No. 1649-A 法喜志序
是册拣历朝名位贤哲饱于法味者，织之成帙，为来期之明证也。葢佛法自汉始达震旦，使震旦无载道之器，何以流通至今日乎？其载道之器，有在家出家，而出家且置，即在家名哲才士，有一不嗜于此，何以见巨海一滴，味具百川者哉？有云：狮子乳唯玻瓈盏能贮，余物贮之即碎。然载道实难其人。昔法华会上，地中涌出六万恒河沙数菩萨，同如来前自誓，于佛灭后，恒在此界流布大法。自佛法入此，此中缁素高流荷担大法者，不其人乎？又孰能哉？抑且佛末后以法藏付嘱国王大臣，将非后世异见稠密，借斯名势方能破之耶？是则通诸家之异执，断末世之沉惑，此帙又是一大利器也。今之才士有未见佛书者，视之为异物，非前哲开导起信无由，是知此帙为来哲之明证实矣。葢自汉晋至于宋元，耽此法味者甚众，今但拣光明胜大昭千古耳目者列之，咸法喜所资，死而不亡者寿也。教中有法喜、禅悦二食，食之能养法身，资慧命，究竟无尽，是诸明哲已饱法喜者也。今同载此，名身不朽，知慧命亦无尽，此帙即法喜也。能持过去慧命，能资现在慧命，能生未来慧命，真法喜欤？真法喜欤？　　　紫竹林　观衡　撰
No. 1649-B 名公法喜志叙
今夫草木，自茎目叶，自葩自实，种种色色，殊形异态。而及乎膏残华落，总必归根。根在则当春而茁，一岁由是，十岁由是，乃至千百岁由是。人亦一草木也，之生而死，之死而生。夫死而生者，根也，法门所谓种子是也。慧根一种，虽复展转轮回，而衣珠自在，至宝弗失。如树梧则梧，树槚则槚，从其所树，久且不易。未有树优昙而得巨磨，树庵罗而得恶叉聚者也。夫自古圣哲，其树深矣。树之最初，而要之再世。彼其人即复习曾史，法申韩，勒祈连，燿麟阁，犯一切空有之戒。甚或丝竹寄胜，曲生埋照，蜡屐留连，金汤辨论，处身智囊，托好阿堵，于薄迦氏，不啻河汉。而究竟收拾，未有不探觉海，不窥般若门者。故或始疑而终信，或迹背而实谐，或口排而衷嗜，要于了义十九见解。何以故？根在故也。夏君夙禀慧性，能见本来，摭自晋魏以迄唐宋诸知禅学者若而人，曰法喜志。志中若许询、刘溉、庞蕴、裴休之属，生平为佛弟子亡论，即昌黎谏佛骨而从游大颠。杜祁公不信佛氏，读楞严而有解，曰：恨得之晚。乃知从威音至今，诸骚人墨士、名臣硕宰，何甞不自祗洹中来哉？昔谓老子为摩诃迦叶，宣尼乃净名童子，事有固然，无足讶者。知禅者不言禅，亦犹善易者不言易，故夫有法者不有其法者也。世人弁髦五戒，土苴大三藏，而猥云见佛，且以为盗区，且以为名利薮，此与阐提蔑隷何异？何言佛法哉？试举是编示之，能淟然汗下，当一棒喝下种子否？
羼提居士邹迪光譔
No. 1649-C 灋喜志叙
澄，江夏孝廉，辑灋喜志成。有客过余，语及之，而曰：茂卿津津禅悦，迹所采撷，率从忠孝节谊中荐取，跳不得儒家门户，何也？余曰：茂卿以儒用禅者也，非以儒为禅用者也。以儒为禅用，即儒亦化而禅；以儒用禅，即禅亦化而儒矣。此茂卿陶铸手也。曰：然则儒家摈禅，何也？曰：此以正学脉也，而茂卿以广取善也。一主严，一主宽，两者并行而不悖也。曰：伯升之秽焉而录，休文之阿焉录，处道之悖敌而录，天觉之党焉而录，奚取也？曰：兵有法，期于克敌，不必出自孙吴也。医有案，期于疗病，不必出自卢扁也。客曰：善。已又语客曰：请为子竟其说。禅教之兴，本之乘儒教之衰而入。顾其所以得久行而不废，则又赖儒教之立也。有如土苴人伦，粃糠事物，胥天下而入于虗无寂灭之教，世道人心且荡然靡所主持。彼禅者流，即欲云卧霞餐，雍容麈拂，以课其所谓向上第一谛，将焉能之？昔王仲祖、刘真常共访何骠骑，骠骑看文书不顾。王谓何曰：卿何不摆拨常务，应对玄言，那复低头看此耶？何曰：我不看此，卿等何以得存？闻者共赏以为佳。由此言之，茂卿之为是编，特于忠孝节谊三致意也。其深乎！其深乎！客以告，茂卿曰：善。遂掇幅笺受之，而标其端。
No. 1649-D 灋喜志题辞
原夫千流万派，莫非天一所生；满字只言，孰是象三之外？傥能函三为一，庶几即佛是心。爰自诞影周星，通晖汉日，鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。莲花六叶，白社同开；祇树双林，玄风独畅。岂非荷持象灋，汲引人伦者乎？自匪利根，宁超正果？别相别名，各喝登堂之棒；说常说寂，共操入室之戈。有齐修，有单修，并拟折冲尊俎；无假观，无空观，愿言剖破藩篱。尼师聃，聃师竺，师亦何常？墨归扬，扬归儒，归斯可受。何用分门立户，自然识路知家。总属一因缘，乳酥流出；便说三次第，羊鹿俱无。七十二君，皆在钧陶之内；八万千岁，即为俄顷之间。此夏丈茂卿所为志灋喜也。茂卿显证一乘，深研三藏，谓此岸无非彼岸，法身即是报身。矧夫忠孝节义之儒，合于清净精微之旨，远溯东方而下，近沿南宋以前，凡宰官居士之阐扬，小史稗家之载记，莫不征引所出，捃摭而来。即代不数人，人不数语，而机缘交激，若掣劒光，智藏开明，旁资鞭影，振金声于觉苑，远宝路于词坛。傥非标表禅宗，缕详史籍，何以契传灯之喻，施合辙之功乎？固知眼里有筋，具游戏于花飞钏动；舌头无骨，妙言筌于见色闻声。宁独破三学之中坚，抑可谓四禅之外护者矣。不侫愧临川之翻译，乏净土之修持，文力无余，天机最浅，聊藉阮瞻之语，以自附于玄晏之一言云尔。　　　庄严居士友弟吴亮书
No. 1649-E 灋喜志自叙
文始曰：一蜂至眇也，亦能游观乎天地；一𫚥至微也，亦能放肆乎大海。况人配二仪，超万有，而可无寥廓远大之思乎？几世出世间，得灋自在，诚往󳭷消遥之令图，而亦今人旷达之玄致也。玉几山人有物外英豪录，昉古参禅学道之士，彚而成编𮨇繁者厖杂，简者寂寥，谲者𤨏诞，佚者挂漏。余读未卒业，而为之四顾，为之踌躇，窃有志焉。暇日山居，横襟睨古，于诸名公次第采撷，一一校讐，人各具一小传。盖自晋魏齐梁迄于唐宋，按以历朝本史，或诸名公文集，或散见本传，或错综于大藏传灯语录诸书，裒多益寡，纂要钩玄，题曰灋喜志，厘为四卷。大都超绝殊胜，于世外别标一色，而又准乎人情，不违大道，砥名节则依忠孝，律进退则首清严，出则奋迹麒麟，垂光竹帛，处则希踪麋鹿，照耀松萝，或以理学开基，或以文章命世，总之遗荣履素，归于自然，固非谬悠荒唐，恣意枯槁，作一老头陀行径比也。间有韬敛未尽，荡漾犹存，或跳跃圆方，互有出入，而清言妙理，亦所亟収，读之如水镜浮空，氷壶映座，顿令心胆澄彻，神骨清凉，躁竞之意烟消，而󳬂结之衷雾散，学人欲打透关头，安身立命，舍是无繇矣。老氏有言，虽有拱譬以先驷马，不如坐进此道，其兹灋喜之谓乎。夫灋居三宝之一，至人秀世，灋所必晞，然有法法而不囿于法，譬如雪山十大弟子，胷中各具一造化，决不向如来行处投足，此所谓法法而不囿于法者也，此又灋喜者所当知也。　　　延陵　夏树芳　譔
法喜志目录
法喜志目录终
法喜志卷一
氷莲道人　夏树芳　辑
窹斗居士　冯　定　阅
东方曼倩
东方朔字曼倩，平原厌次人。武帝朝，上书称旨，待诏金马门。时有正谏法言，以为滑稽之雄。元狩三年，帝凿昆明池，得黑灰，以问方朔。朔曰：可问西域胡道人。时梵僧摩腾至，因问之。腾曰：此劫灰也。
刘更生
刘向，字子政，一名更生。年十二，随父任为辇郎，献赋颂数十篇。成帝时，为光禄大夫。以赵后淫乱，著列女传。以王氏权太盛，作洪范五行传。上欲用为九卿，数为王氏所持，居列大夫三十余年。向甞校书天禄阁，青藜夜照，往往多见佛书。其著列仙传云：吾披检藏经，缅寻太史，撰列仙图，自黄帝以下迄于今，得仙道者一百四十九人，其七十四人乃见佛经。
曹子建
曹植，字子建，操次子。十岁善属文，诵诗书十余万言。邯郸淳见而骇叹，称为天人。植每读佛经，留连嗟玩，以为至道之宗。游鱼山，闻有声特异，清飏哀婉，因倣其声为梵呗。今法事中有鱼山梵，即其遗奏也。植在日，不甚信黄老，著辨道论见意，今载藏经中。弘明集。
羊叔子
羊祜字叔子，平阳人。累迁尚书，在仆射。吴陆抗甞称其德量虽乐毅、诸葛孔明不能过。祜方五岁，令乳母于邻家李氏桑树下探取金环。李氏惊曰：此亡儿所失。乃知李氏子，祜之前身也。武帝时，祜为荆州都督，日供武当山寺。有问其故，祜曰：前身过多，赖造此寺，故获中济。所以供养之情，偏重于此。
王茂弘
王导字茂弘，瑯琊人。官太傅，封始兴公。僧人吉友游建康，善说梵呗，导见之曰：我辈人也。太尉庾亮、光禄周𫖮、廷尉桓彝皆造门结纳，名籍公卿间。吉友甞对导解带盘薄，尚书卞望之适至，友正容肃然。人问其故，对曰：王公风期鉴人，卞令范度格物，吾吾当以是应之耳。
刘真常
刘惔字真常，沛人。少清远，家贫晏如，王导深器之。累迁丹阳尹。时竺法深道徽高扇，誉播山东，惔常为其弟子。一日，法深在简文坐，惔问：道人何以游朱门？深曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户。
陶士行
陶侃，字士行，鄱阳人。初为广州刺史，有渔于海，得文殊像，送寒溪寺。寺甞经火，而像屋无恙。其后侃武昌使人迎之，十辈不能举。既而丛力致之舟，舟辄没，遂失其像。时谣曰：侃惟剑雄，像以神标。可以诚致，难以力招。及远公剏寺，心祈之，于是像泠然自至。
谢安石
谢安，字安石，阳夏人。少有时名，朝命敦逼，皆不就。年四十余，始应命，出为征西司马。太元中，加太保，居东山。时与支遁、许询为山水之游。甞诏遁入禁中讲经，多会宗遗文，为守文者所󴆂。安闻而叹曰：此九方󴅳之相马，略玄黄而取神骏也。太和二年，遁辞阙还山，诏建沃州寺以居之。时安守吴兴，以书抵遁曰：思君积日计辰，倾驰尤甚。知欲还剡自治，为之怆然。人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。终日戚戚，惟迟君一来，以晤言消之，一日千载也。
王右军
王羲之字逸少，导从子。以骨鲠称。起家秘书郎，后为右军将军、会稽内史。咸康六年，于庐山建归宗寺，请西天达磨多罗居之。羲之在会稽，闻支遁名，未之信。后遁还剡，羲之诣遁，观其风力，谓曰：逍遥可得闻乎？遁作数千言，羲之遂披襟解带，留连不能已。
王武冈
王谧，字雅远，官司徒。甞与远公书曰：身年四十而衰，同耳顺。远答曰：古人不爱尺璧而重寸阴，观其所存，似不在长年耳。檀越既履顺而游性，乘佛理以御心，由此而推，复何羡于遐龄耶？人皆称公善诱。
郗嘉宾
郗超，字嘉宾，山阳人。少有旷世之度，标志慕佛，加好行檀。喜隐遯，闻拂衣者，必为起屋，具器用遗之。支道林每谓其造微之功，足参正始，甚重之。为桓温府掾，超问谢安曰：支遁所谈，何如嵆中散？安曰：嵆努力才得其半耳。又问：何如殷浩？安曰：亹亹辨论，恐当抗衡。超󳫠渊源，殷有惭德。后与亲旧书云：支公神理所通，玄挺独悟，数百年来，绍隆大法，令真理不绝，一人而已。超甞著五戒文，已行五戒，更修岁月斋戒，迎中而食。既中之后，美味甘香，一不得甞。
王乔之
王乔之，瑯琊人。有念佛三昧诗曰：妙用在兹，涉有览无。神由昧彻，识以照麤。精微自引，因功本虗。泯彼三观，思转豪。余又曰：嘅自一生，夙之慧识。托崇渊人，庶藉冥力。思转豪功，在深不测。至哉之念，注心西极。
殷中军
殷浩，字深源，以佛经未了，遣人迓支公。支欲往，右军曰：渊源思致渊富，故未易当。
袁彦伯
袁宏字彦伯，阳夏人。自少有逸才，谢安辈甚重之。累官至东阳郡太守。所著咏史诗及东征等赋，为时盛传。甞著汉纪云：西域天竺有佛道焉，变化无所不入，故能通万物而大济群生。汉明帝感梦，乃遣使天竺问道，图其像而还。有经数千卷，善为宏阔胜大之言，所求在一体之内，所明在视听之外，俗士目之以为虗诞。然归于玄微深远，难得而测，故王公大臣视生死报应之际，莫不矍然而自失焉。
王坦之
王坦之字文度，晋阳人。宁康中，迁中书令，领丹阳尹。时桓温移晋祚，坦之与谢安同心匡辅，卒安社稷。与支道林相友善，道林甞造即色论曰：色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空。故曰色即为空，色复异空。论成，以示坦之，坦之都无言。支曰：默而识之乎？曰：既无文殊，谁能见赏？
何次道
何充字次道，庐江潜人。风韵闲雅，少以文义见称。王导与庾亮竝言于成帝曰：何充器局方槩，有万夫之望。臣死之日，愿引充内侍，则社稷无虞矣。及导卒，遂参录尚书事。推能用功，不树私恩，世甚重之。充性喜释氏，时庾氷以元舅辅政，奏沙门应尽礼王者。充等议不应致拜，乃上奏曰：武皇以盛明革命，明帝以聪圣玄览，岂此时沙门不易屈膝。顾以不变其修善之法，所以通天下之志也。疏三上，氷议遂寝。
何幼则
何准字幼则，充之弟。高尚寡欲，州府交辟，不就。初，充为骠骑将军，劝令仕，准曰：第五之名，何减骠骑。充居宰辅，权倾一时，而准散带衡门，不及人事，惟焚香诵经而已。其女为穆皇后。
谢仁祖
谢尚字仁祖，鲲之子，仕晋为镇西将军。尚甞梦其父曰：西南有气至，当者必死。汝宜建塔造寺，可禳之。若未暇，可于杖头刻作塔形，见有气来，可拟之。尚寤，遂刻小塔于杖头。后果有异气自天而下，直冲尚家。尚以杖头指之，气即回散，阖门获全。尚于永和四年舍宅造寺，名庄严。
罗君章
罗含字君章，耒阳人。少时甞昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入其口，自此藻思日新。仕为江夏从事，太守谢尚曰：可谓湘中之琳瑯。读书好佛，著更生论曰：世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；皆知聚之必散，而莫识散之必聚。今谈者徒云向我非今我，而不知今我即昔我耳。达观者以死生为寤寐，诚哉是言。
孙兴公
孙绰，字兴公，与高阳许询俱有高尚之志。初隐会稽，放情山水，作遂初赋以见志。支道林问绰曰：君何如许？答曰：高情远志，弟子早已服膺，然一咏一吟，许将生面。甞作天台赋示友人范荣期曰：卿试掷地，当作金石声。每至佳句，輙云：应是我辈语。哀帝时，为著作郎，撰喻道论，左袒佛氏。内典中诸所撰述，俱见弘明等集。史臣称绰有匪躬之节，不徒文雅而已。
许玄度
许询字玄度，高阳人，魏中领军允曾孙也。澡心学佛，江左诸公卿翕然仰慕。简文帝高其风，每月夜必造焉。清言妙理，至其亹亹，简文不觉前席。刘真长为时谭宗，与询结清言友，每谓人曰：清风朗月，何甞不思玄度。与支遁讲维摩经，询发一难，众谓遁不能通。遁通一义，众谓询无以难。询甞以会稽永兴居为崇化寺，建塔四层。
王简栖
王巾，字简栖，瑯琊人。有学业，为齐录事参军。作头陀寺󳬴，文精理造。
王苟子
王修，字苟子。僧意在瓦官寺中，苟子与共语，使其唱理。意谓王曰：圣人有情否？王曰：无。曰：圣人如柱耶？王曰：如寿算，虽无情，运之者有情。僧意曰：谁运圣人耶？
习彦威
习凿齿，字彦威，襄阳人。少有志气，愽学洽闻，以文章著称。著晋汉春秋，凡五十四卷。晋桓温辟为从事，累迁别驾。时有沙门释道安，俊辩有高才，比至荆州，与习相见。道安曰：弥天释道安。习曰：四海习凿齿。时人以为佳对。习甞与道安书曰：承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫。宗虗者悟无常之旨，存有者达外身之权。若庆云东徂，摩尼回耀，雨甘露于丰草，植旃檀于江湄。庶如来之教复崇于今日，玄波逸响重荡濯于一代矣。
戴安道
戴逵字安道，谯郡人。性高洁。武陵王晞闻其善鼓琴，遣人召之。逵对使者破琴曰：戴安道不能为王门伶人。王子猷过访，至雪夜乘舟。孝武时，累征不就。甞欲造无量寿佛，积思三年，刻雕方就，迎置山阴灵宝寺。郗超见而作礼，撮香在手，勃然烟上，极目云表，众皆叹其神异。
宗少文
宗炳，字少文。好山水，爱远游。西陟荆巫，南登衡岳，慨焉有尚平之志。因疾还江陵，叹曰：名山恐难徧覩，惟当澄怀观道，卧以游之。凡所游履，图之于室。每谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。刘󱚉领荆州，辟为主簿。答曰：吾栖丘饮谷三十年矣，岂可作王门折腰吏耶？乃入庐山，筑室专修业。甞著明佛论。
张莱民
张野，字莱民，居浔阳柴桑，与陶渊明有婚姻之契。学兼华梵，累征不就。庾悦以其贫，征为散骑常侍，笑曰：古人以容膝为安，屈志就禄，非吾志也。乃入庐山，依远公研味释典。
陶靖节
陶潜，字渊明，一字元亮。为彭泽令，之官八十日，即解印去，赋归去来辞。及宋受禅，居柴桑，门前植五株柳，因以五柳自号焉。闲静寡言，不慕荣利。好读书，不求甚解，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜。常往来庐山，使一门生二儿舁以行。时远公为西方之社，以书招渊明，渊明曰：若许我饮，即往许之。遂造焉。甞著搜神记，多载佛之灵验。
刘遗民
刘程之字仲思，彭城人。少孤，事母以孝闻。才操自负，不委气于时俗。虽寒饿在己，威福当前，其意湛如也。司徒王谧、丞相栢玄、侍中谢琨、大尉刘󱚉后先引荐，程之力辞，乃之匡山托于远公。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏，普室无磐石之固，物情有叠卵之危，吾何为哉？远然其说，深加器厚。太尉亦以其志不可屈，与群公议遗民之号旌焉。居山十五年，修念佛三昧。甞于定中见佛光照地作黄金色，又有摩顶授衣之异。若遗民者，真可谓妙观大仪，启心真照，飘灵衣于八极，沉香风以穷年。于远公之誓辞，庶几无负矣。莲社与盟凡一百二十三人。
周续之
周续之，字通祖，鴈门人。年十二，受业于范𡩋，通五经、五纬，号十经，世称为颜子。既而入庐山，事沙门慧远，布衣蔬食，终身不娶，与刘遗民、陶靖节号浔阳三隐。
谢康乐
谢灵运，玄之孙，家于上虞。少好学，愽览群藉，文章称江左第一。仕宋为永嘉太守，袭祖父封爵，故世称康乐。灵运负才傲世，至庐山见远公，肃然心服，即寺筑台，译涅槃经三十六卷。甞撰佛赞曰：惟此大觉，因心则灵。垢尽智照，数极慧明。三达非我，一援群生。理麤心行，道绝形声。菩萨赞曰：若人仰宗，发性遗虑。以定养慧，和理斯附。爰初四等，终然小住。涉求至矣，在外皆去。缘觉、声闻赞曰：厌苦情多，无物志少。如彼化城，权可得宝。诱以涅槃，救尔衰老。肇元三事，翻成一道。
孟𫖮
孟𫖮仕宋为会稽太守，奉佛精恳，谢灵运嘲之曰：得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。𫖮深恨此语，然而事佛弥加抗厉。
高伯恭
高允字伯恭，渤海蓨人。少有奇度，崔宏异之曰：高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器。仕魏，累官中书令，爵咸阳公。允虽宠贵，家贫自如。武帝甞幸其第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中豉菜而已。帝曰：古之清贫，有如此乎！赐帛五百疋，粟千斛。甞撰鹿苑赋与昙始法师传，文甚精采。年九十八，无疾而终。
明僧绍
明绍字承烈，平原鬲人。明经隐居，自号平原居士。齐高帝欲就见之，时明绍方依远公，居定林寺。远公问绍曰：天子若来，居士若为相对？绍曰：山薮之人，正当凿坏以遁。若辞不获，便当依戴公故事。高帝知其意不可屈，遣人赐以竹根如意及笋箨冠。宋泰始中，甞游摄山，野老谏曰：山多猛虎毒蛇，所以久绝行迹。绍曰：毒中之毒，无过三毒。忠信可踏水火，猛虎亦何能为？乃结茅茨，廿许年不事人世。甞与法度禅师讲无量寿经，夜见金光照室。
雷仲伦
雷次宗，字仲伦，豫章人。隐退不受征辟，入远公莲社，立馆东林之侧。及远公亡，与子姪书曰：吾托业庐山，事释和尚三十年，渊匠既倾，良朋亦丧。及今未耄，尚可励志西归。自今已往，勿以家务相闻。
王彦德
王玄谟字彦德，祁县人。素奉佛。甞举兵伐魏，玄谟为宁朔将军，受辅国萧斌节制。玄谟失律当斩，沈庆之因谏曰：佛貍威震天下，岂玄谟所能当！且杀战将，徒自弱耳。乃止。初，玄谟将见杀，以观音示梦得免。后官至开府仪同三司。年八十二卒。
孔德璋
孔穉珪，字德璋，会稽人。风韵清飒，好文咏。太守王僧䖍见而重之，引为主簿，与江淹对掌辞笔。甞答萧子良疏曰：民早奉提拂之仁，深蒙弘引之训。至于大觉明教，般若正源，使民六滞顿祛，五情方勗。回心顶礼，霍然大悟。
江文通
江淹字文通，考城人。少孤，采薪以养母。仕齐，累官御史中丞，弹劾不避贵近，风采肃然。后封醴陵侯，以诗赋显。甞著无为论曰：吾闻大人降迹，广树慈悲，破生死之樊笼，登涅槃之彼岸，阐二乘以诱物，去诸相以归真。有智者不见其去来，有心者莫知其终始，湛然常住，永绝殊途。
萧云英
萧子良，字云英，敦义爱古。郡人朱百年有至行，及卒，餽其妻米百斛，蠲一人，给其薪。与文慧太子并精佛理，而子良每招致名僧讲诸佛乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水。子良甞梦东方普光世界天王如来说净住净行法门，因著净住子二十卷。净住者，即梵语布萨，谓净身口意如戒而住也。
范伯伦
范泰字伯伦，顺阳人。仕刘宋为中书郎，继领国子祭酒。少帝在位多失，数上封事苦谏。愽览篇籍，撰古今善言二十四篇。暮年事佛甚精，于宅西建祇洹精舍。
范蔚宗
范晔字蔚宗，伯伦之子，仕宋为秘书丞。撰东汉书，有西域论曰：佛道神化，兴自身毒，而二汉方志，莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战；班超惟列其奉浮屠，不杀伐，而精文善导之功，靡所传述。予闻之，其国殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生。神迹诡异，则理绝人区；感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？
何彦德
何尚之字彦德，宋文帝时为侍中。帝甞谓尚之曰：范泰、谢灵运常言六经在济俗，若求性灵真要，必以佛理为指南。近见颜延之折达性论、宗炳难黑白论，竝明至理，开奖人意。若率土皆淳此化，则朕坐致太平矣。尚之曰：渡江以来，王导、周𫖮、庾亮、谢安、戴逵、许询、王蒙、郗超、王坦之、臣高祖兄弟，莫不禀志归依。夫百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善，则百人和睦。人能行一善则去一恶，去一恶则息一刑，此明旨所谓坐致太平者也。时羊元保进曰：此谈非臣所与闻，窃谓秦楚强兵，孙吴吞并，将无取于此也。尚之曰：夫礼隐逸则战士息，贵仁德则兵气消。以孙吴为志，动期吞并，则将无取乎尧舜之道，岂特释教而已哉。帝悦曰：释门之有卿，犹孔门之有季路，恶言不入于耳也。
张孝始
张元，字孝始，河北万城人。年十六，其祖丧明，元忧泣，昼夜经行，以祈福佑。复诵药师经，至盲者得视之语，遂请七僧，燃七层灯，转读是经七昼夜。每日行道，祝曰：元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光竝施法界，乞祖目还明，元求代暗。是夜，梦一神僧，以金篦刮其祖目，三日遂瘥。
刘灵预
刘虬字灵预，涅阳人。抗节好学。宋太始中，为当阳令，后徙居江陵。竟陵王累辟不就，报书曰：畅余音于山泽，托暮情于鱼鸟。遂断谷饵术，麻衣草履，长斋礼诵，六时不缺。注华严、法华二经。
周彦伦
周颙子彦伦，建康人。颙于钟山西立隐舍，清贫寡欲，终日长蔬。王俭问曰：山中何所食？颙曰：赤米白盐，绿葵紫蓼。后应诏出仕，累官国子博士。明帝颇好玄理，而所为多惨毒，颙不为显谏，輙诵经中因缘辠福之事，帝亦为之少止。太子甞问颙：卿精何如胤？颙曰：三涂八难，共所未免，然各有累。太子曰：其累伊何？颙曰：周妻何肉。颙甞建山茨寺于钟山，今草堂寺是也。
颜之推
颜之推，字子分。西魏武平中，为黄门侍郎。举家蔬食，深崇佛教。有颜氏家训行于世。其归心篇曰：神仙之事，颇为虗放。纵使得仙，终当有死。不劝汝曹学之。佛家三世之事，信而有征。家素归心，勿生轻慢。其间妙旨，具于经论，不复于此赞述。
戴仲若
戴颙，字仲若，逵之子，才巧如其父。江夷甞托颙造观音像，积年未成。夜梦神曰：江夷与观音机缘未契，可改为弥勒。颙即驰报，而夷书已至。俱于此夕感梦，触手成妙像，今在会稽龙华寺。颙超逸多风，以剡县多名山，故世居剡。桐庐复多名山，故复居桐庐。己又爱吴下佳山水，复游吴下。吴中好事者共为筑室，至聚石开㵎以居之。甞著逍遥论，注礼中庸篇。永初嘉中，累征不就。
谢庆绪
谢敷，字庆绪，会稽人。崇信释氏。初入太平山中十余年，以长斋供佛为业，招引同事，化导不倦。以母老，还南山若耶中。内史郗愔表荐之，征博士，不就。郗尚书甞曰：谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。
颜延年
颜延之字延年，瑯琊人，官至太常卿。居身清约，不营财利。子竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受，宅宇如旧。见竣起宅，谓曰：善为之，无令后人笑汝拙也。释慧亮过江，止何园寺，讲莲花大小品、十地等。延之眷德流连，每叹曰：安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金声于后，清言妙绪，将绝复兴。
何子皙
何点字子皙，偃之子，尚之孙。点明目秀眉，容貌方雅，不以门户自矜。或驾柴车，或蹑草履，随意所适必醉归，人谓之通隐。梁武帝赐以鹿皮巾，召见，引入华林园，诏拜常侍。点以手捋帝须曰：乃欲臣老子耶？遂辞去。一时名士如陈郡谢瀹、吴国张融、会稽孔德璋为莫逆友。点门世信佛，以会稽山多灵异，往游焉，居若耶山云门寺。兄求、弟胤竝从栖遯，世号点为大山，胤为小山，求为东山。
刘士光
刘歊字士光，平原人。奉母兄以孝弟闻。母每病，梦歊进药，翌日有问。弟刘𬣙常戴谷皮巾，披衲衣，每游山山泽，留连忘返。𬣙善玄言，尤精释典，与兄歊听讲钟山，因共卜筑，有终焉之志。歊所著有革终论，以为形之于神，逆旅之馆耳。既死神去，馆乃速朽，世称其达。卒，谥贞节先生。
袁景倩
袁粲字景倩，幼孤，好读书。及长，有风操，甞著妙德先生传。仕宋，累官尚书左仆射。出镇石头城，为刘僧静所杀。子最，以身卫父，俱死。粲语最曰：我不失为忠臣，汝不失为孝子。逸士顾欢偏主道教，粲为论以驳之，谓：孔老教俗为本，释氏出世为宗，发轸既殊，其归亦异。又仙道以变形为尚，泥洹以陶神为先。变形者，白首穷玄而未能无死；陶神者，尘惑日损而湛然常住。
王淮之
王淮之，字元会，瑯琊人。世尚儒业，不信佛法。常谓：身神俱灭，宁有三世耶？元嘉中，为丹阳令，病绝少苏。时建康令贺道力省疾，淮之语道力曰：身死神存，始知释教不虗。道力曰：明府生平置论不尔，今何见而輙异之耶？淮之敛容答云：神实不尽，佛氏不可不信。语讫而终。
何子季
何胤字子季。少好学，师事沛国刘𪩘，受易及礼记、毛诗。时入钟山定林寺听内典。仕齐为建安太守，每伏腊放囚还家，依期而返。胤甞与门人议蔬食，门人上疏曰：变之大者，无如死生。死生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊。如云一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及。胤之末年，遂绝血味。
苏琼
苏琼，字珍之，武强人。为清河太守，郡父老甞献瓜二头，琼置梁上，终不割。性喜禅理，有沙门入谒，意欲征债，琼竟日与之谈玄，沙门无从启口。弟子问故，沙门曰：每见府君，径将我入青云间去，何由得论地上事耶？遂焚其券。
法喜志卷一
法喜志卷二
氷莲道人　夏树芳　辑
寤斗居士　冯　定　阅
陶贞白
陶弘景，字通明，丹阳人。母霍氏，梦天人手执香炉降其家，有娠，生弘景。宋末，为诸王侍读。齐永明中，脱朝衣挂神武门，上表辞禄。公卿祖征虏亭，供张甚盛，朝野荣之。止句曲华阳洞天，筑危楼三层，自处其上，百应遂绝，间一听吹笙而已。庭院皆植松，每一听松风，欣然自乐。与梁武帝有布衣旧，即位后，手诏召之。弘景画两牛，一散放水草，一著金络头，纼而䇿之。帝笑曰：此何减庄生龟󱅨尾耶？乃罢，不复征。而朝家大事，无不取决。帝每得弘景书，必焚香盥读。尚书令沈约以下，皆屏师资之敬，时谓山中宰相。甞建菩萨白塔于三茅山，又梦佛授记，名胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔，自誓受五大戒。临终，不用沐浴，以大袈裟覆衾上，弟子遵之。年八十五，谥贞白先生。
荀公普
荀勗字公普，武帝朝领秘书监，得汲郡冢中竹书，撰次以为中经，列在秘书。自中书迁尚书令，人贺之曰：夺我凤凰池，诸君何贺耶？泰始二年，勗于洛下造金像佛菩萨十二身，放大光明，都人竞集瞻礼。
刘慧斐
刘慧斐，字宣文，彭城人。博学工文辞，起家梁安成王参军。隐居东林寺，自搆一小园，名离垢，时人因称为离垢先生。与张孝秀同游，相得甚欢。论者谓远法师后将二百年，方有张、刘之盛。
陆佐公
陆倕字佐公，少勤学，善属文。永明中，同谢眺等八人竝以文学亲侍，累迁给事黄门侍郎。天监初，与刘孝绰为龙门之游。甞撰志公塔铭曰：绪胄莫详，邑居罕见，譬彼涌出，犹如空现。言无成则，服匪恒伦，坐亡立在，折体分神。动足墙立，发言风偃，徒识灵奇，莫究深浅。
孔彦深
孔淳之字彦深，居会稽剡县。性好山水，每有所游，必穷其幽峻。甞游山，遇沙门法崇，因留共上，遂停三载，因指法崇叹曰：缅想人外三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。会稽太守谢方明苦要之，不能致，使谓曰：苟不入吾郡，何为入吾郭？淳之笑曰：潜游者不识其水，巢栖者非辨其林，飞沉所至，何问其主？元嘉初，征为散骑侍郎，不就。
梁敬之
梁肃，字敬之。以文辞清丽，擢太子挍书郎，修国史，累官翰林学士。学天台教于荆谿禅师，深得法要。以止观文义弘博，览者废日，乃删定为六卷，行于世。有天台禅林寺󳬴、天台止观统例、智者禅师传论。
魏伯起
魏收字伯起，少机警，能属文。北齐受禅，诏册诸文及魏史皆収所撰。官至尚书左仆射，谥文贞。其譔魏书佛老志曰：生生之类，三世神识甞不灭也。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶麤鄙，经典数形，澡炼神明，乃至无生而得佛道。其言三归、五戒、六道受生、六度进行及佛真应、不生不灭、舍利塔庙、教化流广之义，最为深密。
刘溉
刘溉，彦之曾孙，为建安太守。故人任昉以诗寄溉，求一衫。溉捡槖中无可赠者，答曰：予衣本百结，闽乡徒八蚕。官至吏部尚书。家居蔬食，虗室草床，傍无姬侍，朝夕从僧礼诵。武帝为月致三斋，所得俸禄皆充蒋山二寺。及卒，颜色如生，屈二指而逝。
沈休文
沈约字休文，婺州东阳人。少为书生，名闻一时，以风流见称。而肌体清癯，时谓沈郎腰瘦。甞出新意撰声律，以革古诗，后世取则，号曰四声。立宅郊阜，作郊居赋以自叙。仕至尚书仆射。休文于佛理甚精，著中食论一卷，谓：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥𬪩，皆使心神昏乱，而甘芳沉溺，为累甚切。以往古诸佛过中不餐，推此晚食，并置中前。自中之后，清虗无事，念虑自简，在始未专，在久自习。此诚遣累之筌󱇮，适道之捷径也。
刘彦和
刘勰字彦和，东筦人。雅为太子照明所重，撰文心雕龙五十篇。家贫不婚娶，依沙门僧裕，遂博通经论，区别部类而为之叙。定林寺藏经，即其铨次也。中书令沈约绝重其文，常置几案间，凡都下寺塔及名僧󳬴碣，皆出其手。累官通事舍人。表求出家，先燔须自誓，帝嘉之，赐法名慧地。
崔子约
崔子约五岁丧父，不肯食肉。后丧居丧，哀毁骨立。兄子度死，百日不入房。长八尺余，姿神㒞异。为平原公开府祭酒，与兄子瞻俱诣晋阳，寄居佛寺。瞻长于子约二岁，每退朝久立，子约凭几对之，二人风华󳬂然。诸沙门窃窥之，以为二天人也。
刘士湮
刘霁字士湮。性至孝，十四居父忧，每哭輙呕血。家贫，与弟歊立志勤学，博涉多通。梁天监中，历位西昌、海盐令。母明氏寝疾，泣诵观音数万徧，母病得瘥。及卒，庐墓哀号，白鶴双翔其侧。所著有释俗语八卷。
元士宗
阮孝绪字士宗，陈留人。父彦之，宋太尉从事中郎。孝绪年十三，通五经大旨。十六，丁家难，入钟山听讲。母有疾，绪在席，心惊而归。合药须生人参，入山采求未获，忽一鹿在前，心异之，至鹿息处，果得人参。药成，母疾随愈。尚书令王晏来候之，绪恶其人，穿篱而遁。及晏被诛，以非党获免。甞以鹿林为精舍，环以林池，杜绝交游，世罕得而见之。御史中丞任昉欲见，輙望庐而返，乃指鹿林谓其兄曰：其室则迩，其人甚远。繇是朝贵绝于造请，唯与裴子野交好。天监末，累召不赴，曰：若󰦶麚尽可参驭，何以异乎𫘧骥哉！甞著七录，载内外图书，其六曰佛法录。既卒，门人谥曰文贞处士。
庾彦实
庾诜字彦实，新野人。幼聪警，经史百氏无不该综。性嗜林泉，蔬食布衣，不事生业。普通间，召为黄门侍郎，不就。晚年遵释教，宅内建道场，六时礼诵。卒，谥贞节先生。
杜辅言
杜𢏺字辅言，中山人。幼聪敏，家贫无书，寄郡学受业，为时辈所推。魏孝明初，除太学愽士。入北齐为神武高欢。奉使西魏，魏帝见之九龙殿，曰：卿精于学佛，聊问经中佛性法性为同为异？𢏺曰：止是一理。又问曰：说者皆妄言法性宽，佛性狭，如何？𢏺曰：在宽成宽，在狭成狭。若论性体，非狭非宽。帝曰：既言成宽成狭，何得非狭非宽？𢏺曰：若言是宽，则不能成狭。若言是狭，亦不能为宽。以非宽非狭，故能宽能狭。所成虽异，能成则一。帝称善。
徐孝穆
徐陵字孝穆，剡人。仕梁为散骑常侍。及候景宼梁，父士秀被围，陵蔬食布衣，皇皇然若居哀恤。使齐还，除御史中丞。时安成王顼为司空，权倾朝野，大臣莫敢言。陵劾奏之，朝野肃然。累官太子少傅。陵八岁能属文，沙门宝志摩其顶曰：此天上石麒麟也。尝听智者讲经，因立五愿：一临终正念，二不坠三涂，三人中托生，四童真出家，五不堕流俗之僧。后至唐贞观间，生缙云朱家。年十八，将纳妇，路逢梵僧，谓曰：少年何意欲违昔誓？因示其五愿。遂感悟，不复还家，即往天台国清寺投章安法师，咨受心要，证法华三昧，号智威。
徐孝克
徐孝克，陵之弟。性孝，通五经，善属文。梁太清中，起家博士。候景乱，岁饥，孝克养母，𫗴粥不能给，乃剃发为沙门，乞食以给。后旌于朝。高宗召为祭酒，每侍宴，取珍果还以遗母。高宗嗟叹，𠡠所司饷其母，方克托钵。时有神僧印度，号法整。
李子约
李士谦字子约，平棘人。幼孤，事母孝。其伯父玚称曰：此吾家曾子也。宗党豪盛，士谦独舍宅为寺，兢兢俭素，不御酒肉。隋有天下，毕志不仕。尝有粟千石，以贷乡人，值岁祲，对众焚券，不责其偿。明年又大饥，士谦罄竭家资，糜粥施药，乡人全活者万计。或谓之曰：子多阴德，后必昌大。士谦曰：阴德犹耳鸣，已自知之，人无知者。子今已知，何足为德？士谦善谈玄理，尝有客在座，不信佛家报应之说。士谦谕之曰：积善余庆，积恶余殃，非休咎之应耶？至若󴅗为黄态，杜宇为𫛸鴂，褒君为龙，牛哀为虎，彭生为豕，如意为犬，邓艾为牛，徐伯为鱼，羊祜前身，李子之子，此非佛家变受异形之谓耶？客曰：邢子才云：岂有松柏后身，化为樗栎？仆以为然。士谦曰：此不类之谈也。变化皆由心造，木岂有心乎？客不能难。
杨越公
杨素，字处道，华阴人。奇䇿高文，为一时之杰。累官上柱国，封越国公。雅重佛法，造光明寺，又于华岳造思觉寺。尝行道院，观壁间画像，道士曰：此老子化胡成佛图。素曰：承闻老子化胡，胡人不受；老子变身作佛，胡人方受。是则佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？且老子安用化胡为佛，何不化胡为道？道流不能对。
张士衡
张士衡，乐寿人。九岁丧母，哀毁渝制。隋末兵起，诸儒废学，士衡复讲教乡里。太子承干迎致谒，太宗推崇贤馆学士。太子问：事佛营福，其应如何？对曰：事佛在清净仁恕，如贪惏骄虗，虽倾财事之，无损于祸。且善恶必报，若影赴形。为君明，为臣忠，为子孝，则福祚永。反是，则祸至矣。时太子有逆志，故因对以箴之。
孙思邈
孙思邈，华原人。幼聪慧，日记万言。独孤信异之，曰：圣童也。善老、庄，兼通阴阳、推步、医药，于释典无所不究。居太白山，隋文帝以国子博士召，不拜。太宗召至京师，时已老，欲官之，不受，竟称疾还山。尝手写华严经，太宗问邈曰：何经为大？对曰：华严经，佛所尊大。帝曰：近玄奘三藏译大般若经六百卷，何不为大，而八十卷反为大乎？对曰：华严法界具一切门，于一切门中可演出大千经卷，般若经乃华严之一门耳。帝悟，从是受持。卢照邻尝称之云：高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。
王仲淹
王通，字仲淹，龙门人。既冠，慨然有弘济苍生之志。西游长安，上太平十二䇿，不见用，作东征之歌以归。乃读诗书，正礼乐，修元经，赞易道，九年而六经大就。门人自远而至者，京兆杜如晦、赵郡李靖、河东薛收、中山贾琼、清河房元龄、巨鹿魏征、太原王珪、温彦博，咸称北面受王佐之道。大业十三年有疾，闻炀帝被害，泫然而兴曰：生民厌乱久矣，天其或者将启尧舜之运，吾不与焉也，命也。遂卒。尝为中说以拟论语，其周公篇曰：诗书盛而秦世灭，非孔子之辠也。玄虗长而晋室乱，非老庄之辠也。斋戒修而梁国亡，非释迦之臯也。易不云乎，苟非其人，道不虗行。或问佛文中子曰：圣人也。曰：其教如何？曰：西方之教也，中国则泥。
褚河南
褚遂良，字登善，钱塘人。贞观二十二年，太宗宣玄奘法师译经流布，遂良入奏曰：佛教冲玄，天人莫测，言本则甚深，语门则难入。陛下拥护五乘，建立三宝，当叔叶而秀质，间千载而挺生。陟重险以求经，履危涂而访道，见珍异俗，具获真文。归国飜宣，若庵摩之始脱；精文奥义，犹金口之新开。况天慈广远，使布九州，蠢黔黎，俱餐妙法。臣等亿劫难逢，不胜欣幸。遂良博涉文史，工楷隷，历官谏议大夫，兼起居注。太宗曰：朕有不善，卿亦记耶？对曰：臣职在载笔，君举必书。后受顾命辅高宗，迁尚书右仆射。高宗欲立武后，遂良力谏不纳，乃置笏殿陛，叩头流血曰：还陛下笏，乞归田里。其忠鲠若此。
虞文懿
虞世南，字伯施，姚江人。贞观中，弘文馆学士，图形凌烟阁。世南崇信佛事，尝撰疏曰：弟子早年忽遇重患，许设千人斋，今谨于道场供千僧蔬食。以其愿力，希生生世世常无病恼，七世久远，六道冤亲，竝同今愿。后世南卒，帝手𠡠魏王泰曰：世南云亡，石渠、东观之中无复人矣。未几，赋往代兴亡诗一篇，輙叹息曰：钟子期死，伯牙终身不复皷琴，朕此诗将何所示？令褚遂良持诣世南灵帐，读毕焚之，冀其神识感悟焉。明年，梦世南进谠言，有如平生，因下诏曰：故礼部尚书、文懿公虞世南，德行纯备，志存忠益，奄从物化，良用悲伤。可即其家造五百僧斋，佛像一躯，以资冥福，以申朕思旧之意。
孔颕达
孔颕达字仲达，作五经正义。太宗朝累官国子祭酒。时释慧净与道士蔡晃谈义，晃屡被摧折，颕达心存道党，谓慧净曰：佛家无诤，法师何以屡搆斯难？慧净答曰：佛破外道，外道不通，反谓佛曰：汝常自言平等，今既以难破我，即是不平，何谓平等？佛为通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平矣。顾今亦尔，以净之诤破彼之诤，彼得无诤即净无诤也。
杜克明
杜如晦字克明，杜陵人。英迈善断，有王佐才。太宗即位，进右仆射，与房玄龄共筦国政。尊元琬法师之道，尝询要法，临终召琬，愿为世世之师。
司马乔卿
司马乔卿，河内人，官大理司直。天性纯谨，有至行。永徽中，为扬州司户曹。丁母忧，居丧骨立，刺血写金刚经。未几，于庐墓生芝草二茎，长尺有八寸，绿茎朱盖，日沥汁一升食，味甘如蜜，取而复生。乔卿同僚数人，竝目睹其事。
王子安
王勃，字子安，龙门人。六岁善文辞。麟德初，对䇿高第，授朝散郎，数献䇿阙下。兄勔、勮，皆第进士，有才名，林易简称为三珠树。勃尝撰释迦画像记、维摩画像󳬴、如来成道记，皆精金美王，丰赡周详。
骆宾王
骆宾王，义乌人，七岁能赋诗。武后朝，数上疏言事，除临海丞，鞅鞅不得志，弃官去。徐敬业讨乱，宾王为敬业传檄天下，斥武后辠。敬业败，宾王亡去，不知所之。当是时，狄仁杰委曲以图大功，徐敬业慷慨以申大义，而宾王则佐佑敬业者也。或者乃谓敬业反，宾王被诛，谬矣。太平广记载之甚详。按记云：唐考功员外郎宋之问，以事累贬黜，放归江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊散步，因赋诗曰：鹫岭󳬂岩嶤，龙宫鏁寂寥。第二联沈吟未就，有老僧点长命灯，坐大禅床，应声曰：何不云楼观沧海日，门对淛江潮。之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇曰：桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，氷轻叶未雕。待入天台路，看予度石桥。僧所赠句，乃一篇之警䇿，迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者曰：此骆宾王也。之问诘之，答曰：当徐敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获，将帅虑失渠魁，辠且不测，因求类二人者，函首以献，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，徧游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以兴复唐朝为名，故世多怜而脱之。
武平一
武甄，太原人。通春秋，工文辞。武后时，畏祸隐嵩山，修浮屠，屡召不应。中宗时，拜修文馆学士。
宋广平
宋璟，字广平，南和人。耿介有大节，风度凝远。武后时为凤阁舍人，每遇事直言，不顾身之利害。玄宗时拜相，清政平刑，以持天下之正。中兴贤相，璟为首称。公方为广州刺史，入曹溪礼六祖塔，誓曰：弟子愿毕世外护大法师，祈一祥瑞。言讫，异香袭人，甘倾注。璟喜跃赋诗而去。
房琯
房琯字以律，玄宗朝拜吏部尚书、同平章事。初为桐庐令，邢真人和璞尝过访，琯𢹂之。野步过一废寺，松竹萧森，和璞坐其下，以杖叩地，令侍者掘数尺，得一瓶子，瓶中皆娄师德与永公书。和璞谓琯曰：省此否？盖永公即琯之前身也。父即房融，聪慧好佛，武后时以谏议大夫同平章事。值天竺僧般剌密谛持楞严经梵本至，融译书而笔授之。后流钦州。
元鲁山
元德秀，字紫芝。少孤，事母孝。举进士，擢鲁山令。秩满，驾柴车而去。天下高其行，遂以鲁山称之。母亡，庐墓，刺血写经。卒，谥文行先生。元结哭之曰：公生六十年，未尝识女色，未尝有十亩之地，未尝完布帛而衣，未尝具五味而食。吾哀之者，以戒荒淫贪侫、纨绮梁肉之徒耳。房琯亦尝叹曰：见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。
王右丞
王维，字摩诘。开元中，右拾遗、监察御史。天宝末，拜给事中，历官尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，与道友斐迪浮舟往来，弹琴啸咏，留连终日。母丧，柴毁骨立，上表于朝，请以辋川地为佛寺。在京师，日饭十数名僧，以玄谭为乐，斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独座，一以禅诵为业。妻亡，不再娶，三十年孤处一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与亲故作别书数幅，多敦属朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。尝作能禅师󳬴云：无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。举足下足，常在道场；是心是情，同归性海。
张燕公
张说字道济，洛阳人。开元中为中书令，封燕国公。朝延有大著述，多出其手。雅好释典，于鄎国公主󳬴手写金字梵经。尝问法要于神秀禅师，师曰：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。后著般若心经，略曰：万行起于心，三乘归于一。知心无所得是真得，是一无不通是圆通。后为湘州刺史河北道观察使，勤恤民隐，有惠政。
严挺之
严挺之，名浚，以字行，华阴人。姿质轩秀，重交游，许与生死不易。张九龄雅知之，每曰：严大劲苦。举进士，累登显用，天下引领望其为相。帝亦知其贤，欲遂相之。晚为李林甫所抑，󳬂󳬂不得志。至是豫为墓志曰：天宝元年，挺之自绛州刺史抗疏陈乞天恩，养疾归间，兼授太子詹事。前后历三十五官，春秋七十，无所展用，为上士所悲。今年九月，寝疾于洛阳之私第，拟卜地于大照和上塔次之西。自分尽忠事上，叨载国史，勉拙从事，或布人谣。陵谷可以自纪，文章焉用为饰。初，挺之师事大照，禅惠义，深明释典。及遗葬大照塔次，示不忘其德，见旧史。
李青莲
李白，字太白，成纪人，唐宗室。天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：子谪仙才也。言于玄宗，召见金銮殿，赐食。上亲为调羮，诏供奉翰林。白尝著西方净土赞曰：向西日没处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念心往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十一劫辠，如风埽轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。
李公度
李舟字公度，为䖍州刺史，少以节行自负。杜甫有诗三十六韵送之：代北有豪鹰，生子毛尽赤是也。舟尝与妹书曰：释迦生中国，设教如周孔。周孔生西方，设教如释迦。天堂无则已，有则君子登。地狱无则已，有则小人入。识者以为名言。
苏晋
苏晋，蓝田人，户部尚书珦之子。数岁能属文，作八卦论，房颕叔、王绍宗叹曰：后来之王粲也。常得胡僧慧澄绣弥勒佛一本，晋宝之，常曰：是佛好饮米汁，正与吾性合，愿事之，他佛不爱也。
韦苏州
韦应物，长安京兆人，逍遥公韦琼之后。李肇国史补云：韦性高洁，鲜食寡欲，所居焚香埽地而座。唐天宝时，扈从游幸。永泰中，为府功曹。大历中，为鄠令、栎阳令。建中初，刺滁州，又刺江州。贞元中，刺苏州。官辙所经，精䖍奉佛，与释皎然为方外友。唐人谓以文字作佛事者，皆影响剽其外廓，惟王摩诘、柳子厚、韦苏州三能深入耳。
李遐叔
李华，字遐叔，赞皇人。中博学宏辞科。天宝中，拜监察御史，上疏劾宰相杨国忠姻党横暴，州郡肃然。尝从荆谿然禅师学止观，荆谿为述止观大意一篇，包括大部。同时学者散骑常侍崔恭、谏议大夫田敦，更相提唱。润州鶴林寺径山之师元素示寂，华撰󳬴文，其末曰：弟子尝闻道于径山，犹乐正子春之于夫子也。
杜子巽
杜鸿渐，字子巽，濮州人。出抚巴蜀，遣使诣白厓山，请无住禅师入城问法曰：弟子闻和尚说无忆、无念、无妄三句法门，未审是一是三？无住曰：无忆名戒，无念名定，无妄名慧。然一心不生，则具戒定慧，非一非三也。曰：后句妄字，莫非从心否？无住曰：从女者是。曰：有据否？无住曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。时庭树鵶鸣，公曰：师还闻否？曰：闻。鵶去矣。又问：师今闻否？曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？无住曰：闻与不闻，非关闻性。本来不生，今亦不灭。有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。公又问：何谓识心见性？答曰：一切学道人，随念流浪，盖为不识真心，不见本性。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依灭，不来不去，不定不乱，不取不舍，不沉不浮，无为无相，活泼泼平常自在。此心体毕竟不可得，触目皆如，无非见性也。公与杜黄裳同日拜相，晚以疾辞，释位三日而终。命朝服加僧伽黎，剃须发而逝。遗命依沙门法葬。鸿渐系灵武䇿立功臣，家世奉佛。观其末后一著，打彻大事，非偈然矣。
陆鸿渐
陆羽，字鸿渐。初为沙门，得之水濵，蓄之。既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。乃以陆为姓氏，名而字之。师教以旁行书，答曰：终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？逃去，为优人。天宝中，太守李齐物异之，授以书。貌侻陋，口吃而辨。上元中，隐苕谿，与沙门通标、皎然善。自号桑苎翁，又号竟陵子，又号东冈子，又号东园先生。召拜太子文学，不就。杜门著书，或独野中诵诗击木，徜徉自如。
李邺侯
李泌字长源，京兆人。七岁知为文，玄宗召见，呼为奇童，使与太子为布衣交。后谒肃宗于灵武，入议国事，出陪舆辇。两京之复，泌之翼赞居多。初无妻，不食肉，代宗强诏食肉娶妻。德宗朝，进礼部尚书、同平章事，封邺侯。闻瓒禅师居南岳，人号嬾残，泌往谒之。闻其经声，先悲怆而后悦豫，知其为谪堕之人，不久将去，候之良久，匍匐问道。师曰：碎却笔砚，方可谈此。拨火出芋食之。泌至中夜，复请曰：终无一言见教乎？师抚其背曰：领取十年宰相。至是，泌用事，为帝言其高行，诏征之。使者至石窟宣麻，赞含涕垂膺，凝然端坐，不以介意。使回以闻，德宗益叹异之。
颜鲁公
颜真卿，字清臣，杲卿从弟。博学工诗，事亲以孝闻。举进士，累官平原太守。禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，累迁尚书右丞，封鲁郡公。李希烈陷汝州，朝廷遣真卿往谕之，不屈被害。公尝受戒于湖州慧明，又问道于江西严峻。乾元三年，肃宗置天下于生池八十一所，公奉诏立󳬴，其辞曰：昔殷汤克仁，垂一面之网；汉武垂惠，致含珠之报。流水救涸，宝胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终古。岂我今日，动者植者，水居涸居，举天下以为池，磬域中而蒙福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，揆之前古，曾何髣髴！
裴晋公
裴度字中立，闻喜人。贞元初进士，累官中书侍郎，督兵讨平淮、蔡，封晋国公。因阉竖煽虐，退归集贤里，日与白居易、刘禹锡文酒相欢，不问户外事。尝访道于径山道钦禅师，执弟子礼，求出世法。临卒，谓门人曰：吾死无所系，但午桥庄松云岭未成，輭碧池绣鱼尾未长，汉书未终篇，为可恨耳。
庞道玄
庞蕴，字道玄。父任衡阳太守，世业儒。贞元初，谒石头和尚，亡言妙契。一日，石头问：子自见吾以来，日用事作么生？对曰：若问日用事，即无开口处。乃呈一偈曰：日用事无别，唯吾自偈谐。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。石头然之。后访百灵和上，路次相遇，灵问：昔日石头得意句，还会举向人么？居士云：会举来。灵云：举向阿谁来？居士以手自指云：庞公。灵云：真是妙德空生也。
柳柳州
柳宗元，字子厚，解人。第进士、博学宏辞科。贞元中，拜监察御史。元和中，为柳州刺史，后贬永州司马。因自放山泽间，湮󳬂牢骚，一寓诸文。其撰般舟和尚󳬴曰：和尚心大行密，礼卑道尊，以为由定发慧，必用毗尼，乃即崇岭作精室，曰般舟台焉。呜呼！无得而修，故念为实相；不取于法，故律为大乘。万行方厉，入性恒如，寂用之涯，不可得也。送浩初上人叙曰：韩退之病予嗜浮图言，訾予与浮图游。浮图诚有不可斥者，往往与易、论语合，诚乐之󳮡，然不与孔子异道。退之好儒，未能过杨子。杨子之书，于庄、墨、申、韩皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼欤？曰：以其夷也。以夷，则将友恶来、盗跖而贱季札，由予乎？吾之所取者，与易、论语合，虽圣人复起，不得而斥也。子厚此书，推奖释氏，可谓极至。其送濬上人归省叙、撰净土院记、南岳大明律师󳬴，具载唐史，不可枚举。
刘梦得
刘禹锡，字梦得，中山人。擢进士，登博学宏辞科，累官集贤直学士。晚年以文章自娱，白居易推为诗豪。尝撰六祖大鉴禅师󳬴曰：如来灭后五百岁，而摩腾、竺法兰以经来，华人始闻其言，犹夫重昏之见𠯳爽。后五百岁而达磨以法来，华人始传其心，犹夫昧且之睹白日。自达磨六传至大鉴，如贯意珠，有先后而无同异。世之言真宗者，所谓顿门。初，达磨与佛衣俱来，得道传付，以为心印，至大鉴置而不传，岂以是为刍狗耶？又撰佛衣铭曰：不有信器，众生曷归？是开便门，非止传衣。初必有终，传岂无已？物必归尽，衣胡久恃？先终知终，用乃不穷。我道无朽，衣于何有？其用已陈，孰非刍狗？
于刺史
于𬱖，字𠃔元，代人。贞元十四年拜山东节度使。初为为湖州刺史，进沙门皎然杼山诗集，藏于御书殿。与襄阳庞居士相得甚驩。一日诣居士问󳱈，居士谓曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。又尝问紫玉禅：禅师是黑风吹甚船舫，漂堕罗刹鬼国？师曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？𬱖当时失色。师指云：祇这便是漂堕罗刹鬼国也。𬱖闻已信受。
李元宾
李观，字元宾，华之从子。贞元中，举宏辞。善属文，一洗前人时调，与韩愈相上下。卒年二十九，退之为作墓铭。其居父忧也，刺血写金刚经，奇香发其舍，郁然连日，香及其邻。
李习之
李翱，字习之，赵郡人。以文章见推当时，中进士第。元和初，为国史修撰。性峭鲠，尝面折宰相李逢吉之过。刺朗州，慕药山惟俨禅师道风，入山谒之。药山执经不顾，翱遂拂衣云：见面不如闻名。山却呼太守，翱应诺。山云：何得贵耳贱目？翱谢之。乃曰：如何是道？山以手指上下云：会么？翱云：不会。山云：云在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：练得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。一夕，师登山，忽云开见月，大啸一声，声落澧阳八九十里许。翱闻之，复寄偈曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时独上孤峰项，月下披云啸一声。
权载之
权德舆，字载之，秦州人。少以文章称。德宗闻其才，召为左补阙，累迁礼部尚书。德舆于经术无不贯综，虽动止无外饰，而酝借风流，自然可慕。尝著草衣禅师宴坐记曰：师居南岳三十年，足不蹈地，口不尝味，时无暑寒，一绳床而已。万有嚣然，此身不动。其内则以三世五蕴皆从妄作，然后以有法谛观十二缘，于正智中得真常真我，方寸之地湛然虗无，身及智慧二俱清净，微言輭语有时而闻，如雨润万物，风行空中，履其门阈，皆获趋入。
徐岱
徐岱，苏州人。于学无所不通，辨论明锐。帝每遇诞日，诏佛、老二氏与群臣大论麟德殿，岱始论三家，若矛盾，而卒同归于善，帝大悦。官至校书郎。
李义山
李商隐字义山，河内人。举进士，累官工部员外郎。诗文魂迈奇古，世号其诗为西昆体。有赞佛偈曰：吾儒之师，曰鲁仲尼。仲尼师聃，龙吾不知。聃师天竺，善入无为。稽首大觉，吾师师师。商隐慕悟达国师知玄之道，以弟子礼事之。尝苦眼疾冥祷，玄寄天眼偈三章，读讫疾愈。
卢源一
卢士衍字源一，家世官阀勘，解职，仕不三十余，历八诸侯府，皆掌剧事。性强迈，不录幽𤨏，为吏所搆，谪官建州。有异人密授心契，冥失所在。胤子积岁，穷索无所得。一夕，于衡山佛舍众头陀中灯下识之，号呌泣血无所顾，明复亡之矣。先是，众以为姜头陀，至是知其为卢也。元和中，元微之拜张中丞于湘潭，适士衍在座，即日诣所舍东寺，一见相笑，尽得本元。遂赠以七言五韵云：卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处，似隔前身梦寐游。为向八龙兄弟说，他生灭会此生休。
裴宽
裴宽，闻喜人。官河刺史，州久旱，宽入境輙雨。徙河南尹，不屈附权贵，拜礼部尚书。喜佛氏，与沙门游，习诵其书，老弥笃云。
法喜志卷二
法喜志卷三
氷莲道人　夏树芳　辑
寤斗居士　冯　定　阅
白少傅
白居易，字乐天，年十七登进士。宪宗朝，极被宠遇，时事无不言，为当路所忌，遂摈斥不得施，乃放意文酒。东都所居，疏沼种树，架石楼香山，凿八节滩，自号酔吟先生。晚年好佛特甚，至经月不茹荤。长庆二年，知杭州，问道于鸟窠禅师，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险。师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？居易服其言，作礼而退。尝问惟宽禅师：何以修心？师云：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。又问：垢即不可念，净亦无念，可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为翳。乐天从此悟入。又咨心要于凝禅师，得八言，广为八偈。八言者，曰观、曰觉、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰济、曰舍。其观偈曰：以心中眼，观心外相，从何而有？从何而丧？观之又观，则辨真妄。末后舍偈曰：众苦既济，大悲亦舍，苦既非真，悲亦是假，是故众生，实无度者。年七十五，赠尚书左仆射，宣宗以诗吊之。既卒，以其所居施为佛寺。
李濬之
李渤字濬之，初隐庐山，更从少室。元和初，李巽、韦况交章荐之，以右拾遗召，不拜。洛阳令韩愈遗书曰：朝士引领东望，若景星凤凰，争覩为快。始出为谏议大夫，朝有阙政，輙附章列上，孤掺自将，虽屡斥不少衰其节。为江州刺史日，尝问归宗禅师曰：须弥纳芥子即不问，如何是芥子纳须弥？师曰：人传使君读万卷书，是否？渤曰：然。师曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书何处著？渤有省。
杜彦之
杜荀鶴，字彦之，牧之子。大中间登科，官至翰林学士。所居得香林之胜，与顾云诸贤为友。自号九华山人，有诗集行世。其送僧诗曰：利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。
韦南康
韦皋字城武，万年人。皋初生，厥父饭僧祈福，忽有应真尊者至。斋毕，乳媪抱儿求呪愿，尊者起谓众曰：此儿诸葛武侯也，他日有美政于蜀，宜以武字之。言讫不见。其后皋游宦出处，节义功名，大槩与武侯相类。始李白为蜀道难以斥严武，陆扬更为蜀道易以美皋焉。治蜀二十一年，官至大尉、中书令，封南康郡王。雅好释氏法，嘉州弥勒如来石像初成，皋为之记曰：头围七尺，目广二丈。其余相好，一一称是。世美其简而雅。又尝训鹦鹉念佛，鹦鹉毙，以桑门故事暗维之，得舍利十余粒，皋为之记。其抑扬赞叹，颇得禅那之妙。
皇甫湜
皇甫湜，字持正，新安人。元和中擢进士，游心内典。其送简师叙曰：凤羽而麟毛，此鸟兽也，经传以比圣人。师虽佛氏而儒其行，虽夷狄其衣服而仁义其心，即未齿于士，与凤麟类矣。不犹愈于冠冤朝服，或漏于淫怪之说，以斁彝伦者耶？官至工部郎中。韩愈爱其才，与李翱、张籍齐名。
韩昌黎
韩愈字退之，南阳人。三岁而孤，鞠于嫂郑氏。自知读书，日记数千言。既长，尽通经史百家之学。擢进士第，累官刑部侍郎。宪宗迎佛骨，上表极谏，贬潮州刺史。既至潮，闻大颠禅师之名，致书问道。书三至，颠始入郭，愈敬礼焉，留师旬日乃返。后因祀神海上，登灵山，复造其居问道。寻改袁州，施衣二袭为别。后周茂叔往灵山寺访大颠遗迹，见文公留衣亭故事，题诗壁间曰：退之自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。
裴公美
裴休，字公美，孟州人。儿时与兄弟偕隐，昼讲经，夜著书，经年不出户。有馈鹿者，诸生荐之，休不食，曰：蔬食犹不足，今一啗肉，后将何继？擢进士，为监察御史、同中书门下平章事。嗜浮图法，讲求其说，虽当世嘲之，而所好不衰。公守新安日，属运禅师初于黄蘗山舍众入大安精舍，混迹劳侣。公入寺，因观壁间画，乃问：是何图相？主事者对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？僧皆无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。公命至，覩之，欣然曰：休适有一问，诸德吝辞，今请和尚代詶一语。运曰：第言之。公即举前问，运朗声曰：裴休！公应诺。运曰：在什么处？公当下知旨，如获髻珠，遂迎入府第，旦夕问法。及移镇宛陵，亦命与俱，由是深彻法源。复与圭峰密禅师道缘尤密。年七十有四卒。休能文章，书楷遒媚有体法，为人掺守严正，进止雍闲。宣宗尝曰：此真儒者。居尝不御酒肉，著释氏文数万言，如作劝发菩提心文、圆觉经叙、法界观叙、禅源诠叙，世皆服其精要。
丁繁
丁繁自尚书郎参灵度师，去官求道，日食脱粟二外，钵水一盂。夏月夜禅，虽飞蚊咂食，终不摇动。
陈琡
陈琡，鸿之子。咸通中，佐廉使郭常侍铨之幕于徐。性耿介，非其人不与之交。同院有姓武者，为元衡相国之后，汾阳之壻也。琡心不屑与为侣，遂挈家居于芧山，与妻子隔山而居，短褐束绦，焚香习禅而已。在职之时，惟流沟寺长老与之款接，自述坛经三卷，今在藏中。临行，留一章与僧云：行若独轮车，常畏大道覆。止若圆底器，常恐他物触。行止既如此，安得不离俗。干符中，弟琏复佐薛能幕于徐，薛公重其为人，延请入城，遂坚拒之，曰：琡已有誓，不践公门矣。薛乃𢹂舟造之，清言永日，不宿而去。
崔群
崔群，武城人。未冠举进士，累官翰林学士。数进谠言，宪宗嘉纳之。后被谮，出为湖广观察使。公至任，即访湖南如会禅师，问曰：师以何得？师曰：见性得。时师方病眼，公曰：既云见性，其奈眼何？师曰：见性非眼，眼病何害？公稽首称谢。穆宗朝，超拜吏部尚书。
司空表圣
司空图字表圣，河内人。咸通末进士，拜谏议大夫，不赴。居中条山官谷，作休休亭，以禅悦为乐，号耐辱居士。有诗云：昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔常相窘，更忍临危自著鞭。
吕许公
吕蒙正，字圣功。太宗时举进士第一，累官参知政事，封许国公。少时寄食僧房，得以安意书史。后执政十年，郊祀俸给皆不请。帝问其故，对以私恩未报。帝诘之，以实对。帝曰：僧中有若人耶？赐紫袍加号以旌之。于是恩俸悉推之寺僧，以酬夙德。公尝晨兴礼佛，祝曰：不信三宝者，愿勿生我家。愿子孙世世食禄，护持佛法。从子夷简，申国公。每遇元日，拜家庙后，归焚香，发广慧琏公书一封展礼之。申公之子公著，亦封申国公。元日发天衣怀禅师书。左丞好问，元日发圆照禅师书。左丞之子用中，元日发佛照禅师书。其家世崇信，有自来矣。
李文靖
李沆，字太初，太宗时为右补阙。真宗时拜相日，取水旱盗贼奏闻，曰：人主少年，当使知四方艰难，不然，则留意于土木祷祠之事矣。厥后其言果验。王文正公且叹曰：李丈靖真圣人也。居常端默寡言，深通释典，尤厌荣利。家人以所居第湫隘，劝治之，公曰：身食厚禄，时有横赐，计亦可治。但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足耶？堂下花槛欹损，经岁不问，有请之者，曰：岂以此故动吾一念哉？临终，右脇而逝。时盛暑，停尸七日，颜色不变，吐香如莲花，人谓履践之验。
谢宗源
谢泌，字宗源，举进士，为右谏议大夫。太宗时修正殿，泌谏不当用采绘，丞命代以丹垩，且奖其忠荩。公知人能得士，每发荐牍，必望阙再拜曰：老臣又为陛下得一人矣。王文正公旦，皆公所荐引也。与查待制道博通佛典。其亡也，沐浴俨衣冠，无疾端坐而尽。
曾运使
曾会，字宗元。端拱二年进士，官翰林学士。丁谓建捍海塘，索民太急，时无敢言者，公极论奏罢，军民得安。幼时与雪窦显禅师同舍，及冠异途。天禧初，值于淮甸，公遂将中庸、大学参以楞严，符宗门语句质显。显曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士须直揵理。会乃弹指一下曰：但恁么荐取。公于言下领旨。
查湛然
查道，字湛然，性慈孝。母病，思鳜鱼羮，市无鬻者，道泣祷于河，凿氷得之，母病寻愈。端拱初，举进士，官至龙图阁待制。公尝守果州，洞贼作乱，相戒曰：查使君以仁义抚此境，未可犯也。及城而遁。所著文集二十卷。尝为石门聪禅师作僧堂记曰：自佛法广被，达磨西来，具信根者求证本原，衣不御寒，食不充腹。迩来禅刹竞规宏壮，少年初学恣卧其间，明因果者如卧铁床，若当冤敌。自非朝夕密养圣胎，潜求解脱，其或心汩盖缠，身利温暖，不察无明，惟究文字，自谓究竟，纪尽迁谢，堕彼恶趣，猛利丈夫得不为之动心哉！
杨文公
杨亿，字大年，浦城人。累官朝林学士。性鲠介，尚名节，文格雄徤，学者宗之。谥曰文。所著文集一百九十四卷。公尝自谓少时锐于仕进，常若有物碍于胸中，及学释氏法，其物嚗然破散，无复蔽碍，而心泰然。
晁文元
晁迥，字明远，清丰人。历事太宗、真宗、仁宗三朝，以太子少保致仕，年八十四，谥文元。迥性宽简，当官莅事，未尝挟情害物。所著有翰林集三十卷、道院集十五卷、法藏碎金录十卷。公所读坛经，其七世孙子徤见其后题云：时年八十一，第十六次看过。公当弱冠时，遇高士刘惟一，访以生灭之事。刘曰：人常不死。公骇之。刘曰：形死性不灭。公始悟其说。自是留意禅观，晚年尚看坛经，孜孜如此。又尝见藂宝录纪公一事。公谢政后，燕居独处道院，不治他务，戒家人无輙有请。其子宗悫擢进士，易章服诣谢，公亦不顾。其夫人密觇之，但见瞑目端坐，须发摇风，凝然若木。偶尝有诗云：炼鑛成金得宝珍，炼情成性得天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。公又尝曰：予观宝积经中末后云：若彼比丘，于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。予详此语，若有酌然。明禅理而学佛者，止用此一科足矣。
王文正
王旦字子明，累官工部尚书、同平章事，赠魏国公，谥文正。因省常禅师刺血写华严经净行品，结社修净业，旦为之首。天禧元年九月，旦薨。先一日，嘱翰林杨亿曰：吾深厌劳生，愿来世为僧，宴坐林间，观心为乐。
朱炎
朱炎，真宗时为节度判官，久读海眼，未知趣入。一日，问讲僧义江曰：此身死后，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？公契旨，述偈曰：四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语嘿呈师也，只在寻常语嘿中。江曰：更须吐却。
朱正裕
朱昂字举之，荆南人。真宗朝翰林学士，博学有清德。晚年乞归，真宗下诏留俟秋凉。时吴淑赠行诗曰：浴殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚待悬车。昂前后所得俸资，日购奇书，云自乐。尤好释氏书，自为墓志。门人谥曰正裕先生。弟协为主客郎，亦退居里中，人号渚宫二疏。
王中立
王中立，岢岚州人。家豪于财，悉以供客，而自举甚俭。妻亡，不再娶，居一室如神僧，数年乃出。人觉其谈吐异常，叩之不言。晚年更名云鶴，自号拟栩，临终豫期而逝。多禅咏。
王随
王随，字子正，河内人。天圣初，自润州徙知江宁府。岁大饥，时转运使移府发常平仓米，计口日给，随不听，曰：民饥，由兼拜闭籴以邀高价耳。乃大出官粟，私价遂平，民之全活者以万计。居尝慕裴休之为人，以御史中丞出镇钱塘，往兴教寺谒小寿禅师，机语契合，自是践履益深，竟明大法，与杨大年俱号参禅者。先是，大年编次传灯录三十卷，随去其繁为十五卷，名玉英集。临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风埽残雪。
富丈忠
富弼，字彦国，河南人。庆历中，与文彦博竝相，天下称为富文。封郑国公，谥文忠。公方镇亳州时，迎华严颙公，馆于州治。既有证，入而别。后答颙公书曰：示谕此事，闻佛必有夙因。今弼遭遇和尚，即无始以来忘失事。一旦认得，此后定须󳫠出生死海，不是寻常恩知。虽尽力道断，道不出也。和尚得弼百千其数，何益于事？不过得人道：华严会下，出得个老病俗汉，济得和尚甚事？所云陶汰甚多，此事诚然。每念古尊宿，始初在本师处，动是二三十年，少者亦是十数年。日夕侍奉，开道闻法，方得透顶彻底。却思弼两次蒙和尚垂顾，共得两个月请益。若非和尚巧设方便，著力擿发，何由见个涯岸？虽竭踵顶，难于报称。未知何日再得瞻拜，但晨夕依依也。
文潞公
彦文愽，字宽夫，介休人。进士及第，历仕四朝，出入将相五十余年。再相时，与富弼同拜，士大夫相庆，以为得人。官至太师，封潞国公，年九十二，谥忠烈。公守洛阳日，尝致齐往龙安寺瞻礼圣像，忽见像坏堕地，略不加敬，但瞻视而出。旁有僧曰：何不作礼？公曰：像既坏，吾将何礼？僧曰：譬如官路土，人掘以为像。智者知路土，凡人谓像生。后来官欲行，还将像填路。像本不生灭，路亦无新故。公闻之有省，由是慕道益力，专念阿弥陀佛，辰香夜坐，未尝少懈。每发愿曰：愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广大诸含识。如如居士有颂赞曰：知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。
杜祁公
杜衍，字世昌，山阴人。庆历中为相，与富弼、韩琦、范仲󴅢同革弊事，以修纪纲。而衍尤抑绝侥幸，凡内降恩泽，一切封还。后以太子少师致仕，封祁国公，卒谥正献，时号清白宰相。公以张方平好佛，常窃怪之。有医者朱生，游二公间。一日，公召生诊脉，至迟，公诘之曰：看楞严经未了。公曰：圣人微言，无出孔、孟，楞严何等语耶？生曰：公未读此经，何知不及孔、孟？因袖中出其卷。公观之，不觉终轴，大惊曰：方平知之，不以告我。即命驾见之。方平曰：譬如失物，忽已得之，但当喜其得，不必悔其晚也。
范文正
范仲淹，字希文，读书长白山中。一日于寺中得窖金，覆之不取。及贵，语僧出金修寺。仁宗朝累官枢密参知政事，谥文正，追封楚国公。公尝宣抚河东，宿保德传舍，获故经一卷，名十元罗汉因果颂，藏经所未录也。公为之叙曰：此颂文一尊者七首，皆悟本成佛之言。予读之，一颂一悟，方知人世有无边圣法大藏遗落。其文因以付沙门慧󳭷，俾行于世。公守吴日，瑯琊觉禅师谒之，留数日。公于言下知归，赠师偈曰：连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽収识性入玄关。
尹师鲁
尹洙，字师鲁，博学，深于春秋。唐末以来，文章寖敝，洙与穆伯长倡为古文辞，自是文风少变。庆历中，累官起居舍人。公谪官大梁时，与老衲去眼游。一日，谓法眼曰：洙迩来颇以退静为得。法眼曰：盍若退静两忘。公即有省。临终之日，先以手书别范文正公，适朱从事炎至，公谓炎曰：吾素学佛于禅师，法眼者乃今资此也。及文正公驰至，恸哭之，公张目曰：已与公别，何用复来？且死生常理，希文岂不晓乎？言讫，端坐而逝。
冯当世
冯京字当世，江夏人。举进士，自乡选至廷对俱第一。京知制诰日，韩琦为相，京数月不一见。琦谓其傲，京闻之，谓韩曰：公为宰相而不妄诣公者，乃所以重公也，岂傲哉！其在并州，尝以书寄王安国曰：并门歌舞妙丽，闭目不窥，日以谈禅为上。安国曰：若如所论，未达禅理，闭目不窥，已是一重公案。
夏英公
夏竦，字子乔，德安人。仁宗朝，举制科。皇祐中，参知政事。公自契机于谷隐，日与老衲游。偶上滥溥禅师至，公问：百骸溃散时，那个是长老自家的？蓝曰：前月二十离蕲阳。公休去。蓝却问：百骸溃散时，那个是相公自家的？公便喝。蓝曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家的？公对以偈曰：休认风前第一机，太虗何处暑思惟？山僧若要通消息，万里无云月上时。
李觏
李觏，字彦礼，南阳人。通五经，生徒数百，曾巩、邓润甫皆其商弟。觏尝著潜书，力于排佛，自嵩禅师𢹂所诠辅教编读之，始留意佛书，乃怅然曰：我辈议论尚未及一卷般若心经，佛道岂易言哉！皇祐间，范仲淹荐试太学说书，既没，润甫上其退居类藁、皇祐续稿，诏官一子。
赵清献
赵抃字阅道，气宇清逸，人不见其喜愠，自号知非子。宋至和中为侍御，弹劾不避贵戚。居尝以一龟一鶴自随，后以龟放汴水，有龟放长淮不再来之句。公在成都，有僧上诗云：须向维摩顶上行。嗣后从天钵寺重元师问心要。及知青州，隐几公堂，闻雷声，忽然大省。后以太子少保归三衢，与山僧野老往来无间，名所居为高斋，以诗自见曰：轩外长溪溪外山，卷帘空旷水云间。高斋有问如何答，清夜安眠白昼间。元丰间，忽一日徧辞亲友，其子㞦见其形色异常，问后事，公厉声叱之，少顷语如平时，趺坐而化。法泉禅师以偈赞曰：仕也󳬛为瑞，归于世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，氷壶彻底清。春风󳯐水路，孤月破云明。寿七十七，谥清献。
欧阳永叔
欧阳修，字永叔，庐陵人。仁宗朝为谏官，论事切直。后拜参知政事，矢心匡弼，与韩琦䇿立英宗。凞宁初，以太子少师致仕，谥文忠。公始不信佛知，酬净照诗云：佛说吾不学，劳师空款关。吾方仁义急，君且水云闲。后守毫社，有许昌龄来游太清宫，公邀至州舍与语，忽然有悟。居洛中时，游嵩山，却仆吏，放意而往。至一寺，修竹满轩，风物鲜美。公休于殿陛，傍有老僧阅经自若，公问：诵何经？曰：法华。公曰：古之高僧，临死生之际，类皆谈笑脱去，何道致之？曰：定慧力耳。又问：今乃寂寥无有，何哉？老僧笑曰：古人念念在定慧，临终安得散乱？今人念念在散乱，临终安得定慧？公大叹服。后居颕州，捐酒肉，彻声色，灰心默坐，令老兵往近寺借华严经，读至八卷，乃安座而薨。
司马温公
司马光字君实，夏县人。宝元初进士，累官端明殿学士。上疏极言青苗法不便，退居洛十五年。哲宗初立，召拜左仆射，罢青苗法。人谓公元祐相业，有旋乾转坤之功。卒赠太师，封温国公，谥文正。生平著述甚多，尝作解禅六偈，谓世之谈禅者，好为隐语以相迷，遂广文中子之言而解之。其一曰：念怒如烈火，利欲如铦锋。终朝长戚戚，是名阿鼻狱。其二曰：颜回安陋巷，孟轲养浩然。富贵如浮云，是名极乐国。其三曰：孝弟通神明，忠信行蛮貊。作善降百祥，是名作因果。其四曰：言为百世师，行为天下法。久久不可掩，是名不坏身。其五曰：仁人之安宅，义人之正路。行之诚且久，是名光明藏。其六曰：道义修一身，功德被万物。为贤为大圣，是名佛菩萨。
张文定
张方平，字安道，宋城人。累官太子少师，谥文定。与眉山父子友善，受知神宗。时王安石用事，公嶷然无所动，望高一时。庆历中，尝为滁州守，游瑯瑯山，抵藏院，偶见楞伽经，取视之，忽感悟前身事，入手恍然，如获旧物，开卷未终，宿障氷释。读至世间离生灭，犹如虗空华，遂明己见。偈曰：一念在生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。暮年以此经授苏子胆，辅以钱三十万，使印施江淮间，子胆乃为书而刻之。
范忠文
范镇字景仁，华阳人。累官翰林学士。熈丰镇士大夫论天下贤者，必归于司马光及镇，光尝自谓勇决不如景仁。卒谥忠文。有文集百卷。或问景仁何以不信佛，景仁曰：尔必待我合掌膜拜，然后为信耶。山谷一日过景仁，终日相对，正身端坐，未尝回顾，亦无倦色。景仁言：吾二十年来，胸中未尝起一思虑。二三年来，不甚观书，若无宾客，终日独坐，夜分方睡，虽儿曹欢呼，咫尺皆不闻。山谷曰：公却是学佛作家。
邵康节
邵雍，字尧夫，范阳人。居洛四十年，安贫乐道，冬不炉，夏不扇，夜不就席者数年。名所寝处为安乐窝，自号安乐先生。公有学佛吟曰：饱食丰衣不易过，日长时节奈愁何。求名壮岁投宣圣，怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重，徼求去病病还多。长江一片平如练，幸自无风又起波。熈宁初，以著作郎召，不至。死谥康节。有皇极经世书十二卷、击壤集行于世。程子称为振古之豪杰。
王介甫
王安石，字介甫，神宗朝拜相，封荆国公。一日，访蒋山元禅师，坐间谈论，品藻古今。师曰：相公口气逼人，恐著述劳神，心气不正，何不坐禅，体此大事？公从之。一日，谓师曰：坐禅实不亏人，予数年欲作胡笳十八拍，未就，忽于夜坐间得之。师呵呵大笑。公读书定林，尝问元公祖师意旨，元不答。公益扣之，元曰：公于般若有障者三，其近道一耳。公曰：愿闻其说。元曰：公受气刚大，于世缘深。以刚大器，遭世缘深，必以身任天下之重，怀经世之志。用志不纯，则心未平。以未平之心，持经世之志，何时能一念万年哉？又多怒则与物多竞，此其三也。特视名利如脱发，甘澹薄如头陀，此为近道，当以教乘滋茂之可也。公再拜。后于首楞严得旨。熈宁八年，公复入相。一日，奏事退，上曰：佛法于中国有补乎？公曰：君子小人皆知畏而为善，岂小补哉？公居金陵，由蒋山至其故宅，当半道，后请以宅为寺，因号半山。
苏端明
苏轼，字子瞻，因宿东林，与照觉论无情话，有省，献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？又曰：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识此山真面目，只缘身在此山中。公尝访弟子由于高安，将至之夕，子由与真净文禅师、寿圣聪禅师联床夜话，至三鼓方睡去。真净忽惊觉，曰：吾梦谒五祖戒禅师，不思而梦，何祥也？子由撼聪公，聪曰：吾方梦见戒禅师。至是品坐黎明，俄报东坡已至奉新。有顷，东坡至，理梦事。公问：戒公生何所？曰：陕右。东坡曰：轼十余岁时，每梦与是僧往来陕西。又问：戒状奚若？曰：戒失一目。东坡曰：先妣方娠，梦僧至门，瘠而眇。又问：戒终何所？曰：高安大愚，今五十年矣。而东坡时四十九。后与真净书曰：戒和尚不识人嫌，强颜复出，亦可笑矣。绍圣间，公谪儋耳，𢹂阿弥陀佛一轴，曰：此吾往西方公据也。公于建中元年七月卒于毗陵，时钱济明侍傍，曰：公平生学佛，此日如何？公曰：此语亦不受。又径山琳禅师问󳱈云：学士生平践履，至此更须著力。公应声曰：著力便差。语绝而速。
苏栾城
苏辙字子由，号颕濵，又号栾城，累官翰林学士门下侍即，谥文定。元丰三年，公以辠讁高安，会黄檗全禅师于城寺，熟视公曰：君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道。公识之，因习坐，数求决于全，无契，后忽有省。聪禅师来居寿圣，公以此事往问，聪不答，公又叩之，聪徐徐谓曰：圆照未尝以道语人，吾今亦无以语子。公于是得言外之旨。又尝咨心法于洪州顺禅师，顺示以搐鼻因缘，公言下大悟，作偈呈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。
米襄阳
米芾，字元章，吴人，号海岳外史，由临光尉累官礼部员外郎。芾为文奇险，不剽前人一语，特妙于翰墨，沉著飞翥，得献之笔意。苏子胆自海外归，尝与元章书云：岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念，但念吾元章迈往凌云之气，清雅绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？及得宝月庵赋，琅然一诵，恨二十年相从，知元章不尽。元章答云：更有知不尽处，修阳许之业，为帝宸碧落之游，异时相见乃知也。其高自标置如此。及晚年，学禅有得，知淮阳军。未卒前一月，作亲朋别书，尽焚其所好书画奇物，造香楠棺，即其中坐卧饮食书判。前七日，不茄荤，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，举拂示众曰：众香国中来，众香国中去。掷拂合掌而逝。平生好石，见有坏奇秀溜者，取袍笏拜之，呼为石丈云。
文与可
文与可名同，尝守湖州。元丰三年八月，至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴冠带，正坐而化。同馆崔公度闻之，惊谓人曰：昨别与可于州南，与可曰：明日复来乎？及再造，与可徐曰：经言人不妄语者，舌覆面上。与可即吐舌，引至眉上三叠，公度大骇。今闻其亡又异，信得道人也。同，汉文翁之后，方口秀眉，以学名世。其襟韵高洁，如晴云秋月，尘埃不到。司马光、苏子瞻尤雅重之，自号笑笑先生。子瞻尝题笑笑先生墨竹赞曰：先生闲居，独笑不已。问安所笑，笑我非尔。物之相物，我尔一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之余，以竹发妙。竹亦得风，天然而笑。呜呼，此足以占与可矣。
程明道
程颢，字伯淳，洛阳人。神宗朝进士。以道学为己任，世称明道先生。尝曰：佛说光明变现，初莫喻其旨，后看华严合论，却说得分晓。应机破惑，名之为光。心垢解脱，名之为明。只是前自心光明，便能得入光照无尽世界。公每觉释子读佛书，端庄整肃，乃语学者曰：凡看经书，必当如此。今之读书者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济，一坐一起，竝准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。
吕晦叔
吕公著，字晦叔，举进士，累官御史中丞。元祐初，拜尚书右仆射，与司马光同心辅政。公自少讲学，即以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，生无窘步惰容，凡嬉笑俚近之语，未尝出诸口。晚多读佛书，讨究禅理。温公博学有至行，而独不喜佛，公劝其留意，且曰：所谓学佛者，直贵其心术简要耳，非必事服习为方外人也。属纩时，虽子孙满前，亲朋遝至，初不谈及身世经理后事。
杨无为
杨杰，字次公，元祐中为侍郎，自号无为子。尝历参诸名宿，晚从天衣怀禅师游。怀每引庞居士机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日闻鸡鸣，覩日出如盘涌，忽大悟乎？居以净土自信，绘丈六阿弥陀佛，随身观念。尝曰：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。凡圣一体，机感相通。诸佛心内众生，尘尘极乐；众生心中净土，念念弥陀。若自弃己灵，是谁之咎？又尝与僧谈道云：大凡学道之人，十二时中尝须照顾。不见南泉道：三十年看一头水牯牛，若犯人苗稼，擿鼻拽回。如今变成露地白牛，躶躶地放他不肯去。诸人长须著精采，不可说禅道之时便有个照带的道理，洗菜作务之时不可便无知也。如鸡抱卵，若是抛离起去，暖气不接，不成种子。如今万境森罗，六根烦动，略失照顾，便致丧身失命，不是小事。
晁以道
晁说之，字以道，文元公孙。尝慕司马光、范仲淹之为人，自号景迁。登进士，苏子瞻以文章可备著述荐于朝，官至徽猷阁待制。生平愽极群书，通六经，尤精于易，所著有客话等书行于世。公尝监税明州，尝往湖南访明智法师，闻三千境观之说，欣然愿学其旨。晚年日诵法华，自号天台教主，又从事禅学。山谷尝寄诗云：念公坐癯禅，守心如缚虎。其答赵子和书曰：我释迦文佛与阿弥陀佛，于无量无边法门之外，立此净土之一门，释迦宾之也，弥陀主之也。释迦于病药之也，弥陀使之终身不死也。释迦之土犹逆旅也，弥陀之土犹乡闾也。自西竺以望安乐国，与震旦之望安乐国一也。
王观文
王韶，字子淳，为洪州刺史。延晦堂禅师问道，默有所契，因述投机颂曰：昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱塌地恰团圆。堂深肯之。
刘元城
刘安世，字器之，魏人。既举进士，不谒选。从司马光受业，问尽心行己之要，光教之以诚，旦令自不妄语。始居台谏，论事刚直，权豪敛手，目之曰殿上虎。忠孝正直，居家未尝有惰容。尝曰：吾欲为元祐全人，见司马光于地下也。公尝谓弟子为永卿曰：佛法到梁敝矣，人皆认著色相。至梁武帝为人主，不知治民至乱天下，岂佛意也？达磨西来，其说不认色相。上根聪悟，多喜其说，故其说流通。予之南迁，虽平日于吾儒吃紧处得力，然亦不可谓此事不得力。世间事有大于死生者乎？而此事独一味理会生死，有个见处，则于贵贱祸福轻矣。又尝取楞严经示永卿曰：观音大士熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害。其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。盖割水吹光，而水火之性不动摇耳。犹如遇害，而吾性湛然，此观音无畏之力也。又云：音性圆消，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系，枷鎻所不能著。谓人得无畏力，则枷鎻不能为害。故祖师被刑云：将头迎白刃，一似斩春风。又呼永卿嘱之曰：吾友可以此理谕人，使后人不至谤佛。
法喜志卷三
法喜志卷四
氷莲道人　夏树芳　辑
寤斗居士　冯　定　阅
胡康侯
胡安国字康侯。崇安人。绍圣中进士，累官纷事中。谢良佐尝称其如大冬严雪，百萎死而松栢独秀。所著有春秋传。卒谥文定。公久依上封秀禅师，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公答偈曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封诗曰：祝融峰是杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。
周濂溪
周敦颐，字茂叔，春陵人。因游庐山，乐其幽胜，遂筑室焉。时佛印寓鸾溪，公谒之，相与讲道。问曰：天命之谓性，率性之谓道。禅门何谓无心是道？师曰：疑则别参。公曰：参则不无，毕竟以何为道？师曰：满目青山一任看。公有省。一日，忽见牕前草生，乃曰：与自家意思一般。以偈呈师曰：昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜。草深牕外松当道，尽日令人看不厌。遂请师作青松社主，以󰁨白莲故事。茂叔太极图，其源从陈抟来。抟师麻衣，今正易心法是麻衣。涯公之传，东林总公广之也。总公门公门人弘益有书曰：性理之学，实起于东林涯、总二师。总以授周子。故刘后村诗云：濂溪学得自高僧。虞伯生亦曰：宋儒惟濂溪、康节二公于佛书早有所得。
秦淮海
秦观，字少游，一字太虗。少豪隽，强志盛气，好大而见奇。元祐初，以荐起，累迁国史编修官。坐苏轼党，谪监青田酒税。尝寓僧寺中，有诗云：市区収罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。忌者执诗以劾，复以谒告写佛书为辠，削秩从郴州，已徙横州、雷州、藤州。徽宗朝，自藤州召还，出游华光寺，为客道梦中长短句，索水欲饮。水至，笑视之而卒。梦中之作，有飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧，醉卧古藤阴下，了不知南北。则公之去来，可谓逍遥无碍矣。曾作五百罗汉记，历落如画。有法宝长老赞曰：欲老不老，八反九倒。昔是西庵，今为法宝。又建隆和尚铭曰：大因缘，十八年。结跏坐，带力眠。汝鼻孔未撩天，呼我作无事禅。其他禅语，一一胜妙。
李伯时
李公麟，字伯时，舒州人，元祐进士。博雅能诗，多识奇字，工于画马，不减韩干。秀和尚呵之曰：汝士大夫以画名，矧又画马，期人夸以得妙，妙入马腹中，亦足惧。伯时由是绝笔。秀劝画观音像以赎过。黄鲁直，爱作艳辞，人争传之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施此乎？鲁直笑曰：又当置我于马腹中耶？秀曰：汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐堕泥犁耳。鲁直从是绝不作艳辞。
黄鲁直
黄庭坚，字鲁直，号山谷。苏子胆见其诗文，叹其独立万物之表。举进士，为著作郎。绍圣间，为章惇、蔡京所嫉，谪涪州别驾。尝参黄龙死心新禅师，有省。在黔时，止酒绝欲，读大藏经三年。尝曰：利、衰、毁、誉、称、机，若乐此八风，于四威仪中未尝相离，虽古之元圣大智，有立于八风之外者乎？公有发愿文曰：我从昔来，因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林，不得解脱。今者对佛发大誓愿：愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉；愿我以此尽未来际，根尘清净，具足十忍，不由他教，入一切智，随顺如来，于无尽众生中现作佛事，稽首如空，等一痛切。尝答胡逸老书云：君遂归心于禅悦，何慰如之！可试看楞严、圆觉二经，反观自己是何道理。既为大丈夫，须办大丈夫事耳。又与周才翁云：思公穷悴，守道不渝，盖古人所难也。然已知求道于生死之际，则世累目轻，但未直下拨尘见己耳。投子聪禅师、海会演禅师，道行高重，皆可亲近。若从文章之士学妄言绮语，只增无明种子也。
吴德夫
吴恂，字德夫，官至秘书。参晦堂禅师，师曰：平生学解记忆多闻即不问，却问父母未生已前时道将一句来。公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。呈以偈曰：咄这多知俗汉，𫜪尽古今公案。忽于狼藉堆头，拾得𧏙螂粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，止为走盘难看。
江民表
江公望，字民表，睦州人。徽宗朝左司谏。时陈祐论曾布罢去，公望入对曰：陛下临御以来，易三言官，逐十谏臣，非天下所愿望也。夫谏臣，养之不可不素，用之不可不审，听之不可不詧，去之不可不慎。时以为名言。后疏劾蔡京，坐贬，士论惜之。家居蔬食清修，一无爱染。尝著菩提文、念佛方便文，以劝道俗。又尝书于家塾曰：利根之人，念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识销落，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成真如实观。初机后学，一心摄念如来，即使营办家事，种种作务，亦自不相妨碍。若能都摄六根，净念相继，不过旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超平展之流；善观方便。
陈忠肃
陈瓘，字莹中，南剑人。少年登上第。性闲雅，与物无竞。见人之短，未尝面折，但微示意警之而已。尝为右司谏，极论蔡京、蔡卞，连谪通、台、楚三州。立朝骨鲠，有古人风烈。卒谥忠肃，自号了翁。公初尚杂华，颇有所诣。及会明智法师叩天台宗旨，明智示以止观上根，不思议境，以性夺修，成无作行，忽有契悟。其谪居海上，未尝有不满意，惟尅念西归。会作延庆寺净土院记。又尝谒灵源清公，执闻见以求解。会清公曰：执解为宗，何日偶谐？公乃开悟，寄师偈曰：书堂兀兀万几休，日暖风柔草木幽。谁识二千年底事，如今只在眼睛头。
李汉老
李邴，字汉老，济州任城人。崇宁中，官翰林学士，后拜参知政事。谥文敏。有草堂集一百卷。公浮游尘外，心醉祖道有年，闻大慧示众语曰：庭前栢树子，今日重新举，打破赵州关，特地寻言语。敢问既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？后以书咨决曰：近扣筹室，伏蒙激发，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见，一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠扰。今一笑顿释所疑，欣幸可量。又书曰：比蒙诲答，备悉深旨。邴自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？
韩子苍
韩驹，字子苍，政和中进士。从学于苏辙，评其诗似储光义，盖江西诗派之一也。尝问道于草堂清禅师云：近闻传灯颇合于心，但世缘未易消释，须有切要明心处，毋吝指教。清答云：欲究此事，善恶二途皆勿萌于心，能障人皆智眼。文字亦不必多看，塞自悟之门。子苍得旨，乃述意云：钟䁀山林无二致，闲中意趣静中身。都将闻见归空照，养性存心不问人。
吕居仁
吕本中，字居仁，宣和中为枢密院编修官兼侍讲，卒谥文清。居仁性清约，以躭禅而病癯，癯不胜衣，作江西传衣诗派图，推山谷为诗祖，列陈无己等二十五人为法嗣。甞致书问大慧禅要，慧答书曰：千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破。若一向问人佛语如何，祖语又如何，诸方老宿语又如何，永劫无悟时也。居仁自是有省，每以前路资粮为念。尝有诗云：病知前路资粮少，老觉平生事业非。绍圣丙寅夏六月，趺坐而逝。考其修蕴，定知稛载而去矣。又尝曰：予病不能蔬食，惟有五味爽口之责，作诗自戒：君不如屈大夫，夕餐但秋菊。又不如颜平原，米尽旦食粥。虽知舌本欠滋味，颇觉和气充其腹。痴人涴腥膻，杯盘眩红绿。四方采珍异，亦未极所欲。何如野僧饭，菜羮下脱粟。竹间新笋大如椽，树头老耳肥如肉。亦不见蟹躁扰，亦不见牛觳觫。石郎爱惜韭蓱虀，晋侯睥睨熊蹯熟。以此为重轻，与君未为福。
张无尽
张商英，字天觉，号无尽居士。童儿日记万言。赵抃荐之，召赴关，袖草茅忧国书以进。徽宗朝拜相，是夕彗星灭，久旱大雨，御书商霖二字赐之。公初不信佛，后见维摩经，信手开视，有云：此病非大地亦不离大地。倐然会心。后漕江西，见兜率悦禅师，相与夜话。公曰：比看传灯尊宿机缘，惟疑德山托钵话。悦曰：若疑此话，其余即是心思意解，何曾至大安乐境界。公愤然就榻屡起，夜将五皷，不觉踢飜溺器，忽大有省。发即扣悦门，谓悦曰：已捉得贼了也。悦曰：赃在何处？公拟议，悦曰：都运且寝。翌日，公投偈曰：皷寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他授记来。悦于是焚香付嘱曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。临机不碍，应物无拘。飜身魔界，转脚迷途。了无逆顺，不犯工夫。未几，悦入灭，公奏谥号真寂。宣和四年十一月黎明，公卒。口占遗表，命弟子书之，仍作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭谁人识。撞破虗空归去来，铁牛入海无消息。
赵郡王
赵令衿，号超然，太祖五世孙。靖康初，论事被谪。高宗召见，令衿奏乞留张浚、赵鼎，以言不合罢归。后袭封安定王。公在南康时，政成事简，多与禅衲游公堂间，为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜，公欣然就其鑛锤，悟不少假。公固请，悟曰：此事要得相应，直须是死一回始得。公默契，因自疏曰：家贫遭劫，谁知尽底不存？空室无人，几度贼来亦打。悟见，嘱令加护。
王以宁
王以宁，湘潭人，由太学任鼎澧帅。靖康初，金兵入𡨥，以宁遣兵入援，解太原围。建元中，以宣抚司制置襄邓，招谕桑仲等来降。以宁尝过雪峰，问道于真歇禅师曰：予昔访宏智大师，师令读起信论。谪官天台时，于邻僧僧得之，披阅再三，窃有疑焉。是书为大乘人作，破有荡空，一法不留之书也。而末章以系念弥陀，往生净土为言，其旨何欤？歇曰：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。子欲坏世间相，弃有归空，然后为道耶？以宁默然。
潘待制
潘良贵，字子贱，金华人。政和间进士，官直龙图阁。宰相吕颐浩尝造良贵曰：旦夕当引入两省。良贵退语人曰：用人自宰相事，何可握手密语，先示私恩？若士大夫受具笼络，何以立朝？即日乞就外补。父丧，家贫无以葬，高宗赐钱五十万缗。清风高节，凛然当世。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参叩。后依佛灯守珣禅师，久之不契，因诉曰：良贵只欲知死去如何？珣曰：好个封皮，且留著使用。而今不了不当，忽被他换却封皮。卒无整理处。又以南泉斩猫儿话问珣曰：尔只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。公于言下如醉而醒。
徐师川
徐俯，字师川，分宁人。建炎中，累官佥书枢密院事。长于诗，所著有东湖集。父禧，元丰中御𡨥死节，谥忠愍。俯尝侍先龙图谒法昌禅师及灵源禅师，语论终日，公闻之藐如也。及法昌归寂，在谈笑间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，即命灵源至孝址说法。源登座问答已，乃曰：诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，无有遗余，且道寻常眷在甚么处？而今舍识之后，这万卷书的又却向甚么处去也？公闻洒然有得，曰：吾无憾矣。源下座问曰：学士适来见个甚么，便如此道？公曰：若有所见，则钝置和尚去也。源曰：恁地则老僧不如。靖康初，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈，一见至书记僚，指悟顶相曰：这老汉脚根独未点地在。悟󳬱面曰：瓮里何曾走却鼈？公曰：且喜老汉脚根点地。
杨龟山
杨时学中立，将乐人。从二程游，得河洛之传。累官谏议大夫。诸所论立，皆关世道。高宗时，除工部侍郎。世号龟山先生，谥文肃。尝曰：微生高乞醯与人，孔子以为不直。维摩经云：直心是道场。儒佛至此，实无二理。与东林总禅师友善，谓师曰：禅学虽高，却于儒道未有所得。师曰：儒道要紧处，也记得些子。且道君子无入而不自得，得个甚么？中立默然。
张魏公
张浚，字德远，宜公南轩之父也。高宗时，累官右仆射兼知枢密院事，始终不主和议，为秦桧所嫉。所著有五经解及杂说文集。孝宗朝，封魏国公，谥忠献。公尝问道于圜悟勤禅师，师曰：岩头云：却物为上，逐物为下。若能于物上转得疾，一切立在下风。复示以偈曰：收光摄彩信天真，事事圆成物物新。内若有心还有物，何能移步出通津。公伏膺投偈曰：教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。公之母秦国夫人尝问道于大慧禅师，夫人疾亟，曰：妙喜老师此生无复见也，我有私恩未报。时大慧居宜春，公三走介趣之，兼程而至，夫人已捐馆矣。公遂馆师于光孝寺之东堂，尽诚供奉，以慰秦国之愿云。
胡致堂
胡寅字明仲。崇安人。建炎中，拜起居郎。诸子尝侍坐，数杯之后，歌孔明出师表，诵陈了翁奏章，曰：可谓豪杰之士也。后为秦桧所忌，谪新州。著论语详说及读史管见数十万言，学者称为致堂先生。王随删传灯录，改名玉英集，公作叙曰：传灯所载，释子以葛藤目之，今独取其敷扬明白，庶易考其是非。若夫说秘怪，举诗句，类俳优，夸诳诞者，则尽削之。观少林启迪姬光，警发梁武，莫非的确要论，乌有如来流萝蔓，𫐖轕不可致诘者哉！
张文忠
张九成，字子韶，钱塘人。受学杨时之门。绍兴初，以直言对䇿，上及两宫，下及阉寺，忠愤激烈，无所顾避。仕至礼部侍郎，赠太师崇国公，谥文忠。早业进士之暇，笃志释典。尝谒灵源明禅师，叩宗旨。师令看赵州庭前栢树子，话久无所入。谒胡文定公，咨尽心行己之道。胡告以将语孟谈仁义处，类作一处看，则要在其中。公禀受其语，造次不忘。一夕如厕，思恻阴之心，仁之端也。正沉默间，忽闻蛙鸣，不觉举庭前栢树子，蓦成颂曰：春天夜月一声蛙，撞破虗空共一家。正恁么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。公尝奉祠，得请诣径山，问格物之旨。妙喜曰：公只有格物，而不知物格。公闻之，恍如梦觉，题于壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。公从是参道，得法自在，号无垢居士。尝感叹曰：凡闻径山老人所举因缘，无不豁然四达，如千门万户，不消一踏而开。公在朝，与秦桧和议不合，坐贬南安。一十四年，未尝以得失芥蔕，识者莫不高其风。
王龟龄
王十朋，字龟龄，乐清人。绍兴中廷对第一，累官龙图学士，谥忠文。朱晦翁尝称之曰：光明正大，磊磊落落，君子人也。幼尝梦游天台石桥，看一石󳬴，有神僧数百出迎，指公示众曰：彼前身严首座也，曾写此󳬴。后亲到石桥，与梦中所见之境无异。遂留诗云：石桥未到已先知，入眼端如入梦时。僧唤我为严首座，前身会写石桥󳬴。
游定夫
游酢，字定夫，建阳人。师事可南二程子。第进士，累官监察御史。尝致书于开福宁禅师曰：儒者执五常，欲各尽其分。释氏谓世间虗妄，要人反常合道。旨殊用异，何欤？师答曰：人溺尘情爱网，昼思夜度，无一息之停，须力与之决，収其放心，死生乃可出。若只括其同异，揭揭焉尽分于郛廓之间，我习内熏，爱缘外染，于道何能造合？能反厥常，则心自通，道自合。不然，难以口舌争也。定夫又问：造道必有要法？师曰：道不在说与示也。说示者，方便耳。须用就己知归，外求有相，佛与汝不相似也。定夫默然。
于宪
于宪，侍郎张九成之甥也。常随舅氏自岭下归淦，九成令拜大慧禅师，宪曰：素不拜。僧曰：汝姑叩之。宪遂举子思中庸天命之谓性三句以问，慧曰：凡人不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。宪以告，舅氏曰：子拜何辞？
朱晦庵
朱憙，字元晦，婺源人。少年不乐读时文，因听一尊宿谈禅，直指本心，遂悟昭昭灵灵一著。年十八，从刘屏山游，屏山意其留心举业，搜之箧中，惟大慧语录一帙而已。金城录谓公之学得于道谦禅师。公尝致书问师云：向蒙妙喜开示，从前记持文字，心识计较，不得置丝毫诈在胸中，但以狗子话时时提撕，愿投一语，警所不逮。师答曰：某二十年不能到无疑之地，后忽知非勇猛直前，便是一刀两段。把这一念提撕狗子话头，不要商量，不要穿凿，不要去知见，不要强承当。公于言下有省。有久雨斋居诵经诗曰：端居独无事，聊披释氏书。暂息尘累牵，超然与道居。门掩竹林幽，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同晏如。
冯济川
冯楫，字济川，号不动居士。自壮叩诸名宿，虽在仕涂，不忘学佛。居龙门，从佛眼游。偶一童子趋庭吟曰：万象之中独露身。佛眼拊公背曰：好𫆏。公于其契入。后帅泸南，笃志净业，所至劝发道俗。兵兴以来，教藏煨烬，公发愿从建炎后，凡名山巨刹藏经残失者，给与俸禄，印施补之。足五千余卷者，凡四十八藏。有偈曰：我赋耽痴癖，视财等空虗。不作子孙计，不为声色娱。所得月俸给，惟将赎梵书。庶使披阅者，咸得入无余。古佛为半偈，尚乃舍全躯。是以不惜财，开示诸迷途。借问惜财者，终日校锱铢。无常忽到日，宁免生死无。绍兴三十二年，以给事中乞休。一日，忽报亲朋期，以十月三日告终。至日，设高座，见客如平日。辰巳间，降阶望阙肃拜，复登座书偈曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，拈拄杖按膝而化。
陆放翁
陆游，字务观，仕至华文阁待制，封谓南伯。孝宗朝，南台劾其恃酒颓放，因自号曰放翁。尝问松源岳禅师云：心传之学，可得闻乎？师曰：既是心传，岂从闻得？公领解，呈偈曰：几度驱车入帝京，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。公居镜湖时，有涂毒䇿禅师，往来寖厚。䇿往双径受生，余七日，跏趺而逝。公哭以诗曰：岌岌龙门万仞倾，翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷，露滴青松卯搭城。遥想再来非四大，尚应相见话三生。放翁大欠修行力，未免人间怆别情。
王龙舒
王日休，字虗中，自号龙舒居士。为国学进士，作六经训传数十万言，一且捐之，曰：是皆业习，非究竟法，吾其为西方归乎？自是一意念佛。年六十，布衣蔬茄，重研千里，以是诲人。闲居持戒甚严，坐必宴寂，卧必冠带，面目奕奕有光，见者知为有道之士。有净士文行于世，凡修持法门，感验彰著，具有颠未。
张南轩
张栻，字敬夫，尝问万庵颜禅师曰：见即便见，拟思即差，又作么生？师曰：还问不知有。公曰：政当知有时如何？师曰：闻声见色只如常。公豁然有省，乃留偈曰：闻声见色只如常，熟察精麤理自彰。脱似虗空藏碧落，曾无少剩一毫芒。师然之。公僭心经史，动以古圣贤自期。孝宗朝直秘阁，累官吏部侍郎，谥曰宣。所著有论孟大极诸书，学者称为南轩先生。公疾革，定叟求教，公曰：蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。语讫而逝。
尤遂初
尤袤，字延之，梁谿人。绍兴中进士。众拟延之为秘书丞，张南轩得报曰：此真秘丞矣。闻释氏出世之法，见庐山归宗禅师，欲谋隐计。朱元晦寄诗有逃禅公勿遽，且毕区中缘之句。出守台州，孝宗临轩亲遣曰：南台有何胜槩？延之曰：太平洪福，国清万年。上曰：闻石桥应真是五百强汉，时忽出现，乡以何法处之？延之报拳曰：臣有金刚王宝剑在。上喜，书遂初老人四字赐之。到台，一以慈爱莅民。官至礼部尚书，谥文简。所著有遂初小稿六十卷、内外制三十卷。
吴明可
吴芾，字明可，仙居人。举进士，累官龙图阁直学士。前后守六郡，吏畏民怀。尝曰：覩官物当如己物，视公事当如私事。与其得辠于百姓，宁得辠于上官。为文豪徤峻整，有表奏五卷，诗文三十卷。以淳熈五年逸老于休休堂。时简堂和尚自天台景星岩再赴隐静，公和渊明诗十三篇送行。其一曰：师心如死灰，形亦如槁木。胡为衲子归，似响答空谷。顾我尘垢身，正待醍醐浴。更愿张佛灯，为我代明烛。
叶水心
叶适，字正则，永嘉人。淳熙中进士。雄文奥学，推重当世。绍熈中，徧历华选。尝密助赵汝愚定䇿，上疏辨朱熹之诬。官至宝谟阁学士，谥忠定。所著有水心等集诸书。公以佛书条项甚多，相反处亦不少，往问石岩琏禅师。师曰：佛以戒定慧为宗，心境不感诸缘，水流花开，鸢飞鱼跃，皆吾性真。要在千差一照，事理浑融，日久月深，真空妙智，自印本心矣。若能收视返听，心外原无别佛，不必问条项，多言相反也。适由是知归，与朱子书云：适在荆州，无事赞佛书，乃知世外瓌奇之说，本不与道相乱，良由读者不深考也。
真西山
真德秀，字景元，庆元中进士，累官参知政事，世称西山先生，谥文忠公。帅湘州时，潭人为立生祠。深于禅学，尝谓遗教经以端心正念为首，而深言持戒为智慧之本。至谓制心之道，如牧牛，如御马，不使纵逸，去瞋止妄，息欲寡求，然后由禅定造智慧，具有渐次阶级，非谓一超可入如来地也。又云：予读楞严经，观世音以闻思修为圆通第一，其曰：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。答：能如是圆拔一根，则诸根皆脱，于一弹指顷，徧历三空，即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果，乃废经而叹曰：须陀洹所证，则观世音所谓初于闻中，入流亡所者耶？入流非有法也，惟不入六尘，安然常住，斯入流矣。至于斯陀含名一往来，而实无往来；阿那含名为不求，而实无不来。盖往则入尘，来则返本。斯陀含虽能来矣，而未能无住；阿那含非徒不往，而亦无来；至阿罗汉则往来意尽，无法可得。然则名虽四果，实一法也，但历三空，有浅深之异耳。
钱公相
钱象祖，字公相，钱塘人。宁宗时问道于保宁全禅师，又参护国此庵元禅师。师曰：欲究此事，须得心法两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。公曰：才涉唇吻，便落意思，如何？师曰：本自无疮，勿伤之也。公涣然有得。自左丞相归，日修净业。
刘后村
刘克庄字潜夫，号后村。淳祐中，迁秘阁修撰。克庄生有异质，为文援笔立就。真德秀以学贯古今，文追骚雅荐之。有十释咏，其达磨咏曰：直以心为佛，西来说最高。始知周孔外，别自有英豪。图澄咏曰：值乱行何适，随缘住亦安。能将石虎辈，只作海鸥看。
陆省庵
陆沅，号省庵居士，尚书左丞陆佃之孙。任福建提举，中交代郑兴裔之言，闲退于家，客至语及，必合爪曰：沅与郑历却中冤耳，谨当以善法解之，否则彼此酬酢，无了时也。居常持法华经，晨起即澡浴焚香，目不他瞬，首倡偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后开卷而读，不缓不忽，声如贯珠，有清晨三度到灵山之句。又阅毗卢大藏，凡台教律部，少林心宗，靡不参究。
范致虗
范冲，字谦叔，一字致虗。甲翰苑，守豫章，谒圆通道旻禅师曰：某宿世作何福业，今生堕在金紫囊中，去此事稍远。旻呼内翰，公应诺。旻曰：何远之有？公为跃然。
吴履斋
吴潜，字毅夫，号履斋，正肃公柔胜之子。理宗朝拜相，后为贾似道所排，遂谪循州。宿枫亭接待寺，与僧曰：昔文殊告世尊曰：我初入不思议三昧，系心一缘。所谓系心一缘，如日观、月观、眉间毫相与鼻准白之类，事虽浅近，理实幽微。如赵州云：老僧十二时，惟粥饭二时是杂用心。沩山问嬾安云：汝十二时当作务？安云：牧牛。沩云：作么生牧？安云：一回入草去，蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿又生生巧妙方便，令学者看个话头，如狗子、佛性、麻三斤、干屎橛、青州布衫、庭前栢子之类，都是理路不通处。教人取次看一则，看来看去，疑来疑去，十二时中常不放舍，忽然鼻孔喷地一下，即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。公于法门得大自在，其在循州，豫知死日，语人曰：吾将逝矣，夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝，封许国公。
饶德操
饶节，字德操，临川人，以文章著称。曾子宣、魏了翁皆与之游，往来襄、邓间。甞令其仆守舍，一日见仆归，占对异常，怪问之，仆曰：守舍无所用心，闻隣寺长老有道价，特往请。一转语，忽尔开悟，身心泰然，无他也。德操慨然曰：汝能是，我乃不能，何哉？径往白崖问道，与其仆祝发为浮屠。德操法名如壁，仆名如琳。琳有󳱈，德操躬亲药饵，既卒，尽送终之义。夏均父为其疏云：无复挟书更逐康成之后，何忧成佛不居灵运之先。时称其精当。德操号倚松道人，所撰诗辞有倚松集。吕紫薇云：饶德操自为僧之后，诗更高妙，甞劝予专意道诗，云：向来相许济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻，胡床趺坐究幡风。
刘中明
刘昉字中明，初为丞相府史，积劳出为左殿直，已而叹曰：为吏良苦，吾将清吾中扄脱屣尘垢之外。遂往郴州，栖止于东山僧坊。沙门道觉𫍡中明曰：吾然膏油于如来前三十年矣，胜利当无涯。中明曰：异乎吾所闻，修竹之子以身为檠，以戒行为膏油，以心为然器，照一切无明，古所称然灯佛也。道觉大异之。居百日，别觉而去，后于南康伽蓝尸解。周有从至东都，见中明葛裘卖药于市，问曰：先生尸解何至此耶？中明曰：无则入有，解乃归真，吾家常事耳，子何讶焉？有从曰：居与先生同闬，先生面若红琼，有从将为枯骨，独不念之乎？中明曰：逾五十之年，虽志于道，如败屋然，支倾补漏，第可延岁月。况子行年七十，平生好法律，佐人争讼，损子阴德多矣，尚何言？遂去，不知所之。
刘经臣
刘经臣，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。因会东林照觉禅师，始醉心祖道。后抵京师，谒慧林冲禅师于僧舍。问雪窦：如何是诸佛本源？答曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，参韶山杲禅师。将去官，辞杲。杲嘱曰：公如此用心，何愁不悟。向后或有非常境界，无量欢喜，宜急收舍。若収拾得去，便成法器。若収拾不得，则成失心之患。未几，复至京师，趋智海，依正觉逸禅师，请问因缘。逸曰：古人道：平常心是道。尔十二时中，放光动地，不自知觉。向外驰求，转疎转远。公益疑不解。一夕入室，逸举传灯所载波罗提尊者见香至国王何者是佛，见性是佛之语问公。公不能对。疑甚，归就寝熟睡。至五更觉来，方追念间，见种种异相，表里洞彻，六根震动，天地回旋，如雪开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明悉以所得告逸为证。逸厉声曰：这个是甚么事，却说履践。公默契，乃作发明心地颂六首，及著明道谕儒篇以警世。
戴道纯
戴道纯，字孚中，官寺丞。一日咨扣灵源禅师有省，乃呈偈曰：杳冥源底全机处，一片心花露印文。知是几生曾供养，时时微笑动香云。
杨圭
杨圭，仕至大中大夫。甞曰：诸佛说法，不离自性。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。甞见自心自性，自修自度，不从人得。又云：国初以学佛名家者，不可胜数。如王文正公、晁文元公、杨文庄公、杨文公，近世陈忠肃公、李忠定公，扶皇极，开太平，风节凛然，亦何贬于儒道。文正公与士大夫结净行社，弟子社友凡八十人。文元公法藏碎金诸书，无非开佛心见。文庄公平日五皷盥漱，诵金刚经，三十年不辍。文公与琏禅师游，出其所撰景德传灯录，以淑后人。由是而观，区区之迹，未可论人也。
李端愿
李端愿儿时在馆舍，常阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观昙颖禅师处之。公问曰：天堂地狱毕竟是有是无？颕曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有里寻无，手摣水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生太尉，但了自心，自然无惑。公回说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。
高世则
高世则字仲贻，号无功。以节度使判温州，所得俸禄积二万缗，请以禅郡费。当时皇族居温者多恣横，世则以风裁镇之，民赖以安。初参芙蓉禅师，求指心要。一日忽造微密，呈偈曰：悬厓撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。
赵松雪
赵孟𫖯，字子昂，宋宗室。母丘夫人，临月梦一僧入寝，觉而生孟𫖯。年甫十二，即好写金刚经。与僧语，亲若眷属。重天目、中峰之道，每受师书，必焚香望拜。公甞提举江淛儒学，叩师心要，师为说防情复性之旨。后入翰林，遣问金刚般若大意，师答以略义一卷。中峰有净土偈一百八首，公为作一百八赞，手书授之。有中峰净土帖。
黄晋卿
黄溍，义乌人。自幼笃学，博极群书，发为文章，如澄湖不波，一碧万顷。与柳贯、虞集、揭奚斯游，人号儒林四杰。延祐初进士，累官侍讲学士，谥文献。公于佛典，横襟考究，其撰虎丘寺记、兹上人息庵铭、蒋山志、公塔院记，俱脍炙人口。
顾仲英
顾阿瑛，字仲英，昆山人。轻财结客，豪宕自喜。年三十，始折节读书，筑别业于茜泾之西，曰玉山佳处，日宴客赋诗其中。若河东张翥、会稽杨维禛、天台柯九思、方外张伯雨辈，皆乐与之游。张士诚累辟不就。母丧，庐于墓，检释氏书有悟，遂祝发，号金粟道人。
杨铁崖
杨维祯，字廉夫，诸暨人。泰定间，为赤城令。弃官，将妻子游天目山，与江上老渔相狎，时时唱清江款，作回波引和之。仍自歌曰：小江秋，大江秋，美人不来生远愁，吹笛海西流。又歌曰：东飞乌，西飞乌，美人手弄双明珠，九见乌生雏。甞对客云：笛有君山古弄，海可养，蛟龙可呼，非钧天大人不发也。明兴，天下大定，　诏征遗逸之士，修纂礼乐。廉夫被召至京师，肺󳱈作而卒。自号铁笛道人，与僧释臻、释现、释信为方外友。
法喜志卷四终