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  "traditional_text": "伯亭大師傳記總帙\nNo. 1656-1 慈雲伯亭大師古希紀自識實行\n庚辰夏，取靜於龍岡北泉石間焉。山川蒼󳬂，松竹陰翳，輕雲遠去，數鳥徐來，忽如忘生，不知有人世也。崇壽、三如避席叩曰：文侍來歷年多矣，師之出家學道因緣，願示始終，後進聞之，不亦益乎？時遂以六十花甲年譜諭之。今又七旬矣，復以十年中事補贅，不使覧者有遺憾焉。\n予姓沈，仁和亭溪人。父諱相，母張氏。生於崇禎十四年歲次辛巳十月十一日戌時。\n順治三年丙戌，六歲。時水漂不溺，賊斫不傷，火炙不爛。\n丁亥七歲，見一僧摩頂，異之，即發心出家，母不許。\n己丑九歲，辭親投禮杭城慈雲祖源尊宿為師也。諱續，法字百亭。\n十一二歲習，朝暮課誦大小經懺，旁及四書、詩、易。\n十四、五時，因師裝修佛殿，日間收飯供眾，夜晚禮佛持呪。\n丙申十六，剃髮。十七八九，當家理事，常住佛像經懺，悉皆修葺一新，三載將畢。己亥冬，即辭師於南屏豁堂嵒和尚座下求戒。十一月望旦，腹生一癰，跽大士前，諷楞嚴呪求之。未逾三晝夜，變毒為瘡而愈。三壇戒法，得以圓就。庚子二十，參先師德水源和尚於城山，聽楞嚴。\n二十一、天竺聽戒疏。\n二十二三、研究賢家諸祖教部內衡法師聽楞伽。\n二十四、五蓮居學性相宗。聖先法師聽唯識。靈滄法師聽起信。\n二十六春夏，上竺聽老師楞嚴，石公和尚聽華嚴懸談，景淳和尚聽施食儀軌，重治五教儀成六卷，請正。先師肯之，曰：賢宗教觀今方備矣。復立願每月施食六壇，夜夜變食出生。本年康熈丙午臘月八日，受老師衣法於雲栖，屬五世孫也。誡勸熟習經論本文，毋支離於諸家註解。\n二十七二月望，夢金甲神曰，十九歲難已過，今年難過生日矣。因加如意陀羅尼百八徧於楞嚴呪，後晨夕病冗無間。迨誕辰，忽夢僧曰，宜持釋迦、藥師、彌陀三佛名於楞嚴前，加藥師、往生二神呪於如意後，可免三十三歲之災。此後早晚課之不缺，更自號為灌頂。憶昔先師熟誦本文之囑，又將楞嚴、法華、圓覺、梵網、金剛、藥師、華嚴名號，問明淨行、梵行、僧祇、隨好、行願等品，四分律、起信論、唯識頌、法界觀，一日五葉，細細記背，三晝一轉，練為常行。\n二十八九，復究三宗諸大部典，重作標本，以備遺忘。更刪出五教儀開蒙一卷。\n康熈九年庚戌春，三十歲，排五教繼證圖，眾善信施衣禮請，就本寺開講般若。中元節，湖上王醫家施食召請，時陰風忽發，燈燭盡滅，眷屬遠避，一心觀念，頃刻間燈燭復明，濟後不復有嚎哭之聲。\n三十一、二、三，集諸學徒講楞嚴三轉。時景淳和尚來寺，聞之，并見教儀及圖，合十稱，曰：毗盧佛之遣使，賢首祖之功臣也。四明深符述公賀云：惟君文行獨超群，論議風生擅竺墳。高續蓮燈分慧𦦨，五雲播彩接慈雲。一。乳泉一滴傳無盡，分出雲根流愈清。好向寰中施法雨，三根含潤總敷榮。二昭慶止千嶽公贈云：一鳴思昔日，河辯已驚群。慧業彌高峻，芳聲更遠聞。流泓傳乳竇，雨密蘊慈雲。行見談經處，天花向座紛。外又撰楞伽記三十八卷。\n三十四、楞伽圓談十卷，講金剛、法華。俞文學緯贈云：心依佛火性離塵，獨向祇林結靜因。講席幸承甘露潤，香臺深喜惠風親。九天梵落曇花發，二月春和柳色新。衰力憾予聞道晚，大師覺世不辭頻。潘文學輿贈云：陋室傍慈雲，朝昏慰所聞。提撕開鹿苑，領略謝鷗群。其奈冤親聚，難將恩怨分。懷哉新著述，應拯出塵棼。孫文學治贈云：我聞無上義，圓解比醍醐。達者領其要，亡筌與世殊。間造青蓮舘，把玩囊中珠。光曜照四野，豈復類𤥭璖。仁鳥簷下鳴，紅藥堦前敷。白雲停翠樹，青烟生紫蒲。如晤象王因，倘恍雨花初。鄙懷足怡悅，自笑為世儒。趙孝廉驪淵贈云：內典橫千帙，幽躭坐小樓。看君無執著，隨意白雲遊。冬初，翻胃疾發，還夢金甲神曰：爾欲延壽愈病，可飲此漿。吞之若藕汁，口內發香。寤已，遍體瘡生。不旬日，二症並愈。\n三十五講楞伽引并五教儀，褚堂周文學延作繫念，夢母歡謝。東清里孫文學孝楨家放𦦨，誦破獄真言，時幼小兒孫見諸宗祖及眾親隣俱來赴會，驚異之。湯文學駿發室周氏病癎，若有鬼魅附之者，一薦度時，狂囈即止。\n三十六、出五教儀科註四十八卷，及蓮花鏡燈二章。\n三十七，講華嚴懸談。\n戊午，三十八歲。春，赴聚光法華講期，子母為爾請予披剃，說三歸戒。冬，赴戴府丞復齋先生華嚴經會，述勢至疏鈔一卷。\n己未三十九歲，就於本寺慈雲開為叢林，厨庫浴圊充拓廣大，禪堂安眾，𤀹池放生。春講法華，夏論起信，中元啟蘭盆期設無遮會，秋演楞嚴，子於輪下親聞復講，彼時眾中推為上首。次出起信摘要二卷、蘭盆會纂八卷。\n庚申四十。戴府丞因起信疏記各自為帙，命作會本，易於披對，遂合二十四卷，編成十卷：科文一卷、五祖略記一卷、法相圖錄一卷。更出四十二章經疏鈔五卷，募刻五教儀。戴府丞贈曰：身在雲堂二十秋，靜依禪觀度群流。軒眉祇為談經合，行藥翻因問義留。梅塢淵源原不濫，慈雲章草孰偕修？臘高德厚從來說，四十登壇君最優。戴長公仁長祈疾痊愈，刻勢至疏鈔。又請住紫雲，辭而不去。任文學谷葊慕繫念法門妙，刻之施行。四十一。陳文學調元夢妻求薦三七瑜伽，化錠五千；五七繫念，復化五千。夜睡眠間，見其室人幡樂，引去。著觀音疏鈔五卷。又為王居士心賢述西資歸戒一卷。刻蓮花章、鏡燈章、斷證圖三本，同帙。四十二科楞嚴并疏鈔初二卷。刻四十二章經疏鈔及五教儀、開蒙\n四十三春講楞嚴，夏疏觀經二卷，冬解金剛四卷。\n甲子四十四春，汝住崇壽院，為啟金剛講期，著藥師疏鈔六卷，刻金剛直解。冬，赴德清潮音院般若講期。解制日，檀信請住，再三辭止。\n乙丑四十五春，應楊梅塢楞伽講期，疏如意呪經一卷，付五比丘衣法長明月標指。姚園悅峰賢，報國與安慈，興福玉山朗，崇恩劍眉開。期畢，合院耆宿命常住持，亦三辭止。夏初，周學士石公任兵科，千、祉二先生請住上竺。中元戴府丞起信疏記會本之刊，移在慈雲觀堂，較刻八月開講施食儀軌、觀經疏、歸戒文，並付剞劂。\n丙寅四十六，講金剛、觀音二經，囑累二嗣：一、本寺啟南詢；二、真寂德林蕃。秋杪，邵司天鶴亭先生迎往上竺丈室，隨輯華嚴觀自在知識章記一卷，開示四眾。\n四十七春，啟法華講，得傳者三人：崇慶、西民航、拈花、大振音、萬嵩、爾乘吉。七月，起信疏記會本告圓。\n四十八春，應戒壇院法華講期，別著像想章疏一卷，放生、剃度、歸戒儀各一卷，纂課誦諸經全集二卷，刻五教儀科註十卷。\n己巳四十九春初，邵學士戒三公，因　聖駕南巡進山，命大眾迎請主持，隨講金剛觀音彌陀𦦨口心經，光明空品鈔，心經疏三卷，法界觀鏡註纂二卷。\n庚午五十春三月，毗盧後殿上前後軒樑竪四簷石柱，另造耳房八間，塑老師像供於丈室，鐫中興󳬴立於大士殿前，講四十二章經、十六觀經、溈山警策疏、八大人覺經一卷、鈔遺教經疏四卷、註溈山警䇿一卷。\n五十一回。慈雲裝大殿湧壁。三大士，并羅漢，諸天聖像起山門。\n五十二司天邵鶴亭先生，命出𦦨口施食，廣略二解，共十二卷。萬安橋說瑜伽歸戒。五月，屠世相薦室江氏放𦦨。時諸鬼神附男壠，現種種異相而去。七月望旦，仁社命江干說瑜伽戒。\n五十三，毛太史施金寫𦦨，解眾信，助刻𦦨儀。甲戌五十四，刻大悲準提呪，解瑜伽歸戒，出顯密翻譯名義。春，赴聖果，講金剛般若，囑偉賓。七月，講蘭盆。\n五十五刻，燄口略釋放生儀。又。春初，工部侍郎徐公浩軒郵命住聖果，講法華，開三壇大戒，囑紫雲、月因、可久、朗然、吼山、󱚉毓六子出萬佛懺及問答決疑。\n五十六春，曹庵講法華，囑大樹弘苑二子。徐工部刻萬佛懺觀像章疏，持驗因果記。夏回寺，裝四天王像。秋聖果啟，講報恩經。\n丁丑春，五十七歲。昭慶宜潔律師，命較毗尼香乳記。夏，發瓦植修彌陀後殿。五十八春，崇壽院講金剛心經，付明藏默聞，及汝三子衣。較昭慶羯磨儀并述序。\n五十九，募王居士國瑞施鑄佛殿大鐘。三月初七，夢天官請升殿堂講華嚴大經，見一聖僧來為證記，代為昭慶註出梵網會詮二卷。\n庚辰，六十歲。春，於崇壽院講行願品彌陀、觀音二經，出彌陀解音釋尊勝呪經。\n六十一，延李司衡居士寫藥師疏鈔并懺三卷，勸明藏師募刻彌陀經解，張佐平居士施刻尊勝呪經。春暮，徐監生汶請詣許村四廟，施食三壇，超度溺水三十餘人，息免地方鬼患。冬，刻慈雲寺志八卷。\n六十二春，應平湖南寺，開講彌陀疏鈔。學士高江󳫯，施刻金剛經，并手書心經一卷，以贈回寺。端陽節後，修觀音殿，募王施主國士，刻藥師疏鈔六卷。河南巡撫徐潮，寄捐俸銀，刻𦦨口疏，了昔許愿。\n六十三春，化周子鉉先生書刻華嚴別行品經六卷印傳。三月，昭慶圓印師請出毗尼切要蒙解。八月，請出沙彌廣解二卷。冬月，司天邵泰衢命出心經二解，佛祖綱宗四卷，六十四述傳心四集。秋八月，科提玉林國師工夫客問二說。\n乙酉六十五春，勸善信楊軼千先生刻報恩懺三卷。秋，為織造部堂敖公福保安施食，府署設筵，四方知識來壇坐證，病痊身泰，禮謝贈衣。冬，刻佛祖綱宗及吟淨土百詠。\n六十六、春，為默聞上座集刻彌陀懺三卷。十月，因廣修法座，集刻賢宗十要并賢首傳，昔所刻書五教儀註盡皆囑付與他，勸在神京流通。六十七、刻七佛藥師懺三卷，撰華嚴別行記。\n六十八、較正昭慶沙彌律解。冬刻醒世善言。\n六十九，勸司織楊公耀祖刻大悲像手呪釋，又刻心經二解，付昭慶律師較釋大懺悔文，華嚴別行記八卷，并圓談二卷，稿成。\n庚寅，七十歲。勸文學徐汶刻準提呪印集要，化善士王國瑞裝慈雲公主像，并刻靈感籤經及神異傳。\n秋季，因諸山眾師請，開講瑜伽施食經儀一期，兼出華嚴字母釋及普菴呪，與悉談章解。冬十月，太史八十八叟西河毛奇齡祝壽。詩曰：神智光明照大千，生同剎利梵宮前。蹋來江草當飛錫，落盡天花似雨錢。六甲屢迴翻玉曆，雙趺何處結金蓮。須知迦葉傳經後，猶是昭王二十四年。\n葢前本末因緣，略陳如是而已。過此已往，未可定也。然以予之視古德者，萬不及一。如天台之建立佛剎，慈恩之註疏經論，不空之呪印，賢首之講演，清凉之承嗣，密藏之刊刻，是可思議耶？不可思議耶？心有餘而力不足，是實為內疚耳。汝宜猛心發願，努力修行，要與往古佛祖齊肩，始滿出家比丘志焉。稍一不如，非釋子也，豈以獨善為安哉？思之，勉之。\n康熈三十九年歲次庚辰六月十七日自語，迨四十九年歲次庚寅臘月十七立春節旦，重識實行於崇壽紫竹林中，因稱名曰古希紀。\n浙杭龍崗門嗣　證文　記錄。\nNo. 1656-2 浙江天竺山灌頂伯亭大師塔誌銘\n泗水佛弟子徐自洙頓首拜誌\n維雍正六年歲在著雍涒灘孟夏月朔，有灌頂大師示寂於上竺焉。師本無疾，猝于月朔前一日明示遷化，即說偈曰：生死路上，逍遙自在，稱觀音佛，往生蓮界。蒙佛授記，圓通無礙，依佛願力，度生億載。翌日日正午，沐浴辭眾，趺坐合牚，西向而逝。越六日入龕，色如生，異香滿室，觀者萬人咸羅拜垂涕，以活佛稱之。嗚呼！使非功行超卓足動遠邇，胡為生慕死哀若是耶？爰諏日將建塔于法華山之陽，時有嗣法門人等羣請銘於余，余曰：大師慧命弘深，豈予塵俗所能道其萬一？但余與師遊于茲四十餘年矣，知之深久而彌篤，今之舍余而歸也，苟無片言以道故沒其生平，是負師也，余何敢以不文謝？按師初名續法，更名成法，伯亭其字，灌頂其號也，仁邑亭溪人，俗姓沈，父諱相，母張氏。遡厥淵源，出世初祖帝心和尚，諱法順，時號燉煌菩薩，隋文帝給月俸，唐太宗賜號帝心；二祖華雲法師；三祖賢首國師；四祖曰澄觀，號清凉國師；五祖曰宗密，號圭峯大師。自華雲至圭峰皆名震朝野，唐自太宗以至文宗咸賜封號，歷朝撰記炳如日星。圭峯傳徹微，徹微傳海印，印傳法燈，燈傳長水，長水傳伯長，伯長傳中和，中和傳佛智，智傳玉峯，自玉峯而後有性空、竹坡、潔菴、珍林、聚英、春谷、一雲、古峯、止翁、達菴、魯山、徧融等。由是一十二傳，歷唐、宋、元、明，各建法幢，備載新註華嚴佛祖傳。凡二十六傳至蓮池大師，諱袾宏，大弘淨土之教，為末法慈航，即師之高高師祖也。二十七傳則有土橋紹覺法師，名明理。二十八傳則有蓮居新伊大師，名太真。二十九傳而為乳峯焉，稱德水法師，諱明源，號寶輪。初生有白鶴之徵，參講有香水之夢，解脫時有花幡天樂引導。三閱大藏，註釋萬言，洵為前輩指南，而師實受其囑法焉。師早失怙恃，即有出塵志。九歲禮慈雲祖源名宿為師，十六薙染，十九圓戒，二十參乳峯聽楞嚴，遂爾宿慧駿發，洞澈微旨。復講四席，次于蓮居聽聖宣師唯識、臨滄師起信，併資古月、朗碧諸人竝參焉。時學者千二百餘，唯師法契於心，如針投芥，獨得其奧。平居甞論天台、賢首之異同，折衷于乳峯。乳峯以先師雲棲大師之說曰：汝研清凉，當審二派之所以異，而毋濫狃其所以同。能審其所由異，自辯其所由同，而并參其非同非異者而證悟焉，則功圓俄頃，見佛于塵毛矣，何彼此分岐之異執也？是時師正容諦聽，豁然頓悟，以為真吾師也，而乳峯亦喜傳炷之得人矣。遂卜臘月八日，受衣拜囑，詞曰：志超界外，慈徧塵剎。律是汝師，論是汝友。依佛弘化，大小隨緣。忍定願智，習久力生。如佛所行，盡未來際。遂更師名為成法。乳峯隨于廿四遷化，法嗣有三，而師為上座云。初乳峰待師恩義兼至，而師亦執弟子禮唯謹。至是痛乳峯之長逝，乃泫然曰：佛經有大報恩七篇，孝以繼述，雖衲子何獨不然。乃葺其墖院，設位以時祭之。遂杜門却埽，研誦楞嚴、梵網、圓覺、般若、華嚴、法華、四分律、起信等，極晝夜無倦容。自二十至三十，十年中精研諸部經典。不唯一家教觀朗然洞曉，即諸宗岐途亦深入融會。因講金剛、楞嚴于慈雲大殿，聽者淪肌浹髓而去。非真實了悟，何能辦此也。自是戒律精嚴，應四方之請無虗歲。所至不一地，而所演說者亦非一經。即如仁壽時，會江潮猝至，傾瀉塘碪二十餘里，民居漂溺者不可勝數。而師之講席獨安然無恐，豈非說法之明驗歟。年四十開堂，為慈雲兩修彌陀大殿，裝四王三聖像。又丁酉重整後殿新裝，接引大佛。余聞慈雲創于唐，大于南渡，歷今九百餘稔，可謂歷年多而為時久。而師以一力新之，不忍湮沒，功何偉也。他如重建聖果、仁壽，并葺諸梵宇，指不勝屈。先是康熈乙丑春，宮詹周公、兵科任公延師于楊梅塢講楞伽。未幾聖祖仁皇帝南巡，學士邵公率眾以禮請入方丈，恭迎聖駕，囑竣毗盧殿工。自康熙三十八年至四十六年，凡幸五次，賜賚優渥。御製󳬴文一道，永鎮靈山。前後疊賜匾額、心經、寶塔、藥師經、讚金剛經，恩賚有加無已。又值總河王公捐俸千五百金，未兩載，毗盧殿成，師為陞座，講彌陀觀經、金剛遺教、普門品、勢至光明空品等，善姓感仰，樂助多金。師復塑十六王子像，重修梵剎。師之聿新于上竺也，筆難殫述。閱六載，師欲退院，諸紳衿耆老修扎欵留，師曰：濫膺丈室，豈佛子所宜？遂辭歸仁壽，仍幽居斗室，木食草衣，一衲十年，一履三載，手不停披者五十春秋，註釋六百餘卷，人驟見之，不知其為敷坐說法人也。憶昔西湖斷橋有菴曰德生，為師止靜處，創自向若錢老夫子、太史毛先生、孝子周雲子、父執暨余兄東表孟師等主其事，凡祀聖、拾字、掩骼、放生、薦祖、度孤，皆行於中，師撰二儀篇以記其事。迄今師臘已高，方期行瓢帶笠，面壁天涯，終其身為無事人而已。詎意康熙辛丑春，上竺致罹祝融，遂使靈山鐘鼓寂然無聲，寶地樓臺悉為瓦爍。嗟乎！以師數年心血，一旦盡付丙丁，垂淚傷心，可勝言哉！不得不再邀慈雲之法雨，顒望于遠公也。是以悟慈等二十八人，先稟當道暨　諸縉紳先生，時則有少宰湯、學士陳、翰林徐、提學翁、御史柴三十餘位，并三學同人六十餘友，啟請大師入山，主持重建。師于是立規䇿眾，明佛法，廣福田，施樹祇園者，布金給苑，踵相接矣。辛丑夏至戊申春，大士、龍庭、樓臺、行宮、香案、西禪堂、北客寮、東伽藍、祖師、地藏、天王各殿，門扉坦牖，經營布置，規模略成。師之功固大，而用心良苦矣。歲壬寅，御賜龍眼菩提子四粒，植于大士殿左右。師恭咏賦一章，以頌無疆之盛典。今我皇上御極，以大士為民慈父，旱乾水溢，有禱輙應。于雍正元年，特命大臣進香。二年，勅修慶山祖塔。皆師之精誠，有以默致。惜工將竣，而師已西歸，良可悼也。師生于崇正十四年十月十一日戌時，世壽八十八，僧臘七十九。其一生梗概，心不違如來之訓，性不染塵俗之累，體不損沙門之表，行不違法律之經。目不視非儀，口不食重味，手不釋念珠，脇不觸塵榻，足不履邪徑，宿不離衣鉢。入污泥而不染，處混濁而不淆。以清淨弘法門，以智慧為福果。皇皇于超濟，汲汲于普渡。不以一行自高，一功自許。人有歸依者，不俟請而往。有求益者，不待憤則啟矣。雖幼穉，不簡于應接。縱傲狠，不憚于開誘。洵乎佛祖之化身，眾生之模範也。師為德水嗣六十載，凡過忌辰，必親臨掃墖以禮供。非唯罔缺，直事之如生，不忘師教又如此。其付衣傳法者，有長明月標、姚園悅峯、仁壽旭如、曹源可久、筏喻劍眉、東來弘苑、報國與安、興福玉山、馬鞍默聞、鳳山明藏、拈花大振、北京體閑、慈雲啟南、上竺培豐、慈裔正中、天懷，通計廿有餘人。其僧臘者，不能悉記。所著經典，有華嚴別行經圓談疏鈔記十二本、楞嚴經序釋圓談疏廿五本、賢首五教儀六卷、科註四十八卷、起信論疏記會閱十本、藥師疏鈔六卷、觀音疏鈔八卷、金剛直解五卷、四十二章經疏鈔五卷、觀經直指疏十本、瑜伽施食經疏十本、觀音疏、彌陀略註、如意經疏、心經二解、尊勝經疏、勢至疏鈔、像想章疏、八大人覺經解、大悲呪釋、准提呪釋各一卷、佛祖綱宗四卷、賢宗十要二卷、持念因果記、念佛異徵記、樂󳬛淨土咏、醒世善言、西資歸戒儀、瑜伽歸戒儀、繫念儀、放生儀各一卷、𦦨口儀疏十本、𦦨口摘釋一卷，共一百六十八本。己亥秋，余兄東表捐貲，遣余送入楞嚴寺藏。嘉禾郡尊吳公作序，以待後之取者。其未付梓者，統計一百二十六本，皆師歷年手輯，余所目擊。惜乎辛丑雲房失火，化為灰燼。自回祿後，所註并代刻未入藏者，如法華圓談科註十七本，命予手錄。請解則自聞一法師，作序則有理安迦陵，于康熈六十年寄送入都南觀音寺，轉勸配天法主募刻流通。又萬佛懺、報恩懺、彌陀懺、七佛藥師懺、改訂觀音懺各三卷，并華嚴別行品經，便于四眾一日禮誦，板存昭慶。又金剛開蒙註、開道註、開悟註、心經開蒙註共四集，便三乘人一目了然。又上竺誌、慈雲誌、仁壽誌、楞嚴誌，板存各寺。又去冬撰仁皇懺三卷，以祝聖祖不可思議之弘恩；保蠶懺三卷，以佑兆民時和年豐之利賴，稿存丈室。獨雍正四年所註華嚴宗佛祖傳十四卷未鑴，葢自佛祖至今，源流始末，辯駁異同，悉從藏經考摘，非曰為賢首伸說，即諸宗靡不受益，廼示後學入德之津梁也。詎意騰錄較訂方畢，而師猝然遷化于上竺，必付諸梓，俟後入藏，以垂不朽。又嘗序四書、序圖章、解綱鑑、隨筆問道說、覺迷錄，皆深入性理，足以知其通儒也，惜乎以浮屠氏終焉。嗚呼！師年已登耄耋，篝燈纂註，雖蠅頭細揩，罕有塗抹。嘗謂余曰：每當註釋浩繁，略閉目間，甘露灌頂，神思飈發，迅筆成文，不假思索。噫！此皆師之夙慧圓明，余與師心相莫逆，數十年來交最久，知之又深，非師孰能鑒我，非我無由誌師，故不自知其言之津津而筆之縷縷也。即註釋一事，實足以繼往開來，闢千古未有之暢典，謂之一代之祖師也可，即謂之千百世之祖師也亦無不可。師之標靈顯異，誠難枚舉，茲撮其大端而為之銘曰：\n我聞萬生，各具物性。人苦未見，見而未盡。偉哉大師，福慧宿定。受囑乳峯，遂傳心印。蓮池嫡派，賢首宗乘。神光上燭，故號灌頂。三藏覺迷，五部深省。飛錫慈雲，梵宇是興。竪竿上竺，琳宮復整。施食兮鬼神潛伏，說法兮魚龍出聽。受聖朝之寵渥，為士庶之信敬。八十八年，功完果證。勿云明鏡，胡然而隱。一物本無，何用照映。勿云空谷，叩之不應。萬象皆空，覺然後醒。摘葉拈花，搏風捕影。雲散水流，天空月靜。\nNo. 1656-3 上竺灌頂大師囑法語\n孔門四配，佛門四弟。羅什四賢，達摩四得。燈明有八王子，智勝十六王孫。咸以童真出家，沙彌成道。迨於釋尊法華會上，四眾八部，靡不計校。我　祖雲棲大師，北訪徧融教主，授以老實念佛，依佛行道。莫貪名利，毋逐世緣。祖衣法印，開淨土門。疏鈔彌陀，蓮宗徧振。　先師德祖，傳我佛印。遙承五代，進住上竺。丈室興廢，經始兩轍。講註經典，不一而足。天竺靈山，固多英俊。\n大士臺前，四傑推首。或為人師，或以律範。名譽遠稱，紹隆香火。從予轉輪，妙堪遺囑。即佛即心，是心是佛。廬󴄿雲棲，佛種不絕。五峰長水，法炬熾然。\n聖祖寶座，龍床登坐。度生祖印，長相傳付。\n仁皇燈臺香几，行來照世，皇圖鞏固遐昌。今以衣法囑咐天保，定爾四人，如昔五百羅漢轉次授受無異。餘多才達，且待後緣云爾。\n囑法第一子培豐　付藏佛一尊，紅衣一件。\n知見寶藏，非從外出，佛頂髻珠，皆從自得。\n福基慧命，陽春培植。智種靈苗，增秀成實。\n洪範五行，莫不赫奕。\n囑法第二子慈裔　付藏佛一尊，紫衣一件。\n從佛口生，依佛行止，得佛法兮，真大士子。\n嚴淨毗尼，成正徧知。傳聖觀心，佛法住持。\n儀範三界，慈隆百世。\n囑法第三子正中　付塵一，爐一。\n文學游夏，言語宰貢。政事季冉，德行伯仲。\n具聖一體，豁然大用。羿教人射，正在彀中。\n行大士道，事事圓通。\n囑法第四子天懷　付杖一，鞋一。\n天生於予，克懷明德。代佛行道，陰陽呂律。\n大智權辯，隨機調適。上和下睦，君欣民澤。\n教化域中，順帝心識。\n奉大師命，沐手代書，曉諭合山。時雍正六年三月二十九己卯日也。\n皇宮賞賜物件：",
  "simplified_text": "伯亭大师传记总帙\nNo. 1656-1 慈云伯亭大师古希纪自识实行\n庚辰夏，取静于龙冈北泉石间焉。山川苍󳬂，松竹阴翳，轻云远去，数鸟徐来，忽如忘生，不知有人世也。崇寿、三如避席叩曰：文侍来历年多矣，师之出家学道因缘，愿示始终，后进闻之，不亦益乎？时遂以六十花甲年谱谕之。今又七旬矣，复以十年中事补赘，不使覧者有遗憾焉。\n予姓沈，仁和亭溪人。父讳相，母张氏。生于崇祯十四年岁次辛巳十月十一日戌时。\n顺治三年丙戌，六岁。时水漂不溺，贼斫不伤，火炙不烂。\n丁亥七岁，见一僧摩顶，异之，即发心出家，母不许。\n己丑九岁，辞亲投礼杭城慈云祖源尊宿为师也。讳续，法字百亭。\n十一二岁习，朝暮课诵大小经忏，旁及四书、诗、易。\n十四、五时，因师装修佛殿，日间收饭供众，夜晚礼佛持呪。\n丙申十六，剃发。十七八九，当家理事，常住佛像经忏，悉皆修葺一新，三载将毕。己亥冬，即辞师于南屏豁堂嵒和尚座下求戒。十一月望旦，腹生一痈，跽大士前，讽楞严呪求之。未逾三昼夜，变毒为疮而愈。三坛戒法，得以圆就。庚子二十，参先师德水源和尚于城山，听楞严。\n二十一、天竺听戒疏。\n二十二三、研究贤家诸祖教部内衡法师听楞伽。\n二十四、五莲居学性相宗。圣先法师听唯识。灵沧法师听起信。\n二十六春夏，上竺听老师楞严，石公和尚听华严悬谈，景淳和尚听施食仪轨，重治五教仪成六卷，请正。先师肯之，曰：贤宗教观今方备矣。复立愿每月施食六坛，夜夜变食出生。本年康熈丙午腊月八日，受老师衣法于云栖，属五世孙也。诫劝熟习经论本文，毋支离于诸家注解。\n二十七二月望，梦金甲神曰，十九岁难已过，今年难过生日矣。因加如意陀罗尼百八徧于楞严呪，后晨夕病冗无间。迨诞辰，忽梦僧曰，宜持释迦、药师、弥陀三佛名于楞严前，加药师、往生二神呪于如意后，可免三十三岁之灾。此后早晚课之不缺，更自号为灌顶。忆昔先师熟诵本文之嘱，又将楞严、法华、圆觉、梵网、金刚、药师、华严名号，问明净行、梵行、僧祇、随好、行愿等品，四分律、起信论、唯识颂、法界观，一日五叶，细细记背，三昼一转，练为常行。\n二十八九，复究三宗诸大部典，重作标本，以备遗忘。更删出五教仪开蒙一卷。\n康熈九年庚戌春，三十岁，排五教继证图，众善信施衣礼请，就本寺开讲般若。中元节，湖上王医家施食召请，时阴风忽发，灯烛尽灭，眷属远避，一心观念，顷刻间灯烛复明，济后不复有嚎哭之声。\n三十一、二、三，集诸学徒讲楞严三转。时景淳和尚来寺，闻之，并见教仪及图，合十称，曰：毗卢佛之遣使，贤首祖之功臣也。四明深符述公贺云：惟君文行独超群，论议风生擅竺坟。高续莲灯分慧𦦨，五云播彩接慈云。一。乳泉一滴传无尽，分出云根流愈清。好向寰中施法雨，三根含润总敷荣。二昭庆止千岳公赠云：一鸣思昔日，河辩已惊群。慧业弥高峻，芳声更远闻。流泓传乳窦，雨密蕴慈云。行见谈经处，天花向座纷。外又撰楞伽记三十八卷。\n三十四、楞伽圆谈十卷，讲金刚、法华。俞文学纬赠云：心依佛火性离尘，独向祇林结静因。讲席幸承甘露润，香台深喜惠风亲。九天梵落昙花发，二月春和柳色新。衰力憾予闻道晚，大师觉世不辞频。潘文学舆赠云：陋室傍慈云，朝昏慰所闻。提撕开鹿苑，领略谢鸥群。其奈冤亲聚，难将恩怨分。怀哉新著述，应拯出尘棼。孙文学治赠云：我闻无上义，圆解比醍醐。达者领其要，亡筌与世殊。间造青莲馆，把玩囊中珠。光曜照四野，岂复类𤥭璖。仁鸟簷下鸣，红药堦前敷。白云停翠树，青烟生紫蒲。如晤象王因，倘恍雨花初。鄙怀足怡悦，自笑为世儒。赵孝廉骊渊赠云：内典横千帙，幽躭坐小楼。看君无执著，随意白云游。冬初，翻胃疾发，还梦金甲神曰：尔欲延寿愈病，可饮此浆。吞之若藕汁，口内发香。寤已，遍体疮生。不旬日，二症并愈。\n三十五讲楞伽引并五教仪，褚堂周文学延作系念，梦母欢谢。东清里孙文学孝桢家放𦦨，诵破狱真言，时幼小儿孙见诸宗祖及众亲隣俱来赴会，惊异之。汤文学骏发室周氏病癎，若有鬼魅附之者，一荐度时，狂呓即止。\n三十六、出五教仪科注四十八卷，及莲花镜灯二章。\n三十七，讲华严悬谈。\n戊午，三十八岁。春，赴聚光法华讲期，子母为尔请予披剃，说三归戒。冬，赴戴府丞复斋先生华严经会，述势至疏钞一卷。\n己未三十九岁，就于本寺慈云开为丛林，厨库浴圊充拓广大，禅堂安众，𤀹池放生。春讲法华，夏论起信，中元启兰盆期设无遮会，秋演楞严，子于轮下亲闻复讲，彼时众中推为上首。次出起信摘要二卷、兰盆会纂八卷。\n庚申四十。戴府丞因起信疏记各自为帙，命作会本，易于披对，遂合二十四卷，编成十卷：科文一卷、五祖略记一卷、法相图录一卷。更出四十二章经疏钞五卷，募刻五教仪。戴府丞赠曰：身在云堂二十秋，静依禅观度群流。轩眉祇为谈经合，行药翻因问义留。梅坞渊源原不滥，慈云章草孰偕修？腊高德厚从来说，四十登坛君最优。戴长公仁长祈疾痊愈，刻势至疏钞。又请住紫云，辞而不去。任文学谷葊慕系念法门妙，刻之施行。四十一。陈文学调元梦妻求荐三七瑜伽，化锭五千；五七系念，复化五千。夜睡眠间，见其室人幡乐，引去。著观音疏钞五卷。又为王居士心贤述西资归戒一卷。刻莲花章、镜灯章、断证图三本，同帙。四十二科楞严并疏钞初二卷。刻四十二章经疏钞及五教仪、开蒙\n四十三春讲楞严，夏疏观经二卷，冬解金刚四卷。\n甲子四十四春，汝住崇寿院，为启金刚讲期，著药师疏钞六卷，刻金刚直解。冬，赴德清潮音院般若讲期。解制日，檀信请住，再三辞止。\n乙丑四十五春，应杨梅坞楞伽讲期，疏如意呪经一卷，付五比丘衣法长明月标指。姚园悦峰贤，报国与安慈，兴福玉山朗，崇恩剑眉开。期毕，合院耆宿命常住持，亦三辞止。夏初，周学士石公任兵科，千、祉二先生请住上竺。中元戴府丞起信疏记会本之刊，移在慈云观堂，较刻八月开讲施食仪轨、观经疏、归戒文，并付剞劂。\n丙寅四十六，讲金刚、观音二经，嘱累二嗣：一、本寺启南询；二、真寂德林蕃。秋杪，邵司天鶴亭先生迎往上竺丈室，随辑华严观自在知识章记一卷，开示四众。\n四十七春，启法华讲，得传者三人：崇庆、西民航、拈花、大振音、万嵩、尔乘吉。七月，起信疏记会本告圆。\n四十八春，应戒坛院法华讲期，别著像想章疏一卷，放生、剃度、归戒仪各一卷，纂课诵诸经全集二卷，刻五教仪科注十卷。\n己巳四十九春初，邵学士戒三公，因　圣驾南巡进山，命大众迎请主持，随讲金刚观音弥陀𦦨口心经，光明空品钞，心经疏三卷，法界观镜注纂二卷。\n庚午五十春三月，毗卢后殿上前后轩梁竖四簷石柱，另造耳房八间，塑老师像供于丈室，镌中兴󳬴立于大士殿前，讲四十二章经、十六观经、沩山警策疏、八大人觉经一卷、钞遗教经疏四卷、注沩山警䇿一卷。\n五十一回。慈云装大殿涌壁。三大士，并罗汉，诸天圣像起山门。\n五十二司天邵鶴亭先生，命出𦦨口施食，广略二解，共十二卷。万安桥说瑜伽归戒。五月，屠世相荐室江氏放𦦨。时诸鬼神附男垅，现种种异相而去。七月望旦，仁社命江干说瑜伽戒。\n五十三，毛太史施金写𦦨，解众信，助刻𦦨仪。甲戌五十四，刻大悲准提呪，解瑜伽归戒，出显密翻译名义。春，赴圣果，讲金刚般若，嘱伟宾。七月，讲兰盆。\n五十五刻，燄口略释放生仪。又。春初，工部侍郎徐公浩轩邮命住圣果，讲法华，开三坛大戒，嘱紫云、月因、可久、朗然、吼山、󱚉毓六子出万佛忏及问答决疑。\n五十六春，曹庵讲法华，嘱大树弘苑二子。徐工部刻万佛忏观像章疏，持验因果记。夏回寺，装四天王像。秋圣果启，讲报恩经。\n丁丑春，五十七岁。昭庆宜洁律师，命较毗尼香乳记。夏，发瓦植修弥陀后殿。五十八春，崇寿院讲金刚心经，付明藏默闻，及汝三子衣。较昭庆羯磨仪并述序。\n五十九，募王居士国瑞施铸佛殿大钟。三月初七，梦天官请升殿堂讲华严大经，见一圣僧来为证记，代为昭庆注出梵网会诠二卷。\n庚辰，六十岁。春，于崇寿院讲行愿品弥陀、观音二经，出弥陀解音释尊胜呪经。\n六十一，延李司衡居士写药师疏钞并忏三卷，劝明藏师募刻弥陀经解，张佐平居士施刻尊胜呪经。春暮，徐监生汶请诣许村四庙，施食三坛，超度溺水三十余人，息免地方鬼患。冬，刻慈云寺志八卷。\n六十二春，应平湖南寺，开讲弥陀疏钞。学士高江󳫯，施刻金刚经，并手书心经一卷，以赠回寺。端阳节后，修观音殿，募王施主国士，刻药师疏钞六卷。河南巡抚徐潮，寄捐俸银，刻𦦨口疏，了昔许愿。\n六十三春，化周子铉先生书刻华严别行品经六卷印传。三月，昭庆圆印师请出毗尼切要蒙解。八月，请出沙弥广解二卷。冬月，司天邵泰衢命出心经二解，佛祖纲宗四卷，六十四述传心四集。秋八月，科提玉林国师工夫客问二说。\n乙酉六十五春，劝善信杨轶千先生刻报恩忏三卷。秋，为织造部堂敖公福保安施食，府署设筵，四方知识来坛坐证，病痊身泰，礼谢赠衣。冬，刻佛祖纲宗及吟净土百咏。\n六十六、春，为默闻上座集刻弥陀忏三卷。十月，因广修法座，集刻贤宗十要并贤首传，昔所刻书五教仪注尽皆嘱付与他，劝在神京流通。六十七、刻七佛药师忏三卷，撰华严别行记。\n六十八、较正昭庆沙弥律解。冬刻醒世善言。\n六十九，劝司织杨公耀祖刻大悲像手呪释，又刻心经二解，付昭庆律师较释大忏悔文，华严别行记八卷，并圆谈二卷，稿成。\n庚寅，七十岁。劝文学徐汶刻准提呪印集要，化善士王国瑞装慈云公主像，并刻灵感签经及神异传。\n秋季，因诸山众师请，开讲瑜伽施食经仪一期，兼出华严字母释及普庵呪，与悉谈章解。冬十月，太史八十八叟西河毛奇龄祝寿。诗曰：神智光明照大千，生同刹利梵宫前。蹋来江草当飞锡，落尽天花似雨钱。六甲屡回翻玉历，双趺何处结金莲。须知迦叶传经后，犹是昭王二十四年。\n葢前本末因缘，略陈如是而已。过此已往，未可定也。然以予之视古德者，万不及一。如天台之建立佛刹，慈恩之注疏经论，不空之呪印，贤首之讲演，清凉之承嗣，密藏之刊刻，是可思议耶？不可思议耶？心有余而力不足，是实为内疚耳。汝宜猛心发愿，努力修行，要与往古佛祖齐肩，始满出家比丘志焉。稍一不如，非释子也，岂以独善为安哉？思之，勉之。\n康熈三十九年岁次庚辰六月十七日自语，迨四十九年岁次庚寅腊月十七立春节旦，重识实行于崇寿紫竹林中，因称名曰古希纪。\n浙杭龙岗门嗣　证文　记录。\nNo. 1656-2 浙江天竺山灌顶伯亭大师塔志铭\n泗水佛弟子徐自洙顿首拜志\n维雍正六年岁在著雍涒滩孟夏月朔，有灌顶大师示寂于上竺焉。师本无疾，猝于月朔前一日明示迁化，即说偈曰：生死路上，逍遥自在，称观音佛，往生莲界。蒙佛授记，圆通无碍，依佛愿力，度生亿载。翌日日正午，沐浴辞众，趺坐合牚，西向而逝。越六日入龛，色如生，异香满室，观者万人咸罗拜垂涕，以活佛称之。呜呼！使非功行超卓足动远迩，胡为生慕死哀若是耶？爰诹日将建塔于法华山之阳，时有嗣法门人等群请铭于余，余曰：大师慧命弘深，岂予尘俗所能道其万一？但余与师游于兹四十余年矣，知之深久而弥笃，今之舍余而归也，苟无片言以道故没其生平，是负师也，余何敢以不文谢？按师初名续法，更名成法，伯亭其字，灌顶其号也，仁邑亭溪人，俗姓沈，父讳相，母张氏。溯厥渊源，出世初祖帝心和尚，讳法顺，时号炖煌菩萨，隋文帝给月俸，唐太宗赐号帝心；二祖华云法师；三祖贤首国师；四祖曰澄观，号清凉国师；五祖曰宗密，号圭峰大师。自华云至圭峰皆名震朝野，唐自太宗以至文宗咸赐封号，历朝撰记炳如日星。圭峰传彻微，彻微传海印，印传法灯，灯传长水，长水传伯长，伯长传中和，中和传佛智，智传玉峰，自玉峰而后有性空、竹坡、洁庵、珍林、聚英、春谷、一云、古峰、止翁、达庵、鲁山、徧融等。由是一十二传，历唐、宋、元、明，各建法幢，备载新注华严佛祖传。凡二十六传至莲池大师，讳袾宏，大弘净土之教，为末法慈航，即师之高高师祖也。二十七传则有土桥绍觉法师，名明理。二十八传则有莲居新伊大师，名太真。二十九传而为乳峰焉，称德水法师，讳明源，号宝轮。初生有白鶴之征，参讲有香水之梦，解脱时有花幡天乐引导。三阅大藏，注释万言，洵为前辈指南，而师实受其嘱法焉。师早失怙恃，即有出尘志。九岁礼慈云祖源名宿为师，十六薙染，十九圆戒，二十参乳峰听楞严，遂尔宿慧骏发，洞澈微旨。复讲四席，次于莲居听圣宣师唯识、临沧师起信，并资古月、朗碧诸人竝参焉。时学者千二百余，唯师法契于心，如针投芥，独得其奥。平居甞论天台、贤首之异同，折衷于乳峰。乳峰以先师云栖大师之说曰：汝研清凉，当审二派之所以异，而毋滥狃其所以同。能审其所由异，自辩其所由同，而并参其非同非异者而证悟焉，则功圆俄顷，见佛于尘毛矣，何彼此分岐之异执也？是时师正容谛听，豁然顿悟，以为真吾师也，而乳峰亦喜传炷之得人矣。遂卜腊月八日，受衣拜嘱，词曰：志超界外，慈徧尘刹。律是汝师，论是汝友。依佛弘化，大小随缘。忍定愿智，习久力生。如佛所行，尽未来际。遂更师名为成法。乳峰随于廿四迁化，法嗣有三，而师为上座云。初乳峰待师恩义兼至，而师亦执弟子礼唯谨。至是痛乳峰之长逝，乃泫然曰：佛经有大报恩七篇，孝以继述，虽衲子何独不然。乃葺其墖院，设位以时祭之。遂杜门却埽，研诵楞严、梵网、圆觉、般若、华严、法华、四分律、起信等，极昼夜无倦容。自二十至三十，十年中精研诸部经典。不唯一家教观朗然洞晓，即诸宗岐途亦深入融会。因讲金刚、楞严于慈云大殿，听者沦肌浃髓而去。非真实了悟，何能办此也。自是戒律精严，应四方之请无虗岁。所至不一地，而所演说者亦非一经。即如仁寿时，会江潮猝至，倾泻塘碪二十余里，民居漂溺者不可胜数。而师之讲席独安然无恐，岂非说法之明验欤。年四十开堂，为慈云两修弥陀大殿，装四王三圣像。又丁酉重整后殿新装，接引大佛。余闻慈云创于唐，大于南渡，历今九百余稔，可谓历年多而为时久。而师以一力新之，不忍湮没，功何伟也。他如重建圣果、仁寿，并葺诸梵宇，指不胜屈。先是康熈乙丑春，宫詹周公、兵科任公延师于杨梅坞讲楞伽。未几圣祖仁皇帝南巡，学士邵公率众以礼请入方丈，恭迎圣驾，嘱竣毗卢殿工。自康熙三十八年至四十六年，凡幸五次，赐赉优渥。御制󳬴文一道，永镇灵山。前后叠赐匾额、心经、宝塔、药师经、赞金刚经，恩赉有加无已。又值总河王公捐俸千五百金，未两载，毗卢殿成，师为升座，讲弥陀观经、金刚遗教、普门品、势至光明空品等，善姓感仰，乐助多金。师复塑十六王子像，重修梵刹。师之聿新于上竺也，笔难殚述。阅六载，师欲退院，诸绅衿耆老修扎欵留，师曰：滥膺丈室，岂佛子所宜？遂辞归仁寿，仍幽居斗室，木食草衣，一衲十年，一履三载，手不停披者五十春秋，注释六百余卷，人骤见之，不知其为敷坐说法人也。忆昔西湖断桥有庵曰德生，为师止静处，创自向若钱老夫子、太史毛先生、孝子周云子、父执暨余兄东表孟师等主其事，凡祀圣、拾字、掩骼、放生、荐祖、度孤，皆行于中，师撰二仪篇以记其事。迄今师腊已高，方期行瓢带笠，面壁天涯，终其身为无事人而已。讵意康熙辛丑春，上竺致罹祝融，遂使灵山钟鼓寂然无声，宝地楼台悉为瓦烁。嗟乎！以师数年心血，一旦尽付丙丁，垂泪伤心，可胜言哉！不得不再邀慈云之法雨，颙望于远公也。是以悟慈等二十八人，先禀当道暨　诸缙绅先生，时则有少宰汤、学士陈、翰林徐、提学翁、御史柴三十余位，并三学同人六十余友，启请大师入山，主持重建。师于是立规䇿众，明佛法，广福田，施树祇园者，布金给苑，踵相接矣。辛丑夏至戊申春，大士、龙庭、楼台、行宫、香案、西禅堂、北客寮、东伽蓝、祖师、地藏、天王各殿，门扉坦牖，经营布置，规模略成。师之功固大，而用心良苦矣。岁壬寅，御赐龙眼菩提子四粒，植于大士殿左右。师恭咏赋一章，以颂无疆之盛典。今我皇上御极，以大士为民慈父，旱干水溢，有祷輙应。于雍正元年，特命大臣进香。二年，勅修庆山祖塔。皆师之精诚，有以默致。惜工将竣，而师已西归，良可悼也。师生于崇正十四年十月十一日戌时，世寿八十八，僧腊七十九。其一生梗概，心不违如来之训，性不染尘俗之累，体不损沙门之表，行不违法律之经。目不视非仪，口不食重味，手不释念珠，脇不触尘榻，足不履邪径，宿不离衣钵。入污泥而不染，处混浊而不淆。以清净弘法门，以智慧为福果。皇皇于超济，汲汲于普渡。不以一行自高，一功自许。人有归依者，不俟请而往。有求益者，不待愤则启矣。虽幼穉，不简于应接。纵傲狠，不惮于开诱。洵乎佛祖之化身，众生之模范也。师为德水嗣六十载，凡过忌辰，必亲临扫墖以礼供。非唯罔缺，直事之如生，不忘师教又如此。其付衣传法者，有长明月标、姚园悦峰、仁寿旭如、曹源可久、筏喻剑眉、东来弘苑、报国与安、兴福玉山、马鞍默闻、凤山明藏、拈花大振、北京体闲、慈云启南、上竺培丰、慈裔正中、天怀，通计廿有余人。其僧腊者，不能悉记。所著经典，有华严别行经圆谈疏钞记十二本、楞严经序释圆谈疏廿五本、贤首五教仪六卷、科注四十八卷、起信论疏记会阅十本、药师疏钞六卷、观音疏钞八卷、金刚直解五卷、四十二章经疏钞五卷、观经直指疏十本、瑜伽施食经疏十本、观音疏、弥陀略注、如意经疏、心经二解、尊胜经疏、势至疏钞、像想章疏、八大人觉经解、大悲呪释、准提呪释各一卷、佛祖纲宗四卷、贤宗十要二卷、持念因果记、念佛异征记、乐󳬛净土咏、醒世善言、西资归戒仪、瑜伽归戒仪、系念仪、放生仪各一卷、𦦨口仪疏十本、𦦨口摘释一卷，共一百六十八本。己亥秋，余兄东表捐赀，遣余送入楞严寺藏。嘉禾郡尊吴公作序，以待后之取者。其未付梓者，统计一百二十六本，皆师历年手辑，余所目击。惜乎辛丑云房失火，化为灰烬。自回禄后，所注并代刻未入藏者，如法华圆谈科注十七本，命予手录。请解则自闻一法师，作序则有理安迦陵，于康熈六十年寄送入都南观音寺，转劝配天法主募刻流通。又万佛忏、报恩忏、弥陀忏、七佛药师忏、改订观音忏各三卷，并华严别行品经，便于四众一日礼诵，板存昭庆。又金刚开蒙注、开道注、开悟注、心经开蒙注共四集，便三乘人一目了然。又上竺志、慈云志、仁寿志、楞严志，板存各寺。又去冬撰仁皇忏三卷，以祝圣祖不可思议之弘恩；保蚕忏三卷，以佑兆民时和年丰之利赖，稿存丈室。独雍正四年所注华严宗佛祖传十四卷未𫔔，葢自佛祖至今，源流始末，辩驳异同，悉从藏经考摘，非曰为贤首伸说，即诸宗靡不受益，廼示后学入德之津梁也。讵意腾录较订方毕，而师猝然迁化于上竺，必付诸梓，俟后入藏，以垂不朽。又尝序四书、序图章、解纲鉴、随笔问道说、觉迷录，皆深入性理，足以知其通儒也，惜乎以浮屠氏终焉。呜呼！师年已登耄耋，篝灯纂注，虽蝇头细揩，罕有涂抹。尝谓余曰：每当注释浩繁，略闭目间，甘露灌顶，神思飚发，迅笔成文，不假思索。噫！此皆师之夙慧圆明，余与师心相莫逆，数十年来交最久，知之又深，非师孰能鉴我，非我无由志师，故不自知其言之津津而笔之缕缕也。即注释一事，实足以继往开来，辟千古未有之畅典，谓之一代之祖师也可，即谓之千百世之祖师也亦无不可。师之标灵显异，诚难枚举，兹撮其大端而为之铭曰：\n我闻万生，各具物性。人苦未见，见而未尽。伟哉大师，福慧宿定。受嘱乳峰，遂传心印。莲池嫡派，贤首宗乘。神光上烛，故号灌顶。三藏觉迷，五部深省。飞锡慈云，梵宇是兴。竖竿上竺，琳宫复整。施食兮鬼神潜伏，说法兮鱼龙出听。受圣朝之宠渥，为士庶之信敬。八十八年，功完果证。勿云明镜，胡然而隐。一物本无，何用照映。勿云空谷，叩之不应。万象皆空，觉然后醒。摘叶拈花，搏风捕影。云散水流，天空月静。\nNo. 1656-3 上竺灌顶大师嘱法语\n孔门四配，佛门四弟。罗什四贤，达摩四得。灯明有八王子，智胜十六王孙。咸以童真出家，沙弥成道。迨于释尊法华会上，四众八部，靡不计校。我　祖云栖大师，北访徧融教主，授以老实念佛，依佛行道。莫贪名利，毋逐世缘。祖衣法印，开净土门。疏钞弥陀，莲宗徧振。　先师德祖，传我佛印。遥承五代，进住上竺。丈室兴废，经始两辙。讲注经典，不一而足。天竺灵山，固多英俊。\n大士台前，四杰推首。或为人师，或以律范。名誉远称，绍隆香火。从予转轮，妙堪遗嘱。即佛即心，是心是佛。庐󴄿云栖，佛种不绝。五峰长水，法炬炽然。\n圣祖宝座，龙床登坐。度生祖印，长相传付。\n仁皇灯台香几，行来照世，皇图巩固遐昌。今以衣法嘱咐天保，定尔四人，如昔五百罗汉转次授受无异。余多才达，且待后缘云尔。\n嘱法第一子培丰　付藏佛一尊，红衣一件。\n知见宝藏，非从外出，佛顶髻珠，皆从自得。\n福基慧命，阳春培植。智种灵苗，增秀成实。\n洪范五行，莫不赫奕。\n嘱法第二子慈裔　付藏佛一尊，紫衣一件。\n从佛口生，依佛行止，得佛法兮，真大士子。\n严净毗尼，成正徧知。传圣观心，佛法住持。\n仪范三界，慈隆百世。\n嘱法第三子正中　付尘一，炉一。\n文学游夏，言语宰贡。政事季冉，德行伯仲。\n具圣一体，豁然大用。羿教人射，正在彀中。\n行大士道，事事圆通。\n嘱法第四子天怀　付杖一，鞋一。\n天生于予，克怀明德。代佛行道，阴阳吕律。\n大智权辩，随机调适。上和下睦，君欣民泽。\n教化域中，顺帝心识。\n奉大师命，沐手代书，晓谕合山。时雍正六年三月二十九己卯日也。\n皇宫赏赐物件：",
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        "text": "No. 1656-1 慈雲伯亭大師古希紀自識實行",
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        "text": "二十七二月望，夢金甲神曰，十九歲難已過，今年難過生日矣。因加如意陀羅尼百八徧於楞嚴呪，後晨夕病冗無間。迨誕辰，忽夢僧曰，宜持釋迦、藥師、彌陀三佛名於楞嚴前，加藥師、往生二神呪於如意後，可免三十三歲之災。此後早晚課之不缺，更自號為灌頂。憶昔先師熟誦本文之囑，又將楞嚴、法華、圓覺、梵網、金剛、藥師、華嚴名號，問明淨行、梵行、僧祇、隨好、行願等品，四分律、起信論、唯識頌、法界觀，一日五葉，細細記背，三晝一轉，練為常行。"
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        "text": "二十八九，復究三宗諸大部典，重作標本，以備遺忘。更刪出五教儀開蒙一卷。"
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        "text": "康熈九年庚戌春，三十歲，排五教繼證圖，眾善信施衣禮請，就本寺開講般若。中元節，湖上王醫家施食召請，時陰風忽發，燈燭盡滅，眷屬遠避，一心觀念，頃刻間燈燭復明，濟後不復有嚎哭之聲。"
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        "text": "三十一、二、三，集諸學徒講楞嚴三轉。時景淳和尚來寺，聞之，并見教儀及圖，合十稱，曰：毗盧佛之遣使，賢首祖之功臣也。四明深符述公賀云：惟君文行獨超群，論議風生擅竺墳。高續蓮燈分慧𦦨，五雲播彩接慈雲。一。乳泉一滴傳無盡，分出雲根流愈清。好向寰中施法雨，三根含潤總敷榮。二昭慶止千嶽公贈云：一鳴思昔日，河辯已驚群。慧業彌高峻，芳聲更遠聞。流泓傳乳竇，雨密蘊慈雲。行見談經處，天花向座紛。外又撰楞伽記三十八卷。"
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        "text": "庚申四十。戴府丞因起信疏記各自為帙，命作會本，易於披對，遂合二十四卷，編成十卷：科文一卷、五祖略記一卷、法相圖錄一卷。更出四十二章經疏鈔五卷，募刻五教儀。戴府丞贈曰：身在雲堂二十秋，靜依禪觀度群流。軒眉祇為談經合，行藥翻因問義留。梅塢淵源原不濫，慈雲章草孰偕修？臘高德厚從來說，四十登壇君最優。戴長公仁長祈疾痊愈，刻勢至疏鈔。又請住紫雲，辭而不去。任文學谷葊慕繫念法門妙，刻之施行。四十一。陳文學調元夢妻求薦三七瑜伽，化錠五千；五七繫念，復化五千。夜睡眠間，見其室人幡樂，引去。著觀音疏鈔五卷。又為王居士心賢述西資歸戒一卷。刻蓮花章、鏡燈章、斷證圖三本，同帙。四十二科楞嚴并疏鈔初二卷。刻四十二章經疏鈔及五教儀、開蒙"
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        "text": "甲子四十四春，汝住崇壽院，為啟金剛講期，著藥師疏鈔六卷，刻金剛直解。冬，赴德清潮音院般若講期。解制日，檀信請住，再三辭止。"
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        "text": "己巳四十九春初，邵學士戒三公，因　聖駕南巡進山，命大眾迎請主持，隨講金剛觀音彌陀𦦨口心經，光明空品鈔，心經疏三卷，法界觀鏡註纂二卷。"
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      {
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        "text": "庚午五十春三月，毗盧後殿上前後軒樑竪四簷石柱，另造耳房八間，塑老師像供於丈室，鐫中興󳬴立於大士殿前，講四十二章經、十六觀經、溈山警策疏、八大人覺經一卷、鈔遺教經疏四卷、註溈山警䇿一卷。"
      },
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        "text": "五十一回。慈雲裝大殿湧壁。三大士，并羅漢，諸天聖像起山門。"
      },
      {
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        "text": "五十二司天邵鶴亭先生，命出𦦨口施食，廣略二解，共十二卷。萬安橋說瑜伽歸戒。五月，屠世相薦室江氏放𦦨。時諸鬼神附男壠，現種種異相而去。七月望旦，仁社命江干說瑜伽戒。"
      },
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        "text": "五十三，毛太史施金寫𦦨，解眾信，助刻𦦨儀。甲戌五十四，刻大悲準提呪，解瑜伽歸戒，出顯密翻譯名義。春，赴聖果，講金剛般若，囑偉賓。七月，講蘭盆。"
      },
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        "text": "五十五刻，燄口略釋放生儀。又。春初，工部侍郎徐公浩軒郵命住聖果，講法華，開三壇大戒，囑紫雲、月因、可久、朗然、吼山、󱚉毓六子出萬佛懺及問答決疑。"
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        "text": "五十六春，曹庵講法華，囑大樹弘苑二子。徐工部刻萬佛懺觀像章疏，持驗因果記。夏回寺，裝四天王像。秋聖果啟，講報恩經。"
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        "text": "丁丑春，五十七歲。昭慶宜潔律師，命較毗尼香乳記。夏，發瓦植修彌陀後殿。五十八春，崇壽院講金剛心經，付明藏默聞，及汝三子衣。較昭慶羯磨儀并述序。"
      },
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        "text": "五十九，募王居士國瑞施鑄佛殿大鐘。三月初七，夢天官請升殿堂講華嚴大經，見一聖僧來為證記，代為昭慶註出梵網會詮二卷。"
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        "text": "庚辰，六十歲。春，於崇壽院講行願品彌陀、觀音二經，出彌陀解音釋尊勝呪經。"
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        "text": "六十一，延李司衡居士寫藥師疏鈔并懺三卷，勸明藏師募刻彌陀經解，張佐平居士施刻尊勝呪經。春暮，徐監生汶請詣許村四廟，施食三壇，超度溺水三十餘人，息免地方鬼患。冬，刻慈雲寺志八卷。"
      },
      {
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        "text": "六十二春，應平湖南寺，開講彌陀疏鈔。學士高江󳫯，施刻金剛經，并手書心經一卷，以贈回寺。端陽節後，修觀音殿，募王施主國士，刻藥師疏鈔六卷。河南巡撫徐潮，寄捐俸銀，刻𦦨口疏，了昔許愿。"
      },
      {
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        "text": "六十三春，化周子鉉先生書刻華嚴別行品經六卷印傳。三月，昭慶圓印師請出毗尼切要蒙解。八月，請出沙彌廣解二卷。冬月，司天邵泰衢命出心經二解，佛祖綱宗四卷，六十四述傳心四集。秋八月，科提玉林國師工夫客問二說。"
      },
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        "text": "乙酉六十五春，勸善信楊軼千先生刻報恩懺三卷。秋，為織造部堂敖公福保安施食，府署設筵，四方知識來壇坐證，病痊身泰，禮謝贈衣。冬，刻佛祖綱宗及吟淨土百詠。"
      },
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        "text": "六十六、春，為默聞上座集刻彌陀懺三卷。十月，因廣修法座，集刻賢宗十要并賢首傳，昔所刻書五教儀註盡皆囑付與他，勸在神京流通。六十七、刻七佛藥師懺三卷，撰華嚴別行記。"
      },
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        "text": "六十八、較正昭慶沙彌律解。冬刻醒世善言。"
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        "text": "六十九，勸司織楊公耀祖刻大悲像手呪釋，又刻心經二解，付昭慶律師較釋大懺悔文，華嚴別行記八卷，并圓談二卷，稿成。"
      },
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        "text": "庚寅，七十歲。勸文學徐汶刻準提呪印集要，化善士王國瑞裝慈雲公主像，并刻靈感籤經及神異傳。"
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      {
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        "text": "秋季，因諸山眾師請，開講瑜伽施食經儀一期，兼出華嚴字母釋及普菴呪，與悉談章解。冬十月，太史八十八叟西河毛奇齡祝壽。詩曰：神智光明照大千，生同剎利梵宮前。蹋來江草當飛錫，落盡天花似雨錢。六甲屢迴翻玉曆，雙趺何處結金蓮。須知迦葉傳經後，猶是昭王二十四年。"
      },
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        "text": "葢前本末因緣，略陳如是而已。過此已往，未可定也。然以予之視古德者，萬不及一。如天台之建立佛剎，慈恩之註疏經論，不空之呪印，賢首之講演，清凉之承嗣，密藏之刊刻，是可思議耶？不可思議耶？心有餘而力不足，是實為內疚耳。汝宜猛心發願，努力修行，要與往古佛祖齊肩，始滿出家比丘志焉。稍一不如，非釋子也，豈以獨善為安哉？思之，勉之。"
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        "text": "康熈三十九年歲次庚辰六月十七日自語，迨四十九年歲次庚寅臘月十七立春節旦，重識實行於崇壽紫竹林中，因稱名曰古希紀。"
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        "text": "浙杭龍崗門嗣　證文　記錄。"
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        "text": "No. 1656-2 浙江天竺山灌頂伯亭大師塔誌銘",
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        "text": "泗水佛弟子徐自洙頓首拜誌"
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        "text": "維雍正六年歲在著雍涒灘孟夏月朔，有灌頂大師示寂於上竺焉。師本無疾，猝于月朔前一日明示遷化，即說偈曰：生死路上，逍遙自在，稱觀音佛，往生蓮界。蒙佛授記，圓通無礙，依佛願力，度生億載。翌日日正午，沐浴辭眾，趺坐合牚，西向而逝。越六日入龕，色如生，異香滿室，觀者萬人咸羅拜垂涕，以活佛稱之。嗚呼！使非功行超卓足動遠邇，胡為生慕死哀若是耶？爰諏日將建塔于法華山之陽，時有嗣法門人等羣請銘於余，余曰：大師慧命弘深，豈予塵俗所能道其萬一？但余與師遊于茲四十餘年矣，知之深久而彌篤，今之舍余而歸也，苟無片言以道故沒其生平，是負師也，余何敢以不文謝？按師初名續法，更名成法，伯亭其字，灌頂其號也，仁邑亭溪人，俗姓沈，父諱相，母張氏。遡厥淵源，出世初祖帝心和尚，諱法順，時號燉煌菩薩，隋文帝給月俸，唐太宗賜號帝心；二祖華雲法師；三祖賢首國師；四祖曰澄觀，號清凉國師；五祖曰宗密，號圭峯大師。自華雲至圭峰皆名震朝野，唐自太宗以至文宗咸賜封號，歷朝撰記炳如日星。圭峯傳徹微，徹微傳海印，印傳法燈，燈傳長水，長水傳伯長，伯長傳中和，中和傳佛智，智傳玉峯，自玉峯而後有性空、竹坡、潔菴、珍林、聚英、春谷、一雲、古峯、止翁、達菴、魯山、徧融等。由是一十二傳，歷唐、宋、元、明，各建法幢，備載新註華嚴佛祖傳。凡二十六傳至蓮池大師，諱袾宏，大弘淨土之教，為末法慈航，即師之高高師祖也。二十七傳則有土橋紹覺法師，名明理。二十八傳則有蓮居新伊大師，名太真。二十九傳而為乳峯焉，稱德水法師，諱明源，號寶輪。初生有白鶴之徵，參講有香水之夢，解脫時有花幡天樂引導。三閱大藏，註釋萬言，洵為前輩指南，而師實受其囑法焉。師早失怙恃，即有出塵志。九歲禮慈雲祖源名宿為師，十六薙染，十九圓戒，二十參乳峯聽楞嚴，遂爾宿慧駿發，洞澈微旨。復講四席，次于蓮居聽聖宣師唯識、臨滄師起信，併資古月、朗碧諸人竝參焉。時學者千二百餘，唯師法契於心，如針投芥，獨得其奧。平居甞論天台、賢首之異同，折衷于乳峯。乳峯以先師雲棲大師之說曰：汝研清凉，當審二派之所以異，而毋濫狃其所以同。能審其所由異，自辯其所由同，而并參其非同非異者而證悟焉，則功圓俄頃，見佛于塵毛矣，何彼此分岐之異執也？是時師正容諦聽，豁然頓悟，以為真吾師也，而乳峯亦喜傳炷之得人矣。遂卜臘月八日，受衣拜囑，詞曰：志超界外，慈徧塵剎。律是汝師，論是汝友。依佛弘化，大小隨緣。忍定願智，習久力生。如佛所行，盡未來際。遂更師名為成法。乳峯隨于廿四遷化，法嗣有三，而師為上座云。初乳峰待師恩義兼至，而師亦執弟子禮唯謹。至是痛乳峯之長逝，乃泫然曰：佛經有大報恩七篇，孝以繼述，雖衲子何獨不然。乃葺其墖院，設位以時祭之。遂杜門却埽，研誦楞嚴、梵網、圓覺、般若、華嚴、法華、四分律、起信等，極晝夜無倦容。自二十至三十，十年中精研諸部經典。不唯一家教觀朗然洞曉，即諸宗岐途亦深入融會。因講金剛、楞嚴于慈雲大殿，聽者淪肌浹髓而去。非真實了悟，何能辦此也。自是戒律精嚴，應四方之請無虗歲。所至不一地，而所演說者亦非一經。即如仁壽時，會江潮猝至，傾瀉塘碪二十餘里，民居漂溺者不可勝數。而師之講席獨安然無恐，豈非說法之明驗歟。年四十開堂，為慈雲兩修彌陀大殿，裝四王三聖像。又丁酉重整後殿新裝，接引大佛。余聞慈雲創于唐，大于南渡，歷今九百餘稔，可謂歷年多而為時久。而師以一力新之，不忍湮沒，功何偉也。他如重建聖果、仁壽，并葺諸梵宇，指不勝屈。先是康熈乙丑春，宮詹周公、兵科任公延師于楊梅塢講楞伽。未幾聖祖仁皇帝南巡，學士邵公率眾以禮請入方丈，恭迎聖駕，囑竣毗盧殿工。自康熙三十八年至四十六年，凡幸五次，賜賚優渥。御製󳬴文一道，永鎮靈山。前後疊賜匾額、心經、寶塔、藥師經、讚金剛經，恩賚有加無已。又值總河王公捐俸千五百金，未兩載，毗盧殿成，師為陞座，講彌陀觀經、金剛遺教、普門品、勢至光明空品等，善姓感仰，樂助多金。師復塑十六王子像，重修梵剎。師之聿新于上竺也，筆難殫述。閱六載，師欲退院，諸紳衿耆老修扎欵留，師曰：濫膺丈室，豈佛子所宜？遂辭歸仁壽，仍幽居斗室，木食草衣，一衲十年，一履三載，手不停披者五十春秋，註釋六百餘卷，人驟見之，不知其為敷坐說法人也。憶昔西湖斷橋有菴曰德生，為師止靜處，創自向若錢老夫子、太史毛先生、孝子周雲子、父執暨余兄東表孟師等主其事，凡祀聖、拾字、掩骼、放生、薦祖、度孤，皆行於中，師撰二儀篇以記其事。迄今師臘已高，方期行瓢帶笠，面壁天涯，終其身為無事人而已。詎意康熙辛丑春，上竺致罹祝融，遂使靈山鐘鼓寂然無聲，寶地樓臺悉為瓦爍。嗟乎！以師數年心血，一旦盡付丙丁，垂淚傷心，可勝言哉！不得不再邀慈雲之法雨，顒望于遠公也。是以悟慈等二十八人，先稟當道暨　諸縉紳先生，時則有少宰湯、學士陳、翰林徐、提學翁、御史柴三十餘位，并三學同人六十餘友，啟請大師入山，主持重建。師于是立規䇿眾，明佛法，廣福田，施樹祇園者，布金給苑，踵相接矣。辛丑夏至戊申春，大士、龍庭、樓臺、行宮、香案、西禪堂、北客寮、東伽藍、祖師、地藏、天王各殿，門扉坦牖，經營布置，規模略成。師之功固大，而用心良苦矣。歲壬寅，御賜龍眼菩提子四粒，植于大士殿左右。師恭咏賦一章，以頌無疆之盛典。今我皇上御極，以大士為民慈父，旱乾水溢，有禱輙應。于雍正元年，特命大臣進香。二年，勅修慶山祖塔。皆師之精誠，有以默致。惜工將竣，而師已西歸，良可悼也。師生于崇正十四年十月十一日戌時，世壽八十八，僧臘七十九。其一生梗概，心不違如來之訓，性不染塵俗之累，體不損沙門之表，行不違法律之經。目不視非儀，口不食重味，手不釋念珠，脇不觸塵榻，足不履邪徑，宿不離衣鉢。入污泥而不染，處混濁而不淆。以清淨弘法門，以智慧為福果。皇皇于超濟，汲汲于普渡。不以一行自高，一功自許。人有歸依者，不俟請而往。有求益者，不待憤則啟矣。雖幼穉，不簡于應接。縱傲狠，不憚于開誘。洵乎佛祖之化身，眾生之模範也。師為德水嗣六十載，凡過忌辰，必親臨掃墖以禮供。非唯罔缺，直事之如生，不忘師教又如此。其付衣傳法者，有長明月標、姚園悅峯、仁壽旭如、曹源可久、筏喻劍眉、東來弘苑、報國與安、興福玉山、馬鞍默聞、鳳山明藏、拈花大振、北京體閑、慈雲啟南、上竺培豐、慈裔正中、天懷，通計廿有餘人。其僧臘者，不能悉記。所著經典，有華嚴別行經圓談疏鈔記十二本、楞嚴經序釋圓談疏廿五本、賢首五教儀六卷、科註四十八卷、起信論疏記會閱十本、藥師疏鈔六卷、觀音疏鈔八卷、金剛直解五卷、四十二章經疏鈔五卷、觀經直指疏十本、瑜伽施食經疏十本、觀音疏、彌陀略註、如意經疏、心經二解、尊勝經疏、勢至疏鈔、像想章疏、八大人覺經解、大悲呪釋、准提呪釋各一卷、佛祖綱宗四卷、賢宗十要二卷、持念因果記、念佛異徵記、樂󳬛淨土咏、醒世善言、西資歸戒儀、瑜伽歸戒儀、繫念儀、放生儀各一卷、𦦨口儀疏十本、𦦨口摘釋一卷，共一百六十八本。己亥秋，余兄東表捐貲，遣余送入楞嚴寺藏。嘉禾郡尊吳公作序，以待後之取者。其未付梓者，統計一百二十六本，皆師歷年手輯，余所目擊。惜乎辛丑雲房失火，化為灰燼。自回祿後，所註并代刻未入藏者，如法華圓談科註十七本，命予手錄。請解則自聞一法師，作序則有理安迦陵，于康熈六十年寄送入都南觀音寺，轉勸配天法主募刻流通。又萬佛懺、報恩懺、彌陀懺、七佛藥師懺、改訂觀音懺各三卷，并華嚴別行品經，便于四眾一日禮誦，板存昭慶。又金剛開蒙註、開道註、開悟註、心經開蒙註共四集，便三乘人一目了然。又上竺誌、慈雲誌、仁壽誌、楞嚴誌，板存各寺。又去冬撰仁皇懺三卷，以祝聖祖不可思議之弘恩；保蠶懺三卷，以佑兆民時和年豐之利賴，稿存丈室。獨雍正四年所註華嚴宗佛祖傳十四卷未鑴，葢自佛祖至今，源流始末，辯駁異同，悉從藏經考摘，非曰為賢首伸說，即諸宗靡不受益，廼示後學入德之津梁也。詎意騰錄較訂方畢，而師猝然遷化于上竺，必付諸梓，俟後入藏，以垂不朽。又嘗序四書、序圖章、解綱鑑、隨筆問道說、覺迷錄，皆深入性理，足以知其通儒也，惜乎以浮屠氏終焉。嗚呼！師年已登耄耋，篝燈纂註，雖蠅頭細揩，罕有塗抹。嘗謂余曰：每當註釋浩繁，略閉目間，甘露灌頂，神思飈發，迅筆成文，不假思索。噫！此皆師之夙慧圓明，余與師心相莫逆，數十年來交最久，知之又深，非師孰能鑒我，非我無由誌師，故不自知其言之津津而筆之縷縷也。即註釋一事，實足以繼往開來，闢千古未有之暢典，謂之一代之祖師也可，即謂之千百世之祖師也亦無不可。師之標靈顯異，誠難枚舉，茲撮其大端而為之銘曰："
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        "text": "我聞萬生，各具物性。人苦未見，見而未盡。偉哉大師，福慧宿定。受囑乳峯，遂傳心印。蓮池嫡派，賢首宗乘。神光上燭，故號灌頂。三藏覺迷，五部深省。飛錫慈雲，梵宇是興。竪竿上竺，琳宮復整。施食兮鬼神潛伏，說法兮魚龍出聽。受聖朝之寵渥，為士庶之信敬。八十八年，功完果證。勿云明鏡，胡然而隱。一物本無，何用照映。勿云空谷，叩之不應。萬象皆空，覺然後醒。摘葉拈花，搏風捕影。雲散水流，天空月靜。"
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        "text": "No. 1656-3 上竺灌頂大師囑法語",
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        "text": "孔門四配，佛門四弟。羅什四賢，達摩四得。燈明有八王子，智勝十六王孫。咸以童真出家，沙彌成道。迨於釋尊法華會上，四眾八部，靡不計校。我　祖雲棲大師，北訪徧融教主，授以老實念佛，依佛行道。莫貪名利，毋逐世緣。祖衣法印，開淨土門。疏鈔彌陀，蓮宗徧振。　先師德祖，傳我佛印。遙承五代，進住上竺。丈室興廢，經始兩轍。講註經典，不一而足。天竺靈山，固多英俊。"
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        "text": "大士臺前，四傑推首。或為人師，或以律範。名譽遠稱，紹隆香火。從予轉輪，妙堪遺囑。即佛即心，是心是佛。廬󴄿雲棲，佛種不絕。五峰長水，法炬熾然。"
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        "text": "聖祖寶座，龍床登坐。度生祖印，長相傳付。"
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        "text": "仁皇燈臺香几，行來照世，皇圖鞏固遐昌。今以衣法囑咐天保，定爾四人，如昔五百羅漢轉次授受無異。餘多才達，且待後緣云爾。"
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        "text": "囑法第一子培豐　付藏佛一尊，紅衣一件。"
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      {
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        "lines": [
          "知見寶藏，非從外出，佛頂髻珠，皆從自得。",
          "福基慧命，陽春培植。智種靈苗，增秀成實。",
          "洪範五行，莫不赫奕。"
        ]
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        "text": "囑法第二子慈裔　付藏佛一尊，紫衣一件。"
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        "lines": [
          "從佛口生，依佛行止，得佛法兮，真大士子。",
          "嚴淨毗尼，成正徧知。傳聖觀心，佛法住持。",
          "儀範三界，慈隆百世。"
        ]
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        "text": "囑法第三子正中　付塵一，爐一。"
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        "lines": [
          "文學游夏，言語宰貢。政事季冉，德行伯仲。",
          "具聖一體，豁然大用。羿教人射，正在彀中。",
          "行大士道，事事圓通。"
        ]
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        "text": "囑法第四子天懷　付杖一，鞋一。"
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        "lines": [
          "天生於予，克懷明德。代佛行道，陰陽呂律。",
          "大智權辯，隨機調適。上和下睦，君欣民澤。",
          "教化域中，順帝心識。"
        ]
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        "text": "奉大師命，沐手代書，曉諭合山。時雍正六年三月二十九己卯日也。"
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        "text": "皇宮賞賜物件："
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      {
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        "text": "伯亭大师传记总帙"
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        "text": "No. 1656-1 慈云伯亭大师古希纪自识实行"
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        "text": "庚辰夏，取静于龙冈北泉石间焉。山川苍󳬂，松竹阴翳，轻云远去，数鸟徐来，忽如忘生，不知有人世也。崇寿、三如避席叩曰：文侍来历年多矣，师之出家学道因缘，愿示始终，后进闻之，不亦益乎？时遂以六十花甲年谱谕之。今又七旬矣，复以十年中事补赘，不使覧者有遗憾焉。"
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        "text": "予姓沈，仁和亭溪人。父讳相，母张氏。生于崇祯十四年岁次辛巳十月十一日戌时。"
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        "text": "顺治三年丙戌，六岁。时水漂不溺，贼斫不伤，火炙不烂。"
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        "text": "丁亥七岁，见一僧摩顶，异之，即发心出家，母不许。"
      },
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        "text": "己丑九岁，辞亲投礼杭城慈云祖源尊宿为师也。讳续，法字百亭。"
      },
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        "text": "十一二岁习，朝暮课诵大小经忏，旁及四书、诗、易。"
      },
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        "text": "十四、五时，因师装修佛殿，日间收饭供众，夜晚礼佛持呪。"
      },
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        "text": "丙申十六，剃发。十七八九，当家理事，常住佛像经忏，悉皆修葺一新，三载将毕。己亥冬，即辞师于南屏豁堂嵒和尚座下求戒。十一月望旦，腹生一痈，跽大士前，讽楞严呪求之。未逾三昼夜，变毒为疮而愈。三坛戒法，得以圆就。庚子二十，参先师德水源和尚于城山，听楞严。"
      },
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        "text": "二十一、天竺听戒疏。"
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        "text": "二十二三、研究贤家诸祖教部内衡法师听楞伽。"
      },
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        "text": "二十四、五莲居学性相宗。圣先法师听唯识。灵沧法师听起信。"
      },
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        "text": "二十六春夏，上竺听老师楞严，石公和尚听华严悬谈，景淳和尚听施食仪轨，重治五教仪成六卷，请正。先师肯之，曰：贤宗教观今方备矣。复立愿每月施食六坛，夜夜变食出生。本年康熈丙午腊月八日，受老师衣法于云栖，属五世孙也。诫劝熟习经论本文，毋支离于诸家注解。"
      },
      {
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        "text": "二十七二月望，梦金甲神曰，十九岁难已过，今年难过生日矣。因加如意陀罗尼百八徧于楞严呪，后晨夕病冗无间。迨诞辰，忽梦僧曰，宜持释迦、药师、弥陀三佛名于楞严前，加药师、往生二神呪于如意后，可免三十三岁之灾。此后早晚课之不缺，更自号为灌顶。忆昔先师熟诵本文之嘱，又将楞严、法华、圆觉、梵网、金刚、药师、华严名号，问明净行、梵行、僧祇、随好、行愿等品，四分律、起信论、唯识颂、法界观，一日五叶，细细记背，三昼一转，练为常行。"
      },
      {
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        "text": "二十八九，复究三宗诸大部典，重作标本，以备遗忘。更删出五教仪开蒙一卷。"
      },
      {
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        "text": "康熈九年庚戌春，三十岁，排五教继证图，众善信施衣礼请，就本寺开讲般若。中元节，湖上王医家施食召请，时阴风忽发，灯烛尽灭，眷属远避，一心观念，顷刻间灯烛复明，济后不复有嚎哭之声。"
      },
      {
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        "text": "三十一、二、三，集诸学徒讲楞严三转。时景淳和尚来寺，闻之，并见教仪及图，合十称，曰：毗卢佛之遣使，贤首祖之功臣也。四明深符述公贺云：惟君文行独超群，论议风生擅竺坟。高续莲灯分慧𦦨，五云播彩接慈云。一。乳泉一滴传无尽，分出云根流愈清。好向寰中施法雨，三根含润总敷荣。二昭庆止千岳公赠云：一鸣思昔日，河辩已惊群。慧业弥高峻，芳声更远闻。流泓传乳窦，雨密蕴慈云。行见谈经处，天花向座纷。外又撰楞伽记三十八卷。"
      },
      {
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        "text": "三十四、楞伽圆谈十卷，讲金刚、法华。俞文学纬赠云：心依佛火性离尘，独向祇林结静因。讲席幸承甘露润，香台深喜惠风亲。九天梵落昙花发，二月春和柳色新。衰力憾予闻道晚，大师觉世不辞频。潘文学舆赠云：陋室傍慈云，朝昏慰所闻。提撕开鹿苑，领略谢鸥群。其奈冤亲聚，难将恩怨分。怀哉新著述，应拯出尘棼。孙文学治赠云：我闻无上义，圆解比醍醐。达者领其要，亡筌与世殊。间造青莲馆，把玩囊中珠。光曜照四野，岂复类𤥭璖。仁鸟簷下鸣，红药堦前敷。白云停翠树，青烟生紫蒲。如晤象王因，倘恍雨花初。鄙怀足怡悦，自笑为世儒。赵孝廉骊渊赠云：内典横千帙，幽躭坐小楼。看君无执著，随意白云游。冬初，翻胃疾发，还梦金甲神曰：尔欲延寿愈病，可饮此浆。吞之若藕汁，口内发香。寤已，遍体疮生。不旬日，二症并愈。"
      },
      {
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        "text": "三十五讲楞伽引并五教仪，褚堂周文学延作系念，梦母欢谢。东清里孙文学孝桢家放𦦨，诵破狱真言，时幼小儿孙见诸宗祖及众亲隣俱来赴会，惊异之。汤文学骏发室周氏病癎，若有鬼魅附之者，一荐度时，狂呓即止。"
      },
      {
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        "text": "三十六、出五教仪科注四十八卷，及莲花镜灯二章。"
      },
      {
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        "text": "三十七，讲华严悬谈。"
      },
      {
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        "text": "戊午，三十八岁。春，赴聚光法华讲期，子母为尔请予披剃，说三归戒。冬，赴戴府丞复斋先生华严经会，述势至疏钞一卷。"
      },
      {
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        "text": "己未三十九岁，就于本寺慈云开为丛林，厨库浴圊充拓广大，禅堂安众，𤀹池放生。春讲法华，夏论起信，中元启兰盆期设无遮会，秋演楞严，子于轮下亲闻复讲，彼时众中推为上首。次出起信摘要二卷、兰盆会纂八卷。"
      },
      {
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        "text": "庚申四十。戴府丞因起信疏记各自为帙，命作会本，易于披对，遂合二十四卷，编成十卷：科文一卷、五祖略记一卷、法相图录一卷。更出四十二章经疏钞五卷，募刻五教仪。戴府丞赠曰：身在云堂二十秋，静依禅观度群流。轩眉祇为谈经合，行药翻因问义留。梅坞渊源原不滥，慈云章草孰偕修？腊高德厚从来说，四十登坛君最优。戴长公仁长祈疾痊愈，刻势至疏钞。又请住紫云，辞而不去。任文学谷葊慕系念法门妙，刻之施行。四十一。陈文学调元梦妻求荐三七瑜伽，化锭五千；五七系念，复化五千。夜睡眠间，见其室人幡乐，引去。著观音疏钞五卷。又为王居士心贤述西资归戒一卷。刻莲花章、镜灯章、断证图三本，同帙。四十二科楞严并疏钞初二卷。刻四十二章经疏钞及五教仪、开蒙"
      },
      {
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        "text": "四十三春讲楞严，夏疏观经二卷，冬解金刚四卷。"
      },
      {
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        "text": "甲子四十四春，汝住崇寿院，为启金刚讲期，著药师疏钞六卷，刻金刚直解。冬，赴德清潮音院般若讲期。解制日，檀信请住，再三辞止。"
      },
      {
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        "text": "乙丑四十五春，应杨梅坞楞伽讲期，疏如意呪经一卷，付五比丘衣法长明月标指。姚园悦峰贤，报国与安慈，兴福玉山朗，崇恩剑眉开。期毕，合院耆宿命常住持，亦三辞止。夏初，周学士石公任兵科，千、祉二先生请住上竺。中元戴府丞起信疏记会本之刊，移在慈云观堂，较刻八月开讲施食仪轨、观经疏、归戒文，并付剞劂。"
      },
      {
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        "text": "丙寅四十六，讲金刚、观音二经，嘱累二嗣：一、本寺启南询；二、真寂德林蕃。秋杪，邵司天鶴亭先生迎往上竺丈室，随辑华严观自在知识章记一卷，开示四众。"
      },
      {
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        "text": "四十七春，启法华讲，得传者三人：崇庆、西民航、拈花、大振音、万嵩、尔乘吉。七月，起信疏记会本告圆。"
      },
      {
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        "text": "四十八春，应戒坛院法华讲期，别著像想章疏一卷，放生、剃度、归戒仪各一卷，纂课诵诸经全集二卷，刻五教仪科注十卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "己巳四十九春初，邵学士戒三公，因　圣驾南巡进山，命大众迎请主持，随讲金刚观音弥陀𦦨口心经，光明空品钞，心经疏三卷，法界观镜注纂二卷。"
      },
      {
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        "text": "庚午五十春三月，毗卢后殿上前后轩梁竖四簷石柱，另造耳房八间，塑老师像供于丈室，镌中兴󳬴立于大士殿前，讲四十二章经、十六观经、沩山警策疏、八大人觉经一卷、钞遗教经疏四卷、注沩山警䇿一卷。"
      },
      {
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        "text": "五十一回。慈云装大殿涌壁。三大士，并罗汉，诸天圣像起山门。"
      },
      {
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        "text": "五十二司天邵鶴亭先生，命出𦦨口施食，广略二解，共十二卷。万安桥说瑜伽归戒。五月，屠世相荐室江氏放𦦨。时诸鬼神附男垅，现种种异相而去。七月望旦，仁社命江干说瑜伽戒。"
      },
      {
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        "text": "五十三，毛太史施金写𦦨，解众信，助刻𦦨仪。甲戌五十四，刻大悲准提呪，解瑜伽归戒，出显密翻译名义。春，赴圣果，讲金刚般若，嘱伟宾。七月，讲兰盆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十五刻，燄口略释放生仪。又。春初，工部侍郎徐公浩轩邮命住圣果，讲法华，开三坛大戒，嘱紫云、月因、可久、朗然、吼山、󱚉毓六子出万佛忏及问答决疑。"
      },
      {
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        "text": "五十六春，曹庵讲法华，嘱大树弘苑二子。徐工部刻万佛忏观像章疏，持验因果记。夏回寺，装四天王像。秋圣果启，讲报恩经。"
      },
      {
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        "text": "丁丑春，五十七岁。昭庆宜洁律师，命较毗尼香乳记。夏，发瓦植修弥陀后殿。五十八春，崇寿院讲金刚心经，付明藏默闻，及汝三子衣。较昭庆羯磨仪并述序。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十九，募王居士国瑞施铸佛殿大钟。三月初七，梦天官请升殿堂讲华严大经，见一圣僧来为证记，代为昭庆注出梵网会诠二卷。"
      },
      {
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        "text": "庚辰，六十岁。春，于崇寿院讲行愿品弥陀、观音二经，出弥陀解音释尊胜呪经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六十一，延李司衡居士写药师疏钞并忏三卷，劝明藏师募刻弥陀经解，张佐平居士施刻尊胜呪经。春暮，徐监生汶请诣许村四庙，施食三坛，超度溺水三十余人，息免地方鬼患。冬，刻慈云寺志八卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六十二春，应平湖南寺，开讲弥陀疏钞。学士高江󳫯，施刻金刚经，并手书心经一卷，以赠回寺。端阳节后，修观音殿，募王施主国士，刻药师疏钞六卷。河南巡抚徐潮，寄捐俸银，刻𦦨口疏，了昔许愿。"
      },
      {
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        "text": "六十三春，化周子铉先生书刻华严别行品经六卷印传。三月，昭庆圆印师请出毗尼切要蒙解。八月，请出沙弥广解二卷。冬月，司天邵泰衢命出心经二解，佛祖纲宗四卷，六十四述传心四集。秋八月，科提玉林国师工夫客问二说。"
      },
      {
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        "text": "乙酉六十五春，劝善信杨轶千先生刻报恩忏三卷。秋，为织造部堂敖公福保安施食，府署设筵，四方知识来坛坐证，病痊身泰，礼谢赠衣。冬，刻佛祖纲宗及吟净土百咏。"
      },
      {
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        "text": "六十六、春，为默闻上座集刻弥陀忏三卷。十月，因广修法座，集刻贤宗十要并贤首传，昔所刻书五教仪注尽皆嘱付与他，劝在神京流通。六十七、刻七佛药师忏三卷，撰华严别行记。"
      },
      {
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        "text": "六十八、较正昭庆沙弥律解。冬刻醒世善言。"
      },
      {
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        "text": "六十九，劝司织杨公耀祖刻大悲像手呪释，又刻心经二解，付昭庆律师较释大忏悔文，华严别行记八卷，并圆谈二卷，稿成。"
      },
      {
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        "text": "庚寅，七十岁。劝文学徐汶刻准提呪印集要，化善士王国瑞装慈云公主像，并刻灵感签经及神异传。"
      },
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        "text": "秋季，因诸山众师请，开讲瑜伽施食经仪一期，兼出华严字母释及普庵呪，与悉谈章解。冬十月，太史八十八叟西河毛奇龄祝寿。诗曰：神智光明照大千，生同刹利梵宫前。蹋来江草当飞锡，落尽天花似雨钱。六甲屡回翻玉历，双趺何处结金莲。须知迦叶传经后，犹是昭王二十四年。"
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        "text": "葢前本末因缘，略陈如是而已。过此已往，未可定也。然以予之视古德者，万不及一。如天台之建立佛刹，慈恩之注疏经论，不空之呪印，贤首之讲演，清凉之承嗣，密藏之刊刻，是可思议耶？不可思议耶？心有余而力不足，是实为内疚耳。汝宜猛心发愿，努力修行，要与往古佛祖齐肩，始满出家比丘志焉。稍一不如，非释子也，岂以独善为安哉？思之，勉之。"
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        "text": "康熈三十九年岁次庚辰六月十七日自语，迨四十九年岁次庚寅腊月十七立春节旦，重识实行于崇寿紫竹林中，因称名曰古希纪。"
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        "text": "浙杭龙岗门嗣　证文　记录。"
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        "text": "No. 1656-2 浙江天竺山灌顶伯亭大师塔志铭"
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        "text": "泗水佛弟子徐自洙顿首拜志"
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        "text": "维雍正六年岁在著雍涒滩孟夏月朔，有灌顶大师示寂于上竺焉。师本无疾，猝于月朔前一日明示迁化，即说偈曰：生死路上，逍遥自在，称观音佛，往生莲界。蒙佛授记，圆通无碍，依佛愿力，度生亿载。翌日日正午，沐浴辞众，趺坐合牚，西向而逝。越六日入龛，色如生，异香满室，观者万人咸罗拜垂涕，以活佛称之。呜呼！使非功行超卓足动远迩，胡为生慕死哀若是耶？爰诹日将建塔于法华山之阳，时有嗣法门人等群请铭于余，余曰：大师慧命弘深，岂予尘俗所能道其万一？但余与师游于兹四十余年矣，知之深久而弥笃，今之舍余而归也，苟无片言以道故没其生平，是负师也，余何敢以不文谢？按师初名续法，更名成法，伯亭其字，灌顶其号也，仁邑亭溪人，俗姓沈，父讳相，母张氏。溯厥渊源，出世初祖帝心和尚，讳法顺，时号炖煌菩萨，隋文帝给月俸，唐太宗赐号帝心；二祖华云法师；三祖贤首国师；四祖曰澄观，号清凉国师；五祖曰宗密，号圭峰大师。自华云至圭峰皆名震朝野，唐自太宗以至文宗咸赐封号，历朝撰记炳如日星。圭峰传彻微，彻微传海印，印传法灯，灯传长水，长水传伯长，伯长传中和，中和传佛智，智传玉峰，自玉峰而后有性空、竹坡、洁庵、珍林、聚英、春谷、一云、古峰、止翁、达庵、鲁山、徧融等。由是一十二传，历唐、宋、元、明，各建法幢，备载新注华严佛祖传。凡二十六传至莲池大师，讳袾宏，大弘净土之教，为末法慈航，即师之高高师祖也。二十七传则有土桥绍觉法师，名明理。二十八传则有莲居新伊大师，名太真。二十九传而为乳峰焉，称德水法师，讳明源，号宝轮。初生有白鶴之征，参讲有香水之梦，解脱时有花幡天乐引导。三阅大藏，注释万言，洵为前辈指南，而师实受其嘱法焉。师早失怙恃，即有出尘志。九岁礼慈云祖源名宿为师，十六薙染，十九圆戒，二十参乳峰听楞严，遂尔宿慧骏发，洞澈微旨。复讲四席，次于莲居听圣宣师唯识、临沧师起信，并资古月、朗碧诸人竝参焉。时学者千二百余，唯师法契于心，如针投芥，独得其奥。平居甞论天台、贤首之异同，折衷于乳峰。乳峰以先师云栖大师之说曰：汝研清凉，当审二派之所以异，而毋滥狃其所以同。能审其所由异，自辩其所由同，而并参其非同非异者而证悟焉，则功圆俄顷，见佛于尘毛矣，何彼此分岐之异执也？是时师正容谛听，豁然顿悟，以为真吾师也，而乳峰亦喜传炷之得人矣。遂卜腊月八日，受衣拜嘱，词曰：志超界外，慈徧尘刹。律是汝师，论是汝友。依佛弘化，大小随缘。忍定愿智，习久力生。如佛所行，尽未来际。遂更师名为成法。乳峰随于廿四迁化，法嗣有三，而师为上座云。初乳峰待师恩义兼至，而师亦执弟子礼唯谨。至是痛乳峰之长逝，乃泫然曰：佛经有大报恩七篇，孝以继述，虽衲子何独不然。乃葺其墖院，设位以时祭之。遂杜门却埽，研诵楞严、梵网、圆觉、般若、华严、法华、四分律、起信等，极昼夜无倦容。自二十至三十，十年中精研诸部经典。不唯一家教观朗然洞晓，即诸宗岐途亦深入融会。因讲金刚、楞严于慈云大殿，听者沦肌浃髓而去。非真实了悟，何能办此也。自是戒律精严，应四方之请无虗岁。所至不一地，而所演说者亦非一经。即如仁寿时，会江潮猝至，倾泻塘碪二十余里，民居漂溺者不可胜数。而师之讲席独安然无恐，岂非说法之明验欤。年四十开堂，为慈云两修弥陀大殿，装四王三圣像。又丁酉重整后殿新装，接引大佛。余闻慈云创于唐，大于南渡，历今九百余稔，可谓历年多而为时久。而师以一力新之，不忍湮没，功何伟也。他如重建圣果、仁寿，并葺诸梵宇，指不胜屈。先是康熈乙丑春，宫詹周公、兵科任公延师于杨梅坞讲楞伽。未几圣祖仁皇帝南巡，学士邵公率众以礼请入方丈，恭迎圣驾，嘱竣毗卢殿工。自康熙三十八年至四十六年，凡幸五次，赐赉优渥。御制󳬴文一道，永镇灵山。前后叠赐匾额、心经、宝塔、药师经、赞金刚经，恩赉有加无已。又值总河王公捐俸千五百金，未两载，毗卢殿成，师为升座，讲弥陀观经、金刚遗教、普门品、势至光明空品等，善姓感仰，乐助多金。师复塑十六王子像，重修梵刹。师之聿新于上竺也，笔难殚述。阅六载，师欲退院，诸绅衿耆老修扎欵留，师曰：滥膺丈室，岂佛子所宜？遂辞归仁寿，仍幽居斗室，木食草衣，一衲十年，一履三载，手不停披者五十春秋，注释六百余卷，人骤见之，不知其为敷坐说法人也。忆昔西湖断桥有庵曰德生，为师止静处，创自向若钱老夫子、太史毛先生、孝子周云子、父执暨余兄东表孟师等主其事，凡祀圣、拾字、掩骼、放生、荐祖、度孤，皆行于中，师撰二仪篇以记其事。迄今师腊已高，方期行瓢带笠，面壁天涯，终其身为无事人而已。讵意康熙辛丑春，上竺致罹祝融，遂使灵山钟鼓寂然无声，宝地楼台悉为瓦烁。嗟乎！以师数年心血，一旦尽付丙丁，垂泪伤心，可胜言哉！不得不再邀慈云之法雨，颙望于远公也。是以悟慈等二十八人，先禀当道暨　诸缙绅先生，时则有少宰汤、学士陈、翰林徐、提学翁、御史柴三十余位，并三学同人六十余友，启请大师入山，主持重建。师于是立规䇿众，明佛法，广福田，施树祇园者，布金给苑，踵相接矣。辛丑夏至戊申春，大士、龙庭、楼台、行宫、香案、西禅堂、北客寮、东伽蓝、祖师、地藏、天王各殿，门扉坦牖，经营布置，规模略成。师之功固大，而用心良苦矣。岁壬寅，御赐龙眼菩提子四粒，植于大士殿左右。师恭咏赋一章，以颂无疆之盛典。今我皇上御极，以大士为民慈父，旱干水溢，有祷輙应。于雍正元年，特命大臣进香。二年，勅修庆山祖塔。皆师之精诚，有以默致。惜工将竣，而师已西归，良可悼也。师生于崇正十四年十月十一日戌时，世寿八十八，僧腊七十九。其一生梗概，心不违如来之训，性不染尘俗之累，体不损沙门之表，行不违法律之经。目不视非仪，口不食重味，手不释念珠，脇不触尘榻，足不履邪径，宿不离衣钵。入污泥而不染，处混浊而不淆。以清净弘法门，以智慧为福果。皇皇于超济，汲汲于普渡。不以一行自高，一功自许。人有归依者，不俟请而往。有求益者，不待愤则启矣。虽幼穉，不简于应接。纵傲狠，不惮于开诱。洵乎佛祖之化身，众生之模范也。师为德水嗣六十载，凡过忌辰，必亲临扫墖以礼供。非唯罔缺，直事之如生，不忘师教又如此。其付衣传法者，有长明月标、姚园悦峰、仁寿旭如、曹源可久、筏喻剑眉、东来弘苑、报国与安、兴福玉山、马鞍默闻、凤山明藏、拈花大振、北京体闲、慈云启南、上竺培丰、慈裔正中、天怀，通计廿有余人。其僧腊者，不能悉记。所著经典，有华严别行经圆谈疏钞记十二本、楞严经序释圆谈疏廿五本、贤首五教仪六卷、科注四十八卷、起信论疏记会阅十本、药师疏钞六卷、观音疏钞八卷、金刚直解五卷、四十二章经疏钞五卷、观经直指疏十本、瑜伽施食经疏十本、观音疏、弥陀略注、如意经疏、心经二解、尊胜经疏、势至疏钞、像想章疏、八大人觉经解、大悲呪释、准提呪释各一卷、佛祖纲宗四卷、贤宗十要二卷、持念因果记、念佛异征记、乐󳬛净土咏、醒世善言、西资归戒仪、瑜伽归戒仪、系念仪、放生仪各一卷、𦦨口仪疏十本、𦦨口摘释一卷，共一百六十八本。己亥秋，余兄东表捐赀，遣余送入楞严寺藏。嘉禾郡尊吴公作序，以待后之取者。其未付梓者，统计一百二十六本，皆师历年手辑，余所目击。惜乎辛丑云房失火，化为灰烬。自回禄后，所注并代刻未入藏者，如法华圆谈科注十七本，命予手录。请解则自闻一法师，作序则有理安迦陵，于康熈六十年寄送入都南观音寺，转劝配天法主募刻流通。又万佛忏、报恩忏、弥陀忏、七佛药师忏、改订观音忏各三卷，并华严别行品经，便于四众一日礼诵，板存昭庆。又金刚开蒙注、开道注、开悟注、心经开蒙注共四集，便三乘人一目了然。又上竺志、慈云志、仁寿志、楞严志，板存各寺。又去冬撰仁皇忏三卷，以祝圣祖不可思议之弘恩；保蚕忏三卷，以佑兆民时和年丰之利赖，稿存丈室。独雍正四年所注华严宗佛祖传十四卷未𫔔，葢自佛祖至今，源流始末，辩驳异同，悉从藏经考摘，非曰为贤首伸说，即诸宗靡不受益，廼示后学入德之津梁也。讵意腾录较订方毕，而师猝然迁化于上竺，必付诸梓，俟后入藏，以垂不朽。又尝序四书、序图章、解纲鉴、随笔问道说、觉迷录，皆深入性理，足以知其通儒也，惜乎以浮屠氏终焉。呜呼！师年已登耄耋，篝灯纂注，虽蝇头细揩，罕有涂抹。尝谓余曰：每当注释浩繁，略闭目间，甘露灌顶，神思飚发，迅笔成文，不假思索。噫！此皆师之夙慧圆明，余与师心相莫逆，数十年来交最久，知之又深，非师孰能鉴我，非我无由志师，故不自知其言之津津而笔之缕缕也。即注释一事，实足以继往开来，辟千古未有之畅典，谓之一代之祖师也可，即谓之千百世之祖师也亦无不可。师之标灵显异，诚难枚举，兹撮其大端而为之铭曰："
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        "text": "孔门四配，佛门四弟。罗什四贤，达摩四得。灯明有八王子，智胜十六王孙。咸以童真出家，沙弥成道。迨于释尊法华会上，四众八部，靡不计校。我　祖云栖大师，北访徧融教主，授以老实念佛，依佛行道。莫贪名利，毋逐世缘。祖衣法印，开净土门。疏钞弥陀，莲宗徧振。　先师德祖，传我佛印。遥承五代，进住上竺。丈室兴废，经始两辙。讲注经典，不一而足。天竺灵山，固多英俊。"
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        "text": "大士台前，四杰推首。或为人师，或以律范。名誉远称，绍隆香火。从予转轮，妙堪遗嘱。即佛即心，是心是佛。庐󴄿云栖，佛种不绝。五峰长水，法炬炽然。"
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          "洪范五行，莫不赫奕。"
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          "从佛口生，依佛行止，得佛法兮，真大士子。",
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          "天生于予，克怀明德。代佛行道，阴阳吕律。",
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