善女人传

题善女人传偈

菩萨戒优婆塞　彭际清　述

我观诸世闲，常自寂灭相，云何幻化中？乃生男女根。譬如太虗空，捏目出狂华。是华不可取，从汝妄想生，妄想入轮回。劫劫自缠缚。一念忽自觉，了妄本无从。虗空亦强名，狂华竟何有。佛昔呵女人，具足诸妖秽，其有染著者，患乃甚牢狱。如何世闲人，彼彼互贪爱，负重没淤泥？至死不得出。又如蚁循环，不离一磨地。我今发苦口，普劝诸女人，了知受生因。贪爱为其本，本从贪爱生，复从贪爱死。正尔贪爱时，念念常灭尽，自身且不有。何况他人身？从今发大心，归命无上士。常转大乘经，如说勤修行。其有过量人，𪹼破无明惑，顿入佛知见，渐净诸余习。更有异方便，专念阿弥陀，托质妙莲华。疾得不退转。诸经具开演。诸祖共提持。惟彼女中豪，获是清净果。如何大丈夫？甘作行尸肉。我今述此传，辗转广流通。普劝诸有情，永断轮回本。南无佛陀耶。同生极桨国。

善女人传发凡

传居士者，不列人王。原以九五之尊，不得下伍臣庶。其宏护三宝，深契一乘者，具载列代史书，及佛祖统纪中。事迹昭然，不须繁述。至累朝妃后，虽体近至尊，然无成代终，义均臣道。又其事迹，多在显晦之闲。故于此书，表而出之，以为居高者劝。

佛祖统纪载隋独孤皇后䖍修净业，临终异香满室，光明如云，向西而去。予考隋书，称后性妒忌，有宫人得幸者，阴杀之。夫慈心不杀，为净业第一。杀业不除，安望往生？又其事未详所出，恐系流传之误，削之。

叶小鸾事迹近神异，而其理至常，无可疑者。且舍僊趋佛，慧力卓然，审戒答辞，真实忏悔，或仅以六朝俪语当之，失其旨矣。至其自度度人，一以割爱为本；擒贼擒王，具有丈夫作略。有志出世者，于此急须著眼。

诸书所载感应事迹，每经引用，递有增加，寖失其本。今一以原书为据，但削其繁文，易其俚句，俾毋伤体要而止。若乃文过其质，以伪乱真，蹈稗官小说之习，吾所不敢。

传中所采，如冥祥记、报应记、净土节要诸书，俱未见完本，杂出于太平广记、瑯环记中。今悉标原书之名，识所自也。其他可以类推。

宗门言句，俱从自性中流出，非思量分别之所能解。阅者于此有疑，但当深参力究，自有契入。不可便怀退息，或强生证解，误谤般若，永断善根，所关非细，慎之慎之。

善女人传目录

善女人传卷上

知归子曰：自汉以上，传列女者，大都以妇顺为先，至其后而卓绝瑰异之行乃闲出。推其志节，皎如冰霜，殆将乘罡风，御颢气，而翱翔乎清都者耶！夫诚欲断生死流，登涅槃岸，必当栖神寂泊之场，高蹈人天之表，是非夙植净因，坚固誓愿者，未有不退然自画者也。予既集居士传，已而为二女子授诸大乘经，因续采古今诸善女人得入法流者，凡百三十许人，合为传，授二女子，俾传而习之。

杨苕华

晋东莞杨德慎女也，少有才貌，许字同郡人王晞。未及行，苕华父母相继没，晞亦丧母。忽悟无常，即舍俗出家，改名僧度。苕华服毕，乃与度书，谓发肤不可毁伤，宗祀不可顿废，宜顾世教，改远志，佐盛明之代，休祖考之灵，慰神人之愿。并赠诗五章，其一云：人生一世间，飘若风过牖。川上有余吟，日斜思鼓缶。清音可娱耳，滋味可适口。罗纨可饰躯，华冠可耀首。安事自翦削，耽空以害有。不道妾区区，愿言恤尔后。度答书云：夫事君以治一国，未若宏愿以济万󳬛；事亲以成一家，未若宏道以济三界。但吾德不及远，未能兼被，以此为媿。然积篑成山，亦冀从微之著也。且被袈裟，振锡杖，饮清流，味般若，虽王公之服，八珍之饍，铿锵之声，炜燿之饰，不与易也。若能悬契，则同期于泥洹矣。又报诗五章，以申己志。苕华感悟，亦秉道以终身焉。高僧传

纪氏

句容葛济之妻，刘宋时人也。济之为稚川后，世学僊术。纪氏独心乐佛法，存诚不替。一日方织，仰首见云日开朗，空中清明。忽有宝葢幡幢自西方来，中拥一如来，金色晃耀，照彻云表。纪氏停梭谛观，中怀踊跃曰：经说无量寿佛，此其是耶？便头面作礼，仍引济之指示佛处。济之但见半身及诸幡葢，俄而隐没。于时乡里老幼咸共覩闻，从而归佛者甚众。冥祥记

魏氏女

梁郡人。其父兄皆修净业，女亦笃志往生。无何化去，七日复苏。即升高座，诵无量寿经。既毕，下启父言：儿去，便往无量寿国七宝池中。儿及父兄，各有一大莲华，当生其内。惟母独无，不胜此悲，故来相报。语讫而瞑。母自是亦奉法焉。冥祥记

罗玙妻费氏

𡩋，蜀人，宋𡩋州刺史悦之女也。费氏少奉佛法，诵法华经数年，尝得心疾垂绝，语所亲曰：吾诵经勤恳，宜有善祐，不遽死。既绝复苏，自言见佛从牖间垂手摩其胸，霍然病起，一堂男女悉覩金光照室，异香馥然。玙从妹时来省疾，见是灵应，发深信心，终身斋戒，每以此事化诱子姪焉。述异记

梁丁贵嫔

名令光，谯国人。生于樊城，有神光满室，故以光名。相者云：此女当大贵。齐永泰中，梁武帝临襄阳，闻而纳焉，时年十四。郗后性猜刻，贵嫔小心祗敬，未尝有过谪。生子统，是为昭明太子。武帝即位，拜贵嫔，位在三夫人上，居显阳殿。贵嫔姓仁恕，接驭群侍，皆得其欢心。不好华饰，器服无珍丽。及武帝宏佛教，贵嫔奉而行之，屏绝荤血。受戒日，甘露降于殿前。武帝所立经义，皆得其指归。尤精维摩诘经，所受供赐，悉以充法事。普通七年薨，谥曰穆。梁书

王氏

隋时人薛翁妻，僧顶葢母也。读诵诸经，勤修忏法，志求净土。唐贞观十一年，有疾，勤恳弥至。俄见床前有赤莲华，大如五斛瓮。已，又见青莲华充满一室，阿弥陀佛、观音、势至降临空中。其孙大兴侍侧，见佛身高大，迥出二菩萨上。良久乃隐，而王氏逝矣。续高僧传

窦夫人豆卢氏

唐芮公，宽之姊也，适陈国公，素修福业。初诵金刚般若经，至卷末，未尽一纸，忽苦头痛，就寝益甚。夫人自念：傥死，遂不得终经。因起坐，令婢取火，久之不得。夫人方叹惋，忽见有火自阶入堂，直至卧内，去地三尺许，光明若昼。夫人惊喜，取经诵之，便竟卷末，头痛亦愈。有顷，家人然烛至，其光即灭。自此日诵五徧，以为常。后芮公将死，夫人往视，芮公谓曰：姊以诵经之福，当享长寿，生好处也。夫人年八十而终。法苑珠林

博陵县君崔氏

太原王处廉妻也。处廉官终汾州司马，徙家蒲州河东。长子维，官至尚书右丞。次子缙，代宗朝为宰相。初，河东僧普寂者，传神秀之道。神秀既卒，诏普寂统其众。开元中，奉敕居都城，严重寡言，梵行纯白，封大照禅师。崔氏从学佛法，精勤修习。维因于蓝田县辋谷筑堂奉母。既没，维表请施庄为寺，云：臣母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。臣遂于蓝田县营山居一所，草堂、精舍、竹林、果园，并是亡亲宴坐之余，经行之所。臣往丁凶衅，当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。又属元圣中兴，群生受福。臣至庸朽，得备周行，无以报恩，将何答施？愿献如天之寿，长为率土之君。惟佛之力可凭，施寺之心转切。敢以私情，冒触天听。伏乞施此庄为一小寺，兼望抽诸寺高行僧七人，精勤禅诵，斋戒住持。上报圣恩，下酬慈爱。无任恳款之至。诏从其请。寺名清源，崔氏墓在其西。唐书王右丞集陕西志

烽子母者

丰州人也。永泰中，烽子陷西蕃，母日诵金刚经，祷于佛前，愿子生还。烽子得近赞普子，为之执纛。一日，赐与酪肉，悲泣不食。问其故，云：家有老母，夜频梦见，不得归省，是以悲耳。赞普子怜之，因私语之曰：蕃法严，无放还例。我与汝马二匹，汝从间道遁归可也。烽子得马驰骋，马力竭死，遂徒行。夜走沙碛中，为刺伤足，痛甚。忽风吹纸卷过其前，取以裹足，创痛顿平。母一日取经，忽裂去数幅。及子还家，脱裹创纸视之，则裂去之经也。皆大惊，叹以为神。宋衎妻杨氏者，江淮人也。衎为盐铁院书手，有押纲者邀与俱北，其妻阻之不从。猝遇暴风，舟尽覆。衎入水，得一束藁，乘之达岸，抱囊谢曰：吾之余生，尔所赐也。负而归，行数里，宿一店，及旦，解藁曝之，中有一竹筒，开之，则金刚经在焉。有一老母谓曰：此汝妻所诵经也。衎还家，具言其事，妻曰：信，自君行后，即顾人书此经，持诵甚力，比来失去者已十日矣，内有讹字，别请一僧注入，尚可验也。启经视之，果然，遣人复诣河濵，迹店与老母，都无有矣。其后数岁，相国郑𬘡为东都留守，召衎及妻，询以始末，因求其经，供之府中，官其男，月给钱五千。贞元中，又有王从贵妹者，公安人，常持金刚经，未嫁也，忽暴死，埋之三日，家人省墓，闻呻吟声，发视，面如生，鼻间微有气，遂舁归，数日能言，云：冥官以女有持经功德，故放还。从贵为人道之如此。酉阳杂爼；报应记

庞行婆者

襄阳居士，襄蕴妻也。居士自参石头，深达祖道，已而还家为妻子说法，婆与女灵照一时顿悟，机锋迅捷。一日，婆入鹿门寺设斋，维那请意旨，婆拈梳子插向髻后曰：回向了也。便出去。丹霞来访居士，见灵照方洗菜，丹霞问：居士在否？灵照放下菜篮，敛手而立。丹霞又问，灵照提篮便行，归呈似居士，居士曰：赤土搽朱嬭。居士与灵照同卖漉篱，居士下桥扑地，灵照亦随倒，居士曰：作么？灵照曰：见爷倒地，特地相扶。居士将入灭，谓灵照曰：视日早晚及午以报。灵照出户，遽报曰：日已中矣，而有蚀也。居士避席临窗，灵照乃据榻趺坐而逝，居士拾薪燔之，顷之亦逝。或走告婆，婆曰：这痴女儿与无知老汉不报而去，何忍也？因住告子，子方㔉畬释锄，应曰：嗄。视之，立而化矣。茶毗毕，婆徧诣乡闾告别，不知所终。传灯录；庞居士语录

煎茶婆者

不知何许人也。麻谷、南泉偕一僧将之径山，路与婆遇。问：径山路向甚处去？婆曰：蓦直去。麻谷曰：前头水深，过得否？婆曰：不湿脚。又言：上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。婆曰：总被螃蠏吃却也。又言：禾好香。婆曰：没气息。问婆：住甚处？婆曰：祇在这里。三人至店，婆煎茶一瓶，𢹂盏三，谓曰：和尚有神通者，即吃此茶。三人相顾间，婆曰：看老身自逞神通去也。即拈盏倾茶而去。传灯录

郑十三娘者

不详其里居。年十二，随一师姑参大沩禅师，师问：这师姑甚么住处？姑云：南台江边住。师喝出，又问郑：在甚处住？郑近前叉手而立，师再问，郑云：已呈似和尚了也。师云：去。郑到法堂，师姑云：十三娘寻常道会禅，今日被大师问著，却总无语。郑曰：苦哉！苦哉！作这个眼目也道我行脚，脱取衲衣来与十三娘著。郑后举似罗山云：某甲恁么祗对，还得平稳也无？罗山云：不得无过。郑云：过在甚处？罗山叱之，郑云：锦上添花。保福与甘长老访郑，坐定即问：承闻十三娘参沩山，是否？曰：是。保福云：沩山迁化向甚处去？郑起身近床而立，甘曰：闲时说禅，口似悬河，何不道取？郑曰：鼓这两片皮堪作甚么？甘曰：不鼓这两片皮又堪作甚么？郑曰：合取狗口。传灯录

平田嫂者

平田岸，禅师之嫂也。临济访岸，路遇嫂在田使牛。临济问：平田路向甚处去？嫂打牛一棒曰：这畜生到处走，路也不识。临济又问：平田路向甚处去？嫂曰：这畜生五岁尚使不得。临济心语曰：异哉此人！便有抽钉拔楔之意。及见岸，岸问：曾见我嫂也未？临济曰：已收下了也。传灯录

卖饼婆者

不知何许人也。德山鉴禅师，初讲金刚经，著青龙疏抄。闻南方禅席颇盛，意甚不平，将往化导，遂担疏抄出蜀。路过澧阳，逢婆卖饼，遂买饼点心。婆问：担何书？云：青龙疏抄。问：讲何经？曰：金刚经。婆曰：我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。经言：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语，遂往龙潭参信禅师，顿悟心要，取其疏抄焚之。传灯录

凌行婆者

不详其里居。尝参浮杯禅师，问：尽力道不得的句，分付阿谁？师曰：浮杯无剩语。婆曰：未到浮杯，不妨疑著。师曰：别有长处，不妨拈出。婆敛手哭曰：苍天中更添冤苦。师无语。婆曰：语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。后有僧举似南泉，南泉曰：苦哉！浮杯被这老婆摧折一上。婆闻而笑曰：王老师犹少机关在。僧澄一过，婆问：如何是南泉犹少机关在？婆乃哭曰：可悲！可痛！澄一罔措。婆曰：会么？澄一合掌而立。婆曰：伎死禅和，如麻似粟。澄一举似赵州，赵州曰：我若见这老婆，问教口哑。澄一曰：未审和尚怎生问他？赵州便打。澄一曰：为甚却打某甲？赵州曰：似这伎死汉，不打何待？连下数棒。婆闻而笑曰：赵州合吃婆棒。或以告赵州，赵州哭曰：可悲！可痛！婆闻，合掌叹曰：赵州眼光烁破四天下。赵州遣僧往问：如何是赵州眼？婆乃竖起拳头。僧回以告赵州，赵州作偈曰：当机觌面提，觌面当机疾，报汝凌行婆，哭声何得失？婆答偈曰：哭声师已哓，已晓复谁知？当时摩竭国，几丧目前机。传灯录

李行婆者

不详其里居。尝参潭州旷禅师。师问：忆得在绛州时事么？婆曰：非师不委。师曰：多虗少实在。婆曰：有甚讳处？师曰：念你是女人，放汝拄杖。婆曰：某甲终不见尊宿过。师曰：老僧过在甚处？婆曰：和尚无过，婆岂有过？师曰：无过的人作么生？婆乃竖拳曰：与么总成颠倒。师曰：实无讳处。传灯录

台山婆者

不知何许人也。一僧游五台，路与婆遇，问：台山路向甚处去？婆曰：蓦直去。僧便去。婆曰：好个师僧，又恁么去。后有僧举似赵州，赵州曰：待我去勘过。明日，赵州便去，问：台山路向甚处去？婆曰：蓦直去。赵州便去。婆曰：好个师僧，又恁么去。赵州归院，谓僧曰：台山婆子为汝勘破了也。又一婆遣人送钱赵州，请转藏经。赵州受施，却下禅床转一匝，乃曰：传语婆，转藏经已竟。其人回，举似婆，婆曰：比来请转全藏，如何祇转半藏？又一婆与赵州遇于涂，赵州问：甚处去？曰：偷赵州笋去。曰：忽遇赵州作么生？婆便与一掌，赵州休去。又一婆入赵州法堂，方斋次，婆曰：这一堂师僧总是婆生得的，惟有大的孩儿忤逆不孝。赵州才顾视，婆便出去。赵州行田间，遇一婆插田，曰：忽遇猛虎作么生？婆曰：无一法可当情。赵州曰：嗏。婆亦曰：嗏。赵州曰：犹有这个在。又一婆向晚入院，赵州曰：作么？婆曰：寄宿。赵州曰：这里是什么所在？婆呵呵大笑而去。传灯录

何轸妻刘氏

荆州人。少断酒肉，常持金刚经，自誓佛前，愿年止四十五，预知死日。太和四年，年四十五矣，悉舍资装供僧，徧别亲故。至岁除日，请僧授八关斋戒，沐浴更衣，趺坐一室，高声诵经，已而悄然。及明，儿女排室入，则化去矣，顶热可灼手轸。以僧礼葬之北郭焉。酉阳杂爼

姚婆

上党人，与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛，姚婆从之。遂屏息家缘，一心念佛。临终，见阿弥陀佛降临空中，二菩萨侍左右。姚婆白佛：不遇范婆，安得见佛？请佛少住，与渠作别。及范婆至，佛犹俨然，姚婆遂立化。净土文

温静文妻

并州人，久病卧床。静文教念阿弥陀佛，妻从之。默诵佛名，二年不绝。一日，告静文言：吾已见佛，后月定去。前殁之三日，莲华现前，大如日轮。及期，具食献父母云：今幸得生净土，愿父母与夫专念阿弥陀佛，便当相见。言讫而终。净土文

烧庵婆者

不知何许人也。供一庵主，垂二十年，常令一女子送饭。一日，令女子近前一拶，曰：正恁么时如何？僧曰：枯木倚寒岩，三冬无煖气。女子告婆，婆曰：我二十年来，祇供得一俗汉。遂遣僧出，烧其庵。传灯录

陈道婆

温州人。尝徧叩诸名宿，后于山净和尚语下发明。有偈曰：高坡平顶上，尽是采樵翁。人人尽怀刀斧意，不见山华映水红。传灯灯

钟离夫人任氏

宋知开封府，会稽钟离瑾之母也。平生笃志净业，刻旃檀为弥陀佛像，常顶戴行道。年九十八，起居如常时。一日，忽戒瑾曰：人人有个弥陀，奈何抛去？处处无非极乐，不解归来。予将行矣，汝其念之。翼日晨起，焚香持佛名。顷之，合掌而化。瑾自是感奋，亦专修净土。临终自言：夫人报我往生期至。趺跏坐逝。佛祖统纪

越国夫人王氏

哲宗从父，荆王之妻也。专修净土，昼夜无间。导诸妾婢，并志西归。中有一婢，独懈慢。夫人曰：不可以尔一人，坏我规矩。摈之。婢悚悔，遂发愤精进，久之弗倦。一日，谓同事曰：吾其行矣。夜闻异香满室，无疾而逝。越宿，同事者告夫人言：夜梦化去之婢，令致谢夫人：幸蒙训责，得生西方，感德无量。夫人曰：彼能入我梦，乃可信尔。其夕，夫人梦婢致谢如前。夫人曰：西方可至乎？婢曰：可。遂导夫人行。顷之，见一大池，中有莲华，大小间错，或荣或悴。夫人问其故。婢曰：世间修西方者，才发一念，此中便生一华。勤惰不同，荣悴亦异。精进者荣，怠废者悴。若历久不息，念熟观成，形消神谢，决生其中。中有一人，朝服而坐，宝冠璎珞，庄严其身。夫人问曰：何人也？婢曰：杨杰也。又一人，朝服而坐，其华颇悴。夫人又问：何人？曰：马圩也。时杰已化去，而圩尚存。两人俱修净土，而杰行解具足，悲智双圆，尤弗可及矣。夫人曰：我当生何处？婢导之行。可数里，望见一华台，金碧晃耀，光明洞然。婢曰：此夫人生处，乃金台上品上生也。既觉，悲喜交至。其年，遇生日，起晨，秉炉𦶟香，望观音阁而立。诸眷属方趣前为寿，眡之，则已化去矣。宣和中，直阁黄䇿传其事，为越国夫人往生记。乐邦文类

陈媪

钱塘人，从灵芝律师受菩萨戒。专心念佛，日课千拜，经案间迸出舍利。临终见佛来迎，顾语旁人，言未竟，已寂然而化。佛祖统纪

袁媪

钱唐人。从灵芝受菩萨戒，即断荤酒，笃修净业。家人皆化之，如是二十年。一日示疾，请圆净律师说法。俄见佛菩萨众，现前接引，端坐而化。佛祖统纪

陈媪

长芦赜禅师之母也。师尝作莲华胜会录，普劝缁白，求生西方。其住广平普会寺，迎母居方丈东室，朝夕持佛名。已而有疾，集众唱佛。尽二日，忽合掌瞻像，泊然而化。前一日，师梦母谓曰：吾见尼师十余来相召。师曰：此往生之祥也。言已坐灭，面如珂玉。既卒之明日，顶微温，面白，如梦所见然。佛祖统纪

于媪

钱唐秦氏女也。其夫贩鱼为业，有子遭官事破家。媪愁苦，欲沈身于江。遇静住寺照师，劝之曰：夙世业缘，总宜顺受。枉自沈江，不如念佛。媪猛省，即然一指佛前，誓长斋。日称佛名，十年不怠。见一切人，皆称为佛子。一日，请僧诵观无量寿佛经，而己持珠诵佛名。至观像章，寂然而化。佛祖统纪

王氏

合肥马永逸之妻也。永逸世修净业，事载居士传。王氏，亦持佛名，行天竺十念法。又尝持破地狱偈，偈出华严经，云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。一夕，梦地狱主者来谢云：幸蒙持偈功德，狱中众生，出生善道者多矣。其后寝疾，持佛名不绝口。既逝，诸亲属及其侍女，皆梦王氏报云：吾已得生净土矣。乐邦文类

空室道人

名智通，龙图范珣之女也。幼而聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几，厌弃尘累，还家求祝发。父难之，遂独处焚修。阅法界观有省，作二偈，一曰：浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。次曰：物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。其后父母俱亡，兄涓领分𡩋尉，道人偕行，闻黄龙死心名，往谒之。死心一见，知其所得，便问：常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？道人曰：你若无心我也休。又问：一雨所滋，根荄有异，无阴阳地上生个甚么？道人曰：和尚惜取眉毛好。死心打曰：这妇女乱作次第。道人礼拜，死心然之。政和间，居金陵，尝设浴于保宁寺，揭榜于门曰：一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子元，方可大家入浴。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘？直饶水垢顿除，到此亦须洗却。晚为尼，住苏州之西竺，道风甚著。俄示疾，书偈趺坐而终。有明心录行世。五灯会元

俞道婆者

金陵人也，市油糍为业。尝参琅琊起禅师，师以临济无位真人话示之。一日闻丐者唱莲华乐云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？忽大悟，以糍盘投地。夫旁睨曰：你颠邪？婆曰：非汝境界。复往见琅琊，琅琊问：那个是无位真人？婆应声曰：有一无位真人，六臂三头努力瞋。一劈华山分两路，万年流水不知春。自是机锋迅捷，丛林惮之。圆悟勤禅师开堂蒋山，方至法座前，婆从众中跃出，以身一拶便归众。圆悟云：见怪不怪，其怪自坏。悟次日至其家，婆不出，厉声曰：这般黄口小儿，也道出来开堂说法。圆悟曰：婆子少卖弄，我识得你了也。婆大笑，出相见。凡有僧至，则曰：儿！儿！僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见师即曰：儿！儿！佛灯曰：爷在甚处？婆转身拜露柱，佛灯即与踏倒曰：将谓有多少奇特？便出。婆蹶起曰：儿！儿！来！惜你则个。佛灯不顾而去。安首座自德山至，婆问：甚处来？曰：德山。婆曰：德山泰乃老婆儿子。安曰：婆是甚人儿子？婆曰：被上座一问，直得立地放尿。婆尝颂马祖示疾因缘云：日面月面，虗空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明祇道得一半。五灯会元

觉庵道人祖氏

建宁人。幼不肯字人，深信祖道。一日闻圆悟示众语，了然明白，自呈所见。圆悟云：更须飏却所见，始得自由。道人呈偈曰：露柱抽横骨，虗空弄爪牙。直饶圆会得，犹是眼中沙。五灯会元

明室道人

名本明，不详其氏族。自契机圆悟，徧参名宿，皆蒙印可。绍兴十年二月望，手书三偈，寄呈草堂清微。偈曰：不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，󳬧过新罗人不知。又一偈曰：不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。又一偈曰：莫管它，莫管它，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木义。道不得的叉下死，道得的也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。居数日，别诸亲故，脱然而逝。草堂䟦其偈，刊行于世。五灯会元

寂寿道人范氏

成都人。孀居岁久，常坐不卧。闻圆悟住昭觉寺，往请垂示。圆悟教参：不是心、不是佛、不是物，是甚么？道人如教，久无所契。复问圆悟曰：此外有何方便，令我会去？圆悟云：有个方便，不是心、不是佛、不是物。道人有省，乃曰：元来得甚么近？宗门武库

善化婆者

不知何许人也，居潭州善化县。日常诵金刚经，街头乞食，夜则归宿岩下。顷之，不行乞者数日矣。市人怪之，迹其住处，群鸦噪集，见婆傍岩而化。怀经一本，则金刚也，群鸦为负土覆之。宗门武库

张夫人黄氏

邵武人，尚书右丞履之女，朝奉大夫直龙图阁鄱阳张根之妻也。幼颕悟绝人，读书日记数百言，辄了其义，尤深于老庄之书。既归张氏，事两世舅姑尽诚谨，宽以驭众，喜愠不形于色。中年笃好释教，世味益薄，独扫一室，燕坐终日，以禅悦自娱。龙图性刚直，遇事无所顾避，以是不容于时。闲居逾十年，夫人处之泰然，未尝一语及荣利。其后复起为南转运使，夫人戒之曰：释氏六波罗密，以般若为宗贵。夫以方便善巧济一切也，今公欲有为于当世，而不知此，其可乎？龙图感其言，益自磨砻，为委曲行道计。既而以言事得罪，夫人谓曰：公知所谓般若矣，独于忍辱波罗密，抑犹未尽乎？自龙图罢归，夫人有厌世意，尝梦金人长丈余，以手援之，惊喜而寤，召诸子告戒甚悉。一日晨兴，徧诣诸娣姒，若叙别者，且曰：吾当从梦中逝，不复以疾病烦人也。夜分，粥罢就寝，明且顾左右，具龙图药饵如常时。少顷，诸子候之，已奄然逝矣，侧卧西向，手结印，固不可解。时宣和二年，年五十九。李忠定公纲，自沙阳谪官归，过龙图家，拜夫人于堂，听其言，以为所见超卓，虽老于禅学者，弗能及也。夫人卒为之志，道其详焉。李忠定公文集

秦国夫人计氏

名法真，魏国公张浚之母也。少寡，性严毅，教子有法度。居常蔬食，喜布施，诵经礼佛，日有常课。大慧杲禅师住径山，尝遣其徒道谦奉书至长沙候魏公。魏公谓曰：老母修行四十年，只欠此一著，且留公早晚伴话。既见夫人，夫人问曰：径山和尚如何教人？道谦曰：和尚祇教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。要办此事，须是辍去看经礼佛，息心参究，莫使工夫闲断。若一向执著看经礼佛，希求功德，亦是障道。俟一念相应，依旧看经礼佛，乃至一香一华，一瞻一拜，尽是佛之妙用。但相听信，决不相误。夫人信之，遂力究前话。一夕，五更起坐，忽有省，作偈呈大慧。其一云：逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。大慧答书云：谦禅归，领赐教及亲书数颂。初甚疑之，及询谦，方知本末。旷劫未明之事，豁尔现前，不从人乞，为之欢喜累日。儿子作宰相，身作国夫人，未足为贵。粪扫堆头，拾得无价之宝，百劫千生，受用不尽，方为真贵。然切不得执著此贵，若执著，则堕在尊贵中，不复兴慈运悲，怜愍有情耳。绍兴二十六年，夫人将卒，语魏公言：老身有私恩未报。命迎供大慧一年，遂遣使迎大慧。及至，夫人逝矣。馆之光孝寺东堂，丧归乃还。大慧语录；年谱

广平郡夫人冯氏

名法信，赠少师珣之女，镇洮军承宣使陈思恭之妻也。少多病，及归陈，病日剧。时慈受深禅师居王城，唱导佛法。夫人造其室，求却病方。慈受教以持斋诵西方佛名，夫人信受。还家未逾月，遂屏荤血，却膏沐，衣扫塔衣，修西方净观。自翻经行道，及起居动静，一以西方为归。顷之，病良已。理家事如初，亦不废净业。如是十年，无惰容，无矜色，心安体舒，神气日王。一日，索笔书偈曰：随缘任业许多年，枉作耕牛大可怜。打叠身心早脱去，免将鼻孔被人牵。见者怪之，夫人曰：清净界中，失念至此。支那缘尽，行即西归。适我愿兮，何怪之有？其年九月示疾，至十二月一夕，语侍者云：吾已神游净土，面礼慈尊。观音左顾，势至右盼。百千万亿清净佛子，稽首庆我得生其国。至如宫殿林沼，光明神丽，与十六观经所说，无二无别。到者方知非可以语汝曹也。侍者呼思恭至，语其故，乃相与合掌诵佛名。至明晨，右脇而逝。三日而殓，家人辄闻妙香。及茶毗启视，面如生。时年三十六。初，思恭未知佛法，夫人实劝发之。平居接待诸亲属，恩意周至。卒之日，外内哭者皆失声，至有炼顶灼臂以荐福者。绍兴三年，待制王以宁亲得之。思恭为广平夫人往生记。乐邦文类

吴氏

都官员外郎吕宏妻也。宏素明佛理，与吴氏合志清修。有二侍女，亦绝荤血。其一颇好禅，俄而得疾，谈笑坐逝，如委蜕然。其一奉戒刻苦，或终月不食，但日饮吴氏所呪观音净水一盏而已。一日，忽见金莲华现前，其上双趺隐然。数日见膝，又数日见身，又数日头面悉见，相好具足。其中阿弥陀佛，左右则观音、势至也。已而宫殿树林，皎若指掌。清净男子，经行其际。如是三年，瞬息不隔。或问：曾闻佛说法否？曰：我但得天眼，未得天耳。佛所说法，未得闻也。顷之，自言往生时至，遂化去。吴氏事观音甚虔，室中列缾数十，注以净水。日诵大悲呪，辄见观音放光入缾中。有病者，饮水辄愈。其水积岁，色味不变，虽大寒不冻。故世号吴氏为观音县君。净土文

龚氏

钱塘人，孙忭之母也。诵弥陀经，常持佛名。一日有疾，请清照律师至，称说净土诸庄严事。语未及终，端坐而化。老妾于氏，亦常持佛号。顷之，梦龚氏告曰：吾已生净土，却后七日，汝当来也。及期亦逝。佛祖统纪

孙氏女

亦钱塘人也。常持佛名，兼习梵呪。已而有疾，请清照律师至，告曰：久病厌世，安得脱离五浊，受诸妙乐乎？师为称说净土因缘，女大喜。其夜梦师授药一盏，服之脱然。病愈后三日，语侍人曰：迦叶尊者在此大好金莲华座，吾其行矣。结印而化。佛祖统纪

郭氏

名妙圆，仁和人，清照律师之妹也。长斋诵佛名，课法华、弥陀二经，兼行方等忏法。每谛观落日，注想西方，忽闻空中声云：郭妙圆决生净土。尝往律师所，作系念会，斋百僧。临终，请师说法，即时坐脱。佛祖统纪

施氏

钱塘沈铨妻也。与夫同修净业，请照律师，依观经，绘九品往生图，以资观想。平居供佛饭僧，印施般若经，建径山天宁诸寺殿。所有善功，悉回向净土。与夫先后化去，皆见化佛垂手面西而逝。佛祖统纪

王氏

明州人，日持金刚经，怀孕二十八月，羸瘦日甚。偶倚门立，一异僧过之，谓曰：汝有善根，何不印施金刚经千卷？王氏从之。又斋千僧，诵金刚经千卷。至夜三更，见金刚神以杵指王氏腹，及觉，已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍，年六十一暴卒。二使者引见冥王，自供从幼持金刚经。王赐金床，命坐殿侧，朗诵一徧。王问：何不念呪？答云：世间无本。敕鬼吏于藏中取呪本付王氏，嘱曰：汝至阳间，展转流通，切勿遗坠。汝向后寿终，径生极乐世界，不复来此处矣。王氏遂还。后至九十一岁，无疾坐化。其补阙真言曰：唵呼𠰷呼𠰷社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。金刚证果

王百娘

明州人也。少孤，既嫁而寡，依其舅舍人陈安行，从之官舍。绍兴二年夏，忽病瘖聋，有所欲，但书之纸上。安行教令归诚观音大士，百娘遂晨夕礼拜。一日假寐，忽覩大士现身，示以修行捷径，令日向西方作礼阿弥陀佛。因授以偈曰：净土周沙界，云何独礼西？但能回一念，触处是菩提。又云：可普劝人诵持。未逾月，二病顿愈。安行谓其念力纯至，应答如响，为镌其事，以广其传。夷坚志

邹氏

鄱阳焦德一之母也。平昔好善，寡言语，不谈人是非，唯笃志奉佛。壮岁苦气疾屡发。一日在堂中，见一物从空而下，坠于坐隅，跳踯不已。取视之，乃崇宁当三大钱也。邹氏以为祥，佩之衣带间。自是三十余年，未尝有疾。年八十四，忽失钱所在。晨起，命妇子具汤盥沐，合掌敬礼西方，趺坐而逝。事在湻熙十二年。夷坚志

李氏

饶州德兴县，董性母也。湻熙十二年五月，患腹疾，日殆。至七月九日夜半，气绝。翼日，将就木。既旦，忽欠身起坐，言曰：吾始入冥，行旷野数里。入一城，闻人声嘈嘈，而眼界绝暗，无所覩。自分必死矣。因念言：吾受持普门品三十年，今忽入鬼录。佛如有灵，当来援我。遂大声唱救苦观世音菩萨。仅百声，俄有人挽其左臂而行。至三十余步，渐觉光明如昼。见一妇人，相好端严，璎珞被体，璀璨照耀，香气馥然。心知菩萨示现，遂跪而乞命。菩萨曰：尔数已尽，缘素有善根，故来相援。宜急归，更半纪，复相见吾。方作礼而起，则菩萨渐远，向西方而去。遥见幡葢前导，金碧眩目。顷之乃隐，不觉身之在此榻也。自是病愈。其后五年，为绍熙元年，八月十七日，无疾坐逝。性为文记之如此。夷坚志

朱氏

名如一，钦成皇后之姪，明州薛生妻也。年二十余，即素服斋居，虔修净业。尝以黄绢请善书者，写法华经，绣以碧绒，针锋绵密，点画较然，阅十年而成。中间唱礼佛名，至八万四千。复绣阿弥陀佛、观世音像，习法华经，三月成诵。次阅华严、般若、楞严、圆觉，俱能通利。又镌木为图，劝人诵阿弥陀佛，受图者满十万声。为回向西方所化，至二十万人。寻结庐墓旁，一室奉佛，一室宴坐，一室书经。给侍惟一婢子，甘苦共之。绍熙四年春，尽斥卖匳具，为三日会，饭千比邱，合缁白万人，共唱西方佛名。建宝幢，装所绣经七轴，并书会者姓名，送罗睺罗道场僧堂供奉。十二月，示微疾，垂瞑，辄起趺坐。薛生曰：我家无是法也，请就寝。遂右胁而逝，年三十七。僧宝昙，过罗睺罗道场，展所绣经，审其事，为之传。乐邦文类

程氏

乐平徐熙载之母也，信奉佛法。年七十余，鸡鸣起，即炷香诵经，寒暑不辍。奉观音大士尤谨。绍熙四年，熙载挈二子，夜渡江。暴风起，江涨，舟且覆。熙载与同舟人，齐唱观世音菩萨。良久，值一巨桑触舟，挽之系舟旁，乃定。到晓视之，则舟在浅沙，而巨桑已无有矣。午后至家，母迎笑曰：夜梦一妇人，抱汝归来，不妄也。熙载以前事告，辄相感叹。自是奉法益虔。夷坚志

王宜人陆氏

钱塘人，朝请王玙妻也。常诵法华，笃意净土。礼忏一会，唱佛万声，如是三十年。偶感微疾，忽闻天鼓自鸣，即面西端坐，两手结印而逝。其姪陆师寿，著续净土传，表其事焉。佛祖统纪

项氏

名妙智，鄞县人。夫殁后，奉法甚勤，日常持佛名。有女二人，悉令为尼。尝预治一棺，及将逝，谓其女曰：吾欲坐脱，如此棺何？女曰：佛用金棺，无嫌也。遂讽观经上品章，转身西向，两手结印，微笑而逝。事在绍定六年佛祖统纪。

沈氏

名妙智，慈溪人，归章氏。幼而长斋，日课佛号。既嫁，笃志不变，怜悯有情，周其冻馁。已而得微疾，念佛益切。忽见阿弥陀佛踊现虗空，菩萨圣众左右围绕，放白毫光至行者所，若长虹驾空，千灯普照。顷之，吉祥而逝。事在端平二年。佛祖统纪

钟婆

嘉禾人。日诵阿弥陀经，兼持佛号，垂二十年。一日语其子曰：西方众圣，徧于虗空。大白莲华，光明普耀。吾其行矣。端坐耸身，合掌而化。佛祖统纪

梁氏女

汾阳人，少而盲。遇一少门，教持阿弥陀佛。越三年，两目忽明，女持佛名不辍。一日，见空中旛葢下临，佛及菩萨同来接引，遂化去。佛祖统纪

黄婆

潮山人。专持佛号，兼诵法华、金刚二经。偶病下痢，自知时至，便却食，日饮水数盂。一夕，邻庵僧善修梦婆来别云：将往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。红霞烂然，覆其屋上。里人皆见之。佛祖统纪

崔婆

淄州人，东平梁氏之乳媪也。为人朴愿，早断荤血。主母晁氏，留意禅学。婆在旁，惟日诵阿弥陀佛，未尝有间，亦莫计其数。年七十二，下痢，持念益力。忽唱一偈曰：西方一路好修行，上无条岭下无阬。去时不用著鞋韈，为有莲华步步生。或问婆：何时当去？曰：申时去。已而果然。茶毗时，舌独不化，若莲华然。徃生集

陶氏

常熟人，丧偶独居，常持普门品，梦白衣大士以莲华授之。又梦梵僧授经一卷，启之，乃阿弥陀经也。既觉，取经诵之，宛如夙习。一夕，室中有光，朗然若昼，阿弥陀佛现身立经函上。由是持诵益虔，经卷上舍利迸出，积至合许。佛祖统纪

李氏

上虞胡生之妻也。夫丧后，日诵佛名及阿弥陀经，夜以继昼，声彻内外，凡十余年。一日，方端坐念佛，有僧现前，覆以绯葢，曰：十五日子时，汝当往生。问：师何人？曰：汝所念者李氏。遂别诸亲故。至期，异香󳬂然，光明照室，端坐而逝。七日茶毗，齿舌目睛皆不坏，舍利无数。次日，茶毗处生一华，色白，周圆二寸余，莫知其何名也。佛祖统纪

盛媪

钱塘人。日诵佛名，兼课观无量寿佛经。无何得病。一日起，命左右具汤。浴毕，面西端坐，问左右曰：闻磬声乎？净土众圣且至。已而合掌微笑曰：佛菩萨已至，金台现前，吾其行矣。言讫而化。佛祖统纪

黄氏

明州人。早丧夫，还家依父，精修净业。临终见佛来迎，结印徐行，屹然立化。家人筛灰于地，晨起验之，生莲华一朵。佛祖统纪

王氏女

吉安人。少慕净业，日诵弥陀、观音、金刚诸经。母病亡，将敛，流血被体。女誓曰：若我孝心真实，愿母体不生臭秽。誓已，流血即止。及敛即之，绝无秽气。已而父娶继室，与同修净业。一日，女得疾，请僧说净土观门。俄起索衣，吉祥而卧，手揽观音像前宝幡，奄然示寂。将敛，继母筛灰于室，出莲华数朵。佛祖统纪

楼氏

名慧静，寺簿周元卿妻也。尝阅传灯录，发明见地。已而归心净土，念佛不辍。晚年得疾，忽见莲台现前，化佛无数，异香满室，顷刻而化。有女名妙聪，因母发心，亦笃志念佛。病中请僧行忏，恍惚见己身著新净衣，升七宝楼阁，绕佛作礼。谓家人曰：勤修净业，西方现前。西向右胁而逝。佛祖统纪

周婆

太平人。早修净业，至老益虔。一夕，胡跪称佛名，泊然而化。邻人见数僧振锡而行，婆在其后。须臾之间，冉冉腾空，向西而没。佛祖统纪

朱氏

霅川人，持佛名者三十年矣，兼持金刚经。开卷时，每谓众圣监临，不敢踞坐。忽断食，日饮水数盂。阅四旬，梦三比邱，手执莲华，谓媪曰：吾先为汝种此华，今日当开，故来迓汝。既觉，请僧同唱佛名，端坐而化。佛祖统纪

裴氏女

汾阳人。清净自居，专志念佛。临终索火焚香，言：佛来迎我，我当往生。已而天华飞坠，安坐而化。佛祖统纪

孙媪

明州人。孀居三十年，日常念佛，兼手制衣衾袜履，施诸比邱。一日微疾，梦至忏堂，身挂缦衣，随诸比邱经行绕佛。既觉，沐浴更净衣，请僧行忏。亲诣佛前，诵阿弥陀经，至一心不乱，左手结印，寂然坐逝。空中奏天乐，声闻于远近。佛祖统纪

秦媪

名净坚，松江人。志慕大法，厌恶女身。与夫别处，严持戒律。晨夕修净土忏仪，礼佛千拜。兼阅华严、般若、法华、光明诸大乘经，日无虗󳫴。一日方端坐室中，忽有光明照空，逾于皎日，面西而逝。佛祖统纪

蒋十八妻者

海盐人。中岁与其夫断除爱欲，日诵大乘经，历四十余年。一日，各洗潄更衣，炷香唱佛名，并书一颂而逝。蒋颂曰：这个幻身，四大合成。今日分散，各归其根。诸幻既灭，灰飞烟绝。如空中风，犹碧天月。既无障碍，又能皎洁。一切永断，无有言说。四十年来，脱离嗜欲。惟阐大乘，朝诵暮读。今朝摆手西归，自有现成果足。其妻颂曰：看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。闲窗括异志

沈媪

钱塘人。持佛号十余年，日益精进。尝属画师绘八尺阿弥陀像。及有疾，安设床前，晨夕系念，并请僧同持佛号。忽语众曰：有一大僧，授我金座，吾当乘之。遂耸身前席，众唱佛益力。媪曰：念佛功德，已登莲台，吾其往矣。遂瞑。佛祖统纪

孟氏

醴泉人。既嫁，得痼疾，有僧教以专持佛名。行之三年，忽谓夫曰：可急报诸亲属，吾将去矣。已而送者毕集，孟氏焚香与众唱佛名。顷之，见一沙门振锡空中曰：汝当往生。俄而旛葢翩翻，佛与菩萨同时俱至，遂化去。佛祖统纪

陈氏

吴兴人。受持斋戒，以禅诵为乐。持佛名者三十年，兼诵法华经五千部，金刚、弥陀二经各五千四十八部。一日不食，家人问：何欲？曰：欲求见佛耳。遂右胁而化。佛祖统纪

胡媪

名净安，会稽人，专修净业。礼阿弥陀佛八万四千相好，每一相好，各礼一拜，如是者四度。偶得微疾，见佛来迎，安痒坐逝。路人皆闻空中乐声，隐隐西去。佛祖统纪

周氏

嘉禾人，适孙氏，与舅姑同修净业。感室中佛像现光，香华盈案。或空中现诸佛菩萨，时闻天乐。或闻空中诵经声。佛祖统纪

李氏女

江陵人，父名元宗。女年十三，梦一梵僧谓曰：汝有善根，何不持诵金刚经？世间人日诵是经一卷，阳间增寿，命终即生天。若能究竟般若，直到涅槃彼岸。即或未达经意，阴府亦不能拘录，当受种种胜报。女信之，遂日诵金刚经三十卷。年二十四，不愿有家，忽患伤寒，三日卒。冥王云：此女有般若功，即放还。临去，王嘱曰：汝父造业，已减寿二纪。缘平日好取生鱼作鲙，今有鱼七千余头，诉冤索命。归白汝父，每夜梦落网中，昼则头痛，此鱼冤也。女还白父，元宗大惊，遂偕往天宁寺，斋百僧，断荤酒，手书金刚经四十九卷。书毕，元宗忽梦数千青衣童子，向之拜曰：我等负冤日久，今蒙写经功德，咸乘善力，出离苦趣，生善道矣。君既释冤，又当益寿。元宗自此持诵益䖍，寿至百二十岁，无疾沐浴坐逝。金刚证果

王迪功妻

奉佛甚䖍。日诵金刚经。迪功好猎，一日猎罢归家，值其妻诵经，要迪功同诵第十五分，未终卷即舍去。后五年，迪功中风，经年卧床。一日为二使者追去，见阎摩王。王怒责曰：汝受爵禄，不知修善，却好杀害生命，减算绝禄，不足蔽罪。令狱吏驱八镬汤鬼。吏检簿告王曰：此人杀业虽重，生前曾与妻同念金刚经一分，合免罪放还。王敕于镬汤内取一杓汤淋其背，使知警戒，遂放还。而疽发于背，痛不可忍。呼妻佛前，代誓不敢再伤物命，且愿手书金刚经，终身受持。其夜梦一僧手摩其背三匝，天明脱然而愈。金刚持验记

蒋氏女

上海鶴沙人，生当元季。年十三，梦白衣大士摩其顶曰：汝有身毒国夙缘，当离尘八道。为授五戒，名曰道本。女觉，白其梦于母。即绝荤血，日诵梵经。越八年，告诀于母曰：某月日当逝，请薙发，服比邱尼服。从之。至期，沐浴坐化。时至正十四年三月廿八日也。茶毗日，五色光起，舍利如凝脂，异香经日不散。送者千人，莫不叹异。五茸志异

郑氏

名净安，钱塘人，常持佛名。偶得疾，闻空中声曰：汝西行有期，毋得自怠。已而佛现在前，身真金色。即起，面西端坐。有子义修，已出家矣。召之，令讽阿弥陀经，安然而化。其女夜梦母报曰：吾已得生净土矣。佛祖统纪

周婆

鄞县人，精修净土。遇岁首，常持不语戒，昼夜端坐，尽月而止。暑月则施茶汤，历久不废。一夕，梦大莲叶徧覆市衢，己手执数珠，经行叶上。既而微疾，邻人夜见宝葢幡幢自空中来，入其门内。黎明，婆合掌唱佛而逝。往生集

张夫人者

不详其里居。晚而长斋，日诵西方佛名，年七十九矣。每夜坐息烛，四壁放光，现诸缨络。临终焚香，案上篆烟宛转，结成佛像。须臾之间，作真金色，眉目若画，一手下垂，若接引状。篆烟甫消，而夫人寂矣。净土节要

三空道人

不详其氏族。参天𡩋昙禅师，提赵州无字，阅三十年。一日，复见师，问：生死到来时如何？师曰：生是谁耶？死是谁耶？道人低头问讯，师问如前。道人又低头问讯，师呵曰：切忌死在这里。道人拈起念珠曰：数珠一百八。不数日，示微疾，说偈而化。续灯存稿

陈氏女

名妙珍，处州丽水人。父为神祠祝史，蚤夭。母更适他姓。妙珍依大母林氏以居。林疾病，妙珍刲股杂淖麋以进。疾有闲，或以告林。林悲泣自怼，疾复如初。妙珍则卖衣走佛寺，作诸禳禜事，皆不应。乃然香右臂上，稽颡吁天，乞以身代。至正四年四月壬申，夜梦一丈夫，冠乌纱巾，服青布袍，来告曰：尔勿忧，能剔肝以食大母，则愈矣。问：欲剔将焉从？丈夫指右胁示之，且俾吞红药半丸。吞已，遂觉。甲戌，妙珍复具汤沐浴，露祷上下神祗。时天雨至，妙珍身独不沾湿。遂持刀视胁下，见红痕若缕，长可三寸许。就痕间剖之，血滂然流。再剖之，了无所见。妙珍窘，乃掷杯珓，卜于神。俯身拾之，而肝忽出下悬。亟刃之，寘几上。自誓云：倘大母得生，愿终身持菩萨戒，不复适人矣。切肝杂笋，烹之以进。林食之而甘，其疾顿愈。而妙珍创甚，几殆。复梦神语之曰：无伤也，但练纸作灰傅之。从其言，创合如初。时妙珍年十四矣。后三年，林以寿终。妙珍造塔瘗之，复然顶申前誓，为优婆夷终其身。八年，郡录事高明来上其事。部使者高履闻于朝。诏旌其门，仍月给粟一斛。护法录

善女人传卷上

善女人传卷下

明仁孝徐皇后

中山王达长女也。幼贞静，好读书，称女诸生。太祖闻其贤，为王子棣聘焉。洪武九年，册为燕王妃。从王之藩，居高皇后丧三年，蔬食如礼。靖难兵起，王往大宁。李景隆攻城急，后亲率将校，妻擐甲胄，挟矢石，登陴拒守，景隆卒不能破。建文四年七月，王即帝位。十一月，册为皇后。尝言：南北累年战𨷖，兵民疲敝，宜与休息。又言：当世贤才，皆高皇帝所遗，不宜以新闲旧。又言：帝尧施仁自亲始。帝辄嘉纳焉。居常尊重大法，熏修无闲。常梦观世音菩萨授佛说第一希有功德经，自为之序曰：洪武三十一年春正月朔旦，吾焚香静坐阁中，阅古经典，心神凝定。忽有紫金光聚，弥满四周，恍惚若睡，梦见观世音菩萨于空中现大悲像，足蹑千叶宝莲华，手持七宝数珠，在吾前行。吾不觉乘翠云𫐌，张五色宝葢，珠旛宝幢，纷陈前迎，飘飖悠扬，莫知所底。少焉，行至一门，高敞弘丽，非人间，有黄金题额曰耆阇崛境。入门，群山环拥，翠色凝黛，苍崖丹壁，巉然峭削，嵌岩嵚崟，参差㠎嶪。一溪萦回，盘绕山麓，沿溪曲折数十余里，溪流澄湛，泓渟寒碧，洞见毫发。琼华瑶草，芝兰芙蕖，牡丹芍药，荼󱸥丽春，含滋发晖。路渐穷，转度一桥，墄以黄金、玻瓈、𤥭璖、白玉，有屋数十楹，覆于桥上，沈香为柱，栴檀为梁，彩色绘画，极其华美，上榜曰般若之桥，黄金大书。桥长数十丈，其高称是。度桥纡折数十里，遥见三峰靓秀，屹立相向，上摩云霄，树林蓊蔚，烟霞掩映，楼殿隐隐，迥出林杪。更行数里许，复见一门，其上题金字曰耆阇崛第一道场。入门布路，皆瑠璃、黄金、珊瑚、玛瑙，杂诸宝贝，丛篁茂树，枝叶繁盛，婀娜敷荣，葳蕤蔽荫，异葩奇卉，秾艳绰约，芬芳条畅，嘉果美实，殷红青紫，的烁下垂，孔󳭋、鹦鹉、鹓鸾、鸿鹄，飞舞锵鸣，复有异鸟，音作梵声，清韵相和。路傍有广池，涌出五色千叶莲华，大如车轮，香气浡浡，其下有凫鹥、鴈鹜、鸳鸯、鸥鹭、䴔䴖、㶉鷘，游泳翱翔，渐至山半。有群女衣杂彩缯衣，分列两行，前秉旛幢，后列鼓吹，法乐具奏，韶韵铿鍧，青狮白象，跄跄率舞，香华童子，金盘彩篮，参献徘徊，上至山顶。观世音导吾升七宝莲台，台上宫殿巍峩，廊庑深邃，层楼叠阁，万户千门，金碧𪸩煌，华彩鲜丽，雕甍绣闼，珠栱镂楹，宝窗㻏珑，宝网󳱬历。阑干柱础，皆罗众宝。种种宝华，妆饰绚丽。缨络旛幢，璇玑错落。天华轻盈，乍坠乍扬。异香馥郁，熏蒸播溢。宝光凝聚，煜然炫烂，成千百色。远覧太空，浩无端倪。俯凌倒景，群山在下。覩兹胜妙，叹未曾有。吾自念德本菲薄，积何善因，而得至此？观世音微笑而言：此佛说法菩提场，惟契如来道者，方得登此。后妃德禀至善，特为接引，以脱尘劳。如来常说第一希有大功德经，为诸经之冠，可以消弭众灾。诵持一年，精意不懈，可得须陀洹果。二年，得斯陀含果。三年，得阿那含果。四年，得阿罗汉果。五年，成菩萨道。世人福德浅薄，历劫未闻。后妃将为天下母，福器深厚，觉性圆明，妙堪付嘱，以拔济生灵。乃以净缾甘露水，起灌吾顶。但觉心身清凉，万虑俱寂，忆念明了，无所遗忘。遂出经一卷，令吾随口诵之，即第一希有大功德经也。吾诵一徧，大义麤通。诵二徧，了然开悟。三徧，记忆无遗。观世音言：后十年，更相会对。吾犹若有所言。吾耸耳而听，忽闻宫中人声，遽焉惊悟，且喜且异，悚然叹曰：此梦何其神耶！亟取笔札，书所授经呪，不遗一字。但觉口有异香，阁中香气𬘡缊，七日不散。天雨空华，三日乃止。由是日夜持诵是经不辍。三十二年秋，难果作。皇上提兵御侮于外，城中数受危困。吾持诵是经益力，恬无怖畏。皇上承天地眷佑，神明协相，荷皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后盛德大福之所垂荫。三十五年，平定祸难，奠安宗社，抚临大统。吾正位中宫，自揆德薄能鲜，弗胜赞助。深惟昔日梦感佛说第一希有大功德经，一字一句，皆具实理。奥义微妙，不可思议。葢旷劫来，人未得闻。佛以慈悲济渡，显示密因，有待其时。今不敢自秘，用锓梓广施，为济苦之津梁，觉途之捷径。作广大方便，利益世间。夫道不远人，人自离道。有志于学佛者，诚能于斯究竟妙旨，则心融万法，了悟真乘。超般若于刹那，取泥洹于弹指。脱离凡尘，即登正觉。姑述为序，翼赞流通，以示妙道于无穷焉。时永乐元年正月也。至五年七月，无疾坐逝，年四十六。遗言劝帝爱惜百姓，广求贤才，恩礼宗室，毋骄蓄外家。帝大悲恸，为后荐大斋于灵谷、天禧二寺，谥曰仁孝皇后。后尝采女宪、女诫，作内训二十篇。又类编古人嘉言善行，作劝善书。下令颁行天下诵之。明史第一希有功德经序

夏云英

山东莒州人。幼聪慧，五岁能诵孝经，七岁读佛经、法华、楞严，皆能成熟。年十三，选为周世子宫人。世子即位，是为宪王。元妃吕氏薨，遂专内政，国有大事，多与裁决。宪王尝令作诗咏鹘，云英以箴进，劝王推广德心，勿畜此以伤生类也。年二十二，有疾，求为尼，受菩萨戒，习金刚密乘。永乐十六年六月，作偈示众，吉祥而逝。有法华经赞七篇及清端阁诗卷行世。诗人传

周氏女者

梓潼周晓师女也。生而长斋，好诵佛经。年十九，遂辟谷，日餐柏叶。成化五年，别父母，往江村口白马寺。父母送之至寺，登楼趺坐而化。越数日，色身俨然。寺僧为龛奉之，香火不绝。其后天启中，有裴应举女者，亦梓潼人也。幼好趺坐，寡言笑，食惟柏叶。年十三坐化。县人建刹奉之，屡现五色光云。陇蜀余闻

王安人张氏

南京武选郎中山阴王畿之妻也。畿从王文成公学，传致良知之教，当世号为龙溪先生。安人少通诗、易，明大义。既归龙溪，多所匡助。龙溪所善同年友陈让，官绍兴司理。时方奉诏变卖废产，以实公储。司理择废寺上田百余亩，书一帖以遗龙溪。龙溪谋诸友，皆曰：不求而得，受之何伤？安人独谏曰：君平生所讲何学？无故受人田，恐亦非子孙之利也。龙溪悚然，还其帖。中年无子，遂为夫置妾。已而连举八九子。或谓安人：奈非己出何？安人笑曰：太姒百斯男，岂出一己耶？居常信奉佛法，虔事观音大士。埽一室，日诵金刚经、普门品，出入必祷。梦寐间，屡获神应。尝问龙溪：致良知之教，与佛说为同为异？龙溪曰：良知者，心之觉。佛是觉义，即心是佛。致良知，即是开佛。知见同异，非所论也。又问：大士度一切苦厄，有诸？曰：此事全凭念力。一念觉时，即名见佛，苦厄顿消。所谓自性自度也。又问因果及轮回之理。曰：一念善因，终成善果。一念恶因，终成恶果。止恶修善，不昧因果，是谓修行。一念万年，无有生灭，即无轮回。安人恍然有悟。年近七十，有疾，嘱付家事，怡然而逝。龙溪伤之，私谥之曰纯懿。龙溪集

陶氏

绍兴王德用妻也，平生不信佛法，无善行。一日病笃，见二鬼卒语云：汝阳寿已绝，当堕恶道。须臾地狱现前，陶氏大惧。忽忆邻寺僧诵经，有金刚般若波罗密七字，遂尽力诵持，至数千徧，地狱遂隐。俄有五色光从口中出，空中隐隐有声曰：陶善女已生善趣矣。事在隆庆三年。金刚新异录

薛氏

武塘世家女也。母梦长庚八怀，而薛氏生。后归周，生子五人而寡。专心净业，好施不倦。室中供观音大士，香烟吐蘂，结成莲华，人皆见之。万历十五年五月，得疾。医进乳糜，却之，遂断食。至九月六日，延僧礼忏，曰：四日足，吾事毕矣。设西方佛像，昼夜系念。令诸子同唱佛名，妇女毋得入。至第五日晨起，索水盥手，诵甘露真言。著新净衣，戴志公帽，长跪佛前，唱然香赞佛偈。及三自归依，礼三拜，诵佛名一百八声。方午，趺跏结印而化，神气熙然。家人闻莲华香满室中。遗令具龛，毋用棺椁，毋迎眚神，毋烧纸钱，毋杀牲以祭。诸子皆从之。往生集

方氏

桐城诸生吴应宾妻也。年三十而寡，秉节自誓，专修净土。一老妪亦持戒，晨夕随侍。万历十三年，方氏年五十矣，有小疾，呼老妪相对唱佛名，晨夕无闲。既而具浴更衣，晨起然香礼佛，还坐一榻，泊然而化。子用先，官至蓟辽总督，亦笃信佛法，师事紫柏老人，葢母教使然也。徃生集

陶氏

长水居士，张守约之继室也。居士精修净土，一蔬一饭，泊如也。陶氏自归，张亦课诵无闲。居士诣普陀礼大士，陶氏谓二子曰：吾平日参是心作佛，是心是佛。乃今始悟娑婆缘尽，吾其行矣。克期端坐而逝。次日，居士归，成殓。俄而棺上出青莲华，其数五。徃生集

徐氏

嘉定陆生妻也。夫亡，笃志净业。旧有千金，贷人焚券。不问箧中服物，悉用布施。朝夕佛前礼诵，如是十年。一夕，忽呼侍者曰：看东方光发否？吾往生时至矣。遂高声唱佛，合掌而逝。徃生集

许氏妇

杭州人。为人谨厚，日课佛名，久而弥笃。一日，呼家人与诀曰：吾将去矣。著净衣端坐，取天目白华簪之，安然而逝。徃生集

于媪

昌平，于贵之母也。专修净业，至老弥笃。一日，取所著衣，浣濯甚洁。谓其子曰：将以某日往生净土。子未之信。及期，置几庭中，坐几上化去。空中隐隐有天乐声，乡人皆闻之。往生集

王氏

名桂，德州人，诸生韩承业妻也。承业早死，桂绝水浆七日，欲以身殉。其母力阻之，乃复食。遂长斋，断诸盐味，寂处一室，泊如也。如是十余年。承业将葬，桂夜起严装，作书置几上，明辞世之志。从容出庭前，布席东隅，面西趺坐，戒家人勿哗。须臾，口鼻间出三昧火焚焉。异香弥旬，骨体耸植若铁，有莲华承趺，其席不𦶟。取席下土以疗疾，无弗愈者。其舅韩绅殓之，与承业合葬于城东。事在万历十八年。居易录

潘氏

名广潭，工部主事余杭李阳春之妻也。工部故好施，晚常诵西方佛名。既逝逾年，见神于潘氏。登楼启窗，作洪语曰：要修行，要修行。潘氏通古今，初好排觝释教，晚而归礼云栖。断荤血，习禅定，夜常跏趺达旦。兼修诸功德，散钱粟不訾。万历三十九年冬，得疾。明年正月，自知不起，遗嘱家财。已而谓人曰：吾三世梵僧，今且偕大士而西矣。称佛名不绝口，屈三指而化。及敛，支体轻软，貌如生。虞德园集

朱氏

仁和诸生孙标妻也。平生奉持斋戒，专修净土。尝然灯礼佛，灯光烂然，化成五彩，有佛跏趺其上。及将终，端坐合掌，称佛名不辍。及敛，貌如生。学佛考训

叶氏女

德州人，其父卖菜佣也。女生而知书，明丽若神。及长，富贵家争欲聘之，女坚拒不许。日课女红，以给父母。时注目天际，端躬若思，人莫测也。一日晨起，严饰趋父母前肃拜。问其故，不答，但频视日景。及午，忽入室阖户，手结印，跏趺西向，若入定者。母心动，就视之，则已逝矣。事在万历四十六年。工部程先贞作火莲行纪之。居易录。

彭山圣姑者

四川叙州彭山县人也，不详其姓氏。生而端洁，志慕空宗。尝欲舍俗出家，父母不许，嫁之前村人家。既成昏，每夜灯灭后，其夫辄觉床中涌起墙壁，不得近。如是经月，闻于姑。姑因伴宿，验之而信，遽惊起，以诘圣姑。圣姑笑曰：安有是？是君家心有窒碍故耳。如是又两月，夫族目之为妖，诉于县。县遣吏按问，无异辞，命锢之山洞中。洞方广不喻丈，甚黝黑。既送圣姑入，即运砖塞洞门，止留一窦，仅寸许，不通饮食。隔数日探之，端坐无所苦。母兄怜之，遗以枣栗。圣姑曰：吾腹中充然，不思食也。因谢去。越三月，其兄复至，启窦，则容光烂然，天华满席，不知所从来也。其兄问曰：汝住此，岂有天人供养乎？当以何时得出？圣姑曰：遇桓而开。于是远近传诧，圣姑之名，自此始矣。既三年，适有山阴人徐桓，分巡西川，临其地，闻而入山访之。圣姑曰：令郎君有大厄，方避雠丹阳道中。已而使至，果然。时徐夫人崇信佛道，遂下令毁洞门，迎圣姑。圣姑辞曰：罪谪未满，不可出也。徐曰：何时当满？曰：遇宁而满。徐不敢强，塞洞门如故。久之，徐以迁去，寻病归山阴。居四年，又有宁瑞鲤者，分巡浙江，繇叙州经此山，闻其事，亲往见之，乞一言指示。圣姑曰：无他指示，但为我寄一信与徐副使可也。宁既入浙，过山阴，访徐，道其事。徐顿忆前语，急遣人入川，迎圣姑出之洞中。计其入洞时，已十有八年矣。抵浙之日，为万历三十九年。明年春，浙江布政使吴用先，迎圣姑至官舍，供养三月，噉蔬果如常人，唯不矢溺而已。问以祸福，辄奇中。寻送还徐氏，缁白趋附，从而过江者千人。又一年，忽示微疾，语徐曰：吾将逝矣，当制一桶，坐我其中，外加铜箍数围，三年箍断，归骨西川可也。徐与诸眷属，悲恋颇切。圣姑笑曰：死生去住，亦细故耳。经画既定，圣姑沐浴更衣，便入桶中。有来送者，令各念摩诃般若波罗密，遂合掌安坐而逝。常熟钱希言，客用先幕，审其事，又遇西川旅泊和尚，叙圣姑生平甚核，因为书而传之。狯园

毛钰龙

麻城人，云南按察司佥事凤韶女也，适刘庄襄公孙守蒙。夫亡，事姑，居一小楼，足不逾阈六十余年。好读书，工诗，老而奉佛，崇戒律。李卓吾讲学龙湖，欲要一见，不可；欲通书讲道，亦不可。乡人称曰文贞夫人。维风集；明诗综

黄淑德

字柔卿，檇李人。少通文史，解音律。适屠氏，夫亡，长斋奉佛，坐卧一小楼。年三十四遘疾，合掌称佛号而逝。维风集

王素娥

山阴人。适吏曹胡节。夫亡，笃志佛法。尝有诗曰：礼佛焚香易，修行定性难；古来成道者，把铁铸心肝。年四十一卒维风集；明诗综。

施氏

长洲尤锡绶之妻也。善事舅姑，兼持斋戒。万历三十五年，忽病隔，日益尫瘵，诸医罔措。一日薄暮，强起倚闾。俄有道姑从东来，过其门，数目施氏，从之乞茶。施氏延入门，授以茶。问：从何方来？曰：南海。因谓施氏曰：娘子灾重，恐不久长。施氏以病告。道姑曰：此关仓隔也，法不治。以汝夙有善根，吾当治之。即于衣带间取一黑丸子授之，令于卧时服。因问：娘子年几何矣？曰：三十二。问：持斋乎？曰：十三岁持斋，至二十二岁而开。二十四岁复持，复七年而开。道姑曰：此是魔来娆汝耳。病愈后，当复持之，勿再开也。遂出朱笔袖中，向施氏眉心书一小符，曰：从此吁不至矣。施氏礼谢。因问：他日访师，家在何处？道姑曰：汝过南海，问妙海道人，当自知之。即辞出门。转盼间，已不见矣。锡绶归，施氏语之。锡绶惊曰：得非观世音菩萨乎？其夕，取丸服之。明日，脱然愈，进饮食如常。明年，遂请其姑刘氏，偕至补陀山。入寺门，见金书妙海宫三字榜，益信菩萨慈悲救苦，真实不虗矣。其年秋，施氏饭罢，坐中堂。又见一道姑排户入，手持棕拂子，合掌问讯，云：匄我斋粮半升。施氏合掌答之。延之坐，道姑问：娘子能受戒乎？施氏曰：我固持斋人也。又问：能念佛乎？曰：时念阿弥陀佛。道姑因说偈曰：声声口里念弥陀，不识弥陀怎奈何。这句弥陀参不透，轮回那得出娑婆。施氏问：姑从何来？曰：湖广人，住枯松塔里修行。自己功行虽圆，尚有度人心未了。问：娘子年多少？答：三十三矣。道姑曰：观汝相法，不当寿。遂出袖间一册，启之，皆篆文靛色。谓施氏曰：汝算止二十九，因昔曾行三善事，故得有今日。一者汝于十五年前捐资铸金像一躯，一者尝施经板一片，一者某年月日见路旁饥人舍饭一瓯。有此三善，获延三载。又曾遇肉身菩萨点化来，故幸免短折。施氏以妙海因缘告之。心计此道姑容饰异前，而眸子炯然无别。因合掌下拜，哀求拯度。道姑曰：能从我枯松塔里修行乎？施氏曰：舅姑且老，不能也。道姑命取一瓯净水，用拂子梢洒其坐处。出一竹篮，中有三足鼎，如蜀山窰色，高七八寸许。鼎中复有一小炉，拨之，中有奇香，茀󳬂𫎓净水。鼎中插花四种：杏、梅、芙蕖、紫萸，高四寸许。花上有燕雏、蛱蜨，飞鸣其间。施氏异之。道姑曰：此鼎乃兜率宫中宝，非世闲物也。于是命施氏名曰本贤，受以三戒：一、断绝夫妻恩爱，二、破除无明烦恼，三、割弃资生业缘。仍令吁天立誓。施氏口占发愿文数十言。既毕，道姑举手掠施氏发际，抽得青丝一簇，绾作小髻，付之曰：汝夫归，以此发遗之。前缘已了，努力修行可也。施氏拜谢。方举头顷，道姑已灭，炉香花鸟都无有矣。施氏数其发，得十五茎。葢自归施氏至是年，为十五年也。施氏自是奉法益虔。吴门父老皆传道其事。狯园

常氏女者

常州农家女也，生而丧母。年十二，父病且殆，抚之曰：吾不及见汝成人矣，奈何？女悲父言，誓不嫁。买地半亩，葬父毕，筑草舍墓旁以居，供观音大士像。日焚香献华，诵西方佛名，以度亡者。暇则纺绩，易薪米自给。弟无行，鬻墓地与人，女出钱赎之。已而复鬻与人，女复赎之。如是者三。岁大饥，盗入其室，劫以刃。女被创委地，俄而光明照身，创痛顿平。寻光所起，葢自大士像云。女仍守墓不去，为人决休咎，屡验。人或传其得道。尚书孙慎行家居，往谒之。麻衣斩然，如初丧时。时年八十余矣。晚度女弟子二人为尼。女既殁，尼嗣守其庐。里人名之曰贞孝庵。事在万历中。息庵剩言

张氏

秀水钱永明之妻也。奉佛诚笃，日织布一匹，随诵金刚经十卷以为常。一日，方织诵，至不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。忽停梭合掌，家人觉其异，呼之，则已瞑目坐脱矣。事在万历四十八年。金刚新异录

祝氏

公安龚仲湻妇也。甥袁宏道兄弟，好谈佛法。祝氏闻净土法门，信之，遂专持佛名，兼诵金刚经。一日，语诸子曰：佛言三日后，当来迎我。及期，沐浴坐堂上，诸眷属皆拱列。良久，自言佛至，眉间放白毫光，长数丈。又言见一僧，相好庄严，自称须菩提，俄化为百余僧。或从旁谓曰：经中凡一百三十八须菩提，即此是也。诸眷属共焚香诵佛名，祝氏微笑而逝。阁中一九岁婢，方卧地，忽大呼起立，言见数金甲巨人，执旛幢为夫人导。其幢柄拂面过，不觉痛失声。察之，伤痕宛然。既殓，棺中时发异香。其姒陈氏，为人慈善，里中呼为女圣，持五十三佛名甚谨。一日取经，命家僮别书一纸。所置案不洁，僮复嗜饮。书未半，日方午，忽猛风起，一黑衣神入室，攫经至陈氏所居楼前。已而排空直上，作霹𮦷声。市中人望见，若匹练然。已有人自郊外至，相去十余里，犹望见之。宏道母龚氏，亦日诵金刚经。一日，诵经将半，梁间忽悬一巨蛛，绕经数匝，蹲而伏。龚氏祝之曰：汝欲听经耶？遂终一卷。至六如偈，蛛忽蠕动，若作礼状。视之，已蜕去矣。因为小龛，以僧法葬之。袁中郎集；金刚新异录

张太宜人金氏

绵州人，普安知府张怀麓妻也。家世贵盛，而自奉甚薄。中年失偶，教诸子有法度。子正道、正学，皆以科名显。太宜人晚得净土书读之，遂注心极乐，晨夕礼诵。一夕，戒诸孙曰：尔辈好读祖父书，吾其去矣。呼侍女焚香端坐而逝。数日后，见梦于孙曰：适从西方路来。始知太宜人实生净土云。白苏斋集

黄氏仆母者

常熟𮊁里村人也。平居持斋念佛，无他异。万历四十二年秋，疾笃将逝，曝旧蓝裠于庭。其裠十二幅，忽现观音像十二面，面各不同。竹林鹦鹉，参错其间。经一昼夜乃灭，遂瞑。年六十五。狯园

杨选一妻

南昌人，客居南京。年三十生子，即与夫别居，听夫置妾。自是长斋念佛，阅十五年。其年八月，疽发于背，痛入骨。见一恶鬼持刀逼之，有大力神驱之去，其痛顿息。旋谓夫曰：吾将行矣，有童子四人相迎，可以清茶供之。问：将何往？曰：往西方。合掌唱佛名而逝。净土晨钟

钟氏仁和张后溪继室

也。年四十丧夫，遂长斋，日诵西方佛名，历四十余载。居常每闻天乐鸣空，及唱佛声。泰昌元年十二月，卧病数日，日饮汤一盏。明年元旦，为家人言：莲华布地，幡葢悬空，尔曹亦见之乎？口中唱佛名不辍。及暮，吉祥而逝。净土全书

吴氏女

太仓人。生时趺坐而下，稍长归心佛乘。事亲孝，不愿有家，人或劝之，辄指天为誓。初从昆弟析诸字义，已而诵佛经，悉通晓大意，朝夕礼拜甚䖍。俄梦神授以梵书准提呪，有病疟者，以梵字治之立愈。尝于梦中得通宿命，自言曾为宋高僧，此来专为父母，年二十三当成道果。崇祯四年，年二十三矣，闭关一室，专修净土。仲冬之末，示微疾，作偈辞世，勉亲坚修勿懈。日方午，索玉戒指佩之右胁而逝。将敛，红光溢于面，母为理发，异香从顶中出，达于户外，经夕不散。居四年，茶毗，骨莹如玉，顶作黄金色，为起塔以奉之。续往生集

卢氏

名福智，徽州程季清妻也，晚迁湖州。季清奉佛甚䖍，力修福业，卢氏竭资为助长，齐日课佛名二三万，约己惠下，未尝詈人。崇祯五年，得危疾，请古德法师授五戒，咨净土法要，遂一意西归。季清为诵华严经，至入法界品五十三门，为一一讲说，卢氏悉领解。季清复䇿之曰：百劫千生，在此一举，努力直往，毋犹豫也。遂高声唱佛，夜以继昼，如是半月。其母及女来问视，悉谢遣之曰：毋乱人意。十一月八日，忽覩莲华现前，化佛垂手，身心踊跃，急索香水沐浴，西向叉手，连称佛名，右胁而逝。时方午，及暮，扪其顶，热可灼手，年三十九。蕅益法师为之传，系以赞曰：哀哉三界，爱欲为根，根株不拔，奚望西生。莲华国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。勇矣智福，女中之英，一日一夜，净念功殷。华台接引，眼识分明，子母恩爱，枯木寒冰。吉祥善逝，长辞苦轮，我今随喜，愿共群伦。顿除爱网，证入元门。灵峰宗论

叶小鸾

字琼章，吴江人，工部郎中叶绍袁之季女也。母沈氏，名宜修，伯姊名纨纨，俱工词翰。纨纨嫁赵田袁氏，日诵佛经，年二十三，得疾危坐，唱佛名而逝。小鸾四岁能诵楚辞，十二岁能诗，稍长能鼓琴，好临子敬洛神赋及藏真帖，焚香宴坐，洒如也。年十七，字于张生，行有日矣，俄而有疾，佛声朗然，须臾化去，七日就木，举体轻软，事在崇祯五年。吴门有神降于乩，自言天台泐子，在陈隋间为智者大师弟子，已而转女人身，堕鬼神道，遇大师接引，顿悟宿因，遂借乩示现，阐天台止观法门。时绍袁甚念小鸾，遂迎泐师至家，以小鸾问，师曰：此月府侍书女也，其名寒簧。问：今在何处？曰：缑山仙府。问：可招之至乎？师初不可，再三请而后许之。小鸾至，绍袁问以去来事，小鸾曰：菩萨有变易生死，众生有分段生死，儿犹在分段中。去时但见金童玉女，建紫金幢，赤珊瑚节，大红流苏，结为台阁，赤猊驾桥，赤虬骖乘，尔时殊乐，不知苦也。问答未竟，师曰：无明缘，行行缘，识识缘，名色名色缘，六入六入缘，触触缘，受受缘，爱爱缘，取取缘，有有缘，生生缘，老死忧悲苦恼，君谛听之，我当细讲。停乩良久，师曰：善哉，割爱第一。小鸾作诗呈师曰：弱水安能制毒龙，竿头一转拜师功。从今别却芙蓉主，永侍猊床沐下风。且曰：愿从大师受记，不复往仙府矣。师因为审戒，问：曾犯杀否？答：曾犯。师问：如何？答：曾呼小玉除花虱，也遣轻纨坏蜨衣。问：曾犯盗否？答：曾犯。不知新绿谁家树，怪底清箫何处声。问：曾犯淫否？答：曾犯。晚镜偷窥眉曲曲，春裠亲绣鸟双双。问：曾犯妄言否？答：曾犯。自谓前生欢喜地，诡云今坐辩才天。问：曾犯绮语否？答：曾犯。团香制就夫人字，镂雪装成幼妇词。问：曾犯两舌否？答：曾犯。对月意添愁喜句，拈花评出短长谣。问：曾犯恶口否？答：曾犯。生怕帘开讥燕子，为怜花谢骂东风。问：曾犯贪否？答：曾犯。经营缃帙成千轴，辛苦莺花满一庭。问：曾犯嗔否？答：曾犯。怪他道蕴敲枯砚，薄彼崔徽扑玉钗。问：曾犯痴否？答：曾犯。勉弃珠环收汉玉，戏捐粉盒葬花魂。师曰：善哉！子所犯者，独绮语一戒耳。遂与之戒，名曰智断。小鸾问：何谓智？师曰：有道种智、一切智、一切种智。又问：何谓断？师曰：断见思惑，断尘沙惑，断无明惑。三智应修，三惑应断。菩萨有智德，有断德。智断者，菩萨之二德也。小鸾曰：菩萨以无所得故得，应以无所断故断。师惊曰：吾不敢以神仙待子也，可谓逈绝无际矣。遂字之曰绝际。其年秋，沈宜人亦逝。明年四月，绍袁再邀师。师引沈氏及纨纨、小鸾偕至。时师开无叶堂，度诸女人夙有慧根者。沈宜人母子，俱从师修净业，注生西方。既至，联吟古诗一首。绍袁问小鸾：在缑山有诗作否？答曰：世法无常，念念灭尽，如石火水沫，我𡩋为其动摇哉？倘到处留迹，不已劳乎？将别，复告父曰：父还要眼明手快，倩种愁苗，乃八狱之本。一刀割绝，立地清凉。遂去。绍袁叙其事，名曰窈闻。午梦堂集

唐氏

湖州唐时从女，海宁杨云妻也。云早逝，家落，唐氏依从父以居。崇祯初，随至凤阳官舍。有老妾马氏者，善绣佛。唐氏既长斋，因发愿绣金刚经，未果。一夕，忽暴卒。至天将晓，复苏，云：我要绣。马氏在旁问故，唐氏云：黄昏就枕时，觉徧体流血，僵卧于地。忽金甲大神振锡一声，问我云：汝还能记绣经之愿否？答曰：能记。又振锡一声，问云：汝能绣经否？答云：我要绣。遂得醒。乃绣金刚经一部，阅二年始完。精巧密致，点画𨤲然。唐氏体素羸，至是诸病悉除。巾驭乘续集

费氏

湖州双林镇沈春郊妻也。少寡，织纺自饍，持斋四十年。供养三世佛画像，及檀香大士。日诵金刚经一卷，佛名千声，寒暑不辍。崇祯十一年大疫，壻张世茂迎费氏往居其家，止𢹂大士以行。费氏居一楼，日课回向，祝愿此香直达佛所。如是三载，忽空中有香绕楼。数日，粉墙上涌现三世佛像，庄严精妙。远迩诧传，瞻礼日众。或以净巾擦之，色愈光明。又四年，一日告壻曰：吾欲返故居。入门，即洒扫焚香，参佛诵经。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛。午刻大呼：佛来也，我行矣。别众而逝，年七十有三。巾驭乘续集

李氏

刘道隆之母也。年四十，长斋奉佛，除静室一间，供奉观音大士，朝夕礼拜，唱佛名千声，虽大寒暑不辍。刻金刚经以施人。每遇诞日，诫子妇毋置酒，惟礼忏一日。

或三日，如是二十五年。将终前一岁，延僧诵经七昼夜，梦所奉大士持素珠一串示之曰：以此授汝，珠数乃汝往生净土之期。数之得五十三，觉而识之。至明年五月十三日，忽告家人曰：吾今日往西方矣，可为我同声唱佛名，助我西行。子妇辈围坐榻前，齐声唱佛名李氏，面西端坐而逝。道隆述其事，为世劝焉。金刚持验记

严氏

工部郎谭贞默母也。家世贵盛，布衣蔬食，以金刚、法华二经为常课。晚岁兼持华严，日必一卷，时为子妇讲说大意。崇祯五年得疾，自知将终。方暑月，晨起更衣沐浴，向佛前祝曰：某一生奉佛，果有佛缘，当令遗体不闻秽气。即跏趺端坐而逝。逝后七日，颜色如生，异香拂然，飞蝇远避。吊奠之众，莫不嗟叹。贞默作传纪之。金刚持验记

黄太宜人李氏者

南京仪制主事，建昌黄端伯之母也。贤明仁慈，信乐佛法。晚岁，诵金刚经、地藏经，日䖍。一夕，梦趺坐山巅，佛光照身。觉，谓其子曰：西方之期至矣。无何，示微疾，端坐而逝。南京破，端伯不降，见杀。其妾范氏，以丧归。已而薙染，结庵麻姑山巅，老焉。建昌志悬榻编

刘淑者

庐陵刘忠烈，铎之女也。生之夕，香气满室，竟夜不散。数月，即能端坐，不苟啼笑。四五岁，能诵孝经、论语。七岁，忠烈知扬州府，遘珰祸，被逮北上。母萧恭人从，淑涕泣请偕。既至京，刺血写表，将击登闻鼓入奏，为母所抑，乃止。已而忠烈死东市，淑引刀欲自刭，为乳媪所持，得免。丧归，既葬，遂发父遗书，徧读之。好天竺书，旁及孙吴兵法、击剑之术。长归同县诸生王次谐，生一子，而次谐夭。崇祯十七年，张献忠陷湖南，江西戒严。明年，李自成陷京师。淑乃散家财，募死士，得数百人。合家丁为一队，悉以司马法部署之。将渡江而北，为国讨贼。顾念孤军寡援，而诸节镇率怯懦不足恃。会有张帅者，统师自云南至。淑往见，出千金犒其军，激以大义，共图󳭪复。而张帅心持两端，议不合。淑怒，即筵闲󳫠剑，将斩张。一军皆哗，咸被甲，为左右所排解，乃罢去。淑知事不就，遂跨马出营门，而尽散所募卒，使归田里。自辟一小庵，手书曰莲舫。舍田百亩，供僧度亡。长斋诵佛经，以终身焉。邹漪所撰传

吴氏

济𡩋人。归唐氏，客居松江。初性暴，不能容人。年四十三，归依冰铠禅师。遂持长斋，日诵金刚经，不下小楼者六载。至四十九，忽告人曰：吾某日去矣。经云：金刚不坏身。吾去后，可留身三年。方验经言不虗也。说偈曰：风卷云雾散，明月碧团圆。了然无罣碍，池内现金莲。遂薙发趺坐而逝。越三年启龛，身果不坏，顶发长半寸。提督梁公为漆身建庵，额曰坐化。今在府学侧。现果随录

闻氏女

无锡甘露里人闻见之季女也。五岁持斋，七岁诵佛经，晨昏不辍。稍长，刺绣文易钱，以供父母。喜施，能急人之困。母疾，祷于佛前，割股以疗，母病寻愈。字比邻华氏，而华生夭，女请于父，将奔丧，父不许，以死自誓，而后许之，遂如华氏，时女年十六矣。自是不窥镜，不临庭栏，言不见齿。久之，其幼弟病亟，女曰：吾父甚爱幼子，吾弟死，父不独生，死吾分也，迟之十年矣。遂绝食三日，祷于佛前，愿代弟死，其弟果愈，遂不复食。居三日，起坐，具栉沐，自定终制，取经卷数珠纳怀中，复致语辞姑，微笑而逝，年二十六。居易堂集

陈妪

常熟人，居于城南，以纺为业，笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛，终日不绝口，如是三十年。一日，忽向其子曰：而不见空中宝葢幢幡乎？因拍手大笑，取汤沐浴，竟合掌化去。事在顺治十年。翁尚书叔元方微时，闻其事，亲往视之，见妪凝然危坐室中，香气袭人。晚著净土约说，书其事以证焉。净土约说书后

吕童女者

名化显，江南盐城人也。其叔父子权，尝往扬州上方禅智寺问法于硕揆和尚，有省，归以告其母灵月道人，道人喜，亦往上方请法。女年九岁，请与祖母偕行，不许，啼泣数昼夜不食，不得已许之。先是两年前，女照镜，忽自疑云：有这个臭皮囊，便有个影子；倘没有这个臭皮囊，毕竟说话的是那一个？至是，道人举白和尚，和尚笑摩女顶曰：你是那一个？女应云：你是那一个？和尚云：我是上方和尚，毕竟你说话的是那一个？女直竖一指。已而道人谓曰：脱一把火烧了，你将甚么举？女云：烧了正好举。和尚复问云：毕竟将甚么举？女乃拊和尚胸前三掌。适天𡩋和尚至，举前话，天𡩋谓女云：你竖一指是甚么道理？女叉手向前走两步罢去。已而和尚复问女云：毕竟你竖一指是甚么道理？女云：与和尚相见了也。和尚甚异之。一日，和尚拈起篦子云：是甚么？女云：和尚道看。和尚抛下云：会么？女云：和尚今日瞥地。和尚云：道得也三十棒，道不得也三十棒。女便喝，和尚便打。女问：如何是西来意？和尚云：脑后眉毛，颔下鼻子。会么？女云：鼇鱼眨眼地翻身。和尚云：甚处得这消息来？女喝，和尚亦喝，女礼拜。一日，其祖母问曰：你恁地会说，为甚得个女身？女自指云：庄严观世音菩萨。祖母云：你道观世音菩萨是甚么面嘴？女以手作捋须势，云：𫆏。络顋胡子尝随祖母入佛殿，祖母指罗汉云：你是那一尊？女努目𫜪牙，擎两拳作鼓翼势，云：你道我是那一尊？僧问：如何是西来意？女云：道过了也。僧云：我要你道个新鲜句子。女拈一茎草示之，僧无语，女掉臂而去。一俗人问：归依道教好？归依释教好？女云：释教好。俗人云：释教有甚么好？女云：脑后看。居顷之，随其祖母还家。子权阅其问答机缘，内一则有云：诸佛机、祖师机、箭锋机。因问曰：毕竟是三个？是一个？女云：一个。子权云：明明三个，如何说一个？女云：仔细脚下眉毛。子权云：眉毛在眼上，因甚道脚下？女云：你鼻孔撩天也还不知。其季父子愚问：如何是父母未生前本来面目？不答，强之，女云：不是我不道，只怕你不信。子愚曰：安肯不信？因再举前问，女云：戒酒除荤。子愚咤曰：乱谈！乱谈！女云：我原说你不信。未几，子权死。一日，子愚思其兄，忽大哭，女在旁大笑，子愚瞋之曰：笑甚么？女云：你哭甚么？子愚不顾，又大哭，女云：丈夫有泪不轻弹。子愚云：只因未到伤心处。女双手搥胸云：苍天！苍天！其父故儒者，不甚信佛法，尝为子弟讲中庸，女问云：道在何处？何谓率性？父云：道在五伦。此五伦者，禀于生初，非从外得。了此五伦，是谓率性；一有不了，于性有亏，是为外道。女云：如父言，何故又道？道也者，不可须臾离也，可离非道也。君之与臣、父之与子，果能一刻不离否？一刻有离，如何便说不是道？父不能答，女云：父欲求道，须恁取不可离者，毕竟是甚么？已而，和尚遣人至，问：近日水牯牛作么生？女云：怎瞒得和尚？逾年，再往问云：向来水牯牛，山僧已知之，此一年内又作何行业？女云：圣人无两心。未几，示微疾，索浴，浴已，薙发，易僧衣冠，登榻危坐，笑谓其父母曰：吾往上方去也。便脱去，年十一。硕揆禅师语录

龚氏

庐州儒家女，正黄旗金光前妻也。光前起身戎伍，不妄淫杀。龚氏少遭兵乱，即归心大法，日诵佛经，光前亦从而化焉。顺治十年，光前从军福建，与龚氏偕行。过杭州，闻具德和尚说法灵隐，俱往参问，受念佛法门。十八年还京，驻钱塘江上。光前忽示疾，龚氏欲延医。光前曰：吾昔与汝亲叩灵隐，今正欲作转身计，求和尚证明耳，何以医为？龚氏笑曰：不意吾夫乃能若此。遂移寓崇圣庵，命匠造二棺。谓光前曰：公先往，吾徐行矣。光前即合掌而逝。龚氏遣使造灵隐，求和尚为两人举火饭僧修忏者七日。遂屏食饮，昼夜唱佛名。又七日，晡时倦剧，倚棺而寐。少顷，瞿然觉曰：时至矣。端坐念佛而化。净土全书

徐氏

余姚人，乌山胡振岳妻也。年四十余丧夫，以家事委诸子。每日晨起盥潄毕，入净室礼佛，唱阿弥陀佛千声，如是二十余年。一日忽谓家人曰：有金童玉女执持幡葢下来迎我，越三日行矣。及三日之夕，集家人与诀，无他言，属以念佛而已，端坐而逝。净土全书

张寡妇

常熟人，居小东门外。安贫守节，专持佛号。不择净秽，未尝少闲。以下痢终，遗一破裙，臭不可近，弃之中流。忽见莲华交发，五色烂然，散布水面。见者惊异，乃取裙还送一庵，作佛座前案围。事在顺治间。果报闻见录

陆寡妇

常熟人，年二十夫亡。持斋念佛，与人无竞，至六十七而终。焚其衫裙，火气既绝，忽见金光迸出灰中，俨然有佛像在焉。其数十闾巷聚观，皆焚香膜拜。事在康熙三年。果报闻见录

杨氏

张秩斯之妻也。父次弁，虞山严氏出。严家世学佛，故杨氏自幼即归心大法。既适张，寻礼僧德真，受三归五戒，断除爱欲。年二十七，病剧，发愿求生西方。室中供接引佛像，高唱佛名。五日，室中闻栴檀香。至七日，瞑目顷之，见观音大士谓曰：莲池种子已有半功，其半看汝手段。问：从何处著力？答云：撒手便行。即合掌唱佛，趺坐而逝。续徃生集

江氏

余杭严讱公继室也。讱公故云栖弟子，奉西方之教。江氏自归严，奉教甚笃。鸡鸣起，跪佛前，唱佛千声，次及诸经呪。凡𦶟香、炳烛、盥饮之事，胥自为之，不以役侍婢。康熈七年三月六日，晨课毕，俄而体惫，复就寝。移时，忽大声曰：观世音菩萨来矣。趣具汤洗沐毕，就枕而逝。及殓，颜色红润，手足柔輭，若委蜕者然。净土全书

超一子者

扬州殷氏女也。早寡，掩关学道，三年坐蜕。遗诗偈一卷。其一诗云：静中无个事，反复弄虗空。地老天荒后，魂飞魄丧中。有师开道统，无法度愚蒙。忽底虗空碎，夕阳依旧红。又有看花诗云：土来浇灌水来栽，颠倒工夫任我来。满院春风花自语，不将颜色向人开。池北偶谈

胡氏

杭州潘生妻也。生故长斋，既婚，胡氏亦长斋。未几，生疾卒。胡氏屏弃华饰，日惟买豆腐一钱啖之，䖍奉观音大士，晨夕梵诵为女红。得钱辄以施僧，礼灵峰寺僧为弟子。年四十一，预置一龛。其年六月既望，移龛至家，具香汤浴毕，入龛趺坐，手拈香三炷，请灵峰僧为举火。俄顷，火及龛顶，出五色光，香气四达。男女送者数百人，莫不叹异。事在康熈三十年。旷园杂志

徐太宜人

钱塘徐浩轩之母也，平生奉佛甚谨。诵西方佛名，绘像为图，旁累数千圈，记所诵数。每一图毕，即纳黄布囊中。如是数岁，康熈三十四年卒。卒之日，家人焚囊于盆，忽闻盆内𪹼然。视之，见五色光起，布成缁色。其上现楼阁栏楯，重叠周匝。中涌莲华数十，华上各有一佛，合掌趺坐。复现诸天女，恭敬围绕。一一皆如粉色画本，见者莫不惊叹。明日，掇灰视囊背，所现诸形象，与囊面无异。惟佛后又有一老母，执拂随行。浩轩为之记如此。信征录

王氏

吴江费元亮之母也，中年丧夫，信奉佛法，喜布施子。元亮中岁无子，王氏诣杭州天竺，祷于观世音，遂有子。晚以家事委子妇，屏居一室，自㸑为食，留田四百亩，收其所入，以供施予。常苦不足，有来乞者，虽乏少，必有以济之，或探其囊以去，亦弗问也。时𢹂杖至门首，乡邻老妇辄近前诉所苦，王氏时脱簪珥为助。年九十二岁，除得疾，语人曰：明朝是元日，不可令儿孙辈有哭泣声，过是日可矣。及元日既夕，沐浴更衣，方二鼓，诸眷属围绕，王氏命启窗，云：空中旛葢降临，吾其行矣。遂取念佛珠系颈，称阿弥陀佛数声而逝。事在乾隆十二年。此传至末，皆闻见所及，可征信者。

凌氏

法名善益，吴人，张廷表之妻也。母叶氏，长斋四十年，礼古潭和尚为师，日拜大方广佛、华严经，周而复始者三。年八十一，梦罗汉现金色身，遂逝。凌氏年四十余，亦长斋，礼古潭为师，日夜六时行大悲忏法，拜华严经，凡再周。常以五更起，入佛堂，廷表为煑汤果饷之。晚而专诵大悲呪、阿弥陀佛号，求生西方。一日，见观音大士现像，遂示疾，谓其女曰：佛光满室，吾其行矣。遂逝，年六十九，事在乾隆三十四年。女适朱氏，奉法，亦䖍课法华经，持西方佛号，其家人多从而化焉。

余媪

徐州宗氏女，昭月和尚之母也。和尚既主扬州高旻寺，迎媪至寺，辟一室居之。媪初入室，思家颇切，与和尚言，辄道家事。和尚为说苦、空、无常、无我之法，劝母一心念佛，求生西方。弗省，和尚遂匿弗见。媪召之，亦弗往。媪无可奈何，遂勉强持佛名，苦不能继。居三年，稍益熟，遂发深信心，受菩萨戒，晨夕礼拜甚䖍。和尚往见媪，问：颇思家否？媪曰：念佛好，不思家也。一日坐庭前，面塔唱佛名，忽心开，见金色世界，光耀无际，墙璧树林，廓然摧灭。媪大喜，踊身即之，倏无所覩。自此六根悄然，动静起居，不生二念。久之，梦至一人家，有妇坐草，媪惊曰：何为至此？吾方求生西方，八胎出胎，大可畏也。急走出，瞿然而觉。晨起以告，和尚曰：吾生缘殆尽矣，其为我集僧唱佛名，送我西行。从之，遂西向坐逝。事在乾隆二十七年。

谢贞女者

长洲诸生谢有𪸩之女也。字同县顾长源贞女。年十八而长源夭，泣涕请于父母，愿归壻家。父母从其请，遂往。入门拜继姑，行庙见礼。既殓，成服。自是长斋奉佛，日有程课，布衣操作，以度朝夕。继姑授之田二十四亩，辞曰：吾家两世丧未葬，叔年幼，请以为公田。从之。已而会田所入，佐以私财，葬舅姑与其夫，而抚叔之子为己子。乾隆十一年，　诏旌其门。至年七十生日，其子欲延宾为寿，不许。寻得疾，卧床月余，忽语其子曰：治后事，后三日逝矣。及期盥沐，令侍者焚香佛前，合掌称西方佛号而终。事在乾隆二十九年。

顾天瑞妻陆氏

苏州城西大村人也。天瑞中年，长斋偕里中翁媪为念佛会。陆氏亦长斋，日课佛名甚䖍。年六十三，得微疾，预知将终，沐浴易衣，就寝其姒俞氏别室居。夜半，忽闻陆氏遥语云：吾先去，姆早晚好来也。俞氏亟遣子视之，逝矣。俞氏故，长斋修净业。居半载，无疾而逝，年七十二。天瑞后数年别诸亲故，沐浴唱佛名，亦无疾而逝。天瑞殁时，在乾隆三十五年。其邻金南溟亲见之，为予道其事。

曹氏

常州柏万安之母也，年六十四，病热。万安自苏州驰归，视母气已绝，唯胸前微温，家人治棺衾悉具。万安悲恸，祷于白衣大士，诵白衣呪一万二千，愿减己寿一纪以益母，涕泪并下。其明日索饮，阅数日病起，言始死时，为两吏所引，历土地城隍诸司，寻诣东岳府，府君言：汝有子，为汝诚祷，仗大士力贷汝死。命吏引出放还。万安遂勤母修净业，除一室供佛像，曹氏遂长斋，日以初中后分入室，掐数珠，诵西方佛名辄千万计。居十二年，年七十六，九月既望，晨兴谓其子曰：吾将去矣，可召诸亲属为别。明日，亲属毕至，曹氏悉与款语，戒诸子女临去明勿哭，日饮汤四五盏。至第三日昧旦，起坐洗沐毕，易衣就枕而逝，事在乾隆三十三年。

杨媪

杭州人，居北门外石灰坝。年五十余，得风疾，僵卧呻吟彻昼夜。有旅亭师者，自京师还天目，过其居。其子为设斋，请入视母。媪频𫖹曰：病甚，师莫有好方能愈我否？师曰：有之，恐汝不肯服耳。媪曰：诚有之，安肯不服？师曰：病从身起，身从假合。汝能舍身，病自去矣。媪曰：舍身奈何？师曰：汝但将身放下，一心西向，系念阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能除一切众生之病。但能至诚念佛者，阿弥陀佛自来救汝。媪曰：佛果来乎？师曰：来，但患汝念不切耳。既别去，媪遂持佛名默观西方，日益恳至。居五月，语其子曰：阿弥陀佛至矣。四日后，吾当西归，为我请旅亭师作别。师时在天目，不至。及期，别请僧十人，共唱佛名。媪起坐，向西而化。事在乾隆三十六年。

施贞女者

吴县人。年十余丧父，依母兄以居，好清净，不乐有家。木渎有王氏者，兄弟三人，俱好道，事纯阳真人谨，尝构乙云山房，习长生术。其少者曰志曾，既长，亦不愿娶，其兄强为择妇，得贞女焉。居二年，志曾殁，时贞女年二十，未嫁也。讣闻，遂毁容变服，长斋奉佛，习女红自活。居六年，闻其姑卒，遂肩舆入王家，哭拜成服。顷之，复还兄居。又八年，始辞兄诣王家，辟老屋三间，自㸑为食，日常扃户，家中人时闻经声，罕覩其面。岁余，有疾，其兄省之，贞女谓曰：兄少住，吾将行矣。已而疾少间，家人为好语慰之，贞女曰：吾不复过今日矣。顷之，遂逝，年三十七，事在乾隆四十一年。

陶善

字庆余，予兄子希洛妇也。父冯翼，长洲贡生。母冯氏，奉佛甚䖍。善年十余，从学于吴江任纯仁。颖敏，善彊记，通等韵之学。为诗，语多秀出。与妹仁同塾，晨夕酬倡。家有别墅在灵岩山下，因园为坟，春秋祭毕，辄留旬日。性爱萧寂，遇佳山水，一往有遗世志，时见于诗。妹仁，字无锡嵆氏。壻夭，复许他氏。仁闻，怫󳬂久之，得羸疾以殁。善痛妹之逝，益薄世味，辍诗不复为。读大报恩经，感如来往昔苦行因缘，遂发大愿，愿证无生法忍。手书是经及金刚、弥陀诸经，楷法端整。年二十三，将嫁，犹日诵西方佛名不辍。著惭愧吟数十首，多近里之言。既嫁，日与家人说苦空无常之法，欲以童身自全。已而家人皆大哗，乃修妇道，治生产，有身矣。晨兴，仍课净业，以次阅法华、楞严、华严诸大乘经，信解益利。其年秋，和予闭关诗十首，理事交融，深心回向，居然现大家身而说法矣。其一云：无相光中自有真，慈风披拂四时春。而今一著通消息，回向莲󳬛稽首频。其二云：原来无实亦无虗，论道谈禅事也余。一句弥陀空自性，孰为是我孰为渠。其三云：冰泮波塘水影定，照空万象慧光圆。须知行满功成后，鸟语花香也自然。其四云：亭俯清流屋倚山，绿萝阴裹掩松𨷂。闲来好辨归家路，免得临时无处攀。其五云：净域神游明似日，杖头何用夜然藜。漫论十万八千路，楼阁虗空更在西。其六云：行树何殊七宝林，枝头也得听灵禽。自然说法东风里，演出百千微妙音。其七云：夙夜惺惺彻底看，几番生灭总无端。前村雪后梅花放，露出春光不可瞒。其八云：九十风光易寂寥，然灯朗照度春宵。烹茶非为清香味，适兴何妨一饮瓢。其九云：此土结得莲社盟，八功德水莲花生。一心不乱超凡品，定向乐󳬛净处行。其十云：勘破重关触处真，从今不入旧迷津。轮回六字无终始，流水行云总是春。冬十二月，免身得一男。已而感疾，自知不起，时诵西方佛名。殁之前，请母为别。已而曰：大和尚来，吾去矣。侍者曰：如老人何？善曰：西方好，吾他日当迓老人去也。时为乾隆四十五年正月辛丑，年二十有五。予既为文祭之，复为之传，以附诸善女人之后云。知归子曰：予读华严、宝积、法华、维摩诸经，其闲现身女人者，莫不具足智慧，成就庄严，超过一切诸声闻道。葢众生根器，不可思议如此。至如大教东流，闺阁英贤，后先辈出，不独五灯所录，照耀宗门，其一心净业，勇脱苦轮者，皆韦提希之亚匹也。予故备录之，有志斯道者，慎毋以女人自画哉。

善女人传卷下终