚癡穢」。復問舍利弗：「有道、有向，斷此三穢耶」？舍利弗言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n三二——三六；一五〇七——一五一一（　　　　）\n如穢，如是垢，膩，刺，戀，縛，亦爾。\n三七——七二；一五一二——一五四七（四九一）\n如閻浮車所問經，沙門出家所問，亦如是。\n七三；一五四八（四九二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗，亦在彼住。時尊者舍利弗，語諸比丘：「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身。譬如士夫，膠著於手，以執樹枝，手即著樹，不能得離。所以者何？膠著手故。比丘無量三摩提身作證，心不樂著有身滅涅槃，顧念有身，終不得離，不得現法隨順法教，乃至命終亦無所得，還復來生此界，終不能得破於癡冥。譬如聚落傍有泥池，泥極深溺，久旱不雨，池水乾消，其地破裂。如是比丘不得現法隨順法教，乃至命終亦無所得，來生當復還墮此界。若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心生信樂，不念有身。譬如士夫以乾淨手，執持樹枝，手不著樹。所以者何？以手淨故。如是比丘得無量三昧，身作證具足住，於有識滅涅槃，心生信樂，不念有身，現法隨順法教，乃至命終不復來還生於此界。是故比丘當勤方便，破壞無明。譬如聚落傍有泥池，四方流水，及數天雨，水常入池，其水盈溢，穢惡流出，其池清淨。如是皆得現法隨順法教，乃至命終不復還生此界。是故比丘當勤方便，破壞無明」。尊者舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n七四；一五四九（四九三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗，告諸比丘：「若阿練若比丘，或於空地、林中、樹下，當作是學：內自觀察思惟，心中自覺有欲想不？若不覺者，當於境界，或於淨相，若愛欲起，違於遠離。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下。如是比丘思惟淨想，還生愛欲，違於遠離。是比丘學時，修下方便，不得淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法力，心不寂靜，不一其心。於彼淨相，隨生愛欲，流注、浚輸，違於遠離。當知是比丘不敢自記，於五欲功德離欲解脫。若比丘或於空地、林中、樹下，作是思惟：我內心中為離欲不？是比丘當於境界，或取淨相，若覺其心於彼遠離，順趣、浚注。譬如鳥翮入火，則卷不可舒展。如是比丘或取淨相，即順遠離，流注、浚輸。比丘當如是知於方便行，心不懈怠，得法寂靜，寂止息樂，淳淨一心。謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，則能堪任自記，於五欲功德離欲解脫」。尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n七五；一五五〇（四九四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆闍崛山中。爾時，尊者舍利弗，晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食。於路邊見一大枯樹，即於樹下敷坐具，𣫍身正坐。語諸比丘：「若有比丘修習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有地界，是故比丘得神通力，心作地解，即成地不異。若有比丘得神通力，自在如意，欲令此樹為水、火、風、金、銀等物，悉皆成就不異。所以者何？謂此枯樹有水界故，……。是故比丘禪思，得神通力，自在如意，欲令枯樹成金，即時成金不異；及餘種種諸物，悉成不異。所以者何？以彼枯樹有種種界故。是故比丘禪思，得神通力，自在如意，為種種物，悉成不異。比丘！當知比丘禪思，神通境界不可思議。是故比丘當勤禪思，學諸神通」。舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n七六；一五五一（四九五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗，在耆闍崛山中。爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退減，心不樂住。不樂住已，失喜、息、樂、寂靜三昧，如實知見，厭離、離欲、解脫已，永不能得無餘涅槃。如樹根壞，枝、葉、華、果悉不成就。犯戒比丘亦復如是，功德退減，心不樂住。不信樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧，如實知見，厭離，離欲、解脫。失解脫已，永不能得無餘涅槃。持戒比丘根本具足，所依具足，心得信樂。得信樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜三昧，如實知見，厭離、離欲、解脫。得解脫已，悉能疾得無餘涅槃。譬如樹根不壞，枝、葉、華、果悉得成就。持戒比丘亦復如是，根本具足，所依成就，心得信樂。得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧，如實知見，厭離、離欲、解脫，疾得無餘涅槃」。尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n七七；一五五二（四九六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍利弗告諸比丘：「若諸比丘諍起相言，有犯罪比丘，舉罪比丘。彼若不依正思惟，自省察者，當知彼比丘長夜強梁，諍訟轉增，共相違反，結恨彌深。於所起之罪，不能以正法律止令休息。若比丘有此已起諍訟，若犯罪比丘，若舉罪比丘，俱依正思惟，自省察尅責，當知彼比丘不長夜強梁，共相違反，結恨轉增。於所起之罪，能以法律止令休息。云何比丘正思惟自省察？比丘應如是思惟：我不是、不類，不應作罪，令彼見我。若我不為此罪，彼則不見，以彼見我罪，不喜嫌責，故舉之耳；餘比丘聞者，亦當嫌責。是故長夜諍訟，強梁轉增，諍訟相言，於所起之罪，不能以正法律止令休息。我今自知，如己輸稅，是名比丘於所起罪，能自觀察。云何舉罪比丘能自省察？舉罪比丘應如是念：彼長老比丘，作不類罪，令我見之。若彼不作此不類罪者，我則不見。我見其罪，不喜故舉；餘比丘見，亦當不喜故舉之，長夜諍訟，轉增不息，不能以正法律止所起罪，令其休息。我從今日，當自去之，如己輸稅。如是舉罪比丘，善能依正思惟內自觀察。是故諸比丘！有罪及舉罪者，當依正思惟而自觀察，不令長夜強梁增長。諸比丘得不諍訟；所起之諍，能以法律止令休息」。尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞已，歡喜奉行。\n七八；一五五三（四九七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若舉罪比丘欲舉他罪者，令心安住幾法，得舉他罪」？佛告舍利弗：「若比丘令心安住五法，得舉他罪。云何為五？實非不實，時不非時，義饒益非非義饒益，柔軟不麁澁，慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪」。舍利弗白佛言：「世尊！被舉比丘復以幾法自安其心」？佛告舍利弗：「被舉比丘，當以五法令安其心。念言：彼何處得？為實莫令不實，令時莫令非時，令是義饒益莫令非義饒益，柔軟莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。舍利弗！被舉比丘當具此五法，自安其心」。舍利弗白佛言：「世尊！我見舉他罪者，不實非實，非時非是時，非義饒益非為義饒益，麁澁不柔軟，瞋恚非慈心。世尊！於不實舉他罪比丘，當以幾法饒益，令其改悔」？佛告舍利弗：「不實舉罪比丘，當以五法饒益，令其改悔。當語之言：長老！汝今舉罪不實，非是實，當改悔！不時非是時，非義饒益非是義饒益，麁澁非柔軟，瞋恚非慈心，汝當改悔！舍利弗！不實舉他罪比丘，當以此五法饒益，令其改悔。亦令當來世比丘，不為不實舉他罪」。舍利弗白佛言：「世尊！被不實舉罪比丘，復以幾法令不變悔」？佛告舍利弗：「被不實舉罪比丘，當以五法不自變悔。彼應作是念：彼比丘不實舉罪非是實，非時非是時，非義饒益非是義饒益，麁澁非柔軟，瞋恚非慈心，我真不變悔。被不實舉罪比丘，當以此五法，自安其心，不自變悔」。舍利弗白佛言：「世尊！有比丘舉罪，實非不實，時不非時，義饒益不非義饒益，柔軟非麁澁，慈心非瞋恚。實舉罪比丘，當以幾法饒益令不改變」？佛告舍利弗：「實舉罪比丘，當以五法饒益令不變悔。當作是言：長老！汝實舉罪非不實，時不非時，義饒益不非義饒益，柔軟非麁澁，慈心非瞋恚。舍利弗！實舉罪比丘，當以此五法義饒益，令不變悔，亦令來世實舉罪比丘而不變悔」。舍利弗白佛言：「世尊！被實舉罪比丘，當以幾法饒益，令不變悔」？佛告舍利弗：「被舉罪比丘，當以五法饒益，令不變悔。當作是言：彼比丘實舉罪非不實，汝莫變悔！時不非時，義饒益不非義饒益，柔軟非麁澁，慈心非瞋恚，汝莫變悔」！舍利弗白佛言：「世尊！我見被實舉罪比丘有瞋恚者。世尊！被實舉罪瞋恚比丘，當以幾法，令於瞋恨而自開覺」？佛告舍利弗：「被實舉罪瞋恚比丘，當以五法，令自開覺。當語彼言：長老！彼比丘實舉汝罪非不實，汝莫瞋恨！乃至慈心非瞋恚，汝莫瞋恨！舍利弗！被實舉罪瞋恚比丘，當以此五法，令於恚恨而得開覺」。舍利弗白佛言：「世尊！有實、不實舉我罪者，於彼二人，我當自安其心。若彼實者，我當自知，若不實者，當自開解言：此則不實，我今自知無此法也。世尊！我當如是，如世尊所說解材譬經說，教諸沙門：若有賊來執汝，以鋸解身，汝等於賊起惡念、惡言者，自生障礙。是故比丘！若以鋸解汝身，汝當於彼勿起惡心變易，及起惡言，自作障礙。於彼人所，當生慈心，無怨、無恨，於四方境界，慈心正受具足住，應當學。是故世尊！我當如是，如世尊所說解身之苦，當自安忍，況復小苦、小謗而不安忍」！「沙門利，沙門欲，欲斷不善法，欲修善法，於此不善法當斷，善法當修，精勤方便，善自防護，繫念思惟，不放逸行，應當學」。舍利弗白佛言：「世尊！我若舉他比丘罪，實非不實，時非不時，義饒益非非義饒益，柔軟非麁澁，慈心不瞋恚。然彼被舉比丘，有懷瞋恚者」。佛問舍利弗；「何等像類比丘，聞舉其罪而生瞋恚」？舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘諂曲，幻偽，欺誑，不信，無慚，無愧，懈怠，失念，不定，惡慧，慢緩，違於遠離，不敬戒律，不顧沙門，不勤修學，不自省察，為命出家，不求涅槃，如是等人，聞我舉罪則生瞋恚」。佛問舍利弗：「何等像類比丘，聞汝舉罪而不瞋恨」？舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不諂曲，不幻偽，不欺誑，有信，慚，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢緩，不捨遠離，深敬戒律，顧沙門行，尊崇涅槃，為法出家，不為性命，如是比丘，聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。譬如剎利、婆羅門女，沐浴清淨，得好妙華，愛樂頂戴以冠其首。如是比丘不諂曲，不幻偽，不欺誑，正信，慚，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢緩，心存遠離，深敬戒律，顧沙門行，勤修自省，為法出家，志求涅槃，如是比丘，聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露」。佛告舍利弗：「若彼比丘諂曲，幻偽，欺誑，不信，無慚，無愧，懈怠，失念，不定，惡慧，慢緩，違於遠離，不敬戒律，不顧沙門行，不求涅槃，為命出家，如是比丘，不應教授與共言語。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲，不幻偽，不欺誑，信心，慚，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢緩，心存遠離，深敬戒律，顧沙門行，志崇涅槃，為法出家，如是比丘，應當教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故」。佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。\n七九；一五五四（四九八）\n如是我聞：一時，佛住那羅揵陀賣衣者菴羅園。爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上」！佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗！善哉所說第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊言，過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上」！佛問舍利弗：「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！復問舍利弗：「知如是法，如是慧，如是明，如是解脫，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脫，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脫，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法，云何如是讚歎，於大眾中作師子吼，說言我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上」？舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙。我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨，世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門。立守門者，人民入出，皆從此門。若入、若出，其守門者雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是我知過去諸佛如來、應、等正覺，悉斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊，亦斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊，如來、應、等正覺，亦斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提」。佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！過去、未來、今現在佛，悉斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提」。佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。\n八〇；一五五五（四九九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗，在耆闍崛山中。時有月子比丘，是提婆達多弟子，詣尊者舍利弗，共相問訊，慰勞已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多比丘，為諸比丘說法不」？月子比丘答言：「說法，尊者」！舍利弗問月子比丘言：「提婆達多云何說法」？月子比丘語尊者舍利弗言：「彼提婆達多如是說法言：比丘心法修心，是比丘能自記說：我已離欲，解脫五欲功德」。舍利弗語月子比丘言：「汝提婆達多何以不說法言：比丘心法，善修心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、無色有法，彼比丘能自記說言：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有耶」？月子比丘言：「彼不能也，尊者舍利弗」！爾時，尊者舍利弗語月子比丘言：「若有比丘心法，善修心者，能離貪欲心，瞋恚、愚癡心，得無貪法、無恚、無癡法，是比丘能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如村邑近有大石山，不斷、不壞、不穿、厚密，正使東方風來不能令動，亦復不能過至西方。如是南、西、北方、四維風來，不能傾動，亦不能過。如是比丘心法，善修心者，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如因陀銅鐵及銅柱，深入地中，築令堅密，四方風吹，不能傾動。如是比丘心法，善修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如石柱長十六肘，八肘入地，四方風吹，不能傾動。如是比丘心法，善修心已，悉離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如火，燒未燒者，燒已不復更燒。如是比丘心法，修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n八一；一五五六（五〇〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗，亦住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。乞食已，於一樹下食。時有淨口外道出家尼，從王舍城出，少有所營。見尊者舍利弗坐一樹下食，見已問言：「沙門食耶」？尊者舍利弗答言：「食」。復問：「云何沙門下口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「仰口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「云何方口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「四維口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「我問沙門食耶？答我言食。我問仰口（食）耶？答我言不。下口食耶？答我言不。方口食耶？答我言不。四維口食耶？答我言不。如此所說，有何等義」？尊者舍利弗言：「姊妹！諸所有沙門、婆羅門，明於事者，明於橫法，邪命求食者，如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、婆羅門，仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、婆羅門，則為仰口食也。若諸沙門、婆羅門，為他使命，邪命求食者，如是沙門、婆羅門，則為方口食也。若有沙門、婆羅門，為諸醫方，種種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門，則為四維口食也。姊妹！我不墮此四種邪命而求食也。然我姊妹！但以法求食而自活也。是故我說，不為四種食也」。時淨口外道出家尼，聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜而去。\n時淨口外道出家尼，於王舍城里巷、四衢處，讚歎言：「沙門釋子，淨命自活，極淨命自活！諸有欲為施者，應施沙門釋種子。若欲為福者，應於沙門釋子所作福」。時有諸外道出家，聞淨口外道出家尼，讚歎沙門釋子聲，以嫉妬心，害彼淨口外道出家尼。命終之後，生兜率天，以於尊者舍利弗所生信心故也。\n二九　目揵連相應\n一；一五五七（五〇一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連，在王舍城耆闍崛山中。爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園，我於此耆闍崛山中住。我獨一靜處，作如是念：云何為聖默然？復作是念：若有比丘息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。復作是念：我今亦當聖默然，息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，具足住、多住。多住已，復有覺、有觀心起。爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前。語我言：目揵連！汝當聖默然，莫生放逸！我聞世尊說已，即復離有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：汝當聖默然，莫放逸！我即復息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受。於一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人處所建立於我」。尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n二；一五五八（五〇二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。爾時，尊者大目揵連，告諸比丘：「一時，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。我獨一靜處，作如是念：云何名為聖住？復作是念：若有比丘不念一切相，無相心正受，身作證具足住，是名聖住。我作是念：我當於此聖住，不念一切相，無相心正受，身作證具足住、多住。多住已，取相心生。爾時，世尊知我心念，如力士屈申臂頃，以神通力，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：目揵連！汝當住於聖住，莫生放逸！我聞世尊教已，即離一切相，無相心正受，身作證具足住。如是至三，世尊亦三來教我：汝當住於聖住，莫生放逸！我聞教已，離一切相，無相心正受，身作證具足住。諸大德！若正說佛子者，則我身是，從佛口生，從法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受。於一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人處建立於我」。尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n三；一五五九（五〇三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗，尊者大目揵連，尊者阿難，在王舍城迦蘭陀竹園，於一房共住。時尊者舍利弗，於後夜時，告尊者目揵連：「奇哉！尊者目揵連！汝於今夜住寂滅正受，（尊者目揵連聞尊者舍利弗語，尊者目揵連言）我都不聞汝喘息之聲」。尊者目揵連言：「此非寂滅正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我於今夜，與世尊共語」。尊者舍利弗言：「目揵連！世尊住舍衛國祇樹給孤獨園，去此極遠，云何共語？汝今在竹園，云何共語？汝以神通力至世尊所，為是世尊神通力來至汝所」？尊者目揵連語尊者舍利弗：「我不以神通力詣世尊所，世尊不以神通力來至我所，然我於舍衛國王舍城中聞。世尊及我俱得天眼、天耳故，我能問世尊，所謂慇懃精進，云何名為慇懃精進？世尊答我言：目揵連！若此比丘，晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心；初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心；於中夜時，出房外洗足，還入房右脇而臥，足足相累，係念明相，正念、正知，作起思惟；於後夜時，徐覺、徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心。目揵連！是名比丘慇懃精進」。\n尊者舍利弗語尊者目揵連言：「汝大目揵連，真為大神通力，大功德力，安坐而坐。我亦大力，得與汝俱。目揵連！譬如大山，有人持一小石，投之大山，色味悉同。我亦如是，得與尊者大力、大德，同座而坐。譬如世間鮮淨好物，人皆頂戴，如是尊者目揵連！大德、大力，諸梵行者皆應頂戴。諸有得遇尊者目揵連，交遊往來，恭敬供養者，大得善利。我今亦得與尊者大目揵連交遊往來，亦得善利」。時尊者大目揵連語尊者舍利弗：「我今得與大智、大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色。我亦如是，得與尊者大智舍利弗同座而坐，為第二伴」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n四；一五六〇（五〇四）\n如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連，在耆闍崛山。時釋提桓因，有上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時釋提桓因光明，普照耆闍崛山，周匝大明。爾時，釋提桓因坐已，即說偈言：\n「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝」。\n時大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！云何為調伏慳垢，見於殊勝？而汝說言：\n能調伏慳垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝」？\n時天帝釋答言：「尊者大目揵連！勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天，稽首敬禮故。尊者大目揵連！我為勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。復次、尊者大目揵連！乃至日所周行，照於諸方，至千世界，千月，千日，千須彌山王，千弗婆提舍，千欝多羅提舍，千瞿陀尼迦，千閻浮提，千四王天，千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵天，名為小千世界。此小千世界中，無有堂觀與毘闍延堂觀等者。毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵連！於小千世界，無有如是堂觀端嚴，如毘闍延者。我見是調伏慳故，有此妙果，故說斯偈」。大目揵連語帝釋言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能見此勝妙果報，而說斯偈」。時天帝釋聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，忽然不現。\n五；一五六一（五〇五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城；時尊者大目揵連，在耆闍崛山中。爾時尊者大目揵連，獨一靜處禪思，作是念：昔有時，釋提桓因於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義。我今當往，問其喜意。作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。時天帝釋與五百婇女，遊戲浴池，有諸天女音聲美妙。爾時，帝釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：「莫歌！莫歌」！時諸天女即便默然。天帝釋即詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退住一面。尊者大目揵連問帝釋言：「汝先於界隔山中，問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜。汝意云何？為聞說隨喜，為更欲有所問故隨喜耶」？天帝釋語尊者大目揵連：「我三十三天多著放逸樂，或憶先事，或時不憶。世尊今在王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，汝當受持。然我此處，有好堂觀，新成未久，可入觀看」。時尊者大目揵連，默然受請，即與天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂，或歌、或舞。諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連，悉皆慚愧，入室藏隱。時天帝釋語尊者大目揵連：「觀此堂觀！地好平正，其壁柱、梁、重閣、牕牖、羅網、簾障，悉皆嚴好」。尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果」。如是帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。時尊者大目揵連作是念：今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀，我當令彼心生厭離。即入三昧，以神通力，以一足指，撇其堂觀、悉令震動。時尊者大目揵連，即沒不現。諸天女眾，見此堂觀震掉、動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德力耶」？時天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者」。諸天女言：「善哉憍尸迦！乃有如此梵行大德、大力同學，大師德力，當復如何」！\n六；一五六二（五〇六）\n如是我聞：一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠，夏安居，為母及三十三天說法。爾時，尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。時諸四眾，詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。白尊者大目揵連：「知世尊夏安居處不」？尊者大目揵連答言：「我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法」。時諸四眾聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。\n時諸四眾過三月安居已，復詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時尊者大目揵連，為諸四眾種種說法，示教、照喜，示教照喜已，默然而住。時諸四眾從座而起，稽首作禮，白尊者大目揵連：「尊者大目揵連！當知我等不見世尊已久，眾甚虛渴，欲見世尊。尊者大目揵連！若不憚勞者，願為我等往詣三十三天！普為我等問訊世尊：少病、少惱，起居輕利，安樂住不？又白世尊：閻浮提四眾，願見世尊，而無神力昇三十三天禮敬世尊，三十三天自有神力來下人中。唯願世尊還閻浮提，以哀愍故」！時尊者大目揵連，默然而許。時諸四眾知尊者大目揵連默然許已，各從座起，作禮而去。\n爾時，尊者大目揵連知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈申臂頃，從舍衛國沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠而現。爾時，世尊與三十三天眾，無量眷屬圍繞說法。時尊者大目揵連，遙見世尊，踊躍歡喜，作是念：今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。爾時，世尊知尊者大目揵連心之所念，語尊者大目揵連言：「大目揵連！非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集；欲令其去，彼即還去，彼隨心來、隨心去也」。爾時、尊者大目揵連，稽首佛足，退坐一面。白世尊言：「種種諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊聞所說法，得不壞淨，身壞命終來生於此」？佛告尊者大目揵連：「如是，如是！此中種種諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此」。時天帝釋見世尊與尊者大目揵連：歎說諸天眾，共語已，語尊者大目揵連，「如是，如是！尊者大目揵連！此中種種眾會，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此」。時有異比丘，見世尊與尊者大目揵連，及天帝釋語言，善相述可已，語尊者大目揵連：「如是，如是！尊者大目揵連！是中種種諸天來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終而來生此」。時有一天子，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨故來生此」。復有天子言：「我得法不壞淨」。有言：「得僧不壞淨」。有言：「聖戒成就故來生此」。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說，得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。時尊者大目揵連，知諸天眾去。不久，從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！閻浮提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：少病、少惱，起居輕利，安樂住不？四眾思慕，願見世尊！又白世尊：我等人間無有神力昇三十三天，禮覲世尊，然彼諸天有大德力，悉能來下至閻浮提。唯願世尊還閻浮提，愍四眾故」。佛告目揵連：「汝可還彼，語閻浮提人，卻後七日，世尊當從三十三天，還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下」。\n尊者大目揵連受世尊教，即入三昧，譬如力士屈申臂頃，從三十三天沒，至閻浮提，告諸四眾：「諸人當知！世尊卻後七日，從三十三天還閻浮提，僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下」。如期七日，世尊從三十三天下閻浮提、僧迦舍城優曇鉢樹下。天、龍、鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名此會名天下處。\n七——一〇；一五六三——一五六六（五〇七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有四十天子，來詣尊者大目揵連所，稽首作禮，退坐一面。時尊者大目揵連，語諸天子言：「善哉諸天子！於佛不壞淨成就，法、僧不壞淨成就」。時四十天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：「我得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，故生天上」。有一天言：「得於佛不壞淨」。有言：「得法不壞淨」。有言：「得僧不壞淨」。有言：「聖戒成就，身壞命終，得生天上」。時四十天子，於尊者大目揵連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。\n如四十天子，如是四百，八百，十千天子，亦如是說。\n一一；一五六七（五〇八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者大目揵連，與尊者勒叉那比丘，共在耆闍崛山中。尊者勒叉那，晨朝詣尊者大目揵連所，語尊者大目揵連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食」。時尊者大目揵連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目揵連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目揵連言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑」？尊者大目揵連言：「所問非時，且入王舍城乞食還，於世尊前，當問是事；是應時問，當為汝說」。\n時尊者大目揵連，與尊者勒叉那，入王舍城乞食而還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時。今復問汝：何因何緣，欣然微笑」？尊者大目揵連語尊者勒叉那：「我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。我見是已，作是思惟：如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦，故發微笑」。爾時，世尊告諸比丘：「善哉！善哉！我聲聞中住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生。我亦見此眾生而不說者，恐人不信。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦」。佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生，在此王舍城為屠牛兒，以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中。從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是諸比丘！如尊者大目揵連所見，（真實）不異，汝等受持」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二；一五六八（五〇九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時尊者大目揵連，與尊者勒叉那，在耆闍崛山。尊者勒叉那於晨朝時，詣尊者大目揵連所，語尊者大目揵連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食」。尊者大目揵連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目揵連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目揵連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子，欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑」？尊者大目揵連言：「所問非時，且乞食還，於世尊前當問是事，是應時問」。\n尊者大目揵連與尊者勒叉那，共入城乞食，食已還。洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝，與汝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝何因緣笑，汝答我言所問非時。我今問汝：何因何緣欣然微笑」？尊者大目揵連語尊者勒叉那：「我於路中，見一眾生，筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭。烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗，隨而擭食；或從脇肋，探其內藏而取食之。極大苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦」。爾時，世尊告諸比丘：「善哉比丘！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。彼屠牛惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，汝等受持」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一五六九（五一〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者大目揵連，與尊者勒叉那，在耆闍崛山中。尊者勒叉那於晨朝時，詣尊者大目揵連所，語尊者大目揵連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食」。尊者大目揵連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目揵連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目揵連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子，欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑」？尊者大目揵連言：「所問非時，且乞食還，於世尊前，當問是事，是應時問」。\n尊者大目揵連與尊者勒叉那，共入城乞食已還。洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝，共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時。我今問汝：何因何緣欣然微笑」？尊者大目揵連語勒叉那：「我於路中，見一大眾生、舉身無皮，純一肉段，乘空而行。烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗，隨而擭食；或從脇肋，探其內藏而取食之。苦痛切迫，啼哭號呼。我即思惟：如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦」。佛告諸比丘：「善哉比丘！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法、決定通達，見是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者、過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實無異，汝等受持」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一四；一五七〇（五一一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至尊者大目揵連，於路中見一大身眾生，舉體無皮，形如脯腊，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊弟子，屠羊罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。今得此身，續受斯罪。諸比丘！如大目揵連所見，真實無異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一五；一五七一（五一二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至路中見一大身眾生，舉體無皮，形如肉段，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城自墮其胎，緣斯罪故，墮地獄中，已百千歲受無量苦。以餘罪故，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實無異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一五七二（五一三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至尊者大目揵連，於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如大針，針皆火然，還燒其體，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，為調象士。緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七——二〇；一五七三——一五七六（　　　　）\n如調象士，如是調馬士，調牛士，好讒人者，及諸種種苦切人者，亦復如是。\n二一；一五七七（五一四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至尊者大目揵連，於路中見一大身眾生，舉身生毛，毛利如刀，其毛火然，還割其體，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，好樂戰諍，刀劍傷人，已百千歲墮地獄中，受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二二；一五七八（五一五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至尊者大目揵連，於路中見一大身眾生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，曾為獵師，射諸禽獸，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二三；一五七九（五一六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至我於路中，見一大身眾生，舉體生毛，毛如䂎𨥨，毛悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，為屠豬人，䂎殺群豬，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二四；一五八〇（五一七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至我於路中，見一大身無頭眾生，兩邊生目，胸前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二五；一五八一（　　　　）\n如斷人頭，捉頭亦如是。\n二六；一五八二（五一八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至我於路中，見一眾生，陰卵如瓮，坐則踞上，行則肩擔。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於王舍城作鍛銅師，偽器欺人，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二七——二九；一五八三——一五八五（　　　　）\n如鍛銅師，如是斗秤欺人，村主，市監，亦復如是。\n三〇；一五八六（五一九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，以銅鐵羅網自纏其身，火常熾然，還燒其體，痛徹骨髓，乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，為捕魚師，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今受此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三一——三二；一五八七——一五八八（　　　　）\n如捕魚師，捕鳥，網兔，亦復如是。\n三三；一五八九（五二〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，頂有鐵磨，盛火熾然，轉磨其頂，乘虛而行，受無量苦。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，為卜占女人，轉式卜占，欺妄惑人以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三四；一五九〇（五二一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，其身獨轉，猶若旋風，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，為卜占師，誤惑多人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三五；一五九一（五二二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，傴身藏行，狀如恐怖，舉體被服，悉皆火然，還燒其身，乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城，好行他婬，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三六；一五九二（五二三）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時尊者大目揵連，尊者勒叉那比丘，晨朝共入波羅㮈城乞食。於路中，尊者大目揵連思惟顧念，欣然微笑。時尊者勒叉那白尊者大目揵連言：「世尊及世尊弟子，欣然微笑，必有因緣，何緣尊者今日欣然微笑」？尊者大目揵連語尊者勒叉那：「此非時問，且乞食還，詣世尊前，當問此事」。\n時俱入城，乞食還。洗足，舉衣鉢，俱詣世尊，稽首禮足，退坐一面。時尊者勒叉那問尊者大目揵連：「晨朝路中，何因何緣欣然微笑」？尊者大目揵連語尊者勒叉那：「我於路中，見一大身眾生，舉體膿壞，臭穢不淨，乘虛而行。烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗，隨逐擭食，啼哭號呼。我念眾生得如是身，受如是苦，一何痛哉」！佛告諸比丘：「我亦見此眾生，而不說者、恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人，長夜受苦。此眾生者，過去世時，於此波羅㮈城，為女人賣色自活。時有比丘於迦葉佛所出家，彼女人以不清淨心，請彼比丘，比丘直心受請，不解其意。女人瞋恚，以不淨水灑比丘身，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三七；一五九三（五二四）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。乃至我於路中，見一大身眾生，舉體火然，乘虛而行，啼哭號呼，受諸苦痛。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此波羅㮈城，為自在王第一夫人。與王共宿，起瞋恚心，以然燈油灑王身上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三八；一五九四（五二五）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一眾生，舉體糞穢以塗其身，亦食糞穢，乘虛而行。臭穢苦惱，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此波羅㮈城，為自在王師婆羅門。以憎嫉心，請迦葉佛聲聞僧，以糞著飯下，試惱眾僧，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三九；一五九五（五二六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中烊銅，流灌身體，乘虛而行，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家，為知事比丘。有檀越送油，應付諸比丘。時有眾多客比丘，知事比丘不時分油，待客比丘去，然後乃分。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四〇；一五九六（五二七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，有熾熱鐵丸，從身出入，乘虛而行，苦痛切迫，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中出家作沙彌，次守眾僧果園。盜取七果，持奉和上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四一；一五九七（五二八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，其舌廣長，見有利釿，炎火熾然以釿其舌，乘虛而行，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中出家作沙彌，以斧破石蜜，供養眾僧。著斧刃者，盜取食之，緣斯罪故，入地獄中，受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四二；一五九八（五二九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，有雙鐵輪，在兩脇下，熾然旋轉，還燒其身，乘虛而行，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中出家作沙彌，持石蜜䴵供養眾僧。盜取二䴵，著於掖下，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四三；一五九九（五三〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，以熾然鐵葉以纏其身，衣被、床臥悉皆熱鐵，炎火熾然，食熱鐵丸，乘虛而行，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中，出家作比丘，為眾僧乞衣食。供僧之餘，輒自受用，緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四四——四九；一六〇〇——一六〇五（　　　　）\n如比丘，如是比丘尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，亦復如是。\n五〇；一六〇六（五三一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四腳筋，以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，駕乘牛車以自生活，緣斯罪故，於地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五一；一六〇七（五三二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，其舌長廣，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中，出家作比丘，為摩摩帝。呵責諸比丘言：諸長老！汝等可去！此處儉薄，不能相供，各隨意去，求豐樂處，饒衣食所，衣、食、床臥、應病湯藥可得不乏。先住比丘悉皆捨去，客僧聞之，亦復不來。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五二；一六〇八（五三三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，比丘之像，皆著鐵葉以為衣服，舉體火然，亦以鐵鉢盛熱鐵丸而食之」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中，出家作比丘，作摩摩帝。惡口形名諸比丘，或言此是惡禿，此惡風法，此惡衣服。以彼惡口故，先住者去，未來不來。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五三；一六〇九（五三四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛法中，出家作比丘，好起諍訟，鬪亂眾僧，作諸口舌，令不和合。先住比丘厭惡捨去，未來者不來。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三十　阿那律相應\n一；一六一〇（五三五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律，住松林精舍。時尊者大目揵連，住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。時尊者阿那律，獨一靜處，禪思思惟，作是念：有一乘道，淨眾生，離憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受……，心……，法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生老病死、憂悲惱苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生老病死、憂悲惱苦。爾時，尊者大目揵連，知尊者阿那律心之所念，如力士屈申臂頃，以神通力，於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松林精舍，尊者阿那律前現。語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：有一乘道，令眾生清淨，離生老病死、憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受……，心……，法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂：不樂甘露法者，則不能脫生老病死、憂悲惱苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生老病死、憂悲惱苦耶」？尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是」！尊者大目揵連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處」？「尊者大目揵連！若比丘，身身觀念處，心緣身，正念住，調伏止息寂靜，一心增進；如是受，心，法念處，正念住，調伏止息寂靜，一心增進。尊者大目揵連！是名比丘樂四念處」。時尊者大目揵連，即如其像三昧正受，從舍衛國松林精舍沒，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。\n二；一六一一（五三六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目揵連問尊者阿那律：「云何名為四念處修習、多修習」？尊者阿那律語尊者大目揵連言：「若比丘於內身起厭離想，於內身起不厭離想，厭離不厭離俱捨想，正念、正知。如內身，如是外身、內外身；內受，外受，內外受；內心，外心，內外心；內法，外法，內外法：作厭離想，不厭離想，厭離不厭離俱捨想，住正念、正知。如是尊者大目揵連！是名四念處修習、多修習」。時尊者大目揵連，即（入三昧）從舍衛國松林精舍，入三昧神通力，如力士屈申臂頃，還到跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸住處。\n三；一六一二（五三七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者大目揵連，尊者阿那律，住舍衛國手成浴池側。尊者舍利弗詣尊者阿那律所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言：「奇哉阿那律！有大德神力，於何功德修習、多修習而能致此」？尊者阿那律語尊者舍利弗言：「於四念處修習、多修習，成此大德神力。何等為四念處？內身身觀念處，精勤方便，正念、正知，調伏世間貪憂；如是外身，內外身；內受，外受，內外受；內心，外心，內外心；內法，外法，內外法觀念處：精勤方便，正念、正知，如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗！是名四念處修習、多修習，成此大德神力。尊者舍利弗！我於四念處善修習故，於小千世界，少作方便，能遍觀察。如明目士夫，於樓觀上，觀下平地種種之物。我少作方便，觀察小千世界，亦復如是。如是我於四念處修習、多修習，成此大德神力」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n四；一六一三（五三八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目揵連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國。爾時，尊者大目揵連，詣尊者阿那律所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。時尊者大目揵連問尊者阿那律：「於何功德修習、多修習，成此大德神力」？尊者阿那律語尊者大目揵連：「我於四念處修習、多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念、正知，除世間貪憂。外身，內外身；內受，外受，內外受；內心，外心，內外心；內法，外法，內外法觀繫心住：精進方便，（正念、正知），除世間貪憂。是名四念處修習、多修習，成此大德神力，於千須彌山，以少方便，悉能觀察。如明目士夫，登高山頂，觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習、多修習，成此大德神力，以少方便，見千須彌山。如是尊者大目揵連！我於四念處修習、多修習，成此大德神力」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n五；一六一四（五三九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗，尊者大目揵連，尊者阿難，尊者阿那律，住舍衛國手成浴池側。爾時，尊者阿難往尊者阿那律所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律：「於何功德修習、多修習，成就如是大德大力、大神通」？尊者阿那律語尊者阿難：「我於四念處修習、多修習，成此大德大力。何等為四？內身身觀念處，繫心住，精勤方便，正念、正知，除世間貪憂。如是外身，內外身；內受，外受，內外受；內心，外心，內外心；內法，外法，內外法觀念處：繫心住，精勤方便，除世間貪憂。如是尊者阿難！我於此四念處修習、多修習，少方便，以淨天眼過天人眼，見諸眾生死時、生時，好色、惡色，上色、下色，善趣、惡趣，隨業受生，皆如實見。此諸眾生身惡行，口、意惡行，誹謗賢聖，邪見因緣，身壞命終，生地獄中。如是眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見成就，以是因緣，身壞命終，得生天上。譬如明目士夫，住四衢道，見諸人民若來、若去，若坐、若臥。我亦如是，於四念處修習、多修習，成此大德大力、神通，見諸眾生死時、生時，善趣、惡趣。如是眾生身惡行，口、意惡行，誹謗賢聖，邪見因緣，生地獄中。如是眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見因緣，身壞命終，得生天上。如是尊者阿難！我於四念處修習、多修習，成此大德大力神通」。時二正士共論議已，各從座起而去。\n六；一六一五（五四〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律，在舍衛國松林精舍，身遭病苦。時有眾多比丘，詣尊者阿那律所，問訊慰勞已，於一面住。語尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增損，可安忍不？病勢漸損，不轉增耶」？尊者阿那律言：「我病不安，難可安忍，身諸苦痛，轉增無損。即說三種譬，如上叉摩經說。然我身已遭此苦痛，且當安忍，正念、正知」。諸比丘問尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念、正知」？尊者阿那律語諸比丘言：「住四念處。我於所起身諸苦痛，能自安忍，正念、正知。何等為四念處？謂內身身觀念處，乃至受，心，法觀念處。是名住於四念處，身諸苦痛，能自安忍，正念、正知」。時諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。\n七；一六一六（五四一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍，病差未久。時有眾多比丘，往詣阿那律所，問訊慰勞已，於一面坐。問尊者阿那律：「安隱樂住不」？阿那律言：「安隱樂住，身諸苦痛，漸已休息」。諸比丘問尊者阿那律：「住何所住，身諸苦痛漸得安隱」？尊者阿那律言：「住四念處，身諸苦痛，漸得安隱。何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處，是名四念處。住此四念處故，身諸苦痛漸得休息」。時諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。\n八；一六一七（五四二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍。時有眾多比丘，詣尊者阿那律所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。問尊者阿那律：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃住，聖弟子云何修習、多修習，於此法律得盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」？尊者阿那律語諸比丘言：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃心住。聖弟子云何修習、多修習，於此法律，得盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有者，當住四念處。何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處。如是四念處修習、多修習，於此法律，得盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時諸比丘共聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。\n九；一六一八（五四三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍住。時有眾多比丘，詣尊者阿那律所，與尊者阿那律共相問訊，慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律言：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，亦修四念處耶」？尊者阿那律語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也。所以者何？不得者得，不證者證，為現法樂住故。所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所作已作，心善解脫，亦修四念處故，不得者得，不到者到，不證者證，乃至現法安樂住」。時諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。\n一〇；一六一九（五四四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律，在舍衛國松林精舍。時有眾多外道出家，詣尊者阿那律所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律：「尊者何故於沙門瞿曇法中出家」？尊者阿那律言：「為修習故」。復問：「何所修習」？答言：「謂修諸根，修諸力，修諸覺分，修諸念處，汝欲聞何等修」？復問：「根，力，覺分。我不知其名字，況復問義！然我欲聞念處」。尊者阿那律言：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘內身身觀念處，乃至法法觀念處」。時眾多外道出家，聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。\n一一；一六二〇（五四五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律，在舍衛國，住松林精舍。時尊者阿那律語諸比丘：「譬如大樹，生而順下，隨浚隨輸；若伐其根，樹必當倒，隨所而順下。如是比丘修四念處，長夜順趣、浚輸，向於遠離；順趣浚輸，向於出要；順趣、浚輸，向於涅槃」。尊者阿那律說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n三一　大迦旃延相應\n一；一六二一（五四六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，在跋蘭那聚落烏泥池側。時有執澡灌杖梵志，詣摩訶迦旃延所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。問摩訶迦旃延言：「何因何緣，王、王共諍？婆羅門、居士，婆羅門、居士共諍」？摩訶迦旃延答梵志言；「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，婆羅門、居士，婆羅門、居士共諍」。梵志復問：「何因何緣，出家、出家而復共諍」？摩訶迦旃延答言：「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍」。梵志復問摩訶迦旃延：「頗有能離貪欲繫著，及離此見欲繫著不」？尊者摩訶迦旃延答言：「梵志！有，我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，能離此貪欲繫著，及見欲繫著」。梵志復問：「佛世尊今在何所」？答言：「佛世尊今在婆羅耆人中，拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園」。爾時，梵志從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住處，合掌讚歎：「南無（南無）佛世尊、如來、應供、等正覺，能離欲貪諸繫著；悉能遠離貪欲縛及諸見欲——諍根本」。時持澡灌杖梵志，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從座起去。\n二；一六二二（五四七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，在婆羅那烏泥池側，與眾多比丘，集於食堂，為持衣事。時有執杖梵志，年耆根熟，詣食堂所，於一面柱杖而住。須臾默然已，語諸比丘：「諸長老！汝等何故見老宿士，不共語、問訊、恭敬命坐」？時尊者摩訶迦旃延，亦在眾中坐。時尊者摩訶迦旃延語梵志言：「我法有宿老來，皆共語、問訊、恭敬禮拜，命之令坐」。梵志言：「我見此眾中，無有老於我者，不恭敬禮拜命坐。汝云何言我法見有宿老，恭敬禮拜，命其令坐」？摩訶迦旃延言：「梵志！若有耆年，八十、九十，髮白齒落，成就年少法者，此非宿士。雖復年少，年二十五，色白髮黑，盛壯美滿，而彼成就耆年法者，為宿士數」。梵志問言：「云何名為八十、九十，髮白齒落，而復成就年少之法？年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，為宿士數」？尊者摩訶迦旃延語梵志言：「有五欲功德，謂眼識色，愛、樂、念；耳識聲，鼻識香，舌識味，身識觸，愛、樂、念。於此五欲功德，不離貪，不離欲，不離愛，不離念，不離渴。梵志！若如是者，雖復八十、九十，髮白齒落，是名成就年少之法。雖年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，於五欲功德，離貪，離欲，離愛，離念、離渴。若如是者，雖復年少，年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，成就老人法，為宿士數」。爾時，梵志語尊者摩訶迦旃延：「如尊者所說義，我自省察，雖老則少；汝等雖少，成耆年法。世間多事，今便請還」。尊者摩訶迦旃延言：「梵志！汝自知時」。爾時，梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，還其本處。\n三；一六二三（五四八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，在稠林中住。時摩偷羅國王，是西方王子，詣尊者摩訶迦旃延所，禮摩訶迦旃延足，退坐一面。問尊者摩訶迦旃延：「婆羅門自言：我第一、他人卑劣，我白、餘人黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；是婆羅門子，從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。尊者摩訶迦旃延！此義云何」？尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言：「大王！此是世間言說耳。世間言說，言婆羅門第一、餘人卑劣，婆羅門白、餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；是婆羅門，從婆羅門生，生從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。大王！當知業真實者，是依業者」。王語尊者摩訶迦旃延：「此則略說，我所不解，願重分別」！尊者摩訶迦旃延言：「今當問汝，隨問答我」。即問言：「大王！汝為婆羅門王，於自國土諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人悉皆召來，以財、以力，令其侍衛，先起後臥，及諸使令，悉如意不」？答言：「如意」。復問：「大王！剎利為王，居士為王，長者為王，於自國土所有四姓，悉皆召來，以財、以力，令其侍衛，先起後臥，及諸使令，皆如意不」？答言：「如意」。復問：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差別？當知大王！四種姓者，皆悉平等，無有勝如差別之異」。摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延：「實爾，尊者！四姓皆等，無有種種勝如差別」。「是故大王！當知四姓，世間言說為差別耳，乃至依業真實，無差別也。復次、大王！此國土中有婆羅門，有偷盜者，當如之何」？王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門中有偷盜者，或鞭、或縛、或驅出國，或罰其金，或截手、足、耳、鼻，罪重則殺。及其盜者，然婆羅門則名為賊」。復問大王：「若剎利、居士、長者中，有偷盜者，當復如何」？王白尊者摩訶迦旃延：「亦鞭、亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手、足、耳、鼻、罪重則殺」。「如是大王！豈非四姓悉平等耶？為有種種差別異不」？王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，實無種種勝如差別」。尊者摩訶迦旃延復語王言：「當知大王！四種姓者，世間言說，言婆羅門第一、餘悉卑劣，婆羅門白、餘人悉黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；當依業，真實業依耶」？復問大王：「婆羅門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，作十不善業跡已，為生惡趣耶？善趣耶？於阿羅呵所，為何所聞」？王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣，阿羅呵所，作如是聞」。剎利、居士、長者，亦如是說。復問大王：「若婆羅門行十善業跡，離殺生乃至正見，當生何所，為善趣耶？為惡趣耶？於阿羅呵所，為何所聞」？王白尊者摩訶迦旃延：「若婆羅門行十善業跡者，當生善趣。阿羅呵所，作如是聞」。如是剎利、居士、長者，亦如是說。復問：「云何大王！如是四姓為平等不？為有種種勝如差別」？王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，則為平等，無有種種勝如差別」。「是故大王！當知四姓悉平等耳，無有種種勝如差別。世間言說故，有婆羅門第一、（餘人卑劣），婆羅門白、餘者悉黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門作，婆羅門化，婆羅門所有。當知業真實業依」。王白尊者摩訶迦旃延：「實如所說，皆是世間言說，故有婆羅門勝、餘者卑劣，婆羅門白、餘者悉黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門化，婆羅門所有。皆是業真實依於業」。爾時，摩偷羅王聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n四；一六二四（五四九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延，晨朝著衣持鉢，入拘羅羅咤，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面。白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說僧耆多童女所問偈：\n實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。\n一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間諸伴黨。\n世間諸伴黨，無習近我者。\n尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何」？尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門、婆羅門言：地一切入處正受，此則無上，為求此果。姊妹！若沙門、婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患，見滅，見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姊妹！如是水一切入處，火一切入處，風一切入處，青一切入處，黃一切入處，赤一切入處，白一切入處，空一切入處，識一切入處，為無上者，為求此果。姊妹！若有沙門、婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈：\n實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。\n一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間之伴黨。\n世間諸伴黨，無習近我者。\n如是姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈」。優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食」。時尊者摩訶迦旃延，默然受請。時迦梨迦優婆夷，知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗鉢，澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延，為迦梨迦優婆夷種種說法，示教、照喜。示教照喜已，從座起而去。\n五；一六二五（五五〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，在舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延語諸比丘：「佛世尊如來、應、等正覺所知所見，說六法，出苦處昇於勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦、憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺所行法，念如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子念如來應所行法故，離貪欲覺，離瞋恚覺，離害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見，說第一出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子念於正法，念於世尊現法律，離諸熱惱，非時通達，即於現法，緣自覺悟。爾時，聖弟子念此正法時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第二出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲、得如實法。復次、聖弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足，供養恭敬禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，〔爾時〕、聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見，說第三出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子念於戒德，念不缺戒，不斷戒，純厚戒，不離戒，非盜取戒，善究竟戒，可讚歎戒，梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒。當於爾時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見，說第四出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子自念施法，心自欣慶：我今離慳貪垢，雖在居家，解脫心施，常施，捨施，樂施，具足施，平等施。若聖弟子念於自所施法時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修施念，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第五出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子念於天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天；我亦如是信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。如是聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修天念，正向涅槃。是名如來、應、等、正覺所知所見，說第六出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法」。尊者摩訶迦旃延說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。\n六；一六二六（五五一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落精舍。時訶梨聚落長者，詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面。白尊者摩訶迦旃延：「如世尊義品答摩揵提所問偈：\n斷一切諸流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。\n虛空於五欲，永以不還滿；世間諍言訟，畢竟不復為。\n尊者摩訶迦旃延！此偈有何義」？尊者摩訶迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳；鼻；舌；身；意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流」。長者復問尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流」？尊者迦旃延語長者言：「謂眼識，眼識所識色，依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。耳；鼻；舌；身；意意識，意識所識法，依生貪欲，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流」。復問：「云何（流源）」？尊者摩訶迦旃延答言：「謂緣眼及色，生眼識，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流。耳……。鼻……。舌……。身……。意、意識，意識（所識）法，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源」。「云何亦塞其流源」？「謂眼界取心法境界繫著、使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界繫著、使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名亦塞其流源」。復問：「云何名習近相讚歎」？尊者摩訶迦旃延答言：「在家、出家共相習近，同喜、同憂，同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎」。復問：「云何不讚歎」？「在家、出家，不相習近，不同喜，不同憂，不同苦，不同樂，凡所為作，悉不相悅可，是名不相讚歎」。「云何不空欲」？「謂五欲功德，眼識色，愛樂念長養，愛欲深染著；耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，愛樂念長養，愛欲深染著。於此五欲，不離貪，不離愛，不離念，不離渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「謂於此五欲功德，離貪，離欲，離愛，離念，離渴，是名空欲。說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘，諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生，云何當復與他諍訟！是故世尊說義品，答摩揵提所問偈：\n若斷一切流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。\n虛空於諸欲，永已不還滿；不復與世間，共言語諍訟。\n是名如來所說偈義分別也」。爾時，訶梨聚落長者，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n七；一六二七（五五二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落精舍。時訶梨聚落主長者，詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面。白尊者摩訶迦旃延：「如世尊於界隔山天帝釋石窟說言：憍尸迦！若沙門、婆羅門，無上愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。云何於此法律，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨」？尊者摩訶迦旃延語長者言：「謂眼，眼識，眼識所識色，相依生喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，於此法律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。耳；鼻；舌；身；意；意識，意識所識法，相依生喜，彼若盡、（無欲）、滅、息、沒，比丘於此法律，（究竟邊際），究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨」。時訶梨聚落主長者，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n八；一六二八（五五三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，在釋氏訶梨聚落。時聚落主長者，詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面。問尊者摩訶迦旃延：「如世尊界隔山石窟中，為天帝釋說言：憍尸迦！若沙門、婆羅門，無上愛盡解脫，心善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。云何於此法律，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨」？尊者迦旃延語長者言：「若比丘，眼界取心法境界繫著、使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，於此法律，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。耳……。鼻……。舌……。身……。意界取心法境界繫著、使，若盡、離（欲）、滅、息、沒，於此法律，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨」。時訶梨聚落主長者，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n九；一六二九（五五四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落。時訶梨聚落主長者，身遭病苦。尊者摩訶迦旃延，聞訶梨聚落主長者身遭病苦。聞已，晨朝著衣持鉢，入訶梨聚落乞食，次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者，遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起。尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有餘座，我自可坐於餘座」。語長者言：「云何長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶」？長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。即說三種譬，如前叉摩比丘經說」。尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故汝當修佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就，當如是學」。長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就；我今成就佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就」。尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨，修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。念法功德，於世尊正法律，現法，離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養恭敬尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀、不缺、不斷、不壞、非盜取戒，究竟戒，可讚歎戒，梵行戒，不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施，常施，樂施，具足施，平等施。念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，清淨信、戒、於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是（覺）依四不壞淨，增六念處」。長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就；我當修習念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天」。尊者摩訶迦旃延語長者言：「善哉長者！能自記說，得阿那含」。是時長者白尊者摩訶迦旃延：「願於此食」。尊者摩訶迦旃延，默然受請。訶梨聚落主長者，知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。飯食訖，澡鉢洗嗽畢，為長者種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，從座起去。\n一〇；一六三〇（五五五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，於釋氏訶梨聚落住。時有八城長者，名曰陀施，身遭病苦。尊者摩訶迦旃延，聞陀施長者身遭苦患，晨朝著衣持鉢，入八城乞食，次到陀施長者舍，如訶梨長者經廣說。\n三二　阿難相應\n一；一六三一（五五六）\n如是我聞：一時，佛住娑祇城安禪林中。爾時，眾多比丘尼詣佛所，稽首禮足，退住一面。爾時，世尊為眾多比丘尼，種種說法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。時諸比丘尼白佛言：「世尊！若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。此無相心三昧，世尊說是何果、何功德」？佛告諸比丘尼：「若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。此無相心三昧，智果、智功德」。時諸比丘尼聞世尊所說，歡喜隨喜，作禮而去。時眾多比丘尼，往詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面。白尊者阿難：「若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。此三昧，說是何果、何功德」？尊者阿難語諸比丘尼：「姊妹！若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德」。諸比丘尼言：「奇哉！尊者阿難！大師及弟子，同句、同味、同義，所謂第一句義。今諸比丘尼詣世尊所，以如是句、如是味、如是義問世尊，世尊亦以如是句、如是味、如是義為我等說，如尊者阿難所說不異。是故奇特！大師及弟子，同句、同味、同義」。時諸比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二；一六三二（五五七）\n如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。時有闍知羅比丘尼，詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面。問尊者阿難：「若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。尊者阿難！世尊說此何果、何功德」？尊者阿難語闍知羅比丘尼：「若無相心三昧不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德」。闍知羅比丘尼言：「奇哉尊者阿難！大師及弟子，同句、同味、同義。尊者阿難！昔於一時，佛在娑祇城安禪林中，時有眾多比丘尼，往詣佛所，問如此義。爾時，世尊以如是句、如是味、如是義，為諸比丘尼說。是故當知奇特！大師、弟子，所說同句、同味、同義，所謂第一句義」。時闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三；一六三三（　　　　）\n如闍知羅比丘尼，迦羅跋比丘尼亦爾。\n四；一六三四（五五八）\n如是我聞：一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園。時有異比丘得無相心三昧，作是念：我若詣尊者阿難所，問尊者阿難：若比丘得無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧何果？世尊說此何功德？尊者阿難若問我言：比丘！汝得此無相心三昧耶？我未曾有實問異答，我當隨逐尊者阿難，脫有餘人問此義者，因而得聞。彼比丘即隨尊者阿難，經六年中，無有餘人問此義者。即自問尊者阿難：「若比丘問：無相心三昧不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德」？尊者阿難問彼比丘言：「比丘！汝得此三昧」？彼比丘默然住。尊者阿難語彼比丘言：「若比丘得無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德」。尊者阿難說此法時，異比丘聞其所說，歡喜奉行。\n五；一六三五（五五九）\n如是我聞：一時，佛住波羅利弗妬路國。尊者阿難，及尊者迦摩，亦在波羅利弗妬路雞林精舍。時尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。語尊者阿難：「奇哉！尊者阿難！有眼、有色，有耳、有聲，有鼻、有香，有舌、有味，有身、有觸，有意、有法，而有比丘有是等法，能不覺知。云何尊者阿難？彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知」？尊者阿難語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想」！復問：「尊者阿難！何等為有想，於有而不覺知」？尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，初禪具足住，如是有想比丘，有法而不覺知。如是第二，第三，第四禪，空入處，識入處，無所有入處具足住，如是有想比丘，有法而不覺知。云何無想，有法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無想心三昧，身作證具足住，是名比丘無想，於有法而不覺知」。尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德」？尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德」。時二正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起去。\n六；一六三六（五六〇）\n如是我聞：一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。時尊者阿難告諸比丘：「若比丘、比丘尼，於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心，善住心，局住心，調伏心，止觀一心，等受分別，於法量度，修習、多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼，於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是名說初道。復次、比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇、思量，住心，善住，局住，調伏，止觀一心等受，如是正向多住，得離諸使。若有比丘、比丘尼，於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是名第二說道。復次、比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐，正坐，住心，善住心，局住心，調伏，止觀一心等受，〔化〕如是正向多住已，則斷諸使。若有比丘、比丘尼，於我前自記說，我則如是善哉、慰喻，或求是名第三說道。復次、比丘、比丘尼，止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比丘尼，於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是名第四說道」。時諸比丘聞尊者阿難所說，歡喜奉行。\n七；一六三七（五六一）\n如是我聞：一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。尊者阿難亦在彼住。時有異婆羅門，詣尊者阿難所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所修梵行」？尊者阿難語婆羅門：「為斷故」。復問：「尊者！何所斷」？答言：「斷愛」。復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛」？答言：「婆羅門！依於欲而斷愛」。復問：「尊者阿難！豈非無邊際」？答言：「婆羅門！非無邊際，如是有邊際，非無邊際」。復問：「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際」？答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲，來詣精舍不」？婆羅門答言：「如是，阿難」！「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不」？答言：「如是，尊者阿難！彼精進方便籌量，來詣精舍」。復問：「至精舍已，彼精進方便籌量息不」？答言：「如是，尊者」！阿難復語婆羅門：「如是婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生，滅苦惱，斷憂悲。何等為四？欲定、斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定，斷行成就如意足。如是聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離，依無欲，依出要，依滅，向於捨，乃至斷愛。愛斷已，彼欲亦息。修精進定……。心定……。思惟定斷行成就，依離，依無欲，依出要，依滅，向於捨，乃至愛盡。愛盡已，思惟則息。婆羅門！於意云何？此非邊際耶」？婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際」。爾時婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。\n八；一六三八（五六二）\n如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。尊者阿難亦在彼住。爾時瞿師羅長者，詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面。白尊者阿難：「云何名為世間說法者？云何名世間善向？云何名世間善到」？尊者阿難語瞿師羅長者：「我今問汝，隨意答我。長者！於意云何？若有說法，調伏貪欲，調伏瞋恚，調伏愚癡，得名世間說法者不」？長者答言：「尊者阿難！若有說法，能調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是則名為世間說法（者）」。復問：「長者！於意云何？若世間向調伏貪欲，調伏瞋恚，調伏愚癡，是名世間善向？若世間已調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是名善到耶，為非耶」？長者答言：「尊者阿難！若調伏貪欲，已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名善到」。尊者阿難答言：「長者！我試問汝，汝便真實答我，其義如此，當受持之」。瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n九；一六三九（五六三）\n如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。尊者阿難亦在彼住。爾時，無畏離車是尼揵弟子，聰明童子離車是阿耆毘弟子，俱往尊者阿難所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。時無畏離車語尊者阿難：「我師尼揵子，滅熾然法，清淨超出，為諸弟子說如是道：宿命之業，行苦行故，悉能吐之。身業不作，斷截橋梁，於未來世無復諸漏，諸業永盡。業永盡故，眾苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。尊者阿難！此義云何」？尊者阿難語離車言：「如來、應、等正覺所知所見，說三種離熾然，清淨超出道，以一乘道淨眾生，離憂悲，越苦惱，得真如法。何等為三？如是聖弟子住於淨戒，受波羅提木叉，威儀具足，信於諸罪過，生怖畏想。受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法離熾然，不待時節，能得正法，通達現見觀察，智慧自覺。離車長者！是名如來、應、等正覺說所知所見，說離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生，滅苦惱，越憂悲，得真如法。復次、離車！如是淨戒具足，離欲惡不善法，乃至第四禪具足住，是名如來、應、等正覺，說離熾然，乃至得如實法。復有三昧正受，於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。具足如是智慧，新業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，生自覺智。離車！是名如來、應、等正覺所知所見，說第三離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法」。爾時，尼揵弟子離車無畏，默然住。爾時，阿耆毘弟子離車聰慧，重語離車無畏言：「怪哉無畏！何默然住？於如來、應、等正覺所說，所知所見善說法，聞不隨喜耶」？離車無畏答言：「我思惟其義，故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者！若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者，此則愚夫，長夜當受非義不饒益苦」。時尼揵弟子離車無畏，阿耆毘弟子聰慧，重聞佛所說法，尊者阿難陀所說，歡喜隨喜，從座起去。\n一〇；一六四〇（五六四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難亦在彼住。時有異比丘尼，於尊者阿難所起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀愍見看」！尊者阿難晨朝著衣持鉢，往彼比丘尼所。彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體，臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝𣫍諸根，迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難，攝𣫍諸根，迴身背住，即自慚愧，起著衣服。敷坐具，出迎尊者阿難，請令就坐，稽首禮足，退住一面。時尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養，憍慢長養，愛所長養，婬欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食；依於慢者，當斷憍慢；依於愛者，當斷愛欲。姊妹！云何名依於穢食當斷穢食？謂聖弟子於食，計數思惟而食，無著樂想，無憍慢想，無摩拭想，無莊嚴想；為持身故，為養活故，治飢渴病故，攝受梵行故。宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客，以酥油膏以膏其車，無染著想，無憍慢想，無摩拭想，無莊嚴想，為運載故。如病瘡者，塗以酥油，無著樂想，無憍慢想，無摩拭想，無莊嚴想，為瘡愈故。如是聖弟子計數而食，無染著想，無憍慢想，無摩拭想，無莊嚴想；為養活故，治飢渴故，攝受梵行故；宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸，安隱住。姊妹！是名依食斷食。依慢斷慢者，云何依慢斷慢？謂聖弟子，聞某尊者、某尊者弟子，盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。聞已，作是念：彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有，我今何故不盡諸有漏？何故不自知不受後有？當於爾時，則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢斷慢。姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子，盡諸有漏，乃至自知不受後有，我等何不盡諸有漏，乃至自知不受後有？彼於爾時，能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲和合橋梁」。\n尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵、離垢，得法眼淨。彼比丘尼見法，得法，覺法，入法，度狐疑，不由於他，於正法律心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難：「我今發露悔過，愚癡、不善，脫作如是不流類事。今於尊者阿難所，自見過，自知過，發露懺悔，哀愍故」！尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪，自知罪，愚癡、不善。汝自知作不類之罪，汝今自知自見而悔過，於未來世得具足戒。我今受汝悔過，哀愍故，令汝善法增長，終不退減。所以者何？若有自見罪，自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長，終不退減」。尊者阿難為彼比丘尼種種說法，示教照喜已，從座起去。\n一一；一六四一（五六五）\n如是我聞：一時，佛在橋池人間遊行，與尊者阿難俱，至婆頭聚落國北身恕林中。爾時，婆頭聚落諸童子，聞尊者阿難橋池人間遊行，住婆頭聚落國北身恕林中。聞已，相呼聚集，往詣尊者阿難所，稽首禮尊者阿難足，退坐一面。時尊者阿難語諸童子言：「帝種！如來、應、等正覺，說四種清淨——戒清淨，心清淨，見清淨，解脫清淨。云何為戒淨斷？謂聖弟子住於戒，波羅提木叉戒增長，威儀具足，於微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者能令滿足，已滿者隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛堪能，諸身、心法常能攝受，是名戒淨斷。帝種！云何名為心淨斷？謂聖弟子離欲惡不善法，乃至第四禪具足住。定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。帝種！云何名為見淨斷？謂聖弟子聞大師說法，如是、如是說法，則如是、如是入如實正觀；如是、如是得歡喜，得隨喜，得從於佛。復次、聖弟子不聞大師說法，然從餘明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是、如是說，則如是如是入如實觀察；如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法。復次、聖弟子不聞大師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨先所聞受持者重誦習，隨先所聞受持者，如是、如是重誦已，如是、如是得入彼法，乃至信於正法。復次、聖弟子不聞大師說法，不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，然先所聞法為人廣說。先所聞法，如是、如是為人廣說，如是、如是得入於法，正智觀察，乃至信於正法。復次、聖弟子不聞大師說法，復不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，亦復不以先所聞法為人廣說，然於先所聞法，獨一靜處，思惟觀察。如是、如是思惟觀察，如是、如是得入正法，乃至信於正法。如是從他聞，內正思惟，是名未起正見令起，已起正見令增廣，是名未滿慧身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷。帝種！云何為解脫清淨斷？謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫。如是解脫未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷」。尊者阿難說是法時，婆頭聚落諸童子，聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三三　質多羅相應\n一；一六四二（五六六）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾上座比丘俱。時有質多羅長者，詣諸上座比丘，稽首禮足，退坐一面。時諸上座比丘，為質多羅長者種種說法，示教、照喜。種種說法，示教、照喜已，默然住。時質多羅長者稽首禮諸上座比丘足，往詣那伽達多比丘房，稽首禮那伽達多比丘足，退坐一面。時那伽達多比丘問質多羅長者：「如所說：\n枝青以白覆，一輻轉之車，離結觀察來，斷流不復縛。\n長者！此偈有何義」？質多羅長者言：「尊者那伽達多！世尊說此偈耶」？答言：「如是」。質多羅長者語尊者那伽達多言：「尊者！須臾默然，我當思惟此義」。須臾默然思惟已，語尊者那伽達多言：「青者，謂戒也。白覆，謂解脫也。一輻者，身念也。轉者，轉出也。車者，止觀也。離結者，有三種結，謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡，已滅、已知，已斷根本，如截多羅樹頭，更不復生，未來世成不起法。觀察者，謂見也。來者，人也。斷流者，愛流於生死。彼阿羅漢比丘，諸漏已盡，已知，斷其根本，如截多羅樹頭，不復生，於未來世成不起法。不縛者，謂三縛——貪欲縛，瞋恚縛，愚癡縛。彼阿羅漢比丘，諸漏已盡，已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生，於未來世成不起法。是故尊者那伽達多！世尊說此偈：\n枝青以白覆，一輻轉之車，離結觀察來，斷流不復縛。\n此世尊所說偈，我已分別也」。尊者那伽達多問質多羅長者言：「此義汝先聞耶」？答言：「不聞」。尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入」。時質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二；一六四三（五六七）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林精舍，與眾多上座比丘俱。時有質多羅長者，詣諸上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。時諸上座比丘，為質多羅長者種種說法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。時質多羅長者，詣尊者那伽達多比丘所，稽首禮足，退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者：「有無量心三昧，無相心三昧，無所有心三昧，空心三昧。云何長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名」？質多羅長者問尊者那伽達多：「此諸三昧，為世尊所說，為尊者自意說耶」？尊者那伽達多答言：「此世尊所說」。質多羅長者語尊者那伽達多：「聽我小思惟此義，然後當答」。須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法，種種義、種種句、種種味；有法、一義，種種味」。復問長者：「云何有法，種種義、種種句、種種味」？長者答言：「無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿，如是二方、三方、四方、上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方一切世間普緣住，是名無量三昧。云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧身作證，是名無相心三昧。云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有、無所有心住，是名無所有心三昧。云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住、不變易、非我、非我所，是名空心三昧。是名為法種種義、種種句、種種味」。復問長者：「云何法一義、種種味」？答言：「尊者！謂貪（者是）有量，（恚、癡者是有量），若無諍者第一無量。謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次、無諍者空於貪，空於恚、癡，空常住、不變易，空非我、非我所。是名法一義、種種味」。尊者那伽達多問言：「云何長者！此義汝先所聞耶」？答言：「尊者！不聞」。復告長者：「汝得大利，於甚深佛法，現聖慧眼得入」。質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n三；一六四四（五六八）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。時有質多羅長者，詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面。白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行」？伽摩比丘言：「行者，謂三行——身行，口行，意行」。復問：「云何身行？云何口行？云何意行」？答言：「長者！出息、入息，名為身行。有覺、有觀，名為口行。想、思，名為意行」。復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行」？答：「長者！出息、入息是身法，依於身，屬於身，依身轉，是故出息、入息名為身行。〔有覺、有觀故，則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心，屬於心，依心轉，是故想、思是意行」。復問：「尊者〕！覺、觀已，發口語，是（故）覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心，屬於心想轉，是故想、思名為意行」。復問：「尊者！有幾法？\n若人捨身時，彼身屍臥地，棄於丘塚間，無心如木石」。\n答言：「長者！\n壽、暖及與識，捨身時俱捨，彼身棄塚間，無心如木石」。\n復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不」？答：「捨於壽、暖，諸根悉壞，身命分離，是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、入滅正受差別之相」。復問：「尊者！云何入滅正受」？答言：「長者！入滅正受，不言我入滅正受，我當入滅正受。然先作如是漸息方便，如先方便向入正受」。復問：「尊者！入滅正受時，先滅何法？為身行，為口行，為意行耶」？答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行，次意行」。復問：「尊者！云何為出滅正受」？答言：「長者！出滅正受者，亦不念言我今出正受，我當出正受，然先已作方便心，如其先心而起」。復問：「尊者！起滅正受者，何法先起？為身行，為口行，為意行耶」？答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行」。復問：「尊者！入滅正受者，云何順趣、流注、浚輸」？答言：「長者！入滅正受者，順趣於離，流注於離，浚輸於離；順趣於出，流注於出，浚輸於出；順趣涅槃，流注涅槃，浚輸涅槃」。復問：「尊者！住滅正受時，為觸幾觸」？答言：「長者！觸不動，觸無相，觸無所有」。復問：「尊者！入滅正受時，為作幾法」？答言：「長者！此應先問，何故今問？然當為汝說：比丘入滅正受者，作於二法，止與觀」。時質多羅長者聞尊者迦摩所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n四；一六四五（五六九）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。時質多羅長者，詣諸上座比丘所，稽首禮足，於一面坐。諸上座比丘，為質多羅長者種種說法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。時質多羅長者從座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，請諸上座言：「唯願諸尊受我薄食」！時諸上座默然受請。時彼長者知諸上座默然受請已，禮足而去。還歸自家，辦種種飲食，敷床座。晨朝遣使白時到。時諸上座著衣持鉢，至長者舍，就座而坐。長者稽首禮諸上座足，於一面坐。白諸上座：「所謂種種界，云何為種種界」？時諸上座默然而住。如是再三。爾時，尊者梨犀達多，眾中下坐，白諸上座比丘言：「諸尊！我欲答彼長者所問」。諸上座答言：「可」！長者質多羅即問言：「尊者所謂種種界，何等種種界」？梨犀達多答言：「長者！眼界異，色界異，眼識界異；耳界異，聲界異，耳識界異；鼻界異，香界異，鼻識界異；舌界異，味界異，舌識界異；身界異，觸界異，身識界異；意界異，法界異，意識界異。如是長者！是名種種界」。爾時，質多羅長者下種種淨美飲食，供養眾僧。食已，澡嗽，洗鉢訖。質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。爾時，上座為長者種種說法，示教、照喜已，從座起去。時諸上座於路中，語梨犀達多：「善哉！善哉！梨犀達多比丘！汝真辯捷，知事而說。若於餘時，汝應常如此應時（說）」。諸上座聞梨犀達多所說，歡喜奉行。\n五；一六四六（五七〇）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。時質多羅長者，詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面。白諸上座言：「諸世間所見，或說有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，云何尊者！此諸異見，何本？何集？何生？何轉」？時諸上座默然不答。如是三問，亦三默然。時有一下座比丘，名梨犀達多，白諸上座言：「我欲答彼長者所問」。諸上座言：「善！能答者答」。時長者即問梨犀達多：「尊者！凡世間所見，何本？何集？何生？何轉」？尊者梨犀達多答言：「長者！凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集，身見生，身見轉」。復問；「尊者！云何為身見」？答言：「長者！愚癡無聞凡夫，見色是我，色異我，色中我，我中色。受……。想…….。行……。識見是我，識異我，我中識，識中我。長者！是名身見」。復問：「尊者！云何得無此身見」？答言：「長者！謂多聞聖弟子，不見色是我，不見色異我，不見我中色，色中我。不見受……。想……。行……。識是我，不見識異我，不見我中識，識中我，是名得無身見」。復問：「尊者！其父何名，於何所生」？答言：「長者！我生於後方長者家」。質多羅長者語尊者梨犀達多：「我及尊者二父，本是善知識」。梨犀達多答言：「如是，長者」！質多羅長者語梨犀達多言：「尊者！若能住此菴羅林中，我盡形壽供養——衣服、飲食、隨病湯藥」。尊者梨犀達多默然受請。時尊者梨犀達多，受質多羅長者請，供養障礙故，久不詣世尊所。時諸上座比丘，為質多羅長者種種說法，示教照喜；示教照喜已，質多羅長者歡喜隨喜，作禮而去。\n六；一六四七（五七一）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。時有質多羅長者，詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面。白諸上座比丘言：「唯願諸尊，於牛牧中受我請食」！時諸上座，默然受請。質多羅長者，知諸上座默然受請已，即自還家。星夜備具種種飲食，晨朝敷座，遣使白諸上座：「時到」。諸上座著衣持鉢，至牛牧中，質多羅長者舍，就座而坐。時質多羅長者，自手供養種種飲食。食已，洗鉢，澡嗽畢，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。時諸上座，為長者說種種法，示教、照喜；示教、照喜已，從座起去。質多羅長者，亦隨後去。\n諸上座食諸酥、酪、蜜飽滿，於春後月，熱時行路悶極。爾時，有一下座比丘，名摩訶迦，白諸上座：「今日大熱，我欲起雲雨微風，可爾不」？諸上座答言：「汝能爾者，佳」！時摩訶迦即入三昧，如其正受，應時雲起，細雨微下，涼風亹亹，從四方來。至精舍門，尊者摩訶迦語諸上座言：「所作可止」？答言：「可止」。時尊者摩訶迦，即止神通，還於自房。時質多羅長者作是念：「最下座比丘，而能有此大神通力，況復中座及與上座」！即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦比丘，至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面。白言：「尊者！我欲得見尊者過人法，神足現化」！尊者摩訶迦言：「長者！勿見恐怖」。如是三請，亦三不許。長者猶復重請：「願見尊者神通變化」！尊者摩訶迦語長者言：「汝且出外，取乾草木積聚已，以一張㲲覆上」。質多羅長者即如其教，出外聚薪成𧂐，來白尊者摩訶迦：「薪𧂐已成，以㲲覆上」。時尊者摩訶迦，即入火光三昧，於戶鉤孔中出火焰光，燒其𧂐薪都盡，唯白㲲不然。語長者言：「汝今見不」？答言：「已見，尊者！實為奇特」！尊者摩訶迦語長者言：「當知此者，皆以不放逸為本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉。不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故長者！此及餘功德，一切皆以不放逸為本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉；不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法」。質多羅長者白尊者摩訶迦：「願常住此林中，我當盡壽供養——衣被，飲食，隨病湯藥」。尊者摩訶迦有行因緣故，不受其請。質多羅長者聞說法已，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。\n尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故，即從座起去，遂不復還。\n七；一六四八（五七二）\n如是我聞：一時，佛住菴羅林中，與眾多上座比丘俱。爾時，眾多上座比丘，集於食堂，作如是論議：「諸尊！於意云何？謂眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳、聲；鼻、香；舌、味；身、觸；意、法：為意繫法耶？法繫意耶」？時質多羅長者行有所營，便過精舍，見諸上座比丘，集於食堂。即便前禮諸上座足，禮足已，問言：「尊者！集於食堂，論說何法」？諸上座答言：「長者！我等今日集此食堂，作如此論：為眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳、聲；鼻、香；舌、味；身、觸；意、法：為意繫法耶？為法繫意耶」？長者問言：「諸尊者！於此義云何記說」？諸上座言：「於長者意云何」？長者答諸上座言：「如我意，謂非眼繫色，非色繫眼；乃至非意繫法，非法繫意。然中間有欲貪者，隨彼繫也。譬如二牛，一黑，一白，駕以軛鞅。有人問言：為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？為等問不」？答言：「長者！非等問也。所以者何？非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然彼軛鞅，是其繫也」。「如是尊者！非眼繫色，非色繫眼；乃至非意繫法，非法繫意。然其中間，欲貪是其繫也」。時質多羅長者，聞諸上座所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n八；一六四九（五七三）\n如是我聞：一時，佛住菴羅林中。時有阿耆毘外道，是質多羅長者先人親厚，來詣質多羅長者所，共相問訊，慰勞已，於一面住。質多羅長者問阿耆毘外道：「汝出家幾時」？答言：「長者！我出家已來，二十餘年」。質多羅長者問言：「汝出家來過二十年，為得過人法，究竟知見，安樂住不」？答言：「長者！雖出家過二十年，不得過人法，究竟知見，安樂住，唯有躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥於土中」。質多羅長者言：「此非名稱法律，此是惡知，非出要道，非曰等覺，非讚歎處，不可依止。唐名出家，過二十年，躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥灰土中」。阿耆毘問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇作弟子，於今幾時」？質多羅長者答言：「我為世尊弟子，過二十年」。復問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇弟子，過二十年，復得過人法，勝究竟知見不」？質多羅長者答言：「汝今當知！質多羅長者要不復經由胞胎而受生，不復增於丘塚，不復起於血氣。如世尊所說五下分結，不見一結而不斷者，若一結不斷，當復還生此世」。如是說時，阿耆毘迦悲歎涕淚，以衣拭面，謂質多羅長者言：「我今當作何計」？質多羅長者答言：「汝若能於正法律出家者，我當給汝衣鉢、供身之具」。阿耆毘迦須臾思惟已，語質多羅長者言：「我今隨喜，示我所作」。時質多羅長者，將彼阿耆毘迦，往詣諸上座所，禮諸上座足，於一面坐。白諸上座、比丘言：「尊者！此阿耆毘迦，是我先人親厚，今求出家作比丘。願諸上座度令出家，我當供給衣鉢眾具」。諸上座即令出家，剃除鬚髮，著袈裟衣。出家已思惟，所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家增進學道，淨修梵行，得阿羅漢。\n九；一六五〇（五七四）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。時有尼揵若提子，與五百眷屬，詣菴羅林中，欲誘質多羅長者以為弟子。質多羅長者聞尼揵若提子，將五百眷屬，來詣菴羅林中，欲誘我為弟子。聞已，即往詣其所，共相問訊畢，各於一面坐。時尼揵若提子語質多羅長者言：「汝信沙門瞿曇，得無覺、無觀三昧耶」？質多羅長者答言：「我不以信故來也」。尼揵若提子言：「長者！汝不諂、不幻、質直，質直所生，長者若能息有覺、有觀者，亦能以繩繫縛於風；若能息有覺、有觀者，亦可以一把土，斷恆水流。我於行、住、坐、臥，智見常生」。質多羅長者問尼揵若提子：「為信在前耶？為智在前耶？信之與智，何者為先？何者為勝」？尼揵若提子答言：「信應在前，然後有智，信、智相比，智則為勝」。質多羅長者語尼揵若提子：「我已求得息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。我晝亦住此三昧，夜亦住此三昧，終夜常住此三昧。有如是智，何用信世尊為」？尼揵若提子言：「汝諂曲、幻偽、不直，不直所生」。質多羅長者言：「汝先言我不諂曲、不幻、質直，質直所生，今云何言諂曲、幻偽、不直，不直所生耶」？「若汝前實者，後則虛；後實者，前則虛。汝先言我於行、住、坐、臥，知見常生，汝於前後小事不知，云何知過人法，若知、若見，安樂住事」？長者復問尼揵若提子：「有於一問一說一記論，乃至十問十說十記論，汝有此不？若無一問一說一記論，乃至十問十說十記論，云何能誘於我？而來至此菴羅林中，欲誘誑我」？於是尼揵若提子，息閉掉頭，反拱而出，不復還顧。\n一〇；一六五一（五七五）\n如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。爾時，質多羅長者病苦，諸親圍繞。有眾多諸天，來詣長者所，語質多羅長者言：「長者！汝當發願得作轉輪王」。質多羅長者語諸天言：「若作轉輪王，彼亦無常，苦，空，無我」。時長者親屬語長者：「汝當繫念！汝當繫念」！質多羅長者語親屬：「何故汝等教我繫念，繫念」？彼親屬言：「汝作是言：無常，苦，空，無我，是故教汝繫念，繫念也」。長者語諸親屬：「有諸天人來至我所，語我言：汝當發願得作轉輪聖王，隨願得果。我即答言：彼轉輪王，亦復無常，苦，空，非我」。彼諸親屬語質多羅長者：「轉輪王有何，而彼諸天教汝願求」？長者答言：「轉輪王者，以正法治化，是故諸天見如是福利故，而來教我，為發願求」。諸親屬言：「汝今用心，當如之何」？長者答言：「諸親屬！我今作心，唯不復見胞胎受生，不增丘塚，不受血氣。如世尊說五下分結，我不見有，我不自見一結不斷；若結不斷，則還生此世」。於是長者即從床起，結加趺坐，正念在前，而說偈言：\n「服食積所積，廣度於眾難，施上進福田，殖斯五種力。\n以斯義所欲，俗人處於家，我悉得此利，已免於眾難。\n世間所聞習，遠離眾難事，生樂知稍難，隨順等正覺。\n供養持戒者，善修諸梵行，漏盡阿羅漢，及聲聞牟尼，\n如是超越見，於上諸勝處，常行士夫施，剋終獲大果。\n習行眾多施，施諸良福田，於此世命終，化生於天上。\n五欲具足滿，無量心悅樂，獲斯妙果報，以無慳悋故，\n在所處受生，未曾不歡喜」。\n質多羅長者說此偈已，尋即命終，生於不煩熱天。爾時，質多羅天子作是念：我不應停此，當往閻浮提，禮拜諸上座比丘。如力士屈伸臂頃，以天神力，至菴羅林中，放身天光，遍照菴羅林。時有異比丘，夜起出房，露地經行。見勝光明普照樹林，即說偈言：\n「是誰妙天色，住於虛空中，譬如純金山，閻浮檀淨光」？\n質多羅天子說偈答言：\n「我是天人王，瞿曇名稱子，是菴羅林中，質多羅長者。\n以淨戒具足，繫念自寂靜，解脫身具足，智慧身亦然。\n我知法故來，仁者應當知！當於彼涅槃，此法法如是」。\n質多羅天子說此偈已，即沒不現。\n如來所說誦第七\n三四　羅陀相應\n一；一六五二（一一一）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面。白佛言：「如世尊說有流，云何名有流？云何名有流滅」？佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫，於色集，色滅，色味，色患，色離，不如實知；不如實知故，於色愛樂，讚歎，攝受，染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老病死、憂悲惱苦增，如是純大苦聚斯集、起。受，想，行，識，亦復如是。是名有流。多聞聖弟子，於色集，色滅，色味，色患，色離，如實知；如實知故，於彼色不起愛樂，讚歎，攝受，染著。不愛樂，讚歎，攝受，染著故，色愛則滅。愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅。受，想，行，識，亦復如是。是名如來所說有流，有流滅」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一六五三（一一二）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊說色斷知；受、想、行、識斷知。世尊！云何色斷知？受、想、行、識斷知」？佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。於色憂悲惱苦盡、離欲、滅、息、沒，是名色斷知；於受，想，行，識，憂悲惱苦盡，離欲、滅、息、沒，是名受、想、行、識斷知」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一六五四（一一三）\n如是我聞：一時，佛住在摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有眾多外道出家，詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面。問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」？尊者羅陀答言：「我為斷苦故，於世尊所出家修梵行」。復問：「汝為斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行」？羅陀答言：「為斷色苦故，於世尊所出家修梵行；斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行」。時諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，尊者羅陀，知諸外道出家去已，作是念：「我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說，法次法說耶？將不為他難問詰責，墮負處耶」？爾時尊者羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不為他人難問詰責，墮負處耶？如說說耶？如法說，法次法說耶」？佛告羅陀：「汝成實說，不毀如來，如說說，如法說，法次法說。所以者何？羅陀！色苦，為斷彼苦故，出家修梵行；受、想、行、識苦，為斷彼苦故，出家修梵行」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一六五五（一一四）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有眾多外道出家，至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面。問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行」？羅陀答言：「我為知苦故，於世尊所出家修梵行」。時諸外道聞羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所說，得無毀謗世尊耶？將不令他難問詰責墮負處耶？不如說說，非如法說，非法次法說耶」？佛告羅陀：「汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也。是如說說，如法說，法次法說。所以者何？色是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五；一六五六（一一五）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有眾多外道出家，至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面。問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行」？羅陀答言：「為於色憂悲惱苦，盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識憂悲惱苦，盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行」。爾時，眾多外道出家，聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說，非法如法說，非法次法說耶」？佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也。如說說，如法說，法次法說。所以者何？羅陀！色憂悲惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識憂悲惱苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一六五七（一一六）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有眾多外道出家，至羅陀所，共相問訊已，退坐一面。問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」？羅陀答言：「於色，見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於世尊所出家修梵行」。諸外道出家聞是語，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說，不如法說，非法次法說耶」？佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也。是如說說，如法說，法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故；受、想、行、識，見我、我所、我慢、使、繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一六五八（一一七）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有眾多外道出家，至羅陀所，共相問訊已，退坐一面。問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」？羅陀答言：「於色，有漏、障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；受、想、行、識，有漏、障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行」。時眾多外道出家，聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說，不如法說，非法次法說耶」？佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也。如說說，如法說，法次法說。所以者何？色有漏、有障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；受、想、行、識，有漏、障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一六五九（一一八）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有外道出家，至羅陀所，共相問訊已，退坐一面。問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」？羅陀答言：「於色，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於如來所出家修梵行」。諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵責而去。\n羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說，不如法說，非法次法說耶」？佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也。如說說，如法說，法次法說。所以者何？於色，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一六六〇（一一九）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。時有眾多外道出家，至羅陀所，共相問訊已，退坐一面。問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行」？羅陀答言：「於色，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行」。時諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵罵而去。\n羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上說，具白佛言：「世尊！我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說，不如法說，非法次法說耶」？佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問呵責墮負處也。如說說，如法說，法次法說。所以者何？於色，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一六六一（一二〇）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山時。有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作」。佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！受，想，行，識，亦復如是！復問羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見色是我，異我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！受，想，行，識，亦復如是。佛告羅陀：「若多聞聖弟子，於此五受陰，不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一；一六六二（一二一）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法」。佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「受、想、行、識為常、為無常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見是我，異我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！佛告羅陀：「若多聞聖弟子，於此五受陰，如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二；一六六三（一二二）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。白佛言：「世尊！所謂眾生者，云何名為眾生」？佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生」。佛告羅陀：「我說於色境界，當散壞消滅；於受、想、行、識境界，當散壞消滅，斷除愛欲；愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中，諸小男小女嬉戲，聚土作城郭、宅舍，心愛樂著。愛未盡，欲未盡，念未盡，渴未盡，心常愛樂，守護言：我城郭，我舍宅。若於彼土聚，愛盡，欲盡，念盡，渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。如是羅陀！於色散壞消滅，愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一六六四（一二三）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！為我略說法要。我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住。所以族姓子剃除鬚髮，身著染衣，正信非家，出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時，世尊告羅陀曰：「善哉羅陀！能於佛前問如是義。諦聽，善思，當為汝說。羅陀！當知有身，有身集，有身滅，有身滅道跡。何等為有身？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。云何有身集？謂當來有愛，貪喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。云何有身滅？謂當（來）有愛，喜貪俱，彼彼愛樂，無餘斷：捨、吐、盡、離欲、寂、沒，是名有身盡。云何有身滅道跡？謂八正道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當修。羅陀！若多聞聖弟子，於有身若知、若斷，有身集若知、若斷，有身滅若知、若證，有身滅道跡若知、若修已，羅陀！名斷愛離愛，轉結，止慢無間等，究竟苦邊」。羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行，從坐起，作禮而去。\n世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟，所以善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信非家，出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。成阿羅漢，心善解脫。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一四；一六六五（一二四）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸比丘！有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀！於意云何？色為常耶？為無常耶」？答曰：「無常，世尊」！「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我不」？答曰：「不也，世尊」！受、想、行、識，亦復如是。「是故羅陀！多聞聖弟子，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一五；一六六六（一二五）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、識，亦復如是」。佛告羅陀：「於意云何？色是常耶？為非常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！復問：「受、想、行、識，為是常耶？為無常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！佛告羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我，異我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！「是故羅陀！多聞聖弟子，於色生厭，厭故不樂；於受、想、行、識生厭，厭故不樂。不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一六六七（　　　　）\n第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子，於此五受陰，觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一六六八（一二六）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，當觀彼一切皆是死法。受、想、行、識，亦復如是」。餘如前說。\n一八；一六六九（一二七）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。受、想、行、識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：〔自知〕我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九——三一；一六七〇——一六八二（　　　　）\n如是我觀察斷法，如是觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法、觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法：如是諸經，皆如上說。\n三二；一六八三（一二八）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫。受，想，行，識，亦復如是」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三三——四五；一六八四——一六九六（　　　　）\n如是比，十四經亦如上說。\n四六；一六九七（一二九）\n如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀。爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法，觀察斷法已，於色欲貪斷，欲貪斷已，我說心善解脫。受，想，行，識，亦復如是」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四七——五一；一六九八——一七〇二（　　　　）\n如當斷，如是當知，（當盡），當吐，當息，當捨，亦復如是。\n五二；一七〇三（一三〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。欲斷此五受陰，當求大師」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五三——一一一；一七〇四——一七六二（　　　　）\n如求大師，如是勝師者，順次師者，教誡者，勝教誡者，順次教誡者，通者，廣通者，圓通者，導者，廣導者，究竟導者，說者，廣說者，順次說者，正者，伴者，真知識者，親者，愍者，悲者，崇義者，安慰者，崇樂者，崇觸者，崇安慰者，欲者，精進者，方便者，勤者，勇猛者，固者，強者，堪能者，專者，心不退者，堅執持者，常習者，不放逸者，和合者，思量者，憶念者，覺者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念處者，正勤者，如意足者，根者，力者，覺分者，道分者，止者，觀者，念身者，正憶念者，亦復如是。\n一一二；一七六三（一三一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門，習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫。受、想、行、識，亦復如是。若沙門、婆羅門，不習色，如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。受、想、行、識，亦復如是」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一三——一二二；一七六四——一七七三（　　　　）\n（如習），如是習近者，習著者，味者，決定著者，止者，使者，往者，選擇者，不捨者，不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。\n一二三；一七七四（一三二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門，於色不習者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫。不習受、想、行、識，亦復如是」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二四——一三三；一七七五——一七八四（　　　　）\n（如習），乃至吐色，亦復如是。\n三五　見相應\n一；一七八五（一三三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著？何所見我？令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯願哀愍，廣說其義。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色有故，色事起，色繫著，色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受，想，行，識，亦復如是。諸比丘！色為常耶？為非常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「如是比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起，繫著，見我，令眾生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受，想，行，識，亦復如是。是故諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。受，想，行，識，亦復如是。如是見，聞，覺，識，求，得，隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若有見言：有我，有世間，有此世常，恆，不變易法，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若復有見：非此我，非此我所，非當來我，非當來我所，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我、非我所。如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷，是名比丘多聞聖弟子，不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一七八六（一三四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「多聞聖弟子，於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於苦狐疑斷，於集、滅、道狐疑斷，是名比丘多聞聖弟子，不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；如是廣說，乃至作苦邊」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一七八七（一三五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：廣說如上，差別者：「若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷，如是廣說，乃至作苦邊」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一七八八（一三六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於何所是事有故，何所起？何所繫著？何所見我？諸比丘！令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯願哀愍，廣說其義。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色有故，是色事起，於色繫著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受，想，行，識，亦復如是。諸比丘！色是常耶？為非常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「如是比丘！若無常者是苦，是苦有故是事起，繫著，見我，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受，想，行，識，亦復如是。是故諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，非異我，不相在，如是觀者，是名正慧。受，想，行，識，亦復如是。如是見，聞，覺，識，求，得，隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若有見言：有我，有此世，有他世，有常，有恆，不變易，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若復有見：非此我，非此我所，非當來我，非當來我所，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五；一七八九（一三七）\n第二經亦如是，差別者：「於苦、集、滅、道狐疑斷」。\n六；一七九〇（一三八）\n第三經亦如是，差別者：「於佛，法，僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷」。\n七；一七九一（一三九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故何所起？何所繫？何所著？何所見我？若未起憂悲惱苦令起，已起憂悲惱苦重令增廣」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行」。佛告諸比丘：「色有故，色起，色繫著故，於色見我，未起憂悲惱苦令起，已起憂悲惱苦重令增廣。受，想，行，識，亦復如是。諸比丘！於意云何？色為常耶？為非常耶」？答曰：「無常，世尊」！復問：「若無常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「如是比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起，繫著，見我，若未起憂悲惱苦令起，已起憂悲惱苦重令增廣。受，想，行，識，亦復如是。是故諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。受，想，行，識，亦復如是。若復見，聞，覺，識，起，求，（隨）憶、隨覺、隨觀，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若見有我，有世間，有此世，有他世，常、恆、不變易，彼一切非我，非異我，不相在，是名正慧。若復有見；非此世我，非此世我所，非當來我，非當來我所，彼一切非我，不異我，不相在，是名正慧。若多聞聖弟子，於此六見處，觀察非我，非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷，是名比丘多聞聖弟子，不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一七九二（一四〇）\n次經亦如是，差別者：「苦、集、滅、道狐疑斷」。\n九；一七九三（一四一）\n次經亦如是，差別者：「佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷」。\n一〇；一七九四（一四二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著？何所見我？未起我、我所、我慢、繫著、使起，已起我、我所、我慢、繫著、使重令增廣」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一——一二；一七九五——一七九六（一四三——一四四）\n第二，第三經，亦復如上。\n一三——一五；一七九七——一七九九（一四五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著？何所見我？若未起有漏、障礙、燒然、憂悲惱苦生，已起有漏、障礙、燒然、憂悲惱苦重令增廣」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n一六——一八；一八〇〇——一八〇二（一四六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著？何所見我？若三受於世間轉」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n一九——二一；一八〇三——一八〇五（一四七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著？何所見我？令三苦世間轉」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n二二——二四；一八〇六——一八〇八（一四八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令世八法世間轉」？諸比丘白佛言；「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n二五——二七；一八〇九——一八一一（一四九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：我勝，我等，我卑」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n二八——三〇；一八一二——一八一四（一五〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：有勝我者，有等我者，有卑我者」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n三一——三三；一八一五——一八一七（一五一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：無勝我者，無等我者，無卑我者」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n三四——三六；一八一八——一八二〇（一五二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：有我，有此世，有他世，常，恆，不變易法，如爾安住」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n三七——三九；一八二一——一八二三（一五三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：如是我，彼一切不二、不異、不滅」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n四〇——四二；一八二四——一八二六（一五四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：無施，無會，無說，無善趣、惡趣、業報，無此世、他世，無母，無父，無眾生，無世間阿羅漢，正到、正趣，若此世、他世，見法自知，身作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n四三——四五；一八二七——一八二九（一五五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：無力，無精進，無力精進；無士夫方便，無士夫精勤，無士夫方便精勤；無自作，無他作，無自他作；一切人，一切眾生，一切神，無方便、無力，無勢，無精進，無堪能：定分相續轉變，受苦樂六趣」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n四六——四八；一八三〇——一八三二（一五六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：諸眾生此世活，死後斷壞無所有。四大和合士夫，身命終時，地歸地，水歸水，火歸火，風歸風，根隨空轉。輿床第五，四人持死人往塚間，乃至未燒可知。燒然已，骨白鴿色。立高慢者知施，黠慧者知受，若說有者，彼一切虛誑妄說。若愚、若智，死後他世俱斷壞無所有」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n四九——五一；一八三三——一八三五（一五七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：眾生煩惱無因無緣」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n五二——五四；一八三六——一八三八（一五八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：眾生清淨無因無緣」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n五五——五七；一八三九——一八四一（一五九）\n如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：眾生無知無見，無因無緣」？時諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n五八——六〇；一八四二——一八四四（一六〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說」：時諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n六一——六三；一八四五——一八四七（一六一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：謂七身，非作，非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實。何等為七？所謂地身，水身，火身，風身，樂，苦，命。此七種身，非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實，不轉、不變，不相逼迫。若福，若惡，若福惡；若苦，若樂，若苦樂；若士、梟士首，亦不逼迫。世間若命、若身，七身間間容刀往返，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無教、無教者」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n六四——六六；一八四八——一八五〇（一六二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：作，教作；斷，教斷；煮，教煮；殺，教殺。害眾生，盜他財，行邪婬，知言妄語，飲酒。穿牆，斷鏁，偷奪，復道，害村，害城，害人民。以極利劍輪，剬割斫截作大肉聚。作如是學，彼非惡因緣，亦非招惡。於恆水南殺害而去，恆水北作大會而來，彼非因緣福、惡，亦非招福、惡。惠施，調伏，護持，行利，同利，於此所作，亦非作福」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n六七——六九；一八五一——一八五三（一六三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：於此十四百千生門，六十千六百五業，三業，二業，一業，半業：六十二道跡，六十二內劫，百二十泥黎，百三十根，三十六貪界，四十九千龍家，四十九千金翅鳥家，四十九千邪命外道，四十九千外道出家；七想劫，七無想劫；七阿修羅，七毘舍遮，七天，七人；七百海，七夢，七百夢；七嶮，七百嶮；七覺，七百覺；六生，十增進，八大士地。於此八萬四千大劫，若愚、若智，往來經歷，究竟苦邊。彼無有沙門、婆羅門作如是說：我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。此苦樂常住，生死定量，譬如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。如是八萬四千大劫，生死定量，亦復如是」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n七〇——七二；一八五四——一八五六（一六四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：風不吹，火不燃，水不流，箭不射，懷妊不產，乳不搆，日月若出、若沒、若明、若闇不可知」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n七三——七五；一八五七——一八五九（一六五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：此大梵自在造作自然，為眾生父」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n七六——七八；一八六〇——一八六二（一六六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：色是我，餘則虛名；無色是我，餘則虛名；色非色是我，餘則虛名；非色非無色是我，餘則虛名。我有邊，餘則虛名；我無邊，餘則虛名；我有邊無邊，餘則虛名；我非有邊非無邊，餘則虛名。一想，種種想，多想，無量想；我一向樂，一向苦，若苦樂，不苦不樂，餘則虛名」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，廣說次第如上三經。\n七九——八一；一八六三——一八六五（一六七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：色是我，餘則妄想；非色，非非色是我，餘則妄想。我有邊，餘則妄想；我無邊，餘則妄想；我非有邊非無邊，餘則妄想。我一想，種種想，少想，無量想；我一向樂，一向苦，若苦樂，不苦不樂」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n八二——八四；一八六六——一八六八（一六八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：我世間常，世間無常，世間常無常，世間非常非無常。世有邊，世無邊，世有邊無邊，世非有邊非無邊。命即是身，命異身異。如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n八五——八七；一八六九——一八七一（一六九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：世間我常，世間我無常，世間我常無常，世間我非常非無常。我苦常，我苦無常，我苦常無常，我苦非常非無常。世間我自作，世間我他作，世間我自作他作，世間我非自非他無因作。世間我苦自作，世間我苦他作，世間我苦自他作，世間我苦非自非他無因作」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n八八——九〇；一八七二——一八七四（一七〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：若無五欲娛樂，是則見法般涅槃。若離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，乃至第四禪，是第一義般涅槃」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n九一——九三；一八七五——一八七七（一七一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「何所有故？何所起？何所繫著？何所見我？令諸眾生作如是見，如是說：若麁四大色斷壞無所有，是名我正斷。若復我欲界斷壞死後無所有，是名我正斷。若復我色界死後斷壞無所有，是名我正斷。若得空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處，我死後斷壞無所有，是名我正斷」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是廣說，次第如上三經。\n三六　斷知相應\n一；一八七八（一七二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若法無常者，當斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受、想、行、識無常」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一八七九（一七三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若過去無常法當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。云何過去無常法？過去色是無常法，過去欲是無常法，彼法當斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。受，想，行，識，亦復如是」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三——八；一八八〇——一八八五（　　　　）\n（如過去），如是未來，現在，過去現在，未來現在，過去未來，過去未來現在，（亦如是）。\n九；一八八六（一七四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「為斷無常法故，當求大師。云何是無常法？謂色是無常法，為斷彼法，當求大師。受，想，行，識，亦復如是」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇——一六；一八八七——一八九三（　　　　）\n（如無常法），如是過去，未來，現在，過去未來，過去現在，未來現在，過去未來現在，當求大師，（共）八種經。\n一七——四八八；一八九四——二三六五（　　　　）\n（如大師），如是種種教隨順，安，廣安，周普安，導，廣導，究竟導，說，廣說，隨順說，第二伴，真知識，同意，愍，悲，崇義，崇安慰，樂，崇觸，崇安隱，欲，精進，方便，廣方便，堪能方便，堅固，強，健，勇猛，身心勇猛，難伏攝受，常學，不放逸，修，思惟，念，覺，知，明，慧，辯，思量，梵行，如意，念處，正懃，根，力，覺，道，止，觀，念身，正憶念，一一八經，亦如上說。\n四八九——二九二八；二三六六——四八〇五（　　　　）\n如斷義，如是知義，盡義，吐義，止義，捨義，亦如是。\n二九二九；四八〇六（一七五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火，應盡除斷滅。為斷無常火故，勤求大師。斷何等無常故勤求大師？謂斷色無常故，勤求大師；斷受、想、行、識無常故，勤求大師」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二九三〇——二九三六；四八〇七——四八一三（　　　　）\n如斷無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常：如是八種救頭然譬經，如上廣說。\n二九三七——三四〇八；四八一四——五二八五（　　　　）\n如求大師，如是求種種教隨順教，如上廣說。\n三四〇九——六七六八；五二八六——八六四五（　　　　）\n如斷義，如是知義，盡義，吐義，止義，捨義，滅義，沒義，亦復如是。\n六七六九；八六四六（一七六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「為斷無常故，當隨順內身身觀住。何等法無常？謂色無常，為斷彼故，當隨順內身身觀住。如是受、想、行、識無常，為斷彼故，當隨順內身身觀住」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六七七〇——六七七六；八六四七——八六五三（　　　　）\n如無常，如是過去色無常，未來色，現在色，過去未來色，過去現在色，未來現在色，過去未來現在色無常，斷彼故，當隨順內身身觀住。受，想，行，識，亦復如是。\n六七七七——六八六四；八六五四——八七四一（　　　　）\n如隨順內身身觀住八種，如是外身身觀，內外身身觀，內受受觀，外受受觀，內外受受觀，內心心觀，外心心觀，內外心心觀，內法法觀，外法法觀，內外法法觀住，一一八經，亦如上說。\n六八六五——七五三六；八七四二——九四一三（　　　　）\n如斷無常義修四念處，如是知義，盡義，吐義，止義，捨義，滅義，沒義故，隨順四念處，亦如上說。\n七五三七；九四一四（一七七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火，應盡斷。為斷無常火故，隨修內身身觀住。云何為斷無常火故，隨順內身身觀住？謂色無常，為斷彼故，隨修內身身觀住。受，想，行，識無常，為斷彼故，隨修內身身觀住」。廣說乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七五三八——七五六〇；九四一五——九四三七（　　　　）\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常。如內身身觀住八經，如是外身身觀八經，內外身身觀八經，如上說。\n七五六一——七六三二；九四三八——九五〇九（　　　　）\n如身念處二十四經，如是受念處，心念處，法念處，二十四經如上說。\n七六三三——八三〇四；九五一〇——一〇一八一（　　　　）\n如當斷無常九十六經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一九十六經，亦如上說。\n八三〇五；一〇一八二（一七八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火，應盡斷。為斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲精勤，攝心令增長。斷何等無常法故，已生惡不善法，為斷故起欲方便，攝心增進？謂色無常故，受、想、行、識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲方便，攝心增進」。廣說乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八三〇六——八三一二；一〇一八三——一〇一八九（　　　　）\n如無常經，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，八經亦如上說。\n八三一三——八三三六；一〇一九〇——一〇二一三（　　　　）\n如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善法令不生，未生善法令生，已生善法令增廣故，起欲方便，攝心增進，八經亦如上說。\n八三三七——八五六〇；一〇二一四——一〇四三七（　　　　）\n如當斷無常三十二經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一三十二經，廣說如上。\n八五六一；一〇四三八（一七九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒燃，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足」。如經廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八五六二——八五六八；一〇四三九——一〇四四五\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，八經亦如上說。\n八五六九——八五九二；一〇四四六——一〇四六九（　　　　）\n如修欲定，如是精進定，意定，思惟定，亦如是。\n八五九三——八八一六；一〇四七〇——一〇六九三（　　　　）\n如當斷三十二經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一三十二經，亦如上說。\n八八一七；一〇六九四（一八〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信根。斷何等無常法？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修信根」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八八一八——八八二四；一〇六九五——一〇七〇一（　　　　）\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。\n八八二五——八八五六；一〇七〇二——一〇七三三（　　　　）\n如信根八經，如是修精進根，念根，定根，慧根，八經亦如上說。\n八八五七——九一三六；一〇七三四——一一〇一三（　　　　）\n如當斷四十經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，四十經亦如上說。\n九一三七；一一〇一四（一八一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信力。斷何等無常故當修信力？謂斷色無常故當修信力，斷受、想、行、識無常故當修信力」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九一三八——九一四四；一一〇一五——一一〇二一（　　　　）\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，八經亦如上說。\n九一四五——九一七六；一一〇二二——一一〇五三（　　　　）\n如信力，如是精進力，念力，定力，慧力，八經亦如上說。\n九一七七——九四五六；一一〇五四——一一三三三（　　　　）\n如當斷四十經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一四十經，亦如上說。\n九四五七；一一三三四（一八二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，修念覺分。斷何等法無常故修念覺分？謂斷色無常，修念覺分；當斷受、想、行、識無常，修念覺分」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九四五八——九四六四；一一三三五——一一三四一（　　　　）\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，八經如上說。\n九四六五——九五一二；一一三四二——一一三八九（　　　　）\n如念覺分八經，如是擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分，捨覺分，定覺分，一一八經，亦如上說。\n九五一三——九九〇四；一一三九〇——一一七八一（　　　　）\n如當斷五十六經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一五十六經，如上說。\n九九〇五；一一七八二（一八三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修正見。斷何等無常法火故當修正見？斷色無常故，當修正見；斷受、想、行、識無常故，當修正見」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九九〇六——九九一二；一一七八三——一一七八九\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。\n九九一三——九九六八；一一七九〇——一一八四五（　　　　）\n如正見八經，如是正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，一一八經，亦如上說。\n九九六九——一〇四一六；一一八四六——一二二九三（　　　　）\n如當斷六十四經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一六十四經，亦如上說。\n一〇四一七；一二二九四（一八四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火，當盡斷無餘。為斷無常火故，當修苦習盡道。斷何等無常法故，當修苦習盡道？謂斷色無常故，當修苦習盡道；斷受、想、行、識無常故，當修苦習盡道」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇四一八——一〇四二四；一二二九五——一二三〇一（　　　　）\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。\n一〇四二五——一〇四四八；一二三〇二——一二三二五（　　　　）\n如苦習盡道八經，如是苦盡道，樂非盡道，樂盡道，一一八經，亦如上說。\n一〇四四九——一〇六七二；一二三二六——一二五四九（　　　　）\n如當斷三十二經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一三十二經，亦如上說。\n一〇六七三；一二五五〇（一八五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火，當盡斷無餘。為斷無常火故，當修無貪法句。斷何等法無常故，當修無貪法句？謂當斷色無常故，修無貪法句；斷受、想、行、識無常故，修無貪法句」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇六七四——一〇六八〇；一二五五一——一二五五七（　　　　）\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。\n一〇六八一——一〇六九六；一二五五八——一二五七三（　　　　）\n如當修無貪法句八經，如是無恚，無癡諸句正句法句，一一八經，如上說。\n一〇六九七——一〇八六四；一二五七四——一二七四一（　　　　）\n如當斷二十四經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一二十四經，亦如上說。\n一〇八六五；一二七四二（一八六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救」？比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便，時救令滅」。佛告比丘：「頭衣燒然，尚可暫忘，無常盛火，當盡斷。為斷無常火故，當修止。斷何等法無常故，當修止？謂斷色無常故當修止，斷受、想、行、識無常故當修止」。如是廣說，乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇八六六——一〇八七二；一二七四三——一二七四九（　　　　）\n如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常，過去現在無常，未來現在無常，過去未來現在無常，亦如上說。\n一〇八七三——一〇八八〇；一二七五〇——一二七五七（　　　　）\n如修止八經，如是修觀八經，亦如上說。\n一〇八八一——一〇九九二；一二七五八——一二八六九（　　　　）\n如當斷十六經，如是當知，當吐，當盡，當止，當捨，當滅，當沒，一一十六經，亦如上說。\n一〇九九三；一二八七〇（　　　　）\n「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，非異我，不相在，如實知。受，想，行，識，亦如是。多聞聖弟子，如是正觀者，於色生厭，受、想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇九九四；一二八七一（　　　　）\n如無常，如是動搖，旋轉，尫瘵，破壞，飄疾，朽敗，危頓，不恆，不安，變易，惱苦，災患，魔邪，魔勢，魔器，如沫，如泡，如芭蕉，如幻，微劣，貪嗜，殺摽，刀劍，疾妬，相殘，損減，衰耗，繫縛，搥打，惡瘡，癰疽，利刺，煩惱，讁罰，陰蓋，過患處，愁慼，惡知識，苦，空，非我，非我所，怨家，連鏁，非義，非安慰，熱惱，無蔭，無洲，無覆，無依，無護，生法，老法，病法，死法，憂悲法，惱苦法，無力法，羸劣法，不可欲法，誘引法，將養法，有苦法，有殺法，有惱法，有熱法，有相法，有吹法，有取法，深嶮法，難澁法，不正法，兇暴法，有貪法，有恚法，有癡法，不住法，燒然法，罣閡法，災法，集法，滅法，骨聚法，肉段法，執炬法，火坑法，如毒蛇，如夢，如假借，如樹果，如屠牛者，如殺人者，如觸露，如淹水，如駛流，如織縷，如輪涉水，如跳杖，如毒瓶，如毒身，如毒華，如毒果，煩惱動。如是比，乃至「斷過去未來現在無常，乃至滅、沒當修止、觀。斷何等法過去未來現在無常？乃至滅、沒修止、觀？謂斷色過去未來現在無常，乃至滅沒故，修止、觀。受，想，行，識，亦復如是。是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，非異我，不相在，如實知。受，想，行，識，亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇九九五；一二八七二（一八七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何等為一法成就？謂貪欲。一法不成就，堪能知色無常，知受、想、行、識無常。何等一法成就？謂無貪欲。成就無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受、想、行、識無常」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇九九六；一二八七三（　　　　）\n如成就不成就，如是知不知，親不親，明不明，識不識，察不察，量不量，覆不覆，種不種，掩不掩，映翳不映翳，亦如是。如〔是〕知，如是識，解，受，求，辯，觸，證，亦復如是。如貪，如是恚，癡，瞋，恨，呰，執，嫉，慳，幻，諂，無慚，無愧，慢，慢慢，增慢，我慢，增上慢，邪慢，卑慢，憍慢，放逸，矜高，曲偽，相規利，誘利，惡欲，多欲，常欲，不敬，惡口，惡知識，不忍，貪嗜，下貪，惡貪，身見，邊見，邪見，見取，戒取，欲愛，瞋恚，睡眠，掉悔，疑，惛悴，蹁躚，贔屓，懶，亂想，不正憶，身濁，不直，不軟，不異，欲覺，恚覺，害覺，親覺，國土覺，輕易覺，愛他家覺，愁憂，惱苦。於此等一一法，乃至「映翳，不堪任滅色作證。何等為一法？所謂惱苦。以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想、行、識滅盡作證。一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。何等一法？謂惱苦。此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三七　天相應\n一；一二八七四（八六一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「人間四百歲，是兜率陀天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲，愚癡無聞凡夫，於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中。多聞聖弟子，於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一二八七五（八六二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「人間八百歲，是化樂天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫，於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中。多聞聖弟子，於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一二八七六（八六三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「人間千六百歲，是他化自在天一日一夜；如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫，於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中。多聞聖弟子，於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四——一五；一二八七七——一二八八八（　　　　）\n如佛說六經，如是異比丘問六經，佛問諸比丘六經，亦如是說。\n一六；一二八八九（八六四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘，若行、若形、若相，離欲惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，初禪具足住。彼不憶念如是行，如是形，如是相，然於彼色、受、想、行、識法，作如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭，怖畏，防護。生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離（有）餘，愛盡，無欲，滅盡，涅槃」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一二八九〇（八六五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「如是知、如是見已，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一八；一二八九一（八六六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃。若不如是，或有行般涅槃。若不如是，或無行般涅槃。若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復即以此欲法、念法、樂法功德，生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九；一二八九二（八六七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀，定生喜、樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而於色、受、想、行、識法思惟：如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。於此等法，心生厭離，怖畏，防護。厭離、防護已，於甘露法界以自饒益，此則寂靜，此則勝妙，所謂捨離一切有餘、愛盡、無欲、滅盡、涅槃」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二〇；一二八九三（八六八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「彼如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。若不解脫，而以彼〔法〕欲法、念法、樂法，取中般涅槃。若不爾者，取生般涅槃。若不爾者，取有行般涅槃。若不爾者，取無行般涅槃。若不爾者，取上流般涅槃。若不爾者，彼以欲法、念法、樂法，生自性光音天。若不爾者，生無量光天。若不爾者，生少光天」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二一；一二八九四（八六九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，離貪喜捨住，正念、正智，覺身樂，聖人能說能捨念樂住，第三禪具足住。若不爾者，以如是行、如是形、如是相，於色、受、想、行、識法思惟：如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流。若不爾者，以彼法欲、法念、法樂，生遍淨天。若不爾者，生無量淨天。若不爾者，生少淨天」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二二；一二八九五（八七〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂，捨淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟：如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃。若不爾者，或生因性果實天。若不爾者，生福生天。若不爾者，生少福天」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二三——二六；一二八九六——一二八九九（　　　　）\n如四禪，如是四無色定，亦如是說。\n二七；一二九〇〇（八七一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有風雲天，作是念：我今欲以神力遊戲，如是念時，風雲則起」。\n二八——三三；一二九〇一——一二九〇六（　　　　）\n如風雲天，如是焰電天，雷震天，雨天，晴天，寒天，熱天，亦如是說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三四——四七；一二九〇七——一二九二〇（　　　　）\n（如佛）說，如是異比丘問佛，佛問諸比丘，亦如是說。\n四八；一二九二一（八七二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於夜闇中，天時小雨，電光焰照。佛告阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出」。尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行。至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊！不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑」？佛告阿難：「如是，如是！如來不以無因緣而笑。汝今持傘蓋覆燈隨我而行，我見梵天，亦復如是持傘蓋覆燈隨拘隣比丘後行；釋提桓因，亦復持傘蓋覆燈隨摩訶迦葉後行；袟栗帝羅色吒羅天王，亦持傘蓋覆燈隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王，亦持傘蓋覆燈隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王，亦持傘蓋覆燈隨摩訶拘絺羅後行；毘沙門天王，亦持傘蓋覆燈隨摩訶劫賓那後行」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n三八　修證相應\n一；一二九二二（八七三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種善好調伏眾，何等為四？謂比丘調伏，比丘尼調伏，優婆塞調伏，優婆夷調伏，是名四眾」。爾時世尊即說偈言：\n「若才辯無畏，多聞通達法，行法次法向，是則為善眾。\n比丘持淨戒，比丘尼多聞，優婆塞淨信，優婆夷亦然，\n是名為善眾，如日光自照。如則善好僧，是則僧中好，\n是法令僧好，如日光自照」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二——九；一二九二三——一二九三〇（　　　　）\n如調伏，如是辯，柔和，無畏，多聞，通達法，說法，法次法向，隨順法行，亦如是說。\n一〇；一二九三一（八七四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有三種子，何等為三？有隨生子，有勝生子，有下生子。何等為隨生子？謂子父母，不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等為勝生子？若子父母，不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母，受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子」。爾時，世尊即說偈言：\n「生隨、及生上，智父之所欲，生下非所須，以不紹繼故。\n為人法之子，當作優婆塞，於佛、法、僧寶，勤修清淨心，\n雲除月光顯，光榮眷屬眾」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一；一二九三二（　　　　）\n如五戒，如是信、戒、施、聞、慧經，亦如是說。\n一二；一二九三三（八七五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一二九三四（八七六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷」。爾時，世尊即說偈言：\n「斷斷及律儀，隨護與修習，如此四正斷，諸佛之所說」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一四；一二九三五（八七七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲方便，精勤心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲方便，精勤攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲方便，精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲方便，精勤攝受，是為修斷」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一五；一二九三六（八七八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲方便，精勤心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲方便，精勤攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲方便，精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲方便，精勤攝受，是名修斷」。爾時，世尊即說偈言：\n「斷斷及律儀，隨護與修習，如此四正斷，諸佛之所說」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一二九三七（八七九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲方便，精勤攝受；未起惡不善法不起，生欲方便，精勤攝受；未生善法令起，生欲方便，精勤攝受；已生善法增益修習，生欲方便，精勤攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根，善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相，善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不淨相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷」。爾時，世尊即說偈言：\n「斷斷、律儀斷，隨護、修習斷，此四種正斷，正覺之所說。\n比丘勤方便，得盡於諸漏」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七——二五；一二九三八——一二九四六（　　　　）\n如四念處，如是四正斷，四如意足，五根，五力，七覺支，八道支，四道，四法句，止觀修習，亦如是說。\n二六；一二九四七（八八〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地。如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉。比丘不放逸者，能修四禪」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二七；一二九四八（八八一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「如是比丘能斷貪欲，瞋恚，愚癡」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二八——三二；一二九四九——一二九五三（　　　　）\n如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡，貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟、出要，遠離，涅槃，亦如是說。\n三三；一二九五四（八八二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草、藥木，皆依於地而得生長，如是種種善法，皆依不放逸為本；如上說，乃至涅槃。譬如黑沉水香，是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。譬如堅固之香，赤栴檀為第一，如是一切善法，一切皆不放逸為根本；如是乃至涅槃。譬如水陸諸華，優鉢羅華為第一，如是一切善法，皆不放逸為根本；乃至涅槃。譬如陸地生華，摩利沙華為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；乃至涅槃。譬如比丘！一切畜生跡中，象跡為上，如是一切諸善法，不放逸最為根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切畜生，獅子為第一，所謂畜生主，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切屋舍、堂閣，以棟為第一，如是一切善法，不放逸為其根本。譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一，如是一切善法，不放逸為其根本。譬如一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一，如是一切善法，不放逸為根本；如上說，乃至涅槃。譬如諸山，以須彌山王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切金，以閻浮提金為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切衣中，伽尸細㲲為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切色中，以白色為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如眾鳥，以金翅鳥為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如諸王，轉輪聖王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切天王，四大天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切三十三天，以帝釋為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如化樂天，以善化樂天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如梵天，大梵王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如閻浮提一切眾流，皆順趣大海，其大海者最為第一，以容受故，如是一切善法，皆順不放逸；如上說，乃至涅槃。譬如一切雨渧皆歸大海，如是一切善法，皆順趣不放逸海；如上說，乃至涅槃。譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一，如是一切善法，不放逸為第一；如上說，乃至涅槃。譬如閻浮提一切河，四大河為第一，謂恆河、新頭、博叉、司陀，如是一切善法，不放逸為第一；如上說，乃至涅槃。譬如眾星光明，月為第一，如是一切善法，不放逸為第一；如上說，乃至涅槃。譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅最為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如諸受五欲者，頂生王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切眾生——無足、兩足、四足、多足、色、無色、想、無想、非想非無想，如來為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如所有諸法——有為、無為，離貪欲為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切諸法眾，如來眾為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切所有諸界苦行、梵行，聖界為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三四；一二九五五（八八三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪：有禪三昧善非正受善，有禪正受善非三昧善，有禪三昧善亦正受善，有禪非三昧善非正受善。復次、四種禪：有禪住三昧善非住正受善，有禪住正受善非住三昧善，有禪住三昧善亦住正受善，有禪非住三昧善亦非住正受善。復次、四種禪：有禪三昧起善非正受起善，有禪正受起善非三昧起善，有禪三昧起善亦正受起善，有禪非三昧起善亦非正受起善。復次、四種禪：有禪三昧時善非正受時善，有禪正受時善非三昧時善，有禪三昧時善亦正受時善，有禪非三昧時善亦非正受時善。復次、四種禪：有禪三昧處善非正受處善，有禪正受處善非三昧處善，有禪三昧處善亦正受處善，有禪非三昧處善亦非正受處善。復次、四種禪：有禪三昧迎善非正受迎善，有禪正受迎善非三昧迎善，有禪三昧迎善亦正受迎善，有禪非三昧迎善亦非正受迎善。復次、四種禪：有禪三昧念善非正受念善，有禪正受念善非三昧念善，有禪三昧念善亦正受念善，有禪非三昧念善亦非正受念善。復次、四種禪：有禪三昧念不念善非正受念不念善，有禪正受念不念善非三昧念不念善，有禪三昧念不念善亦正受念不念善，有禪非三昧念不念善亦非正受念不念善。復次、四種禪：有禪三昧來善非正受來善，有禪正受來善非三昧來善，有禪三昧來善亦正受來善，有禪非三昧來善亦非正受來善。復次、四種禪：有禪三昧惡善非正受惡善，有禪正受惡善非三昧惡善，有禪三昧惡善亦正受惡善，有禪非三昧惡善亦非正受惡善。復次、四種禪：有禪三昧方便善非正受方便善，有禪正受方便善非三昧方便善，有禪三昧方便善亦正受方便善，有禪非三昧方便善亦非正受方便善。復次、四種禪：有禪三昧止善非正受止善，有禪正受止善非三昧止善，有禪三昧止善亦正受止善，有禪非三昧止善亦非正受止善。復次、四種禪：有禪三昧舉善非正受舉善，有禪正受舉善非三昧舉善，有禪三昧舉善亦正受舉善，有禪非三昧舉善亦非正受舉善。復次、四種禪：有禪三昧捨善非正受捨善，有禪正受捨善非三昧捨善，有禪三昧捨善亦正受捨善，有禪非三昧捨善亦非正受捨善」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三五；一二九五六（八八四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明，何等為三？無學宿命智證通，無學生死智證通，無學漏盡智證通」。爾時，世尊即說偈言：\n「觀察知宿命，見天、惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。\n其心得解脫，一切諸貪愛，三處悉通達，故說為三明」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三六；一二九五七（八八五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明，何等為三？謂無學宿命智證通，無學生死智證通，無學漏盡智證通。云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事：從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞；我及眾生宿命所更，如是名，如是生，如是性，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行，如是因，如是信受。種種宿命事皆悉了知，是名宿命智證明。云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨，過於人眼：見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生，如實知；如此眾生，身惡行成就，口惡行成就，意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行，口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。云何漏盡智證明？謂聖弟子，此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知。彼如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名漏盡智證明」。爾時，世尊即說偈言：\n「觀察知宿命，見天、惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。\n知心得解脫，一切諸貪愛，三處悉通達，故說為三明」。\n佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三七；一二九五八（八八六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明」。爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明」？婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典，物類名字，萬物差品，字類分合，歷世本末，此五種記悉皆通達；容色端正，是名瞿曇！婆羅門三明」。佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也。賢聖法門，說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法律，真實三明」。婆羅門白佛：「云何瞿曇！賢聖知見，賢聖法律所說三明」？佛告婆羅門；「有三種無學三明，何等為三？謂無學宿命智證明，無學生死智證明，無學漏盡智證明」。如上經廣說。爾時，世尊即說偈言：\n「一切法無常，持戒寂靜禪，知一切宿命，已生天、惡趣，\n得斷生漏盡，是為牟尼通。悉知心解脫，一切貪恚癡，\n我說是三明，非言語所說。\n婆羅門！是為聖法律所說三明」。婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明」。爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n三八；一二九五九（八八七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。白佛：「瞿曇！我名信」。佛告婆羅門：「所謂信者，信增上，戒、聞、捨、慧，是則為信，非名字是信也」。時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n三九；一二九六〇（八八八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我名增益」。佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、捨、慧增益，是為增益，非名字為增益也」。時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n四〇；一二九六一（八八九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，問訊安否。問訊已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起」。佛告婆羅門：「夫等起者，謂起於信，起戒、聞、捨、慧，是為等起，非名字為等起也」。爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。\n四一；一二九六二（八九〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說無為法及無為道跡。諦聽，善思。云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？謂八聖道分：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名無為道跡」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四二——六一；一二九六三——一二九八二（　　　　）\n如無為，如是難見，不動，不屈，不死，無漏，覆蔭，洲渚，濟渡，依止，擁護，不流轉，離熾焰，離燒然，流通，清涼，微妙，安隱，無病，無所有，涅槃，亦如是說。\n六二；一二九八三（八九一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，廣長五十由旬，深亦如是。若有士夫，以一毛端，渧彼湖水，云何比丘？彼湖水為多，為士夫毛端一渧水多」？比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水無量千萬億倍，不得為比」。佛告比丘：「具足見真諦，正見具足世尊弟子，見真諦果，正無間等。彼於爾時，已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生；所斷諸苦，甚多無量，如大湖水，所餘之苦，如毛端渧水」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六三——七〇；一二九八四——一二九九一（　　　　）\n如毛端渧水，如是草籌之端渧水，亦如是。如湖池水，如是薩羅多吒伽，恆水，耶扶那，薩羅󰪎，伊羅跋提，摩醯，大海，亦如是說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三九　入界陰相應\n一；一二九九二（八九二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有內六入處，云何為六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法，增上觀察忍，名為法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未終，要得須陀洹果。若此諸法，如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，決定不墮惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等諸法，正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二——一〇；一二九九三——一三〇〇一（　　　　）\n如內六入處，如是外六入處，六識身，六觸身，六受身，六想身，六思身，六愛身，六界身，五陰，亦如上說。\n一一；一三〇〇二（八九三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子生，何等為五？謂根種子，莖種子，節種子，壞種子，種種子。此諸種子，不斷、不破、不腐、不傷、不穿，堅新，得地界不得水界，彼諸種子不得生長增廣。得水界不得地界，彼諸種子不得生長增廣。要得地界、水界，彼諸種子得生長增廣。如是（行）業，煩惱有愛、見、慢、無明而生行，若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二——二一；一三〇〇三——一三〇一二（　　　　）\n如行，如是識，名色，六入處，觸，受，愛，取，有，生，老死，亦如是說。\n二二；一三〇一三（八九四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於我世間，於世間及世間集，不如實知者，我終不得於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，及諸世間，為解脫、為出、為離，離顛倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集，如實知故，是故我於諸天、世人，魔、梵，沙門、婆羅門，及餘眾生，為得解脫、為出、為離，心離顛倒具足住，得成阿耨多羅三藐三菩提」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二三——三〇；一三〇一四——一三〇二一（　　　　）\n如〔是〕世間、世間集，（如是）世間集、世間出，世間集、世間滅，世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間出，世間集、世間滅、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間味、世間患、世間出，（亦如是說）。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三一；一三〇二二（八九五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有三愛，何等為三？謂欲愛，色愛，無色愛。為斷此三愛故，當求大師」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三二——八一；一三〇二三——一三〇七二（　　　　）\n如求大師，如是次師，教師，廣導師，度師，廣度師，說師，廣說師，隨說師，阿闍梨，同伴，真知識，善友，哀愍，慈悲，欲義，欲安，欲樂，欲觸，欲通，欲者，精進者，方便者，出者，堅固者，勇猛者，堪能者，攝者，常學者，不放逸者，修者，思惟者，憶念者，覺想者，思量者，梵行者，神力者，智者，識者，慧者，分別者，念處，正勤，根，力，覺，道，止，觀，念身，正思惟求，亦如是說。\n八二；一三〇七三（八九六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有三有漏，何等為三？謂欲有漏，有有漏，無明有漏。為斷此三有漏故，當求大師」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八三——一三二；一三〇七四——一三一二三（　　　　）\n如求大師，如是乃至求正思惟，亦如是說。\n一三三；一三一二四（八九七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者羅睺羅，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何知，云何見，我此識身及外境界一切相不憶念，於其中間，盡諸有漏」？佛告羅睺羅：「有內六入處，何等為六？謂眼入處，耳、鼻、舌、身、意入處。此等諸法，正智觀察，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三四——一四二；一三一二五——一三一三三（　　　　）\n如內六入處，如是外六入處，乃至五陰，亦如是說。\n一四三；一三一三四（八九八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一四四——一五二；一三一三五——一三一四三（　　　　）\n如內六入處，如是外六入處，乃至五陰，亦如是說。\n一五三；一三一四四（八九九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘眼生、住、成就顯現，苦生，病住，老死顯現。如是乃至意，亦如是說，若眼滅、息、沒，苦則滅，病則息，老死則沒。乃至意，亦如是說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一五四——一六二；一三一四五——一三一五三（　　　　）\n如內六入處，如是外六入處，乃至五陰，亦如是說。\n一六三；一三一五四（九〇〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼味著者，則生上煩惱；生上煩惱者，於諸染污心不得離欲，彼障礙亦不得斷。乃至意入處，亦如是說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六四——一七二；一三一五五——一三一六三（　　　　）\n如內六入處，如是外六入處，乃至五陰，亦如是說。\n一七三；一三一六四（九〇一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依內六入處而得建立」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七四——一八二；一三一六五——一三一七三（　　　　）\n如內六入處，如是外六入處，乃至五陰，亦如是說。\n四十　不壞淨相應\n一；一三一七四（九〇二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生，無足、二足、四足、多足，色、無色，想、無想、非想非非想，於一切如來最第一，乃至聖戒亦如是說」。\n二；一三一七五（九〇三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間眾生所作，彼一切皆依於地而得建立，如是一切法——有為、無為，離貪欲法最為第一，如是廣說，乃至聖戒亦如是說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一三一七六（九〇四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間眾生，彼一切皆依於地而得建立，如是一切諸眾，如來聲聞眾最為第一，如是廣說，乃至聖戒」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一三一七七（一一二一）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園。時有眾多釋氏，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇！於法齋日及神足月，受持齋戒，修功德不」？諸釋氏白佛言：「世尊！我等於諸齋日，有時得受齋戒，有時不得。於神足月，有時齋戒、修諸功德，有時不得」。佛告諸釋氏：「瞿曇！汝等不獲善利，汝等是憍慢者，煩惱人，憂悲人，惱苦人，何故於諸齋日，或得齋戒或不得？於神足月，或得齋戒作諸功德或不得？諸瞿曇！譬人求利，日日增長：一日一錢，二日兩錢，三日四錢，四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢，如是士夫日常增長，八日、九日，乃至一月，錢財轉增廣耶」？長者白佛：「如是，世尊」！佛告釋氏：「云何瞿曇！如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中，一向喜樂，心樂多住禪定，寧得以不」？釋氏答言：「不也，世尊」！佛告釋氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜樂，心樂多住禪定以不」？釋氏答言：「不也，世尊」！佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月、九月、八月、乃至一月喜樂，心樂多住禪定以不？復置一月，寧得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜樂，心樂禪定多住以不」？釋氏答言：「不也，世尊，」！佛告釋氏：「我今語汝：我聲聞中，有直心者，不諂、不幻，我於彼人十年教化，以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂，心樂多住禪定，斯有是處。復置十年，若九年、八年、乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜。我（日暮）教化，至其明旦能令勝進，晨朝教化，乃至日暮能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂，心樂多住禪定，成就二果：或斯陀含果，阿那含果，以彼士夫先得須陀洹故」。釋氏白佛：「善哉世尊！我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支；於神足月，受持齋戒，隨力惠施，修諸功德」。佛告釋氏：「善哉瞿曇！為真實要」。佛說此經已，時諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n五；一三一七八（一一二二）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有眾多釋氏，集論議堂，作如是論議。時有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得。又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，復云何教化，教誡說法？今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行」。爾時，難提與諸釋氏，俱詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我等諸釋氏，集論議堂，作如是論議：有諸釋氏語我言：難提！我等或時見如來恭敬供養，或時不見；或時往見諸知識比丘親近供養，或時不得。如是廣說，乃至如佛所教誡，當受奉行。我等今日請問世尊：若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦，云何教化，教誡說法」？佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以三種穌息處而教授之，言：仁者！汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。以是三種穌息處而教授已，當復問言：汝顧戀父母不？彼若有顧戀父母者，當教令捨，當語彼言：汝顧戀父母，得活者可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀為？彼若言：不顧戀父母者，當歎善隨喜。當復問言：汝於妻子、奴僕、錢財、諸物，有顧念不？若言顧念，當教令捨，如捨顧戀父母法。若言不顧念，歎善隨喜。當復問言：汝於人間五欲顧念以不？若言顧念，當為說言：人間五欲，惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。教令捨離人間五欲，教令志願天上五欲。若復彼言：心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜。復語彼言：天上妙欲，無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身，勝天五欲。若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜。當復教言：有身之欲，亦復無常、變壞之法，有行滅涅槃、出離之樂，汝當捨離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂，為上為勝！彼聖弟子已能捨離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。如是難提！彼聖弟子，先後次第教誡教授，令得不起涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃」。佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n六；一三一七九（一一二三）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有釋氏，名曰菩提，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！我等快得善利，得為世尊親屬」。佛告菩提：「莫作是語，我得善利，得與世尊親屬！（故然）菩提！所謂善利者，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故菩提！當作是學：我當於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。佛說此經已，釋氏菩提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n七；一三一八〇（一一二四）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子，得於佛不壞淨成就時，若彼諸天，先得於佛不壞淨戒成就因緣往生者，皆大歡喜歎言：我以得於佛不壞淨成就因緣故來生於此善趣天上，彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣亦當復來生此善趣天中。於法、僧不壞淨，聖戒成就，亦如是說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一三一八一（一一二五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分：親近善男子，聽正法，內正思惟、法次法向」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一三一八二（一一二六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四須陀洹分，何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名須陀洹分」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一三一八三（一一二七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若有成就四法者，當知是須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是名四法成就者，當知是須陀洹」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一——一七；一三一八四——一三一九〇（　　　　）\n如不分別說，如是分別：比丘，比丘尼，式叉摩尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，成就四法者，當知是須陀洹，一一經如上說。\n一八；一三一九一（一一二八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果，何等為四？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九；一三一九二（一一二九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果，何等為四？謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷，是名須陀洹果。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄，是名斯陀含果。何等為阿那含果？謂五下分結斷，是名阿那含果。何等為阿羅漢果？若彼貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名阿羅漢果」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二〇；一三一九三（一一三〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若於彼處有比丘經行，於彼處四沙門果中得一一果者，彼比丘盡其形壽，常念彼處」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二一——二三；一三一九四——一三一九六（　　　　）\n如經行處，如是住處，坐處，臥處，亦如是說。\n二四——四七；一三一九七——一三二二〇（　　　　）\n如（是）比丘，如是比丘尼，式叉摩尼，沙彌，沙彌尼，優婆塞，優婆夷，一一四經如上說。\n四八；一三二二一（一一三一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「如四食，於四大眾生，安立饒益攝受。何等為四？謂摶食，觸食，意思食，識食。如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；法、僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四九；一三二二二（一一三二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；於法不壞淨；於諸聞法可意愛念；聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五〇；一三二二三（一一三三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「於佛不壞淨成就者，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；若法；（若僧）；若慳垢纏眾生所，心離慳垢眾，多住行解脫施，常施，樂於捨，等心行施；聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五一；一三二二四（一一三四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食，彼聖弟子功德果報，不可稱量得爾所福、爾所果報；然彼多福，墮大功德積聚數，如前五河譬經說，乃至說偈」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五二；一三二二五（一一三五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有四十天子，極妙之色，夜過晨朝，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告諸天子：「善哉！善哉！諸天子！汝等成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。時（一）天子從座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就於佛不壞淨，緣此功德，身壞命終，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我於法不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我於僧不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我於聖戒成就，緣此功德，身壞命終，今生天上」。時四十天子，各於佛前，自記說須陀洹果已，即沒不現。\n五三——六二；一三二二六——一三二三五（　　　　）\n如四十天子，如是四百天子，八百天子，十千天子，二十千天子，三十千天子，四十千天子，五十千天子，六十千天子，七十千天子，八十千天子，各於佛前，自記說須陀洹果已，即沒不現。\n四一　大迦葉相應\n一；一三二三六（一一三六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「當如月譬住，如新學慚愧、軟下，攝心斂形而入他家。如明目士夫，臨深登峰，攝心斂形，難速前進。如是比丘如月譬住，亦如新學慚愧、軟下，御心斂形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新學慚愧、軟下諸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫，臨深登峰，御心控形，正觀而進。佛告比丘：於意云何？比丘為何等像類，應入他家」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願廣說。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘，於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人，如是像類比丘，應入他家」。爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：「我今此手寧著空、縛空、染空不」？比丘白佛：「不也，世尊」！佛告比丘：「比丘之法，常如是不著、不縛、不染心而入他家。唯迦葉比丘，以不著、不縛、不染之心而入他家。於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想，不自舉，不下人，其唯迦葉比丘應入他家」。爾時，世尊復以手捫摸虛空，告諸比丘；「於意云何？我今此手寧著空、縛空、染空以不」？諸比丘白佛言：「不也，世尊」！佛告比丘：「其唯迦葉比丘，心常如是，以不著、不縛、不染之心，入於他家」。\n爾時，世尊告諸比丘：「何等像類比丘，應清淨說法」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依，唯願廣說。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘作如是心，為人說法：何等人於我起淨信心？為本已、當得供養——衣被，飲食，臥具，湯藥？如是說者，名不清淨說法。若復比丘，為人說法，作如是念：世尊顯現正法律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃。而諸眾生沈溺老病死、憂悲惱苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心，欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法。唯迦葉比丘，有如是清淨心為人說法，以如來正法律，乃至令法久住心而為人說。是故諸比丘！當如是學，如是說法，於如來正法律，乃至令法久住心，為人說法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一三二三七（一一三七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念：彼當施我莫令不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。以如是心而至他家，若他不施，乃至緩施，是比丘心則屈辱，以是因緣其心退沒，自生障閡。若復比丘欲入他家，作如是念：出家之人，卒至他家，何由得施非不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施！作如是念而至他家，若彼不施，乃至緩施，是比丘心不屈辱，亦不退沒，不生障礙。唯迦葉比丘，作如是念而入他家。是故諸比丘！當如是學，作如是念而入他家：出家之人，卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非緩施」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一三二三八（一一三八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉，住舍衛國東園鹿子母講堂。時尊者摩訶迦葉，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告尊者摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法，教誡教授！所以者何？我常為諸比丘說法，教誡教授，汝亦應爾」。尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今諸比丘難可教授，或有比丘不忍聞說」。佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說」？摩訶迦葉白佛言：「世尊！我見有兩比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毘，是摩訶目揵連弟子。彼二人共諍多聞，各言：汝來！當共論議。誰所知多？誰所知勝」？時尊者阿難住於佛後，以扇扇佛。語尊者摩訶迦葉言：「且止，尊者摩訶迦葉！且忍，尊者迦葉！此年少比丘，少智、惡智」。尊者摩訶迦葉語尊者阿難言：「汝且默然，莫令我於僧中問汝事」。時尊者阿難，即默然住。爾時，世尊告一比丘：「汝往至彼槃稠比丘、阿浮毘比丘所，作是言：大師語汝」。時彼比丘，即受教至槃稠比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大師語汝」。時槃稠比丘、阿浮毘比丘答言：「奉教」。即俱往佛所，稽首禮足，退住一面。爾時，世尊告二比丘：「汝等二人，實共諍論，各言：汝來！試共論議，誰多、誰勝耶」？二比丘白佛言：「實爾，世尊」！佛告二比丘：「汝等持我所說修多羅，祇夜，受記，伽陀，優陀那，尼陀那，阿波陀那，伊帝目多伽，闍多伽，毘富羅，阿浮多達摩，優波提舍等法，而共諍論，各言：汝來！試共論議，誰多、誰勝耶」？二比丘白佛：「不也，世尊」！佛告二比丘：「汝等不以我所說修多羅，乃至優波提舍而自調伏，自止息，自求涅槃耶」？二比丘白佛：「如是，世尊」！佛告二比丘：「汝知我所說修多羅，乃至優波提舍。汝愚癡人！應共諍論，誰多、誰勝耶」？時二比丘前禮佛足，重白佛言：「悔過，世尊！悔過，善逝！我愚、我癡，不善、不辯，而共諍論」。佛告二比丘：「汝實知罪悔過，愚癡、不善、不辯而共諍論。今已自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生。我今受汝，憐愍故，令汝善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生，終不退減」。時二比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n四；一三二三九（一一三九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉，住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。佛告迦葉：「汝當教授教誡諸比丘，為諸比丘說法，教誡教授。所以者何？我常為諸比丘說法，教誡教授，汝亦應爾」。尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今諸比丘難可為說法，若說法者，當有比丘不忍、不喜」。佛告迦葉：「汝見何等因緣而作是說」？摩訶迦葉白佛言：「世尊！若有比丘，於諸善法無信敬心，若聞說法，彼則退沒。若惡智人，於諸善法無精進、慚愧、智慧，聞說法者，彼則退沒。若人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨、失念、不定、無智，聞說法者，彼則退沒。世尊！如是比諸惡人者，尚不能令心住善法，況復增進！當知是輩，隨其日夜，善法退減，不能增長。世尊！若有士夫，於諸善法信心清淨，是則不退。於諸善法，精進、慚愧、智慧，是則不退。不貪、不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是則不退。身不弊暴，心不染污，不忿、不恨，定心、正念、智慧，是則不退。如是人者，於諸善法日夜增長，況復心住！此人日夜常求勝進，終不退減」。佛告迦葉：「如是，如是！於諸善法無信心者，是則退減。亦如迦葉次第廣說」。時尊者摩訶迦葉，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起作禮而去。\n五；一三二四〇（一一四〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉，住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法，教誡教授。所以者何？我常為諸比丘說法，教誡教授，汝亦應爾」。尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今諸比丘，難可為說法，教誡教授。有諸比丘，聞所說法，不忍、不喜」。佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說」？摩訶迦葉白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願世尊為諸比丘說法。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告迦葉：「諦聽，善思，當為汝說」。佛告迦葉：「昔日，阿練若比丘，於阿練若比丘所，歎說阿練若法；於乞食比丘所，歎說乞食功德；於糞掃衣比丘所，歎說糞掃衣功德；若少欲、知足，修行遠離，精勤方便，正念、正定，智慧漏盡身作證比丘所，隨其所行，讚歎稱說。迦葉！若於阿練若所歎說阿練若法，乃至漏盡比丘所歎說漏盡身作證。若見其人，悉共語言，隨宜慰勞善來者：汝名何等？為誰弟子？讓座令坐，歎其賢善。如其法像類，有沙門義，有沙門欲。如是讚嘆時，若彼同住、同遊者，則便決定隨順彼行，不久亦當同其所見，同其所欲」。佛告迦葉：「若是年少比丘，見彼阿練若比丘來，讚歎阿練若法；乃至漏盡身作證。彼年少比丘，應起出迎，恭敬禮拜問訊，乃至彼同住者，不久當得自義饒益。如是恭敬者，長夜當得安樂饒益」。佛告迦葉：「今日，比丘見彼來者知見大德，能感財利——衣被，飲食，床臥，湯藥者，與共言語，恭敬問訊，歎言善來：何某名字？為誰弟子？歎其福德，能感大利——衣被，飲食，臥具，湯藥。若與尊者相習近者，亦當豐足衣被，飲食，臥具，湯藥。若復年少比丘，見彼來者大智大德，能感財利——衣被，飲食，臥具，湯藥者，疾起出迎，恭敬問訊，歎言善來：大智大德，能感大利——衣被，飲食，臥具，湯藥。迦葉！如是年少比丘，長夜當得非義、不饒益苦。如是迦葉！斯等比丘，為沙門患，為梵行溺，為大映障，惡不善法，煩惱之患，重受諸有，熾然生死，未來苦報，生老病死、憂悲惱苦。是故迦葉！當如是學：為阿練若，於阿練若所稱譽讚歎；糞掃衣，乞食，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念、正定，正智漏盡身作證者，稱譽讚歎，當如是學」。佛說此經已，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n六；一三二四一（一一四一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉，住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告摩訶迦葉言：「汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣」。迦葉白佛言：「世尊！我已長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食」。佛告迦葉：「汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若；糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法」？迦葉白佛言：「世尊！我觀二種義：現法得安樂住義，復為未來眾生而作大明。未來世眾生，當如是念：過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。彼於長夜習阿練若、讚歎阿練若；糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法。諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益」。佛告迦葉：「善哉！善哉！迦葉！汝則長夜多所饒益，安樂眾生，哀愍世間，安樂天人」。佛告迦葉：「若有毀呰頭陀法者，則毀於我；若有稱歎頭陀法者，則稱歎我。所以者何？頭陀法者，我所長夜稱譽、讚歎。是故迦葉，阿練若者，當稱歎阿練若；糞掃衣、乞食者，當稱歎糞掃衣、乞食法」。佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n七；一三二四二（一一四二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉，久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納衣，來詣佛所。爾時，世尊無數大眾圍繞說法。時諸比丘，見摩訶迦葉從遠而來。見已，於尊者摩訶迦葉所，起輕慢心言：此何等比丘，衣服麁陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來？爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來迦葉！於此半座。我今竟知誰先出家，汝耶、我耶」？彼諸比丘心生恐怖，身毛皆竪，並相謂言：「奇哉尊者！彼尊者摩訶迦葉，大德、大力，大師弟子、請以半座」。爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子」。佛告迦葉：「如是，如是！我為大師，汝是弟子。汝今且坐，隨其所安」。尊者摩訶迦葉稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉，同己所得殊勝廣大功德，為現眾故，告諸比丘：「我離欲惡不善法，有覺、有觀，初禪具足住，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦復如我，離欲惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜；彼摩訶迦葉亦復如是，乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。我隨所欲，慈，悲，喜，捨；空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處；神通境界，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜。彼迦葉比丘，亦復如是，乃至漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜」。爾時，世尊於無量大眾中，稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一三二四三（一一四三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者摩訶迦葉，尊者阿難，住耆闍崛山。時尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：「今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食」？尊者摩訶迦葉，默然而許。時尊者摩訶迦葉，尊者阿難，著衣持鉢，入王舍城乞食。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「日時太早，可共暫過比丘尼精舍」。即便往過。時諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉，尊者阿難，從遠而來，疾敷床座，請令就坐。時諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉、阿難足已，退坐一面。尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，時偷羅難陀比丘尼不喜悅，說如是惡言：「云何阿梨摩訶迦葉，於阿梨阿難鞞提訶牟尼前，為比丘尼說法？譬如販針兒於針師家賣，阿梨摩訶迦葉亦復如是，於阿梨阿難鞞提訶牟尼前，為諸比丘尼說法」。尊者摩訶迦葉，聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看是偷羅難陀比丘尼，心不喜悅，口說惡言。云何阿難？我是販針兒，汝是針師，於汝前賣耶」？尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「且止，當忍！此愚癡老嫗，智慧薄少，不曾修習故」。「阿難！汝豈不聞世尊如來、應、等正覺所知所見，於大眾中說月譬經，教誡教授，比丘當如月譬住，常如新學，如是廣說。為說阿難如月譬住，常如新學耶」？阿難答言：「不也，尊者摩訶迦葉」！「阿難！汝聞世尊如來、應、等正覺所知所見，說言：比丘當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘」？阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉」！「阿難！汝曾為世尊如來、應、等正覺所知所見，於無量大眾中，請汝來坐耶？又復世尊以同己廣大之德，稱歎汝阿難離欲惡不善法，乃至漏盡通稱歎耶」？答言：「不也，尊者摩訶迦葉」！「如是阿難！世尊如來、應、等正覺，於無量大眾中，口自說言：善來摩訶迦葉！請汝半座。復於大眾中，以同己廣大功德，離欲惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶」？阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉」！時摩訶迦葉於比丘尼眾中，師子吼已而去。\n九；一三二四四（一一四四）\n如是我聞：一時，尊者摩訶迦葉，尊者阿難，住王舍城耆闍崛山中。世尊涅槃未久，時世飢饉，乞食難得。時尊者阿難，與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精勤禪思，樂著睡眠，常求世利，人間遊行，至南天竺。有三十年少弟子，捨戒還俗，餘多童子。時尊者阿難，於南山國土遊行，以少徒眾，還王舍城。時尊者阿難舉衣鉢，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一面。時尊者摩訶迦葉問尊者阿難：「汝從何來？徒眾尠少」？阿難答言：「從南山國土人間遊行，年少比丘三十人，捨戒還俗，徒眾損減。又今在者，多是童子」。尊者摩訶迦葉語阿難言：「有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人已上，制群食戒」？阿難答言：「為二事故。何等為二？一者、為貧小家。二者、多諸惡人以為伴黨相破壞故。莫令惡人於僧中住，而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍」。尊者迦葉語阿難言：「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子，南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子！〔如〕阿難！汝徒眾消滅，汝是童子！不知籌量」。阿難答言：「云何尊者摩訶迦葉！我已頭髮二色，猶言童子」？尊者摩訶迦葉言：「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童子，徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞。阿難！眾極壞。阿難！汝是童子，不籌量故」。時低舍比丘尼，聞尊者摩訶迦葉，以童子責尊者阿難毘提訶牟尼。聞已，不歡喜，作是惡言：「云何阿梨摩訶迦葉，本外道門，而以童子呵責阿梨阿難毘提訶牟尼，令童子名流行」？尊者摩訶迦葉，以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜，口出惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看是低舍比丘尼，心不歡喜，口說惡語，言：摩訶迦葉本外道門，而責阿梨阿難毘提訶牟尼，令童子名流行」。尊者阿難答言：「且止，尊者摩訶迦葉！忍之，尊者摩訶迦葉！此愚癡老嫗，無自性智」。尊者摩訶迦葉語阿難言：「我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生老病死、憂悲惱苦。知在家荒務，多諸煩惱；出家空閑，難可俗人，處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨。若世間（有）阿羅漢者，聞（之當）從出家。我出家已，於王舍城那羅聚落中間、多子塔所，遇值世尊，正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。我時見已，作是念：此是我師，此是世尊，此是羅漢，此是等正覺。我時一心，合掌敬禮，白佛言：是我大師，我是弟子。佛告我言：如是，迦葉！我是汝師，汝是弟子。迦葉！汝今成就如是真實淨心！所恭敬者，不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉！我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。迦葉！我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故；依非無依；有神力非無神力。是故迦葉！若欲聞法，應如是學。若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：我當正觀五陰生滅，六觸入處集起滅沒；於四念處正念樂住，修七覺分，八解脫身作證。常念其身，未嘗斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行，常住慚愧，如是應當學。爾時，世尊為我說法，示教、照喜。示教、照喜已，從座起去，我亦隨去。向於住處，我以百千價直衣割截僧伽梨四攝為座。爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，歎言：迦葉！此衣輕細，此衣柔軟！我時白言：如是，世尊！此衣輕細，此衣柔軟，唯願世尊受我此衣！佛告迦葉：汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨。如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食；至第九日，起於無學。阿難！若有正問：誰是世尊法子；從佛口生，從法化生，付以法財——諸禪、解脫、三昧、正受，應答我是，是則正說。譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂住於王位，受王五欲，不苦方便，自然而得。我亦如是，為佛法子，從佛口生，從法化生，得法餘財——諸禪、解脫、三昧、正受，不苦方便，自然而得。譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者，如是我所成就六神通智則可映障。若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說。天耳，他心通，宿命智，生死智，漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定」。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「如是，如是，摩訶迦葉！如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者，如是尊者摩訶迦葉六神通智，則可映障。若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜，敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故」。尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。\n一〇；一三二四五（九〇五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，住耆闍崛山中。時有眾多外道出家，詣尊者舍利弗，與尊者面相問訊，慰勞已，退坐一面。語尊者舍利弗言：「云何舍利弗！如來有後生死耶」？舍利弗言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。又問：「云何舍利弗？如來無後生死耶」？舍利弗答言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。又問：「舍利弗？如來有後生死、無後生死耶」？舍利弗答言：「世尊說言：此是無記」。又問：「舍利弗？如來非有後生死、非無後生死耶」？舍利弗答言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。諸外道出家又問：「尊者舍利弗！云何所問如來有後生死，無後生死，有後無後，非有後非無後，一切答言：世尊說此是無記？云何為上座，如愚、如癡，不善、不辯，如嬰兒無自性智」！作此語已，從坐起去。爾時，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，相去不遠，各坐樹下，晝日禪思。尊者舍利弗知諸外道出家去已，詣尊者摩訶迦葉所，共相問訊，慰勞已，退坐一面。以向與諸外道出家所論說事，具白尊者摩訶迦葉。「尊者摩訶迦葉！何因何緣，世尊不記說後有生死，後無生死，後有後無，非有非無生死耶」？尊者摩訶迦葉語舍利弗言：「若說如來後有生死者，是則為色。若說如來無後生死，是則為色。若說如來有後生死、無後生死，是則為色。若說如來非有後、非無後生死，是則為色。如來者，色已盡，心善解脫，言有後生死者，此則不然；無後生死，有後無後，非有後、非無後生死，此亦不然。如來者，色已盡，心善解脫，甚深、廣大、無量、無數、寂滅、涅槃。舍利弗！若說如來有後生死者，是則為受，為想，為行，為識，為動，為慮，為虛誑，為有為，為愛；乃至非有非無後有，亦如是說。如來者，愛已盡，心善解脫，是故說後有者不然；後無，後有無，後非有非無者不然。如來者，愛已盡，心善解脫，甚深、廣大、無量、無數、寂滅、涅槃。舍利弗！如是因、如是緣故，有問世尊如來，若有，若無，若有無，若非有非無後生死，不可記說」。時二正士共論議已，各還本處。\n一一；一三二四六（九〇六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉，住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒，時多有比丘心樂習學？今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學」？佛言：「如是，迦葉！命濁，煩惱濁，劫濁，眾生濁，見濁眾生，善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學。迦葉！譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中船，載多珍寶，則頓沈沒，如來正法則不如是，漸漸消滅。如來正法，不為地界所壞，不為水、火、風界所壞。乃至惡眾生出世，樂行諸惡，欲行諸惡，成就諸惡；非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法句、味熾然，如來正法於此則沒。迦葉！有五因緣，能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬、不重、不下意供養；於大師所不敬、不重、不下意供養已，然復依倚而住；若法，若學，若隨順教，若諸梵行大師所稱歎者，不敬、不重、不下意供養，而依止住。是名迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。迦葉！有五因緣，令如來法律，不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬、尊重、下意供養，依止而住；若法，若學，若隨順教，若諸梵行大師所稱歎者，恭敬、尊重、下意供養，依止而住。迦葉！是名五因緣，如來法律，不沒、不忘、不退。是故迦葉！當如是學：於大師所當修恭敬、尊重、下意供養，依止而住；若法，若學，若隨順教，若諸梵行大師所讚歎者，恭敬、尊重、下意供養，依止而住」。佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。\n（月喻、施與，角勝、無信，佛為根本，極老、納衣重，是時、眾減少，外道、法損壞）。\n四二　聚落主相應\n一；一三二四七（九〇七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有遮羅周羅那羅聚落主，來詣佛所，面前問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我聞古昔歌舞戲笑耆年宿士作如是說：若伎兒於大眾中歌舞戲笑，作種種伎，令彼大眾歡樂喜笑，以是業緣，身壞命終，生歡喜天。於此瞿曇法中，所說云何」？佛告聚落主：「且止，莫問此義」。如是再三，猶請不已。佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。古昔此聚落眾生，不離貪欲，貪欲縛所縛；不離瞋恚，瞋恚縛所縛；不離愚癡，愚癡縛所縛。彼諸伎兒，於大眾坐中，種種歌舞伎樂嬉戲，令彼眾人歡樂喜笑。聚落主！當其彼人歡樂喜笑者，豈不增長貪、恚、癡縛耶」？聚落主白佛言：「如是，瞿曇」！「聚落主！譬如有人以繩反縛，有人長夜以惡心，欲令此人非義饒益，不安不樂，數數以水澆所縛繩，此人被縛，豈不轉增急耶」？聚落主言：「如是，瞿曇」！佛言聚落主：「古昔眾生亦復如是，不離貪欲、瞋恚、癡縛，緣彼嬉戲歡樂喜笑，更增其縛」。聚落主言：「實爾，瞿曇！彼諸伎兒，令其眾生歡樂喜笑，轉增貪欲、瞋恚、癡縛。以是因緣，身壞命終生善趣者，無有是處」。佛告聚落主：「若言古昔伎兒，能令大眾歡樂喜笑，以是業緣生歡喜天者，是則邪見。若邪見者，應生二趣：若地獄趣，若畜生趣」。說是語時，遮羅周羅那羅聚落主，悲泣流淚。爾時，世尊告聚落主：「是故我先三問不答言：聚落主！且止，莫問此義」。聚落主白佛言；「瞿曇！我不以瞿曇說故而悲泣也。我自念：昔來云何為彼愚癡、不辨、不善，諸伎兒輩所見欺誑，言大眾中作諸伎樂，乃至生歡喜天！我今定思：云何伎兒歌舞嬉戲，生歡喜天？瞿曇！我從今日，捨彼伎兒惡不善業，歸佛，歸法，歸比丘僧」。佛言：「善哉聚落主！此真實要」。爾時，遮羅周羅那羅聚落主，聞佛所說，歡喜隨喜，頂禮佛足，歡喜而去。\n二；一三二四八（九〇八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，戰鬪活聚落主，來詣佛所，恭敬問訊。問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我聞古昔戰鬪活耆年宿士作是言：若戰鬪活，身被重鎧，手執利器，將士先鋒，堪能方便摧伏怨敵；緣此業報，生箭降伏天。於瞿曇法中，其義云何」？佛告戰鬪活：「且止，莫問此義」。如是再三問，亦再三止之。猶問不已，佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。聚落主！於意云何？若戰鬪活身被甲冑，為戰士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，此人豈不先起傷害之心，欲攝縛、枷鏁、斫刺、殺害於彼耶」？聚落主白佛：「如是，世尊」！佛告聚落主：「為戰鬪活有三種惡邪，若身、若口、若意。以此三種惡邪因緣，身壞命終，得生善趣箭降伏天者，無有是處」。佛告聚落主：「若古昔戰鬪活耆年宿士作如是見，作如是說：若諸戰鬪活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，堪能方便摧伏怨敵，以是因緣生箭降伏天者，是則邪見。邪見之人，應生二處：若地獄趣，若畜生趣」。說是語時，彼聚落主悲泣流淚。佛告聚落主：「以是義故，我先再三語汝且止，不為汝說」。聚落主白佛言：「我不以瞿曇語故悲泣。我念古昔諸鬪戰活耆年宿士，愚癡、不善、不辨、長夜欺誑，作如是言：若戰鬪活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，乃至得生箭降伏天，是故悲泣。我今定思：諸戰鬪活，惡業因緣，身壞命終生箭降伏天者，無有是處。瞿曇！我從今日捨諸惡業，歸佛，歸法，歸比丘僧」。佛告聚落主：「此真實要」。時戰鬪活聚落主，聞佛所說，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。\n三；一三二四九（九〇九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有調馬聚落主，來詣佛所，恭敬問訊，退坐一面。爾時，世尊告調馬聚落主：「調伏馬者，有幾種法」？聚落主答言：「瞿曇！有三種法。何等為三？謂一者、柔軟，二者、剛強，三者、柔軟剛強」。佛告聚落主：「若以三種法，馬猶不調，當如之何」？聚落主言：「便當殺之」。聚落主白佛言：「瞿曇！無上調御丈夫者，當以幾種法調御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三法調御丈夫。何等為三？一者、柔軟，二者、剛強，三者、柔軟剛強」。聚落主白佛：「瞿曇！若三種調御丈夫猶不調者，當如之何」？佛言：「聚落主，三事調伏猶不調者，便當殺之。所以者何？莫令我法有所屈辱」。調馬聚落主白佛言：「瞿曇法中，殺生者不淨；瞿曇法中不應殺，而今說言不調伏者亦當殺之」？佛告聚落主：「如汝所言。如來法中，殺生者不淨，如來不應有殺。聚落主！然我以三種法調御丈夫，彼不調者，不復與語，不復教授，不復教誡。聚落主！若如來調御丈夫，不復與語，不復教授，不復教誡，豈非殺耶」？調馬聚落主白佛言：「瞿曇！若調御丈夫不復與語，不復教授，不復教誡，真為殺也。是故我從今日，捨諸惡業，歸佛，歸法、歸比丘僧」。佛告聚落主：「此真實要」。佛說此經已，調馬聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。\n四；一三二五〇（九一〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有兇惡聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！不修何等法故，於他生瞋恚？生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字」？佛告聚落主：「不修正見故，於他生瞋，生瞋恚已，口說惡言，他為其作惡性名字。不修正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定故，於他生瞋，生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字」。復問世尊：「修習何法，於他不瞋，不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字」？佛告聚落主：「修正見故，於他不瞋，不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。修習正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定故，於他不瞋，不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字」。兇惡聚落主白佛言：「奇哉世尊！善說此言。我不修正見故，於他生瞋，生瞋恚已，口說惡言，他為我作惡性名字。我不修正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定故，於他生瞋，生瞋恚故，口說惡言，他為我作惡性名字。是故我今當捨瞋恚，剛強，麁澁」。佛告聚落主：「此真實要」。佛說此經已，兇惡聚落主歡喜隨喜，作禮而去。\n五；一三二五一（九一一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有摩尼珠髻聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！先日，國王集諸大臣，共論議言：云何沙門釋子比丘，自為受畜金銀、寶物，為淨耶？為不淨耶？其中有言：沙門釋子應受畜金銀、寶物。又復有言：不應自為受畜金銀、寶物。世尊！彼言沙門釋子，應自為受畜金銀、寶物者，為從佛聞，為自出意？說作是語者，為隨順法，為不隨順？為真實說，為虛妄說？如是說者，得不墮於呵責處耶」？佛告聚落主：「此則妄說，非真實說，非是法說，非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀、寶物者，不清淨故。若自為己受畜金銀、寶物者，非沙門法，非釋種子法」。聚落主白佛言：「奇哉世尊！沙門釋子受畜金銀、寶物者，非沙門法，非釋種子法，此真實說。世尊作是說者，增長勝妙。我亦作是說：沙門釋子不應自為受畜金銀、寶物」。佛告聚落主：「若沙門釋子自為受畜金銀、珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨」！摩尼珠髻聚落主，聞佛所說，歡喜作禮而去。\n爾時，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿難：「若諸比丘依止迦蘭陀竹園住者，悉呼令集於食堂」。時尊者阿難即受佛教，周遍宣令，依止迦蘭陀竹園比丘，集於食堂。比丘集已，往白世尊：「諸比丘已集食堂，惟世尊知時」。爾時，世尊往詣食堂，大眾前坐。坐已，告諸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主，來詣我所，作如是言：先日，國王集諸大臣作如是論議：沙門釋子自為受畜金銀、寶物，為清淨不？其中有言清淨者，有言不清淨者。今問世尊：言清淨者，為從佛聞，為自妄說，如上廣說。彼摩尼珠髻聚落主，聞我所說，歡喜隨喜，作禮而去。諸比丘！國王、大臣共集論議，彼摩尼珠髻聚落主，於大眾前師子吼說：沙門釋種子不應自為受畜金銀、寶物。諸比丘！汝等從今日，須木索木，須草索草，須車索車，須作人索作人，慎勿為己受取金銀、種種寶物」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一三二五二（九一二）\n如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時有王頂聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告王頂聚落主：「今者眾生，依於二邊。何等為二？一者、樂著卑下田舍常人，凡夫五欲；二者、自苦方便不正，非義饒益。聚落主！有三種樂受欲樂卑下田舍常人凡夫，有三種自苦方便不正非義饒益。聚落主！何等為三種卑下田舍常人凡夫樂受欲樂？有受欲者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名世間第一受欲。復次、聚落主！受欲樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，而不隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名第二受欲樂者。復次、聚落主！有受欲樂者，以法求財，不以濫取。以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識、隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名第三受欲樂者。聚落主！我不一向說受欲平等；我說受欲者其人卑下，我說受欲者是其中人，我說受欲者是其勝人。何等為卑下受欲者？謂非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報，未來生天，是名我說卑下者受欲。何等為中人受欲？謂受欲者，以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說第二中人受欲。何等為我說勝人受欲？謂彼以法求財，乃至未來生天，是名我說第三勝人受欲。何等為三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住。彼不能現法得離熾然，過人法，勝妙知見，安樂住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。復次、自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然，過人法，勝妙知見，安樂住，是名第二自苦方便枯槁活。復次、自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修種種苦行方便，亦不能現法離熾然，得過人法，勝妙知見，安樂住，是名第三自苦方便枯槁活。聚落主！我不說一切自苦方便枯槁活，悉等：我說有自苦方便是卑劣人，有說自苦方便是中人，有說自苦方便是勝人。何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見、安樂住，是名我說自苦方便卑劣人。何等為自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見，安樂住，是名我說自苦方便中間人。何等為自苦方便勝人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見，安樂住，是名我說自苦方便勝人。聚落主！是名三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益。聚落主！有道有跡，不向三種受欲隨順方便，卑下田舍常人凡夫；不向三種自苦方便，是苦非法不正非義饒益。聚落主！何等為道？何等為跡？不向三種受欲，三種自苦方便？聚落主！為欲貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法、後世得斯罪報，心法憂苦；瞋恚、癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法、後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法、後世受此罪報，彼心心法常受喜樂；如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他，自他俱害，不現法、後世受斯罪報，彼心心法常受安樂。於現法中，遠離熾然，不待時節，親近涅槃，即此身現，緣自覺知。聚落主！如此現法永離熾然，不待時節，親近涅槃，即此現身，緣自覺知者，為八聖道，正見乃至正定」。當其世尊說是法時，王頂聚落主遠塵、離垢，得法眼淨。時王頂聚落主，見法，得法，知法，深入於法，度疑，不由於他，於正法律得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度，世尊！歸佛，歸法，歸比丘僧。從今盡壽為優婆塞」。時（王頂聚落主）聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n七；一三二五三（九一三）\n如是我聞：一時，佛在力士人間遊行，到欝鞞羅住處鸚鵡閻浮林。時有竭曇聚落主，聞沙門瞿曇在力士人間遊行，至欝鞞羅聚落鸚鵡閻浮林，說現法苦集、苦沒，我當往詣彼沙門瞿曇；若我詣沙門瞿曇者，彼必為我說現法苦集、苦沒。即往彼欝鞞羅聚落，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我聞世尊常為人說現法苦集、苦沒。善哉世尊！為我說現法苦集、苦沒」。佛告聚落主：「我若說過去法苦集、苦沒者，知汝於彼為信為不信，為欲不欲，為念不念，為樂不樂？汝今苦不？我若說未來苦集、苦沒者，知汝於彼為信不信，為欲不欲，為念不念，為樂不樂？汝今苦不？我今於此說現法苦集、苦沒。聚落主！若眾生所有苦生，彼一切皆以欲為本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲緣而苦生」。聚落主白佛言：「世尊極略說法，不廣分別，我所不解。善哉世尊！唯願廣說，令我等解」。佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意說。聚落主！於意云何？若眾生於此欝鞞羅聚落住者，若縛、若打、若責、若殺，汝心當起憂悲惱苦不」？聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若諸眾生於此欝鞞羅聚落住者，於我有欲、有貪、有愛、有念，相習近者，彼遭若縛、若打、若責、若殺，我則生悲憂惱苦；若彼眾生所，無欲、貪、愛、念、相習近者，彼遭縛、打、責、殺，我何為橫生憂悲惱苦」？佛告聚落主：「是故當知！眾生種種苦生，彼一切皆以欲為本，欲生，欲習，欲起，欲因，欲緣而生眾苦。聚落主！於意云何？汝依父母不相見者，則生欲、貪、愛、念不」？聚落主言：「不也，世尊」！「聚落主！於意云何？若見、若聞，彼依父母，當起欲、愛、念不」？聚落主言：「如是，世尊」！復問聚落主：「於意云何？彼依父母若無常變異者，當起憂悲惱苦不」？聚落主言：「如是，世尊！若依父母無常變異者，我或隣死，豈唯憂悲惱苦」！佛告聚落主：「是故當知，若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲緣，而生苦」。聚落主言：「奇哉世尊！善說如此依父母譬。我有依父母，居在異處，我日日遣信問其安否。使未時還，我已憂苦，況復無常而無憂苦」？佛告聚落主：「是故我說其諸眾生，所有憂苦，一切皆以欲為根本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲緣而生憂苦」。佛告聚落主：「若有四愛念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞」。即說偈言：\n「若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患，一切憂苦消滅盡，猶如蓮花不著水」。\n當其世尊說是法時，竭曇聚落主遠塵、離垢，得法眼淨。見法，得法，深入於法，度諸狐疑，不由於他，不由他度，於正法律得無所畏。從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！我已超越。我從今日，歸佛，歸法，歸比丘僧，盡其壽命，為優婆塞，唯憶持我」！佛說此經已，竭曇聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n八；一三二五四（九一四）\n如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與千二百五十比丘，千優婆塞，五百乞殘食人，從城至城，從聚落至聚落，人間遊行，至那羅聚落好衣菴羅園中。時有刀師氏聚落主，是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。爾時，尼揵語刀師氏聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語，不得不語耶」？聚落主言：「阿梨！我立何等論為蒺䔧論？令沙門瞿曇不得語，不得不語」。尼揵語聚落主言：「汝往詣沙門瞿曇所，作是問：瞿曇常願，欲令諸家福利具足增長，作如是願，如是說不？若答汝言不者，汝當問言：沙門瞿曇與凡愚夫有何等異？若言有願、有說者，當復問言：沙門瞿曇若有如是願、如是說者，今云何於飢饉世遊行人間，將諸大眾千二百五十比丘，千優婆塞，五百乞殘食人，從城至城，從村至村，損費世間，如大雨雹雨，〔已〕乃是減損，非增益也。瞿曇所說，殊不相應！不類、不似，前後相違！如是聚落主！是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇，不得語，不得不語」。爾時，刀師氏聚落主，受尼揵勸教已，詣佛所，恭敬問訊。恭敬問訊已，退坐一面。白佛：「瞿曇！常欲願令諸家福利增長不」？佛告聚落主：「如來長夜欲令諸家福利增長，亦常作是說」。聚落主言：「若如是者，云何瞿曇於飢饉世，人間乞食，將諸大眾，乃至不似、不類，前後相違」！佛告聚落主：「我憶九十一劫以來，不見一人施一比丘，有盡有減。聚落主！汝觀今日，有人家大富，多錢財，多眷屬，多僕從，當知其家長夜好施，真實寂止，故致斯福利。聚落主！有八因緣，令人損減，福利不增。何等為八？王所逼，賊所劫，火所焚，水所漂，藏自消減，抵債不還，怨憎殘破，惡子費用。有是八種，為錢財難聚。聚落主！我說無常為第九句。如是聚落主！汝捨九因、九緣，而言沙門瞿曇破壞他家，不捨惡言，不捨惡見，如鐵槍投水，身壞命終生地獄中」。時刀師氏聚落主，心生恐怖，身毛皆竪，白佛言：「世尊！我今悔過！如愚、如癡，不善、不辯，於瞿曇所，不實欺誑，虛說妄語」。（刀師氏聚落主）聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。\n九；一三二五五（九一五）\n如是我聞：一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。時有刀師氏聚落主，先是尼揵弟子。詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。爾時，尼揵語聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語，不得不語」？聚落主白尼揵：「阿梨！何等為蒺䔧論？令沙門瞿曇不得語，不得不語耶」？尼揵語聚落主：「汝往沙門瞿曇所，作如是言：瞿曇不常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生耶？若言不者，應語言瞿曇與凡愚夫有何等異？若言常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生者，復應問言：若欲安慰一切眾生者，以何等故，或為一種人說法，或不為一種人說法？作如是問者，是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇，不得語，不得不語」。爾時，聚落主受尼揵勸進已，往詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！豈不欲常安慰一切眾生，歎說安慰一切眾生」？佛告聚落主：「如來長夜慈愍安慰一切眾生，亦常歎說安慰一切眾生」。聚落主白佛言：「若然者，如來何故為一種人說法，又復不為一種人說法」？佛告聚落主：「我今問汝，隨意答我。聚落主！譬如有三種田：有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田塉薄。云何聚落主！彼田主先於何田耕治下種」？聚落主言：「瞿曇！於最沃壤肥澤者，先耕下種」。「聚落主！復於何田次耕下種」？聚落主言：「瞿曇！當於中田，次耕下種」。佛告聚落主：「復於何田次耕下種」？聚落主言：「當於最下塉薄之田，次耕下種」。佛告聚落主：「何故如是」？聚落主言：「不欲廢田，存種而已」。佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是，我常為彼演說正法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼觀我而住。作如是念：佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。聚落主！如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷，亦復如是。我亦為彼演說正法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼觀察我住。作如是念：世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。聚落主！如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學，尼揵子輩，亦為說法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。然於彼等少聞法者，亦為其說；多聞法者，亦為其說。然其彼眾，於我善說法中得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住」。時聚落主白佛：「甚奇世尊！善說如是三種田譬」。佛告聚落主：「汝聽我更說譬類。譬如士夫有三水器：第一器不穿、不壞，亦不津漏；第二器不穿、不壞，而有津漏；第三器者，穿、壞、津漏。云何聚落主！彼士夫三種器中，常持淨水，著何等器中」？聚落主言：「瞿曇！當以不穿、不壞、不津漏者，先以盛水」。佛告聚落主：「次復應以何器盛水」？聚落主言：「瞿曇！當持彼器不穿、不壞，而津漏者，次以盛水」。佛告聚落主：「彼器滿已，復以何器為後盛水」？聚落主言：「以穿、壞、津漏之器，最後盛水。所以者何？須臾之間，供小用故」。佛告聚落主：「如彼士夫，不穿、不壞、不津漏器，諸弟子比丘、比丘尼，亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第二器，不穿、不壞而津漏者，我諸弟子優婆塞、優婆夷，亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第三器穿、壞、津漏者，外道異學、諸尼揵輩，亦復如是。我亦為彼演說正法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白、開示顯現。多亦為說，少亦為說，彼若於我說一句法知其義者，亦得長夜安隱樂住」。時刀師氏聚落主，聞佛所說，心大恐怖，身毛皆竪，前禮佛足：「悔過，世尊！如愚、如癡、不善、不辯，於世尊所，不諦真實，虛偽妄說」。（刀師氏聚落主）聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。\n一〇；一三二五六（九一六）\n如是我聞：一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。時有刀師氏聚落主，尼揵弟子，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告聚落主：「欲何所論？尼揵若提子為何所說」？聚落主言：「彼尼揵若提子說：殺生者，一切皆墮泥梨中，以多行故，則將至彼。如是盜，邪婬，妄語，皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼」。佛告聚落主：「若如尼揵若提子說，殺生者墮泥犁中，以多行故而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中。聚落主！於意云何？何等眾生於一切時有心殺生？復於何時有心不殺生？乃至何時有心妄語，何時有心不妄語」？聚落主白佛言：「世尊！人於晝、夜，少時有心殺生，乃至少時有心妄語；而多時不有心殺生乃至妄語」。佛告聚落主：「若如是者，豈非無有人墮於泥犁中耶？如尼揵所說，有人殺生者，一切墮泥犁中，多習行者，將往生彼；乃至妄語亦復如是。聚落主！彼大師出興于世，覺想籌量，入覺想地，住於凡夫地，自辯所說，隨意籌量，為諸弟子作如是說法。言殺生者一切皆墮泥犁中，多習行將往生彼；乃至妄語亦復如是。彼諸弟子若信其說，言我大師知其所知，見其所見，能為弟子作如是說：若殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行故，將往生彼。我本有心殺生，偷盜，邪婬，妄語，當墮泥犁中，得如是見，乃至不捨此見，不厭彼業，不覺彼悔，於未來世不捨殺生，乃至不捨妄語。彼意解脫不滿足，慧解脫亦不滿足；意解脫不滿足，慧解脫不滿足故，則為謗聖邪見；邪見因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中。如是聚落主！有因有緣眾生煩惱，有因有緣眾生業煩惱（清淨）。聚落主！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世，常為眾生呵責殺生，讚歎不殺；呵責偷盜、邪婬、妄語，讚歎不盜、不婬、不妄語。常以此法化諸聲聞，令念樂信重言：我大師知其所知，見其所見，呵責殺生，讚歎不殺，乃至呵責妄語，讚歎不妄語。我從昔來，以愚癡無慧，有心殺生，我緣是故，今自悔責。雖不能令彼業不為，且因此悔責故，於未來世得離殺生，乃至得離盜、婬、妄語。亦得滿足正意解脫，滿足慧解脫；意解脫、慧解脫滿足已，得不謗賢聖正見成就，正見因緣故，得生善趣天上。如是聚落主！有因有緣眾生業煩惱清淨。聚落主！彼多聞聖弟子，作如是學，隨時晝夜觀察所起，少有心殺生，多有心不殺生。若於有心殺生，當自悔責，不是、不類。若不有心殺生，無怨、無憎，心生隨喜，隨喜已歡喜，生歡喜已心猗息，心猗息已心受樂，受樂已則心定。心定已，聖弟子心與慈俱，無怨、無嫉、無有瞋恚，廣大無量，滿於一方正受住；二方、三方、乃至四方、四維、上下，一切世間心與慈俱，無怨、無嫉、無有瞋恚，廣大無量，善修習充滿諸方具足正受住」。爾時，世尊以爪甲抄少土，語刀師氏聚落主言：「云何聚落主！我爪甲土多，大地為多」？聚落主白佛言：「世尊爪甲土少少耳，大地土無量無數」。佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其數無量，如是心與慈俱，修習、多修習，諸有量業者如甲上土，不能將去，不能令住。如是偷盜對以悲心，邪婬對以喜心，妄語對以捨心，不得為比」。說是語時，刀師氏聚落主遠塵、離垢，得法眼淨。聚落主見法，得法，覺法，知法，深入於法，離諸狐疑，不由於他，不隨於他，於正法律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度，世尊！已越，世尊！我今歸佛，歸法，歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞。世尊！譬如士夫欲求燈明，取其馬尾以為燈炷，欲吹令然，終不得明，徒自疲勞，燈竟不然。我亦如是，欲求明智，於諸愚癡尼揵子所，愚癡習近，愚癡和合，愚癡奉事，徒自勞苦，不得明智。是故我今重歸依佛，歸法，歸僧。從今以去，於彼尼揵愚癡，不善、不辯者所，少信、少敬、少愛、少念，於今遠離，是故我今第三歸佛，歸法，歸僧、乃至盡壽為優婆塞，自淨其心」！時刀師氏聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n（動搖及鬪諍，調馬與惡性，頂髮并牟尼，王髮及驢姓，飢饉與種田，說何論為十）。\n四三　馬相應\n一；一三二五七（九一七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種調馬，何等為三種？有馬捷疾具足，色不具足，形體不具足；有馬色具足，捷疾具足，形體不具足；有馬捷疾具足，色具足，形體具足。如是有三種調士夫相，何等為三？有士夫捷疾具足，色不具足，形體不具足；有士夫捷疾具足，色具足，形體不具足：有士夫捷疾具足，色具足，形體具足。比丘！何等為〔不〕調士夫捷疾具足，色不具足，形體不具足？有士夫於此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知。如是觀者，三結斷：身見，戒取，疑。此三結斷，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名捷疾具足。何等為非色具足？若有問阿毘曇律，不能以具足句、味，次第隨順，具足解說，是名色不具足。云何形體不具足？非大德名聞（不能）感致衣被、飲食、床臥、湯藥、眾具，是名士夫捷疾具足，色不具足，形體不具足。何等為捷疾具足，色具足，形體不具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，乃至究竟苦邊，是捷疾具足。何等為色具足？若問阿毘曇，律，乃至能為解說，是名色具足。何等為形體不具足？非大德名聞，不能感致衣被、飲食、臥具、湯藥，是名士夫捷疾具足，色具足，形體不具足。何等為士夫捷疾具足，色具足，形體具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，乃至究竟苦邊，是名捷疾具足。何等為色具足？若問阿毘曇，律，乃至能解說，是名色具足。何等為形體具足？大德名聞，乃至臥具湯藥，是名形體具足，是名士夫捷疾具足，色具足，形體具足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一三二五八（九一八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬，何等為三？有馬捷疾具足，非色具足，非形體具足；有馬捷疾具足，色具足，非形體具足；有馬捷疾具足，色具足，形體具足。於正法律有三種善男子，何等為三？有善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足；有善男子捷疾具足，色具足，非形體具足；有善男子捷疾具足，色具足，形體具足。何等為善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足？謂善男子，苦聖諦如實知，苦集聖諦如實知，苦滅聖諦如實知，苦滅道跡聖諦如實知。作如是知、如是見已，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚；斷此五下分結已，得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若問阿毘曇、律，不能解了句、味，次第隨順，決定解說，是名色不具足。云何形體不具足？謂非名聞大德，（不）能感財利供養——衣被、飲食、隨病湯藥，是名善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足。何等為捷疾具足，色具足，非形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有問阿毘曇、律，能以次第句、味，隨順決定而為解說，是名色具足。云何非形體具足？謂非名聞大德，（不）能感財利供養——衣被、飲食、隨病湯藥。是名善男子捷疾具足，色具足，非形體具足。何等為善男子捷疾具足，色具足，形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至得阿那含生般涅槃，不復還生此世，是名捷疾具足。何等為色具足？若有問阿毘曇、毘尼，乃至而為解說，是名色具足。何等為形體具足？謂名聞大德，能感財利，乃至湯藥眾具，是名形體具足。是名善男子捷疾具足，色具足，形體具足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一三二五九（九一九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬，何等為三？謂有馬捷疾具足，非色具足，非形體具足；有馬捷疾具足，色具足，非形體具足；有馬捷疾具足，色具足，形體具足。如是於此法律有三種善男子，何等為三？有善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足；有善男子捷疾具足，色具足，非形體具足；有善男子捷疾具足，色具足，形體具足。何等為善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。如是知、如是見已，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明有漏心解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名捷疾具足。云何非色具足？若有問阿毘曇、律，乃至不能為決定解說，是名色不具足。何等非形體具足？謂非名聞大德，乃至不感湯藥、眾具，是名形體不具足。是名善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足。何等為善男子捷疾具足，色具足，非形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。云何色具足？謂若有問阿毘曇、毘尼，乃至能為決定解說，是名色具足。何等為非形體具足？謂非名聞大德，乃至不能感湯藥、眾具，是名善男子捷疾具足，色具足，非形體具足。何等為善男子捷疾具足，色具足，形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。何等為色具足？謂善男子，若有問阿毘曇、毘尼，乃至能為決定解說，是名色具足。何等為形體具足？謂善男子，名聞大德，乃至能感湯藥、眾具，是名形體具足。是名善男子捷疾具足，色具足，形體具足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一三二六〇（九二〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世有三種良馬，王所服乘。何等為三？謂良馬色具足，力具足，捷疾具足。如是於正法律，有三種善男子，世所奉事，供養恭敬，為無上福田。何等為三？謂善男子色具足，力具足，捷疾具足。何等為色具足？謂善男子，住於淨戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，見微細罪能生怖畏，受持學戒，是名色具足。何等力具足？已生惡不善法令斷，生欲精勤方便，攝受增長；未生惡不善法不起，生欲精勤方便，攝受增長；未生善法令起，生欲精勤方便，攝受增長；已生善法住不忘失，生欲精勤方便，攝受增長，是名力具足。何等為捷疾具足？謂此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有，是名捷疾具足。是名善男子色具足，力具足，捷疾具足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五；一三二六一（九二一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世有良馬，四能具足，當知是良馬王所服乘。何等為四？所謂賢善，捷疾，堪能，調柔。如是善男子，四德成就，世所宗重，承事供養，為無上福田。何等為四？謂善男子成就無學戒身，無學定身，無學慧身，無學解脫身」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一三二六二（九二二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世有四種良馬：有良馬，駕以平乘，顧其鞭影馳駃，善能觀察御者形勢，遲速左右，隨御者心，是名比丘！世間良馬第一之德。復次、比丘！世間良馬，不能顧影而自驚察，然以鞭杖觸其毛尾，則能驚悚，察御者心，遲速左右，是名世間第二良馬。復次、比丘！若世間良馬，不能顧影，及觸皮毛能隨人心，而以鞭杖小侵皮肉，則能驚察，隨御者心，遲速左右，是名比丘第三良馬。復次、比丘！世間良馬，不能顧其鞭影，及觸皮毛，小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹膚傷骨，然後方驚，牽車著路，隨御者心，遲速左右，是名世間第四良馬。如是於正法律，有四種善男子。何等為四？謂善男子，聞他聚落，有男子、女人，疾病困苦乃至死。聞已，能生恐怖，依正思惟，如彼良馬顧影則調，是名第一善男子，於正法律能自調伏。復次、善男子！不能聞他聚落，若男、若女，老病死苦，能生怖畏，依正思惟；見他聚落若男、若女老病死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其毛尾，能速調伏，隨御者心，是名第二善男子，於正法律能自調伏。復次、善男子！不能聞、見他聚落中，男子、女人老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然見聚落、城邑，有善知識及所親近，老病死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其膚肉，然後調伏，隨御者心，是名第三善男子，於聖法律而自調伏。復次、善男子不能聞、見他聚落中男子、女人，及所親近老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然於自身老病死苦，能生厭怖，依正思惟，如彼良馬侵肌徹骨，然後乃調，隨御者心，是名第四善男子，於聖法律能自調伏」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一三二六三（九二三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有調馬師，名曰只尸，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我觀世間甚為輕賤，猶如群羊。世尊！唯我堪能調馬，狂逸惡馬，我作方便，須臾令彼態病悉現，隨其態病方便調伏」。佛告調馬師聚落主：「汝以幾種方便，調伏於馬」？馬師白佛：「有三種法，調伏惡馬。何等為三？一者、柔軟，二者、麁澁，三者、柔軟麁澁」。佛告聚落主：「汝以三種方便調馬，猶不調者，當如之何」？馬師白佛：「遂不調者，便當殺之。所以者何？莫令辱我」。調馬師白佛：「世尊是無上調御丈夫，為以幾種方便調御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三種方便，調御丈夫。何等為三？一者、一向柔軟，二者、一向麁澁，三者、柔軟麁澁」。佛告聚落主：「所謂一向柔軟者，如所說：此是身善行，此是身善行報；此是口、意善行，此是口、意善行報。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅槃，是為柔軟。麁澁者，如所說：是身惡行，是身惡行報；是口、意惡行，是口、意惡行報。是名地獄，是名畜生，是名餓鬼，是名惡趣，是名墮惡趣，是名如來麁澁教也。彼柔軟麁澁俱者，謂如來有時說身善行，有時說身善行報，有時說口、意善行，有時說口意善行報；有時說身惡行，有時說身惡行報，有時說口、意惡行，有時說口、意惡行報。如是名天，如是名人，如是名善趣，如是名涅槃；如是名地獄，如是名畜生，餓鬼，如是名惡趣，如是墮惡趣，是名如來柔軟麁澁教」。調馬師白佛：「世尊！若以三種方便調伏眾生，有不調者，當如之何」？佛告聚落主：「亦當殺之。所以者何？莫令辱我」。調馬師白佛言：「若殺生者，於世尊法為不清淨，世尊法中亦不殺生，而今言殺，其義云何」？佛告聚落主：「如是，如是！如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生。然如來法中，以三種教授不調伏者，不復與語，不教，不誡。聚落主！於意云何？如來法中，不復與語，不教，不誡，豈非死耶」？調馬師白佛：「實爾，世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日，離諸惡不善業」！佛告聚落主：「善哉所說」！時調馬師聚落主只尸，聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。\n八；一三二六四（九二四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世間馬有八態，何等為八？謂惡馬臨駕車時，後腳蹹人，前腳跪地，奮頭齧人，是名世間馬第一態。復次、惡馬就駕車時，低頭、振軛，是名世間惡馬第二之態。復次、世間惡馬就駕車時，下道而去，或復偏厲車，令其翻覆，是名第三之態。復次、世間惡馬就駕車時，仰頭卻行，是名世間惡馬第四之態。復次、世間惡馬就駕車時，小得鞭杖，或斷繮、折勒，縱橫馳走，是名第五之態。復次、世間惡馬就駕車時，舉前兩足而作人立，是名第六之態。復次、世間惡馬就駕之時，加之鞭杖，安住不動，是名第七之態。復次、世間惡馬就駕之時，叢聚四腳，伏地不起，是名第八之態。如是世間惡丈夫，於正法律有八種過。何等為八？若比丘，諸梵行者以見、聞、疑罪而發舉時，彼則瞋恚，反呵責彼言：汝愚癡、不辯、不善，他立舉汝，汝云何舉我？如彼惡馬，後腳雙蹹，前腳跪地，斷鞅、折軛，是名丈夫於正法律第一之過。復次、比丘，諸梵行者以見、聞、疑舉，反出他罪，猶如惡馬，怒項、折軛，是名丈夫於正法律第二之過。復次、比丘，諸梵行者以見、聞、疑舉，不以正答，橫說餘事，瞋恚、憍慢，隱覆、嫌恨、不忍，無所由作，如彼惡馬不由正路，令車翻覆，是名丈夫於正法律第三之過。復次、比丘，諸梵行者以見、聞、疑舉，令其憶念，而作是言：我不憶念。觝突不伏，如彼惡馬卻縮轉退，是名丈夫於正法律第四之過。復次、比丘，諸梵行者以見、聞、疑舉時，輕蔑不數其人，亦不數僧，攝持衣鉢，隨意而去。如彼惡馬，加以鞭杖，縱橫馳走，是名丈夫於正法律第五之過。復次、比丘，諸梵行者以見、聞、疑舉時，自處高床，與諸上座共諍曲直，如彼惡馬雙腳人立，是名丈夫於正法律第六之過。復次、比丘，諸梵行者以見、聞、疑舉時，默然不應，以惱大眾，如彼惡馬，加其鞭杖，兀然不動，是名丈夫於正法律第七之過。復次、比丘，諸梵行者以見、聞、疑舉時，則便捨戒，自生退沒，到於寺門而作是言：汝默然，快喜安住，我自捨戒退沒。如彼惡馬，叢聚四足，伏地不動，是名丈夫於正法律第八之過。是名比丘於正法律，有八種丈夫過惡」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一三二六五（九二五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世間良馬，有八種德成就者，隨人所欲，取道多少。何等為八？生於良馬鄉，是名良馬第一之德。復次，體性溫良，不驚恐人，是名良馬第二之德。復次、良馬不擇飲食，是名良馬第三之德。復次、良馬厭惡不淨，擇地而臥，是名良馬第四之德。復次、良馬諸情態，速為調馬者現，馬師調習，速捨其態，是名良馬第五之德。復次、良馬安於駕乘，不顧餘馬，隨其輕重，能盡其力，是名良馬第六之德。復次、良馬常隨正路，不隨非道，是名良馬第七之德。復次、良馬若病、若老，勉力駕乘，不厭不倦，是名良馬第八之德。如是丈夫，於正法律八德成就，當知是賢士夫。何等為八？謂賢士夫，住於正戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，見微細罪能生怖畏，受持學戒，是名丈夫於正法律第一之德。復次、丈夫性自賢善，善調、善住，不惱、不怖諸梵行者，是名丈夫第二之德。復次、丈夫次行乞食，隨其所得，若麁、若細，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。復次、丈夫心生厭離，於身惡業，口、意惡業，惡不善法，及諸煩惱，重受諸有，熾然苦報，於未來世生老病死、憂悲惱苦，增其厭離。是名丈夫第四之德。復次、丈夫若有沙門過，諂曲不實，速告大師及善知識。大師說法，則時除斷，是名丈夫第五之德。復次、丈夫學心具足，作如是念：設使餘人學以不學，我悉當學，是名丈夫第六之德。復次、丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。復次、丈夫乃至盡壽精勤方便，不厭不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，隨其行地，能速昇進」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一三二六六（九二六）\n如是我聞：一時，佛住那梨聚落深谷精舍。爾時，世尊告詵陀迦旃延：「當修真實禪，莫習強良禪。如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念我所應作、所不應作，但念穀草。如是丈夫，於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心，思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受。瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以……疑蓋心思惟以求正受。詵陀！若真生馬，繫槽櫪上，不念水草，但作是念駕乘之事。如是丈夫，不念貪欲纏住；於出離如實知，不以貪欲纏而求正受；亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏多住；於出離瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知，不以….…疑纏而求正受。如是詵陀！比丘如是禪者，不依地修禪，不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪；不依此世、不依他世，非日、月，非見、聞、覺、識，非得、非求，非隨覺、非隨觀而修禪。詵陀！比丘如是修禪者，諸天主伊濕波羅、波闍波提，恭敬合掌，稽首作禮而說偈言：\n南無大士夫！南無士之上！以我不能知，依何而禪定」。\n爾時，有尊者跋迦利，住於佛後，執扇扇佛。時跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禪，而不依地、水、火、風，乃至覺、觀而修禪定？云何比丘禪，諸天主伊濕波羅、波闍波提合掌恭敬，稽首作禮而說偈言：\n南無大士夫！南無士之上！以我不能知，依何而禪定」？\n佛告跋迦利：「比丘於地想能伏地想，於水、火、風想，無量空入處想，識入處想，無所有入處，非想非非想入處想；此世、他世，日、月，見、聞、覺、識，若得、若求，若覺、若觀，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禪者，不依地、水、火、風，乃至不依覺、觀而修禪。跋迦利！比丘如是禪者，諸天主伊濕波羅、波闍波提，恭敬合掌，稽首作禮，而說偈言：\n南無大士夫！南無士之上！以我不能知，何所依而禪」。\n佛說此經時，詵陀迦旃延比丘，遠塵、離垢，得法眼淨。跋迦利比丘，不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，跋迦利比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（惡馬、調順馬，賢乘、三及四，鞭影并調乘，有過、八種惡，迦旃延離垢，十事悉皆竟）。\n四四　摩訶男相應\n一；一三二六七（九二七）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有釋種，名摩訶男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何名為優婆塞」？佛告摩訶男：「在家清白，修習淨住，男相成就。作是說言：我今盡壽歸佛，歸法，歸比丘僧，為優婆塞，證知我！是名優婆塞」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名為優婆塞信具足」？佛告摩訶男：「優婆塞者，於如來所，正信為本，堅固難動，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵，及餘世間所不能壞。摩訶男！是名優婆塞信具足」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞戒具足」。佛告摩訶男：「優婆塞離殺生、不與取、邪婬、妄語、飲酒，不樂作。摩訶男！是名優婆塞戒具足」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞聞具足」？佛告摩訶男：「優婆塞聞具足者，聞則能持，聞則積集。若佛所說，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。摩訶男！是名優婆塞聞具足」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞捨具足」？佛告摩訶男：「優婆塞捨具足者，為慳垢所纏者，心離慳垢，住於非家，修解脫施，勤施，常施，樂捨財物，平等布施。摩訶男！是名優婆塞捨具足」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞智慧具足」？佛告摩訶男：「優婆塞智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。摩訶男！是名優婆塞智慧具足」。爾時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n二；一三二六八（九二八）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男，與五百優婆塞，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何名優婆塞」？佛告摩訶男：「優婆塞者，在家淨住，乃至盡壽歸依三寶，為優婆塞，證知我」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞須陀洹」？佛告摩訶男：「優婆塞須陀洹者，三結已斷、已知，謂身見、戒取、疑。摩訶男！是名優婆塞須陀洹」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞斯陀含」？佛告摩訶男：「謂優婆塞三結已斷、已知，貪、恚、癡薄。摩訶男！是名優婆塞斯陀含」。摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞阿那含」？佛告摩訶男：「優婆塞阿那含者，五下分結已斷、已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。摩訶男！是名優婆塞阿那含」。時摩訶男釋氏，顧視五百優婆塞而作是言：「奇哉！諸優婆塞在家清白，乃得如是深妙功德」！時摩訶男優婆塞，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n三；一三二六九（九二九）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊云何名優婆塞」？佛告摩訶男：「優婆塞者，在家清白，乃至盡壽歸依三寶，為優婆塞，證知我」。摩訶男白佛：「世尊！云何為滿足一切優婆塞事」？佛告摩訶男：「若優婆塞有信無戒，是則不具，當勤方便，具足淨戒。具足信、戒而不施者，是則不具；以不具故，精勤方便修習布施，令具足滿。信、戒、施滿，不能隨時往詣沙門，聽受正法，是則不具；以不具故，精勤方便，隨時往詣塔寺，見諸沙門，不一心聽受正法，是不具足；信、戒、施、聞修習滿足，聞已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，隨時往詣沙門，專心聽法，聞則能持，不能觀察諸法深義，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、聞，聞則能持，持已觀察甚深妙義，而不隨順知法次法向，是則不具；以不具故，精勤方便，信、戒、施、聞，受持，觀察，了達深義，隨順行，法次法向。摩訶男！是名滿足一切種優婆塞事」。摩訶男白佛：「世尊！云何名優婆塞能自安慰，不安慰他」？佛告摩訶男：「若優婆塞能自立戒，不能令他立於正戒；自持淨戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立於他；自詣塔寺，見諸沙門，不能勸他令詣塔寺，往見沙門；自專聽法，不能勸人樂聽正法；聞法自持，不能令他受持正法；自能觀察甚深妙義，不能勸人令觀深義；自知深法，能隨順行法次法向，不能勸人令隨順行法次法向。摩訶男！如是八法成就者，是名優婆塞能自安慰，不安慰他」。摩訶男白佛：「世尊！優婆塞成就幾法，自安安他」？佛告摩訶男：「若優婆塞成就十六法者，是名優婆塞自安安他。何等為十六？摩訶男！若優婆塞具足正信，（亦以正信）建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，教人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦教人往見諸沙門；自專聽法，亦教人聽；自受持法，教人受持；自觀察義，教人觀察；自知深義，隨順修行，法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行，法次法向。摩訶男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。摩訶男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大眾，悉詣其所，謂婆羅門眾，剎利眾，長者眾，沙門眾，於諸眾中，威德顯曜。譬如日輪，初中及後，光明顯照。如是優婆塞十六法成就者，初中及後，威德顯照。如是摩訶男！若優婆塞十六法成就者，世間難得」！佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。\n四；一三二七〇（九三〇）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國，安隱豐樂，人民熾盛。我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘，常與是俱。我自恐與此諸狂，俱生、俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟：命終之時，當生何處」？佛告摩訶男：「莫恐，莫怖！命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下，順注，順輸，若截根本，當墮何處」？摩訶男白佛：「隨彼順下，順注，順輸」。佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛，念法，念僧。若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心、意、識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天」。時摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n五；一三二七一（九三一）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。世尊！彼當云何修習、多修習住？於此法律，得諸漏盡，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛告摩訶男：「若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。彼於爾時，當修六念，乃至進得涅槃。譬如飢人身體羸瘦，得美味食，身體肥澤。如是比丘住在學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，乃至疾得安隱涅槃。何等六念？謂聖弟子念如來事：如來，應，等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正直，得如來義，得如來正法。於如來正法，於如來所得隨喜心，隨喜心已歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已其心定。心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。復次、聖弟子念於法事：世尊法律，現法，能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。聖弟子如是念法者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念法所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子念於僧事：世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢。此是四雙、八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足，三昧具足，智慧具足，解脫具足，解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子自念淨戒：不壞戒，不缺戒，不污戒，不雜戒，不他取戒，善護戒，明者稱譽戒，智者不厭戒。聖弟子如是念戒時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念戒所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子自念施事：我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行捨法，具足等施。聖弟子如是念施時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念施所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子念諸天事：有四大王天，三十三天，焰摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。若有正信心者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利，得深義利，得彼諸天饒益隨喜。隨喜已生欣悅，欣悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已得心定。心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流、念天所熏故，昇進涅槃。摩訶男！若比丘住於學地，欲求上昇安樂涅槃，如是多修習，疾得涅槃者，於正法律，速盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n六；一三二七二（九三二）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有眾多比丘，集於食堂，為世尊縫衣。時釋氏摩訶男，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。世尊不久，三月安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我四體不攝，迷於四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。世尊不久，安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。是故我今思惟：何時當復得見世尊，及諸知識比丘」！佛告摩訶男：「汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識比丘及與不見，但當念於五法，精勤修習。摩訶男！當以正信為主，非不正信；戒具足；聞具足；施具足；慧具足為本，非不智慧。如是摩訶男！依此五法，修六念處。何等為六？〔此〕摩訶男！念如來當如是念：如來、應、等正覺，乃至佛、世尊。當念法，僧，戒，施，天事，乃至自行得智慧。如是摩訶男！聖弟子成就十一法者，則為學跡，終不腐敗，堪任知見，堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃。譬如伏鷄，伏其卵或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪、以口，啄卵得生其子。所以者何？以彼鷄母初隨時消息，善愛護故。如是聖弟子成就十一法者，住於學跡，終不腐敗，乃至不能一切疾得甘露涅槃」。佛說此經已，摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n七；一三二七三（九三三）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有眾多比丘，集於食堂，為世尊縫衣。時釋氏摩訶男，聞諸比丘集於食堂，為世尊縫衣。世尊不久，安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今四體不攝，迷於四方，先所聞法，今悉忘失。以聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，乃至人間遊行。我作是念：何時當復得見世尊，及諸知識比丘」！佛告摩訶男：「汝見如來、不見如來，見諸比丘、不見諸比丘，且汝常當勤修六法。何等為六？正信為本，戒，施，聞，空，慧以為根本，非不智慧。是故摩訶男！依此六法已，於上增修六隨念：念如來事，乃至念天。如是十二種念成就，彼聖弟子諸惡退減不增長，消滅不起，離塵垢不增塵垢。捨離不取，不取故不著，以不取著故緣自涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n八；一三二七四（九三四）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如我解佛所說，正受故解脫，非不正受。云何世尊！為先正受而後解脫耶？為先解脫而後正受耶？為正受、解脫，不前不後一時俱生耶」？爾時，世尊默然而住。如是摩訶男第二，第三問，佛亦再三默然住。爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難作是念：釋氏摩訶男以此深義而問世尊，世尊病差未久，我今當說餘事以引於彼。語摩訶男：「學人亦有戒，無學人亦有戒；學人有三昧，無學人亦有三昧，學人有慧，無學人亦有慧；學人有解脫，無學人亦有解脫」。摩訶男問尊者：「阿難！云何為學人戒？云何為無學人戒？云何學人三昧？云何無學人三昧？云何學人慧？云何無學人慧？云何學人解脫？云何無學人解脫」？尊者阿難語摩訶男：「此聖弟子，住於戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處，受持學戒。受持學戒具足已，離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。如是三昧具足已，此苦聖諦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。如是知、如是見已，五下分結已斷、已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。此五下分結斷，於彼受生，得般涅槃阿那含，不復還生此世。彼當爾時，成就學戒，學三昧，學慧，學解脫。復於餘時，盡諸有漏，無漏解脫，慧解脫，自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。彼當爾時，成就無學戒，無學三昧，無學慧，無學解脫。如是摩訶男！是名世尊所說學戒、學三昧、學慧、學解脫，無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫」。爾時，釋氏摩訶男聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起，禮佛而去。\n爾時，世尊知摩訶男去不久，語尊者阿難：「迦毘羅衛釋氏，乃能與諸比丘共論深義」！阿難白佛：「唯然，世尊！迦毘羅衛釋氏，能與諸比丘共論深義」。佛告阿難：「迦毘羅衛諸釋氏，快得善利，能於甚深佛法賢聖慧眼而得深入」！佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一三二七五（九三五）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時釋氏名曰沙陀，語釋氏摩訶男：「世尊說須陀洹成就幾種法」？摩訶男答言：「世尊說須陀洹成就四法。何等為四？謂於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就須陀洹」。釋氏沙陀語釋氏摩訶男：「莫作是說！莫作是言：世尊說四法成就須陀洹。然彼三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，如是三法成就須陀洹」。如是第三說，釋氏摩訶男不能令沙陀受四法，釋氏沙陀不能令摩訶男受三法。共詣佛所，稽首佛足，退坐一面。釋氏摩訶男白佛言：「世尊！釋氏沙陀來詣我所，問我言：世尊說幾法成就須陀洹？我即答言：世尊說四法成就須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，如是四法成就須陀洹。釋氏沙陀作是言：釋氏摩訶男！莫作是語世尊說四法成就須陀洹，但三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，世尊說如是三法成就須陀洹。如是再三說，我亦不能令彼釋氏沙陀受四法，釋氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱來詣世尊所。今問世尊：須陀洹成就幾法」？時沙陀釋氏從坐起，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！若有如是像類法起，一者世尊，一者比丘僧，我寧隨世尊，不隨比丘僧。或有如是像類法起，一者世尊，一者比丘尼僧、優婆塞、優婆夷，若天、若魔、若梵，若沙門、婆羅門，諸天、世人，我寧隨世尊，不隨餘眾」。爾時，世尊告釋氏摩訶男：〔如〕「摩訶男！釋氏沙陀作如是論，汝當云何」？摩訶男白佛：「世尊！彼沙陀釋氏作如是論，我知復何說！我唯言善，唯言真實」。佛告摩訶男：「是故當知四法成就須陀洹，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，如是受持」。時釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n一〇；一三二七六（九三六）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有迦毘羅衛釋氏，集供養堂，作如是論，問摩訶男：「云何最後記說，彼百手釋氏命終，世尊記彼得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？然彼百手釋氏，犯戒飲酒，而復世尊記彼得須陀洹，乃至究竟苦邊！汝摩訶男！當往問佛，如佛所說，我等奉持」。\n爾時，摩訶男往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等迦毘羅衛諸釋氏，集供養堂，作如是論：摩訶男！云何最後記說，是中百手釋氏命終，世尊記說得須陀洹，乃至究竟苦邊？汝今當往，重問世尊，如世尊所說，我等奉持。我今問佛，唯願解說」！佛告摩訶男：「善逝大師、善逝大師者，聖弟子所說，口說善逝，而心正念、直見，悉入善逝正法律。正法律者，聖弟子所說，口說正法，發心正念、直見，悉入正法。善向僧，善向僧者聖弟子所說，口說善向，發心正念、直見，悉入善向。如是摩訶男！聖弟子於佛一向淨信，於法、僧一向淨信。於法利智、出智、決定智，八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷、知。如是聖弟子，不趣地獄、畜生、餓鬼，不墮惡趣，說阿羅漢俱解脫。復次、摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然彼知見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫。復次、摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，八解脫身作證具足住，而不見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至身證。復次、摩訶男！若聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然於正法律如實知見，是名聖弟子不墮惡趣，乃至見到。復次、摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，於正法律如實知見，不得見到，是名聖弟子不墮惡趣，乃至信解脫。復次、摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，於五法增上智慧審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨法行。復次、摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，乃至五法少慧審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨信行。摩訶男！此堅固樹，於我所說能知義者，無有是處。若能知者，我則記說，況復百手釋氏而不記說得須陀洹！摩訶男！百手釋氏臨命終時，受持淨戒，捨離飲酒，然後命終，我記說彼得須陀洹，乃至究竟苦邊」。摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。\n（云何優婆塞，得果、一切行，自輕及住處，十一與十二，解脫并舍羅，麁手為第十）。\n四五　無始相應\n一；一三二七七（九三七）\n如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有四十比丘，住波梨耶聚落，一切皆修阿練若行，糞掃衣，乞食，學人未離欲。來詣佛所，稽首佛足，退住一面。爾時，世尊作是念：此四十比丘，住波梨耶聚落，皆修阿練若行，糞掃衣，乞食，學人未離欲。我今當為說法，令其即於此生不起諸漏，心得解脫。爾時，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「眾生無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜生死輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？恆水洪流，趣於大海，中間恆水為多，汝等本來長夜生死輪轉，破壞身體，流血為多」？諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞，流血甚多，多於恆水百千萬倍」。佛告比丘：「置此恆水，乃至四大海水為多，汝等長夜輪轉生死，其身破壞，血流為多」？諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞，流血甚多，踰四大海水也」。佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死所出身血，甚多無數，過於恆水及四大海。所以者何？汝於長夜曾生象中，或截耳、鼻、頭、尾、四足，其血無量。或受馬身，駝、驢、牛、犬、諸禽獸類，斷截耳、鼻、頭、足、四體，其血無量。汝等長夜或為賊盜，為人所害，斷、截頭、足、耳、鼻，分離四體，其血無量。汝等長夜身壞命終，棄於塚間，膿壞流血，其數無量。或墮地獄、畜生、餓鬼，身壞命終，其流血出，亦復無量」。佛告比丘：「色為是常，為非常耶」？比丘白佛：「無常，世尊」！佛告比丘：「若無常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧復於中見是我，異我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！受，想，行，識，亦復如是。佛告比丘：「若所有色，過去、未來、現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，不異我，不相在，如是如實知。受，想，行，識，亦復如是。聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離。厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說是法時，四十比丘波梨耶聚落住者，不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一三二七八（九三八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死以來，長夜輪轉，不知苦之本際」。佛告諸比丘：「於意云何？恆河流水，乃至四大海，其水為多，為汝等長夜輪轉生死，流淚為多」？諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，流淚甚多，過於恆水及四大海」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，流淚甚多，非彼恆水及四大海。所以者何？汝等長夜喪失父、母、兄、弟、姊、妹、宗親、知識，喪失錢財，為之流淚，甚多無量。汝等長夜棄於塚間，膿血流出，及生地獄，畜生，餓鬼，諸比丘！汝等從無始生死，長夜輪轉，其身血淚，甚多無量」。佛告諸比丘：「色為常耶？為無常耶」？比丘白佛：「無常，世尊」！佛告比丘：「若無常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子，寧於其中見我，異我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！「受，想，行，識，亦復如是。諸比丘！聖弟子如是知、如是見，乃至於色解脫，於受、想、行、識解脫，解脫生老病死、憂悲惱苦」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一三二七九（九三九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際」。佛告諸比丘：「於意云何？恆河流水及四大海，其水為多，汝等長夜輪轉生死，飲其母乳為多耶」？比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恆河及四大海水」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恆河及四大海水。所以者何？汝等長夜，或生象中，飲其母乳無量無數。或生駝、馬、牛、驢諸禽獸類，飲其母乳，其數無量。汝等長夜棄於塚間，膿血流出，亦復無量。或墮地獄，畜生，餓鬼，髓血流出，亦復如是。比丘！汝等無始生死，輪轉已來，不知苦之本際。云何比丘？色為常耶？為無常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！乃至「聖弟子於五受陰，觀察非我、非我所，於諸世間得無所取，不取已無所著；所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一三二八〇（九四〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斬以為籌，以數汝等長夜輪轉生死所依父母，籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘！如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘！當如是學：當勤精進，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五；一三二八一（九四一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。云何比丘！此大地土泥，悉以為丸，如婆羅果，以數汝等長夜生死以來所依父母，土丸既盡，所依父母其數不盡。比丘！眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故比丘！當勤方便，斷除諸有，莫令增長，當如是學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一三二八二（九四二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘；「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生安隱諸樂，當作是念：我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。是故比丘當如是學：無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。當勤精進，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一三二八三（九四三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量。當勤方便，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一三二八四（九四四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為竪，當作是念：我等過去，必曾殺生，為傷害者，為惡知識，於無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！當作是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一三二八五（九四五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生愛念歡喜者，當作是念：如是眾生，過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識。如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。是故諸比丘！當如是學：精勤方便，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一三二八六（九四六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門，來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛」？佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恆河沙」。爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恆河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行」。爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。時婆羅門隨路思惟，我今唯問沙門瞿曇未來諸佛，不問過去。即隨路還，復問世尊：「云何瞿曇！過去世時復有幾佛」？佛告婆羅門：「過去世佛，亦如無量恆河沙數」。時婆羅門即作是念：過去世中有無量恆河沙等諸佛世尊，我曾不習近；設復未來如無量恆河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂，我今當於沙門瞿曇所修行梵行。即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法律出家修梵行」！佛告婆羅門：「聽汝於正法律出家修梵行，得比丘分」。爾時，婆羅門即出家，受具足。出家已，獨一靜處思惟，所以善男子正信非家，出家學道，乃至得阿羅漢。\n一一；一三二八七（九四七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山。爾時，世尊告諸比丘：「有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山。若多聞聖弟子，此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊」。爾時，世尊即說偈言：\n「一人一劫中，積聚其身骨，常積不腐壞，如毘富羅山。\n若諸聖弟子，正智見真諦，此苦及苦因，離苦得寂滅，\n修習八道跡，正向般涅槃。極至於七有，天人來往生，\n盡一切諸結，究竟於苦邊」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（血、淚及母乳，（籌）、土丸如豆粒，（樂、喜）、恐怖及彼愛，恒沙及骨聚）。\n一二；一三二八八（九四八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際」。時有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如」？佛告比丘：「我能為汝說，而汝難知」。比丘白佛：「可說譬不」？佛言：「可說，比丘！譬如鐵城，方一由旬，高下亦爾，滿中芥子；有人百年取一芥子，盡其芥子，劫猶不竟。如是比丘！其劫者如是長久，如是長劫，百千萬億大苦相續，白骨成丘，膿血成流，地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一三二八九（九四九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際」。時有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如」？佛告比丘：「我能為汝說，汝難得知」。比丘白佛：「可說譬不」？佛言：「可說，比丘！如大石山，不斷、不壞，方一由旬；若有士夫以迦尸劫貝，百年一拂，拂之不已，石山遂盡，劫猶不竟。比丘！如是長久之劫，百千萬億劫受諸苦惱。乃至諸比丘！當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一四；一三二九〇（九五〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際」。時有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！過去有幾劫」？佛告比丘：「我悉能說，汝知甚難」。比丘白佛：「可說譬不」？佛言：「可說譬。如比丘！有士夫壽命百歲，晨朝憶念三百千劫，日中憶念三百千劫，日暮憶念三百千劫；如是日日憶念劫數，百年命終，不能憶念劫數邊際。比丘！當知過去劫數無量。如是過去無量劫數，長夜受苦，積骨成山，髓血成流，乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一五；一三二九一（九五一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處不生不死者。如是長夜無始生死，不知苦之本際。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一三二九二（九五二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者，如是比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一三二九三（九五三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如大雨渧泡，一生一滅，如是眾生無明所蓋，愛繫其頸，無始生死，生者、死者，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一八；一三二九四（九五四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍，東西南北無斷絕處，如是東方、南方、西方、北方，無量國土劫成、劫壞，如天大雨，普雨天下，無斷絕處。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如擲杖空中，或頭落地，或尾落地，或中落地。如是無始生死，長夜輪轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。如是無始生死，長夜輪轉。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九；一三二九五（九五五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如比丘！若有士夫轉五節輪，常轉不息，如是眾生轉五趣輪，或墮地獄、畜生、餓鬼，及人、天趣，常轉不息。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二〇；一三二九六（九五六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山側。爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恆、不安、變易之法。諸比丘！於一切行，當生厭離，求樂解脫。諸比丘！過去世時，此毘富羅山，名長竹山，有諸人民圍遶山居，名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲，低彌羅邑人上此山頂，四日乃得往反。時世有佛，名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世，說法教化：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅，低彌羅聚落、人民亦沒，彼佛如來已般涅槃。比丘！當知一切諸行皆悉無常，不恆、不安、變易之法。於一切行，當修厭離，離欲解脫。諸比丘！過去世時，此毘富羅山，名曰朋迦，時有人民遶山而居，名阿毘迦邑。彼時人民壽三萬歲，阿毘迦人上此山頂，經三日中乃得往反。時世有佛，名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世，演說經法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。諸比丘！彼朋迦山名字久滅，阿毘迦邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切諸行，皆悉無常、不恆、不安、變易之法。汝等比丘！當修厭離，求樂解脫。諸比丘！過去世時，此毘富羅山，名宿波羅首，有諸人民遶山居止，名赤馬邑，人壽二萬歲。彼諸人民上此山頂，經二日中乃得往反。爾時，有佛名曰迦葉如來、應供、乃至出興於世，演說經法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。比丘！當知宿波羅首山名字久滅，赤馬邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切諸行，皆悉無常、不恆、不安、變易之法。是故比丘！當修厭離，離欲解脫。諸比丘！今日此山名毘富羅，有諸人民遶山而居，名摩竭提國。此諸人民壽命百歲，善自消息，得滿百歲。摩竭提人上此山頂，須臾往反。我今於此得成如來、應、等正覺，乃至佛、世尊，演說正法，教化令得寂滅涅槃，正道、善逝、覺知。比丘！當知此毘富羅山名亦當磨滅，摩竭提人亦當亡沒，如來不久當般涅槃。如是比丘！一切諸行悉皆無常、不恆、不安、變易之法。是故比丘！當修厭離，離欲解脫」。爾時，世尊即說偈言：\n「古昔長竹山，低彌羅村邑；次名朋迦山，阿毘迦聚落；\n宿波羅首山，聚落名赤馬；今毘富羅山，國名摩竭陀。\n名山悉磨滅，其人悉沒亡，諸佛般涅槃，有者無不盡。\n一切行無常，悉皆生滅法，有生無不盡，唯寂滅為樂」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（城、山、過去，無地方所，眾生無不是，麁雨渧雨，如縛掃篲，擲杖、還轉輪，毘富羅）\n四六　婆蹉出家相應\n一；一三二九七（九五七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答以不」？佛告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為汝說」。婆蹉種出家白佛言：「云何瞿曇！命即身耶」？佛告婆蹉種出家：「命即身者，此是無記」。「云何瞿曇！為命異身異耶」？佛告婆蹉種出家：「命異身異者，此亦無記」。婆蹉種出家白佛：「云何瞿曇！命即身耶，答言無記；命異身異，答言無記？沙門瞿曇有何等奇？弟子命終，即記說言：某生彼處，某生彼處。彼諸弟子，於此命終捨身，即乘意生身生於餘處；當於爾時，非為命異身異也」？佛告婆蹉：「此說有餘，不說無餘」。婆蹉白佛：「瞿曇！云何說有餘，不說無餘」？佛告婆蹉：「譬如火，有餘得然，非無餘」。婆蹉白佛：「我見火，無餘亦然」。佛告婆蹉：「云何見火無餘亦然」？婆蹉白佛：「譬如大聚熾火，疾風來吹，火飛空中，豈非無餘火耶」？佛告婆蹉：「風吹飛火，即是有餘，非無餘也」。婆蹉白佛：「瞿曇！空中飛火，云何名有餘」？佛告婆蹉：「空中飛火，依風故住，依風故然，以依風故，故說有餘」。婆蹉白佛：「眾生於此命終，乘意生身往生餘處，云何有餘」？佛告婆蹉：「眾生於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘」。婆蹉白佛：「眾生以愛樂有餘，染著有餘，唯有世尊得彼無餘，成等正覺。沙門瞿曇！世間多緣，請辭還去」。佛告婆蹉：「宜知是時」。婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n二；一三二九八（九五八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連，亦於彼住。時有婆蹉種出家，詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面。語尊者大目揵連：「欲有所問，寧有閑暇見答以不」？目連答言：「婆蹉！隨意所問，知者當答」。時婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因何緣？餘沙門、婆羅門，有人來問：云何如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，皆悉隨答；而沙門瞿曇，有來問言：如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，而不記說」？目揵連言：「婆蹉！餘沙門、婆羅門，於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知，不如實知故，於如來有後死則取著；如來無後死，有後死無後死，非有後死非無後死，則生取著。受……。想……。行……。識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知，不如實知故，於如來有後死生取著；無後死，有無後死，非有非無後死，生取著。如來者，於色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知，如實知故，於如來有後死則不著；無後死，有無後死，非有非無後死，則不著。受……。想……。行……。識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知，如實知故，於如來有後死，則不然；無後死，有無後死，非有非無後死，則不然；甚深，廣大，無量，無數，皆悉寂滅。婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅門，若有來問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，則為記說；如是因、如是緣，如來，若有來問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，不為記說」。時婆蹉種出家，聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n三；一三二九九（九五九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！何因何緣？餘沙門、婆羅門，若有來問」，如上廣說。爾時，婆蹉種出家歎言：「奇哉瞿曇！弟子、大師，義同義，句同句，味同味，乃至同第一義。瞿曇！我今詣摩訶目揵連，以如是義，如是句，如是味而問於彼，彼亦以如是義，如是句，如是味而答我，如今瞿曇所說。是故瞿曇真為奇特！大師、弟子，義同義，句同句，味同味，同第一義」。\n四；一三三〇〇（　　　　）\n爾時，婆磋種出家，有諸因緣，至那梨聚落。營事訖已，詣尊者詵陀迦旃延所，共相問訊，問訊已，退坐一面。問詵陀迦旃延：「何因、何緣？沙門瞿曇，若有來問：如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，不為記說」？詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問汝，隨意答我。於汝意云何？若因、若緣，若種施設諸行：若色、若無色，若想、若非想、若非想非非想。若彼因、彼緣、彼行無餘〔行〕滅，永滅已，如來於彼有所記說，言有後死、無後死、有無後死、非有非無後死耶」？婆蹉種出家語詵陀迦旃延：「若因、若緣，若種施設諸行：若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想。彼因、彼緣、彼行無餘滅，云何瞿曇於彼記說：如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死」？詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「是故如來以是因、以是緣故，有問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，不為記說」。婆蹉種出家問詵陀迦旃延：「汝於沙門瞿曇弟子，為日久如」？詵陀迦旃延答言：「少過三年，於正法律出家修梵行」。婆蹉種出家言：「詵陀迦旃延！快得善利！少時出家，而得如是身律儀、口律儀，又得如是智慧辯才」！時婆蹉種出家，聞詵陀迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n五；一三三〇一（九六〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不」？佛告婆蹉種出家：「隨所欲問，當為汝說」。婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！何因、何緣？有人來問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，而不為記說耶」？佛告婆蹉種出家，如上詵陀迦旃延廣說，乃至非有非無後死。婆蹉種出家白佛言：「奇哉瞿曇！師及弟子，義義同，句句同，味味同，其理悉合，所謂第一句說。瞿曇！我為小緣事，至那利伽聚落，營事訖已，暫過沙門迦旃延，以如是義、如是句、如是味，問沙門迦旃延，彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問，如今沙門瞿曇所說。是故當知實為奇特！師及弟子，義、句、味，義、句、味悉同」。時婆蹉種出家，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n六；一三三〇二（九六一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「云何瞿曇！為有我耶」？爾時，世尊默然不答。如是再三，爾時世尊亦再三不答。爾時，婆蹉種出家作是念：我已三問沙門瞿曇而不見答，但當還去。時尊者阿難，住於佛後，執扇扇佛。爾時，阿難白佛言：「世尊！彼婆蹉種出家三問，世尊何故不答？豈不增彼婆蹉種出家惡邪見，言沙門不能答其所問」？佛告阿難：「我若答言有我，則增彼先來邪見。若答言無我，彼先癡惑，豈不更增癡惑！言先有我，從今斷滅。若先來有我，則是常見；於今斷滅，則是斷見。如來離於二邊，處中說法，所謂是事有故是事有，是事起故是事生，謂緣無明行，乃至生老病死、憂悲惱苦滅」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一三三〇三（九六二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，婆蹉種出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說：世間常，此是真實，餘則虛妄耶」？佛告婆蹉種出家：「我不作如是見，如是說：世間常，是則真實，餘則虛妄」。「云何瞿曇作如是見、如是說：世間無常，常無常，非常非無常；有邊，無邊，邊無邊，非邊非無邊；命即是身，命異身異；如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死」？佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死」。爾時，婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！於此見見何等過患，而於此諸見，一切不說」？佛告婆蹉種出家：「若作是見、世間常，此則真實，餘則虛妄者，此是倒見，此是觀察見，此是動搖見，此是垢污見，此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫。愚癡無聞凡夫，於未來世，生老病死、憂悲惱苦生。婆蹉種出家！若作是見：世間無常，常無常，非常非無常；有邊，無邊，邊無邊，非有邊非無邊，是命是身，命異身異；如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死：此是倒見，乃至憂悲惱苦生」。婆蹉種出家白佛：「瞿曇！何所見」？佛告婆蹉種出家：「如來所見已畢。婆蹉種出家！然如來見，謂見此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。作如是知、如是見已，於一切見、一切受、一切生、一切我、我所見、我慢、繫著、使，斷滅、寂靜、清涼、真實。如是等解脫比丘、生者不然，不生亦不然」。婆蹉白佛：「瞿曇！何故說言生者不然」？佛告婆蹉：「我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人，於汝前然火，汝見火然不？即於汝前火滅，汝見火滅不」？婆蹉白佛：「如是，瞿曇」！佛告婆蹉：「若有人問汝：向者火然，今在何處？為東方去耶？西方、南方、北方去耶？如是問者，汝云何說」？婆蹉白佛：「瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答：若有於我前然火，薪草因緣故然，若不增薪，火則永滅，不復更起。東方、南方、西方、北方去者，是則不然」。佛告婆蹉：「我亦如是說：色已斷、已知，受、想、行、識已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。若至東方、南、西、北方，是則不然，甚深，廣大，無量，無數，永滅」。婆蹉白佛：「我當說譬」。佛告婆蹉：「為知是時」。婆蹉白佛：「瞿曇！譬如近城邑、聚落，有好淨地，生堅固林。有一大堅固樹，其生已來，經數千歲。日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。如是瞿曇！如來法律，離諸枝條、柯葉，唯空幹堅固獨立」。爾時，婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n八；一三三〇四（九六三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！彼云何無知故作如是見、如是說：世間常，此是真實，餘則虛妄？世間無常，世間常無常，世間非常非無常；世有邊，世無邊，世有邊無邊，世非有邊非無邊；命即是身，命異身異；如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死」？佛告婆蹉：「於色無知故，作如是見、如是說：世間常，此是真實，餘則虛妄；乃至非有非無後死。於受，想，行，識無知故，作如是見、如是說：世間常，此是真實，餘則虛妄；乃至非有非無後死」。婆蹉白佛：「瞿曇！知何法故，不如是見、如是說：世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死」？佛告婆蹉：「知色故，不如是見、如是說：世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。知受，想，行，識故，不作如是見、如是說：世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。如是不知知，如是不見見，不識識，不斷斷，不觀觀，不察察，不覺覺」。佛說此經已，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n九；一三三〇五（九六四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，與世尊面相慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不」？爾時，世尊默然而住。婆蹉種出家第二、第三問，佛亦第二、第三默然而住。時婆蹉種出家白佛言：「我與瞿曇共相隨順，今有所問，何故默然」？爾時，世尊作是念：此婆蹉種出家，長夜質直，不諂、不偽，時有所問，皆以不知故，非故惱亂，我今當以阿毘曇、律納受於彼。作是念已，告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為解說」。婆蹉白佛：「云何瞿曇！有善、不善法耶」？佛答言：「有」。婆蹉白佛：「當為我說善不善法，令我得解」！佛告婆蹉：「我今當為汝略說善不善法，諦聽，善思。婆蹉！貪欲者是不善法，調伏貪欲是則善法。瞋恚、愚癡是不善法，調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法，離殺生者是則善法。偷盜，邪婬，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪，恚，邪見，是不善法；不盜乃至正見，是則善法。是為婆蹉！我今已說三種善法，三種不善法。如是聖弟子，於三種善法、三種不善法，如實知十種不善法、十種善法。如實知者，則於貪欲無餘滅盡，瞋恚、愚癡無餘滅盡者，則於一切有漏滅盡，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。婆蹉白佛：「頗有一比丘，於此法律得盡有漏，無漏心解脫，乃至不受後有耶」？佛告婆蹉：「不但若一、若二、若三，乃至五百，有眾多比丘，於此法律，盡諸有漏，乃至不受後有」。婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼，於此法律，盡諸有漏，乃至不受後有不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有眾多比丘尼，於此法律，盡諸有漏，乃至不受後有」。婆蹉白佛：「置比丘尼，有一優婆塞，修諸梵行，於此法律，度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百優婆塞，乃有眾多優婆塞，修諸梵行，於此法律斷五下分結，得成阿那含，不復還生此」。婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷，於此法律修持梵行，於此法律度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三優婆夷，乃至五百，乃有眾多優婆夷，於此法律，斷五下分結，於彼化生，得阿那含，不復還生此」。婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，頗有優婆塞受五欲，而於此法律度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞，居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法律，斷三結貪、恚、癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊」。婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷，受習五欲，於此法律，得度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷，在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法律，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊」。婆蹉白佛言：「瞿曇！若沙門瞿曇成等正覺，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，及優婆塞、優婆夷服習五欲，不得如是功德者，則不滿足。以沙門瞿曇成等正覺，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行，及優婆塞、優婆夷服習五欲，而成就爾所功德故，則為滿足。瞿曇！今當說譬」。佛告婆蹉：「隨意所說」。婆蹉白佛：「如天大雨，水流隨下。瞿曇法律亦復如是，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女，悉皆隨流，向於涅槃，浚輸涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法律，為餘異道出家，來詣瞿曇所，於正法律求出家、受具足者，幾時便聽出家」？佛告婆蹉：「若餘異道出家，欲來於正法律求出家、受具足者，乃至四月，於和尚所受衣而住。然此是為人粗作齊限耳」。婆蹉白佛：「若諸異道出家來，於正法律欲求出家、受具足，聽於和尚所受衣，若滿四月聽出家者，我今堪能於四月在和尚所受衣，若於正法律而得出家、受具足。我當於瞿曇法中出家、受具足，修持梵行」！佛告婆蹉：「我先不說粗為人作分齊耶」？婆蹉白佛：「如是，瞿曇」！爾時，世尊告諸比丘：「汝等當度彼婆蹉出家，於正法律出家、受具足」。\n婆蹉種出家，即得於正法律出家、受具足，成比丘分。乃至半月，學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。尊者婆蹉作是念：我今已學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證，今當往見世尊。是時，婆蹉詣世尊所，稽首禮足，於一面住。白佛言：「世尊！我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法。唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟所以，善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信出家，學道乃至自知不受後有」。佛告婆蹉：「有二法，修習、多修習，所謂止，觀。此二法，修習、多修習，得知界果：覺了於界，知種種界，覺種種界。如是比丘欲求離欲惡不善法，乃至第四禪具足住；慈，悲，喜，捨；空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處。令我三結盡，得須陀洹。三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。五下分結盡，得阿那含。種種神通境界、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智漏盡智皆悉得。是故比丘！當修二法，修習、多修習。修二法故，知種種界，乃至漏盡」。爾時，尊者婆蹉聞佛所說，歡喜作禮而去。爾時，婆蹉獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。\n時有眾多比丘，莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。爾時，婆蹉問眾多比丘：「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶」？諸比丘答言：「爾」。爾時，婆蹉語諸比丘：「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病、少惱，安樂住不？言：婆蹉比丘白世尊言：我已供養世尊，具足奉事，令歡悅非不歡悅。大師弟子所作，皆悉已作，供養大師，令歡悅非不歡悅」。時眾多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者婆蹉，稽首敬禮世尊足，乃至歡悅非不歡悅」。佛告諸比丘：「諸天先已語我，汝今復說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘有如是德力」。爾時，世尊為彼婆蹉比丘說第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（身命及目連，希有、迦旃延，未曾有、有我，見及於愚癡，犢子所出家）。\n四七　外道出家相應\n一；一三三〇六（九六五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有外道出家，名曰欝低迦，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！云何瞿曇！世有邊耶」？佛告欝低迦：「此是無記」。欝低迦白佛：「云何瞿曇！世無邊耶？有邊無邊耶？非有邊非無邊耶」？佛告欝低迦：「此是無記」。欝低迦白佛：「云何瞿曇？世有邊耶，答言無記；世無邊耶，世有邊無邊耶，世非有邊非無邊耶，答言無記？瞿曇於何等法而可記說」？佛告欝低迦：「知者、智者，我為諸弟子而記說道，令正盡苦，究竟苦邊」。欝低迦白佛：「云何瞿曇！為諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊？為一切世間從此道出，為少分耶」？爾時，世尊默然不答。第二、第三問，佛亦第二、第三默然不答。爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今復以異說而問，是故世尊不為記說。欝低迦！今當為汝說譬，夫智者因譬得解。譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者，聰明黠慧，善能籌量，外有人來，應入者聽入，不應入者不聽。周匝遶城，求第二門都不可得，都無猫狸出入之處，況第二門！彼守門者，都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人，唯從此門若出、若入，更無餘處。如是世尊雖不用心覺悟，眾生一切世間從此道出及以少分，然知眾生正盡苦、究竟苦邊者，一切皆悉從此道出」。時欝低迦外道出家，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n二；一三三〇七（九六六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者富隣尼，住王舍城耆闍崛山中。時有眾多外道出家，詣尊者富隣尼，共相問訊，慰勞已，退坐一面。問尊者富隣尼：「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶？今問尊者富隣尼，竟為爾不」？富隣尼語諸外道出家：「我不如是知。世尊教語眾生，斷滅壞有令無所有者，無有是處。我作如是解：世尊所說，有諸眾生，計言有我、我慢、邪慢，世尊為說，令其斷滅」。時諸外道出家，聞富隣尼所說，心不喜悅，呵責而去。\n爾時，尊者富隣尼諸外道去已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向諸外道出家所說，具白世尊。「世尊！我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，如佛所說，如法說，隨順法說？得不為諸論議者所見嫌責耶」？佛告富隣尼：「如汝所說，不謗如來，不失次第，如我記說。如法法說，隨順法說，不為諸論者之所嫌責。所以者何？富隣尼！先諸眾生，我慢，邪慢，邪慢所迫，邪慢集，邪慢不無間等，亂如狗腸，如鐵鉤鏁，亦如亂草，往反驅馳，此世、他世，他世、此世，驅馳往反，不能遠離。富隣尼！一切眾生於諸邪慢無餘永滅者，彼一切眾生長夜安隱快樂」。佛說此經已，富隣尼比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一三三〇八（九六七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者阿難陀，於後夜時，向㯓補河邊。脫衣置岸邊，入水洗手足，還上岸，著一衣，摩拭身體。時俱迦那外道出家，亦至水邊。尊者阿難聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。俱迦那外道出家聞有人聲，而問言：「為何等人」？尊者阿難答言：「沙門」。俱迦那外道言：「何等沙門」？尊者阿難答言：「釋種子」。俱迦那外道言：「欲有所問，寧有閑暇見答以不」？尊者阿難答言：「隨意所問，知者當答」。俱迦那言：「云何如來死後有耶」？阿難答言：「世尊所說，此是無記」。復問：「如來死後無耶？死後有無耶？非有非無耶」？阿難言：「世尊所說，此是無記」。俱迦那外道言：「云何如來死後有，答言無記；死後無，死後有無，死後非有非無，答言無記？云何為不知、不見耶」？阿難答言：「非不知，非不見，悉知、悉見」。復問阿難：「云何知、云何見」？阿難答言：「見可見處，見所起處，見纏斷處，此則為知，此則為見。我如是知，如是見，云何說言不知不見」？俱迦那外道復問：「尊者何名」？阿難陀答言：「我名阿難陀」。俱迦那外道言：「奇哉！大師弟子而共論議。我若知是尊者阿難陀者，不敢發問」。說是語已，即捨而去。\n四；一三三〇九（九六八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者，日日出見世尊，禮事供養。給孤獨長者作是念：我今出太早，世尊及諸比丘禪思未起，我寧可過諸外道住處。即入外道精舍，與諸外道共相問訊，慰勞已，退坐一面。時彼外道問言長者：「汝見沙門瞿曇，云何見？何所見」？長者答言：「我亦不知云何見世尊，世尊何所見」。諸外道言：「汝言見眾僧，云何見眾僧？眾僧何所見」？長者答言：「我亦不知云何見僧，僧何所見」。外道復問長者：「汝今云何自見？自何所見」？長者答言：「汝等各各自說所見，然後我說所見亦不難」。時有一外道作如是言：「長者！我見一切世間常，是則真實，餘者虛妄」。復有說言：「長者！我見一切世間無常，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「長者！世間常無常，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世間非常非無常，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世有邊，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世無邊，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世有邊無邊」。復有說言：「世非有邊非無邊」。復有說言：「命即是身」。復有說言：「命異身異」。復有說言：「如來死後有」。復有說言：「如來死後無」。復有說言：「如來死後有無」。復有說言：「如來死後非有非無，此是真實，餘則虛妄」。諸外道語長者言：「我等各各已說所見，汝復應說汝所見」！長者答言：「我之所見，真實有為思量緣起，若復真實有為思量緣起者，彼則無常，無常者是苦，如是知已，於一切見都無所得。如汝所見：世間常，此是真實，餘則虛妄者，此見真實有為思量緣起，若真實有為思量緣起者，是則無常，無常者是苦。是故汝等習近於苦，唯得於苦，堅住於苦，深入於苦。如是汝言世間無常，此是真實，餘則虛妄，有如是咎。世間常無常，非常非無常；世有邊，世無邊，世有邊無邊，世非有邊非無邊；命即是身，命異身異；如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無：此是真實，餘則虛妄，皆如上說」。有一外道語給孤獨長者言：「如汝所說，若有見，彼則真實有為思量緣起者，是無常法，若無常者是苦，是故長者所見，亦習近苦，得苦，住苦，深入於苦」。長者答言：「我先不言所見者，是真實有為思量緣起法，悉皆無常，無常者是苦。知苦已，我於所見無所得耶」？彼外道言：「如是，長者」！\n爾時，給孤獨長者於外道精舍，伏彼異論，建立正論。於異學眾中作師子吼已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向與諸外道共論事，向佛廣說。佛告給孤獨長者：「善哉！善哉！宜應時時摧伏愚癡外道，建立正論」。佛說是語已，給孤獨長者歡喜隨喜，作禮而去。\n五；一三三一〇（九六九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有長爪外道出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我一切見不忍」。佛告火種：「汝言一切見不忍者，此見亦不忍耶」？長爪外道言：「向言一切見不忍者，此見亦不忍」。佛告火種：「如是知、如是見，此見則已斷、已捨、已離，餘見更不相續，不起、不生。火種！多人與汝所見同，多人作如是見、如是說，汝亦與彼相似。火種！若諸沙門、婆羅門，捨此等見，餘見不起，是等沙門、婆羅門，世間亦少少耳。火種！依三種見。何等為三？有一如是見、如是說：我一切忍。復次、有一如是見、如是說：我一切不忍。復次、有一如是見、如是說：我於一忍一不忍。火種！若言一切忍者，此見與貪俱生非不貪，與恚俱生非不恚，與癡俱生非不癡，繫不離繫，煩惱非清淨，樂、取、染著生。若如是見，我一切不忍，此見非貪俱，非恚俱，非癡俱，清淨非煩惱，離繫非繫，不樂、不取、不著生。火種！若如是見，我一忍一不忍，彼若忍者，則有貪乃至染著生；若如是見不忍者，則離貪乃至不染著生。彼多聞聖弟子所學言：我若作如是見、如是說，我一切忍，則為二者所責、所詰。何等二種？謂一切不忍，及一忍一不忍。則為此等所責，責故詰，詰故害。彼見責、見詰、見害故，則捨所見，餘見則不復生。如是斷見，捨見，離見，餘見不復相續，不起，不生。彼多聞聖弟子作如是學：我若如是見、如是說，我一切不忍者，則有二責、二詰。何等為二？謂我一切忍，及一忍一不忍。如是二責、二詰，乃至不相續，不起，不生。彼多聞聖弟子作如是學：我若作如是見、如是說，一忍一不忍，則有二責、二詰。何等二？謂如是見、如是說，我一切忍，及一切不忍。如是二責，乃至不相續，不起，不生。復次、火種！如是身色麁四大，聖弟子當觀無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨。若聖弟子觀無常，觀滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨住者，於彼身身欲、身念、身愛、身染、身著永滅不住。火種！有三種受，謂苦受，樂受，不苦不樂受。此三種受，何因？何集？何生？何轉？謂此三受，觸因，觸集，觸生，觸轉。彼彼觸集則受集，彼彼觸滅則受滅，寂靜，清涼，永盡。彼於此三受，覺苦，覺樂，覺不苦不樂，彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知，如實知已，即於彼受觀察無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨。彼於身分齊受覺如實知，於命分齊受覺如實知。若彼身壞命終後，即於爾時，一切受永滅無餘。彼作是念：樂受覺時，其身亦壞：苦受覺時，其身亦壞；不苦不樂受覺時，其身亦壞，悉為苦邊。於彼樂覺離繫不繫，於彼苦覺離繫不繫，於不苦不樂覺離繫不繫。於何離繫？離於貪欲，瞋恚，愚癡，離於生老病死、憂悲惱苦，我說斯等名為離苦」。當於爾時，尊者舍利弗受具足，始經半月。時尊者舍利弗，住於佛後，執扇扇佛。時尊者舍利弗作是念：世尊歎說於彼彼法斷欲，離欲，欲滅盡，欲捨。爾時，尊者舍利弗即於彼彼法，觀察無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨，不起諸漏，心得解脫。\n爾時，長爪外道出家，遠塵、離垢，得法眼淨。長爪外道出家，見法，得法，覺法，入法，度諸疑、惑，不由他度，入正法律，得無所畏。即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「願得於正法律出家、受具足，於佛法中修諸梵行」！佛告長爪外道出家：「汝得於正法律出家、受具足，成比丘分」。即得善來比丘出家。彼思惟所以，善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至心善解脫，得阿羅漢。佛說是經已，尊者舍利弗，尊者長爪，聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一三三一一（九七〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時王舍城有外道出家，名舍羅步，住須摩竭陀池側。於自眾中作如是唱言：「沙門釋子法，我悉知，我先已知彼法律而悉棄捨」。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言：「沙門釋子所有法律，我悉已知，先已知彼法律，然後棄捨」。聞是語已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道出家，名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側。於自眾中作是唱言：沙門釋子法，我已悉知，知彼法律已，然後棄捨。善哉世尊！可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故」。爾時，世尊默然而許。於日晡時，從禪覺，往到須摩竭陀池側，外道舍羅步所。時舍羅步外道出家，遙見世尊來，即敷床坐，請佛令坐。佛即就坐，告舍羅步言：「汝實作是語：沙門釋子所有法律，我悉已知，知彼法律已，然後棄捨耶」？時舍羅步默而不答。佛告舍羅步：「汝今應說，何故默然！汝所知滿足者，我則隨喜；不滿足者，我當令汝滿足」。時舍羅步猶故默然。如是第二、第三說，彼再三默然住。時舍羅步有一梵行弟子，白舍羅步言：「師應往詣沙門瞿曇，說所知見，今沙門瞿曇自來詣此，何故不說？沙門瞿曇又告師言：若滿足者，我則隨喜，不滿足者，當令滿足，何故默然而不記說」？彼舍羅步，梵行弟子勸時，亦復默然。爾時，世尊告舍羅步：「若復有言：沙門瞿曇非如來、應、等正覺，我若善諫、善問，善諫、善問時，彼則遼落，說諸外事；或忿恚、慢覆，對閡不忍，無由能現；或默然抱愧低頭，密自思省，如今舍羅步。若復作如是言：非沙門瞿曇無正法律者，我若善諫、善問，彼亦如汝今日默然而住。若復有言：非沙門瞿曇聲聞善向者，我若善諫、善問，彼亦乃至如汝今日默然而住」。爾時，世尊於須摩竭陀池側，師子吼已，從坐起而去。\n爾時，舍羅步梵行弟子，語舍羅步言：「譬如有牛，截其兩角，入空牛欄中，跪地大吼。師亦如是，於無沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼。譬如女人欲作丈夫聲，發聲即作女聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼。譬如野干欲作狐聲，發聲還作野干聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，欲作師子吼」。時舍羅步梵行弟子，於舍羅步面前呵責毀呰已，從坐起去。\n七；一三三一二（九七一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，王舍城須摩竭陀池側，有外道出家，名上座，住彼池側。於自眾中作如是語：「我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行」。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道出家，名曰上座，住須摩竭陀池側。於自眾中作如是說：「我說一偈，有能報者，我當於彼所修行梵行」。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今晨朝與眾多比丘入城乞食，聞有外道出家，名曰上座，住須摩竭陀池側。於自眾中作如是說：我說一偈，有能報者，我當於彼修行梵行。唯願世尊應自往彼，哀愍故」！\n爾時，世尊默然而許。即日晡時，從禪覺，往至須摩竭陀池側。時上座外道出家，遙見世尊，即敷床座請佛令坐。世尊坐已，告上座外道出家言：「汝實作是語：我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行耶？汝今便可說偈，我能報答」。時彼外道，即累繩床以為高座，自昇其上，即說偈言：\n「比丘以法活，不恐怖眾生，意寂行捨離，持戒順息止」。\n爾時，世尊知彼上座外道心，即說偈言：\n「汝於所說偈，能自隨轉者，我當於汝所，作善士夫觀。\n觀汝今所說，言行不相應。寂止自調伏，莫恐怖眾生，\n行意寂遠離，受持淨戒者。順調伏寂止，身、口心離惡，\n善攝於住處，不令放逸者，是則名隨順，調伏及寂止」。\n爾時，上座外道出家作是念：沙門瞿曇已知我心。即從床而下，合掌白佛言：「今我可得於正法律，出家、受具足，成比丘法不」？佛告上座外道出家：「今汝可得於正法律，出家、受具足，成比丘分」。如是上座外道出家，得出家、作比丘已，思惟所以，善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至心善解脫，得阿羅漢。\n八；一三三一三（九七二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多婆羅門出家，住須摩竭陀池側，集聚一處，作如是論：「如是婆羅門真諦，如是婆羅門真諦」。爾時，世尊知彼眾多婆羅門出家心念，往到須摩竭陀池側。時眾多婆羅門出家，遙見佛來，即為佛敷床座，請佛就坐。佛即就坐，告諸婆羅門出家：「汝等於此須摩竭陀池側，眾共集聚，何所論說」？婆羅門出家白佛言：「瞿曇！我等眾多婆羅門出家，集於此坐，作如是論：如是婆羅門真諦，如是婆羅門真諦」。佛告婆羅門出家：「有三種婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，而復為人演說。汝婆羅門出家作如是說：不害一切眾生，是婆羅門真諦，非為虛妄。彼於彼言我勝，言相似，言我卑，若於彼真諦，不繫著，於一切世間作慈心色像，是名第一婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，為人演說。復次、婆羅門作如是說：所有集法，皆是滅法，此是真諦，非為虛妄。乃至於彼真諦，不計著，於一切世間觀察生滅，是名第二婆羅門真諦。復次、婆羅門作如是說：無我處所及事都無所有，此則真諦，非為虛妄。如前說，乃至於彼無所繫著，一切世間無我像類，是名第三婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，而為人說」。爾時，眾多婆羅門出家，默然住。時世尊作是念：今映彼愚癡，殺彼惡者。今此眾中，無一能自思量欲造因緣，於沙門瞿曇法中修行梵行。如是知已，從坐起而去。\n九；一三三一四（九七三）\n如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。尊者阿難亦住於彼。時有外道出家，名曰栴陀，詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞已，退坐一面。問尊者阿難言：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行」？阿難答言：「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故，於彼出家修梵行」。栴陀復問：「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶」？阿難答言：「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡」。栴陀復問：「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患，說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶」？阿難答言：「染著貪欲映障心故，或自害，或復害他，或復俱害；現法得罪，後世得罪，現法、後世二俱得罪，彼心常懷憂苦受覺。若瞋恚映障，愚癡映障，自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂苦受覺。又復貪欲為盲，為無目，為無智，為慧力羸，為障閡，非明、非等覺，不轉向涅槃；瞋恚、愚癡，亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡」。栴陀復問：「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利，而說斷貪欲、瞋恚、愚癡」？阿難答言：「斷貪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不現法得罪，後世得罪，現法後世得罪，心法常懷喜樂受覺。瞋恚、愚癡，亦復如是。於現法中，常離熾然，不待時節，有得餘現法，緣自覺知。見有如是功德利益故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡」。栴陀復問：「尊者阿難！有道、有跡，修習、多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不」？阿難答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。栴陀外道白尊者阿難：「此是賢哉之道，賢哉之跡！修習、多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡」。時栴陀外道聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n一〇；一三三一五（九七四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊為尊者舍利弗，種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，默然住。時尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜已，稽首禮足而去。時有外道出家補縷低迦，隨路而來。問尊者舍利弗：「從何所來」？舍利弗答言：「火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來」。補縷低迦問：「尊者舍利弗！今猶不離乳，從師聞說教授法耶」？舍利弗答言：「火種！我不離乳，於大師所，聞說教授法」。補縷低迦語尊者舍利弗言：「我久已離乳，捨師所說教授法」。舍利弗言：「汝法是惡說法律，惡覺，非為出離，非正覺道，壞法，非可讚歎法，非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳，離師教法。譬如乳牛麁惡狂騷，又少乳汁，彼犢飲乳，疾疾捨去。如是惡說法律，惡覺，非出離，非正覺道，壞法，非可讚歎法，非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故速捨師教授法。我所有法，是正法律，是善覺，是出離，正覺道，不壞，可讚歎，可依止。又彼大師，是等正覺，是故久飲其乳，聽受大師說教授法。譬如乳牛不麁狂騷，又多乳汁，彼犢飲時，久而不厭。我法如是，是正法律，乃至久聽說教授法」。時補縷低迦語舍利弗：「汝等快得善利！於正法律，乃至久聽說教授法」。時補縷低迦外道出家，聞舍利弗所說，歡喜隨喜，從道而去。\n一一；一三三一六（九七五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，補縷低迦外道出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！先日眾多種種異道——出家沙門，婆羅門，集於未曾有講堂。作如是論議：沙門瞿曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論議：此應此不應，此合此不合。譬如盲牛偏行邊畔，不入中田。沙門瞿曇亦復如是，無應不應，無合不合」。佛告補縷低迦：「此諸外道論議，說應不應，合不合，於聖法律如小兒戲。譬如士夫年八、九十，髮白齒落，作小兒戲，團治泥土，作象、作馬，種種形類。眾人皆言：此老小兒。如是火種！種種諸論，謂應不應，合不合，於聖法律如小兒戲。然於彼中，無有比丘方便所應」。補縷低迦白佛：「瞿曇！於何處有比丘方便所應」？佛告外道：「不清淨者令其清淨，是名比丘方便所應。不調令調，是名比丘方便所應。諸不定者令得正受，是名比丘方便所應。不解脫者令得解脫，是名比丘方便所應。不斷令斷，不知令知，不修令修，不得令得，是名比丘方便所應。云何不淨令淨？謂戒，不淨者令其清淨。云何不調伏令其調伏？謂眼根，耳、鼻、舌、身、意根，不調伏令其調伏，是名不調伏者令其調伏。云何不定令其正受？謂心不正定，令得正受。云何不解脫者令得解脫？謂心不解脫貪欲、恚、癡，令得解脫。云何不斷令斷？謂無明、有愛，不斷令斷。云何不知令知？謂其名、色，不知令知。云何不修令修？謂止、觀，不修令修。云何不得令得？謂般涅槃，不得令得。是名比丘方便所應」。補縷低迦白佛言：「瞿曇！是義比丘方便所應，是堅固比丘方便所應，所謂盡諸有漏」。時補縷低迦外道出家，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n一二；一三三一七（九七六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有外道出家，名曰尸婆，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學」？佛告尸婆：「學其所學，故名為學」。尸婆白佛：「何所學」？佛告尸婆：「隨時學增上戒，學增上意，學增上慧」。尸婆白佛：「若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時復何所學」？佛告尸婆：「若阿羅漢比丘，諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘，覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學」。時尸婆外道出家，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n一三；一三三一八（九七七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尸婆外道出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！有一沙門、婆羅門，作如是見、如是說：若人有所知覺，彼一切本所作因；修諸苦行，令過去業盡，更不造新業。斷於因緣，於未來世無復諸漏，諸漏盡故業盡，業盡故苦盡，苦盡者究竟苦邊。今瞿曇所說云何」？佛告尸婆：「彼沙門、婆羅門，實爾洛漠說耳！不審、不數，愚癡、不善、不辯，所以者何？或從風起苦，眾生覺知。或從痰起，或從唌唾起，或等分起；或自害，或他害，或因節氣。彼自害者，或拔髮，或拔鬚，或常立舉手，或蹲地，或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上，或板上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日三洗浴，或一足而立身隨日轉。如是眾苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或為他手、石、刀、杖等種種害身，是名他害。尸婆！若復時節所害，冬則大寒，春則大熱，夏寒、暑俱，是名節氣所害。世間真實，非為虛妄。尸婆！世間有此真實，為風所害，乃至節氣所害，彼眾生如實覺知，汝亦自有此患——風、痰、唌唾，乃至節氣所害覺，如是如實覺知。尸婆！若彼沙門、婆羅門言：一切人所知覺者，皆是本所造因，捨世間真實事，而隨自見作虛妄說。尸婆！有五因，五緣，生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦。尸婆！是名五因、五緣，生心法憂苦。尸婆！有五因、五緣，不生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏、緣貪欲纏，生彼心法憂苦者。離彼貪欲纏，不起心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦者，離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，不起心法憂苦。尸婆！是名五因、五緣，不起心法憂苦。現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。尸婆！復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，謂八正道，正見乃至正定」。說是法時，尸婆外道出家，遠塵、離垢，得法眼淨。時尸婆外道出家，見法，得法，知法，入法，離諸狐疑，不由於他，入正法律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得於正法律出家，受具足，得比丘分耶」？佛告尸婆：「汝今得出家」。如上說，乃至心善解脫，得阿羅漢。\n一四；一三三一九（九七八）\n如是我聞：一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。爾時，那羅聚落有商主外道出家，百二十歲，年耆根熟，為那羅聚落諸沙門、婆羅門、長者、居士尊重供養，如阿羅漢。彼商主外道出家，先有宗親一人命終生天，於彼天上，見商主外道出家已，作是念：我欲往教彼商主外道出家，詣世尊所修行梵行。恐其不隨我語，我今當往彼，以意論令問。即下那羅聚落，詣彼商主外道出家所，說偈而問：\n「云何惡知識，現善知識相？云何善知識，如己同一體？\n何故求於斷，云何離熾然？\n若汝仙人！持此意論而問於彼，有能分明解說其義而答汝者，便可從彼出家修行梵行」。時商主外道出家，受天所教，持詣富蘭那迦葉所，以此意論偈，問富蘭那迦葉。彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能答？彼時商主外道出家，復至末迦梨瞿舍利子所，刪闍耶毘羅坻子所，阿耆多枳舍欽婆羅所，迦羅拘陀迦栴延所，尼乾陀若提子所，皆以此意論偈而問，悉不能答。時商主外道出家作是念：我以此意論，問諸出家師，悉不能答，我今復欲求出家為？我今自有財寶，不如還家，服習五欲。復作是念：我今可往詣沙門瞿曇，然彼耆舊諸師——沙門、婆羅門，富蘭那迦葉等悉不能答，而沙門瞿曇年少出家，詎復能了然！我聞先宿所說：莫輕新學年少出家。或有沙門年少出家，有大德力，今且當詣沙門瞿曇。詣已，以彼意論心念而問，如偈所說。爾時，世尊知彼商主心之所念，即說偈言：\n「云何惡知識，現善友相者？內心實恥厭，口說我同心，\n造事不樂同，故知非善友。口說恩愛語，心不實相應，\n所作而不同，慧者應覺知。是名惡知識，現善知識相，\n與己同一體。云何善知識，與己同體者？非彼善知識，\n放逸而不制，沮壞懷疑惑，伺求其端緒。安於善知識，\n如子臥父懷，不為傍人間，當知善知識。何故求於斷？\n生歡喜之處，清涼稱讚歎，修習福利果，清涼永息滅，\n是故求於斷。云何離熾然？寂靜止息味，知彼遠離味，\n遠離熾然惡，飲以法喜味，寂滅離欲火，是名離熾然」。\n爾時，商主外道出家作是念：沙門瞿曇知我心念。而白佛言：「我今得入沙門瞿曇正法律中，修行梵行，出家受具足，成比丘分不」？佛告商主外道出家：「汝今可得於正法律，修行梵行，出家、受具足，成比丘分」。如是出家已，思惟乃至心善解脫，得阿羅漢。\n一五；一三三二〇（九七九）\n如是我聞：一時，佛住俱夷那竭國力士生處堅固雙樹林中。爾時，世尊涅槃時至，告尊者阿難：「汝為世尊於雙樹間，敷繩床，北首，如來今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃」。爾時，尊者阿難奉教，於雙樹間，敷繩床，北首訖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！已於雙樹間，敷繩床，北首」。爾時，世尊詣雙樹間，於繩床上北首，右脇而臥，足足相累，繫念明想，正念、正智。時俱夷那竭國，有須跋陀羅外道出家，百二十歲，年耆根熟，為俱夷那竭國人，恭敬供養如阿羅漢。彼須跋陀羅出家，聞世尊今日中夜，當於無餘涅槃而般涅槃。然我有所疑，希望而住。沙門瞿曇有力能開覺我，我今當詣沙門瞿曇，問其所疑。即出俱夷那竭，詣世尊所。爾時，尊者阿難於園門外經行。時須跋陀羅語阿難言：「我聞沙門瞿曇，今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃。我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力能開覺我，若阿難不憚勞者，為我往白瞿曇，少有閑暇，答我所問」。阿難答言：「莫逼世尊，世尊疲極」。如是須跋陀羅再三請尊者阿難，尊者阿難亦再三不許。須跋陀羅言：「我聞古昔出家耆年大師所說：久久乃有如來、應、等正覺出於世間，如優曇鉢華，而今如來中夜，當於無餘涅槃界而般涅槃，我今於法疑，信心而住，沙門瞿曇有力能開覺我，若阿難不憚勞者，為我白沙門瞿曇」！阿難復答言：「須跋陀羅！莫逼世尊，世尊今日疲極」。\n爾時，世尊以天耳，聞阿難與須跋陀羅共語來往，而告尊者阿難：「莫遮外道出家須跋陀羅，令入問其所疑。所以者何？此是最後與外道出家論議，此是最後得證聲聞善來比丘，所謂須跋陀羅」。爾時，須跋陀羅，聞世尊為開善根，歡喜增上，詣世尊所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！凡世間入處，謂富蘭那迦葉等六師，各作如是宗：此是沙門，此是沙門。云何瞿曇！為實各各有是宗不」？爾時，世尊即為說偈言：\n「始年二十九，出家修善道，成道至於今，經五十餘年。\n三昧明行具，常修於淨戒，離斯少道分，此外無沙門」。\n佛告須跋陀羅：「於正法律，不得八正道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅！於此法律得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門。除此已，於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、婆羅門耳。是故我今於眾中作師子吼」。\n說是法時，須跋陀羅外道出家，遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須跋陀羅見法，得法，知法，入法，度諸狐疑，不由他信，不由他度，於正法律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿難：「汝得善利！汝得大師！為大師弟子，為大師雨雨灌其頂。我今若得於正法律出家，受具足、得比丘分者，亦當得斯善利」！時尊者阿難白佛言：「世尊！是須跋陀羅外道出家，今求於正法律出家、受具足，得比丘分」。爾時，世尊告須跋陀羅：「此比丘來修行梵行」！彼尊者須跋陀羅，即於爾時出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。時尊者須跋陀羅得阿羅漢，解脫樂。覺知已，作是念：我不忍見佛般涅槃，我當先般涅槃。時尊者須跋陀羅先般涅槃已，然後世尊般涅槃。\n（優陟、分匿、俱迦那，須達、長爪、奢羅浮，重床、三諦及聞陀，二不留得、尸蔔根，尸蔔、那羅婆力迦，須跋陀羅第十五）。\n四八　雜相應\n一；一三三二一（九八〇）\n如是我聞：一時，佛在跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。時毘舍離國有眾多賈客，欲向怛剎尸羅國，方便莊嚴。是眾多賈客，聞世尊於跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。聞已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛為諸賈客種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，默然而住。時諸賈客從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！我等諸賈客，方便莊嚴，欲至怛剎尸羅國。唯願世尊與諸大眾，明旦受我供養」！爾時，世尊默然而許。時諸賈客知世尊受請已，從坐起，禮佛足，各還自家。辦種種淨美飲食，敷床座，安置淨水。晨朝遣使白佛：「時到」。爾時，世尊與諸大眾，著衣持鉢，詣諸賈客所，就座而坐。時諸賈客以淨美飲食，自手供養。食畢，洗鉢訖，取卑小床，於大眾前坐，聽佛說法。爾時，世尊告諸賈客：「汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛竪。爾時，當念如來事：謂如來、應、等正覺，乃至佛、世尊。如是念者，恐怖則除。又念法事：佛正法律，現法，能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又念僧事：世尊弟子，善向、正向，乃至世間福田。如是念者，恐怖即除。過去世時，天、阿須輪共鬪時，天帝釋告諸天眾：汝等與阿須輪共鬪戰之時，生恐怖者，當念我幢，名摧伏幢，念彼幢時，恐怖得除。若不念我幢者，當念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，當念婆留那天子幢。念彼幢時，恐怖即除。如是諸商人！汝等於曠野中有恐怖者，當念如來事，法事，僧事」。爾時，世尊為諸毘舍離賈客，說供養隨喜偈：\n「供養比丘僧，飲食、隨時服，專念諦思惟，正知而行捨。\n淨物、良福田，汝等悉具足，緣斯功德利，長夜獲安樂，\n發心有所求，眾利悉皆應。兩足、四足安，道路往來安，\n夜安、晝亦安，一切離諸惡。如沃壤良田，精純好種子，\n溉灌以時澤，收實不可量。淨戒良福田，精餚饍種子，\n正行以將順，終期妙果成。是故行施者，欲求備眾德，\n當隨智慧行，眾果自然備。於明行足尊，正心盡恭敬，\n種殖眾善本，終獲大福利。如實知世間，得具備正見，\n具足見正道，具足而昇進，遠離一切垢，逮得涅槃道，\n究竟於苦邊，是名備眾德」。\n爾時，世尊為諸毘舍離賈客，說種種法，示教、照喜已，從坐起去。\n二；一三三二二（九八一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘住於空閑、樹下、空舍，有時恐怖，心驚毛竪者，當念如來事及法事、僧事，如前廣說。念如來事，法事，僧事之時，恐怖即除。諸比丘！過去世時，釋提桓因與阿修羅共戰。爾時，帝釋語諸三十三天言：諸仁者！諸天、阿修羅共鬪戰時，若生恐怖，心驚毛竪者，汝當念我伏敵之幢，念彼幢時，恐怖即除。如是比丘！若於空閑、樹下、空舍而生恐怖，心驚毛竪者，當念如來：如來、應、等正覺，乃至佛、世尊。彼當念時，恐怖即除。所以者何？彼天帝釋懷貪、恚、癡，於生老病死、憂悲惱苦不得解脫，有恐怖、畏懼、逃竄、避難，而猶告諸三十三天，令念我摧伏敵幢；況復如來、應、等正覺、乃至佛、世尊，離貪、恚、癡，解脫生老病死、憂悲惱苦，無諸恐怖、畏懼、逃避，而不能令其念如來者除諸恐怖」！佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一三三二三（九八二）\n如是我聞：一時，佛住娑枳國安闍那林中。爾時，世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說，但知者難」。尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說，於法實有解知者」！佛告舍利弗：「若有眾生，於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢、繫著、使，乃至心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住者，於此識身及外境界一切相，無有我、我所，我慢、使、繫著故，我心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢、繫著、使，彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！是名比丘斷愛縛、結，慢無間等，究竟苦邊。舍利弗！我於此有餘說，答波羅延富隣尼迦所問：\n世間數差別，安所遇不動，寂靜離諸塵，拔根無悕望，\n已度三有海，無復老死患」。\n佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。\n四；一三三二四（九八三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難住舍衛國祇樹給孤獨園，獨一靜處，如是思惟：或有一人作如是念：我於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫、慧解脫、現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，我當於彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。爾時，尊者阿難晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：若有一人作如是言：我此識身及外境界一切相，乃至自知作證具足住」。佛告阿難：「如是，如是！若有一人作如是念：我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。阿難！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住，於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。阿難！若復比丘於此識身及外境界一切相，乃至自知作證具足住，是名比丘斷愛縛、結，慢無間等，究竟苦邊。阿難！我於此有餘說，答波羅延憂陀耶所問：\n斷於愛欲想，憂苦亦俱離，覺悟於睡眠，滅除掉悔蓋，\n捨念、恚清淨，現前觀察法，我說智解脫，滅除無明闇」。\n佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。\n五；一三三二五（九八四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說愛為網，為膠，為泉，為藕根。此等能為眾生障，為蓋，為膠，為守衛，為覆，為閉，為塞，為闇冥，為狗腸，為亂草，為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時。諸比丘！何等愛為網、為膠，乃至往來流轉無不轉時？謂有我故：有我，欲我，爾我，有我，無我，異我，當我，不當我，欲我，當爾時，當異異我，或欲我，或爾我，或異，或然，或欲然，或爾然，或異：如是十八愛行從內起。比丘言有我，於諸所有言我欲，我爾，乃至十八愛行從外起。如是總說十八愛行。如是三十六愛行，或於過去起，或於未來起，或於現在起，如是總說百八愛行。是名為愛為網，為膠，為泉，為藕根，能為眾生障；為蓋，為膠，為守衛，為覆，為閉，為塞，為闇冥，為狗腸，為亂草，為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n六；一三三二六（九八五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有從愛生愛，從愛生恚，從恚生愛，從恚生恚。云何為從愛生愛？謂有一於眾生，有喜、有愛、有念、有可意，他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行。此作是念：我於彼眾生，有喜、有愛、有念、有可意，他復於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行故，我於他人復生於愛，是名從愛生愛。云何從愛生恚？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行。此作是念：我於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行，故我於他而生瞋恚，是名從愛生恚。云何為從恚生愛？謂有一於眾生，不喜、不愛、不念、不可意，他復於彼不喜、不愛、不念，不可意隨行，故我於他而生愛念，是名從恚生愛。云何從恚生恚？謂有一於眾生，不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行。此作是念：我於彼眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行，我於他所〔問〕起瞋恚，是名從恚生恚。若比丘離欲、惡不善法，有覺、有觀，乃至初禪；第二，第三，第四禪具足住者，從愛生愛，從恚生恚，從恚生愛，從愛生恚，已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世成不生法。若彼比丘，盡諸有漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。當於爾時，不自舉，不起塵，不熾然，不嫌彼。云何自舉？謂見色是我，色異我，我中色，色中我；受，想，行，識，亦復如是，是名自舉。云何不自舉？謂不見色是我，色異我，我中色，色中我；受，想，行，識，亦復如是，是名不自舉。云何還舉？謂於罵者還罵，瞋者還瞋，打者還打，觸者還觸，是名還舉。云何不還舉？謂罵者不還罵，瞋者不還瞋，打者不還打，觸者不還觸，是名不還舉。云何起塵？謂有我、我欲，乃至十八種愛，是名起塵。云何不起塵？謂無我，無我欲，乃至十八愛不起，是名不起塵。云何熾然？謂有我所，我所欲，乃至外十八愛行，是名熾然。云何不熾然？謂無我所，無我所欲，乃至無外十八愛行，是名不熾然。云何嫌彼？謂見我真實，起於我慢、我欲、我使，不斷、不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？謂不見我真實，我慢、我欲、我使，已斷、已知，是名不嫌彼」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一三三二七（九八六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有二事斷難持。何等為二？若俗人處，非人處，於衣、食、床臥、資生眾具，持彼斷者，是則難行。又比丘非家出家，斷除貪愛，持彼斷者，亦甚難行」。爾時，世尊即說偈言：\n「世間有二事，持斷則難行，是真諦所說，等正覺所知。\n在家財入出，衣食等眾具，世間貪愛樂，持斷者甚難。\n比丘已離俗，信非家出家，滅除於貪愛，持斷亦難行」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一三三二八（九八七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離。於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得，終不休息，未曾於劣心生歡喜，常樂增進，昇上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。比丘！當於二法依止多住：於諸善法不生足想，依於諸斷未曾捨離，乃至肌消肉盡，筋連骨立，精勤方便堪能，修習善法不息。是故比丘！於諸下劣勿生歡喜想，當修上上昇進。多住如是修習，不久當得速盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一三三二九（九八八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，釋提桓因形色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦蘭陀竹園。時釋提桓因白佛言：「世尊！世尊曾於隔界山石窟中說言：若有沙門、婆羅門，無上愛盡解脫，心善解脫，彼邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟。云何為比丘邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟」？佛告天帝釋：「謂比丘，若所有受覺——若苦、若樂、若不苦不樂，彼諸受集、受滅、受味、受患、受出如實知，如實知已，觀察彼受無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨。如是觀察已，則邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟。拘尸迦！是名比丘於正法律，邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟」。乃至天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一〇；一三三三〇（九八九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連住耆闍崛山，後夜起經行，見有光明遍照迦蘭陀竹園。見已作是念：今夜或有大力鬼神，詣世尊所，故有此光明。時尊者大目揵連，晨朝往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我於昨暮後夜，出房經行，見勝光明，普照迦蘭陀竹園。見已作是念：有何大力鬼神，詣世尊所，故有此光明」。佛告尊者大目揵連：「昨暮後夜，釋提桓因來詣我所，稽首作禮，退坐一面」。如上修多羅廣說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一一；一三三三一（九九〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難，晨朝著衣持鉢，詣舍衛城次第乞食，至鹿住優婆夷舍。鹿住優婆夷遙見尊者阿難，疾敷床座。白言：「尊者阿難令坐」！時鹿住優婆夷稽首禮阿難足，退住一面。白尊者阿難：「云何言世尊知法？我父富蘭那，先修梵行，離欲清淨，不著香華，遠諸凡鄙；叔父梨師達多，不修梵行。然其知足，二俱命終，而今世尊俱記二人，同生一趣，同一受生，同於後世得斯陀含，生兜率天，一來世間，究竟苦邊。云何阿難！修梵行、不修梵行，同生一趣，同一受生，同其後世」？阿難答言：「姊妹！汝今且停，汝不能知眾生世間根之差別。如來悉知眾生世間根之優劣」。如是說已，從坐起去。\n時尊者阿難還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以鹿住優婆夷所說，廣白世尊。佛告阿難：「彼鹿住優婆夷，云何能知眾生世間根之優劣？阿難！如來悉知眾生世間根之優劣。阿難！或有一犯戒，彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡。或有一犯戒，於心解脫，慧解脫如實知，彼所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡。於彼籌量者言：此亦有如是法，彼亦有是法，此則應俱同生一趣，同一受生，同一後世。彼如是籌量者，得長夜非義饒益苦。阿難！彼犯戒者，於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡。當知此人是退非勝進，我說彼人為退分。阿難！有犯戒，彼於心解脫，慧解脫如實知，彼於所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡，當知是人勝進不退，我說彼人為勝進分。自非如來，此二有間，誰能悉知？是故阿難！莫籌量人人而取人，善籌量人人而病，人籌量人人自招其患，唯有如來能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起持戒，無餘滅。若掉動者彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起掉，無餘滅。彼若瞋恨者，彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起瞋恨無餘滅。若苦貪者，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼所起苦貪無餘滅。穢污，清淨，如上說；乃至如來能知人人。阿難！鹿住優婆夷愚癡、少智，而於如來一向說法，心生狐疑。云何阿難！如來所說豈有二耶」？阿難白佛：「不也，世尊」！佛告阿難：「善哉！善哉！如來說法若有二者，無有是處。阿難！若富蘭那持戒，梨師達多亦同持戒者，所生之趣，富蘭那所不能知；梨師達多為生何趣，云何受生？云何後世？若梨師達多所成就智，富蘭那亦成就此智者，梨師達多亦不能知：彼富蘭那當生何趣？云何受生？後世云何？阿難！彼富蘭那持戒勝，梨師達多智慧勝，彼俱命終，我說二人同生一趣，同一受生，後世亦同，是斯陀含，生兜率天，一來生此，究竟苦邊。彼二有間，自非如來誰能得知！是故阿難！莫量人人！量人人者，自生損減，唯有如來能知人耳」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。\n一二；一三三三二（九九一）\n如是我聞：一時，佛住釋氏彌城留利邑夏安居。有餘比丘，於舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。時彼比丘，於晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食次第，至鹿住優婆夷舍。鹿住優婆夷遙見比丘來，疾敷床座，請比丘令坐，如上阿難修多羅說。時彼比丘語鹿住優婆夷：「姊妹且停！汝那得知眾生根之優劣！姊妹！唯有如來能知眾生根之優劣」。如是說已，從坐起去。\n時彼比丘三月夏安居訖，作衣竟，持衣鉢，往詣彌城留利釋氏邑。到已，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住優婆夷所論說事，向佛廣說。佛告比丘：「鹿住優婆夷云何能知世間眾生諸根優劣！唯有如來能知世間眾生諸根優劣耳。不離瞋恨、憍慢，時起貪法，不聽受法，不學多聞，於法不調伏見，不能時時起解脫心法。比丘！若復有一，不離瞋慢，時起貪法，然彼聞法，修學多聞，於善調伏見，時時能起解脫心法。若思量彼：此有是法，彼有是法，此則同一趣，同一受生，同一後世。如是思量者，長得非義不饒益苦。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，亦不聽法，不習多聞，不調伏見，亦不時時得解脫心法，我說此人卑鄙下賤。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，然彼聞法，樂多聞，調伏諸見，時時能得解脫心法，我說是人第一勝妙。彼二有間，自非如來誰能別知？是故比丘！莫量人人，乃至如來能知優劣。比丘！復次、有一不離瞋慢，時時起口惡行，餘如上說。比丘！復次、有一賢善安樂，同止欣樂明智修梵行者，樂與同止而彼不樂聞法，乃至不時時得心法解脫，當知彼人住賢善地，不能轉進。賢善地者，謂人、天趣。復次、有一其性賢善，同止安樂，欣樂梵行以為伴侶，樂聞正法，學習多聞，善調伏見，時時能得解脫心法。當知彼人於賢善地，能轉勝進，當知此人於正法流有所堪能。此二有間，自非如來，誰能別知！是故比丘！莫量人人，量人人者，自招其患，唯有如來能知人耳。比丘！鹿住優婆夷愚癡、少智，如上修多羅廣說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一三三三三（九九二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！世間有幾種福田」？佛告長者；「世間有二種福田。何等為二？學及無學」。即說偈言：\n「世有學、無學，大會常延請，正直心真實，身、口亦復然，\n是即良福田，施者獲大果」。\n佛說此經已，給孤獨長者聞佛所說，歡喜奉行。\n一四；一三三三四（一二四一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得淨信；諸在我舍而命終者，皆得生天」。佛言：「善哉！善哉！長者！是深妙說，是一向受，於大眾中作師子吼言：在我舍者皆得淨信，及其命終皆生天上。有何大德神力比丘為汝說言：凡在汝舍命終者，皆生天上耶」？長者白佛：「不也，世尊」！復問：「云何為比丘尼，為諸天，為從我所面前聞說」？長者白佛：「不也，世尊」！「云何長者！汝緣自知見，知在我舍命終者，皆生天上耶」？長者白佛：「不也，世尊」！佛告長者；「汝既不從大德神力比丘所聞，非比丘尼，非諸天，又不從我面前聞說，復不緣自見知，若有諸人於我舍命終者，皆生天上，汝今何由能作如是甚深妙說，作一向受，於大眾中作師子吼，而作是言：有人於我舍命終者，皆生天上」？長者白佛：「無有比丘大德神力而來告我，如上廣說，乃至悉皆生天。世尊！然我見眾生主懷妊之時，我即教彼為其子故，歸佛，歸法，歸比丘僧。及其生已，復教三歸。及生知見，復教持戒。設復婢使、下賤客人懷妊，及生，亦如是教。若人賣奴婢者，我輒往彼語言：賢者！我欲買人，汝當歸佛，歸法，歸比丘僧，受持禁戒。隨我教者，輒授五戒，然後隨價而買；不隨我教，則所不取。若復止客，若傭作人，亦復先要受三歸、五戒，然後受之。若復有來求為弟子，若復乞貸舉息，我悉要以三歸、五戒，然後受之。又復我舍供養佛及比丘僧時，稱父母名，兄弟、妻子、宗親、知識、國王、大臣、諸天、龍神，若存、若亡，沙門、婆羅門，內外、眷屬，下至僕使，皆稱其名而為呪願。又從世尊聞稱名呪願因緣，皆得生天。或因園田布施，或因房舍，或因床臥具，或因常施，或施行路，下至一摶施與眾生，此諸因緣皆生天上」。佛言：「善哉！善哉！長者！汝以信心故能作是說。如來於彼有無上知見，審知汝舍有人命終，皆悉生天」。爾時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n一五；一三三三五（一二四二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當恭敬住，常當繫心，常當畏慎，隨他自在諸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不繫心，不畏慎，不隨他自在，諸修梵行上、中、下座，而欲令威儀足者，無有是處。不備威儀，欲令學法滿者，無有是處。學法不滿，欲令戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，無有是處。解脫知見不滿足，欲令得無餘涅槃者，無有是處。如是比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，而威儀具足者，斯有是處。威儀具足已，而學法具足者，斯有是處。學法備足已，而戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，斯有是處。解脫知見身具足已，得無餘涅槃者，斯有是處。是故比丘！當勤恭敬，繫心，畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，威儀滿足，乃至無餘涅槃，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一三三三六（一二四三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚，愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母、乃至師長、尊卑之序，則不渾亂如畜生趣」。爾時，世尊即說偈言：\n「世間若無有，慚、愧二法者；違越清淨道，向生老病死。\n世間若成就，慚、愧二法者，增長清淨道，永閉生死門」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一三三三七（一二四四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有燒燃法，不燒燃法。諦聽，善思，當為汝說。云何燒燃法？若男、若女，犯戒行惡不善法，身惡行成就，口、意惡行成就。若彼後時疾病困苦，沈頓床褥，受諸苦毒。當於爾時，先所行惡悉皆憶念，譬如大山日西影覆。如是眾生先所行惡，身、口、意業諸不善法，臨終悉現，心乃追悔。咄哉！咄哉！先不修善，但行眾惡，當墮惡趣，受諸苦毒。憶念是已，心生燒燃，心生變悔。心生悔已，不得善心命終，後世亦不善心相續生，是名燒燃法。云何不燒燃？若男子、女人，受持淨戒，修真實法，身善業成就，口、意善業成就。臨壽終時，身遭苦患，沈頓床褥，眾苦觸身。彼心憶念先修善法，身善行，口、意善行成就。當於爾時，攀緣善法，我作如是身、口、意善，不為眾惡，當生善趣，不墮惡趣，心不變悔。不變悔故，善心命終，後世續善，是名不燒燃法」。爾時，世尊即說偈言：\n「已種燒燃業，依於非法活，乘斯惡業行，必生地獄中。\n等活及黑繩，眾合、二叫呼，燒燃、極燒燃，無擇大地獄，\n是八大地獄，極苦難可過。惡業種種故，各別十六處，\n四周開四門，中間量悉等。鐵為四周板，四門扇亦鐵，\n鐵地盛火燃，其焰普周遍，縱廣百由旬，焰焰無間息。\n調伏非諸行，考治強梁者，長夜加楚毒，其苦難可見，\n見者生恐怖，悚慄身毛竪。墮彼地獄時，足上頭向下。\n正聖柔和心，修行梵行者，於此賢聖所，輕心起非義，\n及殺害眾生，墮斯熱地獄。宛轉於火中、猶如火炙魚，\n苦痛號叫呼，如群戰象聲，大火自然生，斯由自業故」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一八；一三三三八（一二四五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「捨身惡行者，能得身惡行斷；不得身惡行斷者，我不說彼捨身惡行。以彼能得身惡行斷故，是故我說彼捨身惡行。身惡行者，不以義饒益安樂眾生；離身惡行，以義饒益得安樂故，是故我說捨身惡行。口、意惡行，亦如是說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四九　譬喻相應\n一；一三三三九（一二四六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城金師住處。爾時，世尊告諸比丘：「如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，剛石堅塊隨水而去，猶有麁沙纏結。復以水灌，麁沙隨水流出，然後生金猶為細沙黑土之所纏結。復以水灌，細沙黑土隨水流出，然後真金純淨無雜，猶有似金微垢。然後金師置於爐中，增火鼓韛，令其融液，垢穢悉除；然其生金猶故不輕，不軟，光明不發，屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子，復置爐中，增火鼓韛，轉側陶鍊，然後生金輕、軟、光澤，屈伸不斷，隨意所作——釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。如是淨心進向比丘，麁煩惱纏，惡不善業，諸惡邪見，漸斷令滅，如彼生金淘去剛石堅塊。復次、淨心進向比丘，次除麁垢，欲覺，恚覺，害覺，如彼生金除麁沙礫。復次、淨心進向比丘，次除細垢，謂親里覺、人眾覺，生天覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢細沙黑土。復次、淨心進向比丘，有善法覺，思惟除滅，令心清淨，猶如生金，除去金色相似之垢，令其純淨。復次、比丘於諸三昧，有行所持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得寂靜、勝妙，不得息樂，盡諸有漏；如彼金師、金師弟子，陶鍊生金，除諸垢穢，不輕，不軟，不發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。復次、比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜、勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏；如鍊金師、鍊金師弟子，陶鍊生金，令其輕、軟、不斷、光澤，屈伸隨意。復次、比丘離諸覺、觀，乃至得第二、第三、第四禪，如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲求作證，悉能得證。如彼金師陶鍊生金，極令輕、軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲。如是比丘！三昧正受，乃至於諸入處，悉能得證」。佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一三三四〇（一二四七）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「應當專心方便，隨時思惟三相。云何為三？隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相。若比丘一向思惟止相，則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相，則於是處掉亂心起。若復一向思惟捨相，則於是處不得正定，盡諸有漏。以彼比丘隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相故，心則正定，盡諸有漏。如巧金師、金師弟子，以生金著於爐中增火，隨時扇韛，隨時水灑，隨時俱捨。若一向鼓韛者，即於是處生金焦盡。一向水灑，則於是處生金堅強。若一向俱捨，則於是處生金不熟，則無所用。是故巧金師、金師弟子，於彼生金，隨時鼓韛，隨時水灑，隨時兩捨，如是生金、得等調適，隨事所用。如是比丘！專心方便，時時思惟憶念三相，乃至漏盡」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n三；一三三四一（一二四八）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，摩竭提國有牧牛者，愚癡無慧。夏末、秋初，不善觀察恆水此岸，亦不善觀恆水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中間洄澓，多起患難。諸比丘！過去世時，摩竭提國有牧牛人，不愚不癡者，有方便慧。夏末、秋初，能善觀察恆水此岸，亦善觀察恆水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草處。彼初度時，先度大牛能領群者，斷其急流；次駈第二多力少牛，隨後而度；然後第三駈羸小者，隨逐下流，悉皆次第安隱得度。新生犢子愛戀其母，亦隨其後，得度彼岸。如是比丘！我說斯譬，當知其義。彼摩竭提牧牛者愚癡無慧，彼諸六師富蘭那等，亦復如是，習諸邪見向於邪道。如彼牧牛人愚癡無慧，夏末、秋初，不善觀察此岸、彼岸，高峻、山嶮，從峻岸下，峻岸而上，中間洄澓，多生患難。如是六師富蘭那等，愚癡無慧，不觀此岸，謂於此世；不觀彼岸，謂於他世；中間洄澓，謂境諸魔，自遭苦難。彼諸見者，習其所學，亦遭患難。彼摩竭提善牧牛者，不愚不癡有方便慧，謂如來、應、等正覺。如牧牛者善觀此岸，善觀彼岸，善度其牛於平博山谷。先度大牛能領群者，橫截急流，安度彼岸。如是我聲聞，能盡諸漏，乃至自知不受後有，橫截惡魔世間貪流，安隱得度生死彼岸。如摩竭提國善牧牛者，次度第二多力少牛，截流橫度。如是我諸聲聞，斷五下分結，得阿那含，於彼受生，不還此世；亦復斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。如摩竭提國善牧牛者，駈其第三羸小少牛，隨其下流，安隱得度。如是我聲聞，斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一來此世，究竟苦邊；橫截於彼惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。如摩竭提國善牧牛者，新生犢子愛戀其母，亦隨得度。如是我聲聞，斷三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊；斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸」。爾時，世尊即說偈言：\n「此世及他世，明智善顯現，諸魔得未得，乃至於死魔，\n一切悉知者，三藐三佛智，斷截諸魔流，破壞令消亡。\n開示甘露門，顯現正真道，心常多欣悅，逮得安隱處」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n四；一三三四二（一二四九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增長，亦不能擁護大群牛令等安樂。何等為十一？謂不知色；不知相；不去蟲；不能覆護其瘡；不能起烟；不知擇路；不知擇處；不知度處；不知食處；盡𤛓其乳；不善料理能領群者，是名十一法成就，不能黨護大群牛。如是比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等為十一？謂不知色；不知相；不能除其害蟲；不覆其瘡；不能起烟；不知正路；不知止處；不知度處；不知食處；盡𤛓其乳；若有上座多聞耆舊久修梵行，大師所歎，不向諸明智修梵行者，稱譽其德，悉令宗敬奉事供養。云何名不知色？諸所有色，彼一切四大及四大造，是名為色不如實知。云何不知相？事業是過相，事業是慧相，是不如實知，是名不知相。云何名不知去蟲？所起欲覺，能安不離，不覺，不滅；所起瞋恚、害覺，能安不離，不覺，不滅，是名不去蟲。云何不覆瘡？謂眼見色，隨取形相，不守眼根，世間貪憂惡不善法心隨生漏，不能防護；耳，鼻，舌，身，意根，亦復如是，是名不覆其瘡。云何不起烟？如所聞，如所受法，不能為人分別顯示，是名不起烟。云何不知道？八正道及聖法律，是名為道，彼不如實知，是名不知道。云何不知止處？謂於如來所知法，不得歡喜、悅樂、勝妙、出離饒益，是名不知止處。云何不知度處？謂彼不知修多羅，毘尼，阿毘曇，不隨時往到其所，諮問請受：云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？作何等法為勝非惡？於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問，於甚深句義自所知者不能廣宣顯示，是名不知度處。云何不知放牧處？謂四念處及賢聖法律，是名放牧處，於此不如實知，是名不知放牧處。云何為盡𤛓其乳？彼剎利、婆羅門、長者，自在施與衣被、飲食、床臥、醫藥、資生眾具；彼比丘受者，不知限量，是名盡𤛓其乳。云何為上座大德多聞耆舊，乃至不向諸勝智梵行者所，稱其功德，令其宗重承事供養，令得悅樂？謂比丘不稱彼上座，乃至今諸智慧梵行者，往詣其所，以隨順身、口、意業，承望奉事，是名不於上座多聞耆舊，乃至令智慧梵行，往詣其所，承望奉事，令得悅樂。彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增長，擁護群牛，令其悅樂。何等為十一？謂知色，知相，如上清淨分說。乃至能領群者，隨時料理，令得安樂，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增長擁護，令得安樂。如是比丘成就十一法者，能自安樂，亦能安他。何等十一？謂知色，知相，乃至十一，如清淨分廣說，是名比丘十一事成就，自安、安他」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五；一三三四三（一二五〇）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。時有尊者那提迦，舊住一奢能伽羅聚落。一奢能伽羅聚落剎利、婆羅門，聞沙門瞿曇，拘薩羅國人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。聞已，各辦一釜食著門邊，作是念：我先供養世尊，我先供養善逝！各各高聲、大聲，作如是唱。爾時，世尊聞園林內有多人眾，高聲、大聲，語尊者那提迦：「何因、何緣，園林內有眾多人，高聲、大聲，唱說之聲」？尊者那提迦白佛言：「世尊！此一奢能伽羅聚落，諸剎利、婆羅門、長者、聞世尊住此林中，各作一釜食，置園林內，各自唱言：我先供養世尊，我先供養善逝。以是故，於此林中，多人高聲、大聲，唱說之聲。唯願世尊，當受彼食」！佛告那提迦：「莫以利我，我不求利。莫以稱我，我不求稱。那提迦！若於如來，如是便得出要、遠離、寂滅、等正覺樂者，則於彼彼所起利樂，若味、若求。那提迦！唯我於此像類，得出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求而得，不苦而得，於何彼彼所起利樂，若味、若求？那提迦！汝等於如是像類色，不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂故，不得不求之樂，不苦之樂。那提迦！天亦不得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求之樂，不苦之樂，唯有我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求之樂，不苦之樂，於何彼彼所起利樂，若味、若求」？那提迦白佛言：「世尊！我今欲說譬」。佛告那提迦：「宜知是時」。那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流順下。隨其彼彼世尊住處、於彼彼處，剎利、婆羅門、長者，信敬奉事，以世尊戒德清淨、正見真直，是故我今作如是說：唯願世尊，哀受彼請」。佛告那提迦：「莫以利我，我不求利；乃至云何於彼彼所起利樂，有味、有求？那提迦！我見比丘食好食已，仰腹而臥，急喘長息。我見已，作是思惟：如此長老，不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求之樂，不苦之樂。復次、那提迦！我見此有二比丘，食好食已，飽腹喘息，偃闡而行。我作是念：非彼長老能得出要、遠離、寂滅、等正覺之樂，不求之樂，不苦之樂。那提迦！我見眾多比丘，食好食已，從園至園，從房至房，從人至人，從群聚至群聚。我見是已而作是念：非彼長老，如是能得出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求之樂，不苦之樂。我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求之樂，不苦之樂。復次、那提迦！我於一時，隨道行，見有比丘於前遠去，復有比丘於後來亦遠。我於爾時，閑靜無為，亦無有便利之勞。所以者何？依於食飲，樂著滋味，故有便利，此則為依。觀五受陰生滅，而厭離住，此則為依。於六觸入處觀察集滅，厭離而住，此則為依。於群聚之樂，勤習群聚，厭於遠離，是則為依。樂修遠離，則勤於遠離，厭離群聚，是則為依。是故那提迦！當如是學：於五受陰觀察生滅，於六觸入處觀察集滅，樂於遠離，精勤遠離，當如是學」。佛說此經已，尊者那提迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n六；一三三四四（一二五一）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至那楞伽羅聚落，如上廣說，乃至彼彼所起求利。佛告那提迦：「我見聚落邊有精舍，有比丘坐禪。我見已作如是念：今此尊者，聚落人〔此〕或沙彌，來往聲響，作亂障其禪思，覺其正受，於不到欲到，不獲欲獲，不證欲證而作留難。那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。那提迦！我見比丘住空閑處，仰臥吁咄。我見是已而作是念：今彼比丘，覺寤睡眠，思空閑想。那提迦！我亦不喜如是比丘住空閑處。那提迦！我復見比丘，住空閑處，搖身坐睡。見已作是念：今此比丘於睡覺寤，不定得定，定心者得解脫。是故那提迦！我不喜如是比丘住空閑處。那提迦！我復見比丘住空閑處，端坐正受。我見已作是念：今此比丘不解脫者，疾得解脫；已解脫者，令自防護，使不退失。那提迦！我喜如是比丘住空閑處。那提迦！我復見比丘住空閑處，彼於後時遠離空處，集捨床臥具，還入聚落受床臥具。那提迦！我亦不喜如是比丘還入聚落。復次、那提迦！我見比丘住聚落精舍，名聞大德，能感財利——衣被、飲食、湯藥、眾具。彼於後時集捨利養，聚落床座，至於空閑，床臥安止。那提迦！我喜如是比丘，集捨利養，聚落床臥，住於空閑。那提迦！比丘當如是學」。佛說此經已，那提迦比丘歡喜隨喜，作禮而去。\n七；一三三四五（一二五二）\n如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：「諸離車子，常枕木枕，手足龜坼，疑畏莫令摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便，是故常自儆策，不放逸住。以彼不放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子，不能伺求得其間便。於未來世不久，諸離車子恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住。以放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。如是比丘！精勤方便，堅固堪能，不捨善法，肌膚損瘦，筋連骨立。精勤方便，不捨善法，乃至未得所應得者，不捨精進，常攝其心，不放逸住。以不放逸住故，魔王波旬不得其便。當來之世，有諸比丘，恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住。以放逸住故，惡魔波旬伺得其便。是故比丘！當如是學：精勤方便，乃至不得未得，不捨方便」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一三三四六（一二五三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫，晨朝以三百釜食惠施眾生，日中、日暮，亦復如是。第二士夫，時節須臾，於一切眾生修習慈心，乃至如𤛓牛乳頃，比先士夫，惠施功德所不能及，百分、千分、巨億萬分、算數譬類不得為比。是故比丘！當作是學：時節須臾，於一切眾生修習慈心，下至如𤛓牛乳頃」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一三三四七（一二五四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如人家，多女人、少男子，當知是家易為盜賊之所劫奪。如是善男子、善女人，不能數數下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，當知是人易為諸惡鬼神所欺。譬如人家多男子、少女人，不為盜賊數數劫奪。如是善男子，數數下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，不為諸惡鬼神所欺。是故諸比丘！常當隨時數數，下至如𤛓牛乳頃，修習慈心」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一三三四八（一二五五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人，有匕首劍，其刃廣利。有健士夫言：我能以手、以拳，椎打汝劍，令其摧碎。諸比丘！彼健士夫，當能以手、以拳，椎打彼劍令摧碎不」？比丘白佛：「不能，世尊！彼匕首劍，其刃廣利，非彼士夫能以手、以拳，椎打碎折，正足自困」。「如是比丘！若沙門、婆羅門，下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，若有諸惡鬼神欲往伺求其短，不能得其間便，正可反自傷耳，是故諸比丘！當如是學：數數下至如𤛓牛乳頃，修習慈心」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一；一三三四九（一二五六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊以爪抄土，告諸比丘：「於意云何？我爪上土多，為大地土多」？比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土無量無數，不可為比」。佛告諸比丘：「如是眾生能數數，下至彈指頃，於一切眾生修習慈心者，如甲上土耳。其諸眾生不能數數，下至如彈指頃，於一切眾生修習慈心者，如大地土。是故諸比丘！常當數數於一切眾生修習慈心」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二；一三三五〇（一二五七）\n如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，不恆、不安，是變易法。諸比丘！常當觀察一切諸行，修習厭離，不樂解脫」。時有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「壽命遷滅，遲速如何」？佛告比丘：「我則能說，但汝欲知者難」。比丘白佛：「可說譬不」？佛言：「可說」。佛告比丘：「有四士夫，手執強弓，一時放發，俱射四方；有一士夫，及箭未落，接取四箭。云何比丘！如是士夫為捷疾不」？比丘白佛：「捷疾，世尊」！佛告比丘：「此接箭士夫，雖復捷疾，有地神天子，倍疾於彼；虛空神天，倍疾地神；四王天子，來去倍疾於虛空神天；日、月天子，復倍捷疾於四王天；導日月神，復倍捷疾於日月天子。諸比丘！命行遷變，倍疾於彼導日月神。是故諸比丘！當勤方便，觀察命行無常迅速如是」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一三三五一（一二五八）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一人名陀舍羅訶。彼陀舍羅訶有鼓，名阿能訶，好聲、美聲、深聲，徹四十里。彼鼓既久，處處裂壞。爾時，鼓士裁割牛皮，周匝纏縛；雖復纏縛，鼓猶無復高聲，美聲、深聲。彼於後時轉復朽壞，皮大剝落，唯有聚木。如是比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，於如來所說修多羅，甚深明照，難見難覺，不可思量，微密決定，明智所知，彼則頓受周備受；聞其所說，歡喜崇習，出離饒益。當來比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，聞如來所說修多羅，甚深明照，空相應隨順緣起法，彼不頓受持，不至到受。聞彼說者，不歡喜崇習，而於世間眾雜異論，文辭綺飾，世俗雜句，專心頂受，聞彼說者，歡喜崇習，不得出離饒益。於彼如來所說，甚深明照，空相應法隨順緣起者，於此則滅。猶如彼鼓朽故壞裂，唯有聚木。是故諸比丘！當勤方便，修身、修戒、修心、修慧，於如來所說甚深明照，空相應法，隨順緣起，頓受遍受。聞彼說者，歡喜崇習，出離饒益」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一四；一三三五二（一二五九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如鐵丸投著火中，與火同色，盛著劫貝綿中。云何比丘！當速燃不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「愚癡之人，依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念。若見年少女人，不正思惟，取其色相，起貪欲心，欲燒其心，欲燒其身，身心燒已，捨戒退減。是愚癡人，長夜當得非義饒益。是故比丘！當如是學：善護其身，守護根門，繫念入村乞食，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一五；一三三五三（一二六〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一猫狸，飢渴羸瘦，於孔穴中伺求鼠子，若鼠子出，當取食之。有時鼠子出穴遊戲，時彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其內藏；食內藏時，猫狸迷悶，東西狂走空宅、塚間，不知何止，遂至於死。如是比丘！有愚癡人，依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念。見諸女人，起不正思惟而取色相，發貪欲心。貪欲發已，欲火熾燃，燒其身心；燒身心已，馳心狂逸，不樂精舍，不樂空閑，不樂樹下，為惡不善心侵食內法，捨戒退減。此愚癡人，長夜常得不饒益苦。是故比丘！當如是學：善護其身，守諸根門，繫心正念，入村乞食，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一六；一三三五四（一二六一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消減。如是比丘！若沙門、婆羅門，從本以來，不閉根門，食不知量，初夜後夜不勤覺悟，修習善法，當知是輩終日損減，不增善法，如彼木杵。諸比丘！譬如優鉢羅，鉢曇摩，拘牟頭，分陀利，生於水中，長於水中，隨水增長。如是沙門、婆羅門，善閉根門，飲食知量，初夜後夜精勤覺悟，當知是等善根功德，日夜增長，終不退減。當如是學：善閉根門，飲食知量，初夜後夜精勤覺悟，功德善法日夜增長，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一七；一三三五五（一二六二）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊於後夜時，聞野狐鳴。爾時，世尊夜過天明，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「汝等後夜時，聞野狐鳴不」？諸比丘白佛：「如是，世尊」！佛告諸比丘：「有一愚癡人，作如是念：令我受身，得如是形類，作如是聲。此愚癡人，欲求如是像類處所受生，何足不得！是故比丘！汝等但當精勤方便，求斷諸有，莫作方便，增長諸有，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一八；一三三五六（一二六三）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「我不讚歎受少有身，況復多受！所以者何？受有者苦。譬如糞屎，少亦臭穢，何況於多！如是諸有，少亦不歎，乃至剎那，況復於多！所以者何？有者苦故。是故比丘！當如是學：斷除諸有，莫增長有，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九；一三三五七（一二六四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜後分時，聞野狐鳴。是夜過已，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「汝等於夜後分，聞野狐鳴不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「彼野狐者，疥瘡所困，是故鳴喚。若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當知恩報恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報恩。是故諸比丘！當如是學：知恩報恩，其有小恩尚報，終不忘失，況復大恩」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n五十　病相應\n一；一三三五八（一二六五）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有尊者跋迦梨，住王舍城金師精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻視供養。時跋迦梨語富隣尼：「汝可詣世尊所，為我稽首禮世尊足，問訊世尊：少病，少惱，起居輕利，安樂住不？言：跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委積床褥，願見世尊。疾病困苦，氣力羸惙，無由奉詣，唯願世尊降此金師精舍，以哀愍故」！時富隣尼受跋迦梨語已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨，稽首世尊足，問訊世尊：少病，少惱，起居輕利，安樂住不」？世尊答言：「令彼安樂」！富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委在床褥，願見世尊，無有身力來詣世尊。善哉世尊！詣金師精舍，以哀愍故」！爾時，世尊默然聽許。時富隣尼知世尊聽許已，禮足而去。\n爾時，世尊晡時從禪覺，往詣金師精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遙見世尊，從床欲起。佛告跋迦梨：「且止，勿起」！世尊即坐異床，語跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，為增為損」？跋迦梨白佛：如前叉摩比丘修多羅廣說。「世尊！我身苦痛極難堪忍，欲求刀自殺，不樂苦生」。佛告跋迦梨：「我今問汝，隨意答我。云何跋迦梨！色是常耶？為非常耶」？跋迦梨答言：「無常，世尊」！復問：「若無常，是苦耶」？答言：「是苦，世尊」！復問跋迦梨：「若無常苦者，是變易法，於中寧有可貪、可欲不」？跋迦梨白佛：「不也，世尊」！受，想，行，識，亦如是說。佛告跋迦梨：「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善」。爾時，世尊為跋迦梨種種說法。示教、照喜已，從座起去。即於彼夜，尊者跋迦梨思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。\n時有二天，身極端正，於後夜時，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生」。第二天言：「彼尊者跋迦梨，已於善解脫而得解脫」。說此語已，俱禮佛足，即沒不現。爾時，世尊夜過晨朝，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「昨夜有二天子，形體端正，來詣我所，稽首作禮，退住一面，而作是言：尊者跋迦梨，住金師精舍，疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。第二天言：尊者跋迦梨，已於善解脫而得解脫。說此語已，稽首作禮，即沒不現」。爾時，世尊告一比丘：「汝當往詣尊者跋迦梨比丘所，語跋迦梨言：昨夜有二天，來詣我所，稽首作禮，退住一面。語我言：尊者跋迦梨疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。第二天言：尊者跋迦梨，於善解脫而得解脫。說此語已，即沒不現。此是天語，佛復記汝：汝於此身，不起貪欲，是則善終，後世亦善」。\n時彼比丘受世尊教已，詣金師精舍跋迦梨房。爾時，跋迦梨語侍病者：「汝等持繩床，共舉我身著精舍外，我欲執刀自殺，不樂久生」。時有眾多比丘出房舍，露地經行。受使比丘詣眾多比丘所，問眾多比丘言：「諸尊！跋迦梨比丘住在何所」？諸比丘答言：「跋迦梨比丘，告侍病者，令舉繩床出精舍外，欲執刀自殺，不樂久生」。受使比丘即詣跋迦梨所。跋迦梨比丘遙見使比丘來，語侍病者：「下繩床著地。彼比丘疾來，似世尊使」。彼侍病者，即下繩床著地。時彼使比丘語跋迦梨：「世尊有教，及天有所說」。時跋迦梨語侍病者：「扶我著地，不可於床上受世尊教，及天所說」。時侍病者，即扶跋迦梨下，置於地。時跋迦梨言：「汝可宣示世尊告敕，及天所說」。使比丘言：「跋迦梨！大師告汝：夜有二天來白我言：跋迦梨比丘疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。第二天言：跋迦梨比丘，已於善解脫而得解脫。說此語已，即沒不現。世尊復記說汝：善於命終，後世亦善」。跋迦梨言：「尊者！大師善知所知，善見所見；彼二天者，亦善知所知，善見所見。然我今日，於色無常，決定無疑；無常者是苦，決定無疑；若無常、苦者，是變易法，於彼無有可貪、可欲，決定無疑。受，想，行，識，亦復如是。然我今日，疾病苦痛猶故隨身，欲刀自殺，不樂久生」。即執刀自殺。\n時使比丘供養跋迦梨死身已，還詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我以世尊所敕，具告尊者跋迦梨。彼作是言：大師善知所知，善見所見；彼二天者，亦善知所知，善見所見，廣說乃至執刀自殺」。爾時，世尊告諸比丘：「共詣金師精舍跋迦梨尸所」。見跋迦梨死身，有遠離之色。見已，語諸比丘：「汝等見是跋迦梨比丘死身在地，有遠離之色不」？諸比丘白佛：「已見，世尊」！復告諸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝有闇冥之相，圍遶身不」？諸比丘白佛：「已見，世尊」！佛告諸比丘：「此是惡魔之像，周匝求覓跋迦梨善男子識神，當生何處」。佛告諸比丘：「跋迦梨善男子，不住識神，以刀自殺」。爾時，世尊為彼跋迦梨說第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二；一三三五九（一二六六）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者闡陀，住那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。時尊者舍利弗，聞尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。聞已，語尊者摩訶拘絺羅：「尊者知不？闡陀比丘在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤，當往共看」。摩訶拘絺羅默然許之。時尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅，共詣那羅聚落好衣菴羅林中，至尊者闡陀住房。尊者闡陀遙見尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，凭床欲起，尊者舍利弗語尊者闡陀：「汝且莫起」！尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，坐於異床，問尊者闡陀：「云何尊者闡陀！所患為可堪忍不？為增為損」？如前叉摩修多羅廣說。尊者闡陀言：「我今身病，極患苦痛，難可堪忍。所起之病，但增無損，唯欲執刀自殺，不樂苦活」。尊者舍利弗言：「尊者闡陀！汝當努力，莫自傷害！若汝在世，我當與汝來往周旋。汝若有乏，我當給汝如法湯藥。汝若無看病人，我當看汝，必令適意、非不適意」。闡陀答言：「我有供養，那羅聚落諸婆羅門、長者，悉見看視，衣被、飲食、臥具、湯藥，無所乏少；自有弟子修梵行者，隨意瞻病，非不適意。但我疾病苦痛逼身，難可堪忍，唯欲自殺，不樂苦生」。舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。闡陀！眼及眼識、眼所識色，彼寧是我，異我，相在不」？闡陀答言：「不也，尊者」！舍利弗復問：「闡陀！耳……。鼻……。舌……。身……。意及意識、意識所識法，彼寧是我，異我，相在不」？闡陀答言：「不也，尊者」！舍利弗復問：「闡陀！汝於眼、眼識及色，為何所見、何所識、何所知故，言眼、眼識及色，非我，不異我，不相在」？闡陀答言：「我於眼、眼識、及色，見滅、知滅故，見眼、眼識及色，非我，不異我，不相在」。復問：「闡陀！汝於耳……。鼻……。舌……。身……。意、意識及法，何所見、何所知故，於意、意識及法，見非我，不異我，不相在」？闡陀答言：「尊者舍利弗！我於意、意識及法，見滅，知滅故，於意、意識及法，見非我，不異我，不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自殺，不樂苦生」。時尊者摩訶拘絺羅語尊者闡陀：「汝今當於大師修習正念，如所說句：有所依者則為動搖，動搖者有所趣向，趣向者為不休息，不休息者則隨趣往來，隨趣往來者則有未來生死，有未來生死故有未來出沒，有未來出沒故則有生老病死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集。如所說句：無所依者則不動搖，不動搖者得無趣向，無趣向者則有止息，有止息故則不隨趣往來，不隨趣往來則無未來出沒，無未來出沒者則無生老病死、憂悲惱苦，如是純大苦聚滅」。闡陀言：「尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，事於今畢矣；隨順善逝，今已畢矣，適意非不適意。弟子所作，於今已作；若復有餘弟子所作供養師者，亦當如是供養大師，適意非不適意。然我今日身病苦痛，難可堪忍，唯欲以刀自殺，不樂苦生」。爾時，尊者闡陀，即於那羅聚落好衣菴羅林中，以刀自殺。\n時尊者舍利弗，供養尊者闡陀舍利已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者闡陀於那羅聚落好衣菴羅林中，以刀自殺。云何世尊！彼尊者闡陀當至何趣？云何受生？後世云何」？佛告尊者舍利弗：「彼不自記說言：尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，於今已畢；隨順善逝，於今已畢，適意非不適意；若復有餘供養大師者，當如是作，適意非不適意耶」？爾時，尊者舍利弗復問世尊：「彼尊者闡陀，先於鎮珍尼婆羅門聚落，有供養家，極親厚家，善言語家」。佛告舍利弗：「如是舍利弗！正智、正善解脫善男子，有供養家，親厚家，善言語家。舍利弗！我不說彼有大過。若有捨此身餘身相續者，我說彼等則有大過。若有捨此身已，餘身不相續者，我不說彼有大過也。無大過故，於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺」。如是世尊為彼尊者闡陀說第一記。佛說此經已，尊者舍利弗歡喜，作禮而去。\n三；一三三六〇（一〇二三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者叵求那，住東園鹿母講堂，疾病困篤。尊者阿難往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤。如是病，比丘多有死者。善哉世尊！願至東園鹿母講堂尊者叵求那所，以哀愍故」！爾時，世尊默然而許。至日晡時，從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐。為尊者叵求那種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，從坐起去。尊者叵求那世尊去後，尋即命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。\n時尊者阿難供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊來後，尋便命終。臨命終時，諸根喜悅，膚色清淨，鮮白光澤。不審世尊！彼當生何趣？云何受生？後世云何」？佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結，若覺病起，其身苦患，心不調適，生分微弱，得聞大師教授教誡、種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！是則大師教授說法福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起，身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授教誡說法，然遇諸餘多聞大德修梵行者，教授教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難！是名教授教誡聽法福利。復次、阿難！若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授教誡說法，復不聞餘多聞大德諸梵行者教授教誡說法，然彼先所受法，獨靜思惟，稱量觀察，得斷五下分結。阿難！是名思惟觀察先所聞法所得福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏心善解脫。然後得病，身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名大師說法福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。覺身病起，極遭苦患，不得大師教授教誡說法，然得諸餘多聞大德諸梵行者教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名教授教誡聞法福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。其身病起，極生苦患，不得大師教授教誡說法，不得諸餘多聞大德教授教誡說法，然先所聞法，獨一靜處思惟，稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏、離欲解脫。阿難！是名思惟先所聞法所得福利。何緣叵求那比丘，不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤！叵求那比丘先未病時，未斷五下分結，彼親從大師聞教授教誡說法，斷五下分結」。世尊為彼尊者叵求那，受阿那含記。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n四；一三三六一（一〇二四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿濕波誓，住東園鹿母講堂，身遭重病，極生苦患。尊者富隣尼瞻視供給，如前跋迦梨修多羅廣說。謂說三受，乃至轉增無損。佛告阿濕波誓：「汝莫變悔」！阿濕波誓白佛言：「世尊！我實有變悔」。佛告阿濕波誓：「汝得無破戒耶」？阿濕波誓白佛言：「世尊！我不破戒」。佛告阿濕波誓：「汝不破戒，何為變悔」？阿濕波誓白佛言：「世尊！我先未病時，得身息樂正受，多修習；我於今日，不復能得入彼三昧。我作是思惟：將無退失是三昧耶」？佛告阿濕波誓：「我今問汝，隨意答我。阿濕波誓！汝見色即是我，異我，相在不」？阿濕波誓白佛言：「不也，世尊」！復問：「汝見受、想、行、識，是我，異我，相在不」？阿濕波誓白佛言：「不也，世尊」！佛告阿濕波誓：「汝既不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識，是我、異我、相在，何故變悔」？阿濕波誓白佛言：「世尊！不正思惟故」。佛告阿濕波誓：「若沙門、婆羅門，三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：我於三昧退減。若復聖弟子不見色是我，異我，相在，不見受、想、行、識是我，異我，相在，但當作是覺知：貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘。貪、恚、癡永盡無餘已，一切漏盡，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說是法時，尊者阿濕波誓不起諸漏，心得解脫，歡喜踊悅，歡喜踊悅故，身病即除。佛說此經，令尊者阿濕波誓歡喜隨喜已，從坐起而去。\n五；一三三六二（　　　　）\n差摩迦修多羅，如五受陰處說。\n六；一三三六三（一〇二五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，年少新學，於此法律出家未久，少知識，獨一客旅，無人供給，住邊聚落客僧房中，疾病困篤。時有眾多比丘詣佛所，稽首禮足，卻坐一面。白佛言：「世尊！有一比丘，年少新學，乃至疾病困篤，住邊聚落客僧房中。有是病比丘，多死無活。善哉世尊！往彼住處，以哀愍故」！\n爾時，世尊默然而許。即日晡時從禪覺，至彼住處。彼病比丘遙見世尊，扶床欲起。佛告比丘：「息臥勿起！云何比丘！苦患寧可忍不」？如前差摩修多羅廣說。如是三受，乃至病苦但增不損。佛告病比丘：「我今問汝，隨意答我。汝得無變悔耶」？病比丘白佛：「實有變悔，世尊」！佛告病比丘：「汝得無犯戒耶」？病比丘白佛言：「世尊！實不犯戒」。佛告病比丘：「汝若不犯戒，何為變悔」？病比丘白佛：「世尊！我年幼稚，出家未久，於過人法、勝妙知見未有所得。我作是念：命終之時，知生何處？故生變悔」。佛告比丘：「我今問汝，隨意答我。云何比丘！有眼故有眼識耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！復問比丘：「於意云何？有眼識故有眼觸，眼觸因緣生內受——若苦，若樂，不苦不樂耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！耳，鼻，舌，身，意，亦如是說。「云何比丘！若無眼則無眼識耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！復問比丘：「若無眼識則無眼觸耶？若無眼觸，則無眼觸因緣生內受——若苦，若樂，不苦不樂耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！耳，鼻，舌，身，意，亦如是說。「是故比丘！當善思惟如是法，得善命終，後世亦善」。爾時，世尊為病比丘種種說法，示教、照喜已，從坐起去。時病比丘世尊去後，尋即命終。臨命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。\n時眾多比丘詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！彼年少比丘，疾病困篤。尊者今已命終，當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。云何世尊！如是比丘，當生何處？云何受生？後世云何」？佛告諸比丘：「彼命過比丘，是真寶物！聞我說法，分明解了，於法無畏，得般涅槃。汝等但當供養舍利」。世尊爾時為彼比丘受第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n七；一三三六四（一〇二六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，差別者：「諦聽，善思，當為汝說。若彼比丘作如是念：我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。彼比丘，我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。若彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住，於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住者，是名比丘斷愛欲，轉諸結，止慢無間等，究竟苦邊」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一三三六五（一〇二七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，差別者：乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶」？比丘白佛言：「世尊！我不以持淨戒故，於世尊所修梵行」。佛告比丘：「汝以何等法故，於我所修梵行」？比丘白佛：「為離貪欲故，於世尊所修梵行。為離瞋恚、愚癡故，於世尊所修梵行」。佛告比丘：「如是，如是！汝正應為離貪欲故，於我所修梵行；離瞋恚、愚癡故，於我所修梵行。比丘！貪欲纏故，不得離欲；無明纏故，慧不清淨。是故比丘！於欲離欲心解脫，離無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫，身作證；離無明故慧解脫，是名比丘斷諸愛欲，轉結縛，止慢無間等，究竟苦邊。是故比丘！於此法善思惟」。如前廣說，乃至受第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n九；一三三六六（一〇二八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，集於伽梨隸講堂。時多有比丘疾病。爾時，世尊晡時從禪覺，往至伽梨隸講堂，於大眾前，敷座而坐。坐已，告諸比丘：「當正念、正智以待時，是則為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。外身身觀念處……。內外身身觀念處……。內受……。外受……。內外受……。內心……。外心……。內外心……。內法……。外法……。內外法法觀念處，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。云何正智？謂比丘若來、若去，正知而住；瞻視、觀察，屈申、俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥，眠、覺，乃至五十、六十，依語默正智行，比丘！是名正智。如是比丘正念、正智住者，能起樂受，有因緣非無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：我此身無常，有為，心因緣生，樂受亦無常，有為，心因緣生，身及樂受，觀察無常，觀察生滅，觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨。彼觀察身及樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受，貪欲使者永不復使。如是正念、正智生苦受，因緣非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思惟：我此身無常，有為，心因緣生；苦受亦無常，有為，心因緣生。身及苦受，觀察無常，乃至捨，於此及苦受，瞋恚所使永不復使。如是正念、正智生不苦不樂受，因緣非不因緣。云何因緣？謂身因緣，作是思惟：我此身無常，有為，心因緣生；彼不苦不樂受，亦無常，有為，心因緣生。彼身及不苦不樂受，觀察無常乃至捨，若所有身及不苦不樂受，無明所使永不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離；厭離已離欲，離欲已解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時，世尊即說偈言：\n「樂覺所覺時，莫能知樂覺，貪欲使所使，不見於出離。\n苦受所覺時，莫能知苦受，瞋恚使所使，不見出離道。\n不苦不樂受，等正覺所說，彼亦不能知，終不度彼岸。\n若比丘精勤，正智不傾動，於彼一切受，黠慧能悉知。\n能知諸受已，現法盡諸漏，依慧而命終，涅槃不墮數」。\n佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一三三六七（一〇二九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，時有眾多比丘，集會迦梨隸講堂，多有疾病，如上說。差別者，乃至「聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生老病死」。爾時，世尊即說偈言：\n「智慧多聞者，非不覺諸受，若於苦、樂受，分別諦明了，\n當知堅固事，凡夫有昇降，於樂不染著，於苦不傾動。\n知受不受生，依於貪、恚覺，斷除斯等已，其心善解脫，\n繫念緣妙境，正向待終期。若比丘精勤，正智不傾動，\n於此一切受，慧者能覺知。了知諸受已，現法盡諸漏，\n依慧而命終，涅槃不墮數」。\n佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。\n一一；一三三六八（一〇三〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，給孤獨長者得病，身極苦痛。世尊聞已，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第乞食，至給孤獨長者舍。長者遙見世尊，馮床欲起。世尊見已，即告之言：「長者勿起，增其苦患」。世尊即坐，告長者言：「云何長者！病可忍不？身所苦患，為增為損」？長者白佛：「甚苦，世尊！難可堪忍」。乃至說三受，如差摩修多羅廣說，乃至苦受但增不損。佛告長者：「當如是學！於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。長者白佛：「如世尊說四不壞淨，我有此法，此法中有我。世尊！我今於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就」。佛告長者：「善哉！善哉」！即記長者得阿那含果。長者白佛：「唯願世尊今於此食」！爾時，世尊默而許之。長者即勅辦種種淨美飲食，供養世尊。世尊食已，為長者種種說法，示教、照喜已，從坐起而去。\n一二；一三三六九（一〇三一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿難，聞給孤獨長者身遭苦患，往詣其舍。長者遙見阿難，馮床欲起，乃至說三受，如前叉摩修多羅廣說，乃至苦患但增不損。時尊者阿難告長者言：「勿恐怖！若愚癡無聞凡夫，不信於佛，不信法、僧，聖戒不具，故有恐怖，亦畏命終及後世苦。汝今不信已斷、已知，於佛淨信具足，於法、僧淨信具足，聖戒成就」。長者白尊者阿難：「我今何所恐怖！我始於王舍城寒林中丘塚間見世尊，即得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。自從是來，家有錢財，悉與佛弟子——比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷共」。尊者阿難言：「善哉長者！汝自記說是須陀洹果」。長者白尊者阿難：「可就此食」！尊者阿難默然受請。即辦種種淨美飲食，供養尊者。阿難食已，復為長者種種說法，示教、照喜已，從坐起而去。\n一三；一三三七〇（一〇三二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗，聞給孤獨長者身遭苦患。聞已，語尊者阿難：「知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看」。尊者阿難默然而許。時尊者舍利弗，與尊者阿難，共詣給孤獨長者舍。長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起。乃至說三種受，如叉摩修多羅廣說，身諸苦患，轉增無損。尊者舍利弗告長者言：「當如是學：不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳、鼻、舌、身、意亦不著，不依（耳、鼻、舌、身）、意界生貪欲識。不著色，不依色界生貪欲識；不著聲、香、味、觸、法，不依（聲、香、味、觸）、法界生貪欲識。不著於地界，不依地界生貪欲識；不著於水、火、風、空、識界，不依（水、火、風、空）、識界生貪欲識。不著色陰，不依色陰生貪欲識；不著受、想、行、識陰，不依（受、想、行）、識陰生貪欲識」。時給孤獨長者悲歎流淚。尊者阿難告長者言：「汝今怯劣耶」？長者白阿難：「不怯劣也。我自顧念，奉佛以來二十餘年，未聞尊者舍利弗說深妙法，如今所聞」。尊者舍利弗告長者言：「我亦久來，未嘗為諸長者說如是法」。長者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有勝信、勝念、勝樂，不聞深法而生退沒。善哉尊者舍利弗！當為居家白衣，說深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今於此食」。尊者舍利弗等，默然受請。即設種種淨美飲食，恭敬供養。食已，復為長者種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，即從坐起而去。\n一四；一三三七一（一〇三三）\n達磨提離長者修多羅，亦如世尊為給孤獨長者初修多羅廣說。\n一五；一三三七二（　　　　）\n第二修多羅亦如是說。差別者：「若復長者依此四不壞淨已，於上修習六念，謂念如來事乃至念天」。長者白佛言：「世尊！依四不壞淨，於上修六隨念，我今悉成就。我常修念如來事，乃至念天」。佛告長者：「善哉！善我！汝今自記阿那含果」。長者白佛：「唯願世尊受我請食」！爾時，世尊默然受請。長者知佛受請已，即具種種淨美飲食，恭敬供養。世尊食已，復為長者種種說法，示教、照喜已，從坐起而去。\n一六；一三三七三（一〇三四）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有長壽童子，是樹提長者孫子，身嬰重病。爾時，世尊聞長壽童子身嬰重病，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第到長壽童子舍。長壽童子遙見世尊，扶床欲起。乃至說三受，如叉摩修多羅廣說，乃至病苦但增無損。「是故童子當如是學：於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，當如是學」！童子白佛言：「世尊！如世尊說四不壞淨，我今悉有。我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。佛告童子：「汝當依四不壞淨，於上修習六明分想。何等為六？謂一切行無常想，無常苦想，苦無我想，觀食想，一切世間不可樂想，死想」。童子白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修習六明分想，我今悉有。然我作是念：我命終後，不知我祖父樹提長者當云何」？爾時，樹提長者語長壽童子言：「汝於我所顧念且停！汝今且聽世尊說法，思惟憶念，可得長夜福利，安樂饒益」！時長壽童子言：「我於一切諸行，當作無常想，無常苦想，苦無我想，觀食想，一切世間不可樂想，死想，常現在前」。佛告童子：「汝今自記斯陀含果」。長壽童子白佛言：「世尊！唯願世尊住我舍食」。爾時，世尊默然而許。長壽童子即辦種種淨美飲食，恭敬供養。世尊食已，復為童子種種說法，示教、照喜已，從坐起而去。\n一七；一三三七四（一〇三五）\n如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時婆藪長者身遭苦患。爾時，世尊聞婆藪長者身遭苦患，如前達摩提那長者修多羅廣說，得阿那含果記，乃至從坐起而去。\n一八；一三三七五（一〇三六）\n如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有釋氏沙羅，疾病委篤。爾時，世尊聞釋氏沙羅疾病委篤，晨朝著衣持鉢，入迦維羅衛國乞食，次到釋氏沙羅舍。釋氏沙羅遙見世尊，扶床欲起，乃至說三受，如差摩迦修多羅廣說，乃至患苦但增不損。「是故釋氏沙羅當如是學：於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。釋氏沙羅白佛言：「如世尊說，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，我悉有之。我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。佛告釋氏沙羅：「是故汝當依佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，於上修習五喜處。何等為五？謂念如來事，乃至自所施法」。釋氏沙羅白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修五喜處我亦有之。我常念如來事，乃至自所施法」。佛言：「善哉！善哉！汝今自記斯陀含果」。沙羅白佛：「唯願世尊今我舍食」。爾時，世尊默然而許。沙羅長者即辦種種淨美飲食，恭敬供養。世尊食已，復為沙羅長者種種說法，示教、照喜已，從坐起而去。\n一九；一三三七六（一〇三七）\n如是我聞：一時，佛住那梨聚落曲谷精舍。爾時，耶輸長者疾病困篤，如是乃至得阿那含果記，如達摩提那修多羅廣說。\n二〇；一三三七七（一〇三八）\n如是我聞：一時，佛住瞻婆國竭伽池側。時有摩那提那長者，疾病新差。時摩那提長者語一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，為我稽首阿那律足，問訊起居輕利，安樂住不？明日，通身四人，願受我請。若受請者，汝復為我白言：我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯願尊者時到，通身四人來赴我請，哀愍故」！時彼男子受長者教，詣尊者阿那律所，稽首禮足。白言：「尊者！摩那提那長者，敬禮問訊，少病少惱，起居輕利，安樂住不？唯願尊者！通身四人，明日日中，哀受我請」。時尊者阿那律默然受請。時彼士夫復以摩那提那長者語，白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯願尊者！通身四人，明日日中哀受我請，憐愍故」！尊者阿那律陀言：「汝且自安，我自知時。明日，通身四人，往詣其舍」。時彼士夫受尊者阿那律教，還白長者：「阿梨！當知我已詣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：汝且自安，我自知時」。彼長者摩那提那，夜辦淨美飲食。晨朝復告彼士夫：汝往至彼尊者阿那律所，白言時到。時彼士夫，即受教行，詣尊者阿那律所，稽首禮足，白言：「供具已辦，唯願知時」！\n時尊者阿那律，著衣持鉢，通身四人，詣長者舍。時摩那提那長者，婇女圍遶，住內門左。見尊者阿那律，舉體執足敬禮，引入就坐。各別稽首，問訊起居，退坐一面。尊者阿那律問訊長者：「堪忍安樂住不」？長者答言：「如是，尊者！堪忍樂住。先遭疾病，當時委篤，今已蒙差」。尊者阿那律問長者言：「汝住何住，能令疾病苦患，時得除差」？長者白言：「尊者阿那律！我住四念處，專修繫念故，身諸苦患，時得休息。何等為四？謂內身身觀念住，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂。外身……。內外身……。內受……。外受……。內外受……。內心……。外心……。內外心……。內法……。外法……。內外法法觀念住，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂。如是尊者阿那律！我於四念處繫心住故，身諸苦患，時得休息」。尊者阿那律告長者言：「汝今自記阿那含果」。時摩那提那長者，以種種淨美飲食，自手供養，自恣飽滿。食已，澡漱畢，摩那提那長者復坐卑床，聽說法。尊者阿那律種種說法，示教、照喜已，從坐起去。\n五一　業報相應\n一；一三三七八（一〇三九）\n如是我聞：一時，佛住王舍城金師精舍。時有淳陀長者，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊問淳陀長者：「汝今愛樂何等沙門、婆羅門淨行」？淳陀白佛：「有沙門、婆羅門，奉事於水，事毘濕波天，執杖澡罐，常淨其手。如是正士，能善說法，言：善男子月十五日，以胡麻屑、菴摩羅屑、以澡其髮，修行齋法，被著新淨長鬘白㲲，牛糞塗地而臥其上。善男子晨朝早起，以手觸地，作如是言：此地清淨，我如是淨。手執牛糞團，並把生草，口說是言：此是清淨，我如是淨。若如是者，見為清淨，不如是者永不清淨。世尊！如是像類沙門、婆羅門，若為清淨，我所宗仰」。佛告淳陀：「有黑法、黑報，不淨、不淨果，負重向下。成就如此諸惡法者，雖復晨朝早起，以手觸地，唱言清淨，猶是不淨。正復不觸，亦不清淨。執牛糞團并及生草，唱言清淨，亦復不淨。正復不觸，亦不清淨。淳陀！何等為黑、黑報，不淨、不淨果，負重向下，乃至觸以不觸悉皆不淨？淳陀！謂殺生惡業，手常血腥，心常思惟撾、捶、殺、害，無慚、無愧，慳貪、悋惜，於一切眾生乃至昆蟲，不離於殺。於他財物，聚落、空地，皆不離盜。行諸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，以力強干，不離邪婬。不實妄語，或於王家、真實言家，多眾聚集，求當言處，作不實說：不見言見，見言不見；不聞言聞，聞言不聞；知言不知，不知言知。因自、因他，或因財利，知而妄語而不捨離，是名妄語。兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此，遞相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩舌。不離惡口罵詈若人軟語說，悅耳心喜，方正易知，樂聞無依說，多人愛念、適意，隨順三昧，捨如是等而作剛強，多人所惡，不愛、不適意，不順三昧，說如是等言，不離麁澁，是名惡口。綺飾壞語，不時言，不實言，無義言，非法言，不思言，如是等名壞語。不捨離貪，於他財物而起貪欲，言此物我有者好。不捨瞋恚弊惡，心思惟言：彼眾生應縛、應鞭、應杖、應殺，欲為生難。不捨邪見顛倒，如是見、如是說：無施，無說，無福，無善行、惡行，無善、惡業果報，無此世，無他世，無父母，無眾生生世間，無世阿羅漢，等趣、等向，此世他世，自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。淳陀！是名黑、黑報，不淨、不淨果，乃至觸以不觸，皆悉不淨。淳陀！有白、白報，淨、有淨果，輕仙上昇。成就已，晨朝觸地，此淨、我淨者，亦得清淨；若不觸者，亦得清淨。把牛糞團，手執生草，淨因、淨果者，執與不執，亦得清淨。淳陀！何等為白、白報，乃至執以不執，亦得清淨？謂有人不殺生，離殺生，捨刀杖、慚、愧，悲念一切眾生。不偷盜，遠離偷盜，與者取、不與不取，淨心不貪。離於邪婬，若父母護，乃至授一花鬘者，悉不強干起於邪婬。離於妄語，審諦實說。遠離兩舌，不傳此向彼，傳彼向此，共相破壞；離者令和、和者隨喜。遠離惡口，不剛強，多人樂其所說。離於壞語，諦說，時說，實說，義說，法說，見說。離於貪欲，不於他財、他眾具，作己有想而生貪著。離於瞋恚，不作是念：撾、打、縛、殺，為作眾難。正見成就，不顛倒見，有施，有說，報有福，有善惡行果報，有此世，有父母，有眾生生，有世阿羅漢，於此世、他世，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。淳陀！是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨」。爾時，淳陀長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n二；一三三七九（一〇四〇）\n如是我聞：一時，佛住王舍城金師精舍。時有異婆羅門，於十五日洗頭已，受齋法，被新長鬘、白㲲，手執生草。來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。爾時，佛告婆羅門：「汝洗頭，被新長鬘、白㲲，是誰家法」？婆羅門白佛：「瞿曇！是學捨法」。佛告婆羅門：「云何婆羅門捨法」？婆羅門白佛言：「瞿曇！如是十五日，洗頭，受持法齋，著新淨長鬘、白㲲，手執生草，隨力所能，布施作福。瞿曇！是名婆羅門修行捨行」。佛告婆羅門：「賢聖法律所行捨行，異於此也」。婆羅門白佛：「瞿曇！云何為賢聖法律所行捨行」？佛告婆羅門：「謂離殺生，不樂殺生，如前清淨分廣說。依於不殺，捨離殺生，乃至如前清淨分廣說。離偷盜，不樂於盜；依於不盜，捨不與取。離諸邪婬，不樂邪婬；依於不婬，捨非梵行。離於妄語，不樂妄語；依不妄語，捨不實言。離諸兩舌，不樂兩舌；依不兩舌，捨別離行。離於惡口，不樂惡口；依不惡口，捨於麁言。離諸綺語，不樂綺語；依不綺語，捨無義言。斷除貪欲，遠離苦貪；依無貪心，捨於愛著。斷除瞋恚，不生忿恨；依於無恚，捨彼瞋恨。修習正見，不起顛倒；依於正見，捨彼邪見。婆羅門！是名賢聖法律所行捨行」。婆羅門白佛：「善哉瞿曇！賢聖法律所行捨行」。時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n三；一三三八〇（一〇四一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有生聞梵志，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我有親族，極所愛念，忽然命終。我為彼故，信心布施，云何世尊！彼得受不」？佛告婆羅門：「非一向得。若汝親族生地獄中者，得彼地獄眾生食以活其命，不得汝所信施飲食。若生畜生、餓鬼、人中者，得彼人中飲食，不得汝所施者。婆羅門！餓鬼趣中，有一處名為入處餓鬼，若汝親族生彼入處餓鬼中者，得汝施食」。婆羅門白佛：「若我親族不生入處餓鬼趣中者，我信施誰應食之」？佛告婆羅門：「若汝所可為信施親族，不生入處餓鬼趣者，要有餘親族知識生入處餓鬼趣中者得食之」。婆羅門白佛：「瞿曇！若我所為信施親族，不生入處餓鬼趣中，亦更無餘親族知識生入處餓鬼趣者，此信施食誰當食之」？佛告婆羅門：「設使所為施親族知識，不生入處餓鬼趣中，復無諸餘知識生餓鬼者，且信施而自得其福。彼施者所作信施，而彼施者不失達嚫」。婆羅門白佛：「云何施者行施，施者得彼達嚫」？佛告婆羅門：「有人殺生行惡，手常血腥，乃至十不善業跡，如淳陀修多羅廣說。而復施諸沙門、婆羅門，乃至貧窮乞士，悉施錢財、衣被、飲食、燈明、諸莊嚴具。婆羅門！彼惠施主，若復犯戒生象中者，以彼曾施沙門、婆羅門，錢財、衣被、飲食乃至莊嚴眾具故，雖在象中，亦得受彼施報——衣服、飲食、乃至種種莊嚴眾具。若復生牛、馬、驢、騾等種種畜生趣中，以本施惠功德，悉受其報；隨彼生處，所應受用皆悉得之。婆羅門！若復施主持戒不殺、不盜，乃至正見，布施諸沙門、婆羅門，乃至乞士錢財、衣服、飲食乃至燈明，緣斯功德，生人道中，坐受其報——衣被、飲食乃至燈明眾具。復次、婆羅門！若復持戒生天上者，彼諸惠施，天上受報——財寶、衣服、飲食、乃至莊嚴眾具。婆羅門！是名施者行施，施者受達嚫果報不失時」。生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n四；一三三八一（一〇四二）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。鞞羅聚落婆羅門、長者，聞世尊住聚落北身恕林中。聞已，共相招集，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何緣，有眾生身壞命終，生地獄中」？佛告諸婆羅門、長者：「行非法行，行危嶮行因緣故，身壞命終生地獄中」。諸婆羅門、長者白佛：「行何等非法行、危嶮行，身壞命終生地獄中」？佛告婆羅門、長者：「殺生乃至邪見，具足十不善業因緣故，婆羅門！是非法行，危嶮行，身壞命終生地獄中」。婆羅門白佛：「何因緣諸眾生身壞命終，得生天上」？佛告婆羅門、長者：「行法行，行正行，以是因緣故，身壞命終得生天上」。復問世尊：「行何等法行，何等正行，身壞命終得生天上」？佛告婆羅門、長者：「謂離殺生乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終得生天上。婆羅門、長者！若有行此法行，行此正行者，欲求剎利大姓家，婆羅門大姓家，居士大姓家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因緣故。若復欲求生四王（天），三十三天，乃至他化自在天，悉得往生，所以者何？以法行、正行故。行淨戒者，其心所願，悉自然得。若復如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故。持戒清淨，心離愛欲，所願必得。若復欲求往生光音（天），遍淨（天），乃至阿伽尼吒（天），亦復如是。所以者何？以彼持戒清淨，心離欲故。若復欲求離欲、惡不善法，有覺、有觀，乃至第四禪具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故。持戒清淨，心離愛欲，所願必得。欲求慈，悲，喜，捨。空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處，皆悉得。所以者何？以法行、正行故。持戒清淨，心離愛欲，所願必得。欲求斷三結，得須陀洹；斯陀含；阿那含果；無量神通，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏盡智，皆悉得。所以者何？以法行、正行故。持戒離欲，所願必得」。時婆羅門、長者，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。\n五；一三三八二（一〇四三）\n如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。時鞞羅磨聚落中，婆羅門、長者，聞世尊住鞞羅磨聚落身恕林中。聞已，乘白馬車，多將翼從，持金柄傘蓋，金澡瓶，出鞞羅磨聚落，詣身恕林。至道口，下車步進，入於園門，至世尊前，面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！何因何緣，有人命終生地獄中？乃至生天」，如上修多羅廣說。時鞞羅磨婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n六；一三三八三（一〇四四）\n如是我聞：一時，佛〔住〕在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中。住鞞紐多羅聚落婆羅門、長者，聞世尊住聚落北身恕林中。聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。爾時，世尊告婆羅門、長者：「我當為說自通之法，諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子作如是學：我作是念：若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，云何殺彼？作是覺已，受不殺生，不樂殺生，如上說。我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜，如上說。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒，如上說。我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒，如上說。我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？是故不行兩舌，（如上說）。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於他不行惡口，如上說。我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於他不行綺飾，如上說。如是七種，名為聖戒。又復於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察，能自記說：我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊」。時鞞紐聚落婆羅門、長者，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。\n七；一三三八四（一〇四五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有相習近法，諦聽，善思，當為汝說。何等為相習近法？謂殺生者，殺生者習近；盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，各各隨類更相習近。譬如不淨物，不淨物自相和合。如是殺生、殺生，乃至邪見、邪見，自相習近。如是比丘！不殺生、不殺生相習近，乃至正見、正見更相習近；譬如淨物、淨物，自相和合。乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是不殺、不殺，更相習近；乃至正見、正見，更相習近，是名比丘相習近法」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n八；一三三八五（一〇四六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有蛇行法，諦聽，善思，當為汝說。何等為蛇行法？謂殺生惡行，手常血腥，乃至十不善業跡，如前淳陀修多羅廣說。彼當爾時，身蛇行，口蛇行，意蛇行。彼如是身、口、意蛇行已，於其二趣，向一一趣：若地獄，若畜生。蛇行眾生，謂蛇、鼠、猫、狸等腹行眾生，是名蛇行法。云何非蛇行法？謂不殺生乃至正見，如前淳陀修多羅十善業跡廣說，是名非蛇行法。身非蛇行，口非蛇行，意非蛇行，於其二趣，生一一趣：若天上，若人中，是名非蛇行法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n九；一三三八六（一〇四七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有惡業因，惡心因，惡見因，如是眾生身壞命終，必墮惡趣泥犁中。譬如圓珠擲著空中，落地流轉，不一處住。如是惡業因，惡心因，惡見因，身壞命終，必墮地獄中無住處。云何為惡業？謂殺生乃至綺語，如上廣說，是名惡業。云何惡心？謂貪、恚心，如上廣說，是名惡心。云何惡見？謂邪顛倒，如上廣說，是名惡見。是名惡業因，惡心因，惡見因，身壞命終，必生惡趣泥犁中。善業因，善心因，善見因，身壞命終，必生善趣天上。婆羅門！云何為善業？謂離殺生，不樂殺生，乃至不綺語，是名善業。云何善心？謂不貪、不恚，是名心善。云何為見善？謂正見不顛倒，乃至見不受後有，是名見善。是名業善因，心善因，見善因，身壞命終，得生天上。譬如四方摩尼珠，擲著空中，隨墮則安。如是彼三善因，所在受生，隨處則安」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一〇；一三三八七（一〇四八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若殺生人，多習、多行，生地獄中；若生人中，必得短壽。不與取多習、多行，生地獄中；若生人中，錢財多難。邪婬多習、多行，生地獄中；若生人中，所有妻室為人所圖。妄語多習、多行，生地獄中；若生人中，多被譏論。兩舌多習、多行，生地獄中；若生人中，親友乖離。惡口多習、多行，生地獄中；若生人中，常聞醜聲。綺語多習、多行，生地獄中；若生人中，言無信用。貪欲多習、多行，生地獄中；若生人中，增其貪欲。瞋恚多習、多行，生地獄中；若生人中，增其瞋恚。邪見多習、多行，生地獄中；若生人中，增其愚癡。若離殺生，修習、多修習，得生天上；若生人中，必得長壽。不盜修習、多修習，得生天上；若生人中，錢財不喪。不邪婬修習、多修習，得生天上；若生人中，妻室修良。不妄語修習、多修習，得生天上；若生人中，不被譏論。不兩舌修習、多修習，得生天上；若生人中，親友堅固。不惡口修習、多修習，得生天上；若生人中，常聞妙音。不綺語修習、多修習，得生天上；若生人中，言見信用。不貪修習、多修習，得生天上；若生人中，不增愛欲。不恚修習、多修習，得生天上；若生人中，不增瞋恚。正見修習、多修習，得生天上；若生人中，不增愚癡」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一一；一三三八八（一〇四九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「殺生有三種，謂從貪生故，從恚生故，從癡生；乃至邪見亦三種，從貪生，從恚生，從癡生。離殺生亦有三種：不貪生，不恚生，不癡生。乃至離邪見亦三種：不貪生，不恚生，不癡生」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一二；一三三八九（一〇五〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「所謂有出法、出不出法。何等為出法、出不出法？謂不殺生出於殺生，乃至正見出於邪見」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一三；一三三九〇（一〇五一）\n如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有生聞婆羅門，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「瞿曇！所說此彼岸，云何此岸？云何彼岸」？佛告婆羅門：「殺生者謂此岸，不殺生者謂彼岸；邪見者謂此岸，正見者謂彼岸」。爾時，世尊即說偈言：\n「少有修善人，能度於彼岸，一切眾生類，駈馳走此岸。\n於此正法律，觀察法法相，此等度彼岸，摧伏死魔軍」。\n爾時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。\n一四——一六；一三三九一——一三三九三（　　　　）\n（如生聞婆羅門所問），如是異比丘所問，尊者阿難所問，佛問諸比丘，三經亦如上說。\n一七；一三三九四（一〇五二）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有惡法，有真實法。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生，不與取，邪婬，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪，恚，邪見，是名惡法。云何為真實法？謂離殺生，乃至正見，是名真實法」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一八；一三三九五（一〇五三）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有惡法，惡惡法；有真實法，真實真實法。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生乃至邪見，是名惡法。云何為惡惡法？謂自殺生，教人令殺，乃至自起邪見，復以邪見教人令行，是名惡惡法。云何為真實法？謂不殺生乃至正見，是名真實法。云何為真實真實法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名真實真實法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n一九；一三三九六（一〇五四）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子，善男子，諦聽，善思，今當為汝說。云何為不善男子？謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子？謂不殺生，乃至正見，是名善男子」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二〇；一三三九七（一〇五五）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子，不善男子不善男子；有善男子，善男子善男子。諦聽，善思，當為汝說。云何為不善男子？謂殺生乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。云何為善男子？謂不殺生乃至正見者，是名善男子。云何為善男子善男子？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名善男子善男子」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二一；一三三九八（一〇五六）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若成就十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下入惡趣泥犁中。何等為十？謂殺生乃至邪見。若成就十法，譬如鐵鉾仰鑽虛空。身壞命終，上生天上。何等為十？謂不殺生乃至正見」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二二；一三三九九（一〇五七）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若成就二十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為二十？謂自手殺生，教人令殺；乃至自行邪見，復以邪見教人令行。是名二十法成就，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有二十法成就，譬如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。何等為二十法？謂自不殺生，教人不殺；乃至自行正見，復以正見教人令行。是名二十法成就，如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上」。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二三；一三四〇〇（一〇五八）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「三十法成就者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為三十法？謂自手殺生，教人令殺，讚歎殺生；乃至自行邪見，復以邪見教人令行，常復讚歎行邪見者。是名三十法，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有三十法成就者，如鐵鉾鑽空，身壞命終，上生天上。何等為三十法？謂自不殺生，教人不殺，常復讚歎不殺功德；乃至自行正見，復以正見教人令行，常復讚歎正見功德。是名三十法成就，如鐵鉾鑽空，身壞命終，上生天上」。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二四；一三四〇一（一〇五九）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為四十法？謂手自殺生，教人令殺，讚歎殺生，見人殺生心隨歡喜；乃至自行邪見，教人令行，讚歎邪見，見行邪見心隨歡喜。是名四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。何等為四十？謂不殺生，教人不殺，口常讚歎不殺功德，見不殺者心隨歡喜；乃至自行正見，教人令行，亦常讚歎正見功德，見人行者心隨歡喜。是名四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二五；一三四〇二（一〇六〇）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有非法，有正法。諦聽，善思，當為汝說。何等為非法？謂殺生乃至邪見，是名非法。何等正法？謂不殺生乃至正見，是名正法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二六；一三四〇三（一〇六一）\n如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有非律，有正律。諦聽，善思，當為汝說。何等為非律？謂殺生乃至邪見，是名非律。何等為正律？謂不殺乃至正見，是名正律」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n二七——三五；一三四〇四——一三四一二（　　　　）\n如非律、正律、如是非聖及聖，不善及善，非親近、親近，非善哉、善哉，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，棄法、不棄法，一一經如上說。",
  "simplified_text": "杂阿含经论会编\n八众诵第五\n十七　比丘相应\n一；一一六五（一〇六二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者善生，新剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告诸比丘：「诸比丘！当知此善生善男子，有二处端严：一者、剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。二者、尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊即说偈言：\n「寂静尽诸漏，比丘庄严好，离欲断诸结，涅槃不复生，\n持此最后身，摧伏魔怨敌」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一一六六（一〇六三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，形色丑陋，难可观视，为诸比丘之所轻慢，来诣佛所。尔时，世尊四众围绕，见彼比丘来，皆起轻想，更相谓言：彼何等比丘，随路而来，形貌丑陋，难可观视，为人所慢！尔时，世尊知诸比丘心之所念，告诸比丘：「汝等见彼比丘来，形状甚丑，难可视见，令人起慢不」？诸比丘白佛：「唯然，已见」。佛告诸比丘：「汝等勿于彼比丘起于轻想，所以者何？彼比丘已尽诸漏，所作已作，离诸重担，断诸有结，正智心善解脱。诸比丘！汝等莫妄量于人，唯有如来能量于人」。彼比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊复告诸比丘：「汝等见此比丘，稽首作礼，退坐一面不」？比丘白佛：「唯然，已见」。佛告诸比丘：「汝等勿于是比丘起于轻想，乃至汝等莫量于人，唯有如来能知人耳」。尔时，世尊即说偈言：\n「飞鸟及走兽，莫不畏师子，唯师子兽王，无有与等者。\n如是智慧人，虽小则为大，莫取其身相，而生轻慢心，\n何用巨大身，多肉而无慧？此贤胜智慧，则为上士夫，\n离欲断诸结，涅槃永不生，持此最后身，摧伏众魔军」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一一六七（一〇六四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，提婆达多有利养起，摩竭陀王阿阇世毘提希子，日日侍从五百乘车，来诣提婆达多所。日日持五百釜食，供养提婆达多；提婆达多将五百人，别众受其供养。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养」。佛告诸比丘：「汝等莫称是提婆达多所得利养！所以者何？彼提婆达多别受利养，今则自坏，他世亦坏。譬如芭蕉、竹芦，生果即死，来年亦坏；提婆达多亦复如是，受其利养，今世则坏，他世亦坏。譬如駏驉受胎必死；提婆达多亦复如是，受诸利养，今世亦坏，他世亦坏。彼愚痴提婆达多，随几时受其利养，当得长夜不饶益苦。是故诸比丘！当如是学：我设有利养起，莫生染著」。尔时，世尊即说偈言：\n「芭蕉生果死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。\n常行非义行，多知不免愚，善法日损减，茎枯根亦伤」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一一六八（一〇六五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有手比丘，是释氏子，在舍卫国命终。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已，入舍卫城乞食。还，举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！今日晨朝，众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食，闻释氏子手比丘，于舍卫国命终。云何世尊！手比丘命终当生何处？云何受生？后世云何」？佛告诸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、瞋恚、愚痴。此三不善法结缚于心，释种子手比丘生恶趣泥犁中」。尔时，世尊即说偈言：\n「贪欲、瞋恚、痴，结缚士夫心，内发还自伤，犹如竹芦实。\n无贪、恚、痴心，是说为黠慧；内发不自伤，是名为胜出。\n是故当离贪、瞋恚、痴冥心，比丘智慧明，苦尽般涅槃」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五；一一六九（一〇六六）\n如手比丘，难陀修多罗，亦如上说。\n六；一一七〇（一〇六七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者难陀，是佛姨母子，好著好衣染色，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行。时有众多比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者难陀，是佛姨母子，好著好衣，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行」。尔时，世尊告一比丘：「汝往诣难陀比丘所，语言：难陀！大师语汝」。时彼比丘受世尊教，往语难陀言：「世尊语汝」。难陀闻已，即诣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告难陀：「汝实好著好衣，捣治光泽，好作嬉戏，调笑而行不」？难陀白佛：「实尔，世尊」！佛告难陀：「汝佛姨母子，贵姓出家，不应著好衣服，捣令光泽，执持好钵，好作嬉戏，调笑而行。汝应作是念：我是佛姨母子，贵姓出家，应作阿练若，乞食，著粪扫衣，常应赞叹著粪扫衣，常处山泽，不顾五欲」。尔时，难陀受佛教已，修阿兰若，行乞食，著粪扫衣，亦常赞叹著粪扫衣者，乐处山泽，不顾爱欲。尔时，世尊即说偈言：\n「难陀何见汝，修习阿兰若，家家行乞食，身著粪扫衣，\n乐处于山泽，不顾于五欲」！\n佛说此经已，尊者难陀闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一一七一（一〇六八）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者低沙自念：我是世尊姑子兄弟。故不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。时有众多比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者低沙，自念是世尊姑子兄弟，故不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止」。尔时，世尊告一比丘：「汝往诣低沙比丘所语言：低沙！大师语汝」。时彼比丘受世尊教，往语低沙比丘言：「世尊语汝」。低沙比丘即诣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告低沙：「汝实作是念，我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，无所顾录、亦不畏惧，不堪忍谏不」？低沙白佛：「实尔，世尊」！佛告低沙：「汝不应尔！汝应念言：我是世尊姑子兄弟，故应修恭敬，畏惧，堪忍谏止」。尔时，世尊即说偈言：\n「善哉汝低沙！离瞋恚为善，莫生瞋恚心，瞋恚者非善。\n若能离瞋、慢，修行软下心，然后于我所，修行于梵行」。\n佛说此经已，低沙比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n八；一一七二（一〇六九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者毘舍佉般阇梨子，集供养堂，为众多比丘说法。言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随智慧说，听者乐闻；无所依说，显现深义，令诸比丘一心专听。尔时，世尊入昼正受，以净天耳过于人耳，闻说法声，从三昧起。往诣讲堂，于大众前坐。告毘舍佉般阇梨子：「善哉！善哉！毘舍佉！汝能为诸比丘，于此供养堂为众多比丘说法，言辞满足，乃至显现深义，令诸比丘专精敬重，一心乐听！汝当数数为诸比丘如是说法，令诸比丘专精敬重，一心乐听，当得长夜以义饶益，安隐乐住」。尔时，世尊即说偈言：\n「若不说法者，愚智杂难分，此愚此智慧，无由自显现。\n善说清凉法，因说智乃彰，说法为明照，光显大仙幢。\n善说为仙幢，法为罗汉幢」。\n佛说此经已，尊者毘舍佉般阇梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n九；一一七三（一〇七〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲营助诸比丘作衣。时众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！时有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲营助诸比丘作衣」。尔时，世尊问彼比丘：「汝实不欲营助诸比丘作衣耶」？彼比丘白佛言：「世尊！随我所能，当力营助」。尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增（上）心法正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃须发，著袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊即说偈言：\n「非下劣方便，薄德、少智慧，正向于涅槃，免脱烦恼鏁。\n此贤年少者，逮得上士处，离欲心解脱，涅槃不复生，\n持此最后身，摧伏众魔军」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一一七四（一〇七一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有比丘，名曰上座，独住一处，亦常赞叹独一住者。独行乞食，食已独还，独坐禅思。时有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！有尊者名曰上座，乐一独处，亦常赞叹独一住者。独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思」。尔时，世尊语一比丘，汝往诣彼上座比丘所，语上座比丘言：「大师告汝」。比丘受教，诣上座比丘所，白言：「尊者！大师告汝」。时上座比丘，即时奉命诣世尊所，稽首礼足，退住一面。尔时，世尊告上座比丘：「汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶」？上座比丘白佛：「实尔，世尊」！佛告上座比丘：「汝云何独一（静）处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思」？上座比丘白佛：「我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思」。佛告上座比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜；是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者」。尔时，世尊即说偈言：\n「悉映于一切，悉知诸世间，不著一切法，悉离一切爱，\n如是乐住者，我说为一住」。\n佛说此经已，尊者上座闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一一；一一七五（一〇七二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者僧迦蓝，于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘，有本二在舍卫国中。闻僧迦蓝比丘，于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，著好衣服，庄严华璎，抱其儿，来诣祇洹，至僧迦蓝比丘房前。尔时、尊者僧迦蓝出房，露地经行，时彼本二来到其前，作是言：「此儿幼小，汝舍出家，谁当养活」？时僧迦蓝比丘不共语。如是再三，亦不共语。时彼本二作如是言：「我再三告，不与我语，不见顾视，我今置儿著经行道头而去」。告言：「沙门！此是汝子，汝自养活，我今舍去」。尊者僧迦蓝亦不顾视其子。彼本二复言：「是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。善哉沙门，必得解脱」！情愿不遂，抱子而去。尔时，世尊入昼正受，以天耳过人之耳，闻尊者僧迦蓝本二所说，即说偈言：\n「来者不欢喜，去亦不忧戚，于世间和合，解脱不染著，\n我说彼比丘，为真婆罗门。来者不欢喜，去亦不忧戚，\n不染亦无忧，二心俱寂静，我说是比丘，是真婆罗门」。\n佛说此经已，尊者僧迦蓝闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（善生及恶色，提婆并象首，二难陀、窒师，般阇罗、少年，长老并僧钳）。\n一二；一一七六（一〇七三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难独一静处，作是思惟：有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香，茎香，华香。或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？作是念已，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊我独一静处，作是思惟：有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香，茎香，华香。或复有香顺风熏，逆风熏，亦顺风逆风熏耶」？佛告阿难：「如是，如是，有三种香，顺风熏不能逆风，谓根香，茎香，华香。阿难！亦有香顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏。阿难！顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏者，阿难！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不杀生，不偷盗，不邪婬，不妄语，不饮酒。如是善男子、善女人，八方、上下，崇善士夫无不称叹言：某方、某聚落，善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形寿不杀乃至不饮酒。阿难！是名有香顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏」。尔时，世尊即说偈言：\n「非根、茎、华香，能逆风而熏，唯有善士女，持戒清净香，\n逆顺满诸方，无不普闻知。多迦罗、栴檀，优钵罗、末利，\n如是比诸香，戒香最为上。栴檀等诸香，所熏少分限，\n唯有戒德香，流熏上升天。斯等净戒香，不放逸、正受，\n正智等解脱，魔道莫能入。是名安隐道，是道则清净，\n正向妙禅定，断诸魔结缚」。\n佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一三；一一七七（一〇七四）\n如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与千比丘俱，皆是古昔萦发出家，皆得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，到善建立支提杖林中住。摩竭提王瓶沙，闻世尊摩竭提国人间游行，至善建立支提杖林中住。与诸小王，群臣翼从，车万二千乘，马万八千，步逐众无数。摩竭提婆罗门、长者，悉皆从王出王舍城，诣世尊所，恭敬供养。到于道口，下车步进。及于内门，除去五饰——脱冠，却盖，除扇，去剑刀，脱革屣。到于佛前，整衣服，偏露右肩，为佛作礼，右绕三匝，自称姓名。白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙」。佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，随其所安」。时瓶沙王重礼佛足，退坐一面。诸王大臣、婆罗门、居士，悉礼佛足，次第而坐。时欝鞞罗迦叶，亦在座中。时摩竭提婆罗门、长者作是念：为大沙门从欝鞞罗迦叶所修梵行耶？为欝鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶？尔时，世尊知摩竭提婆罗门、长者心之所念，即说偈而问言：\n「欝鞞罗迦叶！于此见何利，弃汝先所奉，事火等众事？\n今可说其义，舍事火之由」。\n欝鞞迦叶说偈白佛：\n「钱财等滋味，女色五欲果，观察未来受，斯皆大垢秽，\n是故悉弃舍，先诸奉火事」。\n尔时，世尊复说偈问言：\n「汝不著世间，钱财五色味，复何舍天人，迦叶随义说」。\n迦叶复以偈答世尊言：\n「见道离有余，寂灭无余迹，无所有不著，无异趣、异道，\n是故悉弃舍，先修奉火事。大会等受持，奉事于水火，\n愚痴没于中，志求解脱道。盲无智慧目，向生老病死，\n不见于正路，永离生死道。今始因世尊，得见无为道，\n大龙所说力，得度于彼岸。牟尼广济度，安慰无量众，\n今始知瞿昙，真谛超出者」！\n佛复说偈叹迦叶言：\n「善哉！汝迦叶，先非恶思量，次第分别求，遂至于胜处」。\n「汝今迦叶！当安慰汝徒众之心」。时欝鞞罗迦叶，即入正受，以神足力，向于东方，上升虚空，作四种神变——行、住、坐、卧。入火三昧，举身洞然，青、黄、赤、白、颇梨、红色。身上出水，身下出火，还烧其身，身上出水以灌其身。或身上出火以烧其身，身下出水以灌其身。如是种种现化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子」。佛告迦叶：「我是汝师，汝是弟子，随汝所安，复座而坐」。时欝鞞罗迦叶还复故坐。尔时，摩竭提婆罗门长者，作是念：欝鞞罗迦叶，定于大沙门所修行梵行。佛说此经已，摩竭提王瓶沙，及诸婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一四；一一七八（一〇七五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食、床座，随次差请，不令越次。时有慈地比丘，频三过次，得麤食处。食时辛苦，作是念：怪哉大苦！陀骠摩罗子比丘，有情故以麤食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事！时慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：「阿阇梨！何故不见顾眄，不共言语」？慈地比丘言：「陀骠摩罗子比丘，数以麤食恼我、令我食时极苦，汝复弃我」。比丘尼言：「当如何」？慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：世尊！陀骠摩罗子比丘，非法不类，共我作非梵行，波罗夷罪。我当证言：如是，世尊！如妹所说」。比丘尼言：「阿阇梨！我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤」！慈地比丘言：「汝若不如是者，我与汝绝，不复来往、言语，共相瞻视」。时比丘尼须臾默念而作是言：「阿阇梨欲令我尔，当从其教」。慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝随后来」。\n时慈地比丘即往，稽首礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！一何不善不类！陀骠摩罗子，于我所作非梵行，波罗夷罪」。慈地比丘复白佛言：「如妹所说，我先亦知」。尔时，陀骠摩罗子比丘，即在彼大众中。尔时，世尊告陀骠摩罗子比丘：「汝闻此语不」？陀骠摩罗子比丘言：「已闻，世尊」！佛告陀骠摩罗子比丘：「汝今云何」？陀骠摩罗子白佛：「如世尊所知，如善逝所知」。佛告陀骠摩罗子：「汝言如世尊所知，今非是时。汝今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念」。陀骠摩罗子言：「我不自忆念」。尔时，尊者罗睺罗住于佛后，执扇扇佛。白佛言：「世尊！不善不类！是比丘尼言：尊者陀骠摩罗子，共我作非梵行。慈地比丘言：如是，世尊！我先已知，如妹所说」。佛告罗睺罗：「我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来，语我言：世尊！不善不类！罗睺罗共我作非梵行，波罗夷罪。慈地比丘复白我言：如是，世尊！如妹所说，我先亦知者，汝当云何」？罗睺罗白佛：「世尊！我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念」。佛言罗睺罗：「愚痴人！汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘，何以不得作如是语」？尔时世尊告诸比丘：「于陀骠摩罗子比丘，当忆念。蜜多罗比丘尼，当以自言灭。慈地比丘，僧当极善诃谏教诫，汝云何见？何处见？汝何因往见」？世尊如是教已，从座起，入室坐禅。尔时诸比丘，于陀骠摩罗子比丘，忆念。蜜多罗比丘尼，与自言灭。慈地比丘，极善诃谏教诫言：汝云何见？何处见？何因往见？如是谏时，彼作是言：「彼陀骠摩罗子，不作非梵行，不犯波罗夷。然陀骠摩罗子比丘，三以麤恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘，爱、恚、痴、怖，故作是说。然陀骠摩罗子、清净无罪」。尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前，敷座而坐。诸比丘白佛言：「世尊！我等于陀骠摩罗子比丘所，忆念、持。蜜多罗比丘尼，与自言灭。慈地比丘，极善诃谏，乃至彼言陀骠摩罗子，清净无罪」。尔时，世尊告诸比丘：「云何愚痴，以因饮食故，知而妄语」？尔时，世尊即说偈言：\n「若能舍一法，知而故妄语，不计于后世，无恶而不为。\n宁食热铁丸，如炽然炭火，不以犯禁戒，而食僧信施」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一五；一一七九（一〇七六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我愿于佛前取般涅槃」！世尊默然。如是三启，佛告陀骠摩罗子：「此有为诸行，法应如是」。尔时，尊者陀骠摩罗子，即于佛前入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪——行、住、坐、卧。入火三昧，身下出火，举身洞然，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨、红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身；或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中然灯，油、炷俱尽。陀骠摩罗子空中涅槃，身、心俱尽，亦复如是。尔时，世尊即说偈言：\n「譬如烧铁丸，其焰洞炽然，热势渐息灭，莫知其所归。\n如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，莫知其所之，\n逮得不动迹，入无余涅槃」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一一八〇（一〇七七）\n如是我闻：一时，佛在央瞿多罗国人间游行，经陀婆阇梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路，见已皆白佛言：「世尊！莫从此道去。前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人」！佛告诸人：「我不畏惧」。作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗，手执刀楯，走向世尊，（世尊）以神力现身徐行，令央瞿利摩罗𫘝走不及。走极疲乏已，遥语世尊，「住！住！勿去」。世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住」。尔时，央瞿利摩罗即说偈言：\n「沙门尚𫘝行，而言我常住，我今疲勌住，说言汝不住。\n沙门说云何，我住汝不住」？\n尔时，世尊以偈答言：\n「央瞿利摩罗！我说常住者，于一切众生，谓息于刀杖。\n汝恐怖众生，恶业不休息。我于一切虫，止息于刀杖；\n汝于一切虫，常逼迫恐怖，造作凶恶业，终无休息时。\n我于一切神，止息于刀杖；汝于一切神，长夜苦逼迫，\n造作黑恶业，于今不止息。我住于息法，一切不放逸；\n汝不见四谛，故不息放逸」。\n央瞿利摩罗说偈白佛：\n「久乃见牟尼，故随路而逐，今闻真妙说，当舍久远恶」。\n作如是说已，即放舍刀楯，投身世尊足，愿听我出家。\n佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比丘善来，出家受具足。\n尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟。所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，增修梵行，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。时央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐，即说偈言：\n「本受不害名，而中多杀害，今得见谛名，永离于伤杀。\n身行不杀害，口、意俱亦然，当知真不杀，不迫于众生。\n洗手常血色，名央瞿摩罗，浚流之所漂，三归制令息。\n归依三宝已，出家得具足，成就于三明，佛教作已作。\n调牛以捶杖，伏象以铁钩，不以刀捶杖，正度调天人。\n利刀以水石，直箭以煴火，治材以斧斤，自调以黠慧。\n人前行放逸，随后能自敛，是则照世间，如云解月现。\n人前放逸行，随后能自敛，于世恩爱流，正念而超出。\n少壮年出家，精勤修佛教，是则照世间，如云解月现。\n少壮年出家，精勤修佛教，于世恩爱流，正念以超出。\n若度诸恶业，正善能令灭，是则照世间，如云解月现。\n人前造恶业，正善能令灭，于世恩爱流，正念能超出。\n我已作恶业，必向于恶趣，已受于恶报，宿责食已食。\n若彼我怨憎，闻此正法者，得清净法眼，于我修行忍，\n不复兴鬪讼，蒙佛恩力故。我怨行忍辱，亦常赞叹忍，\n随时闻正法，闻已随修行」。\n佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一一八一（一〇七八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘，于夜明相出时，出搨补河边，脱衣著岸边，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身干。时有一天子，放身光明，普照搨补河侧。语比丘言：「汝少出家，鲜白发黑，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时违亲背俗，悲泣别离，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，如何舍现前乐而求非时之利」？比丘答言：「我不舍现前乐、求非时乐，我今乃是舍非时乐、得现前乐」。天问比丘：「云何舍非时乐，得现前乐」？比丘答言：「如世尊说：非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。如是天子！是名舍非时乐，得现前乐」。天复问比丘：「云何复是如来所说非时之欲，少乐多苦？云何复是如来所说现法利乐，乃至缘自觉知」？比丘答言：「我年少出家，不能广宣如来所说正法律仪。世尊近在迦兰陀竹园，汝可往诣如来，问其所疑。如世尊说，随忆受持」。天子复言：「比丘！于如来所，有诸（大）力天，众多围绕，我先无问，未易可诣。比丘！汝若能为先白世尊者，我可随往」。比丘答言：「当为汝去」。天白比丘：「唯然，尊者！我随后来」。\n时彼比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面。以向天子往反问答，具白世尊：「今者世尊！彼天子诚实言者，须臾应至，不诚实者自当不来」。时彼天子遥语比丘：「我已在此，我已在此」。尔时，世尊即说偈言：\n「众生随爱想，以爱想而住。以不知爱故，则为死方便」。\n佛告天子：「汝解此偈者，便可发问」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛复说偈而告天子曰：\n「若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说」。\n佛告天子：「汝解此义者，便可发问」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛复说偈言：\n「见等、胜、劣者，则有言论生，三事不倾动，则无软、中、上」。\n佛告天子：「解此义者，则可发问」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛复说偈言：\n「断爱及名色，除慢无所系，寂灭息瞋恚，离结绝悕望，\n不见于人天，此世及他世」。\n佛告天子：「解此义者，乃可发问」。天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝」！佛说此经已，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n一八；一一八二（一〇七九）\n如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘，于后夜时，至搨补河边，脱衣置岸边，入水洗浴。浴已，还上岸，著一衣，待身干。时有一天子，放身光明，普照搨补河侧。问比丘言：「比丘！比丘！此是丘冢，夜则起烟，昼则火然。彼婆罗门见已，而作是言：坏此丘冢。发掘者智，持以刀剑，又见大龟。婆罗门见已，作是言：除此大龟。发掘者智，持以刀剑，见有氍氀。婆罗门见已，作此言：却此氍氀。发掘者智，持以刀剑，见有肉段。彼婆罗门见已，作是言：除此肉段。发掘者智，持以刀剑，见有屠杀（处）。婆罗门见已，作是言：坏是屠杀处。发掘者智，持以刀剑，见有楞耆。彼婆罗门见已，作是言：却此楞耆。发掘者智，持以刀剑，见有二道。彼婆罗门见已，作是言：除此二道。发掘者智，持以刀剑，见有门扇。婆罗门见已，作是言：却此门扇。发掘者智，持以刀剑，见有大龙。婆罗门见已，作是言：止！勿却大龙，应当恭敬。比丘！汝来受此论，往问世尊，如佛所说，汝随受持。所以者何？除如来，我不见世间诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻，然后能说」。\n尔时，比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面。以彼天子所问诸论，广问世尊：「云何为丘冢？云何为夜则起烟？云何为昼则火然？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为大龙」？佛告比丘：「丘冢者，谓众生身麤四大色，父母遗体，抟食、衣服覆盖、澡浴摩饰长养，皆是变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时，起随觉、随观。（昼则火然者），昼行其教，身业、口业。婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。大龟者，谓五盖。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭、愱。屠杀（处）者，谓五欲功德。楞耆者，谓无明。二道（者），谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲念，以义安慰，于汝已作。汝等当作所作，当于曝露林中、空舍、山泽、岩窟、敷草树叶，思惟禅思，不起放逸，莫令后悔，是则为我随顺之教」。即说偈言：\n「说身为丘冢，觉观夜起烟，昼业为火然，婆罗门正觉。\n精进勤发掘，黠慧明智士，以智慧利剑，厌离胜进者。\n五盖为巨龟，忿恨为氍氀，悭、愱为肉段，五欲屠杀处，\n无明为楞耆，疑惑于二道，门扇现我慢，漏尽罗汉龙，\n究竟断诸论，故我如是说」。\n佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九；一一八三（一〇八〇）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊晨朝，著衣持钵，入波罗㮈城乞食。时有异比丘，以不住心，其心惑乱，不摄诸根，晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。是比丘遥见世尊，见已，摄持诸根，端视而行。世尊见是比丘摄持诸根，端视而行。见已，入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，入僧中，敷坐具，于大众前坐。告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食，见有比丘，以不住心、惑乱心，诸根放散，亦持衣钵入城乞食。彼遥见我，即自敛摄，竟为是谁」？时彼比丘从座起，整衣服，到于佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我于晨朝入城乞食，其心惑乱，不摄诸根。行（时）遥见世尊，即自敛心，摄持诸根」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝见我已，能自敛心摄持诸根。比丘！是法应当如是，若见比丘亦应自摄持，若复见比丘尼、优婆塞、优婆夷亦当如是摄持诸根，当得长夜以义饶益，安隐快乐」。尔时众中复有异比丘说偈叹曰：\n「以其心迷乱，不专系念住，晨朝持衣钵，入城邑乞食，\n中路见大师，威德容仪备，欣悦生惭愧，即摄持诸根」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二〇；一一八四（一〇八一）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国鹿野苑中。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。时有异比丘，著衣持钵，入城乞食。于其路边，住一树下，起不善觉，以依恶贪。尔时，世尊见彼比丘住一树下，以生不善觉，依恶贪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫种苦种而发熏，生臭，汁漏流出！若比丘种苦种子，自发，生臭，汁漏流出者，欲令蛆蝇不竞集者，无有是处」。时彼比丘作是念：世尊知我心之恶念，即生恐怖，身毛皆竖。尔时，世尊入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时，从禅觉，至于僧中，于众前敷座而坐。告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入城乞食，见一比丘，住于树下，以生不善觉，依恶贪嗜。我时见已，即告之言：比丘！比丘！莫种苦种，发熏，生臭，恶汁流出。若有比丘种苦种子发熏，生臭恶汁流出，蛆蝇不集，无有是处。时彼比丘即思念：佛已知我心之所念。惭愧恐怖，心惊毛竖，随路而去」。时有异比丘，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦种？云何生臭？云何汁流？云何蛆蝇」？佛告比丘：「忿怒烦怨，名曰苦种。五欲功德，名为生臭。于六触入处不摄律仪，是名汁流。谓触入处不摄已，贪忧诸恶不善心竞生，是名蛆蝇」。尔时，世尊即说偈言：\n「耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流。\n诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，\n远离修梵行，究竟于苦边。若内心寂静，决定谛明了，\n卧觉常安乐，诸恶蛆蝇灭。正士所习近，善说贤圣路，\n了知八正道，不还更受身」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二一；一一八五（一〇八二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林坐禅。时有异比丘，亦复晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林，坐一树下，入昼正受。是比丘入昼正受时，有恶不善觉起，依贪嗜心。时有天神，依安陀林住止者，作是念：此比丘不善不类，于安陀林坐禅，而起不善觉，心依恶贪，我当往呵责。作是念已，往语比丘言：「比丘！比丘！作疮疣耶」？比丘答言：「当治令愈」。天神语比丘：「疮如铁镬，云何可复」？比丘答言：「正念、正智，足能令复」。天神白言：「善哉！善哉！此是真贤治疮。如是治疮，究竟能愈，无有发时」。尔时，世尊晡时从禅觉，还祇树给孤独园，入僧中，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食还，至安陀林坐禅，入昼正受。有一比丘，亦乞食还，至安陀林，坐一树下，入昼正受。而彼比丘起不善觉，心依恶贪。有天神依安陀林住，语比丘言：比丘！比丘！作疮疣耶？如上广说，乃至如是比丘，善哉！善哉！此治众贤」。尔时，世尊即说偈言：\n「士夫作疮疣，自生于苦患，愿求世间欲，心依于恶贪。\n以生疮疣故，蛆蝇竞来集；爱求为疮疣，蛆蝇诸恶觉，\n及诸贪嗜心，皆悉从意生。钻凿士夫心，以求华名利，\n欲火转炽然，妄想不善觉，身心日夜羸，远离寂静道。\n若内心寂静，决定智明了，无有斯疮疣，见佛安隐路。\n正士所游迹，贤圣善宣说，明智所知道，不复受诸有」。\n佛说此经已、诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二二；一一八六（一〇八三）\n如是我闻：一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食。时有年少比丘，出家未久，不闲法律，当乞食时，不知先后次第。余比丘见已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法律，莫越、莫重，前后失次而行乞食，长夜当得不饶益苦」。年少比丘言：「诸上座亦复越次，不随前后，非独我也」。如是再三，不能令止。众多比丘乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食。有一年少比丘，于此法律出家未久，行乞食时，不以次第，前后复重。诸比丘等再三谏，不受而作是言：诸上座亦不次第，何故呵我！我等诸比丘三呵不受，故来白世尊，唯愿世尊为除非法，哀愍故」！佛告诸比丘：「如空泽中有大湖水，有大龙象而居其中，拔诸藕根，洗去泥土，然后食之。食已身体肥悦，多力多乐，以是因缘常喜乐住。有异种族象，形体羸小，効彼龙象，拔其藕根，洗不能净，合泥土食，食之不消，体不肥悦，转转羸弱，缘斯致死，或同死苦。如是宿德比丘，学道日久，不乐嬉戏，久修梵行，大师所叹，诸余明智修梵行者，亦复加叹。是等比丘，依止城邑、聚落，晨朝著衣持钵入城乞食，善护身口，善摄诸根、专心系念，能令彼人不信者信，信者不异。若得财利，衣被、饮食、床卧、汤药，不染不著、不贪不嗜，不迷不逐，见其过患，见其出离，然复食之。食已身心悦泽，得色得力，以是因缘常得安乐。彼年少比丘，出家未久，未闲法律，依诸长老，依止聚落，著衣持钵，入村乞食。不善护身，不守根门，不专系念，不能令彼不信者信，信者不变。若得财利，衣被、饮食、卧具、汤药，染著贪逐，不见过患，不见出离。以嗜欲心食，不能令身悦泽，安隐快乐，缘斯食故转向于死，或同死苦。所言死者，谓舍戒还俗，失正法、正律。同死苦者，谓犯正法律，不识罪相，不知除罪」。尔时，世尊即说偈言：\n「龙象拔藕根，水洗而食之。异族象効彼，合泥而取食，\n因杂泥食故，羸病遂至死」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（阿难与结发，及以二陀骠，贼并散倒咤，拔弥、惭愧根，苦子并覆疮，小大食、藕根）。\n十八　魔相应\n一；一一八七（一〇八四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时，世尊告诸比丘：「寿命甚促，转就后世，应勤习善法，修诸梵行，无有生而不死者，而世间人不勤方便，专修善法，修贤修义」。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法，人命甚促，乃至不修贤修义。我今当往，为作娆乱。时魔波旬化作年少，往住佛前而说偈言：\n「常逼迫众生，得人间长寿；迷醉放逸心，亦不向死处」。\n尔时，世尊作是念：此是恶魔，来作恼乱。即说偈言：\n「常逼迫众生，受生极短寿，当勤修精进，犹如救头然，\n勿得须臾懈，令死魔忽至。知汝是恶魔，速于此灭去」！\n天魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。\n二；一一八八（一〇八五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安、非稣息，变易之法。乃至当止一切有为行，厌离，不乐，解脱」。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：一切行无常，不恒、非稣息，变异之法，乃至当止一切有为，厌离，不乐，解脱。我当往彼，为作娆乱。即化作年少，往诣佛所，住于佛前而说偈言：\n「寿命日夜流，无有穷尽时，寿命当来去，犹如车轮转」。\n尔时，世尊作是念：此是恶魔，欲作娆乱。即说偈言：\n「日夜常迁流，寿亦随损减，人命渐消亡，犹如小河水。\n我知汝恶魔，便自消灭去」！\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。\n三；一一八九（一〇八六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，专心系念。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱，即化作年少，住于佛前而说偈言：\n「我心于空中，执长绳羂下，政欲缚沙门，不令汝得脱」。\n尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「我说于世间，五欲意第六，于彼永已离，一切苦已断，\n我已离彼欲，心意识亦灭。波旬我知汝，速于此灭去」！\n时魔波旬作是念：沙门已知我心。惭愧忧戚，即没不现。\n四；一一九〇（一〇八七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入室，右脇卧息，系念明相，正念正智，作起觉想。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园，乃至作起觉想。我今当往，为作留难，即化作年少，往住佛前而说偈言：\n「何眠何故眠？已灭何复眠？空舍何以眠？得出复何眠」？\n尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「爱网故染著，无爱谁持去！一切有余尽，唯佛得安眠。\n汝恶魔波旬，于此何所说」！\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。\n五；一一九一（一〇八八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出房经行。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜暗微雨，电光时现，出房经行。我今当往，为作留难。执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。尔时，世尊作是念：恶魔波旬，欲作娆乱。即说偈言：\n「若耆阇崛山，于我前令碎，于佛等解脱，不能动一毛。\n假令四海内，一切诸山地，放逸之亲族，令其碎成尘，\n亦不能倾动，如来一毛发」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n六；一一九二（一〇八九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正身端坐，系念在前。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜起经行，后夜入房，正身端坐，系念在前。我今当往，为作留难，即化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上。身如大船，头如大帆，眼如铜𬬻，舌如曳电，出息、入息若雷雹声。尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「犹如空舍宅，牟尼心虚寂，于中而旋转，佛身亦如是。\n无量凶恶龙，蚊、虻、蝇、蚤等，普集食其身，不能动毛发。\n破裂于虚空，倾覆于大地，一切众生类，悉来作恐怖；\n刀矛枪利箭，悉来害佛身，如是诸暴害，不能伤一毛」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n七；一一九三（一〇九〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城、毘婆罗山、七叶树林石室中。尔时，世尊夜起露地，或坐或经行，至后夜时，洗足入室，安身卧息，右脇著地，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、毘婆罗山、七叶树林石室中，夜起露地，若坐若行，至后夜时，洗足入室而坐，右脇卧息，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想。我今当往为作留难，化作年少，往住佛前，而说偈言：\n「为因我故眠，为是后边故？多有钱财宝，何故守空闲？\n独一无等侣，而著于睡眠」？\n尔时，世尊作是念：恶魔波旬，欲作娆乱。即说偈言：\n「不因汝故眠，非为最后边，亦无多钱财，唯集无忧宝，\n哀愍世间故，右脇而卧息。觉亦不疑惑，眠亦不恐怖，\n若昼若复夜，无增亦无损，为哀众生眠，故无有损减。\n正复以百枪，贯身常摇动，犹得安隐眠，已离内枪故」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n八；一一九四（一〇九一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城、毘婆罗山、七叶树林石室中。时有尊者瞿低迦，住王舍城、仙人山侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益。时受意解脱身作证，数数退转，一二三四五六反退，还复得时受意解脱身作证，寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念：我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转，乃至六反犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、毘婆罗山侧、七叶树林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转而复还得。彼作是念：我已六反退而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自杀，莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀，出我境界去，我今当往告彼大师。尔时，波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈：\n「大智大方便，自在大神力，得炽然弟子，而今欲取死。\n大牟尼当制，勿令其自杀。何闻佛世尊，正法律声闻，\n学其所不得，而取于命终」！\n时魔说此偈已，世尊说偈答言：\n「波旬放逸种，以自事故来。坚固具足士，常住妙禅定，\n昼夜勤精进，不顾于性命。见三有可畏，断除彼爱欲，\n已摧伏魔军，瞿低般涅槃」。波旬心忧恼，琵琶落于地，\n内怀忧戚已，即没而不现。\n尔时，世尊告诸比丘：「汝等当来共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀」。尔时，世尊与众多比丘，往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘：「汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不」？诸比丘白佛：「唯然已见，世尊」！佛告比丘：「汝等见瞿低迦比丘，周匝绕身黑暗烟起，充满四方不」？比丘白佛：「已见，世尊」！佛告比丘：「此是恶魔波旬，于瞿低迦善男子身侧，周匝求其识神。然比丘瞿低迦，以不住心执刀自杀」。尔时，世尊为瞿低迦比丘，受第一记。尔时，波旬而说偈言：\n「上下及诸方，遍求彼识神，都不见其处，瞿低何所之」？\n尔时，世尊复说偈言：\n「如是坚固士，一切无所求，拔恩爱根本，瞿低般涅槃」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一一九五（一〇九二）\n如是我闻：一时，佛住欝鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下，成佛未久。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住欝鞞罗聚落，尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久，我当往彼为作留难。即化作年少，往住佛前而说偈言：\n「独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，于此复何求？\n若求聚落利，何不习近人？既不习近人，终竟何所得」！\n尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著于色欲。\n独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近」。\n魔复说偈言：\n「瞿昙若自知，安隐涅槃道，独善无为乐，何为强化人」？\n佛复说偈答言：\n「非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅槃；\n时得不放逸，不随魔自在」。\n魔复说偈言：\n「有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空，\n我今亦如彼，徒劳归天宫」。\n魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。\n魔有三女：一名爱欲，二名爱念，三名爱乐。来至波旬所而说偈言：\n「父今何愁戚，士夫何足忧？我以爱欲绳，缚彼如调象，\n牵来至父前，令随父自在」。\n魔答女言：\n「彼已离恩爱，非欲所能招，已出于魔境，是故我忧愁」。\n时魔三女身放光燄，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「我今归世尊足下，给侍使令」！尔时，世尊都不顾视，知如来离诸爱欲，心善解脱。如是第二、第三说。时三魔女自相谓言：「士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色，作百种初嫁色，作百种未产色，作百种已产色，作百种中年色，作百种宿年色。作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是言：今悉归尊足下，供给使令」。作此议已，即作种种变化，如上所说。诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！我等今日归尊足下，供给使令」。尔时，世尊都不顾念，如来法离诸爱欲。如是再三说已，时三魔女自相谓言：若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气冲击，胸臆破裂，热血熏面，然今沙门瞿昙，于我等所都不顾眄。如其如来离欲、解脱，得善解脱想，我等今日，当复各各说偈而问。复到佛前，稽首礼足，退住一面。爱欲天女即说偈言：\n「独一禅寂默，舍俗钱财宝，既舍于世利，今复何所求？\n若求聚落利，何不习近人？竟不习近人，终竟何所得」？\n佛说偈答言：\n「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著于色欲，\n是故不与人，周旋相习近」。\n爱念天女复说偈言：\n「多修何妙禅，而度五欲流？复以何方便，度于第六海？\n云何修妙禅，于诸深广欲，得度于彼岸，不为爱所持」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「身得止息乐，心得善解脱，无为无所作，正念不倾动。\n了知一切法，不起诸乱觉，爱、恚、睡眠覆，斯等皆已离。\n如是多修习，得度于五欲，亦于第六海，悉得度彼岸。\n如是修习禅，于诸深广欲，悉得度彼岸，不为彼所持」。\n时爱乐天女复说偈言：\n「已断除恩爱，淳厚积集欲，多生人净信，得度于欲流，\n开发明智慧，超逾死魔境」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「大方便广度，入如来法律，斯等皆已度，慧者复何忧」！\n时三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。时魔波旬遥见女来，说偈弄之：\n「汝等三女子，自夸说堪能，咸放身光焰，如电云中流。\n至大精进所，各现其容姿，反为其所破，如风飘其绵。\n欲以爪破山，齿啮破铁丸，欲以发藕丝，旋转于大山，\n和合悉解脱，而望乱其心。若能缚风足，令月空中堕，\n以手抒大海，气歔动雪山，和合悉解脱，亦可令倾动。\n于深巨海中，而求安足地，如来于一切，和合悉解脱，\n正觉大海中，求倾动亦然」。\n时魔波旬弄三女已，即没不现。\n一〇；一一九六（一〇九三）\n如是我闻：一时佛住欝鞞罗处、尼连禅河侧、大菩提树下，初成佛道。天魔波旬作是念：此沙门瞿昙，在欝鞞罗住处、尼连禅河侧、菩提树下，初成佛道，我今当往，为作留难。即自变身，作百种净不净色，诣佛所。佛遥见波旬百种净不净色，作是念：恶魔波旬作百种净不净色，欲作娆乱。即说偈言：\n「长夜生死中，作净不净色，汝何为作此，不度苦彼岸？\n若诸身、口、意，不作留难者，魔所不能教，不随魔自在。\n如是知恶魔，于是自灭去」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n（长寿、河帝、及羂摾，睡眠、经行、大毒蛇，无所为、求悳魔女，坏乱变形、及好恶）。\n一一；一一九七（一〇九四）\n如是我闻：一时，佛住欝鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉。尔时，世尊独一静处，专心禅思。作如是念：我今解脱苦行，善哉！我今善解脱苦行。先修正愿，今已果得无上菩提。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住欝鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉，我今当往为作留难。即化作年少，住于佛前而说偈言：\n「大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？\n欲于此求净，净亦无由得」。\n尔时，世尊作是念：此魔波旬，欲作娆乱。即说偈言：\n「知诸修苦行，皆与无义俱，终不获其利，如弓但有声。\n戒、定闻慧道，我已悉修习，得第一清净，其净无有上」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一二；一一九八（一〇九五）\n如是我闻：一时，佛住娑罗婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。我今当往，先入其舍，语诸信心婆罗门长者，令沙门瞿昙空钵而出。时魔波旬随逐佛后，作是唱言：「沙门！沙门！都不得食耶」？尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「汝新于如来，获得无量罪，汝谓呼如来，受诸苦恼耶」？\n时魔波旬作是言：「瞿昙更入聚落，当令得食」。尔时，世尊而说偈言：\n「正使无所有，安乐而自活，如彼光音天，常以欣悦食。\n正使无所有，安乐而自活，常以欣悦食，不依于有身」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一三；一一九九（一〇九六）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国、仙人住处、鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：「我已解脱人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索。汝等当（游）行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去，我今亦往欝鞞罗住处人间游行。」时魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗㮈仙人住处、鹿野苑中，为诸声闻如是说法：我已解脱人天绳索，汝等亦能。汝等各别人间教化，乃至我亦当至欝鞞罗住处人间游行。我今当往为作留难，即化作年少，住于佛前而说偈言：\n「不脱作脱想，谓呼已解脱，为大缚所缚，我今终不放」。\n尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「我已脱一切，人天诸绳索，已知汝波旬，即自消灭去」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一四；一二〇〇（一〇九七）\n如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时石主释氏聚落，多人疫死。处处人民，若男、若女从四方来，受持三归。其诸病人，若男、若女，若大、若小、皆因来者自称名字：我某甲等，归佛、归法、归比丘僧。举村、举邑，皆悉如是。尔时，世尊勤为声闻说法。时诸信心归三宝者，斯则皆生人、天道中。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住于释氏石主、释氏聚落，勤为四众说法，我今当往为作留难。化作年少，往住佛前，而说偈言：\n「何为勤说法，教化诸人民？相违不相违，不免于驱驰。\n以有系缚故，而为彼说法」！\n尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「汝夜叉当知！众生群集生，诸有智慧者，孰能不哀愍！\n以有哀愍故，不能不教化，哀愍诸众生，法自应如是」。\n恶魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一五；一二〇一（一〇九八）\n如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。尔时，世尊独一静处，禅思思惟，作是念：颇有作王，能得不杀、不教人杀，一向行法、不行非法耶？时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住石主释氏聚落，独一禅思，作是念：颇有作王，不杀生、不教人杀，一向行法、不行非法耶？我今当往，为其说法。化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊今可作王！善逝今可作王！必得如意」。尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：作王世尊，作王善逝，可得如意」？魔白佛言：「我面从佛闻，作是说：若四如意足修习、多修习已，欲令雪山王变为真金，即作不异。世尊今有四如意足，修习、多修习，令雪山王变为真金，如意不异。是故我白世尊：作王，世尊！作王，善逝！可得如意」。佛告波旬：「我都无心欲作国王，云何当作！我亦无心欲令雪山王变为真金，何由而变」？尔时，世尊即说偈言：\n「正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦复不知足。\n是故智慧者，金石同一观」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一六；一二〇二（一〇九九）\n如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有众多比丘，集供养堂，为作衣事。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住于释氏石主释氏聚落，众多比丘集供养堂，为作衣故。我今当往，为作留难。化作少壮婆罗门像，作大萦发，著兽皮衣，手执曲杖，诣供养堂，于众多比丘前默然而住。须臾，语诸比丘言：「汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲，庄严自娱，如何违亲背族，悲泣别离，信于非家，出家学道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐」？诸比丘语婆罗门：「我不舍现世乐，求他世非时之乐，乃是舍非时乐，就现世乐」。波旬复问：「云何舍非时乐，就现世乐」？比丘答言：「如世尊说：他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽然，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知。婆罗门！是名现世乐」。时婆罗门三反掉头，瘖痖，以杖筑地，即没不现。\n时诸比丘即生恐怖，身毛皆竖，此是何等婆罗门像，来此作变？即诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等众多比丘，集供养堂，为作衣故。有一盛壮婆罗门，萦发大髻，来诣我所，作是言：汝等年少出家，如上广说。乃至三反掉头，瘖哑，以杖筑地，即没不现。我等即生恐怖，身毛皆竖，是何婆罗门像来作此变」？佛告诸比丘：「此非婆罗门，是魔波旬，来至汝所，欲作娆乱」。尔时，世尊即说偈言：\n「凡生诸苦恼，皆由于爱欲，知世皆剑刺，何人乐于欲？\n觉世间有余，皆悉为剑刺，是故黠慧者，当勤自调伏。\n巨积真金聚，犹如雪山王，一人受用者，意犹不知足。\n是故黠慧者，当修平等观」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一二〇三（一一〇〇）\n如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有尊者善觉，晨朝著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，置右肩上，入林中，坐一树下，修昼正受。作是念：「我得善利，于正法律出家学道。我得善利，遭遇大师如来、等正觉。我得善利，得在梵行、持戒备德贤善真实众中。我今当得贤善命终，于当来世，亦当贤善」。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住石主释氏聚落。有声闻弟子，名曰善觉，著衣持钵，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。我今当往为作留难，化作大身，盛壮多力，见者怖畏，谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所，善觉比丘遥见大身勇盛壮士，即生恐怖。从座起，诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持钵，广说如上，乃至贤善命终，后世亦贤。见有大身士夫，勇壮炽盛，力能动地，见生恐怖，心惊毛竖」。佛告善觉：「此非大身士夫，是魔波旬，欲作娆乱。汝且还去，依彼树下修前三昧，动作彼魔，因斯脱苦」。时尊者善觉，即还本处。至于晨朝，著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。时魔波旬复作是念：此沙门瞿昙住于释氏，有弟子名曰善觉，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。我今当往，为作留难。复化作大身，勇壮炽盛，力能发地，往住其前。善觉比丘复遥见之，即说偈言：\n「我正信非家，而出家学道，于佛无价宝，正念系心住。\n随汝变形色，我心不倾动，觉汝为幻化，便可从此灭」！\n时魔波旬作是念：是沙门已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一八；一二〇四（一一〇一）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国、仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：「如来声闻作师子吼，说言已知、已知。不知如来、声闻，于何等法已知，已知故作师子吼？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛」。时天魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗㮈国、仙人住处鹿野苑中，为诸声闻说法，乃至已知四圣谛。我今当往，为作留难。化作年少，住于佛前，而说偈言：\n「何于大众中，无畏师子吼，谓呼无有敌，望调伏一切」？\n尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「如来于一切，甚深正法律，方便师子吼，于法无所畏。\n若有智慧者，何故自忧怖」？\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一九；一二〇五（一一〇二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置于中庭。尔时，世尊为五百比丘，说五受阴生灭之法。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野中，与五百比丘俱，乃至说五受阴是生灭法。我今当往，为作留难。化作大牛，往诣佛所，入彼五百钵间。诸比丘即驱，莫令坏钵。尔时，世尊告诸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作娆乱」。即说偈言：\n「色、受、想、行、识，非我及我所，若知真实义，于彼无所著。\n心无所著法，超出色结缚，了达一切处，不住魔境界」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二〇；一二〇六（一一〇三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱，为诸比丘说六触入处〔集〕，六触集，六触灭。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野，为六百比丘，说六触入处，是集法，是灭法。我今当往，为作留难。化作壮士，大身勇盛，力能动地，来诣佛所。彼诸比丘，遥见壮士，身大勇盛，见生怖畏，身毛皆竖。共相谓言：彼为何等，形状可畏！尔时，世尊告诸比丘：「此是恶魔，欲作娆乱」。尔时，世尊即说偈言：\n「色、声、香、味、触，及第六诸法，爱念适可意，世间唯有此。\n此是最恶贪，能系著凡夫，超越斯等者，是佛圣弟子，\n度于魔境界，如日无云翳」。\n时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n十九　帝释相应\n一；一二〇七（一一〇四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若能受持七种受者，以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时，供养父母；及家诸尊长；和颜软语；不恶口；不两舌；常真实言：于悭悋世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行施，施会供养，等施一切」。尔时，世尊即说偈言：\n「供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离麁言、两舌，\n调伏悭悋心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，\n咸各作是言：当来生此天」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一二〇八（一一〇五）\n如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有离车，名摩诃利，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！见天帝释不」？佛答言：「见」。离车复问：「世尊！见有鬼似帝释形以不」？佛告离车：「我知天帝释；亦知有鬼似天帝释；亦知彼帝释法，受持彼法缘故，得生帝释处。离车！帝释本为人时，供养父母，乃至行平等舍」。尔时，世尊即说偈言：\n「供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离麁言、两舌，\n调伏悭悋心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，\n咸各作是言：当来生此天」。\n佛说此经已，时摩诃利离车闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三；一二〇九（一一〇六）\n如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有异比丘，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！何因何缘，释提桓因名释提桓因」？佛告比丘：「释提桓因本为人时，行于顿施沙门、婆罗门，贫穷困苦求生，行路乞，施以饮食、钱财、谷帛、华香、严具、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因」。比丘复白佛言：「世尊！何因何缘故释提桓因复名富兰陀罗」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数数行施，衣被、饮食乃至灯明，以是因缘故，名富兰陀罗」。比丘复白佛言：「何因何缘故复名摩伽婆」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，名摩伽婆，故释提桓因，即以本名名摩伽婆」。比丘复白佛言：「何因何缘复名娑婆婆」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数以婆诜和衣布施供养，以是因缘故，释提桓因名娑婆婆」。比丘复白佛言：「世尊！何因何缘释提桓因复名憍尸迦」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，为憍尸族姓人，以是因缘故，彼释提桓因复名憍尸迦」。比丘问佛言：「世尊！何因何缘彼释提桓因名舍脂钵低」？佛告比丘：「彼阿修罗女，名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低」。比丘白佛言：「世尊！何因何缘释提桓因复名千眼」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间思千种义，观察称量，以是因缘，彼天帝释复名千眼」。比丘白佛：「何因何缘彼释提桓因复名因提利」？佛告比丘：「彼天帝释于诸三十三天为王、为主、以是因缘故，彼天帝释名因提利」。佛告比丘：「然彼释提桓因本为人时，受持七种受，以是因缘得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母，乃至等行惠施，是为七种受，以是因缘为天帝释」。尔时，世尊即说偈言，如上广说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一二一〇（一一〇七）\n如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有一夜叉鬼，丑陋恶色，在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色，在帝释空座上坐，见已咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已，彼鬼如是如是随瞋恚、渐渐端正。时三十三天往诣天帝释所，白帝释言：『憍尸迦！当知有一异鬼，丑陋恶色，在天王空座上坐。我等诸天，见彼鬼丑陋恶色，坐天王座，极生瞋恚，随彼诸天瞋恚，彼鬼随渐端正』。释提桓因告诸三十三天：『彼是瞋恚对治鬼』。尔时，天帝释自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌，三称名字而言：『仁者！我是释提桓因』。随释提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是随渐丑陋，即复不现。时释提桓因自坐已，而说偈言：\n『人当莫瞋恚，见瞋莫瞋报，于恶莫生恶，当破坏憍慢，\n不瞋亦不害，名住贤圣众。恶罪起瞋恚，坚住如石山，\n盛瞋恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳者』」。\n佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，叹说不瞋。汝等如是正信非家，出家学道，亦应赞叹不瞋，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五；一二一一（一一〇八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，至安陀林，布尼师坛，坐一树下，入昼正受。尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔，忏谢于彼，而彼比丘不受其忏。以不受忏故，时精舍中众多比丘，共相劝谏，高声闹乱。尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声闹乱。闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「我今晨朝乞食，还至安陀林坐禅，入昼正受。闻精舍中高声、大声，纷纭闹乱，竟为是谁」？比丘白佛：「此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声、高声闹乱」。佛告比丘：「云何比丘愚痴之人，人向悔谢，不受其忏？若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘！过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言：\n于他无害心，瞋亦不缠结，怀恨不经久，于瞋以不住。\n虽复瞋恚盛，不发于麁言，不求彼阙节，扬人之虚短。\n常当自防护，以义内省察，不怒亦不害，常与贤圣俱。\n若与恶人俱，刚彊犹山石，盛恚能自持，如制逸马车，\n我说为善御，非谓执绳者」。\n佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘！正信非家，出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一二一二（一一〇九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王：「莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏」。毘摩质多罗阿修罗王言：「设共论议，谁当证知理之通塞」？天帝释言：「诸天众中，自有智慧明记识者；阿修罗众，亦复自有明记识者」。毘摩质多罗阿修罗言：「可尔」。释提桓因言：「汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难」。时毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言：\n「我若行忍者，于事则有阙，愚痴者当言，怖畏故行忍」。\n释提桓因说偈答言：\n「正使愚痴者，言恐怖故忍，及其不言者，于理何所伤！\n但自观其义，亦观于他义，彼我悉获安，斯忍为最上」。\n毘摩质多罗阿修罗复说偈言：\n「若不制愚痴，愚痴则伤人，犹如凶恶牛，舍走逐触人。\n执杖而强制，怖畏则调伏，是故坚持杖，折伏彼愚夫」。\n帝释复说偈言：\n「我常观察彼，制彼愚夫者，愚者瞋恚盛，智以静默伏，\n不瞋亦不害，常与贤圣俱。恶罪起瞋恚，坚住如石山，\n盛瞋恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳者」。\n尔时，天众中有天智慧者，阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟、称量、观察，作是念：毘摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于鬪讼战诤，当知毘摩质多罗阿修罗王，教人长夜鬪讼战诤。释提桓因所说偈，长夜终竟息于鬪讼战诤，当知天帝释长夜教人息于鬪讼战诤：当知帝释善论得胜」。佛告诸比丘：「释提桓因以善论议，伏阿修罗。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论，汝等比丘！亦应如是，正信非家，出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一二一三（一一一〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：过去世时，有天帝释，天阿修罗对阵欲战，释提桓因语三十三天众言：「今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫」。毘摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：「今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫」。当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。时彼诸天捉得毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毘摩质多罗阿修罗缚在门侧，瞋恚骂詈。时帝释御者，见阿修罗王身被五缚，在于门侧，帝释出入之时，辄瞋恚骂詈。见已，即便说偈白帝释言：\n「释今为畏彼，为力不足耶？能忍阿修罗，面前而骂辱」。\n释即答言：\n「不以畏故忍，亦非力不足，何有黠慧人，而与愚夫对」！\n御者复白言：\n「若但行忍者，于事则有阙，愚痴者当言，畏怖故行忍，\n是故当苦治，以智制愚痴」。\n帝释答言：\n「我常观察彼，制彼愚夫者，见愚者瞋盛，智以静默伏。\n非力而为力，是彼愚痴力，愚痴违远法，于道则无有。\n若使有大力，能忍于劣者，是则为上忍，无力何有忍！\n于他极骂辱，大力者能忍，是则为上忍，无力何所忍！\n于己及他人，善护大恐怖，知彼瞋恚盛，还自守静默，\n于二义俱备，自利亦利他。谓言愚夫者，以不见法故，\n愚夫谓胜忍，重增其恶口，未知忍彼骂，于彼常得胜。\n于胜己行忍，是名恐怖忍；于等者行忍，是名忍诤忍；\n于劣者行忍，是则为上忍」。\n佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学」！佛说经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一二一四（一一一一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，释提桓因欲入园观时，勅其御者，令严驾千马之车，诣于园观。御者奉勅，即严驾千马之车。往白帝释：唯俱尸迦！严驾已竟，唯王知时。天帝释即下常胜殿，东向合掌礼佛。尔时，御者见即心惊毛竖，马鞭落地。时天帝释见御者心惊毛竖，马鞭落地，即说偈言：\n汝见何忧怖，马鞭落于地？\n御者说偈白帝释言：\n见王天帝释，为舍脂之夫，所以生恐怖，马鞭落地者，\n常见天帝释，一切诸大地，人天大小王，及四护世主，\n三十三天众，悉皆恭敬礼。何处更有尊，尊于帝释者！\n而今正东向，合掌修敬礼。\n尔时，帝释说偈答言：\n我实于一切，世间大小王，及四护世主，三十三天众，\n最为其尊主，故悉来恭敬。而复有世间，随顺等正觉，\n名号满天师，故我稽首礼。\n御者复白言：\n是必世间胜，故使天王释、恭敬而合掌，东向稽首礼。\n我今亦当礼，天王所礼者。\n时天帝释舍脂之夫，说如是偈，礼佛已，乘千马车，往诣园观」。佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，尚恭敬佛，亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是恭敬于佛，亦当赞叹恭敬佛者，应当学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一二一五（一一一二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上，差别者：尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一二一六（　　　　）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说，差别者：尔时，帝释说偈答御者言：\n「我实为大地，世间大小王，及四护世主，三十三天众，\n如是等一切，悉尊重恭敬。然复有净戒，长夜入正受，\n正信而出家，究竟诸梵行，故我于彼所，尊重恭敬礼。\n又调伏贪、恚，超越愚痴境，修学不放逸，亦恭敬礼彼。\n贪欲、瞋恚、痴，悉已永不著，漏尽阿罗汉，复应敬礼彼。\n若复在居家，奉持于净戒，如法修布萨，亦复应敬礼」。\n御者白帝释言：\n「是必世间胜，故天王敬礼，我亦当如是，随天王恭敬」。\n「诸比丘！彼天帝释舍脂之夫，敬礼法、僧，亦复赞叹礼法、僧者。汝等已能正信非家，出家学道，亦当如是敬礼法、僧，当复赞叹礼法、僧者」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一；一二一七（一一一三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释，欲入园观，王勅御者，令严驾千马之车。御者受教，即严驾已，还白帝释：乘已严驾，惟王知时。尔时，帝释从常胜殿来下，周向诸方，合掌恭敬。时彼御者见天帝释从殿来下，住于中庭，周向诸方，合掌恭敬，见已惊怖，马鞭落地，而说偈言：\n诸方唯有人，臭秽胞胎生，神处秽死尸，饥渴常燋然。\n何故憍尸迦，故重于非家？为我说其义，饥渴愿欲闻。\n时天帝释说偈答言：\n我正恭敬彼，能出非家者，自在游诸方，不计其行止。\n城邑国土色，不能累其心，不畜资生具，一往无欲定，\n往则无所求，唯无为为乐，言则定善言，不言则寂定。\n诸天、阿修罗，各各共相违；人间自共诤，相违亦如是。\n唯有出家者，于诸诤无诤，于一切众生，放舍于刀杖。\n于财离财色，不醉亦不荒，远离一切恶，是故敬礼彼。\n是时御者复说偈言：\n天王之所敬，是必世间胜，故我从今日，当礼出家人。\n如是说已，天帝释敬礼诸方一切僧毕，升于马车，游观园林」。佛告比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦当如是恭敬众僧，亦当赞叹敬僧功德」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（帝释、摩诃离，以何因、夜叉，得眼、得善胜，缚系及敬佛，敬法、礼僧十）。\n一二；一二一八（一一一四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与三十三天欲共鬪战。时天帝释闻阿修罗王，兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，来欲共战。闻已，即告宿毘梨天子言：阿公知不？阿修罗兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，欲与三十三天共战。阿公可勅三十三天，兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与彼阿修罗共战。尔时，宿毘梨天子受帝释教，还自天宫，慢缓宽纵，不勤方便。阿修罗众已出在道路，帝释闻已，复告宿毘梨天子：阿公！阿修罗军已在道路。阿公可速告令，起四种兵，与阿修罗战。宿毘梨天子受帝释教已，即复还宫，懈怠宽纵。时阿修罗王军已垂至，释提桓因闻阿修罗军已在近路，复告宿毘梨天子：阿公知不？阿修罗军已在近路。阿公速告诸天，起四种兵。时宿毘梨天子即说偈言：\n若有不起处，无为安隐乐，得如是处者，无作亦无忧。\n当与我是处，令我得安隐。\n尔时，帝释说偈答言：\n若有不起处，无为安隐乐，若得是处者，无作亦无忧。\n汝得是处者，亦应将我去。\n宿毘梨天子复说偈言：\n若处无方便，不起安隐乐，若得彼处者，无作亦无忧。\n当与我是处，令我得安隐。\n时天帝释复说偈答言：\n若处无方便，不起安隐乐，若人得是处，无作亦无忧。\n汝得是处者，亦应将我去。\n宿毘梨天子复说偈言：\n若处不放逸，不起安隐乐，若人得是处，无作亦无忧。\n当与我是处，令得安隐乐。\n时天帝释复说偈言：\n若处不放逸，不起安隐乐，若人得是处，无作亦无忧。\n汝得是处者，亦应将我去。\n宿毘梨复说偈言：\n懒惰无所起，不知作已作，行欲悉皆会，当与我是处。\n时天帝释复说偈言：\n懒惰无所起，得究竟安乐，汝得彼处者，亦应将我去。\n宿毘梨天子复说偈言：\n无事亦得乐，无作亦无忧，若与我是处，令我得安乐。\n天帝释复说偈言：\n若见若复闻，众生无所作，汝得是处者，亦应将我去。\n汝若畏所作，不念于有为，但当速净除，涅槃之径路。\n时宿毘梨天子，严四兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗战，摧阿修罗众，诸天得胜，还归天宫」。佛告诸比丘：「释提桓因兴四种兵，与阿修罗战，精勤得胜。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，常以精勤方便，亦常赞叹精勤之德。汝等比丘！正信非家，出家学道，当勤精进，赞叹精勤」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一二一九（一一一五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一聚落，有诸仙人，于聚落边空闲处住止。时有诸天、阿修罗，去聚落不远，对阵战鬪。尔时，毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰——脱去天冠，却伞盖，除剑刀，屏宝拂，脱革屣，至彼仙人住处。入于门内，周向看视，不顾眄诸仙人，亦不问讯，看已还出。时有一仙人，遥见毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰，入园看已还出。见已，语诸仙人言：此何等人？有不调伏色、不似人形，非威仪法，似田舍儿，非长者子。除去五饰，入于园门，高视观看，亦不顾眄问讯诸仙人。有一仙人答言：此是毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰，观看而去。彼仙人言：此非贤士，不好、不善，非贤、非法。除去五饰，来入园门，看已还去，亦不顾眄问讯诸仙人。以是故，当知天众增长，阿修罗损减。时释提桓因，除去五饰，入仙人住处，与诸仙人面相问讯慰劳，然后还出。复有仙人，见天帝释除去五饰，入于园门，周遍问讯。见已，问诸仙人：此是何人？入于园林，有调伏色，有可适人色，有威仪色，非田舍儿，似族姓子。除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还出。有仙人答言：此是天帝释，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。彼仙人言：此是贤士，善好、真实，威仪法，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。以是当知，天众增长，阿修罗众损减。时毘摩质多罗阿修罗王，闻仙人称叹诸天，闻已瞋恚炽盛。时彼空处仙人，闻阿修罗王瞋恚炽盛，往诣毘摩质多罗阿修罗王所而说偈言：\n仙人故来此，求乞施无畏。汝能施无畏，赐牟尼恩教！\n毘摩质多罗以偈答言：\n于汝仙人所，无有施无畏。违背阿修罗，习近帝释故，\n于此诸无畏，当遗以恐怖。\n仙人复说偈言：\n随行殖种子，随类果报生，来乞于无畏，遗之以恐怖，\n当获无尽畏，施畏种子故。\n时诸仙人，于毘摩质多罗阿修罗王面前，说呪已，凌虚而逝。即于是夜，毘摩质多罗阿修罗王心惊三起，眠中闻恶声言：释提桓因兴四种兵，与阿修罗战。惊觉恐怖，虑战必败，退走而还阿修罗宫。时天帝释敌退，得胜已，诣彼空闲仙人住处，礼诸仙人足已，退于西面。诸仙人前，东向而坐。时东风起，有异仙人即说偈言：\n今此诸牟尼，出家来日久，腋下流汗臭，莫顺坐风下。\n千眼可移坐，此臭难可堪。\n时天帝释说偈答言：\n种种众香华，结以为华鬘，今之所闻香，其香复过是。\n宁久闻斯香，未曾生厌患」。\n佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，恭敬出家人，亦常赞叹出家人，亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘！正信非家，出家学道，常应恭敬诸梵行者，亦当赞叹恭敬之德」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一四；一二二〇（一一一六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时天帝释晨朝来诣佛所，稽首佛足。以帝释神力，身诸光明，遍照祇树精舍。时释提桓因，说偈问佛言：\n「为杀于何等，而得安隐眠？为杀于何等，而得无忧畏？\n为杀何等法，瞿昙所赞叹」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「害凶恶瞋恚，而得安隐眠。害凶恶瞋恚，心得无忧畏。\n瞋恚为毒根，灭彼苦种子，灭彼苦种子，而得无忧畏。\n彼苦种灭故，贤圣所称叹」。\n尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一五；一二二一（一一一七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「于月八日，四大天王勅遣大臣，按行世间：为何等人供养父母、沙门、婆罗门、宗亲、尊重，作诸福德？见今世恶畏、后世罪，行施作福，受持斋戒？于月八日、十四日、十五日，及神变月，受戒布萨。至十四日，遣太子下观察世间：为何等人供养父母，乃至受戒布萨？至十五日，四大天王自下世间，观察众生：为何等人供养父母，乃至受戒布萨？诸比丘！尔时，世间无有多人供养父母，乃至受戒布萨者，时四天王即往诣三十三天集法讲堂，白天帝释：天王当知！今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨。时三十三天众闻之不喜，转相告语：今世间人不贤、不善，不好、不类，无真实行，不供养父母，乃至不受戒布萨。缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。诸比丘！尔时，世间若复多人供养父母，乃至受戒布萨者，四天王至三十三天集法讲堂，白天帝释：天王当知！今诸世间，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。时三十三天心皆欢喜，转相告语：今诸世间贤善，真实、如法，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广。时天帝释知诸天众皆欢喜已，即说偈言：\n若人月八日，十四、十五日，及神变之月，受持八支斋，\n如我所修行，彼亦如是修」。\n尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释所说偈言：\n若人月八日，十四、十五日，及神变之月，受持八支斋，\n如我所修行，彼亦如是修。\n此非善说，所以者何？彼天帝释自有贪、恚、痴患，不脱生老病死、忧悲恼苦故。若阿罗汉比丘，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断诸有结，心善解脱，说此偈言：\n若人月八日，十四、十五日，及神变之月，受持八支斋，\n如我所修行，彼亦如是修。\n如是说者，则为善说。所以者何？阿罗汉比丘离贪、恚、痴，已脱生老病死、忧悲恼苦，是故此偈则为善说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一二二二（一一一八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，毘摩质多罗阿修罗王，疾病困笃，往诣释提桓因所，语释提桓因言：憍尸迦当知！我今疾病困笃，为我疗治，令得安隐。释提桓因语毘摩质多罗阿修罗言：汝当授我幻法，我当疗治汝病，令得安隐。毘摩质多罗阿修罗语帝释言：我当还问诸阿修罗众，听我者，当授帝释阿修罗幻法。尔时，毘摩质多罗阿修罗，即往至诸阿修罗众中，语诸阿修罗言：诸人当知！我今疾病困笃，往诣释提桓因所，求彼治病。彼语我言：汝能授我阿修罗幻法者，当治汝病，令得安隐。我今当往，为彼说阿修罗幻法。时有一诈伪阿修罗，语毘摩质多罗阿修罗：其彼天帝释，质直好信，不虚伪，但语彼言：天王！此阿修罗幻法，若学者令人堕地狱，受罪无量百千岁。彼天帝释必当息意，不复求学，当言汝去，令汝病差，可得安隐。时毘摩质多罗阿修罗复往帝释所，说偈白言：\n千眼尊天王，阿修罗幻术，皆是虚诳法，令人堕地狱，\n无量百千岁，受苦无休息。\n时天帝释语毘摩质多罗阿修罗言：止！止！如是幻术，非我所须。汝且还去，令汝身病寂灭休息，得力安隐」。佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，长夜真实，不幻、不伪，贤善、质直。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是不幻、不伪，贤善、质直，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一二二三（一一一九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「时有天帝释，及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，有绝妙之容，于晨朝时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，身诸光明，普照祇树给孤独园。尔时，鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛：\n人当勤方便，必令利满足；是利满足已，何须复方便？\n时天帝释复说偈言：\n若人勤方便，必令利满足；是利满足已，修忍无过上。\n说是偈已，俱白佛言：世尊！何者善说」？世尊告言：「汝等所说，二说俱善。然今汝等复听我说：\n一切众生类，悉皆求己利，彼彼诸众生，各自求所应。\n世间诸和合，及与第一义，当知世和合，则为非常法。\n若人勤方便，必令利满足，是利满足已，修忍无过上」。\n尔时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，闻佛所说：欢喜随喜，作礼而去。尔时，世尊告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，修行于忍，赞叹于忍。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是修行于忍，赞叹于忍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一八；一二二四（一一二〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释，白佛言：世尊！我今受如是戒，乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，要不反报加恼于彼。时毘摩质多罗阿修罗王，闻天帝释受如是戒，乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报加恼于彼。闻已，执持利剑，逆道而来。时天帝释遥见毘摩质多罗阿修罗王，执持利剑，逆道而来，即遥告言：阿修罗住！缚汝勿动。毘摩质多罗阿修罗王，即不得动。语帝释言：汝今岂不受如是戒，若佛法住世，尽其形寿，有恼我者，必不还报耶？天帝释答言：我实受如是戒，但汝自住受缚。阿修罗言：今且放我。帝释答言：汝若约誓不作乱者，然后放汝。阿修罗言：放我，当如法作。帝释答言：先如法作，然后放汝。时毘摩质多罗阿修罗王即说偈言：\n贪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄语之所趣，谤毁贤圣趣，\n我若娆乱者，趣同彼趣趣。\n释提桓因复告言：放汝令去，随汝所安。尔时，天帝释令阿修罗王作约誓已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我于佛前受如是戒，乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报。毘摩质多罗阿修罗王，闻我受戒，手持利剑，随路而来。我遥见已，语言：阿修罗住！住！缚汝勿动。彼阿修罗言：汝不受戒耶？我即答言：我实受戒，且汝今住，缚汝勿动。彼即求脱，我告彼言：若作约誓不作乱者，当令汝脱。阿修罗言：且当放我，当说约誓。我即告言：先说约誓，然后放汝。彼即说偈，作约誓言：\n贪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄语之所趣，谤毁贤圣趣，\n我若作娆乱，趣同彼趣趣。\n如是世尊！我要彼阿修罗王令说约誓，为是法不？彼阿修罗复为娆乱不？佛告天帝释：善哉！善哉！汝要彼约誓，如法不违；彼亦不复敢作娆乱。尔时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去」。尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，不为娆乱，亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是行不娆乱，亦当赞叹不扰乱法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九；一二二五（一二二二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵鬪战，阿修罗胜，诸天不如。时天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。须弥山下，道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过践杀鸟子，告御者言：可回车还，勿杀鸟子。御者白王：阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困。帝释告言：宁当回还，为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生于道。御者转乘南向，阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走。众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫」。佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘！正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二〇；一二二六（一二二三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时王舍城中，有一士夫，贫穷辛苦，而于佛法僧受持禁戒，多闻广学，力行惠施，正见成就。彼身坏命终，得生天上。生三十三天，有三事胜于余三十三天。何等为三？一者、天寿，二者、天色，三者、天名称。诸三十三天见是天子三事特胜——天寿、天色、天名称，胜余诸天。见已，往诣天帝释所，作如是言：「憍尸迦当知！有一天子，始生此天，于先诸天，三事特胜——天寿、天色及天名称」。时天帝释告彼天子：「诸仁者！我见此人，于王舍城作一士夫，贫穷辛苦，于如来法律得信向心，乃至正见成就。身坏命终，来生此天，于诸三十三天，三事特胜——天寿、天色及天名称」。时天帝释即说偈言：\n「正信于如来，决定不倾动，受持真实戒，圣戒无厌者。\n于佛心清净，成就于正见，当知非贫苦，不空而自活。\n故于佛法僧，当生清净信，智慧力增明，思念佛正教」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二一；一二二七（一二二四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城人普设大会，悉为请种种异道。有事遮罗迦外道者，作是念：我今请遮罗迦外道，天，先作福田。或有事外道出家者，有事尼干子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：今当令佛面前僧先作福田。时天帝释作是念：莫令王舍城诸人，舍佛面前僧而奉事余道，求索福田。我当疾往，为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门，仪容严整，乘白马车，诸年少婆罗门众，前后导从，持金斗繖盖，至王舍城，诣诸处处大众会中。诸王舍城一切士女，咸作是念：但当观望此大婆罗门所奉事处，我当从彼而先供养，为良福田。时天帝释知王舍城一切士女心之所念，驾乘导从，径诣耆阇崛山。至于门外，除去五饰，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：\n「善分别显示，一切法彼岸，悉度诸恐怖，故稽首瞿昙。\n诸人普设会，欲求大功德，各各设大施，常愿有余果。\n愿为说福田，令斯施果成」。帝释大自在，天王之所问，\n于耆阇崛山，大师为记说：「诸人普设会，欲求大功德，\n各各设大施，常愿有余果。今当说福田，施得大果处。\n正向者有四，四圣住于果，是名僧福田，明行定具足。\n僧福田增广，无量逾大海，调人师弟子，照明显正法，\n斯等善供养，施僧良福田。于僧良福田，佛说得大果，\n以僧离五盖，清净应赞叹。施彼最上田，少施收大利，\n是故诸人者，当施僧福田。增得胜妙法，明行定相应，\n供此珍宝僧。施主心欢喜，起于三种心，施衣服、饮食，\n离尘垢剑刺，超度诸恶趣，躬自行启请，自手平等与，\n自利亦利他，是施获大利。慈者如是施，净信心解脱，\n无罪安乐施，乘智往生彼」。\n时天帝释闻佛所说，欢喜随喜，为佛作礼，即没不现。\n尔时，王舍城诸人民，即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！唯愿世尊与诸大众，受我供养」。尔时，世尊默然受请。是王舍城人民，知世尊默然受其请已，作礼而归。到诸大会处，具饮食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「时到，唯愿知时」。尔时，世尊与诸大众，著衣持钵，至大会所，于大众前，敷座而坐。王舍城人知佛坐定，自行种种丰美饮食。食讫，洗钵，澡漱毕，还复本座，听佛说法。尔时，世尊为王舍城人种种说法，示教、照喜已，从座起而去。\n二二；一二二八（一二二五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说，差别者：时天帝释说异偈而问佛言：\n「今请问瞿昙，微密深妙慧，世尊之所体，无障碍知见」。\n众人普设会偈，如上广说，乃至为王舍城诸设会者，说种种法，示教、照喜已，从座起去。\n（须毘罗、仙人，灭瞋、月八日，病、并持一戒，鸟巢及婆梨，贫人及大祠）。\n二十　刹利相应\n一；一二二九（一二二六）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说，如法说，随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶」？佛告大王：「彼如是说，是真谛说，非为虚妄。如说说，如法说，随顺法说，非是他人损同法者，于其问答生厌薄处。所以者何？大王！我今实得阿耨多罗三藐三菩提故」。波斯匿王白佛言：「虽复世尊作如是说，我犹故不信。所以者何？此间有诸宿重沙门、婆罗门，所谓富兰那迦叶，末迦利瞿舍梨子，删阇耶毘罗胝子，阿耆多枳舍钦婆罗，迦罗拘陀迦栴延，尼乾陀若提子；彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提」？佛告大王：「有四种虽小而不可轻。何等为四？刹利王子年少幼小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻」。尔时，世尊即说偈言：\n「刹利形相具，贵族发名称，虽复年幼稚，智者所不轻。\n此必居王位，顾念生怨害，是故难可轻，应生大恭敬。\n善求自护者，自护如护命，以平等自护，而等护于命。\n聚落及空处，见彼幼龙者，莫以小蛇故，而生轻慢想。\n杂色小龙形，亦应令安乐，轻蛇无士女，悉为毒所害。\n是故自护者，当如护己命，以斯善护己，而等护于彼。\n猛火之所食，虽小食无限，小烛亦能烧，足薪则弥广，\n从微渐进烧，尽聚落、城邑。是故自护者，当如护己命，\n以斯善护己，而等护于彼。盛火之所焚，百卉荡烧尽，\n灭已不盈缩，戒火还复生。若轻毁比丘，受持净戒火，\n烧身及子孙，众灾流百世，如烧多罗树，无有生长期。\n是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护于彼。\n刹利形相具，幼龙及小火，比丘具净戒，不应起轻想。\n是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护于彼」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二；一二三〇（一二二七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终，出城阇维。供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来弊衣乱发」？波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外，阇维供养毕，来诣世尊」。佛告大王：「极爱重敬念祖亲耶」？波斯匿王白佛：「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜。曾闻世尊所说，一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者，今日乃知世尊善说」。佛言：「大王！如是如是，一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者」。佛告大王：「正使婆罗门大姓，刹利大姓，长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王，灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复大王！生长寿天，王于天宫自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃。若复缘觉善调、善寂，尽此身命，终归涅槃。诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身取般涅槃。以如是比，大王！当知一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者」。尔时，世尊复说偈言：\n「一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。\n恶业堕地狱，为善上升天，修习胜妙道，漏尽般涅槃。\n如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫」！\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三；一二三一（一二二八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：云何为自念？云何为不自念？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我于静处独一思惟，作是念：云何为自念？云何为不自念？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓为自爱念，而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶，不念者所不念（所作），不爱者所不爱所作，如其自为自己所作者。是故斯等为不自念。若复大王！行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。斯等自谓不自爱惜己身，然其斯等实为自念。所以者何？无有善友于善友所作，念者念作，爱者爱作，如自为己所作者，是故斯等则为自念」。尔时，世尊复说偈言：\n「谓为自念者，不应造恶行，终不因恶行，令己得安乐。\n谓为自念者，终不造恶行，造诸善业者，令己得安乐。\n若自爱念者，善护而自护，如善护国王，外防边境城。\n若自爱念者，极善自宝藏，如善守之王，内防边境城。\n如是自宝藏，刹那无间缺，刹那缺致忧，恶道长受苦」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n四；一二三二（一二二九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王独静思惟，作如是念：云何自护？云何不自护？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，而作是念：云何为自护？云何为不自护？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军，以自防护，虽谓自护实非自护。所以者何？虽护于外，不护于内，是故大王！名不自护。大王！若复有行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防，而实自护。所以者何？护其内者，名善自护，非谓防外」。尔时，世尊复说偈言：\n「善护于身、口，及意一切业，惭愧而自防，是名善守护」。\n时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n五；一二三三（一二三〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世少有人得胜妙财利，能不放逸，能不贪著，能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利，起于放逸，增其贪著，起诸邪行。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：世间少有人得胜妙财，能于财利不起放逸，不起贪著，不作邪行。世多有人得胜妙财，而起放逸，生于贪著，多起邪行」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙财利，能不贪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，起诸邪行。大王！当知彼诸世人得胜财利，于财放逸而起贪著，作邪行者，是愚痴人长夜当得不饶益苦。大王！譬如猎师、猎师弟子，空野林中，张网施羂，多杀禽兽，困苦众生，恶业增广。如是世人得胜妙财利，于财放逸而起贪著，造诸邪行，亦复如是，是愚痴人长夜当得不饶益苦」。尔时，世尊复说偈言：\n「贪欲于胜财，为贪所迷醉，狂乱不自觉，犹如捕猎者，\n缘斯放逸故，当受大苦报」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n六；一二三四（一二三一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，于正殿上，自观察王事。见胜刹利大姓，见胜婆罗门大姓，见胜长者大姓，因贪欲故欺诈妄语。即作是念：止此断事，息此断事，我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓，为贪欲故欺诈妄语！时波斯匿王作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我于殿上自断王事，见诸胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，为贪利故欺诈妄语。世尊！我见是事已，作是念：我从今日止此断事，息此断事；我有贤子，当令其断，不亲自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓，缘贪利故欺诈妄语」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语。彼愚痴人，长夜当得不饶益苦。大王！当知譬如渔师、渔师弟子，于河溪谷，截流张网，残杀众生，令遭大苦。如是大王！彼胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语，长夜当得不饶益苦」。尔时，世尊复说偈言：\n「于财起贪欲，贪欲所迷醉，狂乱不自觉，犹如渔捕者，\n缘斯恶业故，当受剧苦报」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n七；一二三五（一二三二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！此舍卫国，有长者名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复余财。世尊！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食麤碎米，食豆羹，食腐败姜，著麤布衣，单皮革屣，乘羸败车，戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦，行路顿乏，诸乞匃者。闭门而食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞匃者见之」。佛告波斯匿王：「此非正士，得胜财利，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识；不知随时供给沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王！譬如旷野湖池聚水，无有受用洗浴、饮者，即于泽中煎熬消尽。如是不善士夫，得胜财物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。大王！有善男子，得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如大王！聚落城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令人受乐，多众受用，乃至禽兽。如是善男子得胜妙财，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广收大利」。尔时，世尊复说偈言：\n「旷野湖池水，清凉极鲜净，无有受用者，即于彼消尽。\n如是胜妙财，恶士夫所得，不能自受用，亦不供恤彼，\n徒自苦积聚，聚已而自丧。慧者得胜财，能自乐受用，\n广施作功德，及与亲眷属，随所应给与，如牛王领众。\n施与及受用，不失所应者，乘理而寿终，生天受福乐」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n八；一二三六（一二三三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息，波斯匿王以无子无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时世尊告波斯匿王：「大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲惓」。波斯匿王白佛：「世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家，瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来」。佛问波斯匿王：「彼摩诃男长者，大富多财耶」？波斯匿王白佛：「大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金银宝物，况复余财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣、恶食，如上广说」。佛告波斯匿王：「彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言此饮食自可供给我诸仆使，无辜持用施于沙门。由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中，最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔，故在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食，麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触以自安身。复次、大王！时彼摩诃男长者，杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁堕地狱中。彼余罪报生舍卫国，七反受身，常以无子财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽于此身。以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终，已堕地狱受极苦恼」。波斯匿王白佛言：「世尊！摩诃男长者命终，已入地狱受苦痛耶」？佛言：「如是，大王！已入地狱」。时波斯匿王，念彼悲泣，以衣拭泪而说偈言：\n「财物、真金宝，象马、庄严具，奴仆诸僮使，及诸田宅等，\n一切皆遗弃，裸神独游往。福运数已穷，永舍于人身，\n彼今何所有，何所持而去？于何事不舍，如影之随形」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「唯有罪福业，若人已作者，是则己之有，彼则常持去，\n生死未曾舍，如影之随形。如人少资粮，涉远遭苦难，\n不修功德者，必经恶道苦。如人丰资粮，安乐以远游，\n修德淳厚者，善趣长受乐。如人远游行，岁久安隐归，\n宗亲善知识，欢乐欣集会；善修功德者，此没生他世，\n彼诸亲眷属，见则心欢喜。是故当修福，积集期永久，\n福德能为人，建立他世乐。福德天所叹，等修正行故，\n现世人不毁，终则生天上」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n九；一二三七（一二三四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系柱；集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集。波斯匿王大会之处，时有众多比丘，亦晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种异道集于会所」。尔时，世尊即说偈言：\n「月月设大会，乃至百千数，不如正信佛，十六分之一。\n如是信法、僧、慈念于众生，彼大会之福，十六不及一。\n若人于世间，亿年设福业，于直心敬礼，四分不及一」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一二三八（一二三五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王忿诸国人，多所囚执：若刹利，若婆罗门，若鞞舍，若首陀罗，若旃陀罗；持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录；或鏁，或杻械，或以绳缚。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或鏁或缚。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至鏁缚」。尔时，世尊即说偈言：\n「非绳、鏁、杻、械，名曰坚固缚；染污心顾念，钱财宝、妻子，\n是缚长且固，虽缓难可脱。慧者不顾念，世间五欲乐，\n是则断诸缚，安隐永超出」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三菩提及母，爱己及护己，捕鱼并鹿穽，悭并及命终，祠祀及系缚）。\n一一；一二三九（一二三六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，摩竭提国阿阇世王韦提希子，共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子，起四种军——象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国；波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至，亦集四种军——象军、马军、车军、步军，出共鬪战。阿阇世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王起四种军，出共鬪战，波斯匿王四军不如，退败星散；波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，入城乞食，闻摩竭提主阿阇世王韦提希子，起四种军，如是广说，乃至单车驰走还舍卫城」。尔时，世尊即说偈言：\n「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二；一二四〇（一二三七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子，共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子，起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王倍兴四军，出共鬪战。波斯匿王四种军胜，阿阇世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象、马、车乘，钱财、宝物，生擒阿阇世王身。载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿阇世王韦提希子，长夜于我无怨恨人而生怨结，于好人所而作不好。然其是我善友之子，当放令还国」。佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益」。尔时，世尊即说偈言：\n「乃至力自在，能广虏掠彼，助怨在力增，倍收己他利」。\n佛说此经已，波斯匿王及阿阇世王韦提希子，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一三；一二四一（一二三八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知。此法是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱于生；众生有老病死、忧悲恼苦者，悉令解脱。大王！我于一时，住王舍城山谷精舍。时阿难陀比丘，独静思惟，作是念：半梵行者，是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面。白我言：世尊！我独静思惟，作是念：半梵行者，是善知识、善伴党、非恶知识、恶伴党。我时告言：阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识，其诸众生有生故，当知世尊正法，现法，令脱于生；有老病死、忧悲恼苦者，离诸炽然，不待时节现，令脱恼苦；见通达，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党」。尔时，世尊即说偈言：\n「赞叹不放逸，是则佛正教。修禅不放逸，逮得证诸漏」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一四；一二四二（一二三九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，后世愿满足，现法、后世愿满足不？作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟、作是念：颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，现法、后世愿满足不」？佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法、后世愿满足。大王！譬如世间所作麁业，彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法、后法愿满足。如力，如是种子，根，坚，陆，水，足行，师子，舍宅，亦如是说。是故大王！当住不放逸，当依不放逸！住不放逸、依不放逸已、夫人当作是念：大王住不放逸，依不放逸，我今亦当如是住不放逸，依不放逸。如是夫人，如是大臣，太子，猛将，亦如是。国土人民应当念：大王住不放逸，依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸，依不放逸，我等亦应如是住不放逸，依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护夫人、婇女，亦能自保仓藏财宝，增长丰实」。尔时，世尊即说偈言：\n「称誉不放逸，毁呰放逸者，帝释不放逸，能主忉利天，\n称誉不放逸，毁呰放逸者。不放逸具足，摄持于二义：\n一者、现法利，二、后世亦然。是名无间等，甚深智慧者」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一五；一二四三（一二四〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法，世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛、如来所觉知法，为人广说。以有此三法，世间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法，为人广说」。尔时，世尊复说偈言：\n「王所乘宝车，终归有朽坏，此身亦复然，迁移会归老。\n唯如来正法，无有衰老相，禀斯正法者，永到安隐处。\n但凡鄙衰老，丑弊恶形类，衰老来践蹈，迷魅愚夫心。\n若人寿百岁，常虑死随至，老、病竞追逐，伺便辄加害」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一六；一二四四（一一四五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！应施何等人」？佛言：「大王！随心所乐处」。波斯匿王复白佛言：「应施何处得大果报」？佛言：「大王！此是异问。所问应施何处，此问则异；复问施何处应得大果，此问复异。我今问汝，随意答我。大王！譬如此国，临阵战鬪，集诸战士。而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安。不忍敌观，若刺、若射，无有方便，不能伤彼。云何大王！如此士夫，王当赏不」？王白佛言：「不赏，世尊」！「如是大王！有刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，无有伎术，皆如东方婆罗门子，王当赏不」？王白佛言：「不赏，世尊」！佛告大王：「此国集军，临战鬪时，有婆罗门童子从东方来，年少端正，肤白发黑，善学武艺，知鬪术法，勇健无畏苦战不退。安住谛观，运戈能伤，能破巨敌。云何大王！如此战士，加重赏不」？王白佛言；「重赏，世尊」！「如是刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，年少端正，善诸术艺，勇健堪能，苦战却敌，皆如东方婆罗门子。如是战士，王当赏不」？王白佛言：「重赏，世尊」！佛言大王：「如是沙门、婆罗门、远离五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大福利，得大果报。何等为舍离五支？所谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，已断已知，是名舍离五支。何等为成就五支？谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身（成就），是名成就五支。大王！如是舍离五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果报」。尔时，世尊复说偈言：\n「运戈猛战鬪，堪能勇士夫，为其战鬪故，随功重加赏，\n不赏名族胄，怯劣无勇者。忍辱修贤良，见谛建福田，\n贤圣律仪备，成就深妙智，族胄虽卑微，堪为施福田。\n衣食、钱财宝，床卧等众具，悉应以敬施，为持净戒故。\n人表林野际，穿井给行人，溪涧施桥梁，逈路造房舍，\n戒德多闻众，行路得止息。譬如重云起，雷电声振耀，\n普雨于壤土，百卉悉扶踈，禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。\n如是净信心，闻慧舍悭垢，钱财丰饮食，常施良福田。\n高唱增欢受，如雷雨良田，功德注流泽，沾洽施主心，\n财富名称流，及涅槃大果」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一七；一二四五（一一四六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「云何世尊！为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、鞞舍、首陀罗（还生自姓）家耶」？佛言：「大王！何得如是。大王！当知有四种人，何等为四？有一种人从冥入冥；有一种人从冥入明；有一种人从明入冥；有一种人从明入明。大王！云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓家——若生旃陀罗家，鱼猎家，竹作家，车师家，及余种种下贱工巧业家；贫穷短命，形体憔悴，而复修行卑贱之业，亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶；从冥入冥者，亦复如是，是故名为从冥入冥。云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人，于此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生于善趣，受天化生。譬如有人，登床，跨马，从马升象；从冥入明，亦复如是，是名有人从冥入明。云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家——若刹利大姓，婆罗门大姓家，长者大姓家，及余种种富乐家生；多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是名为明。于此明中，行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终生于恶趣，堕泥梨中。譬如有人，从高楼下乘于大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床，下床堕地，从地落坑；从明入冥者，亦复如是。云何有人从明入明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。于此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生于善趣，受天化生。譬如有人，从楼观至楼观，如是乃至从床至床；从明入明者，亦复如是，是名有人从明入明」。尔时，世尊复说偈言：\n「贫穷困苦者，不信增瞋恨，悭贪、恶邪想，痴惑不恭敬，\n见沙门、道士，持戒多闻者，毁呰而不誉，障他施及受。\n如斯等士夫，从此至他世，当堕泥梨中，从冥入于冥。\n若有贫穷人，信心少瞋恨，常生惭愧心，惠施离悭垢，\n见沙门、梵志，持戒多闻者，谦虚而问讯，随宜善供给，\n劝人令施与，叹施及受者。如是修善人，从此至他世；\n善趣上生天，从冥而入明。有富乐士夫，不信、多瞋恨，\n悭贪、嫉恶想，邪惑不恭敬，见沙门、梵志，毁呰而不誉，\n障他人施惠，亦断受施者。如是恶士夫，从此至他世，\n当生苦地狱，从明入冥中。若有富士夫，信心、不瞋恨，\n常起惭愧心，惠施离瞋、姤，见沙门、梵志，持戒、多闻者，\n先奉迎问讯，随宜给所须，劝人令供养，叹施及受者。\n如是等士夫，从此至他世，生三十三天，从明而入明」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一八；一二四六（一一四七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，日日身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛言：「大王！从何所来」？波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌顶王法，人中自在，精勤方便，王领大地，统理王事，周行观察而来至此」。佛告大王：「今问大王，随意答我。譬如有人从东方来，有信、有缘，未曾虚妄，而白王言：我东方来，见一石山，极方广大，不穿、不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生、草木之类，悉磨令碎。南、西、北方亦有人来，有信、有缘，亦不虚妄，而白王言：我见石山，方广高大，不断、不坏，亦不缺坏，磨地而来，众生、草木悉皆磨碎。大王！于意云何？如是像貌大恐怖事，崄恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计」？王白佛言：「若如是者，更无余计，唯当修善，于佛法律专心方便」。佛告大王：「何故说言崄恶恐怖，于世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教专精方便？何以不言灌顶王位，为众人首，堪能自在，王于大地、事务、众人当须营理耶」？王白佛言：「世尊！为复闲时，言灌顶王位为众人首，王于大地，多所经营，以言鬪言，以财鬪财，以象鬪象，以车鬪车，以步鬪步。当于尔时，无有自在，若胜、若伏，是故我说崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依」。佛告大王：「如是，如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、死，磨迮众生，当作何计？正当修义，修法，修福，修善，修慈，于佛法中精勤方便」。尔时，世尊而说偈言：\n「如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨迮此大地，\n非兵马、呪术，力所能防御。恶劫、老、病、死，常磨迮众生，\n四种大族姓，栴陀罗、猎师，在家及出家，持戒、犯戒者，\n一切皆磨迮，无能救护者。是故慧士夫，观察自己利，\n建立清净信，信佛、法、僧宝。身、口、心清净，随顺于正法，\n现世名称流，终则生天上」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一九；一二四七（一一四八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时有尼干子七人，阇祇罗七人，一舍罗七人，身皆麁大，彷徉行，住祇洹门外。时波斯匿王遥见斯等，彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯。三自称名言：「我是波斯匿王、拘萨罗王」。尔时，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯」？王白佛言：「我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是」。佛告波斯匿王：「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但洛莫，当用智慧，不以不智。经诸苦难，堪能自辩，交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧观察」。王白佛言：「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说知明。我有家人，亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。尔时，世尊而说偈言：\n「不以见形相，知人之善恶；不应暂相见，而与同心志。\n有现身口密，俗心不敛摄，犹如𨱎石铜，涂以真金色。\n内怀鄙杂心，外现圣威仪，游行诸国土，欺诳于世人」。\n佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二〇；一二四八（一一四九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王为首，并七国王，及诸大臣，悉共集会。作如是论议：五欲之中，何者第一？有一人言：色最第一。又复有称：声，香，味，触为第一者。中有人言：「我等人人各说第一，竟无定判，当诣世尊，问如此义。如世尊说，当共忆持」。尔时，波斯匿王为首，与七国王、大臣眷属，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等七王与诸大臣，如是论议，五欲功德，何者为胜？其中有言色胜，有言声胜，有言香胜，有言味胜，有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜」？佛告诸王：「各随意适我，悉有余说。以是因缘，我说五欲功德，然自有人于色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜色，非其所爱，不触、不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者，声、香、味、触，亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐著，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触、不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上」。尔时，座中有一优婆塞，名曰栴檀，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善说，世尊！善说，善逝」！佛告优婆塞：「善说，栴檀！快说，栴檀」！时栴檀优婆塞即说偈言：\n「央伽族姓王，服珠璎珞铠，摩竭众庆集，如来出其国，\n名闻普流布，犹如雪山王。如净水莲华，清净无瑕秽，\n随日光开敷，芬香熏其国。央耆国明显，犹如空中日。\n观如来慧力，如夜然炬火，为眼为大明，来者为决疑」。\n时诸国王叹言：「善说，栴檀优婆塞」！尔时七王脱七宝上衣，奉优婆塞。时彼七王闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。尔时，栴檀优婆塞知诸王去已，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故」。尔时，世尊为哀愍故，受其七衣。栴檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。\n二一；一二四九（一一五〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时，世尊告波斯匿王：「大王！身体极肥盛」。大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦」。尔时，世尊即说偈言：\n「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。\n时有一年少，名欝多罗，于会中坐。时波斯匿王告欝多罗：「汝能从世尊受向所说偈，每至食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食」。欝多罗白王：「奉教，当诵」。时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n时欝多罗知王去已，至世尊前，受所说偈。于王食时，食食为诵，白言：「大王！如佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，而说斯偈：\n人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。\n如是波斯匿王，渐至后时，身体𦟛细，容貌端正。处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝著地，三说是言：「南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！与我现法利益，后世利益，现法、后世利益，以其饭食知节量故」。\n（得胜、毁坏、从佛教，一法、福田、可厌患，明暗、石山、著一衣，诸王、喘息名跋瞿）。\n二一　婆罗门相应\n一；一二五〇（一一五一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。时有年少阿修罗，来诣佛所，于佛面前，麁恶不善语，瞋骂诃责。尔时，世尊即说偈言：\n「不怒胜瞋恚，不善以善伏，惠施伏悭贪，真言坏妄语。\n不骂亦不虐，常住贤圣心，恶人住瞋恨，不动如山石。\n起瞋恚能持，胜制狂马车，我说善御士，非彼摄绳者」。\n时年少阿修罗白佛言：「瞿昙！我今悔过。如愚、如痴，不辩、不善，于瞿昙面前诃骂毁辱」。如是忏悔已，时阿修罗闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二；一二五一（一一五二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少宾耆迦婆罗门，来诣佛所，于世尊面前，作麁恶不善语，瞋骂呵责。尔时，世尊告年少宾耆迦：「若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶」？宾耆白佛：「如是，瞿昙」！佛告宾耆：「若汝宗亲不受食者，当如之何」？宾耆白佛：「不受食者，食还属我」。佛告宾耆：「汝亦如是，如来面前作麁恶不善语，骂辱呵责，我竟不受，如此骂者，应当属谁」？宾耆白佛：「如是，瞿昙！彼虽不受，且以相赠，则便是与」。佛告宾耆：「如是不名更相赠遗，何得便为相与」？宾耆白佛：「云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不更相赠遗，不名相与」？佛告宾耆：「若当如是骂则报骂，瞋则报瞋，打则报打，鬪则报鬪，名相赠遗，名为相与。若复宾耆！骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，鬪不报鬪，若如是者非相赠遗，不名相与」。宾耆白佛：「瞿昙！我闻古昔婆罗门长老宿重、行道大师所说：如来、应、等正觉，面前骂辱，瞋恚呵责，不瞋、不怒，而今瞿昙有瞋恚耶」？尔时，世尊即说偈言：\n「无瞋何有瞋！正命以调伏，正智心解脱，慧者无有瞋。\n以瞋报瞋者，是则为恶人，不以瞋报瞋，临敌伏难伏」。\n不瞋胜于瞋，三偈如前说。\n尔时，年少宾耆白佛言：「悔过，瞿昙！如愚、如痴，不辩、不善，而于沙门瞿昙面前，麁恶不善语，瞋骂呵责」。闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三；一二五二（一一五三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时，世尊晡时从禅觉，诣讲堂东荫荫中，露地经行。时有健骂婆罗豆婆遮婆罗门，来诣佛所，世尊面前，作麁恶不善语，骂詈呵责。世尊经行，彼随世尊后行。世尊经行已竟，住于一处，彼婆罗门言：「瞿昙！伏耶」？尔时，世尊即说偈言：\n「胜者更增怨，伏者卧不安，胜伏二俱舍，是得安隐眠」。\n婆罗门白言：「瞿昙！我今悔过。如愚、如痴，不辩、不善，何于瞿昙面前，作麁恶不善语，骂詈呵责」！时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n四；一二五三（一一五四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时健骂婆罗豆婆遮婆罗门，遥见世尊，作麁恶不善语，瞋骂呵责。把土坌佛，时有逆风还吹其土，反自坌身。尔时，世尊即说偈言：\n「若人无瞋恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己，\n犹如土坌彼，逆风还自污」。\n时彼婆罗门白佛言：「悔过，瞿昙！如愚、如痴，不善、不辩，何于瞿昙面前，麁恶不善语，瞋骂呵责」！时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n五；一二五四（一一五五）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。时有婆罗门，名曰违义，闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已作是念：我当往诣沙门瞿昙所，闻所说法，当反其义。作是念已，往诣精舍，至世尊所。尔时，世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来，即默然住。违义婆罗门白佛言：「瞿昙说法，乐欲闻之」！尔时，世尊即说偈言：\n「违义婆罗门，未能解深义，内怀嫉恚心，欲为法留难。\n调伏违反心，诸不信乐意，息诸障碍垢，则解深妙说」。\n时违义婆罗门作是念：沙门瞿昙已知我心。闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n六；一二五五（一一五六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有不害婆罗门，来诣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，为称实不」？佛告婆罗门：「如是，称实者若身不害，若口不害，若心不害，则为称实」。尔时，世尊即说偈言：\n「若心不杀害，口、意亦俱然，是则为离害，不恐怖众生」。\n佛说此经已，不害婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n七；一二五六（一一五七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第行乞，至火与婆罗门舍。火与婆罗门遥见佛来，即具众美饮食，满钵与之。如是二日，三日，乞食复至其舍。火与婆罗门遥见佛来，作是念：秃头沙门何故数来，贪美食耶？尔时，世尊知火与婆罗门心念已，即说偈言：\n「王天日日雨，田夫日夜耕，数数殖种子，是田数收谷。\n如人数怀妊，乳牛数怀犊，数数有求者，则能数惠施，\n数数惠施故，常得大名称。数数弃死尸，数数哭悲恋，\n数数生数死，数数忧悲苦，数数以火烧，数数诸虫食。\n若得贤圣道，不数受诸有，亦不数生死，不数忧悲苦，\n不数数火烧，不数诸虫食」。\n时火与婆罗门闻佛说偈，还得信心，复以种种饮食，满钵与之。世尊不受，以因说偈而施故，复说偈言：\n「因为说偈法，不应受饮食，当观察自法，说法不受食。\n婆罗门当知！斯则净命活。应以余供养，纯净大仙人，\n已尽诸有漏，秽法悉已断。供养以饮食，于其良福田，\n欲求福德者，则我田为良」。\n火与婆罗门白佛：「今以此食，应著何所」？佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能食此信施，令身安乐。汝持是食去，弃于无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即以此食，持著无虫水中，水即烟出，沸声啾啾。譬如铁丸，烧令火色，掷著水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言：「甚奇瞿昙！大德大力，能令此食而作神变」。时火与婆罗门因此饭食神变，得信敬心，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我今可得于正法中出家，受具足，修梵行不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法中出家，受具足」。彼即出家已，作是思惟：所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。\n八；一二五七（一一五八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时舍卫国中婆肆咤婆罗门女，信佛、法、僧，归佛、归法、归比丘僧，于佛、法、僧已离狐疑，于苦、集、尽、道亦离疑惑，见谛得果，得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门，每至左右所为作时，有小得失，即称南无佛，向如来所住方面，随方合掌，三说是言：「南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，身纯金色，圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法牟尼之尊，仙人上首，是我大师」！时夫婆罗门闻之，瞋恚不喜，语其妇言：「为鬼著耶？无有此义，舍诸三明大德婆罗门，而称叹彼秃头沙门！黑暗之分，世所不称。我今当往，共汝大师论议，足知胜如」。妇语夫言：「不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，诸神、世人，能共世尊、如来、应、等正觉，金色之身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，言说微妙，仙人上首，我之大师，共论议者。然今婆罗门且往，自可知之」。时婆罗门即往诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「为杀于何等，而得安隐眠？为杀于何等，令心得无忧？\n为杀于何等，瞿昙所称叹」？\n尔时，世尊知婆罗门心之所念，而说偈言：\n「杀于瞋恨者，而得安隐眠。杀于瞋恚者，而心得无忧。\n瞋恚为毒本，能害甘种子，能害于彼者，贤圣所称叹。\n若能害彼者，其心得无忧」。\n时婆罗豆婆遮婆罗门，闻佛所说，示教、照喜，次第说法：谓说施，说戒，说生天法，说欲味著为灾患，烦恼清净，出要远离，随顺福利清净，分别广说。譬如清净白㲲，易为染色，如是婆罗豆婆遮婆罗门，即于座上，于四圣谛得无间等，所谓苦、集、灭、道。是婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，于正法律得无所畏。即从座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今归佛，归法，归比丘僧已，尽其寿命为优婆塞，证知我」！\n时婆罗豆婆遮婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。还归自家，其妇优婆夷遥见夫来，见已白言：「已与如来、应、等正觉，纯金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，仙人之首，大牟尼尊为我大师，共论议耶」？其夫答言：「我未尝见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，诸神、世人，有能与如来、应、等正觉，真金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，诸仙之首，牟尼之尊，汝之大师，共论议也。汝今与我作好法衣，我持至世尊所，出家学道」。时妇悉以鲜洁白㲲，令作法衣。时婆罗门持衣，往诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白言：「世尊！我今可得于世尊法中出家学道，修梵行不」？佛告婆罗门：「汝今可得于此法律，出家学道，修诸梵行」。即出家已，独静思惟，所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。\n九；一二五八（一一五九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有魔瞿婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我于家中常行布施，若一人来施于一人，若二人、三人、乃至百千，悉皆施与，我如是施，得多福不」？佛告婆罗门：「汝如是施，实得大福。所以者何？以于家中常行布施，一人来乞即施一人，二人、三人乃至百千，悉皆施与故，即得大福」。时魔瞿婆罗门即说偈言：\n「在家所为作，布施复大会，因此惠施故，欲求大功德。\n今问于牟尼，我之所应知，同梵天所见，为我分别说。\n云何为解脱，胜妙之善趣？云何修方便，得生于梵世？\n云何随乐施，生明胜梵天」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「施者设大会，随彼爱乐施，欢喜净信心，攀缘善功德，\n以其所建立，求离诸过恶，远离于贪欲，其心善解脱。\n修习于慈心，其功德无量，况复加至诚，广施设大会！\n若于其中间，所得诸善心，正向善解脱，或余纯善趣，\n如是胜因缘，得生于梵世。如是之惠施，其心平等故，\n得生于梵世，其寿命延长」。\n时魔瞿婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n一〇；一二五九（一一六〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有持金盖、著舍勒、导从婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。而说偈言：\n「无非婆罗门，所行为清净，刹利修苦行，于净亦复乖，\n三典婆罗门，是则为清净，如是清净者，不在余众生」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「不知清净道，及诸无上净，于余求净者，至竟无净时」。\n婆罗门白佛：「瞿昙说清净道及无上清净耶？何等为清净道？何等为无上清净」？佛告婆罗门：「正见者为清净道。正见修习、多修习，断贪欲，断瞋恚，断愚痴；若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名清净道。……正定修习、多修习已，断贪欲，断瞋恚，断愚痴；若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净」。婆罗门白佛言：「瞿昙说清净道，无上清净耶！瞿昙！世务多事，今且辞还」。佛告婆罗门：「宜知是时」。持华盖、著舍勒、导从婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n（第一阿修罗，卑嶷、二瞋骂，返戾及无害，罗阇、婆私咤，摩佉与刹利，是名为十种）。\n一一；一二六〇（一一六一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有异婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面，而说偈言：\n「云何为尸罗？云何正威仪？云何为功德？云何名为业？\n成就何等法，罗汉、婆罗门」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「宿命忆念智，见生天恶趣，得诸受生尽，牟尼明决定。\n知心善解脱，解脱一切贪，具足于三明，三明婆罗门」。\n佛说此经已，异婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n一二；一二六一（一一六二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，尊者阿难从世尊后。时有二老男女，是其夫妇，年耆根熟，偻背如钩，诣里巷头烧粪扫处，俱蹲向火。世尊见彼二老夫妇，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视。见已告尊者阿难：「汝见彼夫妇二人，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视不」？阿难白佛：「如是，世尊」！佛告阿难：「此二老夫妇，于年少时盛壮之身，勤求财物者，亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习者，亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为斯陀含果证。若于第四分老年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第四富者。若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为须陀洹果证。彼于今日，年耆根熟，无有钱财，无有方便，无所堪能，不复堪能若觅钱财，亦不能得胜过人法」。尔时，世尊复说偈言：\n「不行梵行故，不得年少财，思惟古昔事，眠地如曲弓。\n不修于梵行，不得年少财，犹如老鹄鸟，守死于空池」。\n佛说此经已，尊者阿难陀闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一二六二（一一六三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，差别者，唯说异偈言：\n「老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。\n依于善摄护，及修禅功德，随力而行施，钱财及饮食，\n于群则眠觉，非为空自活」。\n佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一四；一二六三（八八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名欝多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊！我作如是，为多福不」？佛告欝多罗：「实有多福。所以者何？若有如法乞求，供养父母，令其安乐除苦恼者，实有大福」。尔时，世尊即说偈言：\n「如汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终生天上」。\n佛说此经已，年少欝多罗欢喜随喜，作礼而去。\n一五；一二六四（八九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名优波迦，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！诸婆罗门常称叹邪盛大会，沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不」？佛告优波迦：「我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹，或有邪盛大会不可称叹」。优波迦白佛：「何等邪盛大会可称叹？何等邪盛大会不可称叹」！佛告优波迦：「若邪盛大会，系群少特牛，水特、水牸、及诸羊犊，小小众生，悉皆伤杀。逼迫苦切仆使作人，鞭笞恐怛，悲泣号呼，不喜不乐，众苦作役。如是等邪盛大会，我不称叹，以造大难故。若复大会，不系缚群牛，乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会，我所称叹，以不造大难故」。尔时，世尊即说偈言：\n「马祀等大会，造诸大难事，如是等邪盛，大仙不称叹。\n系缚诸众生，杀害微细虫，是非为正会，大仙不随顺。\n若不害众生，造作众难者，是等名正会，大仙随称叹。\n惠施修供养，为应法邪盛，施者清净心，梵行良福田，\n如是大会者，是则罗汉会，是会得大果，诸天皆欢喜。\n自行恭敬请，自手而施与，彼我悉清净，是施得大果。\n慧者如是施，信心应解脱，无罪乐世间，智者往生彼」。\n佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一六；一二六五（九〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上，差别者，谓随说异偈言：\n「无为无诸难，邪盛时清净，如法随顺行，摄护诸梵行，\n馨香归世界，超过诸凡鄙，佛于邪盛善，称叹此邪盛。\n惠施修供养，邪盛随所应，净信平等施，梵行良福田，\n彼作如是施，是施罗汉田，如是广大施，诸天所称叹。\n自行恭敬请，自手而供养，等摄自他故，邪盛得大果。\n慧者如是施，净信心解脱，于无罪世界，智者往生彼」。\n佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。\n一七；一二六六（九一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名欝阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐」？佛告婆罗门：「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护（具足）。何等为善知识具足？若有善男子不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故善男子所有钱财，能自称量，等入等出，是名正命具足。如是婆罗门！四法成就，现法安，现法乐」。婆罗门白佛言：「世尊！在家之人，有几法能令后世安，后世乐」？佛告婆罗门：「在家之人有四法，能令后世安、后世乐？何等为四？谓信具足，戒具足，施具足，慧具足。何等为信具足？谓善男子于如来所得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵，及余世人同法所坏，是名善男子信具足。何等戒具足？谓善男子不杀生，不偷盗，不邪婬，不妄语，不饮酒，是名戒具足。云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安，后世乐」。尔时，世尊复说偈言：\n「方便建诸业，积集能守护，知识善男子，正命以自活。\n净信、戒具足，惠施离悭垢，净除于迷道，得后世安乐。\n若处于居家，成就于八法，审谛尊所说，等正觉所知，\n现法得安隐，现法喜乐住，后世喜乐住」。\n佛说此经已，欝阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一八；一二六七（九二）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净，无瑕点能说者，七世相承，悉皆清净。为婆罗门师，言论通达，诸论记典，悉了万名，解法优劣，分别诸字，悉知万事久远本末因缘，句句记说。容貌端正，或生志高，族姓志高，容色志高，聪明志高，财富志高，不敬父母、诸尊师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已作是念：我当往彼沙门瞿昙所，若有所说，我当共论；无所说者，默然而还。时憍慢婆罗门乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，手执金瓶，往见世尊，至于园门，下车步进。尔时，世尊与诸大众围遶说法，不时顾念憍慢婆罗门。时憍慢婆罗门作是念：沙门瞿昙不顾念我，且当还去。尔时，世尊知憍慢婆罗门心念，而说偈言：\n「憍慢既来此，不善更增慢，向以义故来，应转增其义」。\n时憍慢婆罗门作是念：沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼。尔时，世尊告憍慢婆罗门：「止！止！不须作礼，心净已足」。时诸大众咸各高声唱言：「奇哉世尊！大德大力，今此憍慢婆罗门，恃生憍慢，族姓憍慢，容色憍慢，聪明憍慢，财富憍慢，不敬父母、诸尊师长，今于沙门瞿昙所谦卑下下，欲接足礼」。时憍慢婆罗门于大众前，唱令静默，而说偈言：\n「云何不起慢？云何起恭敬？云何善慰谕？云何善供养」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「父母及长兄，和尚、诸师长，及诸尊重者，所不应生慢。\n应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。\n离贪、恚、痴心，漏尽阿罗汉，正智善解脱，伏诸憍慢心，\n于此贤圣等，合掌稽首礼」。\n尔时，世尊为憍慢婆罗门种种说法，示教、照喜，如佛世尊次第说法，说布施，持戒，生天功德，爱欲味、患，烦恼清净，出要远离，诸清净分，如是广说。如白净衣无诸黑恶，速受染色，憍慢婆罗门则于座上，解四圣谛——苦、集、灭、道，得无间等。时憍慢婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「我今可得于正法中出家受具足不」？佛告憍慢婆罗门：「汝今可得于正法中出家受具足」。彼即出家，独静思惟，所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，（乃至）得阿罗汉，心善解脱。\n一九；一二六八（九三）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。时有长身婆罗门，作如是邪盛大会，以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，种种小虫，悉皆系缚。办诸饮食，广行布施。种种外道，从诸国国，皆悉来集邪盛会所。时长身婆罗门，闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。作是念：我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫皆悉系缚；为邪盛大会故，种种异道，从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛大会，分数中有所短少。作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，执金澡瓶，出舍卫城，诣世尊所，恭敬承事，至精舍门，下车步进。至于佛前，面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫，皆悉系缚。为邪盛大会故，种种异道，从诸国国，皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。我今故来请问。瞿昙！邪盛大会法，诸物分数，莫令我所作邪盛大会，诸分数之中有所短少」，佛告婆罗门：「或有一邪盛大会主，行施作福而生于罪，为三刀剑之所刻削，得不善果报。何等三？谓身刀剑，口刀剑，意刀剑。何等为意刀剑生诸苦报？如一会主造作大会，作是思惟：我作邪盛大会，当杀尔所少壮特牛，尔所水特、水牸，尔所羊犊，及种种诸虫，是名意刀剑生诸苦报。如是施主，虽念作种种布施，种种供养，实生于罪。云何为口刀剑生诸苦报？有一会主造作大会，作如是教：我今作邪盛大会，汝等当杀尔所少壮特牛，乃至杀害尔所微细虫，是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施供养，实生于罪。云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主，造作大会，自手伤杀尔所特牛，乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主，虽作是念，种种布施，种种供养，实生于罪。然婆罗门！当勤供养三火，随时恭敬礼拜奉事，施其安乐。何等为三？一者、根本，二者、居家，三者、福田。何者为根本火，随时恭敬奉事供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供养父母，令得安乐，是名根本火。何故名为根本？若善男子从彼而生，所谓父母，故名根本。善男子以崇本故，随时恭敬，奉事供养，施以安乐。何等为居家火，善男子随时育养，施以安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供给妻子、宗亲、眷属、仆使、佣客，随时给与，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。是故善男子，随时供给，施与安乐。何等名田火，善男子随时恭敬，尊重供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤劳，如法所得，奉事供养诸沙门、婆罗门，善能调伏贪、恚、痴者。如是等沙门、婆罗门，建立福田，崇向增进，乐分乐报，未来生天，是名田火。何故名田？为世福田，谓为应供，是故名田。是善男子，随时恭敬，奉事供养，施其安乐」。尔时，世尊复说偈言：\n「根本及居家，应供福田火，是火增供养，充足安隐乐。\n无罪乐世间，慧者往生彼，如法财复会，供养所应养，\n供养应养故，生天得名称。\n然婆罗门！今善男子先所供养三火，应断令灭。何等为三？谓贪欲火，瞋恚火，愚痴火。所以者何？若贪火不断、不灭者，自害、害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法、后世得罪，缘彼而生心法忧苦。恚火、痴火，亦复如是。婆罗门！若善男子事积薪火，随时辛苦，随时然，随时灭火、因缘受苦」。尔时，长身婆罗门默然而住。\n时有婆罗门子，名欝多罗，于会中坐。长身婆罗门须臾默然思惟已，告欝多罗：「汝能往至邪盛会所，放彼系柱特牛，及诸众生受系缚者悉皆放不？而告之言：长身婆罗门语汝：随意自在，山泽旷野，食不断草，饮净流水，四方风中受诸快乐」。欝多罗白言：「随大师教」。即往彼邪盛会所，放诸众生而告之言：「长身婆罗门语汝：随其所乐，山泽旷野，饮水、食草，四风自适」。尔时，世尊知欝多罗知已，为长身婆罗门种种说法，示教、照喜。如律世尊说法先后：说戒，说施，及生天功德，爱欲味、患，出要清净，烦恼清净，开示显现。譬如鲜净白㲲，易受染色，长身婆罗门亦复如是，即于座上见四真谛，得无间等。时长身婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！唯愿世尊与诸大众，受我饭食」。尔时，世尊默然而许。时长身婆罗门知佛受请已，为佛作礼，右遶三匝而去。\n长身婆罗门还邪盛处，作诸供办净美好者，布置床座，遣使请佛，白言：「时到，惟圣知时」。尔时，世尊著衣持钵，大众围遶，往到长身婆罗门会所，大众前坐。时长身婆罗门知世尊坐定已，手自供养种种饮食。食已，澡漱、洗钵毕，别敷卑床，于大众前端坐听法。尔时，世尊为长身婆罗门说种种法，示教、照喜已，从座起而去。\n二〇；一二六九（九四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名僧迦罗，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！不善男子云何可知」？佛告婆罗门：「譬犹如月」。婆罗门复问：「善男子云何可知」？佛告婆罗门：「譬犹如月」。婆罗门白佛：「云何不善男子如月」？佛告婆罗门：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所系亦失，日夜消减，乃至不现。如是有人于如来所，得信寂心，受持净戒，善学多闻，损己布施，正见真实。于如来所净信、持戒、惠施、多闻、正见真实已，然后退失，于戒、闻、施、正见悉皆忘失，日夜消减，乃至须臾一切忘失。复次、婆罗门！若善男子不习近善知识，不数闻法，不正思惟，身行恶行，口行恶行，意行恶行，行恶因缘故，身坏命终，堕恶趣泥梨中。如是婆罗门！不善男子，其譬如月」。婆罗门白佛：「云何善男子其譬如月」？佛告婆罗门：「譬如明月净分，光明色泽，日夜增明，乃至月满一切圆净。如是善男子，于如来法律得净信心，乃至正见，真净增明；戒增，施增，闻增，慧增，日夜增长。复于余时，亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终化生天上。婆罗门！是故善男子譬如月」。尔时，世尊而说偈言：\n「譬如月无垢，周行于虚空，一切小星中，其光最盛明。\n净信亦如是，戒、闻、离悭施，于诸悭世间，其施特明显」。\n佛说此经已，僧迦罗婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n二一；一二七〇（九五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有生闻婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我闻瞿昙说言：唯应施我，不应施余人；施我得大果，非施余人而得大果。应施我弟子，不应施余弟子；施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。云何瞿昙！作是语者，为实说耶？非为谤毁瞿昙乎？为如说说，如法说耶？法次法说，不为余人以同法来诃责耶」？佛告婆罗门：「彼如是说者，谤毁我耳。非如说说，如法说，法次法说，不致他人来以同法呵责。所以者何？我不如是说：应施于我，不应施余，施我得大果报，非施余人得大果报；应施我弟子，施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。然婆罗门！我作如是说者，作二种障：障施者施，障受者利。婆罗门！乃至士夫以洗器余食，著于净地，令彼处众生即得利乐，我说斯等亦入福门，况复施人！婆罗门！然我复说：施持戒者得果报，不同犯戒」。生闻婆罗门白佛言：「如是，瞿昙！我亦如是说：施持戒者得大果报，非施犯戒」。尔时，世尊复说偈言：\n「若黑若有白，若赤若有色，犁杂及金色，纯黄及鸽色，\n如是等牸牛，生犊姝好者，丁壮力具足，调善行捷疾，\n但使堪运重，不问本生色。人亦复如是，各随彼彼生，\n刹利、婆罗门，毘舍、首陀罗，旃陀罗下贱，所生悉不同，\n但使持净戒，离重担烦恼，纯一修梵行，漏尽阿罗汉，\n于世间善逝，施彼得大果。愚者无智慧，未尝闻正法，\n施彼无大果，不近善友故。若习善知识，如来及声闻，\n清净信善逝，根生坚固力，所往之善趣，及生大姓家。\n究竟般涅槃，大仙如是说」。\n佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二二；一二七一（九六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有异婆罗门，年耆根熟，执杖持钵，家家乞食。尔时，世尊告婆罗门：「汝今云何年耆根熟，柱杖持钵。家家乞食」？婆罗门白佛：「瞿昙！我家中所有财物，悉付其子，为子娶妻，然后舍家，是故柱杖持钵，家家乞食」。佛告婆罗门：「汝能于我所受诵一偈，还归于众中，为儿说耶」？婆罗门白佛：「能受，瞿昙」！尔时，世尊即说偈言：\n「生子心欢喜，为子聚财物，亦为娉其妻，而自舍出家。\n边鄙田舍儿，违负于其父，人形罗刹心，弃舍于尊老。\n老马无复用，则夺其䵃麦，儿少而父老，家家行乞食。\n曲杖为最胜，非子为恩爱，为我防恶牛，免险地得安，\n能却凶暴狗，扶我暗处行，避深坑空井，草木棘刺林，\n凭杖威力故，峙立不堕落」。\n时婆罗门从世尊受斯偈已，还归婆罗门大众中，为子而说。先白大众：「听我所说」。然后诵偈，如上广说。其子愧怖，即抱其父，还将入家，摩身洗浴，覆以青衣，被立为家主。\n时婆罗门作是念：我今得胜族姓，是沙门瞿昙恩。我经所说：为师者如师供养，为和尚者如和尚供养。我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。时婆罗门持上妙衣，至世尊所，面前问讯慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我今居家成就，是瞿昙力。我经记说：为师者以师供养，为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师，愿受此衣，哀愍故」。世尊即受，为哀愍故。尔时，世尊为婆罗门说种种法，示教、照喜。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二三；一二七二（九七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有异婆罗门，年耆根熟，摄杖持钵，家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念：沙门瞿昙摄杖持钵，家家乞食，我亦摄杖持钵，家家乞食；我与瞿昙，俱是比丘。尔时，世尊说偈答曰：\n「所谓比丘者，非但以乞食，受持在家法，是何名比丘？\n于功德过恶，俱离修正行，其心无所畏，是则名比丘」。\n佛说是经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二四；一二七三（九八）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至一那罗聚落，住一那罗林中。尔时，世尊著衣持钵，入一那罗聚落乞食。而作是念：今日太早，今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门，五百具犁耕田，为作饮食。时耕田婆罗豆婆遮婆罗门，遥见世尊，白言：「瞿昙！我今耕田下种以供饮食，沙门瞿昙亦应耕田下种以供饮食」。佛告婆罗门：「我亦耕田下种以供饮食」。婆罗门白佛：「我都不见沙门瞿昙，若犁，若轭、若鞅、若縻、若镵、若鞭，而今瞿昙说言我亦耕田下种以供饮食」？尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言：\n「自说耕田者，而不见其耕，为我说耕田，令我知耕法」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「信心为种子，苦行为时雨，智慧为犁轭，惭愧心为辕，\n正念自守护，是则善御者。保藏身口业，如食处内藏，\n真实为真乘，乐住为懈息，精进无废荒，安隐而速进，\n直往不转还，得到无忧处。如是耕田者，逮得甘露果；\n如是耕田者，不还受诸有」。\n时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「善耕田瞿昙！极善耕田瞿昙」！于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门，闻世尊说偈，心转增信，以满钵香美饮食，以奉世尊。世尊不受，以因说偈得故。即说偈言：\n「不因说法故，受彼食而食，但为利益他，说法不受食」。\n如是广说，如前为火与婆罗门广说。时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「瞿昙今以此食安著何处」？佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，堪食此食而得安身！婆罗门！汝持此食著无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声。如热铁丸投于冷水，啾啾作声，如是彼食投著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。时婆罗门作是念：沙门瞿昙实为奇特！大德大力，乃令饮食神变如是。时彼婆罗门见食瑞应，信心转增，白佛言：「瞿昙！我今可得于正法中，出家受具足不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法中，出家受具足，得比丘分」。彼即出家已，独静思惟，所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。\n二五；一二七四（九九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。时有尊者，名曰净天，在鞞提诃国人间游行，至弥𫄨罗城庵罗园中。时尊者净天，晨朝著衣持钵，入弥𫄨罗城乞食。次第乞食，到自本家。时净天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不觉尊者净天在门外立。时毘沙门天王，于尊者净天所，极生敬信。时毘沙门天王，诸夜叉导从，乘虚而行，见尊者净天在门外立，又见其母手擎饮食，在中堂上供养祀火，不见其子在外门立。见已，从空中下，至净天母前而说偈言：\n「此婆罗门尼，梵天极辽远，为求彼生故，于此祠祀火。\n此非梵天道，何为徒祀此？汝婆罗门尼，净天住门外，\n垢秽永无余，是则天中天。萧然无所有，独一不兼资，\n为乞食入舍，所应供养者。净天善修身，人天良福田，\n远离一切恶，不为染所染。德同于梵天，形在人间住，\n不著一切法，如彼淳熟龙。比丘正念住，其心善解脱，\n应奉以初揣，是则上福田。应以正信心，及时速施与，\n当预建立洲，令未来安乐。汝观此牟尼，已渡苦海流，\n是故当信心，及时速施与，当预建立洲，令未来安乐。\n毘沙门天王，开发彼令舍」。\n时尊者净天，即为其母种种说法，示教、照喜已，复道而去。\n二六；一二七五（一〇〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，面前问讯，相慰劳已。退坐一面。白佛言：「瞿昙！所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名」？时婆罗门即说偈言：\n「佛者是世间，超渡之胜名，为是父母制，名之为佛耶」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。\n明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。\n历劫求选择，纯苦无暂乐，生者悉磨灭，远离息尘垢，\n拔诸使刺本，等觉故名佛」。\n佛说偈已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n二七；一二七六（一〇一）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，有徙迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间，一树下坐，入昼正受。时有豆磨种姓婆罗门，随彼道行，寻佛后来。见佛脚迹，千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足。见已作是念：我未曾见人间有如是足迹，今当随迹以求其人。即寻脚迹至于佛所，来见世尊坐一树下，入昼正受。严容绝世，诸根澄静，其心寂定，第一调伏，止观、成就，光相巍巍，犹若金山。见已白言：「为是天耶」？佛告婆罗门：「我非天也」。「为龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等」？佛告婆罗门：「我非龙乃至人非人也」。婆罗门白佛：「若言非天、非龙，乃至非人、非非人，为是何等」？尔时，世尊说偈答言：\n「天、龙、干闼婆，紧那罗、夜叉，无善阿修罗，诸摩睺罗伽，\n人与非人等，悉由烦恼生。如是烦恼漏，一切我已舍，\n已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾著水，\n我虽生世间，不为世间著。历劫常选择，纯苦无暂乐，\n一切有为行，悉皆生灭故。离垢不倾动，已拔诸剑刺，\n究竟生死际，故名为佛陀」。\n佛说此经已，豆摩种婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从路而去。\n（慢、优竭提、「僧伽罗」，生听、极老，比丘、种作及梵天。佛陀、轮相为第十）。\n二八；一二七七（一〇二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。时婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边。遥见佛来，见已白佛，作是言：「住！住！领群特！慎勿近我门」。佛告婆罗门：「汝知领群特、领群特法耶」？婆罗门言：「我不知领群特，亦不知领群特法。沙门瞿昙！知领群特及领群特法不」？佛言：「我善知是领群特及领群特法」。是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐。白言：「瞿昙！为我说领群特及领群特法」！佛即就座，为说偈言：\n「瞋恚心怀恨，隐覆诸过恶，犯戒、起恶见，虚伪不真实，\n如是等士夫，当知领群特。弊暴、贪悋惜，恶欲、悭、谄伪，\n无惭、无愧心，当知领群特。一生二生者，一切皆杀害，\n无有慈愍心，是为领群特。若杀缚、椎打，聚落及城邑，\n无道以切责，当知领群特。住止及行路，为众之导首，\n苦切诸群下，恐怛相迫愶，取利以供己，当知领群特。\n聚落及空地，有主、无主物，掠护为己有，当知领群特。\n自弃薄其妻，又不入婬舍，侵陵他所爱，当知领群特。\n内外诸亲属，同心善知识，侵掠彼所爱，当知领群特。\n妄语欺诳人，诈取无证财，他索而不还，当知领群特。\n为己亦为他，举责及与责，或复顺他语，妄语为他证，\n如是妄语者，当知领群特。作恶不善业，无有人知者，\n隐讳覆藏恶，当知领群特。若人问其义，而答以非义，\n颠倒欺诳人，当知领群特。实空无所有，而轻毁智者，\n愚痴为利故，当知领群特。高慢自称举，毁坏于他人，\n是极卑鄙慢，当知领群特。自造诸过恶，移过诬他人，\n妄语谤清白，当知领群特。前受他利养，他人来诣己，\n无有敬报心，当知领群特。沙门、婆罗门，如法来乞求，\n呵责而不与，当知领群特。若父母年老，少壮气已谢，\n不勤加奉养，当知领群特。父母、诸尊长，兄弟、亲眷属。\n实非阿罗汉，自显罗汉德，世间之大贼，当知领群特。\n初上种姓生，习婆罗门典，而于其中间，习行诸恶业；\n不以胜生故，障呵责恶道，现法受呵责，后世堕恶道。\n生旃陀罗家，世称须陀夷，名闻遍天下，旃陀罗所无。\n婆罗门、刹利，大姓所供养，乘于净天道，平等正直住。\n不以生处障，令不生梵天，现法善名誉，后世生善趣。\n二生汝当知！如我所显示，不以所生故，名为领群特；\n不以所生故，名为婆罗门：业为领群特，业为婆罗门」。\n婆罗门白佛言：\n「如是大精进！如是大牟尼！不以所生故，名为领群特；\n不以所生故，名为婆罗门：业故领群特，业故婆罗门」。\n时事火婆罗豆婆遮婆罗门，转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故，偈如上说。时事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得于正法律出家受具足不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法律出家受具足戒」。即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。时婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言：\n「非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。\n今已得安乐，出家受具足，逮得于三明，佛所教已作。\n先婆罗门难，今为婆罗门，沐浴离尘垢，度诸天彼岸」。\n二九；一二七八（一一七八）\n如是我闻：一时，佛住弥𫄨罗国庵罗园中。时有婆四咤婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥𫄨罗庵罗园中。尔时，世尊无量大众围绕说法。婆四咤婆罗门尼遥见世尊，见已即得本心，惭愧羞耻，歛身蹲坐，尔时，世尊告尊者阿难：「取汝欝多罗僧，与彼婆四咤婆罗门尼，令著听法」。尊者阿难即受佛教，取衣令著。时婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。尔时，世尊为其说法，示教、照喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归。闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n彼婆四咤优婆夷，于后时第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭、忧悲恼苦。时婆四咤优婆夷夫，说偈而告婆四咤优婆夷言：\n「先诸子命终，念子生忧苦，昼夜不饮食，乃至发狂乱。\n今丧第七子，而不生忧苦」？\n婆四咤优婆夷，即复说偈，答其夫言：\n「儿孙有千数，因缘和合生，长夜迁过去，我与君亦然。\n子孙及宗族，其数无限量，彼彼所生处，更互相残食。\n若知生要者，何足生忧苦！我已知出离，生死存亡相。\n不复生忧苦，入佛正教故」。\n时婆四咤优婆夷夫，说偈叹曰：\n「未曾所闻法，而今闻汝说。何处闻说法，不念子忧悲」？\n婆四咤优婆夷说偈答言：\n「今日等正觉，在弥𫄨罗国，庵罗树园中，永离一切苦。\n演说一切苦，苦集、苦寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅槃。\n则是我大师，深乐其正教，我已知正法，能开子忧苦」。\n其夫婆罗门复说偈言：\n「我今亦当往，弥𫄨庵罗园，彼世尊亦当，开我子忧苦」。\n优婆夷复说偈言：\n「当观等正觉，柔软金色身，不调者能调，广度海流人」。\n尔时，婆罗门即严驾，乘于马车，诣弥𫄨罗庵罗园，遥见世尊，转增信乐，诣大师前。彼时大师，即为说偈，开其法眼，苦、集、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家，时婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说，于第三夜逮得三明。得三明已，佛即告之，命遣御者，乘车还家，告婆四咤优婆夷，令发随喜语言：「婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛，苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等，既知法已，即求出家，世尊记说，于第三夜具足三明」。时彼御者奉教疾还。\n时婆四咤优婆夷，遥见御者空车而还，即遥问言：「婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不」？御者白言：「婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟，世尊记说，于第三夜具足三明」。时优婆夷心即随喜，语御者言：「车马属汝，加复赐汝金钱一千。以汝传信，言婆罗门宿阇谛，已得三明，令我欢喜故」。御者白言：「我今何用车马、金钱为？车马、金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家」。优婆夷言：「汝意如此，便可速还，不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家」。御者白言：「如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然」。优婆夷言：「汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去，如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女，悉皆随去。我亦如是，执持衣钵，易养易满」。御者白言：「优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食。剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏」。彼婆罗门及其御者，婆四咤优婆夷，优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。\n三〇；一二七九（一一七九）\n如是我闻：一时，佛住毘舍离国大林精舍。时有毘梨耶婆罗豆婆遮婆罗门，晨朝买牛，未偿其价，即日失牛，六日不见。时婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊，坐一树下，仪容挺特，诸根清净，其心寂默，成就止观，其身金色，光明焰照。见已，即诣其前而说偈言：\n「云何无所求，空寂在于此？独一处空闲，而得心所乐」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「若失若复得，于我心不乱。婆罗门当知！莫谓彼如我，\n心计于得失，其心不自在」。\n时婆罗门复说偈言：\n「最胜梵志处，如比丘所说，我今当自说，真实语谛听。\n沙门今定非，晨朝失牛者，六日求不得，是故安乐住。\n沙门今定非，种殖胡麻田，虑其草荒没，是故安乐住。\n沙门今定非，种稻田乏水，畏叶枯便死，是故安乐住。\n沙门今定无，寡女有七人，悉养孤遗子，是故安乐住。\n沙门今定无，七不爱念子，放逸多负债，是故安乐住。\n沙门今定无，债主守其门，求索长息财，是故安乐住。\n沙门今定无，七领重卧具，忧勤择诸虫，是故安乐住。\n沙门今定无，赤眼黄发妇，昼夜闻恶声，是故安乐住。\n沙门今定无，空仓群鼠戏，常忧其羸乏，是故安乐住」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「我今日定不，晨朝失其牛，六日求不得，是故安乐住。\n我今日定无，种殖胡麻田，常恐其荒没，是故安乐住。\n我今日定无，种稻田乏水，畏叶便枯死，是故安乐住。\n我今日定无，寡女有七人，悉养孤遗子，是故安乐住。\n我今日定无，七不爱念子，放逸多负债，是故安乐住。\n我今日定无，债主守其门，求索长息财，是故安乐住。\n我今日定无，七领重卧具，忧勤择诸虫，是故安乐住。\n我今日定无，黄头赤眼妇，昼夜闻恶声，是故安乐住。\n我今日定无，空仓群鼠戏，常忧其羸乏，是故安乐住。\n不舍念不念，众生安乐住，断欲离恩爱，而得安乐住」。\n尔时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门，种种说法，示教、照喜。如佛常法，次第说法：布施，持戒，乃至于正法中心得无畏。即从座起，合掌白佛：「我今得于正法律，出家学道，成比丘分，修梵行不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法律出家，受具足，修诸梵行。乃至得阿罗汉，心善解脱」。尔时，精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，缘自觉知，得解脱乐，而说偈言：\n「我今甚欣乐，大仙法之上，得离贪欲乐，不空见于佛」。\n三一；一二八〇（一一八〇）\n如是我闻：一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗门聚落乞食，有非时云起。尔时，世尊作是念：我今当往婆罗门聚落，婆罗长者大会堂中。作是念已，即往向彼大会堂所。时婆罗门、长者，悉集堂上，遥见世尊，共相谓言：「彼剃头沙门，竟知何法」！尔时，世尊告彼婆罗（门）聚落，婆罗门、长者言：「诸婆罗门，有知法者，有不知者；刹利、长者，亦有知法者，有不知法者」。尔时，世尊即说偈言：\n「非朋欲胜朋，王不伏难伏，妻不求胜夫，无子不恭父。\n无会无智者，无智不法言，贪、恚、痴悉断，是则名智者」。\n时彼婆罗门、长者白佛言：「善士，瞿昙！善士夫可入此堂，就座而坐」。世尊坐已，即白言：「瞿昙说法，我等乐听」。尔时，世尊为彼大会婆罗门、长者，种种说法，示教、照喜已，复说偈言：\n「愚智群聚会，非说孰知明，能说寂静道，因说智则辩。\n说者显正法，建立大仙幢，善说为仙幢，法为罗汉幢」。\n尔时，世尊为婆罗（门）聚落，婆罗门、长者，建立正法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起而去。\n三二；一二八一（一一八一）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园中，尊者优波摩为侍者。尔时，世尊患背痛，告尊者优波摩：「汝举衣钵已，往至天作婆罗门舍」。时天作婆罗门处于中堂，令梳头者理剃须发。见尊者优波摩于门外住，见已即说偈言：\n「何等剃须发，身著僧迦梨，住于彼门外，为欲何所求」？\n尊者优波摩说偈答言：\n「罗汉世善逝，所患背风疾，颇有安乐水，疗牟尼疾不」？\n时天作婆罗门，以满钵酥，一瓶油，一瓶石蜜，使人担持，并持暖水，随尊者优波摩诣世尊所，以涂其体。暖水洗之，酥、蜜作饮。世尊背疾即得安隐。\n时天作婆罗门晨朝早起，往诣佛所，稽首礼足退坐一面，而说偈言：\n「何言婆罗门，施何得大果？何等为时施？云何净福田」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「若得宿命智，见天定趣生，得尽诸有漏，牟尼起三明，\n善知心解脱，解脱一切贪，说名婆罗门，施彼得大果。\n施彼为时施，随所欲福田」。\n时天作婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三三；一二八二（一一八二）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行。于一夜时，住止娑罗林中。时有一婆罗门，去娑罗林不远，营作田业。晨朝起作，至娑罗林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根清净，其心寂定，具足成就第一止观；其身金色，光明彻照。见已，往诣其所，白言：「瞿昙！我近在此经营事业，故乐此林；瞿昙于此有何事业，乐此林中」？复说偈言：\n「比丘于此林，为何事业故，独一守空闲，乐于此林中」？\n尔时，世尊说偈答曰：\n「无事于此林，林根久已断，于林离林脱，禅思不乐断」。\n时彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三四；一二八三（一一八三）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，夜宿一娑罗林中。时有一婆罗门，近彼林侧，与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想，欲见世尊。何时游于此林，我因得见，过问所疑，颇有闲暇为我记说！时彼婆罗门年少弟子，为采薪故，入于林中，遥见世尊，坐一树下。仪容端正，诸根寂静，其心寂定，形若金山，光明彻照。见已，作是念：我和上婆罗门，常称叹钦仰，欲见瞿昙，问其所疑。今此沙门瞿昙到此林中，我当疾往，白和上令知。即持薪束，疾还学堂。舍薪束已，诣和上所，白言：「和上！当知和上由来常所称叹钦仰，欲见沙门瞿昙，脱到此林，当问所疑。今日瞿昙已到此林，和上知时」。时婆罗门即诣世尊所，面相问讯，慰劳已，退坐一面，而说偈言：\n「独入此恐怖，深邃丛林中，坚住不倾动，善修正勤法。\n无歌舞音乐，寂默住空闲，我所未曾见，独乐深林者。\n欲求于世间，自在增上主；为三十三天，天上自在乐？\n何故深林中，苦行自枯槁」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「若欲种种求，诸界多种著，彼一切皆是，愚痴之根本。\n如是一切求，我久悉已吐，不求、不谄伪，一切无所触。\n于一切诸法，唯一清净观，得无上菩提，禅思修正乐」。\n婆罗门复说偈言：\n「我今敬礼汝，大寂牟尼尊！禅思之妙王，觉无边大觉。\n如来天人救，巍巍若金山，解脱于丛林，于林永不著。\n已拔深利刺，清净无余迹，论师之上首，言说最胜辩，\n人中雄师子，震吼于深林。显现苦圣谛，集、灭、八正道，\n能尽众苦聚，乘出净无垢。自脱一切苦，济彼苦众生，\n安乐众生故，演说于正法。已断于恩爱，远离于欲网，\n断除于一切，有爱之结缚。如水生莲华，尘水不染著；\n如日停虚空，清净无云翳。善哉我今日，至拘萨罗林，\n得见于大师，两足之胜尊！大林大精进，得第一广度，\n调御师之首，敬礼无所畏」。\n时婆罗门广说斯偈，赞叹佛已，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三五；一二八四（一一八四）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，宿于孙陀利河侧。尔时，世尊剃发未久，于后夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。时孙陀利河侧，有婆罗门住止。夜起持祠，余食不尽，持至河边，欲求大德婆罗门以奉之。尔时，世尊闻河边婆罗门声，闻已謦咳作声，却衣现头。时孙陀利河侧婆罗门，见佛已，作是念：是剃头沙门，非婆罗门，欲持食还去。彼婆罗门复作是念：非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。时孙陀利河侧婆罗门，诣世尊所，而问之言：「为何姓生」？尔时，世尊即说偈言：\n「汝莫问所生，但当问所行。刻木为钻燧，亦能生于火；\n下贱种姓中，生坚固牟尼。智慧、有惭愧，精进、善调伏，\n究竟大明际，清净修梵行。而今正是时，应奉施余食」。\n时孙陀利河侧婆罗门复说偈言：\n「我今吉良日，求福修供养，遇得见大士，三时最胜尊，\n若不见佛者，当更施余人」。\n尔时，孙陀利河侧婆罗门，转得信心，即持余食以奉世尊。世尊不受，以说偈得故。如上因说偈而得食广说。孙陀利河侧婆罗门白佛言：「世尊！今此施食，当置何所」？佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能食此食，令身安隐者。汝持此食去，著无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即持此食，著无虫水中。水即烟起涌沸，啾啾作声。如烧铁丸，投之冷水，烟起涌沸，啾啾作声；如是彼食著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门，心欲恐怖，身毛皆竖，谓为灾变，驰走上岸，集聚干木，供养祠火，令息灾恠。世尊见彼集聚干木，供养祠火，望息灾恠，见已即说偈言：\n「婆罗门祠火，焚烧干草木，莫呼是净道，能却诸灾患。\n此则恶供养，而谓为黠慧，作如是因缘，外道取修净。\n汝今弃薪火，起内火炽然，常修不放逸，常当于供养。\n处处兴净信，广施设大会，心意为束薪，瞋恚黑烟起，\n妄语为尘味，口舌为木杓，胸怀燃火处，欲火常炽然，\n当善自调伏，消灭士夫火。正信为大河，净戒为度济，\n澄净清流水，智者之所叹。人中净天德，当于中洗浴，\n涉水不著身，安乐度彼岸。正法为深渊，福德为下济，\n澄净水充满，智者所赞叹。人中天净德，当于中洗浴，\n涉水不著身，安乐度彼岸。真谛善调御，摄护修梵行，\n慈悲为苦行，真实心清净，沐浴以正法，智者所称叹」。\n尔时，孙陀利河侧婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。\n三六；一二八五（一一八五）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，住孙陀利河侧丛林中。时有孙陀利河侧住止婆罗门，来诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面。问佛言：「瞿昙！至孙陀利河中洗浴不」？佛告婆罗门：「何用于孙陀利河中洗浴为」？婆罗门白佛：「瞿昙！孙陀利河是济度之数，是吉祥之数，是清净之数。若有于中洗浴者，悉能除人一切诸恶」。尔时，世尊即说偈言：\n「非孙陀利河，亦非婆休多，非伽耶、萨罗，如是诸河等，\n作诸恶不善，能令其清净。恒河、婆休多，孙陀利河等，\n愚者常居中，不能除众恶。其清净之人，何用洗浴为？\n其清净之人，何用布萨为？净业以自净，是生于受持，\n不杀亦不盗，不婬、不妄语。信施除悭垢，于斯而洗浴，\n于一切众生，常起慈悲心。井水以洗浴，用伽耶等为？\n内心自清净，不待洗于外。下贱田舍儿，身体多污垢，\n以水洗尘秽，不能净其内」。\n尔时，孙陀利河侧婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n三七；一二八六（一一八六）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有萦髻罗豆婆遮婆罗门，本俗人时，为佛善知识。来诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面，而说偈言：\n「外身萦髻者，是但名萦髻；内心萦髻者，是结缚众生。\n今请问瞿昙，云何解萦髻」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「受持于净戒，内心修正觉，专精勤方便，是则解萦髻」。\n时萦髻婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n三八；一二八七（一一八七）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有萦髻波罗豆婆遮婆罗门，来诣佛所，面前问讯，相慰劳已，退坐一面，而说偈言：\n「身外萦髻者，是但名萦髻；内心萦髻者，是结缚众生。\n我今问瞿昙，如此萦髻者，云何作方便，于何断萦髻」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「眼、耳及与鼻，舌、身、意入处，于彼名及色，灭尽令无余，\n诸识永灭者，于彼断萦髻」。\n佛说此经已，萦髻波罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n（栴陀、婆私咤，失牛、讲集处，天敬、娑罗林，聚薪、二孙陀，一髻发为十）。\n二二　梵天相应\n一；一二八八（一一八八）\n如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独静思惟，作是念：不恭敬者，则为大苦。无有次序，无他自在可畏惧者，则于大义有所退减。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住。有所恭敬，有次序，有他自在，大义满足。颇有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人中，能于我所，具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？复作是念：无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，令我自觉成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。所以者何？过去如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸当来世如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。\n尔时，娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。叹言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚为大苦，广说乃至大义满足。其实无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉，亦当于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。世尊亦当于彼正法，恭敬宗重，奉事供养，依彼而住」。时梵天王复说偈言：\n「过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧。\n一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法」。\n时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二；一二八九（一一八九）\n如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独静思惟，作是念：有一乘道，能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处；受；心；法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法；不乐甘露法者，则不解脱生老病死、忧悲恼苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生老病死、忧悲恼苦。\n尔时，娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能净众生，谓四念处，乃至解脱生老病死、忧悲恼苦」。时梵天王复说偈言：\n「谓有一乘道，见生诸有边，演说于正法，安慰苦众生。\n过去诸世尊，以乘斯道度；当来诸世尊，亦乘度斯道；\n现在尊正觉，乘此度海流，究竟生死际，调伏心清净。\n于生死轮转，悉已永消尽，知种种诸界，慧眼显正道。\n譬若恒水流，悉归趣大海，激流浚漂远；正道亦如是，\n广智善显示，逮得甘露法。殊胜正法轮，本所未曾闻，\n哀愍众生故，而为众生转。覆护天人众，令度有彼岸，\n是故诸众生，咸皆稽首礼」。\n尔时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三；一二九〇（一一九〇）\n如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，娑婆世界主梵天王，绝妙色身，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：\n「于诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。\n佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！\n于诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。\n佛说是经已，娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n四；一二九一（一一九一）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时，世尊为诸比丘说随顺阿练若法。时娑婆世界主梵天王作是念：今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹。譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：\n「习近边床坐，断除诸烦恼，若不乐空闲，入众自摄护。\n自调伏其心，家家行乞食，摄持于诸根，专精系心念，\n然后习空闲，阿练若床坐，远离诸恐怖，无畏安隐住。\n若彼诸凶险，恶蛇、众毒害，黑云大暗冥，震雷曜电光，\n离诸烦恼故，昼夜安隐住。如我所闻法，乃至不究竟，\n独一修梵行，不畏千死魔，若修于觉道，不畏于万数。\n一切须陀洹，或得斯陀含，及阿那含者，其数亦无量，\n不能定其数，恐怖于妄说」。\n时娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。\n五；一二九二（一一九二）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中。与五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担。逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众，说涅槃相应法。时有十方世界大众威力诸天，皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王，住于梵世，作是念：今日佛住迦毘罗卫国，如上广说，乃至供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹。作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。第一梵天即说偈言：\n「于此大林中，大众普云集，十方诸天众，皆悉来恭敬，\n故我远来礼，最胜难伏僧」。\n第二梵天复说偈言：\n「是诸比丘僧，真实心精进，于此大林中，摄诸根求度」。\n第三梵天次说偈言：\n「善方便消融，恩爱深利刺，坚固不倾动，如因陀罗幢。\n度深堑水流，清净不求欲，善度之导师，诸调伏大龙」。\n第四梵天次说偈言：\n「归依于佛者，终不堕恶趣，能断人中身，得天身受乐」。\n各说偈已，四梵天身即没不现。\n六；一二九三（一一九三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑婆世界主梵天王，日日精勤往诣佛所，尊重供养。时娑婆世界主作是念：今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房户中，以指扣户，口说是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦」。瞿迦梨言：「汝是谁」？梵天答言：「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言：「世尊不记汝得阿那含耶」？梵天王言：「如是，比丘」！瞿迦梨言：「汝何故来」？娑婆世界主梵天王念言：此不可治，即说偈言：\n「于无量处所，生心欲筹量，何有黠慧者，而生此觉想？\n无量而欲量，是阴盖凡夫」。\n时娑婆世界主梵天王，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，亲觐供养。我作是念：今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中，徐徐扣户，口说是言：瞿迦梨！瞿迦梨！当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所，起净信心，莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言：汝是谁？我即答言：是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言：世尊不记汝得阿那含耶？我即答言：如是。瞿迦梨复言：汝何故来？我作是念：此不可治，即说偈言：\n于不可量处，发心欲筹量，不可量欲量，是阴盖凡夫」。\n佛语梵王：「如是，如是，梵王！\n于不可量处，而发心欲量，何有智慧人，而生此妄想？\n不可量欲量，是阴盖凡夫」。\n佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。\n七；一二九四（一一九四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，大梵天王，及余别梵天，善臂别梵天，日日方便往见供养世尊。时有婆句梵天，见别梵天、善臂梵天精勤方便，而问言：「汝欲何之」？彼即答言：「欲见世尊，恭敬供养」。时婆句梵天即说偈言：\n「彼有四鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，修行禅思者。\n炽焰金色身，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为」？\n尔时，善梵王、别梵王、善臂别梵王，复说偈言：\n「虽有金色身，普照梵天宫，其有智慧者，知色有烦恼，\n智者不乐色，于其心解脱」。\n时彼善梵天、别梵天、善臂别梵天，往诣佛所。稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今方便欲来见世尊，恭敬供养，有婆句梵天，见我方便而问我言：汝今方便，欲何所之？我即答言：欲往见世尊，礼事供养。婆句梵天即说偈言：\n有四种鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，于中而禅思。\n观我身金色，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为？\n我即说偈而答彼言：\n虽有金色身，普照梵天宫，当知真金色，是则烦恼事，\n智者解脱色，于色不复乐」。\n佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！\n虽有真金色，普照梵天宫，当知真金色，则是烦恼事，\n智者解脱色，于色不复乐」。\n时彼梵天，为迦咤务陀低沙比丘故说偈言：\n「夫士生世间，利斧在口中，还自斩其身，斯由恶言故。\n应毁者称誉，应誉而反毁，恶口增其过，所生无安乐。\n博弈、酒丧财，其过失甚少，恶心向善逝，是则为大过。\n地狱有百千，名尼罗浮陀，三千有六百，及五阿浮陀，\n斯皆谤圣狱，口意恶愿故」。\n佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八；一二九五（一一九五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆句梵天，住梵天上，起如是恶邪见言：此处常恒非变易法，纯一出离之处。尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。婆句梵天遥见世尊而说偈言：\n「梵天七十二，造作诸福乐，自在而常住，生老死已过。\n我于诸明论，修习已究竟，彼诸天众等，唯谓我长存」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「此则极短寿，非是长存者，而婆句梵天，自谓为长寿。\n尼罗浮多狱，其寿百千数，我悉忆念知，汝自谓长存」。\n婆句梵天复说偈言：\n「佛世尊所见，其劫数无边，生老死忧悲，皆悉已过去。\n唯愿说知我，过去曾所更，受持何戒业，而得生于此」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「过去久远劫，于大旷野中，有诸大众行，多贤圣梵行，\n饥乏无资粮，汝救之令度，慈救心相续，经劫而不失；\n是则汝过去，所受持功德，我悉忆念知，久近如眠觉。\n过去有村邑，为贼所抄掠，汝时悉皆救，令其得解脱；\n是则过去世，所受持福业，我忆此因缘，久近如眠觉。\n过去有人众，乘船恒水中，恶龙持彼船，欲尽害其命，\n汝时以神力，救令得解脱；是则汝过去，所受持福业，\n我忆是因缘，久近如眠觉」。\n婆句梵天复说偈言：\n「决定悉知我，古今寿命事，亦知余一切，是则为正觉。\n是故所受身，金光炎普照，其身住于此，光明遍世间」。\n尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示教、照喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。\n九；一二九六（一一九六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一梵天，住梵天上，起如是邪见言：此处常恒不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者！尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫。当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。尔时，尊者阿若俱隣作是念：今日世尊为在何所？即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，尊者摩诃迦叶作是念：今日世尊为在何所？即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上。在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。时尊者舍利弗作是念：世尊今者为在何所？即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上。在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，尊者大目揵连即作是念：今日世尊为在何所？以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上。在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，世尊告梵天曰：「汝今复起是见；从本已来，未曾见有过我上者不」？梵天白佛：「我今不敢复言我未曾见有过我上者，唯见梵天光明被障」。尔时，世尊为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。尊者阿若俱隣，摩诃迦叶，舍利弗，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。唯尊者大目揵连，仍于彼住。时彼梵天问尊者大目揵连：「世尊诸余弟子，悉有如是大德大力不」？时尊者大目揵连即说偈言：\n「大德具三明，通达观他心，漏尽诸罗汉，其数无有量」。\n时尊者大目揵连，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。\n一〇；一二九七（一一九七）\n如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：「汝于坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃」。时尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言：「世尊！已为如来于双坚固树间，敷绳床，令北首」。于是世尊往就绳床，右脇著地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言：\n「善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅槃」。\n寻时释提桓因说偈：\n「一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐」。\n寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言：\n「世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世间无有比，\n逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无余涅槃」。\n尊者阿那律陀次复说偈言：\n「出息入息住，立心善摄护，从所依而来，世间般涅槃。\n大恐怖相生，令人身毛竖，一切行力具，大师般涅槃。\n其心不懈怠，亦不住诸爱，心法渐解脱，如薪尽火灭」。\n如来涅槃后七日，尊者阿难往枝提所而说偈言：\n「导师此宝身，往诣梵天上。如是大神力，内火还烧身，\n五百㲲缠身，悉烧令磨灭。千领细㲲衣，以衣如来身，\n唯二领不烧，最上及衬身」。\n尊者阿难说是偈时，时诸比丘，默然悲喜。\n二三　比丘尼相应\n一；一二九八（一一九八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时阿臈毘比丘尼，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：「阿姨！欲何处去」！比丘尼答言：「贤者！到远离处去」。时魔波旬即说偈言：\n「世间无有出，用求远离为？还服食五欲，勿令后变悔」。\n时阿臈毘比丘尼作是念：是谁欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？心即念言：此必恶魔，欲乱我耳。觉知已而说偈言：\n「世间有出要，我自知所得，鄙下之恶魔，汝不知其道。\n譬如利刀害，五欲亦如是；譬如斩肉刑，苦受阴亦然。\n如汝向所说，服乐五欲者，是则不可乐，大恐怖之处。\n离一切喜乐，舍诸大暗冥，以灭尽作证，安住离诸漏。\n觉知汝恶魔，寻即自灭去」！\n时魔波旬作是念：彼阿臈毘比丘尼已知我心。愁忧不乐，即没不现。\n二；一二九九（一一九九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著右肩上，至安陀林坐禅。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有苏摩比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所」？答言：「贤者！欲至远离处去」。时魔波旬即说偈言：\n「仙人所住处，是处甚难得，非彼二指智，能得到彼处」。\n时苏摩比丘尼作是念：此是何等欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱。即说偈言：\n「心入于正受，女形复何为？智或若生已，逮得无上法。\n若于男女想，心不得俱离，彼即随魔说，汝应往语彼。\n离于一切苦，舍一切暗冥，逮得灭尽证，安住诸漏尽。\n觉知汝恶魔，即自磨灭去」！\n时魔波旬作是念：苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔，即没不现。\n三；一三〇〇（一二〇〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所而说偈言：\n「汝何丧其子，涕泣忧愁貌？独坐于树下，何求于男子」？\n时吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：为谁恐怖我？为人、为非人？为奸狡者？如是思惟，生决定智，恶魔波旬来娆我耳。即说偈言：\n「无边际诸子，一切皆亡失，此则男子边，已度男子表。\n不恼不忧愁，佛教作已作，一切离忧苦，舍一切暗冥，\n已灭尽作证，安隐尽诸漏。已知汝弊魔，于此自灭去」。\n时魔波旬作是念：吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼，即没不现。\n四；一三〇一（一二〇一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所而说偈言：\n「妙华坚固树，依止其树下，独一无等侣，不畏恶人耶」？\n时优钵罗色比丘尼作是念：为何等人欲恐怖我？为是人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得觉知，必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言：\n「设使有百千，皆是奸狡人，如汝等恶魔，来至我所者，\n不能动毛发，不畏汝恶魔」。\n魔复说偈言：\n「我今入汝腹，住于内藏中，或住两眉间，汝不能见我」。\n时优钵罗色比丘尼复说偈言：\n「我心有大力，善修习神通，大缚已解脱，不畏汝恶魔。\n我已吐三垢，恐怖之根本，住于不恐地，不畏于魔军。\n于一切爱喜，离一切暗冥，已证于寂灭，安住诸漏尽。\n觉知汝恶魔，自当消灭去」。\n时魔波旬作是念：优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁，即没不现。\n五；一三〇二（一二〇二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前，而说偈言：\n「众生云何生？谁为其作者？众生何处起？去复至何所」？\n尸罗比丘尼作是念：此是何人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作是思惟已，即生知觉，此是恶魔，欲作留难。即说偈言：\n「汝谓有众生，此则恶魔见，唯有空阴聚，无是众生者。\n如和合众材，世名之为车，诸阴因缘合，假名为众生。\n其生则苦生，住亦即苦住，无余法生苦，苦生苦自灭。\n舍一切忧苦，离一切暗冥，已证于寂灭，安住诸漏尽。\n已知汝恶魔，则自消灭去」。\n时魔波旬作是念：尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n六；一三〇三（一二〇三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时毘罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毘罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。即化作年少，容貌端正，至毘罗比丘尼所而说偈言：\n「云何作此形，谁为其作者？此形何处起？形去至何所」？\n毘罗比丘尼作是念：是何人来恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「此形不自造，亦非他所作，因缘会而生，缘散即磨灭。\n如世诸种子，因大地而生，因地、水、火、风；阴、界、入亦然，\n因缘和合生，缘离则磨灭。舍一切忧苦，离一切暗冥，\n已证于寂灭，安住诸漏尽。恶魔已知汝，即自磨灭去」。\n时魔波旬作是念：毘罗比丘尼已知我心。生大忧戚，即没不现。\n七；一三〇四（一二〇四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至其前，而说偈言：\n「汝今年幼少，我亦是年少，当共于此处，作五种音乐，\n而共相娱乐，用是禅思为」？\n时毘阇耶比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？如是思惟已，即得知觉，是魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「歌舞作众伎，种种相娱乐，今悉已惠汝，非我之所须。\n若寂灭正受，及天人五欲，一切持相与，亦非我所须。\n舍一切喜乐，离一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。\n已知汝恶魔，当自消灭去」。\n时魔波旬作是念：是毘阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n八；一三〇五（一二〇五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时遮罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言：\n「觉受生为乐，生服受五欲，为谁教授汝，令厌离于生」？\n时遮罗比丘尼作是念：此是何人欲作恐怖？为人、为非人、为奸狡人，而来至此欲作娆乱？即说偈言：\n「生者必有死，生则受诸苦，鞭打诸恼苦，一切缘生有，\n当断一切苦，超越一切生。慧眼观圣谛，牟尼所说法：\n苦苦及苦集，灭尽离诸苦，修习八正道，安隐趣涅槃。\n大师平等法，我欣乐彼法，我知彼法故，不复乐受生。\n一切离爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。\n觉知汝恶魔，自当消灭去」。\n时魔波旬作是念：遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n九；一三〇六（一二〇六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言：\n「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，发愿得往生」。\n优波遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为是奸狡人？自思觉悟，必是恶魔欲作娆乱。而说偈言：\n「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，斯等诸天上，\n不离有为行，故随魔自在。一切诸世间，悉是众行聚；\n一切诸世间，悉皆动摇法；一切诸世间，苦火常炽然；\n一切诸世间，悉皆烟尘起。不动亦不摇，不习近凡夫，\n不随于魔趣，于是处娱乐。离一切忧苦，舍一切暗冥，\n寂灭以作证，安住诸漏尽。已觉汝恶魔，则自磨灭去」。\n时魔波旬作是念：优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n一〇；一三〇七（一二〇七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝乐何等诸道」？比丘尼答言：「我都无所乐」。时魔波旬即说偈言：\n「汝何所咨受，剃头作沙门，身著袈裟衣，而作出家相，\n不乐于诸道，而守愚痴住」？\n时尸利沙遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟已，即自知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：\n「此法外诸道，诸见所缠缚，缚于诸见已，常随魔自在。\n若生释种家，禀无比大师，能伏诸魔怨，不为彼所伏。\n清净一切脱，道眼普观察，一切智悉知，最胜离诸漏。\n彼则我大师，我唯乐彼法，我入彼法已，得远离寂灭。\n离一切、爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。\n已知汝恶魔，如是自灭去」。\n时魔波旬作是念：尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。\n（旷野、素弥、苏瞿昙，莲华、石室及毘罗，毘阇、折罗，忧波折罗，第十名动头）。\n二四　婆耆舍相应\n一；一三〇八（一二〇八）\n如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍；「欲说者便说」。时尊者婆耆舍，即于佛前而说偈言：\n「如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照于十方。\n如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方」。\n尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n二；一三〇九（一二〇九）\n如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，尊者阿若憍陈如，久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝」！尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「欲说时便说」。时尊者婆耆舍即说偈言：\n「上座之上座，尊者憍陈如，已度已超越，得安乐正受。\n于阿练若处，常乐于远离，声闻之所应，大师正法教，\n一切悉皆陈，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。\n上座憍陈如，护持佛法财，增上恭敬心，头面礼佛足」。\n尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n三；一三一〇（一二一〇）\n如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗，在供养堂，有众多比丘集会而为说法：句味满足，辩才简净，易解乐闻；不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。时尊者婆耆舍在于会中，作是念：我当于尊者舍利弗面前，说偈赞叹。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所说」。舍利弗告言：「随所乐说」。尊者婆耆舍即说偈言：\n「善能略说法，令众广开解，贤优婆提舍，于大众宣畅。\n当所说法时，咽喉出美声。悦乐爱念声，调和渐进声，\n闻声皆欣乐，专念不移转」。\n尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n四；一三一一（一二一一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。尊者大目揵连，观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今当于世尊及比丘僧面前，说偈赞叹。作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言：\n「导师无上士，住那伽山侧，五百比丘众，亲奉于大师。\n尊者大目连，神通谛明了，观彼大众心，悉皆离贪欲。\n如是具足度，牟尼度彼岸，持此最后身，我今稽首礼」。\n尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n五；一三一二（一二一二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。尔时，世尊临十五日，月食受时，于大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：「〔我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺〕。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事」。尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受，见、闻、疑罪，若身、口、心有嫌责事」！佛告舍利弗：「我不见汝有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒、多闻，少欲、知足，修行远离，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厌离智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无比智慧，智宝成就。示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子，应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是为我长子，隣受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是舍利弗！我于汝所，都无见、闻、疑，身、口、心可嫌责事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，此五百诸比丘，得无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事耶」？佛告舍利弗：「我于此五百比丘，亦不见有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故诸五百比丘，我不见其有身、口、心，见、闻、疑罪可嫌责者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱」？佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固」。时尊者婆耆舍在众会中，作是念：我今当于世尊及大众面前，叹说怀受偈。作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时婆耆舍即说偈言：\n「十五清净日，其众五百人，断除一切结，有尽大仙人。\n清净相习近，清净广解脱，不更受诸有，生死已永绝。\n所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本爱。\n师子无所畏，离一切有余，害诸有怨结，超越有余境，\n诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属，\n慈心广宣化，海内悉奉用。能伏魔怨敌，为无上导师，\n信敬心奉事，三明、老死灭。为法之真子，无有飘转患，\n拔诸烦恼刺，敬礼日种胤」。\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一三一三（一二一三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者尼拘律相，住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落、城邑住。晨朝著衣持钵，于彼聚落、城邑乞食。善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅，速从禅觉。不著乞食，而彼无有随时教授，无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。时尊者婆耆舍作是念：我不得利，难得非易得，我不随时得教授教诫，不得欣乐周圆，隐覆心住，我今当赞叹自厌之偈。即说偈言：\n「当舍乐不乐，及一切贪觉，于隣无所作，离染名比丘。\n于六觉心想，驰骋于世间，恶不善隐覆，不能去皮肤。\n秽污乐于心，是不名比丘，有余缚所缚，见、闻、觉、识俱。\n于欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。\n大地及虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。\n法器久修习，而得三摩提，不触不谄伪，其心极专至，\n彼圣久涅槃，系念待时灭」。\n时尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。\n七；一三一四（一二一四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难陀，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言：\n「贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，\n慈心哀愍故，方便为我说」！\n尊者阿难说偈答言：\n「以彼颠倒想，炽然烧其心，远离于净想，长养贪欲者，\n当修不净观，常一心正受。速灭贪欲火，莫令烧其心，\n谛观察诸行，苦空非有我。系念正观身，多修习厌离，\n修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边」。\n尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。\n八；一三一五（一二一五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一长者，请佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。时有众多长者妇女，从聚落出，往诣精舍。时尊者婆耆舍见年少女人，容色端正，贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正贪欲心生，我今当说厌离偈。念已而说偈言：\n「我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。\n当如大将子，大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。\n今于日种胤，面前闻所说，正趣涅槃道，决定心乐住。\n如是不放逸，寂灭正受住，无能于我心，幻惑欺诳者。\n决定善观察，安住于正法，正使无量数，欲来欺惑我，\n如是等恶魔，莫能见于我」。\n时尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。\n九；一三一六（一二一六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，自以智慧堪能善说，于彼聪明梵行所生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得乐，我自以智慧，轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈，即说偈言：\n「瞿昙莫生慢，断慢令无余，莫起慢觉想，莫退生变悔，\n莫隐覆于他，埿犁杀慢堕。正受能除忧，见道住正道，\n其心得喜乐，见道自摄持。是故无碍辩，清净离诸盖，\n断一切诸慢，起一切明处，正念于三明，神足、他心智」。\n时尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。\n（「月喻」、憍陈如、舍利，龙脇及自恣，不乐及欲结，出离及憍慢）。\n一〇；一三一七（一二一七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明身作证。时尊者婆耆舍作是念：我独一静处，思惟不放逸住，专修自业，起于三明身作证，今当说偈赞叹三明，即说偈言：\n「本欲心狂惑，聚落及家家，游行遇见佛，授我殊胜法。\n瞿昙哀愍故，为我说正法，闻法得净信，舍非家出家。\n闻彼说法已，正住于法教，勤方便系念，坚固常堪能。\n逮得于三明，于佛教已作。世尊善显示，日种苗胤说，\n为生盲众生，开其出要门：苦苦及苦因，苦灭尽作证，\n八圣离苦道，安乐趣涅槃。善义、善句味，梵行无过上，\n世尊善显示，涅槃济众生」。\n一一；一三一八（一二一八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句，谛听，善思，当为汝说。何等为四？\n贤圣善说法，是则为最上。爱说非不爱，是则为第二。谛说非虚妄，是则第三说。法说不异言，是则为第四。\n诸比丘！是名说四法句」。尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹，称誉随喜。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言：\n「若善说法者，于己不恼迫，亦不恐怖他，是则为善说。\n所说爱说者，说令彼欢喜，不令彼为恶，是则为爱说。\n谛说知甘露，谛说知无上，谛义说法说，正士建立处。\n如佛所说法，安隐涅槃道，灭除一切苦，是名善说法」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二；一三一九（一二一九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间，作是念：今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言：\n「无上之导师，住那伽山侧，千比丘眷属，奉事于如来。\n大师广说法，清凉涅槃道，专听清白法，正觉之所说。\n正觉尊所敬，处于大众中，德阴之大龙，仙人之上首，\n兴功德密云，普雨声闻众。起于昼正受，来奉觐大师，\n弟子婆耆舍，稽首而顶礼。\n世尊！欲有所说，唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随汝所说，莫先思惟」。时婆耆舍即说偈言：\n「波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过。\n观察解结缚，分别清白法，明照如日月，为诸异道王。\n超出智作证，演说第一法，出烦恼诸流，说道无量种。\n建立于甘露，见谛真实法，如是随顺道，如是师难得。\n建立甘露道，见谛崇远离。世尊善说法，能除人阴盖，\n明见于诸法，为调伏随学」。\n尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n一三；一三二〇（一二二〇）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众，说四圣谛相应法：谓此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。时尊者婆耆舍在会中，作是念：我今当于世尊面前，赞叹拔箭之譬。如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲有所说。唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言：\n「我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一拔利箭，善解治众病。\n迦露医投药，波睺罗治药，及彼瞻婆耆，耆婆医疗病，\n或有病小差，名为善治病，后时病还发，抱病遂至死。\n正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有。\n乃至百千种，那由他病数，佛悉为疗治，究竟于苦边。\n诸医来会者，我今悉告汝，得甘露法药，随所乐而服。\n第一拔利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙」。\n尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n一四；一三二一（一二二一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者尼拘律想，住于旷野禽兽之处，疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。时尊者婆耆舍作是念：我和上为有余涅槃，无余涅槃？我今当求其相。尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵、向王舍城，次第到王舍城。举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言：\n「我今礼大师，等正觉无减，于此现法中，一切疑网断。\n旷野住比丘，命终般涅槃，威仪摄诸根，大德称于世，\n世尊为制名，名尼拘律想。我今问世尊，彼不动解脱，\n精进勤方便，功德为我说！我为释迦种，世尊法弟子，\n及余皆欲知，圆道眼所说，我等住于此，一切皆欲闻。\n世尊为大师，无上救世间，断疑大牟尼，智慧已具备，\n圆照神道眼，光明显四众，犹如天帝释，曜三十三天。\n诸贪欲、疑惑，皆从无明起，若得遇如来，断灭悉无余。\n世尊神道眼，世间为最上，灭除众生过，如风飘游尘。\n一切诸世间，烦恼覆隐没，诸余悉无有，明目如佛者。\n慧光照一切，令同大精进，唯愿大智尊，当为众记说。\n言出微妙声，我等专心听，柔软音演说，诸世间普闻。\n犹如热渴逼，求索清凉水，如佛无减知，我等亦求知」。\n尊者婆耆舍复说偈言：\n「今闻无上士，记说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。\n如说随说得，顺牟尼弟子，灭生死长縻，虚伪幻化缚。\n以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有」。\n佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一五；一三二二（九九三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有诸上座比丘，随佛左右，依止而住，所谓尊者阿若憍陈如，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者摩诃目揵连，尊者阿那律陀，尊者二十亿耳，尊者陀罗骠摩罗子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍罗迦毘诃利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及余上座比丘，随佛左右，依止而住。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言：\n「上上座比丘，已断诸贪欲，超过诸世间，一切之积聚，\n深智少言说，勇猛勤方便，道德净明显，我今稽首礼。\n已伏诸魔怨，远离于群聚，不为五欲缚，常习于空闲，\n清虚而寡欲，我今稽首礼。遮罗延胜族，禅思不放逸，\n内心乐正受；清净离尘秽，辩慧显深义，是故稽首礼。\n所得神通慧，超诸神通力，六神通众中，自在无所畏，\n神通最胜故，是故稽首礼。于大千世界，五道诸趣生，\n乃至于梵世，人天优劣想，净天眼悉见，是故稽首礼。\n精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法，\n离诸悕望想，超度于彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。\n永离诸恐畏，无依离财物，知足度疑惑，伏诸魔怨敌，\n身念观清净，是故稽首礼。无有诸世间，烦恼棘刺林，\n结缚使永除，三有因缘断，精练灭诸垢，究竟明显现，\n于林离林去，是故稽首礼。无舍宅所依，幻伪痴、恚灭，\n调伏诸爱喜，出一切见处，清净无瑕秽，是故稽首礼。\n其心自在转，坚固不倾动，智慧大德力，难伏魔能伏，\n断除无明结，是故稽首礼。大人离暗冥，寂灭牟尼尊，\n正法离垢过，光明自显照，照一切世界，是故名为佛。\n地神、虚空天，三十三天子，光明悉映障，是故名为佛。\n度生死有边，超逾越群众，柔弱善调伏，正觉第一觉。\n断一切结缚，伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉，\n离尘灭诸垢，是故稽首礼」。\n尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。\n一六；一三二三（九九四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃。尊者富隣尼为看病人，供给供养。时尊者婆耆舍，语尊者富隣尼言：「汝往诣世尊所，持我语白世尊言：尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，得自安乐住不？复作是言：尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！时尊者富隣尼，即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故」！尔时，世尊默然而许。时尊者富隣尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。\n世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：「婆耆舍！莫自轻动」。世尊即坐，问尊者婆耆舍：「汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛，为增为损」？如前焰摩迦修多罗广说。乃至「我所苦患，转觉其增，不觉其损」。佛告婆耆舍：「我今问汝：随意答我？汝得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒不」？婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」。佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」？婆耆舍白佛：「我过去眼识于色心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲、爱乐、念，于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱、心解脱已，是故不染、不著、不污，离诸颠倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌……，身……，意识过去于法心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中念、欲、爱，尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不著、不污，解脱离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊！今日最后饶益于我，听我说偈」。佛告婆耆舍：「宜知是时」。尊者婆耆舍起正身端坐，系念在前，而说偈言：\n「我今住佛前，稽首恭敬礼。于一切诸法，悉皆得解脱，\n善解诸法相，深信乐正法。世尊等正觉，世尊为大师，\n世尊降魔怨，世尊大牟尼！灭除一切使，自度群生类，\n世尊于世间，诸法悉觉知。世间悉无有，知法过佛者，\n于诸天人中，亦无与佛等。是故我今日，稽首大精进，\n稽首士之上，拔诸爱欲刺。我今是最后，得见于世尊，\n稽首日种尊，暮当般涅槃。正智系正念，于此朽坏身，\n余势之所起，从今夜永灭，三界不复染，入无余涅槃。\n苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉永断。\n苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉已知。\n若内及与外，苦、乐等诸受，于受无所著，正智正系心。\n于初中最后，诸聚无障碍，诸聚既已断，了知受无余。\n明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，\n余空无洲依，唯畏恐怖劫。当知大仙人，乃复出于世，\n安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，令觉一切苦。\n苦苦及苦集，超苦之寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅槃。\n世间难得者，现前悉皆得，生世得人身，演说于正法，\n随己之所欲，离垢求清净，专修其己利，勿令空无果，\n空过则生忧，隣于地狱苦。于所说正法，不乐不欲受，\n当久处生死，轮回息无期，长夜怀忧恼，如商人失财。\n我今众庆集，无复生老死，轮回悉已断，不复重受生。\n爱识河水流，于今悉枯竭，已拔阴根本，连锁不相续。\n供养大师毕，所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断，\n不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。\n念空野龙象，六十雄猛兽，一旦免枷锁，逸乐山林中。\n婆耆舍亦然，大师口生子，厌舍于徒众，正念待时至。\n今告于汝等，诸来集会者，听我最后偈，其义所饶益。\n生者悉归灭，诸行无有常，速生速死法，何可久依怙！\n是故强其志，精勤方便求。观察有恐怖，随顺牟尼道，\n速尽此苦阴，勿复增轮转。佛口所生子，叹说此偈已，\n长辞于大众，婆耆舍涅槃，彼以慈悲故，说此无上偈。\n尊者婆耆舍，如来法生子，垂心哀愍故，说此无上偈。\n然后般涅槃，一切当敬礼」。\n（本如酒醉、四句赞，龙脇、拔毒箭，尼瞿陀劫宾入涅槃，赞大声闻，婆耆舍灭尽）。\n二五　诸天相应\n一；一三二四（九九五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子〔而〕说偈问佛：\n「阿练若比丘，住于空闲处，寂静修梵行，于一坐而食，\n以何因缘故，颜色特鲜明」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，\n饭食系念故，颜色常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔，\n愚痴火自煎，如雹断生草」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二；一三二五（九九六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「不欲起憍慢，善自调其心，未曾修寂默，亦不入正受，\n处林而放逸，不度死彼岸」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「已离于憍慢，心常入正受，明智善分别，解脱一切缚。\n独一处闲林，其心不放逸，于彼死魔怨，疾得度彼岸」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三；一三二六（九九七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何得昼夜，功德常增长？云何得生天？唯愿为解说」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，\n穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长。\n如法戒具足，缘斯得生天」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n四；一三二七（九九八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「施何得大力？施何得妙色？施何得安乐？施何得明目？\n修习何等施，名曰一切施？今启问世尊，愿为分别说」！\n尔时，世尊说偈答言：\n「施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目。\n虚馆以待宾，是名一切施。以法而诲彼，是则施甘露」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五；一三二八（九九九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「诸天及世人，于食悉欣乐，颇有诸世间，福乐自随逐」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「净信心惠施，此世及后世，随其所至处，福报常影随。\n是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。\n时彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉世尊！善说斯义：\n净信心惠施，此世及他世，随其所至处，福报常影随。\n是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。\n悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知过去世时，曾为国王，名悉鞞梨。于四城门普施为福；于其城内有四交道，亦于其中布施作福。时有第一夫人来语我言：大王大作福德，而我无力修诸福业。我时告言：城东门外布施作福，悉皆属汝。时诸王子复来白我：大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王，少作功德。我时答言：城南门外所作施福，悉皆属汝。时有大臣复来白我：今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。我时告言：城西门外所作施福，悉皆属汝。时诸将士复来白我：今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣，悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。我时答言：城北门外所作施福，悉皆属汝。国中庶民复来白我：今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将，悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。我时答言：于其城内四交道头，所作施福，悉属汝等。尔时，国王、夫人、王子、大臣、将士、庶民，悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德，于兹则断。时我所使诸作福者，还至我所，为我作礼，而白我言：大王当知！诸修福处，夫人、王子、大臣、将士、及诸庶民，各据其处行施作福，大王所施，于兹则断。我时答言：善男子！诸方边国，岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极，以斯福业及福果、福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河，合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，如是五河合为一流，无有人能量其河水，百千万亿斗斛之数，彼大河水得为大水聚数。我亦如是，所作功德果、功德报、不可称量，悉得入于大功德聚数」。尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n六；一三二九（一〇〇〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，皆悉遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何等人能为，远游善知识？何等人能为，居家善知识？\n何等人能为，通财善知识？何等人能为，后世善知识」？\n尔时，世尊以偈答言：\n「商人之导师，游行善知识。贞祥贤良妻，居家善知识。\n宗亲相习近，通财善知识。自所修功德，后世善知识」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七；一三三〇（一〇〇一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。\n覩斯老、病、死，令人大恐怖，唯作诸功德，乐往至乐所」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。\n观此有余过，令人大恐怖，当断世贪爱，无余涅槃乐」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八；一三三一（一〇〇二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「断除于几法？几法应弃舍？而复于几法，增上方便修？\n几聚应超越，比丘度驶流」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「断除五、舍五，增修于五根，超越五和合，比丘度流渊」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九；一三三二（一〇〇三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「几人于觉眠？几人于眠觉？几人取尘垢？几人得清净」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「五人于觉眠，五人于眠觉，五人取于垢，五人得清净」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（阿练若、憍慢，修福日夜增，云何得大力，何物生欢喜，远至、强亲逼，日夜有损减，思惟及眠寤）。\n一〇；一三三三（一〇〇四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「母子更相喜，牛主乐其牛，众生乐有余，无乐无余者」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「母子更相忧，牛主忧其牛；有余众生忧，无余则无忧」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一一；一三三四（一〇〇五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？众生何处依」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「田宅众生有，贤妻第一伴，饮食己存命，业为众生依」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一二；一三三五（一〇〇六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「所爱无过子，财无贵于牛，光明无过日，萨罗无过海」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一三；一三三六（一〇〇七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「刹利两足尊，𭷟牛四足胜，童英为上妻，贵生为上子」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「正觉两足尊，生马四足胜，顺夫为贤妻，漏尽子之上」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一四；一三三七（一〇〇八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「从地起众生，何者为最胜？于空堕落者，复以何胜上？\n凡所祈请处，何者最第一？于诸言语中，何者为上辩」？\n时有一天子，本为田家子，今得生天上。以本习故，即便说偈答彼天子：\n「五谷从地生，是则为最胜。种子于空中，落地为最胜。\n𭷟牛资养人，是则依中胜。爱子有所说，是则言中胜」。\n彼发问天子语答者言：「我不问汝，何故多言轻躁妄说？我自说偈问世尊言：\n从地起众生，何者为最胜？于空堕地者，复以何为胜？\n凡所祈请处，何者为最胜？于诸言语中，何者为上辩」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「从下踊出者，三明为最上；从空流下者，三明亦第一。\n贤圣弟子僧，是师依之上。如来之所说，诸说之最辩」。\n时彼天子复说偈言：\n「世间几法起？几法相顺可？世几法取爱？世几法损减」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「世六法等起，世六法顺可，世六法取爱，世六法损减」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一五；一三三八（一〇〇九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁持世间去？谁拘牵世间？何等为一法，制御于世间」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一六；一三三九（一〇一〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁缚于世间？谁调伏令解？断除何等法，说名得涅槃」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「欲能缚世间，调伏欲解脱，断除爱欲者，说名得涅槃」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一七；一三四〇（一〇一一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁掩于世间？谁遮络世间？谁结缚众生？何处建立世」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「衰老掩世间，死遮络世间，爱系缚众生，法建立世间」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一八；一三四一（一〇一二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁隐彼世间？谁系于世间？谁忆于众生？谁建众生幢」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「无明复世间，爱结缚众生，隐覆忆众生，我慢众生幢」。\n时彼天子，即复说偈而问佛言：\n「谁无有覆盖？谁复无爱结？谁即出隐覆？谁不建慢幢」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「如来等正觉，正智心解脱，不为无明复，亦无爱结系，\n超出于隐覆，摧灭我慢幢」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一九；一三四二（一〇一三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何等为上士，所有资财物？云何善修习，而致于安乐？\n云何众味中，得为最上味？云何众生中，得为第一寿」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「清净信乐心，名士夫胜财。修行于正法，能招安乐果。\n真谛之妙说，是则味之上。贤圣智慧命，是为寿中最」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二〇；一三四三（一〇一四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何为比丘，同己之第二？云何为比丘，随顺教授者？\n比丘于何处，游心自娱乐，娱乐彼处已，能断诸结缚」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「信为同己二，智慧教授者，涅槃喜乐处，比丘断结缚」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二一；一三四四（一〇一五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何善至老？云何善建立？云何为人宝？云何贼不夺」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「正戒善至老，净信善建立，智慧为人宝，功德贼不夺」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二二；一三四五（一〇一六）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何者不解脱」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，苦法不解脱」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二三；一三四六（一〇一七）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法可依怙」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业者可依怙」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二四；一三四七（一〇一八）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法甚可畏」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业为甚可畏」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二五；一三四八（一〇一九）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何名为非道？云何日夜迁？云何垢梵行？云何累世间」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「贪欲名非道，寿命日夜迁，女人梵行垢，女则累世间。\n炽然修梵行，已洗诸非小」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二六；一三四九（一〇二〇）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何法映世间？何法无有上？何等为一法，普制御众生」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「名者映世间，名者世无上，唯有一名法，能制御世间」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二七；一三五〇（一〇二一）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何法为偈因？以何庄严偈？偈者何所依？何者为偈体」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「欲者是偈因，文字庄严偈，名者偈所依，造作为偈体」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n二八；一三五一（一〇二二）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，却坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何知车乘？云何复知火？云何知国土？云何知妻妇」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「见幢盖知车，见烟则知火，见王知国土，见夫知其妻」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（信及第二及至老，种种生世间，非道、最上胜，偈为何者初，别车为第十）。\n二九；一三五二（五七六）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛：\n「不处难陀林，终不得快乐，忉利天宫中，得天帝名称」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「童蒙汝何知！阿罗汉所说，一切行无常，是则生灭法，\n生者既复灭，俱寂灭为乐」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三〇；一三五三（五七七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子即说偈言：\n「断一切钩鏁，牟尼无有家，沙门著教化，我不说善哉」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切众生类，悉共相缠缚，其有智慧者，孰能不愍伤！\n善逝哀愍故，常教授众生，哀愍众生者，是法之所应」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n三一；一三五四（五七八）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「常习惭愧心，此人时时有；能远离诸恶，如顾鞭良马」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「常习惭愧心，此人实希有！能远离诸恶，如顾鞭良马」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三二；一三五五（五七九）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「不习近正法，乐著诸邪见，睡眠不自觉，长劫心能悟」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「专修于正法，远离不善业，是漏尽罗汉，崄恶世平等」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三三；一三五六（五八〇）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「以法善调伏，不随于诸见，虽复著睡眠，则能随时悟」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「若以法调伏，不随余异见，无知已究竟，能度世恩爱」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三四；一三五七（五八一）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，\n记说言有我，及说我所不」？\n尔时，世尊即说偈答：\n「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，\n正复说有我，我所亦无咎」。\n时彼天子复说偈言：\n「若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最后身，\n心依于我慢，而说言有我，及说于我所，有如是说不」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「已离于我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。\n于彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名说」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三五；一三五八（五八二）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛：\n「若罗汉比丘，漏尽持后身，颇说言有我，及说我所不」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「若罗汉比丘，漏尽持后身，亦说言有我，及说有我所」。\n时彼天子复说偈言：\n「若罗汉比丘，自所作已作，已尽诸有漏，唯持最后身，\n何言说有我？说何是我所」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最后身。\n说我漏已尽，亦不著我所，善解世名字，平等假名说」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三六；一三五九（五八三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，罗睺罗阿修罗王，障月天子。时诸月天子，悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛：\n「今礼最胜觉，能脱一切障。我今遭苦恼，是故来归依。\n我等月天子，归依于善逝，佛哀愍世间，愿解阿修罗」！\n尔时，世尊说偈答言：\n「破坏诸暗冥，光明照虚空，今毘卢遮那，清净光明显。\n罗睺避虚空，速放飞兔像」。罗睺阿修罗，即舍月而还，\n举体悉流汗，战怖不自安，神昏志迷乱，犹如重病人。\n时有阿修罗名曰婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：\n「罗睺阿修罗，舍月一何速？神体悉流汗，犹如重病人」？\n罗睺罗阿修罗说偈答言：\n「瞿昙说呪偈，不速舍月者，或头破七分，受诸隣死苦」。\n婆稚阿修罗复说偈言：\n「佛兴未曾有，安隐于世间，说呪偈能令，罗睺罗舍月」。\n佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三七；一三六〇（五八四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「为有族本不？有转生族耶？有俱相属无？云何解于缚」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「我无有族本，亦无转生族，俱相属永断，解脱一切缚」。\n时彼天子复说偈言：\n「何名为族本？云何转生族？云何俱相属？何名为坚缚」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。\n我无此族本，亦无转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚」。\n时彼天子复说偈言：\n「善哉无族本，无生族亦善，善哉无相属，善哉缚解脱！\n久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三八；一三六一（五八五）\n如是我闻：一时，佛住释氏优罗提那塔所。尔时，世尊新剃须发，于后夜时，结跏趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。时优罗提那塔边，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言：「沙门！忧耶」？佛告天神：「何所忘失」？天神复问：「沙门！为欢喜耶」？佛告天神：「为何所得」？天神复问：「沙门！不忧不喜耶」？佛告天神：「如是，如是」。尔时，天神即说偈言：\n「为离诸烦恼，为无有欢喜，云何独一住，非不乐所坏」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「我无恼解脱，亦无有欢喜，不乐不能坏，故独一而住」。\n时彼天神复说偈言：\n「云何得无恼？云何无欢喜？云何独一住，非不乐所坏」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，无恼亦无喜，天神当护持」。\n时彼天神复说偈言：\n「善哉无烦恼，善哉无欢喜，善哉独一住，不为不喜坏。\n久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三九；一三六二（五八六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色妙绝，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「犹如利剑害，亦如头火燃，断除贪欲火，正念求远离」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「譬如利剑害，亦如头火燃，断除于后身，正念求远离」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n四〇；一三六三（五八七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「天女众围遶，如毘舍脂众，痴惑丛林中，何由而得出」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，\n惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导，\n如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n四一；一三六四（五八八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「有四轮九门，充满贪欲住，深溺淤泥中，大象云何出」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向于彼处」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n四二；一三六五（五八九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「赖咤槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，\n方便欲财利，犹如然炽火。如是竞胜心，欲贪常驰骋，\n云何当断贪，息世间勤求」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「舍俗出非家，妻子及财宝，贪、恚、痴、离欲，罗汉尽诸漏，\n正智心解脱，爱尽息方便」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n四三；一三六六（五九〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼，在后随逐，伺便欲作劫盗。时旷野中有一天神，止住路侧。时彼天神作是念：当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难。若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。时彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：\n谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？\n尔时，商人中有一优婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧。于佛离疑，于法、僧离疑；于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛，得第一无间等果。在商人中，与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时，端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察：所谓是事有故是事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭；触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。时彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：\n我于觉睡眠，我于睡眠觉，我解知此义，能为人记说。\n时彼天神问优婆塞：云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？时优婆塞说偈答言：\n贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，\n彼则为觉悟，我于彼睡眠。不知因生苦，及苦因缘集，\n于此一切苦，得无余灭尽，又不知正道，等趣息苦处，\n斯等为常眠，我于彼则觉。如是觉睡眠，如是睡眠觉，\n如是善知义，如是能记说。\n时彼天神复说偈言：\n善哉觉睡眠，善哉眠中觉，善哉解知义，善哉能记说！\n久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，\n得免于劫贼，随道安乐去。\n如是诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众，皆得安隐，从旷野出」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四四；一三六七（五九一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，海洲上优婆塞，至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲，言此欲者虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。还自己舍，恣于五欲。是优婆塞舍，有天神止住。时彼天神作是念：是优婆塞不胜、不类，于余优婆塞舍会坐众中，极毁呰欲，言如是欲者，虚伪不实、欺诳之法，如诳婴儿；还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟，而说偈言：\n于大聚会中，毁呰欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。\n我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持于净戒。\n汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？\n何故乐世间，畜妻子眷属？\n时彼天神如是、如是开觉彼优婆塞已，如是、如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四五；一三六八（五九二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。时给孤独长者，有小因缘，至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊饭作䴵，调和众味，庄严堂舍」。给孤独长者见已，作是念：今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？念已，即问长者：「汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶」？时彼长者答给孤独长者言：「我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳」。时给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦。问彼长者言：「何名为佛」？长者答言：「有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛」。给孤独长者言：「云何名僧」？彼长者言：「若婆罗门种，剃除须发，著袈裟衣，信家非家而随佛出家，或刹利种，毘舍种，首陀罗种善男子等，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养」。给孤独长者问彼长者言：「我今可得往见世尊不」？彼长者答言：「汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见」。\n时给孤独长者，即于其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门。至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭；中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：定是夜过，天晓、门开、乘明相出于城门。出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖，得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？即便欲还。尔时，城门侧有天神住，时彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光明普照。告给孤独长者言：「汝且前进，可得胜利，慎勿退还」！时彼天神即说偈言：\n「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘，\n种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。\n若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。\n是故长者！汝当前进，慎勿退还」！即复说偈：\n「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，\n不及向佛福，十六分之一。\n是故长者！当速前进，得其大利，非退还也」。复说偈言：\n「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严，\n以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。\n是故长者！当速前进，得其胜利，非退还也」。时给孤独长者问天神言：「贤者！汝是何人」？天神答言：「我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识。于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门。是故告长者：但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也」。时给孤独长者作是念：佛兴于世，非为小事。得闻正法，亦非小事。是故天神劝我令进，往见世尊。时给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘冢间。尔时，世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，恭敬问讯：「云何世尊，安隐卧不」？尔时，世尊说偈答言：\n「婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，解脱永无余。\n断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠」。\n尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示教、照喜已。世尊说诸法无常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出远离之福。给孤独长者闻法（已），见法，得法，入法，解法，度诸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得无畏。即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我」！尔时，世尊问给孤独长者：「汝名何等」？长者白佛：「名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独」。世尊复问：「汝居何处」？长者白佛言：「世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养——衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药」。佛问长者：「舍卫国有精舍不」？长者白佛：「无也，世尊」！佛告长者：「汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止」。长者白佛：「但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住」。尔时，世尊默然受请。时长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。\n四六；一三六九（五九三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子。作是念：我不应久住于此，当往见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，于兜率天没，现于佛前。稽首佛足，退坐一面。时给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时给孤独天子而说偈言：\n「于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。\n深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。\n大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。\n说此偈已，即没不现。\n尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐。告诸比丘：「今此夜中，有一天子，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：\n于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。\n深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。\n大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。\n尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊。然彼给孤独长者，于尊者舍利弗极相敬重」。佛告阿难：「如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上，来见于我」。尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：\n「一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一。\n如舍利弗智，天人悉同等，比于如来智，十六不及一」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四七；一三七〇（五九四）\n如是我闻：一时，佛住旷野精舍。时有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念：我今不应久于此住，不见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现于佛前。时彼天子天身委地，不能自立，犹如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身细软，不自持立。尔时，世尊告彼天子：「汝当变化作此麁身而立于地」。时彼天子即自化形，作此麁身而立于地。于是天子前礼佛足，退坐一面。尔时，世尊告手天子：「汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时有所闻法，不尽得者，今亦忆念。如世尊善说，世尊说言：若人安乐处，能忆持法，非为苦处，此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围遶而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行，我亦如是，于无热天上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学」。佛告手天子：「汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中」？手天子白佛：「世尊！我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌足故，身坏命终，生无热天，我于闻法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天」。时手天子即说偈言：\n「见佛无厌足，闻法亦无厌，供养于众僧，亦未曾知足。\n受持贤圣法，调伏悭著垢，三法不知足，故生无热天」。\n时手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n四八；一三七一（五九五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「生彼无烦天，解脱七比丘，贪、瞋恚已尽，超世度恩爱。\n谁度于诸流，难度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「尊者优波迦，及波罗揵荼，弗迦罗娑梨，跋提、揵陀叠，\n亦婆休难提，及波毘瘦㝹，如是等一切，悉皆度诸流。\n断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭。\n说甚深妙法，觉悟难知者，巧便问深义，汝今为是谁」？\n时彼天子说偈白佛：\n「我是阿那含，生彼无烦天，故能知斯等，解脱七比丘，\n尽贪欲、瞋恚，永超世恩爱」。\n尔时，世尊复说偈言：\n「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入处，若彼名及色，得无余灭尽。\n能知此诸法，解脱七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱」。\n时彼天子复说偈言：\n「鞞跋楞伽村，我于彼中住，名难提婆罗，造作诸瓦器，\n迦叶佛弟子，持优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，\n世世为我友，我亦彼知识。如是等大士，宿命共和合，\n善修于身心，持此后边身」。\n尔时，世尊复说偈言：\n「如是汝贤士，如汝之所说，鞞跋楞伽村，名难提婆罗，\n迦叶佛弟子，受优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，\n昔是汝知识，汝亦彼良友。如是诸正士，宿命共和合，\n善修其身心，持此后边身」。\n佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n四九；一三七二（五九六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「此世多恐怖，众生常恼乱，已起者亦苦，未起亦当苦，\n颇有离恐处，唯愿慧眼说」！\n尔时，世尊说偈答言：\n「无有异苦行，无异伏诸根，无异一切舍，而得见解脱」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五〇；一三七三（五九七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？\n众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽燃忧悉灭，\n得平等智慧，其心善解脱。斯等因缘故，受身得妙色，\n成就乘出道，心住于中学，如是德备者，为诸天供养」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（常惊恐、颜色，罗咤国估客，输波罗、须达，须达多生天，首长者生天，又有无烦天）。\n五一；一三七四（五九八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「沉没于睡眠，欠呿、不欣乐，饱食、心愦闹，懈怠、不精勤，\n斯十覆众生，圣道不显现」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「心没于睡眠，欠呿、不欣乐，饱食、心愦闹、懈怠、不精勤；\n精勤修习者，能开发圣道」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五二；一三七五（五九九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五三；一三七六（六〇〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没，\n心随觉自在，数数溺沉没。沙门云何行，善摄护其心」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。\n其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五四；一三七七（六〇一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「萨罗小流注，当于何反流？生死之径路，于何而不转？\n世间诸苦乐，何由灭无余」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入处，名色灭无余，萨罗小还流，\n生死道不转，苦乐灭无余」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五五；一三七八（六〇二）\n如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「伊尼耶鹿𨄔，仙人中之尊，少食不嗜味，禅思乐山林。\n我今敬稽首，而问于瞿昙：云何出离苦？云何苦解脱？\n我今问解脱，于何而灭尽」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。\n如是于苦出，如是苦解脱，汝所问解脱，于彼而灭尽」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五六；一三七九（六〇三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何度诸流？云何度大海？云何能舍苦？云何得清净」？\n尔时，世尊即说偈言：\n「信能度诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五七；一三八〇（一二六七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！比丘，比丘度驶流耶」？佛言：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶」？佛言：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何」？佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所㵱。如是天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流」。时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五八；一三八一（一二六八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「比丘！知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱耶」？佛告天子：「我悉知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」。天子白佛：「比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」？佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱。心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」。时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n五九；一三八二（一二六九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁度于诸流，昼夜勤精进，不攀亦不住，何染而不著」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，内思惟系念，度难度诸流。\n不乐于欲想，超越于色结，不系亦不住，于染亦不著」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（牟鋑及天女，四转轮、髻发，睡厌、极难尽，伊尼延、驶流，无缚著、解脱，而能得济度）。\n六〇；一三八三（一二七〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照山谷。时拘迦尼天女而说偈言：\n「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n佛告天女：「如是，如是！\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n时拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n尔时世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：「昨日后夜，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n我即答言：如是，天女！如是，天女！\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六一；一三八四（一二七一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。尔时，尊者阿难告诸比丘：「我今当说四句法经，谛听，善思，当为汝说。何等为四句法经」？尔时，尊者阿难即说偈言：\n「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n诸比丘！是名四句法经」。尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时彼婆罗门作是念：若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。时彼婆罗门，即往诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙，沙门！阿难所说偈言：\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n如是等所说，则是非人语，非为人语」。佛告婆罗门：「如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n我时答言：如是，如是！如天女所言：\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n是故婆罗门当知！此所说偈，是非人所说、非是人所说也」。佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。\n六二；一三八五（一二七二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言：\n「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n尔时，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所说。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，入僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：「于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n我时答言：如是，天女！如是，天女！如汝所说。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。拘迦那天女，电光炎炽然，\n敬礼佛、法、僧，说偈义饶益」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六三；一三八六（一二七三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然。于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言：\n「我能广分别，如来正法律，今且但略说，足以表其心。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所说。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n时拘迦那娑天女，闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面，而说偈言：\n我能广分别，如来正法律，今且但略说，足已表我心。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n我时答言：如是，天女！如汝所说。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n时彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六四；一三八七（一二七四）\n如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有拘迦那娑天女，朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切猕猴池侧。时朱卢陀天女说偈白佛：\n「大师等正觉，住毘舍离国，拘迦那、朱卢，稽首恭敬礼。\n我昔未曾闻，牟尼正法律，今乃得亲见，现前说正法。\n若于圣法律，恶慧生厌恶，必当堕恶道，长夜受诸苦。\n若于圣法律，正念律仪备，彼则生天上，长夜受安乐」。\n拘迦那娑天女复说偈言：\n「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n佛告天女：「如是，如是，如汝所说。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n时彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，入僧中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：\n大师等正觉，住毘舍离国，我拘迦那娑，及以朱卢陀，\n如是二天女，稽首礼佛足。我昔未曾闻，牟尼正法律，\n今乃见正觉，演说微妙法。若于正法律，厌恶住恶慧，\n必堕于恶道，长夜受大苦。若于正法律，正念律仪备，\n生善趣天上，长夜受安乐。\n拘迦那娑天女复说偈言：\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者。\n我时答言：如是，如是，如汝所说。\n其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，\n不习近众苦，非义和合者」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六五；一三八八（一二七五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「无触不报触，触则以触报，以触报触故，不瞋不招瞋」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「有于不瞋人，而加之以瞋，清净之正士，离诸烦恼结。\n于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n六六；一三八九（一二七六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「愚痴人所行，不合于黠慧，自所行恶行，为自恶知识，\n所造众恶行，终获苦果报」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「既作不善业，终则受诸恼，造业虽欢喜，啼泣受其报。\n造诸善业者，终则不热恼，欢喜而造业，安乐受其报」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n六七；一三九〇（一二七七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「不可常言说，亦不一向听，而得于道迹，坚固正超度，\n思惟善寂灭，解脱诸魔缚。能行说之可，不行不应说，\n不行而说者；智者则知非，不行己所应，不作而言作，\n是则同贼非」。\n尔时，世尊告天子言：「汝今有所嫌责耶」？天子白佛：「悔过，世尊！悔过，善逝」！尔时，世尊熙怡微笑。时彼天子复说偈言：\n「我今悔其过，世尊不纳受，内怀于恶心，抱怨而不舍」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「言说悔过辞，内不息其心，云何得息怨，何名为修善」？\n时彼天子复说偈言：\n「谁不有其过？何人无有罪？谁复无愚痴？孰能常坚固」？\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n六八；一三九一（一二七八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所起不清净心，长夜当得不饶益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲」。如是第二，第三说。瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所，再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如粟，渐渐增长皆如桃李。时瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：「极烧！极烧」！脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。时有三天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时一天子白佛言：「瞿迦梨比丘，提婆达多伴党，今已命终」。时第二天子作是言：「诸尊当知！瞿迦梨比丘命终，堕地狱中」。第三天子即说偈言：\n「士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。\n应毁便称誉，应誉而便毁，其罪生于口，死堕恶道中。\n博弈亡失财，是非为大咎，毁佛及声闻，是则为大过」。\n彼三天子说是偈已，即没不现。\n尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆达多伴党，今已命终。第二天子语余天子言：瞿迦梨比丘命终，堕地狱中。第三天子即说偈言：\n士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。\n应毁便称誉，应誉而便毁，其罪口中生，死则堕恶道。\n说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生，其寿齐限不」？诸比丘白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸大众，说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿，等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿，等一阿咤咤地狱众生寿。二十阿咤咤地狱众生寿，等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿，等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众生寿，等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿，等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿，等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘！彼瞿迦梨比丘命终，堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘，生恶心诽谤故。是故诸比丘！当作是学：于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生」！佛告诸比丘：「当如是学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六九；一三九二（一二七九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「退落堕负处，云何而得知？唯愿世尊说，云何负处门」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「胜处易得知，负处知亦易，乐法为胜处，毁法为负处。\n爱乐恶知识，不爱善知识，善友生怨结，是名堕负门。\n爱乐不善人，善人反憎恶，欲恶不欲善，是名负处门。\n斗秤以欺人，是名堕负门。博弈耽嗜酒，游轻著女色，\n费丧于财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行；\n男子心放荡，舍妻随外色，如是为家者，斯皆堕负门。\n老妇得少夫，心常怀嫉妬，怀嫉卧不安，是则堕负门。\n老夫得少妇，堕负处亦然。常乐著睡眠，知识同游戏，\n怠惰好瞋恨，斯皆堕负门。多财结朋友，酒食奢不节，\n多费丧财物，斯皆堕负门。小财多贪爱，生于刹利心，\n常求为王者，是则堕负门。求珠珰璎珞，革屣、履、伞盖，\n庄严自悭惜，是则堕负门。受他丰美食，自悭惜其财，\n食他不反报，是则堕负门。沙门、婆罗门，屈请入其舍，\n悭惜不时施，是则堕负门。沙门、婆罗门，次第行乞食，\n呵责不欲施，是则堕负门。若父母年老，不及时奉养，\n有财而不施，是则堕负门。于父母、兄弟，搥打而骂辱，\n无有尊卑序，是则堕负门。佛及弟子众，在家与出家，\n毁呰不恭敬，是则堕负门。实非阿罗汉，罗汉过自称，\n是则世间贼，堕于负处门。此世间负处，我知见故说，\n犹如崄怖道，慧者当远避」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七〇；一三九三（一二八〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁屈下而屈下？谁高举而随举？云何童子戏，如童块相掷」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱下则随下，爱举则随举，爱戏于愚夫，如童块相掷」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七一；一三九四（一二八一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「决定以遮遮，意妄想而来，若人遮一切，不令其逼迫」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「决定以遮遮，意妄想而来，不必一切遮，但遮其恶业，\n遮彼彼恶已，不令其逼迫」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七二；一三九五（一二八二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何得名称？云何得大财？云何德流闻？云何得善友」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「持戒得名称，布施得大财，真实德流闻，恩惠得善友」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七三；一三九六（一二八三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若胜若复劣」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分。\n一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。\n营生之业者，田种、行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，\n造屋舍、床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世。\n如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。\n如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。\n不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭悋者。\n亲附成事者，远离不成事，能成事士夫，犹如火炽然。\n善友贵重人，敏密循良者，同气亲兄弟，善能相摄受。\n居亲眷属中，摽显若牛王，各随其所应，分财施饮食，\n寿尽而命终，当生天受乐」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七四；一三九七（一二八四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时有六广大天宫天女，来至拘萨罗国，麁牛弹琴人所，语麁牛弹琴人言：阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。麁牛弹琴者言：如是，姊妹！我当为汝弹琴。汝当语我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中自说所以生此因缘。彼拘萨罗国麁牛弹琴人，即便弹琴，彼六天女即便歌舞。第一天女说偈歌言：\n若男子、女人，胜妙衣惠施，施衣因缘故，所生得殊胜，\n施所爱念物，生天随所欲。见我居宫殿，乘空而游行，\n天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最。\n第二天女复说偈言：\n若男子、女人，胜妙香惠施，爱念可意施，生天随所欲。\n见我处宫殿，乘空而游行，天身若金聚，天女百中胜，\n观察斯福德，回向中之最。\n第三天女复说偈言：\n若男子、女人，以食而惠施，可意爱念施，生天随所欲。\n见我居宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，\n观察斯福德，回向中之最。\n第四天女复说偈言：\n忆念余生时，曾为人婢使，不盗、不贪嗜，勤修不懈怠，\n量腹自节身，分飡救贫人。今见居宫殿，乘虚而游行，\n天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。\n第五天女复说偈言：\n忆念余生时，为人作子妇，嫜姑性狂暴，常加麁澁言，\n执节修妇礼，卑逊而奉顺。今见处宫殿，乘虚而游行，\n天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。\n第六天女复说偈言：\n昔曾见行路，比丘、比丘尼，从其闻正法，一宿受斋戒。\n今见处天殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，\n观察斯福德，回向中之最。\n尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言：\n我今善来此，拘萨罗林中，得见此天女，具足妙天身。\n既见又闻说，当增修善业，缘今修功德，亦当生天上。\n说是语已，此诸天女即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七五；一三九八（一二八五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何法起应灭？何生应防护？何法应当离？等观何得乐」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「瞋恚起应灭，贪生逆防护，无明应舍离，等观真谛乐。\n欲生诸烦恼，欲为生苦本，调伏烦恼者，众苦则调伏；\n调伏众苦者，烦恼亦调伏」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七六；一三九九（一二八六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「若人行放逸，愚痴。离恶慧，禅思不放逸，疾得尽诸漏」！\n尔时，世尊说偈答言：\n「非世间众事，是则之为欲，心法驰觉想，是名士夫欲。\n世间种种事，常在于世间，智慧修禅思，爱欲永潜伏。\n信为士夫伴，不信则不度，信增其名称，命终得生天。\n于身虚空想，名色不坚固，不著名色者，远离于积聚。\n观此真实义，如解脱哀愍，由斯智慧故，世称叹供养。\n能断众杂相，超绝生死流，超度诸流已，是名为比丘」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七七；一四〇〇（一二八七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「与何人同处？复与谁共事？知何等人法？名为胜非恶」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「与正士同游，正士同其事，解知正士法，是则胜非恶」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七八；一四〇一（一二八八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「悭悋生于心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏于饥渴，悭惜从怖生。\n此世及他世，常痴饥渴畏，死则不随无，独往无资粮。\n少财能施者，多财难亦舍，难舍而能舍，是则为难施。\n无知者不觉，慧者知难知，以法养妻子，少财净心施。\n百千邪盛会，所获其福利，比前如法施，十六不及一。\n打缚恼众生，所得诸财物，惠施安国土，是名有罪施，\n方之平等施，称量所不及。如法不行非，所得财物施，\n难施而行施，是应贤圣施，所往常获福，寿终上生天」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n七九；一四〇二（一二八九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时，世尊金鎗刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智、正念，堪忍自安，无退减想。彼有山神天子八人，作是念：今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金鎗刺足，起身苦痛，而能舍心，正念、正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。第一天神说偈叹言：\n「沙门瞿昙，人中师子！身遭苦痛，堪忍自安，\n正智、正念，无所退减」。\n第二天子复赞叹言：\n「大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马，\n大士夫上首，大士夫之胜」！\n第三天子复赞叹言：\n「此沙门瞿昙，士夫分陀利！身生诸苦痛，而能行舍心，\n正智、正念住，堪忍以自安，而无所退减」。\n第四天子复赞叹言：「若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说，违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者」。\n第五天子复说偈言：\n「观彼三昧定，善住于正受，解脱离诸尘，不踊亦不没，\n其心安隐住，而得心解脱」。\n第六天子复说偈言：\n「经历五百岁，诵婆罗门典，精勤修苦行，不解脱离尘，\n是则卑下类，不得度彼岸」。\n第七天子复说偈言：\n「为欲之所迫，持戒之所缚，勇捍行苦行，经历于百年，\n其心不解脱，不离于尘垢，是则卑下类，不度于彼岸」。\n第八天子复说偈言：\n「心居憍慢欲，不能自调伏，不得三昧定，牟尼之正受。\n独一居山林，其心常放逸，于彼死魔军，不得度彼岸」。\n时彼山神天子八人，各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。\n（垂下及遮止，名称及技能，弹琴并弃舍，种别、善丈夫，悭贪不惠施，八天为第十）。\n八〇；一四〇三（一二九〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：\n「广无过于地，深无逾于海，高无过须弥，大士无毘纽」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「广无过于爱，深无逾于腹，高莫过憍慢，大士无胜佛」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八一；一四〇四（一二九一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何物火不烧？何风不能吹？水灾坏大地，何物不流散？\n恶王及盗贼，强劫人财物，何男子女人，不为其所夺？\n云何珍宝藏，终竟不亡失」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「福火所不烧，福风不能吹，水灾坏大地，福水不流散。\n恶王及盗贼，强夺人财宝，若男子女人，福不被劫夺。\n乐报之宝藏，终竟不亡失」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。\n八二；一四〇五（一二九二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁当持资粮？何物贼不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？\n何人常来诣，智慧者喜乐」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「信者持资粮，福德劫不夺，贼劫夺则遮，沙门夺欢喜。\n沙门常来诣，智慧者欣乐」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八三；一四〇六（一二九三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「一切相映障，知一切世间，乐安慰一切，唯愿世尊说！\n云何是世间，最为难得者」？\n是时，世尊说偈答言：\n「为主而行忍，无财而欲施，遭难而行法，富贵修远离，\n如是四法者，是则为最难」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八四；一四〇七（一二九四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「大力自在乐，所求无不得，何复胜于彼，一切所欲备」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「大力自在乐，彼则无所求，若有求欲者，是苦非为乐。\n于求已过去，是则乐于彼」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八五；一四〇八（一二九五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「车从何处起？谁能转于车？车转至何所？何故坏磨灭」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「车从诸业起，心识转于车，随因而转至，因坏车则亡」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八六；一四〇九（一二九六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！拘屡陀王女修波罗提沙，今日生子」。佛告天子：「此则不善，非是善」。时彼天子即说偈言：\n「人生子为乐，世间有子欢，父母年老衰，子则能奉养。\n瞿昙何故说，生子为不善」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「当知恒无常，纯空阴非子，生子常得苦，愚者说言乐，\n是故我说言，生子非为善。非善为善像，念像不可念，\n实苦貌似乐，放逸所践蹈」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八七；一四一〇（一二九七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「云何数所数？云何数不隐？云何数中数？云何说言说」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「佛法难测量，二流不显现，若彼名及色，灭尽悉无余。\n是名数所数，彼数不隐藏，是彼数中数，是则说名数」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八八；一四一一（一二九八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何物重于地？何物高于空？何物疾于风？何物多于草」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「戒德重于地，慢高于虚空，忆念疾于风，思想多于草」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n八九；一四一二（一二九九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时彼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「何戒何威仪？何得何为业？慧者云何住？云何往生天」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「远离于杀生，持戒自防乐，害心不加生，是则生天路。\n远离不与取，与取心欣乐，断除贼盗心，是则生天路。\n不行他所受，远离于邪婬，自受知止足，是则生天路。\n自为己及他，为财及戏笑，妄语而不为，是则生天路。\n断除于两舌，不离他亲友，常念和彼此，是则生天路。\n远离不爱言，软语不伤人，常说淳美言，是则生天路。\n不为不诚说，无义不饶益，常顺于法言，是则生天路。\n聚落若空地，见利言我有，不行此贪想，是则生天路。\n慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。\n苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。\n如是诸善法，十种净业迹，等受坚固持，是则生天路」。\n时彼天子复说偈言：\n「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。\n于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（大地、火不烧，谁赍粮、所愿，甚能及车乘，锯陀女、算数，何重并十善）。\n九〇；一四一三（一三〇〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，释提桓因于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时释提桓因说偈问佛：\n「何法命不知？何法命不觉？何法鏁于命？何法为命缚」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「色者命不知，诸行命不觉，身鏁于其命，爱缚于命者」。\n释提桓因复说偈言：\n「色者非为命，诸佛之所说，云何而得熟，于彼甚深藏？\n云何段肉住？云何知命身」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「迦罗逻为初，迦罗逻生胞，胞生于肉段，肉段生坚厚，\n坚厚生肢节，及诸毛发等。色等诸情根，渐次成形体，\n因母饮食等，长养彼胎身」。\n尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九一；一四一四（一三〇一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有长胜天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼长胜天子而说偈言：\n「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，正思惟静默」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，寂默静诸根」。\n时长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九二；一四一五（一三〇二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尸毘天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼尸毘天子说偈问佛：\n「何人应同止？何等人共事？应知何等法？是转胜非恶」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「与正士同止，正士共其事，应知正士法，是转胜非恶」。\n时彼尸毘天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九三；一四一六（一三〇三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有月自在天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼月自在天子而说偈言：\n「彼当至究竟，如蚊依从草，若得正系念，一心善正受」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「彼当到彼岸，如鱼决其网，禅定具足住，心常致喜乐」。\n时彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九四；一四一七（一三〇四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有毘瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼毘瘦纽天子而说偈言：\n「供养于如来，欢喜常增长，欣乐正法律，不放逸随学」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「若如是说法，防护不放逸，以不放逸故，不随魔自在」。\n于是毘瘦纽天子闻佛所说。欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九五；一四一八（一三〇五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时般阇罗健天子而说偈言：\n「愦乱之处所，黠慧者能觉，禅思觉所觉，牟尼思惟力」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「了知愦乱法，正觉得涅槃，若得正系念，一心善正受」。\n时般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九六；一四一九（一三〇六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有须深天子，与五百眷属，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。尔时，世尊告尊者阿难：「汝阿难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不」？阿难白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多闻，少欲、知足，精勤、远离，正念坚住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出离智慧，决定智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无等智慧，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓」。佛告阿难：「如是，如是！如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧、闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多闻，少欲、知足，精勤、正念，智慧正受。超智，捷智，利智，出智、决定智，大智，广智，深智，无等智，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓」。「世尊！如是，如是」。向尊者阿难，如是，如是称叹舍利弗所说，如是、如是须深天子眷属，内心欢喜，身光增明，清净照耀。尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言：\n「舍利弗多闻，明智平等慧，持戒善调伏，得不起涅槃，\n持此后边身，降伏于魔军」。\n时彼须深天子及五百眷属，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九七；一四二〇（一三〇七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有赤马天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼赤马天子白佛言：「世尊！颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处不」？佛告赤马：「无有能过世界边，至不生、不老、不死处者」。赤马天子白佛言：「奇哉世尊！善说斯义。如世尊说言：无过世界边，至不生、不老、不死处者。所以者何？世尊！我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥至一须弥，足蹑东海，超至西海。我时作是念：我今成就如是捷疾神力，今日宁可求世界边。作是念已，即便发行，唯除食息、便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处」。\n佛告赤马：「我今但以一寻之身，说于世界，世界集，世界灭，世界灭道迹。赤马天子！何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴，受受阴，想受阴，行受阴，识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱，贪喜俱，彼彼乐著，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪喜俱，彼彼乐著，无余断：舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名世间灭道迹。赤马！了知世间，断世间；了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马！若比丘于世间苦若知、若断；世间集若知、若断；世间灭若知、若证；世间灭道迹若知、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱」。尔时，世尊重说偈言：\n「未曾远游行，而得世界边。无得世界边，终不尽苦边。\n以是故牟尼，能知世界边，善解世界边，诸梵行已立。\n于彼世界边，平等觉知者，是名贤圣行，度世间彼岸」。\n是时赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n九八；一四二一（一三〇八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山侧。有六天子，本为外道出家：一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘蓝婆，五名阿俱咤，六名迦蓝，来诣佛所。阿毘浮天子即说偈言：\n「比丘专至心，常修行厌离，于初夜后夜，思惟善自摄，\n见闻其所说，不堕于地狱」。\n增上阿毘浮天子复说偈言：\n「厌离于黑暗，心常自摄护，永离于世间，言语诤论法。\n从如来大师，禀受沙门法，善摄护世间，不令造众恶」。\n能求天子复说偈言：\n「断截椎打杀，供养施迦叶，不见其为恶，亦不见为福」。\n毘蓝婆天子复说偈言：\n「我说彼尼干，外道若提子，出家行学道，长夜修难行，\n于大师徒众，远离于妄语，我说如是人，不远于罗汉」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「死瘦之野狐，常共师子游，终日小羸劣，不能为师子。\n尼干大师众，虚妄自称叹，是恶心妄语，去罗汉甚远」。\n尔时，天魔波旬著阿俱咤天子，而说偈言：\n「精勤弃暗冥，常守护远离，深著微妙色，贪乐于梵世。\n我教化斯等，令得生梵天」。\n尔时，世尊作是念：若此阿俱咤天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所说。作是说言：\n精勤弃暗冥，守护于远离，深著微妙色，贪乐于梵世，\n当教化斯等，令得生梵天。\n尔时，世尊复说偈言：\n「若诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，\n当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓于游鱼」。\n时彼天子咸各念言：今日阿俱咤天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说，何故沙门瞿昙言是魔说？尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：「今阿俱咤天子所说偈，非彼天子自心所说，时魔波旬加其力故，作是说言：\n精勤弃暗冥，守护于远离，深著微妙色，贪乐于梵世，\n当教化斯等，令得生梵天。\n是故我说偈：\n若诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，\n当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓于游鱼」。\n时诸天子复作是念：奇哉沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见。我等当复各各说偈，赞叹沙门瞿昙，即说偈言：\n「断除于一切，有身爱贪想，令此善护者，除一切妄语。\n若欲断欲爱，应供养大师，断除三有爱，破坏于妄语。\n已断于见贪，应供养大师。王舍城第一，名毘富罗山，\n雪山诸山最，金翅鸟中名，八方及上下，一切众生界，\n于诸天人中，等正觉最上」。\n时诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（因陀罗问寿，断于一切结，说善称长者，尸毘问共住，速疾问边际，婆睺咨大喜，大喜毘忸问，般阇罗揵持，须深摩问第一，有外道问诸见）。\n九九；一四二二（一三〇九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时（有）摩伽天子说偈问佛：\n「杀何得安眠？杀何得喜乐？为杀何等人，瞿昙所赞叹」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「若杀于瞋恚，而得安隐眠。杀于瞋恚者，令人得欢喜。\n瞋恚为毒本，杀者我所叹。杀彼瞋恚已，长夜无忧患」。\n于时摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇〇；一四二三（一三一〇）\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时弥耆迦天子说偈问佛：\n「明照有几种，能照明世间？唯愿世尊说，何等明最上」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「有三种光明，能照耀世间：昼以日为照，月以照其夜，\n灯火昼夜照，照彼彼色像。上下及诸方，众生悉蒙照，\n人天光明中，佛光明为上」。\n佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇一；一四二四（一三一一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼陀摩尼天子而说偈言：\n「为婆罗门事，学断莫疲惓。断除诸爱欲，不求受后身」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「婆罗门无事，所作事已作。乃至不得岸，昼夜常勤跪，\n已到彼岸住，于岸复何跪？此是婆罗门，专精漏尽禅，\n一切诸忧恼，炽然永已断，是则到彼岸，涅槃无所求」。\n时陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇二；一四二五（一三一二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「断几舍几法？几法上增修？超越几积聚，名比丘度流」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「断五舍于五，五法上增修，超五种积聚，名比丘度流」。\n时彼陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇三；一四二六（一三一三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时迦摩天子白佛言：「甚难，世尊！甚难，善逝」！尔时，世尊说偈答言：\n「所学为甚难，具足戒三昧，远离于非家，闲居寂静乐」。\n迦摩天子白佛言：「世尊！静默甚难得」。尔时，世尊说偈答言：\n「得所难得学，具足戒三昧，昼夜常专精，修习意所乐」。\n迦摩天子白佛言：「世尊！正受心难得」。尔时，世尊说偈答言：\n「难住正受住，诸根心决定，能断死魔縻，圣者随欲进」。\n迦摩天子复白佛言：「世尊崄道甚难行」。尔时，世尊说偈答言：\n「难涉之崄道，当行安乐进。非圣堕于彼，足上头向下；\n贤圣乘正直，崄路自然平」。\n佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇四；一四二七（一三一四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦摩天子说偈问佛：\n「贪恚何所因？不乐身毛竖，恐怖从何起？觉想由何生？\n犹如鸠摩罗，依倚于乳母」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱生自身长，如尼拘律树，处处随所著，如榛绵丛林。\n若知彼因者，发悟令开觉，度生死海流，不复更受有」。\n时迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇五；一四二八（一三一五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼栴檀天子说偈问佛：\n「闻瞿昙大智，无障碍知见，何所住何学，不遭他世恶」？\n尔时，世尊说偈答曰：\n「摄持身、口、意，不造三恶法，处在于居家，广集于群宾，\n信惠财法施，以法立一切，住彼学彼法，则无他世畏」。\n佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇六；一四二九（一三一六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：\n「谁度于诸流，昼夜勤不懈？不攀无住处，云何不没溺」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，内思惟正念，能度难度流。\n不染此欲想，超度彼色爱，贪喜悉已尽，不入于难测」。\n时彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇七；一四三〇（一三一七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今当说比丘及比丘功德」。佛告天子：「随汝所说」。时迦叶天子而说偈言：\n「比丘修正念，其身善解脱，昼夜常勤求，坏有诸功德。\n了知于世间，灭除一切有，比丘得无忧，心无所染著。\n世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦叶：「善哉！善哉！如汝所说」。迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n一〇八；一四三一（一三一八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊我今当说比丘及比丘所说」。佛告迦叶天子：「随所乐说」。时彼迦叶天子而说偈言：\n「比丘守正念，其心善解脱，昼夜常勤求，逮得离尘垢。\n晓了知世间，于尘离尘垢，比丘无忧患，心无所染著。\n世尊！是名比丘，是名比丘所说」。佛告迦叶：「如是，如是，如汝所说」。迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n（摩佉问所害，弥佉咨照明，昙摩诵应作，多罗询所短，极难及伏藏，迦默决二疑，实智及渡流，栴檀之所说，无垢有非有，斯两迦叶谈）。\n二六　夜叉相应\n一；一四三二（一三一九）\n如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行。日暮，与五百比丘，于屈摩夜叉鬼住处宿。时屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。时屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今请世尊与诸大众，于此夜宿」。尔时，世尊默然受请。是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁、房舍，卧床、坐床、踞床，俱𫌇、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：\n「贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，此世及他世。\n贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，其心常寂止，\n贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，舍降伏他军。\n贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏，\n慈心于一切，心不怀怨结」。\n尔时，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所说」。时屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。\n二；一四三三（一三二〇）\n如是我闻：一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。是时天帝释作是念：今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光睒现，世尊出房，露地经行。我当化作毘琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。作是念已，即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。尔时，摩竭提国人，若男、若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释，夜经行久。尔时，尊者那伽波罗作是念：世尊！今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时那伽波罗比丘，即反被俱执，长毛在外，往住世尊经行道头，白佛言：「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来」！尔时，世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖」。尔时，天帝释白佛言：「世尊！世尊正法律中，亦复有此人耶」？佛言：「憍尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世，亦当使得清净之法」。尔时，世尊即说偈言：\n「若复婆罗门，于自所得法，得到于彼岸，若一毘舍遮，\n及与摩鸠罗，皆悉超过去。若复婆罗门，于自所行法，\n一切诸受觉，观察皆已灭。若复婆罗门，自法度彼岸，\n一切诸因缘，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，\n一切诸人我，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，\n于生老病死，皆悉已超过」。\n佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。\n三；一四三四（一三二一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者阿那律陀，于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时尊者阿那律陀，夜后分时，端身正坐，诵忧陀那，波罗延那，见真谛，诸上座所说偈，比丘尼所说偈，尸路偈，义品，牟尼偈，修多罗，悉皆广诵。尔时，毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母，为其子说偈，呵止言：\n「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼！当听彼比丘，诵习法句偈。\n若知法句者，能自护持戒，远离于杀生，实言不妄语，\n能自舍非义，解脱鬼神道」。\n毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。\n四；一四三五（一三二二）\n如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮，及鬼女欝多罗，二鬼小儿夜啼。时富那婆薮鬼母，教其男、女故而说偈言：\n「汝富那婆薮，欝多罗莫啼！令我得听闻，如来所说法。\n非父母能令，其子解脱苦，闻如来说法，其苦得解脱。\n世人随爱欲，为众苦所迫，如来为说法，令破坏生死。\n我今欲闻法，汝等当默然」！时富那婆薮，鬼女欝多罗，\n悉受其母语，默然而静听。语母言：「善哉！我亦乐闻法，\n此正觉世尊，于摩竭胜山，为诸众生类，演说脱苦法。\n说苦及苦因，苦灭、灭苦道，从此四圣谛，安隐趣涅槃。\n母今但善听，世尊所说法」！\n时富那婆薮鬼母即说偈言：\n「奇哉智慧子，善能随我心。汝富那婆薮，善叹佛导师！\n汝富那婆薮，及汝欝多罗，当生随喜心，我已见圣谛」。\n时富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男、女，随喜默然。\n五；一四三六（一三二三）\n如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众，至摩尼遮罗鬼住处夜宿。尔时，摩尼遮罗鬼，会诸鬼神，集在一处。时有一女人，持香华鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊，在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已，作是念：我今现见摩尼遮罗鬼神，即说偈言：\n「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，摩伽陀国人，所求悉如愿。\n云何于此世、常得安乐住？后世复云何，而得生天乐」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼为？若自修所作，能得生天乐」。\n时彼女人作是念：此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。如是知已，即以香华，鬘饰，供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：\n「何道趣安乐？当修何等行，此世常安隐，后世生天乐」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「布施善调心，乐执护诸根，正见修贤行，亲近于沙门，\n以正命自活，他世生天乐。何用三十三，诸天之苦网？\n但当一其心，断除于爱欲。我当说离垢，甘露法善听」！\n时彼女人闻世尊说法，示教、照喜，如佛常法：谓布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，烦恼清净，出要远离功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白㲲，易染其色，时彼女人，亦复如是，即于坐上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。时彼女人见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由于他，于正法律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧」。时彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。\n六；一四三七（一三二四）\n如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。时有炎鬼，见世尊在针毛鬼住处夜宿，见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利！今如来、应、等正觉，于汝室宿」。针毛鬼言：「今当试看，为是如来为非」？时针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。尔时，针毛鬼言：「沙门怖耶」？佛言：「聚落主！我不怖也，但汝触恶」。针毛鬼言：「今有所问，当为我说。能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出；捉汝两手，掷恒水彼岸」。佛告针毛鬼：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜」。时针毛鬼说偈问佛：\n「一切贪、恚心，以何为其因？不乐身毛竖，恐怖从何起？\n意念诸觉想，为从何所起？犹如新生儿，依倚于乳母」。\n尔时，世尊说偈答言：\n「爱生自身长，如尼拘律树，展转相拘引，如籐绵丛林。\n若知彼所因，当令鬼觉悟，度生死海流，不复重增有」。\n尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一四三八（一三二五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。尔时，优婆夷即说偈言：\n「十四、十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受。\n受持于斋戒，不为鬼所持，我昔数咨问，世尊作是说」。\n尔时，彼鬼即说偈言：\n「十四、十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。\n斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。\n汝当说言放，我当放汝子。诸有慢缓业，染污行苦行，\n梵行不清净，终不得大果。譬如拔菅草，执缓则伤手，\n沙门行恶触，当堕地狱中。譬如拔菅草，急捉不伤手，\n沙门善摄持，则到般涅槃」。\n时彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言：\n「子汝今听我，说彼鬼神说：若有慢缓业，秽污修苦行，\n不清净梵行，彼不得大果。譬如拔葌草，执缓则伤手，\n沙门起恶触，当堕地狱中。如急执葌草，则不伤其手，\n沙门善执护，逮得般涅槃」。\n时彼优婆夷子，如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。心不得乐，还归自家。母遥见子而说偈言：\n「迈世而出家，何为还聚落？烧舍急出财，岂还投火中」？\n其子比丘说偈答言：\n「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢」？\n时母优婆夷说偈答言：\n「舍欲而出家，还欲服食之。是故我忧悲，恐随魔自在」。\n是时优婆夷，如是、如是发悟其子，如是其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。\n八；一四三九（一三二六）\n如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。时阿臈鬼集会诸鬼神。时有竭昙鬼，见世尊在阿臈鬼住处夜宿。见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：「聚落主！汝获大利！如来宿汝住处」。阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来」？时阿臈鬼，诸鬼神聚会毕，还归自家。语世尊曰：「出去，沙门」！尔时，世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼复言：「沙门，来入」。佛即还入，以灭慢故。如是再三。时阿臈鬼第四复语世尊言：「沙门！出去」。尔时，世尊语阿臈鬼言：「聚落主！已三见请，今不复出」。阿臈鬼言：「今问沙门，沙门答我能令我喜者善，不能令我喜者，我当坏其心、裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手，掷著恒水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然聚落主！汝今但问，当为汝说，令汝心喜」。时阿臈鬼说偈问佛：\n「说何等名为，胜士夫事物？行于何等法，得安乐果报？\n何等为美味？云何寿中胜」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「净信为最胜，士夫之事物。行法得乐果；解脱味中上。\n智慧除老死，是为寿中胜」。\n时阿臈鬼复说偈言：\n「云何得名称」？如上所说偈。\n尔时，世尊说偈答言：\n「持戒名称流」。如上所说偈。\n时阿臈鬼复说偈言：\n「几法起世间？几法相顺可？世几法取受？世几法损减」？\n尔时，世尊以偈答言：\n「世六法等起，六法相顺可，世六法取受，世六法损减」。\n阿臈鬼复说偈问佛：\n「谁能度诸流，昼夜勤方便？无攀、无住处，孰能不沉没」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。\n不乐于五欲，亦超度色爱，无攀、无住处，是能不没溺」。\n时阿臈鬼复说偈问佛：\n「以何法度流？以何度大海？以何舍离苦？以何得清净」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「以信度河流，不放逸度海，精进能断苦，以慧得清净。\n汝当更问余，沙门、梵志法，其法无有过，真谛施调伏」。\n时阿臈鬼复说偈问佛：\n「何烦更问余，沙门、梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。\n于彼竭昙摩，常当报其恩，告我等正觉，无上导御师。\n我即日当行，从村而至村，亲侍等正觉，听受所说法」。\n佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。\n九；一四四〇（一三二七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有叔迦罗比丘尼，住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。有一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：\n「王舍城人民，醉酒惛睡卧，不勤供养彼，叔迦比丘尼。\n善修诸根故，名曰叔迦罗；善说离垢法，涅槃清凉处。\n随顺听所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流，\n犹如海商人，依附力马王」。\n时一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。时彼鬼神即说偈言：\n「智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。\n智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗食，离诸积聚故」。\n时彼鬼神说斯偈已，即没不现。\n一〇；一四四一（一三二八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园，时毘罗比丘尼，住王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供养。时有鬼神，敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷，四衢道头而说偈言：\n「王舍城人民，醉酒惛睡卧，毘罗比丘尼，无人供养者。\n毘罗比丘尼，勇猛修诸根，善说离垢尘，涅槃清凉法。\n皆随顺所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流」。\n时有一优婆塞，持衣布施毘罗比丘尼。复有一优婆塞，以食供养。时彼鬼神而说偈言：\n「智慧优婆塞，今获多福利、以衣施断缚，毘罗比丘尼。\n智慧优婆塞，今获多福利，食施毘罗尼，离诸和合故」。\n时彼鬼神说偈已，即没不现。\n一一；一四四二（一三二九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作约誓：若其宫中有宝物出者，必当相语，不相语者，得违约罪。时醯魔波低天神宫中，有未曾有宝波昙摩华出，华有千叶，大如车轮、金色宝茎。时醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：「聚落主！今我宫中，忽生未曾有宝波昙摩华，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看」！娑多耆利天神，遣使诣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中，有未曾有宝，大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，汝便可来奉事供养」！时醯魔波低天神，即与五百眷属，往诣娑多耆利天神所，说偈问言：\n「十五日良时，天夜遇欢会，当说受何斋，从何罗汉受」？\n时娑多耆利说偈答言：\n「今日佛世尊，在摩竭胜国，住于王舍城，迦兰陀竹园，\n演说微妙法，灭除众生苦。苦苦及苦集，苦灭尽作证，\n八圣出苦道，安隐趣涅槃。当往设供养，我罗汉世尊」。\n醯魔波低说偈问言：\n「彼有心愿乐，慈济众生不？彼于受不受，心想平等不」？\n娑多耆利说偈答言：\n「彼妙愿慈心，度一切众生；于诸受不受，心想常平等」。\n时醯魔波低说偈问言：\n「为具足明达，已行成就不？诸漏永灭尽，不受后有耶」？\n娑多耆利说偈答言：\n「明达善具足，正行已成就。诸漏永已尽，不复受后有」。\n醯魔波低说偈问言：\n「牟尼意行满，及身、口业耶？明行悉具足，以法赞叹耶」？\n娑多耆利说偈答言：\n「具足牟尼心，及业身、口满。明行悉具足，以法而赞叹」。\n醯魔波低说偈问言：\n「远离于害生，不与不取不？为远于放荡，不离禅思不」？\n娑多耆利复说偈言：\n「常不害众生，不与不妄取。远离于放荡，日夜常思禅」。\n醯魔波低复说偈问言：\n「为不乐五欲，心不浊乱不？有清净法眼，灭尽愚痴不」？\n娑多耆利说偈答言：\n「心常不乐欲，亦无浊乱心。佛法眼清净，愚痴尽无余」。\n醯魔波低复说偈问言：\n「至诚不妄语，麁澁言无有？得无别离说，无不诚说不」？\n娑多耆利说偈答言：\n「至诚不妄语，亦无麁澁言。不离他亲厚，常说如法言」。\n醯魔波低复说偈问言：\n「为持清净戒，正念寂灭不？具足等解脱，如来大智不」？\n娑多耆利说偈答言：\n「净戒悉具足，正念常寂静。等解脱成就，得如来大智」。\n〔醯魔波低复说偈问言：\n「明达悉具足，正行已清净。所有诸漏尽，不复受后有」？\n娑多耆利说偈答言：\n「明达悉具足，正行已清净。一切诸漏尽，无复后生有」。\n醯魔波低复说偈言：\n「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，故赞叹其法」？\n娑多耆利说偈答言：\n「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，赞叹于其法」〕。\n醯魔波低复说偈言：\n「伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食舍身贪，牟尼处林禅。\n汝今当共行，敬礼彼瞿昙」。\n时有百千鬼神眷属，围绕娑多耆利、醯魔波低，速至佛所，礼拜供养。整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：\n「伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食无贪嗜，牟尼乐林禅。\n我等今故来，请问于瞿昙，师子独游步，大龙无恐畏。\n今故来请问，牟尼愿决疑！云何得出苦？云何苦解脱？\n唯愿说解脱，苦于何所灭」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「世五欲功德，及说第六意，于彼欲无贪，解脱一切苦。\n如是从苦出，如是解脱苦，今答汝所问，苦从此而灭」。\n娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：\n「泉从何转还？恶道何不转？世间诸苦乐，于何而灭尽」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入处，于彼名及色，永灭尽无余。\n于彼泉转还，于彼道不转；于彼苦及乐，得无余灭尽」。\n娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛：\n「世间几法起？几法世和合？几法取受世？几法令世减」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「六法起世间，六法世和合，六法取受世，六法世损减」。\n娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛：\n「云何度诸流，日夜勤方便？无攀、无住处，而不溺深渊」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「一切戒具足，智慧善正受，如思惟系念，是能度深渊。\n不乐诸欲想，亦超色诸结，无攀、无住处，不溺于深渊」。\n娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛：\n「何法度诸流？以何度大海？云何舍离苦？云何得清净」？\n尔时，世尊说偈答言：\n「正信度河流，不放逸度海，精进能断苦，智慧得清净」。\n尔时，世尊复说偈言：\n「汝可更问余，沙门、梵志法，真实施调伏，除此更无法」。\n醯魔波低复说偈言：\n「更余何所问，沙门、梵志法，大精进今日，已具善开导。\n我今当报彼，娑多耆利恩，能以导御师，告语于我等。\n我当诣村村，家家而随佛，承事礼供养，从佛闻正法。\n此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大师。\n得无上之名，必见真实义，成就大智慧，于欲不染著。\n慧者当观察，救护世间者，得贤圣道迹，是则大仙人」。\n佛说是经已，娑多耆利，醯魔波低，及诸眷族五百鬼神，闻佛所说，皆大欢喜随喜，礼佛而去。\n一二；一四四三（一三三〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。是时尊者舍利弗，尊者大目揵连，住耆阇崛山中。时尊者舍利弗，新剃须发。时有伽咤及优波伽咤鬼，优波伽咤鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽咤鬼言：「我今当往打彼沙门头」。伽咤鬼言：「汝优波伽咤莫作是语！此沙门大德，大力，汝莫长夜得大不饶益苦」。如是再三说，时优波伽咤鬼再三不随伽咤鬼语。即以手打尊者舍利弗头，打已寻自唤言：「烧我，伽咤！煮我，伽咤」！再三唤已，陷入地中，堕阿毘地狱。尊者大目揵连闻尊者舍利弗，为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目揵连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目揵连语尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真为大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糩，况复打人而不苦痛」？尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：「我实不大苦痛」。时尊者舍利弗、大目揵连，共相慰劳。时世尊以天耳闻其语声，闻已，即说偈言：\n「其心如刚石，坚住不倾动，染著心已离，瞋者不反报，\n若如此修心，何有苦痛处」！\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（因陀罗释迦、崛摩、白山宾迦罗、富那婆修、曼遮尼罗、箭毛、受斋、旷野、及雄、净、七岳并雪山、害及于无害，是名第十二）。\n二七　林相应\n一；一四四四（一三三一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，于拘萨罗国人间游行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。有余天神语彼天神言：「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜，诸比丘持戒清净，今日受岁」。林中天神答言：「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空」。比丘去后，林中天神而说偈言：\n「今我心不乐，但见空林树。清净心说法，多闻诸比丘，\n瞿昙之弟子，今悉何处去」？\n时有异天子而说偈言：\n「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离。\n犹如野禽兽，随所乐而游」。\n二；一四四五（一三三二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有异比丘，在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受。身体疲极，夜则睡眠。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，于空林中入昼正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。尔时，天神往至比丘前而说偈言：\n「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病时何不眠？\n利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲，\n当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。\n无常、不恒欲，迷醉于愚夫，余人悉被缚，汝今已解脱，\n正信而出家，何以著睡眠？已调伏贪欲，其心得解脱，\n具足胜妙智，出家何故眠？勤精进正受，常修坚固力，\n专求般涅槃，云何而睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏，\n调彼后边身，云何著睡眠」？\n时彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。\n三；一四四六（一三三三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗（人间），住（一）林中，入昼正受。心起不善觉，依于恶贪。时彼林中住止天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。时彼天神即说偈言：\n「其心欲远离，止于空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。\n调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。\n思非于正念，莫著我我所，如以尘头染，是著极难遣，\n莫令染乐著，欲心所浊乱。如释君驰象，奋迅去尘秽，\n比丘于自身，正念除尘垢。尘者谓贪欲，非世间尘土，\n黠慧明智者，当悟彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。\n尘垢谓瞋恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，\n于如来法律，持心莫放逸。尘垢谓愚痴，非世间尘土，\n明智黠慧者，当舍彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸」。\n时彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n四；一四四七（一三三四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，而起不正思惟、我今当往，方便善觉悟之。时彼天神而说偈言：\n「何不正思惟，觉观所寝食？当舍不正念，专修于正受。\n遵崇佛、法、僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进，\n以心欢喜故，速究竟苦边」。\n时彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。\n五；一四四八（一三三五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：\n「于此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖」。\n时彼林中住止天神而说偈言：\n「于今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心。\n汝当舍不乐，专乐修正受」。\n时彼天子说偈觉悟彼比丘已，时彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。\n六；一四四九（一三三六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律陀，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，名阇隣尼，是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕说偈言：\n「汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备，\n百种诸音乐，常以自欢娱。每至睡眠时，音乐以觉悟，\n诸天玉女众，昼夜侍左右」。\n尊者阿那律陀说偈答言：\n「诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系著有身见；\n诸求生彼者，斯亦是大苦。阇隣尼当知！我不愿生彼，\n生死已永尽，不受后有故」。\n尊者阿那律说是语时，阇隣尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。\n七；一四五〇（一三三七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有比丘在拘萨罗人间，林中止住。勤诵经，勤讲说，精勤思惟，得阿罗汉果。证已，不复精勤诵说。时有天神止彼林中者，而说偈言：\n「比丘汝先时，昼夜勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。\n汝今于法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义」。\n时彼比丘说偈答言：\n「本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。\n先知道已备，用闻见道为？世间诸闻见，无知悉放舍」。\n时彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。\n八；一四五一（一三三八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，止一林中。时彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边迎风而坐，随风嗅香。时有天神主此池者，语比丘言：「何以盗华？汝今便是盗香贼也」。尔时，比丘说偈答言：\n「不坏亦不夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼」？\n尔时，天神复说偈言：\n「不求而不舍，世间名为贼。汝今人不与，而自一向取，\n是则名世间，真实盗香贼」。\n时有一士夫，取彼藕根，重负而去。尔时，比丘为彼天神而说偈言：\n「如今彼士夫，断截分陀利，拔根重负去，便是奸狡人，\n汝何故不遮，而言我盗香」？\n时彼天神说偈答言：\n「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，且堪与汝语。\n袈裟污不现，黑衣墨不污，奸狡凶恶人，世间不与语。\n蝇脚污素帛，明者小过现；如墨点珂贝，虽小悉皆现。\n常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山」。\n时彼比丘复说偈言：\n「善哉！善哉说！以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈」。\n时彼天神复说偈言：\n「我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语？\n汝今自当知，彼彼饶益事」。\n时彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n九；一四五二（一三三九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者十力迦叶，住王舍城仙人窟中。时有猎师，名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法，时彼猎师不解所说。时十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：\n「深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧？\n所闻亦不解，明中亦无见，于诸善胜法，愚痴莫能了。\n正使烧十指，彼终不见谛」。\n时彼天神说是偈已，尊者十力迦叶，即默然住。\n（不乐及睡眠，厌离、倒净想，安住、阇利那，诵习、花、迦叶）。\n一〇；一四五三（一三四〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时巴连弗邑人民，夏四月过，作憍牟尼大会。时尊者金刚子，闻世间大会，生不乐心，而说偈言：\n「独一处空林，犹如弃枯木。夏时四月满，世间乐庄严，\n普观诸世间，其苦无过我」。\n尔时，林中住止天神即说偈言：\n「独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，\n犹如地狱中，仰思生人道」。\n时金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n一一；一四五四（一三四一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当往方便而发悟之。即说偈言：\n「非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离，\n比丘偏猗息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈」。\n时彼比丘，天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n一二；一四五五（一三四二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。有尊者那伽达多，在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家，常相亲近。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家，周旋亲数，我今当往方便发悟，而说偈言：\n「比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安，\n恐起家放逸，而随魔自在」。\n时那伽达多比丘，为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n一三；一四五六（一三四三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，在拘萨罗人间，住一林中。言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。时彼林中止住天神，见是比丘不摄威仪，心不欣悦而说偈言：\n「此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，\n观世无常故，得究竟苦边。今有难养众，沙门所居止，\n处处求饮食，遍游于他家，望财而出家，无真沙门欲，\n垂著僧伽梨，如老牛曳尾」。\n尔时，比丘语天神言：「汝欲厌我耶」？时彼天神复说偈言：\n「不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者。\n踈漏相现者，方便说其过；勤修精进者，归依恭敬礼」。\n彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。\n一四；一四五七（一三四四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念：我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。时彼林中止住天神，作是思念：不善、不类，此比丘不坏无过，而于林中欲自杀身，我今当往方便开悟。时彼天神化作长者女身，语比丘言：「于诸巷路、四衢道中，世间诸人，为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身」。时彼天神还复天身，而说偈言：\n「虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自害，亦不应起恼。\n闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。\n仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。\n不由他人语，令汝成劫贼；亦不由他语，令汝得罗汉。\n如汝自知已，诸天亦复知」。\n尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。\n一五；一四五八（一三四五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者见多比丘，在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时梵天王与七百梵天，乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。时有天神住彼林中者，而说偈言：\n「观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，\n度一切方便，少事粪扫衣。七百梵天子，乘宫来奉诣，\n见生死有边，今礼度有岸」。\n时彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。\n一六；一四五九（一三四六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘身体疲极，夜著睡眠。时有天神住彼林中者而觉悟之，即说偈言：\n「可起，起，比丘！何故著睡眠？睡眠有何义？修禅莫睡眠」。\n时彼比丘说偈答言：\n「不肯当云何，懈怠、少方便，缘尽四体羸，夜则著睡眠」。\n时彼天神复说偈言：\n「且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没」。\n时彼比丘说偈答言：\n「我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心」。\n时彼天神如是、如是觉悟彼比丘时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。\n时彼天神复说偈言：\n「汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠」？\n时彼比丘说偈答言：\n「从今当七夜，常坐正思惟：其身生喜乐，无一处不满。\n初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明。见众生苦乐，\n上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报。\n若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶」。\n时彼天神复说偈言：\n「我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，\n来到此林中，当得阿罗汉。见汝一懈怠，仰卧著睡眠，\n莫令住凡夫，故方便觉悟」。\n尔时，比丘复说偈言：\n「善哉汝天神！以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏」。\n时彼天神复说偈言：\n「比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。\n我今摄受法，当尽寿命思。若汝疾病时，我当与良药」。\n时彼天神说是偈已，即没不现。\n一七；一四六〇（一三四七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者舍利弗，在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时尊者舍利弗，于晨朝时著衣持钵，入村乞食。时有一尼揵子，饮酒狂醉，持一瓶酒，从聚落出。见尊者舍利弗而说偈言：\n「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色」。\n尔时，尊者舍利弗作是念：作此恶声，是恶邪物而说是偈，我岂不能以偈答之！时尊者舍利弗即说偈言：\n「无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾」。\n一八；一四六一（一三四八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远，有井，有饮野干罐，拘钩颈时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脱！时彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：\n「如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去」。\n时彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。\n一九；一四六二（一三四九）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。时有天神依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时有优楼鸟，住于道中，行欲蹈佛足迹。尔时，天神即说偈言：\n「汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境」。\n时彼天神说此偈已，默然念佛。\n二〇；一四六三（一三五〇）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波咤利树下住止。时有天神依彼林中住，即说偈言：\n「今日风卒起，吹波咤利树，落波咤利花，供养于如来」。\n时彼天神说偈已，默然而住。\n二一；一四六四（一三五一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山侧，皆是阿练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。时山神依彼山住者，而说偈言：\n「孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉乞食比丘。\n孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉粪扫衣者。\n孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉依树坐者」。\n时彼天神说此偈已，即默然住。\n二二；一四六五（一三五二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。时支提山住天神而说偈言：\n「乞食、阿练若，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，\n压杀彼造立，营事三比丘。粪扫衣比丘，慎莫营造立，\n不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。\n依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，\n压杀彼造立，营事三比丘」。\n时彼天神说此偈已，即默然住。\n二三；一四六六（一三五三）\n如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园时。有异比丘，住频陀山。尔时山林大火卒起，举山洞然。时有俗人而说偈言：\n「今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹华实」。\n时彼比丘作是念：今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？即说偈言：\n「一切有炽然，无慧能救灭，焚烧诸受欲，亦烧不作苦」。\n时彼比丘说此偈已，默然而住。\n二四；一四六七（一三五四）\n如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时有异比丘，在恒河侧，住一林中。时有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：\n「恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责」。\n时彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？即说偈言：\n「净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在」。\n时彼比丘说此偈已，默然而住。\n二五；一四六八（一三五五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。去林不远，有种瓜田。时有盗者，夜偷其瓜，见月欲出而说偈言：\n「明月汝莫出！待我断其瓜。我持瓜去已，任汝现不现」。\n时彼比丘作是念：彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？即说偈言：\n「恶魔汝莫出！待我断烦恼。断彼烦恼已，任汝出不出」。\n时彼比丘说此偈已，默然而住。\n二六；一四六九（一三五六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有沙弥而说偈言：\n「云何名为常？乞食则为常。云何为无常？僧食为无常。\n云何名为直？唯因陀罗幢。云何名为曲？曲者唯见钩」。\n时彼比丘作是念：此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？即说偈言：\n「云何名为常，常者唯涅槃。云何为无常？谓诸有为法。\n云何名为直？谓圣八正道。云何名为曲？曲者唯恶径」。\n时彼比丘说此偈已，默然而住。\n二七；一四七〇（一三五七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。时尊者舍利弗，到瓦师舍，从乞瓦瓯，时彼瓦师即说偈言：\n「云何得名胜，而不施一钱？云何胜实德，于财无所减」？\n尔时，舍利弗说偈答言：\n「若不食肉者，而施彼以肉。诸修梵行者，施之以女色。\n不坐高床者，施以高广床。于彼临行者，施以息止处。\n如是等施与，于财不损减，是则有名誉，而不舍一钱，\n实德名称流，于财无所减」。\n时彼瓦师复说偈言：\n「汝今舍利弗，所说实为善。今施汝百瓯，非余亦不得」。\n尊者舍利弗说偈答言：\n「彼三十三天，炎魔、兜率陀，化乐诸天人，及他化自在，\n瓦钵信以得，而汝不生信」。\n尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。\n二八；一四七一（一三五八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有贫士夫，在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言：\n「若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与。\n若得如是者，当复何所忧」？\n时彼比丘作是念：此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？即说偈言：\n「若得佛、法、僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨」。\n时彼比丘说此偈已，默然而住。\n二九；一四七二（一三五九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘作如是思惟：若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。时有天神依彼林者，作是念：此非比丘法，住于林中，作是思惟悕望好衣。时天神化作全身骨鏁，于彼比丘前舞，而说偈言：\n「比丘思劫贝，七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思」？\n时彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：\n「止止不须㲲，今著粪扫衣，昼见骨鏁舞，知夜复何见」？\n时彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。\n三〇；一四七三（一三六〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。时有一女人，于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过。欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时彼女人而说偈言：\n「头发悉散解，花璎落深泥，镮钏悉破坏，丈夫何所著」？\n时彼比丘作是念：女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？\n「烦恼悉断坏，度生死淤泥，著缠悉散落，十方尊见我」。\n时彼比丘说偈已，即默然而住。\n三一；一四七四（一三六一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住于河侧，一林树间。时有丈夫与妇相随度河，住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：\n「爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美，\n春气调适游，快乐何过是」？\n时彼比丘作是念：彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？\n「受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，\n入道具庄严，快乐岂过是」？\n时彼比丘说此偈已，即默然而住。\n三二；一四七五（一三六二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，见诸鸽鸟而说偈言：\n「鸽鸟当积聚，胡麻、米、粟等，于山顶树上，高显作巢窟。\n若当天雨时，安极饮食宿」。\n时彼比丘作是念：彼亦觉悟我，即说偈言：\n「凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐」。\n时彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。\n弟子所说诵第六\n二八　舍利弗相应\n一；一四七六（四九〇）\n如是我闻：一时，佛住摩竭提国那罗聚落。尔时，尊者舍利弗，亦在摩竭提国那罗聚落。时有外道出家，名阎浮车，是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗（所），问讯，共相慰劳已，退坐一面。问舍利弗言：「贤圣法律中，有何难事」？舍利弗告阎浮车：「唯出家难」。「云何出家难」？答言：「爱乐者难」。「云何爱乐难」？答言：「乐常修善法难」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，常修善法增长耶」？答言：「有谓八正道：谓正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。阎浮车言：「舍利弗！此则善道，此则善向，修习、多修习，于诸善法常修习增长。舍利弗！出家常修习此道，不久疾得尽诸有漏」。时二正士共论议已，各从座起而去。如是比，阎浮车所问序，四十经。\n二；一四七七（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「云何名善说法者？（云何名）为世间正向？云何名为世间善逝」？舍利弗言：「若说法调伏欲贪，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间说法者。若向调伏欲贪，向调伏瞋恚，向调伏愚痴，是名正向。若贪欲已尽，无余断知；瞋恚、愚痴已尽，无余断知，是名善逝」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，能起善逝」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n三；一四七八（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓涅槃者，云何为涅槃」？舍利弗言：「涅槃者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得涅槃耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n四；一四七九（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？舍利弗言：「为断贪欲故，断瞋恚故，断愚痴故，于沙门瞿昙所出家修梵行」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得断贪欲、瞋恚、愚痴耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n五；一四八〇（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓有漏尽，云何名为有漏尽」？舍利弗言：「有漏者，三有漏：谓欲有漏，有有漏，无明有漏。此三有漏欲尽无余，名有漏尽」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得漏尽耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n六；一四八一（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉」？舍利弗言：「贪欲已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名阿罗汉」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得阿罗汉耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n七；一四八二（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者」？舍利弗言：「贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者」。复问：「有道、有向，修习、多修习，得阿罗汉者耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n八；一四八三（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓无明者，云何为无明」？舍利弗言：「所谓无明者，于前际无知，后际无知，前后中际无知；佛、法、僧宝无知；苦、集、灭、道无知；善、不善、无记无知；内无知，外无知；若于彼彼事无知暗障，是名无明」。阎浮车语舍利弗：「此是大暗积聚」！复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断无明耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n九；一四八四（　　　　）\n阎浮车复问尊者舍利弗：「所谓有漏，云何有漏」？如前说。\n一〇；一四八五（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓有，云何为有」？舍利弗言：「有谓三有：欲有，色有，无色有」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此有耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一一；一四八六（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓有身，云何有身」？舍利弗言：「有身者，五受阴。云何五受阴？谓色受阴，受、想、行、识受阴」。复问舍利弗：「有道、有向，断此有身耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一二；一四八七（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓苦者，云何为苦」？舍利弗言：「苦者，谓生苦，老苦，病苦，死苦，恩爱别离苦，怨憎会苦，所求不得苦：略说五受阴苦，是名为苦」。复问舍利弗：「有道、有向，断此苦耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一三；一四八八（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓流者，云何为流」？舍利弗言：「流者，谓欲流，有流，见流，无明流」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此流耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一四；一四八九（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓扼者，云何为扼」？扼如流说。\n一五；一四九〇（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓取者，云何为取」？舍利弗言：「取者，四取：谓欲取，我取，见取，戒取」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此取耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一六；一四九一（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓缚者，云何为缚」？舍利弗言：「缚者，四缚：谓贪欲缚，瞋恚缚，戒取缚，我见缚」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此缚耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一七；一四九二（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓结者，云何为结」？舍利弗言：「结者，九结：谓爱结，恚结，慢结，无明结，见结，他取结，疑结，嫉结，悭结」。复问舍利弗；「有道、有向，修习、多修习，断此结耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一八；一四九三（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓使者，云何为使」？舍利弗言：「使者，七使：谓贪欲使：瞋恚使，有爱使，慢使，无明使，见使，疑使」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此使耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n一九；一四九四（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓欲者，云何为欲」？舍利弗言：「欲者，谓眼所识色，可爱、乐、念、染著色；耳、声；鼻、香；舌、味；身所识触，可爱、乐、念、染、著触。阎浮车！此功德非欲，但觉想思惟者是」。时舍利弗即说偈言：\n「非彼爱欲使，世间种种色，唯有觉想者，是则士夫欲。\n彼诸种种色，常在于世间，调伏爱欲心，是则黠慧者」。\n复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此欲耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二〇；一四九五（　　　　）\n阎浮车问舍利弗言：「所谓盖者，云何为盖」？舍利弗言：「盖者，有五盖：谓贪欲盖，瞋恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑盖」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此五盖耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二一；一四九六（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓稣息者，云何为稣息」？舍利弗言：「稣息者，谓断三结」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断三结耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二二；一四九七（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓得稣息者，云何为得稣息者」？舍利弗言：「得稣息者谓三结已尽、已知」。复问：「有道、有向，断此结耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二三；一四九八（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓得上稣息，云何为得上稣息」？舍利弗言：「得上稣息者，谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，是名得上稣息」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得上稣息耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二四；一四九九（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓得上稣息处，云何为得上稣息处」？舍利弗言：「得上稣息处者，谓贪欲已断、已知，永尽无余；瞋恚、愚痴已断、已知，永尽无余，是为得上稣息处」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得上稣息处耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二五；一五〇〇（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓清凉，云何为清凉」？舍利弗言：「清凉者，五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚」。复问：「有道、有向，修习、多修习，断此五下分结、得清凉耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二六；一五〇一（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓得清凉，云何为得清凉」？舍利弗言：「五下分结已尽、已知，是名得清凉」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得清凉耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二七；一五〇二（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓上清凉者，云何为上清凉」？舍利弗言：「上清凉者，谓贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，一切烦恼永尽无余，是名上清凉」。复问：「有道、有向，得此上清凉耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二八；一五〇三（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓得上清凉，云何名得上清凉」？舍利弗言：「得上清凉者，谓贪欲永尽无余，已断已知；瞋恚、愚痴永尽无余，已断、已知，是名得上清凉」。复问舍利弗：「有道、有向，得此上清凉耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n二九；一五〇四（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓爱，云何为爱」？舍利弗言：「有三爱：谓欲爱，色爱，无色爱」。复问：「有道、有向，断此三爱耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n三〇；一五〇五（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「谓业迹，云何为业迹」？舍利弗言：「业迹者，十不善业迹：谓杀生，偷盗，邪婬，妄语，两舌，恶口，绮语，贪欲，瞋恚，邪见」。复问舍利弗：「有道、有向，断此十业迹耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n三一；一五〇六（　　　　）\n阎浮车问舍利弗：「所谓秽者，云何为秽」？舍利弗言：「秽者，谓三秽：贪欲秽，瞋恚秽，愚痴秽」。复问舍利弗：「有道、有向，断此三秽耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n三二——三六；一五〇七——一五一一（　　　　）\n如秽，如是垢，腻，刺，恋，缚，亦尔。\n三七——七二；一五一二——一五四七（四九一）\n如阎浮车所问经，沙门出家所问，亦如是。\n七三；一五四八（四九二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗，亦在彼住。时尊者舍利弗，语诸比丘：「若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心不乐著，顾念有身。譬如士夫，胶著于手，以执树枝，手即著树，不能得离。所以者何？胶著手故。比丘无量三摩提身作证，心不乐著有身灭涅槃，顾念有身，终不得离，不得现法随顺法教，乃至命终亦无所得，还复来生此界，终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池，泥极深溺，久旱不雨，池水干消，其地破裂。如是比丘不得现法随顺法教，乃至命终亦无所得，来生当复还堕此界。若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心生信乐，不念有身。譬如士夫以干净手，执持树枝，手不著树。所以者何？以手净故。如是比丘得无量三昧，身作证具足住，于有识灭涅槃，心生信乐，不念有身，现法随顺法教，乃至命终不复来还生于此界。是故比丘当勤方便，破坏无明。譬如聚落傍有泥池，四方流水，及数天雨，水常入池，其水盈溢，秽恶流出，其池清净。如是皆得现法随顺法教，乃至命终不复还生此界。是故比丘当勤方便，破坏无明」。尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n七四；一五四九（四九三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者舍利弗，告诸比丘：「若阿练若比丘，或于空地、林中、树下，当作是学：内自观察思惟，心中自觉有欲想不？若不觉者，当于境界，或于净相，若爱欲起，违于远离。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船则倒还，顺流而下。如是比丘思惟净想，还生爱欲，违于远离。是比丘学时，修下方便，不得淳净，是故还为爱欲所漂，不得法力，心不寂静，不一其心。于彼净相，随生爱欲，流注、浚输，违于远离。当知是比丘不敢自记，于五欲功德离欲解脱。若比丘或于空地、林中、树下，作是思惟：我内心中为离欲不？是比丘当于境界，或取净相，若觉其心于彼远离，顺趣、浚注。譬如鸟翮入火，则卷不可舒展。如是比丘或取净相，即顺远离，流注、浚输。比丘当如是知于方便行，心不懈怠，得法寂静，寂止息乐，淳净一心。谓我思惟已，于净相顺于远离，随顺修道，则能堪任自记，于五欲功德离欲解脱」。尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n七五；一五五〇（四九四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中。尔时，尊者舍利弗，晨朝著衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食。于路边见一大枯树，即于树下敷坐具，𣫍身正坐。语诸比丘：「若有比丘修习禅思，得神通力，心得自在，欲令此枯树成地，即时为地。所以者何？谓此枯树中有地界，是故比丘得神通力，心作地解，即成地不异。若有比丘得神通力，自在如意，欲令此树为水、火、风、金、银等物，悉皆成就不异。所以者何？谓此枯树有水界故，……。是故比丘禅思，得神通力，自在如意，欲令枯树成金，即时成金不异；及余种种诸物，悉成不异。所以者何？以彼枯树有种种界故。是故比丘禅思，得神通力，自在如意，为种种物，悉成不异。比丘！当知比丘禅思，神通境界不可思议。是故比丘当勤禅思，学诸神通」。舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n七六；一五五一（四九五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者舍利弗，在耆阇崛山中。尔时，尊者舍利弗告诸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退减，心不乐住。不乐住已，失喜、息、乐、寂静三昧，如实知见，厌离、离欲、解脱已，永不能得无余涅槃。如树根坏，枝、叶、华、果悉不成就。犯戒比丘亦复如是，功德退减，心不乐住。不信乐已，失喜、息、乐、寂静三昧，如实知见，厌离，离欲、解脱。失解脱已，永不能得无余涅槃。持戒比丘根本具足，所依具足，心得信乐。得信乐已，心得欢喜、息、乐、寂静三昧，如实知见，厌离、离欲、解脱。得解脱已，悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏，枝、叶、华、果悉得成就。持戒比丘亦复如是，根本具足，所依成就，心得信乐。得信乐已，欢喜、息、乐、寂静三昧，如实知见，厌离、离欲、解脱，疾得无余涅槃」。尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n七七；一五五二（四九六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍利弗告诸比丘：「若诸比丘诤起相言，有犯罪比丘，举罪比丘。彼若不依正思惟，自省察者，当知彼比丘长夜强梁，诤讼转增，共相违反，结恨弥深。于所起之罪，不能以正法律止令休息。若比丘有此已起诤讼，若犯罪比丘，若举罪比丘，俱依正思惟，自省察尅责，当知彼比丘不长夜强梁，共相违反，结恨转增。于所起之罪，能以法律止令休息。云何比丘正思惟自省察？比丘应如是思惟：我不是、不类，不应作罪，令彼见我。若我不为此罪，彼则不见，以彼见我罪，不喜嫌责，故举之耳；余比丘闻者，亦当嫌责。是故长夜诤讼，强梁转增，诤讼相言，于所起之罪，不能以正法律止令休息。我今自知，如己输税，是名比丘于所起罪，能自观察。云何举罪比丘能自省察？举罪比丘应如是念：彼长老比丘，作不类罪，令我见之。若彼不作此不类罪者，我则不见。我见其罪，不喜故举；余比丘见，亦当不喜故举之，长夜诤讼，转增不息，不能以正法律止所起罪，令其休息。我从今日，当自去之，如己输税。如是举罪比丘，善能依正思惟内自观察。是故诸比丘！有罪及举罪者，当依正思惟而自观察，不令长夜强梁增长。诸比丘得不诤讼；所起之诤，能以法律止令休息」。尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻已，欢喜奉行。\n七八；一五五三（四九七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪」？佛告舍利弗：「若比丘令心安住五法，得举他罪。云何为五？实非不实，时不非时，义饶益非非义饶益，柔软不麁澁，慈心不瞋恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪」。舍利弗白佛言：「世尊！被举比丘复以几法自安其心」？佛告舍利弗：「被举比丘，当以五法令安其心。念言：彼何处得？为实莫令不实，令时莫令非时，令是义饶益莫令非义饶益，柔软莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。舍利弗！被举比丘当具此五法，自安其心」。舍利弗白佛言：「世尊！我见举他罪者，不实非实，非时非是时，非义饶益非为义饶益，麁澁不柔软，瞋恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔」？佛告舍利弗：「不实举罪比丘，当以五法饶益，令其改悔。当语之言：长老！汝今举罪不实，非是实，当改悔！不时非是时，非义饶益非是义饶益，麁澁非柔软，瞋恚非慈心，汝当改悔！舍利弗！不实举他罪比丘，当以此五法饶益，令其改悔。亦令当来世比丘，不为不实举他罪」。舍利弗白佛言：「世尊！被不实举罪比丘，复以几法令不变悔」？佛告舍利弗：「被不实举罪比丘，当以五法不自变悔。彼应作是念：彼比丘不实举罪非是实，非时非是时，非义饶益非是义饶益，麁澁非柔软，瞋恚非慈心，我真不变悔。被不实举罪比丘，当以此五法，自安其心，不自变悔」。舍利弗白佛言：「世尊！有比丘举罪，实非不实，时不非时，义饶益不非义饶益，柔软非麁澁，慈心非瞋恚。实举罪比丘，当以几法饶益令不改变」？佛告舍利弗：「实举罪比丘，当以五法饶益令不变悔。当作是言：长老！汝实举罪非不实，时不非时，义饶益不非义饶益，柔软非麁澁，慈心非瞋恚。舍利弗！实举罪比丘，当以此五法义饶益，令不变悔，亦令来世实举罪比丘而不变悔」。舍利弗白佛言：「世尊！被实举罪比丘，当以几法饶益，令不变悔」？佛告舍利弗：「被举罪比丘，当以五法饶益，令不变悔。当作是言：彼比丘实举罪非不实，汝莫变悔！时不非时，义饶益不非义饶益，柔软非麁澁，慈心非瞋恚，汝莫变悔」！舍利弗白佛言：「世尊！我见被实举罪比丘有瞋恚者。世尊！被实举罪瞋恚比丘，当以几法，令于瞋恨而自开觉」？佛告舍利弗：「被实举罪瞋恚比丘，当以五法，令自开觉。当语彼言：长老！彼比丘实举汝罪非不实，汝莫瞋恨！乃至慈心非瞋恚，汝莫瞋恨！舍利弗！被实举罪瞋恚比丘，当以此五法，令于恚恨而得开觉」。舍利弗白佛言：「世尊！有实、不实举我罪者，于彼二人，我当自安其心。若彼实者，我当自知，若不实者，当自开解言：此则不实，我今自知无此法也。世尊！我当如是，如世尊所说解材譬经说，教诸沙门：若有贼来执汝，以锯解身，汝等于贼起恶念、恶言者，自生障碍。是故比丘！若以锯解汝身，汝当于彼勿起恶心变易，及起恶言，自作障碍。于彼人所，当生慈心，无怨、无恨，于四方境界，慈心正受具足住，应当学。是故世尊！我当如是，如世尊所说解身之苦，当自安忍，况复小苦、小谤而不安忍」！「沙门利，沙门欲，欲断不善法，欲修善法，于此不善法当断，善法当修，精勤方便，善自防护，系念思惟，不放逸行，应当学」。舍利弗白佛言：「世尊！我若举他比丘罪，实非不实，时非不时，义饶益非非义饶益，柔软非麁澁，慈心不瞋恚。然彼被举比丘，有怀瞋恚者」。佛问舍利弗；「何等像类比丘，闻举其罪而生瞋恚」？舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘谄曲，幻伪，欺诳，不信，无惭，无愧，懈怠，失念，不定，恶慧，慢缓，违于远离，不敬戒律，不顾沙门，不勤修学，不自省察，为命出家，不求涅槃，如是等人，闻我举罪则生瞋恚」。佛问舍利弗：「何等像类比丘，闻汝举罪而不瞋恨」？舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不谄曲，不幻伪，不欺诳，有信，惭，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢缓，不舍远离，深敬戒律，顾沙门行，尊崇涅槃，为法出家，不为性命，如是比丘，闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。譬如刹利、婆罗门女，沐浴清净，得好妙华，爱乐顶戴以冠其首。如是比丘不谄曲，不幻伪，不欺诳，正信，惭，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢缓，心存远离，深敬戒律，顾沙门行，勤修自省，为法出家，志求涅槃，如是比丘，闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露」。佛告舍利弗：「若彼比丘谄曲，幻伪，欺诳，不信，无惭，无愧，懈怠，失念，不定，恶慧，慢缓，违于远离，不敬戒律，不顾沙门行，不求涅槃，为命出家，如是比丘，不应教授与共言语。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲，不幻伪，不欺诳，信心，惭，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢缓，心存远离，深敬戒律，顾沙门行，志崇涅槃，为法出家，如是比丘，应当教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故」。佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。\n七九；一五五四（四九八）\n如是我闻：一时，佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。尔时，舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」！佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗！善哉所说第一之说，能于众中作师子吼，自言深信世尊言，过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复过上」！佛问舍利弗：「汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！复问舍利弗：「知如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝复能知今现在佛所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法，云何如是赞叹，于大众中作师子吼，说言我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」？舍利弗白佛言：「世尊！我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐，然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法，转转深，转转胜，转转上，转转妙。我闻世尊说法，知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法，于大师所得净信，心得净，世尊是等正觉。世尊！譬如国王有边城，城周匝方直，牢固坚密，唯有一门，无第二门。立守门者，人民入出，皆从此门。若入、若出，其守门者虽复不知人数多少，要知人民唯从此门，更无他处。如是我知过去诸佛如来、应、等正觉，悉断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊，亦断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛世尊，如来、应、等正觉，亦断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提」。佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！过去、未来、今现在佛，悉断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提」。佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。\n八〇；一五五五（四九九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗，在耆阇崛山中。时有月子比丘，是提婆达多弟子，诣尊者舍利弗，共相问讯，慰劳已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗问月子比丘言：「提婆达多比丘，为诸比丘说法不」？月子比丘答言：「说法，尊者」！舍利弗问月子比丘言：「提婆达多云何说法」？月子比丘语尊者舍利弗言：「彼提婆达多如是说法言：比丘心法修心，是比丘能自记说：我已离欲，解脱五欲功德」。舍利弗语月子比丘言：「汝提婆达多何以不说法言：比丘心法，善修心，离欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，不转还欲有、色有、无色有法，彼比丘能自记说言：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有耶」？月子比丘言：「彼不能也，尊者舍利弗」！尔时，尊者舍利弗语月子比丘言：「若有比丘心法，善修心者，能离贪欲心，瞋恚、愚痴心，得无贪法、无恚、无痴法，是比丘能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如村邑近有大石山，不断、不坏、不穿、厚密，正使东方风来不能令动，亦复不能过至西方。如是南、西、北方、四维风来，不能倾动，亦不能过。如是比丘心法，善修心者，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如因陀铜铁及铜柱，深入地中，筑令坚密，四方风吹，不能倾动。如是比丘心法，善修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如石柱长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能倾动。如是比丘心法，善修心已，悉离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如火，烧未烧者，烧已不复更烧。如是比丘心法，修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n八一；一五五六（五〇〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者舍利弗，亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。乞食已，于一树下食。时有净口外道出家尼，从王舍城出，少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食，见已问言：「沙门食耶」？尊者舍利弗答言：「食」。复问：「云何沙门下口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「仰口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「云何方口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「四维口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「我问沙门食耶？答我言食。我问仰口（食）耶？答我言不。下口食耶？答我言不。方口食耶？答我言不。四维口食耶？答我言不。如此所说，有何等义」？尊者舍利弗言：「姊妹！诸所有沙门、婆罗门，明于事者，明于横法，邪命求食者，如是沙门、婆罗门下口食也。若诸沙门、婆罗门，仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为仰口食也。若诸沙门、婆罗门，为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为方口食也。若有沙门、婆罗门，为诸医方，种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为四维口食也。姊妹！我不堕此四种邪命而求食也。然我姊妹！但以法求食而自活也。是故我说，不为四种食也」。时净口外道出家尼，闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜而去。\n时净口外道出家尼，于王舍城里巷、四衢处，赞叹言：「沙门释子，净命自活，极净命自活！诸有欲为施者，应施沙门释种子。若欲为福者，应于沙门释子所作福」。时有诸外道出家，闻净口外道出家尼，赞叹沙门释子声，以嫉妬心，害彼净口外道出家尼。命终之后，生兜率天，以于尊者舍利弗所生信心故也。\n二九　目揵连相应\n一；一五五七（五〇一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连，在王舍城耆阇崛山中。尔时，尊者大目揵连告诸比丘：「一时，世尊住王舍城迦兰陀竹园，我于此耆阇崛山中住。我独一静处，作如是念：云何为圣默然？复作是念：若有比丘息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住，是名圣默然。复作是念：我今亦当圣默然，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，具足住、多住。多住已，复有觉、有观心起。尔时，世尊知我心念，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前。语我言：目揵连！汝当圣默然，莫生放逸！我闻世尊说已，即复离有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。如是再三，佛亦再三教我：汝当圣默然，莫放逸！我即复息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。若正说佛子从佛口生，从法化生，得佛法分者，则我身是也。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王长太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。于一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人处所建立于我」。尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n二；一五五八（五〇二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。尔时，尊者大目揵连，告诸比丘：「一时，世尊住王舍城，我住耆阇崛山中。我独一静处，作如是念：云何名为圣住？复作是念：若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。我作是念：我当于此圣住，不念一切相，无相心正受，身作证具足住、多住。多住已，取相心生。尔时，世尊知我心念，如力士屈申臂顷，以神通力，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：目揵连！汝当住于圣住，莫生放逸！我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。如是至三，世尊亦三来教我：汝当住于圣住，莫生放逸！我闻教已，离一切相，无相心正受，身作证具足住。诸大德！若正说佛子者，则我身是，从佛口生，从法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。于一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人处建立于我」。尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n三；一五五九（五〇三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，在王舍城迦兰陀竹园，于一房共住。时尊者舍利弗，于后夜时，告尊者目揵连：「奇哉！尊者目揵连！汝于今夜住寂灭正受，（尊者目揵连闻尊者舍利弗语，尊者目揵连言）我都不闻汝喘息之声」。尊者目揵连言：「此非寂灭正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我于今夜，与世尊共语」。尊者舍利弗言：「目揵连！世尊住舍卫国祇树给孤独园，去此极远，云何共语？汝今在竹园，云何共语？汝以神通力至世尊所，为是世尊神通力来至汝所」？尊者目揵连语尊者舍利弗：「我不以神通力诣世尊所，世尊不以神通力来至我所，然我于舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼、天耳故，我能问世尊，所谓慇懃精进，云何名为慇懃精进？世尊答我言：目揵连！若此比丘，昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心；初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心；于中夜时，出房外洗足，还入房右脇而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，作起思惟；于后夜时，徐觉、徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心。目揵连！是名比丘慇懃精进」。\n尊者舍利弗语尊者目揵连言：「汝大目揵连，真为大神通力，大功德力，安坐而坐。我亦大力，得与汝俱。目揵连！譬如大山，有人持一小石，投之大山，色味悉同。我亦如是，得与尊者大力、大德，同座而坐。譬如世间鲜净好物，人皆顶戴，如是尊者目揵连！大德、大力，诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连，交游往来，恭敬供养者，大得善利。我今亦得与尊者大目揵连交游往来，亦得善利」。时尊者大目揵连语尊者舍利弗：「我今得与大智、大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色。我亦如是，得与尊者大智舍利弗同座而坐，为第二伴」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n四；一五六〇（五〇四）\n如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连，在耆阇崛山。时释提桓因，有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时释提桓因光明，普照耆阇崛山，周匝大明。尔时，释提桓因坐已，即说偈言：\n「能伏于悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜」。\n时大目揵连问帝释言：「憍尸迦！云何为调伏悭垢，见于殊胜？而汝说言：\n能调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜」？\n时天帝释答言：「尊者大目揵连！胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三天，稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。复次、尊者大目揵连！乃至日所周行，照于诸方，至千世界，千月，千日，千须弥山王，千弗婆提舍，千欝多罗提舍，千瞿陀尼迦，千阎浮提，千四王天，千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵天，名为小千世界。此小千世界中，无有堂观与毘阇延堂观等者。毘阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连！于小千世界，无有如是堂观端严，如毘阇延者。我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈」。大目揵连语帝释言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈」。时天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，忽然不现。\n五；一五六一（五〇五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城；时尊者大目揵连，在耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连，独一静处禅思，作是念：昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义。我今当往，问其喜意。作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。时天帝释与五百婇女，游戏浴池，有诸天女音声美妙。尔时，帝释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：「莫歌！莫歌」！时诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退住一面。尊者大目揵连问帝释言：「汝先于界隔山中，问世尊爱尽解脱义，闻已随喜。汝意云何？为闻说随喜，为更欲有所问故随喜耶」？天帝释语尊者大目揵连：「我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处，有好堂观，新成未久，可入观看」。时尊者大目揵连，默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌、或舞。诸天女辈著身璎珞庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。时天帝释语尊者大目揵连：「观此堂观！地好平正，其壁柱、梁、重阁、牕牖、罗网、帘障，悉皆严好」。尊者大目揵连语帝释言：「憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果」。如是帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。时尊者大目揵连作是念：今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。即入三昧，以神通力，以一足指，撇其堂观、悉令震动。时尊者大目揵连，即没不现。诸天女众，见此堂观震掉、动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：「此是憍尸迦大师，有此大功德力耶」？时天帝释语诸天女：「此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者」。诸天女言：「善哉憍尸迦！乃有如此梵行大德、大力同学，大师德力，当复如何」！\n六；一五六二（五〇六）\n如是我闻：一时，佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毘陀罗香树不远，夏安居，为母及三十三天说法。尔时，尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。时诸四众，诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。白尊者大目揵连：「知世尊夏安居处不」？尊者大目揵连答言：「我闻世尊在三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法」。时诸四众闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。\n时诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时尊者大目揵连，为诸四众种种说法，示教、照喜，示教照喜已，默然而住。时诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：「尊者大目揵连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴，欲见世尊。尊者大目揵连！若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天！普为我等问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，安乐住不？又白世尊：阎浮提四众，愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故」！时尊者大目揵连，默然而许。时诸四众知尊者大目揵连默然许已，各从座起，作礼而去。\n尔时，尊者大目揵连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈申臂顷，从舍卫国没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毘陀罗香树不远而现。尔时，世尊与三十三天众，无量眷属围绕说法。时尊者大目揵连，遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。尔时，世尊知尊者大目揵连心之所念，语尊者大目揵连言：「大目揵连！非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集；欲令其去，彼即还去，彼随心来、随心去也」。尔时、尊者大目揵连，稽首佛足，退坐一面。白世尊言：「种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终来生于此」？佛告尊者大目揵连：「如是，如是！此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此」。时天帝释见世尊与尊者大目揵连：叹说诸天众，共语已，语尊者大目揵连，「如是，如是！尊者大目揵连！此中种种众会，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此」。时有异比丘，见世尊与尊者大目揵连，及天帝释语言，善相述可已，语尊者大目揵连：「如是，如是！尊者大目揵连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终而来生此」。时有一天子，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就于佛不坏净故来生此」。复有天子言：「我得法不坏净」。有言：「得僧不坏净」。有言：「圣戒成就故来生此」。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说，得须陀洹法，悉于佛前即没不现。时尊者大目揵连，知诸天众去。不久，从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，安乐住不？四众思慕，愿见世尊！又白世尊：我等人间无有神力升三十三天，礼觐世尊，然彼诸天有大德力，悉能来下至阎浮提。唯愿世尊还阎浮提，愍四众故」。佛告目揵连：「汝可还彼，语阎浮提人，却后七日，世尊当从三十三天，还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下」。\n尊者大目揵连受世尊教，即入三昧，譬如力士屈申臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：「诸人当知！世尊却后七日，从三十三天还阎浮提，僧迦舍城，于外门外优昙钵树下」。如期七日，世尊从三十三天下阎浮提、僧迦舍城优昙钵树下。天、龙、鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此会名天下处。\n七——一〇；一五六三——一五六六（五〇七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有四十天子，来诣尊者大目揵连所，稽首作礼，退坐一面。时尊者大目揵连，语诸天子言：「善哉诸天子！于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就」。时四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：「我得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上」。有一天言：「得于佛不坏净」。有言：「得法不坏净」。有言：「得僧不坏净」。有言：「圣戒成就，身坏命终，得生天上」。时四十天子，于尊者大目揵连前，各自记说得须陀洹果，即没不现。\n如四十天子，如是四百，八百，十千天子，亦如是说。\n一一；一五六七（五〇八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者大目揵连，与尊者勒叉那比丘，共在耆阇崛山中。尊者勒叉那，晨朝诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食」。时尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目揵连言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑」？尊者大目揵连言：「所问非时，且入王舍城乞食还，于世尊前，当问是事；是应时问，当为汝说」。\n时尊者大目揵连，与尊者勒叉那，入王舍城乞食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。今复问汝：何因何缘，欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「我路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行。我见是已，作是思惟：如是众生受如此身，而有如是忧悲大苦，故发微笑」。尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生。我亦见此众生而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦」。佛告诸比丘：「过去世时，彼大身众生，在此王舍城为屠牛儿，以屠牛因缘故，于百千岁堕地狱中。从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。如是诸比丘！如尊者大目揵连所见，（真实）不异，汝等受持」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二；一五六八（五〇九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者大目揵连，与尊者勒叉那，在耆阇崛山。尊者勒叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食」。尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：「尊者！若佛及佛声闻弟子，欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑」？尊者大目揵连言：「所问非时，且乞食还，于世尊前当问是事，是应时问」。\n尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食，食已还。洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝，与汝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝何因缘笑，汝答我言所问非时。我今问汝：何因何缘欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「我于路中，见一众生，筋骨相连，举身不净，臭秽可厌。乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗，随而擭食；或从脇肋，探其内藏而取食之。极大苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言：如是众生得如是身，而受如是不饶益苦」。尔时，世尊告诸比丘：「善哉比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，汝等受持」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一五六九（五一〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目揵连，与尊者勒叉那，在耆阇崛山中。尊者勒叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食」。尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：「尊者！若佛及佛声闻弟子，欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑」？尊者大目揵连言：「所问非时，且乞食还，于世尊前，当问是事，是应时问」。\n尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食已还。洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝，共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。我今问汝：何因何缘欣然微笑」？尊者大目揵连语勒叉那：「我于路中，见一大众生、举身无皮，纯一肉段，乘空而行。乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗，随而擭食；或从脇肋，探其内藏而取食之。苦痛切迫，啼哭号呼。我即思惟：如是众生得如是身，乃受如是不饶益苦」。佛告诸比丘：「善哉比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法、决定通达，见是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者、过去世时，于此王舍城为屠羊者，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，余罪缘故，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，汝等受持」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一四；一五七〇（五一一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，举体无皮，形如脯腊，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，续受斯罪。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一五；一五七一（五一二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城自堕其胎，缘斯罪故，堕地狱中，已百千岁受无量苦。以余罪故，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一五七二（五一三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，举体生毛，毛如大针，针皆火然，还烧其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，为调象士。缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七——二〇；一五七三——一五七六（　　　　）\n如调象士，如是调马士，调牛士，好谗人者，及诸种种苦切人者，亦复如是。\n二一；一五七七（五一四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，举身生毛，毛利如刀，其毛火然，还割其体，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，好乐战诤，刀剑伤人，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二二；一五七八（五一五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，曾为猎师，射诸禽兽，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二三；一五七九（五一六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至我于路中，见一大身众生，举体生毛，毛如𥎝𨥨，毛悉火然，还烧其身，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，为屠猪人，𥎝杀群猪，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二四；一五八〇（五一七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至我于路中，见一大身无头众生，两边生目，胸前生口，身常流血，诸虫唼食，痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，好断人头，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二五；一五八一（　　　　）\n如断人头，捉头亦如是。\n二六；一五八二（五一八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至我于路中，见一众生，阴卵如瓮，坐则踞上，行则肩担。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于王舍城作锻铜师，伪器欺人，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二七——二九；一五八三——一五八五（　　　　）\n如锻铜师，如是斗秤欺人，村主，市监，亦复如是。\n三〇；一五八六（五一九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，以铜铁罗网自缠其身，火常炽然，还烧其体，痛彻骨髓，乘虚而行。佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，为捕鱼师，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今受此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三一——三二；一五八七——一五八八（　　　　）\n如捕鱼师，捕鸟，网兔，亦复如是。\n三三；一五八九（五二〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽然，转磨其顶，乘虚而行，受无量苦。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，为卜占女人，转式卜占，欺妄惑人以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三四；一五九〇（五二一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，为卜占师，误惑多人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三五；一五九一（五二二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服，悉皆火然，还烧其身，乘虚而行。佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，好行他婬，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三六；一五九二（五二三）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。时尊者大目揵连，尊者勒叉那比丘，晨朝共入波罗㮈城乞食。于路中，尊者大目揵连思惟顾念，欣然微笑。时尊者勒叉那白尊者大目揵连言：「世尊及世尊弟子，欣然微笑，必有因缘，何缘尊者今日欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「此非时问，且乞食还，诣世尊前，当问此事」。\n时俱入城，乞食还。洗足，举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。时尊者勒叉那问尊者大目揵连：「晨朝路中，何因何缘欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「我于路中，见一大身众生，举体脓坏，臭秽不净，乘虚而行。乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗，随逐擭食，啼哭号呼。我念众生得如是身，受如是苦，一何痛哉」！佛告诸比丘：「我亦见此众生，而不说者、恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人，长夜受苦。此众生者，过去世时，于此波罗㮈城，为女人卖色自活。时有比丘于迦叶佛所出家，彼女人以不清净心，请彼比丘，比丘直心受请，不解其意。女人瞋恚，以不净水洒比丘身，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三七；一五九三（五二四）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中，见一大身众生，举体火然，乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此波罗㮈城，为自在王第一夫人。与王共宿，起瞋恚心，以然灯油洒王身上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三八；一五九四（五二五）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一众生，举体粪秽以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行。臭秽苦恼，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此波罗㮈城，为自在王师婆罗门。以憎嫉心，请迦叶佛声闻僧，以粪著饭下，试恼众僧，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三九；一五九五（五二六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中烊铜，流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛所出家，为知事比丘。有檀越送油，应付诸比丘。时有众多客比丘，知事比丘不时分油，待客比丘去，然后乃分。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四〇；一五九六（五二七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，有炽热铁丸，从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园。盗取七果，持奉和上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四一；一五九七（五二八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，其舌广长，见有利𬬱，炎火炽然以𬬱其舌，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，以斧破石蜜，供养众僧。著斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四二；一五九八（五二九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，有双铁轮，在两脇下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜䴵供养众僧。盗取二䴵，著于掖下，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四三；一五九九（五三〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，以炽然铁叶以缠其身，衣被、床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为众僧乞衣食。供僧之余，辄自受用，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四四——四九；一六〇〇——一六〇五（　　　　）\n如比丘，如是比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，亦复如是。\n五〇；一六〇六（五三一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋，以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，于地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五一；一六〇七（五三二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，其舌长广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为摩摩帝。呵责诸比丘言：诸长老！汝等可去！此处俭薄，不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药可得不乏。先住比丘悉皆舍去，客僧闻之，亦复不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五二；一六〇八（五三三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝。恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服。以彼恶口故，先住者去，未来不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五三；一六〇九（五三四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，好起诤讼，鬪乱众僧，作诸口舌，令不和合。先住比丘厌恶舍去，未来者不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三十　阿那律相应\n一；一六一〇（五三五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律，住松林精舍。时尊者大目揵连，住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。时尊者阿那律，独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……，心……，法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生老病死、忧悲恼苦。尔时，尊者大目揵连，知尊者阿那律心之所念，如力士屈申臂顷，以神通力，于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍，尊者阿那律前现。语阿那律言：「汝独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，令众生清净，离生老病死、忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……，心……，法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐：不乐甘露法者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦耶」？尊者阿那律语尊者大目揵连言：「如是，如是」！尊者大目揵连语尊者阿那律言：「云何名为乐四念处」？「尊者大目揵连！若比丘，身身观念处，心缘身，正念住，调伏止息寂静，一心增进；如是受，心，法念处，正念住，调伏止息寂静，一心增进。尊者大目揵连！是名比丘乐四念处」。时尊者大目揵连，即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍没，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。\n二；一六一一（五三六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连问尊者阿那律：「云何名为四念处修习、多修习」？尊者阿那律语尊者大目揵连言：「若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想，厌离不厌离俱舍想，正念、正知。如内身，如是外身、内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法：作厌离想，不厌离想，厌离不厌离俱舍想，住正念、正知。如是尊者大目揵连！是名四念处修习、多修习」。时尊者大目揵连，即（入三昧）从舍卫国松林精舍，入三昧神通力，如力士屈申臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。\n三；一六一二（五三七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者大目揵连，尊者阿那律，住舍卫国手成浴池侧。尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言：「奇哉阿那律！有大德神力，于何功德修习、多修习而能致此」？尊者阿那律语尊者舍利弗言：「于四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念、正知，调伏世间贪忧；如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处：精勤方便，正念、正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习、多修习，成此大德神力。尊者舍利弗！我于四念处善修习故，于小千世界，少作方便，能遍观察。如明目士夫，于楼观上，观下平地种种之物。我少作方便，观察小千世界，亦复如是。如是我于四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n四；一六一三（五三八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国。尔时，尊者大目揵连，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。时尊者大目揵连问尊者阿那律：「于何功德修习、多修习，成此大德神力」？尊者阿那律语尊者大目揵连：「我于四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观系心住：精进方便，（正念、正知），除世间贪忧。是名四念处修习、多修习，成此大德神力，于千须弥山，以少方便，悉能观察。如明目士夫，登高山顶，观下千多罗树林。如是我于四念处修习、多修习，成此大德神力，以少方便，见千须弥山。如是尊者大目揵连！我于四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n五；一六一四（五三九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国手成浴池侧。尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律：「于何功德修习、多修习，成就如是大德大力、大神通」？尊者阿那律语尊者阿难：「我于四念处修习、多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处，系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处：系心住，精勤方便，除世间贪忧。如是尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。譬如明目士夫，住四衢道，见诸人民若来、若去，若坐、若卧。我亦如是，于四念处修习、多修习，成此大德大力、神通，见诸众生死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是尊者阿难！我于四念处修习、多修习，成此大德大力神通」。时二正士共论议已，各从座起而去。\n六；一六一五（五四〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，身遭病苦。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，于一面住。语尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增损，可安忍不？病势渐损，不转增耶」？尊者阿那律言：「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损。即说三种譬，如上叉摩经说。然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念、正知」。诸比丘问尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念、正知」？尊者阿那律语诸比丘言：「住四念处。我于所起身诸苦痛，能自安忍，正念、正知。何等为四念处？谓内身身观念处，乃至受，心，法观念处。是名住于四念处，身诸苦痛，能自安忍，正念、正知」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。\n七；一六一六（五四一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，病差未久。时有众多比丘，往诣阿那律所，问讯慰劳已，于一面坐。问尊者阿那律：「安隐乐住不」？阿那律言：「安隐乐住，身诸苦痛，渐已休息」。诸比丘问尊者阿那律：「住何所住，身诸苦痛渐得安隐」？尊者阿那律言：「住四念处，身诸苦痛，渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处。住此四念处故，身诸苦痛渐得休息」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。\n八；一六一七（五四二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问尊者阿那律：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃住，圣弟子云何修习、多修习，于此法律得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」？尊者阿那律语诸比丘言：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃心住。圣弟子云何修习、多修习，于此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有者，当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习、多修习，于此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。时诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。\n九；一六一八（五四三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍住。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶」？尊者阿那律语比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故，不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。\n一〇；一六一九（五四四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多外道出家，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律：「尊者何故于沙门瞿昙法中出家」？尊者阿那律言：「为修习故」。复问：「何所修习」？答言：「谓修诸根，修诸力，修诸觉分，修诸念处，汝欲闻何等修」？复问：「根，力，觉分。我不知其名字，况复问义！然我欲闻念处」。尊者阿那律言：「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处」。时众多外道出家，闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。\n一一；一六二〇（五四五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律，在舍卫国，住松林精舍。时尊者阿那律语诸比丘：「譬如大树，生而顺下，随浚随输；若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣、浚输，向于远离；顺趣浚输，向于出要；顺趣、浚输，向于涅槃」。尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n三一　大迦旃延相应\n一；一六二一（五四六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在跋兰那聚落乌泥池侧。时有执澡灌杖梵志，诣摩诃迦旃延所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问摩诃迦旃延言：「何因何缘，王、王共诤？婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」？摩诃迦旃延答梵志言；「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」。梵志复问：「何因何缘，出家、出家而复共诤」？摩诃迦旃延答言：「以见欲系著故，出家、出家而复共诤」。梵志复问摩诃迦旃延：「颇有能离贪欲系著，及离此见欲系著不」？尊者摩诃迦旃延答言：「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，能离此贪欲系著，及见欲系著」。梵志复问：「佛世尊今在何所」？答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园」。尔时，梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处，合掌赞叹：「南无（南无）佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系著；悉能远离贪欲缚及诸见欲——诤根本」。时持澡灌杖梵志，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。\n二；一六二二（五四七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘，集于食堂，为持衣事。时有执杖梵志，年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：「诸长老！汝等何故见老宿士，不共语、问讯、恭敬命坐」？时尊者摩诃迦旃延，亦在众中坐。时尊者摩诃迦旃延语梵志言：「我法有宿老来，皆共语、问讯、恭敬礼拜，命之令坐」。梵志言：「我见此众中，无有老于我者，不恭敬礼拜命坐。汝云何言我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐」？摩诃迦旃延言：「梵志！若有耆年，八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士。虽复年少，年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数」。梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法？年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数」？尊者摩诃迦旃延语梵志言：「有五欲功德，谓眼识色，爱、乐、念；耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，爱、乐、念。于此五欲功德，不离贪，不离欲，不离爱，不离念，不离渴。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴。若如是者，虽复年少，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数」。尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：「如尊者所说义，我自省察，虽老则少；汝等虽少，成耆年法。世间多事，今便请还」。尊者摩诃迦旃延言：「梵志！汝自知时」。尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。\n三；一六二三（五四八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在稠林中住。时摩偷罗国王，是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：「婆罗门自言：我第一、他人卑劣，我白、余人黑，婆罗门清净、非非婆罗门；是婆罗门子，从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延！此义云何」？尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：「大王！此是世间言说耳。世间言说，言婆罗门第一、余人卑劣，婆罗门白、余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门，从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。大王！当知业真实者，是依业者」。王语尊者摩诃迦旃延：「此则略说，我所不解，愿重分别」！尊者摩诃迦旃延言：「今当问汝，随问答我」。即问言：「大王！汝为婆罗门王，于自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不」？答言：「如意」。复问：「大王！刹利为王，居士为王，长者为王，于自国土所有四姓，悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不」？答言：「如意」。复问：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异」。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业真实，无差别也。复次、大王！此国土中有婆罗门，有偷盗者，当如之何」？王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚、或驱出国，或罚其金，或截手、足、耳、鼻，罪重则杀。及其盗者，然婆罗门则名为贼」。复问大王：「若刹利、居士、长者中，有偷盗者，当复如何」？王白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀」。「如是大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不」？王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，实无种种胜如差别」。尊者摩诃迦旃延复语王言：「当知大王！四种姓者，世间言说，言婆罗门第一、余悉卑劣，婆罗门白、余人悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；当依业，真实业依耶」？复问大王：「婆罗门杀生、偷盗、邪婬、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻」。刹利、居士、长者，亦如是说。复问大王：「若婆罗门行十善业迹，离杀生乃至正见，当生何所，为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延：「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣。阿罗呵所，作如是闻」。如是刹利、居士、长者，亦如是说。复问：「云何大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别」？王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故，有婆罗门第一、（余人卑劣），婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。当知业真实业依」。王白尊者摩诃迦旃延：「实如所说，皆是世间言说，故有婆罗门胜、余者卑劣，婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。皆是业真实依于业」。尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n四；一六二四（五四九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延，晨朝著衣持钵，入拘罗罗咤，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。时优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈：\n实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。\n一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间诸伴党。\n世间诸伴党，无习近我者。\n尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何」？尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门、婆罗门言：地一切入处正受，此则无上，为求此果。姊妹！若沙门、婆罗门于地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患，见灭，见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存于心，寂灭而不乱。姊妹！如是水一切入处，火一切入处，风一切入处，青一切入处，黄一切入处，赤一切入处，白一切入处，空一切入处，识一切入处，为无上者，为求此果。姊妹！若有沙门、婆罗门，乃至于识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈：\n实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。\n一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间之伴党。\n世间诸伴党，无习近我者。\n如是姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈」。优婆夷言：「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食」。时尊者摩诃迦旃延，默然受请。时迦梨迦优婆夷，知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。时优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵，澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。尊者摩诃迦旃延，为迦梨迦优婆夷种种说法，示教、照喜。示教照喜已，从座起而去。\n五；一六二五（五五〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛世尊如来、应、等正觉所知所见，说六法，出苦处升于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦、忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法，念如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来应所行法故，离贪欲觉，离瞋恚觉，离害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正智，乘于直道，修习念佛，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第一出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于正法，念于世尊现法律，离诸热恼，非时通达，即于现法，缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修习念法，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲、得如实法。复次、圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，供养恭敬礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，〔尔时〕、圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修习念僧，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第三出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒。当于尔时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修戒念，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第四出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子自念施法，心自欣庆：我今离悭贪垢，虽在居家，解脱心施，常施，舍施，乐施，具足施，平等施。若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修施念，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天；我亦如是信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修天念，正向涅槃。是名如来、应、等、正觉所知所见，说第六出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法」。尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。\n六；一六二六（五五一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈：\n断一切诸流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。\n虚空于五欲，永以不还满；世间诤言讼，毕竟不复为。\n尊者摩诃迦旃延！此偈有何义」？尊者摩诃迦旃延答长者言：「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳；鼻；舌；身；意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流」。长者复问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不流」？尊者迦旃延语长者言：「谓眼识，眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳；鼻；舌；身；意意识，意识所识法，依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流」。复问：「云何（流源）」？尊者摩诃迦旃延答言：「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此染著流。耳……。鼻……。舌……。身……。意、意识，意识（所识）法，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源」。「云何亦塞其流源」？「谓眼界取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源」。复问：「云何名习近相赞叹」？尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相习近，同喜、同忧，同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹」。复问：「云何不赞叹」？「在家、出家，不相习近，不同喜，不同忧，不同苦，不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹」。「云何不空欲」？「谓五欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染著；耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，爱乐念长养，爱欲深染著。于此五欲，不离贪，不离爱，不离念，不离渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「谓于此五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念，离渴，是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品，答摩揵提所问偈：\n若断一切流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。\n虚空于诸欲，永已不还满；不复与世间，共言语诤讼。\n是名如来所说偈义分别也」。尔时，诃梨聚落长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n七；一六二七（五五二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊于界隔山天帝释石窟说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者摩诃迦旃延语长者言：「谓眼，眼识，眼识所识色，相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳；鼻；舌；身；意；意识，意识所识法，相依生喜，彼若尽、（无欲）、灭、息、没，比丘于此法律，（究竟边际），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n八；一六二八（五五三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在释氏诃梨聚落。时聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：「如世尊界隔山石窟中，为天帝释说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者迦旃延语长者言：「若比丘，眼界取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳……。鼻……。舌……。身……。意界取心法境界系著、使，若尽、离（欲）、灭、息、没，于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。\n九；一六二九（五五四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座」。语长者言：「云何长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶」？长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。即说三种譬，如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学」。长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净，修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德，于世尊正法律，现法，离诸热恼，非时通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒，究竟戒，可赞叹戒，梵行戒，不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施，常施，乐施，具足施，平等施。念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信、戒、于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是（觉）依四不坏净，增六念处」。长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就；我当修习念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉长者！能自记说，得阿那含」。是时长者白尊者摩诃迦旃延：「愿于此食」。尊者摩诃迦旃延，默然受请。诃梨聚落主长者，知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵洗嗽毕，为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起去。\n一〇；一六三〇（五五五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，于释氏诃梨聚落住。时有八城长者，名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻陀施长者身遭苦患，晨朝著衣持钵，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。\n三二　阿难相应\n一；一六三一（五五六）\n如是我闻：一时，佛住娑祇城安禅林中。尔时，众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住一面。尔时，世尊为众多比丘尼，种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时诸比丘尼白佛言：「世尊！若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此无相心三昧，世尊说是何果、何功德」？佛告诸比丘尼：「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此无相心三昧，智果、智功德」。时诸比丘尼闻世尊所说，欢喜随喜，作礼而去。时众多比丘尼，往诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。白尊者阿难：「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此三昧，说是何果、何功德」？尊者阿难语诸比丘尼：「姊妹！若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德」。诸比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子，同句、同味、同义，所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦以如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不异。是故奇特！大师及弟子，同句、同味、同义」。时诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二；一六三二（五五七）\n如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。时有阇知罗比丘尼，诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。问尊者阿难：「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。尊者阿难！世尊说此何果、何功德」？尊者阿难语阇知罗比丘尼：「若无相心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德」。阇知罗比丘尼言：「奇哉尊者阿难！大师及弟子，同句、同味、同义。尊者阿难！昔于一时，佛在娑祇城安禅林中，时有众多比丘尼，往诣佛所，问如此义。尔时，世尊以如是句、如是味、如是义，为诸比丘尼说。是故当知奇特！大师、弟子，所说同句、同味、同义，所谓第一句义」。时阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三；一六三三（　　　　）\n如阇知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。\n四；一六三四（五五八）\n如是我闻：一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。时有异比丘得无相心三昧，作是念：我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？尊者阿难若问我言：比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者。即自问尊者阿难：「若比丘问：无相心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德」？尊者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧」？彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言：「若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德」。尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。\n五；一六三五（五五九）\n如是我闻：一时，佛住波罗利弗妬路国。尊者阿难，及尊者迦摩，亦在波罗利弗妬路鸡林精舍。时尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿难：「奇哉！尊者阿难！有眼、有色，有耳、有声，有鼻、有香，有舌、有味，有身、有触，有意、有法，而有比丘有是等法，能不觉知。云何尊者阿难？彼比丘为有想不觉知，为无想故不觉知」？尊者阿难语迦摩比丘言：「有想者亦不觉知，况复无想」！复问：「尊者阿难！何等为有想，于有而不觉知」？尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，初禅具足住，如是有想比丘，有法而不觉知。如是第二，第三，第四禅，空入处，识入处，无所有入处具足住，如是有想比丘，有法而不觉知。云何无想，有法而不觉知？如是比丘一切想不忆念，无想心三昧，身作证具足住，是名比丘无想，于有法而不觉知」。尊者迦摩比丘复问尊者阿难：「若比丘无想心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德」？尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘无想心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德」。时二正士共论议已，欢喜随喜，各从座起去。\n六；一六三六（五六〇）\n如是我闻：一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。时尊者阿难告诸比丘：「若比丘、比丘尼，于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道。何等为四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心，善住心，局住心，调伏心，止观一心，等受分别，于法量度，修习、多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼，于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是名说初道。复次、比丘、比丘尼正坐思惟，于法选择、思量，住心，善住，局住，调伏，止观一心等受，如是正向多住，得离诸使。若有比丘、比丘尼，于我前自记说，我当如是善哉慰喻，或求是名第二说道。复次、比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐，正坐，住心，善住心，局住心，调伏，止观一心等受，〔化〕如是正向多住已，则断诸使。若有比丘、比丘尼，于我前自记说，我则如是善哉、慰喻，或求是名第三说道。复次、比丘、比丘尼，止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、比丘尼，于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是名第四说道」。时诸比丘闻尊者阿难所说，欢喜奉行。\n七；一六三七（五六一）\n如是我闻：一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住。时有异婆罗门，诣尊者阿难所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问尊者阿难：「何故于沙门瞿昙所修梵行」？尊者阿难语婆罗门：「为断故」。复问：「尊者！何所断」？答言：「断爱」。复问：「尊者阿难！何所依而得断爱」？答言：「婆罗门！依于欲而断爱」。复问：「尊者阿难！岂非无边际」？答言：「婆罗门！非无边际，如是有边际，非无边际」。复问：「尊者阿难！云何有边际，非无边际」？答言：「婆罗门！我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？汝先有欲，来诣精舍不」？婆罗门答言：「如是，阿难」！「如是，婆罗门！来至精舍已，彼欲息不」？答言：「如是，尊者阿难！彼精进方便筹量，来诣精舍」。复问：「至精舍已，彼精进方便筹量息不」？答言：「如是，尊者」！阿难复语婆罗门：「如是婆罗门！如来、应、等正觉所知所见，说四如意足，以一乘道净众生，灭苦恼，断忧悲。何等为四？欲定、断行成就如意足，精进定、心定、思惟定，断行成就如意足。如是圣弟子修欲定断行成就如意足，依离，依无欲，依出要，依灭，向于舍，乃至断爱。爱断已，彼欲亦息。修精进定……。心定……。思惟定断行成就，依离，依无欲，依出要，依灭，向于舍，乃至爱尽。爱尽已，思惟则息。婆罗门！于意云何？此非边际耶」？婆罗门言：「尊者阿难！此是边际，非不边际」。尔时婆罗门闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从座起去。\n八；一六三八（五六二）\n如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住。尔时瞿师罗长者，诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。白尊者阿难：「云何名为世间说法者？云何名世间善向？云何名世间善到」？尊者阿难语瞿师罗长者：「我今问汝，随意答我。长者！于意云何？若有说法，调伏贪欲，调伏瞋恚，调伏愚痴，得名世间说法者不」？长者答言：「尊者阿难！若有说法，能调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是则名为世间说法（者）」。复问：「长者！于意云何？若世间向调伏贪欲，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间善向？若世间已调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是名善到耶，为非耶」？长者答言：「尊者阿难！若调伏贪欲，已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名善到」。尊者阿难答言：「长者！我试问汝，汝便真实答我，其义如此，当受持之」。瞿师罗长者闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n九；一六三九（五六三）\n如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。尊者阿难亦在彼住。尔时，无畏离车是尼揵弟子，聪明童子离车是阿耆毘弟子，俱往尊者阿难所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。时无畏离车语尊者阿难：「我师尼揵子，灭炽然法，清净超出，为诸弟子说如是道：宿命之业，行苦行故，悉能吐之。身业不作，断截桥梁，于未来世无复诸漏，诸业永尽。业永尽故，众苦永尽；苦永尽故，究竟苦边。尊者阿难！此义云何」？尊者阿难语离车言：「如来、应、等正觉所知所见，说三种离炽然，清净超出道，以一乘道净众生，离忧悲，越苦恼，得真如法。何等为三？如是圣弟子住于净戒，受波罗提木叉，威仪具足，信于诸罪过，生怖畏想。受持如是具足净戒，宿业渐吐，得现法离炽然，不待时节，能得正法，通达现见观察，智慧自觉。离车长者！是名如来、应、等正觉说所知所见，说离炽然，清净超出，以一乘道净众生，灭苦恼，越忧悲，得真如法。复次、离车！如是净戒具足，离欲恶不善法，乃至第四禅具足住，是名如来、应、等正觉，说离炽然，乃至得如实法。复有三昧正受，于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧，新业更不造，宿业渐已断，得现正法，离诸炽然，不待时节，通达现见，生自觉智。离车！是名如来、应、等正觉所知所见，说第三离炽然，清净超出，以一乘道净众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法」。尔时，尼揵弟子离车无畏，默然住。尔时，阿耆毘弟子离车聪慧，重语离车无畏言：「怪哉无畏！何默然住？于如来、应、等正觉所说，所知所见善说法，闻不随喜耶」？离车无畏答言：「我思惟其义，故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者！若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者，此则愚夫，长夜当受非义不饶益苦」。时尼揵弟子离车无畏，阿耆毘弟子聪慧，重闻佛所说法，尊者阿难陀所说，欢喜随喜，从座起去。\n一〇；一六四〇（五六四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住。时有异比丘尼，于尊者阿难所起染著心，遣使白尊者阿难：「我身遇病苦，唯愿尊者哀愍见看」！尊者阿难晨朝著衣持钵，往彼比丘尼所。彼比丘尼遥见尊者阿难来，露身体，卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身，即自摄𣫍诸根，回身背住。彼比丘尼见尊者阿难，摄𣫍诸根，回身背住，即自惭愧，起著衣服。敷坐具，出迎尊者阿难，请令就坐，稽首礼足，退住一面。时尊者阿难为说法言：「姊妹！如此身者，秽食长养，憍慢长养，爱所长养，婬欲长养。姊妹！依秽食者，当断秽食；依于慢者，当断憍慢；依于爱者，当断爱欲。姊妹！云何名依于秽食当断秽食？谓圣弟子于食，计数思惟而食，无著乐想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想；为持身故，为养活故，治饥渴病故，摄受梵行故。宿诸受令灭，新诸受不生，崇习长养，若力、若乐、若触，当如是住。譬如商客，以酥油膏以膏其车，无染著想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想，为运载故。如病疮者，涂以酥油，无著乐想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想，为疮愈故。如是圣弟子计数而食，无染著想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想；为养活故，治饥渴故，摄受梵行故；宿诸受离，新诸受不起，若力、若乐、若无罪触，安隐住。姊妹！是名依食断食。依慢断慢者，云何依慢断慢？谓圣弟子，闻某尊者、某尊者弟子，尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。闻已，作是念：彼圣弟子尽诸有漏，乃至自知不受后有，我今何故不尽诸有漏？何故不自知不受后有？当于尔时，则能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依慢断慢。姊妹！云何依爱断爱？谓圣弟子闻某尊者、某尊者弟子，尽诸有漏，乃至自知不受后有，我等何不尽诸有漏，乃至自知不受后有？彼于尔时，能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依爱断爱。姊妹！无所行者，断截婬欲和合桥梁」。\n尊者阿难说是法时，彼比丘尼远尘、离垢，得法眼净。彼比丘尼见法，得法，觉法，入法，度狐疑，不由于他，于正法律心得无畏。礼尊者阿难足，白尊者阿难：「我今发露悔过，愚痴、不善，脱作如是不流类事。今于尊者阿难所，自见过，自知过，发露忏悔，哀愍故」！尊者阿难语比丘尼：「汝今真实自见罪，自知罪，愚痴、不善。汝自知作不类之罪，汝今自知自见而悔过，于未来世得具足戒。我今受汝悔过，哀愍故，令汝善法增长，终不退减。所以者何？若有自见罪，自知罪，能悔过者，于未来世得具足戒，善法增长，终不退减」。尊者阿难为彼比丘尼种种说法，示教照喜已，从座起去。\n一一；一六四一（五六五）\n如是我闻：一时，佛在桥池人间游行，与尊者阿难俱，至婆头聚落国北身恕林中。尔时，婆头聚落诸童子，闻尊者阿难桥池人间游行，住婆头聚落国北身恕林中。闻已，相呼聚集，往诣尊者阿难所，稽首礼尊者阿难足，退坐一面。时尊者阿难语诸童子言：「帝种！如来、应、等正觉，说四种清净——戒清净，心清净，见清净，解脱清净。云何为戒净断？谓圣弟子住于戒，波罗提木叉戒增长，威仪具足，于微细罪能生恐怖，受持学戒。戒身不满者能令满足，已满者随顺执持，欲精进方便超出，精勤勇猛堪能，诸身、心法常能摄受，是名戒净断。帝种！云何名为心净断？谓圣弟子离欲恶不善法，乃至第四禅具足住。定身未满者令满，已满者随顺执受，欲精进乃至常执受，是名心净断。帝种！云何名为见净断？谓圣弟子闻大师说法，如是、如是说法，则如是、如是入如实正观；如是、如是得欢喜，得随喜，得从于佛。复次、圣弟子不闻大师说法，然从余明智尊重梵行者说，闻尊重梵行者如是、如是说，则如是如是入如实观察；如是如是观察，于彼法得欢喜、随喜，信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法，亦复不闻明智尊重梵行者说，随先所闻受持者重诵习，随先所闻受持者，如是、如是重诵已，如是、如是得入彼法，乃至信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法，不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，然先所闻法为人广说。先所闻法，如是、如是为人广说，如是、如是得入于法，正智观察，乃至信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法，复不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，亦复不以先所闻法为人广说，然于先所闻法，独一静处，思惟观察。如是、如是思惟观察，如是、如是得入正法，乃至信于正法。如是从他闻，内正思惟，是名未起正见令起，已起正见令增广，是名未满慧身令满，已满者随顺摄受，欲精进方便，乃至常摄受，是名见净断。帝种！云何为解脱清净断？谓圣弟子贪心无欲解脱，恚、痴心无欲解脱。如是解脱未满者令满，已满者随顺摄受，欲精进乃至常摄受，是名解脱净断」。尊者阿难说是法时，婆头聚落诸童子，闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三三　质多罗相应\n一；一六四二（五六六）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘，稽首礼足，退坐一面。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜。种种说法，示教、照喜已，默然住。时质多罗长者稽首礼诸上座比丘足，往诣那伽达多比丘房，稽首礼那伽达多比丘足，退坐一面。时那伽达多比丘问质多罗长者：「如所说：\n枝青以白覆，一辐转之车，离结观察来，断流不复缚。\n长者！此偈有何义」？质多罗长者言：「尊者那伽达多！世尊说此偈耶」？答言：「如是」。质多罗长者语尊者那伽达多言：「尊者！须臾默然，我当思惟此义」。须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：「青者，谓戒也。白覆，谓解脱也。一辐者，身念也。转者，转出也。车者，止观也。离结者，有三种结，谓贪、恚、痴。彼阿罗汉诸漏已尽，已灭、已知，已断根本，如截多罗树头，更不复生，未来世成不起法。观察者，谓见也。来者，人也。断流者，爱流于生死。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，已知，断其根本，如截多罗树头，不复生，于未来世成不起法。不缚者，谓三缚——贪欲缚，瞋恚缚，愚痴缚。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，已断、已知，断其根本，如截多罗树头，更不复生，于未来世成不起法。是故尊者那伽达多！世尊说此偈：\n枝青以白覆，一辐转之车，离结观察来，断流不复缚。\n此世尊所说偈，我已分别也」。尊者那伽达多问质多罗长者言：「此义汝先闻耶」？答言：「不闻」。尊者那伽达多言：「长者！汝得善利，于此甚深佛法，贤圣慧眼得入」。时质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二；一六四三（五六七）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林精舍，与众多上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时质多罗长者，诣尊者那伽达多比丘所，稽首礼足，退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者：「有无量心三昧，无相心三昧，无所有心三昧，空心三昧。云何长者！此法为种种义故种种名？为一义有种种名」？质多罗长者问尊者那伽达多：「此诸三昧，为世尊所说，为尊者自意说耶」？尊者那伽达多答言：「此世尊所说」。质多罗长者语尊者那伽达多：「听我小思惟此义，然后当答」。须臾思惟已，语尊者那伽达多：「有法，种种义、种种句、种种味；有法、一义，种种味」。复问长者：「云何有法，种种义、种种句、种种味」？长者答言：「无量三昧者，谓圣弟子心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习普缘，一方充满，如是二方、三方、四方、上下，一切世间心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习，充满诸方一切世间普缘住，是名无量三昧。云何为无相三昧？谓圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。云何无所有心三昧？谓圣弟子度一切无量识入处，无所有、无所有心住，是名无所有心三昧。云何空三昧？谓圣弟子世间空，世间空如实观察，常住、不变易、非我、非我所，是名空心三昧。是名为法种种义、种种句、种种味」。复问长者：「云何法一义、种种味」？答言：「尊者！谓贪（者是）有量，（恚、痴者是有量），若无诤者第一无量。谓贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相。贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。复次、无诤者空于贪，空于恚、痴，空常住、不变易，空非我、非我所。是名法一义、种种味」。尊者那伽达多问言：「云何长者！此义汝先所闻耶」？答言：「尊者！不闻」。复告长者：「汝得大利，于甚深佛法，现圣慧眼得入」。质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。\n三；一六四四（五六八）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘所，礼诸上座已，诣尊者伽摩比丘所，稽首礼足，退坐一面。白尊者伽摩比丘：「所谓行者，云何名行」？伽摩比丘言：「行者，谓三行——身行，口行，意行」。复问：「云何身行？云何口行？云何意行」？答言：「长者！出息、入息，名为身行。有觉、有观，名为口行。想、思，名为意行」。复问：「何故出息、入息名为身行？有觉、有观名为口行？想、思名为意行」？答：「长者！出息、入息是身法，依于身，属于身，依身转，是故出息、入息名为身行。〔有觉、有观故，则口语，是故有觉、有观是口行。想、思是意行，依于心，属于心，依心转，是故想、思是意行」。复问：「尊者〕！觉、观已，发口语，是（故）觉、观名为口行。想、思是心数法，依于心，属于心想转，是故想、思名为意行」。复问：「尊者！有几法？\n若人舍身时，彼身尸卧地，弃于丘冢间，无心如木石」。\n答言：「长者！\n寿、暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石」。\n复问：「尊者！若死、若入灭尽正受，有差别不」？答：「舍于寿、暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属，此则命终、入灭正受差别之相」。复问：「尊者！云何入灭正受」？答言：「长者！入灭正受，不言我入灭正受，我当入灭正受。然先作如是渐息方便，如先方便向入正受」。复问：「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行，为口行，为意行耶」？答言：「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行，次意行」。复问：「尊者！云何为出灭正受」？答言：「长者！出灭正受者，亦不念言我今出正受，我当出正受，然先已作方便心，如其先心而起」。复问：「尊者！起灭正受者，何法先起？为身行，为口行，为意行耶」？答言：「长者！从灭正受起者，意行先起，次身行，后口行」。复问：「尊者！入灭正受者，云何顺趣、流注、浚输」？答言：「长者！入灭正受者，顺趣于离，流注于离，浚输于离；顺趣于出，流注于出，浚输于出；顺趣涅槃，流注涅槃，浚输涅槃」。复问：「尊者！住灭正受时，为触几触」？答言：「长者！触不动，触无相，触无所有」。复问：「尊者！入灭正受时，为作几法」？答言：「长者！此应先问，何故今问？然当为汝说：比丘入灭正受者，作于二法，止与观」。时质多罗长者闻尊者迦摩所说，欢喜随喜，作礼而去。\n四；一六四五（五六九）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时质多罗长者，诣诸上座比丘所，稽首礼足，于一面坐。诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时质多罗长者从座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，请诸上座言：「唯愿诸尊受我薄食」！时诸上座默然受请。时彼长者知诸上座默然受请已，礼足而去。还归自家，办种种饮食，敷床座。晨朝遣使白时到。时诸上座著衣持钵，至长者舍，就座而坐。长者稽首礼诸上座足，于一面坐。白诸上座：「所谓种种界，云何为种种界」？时诸上座默然而住。如是再三。尔时，尊者梨犀达多，众中下坐，白诸上座比丘言：「诸尊！我欲答彼长者所问」。诸上座答言：「可」！长者质多罗即问言：「尊者所谓种种界，何等种种界」？梨犀达多答言：「长者！眼界异，色界异，眼识界异；耳界异，声界异，耳识界异；鼻界异，香界异，鼻识界异；舌界异，味界异，舌识界异；身界异，触界异，身识界异；意界异，法界异，意识界异。如是长者！是名种种界」。尔时，质多罗长者下种种净美饮食，供养众僧。食已，澡嗽，洗钵讫。质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。尔时，上座为长者种种说法，示教、照喜已，从座起去。时诸上座于路中，语梨犀达多：「善哉！善哉！梨犀达多比丘！汝真辩捷，知事而说。若于余时，汝应常如此应时（说）」。诸上座闻梨犀达多所说，欢喜奉行。\n五；一六四六（五七〇）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时质多罗长者，诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面。白诸上座言：「诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，云何尊者！此诸异见，何本？何集？何生？何转」？时诸上座默然不答。如是三问，亦三默然。时有一下座比丘，名梨犀达多，白诸上座言：「我欲答彼长者所问」。诸上座言：「善！能答者答」。时长者即问梨犀达多：「尊者！凡世间所见，何本？何集？何生？何转」？尊者梨犀达多答言：「长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集，身见生，身见转」。复问；「尊者！云何为身见」？答言：「长者！愚痴无闻凡夫，见色是我，色异我，色中我，我中色。受……。想…….。行……。识见是我，识异我，我中识，识中我。长者！是名身见」。复问：「尊者！云何得无此身见」？答言：「长者！谓多闻圣弟子，不见色是我，不见色异我，不见我中色，色中我。不见受……。想……。行……。识是我，不见识异我，不见我中识，识中我，是名得无身见」。复问：「尊者！其父何名，于何所生」？答言：「长者！我生于后方长者家」。质多罗长者语尊者梨犀达多：「我及尊者二父，本是善知识」。梨犀达多答言：「如是，长者」！质多罗长者语梨犀达多言：「尊者！若能住此庵罗林中，我尽形寿供养——衣服、饮食、随病汤药」。尊者梨犀达多默然受请。时尊者梨犀达多，受质多罗长者请，供养障碍故，久不诣世尊所。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教照喜；示教照喜已，质多罗长者欢喜随喜，作礼而去。\n六；一六四七（五七一）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面。白诸上座比丘言：「唯愿诸尊，于牛牧中受我请食」！时诸上座，默然受请。质多罗长者，知诸上座默然受请已，即自还家。星夜备具种种饮食，晨朝敷座，遣使白诸上座：「时到」。诸上座著衣持钵，至牛牧中，质多罗长者舍，就座而坐。时质多罗长者，自手供养种种饮食。食已，洗钵，澡嗽毕，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。时诸上座，为长者说种种法，示教、照喜；示教、照喜已，从座起去。质多罗长者，亦随后去。\n诸上座食诸酥、酪、蜜饱满，于春后月，热时行路闷极。尔时，有一下座比丘，名摩诃迦，白诸上座：「今日大热，我欲起云雨微风，可尔不」？诸上座答言：「汝能尔者，佳」！时摩诃迦即入三昧，如其正受，应时云起，细雨微下，凉风亹亹，从四方来。至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言：「所作可止」？答言：「可止」。时尊者摩诃迦，即止神通，还于自房。时质多罗长者作是念：「最下座比丘，而能有此大神通力，况复中座及与上座」！即礼诸上座比丘足，随摩诃迦比丘，至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面。白言：「尊者！我欲得见尊者过人法，神足现化」！尊者摩诃迦言：「长者！勿见恐怖」。如是三请，亦三不许。长者犹复重请：「愿见尊者神通变化」！尊者摩诃迦语长者言：「汝且出外，取干草木积聚已，以一张㲲复上」。质多罗长者即如其教，出外聚薪成𧂐，来白尊者摩诃迦：「薪𧂐已成，以㲲复上」。时尊者摩诃迦，即入火光三昧，于户钩孔中出火焰光，烧其𧂐薪都尽，唯白㲲不然。语长者言：「汝今见不」？答言：「已见，尊者！实为奇特」！尊者摩诃迦语长者言：「当知此者，皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转。不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提。是故长者！此及余功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转；不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提，及余道品法」。质多罗长者白尊者摩诃迦：「愿常住此林中，我当尽寿供养——衣被，饮食，随病汤药」。尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请。质多罗长者闻说法已，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。\n尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。\n七；一六四八（五七二）\n如是我闻：一时，佛住庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时，众多上座比丘，集于食堂，作如是论议：「诸尊！于意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法：为意系法耶？法系意耶」？时质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘，集于食堂。即便前礼诸上座足，礼足已，问言：「尊者！集于食堂，论说何法」？诸上座答言：「长者！我等今日集此食堂，作如此论：为眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法：为意系法耶？为法系意耶」？长者问言：「诸尊者！于此义云何记说」？诸上座言：「于长者意云何」？长者答诸上座言：「如我意，谓非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然中间有欲贪者，随彼系也。譬如二牛，一黑，一白，驾以轭鞅。有人问言：为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？为等问不」？答言：「长者！非等问也。所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅，是其系也」。「如是尊者！非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然其中间，欲贪是其系也」。时质多罗长者，闻诸上座所说，欢喜随喜，作礼而去。\n八；一六四九（五七三）\n如是我闻：一时，佛住庵罗林中。时有阿耆毘外道，是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯，慰劳已，于一面住。质多罗长者问阿耆毘外道：「汝出家几时」？答言：「长者！我出家已来，二十余年」。质多罗长者问言：「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不」？答言：「长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有躶形、拔发、乞食，人间游行，卧于土中」。质多罗长者言：「此非名称法律，此是恶知，非出要道，非曰等觉，非赞叹处，不可依止。唐名出家，过二十年，躶形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中」。阿耆毘问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙作弟子，于今几时」？质多罗长者答言：「我为世尊弟子，过二十年」。复问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙弟子，过二十年，复得过人法，胜究竟知见不」？质多罗长者答言：「汝今当知！质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增于丘冢，不复起于血气。如世尊所说五下分结，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世」。如是说时，阿耆毘迦悲叹涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言：「我今当作何计」？质多罗长者答言：「汝若能于正法律出家者，我当给汝衣钵、供身之具」。阿耆毘迦须臾思惟已，语质多罗长者言：「我今随喜，示我所作」。时质多罗长者，将彼阿耆毘迦，往诣诸上座所，礼诸上座足，于一面坐。白诸上座、比丘言：「尊者！此阿耆毘迦，是我先人亲厚，今求出家作比丘。愿诸上座度令出家，我当供给衣钵众具」。诸上座即令出家，剃除须发，著袈裟衣。出家已思惟，所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行，得阿罗汉。\n九；一六五〇（五七四）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。时有尼揵若提子，与五百眷属，诣庵罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼揵若提子，将五百眷属，来诣庵罗林中，欲诱我为弟子。闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各于一面坐。时尼揵若提子语质多罗长者言：「汝信沙门瞿昙，得无觉、无观三昧耶」？质多罗长者答言：「我不以信故来也」。尼揵若提子言：「长者！汝不谄、不幻、质直，质直所生，长者若能息有觉、有观者，亦能以绳系缚于风；若能息有觉、有观者，亦可以一把土，断恒水流。我于行、住、坐、卧，智见常生」。质多罗长者问尼揵若提子：「为信在前耶？为智在前耶？信之与智，何者为先？何者为胜」？尼揵若提子答言：「信应在前，然后有智，信、智相比，智则为胜」。质多罗长者语尼揵若提子：「我已求得息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧。有如是智，何用信世尊为」？尼揵若提子言：「汝谄曲、幻伪、不直，不直所生」。质多罗长者言：「汝先言我不谄曲、不幻、质直，质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直，不直所生耶」？「若汝前实者，后则虚；后实者，前则虚。汝先言我于行、住、坐、卧，知见常生，汝于前后小事不知，云何知过人法，若知、若见，安乐住事」？长者复问尼揵若提子：「有于一问一说一记论，乃至十问十说十记论，汝有此不？若无一问一说一记论，乃至十问十说十记论，云何能诱于我？而来至此庵罗林中，欲诱诳我」？于是尼揵若提子，息闭掉头，反拱而出，不复还顾。\n一〇；一六五一（五七五）\n如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时，质多罗长者病苦，诸亲围绕。有众多诸天，来诣长者所，语质多罗长者言：「长者！汝当发愿得作转轮王」。质多罗长者语诸天言：「若作转轮王，彼亦无常，苦，空，无我」。时长者亲属语长者：「汝当系念！汝当系念」！质多罗长者语亲属：「何故汝等教我系念，系念」？彼亲属言：「汝作是言：无常，苦，空，无我，是故教汝系念，系念也」。长者语诸亲属：「有诸天人来至我所，语我言：汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。我即答言：彼转轮王，亦复无常，苦，空，非我」。彼诸亲属语质多罗长者：「转轮王有何，而彼诸天教汝愿求」？长者答言：「转轮王者，以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我，为发愿求」。诸亲属言：「汝今用心，当如之何」？长者答言：「诸亲属！我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘冢，不受血气。如世尊说五下分结，我不见有，我不自见一结不断；若结不断，则还生此世」。于是长者即从床起，结加趺坐，正念在前，而说偈言：\n「服食积所积，广度于众难，施上进福田，殖斯五种力。\n以斯义所欲，俗人处于家，我悉得此利，已免于众难。\n世间所闻习，远离众难事，生乐知稍难，随顺等正觉。\n供养持戒者，善修诸梵行，漏尽阿罗汉，及声闻牟尼，\n如是超越见，于上诸胜处，常行士夫施，克终获大果。\n习行众多施，施诸良福田，于此世命终，化生于天上。\n五欲具足满，无量心悦乐，获斯妙果报，以无悭悋故，\n在所处受生，未曾不欢喜」。\n质多罗长者说此偈已，寻即命终，生于不烦热天。尔时，质多罗天子作是念：我不应停此，当往阎浮提，礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷，以天神力，至庵罗林中，放身天光，遍照庵罗林。时有异比丘，夜起出房，露地经行。见胜光明普照树林，即说偈言：\n「是谁妙天色，住于虚空中，譬如纯金山，阎浮檀净光」？\n质多罗天子说偈答言：\n「我是天人王，瞿昙名称子，是庵罗林中，质多罗长者。\n以净戒具足，系念自寂静，解脱身具足，智慧身亦然。\n我知法故来，仁者应当知！当于彼涅槃，此法法如是」。\n质多罗天子说此偈已，即没不现。\n如来所说诵第七\n三四　罗陀相应\n一；一六五二（一一一）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言：「如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭」？佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫，于色集，色灭，色味，色患，色离，不如实知；不如实知故，于色爱乐，赞叹，摄受，染著。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老病死、忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集、起。受，想，行，识，亦复如是。是名有流。多闻圣弟子，于色集，色灭，色味，色患，色离，如实知；如实知故，于彼色不起爱乐，赞叹，摄受，染著。不爱乐，赞叹，摄受，染著故，色爱则灭。爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚灭。受，想，行，识，亦复如是。是名如来所说有流，有流灭」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一六五三（一一二）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊说色断知；受、想、行、识断知。世尊！云何色断知？受、想、行、识断知」？佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。于色忧悲恼苦尽、离欲、灭、息、没，是名色断知；于受，想，行，识，忧悲恼苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一六五四（一一三）\n如是我闻：一时，佛住在摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，诣尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问尊者罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？尊者罗陀答言：「我为断苦故，于世尊所出家修梵行」。复问：「汝为断何等苦故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「为断色苦故，于世尊所出家修梵行；断受、想、行、识苦故，于世尊所出家修梵行」。时诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，尊者罗陀，知诸外道出家去已，作是念：「我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？如法说，法次法说耶？将不为他难问诘责，堕负处耶」？尔时尊者罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？不为他人难问诘责，堕负处耶？如说说耶？如法说，法次法说耶」？佛告罗陀：「汝成实说，不毁如来，如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一六五五（一一四）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「我为知苦故，于世尊所出家修梵行」。时诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说，非如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五；一六五六（一一五）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「为于色忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行；为于受、想、行、识忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。尔时，众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我得无谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说，非法如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色忧悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识忧悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一六五七（一一六）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于世尊所出家修梵行」。诸外道出家闻是语，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故；受、想、行、识，见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一六五八（一一七）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。时众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？色有漏、有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一六五九（一一八）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没，于如来所出家修梵行」。诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵责而去。\n罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一六六〇（一一九）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。时诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。\n罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说，具白佛言：「世尊！我之所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问呵责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一六六一（一二〇）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山时。有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作。诸所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作」。佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！受，想，行，识，亦复如是！复问罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见色是我，异我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！受，想，行，识，亦复如是。佛告罗陀：「若多闻圣弟子，于此五受阴，不见是我、是我所故，于诸世间都无所取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一；一六六二（一二一）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法。所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法」。佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「受、想、行、识为常、为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！复问：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见是我，异我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！佛告罗陀：「若多闻圣弟子，于此五受阴，如实观察非我、非我所者，于诸世间都无所取，无所取者无所著，无所著故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二；一六六三（一二二）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。白佛言：「世尊！所谓众生者，云何名为众生」？佛告罗陀：「于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生」。佛告罗陀：「我说于色境界，当散坏消灭；于受、想、行、识境界，当散坏消灭，断除爱欲；爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中，诸小男小女嬉戏，聚土作城郭、宅舍，心爱乐著。爱未尽，欲未尽，念未尽，渴未尽，心常爱乐，守护言：我城郭，我舍宅。若于彼土聚，爱尽，欲尽，念尽，渴尽，则以手拨足蹴，令其消散。如是罗陀！于色散坏消灭，爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一六六四（一二三）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！为我略说法要。我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住。所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊告罗陀曰：「善哉罗陀！能于佛前问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀！当知有身，有身集，有身灭，有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当（来）有爱，喜贪俱，彼彼爱乐，无余断：舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀！若多闻圣弟子，于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边」。罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从坐起，作礼而去。\n世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，著染色衣，正信非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。成阿罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一四；一六六五（一二四）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！于意云何？色为常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见我不」？答曰：「不也，世尊」！受、想、行、识，亦复如是。「是故罗陀！多闻圣弟子，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一五；一六六六（一二五）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、识，亦复如是」。佛告罗陀：「于意云何？色是常耶？为非常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！复问：「受、想、行、识，为是常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！佛告罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见我，异我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！「是故罗陀！多闻圣弟子，于色生厌，厌故不乐；于受、想、行、识生厌，厌故不乐。不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一六六七（　　　　）\n第三经亦如是。所异者，佛告罗陀：「多闻圣弟子，于此五受阴，观察非我、非我所。观察已，于诸世间都无所取，不取故不著，不著故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一六六八（一二六）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。受、想、行、识，亦复如是」。余如前说。\n一八；一六六九（一二七）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：〔自知〕我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九——三一；一六七〇——一六八二（　　　　）\n如是我观察断法，如是观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法：如是诸经，皆如上说。\n三二；一六八三（一二八）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，于色欲贪断，欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三三——四五；一六八四——一六九六（　　　　）\n如是比，十四经亦如上说。\n四六；一六九七（一二九）\n如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法，观察断法已，于色欲贪断，欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四七——五一；一六九八——一七〇二（　　　　）\n如当断，如是当知，（当尽），当吐，当息，当舍，亦复如是。\n五二；一七〇三（一三〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五三——一一一；一七〇四——一七六二（　　　　）\n如求大师，如是胜师者，顺次师者，教诫者，胜教诫者，顺次教诫者，通者，广通者，圆通者，导者，广导者，究竟导者，说者，广说者，顺次说者，正者，伴者，真知识者，亲者，愍者，悲者，崇义者，安慰者，崇乐者，崇触者，崇安慰者，欲者，精进者，方便者，勤者，勇猛者，固者，强者，堪能者，专者，心不退者，坚执持者，常习者，不放逸者，和合者，思量者，忆念者，觉者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念处者，正勤者，如意足者，根者，力者，觉分者，道分者，止者，观者，念身者，正忆念者，亦复如是。\n一一二；一七六三（一三一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，习于色者，随魔自在，入于魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。若沙门、婆罗门，不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。受、想、行、识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一三——一二二；一七六四——一七七三（　　　　）\n（如习），如是习近者，习著者，味者，决定著者，止者，使者，往者，选择者，不舍者，不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。\n一二三；一七七四（一三二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，于色不习者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二四——一三三；一七七五——一七八四（　　　　）\n（如习），乃至吐色，亦复如是。\n三五　见相应\n一；一七八五（一三三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言：有我，有世间，有此世常，恒，不变易法，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见：非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一七八六（一三四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：如上说，差别者：「多闻圣弟子，于此六见处观察非我、非我所。如是观者，于苦狐疑断，于集、灭、道狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一七八七（一三五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：广说如上，差别者：「若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧、苦、集、灭、道狐疑断，如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一七八八（一三六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「于何所是事有故，何所起？何所系著？何所见我？诸比丘！令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，是色事起，于色系著，于色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色是常耶？为非常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故是事起，系著，见我，令彼众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如是观者，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言：有我，有此世，有他世，有常，有恒，不变易，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见：非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断，是名比丘不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，诸圣弟子皆悉决定向于三菩提，七有天人往生，作苦后边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五；一七八九（一三七）\n第二经亦如是，差别者：「于苦、集、灭、道狐疑断」。\n六；一七九〇（一三八）\n第三经亦如是，差别者：「于佛，法，僧狐疑断，于苦、集、灭、道狐疑断」。\n七；一七九一（一三九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故何所起？何所系？何所著？何所见我？若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘：「色有故，色起，色系著故，于色见我，未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！于意云何？色为常耶？为非常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，若未起忧悲恼苦令起，已起忧悲恼苦重令增广。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。若复见，闻，觉，识，起，求，（随）忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若见有我，有世间，有此世，有他世，常、恒、不变易，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见；非此世我，非此世我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，不异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我，非我所。如是观者，于佛狐疑断，于法、僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一七九二（一四〇）\n次经亦如是，差别者：「苦、集、灭、道狐疑断」。\n九；一七九三（一四一）\n次经亦如是，差别者：「佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断」。\n一〇；一七九四（一四二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？未起我、我所、我慢、系著、使起，已起我、我所、我慢、系著、使重令增广」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一——一二；一七九五——一七九六（一四三——一四四）\n第二，第三经，亦复如上。\n一三——一五；一七九七——一七九九（一四五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？若未起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦生，已起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦重令增广」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n一六——一八；一八〇〇——一八〇二（一四六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？若三受于世间转」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n一九——二一；一八〇三——一八〇五（一四七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令三苦世间转」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n二二——二四；一八〇六——一八〇八（一四八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令世八法世间转」？诸比丘白佛言；「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n二五——二七；一八〇九——一八一一（一四九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：我胜，我等，我卑」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n二八——三〇；一八一二——一八一四（一五〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：有胜我者，有等我者，有卑我者」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n三一——三三；一八一五——一八一七（一五一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：无胜我者，无等我者，无卑我者」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n三四——三六；一八一八——一八二〇（一五二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：有我，有此世，有他世，常，恒，不变易法，如尔安住」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n三七——三九；一八二一——一八二三（一五三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：如是我，彼一切不二、不异、不灭」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n四〇——四二；一八二四——一八二六（一五四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：无施，无会，无说，无善趣、恶趣、业报，无此世、他世，无母，无父，无众生，无世间阿罗汉，正到、正趣，若此世、他世，见法自知，身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n四三——四五；一八二七——一八二九（一五五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：无力，无精进，无力精进；无士夫方便，无士夫精勤，无士夫方便精勤；无自作，无他作，无自他作；一切人，一切众生，一切神，无方便、无力，无势，无精进，无堪能：定分相续转变，受苦乐六趣」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n四六——四八；一八三〇——一八三二（一五六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：诸众生此世活，死后断坏无所有。四大和合士夫，身命终时，地归地，水归水，火归火，风归风，根随空转。舆床第五，四人持死人往冢间，乃至未烧可知。烧然已，骨白鸽色。立高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说。若愚、若智，死后他世俱断坏无所有」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n四九——五一；一八三三——一八三五（一五七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：众生烦恼无因无缘」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n五二——五四；一八三六——一八三八（一五八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：众生清净无因无缘」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n五五——五七；一八三九——一八四一（一五九）\n如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：众生无知无见，无因无缘」？时诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n五八——六〇；一八四二——一八四四（一六〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说」：时诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n六一——六三；一八四五——一八四七（一六一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：谓七身，非作，非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。何等为七？所谓地身，水身，火身，风身，乐，苦，命。此七种身，非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实，不转、不变，不相逼迫。若福，若恶，若福恶；若苦，若乐，若苦乐；若士、枭士首，亦不逼迫。世间若命、若身，七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n六四——六六；一八四八——一八五〇（一六二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：作，教作；断，教断；煮，教煮；杀，教杀。害众生，盗他财，行邪婬，知言妄语，饮酒。穿墙，断鏁，偷夺，复道，害村，害城，害人民。以极利剑轮，剬割斫截作大肉聚。作如是学，彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福、恶，亦非招福、恶。惠施，调伏，护持，行利，同利，于此所作，亦非作福」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n六七——六九；一八五一——一八五三（一六三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：于此十四百千生门，六十千六百五业，三业，二业，一业，半业：六十二道迹，六十二内劫，百二十泥黎，百三十根，三十六贪界，四十九千龙家，四十九千金翅鸟家，四十九千邪命外道，四十九千外道出家；七想劫，七无想劫；七阿修罗，七毘舍遮，七天，七人；七百海，七梦，七百梦；七崄，七百崄；七觉，七百觉；六生，十增进，八大士地。于此八万四千大劫，若愚、若智，往来经历，究竟苦边。彼无有沙门、婆罗门作如是说：我常持戒，受诸苦行，修诸梵行，不熟业者令熟，已熟业者弃舍，进退不可知。此苦乐常住，生死定量，譬如缕丸掷著空中，渐渐来下，至地自住。如是八万四千大劫，生死定量，亦复如是」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n七〇——七二；一八五四——一八五六（一六四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：风不吹，火不燃，水不流，箭不射，怀妊不产，乳不搆，日月若出、若没、若明、若暗不可知」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n七三——七五；一八五七——一八五九（一六五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：此大梵自在造作自然，为众生父」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n七六——七八；一八六〇——一八六二（一六六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：色是我，余则虚名；无色是我，余则虚名；色非色是我，余则虚名；非色非无色是我，余则虚名。我有边，余则虚名；我无边，余则虚名；我有边无边，余则虚名；我非有边非无边，余则虚名。一想，种种想，多想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐，余则虚名」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，广说次第如上三经。\n七九——八一；一八六三——一八六五（一六七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：色是我，余则妄想；非色，非非色是我，余则妄想。我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。我一想，种种想，少想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n八二——八四；一八六六——一八六八（一六八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：我世间常，世间无常，世间常无常，世间非常非无常。世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边。命即是身，命异身异。如来死后有，如来死后无，如来死后有无，如来死后非有非无」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n八五——八七；一八六九——一八七一（一六九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：世间我常，世间我无常，世间我常无常，世间我非常非无常。我苦常，我苦无常，我苦常无常，我苦非常非无常。世间我自作，世间我他作，世间我自作他作，世间我非自非他无因作。世间我苦自作，世间我苦他作，世间我苦自他作，世间我苦非自非他无因作」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n八八——九〇；一八七二——一八七四（一七〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：若无五欲娱乐，是则见法般涅槃。若离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n九一——九三；一八七五——一八七七（一七一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：若麁四大色断坏无所有，是名我正断。若复我欲界断坏死后无所有，是名我正断。若复我色界死后断坏无所有，是名我正断。若得空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处，我死后断坏无所有，是名我正断」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。\n三六　断知相应\n一；一八七八（一七二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若法无常者，当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。何法无常？色无常，受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一八七九（一七三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三——八；一八八〇——一八八五（　　　　）\n（如过去），如是未来，现在，过去现在，未来现在，过去未来，过去未来现在，（亦如是）。\n九；一八八六（一七四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师。受，想，行，识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇——一六；一八八七——一八九三（　　　　）\n（如无常法），如是过去，未来，现在，过去未来，过去现在，未来现在，过去未来现在，当求大师，（共）八种经。\n一七——四八八；一八九四——二三六五（　　　　）\n（如大师），如是种种教随顺，安，广安，周普安，导，广导，究竟导，说，广说，随顺说，第二伴，真知识，同意，愍，悲，崇义，崇安慰，乐，崇触，崇安隐，欲，精进，方便，广方便，堪能方便，坚固，强，健，勇猛，身心勇猛，难伏摄受，常学，不放逸，修，思惟，念，觉，知，明，慧，辩，思量，梵行，如意，念处，正懃，根，力，觉，道，止，观，念身，正忆念，一一八经，亦如上说。\n四八九——二九二八；二三六六——四八〇五（　　　　）\n如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，亦如是。\n二九二九；四八〇六（一七五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故，勤求大师；断受、想、行、识无常故，勤求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二九三〇——二九三六；四八〇七——四八一三（　　　　）\n如断无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常：如是八种救头然譬经，如上广说。\n二九三七——三四〇八；四八一四——五二八五（　　　　）\n如求大师，如是求种种教随顺教，如上广说。\n三四〇九——六七六八；五二八六——八六四五（　　　　）\n如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义，亦复如是。\n六七六九；八六四六（一七六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「为断无常故，当随顺内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随顺内身身观住」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六七七〇——六七七六；八六四七——八六五三（　　　　）\n如无常，如是过去色无常，未来色，现在色，过去未来色，过去现在色，未来现在色，过去未来现在色无常，断彼故，当随顺内身身观住。受，想，行，识，亦复如是。\n六七七七——六八六四；八六五四——八七四一（　　　　）\n如随顺内身身观住八种，如是外身身观，内外身身观，内受受观，外受受观，内外受受观，内心心观，外心心观，内外心心观，内法法观，外法法观，内外法法观住，一一八经，亦如上说。\n六八六五——七五三六；八七四二——九四一三（　　　　）\n如断无常义修四念处，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义故，随顺四念处，亦如上说。\n七五三七；九四一四（一七七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随顺内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受，想，行，识无常，为断彼故，随修内身身观住」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七五三八——七五六〇；九四一五——九四三七（　　　　）\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常。如内身身观住八经，如是外身身观八经，内外身身观八经，如上说。\n七五六一——七六三二；九四三八——九五〇九（　　　　）\n如身念处二十四经，如是受念处，心念处，法念处，二十四经如上说。\n七六三三——八三〇四；九五一〇——一〇一八一（　　　　）\n如当断无常九十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一九十六经，亦如上说。\n八三〇五；一〇一八二（一七八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤，摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法，为断故起欲方便，摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲方便，摄心增进」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八三〇六——八三一二；一〇一八三——一〇一八九（　　　　）\n如无常经，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。\n八三一三——八三三六；一〇一九〇——一〇二一三（　　　　）\n如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生，未生善法令生，已生善法令增广故，起欲方便，摄心增进，八经亦如上说。\n八三三七——八五六〇；一〇二一四——一〇四三七（　　　　）\n如当断无常三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，广说如上。\n八五六一；一〇四三八（一七九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧燃，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足」。如经广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八五六二——八五六八；一〇四三九——一〇四四五\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。\n八五六九——八五九二；一〇四四六——一〇四六九（　　　　）\n如修欲定，如是精进定，意定，思惟定，亦如是。\n八五九三——八八一六；一〇四七〇——一〇六九三（　　　　）\n如当断三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，亦如上说。\n八八一七；一〇六九四（一八〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八八一八——八八二四；一〇六九五——一〇七〇一（　　　　）\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。\n八八二五——八八五六；一〇七〇二——一〇七三三（　　　　）\n如信根八经，如是修精进根，念根，定根，慧根，八经亦如上说。\n八八五七——九一三六；一〇七三四——一一〇一三（　　　　）\n如当断四十经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，四十经亦如上说。\n九一三七；一一〇一四（一八一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信力。断何等无常故当修信力？谓断色无常故当修信力，断受、想、行、识无常故当修信力」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九一三八——九一四四；一一〇一五——一一〇二一（　　　　）\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。\n九一四五——九一七六；一一〇二二——一一〇五三（　　　　）\n如信力，如是精进力，念力，定力，慧力，八经亦如上说。\n九一七七——九四五六；一一〇五四——一一三三三（　　　　）\n如当断四十经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一四十经，亦如上说。\n九四五七；一一三三四（一八二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，修念觉分。断何等法无常故修念觉分？谓断色无常，修念觉分；当断受、想、行、识无常，修念觉分」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九四五八——九四六四；一一三三五——一一三四一（　　　　）\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经如上说。\n九四六五——九五一二；一一三四二——一一三八九（　　　　）\n如念觉分八经，如是择法觉分，精进觉分，喜觉分，除觉分，舍觉分，定觉分，一一八经，亦如上说。\n九五一三——九九〇四；一一三九〇——一一七八一（　　　　）\n如当断五十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一五十六经，如上说。\n九九〇五；一一七八二（一八三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修正见。断何等无常法火故当修正见？断色无常故，当修正见；断受、想、行、识无常故，当修正见」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九九〇六——九九一二；一一七八三——一一七八九\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。\n九九一三——九九六八；一一七九〇——一一八四五（　　　　）\n如正见八经，如是正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，一一八经，亦如上说。\n九九六九——一〇四一六；一一八四六——一二二九三（　　　　）\n如当断六十四经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一六十四经，亦如上说。\n一〇四一七；一二二九四（一八四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断无余。为断无常火故，当修苦习尽道。断何等无常法故，当修苦习尽道？谓断色无常故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇四一八——一〇四二四；一二二九五——一二三〇一（　　　　）\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。\n一〇四二五——一〇四四八；一二三〇二——一二三二五（　　　　）\n如苦习尽道八经，如是苦尽道，乐非尽道，乐尽道，一一八经，亦如上说。\n一〇四四九——一〇六七二；一二三二六——一二五四九（　　　　）\n如当断三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，亦如上说。\n一〇六七三；一二五五〇（一八五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断无余。为断无常火故，当修无贪法句。断何等法无常故，当修无贪法句？谓当断色无常故，修无贪法句；断受、想、行、识无常故，修无贪法句」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇六七四——一〇六八〇；一二五五一——一二五五七（　　　　）\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。\n一〇六八一——一〇六九六；一二五五八——一二五七三（　　　　）\n如当修无贪法句八经，如是无恚，无痴诸句正句法句，一一八经，如上说。\n一〇六九七——一〇八六四；一二五七四——一二七四一（　　　　）\n如当断二十四经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一二十四经，亦如上说。\n一〇八六五；一二七四二（一八六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断。为断无常火故，当修止。断何等法无常故，当修止？谓断色无常故当修止，断受、想、行、识无常故当修止」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇八六六——一〇八七二；一二七四三——一二七四九（　　　　）\n如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，亦如上说。\n一〇八七三——一〇八八〇；一二七五〇——一二七五七（　　　　）\n如修止八经，如是修观八经，亦如上说。\n一〇八八一——一〇九九二；一二七五八——一二八六九（　　　　）\n如当断十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一十六经，亦如上说。\n一〇九九三；一二八七〇（　　　　）\n「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如实知。受，想，行，识，亦如是。多闻圣弟子，如是正观者，于色生厌，受、想、行、识生厌；厌已不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇九九四；一二八七一（　　　　）\n如无常，如是动摇，旋转，尫瘵，破坏，飘疾，朽败，危顿，不恒，不安，变易，恼苦，灾患，魔邪，魔势，魔器，如沫，如泡，如芭蕉，如幻，微劣，贪嗜，杀摽，刀剑，疾妬，相残，损减，衰耗，系缚，搥打，恶疮，痈疽，利刺，烦恼，讁罚，阴盖，过患处，愁戚，恶知识，苦，空，非我，非我所，怨家，连鏁，非义，非安慰，热恼，无荫，无洲，无覆，无依，无护，生法，老法，病法，死法，忧悲法，恼苦法，无力法，羸劣法，不可欲法，诱引法，将养法，有苦法，有杀法，有恼法，有热法，有相法，有吹法，有取法，深崄法，难澁法，不正法，凶暴法，有贪法，有恚法，有痴法，不住法，烧然法，罣阂法，灾法，集法，灭法，骨聚法，肉段法，执炬法，火坑法，如毒蛇，如梦，如假借，如树果，如屠牛者，如杀人者，如触露，如淹水，如驶流，如织缕，如轮涉水，如跳杖，如毒瓶，如毒身，如毒华，如毒果，烦恼动。如是比，乃至「断过去未来现在无常，乃至灭、没当修止、观。断何等法过去未来现在无常？乃至灭、没修止、观？谓断色过去未来现在无常，乃至灭没故，修止、观。受，想，行，识，亦复如是。是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如实知。受，想，行，识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇九九五；一二八七二（一八七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不成就，堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇九九六；一二八七三（　　　　）\n如成就不成就，如是知不知，亲不亲，明不明，识不识，察不察，量不量，覆不覆，种不种，掩不掩，映翳不映翳，亦如是。如〔是〕知，如是识，解，受，求，辩，触，证，亦复如是。如贪，如是恚，痴，瞋，恨，呰，执，嫉，悭，幻，谄，无惭，无愧，慢，慢慢，增慢，我慢，增上慢，邪慢，卑慢，憍慢，放逸，矜高，曲伪，相规利，诱利，恶欲，多欲，常欲，不敬，恶口，恶知识，不忍，贪嗜，下贪，恶贪，身见，边见，邪见，见取，戒取，欲爱，瞋恚，睡眠，掉悔，疑，惛悴，蹁跹，赑屃，懒，乱想，不正忆，身浊，不直，不软，不异，欲觉，恚觉，害觉，亲觉，国土觉，轻易觉，爱他家觉，愁忧，恼苦。于此等一一法，乃至「映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦。以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦。此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三七　天相应\n一；一二八七四（八六一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁，是兜率陀天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁，愚痴无闻凡夫，于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一二八七五（八六二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间八百岁，是化乐天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫，于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一二八七六（八六三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间千六百岁，是他化自在天一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫，于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四——一五；一二八七七——一二八八八（　　　　）\n如佛说六经，如是异比丘问六经，佛问诸比丘六经，亦如是说。\n一六；一二八八九（八六四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘，若行、若形、若相，离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，初禅具足住。彼不忆念如是行，如是形，如是相，然于彼色、受、想、行、识法，作如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我思惟，于彼法生厌，怖畏，防护。生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离（有）余，爱尽，无欲，灭尽，涅槃」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一二八九〇（八六五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：「如是知、如是见已，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一八；一二八九一（八六六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：如上说，差别者：「若不得解脱，以欲法、念法、乐法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃。若不如是，或有行般涅槃。若不如是，或无行般涅槃。若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或复即以此欲法、念法、乐法功德，生大梵天中，或生梵辅天中，或生梵身天中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九；一二八九二（八六七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观，定生喜、乐，第二禅具足住。若不如是行、如是形、如是相忆念，而于色、受、想、行、识法思惟：如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。于此等法，心生厌离，怖畏，防护。厌离、防护已，于甘露法界以自饶益，此则寂静，此则胜妙，所谓舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二〇；一二八九三（八六八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：「彼如是知、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。若不解脱，而以彼〔法〕欲法、念法、乐法，取中般涅槃。若不尔者，取生般涅槃。若不尔者，取有行般涅槃。若不尔者，取无行般涅槃。若不尔者，取上流般涅槃。若不尔者，彼以欲法、念法、乐法，生自性光音天。若不尔者，生无量光天。若不尔者，生少光天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二一；一二八九四（八六九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，离贪喜舍住，正念、正智，觉身乐，圣人能说能舍念乐住，第三禅具足住。若不尔者，以如是行、如是形、如是相，于色、受、想、行、识法思惟：如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流。若不尔者，以彼法欲、法念、法乐，生遍净天。若不尔者，生无量净天。若不尔者，生少净天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二二；一二八九五（八七〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，离苦息乐，前忧喜已灭，不苦不乐，舍净念一心，第四禅具足住。若不如是忆念，而于色、受、想、行、识思惟：如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流般涅槃。若不尔者，或生因性果实天。若不尔者，生福生天。若不尔者，生少福天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二三——二六；一二八九六——一二八九九（　　　　）\n如四禅，如是四无色定，亦如是说。\n二七；一二九〇〇（八七一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有风云天，作是念：我今欲以神力游戏，如是念时，风云则起」。\n二八——三三；一二九〇一——一二九〇六（　　　　）\n如风云天，如是焰电天，雷震天，雨天，晴天，寒天，热天，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三四——四七；一二九〇七——一二九二〇（　　　　）\n（如佛）说，如是异比丘问佛，佛问诸比丘，亦如是说。\n四八；一二九二一（八七二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于夜暗中，天时小雨，电光焰照。佛告阿难：「汝可以伞盖覆灯持出」。尊者阿难即受教，以伞盖覆灯，随佛后行。至一处，世尊微笑。尊者阿难白佛言：「世尊！不以无因缘而笑，不审世尊今日何因何缘而发微笑」？佛告阿难：「如是，如是！如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯随我而行，我见梵天，亦复如是持伞盖覆灯随拘隣比丘后行；释提桓因，亦复持伞盖覆灯随摩诃迦叶后行；袟栗帝罗色咤罗天王，亦持伞盖覆灯随舍利弗后行；毘楼勒迦天王，亦持伞盖覆灯随大目揵连后行；毘楼匐叉天王，亦持伞盖覆灯随摩诃拘𫄨罗后行；毘沙门天王，亦持伞盖覆灯随摩诃劫宾那后行」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n三八　修证相应\n一；一二九二二（八七三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种善好调伏众，何等为四？谓比丘调伏，比丘尼调伏，优婆塞调伏，优婆夷调伏，是名四众」。尔时世尊即说偈言：\n「若才辩无畏，多闻通达法，行法次法向，是则为善众。\n比丘持净戒，比丘尼多闻，优婆塞净信，优婆夷亦然，\n是名为善众，如日光自照。如则善好僧，是则僧中好，\n是法令僧好，如日光自照」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二——九；一二九二三——一二九三〇（　　　　）\n如调伏，如是辩，柔和，无畏，多闻，通达法，说法，法次法向，随顺法行，亦如是说。\n一〇；一二九三一（八七四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三种子，何等为三？有随生子，有胜生子，有下生子。何等为随生子？谓子父母，不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，子亦随学不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，是名随生子。何等为胜生子？若子父母，不受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子则能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。云何下生子？若子父母，受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子不能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名下生子」。尔时，世尊即说偈言：\n「生随、及生上，智父之所欲，生下非所须，以不绍继故。\n为人法之子，当作优婆塞，于佛、法、僧宝，勤修清净心，\n云除月光显，光荣眷属众」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一；一二九三二（　　　　）\n如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经，亦如是说。\n一二；一二九三三（八七五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一二九三四（八七六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断」。尔时，世尊即说偈言：\n「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一四；一二九三五（八七七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何为断断？谓比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲方便，精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是为修断」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一五；一二九三六（八七八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何为断断？谓比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲方便，精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是名修断」。尔时，世尊即说偈言：\n「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一二九三七（八七九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何断断？若比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤摄受；未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受；未生善法令起，生欲方便，精勤摄受；已生善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是名断断。云何律仪断？若比丘善护眼根，隐密、调伏、进向；如是耳、鼻、舌、身、意根，善护、隐密、调伏、进向，是名律仪断。云何随护断？若比丘于彼彼真实三昧相，善守护持，所谓青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不净相，修习守护，不令退没，是名随护断。云何修断？若比丘修四念处等，是名修断」。尔时，世尊即说偈言：\n「断断、律仪断，随护、修习断，此四种正断，正觉之所说。\n比丘勤方便，得尽于诸漏」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七——二五；一二九三八——一二九四六（　　　　）\n如四念处，如是四正断，四如意足，五根，五力，七觉支，八道支，四道，四法句，止观修习，亦如是说。\n二六；一二九四七（八八〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集，不放逸生，不放逸转。比丘不放逸者，能修四禅」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二七；一二九四八（八八一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：「如是比丘能断贪欲，瞋恚，愚痴」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二八——三二；一二九四九——一二九五三（　　　　）\n如断贪欲、瞋恚、愚痴，如是调伏贪欲、瞋恚、愚痴，贪欲究竟，瞋恚、愚痴究竟、出要，远离，涅槃，亦如是说。\n三三；一二九五四（八八二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如百草、药木，皆依于地而得生长，如是种种善法，皆依不放逸为本；如上说，乃至涅槃。譬如黑沉水香，是众香之上，如是种种善法，不放逸最为其上。譬如坚固之香，赤栴檀为第一，如是一切善法，一切皆不放逸为根本；如是乃至涅槃。譬如水陆诸华，优钵罗华为第一，如是一切善法，皆不放逸为根本；乃至涅槃。譬如陆地生华，摩利沙华为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；乃至涅槃。譬如比丘！一切畜生迹中，象迹为上，如是一切诸善法，不放逸最为根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切畜生，狮子为第一，所谓畜生主，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切屋舍、堂阁，以栋为第一，如是一切善法，不放逸为其根本。譬如一切阎浮果，唯得阎浮名者，果最为第一，如是一切善法，不放逸为其根本。譬如一切俱毘陀罗树，萨婆耶旨罗俱毘陀罗树为第一，如是一切善法，不放逸为根本；如上说，乃至涅槃。譬如诸山，以须弥山王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切金，以阎浮提金为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切衣中，伽尸细㲲为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切色中，以白色为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如众鸟，以金翅鸟为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如诸王，转轮圣王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切天王，四大天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切三十三天，以帝释为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如焰摩天中，以宿焰摩天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如兜率陀天，以兜率陀天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如化乐天，以善化乐天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如他化自在天，以善他化自在天子为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如梵天，大梵王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如阎浮提一切众流，皆顺趣大海，其大海者最为第一，以容受故，如是一切善法，皆顺不放逸；如上说，乃至涅槃。譬如一切雨渧皆归大海，如是一切善法，皆顺趣不放逸海；如上说，乃至涅槃。譬如一切萨罗，阿耨大萨罗为第一，如是一切善法，不放逸为第一；如上说，乃至涅槃。譬如阎浮提一切河，四大河为第一，谓恒河、新头、博叉、司陀，如是一切善法，不放逸为第一；如上说，乃至涅槃。譬如众星光明，月为第一，如是一切善法，不放逸为第一；如上说，乃至涅槃。譬如诸大身众生，罗睺罗阿修罗最为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如诸受五欲者，顶生王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切众生——无足、两足、四足、多足、色、无色、想、无想、非想非无想，如来为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如所有诸法——有为、无为，离贪欲为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切诸法众，如来众为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切所有诸界苦行、梵行，圣界为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三四；一二九五五（八八三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种禅：有禅三昧善非正受善，有禅正受善非三昧善，有禅三昧善亦正受善，有禅非三昧善非正受善。复次、四种禅：有禅住三昧善非住正受善，有禅住正受善非住三昧善，有禅住三昧善亦住正受善，有禅非住三昧善亦非住正受善。复次、四种禅：有禅三昧起善非正受起善，有禅正受起善非三昧起善，有禅三昧起善亦正受起善，有禅非三昧起善亦非正受起善。复次、四种禅：有禅三昧时善非正受时善，有禅正受时善非三昧时善，有禅三昧时善亦正受时善，有禅非三昧时善亦非正受时善。复次、四种禅：有禅三昧处善非正受处善，有禅正受处善非三昧处善，有禅三昧处善亦正受处善，有禅非三昧处善亦非正受处善。复次、四种禅：有禅三昧迎善非正受迎善，有禅正受迎善非三昧迎善，有禅三昧迎善亦正受迎善，有禅非三昧迎善亦非正受迎善。复次、四种禅：有禅三昧念善非正受念善，有禅正受念善非三昧念善，有禅三昧念善亦正受念善，有禅非三昧念善亦非正受念善。复次、四种禅：有禅三昧念不念善非正受念不念善，有禅正受念不念善非三昧念不念善，有禅三昧念不念善亦正受念不念善，有禅非三昧念不念善亦非正受念不念善。复次、四种禅：有禅三昧来善非正受来善，有禅正受来善非三昧来善，有禅三昧来善亦正受来善，有禅非三昧来善亦非正受来善。复次、四种禅：有禅三昧恶善非正受恶善，有禅正受恶善非三昧恶善，有禅三昧恶善亦正受恶善，有禅非三昧恶善亦非正受恶善。复次、四种禅：有禅三昧方便善非正受方便善，有禅正受方便善非三昧方便善，有禅三昧方便善亦正受方便善，有禅非三昧方便善亦非正受方便善。复次、四种禅：有禅三昧止善非正受止善，有禅正受止善非三昧止善，有禅三昧止善亦正受止善，有禅非三昧止善亦非正受止善。复次、四种禅：有禅三昧举善非正受举善，有禅正受举善非三昧举善，有禅三昧举善亦正受举善，有禅非三昧举善亦非正受举善。复次、四种禅：有禅三昧舍善非正受舍善，有禅正受舍善非三昧舍善，有禅三昧舍善亦正受舍善，有禅非三昧舍善亦非正受舍善」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三五；一二九五六（八八四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明，何等为三？无学宿命智证通，无学生死智证通，无学漏尽智证通」。尔时，世尊即说偈言：\n「观察知宿命，见天、恶趣生，生死诸漏尽，是则牟尼明。\n其心得解脱，一切诸贪爱，三处悉通达，故说为三明」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三六；一二九五七（八八五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明，何等为三？谓无学宿命智证通，无学生死智证通，无学漏尽智证通。云何无学宿命智证通？谓圣弟子知种种宿命事：从一生至百千万亿生，乃至劫数成坏；我及众生宿命所更，如是名，如是生，如是性，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐；我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行，如是因，如是信受。种种宿命事皆悉了知，是名宿命智证明。云何生死智证明？谓圣弟子天眼净，过于人眼：见诸众生死时、生时，善色、恶色，上色、下色，向于恶趣，随业受生，如实知；如此众生，身恶行成就，口恶行成就，意恶行成就，谤圣人，邪见受邪法因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中；此众生身善行，口善行，意善行，不谤毁圣人，正见成就，身坏命终，生于善趣天人中，是名生死智证明。云何漏尽智证明？谓圣弟子，此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知。彼如是知、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名漏尽智证明」。尔时，世尊即说偈言：\n「观察知宿命，见天、恶趣生，生死诸漏尽，是则牟尼明。\n知心得解脱，一切诸贪爱，三处悉通达，故说为三明」。\n佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三七；一二九五八（八八六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面。而作是说：「此则婆罗门三明，此则婆罗门三明」。尔时，世尊告婆罗门言：「云何名为婆罗门三明」？婆罗门白佛言：「瞿昙！婆罗门父母具相，无诸瑕秽；父母七世相承，无诸讥论；世世相承，常为师长，辩才具足；诵诸经典，物类名字，万物差品，字类分合，历世本末，此五种记悉皆通达；容色端正，是名瞿昙！婆罗门三明」。佛告婆罗门：「我不以名字言说为三明也。贤圣法门，说真要实三明，谓贤圣知见，贤圣法律，真实三明」。婆罗门白佛：「云何瞿昙！贤圣知见，贤圣法律所说三明」？佛告婆罗门；「有三种无学三明，何等为三？谓无学宿命智证明，无学生死智证明，无学漏尽智证明」。如上经广说。尔时，世尊即说偈言：\n「一切法无常，持戒寂静禅，知一切宿命，已生天、恶趣，\n得断生漏尽，是为牟尼通。悉知心解脱，一切贪恚痴，\n我说是三明，非言语所说。\n婆罗门！是为圣法律所说三明」。婆罗门白佛：「瞿昙！是真三明」。尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n三八；一二九五九（八八七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面。白佛：「瞿昙！我名信」。佛告婆罗门：「所谓信者，信增上，戒、闻、舍、慧，是则为信，非名字是信也」。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n三九；一二九六〇（八八八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，面相慰劳，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我名增益」。佛告婆罗门：「所谓增益者，信增益，戒、闻、舍、慧增益，是为增益，非名字为增益也」。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n四〇；一二九六一（八八九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，问讯安否。问讯已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起」。佛告婆罗门：「夫等起者，谓起于信，起戒、闻、舍、慧，是为等起，非名字为等起也」。尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。\n四一；一二九六二（八九〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说无为法及无为道迹。谛听，善思。云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道迹？谓八圣道分：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名无为道迹」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四二——六一；一二九六三——一二九八二（　　　　）\n如无为，如是难见，不动，不屈，不死，无漏，覆荫，洲渚，济渡，依止，拥护，不流转，离炽焰，离烧然，流通，清凉，微妙，安隐，无病，无所有，涅槃，亦如是说。\n六二；一二九八三（八九一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如湖池，广长五十由旬，深亦如是。若有士夫，以一毛端，渧彼湖水，云何比丘？彼湖水为多，为士夫毛端一渧水多」？比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水无量千万亿倍，不得为比」。佛告比丘：「具足见真谛，正见具足世尊弟子，见真谛果，正无间等。彼于尔时，已断、已知，断其根本，如截多罗树头，更不复生；所断诸苦，甚多无量，如大湖水，所余之苦，如毛端渧水」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六三——七〇；一二九八四——一二九九一（　　　　）\n如毛端渧水，如是草筹之端渧水，亦如是。如湖池水，如是萨罗多咤伽，恒水，耶扶那，萨罗󰪎，伊罗跋提，摩醯，大海，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三九　入界阴相应\n一；一二九九二（八九二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有内六入处，云何为六？谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。于此六法观察忍，名为信行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。若此诸法，增上观察忍，名为法行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未终，要得须陀洹果。若此诸法，如实正智观察，三结已尽、已知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹，决定不堕恶趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。此等诸法，正智观察，不起诸漏，离欲解脱，名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二——一〇；一二九九三——一三〇〇一（　　　　）\n如内六入处，如是外六入处，六识身，六触身，六受身，六想身，六思身，六爱身，六界身，五阴，亦如上说。\n一一；一三〇〇二（八九三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子生，何等为五？谓根种子，茎种子，节种子，坏种子，种种子。此诸种子，不断、不破、不腐、不伤、不穿，坚新，得地界不得水界，彼诸种子不得生长增广。得水界不得地界，彼诸种子不得生长增广。要得地界、水界，彼诸种子得生长增广。如是（行）业，烦恼有爱、见、慢、无明而生行，若有业而无烦恼、爱、见、无明者，行则灭」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二——二一；一三〇〇三——一三〇一二（　　　　）\n如行，如是识，名色，六入处，触，受，爱，取，有，生，老死，亦如是说。\n二二；一三〇一三（八九四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「于我世间，于世间及世间集，不如实知者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，及诸世间，为解脱、为出、为离，离颠倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集，如实知故，是故我于诸天、世人，魔、梵，沙门、婆罗门，及余众生，为得解脱、为出、为离，心离颠倒具足住，得成阿耨多罗三藐三菩提」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二三——三〇；一三〇一四——一三〇二一（　　　　）\n如〔是〕世间、世间集，（如是）世间集、世间出，世间集、世间灭，世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间出，世间集、世间灭、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹、世间味、世间患、世间出，（亦如是说）。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三一；一三〇二二（八九五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三爱，何等为三？谓欲爱，色爱，无色爱。为断此三爱故，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三二——八一；一三〇二三——一三〇七二（　　　　）\n如求大师，如是次师，教师，广导师，度师，广度师，说师，广说师，随说师，阿阇梨，同伴，真知识，善友，哀愍，慈悲，欲义，欲安，欲乐，欲触，欲通，欲者，精进者，方便者，出者，坚固者，勇猛者，堪能者，摄者，常学者，不放逸者，修者，思惟者，忆念者，觉想者，思量者，梵行者，神力者，智者，识者，慧者，分别者，念处，正勤，根，力，觉，道，止，观，念身，正思惟求，亦如是说。\n八二；一三〇七三（八九六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三有漏，何等为三？谓欲有漏，有有漏，无明有漏。为断此三有漏故，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八三——一三二；一三〇七四——一三一二三（　　　　）\n如求大师，如是乃至求正思惟，亦如是说。\n一三三；一三一二四（八九七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者罗睺罗，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何知，云何见，我此识身及外境界一切相不忆念，于其中间，尽诸有漏」？佛告罗睺罗：「有内六入处，何等为六？谓眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处。此等诸法，正智观察，尽诸有漏，正智心善解脱，是名阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三四——一四二；一三一二五——一三一三三（　　　　）\n如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。\n一四三；一三一三四（八九八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一四四——一五二；一三一三五——一三一四三（　　　　）\n如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。\n一五三；一三一四四（八九九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘眼生、住、成就显现，苦生，病住，老死显现。如是乃至意，亦如是说，若眼灭、息、没，苦则灭，病则息，老死则没。乃至意，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一五四——一六二；一三一四五——一三一五三（　　　　）\n如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。\n一六三；一三一五四（九〇〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼味著者，则生上烦恼；生上烦恼者，于诸染污心不得离欲，彼障碍亦不得断。乃至意入处，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六四——一七二；一三一五五——一三一六三（　　　　）\n如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。\n一七三；一三一六四（九〇一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依于地而得建立，如是一切善法，皆依内六入处而得建立」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七四——一八二；一三一六五——一三一七三（　　　　）\n如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。\n四十　不坏净相应\n一；一三一七四（九〇二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若有众生，无足、二足、四足、多足，色、无色，想、无想、非想非非想，于一切如来最第一，乃至圣戒亦如是说」。\n二；一三一七五（九〇三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若诸世间众生所作，彼一切皆依于地而得建立，如是一切法——有为、无为，离贪欲法最为第一，如是广说，乃至圣戒亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一三一七六（九〇四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若诸世间众生，彼一切皆依于地而得建立，如是一切诸众，如来声闻众最为第一，如是广说，乃至圣戒」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一三一七七（一一二一）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园。时有众多释氏，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告诸释氏：「汝等诸瞿昙！于法斋日及神足月，受持斋戒，修功德不」？诸释氏白佛言：「世尊！我等于诸斋日，有时得受斋戒，有时不得。于神足月，有时斋戒、修诸功德，有时不得」。佛告诸释氏：「瞿昙！汝等不获善利，汝等是憍慢者，烦恼人，忧悲人，恼苦人，何故于诸斋日，或得斋戒或不得？于神足月，或得斋戒作诸功德或不得？诸瞿昙！譬人求利，日日增长：一日一钱，二日两钱，三日四钱，四日八钱，五日十六钱，六日三十二钱，如是士夫日常增长，八日、九日，乃至一月，钱财转增广耶」？长者白佛：「如是，世尊」！佛告释氏：「云何瞿昙！如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广，复欲令我于十年中，一向喜乐，心乐多住禅定，宁得以不」？释氏答言：「不也，世尊」！佛告释氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐，心乐多住禅定以不」？释氏答言：「不也，世尊」！佛告释氏：「且置年岁，宁得十月、九月、八月、乃至一月喜乐，心乐多住禅定以不？复置一月，宁得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜乐，心乐禅定多住以不」？释氏答言：「不也，世尊，」！佛告释氏：「我今语汝：我声闻中，有直心者，不谄、不幻，我于彼人十年教化，以是因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，斯有是处。复置十年，若九年、八年、乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜。我（日暮）教化，至其明旦能令胜进，晨朝教化，乃至日暮能令胜进，以是因缘，得百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，成就二果：或斯陀含果，阿那含果，以彼士夫先得须陀洹故」。释氏白佛：「善哉世尊！我从今日，于诸斋日当修斋戒，乃至八支；于神足月，受持斋戒，随力惠施，修诸功德」。佛告释氏：「善哉瞿昙！为真实要」。佛说此经已，时诸释种闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n五；一三一七八（一一二二）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有众多释氏，集论议堂，作如是论议。时有释氏语释氏难提：「我有时得诣如来恭敬供养，有时不得；有时得亲近供养知识比丘，有时不得。又复不知有诸智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、智慧优婆夷疾病困苦，复云何教化，教诫说法？今当共往诣世尊所，问如此义，如世尊教，当受奉行」。尔时，难提与诸释氏，俱诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！我等诸释氏，集论议堂，作如是论议：有诸释氏语我言：难提！我等或时见如来恭敬供养，或时不见；或时往见诸知识比丘亲近供养，或时不得。如是广说，乃至如佛所教诫，当受奉行。我等今日请问世尊：若智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦，云何教化，教诫说法」？佛告难提：「若有智慧优婆塞，当诣余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所，以三种稣息处而教授之，言：仁者！汝当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净。以是三种稣息处而教授已，当复问言：汝顾恋父母不？彼若有顾恋父母者，当教令舍，当语彼言：汝顾恋父母，得活者可顾恋耳，既不由顾恋而得活，用顾恋为？彼若言：不顾恋父母者，当叹善随喜。当复问言：汝于妻子、奴仆、钱财、诸物，有顾念不？若言顾念，当教令舍，如舍顾恋父母法。若言不顾念，叹善随喜。当复问言：汝于人间五欲顾念以不？若言顾念，当为说言：人间五欲，恶露不净，败坏臭处，不如天上胜妙五欲。教令舍离人间五欲，教令志愿天上五欲。若复彼言：心已远离人间五欲，先已顾念天胜妙欲，叹善随喜。复语彼言：天上妙欲，无常、苦、空、变坏之法，诸天上有身，胜天五欲。若言已舍顾念天欲，顾念有身胜欲，叹善随喜。当复教言：有身之欲，亦复无常、变坏之法，有行灭涅槃、出离之乐，汝当舍离有身顾念，乐于涅槃寂灭之乐，为上为胜！彼圣弟子已能舍离有身顾念，乐涅槃者，叹善随喜。如是难提！彼圣弟子，先后次第教诫教授，令得不起涅槃，犹如比丘百岁寿命，解脱涅槃」。佛说此经已，释氏难提等闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n六；一三一七九（一一二三）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有释氏，名曰菩提，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！我等快得善利，得为世尊亲属」。佛告菩提：「莫作是语，我得善利，得与世尊亲属！（故然）菩提！所谓善利者，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是故菩提！当作是学：我当于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已，释氏菩提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n七；一三一八〇（一一二四）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子，得于佛不坏净成就时，若彼诸天，先得于佛不坏净戒成就因缘往生者，皆大欢喜叹言：我以得于佛不坏净成就因缘故来生于此善趣天上，彼圣弟子今得于佛不坏净成就，以是因缘亦当复来生此善趣天中。于法、僧不坏净，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一三一八一（一一二五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分：亲近善男子，听正法，内正思惟、法次法向」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一三一八二（一一二六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四须陀洹分，何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名须陀洹分」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一三一八三（一一二七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是名四法成就者，当知是须陀洹」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一——一七；一三一八四——一三一九〇（　　　　）\n如不分别说，如是分别：比丘，比丘尼，式叉摩尼，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，成就四法者，当知是须陀洹，一一经如上说。\n一八；一三一九一（一一二八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果，何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九；一三一九二（一一二九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果，何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二〇；一三一九三（一一三〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若于彼处有比丘经行，于彼处四沙门果中得一一果者，彼比丘尽其形寿，常念彼处」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二一——二三；一三一九四——一三一九六（　　　　）\n如经行处，如是住处，坐处，卧处，亦如是说。\n二四——四七；一三一九七——一三二二〇（　　　　）\n如（是）比丘，如是比丘尼，式叉摩尼，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，一一四经如上说。\n四八；一三二二一（一一三一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「如四食，于四大众生，安立饶益摄受。何等为四？谓抟食，触食，意思食，识食。如是四种福德润泽、善法润泽、安乐食。何等为四？谓于佛不坏净成就，福德润泽、善法润泽、安乐食；法、僧不坏净，圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四九；一三二二二（一一三二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：如上说，差别者：「于佛不坏净成就，福德润泽、善法润泽、安乐食；于法不坏净；于诸闻法可意爱念；圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五〇；一三二二三（一一三三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：如上说，差别者：「于佛不坏净成就者，福德润泽、善法润泽、安乐食；若法；（若僧）；若悭垢缠众生所，心离悭垢众，多住行解脱施，常施，乐于舍，等心行施；圣戒成就，福德润泽、善法润泽、安乐食」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五一；一三二二四（一一三四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：如上说，差别者：「如是四种福德润泽、善法润泽、安乐食，彼圣弟子功德果报，不可称量得尔所福、尔所果报；然彼多福，堕大功德积聚数，如前五河譬经说，乃至说偈」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五二；一三二二五（一一三五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有四十天子，极妙之色，夜过晨朝，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告诸天子：「善哉！善哉！诸天子！汝等成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。时（一）天子从座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就于佛不坏净，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我于法不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我于僧不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我于圣戒成就，缘此功德，身坏命终，今生天上」。时四十天子，各于佛前，自记说须陀洹果已，即没不现。\n五三——六二；一三二二六——一三二三五（　　　　）\n如四十天子，如是四百天子，八百天子，十千天子，二十千天子，三十千天子，四十千天子，五十千天子，六十千天子，七十千天子，八十千天子，各于佛前，自记说须陀洹果已，即没不现。\n四一　大迦叶相应\n一；一三二三六（一一三六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「当如月譬住，如新学惭愧、软下，摄心敛形而入他家。如明目士夫，临深登峰，摄心敛形，难速前进。如是比丘如月譬住，亦如新学惭愧、软下，御心敛形而入他家。迦叶比丘如月譬住，亦如新学惭愧、软下诸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫，临深登峰，御心控形，正观而进。佛告比丘：于意云何？比丘为何等像类，应入他家」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯愿广说。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘，于他家心不缚著贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自举，亦不下人，如是像类比丘，应入他家」。尔时，世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：「我今此手宁著空、缚空、染空不」？比丘白佛：「不也，世尊」！佛告比丘：「比丘之法，常如是不著、不缚、不染心而入他家。唯迦叶比丘，以不著、不缚、不染之心而入他家。于他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想，不自举，不下人，其唯迦叶比丘应入他家」。尔时，世尊复以手扪摸虚空，告诸比丘；「于意云何？我今此手宁著空、缚空、染空以不」？诸比丘白佛言：「不也，世尊」！佛告比丘：「其唯迦叶比丘，心常如是，以不著、不缚、不染之心，入于他家」。\n尔时，世尊告诸比丘：「何等像类比丘，应清净说法」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依，唯愿广说。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘作如是心，为人说法：何等人于我起净信心？为本已、当得供养——衣被，饮食，卧具，汤药？如是说者，名不清净说法。若复比丘，为人说法，作如是念：世尊显现正法律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，正向涅槃。而诸众生沈溺老病死、忧悲恼苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心，欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。唯迦叶比丘，有如是清净心为人说法，以如来正法律，乃至令法久住心而为人说。是故诸比丘！当如是学，如是说法，于如来正法律，乃至令法久住心，为人说法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一三二三七（一一三七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念：彼当施我莫令不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施。以如是心而至他家，若他不施，乃至缓施，是比丘心则屈辱，以是因缘其心退没，自生障阂。若复比丘欲入他家，作如是念：出家之人，卒至他家，何由得施非不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施！作如是念而至他家，若彼不施，乃至缓施，是比丘心不屈辱，亦不退没，不生障碍。唯迦叶比丘，作如是念而入他家。是故诸比丘！当如是学，作如是念而入他家：出家之人，卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非缓施」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一三二三八（一一三八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者摩诃迦叶，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告尊者摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法，教诫教授！所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔」。尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可教授，或有比丘不忍闻说」。佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说」？摩诃迦叶白佛言：「世尊！我见有两比丘，一名槃稠，是阿难弟子；二名阿浮毘，是摩诃目揵连弟子。彼二人共诤多闻，各言：汝来！当共论议。谁所知多？谁所知胜」？时尊者阿难住于佛后，以扇扇佛。语尊者摩诃迦叶言：「且止，尊者摩诃迦叶！且忍，尊者迦叶！此年少比丘，少智、恶智」。尊者摩诃迦叶语尊者阿难言：「汝且默然，莫令我于僧中问汝事」。时尊者阿难，即默然住。尔时，世尊告一比丘：「汝往至彼槃稠比丘、阿浮毘比丘所，作是言：大师语汝」。时彼比丘，即受教至槃稠比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大师语汝」。时槃稠比丘、阿浮毘比丘答言：「奉教」。即俱往佛所，稽首礼足，退住一面。尔时，世尊告二比丘：「汝等二人，实共诤论，各言：汝来！试共论议，谁多、谁胜耶」？二比丘白佛言：「实尔，世尊」！佛告二比丘：「汝等持我所说修多罗，祇夜，受记，伽陀，优陀那，尼陀那，阿波陀那，伊帝目多伽，阇多伽，毘富罗，阿浮多达摩，优波提舍等法，而共诤论，各言：汝来！试共论议，谁多、谁胜耶」？二比丘白佛：「不也，世尊」！佛告二比丘：「汝等不以我所说修多罗，乃至优波提舍而自调伏，自止息，自求涅槃耶」？二比丘白佛：「如是，世尊」！佛告二比丘：「汝知我所说修多罗，乃至优波提舍。汝愚痴人！应共诤论，谁多、谁胜耶」？时二比丘前礼佛足，重白佛言：「悔过，世尊！悔过，善逝！我愚、我痴，不善、不辩，而共诤论」。佛告二比丘：「汝实知罪悔过，愚痴、不善、不辩而共诤论。今已自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生。我今受汝，怜愍故，令汝善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生，终不退减」。时二比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n四；一三二三九（一一三九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。佛告迦叶：「汝当教授教诫诸比丘，为诸比丘说法，教诫教授。所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔」。尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可为说法，若说法者，当有比丘不忍、不喜」。佛告迦叶：「汝见何等因缘而作是说」？摩诃迦叶白佛言：「世尊！若有比丘，于诸善法无信敬心，若闻说法，彼则退没。若恶智人，于诸善法无精进、惭愧、智慧，闻说法者，彼则退没。若人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨、失念、不定、无智，闻说法者，彼则退没。世尊！如是比诸恶人者，尚不能令心住善法，况复增进！当知是辈，随其日夜，善法退减，不能增长。世尊！若有士夫，于诸善法信心清净，是则不退。于诸善法，精进、惭愧、智慧，是则不退。不贪、不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是则不退。身不弊暴，心不染污，不忿、不恨，定心、正念、智慧，是则不退。如是人者，于诸善法日夜增长，况复心住！此人日夜常求胜进，终不退减」。佛告迦叶：「如是，如是！于诸善法无信心者，是则退减。亦如迦叶次第广说」。时尊者摩诃迦叶，闻佛所说，欢喜随喜，从座起作礼而去。\n五；一三二四〇（一一四〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法，教诫教授。所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔」。尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘，难可为说法，教诫教授。有诸比丘，闻所说法，不忍、不喜」。佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说」？摩诃迦叶白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯愿世尊为诸比丘说法。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告迦叶：「谛听，善思，当为汝说」。佛告迦叶：「昔日，阿练若比丘，于阿练若比丘所，叹说阿练若法；于乞食比丘所，叹说乞食功德；于粪扫衣比丘所，叹说粪扫衣功德；若少欲、知足，修行远离，精勤方便，正念、正定，智慧漏尽身作证比丘所，随其所行，赞叹称说。迦叶！若于阿练若所叹说阿练若法，乃至漏尽比丘所叹说漏尽身作证。若见其人，悉共语言，随宜慰劳善来者：汝名何等？为谁弟子？让座令坐，叹其贤善。如其法像类，有沙门义，有沙门欲。如是赞叹时，若彼同住、同游者，则便决定随顺彼行，不久亦当同其所见，同其所欲」。佛告迦叶：「若是年少比丘，见彼阿练若比丘来，赞叹阿练若法；乃至漏尽身作证。彼年少比丘，应起出迎，恭敬礼拜问讯，乃至彼同住者，不久当得自义饶益。如是恭敬者，长夜当得安乐饶益」。佛告迦叶：「今日，比丘见彼来者知见大德，能感财利——衣被，饮食，床卧，汤药者，与共言语，恭敬问讯，叹言善来：何某名字？为谁弟子？叹其福德，能感大利——衣被，饮食，卧具，汤药。若与尊者相习近者，亦当丰足衣被，饮食，卧具，汤药。若复年少比丘，见彼来者大智大德，能感财利——衣被，饮食，卧具，汤药者，疾起出迎，恭敬问讯，叹言善来：大智大德，能感大利——衣被，饮食，卧具，汤药。迦叶！如是年少比丘，长夜当得非义、不饶益苦。如是迦叶！斯等比丘，为沙门患，为梵行溺，为大映障，恶不善法，烦恼之患，重受诸有，炽然生死，未来苦报，生老病死、忧悲恼苦。是故迦叶！当如是学：为阿练若，于阿练若所称誉赞叹；粪扫衣，乞食，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念、正定，正智漏尽身作证者，称誉赞叹，当如是学」。佛说此经已，尊者摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n六；一三二四一（一一四一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告摩诃迦叶言：「汝今已老，年耆根熟，粪扫衣重，我衣轻好，汝今可住僧中，著居士坏色轻衣」。迦叶白佛言：「世尊！我已长夜习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食」。佛告迦叶：「汝观几种义，习阿练若，赞叹阿练若；粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法」？迦叶白佛言：「世尊！我观二种义：现法得安乐住义，复为未来众生而作大明。未来世众生，当如是念：过去上座六神通，出家日久，梵行纯熟，为世尊所叹，智慧梵行者之所奉事。彼于长夜习阿练若、赞叹阿练若；粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法。诸有闻者，净心随喜，长夜皆得安乐饶益」。佛告迦叶：「善哉！善哉！迦叶！汝则长夜多所饶益，安乐众生，哀愍世间，安乐天人」。佛告迦叶：「若有毁呰头陀法者，则毁于我；若有称叹头陀法者，则称叹我。所以者何？头陀法者，我所长夜称誉、赞叹。是故迦叶，阿练若者，当称叹阿练若；粪扫衣、乞食者，当称叹粪扫衣、乞食法」。佛说此经已，摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n七；一三二四二（一一四二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，久住舍卫国阿练若床坐处，长须发，著弊纳衣，来诣佛所。尔时，世尊无数大众围绕说法。时诸比丘，见摩诃迦叶从远而来。见已，于尊者摩诃迦叶所，起轻慢心言：此何等比丘，衣服麁陋，无有仪容而来，衣服佯佯而来？尔时，世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：「善来迦叶！于此半座。我今竟知谁先出家，汝耶、我耶」？彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖，并相谓言：「奇哉尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德、大力，大师弟子、请以半座」。尔时，尊者摩诃迦叶合掌白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子」。佛告迦叶：「如是，如是！我为大师，汝是弟子。汝今且坐，随其所安」。尊者摩诃迦叶稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶，同己所得殊胜广大功德，为现众故，告诸比丘：「我离欲恶不善法，有觉、有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜；摩诃迦叶亦复如我，离欲恶不善法，乃至初禅具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禅具足住，若日、若夜、若日夜；彼摩诃迦叶亦复如是，乃至第四禅具足住，若日、若夜、若日夜。我随所欲，慈，悲，喜，舍；空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处；神通境界，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜。彼迦叶比丘，亦复如是，乃至漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜」。尔时，世尊于无量大众中，称叹摩诃迦叶同己广大胜妙功德已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一三二四三（一一四三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶，尊者阿难，住耆阇崛山。时尊者阿难诣尊者摩诃迦叶所，语尊者摩诃迦叶言：「今可共出耆阇崛山，入王舍城乞食」？尊者摩诃迦叶，默然而许。时尊者摩诃迦叶，尊者阿难，著衣持钵，入王舍城乞食。尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「日时太早，可共暂过比丘尼精舍」。即便往过。时诸比丘尼遥见尊者摩诃迦叶，尊者阿难，从远而来，疾敷床座，请令就坐。时诸比丘尼礼尊者摩诃迦叶、阿难足已，退坐一面。尊者摩诃迦叶为诸比丘尼种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，时偷罗难陀比丘尼不喜悦，说如是恶言：「云何阿梨摩诃迦叶，于阿梨阿难鞞提诃牟尼前，为比丘尼说法？譬如贩针儿于针师家卖，阿梨摩诃迦叶亦复如是，于阿梨阿难鞞提诃牟尼前，为诸比丘尼说法」。尊者摩诃迦叶，闻偷罗难陀比丘尼心不喜悦，口说恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看是偷罗难陀比丘尼，心不喜悦，口说恶言。云何阿难？我是贩针儿，汝是针师，于汝前卖耶」？尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「且止，当忍！此愚痴老妪，智慧薄少，不曾修习故」。「阿难！汝岂不闻世尊如来、应、等正觉所知所见，于大众中说月譬经，教诫教授，比丘当如月譬住，常如新学，如是广说。为说阿难如月譬住，常如新学耶」？阿难答言：「不也，尊者摩诃迦叶」！「阿难！汝闻世尊如来、应、等正觉所知所见，说言：比丘当如月譬住，常如新学，其唯摩诃迦叶比丘」？阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶」！「阿难！汝曾为世尊如来、应、等正觉所知所见，于无量大众中，请汝来坐耶？又复世尊以同己广大之德，称叹汝阿难离欲恶不善法，乃至漏尽通称叹耶」？答言：「不也，尊者摩诃迦叶」！「如是阿难！世尊如来、应、等正觉，于无量大众中，口自说言：善来摩诃迦叶！请汝半座。复于大众中，以同己广大功德，离欲恶不善法，乃至漏尽通，称叹摩诃迦叶耶」？阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶」！时摩诃迦叶于比丘尼众中，师子吼已而去。\n九；一三二四四（一一四四）\n如是我闻：一时，尊者摩诃迦叶，尊者阿难，住王舍城耆阇崛山中。世尊涅槃未久，时世饥馑，乞食难得。时尊者阿难，与众多年少比丘俱，不能善摄诸根，食不知量，不能初夜、后夜精勤禅思，乐著睡眠，常求世利，人间游行，至南天竺。有三十年少弟子，舍戒还俗，余多童子。时尊者阿难，于南山国土游行，以少徒众，还王舍城。时尊者阿难举衣钵，洗足已，至尊者摩诃迦叶所，稽首礼足，退坐一面。时尊者摩诃迦叶问尊者阿难：「汝从何来？徒众尠少」？阿难答言：「从南山国土人间游行，年少比丘三十人，舍戒还俗，徒众损减。又今在者，多是童子」。尊者摩诃迦叶语阿难言：「有几福利，如来、应、等正觉所知所见，听三人已上，制群食戒」？阿难答言：「为二事故。何等为二？一者、为贫小家。二者、多诸恶人以为伴党相破坏故。莫令恶人于僧中住，而受众名，映障大众，别为二部，互相嫌诤」。尊者迦叶语阿难言：「汝知此义，如何于饥馑时，与众多年少弟子，南山国土游行，令三十人舍戒还俗，徒众损减，余者多是童子！〔如〕阿难！汝徒众消灭，汝是童子！不知筹量」。阿难答言：「云何尊者摩诃迦叶！我已头发二色，犹言童子」？尊者摩诃迦叶言：「汝于饥馑世，与诸年少弟子人间游行，致令三十弟子舍戒还俗，其余在者复是童子，徒众消灭，不知筹量，而言宿士众坏。阿难！众极坏。阿难！汝是童子，不筹量故」。时低舍比丘尼，闻尊者摩诃迦叶，以童子责尊者阿难毘提诃牟尼。闻已，不欢喜，作是恶言：「云何阿梨摩诃迦叶，本外道门，而以童子呵责阿梨阿难毘提诃牟尼，令童子名流行」？尊者摩诃迦叶，以天耳闻低舍比丘尼心不欢喜，口出恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看是低舍比丘尼，心不欢喜，口说恶语，言：摩诃迦叶本外道门，而责阿梨阿难毘提诃牟尼，令童子名流行」。尊者阿难答言：「且止，尊者摩诃迦叶！忍之，尊者摩诃迦叶！此愚痴老妪，无自性智」。尊者摩诃迦叶语阿难言：「我自出家，都不知有异师，唯如来、应、等正觉。我未出家时，常念生老病死、忧悲恼苦。知在家荒务，多诸烦恼；出家空闲，难可俗人，处于非家，一向鲜洁，尽其形寿，纯一满净，梵行清白。当剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，以百千金贵价之衣，段段割截为僧伽梨。若世间（有）阿罗汉者，闻（之当）从出家。我出家已，于王舍城那罗聚落中间、多子塔所，遇值世尊，正身端坐，相好奇特，诸根寂静，第一息灭，犹如金山。我时见已，作是念：此是我师，此是世尊，此是罗汉，此是等正觉。我时一心，合掌敬礼，白佛言：是我大师，我是弟子。佛告我言：如是，迦叶！我是汝师，汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心！所恭敬者，不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。迦叶！我今有因缘故，为声闻说法，非无因缘故；依非无依；有神力非无神力。是故迦叶！若欲闻法，应如是学。若欲闻法，以义饶益，当一其心，恭敬尊重，专心侧听，而作是念：我当正观五阴生灭，六触入处集起灭没；于四念处正念乐住，修七觉分，八解脱身作证。常念其身，未尝断绝，离无惭愧，于大师所及大德梵行，常住惭愧，如是应当学。尔时，世尊为我说法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起去，我亦随去。向于住处，我以百千价直衣割截僧伽梨四摄为座。尔时，世尊知我至心，处处下道，我即敷衣以为坐具，请佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，叹言：迦叶！此衣轻细，此衣柔软！我时白言：如是，世尊！此衣轻细，此衣柔软，唯愿世尊受我此衣！佛告迦叶：汝当受我粪扫衣，我当受汝僧伽梨。佛即自手授我粪扫纳衣，我即奉佛僧伽梨。如是渐渐教授，我八日之中，以学法受于乞食；至第九日，起于无学。阿难！若有正问：谁是世尊法子；从佛口生，从法化生，付以法财——诸禅、解脱、三昧、正受，应答我是，是则正说。譬如转轮圣王第一长子，当以灌顶住于王位，受王五欲，不苦方便，自然而得。我亦如是，为佛法子，从佛口生，从法化生，得法余财——诸禅、解脱、三昧、正受，不苦方便，自然而得。譬如转轮圣王宝象，高七八肘，一多罗叶能映障者，如是我所成就六神通智则可映障。若有于神通境界智证有疑惑者，我悉能为分别记说。天耳，他心通，宿命智，生死智，漏尽作证智通有疑惑者，我悉能为分别记说，令得决定」。尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「如是，如是，摩诃迦叶！如转轮圣王宝象，高七八肘，欲以一多罗叶能映障者，如是尊者摩诃迦叶六神通智，则可映障。若有于神通境界作证智，乃至漏尽作证智有疑惑者，尊者摩诃迦叶能为记说，令其决定。我于长夜，敬信尊重尊者摩诃迦叶，以有如是大德神力故」。尊者摩诃迦叶说是语时，尊者阿难闻其所说，欢喜受持。\n一〇；一三二四五（九〇五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，住耆阇崛山中。时有众多外道出家，诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯，慰劳已，退坐一面。语尊者舍利弗言：「云何舍利弗！如来有后生死耶」？舍利弗言：「诸外道！世尊说言：此是无记」。又问：「云何舍利弗？如来无后生死耶」？舍利弗答言：「诸外道！世尊说言：此是无记」。又问：「舍利弗？如来有后生死、无后生死耶」？舍利弗答言：「世尊说言：此是无记」。又问：「舍利弗？如来非有后生死、非无后生死耶」？舍利弗答言：「诸外道！世尊说言：此是无记」。诸外道出家又问：「尊者舍利弗！云何所问如来有后生死，无后生死，有后无后，非有后非无后，一切答言：世尊说此是无记？云何为上座，如愚、如痴，不善、不辩，如婴儿无自性智」！作此语已，从坐起去。尔时，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，相去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯，慰劳已，退坐一面。以向与诸外道出家所论说事，具白尊者摩诃迦叶。「尊者摩诃迦叶！何因何缘，世尊不记说后有生死，后无生死，后有后无，非有非无生死耶」？尊者摩诃迦叶语舍利弗言：「若说如来后有生死者，是则为色。若说如来无后生死，是则为色。若说如来有后生死、无后生死，是则为色。若说如来非有后、非无后生死，是则为色。如来者，色已尽，心善解脱，言有后生死者，此则不然；无后生死，有后无后，非有后、非无后生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅槃。舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受，为想，为行，为识，为动，为虑，为虚诳，为有为，为爱；乃至非有非无后有，亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然；后无，后有无，后非有非无者不然。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅槃。舍利弗！如是因、如是缘故，有问世尊如来，若有，若无，若有无，若非有非无后生死，不可记说」。时二正士共论议已，各还本处。\n一一；一三二四六（九〇六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒，时多有比丘心乐习学？今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学」？佛言：「如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊众生，善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间；伪宝出已，真宝则没。如是迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没，如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法，不为地界所坏，不为水、火、风界所坏。乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶；非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法句、味炽然，如来正法于此则没。迦叶！有五因缘，能令如来正法沉没。何等为五？若比丘于大师所，不敬、不重、不下意供养；于大师所不敬、不重、不下意供养已，然复依倚而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，不敬、不重、不下意供养，而依止住。是名迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退。何等为五？若比丘于大师所，恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘，如来法律，不没、不忘、不退。是故迦叶！当如是学：于大师所当修恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所赞叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住」。佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。\n（月喻、施与，角胜、无信，佛为根本，极老、纳衣重，是时、众减少，外道、法损坏）。\n四二　聚落主相应\n一；一三二四七（九〇七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有遮罗周罗那罗聚落主，来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑，以是业缘，身坏命终，生欢喜天。于此瞿昙法中，所说云何」？佛告聚落主：「且止，莫问此义」。如是再三，犹请不已。佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生，不离贪欲，贪欲缚所缚；不离瞋恚，瞋恚缚所缚；不离愚痴，愚痴缚所缚。彼诸伎儿，于大众坐中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主！当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶」？聚落主白佛言：「如是，瞿昙」！「聚落主！譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心，欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚，岂不转增急耶」？聚落主言：「如是，瞿昙」！佛言聚落主：「古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚」。聚落主言：「实尔，瞿昙！彼诸伎儿，令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚。以是因缘，身坏命终生善趣者，无有是处」。佛告聚落主：「若言古昔伎儿，能令大众欢乐喜笑，以是业缘生欢喜天者，是则邪见。若邪见者，应生二趣：若地狱趣，若畜生趣」。说是语时，遮罗周罗那罗聚落主，悲泣流泪。尔时，世尊告聚落主：「是故我先三问不答言：聚落主！且止，莫问此义」。聚落主白佛言；「瞿昙！我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念：昔来云何为彼愚痴、不辨、不善，诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天！我今定思：云何伎儿歌舞嬉戏，生欢喜天？瞿昙！我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛，归法，归比丘僧」。佛言：「善哉聚落主！此真实要」。尔时，遮罗周罗那罗聚落主，闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。\n二；一三二四八（九〇八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，战鬪活聚落主，来诣佛所，恭敬问讯。问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我闻古昔战鬪活耆年宿士作是言：若战鬪活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌；缘此业报，生箭降伏天。于瞿昙法中，其义云何」？佛告战鬪活：「且止，莫问此义」。如是再三问，亦再三止之。犹问不已，佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。聚落主！于意云何？若战鬪活身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚、枷鏁、斫刺、杀害于彼耶」？聚落主白佛：「如是，世尊」！佛告聚落主：「为战鬪活有三种恶邪，若身、若口、若意。以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处」。佛告聚落主：「若古昔战鬪活耆年宿士作如是见，作如是说：若诸战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，应生二处：若地狱趣，若畜生趣」。说是语时，彼聚落主悲泣流泪。佛告聚落主：「以是义故，我先再三语汝且止，不为汝说」。聚落主白佛言：「我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸鬪战活耆年宿士，愚痴、不善、不辨、长夜欺诳，作如是言：若战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天，是故悲泣。我今定思：诸战鬪活，恶业因缘，身坏命终生箭降伏天者，无有是处。瞿昙！我从今日舍诸恶业，归佛，归法，归比丘僧」。佛告聚落主：「此真实要」。时战鬪活聚落主，闻佛所说，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。\n三；一三二四九（九〇九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有调马聚落主，来诣佛所，恭敬问讯，退坐一面。尔时，世尊告调马聚落主：「调伏马者，有几种法」？聚落主答言：「瞿昙！有三种法。何等为三？谓一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强」。佛告聚落主：「若以三种法，马犹不调，当如之何」？聚落主言：「便当杀之」。聚落主白佛言：「瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三法调御丈夫。何等为三？一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强」。聚落主白佛：「瞿昙！若三种调御丈夫犹不调者，当如之何」？佛言：「聚落主，三事调伏犹不调者，便当杀之。所以者何？莫令我法有所屈辱」。调马聚落主白佛言：「瞿昙法中，杀生者不净；瞿昙法中不应杀，而今说言不调伏者亦当杀之」？佛告聚落主：「如汝所言。如来法中，杀生者不净，如来不应有杀。聚落主！然我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫。聚落主！若如来调御丈夫，不复与语，不复教授，不复教诫，岂非杀耶」？调马聚落主白佛言：「瞿昙！若调御丈夫不复与语，不复教授，不复教诫，真为杀也。是故我从今日，舍诸恶业，归佛，归法、归比丘僧」。佛告聚落主：「此真实要」。佛说此经已，调马聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。\n四；一三二五〇（九一〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有凶恶聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！不修何等法故，于他生瞋恚？生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字」？佛告聚落主：「不修正见故，于他生瞋，生瞋恚已，口说恶言，他为其作恶性名字。不修正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定故，于他生瞋，生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字」。复问世尊：「修习何法，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字」？佛告聚落主：「修正见故，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字。修习正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定故，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字」。凶恶聚落主白佛言：「奇哉世尊！善说此言。我不修正见故，于他生瞋，生瞋恚已，口说恶言，他为我作恶性名字。我不修正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定故，于他生瞋，生瞋恚故，口说恶言，他为我作恶性名字。是故我今当舍瞋恚，刚强，麁澁」。佛告聚落主：「此真实要」。佛说此经已，凶恶聚落主欢喜随喜，作礼而去。\n五；一三二五一（九一一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有摩尼珠髻聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！先日，国王集诸大臣，共论议言：云何沙门释子比丘，自为受畜金银、宝物，为净耶？为不净耶？其中有言：沙门释子应受畜金银、宝物。又复有言：不应自为受畜金银、宝物。世尊！彼言沙门释子，应自为受畜金银、宝物者，为从佛闻，为自出意？说作是语者，为随顺法，为不随顺？为真实说，为虚妄说？如是说者，得不堕于呵责处耶」？佛告聚落主：「此则妄说，非真实说，非是法说，非随顺说，堕呵责处。所以者何？沙门释子自为受畜金银、宝物者，不清净故。若自为己受畜金银、宝物者，非沙门法，非释种子法」。聚落主白佛言：「奇哉世尊！沙门释子受畜金银、宝物者，非沙门法，非释种子法，此真实说。世尊作是说者，增长胜妙。我亦作是说：沙门释子不应自为受畜金银、宝物」。佛告聚落主：「若沙门释子自为受畜金银、珍宝清净者，五欲功德悉应清净」！摩尼珠髻聚落主，闻佛所说，欢喜作礼而去。\n尔时，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿难：「若诸比丘依止迦兰陀竹园住者，悉呼令集于食堂」。时尊者阿难即受佛教，周遍宣令，依止迦兰陀竹园比丘，集于食堂。比丘集已，往白世尊：「诸比丘已集食堂，惟世尊知时」。尔时，世尊往诣食堂，大众前坐。坐已，告诸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主，来诣我所，作如是言：先日，国王集诸大臣作如是论议：沙门释子自为受畜金银、宝物，为清净不？其中有言清净者，有言不清净者。今问世尊：言清净者，为从佛闻，为自妄说，如上广说。彼摩尼珠髻聚落主，闻我所说，欢喜随喜，作礼而去。诸比丘！国王、大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主，于大众前师子吼说：沙门释种子不应自为受畜金银、宝物。诸比丘！汝等从今日，须木索木，须草索草，须车索车，须作人索作人，慎勿为己受取金银、种种宝物」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一三二五二（九一二）\n如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时有王顶聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告王顶聚落主：「今者众生，依于二边。何等为二？一者、乐著卑下田舍常人，凡夫五欲；二者、自苦方便不正，非义饶益。聚落主！有三种乐受欲乐卑下田舍常人凡夫，有三种自苦方便不正非义饶益。聚落主！何等为三种卑下田舍常人凡夫乐受欲乐？有受欲者，非法滥取，不以安乐自供，不供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，亦不随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名世间第一受欲。复次、聚落主！受欲乐者，以法、非法滥取财物，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，而不随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第二受欲乐者。复次、聚落主！有受欲乐者，以法求财，不以滥取。以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识、随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第三受欲乐者。聚落主！我不一向说受欲平等；我说受欲者其人卑下，我说受欲者是其中人，我说受欲者是其胜人。何等为卑下受欲者？谓非法滥取，乃至不仰求胜处安乐果报，未来生天，是名我说卑下者受欲。何等为中人受欲？谓受欲者，以法、非法而求财物，乃至不求未来生天，是名我说第二中人受欲。何等为我说胜人受欲？谓彼以法求财，乃至未来生天，是名我说第三胜人受欲。何等为三种自苦方便，是苦非法不正，非义饶益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修种种苦行，精勤方便住处住。彼不能现法得离炽然，过人法，胜妙知见，安乐住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。复次、自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修种种苦行，亦不由此现法得离炽然，过人法，胜妙知见，安乐住，是名第二自苦方便枯槁活。复次、自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修种种苦行方便，亦不能现法离炽然，得过人法，胜妙知见，安乐住，是名第三自苦方便枯槁活。聚落主！我不说一切自苦方便枯槁活，悉等：我说有自苦方便是卑劣人，有说自苦方便是中人，有说自苦方便是胜人。何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见、安乐住，是名我说自苦方便卑劣人。何等为自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见，安乐住，是名我说自苦方便中间人。何等为自苦方便胜人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见，安乐住，是名我说自苦方便胜人。聚落主！是名三种自苦方便，是苦非法不正，非义饶益。聚落主！有道有迹，不向三种受欲随顺方便，卑下田舍常人凡夫；不向三种自苦方便，是苦非法不正非义饶益。聚落主！何等为道？何等为迹？不向三种受欲，三种自苦方便？聚落主！为欲贪障阂故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法、后世得斯罪报，心法忧苦；瞋恚、痴所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法、后世得斯罪报，心法忧苦。若离贪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不现法、后世受此罪报，彼心心法常受喜乐；如是离瞋恚、愚痴障阂，不欲自害，不欲害他，自他俱害，不现法、后世受斯罪报，彼心心法常受安乐。于现法中，远离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此身现，缘自觉知。聚落主！如此现法永离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此现身，缘自觉知者，为八圣道，正见乃至正定」。当其世尊说是法时，王顶聚落主远尘、离垢，得法眼净。时王顶聚落主，见法，得法，知法，深入于法，度疑，不由于他，于正法律得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度，世尊！归佛，归法，归比丘僧。从今尽寿为优婆塞」。时（王顶聚落主）闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n七；一三二五三（九一三）\n如是我闻：一时，佛在力士人间游行，到欝鞞罗住处鹦鹉阎浮林。时有竭昙聚落主，闻沙门瞿昙在力士人间游行，至欝鞞罗聚落鹦鹉阎浮林，说现法苦集、苦没，我当往诣彼沙门瞿昙；若我诣沙门瞿昙者，彼必为我说现法苦集、苦没。即往彼欝鞞罗聚落，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。善哉世尊！为我说现法苦集、苦没」。佛告聚落主：「我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信为不信，为欲不欲，为念不念，为乐不乐？汝今苦不？我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信不信，为欲不欲，为念不念，为乐不乐？汝今苦不？我今于此说现法苦集、苦没。聚落主！若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲缘而苦生」。聚落主白佛言：「世尊极略说法，不广分别，我所不解。善哉世尊！唯愿广说，令我等解」。佛告聚落主：「我今问汝，随汝意说。聚落主！于意云何？若众生于此欝鞞罗聚落住者，若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧悲恼苦不」？聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若诸众生于此欝鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念，相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生悲忧恼苦；若彼众生所，无欲、贪、爱、念、相习近者，彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧悲恼苦」？佛告聚落主：「是故当知！众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生，欲习，欲起，欲因，欲缘而生众苦。聚落主！于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不」？聚落主言：「不也，世尊」！「聚落主！于意云何？若见、若闻，彼依父母，当起欲、爱、念不」？聚落主言：「如是，世尊」！复问聚落主：「于意云何？彼依父母若无常变异者，当起忧悲恼苦不」？聚落主言：「如是，世尊！若依父母无常变异者，我或隣死，岂唯忧悲恼苦」！佛告聚落主：「是故当知，若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲缘，而生苦」。聚落主言：「奇哉世尊！善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否。使未时还，我已忧苦，况复无常而无忧苦」？佛告聚落主：「是故我说其诸众生，所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲缘而生忧苦」。佛告聚落主：「若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳」。即说偈言：\n「若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水」。\n当其世尊说是法时，竭昙聚落主远尘、离垢，得法眼净。见法，得法，深入于法，度诸狐疑，不由于他，不由他度，于正法律得无所畏。从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！我已超越。我从今日，归佛，归法，归比丘僧，尽其寿命，为优婆塞，唯忆持我」！佛说此经已，竭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n八；一三二五四（九一四）\n如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与千二百五十比丘，千优婆塞，五百乞残食人，从城至城，从聚落至聚落，人间游行，至那罗聚落好衣庵罗园中。时有刀师氏聚落主，是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。尔时，尼揵语刀师氏聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语，不得不语耶」？聚落主言：「阿梨！我立何等论为蒺䔧论？令沙门瞿昙不得语，不得不语」。尼揵语聚落主言：「汝往诣沙门瞿昙所，作是问：瞿昙常愿，欲令诸家福利具足增长，作如是愿，如是说不？若答汝言不者，汝当问言：沙门瞿昙与凡愚夫有何等异？若言有愿、有说者，当复问言：沙门瞿昙若有如是愿、如是说者，今云何于饥馑世游行人间，将诸大众千二百五十比丘，千优婆塞，五百乞残食人，从城至城，从村至村，损费世间，如大雨雹雨，〔已〕乃是减损，非增益也。瞿昙所说，殊不相应！不类、不似，前后相违！如是聚落主！是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙，不得语，不得不语」。尔时，刀师氏聚落主，受尼揵劝教已，诣佛所，恭敬问讯。恭敬问讯已，退坐一面。白佛：「瞿昙！常欲愿令诸家福利增长不」？佛告聚落主：「如来长夜欲令诸家福利增长，亦常作是说」。聚落主言：「若如是者，云何瞿昙于饥馑世，人间乞食，将诸大众，乃至不似、不类，前后相违」！佛告聚落主：「我忆九十一劫以来，不见一人施一比丘，有尽有减。聚落主！汝观今日，有人家大富，多钱财，多眷属，多仆从，当知其家长夜好施，真实寂止，故致斯福利。聚落主！有八因缘，令人损减，福利不增。何等为八？王所逼，贼所劫，火所焚，水所漂，藏自消减，抵债不还，怨憎残破，恶子费用。有是八种，为钱财难聚。聚落主！我说无常为第九句。如是聚落主！汝舍九因、九缘，而言沙门瞿昙破坏他家，不舍恶言，不舍恶见，如铁枪投水，身坏命终生地狱中」。时刀师氏聚落主，心生恐怖，身毛皆竖，白佛言：「世尊！我今悔过！如愚、如痴，不善、不辩，于瞿昙所，不实欺诳，虚说妄语」。（刀师氏聚落主）闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。\n九；一三二五五（九一五）\n如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。时有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子。诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。尔时，尼揵语聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语，不得不语」？聚落主白尼揵：「阿梨！何等为蒺䔧论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶」？尼揵语聚落主：「汝往沙门瞿昙所，作如是言：瞿昙不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？若言不者，应语言瞿昙与凡愚夫有何等异？若言常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生者，复应问言：若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人说法，或不为一种人说法？作如是问者，是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙，不得语，不得不语」。尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安慰一切众生」？佛告聚落主：「如来长夜慈愍安慰一切众生，亦常叹说安慰一切众生」。聚落主白佛言：「若然者，如来何故为一种人说法，又复不为一种人说法」？佛告聚落主：「我今问汝，随意答我。聚落主！譬如有三种田：有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田塉薄。云何聚落主！彼田主先于何田耕治下种」？聚落主言：「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种」。「聚落主！复于何田次耕下种」？聚落主言：「瞿昙！当于中田，次耕下种」。佛告聚落主：「复于何田次耕下种」？聚落主言：「当于最下塉薄之田，次耕下种」。佛告聚落主：「何故如是」？聚落主言：「不欲废田，存种而已」。佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥泽田者，我诸比丘、比丘尼亦复如是，我常为彼演说正法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼观我而住。作如是念：佛所说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。聚落主！如彼中田者，我弟子优婆塞、优婆夷，亦复如是。我亦为彼演说正法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼观察我住。作如是念：世尊说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。聚落主！如彼田家最下田者，如是我为诸外道异学，尼揵子辈，亦为说法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。然于彼等少闻法者，亦为其说；多闻法者，亦为其说。然其彼众，于我善说法中得一句法，知其义者，亦复长夜以义饶益，安隐乐住」。时聚落主白佛：「甚奇世尊！善说如是三种田譬」。佛告聚落主：「汝听我更说譬类。譬如士夫有三水器：第一器不穿、不坏，亦不津漏；第二器不穿、不坏，而有津漏；第三器者，穿、坏、津漏。云何聚落主！彼士夫三种器中，常持净水，著何等器中」？聚落主言：「瞿昙！当以不穿、不坏、不津漏者，先以盛水」。佛告聚落主：「次复应以何器盛水」？聚落主言：「瞿昙！当持彼器不穿、不坏，而津漏者，次以盛水」。佛告聚落主：「彼器满已，复以何器为后盛水」？聚落主言：「以穿、坏、津漏之器，最后盛水。所以者何？须臾之间，供小用故」。佛告聚落主：「如彼士夫，不穿、不坏、不津漏器，诸弟子比丘、比丘尼，亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住。如第二器，不穿、不坏而津漏者，我诸弟子优婆塞、优婆夷，亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住。如第三器穿、坏、津漏者，外道异学、诸尼揵辈，亦复如是。我亦为彼演说正法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白、开示显现。多亦为说，少亦为说，彼若于我说一句法知其义者，亦得长夜安隐乐住」。时刀师氏聚落主，闻佛所说，心大恐怖，身毛皆竖，前礼佛足：「悔过，世尊！如愚、如痴、不善、不辩，于世尊所，不谛真实，虚伪妄说」。（刀师氏聚落主）闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。\n一〇；一三二五六（九一六）\n如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。时有刀师氏聚落主，尼揵弟子，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告聚落主：「欲何所论？尼揵若提子为何所说」？聚落主言：「彼尼揵若提子说：杀生者，一切皆堕泥梨中，以多行故，则将至彼。如是盗，邪婬，妄语，皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼」。佛告聚落主：「若如尼揵若提子说，杀生者堕泥犁中，以多行故而往生彼者，则无有众生堕泥犁中。聚落主！于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生？乃至何时有心妄语，何时有心不妄语」？聚落主白佛言：「世尊！人于昼、夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语；而多时不有心杀生乃至妄语」。佛告聚落主：「若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说，有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者，将往生彼；乃至妄语亦复如是。聚落主！彼大师出兴于世，觉想筹量，入觉想地，住于凡夫地，自辩所说，随意筹量，为诸弟子作如是说法。言杀生者一切皆堕泥犁中，多习行将往生彼；乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。我本有心杀生，偷盗，邪婬，妄语，当堕泥犁中，得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世不舍杀生，乃至不舍妄语。彼意解脱不满足，慧解脱亦不满足；意解脱不满足，慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。如是聚落主！有因有缘众生烦恼，有因有缘众生业烦恼（清净）。聚落主！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪婬、妄语，赞叹不盗、不婬、不妄语。常以此法化诸声闻，令念乐信重言：我大师知其所知，见其所见，呵责杀生，赞叹不杀，乃至呵责妄语，赞叹不妄语。我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生，我缘是故，今自悔责。虽不能令彼业不为，且因此悔责故，于未来世得离杀生，乃至得离盗、婬、妄语。亦得满足正意解脱，满足慧解脱；意解脱、慧解脱满足已，得不谤贤圣正见成就，正见因缘故，得生善趣天上。如是聚落主！有因有缘众生业烦恼清净。聚落主！彼多闻圣弟子，作如是学，随时昼夜观察所起，少有心杀生，多有心不杀生。若于有心杀生，当自悔责，不是、不类。若不有心杀生，无怨、无憎，心生随喜，随喜已欢喜，生欢喜已心猗息，心猗息已心受乐，受乐已则心定。心定已，圣弟子心与慈俱，无怨、无嫉、无有瞋恚，广大无量，满于一方正受住；二方、三方、乃至四方、四维、上下，一切世间心与慈俱，无怨、无嫉、无有瞋恚，广大无量，善修习充满诸方具足正受住」。尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：「云何聚落主！我爪甲土多，大地为多」？聚落主白佛言：「世尊爪甲土少少耳，大地土无量无数」。佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其数无量，如是心与慈俱，修习、多修习，诸有量业者如甲上土，不能将去，不能令住。如是偷盗对以悲心，邪婬对以喜心，妄语对以舍心，不得为比」。说是语时，刀师氏聚落主远尘、离垢，得法眼净。聚落主见法，得法，觉法，知法，深入于法，离诸狐疑，不由于他，不随于他，于正法律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度，世尊！已越，世尊！我今归佛，归法，归比丘僧，尽其寿命为优婆塞。世尊！譬如士夫欲求灯明，取其马尾以为灯炷，欲吹令然，终不得明，徒自疲劳，灯竟不然。我亦如是，欲求明智，于诸愚痴尼揵子所，愚痴习近，愚痴和合，愚痴奉事，徒自劳苦，不得明智。是故我今重归依佛，归法，归僧。从今以去，于彼尼揵愚痴，不善、不辩者所，少信、少敬、少爱、少念，于今远离，是故我今第三归佛，归法，归僧、乃至尽寿为优婆塞，自净其心」！时刀师氏聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n（动摇及鬪诤，调马与恶性，顶发并牟尼，王发及驴姓，饥馑与种田，说何论为十）。\n四三　马相应\n一；一三二五七（九一七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种调马，何等为三种？有马捷疾具足，色不具足，形体不具足；有马色具足，捷疾具足，形体不具足；有马捷疾具足，色具足，形体具足。如是有三种调士夫相，何等为三？有士夫捷疾具足，色不具足，形体不具足；有士夫捷疾具足，色具足，形体不具足：有士夫捷疾具足，色具足，形体具足。比丘！何等为〔不〕调士夫捷疾具足，色不具足，形体不具足？有士夫于此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知。如是观者，三结断：身见，戒取，疑。此三结断，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名捷疾具足。何等为非色具足？若有问阿毘昙律，不能以具足句、味，次第随顺，具足解说，是名色不具足。云何形体不具足？非大德名闻（不能）感致衣被、饮食、床卧、汤药、众具，是名士夫捷疾具足，色不具足，形体不具足。何等为捷疾具足，色具足，形体不具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是捷疾具足。何等为色具足？若问阿毘昙，律，乃至能为解说，是名色具足。何等为形体不具足？非大德名闻，不能感致衣被、饮食、卧具、汤药，是名士夫捷疾具足，色具足，形体不具足。何等为士夫捷疾具足，色具足，形体具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是名捷疾具足。何等为色具足？若问阿毘昙，律，乃至能解说，是名色具足。何等为形体具足？大德名闻，乃至卧具汤药，是名形体具足，是名士夫捷疾具足，色具足，形体具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一三二五八（九一八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马，何等为三？有马捷疾具足，非色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，形体具足。于正法律有三种善男子，何等为三？有善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，形体具足。何等为善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足？谓善男子，苦圣谛如实知，苦集圣谛如实知，苦灭圣谛如实知，苦灭道迹圣谛如实知。作如是知、如是见已，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚；断此五下分结已，得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若问阿毘昙、律，不能解了句、味，次第随顺，决定解说，是名色不具足。云何形体不具足？谓非名闻大德，（不）能感财利供养——衣被、饮食、随病汤药，是名善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足。何等为捷疾具足，色具足，非形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有问阿毘昙、律，能以次第句、味，随顺决定而为解说，是名色具足。云何非形体具足？谓非名闻大德，（不）能感财利供养——衣被、饮食、随病汤药。是名善男子捷疾具足，色具足，非形体具足。何等为善男子捷疾具足，色具足，形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至得阿那含生般涅槃，不复还生此世，是名捷疾具足。何等为色具足？若有问阿毘昙、毘尼，乃至而为解说，是名色具足。何等为形体具足？谓名闻大德，能感财利，乃至汤药众具，是名形体具足。是名善男子捷疾具足，色具足，形体具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一三二五九（九一九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马，何等为三？谓有马捷疾具足，非色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，形体具足。如是于此法律有三种善男子，何等为三？有善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，形体具足。何等为善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。如是知、如是见已，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明有漏心解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名捷疾具足。云何非色具足？若有问阿毘昙、律，乃至不能为决定解说，是名色不具足。何等非形体具足？谓非名闻大德，乃至不感汤药、众具，是名形体不具足。是名善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足。何等为善男子捷疾具足，色具足，非形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。云何色具足？谓若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为非形体具足？谓非名闻大德，乃至不能感汤药、众具，是名善男子捷疾具足，色具足，非形体具足。何等为善男子捷疾具足，色具足，形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。何等为色具足？谓善男子，若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为形体具足？谓善男子，名闻大德，乃至能感汤药、众具，是名形体具足。是名善男子捷疾具足，色具足，形体具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一三二六〇（九二〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足，力具足，捷疾具足。如是于正法律，有三种善男子，世所奉事，供养恭敬，为无上福田。何等为三？谓善男子色具足，力具足，捷疾具足。何等为色具足？谓善男子，住于净戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪能生怖畏，受持学戒，是名色具足。何等力具足？已生恶不善法令断，生欲精勤方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲精勤方便，摄受增长；未生善法令起，生欲精勤方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲精勤方便，摄受增长，是名力具足。何等为捷疾具足？谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受后有，是名捷疾具足。是名善男子色具足，力具足，捷疾具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五；一三二六一（九二一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有良马，四能具足，当知是良马王所服乘。何等为四？所谓贤善，捷疾，堪能，调柔。如是善男子，四德成就，世所宗重，承事供养，为无上福田。何等为四？谓善男子成就无学戒身，无学定身，无学慧身，无学解脱身」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一三二六二（九二二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有四种良马：有良马，驾以平乘，顾其鞭影驰𫘝，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心，是名比丘！世间良马第一之德。复次、比丘！世间良马，不能顾影而自惊察，然以鞭杖触其毛尾，则能惊悚，察御者心，迟速左右，是名世间第二良马。复次、比丘！若世间良马，不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉，则能惊察，随御者心，迟速左右，是名比丘第三良马。复次、比丘！世间良马，不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车著路，随御者心，迟速左右，是名世间第四良马。如是于正法律，有四种善男子。何等为四？谓善男子，闻他聚落，有男子、女人，疾病困苦乃至死。闻已，能生恐怖，依正思惟，如彼良马顾影则调，是名第一善男子，于正法律能自调伏。复次、善男子！不能闻他聚落，若男、若女，老病死苦，能生怖畏，依正思惟；见他聚落若男、若女老病死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心，是名第二善男子，于正法律能自调伏。复次、善男子！不能闻、见他聚落中，男子、女人老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然见聚落、城邑，有善知识及所亲近，老病死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其肤肉，然后调伏，随御者心，是名第三善男子，于圣法律而自调伏。复次、善男子不能闻、见他聚落中男子、女人，及所亲近老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老病死苦，能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然后乃调，随御者心，是名第四善男子，于圣法律能自调伏」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一三二六三（九二三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有调马师，名曰只尸，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我观世间甚为轻贱，犹如群羊。世尊！唯我堪能调马，狂逸恶马，我作方便，须臾令彼态病悉现，随其态病方便调伏」。佛告调马师聚落主：「汝以几种方便，调伏于马」？马师白佛：「有三种法，调伏恶马。何等为三？一者、柔软，二者、麁澁，三者、柔软麁澁」。佛告聚落主：「汝以三种方便调马，犹不调者，当如之何」？马师白佛：「遂不调者，便当杀之。所以者何？莫令辱我」。调马师白佛：「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向麁澁，三者、柔软麁澁」。佛告聚落主：「所谓一向柔软者，如所说：此是身善行，此是身善行报；此是口、意善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅槃，是为柔软。麁澁者，如所说：是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱，是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麁澁教也。彼柔软麁澁俱者，谓如来有时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善趣，如是名涅槃；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麁澁教」。调马师白佛：「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？佛告聚落主：「亦当杀之。所以者何？莫令辱我」。调马师白佛言：「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何」？佛告聚落主：「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生。然如来法中，以三种教授不调伏者，不复与语，不教，不诫。聚落主！于意云何？如来法中，不复与语，不教，不诫，岂非死耶」？调马师白佛：「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日，离诸恶不善业」！佛告聚落主：「善哉所说」！时调马师聚落主只尸，闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。\n八；一三二六四（九二四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间马有八态，何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹹人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次、恶马就驾车时，低头、振轭，是名世间恶马第二之态。复次、世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆，是名第三之态。复次、世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次、世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断缰、折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次、世间恶马就驾车时，举前两足而作人立，是名第六之态。复次、世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次、世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态。如是世间恶丈夫，于正法律有八种过。何等为八？若比丘，诸梵行者以见、闻、疑罪而发举时，彼则瞋恚，反呵责彼言：汝愚痴、不辩、不善，他立举汝，汝云何举我？如彼恶马，后脚双蹹，前脚跪地，断鞅、折轭，是名丈夫于正法律第一之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，反出他罪，犹如恶马，怒项、折轭，是名丈夫于正法律第二之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，不以正答，横说余事，瞋恚、憍慢，隐覆、嫌恨、不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫于正法律第三之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，令其忆念，而作是言：我不忆念。觝突不伏，如彼恶马却缩转退，是名丈夫于正法律第四之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去。如彼恶马，加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫于正法律第五之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，自处高床，与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫于正法律第六之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马，加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫于正法律第七之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，则便舍戒，自生退没，到于寺门而作是言：汝默然，快喜安住，我自舍戒退没。如彼恶马，丛聚四足，伏地不动，是名丈夫于正法律第八之过。是名比丘于正法律，有八种丈夫过恶」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一三二六五（九二五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间良马，有八种德成就者，随人所欲，取道多少。何等为八？生于良马乡，是名良马第一之德。复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德。复次、良马不择饮食，是名良马第三之德。复次、良马厌恶不净，择地而卧，是名良马第四之德。复次、良马诸情态，速为调马者现，马师调习，速舍其态，是名良马第五之德。复次、良马安于驾乘，不顾余马，随其轻重，能尽其力，是名良马第六之德。复次、良马常随正路，不随非道，是名良马第七之德。复次、良马若病、若老，勉力驾乘，不厌不倦，是名良马第八之德。如是丈夫，于正法律八德成就，当知是贤士夫。何等为八？谓贤士夫，住于正戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪能生怖畏，受持学戒，是名丈夫于正法律第一之德。复次、丈夫性自贤善，善调、善住，不恼、不怖诸梵行者，是名丈夫第二之德。复次、丈夫次行乞食，随其所得，若麁、若细，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。复次、丈夫心生厌离，于身恶业，口、意恶业，恶不善法，及诸烦恼，重受诸有，炽然苦报，于未来世生老病死、忧悲恼苦，增其厌离。是名丈夫第四之德。复次、丈夫若有沙门过，谄曲不实，速告大师及善知识。大师说法，则时除断，是名丈夫第五之德。复次、丈夫学心具足，作如是念：设使余人学以不学，我悉当学，是名丈夫第六之德。复次、丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。复次、丈夫乃至尽寿精勤方便，不厌不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，随其行地，能速升进」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一三二六六（九二六）\n如是我闻：一时，佛住那梨聚落深谷精舍。尔时，世尊告诜陀迦旃延：「当修真实禅，莫习强良禅。如强良马，系槽枥上，彼马不念我所应作、所不应作，但念谷草。如是丈夫，于贪欲缠多所修习故，彼以贪欲心，思惟，于出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受。瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，于出离道不如实知，以……疑盖心思惟以求正受。诜陀！若真生马，系槽枥上，不念水草，但作是念驾乘之事。如是丈夫，不念贪欲缠住；于出离如实知，不以贪欲缠而求正受；亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠多住；于出离瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以….…疑缠而求正受。如是诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅；不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得、非求，非随觉、非随观而修禅。诜陀！比丘如是修禅者，诸天主伊湿波罗、波阇波提，恭敬合掌，稽首作礼而说偈言：\n南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」。\n尔时，有尊者跋迦利，住于佛后，执扇扇佛。时跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉、观而修禅定？云何比丘禅，诸天主伊湿波罗、波阇波提合掌恭敬，稽首作礼而说偈言：\n南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」？\n佛告跋迦利：「比丘于地想能伏地想，于水、火、风想，无量空入处想，识入处想，无所有入处，非想非非想入处想；此世、他世，日、月，见、闻、觉、识，若得、若求，若觉、若观，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。跋迦利！比丘如是禅者，诸天主伊湿波罗、波阇波提，恭敬合掌，稽首作礼，而说偈言：\n南无大士夫！南无士之上！以我不能知，何所依而禅」。\n佛说此经时，诜陀迦旃延比丘，远尘、离垢，得法眼净。跋迦利比丘，不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（恶马、调顺马，贤乘、三及四，鞭影并调乘，有过、八种恶，迦旃延离垢，十事悉皆竟）。\n四四　摩诃男相应\n一；一三二六七（九二七）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有释种，名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何名为优婆塞」？佛告摩诃男：「在家清白，修习净住，男相成就。作是说言：我今尽寿归佛，归法，归比丘僧，为优婆塞，证知我！是名优婆塞」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名为优婆塞信具足」？佛告摩诃男：「优婆塞者，于如来所，正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵，及余世间所不能坏。摩诃男！是名优婆塞信具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞戒具足」。佛告摩诃男：「优婆塞离杀生、不与取、邪婬、妄语、饮酒，不乐作。摩诃男！是名优婆塞戒具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞闻具足」？佛告摩诃男：「优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集。若佛所说，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞舍具足」？佛告摩诃男：「优婆塞舍具足者，为悭垢所缠者，心离悭垢，住于非家，修解脱施，勤施，常施，乐舍财物，平等布施。摩诃男！是名优婆塞舍具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞智慧具足」？佛告摩诃男：「优婆塞智慧具足者，谓此苦如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞智慧具足」。尔时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n二；一三二六八（九二八）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，与五百优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何名优婆塞」？佛告摩诃男：「优婆塞者，在家净住，乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞须陀洹」？佛告摩诃男：「优婆塞须陀洹者，三结已断、已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞斯陀含」？佛告摩诃男：「谓优婆塞三结已断、已知，贪、恚、痴薄。摩诃男！是名优婆塞斯陀含」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞阿那含」？佛告摩诃男：「优婆塞阿那含者，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男！是名优婆塞阿那含」。时摩诃男释氏，顾视五百优婆塞而作是言：「奇哉！诸优婆塞在家清白，乃得如是深妙功德」！时摩诃男优婆塞，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n三；一三二六九（九二九）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊云何名优婆塞」？佛告摩诃男：「优婆塞者，在家清白，乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我」。摩诃男白佛：「世尊！云何为满足一切优婆塞事」？佛告摩诃男：「若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤方便，具足净戒。具足信、戒而不施者，是则不具；以不具故，精勤方便修习布施，令具足满。信、戒、施满，不能随时往诣沙门，听受正法，是则不具；以不具故，精勤方便，随时往诣塔寺，见诸沙门，不一心听受正法，是不具足；信、戒、施、闻修习满足，闻已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，随时往诣沙门，专心听法，闻则能持，不能观察诸法深义，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、闻，闻则能持，持已观察甚深妙义，而不随顺知法次法向，是则不具；以不具故，精勤方便，信、戒、施、闻，受持，观察，了达深义，随顺行，法次法向。摩诃男！是名满足一切种优婆塞事」。摩诃男白佛：「世尊！云何名优婆塞能自安慰，不安慰他」？佛告摩诃男：「若优婆塞能自立戒，不能令他立于正戒；自持净戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立于他；自诣塔寺，见诸沙门，不能劝他令诣塔寺，往见沙门；自专听法，不能劝人乐听正法；闻法自持，不能令他受持正法；自能观察甚深妙义，不能劝人令观深义；自知深法，能随顺行法次法向，不能劝人令随顺行法次法向。摩诃男！如是八法成就者，是名优婆塞能自安慰，不安慰他」。摩诃男白佛：「世尊！优婆塞成就几法，自安安他」？佛告摩诃男：「若优婆塞成就十六法者，是名优婆塞自安安他。何等为十六？摩诃男！若优婆塞具足正信，（亦以正信）建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人；自行布施，教人行施；自诣塔寺见诸沙门，亦教人往见诸沙门；自专听法，亦教人听；自受持法，教人受持；自观察义，教人观察；自知深义，随顺修行，法次法向，亦复教人解了深义，随顺修行，法次法向。摩诃男！如是十六法成就者，是名优婆塞能自安慰，亦安慰他人。摩诃男！若优婆塞成就如是十六法者，彼诸大众，悉诣其所，谓婆罗门众，刹利众，长者众，沙门众，于诸众中，威德显曜。譬如日轮，初中及后，光明显照。如是优婆塞十六法成就者，初中及后，威德显照。如是摩诃男！若优婆塞十六法成就者，世间难得」！佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。\n四；一三二七〇（九三〇）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！此迦毘罗卫国，安隐丰乐，人民炽盛。我每出入时，众多羽从，狂象、狂人、狂乘，常与是俱。我自恐与此诸狂，俱生、俱死，忘于念佛、念法、念比丘僧。我自思惟：命终之时，当生何处」？佛告摩诃男：「莫恐，莫怖！命终之后，不生恶趣，终亦无恶。譬如大树，顺下，顺注，顺输，若截根本，当堕何处」？摩诃男白佛：「随彼顺下，顺注，顺输」。佛告摩诃男：「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习念佛，念法，念僧。若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心、意、识久远长夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上升，向安乐处，未来生天」。时摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n五；一三二七一（九三一）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。世尊！彼当云何修习、多修习住？于此法律，得诸漏尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛告摩诃男：「若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。何等六念？谓圣弟子念如来事：如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心，其心正直，得如来义，得如来正法。于如来正法，于如来所得随喜心，随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至涅槃。复次、圣弟子念于法事：世尊法律，现法，能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念法所熏，升进涅槃。复次、圣弟子念于僧事：世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉。此是四双、八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足，三昧具足，智慧具足，解脱具足，解脱知见具足，所应奉迎，承事供养，为良福田。圣弟子如是念僧事时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念僧所熏，升进涅槃。复次、圣弟子自念净戒：不坏戒，不缺戒，不污戒，不杂戒，不他取戒，善护戒，明者称誉戒，智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念戒所熏，升进涅槃。复次、圣弟子自念施事：我得善利，于悭垢众生中而得离悭垢处，于非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。圣弟子如是念施时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念施所熏，升进涅槃。复次、圣弟子念诸天事：有四大王天，三十三天，焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、慧，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利，得深义利，得彼诸天饶益随喜。随喜已生欣悦，欣悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已得心定。心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流、念天所熏故，升进涅槃。摩诃男！若比丘住于学地，欲求上升安乐涅槃，如是多修习，疾得涅槃者，于正法律，速尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。时释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n六；一三二七二（九三二）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有众多比丘，集于食堂，为世尊缝衣。时释氏摩诃男，闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣。世尊不久，三月安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我四体不摄，迷于四方，闻法悉忘。以闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣。世尊不久，安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。是故我今思惟：何时当复得见世尊，及诸知识比丘」！佛告摩诃男：「汝正使见世尊、不见世尊，见诸知识比丘及与不见，但当念于五法，精勤修习。摩诃男！当以正信为主，非不正信；戒具足；闻具足；施具足；慧具足为本，非不智慧。如是摩诃男！依此五法，修六念处。何等为六？〔此〕摩诃男！念如来当如是念：如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。当念法，僧，戒，施，天事，乃至自行得智慧。如是摩诃男！圣弟子成就十一法者，则为学迹，终不腐败，堪任知见，堪任决定，住甘露门，近于甘露，不能一切疾得甘露涅槃。譬如伏鸡，伏其卵或五或十，随时消息，爱护将养，正复中间放逸，犹能以爪、以口，啄卵得生其子。所以者何？以彼鸡母初随时消息，善爱护故。如是圣弟子成就十一法者，住于学迹，终不腐败，乃至不能一切疾得甘露涅槃」。佛说此经已，摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n七；一三二七三（九三三）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有众多比丘，集于食堂，为世尊缝衣。时释氏摩诃男，闻诸比丘集于食堂，为世尊缝衣。世尊不久，安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今四体不摄，迷于四方，先所闻法，今悉忘失。以闻众多比丘集于食堂，为世尊缝衣，乃至人间游行。我作是念：何时当复得见世尊，及诸知识比丘」！佛告摩诃男：「汝见如来、不见如来，见诸比丘、不见诸比丘，且汝常当勤修六法。何等为六？正信为本，戒，施，闻，空，慧以为根本，非不智慧。是故摩诃男！依此六法已，于上增修六随念：念如来事，乃至念天。如是十二种念成就，彼圣弟子诸恶退减不增长，消灭不起，离尘垢不增尘垢。舍离不取，不取故不著，以不取著故缘自涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n八；一三二七四（九三四）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何世尊！为先正受而后解脱耶？为先解脱而后正受耶？为正受、解脱，不前不后一时俱生耶」？尔时，世尊默然而住。如是摩诃男第二，第三问，佛亦再三默然住。尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难作是念：释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说余事以引于彼。语摩诃男：「学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧，学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱」。摩诃男问尊者：「阿难！云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱」？尊者阿难语摩诃男：「此圣弟子，住于戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处，受持学戒。受持学戒具足已，离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。如是知、如是见已，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。此五下分结断，于彼受生，得般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成就学戒，学三昧，学慧，学解脱。复于余时，尽诸有漏，无漏解脱，慧解脱，自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。彼当尔时，成就无学戒，无学三昧，无学慧，无学解脱。如是摩诃男！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱」。尔时，释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。\n尔时，世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难：「迦毘罗卫释氏，乃能与诸比丘共论深义」！阿难白佛：「唯然，世尊！迦毘罗卫释氏，能与诸比丘共论深义」。佛告阿难：「迦毘罗卫诸释氏，快得善利，能于甚深佛法贤圣慧眼而得深入」！佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一三二七五（九三五）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：「世尊说须陀洹成就几种法」？摩诃男答言：「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹」。释氏沙陀语释氏摩诃男：「莫作是说！莫作是言：世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，如是三法成就须陀洹」。如是第三说，释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法。共诣佛所，稽首佛足，退坐一面。释氏摩诃男白佛言：「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言：世尊说几法成就须陀洹？我即答言：世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，如是四法成就须陀洹。释氏沙陀作是言：释氏摩诃男！莫作是语世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所。今问世尊：须陀洹成就几法」？时沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞、优婆夷，若天、若魔、若梵，若沙门、婆罗门，诸天、世人，我宁随世尊，不随余众」。尔时，世尊告释氏摩诃男：〔如〕「摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何」？摩诃男白佛：「世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复何说！我唯言善，唯言真实」。佛告摩诃男：「是故当知四法成就须陀洹，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，如是受持」。时释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n一〇；一三二七六（九三六）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有迦毘罗卫释氏，集供养堂，作如是论，问摩诃男：「云何最后记说，彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？然彼百手释氏，犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹，乃至究竟苦边！汝摩诃男！当往问佛，如佛所说，我等奉持」。\n尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等迦毘罗卫诸释氏，集供养堂，作如是论：摩诃男！云何最后记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至究竟苦边？汝今当往，重问世尊，如世尊所说，我等奉持。我今问佛，唯愿解说」！佛告摩诃男：「善逝大师、善逝大师者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念、直见，悉入善逝正法律。正法律者，圣弟子所说，口说正法，发心正念、直见，悉入正法。善向僧，善向僧者圣弟子所说，口说善向，发心正念、直见，悉入善向。如是摩诃男！圣弟子于佛一向净信，于法、僧一向净信。于法利智、出智、决定智，八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断、知。如是圣弟子，不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。复次、摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次、摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，八解脱身作证具足住，而不见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。复次、摩诃男！若圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然于正法律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次、摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，于正法律如实知见，不得见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。复次、摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，于五法增上智慧审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。复次、摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。摩诃男！此坚固树，于我所说能知义者，无有是处。若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹！摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然后命终，我记说彼得须陀洹，乃至究竟苦边」。摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。\n（云何优婆塞，得果、一切行，自轻及住处，十一与十二，解脱并舍罗，麁手为第十）。\n四五　无始相应\n一；一三二七七（九三七）\n如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有四十比丘，住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。来诣佛所，稽首佛足，退住一面。尔时，世尊作是念：此四十比丘，住波梨耶聚落，皆修阿练若行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，心得解脱。尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？恒水洪流，趣于大海，中间恒水为多，汝等本来长夜生死轮转，破坏身体，流血为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，多于恒水百千万倍」。佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水为多，汝等长夜轮转生死，其身破坏，血流为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，逾四大海水也」。佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死所出身血，甚多无数，过于恒水及四大海。所以者何？汝于长夜曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、驴、牛、犬、诸禽兽类，断截耳、鼻、头、足、四体，其血无量。汝等长夜或为贼盗，为人所害，断、截头、足、耳、鼻，分离四体，其血无量。汝等长夜身坏命终，弃于冢间，脓坏流血，其数无量。或堕地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流血出，亦复无量」。佛告比丘：「色为是常，为非常耶」？比丘白佛：「无常，世尊」！佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复于中见是我，异我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！受，想，行，识，亦复如是。佛告比丘：「若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在，如是如实知。受，想，行，识，亦复如是。圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离。厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者，不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一三二七八（九三八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际」。佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多，为汝等长夜轮转生死，流泪为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父、母、兄、弟、姊、妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于冢间，脓血流出，及生地狱，畜生，饿鬼，诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪，甚多无量」。佛告诸比丘：「色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「无常，世尊」！佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于其中见我，异我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！「受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生老病死、忧悲恼苦」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一三二七九（九三九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际」。佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶」？比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜，或生象中，饮其母乳无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类，饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃于冢间，脓血流出，亦复无量。或堕地狱，畜生，饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘！汝等无始生死，轮转已来，不知苦之本际。云何比丘？色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！乃至「圣弟子于五受阴，观察非我、非我所，于诸世间得无所取，不取已无所著；所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一三二八〇（九四〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝等长夜轮转生死所依父母，筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘！当如是学：当勤精进，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五；一三二八一（九四一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。云何比丘！此大地土泥，悉以为丸，如婆罗果，以数汝等长夜生死以来所依父母，土丸既尽，所依父母其数不尽。比丘！众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，其数如是。是故比丘！当勤方便，断除诸有，莫令增长，当如是学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一三二八二（九四二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘；「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生安隐诸乐，当作是念：我等长夜轮转生死，亦曾受斯乐，其趣无量。是故比丘当如是学：无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。当勤精进，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一三二八三（九四三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量。当勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一三二八四（九四四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生而生恐怖，衣毛为竖，当作是念：我等过去，必曾杀生，为伤害者，为恶知识，于无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！当作是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一三二八五（九四五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生爱念欢喜者，当作是念：如是众生，过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识。如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。是故诸比丘！当如是学：精勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一三二八六（九四六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！未来世当有几佛」？佛告婆罗门：「未来佛者，如无量恒河沙」。尔时，婆罗门作是念：「未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀，我当从彼修诸梵行」。尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。时婆罗门随路思惟，我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。即随路还，复问世尊：「云何瞿昙！过去世时复有几佛」？佛告婆罗门：「过去世佛，亦如无量恒河沙数」。时婆罗门即作是念：过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近；设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐，我今当于沙门瞿昙所修行梵行。即便合掌白佛言：「唯愿听我于正法律出家修梵行」！佛告婆罗门：「听汝于正法律出家修梵行，得比丘分」。尔时，婆罗门即出家，受具足。出家已，独一静处思惟，所以善男子正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉。\n一一；一三二八七（九四七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山。尔时，世尊告诸比丘：「有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毘富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。尔时，世尊即说偈言：\n「一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毘富罗山。\n若诸圣弟子，正智见真谛，此苦及苦因，离苦得寂灭，\n修习八道迹，正向般涅槃。极至于七有，天人来往生，\n尽一切诸结，究竟于苦边」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（血、泪及母乳，（筹）、土丸如豆粒，（乐、喜）、恐怖及彼爱，恒沙及骨聚）。\n一二；一三二八八（九四八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，长夜轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如」？佛告比丘：「我能为汝说，而汝难知」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可说，比丘！譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子；有人百年取一芥子，尽其芥子，劫犹不竟。如是比丘！其劫者如是长久，如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一三二八九（九四九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如」？佛告比丘：「我能为汝说，汝难得知」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可说，比丘！如大石山，不断、不坏，方一由旬；若有士夫以迦尸劫贝，百年一拂，拂之不已，石山遂尽，劫犹不竟。比丘！如是长久之劫，百千万亿劫受诸苦恼。乃至诸比丘！当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一四；一三二九〇（九五〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！过去有几劫」？佛告比丘：「我悉能说，汝知甚难」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可说譬。如比丘！有士夫寿命百岁，晨朝忆念三百千劫，日中忆念三百千劫，日暮忆念三百千劫；如是日日忆念劫数，百年命终，不能忆念劫数边际。比丘！当知过去劫数无量。如是过去无量劫数，长夜受苦，积骨成山，髓血成流，乃至地狱、畜生、饿鬼恶趣。如是比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一五；一三二九一（九五一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者。如是长夜无始生死，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一三二九二（九五二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者，如是比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一三二九三（九五三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如大雨渧泡，一生一灭，如是众生无明所盖，爱系其颈，无始生死，生者、死者，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一八；一三二九四（九五四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处，如是东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地。如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。如是无始生死，长夜轮转。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九；一三二九五（九五五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如比丘！若有士夫转五节轮，常转不息，如是众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼，及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二〇；一三二九六（九五六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山侧。尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！于一切行，当生厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毘富罗山，名长竹山，有诸人民围遶山居，名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时世有佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，说法教化：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山于今名字亦灭，低弥罗聚落、人民亦没，彼佛如来已般涅槃。比丘！当知一切诸行皆悉无常，不恒、不安、变易之法。于一切行，当修厌离，离欲解脱。诸比丘！过去世时，此毘富罗山，名曰朋迦，时有人民遶山而居，名阿毘迦邑。彼时人民寿三万岁，阿毘迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时世有佛，名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毘迦邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。汝等比丘！当修厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毘富罗山，名宿波罗首，有诸人民遶山居止，名赤马邑，人寿二万岁。彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时，有佛名曰迦叶如来、应供、乃至出兴于世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱。诸比丘！今日此山名毘富罗，有诸人民遶山而居，名摩竭提国。此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁。摩竭提人上此山顶，须臾往反。我今于此得成如来、应、等正觉，乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅槃，正道、善逝、觉知。比丘！当知此毘富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃。如是比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱」。尔时，世尊即说偈言：\n「古昔长竹山，低弥罗村邑；次名朋迦山，阿毘迦聚落；\n宿波罗首山，聚落名赤马；今毘富罗山，国名摩竭陀。\n名山悉磨灭，其人悉没亡，诸佛般涅槃，有者无不尽。\n一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（城、山、过去，无地方所，众生无不是，麁雨渧雨，如缚扫篲，掷杖、还转轮，毘富罗）\n四六　婆蹉出家相应\n一；一三二九七（九五七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答以不」？佛告婆蹉种出家：「随汝所问，当为汝说」。婆蹉种出家白佛言：「云何瞿昙！命即身耶」？佛告婆蹉种出家：「命即身者，此是无记」。「云何瞿昙！为命异身异耶」？佛告婆蹉种出家：「命异身异者，此亦无记」。婆蹉种出家白佛：「云何瞿昙！命即身耶，答言无记；命异身异，答言无记？沙门瞿昙有何等奇？弟子命终，即记说言：某生彼处，某生彼处。彼诸弟子，于此命终舍身，即乘意生身生于余处；当于尔时，非为命异身异也」？佛告婆蹉：「此说有余，不说无余」。婆蹉白佛：「瞿昙！云何说有余，不说无余」？佛告婆蹉：「譬如火，有余得然，非无余」。婆蹉白佛：「我见火，无余亦然」。佛告婆蹉：「云何见火无余亦然」？婆蹉白佛：「譬如大聚炽火，疾风来吹，火飞空中，岂非无余火耶」？佛告婆蹉：「风吹飞火，即是有余，非无余也」。婆蹉白佛：「瞿昙！空中飞火，云何名有余」？佛告婆蹉：「空中飞火，依风故住，依风故然，以依风故，故说有余」。婆蹉白佛：「众生于此命终，乘意生身往生余处，云何有余」？佛告婆蹉：「众生于此处命终，乘意生身生于余处，当于尔时，因爱故取，因爱而住，故说有余」。婆蹉白佛：「众生以爱乐有余，染著有余，唯有世尊得彼无余，成等正觉。沙门瞿昙！世间多缘，请辞还去」。佛告婆蹉：「宜知是时」。婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n二；一三二九八（九五八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连，亦于彼住。时有婆蹉种出家，诣尊者大目揵连所，与尊者目揵连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面。语尊者大目揵连：「欲有所问，宁有闲暇见答以不」？目连答言：「婆蹉！随意所问，知者当答」。时婆蹉种出家问尊者目揵连：「何因何缘？余沙门、婆罗门，有人来问：云何如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，皆悉随答；而沙门瞿昙，有来问言：如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，而不记说」？目揵连言：「婆蹉！余沙门、婆罗门，于色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知，不如实知故，于如来有后死则取著；如来无后死，有后死无后死，非有后死非无后死，则生取著。受……。想……。行……。识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知，不如实知故，于如来有后死生取著；无后死，有无后死，非有非无后死，生取著。如来者，于色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知，如实知故，于如来有后死则不著；无后死，有无后死，非有非无后死，则不著。受……。想……。行……。识如实知，识集、识灭、识味、识患、识出如实知，如实知故，于如来有后死，则不然；无后死，有无后死，非有非无后死，则不然；甚深，广大，无量，无数，皆悉寂灭。婆蹉！如是因、如是缘，余沙门、婆罗门，若有来问如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，则为记说；如是因、如是缘，如来，若有来问如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，不为记说」。时婆蹉种出家，闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n三；一三二九九（九五九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！何因何缘？余沙门、婆罗门，若有来问」，如上广说。尔时，婆蹉种出家叹言：「奇哉瞿昙！弟子、大师，义同义，句同句，味同味，乃至同第一义。瞿昙！我今诣摩诃目揵连，以如是义，如是句，如是味而问于彼，彼亦以如是义，如是句，如是味而答我，如今瞿昙所说。是故瞿昙真为奇特！大师、弟子，义同义，句同句，味同味，同第一义」。\n四；一三三〇〇（　　　　）\n尔时，婆磋种出家，有诸因缘，至那梨聚落。营事讫已，诣尊者诜陀迦旃延所，共相问讯，问讯已，退坐一面。问诜陀迦旃延：「何因、何缘？沙门瞿昙，若有来问：如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，不为记说」？诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「我今问汝，随意答我。于汝意云何？若因、若缘，若种施设诸行：若色、若无色，若想、若非想、若非想非非想。若彼因、彼缘、彼行无余〔行〕灭，永灭已，如来于彼有所记说，言有后死、无后死、有无后死、非有非无后死耶」？婆蹉种出家语诜陀迦旃延：「若因、若缘，若种施设诸行：若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想。彼因、彼缘、彼行无余灭，云何瞿昙于彼记说：如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死」？诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「是故如来以是因、以是缘故，有问如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，不为记说」。婆蹉种出家问诜陀迦旃延：「汝于沙门瞿昙弟子，为日久如」？诜陀迦旃延答言：「少过三年，于正法律出家修梵行」。婆蹉种出家言：「诜陀迦旃延！快得善利！少时出家，而得如是身律仪、口律仪，又得如是智慧辩才」！时婆蹉种出家，闻诜陀迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。\n五；一三三〇一（九六〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不」？佛告婆蹉种出家：「随所欲问，当为汝说」。婆蹉种出家白佛言：「瞿昙！何因、何缘？有人来问如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，而不为记说耶」？佛告婆蹉种出家，如上诜陀迦旃延广说，乃至非有非无后死。婆蹉种出家白佛言：「奇哉瞿昙！师及弟子，义义同，句句同，味味同，其理悉合，所谓第一句说。瞿昙！我为小缘事，至那利伽聚落，营事讫已，暂过沙门迦旃延，以如是义、如是句、如是味，问沙门迦旃延，彼亦以如是义、如是句、如是味答我所问，如今沙门瞿昙所说。是故当知实为奇特！师及弟子，义、句、味，义、句、味悉同」。时婆蹉种出家，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n六；一三三〇二（九六一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「云何瞿昙！为有我耶」？尔时，世尊默然不答。如是再三，尔时世尊亦再三不答。尔时，婆蹉种出家作是念：我已三问沙门瞿昙而不见答，但当还去。时尊者阿难，住于佛后，执扇扇佛。尔时，阿难白佛言：「世尊！彼婆蹉种出家三问，世尊何故不答？岂不增彼婆蹉种出家恶邪见，言沙门不能答其所问」？佛告阿难：「我若答言有我，则增彼先来邪见。若答言无我，彼先痴惑，岂不更增痴惑！言先有我，从今断灭。若先来有我，则是常见；于今断灭，则是断见。如来离于二边，处中说法，所谓是事有故是事有，是事起故是事生，谓缘无明行，乃至生老病死、忧悲恼苦灭」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一三三〇三（九六二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，婆蹉种出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！云何瞿昙作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄耶」？佛告婆蹉种出家：「我不作如是见，如是说：世间常，是则真实，余则虚妄」。「云何瞿昙作如是见、如是说：世间无常，常无常，非常非无常；有边，无边，边无边，非边非无边；命即是身，命异身异；如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死」？佛告婆蹉种出家：「我不作如是见、如是说，乃至非有非无后死」。尔时，婆蹉种出家白佛言：「瞿昙！于此见见何等过患，而于此诸见，一切不说」？佛告婆蹉种出家：「若作是见、世间常，此则真实，余则虚妄者，此是倒见，此是观察见，此是动摇见，此是垢污见，此是结见，是苦、是阂、是恼、是热，见结所系。愚痴无闻凡夫，于未来世，生老病死、忧悲恼苦生。婆蹉种出家！若作是见：世间无常，常无常，非常非无常；有边，无边，边无边，非有边非无边，是命是身，命异身异；如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死：此是倒见，乃至忧悲恼苦生」。婆蹉种出家白佛：「瞿昙！何所见」？佛告婆蹉种出家：「如来所见已毕。婆蹉种出家！然如来见，谓见此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。作如是知、如是见已，于一切见、一切受、一切生、一切我、我所见、我慢、系著、使，断灭、寂静、清凉、真实。如是等解脱比丘、生者不然，不生亦不然」。婆蹉白佛：「瞿昙！何故说言生者不然」？佛告婆蹉：「我今问汝，随意答我。婆蹉！犹如有人，于汝前然火，汝见火然不？即于汝前火灭，汝见火灭不」？婆蹉白佛：「如是，瞿昙」！佛告婆蹉：「若有人问汝：向者火然，今在何处？为东方去耶？西方、南方、北方去耶？如是问者，汝云何说」？婆蹉白佛：「瞿昙！若有来作如是问者，我当作如是答：若有于我前然火，薪草因缘故然，若不增薪，火则永灭，不复更起。东方、南方、西方、北方去者，是则不然」。佛告婆蹉：「我亦如是说：色已断、已知，受、想、行、识已断、已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世永不复起。若至东方、南、西、北方，是则不然，甚深，广大，无量，无数，永灭」。婆蹉白佛：「我当说譬」。佛告婆蹉：「为知是时」。婆蹉白佛：「瞿昙！譬如近城邑、聚落，有好净地，生坚固林。有一大坚固树，其生已来，经数千岁。日夜既久，枝叶零落，皮肤枯朽，唯干独立。如是瞿昙！如来法律，离诸枝条、柯叶，唯空干坚固独立」。尔时，婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n八；一三三〇四（九六三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！彼云何无知故作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄？世间无常，世间常无常，世间非常非无常；世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边；命即是身，命异身异；如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死」？佛告婆蹉：「于色无知故，作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄；乃至非有非无后死。于受，想，行，识无知故，作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄；乃至非有非无后死」。婆蹉白佛：「瞿昙！知何法故，不如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死」？佛告婆蹉：「知色故，不如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。知受，想，行，识故，不作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。如是不知知，如是不见见，不识识，不断断，不观观，不察察，不觉觉」。佛说此经已，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n九；一三三〇五（九六四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，与世尊面相慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不」？尔时，世尊默然而住。婆蹉种出家第二、第三问，佛亦第二、第三默然而住。时婆蹉种出家白佛言：「我与瞿昙共相随顺，今有所问，何故默然」？尔时，世尊作是念：此婆蹉种出家，长夜质直，不谄、不伪，时有所问，皆以不知故，非故恼乱，我今当以阿毘昙、律纳受于彼。作是念已，告婆蹉种出家：「随汝所问，当为解说」。婆蹉白佛：「云何瞿昙！有善、不善法耶」？佛答言：「有」。婆蹉白佛：「当为我说善不善法，令我得解」！佛告婆蹉：「我今当为汝略说善不善法，谛听，善思。婆蹉！贪欲者是不善法，调伏贪欲是则善法。瞋恚、愚痴是不善法，调伏恚、痴是则善法。杀生者是不善法，离杀生者是则善法。偷盗，邪婬，妄语，两舌，恶口，绮语，贪，恚，邪见，是不善法；不盗乃至正见，是则善法。是为婆蹉！我今已说三种善法，三种不善法。如是圣弟子，于三种善法、三种不善法，如实知十种不善法、十种善法。如实知者，则于贪欲无余灭尽，瞋恚、愚痴无余灭尽者，则于一切有漏灭尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。婆蹉白佛：「颇有一比丘，于此法律得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受后有耶」？佛告婆蹉：「不但若一、若二、若三，乃至五百，有众多比丘，于此法律，尽诸有漏，乃至不受后有」。婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼，于此法律，尽诸有漏，乃至不受后有不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有众多比丘尼，于此法律，尽诸有漏，乃至不受后有」。婆蹉白佛：「置比丘尼，有一优婆塞，修诸梵行，于此法律，度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百优婆塞，乃有众多优婆塞，修诸梵行，于此法律断五下分结，得成阿那含，不复还生此」。婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷，于此法律修持梵行，于此法律度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三优婆夷，乃至五百，乃有众多优婆夷，于此法律，断五下分结，于彼化生，得阿那含，不复还生此」。婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，颇有优婆塞受五欲，而于此法律度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆塞，居家妻子，香华严饰，畜养奴婢，于此法律，断三结贪、恚、痴薄，得斯陀含，一往一来，究竟苦边」。婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷，受习五欲，于此法律，得度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆夷，在于居家，畜养男女，服习五欲，华香严饰，于此法律，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。婆蹉白佛言：「瞿昙！若沙门瞿昙成等正觉，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，及优婆塞、优婆夷服习五欲，不得如是功德者，则不满足。以沙门瞿昙成等正觉，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行，及优婆塞、优婆夷服习五欲，而成就尔所功德故，则为满足。瞿昙！今当说譬」。佛告婆蹉：「随意所说」。婆蹉白佛：「如天大雨，水流随下。瞿昙法律亦复如是，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女，悉皆随流，向于涅槃，浚输涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法律，为余异道出家，来诣瞿昙所，于正法律求出家、受具足者，几时便听出家」？佛告婆蹉：「若余异道出家，欲来于正法律求出家、受具足者，乃至四月，于和尚所受衣而住。然此是为人粗作齐限耳」。婆蹉白佛：「若诸异道出家来，于正法律欲求出家、受具足，听于和尚所受衣，若满四月听出家者，我今堪能于四月在和尚所受衣，若于正法律而得出家、受具足。我当于瞿昙法中出家、受具足，修持梵行」！佛告婆蹉：「我先不说粗为人作分齐耶」？婆蹉白佛：「如是，瞿昙」！尔时，世尊告诸比丘：「汝等当度彼婆蹉出家，于正法律出家、受具足」。\n婆蹉种出家，即得于正法律出家、受具足，成比丘分。乃至半月，学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证如来正法。尊者婆蹉作是念：我今已学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，彼一切悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证，今当往见世尊。是时，婆蹉诣世尊所，稽首礼足，于一面住。白佛言：「世尊！我于学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法。唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟所以，善男子剃除须发，著袈裟衣，正信出家，学道乃至自知不受后有」。佛告婆蹉：「有二法，修习、多修习，所谓止，观。此二法，修习、多修习，得知界果：觉了于界，知种种界，觉种种界。如是比丘欲求离欲恶不善法，乃至第四禅具足住；慈，悲，喜，舍；空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处。令我三结尽，得须陀洹。三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。五下分结尽，得阿那含。种种神通境界、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智漏尽智皆悉得。是故比丘！当修二法，修习、多修习。修二法故，知种种界，乃至漏尽」。尔时，尊者婆蹉闻佛所说，欢喜作礼而去。尔时，婆蹉独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。\n时有众多比丘，庄严方便，欲诣世尊恭敬供养。尔时，婆蹉问众多比丘：「汝等庄严方便，欲诣世尊恭敬供养耶」？诸比丘答言：「尔」。尔时，婆蹉语诸比丘：「尊者！持我语，敬礼世尊，问讯起居轻利，少病、少恼，安乐住不？言：婆蹉比丘白世尊言：我已供养世尊，具足奉事，令欢悦非不欢悦。大师弟子所作，皆悉已作，供养大师，令欢悦非不欢悦」。时众多比丘往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者婆蹉，稽首敬礼世尊足，乃至欢悦非不欢悦」。佛告诸比丘：「诸天先已语我，汝今复说。如来成就第一知见，亦如婆蹉比丘有如是德力」。尔时，世尊为彼婆蹉比丘说第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（身命及目连，希有、迦旃延，未曾有、有我，见及于愚痴，犊子所出家）。\n四七　外道出家相应\n一；一三三〇六（九六五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有外道出家，名曰欝低迦，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！云何瞿昙！世有边耶」？佛告欝低迦：「此是无记」。欝低迦白佛：「云何瞿昙！世无边耶？有边无边耶？非有边非无边耶」？佛告欝低迦：「此是无记」。欝低迦白佛：「云何瞿昙？世有边耶，答言无记；世无边耶，世有边无边耶，世非有边非无边耶，答言无记？瞿昙于何等法而可记说」？佛告欝低迦：「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边」。欝低迦白佛：「云何瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边？为一切世间从此道出，为少分耶」？尔时，世尊默然不答。第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难语欝低迦外道出家：「汝初已问此义，今复以异说而问，是故世尊不为记说。欝低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。譬如国王，有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门。立守门者，聪明黠慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听。周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者，都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人，唯从此门若出、若入，更无余处。如是世尊虽不用心觉悟，众生一切世间从此道出及以少分，然知众生正尽苦、究竟苦边者，一切皆悉从此道出」。时欝低迦外道出家，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n二；一三三〇七（九六六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者富隣尼，住王舍城耆阇崛山中。时有众多外道出家，诣尊者富隣尼，共相问讯，慰劳已，退坐一面。问尊者富隣尼：「我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶？今问尊者富隣尼，竟为尔不」？富隣尼语诸外道出家：「我不如是知。世尊教语众生，断灭坏有令无所有者，无有是处。我作如是解：世尊所说，有诸众生，计言有我、我慢、邪慢，世尊为说，令其断灭」。时诸外道出家，闻富隣尼所说，心不喜悦，呵责而去。\n尔时，尊者富隣尼诸外道去已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以向诸外道出家所说，具白世尊。「世尊！我向答诸外道说，得无谤毁世尊耶？为是法说，如佛所说，如法说，随顺法说？得不为诸论议者所见嫌责耶」？佛告富隣尼：「如汝所说，不谤如来，不失次第，如我记说。如法法说，随顺法说，不为诸论者之所嫌责。所以者何？富隣尼！先诸众生，我慢，邪慢，邪慢所迫，邪慢集，邪慢不无间等，乱如狗肠，如铁钩鏁，亦如乱草，往反驱驰，此世、他世，他世、此世，驱驰往反，不能远离。富隣尼！一切众生于诸邪慢无余永灭者，彼一切众生长夜安隐快乐」。佛说此经已，富隣尼比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一三三〇八（九六七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者阿难陀，于后夜时，向㯓补河边。脱衣置岸边，入水洗手足，还上岸，著一衣，摩拭身体。时俱迦那外道出家，亦至水边。尊者阿难闻其行声，闻声已，即便謦咳作声。俱迦那外道出家闻有人声，而问言：「为何等人」？尊者阿难答言：「沙门」。俱迦那外道言：「何等沙门」？尊者阿难答言：「释种子」。俱迦那外道言：「欲有所问，宁有闲暇见答以不」？尊者阿难答言：「随意所问，知者当答」。俱迦那言：「云何如来死后有耶」？阿难答言：「世尊所说，此是无记」。复问：「如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶」？阿难言：「世尊所说，此是无记」。俱迦那外道言：「云何如来死后有，答言无记；死后无，死后有无，死后非有非无，答言无记？云何为不知、不见耶」？阿难答言：「非不知，非不见，悉知、悉见」。复问阿难：「云何知、云何见」？阿难答言：「见可见处，见所起处，见缠断处，此则为知，此则为见。我如是知，如是见，云何说言不知不见」？俱迦那外道复问：「尊者何名」？阿难陀答言：「我名阿难陀」。俱迦那外道言：「奇哉！大师弟子而共论议。我若知是尊者阿难陀者，不敢发问」。说是语已，即舍而去。\n四；一三三〇九（九六八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者，日日出见世尊，礼事供养。给孤独长者作是念：我今出太早，世尊及诸比丘禅思未起，我宁可过诸外道住处。即入外道精舍，与诸外道共相问讯，慰劳已，退坐一面。时彼外道问言长者：「汝见沙门瞿昙，云何见？何所见」？长者答言：「我亦不知云何见世尊，世尊何所见」。诸外道言：「汝言见众僧，云何见众僧？众僧何所见」？长者答言：「我亦不知云何见僧，僧何所见」。外道复问长者：「汝今云何自见？自何所见」？长者答言：「汝等各各自说所见，然后我说所见亦不难」。时有一外道作如是言：「长者！我见一切世间常，是则真实，余者虚妄」。复有说言：「长者！我见一切世间无常，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「长者！世间常无常，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世间非常非无常，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世有边，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世无边，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世有边无边」。复有说言：「世非有边非无边」。复有说言：「命即是身」。复有说言：「命异身异」。复有说言：「如来死后有」。复有说言：「如来死后无」。复有说言：「如来死后有无」。复有说言：「如来死后非有非无，此是真实，余则虚妄」。诸外道语长者言：「我等各各已说所见，汝复应说汝所见」！长者答言：「我之所见，真实有为思量缘起，若复真实有为思量缘起者，彼则无常，无常者是苦，如是知已，于一切见都无所得。如汝所见：世间常，此是真实，余则虚妄者，此见真实有为思量缘起，若真实有为思量缘起者，是则无常，无常者是苦。是故汝等习近于苦，唯得于苦，坚住于苦，深入于苦。如是汝言世间无常，此是真实，余则虚妄，有如是咎。世间常无常，非常非无常；世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边；命即是身，命异身异；如来死后有，如来死后无，如来死后有无，如来死后非有非无：此是真实，余则虚妄，皆如上说」。有一外道语给孤独长者言：「如汝所说，若有见，彼则真实有为思量缘起者，是无常法，若无常者是苦，是故长者所见，亦习近苦，得苦，住苦，深入于苦」。长者答言：「我先不言所见者，是真实有为思量缘起法，悉皆无常，无常者是苦。知苦已，我于所见无所得耶」？彼外道言：「如是，长者」！\n尔时，给孤独长者于外道精舍，伏彼异论，建立正论。于异学众中作师子吼已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以向与诸外道共论事，向佛广说。佛告给孤独长者：「善哉！善哉！宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论」。佛说是语已，给孤独长者欢喜随喜，作礼而去。\n五；一三三一〇（九六九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有长爪外道出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我一切见不忍」。佛告火种：「汝言一切见不忍者，此见亦不忍耶」？长爪外道言：「向言一切见不忍者，此见亦不忍」。佛告火种：「如是知、如是见，此见则已断、已舍、已离，余见更不相续，不起、不生。火种！多人与汝所见同，多人作如是见、如是说，汝亦与彼相似。火种！若诸沙门、婆罗门，舍此等见，余见不起，是等沙门、婆罗门，世间亦少少耳。火种！依三种见。何等为三？有一如是见、如是说：我一切忍。复次、有一如是见、如是说：我一切不忍。复次、有一如是见、如是说：我于一忍一不忍。火种！若言一切忍者，此见与贪俱生非不贪，与恚俱生非不恚，与痴俱生非不痴，系不离系，烦恼非清净，乐、取、染著生。若如是见，我一切不忍，此见非贪俱，非恚俱，非痴俱，清净非烦恼，离系非系，不乐、不取、不著生。火种！若如是见，我一忍一不忍，彼若忍者，则有贪乃至染著生；若如是见不忍者，则离贪乃至不染著生。彼多闻圣弟子所学言：我若作如是见、如是说，我一切忍，则为二者所责、所诘。何等二种？谓一切不忍，及一忍一不忍。则为此等所责，责故诘，诘故害。彼见责、见诘、见害故，则舍所见，余见则不复生。如是断见，舍见，离见，余见不复相续，不起，不生。彼多闻圣弟子作如是学：我若如是见、如是说，我一切不忍者，则有二责、二诘。何等为二？谓我一切忍，及一忍一不忍。如是二责、二诘，乃至不相续，不起，不生。彼多闻圣弟子作如是学：我若作如是见、如是说，一忍一不忍，则有二责、二诘。何等二？谓如是见、如是说，我一切忍，及一切不忍。如是二责，乃至不相续，不起，不生。复次、火种！如是身色麁四大，圣弟子当观无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍。若圣弟子观无常，观灭，观离欲，观灭尽，观舍住者，于彼身身欲、身念、身爱、身染、身著永灭不住。火种！有三种受，谓苦受，乐受，不苦不乐受。此三种受，何因？何集？何生？何转？谓此三受，触因，触集，触生，触转。彼彼触集则受集，彼彼触灭则受灭，寂静，清凉，永尽。彼于此三受，觉苦，觉乐，觉不苦不乐，彼彼受若集、若灭、若味、若患、若出如实知，如实知已，即于彼受观察无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍。彼于身分齐受觉如实知，于命分齐受觉如实知。若彼身坏命终后，即于尔时，一切受永灭无余。彼作是念：乐受觉时，其身亦坏：苦受觉时，其身亦坏；不苦不乐受觉时，其身亦坏，悉为苦边。于彼乐觉离系不系，于彼苦觉离系不系，于不苦不乐觉离系不系。于何离系？离于贪欲，瞋恚，愚痴，离于生老病死、忧悲恼苦，我说斯等名为离苦」。当于尔时，尊者舍利弗受具足，始经半月。时尊者舍利弗，住于佛后，执扇扇佛。时尊者舍利弗作是念：世尊叹说于彼彼法断欲，离欲，欲灭尽，欲舍。尔时，尊者舍利弗即于彼彼法，观察无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍，不起诸漏，心得解脱。\n尔时，长爪外道出家，远尘、离垢，得法眼净。长爪外道出家，见法，得法，觉法，入法，度诸疑、惑，不由他度，入正法律，得无所畏。即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「愿得于正法律出家、受具足，于佛法中修诸梵行」！佛告长爪外道出家：「汝得于正法律出家、受具足，成比丘分」。即得善来比丘出家。彼思惟所以，善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至心善解脱，得阿罗汉。佛说是经已，尊者舍利弗，尊者长爪，闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一三三一一（九七〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时王舍城有外道出家，名舍罗步，住须摩竭陀池侧。于自众中作如是唱言：「沙门释子法，我悉知，我先已知彼法律而悉弃舍」。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：「沙门释子所有法律，我悉已知，先已知彼法律，然后弃舍」。闻是语已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道出家，名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧。于自众中作是唱言：沙门释子法，我已悉知，知彼法律已，然后弃舍。善哉世尊！可自往彼须摩竭陀池侧，怜愍彼故」。尔时，世尊默然而许。于日晡时，从禅觉，往到须摩竭陀池侧，外道舍罗步所。时舍罗步外道出家，遥见世尊来，即敷床坐，请佛令坐。佛即就坐，告舍罗步言：「汝实作是语：沙门释子所有法律，我悉已知，知彼法律已，然后弃舍耶」？时舍罗步默而不答。佛告舍罗步：「汝今应说，何故默然！汝所知满足者，我则随喜；不满足者，我当令汝满足」。时舍罗步犹故默然。如是第二、第三说，彼再三默然住。时舍罗步有一梵行弟子，白舍罗步言：「师应往诣沙门瞿昙，说所知见，今沙门瞿昙自来诣此，何故不说？沙门瞿昙又告师言：若满足者，我则随喜，不满足者，当令满足，何故默然而不记说」？彼舍罗步，梵行弟子劝时，亦复默然。尔时，世尊告舍罗步：「若复有言：沙门瞿昙非如来、应、等正觉，我若善谏、善问，善谏、善问时，彼则辽落，说诸外事；或忿恚、慢覆，对阂不忍，无由能现；或默然抱愧低头，密自思省，如今舍罗步。若复作如是言：非沙门瞿昙无正法律者，我若善谏、善问，彼亦如汝今日默然而住。若复有言：非沙门瞿昙声闻善向者，我若善谏、善问，彼亦乃至如汝今日默然而住」。尔时，世尊于须摩竭陀池侧，师子吼已，从坐起而去。\n尔时，舍罗步梵行弟子，语舍罗步言：「譬如有牛，截其两角，入空牛栏中，跪地大吼。师亦如是，于无沙门瞿昙弟子众中，作师子吼。譬如女人欲作丈夫声，发声即作女声。师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中，作师子吼。譬如野干欲作狐声，发声还作野干声。师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中，欲作师子吼」。时舍罗步梵行弟子，于舍罗步面前呵责毁呰已，从坐起去。\n七；一三三一二（九七一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，王舍城须摩竭陀池侧，有外道出家，名上座，住彼池侧。于自众中作如是语：「我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行」。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道出家，名曰上座，住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说：「我说一偈，有能报者，我当于彼所修行梵行」。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今晨朝与众多比丘入城乞食，闻有外道出家，名曰上座，住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说：我说一偈，有能报者，我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼，哀愍故」！\n尔时，世尊默然而许。即日晡时，从禅觉，往至须摩竭陀池侧。时上座外道出家，遥见世尊，即敷床座请佛令坐。世尊坐已，告上座外道出家言：「汝实作是语：我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行耶？汝今便可说偈，我能报答」。时彼外道，即累绳床以为高座，自升其上，即说偈言：\n「比丘以法活，不恐怖众生，意寂行舍离，持戒顺息止」。\n尔时，世尊知彼上座外道心，即说偈言：\n「汝于所说偈，能自随转者，我当于汝所，作善士夫观。\n观汝今所说，言行不相应。寂止自调伏，莫恐怖众生，\n行意寂远离，受持净戒者。顺调伏寂止，身、口心离恶，\n善摄于住处，不令放逸者，是则名随顺，调伏及寂止」。\n尔时，上座外道出家作是念：沙门瞿昙已知我心。即从床而下，合掌白佛言：「今我可得于正法律，出家、受具足，成比丘法不」？佛告上座外道出家：「今汝可得于正法律，出家、受具足，成比丘分」。如是上座外道出家，得出家、作比丘已，思惟所以，善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至心善解脱，得阿罗汉。\n八；一三三一三（九七二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多婆罗门出家，住须摩竭陀池侧，集聚一处，作如是论：「如是婆罗门真谛，如是婆罗门真谛」。尔时，世尊知彼众多婆罗门出家心念，往到须摩竭陀池侧。时众多婆罗门出家，遥见佛来，即为佛敷床座，请佛就坐。佛即就坐，告诸婆罗门出家：「汝等于此须摩竭陀池侧，众共集聚，何所论说」？婆罗门出家白佛言：「瞿昙！我等众多婆罗门出家，集于此坐，作如是论：如是婆罗门真谛，如是婆罗门真谛」。佛告婆罗门出家：「有三种婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说：不害一切众生，是婆罗门真谛，非为虚妄。彼于彼言我胜，言相似，言我卑，若于彼真谛，不系著，于一切世间作慈心色像，是名第一婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，为人演说。复次、婆罗门作如是说：所有集法，皆是灭法，此是真谛，非为虚妄。乃至于彼真谛，不计著，于一切世间观察生灭，是名第二婆罗门真谛。复次、婆罗门作如是说：无我处所及事都无所有，此则真谛，非为虚妄。如前说，乃至于彼无所系著，一切世间无我像类，是名第三婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，而为人说」。尔时，众多婆罗门出家，默然住。时世尊作是念：今映彼愚痴，杀彼恶者。今此众中，无一能自思量欲造因缘，于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已，从坐起而去。\n九；一三三一四（九七三）\n如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼。时有外道出家，名曰栴陀，诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳已，退坐一面。问尊者阿难言：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？阿难答言：「为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于彼出家修梵行」。栴陀复问：「彼能说断贪欲、瞋恚、愚痴耶」？阿难答言：「我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴」。栴陀复问：「汝见贪欲、瞋恚、愚痴有何过患，说断贪欲、瞋恚、愚痴耶」？阿难答言：「染著贪欲映障心故，或自害，或复害他，或复俱害；现法得罪，后世得罪，现法、后世二俱得罪，彼心常怀忧苦受觉。若瞋恚映障，愚痴映障，自害、害他、自他俱害，乃至常怀忧苦受觉。又复贪欲为盲，为无目，为无智，为慧力羸，为障阂，非明、非等觉，不转向涅槃；瞋恚、愚痴，亦复如是。我见贪欲、瞋恚、愚痴有如是过患故，说断贪欲、瞋恚、愚痴」。栴陀复问：「汝见断贪欲、瞋恚、愚痴有何福利，而说断贪欲、瞋恚、愚痴」？阿难答言：「断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又复不现法得罪，后世得罪，现法后世得罪，心法常怀喜乐受觉。瞋恚、愚痴，亦复如是。于现法中，常离炽然，不待时节，有得余现法，缘自觉知。见有如是功德利益故，说断贪欲、瞋恚、愚痴」。栴陀复问：「尊者阿难！有道、有迹，修习、多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴不」？阿难答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。栴陀外道白尊者阿难：「此是贤哉之道，贤哉之迹！修习、多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴」。时栴陀外道闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n一〇；一三三一五（九七四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊为尊者舍利弗，种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，默然住。时尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜已，稽首礼足而去。时有外道出家补缕低迦，随路而来。问尊者舍利弗：「从何所来」？舍利弗答言：「火种！我从我世尊所，听大师说教授法来」。补缕低迦问：「尊者舍利弗！今犹不离乳，从师闻说教授法耶」？舍利弗答言：「火种！我不离乳，于大师所，闻说教授法」。补缕低迦语尊者舍利弗言：「我久已离乳，舍师所说教授法」。舍利弗言：「汝法是恶说法律，恶觉，非为出离，非正觉道，坏法，非可赞叹法，非可依止法。又彼师者，非等正觉，是故汝等疾疾舍乳，离师教法。譬如乳牛麁恶狂骚，又少乳汁，彼犊饮乳，疾疾舍去。如是恶说法律，恶觉，非出离，非正觉道，坏法，非可赞叹法，非可依止法。又彼师者，非等正觉，是故速舍师教授法。我所有法，是正法律，是善觉，是出离，正觉道，不坏，可赞叹，可依止。又彼大师，是等正觉，是故久饮其乳，听受大师说教授法。譬如乳牛不麁狂骚，又多乳汁，彼犊饮时，久而不厌。我法如是，是正法律，乃至久听说教授法」。时补缕低迦语舍利弗：「汝等快得善利！于正法律，乃至久听说教授法」。时补缕低迦外道出家，闻舍利弗所说，欢喜随喜，从道而去。\n一一；一三三一六（九七五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，补缕低迦外道出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！先日众多种种异道——出家沙门，婆罗门，集于未曾有讲堂。作如是论议：沙门瞿昙智慧犹如空舍，不能于大众中建立论议：此应此不应，此合此不合。譬如盲牛偏行边畔，不入中田。沙门瞿昙亦复如是，无应不应，无合不合」。佛告补缕低迦：「此诸外道论议，说应不应，合不合，于圣法律如小儿戏。譬如士夫年八、九十，发白齿落，作小儿戏，团治泥土，作象、作马，种种形类。众人皆言：此老小儿。如是火种！种种诸论，谓应不应，合不合，于圣法律如小儿戏。然于彼中，无有比丘方便所应」。补缕低迦白佛：「瞿昙！于何处有比丘方便所应」？佛告外道：「不清净者令其清净，是名比丘方便所应。不调令调，是名比丘方便所应。诸不定者令得正受，是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱，是名比丘方便所应。不断令断，不知令知，不修令修，不得令得，是名比丘方便所应。云何不净令净？谓戒，不净者令其清净。云何不调伏令其调伏？谓眼根，耳、鼻、舌、身、意根，不调伏令其调伏，是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受？谓心不正定，令得正受。云何不解脱者令得解脱？谓心不解脱贪欲、恚、痴，令得解脱。云何不断令断？谓无明、有爱，不断令断。云何不知令知？谓其名、色，不知令知。云何不修令修？谓止、观，不修令修。云何不得令得？谓般涅槃，不得令得。是名比丘方便所应」。补缕低迦白佛言：「瞿昙！是义比丘方便所应，是坚固比丘方便所应，所谓尽诸有漏」。时补缕低迦外道出家，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n一二；一三三一七（九七六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有外道出家，名曰尸婆，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！云何为学？所谓学者，云何学」？佛告尸婆：「学其所学，故名为学」。尸婆白佛：「何所学」？佛告尸婆：「随时学增上戒，学增上意，学增上慧」。尸婆白佛：「若阿罗汉比丘，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当于尔时复何所学」？佛告尸婆：「若阿罗汉比丘，诸漏已尽，乃至正智善解脱，当于尔时，觉知贪欲永尽无余，觉知瞋恚、愚痴永尽无余，故不复更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名为学其所学」。时尸婆外道出家，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n一三；一三三一八（九七七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尸婆外道出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！有一沙门、婆罗门，作如是见、如是说：若人有所知觉，彼一切本所作因；修诸苦行，令过去业尽，更不造新业。断于因缘，于未来世无复诸漏，诸漏尽故业尽，业尽故苦尽，苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何」？佛告尸婆：「彼沙门、婆罗门，实尔洛漠说耳！不审、不数，愚痴、不善、不辩，所以者何？或从风起苦，众生觉知。或从痰起，或从唌唾起，或等分起；或自害，或他害，或因节气。彼自害者，或拔发，或拔须，或常立举手，或蹲地，或卧灰土中，或卧棘刺上，或卧杵上，或板上，或牛屎涂地而卧其上，或卧水中，或日三洗浴，或一足而立身随日转。如是众苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或为他手、石、刀、杖等种种害身，是名他害。尸婆！若复时节所害，冬则大寒，春则大热，夏寒、暑俱，是名节气所害。世间真实，非为虚妄。尸婆！世间有此真实，为风所害，乃至节气所害，彼众生如实觉知，汝亦自有此患——风、痰、唌唾，乃至节气所害觉，如是如实觉知。尸婆！若彼沙门、婆罗门言：一切人所知觉者，皆是本所造因，舍世间真实事，而随自见作虚妄说。尸婆！有五因，五缘，生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生心法忧苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦。尸婆！是名五因、五缘，生心法忧苦。尸婆！有五因、五缘，不生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠、缘贪欲缠，生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠，不起心法忧苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦者，离彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，不起心法忧苦。尸婆！是名五因、五缘，不起心法忧苦。现法得离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知。尸婆！复有现法离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，谓八正道，正见乃至正定」。说是法时，尸婆外道出家，远尘、离垢，得法眼净。时尸婆外道出家，见法，得法，知法，入法，离诸狐疑，不由于他，入正法律，得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得于正法律出家，受具足，得比丘分耶」？佛告尸婆：「汝今得出家」。如上说，乃至心善解脱，得阿罗汉。\n一四；一三三一九（九七八）\n如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时，那罗聚落有商主外道出家，百二十岁，年耆根熟，为那罗聚落诸沙门、婆罗门、长者、居士尊重供养，如阿罗汉。彼商主外道出家，先有宗亲一人命终生天，于彼天上，见商主外道出家已，作是念：我欲往教彼商主外道出家，诣世尊所修行梵行。恐其不随我语，我今当往彼，以意论令问。即下那罗聚落，诣彼商主外道出家所，说偈而问：\n「云何恶知识，现善知识相？云何善知识，如己同一体？\n何故求于断，云何离炽然？\n若汝仙人！持此意论而问于彼，有能分明解说其义而答汝者，便可从彼出家修行梵行」。时商主外道出家，受天所教，持诣富兰那迦叶所，以此意论偈，问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解，况复能答？彼时商主外道出家，复至末迦梨瞿舍利子所，删阇耶毘罗坻子所，阿耆多枳舍钦婆罗所，迦罗拘陀迦栴延所，尼乾陀若提子所，皆以此意论偈而问，悉不能答。时商主外道出家作是念：我以此意论，问诸出家师，悉不能答，我今复欲求出家为？我今自有财宝，不如还家，服习五欲。复作是念：我今可往诣沙门瞿昙，然彼耆旧诸师——沙门、婆罗门，富兰那迦叶等悉不能答，而沙门瞿昙年少出家，讵复能了然！我闻先宿所说：莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家，有大德力，今且当诣沙门瞿昙。诣已，以彼意论心念而问，如偈所说。尔时，世尊知彼商主心之所念，即说偈言：\n「云何恶知识，现善友相者？内心实耻厌，口说我同心，\n造事不乐同，故知非善友。口说恩爱语，心不实相应，\n所作而不同，慧者应觉知。是名恶知识，现善知识相，\n与己同一体。云何善知识，与己同体者？非彼善知识，\n放逸而不制，沮坏怀疑惑，伺求其端绪。安于善知识，\n如子卧父怀，不为傍人间，当知善知识。何故求于断？\n生欢喜之处，清凉称赞叹，修习福利果，清凉永息灭，\n是故求于断。云何离炽然？寂静止息味，知彼远离味，\n远离炽然恶，饮以法喜味，寂灭离欲火，是名离炽然」。\n尔时，商主外道出家作是念：沙门瞿昙知我心念。而白佛言：「我今得入沙门瞿昙正法律中，修行梵行，出家受具足，成比丘分不」？佛告商主外道出家：「汝今可得于正法律，修行梵行，出家、受具足，成比丘分」。如是出家已，思惟乃至心善解脱，得阿罗汉。\n一五；一三三二〇（九七九）\n如是我闻：一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。尔时，世尊涅槃时至，告尊者阿难：「汝为世尊于双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃」。尔时，尊者阿难奉教，于双树间，敷绳床，北首讫，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！已于双树间，敷绳床，北首」。尔时，世尊诣双树间，于绳床上北首，右脇而卧，足足相累，系念明想，正念、正智。时俱夷那竭国，有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国人，恭敬供养如阿罗汉。彼须跋陀罗出家，闻世尊今日中夜，当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑，希望而住。沙门瞿昙有力能开觉我，我今当诣沙门瞿昙，问其所疑。即出俱夷那竭，诣世尊所。尔时，尊者阿难于园门外经行。时须跋陀罗语阿难言：「我闻沙门瞿昙，今日中夜，于无余涅槃而般涅槃。我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力能开觉我，若阿难不惮劳者，为我往白瞿昙，少有闲暇，答我所问」。阿难答言：「莫逼世尊，世尊疲极」。如是须跋陀罗再三请尊者阿难，尊者阿难亦再三不许。须跋陀罗言：「我闻古昔出家耆年大师所说：久久乃有如来、应、等正觉出于世间，如优昙钵华，而今如来中夜，当于无余涅槃界而般涅槃，我今于法疑，信心而住，沙门瞿昙有力能开觉我，若阿难不惮劳者，为我白沙门瞿昙」！阿难复答言：「须跋陀罗！莫逼世尊，世尊今日疲极」。\n尔时，世尊以天耳，闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：「莫遮外道出家须跋陀罗，令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后得证声闻善来比丘，所谓须跋陀罗」。尔时，须跋陀罗，闻世尊为开善根，欢喜增上，诣世尊所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是宗：此是沙门，此是沙门。云何瞿昙！为实各各有是宗不」？尔时，世尊即为说偈言：\n「始年二十九，出家修善道，成道至于今，经五十余年。\n三昧明行具，常修于净戒，离斯少道分，此外无沙门」。\n佛告须跋陀罗：「于正法律，不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须跋陀罗！于此法律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门。除此已，于外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故我今于众中作师子吼」。\n说是法时，须跋陀罗外道出家，远尘、离垢，得法眼净。尔时，须跋陀罗见法，得法，知法，入法，度诸狐疑，不由他信，不由他度，于正法律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿难：「汝得善利！汝得大师！为大师弟子，为大师雨雨灌其顶。我今若得于正法律出家，受具足、得比丘分者，亦当得斯善利」！时尊者阿难白佛言：「世尊！是须跋陀罗外道出家，今求于正法律出家、受具足，得比丘分」。尔时，世尊告须跋陀罗：「此比丘来修行梵行」！彼尊者须跋陀罗，即于尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。时尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐。觉知已，作是念：我不忍见佛般涅槃，我当先般涅槃。时尊者须跋陀罗先般涅槃已，然后世尊般涅槃。\n（优陟、分匿、俱迦那，须达、长爪、奢罗浮，重床、三谛及闻陀，二不留得、尸卜根，尸卜、那罗婆力迦，须跋陀罗第十五）。\n四八　杂相应\n一；一三三二一（九八〇）\n如是我闻：一时，佛在跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。时毘舍离国有众多贾客，欲向怛刹尸罗国，方便庄严。是众多贾客，闻世尊于跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。闻已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛为诸贾客种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，默然而住。时诸贾客从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！我等诸贾客，方便庄严，欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众，明旦受我供养」！尔时，世尊默然而许。时诸贾客知世尊受请已，从坐起，礼佛足，各还自家。办种种净美饮食，敷床座，安置净水。晨朝遣使白佛：「时到」。尔时，世尊与诸大众，著衣持钵，诣诸贾客所，就座而坐。时诸贾客以净美饮食，自手供养。食毕，洗钵讫，取卑小床，于大众前坐，听佛说法。尔时，世尊告诸贾客：「汝等当行于旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖。尔时，当念如来事：谓如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。如是念者，恐怖则除。又念法事：佛正法律，现法，能离炽然，不待时节，通达亲近，缘自觉知。又念僧事：世尊弟子，善向、正向，乃至世间福田。如是念者，恐怖即除。过去世时，天、阿须轮共鬪时，天帝释告诸天众：汝等与阿须轮共鬪战之时，生恐怖者，当念我幢，名摧伏幢，念彼幢时，恐怖得除。若不念我幢者，当念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，当念婆留那天子幢。念彼幢时，恐怖即除。如是诸商人！汝等于旷野中有恐怖者，当念如来事，法事，僧事」。尔时，世尊为诸毘舍离贾客，说供养随喜偈：\n「供养比丘僧，饮食、随时服，专念谛思惟，正知而行舍。\n净物、良福田，汝等悉具足，缘斯功德利，长夜获安乐，\n发心有所求，众利悉皆应。两足、四足安，道路往来安，\n夜安、昼亦安，一切离诸恶。如沃壤良田，精纯好种子，\n溉灌以时泽，收实不可量。净戒良福田，精肴饍种子，\n正行以将顺，终期妙果成。是故行施者，欲求备众德，\n当随智慧行，众果自然备。于明行足尊，正心尽恭敬，\n种殖众善本，终获大福利。如实知世间，得具备正见，\n具足见正道，具足而升进，远离一切垢，逮得涅槃道，\n究竟于苦边，是名备众德」。\n尔时，世尊为诸毘舍离贾客，说种种法，示教、照喜已，从坐起去。\n二；一三三二二（九八一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘住于空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事，如前广说。念如来事，法事，僧事之时，恐怖即除。诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时，帝释语诸三十三天言：诸仁者！诸天、阿修罗共鬪战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢，念彼幢时，恐怖即除。如是比丘！若于空闲、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竖者，当念如来：如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。彼当念时，恐怖即除。所以者何？彼天帝释怀贪、恚、痴，于生老病死、忧悲恼苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天，令念我摧伏敌幢；况复如来、应、等正觉、乃至佛、世尊，离贪、恚、痴，解脱生老病死、忧悲恼苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者除诸恐怖」！佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一三三二三（九八二）\n如是我闻：一时，佛住娑枳国安阇那林中。尔时，世尊告尊者舍利弗：「我能于法略说、广说，但知者难」。尊者舍利弗白佛言：「唯愿世尊略说、广说、法说，于法实有解知者」！佛告舍利弗：「若有众生，于自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢、系著、使，乃至心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所，我慢、使、系著故，我心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。舍利弗！我于此有余说，答波罗延富隣尼迦所问：\n世间数差别，安所遇不动，寂静离诸尘，拔根无悕望，\n已度三有海，无复老死患」。\n佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。\n四；一三三二四（九八三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园，独一静处，如是思惟：或有一人作如是念：我于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱、慧解脱、现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，我当于彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。尔时，尊者阿难晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：若有一人作如是言：我此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住」。佛告阿难：「如是，如是！若有一人作如是念：我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！若复比丘于此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。阿难！我于此有余说，答波罗延忧陀耶所问：\n断于爱欲想，忧苦亦俱离，觉悟于睡眠，灭除掉悔盖，\n舍念、恚清净，现前观察法，我说智解脱，灭除无明暗」。\n佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。\n五；一三三二五（九八四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说爱为网，为胶，为泉，为藕根。此等能为众生障，为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为暗冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。诸比丘！何等爱为网、为胶，乃至往来流转无不转时？谓有我故：有我，欲我，尔我，有我，无我，异我，当我，不当我，欲我，当尔时，当异异我，或欲我，或尔我，或异，或然，或欲然，或尔然，或异：如是十八爱行从内起。比丘言有我，于诸所有言我欲，我尔，乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行，或于过去起，或于未来起，或于现在起，如是总说百八爱行。是名为爱为网，为胶，为泉，为藕根，能为众生障；为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为暗冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n六；一三三二六（九八五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有从爱生爱，从爱生恚，从恚生爱，从恚生恚。云何为从爱生爱？谓有一于众生，有喜、有爱、有念、有可意，他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念：我于彼众生，有喜、有爱、有念、有可意，他复于彼有喜、有爱、有念、有可意随行故，我于他人复生于爱，是名从爱生爱。云何从爱生恚？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行。此作是念：我于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行，故我于他而生瞋恚，是名从爱生恚。云何为从恚生爱？谓有一于众生，不喜、不爱、不念、不可意，他复于彼不喜、不爱、不念，不可意随行，故我于他而生爱念，是名从恚生爱。云何从恚生恚？谓有一于众生，不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念：我于彼众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行，我于他所〔问〕起瞋恚，是名从恚生恚。若比丘离欲、恶不善法，有觉、有观，乃至初禅；第二，第三，第四禅具足住者，从爱生爱，从恚生恚，从恚生爱，从爱生恚，已断、已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世成不生法。若彼比丘，尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。当于尔时，不自举，不起尘，不炽然，不嫌彼。云何自举？谓见色是我，色异我，我中色，色中我；受，想，行，识，亦复如是，是名自举。云何不自举？谓不见色是我，色异我，我中色，色中我；受，想，行，识，亦复如是，是名不自举。云何还举？谓于骂者还骂，瞋者还瞋，打者还打，触者还触，是名还举。云何不还举？谓骂者不还骂，瞋者不还瞋，打者不还打，触者不还触，是名不还举。云何起尘？谓有我、我欲，乃至十八种爱，是名起尘。云何不起尘？谓无我，无我欲，乃至十八爱不起，是名不起尘。云何炽然？谓有我所，我所欲，乃至外十八爱行，是名炽然。云何不炽然？谓无我所，无我所欲，乃至无外十八爱行，是名不炽然。云何嫌彼？谓见我真实，起于我慢、我欲、我使，不断、不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？谓不见我真实，我慢、我欲、我使，已断、已知，是名不嫌彼」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一三三二七（九八六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二事断难持。何等为二？若俗人处，非人处，于衣、食、床卧、资生众具，持彼断者，是则难行。又比丘非家出家，断除贪爱，持彼断者，亦甚难行」。尔时，世尊即说偈言：\n「世间有二事，持断则难行，是真谛所说，等正觉所知。\n在家财入出，衣食等众具，世间贪爱乐，持断者甚难。\n比丘已离俗，信非家出家，灭除于贪爱，持断亦难行」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一三三二八（九八七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我于二法依止多住。云何为二？于诸善法未曾知足，于断未曾远离。于善法不知足故，于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得，终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘！当于二法依止多住：于诸善法不生足想，依于诸断未曾舍离，乃至肌消肉尽，筋连骨立，精勤方便堪能，修习善法不息。是故比丘！于诸下劣勿生欢喜想，当修上上升进。多住如是修习，不久当得速尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一三三二九（九八八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，释提桓因形色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦兰陀竹园。时释提桓因白佛言：「世尊！世尊曾于隔界山石窟中说言：若有沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，彼边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟。云何为比丘边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟」？佛告天帝释：「谓比丘，若所有受觉——若苦、若乐、若不苦不乐，彼诸受集、受灭、受味、受患、受出如实知，如实知已，观察彼受无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍。如是观察已，则边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟。拘尸迦！是名比丘于正法律，边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟」。乃至天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一〇；一三三三〇（九八九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连住耆阇崛山，后夜起经行，见有光明遍照迦兰陀竹园。见已作是念：今夜或有大力鬼神，诣世尊所，故有此光明。时尊者大目揵连，晨朝往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我于昨暮后夜，出房经行，见胜光明，普照迦兰陀竹园。见已作是念：有何大力鬼神，诣世尊所，故有此光明」。佛告尊者大目揵连：「昨暮后夜，释提桓因来诣我所，稽首作礼，退坐一面」。如上修多罗广说，欢喜随喜，作礼而去。\n一一；一三三三一（九九〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难，晨朝著衣持钵，诣舍卫城次第乞食，至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见尊者阿难，疾敷床座。白言：「尊者阿难令坐」！时鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面。白尊者阿难：「云何言世尊知法？我父富兰那，先修梵行，离欲清净，不著香华，远诸凡鄙；叔父梨师达多，不修梵行。然其知足，二俱命终，而今世尊俱记二人，同生一趣，同一受生，同于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，究竟苦边。云何阿难！修梵行、不修梵行，同生一趣，同一受生，同其后世」？阿难答言：「姊妹！汝今且停，汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣」。如是说已，从坐起去。\n时尊者阿难还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以鹿住优婆夷所说，广白世尊。佛告阿难：「彼鹿住优婆夷，云何能知众生世间根之优劣？阿难！如来悉知众生世间根之优劣。阿难！或有一犯戒，彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽。或有一犯戒，于心解脱，慧解脱如实知，彼所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽。于彼筹量者言：此亦有如是法，彼亦有是法，此则应俱同生一趣，同一受生，同一后世。彼如是筹量者，得长夜非义饶益苦。阿难！彼犯戒者，于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽。当知此人是退非胜进，我说彼人为退分。阿难！有犯戒，彼于心解脱，慧解脱如实知，彼于所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽，当知是人胜进不退，我说彼人为胜进分。自非如来，此二有间，谁能悉知？是故阿难！莫筹量人人而取人，善筹量人人而病，人筹量人人自招其患，唯有如来能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起持戒，无余灭。若掉动者彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起掉，无余灭。彼若瞋恨者，彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起瞋恨无余灭。若苦贪者，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼所起苦贪无余灭。秽污，清净，如上说；乃至如来能知人人。阿难！鹿住优婆夷愚痴、少智，而于如来一向说法，心生狐疑。云何阿难！如来所说岂有二耶」？阿难白佛：「不也，世尊」！佛告阿难：「善哉！善哉！如来说法若有二者，无有是处。阿难！若富兰那持戒，梨师达多亦同持戒者，所生之趣，富兰那所不能知；梨师达多为生何趣，云何受生？云何后世？若梨师达多所成就智，富兰那亦成就此智者，梨师达多亦不能知：彼富兰那当生何趣？云何受生？后世云何？阿难！彼富兰那持戒胜，梨师达多智慧胜，彼俱命终，我说二人同生一趣，同一受生，后世亦同，是斯陀含，生兜率天，一来生此，究竟苦边。彼二有间，自非如来谁能得知！是故阿难！莫量人人！量人人者，自生损减，唯有如来能知人耳」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。\n一二；一三三三二（九九一）\n如是我闻：一时，佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘，于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时彼比丘，于晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食次第，至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来，疾敷床座，请比丘令坐，如上阿难修多罗说。时彼比丘语鹿住优婆夷：「姊妹且停！汝那得知众生根之优劣！姊妹！唯有如来能知众生根之优劣」。如是说已，从坐起去。\n时彼比丘三月夏安居讫，作衣竟，持衣钵，往诣弥城留利释氏邑。到已，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事，向佛广说。佛告比丘：「鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣！唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离瞋恨、憍慢，时起贪法，不听受法，不学多闻，于法不调伏见，不能时时起解脱心法。比丘！若复有一，不离瞋慢，时起贪法，然彼闻法，修学多闻，于善调伏见，时时能起解脱心法。若思量彼：此有是法，彼有是法，此则同一趣，同一受生，同一后世。如是思量者，长得非义不饶益苦。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，亦不听法，不习多闻，不调伏见，亦不时时得解脱心法，我说此人卑鄙下贱。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，然彼闻法，乐多闻，调伏诸见，时时能得解脱心法，我说是人第一胜妙。彼二有间，自非如来谁能别知？是故比丘！莫量人人，乃至如来能知优劣。比丘！复次、有一不离瞋慢，时时起口恶行，余如上说。比丘！复次、有一贤善安乐，同止欣乐明智修梵行者，乐与同止而彼不乐闻法，乃至不时时得心法解脱，当知彼人住贤善地，不能转进。贤善地者，谓人、天趣。复次、有一其性贤善，同止安乐，欣乐梵行以为伴侣，乐闻正法，学习多闻，善调伏见，时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地，能转胜进，当知此人于正法流有所堪能。此二有间，自非如来，谁能别知！是故比丘！莫量人人，量人人者，自招其患，唯有如来能知人耳。比丘！鹿住优婆夷愚痴、少智，如上修多罗广说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一三三三三（九九二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！世间有几种福田」？佛告长者；「世间有二种福田。何等为二？学及无学」。即说偈言：\n「世有学、无学，大会常延请，正直心真实，身、口亦复然，\n是即良福田，施者获大果」。\n佛说此经已，给孤独长者闻佛所说，欢喜奉行。\n一四；一三三三四（一二四一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得净信；诸在我舍而命终者，皆得生天」。佛言：「善哉！善哉！长者！是深妙说，是一向受，于大众中作师子吼言：在我舍者皆得净信，及其命终皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言：凡在汝舍命终者，皆生天上耶」？长者白佛：「不也，世尊」！复问：「云何为比丘尼，为诸天，为从我所面前闻说」？长者白佛：「不也，世尊」！「云何长者！汝缘自知见，知在我舍命终者，皆生天上耶」？长者白佛：「不也，世尊」！佛告长者；「汝既不从大德神力比丘所闻，非比丘尼，非诸天，又不从我面前闻说，复不缘自见知，若有诸人于我舍命终者，皆生天上，汝今何由能作如是甚深妙说，作一向受，于大众中作师子吼，而作是言：有人于我舍命终者，皆生天上」？长者白佛：「无有比丘大德神力而来告我，如上广说，乃至悉皆生天。世尊！然我见众生主怀妊之时，我即教彼为其子故，归佛，归法，归比丘僧。及其生已，复教三归。及生知见，复教持戒。设复婢使、下贱客人怀妊，及生，亦如是教。若人卖奴婢者，我辄往彼语言：贤者！我欲买人，汝当归佛，归法，归比丘僧，受持禁戒。随我教者，辄授五戒，然后随价而买；不随我教，则所不取。若复止客，若佣作人，亦复先要受三归、五戒，然后受之。若复有来求为弟子，若复乞贷举息，我悉要以三归、五戒，然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时，称父母名，兄弟、妻子、宗亲、知识、国王、大臣、诸天、龙神，若存、若亡，沙门、婆罗门，内外、眷属，下至仆使，皆称其名而为呪愿。又从世尊闻称名呪愿因缘，皆得生天。或因园田布施，或因房舍，或因床卧具，或因常施，或施行路，下至一抟施与众生，此诸因缘皆生天上」。佛言：「善哉！善哉！长者！汝以信心故能作是说。如来于彼有无上知见，审知汝舍有人命终，皆悉生天」。尔时，给孤独长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n一五；一三三三五（一二四二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不系心，不畏慎，不随他自在，诸修梵行上、中、下座，而欲令威仪足者，无有是处。不备威仪，欲令学法满者，无有是处。学法不满，欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，无有是处。解脱知见不满足，欲令得无余涅槃者，无有是处。如是比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，而威仪具足者，斯有是处。威仪具足已，而学法具足者，斯有是处。学法备足已，而戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，斯有是处。解脱知见身具足已，得无余涅槃者，斯有是处。是故比丘！当勤恭敬，系心，畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，威仪满足，乃至无余涅槃，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一三三三六（一二四三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭，愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母、乃至师长、尊卑之序，则不浑乱如畜生趣」。尔时，世尊即说偈言：\n「世间若无有，惭、愧二法者；违越清净道，向生老病死。\n世间若成就，惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一三三三七（一二四四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有烧燃法，不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。云何烧燃法？若男、若女，犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就。若彼后时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒。当于尔时，先所行恶悉皆忆念，譬如大山日西影覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔。咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。忆念是已，心生烧燃，心生变悔。心生悔已，不得善心命终，后世亦不善心相续生，是名烧燃法。云何不烧燃？若男子、女人，受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就。临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身。彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成就。当于尔时，攀缘善法，我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣，心不变悔。不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法」。尔时，世尊即说偈言：\n「已种烧燃业，依于非法活，乘斯恶业行，必生地狱中。\n等活及黑绳，众合、二叫呼，烧燃、极烧燃，无择大地狱，\n是八大地狱，极苦难可过。恶业种种故，各别十六处，\n四周开四门，中间量悉等。铁为四周板，四门扇亦铁，\n铁地盛火燃，其焰普周遍，纵广百由旬，焰焰无间息。\n调伏非诸行，考治强梁者，长夜加楚毒，其苦难可见，\n见者生恐怖，悚栗身毛竖。堕彼地狱时，足上头向下。\n正圣柔和心，修行梵行者，于此贤圣所，轻心起非义，\n及杀害众生，堕斯热地狱。宛转于火中、犹如火炙鱼，\n苦痛号叫呼，如群战象声，大火自然生，斯由自业故」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一八；一三三三八（一二四五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「舍身恶行者，能得身恶行断；不得身恶行断者，我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故，是故我说彼舍身恶行。身恶行者，不以义饶益安乐众生；离身恶行，以义饶益得安乐故，是故我说舍身恶行。口、意恶行，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四九　譬喻相应\n一；一三三三九（一二四六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城金师住处。尔时，世尊告诸比丘：「如铸金者，积聚沙土，置于槽中，然后以水灌之，刚石坚块随水而去，犹有麁沙缠结。复以水灌，麁沙随水流出，然后生金犹为细沙黑土之所缠结。复以水灌，细沙黑土随水流出，然后真金纯净无杂，犹有似金微垢。然后金师置于炉中，增火鼓𫖔，令其融液，垢秽悉除；然其生金犹故不轻，不软，光明不发，屈伸则断。彼炼金师、炼金弟子，复置炉中，增火鼓𫖔，转侧陶炼，然后生金轻、软、光泽，屈伸不断，随意所作——钗、铛、镮、钏诸庄严具。如是净心进向比丘，麁烦恼缠，恶不善业，诸恶邪见，渐断令灭，如彼生金淘去刚石坚块。复次、净心进向比丘，次除麁垢，欲觉，恚觉，害觉，如彼生金除麁沙砾。复次、净心进向比丘，次除细垢，谓亲里觉、人众觉，生天觉，思惟除灭，如彼生金除去尘垢细沙黑土。复次、净心进向比丘，有善法觉，思惟除灭，令心清净，犹如生金，除去金色相似之垢，令其纯净。复次、比丘于诸三昧，有行所持，犹如池水周匝岸持，为法所持，不得寂静、胜妙，不得息乐，尽诸有漏；如彼金师、金师弟子，陶炼生金，除诸垢秽，不轻，不软，不发光泽，屈伸断绝，不得随意成庄严具。复次、比丘得诸三昧，不为有行所持，得寂静、胜妙，得息乐道，一心一意，尽诸有漏；如炼金师、炼金师弟子，陶炼生金，令其轻、软、不断、光泽，屈伸随意。复次、比丘离诸觉、观，乃至得第二、第三、第四禅，如是正受，纯一清净，离诸烦恼，柔软真实不动。于彼彼入处，欲求作证，悉能得证。如彼金师陶炼生金，极令轻、软、光泽、不断，任作何器，随意所欲。如是比丘！三昧正受，乃至于诸入处，悉能得证」。佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一三三四〇（一二四七）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「应当专心方便，随时思惟三相。云何为三？随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相，则于是处其心下劣。若复一向思惟举相，则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相，则于是处不得正定，尽诸有漏。以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相故，心则正定，尽诸有漏。如巧金师、金师弟子，以生金著于炉中增火，随时扇𫖔，随时水洒，随时俱舍。若一向鼓𫖔者，即于是处生金焦尽。一向水洒，则于是处生金坚强。若一向俱舍，则于是处生金不熟，则无所用。是故巧金师、金师弟子，于彼生金，随时鼓𫖔，随时水洒，随时两舍，如是生金、得等调适，随事所用。如是比丘！专心方便，时时思惟忆念三相，乃至漏尽」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n三；一三三四一（一二四八）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，摩竭提国有牧牛者，愚痴无慧。夏末、秋初，不善观察恒水此岸，亦不善观恒水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中间洄澓，多起患难。诸比丘！过去世时，摩竭提国有牧牛人，不愚不痴者，有方便慧。夏末、秋初，能善观察恒水此岸，亦善观察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草处。彼初度时，先度大牛能领群者，断其急流；次駈第二多力少牛，随后而度；然后第三駈羸小者，随逐下流，悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母，亦随其后，得度彼岸。如是比丘！我说斯譬，当知其义。彼摩竭提牧牛者愚痴无慧，彼诸六师富兰那等，亦复如是，习诸邪见向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧，夏末、秋初，不善观察此岸、彼岸，高峻、山崄，从峻岸下，峻岸而上，中间洄澓，多生患难。如是六师富兰那等，愚痴无慧，不观此岸，谓于此世；不观彼岸，谓于他世；中间洄澓，谓境诸魔，自遭苦难。彼诸见者，习其所学，亦遭患难。彼摩竭提善牧牛者，不愚不痴有方便慧，谓如来、应、等正觉。如牧牛者善观此岸，善观彼岸，善度其牛于平博山谷。先度大牛能领群者，横截急流，安度彼岸。如是我声闻，能尽诸漏，乃至自知不受后有，横截恶魔世间贪流，安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者，次度第二多力少牛，截流横度。如是我诸声闻，断五下分结，得阿那含，于彼受生，不还此世；亦复断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者，駈其第三羸小少牛，随其下流，安隐得度。如是我声闻，断三结，贪、恚、痴薄，得斯陀含，一来此世，究竟苦边；横截于彼恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者，新生犊子爱恋其母，亦随得度。如是我声闻，断三结，得须陀洹，不堕恶趣，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边；断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸」。尔时，世尊即说偈言：\n「此世及他世，明智善显现，诸魔得未得，乃至于死魔，\n一切悉知者，三藐三佛智，断截诸魔流，破坏令消亡。\n开示甘露门，显现正真道，心常多欣悦，逮得安隐处」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n四；一三三四二（一二四九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增长，亦不能拥护大群牛令等安乐。何等为十一？谓不知色；不知相；不去虫；不能覆护其疮；不能起烟；不知择路；不知择处；不知度处；不知食处；尽𤛓其乳；不善料理能领群者，是名十一法成就，不能党护大群牛。如是比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等为十一？谓不知色；不知相；不能除其害虫；不覆其疮；不能起烟；不知正路；不知止处；不知度处；不知食处；尽𤛓其乳；若有上座多闻耆旧久修梵行，大师所叹，不向诸明智修梵行者，称誉其德，悉令宗敬奉事供养。云何名不知色？诸所有色，彼一切四大及四大造，是名为色不如实知。云何不知相？事业是过相，事业是慧相，是不如实知，是名不知相。云何名不知去虫？所起欲觉，能安不离，不觉，不灭；所起瞋恚、害觉，能安不离，不觉，不灭，是名不去虫。云何不覆疮？谓眼见色，随取形相，不守眼根，世间贪忧恶不善法心随生漏，不能防护；耳，鼻，舌，身，意根，亦复如是，是名不覆其疮。云何不起烟？如所闻，如所受法，不能为人分别显示，是名不起烟。云何不知道？八正道及圣法律，是名为道，彼不如实知，是名不知道。云何不知止处？谓于如来所知法，不得欢喜、悦乐、胜妙、出离饶益，是名不知止处。云何不知度处？谓彼不知修多罗，毘尼，阿毘昙，不随时往到其所，咨问请受：云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？作何等法为胜非恶？于隐密法不能开发，于显露法不能广问，于甚深句义自所知者不能广宣显示，是名不知度处。云何不知放牧处？谓四念处及贤圣法律，是名放牧处，于此不如实知，是名不知放牧处。云何为尽𤛓其乳？彼刹利、婆罗门、长者，自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具；彼比丘受者，不知限量，是名尽𤛓其乳。云何为上座大德多闻耆旧，乃至不向诸胜智梵行者所，称其功德，令其宗重承事供养，令得悦乐？谓比丘不称彼上座，乃至今诸智慧梵行者，往诣其所，以随顺身、口、意业，承望奉事，是名不于上座多闻耆旧，乃至令智慧梵行，往诣其所，承望奉事，令得悦乐。彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增长，拥护群牛，令其悦乐。何等为十一？谓知色，知相，如上清净分说。乃至能领群者，随时料理，令得安乐，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增长拥护，令得安乐。如是比丘成就十一法者，能自安乐，亦能安他。何等十一？谓知色，知相，乃至十一，如清净分广说，是名比丘十一事成就，自安、安他」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五；一三三四三（一二五〇）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。时有尊者那提迦，旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落刹利、婆罗门，闻沙门瞿昙，拘萨罗国人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。闻已，各办一釜食著门边，作是念：我先供养世尊，我先供养善逝！各各高声、大声，作如是唱。尔时，世尊闻园林内有多人众，高声、大声，语尊者那提迦：「何因、何缘，园林内有众多人，高声、大声，唱说之声」？尊者那提迦白佛言：「世尊！此一奢能伽罗聚落，诸刹利、婆罗门、长者、闻世尊住此林中，各作一釜食，置园林内，各自唱言：我先供养世尊，我先供养善逝。以是故，于此林中，多人高声、大声，唱说之声。唯愿世尊，当受彼食」！佛告那提迦：「莫以利我，我不求利。莫以称我，我不求称。那提迦！若于如来，如是便得出要、远离、寂灭、等正觉乐者，则于彼彼所起利乐，若味、若求。那提迦！唯我于此像类，得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求而得，不苦而得，于何彼彼所起利乐，若味、若求？那提迦！汝等于如是像类色，不得出要、远离、寂灭、等正觉乐故，不得不求之乐，不苦之乐。那提迦！天亦不得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐，唯有我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐，于何彼彼所起利乐，若味、若求」？那提迦白佛言：「世尊！我今欲说譬」。佛告那提迦：「宜知是时」。那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流顺下。随其彼彼世尊住处、于彼彼处，刹利、婆罗门、长者，信敬奉事，以世尊戒德清净、正见真直，是故我今作如是说：唯愿世尊，哀受彼请」。佛告那提迦：「莫以利我，我不求利；乃至云何于彼彼所起利乐，有味、有求？那提迦！我见比丘食好食已，仰腹而卧，急喘长息。我见已，作是思惟：如此长老，不得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐。复次、那提迦！我见此有二比丘，食好食已，饱腹喘息，偃阐而行。我作是念：非彼长老能得出要、远离、寂灭、等正觉之乐，不求之乐，不苦之乐。那提迦！我见众多比丘，食好食已，从园至园，从房至房，从人至人，从群聚至群聚。我见是已而作是念：非彼长老，如是能得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐。我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐。复次、那提迦！我于一时，随道行，见有比丘于前远去，复有比丘于后来亦远。我于尔时，闲静无为，亦无有便利之劳。所以者何？依于食饮，乐著滋味，故有便利，此则为依。观五受阴生灭，而厌离住，此则为依。于六触入处观察集灭，厌离而住，此则为依。于群聚之乐，勤习群聚，厌于远离，是则为依。乐修远离，则勤于远离，厌离群聚，是则为依。是故那提迦！当如是学：于五受阴观察生灭，于六触入处观察集灭，乐于远离，精勤远离，当如是学」。佛说此经已，尊者那提迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n六；一三三四四（一二五一）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至那楞伽罗聚落，如上广说，乃至彼彼所起求利。佛告那提迦：「我见聚落边有精舍，有比丘坐禅。我见已作如是念：今此尊者，聚落人〔此〕或沙弥，来往声响，作乱障其禅思，觉其正受，于不到欲到，不获欲获，不证欲证而作留难。那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。那提迦！我见比丘住空闲处，仰卧吁咄。我见是已而作是念：今彼比丘，觉寤睡眠，思空闲想。那提迦！我亦不喜如是比丘住空闲处。那提迦！我复见比丘，住空闲处，摇身坐睡。见已作是念：今此比丘于睡觉寤，不定得定，定心者得解脱。是故那提迦！我不喜如是比丘住空闲处。那提迦！我复见比丘住空闲处，端坐正受。我见已作是念：今此比丘不解脱者，疾得解脱；已解脱者，令自防护，使不退失。那提迦！我喜如是比丘住空闲处。那提迦！我复见比丘住空闲处，彼于后时远离空处，集舍床卧具，还入聚落受床卧具。那提迦！我亦不喜如是比丘还入聚落。复次、那提迦！我见比丘住聚落精舍，名闻大德，能感财利——衣被、饮食、汤药、众具。彼于后时集舍利养，聚落床座，至于空闲，床卧安止。那提迦！我喜如是比丘，集舍利养，聚落床卧，住于空闲。那提迦！比丘当如是学」。佛说此经已，那提迦比丘欢喜随喜，作礼而去。\n七；一三三四五（一二五二）\n如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「诸离车子，常枕木枕，手足龟坼，疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便，是故常自儆策，不放逸住。以彼不放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子，不能伺求得其间便。于未来世不久，诸离车子恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住。以放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便。如是比丘！精勤方便，坚固堪能，不舍善法，肌肤损瘦，筋连骨立。精勤方便，不舍善法，乃至未得所应得者，不舍精进，常摄其心，不放逸住。以不放逸住故，魔王波旬不得其便。当来之世，有诸比丘，恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住。以放逸住故，恶魔波旬伺得其便。是故比丘！当如是学：精勤方便，乃至不得未得，不舍方便」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一三三四六（一二五三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫，晨朝以三百釜食惠施众生，日中、日暮，亦复如是。第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如𤛓牛乳顷，比先士夫，惠施功德所不能及，百分、千分、巨亿万分、算数譬类不得为比。是故比丘！当作是学：时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如𤛓牛乳顷」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一三三四七（一二五四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如人家，多女人、少男子，当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人，不能数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，当知是人易为诸恶鬼神所欺。譬如人家多男子、少女人，不为盗贼数数劫夺。如是善男子，数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。是故诸比丘！常当随时数数，下至如𤛓牛乳顷，修习慈心」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一三三四八（一二五五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人，有匕首剑，其刃广利。有健士夫言：我能以手、以拳，椎打汝剑，令其摧碎。诸比丘！彼健士夫，当能以手、以拳，椎打彼剑令摧碎不」？比丘白佛：「不能，世尊！彼匕首剑，其刃广利，非彼士夫能以手、以拳，椎打碎折，正足自困」。「如是比丘！若沙门、婆罗门，下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，若有诸恶鬼神欲往伺求其短，不能得其间便，正可反自伤耳，是故诸比丘！当如是学：数数下至如𤛓牛乳顷，修习慈心」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一；一三三四九（一二五六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊以爪抄土，告诸比丘：「于意云何？我爪上土多，为大地土多」？比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土无量无数，不可为比」。佛告诸比丘：「如是众生能数数，下至弹指顷，于一切众生修习慈心者，如甲上土耳。其诸众生不能数数，下至如弹指顷，于一切众生修习慈心者，如大地土。是故诸比丘！常当数数于一切众生修习慈心」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二；一三三五〇（一二五七）\n如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，不恒、不安，是变易法。诸比丘！常当观察一切诸行，修习厌离，不乐解脱」。时有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「寿命迁灭，迟速如何」？佛告比丘：「我则能说，但汝欲知者难」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可说」。佛告比丘：「有四士夫，手执强弓，一时放发，俱射四方；有一士夫，及箭未落，接取四箭。云何比丘！如是士夫为捷疾不」？比丘白佛：「捷疾，世尊」！佛告比丘：「此接箭士夫，虽复捷疾，有地神天子，倍疾于彼；虚空神天，倍疾地神；四王天子，来去倍疾于虚空神天；日、月天子，复倍捷疾于四王天；导日月神，复倍捷疾于日月天子。诸比丘！命行迁变，倍疾于彼导日月神。是故诸比丘！当勤方便，观察命行无常迅速如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一三三五一（一二五八）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓，名阿能诃，好声、美声、深声，彻四十里。彼鼓既久，处处裂坏。尔时，鼓士裁割牛皮，周匝缠缚；虽复缠缚，鼓犹无复高声，美声、深声。彼于后时转复朽坏，皮大剥落，唯有聚木。如是比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，于如来所说修多罗，甚深明照，难见难觉，不可思量，微密决定，明智所知，彼则顿受周备受；闻其所说，欢喜崇习，出离饶益。当来比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，闻如来所说修多罗，甚深明照，空相应随顺缘起法，彼不顿受持，不至到受。闻彼说者，不欢喜崇习，而于世间众杂异论，文辞绮饰，世俗杂句，专心顶受，闻彼说者，欢喜崇习，不得出离饶益。于彼如来所说，甚深明照，空相应法随顺缘起者，于此则灭。犹如彼鼓朽故坏裂，唯有聚木。是故诸比丘！当勤方便，修身、修戒、修心、修慧，于如来所说甚深明照，空相应法，随顺缘起，顿受遍受。闻彼说者，欢喜崇习，出离饶益」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一四；一三三五二（一二五九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如铁丸投著火中，与火同色，盛著劫贝绵中。云何比丘！当速燃不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「愚痴之人，依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念。若见年少女人，不正思惟，取其色相，起贪欲心，欲烧其心，欲烧其身，身心烧已，舍戒退减。是愚痴人，长夜当得非义饶益。是故比丘！当如是学：善护其身，守护根门，系念入村乞食，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一五；一三三五三（一二六〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一猫狸，饥渴羸瘦，于孔穴中伺求鼠子，若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏，时彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其内藏；食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走空宅、冢间，不知何止，遂至于死。如是比丘！有愚痴人，依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念。见诸女人，起不正思惟而取色相，发贪欲心。贪欲发已，欲火炽燃，烧其身心；烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍，不乐空闲，不乐树下，为恶不善心侵食内法，舍戒退减。此愚痴人，长夜常得不饶益苦。是故比丘！当如是学：善护其身，守诸根门，系心正念，入村乞食，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一六；一三三五四（一二六一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消减。如是比丘！若沙门、婆罗门，从本以来，不闭根门，食不知量，初夜后夜不勤觉悟，修习善法，当知是辈终日损减，不增善法，如彼木杵。诸比丘！譬如优钵罗，钵昙摩，拘牟头，分陀利，生于水中，长于水中，随水增长。如是沙门、婆罗门，善闭根门，饮食知量，初夜后夜精勤觉悟，当知是等善根功德，日夜增长，终不退减。当如是学：善闭根门，饮食知量，初夜后夜精勤觉悟，功德善法日夜增长，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一七；一三三五五（一二六二）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊于后夜时，闻野狐鸣。尔时，世尊夜过天明，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「汝等后夜时，闻野狐鸣不」？诸比丘白佛：「如是，世尊」！佛告诸比丘：「有一愚痴人，作如是念：令我受身，得如是形类，作如是声。此愚痴人，欲求如是像类处所受生，何足不得！是故比丘！汝等但当精勤方便，求断诸有，莫作方便，增长诸有，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一八；一三三五六（一二六三）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「我不赞叹受少有身，况复多受！所以者何？受有者苦。譬如粪屎，少亦臭秽，何况于多！如是诸有，少亦不叹，乃至刹那，况复于多！所以者何？有者苦故。是故比丘！当如是学：断除诸有，莫增长有，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九；一三三五七（一二六四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜后分时，闻野狐鸣。是夜过已，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「汝等于夜后分，闻野狐鸣不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「彼野狐者，疥疮所困，是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故诸比丘！当如是学：知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n五十　病相应\n一；一三三五八（一二六五）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有尊者跋迦梨，住王舍城金师精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻视供养。时跋迦梨语富隣尼：「汝可诣世尊所，为我稽首礼世尊足，问讯世尊：少病，少恼，起居轻利，安乐住不？言：跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委积床褥，愿见世尊。疾病困苦，气力羸惙，无由奉诣，唯愿世尊降此金师精舍，以哀愍故」！时富隣尼受跋迦梨语已，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨，稽首世尊足，问讯世尊：少病，少恼，起居轻利，安乐住不」？世尊答言：「令彼安乐」！富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委在床褥，愿见世尊，无有身力来诣世尊。善哉世尊！诣金师精舍，以哀愍故」！尔时，世尊默然听许。时富隣尼知世尊听许已，礼足而去。\n尔时，世尊晡时从禅觉，往诣金师精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遥见世尊，从床欲起。佛告跋迦梨：「且止，勿起」！世尊即坐异床，语跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，为增为损」？跋迦梨白佛：如前叉摩比丘修多罗广说。「世尊！我身苦痛极难堪忍，欲求刀自杀，不乐苦生」。佛告跋迦梨：「我今问汝，随意答我。云何跋迦梨！色是常耶？为非常耶」？跋迦梨答言：「无常，世尊」！复问：「若无常，是苦耶」？答言：「是苦，世尊」！复问跋迦梨：「若无常苦者，是变易法，于中宁有可贪、可欲不」？跋迦梨白佛：「不也，世尊」！受，想，行，识，亦如是说。佛告跋迦梨：「若于彼身无可贪、可欲者，是则善终，后世亦善」。尔时，世尊为跋迦梨种种说法。示教、照喜已，从座起去。即于彼夜，尊者跋迦梨思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。\n时有二天，身极端正，于后夜时，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生」。第二天言：「彼尊者跋迦梨，已于善解脱而得解脱」。说此语已，俱礼佛足，即没不现。尔时，世尊夜过晨朝，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「昨夜有二天子，形体端正，来诣我所，稽首作礼，退住一面，而作是言：尊者跋迦梨，住金师精舍，疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。第二天言：尊者跋迦梨，已于善解脱而得解脱。说此语已，稽首作礼，即没不现」。尔时，世尊告一比丘：「汝当往诣尊者跋迦梨比丘所，语跋迦梨言：昨夜有二天，来诣我所，稽首作礼，退住一面。语我言：尊者跋迦梨疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。第二天言：尊者跋迦梨，于善解脱而得解脱。说此语已，即没不现。此是天语，佛复记汝：汝于此身，不起贪欲，是则善终，后世亦善」。\n时彼比丘受世尊教已，诣金师精舍跋迦梨房。尔时，跋迦梨语侍病者：「汝等持绳床，共举我身著精舍外，我欲执刀自杀，不乐久生」。时有众多比丘出房舍，露地经行。受使比丘诣众多比丘所，问众多比丘言：「诸尊！跋迦梨比丘住在何所」？诸比丘答言：「跋迦梨比丘，告侍病者，令举绳床出精舍外，欲执刀自杀，不乐久生」。受使比丘即诣跋迦梨所。跋迦梨比丘遥见使比丘来，语侍病者：「下绳床著地。彼比丘疾来，似世尊使」。彼侍病者，即下绳床著地。时彼使比丘语跋迦梨：「世尊有教，及天有所说」。时跋迦梨语侍病者：「扶我著地，不可于床上受世尊教，及天所说」。时侍病者，即扶跋迦梨下，置于地。时跋迦梨言：「汝可宣示世尊告敕，及天所说」。使比丘言：「跋迦梨！大师告汝：夜有二天来白我言：跋迦梨比丘疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。第二天言：跋迦梨比丘，已于善解脱而得解脱。说此语已，即没不现。世尊复记说汝：善于命终，后世亦善」。跋迦梨言：「尊者！大师善知所知，善见所见；彼二天者，亦善知所知，善见所见。然我今日，于色无常，决定无疑；无常者是苦，决定无疑；若无常、苦者，是变易法，于彼无有可贪、可欲，决定无疑。受，想，行，识，亦复如是。然我今日，疾病苦痛犹故随身，欲刀自杀，不乐久生」。即执刀自杀。\n时使比丘供养跋迦梨死身已，还诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我以世尊所敕，具告尊者跋迦梨。彼作是言：大师善知所知，善见所见；彼二天者，亦善知所知，善见所见，广说乃至执刀自杀」。尔时，世尊告诸比丘：「共诣金师精舍跋迦梨尸所」。见跋迦梨死身，有远离之色。见已，语诸比丘：「汝等见是跋迦梨比丘死身在地，有远离之色不」？诸比丘白佛：「已见，世尊」！复告诸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝有暗冥之相，围遶身不」？诸比丘白佛：「已见，世尊」！佛告诸比丘：「此是恶魔之像，周匝求觅跋迦梨善男子识神，当生何处」。佛告诸比丘：「跋迦梨善男子，不住识神，以刀自杀」。尔时，世尊为彼跋迦梨说第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二；一三三五九（一二六六）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者阐陀，住那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。时尊者舍利弗，闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。闻已，语尊者摩诃拘𫄨罗：「尊者知不？阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃，当往共看」。摩诃拘𫄨罗默然许之。时尊者舍利弗与尊者摩诃拘𫄨罗，共诣那罗聚落好衣庵罗林中，至尊者阐陀住房。尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗，凭床欲起，尊者舍利弗语尊者阐陀：「汝且莫起」！尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗，坐于异床，问尊者阐陀：「云何尊者阐陀！所患为可堪忍不？为增为损」？如前叉摩修多罗广说。尊者阐陀言：「我今身病，极患苦痛，难可堪忍。所起之病，但增无损，唯欲执刀自杀，不乐苦活」。尊者舍利弗言：「尊者阐陀！汝当努力，莫自伤害！若汝在世，我当与汝来往周旋。汝若有乏，我当给汝如法汤药。汝若无看病人，我当看汝，必令适意、非不适意」。阐陀答言：「我有供养，那罗聚落诸婆罗门、长者，悉见看视，衣被、饮食、卧具、汤药，无所乏少；自有弟子修梵行者，随意瞻病，非不适意。但我疾病苦痛逼身，难可堪忍，唯欲自杀，不乐苦生」。舍利弗言：「我今问汝，随意答我。阐陀！眼及眼识、眼所识色，彼宁是我，异我，相在不」？阐陀答言：「不也，尊者」！舍利弗复问：「阐陀！耳……。鼻……。舌……。身……。意及意识、意识所识法，彼宁是我，异我，相在不」？阐陀答言：「不也，尊者」！舍利弗复问：「阐陀！汝于眼、眼识及色，为何所见、何所识、何所知故，言眼、眼识及色，非我，不异我，不相在」？阐陀答言：「我于眼、眼识、及色，见灭、知灭故，见眼、眼识及色，非我，不异我，不相在」。复问：「阐陀！汝于耳……。鼻……。舌……。身……。意、意识及法，何所见、何所知故，于意、意识及法，见非我，不异我，不相在」？阐陀答言：「尊者舍利弗！我于意、意识及法，见灭，知灭故，于意、意识及法，见非我，不异我，不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自杀，不乐苦生」。时尊者摩诃拘𫄨罗语尊者阐陀：「汝今当于大师修习正念，如所说句：有所依者则为动摇，动摇者有所趣向，趣向者为不休息，不休息者则随趣往来，随趣往来者则有未来生死，有未来生死故有未来出没，有未来出没故则有生老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。如所说句：无所依者则不动摇，不动摇者得无趣向，无趣向者则有止息，有止息故则不随趣往来，不随趣往来则无未来出没，无未来出没者则无生老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚灭」。阐陀言：「尊者摩诃拘𫄨罗！我供养世尊，事于今毕矣；随顺善逝，今已毕矣，适意非不适意。弟子所作，于今已作；若复有余弟子所作供养师者，亦当如是供养大师，适意非不适意。然我今日身病苦痛，难可堪忍，唯欲以刀自杀，不乐苦生」。尔时，尊者阐陀，即于那罗聚落好衣庵罗林中，以刀自杀。\n时尊者舍利弗，供养尊者阐陀舍利已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中，以刀自杀。云何世尊！彼尊者阐陀当至何趣？云何受生？后世云何」？佛告尊者舍利弗：「彼不自记说言：尊者摩诃拘𫄨罗！我供养世尊，于今已毕；随顺善逝，于今已毕，适意非不适意；若复有余供养大师者，当如是作，适意非不适意耶」？尔时，尊者舍利弗复问世尊：「彼尊者阐陀，先于镇珍尼婆罗门聚落，有供养家，极亲厚家，善言语家」。佛告舍利弗：「如是舍利弗！正智、正善解脱善男子，有供养家，亲厚家，善言语家。舍利弗！我不说彼有大过。若有舍此身余身相续者，我说彼等则有大过。若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。无大过故，于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀」。如是世尊为彼尊者阐陀说第一记。佛说此经已，尊者舍利弗欢喜，作礼而去。\n三；一三三六〇（一〇二三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者叵求那，住东园鹿母讲堂，疾病困笃。尊者阿难往诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。如是病，比丘多有死者。善哉世尊！愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所，以哀愍故」！尔时，世尊默然而许。至日晡时，从禅觉，往诣东园鹿母讲堂，至尊者叵求那房，敷座而坐。为尊者叵求那种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，从坐起去。尊者叵求那世尊去后，寻即命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。\n时尊者阿难供养尊者叵求那舍利已，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊来后，寻便命终。临命终时，诸根喜悦，肤色清净，鲜白光泽。不审世尊！彼当生何趣？云何受生？后世云何」？佛告阿难：「若有比丘先未病时，未断五下分结，若觉病起，其身苦患，心不调适，生分微弱，得闻大师教授教诫、种种说法，彼闻法已，断五下分结。阿难！是则大师教授说法福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，未断五下分结，然后病起，身遭苦患，生分转微，不蒙大师教授教诫说法，然遇诸余多闻大德修梵行者，教授教诫说法，得闻法已，断五下分结。阿难！是名教授教诫听法福利。复次、阿难！若比丘先未病时，不断五下分结，乃至生分微弱，不闻大师教授教诫说法，复不闻余多闻大德诸梵行者教授教诫说法，然彼先所受法，独静思惟，称量观察，得断五下分结。阿难！是名思惟观察先所闻法所得福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏心善解脱。然后得病，身遭苦患，生分微弱，得闻大师教授教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名大师说法福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏离欲解脱。觉身病起，极遭苦患，不得大师教授教诫说法，然得诸余多闻大德诸梵行者教授教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名教授教诫闻法福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏离欲解脱。其身病起，极生苦患，不得大师教授教诫说法，不得诸余多闻大德教授教诫说法，然先所闻法，独一静处思惟，称量观察，得无上爱尽解脱，不起诸漏、离欲解脱。阿难！是名思惟先所闻法所得福利。何缘叵求那比丘，不得诸根欣悦，色貌清净，肤体鲜泽！叵求那比丘先未病时，未断五下分结，彼亲从大师闻教授教诫说法，断五下分结」。世尊为彼尊者叵求那，受阿那含记。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n四；一三三六一（一〇二四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿湿波誓，住东园鹿母讲堂，身遭重病，极生苦患。尊者富隣尼瞻视供给，如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受，乃至转增无损。佛告阿湿波誓：「汝莫变悔」！阿湿波誓白佛言：「世尊！我实有变悔」。佛告阿湿波誓：「汝得无破戒耶」？阿湿波誓白佛言：「世尊！我不破戒」。佛告阿湿波誓：「汝不破戒，何为变悔」？阿湿波誓白佛言：「世尊！我先未病时，得身息乐正受，多修习；我于今日，不复能得入彼三昧。我作是思惟：将无退失是三昧耶」？佛告阿湿波誓：「我今问汝，随意答我。阿湿波誓！汝见色即是我，异我，相在不」？阿湿波誓白佛言：「不也，世尊」！复问：「汝见受、想、行、识，是我，异我，相在不」？阿湿波誓白佛言：「不也，世尊」！佛告阿湿波誓：「汝既不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识，是我、异我、相在，何故变悔」？阿湿波誓白佛言：「世尊！不正思惟故」。佛告阿湿波誓：「若沙门、婆罗门，三昧坚固，三昧平等，若不得入彼三昧，不应作念：我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我，异我，相在，不见受、想、行、识是我，异我，相在，但当作是觉知：贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余。贪、恚、痴永尽无余已，一切漏尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说是法时，尊者阿湿波誓不起诸漏，心得解脱，欢喜踊悦，欢喜踊悦故，身病即除。佛说此经，令尊者阿湿波誓欢喜随喜已，从坐起而去。\n五；一三三六二（　　　　）\n差摩迦修多罗，如五受阴处说。\n六；一三三六三（一〇二五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，年少新学，于此法律出家未久，少知识，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困笃。时有众多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面。白佛言：「世尊！有一比丘，年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中。有是病比丘，多死无活。善哉世尊！往彼住处，以哀愍故」！\n尔时，世尊默然而许。即日晡时从禅觉，至彼住处。彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。佛告比丘：「息卧勿起！云何比丘！苦患宁可忍不」？如前差摩修多罗广说。如是三受，乃至病苦但增不损。佛告病比丘：「我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶」？病比丘白佛：「实有变悔，世尊」！佛告病比丘：「汝得无犯戒耶」？病比丘白佛言：「世尊！实不犯戒」。佛告病比丘：「汝若不犯戒，何为变悔」？病比丘白佛：「世尊！我年幼稚，出家未久，于过人法、胜妙知见未有所得。我作是念：命终之时，知生何处？故生变悔」。佛告比丘：「我今问汝，随意答我。云何比丘！有眼故有眼识耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！复问比丘：「于意云何？有眼识故有眼触，眼触因缘生内受——若苦，若乐，不苦不乐耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！耳，鼻，舌，身，意，亦如是说。「云何比丘！若无眼则无眼识耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！复问比丘：「若无眼识则无眼触耶？若无眼触，则无眼触因缘生内受——若苦，若乐，不苦不乐耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！耳，鼻，舌，身，意，亦如是说。「是故比丘！当善思惟如是法，得善命终，后世亦善」。尔时，世尊为病比丘种种说法，示教、照喜已，从坐起去。时病比丘世尊去后，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。\n时众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！彼年少比丘，疾病困笃。尊者今已命终，当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何世尊！如是比丘，当生何处？云何受生？后世云何」？佛告诸比丘：「彼命过比丘，是真宝物！闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃。汝等但当供养舍利」。世尊尔时为彼比丘受第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n七；一三三六四（一〇二六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，差别者：「谛听，善思，当为汝说。若彼比丘作如是念：我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。彼比丘，我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住者，是名比丘断爱欲，转诸结，止慢无间等，究竟苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一三三六五（一〇二七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，差别者：乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶」？比丘白佛言：「世尊！我不以持净戒故，于世尊所修梵行」。佛告比丘：「汝以何等法故，于我所修梵行」？比丘白佛：「为离贪欲故，于世尊所修梵行。为离瞋恚、愚痴故，于世尊所修梵行」。佛告比丘：「如是，如是！汝正应为离贪欲故，于我所修梵行；离瞋恚、愚痴故，于我所修梵行。比丘！贪欲缠故，不得离欲；无明缠故，慧不清净。是故比丘！于欲离欲心解脱，离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱，身作证；离无明故慧解脱，是名比丘断诸爱欲，转结缚，止慢无间等，究竟苦边。是故比丘！于此法善思惟」。如前广说，乃至受第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n九；一三三六六（一〇二八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，集于伽梨隶讲堂。时多有比丘疾病。尔时，世尊晡时从禅觉，往至伽梨隶讲堂，于大众前，敷座而坐。坐已，告诸比丘：「当正念、正智以待时，是则为我随顺之教。比丘！云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。外身身观念处……。内外身身观念处……。内受……。外受……。内外受……。内心……。外心……。内外心……。内法……。外法……。内外法法观念处，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。云何正智？谓比丘若来、若去，正知而住；瞻视、观察，屈申、俯仰，执持衣钵，行、住、坐、卧，眠、觉，乃至五十、六十，依语默正智行，比丘！是名正智。如是比丘正念、正智住者，能起乐受，有因缘非无因缘。云何因缘？谓缘于身，作是思惟：我此身无常，有为，心因缘生，乐受亦无常，有为，心因缘生，身及乐受，观察无常，观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍。彼观察身及乐受无常，乃至舍已，若于身及乐受，贪欲使者永不复使。如是正念、正智生苦受，因缘非不因缘。云何为因缘？如是缘身，作是思惟：我此身无常，有为，心因缘生；苦受亦无常，有为，心因缘生。身及苦受，观察无常，乃至舍，于此及苦受，瞋恚所使永不复使。如是正念、正智生不苦不乐受，因缘非不因缘。云何因缘？谓身因缘，作是思惟：我此身无常，有为，心因缘生；彼不苦不乐受，亦无常，有为，心因缘生。彼身及不苦不乐受，观察无常乃至舍，若所有身及不苦不乐受，无明所使永不复使。多闻圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离；厌离已离欲，离欲已解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊即说偈言：\n「乐觉所觉时，莫能知乐觉，贪欲使所使，不见于出离。\n苦受所觉时，莫能知苦受，瞋恚使所使，不见出离道。\n不苦不乐受，等正觉所说，彼亦不能知，终不度彼岸。\n若比丘精勤，正智不倾动，于彼一切受，黠慧能悉知。\n能知诸受已，现法尽诸漏，依慧而命终，涅槃不堕数」。\n佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一三三六七（一〇二九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，时有众多比丘，集会迦梨隶讲堂，多有疾病，如上说。差别者，乃至「圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等解脱生老病死」。尔时，世尊即说偈言：\n「智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦、乐受，分别谛明了，\n当知坚固事，凡夫有升降，于乐不染著，于苦不倾动。\n知受不受生，依于贪、恚觉，断除斯等已，其心善解脱，\n系念缘妙境，正向待终期。若比丘精勤，正智不倾动，\n于此一切受，慧者能觉知。了知诸受已，现法尽诸漏，\n依慧而命终，涅槃不堕数」。\n佛说此经已，诸比丘欢喜，作礼而去。\n一一；一三三六八（一〇三〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，给孤独长者得病，身极苦痛。世尊闻已，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，次第乞食，至给孤独长者舍。长者遥见世尊，冯床欲起。世尊见已，即告之言：「长者勿起，增其苦患」。世尊即坐，告长者言：「云何长者！病可忍不？身所苦患，为增为损」？长者白佛：「甚苦，世尊！难可堪忍」。乃至说三受，如差摩修多罗广说，乃至苦受但增不损。佛告长者：「当如是学！于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。长者白佛：「如世尊说四不坏净，我有此法，此法中有我。世尊！我今于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就」。佛告长者：「善哉！善哉」！即记长者得阿那含果。长者白佛：「唯愿世尊今于此食」！尔时，世尊默而许之。长者即勅办种种净美饮食，供养世尊。世尊食已，为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。\n一二；一三三六九（一〇三一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿难，闻给孤独长者身遭苦患，往诣其舍。长者遥见阿难，冯床欲起，乃至说三受，如前叉摩修多罗广说，乃至苦患但增不损。时尊者阿难告长者言：「勿恐怖！若愚痴无闻凡夫，不信于佛，不信法、僧，圣戒不具，故有恐怖，亦畏命终及后世苦。汝今不信已断、已知，于佛净信具足，于法、僧净信具足，圣戒成就」。长者白尊者阿难：「我今何所恐怖！我始于王舍城寒林中丘冢间见世尊，即得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家有钱财，悉与佛弟子——比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷共」。尊者阿难言：「善哉长者！汝自记说是须陀洹果」。长者白尊者阿难：「可就此食」！尊者阿难默然受请。即办种种净美饮食，供养尊者。阿难食已，复为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。\n一三；一三三七〇（一〇三二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，闻给孤独长者身遭苦患。闻已，语尊者阿难：「知不？给孤独长者身遭苦患，当共往看」。尊者阿难默然而许。时尊者舍利弗，与尊者阿难，共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗，扶床欲起。乃至说三种受，如叉摩修多罗广说，身诸苦患，转增无损。尊者舍利弗告长者言：「当如是学：不著眼，不依眼界生贪欲识；不著耳、鼻、舌、身、意亦不著，不依（耳、鼻、舌、身）、意界生贪欲识。不著色，不依色界生贪欲识；不著声、香、味、触、法，不依（声、香、味、触）、法界生贪欲识。不著于地界，不依地界生贪欲识；不著于水、火、风、空、识界，不依（水、火、风、空）、识界生贪欲识。不著色阴，不依色阴生贪欲识；不著受、想、行、识阴，不依（受、想、行）、识阴生贪欲识」。时给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言：「汝今怯劣耶」？长者白阿难：「不怯劣也。我自顾念，奉佛以来二十余年，未闻尊者舍利弗说深妙法，如今所闻」。尊者舍利弗告长者言：「我亦久来，未尝为诸长者说如是法」。长者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有胜信、胜念、胜乐，不闻深法而生退没。善哉尊者舍利弗！当为居家白衣，说深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今于此食」。尊者舍利弗等，默然受请。即设种种净美饮食，恭敬供养。食已，复为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，即从坐起而去。\n一四；一三三七一（一〇三三）\n达磨提离长者修多罗，亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。\n一五；一三三七二（　　　　）\n第二修多罗亦如是说。差别者：「若复长者依此四不坏净已，于上修习六念，谓念如来事乃至念天」。长者白佛言：「世尊！依四不坏净，于上修六随念，我今悉成就。我常修念如来事，乃至念天」。佛告长者：「善哉！善我！汝今自记阿那含果」。长者白佛：「唯愿世尊受我请食」！尔时，世尊默然受请。长者知佛受请已，即具种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。\n一六；一三三七三（一〇三四）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有长寿童子，是树提长者孙子，身婴重病。尔时，世尊闻长寿童子身婴重病，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊，扶床欲起。乃至说三受，如叉摩修多罗广说，乃至病苦但增无损。「是故童子当如是学：于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，当如是学」！童子白佛言：「世尊！如世尊说四不坏净，我今悉有。我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。佛告童子：「汝当依四不坏净，于上修习六明分想。何等为六？谓一切行无常想，无常苦想，苦无我想，观食想，一切世间不可乐想，死想」。童子白佛言：「如世尊说，依四不坏净，修习六明分想，我今悉有。然我作是念：我命终后，不知我祖父树提长者当云何」？尔时，树提长者语长寿童子言：「汝于我所顾念且停！汝今且听世尊说法，思惟忆念，可得长夜福利，安乐饶益」！时长寿童子言：「我于一切诸行，当作无常想，无常苦想，苦无我想，观食想，一切世间不可乐想，死想，常现在前」。佛告童子：「汝今自记斯陀含果」。长寿童子白佛言：「世尊！唯愿世尊住我舍食」。尔时，世尊默然而许。长寿童子即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为童子种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。\n一七；一三三七四（一〇三五）\n如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。时婆薮长者身遭苦患。尔时，世尊闻婆薮长者身遭苦患，如前达摩提那长者修多罗广说，得阿那含果记，乃至从坐起而去。\n一八；一三三七五（一〇三六）\n如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有释氏沙罗，疾病委笃。尔时，世尊闻释氏沙罗疾病委笃，晨朝著衣持钵，入迦维罗卫国乞食，次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊，扶床欲起，乃至说三受，如差摩迦修多罗广说，乃至患苦但增不损。「是故释氏沙罗当如是学：于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。释氏沙罗白佛言：「如世尊说，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，我悉有之。我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。佛告释氏沙罗：「是故汝当依佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，于上修习五喜处。何等为五？谓念如来事，乃至自所施法」。释氏沙罗白佛言：「如世尊说，依四不坏净，修五喜处我亦有之。我常念如来事，乃至自所施法」。佛言：「善哉！善哉！汝今自记斯陀含果」。沙罗白佛：「唯愿世尊今我舍食」。尔时，世尊默然而许。沙罗长者即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为沙罗长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。\n一九；一三三七六（一〇三七）\n如是我闻：一时，佛住那梨聚落曲谷精舍。尔时，耶输长者疾病困笃，如是乃至得阿那含果记，如达摩提那修多罗广说。\n二〇；一三三七七（一〇三八）\n如是我闻：一时，佛住瞻婆国竭伽池侧。时有摩那提那长者，疾病新差。时摩那提长者语一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，为我稽首阿那律足，问讯起居轻利，安乐住不？明日，通身四人，愿受我请。若受请者，汝复为我白言：我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯愿尊者时到，通身四人来赴我请，哀愍故」！时彼男子受长者教，诣尊者阿那律所，稽首礼足。白言：「尊者！摩那提那长者，敬礼问讯，少病少恼，起居轻利，安乐住不？唯愿尊者！通身四人，明日日中，哀受我请」。时尊者阿那律默然受请。时彼士夫复以摩那提那长者语，白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯愿尊者！通身四人，明日日中哀受我请，怜愍故」！尊者阿那律陀言：「汝且自安，我自知时。明日，通身四人，往诣其舍」。时彼士夫受尊者阿那律教，还白长者：「阿梨！当知我已诣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：汝且自安，我自知时」。彼长者摩那提那，夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫：汝往至彼尊者阿那律所，白言时到。时彼士夫，即受教行，诣尊者阿那律所，稽首礼足，白言：「供具已办，唯愿知时」！\n时尊者阿那律，著衣持钵，通身四人，诣长者舍。时摩那提那长者，婇女围遶，住内门左。见尊者阿那律，举体执足敬礼，引入就坐。各别稽首，问讯起居，退坐一面。尊者阿那律问讯长者：「堪忍安乐住不」？长者答言：「如是，尊者！堪忍乐住。先遭疾病，当时委笃，今已蒙差」。尊者阿那律问长者言：「汝住何住，能令疾病苦患，时得除差」？长者白言：「尊者阿那律！我住四念处，专修系念故，身诸苦患，时得休息。何等为四？谓内身身观念住，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧。外身……。内外身……。内受……。外受……。内外受……。内心……。外心……。内外心……。内法……。外法……。内外法法观念住，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧。如是尊者阿那律！我于四念处系心住故，身诸苦患，时得休息」。尊者阿那律告长者言：「汝今自记阿那含果」。时摩那提那长者，以种种净美饮食，自手供养，自恣饱满。食已，澡漱毕，摩那提那长者复坐卑床，听说法。尊者阿那律种种说法，示教、照喜已，从坐起去。\n五一　业报相应\n一；一三三七八（一〇三九）\n如是我闻：一时，佛住王舍城金师精舍。时有淳陀长者，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊问淳陀长者：「汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行」？淳陀白佛：「有沙门、婆罗门，奉事于水，事毘湿波天，执杖澡罐，常净其手。如是正士，能善说法，言：善男子月十五日，以胡麻屑、庵摩罗屑、以澡其发，修行斋法，被著新净长鬘白㲲，牛粪涂地而卧其上。善男子晨朝早起，以手触地，作如是言：此地清净，我如是净。手执牛粪团，并把生草，口说是言：此是清净，我如是净。若如是者，见为清净，不如是者永不清净。世尊！如是像类沙门、婆罗门，若为清净，我所宗仰」。佛告淳陀：「有黑法、黑报，不净、不净果，负重向下。成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，以手触地，唱言清净，犹是不净。正复不触，亦不清净。执牛粪团并及生草，唱言清净，亦复不净。正复不触，亦不清净。淳陀！何等为黑、黑报，不净、不净果，负重向下，乃至触以不触悉皆不净？淳陀！谓杀生恶业，手常血腥，心常思惟挝、捶、杀、害，无惭、无愧，悭贪、悋惜，于一切众生乃至昆虫，不离于杀。于他财物，聚落、空地，皆不离盗。行诸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。不实妄语，或于王家、真实言家，多众聚集，求当言处，作不实说：不见言见，见言不见；不闻言闻，闻言不闻；知言不知，不知言知。因自、因他，或因财利，知而妄语而不舍离，是名妄语。两舌乖离，传此向彼，传彼向此，递相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。不离恶口骂詈若人软语说，悦耳心喜，方正易知，乐闻无依说，多人爱念、适意，随顺三昧，舍如是等而作刚强，多人所恶，不爱、不适意，不顺三昧，说如是等言，不离麁澁，是名恶口。绮饰坏语，不时言，不实言，无义言，非法言，不思言，如是等名坏语。不舍离贪，于他财物而起贪欲，言此物我有者好。不舍瞋恚弊恶，心思惟言：彼众生应缚、应鞭、应杖、应杀，欲为生难。不舍邪见颠倒，如是见、如是说：无施，无说，无福，无善行、恶行，无善、恶业果报，无此世，无他世，无父母，无众生生世间，无世阿罗汉，等趣、等向，此世他世，自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。淳陀！是名黑、黑报，不净、不净果，乃至触以不触，皆悉不净。淳陀！有白、白报，净、有净果，轻仙上升。成就已，晨朝触地，此净、我净者，亦得清净；若不触者，亦得清净。把牛粪团，手执生草，净因、净果者，执与不执，亦得清净。淳陀！何等为白、白报，乃至执以不执，亦得清净？谓有人不杀生，离杀生，舍刀杖、惭、愧，悲念一切众生。不偷盗，远离偷盗，与者取、不与不取，净心不贪。离于邪婬，若父母护，乃至授一花鬘者，悉不强干起于邪婬。离于妄语，审谛实说。远离两舌，不传此向彼，传彼向此，共相破坏；离者令和、和者随喜。远离恶口，不刚强，多人乐其所说。离于坏语，谛说，时说，实说，义说，法说，见说。离于贪欲，不于他财、他众具，作己有想而生贪著。离于瞋恚，不作是念：挝、打、缚、杀，为作众难。正见成就，不颠倒见，有施，有说，报有福，有善恶行果报，有此世，有父母，有众生生，有世阿罗汉，于此世、他世，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。淳陀！是名白、白报，乃至触与不触，皆悉清净」。尔时，淳陀长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n二；一三三七九（一〇四〇）\n如是我闻：一时，佛住王舍城金师精舍。时有异婆罗门，于十五日洗头已，受斋法，被新长鬘、白㲲，手执生草。来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。尔时，佛告婆罗门：「汝洗头，被新长鬘、白㲲，是谁家法」？婆罗门白佛：「瞿昙！是学舍法」。佛告婆罗门：「云何婆罗门舍法」？婆罗门白佛言：「瞿昙！如是十五日，洗头，受持法斋，著新净长鬘、白㲲，手执生草，随力所能，布施作福。瞿昙！是名婆罗门修行舍行」。佛告婆罗门：「贤圣法律所行舍行，异于此也」。婆罗门白佛：「瞿昙！云何为贤圣法律所行舍行」？佛告婆罗门：「谓离杀生，不乐杀生，如前清净分广说。依于不杀，舍离杀生，乃至如前清净分广说。离偷盗，不乐于盗；依于不盗，舍不与取。离诸邪婬，不乐邪婬；依于不婬，舍非梵行。离于妄语，不乐妄语；依不妄语，舍不实言。离诸两舌，不乐两舌；依不两舌，舍别离行。离于恶口，不乐恶口；依不恶口，舍于麁言。离诸绮语，不乐绮语；依不绮语，舍无义言。断除贪欲，远离苦贪；依无贪心，舍于爱著。断除瞋恚，不生忿恨；依于无恚，舍彼瞋恨。修习正见，不起颠倒；依于正见，舍彼邪见。婆罗门！是名贤圣法律所行舍行」。婆罗门白佛：「善哉瞿昙！贤圣法律所行舍行」。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n三；一三三八〇（一〇四一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有生闻梵志，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我有亲族，极所爱念，忽然命终。我为彼故，信心布施，云何世尊！彼得受不」？佛告婆罗门：「非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食以活其命，不得汝所信施饮食。若生畜生、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门！饿鬼趣中，有一处名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食」。婆罗门白佛：「若我亲族不生入处饿鬼趣中者，我信施谁应食之」？佛告婆罗门：「若汝所可为信施亲族，不生入处饿鬼趣者，要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者得食之」。婆罗门白佛：「瞿昙！若我所为信施亲族，不生入处饿鬼趣中，亦更无余亲族知识生入处饿鬼趣者，此信施食谁当食之」？佛告婆罗门：「设使所为施亲族知识，不生入处饿鬼趣中，复无诸余知识生饿鬼者，且信施而自得其福。彼施者所作信施，而彼施者不失达嚫」。婆罗门白佛：「云何施者行施，施者得彼达嚫」？佛告婆罗门：「有人杀生行恶，手常血腥，乃至十不善业迹，如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门、婆罗门，乃至贫穷乞士，悉施钱财、衣被、饮食、灯明、诸庄严具。婆罗门！彼惠施主，若复犯戒生象中者，以彼曾施沙门、婆罗门，钱财、衣被、饮食乃至庄严众具故，虽在象中，亦得受彼施报——衣服、饮食、乃至种种庄严众具。若复生牛、马、驴、骡等种种畜生趣中，以本施惠功德，悉受其报；随彼生处，所应受用皆悉得之。婆罗门！若复施主持戒不杀、不盗，乃至正见，布施诸沙门、婆罗门，乃至乞士钱财、衣服、饮食乃至灯明，缘斯功德，生人道中，坐受其报——衣被、饮食乃至灯明众具。复次、婆罗门！若复持戒生天上者，彼诸惠施，天上受报——财宝、衣服、饮食、乃至庄严众具。婆罗门！是名施者行施，施者受达嚫果报不失时」。生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n四；一三三八一（一〇四二）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。鞞罗聚落婆罗门、长者，闻世尊住聚落北身恕林中。闻已，共相招集，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何缘，有众生身坏命终，生地狱中」？佛告诸婆罗门、长者：「行非法行，行危崄行因缘故，身坏命终生地狱中」。诸婆罗门、长者白佛：「行何等非法行、危崄行，身坏命终生地狱中」？佛告婆罗门、长者：「杀生乃至邪见，具足十不善业因缘故，婆罗门！是非法行，危崄行，身坏命终生地狱中」。婆罗门白佛：「何因缘诸众生身坏命终，得生天上」？佛告婆罗门、长者：「行法行，行正行，以是因缘故，身坏命终得生天上」。复问世尊：「行何等法行，何等正行，身坏命终得生天上」？佛告婆罗门、长者：「谓离杀生乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终得生天上。婆罗门、长者！若有行此法行，行此正行者，欲求刹利大姓家，婆罗门大姓家，居士大姓家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因缘故。若复欲求生四王（天），三十三天，乃至他化自在天，悉得往生，所以者何？以法行、正行故。行净戒者，其心所愿，悉自然得。若复如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故。持戒清净，心离爱欲，所愿必得。若复欲求往生光音（天），遍净（天），乃至阿伽尼咤（天），亦复如是。所以者何？以彼持戒清净，心离欲故。若复欲求离欲、恶不善法，有觉、有观，乃至第四禅具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故。持戒清净，心离爱欲，所愿必得。欲求慈，悲，喜，舍。空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处，皆悉得。所以者何？以法行、正行故。持戒清净，心离爱欲，所愿必得。欲求断三结，得须陀洹；斯陀含；阿那含果；无量神通，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏尽智，皆悉得。所以者何？以法行、正行故。持戒离欲，所愿必得」。时婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。\n五；一三三八二（一〇四三）\n如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。时鞞罗磨聚落中，婆罗门、长者，闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已，乘白马车，多将翼从，持金柄伞盖，金澡瓶，出鞞罗磨聚落，诣身恕林。至道口，下车步进，入于园门，至世尊前，面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！何因何缘，有人命终生地狱中？乃至生天」，如上修多罗广说。时鞞罗磨婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n六；一三三八三（一〇四四）\n如是我闻：一时，佛〔住〕在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中。住鞞纽多罗聚落婆罗门、长者，闻世尊住聚落北身恕林中。闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳已，退坐一面。尔时，世尊告婆罗门、长者：「我当为说自通之法，谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子作如是学：我作是念：若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒，如上说。我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒，如上说。我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌，（如上说）。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口，如上说。我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰，如上说。如是七种，名为圣戒。又复于佛不坏净成就，于法、僧不坏净成就，是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：我地狱尽，畜生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。时鞞纽聚落婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。\n七；一三三八四（一〇四五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有相习近法，谛听，善思，当为汝说。何等为相习近法？谓杀生者，杀生者习近；盗、婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，各各随类更相习近。譬如不净物，不净物自相和合。如是杀生、杀生，乃至邪见、邪见，自相习近。如是比丘！不杀生、不杀生相习近，乃至正见、正见更相习近；譬如净物、净物，自相和合。乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是不杀、不杀，更相习近；乃至正见、正见，更相习近，是名比丘相习近法」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n八；一三三八五（一〇四六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有蛇行法，谛听，善思，当为汝说。何等为蛇行法？谓杀生恶行，手常血腥，乃至十不善业迹，如前淳陀修多罗广说。彼当尔时，身蛇行，口蛇行，意蛇行。彼如是身、口、意蛇行已，于其二趣，向一一趣：若地狱，若畜生。蛇行众生，谓蛇、鼠、猫、狸等腹行众生，是名蛇行法。云何非蛇行法？谓不杀生乃至正见，如前淳陀修多罗十善业迹广说，是名非蛇行法。身非蛇行，口非蛇行，意非蛇行，于其二趣，生一一趣：若天上，若人中，是名非蛇行法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n九；一三三八六（一〇四七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有恶业因，恶心因，恶见因，如是众生身坏命终，必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠掷著空中，落地流转，不一处住。如是恶业因，恶心因，恶见因，身坏命终，必堕地狱中无住处。云何为恶业？谓杀生乃至绮语，如上广说，是名恶业。云何恶心？谓贪、恚心，如上广说，是名恶心。云何恶见？谓邪颠倒，如上广说，是名恶见。是名恶业因，恶心因，恶见因，身坏命终，必生恶趣泥犁中。善业因，善心因，善见因，身坏命终，必生善趣天上。婆罗门！云何为善业？谓离杀生，不乐杀生，乃至不绮语，是名善业。云何善心？谓不贪、不恚，是名心善。云何为见善？谓正见不颠倒，乃至见不受后有，是名见善。是名业善因，心善因，见善因，身坏命终，得生天上。譬如四方摩尼珠，掷著空中，随堕则安。如是彼三善因，所在受生，随处则安」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一〇；一三三八七（一〇四八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若杀生人，多习、多行，生地狱中；若生人中，必得短寿。不与取多习、多行，生地狱中；若生人中，钱财多难。邪婬多习、多行，生地狱中；若生人中，所有妻室为人所图。妄语多习、多行，生地狱中；若生人中，多被讥论。两舌多习、多行，生地狱中；若生人中，亲友乖离。恶口多习、多行，生地狱中；若生人中，常闻丑声。绮语多习、多行，生地狱中；若生人中，言无信用。贪欲多习、多行，生地狱中；若生人中，增其贪欲。瞋恚多习、多行，生地狱中；若生人中，增其瞋恚。邪见多习、多行，生地狱中；若生人中，增其愚痴。若离杀生，修习、多修习，得生天上；若生人中，必得长寿。不盗修习、多修习，得生天上；若生人中，钱财不丧。不邪婬修习、多修习，得生天上；若生人中，妻室修良。不妄语修习、多修习，得生天上；若生人中，不被讥论。不两舌修习、多修习，得生天上；若生人中，亲友坚固。不恶口修习、多修习，得生天上；若生人中，常闻妙音。不绮语修习、多修习，得生天上；若生人中，言见信用。不贪修习、多修习，得生天上；若生人中，不增爱欲。不恚修习、多修习，得生天上；若生人中，不增瞋恚。正见修习、多修习，得生天上；若生人中，不增愚痴」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一一；一三三八八（一〇四九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「杀生有三种，谓从贪生故，从恚生故，从痴生；乃至邪见亦三种，从贪生，从恚生，从痴生。离杀生亦有三种：不贪生，不恚生，不痴生。乃至离邪见亦三种：不贪生，不恚生，不痴生」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一二；一三三八九（一〇五〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「所谓有出法、出不出法。何等为出法、出不出法？谓不杀生出于杀生，乃至正见出于邪见」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一三；一三三九〇（一〇五一）\n如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有生闻婆罗门，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「瞿昙！所说此彼岸，云何此岸？云何彼岸」？佛告婆罗门：「杀生者谓此岸，不杀生者谓彼岸；邪见者谓此岸，正见者谓彼岸」。尔时，世尊即说偈言：\n「少有修善人，能度于彼岸，一切众生类，駈驰走此岸。\n于此正法律，观察法法相，此等度彼岸，摧伏死魔军」。\n尔时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。\n一四——一六；一三三九一——一三三九三（　　　　）\n（如生闻婆罗门所问），如是异比丘所问，尊者阿难所问，佛问诸比丘，三经亦如上说。\n一七；一三三九四（一〇五二）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生，不与取，邪婬，妄语，两舌，恶口，绮语，贪，恚，邪见，是名恶法。云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一八；一三三九五（一〇五三）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有恶法，恶恶法；有真实法，真实真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生乃至邪见，是名恶法。云何为恶恶法？谓自杀生，教人令杀，乃至自起邪见，复以邪见教人令行，是名恶恶法。云何为真实法？谓不杀生乃至正见，是名真实法。云何为真实真实法？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名真实真实法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n一九；一三三九六（一〇五四）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有不善男子，善男子，谛听，善思，今当为汝说。云何为不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二〇；一三三九七（一〇五五）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有不善男子，不善男子不善男子；有善男子，善男子善男子。谛听，善思，当为汝说。云何为不善男子？谓杀生乃至邪见者，是名不善男子。云何为不善男子不善男子？谓手自杀生，教人令杀，乃至自行邪见，教人令行邪见，是名不善男子不善男子。云何为善男子？谓不杀生乃至正见者，是名善男子。云何为善男子善男子？谓自不杀生，教人不杀，乃至自行正见，复以正见教人令行，是名善男子善男子」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二一；一三三九八（一〇五六）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若成就十法者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下入恶趣泥犁中。何等为十？谓杀生乃至邪见。若成就十法，譬如铁𫓴仰钻虚空。身坏命终，上生天上。何等为十？谓不杀生乃至正见」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二二；一三三九九（一〇五七）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若成就二十法者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为二十？谓自手杀生，教人令杀；乃至自行邪见，复以邪见教人令行。是名二十法成就，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。有二十法成就，譬如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上。何等为二十法？谓自不杀生，教人不杀；乃至自行正见，复以正见教人令行。是名二十法成就，如铁𫓴仰钻虚空，身坏命终，上生天上」。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二三；一三四〇〇（一〇五八）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「三十法成就者，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为三十法？谓自手杀生，教人令杀，赞叹杀生；乃至自行邪见，复以邪见教人令行，常复赞叹行邪见者。是名三十法，如铁𫓴钻水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。有三十法成就者，如铁𫓴钻空，身坏命终，上生天上。何等为三十法？谓自不杀生，教人不杀，常复赞叹不杀功德；乃至自行正见，复以正见教人令行，常复赞叹正见功德。是名三十法成就，如铁𫓴钻空，身坏命终，上生天上」。诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二四；一三四〇一（一〇五九）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为四十法？谓手自杀生，教人令杀，赞叹杀生，见人杀生心随欢喜；乃至自行邪见，教人令行，赞叹邪见，见行邪见心随欢喜。是名四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。有四十法成就，如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。何等为四十？谓不杀生，教人不杀，口常赞叹不杀功德，见不杀者心随欢喜；乃至自行正见，教人令行，亦常赞叹正见功德，见人行者心随欢喜。是名四十法成就，如铁枪钻空，身坏命终，上生天上」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二五；一三四〇二（一〇六〇）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有非法，有正法。谛听，善思，当为汝说。何等为非法？谓杀生乃至邪见，是名非法。何等正法？谓不杀生乃至正见，是名正法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二六；一三四〇三（一〇六一）\n如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有非律，有正律。谛听，善思，当为汝说。何等为非律？谓杀生乃至邪见，是名非律。何等为正律？谓不杀乃至正见，是名正律」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n二七——三五；一三四〇四——一三四一二（　　　　）\n如非律、正律、如是非圣及圣，不善及善，非亲近、亲近，非善哉、善哉，黑法、白法，非义、正义，卑法、胜法，有罪法、无罪法，弃法、不弃法，一一经如上说。",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者善生，新剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告諸比丘：「諸比丘！當知此善生善男子，有二處端嚴：一者、剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。二者、盡諸有漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「寂靜盡諸漏，比丘莊嚴好，離欲斷諸結，涅槃不復生，",
          "持此最後身，摧伏魔怨敵」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。爾時，世尊四眾圍繞，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：彼何等比丘，隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢！爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：「汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不」？諸比丘白佛：「唯然，已見」。佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘起於輕想，所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智心善解脫。諸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人」。彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘，稽首作禮，退坐一面不」？比丘白佛：「唯然，已見」。佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘起於輕想，乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「飛鳥及走獸，莫不畏師子，唯師子獸王，無有與等者。",
          "如是智慧人，雖小則為大，莫取其身相，而生輕慢心，",
          "何用巨大身，多肉而無慧？此賢勝智慧，則為上士夫，",
          "離欲斷諸結，涅槃永不生，持此最後身，摧伏眾魔軍」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，提婆達多有利養起，摩竭陀王阿闍世毘提希子，日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所。日日持五百釜食，供養提婆達多；提婆達多將五百人，別眾受其供養。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養」。佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多所得利養！所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦復如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如駏驉受胎必死；提婆達多亦復如是，受諸利養，今世亦壞，他世亦壞。彼愚癡提婆達多，隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故諸比丘！當如是學：我設有利養起，莫生染著」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「芭蕉生果死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。",
          "常行非義行，多知不免愚，善法日損減，莖枯根亦傷」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "四；一一六八（一〇六五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛國有手比丘，是釋氏子，在舍衛國命終。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已，入舍衛城乞食。還，舉衣鉢，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！今日晨朝，眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘，於舍衛國命終。云何世尊！手比丘命終當生何處？云何受生？後世云何」？佛告諸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、瞋恚、愚癡。此三不善法結縛於心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「貪欲、瞋恚、癡，結縛士夫心，內發還自傷，猶如竹蘆實。",
          "無貪、恚、癡心，是說為黠慧；內發不自傷，是名為勝出。",
          "是故當離貪、瞋恚、癡冥心，比丘智慧明，苦盡般涅槃」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者難陀，是佛姨母子，好著好衣染色，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲，調笑而行。時有眾多比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者難陀，是佛姨母子，好著好衣，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲，調笑而行」。爾時，世尊告一比丘：「汝往詣難陀比丘所，語言：難陀！大師語汝」。時彼比丘受世尊教，往語難陀言：「世尊語汝」。難陀聞已，即詣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告難陀：「汝實好著好衣，擣治光澤，好作嬉戲，調笑而行不」？難陀白佛：「實爾，世尊」！佛告難陀：「汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，擣令光澤，執持好鉢，好作嬉戲，調笑而行。汝應作是念：我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應讚歎著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲」。爾時，難陀受佛教已，修阿蘭若，行乞食，著糞掃衣，亦常讚歎著糞掃衣者，樂處山澤，不顧愛欲。爾時，世尊即說偈言："
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          "「難陀何見汝，修習阿蘭若，家家行乞食，身著糞掃衣，",
          "樂處於山澤，不顧於五欲」！"
        ]
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        "text": "佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "「善哉汝低沙！離瞋恚為善，莫生瞋恚心，瞋恚者非善。",
          "若能離瞋、慢，修行軟下心，然後於我所，修行於梵行」。"
        ]
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          "「若不說法者，愚智雜難分，此愚此智慧，無由自顯現。",
          "善說清涼法，因說智乃彰，說法為明照，光顯大仙幢。",
          "善說為仙幢，法為羅漢幢」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲營助諸比丘作衣。時眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！時有眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲營助諸比丘作衣」。爾時，世尊問彼比丘：「汝實不欲營助諸比丘作衣耶」？彼比丘白佛言：「世尊！隨我所能，當力營助」。爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增（上）心法正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃鬚髮，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「非下劣方便，薄德、少智慧，正向於涅槃，免脫煩惱鏁。",
          "此賢年少者，逮得上士處，離欲心解脫，涅槃不復生，",
          "持此最後身，摧伏眾魔軍」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "「悉映於一切，悉知諸世間，不著一切法，悉離一切愛，",
          "如是樂住者，我說為一住」。"
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          "「來者不歡喜，去亦不憂慼，於世間和合，解脫不染著，",
          "我說彼比丘，為真婆羅門。來者不歡喜，去亦不憂慼，",
          "不染亦無憂，二心俱寂靜，我說是比丘，是真婆羅門」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，尊者僧迦藍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（善生及惡色，提婆并象首，二難陀、窒師，般闍羅、少年，長老并僧鉗）。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟：有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香，莖香，華香。或復有香，順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊我獨一靜處，作是思惟：有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香，莖香，華香。或復有香順風熏，逆風熏，亦順風逆風熏耶」？佛告阿難：「如是，如是，有三種香，順風熏不能逆風，謂根香，莖香，華香。阿難！亦有香順風熏，逆風熏，順風逆風熏。阿難！順風熏，逆風熏，順風逆風熏者，阿難！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真實法，盡形壽不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。如是善男子、善女人，八方、上下，崇善士夫無不稱歎言：某方、某聚落，善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺乃至不飲酒。阿難！是名有香順風熏，逆風熏，順風逆風熏」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「非根、莖、華香，能逆風而熏，唯有善士女，持戒清淨香，",
          "逆順滿諸方，無不普聞知。多迦羅、栴檀，優鉢羅、末利，",
          "如是比諸香，戒香最為上。栴檀等諸香，所熏少分限，",
          "唯有戒德香，流熏上昇天。斯等淨戒香，不放逸、正受，",
          "正智等解脫，魔道莫能入。是名安隱道，是道則清淨，",
          "正向妙禪定，斷諸魔結縛」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一三；一一七七（一〇七四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與千比丘俱，皆是古昔縈髮出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，到善建立支提杖林中住。摩竭提王瓶沙，聞世尊摩竭提國人間遊行，至善建立支提杖林中住。與諸小王，群臣翼從，車萬二千乘，馬萬八千，步逐眾無數。摩竭提婆羅門、長者，悉皆從王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養。到於道口，下車步進。及於內門，除去五飾——脫冠，卻蓋，除扇，去劍刀，脫革屣。到於佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右繞三匝，自稱姓名。白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙」。佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安」。時瓶沙王重禮佛足，退坐一面。諸王大臣、婆羅門、居士，悉禮佛足，次第而坐。時欝鞞羅迦葉，亦在座中。時摩竭提婆羅門、長者作是念：為大沙門從欝鞞羅迦葉所修梵行耶？為欝鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶？爾時，世尊知摩竭提婆羅門、長者心之所念，即說偈而問言："
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        "lines": [
          "「欝鞞羅迦葉！於此見何利，棄汝先所奉，事火等眾事？",
          "今可說其義，捨事火之由」。"
        ]
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        "text": "欝鞞迦葉說偈白佛："
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        "lines": [
          "「錢財等滋味，女色五欲果，觀察未來受，斯皆大垢穢，",
          "是故悉棄捨，先諸奉火事」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊復說偈問言："
      },
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        "lines": [
          "「汝不著世間，錢財五色味，復何捨天人，迦葉隨義說」。"
        ]
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        "text": "迦葉復以偈答世尊言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「見道離有餘，寂滅無餘跡，無所有不著，無異趣、異道，",
          "是故悉棄捨，先修奉火事。大會等受持，奉事於水火，",
          "愚癡沒於中，志求解脫道。盲無智慧目，向生老病死，",
          "不見於正路，永離生死道。今始因世尊，得見無為道，",
          "大龍所說力，得度於彼岸。牟尼廣濟度，安慰無量眾，",
          "今始知瞿曇，真諦超出者」！"
        ]
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        "text": "佛復說偈歎迦葉言："
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        "lines": [
          "「善哉！汝迦葉，先非惡思量，次第分別求，遂至於勝處」。"
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        "text": "「汝今迦葉！當安慰汝徒眾之心」。時欝鞞羅迦葉，即入正受，以神足力，向於東方，上昇虛空，作四種神變——行、住、坐、臥。入火三昧，舉身洞然，青、黃、赤、白、頗梨、紅色。身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身。或身上出火以燒其身，身下出水以灌其身。如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子」。佛告迦葉：「我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，復座而坐」。時欝鞞羅迦葉還復故坐。爾時，摩竭提婆羅門長者，作是念：欝鞞羅迦葉，定於大沙門所修行梵行。佛說此經已，摩竭提王瓶沙，及諸婆羅門、長者，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "一四；一一七八（一〇七五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食、床座，隨次差請，不令越次。時有慈地比丘，頻三過次，得麤食處。食時辛苦，作是念：怪哉大苦！陀驃摩羅子比丘，有情故以麤食惱我，令我食時極苦，我當云何為其作不饒益事！時慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，於一面住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘：「阿闍梨！何故不見顧眄，不共言語」？慈地比丘言：「陀驃摩羅子比丘，數以麤食惱我、令我食時極苦，汝復棄我」。比丘尼言：「當如何」？慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：世尊！陀驃摩羅子比丘，非法不類，共我作非梵行，波羅夷罪。我當證言：如是，世尊！如妹所說」。比丘尼言：「阿闍梨！我當云何於梵行比丘所，以波羅夷謗」！慈地比丘言：「汝若不如是者，我與汝絕，不復來往、言語，共相瞻視」。時比丘尼須臾默念而作是言：「阿闍梨欲令我爾，當從其教」。慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝隨後來」。"
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      {
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        "text": "時慈地比丘即往，稽首禮世尊足，退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！一何不善不類！陀驃摩羅子，於我所作非梵行，波羅夷罪」。慈地比丘復白佛言：「如妹所說，我先亦知」。爾時，陀驃摩羅子比丘，即在彼大眾中。爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘：「汝聞此語不」？陀驃摩羅子比丘言：「已聞，世尊」！佛告陀驃摩羅子比丘：「汝今云何」？陀驃摩羅子白佛：「如世尊所知，如善逝所知」。佛告陀驃摩羅子：「汝言如世尊所知，今非是時。汝今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念」。陀驃摩羅子言：「我不自憶念」。爾時，尊者羅睺羅住於佛後，執扇扇佛。白佛言：「世尊！不善不類！是比丘尼言：尊者陀驃摩羅子，共我作非梵行。慈地比丘言：如是，世尊！我先已知，如妹所說」。佛告羅睺羅：「我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來，語我言：世尊！不善不類！羅睺羅共我作非梵行，波羅夷罪。慈地比丘復白我言：如是，世尊！如妹所說，我先亦知者，汝當云何」？羅睺羅白佛：「世尊！我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念」。佛言羅睺羅：「愚癡人！汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘，何以不得作如是語」？爾時世尊告諸比丘：「於陀驃摩羅子比丘，當憶念。蜜多羅比丘尼，當以自言滅。慈地比丘，僧當極善訶諫教誡，汝云何見？何處見？汝何因往見」？世尊如是教已，從座起，入室坐禪。爾時諸比丘，於陀驃摩羅子比丘，憶念。蜜多羅比丘尼，與自言滅。慈地比丘，極善訶諫教誡言：汝云何見？何處見？何因往見？如是諫時，彼作是言：「彼陀驃摩羅子，不作非梵行，不犯波羅夷。然陀驃摩羅子比丘，三以麤惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘，愛、恚、癡、怖，故作是說。然陀驃摩羅子、清淨無罪」。爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前，敷座而坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等於陀驃摩羅子比丘所，憶念、持。蜜多羅比丘尼，與自言滅。慈地比丘，極善訶諫，乃至彼言陀驃摩羅子，清淨無罪」。爾時，世尊告諸比丘：「云何愚癡，以因飲食故，知而妄語」？爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若能捨一法，知而故妄語，不計於後世，無惡而不為。",
          "寧食熱鐵丸，如熾然炭火，不以犯禁戒，而食僧信施」。"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "一五；一一七九（一〇七六）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者陀驃摩羅子詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我願於佛前取般涅槃」！世尊默然。如是三啟，佛告陀驃摩羅子：「此有為諸行，法應如是」。爾時，尊者陀驃摩羅子，即於佛前入於三昧，如其正受，向於東方，昇虛空行，現四威儀——行、住、坐、臥。入火三昧，身下出火，舉身洞然，光焰四布，青、黃、赤、白、頗梨、紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身；或身上出火，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即於空中內身出火，還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中然燈，油、炷俱盡。陀驃摩羅子空中涅槃，身、心俱盡，亦復如是。爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「譬如燒鐵丸，其焰洞熾然，熱勢漸息滅，莫知其所歸。",
          "如是等解脫，度煩惱淤泥，諸流永已斷，莫知其所之，",
          "逮得不動跡，入無餘涅槃」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "一六；一一八〇（一〇七七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在央瞿多羅國人間遊行，經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、採柴草者、及餘種種作人。見世尊行路，見已皆白佛言：「世尊！莫從此道去。前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人」！佛告諸人：「我不畏懼」。作此語已，從道而去。彼再三告，世尊猶去。遙見央瞿利摩羅，手執刀楯，走向世尊，（世尊）以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊，「住！住！勿去」。世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住」。爾時，央瞿利摩羅即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「沙門尚駃行，而言我常住，我今疲勌住，說言汝不住。",
          "沙門說云何，我住汝不住」？"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「央瞿利摩羅！我說常住者，於一切眾生，謂息於刀杖。",
          "汝恐怖眾生，惡業不休息。我於一切蟲，止息於刀杖；",
          "汝於一切蟲，常逼迫恐怖，造作兇惡業，終無休息時。",
          "我於一切神，止息於刀杖；汝於一切神，長夜苦逼迫，",
          "造作黑惡業，于今不止息。我住於息法，一切不放逸；",
          "汝不見四諦，故不息放逸」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "央瞿利摩羅說偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久乃見牟尼，故隨路而逐，今聞真妙說，當捨久遠惡」。",
          "作如是說已，即放捨刀楯，投身世尊足，願聽我出家。",
          "佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比丘善來，出家受具足。"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟。所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。時央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「本受不害名，而中多殺害，今得見諦名，永離於傷殺。",
          "身行不殺害，口、意俱亦然，當知真不殺，不迫於眾生。",
          "洗手常血色，名央瞿摩羅，浚流之所漂，三歸制令息。",
          "歸依三寶已，出家得具足，成就於三明，佛教作已作。",
          "調牛以捶杖，伏象以鐵鈎，不以刀捶杖，正度調天人。",
          "利刀以水石，直箭以熅火，治材以斧斤，自調以黠慧。",
          "人前行放逸，隨後能自斂，是則照世間，如雲解月現。",
          "人前放逸行，隨後能自斂，於世恩愛流，正念而超出。",
          "少壯年出家，精勤修佛教，是則照世間，如雲解月現。",
          "少壯年出家，精勤修佛教，於世恩愛流，正念以超出。",
          "若度諸惡業，正善能令滅，是則照世間，如雲解月現。",
          "人前造惡業，正善能令滅，於世恩愛流，正念能超出。",
          "我已作惡業，必向於惡趣，已受於惡報，宿責食已食。",
          "若彼我怨憎，聞此正法者，得清淨法眼，於我修行忍，",
          "不復興鬪訟，蒙佛恩力故。我怨行忍辱，亦常讚歎忍，",
          "隨時聞正法，聞已隨修行」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一七；一一八一（一〇七八）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘，於夜明相出時，出搨補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身乾。時有一天子，放身光明，普照搨補河側。語比丘言：「汝少出家，鮮白髮黑，年始盛美，應習五欲，莊嚴瓔珞，塗香華鬘，五樂自娛，而於是時違親背俗，悲泣別離，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，如何捨現前樂而求非時之利」？比丘答言：「我不捨現前樂、求非時樂，我今乃是捨非時樂、得現前樂」。天問比丘：「云何捨非時樂，得現前樂」？比丘答言：「如世尊說：非時之欲，少味多苦，少利多難。我今於現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。如是天子！是名捨非時樂，得現前樂」。天復問比丘：「云何復是如來所說非時之欲，少樂多苦？云何復是如來所說現法利樂，乃至緣自覺知」？比丘答言：「我年少出家，不能廣宣如來所說正法律儀。世尊近在迦蘭陀竹園，汝可往詣如來，問其所疑。如世尊說，隨憶受持」。天子復言：「比丘！於如來所，有諸（大）力天，眾多圍繞，我先無問，未易可詣。比丘！汝若能為先白世尊者，我可隨往」。比丘答言：「當為汝去」。天白比丘：「唯然，尊者！我隨後來」。"
      },
      {
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        "text": "時彼比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面。以向天子往反問答，具白世尊：「今者世尊！彼天子誠實言者，須臾應至，不誠實者自當不來」。時彼天子遙語比丘：「我已在此，我已在此」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「眾生隨愛想，以愛想而住。以不知愛故，則為死方便」。"
        ]
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      {
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        "text": "佛告天子：「汝解此偈者，便可發問」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛復說偈而告天子曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若知所愛者，不於彼生愛，彼此無所有，他人莫能說」。"
        ]
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      {
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        "text": "佛告天子：「汝解此義者，便可發問」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「見等、勝、劣者，則有言論生，三事不傾動，則無軟、中、上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「解此義者，則可發問」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「斷愛及名色，除慢無所繫，寂滅息瞋恚，離結絕悕望，",
          "不見於人天，此世及他世」。"
        ]
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      {
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        "text": "佛告天子：「解此義者，乃可發問」。天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝」！佛說此經已，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
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        "text": "一八；一一八二（一〇七九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘，於後夜時，至搨補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴。浴已，還上岸，著一衣，待身乾。時有一天子，放身光明，普照搨補河側。問比丘言：「比丘！比丘！此是丘塚，夜則起烟，晝則火然。彼婆羅門見已，而作是言：壞此丘塚。發掘者智，持以刀劍，又見大龜。婆羅門見已，作是言：除此大龜。發掘者智，持以刀劍，見有氍氀。婆羅門見已，作此言：卻此氍氀。發掘者智，持以刀劍，見有肉段。彼婆羅門見已，作是言：除此肉段。發掘者智，持以刀劍，見有屠殺（處）。婆羅門見已，作是言：壞是屠殺處。發掘者智，持以刀劍，見有楞耆。彼婆羅門見已，作是言：卻此楞耆。發掘者智，持以刀劍，見有二道。彼婆羅門見已，作是言：除此二道。發掘者智，持以刀劍，見有門扇。婆羅門見已，作是言：卻此門扇。發掘者智，持以刀劍，見有大龍。婆羅門見已，作是言：止！勿卻大龍，應當恭敬。比丘！汝來受此論，往問世尊，如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，於此論心悅樂者。若諸弟子從我所聞，然後能說」。"
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        "text": "爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一面。以彼天子所問諸論，廣問世尊：「云何為丘塚？云何為夜則起烟？云何為晝則火然？云何是婆羅門？云何發掘？云何智者？云何刀劍？云何為大龜？云何氍氀？云何為肉段？云何為屠殺處？云何為楞耆？云何為二道？云何為門扇？云何為大龍」？佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身麤四大色，父母遺體，摶食、衣服覆蓋、澡浴摩飾長養，皆是變壞磨滅之法。夜起烟者，謂有人於夜時，起隨覺、隨觀。（晝則火然者），晝行其教，身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳、愱。屠殺（處）者，謂五欲功德。楞耆者，謂無明。二道（者），謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是比丘！若大師為聲聞所作，哀愍悲念，以義安慰，於汝已作。汝等當作所作，當於曝露林中、空舍、山澤、巖窟、敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔，是則為我隨順之教」。即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「說身為丘塚，覺觀夜起烟，晝業為火然，婆羅門正覺。",
          "精進勤發掘，黠慧明智士，以智慧利劍，厭離勝進者。",
          "五蓋為巨龜，忿恨為氍氀，慳、愱為肉段，五欲屠殺處，",
          "無明為楞耆，疑惑於二道，門扇現我慢，漏盡羅漢龍，",
          "究竟斷諸論，故我如是說」。"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一九；一一八三（一〇八〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊晨朝，著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。時有異比丘，以不住心，其心惑亂，不攝諸根，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。是比丘遙見世尊，見已，攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘攝持諸根，端視而行。見已，入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中，敷坐具，於大眾前坐。告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食，見有比丘，以不住心、惑亂心，諸根放散，亦持衣鉢入城乞食。彼遙見我，即自斂攝，竟為是誰」？時彼比丘從座起，整衣服，到於佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我於晨朝入城乞食，其心惑亂，不攝諸根。行（時）遙見世尊，即自斂心，攝持諸根」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝見我已，能自斂心攝持諸根。比丘！是法應當如是，若見比丘亦應自攝持，若復見比丘尼、優婆塞、優婆夷亦當如是攝持諸根，當得長夜以義饒益，安隱快樂」。爾時眾中復有異比丘說偈歎曰："
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          "「以其心迷亂，不專繫念住，晨朝持衣鉢，入城邑乞食，",
          "中路見大師，威德容儀備，欣悅生慚愧，即攝持諸根」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二〇；一一八四（一〇八一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住波羅㮈國鹿野苑中。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。時有異比丘，著衣持鉢，入城乞食。於其路邊，住一樹下，起不善覺，以依惡貪。爾時，世尊見彼比丘住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫種苦種而發熏，生臭，汁漏流出！若比丘種苦種子，自發，生臭，汁漏流出者，欲令蛆蠅不競集者，無有是處」。時彼比丘作是念：世尊知我心之惡念，即生恐怖，身毛皆竪。爾時，世尊入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時，從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐。告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘，住於樹下，以生不善覺，依惡貪嗜。我時見已，即告之言：比丘！比丘！莫種苦種，發熏，生臭，惡汁流出。若有比丘種苦種子發熏，生臭惡汁流出，蛆蠅不集，無有是處。時彼比丘即思念：佛已知我心之所念。慚愧恐怖，心驚毛竪，隨路而去」。時有異比丘，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦種？云何生臭？云何汁流？云何蛆蠅」？佛告比丘：「忿怒煩怨，名曰苦種。五欲功德，名為生臭。於六觸入處不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪憂諸惡不善心競生，是名蛆蠅」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「耳目不防護，貪欲從是生，是名為苦種，生臭汁潜流。",
          "諸覺觀氣味，依於惡貪嗜。聚落及空處，若於晝若夜，",
          "遠離修梵行，究竟於苦邊。若內心寂靜，決定諦明了，",
          "臥覺常安樂，諸惡蛆蠅滅。正士所習近，善說賢聖路，",
          "了知八正道，不還更受身」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林坐禪。時有異比丘，亦復晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。是比丘入晝正受時，有惡不善覺起，依貪嗜心。時有天神，依安陀林住止者，作是念：此比丘不善不類，於安陀林坐禪，而起不善覺，心依惡貪，我當往呵責。作是念已，往語比丘言：「比丘！比丘！作瘡疣耶」？比丘答言：「當治令愈」。天神語比丘：「瘡如鐵鑊，云何可復」？比丘答言：「正念、正智，足能令復」。天神白言：「善哉！善哉！此是真賢治瘡。如是治瘡，究竟能愈，無有發時」。爾時，世尊晡時從禪覺，還祇樹給孤獨園，入僧中，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食還，至安陀林坐禪，入晝正受。有一比丘，亦乞食還，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。而彼比丘起不善覺，心依惡貪。有天神依安陀林住，語比丘言：比丘！比丘！作瘡疣耶？如上廣說，乃至如是比丘，善哉！善哉！此治眾賢」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「士夫作瘡疣，自生於苦患，願求世間欲，心依於惡貪。",
          "以生瘡疣故，蛆蠅競來集；愛求為瘡疣，蛆蠅諸惡覺，",
          "及諸貪嗜心，皆悉從意生。鑽鑿士夫心，以求華名利，",
          "欲火轉熾然，妄想不善覺，身心日夜羸，遠離寂靜道。",
          "若內心寂靜，決定智明了，無有斯瘡疣，見佛安隱路。",
          "正士所遊跡，賢聖善宣說，明智所知道，不復受諸有」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已、諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二二；一一八六（一〇八三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。時有年少比丘，出家未久，不閑法律，當乞食時，不知先後次第。餘比丘見已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法律，莫越、莫重，前後失次而行乞食，長夜當得不饒益苦」。年少比丘言：「諸上座亦復越次，不隨前後，非獨我也」。如是再三，不能令止。眾多比丘乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。有一年少比丘，於此法律出家未久，行乞食時，不以次第，前後復重。諸比丘等再三諫，不受而作是言：諸上座亦不次第，何故呵我！我等諸比丘三呵不受，故來白世尊，唯願世尊為除非法，哀愍故」！佛告諸比丘：「如空澤中有大湖水，有大龍象而居其中，拔諸藕根，洗去泥土，然後食之。食已身體肥悅，多力多樂，以是因緣常喜樂住。有異種族象，形體羸小，効彼龍象，拔其藕根，洗不能淨，合泥土食，食之不消，體不肥悅，轉轉羸弱，緣斯致死，或同死苦。如是宿德比丘，學道日久，不樂嬉戲，久修梵行，大師所歎，諸餘明智修梵行者，亦復加歎。是等比丘，依止城邑、聚落，晨朝著衣持鉢入城乞食，善護身口，善攝諸根、專心繫念，能令彼人不信者信，信者不異。若得財利，衣被、飲食、床臥、湯藥，不染不著、不貪不嗜，不迷不逐，見其過患，見其出離，然復食之。食已身心悅澤，得色得力，以是因緣常得安樂。彼年少比丘，出家未久，未閑法律，依諸長老，依止聚落，著衣持鉢，入村乞食。不善護身，不守根門，不專繫念，不能令彼不信者信，信者不變。若得財利，衣被、飲食、臥具、湯藥，染著貪逐，不見過患，不見出離。以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂，緣斯食故轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法、正律。同死苦者，謂犯正法律，不識罪相，不知除罪」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「龍象拔藕根，水洗而食之。異族象効彼，合泥而取食，",
          "因雜泥食故，羸病遂至死」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。爾時，世尊告諸比丘：「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行，無有生而不死者，而世間人不勤方便，專修善法，修賢修義」。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法，人命甚促，乃至不修賢修義。我今當往，為作嬈亂。時魔波旬化作年少，往住佛前而說偈言："
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          "「常逼迫眾生，得人間長壽；迷醉放逸心，亦不向死處」。"
        ]
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          "「常逼迫眾生，受生極短壽，當勤修精進，猶如救頭然，",
          "勿得須臾懈，令死魔忽至。知汝是惡魔，速於此滅去」！"
        ]
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          "「壽命日夜流，無有窮盡時，壽命當來去，猶如車輪轉」。"
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          "「日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。",
          "我知汝惡魔，便自消滅去」！"
        ]
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          "「我心於空中，執長繩羂下，政欲縛沙門，不令汝得脫」。"
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          "「我說於世間，五欲意第六，於彼永已離，一切苦已斷，",
          "我已離彼欲，心意識亦滅。波旬我知汝，速於此滅去」！"
        ]
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          "「何眠何故眠？已滅何復眠？空舍何以眠？得出復何眠」？"
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          "「愛網故染著，無愛誰持去！一切有餘盡，唯佛得安眠。",
          "汝惡魔波旬，於此何所說」！"
        ]
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        "text": "五；一一九一（一〇八八）",
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        "lines": [
          "「若耆闍崛山，於我前令碎，於佛等解脫，不能動一毛。",
          "假令四海內，一切諸山地，放逸之親族，令其碎成塵，",
          "亦不能傾動，如來一毛髮」。"
        ]
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          "「猶如空舍宅，牟尼心虛寂，於中而旋轉，佛身亦如是。",
          "無量凶惡龍，蚊、虻、蠅、蚤等，普集食其身，不能動毛髮。",
          "破裂於虛空，傾覆於大地，一切眾生類，悉來作恐怖；",
          "刀矛槍利箭，悉來害佛身，如是諸暴害，不能傷一毛」。"
        ]
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        "lines": [
          "「為因我故眠，為是後邊故？多有錢財寶，何故守空閑？",
          "獨一無等侶，而著於睡眠」？"
        ]
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        "text": "爾時，世尊作是念：惡魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言："
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        "lines": [
          "「不因汝故眠，非為最後邊，亦無多錢財，唯集無憂寶，",
          "哀愍世間故，右脇而臥息。覺亦不疑惑，眠亦不恐怖，",
          "若晝若復夜，無增亦無損，為哀眾生眠，故無有損減。",
          "正復以百槍，貫身常搖動，猶得安隱眠，已離內槍故」。"
        ]
      },
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "八；一一九四（一〇九一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城、毘婆羅山、七葉樹林石室中。時有尊者瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益。時受意解脫身作證，數數退轉，一二三四五六反退，還復得時受意解脫身作證，尋復退轉。彼尊者瞿低迦作是念：我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉，乃至六反猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、毘婆羅山側、七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉而復還得。彼作是念：我已六反退而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。爾時，波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈："
      },
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        "lines": [
          "「大智大方便，自在大神力，得熾然弟子，而今欲取死。",
          "大牟尼當制，勿令其自殺。何聞佛世尊，正法律聲聞，",
          "學其所不得，而取於命終」！"
        ]
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        "text": "時魔說此偈已，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「波旬放逸種，以自事故來。堅固具足士，常住妙禪定，",
          "晝夜勤精進，不顧於性命。見三有可畏，斷除彼愛欲，",
          "已摧伏魔軍，瞿低般涅槃」。波旬心憂惱，琵琶落於地，",
          "內懷憂慼已，即沒而不現。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「汝等當來共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺」。爾時，世尊與眾多比丘，往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地。告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不」？諸比丘白佛：「唯然已見，世尊」！佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘，周匝繞身黑闇烟起，充滿四方不」？比丘白佛：「已見，世尊」！佛告比丘：「此是惡魔波旬，於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神。然比丘瞿低迦，以不住心執刀自殺」。爾時，世尊為瞿低迦比丘，受第一記。爾時，波旬而說偈言："
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        "lines": [
          "「上下及諸方，遍求彼識神，都不見其處，瞿低何所之」？"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊復說偈言："
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        "lines": [
          "「如是堅固士，一切無所求，拔恩愛根本，瞿低般涅槃」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "九；一一九五（一〇九二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下，成佛未久。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住欝鞞羅聚落，尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久，我當往彼為作留難。即化作年少，往住佛前而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「獨入一空處，禪思靜思惟，已捨國財寶，於此復何求？",
          "若求聚落利，何不習近人？既不習近人，終竟何所得」！"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲。",
          "獨一而禪思，服食禪妙樂，是故不與人，周旋相習近」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "魔復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「瞿曇若自知，安隱涅槃道，獨善無為樂，何為強化人」？"
        ]
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        "text": "佛復說偈答言："
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        "lines": [
          "「非魔所制處，來問度彼岸，我則以正答，令彼得涅槃；",
          "時得不放逸，不隨魔自在」。"
        ]
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        "text": "魔復說偈言："
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        "lines": [
          "「有石似凝膏，飛烏欲來食，竟不得其味，損觜還歸空，",
          "我今亦如彼，徒勞歸天宮」。"
        ]
      },
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        "text": "魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。"
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        "text": "魔有三女：一名愛欲，二名愛念，三名愛樂。來至波旬所而說偈言："
      },
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          "「父今何愁慼，士夫何足憂？我以愛欲繩，縛彼如調象，",
          "牽來至父前，令隨父自在」。"
        ]
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        "text": "魔答女言："
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          "「彼已離恩愛，非欲所能招，已出於魔境，是故我憂愁」。"
        ]
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        "text": "時魔三女身放光燄，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令」！爾時，世尊都不顧視，知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。時三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色，作百種初嫁色，作百種未產色，作百種已產色，作百種中年色，作百種宿年色。作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言：今悉歸尊足下，供給使令」。作此議已，即作種種變化，如上所說。詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令」。爾時，世尊都不顧念，如來法離諸愛欲。如是再三說已，時三魔女自相謂言：若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣衝擊，胸臆破裂，熱血熏面，然今沙門瞿曇，於我等所都不顧眄。如其如來離欲、解脫，得善解脫想，我等今日，當復各各說偈而問。復到佛前，稽首禮足，退住一面。愛欲天女即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「獨一禪寂默，捨俗錢財寶，既捨於世利，今復何所求？",
          "若求聚落利，何不習近人？竟不習近人，終竟何所得」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說偈答言："
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      {
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        "lines": [
          "「已得大財利，志足安寂滅，摧伏諸魔軍，不著於色欲，",
          "是故不與人，周旋相習近」。"
        ]
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      {
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        "text": "愛念天女復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「多修何妙禪，而度五欲流？復以何方便，度於第六海？",
          "云何修妙禪，於諸深廣欲，得度於彼岸，不為愛所持」？"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「身得止息樂，心得善解脫，無為無所作，正念不傾動。",
          "了知一切法，不起諸亂覺，愛、恚、睡眠覆，斯等皆已離。",
          "如是多修習，得度於五欲，亦於第六海，悉得度彼岸。",
          "如是修習禪，於諸深廣欲，悉得度彼岸，不為彼所持」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時愛樂天女復說偈言："
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        "lines": [
          "「已斷除恩愛，淳厚積集欲，多生人淨信，得度於欲流，",
          "開發明智慧，超踰死魔境」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「大方便廣度，入如來法律，斯等皆已度，慧者復何憂」！"
        ]
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        "text": "時三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。時魔波旬遙見女來，說偈弄之："
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        "lines": [
          "「汝等三女子，自誇說堪能，咸放身光焰，如電雲中流。",
          "至大精進所，各現其容姿，反為其所破，如風飄其綿。",
          "欲以爪破山，齒齧破鐵丸，欲以髮藕絲，旋轉於大山，",
          "和合悉解脫，而望亂其心。若能縛風足，令月空中墮，",
          "以手抒大海，氣歔動雪山，和合悉解脫，亦可令傾動。",
          "於深巨海中，而求安足地，如來於一切，和合悉解脫，",
          "正覺大海中，求傾動亦然」。"
        ]
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        "text": "時魔波旬弄三女已，即沒不現。"
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        "text": "一〇；一一九六（一〇九三）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時佛住欝鞞羅處、尼連禪河側、大菩提樹下，初成佛道。天魔波旬作是念：此沙門瞿曇，在欝鞞羅住處、尼連禪河側、菩提樹下，初成佛道，我今當往，為作留難。即自變身，作百種淨不淨色，詣佛所。佛遙見波旬百種淨不淨色，作是念：惡魔波旬作百種淨不淨色，欲作嬈亂。即說偈言："
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        "lines": [
          "「長夜生死中，作淨不淨色，汝何為作此，不度苦彼岸？",
          "若諸身、口、意，不作留難者，魔所不能教，不隨魔自在。",
          "如是知惡魔，於是自滅去」。"
        ]
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "（長壽、河帝、及羂摾，睡眠、經行、大毒蛇，無所為、求悳魔女，壞亂變形、及好惡）。"
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        "text": "一一；一一九七（一〇九四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住欝鞞羅處、尼連禪河側、菩提樹下，初成正覺。爾時，世尊獨一靜處，專心禪思。作如是念：我今解脫苦行，善哉！我今善解脫苦行。先修正願，今已果得無上菩提。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住欝鞞羅處、尼連禪河側、菩提樹下，初成正覺，我今當往為作留難。即化作年少，住於佛前而說偈言："
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        "lines": [
          "「大修苦行處，能令得清淨，而今反棄捨，於此何所求？",
          "欲於此求淨，淨亦無由得」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊作是念：此魔波旬，欲作嬈亂。即說偈言："
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        "lines": [
          "「知諸修苦行，皆與無義俱，終不獲其利，如弓但有聲。",
          "戒、定聞慧道，我已悉修習，得第一清淨，其淨無有上」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "一二；一一九八（一〇九五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住娑羅婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。我今當往，先入其舍，語諸信心婆羅門長者，令沙門瞿曇空鉢而出。時魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門！沙門！都不得食耶」？爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言："
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      {
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          "「汝新於如來，獲得無量罪，汝謂呼如來，受諸苦惱耶」？"
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        "text": "時魔波旬作是言：「瞿曇更入聚落，當令得食」。爾時，世尊而說偈言："
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        "lines": [
          "「正使無所有，安樂而自活，如彼光音天，常以欣悅食。",
          "正使無所有，安樂而自活，常以欣悅食，不依於有身」。"
        ]
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "一三；一一九九（一〇九六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住波羅㮈國、仙人住處、鹿野苑中。爾時，世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索。汝等當（遊）行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去，我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」時魔波旬作是念：沙門瞿曇住波羅㮈仙人住處、鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化，乃至我亦當至欝鞞羅住處人間遊行。我今當往為作留難，即化作年少，住於佛前而說偈言："
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          "「不脫作脫想，謂呼已解脫，為大縛所縛，我今終不放」。"
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        "text": "爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言："
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          "「我已脫一切，人天諸繩索，已知汝波旬，即自消滅去」。"
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      {
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "一四；一二〇〇（一〇九七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時石主釋氏聚落，多人疫死。處處人民，若男、若女從四方來，受持三歸。其諸病人，若男、若女，若大、若小、皆因來者自稱名字：我某甲等，歸佛、歸法、歸比丘僧。舉村、舉邑，皆悉如是。爾時，世尊勤為聲聞說法。時諸信心歸三寶者，斯則皆生人、天道中。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住於釋氏石主、釋氏聚落，勤為四眾說法，我今當往為作留難。化作年少，往住佛前，而說偈言："
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          "「何為勤說法，教化諸人民？相違不相違，不免於驅馳。",
          "以有繫縛故，而為彼說法」！"
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        "lines": [
          "「汝夜叉當知！眾生群集生，諸有智慧者，孰能不哀愍！",
          "以有哀愍故，不能不教化，哀愍諸眾生，法自應如是」。"
        ]
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        "text": "一五；一二〇一（一〇九八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。爾時，世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：頗有作王，能得不殺、不教人殺，一向行法、不行非法耶？時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念：頗有作王，不殺生、不教人殺，一向行法、不行非法耶？我今當往，為其說法。化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊今可作王！善逝今可作王！必得如意」。爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：作王世尊，作王善逝，可得如意」？魔白佛言：「我面從佛聞，作是說：若四如意足修習、多修習已，欲令雪山王變為真金，即作不異。世尊今有四如意足，修習、多修習，令雪山王變為真金，如意不異。是故我白世尊：作王，世尊！作王，善逝！可得如意」。佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作！我亦無心欲令雪山王變為真金，何由而變」？爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦復不知足。",
          "是故智慧者，金石同一觀」。"
        ]
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "一六；一二〇二（一〇九九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時有眾多比丘，集供養堂，為作衣事。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇，住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故。我今當往，為作留難。化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住。須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲，莊嚴自娛，如何違親背族，悲泣別離，信於非家，出家學道？何為捨現世樂，而求他世非時之樂」？諸比丘語婆羅門：「我不捨現世樂，求他世非時之樂，乃是捨非時樂，就現世樂」。波旬復問：「云何捨非時樂，就現世樂」？比丘答言：「如世尊說：他世樂少味多苦，少利多患。世尊說現世樂者，離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知。婆羅門！是名現世樂」。時婆羅門三反掉頭，瘖瘂，以杖築地，即沒不現。"
      },
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        "text": "時諸比丘即生恐怖，身毛皆竪，此是何等婆羅門像，來此作變？即詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等眾多比丘，集供養堂，為作衣故。有一盛壯婆羅門，縈髮大髻，來詣我所，作是言：汝等年少出家，如上廣說。乃至三反掉頭，瘖啞，以杖築地，即沒不現。我等即生恐怖，身毛皆竪，是何婆羅門像來作此變」？佛告諸比丘：「此非婆羅門，是魔波旬，來至汝所，欲作嬈亂」。爾時，世尊即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「凡生諸苦惱，皆由於愛欲，知世皆劍刺，何人樂於欲？",
          "覺世間有餘，皆悉為劍刺，是故黠慧者，當勤自調伏。",
          "巨積真金聚，猶如雪山王，一人受用者，意猶不知足。",
          "是故黠慧者，當修平等觀」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一七；一二〇三（一一〇〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時有尊者善覺，晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，置右肩上，入林中，坐一樹下，修晝正受。作是念：「我得善利，於正法律出家學道。我得善利，遭遇大師如來、等正覺。我得善利，得在梵行、持戒備德賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世，亦當賢善」。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住石主釋氏聚落。有聲聞弟子，名曰善覺，著衣持鉢，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。我今當往為作留難，化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地。至善覺比丘所，善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖。從座起，詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢，廣說如上，乃至賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛竪」。佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬，欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦」。時尊者善覺，即還本處。至於晨朝，著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。時魔波旬復作是念：此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺，如上廣說，乃至賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。善覺比丘復遙見之，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我正信非家，而出家學道，於佛無價寶，正念繫心住。",
          "隨汝變形色，我心不傾動，覺汝為幻化，便可從此滅」！"
        ]
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        "text": "時魔波旬作是念：是沙門已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "一八；一二〇四（一一〇一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住波羅㮈國、仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊告諸比丘：「如來聲聞作師子吼，說言已知、已知。不知如來、聲聞，於何等法已知，已知故作師子吼？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦」。時天魔波旬作是念：沙門瞿曇住波羅㮈國、仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法，乃至已知四聖諦。我今當往，為作留難。化作年少，住於佛前，而說偈言："
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        "lines": [
          "「何於大眾中，無畏師子吼，謂呼無有敵，望調伏一切」？"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊作是念：惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言："
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        "lines": [
          "「如來於一切，甚深正法律，方便師子吼，於法無所畏。",
          "若有智慧者，何故自憂怖」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "一九；一二〇五（一一〇二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城、多眾踐蹈曠野中。與五百比丘眾俱，而為說法，以五百鉢置於中庭。爾時，世尊為五百比丘，說五受陰生滅之法。時魔波旬作是念：沙門瞿曇住王舍城、多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱，乃至說五受陰是生滅法。我今當往，為作留難。化作大牛，往詣佛所，入彼五百鉢間。諸比丘即驅，莫令壞鉢。爾時，世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作嬈亂」。即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「色、受、想、行、識，非我及我所，若知真實義，於彼無所著。",
          "心無所著法，超出色結縛，了達一切處，不住魔境界」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二〇；一二〇六（一一〇三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城、多眾踐蹈曠野中。與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處〔集〕，六觸集，六觸滅。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住王舍城、多眾踐蹈曠野，為六百比丘，說六觸入處，是集法，是滅法。我今當往，為作留難。化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。彼諸比丘，遙見壯士，身大勇盛，見生怖畏，身毛皆竪。共相謂言：彼為何等，形狀可畏！爾時，世尊告諸比丘：「此是惡魔，欲作嬈亂」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「色、聲、香、味、觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此。",
          "此是最惡貪，能繫著凡夫，超越斯等者，是佛聖弟子，",
          "度於魔境界，如日無雲翳」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬作是念：沙門瞿曇已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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      {
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        "text": "十九　帝釋相應",
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        "text": "一；一二〇七（一一〇四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時，供養父母；及家諸尊長；和顏軟語；不惡口；不兩舌；常真實言：於慳悋世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，施會供養，等施一切」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「供養於父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離麁言、兩舌，",
          "調伏慳悋心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，",
          "咸各作是言：當來生此天」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二；一二〇八（一一〇五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。時有離車，名摩訶利，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！見天帝釋不」？佛答言：「見」。離車復問：「世尊！見有鬼似帝釋形以不」？佛告離車：「我知天帝釋；亦知有鬼似天帝釋；亦知彼帝釋法，受持彼法緣故，得生帝釋處。離車！帝釋本為人時，供養父母，乃至行平等捨」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「供養於父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離麁言、兩舌，",
          "調伏慳悋心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，",
          "咸各作是言：當來生此天」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，時摩訶利離車聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "三；一二〇九（一一〇六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。時有異比丘，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！何因何緣，釋提桓因名釋提桓因」？佛告比丘：「釋提桓因本為人時，行於頓施沙門、婆羅門，貧窮困苦求生，行路乞，施以飲食、錢財、穀帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因」。比丘復白佛言：「世尊！何因何緣故釋提桓因復名富蘭陀羅」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施，衣被、飲食乃至燈明，以是因緣故，名富蘭陀羅」。比丘復白佛言：「何因何緣故復名摩伽婆」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆，故釋提桓因，即以本名名摩伽婆」。比丘復白佛言：「何因何緣復名娑婆婆」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以婆詵和衣布施供養，以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆」。比丘復白佛言：「世尊！何因何緣釋提桓因復名憍尸迦」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人，以是因緣故，彼釋提桓因復名憍尸迦」。比丘問佛言：「世尊！何因何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低」？佛告比丘：「彼阿修羅女，名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名舍脂鉢低」。比丘白佛言：「世尊！何因何緣釋提桓因復名千眼」？佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間思千種義，觀察稱量，以是因緣，彼天帝釋復名千眼」。比丘白佛：「何因何緣彼釋提桓因復名因提利」？佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天為王、為主、以是因緣故，彼天帝釋名因提利」。佛告比丘：「然彼釋提桓因本為人時，受持七種受，以是因緣得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母，乃至等行惠施，是為七種受，以是因緣為天帝釋」。爾時，世尊即說偈言，如上廣說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "四；一二一〇（一一〇七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐，見已咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚、漸漸端正。時三十三天往詣天帝釋所，白帝釋言：『憍尸迦！當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐。我等諸天，見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚，隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正』。釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼』。爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌，三稱名字而言：『仁者！我是釋提桓因』。隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。時釋提桓因自坐已，而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "『人當莫瞋恚，見瞋莫瞋報，於惡莫生惡，當破壞憍慢，",
          "不瞋亦不害，名住賢聖眾。惡罪起瞋恚，堅住如石山，",
          "盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者』」。"
        ]
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是正信非家，出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "五；一二一一（一一〇八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下，入晝正受。爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然。其罵詈者，即便改悔，懺謝於彼，而彼比丘不受其懺。以不受懺故，時精舍中眾多比丘，共相勸諫，高聲鬧亂。爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇桓中高聲鬧亂。聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「我今晨朝乞食，還至安陀林坐禪，入晝正受。聞精舍中高聲、大聲，紛紜鬧亂，竟為是誰」？比丘白佛：「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然。時罵比丘尋向悔謝，而彼不受。緣不受故，多人勸諫，故致大聲、高聲鬧亂」。佛告比丘：「云何比丘愚癡之人，人向悔謝，不受其懺？若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。諸比丘！過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言："
      },
      {
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        "lines": [
          "於他無害心，瞋亦不纏結，懷恨不經久，於瞋以不住。",
          "雖復瞋恚盛，不發於麁言，不求彼闕節，揚人之虛短。",
          "常當自防護，以義內省察，不怒亦不害，常與賢聖俱。",
          "若與惡人俱，剛彊猶山石，盛恚能自持，如制逸馬車，",
          "我說為善御，非謂執繩者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者。汝等比丘！正信非家，出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "六；一二一二（一一〇九）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅王：「莫得各各共相殺害，但當論議，理屈者伏」。毘摩質多羅阿修羅王言：「設共論議，誰當證知理之通塞」？天帝釋言：「諸天眾中，自有智慧明記識者；阿修羅眾，亦復自有明記識者」。毘摩質多羅阿修羅言：「可爾」。釋提桓因言：「汝等可先立論，然後我當隨後立論，則不為難」。時毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我若行忍者，於事則有闕，愚癡者當言，怖畏故行忍」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "釋提桓因說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正使愚癡者，言恐怖故忍，及其不言者，於理何所傷！",
          "但自觀其義，亦觀於他義，彼我悉獲安，斯忍為最上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘摩質多羅阿修羅復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不制愚癡，愚癡則傷人，猶如兇惡牛，捨走逐觸人。",
          "執杖而強制，怖畏則調伏，是故堅持杖，折伏彼愚夫」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帝釋復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我常觀察彼，制彼愚夫者，愚者瞋恚盛，智以靜默伏，",
          "不瞋亦不害，常與賢聖俱。惡罪起瞋恚，堅住如石山，",
          "盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執繩者」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，天眾中有天智慧者，阿修羅眾中有阿修羅智慧者，於此偈思惟、稱量、觀察，作是念：毘摩質多羅阿修羅所說偈，終竟長夜起於鬪訟戰諍，當知毘摩質多羅阿修羅王，教人長夜鬪訟戰諍。釋提桓因所說偈，長夜終竟息於鬪訟戰諍，當知天帝釋長夜教人息於鬪訟戰諍：當知帝釋善論得勝」。佛告諸比丘：「釋提桓因以善論議，伏阿修羅。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，立於善論，讚歎善論，汝等比丘！亦應如是，正信非家，出家學道，亦當善論，讚歎善論，應當學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "七；一二一三（一一一〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：過去世時，有天帝釋，天阿修羅對陣欲戰，釋提桓因語三十三天眾言：「今日諸天與阿修羅軍戰，諸天得勝，阿修羅不如者，當生擒毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮」。毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾：「今日諸天、阿修羅共戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生擒釋提桓因，以五繫縛，將還阿修羅宮」。當其戰時，諸天得勝，阿修羅不如。時彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮，縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時，毘摩質多羅阿修羅縛在門側，瞋恚罵詈。時帝釋御者，見阿修羅王身被五縛，在於門側，帝釋出入之時，輒瞋恚罵詈。見已，即便說偈白帝釋言："
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        "lines": [
          "「釋今為畏彼，為力不足耶？能忍阿修羅，面前而罵辱」。"
        ]
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        "text": "釋即答言："
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        "lines": [
          "「不以畏故忍，亦非力不足，何有黠慧人，而與愚夫對」！"
        ]
      },
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        "text": "御者復白言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若但行忍者，於事則有闕，愚癡者當言，畏怖故行忍，",
          "是故當苦治，以智制愚癡」。"
        ]
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        "text": "帝釋答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我常觀察彼，制彼愚夫者，見愚者瞋盛，智以靜默伏。",
          "非力而為力，是彼愚癡力，愚癡違遠法，於道則無有。",
          "若使有大力，能忍於劣者，是則為上忍，無力何有忍！",
          "於他極罵辱，大力者能忍，是則為上忍，無力何所忍！",
          "於己及他人，善護大恐怖，知彼瞋恚盛，還自守靜默，",
          "於二義俱備，自利亦利他。謂言愚夫者，以不見法故，",
          "愚夫謂勝忍，重增其惡口，未知忍彼罵，於彼常得勝。",
          "於勝己行忍，是名恐怖忍；於等者行忍，是名忍諍忍；",
          "於劣者行忍，是則為上忍」。"
        ]
      },
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        "text": "佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，讚歎於忍。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是行忍，讚歎於忍，應當學」！佛說經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "八；一二一四（一一一一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，釋提桓因欲入園觀時，勅其御者，令嚴駕千馬之車，詣於園觀。御者奉勅，即嚴駕千馬之車。往白帝釋：唯俱尸迦！嚴駕已竟，唯王知時。天帝釋即下常勝殿，東向合掌禮佛。爾時，御者見即心驚毛竪，馬鞭落地。時天帝釋見御者心驚毛竪，馬鞭落地，即說偈言："
      },
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          "汝見何憂怖，馬鞭落於地？"
        ]
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        "text": "御者說偈白帝釋言："
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        "lines": [
          "見王天帝釋，為舍脂之夫，所以生恐怖，馬鞭落地者，",
          "常見天帝釋，一切諸大地，人天大小王，及四護世主，",
          "三十三天眾，悉皆恭敬禮。何處更有尊，尊於帝釋者！",
          "而今正東向，合掌修敬禮。"
        ]
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        "text": "爾時，帝釋說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "我實於一切，世間大小王，及四護世主，三十三天眾，",
          "最為其尊主，故悉來恭敬。而復有世間，隨順等正覺，",
          "名號滿天師，故我稽首禮。"
        ]
      },
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        "text": "御者復白言："
      },
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        "lines": [
          "是必世間勝，故使天王釋、恭敬而合掌，東向稽首禮。",
          "我今亦當禮，天王所禮者。"
        ]
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        "text": "時天帝釋舍脂之夫，說如是偈，禮佛已，乘千馬車，往詣園觀」。佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，尚恭敬佛，亦復讚歎恭敬於佛。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是恭敬於佛，亦當讚歎恭敬佛者，應當學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "九；一二一五（一一一二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。廣說如上，差別者：爾時，帝釋下常勝殿，合掌東向敬禮尊法。乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "一〇；一二一六（　　　　）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上廣說，差別者：爾時，帝釋說偈答御者言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我實為大地，世間大小王，及四護世主，三十三天眾，",
          "如是等一切，悉尊重恭敬。然復有淨戒，長夜入正受，",
          "正信而出家，究竟諸梵行，故我於彼所，尊重恭敬禮。",
          "又調伏貪、恚，超越愚癡境，修學不放逸，亦恭敬禮彼。",
          "貪欲、瞋恚、癡，悉已永不著，漏盡阿羅漢，復應敬禮彼。",
          "若復在居家，奉持於淨戒，如法修布薩，亦復應敬禮」。"
        ]
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        "text": "御者白帝釋言："
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        "lines": [
          "「是必世間勝，故天王敬禮，我亦當如是，隨天王恭敬」。"
        ]
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      {
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        "text": "「諸比丘！彼天帝釋舍脂之夫，敬禮法、僧，亦復讚歎禮法、僧者。汝等已能正信非家，出家學道，亦當如是敬禮法、僧，當復讚歎禮法、僧者」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一一；一二一七（一一一三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，欲入園觀，王勅御者，令嚴駕千馬之車。御者受教，即嚴駕已，還白帝釋：乘已嚴駕，惟王知時。爾時，帝釋從常勝殿來下，周向諸方，合掌恭敬。時彼御者見天帝釋從殿來下，住於中庭，周向諸方，合掌恭敬，見已驚怖，馬鞭落地，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "諸方唯有人，臭穢胞胎生，神處穢死屍，飢渴常燋然。",
          "何故憍尸迦，故重於非家？為我說其義，飢渴願欲聞。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時天帝釋說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "我正恭敬彼，能出非家者，自在遊諸方，不計其行止。",
          "城邑國土色，不能累其心，不畜資生具，一往無欲定，",
          "往則無所求，唯無為為樂，言則定善言，不言則寂定。",
          "諸天、阿修羅，各各共相違；人間自共諍，相違亦如是。",
          "唯有出家者，於諸諍無諍，於一切眾生，放捨於刀杖。",
          "於財離財色，不醉亦不荒，遠離一切惡，是故敬禮彼。"
        ]
      },
      {
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        "text": "是時御者復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "天王之所敬，是必世間勝，故我從今日，當禮出家人。"
        ]
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      {
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        "text": "如是說已，天帝釋敬禮諸方一切僧畢，昇於馬車，遊觀園林」。佛告比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，而常恭敬眾僧，亦常讚歎恭敬僧功德。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦當如是恭敬眾僧，亦當讚歎敬僧功德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（帝釋、摩訶離，以何因、夜叉，得眼、得善勝，縛繫及敬佛，敬法、禮僧十）。"
      },
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        "text": "一二；一二一八（一一一四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與三十三天欲共鬪戰。時天帝釋聞阿修羅王，興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲共戰。聞已，即告宿毘梨天子言：阿公知不？阿修羅興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，欲與三十三天共戰。阿公可勅三十三天，興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與彼阿修羅共戰。爾時，宿毘梨天子受帝釋教，還自天宮，慢緩寬縱，不勤方便。阿修羅眾已出在道路，帝釋聞已，復告宿毘梨天子：阿公！阿修羅軍已在道路。阿公可速告令，起四種兵，與阿修羅戰。宿毘梨天子受帝釋教已，即復還宮，懈怠寬縱。時阿修羅王軍已垂至，釋提桓因聞阿修羅軍已在近路，復告宿毘梨天子：阿公知不？阿修羅軍已在近路。阿公速告諸天，起四種兵。時宿毘梨天子即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "若有不起處，無為安隱樂，得如是處者，無作亦無憂。",
          "當與我是處，令我得安隱。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，帝釋說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有不起處，無為安隱樂，若得是處者，無作亦無憂。",
          "汝得是處者，亦應將我去。"
        ]
      },
      {
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        "text": "宿毘梨天子復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "若處無方便，不起安隱樂，若得彼處者，無作亦無憂。",
          "當與我是處，令我得安隱。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時天帝釋復說偈答言："
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      {
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        "lines": [
          "若處無方便，不起安隱樂，若人得是處，無作亦無憂。",
          "汝得是處者，亦應將我去。"
        ]
      },
      {
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        "text": "宿毘梨天子復說偈言："
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      {
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          "若處不放逸，不起安隱樂，若人得是處，無作亦無憂。",
          "當與我是處，令得安隱樂。"
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          "若處不放逸，不起安隱樂，若人得是處，無作亦無憂。",
          "汝得是處者，亦應將我去。"
        ]
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          "懶惰無所起，不知作已作，行欲悉皆會，當與我是處。"
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          "懶惰無所起，得究竟安樂，汝得彼處者，亦應將我去。"
        ]
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      {
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        "text": "宿毘梨天子復說偈言："
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        "lines": [
          "無事亦得樂，無作亦無憂，若與我是處，令我得安樂。"
        ]
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      {
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        "text": "天帝釋復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "若見若復聞，眾生無所作，汝得是處者，亦應將我去。",
          "汝若畏所作，不念於有為，但當速淨除，涅槃之徑路。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時宿毘梨天子，嚴四兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮」。佛告諸比丘：「釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰，精勤得勝。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，常以精勤方便，亦常讚歎精勤之德。汝等比丘！正信非家，出家學道，當勤精進，讚歎精勤」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一二一九（一一一五）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一聚落，有諸仙人，於聚落邊空閑處住止。時有諸天、阿修羅，去聚落不遠，對陣戰鬪。爾時，毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾——脫去天冠，卻傘蓋，除劍刀，屏寶拂，脫革屣，至彼仙人住處。入於門內，周向看視，不顧眄諸仙人，亦不問訊，看已還出。時有一仙人，遙見毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，入園看已還出。見已，語諸仙人言：此何等人？有不調伏色、不似人形，非威儀法，似田舍兒，非長者子。除去五飾，入於園門，高視觀看，亦不顧眄問訊諸仙人。有一仙人答言：此是毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，觀看而去。彼仙人言：此非賢士，不好、不善，非賢、非法。除去五飾，來入園門，看已還去，亦不顧眄問訊諸仙人。以是故，當知天眾增長，阿修羅損減。時釋提桓因，除去五飾，入仙人住處，與諸仙人面相問訊慰勞，然後還出。復有仙人，見天帝釋除去五飾，入於園門，周遍問訊。見已，問諸仙人：此是何人？入於園林，有調伏色，有可適人色，有威儀色，非田舍兒，似族姓子。除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還出。有仙人答言：此是天帝釋，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。彼仙人言：此是賢士，善好、真實，威儀法，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。以是當知，天眾增長，阿修羅眾損減。時毘摩質多羅阿修羅王，聞仙人稱歎諸天，聞已瞋恚熾盛。時彼空處仙人，聞阿修羅王瞋恚熾盛，往詣毘摩質多羅阿修羅王所而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "仙人故來此，求乞施無畏。汝能施無畏，賜牟尼恩教！"
        ]
      },
      {
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        "text": "毘摩質多羅以偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "於汝仙人所，無有施無畏。違背阿修羅，習近帝釋故，",
          "於此諸無畏，當遺以恐怖。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仙人復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "隨行殖種子，隨類果報生，來乞於無畏，遺之以恐怖，",
          "當獲無盡畏，施畏種子故。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時諸仙人，於毘摩質多羅阿修羅王面前，說呪已，凌虛而逝。即於是夜，毘摩質多羅阿修羅王心驚三起，眠中聞惡聲言：釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰。驚覺恐怖，慮戰必敗，退走而還阿修羅宮。時天帝釋敵退，得勝已，詣彼空閑仙人住處，禮諸仙人足已，退於西面。諸仙人前，東向而坐。時東風起，有異仙人即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "今此諸牟尼，出家來日久，腋下流汗臭，莫順坐風下。",
          "千眼可移坐，此臭難可堪。"
        ]
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        "text": "時天帝釋說偈答言："
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        "lines": [
          "種種眾香華，結以為華鬘，今之所聞香，其香復過是。",
          "寧久聞斯香，未曾生厭患」。"
        ]
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        "text": "佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚歎出家人，亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘！正信非家，出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚歎恭敬之德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一四；一二二〇（一一一六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時天帝釋晨朝來詣佛所，稽首佛足。以帝釋神力，身諸光明，遍照祇樹精舍。時釋提桓因，說偈問佛言："
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          "「為殺於何等，而得安隱眠？為殺於何等，而得無憂畏？",
          "為殺何等法，瞿曇所讚歎」？"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「害兇惡瞋恚，而得安隱眠。害兇惡瞋恚，心得無憂畏。",
          "瞋恚為毒根，滅彼苦種子，滅彼苦種子，而得無憂畏。",
          "彼苦種滅故，賢聖所稱歎」。"
        ]
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        "text": "爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一五；一二二一（一一一七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王勅遣大臣，按行世間：為何等人供養父母、沙門、婆羅門、宗親、尊重，作諸福德？見今世惡畏、後世罪，行施作福，受持齋戒？於月八日、十四日、十五日，及神變月，受戒布薩。至十四日，遣太子下觀察世間：為何等人供養父母，乃至受戒布薩？至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：為何等人供養父母，乃至受戒布薩？諸比丘！爾時，世間無有多人供養父母，乃至受戒布薩者，時四天王即往詣三十三天集法講堂，白天帝釋：天王當知！今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。時三十三天眾聞之不喜，轉相告語：今世間人不賢、不善，不好、不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。諸比丘！爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天集法講堂，白天帝釋：天王當知！今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。時三十三天心皆歡喜，轉相告語：今諸世間賢善，真實、如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。時天帝釋知諸天眾皆歡喜已，即說偈言："
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        "lines": [
          "若人月八日，十四、十五日，及神變之月，受持八支齋，",
          "如我所修行，彼亦如是修」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言："
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          "若人月八日，十四、十五日，及神變之月，受持八支齋，",
          "如我所修行，彼亦如是修。"
        ]
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        "text": "此非善說，所以者何？彼天帝釋自有貪、恚、癡患，不脫生老病死、憂悲惱苦故。若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言："
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        "lines": [
          "若人月八日，十四、十五日，及神變之月，受持八支齋，",
          "如我所修行，彼亦如是修。"
        ]
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        "text": "如是說者，則為善說。所以者何？阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生老病死、憂悲惱苦，是故此偈則為善說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一六；一二二二（一一一八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，毘摩質多羅阿修羅王，疾病困篤，往詣釋提桓因所，語釋提桓因言：憍尸迦當知！我今疾病困篤，為我療治，令得安隱。釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言：汝當授我幻法，我當療治汝病，令得安隱。毘摩質多羅阿修羅語帝釋言：我當還問諸阿修羅眾，聽我者，當授帝釋阿修羅幻法。爾時，毘摩質多羅阿修羅，即往至諸阿修羅眾中，語諸阿修羅言：諸人當知！我今疾病困篤，往詣釋提桓因所，求彼治病。彼語我言：汝能授我阿修羅幻法者，當治汝病，令得安隱。我今當往，為彼說阿修羅幻法。時有一詐偽阿修羅，語毘摩質多羅阿修羅：其彼天帝釋，質直好信，不虛偽，但語彼言：天王！此阿修羅幻法，若學者令人墮地獄，受罪無量百千歲。彼天帝釋必當息意，不復求學，當言汝去，令汝病差，可得安隱。時毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所，說偈白言："
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          "千眼尊天王，阿修羅幻術，皆是虛誑法，令人墮地獄，",
          "無量百千歲，受苦無休息。"
        ]
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        "text": "時天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言：止！止！如是幻術，非我所須。汝且還去，令汝身病寂滅休息，得力安隱」。佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，長夜真實，不幻、不偽，賢善、質直。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是不幻、不偽，賢善、質直，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一七；一二二三（一一一九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「時有天帝釋，及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。爾時，鞞盧闍那阿修羅王說偈白佛："
      },
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        "lines": [
          "人當勤方便，必令利滿足；是利滿足已，何須復方便？"
        ]
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        "text": "時天帝釋復說偈言："
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        "lines": [
          "若人勤方便，必令利滿足；是利滿足已，修忍無過上。"
        ]
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        "text": "說是偈已，俱白佛言：世尊！何者善說」？世尊告言：「汝等所說，二說俱善。然今汝等復聽我說："
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          "一切眾生類，悉皆求己利，彼彼諸眾生，各自求所應。",
          "世間諸和合，及與第一義，當知世和合，則為非常法。",
          "若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，聞佛所說：歡喜隨喜，作禮而去。爾時，世尊告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，白佛言：世尊！我今受如是戒，乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，要不反報加惱於彼。時毘摩質多羅阿修羅王，聞天帝釋受如是戒，乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報加惱於彼。聞已，執持利劍，逆道而來。時天帝釋遙見毘摩質多羅阿修羅王，執持利劍，逆道而來，即遙告言：阿修羅住！縛汝勿動。毘摩質多羅阿修羅王，即不得動。語帝釋言：汝今豈不受如是戒，若佛法住世，盡其形壽，有惱我者，必不還報耶？天帝釋答言：我實受如是戒，但汝自住受縛。阿修羅言：今且放我。帝釋答言：汝若約誓不作亂者，然後放汝。阿修羅言：放我，當如法作。帝釋答言：先如法作，然後放汝。時毘摩質多羅阿修羅王即說偈言："
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          "貪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄語之所趣，謗毀賢聖趣，",
          "我若嬈亂者，趣同彼趣趣。"
        ]
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        "text": "釋提桓因復告言：放汝令去，隨汝所安。爾時，天帝釋令阿修羅王作約誓已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我於佛前受如是戒，乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報。毘摩質多羅阿修羅王，聞我受戒，手持利劍，隨路而來。我遙見已，語言：阿修羅住！住！縛汝勿動。彼阿修羅言：汝不受戒耶？我即答言：我實受戒，且汝今住，縛汝勿動。彼即求脫，我告彼言：若作約誓不作亂者，當令汝脫。阿修羅言：且當放我，當說約誓。我即告言：先說約誓，然後放汝。彼即說偈，作約誓言："
      },
      {
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        "lines": [
          "貪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄語之所趣，謗毀賢聖趣，",
          "我若作嬈亂，趣同彼趣趣。"
        ]
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      {
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        "text": "如是世尊！我要彼阿修羅王令說約誓，為是法不？彼阿修羅復為嬈亂不？佛告天帝釋：善哉！善哉！汝要彼約誓，如法不違；彼亦不復敢作嬈亂。爾時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去」。爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，不為嬈亂，亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘！正信非家，出家學道，亦應如是行不嬈亂，亦當讚歎不擾亂法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬪戰，阿修羅勝，諸天不如。時天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。須彌山下，道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過踐殺鳥子，告御者言：可回車還，勿殺鳥子。御者白王：阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。帝釋告言：寧當回還，為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生於道。御者轉乘南向，阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走。眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮」。佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘！正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二〇；一二二六（一二二三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時王舍城中，有一士夫，貧窮辛苦，而於佛法僧受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就。彼身壞命終，得生天上。生三十三天，有三事勝於餘三十三天。何等為三？一者、天壽，二者、天色，三者、天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝——天壽、天色、天名稱，勝餘諸天。見已，往詣天帝釋所，作如是言：「憍尸迦當知！有一天子，始生此天，於先諸天，三事特勝——天壽、天色及天名稱」。時天帝釋告彼天子：「諸仁者！我見此人，於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如來法律得信向心，乃至正見成就。身壞命終，來生此天，於諸三十三天，三事特勝——天壽、天色及天名稱」。時天帝釋即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「正信於如來，決定不傾動，受持真實戒，聖戒無厭者。",
          "於佛心清淨，成就於正見，當知非貧苦，不空而自活。",
          "故於佛法僧，當生清淨信，智慧力增明，思念佛正教」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二一；一二二七（一二二四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城人普設大會，悉為請種種異道。有事遮羅迦外道者，作是念：我今請遮羅迦外道，天，先作福田。或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：今當令佛面前僧先作福田。時天帝釋作是念：莫令王舍城諸人，捨佛面前僧而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田。即化作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾，前後導從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。諸王舍城一切士女，咸作是念：但當觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田。時天帝釋知王舍城一切士女心之所念，駕乘導從，徑詣耆闍崛山。至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善分別顯示，一切法彼岸，悉度諸恐怖，故稽首瞿曇。",
          "諸人普設會，欲求大功德，各各設大施，常願有餘果。",
          "願為說福田，令斯施果成」。帝釋大自在，天王之所問，",
          "於耆闍崛山，大師為記說：「諸人普設會，欲求大功德，",
          "各各設大施，常願有餘果。今當說福田，施得大果處。",
          "正向者有四，四聖住於果，是名僧福田，明行定具足。",
          "僧福田增廣，無量踰大海，調人師弟子，照明顯正法，",
          "斯等善供養，施僧良福田。於僧良福田，佛說得大果，",
          "以僧離五蓋，清淨應讚嘆。施彼最上田，少施收大利，",
          "是故諸人者，當施僧福田。增得勝妙法，明行定相應，",
          "供此珍寶僧。施主心歡喜，起於三種心，施衣服、飲食，",
          "離塵垢劍刺，超度諸惡趣，躬自行啟請，自手平等與，",
          "自利亦利他，是施獲大利。慈者如是施，淨信心解脫，",
          "無罪安樂施，乘智往生彼」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "爾時，王舍城諸人民，即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊與諸大眾，受我供養」。爾時，世尊默然受請。是王舍城人民，知世尊默然受其請已，作禮而歸。到諸大會處，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「時到，唯願知時」。爾時，世尊與諸大眾，著衣持鉢，至大會所，於大眾前，敷座而坐。王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食。食訖，洗鉢，澡漱畢，還復本座，聽佛說法。爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教、照喜已，從座起而去。"
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        "text": "二二；一二二八（一二二五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。廣說如上說，差別者：時天帝釋說異偈而問佛言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「今請問瞿曇，微密深妙慧，世尊之所體，無障礙知見」。"
        ]
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      {
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        "text": "眾人普設會偈，如上廣說，乃至為王舍城諸設會者，說種種法，示教、照喜已，從座起去。"
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        "text": "（須毘羅、仙人，滅瞋、月八日，病、并持一戒，鳥巢及婆梨，貧人及大祠）。"
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        "text": "二十　剎利相應",
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        "text": "一；一二二九（一二二六）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，聞世尊拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長說耶？為如說說，如法說，隨順法說耶？非是他人損同法者，於其問答生厭薄處耶」？佛告大王：「彼如是說，是真諦說，非為虛妄。如說說，如法說，隨順法說，非是他人損同法者，於其問答生厭薄處。所以者何？大王！我今實得阿耨多羅三藐三菩提故」。波斯匿王白佛言：「雖復世尊作如是說，我猶故不信。所以者何？此間有諸宿重沙門、婆羅門，所謂富蘭那迦葉，末迦利瞿舍梨子，刪闍耶毘羅胝子，阿耆多枳舍欽婆羅，迦羅拘陀迦栴延，尼乾陀若提子；彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多羅三藐三菩提」？佛告大王：「有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「剎利形相具，貴族發名稱，雖復年幼稚，智者所不輕。",
          "此必居王位，顧念生怨害，是故難可輕，應生大恭敬。",
          "善求自護者，自護如護命，以平等自護，而等護於命。",
          "聚落及空處，見彼幼龍者，莫以小蛇故，而生輕慢想。",
          "雜色小龍形，亦應令安樂，輕蛇無士女，悉為毒所害。",
          "是故自護者，當如護己命，以斯善護己，而等護於彼。",
          "猛火之所食，雖小食無限，小燭亦能燒，足薪則彌廣，",
          "從微漸進燒，盡聚落、城邑。是故自護者，當如護己命，",
          "以斯善護己，而等護於彼。盛火之所焚，百卉蕩燒盡，",
          "滅已不盈縮，戒火還復生。若輕毀比丘，受持淨戒火，",
          "燒身及子孫，眾災流百世，如燒多羅樹，無有生長期。",
          "是故當自護，如自護己命，以斯善自護，而等護於彼。",
          "剎利形相具，幼龍及小火，比丘具淨戒，不應起輕想。",
          "是故當自護，如自護己命，以斯善自護，而等護於彼」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "二；一二三〇（一二二七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王有祖母，極所敬重，忽爾命終，出城闍維。供養舍利畢，弊衣亂髮，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來弊衣亂髮」？波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外，闍維供養畢，來詣世尊」。佛告大王：「極愛重敬念祖親耶」？波斯匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象、馬、七寶，乃至國位悉持與人，能救祖母命者，悉當與之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪勝。曾聞世尊所說，一切眾生、一切蟲、一切神，生者皆死，無不窮盡，無有出生而不死者，今日乃知世尊善說」。佛言：「大王！如是如是，一切眾生、一切蟲、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者」。佛告大王：「正使婆羅門大姓，剎利大姓，長者大姓，生者皆死，無不死者。正使剎利大王，灌頂居位，王四天下，得力自在，於諸敵國無不降伏，終歸有極，無不死者。若復大王！生長壽天，王於天宮自在快樂，終亦歸盡，無不死者。若復大王！羅漢比丘諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨身涅槃。若復緣覺善調、善寂，盡此身命，終歸涅槃。諸佛世尊十力具足，四無所畏，勝師子吼，終亦捨身取般涅槃。以如是比，大王！當知一切眾生、一切蟲、一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者」。爾時，世尊復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切眾生類，有命終歸死，各隨業所趣，善惡果自受。",
          "惡業墮地獄，為善上昇天，修習勝妙道，漏盡般涅槃。",
          "如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當捨身命，何況俗凡夫」！"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "三；一二三一（一二二八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：云何為自念？云何為不自念？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自念。從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：云何為自念？云何為不自念？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自念」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂為自愛念，而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡，不念者所不念（所作），不愛者所不愛所作，如其自為自己所作者。是故斯等為不自念。若復大王！行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自念。斯等自謂不自愛惜己身，然其斯等實為自念。所以者何？無有善友於善友所作，念者念作，愛者愛作，如自為己所作者，是故斯等則為自念」。爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「謂為自念者，不應造惡行，終不因惡行，令己得安樂。",
          "謂為自念者，終不造惡行，造諸善業者，令己得安樂。",
          "若自愛念者，善護而自護，如善護國王，外防邊境城。",
          "若自愛念者，極善自寶藏，如善守之王，內防邊境城。",
          "如是自寶藏，剎那無間缺，剎那缺致憂，惡道長受苦」。"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "四；一二三二（一二二九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王獨靜思惟，作如是念：云何自護？云何不自護？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自護。從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟，而作是念：云何為自護？云何為不自護？復作是念：若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自護」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行，行口惡行，行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍，以自防護，雖謂自護實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內，是故大王！名不自護。大王！若復有行身善行，行口善行，行意善行者，當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，名善自護，非謂防外」。爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「善護於身、口，及意一切業，慚愧而自防，是名善守護」。"
        ]
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        "text": "時波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "五；一二三三（一二三〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：世少有人得勝妙財利，能不放逸，能不貪著，能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利，起於放逸，增其貪著，起諸邪行。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：世間少有人得勝妙財，能於財利不起放逸，不起貪著，不作邪行。世多有人得勝妙財，而起放逸，生於貪著，多起邪行」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得勝妙財利，能不貪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，起諸邪行。大王！當知彼諸世人得勝財利，於財放逸而起貪著，作邪行者，是愚癡人長夜當得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵師弟子，空野林中，張網施羂，多殺禽獸，困苦眾生，惡業增廣。如是世人得勝妙財利，於財放逸而起貪著，造諸邪行，亦復如是，是愚癡人長夜當得不饒益苦」。爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「貪欲於勝財，為貪所迷醉，狂亂不自覺，猶如捕獵者，",
          "緣斯放逸故，當受大苦報」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "六；一二三四（一二三一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，於正殿上，自觀察王事。見勝剎利大姓，見勝婆羅門大姓，見勝長者大姓，因貪欲故欺詐妄語。即作是念：止此斷事，息此斷事，我更不復親臨斷事；我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓，為貪欲故欺詐妄語！時波斯匿王作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我於殿上自斷王事，見諸勝剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，為貪利故欺詐妄語。世尊！我見是事已，作是念：我從今日止此斷事，息此斷事；我有賢子，當令其斷，不親自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓，緣貪利故欺詐妄語」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼勝剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，因貪利故欺詐妄語。彼愚癡人，長夜當得不饒益苦。大王！當知譬如漁師、漁師弟子，於河溪谷，截流張網，殘殺眾生，令遭大苦。如是大王！彼勝剎利大姓，婆羅門大姓，長者大姓，因貪利故欺詐妄語，長夜當得不饒益苦」。爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「於財起貪欲，貪欲所迷醉，狂亂不自覺，猶如漁捕者，",
          "緣斯惡業故，當受劇苦報」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "七；一二三五（一二三二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！此舍衛國，有長者名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財。世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米，食豆羹，食腐敗薑，著麤布衣，單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋。未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦，行路頓乏，諸乞匃者。閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之」。佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識；不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。如是不善士夫，得勝財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。大王！有善男子，得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍收大利。譬如大王！聚落城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。如是善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，乃至種勝福田，廣收大利」。爾時，世尊復說偈言："
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        "lines": [
          "「曠野湖池水，清涼極鮮淨，無有受用者，即於彼消盡。",
          "如是勝妙財，惡士夫所得，不能自受用，亦不供恤彼，",
          "徒自苦積聚，聚已而自喪。慧者得勝財，能自樂受用，",
          "廣施作功德，及與親眷屬，隨所應給與，如牛王領眾。",
          "施與及受用，不失所應者，乘理而壽終，生天受福樂」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "八；一二三六（一二三三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息，波斯匿王以無子無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓」。波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男命終，有無子之財，悉入王家，瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來」。佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者，大富多財耶」？波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金銀寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣、惡食，如上廣說」。佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言此飲食自可供給我諸僕使，無辜持用施於沙門。由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中，最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔，故在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食，麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸以自安身。復次、大王！時彼摩訶男長者，殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲墮地獄中。彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡於此身。以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終，已墮地獄受極苦惱」。波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終，已入地獄受苦痛耶」？佛言：「如是，大王！已入地獄」。時波斯匿王，念彼悲泣，以衣拭淚而說偈言："
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「財物、真金寶，象馬、莊嚴具，奴僕諸僮使，及諸田宅等，",
          "一切皆遺棄，裸神獨遊往。福運數已窮，永捨於人身，",
          "彼今何所有，何所持而去？於何事不捨，如影之隨形」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，彼則常持去，",
          "生死未曾捨，如影之隨形。如人少資糧，涉遠遭苦難，",
          "不修功德者，必經惡道苦。如人豐資糧，安樂以遠遊，",
          "修德淳厚者，善趣長受樂。如人遠遊行，歲久安隱歸，",
          "宗親善知識，歡樂欣集會；善修功德者，此沒生他世，",
          "彼諸親眷屬，見則心歡喜。是故當修福，積集期永久，",
          "福德能為人，建立他世樂。福德天所歎，等修正行故，",
          "現世人不毀，終則生天上」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "九；一二三七（一二三四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫柱；集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集。波斯匿王大會之處，時有眾多比丘，亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會，如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會，如上廣說，乃至種種異道集於會所」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「月月設大會，乃至百千數，不如正信佛，十六分之一。",
          "如是信法、僧、慈念於眾生，彼大會之福，十六不及一。",
          "若人於世間，億年設福業，於直心敬禮，四分不及一」。"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一〇；一二三八（一二三五）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王忿諸國人，多所囚執：若剎利，若婆羅門，若鞞舍，若首陀羅，若旃陀羅；持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄；或鏁，或杻械，或以繩縛。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁或縛。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非繩、鏁、杻、械，名曰堅固縛；染污心顧念，錢財寶、妻子，",
          "是縛長且固，雖緩難可脫。慧者不顧念，世間五欲樂，",
          "是則斷諸縛，安隱永超出」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "（三菩提及母，愛己及護己，捕魚并鹿穽，慳并及命終，祠祀及繫縛）。"
      },
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，摩竭提國阿闍世王韋提希子，共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子，起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國；波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王起四種軍，出共鬪戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散；波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘，入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子，起四種軍，如是廣說，乃至單車馳走還舍衛城」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子，共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子，起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王倍興四軍，出共鬪戰。波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象、馬、車乘，錢財、寶物，生擒阿闍世王身。載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好。然其是我善友之子，當放令還國」。佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「乃至力自在，能廣虜掠彼，助怨在力增，倍收己他利」。"
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          "「讚歎不放逸，是則佛正教。修禪不放逸，逮得證諸漏」。"
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        "text": "一四；一二四二（一二三九）",
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          "「稱譽不放逸，毀呰放逸者，帝釋不放逸，能主忉利天，",
          "稱譽不放逸，毀呰放逸者。不放逸具足，攝持於二義：",
          "一者、現法利，二、後世亦然。是名無間等，甚深智慧者」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一五；一二四三（一二四〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王獨靜思惟，作是念：此有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若無此三法，世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛、如來所覺知法，為人廣說。以有此三法，世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛、如來所覺知法廣宣說者。波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念廣白世尊。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法，為人廣說」。爾時，世尊復說偈言："
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          "「王所乘寶車，終歸有朽壞，此身亦復然，遷移會歸老。",
          "唯如來正法，無有衰老相，稟斯正法者，永到安隱處。",
          "但凡鄙衰老，醜弊惡形類，衰老來踐蹈，迷魅愚夫心。",
          "若人壽百歲，常慮死隨至，老、病競追逐，伺便輒加害」。"
        ]
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        "text": "一六；一二四四（一一四五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！應施何等人」？佛言：「大王！隨心所樂處」。波斯匿王復白佛言：「應施何處得大果報」？佛言：「大王！此是異問。所問應施何處，此問則異；復問施何處應得大果，此問復異。我今問汝，隨意答我。大王！譬如此國，臨陣戰鬪，集諸戰士。而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白髮黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安。不忍敵觀，若刺、若射，無有方便，不能傷彼。云何大王！如此士夫，王當賞不」？王白佛言：「不賞，世尊」！「如是大王！有剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，無有伎術，皆如東方婆羅門子，王當賞不」？王白佛言：「不賞，世尊」！佛告大王：「此國集軍，臨戰鬪時，有婆羅門童子從東方來，年少端正，膚白髮黑，善學武藝，知鬪術法，勇健無畏苦戰不退。安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵。云何大王！如此戰士，加重賞不」？王白佛言；「重賞，世尊」！「如是剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，年少端正，善諸術藝，勇健堪能，苦戰卻敵，皆如東方婆羅門子。如是戰士，王當賞不」？王白佛言：「重賞，世尊」！佛言大王：「如是沙門、婆羅門、遠離五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大福利，得大果報。何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身（成就），是名成就五支。大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果報」。爾時，世尊復說偈言："
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          "「運戈猛戰鬪，堪能勇士夫，為其戰鬪故，隨功重加賞，",
          "不賞名族胄，怯劣無勇者。忍辱修賢良，見諦建福田，",
          "賢聖律儀備，成就深妙智，族胄雖卑微，堪為施福田。",
          "衣食、錢財寶，床臥等眾具，悉應以敬施，為持淨戒故。",
          "人表林野際，穿井給行人，溪澗施橋梁，逈路造房舍，",
          "戒德多聞眾，行路得止息。譬如重雲起，雷電聲振耀，",
          "普雨於壤土，百卉悉扶踈，禽獸皆歡喜，田夫並欣樂。",
          "如是淨信心，聞慧捨慳垢，錢財豐飲食，常施良福田。",
          "高唱增歡受，如雷雨良田，功德注流澤，霑洽施主心，",
          "財富名稱流，及涅槃大果」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一七；一二四五（一一四六）",
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          "「貧窮困苦者，不信增瞋恨，慳貪、惡邪想，癡惑不恭敬，",
          "見沙門、道士，持戒多聞者，毀呰而不譽，障他施及受。",
          "如斯等士夫，從此至他世，當墮泥梨中，從冥入於冥。",
          "若有貧窮人，信心少瞋恨，常生慚愧心，惠施離慳垢，",
          "見沙門、梵志，持戒多聞者，謙虛而問訊，隨宜善供給，",
          "勸人令施與，歎施及受者。如是修善人，從此至他世；",
          "善趣上生天，從冥而入明。有富樂士夫，不信、多瞋恨，",
          "慳貪、嫉惡想，邪惑不恭敬，見沙門、梵志，毀呰而不譽，",
          "障他人施惠，亦斷受施者。如是惡士夫，從此至他世，",
          "當生苦地獄，從明入冥中。若有富士夫，信心、不瞋恨，",
          "常起慚愧心，惠施離瞋、姤，見沙門、梵志，持戒、多聞者，",
          "先奉迎問訊，隨宜給所須，勸人令供養，歎施及受者。",
          "如是等士夫，從此至他世，生三十三天，從明而入明」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一八；一二四六（一一四七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，日日身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛言：「大王！從何所來」？波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌頂王法，人中自在，精勤方便，王領大地，統理王事，周行觀察而來至此」。佛告大王：「今問大王，隨意答我。譬如有人從東方來，有信、有緣，未曾虛妄，而白王言：我東方來，見一石山，極方廣大，不穿、不壞，亦無缺壞，磨地而來，一切眾生、草木之類，悉磨令碎。南、西、北方亦有人來，有信、有緣，亦不虛妄，而白王言：我見石山，方廣高大，不斷、不壞，亦不缺壞，磨地而來，眾生、草木悉皆磨碎。大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，嶮惡相殺，眾生運盡，人道難得，當作何計」？王白佛言：「若如是者，更無餘計，唯當修善，於佛法律專心方便」。佛告大王：「何故說言嶮惡恐怖，於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便？何以不言灌頂王位，為眾人首，堪能自在，王於大地、事務、眾人當須營理耶」？王白佛言：「世尊！為復閑時，言灌頂王位為眾人首，王於大地，多所經營，以言鬪言，以財鬪財，以象鬪象，以車鬪車，以步鬪步。當於爾時，無有自在，若勝、若伏，是故我說嶮惡恐怖卒起之時，眾生運盡，人身難得，無有餘計，唯有行義、行法、行福，於佛法教專心歸依」。佛告大王：「如是，如是！經常磨迮，謂惡劫、老、病、死，磨迮眾生，當作何計？正當修義，修法，修福，修善，修慈，於佛法中精勤方便」。爾時，世尊而說偈言："
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        "lines": [
          "「如有大石山，高廣無缺壞，周遍四方來，磨迮此大地，",
          "非兵馬、呪術，力所能防禦。惡劫、老、病、死，常磨迮眾生，",
          "四種大族姓，栴陀羅、獵師，在家及出家，持戒、犯戒者，",
          "一切皆磨迮，無能救護者。是故慧士夫，觀察自己利，",
          "建立清淨信，信佛、法、僧寶。身、口、心清淨，隨順於正法，",
          "現世名稱流，終則生天上」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一九；一二四七（一一四八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時有尼乾子七人，闍祇羅七人，一舍羅七人，身皆麁大，彷徉行，住祇洹門外。時波斯匿王遙見斯等，彷徉門外，即從座起，往至其前，合掌問訊。三自稱名言：「我是波斯匿王、拘薩羅王」。爾時，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊」？王白佛言：「我作是念：世間若有阿羅漢者，斯等則是」。佛告波斯匿王：「汝今且止。汝亦不知是阿羅漢，非阿羅漢，不得他心智故。且當親近，觀其戒行，久而可知，勿速自決。審諦觀察，勿但洛莫，當用智慧，不以不智。經諸苦難，堪能自辯，交契計挍，真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧觀察」。王白佛言：「奇哉世尊！善說斯理。言久相習，觀其戒行，乃至見說知明。我有家人，亦復出家，作斯等形相，周流他國，而復來還，捨其被服，還受五欲。是故當知世尊善說，應與同止，觀其戒行，乃至言說，如有智慧」。爾時，世尊而說偈言："
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        "lines": [
          "「不以見形相，知人之善惡；不應暫相見，而與同心志。",
          "有現身口密，俗心不斂攝，猶如鍮石銅，塗以真金色。",
          "內懷鄙雜心，外現聖威儀，遊行諸國土，欺誑於世人」。"
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        "text": "佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "二〇；一二四八（一一四九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王為首，并七國王，及諸大臣，悉共集會。作如是論議：五欲之中，何者第一？有一人言：色最第一。又復有稱：聲，香，味，觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，當詣世尊，問如此義。如世尊說，當共憶持」。爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣眷屬，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣，如是論議，五欲功德，何者為勝？其中有言色勝，有言聲勝，有言香勝，有言味勝，有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝」？佛告諸王：「各隨意適我，悉有餘說。以是因緣，我說五欲功德，然自有人於色適意，止愛一色，滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸、不視，言己所愛最為第一，無過其上。如愛色者，聲、香、味、觸，亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸、不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上」。爾時，座中有一優婆塞，名曰栴檀，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善說，世尊！善說，善逝」！佛告優婆塞：「善說，栴檀！快說，栴檀」！時栴檀優婆塞即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「央伽族姓王，服珠瓔珞鎧，摩竭眾慶集，如來出其國，",
          "名聞普流布，猶如雪山王。如淨水蓮華，清淨無瑕穢，",
          "隨日光開敷，芬香熏其國。央耆國明顯，猶如空中日。",
          "觀如來慧力，如夜然炬火，為眼為大明，來者為決疑」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時諸國王歎言：「善說，栴檀優婆塞」！爾時七王脫七寶上衣，奉優婆塞。時彼七王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。爾時，栴檀優婆塞知諸王去已，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七國王遺我七領上衣，唯願世尊受此七衣，以哀愍故」。爾時，世尊為哀愍故，受其七衣。栴檀優婆塞歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "二一；一二四九（一一五〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王，其體肥大，舉體流汗，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，氣息長喘。爾時，世尊告波斯匿王：「大王！身體極肥盛」。大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身極肥大故，慚恥厭苦」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時有一年少，名欝多羅，於會中坐。時波斯匿王告欝多羅：「汝能從世尊受向所說偈，每至食時，為我誦不？若能爾者，賜金錢十萬，亦常與食」。欝多羅白王：「奉教，當誦」。時波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "時欝多羅知王去已，至世尊前，受所說偈。於王食時，食食為誦，白言：「大王！如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，而說斯偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽」。"
        ]
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      {
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        "text": "如是波斯匿王，漸至後時，身體𦟛細，容貌端正。處樓閣上，向佛住處，合掌恭敬，右膝著地，三說是言：「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺！南無敬禮世尊、如來、應、等正覺！與我現法利益，後世利益，現法、後世利益，以其飯食知節量故」。"
      },
      {
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        "text": "（得勝、毀壞、從佛教，一法、福田、可厭患，明闇、石山、著一衣，諸王、喘息名跋瞿）。"
      },
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        "text": "二一　婆羅門相應",
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        "text": "一；一二五〇（一一五一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國。時有年少阿修羅，來詣佛所，於佛面前，麁惡不善語，瞋罵訶責。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不怒勝瞋恚，不善以善伏，惠施伏慳貪，真言壞妄語。",
          "不罵亦不虐，常住賢聖心，惡人住瞋恨，不動如山石。",
          "起瞋恚能持，勝制狂馬車，我說善御士，非彼攝繩者」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時年少阿修羅白佛言：「瞿曇！我今悔過。如愚、如癡，不辯、不善，於瞿曇面前訶罵毀辱」。如是懺悔已，時阿修羅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "二；一二五一（一一五二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少賓耆迦婆羅門，來詣佛所，於世尊面前，作麁惡不善語，瞋罵呵責。爾時，世尊告年少賓耆迦：「若於一時吉星之日，汝當會諸宗親眷屬耶」？賓耆白佛：「如是，瞿曇」！佛告賓耆：「若汝宗親不受食者，當如之何」？賓耆白佛：「不受食者，食還屬我」。佛告賓耆：「汝亦如是，如來面前作麁惡不善語，罵辱呵責，我竟不受，如此罵者，應當屬誰」？賓耆白佛：「如是，瞿曇！彼雖不受，且以相贈，則便是與」。佛告賓耆：「如是不名更相贈遺，何得便為相與」？賓耆白佛：「云何名為更相贈遺，名為相與？云何名不更相贈遺，不名相與」？佛告賓耆：「若當如是罵則報罵，瞋則報瞋，打則報打，鬪則報鬪，名相贈遺，名為相與。若復賓耆！罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，鬪不報鬪，若如是者非相贈遺，不名相與」。賓耆白佛：「瞿曇！我聞古昔婆羅門長老宿重、行道大師所說：如來、應、等正覺，面前罵辱，瞋恚呵責，不瞋、不怒，而今瞿曇有瞋恚耶」？爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「無瞋何有瞋！正命以調伏，正智心解脫，慧者無有瞋。",
          "以瞋報瞋者，是則為惡人，不以瞋報瞋，臨敵伏難伏」。",
          "不瞋勝於瞋，三偈如前說。"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，年少賓耆白佛言：「悔過，瞿曇！如愚、如癡，不辯、不善，而於沙門瞿曇面前，麁惡不善語，瞋罵呵責」。聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "三；一二五二（一一五三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。爾時，世尊晡時從禪覺，詣講堂東蔭蔭中，露地經行。時有健罵婆羅豆婆遮婆羅門，來詣佛所，世尊面前，作麁惡不善語，罵詈呵責。世尊經行，彼隨世尊後行。世尊經行已竟，住於一處，彼婆羅門言：「瞿曇！伏耶」？爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「勝者更增怨，伏者臥不安，勝伏二俱捨，是得安隱眠」。"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門白言：「瞿曇！我今悔過。如愚、如癡，不辯、不善，何於瞿曇面前，作麁惡不善語，罵詈呵責」！時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
      },
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        "text": "四；一二五三（一一五四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時健罵婆羅豆婆遮婆羅門，遙見世尊，作麁惡不善語，瞋罵呵責。把土坌佛，時有逆風還吹其土，反自坌身。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若人無瞋恨，罵辱以加者，清淨無結垢，彼惡還歸己，",
          "猶如土坌彼，逆風還自污」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼婆羅門白佛言：「悔過，瞿曇！如愚、如癡，不善、不辯，何於瞿曇面前，麁惡不善語，瞋罵呵責」！時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
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        "text": "五；一二五四（一一五五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。時有婆羅門，名曰違義，聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已作是念：我當往詣沙門瞿曇所，聞所說法，當反其義。作是念已，往詣精舍，至世尊所。爾時，世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來，即默然住。違義婆羅門白佛言：「瞿曇說法，樂欲聞之」！爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「違義婆羅門，未能解深義，內懷嫉恚心，欲為法留難。",
          "調伏違反心，諸不信樂意，息諸障礙垢，則解深妙說」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時違義婆羅門作是念：沙門瞿曇已知我心。聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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      {
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        "text": "六；一二五五（一一五六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時有不害婆羅門，來詣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，為稱實不」？佛告婆羅門：「如是，稱實者若身不害，若口不害，若心不害，則為稱實」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若心不殺害，口、意亦俱然，是則為離害，不恐怖眾生」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，不害婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
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        "text": "七；一二五六（一一五七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第行乞，至火與婆羅門舍。火與婆羅門遙見佛來，即具眾美飲食，滿鉢與之。如是二日，三日，乞食復至其舍。火與婆羅門遙見佛來，作是念：禿頭沙門何故數來，貪美食耶？爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王天日日雨，田夫日夜耕，數數殖種子，是田數收穀。",
          "如人數懷妊，乳牛數懷犢，數數有求者，則能數惠施，",
          "數數惠施故，常得大名稱。數數棄死屍，數數哭悲戀，",
          "數數生數死，數數憂悲苦，數數以火燒，數數諸蟲食。",
          "若得賢聖道，不數受諸有，亦不數生死，不數憂悲苦，",
          "不數數火燒，不數諸蟲食」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食，滿鉢與之。世尊不受，以因說偈而施故，復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「因為說偈法，不應受飲食，當觀察自法，說法不受食。",
          "婆羅門當知！斯則淨命活。應以餘供養，純淨大仙人，",
          "已盡諸有漏，穢法悉已斷。供養以飲食，於其良福田，",
          "欲求福德者，則我田為良」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "火與婆羅門白佛：「今以此食，應著何所」？佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能食此信施，令身安樂。汝持是食去，棄於無蟲水中，及少生草地」。時婆羅門即以此食，持著無蟲水中，水即烟出，沸聲啾啾。譬如鐵丸，燒令火色，擲著水中，水即烟起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即烟出，沸聲啾啾。於時火與婆羅門歎言：「甚奇瞿曇！大德大力，能令此食而作神變」。時火與婆羅門因此飯食神變，得信敬心，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我今可得於正法中出家，受具足，修梵行不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家，受具足」。彼即出家已，作是思惟：所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至得阿羅漢，心善解脫。"
      },
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        "text": "八；一二五七（一一五八）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛國中婆肆吒婆羅門女，信佛、法、僧，歸佛、歸法、歸比丘僧，於佛、法、僧已離狐疑，於苦、集、盡、道亦離疑惑，見諦得果，得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門，每至左右所為作時，有小得失，即稱南無佛，向如來所住方面，隨方合掌，三說是言：「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，身純金色，圓光一尋，方身圓滿如尼拘律樹，善說妙法牟尼之尊，仙人上首，是我大師」！時夫婆羅門聞之，瞋恚不喜，語其婦言：「為鬼著耶？無有此義，捨諸三明大德婆羅門，而稱歎彼禿頭沙門！黑闇之分，世所不稱。我今當往，共汝大師論議，足知勝如」。婦語夫言：「不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，諸神、世人，能共世尊、如來、應、等正覺，金色之身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，言說微妙，仙人上首，我之大師，共論議者。然今婆羅門且往，自可知之」。時婆羅門即往詣佛所，面相問訊，慰勞已，退坐一面。而說偈言："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「為殺於何等，而得安隱眠？為殺於何等，令心得無憂？",
          "為殺於何等，瞿曇所稱歎」？"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊知婆羅門心之所念，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「殺於瞋恨者，而得安隱眠。殺於瞋恚者，而心得無憂。",
          "瞋恚為毒本，能害甘種子，能害於彼者，賢聖所稱歎。",
          "若能害彼者，其心得無憂」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆羅豆婆遮婆羅門，聞佛所說，示教、照喜，次第說法：謂說施，說戒，說生天法，說欲味著為災患，煩惱清淨，出要遠離，隨順福利清淨，分別廣說。譬如清淨白㲲，易為染色，如是婆羅豆婆遮婆羅門，即於座上，於四聖諦得無間等，所謂苦、集、滅、道。是婆羅門見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由他度，於正法律得無所畏。即從座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今歸佛，歸法，歸比丘僧已，盡其壽命為優婆塞，證知我」！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時婆羅豆婆遮婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。還歸自家，其婦優婆夷遙見夫來，見已白言：「已與如來、應、等正覺，純金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，仙人之首，大牟尼尊為我大師，共論議耶」？其夫答言：「我未嘗見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，諸神、世人，有能與如來、應、等正覺，真金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，諸仙之首，牟尼之尊，汝之大師，共論議也。汝今與我作好法衣，我持至世尊所，出家學道」。時婦悉以鮮潔白㲲，令作法衣。時婆羅門持衣，往詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白言：「世尊！我今可得於世尊法中出家學道，修梵行不」？佛告婆羅門：「汝今可得於此法律，出家學道，修諸梵行」。即出家已，獨靜思惟，所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家學道，乃至得阿羅漢，心善解脫。"
      },
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        "text": "九；一二五八（一一五九）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有魔瞿婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我於家中常行布施，若一人來施於一人，若二人、三人、乃至百千，悉皆施與，我如是施，得多福不」？佛告婆羅門：「汝如是施，實得大福。所以者何？以於家中常行布施，一人來乞即施一人，二人、三人乃至百千，悉皆施與故，即得大福」。時魔瞿婆羅門即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在家所為作，布施復大會，因此惠施故，欲求大功德。",
          "今問於牟尼，我之所應知，同梵天所見，為我分別說。",
          "云何為解脫，勝妙之善趣？云何修方便，得生於梵世？",
          "云何隨樂施，生明勝梵天」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「施者設大會，隨彼愛樂施，歡喜淨信心，攀緣善功德，",
          "以其所建立，求離諸過惡，遠離於貪欲，其心善解脫。",
          "修習於慈心，其功德無量，況復加至誠，廣施設大會！",
          "若於其中間，所得諸善心，正向善解脫，或餘純善趣，",
          "如是勝因緣，得生於梵世。如是之惠施，其心平等故，",
          "得生於梵世，其壽命延長」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時魔瞿婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
      {
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        "text": "一〇；一二五九（一一六〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有持金蓋、著舍勒、導從婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。而說偈言："
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          "「無非婆羅門，所行為清淨，剎利修苦行，於淨亦復乖，",
          "三典婆羅門，是則為清淨，如是清淨者，不在餘眾生」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「不知清淨道，及諸無上淨，於餘求淨者，至竟無淨時」。"
        ]
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        "text": "婆羅門白佛：「瞿曇說清淨道及無上清淨耶？何等為清淨道？何等為無上清淨」？佛告婆羅門：「正見者為清淨道。正見修習、多修習，斷貪欲，斷瞋恚，斷愚癡；若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名清淨道。……正定修習、多修習已，斷貪欲，斷瞋恚，斷愚癡；若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨」。婆羅門白佛言：「瞿曇說清淨道，無上清淨耶！瞿曇！世務多事，今且辭還」。佛告婆羅門：「宜知是時」。持華蓋、著舍勒、導從婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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        "text": "（第一阿脩羅，卑嶷、二瞋罵，返戾及無害，羅闍、婆私吒，摩佉與剎利，是名為十種）。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面，而說偈言："
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          "「云何為尸羅？云何正威儀？云何為功德？云何名為業？",
          "成就何等法，羅漢、婆羅門」？"
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「宿命憶念智，見生天惡趣，得諸受生盡，牟尼明決定。",
          "知心善解脫，解脫一切貪，具足於三明，三明婆羅門」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，尊者阿難從世尊後。時有二老男女，是其夫婦，年耆根熟，僂背如鉤，詣里巷頭燒糞掃處，俱蹲向火。世尊見彼二老夫婦，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視。見已告尊者阿難：「汝見彼夫婦二人，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視不」？阿難白佛：「如是，世尊」！佛告阿難：「此二老夫婦，於年少時盛壯之身，勤求財物者，亦可得為舍衛城中第一富長者。若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習者，亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第二富者。若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第三富者。若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為斯陀含果證。若於第四分老年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第四富者。若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為須陀洹果證。彼於今日，年耆根熟，無有錢財，無有方便，無所堪能，不復堪能若覓錢財，亦不能得勝過人法」。爾時，世尊復說偈言："
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          "「不行梵行故，不得年少財，思惟古昔事，眠地如曲弓。",
          "不修於梵行，不得年少財，猶如老鵠鳥，守死於空池」。"
        ]
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        "text": "一三；一二六二（一一六三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，差別者，唯說異偈言："
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        "lines": [
          "「老死之所壞，身及所受滅，唯有惠施福，為隨己資糧。",
          "依於善攝護，及修禪功德，隨力而行施，錢財及飲食，",
          "於群則眠覺，非為空自活」。"
        ]
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        "text": "一四；一二六三（八八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供養父母，令得樂離苦。世尊！我作如是，為多福不」？佛告欝多羅：「實有多福。所以者何？若有如法乞求，供養父母，令其安樂除苦惱者，實有大福」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「如汝於父母，恭敬修供養，現世名稱流，命終生天上」。"
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        "text": "佛說此經已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一五；一二六四（八九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名優波迦，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！諸婆羅門常稱歎邪盛大會，沙門瞿曇亦復稱歎邪盛大會不」？佛告優波迦：「我不一向稱歎。或有邪盛大會可稱歎，或有邪盛大會不可稱歎」。優波迦白佛：「何等邪盛大會可稱歎？何等邪盛大會不可稱歎」！佛告優波迦：「若邪盛大會，繫群少特牛，水特、水牸、及諸羊犢，小小眾生，悉皆傷殺。逼迫苦切僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼，不喜不樂，眾苦作役。如是等邪盛大會，我不稱歎，以造大難故。若復大會，不繫縛群牛，乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會，我所稱歎，以不造大難故」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「馬祀等大會，造諸大難事，如是等邪盛，大仙不稱歎。",
          "繫縛諸眾生，殺害微細蟲，是非為正會，大仙不隨順。",
          "若不害眾生，造作眾難者，是等名正會，大仙隨稱歎。",
          "惠施修供養，為應法邪盛，施者清淨心，梵行良福田，",
          "如是大會者，是則羅漢會，是會得大果，諸天皆歡喜。",
          "自行恭敬請，自手而施與，彼我悉清淨，是施得大果。",
          "慧者如是施，信心應解脫，無罪樂世間，智者往生彼」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。廣說如上，差別者，謂隨說異偈言："
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          "「無為無諸難，邪盛時清淨，如法隨順行，攝護諸梵行，",
          "馨香歸世界，超過諸凡鄙，佛於邪盛善，稱歎此邪盛。",
          "惠施修供養，邪盛隨所應，淨信平等施，梵行良福田，",
          "彼作如是施，是施羅漢田，如是廣大施，諸天所稱歎。",
          "自行恭敬請，自手而供養，等攝自他故，邪盛得大果。",
          "慧者如是施，淨信心解脫，於無罪世界，智者往生彼」。"
        ]
      },
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        "text": "佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名欝闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安及現法樂」？佛告婆羅門：「有四法，俗人在家，得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫；於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子善守護（具足）。何等為善知識具足？若有善男子不落度，不放逸，不虛妄，不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。云何為正命具足？謂善男子所有錢財，出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。是故善男子所有錢財，能自稱量，等入等出，是名正命具足。如是婆羅門！四法成就，現法安，現法樂」。婆羅門白佛言：「世尊！在家之人，有幾法能令後世安，後世樂」？佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂？何等為四？謂信具足，戒具足，施具足，慧具足。何等為信具足？謂善男子於如來所得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵，及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。何等戒具足？謂善男子不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒，是名戒具足。云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家行解脫施，常自手與，樂修行捨，等心行施，是名善男子施具足。云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得後世安，後世樂」。爾時，世尊復說偈言："
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          "「方便建諸業，積集能守護，知識善男子，正命以自活。",
          "淨信、戒具足，惠施離慳垢，淨除於迷道，得後世安樂。",
          "若處於居家，成就於八法，審諦尊所說，等正覺所知，",
          "現法得安隱，現法喜樂住，後世喜樂住」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛國有憍慢婆羅門止住。父母種姓俱淨，無瑕點能說者，七世相承，悉皆清淨。為婆羅門師，言論通達，諸論記典，悉了萬名，解法優劣，分別諸字，悉知萬事久遠本末因緣，句句記說。容貌端正，或生志高，族姓志高，容色志高，聰明志高，財富志高，不敬父母、諸尊師長。聞沙門瞿曇在拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已作是念：我當往彼沙門瞿曇所，若有所說，我當共論；無所說者，默然而還。時憍慢婆羅門乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，手執金瓶，往見世尊，至於園門，下車步進。爾時，世尊與諸大眾圍遶說法，不時顧念憍慢婆羅門。時憍慢婆羅門作是念：沙門瞿曇不顧念我，且當還去。爾時，世尊知憍慢婆羅門心念，而說偈言："
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          "「憍慢既來此，不善更增慢，向以義故來，應轉增其義」。"
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          "「云何不起慢？云何起恭敬？云何善慰諭？云何善供養」？"
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「父母及長兄，和尚、諸師長，及諸尊重者，所不應生慢。",
          "應當善恭敬，謙下而問訊，盡心而奉事，兼設諸供養。",
          "離貪、恚、癡心，漏盡阿羅漢，正智善解脫，伏諸憍慢心，",
          "於此賢聖等，合掌稽首禮」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊為憍慢婆羅門種種說法，示教、照喜，如佛世尊次第說法，說布施，持戒，生天功德，愛欲味、患，煩惱清淨，出要遠離，諸清淨分，如是廣說。如白淨衣無諸黑惡，速受染色，憍慢婆羅門則於座上，解四聖諦——苦、集、滅、道，得無間等。時憍慢婆羅門見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「我今可得於正法中出家受具足不」？佛告憍慢婆羅門：「汝今可得於正法中出家受具足」。彼即出家，獨靜思惟，所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，（乃至）得阿羅漢，心善解脫。"
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        "text": "一九；一二六八（九三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。時有長身婆羅門，作如是邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，特牸、水牛及諸羊犢，種種小蟲，悉皆繫縛。辦諸飲食，廣行布施。種種外道，從諸國國，皆悉來集邪盛會所。時長身婆羅門，聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念：我今辦邪盛大會，所以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲皆悉繫縛；為邪盛大會故，種種異道，從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所，問邪盛法，莫令我作邪盛大會，分數中有所短少。作是念已，乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，執金澡瓶，出舍衛城，詣世尊所，恭敬承事，至精舍門，下車步進。至於佛前，面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我今欲作邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲，皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道，從諸國國，皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問。瞿曇！邪盛大會法，諸物分數，莫令我所作邪盛大會，諸分數之中有所短少」，佛告婆羅門：「或有一邪盛大會主，行施作福而生於罪，為三刀劍之所刻削，得不善果報。何等三？謂身刀劍，口刀劍，意刀劍。何等為意刀劍生諸苦報？如一會主造作大會，作是思惟：我作邪盛大會，當殺爾所少壯特牛，爾所水特、水牸，爾所羊犢，及種種諸蟲，是名意刀劍生諸苦報。如是施主，雖念作種種布施，種種供養，實生於罪。云何為口刀劍生諸苦報？有一會主造作大會，作如是教：我今作邪盛大會，汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲，是名口刀劍生諸苦報。大會主雖作是布施供養，實生於罪。云何為身刀劍生諸苦報？謂有一大會主，造作大會，自手傷殺爾所特牛，乃至殺害種種細蟲，是名身刀劍生諸苦報。彼大會主，雖作是念，種種布施，種種供養，實生於罪。然婆羅門！當勤供養三火，隨時恭敬禮拜奉事，施其安樂。何等為三？一者、根本，二者、居家，三者、福田。何者為根本火，隨時恭敬奉事供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供養父母，令得安樂，是名根本火。何故名為根本？若善男子從彼而生，所謂父母，故名根本。善男子以崇本故，隨時恭敬，奉事供養，施以安樂。何等為居家火，善男子隨時育養，施以安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客，隨時給與，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子處於居家，樂則同樂，苦則同苦，在所為作，皆相順從，故名為家。是故善男子，隨時供給，施與安樂。何等名田火，善男子隨時恭敬，尊重供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤勞，如法所得，奉事供養諸沙門、婆羅門，善能調伏貪、恚、癡者。如是等沙門、婆羅門，建立福田，崇向增進，樂分樂報，未來生天，是名田火。何故名田？為世福田，謂為應供，是故名田。是善男子，隨時恭敬，奉事供養，施其安樂」。爾時，世尊復說偈言："
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        "lines": [
          "「根本及居家，應供福田火，是火增供養，充足安隱樂。",
          "無罪樂世間，慧者往生彼，如法財復會，供養所應養，",
          "供養應養故，生天得名稱。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然婆羅門！今善男子先所供養三火，應斷令滅。何等為三？謂貪欲火，瞋恚火，愚癡火。所以者何？若貪火不斷、不滅者，自害、害他，自他俱害，現法得罪，後世得罪，現法、後世得罪，緣彼而生心法憂苦。恚火、癡火，亦復如是。婆羅門！若善男子事積薪火，隨時辛苦，隨時然，隨時滅火、因緣受苦」。爾時，長身婆羅門默然而住。"
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      {
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        "text": "時有婆羅門子，名欝多羅，於會中坐。長身婆羅門須臾默然思惟已，告欝多羅：「汝能往至邪盛會所，放彼繫柱特牛，及諸眾生受繫縛者悉皆放不？而告之言：長身婆羅門語汝：隨意自在，山澤曠野，食不斷草，飲淨流水，四方風中受諸快樂」。欝多羅白言：「隨大師教」。即往彼邪盛會所，放諸眾生而告之言：「長身婆羅門語汝：隨其所樂，山澤曠野，飲水、食草，四風自適」。爾時，世尊知欝多羅知已，為長身婆羅門種種說法，示教、照喜。如律世尊說法先後：說戒，說施，及生天功德，愛欲味、患，出要清淨，煩惱清淨，開示顯現。譬如鮮淨白㲲，易受染色，長身婆羅門亦復如是，即於座上見四真諦，得無間等。時長身婆羅門見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！唯願世尊與諸大眾，受我飯食」。爾時，世尊默然而許。時長身婆羅門知佛受請已，為佛作禮，右遶三匝而去。"
      },
      {
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        "text": "長身婆羅門還邪盛處，作諸供辦淨美好者，布置床座，遣使請佛，白言：「時到，惟聖知時」。爾時，世尊著衣持鉢，大眾圍遶，往到長身婆羅門會所，大眾前坐。時長身婆羅門知世尊坐定已，手自供養種種飲食。食已，澡漱、洗鉢畢，別敷卑床，於大眾前端坐聽法。爾時，世尊為長身婆羅門說種種法，示教、照喜已，從座起而去。"
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        "text": "二〇；一二六九（九四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名僧迦羅，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！不善男子云何可知」？佛告婆羅門：「譬猶如月」。婆羅門復問：「善男子云何可知」？佛告婆羅門：「譬猶如月」。婆羅門白佛：「云何不善男子如月」？佛告婆羅門：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所係亦失，日夜消減，乃至不現。如是有人於如來所，得信寂心，受持淨戒，善學多聞，損己布施，正見真實。於如來所淨信、持戒、惠施、多聞、正見真實已，然後退失，於戒、聞、施、正見悉皆忘失，日夜消減，乃至須臾一切忘失。復次、婆羅門！若善男子不習近善知識，不數聞法，不正思惟，身行惡行，口行惡行，意行惡行，行惡因緣故，身壞命終，墮惡趣泥梨中。如是婆羅門！不善男子，其譬如月」。婆羅門白佛：「云何善男子其譬如月」？佛告婆羅門：「譬如明月淨分，光明色澤，日夜增明，乃至月滿一切圓淨。如是善男子，於如來法律得淨信心，乃至正見，真淨增明；戒增，施增，聞增，慧增，日夜增長。復於餘時，親近善知識，聞說正法，內正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因緣，身壞命終化生天上。婆羅門！是故善男子譬如月」。爾時，世尊而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「譬如月無垢，周行於虛空，一切小星中，其光最盛明。",
          "淨信亦如是，戒、聞、離慳施，於諸慳世間，其施特明顯」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，僧迦羅婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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        "text": "二一；一二七〇（九五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我聞瞿曇說言：唯應施我，不應施餘人；施我得大果，非施餘人而得大果。應施我弟子，不應施餘弟子；施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。云何瞿曇！作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿曇乎？為如說說，如法說耶？法次法說，不為餘人以同法來訶責耶」？佛告婆羅門：「彼如是說者，謗毀我耳。非如說說，如法說，法次法說，不致他人來以同法呵責。所以者何？我不如是說：應施於我，不應施餘，施我得大果報，非施餘人得大果報；應施我弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。然婆羅門！我作如是說者，作二種障：障施者施，障受者利。婆羅門！乃至士夫以洗器餘食，著於淨地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人！婆羅門！然我復說：施持戒者得果報，不同犯戒」。生聞婆羅門白佛言：「如是，瞿曇！我亦如是說：施持戒者得大果報，非施犯戒」。爾時，世尊復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「若黑若有白，若赤若有色，犁雜及金色，純黃及鴿色，",
          "如是等牸牛，生犢姝好者，丁壯力具足，調善行捷疾，",
          "但使堪運重，不問本生色。人亦復如是，各隨彼彼生，",
          "剎利、婆羅門，毘舍、首陀羅，旃陀羅下賤，所生悉不同，",
          "但使持淨戒，離重擔煩惱，純一修梵行，漏盡阿羅漢，",
          "於世間善逝，施彼得大果。愚者無智慧，未嘗聞正法，",
          "施彼無大果，不近善友故。若習善知識，如來及聲聞，",
          "清淨信善逝，根生堅固力，所往之善趣，及生大姓家。",
          "究竟般涅槃，大仙如是說」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "二二；一二七一（九六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時有異婆羅門，年耆根熟，執杖持鉢，家家乞食。爾時，世尊告婆羅門：「汝今云何年耆根熟，柱杖持鉢。家家乞食」？婆羅門白佛：「瞿曇！我家中所有財物，悉付其子，為子娶妻，然後捨家，是故柱杖持鉢，家家乞食」。佛告婆羅門：「汝能於我所受誦一偈，還歸於眾中，為兒說耶」？婆羅門白佛：「能受，瞿曇」！爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「生子心歡喜，為子聚財物，亦為娉其妻，而自捨出家。",
          "邊鄙田舍兒，違負於其父，人形羅剎心，棄捨於尊老。",
          "老馬無復用，則奪其䵃麥，兒少而父老，家家行乞食。",
          "曲杖為最勝，非子為恩愛，為我防惡牛，免險地得安，",
          "能卻兇暴狗，扶我闇處行，避深坑空井，草木棘刺林，",
          "憑杖威力故，峙立不墮落」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中，為子而說。先白大眾：「聽我所說」。然後誦偈，如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣，被立為家主。"
      },
      {
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        "text": "時婆羅門作是念：我今得勝族姓，是沙門瞿曇恩。我經所說：為師者如師供養，為和尚者如和尚供養。我今所得，皆沙門瞿曇力，即是我師，我今當以上妙好衣以奉瞿曇。時婆羅門持上妙衣，至世尊所，面前問訊慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我今居家成就，是瞿曇力。我經記說：為師者以師供養，為和尚者以和尚供養。今日瞿曇即為我師，願受此衣，哀愍故」。世尊即受，為哀愍故。爾時，世尊為婆羅門說種種法，示教、照喜。時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "二三；一二七二（九七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時有異婆羅門，年耆根熟，攝杖持鉢，家家乞食。彼婆羅門遙見世尊而作是念：沙門瞿曇攝杖持鉢，家家乞食，我亦攝杖持鉢，家家乞食；我與瞿曇，俱是比丘。爾時，世尊說偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所謂比丘者，非但以乞食，受持在家法，是何名比丘？",
          "於功德過惡，俱離修正行，其心無所畏，是則名比丘」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "二四；一二七三（九八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一那羅聚落，住一那羅林中。爾時，世尊著衣持鉢，入一那羅聚落乞食。而作是念：今日太早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門，五百具犁耕田，為作飲食。時耕田婆羅豆婆遮婆羅門，遙見世尊，白言：「瞿曇！我今耕田下種以供飲食，沙門瞿曇亦應耕田下種以供飲食」。佛告婆羅門：「我亦耕田下種以供飲食」。婆羅門白佛：「我都不見沙門瞿曇，若犁，若軛、若鞅、若縻、若鑱、若鞭，而今瞿曇說言我亦耕田下種以供飲食」？爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「自說耕田者，而不見其耕，為我說耕田，令我知耕法」。"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「信心為種子，苦行為時雨，智慧為犁軛，慚愧心為轅，",
          "正念自守護，是則善御者。保藏身口業，如食處內藏，",
          "真實為真乘，樂住為懈息，精進無廢荒，安隱而速進，",
          "直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果；",
          "如是耕田者，不還受諸有」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「善耕田瞿曇！極善耕田瞿曇」！於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門，聞世尊說偈，心轉增信，以滿鉢香美飲食，以奉世尊。世尊不受，以因說偈得故。即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不因說法故，受彼食而食，但為利益他，說法不受食」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "如是廣說，如前為火與婆羅門廣說。時耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「瞿曇今以此食安著何處」？佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，堪食此食而得安身！婆羅門！汝持此食著無蟲水中，及少生草地」。時婆羅門即持此食著無蟲水中，水即烟起涌沸，啾啾作聲。如熱鐵丸投於冷水，啾啾作聲，如是彼食投著無蟲水中，煙起涌沸，啾啾作聲。時婆羅門作是念：沙門瞿曇實為奇特！大德大力，乃令飲食神變如是。時彼婆羅門見食瑞應，信心轉增，白佛言：「瞿曇！我今可得於正法中，出家受具足不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法中，出家受具足，得比丘分」。彼即出家已，獨靜思惟，所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至得阿羅漢，心善解脫。"
      },
      {
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        "text": "二五；一二七四（九九）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城。時有尊者，名曰淨天，在鞞提訶國人間遊行，至彌絺羅城菴羅園中。時尊者淨天，晨朝著衣持鉢，入彌絺羅城乞食。次第乞食，到自本家。時淨天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不覺尊者淨天在門外立。時毘沙門天王，於尊者淨天所，極生敬信。時毘沙門天王，諸夜叉導從，乘虛而行，見尊者淨天在門外立，又見其母手擎飲食，在中堂上供養祀火，不見其子在外門立。見已，從空中下，至淨天母前而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此婆羅門尼，梵天極遼遠，為求彼生故，於此祠祀火。",
          "此非梵天道，何為徒祀此？汝婆羅門尼，淨天住門外，",
          "垢穢永無餘，是則天中天。蕭然無所有，獨一不兼資，",
          "為乞食入舍，所應供養者。淨天善修身，人天良福田，",
          "遠離一切惡，不為染所染。德同於梵天，形在人間住，",
          "不著一切法，如彼淳熟龍。比丘正念住，其心善解脫，",
          "應奉以初揣，是則上福田。應以正信心，及時速施與，",
          "當預建立洲，令未來安樂。汝觀此牟尼，已渡苦海流，",
          "是故當信心，及時速施與，當預建立洲，令未來安樂。",
          "毘沙門天王，開發彼令捨」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時尊者淨天，即為其母種種說法，示教、照喜已，復道而去。"
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        "text": "二六；一二七五（一〇〇）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門，來詣佛所，面前問訊，相慰勞已。退坐一面。白佛言：「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名」？時婆羅門即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「佛者是世間，超渡之勝名，為是父母制，名之為佛耶」？"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「佛見過去世，如是見未來，亦見現在世，一切行起滅。",
          "明智所了知，所應修已修，應斷悉已斷，是故名為佛。",
          "歷劫求選擇，純苦無暫樂，生者悉磨滅，遠離息塵垢，",
          "拔諸使刺本，等覺故名佛」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二七；一二七六（一〇一）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，有徙迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間，一樹下坐，入晝正受。時有豆磨種姓婆羅門，隨彼道行，尋佛後來。見佛腳跡，千輻輪相，印文顯現，齊輻圓輞，眾好滿足。見已作是念：我未曾見人間有如是足跡，今當隨跡以求其人。即尋腳跡至於佛所，來見世尊坐一樹下，入晝正受。嚴容絕世，諸根澄靜，其心寂定，第一調伏，止觀、成就，光相巍巍，猶若金山。見已白言：「為是天耶」？佛告婆羅門：「我非天也」。「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」？佛告婆羅門：「我非龍乃至人非人也」。婆羅門白佛：「若言非天、非龍，乃至非人、非非人，為是何等」？爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天、龍、乾闥婆，緊那羅、夜叉，無善阿修羅，諸摩睺羅伽，",
          "人與非人等，悉由煩惱生。如是煩惱漏，一切我已捨，",
          "已破已磨滅，如芬陀利生，雖生於水中，而未曾著水，",
          "我雖生世間，不為世間著。歷劫常選擇，純苦無暫樂，",
          "一切有為行，悉皆生滅故。離垢不傾動，已拔諸劍刺，",
          "究竟生死際，故名為佛陀」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，豆摩種婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從路而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（慢、優竭提、「僧伽羅」，生聽、極老，比丘、種作及梵天。佛陀、輪相為第十）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二八；一二七七（一〇二）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍。時婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具，住於門邊。遙見佛來，見已白佛，作是言：「住！住！領群特！慎勿近我門」。佛告婆羅門：「汝知領群特、領群特法耶」？婆羅門言：「我不知領群特，亦不知領群特法。沙門瞿曇！知領群特及領群特法不」？佛言：「我善知是領群特及領群特法」。是時，婆羅門即放事火具，疾敷床座，請佛令坐。白言：「瞿曇！為我說領群特及領群特法」！佛即就座，為說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚心懷恨，隱覆諸過惡，犯戒、起惡見，虛偽不真實，",
          "如是等士夫，當知領群特。弊暴、貪悋惜，惡欲、慳、諂偽，",
          "無慚、無愧心，當知領群特。一生二生者，一切皆殺害，",
          "無有慈愍心，是為領群特。若殺縛、椎打，聚落及城邑，",
          "無道以切責，當知領群特。住止及行路，為眾之導首，",
          "苦切諸群下，恐怛相迫愶，取利以供己，當知領群特。",
          "聚落及空地，有主、無主物，掠護為己有，當知領群特。",
          "自棄薄其妻，又不入婬舍，侵陵他所愛，當知領群特。",
          "內外諸親屬，同心善知識，侵掠彼所愛，當知領群特。",
          "妄語欺誑人，詐取無證財，他索而不還，當知領群特。",
          "為己亦為他，舉責及與責，或復順他語，妄語為他證，",
          "如是妄語者，當知領群特。作惡不善業，無有人知者，",
          "隱諱覆藏惡，當知領群特。若人問其義，而答以非義，",
          "顛倒欺誑人，當知領群特。實空無所有，而輕毀智者，",
          "愚癡為利故，當知領群特。高慢自稱舉，毀壞於他人，",
          "是極卑鄙慢，當知領群特。自造諸過惡，移過誣他人，",
          "妄語謗清白，當知領群特。前受他利養，他人來詣己，",
          "無有敬報心，當知領群特。沙門、婆羅門，如法來乞求，",
          "呵責而不與，當知領群特。若父母年老，少壯氣已謝，",
          "不勤加奉養，當知領群特。父母、諸尊長，兄弟、親眷屬。",
          "實非阿羅漢，自顯羅漢德，世間之大賊，當知領群特。",
          "初上種姓生，習婆羅門典，而於其中間，習行諸惡業；",
          "不以勝生故，障呵責惡道，現法受呵責，後世墮惡道。",
          "生旃陀羅家，世稱須陀夷，名聞遍天下，旃陀羅所無。",
          "婆羅門、剎利，大姓所供養，乘於淨天道，平等正直住。",
          "不以生處障，令不生梵天，現法善名譽，後世生善趣。",
          "二生汝當知！如我所顯示，不以所生故，名為領群特；",
          "不以所生故，名為婆羅門：業為領群特，業為婆羅門」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆羅門白佛言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如是大精進！如是大牟尼！不以所生故，名為領群特；",
          "不以所生故，名為婆羅門：業故領群特，業故婆羅門」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時事火婆羅豆婆遮婆羅門，轉得信心，以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受，以說偈得故，偈如上說。時事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得於正法律出家受具足不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法律出家受具足戒」。即得出家，獨靜思惟，如前說，乃至得阿羅漢，心善解脫。時婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，心善解脫，自覺喜樂，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「非道求清淨，供養祠祀火，不識清淨道，猶如生盲者。",
          "今已得安樂，出家受具足，逮得於三明，佛所教已作。",
          "先婆羅門難，今為婆羅門，沐浴離塵垢，度諸天彼岸」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "二九；一二七八（一一七八）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住彌絺羅國菴羅園中。時有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮，隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。爾時，世尊無量大眾圍繞說法。婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已即得本心，慚愧羞恥，歛身蹲坐，爾時，世尊告尊者阿難：「取汝欝多羅僧，與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法」。尊者阿難即受佛教，取衣令著。時婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，退坐一面。爾時，世尊為其說法，示教、照喜已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受三自歸。聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
      {
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        "text": "彼婆四吒優婆夷，於後時第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭、憂悲惱苦。時婆四吒優婆夷夫，說偈而告婆四吒優婆夷言："
      },
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        "lines": [
          "「先諸子命終，念子生憂苦，晝夜不飲食，乃至發狂亂。",
          "今喪第七子，而不生憂苦」？"
        ]
      },
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        "text": "婆四吒優婆夷，即復說偈，答其夫言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「兒孫有千數，因緣和合生，長夜遷過去，我與君亦然。",
          "子孫及宗族，其數無限量，彼彼所生處，更互相殘食。",
          "若知生要者，何足生憂苦！我已知出離，生死存亡相。",
          "不復生憂苦，入佛正教故」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時婆四吒優婆夷夫，說偈歎曰："
      },
      {
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          "「未曾所聞法，而今聞汝說。何處聞說法，不念子憂悲」？"
        ]
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        "text": "婆四吒優婆夷說偈答言："
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        "lines": [
          "「今日等正覺，在彌絺羅國，菴羅樹園中，永離一切苦。",
          "演說一切苦，苦集、苦寂滅，賢聖八正道，安隱趣涅槃。",
          "則是我大師，深樂其正教，我已知正法，能開子憂苦」。"
        ]
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        "text": "其夫婆羅門復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我今亦當往，彌絺菴羅園，彼世尊亦當，開我子憂苦」。"
        ]
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        "text": "優婆夷復說偈言："
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        "lines": [
          "「當觀等正覺，柔軟金色身，不調者能調，廣度海流人」。"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，婆羅門即嚴駕，乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園，遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。彼時大師，即為說偈，開其法眼，苦、集、滅、道，正向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請求出家，時婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說，於第三夜逮得三明。得三明已，佛即告之，命遣御者，乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜語言：「婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，為開法眼，見苦聖諦，苦集、苦滅、賢聖八道，安趣涅槃，成無間等，既知法已，即求出家，世尊記說，於第三夜具足三明」。時彼御者奉教疾還。"
      },
      {
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        "text": "時婆四吒優婆夷，遙見御者空車而還，即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，開示法眼，見聖諦不」？御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，專精思惟，世尊記說，於第三夜具足三明」。時優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千。以汝傳信，言婆羅門宿闍諦，已得三明，令我歡喜故」。御者白言：「我今何用車馬、金錢為？車馬、金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家」。優婆夷言：「汝意如此，便可速還，不久亦當如彼所得，具足三明，隨後出家」。御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家，我亦當然」。優婆夷言：「汝父出家，汝隨出家，我今不久亦當隨去，如空野大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女，悉皆隨去。我亦如是，執持衣鉢，易養易滿」。御者白言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者，乞受而食。剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離貪繫縛，盡諸有漏」。彼婆羅門及其御者，婆四吒優婆夷，優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，究竟苦邊。"
      },
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        "text": "三〇；一二七九（一一七九）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住毘舍離國大林精舍。時有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。時婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊，坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默，成就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何無所求，空寂在於此？獨一處空閑，而得心所樂」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若失若復得，於我心不亂。婆羅門當知！莫謂彼如我，",
          "心計於得失，其心不自在」。"
        ]
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      {
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        "text": "時婆羅門復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「最勝梵志處，如比丘所說，我今當自說，真實語諦聽。",
          "沙門今定非，晨朝失牛者，六日求不得，是故安樂住。",
          "沙門今定非，種殖胡麻田，慮其草荒沒，是故安樂住。",
          "沙門今定非，種稻田乏水，畏葉枯便死，是故安樂住。",
          "沙門今定無，寡女有七人，悉養孤遺子，是故安樂住。",
          "沙門今定無，七不愛念子，放逸多負債，是故安樂住。",
          "沙門今定無，債主守其門，求索長息財，是故安樂住。",
          "沙門今定無，七領重臥具，憂勤擇諸蟲，是故安樂住。",
          "沙門今定無，赤眼黃髮婦，晝夜聞惡聲，是故安樂住。",
          "沙門今定無，空倉群鼠戲，常憂其羸乏，是故安樂住」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今日定不，晨朝失其牛，六日求不得，是故安樂住。",
          "我今日定無，種殖胡麻田，常恐其荒沒，是故安樂住。",
          "我今日定無，種稻田乏水，畏葉便枯死，是故安樂住。",
          "我今日定無，寡女有七人，悉養孤遺子，是故安樂住。",
          "我今日定無，七不愛念子，放逸多負債，是故安樂住。",
          "我今日定無，債主守其門，求索長息財，是故安樂住。",
          "我今日定無，七領重臥具，憂勤擇諸蟲，是故安樂住。",
          "我今日定無，黃頭赤眼婦，晝夜聞惡聲，是故安樂住。",
          "我今日定無，空倉群鼠戲，常憂其羸乏，是故安樂住。",
          "不捨念不念，眾生安樂住，斷欲離恩愛，而得安樂住」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門，種種說法，示教、照喜。如佛常法，次第說法：布施，持戒，乃至於正法中心得無畏。即從座起，合掌白佛：「我今得於正法律，出家學道，成比丘分，修梵行不」？佛告婆羅門：「汝今可得於正法律出家，受具足，修諸梵行。乃至得阿羅漢，心善解脫」。爾時，精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今甚欣樂，大仙法之上，得離貪欲樂，不空見於佛」。"
        ]
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      {
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        "text": "三一；一二八〇（一一八〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅門聚落乞食，有非時雲起。爾時，世尊作是念：我今當往婆羅門聚落，婆羅長者大會堂中。作是念已，即往向彼大會堂所。時婆羅門、長者，悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：「彼剃頭沙門，竟知何法」！爾時，世尊告彼婆羅（門）聚落，婆羅門、長者言：「諸婆羅門，有知法者，有不知者；剎利、長者，亦有知法者，有不知法者」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「非朋欲勝朋，王不伏難伏，妻不求勝夫，無子不恭父。",
          "無會無智者，無智不法言，貪、恚、癡悉斷，是則名智者」。"
        ]
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      {
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        "text": "時彼婆羅門、長者白佛言：「善士，瞿曇！善士夫可入此堂，就座而坐」。世尊坐已，即白言：「瞿曇說法，我等樂聽」。爾時，世尊為彼大會婆羅門、長者，種種說法，示教、照喜已，復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愚智群聚會，非說孰知明，能說寂靜道，因說智則辯。",
          "說者顯正法，建立大仙幢，善說為仙幢，法為羅漢幢」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊為婆羅（門）聚落，婆羅門、長者，建立正法，示教、照喜。示教、照喜已，從座起而去。"
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      {
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        "text": "三二；一二八一（一一八一）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，至浮梨聚落，住天作婆羅門菴羅園中，尊者優波摩為侍者。爾時，世尊患背痛，告尊者優波摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅門舍」。時天作婆羅門處於中堂，令梳頭者理剃鬚髮。見尊者優波摩於門外住，見已即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「何等剃鬚髮，身著僧迦梨，住於彼門外，為欲何所求」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者優波摩說偈答言："
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      {
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        "lines": [
          "「羅漢世善逝，所患背風疾，頗有安樂水，療牟尼疾不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時天作婆羅門，以滿鉢酥，一瓶油，一瓶石蜜，使人擔持，并持暖水，隨尊者優波摩詣世尊所，以塗其體。暖水洗之，酥、蜜作飲。世尊背疾即得安隱。"
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        "text": "時天作婆羅門晨朝早起，往詣佛所，稽首禮足退坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「何言婆羅門，施何得大果？何等為時施？云何淨福田」？"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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      {
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        "lines": [
          "「若得宿命智，見天定趣生，得盡諸有漏，牟尼起三明，",
          "善知心解脫，解脫一切貪，說名婆羅門，施彼得大果。",
          "施彼為時施，隨所欲福田」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "三三；一二八二（一一八二）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行。於一夜時，住止娑羅林中。時有一婆羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止觀；其身金色，光明徹照。見已，往詣其所，白言：「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林；瞿曇於此有何事業，樂此林中」？復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「比丘於此林，為何事業故，獨一守空閑，樂於此林中」？"
        ]
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        "lines": [
          "「無事於此林，林根久已斷，於林離林脫，禪思不樂斷」。"
        ]
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        "text": "時彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "三四；一二八三（一一八三）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，夜宿一娑羅林中。時有一婆羅門，近彼林側，與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想，欲見世尊。何時遊於此林，我因得見，過問所疑，頗有閑暇為我記說！時彼婆羅門年少弟子，為採薪故，入於林中，遙見世尊，坐一樹下。儀容端正，諸根寂靜，其心寂定，形若金山，光明徹照。見已，作是念：我和上婆羅門，常稱歎欽仰，欲見瞿曇，問其所疑。今此沙門瞿曇到此林中，我當疾往，白和上令知。即持薪束，疾還學堂。捨薪束已，詣和上所，白言：「和上！當知和上由來常所稱歎欽仰，欲見沙門瞿曇，脫到此林，當問所疑。今日瞿曇已到此林，和上知時」。時婆羅門即詣世尊所，面相問訊，慰勞已，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「獨入此恐怖，深邃叢林中，堅住不傾動，善修正勤法。",
          "無歌舞音樂，寂默住空閑，我所未曾見，獨樂深林者。",
          "欲求於世間，自在增上主；為三十三天，天上自在樂？",
          "何故深林中，苦行自枯槁」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲種種求，諸界多種著，彼一切皆是，愚癡之根本。",
          "如是一切求，我久悉已吐，不求、不諂偽，一切無所觸。",
          "於一切諸法，唯一清淨觀，得無上菩提，禪思修正樂」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆羅門復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬禮汝，大寂牟尼尊！禪思之妙王，覺無邊大覺。",
          "如來天人救，巍巍若金山，解脫於叢林，於林永不著。",
          "已拔深利刺，清淨無餘跡，論師之上首，言說最勝辯，",
          "人中雄師子，震吼於深林。顯現苦聖諦，集、滅、八正道，",
          "能盡眾苦聚，乘出淨無垢。自脫一切苦，濟彼苦眾生，",
          "安樂眾生故，演說於正法。已斷於恩愛，遠離於欲網，",
          "斷除於一切，有愛之結縛。如水生蓮華，塵水不染著；",
          "如日停虛空，清淨無雲翳。善哉我今日，至拘薩羅林，",
          "得見於大師，兩足之勝尊！大林大精進，得第一廣度，",
          "調御師之首，敬禮無所畏」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時婆羅門廣說斯偈，讚歎佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "三五；一二八四（一一八四）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，宿於孫陀利河側。爾時，世尊剃髮未久，於後夜時，結跏趺坐，正身思惟，繫念在前，以衣覆頭。時孫陀利河側，有婆羅門住止。夜起持祠，餘食不盡，持至河邊，欲求大德婆羅門以奉之。爾時，世尊聞河邊婆羅門聲，聞已謦咳作聲，卻衣現頭。時孫陀利河側婆羅門，見佛已，作是念：是剃頭沙門，非婆羅門，欲持食還去。彼婆羅門復作是念：非獨沙門是剃頭者，婆羅門中亦有剃頭，應往至彼，問其所生。時孫陀利河側婆羅門，詣世尊所，而問之言：「為何姓生」？爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝莫問所生，但當問所行。刻木為鑽燧，亦能生於火；",
          "下賤種姓中，生堅固牟尼。智慧、有慚愧，精進、善調伏，",
          "究竟大明際，清淨修梵行。而今正是時，應奉施餘食」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時孫陀利河側婆羅門復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今吉良日，求福修供養，遇得見大士，三時最勝尊，",
          "若不見佛者，當更施餘人」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，孫陀利河側婆羅門，轉得信心，即持餘食以奉世尊。世尊不受，以說偈得故。如上因說偈而得食廣說。孫陀利河側婆羅門白佛言：「世尊！今此施食，當置何所」？佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能食此食，令身安隱者。汝持此食去，著無蟲水中，及少生草地」。時婆羅門即持此食，著無蟲水中。水即煙起涌沸，啾啾作聲。如燒鐵丸，投之冷水，煙起涌沸，啾啾作聲；如是彼食著無蟲水中，煙起涌沸，啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門，心欲恐怖，身毛皆竪，謂為災變，馳走上岸，集聚乾木，供養祠火，令息災恠。世尊見彼集聚乾木，供養祠火，望息災恠，見已即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆羅門祠火，焚燒乾草木，莫呼是淨道，能卻諸災患。",
          "此則惡供養，而謂為黠慧，作如是因緣，外道取修淨。",
          "汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，常當於供養。",
          "處處興淨信，廣施設大會，心意為束薪，瞋恚黑烟起，",
          "妄語為塵味，口舌為木杓，胸懷燃火處，欲火常熾然，",
          "當善自調伏，消滅士夫火。正信為大河，淨戒為度濟，",
          "澄淨清流水，智者之所歎。人中淨天德，當於中洗浴，",
          "涉水不著身，安樂度彼岸。正法為深淵，福德為下濟，",
          "澄淨水充滿，智者所讚嘆。人中天淨德，當於中洗浴，",
          "涉水不著身，安樂度彼岸。真諦善調御，攝護修梵行，",
          "慈悲為苦行，真實心清淨，沐浴以正法，智者所稱歎」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，孫陀利河側婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。"
      },
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        "text": "三六；一二八五（一一八五）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，住孫陀利河側叢林中。時有孫陀利河側住止婆羅門，來詣佛所，面相問訊，慰勞已，退坐一面。問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗浴不」？佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗浴為」？婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度之數，是吉祥之數，是清淨之數。若有於中洗浴者，悉能除人一切諸惡」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「非孫陀利河，亦非婆休多，非伽耶、薩羅，如是諸河等，",
          "作諸惡不善，能令其清淨。恆河、婆休多，孫陀利河等，",
          "愚者常居中，不能除眾惡。其清淨之人，何用洗浴為？",
          "其清淨之人，何用布薩為？淨業以自淨，是生於受持，",
          "不殺亦不盜，不婬、不妄語。信施除慳垢，於斯而洗浴，",
          "於一切眾生，常起慈悲心。井水以洗浴，用伽耶等為？",
          "內心自清淨，不待洗於外。下賤田舍兒，身體多污垢，",
          "以水洗塵穢，不能淨其內」。"
        ]
      },
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        "text": "爾時，孫陀利河側婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
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        "text": "三七；一二八六（一一八六）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有縈髻羅豆婆遮婆羅門，本俗人時，為佛善知識。來詣佛所，面相問訊，慰勞已，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「外身縈髻者，是但名縈髻；內心縈髻者，是結縛眾生。",
          "今請問瞿曇，云何解縈髻」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「受持於淨戒，內心修正覺，專精勤方便，是則解縈髻」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時縈髻婆羅門，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
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        "text": "三八；一二八七（一一八七）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有縈髻波羅豆婆遮婆羅門，來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「身外縈髻者，是但名縈髻；內心縈髻者，是結縛眾生。",
          "我今問瞿曇，如此縈髻者，云何作方便，於何斷縈髻」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「眼、耳及與鼻，舌、身、意入處，於彼名及色，滅盡令無餘，",
          "諸識永滅者，於彼斷縈髻」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，縈髻波羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（栴陀、婆私吒，失牛、講集處，天敬、娑羅林，聚薪、二孫陀，一髻髮為十）。"
      },
      {
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        "text": "二二　梵天相應",
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        "text": "一；一二八八（一一八八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：不恭敬者，則為大苦。無有次序，無他自在可畏懼者，則於大義有所退減。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住。有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人中，能於我所，具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？復作是念：無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，令我自覺成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚為大苦，廣說乃至大義滿足。其實無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺，亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法，恭敬宗重，奉事供養，依彼而住」。時梵天王復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「過去等正覺，及未來諸佛，現在佛世尊，能除眾生憂。",
          "一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是則諸佛法」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "二；一二八九（一一八九）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨靜思惟，作是念：有一乘道，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處；受；心；法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生老病死、憂悲惱苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生老病死、憂悲惱苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生老病死、憂悲惱苦」。時梵天王復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「謂有一乘道，見生諸有邊，演說於正法，安慰苦眾生。",
          "過去諸世尊，以乘斯道度；當來諸世尊，亦乘度斯道；",
          "現在尊正覺，乘此度海流，究竟生死際，調伏心清淨。",
          "於生死輪轉，悉已永消盡，知種種諸界，慧眼顯正道。",
          "譬若恆水流，悉歸趣大海，激流浚漂遠；正道亦如是，",
          "廣智善顯示，逮得甘露法。殊勝正法輪，本所未曾聞，",
          "哀愍眾生故，而為眾生轉。覆護天人眾，令度有彼岸，",
          "是故諸眾生，咸皆稽首禮」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "三；一二九〇（一一九〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。爾時，娑婆世界主梵天王，絕妙色身，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於諸種姓中，剎利兩足尊；明行具足者，天人中最勝」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！"
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      {
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        "lines": [
          "於諸種姓中，剎利兩足尊；明行具足者，天人中最勝」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "四；一二九一（一一九一）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。時娑婆世界主梵天王作是念：今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚歎。譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「習近邊床坐，斷除諸煩惱，若不樂空閑，入眾自攝護。",
          "自調伏其心，家家行乞食，攝持於諸根，專精繫心念，",
          "然後習空閑，阿練若床坐，遠離諸恐怖，無畏安隱住。",
          "若彼諸兇險，惡蛇、眾毒害，黑雲大闇冥，震雷曜電光，",
          "離諸煩惱故，晝夜安隱住。如我所聞法，乃至不究竟，",
          "獨一修梵行，不畏千死魔，若修於覺道，不畏於萬數。",
          "一切須陀洹，或得斯陀含，及阿那含者，其數亦無量，",
          "不能定其數，恐怖於妄說」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時娑婆世界主梵天王，聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "五；一二九二（一一九二）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中。與五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔。逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾，說涅槃相應法。時有十方世界大眾威力諸天，皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王，住於梵世，作是念：今日佛住迦毘羅衛國，如上廣說，乃至供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎。作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「於此大林中，大眾普雲集，十方諸天眾，皆悉來恭敬，",
          "故我遠來禮，最勝難伏僧」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二梵天復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「是諸比丘僧，真實心精進，於此大林中，攝諸根求度」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三梵天次說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善方便消融，恩愛深利刺，堅固不傾動，如因陀羅幢。",
          "度深塹水流，清淨不求欲，善度之導師，諸調伏大龍」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四梵天次說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「歸依於佛者，終不墮惡趣，能斷人中身，得天身受樂」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "各說偈已，四梵天身即沒不現。"
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        "text": "六；一二九三（一一九三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑婆世界主梵天王，日日精勤往詣佛所，尊重供養。時娑婆世界主作是念：今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦」。瞿迦梨言：「汝是誰」？梵天答言：「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶」？梵天王言：「如是，比丘」！瞿迦梨言：「汝何故來」？娑婆世界主梵天王念言：此不可治，即說偈言："
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        "lines": [
          "「於無量處所，生心欲籌量，何有黠慧者，而生此覺想？",
          "無量而欲量，是陰蓋凡夫」。"
        ]
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      {
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        "text": "時娑婆世界主梵天王，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養。我作是念：今旦太早來見世尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所，起淨信心，莫長夜得不饒益苦。瞿迦梨言：汝是誰？我即答言：是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言：世尊不記汝得阿那含耶？我即答言：如是。瞿迦梨復言：汝何故來？我作是念：此不可治，即說偈言："
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        "lines": [
          "於不可量處，發心欲籌量，不可量欲量，是陰蓋凡夫」。"
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        "text": "佛語梵王：「如是，如是，梵王！"
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          "於不可量處，而發心欲量，何有智慧人，而生此妄想？",
          "不可量欲量，是陰蓋凡夫」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。"
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        "text": "七；一二九四（一一九四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，大梵天王，及餘別梵天，善臂別梵天，日日方便往見供養世尊。時有婆句梵天，見別梵天、善臂梵天精勤方便，而問言：「汝欲何之」？彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養」。時婆句梵天即說偈言："
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          "「彼有四鵠鳥，三種金色宮，五百七十二，修行禪思者。",
          "熾焰金色身，普照梵天宮，汝且觀我身，何用至彼為」？"
        ]
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        "text": "爾時，善梵王、別梵王、善臂別梵王，復說偈言："
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          "「雖有金色身，普照梵天宮，其有智慧者，知色有煩惱，",
          "智者不樂色，於其心解脫」。"
        ]
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        "text": "時彼善梵天、別梵天、善臂別梵天，往詣佛所。稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今方便欲來見世尊，恭敬供養，有婆句梵天，見我方便而問我言：汝今方便，欲何所之？我即答言：欲往見世尊，禮事供養。婆句梵天即說偈言："
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        "lines": [
          "有四種鵠鳥，三種金色宮，五百七十二，於中而禪思。",
          "觀我身金色，普照梵天宮，汝且觀我身，何用至彼為？"
        ]
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          "雖有金色身，普照梵天宮，當知真金色，是則煩惱事，",
          "智者解脫色，於色不復樂」。"
        ]
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          "雖有真金色，普照梵天宮，當知真金色，則是煩惱事，",
          "智者解脫色，於色不復樂」。"
        ]
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        "text": "時彼梵天，為迦吒務陀低沙比丘故說偈言："
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          "「夫士生世間，利斧在口中，還自斬其身，斯由惡言故。",
          "應毀者稱譽，應譽而反毀，惡口增其過，所生無安樂。",
          "博弈、酒喪財，其過失甚少，惡心向善逝，是則為大過。",
          "地獄有百千，名尼羅浮陀，三千有六百，及五阿浮陀，",
          "斯皆謗聖獄，口意惡願故」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "八；一二九五（一一九五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆句梵天，住梵天上，起如是惡邪見言：此處常恆非變易法，純一出離之處。爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。婆句梵天遙見世尊而說偈言："
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        "lines": [
          "「梵天七十二，造作諸福樂，自在而常住，生老死已過。",
          "我於諸明論，修習已究竟，彼諸天眾等，唯謂我長存」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「此則極短壽，非是長存者，而婆句梵天，自謂為長壽。",
          "尼羅浮多獄，其壽百千數，我悉憶念知，汝自謂長存」。"
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        "text": "婆句梵天復說偈言："
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          "「佛世尊所見，其劫數無邊，生老死憂悲，皆悉已過去。",
          "唯願說知我，過去曾所更，受持何戒業，而得生於此」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「過去久遠劫，於大曠野中，有諸大眾行，多賢聖梵行，",
          "飢乏無資糧，汝救之令度，慈救心相續，經劫而不失；",
          "是則汝過去，所受持功德，我悉憶念知，久近如眠覺。",
          "過去有村邑，為賊所抄掠，汝時悉皆救，令其得解脫；",
          "是則過去世，所受持福業，我憶此因緣，久近如眠覺。",
          "過去有人眾，乘船恆水中，惡龍持彼船，欲盡害其命，",
          "汝時以神力，救令得解脫；是則汝過去，所受持福業，",
          "我憶是因緣，久近如眠覺」。"
        ]
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        "text": "婆句梵天復說偈言："
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          "「決定悉知我，古今壽命事，亦知餘一切，是則為正覺。",
          "是故所受身，金光炎普照，其身住於此，光明遍世間」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示教、照喜已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。"
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        "text": "九；一二九六（一一九六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵天，住梵天上，起如是邪見言：此處常恆不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者！爾時，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天宮。當彼梵天頂上，於虛空中結跏趺坐，正身繫念。爾時，尊者阿若俱隣作是念：今日世尊為在何所？即以天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，尊者摩訶迦葉作是念：今日世尊為在何所？即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上。在於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。時尊者舍利弗作是念：世尊今者為在何所？即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上。在於西方，東面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，尊者大目揵連即作是念：今日世尊為在何所？以天眼淨過於人眼，遙見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上。在於北方，南面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。爾時，世尊告梵天曰：「汝今復起是見；從本已來，未曾見有過我上者不」？梵天白佛：「我今不敢復言我未曾見有過我上者，唯見梵天光明被障」。爾時，世尊為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天上沒，還舍衛國。尊者阿若俱隣，摩訶迦葉，舍利弗，為彼梵天種種說法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。唯尊者大目揵連，仍於彼住。時彼梵天問尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子，悉有如是大德大力不」？時尊者大目揵連即說偈言："
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          "「大德具三明，通達觀他心，漏盡諸羅漢，其數無有量」。"
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        "text": "一〇；一二九七（一一九七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。爾時，世尊臨般涅槃，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間，敷繩床，北首，如來今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃」。時尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間，為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言：「世尊！已為如來於雙堅固樹間，敷繩床，令北首」。於是世尊往就繩床，右脇著地，北首而臥。足足相累，繫念明相。爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。時有異比丘即說偈言："
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          "「善好堅固樹，枝條垂禮佛，妙花以供養，大師般涅槃」。"
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          "「一切行無常，斯皆生滅法，雖生尋以滅，斯寂滅為樂」。"
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        "text": "尋時娑婆世界主梵天王次復說偈言："
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          "「世間一切生，立者皆當捨，如是聖大師，世間無有比，",
          "逮得如來力，普為世間眼，終歸會磨滅，入無餘涅槃」。"
        ]
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        "text": "尊者阿那律陀次復說偈言："
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          "「出息入息住，立心善攝護，從所依而來，世間般涅槃。",
          "大恐怖相生，令人身毛竪，一切行力具，大師般涅槃。",
          "其心不懈怠，亦不住諸愛，心法漸解脫，如薪盡火滅」。"
        ]
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          "「導師此寶身，往詣梵天上。如是大神力，內火還燒身，",
          "五百㲲纏身，悉燒令磨滅。千領細㲲衣，以衣如來身，",
          "唯二領不燒，最上及襯身」。"
        ]
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        "text": "尊者阿難說是偈時，時諸比丘，默然悲喜。"
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        "text": "二三　比丘尼相應",
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        "text": "一；一二九八（一一九八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時阿臈毘比丘尼，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去」！比丘尼答言：「賢者！到遠離處去」。時魔波旬即說偈言："
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        "lines": [
          "「世間無有出，用求遠離為？還服食五欲，勿令後變悔」。"
        ]
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        "text": "時阿臈毘比丘尼作是念：是誰欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？心即念言：此必惡魔，欲亂我耳。覺知已而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「世間有出要，我自知所得，鄙下之惡魔，汝不知其道。",
          "譬如利刀害，五欲亦如是；譬如斬肉刑，苦受陰亦然。",
          "如汝向所說，服樂五欲者，是則不可樂，大恐怖之處。",
          "離一切喜樂，捨諸大闇冥，以滅盡作證，安住離諸漏。",
          "覺知汝惡魔，尋即自滅去」！"
        ]
      },
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        "text": "時魔波旬作是念：彼阿臈毘比丘尼已知我心。愁憂不樂，即沒不現。"
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        "text": "二；一二九九（一一九九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著右肩上，至安陀林坐禪。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有蘇摩比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著右肩上，入安陀林坐禪，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所」？答言：「賢者！欲至遠離處去」。時魔波旬即說偈言："
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          "「仙人所住處，是處甚難得，非彼二指智，能得到彼處」。"
        ]
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        "lines": [
          "「心入於正受，女形復何為？智或若生已，逮得無上法。",
          "若於男女想，心不得俱離，彼即隨魔說，汝應往語彼。",
          "離於一切苦，捨一切闇冥，逮得滅盡證，安住諸漏盡。",
          "覺知汝惡魔，即自磨滅去」！"
        ]
      },
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        "text": "三；一三〇〇（一二〇〇）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，時吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所而說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「汝何喪其子，涕泣憂愁貌？獨坐於樹下，何求於男子」？"
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        "text": "時吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：為誰恐怖我？為人、為非人？為姦狡者？如是思惟，生決定智，惡魔波旬來嬈我耳。即說偈言："
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          "「無邊際諸子，一切皆亡失，此則男子邊，已度男子表。",
          "不惱不憂愁，佛教作已作，一切離憂苦，捨一切闇冥，",
          "已滅盡作證，安隱盡諸漏。已知汝弊魔，於此自滅去」。"
        ]
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        "text": "時魔波旬作是念：吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。愁憂苦惱，即沒不現。"
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        "text": "四；一三〇一（一二〇一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所而說偈言："
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          "「妙華堅固樹，依止其樹下，獨一無等侶，不畏惡人耶」？"
        ]
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        "text": "時優鉢羅色比丘尼作是念：為何等人欲恐怖我？為是人、為非人？為姦狡人？如是思惟，即得覺知，必是惡魔波旬欲亂我耳。即說偈言："
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        "lines": [
          "「設使有百千，皆是姦狡人，如汝等惡魔，來至我所者，",
          "不能動毛髮，不畏汝惡魔」。"
        ]
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          "「我今入汝腹，住於內藏中，或住兩眉間，汝不能見我」。"
        ]
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        "text": "時優鉢羅色比丘尼復說偈言："
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          "「我心有大力，善修習神通，大縛已解脫，不畏汝惡魔。",
          "我已吐三垢，恐怖之根本，住於不恐地，不畏於魔軍。",
          "於一切愛喜，離一切闇冥，已證於寂滅，安住諸漏盡。",
          "覺知汝惡魔，自當消滅去」。"
        ]
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        "text": "時魔波旬作是念：優鉢羅色比丘尼已知我心。內懷憂愁，即沒不現。"
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        "text": "五；一三〇二（一二〇二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前，而說偈言："
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          "「眾生云何生？誰為其作者？眾生何處起？去復至何所」？"
        ]
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        "text": "尸羅比丘尼作是念：此是何人欲恐怖我？為人、為非人？為姦狡人？作是思惟已，即生知覺，此是惡魔，欲作留難。即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝謂有眾生，此則惡魔見，唯有空陰聚，無是眾生者。",
          "如和合眾材，世名之為車，諸陰因緣合，假名為眾生。",
          "其生則苦生，住亦即苦住，無餘法生苦，苦生苦自滅。",
          "捨一切憂苦，離一切闇冥，已證於寂滅，安住諸漏盡。",
          "已知汝惡魔，則自消滅去」。"
        ]
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        "text": "六；一三〇三（一二〇三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時毘羅比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我當往彼為作留難。即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言："
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        "lines": [
          "「云何作此形，誰為其作者？此形何處起？形去至何所」？"
        ]
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        "text": "毘羅比丘尼作是念：是何人來恐怖我？為人、為非人？為姦狡人？如是思惟，即得知覺，惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言："
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        "lines": [
          "「此形不自造，亦非他所作，因緣會而生，緣散即磨滅。",
          "如世諸種子，因大地而生，因地、水、火、風；陰、界、入亦然，",
          "因緣和合生，緣離則磨滅。捨一切憂苦，離一切闇冥，",
          "已證於寂滅，安住諸漏盡。惡魔已知汝，即自磨滅去」。"
        ]
      },
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        "text": "七；一三〇四（一二〇四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。即化作年少，容貌端正，往至其前，而說偈言："
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        "lines": [
          "「汝今年幼少，我亦是年少，當共於此處，作五種音樂，",
          "而共相娛樂，用是禪思為」？"
        ]
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      {
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        "text": "時毘闍耶比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？如是思惟已，即得知覺，是魔波旬欲作嬈亂。即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「歌舞作眾伎，種種相娛樂，今悉已惠汝，非我之所須。",
          "若寂滅正受，及天人五欲，一切持相與，亦非我所須。",
          "捨一切喜樂，離一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。",
          "已知汝惡魔，當自消滅去」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬作是念：是毘闍耶比丘尼已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時遮羅比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中。晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。時魔波旬作是念：今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受，我今當往為作留難。化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言："
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          "「覺受生為樂，生服受五欲，為誰教授汝，令厭離於生」？"
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        "text": "時遮羅比丘尼作是念：此是何人欲作恐怖？為人、為非人、為姦狡人，而來至此欲作嬈亂？即說偈言："
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          "「生者必有死，生則受諸苦，鞭打諸惱苦，一切緣生有，",
          "當斷一切苦，超越一切生。慧眼觀聖諦，牟尼所說法：",
          "苦苦及苦集，滅盡離諸苦，修習八正道，安隱趣涅槃。",
          "大師平等法，我欣樂彼法，我知彼法故，不復樂受生。",
          "一切離愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。",
          "覺知汝惡魔，自當消滅去」。"
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          "「三十三天上，炎魔、兜率陀，化樂、他自在，發願得往生」。"
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        "text": "優波遮羅比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？為人、為非人？為是姦狡人？自思覺悟，必是惡魔欲作嬈亂。而說偈言："
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          "「三十三天上，炎魔、兜率陀，化樂、他自在，斯等諸天上，",
          "不離有為行，故隨魔自在。一切諸世間，悉是眾行聚；",
          "一切諸世間，悉皆動搖法；一切諸世間，苦火常熾然；",
          "一切諸世間，悉皆烟塵起。不動亦不搖，不習近凡夫，",
          "不隨於魔趣，於是處娛樂。離一切憂苦，捨一切闇冥，",
          "寂滅以作證，安住諸漏盡。已覺汝惡魔，則自磨滅去」。"
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          "「汝何所諮受，剃頭作沙門，身著袈裟衣，而作出家相，",
          "不樂於諸道，而守愚癡住」？"
        ]
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此法外諸道，諸見所纏縛，縛於諸見已，常隨魔自在。",
          "若生釋種家，稟無比大師，能伏諸魔怨，不為彼所伏。",
          "清淨一切脫，道眼普觀察，一切智悉知，最勝離諸漏。",
          "彼則我大師，我唯樂彼法，我入彼法已，得遠離寂滅。",
          "離一切、愛喜，捨一切闇冥，寂滅以作證，安住諸漏盡。",
          "已知汝惡魔，如是自滅去」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時魔波旬作是念：尸利沙遮羅比丘尼已知我心。內懷憂慼，即沒不現。"
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      {
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        "text": "（曠野、素彌、蘇瞿曇，蓮華、石室及毘羅，毘闍、折羅，憂波折羅，第十名動頭）。"
      },
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        "text": "二四　婆耆舍相應",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時，時有尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今欲於佛前歎月譬偈。作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍；「欲說者便說」。時尊者婆耆舍，即於佛前而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「如月停虛空，明淨無雲翳，光炎明暉曜，普照於十方。",
          "如來亦如是，慧光照世間，功德善名稱，周遍滿十方」。"
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        "text": "尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
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        "text": "二；一三〇九（一二〇九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。爾時，尊者阿若憍陳如，久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝」！爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「欲說時便說」。時尊者婆耆舍即說偈言："
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          "「上座之上座，尊者憍陳如，已度已超越，得安樂正受。",
          "於阿練若處，常樂於遠離，聲聞之所應，大師正法教，",
          "一切悉皆陳，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。",
          "上座憍陳如，護持佛法財，增上恭敬心，頭面禮佛足」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時尊者舍利弗，在供養堂，有眾多比丘集會而為說法：句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞；不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。時尊者婆耆舍在於會中，作是念：我當於尊者舍利弗面前，說偈讚歎。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所說」。舍利弗告言：「隨所樂說」。尊者婆耆舍即說偈言："
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        "lines": [
          "「善能略說法，令眾廣開解，賢優婆提舍，於大眾宣暢。",
          "當所說法時，咽喉出美聲。悅樂愛念聲，調和漸進聲，",
          "聞聲皆欣樂，專念不移轉」。"
        ]
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        "text": "尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。尊者大目揵連，觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時尊者婆耆舍，於大眾中作是念：我今當於世尊及比丘僧面前，說偈讚歎。作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言："
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          "「導師無上士，住那伽山側，五百比丘眾，親奉於大師。",
          "尊者大目連，神通諦明了，觀彼大眾心，悉皆離貪欲。",
          "如是具足度，牟尼度彼岸，持此最後身，我今稽首禮」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫；除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。爾時，世尊臨十五日，月食受時，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「〔我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺〕。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財。當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事」。爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受，見、聞、疑罪，若身、口、心有嫌責事」！佛告舍利弗：「我不見汝有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒、多聞，少欲、知足，修行遠離，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厭離智慧，大智慧，廣智慧，深智慧，無比智慧，智寶成就。示教、照喜，亦常讚歎示教、照喜，為眾說法，未曾疲倦。譬如轉輪聖王第一長子，應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是舍利弗！我於汝所，都無見、聞、疑，身、口、心可嫌責事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事，此五百諸比丘，得無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事耶」？佛告舍利弗：「我於此五百比丘，亦不見有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫；除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘，我不見其有身、口、心，見、聞、疑罪可嫌責者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既無有見、聞、疑，身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫」？佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固」。時尊者婆耆舍在眾會中，作是念：我今當於世尊及大眾面前，歎說懷受偈。作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時婆耆舍即說偈言："
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        "lines": [
          "「十五清淨日，其眾五百人，斷除一切結，有盡大仙人。",
          "清淨相習近，清淨廣解脫，不更受諸有，生死已永絕。",
          "所作者已作，得一切漏盡，五蓋已雲除，拔刺根本愛。",
          "師子無所畏，離一切有餘，害諸有怨結，超越有餘境，",
          "諸有漏怨敵，皆悉已潛伏。猶如轉輪王，懷受諸眷屬，",
          "慈心廣宣化，海內悉奉用。能伏魔怨敵，為無上導師，",
          "信敬心奉事，三明、老死滅。為法之真子，無有飄轉患，",
          "拔諸煩惱刺，敬禮日種胤」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者尼拘律相，住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落、城邑住。晨朝著衣持鉢，於彼聚落、城邑乞食。善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪，速從禪覺。不著乞食，而彼無有隨時教授，無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆，如是深住。時尊者婆耆舍作是念：我不得利，難得非易得，我不隨時得教授教誡，不得欣樂周圓，隱覆心住，我今當讚歎自厭之偈。即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「當捨樂不樂，及一切貪覺，於隣無所作，離染名比丘。",
          "於六覺心想，馳騁於世間，惡不善隱覆，不能去皮膚。",
          "穢污樂於心，是不名比丘，有餘縛所縛，見、聞、覺、識俱。",
          "於欲覺悟者，彼處不復染，如是不染者，是則為牟尼。",
          "大地及虛空，世間諸色像，斯皆磨滅法，寂然自決定。",
          "法器久修習，而得三摩提，不觸不諂偽，其心極專至，",
          "彼聖久涅槃，繫念待時滅」。"
        ]
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        "text": "時尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。"
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        "text": "七；一三一四（一二一四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難陀，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「貪欲所覆故，熾然燒我心。今尊者阿難，為我滅貪火，",
          "慈心哀愍故，方便為我說」！"
        ]
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        "text": "尊者阿難說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「以彼顛倒想，熾然燒其心，遠離於淨想，長養貪欲者，",
          "當修不淨觀，常一心正受。速滅貪欲火，莫令燒其心，",
          "諦觀察諸行，苦空非有我。繫念正觀身，多修習厭離，",
          "修習於無相，滅除憍慢使，得慢無間等，究竟於苦邊」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "八；一三一五（一二一五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一長者，請佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。時有眾多長者婦女，從聚落出，往詣精舍。時尊者婆耆舍見年少女人，容色端正，貪欲心起。時尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正貪欲心生，我今當說厭離偈。念已而說偈言："
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        "lines": [
          "「我已得出離，非家而出家，貪欲隨逐我，如牛念他苗。",
          "當如大將子，大力執強弓，能破彼重陣，一人摧伏千。",
          "今於日種胤，面前聞所說，正趣涅槃道，決定心樂住。",
          "如是不放逸，寂滅正受住，無能於我心，幻惑欺誑者。",
          "決定善觀察，安住於正法，正使無量數，欲來欺惑我，",
          "如是等惡魔，莫能見於我」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，自以智慧堪能善說，於彼聰明梵行所生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得樂，我自以智慧，輕慢於彼聰明梵行者。我今當說能生厭離偈，即說偈言："
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          "「瞿曇莫生慢，斷慢令無餘，莫起慢覺想，莫退生變悔，",
          "莫隱覆於他，埿犁殺慢墮。正受能除憂，見道住正道，",
          "其心得喜樂，見道自攝持。是故無礙辯，清淨離諸蓋，",
          "斷一切諸慢，起一切明處，正念於三明，神足、他心智」。"
        ]
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        "text": "時尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。"
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        "text": "（「月喻」、憍陳如、舍利，龍脇及自恣，不樂及欲結，出離及憍慢）。"
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        "text": "一〇；一三一七（一二一七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明身作證。時尊者婆耆舍作是念：我獨一靜處，思惟不放逸住，專修自業，起於三明身作證，今當說偈讚歎三明，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「本欲心狂惑，聚落及家家，遊行遇見佛，授我殊勝法。",
          "瞿曇哀愍故，為我說正法，聞法得淨信，捨非家出家。",
          "聞彼說法已，正住於法教，勤方便繫念，堅固常堪能。",
          "逮得於三明，於佛教已作。世尊善顯示，日種苗胤說，",
          "為生盲眾生，開其出要門：苦苦及苦因，苦滅盡作證，",
          "八聖離苦道，安樂趣涅槃。善義、善句味，梵行無過上，",
          "世尊善顯示，涅槃濟眾生」。"
        ]
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        "text": "一一；一三一八（一二一八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句，諦聽，善思，當為汝說。何等為四？"
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        "text": "賢聖善說法，是則為最上。愛說非不愛，是則為第二。諦說非虛妄，是則第三說。法說不異言，是則為第四。"
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        "text": "諸比丘！是名說四法句」。爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎，稱譽隨喜。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說，善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言："
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        "lines": [
          "「若善說法者，於己不惱迫，亦不恐怖他，是則為善說。",
          "所說愛說者，說令彼歡喜，不令彼為惡，是則為愛說。",
          "諦說知甘露，諦說知無上，諦義說法說，正士建立處。",
          "如佛所說法，安隱涅槃道，滅除一切苦，是名善說法」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一二；一三一九（一二一九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塚間，作是念：今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「無上之導師，住那伽山側，千比丘眷屬，奉事於如來。",
          "大師廣說法，清涼涅槃道，專聽清白法，正覺之所說。",
          "正覺尊所敬，處於大眾中，德陰之大龍，仙人之上首，",
          "興功德密雲，普雨聲聞眾。起於晝正受，來奉覲大師，",
          "弟子婆耆舍，稽首而頂禮。"
        ]
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          "「波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障諸魔，令自覺知過。",
          "觀察解結縛，分別清白法，明照如日月，為諸異道王。",
          "超出智作證，演說第一法，出煩惱諸流，說道無量種。",
          "建立於甘露，見諦真實法，如是隨順道，如是師難得。",
          "建立甘露道，見諦崇遠離。世尊善說法，能除人陰蓋，",
          "明見於諸法，為調伏隨學」。"
        ]
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        "text": "尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
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        "text": "一三；一三二〇（一二二〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾，說四聖諦相應法：謂此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。時尊者婆耆舍在會中，作是念：我今當於世尊面前，讚歎拔箭之譬。如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲有所說。唯然善逝！欲有所說」。佛告婆耆舍：「隨所樂說」。時尊者婆耆舍即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我今敬禮佛，哀愍諸眾生，第一拔利箭，善解治眾病。",
          "迦露醫投藥，波睺羅治藥，及彼瞻婆耆，耆婆醫療病，",
          "或有病小差，名為善治病，後時病還發，抱病遂至死。",
          "正覺大醫王，善投眾生藥，究竟除眾苦，不復受諸有。",
          "乃至百千種，那由他病數，佛悉為療治，究竟於苦邊。",
          "諸醫來會者，我今悉告汝，得甘露法藥，隨所樂而服。",
          "第一拔利箭，善覺知眾病，治中之最上，故稽首瞿曇」。"
        ]
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        "text": "尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
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        "text": "一四；一三二一（一二二一）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者尼拘律想，住於曠野禽獸之處，疾病委篤。尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。時尊者婆耆舍作是念：我和上為有餘涅槃，無餘涅槃？我今當求其相。爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢、向王舍城，次第到王舍城。舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「我今禮大師，等正覺無減，於此現法中，一切疑網斷。",
          "曠野住比丘，命終般涅槃，威儀攝諸根，大德稱於世，",
          "世尊為制名，名尼拘律想。我今問世尊，彼不動解脫，",
          "精進勤方便，功德為我說！我為釋迦種，世尊法弟子，",
          "及餘皆欲知，圓道眼所說，我等住於此，一切皆欲聞。",
          "世尊為大師，無上救世間，斷疑大牟尼，智慧已具備，",
          "圓照神道眼，光明顯四眾，猶如天帝釋，曜三十三天。",
          "諸貪欲、疑惑，皆從無明起，若得遇如來，斷滅悉無餘。",
          "世尊神道眼，世間為最上，滅除眾生過，如風飄遊塵。",
          "一切諸世間，煩惱覆隱沒，諸餘悉無有，明目如佛者。",
          "慧光照一切，令同大精進，唯願大智尊，當為眾記說。",
          "言出微妙聲，我等專心聽，柔軟音演說，諸世間普聞。",
          "猶如熱渴逼，求索清涼水，如佛無減知，我等亦求知」。"
        ]
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        "text": "尊者婆耆舍復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「今聞無上士，記說其功德，不空修梵行，我聞大歡喜。",
          "如說隨說得，順牟尼弟子，滅生死長縻，虛偽幻化縛。",
          "以見世尊故，能斷除諸愛，度生死彼岸，不復受諸有」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
      },
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        "text": "一五；一三二二（九九三）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有諸上座比丘，隨佛左右，依止而住，所謂尊者阿若憍陳如，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，尊者摩訶目揵連，尊者阿那律陀，尊者二十億耳，尊者陀羅驃摩羅子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍羅迦毘訶利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及餘上座比丘，隨佛左右，依止而住。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂。時尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住。我今當往至世尊所，各各說偈，歎諸上座比丘。作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「上上座比丘，已斷諸貪欲，超過諸世間，一切之積聚，",
          "深智少言說，勇猛勤方便，道德淨明顯，我今稽首禮。",
          "已伏諸魔怨，遠離於群聚，不為五欲縛，常習於空閑，",
          "清虛而寡欲，我今稽首禮。遮羅延勝族，禪思不放逸，",
          "內心樂正受；清淨離塵穢，辯慧顯深義，是故稽首禮。",
          "所得神通慧，超諸神通力，六神通眾中，自在無所畏，",
          "神通最勝故，是故稽首禮。於大千世界，五道諸趣生，",
          "乃至於梵世，人天優劣想，淨天眼悉見，是故稽首禮。",
          "精勤方便力，斷除諸愛集，壞裂生死網，心常樂正法，",
          "離諸悕望想，超度於彼岸，清淨無塵穢，是故稽首禮。",
          "永離諸恐畏，無依離財物，知足度疑惑，伏諸魔怨敵，",
          "身念觀清淨，是故稽首禮。無有諸世間，煩惱棘刺林，",
          "結縛使永除，三有因緣斷，精練滅諸垢，究竟明顯現，",
          "於林離林去，是故稽首禮。無舍宅所依，幻偽癡、恚滅，",
          "調伏諸愛喜，出一切見處，清淨無瑕穢，是故稽首禮。",
          "其心自在轉，堅固不傾動，智慧大德力，難伏魔能伏，",
          "斷除無明結，是故稽首禮。大人離闇冥，寂滅牟尼尊，",
          "正法離垢過，光明自顯照，照一切世界，是故名為佛。",
          "地神、虛空天，三十三天子，光明悉映障，是故名為佛。",
          "度生死有邊，超踰越群眾，柔弱善調伏，正覺第一覺。",
          "斷一切結縛，伏一切異道，降一切魔怨，得無上正覺，",
          "離塵滅諸垢，是故稽首禮」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。"
      },
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        "text": "一六；一三二三（九九四）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者婆耆舍，住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤。尊者富隣尼為看病人，供給供養。時尊者婆耆舍，語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，得自安樂住不？復作是言：尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！時尊者富隣尼，即受其語，往詣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故」！爾時，世尊默然而許。時尊者富隣尼知佛許已，即從座起，禮佛足而去。"
      },
      {
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        "text": "世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動」。世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛，為增為損」？如前焰摩迦修多羅廣說。乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損」。佛告婆耆舍：「我今問汝：隨意答我？汝得心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒不」？婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒」。佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污，解脫離諸顛倒」？婆耆舍白佛：「我過去眼識於色心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲、愛樂、念，於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫、心解脫已，是故不染、不著、不污，離諸顛倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌……，身……，意識過去於法心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中念、欲、愛，盡、無欲、滅、沒、息、離、解脫。心解脫已，是故不染、不著、不污，解脫離諸顛倒，正受而住。唯願世尊！今日最後饒益於我，聽我說偈」。佛告婆耆舍：「宜知是時」。尊者婆耆舍起正身端坐，繫念在前，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我今住佛前，稽首恭敬禮。於一切諸法，悉皆得解脫，",
          "善解諸法相，深信樂正法。世尊等正覺，世尊為大師，",
          "世尊降魔怨，世尊大牟尼！滅除一切使，自度群生類，",
          "世尊於世間，諸法悉覺知。世間悉無有，知法過佛者，",
          "於諸天人中，亦無與佛等。是故我今日，稽首大精進，",
          "稽首士之上，拔諸愛欲刺。我今是最後，得見於世尊，",
          "稽首日種尊，暮當般涅槃。正智繫正念，於此朽壞身，",
          "餘勢之所起，從今夜永滅，三界不復染，入無餘涅槃。",
          "苦受及樂受，亦不苦不樂，從觸因緣生，於今悉永斷。",
          "苦受及樂受，亦不苦不樂，從觸因緣生，於今悉已知。",
          "若內及與外，苦、樂等諸受，於受無所著，正智正繫心。",
          "於初中最後，諸聚無障礙，諸聚既已斷，了知受無餘。",
          "明見真實者，說九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，",
          "餘空無洲依，唯畏恐怖劫。當知大仙人，乃復出於世，",
          "安慰諸天人，開眼離塵冥，示悟諸眾生，令覺一切苦。",
          "苦苦及苦集，超苦之寂滅，賢聖八正道，安隱趣涅槃。",
          "世間難得者，現前悉皆得，生世得人身，演說於正法，",
          "隨己之所欲，離垢求清淨，專修其己利，勿令空無果，",
          "空過則生憂，隣於地獄苦。於所說正法，不樂不欲受，",
          "當久處生死，輪迴息無期，長夜懷憂惱，如商人失財。",
          "我今眾慶集，無復生老死，輪迴悉已斷，不復重受生。",
          "愛識河水流，於今悉枯竭，已拔陰根本，連鎖不相續。",
          "供養大師畢，所作者已作，重擔悉已捨，有流悉已斷，",
          "不復樂受生，亦無死可惡，正智正繫念，唯待終時至。",
          "念空野龍象，六十雄猛獸，一旦免枷鎖，逸樂山林中。",
          "婆耆舍亦然，大師口生子，厭捨於徒眾，正念待時至。",
          "今告於汝等，諸來集會者，聽我最後偈，其義所饒益。",
          "生者悉歸滅，諸行無有常，速生速死法，何可久依怙！",
          "是故強其志，精勤方便求。觀察有恐怖，隨順牟尼道，",
          "速盡此苦陰，勿復增輪轉。佛口所生子，歎說此偈已，",
          "長辭於大眾，婆耆舍涅槃，彼以慈悲故，說此無上偈。",
          "尊者婆耆舍，如來法生子，垂心哀愍故，說此無上偈。",
          "然後般涅槃，一切當敬禮」。"
        ]
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      {
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        "text": "（本如酒醉、四句讚，龍脇、拔毒箭，尼瞿陀劫賓入涅槃，讚大聲聞，婆耆舍滅盡）。"
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        "text": "二五　諸天相應",
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        "text": "一；一三二四（九九五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子〔而〕說偈問佛："
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        "lines": [
          "「阿練若比丘，住於空閑處，寂靜修梵行，於一坐而食，",
          "以何因緣故，顏色特鮮明」？"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「於過去無憂，未來不欣樂，現在隨所得，正智繫念持，",
          "飯食繫念故，顏色常鮮澤。未來心馳想，過去追憂悔，",
          "愚癡火自煎，如雹斷生草」。"
        ]
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      {
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        "text": "時彼天子復說偈言："
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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      {
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "二；一三二五（九九六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言："
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        "lines": [
          "「不欲起憍慢，善自調其心，未曾修寂默，亦不入正受，",
          "處林而放逸，不度死彼岸」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「已離於憍慢，心常入正受，明智善分別，解脫一切縛。",
          "獨一處閑林，其心不放逸，於彼死魔怨，疾得度彼岸」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "三；一三二六（九九七）",
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          "「云何得晝夜，功德常增長？云何得生天？唯願為解說」。"
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          "「種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，",
          "穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長。",
          "如法戒具足，緣斯得生天」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "四；一三二七（九九八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「施何得大力？施何得妙色？施何得安樂？施何得明目？",
          "修習何等施，名曰一切施？今啟問世尊，願為分別說」！"
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          "「施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目。",
          "虛館以待賓，是名一切施。以法而誨彼，是則施甘露」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "五；一三二八（九九九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言："
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        "lines": [
          "「諸天及世人，於食悉欣樂，頗有諸世間，福樂自隨逐」？"
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          "「淨信心惠施，此世及後世，隨其所至處，福報常影隨。",
          "是故當捨慳，行無垢惠施，施已心歡喜，此世他世受」。"
        ]
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          "淨信心惠施，此世及他世，隨其所至處，福報常影隨。",
          "是故當捨慳，行無垢惠施，施已心歡喜，此世他世受」。"
        ]
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        "text": "悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時，曾為國王，名悉鞞梨。於四城門普施為福；於其城內有四交道，亦於其中布施作福。時有第一夫人來語我言：大王大作福德，而我無力修諸福業。我時告言：城東門外布施作福，悉皆屬汝。時諸王子復來白我：大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王，少作功德。我時答言：城南門外所作施福，悉皆屬汝。時有大臣復來白我：今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。我時告言：城西門外所作施福，悉皆屬汝。時諸將士復來白我：今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣，悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。我時答言：城北門外所作施福，悉皆屬汝。國中庶民復來白我：今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將，悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。我時答言：於其城內四交道頭，所作施福，悉屬汝等。爾時，國王、夫人、王子、大臣、將士、庶民，悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德，於茲則斷。時我所使諸作福者，還至我所，為我作禮，而白我言：大王當知！諸修福處，夫人、王子、大臣、將士、及諸庶民，各據其處行施作福，大王所施，於茲則斷。我時答言：善男子！諸方邊國，歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。彼聞教旨，往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極，以斯福業及福果、福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河，合為一流，所謂恆河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯，如是五河合為一流，無有人能量其河水，百千萬億斗斛之數，彼大河水得為大水聚數。我亦如是，所作功德果、功德報、不可稱量，悉得入於大功德聚數」。爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "六；一三二九（一〇〇〇）",
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          "「何等人能為，遠遊善知識？何等人能為，居家善知識？",
          "何等人能為，通財善知識？何等人能為，後世善知識」？"
        ]
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          "「商人之導師，遊行善知識。貞祥賢良妻，居家善知識。",
          "宗親相習近，通財善知識。自所修功德，後世善知識」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言："
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          "「冥運持命去，故令人短壽，為老所侵迫，而無救護者。",
          "覩斯老、病、死，令人大恐怖，唯作諸功德，樂往至樂所」。"
        ]
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          "「冥運持命去，故令人短壽，為老所侵迫，而無救護者。",
          "觀此有餘過，令人大恐怖，當斷世貪愛，無餘涅槃樂」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「斷除於幾法？幾法應棄捨？而復於幾法，增上方便修？",
          "幾聚應超越，比丘度駛流」？"
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          "「斷除五、捨五，增修於五根，超越五和合，比丘度流淵」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「幾人於覺眠？幾人於眠覺？幾人取塵垢？幾人得清淨」？"
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          "「五人於覺眠，五人於眠覺，五人取於垢，五人得清淨」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「母子更相喜，牛主樂其牛，眾生樂有餘，無樂無餘者」。"
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          "「母子更相憂，牛主憂其牛；有餘眾生憂，無餘則無憂」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「所愛無過子，財無貴於牛，光明無過日，薩羅無過海」。"
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          "「愛無過於己，財無過於穀，光明無過慧，薩羅無過見」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「剎利兩足尊，𭷟牛四足勝，童英為上妻，貴生為上子」。"
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          "「正覺兩足尊，生馬四足勝，順夫為賢妻，漏盡子之上」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "lines": [
          "「從地起眾生，何者為最勝？於空墮落者，復以何勝上？",
          "凡所祈請處，何者最第一？於諸言語中，何者為上辯」？"
        ]
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        "text": "時有一天子，本為田家子，今得生天上。以本習故，即便說偈答彼天子："
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          "「五穀從地生，是則為最勝。種子於空中，落地為最勝。",
          "𭷟牛資養人，是則依中勝。愛子有所說，是則言中勝」。"
        ]
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        "text": "彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說？我自說偈問世尊言："
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        "lines": [
          "從地起眾生，何者為最勝？於空墮地者，復以何為勝？",
          "凡所祈請處，何者為最勝？於諸言語中，何者為上辯」？"
        ]
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          "「從下踊出者，三明為最上；從空流下者，三明亦第一。",
          "賢聖弟子僧，是師依之上。如來之所說，諸說之最辯」。"
        ]
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          "「世間幾法起？幾法相順可？世幾法取愛？世幾法損減」？"
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          "「世六法等起，世六法順可，世六法取愛，世六法損減」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「如來等正覺，正智心解脫，不為無明覆，亦無愛結繫，",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「何等為上士，所有資財物？云何善修習，而致於安樂？",
          "云何眾味中，得為最上味？云何眾生中，得為第一壽」？"
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          "「清淨信樂心，名士夫勝財。修行於正法，能招安樂果。",
          "真諦之妙說，是則味之上。賢聖智慧命，是為壽中最」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "比丘於何處，遊心自娛樂，娛樂彼處已，能斷諸結縛」？"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「常習慚愧心，此人時時有；能遠離諸惡，如顧鞭良馬」。"
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          "「常習慚愧心，此人實希有！能遠離諸惡，如顧鞭良馬」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖悉過，永超世恩愛」。"
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          "「以法善調伏，不隨於諸見，雖復著睡眠，則能隨時悟」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身，",
          "記說言有我，及說我所不」？"
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，持此後邊身，",
          "正復說有我，我所亦無咎」。"
        ]
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，一切漏已盡，持此最後身，",
          "心依於我慢，而說言有我，及說於我所，有如是說不」？"
        ]
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          "「已離於我慢，無復我慢心，超越我我所，我說為漏盡。",
          "於彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名說」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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          "「若羅漢比丘，漏盡持後身，頗說言有我，及說我所不」？"
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          "「若羅漢比丘，漏盡持後身，亦說言有我，及說有我所」。"
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，已盡諸有漏，唯持最後身，",
          "何言說有我？說何是我所」？"
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          "「若羅漢比丘，自所作已作，一切諸漏盡，唯持最後身。",
          "說我漏已盡，亦不著我所，善解世名字，平等假名說」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿修羅王，障月天子。時諸月天子，悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈歎佛："
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        "lines": [
          "「今禮最勝覺，能脫一切障。我今遭苦惱，是故來歸依。",
          "我等月天子，歸依於善逝，佛哀愍世間，願解阿修羅」！"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「破壞諸闇冥，光明照虛空，今毘盧遮那，清淨光明顯。",
          "羅睺避虛空，速放飛兔像」。羅睺阿修羅，即捨月而還，",
          "舉體悉流汗，戰怖不自安，神昏志迷亂，猶如重病人。"
        ]
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        "text": "時有阿修羅名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅疾捨月還，便說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「羅睺阿修羅，捨月一何速？神體悉流汗，猶如重病人」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "羅睺羅阿修羅說偈答言："
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          "「瞿曇說呪偈，不速捨月者，或頭破七分，受諸隣死苦」。"
        ]
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        "text": "婆稚阿修羅復說偈言："
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        "lines": [
          "「佛興未曾有，安隱於世間，說呪偈能令，羅睺羅捨月」。"
        ]
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「為有族本不？有轉生族耶？有俱相屬無？云何解於縛」？"
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          "「母為世族本，妻名轉生族，子俱是相屬，愛欲為堅縛。",
          "我無此族本，亦無轉生族，俱相屬亦無，是名脫堅縛」。"
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          "「善哉無族本，無生族亦善，善哉無相屬，善哉縛解脫！",
          "久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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      {
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          "久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「譬如利劍害，亦如頭火燃，斷除於後身，正念求遠離」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "四〇；一三六三（五八七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言："
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          "「天女眾圍遶，如毘舍脂眾，癡惑叢林中，何由而得出」？"
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          "「正直平等道，離恐怖之方，乘寂默之車，法想為密覆，",
          "慚愧為長縻，正念為羈絡，智慧善御士，正見為前導，",
          "如是之妙乘，男女之所乘，出生死叢林，逮得安樂處」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「有四輪九門，充滿貪欲住，深溺淤泥中，大象云何出」？"
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          "「斷愛喜長縻，貪欲等諸惡，拔愛欲根本，正向於彼處」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "四二；一三六五（五八九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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        "lines": [
          "「賴吒槃提國，有諸商賈客，大富足財寶，各各競求富，",
          "方便欲財利，猶如然熾火。如是競勝心，欲貪常馳騁，",
          "云何當斷貪，息世間勤求」？"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「捨俗出非家，妻子及財寶，貪、恚、癡、離欲，羅漢盡諸漏，",
          "正智心解脫，愛盡息方便」。"
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        "text": "時彼天子復說偈言："
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "四三；一三六六（五九〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊，在後隨逐，伺便欲作劫盜。時曠野中有一天神，止住路側。時彼天神作是念：當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理。若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難。若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。時彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言："
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          "誰於覺睡眠？誰復睡眠覺？誰有解此義？誰能為我說？"
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        "text": "爾時，商人中有一優婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧。於佛離疑，於法、僧離疑；於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦，得第一無間等果。在商人中，與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時，端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察：所謂是事有故是事有，是事起故是事起，謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅；觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。時彼優婆塞如是思惟已，而說偈言："
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        "lines": [
          "我於覺睡眠，我於睡眠覺，我解知此義，能為人記說。"
        ]
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        "text": "時彼天神問優婆塞：云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？時優婆塞說偈答言："
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        "lines": [
          "貪欲及瞋恚，愚癡得離欲，漏盡阿羅漢，正智心解脫，",
          "彼則為覺悟，我於彼睡眠。不知因生苦，及苦因緣集，",
          "於此一切苦，得無餘滅盡，又不知正道，等趣息苦處，",
          "斯等為常眠，我於彼則覺。如是覺睡眠，如是睡眠覺，",
          "如是善知義，如是能記說。"
        ]
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      {
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        "text": "時彼天神復說偈言："
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        "lines": [
          "善哉覺睡眠，善哉眠中覺，善哉解知義，善哉能記說！",
          "久遠乃今見，諸兄弟而來，緣汝恩力故，令諸商人眾，",
          "得免於劫賊，隨道安樂去。"
        ]
      },
      {
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        "text": "如是諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾，皆得安隱，從曠野出」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      {
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        "text": "四四；一三六七（五九一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞，至他優婆塞舍會坐。極毀呰欲，言此欲者虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。還自己舍，恣於五欲。是優婆塞舍，有天神止住。時彼天神作是念：是優婆塞不勝、不類，於餘優婆塞舍會坐眾中，極毀呰欲，言如是欲者，虛偽不實、欺誑之法，如誑嬰兒；還己舍已，自恣五欲。我今寧可發令覺悟，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "於大聚會中，毀呰欲無常，自沒於愛欲，如牛溺深泥。",
          "我觀彼會中，諸優婆塞等，多聞明解法，奉持於淨戒。",
          "汝見彼樂法，而說欲無常，如何自恣欲，不斷於貪愛？",
          "何故樂世間，畜妻子眷屬？"
        ]
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        "text": "時彼天神如是、如是開覺彼優婆塞已，如是、如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "四五；一三六八（五九二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。時給孤獨長者，有小因緣，至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊飯作䴵，調和眾味，莊嚴堂舍」。給孤獨長者見已，作是念：今此長者何所為作？為嫁女、娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女、娶婦？為請賓客、國王、大臣耶」？時彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女、娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳」。時給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔，皆悉怡悅。問彼長者言：「何名為佛」？長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛」。給孤獨長者言：「云何名僧」？彼長者言：「若婆羅門種，剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家而隨佛出家，或剎利種，毘舍種，首陀羅種善男子等，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養」。給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不」？彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見」。"
      },
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        "text": "時給孤獨長者，即於其夜，至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門。至城門下，夜始二更，城門未開。王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉；中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：定是夜過，天曉、門開、乘明相出於城門。出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為竪，得無為人及非人，或姦狡人恐怖我耶？即便欲還。爾時，城門側有天神住，時彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塚間，光明普照。告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還」！時彼天神即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善良馬百匹，黃金滿百斤，騾車及馬車，各各有百乘，",
          "種種諸珍奇，重寶載其上，宿命種善根，得如此福報。",
          "若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，過前福之上。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故長者！汝當前進，慎勿退還」！即復說偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "「雪山大龍象，純金為莊飾，巨身長大牙，以此象施人，",
          "不及向佛福，十六分之一。"
        ]
      },
      {
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        "text": "是故長者！當速前進，得其大利，非退還也」。復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「金菩闍國女，其數有百人，種種眾妙寶，瓔珞具莊嚴，",
          "以是持施與，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故長者！當速前進，得其勝利，非退還也」。時給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人」？天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆，先是長者善知識。於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門。是故告長者：但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也」。時給孤獨長者作是念：佛興於世，非為小事。得聞正法，亦非小事。是故天神勸我令進，往見世尊。時給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘塚間。爾時，世尊出房，露地經行。給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：「云何世尊，安隱臥不」？爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「婆羅門涅槃，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無餘。",
          "斷一切希望，調伏心熾燃，心得寂止息，止息安隱眠」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示教、照喜已。世尊說諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給孤獨長者聞法（已），見法，得法，入法，解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得無畏。即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我」！爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等」？長者白佛：「名須達多。以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨」。世尊復問：「汝居何處」？長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養——衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥」。佛問長者：「舍衛國有精舍不」？長者白佛：「無也，世尊」！佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止」。長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍、僧房，令諸比丘往來止住」。爾時，世尊默然受請。時長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。"
      },
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        "text": "四六；一三六九（五九三）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天子。作是念：我不應久住於此，當往見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛前。稽首佛足，退坐一面。時給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。時給孤獨天子而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。",
          "深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。",
          "大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "說此偈已，即沒不現。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊其夜過已，入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐。告諸比丘：「今此夜中，有一天子，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "於此祇桓林，仙人僧住止，諸王亦住此，增我歡喜心。",
          "深信淨戒業，智慧為勝壽，以此淨眾生，非族姓、財物。",
          "大智舍利弗，正念常寂默，閑居修遠離，初建業良友」。"
        ]
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        "text": "爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊。然彼給孤獨長者，於尊者舍利弗極相敬重」。佛告阿難：「如是，如是。阿難！給孤獨長者生彼天上，來見於我」。爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言："
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          "「一切世間智，唯除於如來，比舍利弗智，十六不及一。",
          "如舍利弗智，天人悉同等，比於如來智，十六不及一」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "四七；一三七〇（五九四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住曠野精舍。時有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：我今不應久於此住，不見世尊。作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。時彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身細軟，不自持立。爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麁身而立於地」。時彼天子即自化形，作此麁身而立於地。於是天子前禮佛足，退坐一面。爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時有所聞法，不盡得者，今亦憶念。如世尊善說，世尊說言：若人安樂處，能憶持法，非為苦處，此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行，我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學」。佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中」？手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭足故，身壞命終，生無熱天，我於聞法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天」。時手天子即說偈言："
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          "「見佛無厭足，聞法亦無厭，供養於眾僧，亦未曾知足。",
          "受持賢聖法，調伏慳著垢，三法不知足，故生無熱天」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言："
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          "「生彼無煩天，解脫七比丘，貪、瞋恚已盡，超世度恩愛。",
          "誰度於諸流，難度死魔軍？誰斷死魔縻，永超煩惱軛」？"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「尊者優波迦，及波羅揵荼，弗迦羅娑梨，跋提、揵陀疊，",
          "亦婆休難提，及波毘瘦㝹，如是等一切，悉皆度諸流。",
          "斷絕死魔縻，度彼難度者，斷諸死魔縻，超越諸天軛。",
          "說甚深妙法，覺悟難知者，巧便問深義，汝今為是誰」？"
        ]
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          "「我是阿那含，生彼無煩天，故能知斯等，解脫七比丘，",
          "盡貪欲、瞋恚，永超世恩愛」。"
        ]
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          "「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入處，若彼名及色，得無餘滅盡。",
          "能知此諸法，解脫七比丘，貪有悉已盡，永超世恩愛」。"
        ]
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          "「鞞跋楞伽村，我於彼中住，名難提婆羅，造作諸瓦器，",
          "迦葉佛弟子，持優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行，",
          "世世為我友，我亦彼知識。如是等大士，宿命共和合，",
          "善修於身心，持此後邊身」。"
        ]
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          "「如是汝賢士，如汝之所說，鞞跋楞伽村，名難提婆羅，",
          "迦葉佛弟子，受優婆塞法，供養於父母，離欲修梵行，",
          "昔是汝知識，汝亦彼良友。如是諸正士，宿命共和合，",
          "善修其身心，持此後邊身」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
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        "text": "四九；一三七二（五九六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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        "lines": [
          "「此世多恐怖，眾生常惱亂，已起者亦苦，未起亦當苦，",
          "頗有離恐處，唯願慧眼說」！"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨，而得見解脫」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "五〇；一三七三（五九七）",
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          "「云何諸眾生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？",
          "眾生住何法？為何所修習？為何等眾生，諸天所供養」？"
        ]
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          "「持戒明智慧，自修習正受，正直心繫念，熾燃憂悉滅，",
          "得平等智慧，其心善解脫。斯等因緣故，受身得妙色，",
          "成就乘出道，心住於中學，如是德備者，為諸天供養」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（常驚恐、顏色，羅吒國估客，輸波羅、須達，須達多生天，首長者生天，又有無煩天）。"
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          "「沉沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧，懈怠、不精勤，",
          "斯十覆眾生，聖道不顯現」。"
        ]
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          "「心沒於睡眠，欠呿、不欣樂，飽食、心憒鬧、懈怠、不精勤；",
          "精勤修習者，能開發聖道」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「外纏結非纏，內纏纏眾生，今問於瞿曇，誰於纏離纏」？"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "心隨覺自在，數數溺沉沒。沙門云何行，善攝護其心」？"
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          "其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「薩羅小流注，當於何反流？生死之徑路，於何而不轉？",
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          "生死道不轉，苦樂滅無餘」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「伊尼耶鹿𨄔，仙人中之尊，少食不嗜味，禪思樂山林。",
          "我今敬稽首，而問於瞿曇：云何出離苦？云何苦解脫？",
          "我今問解脫，於何而滅盡」？"
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          "如是於苦出，如是苦解脫，汝所問解脫，於彼而滅盡」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「誰度於諸流，晝夜勤精進，不攀亦不住，何染而不著」？"
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          "「一切戒具足，智慧善正受，內思惟繫念，度難度諸流。",
          "不樂於欲想，超越於色結，不繫亦不住，於染亦不著」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（牟鋑及天女，四轉輪、髻髮，睡厭、極難盡，伊尼延、駛流，無縛著、解脫，而能得濟度）。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照山谷。時拘迦尼天女而說偈言："
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          "不習近眾苦，非義和合者」。"
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          "不習近眾苦，非義和合者」。"
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        "text": "爾時世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐。告諸比丘：「昨日後夜，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面，而說偈言："
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經，諦聽，善思，當為汝說。何等為四句法經」？爾時，尊者阿難即說偈言："
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          "「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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        "text": "諸比丘！是名四句法經」。爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時彼婆羅門作是念：若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。時彼婆羅門，即往詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇，沙門！阿難所說偈言："
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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        "text": "如是等所說，則是非人語，非為人語」。佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言："
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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          "不習近眾苦，非義和合者。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城山谷精舍。時有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即於佛前而說偈言："
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          "不習近眾苦，非義和合者」。"
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          "不習近眾苦，非義和合者」。"
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。拘迦那天女，電光炎熾然，",
          "敬禮佛、法、僧，說偈義饒益」。"
        ]
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          "「我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表其心。",
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          "不習近眾苦，非義和合者」。"
        ]
      },
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者」。"
        ]
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          "我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足已表我心。",
          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有拘迦那娑天女，朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切獼猴池側。時朱盧陀天女說偈白佛："
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          "「大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那、朱盧，稽首恭敬禮。",
          "我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。",
          "若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。",
          "若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂」。"
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          "「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者」。"
        ]
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      {
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者」。"
        ]
      },
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          "大師等正覺，住毘舍離國，我拘迦那娑，及以朱盧陀，",
          "如是二天女，稽首禮佛足。我昔未曾聞，牟尼正法律，",
          "今乃見正覺，演說微妙法。若於正法律，厭惡住惡慧，",
          "必墮於惡道，長夜受大苦。若於正法律，正念律儀備，",
          "生善趣天上，長夜受安樂。"
        ]
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        "lines": [
          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者。"
        ]
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          "其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛偽，正智、正繫念，",
          "不習近眾苦，非義和合者」。"
        ]
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          "「無觸不報觸，觸則以觸報，以觸報觸故，不瞋不招瞋」。"
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          "於彼起惡心，惡心還自中，如逆風揚塵，還自坌其身」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「愚癡人所行，不合於黠慧，自所行惡行，為自惡知識，",
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          "「既作不善業，終則受諸惱，造業雖歡喜，啼泣受其報。",
          "造諸善業者，終則不熱惱，歡喜而造業，安樂受其報」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「不可常言說，亦不一向聽，而得於道跡，堅固正超度，",
          "思惟善寂滅，解脫諸魔縛。能行說之可，不行不應說，",
          "不行而說者；智者則知非，不行己所應，不作而言作，",
          "是則同賊非」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶」？天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝」！爾時，世尊熙怡微笑。時彼天子復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「我今悔其過，世尊不納受，內懷於惡心，抱怨而不捨」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「言說悔過辭，內不息其心，云何得息怨，何名為修善」？"
        ]
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        "text": "時彼天子復說偈言："
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        "lines": [
          "「誰不有其過？何人無有罪？誰復無愚癡？孰能常堅固」？"
        ]
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        "text": "時彼天子復說偈言："
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "六八；一三九一（一二七八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所起不清淨心，長夜當得不饒益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲」。如是第二，第三說。瞿迦梨比丘提婆達多伴黨，於世尊所，再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如粟，漸漸增長皆如桃李。時瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒」！膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。時有三天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時一天子白佛言：「瞿迦梨比丘，提婆達多伴黨，今已命終」。時第二天子作是言：「諸尊當知！瞿迦梨比丘命終，墮地獄中」。第三天子即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。",
          "應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。",
          "博弈亡失財，是非為大咎，毀佛及聲聞，是則為大過」。"
        ]
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        "text": "彼三天子說是偈已，即沒不現。"
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        "text": "爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前，敷座而坐。告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆達多伴黨，今已命終。第二天子語餘天子言：瞿迦梨比丘命終，墮地獄中。第三天子即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。",
          "應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪口中生，死則墮惡道。"
        ]
      },
      {
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        "text": "說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生，其壽齊限不」？諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾，說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽，等一尼羅浮陀地獄眾生壽。二十尼羅浮陀地獄眾生壽，等一阿吒吒地獄眾生壽。二十阿吒吒地獄眾生壽，等一阿波波地獄眾生壽。二十阿波波地獄眾生壽，等一阿休休地獄眾生壽。二十阿休休地獄眾生壽，等一優鉢羅地獄眾生壽。二十優鉢羅地獄眾生壽，等一鉢曇摩地獄眾生壽。二十鉢曇摩地獄眾生壽，等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。比丘！彼瞿迦梨比丘命終，墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘，生惡心誹謗故。是故諸比丘！當作是學：於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生」！佛告諸比丘：「當如是學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "六九；一三九二（一二七九）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門」？"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「勝處易得知，負處知亦易，樂法為勝處，毀法為負處。",
          "愛樂惡知識，不愛善知識，善友生怨結，是名墮負門。",
          "愛樂不善人，善人反憎惡，欲惡不欲善，是名負處門。",
          "斗秤以欺人，是名墮負門。博弈耽嗜酒，遊輕著女色，",
          "費喪於財物，是名墮負門。女人不自守，捨主隨他行；",
          "男子心放蕩，捨妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。",
          "老婦得少夫，心常懷嫉妬，懷嫉臥不安，是則墮負門。",
          "老夫得少婦，墮負處亦然。常樂著睡眠，知識同遊戲，",
          "怠惰好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節，",
          "多費喪財物，斯皆墮負門。小財多貪愛，生於剎利心，",
          "常求為王者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣、履、傘蓋，",
          "莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財，",
          "食他不反報，是則墮負門。沙門、婆羅門，屈請入其舍，",
          "慳惜不時施，是則墮負門。沙門、婆羅門，次第行乞食，",
          "呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養，",
          "有財而不施，是則墮負門。於父母、兄弟，搥打而罵辱，",
          "無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家，",
          "毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅漢過自稱，",
          "是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說，",
          "猶如嶮怖道，慧者當遠避」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「誰屈下而屈下？誰高舉而隨舉？云何童子戲，如童塊相擲」？"
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          "「愛下則隨下，愛舉則隨舉，愛戲於愚夫，如童塊相擲」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "七一；一三九四（一二八一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言："
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          "「決定以遮遮，意妄想而來，若人遮一切，不令其逼迫」。"
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        "lines": [
          "「決定以遮遮，意妄想而來，不必一切遮，但遮其惡業，",
          "遮彼彼惡已，不令其逼迫」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "七二；一三九五（一二八二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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      {
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        "lines": [
          "「云何得名稱？云何得大財？云何德流聞？云何得善友」？"
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          "「持戒得名稱，布施得大財，真實德流聞，恩惠得善友」。"
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        "text": "時彼天子復說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "七三；一三九六（一二八三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「云何人所作，智慧以求財？等攝受於財，若勝若復劣」。"
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        "lines": [
          "「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分。",
          "一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。",
          "營生之業者，田種、行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利，",
          "造屋舍、床臥，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世。",
          "如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。",
          "如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。",
          "不付老子財，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳悋者。",
          "親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。",
          "善友貴重人，敏密循良者，同氣親兄弟，善能相攝受。",
          "居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食，",
          "壽盡而命終，當生天受樂」。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
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        "text": "七四；一三九七（一二八四）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時有六廣大天宮天女，來至拘薩羅國，麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。麁牛彈琴者言：如是，姊妹！我當為汝彈琴。汝當語我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中自說所以生此因緣。彼拘薩羅國麁牛彈琴人，即便彈琴，彼六天女即便歌舞。第一天女說偈歌言："
      },
      {
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        "lines": [
          "若男子、女人，勝妙衣惠施，施衣因緣故，所生得殊勝，",
          "施所愛念物，生天隨所欲。見我居宮殿，乘空而遊行，",
          "天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，迴向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "若男子、女人，勝妙香惠施，愛念可意施，生天隨所欲。",
          "見我處宮殿，乘空而遊行，天身若金聚，天女百中勝，",
          "觀察斯福德，迴向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三天女復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若男子、女人，以食而惠施，可意愛念施，生天隨所欲。",
          "見我居宮殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，",
          "觀察斯福德，迴向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "憶念餘生時，曾為人婢使，不盜、不貪嗜，勤修不懈怠，",
          "量腹自節身，分飡救貧人。今見居宮殿，乘虛而遊行，",
          "天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五天女復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "憶念餘生時，為人作子婦，嫜姑性狂暴，常加麁澁言，",
          "執節修婦禮，卑遜而奉順。今見處宮殿，乘虛而遊行，",
          "天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六天女復說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "昔曾見行路，比丘、比丘尼，從其聞正法，一宿受齋戒。",
          "今見處天殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，",
          "觀察斯福德，迴向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "我今善來此，拘薩羅林中，得見此天女，具足妙天身。",
          "既見又聞說，當增修善業，緣今修功德，亦當生天上。"
        ]
      },
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「何法起應滅？何生應防護？何法應當離？等觀何得樂」？"
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          "「瞋恚起應滅，貪生逆防護，無明應捨離，等觀真諦樂。",
          "欲生諸煩惱，欲為生苦本，調伏煩惱者，眾苦則調伏；",
          "調伏眾苦者，煩惱亦調伏」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「若人行放逸，愚癡。離惡慧，禪思不放逸，疾得盡諸漏」！"
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          "「非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。",
          "世間種種事，常在於世間，智慧修禪思，愛欲永潛伏。",
          "信為士夫伴，不信則不度，信增其名稱，命終得生天。",
          "於身虛空想，名色不堅固，不著名色者，遠離於積聚。",
          "觀此真實義，如解脫哀愍，由斯智慧故，世稱歎供養。",
          "能斷眾雜相，超絕生死流，超度諸流已，是名為比丘」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「與何人同處？復與誰共事？知何等人法？名為勝非惡」？"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「慳悋生於心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。"
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          "「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏於飢渴，慳惜從怖生。",
          "此世及他世，常癡飢渴畏，死則不隨無，獨往無資糧。",
          "少財能施者，多財難亦捨，難捨而能捨，是則為難施。",
          "無知者不覺，慧者知難知，以法養妻子，少財淨心施。",
          "百千邪盛會，所獲其福利，比前如法施，十六不及一。",
          "打縛惱眾生，所得諸財物，惠施安國土，是名有罪施，",
          "方之平等施，稱量所不及。如法不行非，所得財物施，",
          "難施而行施，是應賢聖施，所往常獲福，壽終上生天」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "正智、正念，無所退減」。"
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          "「大士之大龍，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良馬，",
          "大士夫上首，大士夫之勝」！"
        ]
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          "「此沙門瞿曇，士夫分陀利！身生諸苦痛，而能行捨心，",
          "正智、正念住，堪忍以自安，而無所退減」。"
        ]
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          "「觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踊亦不沒，",
          "其心安隱住，而得心解脫」。"
        ]
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          "「經歷五百歲，誦婆羅門典，精勤修苦行，不解脫離塵，",
          "是則卑下類，不得度彼岸」。"
        ]
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          "「為欲之所迫，持戒之所縛，勇捍行苦行，經歷於百年，",
          "其心不解脫，不離於塵垢，是則卑下類，不度於彼岸」。"
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          "獨一居山林，其心常放逸，於彼死魔軍，不得度彼岸」。"
        ]
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          "惡王及盜賊，強劫人財物，何男子女人，不為其所奪？",
          "云何珍寶藏，終竟不亡失」？"
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          "「福火所不燒，福風不能吹，水災壞大地，福水不流散。",
          "惡王及盜賊，強奪人財寶，若男子女人，福不被劫奪。",
          "樂報之寶藏，終竟不亡失」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「誰當持資粮？何物賊不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？",
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          "「信者持資粮，福德劫不奪，賊劫奪則遮，沙門奪歡喜。",
          "沙門常來詣，智慧者欣樂」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "如是四法者，是則為最難」。"
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          "「大力自在樂，彼則無所求，若有求欲者，是苦非為樂。",
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「車從何處起？誰能轉於車？車轉至何所？何故壞磨滅」？"
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          "「車從諸業起，心識轉於車，隨因而轉至，因壞車則亡」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙，今日生子」。佛告天子：「此則不善，非是善」。時彼天子即說偈言："
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          "「人生子為樂，世間有子歡，父母年老衰，子則能奉養。",
          "瞿曇何故說，生子為不善」？"
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          "「當知恆無常，純空陰非子，生子常得苦，愚者說言樂，",
          "是故我說言，生子非為善。非善為善像，念像不可念，",
          "實苦貌似樂，放逸所踐蹈」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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          "「云何數所數？云何數不隱？云何數中數？云何說言說」？"
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          "「佛法難測量，二流不顯現，若彼名及色，滅盡悉無餘。",
          "是名數所數，彼數不隱藏，是彼數中數，是則說名數」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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          "「何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多於草」？"
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          "「戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草」。"
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
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        "text": "於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "八九；一四一二（一二九九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時彼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「何戒何威儀？何得何為業？慧者云何住？云何往生天」？"
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          "「遠離於殺生，持戒自防樂，害心不加生，是則生天路。",
          "遠離不與取，與取心欣樂，斷除賊盜心，是則生天路。",
          "不行他所受，遠離於邪婬，自受知止足，是則生天路。",
          "自為己及他，為財及戲笑，妄語而不為，是則生天路。",
          "斷除於兩舌，不離他親友，常念和彼此，是則生天路。",
          "遠離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則生天路。",
          "不為不誠說，無義不饒益，常順於法言，是則生天路。",
          "聚落若空地，見利言我有，不行此貪想，是則生天路。",
          "慈心無害想，不害於眾生，心常無怨結，是則生天路。",
          "苦業及果報，二俱生淨信，受持於正見，是則生天路。",
          "如是諸善法，十種淨業跡，等受堅固持，是則生天路」。"
        ]
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          "「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛」。"
        ]
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        "text": "於時天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（大地、火不燒，誰齎糧、所願，甚能及車乘，鋸陀女、算數，何重并十善）。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時釋提桓因說偈問佛："
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          "「何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛」？"
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          "「色者命不知，諸行命不覺，身鏁於其命，愛縛於命者」。"
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          "「色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟，於彼甚深藏？",
          "云何段肉住？云何知命身」？"
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          "「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，胞生於肉段，肉段生堅厚，",
          "堅厚生肢節，及諸毛髮等。色等諸情根，漸次成形體，",
          "因母飲食等，長養彼胎身」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有長勝天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼長勝天子而說偈言："
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          "「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，正思惟靜默」。"
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          "「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，寂默靜諸根」。"
        ]
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          "「憒亂之處所，黠慧者能覺，禪思覺所覺，牟尼思惟力」。"
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          "「舍利弗多聞，明智平等慧，持戒善調伏，得不起涅槃，",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不」？佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者」。赤馬天子白佛言：「奇哉世尊！善說斯義。如世尊說言：無過世界邊，至不生、不老、不死處者。所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌至一須彌，足躡東海，超至西海。我時作是念：我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。作是念已，即便發行，唯除食息、便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處」。"
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        "text": "佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界，世界集，世界滅，世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪喜俱，彼彼樂著，無餘斷：捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名世間滅道跡。赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷；世間集若知、若斷；世間滅若知、若證；世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛」。爾時，世尊重說偈言："
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          "「未曾遠遊行，而得世界邊。無得世界邊，終不盡苦邊。",
          "以是故牟尼，能知世界邊，善解世界邊，諸梵行已立。",
          "於彼世界邊，平等覺知者，是名賢聖行，度世間彼岸」。"
        ]
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        "text": "九八；一四二一（一三〇八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家：一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘藍婆，五名阿俱吒，六名迦藍，來詣佛所。阿毘浮天子即說偈言："
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          "「比丘專至心，常修行厭離，於初夜後夜，思惟善自攝，",
          "見聞其所說，不墮於地獄」。"
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          "「厭離於黑闇，心常自攝護，永離於世間，言語諍論法。",
          "從如來大師，稟受沙門法，善攝護世間，不令造眾惡」。"
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          "「斷截椎打殺，供養施迦葉，不見其為惡，亦不見為福」。"
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          "「我說彼尼乾，外道若提子，出家行學道，長夜修難行，",
          "於大師徒眾，遠離於妄語，我說如是人，不遠於羅漢」。"
        ]
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          "「死瘦之野狐，常共師子遊，終日小羸劣，不能為師子。",
          "尼乾大師眾，虛妄自稱嘆，是惡心妄語，去羅漢甚遠」。"
        ]
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          "「精勤棄闇冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。",
          "我教化斯等，令得生梵天」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊作是念：若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說。作是說言："
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        "lines": [
          "精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世，",
          "當教化斯等，令得生梵天。"
        ]
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          "「若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀，",
          "當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鉤釣於遊魚」。"
        ]
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        "text": "時彼天子咸各念言：今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說，何故沙門瞿曇言是魔說？爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故，作是說言："
      },
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          "精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世，",
          "當教化斯等，令得生梵天。"
        ]
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        "text": "是故我說偈："
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          "若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀，",
          "當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鈎釣於遊魚」。"
        ]
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        "text": "時諸天子復作是念：奇哉沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當復各各說偈，讚歎沙門瞿曇，即說偈言："
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          "「斷除於一切，有身愛貪想，令此善護者，除一切妄語。",
          "若欲斷欲愛，應供養大師，斷除三有愛，破壞於妄語。",
          "已斷於見貪，應供養大師。王舍城第一，名毘富羅山，",
          "雪山諸山最，金翅鳥中名，八方及上下，一切眾生界，",
          "於諸天人中，等正覺最上」。"
        ]
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        "text": "時諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "（因陀羅問壽，斷於一切結，說善稱長者，尸毘問共住，速疾問邊際，婆睺諮大喜，大喜毘忸問，般闍羅揵持，須深摩問第一，有外道問諸見）。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時（有）摩伽天子說偈問佛："
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          "「殺何得安眠？殺何得喜樂？為殺何等人，瞿曇所讚歎」？"
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          "「若殺於瞋恚，而得安隱眠。殺於瞋恚者，令人得歡喜。",
          "瞋恚為毒本，殺者我所歎。殺彼瞋恚已，長夜無憂患」。"
        ]
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          "「明照有幾種，能照明世間？唯願世尊說，何等明最上」？"
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          "「有三種光明，能照耀世間：晝以日為照，月以照其夜，",
          "燈火晝夜照，照彼彼色像。上下及諸方，眾生悉蒙照，",
          "人天光明中，佛光明為上」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼陀摩尼天子而說偈言："
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          "「為婆羅門事，學斷莫疲惓。斷除諸愛欲，不求受後身」。"
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          "「婆羅門無事，所作事已作。乃至不得岸，晝夜常勤跪，",
          "已到彼岸住，於岸復何跪？此是婆羅門，專精漏盡禪，",
          "一切諸憂惱，熾然永已斷，是則到彼岸，涅槃無所求」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足。身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛："
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          "「斷幾捨幾法？幾法上增修？超越幾積聚，名比丘度流」？"
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          "「斷五捨於五，五法上增修，超五種積聚，名比丘度流」。"
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          "「得所難得學，具足戒三昧，晝夜常專精，修習意所樂」。"
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          "「難涉之嶮道，當行安樂進。非聖墮於彼，足上頭向下；",
          "賢聖乘正直，嶮路自然平」。"
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          "「貪恚何所因？不樂身毛竪，恐怖從何起？覺想由何生？",
          "猶如鳩摩羅，依倚於乳母」。"
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          "「愛生自身長，如尼拘律樹，處處隨所著，如榛綿叢林。",
          "若知彼因者，發悟令開覺，度生死海流，不復更受有」。"
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          "「聞瞿曇大智，無障礙知見，何所住何學，不遭他世惡」？"
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          "「攝持身、口、意，不造三惡法，處在於居家，廣集於群賓，",
          "信惠財法施，以法立一切，住彼學彼法，則無他世畏」。"
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          "「誰度於諸流，晝夜勤不懈？不攀無住處，云何不沒溺」？"
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          "「一切戒具足，智慧善正受，內思惟正念，能度難度流。",
          "不染此欲想，超度彼色愛，貪喜悉已盡，不入於難測」。"
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        "text": "一〇七；一四三〇（一三一七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德」。佛告天子：「隨汝所說」。時迦葉天子而說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘修正念，其身善解脫，晝夜常勤求，壞有諸功德。",
          "了知於世間，滅除一切有，比丘得無憂，心無所染著。"
        ]
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        "text": "世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說」。迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
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        "text": "一〇八；一四三一（一三一八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇樹給孤獨園。時彼迦葉天子白佛言：「世尊我今當說比丘及比丘所說」。佛告迦葉天子：「隨所樂說」。時彼迦葉天子而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「比丘守正念，其心善解脫，晝夜常勤求，逮得離塵垢。",
          "曉了知世間，於塵離塵垢，比丘無憂患，心無所染著。"
        ]
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        "text": "世尊！是名比丘，是名比丘所說」。佛告迦葉：「如是，如是，如汝所說」。迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
      },
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        "text": "（摩佉問所害，彌佉諮照明，曇摩誦應作，多羅詢所短，極難及伏藏，迦默決二疑，實智及渡流，栴檀之所說，無垢有非有，斯兩迦葉談）。"
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        "text": "二六　夜叉相應",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行。日暮，與五百比丘，於屈摩夜叉鬼住處宿。時屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。時屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今請世尊與諸大眾，於此夜宿」。爾時，世尊默然受請。是時屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣、房舍，臥床、坐床、踞床，俱襵、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊，令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言："
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        "lines": [
          "「賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，此世及他世。",
          "賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，其心常寂止，",
          "賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，捨降伏他軍。",
          "賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏，",
          "慈心於一切，心不懷怨結」。"
        ]
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        "text": "爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所說」。時屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。"
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        "text": "二；一四三三（一三二〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。是時天帝釋作是念：今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養。其夜闇冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行。我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。爾時，摩竭提國人，若男、若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止。親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋，夜經行久。爾時，尊者那伽波羅作是念：世尊！今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之。時那伽波羅比丘，即反被俱執，長毛在外，往住世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來」！爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖」。爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法律中，亦復有此人耶」？佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世，亦當使得清淨之法」。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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          "「若復婆羅門，於自所得法，得到於彼岸，若一毘舍遮，",
          "及與摩鳩羅，皆悉超過去。若復婆羅門，於自所行法，",
          "一切諸受覺，觀察皆已滅。若復婆羅門，自法度彼岸，",
          "一切諸因緣，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，",
          "一切諸人我，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，",
          "於生老病死，皆悉已超過」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。"
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        "text": "三；一四三四（一三二一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者阿那律陀，於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時尊者阿那律陀，夜後分時，端身正坐，誦憂陀那，波羅延那，見真諦，諸上座所說偈，比丘尼所說偈，尸路偈，義品，牟尼偈，修多羅，悉皆廣誦。爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母，為其子說偈，呵止言："
      },
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        "lines": [
          "「畢陵伽鬼子，汝今莫得啼！當聽彼比丘，誦習法句偈。",
          "若知法句者，能自護持戒，遠離於殺生，實言不妄語，",
          "能自捨非義，解脫鬼神道」。"
        ]
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        "text": "畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。"
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        "text": "四；一四三五（一三二二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪，及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時富那婆藪鬼母，教其男、女故而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「汝富那婆藪，欝多羅莫啼！令我得聽聞，如來所說法。",
          "非父母能令，其子解脫苦，聞如來說法，其苦得解脫。",
          "世人隨愛欲，為眾苦所迫，如來為說法，令破壞生死。",
          "我今欲聞法，汝等當默然」！時富那婆藪，鬼女欝多羅，",
          "悉受其母語，默然而靜聽。語母言：「善哉！我亦樂聞法，",
          "此正覺世尊，於摩竭勝山，為諸眾生類，演說脫苦法。",
          "說苦及苦因，苦滅、滅苦道，從此四聖諦，安隱趣涅槃。",
          "母今但善聽，世尊所說法」！"
        ]
      },
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        "text": "時富那婆藪鬼母即說偈言："
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          "「奇哉智慧子，善能隨我心。汝富那婆藪，善歎佛導師！",
          "汝富那婆藪，及汝欝多羅，當生隨喜心，我已見聖諦」。"
        ]
      },
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        "text": "時富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男、女，隨喜默然。"
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        "text": "五；一四三六（一三二三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾，至摩尼遮羅鬼住處夜宿。爾時，摩尼遮羅鬼，會諸鬼神，集在一處。時有一女人，持香華鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊，在摩尼遮羅鬼神住處坐。見已，作是念：我今現見摩尼遮羅鬼神，即說偈言："
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        "lines": [
          "「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，摩伽陀國人，所求悉如願。",
          "云何於此世、常得安樂住？後世復云何，而得生天樂」？"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
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          "「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼為？若自修所作，能得生天樂」。"
        ]
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        "text": "時彼女人作是念：此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。如是知已，即以香華，鬘飾，供養世尊，稽首禮足，退坐一面，而說偈言："
      },
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          "「何道趣安樂？當修何等行，此世常安隱，後世生天樂」？"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「布施善調心，樂執護諸根，正見修賢行，親近於沙門，",
          "以正命自活，他世生天樂。何用三十三，諸天之苦網？",
          "但當一其心，斷除於愛欲。我當說離垢，甘露法善聽」！"
        ]
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        "text": "時彼女人聞世尊說法，示教、照喜，如佛常法：謂布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，煩惱清淨，出要遠離功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲，易染其色，時彼女人，亦復如是，即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。時彼女人見法，得法，知法，入法，度諸疑、惑，不由於他，於正法律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧」。時彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。"
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        "text": "六；一四三七（一三二四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。時有炎鬼，見世尊在針毛鬼住處夜宿，見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利！今如來、應、等正覺，於汝室宿」。針毛鬼言：「今當試看，為是如來為非」？時針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊卻身避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三卻身避之。爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶」？佛言：「聚落主！我不怖也，但汝觸惡」。針毛鬼言：「今有所問，當為我說。能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出；捉汝兩手，擲恆水彼岸」。佛告針毛鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恆水彼岸者。汝今但問，當為汝說，令汝歡喜」。時針毛鬼說偈問佛："
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        "lines": [
          "「一切貪、恚心，以何為其因？不樂身毛竪，恐怖從何起？",
          "意念諸覺想，為從何所起？猶如新生兒，依倚於乳母」。"
        ]
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      {
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「愛生自身長，如尼拘律樹，展轉相拘引，如籐綿叢林。",
          "若知彼所因，當令鬼覺悟，度生死海流，不復重增有」。"
        ]
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        "text": "爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。爾時，優婆夷即說偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「十四、十五日，及月分八日，神通瑞應月，八支善正受。",
          "受持於齋戒，不為鬼所持，我昔數諮問，世尊作是說」。"
        ]
      },
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        "text": "爾時，彼鬼即說偈言："
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四、十五日，及月分八日，神足瑞應月，八支修正受。",
          "齋肅清淨住，戒德善守護，不為鬼戲弄，善哉從佛聞。",
          "汝當說言放，我當放汝子。諸有慢緩業，染污行苦行，",
          "梵行不清淨，終不得大果。譬如拔菅草，執緩則傷手，",
          "沙門行惡觸，當墮地獄中。譬如拔菅草，急捉不傷手，",
          "沙門善攝持，則到般涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「子汝今聽我，說彼鬼神說：若有慢緩業，穢污修苦行，",
          "不清淨梵行，彼不得大果。譬如拔葌草，執緩則傷手，",
          "沙門起惡觸，當墮地獄中。如急執葌草，則不傷其手，",
          "沙門善執護，逮得般涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼優婆夷子，如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。心不得樂，還歸自家。母遙見子而說偈言："
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        "lines": [
          "「邁世而出家，何為還聚落？燒舍急出財，豈還投火中」？"
        ]
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      {
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        "text": "其子比丘說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「但念母命終，存亡不相見，故來還瞻視，何見子不歡」？"
        ]
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        "lines": [
          "「捨欲而出家，還欲服食之。是故我憂悲，恐隨魔自在」。"
        ]
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        "text": "是時優婆夷，如是、如是發悟其子，如是其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。"
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        "text": "八；一四三九（一三二六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。時阿臈鬼集會諸鬼神。時有竭曇鬼，見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利！如來宿汝住處」。阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來，為非如來」？時阿臈鬼，諸鬼神聚會畢，還歸自家。語世尊曰：「出去，沙門」！爾時，世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼復言：「沙門，來入」。佛即還入，以滅慢故。如是再三。時阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去」。爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出」。阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我能令我喜者善，不能令我喜者，我當壞其心、裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手，擲著恆水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恆水彼岸者。然聚落主！汝今但問，當為汝說，令汝心喜」。時阿臈鬼說偈問佛："
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        "lines": [
          "「說何等名為，勝士夫事物？行於何等法，得安樂果報？",
          "何等為美味？云何壽中勝」？"
        ]
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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        "lines": [
          "「淨信為最勝，士夫之事物。行法得樂果；解脫味中上。",
          "智慧除老死，是為壽中勝」。"
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          "「云何得名稱」？如上所說偈。"
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          "「幾法起世間？幾法相順可？世幾法取受？世幾法損減」？"
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          "「世六法等起，六法相順可，世六法取受，世六法損減」。"
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          "「誰能度諸流，晝夜勤方便？無攀、無住處，孰能不沉沒」？"
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          "「一切戒具足，智慧善正受，正念內思惟，能度難度流。",
          "不樂於五欲，亦超度色愛，無攀、無住處，是能不沒溺」。"
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          "「以何法度流？以何度大海？以何捨離苦？以何得清淨」？"
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          "「以信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，以慧得清淨。",
          "汝當更問餘，沙門、梵志法，其法無有過，真諦施調伏」。"
        ]
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          "「何煩更問餘，沙門、梵志法，即曰最勝士，以顯大法炬。",
          "於彼竭曇摩，常當報其恩，告我等正覺，無上導御師。",
          "我即日當行，從村而至村，親侍等正覺，聽受所說法」。"
        ]
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          "「王舍城人民，醉酒惛睡臥，不勤供養彼，叔迦比丘尼。",
          "善修諸根故，名曰叔迦羅；善說離垢法，涅槃清涼處。",
          "隨順聽所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流，",
          "猶如海商人，依附力馬王」。"
        ]
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        "text": "時一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。時彼鬼神即說偈言："
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          "「智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅衣，離諸煩惱故。",
          "智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅食，離諸積聚故」。"
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          "「王舍城人民，醉酒惛睡臥，毘羅比丘尼，無人供養者。",
          "毘羅比丘尼，勇猛修諸根，善說離垢塵，涅槃清涼法。",
          "皆隨順所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流」。"
        ]
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          "「智慧優婆塞，今獲多福利、以衣施斷縛，毘羅比丘尼。",
          "智慧優婆塞，今獲多福利，食施毘羅尼，離諸和合故」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作約誓：若其宮中有寶物出者，必當相語，不相語者，得違約罪。時醯魔波低天神宮中，有未曾有寶波曇摩華出，華有千葉，大如車輪、金色寶莖。時醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中，忽生未曾有寶波曇摩華，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看」！娑多耆利天神，遣使詣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中，有未曾有寶，大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，汝便可來奉事供養」！時醯魔波低天神，即與五百眷屬，往詣娑多耆利天神所，說偈問言："
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          "「十五日良時，天夜遇歡會，當說受何齋，從何羅漢受」？"
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          "「今日佛世尊，在摩竭勝國，住於王舍城，迦蘭陀竹園，",
          "演說微妙法，滅除眾生苦。苦苦及苦集，苦滅盡作證，",
          "八聖出苦道，安隱趣涅槃。當往設供養，我羅漢世尊」。"
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          "「彼有心願樂，慈濟眾生不？彼於受不受，心想平等不」？"
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          "「彼妙願慈心，度一切眾生；於諸受不受，心想常平等」。"
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          "「淨戒悉具足，正念常寂靜。等解脫成就，得如來大智」。"
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          "「明達悉具足，正行已清淨。一切諸漏盡，無復後生有」。"
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          "「牟尼善心具，及身、口業跡，明行悉成就，讚歎於其法」〕。"
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          "「伊尼延鹿𨄔，仙人之勝相，少食捨身貪，牟尼處林禪。",
          "汝今當共行，敬禮彼瞿曇」。"
        ]
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          "「伊尼延鹿𨄔，仙人之勝相，少食無貪嗜，牟尼樂林禪。",
          "我等今故來，請問於瞿曇，師子獨遊步，大龍無恐畏。",
          "今故來請問，牟尼願決疑！云何得出苦？云何苦解脫？",
          "唯願說解脫，苦於何所滅」？"
        ]
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          "「世五欲功德，及說第六意，於彼欲無貪，解脫一切苦。",
          "如是從苦出，如是解脫苦，今答汝所問，苦從此而滅」。"
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          "「泉從何轉還？惡道何不轉？世間諸苦樂，於何而滅盡」？"
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          "「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入處，於彼名及色，永滅盡無餘。",
          "於彼泉轉還，於彼道不轉；於彼苦及樂，得無餘滅盡」。"
        ]
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          "「世間幾法起？幾法世和合？幾法取受世？幾法令世減」？"
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          "「六法起世間，六法世和合，六法取受世，六法世損減」。"
        ]
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        "text": "娑多耆利、醯魔波低，復說偈問佛："
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          "「云何度諸流，日夜勤方便？無攀、無住處，而不溺深淵」？"
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        "text": "爾時，世尊說偈答言："
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          "「一切戒具足，智慧善正受，如思惟繫念，是能度深淵。",
          "不樂諸欲想，亦超色諸結，無攀、無住處，不溺於深淵」。"
        ]
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          "「何法度諸流？以何度大海？云何捨離苦？云何得清淨」？"
        ]
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          "「正信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，智慧得清淨」。"
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        "lines": [
          "「汝可更問餘，沙門、梵志法，真實施調伏，除此更無法」。"
        ]
      },
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        "text": "醯魔波低復說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「更餘何所問，沙門、梵志法，大精進今日，已具善開導。",
          "我今當報彼，娑多耆利恩，能以導御師，告語於我等。",
          "我當詣村村，家家而隨佛，承事禮供養，從佛聞正法。",
          "此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切歸依佛，牟尼之大師。",
          "得無上之名，必見真實義，成就大智慧，於欲不染著。",
          "慧者當觀察，救護世間者，得賢聖道跡，是則大仙人」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，娑多耆利，醯魔波低，及諸眷族五百鬼神，聞佛所說，皆大歡喜隨喜，禮佛而去。"
      },
      {
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        "text": "一二；一四四三（一三三〇）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。是時尊者舍利弗，尊者大目揵連，住耆闍崛山中。時尊者舍利弗，新剃鬚髮。時有伽吒及優波伽吒鬼，優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭」。伽吒鬼言：「汝優波伽吒莫作是語！此沙門大德，大力，汝莫長夜得大不饒益苦」。如是再三說，時優波伽吒鬼再三不隨伽吒鬼語。即以手打尊者舍利弗頭，打已尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒」！再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。尊者大目揵連聞尊者舍利弗，為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真為大德大力。此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糩，況復打人而不苦痛」？爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛」。時尊者舍利弗、大目揵連，共相慰勞。時世尊以天耳聞其語聲，聞已，即說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「其心如剛石，堅住不傾動，染著心已離，瞋者不反報，",
          "若如此修心，何有苦痛處」！"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
      },
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        "text": "（因陀羅釋迦、崛摩、白山賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野、及雄、淨、七岳并雪山、害及於無害，是名第十二）。"
      },
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        "text": "二七　林相應",
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        "text": "一；一四四四（一三三一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，於拘薩羅國人間遊行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜，諸比丘持戒清淨，今日受歲」。林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲。然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處去，此林當空」。比丘去後，林中天神而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「今我心不樂，但見空林樹。清淨心說法，多聞諸比丘，",
          "瞿曇之弟子，今悉何處去」？"
        ]
      },
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        "text": "時有異天子而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "「有至摩伽陀，有至拘薩羅，亦至金剛地，處處修遠離。",
          "猶如野禽獸，隨所樂而遊」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "二；一四四五（一三三二）",
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      },
      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘，在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受。身體疲極，夜則睡眠。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。爾時，天神往至比丘前而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病時何不眠？",
          "利刺刺身時，云何得睡眠？汝本捨非家，出家之所欲，",
          "當如本所欲，日夜求增進，莫得墮睡眠，令心不自在。",
          "無常、不恆欲，迷醉於愚夫，餘人悉被縛，汝今已解脫，",
          "正信而出家，何以著睡眠？已調伏貪欲，其心得解脫，",
          "具足勝妙智，出家何故眠？勤精進正受，常修堅固力，",
          "專求般涅槃，云何而睡眠？起明斷無明，滅盡諸有漏，",
          "調彼後邊身，云何著睡眠」？"
        ]
      },
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        "text": "時彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。"
      },
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        "text": "三；一四四六（一三三三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅（人間），住（一）林中，入晝正受。心起不善覺，依於惡貪。時彼林中住止天神，作是念：此非比丘法，止住林中入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。時彼天神即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「其心欲遠離，止於空閑林，放心隨外緣，亂想而流馳。",
          "調伏樂世心，常樂心解脫，當捨不樂心，執受安樂住。",
          "思非於正念，莫著我我所，如以塵頭染，是著極難遣，",
          "莫令染樂著，欲心所濁亂。如釋君馳象，奮迅去塵穢，",
          "比丘於自身，正念除塵垢。塵者謂貪欲，非世間塵土，",
          "黠慧明智者，當悟彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸。",
          "塵垢謂瞋恚，非世間塵土，黠慧明智者，當悟彼諸塵，",
          "於如來法律，持心莫放逸。塵垢謂愚癡，非世間塵土，",
          "明智黠慧者，當捨彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "四；一四四七（一三三四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入晝正受，而起不正思惟、我今當往，方便善覺悟之。時彼天神而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何不正思惟，覺觀所寢食？當捨不正念，專修於正受。",
          "遵崇佛、法、僧，及自持淨戒，常生隨喜心，喜樂轉勝進，",
          "以心歡喜故，速究竟苦邊」。"
        ]
      },
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        "text": "時彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。"
      },
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        "text": "五；一四四八（一三三五）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於此日中時，眾鳥悉靜默，空野忽有聲，令我心恐怖」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼林中住止天神而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「於今日中時，眾鳥悉寂靜，空野忽有聲，應汝不樂心。",
          "汝當捨不樂，專樂修正受」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼天子說偈覺悟彼比丘已，時彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "六；一四四九（一三三六）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律陀，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，名闍隣尼，是尊者阿那律陀本善知識。往詣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝今可發願，願還生本處，三十三天上，五欲樂悉備，",
          "百種諸音樂，常以自歡娛。每至睡眠時，音樂以覺悟，",
          "諸天玉女眾，晝夜侍左右」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者阿那律陀說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「諸天玉女眾，此皆大苦聚，以彼顛倒想，繫著有身見；",
          "諸求生彼者，斯亦是大苦。闍隣尼當知！我不願生彼，",
          "生死已永盡，不受後有故」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "七；一四五〇（一三三七）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘在拘薩羅人間，林中止住。勤誦經，勤講說，精勤思惟，得阿羅漢果。證已，不復精勤誦說。時有天神止彼林中者，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「比丘汝先時，晝夜勤誦習，常為諸比丘，共論決定義。",
          "汝今於法句，寂然無所說，不與諸比丘，共論決定義」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼比丘說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「本未應離欲，心常樂法句，既離欲相應，誦說事已畢。",
          "先知道已備，用聞見道為？世間諸聞見，無知悉放捨」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。"
      },
      {
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        "text": "八；一四五一（一三三八）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，止一林中。時彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花。時彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊迎風而坐，隨風嗅香。時有天神主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也」。爾時，比丘說偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，汝今何故言，我是盜香賊」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，天神復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不求而不捨，世間名為賊。汝今人不與，而自一向取，",
          "是則名世間，真實盜香賊」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時有一士夫，取彼藕根，重負而去。爾時，比丘為彼天神而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如今彼士夫，斷截分陀利，拔根重負去，便是姦狡人，",
          "汝何故不遮，而言我盜香」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼天神說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「狂亂姦狡人，猶如乳母衣，何足加其言，且堪與汝語。",
          "袈裟污不現，黑衣墨不污，姦狡兇惡人，世間不與語。",
          "蠅腳污素帛，明者小過現；如墨點珂貝，雖小悉皆現。",
          "常從彼求淨，無結離煩惱，如毛髮之惡，人見如泰山」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼比丘復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉！善哉說！以義安慰我，汝可常為我，數數說斯偈」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼天神復說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我非汝買奴，亦非人與汝，何為常隨汝，數數相告語？",
          "汝今自當知，彼彼饒益事」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "九；一四五二（一三三九）",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者十力迦葉，住王舍城仙人窟中。時有獵師，名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法，時彼獵師不解所說。時十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。爾時，仙人窟中住止天神而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深山中獵師，少智盲無目，何為非時說，薄德無辯慧？",
          "所聞亦不解，明中亦無見，於諸善勝法，愚癡莫能了。",
          "正使燒十指，彼終不見諦」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時彼天神說是偈已，尊者十力迦葉，即默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（不樂及睡眠，厭離、倒淨想，安住、闍利那，誦習、花、迦葉）。"
      },
      {
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        "text": "一〇；一四五三（一三四〇）",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時巴連弗邑人民，夏四月過，作憍牟尼大會。時尊者金剛子，聞世間大會，生不樂心，而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「獨一處空林，猶如棄枯木。夏時四月滿，世間樂莊嚴，",
          "普觀諸世間，其苦無過我」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，林中住止天神即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「獨一處空林，猶如棄枯木，為三十三天，心常所願樂，",
          "猶如地獄中，仰思生人道」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "一一；一四五四（一三四一）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當往方便而發悟之。即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非一向持戒，及修習多聞，獨靜禪三昧，閑居修遠離，",
          "比丘偏猗息，終不得漏盡，平等正覺樂，遠非凡夫輩」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時彼比丘，天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
      },
      {
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        "text": "一二；一四五五（一三四二）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。有尊者那伽達多，在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家，常相親近。時彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家，周旋親數，我今當往方便發悟，而說偈言："
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        "lines": [
          "「比丘旦早出，迫暮而還林，道俗相習近，苦樂必同安，",
          "恐起家放逸，而隨魔自在」。"
        ]
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        "text": "時那伽達多比丘，為彼天神如是、如是開覺已，如是、如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "一三；一四五六（一三四三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，在拘薩羅人間，住一林中。言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。時彼林中止住天神，見是比丘不攝威儀，心不欣悅而說偈言："
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          "「此先有瞿曇，正命弟子眾，無常心乞食，無常受床臥，",
          "觀世無常故，得究竟苦邊。今有難養眾，沙門所居止，",
          "處處求飲食，遍遊於他家，望財而出家，無真沙門欲，",
          "垂著僧伽梨，如老牛曳尾」。"
        ]
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          "「不指其名姓，不非稱其人，而總向彼眾，說其不善者。",
          "踈漏相現者，方便說其過；勤修精進者，歸依恭敬禮」。"
        ]
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        "text": "彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "一四；一四五七（一三四四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。時彼比丘作是念：我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。時彼林中止住天神，作是思念：不善、不類，此比丘不壞無過，而於林中欲自殺身，我今當往方便開悟。時彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路、四衢道中，世間諸人，為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事，我今且自殺身」。時彼天神還復天身，而說偈言："
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          "「雖聞多惡名，苦行者忍之，不應苦自害，亦不應起惱。",
          "聞聲恐怖者，是則林中獸，是輕躁眾生，不成出家法。",
          "仁者當堪耐，不中住惡聲，執心堅住者，是則出家法。",
          "不由他人語，令汝成劫賊；亦不由他語，令汝得羅漢。",
          "如汝自知已，諸天亦復知」。"
        ]
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        "text": "爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。"
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        "text": "一五；一四五八（一三四五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者見多比丘，在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時梵天王與七百梵天，乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。時有天神住彼林中者，而說偈言："
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        "lines": [
          "「觀彼寂諸根，能感善供養，具足三明達，得不傾動法，",
          "度一切方便，少事糞掃衣。七百梵天子，乘宮來奉詣，",
          "見生死有邊，今禮度有岸」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時彼比丘身體疲極，夜著睡眠。時有天神住彼林中者而覺悟之，即說偈言："
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          "「可起，起，比丘！何故著睡眠？睡眠有何義？修禪莫睡眠」。"
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          "「不肯當云何，懈怠、少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠」。"
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          "「且汝當執守，勿聲而大呼，汝已得修閑，莫令其退沒」。"
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        "text": "時彼比丘說偈答言："
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          "「我當用汝語，精勤修方便，不為彼睡眠，數數覆其心」。"
        ]
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        "text": "時彼天神如是、如是覺悟彼比丘時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。"
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          "「汝豈能自起，專精勤方便，不為眾魔軍，厭汝令睡眠」？"
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          "「從今當七夜，常坐正思惟：其身生喜樂，無一處不滿。",
          "初夜觀宿命，中夜天眼淨，後夜除無明。見眾生苦樂，",
          "上中下形類，善色及惡色，知何業因緣，而受斯果報。",
          "若士夫所作，所作還自見，善者見其善，惡者自見惡」。"
        ]
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          "「我知先一切，比丘十四人，皆是須陀洹，悉得禪正受，",
          "來到此林中，當得阿羅漢。見汝一懈怠，仰臥著睡眠，",
          "莫令住凡夫，故方便覺悟」。"
        ]
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          "「善哉汝天神！以義安慰我，至誠見開覺，令我盡諸漏」。"
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          "「比丘應如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得見清淨。",
          "我今攝受法，當盡壽命思。若汝疾病時，我當與良藥」。"
        ]
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者舍利弗，在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時尊者舍利弗，於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。時有一尼揵子，飲酒狂醉，持一瓶酒，從聚落出。見尊者舍利弗而說偈言："
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          "「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草樹木，視之一金色」。"
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          "「無想味所熏，持空三昧瓶，山地草樹木，視之如涕唾」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠，有井，有飲野干罐，拘鉤頸時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脫！時彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言："
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          "「如來慧日出，離林說空法，心久恐怖我，今可放令去」。"
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          "「汝今優樓鳥，團目栖樹間，莫亂如來跡，壞我念佛境」。"
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          "「今日風卒起，吹波吒利樹，落波吒利花，供養於如來」。"
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          "「孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺乞食比丘。",
          "孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺糞掃衣者。",
          "孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺依樹坐者」。"
        ]
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          "「乞食、阿練若，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒，",
          "壓殺彼造立，營事三比丘。糞掃衣比丘，慎莫營造立，",
          "不見佉多河，傍岸卒崩倒，壓殺彼造立，營事三比丘。",
          "依樹下比丘，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒，",
          "壓殺彼造立，營事三比丘」。"
        ]
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          "「今此頻陀山，大火洞熾然，焚燒彼竹林，亦燒竹華實」。"
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          "「一切有熾然，無慧能救滅，焚燒諸受欲，亦燒不作苦」。"
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          "「恆水我今欲，隨流徐入海，不復令舅姑，數數見嫌責」。"
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          "「淨信我今欲，隨彼八聖水，徐流入涅槃，不見魔自在」。"
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          "「明月汝莫出！待我斷其瓜。我持瓜去已，任汝現不現」。"
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          "「惡魔汝莫出！待我斷煩惱。斷彼煩惱已，任汝出不出」。"
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          "「云何名為常？乞食則為常。云何為無常？僧食為無常。",
          "云何名為直？唯因陀羅幢。云何名為曲？曲者唯見鉤」。"
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          "「云何名為常，常者唯涅槃。云何為無常？謂諸有為法。",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。時尊者舍利弗，到瓦師舍，從乞瓦甌，時彼瓦師即說偈言："
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          "「云何得名勝，而不施一錢？云何勝實德，於財無所減」？"
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          "「若不食肉者，而施彼以肉。諸修梵行者，施之以女色。",
          "不坐高床者，施以高廣床。於彼臨行者，施以息止處。",
          "如是等施與，於財不損減，是則有名譽，而不捨一錢，",
          "實德名稱流，於財無所減」。"
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          "「汝今舍利弗，所說實為善。今施汝百甌，非餘亦不得」。"
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          "「彼三十三天，炎魔、兜率陀，化樂諸天人，及他化自在，",
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          "「若得豬一頭，美酒滿一瓶，盛持甌一枚，人數數持與。",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。時有一女人，於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過。欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時彼女人而說偈言："
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          "「受持清淨戒，愛念等正覺，沐浴三解脫，善以極清涼，",
          "入道具莊嚴，快樂豈過是」？"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，在拘薩羅人間，住一林中。時有天神，見諸鴿鳥而說偈言："
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          "「鴿鳥當積聚，胡麻、米、粟等，於山頂樹上，高顯作巢窟。",
          "若當天雨時，安極飲食宿」。"
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          "「非彼愛欲使，世間種種色，唯有覺想者，是則士夫欲。",
          "彼諸種種色，常在於世間，調伏愛欲心，是則黠慧者」。"
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        "text": "閻浮車問舍利弗言：「所謂蓋者，云何為蓋」？舍利弗言：「蓋者，有五蓋：謂貪欲蓋，瞋恚蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑蓋」。復問舍利弗：「有道、有向，修習、多修習，斷此五蓋耶」？舍利弗答言：「有，謂八正道，正見乃至正定」。時二正士共論議已，各從座起而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住那羅揵陀賣衣者菴羅園。爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上」！佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗！善哉所說第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊言，過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上」！佛問舍利弗：「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！復問舍利弗：「知如是法，如是慧，如是明，如是解脫，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脫，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脫，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法，云何如是讚歎，於大眾中作師子吼，說言我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上」？舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙。我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨，世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門。立守門者，人民入出，皆從此門。若入、若出，其守門者雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是我知過去諸佛如來、應、等正覺，悉斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊，亦斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊，如來、應、等正覺，亦斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提」。佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！過去、未來、今現在佛，悉斷五蓋惱心，令慧力羸，墮障礙品，不向涅槃者；住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提」。佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "八〇；一五五五（四九九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗，在耆闍崛山中。時有月子比丘，是提婆達多弟子，詣尊者舍利弗，共相問訊，慰勞已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多比丘，為諸比丘說法不」？月子比丘答言：「說法，尊者」！舍利弗問月子比丘言：「提婆達多云何說法」？月子比丘語尊者舍利弗言：「彼提婆達多如是說法言：比丘心法修心，是比丘能自記說：我已離欲，解脫五欲功德」。舍利弗語月子比丘言：「汝提婆達多何以不說法言：比丘心法，善修心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、無色有法，彼比丘能自記說言：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有耶」？月子比丘言：「彼不能也，尊者舍利弗」！爾時，尊者舍利弗語月子比丘言：「若有比丘心法，善修心者，能離貪欲心，瞋恚、愚癡心，得無貪法、無恚、無癡法，是比丘能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如村邑近有大石山，不斷、不壞、不穿、厚密，正使東方風來不能令動，亦復不能過至西方。如是南、西、北方、四維風來，不能傾動，亦不能過。如是比丘心法，善修心者，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如因陀銅鐵及銅柱，深入地中，築令堅密，四方風吹，不能傾動。如是比丘心法，善修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如石柱長十六肘，八肘入地，四方風吹，不能傾動。如是比丘心法，善修心已，悉離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。譬如火，燒未燒者，燒已不復更燒。如是比丘心法，修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "八一；一五五六（五〇〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗，亦住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。乞食已，於一樹下食。時有淨口外道出家尼，從王舍城出，少有所營。見尊者舍利弗坐一樹下食，見已問言：「沙門食耶」？尊者舍利弗答言：「食」。復問：「云何沙門下口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「仰口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「云何方口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「四維口食耶」？答言：「不也，姊妹」！復問：「我問沙門食耶？答我言食。我問仰口（食）耶？答我言不。下口食耶？答我言不。方口食耶？答我言不。四維口食耶？答我言不。如此所說，有何等義」？尊者舍利弗言：「姊妹！諸所有沙門、婆羅門，明於事者，明於橫法，邪命求食者，如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、婆羅門，仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、婆羅門，則為仰口食也。若諸沙門、婆羅門，為他使命，邪命求食者，如是沙門、婆羅門，則為方口食也。若有沙門、婆羅門，為諸醫方，種種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門，則為四維口食也。姊妹！我不墮此四種邪命而求食也。然我姊妹！但以法求食而自活也。是故我說，不為四種食也」。時淨口外道出家尼，聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜而去。"
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        "text": "時淨口外道出家尼，於王舍城里巷、四衢處，讚歎言：「沙門釋子，淨命自活，極淨命自活！諸有欲為施者，應施沙門釋種子。若欲為福者，應於沙門釋子所作福」。時有諸外道出家，聞淨口外道出家尼，讚歎沙門釋子聲，以嫉妬心，害彼淨口外道出家尼。命終之後，生兜率天，以於尊者舍利弗所生信心故也。"
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        "text": "二九　目揵連相應",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連，在王舍城耆闍崛山中。爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園，我於此耆闍崛山中住。我獨一靜處，作如是念：云何為聖默然？復作是念：若有比丘息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。復作是念：我今亦當聖默然，息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，具足住、多住。多住已，復有覺、有觀心起。爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前。語我言：目揵連！汝當聖默然，莫生放逸！我聞世尊說已，即復離有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：汝當聖默然，莫放逸！我即復息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受。於一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人處所建立於我」。尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二；一五五八（五〇二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。爾時，尊者大目揵連，告諸比丘：「一時，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。我獨一靜處，作如是念：云何名為聖住？復作是念：若有比丘不念一切相，無相心正受，身作證具足住，是名聖住。我作是念：我當於此聖住，不念一切相，無相心正受，身作證具足住、多住。多住已，取相心生。爾時，世尊知我心念，如力士屈申臂頃，以神通力，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：目揵連！汝當住於聖住，莫生放逸！我聞世尊教已，即離一切相，無相心正受，身作證具足住。如是至三，世尊亦三來教我：汝當住於聖住，莫生放逸！我聞教已，離一切相，無相心正受，身作證具足住。諸大德！若正說佛子者，則我身是，從佛口生，從法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受。於一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人處建立於我」。尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三；一五五九（五〇三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗，尊者大目揵連，尊者阿難，在王舍城迦蘭陀竹園，於一房共住。時尊者舍利弗，於後夜時，告尊者目揵連：「奇哉！尊者目揵連！汝於今夜住寂滅正受，（尊者目揵連聞尊者舍利弗語，尊者目揵連言）我都不聞汝喘息之聲」。尊者目揵連言：「此非寂滅正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我於今夜，與世尊共語」。尊者舍利弗言：「目揵連！世尊住舍衛國祇樹給孤獨園，去此極遠，云何共語？汝今在竹園，云何共語？汝以神通力至世尊所，為是世尊神通力來至汝所」？尊者目揵連語尊者舍利弗：「我不以神通力詣世尊所，世尊不以神通力來至我所，然我於舍衛國王舍城中聞。世尊及我俱得天眼、天耳故，我能問世尊，所謂慇懃精進，云何名為慇懃精進？世尊答我言：目揵連！若此比丘，晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心；初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心；於中夜時，出房外洗足，還入房右脇而臥，足足相累，係念明相，正念、正知，作起思惟；於後夜時，徐覺、徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心。目揵連！是名比丘慇懃精進」。"
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        "text": "尊者舍利弗語尊者目揵連言：「汝大目揵連，真為大神通力，大功德力，安坐而坐。我亦大力，得與汝俱。目揵連！譬如大山，有人持一小石，投之大山，色味悉同。我亦如是，得與尊者大力、大德，同座而坐。譬如世間鮮淨好物，人皆頂戴，如是尊者目揵連！大德、大力，諸梵行者皆應頂戴。諸有得遇尊者目揵連，交遊往來，恭敬供養者，大得善利。我今亦得與尊者大目揵連交遊往來，亦得善利」。時尊者大目揵連語尊者舍利弗：「我今得與大智、大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色。我亦如是，得與尊者大智舍利弗同座而坐，為第二伴」。時二正士共論議已，各從座起而去。"
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        "text": "四；一五六〇（五〇四）",
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        "text": "如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連，在耆闍崛山。時釋提桓因，有上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時釋提桓因光明，普照耆闍崛山，周匝大明。爾時，釋提桓因坐已，即說偈言："
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          "「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝」。"
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        "lines": [
          "能調伏慳垢，大德隨時施，是則施中賢，來世見殊勝」？"
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        "text": "時天帝釋答言：「尊者大目揵連！勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天，稽首敬禮故。尊者大目揵連！我為勝婆羅門大姓，勝剎利大姓，勝長者大姓，勝四王天，勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。復次、尊者大目揵連！乃至日所周行，照於諸方，至千世界，千月，千日，千須彌山王，千弗婆提舍，千欝多羅提舍，千瞿陀尼迦，千閻浮提，千四王天，千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵天，名為小千世界。此小千世界中，無有堂觀與毘闍延堂觀等者。毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵連！於小千世界，無有如是堂觀端嚴，如毘闍延者。我見是調伏慳故，有此妙果，故說斯偈」。大目揵連語帝釋言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能見此勝妙果報，而說斯偈」。時天帝釋聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，忽然不現。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城；時尊者大目揵連，在耆闍崛山中。爾時尊者大目揵連，獨一靜處禪思，作是念：昔有時，釋提桓因於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義。我今當往，問其喜意。作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。時天帝釋與五百婇女，遊戲浴池，有諸天女音聲美妙。爾時，帝釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：「莫歌！莫歌」！時諸天女即便默然。天帝釋即詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退住一面。尊者大目揵連問帝釋言：「汝先於界隔山中，問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜。汝意云何？為聞說隨喜，為更欲有所問故隨喜耶」？天帝釋語尊者大目揵連：「我三十三天多著放逸樂，或憶先事，或時不憶。世尊今在王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，汝當受持。然我此處，有好堂觀，新成未久，可入觀看」。時尊者大目揵連，默然受請，即與天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂，或歌、或舞。諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連，悉皆慚愧，入室藏隱。時天帝釋語尊者大目揵連：「觀此堂觀！地好平正，其壁柱、梁、重閣、牕牖、羅網、簾障，悉皆嚴好」。尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果」。如是帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。時尊者大目揵連作是念：今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀，我當令彼心生厭離。即入三昧，以神通力，以一足指，撇其堂觀、悉令震動。時尊者大目揵連，即沒不現。諸天女眾，見此堂觀震掉、動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德力耶」？時天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者」。諸天女言：「善哉憍尸迦！乃有如此梵行大德、大力同學，大師德力，當復如何」！"
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        "text": "六；一五六二（五〇六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠，夏安居，為母及三十三天說法。爾時，尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。時諸四眾，詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。白尊者大目揵連：「知世尊夏安居處不」？尊者大目揵連答言：「我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法」。時諸四眾聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。"
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        "text": "爾時，尊者大目揵連知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈申臂頃，從舍衛國沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅拘毘陀羅香樹不遠而現。爾時，世尊與三十三天眾，無量眷屬圍繞說法。時尊者大目揵連，遙見世尊，踊躍歡喜，作是念：今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。爾時，世尊知尊者大目揵連心之所念，語尊者大目揵連言：「大目揵連！非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集；欲令其去，彼即還去，彼隨心來、隨心去也」。爾時、尊者大目揵連，稽首佛足，退坐一面。白世尊言：「種種諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊聞所說法，得不壞淨，身壞命終來生於此」？佛告尊者大目揵連：「如是，如是！此中種種諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此」。時天帝釋見世尊與尊者大目揵連：歎說諸天眾，共語已，語尊者大目揵連，「如是，如是！尊者大目揵連！此中種種眾會，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此」。時有異比丘，見世尊與尊者大目揵連，及天帝釋語言，善相述可已，語尊者大目揵連：「如是，如是！尊者大目揵連！是中種種諸天來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終而來生此」。時有一天子，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨故來生此」。復有天子言：「我得法不壞淨」。有言：「得僧不壞淨」。有言：「聖戒成就故來生此」。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說，得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。時尊者大目揵連，知諸天眾去。不久，從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！閻浮提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：少病、少惱，起居輕利，安樂住不？四眾思慕，願見世尊！又白世尊：我等人間無有神力昇三十三天，禮覲世尊，然彼諸天有大德力，悉能來下至閻浮提。唯願世尊還閻浮提，愍四眾故」。佛告目揵連：「汝可還彼，語閻浮提人，卻後七日，世尊當從三十三天，還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下」。"
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        "text": "尊者大目揵連受世尊教，即入三昧，譬如力士屈申臂頃，從三十三天沒，至閻浮提，告諸四眾：「諸人當知！世尊卻後七日，從三十三天還閻浮提，僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下」。如期七日，世尊從三十三天下閻浮提、僧迦舍城優曇鉢樹下。天、龍、鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名此會名天下處。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有四十天子，來詣尊者大目揵連所，稽首作禮，退坐一面。時尊者大目揵連，語諸天子言：「善哉諸天子！於佛不壞淨成就，法、僧不壞淨成就」。時四十天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：「我得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，故生天上」。有一天言：「得於佛不壞淨」。有言：「得法不壞淨」。有言：「得僧不壞淨」。有言：「聖戒成就，身壞命終，得生天上」。時四十天子，於尊者大目揵連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者大目揵連，與尊者勒叉那比丘，共在耆闍崛山中。尊者勒叉那，晨朝詣尊者大目揵連所，語尊者大目揵連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食」。時尊者大目揵連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目揵連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目揵連言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑」？尊者大目揵連言：「所問非時，且入王舍城乞食還，於世尊前，當問是事；是應時問，當為汝說」。"
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        "text": "時尊者大目揵連，與尊者勒叉那，入王舍城乞食而還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時。今復問汝：何因何緣，欣然微笑」？尊者大目揵連語尊者勒叉那：「我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。我見是已，作是思惟：如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦，故發微笑」。爾時，世尊告諸比丘：「善哉！善哉！我聲聞中住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生。我亦見此眾生而不說者，恐人不信。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦」。佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生，在此王舍城為屠牛兒，以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中。從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是諸比丘！如尊者大目揵連所見，（真實）不異，汝等受持」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "尊者大目揵連與尊者勒叉那，共入城乞食，食已還。洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝，與汝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝何因緣笑，汝答我言所問非時。我今問汝：何因何緣欣然微笑」？尊者大目揵連語尊者勒叉那：「我於路中，見一眾生，筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭。烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗，隨而擭食；或從脇肋，探其內藏而取食之。極大苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦」。爾時，世尊告諸比丘：「善哉比丘！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪故，已百千歲墮地獄中，受無量苦。彼屠牛惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，汝等受持」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目揵連言：「我於路中，見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中烊銅，流灌身體，乘虛而行，啼哭號呼」。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國，迦葉佛所出家，為知事比丘。有檀越送油，應付諸比丘。時有眾多客比丘，知事比丘不時分油，待客比丘去，然後乃分。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三十　阿那律相應",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律，住松林精舍。時尊者大目揵連，住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。時尊者阿那律，獨一靜處，禪思思惟，作是念：有一乘道，淨眾生，離憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受……，心……，法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生老病死、憂悲惱苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生老病死、憂悲惱苦。爾時，尊者大目揵連，知尊者阿那律心之所念，如力士屈申臂頃，以神通力，於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松林精舍，尊者阿那律前現。語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：有一乘道，令眾生清淨，離生老病死、憂悲惱苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受……，心……，法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂：不樂甘露法者，則不能脫生老病死、憂悲惱苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生老病死、憂悲惱苦耶」？尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是」！尊者大目揵連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處」？「尊者大目揵連！若比丘，身身觀念處，心緣身，正念住，調伏止息寂靜，一心增進；如是受，心，法念處，正念住，調伏止息寂靜，一心增進。尊者大目揵連！是名比丘樂四念處」。時尊者大目揵連，即如其像三昧正受，從舍衛國松林精舍沒，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，在跋蘭那聚落烏泥池側。時有執澡灌杖梵志，詣摩訶迦旃延所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。問摩訶迦旃延言：「何因何緣，王、王共諍？婆羅門、居士，婆羅門、居士共諍」？摩訶迦旃延答梵志言；「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，婆羅門、居士，婆羅門、居士共諍」。梵志復問：「何因何緣，出家、出家而復共諍」？摩訶迦旃延答言：「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍」。梵志復問摩訶迦旃延：「頗有能離貪欲繫著，及離此見欲繫著不」？尊者摩訶迦旃延答言：「梵志！有，我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，能離此貪欲繫著，及見欲繫著」。梵志復問：「佛世尊今在何所」？答言：「佛世尊今在婆羅耆人中，拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園」。爾時，梵志從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住處，合掌讚歎：「南無（南無）佛世尊、如來、應供、等正覺，能離欲貪諸繫著；悉能遠離貪欲縛及諸見欲——諍根本」。時持澡灌杖梵志，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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        "text": "二；一六二二（五四七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，在婆羅那烏泥池側，與眾多比丘，集於食堂，為持衣事。時有執杖梵志，年耆根熟，詣食堂所，於一面柱杖而住。須臾默然已，語諸比丘：「諸長老！汝等何故見老宿士，不共語、問訊、恭敬命坐」？時尊者摩訶迦旃延，亦在眾中坐。時尊者摩訶迦旃延語梵志言：「我法有宿老來，皆共語、問訊、恭敬禮拜，命之令坐」。梵志言：「我見此眾中，無有老於我者，不恭敬禮拜命坐。汝云何言我法見有宿老，恭敬禮拜，命其令坐」？摩訶迦旃延言：「梵志！若有耆年，八十、九十，髮白齒落，成就年少法者，此非宿士。雖復年少，年二十五，色白髮黑，盛壯美滿，而彼成就耆年法者，為宿士數」。梵志問言：「云何名為八十、九十，髮白齒落，而復成就年少之法？年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，為宿士數」？尊者摩訶迦旃延語梵志言：「有五欲功德，謂眼識色，愛、樂、念；耳識聲，鼻識香，舌識味，身識觸，愛、樂、念。於此五欲功德，不離貪，不離欲，不離愛，不離念，不離渴。梵志！若如是者，雖復八十、九十，髮白齒落，是名成就年少之法。雖年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，於五欲功德，離貪，離欲，離愛，離念、離渴。若如是者，雖復年少，年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，成就老人法，為宿士數」。爾時，梵志語尊者摩訶迦旃延：「如尊者所說義，我自省察，雖老則少；汝等雖少，成耆年法。世間多事，今便請還」。尊者摩訶迦旃延言：「梵志！汝自知時」。爾時，梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，還其本處。"
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        "text": "三；一六二三（五四八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延，在稠林中住。時摩偷羅國王，是西方王子，詣尊者摩訶迦旃延所，禮摩訶迦旃延足，退坐一面。問尊者摩訶迦旃延：「婆羅門自言：我第一、他人卑劣，我白、餘人黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；是婆羅門子，從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。尊者摩訶迦旃延！此義云何」？尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言：「大王！此是世間言說耳。世間言說，言婆羅門第一、餘人卑劣，婆羅門白、餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；是婆羅門，從婆羅門生，生從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。大王！當知業真實者，是依業者」。王語尊者摩訶迦旃延：「此則略說，我所不解，願重分別」！尊者摩訶迦旃延言：「今當問汝，隨問答我」。即問言：「大王！汝為婆羅門王，於自國土諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人悉皆召來，以財、以力，令其侍衛，先起後臥，及諸使令，悉如意不」？答言：「如意」。復問：「大王！剎利為王，居士為王，長者為王，於自國土所有四姓，悉皆召來，以財、以力，令其侍衛，先起後臥，及諸使令，皆如意不」？答言：「如意」。復問：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差別？當知大王！四種姓者，皆悉平等，無有勝如差別之異」。摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延：「實爾，尊者！四姓皆等，無有種種勝如差別」。「是故大王！當知四姓，世間言說為差別耳，乃至依業真實，無差別也。復次、大王！此國土中有婆羅門，有偷盜者，當如之何」？王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門中有偷盜者，或鞭、或縛、或驅出國，或罰其金，或截手、足、耳、鼻，罪重則殺。及其盜者，然婆羅門則名為賊」。復問大王：「若剎利、居士、長者中，有偷盜者，當復如何」？王白尊者摩訶迦旃延：「亦鞭、亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手、足、耳、鼻、罪重則殺」。「如是大王！豈非四姓悉平等耶？為有種種差別異不」？王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，實無種種勝如差別」。尊者摩訶迦旃延復語王言：「當知大王！四種姓者，世間言說，言婆羅門第一、餘悉卑劣，婆羅門白、餘人悉黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；當依業，真實業依耶」？復問大王：「婆羅門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，作十不善業跡已，為生惡趣耶？善趣耶？於阿羅呵所，為何所聞」？王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣，阿羅呵所，作如是聞」。剎利、居士、長者，亦如是說。復問大王：「若婆羅門行十善業跡，離殺生乃至正見，當生何所，為善趣耶？為惡趣耶？於阿羅呵所，為何所聞」？王白尊者摩訶迦旃延：「若婆羅門行十善業跡者，當生善趣。阿羅呵所，作如是聞」。如是剎利、居士、長者，亦如是說。復問：「云何大王！如是四姓為平等不？為有種種勝如差別」？王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，則為平等，無有種種勝如差別」。「是故大王！當知四姓悉平等耳，無有種種勝如差別。世間言說故，有婆羅門第一、（餘人卑劣），婆羅門白、餘者悉黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門作，婆羅門化，婆羅門所有。當知業真實業依」。王白尊者摩訶迦旃延：「實如所說，皆是世間言說，故有婆羅門勝、餘者卑劣，婆羅門白、餘者悉黑，婆羅門清淨、非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門化，婆羅門所有。皆是業真實依於業」。爾時，摩偷羅王聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "四；一六二四（五四九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延，晨朝著衣持鉢，入拘羅羅咤，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面。白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說僧耆多童女所問偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。",
          "一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間諸伴黨。",
          "世間諸伴黨，無習近我者。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何」？尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門、婆羅門言：地一切入處正受，此則無上，為求此果。姊妹！若沙門、婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患，見滅，見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姊妹！如是水一切入處，火一切入處，風一切入處，青一切入處，黃一切入處，赤一切入處，白一切入處，空一切入處，識一切入處，為無上者，為求此果。姊妹！若有沙門、婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。",
          "一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間之伴黨。",
          "世間諸伴黨，無習近我者。"
        ]
      },
      {
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        "text": "如是姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈」。優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食」。時尊者摩訶迦旃延，默然受請。時迦梨迦優婆夷，知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗鉢，澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延，為迦梨迦優婆夷種種說法，示教、照喜。示教照喜已，從座起而去。"
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        "text": "五；一六二五（五五〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，在舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延語諸比丘：「佛世尊如來、應、等正覺所知所見，說六法，出苦處昇於勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦、憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺所行法，念如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子念如來應所行法故，離貪欲覺，離瞋恚覺，離害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見，說第一出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子念於正法，念於世尊現法律，離諸熱惱，非時通達，即於現法，緣自覺悟。爾時，聖弟子念此正法時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第二出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲、得如實法。復次、聖弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知見具足，供養恭敬禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，〔爾時〕、聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見，說第三出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子念於戒德，念不缺戒，不斷戒，純厚戒，不離戒，非盜取戒，善究竟戒，可讚歎戒，梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒。當於爾時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃。是名如來應、等、正覺所知所見，說第四出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子自念施法，心自欣慶：我今離慳貪垢，雖在居家，解脫心施，常施，捨施，樂施，具足施，平等施。若聖弟子念於自所施法時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修施念，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第五出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次、聖弟子念於天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天；我亦如是信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。如是聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺，如是聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德，離貪、恚、癡，安住正念、正知，乘於直道，修天念，正向涅槃。是名如來、應、等、正覺所知所見，說第六出苦處，昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法」。尊者摩訶迦旃延說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "六；一六二六（五五一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落精舍。時訶梨聚落長者，詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面。白尊者摩訶迦旃延：「如世尊義品答摩揵提所問偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "斷一切諸流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。",
          "虛空於五欲，永以不還滿；世間諍言訟，畢竟不復為。"
        ]
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      {
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        "text": "尊者摩訶迦旃延！此偈有何義」？尊者摩訶迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳；鼻；舌；身；意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流」。長者復問尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流」？尊者迦旃延語長者言：「謂眼識，眼識所識色，依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。耳；鼻；舌；身；意意識，意識所識法，依生貪欲，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流」。復問：「云何（流源）」？尊者摩訶迦旃延答言：「謂緣眼及色，生眼識，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流。耳……。鼻……。舌……。身……。意、意識，意識（所識）法，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源」。「云何亦塞其流源」？「謂眼界取心法境界繫著、使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界繫著、使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名亦塞其流源」。復問：「云何名習近相讚歎」？尊者摩訶迦旃延答言：「在家、出家共相習近，同喜、同憂，同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎」。復問：「云何不讚歎」？「在家、出家，不相習近，不同喜，不同憂，不同苦，不同樂，凡所為作，悉不相悅可，是名不相讚歎」。「云何不空欲」？「謂五欲功德，眼識色，愛樂念長養，愛欲深染著；耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，愛樂念長養，愛欲深染著。於此五欲，不離貪，不離愛，不離念，不離渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「謂於此五欲功德，離貪，離欲，離愛，離念，離渴，是名空欲。說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘，諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生，云何當復與他諍訟！是故世尊說義品，答摩揵提所問偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若斷一切流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。",
          "虛空於諸欲，永已不還滿；不復與世間，共言語諍訟。"
        ]
      },
      {
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        "text": "是名如來所說偈義分別也」。爾時，訶梨聚落長者，聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "七；一六二七（五五二）",
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        "text": "八；一六二八（五五三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，住釋氏訶梨聚落。時訶梨聚落主長者，身遭病苦。尊者摩訶迦旃延，聞訶梨聚落主長者身遭病苦。聞已，晨朝著衣持鉢，入訶梨聚落乞食，次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者，遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起。尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有餘座，我自可坐於餘座」。語長者言：「云何長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶」？長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。即說三種譬，如前叉摩比丘經說」。尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故汝當修佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就，當如是學」。長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就；我今成就佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就」。尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨，修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。念法功德，於世尊正法律，現法，離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養恭敬尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀、不缺、不斷、不壞、非盜取戒，究竟戒，可讚歎戒，梵行戒，不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施，常施，樂施，具足施，平等施。念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，清淨信、戒、於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是（覺）依四不壞淨，增六念處」。長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就；我當修習念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天」。尊者摩訶迦旃延語長者言：「善哉長者！能自記說，得阿那含」。是時長者白尊者摩訶迦旃延：「願於此食」。尊者摩訶迦旃延，默然受請。訶梨聚落主長者，知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。飯食訖，澡鉢洗嗽畢，為長者種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，從座起去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延，於釋氏訶梨聚落住。時有八城長者，名曰陀施，身遭病苦。尊者摩訶迦旃延，聞陀施長者身遭苦患，晨朝著衣持鉢，入八城乞食，次到陀施長者舍，如訶梨長者經廣說。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住娑祇城安禪林中。爾時，眾多比丘尼詣佛所，稽首禮足，退住一面。爾時，世尊為眾多比丘尼，種種說法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。時諸比丘尼白佛言：「世尊！若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。此無相心三昧，世尊說是何果、何功德」？佛告諸比丘尼：「若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。此無相心三昧，智果、智功德」。時諸比丘尼聞世尊所說，歡喜隨喜，作禮而去。時眾多比丘尼，往詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面。白尊者阿難：「若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。此三昧，說是何果、何功德」？尊者阿難語諸比丘尼：「姊妹！若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德」。諸比丘尼言：「奇哉！尊者阿難！大師及弟子，同句、同味、同義，所謂第一句義。今諸比丘尼詣世尊所，以如是句、如是味、如是義問世尊，世尊亦以如是句、如是味、如是義為我等說，如尊者阿難所說不異。是故奇特！大師及弟子，同句、同味、同義」。時諸比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。時有闍知羅比丘尼，詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面。問尊者阿難：「若無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫。尊者阿難！世尊說此何果、何功德」？尊者阿難語闍知羅比丘尼：「若無相心三昧不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德」。闍知羅比丘尼言：「奇哉尊者阿難！大師及弟子，同句、同味、同義。尊者阿難！昔於一時，佛在娑祇城安禪林中，時有眾多比丘尼，往詣佛所，問如此義。爾時，世尊以如是句、如是味、如是義，為諸比丘尼說。是故當知奇特！大師、弟子，所說同句、同味、同義，所謂第一句義」。時闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園。時有異比丘得無相心三昧，作是念：我若詣尊者阿難所，問尊者阿難：若比丘得無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧何果？世尊說此何功德？尊者阿難若問我言：比丘！汝得此無相心三昧耶？我未曾有實問異答，我當隨逐尊者阿難，脫有餘人問此義者，因而得聞。彼比丘即隨尊者阿難，經六年中，無有餘人問此義者。即自問尊者阿難：「若比丘問：無相心三昧不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德」？尊者阿難問彼比丘言：「比丘！汝得此三昧」？彼比丘默然住。尊者阿難語彼比丘言：「若比丘得無相心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德」。尊者阿難說此法時，異比丘聞其所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住波羅利弗妬路國。尊者阿難，及尊者迦摩，亦在波羅利弗妬路雞林精舍。時尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。語尊者阿難：「奇哉！尊者阿難！有眼、有色，有耳、有聲，有鼻、有香，有舌、有味，有身、有觸，有意、有法，而有比丘有是等法，能不覺知。云何尊者阿難？彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知」？尊者阿難語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想」！復問：「尊者阿難！何等為有想，於有而不覺知」？尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，初禪具足住，如是有想比丘，有法而不覺知。如是第二，第三，第四禪，空入處，識入處，無所有入處具足住，如是有想比丘，有法而不覺知。云何無想，有法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無想心三昧，身作證具足住，是名比丘無想，於有法而不覺知」。尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德」？尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧不踊、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德」。時二正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。尊者阿難亦在彼住。時有異婆羅門，詣尊者阿難所，共相問訊，慰勞已，於一面坐。問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所修梵行」？尊者阿難語婆羅門：「為斷故」。復問：「尊者！何所斷」？答言：「斷愛」。復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛」？答言：「婆羅門！依於欲而斷愛」。復問：「尊者阿難！豈非無邊際」？答言：「婆羅門！非無邊際，如是有邊際，非無邊際」。復問：「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際」？答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲，來詣精舍不」？婆羅門答言：「如是，阿難」！「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不」？答言：「如是，尊者阿難！彼精進方便籌量，來詣精舍」。復問：「至精舍已，彼精進方便籌量息不」？答言：「如是，尊者」！阿難復語婆羅門：「如是婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生，滅苦惱，斷憂悲。何等為四？欲定、斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定，斷行成就如意足。如是聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離，依無欲，依出要，依滅，向於捨，乃至斷愛。愛斷已，彼欲亦息。修精進定……。心定……。思惟定斷行成就，依離，依無欲，依出要，依滅，向於捨，乃至愛盡。愛盡已，思惟則息。婆羅門！於意云何？此非邊際耶」？婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際」。爾時婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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          "枝青以白覆，一輻轉之車，離結觀察來，斷流不復縛。"
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        "text": "此世尊所說偈，我已分別也」。尊者那伽達多問質多羅長者言：「此義汝先聞耶」？答言：「不聞」。尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入」。時質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林精舍，與眾多上座比丘俱。時有質多羅長者，詣諸上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。時諸上座比丘，為質多羅長者種種說法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。時質多羅長者，詣尊者那伽達多比丘所，稽首禮足，退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者：「有無量心三昧，無相心三昧，無所有心三昧，空心三昧。云何長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名」？質多羅長者問尊者那伽達多：「此諸三昧，為世尊所說，為尊者自意說耶」？尊者那伽達多答言：「此世尊所說」。質多羅長者語尊者那伽達多：「聽我小思惟此義，然後當答」。須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法，種種義、種種句、種種味；有法、一義，種種味」。復問長者：「云何有法，種種義、種種句、種種味」？長者答言：「無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿，如是二方、三方、四方、上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方一切世間普緣住，是名無量三昧。云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧身作證，是名無相心三昧。云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有、無所有心住，是名無所有心三昧。云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住、不變易、非我、非我所，是名空心三昧。是名為法種種義、種種句、種種味」。復問長者：「云何法一義、種種味」？答言：「尊者！謂貪（者是）有量，（恚、癡者是有量），若無諍者第一無量。謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次、無諍者空於貪，空於恚、癡，空常住、不變易，空非我、非我所。是名法一義、種種味」。尊者那伽達多問言：「云何長者！此義汝先所聞耶」？答言：「尊者！不聞」。復告長者：「汝得大利，於甚深佛法，現聖慧眼得入」。質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。時有質多羅長者，詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面。白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行」？伽摩比丘言：「行者，謂三行——身行，口行，意行」。復問：「云何身行？云何口行？云何意行」？答言：「長者！出息、入息，名為身行。有覺、有觀，名為口行。想、思，名為意行」。復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行」？答：「長者！出息、入息是身法，依於身，屬於身，依身轉，是故出息、入息名為身行。〔有覺、有觀故，則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心，屬於心，依心轉，是故想、思是意行」。復問：「尊者〕！覺、觀已，發口語，是（故）覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心，屬於心想轉，是故想、思名為意行」。復問：「尊者！有幾法？"
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          "若人捨身時，彼身屍臥地，棄於丘塚間，無心如木石」。"
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          "壽、暖及與識，捨身時俱捨，彼身棄塚間，無心如木石」。"
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        "text": "復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不」？答：「捨於壽、暖，諸根悉壞，身命分離，是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、入滅正受差別之相」。復問：「尊者！云何入滅正受」？答言：「長者！入滅正受，不言我入滅正受，我當入滅正受。然先作如是漸息方便，如先方便向入正受」。復問：「尊者！入滅正受時，先滅何法？為身行，為口行，為意行耶」？答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行，次意行」。復問：「尊者！云何為出滅正受」？答言：「長者！出滅正受者，亦不念言我今出正受，我當出正受，然先已作方便心，如其先心而起」。復問：「尊者！起滅正受者，何法先起？為身行，為口行，為意行耶」？答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行」。復問：「尊者！入滅正受者，云何順趣、流注、浚輸」？答言：「長者！入滅正受者，順趣於離，流注於離，浚輸於離；順趣於出，流注於出，浚輸於出；順趣涅槃，流注涅槃，浚輸涅槃」。復問：「尊者！住滅正受時，為觸幾觸」？答言：「長者！觸不動，觸無相，觸無所有」。復問：「尊者！入滅正受時，為作幾法」？答言：「長者！此應先問，何故今問？然當為汝說：比丘入滅正受者，作於二法，止與觀」。時質多羅長者聞尊者迦摩所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "四；一六四五（五六九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。時質多羅長者，詣諸上座比丘所，稽首禮足，於一面坐。諸上座比丘，為質多羅長者種種說法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。時質多羅長者從座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，請諸上座言：「唯願諸尊受我薄食」！時諸上座默然受請。時彼長者知諸上座默然受請已，禮足而去。還歸自家，辦種種飲食，敷床座。晨朝遣使白時到。時諸上座著衣持鉢，至長者舍，就座而坐。長者稽首禮諸上座足，於一面坐。白諸上座：「所謂種種界，云何為種種界」？時諸上座默然而住。如是再三。爾時，尊者梨犀達多，眾中下坐，白諸上座比丘言：「諸尊！我欲答彼長者所問」。諸上座答言：「可」！長者質多羅即問言：「尊者所謂種種界，何等種種界」？梨犀達多答言：「長者！眼界異，色界異，眼識界異；耳界異，聲界異，耳識界異；鼻界異，香界異，鼻識界異；舌界異，味界異，舌識界異；身界異，觸界異，身識界異；意界異，法界異，意識界異。如是長者！是名種種界」。爾時，質多羅長者下種種淨美飲食，供養眾僧。食已，澡嗽，洗鉢訖。質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。爾時，上座為長者種種說法，示教、照喜已，從座起去。時諸上座於路中，語梨犀達多：「善哉！善哉！梨犀達多比丘！汝真辯捷，知事而說。若於餘時，汝應常如此應時（說）」。諸上座聞梨犀達多所說，歡喜奉行。"
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        "text": "五；一六四六（五七〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。時有質多羅長者，詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面。白諸上座比丘言：「唯願諸尊，於牛牧中受我請食」！時諸上座，默然受請。質多羅長者，知諸上座默然受請已，即自還家。星夜備具種種飲食，晨朝敷座，遣使白諸上座：「時到」。諸上座著衣持鉢，至牛牧中，質多羅長者舍，就座而坐。時質多羅長者，自手供養種種飲食。食已，洗鉢，澡嗽畢，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。時諸上座，為長者說種種法，示教、照喜；示教、照喜已，從座起去。質多羅長者，亦隨後去。"
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        "text": "諸上座食諸酥、酪、蜜飽滿，於春後月，熱時行路悶極。爾時，有一下座比丘，名摩訶迦，白諸上座：「今日大熱，我欲起雲雨微風，可爾不」？諸上座答言：「汝能爾者，佳」！時摩訶迦即入三昧，如其正受，應時雲起，細雨微下，涼風亹亹，從四方來。至精舍門，尊者摩訶迦語諸上座言：「所作可止」？答言：「可止」。時尊者摩訶迦，即止神通，還於自房。時質多羅長者作是念：「最下座比丘，而能有此大神通力，況復中座及與上座」！即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦比丘，至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面。白言：「尊者！我欲得見尊者過人法，神足現化」！尊者摩訶迦言：「長者！勿見恐怖」。如是三請，亦三不許。長者猶復重請：「願見尊者神通變化」！尊者摩訶迦語長者言：「汝且出外，取乾草木積聚已，以一張㲲覆上」。質多羅長者即如其教，出外聚薪成𧂐，來白尊者摩訶迦：「薪𧂐已成，以㲲覆上」。時尊者摩訶迦，即入火光三昧，於戶鉤孔中出火焰光，燒其𧂐薪都盡，唯白㲲不然。語長者言：「汝今見不」？答言：「已見，尊者！實為奇特」！尊者摩訶迦語長者言：「當知此者，皆以不放逸為本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉。不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故長者！此及餘功德，一切皆以不放逸為本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉；不放逸故，得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法」。質多羅長者白尊者摩訶迦：「願常住此林中，我當盡壽供養——衣被，飲食，隨病湯藥」。尊者摩訶迦有行因緣故，不受其請。質多羅長者聞說法已，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。"
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        "text": "尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故，即從座起去，遂不復還。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住菴羅林中。時有阿耆毘外道，是質多羅長者先人親厚，來詣質多羅長者所，共相問訊，慰勞已，於一面住。質多羅長者問阿耆毘外道：「汝出家幾時」？答言：「長者！我出家已來，二十餘年」。質多羅長者問言：「汝出家來過二十年，為得過人法，究竟知見，安樂住不」？答言：「長者！雖出家過二十年，不得過人法，究竟知見，安樂住，唯有躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥於土中」。質多羅長者言：「此非名稱法律，此是惡知，非出要道，非曰等覺，非讚歎處，不可依止。唐名出家，過二十年，躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥灰土中」。阿耆毘問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇作弟子，於今幾時」？質多羅長者答言：「我為世尊弟子，過二十年」。復問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇弟子，過二十年，復得過人法，勝究竟知見不」？質多羅長者答言：「汝今當知！質多羅長者要不復經由胞胎而受生，不復增於丘塚，不復起於血氣。如世尊所說五下分結，不見一結而不斷者，若一結不斷，當復還生此世」。如是說時，阿耆毘迦悲歎涕淚，以衣拭面，謂質多羅長者言：「我今當作何計」？質多羅長者答言：「汝若能於正法律出家者，我當給汝衣鉢、供身之具」。阿耆毘迦須臾思惟已，語質多羅長者言：「我今隨喜，示我所作」。時質多羅長者，將彼阿耆毘迦，往詣諸上座所，禮諸上座足，於一面坐。白諸上座、比丘言：「尊者！此阿耆毘迦，是我先人親厚，今求出家作比丘。願諸上座度令出家，我當供給衣鉢眾具」。諸上座即令出家，剃除鬚髮，著袈裟衣。出家已思惟，所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家增進學道，淨修梵行，得阿羅漢。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。時有尼揵若提子，與五百眷屬，詣菴羅林中，欲誘質多羅長者以為弟子。質多羅長者聞尼揵若提子，將五百眷屬，來詣菴羅林中，欲誘我為弟子。聞已，即往詣其所，共相問訊畢，各於一面坐。時尼揵若提子語質多羅長者言：「汝信沙門瞿曇，得無覺、無觀三昧耶」？質多羅長者答言：「我不以信故來也」。尼揵若提子言：「長者！汝不諂、不幻、質直，質直所生，長者若能息有覺、有觀者，亦能以繩繫縛於風；若能息有覺、有觀者，亦可以一把土，斷恆水流。我於行、住、坐、臥，智見常生」。質多羅長者問尼揵若提子：「為信在前耶？為智在前耶？信之與智，何者為先？何者為勝」？尼揵若提子答言：「信應在前，然後有智，信、智相比，智則為勝」。質多羅長者語尼揵若提子：「我已求得息有覺、有觀，內淨一心，無覺、無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。我晝亦住此三昧，夜亦住此三昧，終夜常住此三昧。有如是智，何用信世尊為」？尼揵若提子言：「汝諂曲、幻偽、不直，不直所生」。質多羅長者言：「汝先言我不諂曲、不幻、質直，質直所生，今云何言諂曲、幻偽、不直，不直所生耶」？「若汝前實者，後則虛；後實者，前則虛。汝先言我於行、住、坐、臥，知見常生，汝於前後小事不知，云何知過人法，若知、若見，安樂住事」？長者復問尼揵若提子：「有於一問一說一記論，乃至十問十說十記論，汝有此不？若無一問一說一記論，乃至十問十說十記論，云何能誘於我？而來至此菴羅林中，欲誘誑我」？於是尼揵若提子，息閉掉頭，反拱而出，不復還顧。"
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        "text": "一〇；一六五一（五七五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。爾時，質多羅長者病苦，諸親圍繞。有眾多諸天，來詣長者所，語質多羅長者言：「長者！汝當發願得作轉輪王」。質多羅長者語諸天言：「若作轉輪王，彼亦無常，苦，空，無我」。時長者親屬語長者：「汝當繫念！汝當繫念」！質多羅長者語親屬：「何故汝等教我繫念，繫念」？彼親屬言：「汝作是言：無常，苦，空，無我，是故教汝繫念，繫念也」。長者語諸親屬：「有諸天人來至我所，語我言：汝當發願得作轉輪聖王，隨願得果。我即答言：彼轉輪王，亦復無常，苦，空，非我」。彼諸親屬語質多羅長者：「轉輪王有何，而彼諸天教汝願求」？長者答言：「轉輪王者，以正法治化，是故諸天見如是福利故，而來教我，為發願求」。諸親屬言：「汝今用心，當如之何」？長者答言：「諸親屬！我今作心，唯不復見胞胎受生，不增丘塚，不受血氣。如世尊說五下分結，我不見有，我不自見一結不斷；若結不斷，則還生此世」。於是長者即從床起，結加趺坐，正念在前，而說偈言："
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        "lines": [
          "「服食積所積，廣度於眾難，施上進福田，殖斯五種力。",
          "以斯義所欲，俗人處於家，我悉得此利，已免於眾難。",
          "世間所聞習，遠離眾難事，生樂知稍難，隨順等正覺。",
          "供養持戒者，善修諸梵行，漏盡阿羅漢，及聲聞牟尼，",
          "如是超越見，於上諸勝處，常行士夫施，剋終獲大果。",
          "習行眾多施，施諸良福田，於此世命終，化生於天上。",
          "五欲具足滿，無量心悅樂，獲斯妙果報，以無慳悋故，",
          "在所處受生，未曾不歡喜」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "質多羅長者說此偈已，尋即命終，生於不煩熱天。爾時，質多羅天子作是念：我不應停此，當往閻浮提，禮拜諸上座比丘。如力士屈伸臂頃，以天神力，至菴羅林中，放身天光，遍照菴羅林。時有異比丘，夜起出房，露地經行。見勝光明普照樹林，即說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是誰妙天色，住於虛空中，譬如純金山，閻浮檀淨光」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "質多羅天子說偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我是天人王，瞿曇名稱子，是菴羅林中，質多羅長者。",
          "以淨戒具足，繫念自寂靜，解脫身具足，智慧身亦然。",
          "我知法故來，仁者應當知！當於彼涅槃，此法法如是」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "質多羅天子說此偈已，即沒不現。"
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        "text": "如來所說誦第七",
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        "text": "三四　羅陀相應",
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        "text": "一；一六五二（一一一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。時有侍者比丘，名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面。白佛言：「如世尊說有流，云何名有流？云何名有流滅」？佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫，於色集，色滅，色味，色患，色離，不如實知；不如實知故，於色愛樂，讚歎，攝受，染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老病死、憂悲惱苦增，如是純大苦聚斯集、起。受，想，行，識，亦復如是。是名有流。多聞聖弟子，於色集，色滅，色味，色患，色離，如實知；如實知故，於彼色不起愛樂，讚歎，攝受，染著。不愛樂，讚歎，攝受，染著故，色愛則滅。愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅。受，想，行，識，亦復如是。是名如來所說有流，有流滅」。佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於夜闇中，天時小雨，電光焰照。佛告阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出」。尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行。至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊！不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑」？佛告阿難：「如是，如是！如來不以無因緣而笑。汝今持傘蓋覆燈隨我而行，我見梵天，亦復如是持傘蓋覆燈隨拘隣比丘後行；釋提桓因，亦復持傘蓋覆燈隨摩訶迦葉後行；袟栗帝羅色吒羅天王，亦持傘蓋覆燈隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王，亦持傘蓋覆燈隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王，亦持傘蓋覆燈隨摩訶拘絺羅後行；毘沙門天王，亦持傘蓋覆燈隨摩訶劫賓那後行」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "「若才辯無畏，多聞通達法，行法次法向，是則為善眾。",
          "比丘持淨戒，比丘尼多聞，優婆塞淨信，優婆夷亦然，",
          "是名為善眾，如日光自照。如則善好僧，是則僧中好，",
          "是法令僧好，如日光自照」。"
        ]
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      },
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        "lines": [
          "「生隨、及生上，智父之所欲，生下非所須，以不紹繼故。",
          "為人法之子，當作優婆塞，於佛、法、僧寶，勤修清淨心，",
          "雲除月光顯，光榮眷屬眾」。"
        ]
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          "「斷斷及律儀，隨護與修習，如此四正斷，諸佛之所說」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲方便，精勤心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲方便，精勤攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲方便，精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲方便，精勤攝受，是名修斷」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「斷斷及律儀，隨護與修習，如此四正斷，諸佛之所說」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷，何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲方便，精勤攝受；未起惡不善法不起，生欲方便，精勤攝受；未生善法令起，生欲方便，精勤攝受；已生善法增益修習，生欲方便，精勤攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根，善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相，善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不淨相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「斷斷、律儀斷，隨護、修習斷，此四種正斷，正覺之所說。",
          "比丘勤方便，得盡於諸漏」。"
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        "text": "一七——二五；一二九三八——一二九四六（　　　　）",
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        "text": "如四念處，如是四正斷，四如意足，五根，五力，七覺支，八道支，四道，四法句，止觀修習，亦如是說。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地。如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集，不放逸生，不放逸轉。比丘不放逸者，能修四禪」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：「如是比丘能斷貪欲，瞋恚，愚癡」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二八——三二；一二九四九——一二九五三（　　　　）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草、藥木，皆依於地而得生長，如是種種善法，皆依不放逸為本；如上說，乃至涅槃。譬如黑沉水香，是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。譬如堅固之香，赤栴檀為第一，如是一切善法，一切皆不放逸為根本；如是乃至涅槃。譬如水陸諸華，優鉢羅華為第一，如是一切善法，皆不放逸為根本；乃至涅槃。譬如陸地生華，摩利沙華為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；乃至涅槃。譬如比丘！一切畜生跡中，象跡為上，如是一切諸善法，不放逸最為根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切畜生，獅子為第一，所謂畜生主，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切屋舍、堂閣，以棟為第一，如是一切善法，不放逸為其根本。譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一，如是一切善法，不放逸為其根本。譬如一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一，如是一切善法，不放逸為根本；如上說，乃至涅槃。譬如諸山，以須彌山王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切金，以閻浮提金為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切衣中，伽尸細㲲為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切色中，以白色為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如眾鳥，以金翅鳥為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如諸王，轉輪聖王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切天王，四大天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切三十三天，以帝釋為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如化樂天，以善化樂天王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如梵天，大梵王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如閻浮提一切眾流，皆順趣大海，其大海者最為第一，以容受故，如是一切善法，皆順不放逸；如上說，乃至涅槃。譬如一切雨渧皆歸大海，如是一切善法，皆順趣不放逸海；如上說，乃至涅槃。譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一，如是一切善法，不放逸為第一；如上說，乃至涅槃。譬如閻浮提一切河，四大河為第一，謂恆河、新頭、博叉、司陀，如是一切善法，不放逸為第一；如上說，乃至涅槃。譬如眾星光明，月為第一，如是一切善法，不放逸為第一；如上說，乃至涅槃。譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅最為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如諸受五欲者，頂生王為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切眾生——無足、兩足、四足、多足、色、無色、想、無想、非想非無想，如來為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如所有諸法——有為、無為，離貪欲為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切諸法眾，如來眾為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃。譬如一切所有諸界苦行、梵行，聖界為第一，如是一切善法，不放逸為其根本；如上說，乃至涅槃」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三四；一二九五五（八八三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪：有禪三昧善非正受善，有禪正受善非三昧善，有禪三昧善亦正受善，有禪非三昧善非正受善。復次、四種禪：有禪住三昧善非住正受善，有禪住正受善非住三昧善，有禪住三昧善亦住正受善，有禪非住三昧善亦非住正受善。復次、四種禪：有禪三昧起善非正受起善，有禪正受起善非三昧起善，有禪三昧起善亦正受起善，有禪非三昧起善亦非正受起善。復次、四種禪：有禪三昧時善非正受時善，有禪正受時善非三昧時善，有禪三昧時善亦正受時善，有禪非三昧時善亦非正受時善。復次、四種禪：有禪三昧處善非正受處善，有禪正受處善非三昧處善，有禪三昧處善亦正受處善，有禪非三昧處善亦非正受處善。復次、四種禪：有禪三昧迎善非正受迎善，有禪正受迎善非三昧迎善，有禪三昧迎善亦正受迎善，有禪非三昧迎善亦非正受迎善。復次、四種禪：有禪三昧念善非正受念善，有禪正受念善非三昧念善，有禪三昧念善亦正受念善，有禪非三昧念善亦非正受念善。復次、四種禪：有禪三昧念不念善非正受念不念善，有禪正受念不念善非三昧念不念善，有禪三昧念不念善亦正受念不念善，有禪非三昧念不念善亦非正受念不念善。復次、四種禪：有禪三昧來善非正受來善，有禪正受來善非三昧來善，有禪三昧來善亦正受來善，有禪非三昧來善亦非正受來善。復次、四種禪：有禪三昧惡善非正受惡善，有禪正受惡善非三昧惡善，有禪三昧惡善亦正受惡善，有禪非三昧惡善亦非正受惡善。復次、四種禪：有禪三昧方便善非正受方便善，有禪正受方便善非三昧方便善，有禪三昧方便善亦正受方便善，有禪非三昧方便善亦非正受方便善。復次、四種禪：有禪三昧止善非正受止善，有禪正受止善非三昧止善，有禪三昧止善亦正受止善，有禪非三昧止善亦非正受止善。復次、四種禪：有禪三昧舉善非正受舉善，有禪正受舉善非三昧舉善，有禪三昧舉善亦正受舉善，有禪非三昧舉善亦非正受舉善。復次、四種禪：有禪三昧捨善非正受捨善，有禪正受捨善非三昧捨善，有禪三昧捨善亦正受捨善，有禪非三昧捨善亦非正受捨善」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明，何等為三？無學宿命智證通，無學生死智證通，無學漏盡智證通」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「觀察知宿命，見天、惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。",
          "其心得解脫，一切諸貪愛，三處悉通達，故說為三明」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三六；一二九五七（八八五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明，何等為三？謂無學宿命智證通，無學生死智證通，無學漏盡智證通。云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事：從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞；我及眾生宿命所更，如是名，如是生，如是性，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行，如是因，如是信受。種種宿命事皆悉了知，是名宿命智證明。云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨，過於人眼：見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生，如實知；如此眾生，身惡行成就，口惡行成就，意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行，口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。云何漏盡智證明？謂聖弟子，此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知。彼如是知、如是見，欲有漏心解脫，有有漏心解脫，無明漏心解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是名漏盡智證明」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「觀察知宿命，見天、惡趣生，生死諸漏盡，是則牟尼明。",
          "知心得解脫，一切諸貪愛，三處悉通達，故說為三明」。"
        ]
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        "text": "佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三七；一二九五八（八八六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明」。爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明」？婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典，物類名字，萬物差品，字類分合，歷世本末，此五種記悉皆通達；容色端正，是名瞿曇！婆羅門三明」。佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也。賢聖法門，說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法律，真實三明」。婆羅門白佛：「云何瞿曇！賢聖知見，賢聖法律所說三明」？佛告婆羅門；「有三種無學三明，何等為三？謂無學宿命智證明，無學生死智證明，無學漏盡智證明」。如上經廣說。爾時，世尊即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切法無常，持戒寂靜禪，知一切宿命，已生天、惡趣，",
          "得斷生漏盡，是為牟尼通。悉知心解脫，一切貪恚癡，",
          "我說是三明，非言語所說。"
        ]
      },
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        "text": "婆羅門！是為聖法律所說三明」。婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明」。爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。白佛：「瞿曇！我名信」。佛告婆羅門：「所謂信者，信增上，戒、聞、捨、慧，是則為信，非名字是信也」。時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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        "text": "三九；一二九六〇（八八八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我名增益」。佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、捨、慧增益，是為增益，非名字為增益也」。時婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
      },
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        "text": "四〇；一二九六一（八八九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣佛所，問訊安否。問訊已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起」。佛告婆羅門：「夫等起者，謂起於信，起戒、聞、捨、慧，是為等起，非名字為等起也」。爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。"
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        "text": "四一；一二九六二（八九〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說無為法及無為道跡。諦聽，善思。云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？謂八聖道分：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名無為道跡」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "四二——六一；一二九六三——一二九八二（　　　　）",
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        "text": "如無為，如是難見，不動，不屈，不死，無漏，覆蔭，洲渚，濟渡，依止，擁護，不流轉，離熾焰，離燒然，流通，清涼，微妙，安隱，無病，無所有，涅槃，亦如是說。"
      },
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        "text": "六二；一二九八三（八九一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，廣長五十由旬，深亦如是。若有士夫，以一毛端，渧彼湖水，云何比丘？彼湖水為多，為士夫毛端一渧水多」？比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水無量千萬億倍，不得為比」。佛告比丘：「具足見真諦，正見具足世尊弟子，見真諦果，正無間等。彼於爾時，已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生；所斷諸苦，甚多無量，如大湖水，所餘之苦，如毛端渧水」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如毛端渧水，如是草籌之端渧水，亦如是。如湖池水，如是薩羅多吒伽，恆水，耶扶那，薩羅󰪎，伊羅跋提，摩醯，大海，亦如是說。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三九　入界陰相應",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有內六入處，云何為六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法，增上觀察忍，名為法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未終，要得須陀洹果。若此諸法，如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，決定不墮惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等諸法，正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二——一〇；一二九九三——一三〇〇一（　　　　）",
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      {
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若於彼處有比丘經行，於彼處四沙門果中得一一果者，彼比丘盡其形壽，常念彼處」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二一——二三；一三一九四——一三一九六（　　　　）",
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        "text": "二四——四七；一三一九七——一三二二〇（　　　　）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「如四食，於四大眾生，安立饒益攝受。何等為四？謂摶食，觸食，意思食，識食。如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；法、僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；於法不壞淨；於諸聞法可意愛念；聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「於佛不壞淨成就者，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；若法；（若僧）；若慳垢纏眾生所，心離慳垢眾，多住行解脫施，常施，樂於捨，等心行施；聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：如上說，差別者：「如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食，彼聖弟子功德果報，不可稱量得爾所福、爾所果報；然彼多福，墮大功德積聚數，如前五河譬經說，乃至說偈」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有四十天子，極妙之色，夜過晨朝，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告諸天子：「善哉！善哉！諸天子！汝等成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。時（一）天子從座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就於佛不壞淨，緣此功德，身壞命終，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我於法不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我於僧不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我於聖戒成就，緣此功德，身壞命終，今生天上」。時四十天子，各於佛前，自記說須陀洹果已，即沒不現。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「當如月譬住，如新學慚愧、軟下，攝心斂形而入他家。如明目士夫，臨深登峰，攝心斂形，難速前進。如是比丘如月譬住，亦如新學慚愧、軟下，御心斂形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新學慚愧、軟下諸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫，臨深登峰，御心控形，正觀而進。佛告比丘：於意云何？比丘為何等像類，應入他家」？諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願廣說。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘，於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人，如是像類比丘，應入他家」。爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：「我今此手寧著空、縛空、染空不」？比丘白佛：「不也，世尊」！佛告比丘：「比丘之法，常如是不著、不縛、不染心而入他家。唯迦葉比丘，以不著、不縛、不染之心而入他家。於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想，不自舉，不下人，其唯迦葉比丘應入他家」。爾時，世尊復以手捫摸虛空，告諸比丘；「於意云何？我今此手寧著空、縛空、染空以不」？諸比丘白佛言：「不也，世尊」！佛告比丘：「其唯迦葉比丘，心常如是，以不著、不縛、不染之心，入於他家」。"
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        "text": "爾時，世尊告諸比丘：「何等像類比丘，應清淨說法」？諸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依，唯願廣說。諸比丘聞已，當受奉行」。佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘作如是心，為人說法：何等人於我起淨信心？為本已、當得供養——衣被，飲食，臥具，湯藥？如是說者，名不清淨說法。若復比丘，為人說法，作如是念：世尊顯現正法律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃。而諸眾生沈溺老病死、憂悲惱苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心，欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法。唯迦葉比丘，有如是清淨心為人說法，以如來正法律，乃至令法久住心而為人說。是故諸比丘！當如是學，如是說法，於如來正法律，乃至令法久住心，為人說法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三；一三二三八（一一三八）",
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        "text": "如是我聞：一時，尊者摩訶迦葉，尊者阿難，住王舍城耆闍崛山中。世尊涅槃未久，時世飢饉，乞食難得。時尊者阿難，與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精勤禪思，樂著睡眠，常求世利，人間遊行，至南天竺。有三十年少弟子，捨戒還俗，餘多童子。時尊者阿難，於南山國土遊行，以少徒眾，還王舍城。時尊者阿難舉衣鉢，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一面。時尊者摩訶迦葉問尊者阿難：「汝從何來？徒眾尠少」？阿難答言：「從南山國土人間遊行，年少比丘三十人，捨戒還俗，徒眾損減。又今在者，多是童子」。尊者摩訶迦葉語阿難言：「有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人已上，制群食戒」？阿難答言：「為二事故。何等為二？一者、為貧小家。二者、多諸惡人以為伴黨相破壞故。莫令惡人於僧中住，而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍」。尊者迦葉語阿難言：「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子，南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子！〔如〕阿難！汝徒眾消滅，汝是童子！不知籌量」。阿難答言：「云何尊者摩訶迦葉！我已頭髮二色，猶言童子」？尊者摩訶迦葉言：「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童子，徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞。阿難！眾極壞。阿難！汝是童子，不籌量故」。時低舍比丘尼，聞尊者摩訶迦葉，以童子責尊者阿難毘提訶牟尼。聞已，不歡喜，作是惡言：「云何阿梨摩訶迦葉，本外道門，而以童子呵責阿梨阿難毘提訶牟尼，令童子名流行」？尊者摩訶迦葉，以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜，口出惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看是低舍比丘尼，心不歡喜，口說惡語，言：摩訶迦葉本外道門，而責阿梨阿難毘提訶牟尼，令童子名流行」。尊者阿難答言：「且止，尊者摩訶迦葉！忍之，尊者摩訶迦葉！此愚癡老嫗，無自性智」。尊者摩訶迦葉語阿難言：「我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生老病死、憂悲惱苦。知在家荒務，多諸煩惱；出家空閑，難可俗人，處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨。若世間（有）阿羅漢者，聞（之當）從出家。我出家已，於王舍城那羅聚落中間、多子塔所，遇值世尊，正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。我時見已，作是念：此是我師，此是世尊，此是羅漢，此是等正覺。我時一心，合掌敬禮，白佛言：是我大師，我是弟子。佛告我言：如是，迦葉！我是汝師，汝是弟子。迦葉！汝今成就如是真實淨心！所恭敬者，不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉！我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。迦葉！我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故；依非無依；有神力非無神力。是故迦葉！若欲聞法，應如是學。若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：我當正觀五陰生滅，六觸入處集起滅沒；於四念處正念樂住，修七覺分，八解脫身作證。常念其身，未嘗斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行，常住慚愧，如是應當學。爾時，世尊為我說法，示教、照喜。示教、照喜已，從座起去，我亦隨去。向於住處，我以百千價直衣割截僧伽梨四攝為座。爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，歎言：迦葉！此衣輕細，此衣柔軟！我時白言：如是，世尊！此衣輕細，此衣柔軟，唯願世尊受我此衣！佛告迦葉：汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨。如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食；至第九日，起於無學。阿難！若有正問：誰是世尊法子；從佛口生，從法化生，付以法財——諸禪、解脫、三昧、正受，應答我是，是則正說。譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂住於王位，受王五欲，不苦方便，自然而得。我亦如是，為佛法子，從佛口生，從法化生，得法餘財——諸禪、解脫、三昧、正受，不苦方便，自然而得。譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者，如是我所成就六神通智則可映障。若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說。天耳，他心通，宿命智，生死智，漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定」。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「如是，如是，摩訶迦葉！如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者，如是尊者摩訶迦葉六神通智，則可映障。若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜，敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故」。尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。"
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        "text": "一〇；一三二四五（九〇五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，住耆闍崛山中。時有眾多外道出家，詣尊者舍利弗，與尊者面相問訊，慰勞已，退坐一面。語尊者舍利弗言：「云何舍利弗！如來有後生死耶」？舍利弗言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。又問：「云何舍利弗？如來無後生死耶」？舍利弗答言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。又問：「舍利弗？如來有後生死、無後生死耶」？舍利弗答言：「世尊說言：此是無記」。又問：「舍利弗？如來非有後生死、非無後生死耶」？舍利弗答言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。諸外道出家又問：「尊者舍利弗！云何所問如來有後生死，無後生死，有後無後，非有後非無後，一切答言：世尊說此是無記？云何為上座，如愚、如癡，不善、不辯，如嬰兒無自性智」！作此語已，從坐起去。爾時，尊者摩訶迦葉，尊者舍利弗，相去不遠，各坐樹下，晝日禪思。尊者舍利弗知諸外道出家去已，詣尊者摩訶迦葉所，共相問訊，慰勞已，退坐一面。以向與諸外道出家所論說事，具白尊者摩訶迦葉。「尊者摩訶迦葉！何因何緣，世尊不記說後有生死，後無生死，後有後無，非有非無生死耶」？尊者摩訶迦葉語舍利弗言：「若說如來後有生死者，是則為色。若說如來無後生死，是則為色。若說如來有後生死、無後生死，是則為色。若說如來非有後、非無後生死，是則為色。如來者，色已盡，心善解脫，言有後生死者，此則不然；無後生死，有後無後，非有後、非無後生死，此亦不然。如來者，色已盡，心善解脫，甚深、廣大、無量、無數、寂滅、涅槃。舍利弗！若說如來有後生死者，是則為受，為想，為行，為識，為動，為慮，為虛誑，為有為，為愛；乃至非有非無後有，亦如是說。如來者，愛已盡，心善解脫，是故說後有者不然；後無，後有無，後非有非無者不然。如來者，愛已盡，心善解脫，甚深、廣大、無量、無數、寂滅、涅槃。舍利弗！如是因、如是緣故，有問世尊如來，若有，若無，若有無，若非有非無後生死，不可記說」。時二正士共論議已，各還本處。"
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        "text": "一一；一三二四六（九〇六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉，住舍衛國東園鹿子母講堂。晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒，時多有比丘心樂習學？今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學」？佛言：「如是，迦葉！命濁，煩惱濁，劫濁，眾生濁，見濁眾生，善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學。迦葉！譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中船，載多珍寶，則頓沈沒，如來正法則不如是，漸漸消滅。如來正法，不為地界所壞，不為水、火、風界所壞。乃至惡眾生出世，樂行諸惡，欲行諸惡，成就諸惡；非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法句、味熾然，如來正法於此則沒。迦葉！有五因緣，能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬、不重、不下意供養；於大師所不敬、不重、不下意供養已，然復依倚而住；若法，若學，若隨順教，若諸梵行大師所稱歎者，不敬、不重、不下意供養，而依止住。是名迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。迦葉！有五因緣，令如來法律，不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬、尊重、下意供養，依止而住；若法，若學，若隨順教，若諸梵行大師所稱歎者，恭敬、尊重、下意供養，依止而住。迦葉！是名五因緣，如來法律，不沒、不忘、不退。是故迦葉！當如是學：於大師所當修恭敬、尊重、下意供養，依止而住；若法，若學，若隨順教，若諸梵行大師所讚歎者，恭敬、尊重、下意供養，依止而住」。佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "（月喻、施與，角勝、無信，佛為根本，極老、納衣重，是時、眾減少，外道、法損壞）。"
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        "text": "四二　聚落主相應",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有遮羅周羅那羅聚落主，來詣佛所，面前問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我聞古昔歌舞戲笑耆年宿士作如是說：若伎兒於大眾中歌舞戲笑，作種種伎，令彼大眾歡樂喜笑，以是業緣，身壞命終，生歡喜天。於此瞿曇法中，所說云何」？佛告聚落主：「且止，莫問此義」。如是再三，猶請不已。佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。古昔此聚落眾生，不離貪欲，貪欲縛所縛；不離瞋恚，瞋恚縛所縛；不離愚癡，愚癡縛所縛。彼諸伎兒，於大眾坐中，種種歌舞伎樂嬉戲，令彼眾人歡樂喜笑。聚落主！當其彼人歡樂喜笑者，豈不增長貪、恚、癡縛耶」？聚落主白佛言：「如是，瞿曇」！「聚落主！譬如有人以繩反縛，有人長夜以惡心，欲令此人非義饒益，不安不樂，數數以水澆所縛繩，此人被縛，豈不轉增急耶」？聚落主言：「如是，瞿曇」！佛言聚落主：「古昔眾生亦復如是，不離貪欲、瞋恚、癡縛，緣彼嬉戲歡樂喜笑，更增其縛」。聚落主言：「實爾，瞿曇！彼諸伎兒，令其眾生歡樂喜笑，轉增貪欲、瞋恚、癡縛。以是因緣，身壞命終生善趣者，無有是處」。佛告聚落主：「若言古昔伎兒，能令大眾歡樂喜笑，以是業緣生歡喜天者，是則邪見。若邪見者，應生二趣：若地獄趣，若畜生趣」。說是語時，遮羅周羅那羅聚落主，悲泣流淚。爾時，世尊告聚落主：「是故我先三問不答言：聚落主！且止，莫問此義」。聚落主白佛言；「瞿曇！我不以瞿曇說故而悲泣也。我自念：昔來云何為彼愚癡、不辨、不善，諸伎兒輩所見欺誑，言大眾中作諸伎樂，乃至生歡喜天！我今定思：云何伎兒歌舞嬉戲，生歡喜天？瞿曇！我從今日，捨彼伎兒惡不善業，歸佛，歸法，歸比丘僧」。佛言：「善哉聚落主！此真實要」。爾時，遮羅周羅那羅聚落主，聞佛所說，歡喜隨喜，頂禮佛足，歡喜而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時有王頂聚落主，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊告王頂聚落主：「今者眾生，依於二邊。何等為二？一者、樂著卑下田舍常人，凡夫五欲；二者、自苦方便不正，非義饒益。聚落主！有三種樂受欲樂卑下田舍常人凡夫，有三種自苦方便不正非義饒益。聚落主！何等為三種卑下田舍常人凡夫樂受欲樂？有受欲者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名世間第一受欲。復次、聚落主！受欲樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，而不隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名第二受欲樂者。復次、聚落主！有受欲樂者，以法求財，不以濫取。以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識、隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名第三受欲樂者。聚落主！我不一向說受欲平等；我說受欲者其人卑下，我說受欲者是其中人，我說受欲者是其勝人。何等為卑下受欲者？謂非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報，未來生天，是名我說卑下者受欲。何等為中人受欲？謂受欲者，以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說第二中人受欲。何等為我說勝人受欲？謂彼以法求財，乃至未來生天，是名我說第三勝人受欲。何等為三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住。彼不能現法得離熾然，過人法，勝妙知見，安樂住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。復次、自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然，過人法，勝妙知見，安樂住，是名第二自苦方便枯槁活。復次、自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修種種苦行方便，亦不能現法離熾然，得過人法，勝妙知見，安樂住，是名第三自苦方便枯槁活。聚落主！我不說一切自苦方便枯槁活，悉等：我說有自苦方便是卑劣人，有說自苦方便是中人，有說自苦方便是勝人。何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見、安樂住，是名我說自苦方便卑劣人。何等為自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見，安樂住，是名我說自苦方便中間人。何等為自苦方便勝人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見，安樂住，是名我說自苦方便勝人。聚落主！是名三種自苦方便，是苦非法不正，非義饒益。聚落主！有道有跡，不向三種受欲隨順方便，卑下田舍常人凡夫；不向三種自苦方便，是苦非法不正非義饒益。聚落主！何等為道？何等為跡？不向三種受欲，三種自苦方便？聚落主！為欲貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法、後世得斯罪報，心法憂苦；瞋恚、癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法、後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法、後世受此罪報，彼心心法常受喜樂；如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他，自他俱害，不現法、後世受斯罪報，彼心心法常受安樂。於現法中，遠離熾然，不待時節，親近涅槃，即此身現，緣自覺知。聚落主！如此現法永離熾然，不待時節，親近涅槃，即此現身，緣自覺知者，為八聖道，正見乃至正定」。當其世尊說是法時，王頂聚落主遠塵、離垢，得法眼淨。時王頂聚落主，見法，得法，知法，深入於法，度疑，不由於他，於正法律得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度，世尊！歸佛，歸法，歸比丘僧。從今盡壽為優婆塞」。時（王頂聚落主）聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "七；一三二五三（九一三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在力士人間遊行，到欝鞞羅住處鸚鵡閻浮林。時有竭曇聚落主，聞沙門瞿曇在力士人間遊行，至欝鞞羅聚落鸚鵡閻浮林，說現法苦集、苦沒，我當往詣彼沙門瞿曇；若我詣沙門瞿曇者，彼必為我說現法苦集、苦沒。即往彼欝鞞羅聚落，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我聞世尊常為人說現法苦集、苦沒。善哉世尊！為我說現法苦集、苦沒」。佛告聚落主：「我若說過去法苦集、苦沒者，知汝於彼為信為不信，為欲不欲，為念不念，為樂不樂？汝今苦不？我若說未來苦集、苦沒者，知汝於彼為信不信，為欲不欲，為念不念，為樂不樂？汝今苦不？我今於此說現法苦集、苦沒。聚落主！若眾生所有苦生，彼一切皆以欲為本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲緣而苦生」。聚落主白佛言：「世尊極略說法，不廣分別，我所不解。善哉世尊！唯願廣說，令我等解」。佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意說。聚落主！於意云何？若眾生於此欝鞞羅聚落住者，若縛、若打、若責、若殺，汝心當起憂悲惱苦不」？聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若諸眾生於此欝鞞羅聚落住者，於我有欲、有貪、有愛、有念，相習近者，彼遭若縛、若打、若責、若殺，我則生悲憂惱苦；若彼眾生所，無欲、貪、愛、念、相習近者，彼遭縛、打、責、殺，我何為橫生憂悲惱苦」？佛告聚落主：「是故當知！眾生種種苦生，彼一切皆以欲為本，欲生，欲習，欲起，欲因，欲緣而生眾苦。聚落主！於意云何？汝依父母不相見者，則生欲、貪、愛、念不」？聚落主言：「不也，世尊」！「聚落主！於意云何？若見、若聞，彼依父母，當起欲、愛、念不」？聚落主言：「如是，世尊」！復問聚落主：「於意云何？彼依父母若無常變異者，當起憂悲惱苦不」？聚落主言：「如是，世尊！若依父母無常變異者，我或隣死，豈唯憂悲惱苦」！佛告聚落主：「是故當知，若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲緣，而生苦」。聚落主言：「奇哉世尊！善說如此依父母譬。我有依父母，居在異處，我日日遣信問其安否。使未時還，我已憂苦，況復無常而無憂苦」？佛告聚落主：「是故我說其諸眾生，所有憂苦，一切皆以欲為根本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲緣而生憂苦」。佛告聚落主：「若有四愛念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞」。即說偈言："
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          "「若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患，一切憂苦消滅盡，猶如蓮花不著水」。"
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        "text": "當其世尊說是法時，竭曇聚落主遠塵、離垢，得法眼淨。見法，得法，深入於法，度諸狐疑，不由於他，不由他度，於正法律得無所畏。從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！我已超越。我從今日，歸佛，歸法，歸比丘僧，盡其壽命，為優婆塞，唯憶持我」！佛說此經已，竭曇聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "八；一三二五四（九一四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，與千二百五十比丘，千優婆塞，五百乞殘食人，從城至城，從聚落至聚落，人間遊行，至那羅聚落好衣菴羅園中。時有刀師氏聚落主，是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。爾時，尼揵語刀師氏聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語，不得不語耶」？聚落主言：「阿梨！我立何等論為蒺䔧論？令沙門瞿曇不得語，不得不語」。尼揵語聚落主言：「汝往詣沙門瞿曇所，作是問：瞿曇常願，欲令諸家福利具足增長，作如是願，如是說不？若答汝言不者，汝當問言：沙門瞿曇與凡愚夫有何等異？若言有願、有說者，當復問言：沙門瞿曇若有如是願、如是說者，今云何於飢饉世遊行人間，將諸大眾千二百五十比丘，千優婆塞，五百乞殘食人，從城至城，從村至村，損費世間，如大雨雹雨，〔已〕乃是減損，非增益也。瞿曇所說，殊不相應！不類、不似，前後相違！如是聚落主！是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇，不得語，不得不語」。爾時，刀師氏聚落主，受尼揵勸教已，詣佛所，恭敬問訊。恭敬問訊已，退坐一面。白佛：「瞿曇！常欲願令諸家福利增長不」？佛告聚落主：「如來長夜欲令諸家福利增長，亦常作是說」。聚落主言：「若如是者，云何瞿曇於飢饉世，人間乞食，將諸大眾，乃至不似、不類，前後相違」！佛告聚落主：「我憶九十一劫以來，不見一人施一比丘，有盡有減。聚落主！汝觀今日，有人家大富，多錢財，多眷屬，多僕從，當知其家長夜好施，真實寂止，故致斯福利。聚落主！有八因緣，令人損減，福利不增。何等為八？王所逼，賊所劫，火所焚，水所漂，藏自消減，抵債不還，怨憎殘破，惡子費用。有是八種，為錢財難聚。聚落主！我說無常為第九句。如是聚落主！汝捨九因、九緣，而言沙門瞿曇破壞他家，不捨惡言，不捨惡見，如鐵槍投水，身壞命終生地獄中」。時刀師氏聚落主，心生恐怖，身毛皆竪，白佛言：「世尊！我今悔過！如愚、如癡，不善、不辯，於瞿曇所，不實欺誑，虛說妄語」。（刀師氏聚落主）聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。"
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        "text": "九；一三二五五（九一五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。時有刀師氏聚落主，先是尼揵弟子。詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。爾時，尼揵語聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語，不得不語」？聚落主白尼揵：「阿梨！何等為蒺䔧論？令沙門瞿曇不得語，不得不語耶」？尼揵語聚落主：「汝往沙門瞿曇所，作如是言：瞿曇不常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生耶？若言不者，應語言瞿曇與凡愚夫有何等異？若言常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生者，復應問言：若欲安慰一切眾生者，以何等故，或為一種人說法，或不為一種人說法？作如是問者，是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇，不得語，不得不語」。爾時，聚落主受尼揵勸進已，往詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！豈不欲常安慰一切眾生，歎說安慰一切眾生」？佛告聚落主：「如來長夜慈愍安慰一切眾生，亦常歎說安慰一切眾生」。聚落主白佛言：「若然者，如來何故為一種人說法，又復不為一種人說法」？佛告聚落主：「我今問汝，隨意答我。聚落主！譬如有三種田：有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田塉薄。云何聚落主！彼田主先於何田耕治下種」？聚落主言：「瞿曇！於最沃壤肥澤者，先耕下種」。「聚落主！復於何田次耕下種」？聚落主言：「瞿曇！當於中田，次耕下種」。佛告聚落主：「復於何田次耕下種」？聚落主言：「當於最下塉薄之田，次耕下種」。佛告聚落主：「何故如是」？聚落主言：「不欲廢田，存種而已」。佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是，我常為彼演說正法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼觀我而住。作如是念：佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。聚落主！如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷，亦復如是。我亦為彼演說正法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼觀察我住。作如是念：世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。聚落主！如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學，尼揵子輩，亦為說法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。然於彼等少聞法者，亦為其說；多聞法者，亦為其說。然其彼眾，於我善說法中得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住」。時聚落主白佛：「甚奇世尊！善說如是三種田譬」。佛告聚落主：「汝聽我更說譬類。譬如士夫有三水器：第一器不穿、不壞，亦不津漏；第二器不穿、不壞，而有津漏；第三器者，穿、壞、津漏。云何聚落主！彼士夫三種器中，常持淨水，著何等器中」？聚落主言：「瞿曇！當以不穿、不壞、不津漏者，先以盛水」。佛告聚落主：「次復應以何器盛水」？聚落主言：「瞿曇！當持彼器不穿、不壞，而津漏者，次以盛水」。佛告聚落主：「彼器滿已，復以何器為後盛水」？聚落主言：「以穿、壞、津漏之器，最後盛水。所以者何？須臾之間，供小用故」。佛告聚落主：「如彼士夫，不穿、不壞、不津漏器，諸弟子比丘、比丘尼，亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第二器，不穿、不壞而津漏者，我諸弟子優婆塞、優婆夷，亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第三器穿、壞、津漏者，外道異學、諸尼揵輩，亦復如是。我亦為彼演說正法：初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白、開示顯現。多亦為說，少亦為說，彼若於我說一句法知其義者，亦得長夜安隱樂住」。時刀師氏聚落主，聞佛所說，心大恐怖，身毛皆竪，前禮佛足：「悔過，世尊！如愚、如癡、不善、不辯，於世尊所，不諦真實，虛偽妄說」。（刀師氏聚落主）聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。時有刀師氏聚落主，尼揵弟子，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊告聚落主：「欲何所論？尼揵若提子為何所說」？聚落主言：「彼尼揵若提子說：殺生者，一切皆墮泥梨中，以多行故，則將至彼。如是盜，邪婬，妄語，皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼」。佛告聚落主：「若如尼揵若提子說，殺生者墮泥犁中，以多行故而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中。聚落主！於意云何？何等眾生於一切時有心殺生？復於何時有心不殺生？乃至何時有心妄語，何時有心不妄語」？聚落主白佛言：「世尊！人於晝、夜，少時有心殺生，乃至少時有心妄語；而多時不有心殺生乃至妄語」。佛告聚落主：「若如是者，豈非無有人墮於泥犁中耶？如尼揵所說，有人殺生者，一切墮泥犁中，多習行者，將往生彼；乃至妄語亦復如是。聚落主！彼大師出興于世，覺想籌量，入覺想地，住於凡夫地，自辯所說，隨意籌量，為諸弟子作如是說法。言殺生者一切皆墮泥犁中，多習行將往生彼；乃至妄語亦復如是。彼諸弟子若信其說，言我大師知其所知，見其所見，能為弟子作如是說：若殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行故，將往生彼。我本有心殺生，偷盜，邪婬，妄語，當墮泥犁中，得如是見，乃至不捨此見，不厭彼業，不覺彼悔，於未來世不捨殺生，乃至不捨妄語。彼意解脫不滿足，慧解脫亦不滿足；意解脫不滿足，慧解脫不滿足故，則為謗聖邪見；邪見因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中。如是聚落主！有因有緣眾生煩惱，有因有緣眾生業煩惱（清淨）。聚落主！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世，常為眾生呵責殺生，讚歎不殺；呵責偷盜、邪婬、妄語，讚歎不盜、不婬、不妄語。常以此法化諸聲聞，令念樂信重言：我大師知其所知，見其所見，呵責殺生，讚歎不殺，乃至呵責妄語，讚歎不妄語。我從昔來，以愚癡無慧，有心殺生，我緣是故，今自悔責。雖不能令彼業不為，且因此悔責故，於未來世得離殺生，乃至得離盜、婬、妄語。亦得滿足正意解脫，滿足慧解脫；意解脫、慧解脫滿足已，得不謗賢聖正見成就，正見因緣故，得生善趣天上。如是聚落主！有因有緣眾生業煩惱清淨。聚落主！彼多聞聖弟子，作如是學，隨時晝夜觀察所起，少有心殺生，多有心不殺生。若於有心殺生，當自悔責，不是、不類。若不有心殺生，無怨、無憎，心生隨喜，隨喜已歡喜，生歡喜已心猗息，心猗息已心受樂，受樂已則心定。心定已，聖弟子心與慈俱，無怨、無嫉、無有瞋恚，廣大無量，滿於一方正受住；二方、三方、乃至四方、四維、上下，一切世間心與慈俱，無怨、無嫉、無有瞋恚，廣大無量，善修習充滿諸方具足正受住」。爾時，世尊以爪甲抄少土，語刀師氏聚落主言：「云何聚落主！我爪甲土多，大地為多」？聚落主白佛言：「世尊爪甲土少少耳，大地土無量無數」。佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其數無量，如是心與慈俱，修習、多修習，諸有量業者如甲上土，不能將去，不能令住。如是偷盜對以悲心，邪婬對以喜心，妄語對以捨心，不得為比」。說是語時，刀師氏聚落主遠塵、離垢，得法眼淨。聚落主見法，得法，覺法，知法，深入於法，離諸狐疑，不由於他，不隨於他，於正法律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度，世尊！已越，世尊！我今歸佛，歸法，歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞。世尊！譬如士夫欲求燈明，取其馬尾以為燈炷，欲吹令然，終不得明，徒自疲勞，燈竟不然。我亦如是，欲求明智，於諸愚癡尼揵子所，愚癡習近，愚癡和合，愚癡奉事，徒自勞苦，不得明智。是故我今重歸依佛，歸法，歸僧。從今以去，於彼尼揵愚癡，不善、不辯者所，少信、少敬、少愛、少念，於今遠離，是故我今第三歸佛，歸法，歸僧、乃至盡壽為優婆塞，自淨其心」！時刀師氏聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬，何等為三？有馬捷疾具足，非色具足，非形體具足；有馬捷疾具足，色具足，非形體具足；有馬捷疾具足，色具足，形體具足。於正法律有三種善男子，何等為三？有善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足；有善男子捷疾具足，色具足，非形體具足；有善男子捷疾具足，色具足，形體具足。何等為善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足？謂善男子，苦聖諦如實知，苦集聖諦如實知，苦滅聖諦如實知，苦滅道跡聖諦如實知。作如是知、如是見已，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚；斷此五下分結已，得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若問阿毘曇、律，不能解了句、味，次第隨順，決定解說，是名色不具足。云何形體不具足？謂非名聞大德，（不）能感財利供養——衣被、飲食、隨病湯藥，是名善男子捷疾具足，非色具足，非形體具足。何等為捷疾具足，色具足，非形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有問阿毘曇、律，能以次第句、味，隨順決定而為解說，是名色具足。云何非形體具足？謂非名聞大德，（不）能感財利供養——衣被、飲食、隨病湯藥。是名善男子捷疾具足，色具足，非形體具足。何等為善男子捷疾具足，色具足，形體具足？謂善男子，此苦聖諦如實知，乃至得阿那含生般涅槃，不復還生此世，是名捷疾具足。何等為色具足？若有問阿毘曇、毘尼，乃至而為解說，是名色具足。何等為形體具足？謂名聞大德，能感財利，乃至湯藥眾具，是名形體具足。是名善男子捷疾具足，色具足，形體具足」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊云何名優婆塞」？佛告摩訶男：「優婆塞者，在家清白，乃至盡壽歸依三寶，為優婆塞，證知我」。摩訶男白佛：「世尊！云何為滿足一切優婆塞事」？佛告摩訶男：「若優婆塞有信無戒，是則不具，當勤方便，具足淨戒。具足信、戒而不施者，是則不具；以不具故，精勤方便修習布施，令具足滿。信、戒、施滿，不能隨時往詣沙門，聽受正法，是則不具；以不具故，精勤方便，隨時往詣塔寺，見諸沙門，不一心聽受正法，是不具足；信、戒、施、聞修習滿足，聞已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，隨時往詣沙門，專心聽法，聞則能持，不能觀察諸法深義，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、聞，聞則能持，持已觀察甚深妙義，而不隨順知法次法向，是則不具；以不具故，精勤方便，信、戒、施、聞，受持，觀察，了達深義，隨順行，法次法向。摩訶男！是名滿足一切種優婆塞事」。摩訶男白佛：「世尊！云何名優婆塞能自安慰，不安慰他」？佛告摩訶男：「若優婆塞能自立戒，不能令他立於正戒；自持淨戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立於他；自詣塔寺，見諸沙門，不能勸他令詣塔寺，往見沙門；自專聽法，不能勸人樂聽正法；聞法自持，不能令他受持正法；自能觀察甚深妙義，不能勸人令觀深義；自知深法，能隨順行法次法向，不能勸人令隨順行法次法向。摩訶男！如是八法成就者，是名優婆塞能自安慰，不安慰他」。摩訶男白佛：「世尊！優婆塞成就幾法，自安安他」？佛告摩訶男：「若優婆塞成就十六法者，是名優婆塞自安安他。何等為十六？摩訶男！若優婆塞具足正信，（亦以正信）建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，教人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦教人往見諸沙門；自專聽法，亦教人聽；自受持法，教人受持；自觀察義，教人觀察；自知深義，隨順修行，法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行，法次法向。摩訶男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。摩訶男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大眾，悉詣其所，謂婆羅門眾，剎利眾，長者眾，沙門眾，於諸眾中，威德顯曜。譬如日輪，初中及後，光明顯照。如是優婆塞十六法成就者，初中及後，威德顯照。如是摩訶男！若優婆塞十六法成就者，世間難得」！佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。"
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        "text": "四；一三二七〇（九三〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國，安隱豐樂，人民熾盛。我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘，常與是俱。我自恐與此諸狂，俱生、俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟：命終之時，當生何處」？佛告摩訶男：「莫恐，莫怖！命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下，順注，順輸，若截根本，當墮何處」？摩訶男白佛：「隨彼順下，順注，順輸」。佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛，念法，念僧。若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心、意、識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天」。時摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "五；一三二七一（九三一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。世尊！彼當云何修習、多修習住？於此法律，得諸漏盡，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛告摩訶男：「若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。彼於爾時，當修六念，乃至進得涅槃。譬如飢人身體羸瘦，得美味食，身體肥澤。如是比丘住在學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，乃至疾得安隱涅槃。何等六念？謂聖弟子念如來事：如來，應，等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正直，得如來義，得如來正法。於如來正法，於如來所得隨喜心，隨喜心已歡悅，歡悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已其心定。心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。復次、聖弟子念於法事：世尊法律，現法，能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。聖弟子如是念法者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念法所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子念於僧事：世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢。此是四雙、八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足，三昧具足，智慧具足，解脫具足，解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子自念淨戒：不壞戒，不缺戒，不污戒，不雜戒，不他取戒，善護戒，明者稱譽戒，智者不厭戒。聖弟子如是念戒時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念戒所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子自念施事：我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行捨法，具足等施。聖弟子如是念施時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念施所熏，昇進涅槃。復次、聖弟子念諸天事：有四大王天，三十三天，焰摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。若有正信心者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利，得深義利，得彼諸天饒益隨喜。隨喜已生欣悅，欣悅已身猗息，身猗息已覺受樂，覺受樂已得心定。心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流、念天所熏故，昇進涅槃。摩訶男！若比丘住於學地，欲求上昇安樂涅槃，如是多修習，疾得涅槃者，於正法律，速盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有眾多比丘，集於食堂，為世尊縫衣。時釋氏摩訶男，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。世尊不久，三月安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我四體不攝，迷於四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。世尊不久，安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。是故我今思惟：何時當復得見世尊，及諸知識比丘」！佛告摩訶男：「汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識比丘及與不見，但當念於五法，精勤修習。摩訶男！當以正信為主，非不正信；戒具足；聞具足；施具足；慧具足為本，非不智慧。如是摩訶男！依此五法，修六念處。何等為六？〔此〕摩訶男！念如來當如是念：如來、應、等正覺，乃至佛、世尊。當念法，僧，戒，施，天事，乃至自行得智慧。如是摩訶男！聖弟子成就十一法者，則為學跡，終不腐敗，堪任知見，堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃。譬如伏鷄，伏其卵或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪、以口，啄卵得生其子。所以者何？以彼鷄母初隨時消息，善愛護故。如是聖弟子成就十一法者，住於學跡，終不腐敗，乃至不能一切疾得甘露涅槃」。佛說此經已，摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "七；一三二七三（九三三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有眾多比丘，集於食堂，為世尊縫衣。時釋氏摩訶男，聞諸比丘集於食堂，為世尊縫衣。世尊不久，安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今四體不攝，迷於四方，先所聞法，今悉忘失。以聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，乃至人間遊行。我作是念：何時當復得見世尊，及諸知識比丘」！佛告摩訶男：「汝見如來、不見如來，見諸比丘、不見諸比丘，且汝常當勤修六法。何等為六？正信為本，戒，施，聞，空，慧以為根本，非不智慧。是故摩訶男！依此六法已，於上增修六隨念：念如來事，乃至念天。如是十二種念成就，彼聖弟子諸惡退減不增長，消滅不起，離塵垢不增塵垢。捨離不取，不取故不著，以不取著故緣自涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如我解佛所說，正受故解脫，非不正受。云何世尊！為先正受而後解脫耶？為先解脫而後正受耶？為正受、解脫，不前不後一時俱生耶」？爾時，世尊默然而住。如是摩訶男第二，第三問，佛亦再三默然住。爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難作是念：釋氏摩訶男以此深義而問世尊，世尊病差未久，我今當說餘事以引於彼。語摩訶男：「學人亦有戒，無學人亦有戒；學人有三昧，無學人亦有三昧，學人有慧，無學人亦有慧；學人有解脫，無學人亦有解脫」。摩訶男問尊者：「阿難！云何為學人戒？云何為無學人戒？云何學人三昧？云何無學人三昧？云何學人慧？云何無學人慧？云何學人解脫？云何無學人解脫」？尊者阿難語摩訶男：「此聖弟子，住於戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處，受持學戒。受持學戒具足已，離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。如是三昧具足已，此苦聖諦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。如是知、如是見已，五下分結已斷、已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。此五下分結斷，於彼受生，得般涅槃阿那含，不復還生此世。彼當爾時，成就學戒，學三昧，學慧，學解脫。復於餘時，盡諸有漏，無漏解脫，慧解脫，自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。彼當爾時，成就無學戒，無學三昧，無學慧，無學解脫。如是摩訶男！是名世尊所說學戒、學三昧、學慧、學解脫，無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫」。爾時，釋氏摩訶男聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起，禮佛而去。"
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        "text": "爾時，世尊知摩訶男去不久，語尊者阿難：「迦毘羅衛釋氏，乃能與諸比丘共論深義」！阿難白佛：「唯然，世尊！迦毘羅衛釋氏，能與諸比丘共論深義」。佛告阿難：「迦毘羅衛諸釋氏，快得善利，能於甚深佛法賢聖慧眼而得深入」！佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一〇；一三二七六（九三六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時有迦毘羅衛釋氏，集供養堂，作如是論，問摩訶男：「云何最後記說，彼百手釋氏命終，世尊記彼得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？然彼百手釋氏，犯戒飲酒，而復世尊記彼得須陀洹，乃至究竟苦邊！汝摩訶男！當往問佛，如佛所說，我等奉持」。"
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        "text": "爾時，摩訶男往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等迦毘羅衛諸釋氏，集供養堂，作如是論：摩訶男！云何最後記說，是中百手釋氏命終，世尊記說得須陀洹，乃至究竟苦邊？汝今當往，重問世尊，如世尊所說，我等奉持。我今問佛，唯願解說」！佛告摩訶男：「善逝大師、善逝大師者，聖弟子所說，口說善逝，而心正念、直見，悉入善逝正法律。正法律者，聖弟子所說，口說正法，發心正念、直見，悉入正法。善向僧，善向僧者聖弟子所說，口說善向，發心正念、直見，悉入善向。如是摩訶男！聖弟子於佛一向淨信，於法、僧一向淨信。於法利智、出智、決定智，八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷、知。如是聖弟子，不趣地獄、畜生、餓鬼，不墮惡趣，說阿羅漢俱解脫。復次、摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然彼知見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫。復次、摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，八解脫身作證具足住，而不見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至身證。復次、摩訶男！若聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然於正法律如實知見，是名聖弟子不墮惡趣，乃至見到。復次、摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，於正法律如實知見，不得見到，是名聖弟子不墮惡趣，乃至信解脫。復次、摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，於五法增上智慧審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨法行。復次、摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，乃至五法少慧審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨信行。摩訶男！此堅固樹，於我所說能知義者，無有是處。若能知者，我則記說，況復百手釋氏而不記說得須陀洹！摩訶男！百手釋氏臨命終時，受持淨戒，捨離飲酒，然後命終，我記說彼得須陀洹，乃至究竟苦邊」。摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。"
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        "text": "（云何優婆塞，得果、一切行，自輕及住處，十一與十二，解脫并舍羅，麁手為第十）。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際」。佛告諸比丘：「於意云何？恆河流水及四大海，其水為多，汝等長夜輪轉生死，飲其母乳為多耶」？比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恆河及四大海水」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恆河及四大海水。所以者何？汝等長夜，或生象中，飲其母乳無量無數。或生駝、馬、牛、驢諸禽獸類，飲其母乳，其數無量。汝等長夜棄於塚間，膿血流出，亦復無量。或墮地獄，畜生，餓鬼，髓血流出，亦復如是。比丘！汝等無始生死，輪轉已來，不知苦之本際。云何比丘？色為常耶？為無常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！乃至「聖弟子於五受陰，觀察非我、非我所，於諸世間得無所取，不取已無所著；所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "四；一三二八〇（九四〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斬以為籌，以數汝等長夜輪轉生死所依父母，籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘！如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘！當如是學：當勤精進，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。云何比丘！此大地土泥，悉以為丸，如婆羅果，以數汝等長夜生死以來所依父母，土丸既盡，所依父母其數不盡。比丘！眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故比丘！當勤方便，斷除諸有，莫令增長，當如是學」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘；「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生安隱諸樂，當作是念：我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。是故比丘當如是學：無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。當勤精進，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量。當勤方便，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "八；一三二八四（九四四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為竪，當作是念：我等過去，必曾殺生，為傷害者，為惡知識，於無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！當作是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生愛念歡喜者，當作是念：如是眾生，過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識。如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。是故諸比丘！當如是學：精勤方便，斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一〇；一三二八六（九四六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門，來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛」？佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恆河沙」。爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恆河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行」。爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。時婆羅門隨路思惟，我今唯問沙門瞿曇未來諸佛，不問過去。即隨路還，復問世尊：「云何瞿曇！過去世時復有幾佛」？佛告婆羅門：「過去世佛，亦如無量恆河沙數」。時婆羅門即作是念：過去世中有無量恆河沙等諸佛世尊，我曾不習近；設復未來如無量恆河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂，我今當於沙門瞿曇所修行梵行。即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法律出家修梵行」！佛告婆羅門：「聽汝於正法律出家修梵行，得比丘分」。爾時，婆羅門即出家，受具足。出家已，獨一靜處思惟，所以善男子正信非家，出家學道，乃至得阿羅漢。"
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        "text": "一一；一三二八七（九四七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城毘富羅山。爾時，世尊告諸比丘：「有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山。若多聞聖弟子，此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「一人一劫中，積聚其身骨，常積不腐壞，如毘富羅山。",
          "若諸聖弟子，正智見真諦，此苦及苦因，離苦得寂滅，",
          "修習八道跡，正向般涅槃。極至於七有，天人來往生，",
          "盡一切諸結，究竟於苦邊」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（血、淚及母乳，（籌）、土丸如豆粒，（樂、喜）、恐怖及彼愛，恒沙及骨聚）。"
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        "text": "一二；一三二八八（九四八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際」。時有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如」？佛告比丘：「我能為汝說，而汝難知」。比丘白佛：「可說譬不」？佛言：「可說，比丘！譬如鐵城，方一由旬，高下亦爾，滿中芥子；有人百年取一芥子，盡其芥子，劫猶不竟。如是比丘！其劫者如是長久，如是長劫，百千萬億大苦相續，白骨成丘，膿血成流，地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故比丘當如是學：斷除諸有，莫令增長」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一三；一三二八九（九四九）",
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        "lines": [
          "「古昔長竹山，低彌羅村邑；次名朋迦山，阿毘迦聚落；",
          "宿波羅首山，聚落名赤馬；今毘富羅山，國名摩竭陀。",
          "名山悉磨滅，其人悉沒亡，諸佛般涅槃，有者無不盡。",
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        "text": "（城、山、過去，無地方所，眾生無不是，麁雨渧雨，如縛掃篲，擲杖、還轉輪，毘富羅）"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連，亦於彼住。時有婆蹉種出家，詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面。語尊者大目揵連：「欲有所問，寧有閑暇見答以不」？目連答言：「婆蹉！隨意所問，知者當答」。時婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因何緣？餘沙門、婆羅門，有人來問：云何如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，皆悉隨答；而沙門瞿曇，有來問言：如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，而不記說」？目揵連言：「婆蹉！餘沙門、婆羅門，於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知，不如實知故，於如來有後死則取著；如來無後死，有後死無後死，非有後死非無後死，則生取著。受……。想……。行……。識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知，不如實知故，於如來有後死生取著；無後死，有無後死，非有非無後死，生取著。如來者，於色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知，如實知故，於如來有後死則不著；無後死，有無後死，非有非無後死，則不著。受……。想……。行……。識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知，如實知故，於如來有後死，則不然；無後死，有無後死，非有非無後死，則不然；甚深，廣大，無量，無數，皆悉寂滅。婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅門，若有來問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，則為記說；如是因、如是緣，如來，若有來問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，不為記說」。時婆蹉種出家，聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，從坐起而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者阿難陀，於後夜時，向㯓補河邊。脫衣置岸邊，入水洗手足，還上岸，著一衣，摩拭身體。時俱迦那外道出家，亦至水邊。尊者阿難聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。俱迦那外道出家聞有人聲，而問言：「為何等人」？尊者阿難答言：「沙門」。俱迦那外道言：「何等沙門」？尊者阿難答言：「釋種子」。俱迦那外道言：「欲有所問，寧有閑暇見答以不」？尊者阿難答言：「隨意所問，知者當答」。俱迦那言：「云何如來死後有耶」？阿難答言：「世尊所說，此是無記」。復問：「如來死後無耶？死後有無耶？非有非無耶」？阿難言：「世尊所說，此是無記」。俱迦那外道言：「云何如來死後有，答言無記；死後無，死後有無，死後非有非無，答言無記？云何為不知、不見耶」？阿難答言：「非不知，非不見，悉知、悉見」。復問阿難：「云何知、云何見」？阿難答言：「見可見處，見所起處，見纏斷處，此則為知，此則為見。我如是知，如是見，云何說言不知不見」？俱迦那外道復問：「尊者何名」？阿難陀答言：「我名阿難陀」。俱迦那外道言：「奇哉！大師弟子而共論議。我若知是尊者阿難陀者，不敢發問」。說是語已，即捨而去。"
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        "text": "四；一三三〇九（九六八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者，日日出見世尊，禮事供養。給孤獨長者作是念：我今出太早，世尊及諸比丘禪思未起，我寧可過諸外道住處。即入外道精舍，與諸外道共相問訊，慰勞已，退坐一面。時彼外道問言長者：「汝見沙門瞿曇，云何見？何所見」？長者答言：「我亦不知云何見世尊，世尊何所見」。諸外道言：「汝言見眾僧，云何見眾僧？眾僧何所見」？長者答言：「我亦不知云何見僧，僧何所見」。外道復問長者：「汝今云何自見？自何所見」？長者答言：「汝等各各自說所見，然後我說所見亦不難」。時有一外道作如是言：「長者！我見一切世間常，是則真實，餘者虛妄」。復有說言：「長者！我見一切世間無常，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「長者！世間常無常，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世間非常非無常，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世有邊，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世無邊，此是真實，餘則虛妄」。復有說言：「世有邊無邊」。復有說言：「世非有邊非無邊」。復有說言：「命即是身」。復有說言：「命異身異」。復有說言：「如來死後有」。復有說言：「如來死後無」。復有說言：「如來死後有無」。復有說言：「如來死後非有非無，此是真實，餘則虛妄」。諸外道語長者言：「我等各各已說所見，汝復應說汝所見」！長者答言：「我之所見，真實有為思量緣起，若復真實有為思量緣起者，彼則無常，無常者是苦，如是知已，於一切見都無所得。如汝所見：世間常，此是真實，餘則虛妄者，此見真實有為思量緣起，若真實有為思量緣起者，是則無常，無常者是苦。是故汝等習近於苦，唯得於苦，堅住於苦，深入於苦。如是汝言世間無常，此是真實，餘則虛妄，有如是咎。世間常無常，非常非無常；世有邊，世無邊，世有邊無邊，世非有邊非無邊；命即是身，命異身異；如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無：此是真實，餘則虛妄，皆如上說」。有一外道語給孤獨長者言：「如汝所說，若有見，彼則真實有為思量緣起者，是無常法，若無常者是苦，是故長者所見，亦習近苦，得苦，住苦，深入於苦」。長者答言：「我先不言所見者，是真實有為思量緣起法，悉皆無常，無常者是苦。知苦已，我於所見無所得耶」？彼外道言：「如是，長者」！"
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        "text": "爾時，給孤獨長者於外道精舍，伏彼異論，建立正論。於異學眾中作師子吼已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向與諸外道共論事，向佛廣說。佛告給孤獨長者：「善哉！善哉！宜應時時摧伏愚癡外道，建立正論」。佛說是語已，給孤獨長者歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有長爪外道出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！我一切見不忍」。佛告火種：「汝言一切見不忍者，此見亦不忍耶」？長爪外道言：「向言一切見不忍者，此見亦不忍」。佛告火種：「如是知、如是見，此見則已斷、已捨、已離，餘見更不相續，不起、不生。火種！多人與汝所見同，多人作如是見、如是說，汝亦與彼相似。火種！若諸沙門、婆羅門，捨此等見，餘見不起，是等沙門、婆羅門，世間亦少少耳。火種！依三種見。何等為三？有一如是見、如是說：我一切忍。復次、有一如是見、如是說：我一切不忍。復次、有一如是見、如是說：我於一忍一不忍。火種！若言一切忍者，此見與貪俱生非不貪，與恚俱生非不恚，與癡俱生非不癡，繫不離繫，煩惱非清淨，樂、取、染著生。若如是見，我一切不忍，此見非貪俱，非恚俱，非癡俱，清淨非煩惱，離繫非繫，不樂、不取、不著生。火種！若如是見，我一忍一不忍，彼若忍者，則有貪乃至染著生；若如是見不忍者，則離貪乃至不染著生。彼多聞聖弟子所學言：我若作如是見、如是說，我一切忍，則為二者所責、所詰。何等二種？謂一切不忍，及一忍一不忍。則為此等所責，責故詰，詰故害。彼見責、見詰、見害故，則捨所見，餘見則不復生。如是斷見，捨見，離見，餘見不復相續，不起，不生。彼多聞聖弟子作如是學：我若如是見、如是說，我一切不忍者，則有二責、二詰。何等為二？謂我一切忍，及一忍一不忍。如是二責、二詰，乃至不相續，不起，不生。彼多聞聖弟子作如是學：我若作如是見、如是說，一忍一不忍，則有二責、二詰。何等二？謂如是見、如是說，我一切忍，及一切不忍。如是二責，乃至不相續，不起，不生。復次、火種！如是身色麁四大，聖弟子當觀無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨。若聖弟子觀無常，觀滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨住者，於彼身身欲、身念、身愛、身染、身著永滅不住。火種！有三種受，謂苦受，樂受，不苦不樂受。此三種受，何因？何集？何生？何轉？謂此三受，觸因，觸集，觸生，觸轉。彼彼觸集則受集，彼彼觸滅則受滅，寂靜，清涼，永盡。彼於此三受，覺苦，覺樂，覺不苦不樂，彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知，如實知已，即於彼受觀察無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨。彼於身分齊受覺如實知，於命分齊受覺如實知。若彼身壞命終後，即於爾時，一切受永滅無餘。彼作是念：樂受覺時，其身亦壞：苦受覺時，其身亦壞；不苦不樂受覺時，其身亦壞，悉為苦邊。於彼樂覺離繫不繫，於彼苦覺離繫不繫，於不苦不樂覺離繫不繫。於何離繫？離於貪欲，瞋恚，愚癡，離於生老病死、憂悲惱苦，我說斯等名為離苦」。當於爾時，尊者舍利弗受具足，始經半月。時尊者舍利弗，住於佛後，執扇扇佛。時尊者舍利弗作是念：世尊歎說於彼彼法斷欲，離欲，欲滅盡，欲捨。爾時，尊者舍利弗即於彼彼法，觀察無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨，不起諸漏，心得解脫。"
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        "text": "爾時，長爪外道出家，遠塵、離垢，得法眼淨。長爪外道出家，見法，得法，覺法，入法，度諸疑、惑，不由他度，入正法律，得無所畏。即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「願得於正法律出家、受具足，於佛法中修諸梵行」！佛告長爪外道出家：「汝得於正法律出家、受具足，成比丘分」。即得善來比丘出家。彼思惟所以，善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至心善解脫，得阿羅漢。佛說是經已，尊者舍利弗，尊者長爪，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時王舍城有外道出家，名舍羅步，住須摩竭陀池側。於自眾中作如是唱言：「沙門釋子法，我悉知，我先已知彼法律而悉棄捨」。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言：「沙門釋子所有法律，我悉已知，先已知彼法律，然後棄捨」。聞是語已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道出家，名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側。於自眾中作是唱言：沙門釋子法，我已悉知，知彼法律已，然後棄捨。善哉世尊！可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故」。爾時，世尊默然而許。於日晡時，從禪覺，往到須摩竭陀池側，外道舍羅步所。時舍羅步外道出家，遙見世尊來，即敷床坐，請佛令坐。佛即就坐，告舍羅步言：「汝實作是語：沙門釋子所有法律，我悉已知，知彼法律已，然後棄捨耶」？時舍羅步默而不答。佛告舍羅步：「汝今應說，何故默然！汝所知滿足者，我則隨喜；不滿足者，我當令汝滿足」。時舍羅步猶故默然。如是第二、第三說，彼再三默然住。時舍羅步有一梵行弟子，白舍羅步言：「師應往詣沙門瞿曇，說所知見，今沙門瞿曇自來詣此，何故不說？沙門瞿曇又告師言：若滿足者，我則隨喜，不滿足者，當令滿足，何故默然而不記說」？彼舍羅步，梵行弟子勸時，亦復默然。爾時，世尊告舍羅步：「若復有言：沙門瞿曇非如來、應、等正覺，我若善諫、善問，善諫、善問時，彼則遼落，說諸外事；或忿恚、慢覆，對閡不忍，無由能現；或默然抱愧低頭，密自思省，如今舍羅步。若復作如是言：非沙門瞿曇無正法律者，我若善諫、善問，彼亦如汝今日默然而住。若復有言：非沙門瞿曇聲聞善向者，我若善諫、善問，彼亦乃至如汝今日默然而住」。爾時，世尊於須摩竭陀池側，師子吼已，從坐起而去。"
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        "text": "爾時，舍羅步梵行弟子，語舍羅步言：「譬如有牛，截其兩角，入空牛欄中，跪地大吼。師亦如是，於無沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼。譬如女人欲作丈夫聲，發聲即作女聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，作師子吼。譬如野干欲作狐聲，發聲還作野干聲。師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中，欲作師子吼」。時舍羅步梵行弟子，於舍羅步面前呵責毀呰已，從坐起去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，王舍城須摩竭陀池側，有外道出家，名上座，住彼池側。於自眾中作如是語：「我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行」。時有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道出家，名曰上座，住須摩竭陀池側。於自眾中作如是說：「我說一偈，有能報者，我當於彼所修行梵行」。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今晨朝與眾多比丘入城乞食，聞有外道出家，名曰上座，住須摩竭陀池側。於自眾中作如是說：我說一偈，有能報者，我當於彼修行梵行。唯願世尊應自往彼，哀愍故」！"
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        "text": "爾時，世尊默然而許。即日晡時，從禪覺，往至須摩竭陀池側。時上座外道出家，遙見世尊，即敷床座請佛令坐。世尊坐已，告上座外道出家言：「汝實作是語：我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行耶？汝今便可說偈，我能報答」。時彼外道，即累繩床以為高座，自昇其上，即說偈言："
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          "「比丘以法活，不恐怖眾生，意寂行捨離，持戒順息止」。"
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        "text": "爾時，世尊知彼上座外道心，即說偈言："
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        "lines": [
          "「汝於所說偈，能自隨轉者，我當於汝所，作善士夫觀。",
          "觀汝今所說，言行不相應。寂止自調伏，莫恐怖眾生，",
          "行意寂遠離，受持淨戒者。順調伏寂止，身、口心離惡，",
          "善攝於住處，不令放逸者，是則名隨順，調伏及寂止」。"
        ]
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        "text": "爾時，上座外道出家作是念：沙門瞿曇已知我心。即從床而下，合掌白佛言：「今我可得於正法律，出家、受具足，成比丘法不」？佛告上座外道出家：「今汝可得於正法律，出家、受具足，成比丘分」。如是上座外道出家，得出家、作比丘已，思惟所以，善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至心善解脫，得阿羅漢。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多婆羅門出家，住須摩竭陀池側，集聚一處，作如是論：「如是婆羅門真諦，如是婆羅門真諦」。爾時，世尊知彼眾多婆羅門出家心念，往到須摩竭陀池側。時眾多婆羅門出家，遙見佛來，即為佛敷床座，請佛就坐。佛即就坐，告諸婆羅門出家：「汝等於此須摩竭陀池側，眾共集聚，何所論說」？婆羅門出家白佛言：「瞿曇！我等眾多婆羅門出家，集於此坐，作如是論：如是婆羅門真諦，如是婆羅門真諦」。佛告婆羅門出家：「有三種婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，而復為人演說。汝婆羅門出家作如是說：不害一切眾生，是婆羅門真諦，非為虛妄。彼於彼言我勝，言相似，言我卑，若於彼真諦，不繫著，於一切世間作慈心色像，是名第一婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，為人演說。復次、婆羅門作如是說：所有集法，皆是滅法，此是真諦，非為虛妄。乃至於彼真諦，不計著，於一切世間觀察生滅，是名第二婆羅門真諦。復次、婆羅門作如是說：無我處所及事都無所有，此則真諦，非為虛妄。如前說，乃至於彼無所繫著，一切世間無我像類，是名第三婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，而為人說」。爾時，眾多婆羅門出家，默然住。時世尊作是念：今映彼愚癡，殺彼惡者。今此眾中，無一能自思量欲造因緣，於沙門瞿曇法中修行梵行。如是知已，從坐起而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有外道出家，名曰尸婆，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學」？佛告尸婆：「學其所學，故名為學」。尸婆白佛：「何所學」？佛告尸婆：「隨時學增上戒，學增上意，學增上慧」。尸婆白佛：「若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時復何所學」？佛告尸婆：「若阿羅漢比丘，諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘，覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學」。時尸婆外道出家，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。"
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        "text": "一三；一三三一八（九七七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尸婆外道出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！有一沙門、婆羅門，作如是見、如是說：若人有所知覺，彼一切本所作因；修諸苦行，令過去業盡，更不造新業。斷於因緣，於未來世無復諸漏，諸漏盡故業盡，業盡故苦盡，苦盡者究竟苦邊。今瞿曇所說云何」？佛告尸婆：「彼沙門、婆羅門，實爾洛漠說耳！不審、不數，愚癡、不善、不辯，所以者何？或從風起苦，眾生覺知。或從痰起，或從唌唾起，或等分起；或自害，或他害，或因節氣。彼自害者，或拔髮，或拔鬚，或常立舉手，或蹲地，或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上，或板上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日三洗浴，或一足而立身隨日轉。如是眾苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或為他手、石、刀、杖等種種害身，是名他害。尸婆！若復時節所害，冬則大寒，春則大熱，夏寒、暑俱，是名節氣所害。世間真實，非為虛妄。尸婆！世間有此真實，為風所害，乃至節氣所害，彼眾生如實覺知，汝亦自有此患——風、痰、唌唾，乃至節氣所害覺，如是如實覺知。尸婆！若彼沙門、婆羅門言：一切人所知覺者，皆是本所造因，捨世間真實事，而隨自見作虛妄說。尸婆！有五因，五緣，生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦。尸婆！是名五因、五緣，生心法憂苦。尸婆！有五因、五緣，不生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏、緣貪欲纏，生彼心法憂苦者。離彼貪欲纏，不起心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦者，離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，不起心法憂苦。尸婆！是名五因、五緣，不起心法憂苦。現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。尸婆！復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，謂八正道，正見乃至正定」。說是法時，尸婆外道出家，遠塵、離垢，得法眼淨。時尸婆外道出家，見法，得法，知法，入法，離諸狐疑，不由於他，入正法律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得於正法律出家，受具足，得比丘分耶」？佛告尸婆：「汝今得出家」。如上說，乃至心善解脫，得阿羅漢。"
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        "text": "一四；一三三一九（九七八）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。爾時，那羅聚落有商主外道出家，百二十歲，年耆根熟，為那羅聚落諸沙門、婆羅門、長者、居士尊重供養，如阿羅漢。彼商主外道出家，先有宗親一人命終生天，於彼天上，見商主外道出家已，作是念：我欲往教彼商主外道出家，詣世尊所修行梵行。恐其不隨我語，我今當往彼，以意論令問。即下那羅聚落，詣彼商主外道出家所，說偈而問："
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        "lines": [
          "「云何惡知識，現善知識相？云何善知識，如己同一體？",
          "何故求於斷，云何離熾然？"
        ]
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      {
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        "text": "若汝仙人！持此意論而問於彼，有能分明解說其義而答汝者，便可從彼出家修行梵行」。時商主外道出家，受天所教，持詣富蘭那迦葉所，以此意論偈，問富蘭那迦葉。彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能答？彼時商主外道出家，復至末迦梨瞿舍利子所，刪闍耶毘羅坻子所，阿耆多枳舍欽婆羅所，迦羅拘陀迦栴延所，尼乾陀若提子所，皆以此意論偈而問，悉不能答。時商主外道出家作是念：我以此意論，問諸出家師，悉不能答，我今復欲求出家為？我今自有財寶，不如還家，服習五欲。復作是念：我今可往詣沙門瞿曇，然彼耆舊諸師——沙門、婆羅門，富蘭那迦葉等悉不能答，而沙門瞿曇年少出家，詎復能了然！我聞先宿所說：莫輕新學年少出家。或有沙門年少出家，有大德力，今且當詣沙門瞿曇。詣已，以彼意論心念而問，如偈所說。爾時，世尊知彼商主心之所念，即說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何惡知識，現善友相者？內心實恥厭，口說我同心，",
          "造事不樂同，故知非善友。口說恩愛語，心不實相應，",
          "所作而不同，慧者應覺知。是名惡知識，現善知識相，",
          "與己同一體。云何善知識，與己同體者？非彼善知識，",
          "放逸而不制，沮壞懷疑惑，伺求其端緒。安於善知識，",
          "如子臥父懷，不為傍人間，當知善知識。何故求於斷？",
          "生歡喜之處，清涼稱讚歎，修習福利果，清涼永息滅，",
          "是故求於斷。云何離熾然？寂靜止息味，知彼遠離味，",
          "遠離熾然惡，飲以法喜味，寂滅離欲火，是名離熾然」。"
        ]
      },
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        "text": "爾時，商主外道出家作是念：沙門瞿曇知我心念。而白佛言：「我今得入沙門瞿曇正法律中，修行梵行，出家受具足，成比丘分不」？佛告商主外道出家：「汝今可得於正法律，修行梵行，出家、受具足，成比丘分」。如是出家已，思惟乃至心善解脫，得阿羅漢。"
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        "text": "一五；一三三二〇（九七九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住俱夷那竭國力士生處堅固雙樹林中。爾時，世尊涅槃時至，告尊者阿難：「汝為世尊於雙樹間，敷繩床，北首，如來今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃」。爾時，尊者阿難奉教，於雙樹間，敷繩床，北首訖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！已於雙樹間，敷繩床，北首」。爾時，世尊詣雙樹間，於繩床上北首，右脇而臥，足足相累，繫念明想，正念、正智。時俱夷那竭國，有須跋陀羅外道出家，百二十歲，年耆根熟，為俱夷那竭國人，恭敬供養如阿羅漢。彼須跋陀羅出家，聞世尊今日中夜，當於無餘涅槃而般涅槃。然我有所疑，希望而住。沙門瞿曇有力能開覺我，我今當詣沙門瞿曇，問其所疑。即出俱夷那竭，詣世尊所。爾時，尊者阿難於園門外經行。時須跋陀羅語阿難言：「我聞沙門瞿曇，今日中夜，於無餘涅槃而般涅槃。我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力能開覺我，若阿難不憚勞者，為我往白瞿曇，少有閑暇，答我所問」。阿難答言：「莫逼世尊，世尊疲極」。如是須跋陀羅再三請尊者阿難，尊者阿難亦再三不許。須跋陀羅言：「我聞古昔出家耆年大師所說：久久乃有如來、應、等正覺出於世間，如優曇鉢華，而今如來中夜，當於無餘涅槃界而般涅槃，我今於法疑，信心而住，沙門瞿曇有力能開覺我，若阿難不憚勞者，為我白沙門瞿曇」！阿難復答言：「須跋陀羅！莫逼世尊，世尊今日疲極」。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊以天耳，聞阿難與須跋陀羅共語來往，而告尊者阿難：「莫遮外道出家須跋陀羅，令入問其所疑。所以者何？此是最後與外道出家論議，此是最後得證聲聞善來比丘，所謂須跋陀羅」。爾時，須跋陀羅，聞世尊為開善根，歡喜增上，詣世尊所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿曇！凡世間入處，謂富蘭那迦葉等六師，各作如是宗：此是沙門，此是沙門。云何瞿曇！為實各各有是宗不」？爾時，世尊即為說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「始年二十九，出家修善道，成道至於今，經五十餘年。",
          "三昧明行具，常修於淨戒，離斯少道分，此外無沙門」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛告須跋陀羅：「於正法律，不得八正道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅！於此法律得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門。除此已，於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、婆羅門耳。是故我今於眾中作師子吼」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，須跋陀羅外道出家，遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須跋陀羅見法，得法，知法，入法，度諸狐疑，不由他信，不由他度，於正法律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿難：「汝得善利！汝得大師！為大師弟子，為大師雨雨灌其頂。我今若得於正法律出家，受具足、得比丘分者，亦當得斯善利」！時尊者阿難白佛言：「世尊！是須跋陀羅外道出家，今求於正法律出家、受具足，得比丘分」。爾時，世尊告須跋陀羅：「此比丘來修行梵行」！彼尊者須跋陀羅，即於爾時出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。時尊者須跋陀羅得阿羅漢，解脫樂。覺知已，作是念：我不忍見佛般涅槃，我當先般涅槃。時尊者須跋陀羅先般涅槃已，然後世尊般涅槃。"
      },
      {
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        "text": "（優陟、分匿、俱迦那，須達、長爪、奢羅浮，重床、三諦及聞陀，二不留得、尸蔔根，尸蔔、那羅婆力迦，須跋陀羅第十五）。"
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        "text": "四八　雜相應",
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        "text": "一；一三三二一（九八〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛在跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。時毘舍離國有眾多賈客，欲向怛剎尸羅國，方便莊嚴。是眾多賈客，聞世尊於跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。聞已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛為諸賈客種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，默然而住。時諸賈客從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！我等諸賈客，方便莊嚴，欲至怛剎尸羅國。唯願世尊與諸大眾，明旦受我供養」！爾時，世尊默然而許。時諸賈客知世尊受請已，從坐起，禮佛足，各還自家。辦種種淨美飲食，敷床座，安置淨水。晨朝遣使白佛：「時到」。爾時，世尊與諸大眾，著衣持鉢，詣諸賈客所，就座而坐。時諸賈客以淨美飲食，自手供養。食畢，洗鉢訖，取卑小床，於大眾前坐，聽佛說法。爾時，世尊告諸賈客：「汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛竪。爾時，當念如來事：謂如來、應、等正覺，乃至佛、世尊。如是念者，恐怖則除。又念法事：佛正法律，現法，能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又念僧事：世尊弟子，善向、正向，乃至世間福田。如是念者，恐怖即除。過去世時，天、阿須輪共鬪時，天帝釋告諸天眾：汝等與阿須輪共鬪戰之時，生恐怖者，當念我幢，名摧伏幢，念彼幢時，恐怖得除。若不念我幢者，當念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，當念婆留那天子幢。念彼幢時，恐怖即除。如是諸商人！汝等於曠野中有恐怖者，當念如來事，法事，僧事」。爾時，世尊為諸毘舍離賈客，說供養隨喜偈："
      },
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        "lines": [
          "「供養比丘僧，飲食、隨時服，專念諦思惟，正知而行捨。",
          "淨物、良福田，汝等悉具足，緣斯功德利，長夜獲安樂，",
          "發心有所求，眾利悉皆應。兩足、四足安，道路往來安，",
          "夜安、晝亦安，一切離諸惡。如沃壤良田，精純好種子，",
          "溉灌以時澤，收實不可量。淨戒良福田，精餚饍種子，",
          "正行以將順，終期妙果成。是故行施者，欲求備眾德，",
          "當隨智慧行，眾果自然備。於明行足尊，正心盡恭敬，",
          "種殖眾善本，終獲大福利。如實知世間，得具備正見，",
          "具足見正道，具足而昇進，遠離一切垢，逮得涅槃道，",
          "究竟於苦邊，是名備眾德」。"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊為諸毘舍離賈客，說種種法，示教、照喜已，從坐起去。"
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        "text": "二；一三三二二（九八一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘住於空閑、樹下、空舍，有時恐怖，心驚毛竪者，當念如來事及法事、僧事，如前廣說。念如來事，法事，僧事之時，恐怖即除。諸比丘！過去世時，釋提桓因與阿修羅共戰。爾時，帝釋語諸三十三天言：諸仁者！諸天、阿修羅共鬪戰時，若生恐怖，心驚毛竪者，汝當念我伏敵之幢，念彼幢時，恐怖即除。如是比丘！若於空閑、樹下、空舍而生恐怖，心驚毛竪者，當念如來：如來、應、等正覺，乃至佛、世尊。彼當念時，恐怖即除。所以者何？彼天帝釋懷貪、恚、癡，於生老病死、憂悲惱苦不得解脫，有恐怖、畏懼、逃竄、避難，而猶告諸三十三天，令念我摧伏敵幢；況復如來、應、等正覺、乃至佛、世尊，離貪、恚、癡，解脫生老病死、憂悲惱苦，無諸恐怖、畏懼、逃避，而不能令其念如來者除諸恐怖」！佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "三；一三三二三（九八二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住娑枳國安闍那林中。爾時，世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說，但知者難」。尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說，於法實有解知者」！佛告舍利弗：「若有眾生，於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢、繫著、使，乃至心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住者，於此識身及外境界一切相，無有我、我所，我慢、使、繫著故，我心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢、繫著、使，彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！是名比丘斷愛縛、結，慢無間等，究竟苦邊。舍利弗！我於此有餘說，答波羅延富隣尼迦所問："
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        "lines": [
          "世間數差別，安所遇不動，寂靜離諸塵，拔根無悕望，",
          "已度三有海，無復老死患」。"
        ]
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        "text": "佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。"
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        "text": "四；一三三二四（九八三）",
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      },
      {
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        "lines": [
          "斷於愛欲想，憂苦亦俱離，覺悟於睡眠，滅除掉悔蓋，",
          "捨念、恚清淨，現前觀察法，我說智解脫，滅除無明闇」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。"
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        "text": "五；一三三二五（九八四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說愛為網，為膠，為泉，為藕根。此等能為眾生障，為蓋，為膠，為守衛，為覆，為閉，為塞，為闇冥，為狗腸，為亂草，為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時。諸比丘！何等愛為網、為膠，乃至往來流轉無不轉時？謂有我故：有我，欲我，爾我，有我，無我，異我，當我，不當我，欲我，當爾時，當異異我，或欲我，或爾我，或異，或然，或欲然，或爾然，或異：如是十八愛行從內起。比丘言有我，於諸所有言我欲，我爾，乃至十八愛行從外起。如是總說十八愛行。如是三十六愛行，或於過去起，或於未來起，或於現在起，如是總說百八愛行。是名為愛為網，為膠，為泉，為藕根，能為眾生障；為蓋，為膠，為守衛，為覆，為閉，為塞，為闇冥，為狗腸，為亂草，為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有從愛生愛，從愛生恚，從恚生愛，從恚生恚。云何為從愛生愛？謂有一於眾生，有喜、有愛、有念、有可意，他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行。此作是念：我於彼眾生，有喜、有愛、有念、有可意，他復於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行故，我於他人復生於愛，是名從愛生愛。云何從愛生恚？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行。此作是念：我於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行，故我於他而生瞋恚，是名從愛生恚。云何為從恚生愛？謂有一於眾生，不喜、不愛、不念、不可意，他復於彼不喜、不愛、不念，不可意隨行，故我於他而生愛念，是名從恚生愛。云何從恚生恚？謂有一於眾生，不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行。此作是念：我於彼眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行，我於他所〔問〕起瞋恚，是名從恚生恚。若比丘離欲、惡不善法，有覺、有觀，乃至初禪；第二，第三，第四禪具足住者，從愛生愛，從恚生恚，從恚生愛，從愛生恚，已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世成不生法。若彼比丘，盡諸有漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。當於爾時，不自舉，不起塵，不熾然，不嫌彼。云何自舉？謂見色是我，色異我，我中色，色中我；受，想，行，識，亦復如是，是名自舉。云何不自舉？謂不見色是我，色異我，我中色，色中我；受，想，行，識，亦復如是，是名不自舉。云何還舉？謂於罵者還罵，瞋者還瞋，打者還打，觸者還觸，是名還舉。云何不還舉？謂罵者不還罵，瞋者不還瞋，打者不還打，觸者不還觸，是名不還舉。云何起塵？謂有我、我欲，乃至十八種愛，是名起塵。云何不起塵？謂無我，無我欲，乃至十八愛不起，是名不起塵。云何熾然？謂有我所，我所欲，乃至外十八愛行，是名熾然。云何不熾然？謂無我所，無我所欲，乃至無外十八愛行，是名不熾然。云何嫌彼？謂見我真實，起於我慢、我欲、我使，不斷、不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？謂不見我真實，我慢、我欲、我使，已斷、已知，是名不嫌彼」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "七；一三三二七（九八六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有二事斷難持。何等為二？若俗人處，非人處，於衣、食、床臥、資生眾具，持彼斷者，是則難行。又比丘非家出家，斷除貪愛，持彼斷者，亦甚難行」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「世間有二事，持斷則難行，是真諦所說，等正覺所知。",
          "在家財入出，衣食等眾具，世間貪愛樂，持斷者甚難。",
          "比丘已離俗，信非家出家，滅除於貪愛，持斷亦難行」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "八；一三三二八（九八七）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離。於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得，終不休息，未曾於劣心生歡喜，常樂增進，昇上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。比丘！當於二法依止多住：於諸善法不生足想，依於諸斷未曾捨離，乃至肌消肉盡，筋連骨立，精勤方便堪能，修習善法不息。是故比丘！於諸下劣勿生歡喜想，當修上上昇進。多住如是修習，不久當得速盡諸漏，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，釋提桓因形色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦蘭陀竹園。時釋提桓因白佛言：「世尊！世尊曾於隔界山石窟中說言：若有沙門、婆羅門，無上愛盡解脫，心善解脫，彼邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟。云何為比丘邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟」？佛告天帝釋：「謂比丘，若所有受覺——若苦、若樂、若不苦不樂，彼諸受集、受滅、受味、受患、受出如實知，如實知已，觀察彼受無常，觀生滅，觀離欲，觀滅盡，觀捨。如是觀察已，則邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟。拘尸迦！是名比丘於正法律，邊際究竟，邊際離垢，邊際梵行畢竟」。乃至天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一〇；一三三三〇（九八九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連住耆闍崛山，後夜起經行，見有光明遍照迦蘭陀竹園。見已作是念：今夜或有大力鬼神，詣世尊所，故有此光明。時尊者大目揵連，晨朝往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我於昨暮後夜，出房經行，見勝光明，普照迦蘭陀竹園。見已作是念：有何大力鬼神，詣世尊所，故有此光明」。佛告尊者大目揵連：「昨暮後夜，釋提桓因來詣我所，稽首作禮，退坐一面」。如上修多羅廣說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "一一；一三三三一（九九〇）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難，晨朝著衣持鉢，詣舍衛城次第乞食，至鹿住優婆夷舍。鹿住優婆夷遙見尊者阿難，疾敷床座。白言：「尊者阿難令坐」！時鹿住優婆夷稽首禮阿難足，退住一面。白尊者阿難：「云何言世尊知法？我父富蘭那，先修梵行，離欲清淨，不著香華，遠諸凡鄙；叔父梨師達多，不修梵行。然其知足，二俱命終，而今世尊俱記二人，同生一趣，同一受生，同於後世得斯陀含，生兜率天，一來世間，究竟苦邊。云何阿難！修梵行、不修梵行，同生一趣，同一受生，同其後世」？阿難答言：「姊妹！汝今且停，汝不能知眾生世間根之差別。如來悉知眾生世間根之優劣」。如是說已，從坐起去。"
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        "text": "時尊者阿難還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，以鹿住優婆夷所說，廣白世尊。佛告阿難：「彼鹿住優婆夷，云何能知眾生世間根之優劣？阿難！如來悉知眾生世間根之優劣。阿難！或有一犯戒，彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡。或有一犯戒，於心解脫，慧解脫如實知，彼所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡。於彼籌量者言：此亦有如是法，彼亦有是法，此則應俱同生一趣，同一受生，同一後世。彼如是籌量者，得長夜非義饒益苦。阿難！彼犯戒者，於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡。當知此人是退非勝進，我說彼人為退分。阿難！有犯戒，彼於心解脫，慧解脫如實知，彼於所起犯戒，無餘滅，無餘沒，無餘欲盡，當知是人勝進不退，我說彼人為勝進分。自非如來，此二有間，誰能悉知？是故阿難！莫籌量人人而取人，善籌量人人而病，人籌量人人自招其患，唯有如來能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起持戒，無餘滅。若掉動者彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起掉，無餘滅。彼若瞋恨者，彼於心解脫，慧解脫不如實知，彼所起瞋恨無餘滅。若苦貪者，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼所起苦貪無餘滅。穢污，清淨，如上說；乃至如來能知人人。阿難！鹿住優婆夷愚癡、少智，而於如來一向說法，心生狐疑。云何阿難！如來所說豈有二耶」？阿難白佛：「不也，世尊」！佛告阿難：「善哉！善哉！如來說法若有二者，無有是處。阿難！若富蘭那持戒，梨師達多亦同持戒者，所生之趣，富蘭那所不能知；梨師達多為生何趣，云何受生？云何後世？若梨師達多所成就智，富蘭那亦成就此智者，梨師達多亦不能知：彼富蘭那當生何趣？云何受生？後世云何？阿難！彼富蘭那持戒勝，梨師達多智慧勝，彼俱命終，我說二人同生一趣，同一受生，後世亦同，是斯陀含，生兜率天，一來生此，究竟苦邊。彼二有間，自非如來誰能得知！是故阿難！莫量人人！量人人者，自生損減，唯有如來能知人耳」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住釋氏彌城留利邑夏安居。有餘比丘，於舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。時彼比丘，於晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食次第，至鹿住優婆夷舍。鹿住優婆夷遙見比丘來，疾敷床座，請比丘令坐，如上阿難修多羅說。時彼比丘語鹿住優婆夷：「姊妹且停！汝那得知眾生根之優劣！姊妹！唯有如來能知眾生根之優劣」。如是說已，從坐起去。"
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        "text": "時彼比丘三月夏安居訖，作衣竟，持衣鉢，往詣彌城留利釋氏邑。到已，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住優婆夷所論說事，向佛廣說。佛告比丘：「鹿住優婆夷云何能知世間眾生諸根優劣！唯有如來能知世間眾生諸根優劣耳。不離瞋恨、憍慢，時起貪法，不聽受法，不學多聞，於法不調伏見，不能時時起解脫心法。比丘！若復有一，不離瞋慢，時起貪法，然彼聞法，修學多聞，於善調伏見，時時能起解脫心法。若思量彼：此有是法，彼有是法，此則同一趣，同一受生，同一後世。如是思量者，長得非義不饒益苦。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，亦不聽法，不習多聞，不調伏見，亦不時時得解脫心法，我說此人卑鄙下賤。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，然彼聞法，樂多聞，調伏諸見，時時能得解脫心法，我說是人第一勝妙。彼二有間，自非如來誰能別知？是故比丘！莫量人人，乃至如來能知優劣。比丘！復次、有一不離瞋慢，時時起口惡行，餘如上說。比丘！復次、有一賢善安樂，同止欣樂明智修梵行者，樂與同止而彼不樂聞法，乃至不時時得心法解脫，當知彼人住賢善地，不能轉進。賢善地者，謂人、天趣。復次、有一其性賢善，同止安樂，欣樂梵行以為伴侶，樂聞正法，學習多聞，善調伏見，時時能得解脫心法。當知彼人於賢善地，能轉勝進，當知此人於正法流有所堪能。此二有間，自非如來，誰能別知！是故比丘！莫量人人，量人人者，自招其患，唯有如來能知人耳。比丘！鹿住優婆夷愚癡、少智，如上修多羅廣說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一三；一三三三三（九九二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！世間有幾種福田」？佛告長者；「世間有二種福田。何等為二？學及無學」。即說偈言："
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        "lines": [
          "「世有學、無學，大會常延請，正直心真實，身、口亦復然，",
          "是即良福田，施者獲大果」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，給孤獨長者聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一四；一三三三四（一二四一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時給孤獨長者，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得淨信；諸在我舍而命終者，皆得生天」。佛言：「善哉！善哉！長者！是深妙說，是一向受，於大眾中作師子吼言：在我舍者皆得淨信，及其命終皆生天上。有何大德神力比丘為汝說言：凡在汝舍命終者，皆生天上耶」？長者白佛：「不也，世尊」！復問：「云何為比丘尼，為諸天，為從我所面前聞說」？長者白佛：「不也，世尊」！「云何長者！汝緣自知見，知在我舍命終者，皆生天上耶」？長者白佛：「不也，世尊」！佛告長者；「汝既不從大德神力比丘所聞，非比丘尼，非諸天，又不從我面前聞說，復不緣自見知，若有諸人於我舍命終者，皆生天上，汝今何由能作如是甚深妙說，作一向受，於大眾中作師子吼，而作是言：有人於我舍命終者，皆生天上」？長者白佛：「無有比丘大德神力而來告我，如上廣說，乃至悉皆生天。世尊！然我見眾生主懷妊之時，我即教彼為其子故，歸佛，歸法，歸比丘僧。及其生已，復教三歸。及生知見，復教持戒。設復婢使、下賤客人懷妊，及生，亦如是教。若人賣奴婢者，我輒往彼語言：賢者！我欲買人，汝當歸佛，歸法，歸比丘僧，受持禁戒。隨我教者，輒授五戒，然後隨價而買；不隨我教，則所不取。若復止客，若傭作人，亦復先要受三歸、五戒，然後受之。若復有來求為弟子，若復乞貸舉息，我悉要以三歸、五戒，然後受之。又復我舍供養佛及比丘僧時，稱父母名，兄弟、妻子、宗親、知識、國王、大臣、諸天、龍神，若存、若亡，沙門、婆羅門，內外、眷屬，下至僕使，皆稱其名而為呪願。又從世尊聞稱名呪願因緣，皆得生天。或因園田布施，或因房舍，或因床臥具，或因常施，或施行路，下至一摶施與眾生，此諸因緣皆生天上」。佛言：「善哉！善哉！長者！汝以信心故能作是說。如來於彼有無上知見，審知汝舍有人命終，皆悉生天」。爾時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「當恭敬住，常當繫心，常當畏慎，隨他自在諸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不繫心，不畏慎，不隨他自在，諸修梵行上、中、下座，而欲令威儀足者，無有是處。不備威儀，欲令學法滿者，無有是處。學法不滿，欲令戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，無有是處。解脫知見不滿足，欲令得無餘涅槃者，無有是處。如是比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，而威儀具足者，斯有是處。威儀具足已，而學法具足者，斯有是處。學法備足已，而戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，斯有是處。解脫知見身具足已，得無餘涅槃者，斯有是處。是故比丘！當勤恭敬，繫心，畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，威儀滿足，乃至無餘涅槃，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚，愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母、乃至師長、尊卑之序，則不渾亂如畜生趣」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「世間若無有，慚、愧二法者；違越清淨道，向生老病死。",
          "世間若成就，慚、愧二法者，增長清淨道，永閉生死門」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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      },
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        "lines": [
          "「已種燒燃業，依於非法活，乘斯惡業行，必生地獄中。",
          "等活及黑繩，眾合、二叫呼，燒燃、極燒燃，無擇大地獄，",
          "是八大地獄，極苦難可過。惡業種種故，各別十六處，",
          "四周開四門，中間量悉等。鐵為四周板，四門扇亦鐵，",
          "鐵地盛火燃，其焰普周遍，縱廣百由旬，焰焰無間息。",
          "調伏非諸行，考治強梁者，長夜加楚毒，其苦難可見，",
          "見者生恐怖，悚慄身毛竪。墮彼地獄時，足上頭向下。",
          "正聖柔和心，修行梵行者，於此賢聖所，輕心起非義，",
          "及殺害眾生，墮斯熱地獄。宛轉於火中、猶如火炙魚，",
          "苦痛號叫呼，如群戰象聲，大火自然生，斯由自業故」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一八；一三三三八（一二四五）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「捨身惡行者，能得身惡行斷；不得身惡行斷者，我不說彼捨身惡行。以彼能得身惡行斷故，是故我說彼捨身惡行。身惡行者，不以義饒益安樂眾生；離身惡行，以義饒益得安樂故，是故我說捨身惡行。口、意惡行，亦如是說」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "四九　譬喻相應",
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        "text": "一；一三三三九（一二四六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城金師住處。爾時，世尊告諸比丘：「如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，剛石堅塊隨水而去，猶有麁沙纏結。復以水灌，麁沙隨水流出，然後生金猶為細沙黑土之所纏結。復以水灌，細沙黑土隨水流出，然後真金純淨無雜，猶有似金微垢。然後金師置於爐中，增火鼓韛，令其融液，垢穢悉除；然其生金猶故不輕，不軟，光明不發，屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子，復置爐中，增火鼓韛，轉側陶鍊，然後生金輕、軟、光澤，屈伸不斷，隨意所作——釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。如是淨心進向比丘，麁煩惱纏，惡不善業，諸惡邪見，漸斷令滅，如彼生金淘去剛石堅塊。復次、淨心進向比丘，次除麁垢，欲覺，恚覺，害覺，如彼生金除麁沙礫。復次、淨心進向比丘，次除細垢，謂親里覺、人眾覺，生天覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢細沙黑土。復次、淨心進向比丘，有善法覺，思惟除滅，令心清淨，猶如生金，除去金色相似之垢，令其純淨。復次、比丘於諸三昧，有行所持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得寂靜、勝妙，不得息樂，盡諸有漏；如彼金師、金師弟子，陶鍊生金，除諸垢穢，不輕，不軟，不發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。復次、比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜、勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏；如鍊金師、鍊金師弟子，陶鍊生金，令其輕、軟、不斷、光澤，屈伸隨意。復次、比丘離諸覺、觀，乃至得第二、第三、第四禪，如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲求作證，悉能得證。如彼金師陶鍊生金，極令輕、軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲。如是比丘！三昧正受，乃至於諸入處，悉能得證」。佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「應當專心方便，隨時思惟三相。云何為三？隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相。若比丘一向思惟止相，則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相，則於是處掉亂心起。若復一向思惟捨相，則於是處不得正定，盡諸有漏。以彼比丘隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相故，心則正定，盡諸有漏。如巧金師、金師弟子，以生金著於爐中增火，隨時扇韛，隨時水灑，隨時俱捨。若一向鼓韛者，即於是處生金焦盡。一向水灑，則於是處生金堅強。若一向俱捨，則於是處生金不熟，則無所用。是故巧金師、金師弟子，於彼生金，隨時鼓韛，隨時水灑，隨時兩捨，如是生金、得等調適，隨事所用。如是比丘！專心方便，時時思惟憶念三相，乃至漏盡」。佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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          "「此世及他世，明智善顯現，諸魔得未得，乃至於死魔，",
          "一切悉知者，三藐三佛智，斷截諸魔流，破壞令消亡。",
          "開示甘露門，顯現正真道，心常多欣悅，逮得安隱處」。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一猫狸，飢渴羸瘦，於孔穴中伺求鼠子，若鼠子出，當取食之。有時鼠子出穴遊戲，時彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其內藏；食內藏時，猫狸迷悶，東西狂走空宅、塚間，不知何止，遂至於死。如是比丘！有愚癡人，依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念。見諸女人，起不正思惟而取色相，發貪欲心。貪欲發已，欲火熾燃，燒其身心；燒身心已，馳心狂逸，不樂精舍，不樂空閑，不樂樹下，為惡不善心侵食內法，捨戒退減。此愚癡人，長夜常得不饒益苦。是故比丘！當如是學：善護其身，守諸根門，繫心正念，入村乞食，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消減。如是比丘！若沙門、婆羅門，從本以來，不閉根門，食不知量，初夜後夜不勤覺悟，修習善法，當知是輩終日損減，不增善法，如彼木杵。諸比丘！譬如優鉢羅，鉢曇摩，拘牟頭，分陀利，生於水中，長於水中，隨水增長。如是沙門、婆羅門，善閉根門，飲食知量，初夜後夜精勤覺悟，當知是等善根功德，日夜增長，終不退減。當如是學：善閉根門，飲食知量，初夜後夜精勤覺悟，功德善法日夜增長，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一七；一三三五五（一二六二）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊於後夜時，聞野狐鳴。爾時，世尊夜過天明，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「汝等後夜時，聞野狐鳴不」？諸比丘白佛：「如是，世尊」！佛告諸比丘：「有一愚癡人，作如是念：令我受身，得如是形類，作如是聲。此愚癡人，欲求如是像類處所受生，何足不得！是故比丘！汝等但當精勤方便，求斷諸有，莫作方便，增長諸有，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告諸比丘：「我不讚歎受少有身，況復多受！所以者何？受有者苦。譬如糞屎，少亦臭穢，何況於多！如是諸有，少亦不歎，乃至剎那，況復於多！所以者何？有者苦故。是故比丘！當如是學：斷除諸有，莫增長有，當如是學」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一九；一三三五七（一二六四）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜後分時，聞野狐鳴。是夜過已，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「汝等於夜後分，聞野狐鳴不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「彼野狐者，疥瘡所困，是故鳴喚。若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當知恩報恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報恩。是故諸比丘！當如是學：知恩報恩，其有小恩尚報，終不忘失，況復大恩」！佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "五十　病相應",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有尊者跋迦梨，住王舍城金師精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻視供養。時跋迦梨語富隣尼：「汝可詣世尊所，為我稽首禮世尊足，問訊世尊：少病，少惱，起居輕利，安樂住不？言：跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委積床褥，願見世尊。疾病困苦，氣力羸惙，無由奉詣，唯願世尊降此金師精舍，以哀愍故」！時富隣尼受跋迦梨語已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨，稽首世尊足，問訊世尊：少病，少惱，起居輕利，安樂住不」？世尊答言：「令彼安樂」！富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委在床褥，願見世尊，無有身力來詣世尊。善哉世尊！詣金師精舍，以哀愍故」！爾時，世尊默然聽許。時富隣尼知世尊聽許已，禮足而去。"
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        "text": "爾時，世尊晡時從禪覺，往詣金師精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遙見世尊，從床欲起。佛告跋迦梨：「且止，勿起」！世尊即坐異床，語跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，為增為損」？跋迦梨白佛：如前叉摩比丘修多羅廣說。「世尊！我身苦痛極難堪忍，欲求刀自殺，不樂苦生」。佛告跋迦梨：「我今問汝，隨意答我。云何跋迦梨！色是常耶？為非常耶」？跋迦梨答言：「無常，世尊」！復問：「若無常，是苦耶」？答言：「是苦，世尊」！復問跋迦梨：「若無常苦者，是變易法，於中寧有可貪、可欲不」？跋迦梨白佛：「不也，世尊」！受，想，行，識，亦如是說。佛告跋迦梨：「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善」。爾時，世尊為跋迦梨種種說法。示教、照喜已，從座起去。即於彼夜，尊者跋迦梨思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。"
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        "text": "時有二天，身極端正，於後夜時，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生」。第二天言：「彼尊者跋迦梨，已於善解脫而得解脫」。說此語已，俱禮佛足，即沒不現。爾時，世尊夜過晨朝，於大眾前敷座而坐。告諸比丘：「昨夜有二天子，形體端正，來詣我所，稽首作禮，退住一面，而作是言：尊者跋迦梨，住金師精舍，疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。第二天言：尊者跋迦梨，已於善解脫而得解脫。說此語已，稽首作禮，即沒不現」。爾時，世尊告一比丘：「汝當往詣尊者跋迦梨比丘所，語跋迦梨言：昨夜有二天，來詣我所，稽首作禮，退住一面。語我言：尊者跋迦梨疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。第二天言：尊者跋迦梨，於善解脫而得解脫。說此語已，即沒不現。此是天語，佛復記汝：汝於此身，不起貪欲，是則善終，後世亦善」。"
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        "text": "時彼比丘受世尊教已，詣金師精舍跋迦梨房。爾時，跋迦梨語侍病者：「汝等持繩床，共舉我身著精舍外，我欲執刀自殺，不樂久生」。時有眾多比丘出房舍，露地經行。受使比丘詣眾多比丘所，問眾多比丘言：「諸尊！跋迦梨比丘住在何所」？諸比丘答言：「跋迦梨比丘，告侍病者，令舉繩床出精舍外，欲執刀自殺，不樂久生」。受使比丘即詣跋迦梨所。跋迦梨比丘遙見使比丘來，語侍病者：「下繩床著地。彼比丘疾來，似世尊使」。彼侍病者，即下繩床著地。時彼使比丘語跋迦梨：「世尊有教，及天有所說」。時跋迦梨語侍病者：「扶我著地，不可於床上受世尊教，及天所說」。時侍病者，即扶跋迦梨下，置於地。時跋迦梨言：「汝可宣示世尊告敕，及天所說」。使比丘言：「跋迦梨！大師告汝：夜有二天來白我言：跋迦梨比丘疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。第二天言：跋迦梨比丘，已於善解脫而得解脫。說此語已，即沒不現。世尊復記說汝：善於命終，後世亦善」。跋迦梨言：「尊者！大師善知所知，善見所見；彼二天者，亦善知所知，善見所見。然我今日，於色無常，決定無疑；無常者是苦，決定無疑；若無常、苦者，是變易法，於彼無有可貪、可欲，決定無疑。受，想，行，識，亦復如是。然我今日，疾病苦痛猶故隨身，欲刀自殺，不樂久生」。即執刀自殺。"
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        "text": "時使比丘供養跋迦梨死身已，還詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我以世尊所敕，具告尊者跋迦梨。彼作是言：大師善知所知，善見所見；彼二天者，亦善知所知，善見所見，廣說乃至執刀自殺」。爾時，世尊告諸比丘：「共詣金師精舍跋迦梨尸所」。見跋迦梨死身，有遠離之色。見已，語諸比丘：「汝等見是跋迦梨比丘死身在地，有遠離之色不」？諸比丘白佛：「已見，世尊」！復告諸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝有闇冥之相，圍遶身不」？諸比丘白佛：「已見，世尊」！佛告諸比丘：「此是惡魔之像，周匝求覓跋迦梨善男子識神，當生何處」。佛告諸比丘：「跋迦梨善男子，不住識神，以刀自殺」。爾時，世尊為彼跋迦梨說第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二；一三三五九（一二六六）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有尊者闡陀，住那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。時尊者舍利弗，聞尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。聞已，語尊者摩訶拘絺羅：「尊者知不？闡陀比丘在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤，當往共看」。摩訶拘絺羅默然許之。時尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅，共詣那羅聚落好衣菴羅林中，至尊者闡陀住房。尊者闡陀遙見尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，凭床欲起，尊者舍利弗語尊者闡陀：「汝且莫起」！尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，坐於異床，問尊者闡陀：「云何尊者闡陀！所患為可堪忍不？為增為損」？如前叉摩修多羅廣說。尊者闡陀言：「我今身病，極患苦痛，難可堪忍。所起之病，但增無損，唯欲執刀自殺，不樂苦活」。尊者舍利弗言：「尊者闡陀！汝當努力，莫自傷害！若汝在世，我當與汝來往周旋。汝若有乏，我當給汝如法湯藥。汝若無看病人，我當看汝，必令適意、非不適意」。闡陀答言：「我有供養，那羅聚落諸婆羅門、長者，悉見看視，衣被、飲食、臥具、湯藥，無所乏少；自有弟子修梵行者，隨意瞻病，非不適意。但我疾病苦痛逼身，難可堪忍，唯欲自殺，不樂苦生」。舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。闡陀！眼及眼識、眼所識色，彼寧是我，異我，相在不」？闡陀答言：「不也，尊者」！舍利弗復問：「闡陀！耳……。鼻……。舌……。身……。意及意識、意識所識法，彼寧是我，異我，相在不」？闡陀答言：「不也，尊者」！舍利弗復問：「闡陀！汝於眼、眼識及色，為何所見、何所識、何所知故，言眼、眼識及色，非我，不異我，不相在」？闡陀答言：「我於眼、眼識、及色，見滅、知滅故，見眼、眼識及色，非我，不異我，不相在」。復問：「闡陀！汝於耳……。鼻……。舌……。身……。意、意識及法，何所見、何所知故，於意、意識及法，見非我，不異我，不相在」？闡陀答言：「尊者舍利弗！我於意、意識及法，見滅，知滅故，於意、意識及法，見非我，不異我，不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自殺，不樂苦生」。時尊者摩訶拘絺羅語尊者闡陀：「汝今當於大師修習正念，如所說句：有所依者則為動搖，動搖者有所趣向，趣向者為不休息，不休息者則隨趣往來，隨趣往來者則有未來生死，有未來生死故有未來出沒，有未來出沒故則有生老病死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集。如所說句：無所依者則不動搖，不動搖者得無趣向，無趣向者則有止息，有止息故則不隨趣往來，不隨趣往來則無未來出沒，無未來出沒者則無生老病死、憂悲惱苦，如是純大苦聚滅」。闡陀言：「尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，事於今畢矣；隨順善逝，今已畢矣，適意非不適意。弟子所作，於今已作；若復有餘弟子所作供養師者，亦當如是供養大師，適意非不適意。然我今日身病苦痛，難可堪忍，唯欲以刀自殺，不樂苦生」。爾時，尊者闡陀，即於那羅聚落好衣菴羅林中，以刀自殺。"
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        "text": "時尊者舍利弗，供養尊者闡陀舍利已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者闡陀於那羅聚落好衣菴羅林中，以刀自殺。云何世尊！彼尊者闡陀當至何趣？云何受生？後世云何」？佛告尊者舍利弗：「彼不自記說言：尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，於今已畢；隨順善逝，於今已畢，適意非不適意；若復有餘供養大師者，當如是作，適意非不適意耶」？爾時，尊者舍利弗復問世尊：「彼尊者闡陀，先於鎮珍尼婆羅門聚落，有供養家，極親厚家，善言語家」。佛告舍利弗：「如是舍利弗！正智、正善解脫善男子，有供養家，親厚家，善言語家。舍利弗！我不說彼有大過。若有捨此身餘身相續者，我說彼等則有大過。若有捨此身已，餘身不相續者，我不說彼有大過也。無大過故，於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺」。如是世尊為彼尊者闡陀說第一記。佛說此經已，尊者舍利弗歡喜，作禮而去。"
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        "text": "三；一三三六〇（一〇二三）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者叵求那，住東園鹿母講堂，疾病困篤。尊者阿難往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤。如是病，比丘多有死者。善哉世尊！願至東園鹿母講堂尊者叵求那所，以哀愍故」！爾時，世尊默然而許。至日晡時，從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐。為尊者叵求那種種說法，示教、照喜。示教、照喜已，從坐起去。尊者叵求那世尊去後，尋即命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。"
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        "text": "時尊者阿難供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所，稽首佛足，卻住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊來後，尋便命終。臨命終時，諸根喜悅，膚色清淨，鮮白光澤。不審世尊！彼當生何趣？云何受生？後世云何」？佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結，若覺病起，其身苦患，心不調適，生分微弱，得聞大師教授教誡、種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！是則大師教授說法福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起，身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授教誡說法，然遇諸餘多聞大德修梵行者，教授教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難！是名教授教誡聽法福利。復次、阿難！若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授教誡說法，復不聞餘多聞大德諸梵行者教授教誡說法，然彼先所受法，獨靜思惟，稱量觀察，得斷五下分結。阿難！是名思惟觀察先所聞法所得福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏心善解脫。然後得病，身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名大師說法福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。覺身病起，極遭苦患，不得大師教授教誡說法，然得諸餘多聞大德諸梵行者教授教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名教授教誡聞法福利。復次、阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏離欲解脫。其身病起，極生苦患，不得大師教授教誡說法，不得諸餘多聞大德教授教誡說法，然先所聞法，獨一靜處思惟，稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏、離欲解脫。阿難！是名思惟先所聞法所得福利。何緣叵求那比丘，不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤！叵求那比丘先未病時，未斷五下分結，彼親從大師聞教授教誡說法，斷五下分結」。世尊為彼尊者叵求那，受阿那含記。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "時眾多比丘詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！彼年少比丘，疾病困篤。尊者今已命終，當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。云何世尊！如是比丘，當生何處？云何受生？後世云何」？佛告諸比丘：「彼命過比丘，是真寶物！聞我說法，分明解了，於法無畏，得般涅槃。汝等但當供養舍利」。世尊爾時為彼比丘受第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，差別者：「諦聽，善思，當為汝說。若彼比丘作如是念：我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。彼比丘，我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住。若彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住，於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢、繫著、使，及彼心解脫，慧解脫，現法自知作證具足住者，是名比丘斷愛欲，轉諸結，止慢無間等，究竟苦邊」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，差別者：乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶」？比丘白佛言：「世尊！我不以持淨戒故，於世尊所修梵行」。佛告比丘：「汝以何等法故，於我所修梵行」？比丘白佛：「為離貪欲故，於世尊所修梵行。為離瞋恚、愚癡故，於世尊所修梵行」。佛告比丘：「如是，如是！汝正應為離貪欲故，於我所修梵行；離瞋恚、愚癡故，於我所修梵行。比丘！貪欲纏故，不得離欲；無明纏故，慧不清淨。是故比丘！於欲離欲心解脫，離無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫，身作證；離無明故慧解脫，是名比丘斷諸愛欲，轉結縛，止慢無間等，究竟苦邊。是故比丘！於此法善思惟」。如前廣說，乃至受第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘，集於伽梨隸講堂。時多有比丘疾病。爾時，世尊晡時從禪覺，往至伽梨隸講堂，於大眾前，敷座而坐。坐已，告諸比丘：「當正念、正智以待時，是則為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。外身身觀念處……。內外身身觀念處……。內受……。外受……。內外受……。內心……。外心……。內外心……。內法……。外法……。內外法法觀念處，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。云何正智？謂比丘若來、若去，正知而住；瞻視、觀察，屈申、俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥，眠、覺，乃至五十、六十，依語默正智行，比丘！是名正智。如是比丘正念、正智住者，能起樂受，有因緣非無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：我此身無常，有為，心因緣生，樂受亦無常，有為，心因緣生，身及樂受，觀察無常，觀察生滅，觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨。彼觀察身及樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受，貪欲使者永不復使。如是正念、正智生苦受，因緣非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思惟：我此身無常，有為，心因緣生；苦受亦無常，有為，心因緣生。身及苦受，觀察無常，乃至捨，於此及苦受，瞋恚所使永不復使。如是正念、正智生不苦不樂受，因緣非不因緣。云何因緣？謂身因緣，作是思惟：我此身無常，有為，心因緣生；彼不苦不樂受，亦無常，有為，心因緣生。彼身及不苦不樂受，觀察無常乃至捨，若所有身及不苦不樂受，無明所使永不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離；厭離已離欲，離欲已解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時，世尊即說偈言："
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          "「樂覺所覺時，莫能知樂覺，貪欲使所使，不見於出離。",
          "苦受所覺時，莫能知苦受，瞋恚使所使，不見出離道。",
          "不苦不樂受，等正覺所說，彼亦不能知，終不度彼岸。",
          "若比丘精勤，正智不傾動，於彼一切受，黠慧能悉知。",
          "能知諸受已，現法盡諸漏，依慧而命終，涅槃不墮數」。"
        ]
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        "text": "佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "一〇；一三三六七（一〇二九）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說，時有眾多比丘，集會迦梨隸講堂，多有疾病，如上說。差別者，乃至「聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生老病死」。爾時，世尊即說偈言："
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        "lines": [
          "「智慧多聞者，非不覺諸受，若於苦、樂受，分別諦明了，",
          "當知堅固事，凡夫有昇降，於樂不染著，於苦不傾動。",
          "知受不受生，依於貪、恚覺，斷除斯等已，其心善解脫，",
          "繫念緣妙境，正向待終期。若比丘精勤，正智不傾動，",
          "於此一切受，慧者能覺知。了知諸受已，現法盡諸漏，",
          "依慧而命終，涅槃不墮數」。"
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        "text": "佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，給孤獨長者得病，身極苦痛。世尊聞已，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第乞食，至給孤獨長者舍。長者遙見世尊，馮床欲起。世尊見已，即告之言：「長者勿起，增其苦患」。世尊即坐，告長者言：「云何長者！病可忍不？身所苦患，為增為損」？長者白佛：「甚苦，世尊！難可堪忍」。乃至說三受，如差摩修多羅廣說，乃至苦受但增不損。佛告長者：「當如是學！於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就」。長者白佛：「如世尊說四不壞淨，我有此法，此法中有我。世尊！我今於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就」。佛告長者：「善哉！善哉」！即記長者得阿那含果。長者白佛：「唯願世尊今於此食」！爾時，世尊默而許之。長者即勅辦種種淨美飲食，供養世尊。世尊食已，為長者種種說法，示教、照喜已，從坐起而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿難，聞給孤獨長者身遭苦患，往詣其舍。長者遙見阿難，馮床欲起，乃至說三受，如前叉摩修多羅廣說，乃至苦患但增不損。時尊者阿難告長者言：「勿恐怖！若愚癡無聞凡夫，不信於佛，不信法、僧，聖戒不具，故有恐怖，亦畏命終及後世苦。汝今不信已斷、已知，於佛淨信具足，於法、僧淨信具足，聖戒成就」。長者白尊者阿難：「我今何所恐怖！我始於王舍城寒林中丘塚間見世尊，即得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。自從是來，家有錢財，悉與佛弟子——比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷共」。尊者阿難言：「善哉長者！汝自記說是須陀洹果」。長者白尊者阿難：「可就此食」！尊者阿難默然受請。即辦種種淨美飲食，供養尊者。阿難食已，復為長者種種說法，示教、照喜已，從坐起而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住王舍城金師精舍。時有淳陀長者，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時，世尊問淳陀長者：「汝今愛樂何等沙門、婆羅門淨行」？淳陀白佛：「有沙門、婆羅門，奉事於水，事毘濕波天，執杖澡罐，常淨其手。如是正士，能善說法，言：善男子月十五日，以胡麻屑、菴摩羅屑、以澡其髮，修行齋法，被著新淨長鬘白㲲，牛糞塗地而臥其上。善男子晨朝早起，以手觸地，作如是言：此地清淨，我如是淨。手執牛糞團，並把生草，口說是言：此是清淨，我如是淨。若如是者，見為清淨，不如是者永不清淨。世尊！如是像類沙門、婆羅門，若為清淨，我所宗仰」。佛告淳陀：「有黑法、黑報，不淨、不淨果，負重向下。成就如此諸惡法者，雖復晨朝早起，以手觸地，唱言清淨，猶是不淨。正復不觸，亦不清淨。執牛糞團并及生草，唱言清淨，亦復不淨。正復不觸，亦不清淨。淳陀！何等為黑、黑報，不淨、不淨果，負重向下，乃至觸以不觸悉皆不淨？淳陀！謂殺生惡業，手常血腥，心常思惟撾、捶、殺、害，無慚、無愧，慳貪、悋惜，於一切眾生乃至昆蟲，不離於殺。於他財物，聚落、空地，皆不離盜。行諸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，以力強干，不離邪婬。不實妄語，或於王家、真實言家，多眾聚集，求當言處，作不實說：不見言見，見言不見；不聞言聞，聞言不聞；知言不知，不知言知。因自、因他，或因財利，知而妄語而不捨離，是名妄語。兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此，遞相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩舌。不離惡口罵詈若人軟語說，悅耳心喜，方正易知，樂聞無依說，多人愛念、適意，隨順三昧，捨如是等而作剛強，多人所惡，不愛、不適意，不順三昧，說如是等言，不離麁澁，是名惡口。綺飾壞語，不時言，不實言，無義言，非法言，不思言，如是等名壞語。不捨離貪，於他財物而起貪欲，言此物我有者好。不捨瞋恚弊惡，心思惟言：彼眾生應縛、應鞭、應杖、應殺，欲為生難。不捨邪見顛倒，如是見、如是說：無施，無說，無福，無善行、惡行，無善、惡業果報，無此世，無他世，無父母，無眾生生世間，無世阿羅漢，等趣、等向，此世他世，自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。淳陀！是名黑、黑報，不淨、不淨果，乃至觸以不觸，皆悉不淨。淳陀！有白、白報，淨、有淨果，輕仙上昇。成就已，晨朝觸地，此淨、我淨者，亦得清淨；若不觸者，亦得清淨。把牛糞團，手執生草，淨因、淨果者，執與不執，亦得清淨。淳陀！何等為白、白報，乃至執以不執，亦得清淨？謂有人不殺生，離殺生，捨刀杖、慚、愧，悲念一切眾生。不偷盜，遠離偷盜，與者取、不與不取，淨心不貪。離於邪婬，若父母護，乃至授一花鬘者，悉不強干起於邪婬。離於妄語，審諦實說。遠離兩舌，不傳此向彼，傳彼向此，共相破壞；離者令和、和者隨喜。遠離惡口，不剛強，多人樂其所說。離於壞語，諦說，時說，實說，義說，法說，見說。離於貪欲，不於他財、他眾具，作己有想而生貪著。離於瞋恚，不作是念：撾、打、縛、殺，為作眾難。正見成就，不顛倒見，有施，有說，報有福，有善惡行果報，有此世，有父母，有眾生生，有世阿羅漢，於此世、他世，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。淳陀！是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨」。爾時，淳陀長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若成就二十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為二十？謂自手殺生，教人令殺；乃至自行邪見，復以邪見教人令行。是名二十法成就，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有二十法成就，譬如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。何等為二十法？謂自不殺生，教人不殺；乃至自行正見，復以正見教人令行。是名二十法成就，如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上」。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為四十法？謂手自殺生，教人令殺，讚歎殺生，見人殺生心隨歡喜；乃至自行邪見，教人令行，讚歎邪見，見行邪見心隨歡喜。是名四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。何等為四十？謂不殺生，教人不殺，口常讚歎不殺功德，見不殺者心隨歡喜；乃至自行正見，教人令行，亦常讚歎正見功德，見人行者心隨歡喜。是名四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有非法，有正法。諦聽，善思，當為汝說。何等為非法？謂殺生乃至邪見，是名非法。何等正法？謂不殺生乃至正見，是名正法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二六；一三四〇三（一〇六一）",
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        "text": "如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有非律，有正律。諦聽，善思，當為汝說。何等為非律？謂殺生乃至邪見，是名非律。何等為正律？謂不殺乃至正見，是名正律」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "二七——三五；一三四〇四——一三四一二（　　　　）",
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        "text": "如非律、正律、如是非聖及聖，不善及善，非親近、親近，非善哉、善哉，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，棄法、不棄法，一一經如上說。"
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      {
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        "text": "杂阿含经论会编"
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        "text": "八众诵第五"
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        "text": "十七　比丘相应"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者善生，新剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告诸比丘：「诸比丘！当知此善生善男子，有二处端严：一者、剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。二者、尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊即说偈言："
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          "「寂静尽诸漏，比丘庄严好，离欲断诸结，涅槃不复生，",
          "持此最后身，摧伏魔怨敌」。"
        ]
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，形色丑陋，难可观视，为诸比丘之所轻慢，来诣佛所。尔时，世尊四众围绕，见彼比丘来，皆起轻想，更相谓言：彼何等比丘，随路而来，形貌丑陋，难可观视，为人所慢！尔时，世尊知诸比丘心之所念，告诸比丘：「汝等见彼比丘来，形状甚丑，难可视见，令人起慢不」？诸比丘白佛：「唯然，已见」。佛告诸比丘：「汝等勿于彼比丘起于轻想，所以者何？彼比丘已尽诸漏，所作已作，离诸重担，断诸有结，正智心善解脱。诸比丘！汝等莫妄量于人，唯有如来能量于人」。彼比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊复告诸比丘：「汝等见此比丘，稽首作礼，退坐一面不」？比丘白佛：「唯然，已见」。佛告诸比丘：「汝等勿于是比丘起于轻想，乃至汝等莫量于人，唯有如来能知人耳」。尔时，世尊即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「飞鸟及走兽，莫不畏师子，唯师子兽王，无有与等者。",
          "如是智慧人，虽小则为大，莫取其身相，而生轻慢心，",
          "何用巨大身，多肉而无慧？此贤胜智慧，则为上士夫，",
          "离欲断诸结，涅槃永不生，持此最后身，摧伏众魔军」。"
        ]
      },
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        "text": "三；一一六七（一〇六四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，提婆达多有利养起，摩竭陀王阿阇世毘提希子，日日侍从五百乘车，来诣提婆达多所。日日持五百釜食，供养提婆达多；提婆达多将五百人，别众受其供养。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养」。佛告诸比丘：「汝等莫称是提婆达多所得利养！所以者何？彼提婆达多别受利养，今则自坏，他世亦坏。譬如芭蕉、竹芦，生果即死，来年亦坏；提婆达多亦复如是，受其利养，今世则坏，他世亦坏。譬如駏驉受胎必死；提婆达多亦复如是，受诸利养，今世亦坏，他世亦坏。彼愚痴提婆达多，随几时受其利养，当得长夜不饶益苦。是故诸比丘！当如是学：我设有利养起，莫生染著」。尔时，世尊即说偈言："
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        "lines": [
          "「芭蕉生果死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。",
          "常行非义行，多知不免愚，善法日损减，茎枯根亦伤」。"
        ]
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有手比丘，是释氏子，在舍卫国命终。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已，入舍卫城乞食。还，举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！今日晨朝，众多比丘著衣持钵，入舍卫城乞食，闻释氏子手比丘，于舍卫国命终。云何世尊！手比丘命终当生何处？云何受生？后世云何」？佛告诸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、瞋恚、愚痴。此三不善法结缚于心，释种子手比丘生恶趣泥犁中」。尔时，世尊即说偈言："
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        "lines": [
          "「贪欲、瞋恚、痴，结缚士夫心，内发还自伤，犹如竹芦实。",
          "无贪、恚、痴心，是说为黠慧；内发不自伤，是名为胜出。",
          "是故当离贪、瞋恚、痴冥心，比丘智慧明，苦尽般涅槃」。"
        ]
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        "text": "五；一一六九（一〇六六）"
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        "lines": [
          "「难陀何见汝，修习阿兰若，家家行乞食，身著粪扫衣，",
          "乐处于山泽，不顾于五欲」！"
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        "text": "七；一一七一（一〇六八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者低沙自念：我是世尊姑子兄弟。故不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。时有众多比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者低沙，自念是世尊姑子兄弟，故不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止」。尔时，世尊告一比丘：「汝往诣低沙比丘所语言：低沙！大师语汝」。时彼比丘受世尊教，往语低沙比丘言：「世尊语汝」。低沙比丘即诣佛所，稽首佛足，退住一面。佛告低沙：「汝实作是念，我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，无所顾录、亦不畏惧，不堪忍谏不」？低沙白佛：「实尔，世尊」！佛告低沙：「汝不应尔！汝应念言：我是世尊姑子兄弟，故应修恭敬，畏惧，堪忍谏止」。尔时，世尊即说偈言："
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          "「善哉汝低沙！离瞋恚为善，莫生瞋恚心，瞋恚者非善。",
          "若能离瞋、慢，修行软下心，然后于我所，修行于梵行」。"
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      },
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        "lines": [
          "「若不说法者，愚智杂难分，此愚此智慧，无由自显现。",
          "善说清凉法，因说智乃彰，说法为明照，光显大仙幢。",
          "善说为仙幢，法为罗汉幢」。"
        ]
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        "text": "佛说此经已，尊者毘舍佉般阇梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "九；一一七三（一〇七〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时有一年少比丘，出家未久，初入法律，不欲营助诸比丘作衣。时众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！时有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法律，不欲营助诸比丘作衣」。尔时，世尊问彼比丘：「汝实不欲营助诸比丘作衣耶」？彼比丘白佛言：「世尊！随我所能，当力营助」。尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：「汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增（上）心法正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃须发，著袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「非下劣方便，薄德、少智慧，正向于涅槃，免脱烦恼鏁。",
          "此贤年少者，逮得上士处，离欲心解脱，涅槃不复生，",
          "持此最后身，摧伏众魔军」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一〇；一一七四（一〇七一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有比丘，名曰上座，独住一处，亦常赞叹独一住者。独行乞食，食已独还，独坐禅思。时有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！有尊者名曰上座，乐一独处，亦常赞叹独一住者。独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思」。尔时，世尊语一比丘，汝往诣彼上座比丘所，语上座比丘言：「大师告汝」。比丘受教，诣上座比丘所，白言：「尊者！大师告汝」。时上座比丘，即时奉命诣世尊所，稽首礼足，退住一面。尔时，世尊告上座比丘：「汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶」？上座比丘白佛：「实尔，世尊」！佛告上座比丘：「汝云何独一（静）处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思」？上座比丘白佛：「我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思」。佛告上座比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜；是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者」。尔时，世尊即说偈言："
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          "「悉映于一切，悉知诸世间，不著一切法，悉离一切爱，",
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者僧迦蓝，于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘，有本二在舍卫国中。闻僧迦蓝比丘，于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，著好衣服，庄严华璎，抱其儿，来诣祇洹，至僧迦蓝比丘房前。尔时、尊者僧迦蓝出房，露地经行，时彼本二来到其前，作是言：「此儿幼小，汝舍出家，谁当养活」？时僧迦蓝比丘不共语。如是再三，亦不共语。时彼本二作如是言：「我再三告，不与我语，不见顾视，我今置儿著经行道头而去」。告言：「沙门！此是汝子，汝自养活，我今舍去」。尊者僧迦蓝亦不顾视其子。彼本二复言：「是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。善哉沙门，必得解脱」！情愿不遂，抱子而去。尔时，世尊入昼正受，以天耳过人之耳，闻尊者僧迦蓝本二所说，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「来者不欢喜，去亦不忧戚，于世间和合，解脱不染著，",
          "我说彼比丘，为真婆罗门。来者不欢喜，去亦不忧戚，",
          "不染亦无忧，二心俱寂静，我说是比丘，是真婆罗门」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者僧迦蓝闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（善生及恶色，提婆并象首，二难陀、窒师，般阇罗、少年，长老并僧钳）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一一七六（一〇七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难独一静处，作是思惟：有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香，茎香，华香。或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？作是念已，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊我独一静处，作是思惟：有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香，茎香，华香。或复有香顺风熏，逆风熏，亦顺风逆风熏耶」？佛告阿难：「如是，如是，有三种香，顺风熏不能逆风，谓根香，茎香，华香。阿难！亦有香顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏。阿难！顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏者，阿难！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不杀生，不偷盗，不邪婬，不妄语，不饮酒。如是善男子、善女人，八方、上下，崇善士夫无不称叹言：某方、某聚落，善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形寿不杀乃至不饮酒。阿难！是名有香顺风熏，逆风熏，顺风逆风熏」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非根、茎、华香，能逆风而熏，唯有善士女，持戒清净香，",
          "逆顺满诸方，无不普闻知。多迦罗、栴檀，优钵罗、末利，",
          "如是比诸香，戒香最为上。栴檀等诸香，所熏少分限，",
          "唯有戒德香，流熏上升天。斯等净戒香，不放逸、正受，",
          "正智等解脱，魔道莫能入。是名安隐道，是道则清净，",
          "正向妙禅定，断诸魔结缚」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一一七七（一〇七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与千比丘俱，皆是古昔萦发出家，皆得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，到善建立支提杖林中住。摩竭提王瓶沙，闻世尊摩竭提国人间游行，至善建立支提杖林中住。与诸小王，群臣翼从，车万二千乘，马万八千，步逐众无数。摩竭提婆罗门、长者，悉皆从王出王舍城，诣世尊所，恭敬供养。到于道口，下车步进。及于内门，除去五饰——脱冠，却盖，除扇，去剑刀，脱革屣。到于佛前，整衣服，偏露右肩，为佛作礼，右绕三匝，自称姓名。白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙」。佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，随其所安」。时瓶沙王重礼佛足，退坐一面。诸王大臣、婆罗门、居士，悉礼佛足，次第而坐。时欝鞞罗迦叶，亦在座中。时摩竭提婆罗门、长者作是念：为大沙门从欝鞞罗迦叶所修梵行耶？为欝鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶？尔时，世尊知摩竭提婆罗门、长者心之所念，即说偈而问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欝鞞罗迦叶！于此见何利，弃汝先所奉，事火等众事？",
          "今可说其义，舍事火之由」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欝鞞迦叶说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「钱财等滋味，女色五欲果，观察未来受，斯皆大垢秽，",
          "是故悉弃舍，先诸奉火事」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝不著世间，钱财五色味，复何舍天人，迦叶随义说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦叶复以偈答世尊言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见道离有余，寂灭无余迹，无所有不著，无异趣、异道，",
          "是故悉弃舍，先修奉火事。大会等受持，奉事于水火，",
          "愚痴没于中，志求解脱道。盲无智慧目，向生老病死，",
          "不见于正路，永离生死道。今始因世尊，得见无为道，",
          "大龙所说力，得度于彼岸。牟尼广济度，安慰无量众，",
          "今始知瞿昙，真谛超出者」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复说偈叹迦叶言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉！汝迦叶，先非恶思量，次第分别求，遂至于胜处」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「汝今迦叶！当安慰汝徒众之心」。时欝鞞罗迦叶，即入正受，以神足力，向于东方，上升虚空，作四种神变——行、住、坐、卧。入火三昧，举身洞然，青、黄、赤、白、颇梨、红色。身上出水，身下出火，还烧其身，身上出水以灌其身。或身上出火以烧其身，身下出水以灌其身。如是种种现化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子」。佛告迦叶：「我是汝师，汝是弟子，随汝所安，复座而坐」。时欝鞞罗迦叶还复故坐。尔时，摩竭提婆罗门长者，作是念：欝鞞罗迦叶，定于大沙门所修行梵行。佛说此经已，摩竭提王瓶沙，及诸婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四；一一七八（一〇七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食、床座，随次差请，不令越次。时有慈地比丘，频三过次，得麤食处。食时辛苦，作是念：怪哉大苦！陀骠摩罗子比丘，有情故以麤食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事！时慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：「阿阇梨！何故不见顾眄，不共言语」？慈地比丘言：「陀骠摩罗子比丘，数以麤食恼我、令我食时极苦，汝复弃我」。比丘尼言：「当如何」？慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：世尊！陀骠摩罗子比丘，非法不类，共我作非梵行，波罗夷罪。我当证言：如是，世尊！如妹所说」。比丘尼言：「阿阇梨！我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤」！慈地比丘言：「汝若不如是者，我与汝绝，不复来往、言语，共相瞻视」。时比丘尼须臾默念而作是言：「阿阇梨欲令我尔，当从其教」。慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝随后来」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时慈地比丘即往，稽首礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！一何不善不类！陀骠摩罗子，于我所作非梵行，波罗夷罪」。慈地比丘复白佛言：「如妹所说，我先亦知」。尔时，陀骠摩罗子比丘，即在彼大众中。尔时，世尊告陀骠摩罗子比丘：「汝闻此语不」？陀骠摩罗子比丘言：「已闻，世尊」！佛告陀骠摩罗子比丘：「汝今云何」？陀骠摩罗子白佛：「如世尊所知，如善逝所知」。佛告陀骠摩罗子：「汝言如世尊所知，今非是时。汝今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念」。陀骠摩罗子言：「我不自忆念」。尔时，尊者罗睺罗住于佛后，执扇扇佛。白佛言：「世尊！不善不类！是比丘尼言：尊者陀骠摩罗子，共我作非梵行。慈地比丘言：如是，世尊！我先已知，如妹所说」。佛告罗睺罗：「我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来，语我言：世尊！不善不类！罗睺罗共我作非梵行，波罗夷罪。慈地比丘复白我言：如是，世尊！如妹所说，我先亦知者，汝当云何」？罗睺罗白佛：「世尊！我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念」。佛言罗睺罗：「愚痴人！汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘，何以不得作如是语」？尔时世尊告诸比丘：「于陀骠摩罗子比丘，当忆念。蜜多罗比丘尼，当以自言灭。慈地比丘，僧当极善诃谏教诫，汝云何见？何处见？汝何因往见」？世尊如是教已，从座起，入室坐禅。尔时诸比丘，于陀骠摩罗子比丘，忆念。蜜多罗比丘尼，与自言灭。慈地比丘，极善诃谏教诫言：汝云何见？何处见？何因往见？如是谏时，彼作是言：「彼陀骠摩罗子，不作非梵行，不犯波罗夷。然陀骠摩罗子比丘，三以麤恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘，爱、恚、痴、怖，故作是说。然陀骠摩罗子、清净无罪」。尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前，敷座而坐。诸比丘白佛言：「世尊！我等于陀骠摩罗子比丘所，忆念、持。蜜多罗比丘尼，与自言灭。慈地比丘，极善诃谏，乃至彼言陀骠摩罗子，清净无罪」。尔时，世尊告诸比丘：「云何愚痴，以因饮食故，知而妄语」？尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若能舍一法，知而故妄语，不计于后世，无恶而不为。",
          "宁食热铁丸，如炽然炭火，不以犯禁戒，而食僧信施」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一一七九（一〇七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我愿于佛前取般涅槃」！世尊默然。如是三启，佛告陀骠摩罗子：「此有为诸行，法应如是」。尔时，尊者陀骠摩罗子，即于佛前入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪——行、住、坐、卧。入火三昧，身下出火，举身洞然，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨、红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身；或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中然灯，油、炷俱尽。陀骠摩罗子空中涅槃，身、心俱尽，亦复如是。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如烧铁丸，其焰洞炽然，热势渐息灭，莫知其所归。",
          "如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，莫知其所之，",
          "逮得不动迹，入无余涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一一八〇（一〇七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在央瞿多罗国人间游行，经陀婆阇梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者、采柴草者、及余种种作人。见世尊行路，见已皆白佛言：「世尊！莫从此道去。前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人」！佛告诸人：「我不畏惧」。作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗，手执刀楯，走向世尊，（世尊）以神力现身徐行，令央瞿利摩罗𫘝走不及。走极疲乏已，遥语世尊，「住！住！勿去」。世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住」。尔时，央瞿利摩罗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙门尚𫘝行，而言我常住，我今疲勌住，说言汝不住。",
          "沙门说云何，我住汝不住」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「央瞿利摩罗！我说常住者，于一切众生，谓息于刀杖。",
          "汝恐怖众生，恶业不休息。我于一切虫，止息于刀杖；",
          "汝于一切虫，常逼迫恐怖，造作凶恶业，终无休息时。",
          "我于一切神，止息于刀杖；汝于一切神，长夜苦逼迫，",
          "造作黑恶业，于今不止息。我住于息法，一切不放逸；",
          "汝不见四谛，故不息放逸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "央瞿利摩罗说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久乃见牟尼，故随路而逐，今闻真妙说，当舍久远恶」。",
          "作如是说已，即放舍刀楯，投身世尊足，愿听我出家。",
          "佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比丘善来，出家受具足。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟。所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，增修梵行，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。时央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「本受不害名，而中多杀害，今得见谛名，永离于伤杀。",
          "身行不杀害，口、意俱亦然，当知真不杀，不迫于众生。",
          "洗手常血色，名央瞿摩罗，浚流之所漂，三归制令息。",
          "归依三宝已，出家得具足，成就于三明，佛教作已作。",
          "调牛以捶杖，伏象以铁钩，不以刀捶杖，正度调天人。",
          "利刀以水石，直箭以煴火，治材以斧斤，自调以黠慧。",
          "人前行放逸，随后能自敛，是则照世间，如云解月现。",
          "人前放逸行，随后能自敛，于世恩爱流，正念而超出。",
          "少壮年出家，精勤修佛教，是则照世间，如云解月现。",
          "少壮年出家，精勤修佛教，于世恩爱流，正念以超出。",
          "若度诸恶业，正善能令灭，是则照世间，如云解月现。",
          "人前造恶业，正善能令灭，于世恩爱流，正念能超出。",
          "我已作恶业，必向于恶趣，已受于恶报，宿责食已食。",
          "若彼我怨憎，闻此正法者，得清净法眼，于我修行忍，",
          "不复兴鬪讼，蒙佛恩力故。我怨行忍辱，亦常赞叹忍，",
          "随时闻正法，闻已随修行」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七；一一八一（一〇七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘，于夜明相出时，出搨补河边，脱衣著岸边，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身干。时有一天子，放身光明，普照搨补河侧。语比丘言：「汝少出家，鲜白发黑，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时违亲背俗，悲泣别离，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，如何舍现前乐而求非时之利」？比丘答言：「我不舍现前乐、求非时乐，我今乃是舍非时乐、得现前乐」。天问比丘：「云何舍非时乐，得现前乐」？比丘答言：「如世尊说：非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。如是天子！是名舍非时乐，得现前乐」。天复问比丘：「云何复是如来所说非时之欲，少乐多苦？云何复是如来所说现法利乐，乃至缘自觉知」？比丘答言：「我年少出家，不能广宣如来所说正法律仪。世尊近在迦兰陀竹园，汝可往诣如来，问其所疑。如世尊说，随忆受持」。天子复言：「比丘！于如来所，有诸（大）力天，众多围绕，我先无问，未易可诣。比丘！汝若能为先白世尊者，我可随往」。比丘答言：「当为汝去」。天白比丘：「唯然，尊者！我随后来」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面。以向天子往反问答，具白世尊：「今者世尊！彼天子诚实言者，须臾应至，不诚实者自当不来」。时彼天子遥语比丘：「我已在此，我已在此」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生随爱想，以爱想而住。以不知爱故，则为死方便」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「汝解此偈者，便可发问」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛复说偈而告天子曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若知所爱者，不于彼生爱，彼此无所有，他人莫能说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「汝解此义者，便可发问」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见等、胜、劣者，则有言论生，三事不倾动，则无软、中、上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「解此义者，则可发问」。天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝」！佛复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「断爱及名色，除慢无所系，寂灭息瞋恚，离结绝悕望，",
          "不见于人天，此世及他世」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「解此义者，乃可发问」。天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝」！佛说此经已，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一八；一一八二（一〇七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘，于后夜时，至搨补河边，脱衣置岸边，入水洗浴。浴已，还上岸，著一衣，待身干。时有一天子，放身光明，普照搨补河侧。问比丘言：「比丘！比丘！此是丘冢，夜则起烟，昼则火然。彼婆罗门见已，而作是言：坏此丘冢。发掘者智，持以刀剑，又见大龟。婆罗门见已，作是言：除此大龟。发掘者智，持以刀剑，见有氍氀。婆罗门见已，作此言：却此氍氀。发掘者智，持以刀剑，见有肉段。彼婆罗门见已，作是言：除此肉段。发掘者智，持以刀剑，见有屠杀（处）。婆罗门见已，作是言：坏是屠杀处。发掘者智，持以刀剑，见有楞耆。彼婆罗门见已，作是言：却此楞耆。发掘者智，持以刀剑，见有二道。彼婆罗门见已，作是言：除此二道。发掘者智，持以刀剑，见有门扇。婆罗门见已，作是言：却此门扇。发掘者智，持以刀剑，见有大龙。婆罗门见已，作是言：止！勿却大龙，应当恭敬。比丘！汝来受此论，往问世尊，如佛所说，汝随受持。所以者何？除如来，我不见世间诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻，然后能说」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面。以彼天子所问诸论，广问世尊：「云何为丘冢？云何为夜则起烟？云何为昼则火然？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为大龙」？佛告比丘：「丘冢者，谓众生身麤四大色，父母遗体，抟食、衣服覆盖、澡浴摩饰长养，皆是变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时，起随觉、随观。（昼则火然者），昼行其教，身业、口业。婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。大龟者，谓五盖。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭、愱。屠杀（处）者，谓五欲功德。楞耆者，谓无明。二道（者），谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲念，以义安慰，于汝已作。汝等当作所作，当于曝露林中、空舍、山泽、岩窟、敷草树叶，思惟禅思，不起放逸，莫令后悔，是则为我随顺之教」。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说身为丘冢，觉观夜起烟，昼业为火然，婆罗门正觉。",
          "精进勤发掘，黠慧明智士，以智慧利剑，厌离胜进者。",
          "五盖为巨龟，忿恨为氍氀，悭、愱为肉段，五欲屠杀处，",
          "无明为楞耆，疑惑于二道，门扇现我慢，漏尽罗汉龙，",
          "究竟断诸论，故我如是说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一一八三（一〇八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊晨朝，著衣持钵，入波罗㮈城乞食。时有异比丘，以不住心，其心惑乱，不摄诸根，晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。是比丘遥见世尊，见已，摄持诸根，端视而行。世尊见是比丘摄持诸根，端视而行。见已，入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，入僧中，敷坐具，于大众前坐。告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食，见有比丘，以不住心、惑乱心，诸根放散，亦持衣钵入城乞食。彼遥见我，即自敛摄，竟为是谁」？时彼比丘从座起，整衣服，到于佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我于晨朝入城乞食，其心惑乱，不摄诸根。行（时）遥见世尊，即自敛心，摄持诸根」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝见我已，能自敛心摄持诸根。比丘！是法应当如是，若见比丘亦应自摄持，若复见比丘尼、优婆塞、优婆夷亦当如是摄持诸根，当得长夜以义饶益，安隐快乐」。尔时众中复有异比丘说偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以其心迷乱，不专系念住，晨朝持衣钵，入城邑乞食，",
          "中路见大师，威德容仪备，欣悦生惭愧，即摄持诸根」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "二〇；一一八四（一〇八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国鹿野苑中。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入波罗㮈城乞食。时有异比丘，著衣持钵，入城乞食。于其路边，住一树下，起不善觉，以依恶贪。尔时，世尊见彼比丘住一树下，以生不善觉，依恶贪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫种苦种而发熏，生臭，汁漏流出！若比丘种苦种子，自发，生臭，汁漏流出者，欲令蛆蝇不竞集者，无有是处」。时彼比丘作是念：世尊知我心之恶念，即生恐怖，身毛皆竖。尔时，世尊入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时，从禅觉，至于僧中，于众前敷座而坐。告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入城乞食，见一比丘，住于树下，以生不善觉，依恶贪嗜。我时见已，即告之言：比丘！比丘！莫种苦种，发熏，生臭，恶汁流出。若有比丘种苦种子发熏，生臭恶汁流出，蛆蝇不集，无有是处。时彼比丘即思念：佛已知我心之所念。惭愧恐怖，心惊毛竖，随路而去」。时有异比丘，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦种？云何生臭？云何汁流？云何蛆蝇」？佛告比丘：「忿怒烦怨，名曰苦种。五欲功德，名为生臭。于六触入处不摄律仪，是名汁流。谓触入处不摄已，贪忧诸恶不善心竞生，是名蛆蝇」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流。",
          "诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，",
          "远离修梵行，究竟于苦边。若内心寂静，决定谛明了，",
          "卧觉常安乐，诸恶蛆蝇灭。正士所习近，善说贤圣路，",
          "了知八正道，不还更受身」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二一；一一八五（一〇八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林坐禅。时有异比丘，亦复晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食毕，还精舍，洗足已，入安陀林，坐一树下，入昼正受。是比丘入昼正受时，有恶不善觉起，依贪嗜心。时有天神，依安陀林住止者，作是念：此比丘不善不类，于安陀林坐禅，而起不善觉，心依恶贪，我当往呵责。作是念已，往语比丘言：「比丘！比丘！作疮疣耶」？比丘答言：「当治令愈」。天神语比丘：「疮如铁镬，云何可复」？比丘答言：「正念、正智，足能令复」。天神白言：「善哉！善哉！此是真贤治疮。如是治疮，究竟能愈，无有发时」。尔时，世尊晡时从禅觉，还祇树给孤独园，入僧中，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「我今晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，乞食还，至安陀林坐禅，入昼正受。有一比丘，亦乞食还，至安陀林，坐一树下，入昼正受。而彼比丘起不善觉，心依恶贪。有天神依安陀林住，语比丘言：比丘！比丘！作疮疣耶？如上广说，乃至如是比丘，善哉！善哉！此治众贤」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「士夫作疮疣，自生于苦患，愿求世间欲，心依于恶贪。",
          "以生疮疣故，蛆蝇竞来集；爱求为疮疣，蛆蝇诸恶觉，",
          "及诸贪嗜心，皆悉从意生。钻凿士夫心，以求华名利，",
          "欲火转炽然，妄想不善觉，身心日夜羸，远离寂静道。",
          "若内心寂静，决定智明了，无有斯疮疣，见佛安隐路。",
          "正士所游迹，贤圣善宣说，明智所知道，不复受诸有」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已、诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二二；一一八六（一〇八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食。时有年少比丘，出家未久，不闲法律，当乞食时，不知先后次第。余比丘见已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法律，莫越、莫重，前后失次而行乞食，长夜当得不饶益苦」。年少比丘言：「诸上座亦复越次，不随前后，非独我也」。如是再三，不能令止。众多比丘乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入毘舍离乞食。有一年少比丘，于此法律出家未久，行乞食时，不以次第，前后复重。诸比丘等再三谏，不受而作是言：诸上座亦不次第，何故呵我！我等诸比丘三呵不受，故来白世尊，唯愿世尊为除非法，哀愍故」！佛告诸比丘：「如空泽中有大湖水，有大龙象而居其中，拔诸藕根，洗去泥土，然后食之。食已身体肥悦，多力多乐，以是因缘常喜乐住。有异种族象，形体羸小，効彼龙象，拔其藕根，洗不能净，合泥土食，食之不消，体不肥悦，转转羸弱，缘斯致死，或同死苦。如是宿德比丘，学道日久，不乐嬉戏，久修梵行，大师所叹，诸余明智修梵行者，亦复加叹。是等比丘，依止城邑、聚落，晨朝著衣持钵入城乞食，善护身口，善摄诸根、专心系念，能令彼人不信者信，信者不异。若得财利，衣被、饮食、床卧、汤药，不染不著、不贪不嗜，不迷不逐，见其过患，见其出离，然复食之。食已身心悦泽，得色得力，以是因缘常得安乐。彼年少比丘，出家未久，未闲法律，依诸长老，依止聚落，著衣持钵，入村乞食。不善护身，不守根门，不专系念，不能令彼不信者信，信者不变。若得财利，衣被、饮食、卧具、汤药，染著贪逐，不见过患，不见出离。以嗜欲心食，不能令身悦泽，安隐快乐，缘斯食故转向于死，或同死苦。所言死者，谓舍戒还俗，失正法、正律。同死苦者，谓犯正法律，不识罪相，不知除罪」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「龙象拔藕根，水洗而食之。异族象効彼，合泥而取食，",
          "因杂泥食故，羸病遂至死」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（阿难与结发，及以二陀骠，贼并散倒咤，拔弥、惭愧根，苦子并覆疮，小大食、藕根）。"
      },
      {
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        "text": "十八　魔相应"
      },
      {
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        "text": "一；一一八七（一〇八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时，世尊告诸比丘：「寿命甚促，转就后世，应勤习善法，修诸梵行，无有生而不死者，而世间人不勤方便，专修善法，修贤修义」。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法，人命甚促，乃至不修贤修义。我今当往，为作娆乱。时魔波旬化作年少，往住佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常逼迫众生，得人间长寿；迷醉放逸心，亦不向死处」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：此是恶魔，来作恼乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常逼迫众生，受生极短寿，当勤修精进，犹如救头然，",
          "勿得须臾懈，令死魔忽至。知汝是恶魔，速于此灭去」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一一八八（一〇八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安、非稣息，变易之法。乃至当止一切有为行，厌离，不乐，解脱」。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：一切行无常，不恒、非稣息，变异之法，乃至当止一切有为，厌离，不乐，解脱。我当往彼，为作娆乱。即化作年少，往诣佛所，住于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「寿命日夜流，无有穷尽时，寿命当来去，犹如车轮转」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：此是恶魔，欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「日夜常迁流，寿亦随损减，人命渐消亡，犹如小河水。",
          "我知汝恶魔，便自消灭去」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一一八九（一〇八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，专心系念。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱，即化作年少，住于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我心于空中，执长绳羂下，政欲缚沙门，不令汝得脱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我说于世间，五欲意第六，于彼永已离，一切苦已断，",
          "我已离彼欲，心意识亦灭。波旬我知汝，速于此灭去」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门已知我心。惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一一九〇（一〇八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入室，右脇卧息，系念明相，正念正智，作起觉想。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园，乃至作起觉想。我今当往，为作留难，即化作年少，往住佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何眠何故眠？已灭何复眠？空舍何以眠？得出复何眠」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱网故染著，无爱谁持去！一切有余尽，唯佛得安眠。",
          "汝恶魔波旬，于此何所说」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一一九一（一〇八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出房经行。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜暗微雨，电光时现，出房经行。我今当往，为作留难。执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。尔时，世尊作是念：恶魔波旬，欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若耆阇崛山，于我前令碎，于佛等解脱，不能动一毛。",
          "假令四海内，一切诸山地，放逸之亲族，令其碎成尘，",
          "亦不能倾动，如来一毛发」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一一九二（一〇八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正身端坐，系念在前。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜起经行，后夜入房，正身端坐，系念在前。我今当往，为作留难，即化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上。身如大船，头如大帆，眼如铜𬬻，舌如曳电，出息、入息若雷雹声。尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「犹如空舍宅，牟尼心虚寂，于中而旋转，佛身亦如是。",
          "无量凶恶龙，蚊、虻、蝇、蚤等，普集食其身，不能动毛发。",
          "破裂于虚空，倾覆于大地，一切众生类，悉来作恐怖；",
          "刀矛枪利箭，悉来害佛身，如是诸暴害，不能伤一毛」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一一九三（一〇九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城、毘婆罗山、七叶树林石室中。尔时，世尊夜起露地，或坐或经行，至后夜时，洗足入室，安身卧息，右脇著地，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、毘婆罗山、七叶树林石室中，夜起露地，若坐若行，至后夜时，洗足入室而坐，右脇卧息，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想。我今当往为作留难，化作年少，往住佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为因我故眠，为是后边故？多有钱财宝，何故守空闲？",
          "独一无等侣，而著于睡眠」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：恶魔波旬，欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不因汝故眠，非为最后边，亦无多钱财，唯集无忧宝，",
          "哀愍世间故，右脇而卧息。觉亦不疑惑，眠亦不恐怖，",
          "若昼若复夜，无增亦无损，为哀众生眠，故无有损减。",
          "正复以百枪，贯身常摇动，犹得安隐眠，已离内枪故」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一一九四（一〇九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城、毘婆罗山、七叶树林石室中。时有尊者瞿低迦，住王舍城、仙人山侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益。时受意解脱身作证，数数退转，一二三四五六反退，还复得时受意解脱身作证，寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念：我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转，乃至六反犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、毘婆罗山侧、七叶树林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转而复还得。彼作是念：我已六反退而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自杀，莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀，出我境界去，我今当往告彼大师。尔时，波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大智大方便，自在大神力，得炽然弟子，而今欲取死。",
          "大牟尼当制，勿令其自杀。何闻佛世尊，正法律声闻，",
          "学其所不得，而取于命终」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔说此偈已，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「波旬放逸种，以自事故来。坚固具足士，常住妙禅定，",
          "昼夜勤精进，不顾于性命。见三有可畏，断除彼爱欲，",
          "已摧伏魔军，瞿低般涅槃」。波旬心忧恼，琵琶落于地，",
          "内怀忧戚已，即没而不现。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「汝等当来共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀」。尔时，世尊与众多比丘，往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘：「汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不」？诸比丘白佛：「唯然已见，世尊」！佛告比丘：「汝等见瞿低迦比丘，周匝绕身黑暗烟起，充满四方不」？比丘白佛：「已见，世尊」！佛告比丘：「此是恶魔波旬，于瞿低迦善男子身侧，周匝求其识神。然比丘瞿低迦，以不住心执刀自杀」。尔时，世尊为瞿低迦比丘，受第一记。尔时，波旬而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上下及诸方，遍求彼识神，都不见其处，瞿低何所之」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是坚固士，一切无所求，拔恩爱根本，瞿低般涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一一九五（一〇九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住欝鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下，成佛未久。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住欝鞞罗聚落，尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久，我当往彼为作留难。即化作年少，往住佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，于此复何求？",
          "若求聚落利，何不习近人？既不习近人，终竟何所得」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著于色欲。",
          "独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙若自知，安隐涅槃道，独善无为乐，何为强化人」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅槃；",
          "时得不放逸，不随魔自在」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空，",
          "我今亦如彼，徒劳归天宫」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔有三女：一名爱欲，二名爱念，三名爱乐。来至波旬所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「父今何愁戚，士夫何足忧？我以爱欲绳，缚彼如调象，",
          "牵来至父前，令随父自在」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔答女言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼已离恩爱，非欲所能招，已出于魔境，是故我忧愁」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔三女身放光燄，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「我今归世尊足下，给侍使令」！尔时，世尊都不顾视，知如来离诸爱欲，心善解脱。如是第二、第三说。时三魔女自相谓言：「士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色，作百种初嫁色，作百种未产色，作百种已产色，作百种中年色，作百种宿年色。作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是言：今悉归尊足下，供给使令」。作此议已，即作种种变化，如上所说。诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！我等今日归尊足下，供给使令」。尔时，世尊都不顾念，如来法离诸爱欲。如是再三说已，时三魔女自相谓言：若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气冲击，胸臆破裂，热血熏面，然今沙门瞿昙，于我等所都不顾眄。如其如来离欲、解脱，得善解脱想，我等今日，当复各各说偈而问。复到佛前，稽首礼足，退住一面。爱欲天女即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独一禅寂默，舍俗钱财宝，既舍于世利，今复何所求？",
          "若求聚落利，何不习近人？竟不习近人，终竟何所得」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著于色欲，",
          "是故不与人，周旋相习近」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爱念天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「多修何妙禅，而度五欲流？复以何方便，度于第六海？",
          "云何修妙禅，于诸深广欲，得度于彼岸，不为爱所持」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身得止息乐，心得善解脱，无为无所作，正念不倾动。",
          "了知一切法，不起诸乱觉，爱、恚、睡眠覆，斯等皆已离。",
          "如是多修习，得度于五欲，亦于第六海，悉得度彼岸。",
          "如是修习禅，于诸深广欲，悉得度彼岸，不为彼所持」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时爱乐天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已断除恩爱，淳厚积集欲，多生人净信，得度于欲流，",
          "开发明智慧，超逾死魔境」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大方便广度，入如来法律，斯等皆已度，慧者复何忧」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。时魔波旬遥见女来，说偈弄之："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝等三女子，自夸说堪能，咸放身光焰，如电云中流。",
          "至大精进所，各现其容姿，反为其所破，如风飘其绵。",
          "欲以爪破山，齿啮破铁丸，欲以发藕丝，旋转于大山，",
          "和合悉解脱，而望乱其心。若能缚风足，令月空中堕，",
          "以手抒大海，气歔动雪山，和合悉解脱，亦可令倾动。",
          "于深巨海中，而求安足地，如来于一切，和合悉解脱，",
          "正觉大海中，求倾动亦然」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬弄三女已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一一九六（一〇九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时佛住欝鞞罗处、尼连禅河侧、大菩提树下，初成佛道。天魔波旬作是念：此沙门瞿昙，在欝鞞罗住处、尼连禅河侧、菩提树下，初成佛道，我今当往，为作留难。即自变身，作百种净不净色，诣佛所。佛遥见波旬百种净不净色，作是念：恶魔波旬作百种净不净色，欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「长夜生死中，作净不净色，汝何为作此，不度苦彼岸？",
          "若诸身、口、意，不作留难者，魔所不能教，不随魔自在。",
          "如是知恶魔，于是自灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（长寿、河帝、及羂摾，睡眠、经行、大毒蛇，无所为、求悳魔女，坏乱变形、及好恶）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一一九七（一〇九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住欝鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉。尔时，世尊独一静处，专心禅思。作如是念：我今解脱苦行，善哉！我今善解脱苦行。先修正愿，今已果得无上菩提。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住欝鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉，我今当往为作留难。即化作年少，住于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？",
          "欲于此求净，净亦无由得」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：此魔波旬，欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「知诸修苦行，皆与无义俱，终不获其利，如弓但有声。",
          "戒、定闻慧道，我已悉修习，得第一清净，其净无有上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一一九八（一〇九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住娑罗婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。我今当往，先入其舍，语诸信心婆罗门长者，令沙门瞿昙空钵而出。时魔波旬随逐佛后，作是唱言：「沙门！沙门！都不得食耶」？尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝新于如来，获得无量罪，汝谓呼如来，受诸苦恼耶」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是言：「瞿昙更入聚落，当令得食」。尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正使无所有，安乐而自活，如彼光音天，常以欣悦食。",
          "正使无所有，安乐而自活，常以欣悦食，不依于有身」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一一九九（一〇九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国、仙人住处、鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：「我已解脱人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索。汝等当（游）行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去，我今亦往欝鞞罗住处人间游行。」时魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗㮈仙人住处、鹿野苑中，为诸声闻如是说法：我已解脱人天绳索，汝等亦能。汝等各别人间教化，乃至我亦当至欝鞞罗住处人间游行。我今当往为作留难，即化作年少，住于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不脱作脱想，谓呼已解脱，为大缚所缚，我今终不放」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已脱一切，人天诸绳索，已知汝波旬，即自消灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四；一二〇〇（一〇九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时石主释氏聚落，多人疫死。处处人民，若男、若女从四方来，受持三归。其诸病人，若男、若女，若大、若小、皆因来者自称名字：我某甲等，归佛、归法、归比丘僧。举村、举邑，皆悉如是。尔时，世尊勤为声闻说法。时诸信心归三宝者，斯则皆生人、天道中。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住于释氏石主、释氏聚落，勤为四众说法，我今当往为作留难。化作年少，往住佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何为勤说法，教化诸人民？相违不相违，不免于驱驰。",
          "以有系缚故，而为彼说法」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝夜叉当知！众生群集生，诸有智慧者，孰能不哀愍！",
          "以有哀愍故，不能不教化，哀愍诸众生，法自应如是」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一二〇一（一〇九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。尔时，世尊独一静处，禅思思惟，作是念：颇有作王，能得不杀、不教人杀，一向行法、不行非法耶？时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住石主释氏聚落，独一禅思，作是念：颇有作王，不杀生、不教人杀，一向行法、不行非法耶？我今当往，为其说法。化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行非法。世尊今可作王！善逝今可作王！必得如意」。尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：作王世尊，作王善逝，可得如意」？魔白佛言：「我面从佛闻，作是说：若四如意足修习、多修习已，欲令雪山王变为真金，即作不异。世尊今有四如意足，修习、多修习，令雪山王变为真金，如意不异。是故我白世尊：作王，世尊！作王，善逝！可得如意」。佛告波旬：「我都无心欲作国王，云何当作！我亦无心欲令雪山王变为真金，何由而变」？尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正使有真金，如雪山王者，一人得此金，亦复不知足。",
          "是故智慧者，金石同一观」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一二〇二（一〇九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有众多比丘，集供养堂，为作衣事。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住于释氏石主释氏聚落，众多比丘集供养堂，为作衣故。我今当往，为作留难。化作少壮婆罗门像，作大萦发，著兽皮衣，手执曲杖，诣供养堂，于众多比丘前默然而住。须臾，语诸比丘言：「汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲，庄严自娱，如何违亲背族，悲泣别离，信于非家，出家学道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐」？诸比丘语婆罗门：「我不舍现世乐，求他世非时之乐，乃是舍非时乐，就现世乐」。波旬复问：「云何舍非时乐，就现世乐」？比丘答言：「如世尊说：他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽然，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知。婆罗门！是名现世乐」。时婆罗门三反掉头，瘖痖，以杖筑地，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸比丘即生恐怖，身毛皆竖，此是何等婆罗门像，来此作变？即诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等众多比丘，集供养堂，为作衣故。有一盛壮婆罗门，萦发大髻，来诣我所，作是言：汝等年少出家，如上广说。乃至三反掉头，瘖哑，以杖筑地，即没不现。我等即生恐怖，身毛皆竖，是何婆罗门像来作此变」？佛告诸比丘：「此非婆罗门，是魔波旬，来至汝所，欲作娆乱」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡生诸苦恼，皆由于爱欲，知世皆剑刺，何人乐于欲？",
          "觉世间有余，皆悉为剑刺，是故黠慧者，当勤自调伏。",
          "巨积真金聚，犹如雪山王，一人受用者，意犹不知足。",
          "是故黠慧者，当修平等观」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七；一二〇三（一一〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有尊者善觉，晨朝著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，置右肩上，入林中，坐一树下，修昼正受。作是念：「我得善利，于正法律出家学道。我得善利，遭遇大师如来、等正觉。我得善利，得在梵行、持戒备德贤善真实众中。我今当得贤善命终，于当来世，亦当贤善」。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住石主释氏聚落。有声闻弟子，名曰善觉，著衣持钵，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。我今当往为作留难，化作大身，盛壮多力，见者怖畏，谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所，善觉比丘遥见大身勇盛壮士，即生恐怖。从座起，诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持钵，广说如上，乃至贤善命终，后世亦贤。见有大身士夫，勇壮炽盛，力能动地，见生恐怖，心惊毛竖」。佛告善觉：「此非大身士夫，是魔波旬，欲作娆乱。汝且还去，依彼树下修前三昧，动作彼魔，因斯脱苦」。时尊者善觉，即还本处。至于晨朝，著衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。时魔波旬复作是念：此沙门瞿昙住于释氏，有弟子名曰善觉，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。我今当往，为作留难。复化作大身，勇壮炽盛，力能发地，往住其前。善觉比丘复遥见之，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我正信非家，而出家学道，于佛无价宝，正念系心住。",
          "随汝变形色，我心不倾动，觉汝为幻化，便可从此灭」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：是沙门已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一八；一二〇四（一一〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国、仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：「如来声闻作师子吼，说言已知、已知。不知如来、声闻，于何等法已知，已知故作师子吼？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛」。时天魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗㮈国、仙人住处鹿野苑中，为诸声闻说法，乃至已知四圣谛。我今当往，为作留难。化作年少，住于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何于大众中，无畏师子吼，谓呼无有敌，望调伏一切」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来于一切，甚深正法律，方便师子吼，于法无所畏。",
          "若有智慧者，何故自忧怖」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一二〇五（一一〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置于中庭。尔时，世尊为五百比丘，说五受阴生灭之法。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野中，与五百比丘俱，乃至说五受阴是生灭法。我今当往，为作留难。化作大牛，往诣佛所，入彼五百钵间。诸比丘即驱，莫令坏钵。尔时，世尊告诸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作娆乱」。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色、受、想、行、识，非我及我所，若知真实义，于彼无所著。",
          "心无所著法，超出色结缚，了达一切处，不住魔境界」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二〇；一二〇六（一一〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱，为诸比丘说六触入处〔集〕，六触集，六触灭。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野，为六百比丘，说六触入处，是集法，是灭法。我今当往，为作留难。化作壮士，大身勇盛，力能动地，来诣佛所。彼诸比丘，遥见壮士，身大勇盛，见生怖畏，身毛皆竖。共相谓言：彼为何等，形状可畏！尔时，世尊告诸比丘：「此是恶魔，欲作娆乱」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色、声、香、味、触，及第六诸法，爱念适可意，世间唯有此。",
          "此是最恶贪，能系著凡夫，超越斯等者，是佛圣弟子，",
          "度于魔境界，如日无云翳」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十九　帝释相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一二〇七（一一〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若能受持七种受者，以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时，供养父母；及家诸尊长；和颜软语；不恶口；不两舌；常真实言：于悭悋世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行施，施会供养，等施一切」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离麁言、两舌，",
          "调伏悭悋心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，",
          "咸各作是言：当来生此天」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一二〇八（一一〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有离车，名摩诃利，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！见天帝释不」？佛答言：「见」。离车复问：「世尊！见有鬼似帝释形以不」？佛告离车：「我知天帝释；亦知有鬼似天帝释；亦知彼帝释法，受持彼法缘故，得生帝释处。离车！帝释本为人时，供养父母，乃至行平等舍」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离麁言、两舌，",
          "调伏悭悋心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，",
          "咸各作是言：当来生此天」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时摩诃利离车闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一二〇九（一一〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时有异比丘，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！何因何缘，释提桓因名释提桓因」？佛告比丘：「释提桓因本为人时，行于顿施沙门、婆罗门，贫穷困苦求生，行路乞，施以饮食、钱财、谷帛、华香、严具、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因」。比丘复白佛言：「世尊！何因何缘故释提桓因复名富兰陀罗」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数数行施，衣被、饮食乃至灯明，以是因缘故，名富兰陀罗」。比丘复白佛言：「何因何缘故复名摩伽婆」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，名摩伽婆，故释提桓因，即以本名名摩伽婆」。比丘复白佛言：「何因何缘复名娑婆婆」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，数以婆诜和衣布施供养，以是因缘故，释提桓因名娑婆婆」。比丘复白佛言：「世尊！何因何缘释提桓因复名憍尸迦」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，为憍尸族姓人，以是因缘故，彼释提桓因复名憍尸迦」。比丘问佛言：「世尊！何因何缘彼释提桓因名舍脂钵低」？佛告比丘：「彼阿修罗女，名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低」。比丘白佛言：「世尊！何因何缘释提桓因复名千眼」？佛告比丘：「彼释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间思千种义，观察称量，以是因缘，彼天帝释复名千眼」。比丘白佛：「何因何缘彼释提桓因复名因提利」？佛告比丘：「彼天帝释于诸三十三天为王、为主、以是因缘故，彼天帝释名因提利」。佛告比丘：「然彼释提桓因本为人时，受持七种受，以是因缘得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母，乃至等行惠施，是为七种受，以是因缘为天帝释」。尔时，世尊即说偈言，如上广说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一二一〇（一一〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时有一夜叉鬼，丑陋恶色，在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色，在帝释空座上坐，见已咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已，彼鬼如是如是随瞋恚、渐渐端正。时三十三天往诣天帝释所，白帝释言：『憍尸迦！当知有一异鬼，丑陋恶色，在天王空座上坐。我等诸天，见彼鬼丑陋恶色，坐天王座，极生瞋恚，随彼诸天瞋恚，彼鬼随渐端正』。释提桓因告诸三十三天：『彼是瞋恚对治鬼』。尔时，天帝释自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌，三称名字而言：『仁者！我是释提桓因』。随释提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是随渐丑陋，即复不现。时释提桓因自坐已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "『人当莫瞋恚，见瞋莫瞋报，于恶莫生恶，当破坏憍慢，",
          "不瞋亦不害，名住贤圣众。恶罪起瞋恚，坚住如石山，",
          "盛瞋恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳者』」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，叹说不瞋。汝等如是正信非家，出家学道，亦应赞叹不瞋，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一二一一（一一〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，至安陀林，布尼师坛，坐一树下，入昼正受。尔时，祇桓中有两比丘诤起，一人骂詈，一人默然。其骂詈者，即便改悔，忏谢于彼，而彼比丘不受其忏。以不受忏故，时精舍中众多比丘，共相劝谏，高声闹乱。尔时，世尊以净天耳过于人耳，闻祇桓中高声闹乱。闻已，从禅觉，还精舍，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「我今晨朝乞食，还至安陀林坐禅，入昼正受。闻精舍中高声、大声，纷纭闹乱，竟为是谁」？比丘白佛：「此精舍中有二比丘诤起，一比丘骂，一者默然。时骂比丘寻向悔谢，而彼不受。缘不受故，多人劝谏，故致大声、高声闹乱」。佛告比丘：「云何比丘愚痴之人，人向悔谢，不受其忏？若人忏而不受者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。诸比丘！过去世时，释提桓因有三十三天共诤，说偈教诫言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于他无害心，瞋亦不缠结，怀恨不经久，于瞋以不住。",
          "虽复瞋恚盛，不发于麁言，不求彼阙节，扬人之虚短。",
          "常当自防护，以义内省察，不怒亦不害，常与贤圣俱。",
          "若与恶人俱，刚彊犹山石，盛恚能自持，如制逸马车，",
          "我说为善御，非谓执绳者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，亦复赞叹行忍者。汝等比丘！正信非家，出家学道，当行忍辱，赞叹忍者，应当学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一二一二（一一〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王：「莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏」。毘摩质多罗阿修罗王言：「设共论议，谁当证知理之通塞」？天帝释言：「诸天众中，自有智慧明记识者；阿修罗众，亦复自有明记识者」。毘摩质多罗阿修罗言：「可尔」。释提桓因言：「汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难」。时毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我若行忍者，于事则有阙，愚痴者当言，怖畏故行忍」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释提桓因说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正使愚痴者，言恐怖故忍，及其不言者，于理何所伤！",
          "但自观其义，亦观于他义，彼我悉获安，斯忍为最上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘摩质多罗阿修罗复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不制愚痴，愚痴则伤人，犹如凶恶牛，舍走逐触人。",
          "执杖而强制，怖畏则调伏，是故坚持杖，折伏彼愚夫」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我常观察彼，制彼愚夫者，愚者瞋恚盛，智以静默伏，",
          "不瞋亦不害，常与贤圣俱。恶罪起瞋恚，坚住如石山，",
          "盛瞋恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天众中有天智慧者，阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟、称量、观察，作是念：毘摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于鬪讼战诤，当知毘摩质多罗阿修罗王，教人长夜鬪讼战诤。释提桓因所说偈，长夜终竟息于鬪讼战诤，当知天帝释长夜教人息于鬪讼战诤：当知帝释善论得胜」。佛告诸比丘：「释提桓因以善论议，伏阿修罗。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论，汝等比丘！亦应如是，正信非家，出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一二一三（一一一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：过去世时，有天帝释，天阿修罗对阵欲战，释提桓因语三十三天众言：「今日诸天与阿修罗军战，诸天得胜，阿修罗不如者，当生擒毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫」。毘摩质多罗阿修罗王告阿修罗众：「今日诸天、阿修罗共战，若阿修罗胜，诸天不如者，当生擒释提桓因，以五系缚，将还阿修罗宫」。当其战时，诸天得胜，阿修罗不如。时彼诸天捉得毘摩质多罗阿修罗王，以五系缚，将还天宫，缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时，毘摩质多罗阿修罗缚在门侧，瞋恚骂詈。时帝释御者，见阿修罗王身被五缚，在于门侧，帝释出入之时，辄瞋恚骂詈。见已，即便说偈白帝释言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「释今为畏彼，为力不足耶？能忍阿修罗，面前而骂辱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释即答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不以畏故忍，亦非力不足，何有黠慧人，而与愚夫对」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者复白言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若但行忍者，于事则有阙，愚痴者当言，畏怖故行忍，",
          "是故当苦治，以智制愚痴」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帝释答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我常观察彼，制彼愚夫者，见愚者瞋盛，智以静默伏。",
          "非力而为力，是彼愚痴力，愚痴违远法，于道则无有。",
          "若使有大力，能忍于劣者，是则为上忍，无力何有忍！",
          "于他极骂辱，大力者能忍，是则为上忍，无力何所忍！",
          "于己及他人，善护大恐怖，知彼瞋恚盛，还自守静默，",
          "于二义俱备，自利亦利他。谓言愚夫者，以不见法故，",
          "愚夫谓胜忍，重增其恶口，未知忍彼骂，于彼常得胜。",
          "于胜己行忍，是名恐怖忍；于等者行忍，是名忍诤忍；",
          "于劣者行忍，是则为上忍」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，常行忍辱，赞叹于忍。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是行忍，赞叹于忍，应当学」！佛说经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一二一四（一一一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，释提桓因欲入园观时，勅其御者，令严驾千马之车，诣于园观。御者奉勅，即严驾千马之车。往白帝释：唯俱尸迦！严驾已竟，唯王知时。天帝释即下常胜殿，东向合掌礼佛。尔时，御者见即心惊毛竖，马鞭落地。时天帝释见御者心惊毛竖，马鞭落地，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "汝见何忧怖，马鞭落于地？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者说偈白帝释言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "见王天帝释，为舍脂之夫，所以生恐怖，马鞭落地者，",
          "常见天帝释，一切诸大地，人天大小王，及四护世主，",
          "三十三天众，悉皆恭敬礼。何处更有尊，尊于帝释者！",
          "而今正东向，合掌修敬礼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我实于一切，世间大小王，及四护世主，三十三天众，",
          "最为其尊主，故悉来恭敬。而复有世间，随顺等正觉，",
          "名号满天师，故我稽首礼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者复白言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "是必世间胜，故使天王释、恭敬而合掌，东向稽首礼。",
          "我今亦当礼，天王所礼者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释舍脂之夫，说如是偈，礼佛已，乘千马车，往诣园观」。佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，尚恭敬佛，亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是恭敬于佛，亦当赞叹恭敬佛者，应当学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一二一五（一一一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上，差别者：尔时，帝释下常胜殿，合掌东向敬礼尊法。乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一二一六（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说，差别者：尔时，帝释说偈答御者言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我实为大地，世间大小王，及四护世主，三十三天众，",
          "如是等一切，悉尊重恭敬。然复有净戒，长夜入正受，",
          "正信而出家，究竟诸梵行，故我于彼所，尊重恭敬礼。",
          "又调伏贪、恚，超越愚痴境，修学不放逸，亦恭敬礼彼。",
          "贪欲、瞋恚、痴，悉已永不著，漏尽阿罗汉，复应敬礼彼。",
          "若复在居家，奉持于净戒，如法修布萨，亦复应敬礼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "御者白帝释言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是必世间胜，故天王敬礼，我亦当如是，随天王恭敬」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸比丘！彼天帝释舍脂之夫，敬礼法、僧，亦复赞叹礼法、僧者。汝等已能正信非家，出家学道，亦当如是敬礼法、僧，当复赞叹礼法、僧者」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一二一七（一一一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释，欲入园观，王勅御者，令严驾千马之车。御者受教，即严驾已，还白帝释：乘已严驾，惟王知时。尔时，帝释从常胜殿来下，周向诸方，合掌恭敬。时彼御者见天帝释从殿来下，住于中庭，周向诸方，合掌恭敬，见已惊怖，马鞭落地，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸方唯有人，臭秽胞胎生，神处秽死尸，饥渴常燋然。",
          "何故憍尸迦，故重于非家？为我说其义，饥渴愿欲闻。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我正恭敬彼，能出非家者，自在游诸方，不计其行止。",
          "城邑国土色，不能累其心，不畜资生具，一往无欲定，",
          "往则无所求，唯无为为乐，言则定善言，不言则寂定。",
          "诸天、阿修罗，各各共相违；人间自共诤，相违亦如是。",
          "唯有出家者，于诸诤无诤，于一切众生，放舍于刀杖。",
          "于财离财色，不醉亦不荒，远离一切恶，是故敬礼彼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时御者复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天王之所敬，是必世间胜，故我从今日，当礼出家人。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说已，天帝释敬礼诸方一切僧毕，升于马车，游观园林」。佛告比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦当如是恭敬众僧，亦当赞叹敬僧功德」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（帝释、摩诃离，以何因、夜叉，得眼、得善胜，缚系及敬佛，敬法、礼僧十）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一二一八（一一一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与三十三天欲共鬪战。时天帝释闻阿修罗王，兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，来欲共战。闻已，即告宿毘梨天子言：阿公知不？阿修罗兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，欲与三十三天共战。阿公可勅三十三天，兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与彼阿修罗共战。尔时，宿毘梨天子受帝释教，还自天宫，慢缓宽纵，不勤方便。阿修罗众已出在道路，帝释闻已，复告宿毘梨天子：阿公！阿修罗军已在道路。阿公可速告令，起四种兵，与阿修罗战。宿毘梨天子受帝释教已，即复还宫，懈怠宽纵。时阿修罗王军已垂至，释提桓因闻阿修罗军已在近路，复告宿毘梨天子：阿公知不？阿修罗军已在近路。阿公速告诸天，起四种兵。时宿毘梨天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有不起处，无为安隐乐，得如是处者，无作亦无忧。",
          "当与我是处，令我得安隐。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有不起处，无为安隐乐，若得是处者，无作亦无忧。",
          "汝得是处者，亦应将我去。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宿毘梨天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若处无方便，不起安隐乐，若得彼处者，无作亦无忧。",
          "当与我是处，令我得安隐。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释复说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若处无方便，不起安隐乐，若人得是处，无作亦无忧。",
          "汝得是处者，亦应将我去。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宿毘梨天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若处不放逸，不起安隐乐，若人得是处，无作亦无忧。",
          "当与我是处，令得安隐乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若处不放逸，不起安隐乐，若人得是处，无作亦无忧。",
          "汝得是处者，亦应将我去。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宿毘梨复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "懒惰无所起，不知作已作，行欲悉皆会，当与我是处。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "懒惰无所起，得究竟安乐，汝得彼处者，亦应将我去。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宿毘梨天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无事亦得乐，无作亦无忧，若与我是处，令我得安乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若见若复闻，众生无所作，汝得是处者，亦应将我去。",
          "汝若畏所作，不念于有为，但当速净除，涅槃之径路。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时宿毘梨天子，严四兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗战，摧阿修罗众，诸天得胜，还归天宫」。佛告诸比丘：「释提桓因兴四种兵，与阿修罗战，精勤得胜。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，常以精勤方便，亦常赞叹精勤之德。汝等比丘！正信非家，出家学道，当勤精进，赞叹精勤」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一二一九（一一一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一聚落，有诸仙人，于聚落边空闲处住止。时有诸天、阿修罗，去聚落不远，对阵战鬪。尔时，毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰——脱去天冠，却伞盖，除剑刀，屏宝拂，脱革屣，至彼仙人住处。入于门内，周向看视，不顾眄诸仙人，亦不问讯，看已还出。时有一仙人，遥见毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰，入园看已还出。见已，语诸仙人言：此何等人？有不调伏色、不似人形，非威仪法，似田舍儿，非长者子。除去五饰，入于园门，高视观看，亦不顾眄问讯诸仙人。有一仙人答言：此是毘摩质多罗阿修罗王，除去五饰，观看而去。彼仙人言：此非贤士，不好、不善，非贤、非法。除去五饰，来入园门，看已还去，亦不顾眄问讯诸仙人。以是故，当知天众增长，阿修罗损减。时释提桓因，除去五饰，入仙人住处，与诸仙人面相问讯慰劳，然后还出。复有仙人，见天帝释除去五饰，入于园门，周遍问讯。见已，问诸仙人：此是何人？入于园林，有调伏色，有可适人色，有威仪色，非田舍儿，似族姓子。除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还出。有仙人答言：此是天帝释，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。彼仙人言：此是贤士，善好、真实，威仪法，除去五饰，来入园门，周遍问讯，然后还去。以是当知，天众增长，阿修罗众损减。时毘摩质多罗阿修罗王，闻仙人称叹诸天，闻已瞋恚炽盛。时彼空处仙人，闻阿修罗王瞋恚炽盛，往诣毘摩质多罗阿修罗王所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "仙人故来此，求乞施无畏。汝能施无畏，赐牟尼恩教！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘摩质多罗以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于汝仙人所，无有施无畏。违背阿修罗，习近帝释故，",
          "于此诸无畏，当遗以恐怖。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仙人复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "随行殖种子，随类果报生，来乞于无畏，遗之以恐怖，",
          "当获无尽畏，施畏种子故。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸仙人，于毘摩质多罗阿修罗王面前，说呪已，凌虚而逝。即于是夜，毘摩质多罗阿修罗王心惊三起，眠中闻恶声言：释提桓因兴四种兵，与阿修罗战。惊觉恐怖，虑战必败，退走而还阿修罗宫。时天帝释敌退，得胜已，诣彼空闲仙人住处，礼诸仙人足已，退于西面。诸仙人前，东向而坐。时东风起，有异仙人即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "今此诸牟尼，出家来日久，腋下流汗臭，莫顺坐风下。",
          "千眼可移坐，此臭难可堪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "种种众香华，结以为华鬘，今之所闻香，其香复过是。",
          "宁久闻斯香，未曾生厌患」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，恭敬出家人，亦常赞叹出家人，亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘！正信非家，出家学道，常应恭敬诸梵行者，亦当赞叹恭敬之德」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四；一二二〇（一一一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时天帝释晨朝来诣佛所，稽首佛足。以帝释神力，身诸光明，遍照祇树精舍。时释提桓因，说偈问佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为杀于何等，而得安隐眠？为杀于何等，而得无忧畏？",
          "为杀何等法，瞿昙所赞叹」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「害凶恶瞋恚，而得安隐眠。害凶恶瞋恚，心得无忧畏。",
          "瞋恚为毒根，灭彼苦种子，灭彼苦种子，而得无忧畏。",
          "彼苦种灭故，贤圣所称叹」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一二二一（一一一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「于月八日，四大天王勅遣大臣，按行世间：为何等人供养父母、沙门、婆罗门、宗亲、尊重，作诸福德？见今世恶畏、后世罪，行施作福，受持斋戒？于月八日、十四日、十五日，及神变月，受戒布萨。至十四日，遣太子下观察世间：为何等人供养父母，乃至受戒布萨？至十五日，四大天王自下世间，观察众生：为何等人供养父母，乃至受戒布萨？诸比丘！尔时，世间无有多人供养父母，乃至受戒布萨者，时四天王即往诣三十三天集法讲堂，白天帝释：天王当知！今诸世间，无有多人供养父母，乃至受戒布萨。时三十三天众闻之不喜，转相告语：今世间人不贤、不善，不好、不类，无真实行，不供养父母，乃至不受戒布萨。缘斯罪故，诸天众减，阿修罗众当渐增广。诸比丘！尔时，世间若复多人供养父母，乃至受戒布萨者，四天王至三十三天集法讲堂，白天帝释：天王当知！今诸世间，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。时三十三天心皆欢喜，转相告语：今诸世间贤善，真实、如法，多有人民供养父母，乃至受戒布萨。缘斯福德，阿修罗众减，诸天众增广。时天帝释知诸天众皆欢喜已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人月八日，十四、十五日，及神变之月，受持八支斋，",
          "如我所修行，彼亦如是修」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释所说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人月八日，十四、十五日，及神变之月，受持八支斋，",
          "如我所修行，彼亦如是修。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此非善说，所以者何？彼天帝释自有贪、恚、痴患，不脱生老病死、忧悲恼苦故。若阿罗汉比丘，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断诸有结，心善解脱，说此偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人月八日，十四、十五日，及神变之月，受持八支斋，",
          "如我所修行，彼亦如是修。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是说者，则为善说。所以者何？阿罗汉比丘离贪、恚、痴，已脱生老病死、忧悲恼苦，是故此偈则为善说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一二二二（一一一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，毘摩质多罗阿修罗王，疾病困笃，往诣释提桓因所，语释提桓因言：憍尸迦当知！我今疾病困笃，为我疗治，令得安隐。释提桓因语毘摩质多罗阿修罗言：汝当授我幻法，我当疗治汝病，令得安隐。毘摩质多罗阿修罗语帝释言：我当还问诸阿修罗众，听我者，当授帝释阿修罗幻法。尔时，毘摩质多罗阿修罗，即往至诸阿修罗众中，语诸阿修罗言：诸人当知！我今疾病困笃，往诣释提桓因所，求彼治病。彼语我言：汝能授我阿修罗幻法者，当治汝病，令得安隐。我今当往，为彼说阿修罗幻法。时有一诈伪阿修罗，语毘摩质多罗阿修罗：其彼天帝释，质直好信，不虚伪，但语彼言：天王！此阿修罗幻法，若学者令人堕地狱，受罪无量百千岁。彼天帝释必当息意，不复求学，当言汝去，令汝病差，可得安隐。时毘摩质多罗阿修罗复往帝释所，说偈白言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "千眼尊天王，阿修罗幻术，皆是虚诳法，令人堕地狱，",
          "无量百千岁，受苦无休息。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释语毘摩质多罗阿修罗言：止！止！如是幻术，非我所须。汝且还去，令汝身病寂灭休息，得力安隐」。佛告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，长夜真实，不幻、不伪，贤善、质直。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是不幻、不伪，贤善、质直，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七；一二二三（一一一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「时有天帝释，及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，有绝妙之容，于晨朝时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，身诸光明，普照祇树给孤独园。尔时，鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人当勤方便，必令利满足；是利满足已，何须复方便？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人勤方便，必令利满足；是利满足已，修忍无过上。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，俱白佛言：世尊！何者善说」？世尊告言：「汝等所说，二说俱善。然今汝等复听我说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切众生类，悉皆求己利，彼彼诸众生，各自求所应。",
          "世间诸和合，及与第一义，当知世和合，则为非常法。",
          "若人勤方便，必令利满足，是利满足已，修忍无过上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，闻佛所说：欢喜随喜，作礼而去。尔时，世尊告诸比丘：「释提桓因于三十三天为自在王，修行于忍，赞叹于忍。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是修行于忍，赞叹于忍」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一八；一二二四（一一二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有天帝释，白佛言：世尊！我今受如是戒，乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，要不反报加恼于彼。时毘摩质多罗阿修罗王，闻天帝释受如是戒，乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报加恼于彼。闻已，执持利剑，逆道而来。时天帝释遥见毘摩质多罗阿修罗王，执持利剑，逆道而来，即遥告言：阿修罗住！缚汝勿动。毘摩质多罗阿修罗王，即不得动。语帝释言：汝今岂不受如是戒，若佛法住世，尽其形寿，有恼我者，必不还报耶？天帝释答言：我实受如是戒，但汝自住受缚。阿修罗言：今且放我。帝释答言：汝若约誓不作乱者，然后放汝。阿修罗言：放我，当如法作。帝释答言：先如法作，然后放汝。时毘摩质多罗阿修罗王即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "贪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄语之所趣，谤毁贤圣趣，",
          "我若娆乱者，趣同彼趣趣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释提桓因复告言：放汝令去，随汝所安。尔时，天帝释令阿修罗王作约誓已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我于佛前受如是戒，乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报。毘摩质多罗阿修罗王，闻我受戒，手持利剑，随路而来。我遥见已，语言：阿修罗住！住！缚汝勿动。彼阿修罗言：汝不受戒耶？我即答言：我实受戒，且汝今住，缚汝勿动。彼即求脱，我告彼言：若作约誓不作乱者，当令汝脱。阿修罗言：且当放我，当说约誓。我即告言：先说约誓，然后放汝。彼即说偈，作约誓言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "贪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄语之所趣，谤毁贤圣趣，",
          "我若作娆乱，趣同彼趣趣。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是世尊！我要彼阿修罗王令说约誓，为是法不？彼阿修罗复为娆乱不？佛告天帝释：善哉！善哉！汝要彼约誓，如法不违；彼亦不复敢作娆乱。尔时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去」。尔时，世尊告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，不为娆乱，亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘！正信非家，出家学道，亦应如是行不娆乱，亦当赞叹不扰乱法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一二二五（一二二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵鬪战，阿修罗胜，诸天不如。时天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。须弥山下，道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过践杀鸟子，告御者言：可回车还，勿杀鸟子。御者白王：阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困。帝释告言：宁当回还，为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生于道。御者转乘南向，阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走。众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫」。佛告诸比丘：「彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘！正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二〇；一二二六（一二二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时王舍城中，有一士夫，贫穷辛苦，而于佛法僧受持禁戒，多闻广学，力行惠施，正见成就。彼身坏命终，得生天上。生三十三天，有三事胜于余三十三天。何等为三？一者、天寿，二者、天色，三者、天名称。诸三十三天见是天子三事特胜——天寿、天色、天名称，胜余诸天。见已，往诣天帝释所，作如是言：「憍尸迦当知！有一天子，始生此天，于先诸天，三事特胜——天寿、天色及天名称」。时天帝释告彼天子：「诸仁者！我见此人，于王舍城作一士夫，贫穷辛苦，于如来法律得信向心，乃至正见成就。身坏命终，来生此天，于诸三十三天，三事特胜——天寿、天色及天名称」。时天帝释即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正信于如来，决定不倾动，受持真实戒，圣戒无厌者。",
          "于佛心清净，成就于正见，当知非贫苦，不空而自活。",
          "故于佛法僧，当生清净信，智慧力增明，思念佛正教」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二一；一二二七（一二二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城人普设大会，悉为请种种异道。有事遮罗迦外道者，作是念：我今请遮罗迦外道，天，先作福田。或有事外道出家者，有事尼干子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：今当令佛面前僧先作福田。时天帝释作是念：莫令王舍城诸人，舍佛面前僧而奉事余道，求索福田。我当疾往，为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门，仪容严整，乘白马车，诸年少婆罗门众，前后导从，持金斗繖盖，至王舍城，诣诸处处大众会中。诸王舍城一切士女，咸作是念：但当观望此大婆罗门所奉事处，我当从彼而先供养，为良福田。时天帝释知王舍城一切士女心之所念，驾乘导从，径诣耆阇崛山。至于门外，除去五饰，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善分别显示，一切法彼岸，悉度诸恐怖，故稽首瞿昙。",
          "诸人普设会，欲求大功德，各各设大施，常愿有余果。",
          "愿为说福田，令斯施果成」。帝释大自在，天王之所问，",
          "于耆阇崛山，大师为记说：「诸人普设会，欲求大功德，",
          "各各设大施，常愿有余果。今当说福田，施得大果处。",
          "正向者有四，四圣住于果，是名僧福田，明行定具足。",
          "僧福田增广，无量逾大海，调人师弟子，照明显正法，",
          "斯等善供养，施僧良福田。于僧良福田，佛说得大果，",
          "以僧离五盖，清净应赞叹。施彼最上田，少施收大利，",
          "是故诸人者，当施僧福田。增得胜妙法，明行定相应，",
          "供此珍宝僧。施主心欢喜，起于三种心，施衣服、饮食，",
          "离尘垢剑刺，超度诸恶趣，躬自行启请，自手平等与，",
          "自利亦利他，是施获大利。慈者如是施，净信心解脱，",
          "无罪安乐施，乘智往生彼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天帝释闻佛所说，欢喜随喜，为佛作礼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，王舍城诸人民，即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！唯愿世尊与诸大众，受我供养」。尔时，世尊默然受请。是王舍城人民，知世尊默然受其请已，作礼而归。到诸大会处，具饮食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「时到，唯愿知时」。尔时，世尊与诸大众，著衣持钵，至大会所，于大众前，敷座而坐。王舍城人知佛坐定，自行种种丰美饮食。食讫，洗钵，澡漱毕，还复本座，听佛说法。尔时，世尊为王舍城人种种说法，示教、照喜已，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二二；一二二八（一二二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说，差别者：时天帝释说异偈而问佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今请问瞿昙，微密深妙慧，世尊之所体，无障碍知见」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众人普设会偈，如上广说，乃至为王舍城诸设会者，说种种法，示教、照喜已，从座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（须毘罗、仙人，灭瞋、月八日，病、并持一戒，鸟巢及婆梨，贫人及大祠）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十　刹利相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一二二九（一二二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说，如法说，随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶」？佛告大王：「彼如是说，是真谛说，非为虚妄。如说说，如法说，随顺法说，非是他人损同法者，于其问答生厌薄处。所以者何？大王！我今实得阿耨多罗三藐三菩提故」。波斯匿王白佛言：「虽复世尊作如是说，我犹故不信。所以者何？此间有诸宿重沙门、婆罗门，所谓富兰那迦叶，末迦利瞿舍梨子，删阇耶毘罗胝子，阿耆多枳舍钦婆罗，迦罗拘陀迦栴延，尼乾陀若提子；彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提」？佛告大王：「有四种虽小而不可轻。何等为四？刹利王子年少幼小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「刹利形相具，贵族发名称，虽复年幼稚，智者所不轻。",
          "此必居王位，顾念生怨害，是故难可轻，应生大恭敬。",
          "善求自护者，自护如护命，以平等自护，而等护于命。",
          "聚落及空处，见彼幼龙者，莫以小蛇故，而生轻慢想。",
          "杂色小龙形，亦应令安乐，轻蛇无士女，悉为毒所害。",
          "是故自护者，当如护己命，以斯善护己，而等护于彼。",
          "猛火之所食，虽小食无限，小烛亦能烧，足薪则弥广，",
          "从微渐进烧，尽聚落、城邑。是故自护者，当如护己命，",
          "以斯善护己，而等护于彼。盛火之所焚，百卉荡烧尽，",
          "灭已不盈缩，戒火还复生。若轻毁比丘，受持净戒火，",
          "烧身及子孙，众灾流百世，如烧多罗树，无有生长期。",
          "是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护于彼。",
          "刹利形相具，幼龙及小火，比丘具净戒，不应起轻想。",
          "是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护于彼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一二三〇（一二二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终，出城阇维。供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来弊衣乱发」？波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外，阇维供养毕，来诣世尊」。佛告大王：「极爱重敬念祖亲耶」？波斯匿王白佛：「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜。曾闻世尊所说，一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者，今日乃知世尊善说」。佛言：「大王！如是如是，一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者」。佛告大王：「正使婆罗门大姓，刹利大姓，长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王，灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复大王！生长寿天，王于天宫自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃。若复缘觉善调、善寂，尽此身命，终归涅槃。诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身取般涅槃。以如是比，大王！当知一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。",
          "恶业堕地狱，为善上升天，修习胜妙道，漏尽般涅槃。",
          "如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一二三一（一二二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：云何为自念？云何为不自念？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我于静处独一思惟，作是念：云何为自念？云何为不自念？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓为自爱念，而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶，不念者所不念（所作），不爱者所不爱所作，如其自为自己所作者。是故斯等为不自念。若复大王！行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。斯等自谓不自爱惜己身，然其斯等实为自念。所以者何？无有善友于善友所作，念者念作，爱者爱作，如自为己所作者，是故斯等则为自念」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谓为自念者，不应造恶行，终不因恶行，令己得安乐。",
          "谓为自念者，终不造恶行，造诸善业者，令己得安乐。",
          "若自爱念者，善护而自护，如善护国王，外防边境城。",
          "若自爱念者，极善自宝藏，如善守之王，内防边境城。",
          "如是自宝藏，刹那无间缺，刹那缺致忧，恶道长受苦」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一二三二（一二二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王独静思惟，作如是念：云何自护？云何不自护？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，而作是念：云何为自护？云何为不自护？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军，以自防护，虽谓自护实非自护。所以者何？虽护于外，不护于内，是故大王！名不自护。大王！若复有行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防，而实自护。所以者何？护其内者，名善自护，非谓防外」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善护于身、口，及意一切业，惭愧而自防，是名善守护」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一二三三（一二三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世少有人得胜妙财利，能不放逸，能不贪著，能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利，起于放逸，增其贪著，起诸邪行。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：世间少有人得胜妙财，能于财利不起放逸，不起贪著，不作邪行。世多有人得胜妙财，而起放逸，生于贪著，多起邪行」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙财利，能不贪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，起诸邪行。大王！当知彼诸世人得胜财利，于财放逸而起贪著，作邪行者，是愚痴人长夜当得不饶益苦。大王！譬如猎师、猎师弟子，空野林中，张网施羂，多杀禽兽，困苦众生，恶业增广。如是世人得胜妙财利，于财放逸而起贪著，造诸邪行，亦复如是，是愚痴人长夜当得不饶益苦」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲于胜财，为贪所迷醉，狂乱不自觉，犹如捕猎者，",
          "缘斯放逸故，当受大苦报」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一二三四（一二三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，于正殿上，自观察王事。见胜刹利大姓，见胜婆罗门大姓，见胜长者大姓，因贪欲故欺诈妄语。即作是念：止此断事，息此断事，我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓，为贪欲故欺诈妄语！时波斯匿王作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我于殿上自断王事，见诸胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，为贪利故欺诈妄语。世尊！我见是事已，作是念：我从今日止此断事，息此断事；我有贤子，当令其断，不亲自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓，缘贪利故欺诈妄语」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语。彼愚痴人，长夜当得不饶益苦。大王！当知譬如渔师、渔师弟子，于河溪谷，截流张网，残杀众生，令遭大苦。如是大王！彼胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语，长夜当得不饶益苦」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于财起贪欲，贪欲所迷醉，狂乱不自觉，犹如渔捕者，",
          "缘斯恶业故，当受剧苦报」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一二三五（一二三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！此舍卫国，有长者名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复余财。世尊！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食麤碎米，食豆羹，食腐败姜，著麤布衣，单皮革屣，乘羸败车，戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦，行路顿乏，诸乞匃者。闭门而食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞匃者见之」。佛告波斯匿王：「此非正士，得胜财利，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识；不知随时供给沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王！譬如旷野湖池聚水，无有受用洗浴、饮者，即于泽中煎熬消尽。如是不善士夫，得胜财物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。大王！有善男子，得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如大王！聚落城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令人受乐，多众受用，乃至禽兽。如是善男子得胜妙财，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广收大利」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「旷野湖池水，清凉极鲜净，无有受用者，即于彼消尽。",
          "如是胜妙财，恶士夫所得，不能自受用，亦不供恤彼，",
          "徒自苦积聚，聚已而自丧。慧者得胜财，能自乐受用，",
          "广施作功德，及与亲眷属，随所应给与，如牛王领众。",
          "施与及受用，不失所应者，乘理而寿终，生天受福乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一二三六（一二三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息，波斯匿王以无子无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时世尊告波斯匿王：「大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲惓」。波斯匿王白佛：「世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家，瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来」。佛问波斯匿王：「彼摩诃男长者，大富多财耶」？波斯匿王白佛：「大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金银宝物，况复余财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣、恶食，如上广说」。佛告波斯匿王：「彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言此饮食自可供给我诸仆使，无辜持用施于沙门。由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中，最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔，故在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食，麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触以自安身。复次、大王！时彼摩诃男长者，杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁堕地狱中。彼余罪报生舍卫国，七反受身，常以无子财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽于此身。以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终，已堕地狱受极苦恼」。波斯匿王白佛言：「世尊！摩诃男长者命终，已入地狱受苦痛耶」？佛言：「如是，大王！已入地狱」。时波斯匿王，念彼悲泣，以衣拭泪而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「财物、真金宝，象马、庄严具，奴仆诸僮使，及诸田宅等，",
          "一切皆遗弃，裸神独游往。福运数已穷，永舍于人身，",
          "彼今何所有，何所持而去？于何事不舍，如影之随形」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯有罪福业，若人已作者，是则己之有，彼则常持去，",
          "生死未曾舍，如影之随形。如人少资粮，涉远遭苦难，",
          "不修功德者，必经恶道苦。如人丰资粮，安乐以远游，",
          "修德淳厚者，善趣长受乐。如人远游行，岁久安隐归，",
          "宗亲善知识，欢乐欣集会；善修功德者，此没生他世，",
          "彼诸亲眷属，见则心欢喜。是故当修福，积集期永久，",
          "福德能为人，建立他世乐。福德天所叹，等修正行故，",
          "现世人不毁，终则生天上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一二三七（一二三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系柱；集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集。波斯匿王大会之处，时有众多比丘，亦晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种异道集于会所」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「月月设大会，乃至百千数，不如正信佛，十六分之一。",
          "如是信法、僧、慈念于众生，彼大会之福，十六不及一。",
          "若人于世间，亿年设福业，于直心敬礼，四分不及一」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一二三八（一二三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王忿诸国人，多所囚执：若刹利，若婆罗门，若鞞舍，若首陀罗，若旃陀罗；持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录；或鏁，或杻械，或以绳缚。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或鏁或缚。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至鏁缚」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非绳、鏁、杻、械，名曰坚固缚；染污心顾念，钱财宝、妻子，",
          "是缚长且固，虽缓难可脱。慧者不顾念，世间五欲乐，",
          "是则断诸缚，安隐永超出」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（三菩提及母，爱己及护己，捕鱼并鹿穽，悭并及命终，祠祀及系缚）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一二三九（一二三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，摩竭提国阿阇世王韦提希子，共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子，起四种军——象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国；波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至，亦集四种军——象军、马军、车军、步军，出共鬪战。阿阇世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王起四种军，出共鬪战，波斯匿王四军不如，退败星散；波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，入城乞食，闻摩竭提主阿阇世王韦提希子，起四种军，如是广说，乃至单车驰走还舍卫城」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一二四〇（一二三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子，共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子，起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王倍兴四军，出共鬪战。波斯匿王四种军胜，阿阇世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象、马、车乘，钱财、宝物，生擒阿阇世王身。载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿阇世王韦提希子，长夜于我无怨恨人而生怨结，于好人所而作不好。然其是我善友之子，当放令还国」。佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「乃至力自在，能广虏掠彼，助怨在力增，倍收己他利」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，波斯匿王及阿阇世王韦提希子，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一二四一（一二三八）"
      },
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知。此法是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱于生；众生有老病死、忧悲恼苦者，悉令解脱。大王！我于一时，住王舍城山谷精舍。时阿难陀比丘，独静思惟，作是念：半梵行者，是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面。白我言：世尊！我独静思惟，作是念：半梵行者，是善知识、善伴党、非恶知识、恶伴党。我时告言：阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识，其诸众生有生故，当知世尊正法，现法，令脱于生；有老病死、忧悲恼苦者，离诸炽然，不待时节现，令脱恼苦；见通达，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「赞叹不放逸，是则佛正教。修禅不放逸，逮得证诸漏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一四；一二四二（一二三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，后世愿满足，现法、后世愿满足不？作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟、作是念：颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，现法、后世愿满足不」？佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法、后世愿满足。大王！譬如世间所作麁业，彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法、后法愿满足。如力，如是种子，根，坚，陆，水，足行，师子，舍宅，亦如是说。是故大王！当住不放逸，当依不放逸！住不放逸、依不放逸已、夫人当作是念：大王住不放逸，依不放逸，我今亦当如是住不放逸，依不放逸。如是夫人，如是大臣，太子，猛将，亦如是。国土人民应当念：大王住不放逸，依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸，依不放逸，我等亦应如是住不放逸，依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护夫人、婇女，亦能自保仓藏财宝，增长丰实」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「称誉不放逸，毁呰放逸者，帝释不放逸，能主忉利天，",
          "称誉不放逸，毁呰放逸者。不放逸具足，摄持于二义：",
          "一者、现法利，二、后世亦然。是名无间等，甚深智慧者」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一二四三（一二四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法，世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛、如来所觉知法，为人广说。以有此三法，世间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法，为人广说」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王所乘宝车，终归有朽坏，此身亦复然，迁移会归老。",
          "唯如来正法，无有衰老相，禀斯正法者，永到安隐处。",
          "但凡鄙衰老，丑弊恶形类，衰老来践蹈，迷魅愚夫心。",
          "若人寿百岁，常虑死随至，老、病竞追逐，伺便辄加害」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一二四四（一一四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！应施何等人」？佛言：「大王！随心所乐处」。波斯匿王复白佛言：「应施何处得大果报」？佛言：「大王！此是异问。所问应施何处，此问则异；复问施何处应得大果，此问复异。我今问汝，随意答我。大王！譬如此国，临阵战鬪，集诸战士。而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安。不忍敌观，若刺、若射，无有方便，不能伤彼。云何大王！如此士夫，王当赏不」？王白佛言：「不赏，世尊」！「如是大王！有刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，无有伎术，皆如东方婆罗门子，王当赏不」？王白佛言：「不赏，世尊」！佛告大王：「此国集军，临战鬪时，有婆罗门童子从东方来，年少端正，肤白发黑，善学武艺，知鬪术法，勇健无畏苦战不退。安住谛观，运戈能伤，能破巨敌。云何大王！如此战士，加重赏不」？王白佛言；「重赏，世尊」！「如是刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，年少端正，善诸术艺，勇健堪能，苦战却敌，皆如东方婆罗门子。如是战士，王当赏不」？王白佛言：「重赏，世尊」！佛言大王：「如是沙门、婆罗门、远离五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大福利，得大果报。何等为舍离五支？所谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，已断已知，是名舍离五支。何等为成就五支？谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身（成就），是名成就五支。大王！如是舍离五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果报」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「运戈猛战鬪，堪能勇士夫，为其战鬪故，随功重加赏，",
          "不赏名族胄，怯劣无勇者。忍辱修贤良，见谛建福田，",
          "贤圣律仪备，成就深妙智，族胄虽卑微，堪为施福田。",
          "衣食、钱财宝，床卧等众具，悉应以敬施，为持净戒故。",
          "人表林野际，穿井给行人，溪涧施桥梁，逈路造房舍，",
          "戒德多闻众，行路得止息。譬如重云起，雷电声振耀，",
          "普雨于壤土，百卉悉扶踈，禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。",
          "如是净信心，闻慧舍悭垢，钱财丰饮食，常施良福田。",
          "高唱增欢受，如雷雨良田，功德注流泽，沾洽施主心，",
          "财富名称流，及涅槃大果」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七；一二四五（一一四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「云何世尊！为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、鞞舍、首陀罗（还生自姓）家耶」？佛言：「大王！何得如是。大王！当知有四种人，何等为四？有一种人从冥入冥；有一种人从冥入明；有一种人从明入冥；有一种人从明入明。大王！云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓家——若生旃陀罗家，鱼猎家，竹作家，车师家，及余种种下贱工巧业家；贫穷短命，形体憔悴，而复修行卑贱之业，亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶；从冥入冥者，亦复如是，是故名为从冥入冥。云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人，于此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生于善趣，受天化生。譬如有人，登床，跨马，从马升象；从冥入明，亦复如是，是名有人从冥入明。云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家——若刹利大姓，婆罗门大姓家，长者大姓家，及余种种富乐家生；多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是名为明。于此明中，行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终生于恶趣，堕泥梨中。譬如有人，从高楼下乘于大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床，下床堕地，从地落坑；从明入冥者，亦复如是。云何有人从明入明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。于此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生于善趣，受天化生。譬如有人，从楼观至楼观，如是乃至从床至床；从明入明者，亦复如是，是名有人从明入明」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贫穷困苦者，不信增瞋恨，悭贪、恶邪想，痴惑不恭敬，",
          "见沙门、道士，持戒多闻者，毁呰而不誉，障他施及受。",
          "如斯等士夫，从此至他世，当堕泥梨中，从冥入于冥。",
          "若有贫穷人，信心少瞋恨，常生惭愧心，惠施离悭垢，",
          "见沙门、梵志，持戒多闻者，谦虚而问讯，随宜善供给，",
          "劝人令施与，叹施及受者。如是修善人，从此至他世；",
          "善趣上生天，从冥而入明。有富乐士夫，不信、多瞋恨，",
          "悭贪、嫉恶想，邪惑不恭敬，见沙门、梵志，毁呰而不誉，",
          "障他人施惠，亦断受施者。如是恶士夫，从此至他世，",
          "当生苦地狱，从明入冥中。若有富士夫，信心、不瞋恨，",
          "常起惭愧心，惠施离瞋、姤，见沙门、梵志，持戒、多闻者，",
          "先奉迎问讯，随宜给所须，劝人令供养，叹施及受者。",
          "如是等士夫，从此至他世，生三十三天，从明而入明」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一八；一二四六（一一四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，日日身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛言：「大王！从何所来」？波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌顶王法，人中自在，精勤方便，王领大地，统理王事，周行观察而来至此」。佛告大王：「今问大王，随意答我。譬如有人从东方来，有信、有缘，未曾虚妄，而白王言：我东方来，见一石山，极方广大，不穿、不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生、草木之类，悉磨令碎。南、西、北方亦有人来，有信、有缘，亦不虚妄，而白王言：我见石山，方广高大，不断、不坏，亦不缺坏，磨地而来，众生、草木悉皆磨碎。大王！于意云何？如是像貌大恐怖事，崄恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计」？王白佛言：「若如是者，更无余计，唯当修善，于佛法律专心方便」。佛告大王：「何故说言崄恶恐怖，于世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教专精方便？何以不言灌顶王位，为众人首，堪能自在，王于大地、事务、众人当须营理耶」？王白佛言：「世尊！为复闲时，言灌顶王位为众人首，王于大地，多所经营，以言鬪言，以财鬪财，以象鬪象，以车鬪车，以步鬪步。当于尔时，无有自在，若胜、若伏，是故我说崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依」。佛告大王：「如是，如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、死，磨迮众生，当作何计？正当修义，修法，修福，修善，修慈，于佛法中精勤方便」。尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨迮此大地，",
          "非兵马、呪术，力所能防御。恶劫、老、病、死，常磨迮众生，",
          "四种大族姓，栴陀罗、猎师，在家及出家，持戒、犯戒者，",
          "一切皆磨迮，无能救护者。是故慧士夫，观察自己利，",
          "建立清净信，信佛、法、僧宝。身、口、心清净，随顺于正法，",
          "现世名称流，终则生天上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一二四七（一一四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时有尼干子七人，阇祇罗七人，一舍罗七人，身皆麁大，彷徉行，住祇洹门外。时波斯匿王遥见斯等，彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯。三自称名言：「我是波斯匿王、拘萨罗王」。尔时，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯」？王白佛言：「我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是」。佛告波斯匿王：「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但洛莫，当用智慧，不以不智。经诸苦难，堪能自辩，交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧观察」。王白佛言：「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说知明。我有家人，亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不以见形相，知人之善恶；不应暂相见，而与同心志。",
          "有现身口密，俗心不敛摄，犹如𨱎石铜，涂以真金色。",
          "内怀鄙杂心，外现圣威仪，游行诸国土，欺诳于世人」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二〇；一二四八（一一四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王为首，并七国王，及诸大臣，悉共集会。作如是论议：五欲之中，何者第一？有一人言：色最第一。又复有称：声，香，味，触为第一者。中有人言：「我等人人各说第一，竟无定判，当诣世尊，问如此义。如世尊说，当共忆持」。尔时，波斯匿王为首，与七国王、大臣眷属，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等七王与诸大臣，如是论议，五欲功德，何者为胜？其中有言色胜，有言声胜，有言香胜，有言味胜，有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜」？佛告诸王：「各随意适我，悉有余说。以是因缘，我说五欲功德，然自有人于色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜色，非其所爱，不触、不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者，声、香、味、触，亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐著，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触、不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上」。尔时，座中有一优婆塞，名曰栴檀，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善说，世尊！善说，善逝」！佛告优婆塞：「善说，栴檀！快说，栴檀」！时栴檀优婆塞即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「央伽族姓王，服珠璎珞铠，摩竭众庆集，如来出其国，",
          "名闻普流布，犹如雪山王。如净水莲华，清净无瑕秽，",
          "随日光开敷，芬香熏其国。央耆国明显，犹如空中日。",
          "观如来慧力，如夜然炬火，为眼为大明，来者为决疑」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸国王叹言：「善说，栴檀优婆塞」！尔时七王脱七宝上衣，奉优婆塞。时彼七王闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。尔时，栴檀优婆塞知诸王去已，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故」。尔时，世尊为哀愍故，受其七衣。栴檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二一；一二四九（一一五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时，世尊告波斯匿王：「大王！身体极肥盛」。大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一年少，名欝多罗，于会中坐。时波斯匿王告欝多罗：「汝能从世尊受向所说偈，每至食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食」。欝多罗白王：「奉教，当诵」。时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时欝多罗知王去已，至世尊前，受所说偈。于王食时，食食为诵，白言：「大王！如佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，而说斯偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是波斯匿王，渐至后时，身体𦟛细，容貌端正。处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝著地，三说是言：「南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！与我现法利益，后世利益，现法、后世利益，以其饭食知节量故」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（得胜、毁坏、从佛教，一法、福田、可厌患，明暗、石山、著一衣，诸王、喘息名跋瞿）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二一　婆罗门相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一二五〇（一一五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。时有年少阿修罗，来诣佛所，于佛面前，麁恶不善语，瞋骂诃责。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不怒胜瞋恚，不善以善伏，惠施伏悭贪，真言坏妄语。",
          "不骂亦不虐，常住贤圣心，恶人住瞋恨，不动如山石。",
          "起瞋恚能持，胜制狂马车，我说善御士，非彼摄绳者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时年少阿修罗白佛言：「瞿昙！我今悔过。如愚、如痴，不辩、不善，于瞿昙面前诃骂毁辱」。如是忏悔已，时阿修罗闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一二五一（一一五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少宾耆迦婆罗门，来诣佛所，于世尊面前，作麁恶不善语，瞋骂呵责。尔时，世尊告年少宾耆迦：「若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶」？宾耆白佛：「如是，瞿昙」！佛告宾耆：「若汝宗亲不受食者，当如之何」？宾耆白佛：「不受食者，食还属我」。佛告宾耆：「汝亦如是，如来面前作麁恶不善语，骂辱呵责，我竟不受，如此骂者，应当属谁」？宾耆白佛：「如是，瞿昙！彼虽不受，且以相赠，则便是与」。佛告宾耆：「如是不名更相赠遗，何得便为相与」？宾耆白佛：「云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不更相赠遗，不名相与」？佛告宾耆：「若当如是骂则报骂，瞋则报瞋，打则报打，鬪则报鬪，名相赠遗，名为相与。若复宾耆！骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，鬪不报鬪，若如是者非相赠遗，不名相与」。宾耆白佛：「瞿昙！我闻古昔婆罗门长老宿重、行道大师所说：如来、应、等正觉，面前骂辱，瞋恚呵责，不瞋、不怒，而今瞿昙有瞋恚耶」？尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无瞋何有瞋！正命以调伏，正智心解脱，慧者无有瞋。",
          "以瞋报瞋者，是则为恶人，不以瞋报瞋，临敌伏难伏」。",
          "不瞋胜于瞋，三偈如前说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，年少宾耆白佛言：「悔过，瞿昙！如愚、如痴，不辩、不善，而于沙门瞿昙面前，麁恶不善语，瞋骂呵责」。闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一二五二（一一五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时，世尊晡时从禅觉，诣讲堂东荫荫中，露地经行。时有健骂婆罗豆婆遮婆罗门，来诣佛所，世尊面前，作麁恶不善语，骂詈呵责。世尊经行，彼随世尊后行。世尊经行已竟，住于一处，彼婆罗门言：「瞿昙！伏耶」？尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「胜者更增怨，伏者卧不安，胜伏二俱舍，是得安隐眠」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白言：「瞿昙！我今悔过。如愚、如痴，不辩、不善，何于瞿昙面前，作麁恶不善语，骂詈呵责」！时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一二五三（一一五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时健骂婆罗豆婆遮婆罗门，遥见世尊，作麁恶不善语，瞋骂呵责。把土坌佛，时有逆风还吹其土，反自坌身。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人无瞋恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己，",
          "犹如土坌彼，逆风还自污」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼婆罗门白佛言：「悔过，瞿昙！如愚、如痴，不善、不辩，何于瞿昙面前，麁恶不善语，瞋骂呵责」！时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一二五四（一一五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。时有婆罗门，名曰违义，闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已作是念：我当往诣沙门瞿昙所，闻所说法，当反其义。作是念已，往诣精舍，至世尊所。尔时，世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来，即默然住。违义婆罗门白佛言：「瞿昙说法，乐欲闻之」！尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「违义婆罗门，未能解深义，内怀嫉恚心，欲为法留难。",
          "调伏违反心，诸不信乐意，息诸障碍垢，则解深妙说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时违义婆罗门作是念：沙门瞿昙已知我心。闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一二五五（一一五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有不害婆罗门，来诣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，为称实不」？佛告婆罗门：「如是，称实者若身不害，若口不害，若心不害，则为称实」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若心不杀害，口、意亦俱然，是则为离害，不恐怖众生」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，不害婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一二五六（一一五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，次第行乞，至火与婆罗门舍。火与婆罗门遥见佛来，即具众美饮食，满钵与之。如是二日，三日，乞食复至其舍。火与婆罗门遥见佛来，作是念：秃头沙门何故数来，贪美食耶？尔时，世尊知火与婆罗门心念已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王天日日雨，田夫日夜耕，数数殖种子，是田数收谷。",
          "如人数怀妊，乳牛数怀犊，数数有求者，则能数惠施，",
          "数数惠施故，常得大名称。数数弃死尸，数数哭悲恋，",
          "数数生数死，数数忧悲苦，数数以火烧，数数诸虫食。",
          "若得贤圣道，不数受诸有，亦不数生死，不数忧悲苦，",
          "不数数火烧，不数诸虫食」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时火与婆罗门闻佛说偈，还得信心，复以种种饮食，满钵与之。世尊不受，以因说偈而施故，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「因为说偈法，不应受饮食，当观察自法，说法不受食。",
          "婆罗门当知！斯则净命活。应以余供养，纯净大仙人，",
          "已尽诸有漏，秽法悉已断。供养以饮食，于其良福田，",
          "欲求福德者，则我田为良」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "火与婆罗门白佛：「今以此食，应著何所」？佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能食此信施，令身安乐。汝持是食去，弃于无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即以此食，持著无虫水中，水即烟出，沸声啾啾。譬如铁丸，烧令火色，掷著水中，水即烟起，沸声啾啾，亦复如是。婆罗门持此饮食著水中，水即烟出，沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言：「甚奇瞿昙！大德大力，能令此食而作神变」。时火与婆罗门因此饭食神变，得信敬心，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我今可得于正法中出家，受具足，修梵行不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法中出家，受具足」。彼即出家已，作是思惟：所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一二五七（一一五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时舍卫国中婆肆咤婆罗门女，信佛、法、僧，归佛、归法、归比丘僧，于佛、法、僧已离狐疑，于苦、集、尽、道亦离疑惑，见谛得果，得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门，每至左右所为作时，有小得失，即称南无佛，向如来所住方面，随方合掌，三说是言：「南无多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，身纯金色，圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，善说妙法牟尼之尊，仙人上首，是我大师」！时夫婆罗门闻之，瞋恚不喜，语其妇言：「为鬼著耶？无有此义，舍诸三明大德婆罗门，而称叹彼秃头沙门！黑暗之分，世所不称。我今当往，共汝大师论议，足知胜如」。妇语夫言：「不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，诸神、世人，能共世尊、如来、应、等正觉，金色之身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，言说微妙，仙人上首，我之大师，共论议者。然今婆罗门且往，自可知之」。时婆罗门即往诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为杀于何等，而得安隐眠？为杀于何等，令心得无忧？",
          "为杀于何等，瞿昙所称叹」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知婆罗门心之所念，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「杀于瞋恨者，而得安隐眠。杀于瞋恚者，而心得无忧。",
          "瞋恚为毒本，能害甘种子，能害于彼者，贤圣所称叹。",
          "若能害彼者，其心得无忧」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗豆婆遮婆罗门，闻佛所说，示教、照喜，次第说法：谓说施，说戒，说生天法，说欲味著为灾患，烦恼清净，出要远离，随顺福利清净，分别广说。譬如清净白㲲，易为染色，如是婆罗豆婆遮婆罗门，即于座上，于四圣谛得无间等，所谓苦、集、灭、道。是婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，于正法律得无所畏。即从座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今归佛，归法，归比丘僧已，尽其寿命为优婆塞，证知我」！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗豆婆遮婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。还归自家，其妇优婆夷遥见夫来，见已白言：「已与如来、应、等正觉，纯金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，仙人之首，大牟尼尊为我大师，共论议耶」？其夫答言：「我未尝见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，诸神、世人，有能与如来、应、等正觉，真金色身，圆光一寻，如尼拘律树圆满之身，妙说之上，诸仙之首，牟尼之尊，汝之大师，共论议也。汝今与我作好法衣，我持至世尊所，出家学道」。时妇悉以鲜洁白㲲，令作法衣。时婆罗门持衣，往诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白言：「世尊！我今可得于世尊法中出家学道，修梵行不」？佛告婆罗门：「汝今可得于此法律，出家学道，修诸梵行」。即出家已，独静思惟，所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一二五八（一一五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有魔瞿婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我于家中常行布施，若一人来施于一人，若二人、三人、乃至百千，悉皆施与，我如是施，得多福不」？佛告婆罗门：「汝如是施，实得大福。所以者何？以于家中常行布施，一人来乞即施一人，二人、三人乃至百千，悉皆施与故，即得大福」。时魔瞿婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「在家所为作，布施复大会，因此惠施故，欲求大功德。",
          "今问于牟尼，我之所应知，同梵天所见，为我分别说。",
          "云何为解脱，胜妙之善趣？云何修方便，得生于梵世？",
          "云何随乐施，生明胜梵天」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施者设大会，随彼爱乐施，欢喜净信心，攀缘善功德，",
          "以其所建立，求离诸过恶，远离于贪欲，其心善解脱。",
          "修习于慈心，其功德无量，况复加至诚，广施设大会！",
          "若于其中间，所得诸善心，正向善解脱，或余纯善趣，",
          "如是胜因缘，得生于梵世。如是之惠施，其心平等故，",
          "得生于梵世，其寿命延长」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔瞿婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一二五九（一一六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有持金盖、著舍勒、导从婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无非婆罗门，所行为清净，刹利修苦行，于净亦复乖，",
          "三典婆罗门，是则为清净，如是清净者，不在余众生」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不知清净道，及诸无上净，于余求净者，至竟无净时」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛：「瞿昙说清净道及无上清净耶？何等为清净道？何等为无上清净」？佛告婆罗门：「正见者为清净道。正见修习、多修习，断贪欲，断瞋恚，断愚痴；若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名清净道。……正定修习、多修习已，断贪欲，断瞋恚，断愚痴；若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净」。婆罗门白佛言：「瞿昙说清净道，无上清净耶！瞿昙！世务多事，今且辞还」。佛告婆罗门：「宜知是时」。持华盖、著舍勒、导从婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（第一阿修罗，卑嶷、二瞋骂，返戾及无害，罗阇、婆私咤，摩佉与刹利，是名为十种）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一二六〇（一一六一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有异婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面，而说偈言："
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      {
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        "lines": [
          "「云何为尸罗？云何正威仪？云何为功德？云何名为业？",
          "成就何等法，罗汉、婆罗门」？"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
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        "lines": [
          "「宿命忆念智，见生天恶趣，得诸受生尽，牟尼明决定。",
          "知心善解脱，解脱一切贪，具足于三明，三明婆罗门」。"
        ]
      },
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        "text": "佛说此经已，异婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
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        "text": "一二；一二六一（一一六二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，尊者阿难从世尊后。时有二老男女，是其夫妇，年耆根熟，偻背如钩，诣里巷头烧粪扫处，俱蹲向火。世尊见彼二老夫妇，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视。见已告尊者阿难：「汝见彼夫妇二人，年耆愚老，偻背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视不」？阿难白佛：「如是，世尊」！佛告阿难：「此二老夫妇，于年少时盛壮之身，勤求财物者，亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习者，亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为斯陀含果证。若于第四分老年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第四富者。若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为须陀洹果证。彼于今日，年耆根熟，无有钱财，无有方便，无所堪能，不复堪能若觅钱财，亦不能得胜过人法」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不行梵行故，不得年少财，思惟古昔事，眠地如曲弓。",
          "不修于梵行，不得年少财，犹如老鹄鸟，守死于空池」。"
        ]
      },
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        "text": "佛说此经已，尊者阿难陀闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一三；一二六二（一一六三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，差别者，唯说异偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。",
          "依于善摄护，及修禅功德，随力而行施，钱财及饮食，",
          "于群则眠觉，非为空自活」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
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        "text": "一四；一二六三（八八）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名欝多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊！我作如是，为多福不」？佛告欝多罗：「实有多福。所以者何？若有如法乞求，供养父母，令其安乐除苦恼者，实有大福」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终生天上」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，年少欝多罗欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一五；一二六四（八九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名优波迦，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！诸婆罗门常称叹邪盛大会，沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不」？佛告优波迦：「我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹，或有邪盛大会不可称叹」。优波迦白佛：「何等邪盛大会可称叹？何等邪盛大会不可称叹」！佛告优波迦：「若邪盛大会，系群少特牛，水特、水牸、及诸羊犊，小小众生，悉皆伤杀。逼迫苦切仆使作人，鞭笞恐怛，悲泣号呼，不喜不乐，众苦作役。如是等邪盛大会，我不称叹，以造大难故。若复大会，不系缚群牛，乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会，我所称叹，以不造大难故」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「马祀等大会，造诸大难事，如是等邪盛，大仙不称叹。",
          "系缚诸众生，杀害微细虫，是非为正会，大仙不随顺。",
          "若不害众生，造作众难者，是等名正会，大仙随称叹。",
          "惠施修供养，为应法邪盛，施者清净心，梵行良福田，",
          "如是大会者，是则罗汉会，是会得大果，诸天皆欢喜。",
          "自行恭敬请，自手而施与，彼我悉清净，是施得大果。",
          "慧者如是施，信心应解脱，无罪乐世间，智者往生彼」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一六；一二六五（九〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上，差别者，谓随说异偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「无为无诸难，邪盛时清净，如法随顺行，摄护诸梵行，",
          "馨香归世界，超过诸凡鄙，佛于邪盛善，称叹此邪盛。",
          "惠施修供养，邪盛随所应，净信平等施，梵行良福田，",
          "彼作如是施，是施罗汉田，如是广大施，诸天所称叹。",
          "自行恭敬请，自手而供养，等摄自他故，邪盛得大果。",
          "慧者如是施，净信心解脱，于无罪世界，智者往生彼」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，优波迦婆罗门闻佛所说，欢喜作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一七；一二六六（九一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名欝阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐」？佛告婆罗门：「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护（具足）。何等为善知识具足？若有善男子不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。云何为正命具足？谓善男子所有钱财，出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故善男子所有钱财，能自称量，等入等出，是名正命具足。如是婆罗门！四法成就，现法安，现法乐」。婆罗门白佛言：「世尊！在家之人，有几法能令后世安，后世乐」？佛告婆罗门：「在家之人有四法，能令后世安、后世乐？何等为四？谓信具足，戒具足，施具足，慧具足。何等为信具足？谓善男子于如来所得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵，及余世人同法所坏，是名善男子信具足。何等戒具足？谓善男子不杀生，不偷盗，不邪婬，不妄语，不饮酒，是名戒具足。云何施具足？谓善男子离悭垢心，在于居家行解脱施，常自手与，乐修行舍，等心行施，是名善男子施具足。云何为慧具足？谓善男子苦圣谛如实知，集、灭、道圣谛如实知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得后世安，后世乐」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「方便建诸业，积集能守护，知识善男子，正命以自活。",
          "净信、戒具足，惠施离悭垢，净除于迷道，得后世安乐。",
          "若处于居家，成就于八法，审谛尊所说，等正觉所知，",
          "现法得安隐，现法喜乐住，后世喜乐住」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，欝阇迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一八；一二六七（九二）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净，无瑕点能说者，七世相承，悉皆清净。为婆罗门师，言论通达，诸论记典，悉了万名，解法优劣，分别诸字，悉知万事久远本末因缘，句句记说。容貌端正，或生志高，族姓志高，容色志高，聪明志高，财富志高，不敬父母、诸尊师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已作是念：我当往彼沙门瞿昙所，若有所说，我当共论；无所说者，默然而还。时憍慢婆罗门乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，手执金瓶，往见世尊，至于园门，下车步进。尔时，世尊与诸大众围遶说法，不时顾念憍慢婆罗门。时憍慢婆罗门作是念：沙门瞿昙不顾念我，且当还去。尔时，世尊知憍慢婆罗门心念，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「憍慢既来此，不善更增慢，向以义故来，应转增其义」。"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "时憍慢婆罗门作是念：沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼。尔时，世尊告憍慢婆罗门：「止！止！不须作礼，心净已足」。时诸大众咸各高声唱言：「奇哉世尊！大德大力，今此憍慢婆罗门，恃生憍慢，族姓憍慢，容色憍慢，聪明憍慢，财富憍慢，不敬父母、诸尊师长，今于沙门瞿昙所谦卑下下，欲接足礼」。时憍慢婆罗门于大众前，唱令静默，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「云何不起慢？云何起恭敬？云何善慰谕？云何善供养」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「父母及长兄，和尚、诸师长，及诸尊重者，所不应生慢。",
          "应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。",
          "离贪、恚、痴心，漏尽阿罗汉，正智善解脱，伏诸憍慢心，",
          "于此贤圣等，合掌稽首礼」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为憍慢婆罗门种种说法，示教、照喜，如佛世尊次第说法，说布施，持戒，生天功德，爱欲味、患，烦恼清净，出要远离，诸清净分，如是广说。如白净衣无诸黑恶，速受染色，憍慢婆罗门则于座上，解四圣谛——苦、集、灭、道，得无间等。时憍慢婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「我今可得于正法中出家受具足不」？佛告憍慢婆罗门：「汝今可得于正法中出家受具足」。彼即出家，独静思惟，所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，（乃至）得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一二六八（九三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。时有长身婆罗门，作如是邪盛大会，以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，种种小虫，悉皆系缚。办诸饮食，广行布施。种种外道，从诸国国，皆悉来集邪盛会所。时长身婆罗门，闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。作是念：我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫皆悉系缚；为邪盛大会故，种种异道，从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛大会，分数中有所短少。作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖，执金澡瓶，出舍卫城，诣世尊所，恭敬承事，至精舍门，下车步进。至于佛前，面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫，皆悉系缚。为邪盛大会故，种种异道，从诸国国，皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。我今故来请问。瞿昙！邪盛大会法，诸物分数，莫令我所作邪盛大会，诸分数之中有所短少」，佛告婆罗门：「或有一邪盛大会主，行施作福而生于罪，为三刀剑之所刻削，得不善果报。何等三？谓身刀剑，口刀剑，意刀剑。何等为意刀剑生诸苦报？如一会主造作大会，作是思惟：我作邪盛大会，当杀尔所少壮特牛，尔所水特、水牸，尔所羊犊，及种种诸虫，是名意刀剑生诸苦报。如是施主，虽念作种种布施，种种供养，实生于罪。云何为口刀剑生诸苦报？有一会主造作大会，作如是教：我今作邪盛大会，汝等当杀尔所少壮特牛，乃至杀害尔所微细虫，是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施供养，实生于罪。云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主，造作大会，自手伤杀尔所特牛，乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主，虽作是念，种种布施，种种供养，实生于罪。然婆罗门！当勤供养三火，随时恭敬礼拜奉事，施其安乐。何等为三？一者、根本，二者、居家，三者、福田。何者为根本火，随时恭敬奉事供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供养父母，令得安乐，是名根本火。何故名为根本？若善男子从彼而生，所谓父母，故名根本。善男子以崇本故，随时恭敬，奉事供养，施以安乐。何等为居家火，善男子随时育养，施以安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供给妻子、宗亲、眷属、仆使、佣客，随时给与，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作，皆相顺从，故名为家。是故善男子，随时供给，施与安乐。何等名田火，善男子随时恭敬，尊重供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤劳，如法所得，奉事供养诸沙门、婆罗门，善能调伏贪、恚、痴者。如是等沙门、婆罗门，建立福田，崇向增进，乐分乐报，未来生天，是名田火。何故名田？为世福田，谓为应供，是故名田。是善男子，随时恭敬，奉事供养，施其安乐」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「根本及居家，应供福田火，是火增供养，充足安隐乐。",
          "无罪乐世间，慧者往生彼，如法财复会，供养所应养，",
          "供养应养故，生天得名称。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然婆罗门！今善男子先所供养三火，应断令灭。何等为三？谓贪欲火，瞋恚火，愚痴火。所以者何？若贪火不断、不灭者，自害、害他，自他俱害，现法得罪，后世得罪，现法、后世得罪，缘彼而生心法忧苦。恚火、痴火，亦复如是。婆罗门！若善男子事积薪火，随时辛苦，随时然，随时灭火、因缘受苦」。尔时，长身婆罗门默然而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有婆罗门子，名欝多罗，于会中坐。长身婆罗门须臾默然思惟已，告欝多罗：「汝能往至邪盛会所，放彼系柱特牛，及诸众生受系缚者悉皆放不？而告之言：长身婆罗门语汝：随意自在，山泽旷野，食不断草，饮净流水，四方风中受诸快乐」。欝多罗白言：「随大师教」。即往彼邪盛会所，放诸众生而告之言：「长身婆罗门语汝：随其所乐，山泽旷野，饮水、食草，四风自适」。尔时，世尊知欝多罗知已，为长身婆罗门种种说法，示教、照喜。如律世尊说法先后：说戒，说施，及生天功德，爱欲味、患，出要清净，烦恼清净，开示显现。譬如鲜净白㲲，易受染色，长身婆罗门亦复如是，即于座上见四真谛，得无间等。时长身婆罗门见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由他度，于正法中得无所畏。即从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我从今日尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！唯愿世尊与诸大众，受我饭食」。尔时，世尊默然而许。时长身婆罗门知佛受请已，为佛作礼，右遶三匝而去。"
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        "text": "长身婆罗门还邪盛处，作诸供办净美好者，布置床座，遣使请佛，白言：「时到，惟圣知时」。尔时，世尊著衣持钵，大众围遶，往到长身婆罗门会所，大众前坐。时长身婆罗门知世尊坐定已，手自供养种种饮食。食已，澡漱、洗钵毕，别敷卑床，于大众前端坐听法。尔时，世尊为长身婆罗门说种种法，示教、照喜已，从座起而去。"
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        "type": "head",
        "text": "二〇；一二六九（九四）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名僧迦罗，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！不善男子云何可知」？佛告婆罗门：「譬犹如月」。婆罗门复问：「善男子云何可知」？佛告婆罗门：「譬犹如月」。婆罗门白佛：「云何不善男子如月」？佛告婆罗门：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所系亦失，日夜消减，乃至不现。如是有人于如来所，得信寂心，受持净戒，善学多闻，损己布施，正见真实。于如来所净信、持戒、惠施、多闻、正见真实已，然后退失，于戒、闻、施、正见悉皆忘失，日夜消减，乃至须臾一切忘失。复次、婆罗门！若善男子不习近善知识，不数闻法，不正思惟，身行恶行，口行恶行，意行恶行，行恶因缘故，身坏命终，堕恶趣泥梨中。如是婆罗门！不善男子，其譬如月」。婆罗门白佛：「云何善男子其譬如月」？佛告婆罗门：「譬如明月净分，光明色泽，日夜增明，乃至月满一切圆净。如是善男子，于如来法律得净信心，乃至正见，真净增明；戒增，施增，闻增，慧增，日夜增长。复于余时，亲近善知识，闻说正法，内正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因缘，身坏命终化生天上。婆罗门！是故善男子譬如月」。尔时，世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如月无垢，周行于虚空，一切小星中，其光最盛明。",
          "净信亦如是，戒、闻、离悭施，于诸悭世间，其施特明显」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，僧迦罗婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "二一；一二七〇（九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有生闻婆罗门，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我闻瞿昙说言：唯应施我，不应施余人；施我得大果，非施余人而得大果。应施我弟子，不应施余弟子；施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。云何瞿昙！作是语者，为实说耶？非为谤毁瞿昙乎？为如说说，如法说耶？法次法说，不为余人以同法来诃责耶」？佛告婆罗门：「彼如是说者，谤毁我耳。非如说说，如法说，法次法说，不致他人来以同法呵责。所以者何？我不如是说：应施于我，不应施余，施我得大果报，非施余人得大果报；应施我弟子，施我弟子得大果报，非施余弟子得大果报。然婆罗门！我作如是说者，作二种障：障施者施，障受者利。婆罗门！乃至士夫以洗器余食，著于净地，令彼处众生即得利乐，我说斯等亦入福门，况复施人！婆罗门！然我复说：施持戒者得果报，不同犯戒」。生闻婆罗门白佛言：「如是，瞿昙！我亦如是说：施持戒者得大果报，非施犯戒」。尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若黑若有白，若赤若有色，犁杂及金色，纯黄及鸽色，",
          "如是等牸牛，生犊姝好者，丁壮力具足，调善行捷疾，",
          "但使堪运重，不问本生色。人亦复如是，各随彼彼生，",
          "刹利、婆罗门，毘舍、首陀罗，旃陀罗下贱，所生悉不同，",
          "但使持净戒，离重担烦恼，纯一修梵行，漏尽阿罗汉，",
          "于世间善逝，施彼得大果。愚者无智慧，未尝闻正法，",
          "施彼无大果，不近善友故。若习善知识，如来及声闻，",
          "清净信善逝，根生坚固力，所往之善趣，及生大姓家。",
          "究竟般涅槃，大仙如是说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二二；一二七一（九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有异婆罗门，年耆根熟，执杖持钵，家家乞食。尔时，世尊告婆罗门：「汝今云何年耆根熟，柱杖持钵。家家乞食」？婆罗门白佛：「瞿昙！我家中所有财物，悉付其子，为子娶妻，然后舍家，是故柱杖持钵，家家乞食」。佛告婆罗门：「汝能于我所受诵一偈，还归于众中，为儿说耶」？婆罗门白佛：「能受，瞿昙」！尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生子心欢喜，为子聚财物，亦为娉其妻，而自舍出家。",
          "边鄙田舍儿，违负于其父，人形罗刹心，弃舍于尊老。",
          "老马无复用，则夺其䵃麦，儿少而父老，家家行乞食。",
          "曲杖为最胜，非子为恩爱，为我防恶牛，免险地得安，",
          "能却凶暴狗，扶我暗处行，避深坑空井，草木棘刺林，",
          "凭杖威力故，峙立不堕落」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门从世尊受斯偈已，还归婆罗门大众中，为子而说。先白大众：「听我所说」。然后诵偈，如上广说。其子愧怖，即抱其父，还将入家，摩身洗浴，覆以青衣，被立为家主。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门作是念：我今得胜族姓，是沙门瞿昙恩。我经所说：为师者如师供养，为和尚者如和尚供养。我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。时婆罗门持上妙衣，至世尊所，面前问讯慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我今居家成就，是瞿昙力。我经记说：为师者以师供养，为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师，愿受此衣，哀愍故」。世尊即受，为哀愍故。尔时，世尊为婆罗门说种种法，示教、照喜。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二三；一二七二（九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。时有异婆罗门，年耆根熟，摄杖持钵，家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念：沙门瞿昙摄杖持钵，家家乞食，我亦摄杖持钵，家家乞食；我与瞿昙，俱是比丘。尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所谓比丘者，非但以乞食，受持在家法，是何名比丘？",
          "于功德过恶，俱离修正行，其心无所畏，是则名比丘」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二四；一二七三（九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至一那罗聚落，住一那罗林中。尔时，世尊著衣持钵，入一那罗聚落乞食。而作是念：今日太早，今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门，五百具犁耕田，为作饮食。时耕田婆罗豆婆遮婆罗门，遥见世尊，白言：「瞿昙！我今耕田下种以供饮食，沙门瞿昙亦应耕田下种以供饮食」。佛告婆罗门：「我亦耕田下种以供饮食」。婆罗门白佛：「我都不见沙门瞿昙，若犁，若轭、若鞅、若縻、若镵、若鞭，而今瞿昙说言我亦耕田下种以供饮食」？尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「自说耕田者，而不见其耕，为我说耕田，令我知耕法」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信心为种子，苦行为时雨，智慧为犁轭，惭愧心为辕，",
          "正念自守护，是则善御者。保藏身口业，如食处内藏，",
          "真实为真乘，乐住为懈息，精进无废荒，安隐而速进，",
          "直往不转还，得到无忧处。如是耕田者，逮得甘露果；",
          "如是耕田者，不还受诸有」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「善耕田瞿昙！极善耕田瞿昙」！于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门，闻世尊说偈，心转增信，以满钵香美饮食，以奉世尊。世尊不受，以因说偈得故。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不因说法故，受彼食而食，但为利益他，说法不受食」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是广说，如前为火与婆罗门广说。时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：「瞿昙今以此食安著何处」？佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，堪食此食而得安身！婆罗门！汝持此食著无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声。如热铁丸投于冷水，啾啾作声，如是彼食投著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。时婆罗门作是念：沙门瞿昙实为奇特！大德大力，乃令饮食神变如是。时彼婆罗门见食瑞应，信心转增，白佛言：「瞿昙！我今可得于正法中，出家受具足不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法中，出家受具足，得比丘分」。彼即出家已，独静思惟，所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二五；一二七四（九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城。时有尊者，名曰净天，在鞞提诃国人间游行，至弥𫄨罗城庵罗园中。时尊者净天，晨朝著衣持钵，入弥𫄨罗城乞食。次第乞食，到自本家。时净天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不觉尊者净天在门外立。时毘沙门天王，于尊者净天所，极生敬信。时毘沙门天王，诸夜叉导从，乘虚而行，见尊者净天在门外立，又见其母手擎饮食，在中堂上供养祀火，不见其子在外门立。见已，从空中下，至净天母前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此婆罗门尼，梵天极辽远，为求彼生故，于此祠祀火。",
          "此非梵天道，何为徒祀此？汝婆罗门尼，净天住门外，",
          "垢秽永无余，是则天中天。萧然无所有，独一不兼资，",
          "为乞食入舍，所应供养者。净天善修身，人天良福田，",
          "远离一切恶，不为染所染。德同于梵天，形在人间住，",
          "不著一切法，如彼淳熟龙。比丘正念住，其心善解脱，",
          "应奉以初揣，是则上福田。应以正信心，及时速施与，",
          "当预建立洲，令未来安乐。汝观此牟尼，已渡苦海流，",
          "是故当信心，及时速施与，当预建立洲，令未来安乐。",
          "毘沙门天王，开发彼令舍」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尊者净天，即为其母种种说法，示教、照喜已，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二六；一二七五（一〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，面前问讯，相慰劳已。退坐一面。白佛言：「瞿昙！所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名」？时婆罗门即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛者是世间，超渡之胜名，为是父母制，名之为佛耶」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。",
          "明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。",
          "历劫求选择，纯苦无暂乐，生者悉磨灭，远离息尘垢，",
          "拔诸使刺本，等觉故名佛」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说偈已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二七；一二七六（一〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，有徙迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间，一树下坐，入昼正受。时有豆磨种姓婆罗门，随彼道行，寻佛后来。见佛脚迹，千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足。见已作是念：我未曾见人间有如是足迹，今当随迹以求其人。即寻脚迹至于佛所，来见世尊坐一树下，入昼正受。严容绝世，诸根澄静，其心寂定，第一调伏，止观、成就，光相巍巍，犹若金山。见已白言：「为是天耶」？佛告婆罗门：「我非天也」。「为龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等」？佛告婆罗门：「我非龙乃至人非人也」。婆罗门白佛：「若言非天、非龙，乃至非人、非非人，为是何等」？尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天、龙、干闼婆，紧那罗、夜叉，无善阿修罗，诸摩睺罗伽，",
          "人与非人等，悉由烦恼生。如是烦恼漏，一切我已舍，",
          "已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾著水，",
          "我虽生世间，不为世间著。历劫常选择，纯苦无暂乐，",
          "一切有为行，悉皆生灭故。离垢不倾动，已拔诸剑刺，",
          "究竟生死际，故名为佛陀」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，豆摩种婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从路而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（慢、优竭提、「僧伽罗」，生听、极老，比丘、种作及梵天。佛陀、轮相为第十）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二八；一二七七（一〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。次第乞食，至婆罗豆婆遮婆罗门舍。时婆罗门手执木杓，盛诸饮食，供养火具，住于门边。遥见佛来，见已白佛，作是言：「住！住！领群特！慎勿近我门」。佛告婆罗门：「汝知领群特、领群特法耶」？婆罗门言：「我不知领群特，亦不知领群特法。沙门瞿昙！知领群特及领群特法不」？佛言：「我善知是领群特及领群特法」。是时，婆罗门即放事火具，疾敷床座，请佛令坐。白言：「瞿昙！为我说领群特及领群特法」！佛即就座，为说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚心怀恨，隐覆诸过恶，犯戒、起恶见，虚伪不真实，",
          "如是等士夫，当知领群特。弊暴、贪悋惜，恶欲、悭、谄伪，",
          "无惭、无愧心，当知领群特。一生二生者，一切皆杀害，",
          "无有慈愍心，是为领群特。若杀缚、椎打，聚落及城邑，",
          "无道以切责，当知领群特。住止及行路，为众之导首，",
          "苦切诸群下，恐怛相迫愶，取利以供己，当知领群特。",
          "聚落及空地，有主、无主物，掠护为己有，当知领群特。",
          "自弃薄其妻，又不入婬舍，侵陵他所爱，当知领群特。",
          "内外诸亲属，同心善知识，侵掠彼所爱，当知领群特。",
          "妄语欺诳人，诈取无证财，他索而不还，当知领群特。",
          "为己亦为他，举责及与责，或复顺他语，妄语为他证，",
          "如是妄语者，当知领群特。作恶不善业，无有人知者，",
          "隐讳覆藏恶，当知领群特。若人问其义，而答以非义，",
          "颠倒欺诳人，当知领群特。实空无所有，而轻毁智者，",
          "愚痴为利故，当知领群特。高慢自称举，毁坏于他人，",
          "是极卑鄙慢，当知领群特。自造诸过恶，移过诬他人，",
          "妄语谤清白，当知领群特。前受他利养，他人来诣己，",
          "无有敬报心，当知领群特。沙门、婆罗门，如法来乞求，",
          "呵责而不与，当知领群特。若父母年老，少壮气已谢，",
          "不勤加奉养，当知领群特。父母、诸尊长，兄弟、亲眷属。",
          "实非阿罗汉，自显罗汉德，世间之大贼，当知领群特。",
          "初上种姓生，习婆罗门典，而于其中间，习行诸恶业；",
          "不以胜生故，障呵责恶道，现法受呵责，后世堕恶道。",
          "生旃陀罗家，世称须陀夷，名闻遍天下，旃陀罗所无。",
          "婆罗门、刹利，大姓所供养，乘于净天道，平等正直住。",
          "不以生处障，令不生梵天，现法善名誉，后世生善趣。",
          "二生汝当知！如我所显示，不以所生故，名为领群特；",
          "不以所生故，名为婆罗门：业为领群特，业为婆罗门」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门白佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是大精进！如是大牟尼！不以所生故，名为领群特；",
          "不以所生故，名为婆罗门：业故领群特，业故婆罗门」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时事火婆罗豆婆遮婆罗门，转得信心，以满钵好食奉上世尊。世尊不受，以说偈得故，偈如上说。时事火婆罗豆婆遮婆罗门见食瑞应已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得于正法律出家受具足不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法律出家受具足戒」。即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。时婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。",
          "今已得安乐，出家受具足，逮得于三明，佛所教已作。",
          "先婆罗门难，今为婆罗门，沐浴离尘垢，度诸天彼岸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二九；一二七八（一一七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住弥𫄨罗国庵罗园中。时有婆四咤婆罗门尼，有六子相续命终，念子发狂，裸形被发，随路而走，至弥𫄨罗庵罗园中。尔时，世尊无量大众围绕说法。婆四咤婆罗门尼遥见世尊，见已即得本心，惭愧羞耻，歛身蹲坐，尔时，世尊告尊者阿难：「取汝欝多罗僧，与彼婆四咤婆罗门尼，令著听法」。尊者阿难即受佛教，取衣令著。时婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。尔时，世尊为其说法，示教、照喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归。闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼婆四咤优婆夷，于后时第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭、忧悲恼苦。时婆四咤优婆夷夫，说偈而告婆四咤优婆夷言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先诸子命终，念子生忧苦，昼夜不饮食，乃至发狂乱。",
          "今丧第七子，而不生忧苦」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆四咤优婆夷，即复说偈，答其夫言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「儿孙有千数，因缘和合生，长夜迁过去，我与君亦然。",
          "子孙及宗族，其数无限量，彼彼所生处，更互相残食。",
          "若知生要者，何足生忧苦！我已知出离，生死存亡相。",
          "不复生忧苦，入佛正教故」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆四咤优婆夷夫，说偈叹曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾所闻法，而今闻汝说。何处闻说法，不念子忧悲」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆四咤优婆夷说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今日等正觉，在弥𫄨罗国，庵罗树园中，永离一切苦。",
          "演说一切苦，苦集、苦寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅槃。",
          "则是我大师，深乐其正教，我已知正法，能开子忧苦」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其夫婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今亦当往，弥𫄨庵罗园，彼世尊亦当，开我子忧苦」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优婆夷复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当观等正觉，柔软金色身，不调者能调，广度海流人」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，婆罗门即严驾，乘于马车，诣弥𫄨罗庵罗园，遥见世尊，转增信乐，诣大师前。彼时大师，即为说偈，开其法眼，苦、集、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家，时婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说，于第三夜逮得三明。得三明已，佛即告之，命遣御者，乘车还家，告婆四咤优婆夷，令发随喜语言：「婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛，苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等，既知法已，即求出家，世尊记说，于第三夜具足三明」。时彼御者奉教疾还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆四咤优婆夷，遥见御者空车而还，即遥问言：「婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不」？御者白言：「婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟，世尊记说，于第三夜具足三明」。时优婆夷心即随喜，语御者言：「车马属汝，加复赐汝金钱一千。以汝传信，言婆罗门宿阇谛，已得三明，令我欢喜故」。御者白言：「我今何用车马、金钱为？车马、金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家」。优婆夷言：「汝意如此，便可速还，不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家」。御者白言：「如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然」。优婆夷言：「汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去，如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女，悉皆随去。我亦如是，执持衣钵，易养易满」。御者白言：「优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食。剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏」。彼婆罗门及其御者，婆四咤优婆夷，优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三〇；一二七九（一一七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住毘舍离国大林精舍。时有毘梨耶婆罗豆婆遮婆罗门，晨朝买牛，未偿其价，即日失牛，六日不见。时婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊，坐一树下，仪容挺特，诸根清净，其心寂默，成就止观，其身金色，光明焰照。见已，即诣其前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何无所求，空寂在于此？独一处空闲，而得心所乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若失若复得，于我心不乱。婆罗门当知！莫谓彼如我，",
          "心计于得失，其心不自在」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「最胜梵志处，如比丘所说，我今当自说，真实语谛听。",
          "沙门今定非，晨朝失牛者，六日求不得，是故安乐住。",
          "沙门今定非，种殖胡麻田，虑其草荒没，是故安乐住。",
          "沙门今定非，种稻田乏水，畏叶枯便死，是故安乐住。",
          "沙门今定无，寡女有七人，悉养孤遗子，是故安乐住。",
          "沙门今定无，七不爱念子，放逸多负债，是故安乐住。",
          "沙门今定无，债主守其门，求索长息财，是故安乐住。",
          "沙门今定无，七领重卧具，忧勤择诸虫，是故安乐住。",
          "沙门今定无，赤眼黄发妇，昼夜闻恶声，是故安乐住。",
          "沙门今定无，空仓群鼠戏，常忧其羸乏，是故安乐住」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今日定不，晨朝失其牛，六日求不得，是故安乐住。",
          "我今日定无，种殖胡麻田，常恐其荒没，是故安乐住。",
          "我今日定无，种稻田乏水，畏叶便枯死，是故安乐住。",
          "我今日定无，寡女有七人，悉养孤遗子，是故安乐住。",
          "我今日定无，七不爱念子，放逸多负债，是故安乐住。",
          "我今日定无，债主守其门，求索长息财，是故安乐住。",
          "我今日定无，七领重卧具，忧勤择诸虫，是故安乐住。",
          "我今日定无，黄头赤眼妇，昼夜闻恶声，是故安乐住。",
          "我今日定无，空仓群鼠戏，常忧其羸乏，是故安乐住。",
          "不舍念不念，众生安乐住，断欲离恩爱，而得安乐住」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门，种种说法，示教、照喜。如佛常法，次第说法：布施，持戒，乃至于正法中心得无畏。即从座起，合掌白佛：「我今得于正法律，出家学道，成比丘分，修梵行不」？佛告婆罗门：「汝今可得于正法律出家，受具足，修诸梵行。乃至得阿罗汉，心善解脱」。尔时，精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，缘自觉知，得解脱乐，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今甚欣乐，大仙法之上，得离贪欲乐，不空见于佛」。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三一；一二八〇（一一八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗门聚落乞食，有非时云起。尔时，世尊作是念：我今当往婆罗门聚落，婆罗长者大会堂中。作是念已，即往向彼大会堂所。时婆罗门、长者，悉集堂上，遥见世尊，共相谓言：「彼剃头沙门，竟知何法」！尔时，世尊告彼婆罗（门）聚落，婆罗门、长者言：「诸婆罗门，有知法者，有不知者；刹利、长者，亦有知法者，有不知法者」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非朋欲胜朋，王不伏难伏，妻不求胜夫，无子不恭父。",
          "无会无智者，无智不法言，贪、恚、痴悉断，是则名智者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼婆罗门、长者白佛言：「善士，瞿昙！善士夫可入此堂，就座而坐」。世尊坐已，即白言：「瞿昙说法，我等乐听」。尔时，世尊为彼大会婆罗门、长者，种种说法，示教、照喜已，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「愚智群聚会，非说孰知明，能说寂静道，因说智则辩。",
          "说者显正法，建立大仙幢，善说为仙幢，法为罗汉幢」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆罗（门）聚落，婆罗门、长者，建立正法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三二；一二八一（一一八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园中，尊者优波摩为侍者。尔时，世尊患背痛，告尊者优波摩：「汝举衣钵已，往至天作婆罗门舍」。时天作婆罗门处于中堂，令梳头者理剃须发。见尊者优波摩于门外住，见已即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何等剃须发，身著僧迦梨，住于彼门外，为欲何所求」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者优波摩说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「罗汉世善逝，所患背风疾，颇有安乐水，疗牟尼疾不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天作婆罗门，以满钵酥，一瓶油，一瓶石蜜，使人担持，并持暖水，随尊者优波摩诣世尊所，以涂其体。暖水洗之，酥、蜜作饮。世尊背疾即得安隐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天作婆罗门晨朝早起，往诣佛所，稽首礼足退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何言婆罗门，施何得大果？何等为时施？云何净福田」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若得宿命智，见天定趣生，得尽诸有漏，牟尼起三明，",
          "善知心解脱，解脱一切贪，说名婆罗门，施彼得大果。",
          "施彼为时施，随所欲福田」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时天作婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三三；一二八二（一一八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行。于一夜时，住止娑罗林中。时有一婆罗门，去娑罗林不远，营作田业。晨朝起作，至娑罗林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根清净，其心寂定，具足成就第一止观；其身金色，光明彻照。见已，往诣其所，白言：「瞿昙！我近在此经营事业，故乐此林；瞿昙于此有何事业，乐此林中」？复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘于此林，为何事业故，独一守空闲，乐于此林中」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无事于此林，林根久已断，于林离林脱，禅思不乐断」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三四；一二八三（一一八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，夜宿一娑罗林中。时有一婆罗门，近彼林侧，与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想，欲见世尊。何时游于此林，我因得见，过问所疑，颇有闲暇为我记说！时彼婆罗门年少弟子，为采薪故，入于林中，遥见世尊，坐一树下。仪容端正，诸根寂静，其心寂定，形若金山，光明彻照。见已，作是念：我和上婆罗门，常称叹钦仰，欲见瞿昙，问其所疑。今此沙门瞿昙到此林中，我当疾往，白和上令知。即持薪束，疾还学堂。舍薪束已，诣和上所，白言：「和上！当知和上由来常所称叹钦仰，欲见沙门瞿昙，脱到此林，当问所疑。今日瞿昙已到此林，和上知时」。时婆罗门即诣世尊所，面相问讯，慰劳已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独入此恐怖，深邃丛林中，坚住不倾动，善修正勤法。",
          "无歌舞音乐，寂默住空闲，我所未曾见，独乐深林者。",
          "欲求于世间，自在增上主；为三十三天，天上自在乐？",
          "何故深林中，苦行自枯槁」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若欲种种求，诸界多种著，彼一切皆是，愚痴之根本。",
          "如是一切求，我久悉已吐，不求、不谄伪，一切无所触。",
          "于一切诸法，唯一清净观，得无上菩提，禅思修正乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬礼汝，大寂牟尼尊！禅思之妙王，觉无边大觉。",
          "如来天人救，巍巍若金山，解脱于丛林，于林永不著。",
          "已拔深利刺，清净无余迹，论师之上首，言说最胜辩，",
          "人中雄师子，震吼于深林。显现苦圣谛，集、灭、八正道，",
          "能尽众苦聚，乘出净无垢。自脱一切苦，济彼苦众生，",
          "安乐众生故，演说于正法。已断于恩爱，远离于欲网，",
          "断除于一切，有爱之结缚。如水生莲华，尘水不染著；",
          "如日停虚空，清净无云翳。善哉我今日，至拘萨罗林，",
          "得见于大师，两足之胜尊！大林大精进，得第一广度，",
          "调御师之首，敬礼无所畏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时婆罗门广说斯偈，赞叹佛已，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三五；一二八四（一一八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，宿于孙陀利河侧。尔时，世尊剃发未久，于后夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。时孙陀利河侧，有婆罗门住止。夜起持祠，余食不尽，持至河边，欲求大德婆罗门以奉之。尔时，世尊闻河边婆罗门声，闻已謦咳作声，却衣现头。时孙陀利河侧婆罗门，见佛已，作是念：是剃头沙门，非婆罗门，欲持食还去。彼婆罗门复作是念：非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。时孙陀利河侧婆罗门，诣世尊所，而问之言：「为何姓生」？尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝莫问所生，但当问所行。刻木为钻燧，亦能生于火；",
          "下贱种姓中，生坚固牟尼。智慧、有惭愧，精进、善调伏，",
          "究竟大明际，清净修梵行。而今正是时，应奉施余食」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时孙陀利河侧婆罗门复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今吉良日，求福修供养，遇得见大士，三时最胜尊，",
          "若不见佛者，当更施余人」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，孙陀利河侧婆罗门，转得信心，即持余食以奉世尊。世尊不受，以说偈得故。如上因说偈而得食广说。孙陀利河侧婆罗门白佛言：「世尊！今此施食，当置何所」？佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能食此食，令身安隐者。汝持此食去，著无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即持此食，著无虫水中。水即烟起涌沸，啾啾作声。如烧铁丸，投之冷水，烟起涌沸，啾啾作声；如是彼食著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门，心欲恐怖，身毛皆竖，谓为灾变，驰走上岸，集聚干木，供养祠火，令息灾恠。世尊见彼集聚干木，供养祠火，望息灾恠，见已即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门祠火，焚烧干草木，莫呼是净道，能却诸灾患。",
          "此则恶供养，而谓为黠慧，作如是因缘，外道取修净。",
          "汝今弃薪火，起内火炽然，常修不放逸，常当于供养。",
          "处处兴净信，广施设大会，心意为束薪，瞋恚黑烟起，",
          "妄语为尘味，口舌为木杓，胸怀燃火处，欲火常炽然，",
          "当善自调伏，消灭士夫火。正信为大河，净戒为度济，",
          "澄净清流水，智者之所叹。人中净天德，当于中洗浴，",
          "涉水不著身，安乐度彼岸。正法为深渊，福德为下济，",
          "澄净水充满，智者所赞叹。人中天净德，当于中洗浴，",
          "涉水不著身，安乐度彼岸。真谛善调御，摄护修梵行，",
          "慈悲为苦行，真实心清净，沐浴以正法，智者所称叹」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，孙陀利河侧婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三六；一二八五（一一八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，住孙陀利河侧丛林中。时有孙陀利河侧住止婆罗门，来诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面。问佛言：「瞿昙！至孙陀利河中洗浴不」？佛告婆罗门：「何用于孙陀利河中洗浴为」？婆罗门白佛：「瞿昙！孙陀利河是济度之数，是吉祥之数，是清净之数。若有于中洗浴者，悉能除人一切诸恶」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非孙陀利河，亦非婆休多，非伽耶、萨罗，如是诸河等，",
          "作诸恶不善，能令其清净。恒河、婆休多，孙陀利河等，",
          "愚者常居中，不能除众恶。其清净之人，何用洗浴为？",
          "其清净之人，何用布萨为？净业以自净，是生于受持，",
          "不杀亦不盗，不婬、不妄语。信施除悭垢，于斯而洗浴，",
          "于一切众生，常起慈悲心。井水以洗浴，用伽耶等为？",
          "内心自清净，不待洗于外。下贱田舍儿，身体多污垢，",
          "以水洗尘秽，不能净其内」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，孙陀利河侧婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三七；一二八六（一一八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有萦髻罗豆婆遮婆罗门，本俗人时，为佛善知识。来诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「外身萦髻者，是但名萦髻；内心萦髻者，是结缚众生。",
          "今请问瞿昙，云何解萦髻」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受持于净戒，内心修正觉，专精勤方便，是则解萦髻」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时萦髻婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三八；一二八七（一一八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有萦髻波罗豆婆遮婆罗门，来诣佛所，面前问讯，相慰劳已，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「身外萦髻者，是但名萦髻；内心萦髻者，是结缚众生。",
          "我今问瞿昙，如此萦髻者，云何作方便，于何断萦髻」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼、耳及与鼻，舌、身、意入处，于彼名及色，灭尽令无余，",
          "诸识永灭者，于彼断萦髻」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，萦髻波罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（栴陀、婆私咤，失牛、讲集处，天敬、娑罗林，聚薪、二孙陀，一髻发为十）。"
      },
      {
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        "text": "二二　梵天相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一二八八（一一八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独静思惟，作是念：不恭敬者，则为大苦。无有次序，无他自在可畏惧者，则于大义有所退减。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住。有所恭敬，有次序，有他自在，大义满足。颇有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人中，能于我所，具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？复作是念：无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，令我自觉成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。所以者何？过去如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸当来世如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。叹言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚为大苦，广说乃至大义满足。其实无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉，亦当于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。世尊亦当于彼正法，恭敬宗重，奉事供养，依彼而住」。时梵天王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧。",
          "一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一二八九（一一八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独静思惟，作是念：有一乘道，能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处；受；心；法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法；不乐甘露法者，则不解脱生老病死、忧悲恼苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生老病死、忧悲恼苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能净众生，谓四念处，乃至解脱生老病死、忧悲恼苦」。时梵天王复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谓有一乘道，见生诸有边，演说于正法，安慰苦众生。",
          "过去诸世尊，以乘斯道度；当来诸世尊，亦乘度斯道；",
          "现在尊正觉，乘此度海流，究竟生死际，调伏心清净。",
          "于生死轮转，悉已永消尽，知种种诸界，慧眼显正道。",
          "譬若恒水流，悉归趣大海，激流浚漂远；正道亦如是，",
          "广智善显示，逮得甘露法。殊胜正法轮，本所未曾闻，",
          "哀愍众生故，而为众生转。覆护天人众，令度有彼岸，",
          "是故诸众生，咸皆稽首礼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一二九〇（一一九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，娑婆世界主梵天王，绝妙色身，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一二九一（一一九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时，世尊为诸比丘说随顺阿练若法。时娑婆世界主梵天王作是念：今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹。譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「习近边床坐，断除诸烦恼，若不乐空闲，入众自摄护。",
          "自调伏其心，家家行乞食，摄持于诸根，专精系心念，",
          "然后习空闲，阿练若床坐，远离诸恐怖，无畏安隐住。",
          "若彼诸凶险，恶蛇、众毒害，黑云大暗冥，震雷曜电光，",
          "离诸烦恼故，昼夜安隐住。如我所闻法，乃至不究竟，",
          "独一修梵行，不畏千死魔，若修于觉道，不畏于万数。",
          "一切须陀洹，或得斯陀含，及阿那含者，其数亦无量，",
          "不能定其数，恐怖于妄说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一二九二（一一九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中。与五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担。逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众，说涅槃相应法。时有十方世界大众威力诸天，皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王，住于梵世，作是念：今日佛住迦毘罗卫国，如上广说，乃至供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹。作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。第一梵天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此大林中，大众普云集，十方诸天众，皆悉来恭敬，",
          "故我远来礼，最胜难伏僧」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二梵天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是诸比丘僧，真实心精进，于此大林中，摄诸根求度」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三梵天次说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善方便消融，恩爱深利刺，坚固不倾动，如因陀罗幢。",
          "度深堑水流，清净不求欲，善度之导师，诸调伏大龙」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四梵天次说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「归依于佛者，终不堕恶趣，能断人中身，得天身受乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "各说偈已，四梵天身即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一二九三（一一九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑婆世界主梵天王，日日精勤往诣佛所，尊重供养。时娑婆世界主作是念：今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房户中，以指扣户，口说是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦」。瞿迦梨言：「汝是谁」？梵天答言：「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言：「世尊不记汝得阿那含耶」？梵天王言：「如是，比丘」！瞿迦梨言：「汝何故来」？娑婆世界主梵天王念言：此不可治，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于无量处所，生心欲筹量，何有黠慧者，而生此觉想？",
          "无量而欲量，是阴盖凡夫」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时娑婆世界主梵天王，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，亲觐供养。我作是念：今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中，徐徐扣户，口说是言：瞿迦梨！瞿迦梨！当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所，起净信心，莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言：汝是谁？我即答言：是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言：世尊不记汝得阿那含耶？我即答言：如是。瞿迦梨复言：汝何故来？我作是念：此不可治，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于不可量处，发心欲筹量，不可量欲量，是阴盖凡夫」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语梵王：「如是，如是，梵王！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于不可量处，而发心欲量，何有智慧人，而生此妄想？",
          "不可量欲量，是阴盖凡夫」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一二九四（一一九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，大梵天王，及余别梵天，善臂别梵天，日日方便往见供养世尊。时有婆句梵天，见别梵天、善臂梵天精勤方便，而问言：「汝欲何之」？彼即答言：「欲见世尊，恭敬供养」。时婆句梵天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼有四鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，修行禅思者。",
          "炽焰金色身，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善梵王、别梵王、善臂别梵王，复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽有金色身，普照梵天宫，其有智慧者，知色有烦恼，",
          "智者不乐色，于其心解脱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼善梵天、别梵天、善臂别梵天，往诣佛所。稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今方便欲来见世尊，恭敬供养，有婆句梵天，见我方便而问我言：汝今方便，欲何所之？我即答言：欲往见世尊，礼事供养。婆句梵天即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有四种鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，于中而禅思。",
          "观我身金色，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我即说偈而答彼言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽有金色身，普照梵天宫，当知真金色，是则烦恼事，",
          "智者解脱色，于色不复乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽有真金色，普照梵天宫，当知真金色，则是烦恼事，",
          "智者解脱色，于色不复乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼梵天，为迦咤务陀低沙比丘故说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「夫士生世间，利斧在口中，还自斩其身，斯由恶言故。",
          "应毁者称誉，应誉而反毁，恶口增其过，所生无安乐。",
          "博弈、酒丧财，其过失甚少，恶心向善逝，是则为大过。",
          "地狱有百千，名尼罗浮陀，三千有六百，及五阿浮陀，",
          "斯皆谤圣狱，口意恶愿故」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "八；一二九五（一一九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆句梵天，住梵天上，起如是恶邪见言：此处常恒非变易法，纯一出离之处。尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。婆句梵天遥见世尊而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「梵天七十二，造作诸福乐，自在而常住，生老死已过。",
          "我于诸明论，修习已究竟，彼诸天众等，唯谓我长存」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此则极短寿，非是长存者，而婆句梵天，自谓为长寿。",
          "尼罗浮多狱，其寿百千数，我悉忆念知，汝自谓长存」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆句梵天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛世尊所见，其劫数无边，生老死忧悲，皆悉已过去。",
          "唯愿说知我，过去曾所更，受持何戒业，而得生于此」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「过去久远劫，于大旷野中，有诸大众行，多贤圣梵行，",
          "饥乏无资粮，汝救之令度，慈救心相续，经劫而不失；",
          "是则汝过去，所受持功德，我悉忆念知，久近如眠觉。",
          "过去有村邑，为贼所抄掠，汝时悉皆救，令其得解脱；",
          "是则过去世，所受持福业，我忆此因缘，久近如眠觉。",
          "过去有人众，乘船恒水中，恶龙持彼船，欲尽害其命，",
          "汝时以神力，救令得解脱；是则汝过去，所受持福业，",
          "我忆是因缘，久近如眠觉」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆句梵天复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「决定悉知我，古今寿命事，亦知余一切，是则为正觉。",
          "是故所受身，金光炎普照，其身住于此，光明遍世间」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示教、照喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一二九六（一一九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一梵天，住梵天上，起如是邪见言：此处常恒不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者！尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫。当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。尔时，尊者阿若俱隣作是念：今日世尊为在何所？即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，尊者摩诃迦叶作是念：今日世尊为在何所？即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上。在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。时尊者舍利弗作是念：世尊今者为在何所？即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上。在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，尊者大目揵连即作是念：今日世尊为在何所？以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上。在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，世尊告梵天曰：「汝今复起是见；从本已来，未曾见有过我上者不」？梵天白佛：「我今不敢复言我未曾见有过我上者，唯见梵天光明被障」。尔时，世尊为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。尊者阿若俱隣，摩诃迦叶，舍利弗，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。唯尊者大目揵连，仍于彼住。时彼梵天问尊者大目揵连：「世尊诸余弟子，悉有如是大德大力不」？时尊者大目揵连即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大德具三明，通达观他心，漏尽诸罗汉，其数无有量」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尊者大目揵连，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一二九七（一一九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：「汝于坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃」。时尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言：「世尊！已为如来于双坚固树间，敷绳床，令北首」。于是世尊往就绳床，右脇著地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寻时释提桓因说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世间无有比，",
          "逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无余涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律陀次复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「出息入息住，立心善摄护，从所依而来，世间般涅槃。",
          "大恐怖相生，令人身毛竖，一切行力具，大师般涅槃。",
          "其心不懈怠，亦不住诸爱，心法渐解脱，如薪尽火灭」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来涅槃后七日，尊者阿难往枝提所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「导师此宝身，往诣梵天上。如是大神力，内火还烧身，",
          "五百㲲缠身，悉烧令磨灭。千领细㲲衣，以衣如来身，",
          "唯二领不烧，最上及衬身」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是偈时，时诸比丘，默然悲喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二三　比丘尼相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一二九八（一一九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时阿臈毘比丘尼，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：「阿姨！欲何处去」！比丘尼答言：「贤者！到远离处去」。时魔波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间无有出，用求远离为？还服食五欲，勿令后变悔」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时阿臈毘比丘尼作是念：是谁欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？心即念言：此必恶魔，欲乱我耳。觉知已而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间有出要，我自知所得，鄙下之恶魔，汝不知其道。",
          "譬如利刀害，五欲亦如是；譬如斩肉刑，苦受阴亦然。",
          "如汝向所说，服乐五欲者，是则不可乐，大恐怖之处。",
          "离一切喜乐，舍诸大暗冥，以灭尽作证，安住离诸漏。",
          "觉知汝恶魔，寻即自灭去」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：彼阿臈毘比丘尼已知我心。愁忧不乐，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一二九九（一一九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著右肩上，至安陀林坐禅。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有苏摩比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所」？答言：「贤者！欲至远离处去」。时魔波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「仙人所住处，是处甚难得，非彼二指智，能得到彼处」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时苏摩比丘尼作是念：此是何等欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心入于正受，女形复何为？智或若生已，逮得无上法。",
          "若于男女想，心不得俱离，彼即随魔说，汝应往语彼。",
          "离于一切苦，舍一切暗冥，逮得灭尽证，安住诸漏尽。",
          "觉知汝恶魔，即自磨灭去」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一三〇〇（一二〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝何丧其子，涕泣忧愁貌？独坐于树下，何求于男子」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：为谁恐怖我？为人、为非人？为奸狡者？如是思惟，生决定智，恶魔波旬来娆我耳。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无边际诸子，一切皆亡失，此则男子边，已度男子表。",
          "不恼不忧愁，佛教作已作，一切离忧苦，舍一切暗冥，",
          "已灭尽作证，安隐尽诸漏。已知汝弊魔，于此自灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一三〇一（一二〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「妙华坚固树，依止其树下，独一无等侣，不畏恶人耶」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时优钵罗色比丘尼作是念：为何等人欲恐怖我？为是人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得觉知，必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「设使有百千，皆是奸狡人，如汝等恶魔，来至我所者，",
          "不能动毛发，不畏汝恶魔」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今入汝腹，住于内藏中，或住两眉间，汝不能见我」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时优钵罗色比丘尼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我心有大力，善修习神通，大缚已解脱，不畏汝恶魔。",
          "我已吐三垢，恐怖之根本，住于不恐地，不畏于魔军。",
          "于一切爱喜，离一切暗冥，已证于寂灭，安住诸漏尽。",
          "觉知汝恶魔，自当消灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一三〇二（一二〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生云何生？谁为其作者？众生何处起？去复至何所」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尸罗比丘尼作是念：此是何人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作是思惟已，即生知觉，此是恶魔，欲作留难。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝谓有众生，此则恶魔见，唯有空阴聚，无是众生者。",
          "如和合众材，世名之为车，诸阴因缘合，假名为众生。",
          "其生则苦生，住亦即苦住，无余法生苦，苦生苦自灭。",
          "舍一切忧苦，离一切暗冥，已证于寂灭，安住诸漏尽。",
          "已知汝恶魔，则自消灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一三〇三（一二〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时毘罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毘罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。即化作年少，容貌端正，至毘罗比丘尼所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何作此形，谁为其作者？此形何处起？形去至何所」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘罗比丘尼作是念：是何人来恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此形不自造，亦非他所作，因缘会而生，缘散即磨灭。",
          "如世诸种子，因大地而生，因地、水、火、风；阴、界、入亦然，",
          "因缘和合生，缘离则磨灭。舍一切忧苦，离一切暗冥，",
          "已证于寂灭，安住诸漏尽。恶魔已知汝，即自磨灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：毘罗比丘尼已知我心。生大忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一三〇四（一二〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至其前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今年幼少，我亦是年少，当共于此处，作五种音乐，",
          "而共相娱乐，用是禅思为」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时毘阇耶比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？如是思惟已，即得知觉，是魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「歌舞作众伎，种种相娱乐，今悉已惠汝，非我之所须。",
          "若寂灭正受，及天人五欲，一切持相与，亦非我所须。",
          "舍一切喜乐，离一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。",
          "已知汝恶魔，当自消灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：是毘阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一三〇五（一二〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时遮罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「觉受生为乐，生服受五欲，为谁教授汝，令厌离于生」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时遮罗比丘尼作是念：此是何人欲作恐怖？为人、为非人、为奸狡人，而来至此欲作娆乱？即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生者必有死，生则受诸苦，鞭打诸恼苦，一切缘生有，",
          "当断一切苦，超越一切生。慧眼观圣谛，牟尼所说法：",
          "苦苦及苦集，灭尽离诸苦，修习八正道，安隐趣涅槃。",
          "大师平等法，我欣乐彼法，我知彼法故，不复乐受生。",
          "一切离爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。",
          "觉知汝恶魔，自当消灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一三〇六（一二〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，发愿得往生」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "优波遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为是奸狡人？自思觉悟，必是恶魔欲作娆乱。而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，斯等诸天上，",
          "不离有为行，故随魔自在。一切诸世间，悉是众行聚；",
          "一切诸世间，悉皆动摇法；一切诸世间，苦火常炽然；",
          "一切诸世间，悉皆烟尘起。不动亦不摇，不习近凡夫，",
          "不随于魔趣，于是处娱乐。离一切忧苦，舍一切暗冥，",
          "寂灭以作证，安住诸漏尽。已觉汝恶魔，则自磨灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一三〇七（一二〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝乐何等诸道」？比丘尼答言：「我都无所乐」。时魔波旬即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝何所咨受，剃头作沙门，身著袈裟衣，而作出家相，",
          "不乐于诸道，而守愚痴住」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尸利沙遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟已，即自知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此法外诸道，诸见所缠缚，缚于诸见已，常随魔自在。",
          "若生释种家，禀无比大师，能伏诸魔怨，不为彼所伏。",
          "清净一切脱，道眼普观察，一切智悉知，最胜离诸漏。",
          "彼则我大师，我唯乐彼法，我入彼法已，得远离寂灭。",
          "离一切、爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。",
          "已知汝恶魔，如是自灭去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时魔波旬作是念：尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（旷野、素弥、苏瞿昙，莲华、石室及毘罗，毘阇、折罗，忧波折罗，第十名动头）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二四　婆耆舍相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一三〇八（一二〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍；「欲说者便说」。时尊者婆耆舍，即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照于十方。",
          "如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一三〇九（一二〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，尊者阿若憍陈如，久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝」！尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「欲说时便说」。时尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上座之上座，尊者憍陈如，已度已超越，得安乐正受。",
          "于阿练若处，常乐于远离，声闻之所应，大师正法教，",
          "一切悉皆陈，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。",
          "上座憍陈如，护持佛法财，增上恭敬心，头面礼佛足」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一三一〇（一二一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗，在供养堂，有众多比丘集会而为说法：句味满足，辩才简净，易解乐闻；不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。时尊者婆耆舍在于会中，作是念：我当于尊者舍利弗面前，说偈赞叹。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所说」。舍利弗告言：「随所乐说」。尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善能略说法，令众广开解，贤优婆提舍，于大众宣畅。",
          "当所说法时，咽喉出美声。悦乐爱念声，调和渐进声，",
          "闻声皆欣乐，专念不移转」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一三一一（一二一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。尊者大目揵连，观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今当于世尊及比丘僧面前，说偈赞叹。作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「导师无上士，住那伽山侧，五百比丘众，亲奉于大师。",
          "尊者大目连，神通谛明了，观彼大众心，悉皆离贪欲。",
          "如是具足度，牟尼度彼岸，持此最后身，我今稽首礼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一三一二（一二一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。尔时，世尊临十五日，月食受时，于大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：「〔我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺〕。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事」。尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受，见、闻、疑罪，若身、口、心有嫌责事」！佛告舍利弗：「我不见汝有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒、多闻，少欲、知足，修行远离，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厌离智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无比智慧，智宝成就。示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子，应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是为我长子，隣受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是舍利弗！我于汝所，都无见、闻、疑，身、口、心可嫌责事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，此五百诸比丘，得无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事耶」？佛告舍利弗：「我于此五百比丘，亦不见有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故诸五百比丘，我不见其有身、口、心，见、闻、疑罪可嫌责者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱」？佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固」。时尊者婆耆舍在众会中，作是念：我今当于世尊及大众面前，叹说怀受偈。作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十五清净日，其众五百人，断除一切结，有尽大仙人。",
          "清净相习近，清净广解脱，不更受诸有，生死已永绝。",
          "所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本爱。",
          "师子无所畏，离一切有余，害诸有怨结，超越有余境，",
          "诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属，",
          "慈心广宣化，海内悉奉用。能伏魔怨敌，为无上导师，",
          "信敬心奉事，三明、老死灭。为法之真子，无有飘转患，",
          "拔诸烦恼刺，敬礼日种胤」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一三一三（一二一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者尼拘律相，住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落、城邑住。晨朝著衣持钵，于彼聚落、城邑乞食。善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅，速从禅觉。不著乞食，而彼无有随时教授，无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。时尊者婆耆舍作是念：我不得利，难得非易得，我不随时得教授教诫，不得欣乐周圆，隐覆心住，我今当赞叹自厌之偈。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当舍乐不乐，及一切贪觉，于隣无所作，离染名比丘。",
          "于六觉心想，驰骋于世间，恶不善隐覆，不能去皮肤。",
          "秽污乐于心，是不名比丘，有余缚所缚，见、闻、觉、识俱。",
          "于欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。",
          "大地及虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。",
          "法器久修习，而得三摩提，不触不谄伪，其心极专至，",
          "彼圣久涅槃，系念待时灭」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一三一四（一二一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难陀，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，",
          "慈心哀愍故，方便为我说」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以彼颠倒想，炽然烧其心，远离于净想，长养贪欲者，",
          "当修不净观，常一心正受。速灭贪欲火，莫令烧其心，",
          "谛观察诸行，苦空非有我。系念正观身，多修习厌离，",
          "修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一三一五（一二一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一长者，请佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。时有众多长者妇女，从聚落出，往诣精舍。时尊者婆耆舍见年少女人，容色端正，贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正贪欲心生，我今当说厌离偈。念已而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。",
          "当如大将子，大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。",
          "今于日种胤，面前闻所说，正趣涅槃道，决定心乐住。",
          "如是不放逸，寂灭正受住，无能于我心，幻惑欺诳者。",
          "决定善观察，安住于正法，正使无量数，欲来欺惑我，",
          "如是等恶魔，莫能见于我」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一三一六（一二一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，自以智慧堪能善说，于彼聪明梵行所生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得乐，我自以智慧，轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙莫生慢，断慢令无余，莫起慢觉想，莫退生变悔，",
          "莫隐覆于他，埿犁杀慢堕。正受能除忧，见道住正道，",
          "其心得喜乐，见道自摄持。是故无碍辩，清净离诸盖，",
          "断一切诸慢，起一切明处，正念于三明，神足、他心智」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（「月喻」、憍陈如、舍利，龙脇及自恣，不乐及欲结，出离及憍慢）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一三一七（一二一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明身作证。时尊者婆耆舍作是念：我独一静处，思惟不放逸住，专修自业，起于三明身作证，今当说偈赞叹三明，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「本欲心狂惑，聚落及家家，游行遇见佛，授我殊胜法。",
          "瞿昙哀愍故，为我说正法，闻法得净信，舍非家出家。",
          "闻彼说法已，正住于法教，勤方便系念，坚固常堪能。",
          "逮得于三明，于佛教已作。世尊善显示，日种苗胤说，",
          "为生盲众生，开其出要门：苦苦及苦因，苦灭尽作证，",
          "八圣离苦道，安乐趣涅槃。善义、善句味，梵行无过上，",
          "世尊善显示，涅槃济众生」。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一三一八（一二一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句，谛听，善思，当为汝说。何等为四？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贤圣善说法，是则为最上。爱说非不爱，是则为第二。谛说非虚妄，是则第三说。法说不异言，是则为第四。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘！是名说四法句」。尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹，称誉随喜。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若善说法者，于己不恼迫，亦不恐怖他，是则为善说。",
          "所说爱说者，说令彼欢喜，不令彼为恶，是则为爱说。",
          "谛说知甘露，谛说知无上，谛义说法说，正士建立处。",
          "如佛所说法，安隐涅槃道，灭除一切苦，是名善说法」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一三一九（一二一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间，作是念：今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无上之导师，住那伽山侧，千比丘眷属，奉事于如来。",
          "大师广说法，清凉涅槃道，专听清白法，正觉之所说。",
          "正觉尊所敬，处于大众中，德阴之大龙，仙人之上首，",
          "兴功德密云，普雨声闻众。起于昼正受，来奉觐大师，",
          "弟子婆耆舍，稽首而顶礼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊！欲有所说，唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随汝所说，莫先思惟」。时婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过。",
          "观察解结缚，分别清白法，明照如日月，为诸异道王。",
          "超出智作证，演说第一法，出烦恼诸流，说道无量种。",
          "建立于甘露，见谛真实法，如是随顺道，如是师难得。",
          "建立甘露道，见谛崇远离。世尊善说法，能除人阴盖，",
          "明见于诸法，为调伏随学」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一三二〇（一二二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众，说四圣谛相应法：谓此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。时尊者婆耆舍在会中，作是念：我今当于世尊面前，赞叹拔箭之譬。如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲有所说。唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一拔利箭，善解治众病。",
          "迦露医投药，波睺罗治药，及彼瞻婆耆，耆婆医疗病，",
          "或有病小差，名为善治病，后时病还发，抱病遂至死。",
          "正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有。",
          "乃至百千种，那由他病数，佛悉为疗治，究竟于苦边。",
          "诸医来会者，我今悉告汝，得甘露法药，随所乐而服。",
          "第一拔利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四；一三二一（一二二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者尼拘律想，住于旷野禽兽之处，疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。时尊者婆耆舍作是念：我和上为有余涅槃，无余涅槃？我今当求其相。尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵、向王舍城，次第到王舍城。举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今礼大师，等正觉无减，于此现法中，一切疑网断。",
          "旷野住比丘，命终般涅槃，威仪摄诸根，大德称于世，",
          "世尊为制名，名尼拘律想。我今问世尊，彼不动解脱，",
          "精进勤方便，功德为我说！我为释迦种，世尊法弟子，",
          "及余皆欲知，圆道眼所说，我等住于此，一切皆欲闻。",
          "世尊为大师，无上救世间，断疑大牟尼，智慧已具备，",
          "圆照神道眼，光明显四众，犹如天帝释，曜三十三天。",
          "诸贪欲、疑惑，皆从无明起，若得遇如来，断灭悉无余。",
          "世尊神道眼，世间为最上，灭除众生过，如风飘游尘。",
          "一切诸世间，烦恼覆隐没，诸余悉无有，明目如佛者。",
          "慧光照一切，令同大精进，唯愿大智尊，当为众记说。",
          "言出微妙声，我等专心听，柔软音演说，诸世间普闻。",
          "犹如热渴逼，求索清凉水，如佛无减知，我等亦求知」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今闻无上士，记说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。",
          "如说随说得，顺牟尼弟子，灭生死长縻，虚伪幻化缚。",
          "以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一三二二（九九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有诸上座比丘，随佛左右，依止而住，所谓尊者阿若憍陈如，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者摩诃目揵连，尊者阿那律陀，尊者二十亿耳，尊者陀罗骠摩罗子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍罗迦毘诃利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及余上座比丘，随佛左右，依止而住。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「上上座比丘，已断诸贪欲，超过诸世间，一切之积聚，",
          "深智少言说，勇猛勤方便，道德净明显，我今稽首礼。",
          "已伏诸魔怨，远离于群聚，不为五欲缚，常习于空闲，",
          "清虚而寡欲，我今稽首礼。遮罗延胜族，禅思不放逸，",
          "内心乐正受；清净离尘秽，辩慧显深义，是故稽首礼。",
          "所得神通慧，超诸神通力，六神通众中，自在无所畏，",
          "神通最胜故，是故稽首礼。于大千世界，五道诸趣生，",
          "乃至于梵世，人天优劣想，净天眼悉见，是故稽首礼。",
          "精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法，",
          "离诸悕望想，超度于彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。",
          "永离诸恐畏，无依离财物，知足度疑惑，伏诸魔怨敌，",
          "身念观清净，是故稽首礼。无有诸世间，烦恼棘刺林，",
          "结缚使永除，三有因缘断，精练灭诸垢，究竟明显现，",
          "于林离林去，是故稽首礼。无舍宅所依，幻伪痴、恚灭，",
          "调伏诸爱喜，出一切见处，清净无瑕秽，是故稽首礼。",
          "其心自在转，坚固不倾动，智慧大德力，难伏魔能伏，",
          "断除无明结，是故稽首礼。大人离暗冥，寂灭牟尼尊，",
          "正法离垢过，光明自显照，照一切世界，是故名为佛。",
          "地神、虚空天，三十三天子，光明悉映障，是故名为佛。",
          "度生死有边，超逾越群众，柔弱善调伏，正觉第一觉。",
          "断一切结缚，伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉，",
          "离尘灭诸垢，是故稽首礼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一三二三（九九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃。尊者富隣尼为看病人，供给供养。时尊者婆耆舍，语尊者富隣尼言：「汝往诣世尊所，持我语白世尊言：尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，得自安乐住不？复作是言：尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！时尊者富隣尼，即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故」！尔时，世尊默然而许。时尊者富隣尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：「婆耆舍！莫自轻动」。世尊即坐，问尊者婆耆舍：「汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛，为增为损」？如前焰摩迦修多罗广说。乃至「我所苦患，转觉其增，不觉其损」。佛告婆耆舍：「我今问汝：随意答我？汝得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒不」？婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」。佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污，解脱离诸颠倒」？婆耆舍白佛：「我过去眼识于色心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲、爱乐、念，于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱、心解脱已，是故不染、不著、不污，离诸颠倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌……，身……，意识过去于法心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中念、欲、爱，尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不著、不污，解脱离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊！今日最后饶益于我，听我说偈」。佛告婆耆舍：「宜知是时」。尊者婆耆舍起正身端坐，系念在前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今住佛前，稽首恭敬礼。于一切诸法，悉皆得解脱，",
          "善解诸法相，深信乐正法。世尊等正觉，世尊为大师，",
          "世尊降魔怨，世尊大牟尼！灭除一切使，自度群生类，",
          "世尊于世间，诸法悉觉知。世间悉无有，知法过佛者，",
          "于诸天人中，亦无与佛等。是故我今日，稽首大精进，",
          "稽首士之上，拔诸爱欲刺。我今是最后，得见于世尊，",
          "稽首日种尊，暮当般涅槃。正智系正念，于此朽坏身，",
          "余势之所起，从今夜永灭，三界不复染，入无余涅槃。",
          "苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉永断。",
          "苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉已知。",
          "若内及与外，苦、乐等诸受，于受无所著，正智正系心。",
          "于初中最后，诸聚无障碍，诸聚既已断，了知受无余。",
          "明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，",
          "余空无洲依，唯畏恐怖劫。当知大仙人，乃复出于世，",
          "安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，令觉一切苦。",
          "苦苦及苦集，超苦之寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅槃。",
          "世间难得者，现前悉皆得，生世得人身，演说于正法，",
          "随己之所欲，离垢求清净，专修其己利，勿令空无果，",
          "空过则生忧，隣于地狱苦。于所说正法，不乐不欲受，",
          "当久处生死，轮回息无期，长夜怀忧恼，如商人失财。",
          "我今众庆集，无复生老死，轮回悉已断，不复重受生。",
          "爱识河水流，于今悉枯竭，已拔阴根本，连锁不相续。",
          "供养大师毕，所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断，",
          "不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。",
          "念空野龙象，六十雄猛兽，一旦免枷锁，逸乐山林中。",
          "婆耆舍亦然，大师口生子，厌舍于徒众，正念待时至。",
          "今告于汝等，诸来集会者，听我最后偈，其义所饶益。",
          "生者悉归灭，诸行无有常，速生速死法，何可久依怙！",
          "是故强其志，精勤方便求。观察有恐怖，随顺牟尼道，",
          "速尽此苦阴，勿复增轮转。佛口所生子，叹说此偈已，",
          "长辞于大众，婆耆舍涅槃，彼以慈悲故，说此无上偈。",
          "尊者婆耆舍，如来法生子，垂心哀愍故，说此无上偈。",
          "然后般涅槃，一切当敬礼」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "（本如酒醉、四句赞，龙脇、拔毒箭，尼瞿陀劫宾入涅槃，赞大声闻，婆耆舍灭尽）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二五　诸天相应"
      },
      {
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        "text": "一；一三二四（九九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子〔而〕说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「阿练若比丘，住于空闲处，寂静修梵行，于一坐而食，",
          "以何因缘故，颜色特鲜明」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，",
          "饭食系念故，颜色常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔，",
          "愚痴火自煎，如雹断生草」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "二；一三二五（九九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「不欲起憍慢，善自调其心，未曾修寂默，亦不入正受，",
          "处林而放逸，不度死彼岸」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已离于憍慢，心常入正受，明智善分别，解脱一切缚。",
          "独一处闲林，其心不放逸，于彼死魔怨，疾得度彼岸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "三；一三二六（九九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得昼夜，功德常增长？云何得生天？唯愿为解说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，",
          "穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长。",
          "如法戒具足，缘斯得生天」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一三二七（九九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施何得大力？施何得妙色？施何得安乐？施何得明目？",
          "修习何等施，名曰一切施？今启问世尊，愿为分别说」！"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目。",
          "虚馆以待宾，是名一切施。以法而诲彼，是则施甘露」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "五；一三二八（九九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸天及世人，于食悉欣乐，颇有诸世间，福乐自随逐」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净信心惠施，此世及后世，随其所至处，福报常影随。",
          "是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉世尊！善说斯义："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净信心惠施，此世及他世，随其所至处，福报常影随。",
          "是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知过去世时，曾为国王，名悉鞞梨。于四城门普施为福；于其城内有四交道，亦于其中布施作福。时有第一夫人来语我言：大王大作福德，而我无力修诸福业。我时告言：城东门外布施作福，悉皆属汝。时诸王子复来白我：大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王，少作功德。我时答言：城南门外所作施福，悉皆属汝。时有大臣复来白我：今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。我时告言：城西门外所作施福，悉皆属汝。时诸将士复来白我：今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣，悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。我时答言：城北门外所作施福，悉皆属汝。国中庶民复来白我：今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将，悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。我时答言：于其城内四交道头，所作施福，悉属汝等。尔时，国王、夫人、王子、大臣、将士、庶民，悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德，于兹则断。时我所使诸作福者，还至我所，为我作礼，而白我言：大王当知！诸修福处，夫人、王子、大臣、将士、及诸庶民，各据其处行施作福，大王所施，于兹则断。我时答言：善男子！诸方边国，岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极，以斯福业及福果、福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河，合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，如是五河合为一流，无有人能量其河水，百千万亿斗斛之数，彼大河水得为大水聚数。我亦如是，所作功德果、功德报、不可称量，悉得入于大功德聚数」。尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一三二九（一〇〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，皆悉遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何等人能为，远游善知识？何等人能为，居家善知识？",
          "何等人能为，通财善知识？何等人能为，后世善知识」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「商人之导师，游行善知识。贞祥贤良妻，居家善知识。",
          "宗亲相习近，通财善知识。自所修功德，后世善知识」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一三三〇（一〇〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。",
          "覩斯老、病、死，令人大恐怖，唯作诸功德，乐往至乐所」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。",
          "观此有余过，令人大恐怖，当断世贪爱，无余涅槃乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一三三一（一〇〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断除于几法？几法应弃舍？而复于几法，增上方便修？",
          "几聚应超越，比丘度驶流」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断除五、舍五，增修于五根，超越五和合，比丘度流渊」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一三三二（一〇〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「几人于觉眠？几人于眠觉？几人取尘垢？几人得清净」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「五人于觉眠，五人于眠觉，五人取于垢，五人得清净」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（阿练若、憍慢，修福日夜增，云何得大力，何物生欢喜，远至、强亲逼，日夜有损减，思惟及眠寤）。"
      },
      {
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        "text": "一〇；一三三三（一〇〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「母子更相喜，牛主乐其牛，众生乐有余，无乐无余者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「母子更相忧，牛主忧其牛；有余众生忧，无余则无忧」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "一一；一三三四（一〇〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？众生何处依」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「田宅众生有，贤妻第一伴，饮食己存命，业为众生依」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一三三五（一〇〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所爱无过子，财无贵于牛，光明无过日，萨罗无过海」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一三三六（一〇〇七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「刹利两足尊，𭷟牛四足胜，童英为上妻，贵生为上子」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正觉两足尊，生马四足胜，顺夫为贤妻，漏尽子之上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四；一三三七（一〇〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从地起众生，何者为最胜？于空堕落者，复以何胜上？",
          "凡所祈请处，何者最第一？于诸言语中，何者为上辩」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一天子，本为田家子，今得生天上。以本习故，即便说偈答彼天子："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「五谷从地生，是则为最胜。种子于空中，落地为最胜。",
          "𭷟牛资养人，是则依中胜。爱子有所说，是则言中胜」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼发问天子语答者言：「我不问汝，何故多言轻躁妄说？我自说偈问世尊言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "从地起众生，何者为最胜？于空堕地者，复以何为胜？",
          "凡所祈请处，何者为最胜？于诸言语中，何者为上辩」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从下踊出者，三明为最上；从空流下者，三明亦第一。",
          "贤圣弟子僧，是师依之上。如来之所说，诸说之最辩」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间几法起？几法相顺可？世几法取爱？世几法损减」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世六法等起，世六法顺可，世六法取爱，世六法损减」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一三三八（一〇〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁持世间去？谁拘牵世间？何等为一法，制御于世间」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一三三九（一〇一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁缚于世间？谁调伏令解？断除何等法，说名得涅槃」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「欲能缚世间，调伏欲解脱，断除爱欲者，说名得涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七；一三四〇（一〇一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁掩于世间？谁遮络世间？谁结缚众生？何处建立世」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「衰老掩世间，死遮络世间，爱系缚众生，法建立世间」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一八；一三四一（一〇一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁隐彼世间？谁系于世间？谁忆于众生？谁建众生幢」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无明复世间，爱结缚众生，隐覆忆众生，我慢众生幢」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子，即复说偈而问佛言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁无有覆盖？谁复无爱结？谁即出隐覆？谁不建慢幢」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来等正觉，正智心解脱，不为无明复，亦无爱结系，",
          "超出于隐覆，摧灭我慢幢」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一三四二（一〇一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何等为上士，所有资财物？云何善修习，而致于安乐？",
          "云何众味中，得为最上味？云何众生中，得为第一寿」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「清净信乐心，名士夫胜财。修行于正法，能招安乐果。",
          "真谛之妙说，是则味之上。贤圣智慧命，是为寿中最」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二〇；一三四三（一〇一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何为比丘，同己之第二？云何为比丘，随顺教授者？",
          "比丘于何处，游心自娱乐，娱乐彼处已，能断诸结缚」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信为同己二，智慧教授者，涅槃喜乐处，比丘断结缚」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
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        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
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        "text": "二一；一三四四（一〇一五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
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          "「云何善至老？云何善建立？云何为人宝？云何贼不夺」？"
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        "lines": [
          "「正戒善至老，净信善建立，智慧为人宝，功德贼不夺」。"
        ]
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      },
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          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "二二；一三四五（一〇一六）"
      },
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        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何者不解脱」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，苦法不解脱」。"
        ]
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      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "二三；一三四六（一〇一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法可依怙」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业者可依怙」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "二四；一三四七（一〇一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法甚可畏」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业为甚可畏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "二五；一三四八（一〇一九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何名为非道？云何日夜迁？云何垢梵行？云何累世间」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「贪欲名非道，寿命日夜迁，女人梵行垢，女则累世间。",
          "炽然修梵行，已洗诸非小」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二六；一三四九（一〇二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法映世间？何法无有上？何等为一法，普制御众生」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「名者映世间，名者世无上，唯有一名法，能制御世间」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "二七；一三五〇（一〇二一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法为偈因？以何庄严偈？偈者何所依？何者为偈体」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「欲者是偈因，文字庄严偈，名者偈所依，造作为偈体」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二八；一三五一（一〇二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，却坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何知车乘？云何复知火？云何知国土？云何知妻妇」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见幢盖知车，见烟则知火，见王知国土，见夫知其妻」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（信及第二及至老，种种生世间，非道、最上胜，偈为何者初，别车为第十）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二九；一三五二（五七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不处难陀林，终不得快乐，忉利天宫中，得天帝名称」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「童蒙汝何知！阿罗汉所说，一切行无常，是则生灭法，",
          "生者既复灭，俱寂灭为乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三〇；一三五三（五七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断一切钩鏁，牟尼无有家，沙门著教化，我不说善哉」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切众生类，悉共相缠缚，其有智慧者，孰能不愍伤！",
          "善逝哀愍故，常教授众生，哀愍众生者，是法之所应」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三一；一三五四（五七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常习惭愧心，此人时时有；能远离诸恶，如顾鞭良马」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常习惭愧心，此人实希有！能远离诸恶，如顾鞭良马」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三二；一三五五（五七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不习近正法，乐著诸邪见，睡眠不自觉，长劫心能悟」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「专修于正法，远离不善业，是漏尽罗汉，崄恶世平等」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三三；一三五六（五八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以法善调伏，不随于诸见，虽复著睡眠，则能随时悟」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若以法调伏，不随余异见，无知已究竟，能度世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三四；一三五七（五八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，",
          "记说言有我，及说我所不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即说偈答："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，",
          "正复说有我，我所亦无咎」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最后身，",
          "心依于我慢，而说言有我，及说于我所，有如是说不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已离于我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。",
          "于彼我我所，心已永不著，善解世名字，平等假名说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三五；一三五八（五八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，漏尽持后身，颇说言有我，及说我所不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，漏尽持后身，亦说言有我，及说有我所」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，已尽诸有漏，唯持最后身，",
          "何言说有我？说何是我所」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最后身。",
          "说我漏已尽，亦不著我所，善解世名字，平等假名说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三六；一三五九（五八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，罗睺罗阿修罗王，障月天子。时诸月天子，悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今礼最胜觉，能脱一切障。我今遭苦恼，是故来归依。",
          "我等月天子，归依于善逝，佛哀愍世间，愿解阿修罗」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「破坏诸暗冥，光明照虚空，今毘卢遮那，清净光明显。",
          "罗睺避虚空，速放飞兔像」。罗睺阿修罗，即舍月而还，",
          "举体悉流汗，战怖不自安，神昏志迷乱，犹如重病人。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有阿修罗名曰婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「罗睺阿修罗，舍月一何速？神体悉流汗，犹如重病人」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗睺罗阿修罗说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞿昙说呪偈，不速舍月者，或头破七分，受诸隣死苦」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "婆稚阿修罗复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛兴未曾有，安隐于世间，说呪偈能令，罗睺罗舍月」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三七；一三六〇（五八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为有族本不？有转生族耶？有俱相属无？云何解于缚」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我无有族本，亦无转生族，俱相属永断，解脱一切缚」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何名为族本？云何转生族？云何俱相属？何名为坚缚」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。",
          "我无此族本，亦无转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉无族本，无生族亦善，善哉无相属，善哉缚解脱！",
          "久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三八；一三六一（五八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住释氏优罗提那塔所。尔时，世尊新剃须发，于后夜时，结跏趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。时优罗提那塔边，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言：「沙门！忧耶」？佛告天神：「何所忘失」？天神复问：「沙门！为欢喜耶」？佛告天神：「为何所得」？天神复问：「沙门！不忧不喜耶」？佛告天神：「如是，如是」。尔时，天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为离诸烦恼，为无有欢喜，云何独一住，非不乐所坏」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我无恼解脱，亦无有欢喜，不乐不能坏，故独一而住」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得无恼？云何无欢喜？云何独一住，非不乐所坏」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，无恼亦无喜，天神当护持」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉无烦恼，善哉无欢喜，善哉独一住，不为不喜坏。",
          "久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三九；一三六二（五八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色妙绝，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「犹如利剑害，亦如头火燃，断除贪欲火，正念求远离」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「譬如利剑害，亦如头火燃，断除于后身，正念求远离」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四〇；一三六三（五八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「天女众围遶，如毘舍脂众，痴惑丛林中，何由而得出」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，",
          "惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导，",
          "如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四一；一三六四（五八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有四轮九门，充满贪欲住，深溺淤泥中，大象云何出」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向于彼处」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四二；一三六五（五八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「赖咤槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，",
          "方便欲财利，犹如然炽火。如是竞胜心，欲贪常驰骋，",
          "云何当断贪，息世间勤求」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍俗出非家，妻子及财宝，贪、恚、痴、离欲，罗汉尽诸漏，",
          "正智心解脱，爱尽息方便」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四三；一三六六（五九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼，在后随逐，伺便欲作劫盗。时旷野中有一天神，止住路侧。时彼天神作是念：当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难。若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。时彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，商人中有一优婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧。于佛离疑，于法、僧离疑；于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛，得第一无间等果。在商人中，与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时，端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察：所谓是事有故是事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭；触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。时彼优婆塞如是思惟已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我于觉睡眠，我于睡眠觉，我解知此义，能为人记说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神问优婆塞：云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？时优婆塞说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，",
          "彼则为觉悟，我于彼睡眠。不知因生苦，及苦因缘集，",
          "于此一切苦，得无余灭尽，又不知正道，等趣息苦处，",
          "斯等为常眠，我于彼则觉。如是觉睡眠，如是睡眠觉，",
          "如是善知义，如是能记说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "善哉觉睡眠，善哉眠中觉，善哉解知义，善哉能记说！",
          "久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，",
          "得免于劫贼，随道安乐去。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众，皆得安隐，从旷野出」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四四；一三六七（五九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，海洲上优婆塞，至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲，言此欲者虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。还自己舍，恣于五欲。是优婆塞舍，有天神止住。时彼天神作是念：是优婆塞不胜、不类，于余优婆塞舍会坐众中，极毁呰欲，言如是欲者，虚伪不实、欺诳之法，如诳婴儿；还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于大聚会中，毁呰欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。",
          "我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持于净戒。",
          "汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？",
          "何故乐世间，畜妻子眷属？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神如是、如是开觉彼优婆塞已，如是、如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四五；一三六八（五九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。时给孤独长者，有小因缘，至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊饭作䴵，调和众味，庄严堂舍」。给孤独长者见已，作是念：今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？念已，即问长者：「汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶」？时彼长者答给孤独长者言：「我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳」。时给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦。问彼长者言：「何名为佛」？长者答言：「有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛」。给孤独长者言：「云何名僧」？彼长者言：「若婆罗门种，剃除须发，著袈裟衣，信家非家而随佛出家，或刹利种，毘舍种，首陀罗种善男子等，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养」。给孤独长者问彼长者言：「我今可得往见世尊不」？彼长者答言：「汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时给孤独长者，即于其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门。至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭；中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：定是夜过，天晓、门开、乘明相出于城门。出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖，得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？即便欲还。尔时，城门侧有天神住，时彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光明普照。告给孤独长者言：「汝且前进，可得胜利，慎勿退还」！时彼天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘，",
          "种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。",
          "若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故长者！汝当前进，慎勿退还」！即复说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，",
          "不及向佛福，十六分之一。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故长者！当速前进，得其大利，非退还也」。复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严，",
          "以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故长者！当速前进，得其胜利，非退还也」。时给孤独长者问天神言：「贤者！汝是何人」？天神答言：「我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识。于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门。是故告长者：但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也」。时给孤独长者作是念：佛兴于世，非为小事。得闻正法，亦非小事。是故天神劝我令进，往见世尊。时给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘冢间。尔时，世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，恭敬问讯：「云何世尊，安隐卧不」？尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，解脱永无余。",
          "断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示教、照喜已。世尊说诸法无常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出远离之福。给孤独长者闻法（已），见法，得法，入法，解法，度诸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得无畏。即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我」！尔时，世尊问给孤独长者：「汝名何等」？长者白佛：「名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独」。世尊复问：「汝居何处」？长者白佛言：「世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养——衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药」。佛问长者：「舍卫国有精舍不」？长者白佛：「无也，世尊」！佛告长者：「汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止」。长者白佛：「但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住」。尔时，世尊默然受请。时长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四六；一三六九（五九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子。作是念：我不应久住于此，当往见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，于兜率天没，现于佛前。稽首佛足，退坐一面。时给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时给孤独天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。",
          "深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。",
          "大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐。告诸比丘：「今此夜中，有一天子，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。",
          "深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。",
          "大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊。然彼给孤独长者，于尊者舍利弗极相敬重」。佛告阿难：「如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上，来见于我」。尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一。",
          "如舍利弗智，天人悉同等，比于如来智，十六不及一」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四七；一三七〇（五九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住旷野精舍。时有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念：我今不应久于此住，不见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现于佛前。时彼天子天身委地，不能自立，犹如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身细软，不自持立。尔时，世尊告彼天子：「汝当变化作此麁身而立于地」。时彼天子即自化形，作此麁身而立于地。于是天子前礼佛足，退坐一面。尔时，世尊告手天子：「汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时有所闻法，不尽得者，今亦忆念。如世尊善说，世尊说言：若人安乐处，能忆持法，非为苦处，此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围遶而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行，我亦如是，于无热天上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学」。佛告手天子：「汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中」？手天子白佛：「世尊！我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌足故，身坏命终，生无热天，我于闻法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天」。时手天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「见佛无厌足，闻法亦无厌，供养于众僧，亦未曾知足。",
          "受持贤圣法，调伏悭著垢，三法不知足，故生无热天」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四八；一三七一（五九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生彼无烦天，解脱七比丘，贪、瞋恚已尽，超世度恩爱。",
          "谁度于诸流，难度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尊者优波迦，及波罗揵荼，弗迦罗娑梨，跋提、揵陀叠，",
          "亦婆休难提，及波毘瘦㝹，如是等一切，悉皆度诸流。",
          "断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭。",
          "说甚深妙法，觉悟难知者，巧便问深义，汝今为是谁」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我是阿那含，生彼无烦天，故能知斯等，解脱七比丘，",
          "尽贪欲、瞋恚，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入处，若彼名及色，得无余灭尽。",
          "能知此诸法，解脱七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「鞞跋楞伽村，我于彼中住，名难提婆罗，造作诸瓦器，",
          "迦叶佛弟子，持优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，",
          "世世为我友，我亦彼知识。如是等大士，宿命共和合，",
          "善修于身心，持此后边身」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如是汝贤士，如汝之所说，鞞跋楞伽村，名难提婆罗，",
          "迦叶佛弟子，受优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，",
          "昔是汝知识，汝亦彼良友。如是诸正士，宿命共和合，",
          "善修其身心，持此后边身」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四九；一三七二（五九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此世多恐怖，众生常恼乱，已起者亦苦，未起亦当苦，",
          "颇有离恐处，唯愿慧眼说」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无有异苦行，无异伏诸根，无异一切舍，而得见解脱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五〇；一三七三（五九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？",
          "众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽燃忧悉灭，",
          "得平等智慧，其心善解脱。斯等因缘故，受身得妙色，",
          "成就乘出道，心住于中学，如是德备者，为诸天供养」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（常惊恐、颜色，罗咤国估客，输波罗、须达，须达多生天，首长者生天，又有无烦天）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五一；一三七四（五九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「沉没于睡眠，欠呿、不欣乐，饱食、心愦闹，懈怠、不精勤，",
          "斯十覆众生，圣道不显现」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心没于睡眠，欠呿、不欣乐，饱食、心愦闹、懈怠、不精勤；",
          "精勤修习者，能开发圣道」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "五二；一三七五（五九九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠」？"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠」。"
        ]
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "五三；一三七六（六〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没，",
          "心随觉自在，数数溺沉没。沙门云何行，善摄护其心」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。",
          "其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "五四；一三七七（六〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「萨罗小流注，当于何反流？生死之径路，于何而不转？",
          "世间诸苦乐，何由灭无余」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入处，名色灭无余，萨罗小还流，",
          "生死道不转，苦乐灭无余」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "五五；一三七八（六〇二）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「伊尼耶鹿𨄔，仙人中之尊，少食不嗜味，禅思乐山林。",
          "我今敬稽首，而问于瞿昙：云何出离苦？云何苦解脱？",
          "我今问解脱，于何而灭尽」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。",
          "如是于苦出，如是苦解脱，汝所问解脱，于彼而灭尽」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五六；一三七九（六〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何度诸流？云何度大海？云何能舍苦？云何得清净」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「信能度诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "五七；一三八〇（一二六七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！比丘，比丘度驶流耶」？佛言：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶」？佛言：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何」？佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所㵱。如是天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流」。时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五八；一三八一（一二六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「比丘！知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱耶」？佛告天子：「我悉知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」。天子白佛：「比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」？佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱。心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」。时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五九；一三八二（一二六九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁度于诸流，昼夜勤精进，不攀亦不住，何染而不著」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，内思惟系念，度难度诸流。",
          "不乐于欲想，超越于色结，不系亦不住，于染亦不著」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（牟鋑及天女，四转轮、髻发，睡厌、极难尽，伊尼延、驶流，无缚著、解脱，而能得济度）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六〇；一三八三（一二七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照山谷。时拘迦尼天女而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天女：「如是，如是！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：「昨日后夜，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我即答言：如是，天女！如是，天女！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六一；一三八四（一二七一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。尔时，尊者阿难告诸比丘：「我今当说四句法经，谛听，善思，当为汝说。何等为四句法经」？尔时，尊者阿难即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸比丘！是名四句法经」。尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时彼婆罗门作是念：若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。时彼婆罗门，即往诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙，沙门！阿难所说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是等所说，则是非人语，非为人语」。佛告婆罗门：「如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我时答言：如是，如是！如天女所言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故婆罗门当知！此所说偈，是非人所说、非是人所说也」。佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六二；一三八五（一二七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，入僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：「于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我时答言：如是，天女！如是，天女！如汝所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。拘迦那天女，电光炎炽然，",
          "敬礼佛、法、僧，说偈义饶益」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六三；一三八六（一二七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然。于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我能广分别，如来正法律，今且但略说，足以表其心。",
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时拘迦那娑天女，闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我能广分别，如来正法律，今且但略说，足已表我心。",
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我时答言：如是，天女！如汝所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六四；一三八七（一二七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有拘迦那娑天女，朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切猕猴池侧。时朱卢陀天女说偈白佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大师等正觉，住毘舍离国，拘迦那、朱卢，稽首恭敬礼。",
          "我昔未曾闻，牟尼正法律，今乃得亲见，现前说正法。",
          "若于圣法律，恶慧生厌恶，必当堕恶道，长夜受诸苦。",
          "若于圣法律，正念律仪备，彼则生天上，长夜受安乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拘迦那娑天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天女：「如是，如是，如汝所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，入僧中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大师等正觉，住毘舍离国，我拘迦那娑，及以朱卢陀，",
          "如是二天女，稽首礼佛足。我昔未曾闻，牟尼正法律，",
          "今乃见正觉，演说微妙法。若于正法律，厌恶住恶慧，",
          "必堕于恶道，长夜受大苦。若于正法律，正念律仪备，",
          "生善趣天上，长夜受安乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拘迦那娑天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我时答言：如是，如是，如汝所说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，",
          "不习近众苦，非义和合者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六五；一三八八（一二七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无触不报触，触则以触报，以触报触故，不瞋不招瞋」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有于不瞋人，而加之以瞋，清净之正士，离诸烦恼结。",
          "于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六六；一三八九（一二七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「愚痴人所行，不合于黠慧，自所行恶行，为自恶知识，",
          "所造众恶行，终获苦果报」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「既作不善业，终则受诸恼，造业虽欢喜，啼泣受其报。",
          "造诸善业者，终则不热恼，欢喜而造业，安乐受其报」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六七；一三九〇（一二七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不可常言说，亦不一向听，而得于道迹，坚固正超度，",
          "思惟善寂灭，解脱诸魔缚。能行说之可，不行不应说，",
          "不行而说者；智者则知非，不行己所应，不作而言作，",
          "是则同贼非」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告天子言：「汝今有所嫌责耶」？天子白佛：「悔过，世尊！悔过，善逝」！尔时，世尊熙怡微笑。时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我今悔其过，世尊不纳受，内怀于恶心，抱怨而不舍」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「言说悔过辞，内不息其心，云何得息怨，何名为修善」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁不有其过？何人无有罪？谁复无愚痴？孰能常坚固」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六八；一三九一（一二七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所起不清净心，长夜当得不饶益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲」。如是第二，第三说。瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所，再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如粟，渐渐增长皆如桃李。时瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：「极烧！极烧」！脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。时有三天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时一天子白佛言：「瞿迦梨比丘，提婆达多伴党，今已命终」。时第二天子作是言：「诸尊当知！瞿迦梨比丘命终，堕地狱中」。第三天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。",
          "应毁便称誉，应誉而便毁，其罪生于口，死堕恶道中。",
          "博弈亡失财，是非为大咎，毁佛及声闻，是则为大过」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼三天子说是偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆达多伴党，今已命终。第二天子语余天子言：瞿迦梨比丘命终，堕地狱中。第三天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。",
          "应毁便称誉，应誉而便毁，其罪口中生，死则堕恶道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生，其寿齐限不」？诸比丘白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸大众，说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿，等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿，等一阿咤咤地狱众生寿。二十阿咤咤地狱众生寿，等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿，等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众生寿，等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿，等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿，等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘！彼瞿迦梨比丘命终，堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘，生恶心诽谤故。是故诸比丘！当作是学：于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生」！佛告诸比丘：「当如是学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六九；一三九二（一二七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「退落堕负处，云何而得知？唯愿世尊说，云何负处门」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「胜处易得知，负处知亦易，乐法为胜处，毁法为负处。",
          "爱乐恶知识，不爱善知识，善友生怨结，是名堕负门。",
          "爱乐不善人，善人反憎恶，欲恶不欲善，是名负处门。",
          "斗秤以欺人，是名堕负门。博弈耽嗜酒，游轻著女色，",
          "费丧于财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行；",
          "男子心放荡，舍妻随外色，如是为家者，斯皆堕负门。",
          "老妇得少夫，心常怀嫉妬，怀嫉卧不安，是则堕负门。",
          "老夫得少妇，堕负处亦然。常乐著睡眠，知识同游戏，",
          "怠惰好瞋恨，斯皆堕负门。多财结朋友，酒食奢不节，",
          "多费丧财物，斯皆堕负门。小财多贪爱，生于刹利心，",
          "常求为王者，是则堕负门。求珠珰璎珞，革屣、履、伞盖，",
          "庄严自悭惜，是则堕负门。受他丰美食，自悭惜其财，",
          "食他不反报，是则堕负门。沙门、婆罗门，屈请入其舍，",
          "悭惜不时施，是则堕负门。沙门、婆罗门，次第行乞食，",
          "呵责不欲施，是则堕负门。若父母年老，不及时奉养，",
          "有财而不施，是则堕负门。于父母、兄弟，搥打而骂辱，",
          "无有尊卑序，是则堕负门。佛及弟子众，在家与出家，",
          "毁呰不恭敬，是则堕负门。实非阿罗汉，罗汉过自称，",
          "是则世间贼，堕于负处门。此世间负处，我知见故说，",
          "犹如崄怖道，慧者当远避」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七〇；一三九三（一二八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁屈下而屈下？谁高举而随举？云何童子戏，如童块相掷」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「爱下则随下，爱举则随举，爱戏于愚夫，如童块相掷」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
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        "text": "七一；一三九四（一二八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「决定以遮遮，意妄想而来，若人遮一切，不令其逼迫」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「决定以遮遮，意妄想而来，不必一切遮，但遮其恶业，",
          "遮彼彼恶已，不令其逼迫」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七二；一三九五（一二八二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得名称？云何得大财？云何德流闻？云何得善友」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒得名称，布施得大财，真实德流闻，恩惠得善友」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七三；一三九六（一二八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若胜若复劣」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分。",
          "一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。",
          "营生之业者，田种、行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，",
          "造屋舍、床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世。",
          "如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。",
          "如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。",
          "不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭悋者。",
          "亲附成事者，远离不成事，能成事士夫，犹如火炽然。",
          "善友贵重人，敏密循良者，同气亲兄弟，善能相摄受。",
          "居亲眷属中，摽显若牛王，各随其所应，分财施饮食，",
          "寿尽而命终，当生天受乐」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七四；一三九七（一二八四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时有六广大天宫天女，来至拘萨罗国，麁牛弹琴人所，语麁牛弹琴人言：阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。麁牛弹琴者言：如是，姊妹！我当为汝弹琴。汝当语我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中自说所以生此因缘。彼拘萨罗国麁牛弹琴人，即便弹琴，彼六天女即便歌舞。第一天女说偈歌言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若男子、女人，胜妙衣惠施，施衣因缘故，所生得殊胜，",
          "施所爱念物，生天随所欲。见我居宫殿，乘空而游行，",
          "天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若男子、女人，胜妙香惠施，爱念可意施，生天随所欲。",
          "见我处宫殿，乘空而游行，天身若金聚，天女百中胜，",
          "观察斯福德，回向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若男子、女人，以食而惠施，可意爱念施，生天随所欲。",
          "见我居宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，",
          "观察斯福德，回向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忆念余生时，曾为人婢使，不盗、不贪嗜，勤修不懈怠，",
          "量腹自节身，分飡救贫人。今见居宫殿，乘虚而游行，",
          "天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忆念余生时，为人作子妇，嫜姑性狂暴，常加麁澁言，",
          "执节修妇礼，卑逊而奉顺。今见处宫殿，乘虚而游行，",
          "天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六天女复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "昔曾见行路，比丘、比丘尼，从其闻正法，一宿受斋戒。",
          "今见处天殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，",
          "观察斯福德，回向中之最。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我今善来此，拘萨罗林中，得见此天女，具足妙天身。",
          "既见又闻说，当增修善业，缘今修功德，亦当生天上。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是语已，此诸天女即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七五；一三九八（一二八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法起应灭？何生应防护？何法应当离？等观何得乐」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「瞋恚起应灭，贪生逆防护，无明应舍离，等观真谛乐。",
          "欲生诸烦恼，欲为生苦本，调伏烦恼者，众苦则调伏；",
          "调伏众苦者，烦恼亦调伏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七六；一三九九（一二八六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若人行放逸，愚痴。离恶慧，禅思不放逸，疾得尽诸漏」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非世间众事，是则之为欲，心法驰觉想，是名士夫欲。",
          "世间种种事，常在于世间，智慧修禅思，爱欲永潜伏。",
          "信为士夫伴，不信则不度，信增其名称，命终得生天。",
          "于身虚空想，名色不坚固，不著名色者，远离于积聚。",
          "观此真实义，如解脱哀愍，由斯智慧故，世称叹供养。",
          "能断众杂相，超绝生死流，超度诸流已，是名为比丘」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七七；一四〇〇（一二八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与何人同处？复与谁共事？知何等人法？名为胜非恶」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「与正士同游，正士同其事，解知正士法，是则胜非恶」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七八；一四〇一（一二八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「悭悋生于心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏于饥渴，悭惜从怖生。",
          "此世及他世，常痴饥渴畏，死则不随无，独往无资粮。",
          "少财能施者，多财难亦舍，难舍而能舍，是则为难施。",
          "无知者不觉，慧者知难知，以法养妻子，少财净心施。",
          "百千邪盛会，所获其福利，比前如法施，十六不及一。",
          "打缚恼众生，所得诸财物，惠施安国土，是名有罪施，",
          "方之平等施，称量所不及。如法不行非，所得财物施，",
          "难施而行施，是应贤圣施，所往常获福，寿终上生天」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七九；一四〇二（一二八九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时，世尊金鎗刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智、正念，堪忍自安，无退减想。彼有山神天子八人，作是念：今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金鎗刺足，起身苦痛，而能舍心，正念、正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。第一天神说偈叹言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「沙门瞿昙，人中师子！身遭苦痛，堪忍自安，",
          "正智、正念，无所退减」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二天子复赞叹言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马，",
          "大士夫上首，大士夫之胜」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三天子复赞叹言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此沙门瞿昙，士夫分陀利！身生诸苦痛，而能行舍心，",
          "正智、正念住，堪忍以自安，而无所退减」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四天子复赞叹言：「若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说，违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观彼三昧定，善住于正受，解脱离诸尘，不踊亦不没，",
          "其心安隐住，而得心解脱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「经历五百岁，诵婆罗门典，精勤修苦行，不解脱离尘，",
          "是则卑下类，不得度彼岸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为欲之所迫，持戒之所缚，勇捍行苦行，经历于百年，",
          "其心不解脱，不离于尘垢，是则卑下类，不度于彼岸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心居憍慢欲，不能自调伏，不得三昧定，牟尼之正受。",
          "独一居山林，其心常放逸，于彼死魔军，不得度彼岸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼山神天子八人，各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（垂下及遮止，名称及技能，弹琴并弃舍，种别、善丈夫，悭贪不惠施，八天为第十）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八〇；一四〇三（一二九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「广无过于地，深无逾于海，高无过须弥，大士无毘纽」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「广无过于爱，深无逾于腹，高莫过憍慢，大士无胜佛」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八一；一四〇四（一二九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物火不烧？何风不能吹？水灾坏大地，何物不流散？",
          "恶王及盗贼，强劫人财物，何男子女人，不为其所夺？",
          "云何珍宝藏，终竟不亡失」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「福火所不烧，福风不能吹，水灾坏大地，福水不流散。",
          "恶王及盗贼，强夺人财宝，若男子女人，福不被劫夺。",
          "乐报之宝藏，终竟不亡失」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八二；一四〇五（一二九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁当持资粮？何物贼不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？",
          "何人常来诣，智慧者喜乐」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「信者持资粮，福德劫不夺，贼劫夺则遮，沙门夺欢喜。",
          "沙门常来诣，智慧者欣乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八三；一四〇六（一二九三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切相映障，知一切世间，乐安慰一切，唯愿世尊说！",
          "云何是世间，最为难得者」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为主而行忍，无财而欲施，遭难而行法，富贵修远离，",
          "如是四法者，是则为最难」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八四；一四〇七（一二九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大力自在乐，所求无不得，何复胜于彼，一切所欲备」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「大力自在乐，彼则无所求，若有求欲者，是苦非为乐。",
          "于求已过去，是则乐于彼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八五；一四〇八（一二九五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「车从何处起？谁能转于车？车转至何所？何故坏磨灭」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「车从诸业起，心识转于车，随因而转至，因坏车则亡」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八六；一四〇九（一二九六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！拘屡陀王女修波罗提沙，今日生子」。佛告天子：「此则不善，非是善」。时彼天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人生子为乐，世间有子欢，父母年老衰，子则能奉养。",
          "瞿昙何故说，生子为不善」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「当知恒无常，纯空阴非子，生子常得苦，愚者说言乐，",
          "是故我说言，生子非为善。非善为善像，念像不可念，",
          "实苦貌似乐，放逸所践蹈」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八七；一四一〇（一二九七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何数所数？云何数不隐？云何数中数？云何说言说」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「佛法难测量，二流不显现，若彼名及色，灭尽悉无余。",
          "是名数所数，彼数不隐藏，是彼数中数，是则说名数」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八八；一四一一（一二九八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何物重于地？何物高于空？何物疾于风？何物多于草」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「戒德重于地，慢高于虚空，忆念疾于风，思想多于草」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八九；一四一二（一二九九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时彼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何戒何威仪？何得何为业？慧者云何住？云何往生天」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「远离于杀生，持戒自防乐，害心不加生，是则生天路。",
          "远离不与取，与取心欣乐，断除贼盗心，是则生天路。",
          "不行他所受，远离于邪婬，自受知止足，是则生天路。",
          "自为己及他，为财及戏笑，妄语而不为，是则生天路。",
          "断除于两舌，不离他亲友，常念和彼此，是则生天路。",
          "远离不爱言，软语不伤人，常说淳美言，是则生天路。",
          "不为不诚说，无义不饶益，常顺于法言，是则生天路。",
          "聚落若空地，见利言我有，不行此贪想，是则生天路。",
          "慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。",
          "苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。",
          "如是诸善法，十种净业迹，等受坚固持，是则生天路」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（大地、火不烧，谁赍粮、所愿，甚能及车乘，锯陀女、算数，何重并十善）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九〇；一四一三（一三〇〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，释提桓因于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时释提桓因说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法命不知？何法命不觉？何法鏁于命？何法为命缚」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「色者命不知，诸行命不觉，身鏁于其命，爱缚于命者」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "释提桓因复说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「色者非为命，诸佛之所说，云何而得熟，于彼甚深藏？",
          "云何段肉住？云何知命身」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「迦罗逻为初，迦罗逻生胞，胞生于肉段，肉段生坚厚，",
          "坚厚生肢节，及诸毛发等。色等诸情根，渐次成形体，",
          "因母饮食等，长养彼胎身」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九一；一四一四（一三〇一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有长胜天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼长胜天子而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，正思惟静默」。"
        ]
      },
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，寂默静诸根」。"
        ]
      },
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        "text": "时长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "九二；一四一五（一三〇二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尸毘天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼尸毘天子说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「何人应同止？何等人共事？应知何等法？是转胜非恶」。"
        ]
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「与正士同止，正士共其事，应知正士法，是转胜非恶」。"
        ]
      },
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        "text": "时彼尸毘天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "九三；一四一六（一三〇三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有月自在天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼月自在天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼当至究竟，如蚊依从草，若得正系念，一心善正受」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「彼当到彼岸，如鱼决其网，禅定具足住，心常致喜乐」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "九四；一四一七（一三〇四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有毘瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼毘瘦纽天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养于如来，欢喜常增长，欣乐正法律，不放逸随学」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「若如是说法，防护不放逸，以不放逸故，不随魔自在」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是毘瘦纽天子闻佛所说。欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "九五；一四一八（一三〇五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时般阇罗健天子而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「愦乱之处所，黠慧者能觉，禅思觉所觉，牟尼思惟力」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「了知愦乱法，正觉得涅槃，若得正系念，一心善正受」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九六；一四一九（一三〇六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有须深天子，与五百眷属，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。尔时，世尊告尊者阿难：「汝阿难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不」？阿难白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多闻，少欲、知足，精勤、远离，正念坚住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出离智慧，决定智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无等智慧，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓」。佛告阿难：「如是，如是！如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧、闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多闻，少欲、知足，精勤、正念，智慧正受。超智，捷智，利智，出智、决定智，大智，广智，深智，无等智，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓」。「世尊！如是，如是」。向尊者阿难，如是，如是称叹舍利弗所说，如是、如是须深天子眷属，内心欢喜，身光增明，清净照耀。尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍利弗多闻，明智平等慧，持戒善调伏，得不起涅槃，",
          "持此后边身，降伏于魔军」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼须深天子及五百眷属，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
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        "text": "九七；一四二〇（一三〇七）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有赤马天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼赤马天子白佛言：「世尊！颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处不」？佛告赤马：「无有能过世界边，至不生、不老、不死处者」。赤马天子白佛言：「奇哉世尊！善说斯义。如世尊说言：无过世界边，至不生、不老、不死处者。所以者何？世尊！我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥至一须弥，足蹑东海，超至西海。我时作是念：我今成就如是捷疾神力，今日宁可求世界边。作是念已，即便发行，唯除食息、便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告赤马：「我今但以一寻之身，说于世界，世界集，世界灭，世界灭道迹。赤马天子！何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴，受受阴，想受阴，行受阴，识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱，贪喜俱，彼彼乐著，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪喜俱，彼彼乐著，无余断：舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名世间灭道迹。赤马！了知世间，断世间；了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马！若比丘于世间苦若知、若断；世间集若知、若断；世间灭若知、若证；世间灭道迹若知、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱」。尔时，世尊重说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未曾远游行，而得世界边。无得世界边，终不尽苦边。",
          "以是故牟尼，能知世界边，善解世界边，诸梵行已立。",
          "于彼世界边，平等觉知者，是名贤圣行，度世间彼岸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九八；一四二一（一三〇八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山侧。有六天子，本为外道出家：一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘蓝婆，五名阿俱咤，六名迦蓝，来诣佛所。阿毘浮天子即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘专至心，常修行厌离，于初夜后夜，思惟善自摄，",
          "见闻其所说，不堕于地狱」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "增上阿毘浮天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「厌离于黑暗，心常自摄护，永离于世间，言语诤论法。",
          "从如来大师，禀受沙门法，善摄护世间，不令造众恶」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能求天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断截椎打杀，供养施迦叶，不见其为恶，亦不见为福」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毘蓝婆天子复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我说彼尼干，外道若提子，出家行学道，长夜修难行，",
          "于大师徒众，远离于妄语，我说如是人，不远于罗汉」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「死瘦之野狐，常共师子游，终日小羸劣，不能为师子。",
          "尼干大师众，虚妄自称叹，是恶心妄语，去罗汉甚远」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天魔波旬著阿俱咤天子，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「精勤弃暗冥，常守护远离，深著微妙色，贪乐于梵世。",
          "我教化斯等，令得生梵天」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊作是念：若此阿俱咤天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所说。作是说言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "精勤弃暗冥，守护于远离，深著微妙色，贪乐于梵世，",
          "当教化斯等，令得生梵天。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，",
          "当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓于游鱼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子咸各念言：今日阿俱咤天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说，何故沙门瞿昙言是魔说？尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：「今阿俱咤天子所说偈，非彼天子自心所说，时魔波旬加其力故，作是说言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "精勤弃暗冥，守护于远离，深著微妙色，贪乐于梵世，",
          "当教化斯等，令得生梵天。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是故我说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，",
          "当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓于游鱼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸天子复作是念：奇哉沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见。我等当复各各说偈，赞叹沙门瞿昙，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断除于一切，有身爱贪想，令此善护者，除一切妄语。",
          "若欲断欲爱，应供养大师，断除三有爱，破坏于妄语。",
          "已断于见贪，应供养大师。王舍城第一，名毘富罗山，",
          "雪山诸山最，金翅鸟中名，八方及上下，一切众生界，",
          "于诸天人中，等正觉最上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（因陀罗问寿，断于一切结，说善称长者，尸毘问共住，速疾问边际，婆睺咨大喜，大喜毘忸问，般阇罗揵持，须深摩问第一，有外道问诸见）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九九；一四二二（一三〇九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时（有）摩伽天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「杀何得安眠？杀何得喜乐？为杀何等人，瞿昙所赞叹」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若杀于瞋恚，而得安隐眠。杀于瞋恚者，令人得欢喜。",
          "瞋恚为毒本，杀者我所叹。杀彼瞋恚已，长夜无忧患」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于时摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇〇；一四二三（一三一〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时弥耆迦天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明照有几种，能照明世间？唯愿世尊说，何等明最上」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有三种光明，能照耀世间：昼以日为照，月以照其夜，",
          "灯火昼夜照，照彼彼色像。上下及诸方，众生悉蒙照，",
          "人天光明中，佛光明为上」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇一；一四二四（一三一一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼陀摩尼天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为婆罗门事，学断莫疲惓。断除诸爱欲，不求受后身」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「婆罗门无事，所作事已作。乃至不得岸，昼夜常勤跪，",
          "已到彼岸住，于岸复何跪？此是婆罗门，专精漏尽禅，",
          "一切诸忧恼，炽然永已断，是则到彼岸，涅槃无所求」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇二；一四二五（一三一二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断几舍几法？几法上增修？超越几积聚，名比丘度流」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断五舍于五，五法上增修，超五种积聚，名比丘度流」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇三；一四二六（一三一三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时迦摩天子白佛言：「甚难，世尊！甚难，善逝」！尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「所学为甚难，具足戒三昧，远离于非家，闲居寂静乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦摩天子白佛言：「世尊！静默甚难得」。尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「得所难得学，具足戒三昧，昼夜常专精，修习意所乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦摩天子白佛言：「世尊！正受心难得」。尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「难住正受住，诸根心决定，能断死魔縻，圣者随欲进」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迦摩天子复白佛言：「世尊崄道甚难行」。尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「难涉之崄道，当行安乐进。非圣堕于彼，足上头向下；",
          "贤圣乘正直，崄路自然平」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇四；一四二七（一三一四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦摩天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贪恚何所因？不乐身毛竖，恐怖从何起？觉想由何生？",
          "犹如鸠摩罗，依倚于乳母」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱生自身长，如尼拘律树，处处随所著，如榛绵丛林。",
          "若知彼因者，发悟令开觉，度生死海流，不复更受有」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇五；一四二八（一三一五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼栴檀天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「闻瞿昙大智，无障碍知见，何所住何学，不遭他世恶」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「摄持身、口、意，不造三恶法，处在于居家，广集于群宾，",
          "信惠财法施，以法立一切，住彼学彼法，则无他世畏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇六；一四二九（一三一六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁度于诸流，昼夜勤不懈？不攀无住处，云何不没溺」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，内思惟正念，能度难度流。",
          "不染此欲想，超度彼色爱，贪喜悉已尽，不入于难测」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇七；一四三〇（一三一七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今当说比丘及比丘功德」。佛告天子：「随汝所说」。时迦叶天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘修正念，其身善解脱，昼夜常勤求，坏有诸功德。",
          "了知于世间，灭除一切有，比丘得无忧，心无所染著。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦叶：「善哉！善哉！如汝所说」。迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇八；一四三一（一三一八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊我今当说比丘及比丘所说」。佛告迦叶天子：「随所乐说」。时彼迦叶天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘守正念，其心善解脱，昼夜常勤求，逮得离尘垢。",
          "晓了知世间，于尘离尘垢，比丘无忧患，心无所染著。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊！是名比丘，是名比丘所说」。佛告迦叶：「如是，如是，如汝所说」。迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（摩佉问所害，弥佉咨照明，昙摩诵应作，多罗询所短，极难及伏藏，迦默决二疑，实智及渡流，栴檀之所说，无垢有非有，斯两迦叶谈）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二六　夜叉相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一四三二（一三一九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行。日暮，与五百比丘，于屈摩夜叉鬼住处宿。时屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。时屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今请世尊与诸大众，于此夜宿」。尔时，世尊默然受请。是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁、房舍，卧床、坐床、踞床，俱𫌇、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，此世及他世。",
          "贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，其心常寂止，",
          "贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，舍降伏他军。",
          "贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏，",
          "慈心于一切，心不怀怨结」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所说」。时屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一四三三（一三二〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。是时天帝释作是念：今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光睒现，世尊出房，露地经行。我当化作毘琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。作是念已，即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。尔时，摩竭提国人，若男、若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释，夜经行久。尔时，尊者那伽波罗作是念：世尊！今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时那伽波罗比丘，即反被俱执，长毛在外，往住世尊经行道头，白佛言：「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来」！尔时，世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖」。尔时，天帝释白佛言：「世尊！世尊正法律中，亦复有此人耶」？佛言：「憍尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世，亦当使得清净之法」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若复婆罗门，于自所得法，得到于彼岸，若一毘舍遮，",
          "及与摩鸠罗，皆悉超过去。若复婆罗门，于自所行法，",
          "一切诸受觉，观察皆已灭。若复婆罗门，自法度彼岸，",
          "一切诸因缘，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，",
          "一切诸人我，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，",
          "于生老病死，皆悉已超过」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一四三四（一三二一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者阿那律陀，于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时尊者阿那律陀，夜后分时，端身正坐，诵忧陀那，波罗延那，见真谛，诸上座所说偈，比丘尼所说偈，尸路偈，义品，牟尼偈，修多罗，悉皆广诵。尔时，毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母，为其子说偈，呵止言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼！当听彼比丘，诵习法句偈。",
          "若知法句者，能自护持戒，远离于杀生，实言不妄语，",
          "能自舍非义，解脱鬼神道」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一四三五（一三二二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮，及鬼女欝多罗，二鬼小儿夜啼。时富那婆薮鬼母，教其男、女故而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝富那婆薮，欝多罗莫啼！令我得听闻，如来所说法。",
          "非父母能令，其子解脱苦，闻如来说法，其苦得解脱。",
          "世人随爱欲，为众苦所迫，如来为说法，令破坏生死。",
          "我今欲闻法，汝等当默然」！时富那婆薮，鬼女欝多罗，",
          "悉受其母语，默然而静听。语母言：「善哉！我亦乐闻法，",
          "此正觉世尊，于摩竭胜山，为诸众生类，演说脱苦法。",
          "说苦及苦因，苦灭、灭苦道，从此四圣谛，安隐趣涅槃。",
          "母今但善听，世尊所说法」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时富那婆薮鬼母即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「奇哉智慧子，善能随我心。汝富那婆薮，善叹佛导师！",
          "汝富那婆薮，及汝欝多罗，当生随喜心，我已见圣谛」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男、女，随喜默然。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一四三六（一三二三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众，至摩尼遮罗鬼住处夜宿。尔时，摩尼遮罗鬼，会诸鬼神，集在一处。时有一女人，持香华鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊，在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已，作是念：我今现见摩尼遮罗鬼神，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，摩伽陀国人，所求悉如愿。",
          "云何于此世、常得安乐住？后世复云何，而得生天乐」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼为？若自修所作，能得生天乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼女人作是念：此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。如是知已，即以香华，鬘饰，供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何道趣安乐？当修何等行，此世常安隐，后世生天乐」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「布施善调心，乐执护诸根，正见修贤行，亲近于沙门，",
          "以正命自活，他世生天乐。何用三十三，诸天之苦网？",
          "但当一其心，断除于爱欲。我当说离垢，甘露法善听」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼女人闻世尊说法，示教、照喜，如佛常法：谓布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，烦恼清净，出要远离功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白㲲，易染其色，时彼女人，亦复如是，即于坐上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。时彼女人见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由于他，于正法律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧」。时彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一四三七（一三二四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。时有炎鬼，见世尊在针毛鬼住处夜宿，见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利！今如来、应、等正觉，于汝室宿」。针毛鬼言：「今当试看，为是如来为非」？时针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。尔时，针毛鬼言：「沙门怖耶」？佛言：「聚落主！我不怖也，但汝触恶」。针毛鬼言：「今有所问，当为我说。能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出；捉汝两手，掷恒水彼岸」。佛告针毛鬼：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷著恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜」。时针毛鬼说偈问佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「一切贪、恚心，以何为其因？不乐身毛竖，恐怖从何起？",
          "意念诸觉想，为从何所起？犹如新生儿，依倚于乳母」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「爱生自身长，如尼拘律树，展转相拘引，如籐绵丛林。",
          "若知彼所因，当令鬼觉悟，度生死海流，不复重增有」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "七；一四三八（一三二五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。尔时，优婆夷即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四、十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受。",
          "受持于斋戒，不为鬼所持，我昔数咨问，世尊作是说」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，彼鬼即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十四、十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。",
          "斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。",
          "汝当说言放，我当放汝子。诸有慢缓业，染污行苦行，",
          "梵行不清净，终不得大果。譬如拔菅草，执缓则伤手，",
          "沙门行恶触，当堕地狱中。譬如拔菅草，急捉不伤手，",
          "沙门善摄持，则到般涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「子汝今听我，说彼鬼神说：若有慢缓业，秽污修苦行，",
          "不清净梵行，彼不得大果。譬如拔葌草，执缓则伤手，",
          "沙门起恶触，当堕地狱中。如急执葌草，则不伤其手，",
          "沙门善执护，逮得般涅槃」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼优婆夷子，如是觉悟已，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道。心不得乐，还归自家。母遥见子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「迈世而出家，何为还聚落？烧舍急出财，岂还投火中」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其子比丘说偈答言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时母优婆夷说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「舍欲而出家，还欲服食之。是故我忧悲，恐随魔自在」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时优婆夷，如是、如是发悟其子，如是其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。"
      },
      {
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        "text": "八；一四三九（一三二六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。时阿臈鬼集会诸鬼神。时有竭昙鬼，见世尊在阿臈鬼住处夜宿。见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：「聚落主！汝获大利！如来宿汝住处」。阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来」？时阿臈鬼，诸鬼神聚会毕，还归自家。语世尊曰：「出去，沙门」！尔时，世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼复言：「沙门，来入」。佛即还入，以灭慢故。如是再三。时阿臈鬼第四复语世尊言：「沙门！出去」。尔时，世尊语阿臈鬼言：「聚落主！已三见请，今不复出」。阿臈鬼言：「今问沙门，沙门答我能令我喜者善，不能令我喜者，我当坏其心、裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手，掷著恒水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷著恒水彼岸者。然聚落主！汝今但问，当为汝说，令汝心喜」。时阿臈鬼说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「说何等名为，胜士夫事物？行于何等法，得安乐果报？",
          "何等为美味？云何寿中胜」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净信为最胜，士夫之事物。行法得乐果；解脱味中上。",
          "智慧除老死，是为寿中胜」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时阿臈鬼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得名称」？如上所说偈。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「持戒名称流」。如上所说偈。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时阿臈鬼复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「几法起世间？几法相顺可？世几法取受？世几法损减」？"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊以偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世六法等起，六法相顺可，世六法取受，世六法损减」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿臈鬼复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「谁能度诸流，昼夜勤方便？无攀、无住处，孰能不沉没」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。",
          "不乐于五欲，亦超度色爱，无攀、无住处，是能不没溺」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时阿臈鬼复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以何法度流？以何度大海？以何舍离苦？以何得清净」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「以信度河流，不放逸度海，精进能断苦，以慧得清净。",
          "汝当更问余，沙门、梵志法，其法无有过，真谛施调伏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时阿臈鬼复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何烦更问余，沙门、梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。",
          "于彼竭昙摩，常当报其恩，告我等正觉，无上导御师。",
          "我即日当行，从村而至村，亲侍等正觉，听受所说法」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一四四〇（一三二七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有叔迦罗比丘尼，住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。有一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城人民，醉酒惛睡卧，不勤供养彼，叔迦比丘尼。",
          "善修诸根故，名曰叔迦罗；善说离垢法，涅槃清凉处。",
          "随顺听所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流，",
          "犹如海商人，依附力马王」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。时彼鬼神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。",
          "智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗食，离诸积聚故」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼鬼神说斯偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一四四一（一三二八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园，时毘罗比丘尼，住王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供养。时有鬼神，敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷，四衢道头而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「王舍城人民，醉酒惛睡卧，毘罗比丘尼，无人供养者。",
          "毘罗比丘尼，勇猛修诸根，善说离垢尘，涅槃清凉法。",
          "皆随顺所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一优婆塞，持衣布施毘罗比丘尼。复有一优婆塞，以食供养。时彼鬼神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧优婆塞，今获多福利、以衣施断缚，毘罗比丘尼。",
          "智慧优婆塞，今获多福利，食施毘罗尼，离诸和合故」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼鬼神说偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一四四二（一三二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作约誓：若其宫中有宝物出者，必当相语，不相语者，得违约罪。时醯魔波低天神宫中，有未曾有宝波昙摩华出，华有千叶，大如车轮、金色宝茎。时醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：「聚落主！今我宫中，忽生未曾有宝波昙摩华，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看」！娑多耆利天神，遣使诣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中，有未曾有宝，大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，汝便可来奉事供养」！时醯魔波低天神，即与五百眷属，往诣娑多耆利天神所，说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「十五日良时，天夜遇欢会，当说受何斋，从何罗汉受」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今日佛世尊，在摩竭胜国，住于王舍城，迦兰陀竹园，",
          "演说微妙法，灭除众生苦。苦苦及苦集，苦灭尽作证，",
          "八圣出苦道，安隐趣涅槃。当往设供养，我罗汉世尊」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼有心愿乐，慈济众生不？彼于受不受，心想平等不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼妙愿慈心，度一切众生；于诸受不受，心想常平等」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时醯魔波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为具足明达，已行成就不？诸漏永灭尽，不受后有耶」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明达善具足，正行已成就。诸漏永已尽，不复受后有」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼意行满，及身、口业耶？明行悉具足，以法赞叹耶」？"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「具足牟尼心，及业身、口满。明行悉具足，以法而赞叹」。"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「远离于害生，不与不取不？为远于放荡，不离禅思不」？"
        ]
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        "type": "p",
        "text": "娑多耆利复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「常不害众生，不与不妄取。远离于放荡，日夜常思禅」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为不乐五欲，心不浊乱不？有清净法眼，灭尽愚痴不」？"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「心常不乐欲，亦无浊乱心。佛法眼清净，愚痴尽无余」。"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「至诚不妄语，麁澁言无有？得无别离说，无不诚说不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「至诚不妄语，亦无麁澁言。不离他亲厚，常说如法言」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「为持清净戒，正念寂灭不？具足等解脱，如来大智不」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净戒悉具足，正念常寂静。等解脱成就，得如来大智」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〔醯魔波低复说偈问言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明达悉具足，正行已清净。所有诸漏尽，不复受后有」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明达悉具足，正行已清净。一切诸漏尽，无复后生有」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，故赞叹其法」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，赞叹于其法」〕。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食舍身贪，牟尼处林禅。",
          "汝今当共行，敬礼彼瞿昙」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有百千鬼神眷属，围绕娑多耆利、醯魔波低，速至佛所，礼拜供养。整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「伊尼延鹿𨄔，仙人之胜相，少食无贪嗜，牟尼乐林禅。",
          "我等今故来，请问于瞿昙，师子独游步，大龙无恐畏。",
          "今故来请问，牟尼愿决疑！云何得出苦？云何苦解脱？",
          "唯愿说解脱，苦于何所灭」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世五欲功德，及说第六意，于彼欲无贪，解脱一切苦。",
          "如是从苦出，如是解脱苦，今答汝所问，苦从此而灭」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「泉从何转还？恶道何不转？世间诸苦乐，于何而灭尽」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入处，于彼名及色，永灭尽无余。",
          "于彼泉转还，于彼道不转；于彼苦及乐，得无余灭尽」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间几法起？几法世和合？几法取受世？几法令世减」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「六法起世间，六法世和合，六法取受世，六法世损减」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何度诸流，日夜勤方便？无攀、无住处，而不溺深渊」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切戒具足，智慧善正受，如思惟系念，是能度深渊。",
          "不乐诸欲想，亦超色诸结，无攀、无住处，不溺于深渊」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何法度诸流？以何度大海？云何舍离苦？云何得清净」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「正信度河流，不放逸度海，精进能断苦，智慧得清净」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝可更问余，沙门、梵志法，真实施调伏，除此更无法」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "醯魔波低复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「更余何所问，沙门、梵志法，大精进今日，已具善开导。",
          "我今当报彼，娑多耆利恩，能以导御师，告语于我等。",
          "我当诣村村，家家而随佛，承事礼供养，从佛闻正法。",
          "此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大师。",
          "得无上之名，必见真实义，成就大智慧，于欲不染著。",
          "慧者当观察，救护世间者，得贤圣道迹，是则大仙人」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，娑多耆利，醯魔波低，及诸眷族五百鬼神，闻佛所说，皆大欢喜随喜，礼佛而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一四四三（一三三〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。是时尊者舍利弗，尊者大目揵连，住耆阇崛山中。时尊者舍利弗，新剃须发。时有伽咤及优波伽咤鬼，优波伽咤鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽咤鬼言：「我今当往打彼沙门头」。伽咤鬼言：「汝优波伽咤莫作是语！此沙门大德，大力，汝莫长夜得大不饶益苦」。如是再三说，时优波伽咤鬼再三不随伽咤鬼语。即以手打尊者舍利弗头，打已寻自唤言：「烧我，伽咤！煮我，伽咤」！再三唤已，陷入地中，堕阿毘地狱。尊者大目揵连闻尊者舍利弗，为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目揵连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目揵连语尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真为大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糩，况复打人而不苦痛」？尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：「我实不大苦痛」。时尊者舍利弗、大目揵连，共相慰劳。时世尊以天耳闻其语声，闻已，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心如刚石，坚住不倾动，染著心已离，瞋者不反报，",
          "若如此修心，何有苦痛处」！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（因陀罗释迦、崛摩、白山宾迦罗、富那婆修、曼遮尼罗、箭毛、受斋、旷野、及雄、净、七岳并雪山、害及于无害，是名第十二）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二七　林相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一四四四（一三三一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，于拘萨罗国人间游行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。有余天神语彼天神言：「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜，诸比丘持戒清净，今日受岁」。林中天神答言：「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空」。比丘去后，林中天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今我心不乐，但见空林树。清净心说法，多闻诸比丘，",
          "瞿昙之弟子，今悉何处去」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有异天子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离。",
          "犹如野禽兽，随所乐而游」。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一四四五（一三三二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有异比丘，在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受。身体疲极，夜则睡眠。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，于空林中入昼正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。尔时，天神往至比丘前而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病时何不眠？",
          "利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲，",
          "当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。",
          "无常、不恒欲，迷醉于愚夫，余人悉被缚，汝今已解脱，",
          "正信而出家，何以著睡眠？已调伏贪欲，其心得解脱，",
          "具足胜妙智，出家何故眠？勤精进正受，常修坚固力，",
          "专求般涅槃，云何而睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏，",
          "调彼后边身，云何著睡眠」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一四四六（一三三三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗（人间），住（一）林中，入昼正受。心起不善觉，依于恶贪。时彼林中住止天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。时彼天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「其心欲远离，止于空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。",
          "调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。",
          "思非于正念，莫著我我所，如以尘头染，是著极难遣，",
          "莫令染乐著，欲心所浊乱。如释君驰象，奋迅去尘秽，",
          "比丘于自身，正念除尘垢。尘者谓贪欲，非世间尘土，",
          "黠慧明智者，当悟彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。",
          "尘垢谓瞋恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，",
          "于如来法律，持心莫放逸。尘垢谓愚痴，非世间尘土，",
          "明智黠慧者，当舍彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一四四七（一三三四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，而起不正思惟、我今当往，方便善觉悟之。时彼天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何不正思惟，觉观所寝食？当舍不正念，专修于正受。",
          "遵崇佛、法、僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进，",
          "以心欢喜故，速究竟苦边」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一四四八（一三三五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼林中住止天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「于今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心。",
          "汝当舍不乐，专乐修正受」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子说偈觉悟彼比丘已，时彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一四四九（一三三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律陀，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，名阇隣尼，是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备，",
          "百种诸音乐，常以自欢娱。每至睡眠时，音乐以觉悟，",
          "诸天玉女众，昼夜侍左右」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律陀说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系著有身见；",
          "诸求生彼者，斯亦是大苦。阇隣尼当知！我不愿生彼，",
          "生死已永尽，不受后有故」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者阿那律说是语时，阇隣尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一四五〇（一三三七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有比丘在拘萨罗人间，林中止住。勤诵经，勤讲说，精勤思惟，得阿罗汉果。证已，不复精勤诵说。时有天神止彼林中者，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘汝先时，昼夜勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。",
          "汝今于法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。",
          "先知道已备，用闻见道为？世间诸闻见，无知悉放舍」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一四五一（一三三八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，止一林中。时彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边迎风而坐，随风嗅香。时有天神主此池者，语比丘言：「何以盗华？汝今便是盗香贼也」。尔时，比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不坏亦不夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不求而不舍，世间名为贼。汝今人不与，而自一向取，",
          "是则名世间，真实盗香贼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时有一士夫，取彼藕根，重负而去。尔时，比丘为彼天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如今彼士夫，断截分陀利，拔根重负去，便是奸狡人，",
          "汝何故不遮，而言我盗香」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，且堪与汝语。",
          "袈裟污不现，黑衣墨不污，奸狡凶恶人，世间不与语。",
          "蝇脚污素帛，明者小过现；如墨点珂贝，虽小悉皆现。",
          "常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉！善哉说！以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语？",
          "汝今自当知，彼彼饶益事」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一四五二（一三三九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者十力迦叶，住王舍城仙人窟中。时有猎师，名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法，时彼猎师不解所说。时十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。尔时，仙人窟中住止天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧？",
          "所闻亦不解，明中亦无见，于诸善胜法，愚痴莫能了。",
          "正使烧十指，彼终不见谛」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说是偈已，尊者十力迦叶，即默然住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（不乐及睡眠，厌离、倒净想，安住、阇利那，诵习、花、迦叶）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一四五三（一三四〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时巴连弗邑人民，夏四月过，作憍牟尼大会。时尊者金刚子，闻世间大会，生不乐心，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独一处空林，犹如弃枯木。夏时四月满，世间乐庄严，",
          "普观诸世间，其苦无过我」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，林中住止天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，",
          "犹如地狱中，仰思生人道」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一四五四（一三四一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当往方便而发悟之。即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离，",
          "比丘偏猗息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘，天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一四五五（一三四二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。有尊者那伽达多，在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家，常相亲近。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家，周旋亲数，我今当往方便发悟，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安，",
          "恐起家放逸，而随魔自在」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时那伽达多比丘，为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一四五六（一三四三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，在拘萨罗人间，住一林中。言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。时彼林中止住天神，见是比丘不摄威仪，心不欣悦而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，",
          "观世无常故，得究竟苦边。今有难养众，沙门所居止，",
          "处处求饮食，遍游于他家，望财而出家，无真沙门欲，",
          "垂著僧伽梨，如老牛曳尾」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘语天神言：「汝欲厌我耶」？时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者。",
          "踈漏相现者，方便说其过；勤修精进者，归依恭敬礼」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四；一四五七（一三四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念：我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。时彼林中止住天神，作是思念：不善、不类，此比丘不坏无过，而于林中欲自杀身，我今当往方便开悟。时彼天神化作长者女身，语比丘言：「于诸巷路、四衢道中，世间诸人，为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身」。时彼天神还复天身，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自害，亦不应起恼。",
          "闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。",
          "仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。",
          "不由他人语，令汝成劫贼；亦不由他语，令汝得罗汉。",
          "如汝自知已，诸天亦复知」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一四五八（一三四五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者见多比丘，在拘萨罗人间，住一林中，著粪扫衣。时梵天王与七百梵天，乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。时有天神住彼林中者，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，",
          "度一切方便，少事粪扫衣。七百梵天子，乘宫来奉诣，",
          "见生死有边，今礼度有岸」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一四五九（一三四六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘身体疲极，夜著睡眠。时有天神住彼林中者而觉悟之，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「可起，起，比丘！何故著睡眠？睡眠有何义？修禅莫睡眠」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「不肯当云何，懈怠、少方便，缘尽四体羸，夜则著睡眠」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神如是、如是觉悟彼比丘时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「从今当七夜，常坐正思惟：其身生喜乐，无一处不满。",
          "初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明。见众生苦乐，",
          "上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报。",
          "若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，",
          "来到此林中，当得阿罗汉。见汝一懈怠，仰卧著睡眠，",
          "莫令住凡夫，故方便觉悟」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善哉汝天神！以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。",
          "我今摄受法，当尽寿命思。若汝疾病时，我当与良药」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说是偈已，即没不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七；一四六〇（一三四七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者舍利弗，在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时尊者舍利弗，于晨朝时著衣持钵，入村乞食。时有一尼揵子，饮酒狂醉，持一瓶酒，从聚落出。见尊者舍利弗而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者舍利弗作是念：作此恶声，是恶邪物而说是偈，我岂不能以偈答之！时尊者舍利弗即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾」。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一八；一四六一（一三四八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远，有井，有饮野干罐，拘钩颈时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脱！时彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一四六二（一三四九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。时有天神依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时有优楼鸟，住于道中，行欲蹈佛足迹。尔时，天神即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说此偈已，默然念佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二〇；一四六三（一三五〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波咤利树下住止。时有天神依彼林中住，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今日风卒起，吹波咤利树，落波咤利花，供养于如来」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二一；一四六四（一三五一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山侧，皆是阿练若比丘，著粪扫衣，常行乞食。时山神依彼山住者，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉乞食比丘。",
          "孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉粪扫衣者。",
          "孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉依树坐者」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说此偈已，即默然住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二二；一四六五（一三五二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山，一切皆修阿练若行，著粪扫衣，常行乞食。尔时那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。时支提山住天神而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「乞食、阿练若，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，",
          "压杀彼造立，营事三比丘。粪扫衣比丘，慎莫营造立，",
          "不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。",
          "依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，",
          "压杀彼造立，营事三比丘」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼天神说此偈已，即默然住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二三；一四六六（一三五三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园时。有异比丘，住频陀山。尔时山林大火卒起，举山洞然。时有俗人而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹华实」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘作是念：今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切有炽然，无慧能救灭，焚烧诸受欲，亦烧不作苦」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二四；一四六七（一三五四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时有异比丘，在恒河侧，住一林中。时有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二五；一四六八（一三五五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。去林不远，有种瓜田。时有盗者，夜偷其瓜，见月欲出而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「明月汝莫出！待我断其瓜。我持瓜去已，任汝现不现」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘作是念：彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「恶魔汝莫出！待我断烦恼。断彼烦恼已，任汝出不出」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二六；一四六九（一三五六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有沙弥而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何名为常？乞食则为常。云何为无常？僧食为无常。",
          "云何名为直？唯因陀罗幢。云何名为曲？曲者唯见钩」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘作是念：此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何名为常，常者唯涅槃。云何为无常？谓诸有为法。",
          "云何名为直？谓圣八正道。云何名为曲？曲者唯恶径」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二七；一四七〇（一三五七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。时尊者舍利弗，到瓦师舍，从乞瓦瓯，时彼瓦师即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何得名胜，而不施一钱？云何胜实德，于财无所减」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利弗说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若不食肉者，而施彼以肉。诸修梵行者，施之以女色。",
          "不坐高床者，施以高广床。于彼临行者，施以息止处。",
          "如是等施与，于财不损减，是则有名誉，而不舍一钱，",
          "实德名称流，于财无所减」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼瓦师复说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝今舍利弗，所说实为善。今施汝百瓯，非余亦不得」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说偈答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「彼三十三天，炎魔、兜率陀，化乐诸天人，及他化自在，",
          "瓦钵信以得，而汝不生信」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二八；一四七一（一三五八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有贫士夫，在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与。",
          "若得如是者，当复何所忧」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘作是念：此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若得佛、法、僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说此偈已，默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二九；一四七二（一三五九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘作如是思惟：若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。时有天神依彼林者，作是念：此非比丘法，住于林中，作是思惟悕望好衣。时天神化作全身骨鏁，于彼比丘前舞，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘思劫贝，七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「止止不须㲲，今著粪扫衣，昼见骨鏁舞，知夜复何见」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三〇；一四七三（一三六〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。时有一女人，于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过。欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时彼女人而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「头发悉散解，花璎落深泥，镮钏悉破坏，丈夫何所著」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘作是念：女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「烦恼悉断坏，度生死淤泥，著缠悉散落，十方尊见我」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说偈已，即默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三一；一四七四（一三六一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住于河侧，一林树间。时有丈夫与妇相随度河，住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美，",
          "春气调适游，快乐何过是」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘作是念：彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，",
          "入道具庄严，快乐岂过是」？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说此偈已，即默然而住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三二；一四七五（一三六二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，见诸鸽鸟而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「鸽鸟当积聚，胡麻、米、粟等，于山顶树上，高显作巢窟。",
          "若当天雨时，安极饮食宿」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘作是念：彼亦觉悟我，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "弟子所说诵第六"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二八　舍利弗相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一四七六（四九〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住摩竭提国那罗聚落。尔时，尊者舍利弗，亦在摩竭提国那罗聚落。时有外道出家，名阎浮车，是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗（所），问讯，共相慰劳已，退坐一面。问舍利弗言：「贤圣法律中，有何难事」？舍利弗告阎浮车：「唯出家难」。「云何出家难」？答言：「爱乐者难」。「云何爱乐难」？答言：「乐常修善法难」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，常修善法增长耶」？答言：「有谓八正道：谓正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。阎浮车言：「舍利弗！此则善道，此则善向，修习、多修习，于诸善法常修习增长。舍利弗！出家常修习此道，不久疾得尽诸有漏」。时二正士共论议已，各从座起而去。如是比，阎浮车所问序，四十经。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一四七七（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「云何名善说法者？（云何名）为世间正向？云何名为世间善逝」？舍利弗言：「若说法调伏欲贪，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间说法者。若向调伏欲贪，向调伏瞋恚，向调伏愚痴，是名正向。若贪欲已尽，无余断知；瞋恚、愚痴已尽，无余断知，是名善逝」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，能起善逝」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三；一四七八（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓涅槃者，云何为涅槃」？舍利弗言：「涅槃者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得涅槃耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四；一四七九（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？舍利弗言：「为断贪欲故，断瞋恚故，断愚痴故，于沙门瞿昙所出家修梵行」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得断贪欲、瞋恚、愚痴耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一四八〇（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓有漏尽，云何名为有漏尽」？舍利弗言：「有漏者，三有漏：谓欲有漏，有有漏，无明有漏。此三有漏欲尽无余，名有漏尽」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得漏尽耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一四八一（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉」？舍利弗言：「贪欲已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名阿罗汉」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得阿罗汉耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一四八二（　　　　）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓阿罗汉者，云何名阿罗汉者」？舍利弗言：「贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者」。复问：「有道、有向，修习、多修习，得阿罗汉者耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "八；一四八三（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓无明者，云何为无明」？舍利弗言：「所谓无明者，于前际无知，后际无知，前后中际无知；佛、法、僧宝无知；苦、集、灭、道无知；善、不善、无记无知；内无知，外无知；若于彼彼事无知暗障，是名无明」。阎浮车语舍利弗：「此是大暗积聚」！复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断无明耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "九；一四八四（　　　　）"
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        "text": "阎浮车复问尊者舍利弗：「所谓有漏，云何有漏」？如前说。"
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        "text": "一〇；一四八五（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓有，云何为有」？舍利弗言：「有谓三有：欲有，色有，无色有」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此有耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "一一；一四八六（　　　　）"
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      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓有身，云何有身」？舍利弗言：「有身者，五受阴。云何五受阴？谓色受阴，受、想、行、识受阴」。复问舍利弗：「有道、有向，断此有身耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "一二；一四八七（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓苦者，云何为苦」？舍利弗言：「苦者，谓生苦，老苦，病苦，死苦，恩爱别离苦，怨憎会苦，所求不得苦：略说五受阴苦，是名为苦」。复问舍利弗：「有道、有向，断此苦耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "一三；一四八八（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓流者，云何为流」？舍利弗言：「流者，谓欲流，有流，见流，无明流」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此流耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "一四；一四八九（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓扼者，云何为扼」？扼如流说。"
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        "text": "一五；一四九〇（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓取者，云何为取」？舍利弗言：「取者，四取：谓欲取，我取，见取，戒取」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此取耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "一六；一四九一（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓缚者，云何为缚」？舍利弗言：「缚者，四缚：谓贪欲缚，瞋恚缚，戒取缚，我见缚」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此缚耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "一七；一四九二（　　　　）"
      },
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓结者，云何为结」？舍利弗言：「结者，九结：谓爱结，恚结，慢结，无明结，见结，他取结，疑结，嫉结，悭结」。复问舍利弗；「有道、有向，修习、多修习，断此结耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "一八；一四九三（　　　　）"
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      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓使者，云何为使」？舍利弗言：「使者，七使：谓贪欲使：瞋恚使，有爱使，慢使，无明使，见使，疑使」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此使耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一九；一四九四（　　　　）"
      },
      {
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓欲者，云何为欲」？舍利弗言：「欲者，谓眼所识色，可爱、乐、念、染著色；耳、声；鼻、香；舌、味；身所识触，可爱、乐、念、染、著触。阎浮车！此功德非欲，但觉想思惟者是」。时舍利弗即说偈言："
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        "lines": [
          "「非彼爱欲使，世间种种色，唯有觉想者，是则士夫欲。",
          "彼诸种种色，常在于世间，调伏爱欲心，是则黠慧者」。"
        ]
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      {
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        "text": "复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此欲耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "阎浮车问舍利弗言：「所谓盖者，云何为盖」？舍利弗言：「盖者，有五盖：谓贪欲盖，瞋恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑盖」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断此五盖耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "二一；一四九六（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓稣息者，云何为稣息」？舍利弗言：「稣息者，谓断三结」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，断三结耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓得稣息者，云何为得稣息者」？舍利弗言：「得稣息者谓三结已尽、已知」。复问：「有道、有向，断此结耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "二三；一四九八（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓得上稣息，云何为得上稣息」？舍利弗言：「得上稣息者，谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，是名得上稣息」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得上稣息耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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      {
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        "text": "二四；一四九九（　　　　）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓得上稣息处，云何为得上稣息处」？舍利弗言：「得上稣息处者，谓贪欲已断、已知，永尽无余；瞋恚、愚痴已断、已知，永尽无余，是为得上稣息处」。复问舍利弗：「有道、有向，修习、多修习，得上稣息处耶」？舍利弗答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "二五；一五〇〇（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓清凉，云何为清凉」？舍利弗言：「清凉者，五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚」。复问：「有道、有向，修习、多修习，断此五下分结、得清凉耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓爱，云何为爱」？舍利弗言：「有三爱：谓欲爱，色爱，无色爱」。复问：「有道、有向，断此三爱耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "三〇；一五〇五（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「谓业迹，云何为业迹」？舍利弗言：「业迹者，十不善业迹：谓杀生，偷盗，邪婬，妄语，两舌，恶口，绮语，贪欲，瞋恚，邪见」。复问舍利弗：「有道、有向，断此十业迹耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "三一；一五〇六（　　　　）"
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        "text": "阎浮车问舍利弗：「所谓秽者，云何为秽」？舍利弗言：「秽者，谓三秽：贪欲秽，瞋恚秽，愚痴秽」。复问舍利弗：「有道、有向，断此三秽耶」？舍利弗言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
      },
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗，亦在彼住。时尊者舍利弗，语诸比丘：「若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心不乐著，顾念有身。譬如士夫，胶著于手，以执树枝，手即著树，不能得离。所以者何？胶著手故。比丘无量三摩提身作证，心不乐著有身灭涅槃，顾念有身，终不得离，不得现法随顺法教，乃至命终亦无所得，还复来生此界，终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池，泥极深溺，久旱不雨，池水干消，其地破裂。如是比丘不得现法随顺法教，乃至命终亦无所得，来生当复还堕此界。若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭涅槃心生信乐，不念有身。譬如士夫以干净手，执持树枝，手不著树。所以者何？以手净故。如是比丘得无量三昧，身作证具足住，于有识灭涅槃，心生信乐，不念有身，现法随顺法教，乃至命终不复来还生于此界。是故比丘当勤方便，破坏无明。譬如聚落傍有泥池，四方流水，及数天雨，水常入池，其水盈溢，秽恶流出，其池清净。如是皆得现法随顺法教，乃至命终不复还生此界。是故比丘当勤方便，破坏无明」。尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "七四；一五四九（四九三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪」？佛告舍利弗：「若比丘令心安住五法，得举他罪。云何为五？实非不实，时不非时，义饶益非非义饶益，柔软不麁澁，慈心不瞋恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪」。舍利弗白佛言：「世尊！被举比丘复以几法自安其心」？佛告舍利弗：「被举比丘，当以五法令安其心。念言：彼何处得？为实莫令不实，令时莫令非时，令是义饶益莫令非义饶益，柔软莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。舍利弗！被举比丘当具此五法，自安其心」。舍利弗白佛言：「世尊！我见举他罪者，不实非实，非时非是时，非义饶益非为义饶益，麁澁不柔软，瞋恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔」？佛告舍利弗：「不实举罪比丘，当以五法饶益，令其改悔。当语之言：长老！汝今举罪不实，非是实，当改悔！不时非是时，非义饶益非是义饶益，麁澁非柔软，瞋恚非慈心，汝当改悔！舍利弗！不实举他罪比丘，当以此五法饶益，令其改悔。亦令当来世比丘，不为不实举他罪」。舍利弗白佛言：「世尊！被不实举罪比丘，复以几法令不变悔」？佛告舍利弗：「被不实举罪比丘，当以五法不自变悔。彼应作是念：彼比丘不实举罪非是实，非时非是时，非义饶益非是义饶益，麁澁非柔软，瞋恚非慈心，我真不变悔。被不实举罪比丘，当以此五法，自安其心，不自变悔」。舍利弗白佛言：「世尊！有比丘举罪，实非不实，时不非时，义饶益不非义饶益，柔软非麁澁，慈心非瞋恚。实举罪比丘，当以几法饶益令不改变」？佛告舍利弗：「实举罪比丘，当以五法饶益令不变悔。当作是言：长老！汝实举罪非不实，时不非时，义饶益不非义饶益，柔软非麁澁，慈心非瞋恚。舍利弗！实举罪比丘，当以此五法义饶益，令不变悔，亦令来世实举罪比丘而不变悔」。舍利弗白佛言：「世尊！被实举罪比丘，当以几法饶益，令不变悔」？佛告舍利弗：「被举罪比丘，当以五法饶益，令不变悔。当作是言：彼比丘实举罪非不实，汝莫变悔！时不非时，义饶益不非义饶益，柔软非麁澁，慈心非瞋恚，汝莫变悔」！舍利弗白佛言：「世尊！我见被实举罪比丘有瞋恚者。世尊！被实举罪瞋恚比丘，当以几法，令于瞋恨而自开觉」？佛告舍利弗：「被实举罪瞋恚比丘，当以五法，令自开觉。当语彼言：长老！彼比丘实举汝罪非不实，汝莫瞋恨！乃至慈心非瞋恚，汝莫瞋恨！舍利弗！被实举罪瞋恚比丘，当以此五法，令于恚恨而得开觉」。舍利弗白佛言：「世尊！有实、不实举我罪者，于彼二人，我当自安其心。若彼实者，我当自知，若不实者，当自开解言：此则不实，我今自知无此法也。世尊！我当如是，如世尊所说解材譬经说，教诸沙门：若有贼来执汝，以锯解身，汝等于贼起恶念、恶言者，自生障碍。是故比丘！若以锯解汝身，汝当于彼勿起恶心变易，及起恶言，自作障碍。于彼人所，当生慈心，无怨、无恨，于四方境界，慈心正受具足住，应当学。是故世尊！我当如是，如世尊所说解身之苦，当自安忍，况复小苦、小谤而不安忍」！「沙门利，沙门欲，欲断不善法，欲修善法，于此不善法当断，善法当修，精勤方便，善自防护，系念思惟，不放逸行，应当学」。舍利弗白佛言：「世尊！我若举他比丘罪，实非不实，时非不时，义饶益非非义饶益，柔软非麁澁，慈心不瞋恚。然彼被举比丘，有怀瞋恚者」。佛问舍利弗；「何等像类比丘，闻举其罪而生瞋恚」？舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘谄曲，幻伪，欺诳，不信，无惭，无愧，懈怠，失念，不定，恶慧，慢缓，违于远离，不敬戒律，不顾沙门，不勤修学，不自省察，为命出家，不求涅槃，如是等人，闻我举罪则生瞋恚」。佛问舍利弗：「何等像类比丘，闻汝举罪而不瞋恨」？舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不谄曲，不幻伪，不欺诳，有信，惭，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢缓，不舍远离，深敬戒律，顾沙门行，尊崇涅槃，为法出家，不为性命，如是比丘，闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露。譬如刹利、婆罗门女，沐浴清净，得好妙华，爱乐顶戴以冠其首。如是比丘不谄曲，不幻伪，不欺诳，正信，惭，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢缓，心存远离，深敬戒律，顾沙门行，勤修自省，为法出家，志求涅槃，如是比丘，闻我举罪，欢喜顶受，如饮甘露」。佛告舍利弗：「若彼比丘谄曲，幻伪，欺诳，不信，无惭，无愧，懈怠，失念，不定，恶慧，慢缓，违于远离，不敬戒律，不顾沙门行，不求涅槃，为命出家，如是比丘，不应教授与共言语。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲，不幻伪，不欺诳，信心，惭，愧，精勤，正念，正定，智慧，不慢缓，心存远离，深敬戒律，顾沙门行，志崇涅槃，为法出家，如是比丘，应当教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故」。佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "七九；一五五四（四九八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。尔时，舍利弗诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我深信世尊，过去、当来、今现在，诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」！佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗！善哉所说第一之说，能于众中作师子吼，自言深信世尊言，过去、当来、今现在，沙门、婆罗门所有智慧，无有与佛菩提等者，况复过上」！佛问舍利弗：「汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！复问舍利弗：「知如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝复能知今现在佛所有增上戒，如是法，如是慧，如是明，如是解脱，如是住不」？舍利弗白佛言：「不知，世尊」！佛告舍利弗：「汝若不知过去、未来、今现在诸佛世尊心中所有诸法，云何如是赞叹，于大众中作师子吼，说言我深信世尊，过去、当来诸沙门、婆罗门所有智慧，无有与世尊菩提等者，况复过上」？舍利弗白佛言：「世尊！我不能知过去、当来、今现在诸佛世尊心之分齐，然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法，转转深，转转胜，转转上，转转妙。我闻世尊说法，知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法，于大师所得净信，心得净，世尊是等正觉。世尊！譬如国王有边城，城周匝方直，牢固坚密，唯有一门，无第二门。立守门者，人民入出，皆从此门。若入、若出，其守门者虽复不知人数多少，要知人民唯从此门，更无他处。如是我知过去诸佛如来、应、等正觉，悉断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊，亦断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛世尊，如来、应、等正觉，亦断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提」。佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！过去、未来、今现在佛，悉断五盖恼心，令慧力羸，堕障碍品，不向涅槃者；住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提」。佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "八〇；一五五五（四九九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗，在耆阇崛山中。时有月子比丘，是提婆达多弟子，诣尊者舍利弗，共相问讯，慰劳已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗问月子比丘言：「提婆达多比丘，为诸比丘说法不」？月子比丘答言：「说法，尊者」！舍利弗问月子比丘言：「提婆达多云何说法」？月子比丘语尊者舍利弗言：「彼提婆达多如是说法言：比丘心法修心，是比丘能自记说：我已离欲，解脱五欲功德」。舍利弗语月子比丘言：「汝提婆达多何以不说法言：比丘心法，善修心，离欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，不转还欲有、色有、无色有法，彼比丘能自记说言：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有耶」？月子比丘言：「彼不能也，尊者舍利弗」！尔时，尊者舍利弗语月子比丘言：「若有比丘心法，善修心者，能离贪欲心，瞋恚、愚痴心，得无贪法、无恚、无痴法，是比丘能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如村邑近有大石山，不断、不坏、不穿、厚密，正使东方风来不能令动，亦复不能过至西方。如是南、西、北方、四维风来，不能倾动，亦不能过。如是比丘心法，善修心者，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如因陀铜铁及铜柱，深入地中，筑令坚密，四方风吹，不能倾动。如是比丘心法，善修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，是比丘能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如石柱长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能倾动。如是比丘心法，善修心已，悉离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。譬如火，烧未烧者，烧已不复更烧。如是比丘心法，修心已，离贪欲心，离瞋恚心，离愚痴心，得无贪法、无恚法、无痴法，能自记说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "八一；一五五六（五〇〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者舍利弗，亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。乞食已，于一树下食。时有净口外道出家尼，从王舍城出，少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食，见已问言：「沙门食耶」？尊者舍利弗答言：「食」。复问：「云何沙门下口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「仰口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「云何方口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「四维口食耶」？答言：「不也，姊妹」！复问：「我问沙门食耶？答我言食。我问仰口（食）耶？答我言不。下口食耶？答我言不。方口食耶？答我言不。四维口食耶？答我言不。如此所说，有何等义」？尊者舍利弗言：「姊妹！诸所有沙门、婆罗门，明于事者，明于横法，邪命求食者，如是沙门、婆罗门下口食也。若诸沙门、婆罗门，仰观星历，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为仰口食也。若诸沙门、婆罗门，为他使命，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为方口食也。若有沙门、婆罗门，为诸医方，种种治病，邪命求食者，如是沙门、婆罗门，则为四维口食也。姊妹！我不堕此四种邪命而求食也。然我姊妹！但以法求食而自活也。是故我说，不为四种食也」。时净口外道出家尼，闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜而去。"
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        "text": "时净口外道出家尼，于王舍城里巷、四衢处，赞叹言：「沙门释子，净命自活，极净命自活！诸有欲为施者，应施沙门释种子。若欲为福者，应于沙门释子所作福」。时有诸外道出家，闻净口外道出家尼，赞叹沙门释子声，以嫉妬心，害彼净口外道出家尼。命终之后，生兜率天，以于尊者舍利弗所生信心故也。"
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      {
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        "text": "二九　目揵连相应"
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        "text": "一；一五五七（五〇一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连，在王舍城耆阇崛山中。尔时，尊者大目揵连告诸比丘：「一时，世尊住王舍城迦兰陀竹园，我于此耆阇崛山中住。我独一静处，作如是念：云何为圣默然？复作是念：若有比丘息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住，是名圣默然。复作是念：我今亦当圣默然，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，具足住、多住。多住已，复有觉、有观心起。尔时，世尊知我心念，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前。语我言：目揵连！汝当圣默然，莫生放逸！我闻世尊说已，即复离有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。如是再三，佛亦再三教我：汝当圣默然，莫放逸！我即复息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。若正说佛子从佛口生，从法化生，得佛法分者，则我身是也。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王长太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。于一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人处所建立于我」。尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二；一五五八（五〇二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中。尔时，尊者大目揵连，告诸比丘：「一时，世尊住王舍城，我住耆阇崛山中。我独一静处，作如是念：云何名为圣住？复作是念：若有比丘不念一切相，无相心正受，身作证具足住，是名圣住。我作是念：我当于此圣住，不念一切相，无相心正受，身作证具足住、多住。多住已，取相心生。尔时，世尊知我心念，如力士屈申臂顷，以神通力，于竹园精舍没，于耆阇崛山中现于我前，语我言：目揵连！汝当住于圣住，莫生放逸！我闻世尊教已，即离一切相，无相心正受，身作证具足住。如是至三，世尊亦三来教我：汝当住于圣住，莫生放逸！我闻教已，离一切相，无相心正受，身作证具足住。诸大德！若正说佛子者，则我身是，从佛口生，从法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，以少方便得禅、解脱、三昧、正受。譬如转轮圣王太子，虽未灌顶，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，为佛之子，不勤方便，得禅、解脱、三昧、正受。于一日中，世尊以神通力，三至我所，三教授我，以大人处建立于我」。尊者大目揵连说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "三；一五五九（五〇三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，在王舍城迦兰陀竹园，于一房共住。时尊者舍利弗，于后夜时，告尊者目揵连：「奇哉！尊者目揵连！汝于今夜住寂灭正受，（尊者目揵连闻尊者舍利弗语，尊者目揵连言）我都不闻汝喘息之声」。尊者目揵连言：「此非寂灭正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我于今夜，与世尊共语」。尊者舍利弗言：「目揵连！世尊住舍卫国祇树给孤独园，去此极远，云何共语？汝今在竹园，云何共语？汝以神通力至世尊所，为是世尊神通力来至汝所」？尊者目揵连语尊者舍利弗：「我不以神通力诣世尊所，世尊不以神通力来至我所，然我于舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼、天耳故，我能问世尊，所谓慇懃精进，云何名为慇懃精进？世尊答我言：目揵连！若此比丘，昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心；初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心；于中夜时，出房外洗足，还入房右脇而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，作起思惟；于后夜时，徐觉、徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心。目揵连！是名比丘慇懃精进」。"
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        "text": "尊者舍利弗语尊者目揵连言：「汝大目揵连，真为大神通力，大功德力，安坐而坐。我亦大力，得与汝俱。目揵连！譬如大山，有人持一小石，投之大山，色味悉同。我亦如是，得与尊者大力、大德，同座而坐。譬如世间鲜净好物，人皆顶戴，如是尊者目揵连！大德、大力，诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连，交游往来，恭敬供养者，大得善利。我今亦得与尊者大目揵连交游往来，亦得善利」。时尊者大目揵连语尊者舍利弗：「我今得与大智、大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色。我亦如是，得与尊者大智舍利弗同座而坐，为第二伴」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "四；一五六〇（五〇四）"
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        "text": "如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连，在耆阇崛山。时释提桓因，有上妙堂观，于夜来诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时释提桓因光明，普照耆阇崛山，周匝大明。尔时，释提桓因坐已，即说偈言："
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        "lines": [
          "「能伏于悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜」。"
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        "text": "时大目揵连问帝释言：「憍尸迦！云何为调伏悭垢，见于殊胜？而汝说言："
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        "lines": [
          "能调伏悭垢，大德随时施，是则施中贤，来世见殊胜」？"
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        "text": "时天帝释答言：「尊者大目揵连！胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三天，稽首敬礼故。尊者大目揵连！我为胜婆罗门大姓，胜刹利大姓，胜长者大姓，胜四王天，胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。复次、尊者大目揵连！乃至日所周行，照于诸方，至千世界，千月，千日，千须弥山王，千弗婆提舍，千欝多罗提舍，千瞿陀尼迦，千阎浮提，千四王天，千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、千梵天，名为小千世界。此小千世界中，无有堂观与毘阇延堂观等者。毘阇延有百一楼观，观有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵连！于小千世界，无有如是堂观端严，如毘阇延者。我见是调伏悭故，有此妙果，故说斯偈」。大目揵连语帝释言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能见此胜妙果报，而说斯偈」。时天帝释闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，忽然不现。"
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        "text": "五；一五六一（五〇五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城；时尊者大目揵连，在耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连，独一静处禅思，作是念：昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义。我今当往，问其喜意。作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。时天帝释与五百婇女，游戏浴池，有诸天女音声美妙。尔时，帝释遥见尊者大目揵连，语诸天女言：「莫歌！莫歌」！时诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退住一面。尊者大目揵连问帝释言：「汝先于界隔山中，问世尊爱尽解脱义，闻已随喜。汝意云何？为闻说随喜，为更欲有所问故随喜耶」？天帝释语尊者大目揵连：「我三十三天多著放逸乐，或忆先事，或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园，尊者欲知我先界隔山中所问事者，今可往问世尊，如世尊说，汝当受持。然我此处，有好堂观，新成未久，可入观看」。时尊者大目揵连，默然受请，即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来，皆作天乐，或歌、或舞。诸天女辈著身璎珞庄严之具，出妙音声，合于五乐，如善作乐，音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连，悉皆惭愧，入室藏隐。时天帝释语尊者大目揵连：「观此堂观！地好平正，其壁柱、梁、重阁、牕牖、罗网、帘障，悉皆严好」。尊者大目揵连语帝释言：「憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果」。如是帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。时尊者大目揵连作是念：今此帝释极自放逸，著界神住，叹此堂观，我当令彼心生厌离。即入三昧，以神通力，以一足指，撇其堂观、悉令震动。时尊者大目揵连，即没不现。诸天女众，见此堂观震掉、动摇，颠沛恐怖，东西驰走，白帝释言：「此是憍尸迦大师，有此大功德力耶」？时天帝释语诸天女：「此非我师，是大师弟子大目揵连，梵行清净，大德大力者」。诸天女言：「善哉憍尸迦！乃有如此梵行大德、大力同学，大师德力，当复如何」！"
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        "text": "六；一五六二（五〇六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毘陀罗香树不远，夏安居，为母及三十三天说法。尔时，尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居。时诸四众，诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。白尊者大目揵连：「知世尊夏安居处不」？尊者大目揵连答言：「我闻世尊在三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法」。时诸四众闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，各从座起，作礼而去。"
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        "text": "时诸四众过三月安居已，复诣尊者大目揵连所，稽首礼足，退坐一面。时尊者大目揵连，为诸四众种种说法，示教、照喜，示教照喜已，默然而住。时诸四众从座而起，稽首作礼，白尊者大目揵连：「尊者大目揵连！当知我等不见世尊已久，众甚虚渴，欲见世尊。尊者大目揵连！若不惮劳者，愿为我等往诣三十三天！普为我等问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，安乐住不？又白世尊：阎浮提四众，愿见世尊，而无神力升三十三天礼敬世尊，三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提，以哀愍故」！时尊者大目揵连，默然而许。时诸四众知尊者大目揵连默然许已，各从座起，作礼而去。"
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        "text": "尔时，尊者大目揵连知四众去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈申臂顷，从舍卫国没，于三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗拘毘陀罗香树不远而现。尔时，世尊与三十三天众，无量眷属围绕说法。时尊者大目揵连，遥见世尊，踊跃欢喜，作是念：今日世尊，诸天大众围绕说法，与阎浮提众会不异。尔时，世尊知尊者大目揵连心之所念，语尊者大目揵连言：「大目揵连！非为自力，我欲为诸天说法，彼即来集；欲令其去，彼即还去，彼随心来、随心去也」。尔时、尊者大目揵连，稽首佛足，退坐一面。白世尊言：「种种诸天大众云集，彼天众中，有曾从佛世尊闻所说法，得不坏净，身坏命终来生于此」？佛告尊者大目揵连：「如是，如是！此中种种诸天来云集者，有从宿命闻法，得佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此」。时天帝释见世尊与尊者大目揵连：叹说诸天众，共语已，语尊者大目揵连，「如是，如是！尊者大目揵连！此中种种众会，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终，来生于此」。时有异比丘，见世尊与尊者大目揵连，及天帝释语言，善相述可已，语尊者大目揵连：「如是，如是！尊者大目揵连！是中种种诸天来会此者，皆是宿命曾闻正法，得于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，身坏命终而来生此」。时有一天子，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就于佛不坏净故来生此」。复有天子言：「我得法不坏净」。有言：「得僧不坏净」。有言：「圣戒成就故来生此」。如是诸天无量千数，于世尊前各自记说，得须陀洹法，悉于佛前即没不现。时尊者大目揵连，知诸天众去。不久，从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！阎浮提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，安乐住不？四众思慕，愿见世尊！又白世尊：我等人间无有神力升三十三天，礼觐世尊，然彼诸天有大德力，悉能来下至阎浮提。唯愿世尊还阎浮提，愍四众故」。佛告目揵连：「汝可还彼，语阎浮提人，却后七日，世尊当从三十三天，还阎浮提僧迦舍城，于外门外优昙钵树下」。"
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        "text": "尊者大目揵连受世尊教，即入三昧，譬如力士屈申臂顷，从三十三天没，至阎浮提，告诸四众：「诸人当知！世尊却后七日，从三十三天还阎浮提，僧迦舍城，于外门外优昙钵树下」。如期七日，世尊从三十三天下阎浮提、僧迦舍城优昙钵树下。天、龙、鬼神，乃至梵天，悉从来下，即于此时，名此会名天下处。"
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        "text": "七——一〇；一五六三——一五六六（五〇七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有四十天子，来诣尊者大目揵连所，稽首作礼，退坐一面。时尊者大目揵连，语诸天子言：「善哉诸天子！于佛不坏净成就，法、僧不坏净成就」。时四十天子从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵连：「我得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，故生天上」。有一天言：「得于佛不坏净」。有言：「得法不坏净」。有言：「得僧不坏净」。有言：「圣戒成就，身坏命终，得生天上」。时四十天子，于尊者大目揵连前，各自记说得须陀洹果，即没不现。"
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        "text": "如四十天子，如是四百，八百，十千天子，亦如是说。"
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        "text": "一一；一五六七（五〇八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者大目揵连，与尊者勒叉那比丘，共在耆阇崛山中。尊者勒叉那，晨朝诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食」。时尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见微笑已，即问尊者大目揵连言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑」？尊者大目揵连言：「所问非时，且入王舍城乞食还，于世尊前，当问是事；是应时问，当为汝说」。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "时尊者大目揵连，与尊者勒叉那，入王舍城乞食而还，洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。今复问汝：何因何缘，欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「我路中见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛，乘虚而行。我见是已，作是思惟：如是众生受如此身，而有如是忧悲大苦，故发微笑」。尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！我声闻中住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见是众生。我亦见此众生而不说者，恐人不信。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜受苦」。佛告诸比丘：「过去世时，彼大身众生，在此王舍城为屠牛儿，以屠牛因缘故，于百千岁堕地狱中。从地狱出，有屠牛余罪，得如是身，常受如是忧悲恼苦。如是诸比丘！如尊者大目揵连所见，（真实）不异，汝等受持」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一二；一五六八（五〇九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时尊者大目揵连，与尊者勒叉那，在耆阇崛山。尊者勒叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食」。尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：「尊者！若佛及佛声闻弟子，欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑」？尊者大目揵连言：「所问非时，且乞食还，于世尊前当问是事，是应时问」。"
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        "text": "尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食，食已还。洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝，与汝共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝何因缘笑，汝答我言所问非时。我今问汝：何因何缘欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「我于路中，见一众生，筋骨相连，举身不净，臭秽可厌。乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗，随而擭食；或从脇肋，探其内藏而取食之。极大苦痛，啼哭号呼。我见是已，心即念言：如是众生得如是身，而受如是不饶益苦」。尔时，世尊告诸比丘：「善哉比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法，决定通达，见如是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者，过去世时，于此王舍城为屠牛弟子，缘屠牛罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故，今得此身，续受如是不饶益苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，汝等受持」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一三；一五六九（五一〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目揵连，与尊者勒叉那，在耆阇崛山中。尊者勒叉那于晨朝时，诣尊者大目揵连所，语尊者大目揵连：「共出耆阇崛山，入王舍城乞食」。尊者大目揵连默然而许，即共出耆阇崛山，入王舍城乞食。行至一处，尊者大目揵连心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目揵连微笑，即问言：「尊者！若佛及佛声闻弟子，欣然微笑，非无因缘，尊者今日何因何缘而发微笑」？尊者大目揵连言：「所问非时，且乞食还，于世尊前，当问是事，是应时问」。"
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        "text": "尊者大目揵连与尊者勒叉那，共入城乞食已还。洗足，举衣钵，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连：「我今晨朝，共入王舍城乞食，汝于一处欣然微笑，我即问汝微笑因缘，汝答我言所问非时。我今问汝：何因何缘欣然微笑」？尊者大目揵连语勒叉那：「我于路中，见一大众生、举身无皮，纯一肉段，乘空而行。乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗，随而擭食；或从脇肋，探其内藏而取食之。苦痛切迫，啼哭号呼。我即思惟：如是众生得如是身，乃受如是不饶益苦」。佛告诸比丘：「善哉比丘！我声闻中，住实眼、实智、实义、实法、决定通达，见是众生。我亦见是众生，而不说者，恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘！是众生者、过去世时，于此王舍城为屠羊者，缘斯罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，余罪缘故，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，汝等受持」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一四；一五七〇（五一一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至尊者大目揵连，于路中见一大身众生，举体无皮，形如脯腊，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城为屠羊弟子，屠羊罪故，已百千岁堕地狱中，受无量苦。今得此身，续受斯罪。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一五；一五七一（五一二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一大身众生，举体无皮，形如肉段，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城自堕其胎，缘斯罪故，堕地狱中，已百千岁受无量苦。以余罪故，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实无异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一六；一五七二（五一三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，顶有铁磨，盛火炽然，转磨其顶，乘虚而行，受无量苦。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，为卜占女人，转式卜占，欺妄惑人以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，为卜占师，误惑多人，以求财物，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三五；一五九一（五二二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服，悉皆火然，还烧其身，乘虚而行。佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此王舍城，好行他婬，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三六；一五九二（五二三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。时尊者大目揵连，尊者勒叉那比丘，晨朝共入波罗㮈城乞食。于路中，尊者大目揵连思惟顾念，欣然微笑。时尊者勒叉那白尊者大目揵连言：「世尊及世尊弟子，欣然微笑，必有因缘，何缘尊者今日欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「此非时问，且乞食还，诣世尊前，当问此事」。"
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        "text": "时俱入城，乞食还。洗足，举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。时尊者勒叉那问尊者大目揵连：「晨朝路中，何因何缘欣然微笑」？尊者大目揵连语尊者勒叉那：「我于路中，见一大身众生，举体脓坏，臭秽不净，乘虚而行。乌、鵄、雕、鹫、野干、饿狗，随逐擭食，啼哭号呼。我念众生得如是身，受如是苦，一何痛哉」！佛告诸比丘：「我亦见此众生，而不说者、恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人，长夜受苦。此众生者，过去世时，于此波罗㮈城，为女人卖色自活。时有比丘于迦叶佛所出家，彼女人以不清净心，请彼比丘，比丘直心受请，不解其意。女人瞋恚，以不净水洒比丘身，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "三七；一五九三（五二四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中，见一大身众生，举体火然，乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此波罗㮈城，为自在王第一夫人。与王共宿，起瞋恚心，以然灯油洒王身上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三八；一五九四（五二五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一众生，举体粪秽以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行。臭秽苦恼，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此波罗㮈城，为自在王师婆罗门。以憎嫉心，请迦叶佛声闻僧，以粪著饭下，试恼众僧，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三九；一五九五（五二六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中烊铜，流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛所出家，为知事比丘。有檀越送油，应付诸比丘。时有众多客比丘，知事比丘不时分油，待客比丘去，然后乃分。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "四〇；一五九六（五二七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，有炽热铁丸，从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园。盗取七果，持奉和上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "四一；一五九七（五二八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，其舌广长，见有利𬬱，炎火炽然以𬬱其舌，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，以斧破石蜜，供养众僧。著斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱中，受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "四二；一五九八（五二九）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，有双铁轮，在两脇下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜䴵供养众僧。盗取二䴵，著于掖下，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "四三；一五九九（五三〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，以炽然铁叶以缠其身，衣被、床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为众僧乞衣食。供僧之余，辄自受用，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "四四——四九；一六〇〇——一六〇五（　　　　）"
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        "text": "如比丘，如是比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，亦复如是。"
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        "text": "五〇；一六〇六（五三一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋，以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，于地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "五一；一六〇七（五三二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，其舌长广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为摩摩帝。呵责诸比丘言：诸长老！汝等可去！此处俭薄，不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药可得不乏。先住比丘悉皆舍去，客僧闻之，亦复不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "五二；一六〇八（五三三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目揵连言：「我于路中，见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之」。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝。恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服。以彼恶口故，先住者去，未来不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "五三；一六〇九（五三四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，好起诤讼，鬪乱众僧，作诸口舌，令不和合。先住比丘厌恶舍去，未来者不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目揵连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "三十　阿那律相应"
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        "text": "一；一六一〇（五三五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律，住松林精舍。时尊者大目揵连，住跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。时尊者阿那律，独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……，心……，法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生老病死、忧悲恼苦。尔时，尊者大目揵连，知尊者阿那律心之所念，如力士屈申臂顷，以神通力，于跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍，尊者阿那律前现。语阿那律言：「汝独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，令众生清净，离生老病死、忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受……，心……，法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐：不乐甘露法者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦耶」？尊者阿那律语尊者大目揵连言：「如是，如是」！尊者大目揵连语尊者阿那律言：「云何名为乐四念处」？「尊者大目揵连！若比丘，身身观念处，心缘身，正念住，调伏止息寂静，一心增进；如是受，心，法念处，正念住，调伏止息寂静，一心增进。尊者大目揵连！是名比丘乐四念处」。时尊者大目揵连，即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍没，还至跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。"
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        "text": "二；一六一一（五三六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目揵连问尊者阿那律：「云何名为四念处修习、多修习」？尊者阿那律语尊者大目揵连言：「若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想，厌离不厌离俱舍想，正念、正知。如内身，如是外身、内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法：作厌离想，不厌离想，厌离不厌离俱舍想，住正念、正知。如是尊者大目揵连！是名四念处修习、多修习」。时尊者大目揵连，即（入三昧）从舍卫国松林精舍，入三昧神通力，如力士屈申臂顷，还到跋祇聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。"
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        "text": "三；一六一二（五三七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者大目揵连，尊者阿那律，住舍卫国手成浴池侧。尊者舍利弗诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言：「奇哉阿那律！有大德神力，于何功德修习、多修习而能致此」？尊者阿那律语尊者舍利弗言：「于四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四念处？内身身观念处，精勤方便，正念、正知，调伏世间贪忧；如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处：精勤方便，正念、正知，如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗！是名四念处修习、多修习，成此大德神力。尊者舍利弗！我于四念处善修习故，于小千世界，少作方便，能遍观察。如明目士夫，于楼观上，观下平地种种之物。我少作方便，观察小千世界，亦复如是。如是我于四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "四；一六一三（五三八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国。尔时，尊者大目揵连，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。时尊者大目揵连问尊者阿那律：「于何功德修习、多修习，成此大德神力」？尊者阿那律语尊者大目揵连：「我于四念处修习、多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观系心住：精进方便，（正念、正知），除世间贪忧。是名四念处修习、多修习，成此大德神力，于千须弥山，以少方便，悉能观察。如明目士夫，登高山顶，观下千多罗树林。如是我于四念处修习、多修习，成此大德神力，以少方便，见千须弥山。如是尊者大目揵连！我于四念处修习、多修习，成此大德神力」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "五；一六一四（五三九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗，尊者大目揵连，尊者阿难，尊者阿那律，住舍卫国手成浴池侧。尔时，尊者阿难往尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律：「于何功德修习、多修习，成就如是大德大力、大神通」？尊者阿那律语尊者阿难：「我于四念处修习、多修习，成此大德大力。何等为四？内身身观念处，系心住，精勤方便，正念、正知，除世间贪忧。如是外身，内外身；内受，外受，内外受；内心，外心，内外心；内法，外法，内外法观念处：系心住，精勤方便，除世间贪忧。如是尊者阿难！我于此四念处修习、多修习，少方便，以净天眼过天人眼，见诸众生死时、生时，好色、恶色，上色、下色，善趣、恶趣，随业受生，皆如实见。此诸众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，身坏命终，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见成就，以是因缘，身坏命终，得生天上。譬如明目士夫，住四衢道，见诸人民若来、若去，若坐、若卧。我亦如是，于四念处修习、多修习，成此大德大力、神通，见诸众生死时、生时，善趣、恶趣。如是众生身恶行，口、意恶行，诽谤贤圣，邪见因缘，生地狱中。如是众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见因缘，身坏命终，得生天上。如是尊者阿难！我于四念处修习、多修习，成此大德大力神通」。时二正士共论议已，各从座起而去。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问尊者阿那律：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃住，圣弟子云何修习、多修习，于此法律得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」？尊者阿那律语诸比丘言：「若比丘在于学地，上求安隐涅槃心住。圣弟子云何修习、多修习，于此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有者，当住四念处。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处。如是四念处修习、多修习，于此法律，得尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。时诸比丘共闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "九；一六一八（五四三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍住。时有众多比丘，诣尊者阿那律所，与尊者阿那律共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律言：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，亦修四念处耶」？尊者阿那律语比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。所以者何？我亦离诸有漏，得阿罗汉，所作已作，心善解脱，亦修四念处故，不得者得，不到者到，不证者证，乃至现法安乐住」。时诸正士共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。"
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      {
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        "text": "一〇；一六一九（五四四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍。时有众多外道出家，诣尊者阿那律所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿那律：「尊者何故于沙门瞿昙法中出家」？尊者阿那律言：「为修习故」。复问：「何所修习」？答言：「谓修诸根，修诸力，修诸觉分，修诸念处，汝欲闻何等修」？复问：「根，力，觉分。我不知其名字，况复问义！然我欲闻念处」。尊者阿那律言：「谛听，善思，当为汝说。若比丘内身身观念处，乃至法法观念处」。时众多外道出家，闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，各从座起而去。"
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      {
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        "text": "一一；一六二〇（五四五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律，在舍卫国，住松林精舍。时尊者阿那律语诸比丘：「譬如大树，生而顺下，随浚随输；若伐其根，树必当倒，随所而顺下。如是比丘修四念处，长夜顺趣、浚输，向于远离；顺趣浚输，向于出要；顺趣、浚输，向于涅槃」。尊者阿那律说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三一　大迦旃延相应"
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      {
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        "text": "一；一六二一（五四六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在跋兰那聚落乌泥池侧。时有执澡灌杖梵志，诣摩诃迦旃延所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问摩诃迦旃延言：「何因何缘，王、王共诤？婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」？摩诃迦旃延答梵志言；「贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门、居士，婆罗门、居士共诤」。梵志复问：「何因何缘，出家、出家而复共诤」？摩诃迦旃延答言：「以见欲系著故，出家、出家而复共诤」。梵志复问摩诃迦旃延：「颇有能离贪欲系著，及离此见欲系著不」？尊者摩诃迦旃延答言：「梵志！有，我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，能离此贪欲系著，及见欲系著」。梵志复问：「佛世尊今在何所」？答言：「佛世尊今在婆罗耆人中，拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园」。尔时，梵志从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住处，合掌赞叹：「南无（南无）佛世尊、如来、应供、等正觉，能离欲贪诸系著；悉能远离贪欲缚及诸见欲——诤根本」。时持澡灌杖梵志，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，从座起去。"
      },
      {
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        "text": "二；一六二二（五四七）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在婆罗那乌泥池侧，与众多比丘，集于食堂，为持衣事。时有执杖梵志，年耆根熟，诣食堂所，于一面柱杖而住。须臾默然已，语诸比丘：「诸长老！汝等何故见老宿士，不共语、问讯、恭敬命坐」？时尊者摩诃迦旃延，亦在众中坐。时尊者摩诃迦旃延语梵志言：「我法有宿老来，皆共语、问讯、恭敬礼拜，命之令坐」。梵志言：「我见此众中，无有老于我者，不恭敬礼拜命坐。汝云何言我法见有宿老，恭敬礼拜，命其令坐」？摩诃迦旃延言：「梵志！若有耆年，八十、九十，发白齿落，成就年少法者，此非宿士。虽复年少，年二十五，色白发黑，盛壮美满，而彼成就耆年法者，为宿士数」。梵志问言：「云何名为八十、九十，发白齿落，而复成就年少之法？年二十五，肤白发黑，盛壮美色，为宿士数」？尊者摩诃迦旃延语梵志言：「有五欲功德，谓眼识色，爱、乐、念；耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，爱、乐、念。于此五欲功德，不离贪，不离欲，不离爱，不离念，不离渴。梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年少之法。虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，于五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念、离渴。若如是者，虽复年少，年二十五，肤白发黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数」。尔时，梵志语尊者摩诃迦旃延：「如尊者所说义，我自省察，虽老则少；汝等虽少，成耆年法。世间多事，今便请还」。尊者摩诃迦旃延言：「梵志！汝自知时」。尔时，梵志闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，还其本处。"
      },
      {
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        "text": "三；一六二三（五四八）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延，在稠林中住。时摩偷罗国王，是西方王子，诣尊者摩诃迦旃延所，礼摩诃迦旃延足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：「婆罗门自言：我第一、他人卑劣，我白、余人黑，婆罗门清净、非非婆罗门；是婆罗门子，从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延！此义云何」？尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言：「大王！此是世间言说耳。世间言说，言婆罗门第一、余人卑劣，婆罗门白、余人黑，婆罗门清净，非非婆罗门；是婆罗门，从婆罗门生，生从口生，婆罗门所化，是婆罗门所有。大王！当知业真实者，是依业者」。王语尊者摩诃迦旃延：「此则略说，我所不解，愿重分别」！尊者摩诃迦旃延言：「今当问汝，随问答我」。即问言：「大王！汝为婆罗门王，于自国土诸婆罗门、刹利、居士、长者，此四种人悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，悉如意不」？答言：「如意」。复问：「大王！刹利为王，居士为王，长者为王，于自国土所有四姓，悉皆召来，以财、以力，令其侍卫，先起后卧，及诸使令，皆如意不」？答言：「如意」。复问：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差别？当知大王！四种姓者，皆悉平等，无有胜如差别之异」。摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延：「实尔，尊者！四姓皆等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓，世间言说为差别耳，乃至依业真实，无差别也。复次、大王！此国土中有婆罗门，有偷盗者，当如之何」？王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门中有偷盗者，或鞭、或缚、或驱出国，或罚其金，或截手、足、耳、鼻，罪重则杀。及其盗者，然婆罗门则名为贼」。复问大王：「若刹利、居士、长者中，有偷盗者，当复如何」？王白尊者摩诃迦旃延：「亦鞭、亦缚，亦驱出国，亦罚其金，亦复断截手、足、耳、鼻、罪重则杀」。「如是大王！岂非四姓悉平等耶？为有种种差别异不」？王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，实无种种胜如差别」。尊者摩诃迦旃延复语王言：「当知大王！四种姓者，世间言说，言婆罗门第一、余悉卑劣，婆罗门白、余人悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；当依业，真实业依耶」？复问大王：「婆罗门杀生、偷盗、邪婬、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见，作十不善业迹已，为生恶趣耶？善趣耶？于阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延：「婆罗门作十不善业迹，当堕恶趣，阿罗呵所，作如是闻」。刹利、居士、长者，亦如是说。复问大王：「若婆罗门行十善业迹，离杀生乃至正见，当生何所，为善趣耶？为恶趣耶？于阿罗呵所，为何所闻」？王白尊者摩诃迦旃延：「若婆罗门行十善业迹者，当生善趣。阿罗呵所，作如是闻」。如是刹利、居士、长者，亦如是说。复问：「云何大王！如是四姓为平等不？为有种种胜如差别」？王白尊者摩诃迦旃延：「如是义者，则为平等，无有种种胜如差别」。「是故大王！当知四姓悉平等耳，无有种种胜如差别。世间言说故，有婆罗门第一、（余人卑劣），婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门作，婆罗门化，婆罗门所有。当知业真实业依」。王白尊者摩诃迦旃延：「实如所说，皆是世间言说，故有婆罗门胜、余者卑劣，婆罗门白、余者悉黑，婆罗门清净、非非婆罗门；婆罗门生，生从口生，婆罗门化，婆罗门所有。皆是业真实依于业」。尔时，摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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      {
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        "text": "四；一六二四（五四九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延，晨朝著衣持钵，入拘罗罗咤，次第乞食，至迦梨迦优婆夷舍。时优婆夷见尊者摩诃迦旃延，即敷床坐，请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足，退住一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊所说，答僧耆多童女所问，如世尊说僧耆多童女所问偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。",
          "一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间诸伴党。",
          "世间诸伴党，无习近我者。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尊者摩诃迦旃延！世尊此偈，其义云何」？尊者摩诃迦旃延语优婆夷言：「姊妹！有一沙门、婆罗门言：地一切入处正受，此则无上，为求此果。姊妹！若沙门、婆罗门于地一切入处正受，清净鲜白者，则见其本，见患，见灭，见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，得真实义存于心，寂灭而不乱。姊妹！如是水一切入处，火一切入处，风一切入处，青一切入处，黄一切入处，赤一切入处，白一切入处，空一切入处，识一切入处，为无上者，为求此果。姊妹！若有沙门、婆罗门，乃至于识处一切入处正受，清净鲜白者，见本、见患、见灭、见灭道迹。以见本、见患、见灭、见灭道迹故，是则实义存于心，寂灭而不乱，善见、善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "实义存于心，寂灭而不乱，降伏诸勇猛，可爱端正色。",
          "一心独静思，服食妙禅乐，是则为远离，世间之伴党。",
          "世间诸伴党，无习近我者。"
        ]
      },
      {
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        "text": "如是姊妹！我解世尊以如是义故，说如是偈」。优婆夷言：「善哉！尊者说真实义，唯愿尊者受我请食」。时尊者摩诃迦旃延，默然受请。时迦梨迦优婆夷，知尊者摩诃迦旃延受请已，即办种种净美饮食，恭敬尊重，自手奉食。时优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已，洗钵，澡嗽讫，敷一卑坐，于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。尊者摩诃迦旃延，为迦梨迦优婆夷种种说法，示教、照喜。示教照喜已，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "五；一六二五（五五〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛世尊如来、应、等正觉所知所见，说六法，出苦处升于胜处，说一乘道净诸众生，离诸恼苦、忧悲悉灭，得真如法。何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法，念如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子念如来应所行法故，离贪欲觉，离瞋恚觉，离害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正智，乘于直道，修习念佛，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第一出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于正法，念于世尊现法律，离诸热恼，非时通达，即于现法，缘自觉悟。尔时，圣弟子念此正法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修习念法，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第二出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲、得如实法。复次、圣弟子念于僧法，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹果，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足，供养恭敬礼拜处，世间无上福田。圣弟子如是念僧时，〔尔时〕、圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修习念僧，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第三出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于戒德，念不缺戒，不断戒，纯厚戒，不离戒，非盗取戒，善究竟戒，可赞叹戒，梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时，自念身中所成就戒。当于尔时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。何等为染著心？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修戒念，正向涅槃。是名如来应、等、正觉所知所见，说第四出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子自念施法，心自欣庆：我今离悭贪垢，虽在居家，解脱心施，常施，舍施，乐施，具足施，平等施。若圣弟子念于自所施法时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修施念，正向涅槃。是名如来、应、等正觉所知所见，说第五出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法。复次、圣弟子念于天德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信心，于此命终，生彼诸天；我亦如是信、戒、施、闻、慧，于此命终，生彼天中。如是圣弟子念天功德时，不起欲觉、瞋恚、害觉，如是圣弟子出染著心。于何染著？谓五欲功德。于此五欲功德，离贪、恚、痴，安住正念、正知，乘于直道，修天念，正向涅槃。是名如来、应、等、正觉所知所见，说第六出苦处，升于胜处，一乘道净于众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法」。尊者摩诃迦旃延说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "六；一六二六（五五一）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊义品答摩揵提所问偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "断一切诸流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。",
          "虚空于五欲，永以不还满；世间诤言讼，毕竟不复为。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦旃延！此偈有何义」？尊者摩诃迦旃延答长者言：「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。耳；鼻；舌；身；意流者，谓意识起贪，依意界贪识流出，故名为流」。长者复问尊者摩诃迦旃延：「云何名为不流」？尊者迦旃延语长者言：「谓眼识，眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。耳；鼻；舌；身；意意识，意识所识法，依生贪欲，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流」。复问：「云何（流源）」？尊者摩诃迦旃延答言：「谓缘眼及色，生眼识，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此染著流。耳……。鼻……。舌……。身……。意、意识，意识（所识）法，三事和合生触，缘触生受——乐受、苦受、不苦不乐受，依此受生爱喜流，是名流源」。「云何亦塞其流源」？「谓眼界取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名塞流源；耳，鼻，舌，身，意取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名亦塞其流源」。复问：「云何名习近相赞叹」？尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相习近，同喜、同忧，同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹」。复问：「云何不赞叹」？「在家、出家，不相习近，不同喜，不同忧，不同苦，不同乐，凡所为作，悉不相悦可，是名不相赞叹」。「云何不空欲」？「谓五欲功德，眼识色，爱乐念长养，爱欲深染著；耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，爱乐念长养，爱欲深染著。于此五欲，不离贪，不离爱，不离念，不离渴，是名不空欲」。「云何名空欲」？「谓于此五欲功德，离贪，离欲，离爱，离念，离渴，是名空欲。说我系著使，是名心法还复满。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，断其根本，如截多罗树头，于未来世更不复生，云何当复与他诤讼！是故世尊说义品，答摩揵提所问偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若断一切流，亦塞其流源，聚落相习近，牟尼不称叹。",
          "虚空于诸欲，永已不还满；不复与世间，共言语诤讼。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是名如来所说偈义分别也」。尔时，诃梨聚落长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一六二七（五五二）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落精舍。时诃梨聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。白尊者摩诃迦旃延：「如世尊于界隔山天帝释石窟说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者摩诃迦旃延语长者言：「谓眼，眼识，眼识所识色，相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳；鼻；舌；身；意；意识，意识所识法，相依生喜，彼若尽、（无欲）、灭、息、没，比丘于此法律，（究竟边际），究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一六二八（五五三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，在释氏诃梨聚落。时聚落主长者，诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面。问尊者摩诃迦旃延：「如世尊界隔山石窟中，为天帝释说言：憍尸迦！若沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。云何于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」？尊者迦旃延语长者言：「若比丘，眼界取心法境界系著、使，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。耳……。鼻……。舌……。身……。意界取心法境界系著、使，若尽、离（欲）、灭、息、没，于此法律，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净」。时诃梨聚落主长者，闻尊者摩诃迦旃延所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "九；一六二九（五五四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，住释氏诃梨聚落。时诃梨聚落主长者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已，晨朝著衣持钵，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者，遥见尊者摩诃迦旃延，从座欲起。尊者摩诃迦旃延见长者欲起，即告之言：「长者莫起！幸有余座，我自可坐于余座」。语长者言：「云何长者！病可忍不？身诸苦痛渐差愈不？得无增耶」？长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。即说三种譬，如前叉摩比丘经说」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故汝当修佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就，当如是学」。长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就；我今成就佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净，修习六念。长者！当念佛功德，此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。念法功德，于世尊正法律，现法，离诸热恼，非时通达，缘自觉悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修随顺行，谓向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，供养恭敬尊重之处，堪为世间无上福田。念戒功德，自持正戒，不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒，究竟戒，可赞叹戒，梵行戒，不憎恶戒。念施功德，自念布施，心自欣庆，舍除悭贪，虽在居家，解脱心施，常施，乐施，具足施，平等施。念天功德，念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，清净信、戒、于此命终，生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧，生彼天中。长者！如是（觉）依四不坏净，增六念处」。长者白尊者摩诃迦旃延：「世尊说依四不坏净，增六念处，我悉成就；我当修习念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天」。尊者摩诃迦旃延语长者言：「善哉长者！能自记说，得阿那含」。是时长者白尊者摩诃迦旃延：「愿于此食」。尊者摩诃迦旃延，默然受请。诃梨聚落主长者，知尊者摩诃迦旃延受请已，具种种净美食，自手供养。饭食讫，澡钵洗嗽毕，为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起去。"
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        "text": "一〇；一六三〇（五五五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦旃延，于释氏诃梨聚落住。时有八城长者，名曰陀施，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，闻陀施长者身遭苦患，晨朝著衣持钵，入八城乞食，次到陀施长者舍，如诃梨长者经广说。"
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        "text": "三二　阿难相应"
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        "text": "一；一六三一（五五六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住娑祇城安禅林中。尔时，众多比丘尼诣佛所，稽首礼足，退住一面。尔时，世尊为众多比丘尼，种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时诸比丘尼白佛言：「世尊！若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此无相心三昧，世尊说是何果、何功德」？佛告诸比丘尼：「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此无相心三昧，智果、智功德」。时诸比丘尼闻世尊所说，欢喜随喜，作礼而去。时众多比丘尼，往诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。白尊者阿难：「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。此三昧，说是何果、何功德」？尊者阿难语诸比丘尼：「姊妹！若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德」。诸比丘尼言：「奇哉！尊者阿难！大师及弟子，同句、同味、同义，所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所，以如是句、如是味、如是义问世尊，世尊亦以如是句、如是味、如是义为我等说，如尊者阿难所说不异。是故奇特！大师及弟子，同句、同味、同义」。时诸比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "二；一六三二（五五七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。时有阇知罗比丘尼，诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。问尊者阿难：「若无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱。尊者阿难！世尊说此何果、何功德」？尊者阿难语阇知罗比丘尼：「若无相心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说是智果、智功德」。阇知罗比丘尼言：「奇哉尊者阿难！大师及弟子，同句、同味、同义。尊者阿难！昔于一时，佛在娑祇城安禅林中，时有众多比丘尼，往诣佛所，问如此义。尔时，世尊以如是句、如是味、如是义，为诸比丘尼说。是故当知奇特！大师、弟子，所说同句、同味、同义，所谓第一句义」。时阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "三；一六三三（　　　　）"
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        "text": "如阇知罗比丘尼，迦罗跋比丘尼亦尔。"
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        "text": "四；一六三四（五五八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。时有异比丘得无相心三昧，作是念：我若诣尊者阿难所，问尊者阿难：若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功德？尊者阿难若问我言：比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者。即自问尊者阿难：「若比丘问：无相心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德」？尊者阿难问彼比丘言：「比丘！汝得此三昧」？彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言：「若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德」。尊者阿难说此法时，异比丘闻其所说，欢喜奉行。"
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        "text": "五；一六三五（五五九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗利弗妬路国。尊者阿难，及尊者迦摩，亦在波罗利弗妬路鸡林精舍。时尊者迦摩诣尊者阿难所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。语尊者阿难：「奇哉！尊者阿难！有眼、有色，有耳、有声，有鼻、有香，有舌、有味，有身、有触，有意、有法，而有比丘有是等法，能不觉知。云何尊者阿难？彼比丘为有想不觉知，为无想故不觉知」？尊者阿难语迦摩比丘言：「有想者亦不觉知，况复无想」！复问：「尊者阿难！何等为有想，于有而不觉知」？尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜乐，初禅具足住，如是有想比丘，有法而不觉知。如是第二，第三，第四禅，空入处，识入处，无所有入处具足住，如是有想比丘，有法而不觉知。云何无想，有法而不觉知？如是比丘一切想不忆念，无想心三昧，身作证具足住，是名比丘无想，于有法而不觉知」。尊者迦摩比丘复问尊者阿难：「若比丘无想心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是何果、何功德」？尊者阿难语迦摩比丘言：「若比丘无想心三昧不踊、不没，解脱已住，住已解脱，世尊说此是智果、智功德」。时二正士共论议已，欢喜随喜，各从座起去。"
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        "text": "六；一六三六（五六〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。时尊者阿难告诸比丘：「若比丘、比丘尼，于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道。何等为四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心，善住心，局住心，调伏心，止观一心，等受分别，于法量度，修习、多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼，于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是名说初道。复次、比丘、比丘尼正坐思惟，于法选择、思量，住心，善住，局住，调伏，止观一心等受，如是正向多住，得离诸使。若有比丘、比丘尼，于我前自记说，我当如是善哉慰喻，或求是名第二说道。复次、比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐，正坐，住心，善住心，局住心，调伏，止观一心等受，〔化〕如是正向多住已，则断诸使。若有比丘、比丘尼，于我前自记说，我则如是善哉、慰喻，或求是名第三说道。复次、比丘、比丘尼，止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、比丘尼，于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是名第四说道」。时诸比丘闻尊者阿难所说，欢喜奉行。"
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        "text": "七；一六三七（五六一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住。时有异婆罗门，诣尊者阿难所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。问尊者阿难：「何故于沙门瞿昙所修梵行」？尊者阿难语婆罗门：「为断故」。复问：「尊者！何所断」？答言：「断爱」。复问：「尊者阿难！何所依而得断爱」？答言：「婆罗门！依于欲而断爱」。复问：「尊者阿难！岂非无边际」？答言：「婆罗门！非无边际，如是有边际，非无边际」。复问：「尊者阿难！云何有边际，非无边际」？答言：「婆罗门！我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？汝先有欲，来诣精舍不」？婆罗门答言：「如是，阿难」！「如是，婆罗门！来至精舍已，彼欲息不」？答言：「如是，尊者阿难！彼精进方便筹量，来诣精舍」。复问：「至精舍已，彼精进方便筹量息不」？答言：「如是，尊者」！阿难复语婆罗门：「如是婆罗门！如来、应、等正觉所知所见，说四如意足，以一乘道净众生，灭苦恼，断忧悲。何等为四？欲定、断行成就如意足，精进定、心定、思惟定，断行成就如意足。如是圣弟子修欲定断行成就如意足，依离，依无欲，依出要，依灭，向于舍，乃至断爱。爱断已，彼欲亦息。修精进定……。心定……。思惟定断行成就，依离，依无欲，依出要，依灭，向于舍，乃至爱尽。爱尽已，思惟则息。婆罗门！于意云何？此非边际耶」？婆罗门言：「尊者阿难！此是边际，非不边际」。尔时婆罗门闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从座起去。"
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        "text": "八；一六三八（五六二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住。尔时瞿师罗长者，诣尊者阿难所，稽首礼足，退坐一面。白尊者阿难：「云何名为世间说法者？云何名世间善向？云何名世间善到」？尊者阿难语瞿师罗长者：「我今问汝，随意答我。长者！于意云何？若有说法，调伏贪欲，调伏瞋恚，调伏愚痴，得名世间说法者不」？长者答言：「尊者阿难！若有说法，能调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是则名为世间说法（者）」。复问：「长者！于意云何？若世间向调伏贪欲，调伏瞋恚，调伏愚痴，是名世间善向？若世间已调伏贪欲、瞋恚、愚痴，是名善到耶，为非耶」？长者答言：「尊者阿难！若调伏贪欲，已断无余，瞋恚、愚痴已断无余，是名善到」。尊者阿难答言：「长者！我试问汝，汝便真实答我，其义如此，当受持之」。瞿师罗长者闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "九；一六三九（五六三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。尊者阿难亦在彼住。尔时，无畏离车是尼揵弟子，聪明童子离车是阿耆毘弟子，俱往尊者阿难所，共相问讯，慰劳已，于一面坐。时无畏离车语尊者阿难：「我师尼揵子，灭炽然法，清净超出，为诸弟子说如是道：宿命之业，行苦行故，悉能吐之。身业不作，断截桥梁，于未来世无复诸漏，诸业永尽。业永尽故，众苦永尽；苦永尽故，究竟苦边。尊者阿难！此义云何」？尊者阿难语离车言：「如来、应、等正觉所知所见，说三种离炽然，清净超出道，以一乘道净众生，离忧悲，越苦恼，得真如法。何等为三？如是圣弟子住于净戒，受波罗提木叉，威仪具足，信于诸罪过，生怖畏想。受持如是具足净戒，宿业渐吐，得现法离炽然，不待时节，能得正法，通达现见观察，智慧自觉。离车长者！是名如来、应、等正觉说所知所见，说离炽然，清净超出，以一乘道净众生，灭苦恼，越忧悲，得真如法。复次、离车！如是净戒具足，离欲恶不善法，乃至第四禅具足住，是名如来、应、等正觉，说离炽然，乃至得如实法。复有三昧正受，于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧，新业更不造，宿业渐已断，得现正法，离诸炽然，不待时节，通达现见，生自觉智。离车！是名如来、应、等正觉所知所见，说第三离炽然，清净超出，以一乘道净众生，离苦恼，灭忧悲，得如实法」。尔时，尼揵弟子离车无畏，默然住。尔时，阿耆毘弟子离车聪慧，重语离车无畏言：「怪哉无畏！何默然住？于如来、应、等正觉所说，所知所见善说法，闻不随喜耶」？离车无畏答言：「我思惟其义，故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者！若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者，此则愚夫，长夜当受非义不饶益苦」。时尼揵弟子离车无畏，阿耆毘弟子聪慧，重闻佛所说法，尊者阿难陀所说，欢喜随喜，从座起去。"
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        "text": "一〇；一六四〇（五六四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住。时有异比丘尼，于尊者阿难所起染著心，遣使白尊者阿难：「我身遇病苦，唯愿尊者哀愍见看」！尊者阿难晨朝著衣持钵，往彼比丘尼所。彼比丘尼遥见尊者阿难来，露身体，卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身，即自摄𣫍诸根，回身背住。彼比丘尼见尊者阿难，摄𣫍诸根，回身背住，即自惭愧，起著衣服。敷坐具，出迎尊者阿难，请令就坐，稽首礼足，退住一面。时尊者阿难为说法言：「姊妹！如此身者，秽食长养，憍慢长养，爱所长养，婬欲长养。姊妹！依秽食者，当断秽食；依于慢者，当断憍慢；依于爱者，当断爱欲。姊妹！云何名依于秽食当断秽食？谓圣弟子于食，计数思惟而食，无著乐想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想；为持身故，为养活故，治饥渴病故，摄受梵行故。宿诸受令灭，新诸受不生，崇习长养，若力、若乐、若触，当如是住。譬如商客，以酥油膏以膏其车，无染著想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想，为运载故。如病疮者，涂以酥油，无著乐想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想，为疮愈故。如是圣弟子计数而食，无染著想，无憍慢想，无摩拭想，无庄严想；为养活故，治饥渴故，摄受梵行故；宿诸受离，新诸受不起，若力、若乐、若无罪触，安隐住。姊妹！是名依食断食。依慢断慢者，云何依慢断慢？谓圣弟子，闻某尊者、某尊者弟子，尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。闻已，作是念：彼圣弟子尽诸有漏，乃至自知不受后有，我今何故不尽诸有漏？何故不自知不受后有？当于尔时，则能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依慢断慢。姊妹！云何依爱断爱？谓圣弟子闻某尊者、某尊者弟子，尽诸有漏，乃至自知不受后有，我等何不尽诸有漏，乃至自知不受后有？彼于尔时，能断诸有漏，乃至自知不受后有。姊妹！是名依爱断爱。姊妹！无所行者，断截婬欲和合桥梁」。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛在桥池人间游行，与尊者阿难俱，至婆头聚落国北身恕林中。尔时，婆头聚落诸童子，闻尊者阿难桥池人间游行，住婆头聚落国北身恕林中。闻已，相呼聚集，往诣尊者阿难所，稽首礼尊者阿难足，退坐一面。时尊者阿难语诸童子言：「帝种！如来、应、等正觉，说四种清净——戒清净，心清净，见清净，解脱清净。云何为戒净断？谓圣弟子住于戒，波罗提木叉戒增长，威仪具足，于微细罪能生恐怖，受持学戒。戒身不满者能令满足，已满者随顺执持，欲精进方便超出，精勤勇猛堪能，诸身、心法常能摄受，是名戒净断。帝种！云何名为心净断？谓圣弟子离欲恶不善法，乃至第四禅具足住。定身未满者令满，已满者随顺执受，欲精进乃至常执受，是名心净断。帝种！云何名为见净断？谓圣弟子闻大师说法，如是、如是说法，则如是、如是入如实正观；如是、如是得欢喜，得随喜，得从于佛。复次、圣弟子不闻大师说法，然从余明智尊重梵行者说，闻尊重梵行者如是、如是说，则如是如是入如实观察；如是如是观察，于彼法得欢喜、随喜，信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法，亦复不闻明智尊重梵行者说，随先所闻受持者重诵习，随先所闻受持者，如是、如是重诵已，如是、如是得入彼法，乃至信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法，不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，然先所闻法为人广说。先所闻法，如是、如是为人广说，如是、如是得入于法，正智观察，乃至信于正法。复次、圣弟子不闻大师说法，复不闻明智尊重梵行者说，又复不能先所受持重诵习，亦复不以先所闻法为人广说，然于先所闻法，独一静处，思惟观察。如是、如是思惟观察，如是、如是得入正法，乃至信于正法。如是从他闻，内正思惟，是名未起正见令起，已起正见令增广，是名未满慧身令满，已满者随顺摄受，欲精进方便，乃至常摄受，是名见净断。帝种！云何为解脱清净断？谓圣弟子贪心无欲解脱，恚、痴心无欲解脱。如是解脱未满者令满，已满者随顺摄受，欲精进乃至常摄受，是名解脱净断」。尊者阿难说是法时，婆头聚落诸童子，闻尊者阿难所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘，稽首礼足，退坐一面。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜。种种说法，示教、照喜已，默然住。时质多罗长者稽首礼诸上座比丘足，往诣那伽达多比丘房，稽首礼那伽达多比丘足，退坐一面。时那伽达多比丘问质多罗长者：「如所说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "枝青以白覆，一辐转之车，离结观察来，断流不复缚。"
        ]
      },
      {
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        "text": "长者！此偈有何义」？质多罗长者言：「尊者那伽达多！世尊说此偈耶」？答言：「如是」。质多罗长者语尊者那伽达多言：「尊者！须臾默然，我当思惟此义」。须臾默然思惟已，语尊者那伽达多言：「青者，谓戒也。白覆，谓解脱也。一辐者，身念也。转者，转出也。车者，止观也。离结者，有三种结，谓贪、恚、痴。彼阿罗汉诸漏已尽，已灭、已知，已断根本，如截多罗树头，更不复生，未来世成不起法。观察者，谓见也。来者，人也。断流者，爱流于生死。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，已知，断其根本，如截多罗树头，不复生，于未来世成不起法。不缚者，谓三缚——贪欲缚，瞋恚缚，愚痴缚。彼阿罗汉比丘，诸漏已尽，已断、已知，断其根本，如截多罗树头，更不复生，于未来世成不起法。是故尊者那伽达多！世尊说此偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "枝青以白覆，一辐转之车，离结观察来，断流不复缚。"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "此世尊所说偈，我已分别也」。尊者那伽达多问质多罗长者言：「此义汝先闻耶」？答言：「不闻」。尊者那伽达多言：「长者！汝得善利，于此甚深佛法，贤圣慧眼得入」。时质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二；一六四三（五六七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林精舍，与众多上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘所，稽首礼足，退坐一面。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时质多罗长者，诣尊者那伽达多比丘所，稽首礼足，退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者：「有无量心三昧，无相心三昧，无所有心三昧，空心三昧。云何长者！此法为种种义故种种名？为一义有种种名」？质多罗长者问尊者那伽达多：「此诸三昧，为世尊所说，为尊者自意说耶」？尊者那伽达多答言：「此世尊所说」。质多罗长者语尊者那伽达多：「听我小思惟此义，然后当答」。须臾思惟已，语尊者那伽达多：「有法，种种义、种种句、种种味；有法、一义，种种味」。复问长者：「云何有法，种种义、种种句、种种味」？长者答言：「无量三昧者，谓圣弟子心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习普缘，一方充满，如是二方、三方、四方、上下，一切世间心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习，充满诸方一切世间普缘住，是名无量三昧。云何为无相三昧？谓圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。云何无所有心三昧？谓圣弟子度一切无量识入处，无所有、无所有心住，是名无所有心三昧。云何空三昧？谓圣弟子世间空，世间空如实观察，常住、不变易、非我、非我所，是名空心三昧。是名为法种种义、种种句、种种味」。复问长者：「云何法一义、种种味」？答言：「尊者！谓贪（者是）有量，（恚、痴者是有量），若无诤者第一无量。谓贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相。贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。复次、无诤者空于贪，空于恚、痴，空常住、不变易，空非我、非我所。是名法一义、种种味」。尊者那伽达多问言：「云何长者！此义汝先所闻耶」？答言：「尊者！不闻」。复告长者：「汝得大利，于甚深佛法，现圣慧眼得入」。质多罗长者闻尊者那伽达多所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "三；一六四四（五六八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座比丘所，礼诸上座已，诣尊者伽摩比丘所，稽首礼足，退坐一面。白尊者伽摩比丘：「所谓行者，云何名行」？伽摩比丘言：「行者，谓三行——身行，口行，意行」。复问：「云何身行？云何口行？云何意行」？答言：「长者！出息、入息，名为身行。有觉、有观，名为口行。想、思，名为意行」。复问：「何故出息、入息名为身行？有觉、有观名为口行？想、思名为意行」？答：「长者！出息、入息是身法，依于身，属于身，依身转，是故出息、入息名为身行。〔有觉、有观故，则口语，是故有觉、有观是口行。想、思是意行，依于心，属于心，依心转，是故想、思是意行」。复问：「尊者〕！觉、观已，发口语，是（故）觉、观名为口行。想、思是心数法，依于心，属于心想转，是故想、思名为意行」。复问：「尊者！有几法？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人舍身时，彼身尸卧地，弃于丘冢间，无心如木石」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "答言：「长者！"
      },
      {
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        "lines": [
          "寿、暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复问：「尊者！若死、若入灭尽正受，有差别不」？答：「舍于寿、暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属，此则命终、入灭正受差别之相」。复问：「尊者！云何入灭正受」？答言：「长者！入灭正受，不言我入灭正受，我当入灭正受。然先作如是渐息方便，如先方便向入正受」。复问：「尊者！入灭正受时，先灭何法？为身行，为口行，为意行耶」？答言：「长者！入灭正受者，先灭口行，次身行，次意行」。复问：「尊者！云何为出灭正受」？答言：「长者！出灭正受者，亦不念言我今出正受，我当出正受，然先已作方便心，如其先心而起」。复问：「尊者！起灭正受者，何法先起？为身行，为口行，为意行耶」？答言：「长者！从灭正受起者，意行先起，次身行，后口行」。复问：「尊者！入灭正受者，云何顺趣、流注、浚输」？答言：「长者！入灭正受者，顺趣于离，流注于离，浚输于离；顺趣于出，流注于出，浚输于出；顺趣涅槃，流注涅槃，浚输涅槃」。复问：「尊者！住灭正受时，为触几触」？答言：「长者！触不动，触无相，触无所有」。复问：「尊者！入灭正受时，为作几法」？答言：「长者！此应先问，何故今问？然当为汝说：比丘入灭正受者，作于二法，止与观」。时质多罗长者闻尊者迦摩所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "四；一六四五（五六九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时质多罗长者，诣诸上座比丘所，稽首礼足，于一面坐。诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教、照喜；示教、照喜已，默然住。时质多罗长者从座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，请诸上座言：「唯愿诸尊受我薄食」！时诸上座默然受请。时彼长者知诸上座默然受请已，礼足而去。还归自家，办种种饮食，敷床座。晨朝遣使白时到。时诸上座著衣持钵，至长者舍，就座而坐。长者稽首礼诸上座足，于一面坐。白诸上座：「所谓种种界，云何为种种界」？时诸上座默然而住。如是再三。尔时，尊者梨犀达多，众中下坐，白诸上座比丘言：「诸尊！我欲答彼长者所问」。诸上座答言：「可」！长者质多罗即问言：「尊者所谓种种界，何等种种界」？梨犀达多答言：「长者！眼界异，色界异，眼识界异；耳界异，声界异，耳识界异；鼻界异，香界异，鼻识界异；舌界异，味界异，舌识界异；身界异，触界异，身识界异；意界异，法界异，意识界异。如是长者！是名种种界」。尔时，质多罗长者下种种净美饮食，供养众僧。食已，澡嗽，洗钵讫。质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。尔时，上座为长者种种说法，示教、照喜已，从座起去。时诸上座于路中，语梨犀达多：「善哉！善哉！梨犀达多比丘！汝真辩捷，知事而说。若于余时，汝应常如此应时（说）」。诸上座闻梨犀达多所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "五；一六四六（五七〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时质多罗长者，诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面。白诸上座言：「诸世间所见，或说有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，云何尊者！此诸异见，何本？何集？何生？何转」？时诸上座默然不答。如是三问，亦三默然。时有一下座比丘，名梨犀达多，白诸上座言：「我欲答彼长者所问」。诸上座言：「善！能答者答」。时长者即问梨犀达多：「尊者！凡世间所见，何本？何集？何生？何转」？尊者梨犀达多答言：「长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集，身见生，身见转」。复问；「尊者！云何为身见」？答言：「长者！愚痴无闻凡夫，见色是我，色异我，色中我，我中色。受……。想…….。行……。识见是我，识异我，我中识，识中我。长者！是名身见」。复问：「尊者！云何得无此身见」？答言：「长者！谓多闻圣弟子，不见色是我，不见色异我，不见我中色，色中我。不见受……。想……。行……。识是我，不见识异我，不见我中识，识中我，是名得无身见」。复问：「尊者！其父何名，于何所生」？答言：「长者！我生于后方长者家」。质多罗长者语尊者梨犀达多：「我及尊者二父，本是善知识」。梨犀达多答言：「如是，长者」！质多罗长者语梨犀达多言：「尊者！若能住此庵罗林中，我尽形寿供养——衣服、饮食、随病汤药」。尊者梨犀达多默然受请。时尊者梨犀达多，受质多罗长者请，供养障碍故，久不诣世尊所。时诸上座比丘，为质多罗长者种种说法，示教照喜；示教照喜已，质多罗长者欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "六；一六四七（五七一）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。时有质多罗长者，诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面。白诸上座比丘言：「唯愿诸尊，于牛牧中受我请食」！时诸上座，默然受请。质多罗长者，知诸上座默然受请已，即自还家。星夜备具种种饮食，晨朝敷座，遣使白诸上座：「时到」。诸上座著衣持钵，至牛牧中，质多罗长者舍，就座而坐。时质多罗长者，自手供养种种饮食。食已，洗钵，澡嗽毕，质多罗长者敷一卑床，于上座前坐听法。时诸上座，为长者说种种法，示教、照喜；示教、照喜已，从座起去。质多罗长者，亦随后去。"
      },
      {
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        "text": "诸上座食诸酥、酪、蜜饱满，于春后月，热时行路闷极。尔时，有一下座比丘，名摩诃迦，白诸上座：「今日大热，我欲起云雨微风，可尔不」？诸上座答言：「汝能尔者，佳」！时摩诃迦即入三昧，如其正受，应时云起，细雨微下，凉风亹亹，从四方来。至精舍门，尊者摩诃迦语诸上座言：「所作可止」？答言：「可止」。时尊者摩诃迦，即止神通，还于自房。时质多罗长者作是念：「最下座比丘，而能有此大神通力，况复中座及与上座」！即礼诸上座比丘足，随摩诃迦比丘，至所住房，礼尊者摩诃迦足，退坐一面。白言：「尊者！我欲得见尊者过人法，神足现化」！尊者摩诃迦言：「长者！勿见恐怖」。如是三请，亦三不许。长者犹复重请：「愿见尊者神通变化」！尊者摩诃迦语长者言：「汝且出外，取干草木积聚已，以一张㲲复上」。质多罗长者即如其教，出外聚薪成𧂐，来白尊者摩诃迦：「薪𧂐已成，以㲲复上」。时尊者摩诃迦，即入火光三昧，于户钩孔中出火焰光，烧其𧂐薪都尽，唯白㲲不然。语长者言：「汝今见不」？答言：「已见，尊者！实为奇特」！尊者摩诃迦语长者言：「当知此者，皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转。不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提。是故长者！此及余功德，一切皆以不放逸为本，不放逸集，不放逸生，不放逸转；不放逸故，得阿耨多罗三藐三菩提，及余道品法」。质多罗长者白尊者摩诃迦：「愿常住此林中，我当尽寿供养——衣被，饮食，随病汤药」。尊者摩诃迦有行因缘故，不受其请。质多罗长者闻说法已，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故，即从座起去，遂不复还。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七；一六四八（五七二）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时，众多上座比丘，集于食堂，作如是论议：「诸尊！于意云何？谓眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法：为意系法耶？法系意耶」？时质多罗长者行有所营，便过精舍，见诸上座比丘，集于食堂。即便前礼诸上座足，礼足已，问言：「尊者！集于食堂，论说何法」？诸上座答言：「长者！我等今日集此食堂，作如此论：为眼系色耶？色系眼耶？如是耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、法：为意系法耶？为法系意耶」？长者问言：「诸尊者！于此义云何记说」？诸上座言：「于长者意云何」？长者答诸上座言：「如我意，谓非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然中间有欲贪者，随彼系也。譬如二牛，一黑，一白，驾以轭鞅。有人问言：为黑牛系白牛？为白牛系黑牛？为等问不」？答言：「长者！非等问也。所以者何？非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然彼轭鞅，是其系也」。「如是尊者！非眼系色，非色系眼；乃至非意系法，非法系意。然其中间，欲贪是其系也」。时质多罗长者，闻诸上座所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一六四九（五七三）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗林中。时有阿耆毘外道，是质多罗长者先人亲厚，来诣质多罗长者所，共相问讯，慰劳已，于一面住。质多罗长者问阿耆毘外道：「汝出家几时」？答言：「长者！我出家已来，二十余年」。质多罗长者问言：「汝出家来过二十年，为得过人法，究竟知见，安乐住不」？答言：「长者！虽出家过二十年，不得过人法，究竟知见，安乐住，唯有躶形、拔发、乞食，人间游行，卧于土中」。质多罗长者言：「此非名称法律，此是恶知，非出要道，非曰等觉，非赞叹处，不可依止。唐名出家，过二十年，躶形、拔发、乞食，人间游行，卧灰土中」。阿耆毘问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙作弟子，于今几时」？质多罗长者答言：「我为世尊弟子，过二十年」。复问质多罗长者：「汝为沙门瞿昙弟子，过二十年，复得过人法，胜究竟知见不」？质多罗长者答言：「汝今当知！质多罗长者要不复经由胞胎而受生，不复增于丘冢，不复起于血气。如世尊所说五下分结，不见一结而不断者，若一结不断，当复还生此世」。如是说时，阿耆毘迦悲叹涕泪，以衣拭面，谓质多罗长者言：「我今当作何计」？质多罗长者答言：「汝若能于正法律出家者，我当给汝衣钵、供身之具」。阿耆毘迦须臾思惟已，语质多罗长者言：「我今随喜，示我所作」。时质多罗长者，将彼阿耆毘迦，往诣诸上座所，礼诸上座足，于一面坐。白诸上座、比丘言：「尊者！此阿耆毘迦，是我先人亲厚，今求出家作比丘。愿诸上座度令出家，我当供给衣钵众具」。诸上座即令出家，剃除须发，著袈裟衣。出家已思惟，所以善男子剃除须发，著袈裟衣，出家增进学道，净修梵行，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一六五〇（五七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与诸上座比丘俱。时有尼揵若提子，与五百眷属，诣庵罗林中，欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼揵若提子，将五百眷属，来诣庵罗林中，欲诱我为弟子。闻已，即往诣其所，共相问讯毕，各于一面坐。时尼揵若提子语质多罗长者言：「汝信沙门瞿昙，得无觉、无观三昧耶」？质多罗长者答言：「我不以信故来也」。尼揵若提子言：「长者！汝不谄、不幻、质直，质直所生，长者若能息有觉、有观者，亦能以绳系缚于风；若能息有觉、有观者，亦可以一把土，断恒水流。我于行、住、坐、卧，智见常生」。质多罗长者问尼揵若提子：「为信在前耶？为智在前耶？信之与智，何者为先？何者为胜」？尼揵若提子答言：「信应在前，然后有智，信、智相比，智则为胜」。质多罗长者语尼揵若提子：「我已求得息有觉、有观，内净一心，无觉、无观三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧。有如是智，何用信世尊为」？尼揵若提子言：「汝谄曲、幻伪、不直，不直所生」。质多罗长者言：「汝先言我不谄曲、不幻、质直，质直所生，今云何言谄曲、幻伪、不直，不直所生耶」？「若汝前实者，后则虚；后实者，前则虚。汝先言我于行、住、坐、卧，知见常生，汝于前后小事不知，云何知过人法，若知、若见，安乐住事」？长者复问尼揵若提子：「有于一问一说一记论，乃至十问十说十记论，汝有此不？若无一问一说一记论，乃至十问十说十记论，云何能诱于我？而来至此庵罗林中，欲诱诳我」？于是尼揵若提子，息闭掉头，反拱而出，不复还顾。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一六五一（五七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。尔时，质多罗长者病苦，诸亲围绕。有众多诸天，来诣长者所，语质多罗长者言：「长者！汝当发愿得作转轮王」。质多罗长者语诸天言：「若作转轮王，彼亦无常，苦，空，无我」。时长者亲属语长者：「汝当系念！汝当系念」！质多罗长者语亲属：「何故汝等教我系念，系念」？彼亲属言：「汝作是言：无常，苦，空，无我，是故教汝系念，系念也」。长者语诸亲属：「有诸天人来至我所，语我言：汝当发愿得作转轮圣王，随愿得果。我即答言：彼转轮王，亦复无常，苦，空，非我」。彼诸亲属语质多罗长者：「转轮王有何，而彼诸天教汝愿求」？长者答言：「转轮王者，以正法治化，是故诸天见如是福利故，而来教我，为发愿求」。诸亲属言：「汝今用心，当如之何」？长者答言：「诸亲属！我今作心，唯不复见胞胎受生，不增丘冢，不受血气。如世尊说五下分结，我不见有，我不自见一结不断；若结不断，则还生此世」。于是长者即从床起，结加趺坐，正念在前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「服食积所积，广度于众难，施上进福田，殖斯五种力。",
          "以斯义所欲，俗人处于家，我悉得此利，已免于众难。",
          "世间所闻习，远离众难事，生乐知稍难，随顺等正觉。",
          "供养持戒者，善修诸梵行，漏尽阿罗汉，及声闻牟尼，",
          "如是超越见，于上诸胜处，常行士夫施，克终获大果。",
          "习行众多施，施诸良福田，于此世命终，化生于天上。",
          "五欲具足满，无量心悦乐，获斯妙果报，以无悭悋故，",
          "在所处受生，未曾不欢喜」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "质多罗长者说此偈已，寻即命终，生于不烦热天。尔时，质多罗天子作是念：我不应停此，当往阎浮提，礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷，以天神力，至庵罗林中，放身天光，遍照庵罗林。时有异比丘，夜起出房，露地经行。见胜光明普照树林，即说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「是谁妙天色，住于虚空中，譬如纯金山，阎浮檀净光」？"
        ]
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        "text": "质多罗天子说偈答言："
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        "lines": [
          "「我是天人王，瞿昙名称子，是庵罗林中，质多罗长者。",
          "以净戒具足，系念自寂静，解脱身具足，智慧身亦然。",
          "我知法故来，仁者应当知！当于彼涅槃，此法法如是」。"
        ]
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        "text": "质多罗天子说此偈已，即没不现。"
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        "text": "如来所说诵第七"
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        "text": "三四　罗陀相应"
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        "text": "一；一六五二（一一一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言：「如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭」？佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫，于色集，色灭，色味，色患，色离，不如实知；不如实知故，于色爱乐，赞叹，摄受，染著。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老病死、忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集、起。受，想，行，识，亦复如是。是名有流。多闻圣弟子，于色集，色灭，色味，色患，色离，如实知；如实知故，于彼色不起爱乐，赞叹，摄受，染著。不爱乐，赞叹，摄受，染著故，色爱则灭。爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚灭。受，想，行，识，亦复如是。是名如来所说有流，有流灭」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二；一六五三（一一二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊说色断知；受、想、行、识断知。世尊！云何色断知？受、想、行、识断知」？佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。于色忧悲恼苦尽、离欲、灭、息、没，是名色断知；于受，想，行，识，忧悲恼苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "三；一六五四（一一三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住在摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，诣尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问尊者罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？尊者罗陀答言：「我为断苦故，于世尊所出家修梵行」。复问：「汝为断何等苦故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「为断色苦故，于世尊所出家修梵行；断受、想、行、识苦故，于世尊所出家修梵行」。时诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
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        "text": "尔时，尊者罗陀，知诸外道出家去已，作是念：「我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？如法说，法次法说耶？将不为他难问诘责，堕负处耶」？尔时尊者罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？不为他人难问诘责，堕负处耶？如说说耶？如法说，法次法说耶」？佛告罗陀：「汝成实说，不毁如来，如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "四；一六五五（一一四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「我为知苦故，于世尊所出家修梵行」。时诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
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      {
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        "text": "尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说，非如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "五；一六五六（一一五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「为于色忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行；为于受、想、行、识忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。尔时，众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。"
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        "text": "尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我得无谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说，非法如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色忧悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识忧悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "六；一六五七（一一六）"
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        "text": "罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故；受、想、行、识，见我、我所、我慢、使、系著，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "七；一六五八（一一七）"
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      {
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        "text": "尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？色有漏、有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "八；一六五九（一一八）"
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        "text": "罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "九；一六六〇（一一九）"
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        "text": "罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说，具白佛言：「世尊！我之所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问呵责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一〇；一六六一（一二〇）"
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        "text": "一二；一六六三（一二二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。白佛言：「世尊！所谓众生者，云何名为众生」？佛告罗陀：「于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生」。佛告罗陀：「我说于色境界，当散坏消灭；于受、想、行、识境界，当散坏消灭，断除爱欲；爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中，诸小男小女嬉戏，聚土作城郭、宅舍，心爱乐著。爱未尽，欲未尽，念未尽，渴未尽，心常爱乐，守护言：我城郭，我舍宅。若于彼土聚，爱尽，欲尽，念尽，渴尽，则以手拨足蹴，令其消散。如是罗陀！于色散坏消灭，爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一四；一六六五（一二四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！于意云何？色为常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见我不」？答曰：「不也，世尊」！受、想、行、识，亦复如是。「是故罗陀！多闻圣弟子，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一五；一六六六（一二五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：〔自知〕我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一九——三一；一六七〇——一六八二（　　　　）"
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        "text": "如是我观察断法，如是观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法：如是诸经，皆如上说。"
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        "text": "三二；一六八三（一二八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，于色欲贪断，欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "三三——四五；一六八四——一六九六（　　　　）"
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        "text": "如是比，十四经亦如上说。"
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        "text": "四六；一六九七（一二九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法，观察断法已，于色欲贪断，欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "四七——五一；一六九八——一七〇二（　　　　）"
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        "text": "如当断，如是当知，（当尽），当吐，当息，当舍，亦复如是。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "五三——一一一；一七〇四——一七六二（　　　　）"
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        "text": "如求大师，如是胜师者，顺次师者，教诫者，胜教诫者，顺次教诫者，通者，广通者，圆通者，导者，广导者，究竟导者，说者，广说者，顺次说者，正者，伴者，真知识者，亲者，愍者，悲者，崇义者，安慰者，崇乐者，崇触者，崇安慰者，欲者，精进者，方便者，勤者，勇猛者，固者，强者，堪能者，专者，心不退者，坚执持者，常习者，不放逸者，和合者，思量者，忆念者，觉者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念处者，正勤者，如意足者，根者，力者，觉分者，道分者，止者，观者，念身者，正忆念者，亦复如是。"
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        "text": "一一二；一七六三（一三一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，习于色者，随魔自在，入于魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。若沙门、婆罗门，不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。受、想、行、识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "一一三——一二二；一七六四——一七七三（　　　　）"
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        "text": "（如习），如是习近者，习著者，味者，决定著者，止者，使者，往者，选择者，不舍者，不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。"
      },
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        "text": "一二三；一七七四（一三二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，于色不习者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "一二四——一三三；一七七五——一七八四（　　　　）"
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        "text": "（如习），乃至吐色，亦复如是。"
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        "text": "三五　见相应"
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        "text": "一；一七八五（一三三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所系著？何所见我？令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转，不知本际」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿哀愍，广说其义。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！色为常耶？为非常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「如是比丘！若无常者是苦，是苦有故，是事起，系著，见我，令众生无明所盖，爱系其头，长道驱驰，生死轮回，生死流转。受，想，行，识，亦复如是。是故诸比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。受，想，行，识，亦复如是。如是见，闻，觉，识，求，得，随忆、随觉、随观，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若有见言：有我，有世间，有此世常，恒，不变易法，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若复有见：非此我，非此我所，非当来我，非当来我所，彼一切非我，非异我，不相在，是名正慧。若多闻圣弟子，于此六见处，观察非我、非我所。如是观者，于佛所狐疑断，于法、于僧狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；正使放逸，圣弟子决定向三菩提，七有天人往来，作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二；一七八六（一三四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：如上说，差别者：「多闻圣弟子，于此六见处观察非我、非我所。如是观者，于苦狐疑断，于集、灭、道狐疑断，是名比丘多闻圣弟子，不复堪任作身、口、意业，趣三恶道；如是广说，乃至作苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一一——一二；一七九五——一七九六（一四三——一四四）"
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        "text": "第二，第三经，亦复如上。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：无力，无精进，无力精进；无士夫方便，无士夫精勤，无士夫方便精勤；无自作，无他作，无自他作；一切人，一切众生，一切神，无方便、无力，无势，无精进，无堪能：定分相续转变，受苦乐六趣」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：诸众生此世活，死后断坏无所有。四大和合士夫，身命终时，地归地，水归水，火归火，风归风，根随空转。舆床第五，四人持死人往冢间，乃至未烧可知。烧然已，骨白鸽色。立高慢者知施，黠慧者知受，若说有者，彼一切虚诳妄说。若愚、若智，死后他世俱断坏无所有」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：众生烦恼无因无缘」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：谓七身，非作，非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实。何等为七？所谓地身，水身，火身，风身，乐，苦，命。此七种身，非作、非作所作，非化、非化所化，不杀、不动、坚实，不转、不变，不相逼迫。若福，若恶，若福恶；若苦，若乐，若苦乐；若士、枭士首，亦不逼迫。世间若命、若身，七身间间容刀往返，亦不害命，于彼无杀、无杀者，无系、无系者，无念、无念者，无教、无教者」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：作，教作；断，教断；煮，教煮；杀，教杀。害众生，盗他财，行邪婬，知言妄语，饮酒。穿墙，断鏁，偷夺，复道，害村，害城，害人民。以极利剑轮，剬割斫截作大肉聚。作如是学，彼非恶因缘，亦非招恶。于恒水南杀害而去，恒水北作大会而来，彼非因缘福、恶，亦非招福、恶。惠施，调伏，护持，行利，同利，于此所作，亦非作福」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：风不吹，火不燃，水不流，箭不射，怀妊不产，乳不搆，日月若出、若没、若明、若暗不可知」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：色是我，余则妄想；非色，非非色是我，余则妄想。我有边，余则妄想；我无边，余则妄想；我非有边非无边，余则妄想。我一想，种种想，少想，无量想；我一向乐，一向苦，若苦乐，不苦不乐」？诸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：若无五欲娱乐，是则见法般涅槃。若离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，乃至第四禅，是第一义般涅槃」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故？何所起？何所系著？何所见我？令诸众生作如是见，如是说：若麁四大色断坏无所有，是名我正断。若复我欲界断坏死后无所有，是名我正断。若复我色界死后断坏无所有，是名我正断。若得空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处，我死后断坏无所有，是名我正断」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依」，如是广说，次第如上三经。"
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        "text": "三六　断知相应"
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        "text": "二；一八七九（一七三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若过去无常法当断，断彼法已，以义饶益，长夜安乐。云何过去无常法？过去色是无常法，过去欲是无常法，彼法当断。断彼法已，以义饶益，长夜安乐。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "三——八；一八八〇——一八八五（　　　　）"
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        "text": "（如过去），如是未来，现在，过去现在，未来现在，过去未来，过去未来现在，（亦如是）。"
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        "text": "九；一八八六（一七四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法，为断彼法，当求大师。受，想，行，识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一〇——一六；一八八七——一八九三（　　　　）"
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        "text": "（如无常法），如是过去，未来，现在，过去未来，过去现在，未来现在，过去未来现在，当求大师，（共）八种经。"
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        "text": "一七——四八八；一八九四——二三六五（　　　　）"
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        "text": "（如大师），如是种种教随顺，安，广安，周普安，导，广导，究竟导，说，广说，随顺说，第二伴，真知识，同意，愍，悲，崇义，崇安慰，乐，崇触，崇安隐，欲，精进，方便，广方便，堪能方便，坚固，强，健，勇猛，身心勇猛，难伏摄受，常学，不放逸，修，思惟，念，觉，知，明，慧，辩，思量，梵行，如意，念处，正懃，根，力，觉，道，止，观，念身，正忆念，一一八经，亦如上说。"
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        "text": "四八九——二九二八；二三六六——四八〇五（　　　　）"
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        "text": "如断义，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，亦如是。"
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        "text": "二九二九；四八〇六（一七五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师？谓断色无常故，勤求大师；断受、想、行、识无常故，勤求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二九三〇——二九三六；四八〇七——四八一三（　　　　）"
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        "text": "如断无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常：如是八种救头然譬经，如上广说。"
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        "text": "二九三七——三四〇八；四八一四——五二八五（　　　　）"
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      {
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        "text": "如求大师，如是求种种教随顺教，如上广说。"
      },
      {
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        "text": "三四〇九——六七六八；五二八六——八六四五（　　　　）"
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        "text": "六七六九；八六四六（一七六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「为断无常故，当随顺内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随顺内身身观住。如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随顺内身身观住」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "六七七〇——六七七六；八六四七——八六五三（　　　　）"
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        "text": "如无常，如是过去色无常，未来色，现在色，过去未来色，过去现在色，未来现在色，过去未来现在色无常，断彼故，当随顺内身身观住。受，想，行，识，亦复如是。"
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        "text": "六七七七——六八六四；八六五四——八七四一（　　　　）"
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        "text": "如随顺内身身观住八种，如是外身身观，内外身身观，内受受观，外受受观，内外受受观，内心心观，外心心观，内外心心观，内法法观，外法法观，内外法法观住，一一八经，亦如上说。"
      },
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        "text": "六八六五——七五三六；八七四二——九四一三（　　　　）"
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        "text": "如断无常义修四念处，如是知义，尽义，吐义，止义，舍义，灭义，没义故，随顺四念处，亦如上说。"
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        "text": "七五三七；九四一四（一七七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，随修内身身观住。云何为断无常火故，随顺内身身观住？谓色无常，为断彼故，随修内身身观住。受，想，行，识无常，为断彼故，随修内身身观住」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "七五三八——七五六〇；九四一五——九四三七（　　　　）"
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        "text": "如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常。如内身身观住八经，如是外身身观八经，内外身身观八经，如上说。"
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        "text": "七五六一——七六三二；九四三八——九五〇九（　　　　）"
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        "text": "如当断无常九十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一九十六经，亦如上说。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，应尽断。为断无常火故，已生恶不善法当断，起欲精勤，摄心令增长。断何等无常法故，已生恶不善法，为断故起欲方便，摄心增进？谓色无常故，受、想、行、识无常当断故，已生恶不善法令断，起欲方便，摄心增进」。广说乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "八三〇六——八三一二；一〇一八三——一〇一八九（　　　　）"
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        "text": "如无常经，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。"
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        "text": "如已生恶不善法当断故，如是未生恶不善法令不生，未生善法令生，已生善法令增广故，起欲方便，摄心增进，八经亦如上说。"
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        "text": "如当断无常三十二经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一三十二经，广说如上。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧燃，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修欲定断行成就如意足」。如经广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如无常，如是过去无常，未来无常，现在无常，过去未来无常，过去现在无常，未来现在无常，过去未来现在无常，八经亦如上说。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火当尽断。为断无常火故，当修信根。断何等无常法？谓当断色无常，当断受、想、行、识无常故，修信根」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「犹如有人火烧头衣，当云何救」？比丘白佛言：「世尊！当起增上欲，慇懃方便，时救令灭」。佛告比丘：「头衣烧然，尚可暂忘，无常盛火，当尽断无余。为断无常火故，当修苦习尽道。断何等无常法故，当修苦习尽道？谓断色无常故，当修苦习尽道；断受、想、行、识无常故，当修苦习尽道」。如是广说，乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "一〇六九七——一〇八六四；一二五七四——一二七四一（　　　　）"
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        "text": "如当断十六经，如是当知，当吐，当尽，当止，当舍，当灭，当没，一一十六经，亦如上说。"
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        "text": "一〇九九三；一二八七〇（　　　　）"
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        "text": "一〇九九四；一二八七一（　　　　）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不成就，堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一〇九九六；一二八七三（　　　　）"
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        "text": "如成就不成就，如是知不知，亲不亲，明不明，识不识，察不察，量不量，覆不覆，种不种，掩不掩，映翳不映翳，亦如是。如〔是〕知，如是识，解，受，求，辩，触，证，亦复如是。如贪，如是恚，痴，瞋，恨，呰，执，嫉，悭，幻，谄，无惭，无愧，慢，慢慢，增慢，我慢，增上慢，邪慢，卑慢，憍慢，放逸，矜高，曲伪，相规利，诱利，恶欲，多欲，常欲，不敬，恶口，恶知识，不忍，贪嗜，下贪，恶贪，身见，边见，邪见，见取，戒取，欲爱，瞋恚，睡眠，掉悔，疑，惛悴，蹁跹，赑屃，懒，乱想，不正忆，身浊，不直，不软，不异，欲觉，恚觉，害觉，亲觉，国土觉，轻易觉，爱他家觉，愁忧，恼苦。于此等一一法，乃至「映翳，不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦。以恼苦映翳故，不堪任于色灭尽作证，不堪任于受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦。此一法不映翳故，堪任于色灭尽作证，堪任于受、想、行、识灭尽作证」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "三七　天相应"
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        "text": "一；一二八七四（八六一）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁，是兜率陀天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁，愚痴无闻凡夫，于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二；一二八七五（八六二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间八百岁，是化乐天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫，于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三；一二八七六（八六三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间千六百岁，是他化自在天一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫，于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，于彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "四——一五；一二八七七——一二八八八（　　　　）"
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        "text": "如佛说六经，如是异比丘问六经，佛问诸比丘六经，亦如是说。"
      },
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        "text": "一六；一二八八九（八六四）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘，若行、若形、若相，离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，初禅具足住。彼不忆念如是行，如是形，如是相，然于彼色、受、想、行、识法，作如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我思惟，于彼法生厌，怖畏，防护。生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离（有）余，爱尽，无欲，灭尽，涅槃」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一七；一二八九〇（八六五）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：「如是知、如是见已，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一八；一二八九一（八六六）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：如上说，差别者：「若不得解脱，以欲法、念法、乐法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃。若不如是，或有行般涅槃。若不如是，或无行般涅槃。若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或复即以此欲法、念法、乐法功德，生大梵天中，或生梵辅天中，或生梵身天中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一九；一二八九二（八六七）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观，定生喜、乐，第二禅具足住。若不如是行、如是形、如是相忆念，而于色、受、想、行、识法思惟：如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。于此等法，心生厌离，怖畏，防护。厌离、防护已，于甘露法界以自饶益，此则寂静，此则胜妙，所谓舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二〇；一二八九三（八六八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：「彼如是知、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。若不解脱，而以彼〔法〕欲法、念法、乐法，取中般涅槃。若不尔者，取生般涅槃。若不尔者，取有行般涅槃。若不尔者，取无行般涅槃。若不尔者，取上流般涅槃。若不尔者，彼以欲法、念法、乐法，生自性光音天。若不尔者，生无量光天。若不尔者，生少光天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二一；一二八九四（八六九）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，离贪喜舍住，正念、正智，觉身乐，圣人能说能舍念乐住，第三禅具足住。若不尔者，以如是行、如是形、如是相，于色、受、想、行、识法思惟：如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流。若不尔者，以彼法欲、法念、法乐，生遍净天。若不尔者，生无量净天。若不尔者，生少净天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "二二；一二八九五（八七〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘如是行，如是形，如是相，离苦息乐，前忧喜已灭，不苦不乐，舍净念一心，第四禅具足住。若不如是忆念，而于色、受、想、行、识思惟：如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流般涅槃。若不尔者，或生因性果实天。若不尔者，生福生天。若不尔者，生少福天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二三——二六；一二八九六——一二八九九（　　　　）"
      },
      {
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        "text": "如四禅，如是四无色定，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "二七；一二九〇〇（八七一）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有风云天，作是念：我今欲以神力游戏，如是念时，风云则起」。"
      },
      {
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        "text": "二八——三三；一二九〇一——一二九〇六（　　　　）"
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      {
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        "text": "如风云天，如是焰电天，雷震天，雨天，晴天，寒天，热天，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三四——四七；一二九〇七——一二九二〇（　　　　）"
      },
      {
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        "text": "（如佛）说，如是异比丘问佛，佛问诸比丘，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四八；一二九二一（八七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于夜暗中，天时小雨，电光焰照。佛告阿难：「汝可以伞盖覆灯持出」。尊者阿难即受教，以伞盖覆灯，随佛后行。至一处，世尊微笑。尊者阿难白佛言：「世尊！不以无因缘而笑，不审世尊今日何因何缘而发微笑」？佛告阿难：「如是，如是！如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯随我而行，我见梵天，亦复如是持伞盖覆灯随拘隣比丘后行；释提桓因，亦复持伞盖覆灯随摩诃迦叶后行；袟栗帝罗色咤罗天王，亦持伞盖覆灯随舍利弗后行；毘楼勒迦天王，亦持伞盖覆灯随大目揵连后行；毘楼匐叉天王，亦持伞盖覆灯随摩诃拘𫄨罗后行；毘沙门天王，亦持伞盖覆灯随摩诃劫宾那后行」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三八　修证相应"
      },
      {
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        "text": "一；一二九二二（八七三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种善好调伏众，何等为四？谓比丘调伏，比丘尼调伏，优婆塞调伏，优婆夷调伏，是名四众」。尔时世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「若才辩无畏，多闻通达法，行法次法向，是则为善众。",
          "比丘持净戒，比丘尼多闻，优婆塞净信，优婆夷亦然，",
          "是名为善众，如日光自照。如则善好僧，是则僧中好，",
          "是法令僧好，如日光自照」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二——九；一二九二三——一二九三〇（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如调伏，如是辩，柔和，无畏，多闻，通达法，说法，法次法向，随顺法行，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一二九三一（八七四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三种子，何等为三？有随生子，有胜生子，有下生子。何等为随生子？谓子父母，不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，子亦随学不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒，是名随生子。何等为胜生子？若子父母，不受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子则能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名胜生子。云何下生子？若子父母，受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，子不能受不杀、不盗、不婬、不妄语、不饮酒戒，是名下生子」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「生随、及生上，智父之所欲，生下非所须，以不绍继故。",
          "为人法之子，当作优婆塞，于佛、法、僧宝，勤修清净心，",
          "云除月光显，光荣眷属众」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一一；一二九三二（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如五戒，如是信、戒、施、闻、慧经，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "一二；一二九三三（八七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一二九三四（八七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一四；一二九三五（八七七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何为断断？谓比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲方便，精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是为修断」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一二九三六（八七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何为断断？谓比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤心摄受，是为断断。云何律仪断？未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受，是名律仪断。云何随护断？未起善法令起，生欲方便，精勤摄受，是名随护断。云何修断？已起善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是名修断」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断断及律仪，随护与修习，如此四正断，诸佛之所说」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一六；一二九三七（八七九）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四正断，何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。云何断断？若比丘已起恶不善法断，生欲方便，精勤摄受；未起恶不善法不起，生欲方便，精勤摄受；未生善法令起，生欲方便，精勤摄受；已生善法增益修习，生欲方便，精勤摄受，是名断断。云何律仪断？若比丘善护眼根，隐密、调伏、进向；如是耳、鼻、舌、身、意根，善护、隐密、调伏、进向，是名律仪断。云何随护断？若比丘于彼彼真实三昧相，善守护持，所谓青瘀相、胀相、脓相、坏相、食不净相，修习守护，不令退没，是名随护断。云何修断？若比丘修四念处等，是名修断」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「断断、律仪断，随护、修习断，此四种正断，正觉之所说。",
          "比丘勤方便，得尽于诸漏」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一七——二五；一二九三八——一二九四六（　　　　）"
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        "text": "如四念处，如是四正断，四如意足，五根，五力，七觉支，八道支，四道，四法句，止观修习，亦如是说。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "二六；一二九四七（八八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为根本，不放逸集，不放逸生，不放逸转。比丘不放逸者，能修四禅」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二七；一二九四八（八八一）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：「如是比丘能断贪欲，瞋恚，愚痴」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "二八——三二；一二九四九——一二九五三（　　　　）"
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      {
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        "text": "如断贪欲、瞋恚、愚痴，如是调伏贪欲、瞋恚、愚痴，贪欲究竟，瞋恚、愚痴究竟、出要，远离，涅槃，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三三；一二九五四（八八二）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如百草、药木，皆依于地而得生长，如是种种善法，皆依不放逸为本；如上说，乃至涅槃。譬如黑沉水香，是众香之上，如是种种善法，不放逸最为其上。譬如坚固之香，赤栴檀为第一，如是一切善法，一切皆不放逸为根本；如是乃至涅槃。譬如水陆诸华，优钵罗华为第一，如是一切善法，皆不放逸为根本；乃至涅槃。譬如陆地生华，摩利沙华为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；乃至涅槃。譬如比丘！一切畜生迹中，象迹为上，如是一切诸善法，不放逸最为根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切畜生，狮子为第一，所谓畜生主，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切屋舍、堂阁，以栋为第一，如是一切善法，不放逸为其根本。譬如一切阎浮果，唯得阎浮名者，果最为第一，如是一切善法，不放逸为其根本。譬如一切俱毘陀罗树，萨婆耶旨罗俱毘陀罗树为第一，如是一切善法，不放逸为根本；如上说，乃至涅槃。譬如诸山，以须弥山王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切金，以阎浮提金为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切衣中，伽尸细㲲为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切色中，以白色为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如众鸟，以金翅鸟为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如诸王，转轮圣王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切天王，四大天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切三十三天，以帝释为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如焰摩天中，以宿焰摩天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如兜率陀天，以兜率陀天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如化乐天，以善化乐天王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如他化自在天，以善他化自在天子为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如梵天，大梵王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如阎浮提一切众流，皆顺趣大海，其大海者最为第一，以容受故，如是一切善法，皆顺不放逸；如上说，乃至涅槃。譬如一切雨渧皆归大海，如是一切善法，皆顺趣不放逸海；如上说，乃至涅槃。譬如一切萨罗，阿耨大萨罗为第一，如是一切善法，不放逸为第一；如上说，乃至涅槃。譬如阎浮提一切河，四大河为第一，谓恒河、新头、博叉、司陀，如是一切善法，不放逸为第一；如上说，乃至涅槃。譬如众星光明，月为第一，如是一切善法，不放逸为第一；如上说，乃至涅槃。譬如诸大身众生，罗睺罗阿修罗最为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如诸受五欲者，顶生王为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切众生——无足、两足、四足、多足、色、无色、想、无想、非想非无想，如来为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如所有诸法——有为、无为，离贪欲为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切诸法众，如来众为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃。譬如一切所有诸界苦行、梵行，圣界为第一，如是一切善法，不放逸为其根本；如上说，乃至涅槃」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "三四；一二九五五（八八三）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种禅：有禅三昧善非正受善，有禅正受善非三昧善，有禅三昧善亦正受善，有禅非三昧善非正受善。复次、四种禅：有禅住三昧善非住正受善，有禅住正受善非住三昧善，有禅住三昧善亦住正受善，有禅非住三昧善亦非住正受善。复次、四种禅：有禅三昧起善非正受起善，有禅正受起善非三昧起善，有禅三昧起善亦正受起善，有禅非三昧起善亦非正受起善。复次、四种禅：有禅三昧时善非正受时善，有禅正受时善非三昧时善，有禅三昧时善亦正受时善，有禅非三昧时善亦非正受时善。复次、四种禅：有禅三昧处善非正受处善，有禅正受处善非三昧处善，有禅三昧处善亦正受处善，有禅非三昧处善亦非正受处善。复次、四种禅：有禅三昧迎善非正受迎善，有禅正受迎善非三昧迎善，有禅三昧迎善亦正受迎善，有禅非三昧迎善亦非正受迎善。复次、四种禅：有禅三昧念善非正受念善，有禅正受念善非三昧念善，有禅三昧念善亦正受念善，有禅非三昧念善亦非正受念善。复次、四种禅：有禅三昧念不念善非正受念不念善，有禅正受念不念善非三昧念不念善，有禅三昧念不念善亦正受念不念善，有禅非三昧念不念善亦非正受念不念善。复次、四种禅：有禅三昧来善非正受来善，有禅正受来善非三昧来善，有禅三昧来善亦正受来善，有禅非三昧来善亦非正受来善。复次、四种禅：有禅三昧恶善非正受恶善，有禅正受恶善非三昧恶善，有禅三昧恶善亦正受恶善，有禅非三昧恶善亦非正受恶善。复次、四种禅：有禅三昧方便善非正受方便善，有禅正受方便善非三昧方便善，有禅三昧方便善亦正受方便善，有禅非三昧方便善亦非正受方便善。复次、四种禅：有禅三昧止善非正受止善，有禅正受止善非三昧止善，有禅三昧止善亦正受止善，有禅非三昧止善亦非正受止善。复次、四种禅：有禅三昧举善非正受举善，有禅正受举善非三昧举善，有禅三昧举善亦正受举善，有禅非三昧举善亦非正受举善。复次、四种禅：有禅三昧舍善非正受舍善，有禅正受舍善非三昧舍善，有禅三昧舍善亦正受舍善，有禅非三昧舍善亦非正受舍善」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三五；一二九五六（八八四）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明，何等为三？无学宿命智证通，无学生死智证通，无学漏尽智证通」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「观察知宿命，见天、恶趣生，生死诸漏尽，是则牟尼明。",
          "其心得解脱，一切诸贪爱，三处悉通达，故说为三明」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三六；一二九五七（八八五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有无学三明，何等为三？谓无学宿命智证通，无学生死智证通，无学漏尽智证通。云何无学宿命智证通？谓圣弟子知种种宿命事：从一生至百千万亿生，乃至劫数成坏；我及众生宿命所更，如是名，如是生，如是性，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐；我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行，如是因，如是信受。种种宿命事皆悉了知，是名宿命智证明。云何生死智证明？谓圣弟子天眼净，过于人眼：见诸众生死时、生时，善色、恶色，上色、下色，向于恶趣，随业受生，如实知；如此众生，身恶行成就，口恶行成就，意恶行成就，谤圣人，邪见受邪法因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中；此众生身善行，口善行，意善行，不谤毁圣人，正见成就，身坏命终，生于善趣天人中，是名生死智证明。云何漏尽智证明？谓圣弟子，此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知。彼如是知、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名漏尽智证明」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「观察知宿命，见天、恶趣生，生死诸漏尽，是则牟尼明。",
          "知心得解脱，一切诸贪爱，三处悉通达，故说为三明」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三七；一二九五八（八八六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面。而作是说：「此则婆罗门三明，此则婆罗门三明」。尔时，世尊告婆罗门言：「云何名为婆罗门三明」？婆罗门白佛言：「瞿昙！婆罗门父母具相，无诸瑕秽；父母七世相承，无诸讥论；世世相承，常为师长，辩才具足；诵诸经典，物类名字，万物差品，字类分合，历世本末，此五种记悉皆通达；容色端正，是名瞿昙！婆罗门三明」。佛告婆罗门：「我不以名字言说为三明也。贤圣法门，说真要实三明，谓贤圣知见，贤圣法律，真实三明」。婆罗门白佛：「云何瞿昙！贤圣知见，贤圣法律所说三明」？佛告婆罗门；「有三种无学三明，何等为三？谓无学宿命智证明，无学生死智证明，无学漏尽智证明」。如上经广说。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一切法无常，持戒寂静禅，知一切宿命，已生天、恶趣，",
          "得断生漏尽，是为牟尼通。悉知心解脱，一切贪恚痴，",
          "我说是三明，非言语所说。"
        ]
      },
      {
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        "text": "婆罗门！是为圣法律所说三明」。婆罗门白佛：「瞿昙！是真三明」。尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "三八；一二九五九（八八七）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相慰劳，慰劳已，退坐一面。白佛：「瞿昙！我名信」。佛告婆罗门：「所谓信者，信增上，戒、闻、舍、慧，是则为信，非名字是信也」。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "三九；一二九六〇（八八八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，面相慰劳，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我名增益」。佛告婆罗门：「所谓增益者，信增益，戒、闻、舍、慧增益，是为增益，非名字为增益也」。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "四〇；一二九六一（八八九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门来诣佛所，问讯安否。问讯已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起」。佛告婆罗门：「夫等起者，谓起于信，起戒、闻、舍、慧，是为等起，非名字为等起也」。尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。"
      },
      {
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        "text": "四一；一二九六二（八九〇）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当为汝说无为法及无为道迹。谛听，善思。云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道迹？谓八圣道分：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名无为道迹」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "四二——六一；一二九六三——一二九八二（　　　　）"
      },
      {
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        "text": "如无为，如是难见，不动，不屈，不死，无漏，覆荫，洲渚，济渡，依止，拥护，不流转，离炽焰，离烧然，流通，清凉，微妙，安隐，无病，无所有，涅槃，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六二；一二九八三（八九一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如湖池，广长五十由旬，深亦如是。若有士夫，以一毛端，渧彼湖水，云何比丘？彼湖水为多，为士夫毛端一渧水多」？比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水无量千万亿倍，不得为比」。佛告比丘：「具足见真谛，正见具足世尊弟子，见真谛果，正无间等。彼于尔时，已断、已知，断其根本，如截多罗树头，更不复生；所断诸苦，甚多无量，如大湖水，所余之苦，如毛端渧水」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六三——七〇；一二九八四——一二九九一（　　　　）"
      },
      {
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        "text": "如毛端渧水，如是草筹之端渧水，亦如是。如湖池水，如是萨罗多咤伽，恒水，耶扶那，萨罗󰪎，伊罗跋提，摩醯，大海，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三九　入界阴相应"
      },
      {
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        "text": "一；一二九九二（八九二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有内六入处，云何为六？谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。于此六法观察忍，名为信行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。若此诸法，增上观察忍，名为法行，超升离生，离凡夫地，未得须陀洹果，乃至未终，要得须陀洹果。若此诸法，如实正智观察，三结已尽、已知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹，决定不堕恶趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。此等诸法，正智观察，不起诸漏，离欲解脱，名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "二——一〇；一二九九三——一三〇〇一（　　　　）"
      },
      {
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        "text": "如内六入处，如是外六入处，六识身，六触身，六受身，六想身，六思身，六爱身，六界身，五阴，亦如上说。"
      },
      {
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        "text": "一一；一三〇〇二（八九三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五种种子生，何等为五？谓根种子，茎种子，节种子，坏种子，种种子。此诸种子，不断、不破、不腐、不伤、不穿，坚新，得地界不得水界，彼诸种子不得生长增广。得水界不得地界，彼诸种子不得生长增广。要得地界、水界，彼诸种子得生长增广。如是（行）业，烦恼有爱、见、慢、无明而生行，若有业而无烦恼、爱、见、无明者，行则灭」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一二——二一；一三〇〇三——一三〇一二（　　　　）"
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      {
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        "text": "如行，如是识，名色，六入处，触，受，爱，取，有，生，老死，亦如是说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二二；一三〇一三（八九四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「于我世间，于世间及世间集，不如实知者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，及诸世间，为解脱、为出、为离，离颠倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集，如实知故，是故我于诸天、世人，魔、梵，沙门、婆罗门，及余众生，为得解脱、为出、为离，心离颠倒具足住，得成阿耨多罗三藐三菩提」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二三——三〇；一三〇一四——一三〇二一（　　　　）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如〔是〕世间、世间集，（如是）世间集、世间出，世间集、世间灭，世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间出，世间集、世间灭、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹、世间味、世间患、世间出，（亦如是说）。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三一；一三〇二二（八九五）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三爱，何等为三？谓欲爱，色爱，无色爱。为断此三爱故，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三二——八一；一三〇二三——一三〇七二（　　　　）"
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      {
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        "text": "如求大师，如是次师，教师，广导师，度师，广度师，说师，广说师，随说师，阿阇梨，同伴，真知识，善友，哀愍，慈悲，欲义，欲安，欲乐，欲触，欲通，欲者，精进者，方便者，出者，坚固者，勇猛者，堪能者，摄者，常学者，不放逸者，修者，思惟者，忆念者，觉想者，思量者，梵行者，神力者，智者，识者，慧者，分别者，念处，正勤，根，力，觉，道，止，观，念身，正思惟求，亦如是说。"
      },
      {
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        "text": "八二；一三〇七三（八九六）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三有漏，何等为三？谓欲有漏，有有漏，无明有漏。为断此三有漏故，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八三——一三二；一三〇七四——一三一二三（　　　　）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如求大师，如是乃至求正思惟，亦如是说。"
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      {
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        "text": "一三三；一三一二四（八九七）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者罗睺罗，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何知，云何见，我此识身及外境界一切相不忆念，于其中间，尽诸有漏」？佛告罗睺罗：「有内六入处，何等为六？谓眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处。此等诸法，正智观察，尽诸有漏，正智心善解脱，是名阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
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        "text": "如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。"
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        "text": "一四三；一三一三四（八九八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻、舌、身、意，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。"
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        "text": "一五三；一三一四四（八九九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘眼生、住、成就显现，苦生，病住，老死显现。如是乃至意，亦如是说，若眼灭、息、没，苦则灭，病则息，老死则没。乃至意，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘于眼味著者，则生上烦恼；生上烦恼者，于诸染污心不得离欲，彼障碍亦不得断。乃至意入处，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依于地而得建立，如是一切善法，皆依内六入处而得建立」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "四十　不坏净相应"
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        "text": "一；一三一七四（九〇二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若有众生，无足、二足、四足、多足，色、无色，想、无想、非想非非想，于一切如来最第一，乃至圣戒亦如是说」。"
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        "text": "二；一三一七五（九〇三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「若诸世间众生所作，彼一切皆依于地而得建立，如是一切法——有为、无为，离贪欲法最为第一，如是广说，乃至圣戒亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "三；一三一七六（九〇四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园。时有众多释氏，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告诸释氏：「汝等诸瞿昙！于法斋日及神足月，受持斋戒，修功德不」？诸释氏白佛言：「世尊！我等于诸斋日，有时得受斋戒，有时不得。于神足月，有时斋戒、修诸功德，有时不得」。佛告诸释氏：「瞿昙！汝等不获善利，汝等是憍慢者，烦恼人，忧悲人，恼苦人，何故于诸斋日，或得斋戒或不得？于神足月，或得斋戒作诸功德或不得？诸瞿昙！譬人求利，日日增长：一日一钱，二日两钱，三日四钱，四日八钱，五日十六钱，六日三十二钱，如是士夫日常增长，八日、九日，乃至一月，钱财转增广耶」？长者白佛：「如是，世尊」！佛告释氏：「云何瞿昙！如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广，复欲令我于十年中，一向喜乐，心乐多住禅定，宁得以不」？释氏答言：「不也，世尊」！佛告释氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐，心乐多住禅定以不」？释氏答言：「不也，世尊」！佛告释氏：「且置年岁，宁得十月、九月、八月、乃至一月喜乐，心乐多住禅定以不？复置一月，宁得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜乐，心乐禅定多住以不」？释氏答言：「不也，世尊，」！佛告释氏：「我今语汝：我声闻中，有直心者，不谄、不幻，我于彼人十年教化，以是因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，斯有是处。复置十年，若九年、八年、乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜。我（日暮）教化，至其明旦能令胜进，晨朝教化，乃至日暮能令胜进，以是因缘，得百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，成就二果：或斯陀含果，阿那含果，以彼士夫先得须陀洹故」。释氏白佛：「善哉世尊！我从今日，于诸斋日当修斋戒，乃至八支；于神足月，受持斋戒，随力惠施，修诸功德」。佛告释氏：「善哉瞿昙！为真实要」。佛说此经已，时诸释种闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "五；一三一七八（一一二二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有众多释氏，集论议堂，作如是论议。时有释氏语释氏难提：「我有时得诣如来恭敬供养，有时不得；有时得亲近供养知识比丘，有时不得。又复不知有诸智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、智慧优婆夷疾病困苦，复云何教化，教诫说法？今当共往诣世尊所，问如此义，如世尊教，当受奉行」。尔时，难提与诸释氏，俱诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！我等诸释氏，集论议堂，作如是论议：有诸释氏语我言：难提！我等或时见如来恭敬供养，或时不见；或时往见诸知识比丘亲近供养，或时不得。如是广说，乃至如佛所教诫，当受奉行。我等今日请问世尊：若智慧优婆塞，有余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦，云何教化，教诫说法」？佛告难提：「若有智慧优婆塞，当诣余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所，以三种稣息处而教授之，言：仁者！汝当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净。以是三种稣息处而教授已，当复问言：汝顾恋父母不？彼若有顾恋父母者，当教令舍，当语彼言：汝顾恋父母，得活者可顾恋耳，既不由顾恋而得活，用顾恋为？彼若言：不顾恋父母者，当叹善随喜。当复问言：汝于妻子、奴仆、钱财、诸物，有顾念不？若言顾念，当教令舍，如舍顾恋父母法。若言不顾念，叹善随喜。当复问言：汝于人间五欲顾念以不？若言顾念，当为说言：人间五欲，恶露不净，败坏臭处，不如天上胜妙五欲。教令舍离人间五欲，教令志愿天上五欲。若复彼言：心已远离人间五欲，先已顾念天胜妙欲，叹善随喜。复语彼言：天上妙欲，无常、苦、空、变坏之法，诸天上有身，胜天五欲。若言已舍顾念天欲，顾念有身胜欲，叹善随喜。当复教言：有身之欲，亦复无常、变坏之法，有行灭涅槃、出离之乐，汝当舍离有身顾念，乐于涅槃寂灭之乐，为上为胜！彼圣弟子已能舍离有身顾念，乐涅槃者，叹善随喜。如是难提！彼圣弟子，先后次第教诫教授，令得不起涅槃，犹如比丘百岁寿命，解脱涅槃」。佛说此经已，释氏难提等闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "六；一三一七九（一一二三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有释氏，名曰菩提，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！我等快得善利，得为世尊亲属」。佛告菩提：「莫作是语，我得善利，得与世尊亲属！（故然）菩提！所谓善利者，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是故菩提！当作是学：我当于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已，释氏菩提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，世尊告诸比丘：「若圣弟子，得于佛不坏净成就时，若彼诸天，先得于佛不坏净戒成就因缘往生者，皆大欢喜叹言：我以得于佛不坏净成就因缘故来生于此善趣天上，彼圣弟子今得于佛不坏净成就，以是因缘亦当复来生此善趣天中。于法、僧不坏净，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "八；一三一八一（一一二五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四种须陀洹道分：亲近善男子，听正法，内正思惟、法次法向」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "九；一三一八二（一一二六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四须陀洹分，何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名须陀洹分」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "一〇；一三一八三（一一二七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有成就四法者，当知是须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。是名四法成就者，当知是须陀洹」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一一——一七；一三一八四——一三一九〇（　　　　）"
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        "text": "如不分别说，如是分别：比丘，比丘尼，式叉摩尼，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，成就四法者，当知是须陀洹，一一经如上说。"
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        "text": "一八；一三一九一（一一二八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果，何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "一九；一三一九二（一一二九）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四沙门果，何等为四？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "如（是）比丘，如是比丘尼，式叉摩尼，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷，一一四经如上说。"
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        "text": "五〇；一三二二三（一一三三）"
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        "text": "五二；一三二二五（一一三五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有四十天子，极妙之色，夜过晨朝，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告诸天子：「善哉！善哉！诸天子！汝等成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。时（一）天子从座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就于佛不坏净，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我于法不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我于僧不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上」。一天子白佛言：「世尊！我于圣戒成就，缘此功德，身坏命终，今生天上」。时四十天子，各于佛前，自记说须陀洹果已，即没不现。"
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        "text": "如四十天子，如是四百天子，八百天子，十千天子，二十千天子，三十千天子，四十千天子，五十千天子，六十千天子，七十千天子，八十千天子，各于佛前，自记说须陀洹果已，即没不现。"
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        "text": "尔时，世尊告诸比丘：「何等像类比丘，应清净说法」？诸比丘白佛：「世尊是法根，法眼，法依，唯愿广说。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘作如是心，为人说法：何等人于我起净信心？为本已、当得供养——衣被，饮食，卧具，汤药？如是说者，名不清净说法。若复比丘，为人说法，作如是念：世尊显现正法律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，正向涅槃。而诸众生沈溺老病死、忧悲恼苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。以是正法因缘，以慈心、悲心、哀愍心，欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。唯迦叶比丘，有如是清净心为人说法，以如来正法律，乃至令法久住心而为人说。是故诸比丘！当如是学，如是说法，于如来正法律，乃至令法久住心，为人说法」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二；一三二三七（一一三七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念：彼当施我莫令不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施。以如是心而至他家，若他不施，乃至缓施，是比丘心则屈辱，以是因缘其心退没，自生障阂。若复比丘欲入他家，作如是念：出家之人，卒至他家，何由得施非不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施！作如是念而至他家，若彼不施，乃至缓施，是比丘心不屈辱，亦不退没，不生障碍。唯迦叶比丘，作如是念而入他家。是故诸比丘！当如是学，作如是念而入他家：出家之人，卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非缓施」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "三；一三二三八（一一三八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者摩诃迦叶，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告尊者摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法，教诫教授！所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔」。尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可教授，或有比丘不忍闻说」。佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说」？摩诃迦叶白佛言：「世尊！我见有两比丘，一名槃稠，是阿难弟子；二名阿浮毘，是摩诃目揵连弟子。彼二人共诤多闻，各言：汝来！当共论议。谁所知多？谁所知胜」？时尊者阿难住于佛后，以扇扇佛。语尊者摩诃迦叶言：「且止，尊者摩诃迦叶！且忍，尊者迦叶！此年少比丘，少智、恶智」。尊者摩诃迦叶语尊者阿难言：「汝且默然，莫令我于僧中问汝事」。时尊者阿难，即默然住。尔时，世尊告一比丘：「汝往至彼槃稠比丘、阿浮毘比丘所，作是言：大师语汝」。时彼比丘，即受教至槃稠比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大师语汝」。时槃稠比丘、阿浮毘比丘答言：「奉教」。即俱往佛所，稽首礼足，退住一面。尔时，世尊告二比丘：「汝等二人，实共诤论，各言：汝来！试共论议，谁多、谁胜耶」？二比丘白佛言：「实尔，世尊」！佛告二比丘：「汝等持我所说修多罗，祇夜，受记，伽陀，优陀那，尼陀那，阿波陀那，伊帝目多伽，阇多伽，毘富罗，阿浮多达摩，优波提舍等法，而共诤论，各言：汝来！试共论议，谁多、谁胜耶」？二比丘白佛：「不也，世尊」！佛告二比丘：「汝等不以我所说修多罗，乃至优波提舍而自调伏，自止息，自求涅槃耶」？二比丘白佛：「如是，世尊」！佛告二比丘：「汝知我所说修多罗，乃至优波提舍。汝愚痴人！应共诤论，谁多、谁胜耶」？时二比丘前礼佛足，重白佛言：「悔过，世尊！悔过，善逝！我愚、我痴，不善、不辩，而共诤论」。佛告二比丘：「汝实知罪悔过，愚痴、不善、不辩而共诤论。今已自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生。我今受汝，怜愍故，令汝善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生，终不退减」。时二比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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      {
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        "text": "四；一三二三九（一一三九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。佛告迦叶：「汝当教授教诫诸比丘，为诸比丘说法，教诫教授。所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔」。尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘难可为说法，若说法者，当有比丘不忍、不喜」。佛告迦叶：「汝见何等因缘而作是说」？摩诃迦叶白佛言：「世尊！若有比丘，于诸善法无信敬心，若闻说法，彼则退没。若恶智人，于诸善法无精进、惭愧、智慧，闻说法者，彼则退没。若人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨、失念、不定、无智，闻说法者，彼则退没。世尊！如是比诸恶人者，尚不能令心住善法，况复增进！当知是辈，随其日夜，善法退减，不能增长。世尊！若有士夫，于诸善法信心清净，是则不退。于诸善法，精进、惭愧、智慧，是则不退。不贪、不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是则不退。身不弊暴，心不染污，不忿、不恨，定心、正念、智慧，是则不退。如是人者，于诸善法日夜增长，况复心住！此人日夜常求胜进，终不退减」。佛告迦叶：「如是，如是！于诸善法无信心者，是则退减。亦如迦叶次第广说」。时尊者摩诃迦叶，闻佛所说，欢喜随喜，从座起作礼而去。"
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      {
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        "text": "五；一三二四〇（一一四〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告摩诃迦叶：「汝当为诸比丘说法，教诫教授。所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔」。尊者摩诃迦叶白佛言：「世尊！今诸比丘，难可为说法，教诫教授。有诸比丘，闻所说法，不忍、不喜」。佛告摩诃迦叶：「汝何因缘作如是说」？摩诃迦叶白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯愿世尊为诸比丘说法。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告迦叶：「谛听，善思，当为汝说」。佛告迦叶：「昔日，阿练若比丘，于阿练若比丘所，叹说阿练若法；于乞食比丘所，叹说乞食功德；于粪扫衣比丘所，叹说粪扫衣功德；若少欲、知足，修行远离，精勤方便，正念、正定，智慧漏尽身作证比丘所，随其所行，赞叹称说。迦叶！若于阿练若所叹说阿练若法，乃至漏尽比丘所叹说漏尽身作证。若见其人，悉共语言，随宜慰劳善来者：汝名何等？为谁弟子？让座令坐，叹其贤善。如其法像类，有沙门义，有沙门欲。如是赞叹时，若彼同住、同游者，则便决定随顺彼行，不久亦当同其所见，同其所欲」。佛告迦叶：「若是年少比丘，见彼阿练若比丘来，赞叹阿练若法；乃至漏尽身作证。彼年少比丘，应起出迎，恭敬礼拜问讯，乃至彼同住者，不久当得自义饶益。如是恭敬者，长夜当得安乐饶益」。佛告迦叶：「今日，比丘见彼来者知见大德，能感财利——衣被，饮食，床卧，汤药者，与共言语，恭敬问讯，叹言善来：何某名字？为谁弟子？叹其福德，能感大利——衣被，饮食，卧具，汤药。若与尊者相习近者，亦当丰足衣被，饮食，卧具，汤药。若复年少比丘，见彼来者大智大德，能感财利——衣被，饮食，卧具，汤药者，疾起出迎，恭敬问讯，叹言善来：大智大德，能感大利——衣被，饮食，卧具，汤药。迦叶！如是年少比丘，长夜当得非义、不饶益苦。如是迦叶！斯等比丘，为沙门患，为梵行溺，为大映障，恶不善法，烦恼之患，重受诸有，炽然生死，未来苦报，生老病死、忧悲恼苦。是故迦叶！当如是学：为阿练若，于阿练若所称誉赞叹；粪扫衣，乞食，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念、正定，正智漏尽身作证者，称誉赞叹，当如是学」。佛说此经已，尊者摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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      {
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        "text": "六；一三二四一（一一四一）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告摩诃迦叶言：「汝今已老，年耆根熟，粪扫衣重，我衣轻好，汝今可住僧中，著居士坏色轻衣」。迦叶白佛言：「世尊！我已长夜习阿练若，赞叹阿练若、粪扫衣、乞食」。佛告迦叶：「汝观几种义，习阿练若，赞叹阿练若；粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法」？迦叶白佛言：「世尊！我观二种义：现法得安乐住义，复为未来众生而作大明。未来世众生，当如是念：过去上座六神通，出家日久，梵行纯熟，为世尊所叹，智慧梵行者之所奉事。彼于长夜习阿练若、赞叹阿练若；粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法。诸有闻者，净心随喜，长夜皆得安乐饶益」。佛告迦叶：「善哉！善哉！迦叶！汝则长夜多所饶益，安乐众生，哀愍世间，安乐天人」。佛告迦叶：「若有毁呰头陀法者，则毁于我；若有称叹头陀法者，则称叹我。所以者何？头陀法者，我所长夜称誉、赞叹。是故迦叶，阿练若者，当称叹阿练若；粪扫衣、乞食者，当称叹粪扫衣、乞食法」。佛说此经已，摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "七；一三二四二（一一四二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，久住舍卫国阿练若床坐处，长须发，著弊纳衣，来诣佛所。尔时，世尊无数大众围绕说法。时诸比丘，见摩诃迦叶从远而来。见已，于尊者摩诃迦叶所，起轻慢心言：此何等比丘，衣服麁陋，无有仪容而来，衣服佯佯而来？尔时，世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：「善来迦叶！于此半座。我今竟知谁先出家，汝耶、我耶」？彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖，并相谓言：「奇哉尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德、大力，大师弟子、请以半座」。尔时，尊者摩诃迦叶合掌白佛言：「世尊！佛是我师，我是弟子」。佛告迦叶：「如是，如是！我为大师，汝是弟子。汝今且坐，随其所安」。尊者摩诃迦叶稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶，同己所得殊胜广大功德，为现众故，告诸比丘：「我离欲恶不善法，有觉、有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜；摩诃迦叶亦复如我，离欲恶不善法，乃至初禅具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禅具足住，若日、若夜、若日夜；彼摩诃迦叶亦复如是，乃至第四禅具足住，若日、若夜、若日夜。我随所欲，慈，悲，喜，舍；空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处；神通境界，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜。彼迦叶比丘，亦复如是，乃至漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜」。尔时，世尊于无量大众中，称叹摩诃迦叶同己广大胜妙功德已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "八；一三二四三（一一四三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶，尊者阿难，住耆阇崛山。时尊者阿难诣尊者摩诃迦叶所，语尊者摩诃迦叶言：「今可共出耆阇崛山，入王舍城乞食」？尊者摩诃迦叶，默然而许。时尊者摩诃迦叶，尊者阿难，著衣持钵，入王舍城乞食。尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「日时太早，可共暂过比丘尼精舍」。即便往过。时诸比丘尼遥见尊者摩诃迦叶，尊者阿难，从远而来，疾敷床座，请令就坐。时诸比丘尼礼尊者摩诃迦叶、阿难足已，退坐一面。尊者摩诃迦叶为诸比丘尼种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，时偷罗难陀比丘尼不喜悦，说如是恶言：「云何阿梨摩诃迦叶，于阿梨阿难鞞提诃牟尼前，为比丘尼说法？譬如贩针儿于针师家卖，阿梨摩诃迦叶亦复如是，于阿梨阿难鞞提诃牟尼前，为诸比丘尼说法」。尊者摩诃迦叶，闻偷罗难陀比丘尼心不喜悦，口说恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看是偷罗难陀比丘尼，心不喜悦，口说恶言。云何阿难？我是贩针儿，汝是针师，于汝前卖耶」？尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「且止，当忍！此愚痴老妪，智慧薄少，不曾修习故」。「阿难！汝岂不闻世尊如来、应、等正觉所知所见，于大众中说月譬经，教诫教授，比丘当如月譬住，常如新学，如是广说。为说阿难如月譬住，常如新学耶」？阿难答言：「不也，尊者摩诃迦叶」！「阿难！汝闻世尊如来、应、等正觉所知所见，说言：比丘当如月譬住，常如新学，其唯摩诃迦叶比丘」？阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶」！「阿难！汝曾为世尊如来、应、等正觉所知所见，于无量大众中，请汝来坐耶？又复世尊以同己广大之德，称叹汝阿难离欲恶不善法，乃至漏尽通称叹耶」？答言：「不也，尊者摩诃迦叶」！「如是阿难！世尊如来、应、等正觉，于无量大众中，口自说言：善来摩诃迦叶！请汝半座。复于大众中，以同己广大功德，离欲恶不善法，乃至漏尽通，称叹摩诃迦叶耶」？阿难答言：「如是，尊者摩诃迦叶」！时摩诃迦叶于比丘尼众中，师子吼已而去。"
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        "text": "九；一三二四四（一一四四）"
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        "text": "如是我闻：一时，尊者摩诃迦叶，尊者阿难，住王舍城耆阇崛山中。世尊涅槃未久，时世饥馑，乞食难得。时尊者阿难，与众多年少比丘俱，不能善摄诸根，食不知量，不能初夜、后夜精勤禅思，乐著睡眠，常求世利，人间游行，至南天竺。有三十年少弟子，舍戒还俗，余多童子。时尊者阿难，于南山国土游行，以少徒众，还王舍城。时尊者阿难举衣钵，洗足已，至尊者摩诃迦叶所，稽首礼足，退坐一面。时尊者摩诃迦叶问尊者阿难：「汝从何来？徒众尠少」？阿难答言：「从南山国土人间游行，年少比丘三十人，舍戒还俗，徒众损减。又今在者，多是童子」。尊者摩诃迦叶语阿难言：「有几福利，如来、应、等正觉所知所见，听三人已上，制群食戒」？阿难答言：「为二事故。何等为二？一者、为贫小家。二者、多诸恶人以为伴党相破坏故。莫令恶人于僧中住，而受众名，映障大众，别为二部，互相嫌诤」。尊者迦叶语阿难言：「汝知此义，如何于饥馑时，与众多年少弟子，南山国土游行，令三十人舍戒还俗，徒众损减，余者多是童子！〔如〕阿难！汝徒众消灭，汝是童子！不知筹量」。阿难答言：「云何尊者摩诃迦叶！我已头发二色，犹言童子」？尊者摩诃迦叶言：「汝于饥馑世，与诸年少弟子人间游行，致令三十弟子舍戒还俗，其余在者复是童子，徒众消灭，不知筹量，而言宿士众坏。阿难！众极坏。阿难！汝是童子，不筹量故」。时低舍比丘尼，闻尊者摩诃迦叶，以童子责尊者阿难毘提诃牟尼。闻已，不欢喜，作是恶言：「云何阿梨摩诃迦叶，本外道门，而以童子呵责阿梨阿难毘提诃牟尼，令童子名流行」？尊者摩诃迦叶，以天耳闻低舍比丘尼心不欢喜，口出恶言。闻已，语尊者阿难：「汝看是低舍比丘尼，心不欢喜，口说恶语，言：摩诃迦叶本外道门，而责阿梨阿难毘提诃牟尼，令童子名流行」。尊者阿难答言：「且止，尊者摩诃迦叶！忍之，尊者摩诃迦叶！此愚痴老妪，无自性智」。尊者摩诃迦叶语阿难言：「我自出家，都不知有异师，唯如来、应、等正觉。我未出家时，常念生老病死、忧悲恼苦。知在家荒务，多诸烦恼；出家空闲，难可俗人，处于非家，一向鲜洁，尽其形寿，纯一满净，梵行清白。当剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，以百千金贵价之衣，段段割截为僧伽梨。若世间（有）阿罗汉者，闻（之当）从出家。我出家已，于王舍城那罗聚落中间、多子塔所，遇值世尊，正身端坐，相好奇特，诸根寂静，第一息灭，犹如金山。我时见已，作是念：此是我师，此是世尊，此是罗汉，此是等正觉。我时一心，合掌敬礼，白佛言：是我大师，我是弟子。佛告我言：如是，迦叶！我是汝师，汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心！所恭敬者，不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。迦叶！我今有因缘故，为声闻说法，非无因缘故；依非无依；有神力非无神力。是故迦叶！若欲闻法，应如是学。若欲闻法，以义饶益，当一其心，恭敬尊重，专心侧听，而作是念：我当正观五阴生灭，六触入处集起灭没；于四念处正念乐住，修七觉分，八解脱身作证。常念其身，未尝断绝，离无惭愧，于大师所及大德梵行，常住惭愧，如是应当学。尔时，世尊为我说法，示教、照喜。示教、照喜已，从座起去，我亦随去。向于住处，我以百千价直衣割截僧伽梨四摄为座。尔时，世尊知我至心，处处下道，我即敷衣以为坐具，请佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，叹言：迦叶！此衣轻细，此衣柔软！我时白言：如是，世尊！此衣轻细，此衣柔软，唯愿世尊受我此衣！佛告迦叶：汝当受我粪扫衣，我当受汝僧伽梨。佛即自手授我粪扫纳衣，我即奉佛僧伽梨。如是渐渐教授，我八日之中，以学法受于乞食；至第九日，起于无学。阿难！若有正问：谁是世尊法子；从佛口生，从法化生，付以法财——诸禅、解脱、三昧、正受，应答我是，是则正说。譬如转轮圣王第一长子，当以灌顶住于王位，受王五欲，不苦方便，自然而得。我亦如是，为佛法子，从佛口生，从法化生，得法余财——诸禅、解脱、三昧、正受，不苦方便，自然而得。譬如转轮圣王宝象，高七八肘，一多罗叶能映障者，如是我所成就六神通智则可映障。若有于神通境界智证有疑惑者，我悉能为分别记说。天耳，他心通，宿命智，生死智，漏尽作证智通有疑惑者，我悉能为分别记说，令得决定」。尊者阿难语尊者摩诃迦叶：「如是，如是，摩诃迦叶！如转轮圣王宝象，高七八肘，欲以一多罗叶能映障者，如是尊者摩诃迦叶六神通智，则可映障。若有于神通境界作证智，乃至漏尽作证智有疑惑者，尊者摩诃迦叶能为记说，令其决定。我于长夜，敬信尊重尊者摩诃迦叶，以有如是大德神力故」。尊者摩诃迦叶说是语时，尊者阿难闻其所说，欢喜受持。"
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        "text": "一〇；一三二四五（九〇五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，住耆阇崛山中。时有众多外道出家，诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯，慰劳已，退坐一面。语尊者舍利弗言：「云何舍利弗！如来有后生死耶」？舍利弗言：「诸外道！世尊说言：此是无记」。又问：「云何舍利弗？如来无后生死耶」？舍利弗答言：「诸外道！世尊说言：此是无记」。又问：「舍利弗？如来有后生死、无后生死耶」？舍利弗答言：「世尊说言：此是无记」。又问：「舍利弗？如来非有后生死、非无后生死耶」？舍利弗答言：「诸外道！世尊说言：此是无记」。诸外道出家又问：「尊者舍利弗！云何所问如来有后生死，无后生死，有后无后，非有后非无后，一切答言：世尊说此是无记？云何为上座，如愚、如痴，不善、不辩，如婴儿无自性智」！作此语已，从坐起去。尔时，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，相去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯，慰劳已，退坐一面。以向与诸外道出家所论说事，具白尊者摩诃迦叶。「尊者摩诃迦叶！何因何缘，世尊不记说后有生死，后无生死，后有后无，非有非无生死耶」？尊者摩诃迦叶语舍利弗言：「若说如来后有生死者，是则为色。若说如来无后生死，是则为色。若说如来有后生死、无后生死，是则为色。若说如来非有后、非无后生死，是则为色。如来者，色已尽，心善解脱，言有后生死者，此则不然；无后生死，有后无后，非有后、非无后生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅槃。舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受，为想，为行，为识，为动，为虑，为虚诳，为有为，为爱；乃至非有非无后有，亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然；后无，后有无，后非有非无者不然。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅槃。舍利弗！如是因、如是缘故，有问世尊如来，若有，若无，若有无，若非有非无后生死，不可记说」。时二正士共论议已，各还本处。"
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        "text": "一一；一三二四六（九〇六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒，时多有比丘心乐习学？今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学」？佛言：「如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊众生，善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间；伪宝出已，真宝则没。如是迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没，如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法，不为地界所坏，不为水、火、风界所坏。乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶；非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法句、味炽然，如来正法于此则没。迦叶！有五因缘，能令如来正法沉没。何等为五？若比丘于大师所，不敬、不重、不下意供养；于大师所不敬、不重、不下意供养已，然复依倚而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，不敬、不重、不下意供养，而依止住。是名迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退。何等为五？若比丘于大师所，恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘，如来法律，不没、不忘、不退。是故迦叶！当如是学：于大师所当修恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所赞叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住」。佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "（月喻、施与，角胜、无信，佛为根本，极老、纳衣重，是时、众减少，外道、法损坏）。"
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        "text": "四二　聚落主相应"
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        "text": "一；一三二四七（九〇七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有遮罗周罗那罗聚落主，来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑，以是业缘，身坏命终，生欢喜天。于此瞿昙法中，所说云何」？佛告聚落主：「且止，莫问此义」。如是再三，犹请不已。佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生，不离贪欲，贪欲缚所缚；不离瞋恚，瞋恚缚所缚；不离愚痴，愚痴缚所缚。彼诸伎儿，于大众坐中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主！当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶」？聚落主白佛言：「如是，瞿昙」！「聚落主！譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心，欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚，岂不转增急耶」？聚落主言：「如是，瞿昙」！佛言聚落主：「古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚」。聚落主言：「实尔，瞿昙！彼诸伎儿，令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚。以是因缘，身坏命终生善趣者，无有是处」。佛告聚落主：「若言古昔伎儿，能令大众欢乐喜笑，以是业缘生欢喜天者，是则邪见。若邪见者，应生二趣：若地狱趣，若畜生趣」。说是语时，遮罗周罗那罗聚落主，悲泣流泪。尔时，世尊告聚落主：「是故我先三问不答言：聚落主！且止，莫问此义」。聚落主白佛言；「瞿昙！我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念：昔来云何为彼愚痴、不辨、不善，诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天！我今定思：云何伎儿歌舞嬉戏，生欢喜天？瞿昙！我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛，归法，归比丘僧」。佛言：「善哉聚落主！此真实要」。尔时，遮罗周罗那罗聚落主，闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。"
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      {
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        "text": "二；一三二四八（九〇八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，战鬪活聚落主，来诣佛所，恭敬问讯。问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我闻古昔战鬪活耆年宿士作是言：若战鬪活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌；缘此业报，生箭降伏天。于瞿昙法中，其义云何」？佛告战鬪活：「且止，莫问此义」。如是再三问，亦再三止之。犹问不已，佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。聚落主！于意云何？若战鬪活身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚、枷鏁、斫刺、杀害于彼耶」？聚落主白佛：「如是，世尊」！佛告聚落主：「为战鬪活有三种恶邪，若身、若口、若意。以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处」。佛告聚落主：「若古昔战鬪活耆年宿士作如是见，作如是说：若诸战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，应生二处：若地狱趣，若畜生趣」。说是语时，彼聚落主悲泣流泪。佛告聚落主：「以是义故，我先再三语汝且止，不为汝说」。聚落主白佛言：「我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸鬪战活耆年宿士，愚痴、不善、不辨、长夜欺诳，作如是言：若战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天，是故悲泣。我今定思：诸战鬪活，恶业因缘，身坏命终生箭降伏天者，无有是处。瞿昙！我从今日舍诸恶业，归佛，归法，归比丘僧」。佛告聚落主：「此真实要」。时战鬪活聚落主，闻佛所说，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。"
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        "text": "三；一三二四九（九〇九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有调马聚落主，来诣佛所，恭敬问讯，退坐一面。尔时，世尊告调马聚落主：「调伏马者，有几种法」？聚落主答言：「瞿昙！有三种法。何等为三？谓一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强」。佛告聚落主：「若以三种法，马犹不调，当如之何」？聚落主言：「便当杀之」。聚落主白佛言：「瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三法调御丈夫。何等为三？一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强」。聚落主白佛：「瞿昙！若三种调御丈夫犹不调者，当如之何」？佛言：「聚落主，三事调伏犹不调者，便当杀之。所以者何？莫令我法有所屈辱」。调马聚落主白佛言：「瞿昙法中，杀生者不净；瞿昙法中不应杀，而今说言不调伏者亦当杀之」？佛告聚落主：「如汝所言。如来法中，杀生者不净，如来不应有杀。聚落主！然我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫。聚落主！若如来调御丈夫，不复与语，不复教授，不复教诫，岂非杀耶」？调马聚落主白佛言：「瞿昙！若调御丈夫不复与语，不复教授，不复教诫，真为杀也。是故我从今日，舍诸恶业，归佛，归法、归比丘僧」。佛告聚落主：「此真实要」。佛说此经已，调马聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。"
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        "text": "四；一三二五〇（九一〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有凶恶聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！不修何等法故，于他生瞋恚？生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字」？佛告聚落主：「不修正见故，于他生瞋，生瞋恚已，口说恶言，他为其作恶性名字。不修正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定故，于他生瞋，生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字」。复问世尊：「修习何法，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字」？佛告聚落主：「修正见故，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字。修习正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定故，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字」。凶恶聚落主白佛言：「奇哉世尊！善说此言。我不修正见故，于他生瞋，生瞋恚已，口说恶言，他为我作恶性名字。我不修正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定故，于他生瞋，生瞋恚故，口说恶言，他为我作恶性名字。是故我今当舍瞋恚，刚强，麁澁」。佛告聚落主：「此真实要」。佛说此经已，凶恶聚落主欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "五；一三二五一（九一一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有摩尼珠髻聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！先日，国王集诸大臣，共论议言：云何沙门释子比丘，自为受畜金银、宝物，为净耶？为不净耶？其中有言：沙门释子应受畜金银、宝物。又复有言：不应自为受畜金银、宝物。世尊！彼言沙门释子，应自为受畜金银、宝物者，为从佛闻，为自出意？说作是语者，为随顺法，为不随顺？为真实说，为虚妄说？如是说者，得不堕于呵责处耶」？佛告聚落主：「此则妄说，非真实说，非是法说，非随顺说，堕呵责处。所以者何？沙门释子自为受畜金银、宝物者，不清净故。若自为己受畜金银、宝物者，非沙门法，非释种子法」。聚落主白佛言：「奇哉世尊！沙门释子受畜金银、宝物者，非沙门法，非释种子法，此真实说。世尊作是说者，增长胜妙。我亦作是说：沙门释子不应自为受畜金银、宝物」。佛告聚落主：「若沙门释子自为受畜金银、珍宝清净者，五欲功德悉应清净」！摩尼珠髻聚落主，闻佛所说，欢喜作礼而去。"
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        "text": "尔时，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿难：「若诸比丘依止迦兰陀竹园住者，悉呼令集于食堂」。时尊者阿难即受佛教，周遍宣令，依止迦兰陀竹园比丘，集于食堂。比丘集已，往白世尊：「诸比丘已集食堂，惟世尊知时」。尔时，世尊往诣食堂，大众前坐。坐已，告诸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主，来诣我所，作如是言：先日，国王集诸大臣作如是论议：沙门释子自为受畜金银、宝物，为清净不？其中有言清净者，有言不清净者。今问世尊：言清净者，为从佛闻，为自妄说，如上广说。彼摩尼珠髻聚落主，闻我所说，欢喜随喜，作礼而去。诸比丘！国王、大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主，于大众前师子吼说：沙门释种子不应自为受畜金银、宝物。诸比丘！汝等从今日，须木索木，须草索草，须车索车，须作人索作人，慎勿为己受取金银、种种宝物」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "六；一三二五二（九一二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时有王顶聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告王顶聚落主：「今者众生，依于二边。何等为二？一者、乐著卑下田舍常人，凡夫五欲；二者、自苦方便不正，非义饶益。聚落主！有三种乐受欲乐卑下田舍常人凡夫，有三种自苦方便不正非义饶益。聚落主！何等为三种卑下田舍常人凡夫乐受欲乐？有受欲者，非法滥取，不以安乐自供，不供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，亦不随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名世间第一受欲。复次、聚落主！受欲乐者，以法、非法滥取财物，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，而不随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第二受欲乐者。复次、聚落主！有受欲乐者，以法求财，不以滥取。以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识、随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第三受欲乐者。聚落主！我不一向说受欲平等；我说受欲者其人卑下，我说受欲者是其中人，我说受欲者是其胜人。何等为卑下受欲者？谓非法滥取，乃至不仰求胜处安乐果报，未来生天，是名我说卑下者受欲。何等为中人受欲？谓受欲者，以法、非法而求财物，乃至不求未来生天，是名我说第二中人受欲。何等为我说胜人受欲？谓彼以法求财，乃至未来生天，是名我说第三胜人受欲。何等为三种自苦方便，是苦非法不正，非义饶益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修种种苦行，精勤方便住处住。彼不能现法得离炽然，过人法，胜妙知见，安乐住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。复次、自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修种种苦行，亦不由此现法得离炽然，过人法，胜妙知见，安乐住，是名第二自苦方便枯槁活。复次、自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修种种苦行方便，亦不能现法离炽然，得过人法，胜妙知见，安乐住，是名第三自苦方便枯槁活。聚落主！我不说一切自苦方便枯槁活，悉等：我说有自苦方便是卑劣人，有说自苦方便是中人，有说自苦方便是胜人。何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见、安乐住，是名我说自苦方便卑劣人。何等为自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见，安乐住，是名我说自苦方便中间人。何等为自苦方便胜人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见，安乐住，是名我说自苦方便胜人。聚落主！是名三种自苦方便，是苦非法不正，非义饶益。聚落主！有道有迹，不向三种受欲随顺方便，卑下田舍常人凡夫；不向三种自苦方便，是苦非法不正非义饶益。聚落主！何等为道？何等为迹？不向三种受欲，三种自苦方便？聚落主！为欲贪障阂故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法、后世得斯罪报，心法忧苦；瞋恚、痴所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，现法、后世得斯罪报，心法忧苦。若离贪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不现法、后世受此罪报，彼心心法常受喜乐；如是离瞋恚、愚痴障阂，不欲自害，不欲害他，自他俱害，不现法、后世受斯罪报，彼心心法常受安乐。于现法中，远离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此身现，缘自觉知。聚落主！如此现法永离炽然，不待时节，亲近涅槃，即此现身，缘自觉知者，为八圣道，正见乃至正定」。当其世尊说是法时，王顶聚落主远尘、离垢，得法眼净。时王顶聚落主，见法，得法，知法，深入于法，度疑，不由于他，于正法律得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度，世尊！归佛，归法，归比丘僧。从今尽寿为优婆塞」。时（王顶聚落主）闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "七；一三二五三（九一三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛在力士人间游行，到欝鞞罗住处鹦鹉阎浮林。时有竭昙聚落主，闻沙门瞿昙在力士人间游行，至欝鞞罗聚落鹦鹉阎浮林，说现法苦集、苦没，我当往诣彼沙门瞿昙；若我诣沙门瞿昙者，彼必为我说现法苦集、苦没。即往彼欝鞞罗聚落，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我闻世尊常为人说现法苦集、苦没。善哉世尊！为我说现法苦集、苦没」。佛告聚落主：「我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信为不信，为欲不欲，为念不念，为乐不乐？汝今苦不？我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信不信，为欲不欲，为念不念，为乐不乐？汝今苦不？我今于此说现法苦集、苦没。聚落主！若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲缘而苦生」。聚落主白佛言：「世尊极略说法，不广分别，我所不解。善哉世尊！唯愿广说，令我等解」。佛告聚落主：「我今问汝，随汝意说。聚落主！于意云何？若众生于此欝鞞罗聚落住者，若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧悲恼苦不」？聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若诸众生于此欝鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念，相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生悲忧恼苦；若彼众生所，无欲、贪、爱、念、相习近者，彼遭缚、打、责、杀，我何为横生忧悲恼苦」？佛告聚落主：「是故当知！众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生，欲习，欲起，欲因，欲缘而生众苦。聚落主！于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不」？聚落主言：「不也，世尊」！「聚落主！于意云何？若见、若闻，彼依父母，当起欲、爱、念不」？聚落主言：「如是，世尊」！复问聚落主：「于意云何？彼依父母若无常变异者，当起忧悲恼苦不」？聚落主言：「如是，世尊！若依父母无常变异者，我或隣死，岂唯忧悲恼苦」！佛告聚落主：「是故当知，若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲缘，而生苦」。聚落主言：「奇哉世尊！善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否。使未时还，我已忧苦，况复无常而无忧苦」？佛告聚落主：「是故我说其诸众生，所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生，欲集，欲起，欲因，欲缘而生忧苦」。佛告聚落主：「若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳」。即说偈言："
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        "lines": [
          "「若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，一切忧苦消灭尽，犹如莲花不著水」。"
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        "text": "当其世尊说是法时，竭昙聚落主远尘、离垢，得法眼净。见法，得法，深入于法，度诸狐疑，不由于他，不由他度，于正法律得无所畏。从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！我已超越。我从今日，归佛，归法，归比丘僧，尽其寿命，为优婆塞，唯忆持我」！佛说此经已，竭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "八；一三二五四（九一四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与千二百五十比丘，千优婆塞，五百乞残食人，从城至城，从聚落至聚落，人间游行，至那罗聚落好衣庵罗园中。时有刀师氏聚落主，是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。尔时，尼揵语刀师氏聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语，不得不语耶」？聚落主言：「阿梨！我立何等论为蒺䔧论？令沙门瞿昙不得语，不得不语」。尼揵语聚落主言：「汝往诣沙门瞿昙所，作是问：瞿昙常愿，欲令诸家福利具足增长，作如是愿，如是说不？若答汝言不者，汝当问言：沙门瞿昙与凡愚夫有何等异？若言有愿、有说者，当复问言：沙门瞿昙若有如是愿、如是说者，今云何于饥馑世游行人间，将诸大众千二百五十比丘，千优婆塞，五百乞残食人，从城至城，从村至村，损费世间，如大雨雹雨，〔已〕乃是减损，非增益也。瞿昙所说，殊不相应！不类、不似，前后相违！如是聚落主！是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙，不得语，不得不语」。尔时，刀师氏聚落主，受尼揵劝教已，诣佛所，恭敬问讯。恭敬问讯已，退坐一面。白佛：「瞿昙！常欲愿令诸家福利增长不」？佛告聚落主：「如来长夜欲令诸家福利增长，亦常作是说」。聚落主言：「若如是者，云何瞿昙于饥馑世，人间乞食，将诸大众，乃至不似、不类，前后相违」！佛告聚落主：「我忆九十一劫以来，不见一人施一比丘，有尽有减。聚落主！汝观今日，有人家大富，多钱财，多眷属，多仆从，当知其家长夜好施，真实寂止，故致斯福利。聚落主！有八因缘，令人损减，福利不增。何等为八？王所逼，贼所劫，火所焚，水所漂，藏自消减，抵债不还，怨憎残破，恶子费用。有是八种，为钱财难聚。聚落主！我说无常为第九句。如是聚落主！汝舍九因、九缘，而言沙门瞿昙破坏他家，不舍恶言，不舍恶见，如铁枪投水，身坏命终生地狱中」。时刀师氏聚落主，心生恐怖，身毛皆竖，白佛言：「世尊！我今悔过！如愚、如痴，不善、不辩，于瞿昙所，不实欺诳，虚说妄语」。（刀师氏聚落主）闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。"
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        "text": "九；一三二五五（九一五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。时有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子。诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。尔时，尼揵语聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺䔧论，令沙门瞿昙不得语，不得不语」？聚落主白尼揵：「阿梨！何等为蒺䔧论？令沙门瞿昙不得语，不得不语耶」？尼揵语聚落主：「汝往沙门瞿昙所，作如是言：瞿昙不常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生耶？若言不者，应语言瞿昙与凡愚夫有何等异？若言常欲安慰一切众生，赞叹安慰一切众生者，复应问言：若欲安慰一切众生者，以何等故，或为一种人说法，或不为一种人说法？作如是问者，是名蒺䔧论，令彼沙门瞿昙，不得语，不得不语」。尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！岂不欲常安慰一切众生，叹说安慰一切众生」？佛告聚落主：「如来长夜慈愍安慰一切众生，亦常叹说安慰一切众生」。聚落主白佛言：「若然者，如来何故为一种人说法，又复不为一种人说法」？佛告聚落主：「我今问汝，随意答我。聚落主！譬如有三种田：有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田塉薄。云何聚落主！彼田主先于何田耕治下种」？聚落主言：「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种」。「聚落主！复于何田次耕下种」？聚落主言：「瞿昙！当于中田，次耕下种」。佛告聚落主：「复于何田次耕下种」？聚落主言：「当于最下塉薄之田，次耕下种」。佛告聚落主：「何故如是」？聚落主言：「不欲废田，存种而已」。佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥泽田者，我诸比丘、比丘尼亦复如是，我常为彼演说正法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼观我而住。作如是念：佛所说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。聚落主！如彼中田者，我弟子优婆塞、优婆夷，亦复如是。我亦为彼演说正法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫、我趣，常以净眼观察我住。作如是念：世尊说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。聚落主！如彼田家最下田者，如是我为诸外道异学，尼揵子辈，亦为说法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。然于彼等少闻法者，亦为其说；多闻法者，亦为其说。然其彼众，于我善说法中得一句法，知其义者，亦复长夜以义饶益，安隐乐住」。时聚落主白佛：「甚奇世尊！善说如是三种田譬」。佛告聚落主：「汝听我更说譬类。譬如士夫有三水器：第一器不穿、不坏，亦不津漏；第二器不穿、不坏，而有津漏；第三器者，穿、坏、津漏。云何聚落主！彼士夫三种器中，常持净水，著何等器中」？聚落主言：「瞿昙！当以不穿、不坏、不津漏者，先以盛水」。佛告聚落主：「次复应以何器盛水」？聚落主言：「瞿昙！当持彼器不穿、不坏，而津漏者，次以盛水」。佛告聚落主：「彼器满已，复以何器为后盛水」？聚落主言：「以穿、坏、津漏之器，最后盛水。所以者何？须臾之间，供小用故」。佛告聚落主：「如彼士夫，不穿、不坏、不津漏器，诸弟子比丘、比丘尼，亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住。如第二器，不穿、不坏而津漏者，我诸弟子优婆塞、优婆夷，亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住。如第三器穿、坏、津漏者，外道异学、诸尼揵辈，亦复如是。我亦为彼演说正法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白、开示显现。多亦为说，少亦为说，彼若于我说一句法知其义者，亦得长夜安隐乐住」。时刀师氏聚落主，闻佛所说，心大恐怖，身毛皆竖，前礼佛足：「悔过，世尊！如愚、如痴、不善、不辩，于世尊所，不谛真实，虚伪妄说」。（刀师氏聚落主）闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。"
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        "text": "一〇；一三二五六（九一六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。时有刀师氏聚落主，尼揵弟子，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告聚落主：「欲何所论？尼揵若提子为何所说」？聚落主言：「彼尼揵若提子说：杀生者，一切皆堕泥梨中，以多行故，则将至彼。如是盗，邪婬，妄语，皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼」。佛告聚落主：「若如尼揵若提子说，杀生者堕泥犁中，以多行故而往生彼者，则无有众生堕泥犁中。聚落主！于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生？乃至何时有心妄语，何时有心不妄语」？聚落主白佛言：「世尊！人于昼、夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语；而多时不有心杀生乃至妄语」。佛告聚落主：「若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说，有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者，将往生彼；乃至妄语亦复如是。聚落主！彼大师出兴于世，觉想筹量，入觉想地，住于凡夫地，自辩所说，随意筹量，为诸弟子作如是说法。言杀生者一切皆堕泥犁中，多习行将往生彼；乃至妄语亦复如是。彼诸弟子若信其说，言我大师知其所知，见其所见，能为弟子作如是说：若杀生者，一切皆堕泥犁中，多习行故，将往生彼。我本有心杀生，偷盗，邪婬，妄语，当堕泥犁中，得如是见，乃至不舍此见，不厌彼业，不觉彼悔，于未来世不舍杀生，乃至不舍妄语。彼意解脱不满足，慧解脱亦不满足；意解脱不满足，慧解脱不满足故，则为谤圣邪见；邪见因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中。如是聚落主！有因有缘众生烦恼，有因有缘众生业烦恼（清净）。聚落主！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪婬、妄语，赞叹不盗、不婬、不妄语。常以此法化诸声闻，令念乐信重言：我大师知其所知，见其所见，呵责杀生，赞叹不杀，乃至呵责妄语，赞叹不妄语。我从昔来，以愚痴无慧，有心杀生，我缘是故，今自悔责。虽不能令彼业不为，且因此悔责故，于未来世得离杀生，乃至得离盗、婬、妄语。亦得满足正意解脱，满足慧解脱；意解脱、慧解脱满足已，得不谤贤圣正见成就，正见因缘故，得生善趣天上。如是聚落主！有因有缘众生业烦恼清净。聚落主！彼多闻圣弟子，作如是学，随时昼夜观察所起，少有心杀生，多有心不杀生。若于有心杀生，当自悔责，不是、不类。若不有心杀生，无怨、无憎，心生随喜，随喜已欢喜，生欢喜已心猗息，心猗息已心受乐，受乐已则心定。心定已，圣弟子心与慈俱，无怨、无嫉、无有瞋恚，广大无量，满于一方正受住；二方、三方、乃至四方、四维、上下，一切世间心与慈俱，无怨、无嫉、无有瞋恚，广大无量，善修习充满诸方具足正受住」。尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：「云何聚落主！我爪甲土多，大地为多」？聚落主白佛言：「世尊爪甲土少少耳，大地土无量无数」。佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其数无量，如是心与慈俱，修习、多修习，诸有量业者如甲上土，不能将去，不能令住。如是偷盗对以悲心，邪婬对以喜心，妄语对以舍心，不得为比」。说是语时，刀师氏聚落主远尘、离垢，得法眼净。聚落主见法，得法，觉法，知法，深入于法，离诸狐疑，不由于他，不随于他，于正法律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度，世尊！已越，世尊！我今归佛，归法，归比丘僧，尽其寿命为优婆塞。世尊！譬如士夫欲求灯明，取其马尾以为灯炷，欲吹令然，终不得明，徒自疲劳，灯竟不然。我亦如是，欲求明智，于诸愚痴尼揵子所，愚痴习近，愚痴和合，愚痴奉事，徒自劳苦，不得明智。是故我今重归依佛，归法，归僧。从今以去，于彼尼揵愚痴，不善、不辩者所，少信、少敬、少爱、少念，于今远离，是故我今第三归佛，归法，归僧、乃至尽寿为优婆塞，自净其心」！时刀师氏聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "（动摇及鬪诤，调马与恶性，顶发并牟尼，王发及驴姓，饥馑与种田，说何论为十）。"
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        "text": "四三　马相应"
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        "text": "一；一三二五七（九一七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种调马，何等为三种？有马捷疾具足，色不具足，形体不具足；有马色具足，捷疾具足，形体不具足；有马捷疾具足，色具足，形体具足。如是有三种调士夫相，何等为三？有士夫捷疾具足，色不具足，形体不具足；有士夫捷疾具足，色具足，形体不具足：有士夫捷疾具足，色具足，形体具足。比丘！何等为〔不〕调士夫捷疾具足，色不具足，形体不具足？有士夫于此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知。如是观者，三结断：身见，戒取，疑。此三结断，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名捷疾具足。何等为非色具足？若有问阿毘昙律，不能以具足句、味，次第随顺，具足解说，是名色不具足。云何形体不具足？非大德名闻（不能）感致衣被、饮食、床卧、汤药、众具，是名士夫捷疾具足，色不具足，形体不具足。何等为捷疾具足，色具足，形体不具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是捷疾具足。何等为色具足？若问阿毘昙，律，乃至能为解说，是名色具足。何等为形体不具足？非大德名闻，不能感致衣被、饮食、卧具、汤药，是名士夫捷疾具足，色具足，形体不具足。何等为士夫捷疾具足，色具足，形体具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是名捷疾具足。何等为色具足？若问阿毘昙，律，乃至能解说，是名色具足。何等为形体具足？大德名闻，乃至卧具汤药，是名形体具足，是名士夫捷疾具足，色具足，形体具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二；一三二五八（九一八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马，何等为三？有马捷疾具足，非色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，形体具足。于正法律有三种善男子，何等为三？有善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，形体具足。何等为善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足？谓善男子，苦圣谛如实知，苦集圣谛如实知，苦灭圣谛如实知，苦灭道迹圣谛如实知。作如是知、如是见已，断五下分结，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚；断此五下分结已，得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若问阿毘昙、律，不能解了句、味，次第随顺，决定解说，是名色不具足。云何形体不具足？谓非名闻大德，（不）能感财利供养——衣被、饮食、随病汤药，是名善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足。何等为捷疾具足，色具足，非形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有问阿毘昙、律，能以次第句、味，随顺决定而为解说，是名色具足。云何非形体具足？谓非名闻大德，（不）能感财利供养——衣被、饮食、随病汤药。是名善男子捷疾具足，色具足，非形体具足。何等为善男子捷疾具足，色具足，形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至得阿那含生般涅槃，不复还生此世，是名捷疾具足。何等为色具足？若有问阿毘昙、毘尼，乃至而为解说，是名色具足。何等为形体具足？谓名闻大德，能感财利，乃至汤药众具，是名形体具足。是名善男子捷疾具足，色具足，形体具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "三；一三二五九（九一九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马，何等为三？谓有马捷疾具足，非色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，非形体具足；有马捷疾具足，色具足，形体具足。如是于此法律有三种善男子，何等为三？有善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，非形体具足；有善男子捷疾具足，色具足，形体具足。何等为善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。如是知、如是见已，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明有漏心解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，是名捷疾具足。云何非色具足？若有问阿毘昙、律，乃至不能为决定解说，是名色不具足。何等非形体具足？谓非名闻大德，乃至不感汤药、众具，是名形体不具足。是名善男子捷疾具足，非色具足，非形体具足。何等为善男子捷疾具足，色具足，非形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。云何色具足？谓若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为非形体具足？谓非名闻大德，乃至不能感汤药、众具，是名善男子捷疾具足，色具足，非形体具足。何等为善男子捷疾具足，色具足，形体具足？谓善男子，此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。何等为色具足？谓善男子，若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。何等为形体具足？谓善男子，名闻大德，乃至能感汤药、众具，是名形体具足。是名善男子捷疾具足，色具足，形体具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "四；一三二六〇（九二〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足，力具足，捷疾具足。如是于正法律，有三种善男子，世所奉事，供养恭敬，为无上福田。何等为三？谓善男子色具足，力具足，捷疾具足。何等为色具足？谓善男子，住于净戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪能生怖畏，受持学戒，是名色具足。何等力具足？已生恶不善法令断，生欲精勤方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲精勤方便，摄受增长；未生善法令起，生欲精勤方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲精勤方便，摄受增长，是名力具足。何等为捷疾具足？谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受后有，是名捷疾具足。是名善男子色具足，力具足，捷疾具足」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "五；一三二六一（九二一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有良马，四能具足，当知是良马王所服乘。何等为四？所谓贤善，捷疾，堪能，调柔。如是善男子，四德成就，世所宗重，承事供养，为无上福田。何等为四？谓善男子成就无学戒身，无学定身，无学慧身，无学解脱身」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "六；一三二六二（九二二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有四种良马：有良马，驾以平乘，顾其鞭影驰𫘝，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心，是名比丘！世间良马第一之德。复次、比丘！世间良马，不能顾影而自惊察，然以鞭杖触其毛尾，则能惊悚，察御者心，迟速左右，是名世间第二良马。复次、比丘！若世间良马，不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉，则能惊察，随御者心，迟速左右，是名比丘第三良马。复次、比丘！世间良马，不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车著路，随御者心，迟速左右，是名世间第四良马。如是于正法律，有四种善男子。何等为四？谓善男子，闻他聚落，有男子、女人，疾病困苦乃至死。闻已，能生恐怖，依正思惟，如彼良马顾影则调，是名第一善男子，于正法律能自调伏。复次、善男子！不能闻他聚落，若男、若女，老病死苦，能生怖畏，依正思惟；见他聚落若男、若女老病死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心，是名第二善男子，于正法律能自调伏。复次、善男子！不能闻、见他聚落中，男子、女人老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然见聚落、城邑，有善知识及所亲近，老病死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其肤肉，然后调伏，随御者心，是名第三善男子，于圣法律而自调伏。复次、善男子不能闻、见他聚落中男子、女人，及所亲近老病死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老病死苦，能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然后乃调，随御者心，是名第四善男子，于圣法律能自调伏」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "七；一三二六三（九二三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有调马师，名曰只尸，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我观世间甚为轻贱，犹如群羊。世尊！唯我堪能调马，狂逸恶马，我作方便，须臾令彼态病悉现，随其态病方便调伏」。佛告调马师聚落主：「汝以几种方便，调伏于马」？马师白佛：「有三种法，调伏恶马。何等为三？一者、柔软，二者、麁澁，三者、柔软麁澁」。佛告聚落主：「汝以三种方便调马，犹不调者，当如之何」？马师白佛：「遂不调者，便当杀之。所以者何？莫令辱我」。调马师白佛：「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫」？佛告聚落主：「我亦以三种方便，调御丈夫。何等为三？一者、一向柔软，二者、一向麁澁，三者、柔软麁澁」。佛告聚落主：「所谓一向柔软者，如所说：此是身善行，此是身善行报；此是口、意善行，此是口、意善行报。是名天，是名人，是名善趣、化生，是名涅槃，是为柔软。麁澁者，如所说：是身恶行，是身恶行报；是口、意恶行，是口、意恶行报。是名地狱，是名畜生，是名饿鬼，是名恶趣，是名堕恶趣，是名如来麁澁教也。彼柔软麁澁俱者，谓如来有时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。如是名天，如是名人，如是名善趣，如是名涅槃；如是名地狱，如是名畜生，饿鬼，如是名恶趣，如是堕恶趣，是名如来柔软麁澁教」。调马师白佛：「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何」？佛告聚落主：「亦当杀之。所以者何？莫令辱我」。调马师白佛言：「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何」？佛告聚落主：「如是，如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生。然如来法中，以三种教授不调伏者，不复与语，不教，不诫。聚落主！于意云何？如来法中，不复与语，不教，不诫，岂非死耶」？调马师白佛：「实尔，世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日，离诸恶不善业」！佛告聚落主：「善哉所说」！时调马师聚落主只尸，闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。"
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        "text": "八；一三二六四（九二四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间马有八态，何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹹人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次、恶马就驾车时，低头、振轭，是名世间恶马第二之态。复次、世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆，是名第三之态。复次、世间恶马就驾车时，仰头却行，是名世间恶马第四之态。复次、世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断缰、折勒，纵横驰走，是名第五之态。复次、世间恶马就驾车时，举前两足而作人立，是名第六之态。复次、世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次、世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起，是名第八之态。如是世间恶丈夫，于正法律有八种过。何等为八？若比丘，诸梵行者以见、闻、疑罪而发举时，彼则瞋恚，反呵责彼言：汝愚痴、不辩、不善，他立举汝，汝云何举我？如彼恶马，后脚双蹹，前脚跪地，断鞅、折轭，是名丈夫于正法律第一之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，反出他罪，犹如恶马，怒项、折轭，是名丈夫于正法律第二之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，不以正答，横说余事，瞋恚、憍慢，隐覆、嫌恨、不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫于正法律第三之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举，令其忆念，而作是言：我不忆念。觝突不伏，如彼恶马却缩转退，是名丈夫于正法律第四之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去。如彼恶马，加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫于正法律第五之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，自处高床，与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫于正法律第六之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马，加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫于正法律第七之过。复次、比丘，诸梵行者以见、闻、疑举时，则便舍戒，自生退没，到于寺门而作是言：汝默然，快喜安住，我自舍戒退没。如彼恶马，丛聚四足，伏地不动，是名丈夫于正法律第八之过。是名比丘于正法律，有八种丈夫过恶」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "九；一三二六五（九二五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间良马，有八种德成就者，随人所欲，取道多少。何等为八？生于良马乡，是名良马第一之德。复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德。复次、良马不择饮食，是名良马第三之德。复次、良马厌恶不净，择地而卧，是名良马第四之德。复次、良马诸情态，速为调马者现，马师调习，速舍其态，是名良马第五之德。复次、良马安于驾乘，不顾余马，随其轻重，能尽其力，是名良马第六之德。复次、良马常随正路，不随非道，是名良马第七之德。复次、良马若病、若老，勉力驾乘，不厌不倦，是名良马第八之德。如是丈夫，于正法律八德成就，当知是贤士夫。何等为八？谓贤士夫，住于正戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处具足，见微细罪能生怖畏，受持学戒，是名丈夫于正法律第一之德。复次、丈夫性自贤善，善调、善住，不恼、不怖诸梵行者，是名丈夫第二之德。复次、丈夫次行乞食，随其所得，若麁、若细，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。复次、丈夫心生厌离，于身恶业，口、意恶业，恶不善法，及诸烦恼，重受诸有，炽然苦报，于未来世生老病死、忧悲恼苦，增其厌离。是名丈夫第四之德。复次、丈夫若有沙门过，谄曲不实，速告大师及善知识。大师说法，则时除断，是名丈夫第五之德。复次、丈夫学心具足，作如是念：设使余人学以不学，我悉当学，是名丈夫第六之德。复次、丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。复次、丈夫乃至尽寿精勤方便，不厌不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，随其行地，能速升进」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一〇；一三二六六（九二六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住那梨聚落深谷精舍。尔时，世尊告诜陀迦旃延：「当修真实禅，莫习强良禅。如强良马，系槽枥上，彼马不念我所应作、所不应作，但念谷草。如是丈夫，于贪欲缠多所修习故，彼以贪欲心，思惟，于出离道不如实知，心常驰骋，随贪欲缠而求正受。瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修习故，于出离道不如实知，以……疑盖心思惟以求正受。诜陀！若真生马，系槽枥上，不念水草，但作是念驾乘之事。如是丈夫，不念贪欲缠住；于出离如实知，不以贪欲缠而求正受；亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠多住；于出离瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠如实知，不以….…疑缠而求正受。如是诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅；不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得、非求，非随觉、非随观而修禅。诜陀！比丘如是修禅者，诸天主伊湿波罗、波阇波提，恭敬合掌，稽首作礼而说偈言："
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        "lines": [
          "南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」。"
        ]
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        "text": "尔时，有尊者跋迦利，住于佛后，执扇扇佛。时跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉、观而修禅定？云何比丘禅，诸天主伊湿波罗、波阇波提合掌恭敬，稽首作礼而说偈言："
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        "lines": [
          "南无大士夫！南无士之上！以我不能知，依何而禅定」？"
        ]
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        "text": "佛告跋迦利：「比丘于地想能伏地想，于水、火、风想，无量空入处想，识入处想，无所有入处，非想非非想入处想；此世、他世，日、月，见、闻、觉、识，若得、若求，若觉、若观，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。跋迦利！比丘如是禅者，诸天主伊湿波罗、波阇波提，恭敬合掌，稽首作礼，而说偈言："
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        "lines": [
          "南无大士夫！南无士之上！以我不能知，何所依而禅」。"
        ]
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        "text": "佛说此经时，诜陀迦旃延比丘，远尘、离垢，得法眼净。跋迦利比丘，不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（恶马、调顺马，贤乘、三及四，鞭影并调乘，有过、八种恶，迦旃延离垢，十事悉皆竟）。"
      },
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        "text": "四四　摩诃男相应"
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        "text": "一；一三二六七（九二七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有释种，名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何名为优婆塞」？佛告摩诃男：「在家清白，修习净住，男相成就。作是说言：我今尽寿归佛，归法，归比丘僧，为优婆塞，证知我！是名优婆塞」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名为优婆塞信具足」？佛告摩诃男：「优婆塞者，于如来所，正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵，及余世间所不能坏。摩诃男！是名优婆塞信具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞戒具足」。佛告摩诃男：「优婆塞离杀生、不与取、邪婬、妄语、饮酒，不乐作。摩诃男！是名优婆塞戒具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞闻具足」？佛告摩诃男：「优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集。若佛所说，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞舍具足」？佛告摩诃男：「优婆塞舍具足者，为悭垢所缠者，心离悭垢，住于非家，修解脱施，勤施，常施，乐舍财物，平等布施。摩诃男！是名优婆塞舍具足」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞智慧具足」？佛告摩诃男：「优婆塞智慧具足者，谓此苦如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞智慧具足」。尔时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
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        "text": "二；一三二六八（九二八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，与五百优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何名优婆塞」？佛告摩诃男：「优婆塞者，在家净住，乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞须陀洹」？佛告摩诃男：「优婆塞须陀洹者，三结已断、已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞斯陀含」？佛告摩诃男：「谓优婆塞三结已断、已知，贪、恚、痴薄。摩诃男！是名优婆塞斯陀含」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞阿那含」？佛告摩诃男：「优婆塞阿那含者，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男！是名优婆塞阿那含」。时摩诃男释氏，顾视五百优婆塞而作是言：「奇哉！诸优婆塞在家清白，乃得如是深妙功德」！时摩诃男优婆塞，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
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        "text": "三；一三二六九（九二九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊云何名优婆塞」？佛告摩诃男：「优婆塞者，在家清白，乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我」。摩诃男白佛：「世尊！云何为满足一切优婆塞事」？佛告摩诃男：「若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤方便，具足净戒。具足信、戒而不施者，是则不具；以不具故，精勤方便修习布施，令具足满。信、戒、施满，不能随时往诣沙门，听受正法，是则不具；以不具故，精勤方便，随时往诣塔寺，见诸沙门，不一心听受正法，是不具足；信、戒、施、闻修习满足，闻已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，随时往诣沙门，专心听法，闻则能持，不能观察诸法深义，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、闻，闻则能持，持已观察甚深妙义，而不随顺知法次法向，是则不具；以不具故，精勤方便，信、戒、施、闻，受持，观察，了达深义，随顺行，法次法向。摩诃男！是名满足一切种优婆塞事」。摩诃男白佛：「世尊！云何名优婆塞能自安慰，不安慰他」？佛告摩诃男：「若优婆塞能自立戒，不能令他立于正戒；自持净戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立于他；自诣塔寺，见诸沙门，不能劝他令诣塔寺，往见沙门；自专听法，不能劝人乐听正法；闻法自持，不能令他受持正法；自能观察甚深妙义，不能劝人令观深义；自知深法，能随顺行法次法向，不能劝人令随顺行法次法向。摩诃男！如是八法成就者，是名优婆塞能自安慰，不安慰他」。摩诃男白佛：「世尊！优婆塞成就几法，自安安他」？佛告摩诃男：「若优婆塞成就十六法者，是名优婆塞自安安他。何等为十六？摩诃男！若优婆塞具足正信，（亦以正信）建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人；自行布施，教人行施；自诣塔寺见诸沙门，亦教人往见诸沙门；自专听法，亦教人听；自受持法，教人受持；自观察义，教人观察；自知深义，随顺修行，法次法向，亦复教人解了深义，随顺修行，法次法向。摩诃男！如是十六法成就者，是名优婆塞能自安慰，亦安慰他人。摩诃男！若优婆塞成就如是十六法者，彼诸大众，悉诣其所，谓婆罗门众，刹利众，长者众，沙门众，于诸众中，威德显曜。譬如日轮，初中及后，光明显照。如是优婆塞十六法成就者，初中及后，威德显照。如是摩诃男！若优婆塞十六法成就者，世间难得」！佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。"
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        "text": "四；一三二七〇（九三〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！此迦毘罗卫国，安隐丰乐，人民炽盛。我每出入时，众多羽从，狂象、狂人、狂乘，常与是俱。我自恐与此诸狂，俱生、俱死，忘于念佛、念法、念比丘僧。我自思惟：命终之时，当生何处」？佛告摩诃男：「莫恐，莫怖！命终之后，不生恶趣，终亦无恶。譬如大树，顺下，顺注，顺输，若截根本，当堕何处」？摩诃男白佛：「随彼顺下，顺注，顺输」。佛告摩诃男：「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习念佛，念法，念僧。若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心、意、识久远长夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上升，向安乐处，未来生天」。时摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "五；一三二七一（九三一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。世尊！彼当云何修习、多修习住？于此法律，得诸漏尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛告摩诃男：「若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。何等六念？谓圣弟子念如来事：如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心，其心正直，得如来义，得如来正法。于如来正法，于如来所得随喜心，随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子于凶崄众生中，无诸罣阂，入法流水，乃至涅槃。复次、圣弟子念于法事：世尊法律，现法，能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念法所熏，升进涅槃。复次、圣弟子念于僧事：世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉。此是四双、八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足，三昧具足，智慧具足，解脱具足，解脱知见具足，所应奉迎，承事供养，为良福田。圣弟子如是念僧事时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念僧所熏，升进涅槃。复次、圣弟子自念净戒：不坏戒，不缺戒，不污戒，不杂戒，不他取戒，善护戒，明者称誉戒，智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念戒所熏，升进涅槃。复次、圣弟子自念施事：我得善利，于悭垢众生中而得离悭垢处，于非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。圣弟子如是念施时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念施所熏，升进涅槃。复次、圣弟子念诸天事：有四大王天，三十三天，焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、慧，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利，得深义利，得彼诸天饶益随喜。随喜已生欣悦，欣悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已得心定。心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流、念天所熏故，升进涅槃。摩诃男！若比丘住于学地，欲求上升安乐涅槃，如是多修习，疾得涅槃者，于正法律，速尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。时释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
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        "text": "六；一三二七二（九三二）"
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        "text": "七；一三二七三（九三三）"
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        "text": "八；一三二七四（九三四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何世尊！为先正受而后解脱耶？为先解脱而后正受耶？为正受、解脱，不前不后一时俱生耶」？尔时，世尊默然而住。如是摩诃男第二，第三问，佛亦再三默然住。尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难作是念：释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说余事以引于彼。语摩诃男：「学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧，学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱」。摩诃男问尊者：「阿难！云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱」？尊者阿难语摩诃男：「此圣弟子，住于戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处，受持学戒。受持学戒具足已，离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。如是知、如是见已，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。此五下分结断，于彼受生，得般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成就学戒，学三昧，学慧，学解脱。复于余时，尽诸有漏，无漏解脱，慧解脱，自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。彼当尔时，成就无学戒，无学三昧，无学慧，无学解脱。如是摩诃男！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱」。尔时，释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难：「迦毘罗卫释氏，乃能与诸比丘共论深义」！阿难白佛：「唯然，世尊！迦毘罗卫释氏，能与诸比丘共论深义」。佛告阿难：「迦毘罗卫诸释氏，快得善利，能于甚深佛法贤圣慧眼而得深入」！佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "九；一三二七五（九三五）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：「世尊说须陀洹成就几种法」？摩诃男答言：「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹」。释氏沙陀语释氏摩诃男：「莫作是说！莫作是言：世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，如是三法成就须陀洹」。如是第三说，释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法。共诣佛所，稽首佛足，退坐一面。释氏摩诃男白佛言：「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言：世尊说几法成就须陀洹？我即答言：世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，如是四法成就须陀洹。释氏沙陀作是言：释氏摩诃男！莫作是语世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所。今问世尊：须陀洹成就几法」？时沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞、优婆夷，若天、若魔、若梵，若沙门、婆罗门，诸天、世人，我宁随世尊，不随余众」。尔时，世尊告释氏摩诃男：〔如〕「摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何」？摩诃男白佛：「世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复何说！我唯言善，唯言真实」。佛告摩诃男：「是故当知四法成就须陀洹，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，如是受持」。时释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一〇；一三二七六（九三六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有迦毘罗卫释氏，集供养堂，作如是论，问摩诃男：「云何最后记说，彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？然彼百手释氏，犯戒饮酒，而复世尊记彼得须陀洹，乃至究竟苦边！汝摩诃男！当往问佛，如佛所说，我等奉持」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等迦毘罗卫诸释氏，集供养堂，作如是论：摩诃男！云何最后记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至究竟苦边？汝今当往，重问世尊，如世尊所说，我等奉持。我今问佛，唯愿解说」！佛告摩诃男：「善逝大师、善逝大师者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念、直见，悉入善逝正法律。正法律者，圣弟子所说，口说正法，发心正念、直见，悉入正法。善向僧，善向僧者圣弟子所说，口说善向，发心正念、直见，悉入善向。如是摩诃男！圣弟子于佛一向净信，于法、僧一向净信。于法利智、出智、决定智，八解脱具足身作证，以智慧见，有漏断、知。如是圣弟子，不趣地狱、畜生、饿鬼，不堕恶趣，说阿罗汉俱解脱。复次、摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次、摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，八解脱身作证具足住，而不见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至身证。复次、摩诃男！若圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然于正法律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次、摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，于正法律如实知见，不得见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。复次、摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，于五法增上智慧审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。复次、摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。摩诃男！此坚固树，于我所说能知义者，无有是处。若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹！摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然后命终，我记说彼得须陀洹，乃至究竟苦边」。摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。"
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      {
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        "text": "（云何优婆塞，得果、一切行，自轻及住处，十一与十二，解脱并舍罗，麁手为第十）。"
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      {
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        "text": "四五　无始相应"
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      {
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        "text": "一；一三二七七（九三七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有四十比丘，住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。来诣佛所，稽首佛足，退住一面。尔时，世尊作是念：此四十比丘，住波梨耶聚落，皆修阿练若行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，心得解脱。尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？恒水洪流，趣于大海，中间恒水为多，汝等本来长夜生死轮转，破坏身体，流血为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，多于恒水百千万倍」。佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水为多，汝等长夜轮转生死，其身破坏，血流为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，逾四大海水也」。佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死所出身血，甚多无数，过于恒水及四大海。所以者何？汝于长夜曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、驴、牛、犬、诸禽兽类，断截耳、鼻、头、足、四体，其血无量。汝等长夜或为贼盗，为人所害，断、截头、足、耳、鼻，分离四体，其血无量。汝等长夜身坏命终，弃于冢间，脓坏流血，其数无量。或堕地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流血出，亦复无量」。佛告比丘：「色为是常，为非常耶」？比丘白佛：「无常，世尊」！佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复于中见是我，异我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！受，想，行，识，亦复如是。佛告比丘：「若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，不异我，不相在，如是如实知。受，想，行，识，亦复如是。圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离。厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者，不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "二；一三二七八（九三八）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际」。佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多，为汝等长夜轮转生死，流泪为多」？诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父、母、兄、弟、姊、妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于冢间，脓血流出，及生地狱，畜生，饿鬼，诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪，甚多无量」。佛告诸比丘：「色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「无常，世尊」！佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？比丘白佛：「是苦，世尊」！佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于其中见我，异我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！「受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生老病死、忧悲恼苦」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "三；一三二七九（九三九）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际」。佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶」？比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜，或生象中，饮其母乳无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类，饮其母乳，其数无量。汝等长夜弃于冢间，脓血流出，亦复无量。或堕地狱，畜生，饿鬼，髓血流出，亦复如是。比丘！汝等无始生死，轮转已来，不知苦之本际。云何比丘？色为常耶？为无常耶」？比丘白佛：「非常，世尊」！乃至「圣弟子于五受阴，观察非我、非我所，于诸世间得无所取，不取已无所著；所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "四；一三二八〇（九四〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝等长夜轮转生死所依父母，筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘！当如是学：当勤精进，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "五；一三二八一（九四一）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。云何比丘！此大地土泥，悉以为丸，如婆罗果，以数汝等长夜生死以来所依父母，土丸既尽，所依父母其数不尽。比丘！众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，其数如是。是故比丘！当勤方便，断除诸有，莫令增长，当如是学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "六；一三二八二（九四二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘；「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生安隐诸乐，当作是念：我等长夜轮转生死，亦曾受斯乐，其趣无量。是故比丘当如是学：无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。当勤精进，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "七；一三二八三（九四三）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量。当勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "八；一三二八四（九四四）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生而生恐怖，衣毛为竖，当作是念：我等过去，必曾杀生，为伤害者，为恶知识，于无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！当作是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一三二八五（九四五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！若见众生爱念欢喜者，当作是念：如是众生，过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识。如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。是故诸比丘！当如是学：精勤方便，断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一三二八六（九四六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！未来世当有几佛」？佛告婆罗门：「未来佛者，如无量恒河沙」。尔时，婆罗门作是念：「未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀，我当从彼修诸梵行」。尔时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。时婆罗门随路思惟，我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。即随路还，复问世尊：「云何瞿昙！过去世时复有几佛」？佛告婆罗门：「过去世佛，亦如无量恒河沙数」。时婆罗门即作是念：过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近；设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习近娱乐，我今当于沙门瞿昙所修行梵行。即便合掌白佛言：「唯愿听我于正法律出家修梵行」！佛告婆罗门：「听汝于正法律出家修梵行，得比丘分」。尔时，婆罗门即出家，受具足。出家已，独一静处思惟，所以善男子正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉。"
      },
      {
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        "text": "一一；一三二八七（九四七）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山。尔时，世尊告诸比丘：「有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毘富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「一人一劫中，积聚其身骨，常积不腐坏，如毘富罗山。",
          "若诸圣弟子，正智见真谛，此苦及苦因，离苦得寂灭，",
          "修习八道迹，正向般涅槃。极至于七有，天人来往生，",
          "尽一切诸结，究竟于苦边」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（血、泪及母乳，（筹）、土丸如豆粒，（乐、喜）、恐怖及彼爱，恒沙及骨聚）。"
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        "text": "一二；一三二八八（九四八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，长夜轮转，不知苦之本际」。时有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫长久如」？佛告比丘：「我能为汝说，而汝难知」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可说，比丘！譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子；有人百年取一芥子，尽其芥子，劫犹不竟。如是比丘！其劫者如是长久，如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一三；一三二八九（九四九）"
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        "text": "一五；一三二九一（九五一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，无有一处不生不死者。如是长夜无始生死，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一六；一三二九二（九五二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者，如是比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一七；一三二九三（九五三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如大雨渧泡，一生一灭，如是众生无明所盖，爱系其颈，无始生死，生者、死者，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一八；一三二九四（九五四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处，如是东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如掷杖空中，或头落地，或尾落地，或中落地。如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。如是无始生死，长夜轮转。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一九；一三二九五（九五五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如比丘！若有士夫转五节轮，常转不息，如是众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼，及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "二〇；一三二九六（九五六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山侧。尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，一切行不恒、不安、变易之法。诸比丘！于一切行，当生厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毘富罗山，名长竹山，有诸人民围遶山居，名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时世有佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，说法教化：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山于今名字亦灭，低弥罗聚落、人民亦没，彼佛如来已般涅槃。比丘！当知一切诸行皆悉无常，不恒、不安、变易之法。于一切行，当修厌离，离欲解脱。诸比丘！过去世时，此毘富罗山，名曰朋迦，时有人民遶山而居，名阿毘迦邑。彼时人民寿三万岁，阿毘迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时世有佛，名拘那含牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，阿毘迦邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。汝等比丘！当修厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毘富罗山，名宿波罗首，有诸人民遶山居止，名赤马邑，人寿二万岁。彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时，有佛名曰迦叶如来、应供、乃至出兴于世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱。诸比丘！今日此山名毘富罗，有诸人民遶山而居，名摩竭提国。此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁。摩竭提人上此山顶，须臾往反。我今于此得成如来、应、等正觉，乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅槃，正道、善逝、觉知。比丘！当知此毘富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃。如是比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱」。尔时，世尊即说偈言："
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        "lines": [
          "「古昔长竹山，低弥罗村邑；次名朋迦山，阿毘迦聚落；",
          "宿波罗首山，聚落名赤马；今毘富罗山，国名摩竭陀。",
          "名山悉磨灭，其人悉没亡，诸佛般涅槃，有者无不尽。",
          "一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐」。"
        ]
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（城、山、过去，无地方所，众生无不是，麁雨渧雨，如缚扫篲，掷杖、还转轮，毘富罗）"
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        "text": "四六　婆蹉出家相应"
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        "text": "一；一三二九七（九五七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答以不」？佛告婆蹉种出家：「随汝所问，当为汝说」。婆蹉种出家白佛言：「云何瞿昙！命即身耶」？佛告婆蹉种出家：「命即身者，此是无记」。「云何瞿昙！为命异身异耶」？佛告婆蹉种出家：「命异身异者，此亦无记」。婆蹉种出家白佛：「云何瞿昙！命即身耶，答言无记；命异身异，答言无记？沙门瞿昙有何等奇？弟子命终，即记说言：某生彼处，某生彼处。彼诸弟子，于此命终舍身，即乘意生身生于余处；当于尔时，非为命异身异也」？佛告婆蹉：「此说有余，不说无余」。婆蹉白佛：「瞿昙！云何说有余，不说无余」？佛告婆蹉：「譬如火，有余得然，非无余」。婆蹉白佛：「我见火，无余亦然」。佛告婆蹉：「云何见火无余亦然」？婆蹉白佛：「譬如大聚炽火，疾风来吹，火飞空中，岂非无余火耶」？佛告婆蹉：「风吹飞火，即是有余，非无余也」。婆蹉白佛：「瞿昙！空中飞火，云何名有余」？佛告婆蹉：「空中飞火，依风故住，依风故然，以依风故，故说有余」。婆蹉白佛：「众生于此命终，乘意生身往生余处，云何有余」？佛告婆蹉：「众生于此处命终，乘意生身生于余处，当于尔时，因爱故取，因爱而住，故说有余」。婆蹉白佛：「众生以爱乐有余，染著有余，唯有世尊得彼无余，成等正觉。沙门瞿昙！世间多缘，请辞还去」。佛告婆蹉：「宜知是时」。婆蹉出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
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        "text": "二；一三二九八（九五八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连，亦于彼住。时有婆蹉种出家，诣尊者大目揵连所，与尊者目揵连面相问讯慰劳，慰劳已，退坐一面。语尊者大目揵连：「欲有所问，宁有闲暇见答以不」？目连答言：「婆蹉！随意所问，知者当答」。时婆蹉种出家问尊者目揵连：「何因何缘？余沙门、婆罗门，有人来问：云何如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，皆悉随答；而沙门瞿昙，有来问言：如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，而不记说」？目揵连言：「婆蹉！余沙门、婆罗门，于色、色集、色灭、色味、色患、色出不如实知，不如实知故，于如来有后死则取著；如来无后死，有后死无后死，非有后死非无后死，则生取著。受……。想……。行……。识、识集、识灭、识味、识患、识出不如实知，不如实知故，于如来有后死生取著；无后死，有无后死，非有非无后死，生取著。如来者，于色如实知，色集、色灭、色味、色患、色出如实知，如实知故，于如来有后死则不著；无后死，有无后死，非有非无后死，则不著。受……。想……。行……。识如实知，识集、识灭、识味、识患、识出如实知，如实知故，于如来有后死，则不然；无后死，有无后死，非有非无后死，则不然；甚深，广大，无量，无数，皆悉寂灭。婆蹉！如是因、如是缘，余沙门、婆罗门，若有来问如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，则为记说；如是因、如是缘，如来，若有来问如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，不为记说」。时婆蹉种出家，闻尊者大目揵连所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
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        "text": "三；一三二九九（九五九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，合掌问讯，问讯已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！何因何缘？余沙门、婆罗门，若有来问」，如上广说。尔时，婆蹉种出家叹言：「奇哉瞿昙！弟子、大师，义同义，句同句，味同味，乃至同第一义。瞿昙！我今诣摩诃目揵连，以如是义，如是句，如是味而问于彼，彼亦以如是义，如是句，如是味而答我，如今瞿昙所说。是故瞿昙真为奇特！大师、弟子，义同义，句同句，味同味，同第一义」。"
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        "text": "尔时，婆磋种出家，有诸因缘，至那梨聚落。营事讫已，诣尊者诜陀迦旃延所，共相问讯，问讯已，退坐一面。问诜陀迦旃延：「何因、何缘？沙门瞿昙，若有来问：如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，不为记说」？诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「我今问汝，随意答我。于汝意云何？若因、若缘，若种施设诸行：若色、若无色，若想、若非想、若非想非非想。若彼因、彼缘、彼行无余〔行〕灭，永灭已，如来于彼有所记说，言有后死、无后死、有无后死、非有非无后死耶」？婆蹉种出家语诜陀迦旃延：「若因、若缘，若种施设诸行：若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想。彼因、彼缘、彼行无余灭，云何瞿昙于彼记说：如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死」？诜陀迦旃延语婆蹉种出家：「是故如来以是因、以是缘故，有问如来有后死，无后死，有无后死，非有非无后死，不为记说」。婆蹉种出家问诜陀迦旃延：「汝于沙门瞿昙弟子，为日久如」？诜陀迦旃延答言：「少过三年，于正法律出家修梵行」。婆蹉种出家言：「诜陀迦旃延！快得善利！少时出家，而得如是身律仪、口律仪，又得如是智慧辩才」！时婆蹉种出家，闻诜陀迦旃延所说，欢喜随喜，从坐起去。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家，来诣佛所，与世尊面相慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇为解说不」？尔时，世尊默然而住。婆蹉种出家第二、第三问，佛亦第二、第三默然而住。时婆蹉种出家白佛言：「我与瞿昙共相随顺，今有所问，何故默然」？尔时，世尊作是念：此婆蹉种出家，长夜质直，不谄、不伪，时有所问，皆以不知故，非故恼乱，我今当以阿毘昙、律纳受于彼。作是念已，告婆蹉种出家：「随汝所问，当为解说」。婆蹉白佛：「云何瞿昙！有善、不善法耶」？佛答言：「有」。婆蹉白佛：「当为我说善不善法，令我得解」！佛告婆蹉：「我今当为汝略说善不善法，谛听，善思。婆蹉！贪欲者是不善法，调伏贪欲是则善法。瞋恚、愚痴是不善法，调伏恚、痴是则善法。杀生者是不善法，离杀生者是则善法。偷盗，邪婬，妄语，两舌，恶口，绮语，贪，恚，邪见，是不善法；不盗乃至正见，是则善法。是为婆蹉！我今已说三种善法，三种不善法。如是圣弟子，于三种善法、三种不善法，如实知十种不善法、十种善法。如实知者，则于贪欲无余灭尽，瞋恚、愚痴无余灭尽者，则于一切有漏灭尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。婆蹉白佛：「颇有一比丘，于此法律得尽有漏，无漏心解脱，乃至不受后有耶」？佛告婆蹉：「不但若一、若二、若三，乃至五百，有众多比丘，于此法律，尽诸有漏，乃至不受后有」。婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼，于此法律，尽诸有漏，乃至不受后有不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有众多比丘尼，于此法律，尽诸有漏，乃至不受后有」。婆蹉白佛：「置比丘尼，有一优婆塞，修诸梵行，于此法律，度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百优婆塞，乃有众多优婆塞，修诸梵行，于此法律断五下分结，得成阿那含，不复还生此」。婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷，于此法律修持梵行，于此法律度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三优婆夷，乃至五百，乃有众多优婆夷，于此法律，断五下分结，于彼化生，得阿那含，不复还生此」。婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，颇有优婆塞受五欲，而于此法律度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆塞，居家妻子，香华严饰，畜养奴婢，于此法律，断三结贪、恚、痴薄，得斯陀含，一往一来，究竟苦边」。婆蹉白佛：「复置优婆塞，颇有一优婆夷，受习五欲，于此法律，得度狐疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有众多优婆夷，在于居家，畜养男女，服习五欲，华香严饰，于此法律，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。婆蹉白佛言：「瞿昙！若沙门瞿昙成等正觉，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者，及优婆塞、优婆夷服习五欲，不得如是功德者，则不满足。以沙门瞿昙成等正觉，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行，及优婆塞、优婆夷服习五欲，而成就尔所功德故，则为满足。瞿昙！今当说譬」。佛告婆蹉：「随意所说」。婆蹉白佛：「如天大雨，水流随下。瞿昙法律亦复如是，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若男、若女，悉皆随流，向于涅槃，浚输涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法律，为余异道出家，来诣瞿昙所，于正法律求出家、受具足者，几时便听出家」？佛告婆蹉：「若余异道出家，欲来于正法律求出家、受具足者，乃至四月，于和尚所受衣而住。然此是为人粗作齐限耳」。婆蹉白佛：「若诸异道出家来，于正法律欲求出家、受具足，听于和尚所受衣，若满四月听出家者，我今堪能于四月在和尚所受衣，若于正法律而得出家、受具足。我当于瞿昙法中出家、受具足，修持梵行」！佛告婆蹉：「我先不说粗为人作分齐耶」？婆蹉白佛：「如是，瞿昙」！尔时，世尊告诸比丘：「汝等当度彼婆蹉出家，于正法律出家、受具足」。"
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        "text": "婆蹉种出家，即得于正法律出家、受具足，成比丘分。乃至半月，学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证如来正法。尊者婆蹉作是念：我今已学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，彼一切悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证，今当往见世尊。是时，婆蹉诣世尊所，稽首礼足，于一面住。白佛言：「世尊！我于学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法。唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟所以，善男子剃除须发，著袈裟衣，正信出家，学道乃至自知不受后有」。佛告婆蹉：「有二法，修习、多修习，所谓止，观。此二法，修习、多修习，得知界果：觉了于界，知种种界，觉种种界。如是比丘欲求离欲恶不善法，乃至第四禅具足住；慈，悲，喜，舍；空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处。令我三结尽，得须陀洹。三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含。五下分结尽，得阿那含。种种神通境界、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智漏尽智皆悉得。是故比丘！当修二法，修习、多修习。修二法故，知种种界，乃至漏尽」。尔时，尊者婆蹉闻佛所说，欢喜作礼而去。尔时，婆蹉独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。"
      },
      {
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        "text": "时有众多比丘，庄严方便，欲诣世尊恭敬供养。尔时，婆蹉问众多比丘：「汝等庄严方便，欲诣世尊恭敬供养耶」？诸比丘答言：「尔」。尔时，婆蹉语诸比丘：「尊者！持我语，敬礼世尊，问讯起居轻利，少病、少恼，安乐住不？言：婆蹉比丘白世尊言：我已供养世尊，具足奉事，令欢悦非不欢悦。大师弟子所作，皆悉已作，供养大师，令欢悦非不欢悦」。时众多比丘往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者婆蹉，稽首敬礼世尊足，乃至欢悦非不欢悦」。佛告诸比丘：「诸天先已语我，汝今复说。如来成就第一知见，亦如婆蹉比丘有如是德力」。尔时，世尊为彼婆蹉比丘说第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（身命及目连，希有、迦旃延，未曾有、有我，见及于愚痴，犊子所出家）。"
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      {
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        "text": "四七　外道出家相应"
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      {
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        "text": "一；一三三〇六（九六五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有外道出家，名曰欝低迦，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！云何瞿昙！世有边耶」？佛告欝低迦：「此是无记」。欝低迦白佛：「云何瞿昙！世无边耶？有边无边耶？非有边非无边耶」？佛告欝低迦：「此是无记」。欝低迦白佛：「云何瞿昙？世有边耶，答言无记；世无边耶，世有边无边耶，世非有边非无边耶，答言无记？瞿昙于何等法而可记说」？佛告欝低迦：「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边」。欝低迦白佛：「云何瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边？为一切世间从此道出，为少分耶」？尔时，世尊默然不答。第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难语欝低迦外道出家：「汝初已问此义，今复以异说而问，是故世尊不为记说。欝低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。譬如国王，有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门。立守门者，聪明黠慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听。周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者，都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人，唯从此门若出、若入，更无余处。如是世尊虽不用心觉悟，众生一切世间从此道出及以少分，然知众生正尽苦、究竟苦边者，一切皆悉从此道出」。时欝低迦外道出家，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "二；一三三〇七（九六六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者富隣尼，住王舍城耆阇崛山中。时有众多外道出家，诣尊者富隣尼，共相问讯，慰劳已，退坐一面。问尊者富隣尼：「我闻沙门瞿昙作断灭破坏有教授耶？今问尊者富隣尼，竟为尔不」？富隣尼语诸外道出家：「我不如是知。世尊教语众生，断灭坏有令无所有者，无有是处。我作如是解：世尊所说，有诸众生，计言有我、我慢、邪慢，世尊为说，令其断灭」。时诸外道出家，闻富隣尼所说，心不喜悦，呵责而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，尊者富隣尼诸外道去已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以向诸外道出家所说，具白世尊。「世尊！我向答诸外道说，得无谤毁世尊耶？为是法说，如佛所说，如法说，随顺法说？得不为诸论议者所见嫌责耶」？佛告富隣尼：「如汝所说，不谤如来，不失次第，如我记说。如法法说，随顺法说，不为诸论者之所嫌责。所以者何？富隣尼！先诸众生，我慢，邪慢，邪慢所迫，邪慢集，邪慢不无间等，乱如狗肠，如铁钩鏁，亦如乱草，往反驱驰，此世、他世，他世、此世，驱驰往反，不能远离。富隣尼！一切众生于诸邪慢无余永灭者，彼一切众生长夜安隐快乐」。佛说此经已，富隣尼比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "三；一三三〇八（九六七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者阿难陀，于后夜时，向㯓补河边。脱衣置岸边，入水洗手足，还上岸，著一衣，摩拭身体。时俱迦那外道出家，亦至水边。尊者阿难闻其行声，闻声已，即便謦咳作声。俱迦那外道出家闻有人声，而问言：「为何等人」？尊者阿难答言：「沙门」。俱迦那外道言：「何等沙门」？尊者阿难答言：「释种子」。俱迦那外道言：「欲有所问，宁有闲暇见答以不」？尊者阿难答言：「随意所问，知者当答」。俱迦那言：「云何如来死后有耶」？阿难答言：「世尊所说，此是无记」。复问：「如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶」？阿难言：「世尊所说，此是无记」。俱迦那外道言：「云何如来死后有，答言无记；死后无，死后有无，死后非有非无，答言无记？云何为不知、不见耶」？阿难答言：「非不知，非不见，悉知、悉见」。复问阿难：「云何知、云何见」？阿难答言：「见可见处，见所起处，见缠断处，此则为知，此则为见。我如是知，如是见，云何说言不知不见」？俱迦那外道复问：「尊者何名」？阿难陀答言：「我名阿难陀」。俱迦那外道言：「奇哉！大师弟子而共论议。我若知是尊者阿难陀者，不敢发问」。说是语已，即舍而去。"
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        "text": "四；一三三〇九（九六八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者，日日出见世尊，礼事供养。给孤独长者作是念：我今出太早，世尊及诸比丘禅思未起，我宁可过诸外道住处。即入外道精舍，与诸外道共相问讯，慰劳已，退坐一面。时彼外道问言长者：「汝见沙门瞿昙，云何见？何所见」？长者答言：「我亦不知云何见世尊，世尊何所见」。诸外道言：「汝言见众僧，云何见众僧？众僧何所见」？长者答言：「我亦不知云何见僧，僧何所见」。外道复问长者：「汝今云何自见？自何所见」？长者答言：「汝等各各自说所见，然后我说所见亦不难」。时有一外道作如是言：「长者！我见一切世间常，是则真实，余者虚妄」。复有说言：「长者！我见一切世间无常，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「长者！世间常无常，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世间非常非无常，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世有边，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世无边，此是真实，余则虚妄」。复有说言：「世有边无边」。复有说言：「世非有边非无边」。复有说言：「命即是身」。复有说言：「命异身异」。复有说言：「如来死后有」。复有说言：「如来死后无」。复有说言：「如来死后有无」。复有说言：「如来死后非有非无，此是真实，余则虚妄」。诸外道语长者言：「我等各各已说所见，汝复应说汝所见」！长者答言：「我之所见，真实有为思量缘起，若复真实有为思量缘起者，彼则无常，无常者是苦，如是知已，于一切见都无所得。如汝所见：世间常，此是真实，余则虚妄者，此见真实有为思量缘起，若真实有为思量缘起者，是则无常，无常者是苦。是故汝等习近于苦，唯得于苦，坚住于苦，深入于苦。如是汝言世间无常，此是真实，余则虚妄，有如是咎。世间常无常，非常非无常；世有边，世无边，世有边无边，世非有边非无边；命即是身，命异身异；如来死后有，如来死后无，如来死后有无，如来死后非有非无：此是真实，余则虚妄，皆如上说」。有一外道语给孤独长者言：「如汝所说，若有见，彼则真实有为思量缘起者，是无常法，若无常者是苦，是故长者所见，亦习近苦，得苦，住苦，深入于苦」。长者答言：「我先不言所见者，是真实有为思量缘起法，悉皆无常，无常者是苦。知苦已，我于所见无所得耶」？彼外道言：「如是，长者」！"
      },
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        "text": "尔时，给孤独长者于外道精舍，伏彼异论，建立正论。于异学众中作师子吼已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以向与诸外道共论事，向佛广说。佛告给孤独长者：「善哉！善哉！宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论」。佛说是语已，给孤独长者欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "五；一三三一〇（九六九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有长爪外道出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我一切见不忍」。佛告火种：「汝言一切见不忍者，此见亦不忍耶」？长爪外道言：「向言一切见不忍者，此见亦不忍」。佛告火种：「如是知、如是见，此见则已断、已舍、已离，余见更不相续，不起、不生。火种！多人与汝所见同，多人作如是见、如是说，汝亦与彼相似。火种！若诸沙门、婆罗门，舍此等见，余见不起，是等沙门、婆罗门，世间亦少少耳。火种！依三种见。何等为三？有一如是见、如是说：我一切忍。复次、有一如是见、如是说：我一切不忍。复次、有一如是见、如是说：我于一忍一不忍。火种！若言一切忍者，此见与贪俱生非不贪，与恚俱生非不恚，与痴俱生非不痴，系不离系，烦恼非清净，乐、取、染著生。若如是见，我一切不忍，此见非贪俱，非恚俱，非痴俱，清净非烦恼，离系非系，不乐、不取、不著生。火种！若如是见，我一忍一不忍，彼若忍者，则有贪乃至染著生；若如是见不忍者，则离贪乃至不染著生。彼多闻圣弟子所学言：我若作如是见、如是说，我一切忍，则为二者所责、所诘。何等二种？谓一切不忍，及一忍一不忍。则为此等所责，责故诘，诘故害。彼见责、见诘、见害故，则舍所见，余见则不复生。如是断见，舍见，离见，余见不复相续，不起，不生。彼多闻圣弟子作如是学：我若如是见、如是说，我一切不忍者，则有二责、二诘。何等为二？谓我一切忍，及一忍一不忍。如是二责、二诘，乃至不相续，不起，不生。彼多闻圣弟子作如是学：我若作如是见、如是说，一忍一不忍，则有二责、二诘。何等二？谓如是见、如是说，我一切忍，及一切不忍。如是二责，乃至不相续，不起，不生。复次、火种！如是身色麁四大，圣弟子当观无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍。若圣弟子观无常，观灭，观离欲，观灭尽，观舍住者，于彼身身欲、身念、身爱、身染、身著永灭不住。火种！有三种受，谓苦受，乐受，不苦不乐受。此三种受，何因？何集？何生？何转？谓此三受，触因，触集，触生，触转。彼彼触集则受集，彼彼触灭则受灭，寂静，清凉，永尽。彼于此三受，觉苦，觉乐，觉不苦不乐，彼彼受若集、若灭、若味、若患、若出如实知，如实知已，即于彼受观察无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍。彼于身分齐受觉如实知，于命分齐受觉如实知。若彼身坏命终后，即于尔时，一切受永灭无余。彼作是念：乐受觉时，其身亦坏：苦受觉时，其身亦坏；不苦不乐受觉时，其身亦坏，悉为苦边。于彼乐觉离系不系，于彼苦觉离系不系，于不苦不乐觉离系不系。于何离系？离于贪欲，瞋恚，愚痴，离于生老病死、忧悲恼苦，我说斯等名为离苦」。当于尔时，尊者舍利弗受具足，始经半月。时尊者舍利弗，住于佛后，执扇扇佛。时尊者舍利弗作是念：世尊叹说于彼彼法断欲，离欲，欲灭尽，欲舍。尔时，尊者舍利弗即于彼彼法，观察无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍，不起诸漏，心得解脱。"
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        "text": "尔时，长爪外道出家，远尘、离垢，得法眼净。长爪外道出家，见法，得法，觉法，入法，度诸疑、惑，不由他度，入正法律，得无所畏。即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「愿得于正法律出家、受具足，于佛法中修诸梵行」！佛告长爪外道出家：「汝得于正法律出家、受具足，成比丘分」。即得善来比丘出家。彼思惟所以，善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至心善解脱，得阿罗汉。佛说是经已，尊者舍利弗，尊者长爪，闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "六；一三三一一（九七〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时王舍城有外道出家，名舍罗步，住须摩竭陀池侧。于自众中作如是唱言：「沙门释子法，我悉知，我先已知彼法律而悉弃舍」。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：「沙门释子所有法律，我悉已知，先已知彼法律，然后弃舍」。闻是语已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道出家，名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧。于自众中作是唱言：沙门释子法，我已悉知，知彼法律已，然后弃舍。善哉世尊！可自往彼须摩竭陀池侧，怜愍彼故」。尔时，世尊默然而许。于日晡时，从禅觉，往到须摩竭陀池侧，外道舍罗步所。时舍罗步外道出家，遥见世尊来，即敷床坐，请佛令坐。佛即就坐，告舍罗步言：「汝实作是语：沙门释子所有法律，我悉已知，知彼法律已，然后弃舍耶」？时舍罗步默而不答。佛告舍罗步：「汝今应说，何故默然！汝所知满足者，我则随喜；不满足者，我当令汝满足」。时舍罗步犹故默然。如是第二、第三说，彼再三默然住。时舍罗步有一梵行弟子，白舍罗步言：「师应往诣沙门瞿昙，说所知见，今沙门瞿昙自来诣此，何故不说？沙门瞿昙又告师言：若满足者，我则随喜，不满足者，当令满足，何故默然而不记说」？彼舍罗步，梵行弟子劝时，亦复默然。尔时，世尊告舍罗步：「若复有言：沙门瞿昙非如来、应、等正觉，我若善谏、善问，善谏、善问时，彼则辽落，说诸外事；或忿恚、慢覆，对阂不忍，无由能现；或默然抱愧低头，密自思省，如今舍罗步。若复作如是言：非沙门瞿昙无正法律者，我若善谏、善问，彼亦如汝今日默然而住。若复有言：非沙门瞿昙声闻善向者，我若善谏、善问，彼亦乃至如汝今日默然而住」。尔时，世尊于须摩竭陀池侧，师子吼已，从坐起而去。"
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        "text": "尔时，舍罗步梵行弟子，语舍罗步言：「譬如有牛，截其两角，入空牛栏中，跪地大吼。师亦如是，于无沙门瞿昙弟子众中，作师子吼。譬如女人欲作丈夫声，发声即作女声。师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中，作师子吼。譬如野干欲作狐声，发声还作野干声。师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中，欲作师子吼」。时舍罗步梵行弟子，于舍罗步面前呵责毁呰已，从坐起去。"
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        "text": "七；一三三一二（九七一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，王舍城须摩竭陀池侧，有外道出家，名上座，住彼池侧。于自众中作如是语：「我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行」。时有众多比丘，晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道出家，名曰上座，住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说：「我说一偈，有能报者，我当于彼所修行梵行」。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今晨朝与众多比丘入城乞食，闻有外道出家，名曰上座，住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说：我说一偈，有能报者，我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼，哀愍故」！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊默然而许。即日晡时，从禅觉，往至须摩竭陀池侧。时上座外道出家，遥见世尊，即敷床座请佛令坐。世尊坐已，告上座外道出家言：「汝实作是语：我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行耶？汝今便可说偈，我能报答」。时彼外道，即累绳床以为高座，自升其上，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「比丘以法活，不恐怖众生，意寂行舍离，持戒顺息止」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知彼上座外道心，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「汝于所说偈，能自随转者，我当于汝所，作善士夫观。",
          "观汝今所说，言行不相应。寂止自调伏，莫恐怖众生，",
          "行意寂远离，受持净戒者。顺调伏寂止，身、口心离恶，",
          "善摄于住处，不令放逸者，是则名随顺，调伏及寂止」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，上座外道出家作是念：沙门瞿昙已知我心。即从床而下，合掌白佛言：「今我可得于正法律，出家、受具足，成比丘法不」？佛告上座外道出家：「今汝可得于正法律，出家、受具足，成比丘分」。如是上座外道出家，得出家、作比丘已，思惟所以，善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，乃至心善解脱，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八；一三三一三（九七二）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多婆罗门出家，住须摩竭陀池侧，集聚一处，作如是论：「如是婆罗门真谛，如是婆罗门真谛」。尔时，世尊知彼众多婆罗门出家心念，往到须摩竭陀池侧。时众多婆罗门出家，遥见佛来，即为佛敷床座，请佛就坐。佛即就坐，告诸婆罗门出家：「汝等于此须摩竭陀池侧，众共集聚，何所论说」？婆罗门出家白佛言：「瞿昙！我等众多婆罗门出家，集于此坐，作如是论：如是婆罗门真谛，如是婆罗门真谛」。佛告婆罗门出家：「有三种婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说：不害一切众生，是婆罗门真谛，非为虚妄。彼于彼言我胜，言相似，言我卑，若于彼真谛，不系著，于一切世间作慈心色像，是名第一婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，为人演说。复次、婆罗门作如是说：所有集法，皆是灭法，此是真谛，非为虚妄。乃至于彼真谛，不计著，于一切世间观察生灭，是名第二婆罗门真谛。复次、婆罗门作如是说：无我处所及事都无所有，此则真谛，非为虚妄。如前说，乃至于彼无所系著，一切世间无我像类，是名第三婆罗门真谛，我自觉悟成等正觉，而为人说」。尔时，众多婆罗门出家，默然住。时世尊作是念：今映彼愚痴，杀彼恶者。今此众中，无一能自思量欲造因缘，于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "九；一三三一四（九七三）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼。时有外道出家，名曰栴陀，诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳已，退坐一面。问尊者阿难言：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？阿难答言：「为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于彼出家修梵行」。栴陀复问：「彼能说断贪欲、瞋恚、愚痴耶」？阿难答言：「我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴」。栴陀复问：「汝见贪欲、瞋恚、愚痴有何过患，说断贪欲、瞋恚、愚痴耶」？阿难答言：「染著贪欲映障心故，或自害，或复害他，或复俱害；现法得罪，后世得罪，现法、后世二俱得罪，彼心常怀忧苦受觉。若瞋恚映障，愚痴映障，自害、害他、自他俱害，乃至常怀忧苦受觉。又复贪欲为盲，为无目，为无智，为慧力羸，为障阂，非明、非等觉，不转向涅槃；瞋恚、愚痴，亦复如是。我见贪欲、瞋恚、愚痴有如是过患故，说断贪欲、瞋恚、愚痴」。栴陀复问：「汝见断贪欲、瞋恚、愚痴有何福利，而说断贪欲、瞋恚、愚痴」？阿难答言：「断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又复不现法得罪，后世得罪，现法后世得罪，心法常怀喜乐受觉。瞋恚、愚痴，亦复如是。于现法中，常离炽然，不待时节，有得余现法，缘自觉知。见有如是功德利益故，说断贪欲、瞋恚、愚痴」。栴陀复问：「尊者阿难！有道、有迹，修习、多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴不」？阿难答言：「有，谓八正道，正见乃至正定」。栴陀外道白尊者阿难：「此是贤哉之道，贤哉之迹！修习、多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴」。时栴陀外道闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "一〇；一三三一五（九七四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊为尊者舍利弗，种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，默然住。时尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜已，稽首礼足而去。时有外道出家补缕低迦，随路而来。问尊者舍利弗：「从何所来」？舍利弗答言：「火种！我从我世尊所，听大师说教授法来」。补缕低迦问：「尊者舍利弗！今犹不离乳，从师闻说教授法耶」？舍利弗答言：「火种！我不离乳，于大师所，闻说教授法」。补缕低迦语尊者舍利弗言：「我久已离乳，舍师所说教授法」。舍利弗言：「汝法是恶说法律，恶觉，非为出离，非正觉道，坏法，非可赞叹法，非可依止法。又彼师者，非等正觉，是故汝等疾疾舍乳，离师教法。譬如乳牛麁恶狂骚，又少乳汁，彼犊饮乳，疾疾舍去。如是恶说法律，恶觉，非出离，非正觉道，坏法，非可赞叹法，非可依止法。又彼师者，非等正觉，是故速舍师教授法。我所有法，是正法律，是善觉，是出离，正觉道，不坏，可赞叹，可依止。又彼大师，是等正觉，是故久饮其乳，听受大师说教授法。譬如乳牛不麁狂骚，又多乳汁，彼犊饮时，久而不厌。我法如是，是正法律，乃至久听说教授法」。时补缕低迦语舍利弗：「汝等快得善利！于正法律，乃至久听说教授法」。时补缕低迦外道出家，闻舍利弗所说，欢喜随喜，从道而去。"
      },
      {
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        "text": "一一；一三三一六（九七五）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，补缕低迦外道出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！先日众多种种异道——出家沙门，婆罗门，集于未曾有讲堂。作如是论议：沙门瞿昙智慧犹如空舍，不能于大众中建立论议：此应此不应，此合此不合。譬如盲牛偏行边畔，不入中田。沙门瞿昙亦复如是，无应不应，无合不合」。佛告补缕低迦：「此诸外道论议，说应不应，合不合，于圣法律如小儿戏。譬如士夫年八、九十，发白齿落，作小儿戏，团治泥土，作象、作马，种种形类。众人皆言：此老小儿。如是火种！种种诸论，谓应不应，合不合，于圣法律如小儿戏。然于彼中，无有比丘方便所应」。补缕低迦白佛：「瞿昙！于何处有比丘方便所应」？佛告外道：「不清净者令其清净，是名比丘方便所应。不调令调，是名比丘方便所应。诸不定者令得正受，是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱，是名比丘方便所应。不断令断，不知令知，不修令修，不得令得，是名比丘方便所应。云何不净令净？谓戒，不净者令其清净。云何不调伏令其调伏？谓眼根，耳、鼻、舌、身、意根，不调伏令其调伏，是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受？谓心不正定，令得正受。云何不解脱者令得解脱？谓心不解脱贪欲、恚、痴，令得解脱。云何不断令断？谓无明、有爱，不断令断。云何不知令知？谓其名、色，不知令知。云何不修令修？谓止、观，不修令修。云何不得令得？谓般涅槃，不得令得。是名比丘方便所应」。补缕低迦白佛言：「瞿昙！是义比丘方便所应，是坚固比丘方便所应，所谓尽诸有漏」。时补缕低迦外道出家，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一三三一七（九七六）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有外道出家，名曰尸婆，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！云何为学？所谓学者，云何学」？佛告尸婆：「学其所学，故名为学」。尸婆白佛：「何所学」？佛告尸婆：「随时学增上戒，学增上意，学增上慧」。尸婆白佛：「若阿罗汉比丘，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当于尔时复何所学」？佛告尸婆：「若阿罗汉比丘，诸漏已尽，乃至正智善解脱，当于尔时，觉知贪欲永尽无余，觉知瞋恚、愚痴永尽无余，故不复更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名为学其所学」。时尸婆外道出家，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "一三；一三三一八（九七七）"
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      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尸婆外道出家，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！有一沙门、婆罗门，作如是见、如是说：若人有所知觉，彼一切本所作因；修诸苦行，令过去业尽，更不造新业。断于因缘，于未来世无复诸漏，诸漏尽故业尽，业尽故苦尽，苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何」？佛告尸婆：「彼沙门、婆罗门，实尔洛漠说耳！不审、不数，愚痴、不善、不辩，所以者何？或从风起苦，众生觉知。或从痰起，或从唌唾起，或等分起；或自害，或他害，或因节气。彼自害者，或拔发，或拔须，或常立举手，或蹲地，或卧灰土中，或卧棘刺上，或卧杵上，或板上，或牛屎涂地而卧其上，或卧水中，或日三洗浴，或一足而立身随日转。如是众苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或为他手、石、刀、杖等种种害身，是名他害。尸婆！若复时节所害，冬则大寒，春则大热，夏寒、暑俱，是名节气所害。世间真实，非为虚妄。尸婆！世间有此真实，为风所害，乃至节气所害，彼众生如实觉知，汝亦自有此患——风、痰、唌唾，乃至节气所害觉，如是如实觉知。尸婆！若彼沙门、婆罗门言：一切人所知觉者，皆是本所造因，舍世间真实事，而随自见作虚妄说。尸婆！有五因，五缘，生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生心法忧苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦。尸婆！是名五因、五缘，生心法忧苦。尸婆！有五因、五缘，不生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠、缘贪欲缠，生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠，不起心法忧苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦者，离彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，不起心法忧苦。尸婆！是名五因、五缘，不起心法忧苦。现法得离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知。尸婆！复有现法离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，谓八正道，正见乃至正定」。说是法时，尸婆外道出家，远尘、离垢，得法眼净。时尸婆外道出家，见法，得法，知法，入法，离诸狐疑，不由于他，入正法律，得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得于正法律出家，受具足，得比丘分耶」？佛告尸婆：「汝今得出家」。如上说，乃至心善解脱，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一四；一三三一九（九七八）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时，那罗聚落有商主外道出家，百二十岁，年耆根熟，为那罗聚落诸沙门、婆罗门、长者、居士尊重供养，如阿罗汉。彼商主外道出家，先有宗亲一人命终生天，于彼天上，见商主外道出家已，作是念：我欲往教彼商主外道出家，诣世尊所修行梵行。恐其不随我语，我今当往彼，以意论令问。即下那罗聚落，诣彼商主外道出家所，说偈而问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何恶知识，现善知识相？云何善知识，如己同一体？",
          "何故求于断，云何离炽然？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若汝仙人！持此意论而问于彼，有能分明解说其义而答汝者，便可从彼出家修行梵行」。时商主外道出家，受天所教，持诣富兰那迦叶所，以此意论偈，问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解，况复能答？彼时商主外道出家，复至末迦梨瞿舍利子所，删阇耶毘罗坻子所，阿耆多枳舍钦婆罗所，迦罗拘陀迦栴延所，尼乾陀若提子所，皆以此意论偈而问，悉不能答。时商主外道出家作是念：我以此意论，问诸出家师，悉不能答，我今复欲求出家为？我今自有财宝，不如还家，服习五欲。复作是念：我今可往诣沙门瞿昙，然彼耆旧诸师——沙门、婆罗门，富兰那迦叶等悉不能答，而沙门瞿昙年少出家，讵复能了然！我闻先宿所说：莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家，有大德力，今且当诣沙门瞿昙。诣已，以彼意论心念而问，如偈所说。尔时，世尊知彼商主心之所念，即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「云何恶知识，现善友相者？内心实耻厌，口说我同心，",
          "造事不乐同，故知非善友。口说恩爱语，心不实相应，",
          "所作而不同，慧者应觉知。是名恶知识，现善知识相，",
          "与己同一体。云何善知识，与己同体者？非彼善知识，",
          "放逸而不制，沮坏怀疑惑，伺求其端绪。安于善知识，",
          "如子卧父怀，不为傍人间，当知善知识。何故求于断？",
          "生欢喜之处，清凉称赞叹，修习福利果，清凉永息灭，",
          "是故求于断。云何离炽然？寂静止息味，知彼远离味，",
          "远离炽然恶，饮以法喜味，寂灭离欲火，是名离炽然」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，商主外道出家作是念：沙门瞿昙知我心念。而白佛言：「我今得入沙门瞿昙正法律中，修行梵行，出家受具足，成比丘分不」？佛告商主外道出家：「汝今可得于正法律，修行梵行，出家、受具足，成比丘分」。如是出家已，思惟乃至心善解脱，得阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一五；一三三二〇（九七九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。尔时，世尊涅槃时至，告尊者阿难：「汝为世尊于双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃」。尔时，尊者阿难奉教，于双树间，敷绳床，北首讫，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！已于双树间，敷绳床，北首」。尔时，世尊诣双树间，于绳床上北首，右脇而卧，足足相累，系念明想，正念、正智。时俱夷那竭国，有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国人，恭敬供养如阿罗汉。彼须跋陀罗出家，闻世尊今日中夜，当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑，希望而住。沙门瞿昙有力能开觉我，我今当诣沙门瞿昙，问其所疑。即出俱夷那竭，诣世尊所。尔时，尊者阿难于园门外经行。时须跋陀罗语阿难言：「我闻沙门瞿昙，今日中夜，于无余涅槃而般涅槃。我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力能开觉我，若阿难不惮劳者，为我往白瞿昙，少有闲暇，答我所问」。阿难答言：「莫逼世尊，世尊疲极」。如是须跋陀罗再三请尊者阿难，尊者阿难亦再三不许。须跋陀罗言：「我闻古昔出家耆年大师所说：久久乃有如来、应、等正觉出于世间，如优昙钵华，而今如来中夜，当于无余涅槃界而般涅槃，我今于法疑，信心而住，沙门瞿昙有力能开觉我，若阿难不惮劳者，为我白沙门瞿昙」！阿难复答言：「须跋陀罗！莫逼世尊，世尊今日疲极」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊以天耳，闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：「莫遮外道出家须跋陀罗，令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后得证声闻善来比丘，所谓须跋陀罗」。尔时，须跋陀罗，闻世尊为开善根，欢喜增上，诣世尊所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是宗：此是沙门，此是沙门。云何瞿昙！为实各各有是宗不」？尔时，世尊即为说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「始年二十九，出家修善道，成道至于今，经五十余年。",
          "三昧明行具，常修于净戒，离斯少道分，此外无沙门」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告须跋陀罗：「于正法律，不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须跋陀罗！于此法律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门。除此已，于外道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳。是故我今于众中作师子吼」。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说是法时，须跋陀罗外道出家，远尘、离垢，得法眼净。尔时，须跋陀罗见法，得法，知法，入法，度诸狐疑，不由他信，不由他度，于正法律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿难：「汝得善利！汝得大师！为大师弟子，为大师雨雨灌其顶。我今若得于正法律出家，受具足、得比丘分者，亦当得斯善利」！时尊者阿难白佛言：「世尊！是须跋陀罗外道出家，今求于正法律出家、受具足，得比丘分」。尔时，世尊告须跋陀罗：「此比丘来修行梵行」！彼尊者须跋陀罗，即于尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。时尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐。觉知已，作是念：我不忍见佛般涅槃，我当先般涅槃。时尊者须跋陀罗先般涅槃已，然后世尊般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "（优陟、分匿、俱迦那，须达、长爪、奢罗浮，重床、三谛及闻陀，二不留得、尸卜根，尸卜、那罗婆力迦，须跋陀罗第十五）。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四八　杂相应"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一；一三三二一（九八〇）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛在跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。时毘舍离国有众多贾客，欲向怛刹尸罗国，方便庄严。是众多贾客，闻世尊于跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。闻已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛为诸贾客种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，默然而住。时诸贾客从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！我等诸贾客，方便庄严，欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众，明旦受我供养」！尔时，世尊默然而许。时诸贾客知世尊受请已，从坐起，礼佛足，各还自家。办种种净美饮食，敷床座，安置净水。晨朝遣使白佛：「时到」。尔时，世尊与诸大众，著衣持钵，诣诸贾客所，就座而坐。时诸贾客以净美饮食，自手供养。食毕，洗钵讫，取卑小床，于大众前坐，听佛说法。尔时，世尊告诸贾客：「汝等当行于旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖。尔时，当念如来事：谓如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。如是念者，恐怖则除。又念法事：佛正法律，现法，能离炽然，不待时节，通达亲近，缘自觉知。又念僧事：世尊弟子，善向、正向，乃至世间福田。如是念者，恐怖即除。过去世时，天、阿须轮共鬪时，天帝释告诸天众：汝等与阿须轮共鬪战之时，生恐怖者，当念我幢，名摧伏幢，念彼幢时，恐怖得除。若不念我幢者，当念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，当念婆留那天子幢。念彼幢时，恐怖即除。如是诸商人！汝等于旷野中有恐怖者，当念如来事，法事，僧事」。尔时，世尊为诸毘舍离贾客，说供养随喜偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「供养比丘僧，饮食、随时服，专念谛思惟，正知而行舍。",
          "净物、良福田，汝等悉具足，缘斯功德利，长夜获安乐，",
          "发心有所求，众利悉皆应。两足、四足安，道路往来安，",
          "夜安、昼亦安，一切离诸恶。如沃壤良田，精纯好种子，",
          "溉灌以时泽，收实不可量。净戒良福田，精肴饍种子，",
          "正行以将顺，终期妙果成。是故行施者，欲求备众德，",
          "当随智慧行，众果自然备。于明行足尊，正心尽恭敬，",
          "种殖众善本，终获大福利。如实知世间，得具备正见，",
          "具足见正道，具足而升进，远离一切垢，逮得涅槃道，",
          "究竟于苦边，是名备众德」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊为诸毘舍离贾客，说种种法，示教、照喜已，从坐起去。"
      },
      {
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        "text": "二；一三三二二（九八一）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘住于空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事，如前广说。念如来事，法事，僧事之时，恐怖即除。诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时，帝释语诸三十三天言：诸仁者！诸天、阿修罗共鬪战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢，念彼幢时，恐怖即除。如是比丘！若于空闲、树下、空舍而生恐怖，心惊毛竖者，当念如来：如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。彼当念时，恐怖即除。所以者何？彼天帝释怀贪、恚、痴，于生老病死、忧悲恼苦不得解脱，有恐怖、畏惧、逃窜、避难，而犹告诸三十三天，令念我摧伏敌幢；况复如来、应、等正觉、乃至佛、世尊，离贪、恚、痴，解脱生老病死、忧悲恼苦，无诸恐怖、畏惧、逃避，而不能令其念如来者除诸恐怖」！佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三；一三三二三（九八二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住娑枳国安阇那林中。尔时，世尊告尊者舍利弗：「我能于法略说、广说，但知者难」。尊者舍利弗白佛言：「唯愿世尊略说、广说、法说，于法实有解知者」！佛告舍利弗：「若有众生，于自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢、系著、使，乃至心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所，我慢、使、系著故，我心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系著、使，彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。舍利弗！是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。舍利弗！我于此有余说，答波罗延富隣尼迦所问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世间数差别，安所遇不动，寂静离诸尘，拔根无悕望，",
          "已度三有海，无复老死患」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "四；一三三二四（九八三）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园，独一静处，如是思惟：或有一人作如是念：我于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱、慧解脱、现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，我当于彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。尔时，尊者阿难晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：若有一人作如是言：我此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住」。佛告阿难：「如是，如是！若有一人作如是念：我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。阿难！若复比丘于此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边。阿难！我于此有余说，答波罗延忧陀耶所问："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "断于爱欲想，忧苦亦俱离，觉悟于睡眠，灭除掉悔盖，",
          "舍念、恚清净，现前观察法，我说智解脱，灭除无明暗」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。"
      },
      {
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        "text": "五；一三三二五（九八四）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说爱为网，为胶，为泉，为藕根。此等能为众生障，为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为暗冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时。诸比丘！何等爱为网、为胶，乃至往来流转无不转时？谓有我故：有我，欲我，尔我，有我，无我，异我，当我，不当我，欲我，当尔时，当异异我，或欲我，或尔我，或异，或然，或欲然，或尔然，或异：如是十八爱行从内起。比丘言有我，于诸所有言我欲，我尔，乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行，或于过去起，或于未来起，或于现在起，如是总说百八爱行。是名为爱为网，为胶，为泉，为藕根，能为众生障；为盖，为胶，为守卫，为覆，为闭，为塞，为暗冥，为狗肠，为乱草，为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流转，无不转时」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六；一三三二六（九八五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有从爱生爱，从爱生恚，从恚生爱，从恚生恚。云何为从爱生爱？谓有一于众生，有喜、有爱、有念、有可意，他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念：我于彼众生，有喜、有爱、有念、有可意，他复于彼有喜、有爱、有念、有可意随行故，我于他人复生于爱，是名从爱生爱。云何从爱生恚？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行。此作是念：我于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行，故我于他而生瞋恚，是名从爱生恚。云何为从恚生爱？谓有一于众生，不喜、不爱、不念、不可意，他复于彼不喜、不爱、不念，不可意随行，故我于他而生爱念，是名从恚生爱。云何从恚生恚？谓有一于众生，不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念：我于彼众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行，我于他所〔问〕起瞋恚，是名从恚生恚。若比丘离欲、恶不善法，有觉、有观，乃至初禅；第二，第三，第四禅具足住者，从爱生爱，从恚生恚，从恚生爱，从爱生恚，已断、已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来世成不生法。若彼比丘，尽诸有漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。当于尔时，不自举，不起尘，不炽然，不嫌彼。云何自举？谓见色是我，色异我，我中色，色中我；受，想，行，识，亦复如是，是名自举。云何不自举？谓不见色是我，色异我，我中色，色中我；受，想，行，识，亦复如是，是名不自举。云何还举？谓于骂者还骂，瞋者还瞋，打者还打，触者还触，是名还举。云何不还举？谓骂者不还骂，瞋者不还瞋，打者不还打，触者不还触，是名不还举。云何起尘？谓有我、我欲，乃至十八种爱，是名起尘。云何不起尘？谓无我，无我欲，乃至十八爱不起，是名不起尘。云何炽然？谓有我所，我所欲，乃至外十八爱行，是名炽然。云何不炽然？谓无我所，无我所欲，乃至无外十八爱行，是名不炽然。云何嫌彼？谓见我真实，起于我慢、我欲、我使，不断、不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？谓不见我真实，我慢、我欲、我使，已断、已知，是名不嫌彼」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "七；一三三二七（九八六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二事断难持。何等为二？若俗人处，非人处，于衣、食、床卧、资生众具，持彼断者，是则难行。又比丘非家出家，断除贪爱，持彼断者，亦甚难行」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世间有二事，持断则难行，是真谛所说，等正觉所知。",
          "在家财入出，衣食等众具，世间贪爱乐，持断者甚难。",
          "比丘已离俗，信非家出家，灭除于贪爱，持断亦难行」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "八；一三三二八（九八七）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我于二法依止多住。云何为二？于诸善法未曾知足，于断未曾远离。于善法不知足故，于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得，终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘！当于二法依止多住：于诸善法不生足想，依于诸断未曾舍离，乃至肌消肉尽，筋连骨立，精勤方便堪能，修习善法不息。是故比丘！于诸下劣勿生欢喜想，当修上上升进。多住如是修习，不久当得速尽诸漏，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九；一三三二九（九八八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，释提桓因形色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦兰陀竹园。时释提桓因白佛言：「世尊！世尊曾于隔界山石窟中说言：若有沙门、婆罗门，无上爱尽解脱，心善解脱，彼边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟。云何为比丘边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟」？佛告天帝释：「谓比丘，若所有受觉——若苦、若乐、若不苦不乐，彼诸受集、受灭、受味、受患、受出如实知，如实知已，观察彼受无常，观生灭，观离欲，观灭尽，观舍。如是观察已，则边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟。拘尸迦！是名比丘于正法律，边际究竟，边际离垢，边际梵行毕竟」。乃至天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一〇；一三三三〇（九八九）"
      },
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连住耆阇崛山，后夜起经行，见有光明遍照迦兰陀竹园。见已作是念：今夜或有大力鬼神，诣世尊所，故有此光明。时尊者大目揵连，晨朝往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我于昨暮后夜，出房经行，见胜光明，普照迦兰陀竹园。见已作是念：有何大力鬼神，诣世尊所，故有此光明」。佛告尊者大目揵连：「昨暮后夜，释提桓因来诣我所，稽首作礼，退坐一面」。如上修多罗广说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一一；一三三三一（九九〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难，晨朝著衣持钵，诣舍卫城次第乞食，至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见尊者阿难，疾敷床座。白言：「尊者阿难令坐」！时鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面。白尊者阿难：「云何言世尊知法？我父富兰那，先修梵行，离欲清净，不著香华，远诸凡鄙；叔父梨师达多，不修梵行。然其知足，二俱命终，而今世尊俱记二人，同生一趣，同一受生，同于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，究竟苦边。云何阿难！修梵行、不修梵行，同生一趣，同一受生，同其后世」？阿难答言：「姊妹！汝今且停，汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣」。如是说已，从坐起去。"
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        "text": "时尊者阿难还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以鹿住优婆夷所说，广白世尊。佛告阿难：「彼鹿住优婆夷，云何能知众生世间根之优劣？阿难！如来悉知众生世间根之优劣。阿难！或有一犯戒，彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽。或有一犯戒，于心解脱，慧解脱如实知，彼所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽。于彼筹量者言：此亦有如是法，彼亦有是法，此则应俱同生一趣，同一受生，同一后世。彼如是筹量者，得长夜非义饶益苦。阿难！彼犯戒者，于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽。当知此人是退非胜进，我说彼人为退分。阿难！有犯戒，彼于心解脱，慧解脱如实知，彼于所起犯戒，无余灭，无余没，无余欲尽，当知是人胜进不退，我说彼人为胜进分。自非如来，此二有间，谁能悉知？是故阿难！莫筹量人人而取人，善筹量人人而病，人筹量人人自招其患，唯有如来能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起持戒，无余灭。若掉动者彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起掉，无余灭。彼若瞋恨者，彼于心解脱，慧解脱不如实知，彼所起瞋恨无余灭。若苦贪者，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼所起苦贪无余灭。秽污，清净，如上说；乃至如来能知人人。阿难！鹿住优婆夷愚痴、少智，而于如来一向说法，心生狐疑。云何阿难！如来所说岂有二耶」？阿难白佛：「不也，世尊」！佛告阿难：「善哉！善哉！如来说法若有二者，无有是处。阿难！若富兰那持戒，梨师达多亦同持戒者，所生之趣，富兰那所不能知；梨师达多为生何趣，云何受生？云何后世？若梨师达多所成就智，富兰那亦成就此智者，梨师达多亦不能知：彼富兰那当生何趣？云何受生？后世云何？阿难！彼富兰那持戒胜，梨师达多智慧胜，彼俱命终，我说二人同生一趣，同一受生，后世亦同，是斯陀含，生兜率天，一来生此，究竟苦边。彼二有间，自非如来谁能得知！是故阿难！莫量人人！量人人者，自生损减，唯有如来能知人耳」。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "一二；一三三三二（九九一）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘，于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时彼比丘，于晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食次第，至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来，疾敷床座，请比丘令坐，如上阿难修多罗说。时彼比丘语鹿住优婆夷：「姊妹且停！汝那得知众生根之优劣！姊妹！唯有如来能知众生根之优劣」。如是说已，从坐起去。"
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        "text": "时彼比丘三月夏安居讫，作衣竟，持衣钵，往诣弥城留利释氏邑。到已，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事，向佛广说。佛告比丘：「鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣！唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离瞋恨、憍慢，时起贪法，不听受法，不学多闻，于法不调伏见，不能时时起解脱心法。比丘！若复有一，不离瞋慢，时起贪法，然彼闻法，修学多闻，于善调伏见，时时能起解脱心法。若思量彼：此有是法，彼有是法，此则同一趣，同一受生，同一后世。如是思量者，长得非义不饶益苦。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，亦不听法，不习多闻，不调伏见，亦不时时得解脱心法，我说此人卑鄙下贱。比丘！若复彼人不离瞋慢，时时起贪法，然彼闻法，乐多闻，调伏诸见，时时能得解脱心法，我说是人第一胜妙。彼二有间，自非如来谁能别知？是故比丘！莫量人人，乃至如来能知优劣。比丘！复次、有一不离瞋慢，时时起口恶行，余如上说。比丘！复次、有一贤善安乐，同止欣乐明智修梵行者，乐与同止而彼不乐闻法，乃至不时时得心法解脱，当知彼人住贤善地，不能转进。贤善地者，谓人、天趣。复次、有一其性贤善，同止安乐，欣乐梵行以为伴侣，乐闻正法，学习多闻，善调伏见，时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地，能转胜进，当知此人于正法流有所堪能。此二有间，自非如来，谁能别知！是故比丘！莫量人人，量人人者，自招其患，唯有如来能知人耳。比丘！鹿住优婆夷愚痴、少智，如上修多罗广说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一三；一三三三三（九九二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！世间有几种福田」？佛告长者；「世间有二种福田。何等为二？学及无学」。即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「世有学、无学，大会常延请，正直心真实，身、口亦复然，",
          "是即良福田，施者获大果」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，给孤独长者闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一四；一三三三四（一二四一）"
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        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得净信；诸在我舍而命终者，皆得生天」。佛言：「善哉！善哉！长者！是深妙说，是一向受，于大众中作师子吼言：在我舍者皆得净信，及其命终皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言：凡在汝舍命终者，皆生天上耶」？长者白佛：「不也，世尊」！复问：「云何为比丘尼，为诸天，为从我所面前闻说」？长者白佛：「不也，世尊」！「云何长者！汝缘自知见，知在我舍命终者，皆生天上耶」？长者白佛：「不也，世尊」！佛告长者；「汝既不从大德神力比丘所闻，非比丘尼，非诸天，又不从我面前闻说，复不缘自见知，若有诸人于我舍命终者，皆生天上，汝今何由能作如是甚深妙说，作一向受，于大众中作师子吼，而作是言：有人于我舍命终者，皆生天上」？长者白佛：「无有比丘大德神力而来告我，如上广说，乃至悉皆生天。世尊！然我见众生主怀妊之时，我即教彼为其子故，归佛，归法，归比丘僧。及其生已，复教三归。及生知见，复教持戒。设复婢使、下贱客人怀妊，及生，亦如是教。若人卖奴婢者，我辄往彼语言：贤者！我欲买人，汝当归佛，归法，归比丘僧，受持禁戒。随我教者，辄授五戒，然后随价而买；不随我教，则所不取。若复止客，若佣作人，亦复先要受三归、五戒，然后受之。若复有来求为弟子，若复乞贷举息，我悉要以三归、五戒，然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时，称父母名，兄弟、妻子、宗亲、知识、国王、大臣、诸天、龙神，若存、若亡，沙门、婆罗门，内外、眷属，下至仆使，皆称其名而为呪愿。又从世尊闻称名呪愿因缘，皆得生天。或因园田布施，或因房舍，或因床卧具，或因常施，或施行路，下至一抟施与众生，此诸因缘皆生天上」。佛言：「善哉！善哉！长者！汝以信心故能作是说。如来于彼有无上知见，审知汝舍有人命终，皆悉生天」。尔时，给孤独长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一五；一三三三五（一二四二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当恭敬住，常当系心，常当畏慎，随他自在诸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不系心，不畏慎，不随他自在，诸修梵行上、中、下座，而欲令威仪足者，无有是处。不备威仪，欲令学法满者，无有是处。学法不满，欲令戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，无有是处。解脱知见不满足，欲令得无余涅槃者，无有是处。如是比丘！当勤恭敬、系心、畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，而威仪具足者，斯有是处。威仪具足已，而学法具足者，斯有是处。学法备足已，而戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身具足者，斯有是处。解脱知见身具足已，得无余涅槃者，斯有是处。是故比丘！当勤恭敬，系心，畏慎，随他德力诸修梵行上、中、下座，威仪满足，乃至无余涅槃，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一六；一三三三六（一二四三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二净法，能护世间。何等为二？所谓惭，愧。假使世间无此二净法者，世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长、尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣。以有二种净法，所谓惭、愧，是故世间知有父母、乃至师长、尊卑之序，则不浑乱如畜生趣」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世间若无有，惭、愧二法者；违越清净道，向生老病死。",
          "世间若成就，惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一七；一三三三七（一二四四）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有烧燃法，不烧燃法。谛听，善思，当为汝说。云何烧燃法？若男、若女，犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就。若彼后时疾病困苦，沈顿床褥，受诸苦毒。当于尔时，先所行恶悉皆忆念，譬如大山日西影覆。如是众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，心乃追悔。咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。忆念是已，心生烧燃，心生变悔。心生悔已，不得善心命终，后世亦不善心相续生，是名烧燃法。云何不烧燃？若男子、女人，受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就。临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身。彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成就。当于尔时，攀缘善法，我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣，心不变悔。不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已种烧燃业，依于非法活，乘斯恶业行，必生地狱中。",
          "等活及黑绳，众合、二叫呼，烧燃、极烧燃，无择大地狱，",
          "是八大地狱，极苦难可过。恶业种种故，各别十六处，",
          "四周开四门，中间量悉等。铁为四周板，四门扇亦铁，",
          "铁地盛火燃，其焰普周遍，纵广百由旬，焰焰无间息。",
          "调伏非诸行，考治强梁者，长夜加楚毒，其苦难可见，",
          "见者生恐怖，悚栗身毛竖。堕彼地狱时，足上头向下。",
          "正圣柔和心，修行梵行者，于此贤圣所，轻心起非义，",
          "及杀害众生，堕斯热地狱。宛转于火中、犹如火炙鱼，",
          "苦痛号叫呼，如群战象声，大火自然生，斯由自业故」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一八；一三三三八（一二四五）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「舍身恶行者，能得身恶行断；不得身恶行断者，我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故，是故我说彼舍身恶行。身恶行者，不以义饶益安乐众生；离身恶行，以义饶益得安乐故，是故我说舍身恶行。口、意恶行，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四九　譬喻相应"
      },
      {
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        "text": "一；一三三三九（一二四六）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城金师住处。尔时，世尊告诸比丘：「如铸金者，积聚沙土，置于槽中，然后以水灌之，刚石坚块随水而去，犹有麁沙缠结。复以水灌，麁沙随水流出，然后生金犹为细沙黑土之所缠结。复以水灌，细沙黑土随水流出，然后真金纯净无杂，犹有似金微垢。然后金师置于炉中，增火鼓𫖔，令其融液，垢秽悉除；然其生金犹故不轻，不软，光明不发，屈伸则断。彼炼金师、炼金弟子，复置炉中，增火鼓𫖔，转侧陶炼，然后生金轻、软、光泽，屈伸不断，随意所作——钗、铛、镮、钏诸庄严具。如是净心进向比丘，麁烦恼缠，恶不善业，诸恶邪见，渐断令灭，如彼生金淘去刚石坚块。复次、净心进向比丘，次除麁垢，欲觉，恚觉，害觉，如彼生金除麁沙砾。复次、净心进向比丘，次除细垢，谓亲里觉、人众觉，生天觉，思惟除灭，如彼生金除去尘垢细沙黑土。复次、净心进向比丘，有善法觉，思惟除灭，令心清净，犹如生金，除去金色相似之垢，令其纯净。复次、比丘于诸三昧，有行所持，犹如池水周匝岸持，为法所持，不得寂静、胜妙，不得息乐，尽诸有漏；如彼金师、金师弟子，陶炼生金，除诸垢秽，不轻，不软，不发光泽，屈伸断绝，不得随意成庄严具。复次、比丘得诸三昧，不为有行所持，得寂静、胜妙，得息乐道，一心一意，尽诸有漏；如炼金师、炼金师弟子，陶炼生金，令其轻、软、不断、光泽，屈伸随意。复次、比丘离诸觉、观，乃至得第二、第三、第四禅，如是正受，纯一清净，离诸烦恼，柔软真实不动。于彼彼入处，欲求作证，悉能得证。如彼金师陶炼生金，极令轻、软、光泽、不断，任作何器，随意所欲。如是比丘！三昧正受，乃至于诸入处，悉能得证」。佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "二；一三三四〇（一二四七）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「应当专心方便，随时思惟三相。云何为三？随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相，则于是处其心下劣。若复一向思惟举相，则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相，则于是处不得正定，尽诸有漏。以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相故，心则正定，尽诸有漏。如巧金师、金师弟子，以生金著于炉中增火，随时扇𫖔，随时水洒，随时俱舍。若一向鼓𫖔者，即于是处生金焦尽。一向水洒，则于是处生金坚强。若一向俱舍，则于是处生金不熟，则无所用。是故巧金师、金师弟子，于彼生金，随时鼓𫖔，随时水洒，随时两舍，如是生金、得等调适，随事所用。如是比丘！专心方便，时时思惟忆念三相，乃至漏尽」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "三；一三三四一（一二四八）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，摩竭提国有牧牛者，愚痴无慧。夏末、秋初，不善观察恒水此岸，亦不善观恒水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中间洄澓，多起患难。诸比丘！过去世时，摩竭提国有牧牛人，不愚不痴者，有方便慧。夏末、秋初，能善观察恒水此岸，亦善观察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草处。彼初度时，先度大牛能领群者，断其急流；次駈第二多力少牛，随后而度；然后第三駈羸小者，随逐下流，悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母，亦随其后，得度彼岸。如是比丘！我说斯譬，当知其义。彼摩竭提牧牛者愚痴无慧，彼诸六师富兰那等，亦复如是，习诸邪见向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧，夏末、秋初，不善观察此岸、彼岸，高峻、山崄，从峻岸下，峻岸而上，中间洄澓，多生患难。如是六师富兰那等，愚痴无慧，不观此岸，谓于此世；不观彼岸，谓于他世；中间洄澓，谓境诸魔，自遭苦难。彼诸见者，习其所学，亦遭患难。彼摩竭提善牧牛者，不愚不痴有方便慧，谓如来、应、等正觉。如牧牛者善观此岸，善观彼岸，善度其牛于平博山谷。先度大牛能领群者，横截急流，安度彼岸。如是我声闻，能尽诸漏，乃至自知不受后有，横截恶魔世间贪流，安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者，次度第二多力少牛，截流横度。如是我诸声闻，断五下分结，得阿那含，于彼受生，不还此世；亦复断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者，駈其第三羸小少牛，随其下流，安隐得度。如是我声闻，断三结，贪、恚、痴薄，得斯陀含，一来此世，究竟苦边；横截于彼恶魔贪流，安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者，新生犊子爱恋其母，亦随得度。如是我声闻，断三结，得须陀洹，不堕恶趣，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边；断截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「此世及他世，明智善显现，诸魔得未得，乃至于死魔，",
          "一切悉知者，三藐三佛智，断截诸魔流，破坏令消亡。",
          "开示甘露门，显现正真道，心常多欣悦，逮得安隐处」。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "四；一三三四二（一二四九）"
      },
      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增长，亦不能拥护大群牛令等安乐。何等为十一？谓不知色；不知相；不去虫；不能覆护其疮；不能起烟；不知择路；不知择处；不知度处；不知食处；尽𤛓其乳；不善料理能领群者，是名十一法成就，不能党护大群牛。如是比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等为十一？谓不知色；不知相；不能除其害虫；不覆其疮；不能起烟；不知正路；不知止处；不知度处；不知食处；尽𤛓其乳；若有上座多闻耆旧久修梵行，大师所叹，不向诸明智修梵行者，称誉其德，悉令宗敬奉事供养。云何名不知色？诸所有色，彼一切四大及四大造，是名为色不如实知。云何不知相？事业是过相，事业是慧相，是不如实知，是名不知相。云何名不知去虫？所起欲觉，能安不离，不觉，不灭；所起瞋恚、害觉，能安不离，不觉，不灭，是名不去虫。云何不覆疮？谓眼见色，随取形相，不守眼根，世间贪忧恶不善法心随生漏，不能防护；耳，鼻，舌，身，意根，亦复如是，是名不覆其疮。云何不起烟？如所闻，如所受法，不能为人分别显示，是名不起烟。云何不知道？八正道及圣法律，是名为道，彼不如实知，是名不知道。云何不知止处？谓于如来所知法，不得欢喜、悦乐、胜妙、出离饶益，是名不知止处。云何不知度处？谓彼不知修多罗，毘尼，阿毘昙，不随时往到其所，咨问请受：云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？作何等法为胜非恶？于隐密法不能开发，于显露法不能广问，于甚深句义自所知者不能广宣显示，是名不知度处。云何不知放牧处？谓四念处及贤圣法律，是名放牧处，于此不如实知，是名不知放牧处。云何为尽𤛓其乳？彼刹利、婆罗门、长者，自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具；彼比丘受者，不知限量，是名尽𤛓其乳。云何为上座大德多闻耆旧，乃至不向诸胜智梵行者所，称其功德，令其宗重承事供养，令得悦乐？谓比丘不称彼上座，乃至今诸智慧梵行者，往诣其所，以随顺身、口、意业，承望奉事，是名不于上座多闻耆旧，乃至令智慧梵行，往诣其所，承望奉事，令得悦乐。彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增长，拥护群牛，令其悦乐。何等为十一？谓知色，知相，如上清净分说。乃至能领群者，随时料理，令得安乐，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增长拥护，令得安乐。如是比丘成就十一法者，能自安乐，亦能安他。何等十一？谓知色，知相，乃至十一，如清净分广说，是名比丘十一事成就，自安、安他」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五；一三三四三（一二五〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。时有尊者那提迦，旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落刹利、婆罗门，闻沙门瞿昙，拘萨罗国人间游行，至一奢能伽罗聚落，住一奢能伽罗林中。闻已，各办一釜食著门边，作是念：我先供养世尊，我先供养善逝！各各高声、大声，作如是唱。尔时，世尊闻园林内有多人众，高声、大声，语尊者那提迦：「何因、何缘，园林内有众多人，高声、大声，唱说之声」？尊者那提迦白佛言：「世尊！此一奢能伽罗聚落，诸刹利、婆罗门、长者、闻世尊住此林中，各作一釜食，置园林内，各自唱言：我先供养世尊，我先供养善逝。以是故，于此林中，多人高声、大声，唱说之声。唯愿世尊，当受彼食」！佛告那提迦：「莫以利我，我不求利。莫以称我，我不求称。那提迦！若于如来，如是便得出要、远离、寂灭、等正觉乐者，则于彼彼所起利乐，若味、若求。那提迦！唯我于此像类，得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求而得，不苦而得，于何彼彼所起利乐，若味、若求？那提迦！汝等于如是像类色，不得出要、远离、寂灭、等正觉乐故，不得不求之乐，不苦之乐。那提迦！天亦不得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐，唯有我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐，于何彼彼所起利乐，若味、若求」？那提迦白佛言：「世尊！我今欲说譬」。佛告那提迦：「宜知是时」。那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流顺下。随其彼彼世尊住处、于彼彼处，刹利、婆罗门、长者，信敬奉事，以世尊戒德清净、正见真直，是故我今作如是说：唯愿世尊，哀受彼请」。佛告那提迦：「莫以利我，我不求利；乃至云何于彼彼所起利乐，有味、有求？那提迦！我见比丘食好食已，仰腹而卧，急喘长息。我见已，作是思惟：如此长老，不得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐。复次、那提迦！我见此有二比丘，食好食已，饱腹喘息，偃阐而行。我作是念：非彼长老能得出要、远离、寂灭、等正觉之乐，不求之乐，不苦之乐。那提迦！我见众多比丘，食好食已，从园至园，从房至房，从人至人，从群聚至群聚。我见是已而作是念：非彼长老，如是能得出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐。我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐，不求之乐，不苦之乐。复次、那提迦！我于一时，随道行，见有比丘于前远去，复有比丘于后来亦远。我于尔时，闲静无为，亦无有便利之劳。所以者何？依于食饮，乐著滋味，故有便利，此则为依。观五受阴生灭，而厌离住，此则为依。于六触入处观察集灭，厌离而住，此则为依。于群聚之乐，勤习群聚，厌于远离，是则为依。乐修远离，则勤于远离，厌离群聚，是则为依。是故那提迦！当如是学：于五受阴观察生灭，于六触入处观察集灭，乐于远离，精勤远离，当如是学」。佛说此经已，尊者那提迦闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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      {
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        "text": "六；一三三四四（一二五一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至那楞伽罗聚落，如上广说，乃至彼彼所起求利。佛告那提迦：「我见聚落边有精舍，有比丘坐禅。我见已作如是念：今此尊者，聚落人〔此〕或沙弥，来往声响，作乱障其禅思，觉其正受，于不到欲到，不获欲获，不证欲证而作留难。那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。那提迦！我见比丘住空闲处，仰卧吁咄。我见是已而作是念：今彼比丘，觉寤睡眠，思空闲想。那提迦！我亦不喜如是比丘住空闲处。那提迦！我复见比丘，住空闲处，摇身坐睡。见已作是念：今此比丘于睡觉寤，不定得定，定心者得解脱。是故那提迦！我不喜如是比丘住空闲处。那提迦！我复见比丘住空闲处，端坐正受。我见已作是念：今此比丘不解脱者，疾得解脱；已解脱者，令自防护，使不退失。那提迦！我喜如是比丘住空闲处。那提迦！我复见比丘住空闲处，彼于后时远离空处，集舍床卧具，还入聚落受床卧具。那提迦！我亦不喜如是比丘还入聚落。复次、那提迦！我见比丘住聚落精舍，名闻大德，能感财利——衣被、饮食、汤药、众具。彼于后时集舍利养，聚落床座，至于空闲，床卧安止。那提迦！我喜如是比丘，集舍利养，聚落床卧，住于空闲。那提迦！比丘当如是学」。佛说此经已，那提迦比丘欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "七；一三三四五（一二五二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「诸离车子，常枕木枕，手足龟坼，疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便，是故常自儆策，不放逸住。以彼不放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子，不能伺求得其间便。于未来世不久，诸离车子恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住。以放逸住故，摩竭陀王阿阇世毘提希子得其间便。如是比丘！精勤方便，坚固堪能，不舍善法，肌肤损瘦，筋连骨立。精勤方便，不舍善法，乃至未得所应得者，不舍精进，常摄其心，不放逸住。以不放逸住故，魔王波旬不得其便。当来之世，有诸比丘，恣乐无事，手足柔软，缯纩为枕，四体安卧，日出不起，放逸而住。以放逸住故，恶魔波旬伺得其便。是故比丘！当如是学：精勤方便，乃至不得未得，不舍方便」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "八；一三三四六（一二五三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫，晨朝以三百釜食惠施众生，日中、日暮，亦复如是。第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如𤛓牛乳顷，比先士夫，惠施功德所不能及，百分、千分、巨亿万分、算数譬类不得为比。是故比丘！当作是学：时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如𤛓牛乳顷」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "九；一三三四七（一二五四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如人家，多女人、少男子，当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人，不能数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，当知是人易为诸恶鬼神所欺。譬如人家多男子、少女人，不为盗贼数数劫夺。如是善男子，数数下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，不为诸恶鬼神所欺。是故诸比丘！常当随时数数，下至如𤛓牛乳顷，修习慈心」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一〇；一三三四八（一二五五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人，有匕首剑，其刃广利。有健士夫言：我能以手、以拳，椎打汝剑，令其摧碎。诸比丘！彼健士夫，当能以手、以拳，椎打彼剑令摧碎不」？比丘白佛：「不能，世尊！彼匕首剑，其刃广利，非彼士夫能以手、以拳，椎打碎折，正足自困」。「如是比丘！若沙门、婆罗门，下至如𤛓牛乳顷，于一切众生修习慈心，若有诸恶鬼神欲往伺求其短，不能得其间便，正可反自伤耳，是故诸比丘！当如是学：数数下至如𤛓牛乳顷，修习慈心」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一一；一三三四九（一二五六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊以爪抄土，告诸比丘：「于意云何？我爪上土多，为大地土多」？比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土无量无数，不可为比」。佛告诸比丘：「如是众生能数数，下至弹指顷，于一切众生修习慈心者，如甲上土耳。其诸众生不能数数，下至如弹指顷，于一切众生修习慈心者，如大地土。是故诸比丘！常当数数于一切众生修习慈心」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一二；一三三五〇（一二五七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「一切行无常，不恒、不安，是变易法。诸比丘！常当观察一切诸行，修习厌离，不乐解脱」。时有异比丘从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：「寿命迁灭，迟速如何」？佛告比丘：「我则能说，但汝欲知者难」。比丘白佛：「可说譬不」？佛言：「可说」。佛告比丘：「有四士夫，手执强弓，一时放发，俱射四方；有一士夫，及箭未落，接取四箭。云何比丘！如是士夫为捷疾不」？比丘白佛：「捷疾，世尊」！佛告比丘：「此接箭士夫，虽复捷疾，有地神天子，倍疾于彼；虚空神天，倍疾地神；四王天子，来去倍疾于虚空神天；日、月天子，复倍捷疾于四王天；导日月神，复倍捷疾于日月天子。诸比丘！命行迁变，倍疾于彼导日月神。是故诸比丘！当勤方便，观察命行无常迅速如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一三；一三三五一（一二五八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓，名阿能诃，好声、美声、深声，彻四十里。彼鼓既久，处处裂坏。尔时，鼓士裁割牛皮，周匝缠缚；虽复缠缚，鼓犹无复高声，美声、深声。彼于后时转复朽坏，皮大剥落，唯有聚木。如是比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，于如来所说修多罗，甚深明照，难见难觉，不可思量，微密决定，明智所知，彼则顿受周备受；闻其所说，欢喜崇习，出离饶益。当来比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，闻如来所说修多罗，甚深明照，空相应随顺缘起法，彼不顿受持，不至到受。闻彼说者，不欢喜崇习，而于世间众杂异论，文辞绮饰，世俗杂句，专心顶受，闻彼说者，欢喜崇习，不得出离饶益。于彼如来所说，甚深明照，空相应法随顺缘起者，于此则灭。犹如彼鼓朽故坏裂，唯有聚木。是故诸比丘！当勤方便，修身、修戒、修心、修慧，于如来所说甚深明照，空相应法，随顺缘起，顿受遍受。闻彼说者，欢喜崇习，出离饶益」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一四；一三三五二（一二五九）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如铁丸投著火中，与火同色，盛著劫贝绵中。云何比丘！当速燃不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「愚痴之人，依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念。若见年少女人，不正思惟，取其色相，起贪欲心，欲烧其心，欲烧其身，身心烧已，舍戒退减。是愚痴人，长夜当得非义饶益。是故比丘！当如是学：善护其身，守护根门，系念入村乞食，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一五；一三三五三（一二六〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，有一猫狸，饥渴羸瘦，于孔穴中伺求鼠子，若鼠子出，当取食之。有时鼠子出穴游戏，时彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其内藏；食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走空宅、冢间，不知何止，遂至于死。如是比丘！有愚痴人，依聚落住，晨朝著衣持钵，入村乞食，不善护身，不守根门，心不系念。见诸女人，起不正思惟而取色相，发贪欲心。贪欲发已，欲火炽燃，烧其身心；烧身心已，驰心狂逸，不乐精舍，不乐空闲，不乐树下，为恶不善心侵食内法，舍戒退减。此愚痴人，长夜常得不饶益苦。是故比丘！当如是学：善护其身，守诸根门，系心正念，入村乞食，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一六；一三三五四（一二六一）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消减。如是比丘！若沙门、婆罗门，从本以来，不闭根门，食不知量，初夜后夜不勤觉悟，修习善法，当知是辈终日损减，不增善法，如彼木杵。诸比丘！譬如优钵罗，钵昙摩，拘牟头，分陀利，生于水中，长于水中，随水增长。如是沙门、婆罗门，善闭根门，饮食知量，初夜后夜精勤觉悟，当知是等善根功德，日夜增长，终不退减。当如是学：善闭根门，饮食知量，初夜后夜精勤觉悟，功德善法日夜增长，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一七；一三三五五（一二六二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊于后夜时，闻野狐鸣。尔时，世尊夜过天明，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「汝等后夜时，闻野狐鸣不」？诸比丘白佛：「如是，世尊」！佛告诸比丘：「有一愚痴人，作如是念：令我受身，得如是形类，作如是声。此愚痴人，欲求如是像类处所受生，何足不得！是故比丘！汝等但当精勤方便，求断诸有，莫作方便，增长诸有，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一八；一三三五六（一二六三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「我不赞叹受少有身，况复多受！所以者何？受有者苦。譬如粪屎，少亦臭秽，何况于多！如是诸有，少亦不叹，乃至刹那，况复于多！所以者何？有者苦故。是故比丘！当如是学：断除诸有，莫增长有，当如是学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "一九；一三三五七（一二六四）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊夜后分时，闻野狐鸣。是夜过已，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「汝等于夜后分，闻野狐鸣不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「彼野狐者，疥疮所困，是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故诸比丘！当如是学：知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "五十　病相应"
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        "text": "一；一三三五八（一二六五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，有尊者跋迦梨，住王舍城金师精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻视供养。时跋迦梨语富隣尼：「汝可诣世尊所，为我稽首礼世尊足，问讯世尊：少病，少恼，起居轻利，安乐住不？言：跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委积床褥，愿见世尊。疾病困苦，气力羸惙，无由奉诣，唯愿世尊降此金师精舍，以哀愍故」！时富隣尼受跋迦梨语已，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨，稽首世尊足，问讯世尊：少病，少恼，起居轻利，安乐住不」？世尊答言：「令彼安乐」！富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委在床褥，愿见世尊，无有身力来诣世尊。善哉世尊！诣金师精舍，以哀愍故」！尔时，世尊默然听许。时富隣尼知世尊听许已，礼足而去。"
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        "text": "尔时，世尊晡时从禅觉，往诣金师精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遥见世尊，从床欲起。佛告跋迦梨：「且止，勿起」！世尊即坐异床，语跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，为增为损」？跋迦梨白佛：如前叉摩比丘修多罗广说。「世尊！我身苦痛极难堪忍，欲求刀自杀，不乐苦生」。佛告跋迦梨：「我今问汝，随意答我。云何跋迦梨！色是常耶？为非常耶」？跋迦梨答言：「无常，世尊」！复问：「若无常，是苦耶」？答言：「是苦，世尊」！复问跋迦梨：「若无常苦者，是变易法，于中宁有可贪、可欲不」？跋迦梨白佛：「不也，世尊」！受，想，行，识，亦如是说。佛告跋迦梨：「若于彼身无可贪、可欲者，是则善终，后世亦善」。尔时，世尊为跋迦梨种种说法。示教、照喜已，从座起去。即于彼夜，尊者跋迦梨思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。"
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        "text": "时有二天，身极端正，于后夜时，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生」。第二天言：「彼尊者跋迦梨，已于善解脱而得解脱」。说此语已，俱礼佛足，即没不现。尔时，世尊夜过晨朝，于大众前敷座而坐。告诸比丘：「昨夜有二天子，形体端正，来诣我所，稽首作礼，退住一面，而作是言：尊者跋迦梨，住金师精舍，疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。第二天言：尊者跋迦梨，已于善解脱而得解脱。说此语已，稽首作礼，即没不现」。尔时，世尊告一比丘：「汝当往诣尊者跋迦梨比丘所，语跋迦梨言：昨夜有二天，来诣我所，稽首作礼，退住一面。语我言：尊者跋迦梨疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。第二天言：尊者跋迦梨，于善解脱而得解脱。说此语已，即没不现。此是天语，佛复记汝：汝于此身，不起贪欲，是则善终，后世亦善」。"
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        "text": "时彼比丘受世尊教已，诣金师精舍跋迦梨房。尔时，跋迦梨语侍病者：「汝等持绳床，共举我身著精舍外，我欲执刀自杀，不乐久生」。时有众多比丘出房舍，露地经行。受使比丘诣众多比丘所，问众多比丘言：「诸尊！跋迦梨比丘住在何所」？诸比丘答言：「跋迦梨比丘，告侍病者，令举绳床出精舍外，欲执刀自杀，不乐久生」。受使比丘即诣跋迦梨所。跋迦梨比丘遥见使比丘来，语侍病者：「下绳床著地。彼比丘疾来，似世尊使」。彼侍病者，即下绳床著地。时彼使比丘语跋迦梨：「世尊有教，及天有所说」。时跋迦梨语侍病者：「扶我著地，不可于床上受世尊教，及天所说」。时侍病者，即扶跋迦梨下，置于地。时跋迦梨言：「汝可宣示世尊告敕，及天所说」。使比丘言：「跋迦梨！大师告汝：夜有二天来白我言：跋迦梨比丘疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。第二天言：跋迦梨比丘，已于善解脱而得解脱。说此语已，即没不现。世尊复记说汝：善于命终，后世亦善」。跋迦梨言：「尊者！大师善知所知，善见所见；彼二天者，亦善知所知，善见所见。然我今日，于色无常，决定无疑；无常者是苦，决定无疑；若无常、苦者，是变易法，于彼无有可贪、可欲，决定无疑。受，想，行，识，亦复如是。然我今日，疾病苦痛犹故随身，欲刀自杀，不乐久生」。即执刀自杀。"
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        "text": "时使比丘供养跋迦梨死身已，还诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我以世尊所敕，具告尊者跋迦梨。彼作是言：大师善知所知，善见所见；彼二天者，亦善知所知，善见所见，广说乃至执刀自杀」。尔时，世尊告诸比丘：「共诣金师精舍跋迦梨尸所」。见跋迦梨死身，有远离之色。见已，语诸比丘：「汝等见是跋迦梨比丘死身在地，有远离之色不」？诸比丘白佛：「已见，世尊」！复告诸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝有暗冥之相，围遶身不」？诸比丘白佛：「已见，世尊」！佛告诸比丘：「此是恶魔之像，周匝求觅跋迦梨善男子识神，当生何处」。佛告诸比丘：「跋迦梨善男子，不住识神，以刀自杀」。尔时，世尊为彼跋迦梨说第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "二；一三三五九（一二六六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者阐陀，住那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。时尊者舍利弗，闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃。闻已，语尊者摩诃拘𫄨罗：「尊者知不？阐陀比丘在那罗聚落好衣庵罗林中，疾病困笃，当往共看」。摩诃拘𫄨罗默然许之。时尊者舍利弗与尊者摩诃拘𫄨罗，共诣那罗聚落好衣庵罗林中，至尊者阐陀住房。尊者阐陀遥见尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗，凭床欲起，尊者舍利弗语尊者阐陀：「汝且莫起」！尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗，坐于异床，问尊者阐陀：「云何尊者阐陀！所患为可堪忍不？为增为损」？如前叉摩修多罗广说。尊者阐陀言：「我今身病，极患苦痛，难可堪忍。所起之病，但增无损，唯欲执刀自杀，不乐苦活」。尊者舍利弗言：「尊者阐陀！汝当努力，莫自伤害！若汝在世，我当与汝来往周旋。汝若有乏，我当给汝如法汤药。汝若无看病人，我当看汝，必令适意、非不适意」。阐陀答言：「我有供养，那罗聚落诸婆罗门、长者，悉见看视，衣被、饮食、卧具、汤药，无所乏少；自有弟子修梵行者，随意瞻病，非不适意。但我疾病苦痛逼身，难可堪忍，唯欲自杀，不乐苦生」。舍利弗言：「我今问汝，随意答我。阐陀！眼及眼识、眼所识色，彼宁是我，异我，相在不」？阐陀答言：「不也，尊者」！舍利弗复问：「阐陀！耳……。鼻……。舌……。身……。意及意识、意识所识法，彼宁是我，异我，相在不」？阐陀答言：「不也，尊者」！舍利弗复问：「阐陀！汝于眼、眼识及色，为何所见、何所识、何所知故，言眼、眼识及色，非我，不异我，不相在」？阐陀答言：「我于眼、眼识、及色，见灭、知灭故，见眼、眼识及色，非我，不异我，不相在」。复问：「阐陀！汝于耳……。鼻……。舌……。身……。意、意识及法，何所见、何所知故，于意、意识及法，见非我，不异我，不相在」？阐陀答言：「尊者舍利弗！我于意、意识及法，见灭，知灭故，于意、意识及法，见非我，不异我，不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自杀，不乐苦生」。时尊者摩诃拘𫄨罗语尊者阐陀：「汝今当于大师修习正念，如所说句：有所依者则为动摇，动摇者有所趣向，趣向者为不休息，不休息者则随趣往来，随趣往来者则有未来生死，有未来生死故有未来出没，有未来出没故则有生老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。如所说句：无所依者则不动摇，不动摇者得无趣向，无趣向者则有止息，有止息故则不随趣往来，不随趣往来则无未来出没，无未来出没者则无生老病死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚灭」。阐陀言：「尊者摩诃拘𫄨罗！我供养世尊，事于今毕矣；随顺善逝，今已毕矣，适意非不适意。弟子所作，于今已作；若复有余弟子所作供养师者，亦当如是供养大师，适意非不适意。然我今日身病苦痛，难可堪忍，唯欲以刀自杀，不乐苦生」。尔时，尊者阐陀，即于那罗聚落好衣庵罗林中，以刀自杀。"
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        "text": "时尊者舍利弗，供养尊者阐陀舍利已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者阐陀于那罗聚落好衣庵罗林中，以刀自杀。云何世尊！彼尊者阐陀当至何趣？云何受生？后世云何」？佛告尊者舍利弗：「彼不自记说言：尊者摩诃拘𫄨罗！我供养世尊，于今已毕；随顺善逝，于今已毕，适意非不适意；若复有余供养大师者，当如是作，适意非不适意耶」？尔时，尊者舍利弗复问世尊：「彼尊者阐陀，先于镇珍尼婆罗门聚落，有供养家，极亲厚家，善言语家」。佛告舍利弗：「如是舍利弗！正智、正善解脱善男子，有供养家，亲厚家，善言语家。舍利弗！我不说彼有大过。若有舍此身余身相续者，我说彼等则有大过。若有舍此身已，余身不相续者，我不说彼有大过也。无大过故，于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀」。如是世尊为彼尊者阐陀说第一记。佛说此经已，尊者舍利弗欢喜，作礼而去。"
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        "text": "三；一三三六〇（一〇二三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者叵求那，住东园鹿母讲堂，疾病困笃。尊者阿难往诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。如是病，比丘多有死者。善哉世尊！愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所，以哀愍故」！尔时，世尊默然而许。至日晡时，从禅觉，往诣东园鹿母讲堂，至尊者叵求那房，敷座而坐。为尊者叵求那种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，从坐起去。尊者叵求那世尊去后，寻即命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时尊者阿难供养尊者叵求那舍利已，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊来后，寻便命终。临命终时，诸根喜悦，肤色清净，鲜白光泽。不审世尊！彼当生何趣？云何受生？后世云何」？佛告阿难：「若有比丘先未病时，未断五下分结，若觉病起，其身苦患，心不调适，生分微弱，得闻大师教授教诫、种种说法，彼闻法已，断五下分结。阿难！是则大师教授说法福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，未断五下分结，然后病起，身遭苦患，生分转微，不蒙大师教授教诫说法，然遇诸余多闻大德修梵行者，教授教诫说法，得闻法已，断五下分结。阿难！是名教授教诫听法福利。复次、阿难！若比丘先未病时，不断五下分结，乃至生分微弱，不闻大师教授教诫说法，复不闻余多闻大德诸梵行者教授教诫说法，然彼先所受法，独静思惟，称量观察，得断五下分结。阿难！是名思惟观察先所闻法所得福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏心善解脱。然后得病，身遭苦患，生分微弱，得闻大师教授教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名大师说法福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏离欲解脱。觉身病起，极遭苦患，不得大师教授教诫说法，然得诸余多闻大德诸梵行者教授教诫说法，得无上爱尽解脱，不起诸漏，离欲解脱。阿难！是名教授教诫闻法福利。复次、阿难！若有比丘先未病时，断五下分结，不得无上爱尽解脱，不起诸漏离欲解脱。其身病起，极生苦患，不得大师教授教诫说法，不得诸余多闻大德教授教诫说法，然先所闻法，独一静处思惟，称量观察，得无上爱尽解脱，不起诸漏、离欲解脱。阿难！是名思惟先所闻法所得福利。何缘叵求那比丘，不得诸根欣悦，色貌清净，肤体鲜泽！叵求那比丘先未病时，未断五下分结，彼亲从大师闻教授教诫说法，断五下分结」。世尊为彼尊者叵求那，受阿那含记。佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "四；一三三六一（一〇二四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿湿波誓，住东园鹿母讲堂，身遭重病，极生苦患。尊者富隣尼瞻视供给，如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受，乃至转增无损。佛告阿湿波誓：「汝莫变悔」！阿湿波誓白佛言：「世尊！我实有变悔」。佛告阿湿波誓：「汝得无破戒耶」？阿湿波誓白佛言：「世尊！我不破戒」。佛告阿湿波誓：「汝不破戒，何为变悔」？阿湿波誓白佛言：「世尊！我先未病时，得身息乐正受，多修习；我于今日，不复能得入彼三昧。我作是思惟：将无退失是三昧耶」？佛告阿湿波誓：「我今问汝，随意答我。阿湿波誓！汝见色即是我，异我，相在不」？阿湿波誓白佛言：「不也，世尊」！复问：「汝见受、想、行、识，是我，异我，相在不」？阿湿波誓白佛言：「不也，世尊」！佛告阿湿波誓：「汝既不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识，是我、异我、相在，何故变悔」？阿湿波誓白佛言：「世尊！不正思惟故」。佛告阿湿波誓：「若沙门、婆罗门，三昧坚固，三昧平等，若不得入彼三昧，不应作念：我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我，异我，相在，不见受、想、行、识是我，异我，相在，但当作是觉知：贪欲永尽无余，瞋恚、愚痴永尽无余。贪、恚、痴永尽无余已，一切漏尽，无漏心解脱，慧解脱，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说是法时，尊者阿湿波誓不起诸漏，心得解脱，欢喜踊悦，欢喜踊悦故，身病即除。佛说此经，令尊者阿湿波誓欢喜随喜已，从坐起而去。"
      },
      {
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        "text": "五；一三三六二（　　　　）"
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      {
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        "text": "差摩迦修多罗，如五受阴处说。"
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        "text": "六；一三三六三（一〇二五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，年少新学，于此法律出家未久，少知识，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困笃。时有众多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面。白佛言：「世尊！有一比丘，年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中。有是病比丘，多死无活。善哉世尊！往彼住处，以哀愍故」！"
      },
      {
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        "text": "尔时，世尊默然而许。即日晡时从禅觉，至彼住处。彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。佛告比丘：「息卧勿起！云何比丘！苦患宁可忍不」？如前差摩修多罗广说。如是三受，乃至病苦但增不损。佛告病比丘：「我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶」？病比丘白佛：「实有变悔，世尊」！佛告病比丘：「汝得无犯戒耶」？病比丘白佛言：「世尊！实不犯戒」。佛告病比丘：「汝若不犯戒，何为变悔」？病比丘白佛：「世尊！我年幼稚，出家未久，于过人法、胜妙知见未有所得。我作是念：命终之时，知生何处？故生变悔」。佛告比丘：「我今问汝，随意答我。云何比丘！有眼故有眼识耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！复问比丘：「于意云何？有眼识故有眼触，眼触因缘生内受——若苦，若乐，不苦不乐耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！耳，鼻，舌，身，意，亦如是说。「云何比丘！若无眼则无眼识耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！复问比丘：「若无眼识则无眼触耶？若无眼触，则无眼触因缘生内受——若苦，若乐，不苦不乐耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！耳，鼻，舌，身，意，亦如是说。「是故比丘！当善思惟如是法，得善命终，后世亦善」。尔时，世尊为病比丘种种说法，示教、照喜已，从坐起去。时病比丘世尊去后，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！彼年少比丘，疾病困笃。尊者今已命终，当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何世尊！如是比丘，当生何处？云何受生？后世云何」？佛告诸比丘：「彼命过比丘，是真宝物！闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃。汝等但当供养舍利」。世尊尔时为彼比丘受第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
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        "text": "七；一三三六四（一〇二六）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，差别者：「谛听，善思，当为汝说。若彼比丘作如是念：我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。彼比丘，我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢、系著、使，及彼心解脱，慧解脱，现法自知作证具足住者，是名比丘断爱欲，转诸结，止慢无间等，究竟苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "八；一三三六五（一〇二七）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，差别者：乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶」？比丘白佛言：「世尊！我不以持净戒故，于世尊所修梵行」。佛告比丘：「汝以何等法故，于我所修梵行」？比丘白佛：「为离贪欲故，于世尊所修梵行。为离瞋恚、愚痴故，于世尊所修梵行」。佛告比丘：「如是，如是！汝正应为离贪欲故，于我所修梵行；离瞋恚、愚痴故，于我所修梵行。比丘！贪欲缠故，不得离欲；无明缠故，慧不清净。是故比丘！于欲离欲心解脱，离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱，身作证；离无明故慧解脱，是名比丘断诸爱欲，转结缚，止慢无间等，究竟苦边。是故比丘！于此法善思惟」。如前广说，乃至受第一记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "九；一三三六六（一〇二八）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，集于伽梨隶讲堂。时多有比丘疾病。尔时，世尊晡时从禅觉，往至伽梨隶讲堂，于大众前，敷座而坐。坐已，告诸比丘：「当正念、正智以待时，是则为我随顺之教。比丘！云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧。外身身观念处……。内外身身观念处……。内受……。外受……。内外受……。内心……。外心……。内外心……。内法……。外法……。内外法法观念处，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。云何正智？谓比丘若来、若去，正知而住；瞻视、观察，屈申、俯仰，执持衣钵，行、住、坐、卧，眠、觉，乃至五十、六十，依语默正智行，比丘！是名正智。如是比丘正念、正智住者，能起乐受，有因缘非无因缘。云何因缘？谓缘于身，作是思惟：我此身无常，有为，心因缘生，乐受亦无常，有为，心因缘生，身及乐受，观察无常，观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍。彼观察身及乐受无常，乃至舍已，若于身及乐受，贪欲使者永不复使。如是正念、正智生苦受，因缘非不因缘。云何为因缘？如是缘身，作是思惟：我此身无常，有为，心因缘生；苦受亦无常，有为，心因缘生。身及苦受，观察无常，乃至舍，于此及苦受，瞋恚所使永不复使。如是正念、正智生不苦不乐受，因缘非不因缘。云何因缘？谓身因缘，作是思惟：我此身无常，有为，心因缘生；彼不苦不乐受，亦无常，有为，心因缘生。彼身及不苦不乐受，观察无常乃至舍，若所有身及不苦不乐受，无明所使永不复使。多闻圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离；厌离已离欲，离欲已解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「乐觉所觉时，莫能知乐觉，贪欲使所使，不见于出离。",
          "苦受所觉时，莫能知苦受，瞋恚使所使，不见出离道。",
          "不苦不乐受，等正觉所说，彼亦不能知，终不度彼岸。",
          "若比丘精勤，正智不倾动，于彼一切受，黠慧能悉知。",
          "能知诸受已，现法尽诸漏，依慧而命终，涅槃不堕数」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "一〇；一三三六七（一〇二九）"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说，时有众多比丘，集会迦梨隶讲堂，多有疾病，如上说。差别者，乃至「圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱，我说是等解脱生老病死」。尔时，世尊即说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦、乐受，分别谛明了，",
          "当知坚固事，凡夫有升降，于乐不染著，于苦不倾动。",
          "知受不受生，依于贪、恚觉，断除斯等已，其心善解脱，",
          "系念缘妙境，正向待终期。若比丘精勤，正智不倾动，",
          "于此一切受，慧者能觉知。了知诸受已，现法尽诸漏，",
          "依慧而命终，涅槃不堕数」。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛说此经已，诸比丘欢喜，作礼而去。"
      },
      {
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        "text": "一一；一三三六八（一〇三〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，给孤独长者得病，身极苦痛。世尊闻已，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，次第乞食，至给孤独长者舍。长者遥见世尊，冯床欲起。世尊见已，即告之言：「长者勿起，增其苦患」。世尊即坐，告长者言：「云何长者！病可忍不？身所苦患，为增为损」？长者白佛：「甚苦，世尊！难可堪忍」。乃至说三受，如差摩修多罗广说，乃至苦受但增不损。佛告长者：「当如是学！于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。长者白佛：「如世尊说四不坏净，我有此法，此法中有我。世尊！我今于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就」。佛告长者：「善哉！善哉」！即记长者得阿那含果。长者白佛：「唯愿世尊今于此食」！尔时，世尊默而许之。长者即勅办种种净美饮食，供养世尊。世尊食已，为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。"
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        "text": "一二；一三三六九（一〇三一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿难，闻给孤独长者身遭苦患，往诣其舍。长者遥见阿难，冯床欲起，乃至说三受，如前叉摩修多罗广说，乃至苦患但增不损。时尊者阿难告长者言：「勿恐怖！若愚痴无闻凡夫，不信于佛，不信法、僧，圣戒不具，故有恐怖，亦畏命终及后世苦。汝今不信已断、已知，于佛净信具足，于法、僧净信具足，圣戒成就」。长者白尊者阿难：「我今何所恐怖！我始于王舍城寒林中丘冢间见世尊，即得于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。自从是来，家有钱财，悉与佛弟子——比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷共」。尊者阿难言：「善哉长者！汝自记说是须陀洹果」。长者白尊者阿难：「可就此食」！尊者阿难默然受请。即办种种净美饮食，供养尊者。阿难食已，复为长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。"
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      {
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        "text": "一三；一三三七〇（一〇三二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，闻给孤独长者身遭苦患。闻已，语尊者阿难：「知不？给孤独长者身遭苦患，当共往看」。尊者阿难默然而许。时尊者舍利弗，与尊者阿难，共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗，扶床欲起。乃至说三种受，如叉摩修多罗广说，身诸苦患，转增无损。尊者舍利弗告长者言：「当如是学：不著眼，不依眼界生贪欲识；不著耳、鼻、舌、身、意亦不著，不依（耳、鼻、舌、身）、意界生贪欲识。不著色，不依色界生贪欲识；不著声、香、味、触、法，不依（声、香、味、触）、法界生贪欲识。不著于地界，不依地界生贪欲识；不著于水、火、风、空、识界，不依（水、火、风、空）、识界生贪欲识。不著色阴，不依色阴生贪欲识；不著受、想、行、识阴，不依（受、想、行）、识阴生贪欲识」。时给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言：「汝今怯劣耶」？长者白阿难：「不怯劣也。我自顾念，奉佛以来二十余年，未闻尊者舍利弗说深妙法，如今所闻」。尊者舍利弗告长者言：「我亦久来，未尝为诸长者说如是法」。长者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有胜信、胜念、胜乐，不闻深法而生退没。善哉尊者舍利弗！当为居家白衣，说深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今于此食」。尊者舍利弗等，默然受请。即设种种净美饮食，恭敬供养。食已，复为长者种种说法，示教、照喜。示教、照喜已，即从坐起而去。"
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        "text": "达磨提离长者修多罗，亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。"
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        "text": "一六；一三三七三（一〇三四）"
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        "text": "一七；一三三七四（一〇三五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时有释氏沙罗，疾病委笃。尔时，世尊闻释氏沙罗疾病委笃，晨朝著衣持钵，入迦维罗卫国乞食，次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊，扶床欲起，乃至说三受，如差摩迦修多罗广说，乃至患苦但增不损。「是故释氏沙罗当如是学：于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。释氏沙罗白佛言：「如世尊说，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，我悉有之。我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就」。佛告释氏沙罗：「是故汝当依佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，于上修习五喜处。何等为五？谓念如来事，乃至自所施法」。释氏沙罗白佛言：「如世尊说，依四不坏净，修五喜处我亦有之。我常念如来事，乃至自所施法」。佛言：「善哉！善哉！汝今自记斯陀含果」。沙罗白佛：「唯愿世尊今我舍食」。尔时，世尊默然而许。沙罗长者即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为沙罗长者种种说法，示教、照喜已，从坐起而去。"
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      {
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        "text": "一九；一三三七六（一〇三七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住那梨聚落曲谷精舍。尔时，耶输长者疾病困笃，如是乃至得阿那含果记，如达摩提那修多罗广说。"
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      {
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        "text": "二〇；一三三七七（一〇三八）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住瞻婆国竭伽池侧。时有摩那提那长者，疾病新差。时摩那提长者语一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，为我稽首阿那律足，问讯起居轻利，安乐住不？明日，通身四人，愿受我请。若受请者，汝复为我白言：我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯愿尊者时到，通身四人来赴我请，哀愍故」！时彼男子受长者教，诣尊者阿那律所，稽首礼足。白言：「尊者！摩那提那长者，敬礼问讯，少病少恼，起居轻利，安乐住不？唯愿尊者！通身四人，明日日中，哀受我请」。时尊者阿那律默然受请。时彼士夫复以摩那提那长者语，白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯愿尊者！通身四人，明日日中哀受我请，怜愍故」！尊者阿那律陀言：「汝且自安，我自知时。明日，通身四人，往诣其舍」。时彼士夫受尊者阿那律教，还白长者：「阿梨！当知我已诣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：汝且自安，我自知时」。彼长者摩那提那，夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫：汝往至彼尊者阿那律所，白言时到。时彼士夫，即受教行，诣尊者阿那律所，稽首礼足，白言：「供具已办，唯愿知时」！"
      },
      {
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        "text": "时尊者阿那律，著衣持钵，通身四人，诣长者舍。时摩那提那长者，婇女围遶，住内门左。见尊者阿那律，举体执足敬礼，引入就坐。各别稽首，问讯起居，退坐一面。尊者阿那律问讯长者：「堪忍安乐住不」？长者答言：「如是，尊者！堪忍乐住。先遭疾病，当时委笃，今已蒙差」。尊者阿那律问长者言：「汝住何住，能令疾病苦患，时得除差」？长者白言：「尊者阿那律！我住四念处，专修系念故，身诸苦患，时得休息。何等为四？谓内身身观念住，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧。外身……。内外身……。内受……。外受……。内外受……。内心……。外心……。内外心……。内法……。外法……。内外法法观念住，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧。如是尊者阿那律！我于四念处系心住故，身诸苦患，时得休息」。尊者阿那律告长者言：「汝今自记阿那含果」。时摩那提那长者，以种种净美饮食，自手供养，自恣饱满。食已，澡漱毕，摩那提那长者复坐卑床，听说法。尊者阿那律种种说法，示教、照喜已，从坐起去。"
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      {
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        "text": "五一　业报相应"
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      {
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        "text": "一；一三三七八（一〇三九）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城金师精舍。时有淳陀长者，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊问淳陀长者：「汝今爱乐何等沙门、婆罗门净行」？淳陀白佛：「有沙门、婆罗门，奉事于水，事毘湿波天，执杖澡罐，常净其手。如是正士，能善说法，言：善男子月十五日，以胡麻屑、庵摩罗屑、以澡其发，修行斋法，被著新净长鬘白㲲，牛粪涂地而卧其上。善男子晨朝早起，以手触地，作如是言：此地清净，我如是净。手执牛粪团，并把生草，口说是言：此是清净，我如是净。若如是者，见为清净，不如是者永不清净。世尊！如是像类沙门、婆罗门，若为清净，我所宗仰」。佛告淳陀：「有黑法、黑报，不净、不净果，负重向下。成就如此诸恶法者，虽复晨朝早起，以手触地，唱言清净，犹是不净。正复不触，亦不清净。执牛粪团并及生草，唱言清净，亦复不净。正复不触，亦不清净。淳陀！何等为黑、黑报，不净、不净果，负重向下，乃至触以不触悉皆不净？淳陀！谓杀生恶业，手常血腥，心常思惟挝、捶、杀、害，无惭、无愧，悭贪、悋惜，于一切众生乃至昆虫，不离于杀。于他财物，聚落、空地，皆不离盗。行诸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。不实妄语，或于王家、真实言家，多众聚集，求当言处，作不实说：不见言见，见言不见；不闻言闻，闻言不闻；知言不知，不知言知。因自、因他，或因财利，知而妄语而不舍离，是名妄语。两舌乖离，传此向彼，传彼向此，递相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。不离恶口骂詈若人软语说，悦耳心喜，方正易知，乐闻无依说，多人爱念、适意，随顺三昧，舍如是等而作刚强，多人所恶，不爱、不适意，不顺三昧，说如是等言，不离麁澁，是名恶口。绮饰坏语，不时言，不实言，无义言，非法言，不思言，如是等名坏语。不舍离贪，于他财物而起贪欲，言此物我有者好。不舍瞋恚弊恶，心思惟言：彼众生应缚、应鞭、应杖、应杀，欲为生难。不舍邪见颠倒，如是见、如是说：无施，无说，无福，无善行、恶行，无善、恶业果报，无此世，无他世，无父母，无众生生世间，无世阿罗汉，等趣、等向，此世他世，自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。淳陀！是名黑、黑报，不净、不净果，乃至触以不触，皆悉不净。淳陀！有白、白报，净、有净果，轻仙上升。成就已，晨朝触地，此净、我净者，亦得清净；若不触者，亦得清净。把牛粪团，手执生草，净因、净果者，执与不执，亦得清净。淳陀！何等为白、白报，乃至执以不执，亦得清净？谓有人不杀生，离杀生，舍刀杖、惭、愧，悲念一切众生。不偷盗，远离偷盗，与者取、不与不取，净心不贪。离于邪婬，若父母护，乃至授一花鬘者，悉不强干起于邪婬。离于妄语，审谛实说。远离两舌，不传此向彼，传彼向此，共相破坏；离者令和、和者随喜。远离恶口，不刚强，多人乐其所说。离于坏语，谛说，时说，实说，义说，法说，见说。离于贪欲，不于他财、他众具，作己有想而生贪著。离于瞋恚，不作是念：挝、打、缚、杀，为作众难。正见成就，不颠倒见，有施，有说，报有福，有善恶行果报，有此世，有父母，有众生生，有世阿罗汉，于此世、他世，现法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。淳陀！是名白、白报，乃至触与不触，皆悉清净」。尔时，淳陀长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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      {
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        "text": "二；一三三七九（一〇四〇）"
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      {
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城金师精舍。时有异婆罗门，于十五日洗头已，受斋法，被新长鬘、白㲲，手执生草。来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。尔时，佛告婆罗门：「汝洗头，被新长鬘、白㲲，是谁家法」？婆罗门白佛：「瞿昙！是学舍法」。佛告婆罗门：「云何婆罗门舍法」？婆罗门白佛言：「瞿昙！如是十五日，洗头，受持法斋，著新净长鬘、白㲲，手执生草，随力所能，布施作福。瞿昙！是名婆罗门修行舍行」。佛告婆罗门：「贤圣法律所行舍行，异于此也」。婆罗门白佛：「瞿昙！云何为贤圣法律所行舍行」？佛告婆罗门：「谓离杀生，不乐杀生，如前清净分广说。依于不杀，舍离杀生，乃至如前清净分广说。离偷盗，不乐于盗；依于不盗，舍不与取。离诸邪婬，不乐邪婬；依于不婬，舍非梵行。离于妄语，不乐妄语；依不妄语，舍不实言。离诸两舌，不乐两舌；依不两舌，舍别离行。离于恶口，不乐恶口；依不恶口，舍于麁言。离诸绮语，不乐绮语；依不绮语，舍无义言。断除贪欲，远离苦贪；依无贪心，舍于爱著。断除瞋恚，不生忿恨；依于无恚，舍彼瞋恨。修习正见，不起颠倒；依于正见，舍彼邪见。婆罗门！是名贤圣法律所行舍行」。婆罗门白佛：「善哉瞿昙！贤圣法律所行舍行」。时婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
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        "text": "三；一三三八〇（一〇四一）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有生闻梵志，来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！我有亲族，极所爱念，忽然命终。我为彼故，信心布施，云何世尊！彼得受不」？佛告婆罗门：「非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食以活其命，不得汝所信施饮食。若生畜生、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门！饿鬼趣中，有一处名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食」。婆罗门白佛：「若我亲族不生入处饿鬼趣中者，我信施谁应食之」？佛告婆罗门：「若汝所可为信施亲族，不生入处饿鬼趣者，要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者得食之」。婆罗门白佛：「瞿昙！若我所为信施亲族，不生入处饿鬼趣中，亦更无余亲族知识生入处饿鬼趣者，此信施食谁当食之」？佛告婆罗门：「设使所为施亲族知识，不生入处饿鬼趣中，复无诸余知识生饿鬼者，且信施而自得其福。彼施者所作信施，而彼施者不失达嚫」。婆罗门白佛：「云何施者行施，施者得彼达嚫」？佛告婆罗门：「有人杀生行恶，手常血腥，乃至十不善业迹，如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门、婆罗门，乃至贫穷乞士，悉施钱财、衣被、饮食、灯明、诸庄严具。婆罗门！彼惠施主，若复犯戒生象中者，以彼曾施沙门、婆罗门，钱财、衣被、饮食乃至庄严众具故，虽在象中，亦得受彼施报——衣服、饮食、乃至种种庄严众具。若复生牛、马、驴、骡等种种畜生趣中，以本施惠功德，悉受其报；随彼生处，所应受用皆悉得之。婆罗门！若复施主持戒不杀、不盗，乃至正见，布施诸沙门、婆罗门，乃至乞士钱财、衣服、饮食乃至灯明，缘斯功德，生人道中，坐受其报——衣被、饮食乃至灯明众具。复次、婆罗门！若复持戒生天上者，彼诸惠施，天上受报——财宝、衣服、饮食、乃至庄严众具。婆罗门！是名施者行施，施者受达嚫果报不失时」。生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。"
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        "text": "四；一三三八一（一〇四二）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。鞞罗聚落婆罗门、长者，闻世尊住聚落北身恕林中。闻已，共相招集，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何缘，有众生身坏命终，生地狱中」？佛告诸婆罗门、长者：「行非法行，行危崄行因缘故，身坏命终生地狱中」。诸婆罗门、长者白佛：「行何等非法行、危崄行，身坏命终生地狱中」？佛告婆罗门、长者：「杀生乃至邪见，具足十不善业因缘故，婆罗门！是非法行，危崄行，身坏命终生地狱中」。婆罗门白佛：「何因缘诸众生身坏命终，得生天上」？佛告婆罗门、长者：「行法行，行正行，以是因缘故，身坏命终得生天上」。复问世尊：「行何等法行，何等正行，身坏命终得生天上」？佛告婆罗门、长者：「谓离杀生乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终得生天上。婆罗门、长者！若有行此法行，行此正行者，欲求刹利大姓家，婆罗门大姓家，居士大姓家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因缘故。若复欲求生四王（天），三十三天，乃至他化自在天，悉得往生，所以者何？以法行、正行故。行净戒者，其心所愿，悉自然得。若复如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故。持戒清净，心离爱欲，所愿必得。若复欲求往生光音（天），遍净（天），乃至阿伽尼咤（天），亦复如是。所以者何？以彼持戒清净，心离欲故。若复欲求离欲、恶不善法，有觉、有观，乃至第四禅具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故。持戒清净，心离爱欲，所愿必得。欲求慈，悲，喜，舍。空入处，识入处，无所有入处，非想非非想入处，皆悉得。所以者何？以法行、正行故。持戒清净，心离爱欲，所愿必得。欲求断三结，得须陀洹；斯陀含；阿那含果；无量神通，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏尽智，皆悉得。所以者何？以法行、正行故。持戒离欲，所愿必得」。时婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。"
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        "text": "五；一三三八二（一〇四三）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨聚落北身恕林中。时鞞罗磨聚落中，婆罗门、长者，闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已，乘白马车，多将翼从，持金柄伞盖，金澡瓶，出鞞罗磨聚落，诣身恕林。至道口，下车步进，入于园门，至世尊前，面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！何因何缘，有人命终生地狱中？乃至生天」，如上修多罗广说。时鞞罗磨婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
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        "text": "六；一三三八三（一〇四四）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛〔住〕在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中。住鞞纽多罗聚落婆罗门、长者，闻世尊住聚落北身恕林中。闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳已，退坐一面。尔时，世尊告婆罗门、长者：「我当为说自通之法，谛听，善思。何等自通之法？谓圣弟子作如是学：我作是念：若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒，如上说。我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒，如上说。我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌，（如上说）。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口，如上说。我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰，如上说。如是七种，名为圣戒。又复于佛不坏净成就，于法、僧不坏净成就，是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：我地狱尽，畜生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。时鞞纽聚落婆罗门、长者，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。"
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        "text": "七；一三三八四（一〇四五）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有相习近法，谛听，善思，当为汝说。何等为相习近法？谓杀生者，杀生者习近；盗、婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，各各随类更相习近。譬如不净物，不净物自相和合。如是杀生、杀生，乃至邪见、邪见，自相习近。如是比丘！不杀生、不杀生相习近，乃至正见、正见更相习近；譬如净物、净物，自相和合。乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是不杀、不杀，更相习近；乃至正见、正见，更相习近，是名比丘相习近法」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "八；一三三八五（一〇四六）"
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        "text": "九；一三三八六（一〇四七）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有恶业因，恶心因，恶见因，如是众生身坏命终，必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠掷著空中，落地流转，不一处住。如是恶业因，恶心因，恶见因，身坏命终，必堕地狱中无住处。云何为恶业？谓杀生乃至绮语，如上广说，是名恶业。云何恶心？谓贪、恚心，如上广说，是名恶心。云何恶见？谓邪颠倒，如上广说，是名恶见。是名恶业因，恶心因，恶见因，身坏命终，必生恶趣泥犁中。善业因，善心因，善见因，身坏命终，必生善趣天上。婆罗门！云何为善业？谓离杀生，不乐杀生，乃至不绮语，是名善业。云何善心？谓不贪、不恚，是名心善。云何为见善？谓正见不颠倒，乃至见不受后有，是名见善。是名业善因，心善因，见善因，身坏命终，得生天上。譬如四方摩尼珠，掷著空中，随堕则安。如是彼三善因，所在受生，随处则安」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "一一；一三三八八（一〇四九）"
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        "text": "一二；一三三八九（一〇五〇）"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「所谓有出法、出不出法。何等为出法、出不出法？谓不杀生出于杀生，乃至正见出于邪见」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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          "「少有修善人，能度于彼岸，一切众生类，駈驰走此岸。",
          "于此正法律，观察法法相，此等度彼岸，摧伏死魔军」。"
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        "text": "（如生闻婆罗门所问），如是异比丘所问，尊者阿难所问，佛问诸比丘，三经亦如上说。"
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        "text": "如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生，不与取，邪婬，妄语，两舌，恶口，绮语，贪，恚，邪见，是名恶法。云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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