{ "id": "X88n1649", "code": "X", "traditional_title": "名公法喜志", "simplified_title": "名公法喜志", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X88/X88n1649.xml", "source_sha256": "8a4595b43a24f9367d5a2b1fd8def38f116bff229509fd0c8a83a8a5ab1996d3", "traditional_text": "No. 1649-A 法喜志序\n是冊揀歷朝名位賢哲飽於法味者，織之成帙，為來期之明證也。葢佛法自漢始達震旦，使震旦無載道之器，何以流通至今日乎？其載道之器，有在家出家，而出家且置，即在家名哲才士，有一不嗜於此，何以見巨海一滴，味具百川者哉？有云：獅子乳唯玻瓈盞能貯，餘物貯之即碎。然載道實難其人。昔法華會上，地中湧出六萬恒河沙數菩薩，同如來前自誓，於佛滅後，恒在此界流布大法。自佛法入此，此中緇素高流荷擔大法者，不其人乎？又孰能哉？抑且佛末後以法藏付囑國王大臣，將非後世異見稠密，借斯名勢方能破之耶？是則通諸家之異執，斷末世之沉惑，此帙又是一大利器也。今之才士有未見佛書者，視之為異物，非前哲開導起信無由，是知此帙為來哲之明證實矣。葢自漢晉至於宋元，耽此法味者甚眾，今但揀光明勝大昭千古耳目者列之，咸法喜所資，死而不亡者壽也。教中有法喜、禪悅二食，食之能養法身，資慧命，究竟無盡，是諸明哲已飽法喜者也。今同載此，名身不朽，知慧命亦無盡，此帙即法喜也。能持過去慧命，能資現在慧命，能生未來慧命，真法喜歟？真法喜歟？　　　紫竹林　觀衡　撰\nNo. 1649-B 名公法喜志敘\n今夫草木，自莖目葉，自葩自實，種種色色，殊形異態。而及乎膏殘華落，總必歸根。根在則當春而茁，一歲由是，十歲由是，乃至千百歲由是。人亦一草木也，之生而死，之死而生。夫死而生者，根也，法門所謂種子是也。慧根一種，雖復展轉輪迴，而衣珠自在，至寶弗失。如樹梧則梧，樹檟則檟，從其所樹，久且不易。未有樹優曇而得巨磨，樹菴羅而得惡叉聚者也。夫自古聖哲，其樹深矣。樹之最初，而要之再世。彼其人即復習曾史，法申韓，勒祈連，燿麟閣，犯一切空有之戒。甚或絲竹寄勝，曲生埋照，蠟屐留連，金湯辨論，處身智囊，托好阿堵，于薄迦氏，不啻河漢。而究竟收拾，未有不探覺海，不窺般若門者。故或始疑而終信，或迹背而實諧，或口排而衷嗜，要於了義十九見解。何以故？根在故也。夏君夙稟慧性，能見本來，摭自晉魏以迄唐宋諸知禪學者若而人，曰法喜志。志中若許詢、劉溉、龐蘊、裴休之屬，生平為佛弟子亡論，即昌黎諫佛骨而從游大顛。杜祁公不信佛氏，讀楞嚴而有解，曰：恨得之晚。乃知從威音至今，諸騷人墨士、名臣碩宰，何甞不自祗洹中來哉？昔謂老子為摩訶迦葉，宣尼乃淨名童子，事有固然，無足訝者。知禪者不言禪，亦猶善易者不言易，故夫有法者不有其法者也。世人弁髦五戒，土苴大三藏，而猥云見佛，且以為盜區，且以為名利藪，此與闡提蔑隷何異？何言佛法哉？試舉是編示之，能淟然汗下，當一棒喝下種子否？\n羼提居士鄒迪光譔\nNo. 1649-C 灋喜志敘\n澄，江夏孝廉，輯灋喜志成。有客過余，語及之，而曰：茂卿津津禪悅，迹所采擷，率從忠孝節誼中薦取，跳不得儒家門戶，何也？余曰：茂卿以儒用禪者也，非以儒為禪用者也。以儒為禪用，即儒亦化而禪；以儒用禪，即禪亦化而儒矣。此茂卿陶鑄手也。曰：然則儒家擯禪，何也？曰：此以正學脉也，而茂卿以廣取善也。一主嚴，一主寬，兩者並行而不悖也。曰：伯升之穢焉而錄，休文之阿焉錄，處道之悖敵而錄，天覺之黨焉而錄，奚取也？曰：兵有法，期於克敵，不必出自孫吳也。醫有案，期於療病，不必出自盧扁也。客曰：善。已又語客曰：請為子竟其說。禪教之興，本之乘儒教之衰而入。顧其所以得久行而不廢，則又賴儒教之立也。有如土苴人倫，粃糠事物，胥天下而入於虗無寂滅之教，世道人心且蕩然靡所主持。彼禪者流，即欲雲臥霞餐，雍容麈拂，以課其所謂向上第一諦，將焉能之？昔王仲祖、劉真常共訪何驃騎，驃騎看文書不顧。王謂何曰：卿何不擺撥常務，應對玄言，那復低頭看此耶？何曰：我不看此，卿等何以得存？聞者共賞以為佳。由此言之，茂卿之為是編，特於忠孝節誼三致意也。其深乎！其深乎！客以告，茂卿曰：善。遂掇幅箋受之，而標其端。\nNo. 1649-D 灋喜志題辭\n原夫千流萬派，莫非天一所生；滿字隻言，孰是象三之外？儻能函三為一，庶幾即佛是心。爰自誕影周星，通暉漢日，鷲頭峯下，演金口之微言；鷄足山中，舒玉毫之瑞色。蓮花六葉，白社同開；祇樹雙林，玄風獨暢。豈非荷持象灋，汲引人倫者乎？自匪利根，寧超正果？別相別名，各喝登堂之棒；說常說寂，共操入室之戈。有齊脩，有單脩，並擬折衝尊俎；無假觀，無空觀，願言剖破藩籬。尼師聃，聃師竺，師亦何常？墨歸揚，揚歸儒，歸斯可受。何用分門立戶，自然識路知家。總屬一因緣，乳酥流出；便說三次第，羊鹿俱無。七十二君，皆在鈞陶之內；八萬千歲，即為俄頃之間。此夏丈茂卿所為志灋喜也。茂卿顯證一乘，深研三藏，謂此岸無非彼岸，法身即是報身。矧夫忠孝節義之儒，合于清淨精微之旨，遠泝東方而下，近沿南宋以前，凡宰官居士之闡揚，小史稗家之載記，莫不徵引所出，捃摭而來。即代不數人，人不數語，而機緣交激，若掣劒光，智藏開明，旁資鞭影，振金聲于覺苑，遠寶路于詞壇。儻非標表禪宗，縷詳史籍，何以契傳燈之喻，施合轍之功乎？固知眼裏有筋，具遊戲於花飛釧動；舌頭無骨，妙言筌于見色聞聲。寧獨破三學之中堅，抑可謂四禪之外護者矣。不侫愧臨川之翻譯，乏淨土之脩持，文力無餘，天機最淺，聊藉阮瞻之語，以自附于玄晏之一言云爾。　　　莊嚴居士友弟吳亮書\nNo. 1649-E 灋喜志自敘\n文始曰：一蜂至眇也，亦能遊觀乎天地；一鰕至微也，亦能放肆乎大海。況人配二儀，超萬有，而可無寥廓遠大之思乎？幾世出世間，得灋自在，誠往󳭷消遙之令圖，而亦今人曠達之玄致也。玉几山人有物外英豪錄，昉古參禪學道之士，彚而成編𮨇繁者厖雜，簡者寂寥，譎者𤨏誕，佚者挂漏。余讀未卒業，而為之四顧，為之躊躇，竊有志焉。暇日山居，橫襟睨古，於諸名公次第采擷，一一校讐，人各具一小傳。盖自晉魏齊梁迄于唐宋，按以歷朝本史，或諸名公文集，或散見本傳，或錯綜于大藏傳燈語錄諸書，裒多益寡，纂要鈎玄，題曰灋喜志，釐為四卷。大都超絕殊勝，于世外別標一色，而又準乎人情，不違大道，砥名節則依忠孝，律進退則首清嚴，出則奮蹟麒麟，垂光竹帛，處則希蹤麋鹿，照耀松蘿，或以理學開基，或以文章命世，總之遺榮履素，歸于自然，固非謬悠荒唐，恣意枯槁，作一老頭陀行徑比也。間有韜斂未盡，蕩漾猶存，或跳躍圓方，互有出入，而清言妙理，亦所亟収，讀之如水鏡浮空，氷壺映座，頓令心膽澄徹，神骨清凉，躁競之意烟消，而󳬂結之衷霧散，學人欲打透關頭，安身立命，舍是無繇矣。老氏有言，雖有拱譬以先駟馬，不如坐進此道，其茲灋喜之謂乎。夫灋居三寶之一，至人秀世，灋所必晞，然有法法而不囿于法，譬如雪山十大弟子，胷中各具一造化，決不向如來行處投足，此所謂法法而不囿于法者也，此又灋喜者所當知也。　　　延陵　夏樹芳　譔\n法喜志目錄\n法喜志目錄終\n法喜志卷一\n氷蓮道人　夏樹芳　輯\n窹斗居士　馮　定　閱\n東方曼倩\n東方朔字曼倩，平原厭次人。武帝朝，上書稱旨，待詔金馬門。時有正諫法言，以為滑稽之雄。元狩三年，帝鑿昆明池，得黑灰，以問方朔。朔曰：可問西域胡道人。時梵僧摩騰至，因問之。騰曰：此劫灰也。\n劉更生\n劉向，字子政，一名更生。年十二，隨父任為輦郎，獻賦頌數十篇。成帝時，為光祿大夫。以趙后淫亂，著列女傳。以王氏權太盛，作洪範五行傳。上欲用為九卿，數為王氏所持，居列大夫三十餘年。向甞校書天祿閣，青藜夜照，往往多見佛書。其著列仙傳云：吾披檢藏經，緬尋太史，撰列仙圖，自黃帝以下迄于今，得仙道者一百四十九人，其七十四人乃見佛經。\n曹子建\n曹植，字子建，操次子。十歲善屬文，誦詩書十餘萬言。邯鄲淳見而駭歎，稱為天人。植每讀佛經，留連嗟玩，以為至道之宗。遊魚山，聞有聲特異，清颺哀婉，因倣其聲為梵唄。今法事中有魚山梵，即其遺奏也。植在日，不甚信黃老，著辨道論見意，今載藏經中。弘明集。\n羊叔子\n羊祜字叔子，平陽人。累遷尚書，在僕射。吳陸抗甞稱其德量雖樂毅、諸葛孔明不能過。祜方五歲，令乳母於鄰家李氏桑樹下探取金環。李氏驚曰：此亡兒所失。乃知李氏子，祜之前身也。武帝時，祜為荊州都督，日供武當山寺。有問其故，祜曰：前身過多，賴造此寺，故獲中濟。所以供養之情，偏重於此。\n王茂弘\n王導字茂弘，瑯琊人。官太傅，封始興公。僧人吉友游建康，善說梵唄，導見之曰：我輩人也。太尉庾亮、光祿周顗、廷尉桓彝皆造門結納，名籍公卿間。吉友甞對導解帶盤薄，尚書卞望之適至，友正容肅然。人問其故，對曰：王公風期鑑人，卞令範度格物，吾吾當以是應之耳。\n劉真常\n劉惔字真常，沛人。少清遠，家貧晏如，王導深器之。累遷丹陽尹。時竺法深道徽高扇，譽播山東，惔常為其弟子。一日，法深在簡文坐，惔問：道人何以遊朱門？深曰：君自見其朱門，貧道如遊蓬戶。\n陶士行\n陶侃，字士行，鄱陽人。初為廣州刺史，有漁於海，得文殊像，送寒溪寺。寺甞經火，而像屋無恙。其後侃武昌使人迎之，十輩不能舉。既而叢力致之舟，舟輒沒，遂失其像。時謠曰：侃惟劍雄，像以神標。可以誠致，難以力招。及遠公剏寺，心祈之，於是像泠然自至。\n謝安石\n謝安，字安石，陽夏人。少有時名，朝命敦逼，皆不就。年四十餘，始應命，出為征西司馬。太元中，加太保，居東山。時與支遁、許詢為山水之游。甞詔遁入禁中講經，多會宗遺文，為守文者所󴆂。安聞而歎曰：此九方󴅳之相馬，略玄黃而取神駿也。太和二年，遁辭闕還山，詔建沃州寺以居之。時安守吳興，以書抵遁曰：思君積日計辰，傾馳尤甚。知欲還剡自治，為之愴然。人生如寄耳，頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，惟遲君一來，以晤言消之，一日千載也。\n王右軍\n王羲之字逸少，導從子。以骨鯁稱。起家秘書郎，後為右軍將軍、會稽內史。咸康六年，於廬山建歸宗寺，請西天達磨多羅居之。羲之在會稽，聞支遁名，未之信。後遁還剡，羲之詣遁，觀其風力，謂曰：逍遙可得聞乎？遁作數千言，羲之遂披襟解帶，留連不能已。\n王武岡\n王謐，字雅遠，官司徒。甞與遠公書曰：身年四十而衰，同耳順。遠答曰：古人不愛尺璧而重寸陰，觀其所存，似不在長年耳。檀越既履順而游性，乘佛理以御心，由此而推，復何羨於遐齡耶？人皆稱公善誘。\n郗嘉賓\n郗超，字嘉賓，山陽人。少有曠世之度，標志慕佛，加好行檀。喜隱遯，聞拂衣者，必為起屋，具器用遺之。支道林每謂其造微之功，足參正始，甚重之。為桓溫府掾，超問謝安曰：支遁所談，何如嵆中散？安曰：嵆努力纔得其半耳。又問：何如殷浩？安曰：亹亹辨論，恐當抗衡。超󳫠淵源，殷有慚德。後與親舊書云：支公神理所通，玄挺獨悟，數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。超甞著五戒文，已行五戒，更修歲月齋戒，迎中而食。既中之後，美味甘香，一不得甞。\n王喬之\n王喬之，瑯琊人。有念佛三昧詩曰：妙用在茲，涉有覽無。神由昧徹，識以照麤。精微自引，因功本虗。泯彼三觀，思轉豪。餘又曰：嘅自一生，夙之慧識。託崇淵人，庶藉冥力。思轉豪功，在深不測。至哉之念，注心西極。\n殷中軍\n殷浩，字深源，以佛經未了，遣人迓支公。支欲往，右軍曰：淵源思致淵富，故未易當。\n袁彥伯\n袁宏字彥伯，陽夏人。自少有逸才，謝安輩甚重之。累官至東陽郡太守。所著詠史詩及東征等賦，為時盛傳。甞著漢紀云：西域天竺有佛道焉，變化無所不入，故能通萬物而大濟群生。漢明帝感夢，乃遣使天竺問道，圖其像而還。有經數千卷，善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，所明在視聽之外，俗士目之以為虗誕。然歸於玄微深遠，難得而測，故王公大臣視生死報應之際，莫不矍然而自失焉。\n王坦之\n王坦之字文度，晉陽人。寧康中，遷中書令，領丹陽尹。時桓溫移晉祚，坦之與謝安同心匡輔，卒安社稷。與支道林相友善，道林甞造即色論曰：色之性也，不自有色。色不自有，雖色而空。故曰色即為空，色復異空。論成，以示坦之，坦之都無言。支曰：默而識之乎？曰：既無文殊，誰能見賞？\n何次道\n何充字次道，廬江潛人。風韻閑雅，少以文義見稱。王導與庾亮竝言於成帝曰：何充器局方槩，有萬夫之望。臣死之日，願引充內侍，則社稷無虞矣。及導卒，遂參錄尚書事。推能用功，不樹私恩，世甚重之。充性喜釋氏，時庾氷以元舅輔政，奏沙門應盡禮王者。充等議不應致拜，乃上奏曰：武皇以盛明革命，明帝以聰聖玄覽，豈此時沙門不易屈膝。顧以不變其修善之法，所以通天下之志也。疏三上，氷議遂寢。\n何幼則\n何準字幼則，充之弟。高尚寡欲，州府交辟，不就。初，充為驃騎將軍，勸令仕，準曰：第五之名，何減驃騎。充居宰輔，權傾一時，而準散帶衡門，不及人事，惟焚香誦經而已。其女為穆皇后。\n謝仁祖\n謝尚字仁祖，鯤之子，仕晉為鎮西將軍。尚甞夢其父曰：西南有氣至，當者必死。汝宜建塔造寺，可禳之。若未暇，可於杖頭刻作塔形，見有氣來，可擬之。尚寤，遂刻小塔於杖頭。後果有異氣自天而下，直衝尚家。尚以杖頭指之，氣即回散，闔門獲全。尚於永和四年捨宅造寺，名莊嚴。\n羅君章\n羅含字君章，耒陽人。少時甞晝臥，夢一鳥文彩異常，飛入其口，自此藻思日新。仕為江夏從事，太守謝尚曰：可謂湘中之琳瑯。讀書好佛，著更生論曰：世皆悲合之必離，而莫慰離之必合；皆知聚之必散，而莫識散之必聚。今談者徒云向我非今我，而不知今我即昔我耳。達觀者以死生為寤寐，誠哉是言。\n孫興公\n孫綽，字興公，與高陽許詢俱有高尚之志。初隱會稽，放情山水，作遂初賦以見志。支道林問綽曰：君何如許？答曰：高情遠志，弟子早已服膺，然一詠一吟，許將生面。甞作天台賦示友人范榮期曰：卿試擲地，當作金石聲。每至佳句，輙云：應是我輩語。哀帝時，為著作郎，撰喻道論，左袒佛氏。內典中諸所撰述，俱見弘明等集。史臣稱綽有匪躬之節，不徒文雅而已。\n許玄度\n許詢字玄度，高陽人，魏中領軍允曾孫也。澡心學佛，江左諸公卿翕然仰慕。簡文帝高其風，每月夜必造焉。清言妙理，至其亹亹，簡文不覺前席。劉真長為時譚宗，與詢結清言友，每謂人曰：清風朗月，何甞不思玄度。與支遁講維摩經，詢發一難，眾謂遁不能通。遁通一義，眾謂詢無以難。詢甞以會稽永興居為崇化寺，建塔四層。\n王簡棲\n王巾，字簡棲，瑯琊人。有學業，為齊錄事參軍。作頭陀寺󳬴，文精理造。\n王苟子\n王脩，字苟子。僧意在瓦官寺中，苟子與共語，使其唱理。意謂王曰：聖人有情否？王曰：無。曰：聖人如柱耶？王曰：如壽算，雖無情，運之者有情。僧意曰：誰運聖人耶？\n習彥威\n習鑿齒，字彥威，襄陽人。少有志氣，愽學洽聞，以文章著稱。著晉漢春秋，凡五十四卷。晉桓溫辟為從事，累遷別駕。時有沙門釋道安，俊辯有高才，比至荊州，與習相見。道安曰：彌天釋道安。習曰：四海習鑿齒。時人以為佳對。習甞與道安書曰：承應真履正，明白內融，慈訓兼照，道俗齊蔭。宗虗者悟無常之旨，存有者達外身之權。若慶雲東徂，摩尼回耀，雨甘露於豐草，植旃檀於江湄。庶如來之教復崇於今日，玄波逸響重蕩濯於一代矣。\n戴安道\n戴逵字安道，譙郡人。性高潔。武陵王晞聞其善鼓琴，遣人召之。逵對使者破琴曰：戴安道不能為王門伶人。王子猷過訪，至雪夜乘舟。孝武時，累徵不就。甞欲造無量壽佛，積思三年，刻雕方就，迎置山陰靈寶寺。郗超見而作禮，撮香在手，勃然煙上，極目雲表，眾皆歎其神異。\n宗少文\n宗炳，字少文。好山水，愛遠遊。西陟荊巫，南登衡嶽，慨焉有尚平之志。因疾還江陵，歎曰：名山恐難徧覩，惟當澄懷觀道，臥以遊之。凡所遊履，圖之於室。每謂人曰：撫琴動操，欲令眾山皆響。劉󱚉領荊州，辟為主簿。答曰：吾棲丘飲谷三十年矣，豈可作王門折腰吏耶？乃入廬山，築室專修業。甞著明佛論。\n張萊民\n張野，字萊民，居潯陽柴桑，與陶淵明有婚姻之契。學兼華梵，累徵不就。庾悅以其貧，徵為散騎常侍，笑曰：古人以容膝為安，屈志就祿，非吾志也。乃入廬山，依遠公研味釋典。\n陶靖節\n陶潛，字淵明，一字元亮。為彭澤令，之官八十日，即解印去，賦歸去來辭。及宋受禪，居柴桑，門前植五株柳，因以五柳自號焉。閑靜寡言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復欣然有喜。常往來廬山，使一門生二兒舁以行。時遠公為西方之社，以書招淵明，淵明曰：若許我飲，即往許之。遂造焉。甞著搜神記，多載佛之靈驗。\n劉遺民\n劉程之字仲思，彭城人。少孤，事母以孝聞。才操自負，不委氣於時俗。雖寒餓在己，威福當前，其意湛如也。司徒王謐、丞相栢玄、侍中謝琨、大尉劉󱚉後先引薦，程之力辭，乃之匡山托於遠公。遠曰：官祿巍巍，何以不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相虧，普室無磐石之固，物情有疊卵之危，吾何為哉？遠然其說，深加器厚。太尉亦以其志不可屈，與群公議遺民之號旌焉。居山十五年，修念佛三昧。甞於定中見佛光照地作黃金色，又有摩頂授衣之異。若遺民者，真可謂妙觀大儀，啟心真照，飄靈衣於八極，沉香風以窮年。於遠公之誓辭，庶幾無負矣。蓮社與盟凡一百二十三人。\n周續之\n周續之，字通祖，鴈門人。年十二，受業於范𡩋，通五經、五緯，號十經，世稱為顏子。既而入廬山，事沙門慧遠，布衣蔬食，終身不娶，與劉遺民、陶靖節號潯陽三隱。\n謝康樂\n謝靈運，玄之孫，家於上虞。少好學，愽覽群藉，文章稱江左第一。仕宋為永嘉太守，襲祖父封爵，故世稱康樂。靈運負才傲世，至廬山見遠公，肅然心服，即寺築臺，譯涅槃經三十六卷。甞撰佛讚曰：惟此大覺，因心則靈。垢盡智照，數極慧明。三達非我，一援群生。理麤心行，道絕形聲。菩薩讚曰：若人仰宗，發性遺慮。以定養慧，和理斯附。爰初四等，終然小住。涉求至矣，在外皆去。緣覺、聲聞讚曰：厭苦情多，無物志少。如彼化城，權可得寶。誘以涅槃，救爾衰老。肇元三事，翻成一道。\n孟顗\n孟顗仕宋為會稽太守，奉佛精懇，謝靈運嘲之曰：得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。顗深恨此語，然而事佛彌加抗厲。\n高伯恭\n高允字伯恭，渤海蓨人。少有奇度，崔宏異之曰：高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器。仕魏，累官中書令，爵咸陽公。允雖寵貴，家貧自如。武帝甞幸其第，惟草屋數間，布被縕袍，厨中豉菜而已。帝曰：古之清貧，有如此乎！賜帛五百疋，粟千斛。甞撰鹿苑賦與曇始法師傳，文甚精采。年九十八，無疾而終。\n明僧紹\n明紹字承烈，平原鬲人。明經隱居，自號平原居士。齊高帝欲就見之，時明紹方依遠公，居定林寺。遠公問紹曰：天子若來，居士若為相對？紹曰：山藪之人，正當鑿坏以遁。若辭不獲，便當依戴公故事。高帝知其意不可屈，遣人賜以竹根如意及笋籜冠。宋泰始中，甞游攝山，野老諫曰：山多猛虎毒蛇，所以久絕行迹。紹曰：毒中之毒，無過三毒。忠信可踏水火，猛虎亦何能為？乃結茅茨，廿許年不事人世。甞與法度禪師講無量壽經，夜見金光照室。\n雷仲倫\n雷次宗，字仲倫，豫章人。隱退不受徵辟，入遠公蓮社，立館東林之側。及遠公亡，與子姪書曰：吾托業廬山，事釋和尚三十年，淵匠既傾，良朋亦喪。及今未耄，尚可勵志西歸。自今已往，勿以家務相聞。\n王彥德\n王玄謨字彥德，祁縣人。素奉佛。甞舉兵伐魏，玄謨為寧朔將軍，受輔國蕭斌節制。玄謨失律當斬，沈慶之因諫曰：佛貍威震天下，豈玄謨所能當！且殺戰將，徒自弱耳。乃止。初，玄謨將見殺，以觀音示夢得免。後官至開府儀同三司。年八十二卒。\n孔德璋\n孔穉珪，字德璋，會稽人。風韻清颯，好文詠。太守王僧䖍見而重之，引為主簿，與江淹對掌辭筆。甞答蕭子良疏曰：民早奉提拂之仁，深蒙弘引之訓。至於大覺明教，般若正源，使民六滯頓祛，五情方勗。回心頂禮，霍然大悟。\n江文通\n江淹字文通，考城人。少孤，采薪以養母。仕齊，累官御史中丞，彈劾不避貴近，風采肅然。後封醴陵侯，以詩賦顯。甞著無為論曰：吾聞大人降迹，廣樹慈悲，破生死之樊籠，登涅槃之彼岸，闡二乘以誘物，去諸相以歸真。有智者不見其去來，有心者莫知其終始，湛然常住，永絕殊途。\n蕭雲英\n蕭子良，字雲英，敦義愛古。郡人朱百年有至行，及卒，餽其妻米百斛，蠲一人，給其薪。與文慧太子並精佛理，而子良每招致名僧講諸佛乘，尊法之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水。子良甞夢東方普光世界天王如來說淨住淨行法門，因著淨住子二十卷。淨住者，即梵語布薩，謂淨身口意如戒而住也。\n范伯倫\n范泰字伯倫，順陽人。仕劉宋為中書郎，繼領國子祭酒。少帝在位多失，數上封事苦諫。愽覽篇籍，撰古今善言二十四篇。暮年事佛甚精，於宅西建祇洹精舍。\n范蔚宗\n范曄字蔚宗，伯倫之子，仕宋為秘書丞。撰東漢書，有西域論曰：佛道神化，興自身毒，而二漢方志，莫有稱焉。張騫但著地多暑濕，乘象而戰；班超惟列其奉浮屠，不殺伐，而精文善導之功，靡所傳述。予聞之，其國殷乎中土，玉燭和氣，靈聖之所降集，賢懿之所挺生。神迹詭異，則理絕人區；感驗明顯，則事出天外。而騫、超無聞者，豈其道閉往運，數開叔葉乎？\n何彥德\n何尚之字彥德，宋文帝時為侍中。帝甞謂尚之曰：范泰、謝靈運常言六經在濟俗，若求性靈真要，必以佛理為指南。近見顏延之折達性論、宗炳難黑白論，竝明至理，開獎人意。若率土皆淳此化，則朕坐致太平矣。尚之曰：渡江以來，王導、周顗、庾亮、謝安、戴逵、許詢、王蒙、郗超、王坦之、臣高祖兄弟，莫不稟志歸依。夫百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹；千室之邑，百人修十善，則百人和睦。人能行一善則去一惡，去一惡則息一刑，此明旨所謂坐致太平者也。時羊元保進曰：此談非臣所與聞，竊謂秦楚強兵，孫吳吞併，將無取於此也。尚之曰：夫禮隱逸則戰士息，貴仁德則兵氣消。以孫吳為志，動期吞併，則將無取乎堯舜之道，豈特釋教而已哉。帝悅曰：釋門之有卿，猶孔門之有季路，惡言不入於耳也。\n張孝始\n張元，字孝始，河北萬城人。年十六，其祖喪明，元憂泣，晝夜經行，以祈福佑。復誦藥師經，至盲者得視之語，遂請七僧，燃七層燈，轉讀是經七晝夜。每日行道，祝曰：元為孫不孝，使祖喪明，今以燈光竝施法界，乞祖目還明，元求代闇。是夜，夢一神僧，以金篦刮其祖目，三日遂瘥。\n劉靈預\n劉虬字靈預，涅陽人。抗節好學。宋太始中，為當陽令，後徙居江陵。竟陵王累辟不就，報書曰：暢餘音於山澤，托暮情於魚鳥。遂斷穀餌朮，麻衣草履，長齋禮誦，六時不缺。註華嚴、法華二經。\n周彥倫\n周顒子彥倫，建康人。顒於鍾山西立隱舍，清貧寡欲，終日長蔬。王儉問曰：山中何所食？顒曰：赤米白鹽，綠葵紫蓼。後應詔出仕，累官國子博士。明帝頗好玄理，而所為多慘毒，顒不為顯諫，輙誦經中因緣辠福之事，帝亦為之少止。太子甞問顒：卿精何如胤？顒曰：三塗八難，共所未免，然各有累。太子曰：其累伊何？顒曰：周妻何肉。顒甞建山茨寺於鍾山，今草堂寺是也。\n顏之推\n顏之推，字子分。西魏武平中，為黃門侍郎。舉家蔬食，深崇佛教。有顏氏家訓行於世。其歸心篇曰：神仙之事，頗為虗放。縱使得仙，終當有死。不勸汝曹學之。佛家三世之事，信而有徵。家素歸心，勿生輕慢。其間妙旨，具於經論，不復於此贊述。\n戴仲若\n戴顒，字仲若，逵之子，才巧如其父。江夷甞托顒造觀音像，積年未成。夜夢神曰：江夷與觀音機緣未契，可改為彌勒。顒即馳報，而夷書已至。俱於此夕感夢，觸手成妙像，今在會稽龍華寺。顒超逸多風，以剡縣多名山，故世居剡。桐廬復多名山，故復居桐廬。己又愛吳下佳山水，復游吳下。吳中好事者共為築室，至聚石開㵎以居之。甞著逍遙論，註禮中庸篇。永初嘉中，累徵不就。\n謝慶緒\n謝敷，字慶緒，會稽人。崇信釋氏。初入太平山中十餘年，以長齋供佛為業，招引同事，化導不倦。以母老，還南山若耶中。內史郗愔表薦之，徵博士，不就。郗尚書甞曰：謝慶緒識見雖不絕人，可以累心處都盡。\n顏延年\n顏延之字延年，瑯琊人，官至太常卿。居身清約，不營財利。子竣既貴重，權傾一朝，凡所資供，延之一無所受，宅宇如舊。見竣起宅，謂曰：善為之，無令後人笑汝拙也。釋慧亮過江，止何園寺，講蓮花大小品、十地等。延之眷德流連，每歎曰：安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後，清言妙緒，將絕復興。\n何子皙\n何點字子皙，偃之子，尚之孫。點明目秀眉，容貌方雅，不以門戶自矜。或駕柴車，或躡草履，隨意所適必醉歸，人謂之通隱。梁武帝賜以鹿皮巾，召見，引入華林園，詔拜常侍。點以手捋帝鬚曰：乃欲臣老子耶？遂辭去。一時名士如陳郡謝瀹、吳國張融、會稽孔德璋為莫逆友。點門世信佛，以會稽山多靈異，往游焉，居若耶山雲門寺。兄求、弟胤竝從棲遯，世號點為大山，胤為小山，求為東山。\n劉士光\n劉歊字士光，平原人。奉母兄以孝弟聞。母每病，夢歊進藥，翌日有問。弟劉訏常戴穀皮巾，披衲衣，每游山山澤，留連忘返。訏善玄言，尤精釋典，與兄歊聽講鍾山，因共卜築，有終焉之志。歊所著有革終論，以為形之於神，逆旅之館耳。既死神去，館乃速朽，世稱其達。卒，諡貞節先生。\n袁景倩\n袁粲字景倩，幼孤，好讀書。及長，有風操，甞著妙德先生傳。仕宋，累官尚書左僕射。出鎮石頭城，為劉僧靜所殺。子最，以身衛父，俱死。粲語最曰：我不失為忠臣，汝不失為孝子。逸士顧歡偏主道教，粲為論以駁之，謂：孔老教俗為本，釋氏出世為宗，發軫既殊，其歸亦異。又仙道以變形為尚，泥洹以陶神為先。變形者，白首窮玄而未能無死；陶神者，塵惑日損而湛然常住。\n王淮之\n王淮之，字元會，瑯琊人。世尚儒業，不信佛法。常謂：身神俱滅，寧有三世耶？元嘉中，為丹陽令，病絕少蘇。時建康令賀道力省疾，淮之語道力曰：身死神存，始知釋教不虗。道力曰：明府生平置論不爾，今何見而輙異之耶？淮之斂容答云：神實不盡，佛氏不可不信。語訖而終。\n何子季\n何胤字子季。少好學，師事沛國劉巘，受易及禮記、毛詩。時入鍾山定林寺聽內典。仕齊為建安太守，每伏臘放囚還家，依期而返。胤甞與門人議蔬食，門人上疏曰：變之大者，無如死生。死生之所重，無踰性命。性命之於彼極切，滋味之在我可賒。如云一往一來，生死常事，則傷心之慘，行亦自及。胤之末年，遂絕血味。\n蘇瓊\n蘇瓊，字珍之，武強人。為清河太守，郡父老甞獻瓜二頭，瓊置梁上，終不割。性喜禪理，有沙門入謁，意欲徵債，瓊竟日與之談玄，沙門無從啟口。弟子問故，沙門曰：每見府君，徑將我入青雲間去，何由得論地上事耶？遂焚其券。\n法喜志卷一\n法喜志卷二\n氷蓮道人　夏樹芳　輯\n寤斗居士　馮　定　閱\n陶貞白\n陶弘景，字通明，丹陽人。母霍氏，夢天人手執香爐降其家，有娠，生弘景。宋末，為諸王侍讀。齊永明中，脫朝衣挂神武門，上表辭祿。公卿祖征虜亭，供張甚盛，朝野榮之。止句曲華陽洞天，築危樓三層，自處其上，百應遂絕，間一聽吹笙而已。庭院皆植松，每一聽松風，欣然自樂。與梁武帝有布衣舊，即位後，手詔召之。弘景畵兩牛，一散放水草，一著金絡頭，紖而䇿之。帝笑曰：此何減莊生龜󱅨尾耶？乃罷，不復徵。而朝家大事，無不取決。帝每得弘景書，必焚香盥讀。尚書令沈約以下，皆屏師資之敬，時謂山中宰相。甞建菩薩白塔於三茅山，又夢佛授記，名勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔，自誓受五大戒。臨終，不用沐浴，以大袈裟覆衾上，弟子遵之。年八十五，諡貞白先生。\n荀公普\n荀勗字公普，武帝朝領秘書監，得汲郡塚中竹書，撰次以為中經，列在秘書。自中書遷尚書令，人賀之曰：奪我鳳凰池，諸君何賀耶？泰始二年，勗於洛下造金像佛菩薩十二身，放大光明，都人競集瞻禮。\n劉慧斐\n劉慧斐，字宣文，彭城人。博學工文辭，起家梁安成王參軍。隱居東林寺，自搆一小園，名離垢，時人因稱為離垢先生。與張孝秀同游，相得甚歡。論者謂遠法師後將二百年，方有張、劉之盛。\n陸佐公\n陸倕字佐公，少勤學，善屬文。永明中，同謝眺等八人竝以文學親侍，累遷給事黃門侍郎。天監初，與劉孝綽為龍門之游。甞撰誌公塔銘曰：緒胄莫詳，邑居罕見，譬彼湧出，猶如空現。言無成則，服匪恒倫，坐亡立在，折體分神。動足牆立，發言風偃，徒識靈奇，莫究深淺。\n孔彥深\n孔淳之字彥深，居會稽剡縣。性好山水，每有所游，必窮其幽峻。甞游山，遇沙門法崇，因留共上，遂停三載，因指法崇歎曰：緬想人外三十年矣，今乃傾盖於茲，不覺老之將至也。會稽太守謝方明苦要之，不能致，使謂曰：苟不入吾郡，何為入吾郭？淳之笑曰：潛游者不識其水，巢棲者非辨其林，飛沉所至，何問其主？元嘉初，徵為散騎侍郎，不就。\n梁敬之\n梁肅，字敬之。以文辭清麗，擢太子挍書郎，修國史，累官翰林學士。學天台教於荊谿禪師，深得法要。以止觀文義弘博，覽者廢日，乃刪定為六卷，行於世。有天台禪林寺󳬴、天台止觀統例、智者禪師傳論。\n魏伯起\n魏收字伯起，少機警，能屬文。北齊受禪，詔冊諸文及魏史皆収所撰。官至尚書左僕射，諡文貞。其譔魏書佛老志曰：生生之類，三世神識甞不滅也。凡為善惡，必有報應。漸積勝業，陶冶麤鄙，經典數形，澡鍊神明，乃至無生而得佛道。其言三歸、五戒、六道受生、六度進行及佛真應、不生不滅、舍利塔廟、教化流廣之義，最為深密。\n劉溉\n劉溉，彥之曾孫，為建安太守。故人任昉以詩寄溉，求一衫。溉撿槖中無可贈者，答曰：予衣本百結，閩鄉徒八蠶。官至吏部尚書。家居蔬食，虗室草牀，傍無姬侍，朝夕從僧禮誦。武帝為月致三齋，所得俸祿皆充蔣山二寺。及卒，顏色如生，屈二指而逝。\n沈休文\n沈約字休文，婺州東陽人。少為書生，名聞一時，以風流見稱。而肌體清癯，時謂沈郎腰瘦。甞出新意撰聲律，以革古詩，後世取則，號曰四聲。立宅郊阜，作郊居賦以自敘。仕至尚書僕射。休文於佛理甚精，著中食論一卷，謂：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥醲，皆使心神昏亂，而甘芳沉溺，為累甚切。以往古諸佛過中不餐，推此晚食，併置中前。自中之後，清虗無事，念慮自簡，在始未專，在久自習。此誠遣累之筌󱇮，適道之捷徑也。\n劉彥和\n劉勰字彥和，東筦人。雅為太子照明所重，撰文心雕龍五十篇。家貧不婚娶，依沙門僧裕，遂博通經論，區別部類而為之敘。定林寺藏經，即其銓次也。中書令沈約絕重其文，常置几案間，凡都下寺塔及名僧󳬴碣，皆出其手。累官通事舍人。表求出家，先燔鬚自誓，帝嘉之，賜法名慧地。\n崔子約\n崔子約五歲喪父，不肯食肉。後喪居喪，哀毀骨立。兄子度死，百日不入房。長八尺餘，姿神㒞異。為平原公開府祭酒，與兄子瞻俱詣晉陽，寄居佛寺。瞻長於子約二歲，每退朝久立，子約憑几對之，二人風華󳬂然。諸沙門竊窺之，以為二天人也。\n劉士湮\n劉霽字士湮。性至孝，十四居父憂，每哭輙嘔血。家貧，與弟歊立志勤學，博涉多通。梁天監中，歷位西昌、海鹽令。母明氏寢疾，泣誦觀音數萬徧，母病得瘥。及卒，廬墓哀號，白鶴雙翔其側。所著有釋俗語八卷。\n元士宗\n阮孝緒字士宗，陳留人。父彥之，宋太尉從事中郎。孝緒年十三，通五經大旨。十六，丁家難，入鐘山聽講。母有疾，緒在席，心驚而歸。合藥須生人參，入山採求未獲，忽一鹿在前，心異之，至鹿息處，果得人參。藥成，母疾隨愈。尚書令王晏來候之，緒惡其人，穿籬而遁。及晏被誅，以非黨獲免。甞以鹿林為精舍，環以林池，杜絕交游，世罕得而見之。御史中丞任昉欲見，輙望廬而返，乃指鹿林謂其兄曰：其室則邇，其人甚遠。繇是朝貴絕於造請，唯與裴子野交好。天監末，累召不赴，曰：若󰦶麚盡可參馭，何以異乎騄驥哉！甞著七錄，載內外圖書，其六曰佛法錄。既卒，門人諡曰文貞處士。\n庾彥實\n庾詵字彥實，新野人。幼聰警，經史百氏無不該綜。性嗜林泉，蔬食布衣，不事生業。普通間，召為黃門侍郎，不就。晚年遵釋教，宅內建道場，六時禮誦。卒，諡貞節先生。\n杜輔言\n杜𢏺字輔言，中山人。幼聰敏，家貧無書，寄郡學受業，為時輩所推。魏孝明初，除太學愽士。入北齊為神武高歡。奉使西魏，魏帝見之九龍殿，曰：卿精於學佛，聊問經中佛性法性為同為異？𢏺曰：止是一理。又問曰：說者皆妄言法性寬，佛性狹，如何？𢏺曰：在寬成寬，在狹成狹。若論性體，非狹非寬。帝曰：既言成寬成狹，何得非狹非寬？𢏺曰：若言是寬，則不能成狹。若言是狹，亦不能為寬。以非寬非狹，故能寬能狹。所成雖異，能成則一。帝稱善。\n徐孝穆\n徐陵字孝穆，剡人。仕梁為散騎常侍。及候景宼梁，父士秀被圍，陵蔬食布衣，皇皇然若居哀恤。使齊還，除御史中丞。時安成王頊為司空，權傾朝野，大臣莫敢言。陵劾奏之，朝野肅然。累官太子少傅。陵八歲能屬文，沙門寶誌摩其頂曰：此天上石麒麟也。嘗聽智者講經，因立五願：一臨終正念，二不墜三塗，三人中托生，四童真出家，五不墮流俗之僧。後至唐貞觀間，生縉雲朱家。年十八，將納婦，路逢梵僧，謂曰：少年何意欲違昔誓？因示其五願。遂感悟，不復還家，即往天台國清寺投章安法師，咨受心要，證法華三昧，號智威。\n徐孝克\n徐孝克，陵之弟。性孝，通五經，善屬文。梁太清中，起家博士。候景亂，歲饑，孝克養母，饘粥不能給，乃剃髮為沙門，乞食以給。後旌於朝。高宗召為祭酒，每侍宴，取珍果還以遺母。高宗嗟歎，勑所司餉其母，方克托鉢。時有神僧印度，號法整。\n李子約\n李士謙字子約，平棘人。幼孤，事母孝。其伯父瑒稱曰：此吾家曾子也。宗黨豪盛，士謙獨捨宅為寺，兢兢儉素，不御酒肉。隋有天下，畢志不仕。嘗有粟千石，以貸鄉人，值歲祲，對眾焚券，不責其償。明年又大饑，士謙罄竭家資，糜粥施藥，鄉人全活者萬計。或謂之曰：子多陰德，後必昌大。士謙曰：陰德猶耳鳴，已自知之，人無知者。子今已知，何足為德？士謙善談玄理，嘗有客在座，不信佛家報應之說。士謙諭之曰：積善餘慶，積惡餘殃，非休咎之應耶？至若󴅗為黃態，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為虎，彭生為豕，如意為犬，鄧艾為牛，徐伯為魚，羊祜前身，李子之子，此非佛家變受異形之謂耶？客曰：邢子才云：豈有松柏後身，化為樗櫟？僕以為然。士謙曰：此不類之談也。變化皆由心造，木豈有心乎？客不能難。\n楊越公\n楊素，字處道，華陰人。奇䇿高文，為一時之傑。累官上柱國，封越國公。雅重佛法，造光明寺，又於華嶽造思覺寺。嘗行道院，觀壁間畵像，道士曰：此老子化胡成佛圖。素曰：承聞老子化胡，胡人不受；老子變身作佛，胡人方受。是則佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？且老子安用化胡為佛，何不化胡為道？道流不能對。\n張士衡\n張士衡，樂壽人。九歲喪母，哀毀渝制。隋末兵起，諸儒廢學，士衡復講教鄉里。太子承乾迎致謁，太宗推崇賢館學士。太子問：事佛營福，其應如何？對曰：事佛在清淨仁恕，如貪惏驕虗，雖傾財事之，無損於禍。且善惡必報，若影赴形。為君明，為臣忠，為子孝，則福祚永。反是，則禍至矣。時太子有逆志，故因對以箴之。\n孫思邈\n孫思邈，華原人。幼聰慧，日記萬言。獨孤信異之，曰：聖童也。善老、莊，兼通陰陽、推步、醫藥，於釋典無所不究。居太白山，隋文帝以國子博士召，不拜。太宗召至京師，時已老，欲官之，不受，竟稱疾還山。嘗手寫華嚴經，太宗問邈曰：何經為大？對曰：華嚴經，佛所尊大。帝曰：近玄奘三藏譯大般若經六百卷，何不為大，而八十卷反為大乎？對曰：華嚴法界具一切門，於一切門中可演出大千經卷，般若經乃華嚴之一門耳。帝悟，從是受持。盧照鄰嘗稱之云：高談正一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。\n王仲淹\n王通，字仲淹，龍門人。既冠，慨然有弘濟蒼生之志。西游長安，上太平十二䇿，不見用，作東征之歌以歸。乃讀詩書，正禮樂，修元經，贊易道，九年而六經大就。門人自遠而至者，京兆杜如晦、趙郡李靖、河東薛收、中山賈瓊、清河房元齡、鉅鹿魏徵、太原王珪、溫彥博，咸稱北面受王佐之道。大業十三年有疾，聞煬帝被害，泫然而興曰：生民厭亂久矣，天其或者將啟堯舜之運，吾不與焉也，命也。遂卒。嘗為中說以擬論語，其周公篇曰：詩書盛而秦世滅，非孔子之辠也。玄虗長而晉室亂，非老莊之辠也。齋戒修而梁國亡，非釋迦之臯也。易不云乎，苟非其人，道不虗行。或問佛文中子曰：聖人也。曰：其教如何？曰：西方之教也，中國則泥。\n褚河南\n褚遂良，字登善，錢塘人。貞觀二十二年，太宗宣玄奘法師譯經流布，遂良入奏曰：佛教沖玄，天人莫測，言本則甚深，語門則難入。陛下擁護五乘，建立三寶，當叔葉而秀質，間千載而挺生。陟重險以求經，履危塗而訪道，見珍異俗，具獲真文。歸國飜宣，若菴摩之始脫；精文奧義，猶金口之新開。況天慈廣遠，使布九州，蠢黔黎，俱餐妙法。臣等億劫難逢，不勝欣幸。遂良博涉文史，工楷隷，歷官諫議大夫，兼起居注。太宗曰：朕有不善，卿亦記耶？對曰：臣職在載筆，君舉必書。後受顧命輔高宗，遷尚書右僕射。高宗欲立武后，遂良力諫不納，乃置笏殿陛，叩頭流血曰：還陛下笏，乞歸田里。其忠鯁若此。\n虞文懿\n虞世南，字伯施，姚江人。貞觀中，弘文舘學士，圖形凌煙閣。世南崇信佛事，嘗撰疏曰：弟子早年忽遇重患，許設千人齋，今謹於道場供千僧蔬食。以其願力，希生生世世常無病惱，七世久遠，六道冤親，竝同今願。後世南卒，帝手勑魏王泰曰：世南云亡，石渠、東觀之中無復人矣。未幾，賦往代興亡詩一篇，輙歎息曰：鐘子期死，伯牙終身不復皷琴，朕此詩將何所示？令褚遂良持詣世南靈帳，讀畢焚之，冀其神識感悟焉。明年，夢世南進讜言，有如平生，因下詔曰：故禮部尚書、文懿公虞世南，德行純備，志存忠益，奄從物化，良用悲傷。可即其家造五百僧齋，佛像一軀，以資冥福，以申朕思舊之意。\n孔頴達\n孔頴達字仲達，作五經正義。太宗朝累官國子祭酒。時釋慧淨與道士蔡晃談義，晃屢被摧折，頴達心存道黨，謂慧淨曰：佛家無諍，法師何以屢搆斯難？慧淨答曰：佛破外道，外道不通，反謂佛曰：汝常自言平等，今既以難破我，即是不平，何謂平等？佛為通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平矣。顧今亦爾，以淨之諍破彼之諍，彼得無諍即淨無諍也。\n杜克明\n杜如晦字克明，杜陵人。英邁善斷，有王佐才。太宗即位，進右僕射，與房玄齡共筦國政。尊元琬法師之道，嘗詢要法，臨終召琬，願為世世之師。\n司馬喬卿\n司馬喬卿，河內人，官大理司直。天性純謹，有至行。永徽中，為揚州司戶曹。丁母憂，居喪骨立，刺血寫金剛經。未幾，於廬墓生芝草二莖，長尺有八寸，綠莖朱盖，日瀝汁一升食，味甘如蜜，取而復生。喬卿同僚數人，竝目睹其事。\n王子安\n王勃，字子安，龍門人。六歲善文辭。麟德初，對䇿高第，授朝散郎，數獻䇿闕下。兄勔、勮，皆第進士，有才名，林易簡稱為三珠樹。勃嘗撰釋迦畫像記、維摩畵像󳬴、如來成道記，皆精金美王，豐贍周詳。\n駱賓王\n駱賓王，義烏人，七歲能賦詩。武后朝，數上疏言事，除臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。徐敬業討亂，賓王為敬業傳檄天下，斥武后辠。敬業敗，賓王亡去，不知所之。當是時，狄仁傑委曲以圖大功，徐敬業慷慨以申大義，而賓王則佐佑敬業者也。或者乃謂敬業反，賓王被誅，謬矣。太平廣記載之甚詳。按記云：唐考功員外郎宋之問，以事累貶黜，放歸江南，遊靈隱寺，夜月極明，長廊散步，因賦詩曰：鷲嶺󳬂岩嶤，龍宮鏁寂寥。第二聯沈吟未就，有老僧點長命燈，坐大禪牀，應聲曰：何不云樓觀滄海日，門對淛江潮。之問愕然，訝其遒麗，遂續終篇曰：桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，氷輕葉未彫。待入天台路，看予度石橋。僧所贈句，乃一篇之警䇿，遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰：此駱賓王也。之問詰之，答曰：當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲，將帥慮失渠魁，辠且不測，因求類二人者，函首以獻，故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，徧遊名山，至靈隱，以周歲卒。當時雖敗，且以興復唐朝為名，故世多憐而脫之。\n武平一\n武甄，太原人。通春秋，工文辭。武后時，畏禍隱嵩山，修浮屠，屢召不應。中宗時，拜修文舘學士。\n宋廣平\n宋璟，字廣平，南和人。耿介有大節，風度凝遠。武后時為鳳閣舍人，每遇事直言，不顧身之利害。玄宗時拜相，清政平刑，以持天下之正。中興賢相，璟為首稱。公方為廣州刺史，入曹溪禮六祖塔，誓曰：弟子願畢世外護大法師，祈一祥瑞。言訖，異香襲人，甘傾注。璟喜躍賦詩而去。\n房琯\n房琯字以律，玄宗朝拜吏部尚書、同平章事。初為桐廬令，邢真人和璞嘗過訪，琯𢹂之。野步過一廢寺，松竹蕭森，和璞坐其下，以杖叩地，令侍者掘數尺，得一瓶子，瓶中皆婁師德與永公書。和璞謂琯曰：省此否？盖永公即琯之前身也。父即房融，聰慧好佛，武后時以諫議大夫同平章事。值天竺僧般剌密諦持楞嚴經梵本至，融譯書而筆授之。後流欽州。\n元魯山\n元德秀，字紫芝。少孤，事母孝。舉進士，擢魯山令。秩滿，駕柴車而去。天下高其行，遂以魯山稱之。母亡，廬墓，刺血寫經。卒，諡文行先生。元結哭之曰：公生六十年，未嘗識女色，未嘗有十畝之地，未嘗完布帛而衣，未嘗具五味而食。吾哀之者，以戒荒淫貪侫、紈綺梁肉之徒耳。房琯亦嘗歎曰：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。\n王右丞\n王維，字摩詰。開元中，右拾遺、監察御史。天寶末，拜給事中，歷官尚書右丞。與弟縉皆篤志奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文綵。得宋之問藍田別墅，在輞口，與道友斐迪浮舟往來，彈琴嘯詠，留連終日。母喪，柴毀骨立，上表於朝，請以輞川地為佛寺。在京師，日飯十數名僧，以玄譚為樂，齋中無所有，惟茶鐺、藥臼、經案、繩牀而已。退朝之後，焚香獨座，一以禪誦為業。妻亡，不再娶，三十年孤處一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與親故作別書數幅，多敦屬朋友奉佛修心之旨，捨筆而絕。嘗作能禪師󳬴云：無有可捨，是達有源；無空可住，是知空本。舉足下足，常在道場；是心是情，同歸性海。\n張燕公\n張說字道濟，洛陽人。開元中為中書令，封燕國公。朝延有大著述，多出其手。雅好釋典，於鄎國公主󳬴手寫金字梵經。嘗問法要於神秀禪師，師曰：一切佛法，自心本有。將心外求，捨父逃走。後著般若心經，略曰：萬行起於心，三乘歸於一。知心無所得是真得，是一無不通是圓通。後為湘州刺史河北道觀察使，勤恤民隱，有惠政。\n嚴挺之\n嚴挺之，名浚，以字行，華陰人。姿質軒秀，重交游，許與生死不易。張九齡雅知之，每曰：嚴大勁苦。舉進士，累登顯用，天下引領望其為相。帝亦知其賢，欲遂相之。晚為李林甫所抑，󳬂󳬂不得志。至是豫為墓誌曰：天寶元年，挺之自絳州刺史抗疏陳乞天恩，養疾歸間，兼授太子詹事。前後歷三十五官，春秋七十，無所展用，為上士所悲。今年九月，寢疾於洛陽之私第，擬卜地於大照和上塔次之西。自分盡忠事上，叨載國史，勉拙從事，或布人謠。陵谷可以自紀，文章焉用為飾。初，挺之師事大照，禪惠義，深明釋典。及遺葬大照塔次，示不忘其德，見舊史。\n李青蓮\n李白，字太白，成紀人，唐宗室。天寶初，至長安，往見賀知章。知章見其文，歎曰：子謫仙才也。言於玄宗，召見金鑾殿，賜食。上親為調羮，詔供奉翰林。白嘗著西方淨土贊曰：向西日沒處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念心往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖畵了在眼，願托彼道場。以此功德海，冥祐為津梁。八十一劫辠，如風埽輕霜。庶觀無量壽，長願玉毫光。\n李公度\n李舟字公度，為䖍州刺史，少以節行自負。杜甫有詩三十六韻送之：代北有豪鷹，生子毛盡赤是也。舟嘗與妹書曰：釋迦生中國，設教如周孔。周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人入。識者以為名言。\n蘇晉\n蘇晉，藍田人，戶部尚書珦之子。數歲能屬文，作八卦論，房頴叔、王紹宗歎曰：後來之王粲也。常得胡僧慧澄繡彌勒佛一本，晉寶之，常曰：是佛好飲米汁，正與吾性合，愿事之，他佛不愛也。\n韋蘇州\n韋應物，長安京兆人，逍遙公韋瓊之後。李肇國史補云：韋性高潔，鮮食寡欲，所居焚香埽地而座。唐天寶時，扈從游幸。永泰中，為府功曹。大曆中，為鄠令、櫟陽令。建中初，刺滁州，又刺江州。貞元中，刺蘇州。官轍所經，精䖍奉佛，與釋皎然為方外友。唐人謂以文字作佛事者，皆影響剽其外廓，惟王摩詰、柳子厚、韋蘇州三能深入耳。\n李遐叔\n李華，字遐叔，贊皇人。中博學宏辭科。天寶中，拜監察御史，上疏劾宰相楊國忠姻黨橫暴，州郡肅然。嘗從荊谿然禪師學止觀，荊谿為述止觀大意一篇，包括大部。同時學者散騎常侍崔恭、諫議大夫田敦，更相提唱。潤州鶴林寺徑山之師元素示寂，華撰󳬴文，其末曰：弟子嘗聞道於徑山，猶樂正子春之於夫子也。\n杜子巽\n杜鴻漸，字子巽，濮州人。出撫巴蜀，遣使詣白厓山，請無住禪師入城問法曰：弟子聞和尚說無憶、無念、無妄三句法門，未審是一是三？無住曰：無憶名戒，無念名定，無妄名慧。然一心不生，則具戒定慧，非一非三也。曰：後句妄字，莫非從心否？無住曰：從女者是。曰：有據否？無住曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。時庭樹鵶鳴，公曰：師還聞否？曰：聞。鵶去矣。又問：師今聞否？曰：聞。公曰：鵶去無聲，云何言聞？無住曰：聞與不聞，非關聞性。本來不生，今亦不滅。有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。公又問：何謂識心見性？答曰：一切學道人，隨念流浪，盖為不識真心，不見本性。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依滅，不來不去，不定不亂，不取不舍，不沉不浮，無為無相，活潑潑平常自在。此心體畢竟不可得，觸目皆如，無非見性也。公與杜黃裳同日拜相，晚以疾辭，釋位三日而終。命朝服加僧伽黎，剃鬚髮而逝。遺命依沙門法葬。鴻漸係靈武䇿立功臣，家世奉佛。觀其末後一著，打徹大事，非偈然矣。\n陸鴻漸\n陸羽，字鴻漸。初為沙門，得之水濵，蓄之。既長，以易自筮，得蹇之漸，曰：鴻漸於陸，其羽可用為儀。乃以陸為姓氏，名而字之。師教以旁行書，答曰：終鮮兄弟，而絕後嗣，得為孝乎？逃去，為優人。天寶中，太守李齊物異之，授以書。貌侻陋，口喫而辨。上元中，隱苕谿，與沙門通標、皎然善。自號桑苧翁，又號竟陵子，又號東岡子，又號東園先生。召拜太子文學，不就。杜門著書，或獨野中誦詩擊木，徜徉自如。\n李鄴侯\n李泌字長源，京兆人。七歲知為文，玄宗召見，呼為奇童，使與太子為布衣交。後謁肅宗於靈武，入議國事，出陪輿輦。兩京之復，泌之翼贊居多。初無妻，不食肉，代宗強詔食肉娶妻。德宗朝，進禮部尚書、同平章事，封鄴侯。聞瓚禪師居南嶽，人號嬾殘，泌往謁之。聞其經聲，先悲愴而後悅豫，知其為謫墮之人，不久將去，候之良久，匍匐問道。師曰：碎卻筆硯，方可談此。撥火出芋食之。泌至中夜，復請曰：終無一言見教乎？師撫其背曰：領取十年宰相。至是，泌用事，為帝言其高行，詔徵之。使者至石窟宣麻，讚含涕垂膺，凝然端坐，不以介意。使回以聞，德宗益歎異之。\n顏魯公\n顏真卿，字清臣，杲卿從弟。博學工詩，事親以孝聞。舉進士，累官平原太守。祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備，累遷尚書右丞，封魯郡公。李希烈陷汝州，朝廷遣真卿往諭之，不屈被害。公嘗受戒於湖州慧明，又問道於江西嚴峻。乾元三年，肅宗置天下於生池八十一所，公奉詔立󳬴，其辭曰：昔殷湯克仁，垂一面之網；漢武垂惠，致含珠之報。流水救涸，寶勝稱名，盖事止於當時，尚介祉於終古。豈我今日，動者植者，水居涸居，舉天下以為池，磬域中而蒙福，乘陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津，揆之前古，曾何髣髴！\n裴晉公\n裴度字中立，聞喜人。貞元初進士，累官中書侍郎，督兵討平淮、蔡，封晉國公。因閹竪煽虐，退歸集賢里，日與白居易、劉禹錫文酒相歡，不問戶外事。嘗訪道於徑山道欽禪師，執弟子禮，求出世法。臨卒，謂門人曰：吾死無所繫，但午橋莊松雲嶺未成，輭碧池繡魚尾未長，漢書未終篇，為可恨耳。\n龐道玄\n龐蘊，字道玄。父任衡陽太守，世業儒。貞元初，謁石頭和尚，亡言妙契。一日，石頭問：子自見吾以來，日用事作麼生？對曰：若問日用事，即無開口處。乃呈一偈曰：日用事無別，唯吾自偈諧。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。石頭然之。後訪百靈和上，路次相遇，靈問：昔日石頭得意句，還會舉向人麼？居士云：會舉來。靈云：舉向阿誰來？居士以手自指云：龐公。靈云：真是妙德空生也。\n柳柳州\n柳宗元，字子厚，解人。第進士、博學宏辭科。貞元中，拜監察御史。元和中，為柳州刺史，後貶永州司馬。因自放山澤間，湮󳬂牢騷，一寓諸文。其撰般舟和尚󳬴曰：和尚心大行密，禮卑道尊，以為由定發慧，必用毗尼，乃即崇嶺作精室，曰般舟臺焉。嗚呼！無得而修，故念為實相；不取於法，故律為大乘。萬行方厲，入性恒如，寂用之涯，不可得也。送浩初上人敘曰：韓退之病予嗜浮圖言，訾予與浮圖游。浮圖誠有不可斥者，往往與易、論語合，誠樂之󳮡，然不與孔子異道。退之好儒，未能過楊子。楊子之書，於莊、墨、申、韓皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險賊歟？曰：以其夷也。以夷，則將友惡來、盜跖而賤季札，由予乎？吾之所取者，與易、論語合，雖聖人復起，不得而斥也。子厚此書，推獎釋氏，可謂極至。其送濬上人歸省敘、撰淨土院記、南嶽大明律師󳬴，具載唐史，不可枚舉。\n劉夢得\n劉禹錫，字夢得，中山人。擢進士，登博學宏辭科，累官集賢直學士。晚年以文章自娛，白居易推為詩豪。嘗撰六祖大鑒禪師󳬴曰：如來滅後五百歲，而摩騰、竺法蘭以經來，華人始聞其言，猶夫重昏之見𠯳爽。後五百歲而達磨以法來，華人始傳其心，猶夫昧且之睹白日。自達磨六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而無同異。世之言真宗者，所謂頓門。初，達磨與佛衣俱來，得道傳付，以為心印，至大鑒置而不傳，豈以是為芻狗耶？又撰佛衣銘曰：不有信器，眾生曷歸？是開便門，非止傳衣。初必有終，傳豈無已？物必歸盡，衣胡久恃？先終知終，用乃不窮。我道無朽，衣於何有？其用已陳，孰非芻狗？\n于刺史\n于頔，字𠃔元，代人。貞元十四年拜山東節度使。初為為湖州刺史，進沙門皎然杼山詩集，藏於御書殿。與襄陽龐居士相得甚驩。一日詣居士問󳱈，居士謂曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。又嘗問紫玉禪：禪師是黑風吹甚船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔這客作漢，問恁麼事作麼？頔當時失色。師指云：祇這便是漂墮羅剎鬼國也。頔聞已信受。\n李元賓\n李觀，字元賓，華之從子。貞元中，舉宏辭。善屬文，一洗前人時調，與韓愈相上下。卒年二十九，退之為作墓銘。其居父憂也，刺血寫金剛經，奇香發其舍，郁然連日，香及其鄰。\n李習之\n李翱，字習之，趙郡人。以文章見推當時，中進士第。元和初，為國史修撰。性峭鯁，嘗面折宰相李逢吉之過。刺朗州，慕藥山惟儼禪師道風，入山謁之。藥山執經不顧，翱遂拂衣云：見面不如聞名。山却呼太守，翱應諾。山云：何得貴耳賤目？翱謝之。乃曰：如何是道？山以手指上下云：會麼？翱云：不會。山云：雲在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。一夕，師登山，忽雲開見月，大嘯一聲，聲落澧陽八九十里許。翱聞之，復寄偈曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時獨上孤峯項，月下披雲嘯一聲。\n權載之\n權德輿，字載之，秦州人。少以文章稱。德宗聞其才，召為左補闕，累遷禮部尚書。德輿於經術無不貫綜，雖動止無外飾，而醞藉風流，自然可慕。嘗著草衣禪師宴坐記曰：師居南嶽三十年，足不蹈地，口不嘗味，時無暑寒，一繩牀而已。萬有囂然，此身不動。其內則以三世五蘊皆從妄作，然後以有法諦觀十二緣，於正智中得真常真我，方寸之地湛然虗無，身及智慧二俱清淨，微言輭語有時而聞，如雨潤萬物，風行空中，履其門閾，皆獲趨入。\n徐岱\n徐岱，蘇州人。於學無所不通，辨論明銳。帝每遇誕日，詔佛、老二氏與群臣大論麟德殿，岱始論三家，若矛盾，而卒同歸於善，帝大悅。官至校書郎。\n李義山\n李商隱字義山，河內人。舉進士，累官工部員外郎。詩文魂邁奇古，世號其詩為西崑體。有讚佛偈曰：吾儒之師，曰魯仲尼。仲尼師聃，龍吾不知。聃師天竺，善入無為。稽首大覺，吾師師師。商隱慕悟達國師知玄之道，以弟子禮事之。嘗苦眼疾冥禱，玄寄天眼偈三章，讀訖疾愈。\n盧源一\n盧士衍字源一，家世官閥勘，解職，仕不三十餘，歷八諸侯府，皆掌劇事。性強邁，不錄幽𤨏，為吏所搆，謫官建州。有異人密授心契，冥失所在。胤子積歲，窮索無所得。一夕，於衡山佛舍眾頭陀中燈下識之，號呌泣血無所顧，明復亡之矣。先是，眾以為姜頭陀，至是知其為盧也。元和中，元微之拜張中丞於湘潭，適士衍在座，即日詣所舍東寺，一見相笑，盡得本元。遂贈以七言五韻云：盧師深話出家由，剃盡心花始剃頭。馬哭青山別車匿，鵲飛螺髻見羅睺。還來舊日經行處，似隔前身夢寐遊。為向八龍兄弟說，他生滅會此生休。\n裴寬\n裴寬，聞喜人。官河刺史，州久旱，寬入境輙雨。徙河南尹，不屈附權貴，拜禮部尚書。喜佛氏，與沙門游，習誦其書，老彌篤云。\n法喜志卷二\n法喜志卷三\n氷蓮道人　夏樹芳　輯\n寤斗居士　馮　定　閱\n白少傅\n白居易，字樂天，年十七登進士。憲宗朝，極被寵遇，時事無不言，為當路所忌，遂擯斥不得施，乃放意文酒。東都所居，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，自號酔吟先生。晚年好佛特甚，至經月不茹葷。長慶二年，知杭州，問道於鳥窠禪師，見師棲止巢上，乃問曰：師住處甚險。師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？居易服其言，作禮而退。嘗問惟寬禪師：何以修心？師云：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。又問：垢即不可念，淨亦無念，可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為翳。樂天從此悟入。又諮心要於凝禪師，得八言，廣為八偈。八言者，曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。其觀偈曰：以心中眼，觀心外相，從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辨真妄。末後捨偈曰：眾苦既濟，大悲亦捨，苦既非真，悲亦是假，是故眾生，實無度者。年七十五，贈尚書左僕射，宣宗以詩弔之。既卒，以其所居施為佛寺。\n李濬之\n李渤字濬之，初隱廬山，更從少室。元和初，李巽、韋況交章薦之，以右拾遺召，不拜。洛陽令韓愈遺書曰：朝士引領東望，若景星鳳凰，爭覩為快。始出為諫議大夫，朝有闕政，輙附章列上，孤摻自將，雖屢斥不少衰其節。為江州刺史日，嘗問歸宗禪師曰：須彌納芥子即不問，如何是芥子納須彌？師曰：人傳使君讀萬卷書，是否？渤曰：然。師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書何處著？渤有省。\n杜彥之\n杜荀鶴，字彥之，牧之子。大中間登科，官至翰林學士。所居得香林之勝，與顧雲諸賢為友。自號九華山人，有詩集行世。其送僧詩曰：利門名路兩何憑，百歲風前短焰燈。只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。\n韋南康\n韋皋字城武，萬年人。皋初生，厥父飯僧祈福，忽有應真尊者至。齋畢，乳媼抱兒求呪願，尊者起謂眾曰：此兒諸葛武侯也，他日有美政於蜀，宜以武字之。言訖不見。其後皋游宦出處，節義功名，大槩與武侯相類。始李白為蜀道難以斥嚴武，陸揚更為蜀道易以美皋焉。治蜀二十一年，官至大尉、中書令，封南康郡王。雅好釋氏法，嘉州彌勒如來石像初成，皋為之記曰：頭圍七尺，目廣二丈。其餘相好，一一稱是。世美其簡而雅。又嘗訓鸚鵡念佛，鸚鵡斃，以桑門故事闇維之，得舍利十餘粒，皋為之記。其抑揚讚歎，頗得禪那之妙。\n皇甫湜\n皇甫湜，字持正，新安人。元和中擢進士，游心內典。其送簡師敘曰：鳳羽而麟毛，此鳥獸也，經傳以比聖人。師雖佛氏而儒其行，雖夷狄其衣服而仁義其心，即未齒於士，與鳳麟類矣。不猶愈於冠冤朝服，或漏於淫怪之說，以斁彝倫者耶？官至工部郎中。韓愈愛其才，與李翱、張籍齊名。\n韓昌黎\n韓愈字退之，南陽人。三歲而孤，鞠於嫂鄭氏。自知讀書，日記數千言。既長，盡通經史百家之學。擢進士第，累官刑部侍郎。憲宗迎佛骨，上表極諫，貶潮州刺史。既至潮，聞大顛禪師之名，致書問道。書三至，顛始入郭，愈敬禮焉，留師旬日乃返。後因祀神海上，登靈山，復造其居問道。尋改袁州，施衣二襲為別。後周茂叔往靈山寺訪大顛遺迹，見文公留衣亭故事，題詩壁間曰：退之自謂如夫子，原道深排釋老非。不識大顛何似者，數書珍重更留衣。\n裴公美\n裴休，字公美，孟州人。兒時與兄弟偕隱，晝講經，夜著書，經年不出戶。有饋鹿者，諸生薦之，休不食，曰：蔬食猶不足，今一啗肉，後將何繼？擢進士，為監察御史、同中書門下平章事。嗜浮圖法，講求其說，雖當世嘲之，而所好不衰。公守新安日，屬運禪師初於黃蘗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶。公入寺，因觀壁間畵，乃問：是何圖相？主事者對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在？僧皆無對。公曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。公命至，覩之，欣然曰：休適有一問，諸德吝辭，今請和尚代詶一語。運曰：第言之。公即舉前問，運朗聲曰：裴休！公應諾。運曰：在什麼處？公當下知旨，如獲髻珠，遂迎入府第，旦夕問法。及移鎮宛陵，亦命與俱，由是深徹法源。復與圭峯密禪師道緣尤密。年七十有四卒。休能文章，書楷遒媚有體法，為人摻守嚴正，進止雍閑。宣宗嘗曰：此真儒者。居嘗不御酒肉，著釋氏文數萬言，如作勸發菩提心文、圓覺經敘、法界觀敘、禪源詮敘，世皆服其精要。\n丁繁\n丁繁自尚書郎參靈度師，去官求道，日食脫粟二外，鉢水一盂。夏月夜禪，雖飛蚊咂食，終不搖動。\n陳琡\n陳琡，鴻之子。咸通中，佐廉使郭常侍銓之幕於徐。性耿介，非其人不與之交。同院有姓武者，為元衡相國之後，汾陽之壻也。琡心不屑與為侶，遂挈家居於芧山，與妻子隔山而居，短褐束縧，焚香習禪而已。在職之時，惟流溝寺長老與之款接，自述壇經三卷，今在藏中。臨行，留一章與僧云：行若獨輪車，常畏大道覆。止若圓底器，常恐他物觸。行止既如此，安得不離俗。乾符中，弟璉復佐薛能幕於徐，薛公重其為人，延請入城，遂堅拒之，曰：琡已有誓，不踐公門矣。薛乃𢹂舟造之，清言永日，不宿而去。\n崔群\n崔群，武城人。未冠舉進士，累官翰林學士。數進讜言，憲宗嘉納之。後被譖，出為湖廣觀察使。公至任，即訪湖南如會禪師，問曰：師以何得？師曰：見性得。時師方病眼，公曰：既云見性，其奈眼何？師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首稱謝。穆宗朝，超拜吏部尚書。\n司空表聖\n司空圖字表聖，河內人。咸通末進士，拜諫議大夫，不赴。居中條山官谷，作休休亭，以禪悅為樂，號耐辱居士。有詩云：昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡常相窘，更忍臨危自著鞭。\n呂許公\n呂蒙正，字聖功。太宗時舉進士第一，累官參知政事，封許國公。少時寄食僧房，得以安意書史。後執政十年，郊祀俸給皆不請。帝問其故，對以私恩未報。帝詰之，以實對。帝曰：僧中有若人耶？賜紫袍加號以旌之。於是恩俸悉推之寺僧，以酬夙德。公嘗晨興禮佛，祝曰：不信三寶者，願勿生我家。願子孫世世食祿，護持佛法。從子夷簡，申國公。每遇元日，拜家廟後，歸焚香，發廣慧璉公書一封展禮之。申公之子公著，亦封申國公。元日發天衣懷禪師書。左丞好問，元日發圓照禪師書。左丞之子用中，元日發佛照禪師書。其家世崇信，有自來矣。\n李文靖\n李沆，字太初，太宗時為右補闕。真宗時拜相日，取水旱盜賊奏聞，曰：人主少年，當使知四方艱難，不然，則留意於土木禱祠之事矣。厥後其言果驗。王文正公且歎曰：李丈靖真聖人也。居常端默寡言，深通釋典，尤厭榮利。家人以所居第湫隘，勸治之，公曰：身食厚祿，時有橫賜，計亦可治。但念內典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？堂下花檻欹損，經歲不問，有請之者，曰：豈以此故動吾一念哉？臨終，右脇而逝。時盛暑，停屍七日，顏色不變，吐香如蓮花，人謂履踐之驗。\n謝宗源\n謝泌，字宗源，舉進士，為右諫議大夫。太宗時修正殿，泌諫不當用采繪，丞命代以丹堊，且獎其忠藎。公知人能得士，每發薦牘，必望闕再拜曰：老臣又為陛下得一人矣。王文正公旦，皆公所薦引也。與查待制道博通佛典。其亡也，沐浴儼衣冠，無疾端坐而盡。\n曾運使\n曾會，字宗元。端拱二年進士，官翰林學士。丁謂建捍海塘，索民太急，時無敢言者，公極論奏罷，軍民得安。幼時與雪竇顯禪師同舍，及冠異途。天禧初，值於淮甸，公遂將中庸、大學參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士須直揵理。會乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。\n查湛然\n查道，字湛然，性慈孝。母病，思鱖魚羮，市無鬻者，道泣禱於河，鑿氷得之，母病尋愈。端拱初，舉進士，官至龍圖閣待制。公嘗守果州，洞賊作亂，相戒曰：查使君以仁義撫此境，未可犯也。及城而遁。所著文集二十卷。嘗為石門聰禪師作僧堂記曰：自佛法廣被，達磨西來，具信根者求證本原，衣不禦寒，食不充腹。邇來禪剎競規宏壯，少年初學恣臥其間，明因果者如臥鐵牀，若當冤敵。自非朝夕密養聖胎，潛求解脫，其或心汩盖纏，身利溫暖，不察無明，惟究文字，自謂究竟，紀盡遷謝，墮彼惡趣，猛利丈夫得不為之動心哉！\n楊文公\n楊億，字大年，浦城人。累官朝林學士。性鯁介，尚名節，文格雄徤，學者宗之。諡曰文。所著文集一百九十四卷。公嘗自謂少時銳於仕進，常若有物礙於胸中，及學釋氏法，其物嚗然破散，無復蔽礙，而心泰然。\n晁文元\n晁迥，字明遠，清豐人。歷事太宗、真宗、仁宗三朝，以太子少保致仕，年八十四，諡文元。迥性寬簡，當官蒞事，未嘗挾情害物。所著有翰林集三十卷、道院集十五卷、法藏碎金錄十卷。公所讀壇經，其七世孫子徤見其後題云：時年八十一，第十六次看過。公當弱冠時，遇高士劉惟一，訪以生滅之事。劉曰：人常不死。公駭之。劉曰：形死性不滅。公始悟其說。自是留意禪觀，晚年尚看壇經，孜孜如此。又嘗見藂寶錄紀公一事。公謝政後，燕居獨處道院，不治他務，戒家人無輙有請。其子宗慤擢進士，易章服詣謝，公亦不顧。其夫人密覘之，但見瞑目端坐，鬚髮搖風，凝然若木。偶嘗有詩云：鍊鑛成金得寶珍，鍊情成性得天真。相逢此理交談者，千百人中無一人。公又嘗曰：予觀寶積經中末後云：若彼比丘，於一切法，但取一行極隨順者，所謂無生，是為禪行。予詳此語，若有酌然。明禪理而學佛者，止用此一科足矣。\n王文正\n王旦字子明，累官工部尚書、同平章事，贈魏國公，諡文正。因省常禪師刺血寫華嚴經淨行品，結社修淨業，旦為之首。天禧元年九月，旦薨。先一日，囑翰林楊億曰：吾深厭勞生，願來世為僧，宴坐林間，觀心為樂。\n朱炎\n朱炎，真宗時為節度判官，久讀海眼，未知趣入。一日，問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？公契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語嘿呈師也，只在尋常語嘿中。江曰：更須吐却。\n朱正裕\n朱昂字舉之，荊南人。真宗朝翰林學士，博學有清德。晚年乞歸，真宗下詔留俟秋涼。時吳淑贈行詩曰：浴殿夜涼初閣筆，渚宮秋晚待懸車。昂前後所得俸資，日購奇書，云自樂。尤好釋氏書，自為墓志。門人諡曰正裕先生。弟協為主客郎，亦退居里中，人號渚宮二疏。\n王中立\n王中立，岢嵐州人。家豪於財，悉以供客，而自舉甚儉。妻亡，不再娶，居一室如神僧，數年乃出。人覺其談吐異常，叩之不言。晚年更名雲鶴，自號擬栩，臨終豫期而逝。多禪詠。\n王隨\n王隨，字子正，河內人。天聖初，自潤州徙知江寧府。歲大饑，時轉運使移府發常平倉米，計口日給，隨不聽，曰：民饑，由兼拜閉糴以邀高價耳。乃大出官粟，私價遂平，民之全活者以萬計。居嘗慕裴休之為人，以御史中丞出鎮錢塘，往興教寺謁小壽禪師，機語契合，自是踐履益深，竟明大法，與楊大年俱號參禪者。先是，大年編次傳燈錄三十卷，隨去其繁為十五卷，名玉英集。臨終書偈曰：畵堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風埽殘雪。\n富丈忠\n富弼，字彥國，河南人。慶曆中，與文彥博竝相，天下稱為富文。封鄭國公，諡文忠。公方鎮亳州時，迎華嚴顒公，館於州治。既有證，入而別。後答顒公書曰：示諭此事，聞佛必有夙因。今弼遭遇和尚，即無始以來忘失事。一旦認得，此後定須󳫠出生死海，不是尋常恩知。雖盡力道斷，道不出也。和尚得弼百千其數，何益於事？不過得人道：華嚴會下，出得箇老病俗漢，濟得和尚甚事？所云陶汰甚多，此事誠然。每念古尊宿，始初在本師處，動是二三十年，少者亦是十數年。日夕侍奉，開道聞法，方得透頂徹底。却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益。若非和尚巧設方便，著力擿發，何由見箇涯岸？雖竭踵頂，難於報稱。未知何日再得瞻拜，但晨夕依依也。\n文潞公\n彥文愽，字寬夫，介休人。進士及第，歷仕四朝，出入將相五十餘年。再相時，與富弼同拜，士大夫相慶，以為得人。官至太師，封潞國公，年九十二，諡忠烈。公守洛陽日，嘗致齊往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出。旁有僧曰：何不作禮？公曰：像既壞，吾將何禮？僧曰：譬如官路土，人掘以為像。智者知路土，凡人謂像生。後來官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無新故。公聞之有省，由是慕道益力，專念阿彌陀佛，辰香夜坐，未嘗少懈。每發願曰：願我常精進，勤修一切善。願我了心宗，廣大諸含識。如如居士有頌贊曰：知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。\n杜祁公\n杜衍，字世昌，山陰人。慶歷中為相，與富弼、韓琦、范仲󴅢同革弊事，以修紀綱。而衍尤抑絕僥倖，凡內降恩澤，一切封還。後以太子少師致仕，封祁國公，卒諡正獻，時號清白宰相。公以張方平好佛，常竊怪之。有醫者朱生，遊二公間。一日，公召生診脉，至遲，公詰之曰：看楞嚴經未了。公曰：聖人微言，無出孔、孟，楞嚴何等語耶？生曰：公未讀此經，何知不及孔、孟？因袖中出其卷。公觀之，不覺終軸，大驚曰：方平知之，不以告我。即命駕見之。方平曰：譬如失物，忽已得之，但當喜其得，不必悔其晚也。\n范文正\n范仲淹，字希文，讀書長白山中。一日於寺中得窖金，覆之不取。及貴，語僧出金修寺。仁宗朝累官樞密參知政事，諡文正，追封楚國公。公嘗宣撫河東，宿保德傳舍，獲故經一卷，名十元羅漢因果頌，藏經所未錄也。公為之敘曰：此頌文一尊者七首，皆悟本成佛之言。予讀之，一頌一悟，方知人世有無邊聖法大藏遺落。其文因以付沙門慧󳭷，俾行於世。公守吳日，瑯琊覺禪師謁之，留數日。公於言下知歸，贈師偈曰：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑。直欲與師閑到老，盡収識性入玄關。\n尹師魯\n尹洙，字師魯，博學，深於春秋。唐末以來，文章寖敝，洙與穆伯長倡為古文辭，自是文風少變。慶曆中，累官起居舍人。公謫官大梁時，與老衲去眼游。一日，謂法眼曰：洙邇來頗以退靜為得。法眼曰：盍若退靜兩忘。公即有省。臨終之日，先以手書別范文正公，適朱從事炎至，公謂炎曰：吾素學佛於禪師，法眼者乃今資此也。及文正公馳至，慟哭之，公張目曰：已與公別，何用復來？且死生常理，希文豈不曉乎？言訖，端坐而逝。\n馮當世\n馮京字當世，江夏人。舉進士，自鄉選至廷對俱第一。京知制誥日，韓琦為相，京數月不一見。琦謂其傲，京聞之，謂韓曰：公為宰相而不妄詣公者，乃所以重公也，豈傲哉！其在并州，嘗以書寄王安國曰：并門歌舞妙麗，閉目不窺，日以談禪為上。安國曰：若如所論，未達禪理，閉目不窺，已是一重公案。\n夏英公\n夏竦，字子喬，德安人。仁宗朝，舉制科。皇祐中，參知政事。公自契機於谷隱，日與老衲游。偶上濫溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家的？藍曰：前月二十離蘄陽。公休去。藍却問：百骸潰散時，那箇是相公自家的？公便喝。藍曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家的？公對以偈曰：休認風前第一機，太虗何處暑思惟？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。\n李覯\n李覯，字彥禮，南陽人。通五經，生徒數百，曾鞏、鄧潤甫皆其商弟。覯嘗著潛書，力於排佛，自嵩禪師𢹂所詮輔教編讀之，始留意佛書，乃悵然曰：我輩議論尚未及一卷般若心經，佛道豈易言哉！皇祐間，范仲淹薦試太學說書，既沒，潤甫上其退居類藁、皇祐續稿，詔官一子。\n趙清獻\n趙抃字閱道，氣宇清逸，人不見其喜慍，自號知非子。宋至和中為侍御，彈劾不避貴戚。居嘗以一龜一鶴自隨，後以龜放汴水，有龜放長淮不再來之句。公在成都，有僧上詩云：須向維摩頂上行。嗣後從天鉢寺重元師問心要。及知青州，隱几公堂，聞雷聲，忽然大省。後以太子少保歸三衢，與山僧野老往來無間，名所居為高齋，以詩自見曰：軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。高齋有問如何答，清夜安眠白晝間。元豐間，忽一日徧辭親友，其子㞦見其形色異常，問後事，公厲聲叱之，少頃語如平時，趺坐而化。法泉禪師以偈贊曰：仕也󳬛為瑞，歸於世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，氷壺徹底清。春風󳯐水路，孤月破雲明。壽七十七，諡清獻。\n歐陽永叔\n歐陽修，字永叔，廬陵人。仁宗朝為諫官，論事切直。後拜參知政事，矢心匡弼，與韓琦䇿立英宗。凞寧初，以太子少師致仕，諡文忠。公始不信佛知，酬淨照詩云：佛說吾不學，勞師空款關。吾方仁義急，君且水雲閑。後守毫社，有許昌齡來遊太清宮，公邀至州舍與語，忽然有悟。居洛中時，游嵩山，却僕吏，放意而往。至一寺，修竹滿軒，風物鮮美。公休於殿陛，傍有老僧閱經自若，公問：誦何經？曰：法華。公曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，何道致之？曰：定慧力耳。又問：今乃寂寥無有，何哉？老僧笑曰：古人念念在定慧，臨終安得散亂？今人念念在散亂，臨終安得定慧？公大歎服。後居頴州，捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵往近寺借華嚴經，讀至八卷，乃安座而薨。\n司馬溫公\n司馬光字君實，夏縣人。寶元初進士，累官端明殿學士。上疏極言青苗法不便，退居洛十五年。哲宗初立，召拜左僕射，罷青苗法。人謂公元祐相業，有旋乾轉坤之功。卒贈太師，封溫國公，諡文正。生平著述甚多，嘗作解禪六偈，謂世之談禪者，好為隱語以相迷，遂廣文中子之言而解之。其一曰：念怒如烈火，利欲如銛鋒。終朝長戚戚，是名阿鼻獄。其二曰：顏回安陋巷，孟軻養浩然。富貴如浮雲，是名極樂國。其三曰：孝弟通神明，忠信行蠻貊。作善降百祥，是名作因果。其四曰：言為百世師，行為天下法。久久不可掩，是名不壞身。其五曰：仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名光明藏。其六曰：道義修一身，功德被萬物。為賢為大聖，是名佛菩薩。\n張文定\n張方平，字安道，宋城人。累官太子少師，諡文定。與眉山父子友善，受知神宗。時王安石用事，公嶷然無所動，望高一時。慶曆中，嘗為滁州守，遊瑯瑯山，抵藏院，偶見楞伽經，取視之，忽感悟前身事，入手恍然，如獲舊物，開卷未終，宿障氷釋。讀至世間離生滅，猶如虗空華，遂明己見。偈曰：一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。暮年以此經授蘇子膽，輔以錢三十萬，使印施江淮間，子膽乃為書而刻之。\n范忠文\n范鎮字景仁，華陽人。累官翰林學士。熈豐鎮士大夫論天下賢者，必歸於司馬光及鎮，光嘗自謂勇決不如景仁。卒諡忠文。有文集百卷。或問景仁何以不信佛，景仁曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶。山谷一日過景仁，終日相對，正身端坐，未嘗回顧，亦無倦色。景仁言：吾二十年來，胸中未嘗起一思慮。二三年來，不甚觀書，若無賓客，終日獨坐，夜分方睡，雖兒曹歡呼，咫尺皆不聞。山谷曰：公却是學佛作家。\n邵康節\n邵雍，字堯夫，范陽人。居洛四十年，安貧樂道，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。名所寢處為安樂窩，自號安樂先生。公有學佛吟曰：飽食豐衣不易過，日長時節奈愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。熈寧初，以著作郎召，不至。死諡康節。有皇極經世書十二卷、擊壤集行於世。程子稱為振古之豪傑。\n王介甫\n王安石，字介甫，神宗朝拜相，封荊國公。一日，訪蔣山元禪師，坐間談論，品藻古今。師曰：相公口氣逼人，恐著述勞神，心氣不正，何不坐禪，體此大事？公從之。一日，謂師曰：坐禪實不虧人，予數年欲作胡笳十八拍，未就，忽於夜坐間得之。師呵呵大笑。公讀書定林，嘗問元公祖師意旨，元不答。公益扣之，元曰：公於般若有障者三，其近道一耳。公曰：願聞其說。元曰：公受氣剛大，於世緣深。以剛大器，遭世緣深，必以身任天下之重，懷經世之志。用志不純，則心未平。以未平之心，持經世之志，何時能一念萬年哉？又多怒則與物多競，此其三也。特視名利如脫髮，甘澹薄如頭陀，此為近道，當以教乘滋茂之可也。公再拜。後於首楞嚴得旨。熈寧八年，公復入相。一日，奏事退，上曰：佛法於中國有補乎？公曰：君子小人皆知畏而為善，豈小補哉？公居金陵，由蔣山至其故宅，當半道，後請以宅為寺，因號半山。\n蘇端明\n蘇軾，字子瞻，因宿東林，與照覺論無情話，有省，獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？又曰：橫看成嶺側成峯，到處看山了不同。不識此山真面目，只緣身在此山中。公嘗訪弟子由於高安，將至之夕，子由與真淨文禪師、壽聖聰禪師聯牀夜話，至三鼓方睡去。真淨忽驚覺，曰：吾夢謁五祖戒禪師，不思而夢，何祥也？子由撼聰公，聰曰：吾方夢見戒禪師。至是品坐黎明，俄報東坡已至奉新。有頃，東坡至，理夢事。公問：戒公生何所？曰：陝右。東坡曰：軾十餘歲時，每夢與是僧往來陝西。又問：戒狀奚若？曰：戒失一目。東坡曰：先妣方娠，夢僧至門，瘠而眇。又問：戒終何所？曰：高安大愚，今五十年矣。而東坡時四十九。後與真淨書曰：戒和尚不識人嫌，強顏復出，亦可笑矣。紹聖間，公謫儋耳，𢹂阿彌陀佛一軸，曰：此吾往西方公據也。公於建中元年七月卒於毗陵，時錢濟明侍傍，曰：公平生學佛，此日如何？公曰：此語亦不受。又徑山琳禪師問󳱈云：學士生平踐履，至此更須著力。公應聲曰：著力便差。語絕而速。\n蘇欒城\n蘇轍字子由，號頴濵，又號欒城，累官翰林學士門下侍即，諡文定。元豐三年，公以辠讁高安，會黃檗全禪師於城寺，熟視公曰：君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道。公識之，因習坐，數求決於全，無契，後忽有省。聰禪師來居壽聖，公以此事往問，聰不答，公又叩之，聰徐徐謂曰：圓照未嘗以道語人，吾今亦無以語子。公於是得言外之旨。又嘗咨心法於洪州順禪師，順示以搐鼻因緣，公言下大悟，作偈呈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。\n米襄陽\n米芾，字元章，吳人，號海嶽外史，由臨光尉累官禮部員外郎。芾為文奇險，不剽前人一語，特妙於翰墨，沉著飛翥，得獻之筆意。蘇子膽自海外歸，嘗與元章書云：嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關念，但念吾元章邁往凌雲之氣，清雅絕俗之文，超妙入神之字，何時見之，以洗我積年瘴毒耶？及得寶月菴賦，琅然一誦，恨二十年相從，知元章不盡。元章答云：更有知不盡處，修陽許之業，為帝宸碧落之遊，異時相見乃知也。其高自標置如此。及晚年，學禪有得，知淮陽軍。未卒前一月，作親朋別書，盡焚其所好書畵奇物，造香楠棺，即其中坐臥飲食書判。前七日，不茄葷，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，舉拂示眾曰：眾香國中來，眾香國中去。擲拂合掌而逝。平生好石，見有壞奇秀溜者，取袍笏拜之，呼為石丈云。\n文與可\n文與可名同，嘗守湖州。元豐三年八月，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴冠帶，正坐而化。同館崔公度聞之，驚謂人曰：昨別與可於州南，與可曰：明日復來乎？及再造，與可徐曰：經言人不妄語者，舌覆面上。與可即吐舌，引至眉上三疊，公度大駭。今聞其亡又異，信得道人也。同，漢文翁之後，方口秀眉，以學名世。其襟韻高潔，如晴雲秋月，塵埃不到。司馬光、蘇子瞻尤雅重之，自號笑笑先生。子瞻嘗題笑笑先生墨竹贊曰：先生閑居，獨笑不已。問安所笑，笑我非爾。物之相物，我爾一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之餘，以竹發妙。竹亦得風，天然而笑。嗚呼，此足以占與可矣。\n程明道\n程顥，字伯淳，洛陽人。神宗朝進士。以道學為己任，世稱明道先生。嘗曰：佛說光明變現，初莫喻其旨，後看華嚴合論，却說得分曉。應機破惑，名之為光。心垢解脫，名之為明。只是前自心光明，便能得入光照無盡世界。公每覺釋子讀佛書，端莊整肅，乃語學者曰：凡看經書，必當如此。今之讀書者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，過定林寺，偶見眾僧入堂，周旋步武，威儀濟濟，一坐一起，竝準清規。乃歎曰：三代禮樂，盡在是矣。\n呂晦叔\n呂公著，字晦叔，舉進士，累官御史中丞。元祐初，拜尚書右僕射，與司馬光同心輔政。公自少講學，即以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，生無窘步惰容，凡嬉笑俚近之語，未嘗出諸口。晚多讀佛書，討究禪理。溫公博學有至行，而獨不喜佛，公勸其留意，且曰：所謂學佛者，直貴其心術簡要耳，非必事服習為方外人也。屬纊時，雖子孫滿前，親朋遝至，初不談及身世經理後事。\n楊無為\n楊傑，字次公，元祐中為侍郎，自號無為子。嘗歷參諸名宿，晚從天衣懷禪師游。懷每引龐居士機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日聞鷄鳴，覩日出如盤湧，忽大悟乎？居以淨土自信，繪丈六阿彌陀佛，隨身觀念。嘗曰：愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。凡聖一體，機感相通。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。若自棄己靈，是誰之咎？又嘗與僧談道云：大凡學道之人，十二時中嘗須照顧。不見南泉道：三十年看一頭水牯牛，若犯人苗稼，擿鼻拽回。如今變成露地白牛，躶躶地放他不肯去。諸人長須著精采，不可說禪道之時便有箇照帶的道理，洗菜作務之時不可便無知也。如鷄抱卵，若是拋離起去，暖氣不接，不成種子。如今萬境森羅，六根煩動，略失照顧，便致喪身失命，不是小事。\n晁以道\n晁說之，字以道，文元公孫。嘗慕司馬光、范仲淹之為人，自號景遷。登進士，蘇子瞻以文章可備著述薦於朝，官至徽猷閣待制。生平愽極群書，通六經，尤精於易，所著有客話等書行於世。公嘗監稅明州，嘗往湖南訪明智法師，聞三千境觀之說，欣然願學其旨。晚年日誦法華，自號天台教主，又從事禪學。山谷嘗寄詩云：念公坐癯禪，守心如縛虎。其答趙子和書曰：我釋迦文佛與阿彌陀佛，於無量無邊法門之外，立此淨土之一門，釋迦賓之也，彌陀主之也。釋迦於病藥之也，彌陀使之終身不死也。釋迦之土猶逆旅也，彌陀之土猶鄉閭也。自西竺以望安樂國，與震旦之望安樂國一也。\n王觀文\n王韶，字子淳，為洪州刺史。延晦堂禪師問道，默有所契，因述投機頌曰：晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜塌地恰團圓。堂深肯之。\n劉元城\n劉安世，字器之，魏人。既舉進士，不謁選。從司馬光受業，問盡心行己之要，光教之以誠，旦令自不妄語。始居臺諫，論事剛直，權豪斂手，目之曰殿上虎。忠孝正直，居家未嘗有惰容。嘗曰：吾欲為元祐全人，見司馬光於地下也。公嘗謂弟子為永卿曰：佛法到梁敝矣，人皆認著色相。至梁武帝為人主，不知治民至亂天下，豈佛意也？達磨西來，其說不認色相。上根聰悟，多喜其說，故其說流通。予之南遷，雖平日於吾儒喫緊處得力，然亦不可謂此事不得力。世間事有大於死生者乎？而此事獨一味理會生死，有箇見處，則於貴賤禍福輕矣。又嘗取楞嚴經示永卿曰：觀音大士熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生臨當被害。其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。盖割水吹光，而水火之性不動搖耳。猶如遇害，而吾性湛然，此觀音無畏之力也。又云：音性圓消，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生禁繫，枷鎻所不能著。謂人得無畏力，則枷鎻不能為害。故祖師被刑云：將頭迎白刃，一似斬春風。又呼永卿囑之曰：吾友可以此理諭人，使後人不至謗佛。\n法喜志卷三\n法喜志卷四\n氷蓮道人　夏樹芳　輯\n寤斗居士　馮　定　閱\n胡康侯\n胡安國字康侯。崇安人。紹聖中進士，累官紛事中。謝良佐嘗稱其如大冬嚴雪，百萎死而松栢獨秀。所著有春秋傳。卒諡文定。公久依上封秀禪師，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬猫話問公，公答偈曰：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封詩曰：祝融峯是杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。\n周濂溪\n周敦頤，字茂叔，春陵人。因游廬山，樂其幽勝，遂築室焉。時佛印寓鸞溪，公謁之，相與講道。問曰：天命之謂性，率性之謂道。禪門何謂無心是道？師曰：疑則別參。公曰：參則不無，畢竟以何為道？師曰：滿目青山一任看。公有省。一日，忽見牕前草生，乃曰：與自家意思一般。以偈呈師曰：昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深牕外松當道，盡日令人看不厭。遂請師作青松社主，以󰁨白蓮故事。茂叔太極圖，其源從陳摶來。摶師麻衣，今正易心法是麻衣。涯公之傳，東林總公廣之也。總公門公門人弘益有書曰：性理之學，實起於東林涯、總二師。總以授周子。故劉後村詩云：濂溪學得自高僧。虞伯生亦曰：宋儒惟濂溪、康節二公於佛書早有所得。\n秦淮海\n秦觀，字少游，一字太虗。少豪雋，強志盛氣，好大而見奇。元祐初，以薦起，累遷國史編修官。坐蘇軾黨，謫監青田酒稅。嘗寓僧寺中，有詩云：市區収罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。忌者執詩以劾，復以謁告寫佛書為辠，削秩從郴州，已徙橫州、雷州、藤州。徽宗朝，自藤州召還，出游華光寺，為客道夢中長短句，索水欲飲。水至，笑視之而卒。夢中之作，有飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧，醉臥古藤陰下，了不知南北。則公之去來，可謂逍遙無礙矣。曾作五百羅漢記，歷落如畵。有法寶長老贊曰：欲老不老，八反九倒。昔是西菴，今為法寶。又建隆和尚銘曰：大因緣，十八年。結跏坐，帶力眠。汝鼻孔未撩天，呼我作無事禪。其他禪語，一一勝妙。\n李伯時\n李公麟，字伯時，舒州人，元祐進士。博雅能詩，多識奇字，工於畵馬，不減韓幹。秀和尚呵之曰：汝士大夫以畵名，矧又畵馬，期人誇以得妙，妙入馬腹中，亦足懼。伯時由是絕筆。秀勸畵觀音像以贖過。黃魯直，愛作豔辭，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施此乎？魯直笑曰：又當置我於馬腹中耶？秀曰：汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹，正恐墮泥犁耳。魯直從是絕不作豔辭。\n黃魯直\n黃庭堅，字魯直，號山谷。蘇子膽見其詩文，歎其獨立萬物之表。舉進士，為著作郎。紹聖間，為章惇、蔡京所嫉，謫涪州別駕。嘗參黃龍死心新禪師，有省。在黔時，止酒絕慾，讀大藏經三年。嘗曰：利、衰、毀、譽、稱、機，若樂此八風，於四威儀中未嘗相離，雖古之元聖大智，有立於八風之外者乎？公有發願文曰：我從昔來，因癡有愛，飲酒食肉，增長愛渴，入邪見林，不得解脫。今者對佛發大誓願：願從今日盡未來世，不復飲酒；願從今日盡未來世，不復食肉；願我以此盡未來際，根塵清淨，具足十忍，不由他教，入一切智，隨順如來，於無盡眾生中現作佛事，稽首如空，等一痛切。嘗答胡逸老書云：君遂歸心於禪悅，何慰如之！可試看楞嚴、圓覺二經，反觀自己是何道理。既為大丈夫，須辦大丈夫事耳。又與周才翁云：思公窮悴，守道不渝，盖古人所難也。然已知求道於生死之際，則世累目輕，但未直下撥塵見己耳。投子聰禪師、海會演禪師，道行高重，皆可親近。若從文章之士學妄言綺語，只增無明種子也。\n吳德夫\n吳恂，字德夫，官至秘書。參晦堂禪師，師曰：平生學解記憶多聞即不問，却問父母未生已前時道將一句來。公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。呈以偈曰：咄這多知俗漢，齩盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得𧏙螂糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，止為走盤難看。\n江民表\n江公望，字民表，睦州人。徽宗朝左司諫。時陳祐論曾布罷去，公望入對曰：陛下臨御以來，易三言官，逐十諫臣，非天下所願望也。夫諫臣，養之不可不素，用之不可不審，聽之不可不詧，去之不可不慎。時以為名言。後疏劾蔡京，坐貶，士論惜之。家居蔬食清修，一無愛染。嘗著菩提文、念佛方便文，以勸道俗。又嘗書於家塾曰：利根之人，念念不生，心心無所，六根杳寂，諸識銷落，法法全真，門門絕待，瞥爾遂成真如實觀。初機後學，一心攝念如來，即使營辦家事，種種作務，亦自不相妨礙。若能都攝六根，淨念相繼，不過旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超平展之流；善觀方便。\n陳忠肅\n陳瓘，字瑩中，南劍人。少年登上第。性閑雅，與物無競。見人之短，未嘗面折，但微示意警之而已。嘗為右司諫，極論蔡京、蔡卞，連謫通、台、楚三州。立朝骨鯁，有古人風烈。卒諡忠肅，自號了翁。公初尚雜華，頗有所詣。及會明智法師叩天台宗旨，明智示以止觀上根，不思議境，以性奪修，成無作行，忽有契悟。其謫居海上，未嘗有不滿意，惟尅念西歸。會作延慶寺淨土院記。又嘗謁靈源清公，執聞見以求解。會清公曰：執解為宗，何日偶諧？公乃開悟，寄師偈曰：書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。\n李漢老\n李邴，字漢老，濟州任城人。崇寧中，官翰林學士，後拜參知政事。諡文敏。有草堂集一百卷。公浮游塵外，心醉祖道有年，聞大慧示眾語曰：庭前栢樹子，今日重新舉，打破趙州關，特地尋言語。敢問既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？後以書咨決曰：近扣籌室，伏蒙激發，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解，盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏擾。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。又書曰：比蒙誨答，備悉深旨。邴自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留胸中；二、宿習濃厚，不加排遣，自爾輕微；三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？\n韓子蒼\n韓駒，字子蒼，政和中進士。從學於蘇轍，評其詩似儲光義，盖江西詩派之一也。嘗問道於草堂清禪師云：近聞傳燈頗合於心，但世緣未易消釋，須有切要明心處，毋吝指教。清答云：欲究此事，善惡二途皆勿萌於心，能障人皆智眼。文字亦不必多看，塞自悟之門。子蒼得旨，乃述意云：鍾䁀山林無二致，閒中意趣靜中身。都將聞見歸空照，養性存心不問人。\n呂居仁\n呂本中，字居仁，宣和中為樞密院編修官兼侍講，卒諡文清。居仁性清約，以躭禪而病癯，癯不勝衣，作江西傳衣詩派圖，推山谷為詩祖，列陳無己等二十五人為法嗣。甞致書問大慧禪要，慧答書曰：千疑萬疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。若一向問人佛語如何，祖語又如何，諸方老宿語又如何，永劫無悟時也。居仁自是有省，每以前路資糧為念。嘗有詩云：病知前路資糧少，老覺平生事業非。紹聖丙寅夏六月，趺坐而逝。考其修蘊，定知稛載而去矣。又嘗曰：予病不能蔬食，惟有五味爽口之責，作詩自戒：君不如屈大夫，夕餐但秋菊。又不如顏平原，米盡旦食粥。雖知舌本欠滋味，頗覺和氣充其腹。癡人涴腥羶，杯盤眩紅綠。四方采珍異，亦未極所欲。何如野僧飯，菜羮下脫粟。竹間新筍大如椽，樹頭老耳肥如肉。亦不見蟹躁擾，亦不見牛觳觫。石郎愛惜韭蓱虀，晉侯睥睨熊蹯熟。以此為重輕，與君未為福。\n張無盡\n張商英，字天覺，號無盡居士。童兒日記萬言。趙抃薦之，召赴關，袖草茅憂國書以進。徽宗朝拜相，是夕彗星滅，久旱大雨，御書商霖二字賜之。公初不信佛，後見維摩經，信手開視，有云：此病非大地亦不離大地。倐然會心。後漕江西，見兜率悅禪師，相與夜話。公曰：比看傳燈尊宿機緣，惟疑德山托鉢話。悅曰：若疑此話，其餘即是心思意解，何曾至大安樂境界。公憤然就榻屢起，夜將五皷，不覺踢飜溺器，忽大有省。發即扣悅門，謂悅曰：已捉得賊了也。悅曰：贓在何處？公擬議，悅曰：都運且寢。翌日，公投偈曰：皷寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他授記來。悅於是焚香付囑曰：等閒行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。臨機不礙，應物無拘。飜身魔界，轉脚迷途。了無逆順，不犯工夫。未幾，悅入滅，公奏諡號真寂。宣和四年十一月黎明，公卒。口占遺表，命弟子書之，仍作偈曰：幻質朝章八十一，漚生漚滅誰人識。撞破虗空歸去來，鐵牛入海無消息。\n趙郡王\n趙令衿，號超然，太祖五世孫。靖康初，論事被謫。高宗召見，令衿奏乞留張浚、趙鼎，以言不合罷歸。後襲封安定王。公在南康時，政成事簡，多與禪衲游公堂間，為摩詰丈室。適圓悟禪師奉旨來居甌阜，公欣然就其鑛錘，悟不少假。公固請，悟曰：此事要得相應，直須是死一回始得。公默契，因自疏曰：家貧遭劫，誰知盡底不存？空室無人，幾度賊來亦打。悟見，囑令加護。\n王以寧\n王以寧，湘潭人，由太學任鼎澧帥。靖康初，金兵入𡨥，以寧遣兵入援，解太原圍。建元中，以宣撫司制置襄鄧，招諭桑仲等來降。以寧嘗過雪峯，問道於真歇禪師曰：予昔訪宏智大師，師令讀起信論。謫官天台時，於鄰僧僧得之，披閱再三，竊有疑焉。是書為大乘人作，破有蕩空，一法不留之書也。而末章以繫念彌陀，往生淨土為言，其旨何歟？歇曰：實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。子欲壞世間相，棄有歸空，然後為道耶？以寧默然。\n潘待制\n潘良貴，字子賤，金華人。政和間進士，官直龍圖閣。宰相呂頤浩嘗造良貴曰：旦夕當引入兩省。良貴退語人曰：用人自宰相事，何可握手密語，先示私恩？若士大夫受具籠絡，何以立朝？即日乞就外補。父喪，家貧無以葬，高宗賜錢五十萬緡。清風高節，凜然當世。年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參叩。後依佛燈守珣禪師，久之不契，因訴曰：良貴只欲知死去如何？珣曰：好箇封皮，且留著使用。而今不了不當，忽被他換却封皮。卒無整理處。又以南泉斬猫兒話問珣曰：爾只管理會別人家猫兒，不知走却自家狗子。公於言下如醉而醒。\n徐師川\n徐俯，字師川，分寧人。建炎中，累官僉書樞密院事。長於詩，所著有東湖集。父禧，元豐中禦𡨥死節，諡忠愍。俯嘗侍先龍圖謁法昌禪師及靈源禪師，語論終日，公聞之藐如也。及法昌歸寂，在談笑間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，即命靈源至孝址說法。源登座問答已，乃曰：諸仁者，只如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，無有遺餘，且道尋常眷在甚麼處？而今捨識之後，這萬卷書的又却向甚麼處去也？公聞灑然有得，曰：吾無憾矣。源下座問曰：學士適來見箇甚麼，便如此道？公曰：若有所見，則鈍置和尚去也。源曰：恁地則老僧不如。靖康初，與朝士同志者挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟。悟亦喜其見地超邁，一見至書記僚，指悟頂相曰：這老漢脚根獨未點地在。悟󳬱面曰：甕裏何曾走却鼈？公曰：且喜老漢脚根點地。\n楊龜山\n楊時學中立，將樂人。從二程游，得河洛之傳。累官諫議大夫。諸所論立，皆關世道。高宗時，除工部侍郎。世號龜山先生，諡文肅。嘗曰：微生高乞醯與人，孔子以為不直。維摩經云：直心是道場。儒佛至此，實無二理。與東林總禪師友善，謂師曰：禪學雖高，却於儒道未有所得。師曰：儒道要緊處，也記得些子。且道君子無入而不自得，得個甚麼？中立默然。\n張魏公\n張浚，字德遠，宜公南軒之父也。高宗時，累官右僕射兼知樞密院事，始終不主和議，為秦檜所嫉。所著有五經解及雜說文集。孝宗朝，封魏國公，諡忠獻。公嘗問道於圜悟勤禪師，師曰：巖頭云：却物為上，逐物為下。若能於物上轉得疾，一切立在下風。復示以偈曰：收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有物，何能移步出通津。公伏膺投偈曰：教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。公之母秦國夫人嘗問道於大慧禪師，夫人疾亟，曰：妙喜老師此生無復見也，我有私恩未報。時大慧居宜春，公三走介趣之，兼程而至，夫人已捐館矣。公遂舘師於光孝寺之東堂，盡誠供奉，以慰秦國之願云。\n胡致堂\n胡寅字明仲。崇安人。建炎中，拜起居郎。諸子嘗侍坐，數杯之後，歌孔明出師表，誦陳了翁奏章，曰：可謂豪傑之士也。後為秦檜所忌，謫新州。著論語詳說及讀史管見數十萬言，學者稱為致堂先生。王隨刪傳燈錄，改名玉英集，公作敘曰：傳燈所載，釋子以葛藤目之，今獨取其敷揚明白，庶易考其是非。若夫說秘怪，舉詩句，類俳優，夸誑誕者，則盡削之。觀少林啟迪姬光，警發梁武，莫非的確要論，烏有如來流蘿蔓，轇轕不可致詰者哉！\n張文忠\n張九成，字子韶，錢塘人。受學楊時之門。紹興初，以直言對䇿，上及兩宮，下及閹寺，忠憤激烈，無所顧避。仕至禮部侍郎，贈太師崇國公，諡文忠。早業進士之暇，篤志釋典。嘗謁靈源明禪師，叩宗旨。師令看趙州庭前栢樹子，話久無所入。謁胡文定公，咨盡心行己之道。胡告以將語孟談仁義處，類作一處看，則要在其中。公稟受其語，造次不忘。一夕如廁，思惻陰之心，仁之端也。正沈默間，忽聞蛙鳴，不覺舉庭前栢樹子，驀成頌曰：春天夜月一聲蛙，撞破虗空共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。公嘗奉祠，得請詣徑山，問格物之旨。妙喜曰：公只有格物，而不知物格。公聞之，恍如夢覺，題於壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。公從是參道，得法自在，號無垢居士。嘗感歎曰：凡聞徑山老人所舉因緣，無不豁然四達，如千門萬戶，不消一踏而開。公在朝，與秦檜和議不合，坐貶南安。一十四年，未嘗以得失芥蔕，識者莫不高其風。\n王龜齡\n王十朋，字龜齡，樂清人。紹興中廷對第一，累官龍圖學士，諡忠文。朱晦翁嘗稱之曰：光明正大，磊磊落落，君子人也。幼嘗夢游天台石橋，看一石󳬴，有神僧數百出迎，指公示眾曰：彼前身嚴首座也，曾寫此󳬴。後親到石橋，與夢中所見之境無異。遂留詩云：石橋未到已先知，入眼端如入夢時。僧喚我為嚴首座，前身會寫石橋󳬴。\n游定夫\n游酢，字定夫，建陽人。師事可南二程子。第進士，累官監察御史。嘗致書於開福寧禪師曰：儒者執五常，欲各盡其分。釋氏謂世間虗妄，要人反常合道。旨殊用異，何歟？師答曰：人溺塵情愛網，晝思夜度，無一息之停，須力與之決，収其放心，死生乃可出。若只括其同異，揭揭焉盡分於郛廓之間，我習內熏，愛緣外染，於道何能造合？能反厥常，則心自通，道自合。不然，難以口舌爭也。定夫又問：造道必有要法？師曰：道不在說與示也。說示者，方便耳。須用就己知歸，外求有相，佛與汝不相似也。定夫默然。\n于憲\n于憲，侍郎張九成之甥也。常隨舅氏自嶺下歸淦，九成令拜大慧禪師，憲曰：素不拜。僧曰：汝姑叩之。憲遂舉子思中庸天命之謂性三句以問，慧曰：凡人不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報身；修道之謂教，便是千百億化身。憲以告，舅氏曰：子拜何辭？\n朱晦菴\n朱憙，字元晦，婺源人。少年不樂讀時文，因聽一尊宿談禪，直指本心，遂悟昭昭靈靈一著。年十八，從劉屏山游，屏山意其留心舉業，搜之篋中，惟大慧語錄一帙而已。金城錄謂公之學得於道謙禪師。公嘗致書問師云：向蒙妙喜開示，從前記持文字，心識計較，不得置絲毫詐在胸中，但以狗子話時時提撕，願投一語，警所不逮。師答曰：某二十年不能到無疑之地，後忽知非勇猛直前，便是一刀兩段。把這一念提撕狗子話頭，不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當。公於言下有省。有久雨齋居誦經詩曰：端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道居。門掩竹林幽，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同晏如。\n馮濟川\n馮楫，字濟川，號不動居士。自壯叩諸名宿，雖在仕塗，不忘學佛。居龍門，從佛眼游。偶一童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。佛眼拊公背曰：好聻。公於其契入。後帥瀘南，篤志淨業，所至勸發道俗。兵興以來，教藏煨燼，公發願從建炎後，凡名山巨剎藏經殘失者，給與俸祿，印施補之。足五千餘卷者，凡四十八藏。有偈曰：我賦耽癡癖，視財等空虗。不作子孫計，不為聲色娛。所得月俸給，惟將贖梵書。庶使披閱者，咸得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。是以不惜財，開示諸迷途。借問惜財者，終日校錙銖。無常忽到日，寧免生死無。紹興三十二年，以給事中乞休。一日，忽報親朋期，以十月三日告終。至日，設高座，見客如平日。辰巳間，降階望闕肅拜，復登座書偈曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。書畢，拈拄杖按膝而化。\n陸放翁\n陸游，字務觀，仕至華文閣待制，封謂南伯。孝宗朝，南臺劾其恃酒頹放，因自號曰放翁。嘗問松源嶽禪師云：心傳之學，可得聞乎？師曰：既是心傳，豈從聞得？公領解，呈偈曰：幾度驅車入帝京，逢僧一例眼雙青。今朝始覺禪家別，說有談空要眼聽。公居鏡湖時，有塗毒䇿禪師，往來寖厚。䇿往雙徑受生，餘七日，跏趺而逝。公哭以詩曰：岌岌龍門萬仞傾，翩翩隻影又西行。塵侵白拂繩牀冷，露滴青松卯搭城。遙想再來非四大，尚應相見話三生。放翁大欠修行力，未免人間愴別情。\n王龍舒\n王日休，字虗中，自號龍舒居士。為國學進士，作六經訓傳數十萬言，一且捐之，曰：是皆業習，非究竟法，吾其為西方歸乎？自是一意念佛。年六十，布衣蔬茄，重研千里，以是誨人。閒居持戒甚嚴，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光，見者知為有道之士。有淨士文行於世，凡修持法門，感驗彰著，具有顛未。\n張南軒\n張栻，字敬夫，嘗問萬菴顏禪師曰：見即便見，擬思即差，又作麼生？師曰：還問不知有。公曰：政當知有時如何？師曰：聞聲見色只如常。公豁然有省，乃留偈曰：聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。師然之。公僭心經史，動以古聖賢自期。孝宗朝直秘閣，累官吏部侍郎，諡曰宣。所著有論孟大極諸書，學者稱為南軒先生。公疾革，定叟求教，公曰：蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。語訖而逝。\n尤遂初\n尤袤，字延之，梁谿人。紹興中進士。眾擬延之為秘書丞，張南軒得報曰：此真秘丞矣。聞釋氏出世之法，見廬山歸宗禪師，欲謀隱計。朱元晦寄詩有逃禪公勿遽，且畢區中緣之句。出守台州，孝宗臨軒親遣曰：南台有何勝槩？延之曰：太平洪福，國清萬年。上曰：聞石橋應真是五百強漢，時忽出現，鄉以何法處之？延之報拳曰：臣有金剛王寶劍在。上喜，書遂初老人四字賜之。到台，一以慈愛蒞民。官至禮部尚書，諡文簡。所著有遂初小稿六十卷、內外制三十卷。\n吳明可\n吳芾，字明可，仙居人。舉進士，累官龍圖閣直學士。前後守六郡，吏畏民懷。嘗曰：覩官物當如己物，視公事當如私事。與其得辠於百姓，寧得辠於上官。為文豪徤峻整，有表奏五卷，詩文三十卷。以淳熈五年逸老於休休堂。時簡堂和尚自天台景星巖再赴隱靜，公和淵明詩十三篇送行。其一曰：師心如死灰，形亦如槁木。胡為衲子歸，似響答空谷。顧我塵垢身，正待醍醐浴。更願張佛燈，為我代明燭。\n葉水心\n葉適，字正則，永嘉人。淳熙中進士。雄文奧學，推重當世。紹熈中，徧歷華選。嘗密助趙汝愚定䇿，上疏辨朱熹之誣。官至寶謨閣學士，諡忠定。所著有水心等集諸書。公以佛書條項甚多，相反處亦不少，往問石巖璉禪師。師曰：佛以戒定慧為宗，心境不感諸緣，水流花開，鳶飛魚躍，皆吾性真。要在千差一照，事理渾融，日久月深，真空妙智，自印本心矣。若能收視返聽，心外原無別佛，不必問條項，多言相反也。適由是知歸，與朱子書云：適在荊州，無事讚佛書，乃知世外瓌奇之說，本不與道相亂，良由讀者不深考也。\n真西山\n真德秀，字景元，慶元中進士，累官參知政事，世稱西山先生，諡文忠公。帥湘州時，潭人為立生祠。深於禪學，嘗謂遺教經以端心正念為首，而深言持戒為智慧之本。至謂制心之道，如牧牛，如御馬，不使縱逸，去瞋止妄，息欲寡求，然後由禪定造智慧，具有漸次階級，非謂一超可入如來地也。又云：予讀楞嚴經，觀世音以聞思修為圓通第一，其曰：初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。答：能如是圓拔一根，則諸根皆脫，於一彈指頃，徧歷三空，即與諸佛無異矣。又讀金剛經至四果，乃廢經而歎曰：須陀洹所證，則觀世音所謂初於聞中，入流亡所者耶？入流非有法也，惟不入六塵，安然常住，斯入流矣。至於斯陀含名一往來，而實無往來；阿那含名為不求，而實無不來。盖往則入塵，來則返本。斯陀含雖能來矣，而未能無住；阿那含非徒不往，而亦無來；至阿羅漢則往來意盡，無法可得。然則名雖四果，實一法也，但歷三空，有淺深之異耳。\n錢公相\n錢象祖，字公相，錢塘人。寧宗時問道於保寧全禪師，又參護國此菴元禪師。師曰：欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉脣吻，便落意思，如何？師曰：本自無瘡，勿傷之也。公渙然有得。自左丞相歸，日修淨業。\n劉後村\n劉克莊字潛夫，號後村。淳祐中，遷秘閣修撰。克莊生有異質，為文援筆立就。真德秀以學貫古今，文追騷雅薦之。有十釋詠，其達磨詠曰：直以心為佛，西來說最高。始知周孔外，別自有英豪。圖澄詠曰：值亂行何適，隨緣住亦安。能將石虎輩，只作海鷗看。\n陸省菴\n陸沅，號省菴居士，尚書左丞陸佃之孫。任福建提舉，中交代鄭興裔之言，閑退於家，客至語及，必合爪曰：沅與鄭歷却中冤耳，謹當以善法解之，否則彼此酬酢，無了時也。居常持法華經，晨起即澡浴焚香，目不他瞬，首倡偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。然後開卷而讀，不緩不忽，聲如貫珠，有清晨三度到靈山之句。又閱毗盧大藏，凡台教律部，少林心宗，靡不參究。\n范致虗\n范沖，字謙叔，一字致虗。甲翰苑，守豫章，謁圓通道旻禪師曰：某宿世作何福業，今生墮在金紫囊中，去此事稍遠。旻呼內翰，公應諾。旻曰：何遠之有？公為躍然。\n吳履齋\n吳潛，字毅夫，號履齋，正肅公柔勝之子。理宗朝拜相，後為賈似道所排，遂謫循州。宿楓亭接待寺，與僧曰：昔文殊告世尊曰：我初入不思議三昧，繫心一緣。所謂繫心一緣，如日觀、月觀、眉間毫相與鼻準白之類，事雖淺近，理實幽微。如趙州云：老僧十二時，惟粥飯二時是雜用心。溈山問嬾安云：汝十二時當作務？安云：牧牛。溈云：作麼生牧？安云：一回入草去，驀鼻拽將來。此皆繫心一緣也。自後尊宿又生生巧妙方便，令學者看箇話頭，如狗子、佛性、麻三斤、乾屎橛、青州布衫、庭前栢子之類，都是理路不通處。教人取次看一則，看來看去，疑來疑去，十二時中常不放捨，忽然鼻孔噴地一下，即是當人安身立命處。此皆繫心一緣之證據也。公於法門得大自在，其在循州，豫知死日，語人曰：吾將逝矣，夜必雷雨。已而果然。作詩端坐而逝，封許國公。\n饒德操\n饒節，字德操，臨川人，以文章著稱。曾子宣、魏了翁皆與之遊，往來襄、鄧間。甞令其僕守舍，一日見僕歸，占對異常，怪問之，僕曰：守舍無所用心，聞隣寺長老有道價，特往請。一轉語，忽爾開悟，身心泰然，無他也。德操慨然曰：汝能是，我乃不能，何哉？徑往白崖問道，與其僕祝髮為浮屠。德操法名如壁，僕名如琳。琳有󳱈，德操躬親藥餌，既卒，盡送終之義。夏均父為其疏云：無復挾書更逐康成之後，何憂成佛不居靈運之先。時稱其精當。德操號倚松道人，所撰詩辭有倚松集。呂紫薇云：饒德操自為僧之後，詩更高妙，甞勸予專意道詩，云：向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜牕三十刻，胡牀趺坐究幡風。\n劉中明\n劉昉字中明，初為丞相府史，積勞出為左殿直，已而歎曰：為吏良苦，吾將清吾中扄脫屣塵垢之外。遂往郴州，棲止於東山僧坊。沙門道覺詑中明曰：吾然膏油於如來前三十年矣，勝利當無涯。中明曰：異乎吾所聞，修竹之子以身為檠，以戒行為膏油，以心為然器，照一切無明，古所稱然燈佛也。道覺大異之。居百日，別覺而去，後於南康伽藍尸解。周有從至東都，見中明葛裘賣藥於市，問曰：先生尸解何至此耶？中明曰：無則入有，解乃歸真，吾家常事耳，子何訝焉？有從曰：居與先生同閈，先生面若紅瓊，有從將為枯骨，獨不念之乎？中明曰：踰五十之年，雖志於道，如敗屋然，支傾補漏，第可延歲月。況子行年七十，平生好法律，佐人爭訟，損子陰德多矣，尚何言？遂去，不知所之。\n劉經臣\n劉經臣，字興朝。少以逸才登仕版，於佛法未之信。因會東林照覺禪師，始醉心祖道。後抵京師，謁慧林沖禪師於僧舍。問雪竇：如何是諸佛本源？答曰：千峯寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，參韶山杲禪師。將去官，辭杲。杲囑曰：公如此用心，何愁不悟。向後或有非常境界，無量歡喜，宜急收捨。若収拾得去，便成法器。若収拾不得，則成失心之患。未幾，復至京師，趨智海，依正覺逸禪師，請問因緣。逸曰：古人道：平常心是道。爾十二時中，放光動地，不自知覺。向外馳求，轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室，逸舉傳燈所載波羅提尊者見香至國王何者是佛，見性是佛之語問公。公不能對。疑甚，歸就寢熟睡。至五更覺來，方追念間，見種種異相，表裡洞徹，六根震動，天地回旋，如雪開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之。逗明悉以所得告逸為證。逸厲聲曰：這箇是甚麼事，却說履踐。公默契，乃作發明心地頌六首，及著明道諭儒篇以警世。\n戴道純\n戴道純，字孚中，官寺丞。一日咨扣靈源禪師有省，乃呈偈曰：杳冥源底全機處，一片心花露印文。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。\n楊圭\n楊圭，仕至大中大夫。甞曰：諸佛說法，不離自性。心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。甞見自心自性，自修自度，不從人得。又云：國初以學佛名家者，不可勝數。如王文正公、晁文元公、楊文莊公、楊文公，近世陳忠肅公、李忠定公，扶皇極，開太平，風節凜然，亦何貶於儒道。文正公與士大夫結淨行社，弟子社友凡八十人。文元公法藏碎金諸書，無非開佛心見。文莊公平日五皷盥漱，誦金剛經，三十年不輟。文公與璉禪師游，出其所撰景德傳燈錄，以淑後人。由是而觀，區區之迹，未可論人也。\n李端愿\n李端愿兒時在館舍，常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀曇穎禪師處之。公問曰：天堂地獄畢竟是有是無？頴曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裡尋無，手摣水月。堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。欲生太尉，但了自心，自然無惑。公回說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。\n高世則\n高世則字仲貽，號無功。以節度使判溫州，所得俸祿積二萬緡，請以禪郡費。當時皇族居溫者多恣橫，世則以風裁鎮之，民賴以安。初參芙蓉禪師，求指心要。一日忽造微密，呈偈曰：懸厓撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。\n趙松雪\n趙孟頫，字子昂，宋宗室。母丘夫人，臨月夢一僧入寢，覺而生孟頫。年甫十二，即好寫金剛經。與僧語，親若眷屬。重天目、中峯之道，每受師書，必焚香望拜。公甞提舉江淛儒學，叩師心要，師為說防情復性之旨。後入翰林，遣問金剛般若大意，師答以略義一卷。中峯有淨土偈一百八首，公為作一百八贊，手書授之。有中峯淨土帖。\n黃晉卿\n黃溍，義烏人。自幼篤學，博極群書，發為文章，如澄湖不波，一碧萬頃。與柳貫、虞集、揭奚斯遊，人號儒林四傑。延祐初進士，累官侍講學士，諡文獻。公於佛典，橫襟考究，其撰虎丘寺記、茲上人息菴銘、蔣山誌、公塔院記，俱膾炙人口。\n顧仲英\n顧阿瑛，字仲英，崑山人。輕財結客，豪宕自喜。年三十，始折節讀書，築別業於茜涇之西，曰玉山佳處，日宴客賦詩其中。若河東張翥、會稽楊維禛、天台柯九思、方外張伯雨輩，皆樂與之遊。張士誠累辟不就。母喪，廬於墓，檢釋氏書有悟，遂祝髮，號金粟道人。\n楊鐵崖\n楊維禎，字廉夫，諸暨人。泰定間，為赤城令。棄官，將妻子遊天目山，與江上老漁相狎，時時唱清江款，作迴波引和之。仍自歌曰：小江秋，大江秋，美人不來生遠愁，吹笛海西流。又歌曰：東飛烏，西飛烏，美人手弄雙明珠，九見烏生雛。甞對客云：笛有君山古弄，海可養，蛟龍可呼，非鈞天大人不發也。明興，天下大定，　詔徵遺逸之士，修纂禮樂。廉夫被召至京師，肺󳱈作而卒。自號鐵笛道人，與僧釋臻、釋現、釋信為方外友。\n法喜志卷四終", "simplified_text": "No. 1649-A 法喜志序\n是册拣历朝名位贤哲饱于法味者，织之成帙，为来期之明证也。葢佛法自汉始达震旦，使震旦无载道之器，何以流通至今日乎？其载道之器，有在家出家，而出家且置，即在家名哲才士，有一不嗜于此，何以见巨海一滴，味具百川者哉？有云：狮子乳唯玻瓈盏能贮，余物贮之即碎。然载道实难其人。昔法华会上，地中涌出六万恒河沙数菩萨，同如来前自誓，于佛灭后，恒在此界流布大法。自佛法入此，此中缁素高流荷担大法者，不其人乎？又孰能哉？抑且佛末后以法藏付嘱国王大臣，将非后世异见稠密，借斯名势方能破之耶？是则通诸家之异执，断末世之沉惑，此帙又是一大利器也。今之才士有未见佛书者，视之为异物，非前哲开导起信无由，是知此帙为来哲之明证实矣。葢自汉晋至于宋元，耽此法味者甚众，今但拣光明胜大昭千古耳目者列之，咸法喜所资，死而不亡者寿也。教中有法喜、禅悦二食，食之能养法身，资慧命，究竟无尽，是诸明哲已饱法喜者也。今同载此，名身不朽，知慧命亦无尽，此帙即法喜也。能持过去慧命，能资现在慧命，能生未来慧命，真法喜欤？真法喜欤？　　　紫竹林　观衡　撰\nNo. 1649-B 名公法喜志叙\n今夫草木，自茎目叶，自葩自实，种种色色，殊形异态。而及乎膏残华落，总必归根。根在则当春而茁，一岁由是，十岁由是，乃至千百岁由是。人亦一草木也，之生而死，之死而生。夫死而生者，根也，法门所谓种子是也。慧根一种，虽复展转轮回，而衣珠自在，至宝弗失。如树梧则梧，树槚则槚，从其所树，久且不易。未有树优昙而得巨磨，树庵罗而得恶叉聚者也。夫自古圣哲，其树深矣。树之最初，而要之再世。彼其人即复习曾史，法申韩，勒祈连，燿麟阁，犯一切空有之戒。甚或丝竹寄胜，曲生埋照，蜡屐留连，金汤辨论，处身智囊，托好阿堵，于薄迦氏，不啻河汉。而究竟收拾，未有不探觉海，不窥般若门者。故或始疑而终信，或迹背而实谐，或口排而衷嗜，要于了义十九见解。何以故？根在故也。夏君夙禀慧性，能见本来，摭自晋魏以迄唐宋诸知禅学者若而人，曰法喜志。志中若许询、刘溉、庞蕴、裴休之属，生平为佛弟子亡论，即昌黎谏佛骨而从游大颠。杜祁公不信佛氏，读楞严而有解，曰：恨得之晚。乃知从威音至今，诸骚人墨士、名臣硕宰，何甞不自祗洹中来哉？昔谓老子为摩诃迦叶，宣尼乃净名童子，事有固然，无足讶者。知禅者不言禅，亦犹善易者不言易，故夫有法者不有其法者也。世人弁髦五戒，土苴大三藏，而猥云见佛，且以为盗区，且以为名利薮，此与阐提蔑隷何异？何言佛法哉？试举是编示之，能淟然汗下，当一棒喝下种子否？\n羼提居士邹迪光譔\nNo. 1649-C 灋喜志叙\n澄，江夏孝廉，辑灋喜志成。有客过余，语及之，而曰：茂卿津津禅悦，迹所采撷，率从忠孝节谊中荐取，跳不得儒家门户，何也？余曰：茂卿以儒用禅者也，非以儒为禅用者也。以儒为禅用，即儒亦化而禅；以儒用禅，即禅亦化而儒矣。此茂卿陶铸手也。曰：然则儒家摈禅，何也？曰：此以正学脉也，而茂卿以广取善也。一主严，一主宽，两者并行而不悖也。曰：伯升之秽焉而录，休文之阿焉录，处道之悖敌而录，天觉之党焉而录，奚取也？曰：兵有法，期于克敌，不必出自孙吴也。医有案，期于疗病，不必出自卢扁也。客曰：善。已又语客曰：请为子竟其说。禅教之兴，本之乘儒教之衰而入。顾其所以得久行而不废，则又赖儒教之立也。有如土苴人伦，粃糠事物，胥天下而入于虗无寂灭之教，世道人心且荡然靡所主持。彼禅者流，即欲云卧霞餐，雍容麈拂，以课其所谓向上第一谛，将焉能之？昔王仲祖、刘真常共访何骠骑，骠骑看文书不顾。王谓何曰：卿何不摆拨常务，应对玄言，那复低头看此耶？何曰：我不看此，卿等何以得存？闻者共赏以为佳。由此言之，茂卿之为是编，特于忠孝节谊三致意也。其深乎！其深乎！客以告，茂卿曰：善。遂掇幅笺受之，而标其端。\nNo. 1649-D 灋喜志题辞\n原夫千流万派，莫非天一所生；满字只言，孰是象三之外？傥能函三为一，庶几即佛是心。爰自诞影周星，通晖汉日，鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。莲花六叶，白社同开；祇树双林，玄风独畅。岂非荷持象灋，汲引人伦者乎？自匪利根，宁超正果？别相别名，各喝登堂之棒；说常说寂，共操入室之戈。有齐修，有单修，并拟折冲尊俎；无假观，无空观，愿言剖破藩篱。尼师聃，聃师竺，师亦何常？墨归扬，扬归儒，归斯可受。何用分门立户，自然识路知家。总属一因缘，乳酥流出；便说三次第，羊鹿俱无。七十二君，皆在钧陶之内；八万千岁，即为俄顷之间。此夏丈茂卿所为志灋喜也。茂卿显证一乘，深研三藏，谓此岸无非彼岸，法身即是报身。矧夫忠孝节义之儒，合于清净精微之旨，远溯东方而下，近沿南宋以前，凡宰官居士之阐扬，小史稗家之载记，莫不征引所出，捃摭而来。即代不数人，人不数语，而机缘交激，若掣劒光，智藏开明，旁资鞭影，振金声于觉苑，远宝路于词坛。傥非标表禅宗，缕详史籍，何以契传灯之喻，施合辙之功乎？固知眼里有筋，具游戏于花飞钏动；舌头无骨，妙言筌于见色闻声。宁独破三学之中坚，抑可谓四禅之外护者矣。不侫愧临川之翻译，乏净土之修持，文力无余，天机最浅，聊藉阮瞻之语，以自附于玄晏之一言云尔。　　　庄严居士友弟吴亮书\nNo. 1649-E 灋喜志自叙\n文始曰：一蜂至眇也，亦能游观乎天地；一𫚥至微也，亦能放肆乎大海。况人配二仪，超万有，而可无寥廓远大之思乎？几世出世间，得灋自在，诚往󳭷消遥之令图，而亦今人旷达之玄致也。玉几山人有物外英豪录，昉古参禅学道之士，彚而成编𮨇繁者厖杂，简者寂寥，谲者𤨏诞，佚者挂漏。余读未卒业，而为之四顾，为之踌躇，窃有志焉。暇日山居，横襟睨古，于诸名公次第采撷，一一校讐，人各具一小传。盖自晋魏齐梁迄于唐宋，按以历朝本史，或诸名公文集，或散见本传，或错综于大藏传灯语录诸书，裒多益寡，纂要钩玄，题曰灋喜志，厘为四卷。大都超绝殊胜，于世外别标一色，而又准乎人情，不违大道，砥名节则依忠孝，律进退则首清严，出则奋迹麒麟，垂光竹帛，处则希踪麋鹿，照耀松萝，或以理学开基，或以文章命世，总之遗荣履素，归于自然，固非谬悠荒唐，恣意枯槁，作一老头陀行径比也。间有韬敛未尽，荡漾犹存，或跳跃圆方，互有出入，而清言妙理，亦所亟収，读之如水镜浮空，氷壶映座，顿令心胆澄彻，神骨清凉，躁竞之意烟消，而󳬂结之衷雾散，学人欲打透关头，安身立命，舍是无繇矣。老氏有言，虽有拱譬以先驷马，不如坐进此道，其兹灋喜之谓乎。夫灋居三宝之一，至人秀世，灋所必晞，然有法法而不囿于法，譬如雪山十大弟子，胷中各具一造化，决不向如来行处投足，此所谓法法而不囿于法者也，此又灋喜者所当知也。　　　延陵　夏树芳　譔\n法喜志目录\n法喜志目录终\n法喜志卷一\n氷莲道人　夏树芳　辑\n窹斗居士　冯　定　阅\n东方曼倩\n东方朔字曼倩，平原厌次人。武帝朝，上书称旨，待诏金马门。时有正谏法言，以为滑稽之雄。元狩三年，帝凿昆明池，得黑灰，以问方朔。朔曰：可问西域胡道人。时梵僧摩腾至，因问之。腾曰：此劫灰也。\n刘更生\n刘向，字子政，一名更生。年十二，随父任为辇郎，献赋颂数十篇。成帝时，为光禄大夫。以赵后淫乱，著列女传。以王氏权太盛，作洪范五行传。上欲用为九卿，数为王氏所持，居列大夫三十余年。向甞校书天禄阁，青藜夜照，往往多见佛书。其著列仙传云：吾披检藏经，缅寻太史，撰列仙图，自黄帝以下迄于今，得仙道者一百四十九人，其七十四人乃见佛经。\n曹子建\n曹植，字子建，操次子。十岁善属文，诵诗书十余万言。邯郸淳见而骇叹，称为天人。植每读佛经，留连嗟玩，以为至道之宗。游鱼山，闻有声特异，清飏哀婉，因倣其声为梵呗。今法事中有鱼山梵，即其遗奏也。植在日，不甚信黄老，著辨道论见意，今载藏经中。弘明集。\n羊叔子\n羊祜字叔子，平阳人。累迁尚书，在仆射。吴陆抗甞称其德量虽乐毅、诸葛孔明不能过。祜方五岁，令乳母于邻家李氏桑树下探取金环。李氏惊曰：此亡儿所失。乃知李氏子，祜之前身也。武帝时，祜为荆州都督，日供武当山寺。有问其故，祜曰：前身过多，赖造此寺，故获中济。所以供养之情，偏重于此。\n王茂弘\n王导字茂弘，瑯琊人。官太傅，封始兴公。僧人吉友游建康，善说梵呗，导见之曰：我辈人也。太尉庾亮、光禄周𫖮、廷尉桓彝皆造门结纳，名籍公卿间。吉友甞对导解带盘薄，尚书卞望之适至，友正容肃然。人问其故，对曰：王公风期鉴人，卞令范度格物，吾吾当以是应之耳。\n刘真常\n刘惔字真常，沛人。少清远，家贫晏如，王导深器之。累迁丹阳尹。时竺法深道徽高扇，誉播山东，惔常为其弟子。一日，法深在简文坐，惔问：道人何以游朱门？深曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户。\n陶士行\n陶侃，字士行，鄱阳人。初为广州刺史，有渔于海，得文殊像，送寒溪寺。寺甞经火，而像屋无恙。其后侃武昌使人迎之，十辈不能举。既而丛力致之舟，舟辄没，遂失其像。时谣曰：侃惟剑雄，像以神标。可以诚致，难以力招。及远公剏寺，心祈之，于是像泠然自至。\n谢安石\n谢安，字安石，阳夏人。少有时名，朝命敦逼，皆不就。年四十余，始应命，出为征西司马。太元中，加太保，居东山。时与支遁、许询为山水之游。甞诏遁入禁中讲经，多会宗遗文，为守文者所󴆂。安闻而叹曰：此九方󴅳之相马，略玄黄而取神骏也。太和二年，遁辞阙还山，诏建沃州寺以居之。时安守吴兴，以书抵遁曰：思君积日计辰，倾驰尤甚。知欲还剡自治，为之怆然。人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。终日戚戚，惟迟君一来，以晤言消之，一日千载也。\n王右军\n王羲之字逸少，导从子。以骨鲠称。起家秘书郎，后为右军将军、会稽内史。咸康六年，于庐山建归宗寺，请西天达磨多罗居之。羲之在会稽，闻支遁名，未之信。后遁还剡，羲之诣遁，观其风力，谓曰：逍遥可得闻乎？遁作数千言，羲之遂披襟解带，留连不能已。\n王武冈\n王谧，字雅远，官司徒。甞与远公书曰：身年四十而衰，同耳顺。远答曰：古人不爱尺璧而重寸阴，观其所存，似不在长年耳。檀越既履顺而游性，乘佛理以御心，由此而推，复何羡于遐龄耶？人皆称公善诱。\n郗嘉宾\n郗超，字嘉宾，山阳人。少有旷世之度，标志慕佛，加好行檀。喜隐遯，闻拂衣者，必为起屋，具器用遗之。支道林每谓其造微之功，足参正始，甚重之。为桓温府掾，超问谢安曰：支遁所谈，何如嵆中散？安曰：嵆努力才得其半耳。又问：何如殷浩？安曰：亹亹辨论，恐当抗衡。超󳫠渊源，殷有惭德。后与亲旧书云：支公神理所通，玄挺独悟，数百年来，绍隆大法，令真理不绝，一人而已。超甞著五戒文，已行五戒，更修岁月斋戒，迎中而食。既中之后，美味甘香，一不得甞。\n王乔之\n王乔之，瑯琊人。有念佛三昧诗曰：妙用在兹，涉有览无。神由昧彻，识以照麤。精微自引，因功本虗。泯彼三观，思转豪。余又曰：嘅自一生，夙之慧识。托崇渊人，庶藉冥力。思转豪功，在深不测。至哉之念，注心西极。\n殷中军\n殷浩，字深源，以佛经未了，遣人迓支公。支欲往，右军曰：渊源思致渊富，故未易当。\n袁彦伯\n袁宏字彦伯，阳夏人。自少有逸才，谢安辈甚重之。累官至东阳郡太守。所著咏史诗及东征等赋，为时盛传。甞著汉纪云：西域天竺有佛道焉，变化无所不入，故能通万物而大济群生。汉明帝感梦，乃遣使天竺问道，图其像而还。有经数千卷，善为宏阔胜大之言，所求在一体之内，所明在视听之外，俗士目之以为虗诞。然归于玄微深远，难得而测，故王公大臣视生死报应之际，莫不矍然而自失焉。\n王坦之\n王坦之字文度，晋阳人。宁康中，迁中书令，领丹阳尹。时桓温移晋祚，坦之与谢安同心匡辅，卒安社稷。与支道林相友善，道林甞造即色论曰：色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空。故曰色即为空，色复异空。论成，以示坦之，坦之都无言。支曰：默而识之乎？曰：既无文殊，谁能见赏？\n何次道\n何充字次道，庐江潜人。风韵闲雅，少以文义见称。王导与庾亮竝言于成帝曰：何充器局方槩，有万夫之望。臣死之日，愿引充内侍，则社稷无虞矣。及导卒，遂参录尚书事。推能用功，不树私恩，世甚重之。充性喜释氏，时庾氷以元舅辅政，奏沙门应尽礼王者。充等议不应致拜，乃上奏曰：武皇以盛明革命，明帝以聪圣玄览，岂此时沙门不易屈膝。顾以不变其修善之法，所以通天下之志也。疏三上，氷议遂寝。\n何幼则\n何准字幼则，充之弟。高尚寡欲，州府交辟，不就。初，充为骠骑将军，劝令仕，准曰：第五之名，何减骠骑。充居宰辅，权倾一时，而准散带衡门，不及人事，惟焚香诵经而已。其女为穆皇后。\n谢仁祖\n谢尚字仁祖，鲲之子，仕晋为镇西将军。尚甞梦其父曰：西南有气至，当者必死。汝宜建塔造寺，可禳之。若未暇，可于杖头刻作塔形，见有气来，可拟之。尚寤，遂刻小塔于杖头。后果有异气自天而下，直冲尚家。尚以杖头指之，气即回散，阖门获全。尚于永和四年舍宅造寺，名庄严。\n罗君章\n罗含字君章，耒阳人。少时甞昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入其口，自此藻思日新。仕为江夏从事，太守谢尚曰：可谓湘中之琳瑯。读书好佛，著更生论曰：世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；皆知聚之必散，而莫识散之必聚。今谈者徒云向我非今我，而不知今我即昔我耳。达观者以死生为寤寐，诚哉是言。\n孙兴公\n孙绰，字兴公，与高阳许询俱有高尚之志。初隐会稽，放情山水，作遂初赋以见志。支道林问绰曰：君何如许？答曰：高情远志，弟子早已服膺，然一咏一吟，许将生面。甞作天台赋示友人范荣期曰：卿试掷地，当作金石声。每至佳句，輙云：应是我辈语。哀帝时，为著作郎，撰喻道论，左袒佛氏。内典中诸所撰述，俱见弘明等集。史臣称绰有匪躬之节，不徒文雅而已。\n许玄度\n许询字玄度，高阳人，魏中领军允曾孙也。澡心学佛，江左诸公卿翕然仰慕。简文帝高其风，每月夜必造焉。清言妙理，至其亹亹，简文不觉前席。刘真长为时谭宗，与询结清言友，每谓人曰：清风朗月，何甞不思玄度。与支遁讲维摩经，询发一难，众谓遁不能通。遁通一义，众谓询无以难。询甞以会稽永兴居为崇化寺，建塔四层。\n王简栖\n王巾，字简栖，瑯琊人。有学业，为齐录事参军。作头陀寺󳬴，文精理造。\n王苟子\n王修，字苟子。僧意在瓦官寺中，苟子与共语，使其唱理。意谓王曰：圣人有情否？王曰：无。曰：圣人如柱耶？王曰：如寿算，虽无情，运之者有情。僧意曰：谁运圣人耶？\n习彦威\n习凿齿，字彦威，襄阳人。少有志气，愽学洽闻，以文章著称。著晋汉春秋，凡五十四卷。晋桓温辟为从事，累迁别驾。时有沙门释道安，俊辩有高才，比至荆州，与习相见。道安曰：弥天释道安。习曰：四海习凿齿。时人以为佳对。习甞与道安书曰：承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫。宗虗者悟无常之旨，存有者达外身之权。若庆云东徂，摩尼回耀，雨甘露于丰草，植旃檀于江湄。庶如来之教复崇于今日，玄波逸响重荡濯于一代矣。\n戴安道\n戴逵字安道，谯郡人。性高洁。武陵王晞闻其善鼓琴，遣人召之。逵对使者破琴曰：戴安道不能为王门伶人。王子猷过访，至雪夜乘舟。孝武时，累征不就。甞欲造无量寿佛，积思三年，刻雕方就，迎置山阴灵宝寺。郗超见而作礼，撮香在手，勃然烟上，极目云表，众皆叹其神异。\n宗少文\n宗炳，字少文。好山水，爱远游。西陟荆巫，南登衡岳，慨焉有尚平之志。因疾还江陵，叹曰：名山恐难徧覩，惟当澄怀观道，卧以游之。凡所游履，图之于室。每谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。刘󱚉领荆州，辟为主簿。答曰：吾栖丘饮谷三十年矣，岂可作王门折腰吏耶？乃入庐山，筑室专修业。甞著明佛论。\n张莱民\n张野，字莱民，居浔阳柴桑，与陶渊明有婚姻之契。学兼华梵，累征不就。庾悦以其贫，征为散骑常侍，笑曰：古人以容膝为安，屈志就禄，非吾志也。乃入庐山，依远公研味释典。\n陶靖节\n陶潜，字渊明，一字元亮。为彭泽令，之官八十日，即解印去，赋归去来辞。及宋受禅，居柴桑，门前植五株柳，因以五柳自号焉。闲静寡言，不慕荣利。好读书，不求甚解，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜。常往来庐山，使一门生二儿舁以行。时远公为西方之社，以书招渊明，渊明曰：若许我饮，即往许之。遂造焉。甞著搜神记，多载佛之灵验。\n刘遗民\n刘程之字仲思，彭城人。少孤，事母以孝闻。才操自负，不委气于时俗。虽寒饿在己，威福当前，其意湛如也。司徒王谧、丞相栢玄、侍中谢琨、大尉刘󱚉后先引荐，程之力辞，乃之匡山托于远公。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏，普室无磐石之固，物情有叠卵之危，吾何为哉？远然其说，深加器厚。太尉亦以其志不可屈，与群公议遗民之号旌焉。居山十五年，修念佛三昧。甞于定中见佛光照地作黄金色，又有摩顶授衣之异。若遗民者，真可谓妙观大仪，启心真照，飘灵衣于八极，沉香风以穷年。于远公之誓辞，庶几无负矣。莲社与盟凡一百二十三人。\n周续之\n周续之，字通祖，鴈门人。年十二，受业于范𡩋，通五经、五纬，号十经，世称为颜子。既而入庐山，事沙门慧远，布衣蔬食，终身不娶，与刘遗民、陶靖节号浔阳三隐。\n谢康乐\n谢灵运，玄之孙，家于上虞。少好学，愽览群藉，文章称江左第一。仕宋为永嘉太守，袭祖父封爵，故世称康乐。灵运负才傲世，至庐山见远公，肃然心服，即寺筑台，译涅槃经三十六卷。甞撰佛赞曰：惟此大觉，因心则灵。垢尽智照，数极慧明。三达非我，一援群生。理麤心行，道绝形声。菩萨赞曰：若人仰宗，发性遗虑。以定养慧，和理斯附。爰初四等，终然小住。涉求至矣，在外皆去。缘觉、声闻赞曰：厌苦情多，无物志少。如彼化城，权可得宝。诱以涅槃，救尔衰老。肇元三事，翻成一道。\n孟𫖮\n孟𫖮仕宋为会稽太守，奉佛精恳，谢灵运嘲之曰：得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。𫖮深恨此语，然而事佛弥加抗厉。\n高伯恭\n高允字伯恭，渤海蓨人。少有奇度，崔宏异之曰：高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器。仕魏，累官中书令，爵咸阳公。允虽宠贵，家贫自如。武帝甞幸其第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中豉菜而已。帝曰：古之清贫，有如此乎！赐帛五百疋，粟千斛。甞撰鹿苑赋与昙始法师传，文甚精采。年九十八，无疾而终。\n明僧绍\n明绍字承烈，平原鬲人。明经隐居，自号平原居士。齐高帝欲就见之，时明绍方依远公，居定林寺。远公问绍曰：天子若来，居士若为相对？绍曰：山薮之人，正当凿坏以遁。若辞不获，便当依戴公故事。高帝知其意不可屈，遣人赐以竹根如意及笋箨冠。宋泰始中，甞游摄山，野老谏曰：山多猛虎毒蛇，所以久绝行迹。绍曰：毒中之毒，无过三毒。忠信可踏水火，猛虎亦何能为？乃结茅茨，廿许年不事人世。甞与法度禅师讲无量寿经，夜见金光照室。\n雷仲伦\n雷次宗，字仲伦，豫章人。隐退不受征辟，入远公莲社，立馆东林之侧。及远公亡，与子姪书曰：吾托业庐山，事释和尚三十年，渊匠既倾，良朋亦丧。及今未耄，尚可励志西归。自今已往，勿以家务相闻。\n王彦德\n王玄谟字彦德，祁县人。素奉佛。甞举兵伐魏，玄谟为宁朔将军，受辅国萧斌节制。玄谟失律当斩，沈庆之因谏曰：佛貍威震天下，岂玄谟所能当！且杀战将，徒自弱耳。乃止。初，玄谟将见杀，以观音示梦得免。后官至开府仪同三司。年八十二卒。\n孔德璋\n孔穉珪，字德璋，会稽人。风韵清飒，好文咏。太守王僧䖍见而重之，引为主簿，与江淹对掌辞笔。甞答萧子良疏曰：民早奉提拂之仁，深蒙弘引之训。至于大觉明教，般若正源，使民六滞顿祛，五情方勗。回心顶礼，霍然大悟。\n江文通\n江淹字文通，考城人。少孤，采薪以养母。仕齐，累官御史中丞，弹劾不避贵近，风采肃然。后封醴陵侯，以诗赋显。甞著无为论曰：吾闻大人降迹，广树慈悲，破生死之樊笼，登涅槃之彼岸，阐二乘以诱物，去诸相以归真。有智者不见其去来，有心者莫知其终始，湛然常住，永绝殊途。\n萧云英\n萧子良，字云英，敦义爱古。郡人朱百年有至行，及卒，餽其妻米百斛，蠲一人，给其薪。与文慧太子并精佛理，而子良每招致名僧讲诸佛乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水。子良甞梦东方普光世界天王如来说净住净行法门，因著净住子二十卷。净住者，即梵语布萨，谓净身口意如戒而住也。\n范伯伦\n范泰字伯伦，顺阳人。仕刘宋为中书郎，继领国子祭酒。少帝在位多失，数上封事苦谏。愽览篇籍，撰古今善言二十四篇。暮年事佛甚精，于宅西建祇洹精舍。\n范蔚宗\n范晔字蔚宗，伯伦之子，仕宋为秘书丞。撰东汉书，有西域论曰：佛道神化，兴自身毒，而二汉方志，莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战；班超惟列其奉浮屠，不杀伐，而精文善导之功，靡所传述。予闻之，其国殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生。神迹诡异，则理绝人区；感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？\n何彦德\n何尚之字彦德，宋文帝时为侍中。帝甞谓尚之曰：范泰、谢灵运常言六经在济俗，若求性灵真要，必以佛理为指南。近见颜延之折达性论、宗炳难黑白论，竝明至理，开奖人意。若率土皆淳此化，则朕坐致太平矣。尚之曰：渡江以来，王导、周𫖮、庾亮、谢安、戴逵、许询、王蒙、郗超、王坦之、臣高祖兄弟，莫不禀志归依。夫百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善，则百人和睦。人能行一善则去一恶，去一恶则息一刑，此明旨所谓坐致太平者也。时羊元保进曰：此谈非臣所与闻，窃谓秦楚强兵，孙吴吞并，将无取于此也。尚之曰：夫礼隐逸则战士息，贵仁德则兵气消。以孙吴为志，动期吞并，则将无取乎尧舜之道，岂特释教而已哉。帝悦曰：释门之有卿，犹孔门之有季路，恶言不入于耳也。\n张孝始\n张元，字孝始，河北万城人。年十六，其祖丧明，元忧泣，昼夜经行，以祈福佑。复诵药师经，至盲者得视之语，遂请七僧，燃七层灯，转读是经七昼夜。每日行道，祝曰：元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光竝施法界，乞祖目还明，元求代暗。是夜，梦一神僧，以金篦刮其祖目，三日遂瘥。\n刘灵预\n刘虬字灵预，涅阳人。抗节好学。宋太始中，为当阳令，后徙居江陵。竟陵王累辟不就，报书曰：畅余音于山泽，托暮情于鱼鸟。遂断谷饵术，麻衣草履，长斋礼诵，六时不缺。注华严、法华二经。\n周彦伦\n周颙子彦伦，建康人。颙于钟山西立隐舍，清贫寡欲，终日长蔬。王俭问曰：山中何所食？颙曰：赤米白盐，绿葵紫蓼。后应诏出仕，累官国子博士。明帝颇好玄理，而所为多惨毒，颙不为显谏，輙诵经中因缘辠福之事，帝亦为之少止。太子甞问颙：卿精何如胤？颙曰：三涂八难，共所未免，然各有累。太子曰：其累伊何？颙曰：周妻何肉。颙甞建山茨寺于钟山，今草堂寺是也。\n颜之推\n颜之推，字子分。西魏武平中，为黄门侍郎。举家蔬食，深崇佛教。有颜氏家训行于世。其归心篇曰：神仙之事，颇为虗放。纵使得仙，终当有死。不劝汝曹学之。佛家三世之事，信而有征。家素归心，勿生轻慢。其间妙旨，具于经论，不复于此赞述。\n戴仲若\n戴颙，字仲若，逵之子，才巧如其父。江夷甞托颙造观音像，积年未成。夜梦神曰：江夷与观音机缘未契，可改为弥勒。颙即驰报，而夷书已至。俱于此夕感梦，触手成妙像，今在会稽龙华寺。颙超逸多风，以剡县多名山，故世居剡。桐庐复多名山，故复居桐庐。己又爱吴下佳山水，复游吴下。吴中好事者共为筑室，至聚石开㵎以居之。甞著逍遥论，注礼中庸篇。永初嘉中，累征不就。\n谢庆绪\n谢敷，字庆绪，会稽人。崇信释氏。初入太平山中十余年，以长斋供佛为业，招引同事，化导不倦。以母老，还南山若耶中。内史郗愔表荐之，征博士，不就。郗尚书甞曰：谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。\n颜延年\n颜延之字延年，瑯琊人，官至太常卿。居身清约，不营财利。子竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受，宅宇如旧。见竣起宅，谓曰：善为之，无令后人笑汝拙也。释慧亮过江，止何园寺，讲莲花大小品、十地等。延之眷德流连，每叹曰：安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金声于后，清言妙绪，将绝复兴。\n何子皙\n何点字子皙，偃之子，尚之孙。点明目秀眉，容貌方雅，不以门户自矜。或驾柴车，或蹑草履，随意所适必醉归，人谓之通隐。梁武帝赐以鹿皮巾，召见，引入华林园，诏拜常侍。点以手捋帝须曰：乃欲臣老子耶？遂辞去。一时名士如陈郡谢瀹、吴国张融、会稽孔德璋为莫逆友。点门世信佛，以会稽山多灵异，往游焉，居若耶山云门寺。兄求、弟胤竝从栖遯，世号点为大山，胤为小山，求为东山。\n刘士光\n刘歊字士光，平原人。奉母兄以孝弟闻。母每病，梦歊进药，翌日有问。弟刘𬣙常戴谷皮巾，披衲衣，每游山山泽，留连忘返。𬣙善玄言，尤精释典，与兄歊听讲钟山，因共卜筑，有终焉之志。歊所著有革终论，以为形之于神，逆旅之馆耳。既死神去，馆乃速朽，世称其达。卒，谥贞节先生。\n袁景倩\n袁粲字景倩，幼孤，好读书。及长，有风操，甞著妙德先生传。仕宋，累官尚书左仆射。出镇石头城，为刘僧静所杀。子最，以身卫父，俱死。粲语最曰：我不失为忠臣，汝不失为孝子。逸士顾欢偏主道教，粲为论以驳之，谓：孔老教俗为本，释氏出世为宗，发轸既殊，其归亦异。又仙道以变形为尚，泥洹以陶神为先。变形者，白首穷玄而未能无死；陶神者，尘惑日损而湛然常住。\n王淮之\n王淮之，字元会，瑯琊人。世尚儒业，不信佛法。常谓：身神俱灭，宁有三世耶？元嘉中，为丹阳令，病绝少苏。时建康令贺道力省疾，淮之语道力曰：身死神存，始知释教不虗。道力曰：明府生平置论不尔，今何见而輙异之耶？淮之敛容答云：神实不尽，佛氏不可不信。语讫而终。\n何子季\n何胤字子季。少好学，师事沛国刘𪩘，受易及礼记、毛诗。时入钟山定林寺听内典。仕齐为建安太守，每伏腊放囚还家，依期而返。胤甞与门人议蔬食，门人上疏曰：变之大者，无如死生。死生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊。如云一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及。胤之末年，遂绝血味。\n苏琼\n苏琼，字珍之，武强人。为清河太守，郡父老甞献瓜二头，琼置梁上，终不割。性喜禅理，有沙门入谒，意欲征债，琼竟日与之谈玄，沙门无从启口。弟子问故，沙门曰：每见府君，径将我入青云间去，何由得论地上事耶？遂焚其券。\n法喜志卷一\n法喜志卷二\n氷莲道人　夏树芳　辑\n寤斗居士　冯　定　阅\n陶贞白\n陶弘景，字通明，丹阳人。母霍氏，梦天人手执香炉降其家，有娠，生弘景。宋末，为诸王侍读。齐永明中，脱朝衣挂神武门，上表辞禄。公卿祖征虏亭，供张甚盛，朝野荣之。止句曲华阳洞天，筑危楼三层，自处其上，百应遂绝，间一听吹笙而已。庭院皆植松，每一听松风，欣然自乐。与梁武帝有布衣旧，即位后，手诏召之。弘景画两牛，一散放水草，一著金络头，纼而䇿之。帝笑曰：此何减庄生龟󱅨尾耶？乃罢，不复征。而朝家大事，无不取决。帝每得弘景书，必焚香盥读。尚书令沈约以下，皆屏师资之敬，时谓山中宰相。甞建菩萨白塔于三茅山，又梦佛授记，名胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔，自誓受五大戒。临终，不用沐浴，以大袈裟覆衾上，弟子遵之。年八十五，谥贞白先生。\n荀公普\n荀勗字公普，武帝朝领秘书监，得汲郡冢中竹书，撰次以为中经，列在秘书。自中书迁尚书令，人贺之曰：夺我凤凰池，诸君何贺耶？泰始二年，勗于洛下造金像佛菩萨十二身，放大光明，都人竞集瞻礼。\n刘慧斐\n刘慧斐，字宣文，彭城人。博学工文辞，起家梁安成王参军。隐居东林寺，自搆一小园，名离垢，时人因称为离垢先生。与张孝秀同游，相得甚欢。论者谓远法师后将二百年，方有张、刘之盛。\n陆佐公\n陆倕字佐公，少勤学，善属文。永明中，同谢眺等八人竝以文学亲侍，累迁给事黄门侍郎。天监初，与刘孝绰为龙门之游。甞撰志公塔铭曰：绪胄莫详，邑居罕见，譬彼涌出，犹如空现。言无成则，服匪恒伦，坐亡立在，折体分神。动足墙立，发言风偃，徒识灵奇，莫究深浅。\n孔彦深\n孔淳之字彦深，居会稽剡县。性好山水，每有所游，必穷其幽峻。甞游山，遇沙门法崇，因留共上，遂停三载，因指法崇叹曰：缅想人外三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。会稽太守谢方明苦要之，不能致，使谓曰：苟不入吾郡，何为入吾郭？淳之笑曰：潜游者不识其水，巢栖者非辨其林，飞沉所至，何问其主？元嘉初，征为散骑侍郎，不就。\n梁敬之\n梁肃，字敬之。以文辞清丽，擢太子挍书郎，修国史，累官翰林学士。学天台教于荆谿禅师，深得法要。以止观文义弘博，览者废日，乃删定为六卷，行于世。有天台禅林寺󳬴、天台止观统例、智者禅师传论。\n魏伯起\n魏收字伯起，少机警，能属文。北齐受禅，诏册诸文及魏史皆収所撰。官至尚书左仆射，谥文贞。其譔魏书佛老志曰：生生之类，三世神识甞不灭也。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶麤鄙，经典数形，澡炼神明，乃至无生而得佛道。其言三归、五戒、六道受生、六度进行及佛真应、不生不灭、舍利塔庙、教化流广之义，最为深密。\n刘溉\n刘溉，彦之曾孙，为建安太守。故人任昉以诗寄溉，求一衫。溉捡槖中无可赠者，答曰：予衣本百结，闽乡徒八蚕。官至吏部尚书。家居蔬食，虗室草床，傍无姬侍，朝夕从僧礼诵。武帝为月致三斋，所得俸禄皆充蒋山二寺。及卒，颜色如生，屈二指而逝。\n沈休文\n沈约字休文，婺州东阳人。少为书生，名闻一时，以风流见称。而肌体清癯，时谓沈郎腰瘦。甞出新意撰声律，以革古诗，后世取则，号曰四声。立宅郊阜，作郊居赋以自叙。仕至尚书仆射。休文于佛理甚精，著中食论一卷，谓：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥𬪩，皆使心神昏乱，而甘芳沉溺，为累甚切。以往古诸佛过中不餐，推此晚食，并置中前。自中之后，清虗无事，念虑自简，在始未专，在久自习。此诚遣累之筌󱇮，适道之捷径也。\n刘彦和\n刘勰字彦和，东筦人。雅为太子照明所重，撰文心雕龙五十篇。家贫不婚娶，依沙门僧裕，遂博通经论，区别部类而为之叙。定林寺藏经，即其铨次也。中书令沈约绝重其文，常置几案间，凡都下寺塔及名僧󳬴碣，皆出其手。累官通事舍人。表求出家，先燔须自誓，帝嘉之，赐法名慧地。\n崔子约\n崔子约五岁丧父，不肯食肉。后丧居丧，哀毁骨立。兄子度死，百日不入房。长八尺余，姿神㒞异。为平原公开府祭酒，与兄子瞻俱诣晋阳，寄居佛寺。瞻长于子约二岁，每退朝久立，子约凭几对之，二人风华󳬂然。诸沙门窃窥之，以为二天人也。\n刘士湮\n刘霁字士湮。性至孝，十四居父忧，每哭輙呕血。家贫，与弟歊立志勤学，博涉多通。梁天监中，历位西昌、海盐令。母明氏寝疾，泣诵观音数万徧，母病得瘥。及卒，庐墓哀号，白鶴双翔其侧。所著有释俗语八卷。\n元士宗\n阮孝绪字士宗，陈留人。父彦之，宋太尉从事中郎。孝绪年十三，通五经大旨。十六，丁家难，入钟山听讲。母有疾，绪在席，心惊而归。合药须生人参，入山采求未获，忽一鹿在前，心异之，至鹿息处，果得人参。药成，母疾随愈。尚书令王晏来候之，绪恶其人，穿篱而遁。及晏被诛，以非党获免。甞以鹿林为精舍，环以林池，杜绝交游，世罕得而见之。御史中丞任昉欲见，輙望庐而返，乃指鹿林谓其兄曰：其室则迩，其人甚远。繇是朝贵绝于造请，唯与裴子野交好。天监末，累召不赴，曰：若󰦶麚尽可参驭，何以异乎𫘧骥哉！甞著七录，载内外图书，其六曰佛法录。既卒，门人谥曰文贞处士。\n庾彦实\n庾诜字彦实，新野人。幼聪警，经史百氏无不该综。性嗜林泉，蔬食布衣，不事生业。普通间，召为黄门侍郎，不就。晚年遵释教，宅内建道场，六时礼诵。卒，谥贞节先生。\n杜辅言\n杜𢏺字辅言，中山人。幼聪敏，家贫无书，寄郡学受业，为时辈所推。魏孝明初，除太学愽士。入北齐为神武高欢。奉使西魏，魏帝见之九龙殿，曰：卿精于学佛，聊问经中佛性法性为同为异？𢏺曰：止是一理。又问曰：说者皆妄言法性宽，佛性狭，如何？𢏺曰：在宽成宽，在狭成狭。若论性体，非狭非宽。帝曰：既言成宽成狭，何得非狭非宽？𢏺曰：若言是宽，则不能成狭。若言是狭，亦不能为宽。以非宽非狭，故能宽能狭。所成虽异，能成则一。帝称善。\n徐孝穆\n徐陵字孝穆，剡人。仕梁为散骑常侍。及候景宼梁，父士秀被围，陵蔬食布衣，皇皇然若居哀恤。使齐还，除御史中丞。时安成王顼为司空，权倾朝野，大臣莫敢言。陵劾奏之，朝野肃然。累官太子少傅。陵八岁能属文，沙门宝志摩其顶曰：此天上石麒麟也。尝听智者讲经，因立五愿：一临终正念，二不坠三涂，三人中托生，四童真出家，五不堕流俗之僧。后至唐贞观间，生缙云朱家。年十八，将纳妇，路逢梵僧，谓曰：少年何意欲违昔誓？因示其五愿。遂感悟，不复还家，即往天台国清寺投章安法师，咨受心要，证法华三昧，号智威。\n徐孝克\n徐孝克，陵之弟。性孝，通五经，善属文。梁太清中，起家博士。候景乱，岁饥，孝克养母，𫗴粥不能给，乃剃发为沙门，乞食以给。后旌于朝。高宗召为祭酒，每侍宴，取珍果还以遗母。高宗嗟叹，𠡠所司饷其母，方克托钵。时有神僧印度，号法整。\n李子约\n李士谦字子约，平棘人。幼孤，事母孝。其伯父玚称曰：此吾家曾子也。宗党豪盛，士谦独舍宅为寺，兢兢俭素，不御酒肉。隋有天下，毕志不仕。尝有粟千石，以贷乡人，值岁祲，对众焚券，不责其偿。明年又大饥，士谦罄竭家资，糜粥施药，乡人全活者万计。或谓之曰：子多阴德，后必昌大。士谦曰：阴德犹耳鸣，已自知之，人无知者。子今已知，何足为德？士谦善谈玄理，尝有客在座，不信佛家报应之说。士谦谕之曰：积善余庆，积恶余殃，非休咎之应耶？至若󴅗为黄态，杜宇为𫛸鴂，褒君为龙，牛哀为虎，彭生为豕，如意为犬，邓艾为牛，徐伯为鱼，羊祜前身，李子之子，此非佛家变受异形之谓耶？客曰：邢子才云：岂有松柏后身，化为樗栎？仆以为然。士谦曰：此不类之谈也。变化皆由心造，木岂有心乎？客不能难。\n杨越公\n杨素，字处道，华阴人。奇䇿高文，为一时之杰。累官上柱国，封越国公。雅重佛法，造光明寺，又于华岳造思觉寺。尝行道院，观壁间画像，道士曰：此老子化胡成佛图。素曰：承闻老子化胡，胡人不受；老子变身作佛，胡人方受。是则佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？且老子安用化胡为佛，何不化胡为道？道流不能对。\n张士衡\n张士衡，乐寿人。九岁丧母，哀毁渝制。隋末兵起，诸儒废学，士衡复讲教乡里。太子承干迎致谒，太宗推崇贤馆学士。太子问：事佛营福，其应如何？对曰：事佛在清净仁恕，如贪惏骄虗，虽倾财事之，无损于祸。且善恶必报，若影赴形。为君明，为臣忠，为子孝，则福祚永。反是，则祸至矣。时太子有逆志，故因对以箴之。\n孙思邈\n孙思邈，华原人。幼聪慧，日记万言。独孤信异之，曰：圣童也。善老、庄，兼通阴阳、推步、医药，于释典无所不究。居太白山，隋文帝以国子博士召，不拜。太宗召至京师，时已老，欲官之，不受，竟称疾还山。尝手写华严经，太宗问邈曰：何经为大？对曰：华严经，佛所尊大。帝曰：近玄奘三藏译大般若经六百卷，何不为大，而八十卷反为大乎？对曰：华严法界具一切门，于一切门中可演出大千经卷，般若经乃华严之一门耳。帝悟，从是受持。卢照邻尝称之云：高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。\n王仲淹\n王通，字仲淹，龙门人。既冠，慨然有弘济苍生之志。西游长安，上太平十二䇿，不见用，作东征之歌以归。乃读诗书，正礼乐，修元经，赞易道，九年而六经大就。门人自远而至者，京兆杜如晦、赵郡李靖、河东薛收、中山贾琼、清河房元龄、巨鹿魏征、太原王珪、温彦博，咸称北面受王佐之道。大业十三年有疾，闻炀帝被害，泫然而兴曰：生民厌乱久矣，天其或者将启尧舜之运，吾不与焉也，命也。遂卒。尝为中说以拟论语，其周公篇曰：诗书盛而秦世灭，非孔子之辠也。玄虗长而晋室乱，非老庄之辠也。斋戒修而梁国亡，非释迦之臯也。易不云乎，苟非其人，道不虗行。或问佛文中子曰：圣人也。曰：其教如何？曰：西方之教也，中国则泥。\n褚河南\n褚遂良，字登善，钱塘人。贞观二十二年，太宗宣玄奘法师译经流布，遂良入奏曰：佛教冲玄，天人莫测，言本则甚深，语门则难入。陛下拥护五乘，建立三宝，当叔叶而秀质，间千载而挺生。陟重险以求经，履危涂而访道，见珍异俗，具获真文。归国飜宣，若庵摩之始脱；精文奥义，犹金口之新开。况天慈广远，使布九州，蠢黔黎，俱餐妙法。臣等亿劫难逢，不胜欣幸。遂良博涉文史，工楷隷，历官谏议大夫，兼起居注。太宗曰：朕有不善，卿亦记耶？对曰：臣职在载笔，君举必书。后受顾命辅高宗，迁尚书右仆射。高宗欲立武后，遂良力谏不纳，乃置笏殿陛，叩头流血曰：还陛下笏，乞归田里。其忠鲠若此。\n虞文懿\n虞世南，字伯施，姚江人。贞观中，弘文馆学士，图形凌烟阁。世南崇信佛事，尝撰疏曰：弟子早年忽遇重患，许设千人斋，今谨于道场供千僧蔬食。以其愿力，希生生世世常无病恼，七世久远，六道冤亲，竝同今愿。后世南卒，帝手𠡠魏王泰曰：世南云亡，石渠、东观之中无复人矣。未几，赋往代兴亡诗一篇，輙叹息曰：钟子期死，伯牙终身不复皷琴，朕此诗将何所示？令褚遂良持诣世南灵帐，读毕焚之，冀其神识感悟焉。明年，梦世南进谠言，有如平生，因下诏曰：故礼部尚书、文懿公虞世南，德行纯备，志存忠益，奄从物化，良用悲伤。可即其家造五百僧斋，佛像一躯，以资冥福，以申朕思旧之意。\n孔颕达\n孔颕达字仲达，作五经正义。太宗朝累官国子祭酒。时释慧净与道士蔡晃谈义，晃屡被摧折，颕达心存道党，谓慧净曰：佛家无诤，法师何以屡搆斯难？慧净答曰：佛破外道，外道不通，反谓佛曰：汝常自言平等，今既以难破我，即是不平，何谓平等？佛为通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平矣。顾今亦尔，以净之诤破彼之诤，彼得无诤即净无诤也。\n杜克明\n杜如晦字克明，杜陵人。英迈善断，有王佐才。太宗即位，进右仆射，与房玄龄共筦国政。尊元琬法师之道，尝询要法，临终召琬，愿为世世之师。\n司马乔卿\n司马乔卿，河内人，官大理司直。天性纯谨，有至行。永徽中，为扬州司户曹。丁母忧，居丧骨立，刺血写金刚经。未几，于庐墓生芝草二茎，长尺有八寸，绿茎朱盖，日沥汁一升食，味甘如蜜，取而复生。乔卿同僚数人，竝目睹其事。\n王子安\n王勃，字子安，龙门人。六岁善文辞。麟德初，对䇿高第，授朝散郎，数献䇿阙下。兄勔、勮，皆第进士，有才名，林易简称为三珠树。勃尝撰释迦画像记、维摩画像󳬴、如来成道记，皆精金美王，丰赡周详。\n骆宾王\n骆宾王，义乌人，七岁能赋诗。武后朝，数上疏言事，除临海丞，鞅鞅不得志，弃官去。徐敬业讨乱，宾王为敬业传檄天下，斥武后辠。敬业败，宾王亡去，不知所之。当是时，狄仁杰委曲以图大功，徐敬业慷慨以申大义，而宾王则佐佑敬业者也。或者乃谓敬业反，宾王被诛，谬矣。太平广记载之甚详。按记云：唐考功员外郎宋之问，以事累贬黜，放归江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊散步，因赋诗曰：鹫岭󳬂岩嶤，龙宫鏁寂寥。第二联沈吟未就，有老僧点长命灯，坐大禅床，应声曰：何不云楼观沧海日，门对淛江潮。之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇曰：桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，氷轻叶未雕。待入天台路，看予度石桥。僧所赠句，乃一篇之警䇿，迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者曰：此骆宾王也。之问诘之，答曰：当徐敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获，将帅虑失渠魁，辠且不测，因求类二人者，函首以献，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，徧游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以兴复唐朝为名，故世多怜而脱之。\n武平一\n武甄，太原人。通春秋，工文辞。武后时，畏祸隐嵩山，修浮屠，屡召不应。中宗时，拜修文馆学士。\n宋广平\n宋璟，字广平，南和人。耿介有大节，风度凝远。武后时为凤阁舍人，每遇事直言，不顾身之利害。玄宗时拜相，清政平刑，以持天下之正。中兴贤相，璟为首称。公方为广州刺史，入曹溪礼六祖塔，誓曰：弟子愿毕世外护大法师，祈一祥瑞。言讫，异香袭人，甘倾注。璟喜跃赋诗而去。\n房琯\n房琯字以律，玄宗朝拜吏部尚书、同平章事。初为桐庐令，邢真人和璞尝过访，琯𢹂之。野步过一废寺，松竹萧森，和璞坐其下，以杖叩地，令侍者掘数尺，得一瓶子，瓶中皆娄师德与永公书。和璞谓琯曰：省此否？盖永公即琯之前身也。父即房融，聪慧好佛，武后时以谏议大夫同平章事。值天竺僧般剌密谛持楞严经梵本至，融译书而笔授之。后流钦州。\n元鲁山\n元德秀，字紫芝。少孤，事母孝。举进士，擢鲁山令。秩满，驾柴车而去。天下高其行，遂以鲁山称之。母亡，庐墓，刺血写经。卒，谥文行先生。元结哭之曰：公生六十年，未尝识女色，未尝有十亩之地，未尝完布帛而衣，未尝具五味而食。吾哀之者，以戒荒淫贪侫、纨绮梁肉之徒耳。房琯亦尝叹曰：见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。\n王右丞\n王维，字摩诘。开元中，右拾遗、监察御史。天宝末，拜给事中，历官尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，与道友斐迪浮舟往来，弹琴啸咏，留连终日。母丧，柴毁骨立，上表于朝，请以辋川地为佛寺。在京师，日饭十数名僧，以玄谭为乐，斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独座，一以禅诵为业。妻亡，不再娶，三十年孤处一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与亲故作别书数幅，多敦属朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。尝作能禅师󳬴云：无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。举足下足，常在道场；是心是情，同归性海。\n张燕公\n张说字道济，洛阳人。开元中为中书令，封燕国公。朝延有大著述，多出其手。雅好释典，于鄎国公主󳬴手写金字梵经。尝问法要于神秀禅师，师曰：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。后著般若心经，略曰：万行起于心，三乘归于一。知心无所得是真得，是一无不通是圆通。后为湘州刺史河北道观察使，勤恤民隐，有惠政。\n严挺之\n严挺之，名浚，以字行，华阴人。姿质轩秀，重交游，许与生死不易。张九龄雅知之，每曰：严大劲苦。举进士，累登显用，天下引领望其为相。帝亦知其贤，欲遂相之。晚为李林甫所抑，󳬂󳬂不得志。至是豫为墓志曰：天宝元年，挺之自绛州刺史抗疏陈乞天恩，养疾归间，兼授太子詹事。前后历三十五官，春秋七十，无所展用，为上士所悲。今年九月，寝疾于洛阳之私第，拟卜地于大照和上塔次之西。自分尽忠事上，叨载国史，勉拙从事，或布人谣。陵谷可以自纪，文章焉用为饰。初，挺之师事大照，禅惠义，深明释典。及遗葬大照塔次，示不忘其德，见旧史。\n李青莲\n李白，字太白，成纪人，唐宗室。天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：子谪仙才也。言于玄宗，召见金銮殿，赐食。上亲为调羮，诏供奉翰林。白尝著西方净土赞曰：向西日没处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念心往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十一劫辠，如风埽轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。\n李公度\n李舟字公度，为䖍州刺史，少以节行自负。杜甫有诗三十六韵送之：代北有豪鹰，生子毛尽赤是也。舟尝与妹书曰：释迦生中国，设教如周孔。周孔生西方，设教如释迦。天堂无则已，有则君子登。地狱无则已，有则小人入。识者以为名言。\n苏晋\n苏晋，蓝田人，户部尚书珦之子。数岁能属文，作八卦论，房颕叔、王绍宗叹曰：后来之王粲也。常得胡僧慧澄绣弥勒佛一本，晋宝之，常曰：是佛好饮米汁，正与吾性合，愿事之，他佛不爱也。\n韦苏州\n韦应物，长安京兆人，逍遥公韦琼之后。李肇国史补云：韦性高洁，鲜食寡欲，所居焚香埽地而座。唐天宝时，扈从游幸。永泰中，为府功曹。大历中，为鄠令、栎阳令。建中初，刺滁州，又刺江州。贞元中，刺苏州。官辙所经，精䖍奉佛，与释皎然为方外友。唐人谓以文字作佛事者，皆影响剽其外廓，惟王摩诘、柳子厚、韦苏州三能深入耳。\n李遐叔\n李华，字遐叔，赞皇人。中博学宏辞科。天宝中，拜监察御史，上疏劾宰相杨国忠姻党横暴，州郡肃然。尝从荆谿然禅师学止观，荆谿为述止观大意一篇，包括大部。同时学者散骑常侍崔恭、谏议大夫田敦，更相提唱。润州鶴林寺径山之师元素示寂，华撰󳬴文，其末曰：弟子尝闻道于径山，犹乐正子春之于夫子也。\n杜子巽\n杜鸿渐，字子巽，濮州人。出抚巴蜀，遣使诣白厓山，请无住禅师入城问法曰：弟子闻和尚说无忆、无念、无妄三句法门，未审是一是三？无住曰：无忆名戒，无念名定，无妄名慧。然一心不生，则具戒定慧，非一非三也。曰：后句妄字，莫非从心否？无住曰：从女者是。曰：有据否？无住曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。时庭树鵶鸣，公曰：师还闻否？曰：闻。鵶去矣。又问：师今闻否？曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？无住曰：闻与不闻，非关闻性。本来不生，今亦不灭。有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。公又问：何谓识心见性？答曰：一切学道人，随念流浪，盖为不识真心，不见本性。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依灭，不来不去，不定不乱，不取不舍，不沉不浮，无为无相，活泼泼平常自在。此心体毕竟不可得，触目皆如，无非见性也。公与杜黄裳同日拜相，晚以疾辞，释位三日而终。命朝服加僧伽黎，剃须发而逝。遗命依沙门法葬。鸿渐系灵武䇿立功臣，家世奉佛。观其末后一著，打彻大事，非偈然矣。\n陆鸿渐\n陆羽，字鸿渐。初为沙门，得之水濵，蓄之。既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。乃以陆为姓氏，名而字之。师教以旁行书，答曰：终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？逃去，为优人。天宝中，太守李齐物异之，授以书。貌侻陋，口吃而辨。上元中，隐苕谿，与沙门通标、皎然善。自号桑苎翁，又号竟陵子，又号东冈子，又号东园先生。召拜太子文学，不就。杜门著书，或独野中诵诗击木，徜徉自如。\n李邺侯\n李泌字长源，京兆人。七岁知为文，玄宗召见，呼为奇童，使与太子为布衣交。后谒肃宗于灵武，入议国事，出陪舆辇。两京之复，泌之翼赞居多。初无妻，不食肉，代宗强诏食肉娶妻。德宗朝，进礼部尚书、同平章事，封邺侯。闻瓒禅师居南岳，人号嬾残，泌往谒之。闻其经声，先悲怆而后悦豫，知其为谪堕之人，不久将去，候之良久，匍匐问道。师曰：碎却笔砚，方可谈此。拨火出芋食之。泌至中夜，复请曰：终无一言见教乎？师抚其背曰：领取十年宰相。至是，泌用事，为帝言其高行，诏征之。使者至石窟宣麻，赞含涕垂膺，凝然端坐，不以介意。使回以闻，德宗益叹异之。\n颜鲁公\n颜真卿，字清臣，杲卿从弟。博学工诗，事亲以孝闻。举进士，累官平原太守。禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，累迁尚书右丞，封鲁郡公。李希烈陷汝州，朝廷遣真卿往谕之，不屈被害。公尝受戒于湖州慧明，又问道于江西严峻。乾元三年，肃宗置天下于生池八十一所，公奉诏立󳬴，其辞曰：昔殷汤克仁，垂一面之网；汉武垂惠，致含珠之报。流水救涸，宝胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终古。岂我今日，动者植者，水居涸居，举天下以为池，磬域中而蒙福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，揆之前古，曾何髣髴！\n裴晋公\n裴度字中立，闻喜人。贞元初进士，累官中书侍郎，督兵讨平淮、蔡，封晋国公。因阉竖煽虐，退归集贤里，日与白居易、刘禹锡文酒相欢，不问户外事。尝访道于径山道钦禅师，执弟子礼，求出世法。临卒，谓门人曰：吾死无所系，但午桥庄松云岭未成，輭碧池绣鱼尾未长，汉书未终篇，为可恨耳。\n庞道玄\n庞蕴，字道玄。父任衡阳太守，世业儒。贞元初，谒石头和尚，亡言妙契。一日，石头问：子自见吾以来，日用事作么生？对曰：若问日用事，即无开口处。乃呈一偈曰：日用事无别，唯吾自偈谐。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。石头然之。后访百灵和上，路次相遇，灵问：昔日石头得意句，还会举向人么？居士云：会举来。灵云：举向阿谁来？居士以手自指云：庞公。灵云：真是妙德空生也。\n柳柳州\n柳宗元，字子厚，解人。第进士、博学宏辞科。贞元中，拜监察御史。元和中，为柳州刺史，后贬永州司马。因自放山泽间，湮󳬂牢骚，一寓诸文。其撰般舟和尚󳬴曰：和尚心大行密，礼卑道尊，以为由定发慧，必用毗尼，乃即崇岭作精室，曰般舟台焉。呜呼！无得而修，故念为实相；不取于法，故律为大乘。万行方厉，入性恒如，寂用之涯，不可得也。送浩初上人叙曰：韩退之病予嗜浮图言，訾予与浮图游。浮图诚有不可斥者，往往与易、论语合，诚乐之󳮡，然不与孔子异道。退之好儒，未能过杨子。杨子之书，于庄、墨、申、韩皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼欤？曰：以其夷也。以夷，则将友恶来、盗跖而贱季札，由予乎？吾之所取者，与易、论语合，虽圣人复起，不得而斥也。子厚此书，推奖释氏，可谓极至。其送濬上人归省叙、撰净土院记、南岳大明律师󳬴，具载唐史，不可枚举。\n刘梦得\n刘禹锡，字梦得，中山人。擢进士，登博学宏辞科，累官集贤直学士。晚年以文章自娱，白居易推为诗豪。尝撰六祖大鉴禅师󳬴曰：如来灭后五百岁，而摩腾、竺法兰以经来，华人始闻其言，犹夫重昏之见𠯳爽。后五百岁而达磨以法来，华人始传其心，犹夫昧且之睹白日。自达磨六传至大鉴，如贯意珠，有先后而无同异。世之言真宗者，所谓顿门。初，达磨与佛衣俱来，得道传付，以为心印，至大鉴置而不传，岂以是为刍狗耶？又撰佛衣铭曰：不有信器，众生曷归？是开便门，非止传衣。初必有终，传岂无已？物必归尽，衣胡久恃？先终知终，用乃不穷。我道无朽，衣于何有？其用已陈，孰非刍狗？\n于刺史\n于𬱖，字𠃔元，代人。贞元十四年拜山东节度使。初为为湖州刺史，进沙门皎然杼山诗集，藏于御书殿。与襄阳庞居士相得甚驩。一日诣居士问󳱈，居士谓曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。又尝问紫玉禅：禅师是黑风吹甚船舫，漂堕罗刹鬼国？师曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？𬱖当时失色。师指云：祇这便是漂堕罗刹鬼国也。𬱖闻已信受。\n李元宾\n李观，字元宾，华之从子。贞元中，举宏辞。善属文，一洗前人时调，与韩愈相上下。卒年二十九，退之为作墓铭。其居父忧也，刺血写金刚经，奇香发其舍，郁然连日，香及其邻。\n李习之\n李翱，字习之，赵郡人。以文章见推当时，中进士第。元和初，为国史修撰。性峭鲠，尝面折宰相李逢吉之过。刺朗州，慕药山惟俨禅师道风，入山谒之。药山执经不顾，翱遂拂衣云：见面不如闻名。山却呼太守，翱应诺。山云：何得贵耳贱目？翱谢之。乃曰：如何是道？山以手指上下云：会么？翱云：不会。山云：云在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：练得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。一夕，师登山，忽云开见月，大啸一声，声落澧阳八九十里许。翱闻之，复寄偈曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时独上孤峰项，月下披云啸一声。\n权载之\n权德舆，字载之，秦州人。少以文章称。德宗闻其才，召为左补阙，累迁礼部尚书。德舆于经术无不贯综，虽动止无外饰，而酝借风流，自然可慕。尝著草衣禅师宴坐记曰：师居南岳三十年，足不蹈地，口不尝味，时无暑寒，一绳床而已。万有嚣然，此身不动。其内则以三世五蕴皆从妄作，然后以有法谛观十二缘，于正智中得真常真我，方寸之地湛然虗无，身及智慧二俱清净，微言輭语有时而闻，如雨润万物，风行空中，履其门阈，皆获趋入。\n徐岱\n徐岱，苏州人。于学无所不通，辨论明锐。帝每遇诞日，诏佛、老二氏与群臣大论麟德殿，岱始论三家，若矛盾，而卒同归于善，帝大悦。官至校书郎。\n李义山\n李商隐字义山，河内人。举进士，累官工部员外郎。诗文魂迈奇古，世号其诗为西昆体。有赞佛偈曰：吾儒之师，曰鲁仲尼。仲尼师聃，龙吾不知。聃师天竺，善入无为。稽首大觉，吾师师师。商隐慕悟达国师知玄之道，以弟子礼事之。尝苦眼疾冥祷，玄寄天眼偈三章，读讫疾愈。\n卢源一\n卢士衍字源一，家世官阀勘，解职，仕不三十余，历八诸侯府，皆掌剧事。性强迈，不录幽𤨏，为吏所搆，谪官建州。有异人密授心契，冥失所在。胤子积岁，穷索无所得。一夕，于衡山佛舍众头陀中灯下识之，号呌泣血无所顾，明复亡之矣。先是，众以为姜头陀，至是知其为卢也。元和中，元微之拜张中丞于湘潭，适士衍在座，即日诣所舍东寺，一见相笑，尽得本元。遂赠以七言五韵云：卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处，似隔前身梦寐游。为向八龙兄弟说，他生灭会此生休。\n裴宽\n裴宽，闻喜人。官河刺史，州久旱，宽入境輙雨。徙河南尹，不屈附权贵，拜礼部尚书。喜佛氏，与沙门游，习诵其书，老弥笃云。\n法喜志卷二\n法喜志卷三\n氷莲道人　夏树芳　辑\n寤斗居士　冯　定　阅\n白少傅\n白居易，字乐天，年十七登进士。宪宗朝，极被宠遇，时事无不言，为当路所忌，遂摈斥不得施，乃放意文酒。东都所居，疏沼种树，架石楼香山，凿八节滩，自号酔吟先生。晚年好佛特甚，至经月不茹荤。长庆二年，知杭州，问道于鸟窠禅师，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险。师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？居易服其言，作礼而退。尝问惟宽禅师：何以修心？师云：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。又问：垢即不可念，净亦无念，可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为翳。乐天从此悟入。又咨心要于凝禅师，得八言，广为八偈。八言者，曰观、曰觉、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰济、曰舍。其观偈曰：以心中眼，观心外相，从何而有？从何而丧？观之又观，则辨真妄。末后舍偈曰：众苦既济，大悲亦舍，苦既非真，悲亦是假，是故众生，实无度者。年七十五，赠尚书左仆射，宣宗以诗吊之。既卒，以其所居施为佛寺。\n李濬之\n李渤字濬之，初隐庐山，更从少室。元和初，李巽、韦况交章荐之，以右拾遗召，不拜。洛阳令韩愈遗书曰：朝士引领东望，若景星凤凰，争覩为快。始出为谏议大夫，朝有阙政，輙附章列上，孤掺自将，虽屡斥不少衰其节。为江州刺史日，尝问归宗禅师曰：须弥纳芥子即不问，如何是芥子纳须弥？师曰：人传使君读万卷书，是否？渤曰：然。师曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书何处著？渤有省。\n杜彦之\n杜荀鶴，字彦之，牧之子。大中间登科，官至翰林学士。所居得香林之胜，与顾云诸贤为友。自号九华山人，有诗集行世。其送僧诗曰：利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。\n韦南康\n韦皋字城武，万年人。皋初生，厥父饭僧祈福，忽有应真尊者至。斋毕，乳媪抱儿求呪愿，尊者起谓众曰：此儿诸葛武侯也，他日有美政于蜀，宜以武字之。言讫不见。其后皋游宦出处，节义功名，大槩与武侯相类。始李白为蜀道难以斥严武，陆扬更为蜀道易以美皋焉。治蜀二十一年，官至大尉、中书令，封南康郡王。雅好释氏法，嘉州弥勒如来石像初成，皋为之记曰：头围七尺，目广二丈。其余相好，一一称是。世美其简而雅。又尝训鹦鹉念佛，鹦鹉毙，以桑门故事暗维之，得舍利十余粒，皋为之记。其抑扬赞叹，颇得禅那之妙。\n皇甫湜\n皇甫湜，字持正，新安人。元和中擢进士，游心内典。其送简师叙曰：凤羽而麟毛，此鸟兽也，经传以比圣人。师虽佛氏而儒其行，虽夷狄其衣服而仁义其心，即未齿于士，与凤麟类矣。不犹愈于冠冤朝服，或漏于淫怪之说，以斁彝伦者耶？官至工部郎中。韩愈爱其才，与李翱、张籍齐名。\n韩昌黎\n韩愈字退之，南阳人。三岁而孤，鞠于嫂郑氏。自知读书，日记数千言。既长，尽通经史百家之学。擢进士第，累官刑部侍郎。宪宗迎佛骨，上表极谏，贬潮州刺史。既至潮，闻大颠禅师之名，致书问道。书三至，颠始入郭，愈敬礼焉，留师旬日乃返。后因祀神海上，登灵山，复造其居问道。寻改袁州，施衣二袭为别。后周茂叔往灵山寺访大颠遗迹，见文公留衣亭故事，题诗壁间曰：退之自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。\n裴公美\n裴休，字公美，孟州人。儿时与兄弟偕隐，昼讲经，夜著书，经年不出户。有馈鹿者，诸生荐之，休不食，曰：蔬食犹不足，今一啗肉，后将何继？擢进士，为监察御史、同中书门下平章事。嗜浮图法，讲求其说，虽当世嘲之，而所好不衰。公守新安日，属运禅师初于黄蘗山舍众入大安精舍，混迹劳侣。公入寺，因观壁间画，乃问：是何图相？主事者对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？僧皆无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。公命至，覩之，欣然曰：休适有一问，诸德吝辞，今请和尚代詶一语。运曰：第言之。公即举前问，运朗声曰：裴休！公应诺。运曰：在什么处？公当下知旨，如获髻珠，遂迎入府第，旦夕问法。及移镇宛陵，亦命与俱，由是深彻法源。复与圭峰密禅师道缘尤密。年七十有四卒。休能文章，书楷遒媚有体法，为人掺守严正，进止雍闲。宣宗尝曰：此真儒者。居尝不御酒肉，著释氏文数万言，如作劝发菩提心文、圆觉经叙、法界观叙、禅源诠叙，世皆服其精要。\n丁繁\n丁繁自尚书郎参灵度师，去官求道，日食脱粟二外，钵水一盂。夏月夜禅，虽飞蚊咂食，终不摇动。\n陈琡\n陈琡，鸿之子。咸通中，佐廉使郭常侍铨之幕于徐。性耿介，非其人不与之交。同院有姓武者，为元衡相国之后，汾阳之壻也。琡心不屑与为侣，遂挈家居于芧山，与妻子隔山而居，短褐束绦，焚香习禅而已。在职之时，惟流沟寺长老与之款接，自述坛经三卷，今在藏中。临行，留一章与僧云：行若独轮车，常畏大道覆。止若圆底器，常恐他物触。行止既如此，安得不离俗。干符中，弟琏复佐薛能幕于徐，薛公重其为人，延请入城，遂坚拒之，曰：琡已有誓，不践公门矣。薛乃𢹂舟造之，清言永日，不宿而去。\n崔群\n崔群，武城人。未冠举进士，累官翰林学士。数进谠言，宪宗嘉纳之。后被谮，出为湖广观察使。公至任，即访湖南如会禅师，问曰：师以何得？师曰：见性得。时师方病眼，公曰：既云见性，其奈眼何？师曰：见性非眼，眼病何害？公稽首称谢。穆宗朝，超拜吏部尚书。\n司空表圣\n司空图字表圣，河内人。咸通末进士，拜谏议大夫，不赴。居中条山官谷，作休休亭，以禅悦为乐，号耐辱居士。有诗云：昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔常相窘，更忍临危自著鞭。\n吕许公\n吕蒙正，字圣功。太宗时举进士第一，累官参知政事，封许国公。少时寄食僧房，得以安意书史。后执政十年，郊祀俸给皆不请。帝问其故，对以私恩未报。帝诘之，以实对。帝曰：僧中有若人耶？赐紫袍加号以旌之。于是恩俸悉推之寺僧，以酬夙德。公尝晨兴礼佛，祝曰：不信三宝者，愿勿生我家。愿子孙世世食禄，护持佛法。从子夷简，申国公。每遇元日，拜家庙后，归焚香，发广慧琏公书一封展礼之。申公之子公著，亦封申国公。元日发天衣怀禅师书。左丞好问，元日发圆照禅师书。左丞之子用中，元日发佛照禅师书。其家世崇信，有自来矣。\n李文靖\n李沆，字太初，太宗时为右补阙。真宗时拜相日，取水旱盗贼奏闻，曰：人主少年，当使知四方艰难，不然，则留意于土木祷祠之事矣。厥后其言果验。王文正公且叹曰：李丈靖真圣人也。居常端默寡言，深通释典，尤厌荣利。家人以所居第湫隘，劝治之，公曰：身食厚禄，时有横赐，计亦可治。但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足耶？堂下花槛欹损，经岁不问，有请之者，曰：岂以此故动吾一念哉？临终，右脇而逝。时盛暑，停尸七日，颜色不变，吐香如莲花，人谓履践之验。\n谢宗源\n谢泌，字宗源，举进士，为右谏议大夫。太宗时修正殿，泌谏不当用采绘，丞命代以丹垩，且奖其忠荩。公知人能得士，每发荐牍，必望阙再拜曰：老臣又为陛下得一人矣。王文正公旦，皆公所荐引也。与查待制道博通佛典。其亡也，沐浴俨衣冠，无疾端坐而尽。\n曾运使\n曾会，字宗元。端拱二年进士，官翰林学士。丁谓建捍海塘，索民太急，时无敢言者，公极论奏罢，军民得安。幼时与雪窦显禅师同舍，及冠异途。天禧初，值于淮甸，公遂将中庸、大学参以楞严，符宗门语句质显。显曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士须直揵理。会乃弹指一下曰：但恁么荐取。公于言下领旨。\n查湛然\n查道，字湛然，性慈孝。母病，思鳜鱼羮，市无鬻者，道泣祷于河，凿氷得之，母病寻愈。端拱初，举进士，官至龙图阁待制。公尝守果州，洞贼作乱，相戒曰：查使君以仁义抚此境，未可犯也。及城而遁。所著文集二十卷。尝为石门聪禅师作僧堂记曰：自佛法广被，达磨西来，具信根者求证本原，衣不御寒，食不充腹。迩来禅刹竞规宏壮，少年初学恣卧其间，明因果者如卧铁床，若当冤敌。自非朝夕密养圣胎，潜求解脱，其或心汩盖缠，身利温暖，不察无明，惟究文字，自谓究竟，纪尽迁谢，堕彼恶趣，猛利丈夫得不为之动心哉！\n杨文公\n杨亿，字大年，浦城人。累官朝林学士。性鲠介，尚名节，文格雄徤，学者宗之。谥曰文。所著文集一百九十四卷。公尝自谓少时锐于仕进，常若有物碍于胸中，及学释氏法，其物嚗然破散，无复蔽碍，而心泰然。\n晁文元\n晁迥，字明远，清丰人。历事太宗、真宗、仁宗三朝，以太子少保致仕，年八十四，谥文元。迥性宽简，当官莅事，未尝挟情害物。所著有翰林集三十卷、道院集十五卷、法藏碎金录十卷。公所读坛经，其七世孙子徤见其后题云：时年八十一，第十六次看过。公当弱冠时，遇高士刘惟一，访以生灭之事。刘曰：人常不死。公骇之。刘曰：形死性不灭。公始悟其说。自是留意禅观，晚年尚看坛经，孜孜如此。又尝见藂宝录纪公一事。公谢政后，燕居独处道院，不治他务，戒家人无輙有请。其子宗悫擢进士，易章服诣谢，公亦不顾。其夫人密觇之，但见瞑目端坐，须发摇风，凝然若木。偶尝有诗云：炼鑛成金得宝珍，炼情成性得天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。公又尝曰：予观宝积经中末后云：若彼比丘，于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。予详此语，若有酌然。明禅理而学佛者，止用此一科足矣。\n王文正\n王旦字子明，累官工部尚书、同平章事，赠魏国公，谥文正。因省常禅师刺血写华严经净行品，结社修净业，旦为之首。天禧元年九月，旦薨。先一日，嘱翰林杨亿曰：吾深厌劳生，愿来世为僧，宴坐林间，观心为乐。\n朱炎\n朱炎，真宗时为节度判官，久读海眼，未知趣入。一日，问讲僧义江曰：此身死后，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？公契旨，述偈曰：四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语嘿呈师也，只在寻常语嘿中。江曰：更须吐却。\n朱正裕\n朱昂字举之，荆南人。真宗朝翰林学士，博学有清德。晚年乞归，真宗下诏留俟秋凉。时吴淑赠行诗曰：浴殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚待悬车。昂前后所得俸资，日购奇书，云自乐。尤好释氏书，自为墓志。门人谥曰正裕先生。弟协为主客郎，亦退居里中，人号渚宫二疏。\n王中立\n王中立，岢岚州人。家豪于财，悉以供客，而自举甚俭。妻亡，不再娶，居一室如神僧，数年乃出。人觉其谈吐异常，叩之不言。晚年更名云鶴，自号拟栩，临终豫期而逝。多禅咏。\n王随\n王随，字子正，河内人。天圣初，自润州徙知江宁府。岁大饥，时转运使移府发常平仓米，计口日给，随不听，曰：民饥，由兼拜闭籴以邀高价耳。乃大出官粟，私价遂平，民之全活者以万计。居尝慕裴休之为人，以御史中丞出镇钱塘，往兴教寺谒小寿禅师，机语契合，自是践履益深，竟明大法，与杨大年俱号参禅者。先是，大年编次传灯录三十卷，随去其繁为十五卷，名玉英集。临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风埽残雪。\n富丈忠\n富弼，字彦国，河南人。庆历中，与文彦博竝相，天下称为富文。封郑国公，谥文忠。公方镇亳州时，迎华严颙公，馆于州治。既有证，入而别。后答颙公书曰：示谕此事，闻佛必有夙因。今弼遭遇和尚，即无始以来忘失事。一旦认得，此后定须󳫠出生死海，不是寻常恩知。虽尽力道断，道不出也。和尚得弼百千其数，何益于事？不过得人道：华严会下，出得个老病俗汉，济得和尚甚事？所云陶汰甚多，此事诚然。每念古尊宿，始初在本师处，动是二三十年，少者亦是十数年。日夕侍奉，开道闻法，方得透顶彻底。却思弼两次蒙和尚垂顾，共得两个月请益。若非和尚巧设方便，著力擿发，何由见个涯岸？虽竭踵顶，难于报称。未知何日再得瞻拜，但晨夕依依也。\n文潞公\n彦文愽，字宽夫，介休人。进士及第，历仕四朝，出入将相五十余年。再相时，与富弼同拜，士大夫相庆，以为得人。官至太师，封潞国公，年九十二，谥忠烈。公守洛阳日，尝致齐往龙安寺瞻礼圣像，忽见像坏堕地，略不加敬，但瞻视而出。旁有僧曰：何不作礼？公曰：像既坏，吾将何礼？僧曰：譬如官路土，人掘以为像。智者知路土，凡人谓像生。后来官欲行，还将像填路。像本不生灭，路亦无新故。公闻之有省，由是慕道益力，专念阿弥陀佛，辰香夜坐，未尝少懈。每发愿曰：愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广大诸含识。如如居士有颂赞曰：知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。\n杜祁公\n杜衍，字世昌，山阴人。庆历中为相，与富弼、韩琦、范仲󴅢同革弊事，以修纪纲。而衍尤抑绝侥幸，凡内降恩泽，一切封还。后以太子少师致仕，封祁国公，卒谥正献，时号清白宰相。公以张方平好佛，常窃怪之。有医者朱生，游二公间。一日，公召生诊脉，至迟，公诘之曰：看楞严经未了。公曰：圣人微言，无出孔、孟，楞严何等语耶？生曰：公未读此经，何知不及孔、孟？因袖中出其卷。公观之，不觉终轴，大惊曰：方平知之，不以告我。即命驾见之。方平曰：譬如失物，忽已得之，但当喜其得，不必悔其晚也。\n范文正\n范仲淹，字希文，读书长白山中。一日于寺中得窖金，覆之不取。及贵，语僧出金修寺。仁宗朝累官枢密参知政事，谥文正，追封楚国公。公尝宣抚河东，宿保德传舍，获故经一卷，名十元罗汉因果颂，藏经所未录也。公为之叙曰：此颂文一尊者七首，皆悟本成佛之言。予读之，一颂一悟，方知人世有无边圣法大藏遗落。其文因以付沙门慧󳭷，俾行于世。公守吴日，瑯琊觉禅师谒之，留数日。公于言下知归，赠师偈曰：连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽収识性入玄关。\n尹师鲁\n尹洙，字师鲁，博学，深于春秋。唐末以来，文章寖敝，洙与穆伯长倡为古文辞，自是文风少变。庆历中，累官起居舍人。公谪官大梁时，与老衲去眼游。一日，谓法眼曰：洙迩来颇以退静为得。法眼曰：盍若退静两忘。公即有省。临终之日，先以手书别范文正公，适朱从事炎至，公谓炎曰：吾素学佛于禅师，法眼者乃今资此也。及文正公驰至，恸哭之，公张目曰：已与公别，何用复来？且死生常理，希文岂不晓乎？言讫，端坐而逝。\n冯当世\n冯京字当世，江夏人。举进士，自乡选至廷对俱第一。京知制诰日，韩琦为相，京数月不一见。琦谓其傲，京闻之，谓韩曰：公为宰相而不妄诣公者，乃所以重公也，岂傲哉！其在并州，尝以书寄王安国曰：并门歌舞妙丽，闭目不窥，日以谈禅为上。安国曰：若如所论，未达禅理，闭目不窥，已是一重公案。\n夏英公\n夏竦，字子乔，德安人。仁宗朝，举制科。皇祐中，参知政事。公自契机于谷隐，日与老衲游。偶上滥溥禅师至，公问：百骸溃散时，那个是长老自家的？蓝曰：前月二十离蕲阳。公休去。蓝却问：百骸溃散时，那个是相公自家的？公便喝。蓝曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家的？公对以偈曰：休认风前第一机，太虗何处暑思惟？山僧若要通消息，万里无云月上时。\n李觏\n李觏，字彦礼，南阳人。通五经，生徒数百，曾巩、邓润甫皆其商弟。觏尝著潜书，力于排佛，自嵩禅师𢹂所诠辅教编读之，始留意佛书，乃怅然曰：我辈议论尚未及一卷般若心经，佛道岂易言哉！皇祐间，范仲淹荐试太学说书，既没，润甫上其退居类藁、皇祐续稿，诏官一子。\n赵清献\n赵抃字阅道，气宇清逸，人不见其喜愠，自号知非子。宋至和中为侍御，弹劾不避贵戚。居尝以一龟一鶴自随，后以龟放汴水，有龟放长淮不再来之句。公在成都，有僧上诗云：须向维摩顶上行。嗣后从天钵寺重元师问心要。及知青州，隐几公堂，闻雷声，忽然大省。后以太子少保归三衢，与山僧野老往来无间，名所居为高斋，以诗自见曰：轩外长溪溪外山，卷帘空旷水云间。高斋有问如何答，清夜安眠白昼间。元丰间，忽一日徧辞亲友，其子㞦见其形色异常，问后事，公厉声叱之，少顷语如平时，趺坐而化。法泉禅师以偈赞曰：仕也󳬛为瑞，归于世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，氷壶彻底清。春风󳯐水路，孤月破云明。寿七十七，谥清献。\n欧阳永叔\n欧阳修，字永叔，庐陵人。仁宗朝为谏官，论事切直。后拜参知政事，矢心匡弼，与韩琦䇿立英宗。凞宁初，以太子少师致仕，谥文忠。公始不信佛知，酬净照诗云：佛说吾不学，劳师空款关。吾方仁义急，君且水云闲。后守毫社，有许昌龄来游太清宫，公邀至州舍与语，忽然有悟。居洛中时，游嵩山，却仆吏，放意而往。至一寺，修竹满轩，风物鲜美。公休于殿陛，傍有老僧阅经自若，公问：诵何经？曰：法华。公曰：古之高僧，临死生之际，类皆谈笑脱去，何道致之？曰：定慧力耳。又问：今乃寂寥无有，何哉？老僧笑曰：古人念念在定慧，临终安得散乱？今人念念在散乱，临终安得定慧？公大叹服。后居颕州，捐酒肉，彻声色，灰心默坐，令老兵往近寺借华严经，读至八卷，乃安座而薨。\n司马温公\n司马光字君实，夏县人。宝元初进士，累官端明殿学士。上疏极言青苗法不便，退居洛十五年。哲宗初立，召拜左仆射，罢青苗法。人谓公元祐相业，有旋乾转坤之功。卒赠太师，封温国公，谥文正。生平著述甚多，尝作解禅六偈，谓世之谈禅者，好为隐语以相迷，遂广文中子之言而解之。其一曰：念怒如烈火，利欲如铦锋。终朝长戚戚，是名阿鼻狱。其二曰：颜回安陋巷，孟轲养浩然。富贵如浮云，是名极乐国。其三曰：孝弟通神明，忠信行蛮貊。作善降百祥，是名作因果。其四曰：言为百世师，行为天下法。久久不可掩，是名不坏身。其五曰：仁人之安宅，义人之正路。行之诚且久，是名光明藏。其六曰：道义修一身，功德被万物。为贤为大圣，是名佛菩萨。\n张文定\n张方平，字安道，宋城人。累官太子少师，谥文定。与眉山父子友善，受知神宗。时王安石用事，公嶷然无所动，望高一时。庆历中，尝为滁州守，游瑯瑯山，抵藏院，偶见楞伽经，取视之，忽感悟前身事，入手恍然，如获旧物，开卷未终，宿障氷释。读至世间离生灭，犹如虗空华，遂明己见。偈曰：一念在生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。暮年以此经授苏子胆，辅以钱三十万，使印施江淮间，子胆乃为书而刻之。\n范忠文\n范镇字景仁，华阳人。累官翰林学士。熈丰镇士大夫论天下贤者，必归于司马光及镇，光尝自谓勇决不如景仁。卒谥忠文。有文集百卷。或问景仁何以不信佛，景仁曰：尔必待我合掌膜拜，然后为信耶。山谷一日过景仁，终日相对，正身端坐，未尝回顾，亦无倦色。景仁言：吾二十年来，胸中未尝起一思虑。二三年来，不甚观书，若无宾客，终日独坐，夜分方睡，虽儿曹欢呼，咫尺皆不闻。山谷曰：公却是学佛作家。\n邵康节\n邵雍，字尧夫，范阳人。居洛四十年，安贫乐道，冬不炉，夏不扇，夜不就席者数年。名所寝处为安乐窝，自号安乐先生。公有学佛吟曰：饱食丰衣不易过，日长时节奈愁何。求名壮岁投宣圣，怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重，徼求去病病还多。长江一片平如练，幸自无风又起波。熈宁初，以著作郎召，不至。死谥康节。有皇极经世书十二卷、击壤集行于世。程子称为振古之豪杰。\n王介甫\n王安石，字介甫，神宗朝拜相，封荆国公。一日，访蒋山元禅师，坐间谈论，品藻古今。师曰：相公口气逼人，恐著述劳神，心气不正，何不坐禅，体此大事？公从之。一日，谓师曰：坐禅实不亏人，予数年欲作胡笳十八拍，未就，忽于夜坐间得之。师呵呵大笑。公读书定林，尝问元公祖师意旨，元不答。公益扣之，元曰：公于般若有障者三，其近道一耳。公曰：愿闻其说。元曰：公受气刚大，于世缘深。以刚大器，遭世缘深，必以身任天下之重，怀经世之志。用志不纯，则心未平。以未平之心，持经世之志，何时能一念万年哉？又多怒则与物多竞，此其三也。特视名利如脱发，甘澹薄如头陀，此为近道，当以教乘滋茂之可也。公再拜。后于首楞严得旨。熈宁八年，公复入相。一日，奏事退，上曰：佛法于中国有补乎？公曰：君子小人皆知畏而为善，岂小补哉？公居金陵，由蒋山至其故宅，当半道，后请以宅为寺，因号半山。\n苏端明\n苏轼，字子瞻，因宿东林，与照觉论无情话，有省，献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？又曰：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识此山真面目，只缘身在此山中。公尝访弟子由于高安，将至之夕，子由与真净文禅师、寿圣聪禅师联床夜话，至三鼓方睡去。真净忽惊觉，曰：吾梦谒五祖戒禅师，不思而梦，何祥也？子由撼聪公，聪曰：吾方梦见戒禅师。至是品坐黎明，俄报东坡已至奉新。有顷，东坡至，理梦事。公问：戒公生何所？曰：陕右。东坡曰：轼十余岁时，每梦与是僧往来陕西。又问：戒状奚若？曰：戒失一目。东坡曰：先妣方娠，梦僧至门，瘠而眇。又问：戒终何所？曰：高安大愚，今五十年矣。而东坡时四十九。后与真净书曰：戒和尚不识人嫌，强颜复出，亦可笑矣。绍圣间，公谪儋耳，𢹂阿弥陀佛一轴，曰：此吾往西方公据也。公于建中元年七月卒于毗陵，时钱济明侍傍，曰：公平生学佛，此日如何？公曰：此语亦不受。又径山琳禅师问󳱈云：学士生平践履，至此更须著力。公应声曰：著力便差。语绝而速。\n苏栾城\n苏辙字子由，号颕濵，又号栾城，累官翰林学士门下侍即，谥文定。元丰三年，公以辠讁高安，会黄檗全禅师于城寺，熟视公曰：君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道。公识之，因习坐，数求决于全，无契，后忽有省。聪禅师来居寿圣，公以此事往问，聪不答，公又叩之，聪徐徐谓曰：圆照未尝以道语人，吾今亦无以语子。公于是得言外之旨。又尝咨心法于洪州顺禅师，顺示以搐鼻因缘，公言下大悟，作偈呈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。\n米襄阳\n米芾，字元章，吴人，号海岳外史，由临光尉累官礼部员外郎。芾为文奇险，不剽前人一语，特妙于翰墨，沉著飞翥，得献之笔意。苏子胆自海外归，尝与元章书云：岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念，但念吾元章迈往凌云之气，清雅绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？及得宝月庵赋，琅然一诵，恨二十年相从，知元章不尽。元章答云：更有知不尽处，修阳许之业，为帝宸碧落之游，异时相见乃知也。其高自标置如此。及晚年，学禅有得，知淮阳军。未卒前一月，作亲朋别书，尽焚其所好书画奇物，造香楠棺，即其中坐卧饮食书判。前七日，不茄荤，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，举拂示众曰：众香国中来，众香国中去。掷拂合掌而逝。平生好石，见有坏奇秀溜者，取袍笏拜之，呼为石丈云。\n文与可\n文与可名同，尝守湖州。元丰三年八月，至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴冠带，正坐而化。同馆崔公度闻之，惊谓人曰：昨别与可于州南，与可曰：明日复来乎？及再造，与可徐曰：经言人不妄语者，舌覆面上。与可即吐舌，引至眉上三叠，公度大骇。今闻其亡又异，信得道人也。同，汉文翁之后，方口秀眉，以学名世。其襟韵高洁，如晴云秋月，尘埃不到。司马光、苏子瞻尤雅重之，自号笑笑先生。子瞻尝题笑笑先生墨竹赞曰：先生闲居，独笑不已。问安所笑，笑我非尔。物之相物，我尔一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之余，以竹发妙。竹亦得风，天然而笑。呜呼，此足以占与可矣。\n程明道\n程颢，字伯淳，洛阳人。神宗朝进士。以道学为己任，世称明道先生。尝曰：佛说光明变现，初莫喻其旨，后看华严合论，却说得分晓。应机破惑，名之为光。心垢解脱，名之为明。只是前自心光明，便能得入光照无尽世界。公每觉释子读佛书，端庄整肃，乃语学者曰：凡看经书，必当如此。今之读书者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济，一坐一起，竝准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。\n吕晦叔\n吕公著，字晦叔，举进士，累官御史中丞。元祐初，拜尚书右仆射，与司马光同心辅政。公自少讲学，即以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，生无窘步惰容，凡嬉笑俚近之语，未尝出诸口。晚多读佛书，讨究禅理。温公博学有至行，而独不喜佛，公劝其留意，且曰：所谓学佛者，直贵其心术简要耳，非必事服习为方外人也。属纩时，虽子孙满前，亲朋遝至，初不谈及身世经理后事。\n杨无为\n杨杰，字次公，元祐中为侍郎，自号无为子。尝历参诸名宿，晚从天衣怀禅师游。怀每引庞居士机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日闻鸡鸣，覩日出如盘涌，忽大悟乎？居以净土自信，绘丈六阿弥陀佛，随身观念。尝曰：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。凡圣一体，机感相通。诸佛心内众生，尘尘极乐；众生心中净土，念念弥陀。若自弃己灵，是谁之咎？又尝与僧谈道云：大凡学道之人，十二时中尝须照顾。不见南泉道：三十年看一头水牯牛，若犯人苗稼，擿鼻拽回。如今变成露地白牛，躶躶地放他不肯去。诸人长须著精采，不可说禅道之时便有个照带的道理，洗菜作务之时不可便无知也。如鸡抱卵，若是抛离起去，暖气不接，不成种子。如今万境森罗，六根烦动，略失照顾，便致丧身失命，不是小事。\n晁以道\n晁说之，字以道，文元公孙。尝慕司马光、范仲淹之为人，自号景迁。登进士，苏子瞻以文章可备著述荐于朝，官至徽猷阁待制。生平愽极群书，通六经，尤精于易，所著有客话等书行于世。公尝监税明州，尝往湖南访明智法师，闻三千境观之说，欣然愿学其旨。晚年日诵法华，自号天台教主，又从事禅学。山谷尝寄诗云：念公坐癯禅，守心如缚虎。其答赵子和书曰：我释迦文佛与阿弥陀佛，于无量无边法门之外，立此净土之一门，释迦宾之也，弥陀主之也。释迦于病药之也，弥陀使之终身不死也。释迦之土犹逆旅也，弥陀之土犹乡闾也。自西竺以望安乐国，与震旦之望安乐国一也。\n王观文\n王韶，字子淳，为洪州刺史。延晦堂禅师问道，默有所契，因述投机颂曰：昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱塌地恰团圆。堂深肯之。\n刘元城\n刘安世，字器之，魏人。既举进士，不谒选。从司马光受业，问尽心行己之要，光教之以诚，旦令自不妄语。始居台谏，论事刚直，权豪敛手，目之曰殿上虎。忠孝正直，居家未尝有惰容。尝曰：吾欲为元祐全人，见司马光于地下也。公尝谓弟子为永卿曰：佛法到梁敝矣，人皆认著色相。至梁武帝为人主，不知治民至乱天下，岂佛意也？达磨西来，其说不认色相。上根聪悟，多喜其说，故其说流通。予之南迁，虽平日于吾儒吃紧处得力，然亦不可谓此事不得力。世间事有大于死生者乎？而此事独一味理会生死，有个见处，则于贵贱祸福轻矣。又尝取楞严经示永卿曰：观音大士熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害。其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。盖割水吹光，而水火之性不动摇耳。犹如遇害，而吾性湛然，此观音无畏之力也。又云：音性圆消，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系，枷鎻所不能著。谓人得无畏力，则枷鎻不能为害。故祖师被刑云：将头迎白刃，一似斩春风。又呼永卿嘱之曰：吾友可以此理谕人，使后人不至谤佛。\n法喜志卷三\n法喜志卷四\n氷莲道人　夏树芳　辑\n寤斗居士　冯　定　阅\n胡康侯\n胡安国字康侯。崇安人。绍圣中进士，累官纷事中。谢良佐尝称其如大冬严雪，百萎死而松栢独秀。所著有春秋传。卒谥文定。公久依上封秀禅师，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公答偈曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封诗曰：祝融峰是杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。\n周濂溪\n周敦颐，字茂叔，春陵人。因游庐山，乐其幽胜，遂筑室焉。时佛印寓鸾溪，公谒之，相与讲道。问曰：天命之谓性，率性之谓道。禅门何谓无心是道？师曰：疑则别参。公曰：参则不无，毕竟以何为道？师曰：满目青山一任看。公有省。一日，忽见牕前草生，乃曰：与自家意思一般。以偈呈师曰：昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜。草深牕外松当道，尽日令人看不厌。遂请师作青松社主，以󰁨白莲故事。茂叔太极图，其源从陈抟来。抟师麻衣，今正易心法是麻衣。涯公之传，东林总公广之也。总公门公门人弘益有书曰：性理之学，实起于东林涯、总二师。总以授周子。故刘后村诗云：濂溪学得自高僧。虞伯生亦曰：宋儒惟濂溪、康节二公于佛书早有所得。\n秦淮海\n秦观，字少游，一字太虗。少豪隽，强志盛气，好大而见奇。元祐初，以荐起，累迁国史编修官。坐苏轼党，谪监青田酒税。尝寓僧寺中，有诗云：市区収罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。忌者执诗以劾，复以谒告写佛书为辠，削秩从郴州，已徙横州、雷州、藤州。徽宗朝，自藤州召还，出游华光寺，为客道梦中长短句，索水欲饮。水至，笑视之而卒。梦中之作，有飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧，醉卧古藤阴下，了不知南北。则公之去来，可谓逍遥无碍矣。曾作五百罗汉记，历落如画。有法宝长老赞曰：欲老不老，八反九倒。昔是西庵，今为法宝。又建隆和尚铭曰：大因缘，十八年。结跏坐，带力眠。汝鼻孔未撩天，呼我作无事禅。其他禅语，一一胜妙。\n李伯时\n李公麟，字伯时，舒州人，元祐进士。博雅能诗，多识奇字，工于画马，不减韩干。秀和尚呵之曰：汝士大夫以画名，矧又画马，期人夸以得妙，妙入马腹中，亦足惧。伯时由是绝笔。秀劝画观音像以赎过。黄鲁直，爱作艳辞，人争传之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施此乎？鲁直笑曰：又当置我于马腹中耶？秀曰：汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐堕泥犁耳。鲁直从是绝不作艳辞。\n黄鲁直\n黄庭坚，字鲁直，号山谷。苏子胆见其诗文，叹其独立万物之表。举进士，为著作郎。绍圣间，为章惇、蔡京所嫉，谪涪州别驾。尝参黄龙死心新禅师，有省。在黔时，止酒绝欲，读大藏经三年。尝曰：利、衰、毁、誉、称、机，若乐此八风，于四威仪中未尝相离，虽古之元圣大智，有立于八风之外者乎？公有发愿文曰：我从昔来，因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林，不得解脱。今者对佛发大誓愿：愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉；愿我以此尽未来际，根尘清净，具足十忍，不由他教，入一切智，随顺如来，于无尽众生中现作佛事，稽首如空，等一痛切。尝答胡逸老书云：君遂归心于禅悦，何慰如之！可试看楞严、圆觉二经，反观自己是何道理。既为大丈夫，须办大丈夫事耳。又与周才翁云：思公穷悴，守道不渝，盖古人所难也。然已知求道于生死之际，则世累目轻，但未直下拨尘见己耳。投子聪禅师、海会演禅师，道行高重，皆可亲近。若从文章之士学妄言绮语，只增无明种子也。\n吴德夫\n吴恂，字德夫，官至秘书。参晦堂禅师，师曰：平生学解记忆多闻即不问，却问父母未生已前时道将一句来。公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。呈以偈曰：咄这多知俗汉，𫜪尽古今公案。忽于狼藉堆头，拾得𧏙螂粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，止为走盘难看。\n江民表\n江公望，字民表，睦州人。徽宗朝左司谏。时陈祐论曾布罢去，公望入对曰：陛下临御以来，易三言官，逐十谏臣，非天下所愿望也。夫谏臣，养之不可不素，用之不可不审，听之不可不詧，去之不可不慎。时以为名言。后疏劾蔡京，坐贬，士论惜之。家居蔬食清修，一无爱染。尝著菩提文、念佛方便文，以劝道俗。又尝书于家塾曰：利根之人，念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识销落，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成真如实观。初机后学，一心摄念如来，即使营办家事，种种作务，亦自不相妨碍。若能都摄六根，净念相继，不过旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超平展之流；善观方便。\n陈忠肃\n陈瓘，字莹中，南剑人。少年登上第。性闲雅，与物无竞。见人之短，未尝面折，但微示意警之而已。尝为右司谏，极论蔡京、蔡卞，连谪通、台、楚三州。立朝骨鲠，有古人风烈。卒谥忠肃，自号了翁。公初尚杂华，颇有所诣。及会明智法师叩天台宗旨，明智示以止观上根，不思议境，以性夺修，成无作行，忽有契悟。其谪居海上，未尝有不满意，惟尅念西归。会作延庆寺净土院记。又尝谒灵源清公，执闻见以求解。会清公曰：执解为宗，何日偶谐？公乃开悟，寄师偈曰：书堂兀兀万几休，日暖风柔草木幽。谁识二千年底事，如今只在眼睛头。\n李汉老\n李邴，字汉老，济州任城人。崇宁中，官翰林学士，后拜参知政事。谥文敏。有草堂集一百卷。公浮游尘外，心醉祖道有年，闻大慧示众语曰：庭前栢树子，今日重新举，打破赵州关，特地寻言语。敢问既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？后以书咨决曰：近扣筹室，伏蒙激发，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见，一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠扰。今一笑顿释所疑，欣幸可量。又书曰：比蒙诲答，备悉深旨。邴自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？\n韩子苍\n韩驹，字子苍，政和中进士。从学于苏辙，评其诗似储光义，盖江西诗派之一也。尝问道于草堂清禅师云：近闻传灯颇合于心，但世缘未易消释，须有切要明心处，毋吝指教。清答云：欲究此事，善恶二途皆勿萌于心，能障人皆智眼。文字亦不必多看，塞自悟之门。子苍得旨，乃述意云：钟䁀山林无二致，闲中意趣静中身。都将闻见归空照，养性存心不问人。\n吕居仁\n吕本中，字居仁，宣和中为枢密院编修官兼侍讲，卒谥文清。居仁性清约，以躭禅而病癯，癯不胜衣，作江西传衣诗派图，推山谷为诗祖，列陈无己等二十五人为法嗣。甞致书问大慧禅要，慧答书曰：千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破。若一向问人佛语如何，祖语又如何，诸方老宿语又如何，永劫无悟时也。居仁自是有省，每以前路资粮为念。尝有诗云：病知前路资粮少，老觉平生事业非。绍圣丙寅夏六月，趺坐而逝。考其修蕴，定知稛载而去矣。又尝曰：予病不能蔬食，惟有五味爽口之责，作诗自戒：君不如屈大夫，夕餐但秋菊。又不如颜平原，米尽旦食粥。虽知舌本欠滋味，颇觉和气充其腹。痴人涴腥膻，杯盘眩红绿。四方采珍异，亦未极所欲。何如野僧饭，菜羮下脱粟。竹间新笋大如椽，树头老耳肥如肉。亦不见蟹躁扰，亦不见牛觳觫。石郎爱惜韭蓱虀，晋侯睥睨熊蹯熟。以此为重轻，与君未为福。\n张无尽\n张商英，字天觉，号无尽居士。童儿日记万言。赵抃荐之，召赴关，袖草茅忧国书以进。徽宗朝拜相，是夕彗星灭，久旱大雨，御书商霖二字赐之。公初不信佛，后见维摩经，信手开视，有云：此病非大地亦不离大地。倐然会心。后漕江西，见兜率悦禅师，相与夜话。公曰：比看传灯尊宿机缘，惟疑德山托钵话。悦曰：若疑此话，其余即是心思意解，何曾至大安乐境界。公愤然就榻屡起，夜将五皷，不觉踢飜溺器，忽大有省。发即扣悦门，谓悦曰：已捉得贼了也。悦曰：赃在何处？公拟议，悦曰：都运且寝。翌日，公投偈曰：皷寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他授记来。悦于是焚香付嘱曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。临机不碍，应物无拘。飜身魔界，转脚迷途。了无逆顺，不犯工夫。未几，悦入灭，公奏谥号真寂。宣和四年十一月黎明，公卒。口占遗表，命弟子书之，仍作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭谁人识。撞破虗空归去来，铁牛入海无消息。\n赵郡王\n赵令衿，号超然，太祖五世孙。靖康初，论事被谪。高宗召见，令衿奏乞留张浚、赵鼎，以言不合罢归。后袭封安定王。公在南康时，政成事简，多与禅衲游公堂间，为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜，公欣然就其鑛锤，悟不少假。公固请，悟曰：此事要得相应，直须是死一回始得。公默契，因自疏曰：家贫遭劫，谁知尽底不存？空室无人，几度贼来亦打。悟见，嘱令加护。\n王以宁\n王以宁，湘潭人，由太学任鼎澧帅。靖康初，金兵入𡨥，以宁遣兵入援，解太原围。建元中，以宣抚司制置襄邓，招谕桑仲等来降。以宁尝过雪峰，问道于真歇禅师曰：予昔访宏智大师，师令读起信论。谪官天台时，于邻僧僧得之，披阅再三，窃有疑焉。是书为大乘人作，破有荡空，一法不留之书也。而末章以系念弥陀，往生净土为言，其旨何欤？歇曰：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。子欲坏世间相，弃有归空，然后为道耶？以宁默然。\n潘待制\n潘良贵，字子贱，金华人。政和间进士，官直龙图阁。宰相吕颐浩尝造良贵曰：旦夕当引入两省。良贵退语人曰：用人自宰相事，何可握手密语，先示私恩？若士大夫受具笼络，何以立朝？即日乞就外补。父丧，家贫无以葬，高宗赐钱五十万缗。清风高节，凛然当世。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参叩。后依佛灯守珣禅师，久之不契，因诉曰：良贵只欲知死去如何？珣曰：好个封皮，且留著使用。而今不了不当，忽被他换却封皮。卒无整理处。又以南泉斩猫儿话问珣曰：尔只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。公于言下如醉而醒。\n徐师川\n徐俯，字师川，分宁人。建炎中，累官佥书枢密院事。长于诗，所著有东湖集。父禧，元丰中御𡨥死节，谥忠愍。俯尝侍先龙图谒法昌禅师及灵源禅师，语论终日，公闻之藐如也。及法昌归寂，在谈笑间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，即命灵源至孝址说法。源登座问答已，乃曰：诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，无有遗余，且道寻常眷在甚么处？而今舍识之后，这万卷书的又却向甚么处去也？公闻洒然有得，曰：吾无憾矣。源下座问曰：学士适来见个甚么，便如此道？公曰：若有所见，则钝置和尚去也。源曰：恁地则老僧不如。靖康初，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈，一见至书记僚，指悟顶相曰：这老汉脚根独未点地在。悟󳬱面曰：瓮里何曾走却鼈？公曰：且喜老汉脚根点地。\n杨龟山\n杨时学中立，将乐人。从二程游，得河洛之传。累官谏议大夫。诸所论立，皆关世道。高宗时，除工部侍郎。世号龟山先生，谥文肃。尝曰：微生高乞醯与人，孔子以为不直。维摩经云：直心是道场。儒佛至此，实无二理。与东林总禅师友善，谓师曰：禅学虽高，却于儒道未有所得。师曰：儒道要紧处，也记得些子。且道君子无入而不自得，得个甚么？中立默然。\n张魏公\n张浚，字德远，宜公南轩之父也。高宗时，累官右仆射兼知枢密院事，始终不主和议，为秦桧所嫉。所著有五经解及杂说文集。孝宗朝，封魏国公，谥忠献。公尝问道于圜悟勤禅师，师曰：岩头云：却物为上，逐物为下。若能于物上转得疾，一切立在下风。复示以偈曰：收光摄彩信天真，事事圆成物物新。内若有心还有物，何能移步出通津。公伏膺投偈曰：教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。公之母秦国夫人尝问道于大慧禅师，夫人疾亟，曰：妙喜老师此生无复见也，我有私恩未报。时大慧居宜春，公三走介趣之，兼程而至，夫人已捐馆矣。公遂馆师于光孝寺之东堂，尽诚供奉，以慰秦国之愿云。\n胡致堂\n胡寅字明仲。崇安人。建炎中，拜起居郎。诸子尝侍坐，数杯之后，歌孔明出师表，诵陈了翁奏章，曰：可谓豪杰之士也。后为秦桧所忌，谪新州。著论语详说及读史管见数十万言，学者称为致堂先生。王随删传灯录，改名玉英集，公作叙曰：传灯所载，释子以葛藤目之，今独取其敷扬明白，庶易考其是非。若夫说秘怪，举诗句，类俳优，夸诳诞者，则尽削之。观少林启迪姬光，警发梁武，莫非的确要论，乌有如来流萝蔓，𫐖轕不可致诘者哉！\n张文忠\n张九成，字子韶，钱塘人。受学杨时之门。绍兴初，以直言对䇿，上及两宫，下及阉寺，忠愤激烈，无所顾避。仕至礼部侍郎，赠太师崇国公，谥文忠。早业进士之暇，笃志释典。尝谒灵源明禅师，叩宗旨。师令看赵州庭前栢树子，话久无所入。谒胡文定公，咨尽心行己之道。胡告以将语孟谈仁义处，类作一处看，则要在其中。公禀受其语，造次不忘。一夕如厕，思恻阴之心，仁之端也。正沉默间，忽闻蛙鸣，不觉举庭前栢树子，蓦成颂曰：春天夜月一声蛙，撞破虗空共一家。正恁么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。公尝奉祠，得请诣径山，问格物之旨。妙喜曰：公只有格物，而不知物格。公闻之，恍如梦觉，题于壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。公从是参道，得法自在，号无垢居士。尝感叹曰：凡闻径山老人所举因缘，无不豁然四达，如千门万户，不消一踏而开。公在朝，与秦桧和议不合，坐贬南安。一十四年，未尝以得失芥蔕，识者莫不高其风。\n王龟龄\n王十朋，字龟龄，乐清人。绍兴中廷对第一，累官龙图学士，谥忠文。朱晦翁尝称之曰：光明正大，磊磊落落，君子人也。幼尝梦游天台石桥，看一石󳬴，有神僧数百出迎，指公示众曰：彼前身严首座也，曾写此󳬴。后亲到石桥，与梦中所见之境无异。遂留诗云：石桥未到已先知，入眼端如入梦时。僧唤我为严首座，前身会写石桥󳬴。\n游定夫\n游酢，字定夫，建阳人。师事可南二程子。第进士，累官监察御史。尝致书于开福宁禅师曰：儒者执五常，欲各尽其分。释氏谓世间虗妄，要人反常合道。旨殊用异，何欤？师答曰：人溺尘情爱网，昼思夜度，无一息之停，须力与之决，収其放心，死生乃可出。若只括其同异，揭揭焉尽分于郛廓之间，我习内熏，爱缘外染，于道何能造合？能反厥常，则心自通，道自合。不然，难以口舌争也。定夫又问：造道必有要法？师曰：道不在说与示也。说示者，方便耳。须用就己知归，外求有相，佛与汝不相似也。定夫默然。\n于宪\n于宪，侍郎张九成之甥也。常随舅氏自岭下归淦，九成令拜大慧禅师，宪曰：素不拜。僧曰：汝姑叩之。宪遂举子思中庸天命之谓性三句以问，慧曰：凡人不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。宪以告，舅氏曰：子拜何辞？\n朱晦庵\n朱憙，字元晦，婺源人。少年不乐读时文，因听一尊宿谈禅，直指本心，遂悟昭昭灵灵一著。年十八，从刘屏山游，屏山意其留心举业，搜之箧中，惟大慧语录一帙而已。金城录谓公之学得于道谦禅师。公尝致书问师云：向蒙妙喜开示，从前记持文字，心识计较，不得置丝毫诈在胸中，但以狗子话时时提撕，愿投一语，警所不逮。师答曰：某二十年不能到无疑之地，后忽知非勇猛直前，便是一刀两段。把这一念提撕狗子话头，不要商量，不要穿凿，不要去知见，不要强承当。公于言下有省。有久雨斋居诵经诗曰：端居独无事，聊披释氏书。暂息尘累牵，超然与道居。门掩竹林幽，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同晏如。\n冯济川\n冯楫，字济川，号不动居士。自壮叩诸名宿，虽在仕涂，不忘学佛。居龙门，从佛眼游。偶一童子趋庭吟曰：万象之中独露身。佛眼拊公背曰：好𫆏。公于其契入。后帅泸南，笃志净业，所至劝发道俗。兵兴以来，教藏煨烬，公发愿从建炎后，凡名山巨刹藏经残失者，给与俸禄，印施补之。足五千余卷者，凡四十八藏。有偈曰：我赋耽痴癖，视财等空虗。不作子孙计，不为声色娱。所得月俸给，惟将赎梵书。庶使披阅者，咸得入无余。古佛为半偈，尚乃舍全躯。是以不惜财，开示诸迷途。借问惜财者，终日校锱铢。无常忽到日，宁免生死无。绍兴三十二年，以给事中乞休。一日，忽报亲朋期，以十月三日告终。至日，设高座，见客如平日。辰巳间，降阶望阙肃拜，复登座书偈曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，拈拄杖按膝而化。\n陆放翁\n陆游，字务观，仕至华文阁待制，封谓南伯。孝宗朝，南台劾其恃酒颓放，因自号曰放翁。尝问松源岳禅师云：心传之学，可得闻乎？师曰：既是心传，岂从闻得？公领解，呈偈曰：几度驱车入帝京，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。公居镜湖时，有涂毒䇿禅师，往来寖厚。䇿往双径受生，余七日，跏趺而逝。公哭以诗曰：岌岌龙门万仞倾，翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷，露滴青松卯搭城。遥想再来非四大，尚应相见话三生。放翁大欠修行力，未免人间怆别情。\n王龙舒\n王日休，字虗中，自号龙舒居士。为国学进士，作六经训传数十万言，一且捐之，曰：是皆业习，非究竟法，吾其为西方归乎？自是一意念佛。年六十，布衣蔬茄，重研千里，以是诲人。闲居持戒甚严，坐必宴寂，卧必冠带，面目奕奕有光，见者知为有道之士。有净士文行于世，凡修持法门，感验彰著，具有颠未。\n张南轩\n张栻，字敬夫，尝问万庵颜禅师曰：见即便见，拟思即差，又作么生？师曰：还问不知有。公曰：政当知有时如何？师曰：闻声见色只如常。公豁然有省，乃留偈曰：闻声见色只如常，熟察精麤理自彰。脱似虗空藏碧落，曾无少剩一毫芒。师然之。公僭心经史，动以古圣贤自期。孝宗朝直秘阁，累官吏部侍郎，谥曰宣。所著有论孟大极诸书，学者称为南轩先生。公疾革，定叟求教，公曰：蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。语讫而逝。\n尤遂初\n尤袤，字延之，梁谿人。绍兴中进士。众拟延之为秘书丞，张南轩得报曰：此真秘丞矣。闻释氏出世之法，见庐山归宗禅师，欲谋隐计。朱元晦寄诗有逃禅公勿遽，且毕区中缘之句。出守台州，孝宗临轩亲遣曰：南台有何胜槩？延之曰：太平洪福，国清万年。上曰：闻石桥应真是五百强汉，时忽出现，乡以何法处之？延之报拳曰：臣有金刚王宝剑在。上喜，书遂初老人四字赐之。到台，一以慈爱莅民。官至礼部尚书，谥文简。所著有遂初小稿六十卷、内外制三十卷。\n吴明可\n吴芾，字明可，仙居人。举进士，累官龙图阁直学士。前后守六郡，吏畏民怀。尝曰：覩官物当如己物，视公事当如私事。与其得辠于百姓，宁得辠于上官。为文豪徤峻整，有表奏五卷，诗文三十卷。以淳熈五年逸老于休休堂。时简堂和尚自天台景星岩再赴隐静，公和渊明诗十三篇送行。其一曰：师心如死灰，形亦如槁木。胡为衲子归，似响答空谷。顾我尘垢身，正待醍醐浴。更愿张佛灯，为我代明烛。\n叶水心\n叶适，字正则，永嘉人。淳熙中进士。雄文奥学，推重当世。绍熈中，徧历华选。尝密助赵汝愚定䇿，上疏辨朱熹之诬。官至宝谟阁学士，谥忠定。所著有水心等集诸书。公以佛书条项甚多，相反处亦不少，往问石岩琏禅师。师曰：佛以戒定慧为宗，心境不感诸缘，水流花开，鸢飞鱼跃，皆吾性真。要在千差一照，事理浑融，日久月深，真空妙智，自印本心矣。若能收视返听，心外原无别佛，不必问条项，多言相反也。适由是知归，与朱子书云：适在荆州，无事赞佛书，乃知世外瓌奇之说，本不与道相乱，良由读者不深考也。\n真西山\n真德秀，字景元，庆元中进士，累官参知政事，世称西山先生，谥文忠公。帅湘州时，潭人为立生祠。深于禅学，尝谓遗教经以端心正念为首，而深言持戒为智慧之本。至谓制心之道，如牧牛，如御马，不使纵逸，去瞋止妄，息欲寡求，然后由禅定造智慧，具有渐次阶级，非谓一超可入如来地也。又云：予读楞严经，观世音以闻思修为圆通第一，其曰：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。答：能如是圆拔一根，则诸根皆脱，于一弹指顷，徧历三空，即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果，乃废经而叹曰：须陀洹所证，则观世音所谓初于闻中，入流亡所者耶？入流非有法也，惟不入六尘，安然常住，斯入流矣。至于斯陀含名一往来，而实无往来；阿那含名为不求，而实无不来。盖往则入尘，来则返本。斯陀含虽能来矣，而未能无住；阿那含非徒不往，而亦无来；至阿罗汉则往来意尽，无法可得。然则名虽四果，实一法也，但历三空，有浅深之异耳。\n钱公相\n钱象祖，字公相，钱塘人。宁宗时问道于保宁全禅师，又参护国此庵元禅师。师曰：欲究此事，须得心法两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。公曰：才涉唇吻，便落意思，如何？师曰：本自无疮，勿伤之也。公涣然有得。自左丞相归，日修净业。\n刘后村\n刘克庄字潜夫，号后村。淳祐中，迁秘阁修撰。克庄生有异质，为文援笔立就。真德秀以学贯古今，文追骚雅荐之。有十释咏，其达磨咏曰：直以心为佛，西来说最高。始知周孔外，别自有英豪。图澄咏曰：值乱行何适，随缘住亦安。能将石虎辈，只作海鸥看。\n陆省庵\n陆沅，号省庵居士，尚书左丞陆佃之孙。任福建提举，中交代郑兴裔之言，闲退于家，客至语及，必合爪曰：沅与郑历却中冤耳，谨当以善法解之，否则彼此酬酢，无了时也。居常持法华经，晨起即澡浴焚香，目不他瞬，首倡偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后开卷而读，不缓不忽，声如贯珠，有清晨三度到灵山之句。又阅毗卢大藏，凡台教律部，少林心宗，靡不参究。\n范致虗\n范冲，字谦叔，一字致虗。甲翰苑，守豫章，谒圆通道旻禅师曰：某宿世作何福业，今生堕在金紫囊中，去此事稍远。旻呼内翰，公应诺。旻曰：何远之有？公为跃然。\n吴履斋\n吴潜，字毅夫，号履斋，正肃公柔胜之子。理宗朝拜相，后为贾似道所排，遂谪循州。宿枫亭接待寺，与僧曰：昔文殊告世尊曰：我初入不思议三昧，系心一缘。所谓系心一缘，如日观、月观、眉间毫相与鼻准白之类，事虽浅近，理实幽微。如赵州云：老僧十二时，惟粥饭二时是杂用心。沩山问嬾安云：汝十二时当作务？安云：牧牛。沩云：作么生牧？安云：一回入草去，蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿又生生巧妙方便，令学者看个话头，如狗子、佛性、麻三斤、干屎橛、青州布衫、庭前栢子之类，都是理路不通处。教人取次看一则，看来看去，疑来疑去，十二时中常不放舍，忽然鼻孔喷地一下，即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。公于法门得大自在，其在循州，豫知死日，语人曰：吾将逝矣，夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝，封许国公。\n饶德操\n饶节，字德操，临川人，以文章著称。曾子宣、魏了翁皆与之游，往来襄、邓间。甞令其仆守舍，一日见仆归，占对异常，怪问之，仆曰：守舍无所用心，闻隣寺长老有道价，特往请。一转语，忽尔开悟，身心泰然，无他也。德操慨然曰：汝能是，我乃不能，何哉？径往白崖问道，与其仆祝发为浮屠。德操法名如壁，仆名如琳。琳有󳱈，德操躬亲药饵，既卒，尽送终之义。夏均父为其疏云：无复挟书更逐康成之后，何忧成佛不居灵运之先。时称其精当。德操号倚松道人，所撰诗辞有倚松集。吕紫薇云：饶德操自为僧之后，诗更高妙，甞劝予专意道诗，云：向来相许济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻，胡床趺坐究幡风。\n刘中明\n刘昉字中明，初为丞相府史，积劳出为左殿直，已而叹曰：为吏良苦，吾将清吾中扄脱屣尘垢之外。遂往郴州，栖止于东山僧坊。沙门道觉𫍡中明曰：吾然膏油于如来前三十年矣，胜利当无涯。中明曰：异乎吾所闻，修竹之子以身为檠，以戒行为膏油，以心为然器，照一切无明，古所称然灯佛也。道觉大异之。居百日，别觉而去，后于南康伽蓝尸解。周有从至东都，见中明葛裘卖药于市，问曰：先生尸解何至此耶？中明曰：无则入有，解乃归真，吾家常事耳，子何讶焉？有从曰：居与先生同闬，先生面若红琼，有从将为枯骨，独不念之乎？中明曰：逾五十之年，虽志于道，如败屋然，支倾补漏，第可延岁月。况子行年七十，平生好法律，佐人争讼，损子阴德多矣，尚何言？遂去，不知所之。\n刘经臣\n刘经臣，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。因会东林照觉禅师，始醉心祖道。后抵京师，谒慧林冲禅师于僧舍。问雪窦：如何是诸佛本源？答曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，参韶山杲禅师。将去官，辞杲。杲嘱曰：公如此用心，何愁不悟。向后或有非常境界，无量欢喜，宜急收舍。若収拾得去，便成法器。若収拾不得，则成失心之患。未几，复至京师，趋智海，依正觉逸禅师，请问因缘。逸曰：古人道：平常心是道。尔十二时中，放光动地，不自知觉。向外驰求，转疎转远。公益疑不解。一夕入室，逸举传灯所载波罗提尊者见香至国王何者是佛，见性是佛之语问公。公不能对。疑甚，归就寝熟睡。至五更觉来，方追念间，见种种异相，表里洞彻，六根震动，天地回旋，如雪开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明悉以所得告逸为证。逸厉声曰：这个是甚么事，却说履践。公默契，乃作发明心地颂六首，及著明道谕儒篇以警世。\n戴道纯\n戴道纯，字孚中，官寺丞。一日咨扣灵源禅师有省，乃呈偈曰：杳冥源底全机处，一片心花露印文。知是几生曾供养，时时微笑动香云。\n杨圭\n杨圭，仕至大中大夫。甞曰：诸佛说法，不离自性。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。甞见自心自性，自修自度，不从人得。又云：国初以学佛名家者，不可胜数。如王文正公、晁文元公、杨文庄公、杨文公，近世陈忠肃公、李忠定公，扶皇极，开太平，风节凛然，亦何贬于儒道。文正公与士大夫结净行社，弟子社友凡八十人。文元公法藏碎金诸书，无非开佛心见。文庄公平日五皷盥漱，诵金刚经，三十年不辍。文公与琏禅师游，出其所撰景德传灯录，以淑后人。由是而观，区区之迹，未可论人也。\n李端愿\n李端愿儿时在馆舍，常阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观昙颖禅师处之。公问曰：天堂地狱毕竟是有是无？颕曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有里寻无，手摣水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生太尉，但了自心，自然无惑。公回说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。\n高世则\n高世则字仲贻，号无功。以节度使判温州，所得俸禄积二万缗，请以禅郡费。当时皇族居温者多恣横，世则以风裁镇之，民赖以安。初参芙蓉禅师，求指心要。一日忽造微密，呈偈曰：悬厓撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。\n赵松雪\n赵孟𫖯，字子昂，宋宗室。母丘夫人，临月梦一僧入寝，觉而生孟𫖯。年甫十二，即好写金刚经。与僧语，亲若眷属。重天目、中峰之道，每受师书，必焚香望拜。公甞提举江淛儒学，叩师心要，师为说防情复性之旨。后入翰林，遣问金刚般若大意，师答以略义一卷。中峰有净土偈一百八首，公为作一百八赞，手书授之。有中峰净土帖。\n黄晋卿\n黄溍，义乌人。自幼笃学，博极群书，发为文章，如澄湖不波，一碧万顷。与柳贯、虞集、揭奚斯游，人号儒林四杰。延祐初进士，累官侍讲学士，谥文献。公于佛典，横襟考究，其撰虎丘寺记、兹上人息庵铭、蒋山志、公塔院记，俱脍炙人口。\n顾仲英\n顾阿瑛，字仲英，昆山人。轻财结客，豪宕自喜。年三十，始折节读书，筑别业于茜泾之西，曰玉山佳处，日宴客赋诗其中。若河东张翥、会稽杨维禛、天台柯九思、方外张伯雨辈，皆乐与之游。张士诚累辟不就。母丧，庐于墓，检释氏书有悟，遂祝发，号金粟道人。\n杨铁崖\n杨维祯，字廉夫，诸暨人。泰定间，为赤城令。弃官，将妻子游天目山，与江上老渔相狎，时时唱清江款，作回波引和之。仍自歌曰：小江秋，大江秋，美人不来生远愁，吹笛海西流。又歌曰：东飞乌，西飞乌，美人手弄双明珠，九见乌生雏。甞对客云：笛有君山古弄，海可养，蛟龙可呼，非钧天大人不发也。明兴，天下大定，　诏征遗逸之士，修纂礼乐。廉夫被召至京师，肺󳱈作而卒。自号铁笛道人，与僧释臻、释现、释信为方外友。\n法喜志卷四终", 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"今夫草木，自莖目葉，自葩自實，種種色色，殊形異態。而及乎膏殘華落，總必歸根。根在則當春而茁，一歲由是，十歲由是，乃至千百歲由是。人亦一草木也，之生而死，之死而生。夫死而生者，根也，法門所謂種子是也。慧根一種，雖復展轉輪迴，而衣珠自在，至寶弗失。如樹梧則梧，樹檟則檟，從其所樹，久且不易。未有樹優曇而得巨磨，樹菴羅而得惡叉聚者也。夫自古聖哲，其樹深矣。樹之最初，而要之再世。彼其人即復習曾史，法申韓，勒祈連，燿麟閣，犯一切空有之戒。甚或絲竹寄勝，曲生埋照，蠟屐留連，金湯辨論，處身智囊，托好阿堵，于薄迦氏，不啻河漢。而究竟收拾，未有不探覺海，不窺般若門者。故或始疑而終信，或迹背而實諧，或口排而衷嗜，要於了義十九見解。何以故？根在故也。夏君夙稟慧性，能見本來，摭自晉魏以迄唐宋諸知禪學者若而人，曰法喜志。志中若許詢、劉溉、龐蘊、裴休之屬，生平為佛弟子亡論，即昌黎諫佛骨而從游大顛。杜祁公不信佛氏，讀楞嚴而有解，曰：恨得之晚。乃知從威音至今，諸騷人墨士、名臣碩宰，何甞不自祗洹中來哉？昔謂老子為摩訶迦葉，宣尼乃淨名童子，事有固然，無足訝者。知禪者不言禪，亦猶善易者不言易，故夫有法者不有其法者也。世人弁髦五戒，土苴大三藏，而猥云見佛，且以為盜區，且以為名利藪，此與闡提蔑隷何異？何言佛法哉？試舉是編示之，能淟然汗下，當一棒喝下種子否？" }, { "type": "p", "text": "羼提居士鄒迪光譔" }, { "type": "head", "text": "No. 1649-C 灋喜志敘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "澄，江夏孝廉，輯灋喜志成。有客過余，語及之，而曰：茂卿津津禪悅，迹所采擷，率從忠孝節誼中薦取，跳不得儒家門戶，何也？余曰：茂卿以儒用禪者也，非以儒為禪用者也。以儒為禪用，即儒亦化而禪；以儒用禪，即禪亦化而儒矣。此茂卿陶鑄手也。曰：然則儒家擯禪，何也？曰：此以正學脉也，而茂卿以廣取善也。一主嚴，一主寬，兩者並行而不悖也。曰：伯升之穢焉而錄，休文之阿焉錄，處道之悖敵而錄，天覺之黨焉而錄，奚取也？曰：兵有法，期於克敵，不必出自孫吳也。醫有案，期於療病，不必出自盧扁也。客曰：善。已又語客曰：請為子竟其說。禪教之興，本之乘儒教之衰而入。顧其所以得久行而不廢，則又賴儒教之立也。有如土苴人倫，粃糠事物，胥天下而入於虗無寂滅之教，世道人心且蕩然靡所主持。彼禪者流，即欲雲臥霞餐，雍容麈拂，以課其所謂向上第一諦，將焉能之？昔王仲祖、劉真常共訪何驃騎，驃騎看文書不顧。王謂何曰：卿何不擺撥常務，應對玄言，那復低頭看此耶？何曰：我不看此，卿等何以得存？聞者共賞以為佳。由此言之，茂卿之為是編，特於忠孝節誼三致意也。其深乎！其深乎！客以告，茂卿曰：善。遂掇幅箋受之，而標其端。" }, { "type": "head", "text": "No. 1649-D 灋喜志題辭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "原夫千流萬派，莫非天一所生；滿字隻言，孰是象三之外？儻能函三為一，庶幾即佛是心。爰自誕影周星，通暉漢日，鷲頭峯下，演金口之微言；鷄足山中，舒玉毫之瑞色。蓮花六葉，白社同開；祇樹雙林，玄風獨暢。豈非荷持象灋，汲引人倫者乎？自匪利根，寧超正果？別相別名，各喝登堂之棒；說常說寂，共操入室之戈。有齊脩，有單脩，並擬折衝尊俎；無假觀，無空觀，願言剖破藩籬。尼師聃，聃師竺，師亦何常？墨歸揚，揚歸儒，歸斯可受。何用分門立戶，自然識路知家。總屬一因緣，乳酥流出；便說三次第，羊鹿俱無。七十二君，皆在鈞陶之內；八萬千歲，即為俄頃之間。此夏丈茂卿所為志灋喜也。茂卿顯證一乘，深研三藏，謂此岸無非彼岸，法身即是報身。矧夫忠孝節義之儒，合于清淨精微之旨，遠泝東方而下，近沿南宋以前，凡宰官居士之闡揚，小史稗家之載記，莫不徵引所出，捃摭而來。即代不數人，人不數語，而機緣交激，若掣劒光，智藏開明，旁資鞭影，振金聲于覺苑，遠寶路于詞壇。儻非標表禪宗，縷詳史籍，何以契傳燈之喻，施合轍之功乎？固知眼裏有筋，具遊戲於花飛釧動；舌頭無骨，妙言筌于見色聞聲。寧獨破三學之中堅，抑可謂四禪之外護者矣。不侫愧臨川之翻譯，乏淨土之脩持，文力無餘，天機最淺，聊藉阮瞻之語，以自附于玄晏之一言云爾。　　　莊嚴居士友弟吳亮書" }, { "type": "head", "text": "No. 1649-E 灋喜志自敘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "文始曰：一蜂至眇也，亦能遊觀乎天地；一鰕至微也，亦能放肆乎大海。況人配二儀，超萬有，而可無寥廓遠大之思乎？幾世出世間，得灋自在，誠往󳭷消遙之令圖，而亦今人曠達之玄致也。玉几山人有物外英豪錄，昉古參禪學道之士，彚而成編𮨇繁者厖雜，簡者寂寥，譎者𤨏誕，佚者挂漏。余讀未卒業，而為之四顧，為之躊躇，竊有志焉。暇日山居，橫襟睨古，於諸名公次第采擷，一一校讐，人各具一小傳。盖自晉魏齊梁迄于唐宋，按以歷朝本史，或諸名公文集，或散見本傳，或錯綜于大藏傳燈語錄諸書，裒多益寡，纂要鈎玄，題曰灋喜志，釐為四卷。大都超絕殊勝，于世外別標一色，而又準乎人情，不違大道，砥名節則依忠孝，律進退則首清嚴，出則奮蹟麒麟，垂光竹帛，處則希蹤麋鹿，照耀松蘿，或以理學開基，或以文章命世，總之遺榮履素，歸于自然，固非謬悠荒唐，恣意枯槁，作一老頭陀行徑比也。間有韜斂未盡，蕩漾猶存，或跳躍圓方，互有出入，而清言妙理，亦所亟収，讀之如水鏡浮空，氷壺映座，頓令心膽澄徹，神骨清凉，躁競之意烟消，而󳬂結之衷霧散，學人欲打透關頭，安身立命，舍是無繇矣。老氏有言，雖有拱譬以先駟馬，不如坐進此道，其茲灋喜之謂乎。夫灋居三寶之一，至人秀世，灋所必晞，然有法法而不囿于法，譬如雪山十大弟子，胷中各具一造化，決不向如來行處投足，此所謂法法而不囿于法者也，此又灋喜者所當知也。　　　延陵　夏樹芳　譔" }, { "type": "head", "text": "法喜志目錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法喜志目錄終" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷一" }, { "type": "byline", "text": "氷蓮道人　夏樹芳　輯" }, { "type": "byline", "text": "窹斗居士　馮　定　閱" }, { "type": "head", "text": "東方曼倩", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "東方朔字曼倩，平原厭次人。武帝朝，上書稱旨，待詔金馬門。時有正諫法言，以為滑稽之雄。元狩三年，帝鑿昆明池，得黑灰，以問方朔。朔曰：可問西域胡道人。時梵僧摩騰至，因問之。騰曰：此劫灰也。" }, { "type": "head", "text": "劉更生", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉向，字子政，一名更生。年十二，隨父任為輦郎，獻賦頌數十篇。成帝時，為光祿大夫。以趙后淫亂，著列女傳。以王氏權太盛，作洪範五行傳。上欲用為九卿，數為王氏所持，居列大夫三十餘年。向甞校書天祿閣，青藜夜照，往往多見佛書。其著列仙傳云：吾披檢藏經，緬尋太史，撰列仙圖，自黃帝以下迄于今，得仙道者一百四十九人，其七十四人乃見佛經。" }, { "type": "head", "text": "曹子建", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曹植，字子建，操次子。十歲善屬文，誦詩書十餘萬言。邯鄲淳見而駭歎，稱為天人。植每讀佛經，留連嗟玩，以為至道之宗。遊魚山，聞有聲特異，清颺哀婉，因倣其聲為梵唄。今法事中有魚山梵，即其遺奏也。植在日，不甚信黃老，著辨道論見意，今載藏經中。弘明集。" }, { "type": "head", "text": "羊叔子", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "羊祜字叔子，平陽人。累遷尚書，在僕射。吳陸抗甞稱其德量雖樂毅、諸葛孔明不能過。祜方五歲，令乳母於鄰家李氏桑樹下探取金環。李氏驚曰：此亡兒所失。乃知李氏子，祜之前身也。武帝時，祜為荊州都督，日供武當山寺。有問其故，祜曰：前身過多，賴造此寺，故獲中濟。所以供養之情，偏重於此。" }, { "type": "head", "text": "王茂弘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王導字茂弘，瑯琊人。官太傅，封始興公。僧人吉友游建康，善說梵唄，導見之曰：我輩人也。太尉庾亮、光祿周顗、廷尉桓彝皆造門結納，名籍公卿間。吉友甞對導解帶盤薄，尚書卞望之適至，友正容肅然。人問其故，對曰：王公風期鑑人，卞令範度格物，吾吾當以是應之耳。" }, { "type": "head", "text": "劉真常", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉惔字真常，沛人。少清遠，家貧晏如，王導深器之。累遷丹陽尹。時竺法深道徽高扇，譽播山東，惔常為其弟子。一日，法深在簡文坐，惔問：道人何以遊朱門？深曰：君自見其朱門，貧道如遊蓬戶。" }, { "type": "head", "text": "陶士行", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陶侃，字士行，鄱陽人。初為廣州刺史，有漁於海，得文殊像，送寒溪寺。寺甞經火，而像屋無恙。其後侃武昌使人迎之，十輩不能舉。既而叢力致之舟，舟輒沒，遂失其像。時謠曰：侃惟劍雄，像以神標。可以誠致，難以力招。及遠公剏寺，心祈之，於是像泠然自至。" }, { "type": "head", "text": "謝安石", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "謝安，字安石，陽夏人。少有時名，朝命敦逼，皆不就。年四十餘，始應命，出為征西司馬。太元中，加太保，居東山。時與支遁、許詢為山水之游。甞詔遁入禁中講經，多會宗遺文，為守文者所󴆂。安聞而歎曰：此九方󴅳之相馬，略玄黃而取神駿也。太和二年，遁辭闕還山，詔建沃州寺以居之。時安守吳興，以書抵遁曰：思君積日計辰，傾馳尤甚。知欲還剡自治，為之愴然。人生如寄耳，頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，惟遲君一來，以晤言消之，一日千載也。" }, { "type": "head", "text": "王右軍", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王羲之字逸少，導從子。以骨鯁稱。起家秘書郎，後為右軍將軍、會稽內史。咸康六年，於廬山建歸宗寺，請西天達磨多羅居之。羲之在會稽，聞支遁名，未之信。後遁還剡，羲之詣遁，觀其風力，謂曰：逍遙可得聞乎？遁作數千言，羲之遂披襟解帶，留連不能已。" }, { "type": "head", "text": "王武岡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王謐，字雅遠，官司徒。甞與遠公書曰：身年四十而衰，同耳順。遠答曰：古人不愛尺璧而重寸陰，觀其所存，似不在長年耳。檀越既履順而游性，乘佛理以御心，由此而推，復何羨於遐齡耶？人皆稱公善誘。" }, { "type": "head", "text": "郗嘉賓", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "郗超，字嘉賓，山陽人。少有曠世之度，標志慕佛，加好行檀。喜隱遯，聞拂衣者，必為起屋，具器用遺之。支道林每謂其造微之功，足參正始，甚重之。為桓溫府掾，超問謝安曰：支遁所談，何如嵆中散？安曰：嵆努力纔得其半耳。又問：何如殷浩？安曰：亹亹辨論，恐當抗衡。超󳫠淵源，殷有慚德。後與親舊書云：支公神理所通，玄挺獨悟，數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。超甞著五戒文，已行五戒，更修歲月齋戒，迎中而食。既中之後，美味甘香，一不得甞。" }, { "type": "head", "text": "王喬之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王喬之，瑯琊人。有念佛三昧詩曰：妙用在茲，涉有覽無。神由昧徹，識以照麤。精微自引，因功本虗。泯彼三觀，思轉豪。餘又曰：嘅自一生，夙之慧識。託崇淵人，庶藉冥力。思轉豪功，在深不測。至哉之念，注心西極。" }, { "type": "head", "text": "殷中軍", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "殷浩，字深源，以佛經未了，遣人迓支公。支欲往，右軍曰：淵源思致淵富，故未易當。" }, { "type": "head", "text": "袁彥伯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "袁宏字彥伯，陽夏人。自少有逸才，謝安輩甚重之。累官至東陽郡太守。所著詠史詩及東征等賦，為時盛傳。甞著漢紀云：西域天竺有佛道焉，變化無所不入，故能通萬物而大濟群生。漢明帝感夢，乃遣使天竺問道，圖其像而還。有經數千卷，善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，所明在視聽之外，俗士目之以為虗誕。然歸於玄微深遠，難得而測，故王公大臣視生死報應之際，莫不矍然而自失焉。" }, { "type": "head", "text": "王坦之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王坦之字文度，晉陽人。寧康中，遷中書令，領丹陽尹。時桓溫移晉祚，坦之與謝安同心匡輔，卒安社稷。與支道林相友善，道林甞造即色論曰：色之性也，不自有色。色不自有，雖色而空。故曰色即為空，色復異空。論成，以示坦之，坦之都無言。支曰：默而識之乎？曰：既無文殊，誰能見賞？" }, { "type": "head", "text": "何次道", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "何充字次道，廬江潛人。風韻閑雅，少以文義見稱。王導與庾亮竝言於成帝曰：何充器局方槩，有萬夫之望。臣死之日，願引充內侍，則社稷無虞矣。及導卒，遂參錄尚書事。推能用功，不樹私恩，世甚重之。充性喜釋氏，時庾氷以元舅輔政，奏沙門應盡禮王者。充等議不應致拜，乃上奏曰：武皇以盛明革命，明帝以聰聖玄覽，豈此時沙門不易屈膝。顧以不變其修善之法，所以通天下之志也。疏三上，氷議遂寢。" }, { "type": "head", "text": "何幼則", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "何準字幼則，充之弟。高尚寡欲，州府交辟，不就。初，充為驃騎將軍，勸令仕，準曰：第五之名，何減驃騎。充居宰輔，權傾一時，而準散帶衡門，不及人事，惟焚香誦經而已。其女為穆皇后。" }, { "type": "head", "text": "謝仁祖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "謝尚字仁祖，鯤之子，仕晉為鎮西將軍。尚甞夢其父曰：西南有氣至，當者必死。汝宜建塔造寺，可禳之。若未暇，可於杖頭刻作塔形，見有氣來，可擬之。尚寤，遂刻小塔於杖頭。後果有異氣自天而下，直衝尚家。尚以杖頭指之，氣即回散，闔門獲全。尚於永和四年捨宅造寺，名莊嚴。" }, { "type": "head", "text": "羅君章", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "羅含字君章，耒陽人。少時甞晝臥，夢一鳥文彩異常，飛入其口，自此藻思日新。仕為江夏從事，太守謝尚曰：可謂湘中之琳瑯。讀書好佛，著更生論曰：世皆悲合之必離，而莫慰離之必合；皆知聚之必散，而莫識散之必聚。今談者徒云向我非今我，而不知今我即昔我耳。達觀者以死生為寤寐，誠哉是言。" }, { "type": "head", "text": "孫興公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孫綽，字興公，與高陽許詢俱有高尚之志。初隱會稽，放情山水，作遂初賦以見志。支道林問綽曰：君何如許？答曰：高情遠志，弟子早已服膺，然一詠一吟，許將生面。甞作天台賦示友人范榮期曰：卿試擲地，當作金石聲。每至佳句，輙云：應是我輩語。哀帝時，為著作郎，撰喻道論，左袒佛氏。內典中諸所撰述，俱見弘明等集。史臣稱綽有匪躬之節，不徒文雅而已。" }, { "type": "head", "text": "許玄度", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "許詢字玄度，高陽人，魏中領軍允曾孫也。澡心學佛，江左諸公卿翕然仰慕。簡文帝高其風，每月夜必造焉。清言妙理，至其亹亹，簡文不覺前席。劉真長為時譚宗，與詢結清言友，每謂人曰：清風朗月，何甞不思玄度。與支遁講維摩經，詢發一難，眾謂遁不能通。遁通一義，眾謂詢無以難。詢甞以會稽永興居為崇化寺，建塔四層。" }, { "type": "head", "text": "王簡棲", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王巾，字簡棲，瑯琊人。有學業，為齊錄事參軍。作頭陀寺󳬴，文精理造。" }, { "type": "head", "text": "王苟子", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王脩，字苟子。僧意在瓦官寺中，苟子與共語，使其唱理。意謂王曰：聖人有情否？王曰：無。曰：聖人如柱耶？王曰：如壽算，雖無情，運之者有情。僧意曰：誰運聖人耶？" }, { "type": "head", "text": "習彥威", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "習鑿齒，字彥威，襄陽人。少有志氣，愽學洽聞，以文章著稱。著晉漢春秋，凡五十四卷。晉桓溫辟為從事，累遷別駕。時有沙門釋道安，俊辯有高才，比至荊州，與習相見。道安曰：彌天釋道安。習曰：四海習鑿齒。時人以為佳對。習甞與道安書曰：承應真履正，明白內融，慈訓兼照，道俗齊蔭。宗虗者悟無常之旨，存有者達外身之權。若慶雲東徂，摩尼回耀，雨甘露於豐草，植旃檀於江湄。庶如來之教復崇於今日，玄波逸響重蕩濯於一代矣。" }, { "type": "head", "text": "戴安道", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "戴逵字安道，譙郡人。性高潔。武陵王晞聞其善鼓琴，遣人召之。逵對使者破琴曰：戴安道不能為王門伶人。王子猷過訪，至雪夜乘舟。孝武時，累徵不就。甞欲造無量壽佛，積思三年，刻雕方就，迎置山陰靈寶寺。郗超見而作禮，撮香在手，勃然煙上，極目雲表，眾皆歎其神異。" }, { "type": "head", "text": "宗少文", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "宗炳，字少文。好山水，愛遠遊。西陟荊巫，南登衡嶽，慨焉有尚平之志。因疾還江陵，歎曰：名山恐難徧覩，惟當澄懷觀道，臥以遊之。凡所遊履，圖之於室。每謂人曰：撫琴動操，欲令眾山皆響。劉󱚉領荊州，辟為主簿。答曰：吾棲丘飲谷三十年矣，豈可作王門折腰吏耶？乃入廬山，築室專修業。甞著明佛論。" }, { "type": "head", "text": "張萊民", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張野，字萊民，居潯陽柴桑，與陶淵明有婚姻之契。學兼華梵，累徵不就。庾悅以其貧，徵為散騎常侍，笑曰：古人以容膝為安，屈志就祿，非吾志也。乃入廬山，依遠公研味釋典。" }, { "type": "head", "text": "陶靖節", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陶潛，字淵明，一字元亮。為彭澤令，之官八十日，即解印去，賦歸去來辭。及宋受禪，居柴桑，門前植五株柳，因以五柳自號焉。閑靜寡言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復欣然有喜。常往來廬山，使一門生二兒舁以行。時遠公為西方之社，以書招淵明，淵明曰：若許我飲，即往許之。遂造焉。甞著搜神記，多載佛之靈驗。" }, { "type": "head", "text": "劉遺民", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉程之字仲思，彭城人。少孤，事母以孝聞。才操自負，不委氣於時俗。雖寒餓在己，威福當前，其意湛如也。司徒王謐、丞相栢玄、侍中謝琨、大尉劉󱚉後先引薦，程之力辭，乃之匡山托於遠公。遠曰：官祿巍巍，何以不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相虧，普室無磐石之固，物情有疊卵之危，吾何為哉？遠然其說，深加器厚。太尉亦以其志不可屈，與群公議遺民之號旌焉。居山十五年，修念佛三昧。甞於定中見佛光照地作黃金色，又有摩頂授衣之異。若遺民者，真可謂妙觀大儀，啟心真照，飄靈衣於八極，沉香風以窮年。於遠公之誓辭，庶幾無負矣。蓮社與盟凡一百二十三人。" }, { "type": "head", "text": "周續之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "周續之，字通祖，鴈門人。年十二，受業於范𡩋，通五經、五緯，號十經，世稱為顏子。既而入廬山，事沙門慧遠，布衣蔬食，終身不娶，與劉遺民、陶靖節號潯陽三隱。" }, { "type": "head", "text": "謝康樂", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "謝靈運，玄之孫，家於上虞。少好學，愽覽群藉，文章稱江左第一。仕宋為永嘉太守，襲祖父封爵，故世稱康樂。靈運負才傲世，至廬山見遠公，肅然心服，即寺築臺，譯涅槃經三十六卷。甞撰佛讚曰：惟此大覺，因心則靈。垢盡智照，數極慧明。三達非我，一援群生。理麤心行，道絕形聲。菩薩讚曰：若人仰宗，發性遺慮。以定養慧，和理斯附。爰初四等，終然小住。涉求至矣，在外皆去。緣覺、聲聞讚曰：厭苦情多，無物志少。如彼化城，權可得寶。誘以涅槃，救爾衰老。肇元三事，翻成一道。" }, { "type": "head", "text": "孟顗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孟顗仕宋為會稽太守，奉佛精懇，謝靈運嘲之曰：得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。顗深恨此語，然而事佛彌加抗厲。" }, { "type": "head", "text": "高伯恭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "高允字伯恭，渤海蓨人。少有奇度，崔宏異之曰：高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器。仕魏，累官中書令，爵咸陽公。允雖寵貴，家貧自如。武帝甞幸其第，惟草屋數間，布被縕袍，厨中豉菜而已。帝曰：古之清貧，有如此乎！賜帛五百疋，粟千斛。甞撰鹿苑賦與曇始法師傳，文甚精采。年九十八，無疾而終。" }, { "type": "head", "text": "明僧紹", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "明紹字承烈，平原鬲人。明經隱居，自號平原居士。齊高帝欲就見之，時明紹方依遠公，居定林寺。遠公問紹曰：天子若來，居士若為相對？紹曰：山藪之人，正當鑿坏以遁。若辭不獲，便當依戴公故事。高帝知其意不可屈，遣人賜以竹根如意及笋籜冠。宋泰始中，甞游攝山，野老諫曰：山多猛虎毒蛇，所以久絕行迹。紹曰：毒中之毒，無過三毒。忠信可踏水火，猛虎亦何能為？乃結茅茨，廿許年不事人世。甞與法度禪師講無量壽經，夜見金光照室。" }, { "type": "head", "text": "雷仲倫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雷次宗，字仲倫，豫章人。隱退不受徵辟，入遠公蓮社，立館東林之側。及遠公亡，與子姪書曰：吾托業廬山，事釋和尚三十年，淵匠既傾，良朋亦喪。及今未耄，尚可勵志西歸。自今已往，勿以家務相聞。" }, { "type": "head", "text": "王彥德", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王玄謨字彥德，祁縣人。素奉佛。甞舉兵伐魏，玄謨為寧朔將軍，受輔國蕭斌節制。玄謨失律當斬，沈慶之因諫曰：佛貍威震天下，豈玄謨所能當！且殺戰將，徒自弱耳。乃止。初，玄謨將見殺，以觀音示夢得免。後官至開府儀同三司。年八十二卒。" }, { "type": "head", "text": "孔德璋", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孔穉珪，字德璋，會稽人。風韻清颯，好文詠。太守王僧䖍見而重之，引為主簿，與江淹對掌辭筆。甞答蕭子良疏曰：民早奉提拂之仁，深蒙弘引之訓。至於大覺明教，般若正源，使民六滯頓祛，五情方勗。回心頂禮，霍然大悟。" }, { "type": "head", "text": "江文通", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "江淹字文通，考城人。少孤，采薪以養母。仕齊，累官御史中丞，彈劾不避貴近，風采肅然。後封醴陵侯，以詩賦顯。甞著無為論曰：吾聞大人降迹，廣樹慈悲，破生死之樊籠，登涅槃之彼岸，闡二乘以誘物，去諸相以歸真。有智者不見其去來，有心者莫知其終始，湛然常住，永絕殊途。" }, { "type": "head", "text": "蕭雲英", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蕭子良，字雲英，敦義愛古。郡人朱百年有至行，及卒，餽其妻米百斛，蠲一人，給其薪。與文慧太子並精佛理，而子良每招致名僧講諸佛乘，尊法之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水。子良甞夢東方普光世界天王如來說淨住淨行法門，因著淨住子二十卷。淨住者，即梵語布薩，謂淨身口意如戒而住也。" }, { "type": "head", "text": "范伯倫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "范泰字伯倫，順陽人。仕劉宋為中書郎，繼領國子祭酒。少帝在位多失，數上封事苦諫。愽覽篇籍，撰古今善言二十四篇。暮年事佛甚精，於宅西建祇洹精舍。" }, { "type": "head", "text": "范蔚宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "范曄字蔚宗，伯倫之子，仕宋為秘書丞。撰東漢書，有西域論曰：佛道神化，興自身毒，而二漢方志，莫有稱焉。張騫但著地多暑濕，乘象而戰；班超惟列其奉浮屠，不殺伐，而精文善導之功，靡所傳述。予聞之，其國殷乎中土，玉燭和氣，靈聖之所降集，賢懿之所挺生。神迹詭異，則理絕人區；感驗明顯，則事出天外。而騫、超無聞者，豈其道閉往運，數開叔葉乎？" }, { "type": "head", "text": "何彥德", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "何尚之字彥德，宋文帝時為侍中。帝甞謂尚之曰：范泰、謝靈運常言六經在濟俗，若求性靈真要，必以佛理為指南。近見顏延之折達性論、宗炳難黑白論，竝明至理，開獎人意。若率土皆淳此化，則朕坐致太平矣。尚之曰：渡江以來，王導、周顗、庾亮、謝安、戴逵、許詢、王蒙、郗超、王坦之、臣高祖兄弟，莫不稟志歸依。夫百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹；千室之邑，百人修十善，則百人和睦。人能行一善則去一惡，去一惡則息一刑，此明旨所謂坐致太平者也。時羊元保進曰：此談非臣所與聞，竊謂秦楚強兵，孫吳吞併，將無取於此也。尚之曰：夫禮隱逸則戰士息，貴仁德則兵氣消。以孫吳為志，動期吞併，則將無取乎堯舜之道，豈特釋教而已哉。帝悅曰：釋門之有卿，猶孔門之有季路，惡言不入於耳也。" }, { "type": "head", "text": "張孝始", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張元，字孝始，河北萬城人。年十六，其祖喪明，元憂泣，晝夜經行，以祈福佑。復誦藥師經，至盲者得視之語，遂請七僧，燃七層燈，轉讀是經七晝夜。每日行道，祝曰：元為孫不孝，使祖喪明，今以燈光竝施法界，乞祖目還明，元求代闇。是夜，夢一神僧，以金篦刮其祖目，三日遂瘥。" }, { "type": "head", "text": "劉靈預", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉虬字靈預，涅陽人。抗節好學。宋太始中，為當陽令，後徙居江陵。竟陵王累辟不就，報書曰：暢餘音於山澤，托暮情於魚鳥。遂斷穀餌朮，麻衣草履，長齋禮誦，六時不缺。註華嚴、法華二經。" }, { "type": "head", "text": "周彥倫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "周顒子彥倫，建康人。顒於鍾山西立隱舍，清貧寡欲，終日長蔬。王儉問曰：山中何所食？顒曰：赤米白鹽，綠葵紫蓼。後應詔出仕，累官國子博士。明帝頗好玄理，而所為多慘毒，顒不為顯諫，輙誦經中因緣辠福之事，帝亦為之少止。太子甞問顒：卿精何如胤？顒曰：三塗八難，共所未免，然各有累。太子曰：其累伊何？顒曰：周妻何肉。顒甞建山茨寺於鍾山，今草堂寺是也。" }, { "type": "head", "text": "顏之推", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "顏之推，字子分。西魏武平中，為黃門侍郎。舉家蔬食，深崇佛教。有顏氏家訓行於世。其歸心篇曰：神仙之事，頗為虗放。縱使得仙，終當有死。不勸汝曹學之。佛家三世之事，信而有徵。家素歸心，勿生輕慢。其間妙旨，具於經論，不復於此贊述。" }, { "type": "head", "text": "戴仲若", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "戴顒，字仲若，逵之子，才巧如其父。江夷甞托顒造觀音像，積年未成。夜夢神曰：江夷與觀音機緣未契，可改為彌勒。顒即馳報，而夷書已至。俱於此夕感夢，觸手成妙像，今在會稽龍華寺。顒超逸多風，以剡縣多名山，故世居剡。桐廬復多名山，故復居桐廬。己又愛吳下佳山水，復游吳下。吳中好事者共為築室，至聚石開㵎以居之。甞著逍遙論，註禮中庸篇。永初嘉中，累徵不就。" }, { "type": "head", "text": "謝慶緒", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "謝敷，字慶緒，會稽人。崇信釋氏。初入太平山中十餘年，以長齋供佛為業，招引同事，化導不倦。以母老，還南山若耶中。內史郗愔表薦之，徵博士，不就。郗尚書甞曰：謝慶緒識見雖不絕人，可以累心處都盡。" }, { "type": "head", "text": "顏延年", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "顏延之字延年，瑯琊人，官至太常卿。居身清約，不營財利。子竣既貴重，權傾一朝，凡所資供，延之一無所受，宅宇如舊。見竣起宅，謂曰：善為之，無令後人笑汝拙也。釋慧亮過江，止何園寺，講蓮花大小品、十地等。延之眷德流連，每歎曰：安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後，清言妙緒，將絕復興。" }, { "type": "head", "text": "何子皙", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "何點字子皙，偃之子，尚之孫。點明目秀眉，容貌方雅，不以門戶自矜。或駕柴車，或躡草履，隨意所適必醉歸，人謂之通隱。梁武帝賜以鹿皮巾，召見，引入華林園，詔拜常侍。點以手捋帝鬚曰：乃欲臣老子耶？遂辭去。一時名士如陳郡謝瀹、吳國張融、會稽孔德璋為莫逆友。點門世信佛，以會稽山多靈異，往游焉，居若耶山雲門寺。兄求、弟胤竝從棲遯，世號點為大山，胤為小山，求為東山。" }, { "type": "head", "text": "劉士光", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉歊字士光，平原人。奉母兄以孝弟聞。母每病，夢歊進藥，翌日有問。弟劉訏常戴穀皮巾，披衲衣，每游山山澤，留連忘返。訏善玄言，尤精釋典，與兄歊聽講鍾山，因共卜築，有終焉之志。歊所著有革終論，以為形之於神，逆旅之館耳。既死神去，館乃速朽，世稱其達。卒，諡貞節先生。" }, { "type": "head", "text": "袁景倩", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "袁粲字景倩，幼孤，好讀書。及長，有風操，甞著妙德先生傳。仕宋，累官尚書左僕射。出鎮石頭城，為劉僧靜所殺。子最，以身衛父，俱死。粲語最曰：我不失為忠臣，汝不失為孝子。逸士顧歡偏主道教，粲為論以駁之，謂：孔老教俗為本，釋氏出世為宗，發軫既殊，其歸亦異。又仙道以變形為尚，泥洹以陶神為先。變形者，白首窮玄而未能無死；陶神者，塵惑日損而湛然常住。" }, { "type": "head", "text": "王淮之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王淮之，字元會，瑯琊人。世尚儒業，不信佛法。常謂：身神俱滅，寧有三世耶？元嘉中，為丹陽令，病絕少蘇。時建康令賀道力省疾，淮之語道力曰：身死神存，始知釋教不虗。道力曰：明府生平置論不爾，今何見而輙異之耶？淮之斂容答云：神實不盡，佛氏不可不信。語訖而終。" }, { "type": "head", "text": "何子季", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "何胤字子季。少好學，師事沛國劉巘，受易及禮記、毛詩。時入鍾山定林寺聽內典。仕齊為建安太守，每伏臘放囚還家，依期而返。胤甞與門人議蔬食，門人上疏曰：變之大者，無如死生。死生之所重，無踰性命。性命之於彼極切，滋味之在我可賒。如云一往一來，生死常事，則傷心之慘，行亦自及。胤之末年，遂絕血味。" }, { "type": "head", "text": "蘇瓊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蘇瓊，字珍之，武強人。為清河太守，郡父老甞獻瓜二頭，瓊置梁上，終不割。性喜禪理，有沙門入謁，意欲徵債，瓊竟日與之談玄，沙門無從啟口。弟子問故，沙門曰：每見府君，徑將我入青雲間去，何由得論地上事耶？遂焚其券。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷一" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷二" }, { "type": "byline", "text": "氷蓮道人　夏樹芳　輯" }, { "type": "byline", "text": "寤斗居士　馮　定　閱" }, { "type": "head", "text": "陶貞白", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陶弘景，字通明，丹陽人。母霍氏，夢天人手執香爐降其家，有娠，生弘景。宋末，為諸王侍讀。齊永明中，脫朝衣挂神武門，上表辭祿。公卿祖征虜亭，供張甚盛，朝野榮之。止句曲華陽洞天，築危樓三層，自處其上，百應遂絕，間一聽吹笙而已。庭院皆植松，每一聽松風，欣然自樂。與梁武帝有布衣舊，即位後，手詔召之。弘景畵兩牛，一散放水草，一著金絡頭，紖而䇿之。帝笑曰：此何減莊生龜󱅨尾耶？乃罷，不復徵。而朝家大事，無不取決。帝每得弘景書，必焚香盥讀。尚書令沈約以下，皆屏師資之敬，時謂山中宰相。甞建菩薩白塔於三茅山，又夢佛授記，名勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔，自誓受五大戒。臨終，不用沐浴，以大袈裟覆衾上，弟子遵之。年八十五，諡貞白先生。" }, { "type": "head", "text": "荀公普", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "荀勗字公普，武帝朝領秘書監，得汲郡塚中竹書，撰次以為中經，列在秘書。自中書遷尚書令，人賀之曰：奪我鳳凰池，諸君何賀耶？泰始二年，勗於洛下造金像佛菩薩十二身，放大光明，都人競集瞻禮。" }, { "type": "head", "text": "劉慧斐", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉慧斐，字宣文，彭城人。博學工文辭，起家梁安成王參軍。隱居東林寺，自搆一小園，名離垢，時人因稱為離垢先生。與張孝秀同游，相得甚歡。論者謂遠法師後將二百年，方有張、劉之盛。" }, { "type": "head", "text": "陸佐公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陸倕字佐公，少勤學，善屬文。永明中，同謝眺等八人竝以文學親侍，累遷給事黃門侍郎。天監初，與劉孝綽為龍門之游。甞撰誌公塔銘曰：緒胄莫詳，邑居罕見，譬彼湧出，猶如空現。言無成則，服匪恒倫，坐亡立在，折體分神。動足牆立，發言風偃，徒識靈奇，莫究深淺。" }, { "type": "head", "text": "孔彥深", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孔淳之字彥深，居會稽剡縣。性好山水，每有所游，必窮其幽峻。甞游山，遇沙門法崇，因留共上，遂停三載，因指法崇歎曰：緬想人外三十年矣，今乃傾盖於茲，不覺老之將至也。會稽太守謝方明苦要之，不能致，使謂曰：苟不入吾郡，何為入吾郭？淳之笑曰：潛游者不識其水，巢棲者非辨其林，飛沉所至，何問其主？元嘉初，徵為散騎侍郎，不就。" }, { "type": "head", "text": "梁敬之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "梁肅，字敬之。以文辭清麗，擢太子挍書郎，修國史，累官翰林學士。學天台教於荊谿禪師，深得法要。以止觀文義弘博，覽者廢日，乃刪定為六卷，行於世。有天台禪林寺󳬴、天台止觀統例、智者禪師傳論。" }, { "type": "head", "text": "魏伯起", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "魏收字伯起，少機警，能屬文。北齊受禪，詔冊諸文及魏史皆収所撰。官至尚書左僕射，諡文貞。其譔魏書佛老志曰：生生之類，三世神識甞不滅也。凡為善惡，必有報應。漸積勝業，陶冶麤鄙，經典數形，澡鍊神明，乃至無生而得佛道。其言三歸、五戒、六道受生、六度進行及佛真應、不生不滅、舍利塔廟、教化流廣之義，最為深密。" }, { "type": "head", "text": "劉溉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉溉，彥之曾孫，為建安太守。故人任昉以詩寄溉，求一衫。溉撿槖中無可贈者，答曰：予衣本百結，閩鄉徒八蠶。官至吏部尚書。家居蔬食，虗室草牀，傍無姬侍，朝夕從僧禮誦。武帝為月致三齋，所得俸祿皆充蔣山二寺。及卒，顏色如生，屈二指而逝。" }, { "type": "head", "text": "沈休文", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "沈約字休文，婺州東陽人。少為書生，名聞一時，以風流見稱。而肌體清癯，時謂沈郎腰瘦。甞出新意撰聲律，以革古詩，後世取則，號曰四聲。立宅郊阜，作郊居賦以自敘。仕至尚書僕射。休文於佛理甚精，著中食論一卷，謂：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥醲，皆使心神昏亂，而甘芳沉溺，為累甚切。以往古諸佛過中不餐，推此晚食，併置中前。自中之後，清虗無事，念慮自簡，在始未專，在久自習。此誠遣累之筌󱇮，適道之捷徑也。" }, { "type": "head", "text": "劉彥和", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉勰字彥和，東筦人。雅為太子照明所重，撰文心雕龍五十篇。家貧不婚娶，依沙門僧裕，遂博通經論，區別部類而為之敘。定林寺藏經，即其銓次也。中書令沈約絕重其文，常置几案間，凡都下寺塔及名僧󳬴碣，皆出其手。累官通事舍人。表求出家，先燔鬚自誓，帝嘉之，賜法名慧地。" }, { "type": "head", "text": "崔子約", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "崔子約五歲喪父，不肯食肉。後喪居喪，哀毀骨立。兄子度死，百日不入房。長八尺餘，姿神㒞異。為平原公開府祭酒，與兄子瞻俱詣晉陽，寄居佛寺。瞻長於子約二歲，每退朝久立，子約憑几對之，二人風華󳬂然。諸沙門竊窺之，以為二天人也。" }, { "type": "head", "text": "劉士湮", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉霽字士湮。性至孝，十四居父憂，每哭輙嘔血。家貧，與弟歊立志勤學，博涉多通。梁天監中，歷位西昌、海鹽令。母明氏寢疾，泣誦觀音數萬徧，母病得瘥。及卒，廬墓哀號，白鶴雙翔其側。所著有釋俗語八卷。" }, { "type": "head", "text": "元士宗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "阮孝緒字士宗，陳留人。父彥之，宋太尉從事中郎。孝緒年十三，通五經大旨。十六，丁家難，入鐘山聽講。母有疾，緒在席，心驚而歸。合藥須生人參，入山採求未獲，忽一鹿在前，心異之，至鹿息處，果得人參。藥成，母疾隨愈。尚書令王晏來候之，緒惡其人，穿籬而遁。及晏被誅，以非黨獲免。甞以鹿林為精舍，環以林池，杜絕交游，世罕得而見之。御史中丞任昉欲見，輙望廬而返，乃指鹿林謂其兄曰：其室則邇，其人甚遠。繇是朝貴絕於造請，唯與裴子野交好。天監末，累召不赴，曰：若󰦶麚盡可參馭，何以異乎騄驥哉！甞著七錄，載內外圖書，其六曰佛法錄。既卒，門人諡曰文貞處士。" }, { "type": "head", "text": "庾彥實", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "庾詵字彥實，新野人。幼聰警，經史百氏無不該綜。性嗜林泉，蔬食布衣，不事生業。普通間，召為黃門侍郎，不就。晚年遵釋教，宅內建道場，六時禮誦。卒，諡貞節先生。" }, { "type": "head", "text": "杜輔言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "杜𢏺字輔言，中山人。幼聰敏，家貧無書，寄郡學受業，為時輩所推。魏孝明初，除太學愽士。入北齊為神武高歡。奉使西魏，魏帝見之九龍殿，曰：卿精於學佛，聊問經中佛性法性為同為異？𢏺曰：止是一理。又問曰：說者皆妄言法性寬，佛性狹，如何？𢏺曰：在寬成寬，在狹成狹。若論性體，非狹非寬。帝曰：既言成寬成狹，何得非狹非寬？𢏺曰：若言是寬，則不能成狹。若言是狹，亦不能為寬。以非寬非狹，故能寬能狹。所成雖異，能成則一。帝稱善。" }, { "type": "head", "text": "徐孝穆", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "徐陵字孝穆，剡人。仕梁為散騎常侍。及候景宼梁，父士秀被圍，陵蔬食布衣，皇皇然若居哀恤。使齊還，除御史中丞。時安成王頊為司空，權傾朝野，大臣莫敢言。陵劾奏之，朝野肅然。累官太子少傅。陵八歲能屬文，沙門寶誌摩其頂曰：此天上石麒麟也。嘗聽智者講經，因立五願：一臨終正念，二不墜三塗，三人中托生，四童真出家，五不墮流俗之僧。後至唐貞觀間，生縉雲朱家。年十八，將納婦，路逢梵僧，謂曰：少年何意欲違昔誓？因示其五願。遂感悟，不復還家，即往天台國清寺投章安法師，咨受心要，證法華三昧，號智威。" }, { "type": "head", "text": "徐孝克", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "徐孝克，陵之弟。性孝，通五經，善屬文。梁太清中，起家博士。候景亂，歲饑，孝克養母，饘粥不能給，乃剃髮為沙門，乞食以給。後旌於朝。高宗召為祭酒，每侍宴，取珍果還以遺母。高宗嗟歎，勑所司餉其母，方克托鉢。時有神僧印度，號法整。" }, { "type": "head", "text": "李子約", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李士謙字子約，平棘人。幼孤，事母孝。其伯父瑒稱曰：此吾家曾子也。宗黨豪盛，士謙獨捨宅為寺，兢兢儉素，不御酒肉。隋有天下，畢志不仕。嘗有粟千石，以貸鄉人，值歲祲，對眾焚券，不責其償。明年又大饑，士謙罄竭家資，糜粥施藥，鄉人全活者萬計。或謂之曰：子多陰德，後必昌大。士謙曰：陰德猶耳鳴，已自知之，人無知者。子今已知，何足為德？士謙善談玄理，嘗有客在座，不信佛家報應之說。士謙諭之曰：積善餘慶，積惡餘殃，非休咎之應耶？至若󴅗為黃態，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為虎，彭生為豕，如意為犬，鄧艾為牛，徐伯為魚，羊祜前身，李子之子，此非佛家變受異形之謂耶？客曰：邢子才云：豈有松柏後身，化為樗櫟？僕以為然。士謙曰：此不類之談也。變化皆由心造，木豈有心乎？客不能難。" }, { "type": "head", "text": "楊越公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "楊素，字處道，華陰人。奇䇿高文，為一時之傑。累官上柱國，封越國公。雅重佛法，造光明寺，又於華嶽造思覺寺。嘗行道院，觀壁間畵像，道士曰：此老子化胡成佛圖。素曰：承聞老子化胡，胡人不受；老子變身作佛，胡人方受。是則佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？且老子安用化胡為佛，何不化胡為道？道流不能對。" }, { "type": "head", "text": "張士衡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張士衡，樂壽人。九歲喪母，哀毀渝制。隋末兵起，諸儒廢學，士衡復講教鄉里。太子承乾迎致謁，太宗推崇賢館學士。太子問：事佛營福，其應如何？對曰：事佛在清淨仁恕，如貪惏驕虗，雖傾財事之，無損於禍。且善惡必報，若影赴形。為君明，為臣忠，為子孝，則福祚永。反是，則禍至矣。時太子有逆志，故因對以箴之。" }, { "type": "head", "text": "孫思邈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孫思邈，華原人。幼聰慧，日記萬言。獨孤信異之，曰：聖童也。善老、莊，兼通陰陽、推步、醫藥，於釋典無所不究。居太白山，隋文帝以國子博士召，不拜。太宗召至京師，時已老，欲官之，不受，竟稱疾還山。嘗手寫華嚴經，太宗問邈曰：何經為大？對曰：華嚴經，佛所尊大。帝曰：近玄奘三藏譯大般若經六百卷，何不為大，而八十卷反為大乎？對曰：華嚴法界具一切門，於一切門中可演出大千經卷，般若經乃華嚴之一門耳。帝悟，從是受持。盧照鄰嘗稱之云：高談正一，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。" }, { "type": "head", "text": "王仲淹", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王通，字仲淹，龍門人。既冠，慨然有弘濟蒼生之志。西游長安，上太平十二䇿，不見用，作東征之歌以歸。乃讀詩書，正禮樂，修元經，贊易道，九年而六經大就。門人自遠而至者，京兆杜如晦、趙郡李靖、河東薛收、中山賈瓊、清河房元齡、鉅鹿魏徵、太原王珪、溫彥博，咸稱北面受王佐之道。大業十三年有疾，聞煬帝被害，泫然而興曰：生民厭亂久矣，天其或者將啟堯舜之運，吾不與焉也，命也。遂卒。嘗為中說以擬論語，其周公篇曰：詩書盛而秦世滅，非孔子之辠也。玄虗長而晉室亂，非老莊之辠也。齋戒修而梁國亡，非釋迦之臯也。易不云乎，苟非其人，道不虗行。或問佛文中子曰：聖人也。曰：其教如何？曰：西方之教也，中國則泥。" }, { "type": "head", "text": "褚河南", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "褚遂良，字登善，錢塘人。貞觀二十二年，太宗宣玄奘法師譯經流布，遂良入奏曰：佛教沖玄，天人莫測，言本則甚深，語門則難入。陛下擁護五乘，建立三寶，當叔葉而秀質，間千載而挺生。陟重險以求經，履危塗而訪道，見珍異俗，具獲真文。歸國飜宣，若菴摩之始脫；精文奧義，猶金口之新開。況天慈廣遠，使布九州，蠢黔黎，俱餐妙法。臣等億劫難逢，不勝欣幸。遂良博涉文史，工楷隷，歷官諫議大夫，兼起居注。太宗曰：朕有不善，卿亦記耶？對曰：臣職在載筆，君舉必書。後受顧命輔高宗，遷尚書右僕射。高宗欲立武后，遂良力諫不納，乃置笏殿陛，叩頭流血曰：還陛下笏，乞歸田里。其忠鯁若此。" }, { "type": "head", "text": "虞文懿", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "虞世南，字伯施，姚江人。貞觀中，弘文舘學士，圖形凌煙閣。世南崇信佛事，嘗撰疏曰：弟子早年忽遇重患，許設千人齋，今謹於道場供千僧蔬食。以其願力，希生生世世常無病惱，七世久遠，六道冤親，竝同今願。後世南卒，帝手勑魏王泰曰：世南云亡，石渠、東觀之中無復人矣。未幾，賦往代興亡詩一篇，輙歎息曰：鐘子期死，伯牙終身不復皷琴，朕此詩將何所示？令褚遂良持詣世南靈帳，讀畢焚之，冀其神識感悟焉。明年，夢世南進讜言，有如平生，因下詔曰：故禮部尚書、文懿公虞世南，德行純備，志存忠益，奄從物化，良用悲傷。可即其家造五百僧齋，佛像一軀，以資冥福，以申朕思舊之意。" }, { "type": "head", "text": "孔頴達", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孔頴達字仲達，作五經正義。太宗朝累官國子祭酒。時釋慧淨與道士蔡晃談義，晃屢被摧折，頴達心存道黨，謂慧淨曰：佛家無諍，法師何以屢搆斯難？慧淨答曰：佛破外道，外道不通，反謂佛曰：汝常自言平等，今既以難破我，即是不平，何謂平等？佛為通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平矣。顧今亦爾，以淨之諍破彼之諍，彼得無諍即淨無諍也。" }, { "type": "head", "text": "杜克明", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "杜如晦字克明，杜陵人。英邁善斷，有王佐才。太宗即位，進右僕射，與房玄齡共筦國政。尊元琬法師之道，嘗詢要法，臨終召琬，願為世世之師。" }, { "type": "head", "text": "司馬喬卿", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "司馬喬卿，河內人，官大理司直。天性純謹，有至行。永徽中，為揚州司戶曹。丁母憂，居喪骨立，刺血寫金剛經。未幾，於廬墓生芝草二莖，長尺有八寸，綠莖朱盖，日瀝汁一升食，味甘如蜜，取而復生。喬卿同僚數人，竝目睹其事。" }, { "type": "head", "text": "王子安", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王勃，字子安，龍門人。六歲善文辭。麟德初，對䇿高第，授朝散郎，數獻䇿闕下。兄勔、勮，皆第進士，有才名，林易簡稱為三珠樹。勃嘗撰釋迦畫像記、維摩畵像󳬴、如來成道記，皆精金美王，豐贍周詳。" }, { "type": "head", "text": "駱賓王", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "駱賓王，義烏人，七歲能賦詩。武后朝，數上疏言事，除臨海丞，鞅鞅不得志，棄官去。徐敬業討亂，賓王為敬業傳檄天下，斥武后辠。敬業敗，賓王亡去，不知所之。當是時，狄仁傑委曲以圖大功，徐敬業慷慨以申大義，而賓王則佐佑敬業者也。或者乃謂敬業反，賓王被誅，謬矣。太平廣記載之甚詳。按記云：唐考功員外郎宋之問，以事累貶黜，放歸江南，遊靈隱寺，夜月極明，長廊散步，因賦詩曰：鷲嶺󳬂岩嶤，龍宮鏁寂寥。第二聯沈吟未就，有老僧點長命燈，坐大禪牀，應聲曰：何不云樓觀滄海日，門對淛江潮。之問愕然，訝其遒麗，遂續終篇曰：桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，氷輕葉未彫。待入天台路，看予度石橋。僧所贈句，乃一篇之警䇿，遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰：此駱賓王也。之問詰之，答曰：當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲，將帥慮失渠魁，辠且不測，因求類二人者，函首以獻，故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，徧遊名山，至靈隱，以周歲卒。當時雖敗，且以興復唐朝為名，故世多憐而脫之。" }, { "type": "head", "text": "武平一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "武甄，太原人。通春秋，工文辭。武后時，畏禍隱嵩山，修浮屠，屢召不應。中宗時，拜修文舘學士。" }, { "type": "head", "text": "宋廣平", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "宋璟，字廣平，南和人。耿介有大節，風度凝遠。武后時為鳳閣舍人，每遇事直言，不顧身之利害。玄宗時拜相，清政平刑，以持天下之正。中興賢相，璟為首稱。公方為廣州刺史，入曹溪禮六祖塔，誓曰：弟子願畢世外護大法師，祈一祥瑞。言訖，異香襲人，甘傾注。璟喜躍賦詩而去。" }, { "type": "head", "text": "房琯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "房琯字以律，玄宗朝拜吏部尚書、同平章事。初為桐廬令，邢真人和璞嘗過訪，琯𢹂之。野步過一廢寺，松竹蕭森，和璞坐其下，以杖叩地，令侍者掘數尺，得一瓶子，瓶中皆婁師德與永公書。和璞謂琯曰：省此否？盖永公即琯之前身也。父即房融，聰慧好佛，武后時以諫議大夫同平章事。值天竺僧般剌密諦持楞嚴經梵本至，融譯書而筆授之。後流欽州。" }, { "type": "head", "text": "元魯山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "元德秀，字紫芝。少孤，事母孝。舉進士，擢魯山令。秩滿，駕柴車而去。天下高其行，遂以魯山稱之。母亡，廬墓，刺血寫經。卒，諡文行先生。元結哭之曰：公生六十年，未嘗識女色，未嘗有十畝之地，未嘗完布帛而衣，未嘗具五味而食。吾哀之者，以戒荒淫貪侫、紈綺梁肉之徒耳。房琯亦嘗歎曰：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。" }, { "type": "head", "text": "王右丞", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王維，字摩詰。開元中，右拾遺、監察御史。天寶末，拜給事中，歷官尚書右丞。與弟縉皆篤志奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文綵。得宋之問藍田別墅，在輞口，與道友斐迪浮舟往來，彈琴嘯詠，留連終日。母喪，柴毀骨立，上表於朝，請以輞川地為佛寺。在京師，日飯十數名僧，以玄譚為樂，齋中無所有，惟茶鐺、藥臼、經案、繩牀而已。退朝之後，焚香獨座，一以禪誦為業。妻亡，不再娶，三十年孤處一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書，又與親故作別書數幅，多敦屬朋友奉佛修心之旨，捨筆而絕。嘗作能禪師󳬴云：無有可捨，是達有源；無空可住，是知空本。舉足下足，常在道場；是心是情，同歸性海。" }, { "type": "head", "text": "張燕公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張說字道濟，洛陽人。開元中為中書令，封燕國公。朝延有大著述，多出其手。雅好釋典，於鄎國公主󳬴手寫金字梵經。嘗問法要於神秀禪師，師曰：一切佛法，自心本有。將心外求，捨父逃走。後著般若心經，略曰：萬行起於心，三乘歸於一。知心無所得是真得，是一無不通是圓通。後為湘州刺史河北道觀察使，勤恤民隱，有惠政。" }, { "type": "head", "text": "嚴挺之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "嚴挺之，名浚，以字行，華陰人。姿質軒秀，重交游，許與生死不易。張九齡雅知之，每曰：嚴大勁苦。舉進士，累登顯用，天下引領望其為相。帝亦知其賢，欲遂相之。晚為李林甫所抑，󳬂󳬂不得志。至是豫為墓誌曰：天寶元年，挺之自絳州刺史抗疏陳乞天恩，養疾歸間，兼授太子詹事。前後歷三十五官，春秋七十，無所展用，為上士所悲。今年九月，寢疾於洛陽之私第，擬卜地於大照和上塔次之西。自分盡忠事上，叨載國史，勉拙從事，或布人謠。陵谷可以自紀，文章焉用為飾。初，挺之師事大照，禪惠義，深明釋典。及遺葬大照塔次，示不忘其德，見舊史。" }, { "type": "head", "text": "李青蓮", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李白，字太白，成紀人，唐宗室。天寶初，至長安，往見賀知章。知章見其文，歎曰：子謫仙才也。言於玄宗，召見金鑾殿，賜食。上親為調羮，詔供奉翰林。白嘗著西方淨土贊曰：向西日沒處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念心往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖畵了在眼，願托彼道場。以此功德海，冥祐為津梁。八十一劫辠，如風埽輕霜。庶觀無量壽，長願玉毫光。" }, { "type": "head", "text": "李公度", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李舟字公度，為䖍州刺史，少以節行自負。杜甫有詩三十六韻送之：代北有豪鷹，生子毛盡赤是也。舟嘗與妹書曰：釋迦生中國，設教如周孔。周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人入。識者以為名言。" }, { "type": "head", "text": "蘇晉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蘇晉，藍田人，戶部尚書珦之子。數歲能屬文，作八卦論，房頴叔、王紹宗歎曰：後來之王粲也。常得胡僧慧澄繡彌勒佛一本，晉寶之，常曰：是佛好飲米汁，正與吾性合，愿事之，他佛不愛也。" }, { "type": "head", "text": "韋蘇州", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "韋應物，長安京兆人，逍遙公韋瓊之後。李肇國史補云：韋性高潔，鮮食寡欲，所居焚香埽地而座。唐天寶時，扈從游幸。永泰中，為府功曹。大曆中，為鄠令、櫟陽令。建中初，刺滁州，又刺江州。貞元中，刺蘇州。官轍所經，精䖍奉佛，與釋皎然為方外友。唐人謂以文字作佛事者，皆影響剽其外廓，惟王摩詰、柳子厚、韋蘇州三能深入耳。" }, { "type": "head", "text": "李遐叔", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李華，字遐叔，贊皇人。中博學宏辭科。天寶中，拜監察御史，上疏劾宰相楊國忠姻黨橫暴，州郡肅然。嘗從荊谿然禪師學止觀，荊谿為述止觀大意一篇，包括大部。同時學者散騎常侍崔恭、諫議大夫田敦，更相提唱。潤州鶴林寺徑山之師元素示寂，華撰󳬴文，其末曰：弟子嘗聞道於徑山，猶樂正子春之於夫子也。" }, { "type": "head", "text": "杜子巽", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "杜鴻漸，字子巽，濮州人。出撫巴蜀，遣使詣白厓山，請無住禪師入城問法曰：弟子聞和尚說無憶、無念、無妄三句法門，未審是一是三？無住曰：無憶名戒，無念名定，無妄名慧。然一心不生，則具戒定慧，非一非三也。曰：後句妄字，莫非從心否？無住曰：從女者是。曰：有據否？無住曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。時庭樹鵶鳴，公曰：師還聞否？曰：聞。鵶去矣。又問：師今聞否？曰：聞。公曰：鵶去無聲，云何言聞？無住曰：聞與不聞，非關聞性。本來不生，今亦不滅。有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。公又問：何謂識心見性？答曰：一切學道人，隨念流浪，盖為不識真心，不見本性。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依滅，不來不去，不定不亂，不取不舍，不沉不浮，無為無相，活潑潑平常自在。此心體畢竟不可得，觸目皆如，無非見性也。公與杜黃裳同日拜相，晚以疾辭，釋位三日而終。命朝服加僧伽黎，剃鬚髮而逝。遺命依沙門法葬。鴻漸係靈武䇿立功臣，家世奉佛。觀其末後一著，打徹大事，非偈然矣。" }, { "type": "head", "text": "陸鴻漸", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陸羽，字鴻漸。初為沙門，得之水濵，蓄之。既長，以易自筮，得蹇之漸，曰：鴻漸於陸，其羽可用為儀。乃以陸為姓氏，名而字之。師教以旁行書，答曰：終鮮兄弟，而絕後嗣，得為孝乎？逃去，為優人。天寶中，太守李齊物異之，授以書。貌侻陋，口喫而辨。上元中，隱苕谿，與沙門通標、皎然善。自號桑苧翁，又號竟陵子，又號東岡子，又號東園先生。召拜太子文學，不就。杜門著書，或獨野中誦詩擊木，徜徉自如。" }, { "type": "head", "text": "李鄴侯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李泌字長源，京兆人。七歲知為文，玄宗召見，呼為奇童，使與太子為布衣交。後謁肅宗於靈武，入議國事，出陪輿輦。兩京之復，泌之翼贊居多。初無妻，不食肉，代宗強詔食肉娶妻。德宗朝，進禮部尚書、同平章事，封鄴侯。聞瓚禪師居南嶽，人號嬾殘，泌往謁之。聞其經聲，先悲愴而後悅豫，知其為謫墮之人，不久將去，候之良久，匍匐問道。師曰：碎卻筆硯，方可談此。撥火出芋食之。泌至中夜，復請曰：終無一言見教乎？師撫其背曰：領取十年宰相。至是，泌用事，為帝言其高行，詔徵之。使者至石窟宣麻，讚含涕垂膺，凝然端坐，不以介意。使回以聞，德宗益歎異之。" }, { "type": "head", "text": "顏魯公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "顏真卿，字清臣，杲卿從弟。博學工詩，事親以孝聞。舉進士，累官平原太守。祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備，累遷尚書右丞，封魯郡公。李希烈陷汝州，朝廷遣真卿往諭之，不屈被害。公嘗受戒於湖州慧明，又問道於江西嚴峻。乾元三年，肅宗置天下於生池八十一所，公奉詔立󳬴，其辭曰：昔殷湯克仁，垂一面之網；漢武垂惠，致含珠之報。流水救涸，寶勝稱名，盖事止於當時，尚介祉於終古。豈我今日，動者植者，水居涸居，舉天下以為池，磬域中而蒙福，乘陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津，揆之前古，曾何髣髴！" }, { "type": "head", "text": "裴晉公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "裴度字中立，聞喜人。貞元初進士，累官中書侍郎，督兵討平淮、蔡，封晉國公。因閹竪煽虐，退歸集賢里，日與白居易、劉禹錫文酒相歡，不問戶外事。嘗訪道於徑山道欽禪師，執弟子禮，求出世法。臨卒，謂門人曰：吾死無所繫，但午橋莊松雲嶺未成，輭碧池繡魚尾未長，漢書未終篇，為可恨耳。" }, { "type": "head", "text": "龐道玄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "龐蘊，字道玄。父任衡陽太守，世業儒。貞元初，謁石頭和尚，亡言妙契。一日，石頭問：子自見吾以來，日用事作麼生？對曰：若問日用事，即無開口處。乃呈一偈曰：日用事無別，唯吾自偈諧。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。石頭然之。後訪百靈和上，路次相遇，靈問：昔日石頭得意句，還會舉向人麼？居士云：會舉來。靈云：舉向阿誰來？居士以手自指云：龐公。靈云：真是妙德空生也。" }, { "type": "head", "text": "柳柳州", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "柳宗元，字子厚，解人。第進士、博學宏辭科。貞元中，拜監察御史。元和中，為柳州刺史，後貶永州司馬。因自放山澤間，湮󳬂牢騷，一寓諸文。其撰般舟和尚󳬴曰：和尚心大行密，禮卑道尊，以為由定發慧，必用毗尼，乃即崇嶺作精室，曰般舟臺焉。嗚呼！無得而修，故念為實相；不取於法，故律為大乘。萬行方厲，入性恒如，寂用之涯，不可得也。送浩初上人敘曰：韓退之病予嗜浮圖言，訾予與浮圖游。浮圖誠有不可斥者，往往與易、論語合，誠樂之󳮡，然不與孔子異道。退之好儒，未能過楊子。楊子之書，於莊、墨、申、韓皆有取焉。浮圖者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險賊歟？曰：以其夷也。以夷，則將友惡來、盜跖而賤季札，由予乎？吾之所取者，與易、論語合，雖聖人復起，不得而斥也。子厚此書，推獎釋氏，可謂極至。其送濬上人歸省敘、撰淨土院記、南嶽大明律師󳬴，具載唐史，不可枚舉。" }, { "type": "head", "text": "劉夢得", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉禹錫，字夢得，中山人。擢進士，登博學宏辭科，累官集賢直學士。晚年以文章自娛，白居易推為詩豪。嘗撰六祖大鑒禪師󳬴曰：如來滅後五百歲，而摩騰、竺法蘭以經來，華人始聞其言，猶夫重昏之見𠯳爽。後五百歲而達磨以法來，華人始傳其心，猶夫昧且之睹白日。自達磨六傳至大鑒，如貫意珠，有先後而無同異。世之言真宗者，所謂頓門。初，達磨與佛衣俱來，得道傳付，以為心印，至大鑒置而不傳，豈以是為芻狗耶？又撰佛衣銘曰：不有信器，眾生曷歸？是開便門，非止傳衣。初必有終，傳豈無已？物必歸盡，衣胡久恃？先終知終，用乃不窮。我道無朽，衣於何有？其用已陳，孰非芻狗？" }, { "type": "head", "text": "于刺史", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "于頔，字𠃔元，代人。貞元十四年拜山東節度使。初為為湖州刺史，進沙門皎然杼山詩集，藏於御書殿。與襄陽龐居士相得甚驩。一日詣居士問󳱈，居士謂曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。又嘗問紫玉禪：禪師是黑風吹甚船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔這客作漢，問恁麼事作麼？頔當時失色。師指云：祇這便是漂墮羅剎鬼國也。頔聞已信受。" }, { "type": "head", "text": "李元賓", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李觀，字元賓，華之從子。貞元中，舉宏辭。善屬文，一洗前人時調，與韓愈相上下。卒年二十九，退之為作墓銘。其居父憂也，刺血寫金剛經，奇香發其舍，郁然連日，香及其鄰。" }, { "type": "head", "text": "李習之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李翱，字習之，趙郡人。以文章見推當時，中進士第。元和初，為國史修撰。性峭鯁，嘗面折宰相李逢吉之過。刺朗州，慕藥山惟儼禪師道風，入山謁之。藥山執經不顧，翱遂拂衣云：見面不如聞名。山却呼太守，翱應諾。山云：何得貴耳賤目？翱謝之。乃曰：如何是道？山以手指上下云：會麼？翱云：不會。山云：雲在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。一夕，師登山，忽雲開見月，大嘯一聲，聲落澧陽八九十里許。翱聞之，復寄偈曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時獨上孤峯項，月下披雲嘯一聲。" }, { "type": "head", "text": "權載之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "權德輿，字載之，秦州人。少以文章稱。德宗聞其才，召為左補闕，累遷禮部尚書。德輿於經術無不貫綜，雖動止無外飾，而醞藉風流，自然可慕。嘗著草衣禪師宴坐記曰：師居南嶽三十年，足不蹈地，口不嘗味，時無暑寒，一繩牀而已。萬有囂然，此身不動。其內則以三世五蘊皆從妄作，然後以有法諦觀十二緣，於正智中得真常真我，方寸之地湛然虗無，身及智慧二俱清淨，微言輭語有時而聞，如雨潤萬物，風行空中，履其門閾，皆獲趨入。" }, { "type": "head", "text": "徐岱", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "徐岱，蘇州人。於學無所不通，辨論明銳。帝每遇誕日，詔佛、老二氏與群臣大論麟德殿，岱始論三家，若矛盾，而卒同歸於善，帝大悅。官至校書郎。" }, { "type": "head", "text": "李義山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李商隱字義山，河內人。舉進士，累官工部員外郎。詩文魂邁奇古，世號其詩為西崑體。有讚佛偈曰：吾儒之師，曰魯仲尼。仲尼師聃，龍吾不知。聃師天竺，善入無為。稽首大覺，吾師師師。商隱慕悟達國師知玄之道，以弟子禮事之。嘗苦眼疾冥禱，玄寄天眼偈三章，讀訖疾愈。" }, { "type": "head", "text": "盧源一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "盧士衍字源一，家世官閥勘，解職，仕不三十餘，歷八諸侯府，皆掌劇事。性強邁，不錄幽𤨏，為吏所搆，謫官建州。有異人密授心契，冥失所在。胤子積歲，窮索無所得。一夕，於衡山佛舍眾頭陀中燈下識之，號呌泣血無所顧，明復亡之矣。先是，眾以為姜頭陀，至是知其為盧也。元和中，元微之拜張中丞於湘潭，適士衍在座，即日詣所舍東寺，一見相笑，盡得本元。遂贈以七言五韻云：盧師深話出家由，剃盡心花始剃頭。馬哭青山別車匿，鵲飛螺髻見羅睺。還來舊日經行處，似隔前身夢寐遊。為向八龍兄弟說，他生滅會此生休。" }, { "type": "head", "text": "裴寬", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "裴寬，聞喜人。官河刺史，州久旱，寬入境輙雨。徙河南尹，不屈附權貴，拜禮部尚書。喜佛氏，與沙門游，習誦其書，老彌篤云。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷二" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷三" }, { "type": "byline", "text": "氷蓮道人　夏樹芳　輯" }, { "type": "byline", "text": "寤斗居士　馮　定　閱" }, { "type": "head", "text": "白少傅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "白居易，字樂天，年十七登進士。憲宗朝，極被寵遇，時事無不言，為當路所忌，遂擯斥不得施，乃放意文酒。東都所居，疏沼種樹，架石樓香山，鑿八節灘，自號酔吟先生。晚年好佛特甚，至經月不茹葷。長慶二年，知杭州，問道於鳥窠禪師，見師棲止巢上，乃問曰：師住處甚險。師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？居易服其言，作禮而退。嘗問惟寬禪師：何以修心？師云：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。又問：垢即不可念，淨亦無念，可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑雖珍寶，在眼亦為翳。樂天從此悟入。又諮心要於凝禪師，得八言，廣為八偈。八言者，曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。其觀偈曰：以心中眼，觀心外相，從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辨真妄。末後捨偈曰：眾苦既濟，大悲亦捨，苦既非真，悲亦是假，是故眾生，實無度者。年七十五，贈尚書左僕射，宣宗以詩弔之。既卒，以其所居施為佛寺。" }, { "type": "head", "text": "李濬之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李渤字濬之，初隱廬山，更從少室。元和初，李巽、韋況交章薦之，以右拾遺召，不拜。洛陽令韓愈遺書曰：朝士引領東望，若景星鳳凰，爭覩為快。始出為諫議大夫，朝有闕政，輙附章列上，孤摻自將，雖屢斥不少衰其節。為江州刺史日，嘗問歸宗禪師曰：須彌納芥子即不問，如何是芥子納須彌？師曰：人傳使君讀萬卷書，是否？渤曰：然。師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書何處著？渤有省。" }, { "type": "head", "text": "杜彥之", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "杜荀鶴，字彥之，牧之子。大中間登科，官至翰林學士。所居得香林之勝，與顧雲諸賢為友。自號九華山人，有詩集行世。其送僧詩曰：利門名路兩何憑，百歲風前短焰燈。只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。" }, { "type": "head", "text": "韋南康", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "韋皋字城武，萬年人。皋初生，厥父飯僧祈福，忽有應真尊者至。齋畢，乳媼抱兒求呪願，尊者起謂眾曰：此兒諸葛武侯也，他日有美政於蜀，宜以武字之。言訖不見。其後皋游宦出處，節義功名，大槩與武侯相類。始李白為蜀道難以斥嚴武，陸揚更為蜀道易以美皋焉。治蜀二十一年，官至大尉、中書令，封南康郡王。雅好釋氏法，嘉州彌勒如來石像初成，皋為之記曰：頭圍七尺，目廣二丈。其餘相好，一一稱是。世美其簡而雅。又嘗訓鸚鵡念佛，鸚鵡斃，以桑門故事闇維之，得舍利十餘粒，皋為之記。其抑揚讚歎，頗得禪那之妙。" }, { "type": "head", "text": "皇甫湜", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "皇甫湜，字持正，新安人。元和中擢進士，游心內典。其送簡師敘曰：鳳羽而麟毛，此鳥獸也，經傳以比聖人。師雖佛氏而儒其行，雖夷狄其衣服而仁義其心，即未齒於士，與鳳麟類矣。不猶愈於冠冤朝服，或漏於淫怪之說，以斁彝倫者耶？官至工部郎中。韓愈愛其才，與李翱、張籍齊名。" }, { "type": "head", "text": "韓昌黎", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "韓愈字退之，南陽人。三歲而孤，鞠於嫂鄭氏。自知讀書，日記數千言。既長，盡通經史百家之學。擢進士第，累官刑部侍郎。憲宗迎佛骨，上表極諫，貶潮州刺史。既至潮，聞大顛禪師之名，致書問道。書三至，顛始入郭，愈敬禮焉，留師旬日乃返。後因祀神海上，登靈山，復造其居問道。尋改袁州，施衣二襲為別。後周茂叔往靈山寺訪大顛遺迹，見文公留衣亭故事，題詩壁間曰：退之自謂如夫子，原道深排釋老非。不識大顛何似者，數書珍重更留衣。" }, { "type": "head", "text": "裴公美", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "裴休，字公美，孟州人。兒時與兄弟偕隱，晝講經，夜著書，經年不出戶。有饋鹿者，諸生薦之，休不食，曰：蔬食猶不足，今一啗肉，後將何繼？擢進士，為監察御史、同中書門下平章事。嗜浮圖法，講求其說，雖當世嘲之，而所好不衰。公守新安日，屬運禪師初於黃蘗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶。公入寺，因觀壁間畵，乃問：是何圖相？主事者對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在？僧皆無對。公曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。公命至，覩之，欣然曰：休適有一問，諸德吝辭，今請和尚代詶一語。運曰：第言之。公即舉前問，運朗聲曰：裴休！公應諾。運曰：在什麼處？公當下知旨，如獲髻珠，遂迎入府第，旦夕問法。及移鎮宛陵，亦命與俱，由是深徹法源。復與圭峯密禪師道緣尤密。年七十有四卒。休能文章，書楷遒媚有體法，為人摻守嚴正，進止雍閑。宣宗嘗曰：此真儒者。居嘗不御酒肉，著釋氏文數萬言，如作勸發菩提心文、圓覺經敘、法界觀敘、禪源詮敘，世皆服其精要。" }, { "type": "head", "text": "丁繁", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "丁繁自尚書郎參靈度師，去官求道，日食脫粟二外，鉢水一盂。夏月夜禪，雖飛蚊咂食，終不搖動。" }, { "type": "head", "text": "陳琡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陳琡，鴻之子。咸通中，佐廉使郭常侍銓之幕於徐。性耿介，非其人不與之交。同院有姓武者，為元衡相國之後，汾陽之壻也。琡心不屑與為侶，遂挈家居於芧山，與妻子隔山而居，短褐束縧，焚香習禪而已。在職之時，惟流溝寺長老與之款接，自述壇經三卷，今在藏中。臨行，留一章與僧云：行若獨輪車，常畏大道覆。止若圓底器，常恐他物觸。行止既如此，安得不離俗。乾符中，弟璉復佐薛能幕於徐，薛公重其為人，延請入城，遂堅拒之，曰：琡已有誓，不踐公門矣。薛乃𢹂舟造之，清言永日，不宿而去。" }, { "type": "head", "text": "崔群", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "崔群，武城人。未冠舉進士，累官翰林學士。數進讜言，憲宗嘉納之。後被譖，出為湖廣觀察使。公至任，即訪湖南如會禪師，問曰：師以何得？師曰：見性得。時師方病眼，公曰：既云見性，其奈眼何？師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首稱謝。穆宗朝，超拜吏部尚書。" }, { "type": "head", "text": "司空表聖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "司空圖字表聖，河內人。咸通末進士，拜諫議大夫，不赴。居中條山官谷，作休休亭，以禪悅為樂，號耐辱居士。有詩云：昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡常相窘，更忍臨危自著鞭。" }, { "type": "head", "text": "呂許公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "呂蒙正，字聖功。太宗時舉進士第一，累官參知政事，封許國公。少時寄食僧房，得以安意書史。後執政十年，郊祀俸給皆不請。帝問其故，對以私恩未報。帝詰之，以實對。帝曰：僧中有若人耶？賜紫袍加號以旌之。於是恩俸悉推之寺僧，以酬夙德。公嘗晨興禮佛，祝曰：不信三寶者，願勿生我家。願子孫世世食祿，護持佛法。從子夷簡，申國公。每遇元日，拜家廟後，歸焚香，發廣慧璉公書一封展禮之。申公之子公著，亦封申國公。元日發天衣懷禪師書。左丞好問，元日發圓照禪師書。左丞之子用中，元日發佛照禪師書。其家世崇信，有自來矣。" }, { "type": "head", "text": "李文靖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李沆，字太初，太宗時為右補闕。真宗時拜相日，取水旱盜賊奏聞，曰：人主少年，當使知四方艱難，不然，則留意於土木禱祠之事矣。厥後其言果驗。王文正公且歎曰：李丈靖真聖人也。居常端默寡言，深通釋典，尤厭榮利。家人以所居第湫隘，勸治之，公曰：身食厚祿，時有橫賜，計亦可治。但念內典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？堂下花檻欹損，經歲不問，有請之者，曰：豈以此故動吾一念哉？臨終，右脇而逝。時盛暑，停屍七日，顏色不變，吐香如蓮花，人謂履踐之驗。" }, { "type": "head", "text": "謝宗源", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "謝泌，字宗源，舉進士，為右諫議大夫。太宗時修正殿，泌諫不當用采繪，丞命代以丹堊，且獎其忠藎。公知人能得士，每發薦牘，必望闕再拜曰：老臣又為陛下得一人矣。王文正公旦，皆公所薦引也。與查待制道博通佛典。其亡也，沐浴儼衣冠，無疾端坐而盡。" }, { "type": "head", "text": "曾運使", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曾會，字宗元。端拱二年進士，官翰林學士。丁謂建捍海塘，索民太急，時無敢言者，公極論奏罷，軍民得安。幼時與雪竇顯禪師同舍，及冠異途。天禧初，值於淮甸，公遂將中庸、大學參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士須直揵理。會乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。" }, { "type": "head", "text": "查湛然", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "查道，字湛然，性慈孝。母病，思鱖魚羮，市無鬻者，道泣禱於河，鑿氷得之，母病尋愈。端拱初，舉進士，官至龍圖閣待制。公嘗守果州，洞賊作亂，相戒曰：查使君以仁義撫此境，未可犯也。及城而遁。所著文集二十卷。嘗為石門聰禪師作僧堂記曰：自佛法廣被，達磨西來，具信根者求證本原，衣不禦寒，食不充腹。邇來禪剎競規宏壯，少年初學恣臥其間，明因果者如臥鐵牀，若當冤敵。自非朝夕密養聖胎，潛求解脫，其或心汩盖纏，身利溫暖，不察無明，惟究文字，自謂究竟，紀盡遷謝，墮彼惡趣，猛利丈夫得不為之動心哉！" }, { "type": "head", "text": "楊文公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "楊億，字大年，浦城人。累官朝林學士。性鯁介，尚名節，文格雄徤，學者宗之。諡曰文。所著文集一百九十四卷。公嘗自謂少時銳於仕進，常若有物礙於胸中，及學釋氏法，其物嚗然破散，無復蔽礙，而心泰然。" }, { "type": "head", "text": "晁文元", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "晁迥，字明遠，清豐人。歷事太宗、真宗、仁宗三朝，以太子少保致仕，年八十四，諡文元。迥性寬簡，當官蒞事，未嘗挾情害物。所著有翰林集三十卷、道院集十五卷、法藏碎金錄十卷。公所讀壇經，其七世孫子徤見其後題云：時年八十一，第十六次看過。公當弱冠時，遇高士劉惟一，訪以生滅之事。劉曰：人常不死。公駭之。劉曰：形死性不滅。公始悟其說。自是留意禪觀，晚年尚看壇經，孜孜如此。又嘗見藂寶錄紀公一事。公謝政後，燕居獨處道院，不治他務，戒家人無輙有請。其子宗慤擢進士，易章服詣謝，公亦不顧。其夫人密覘之，但見瞑目端坐，鬚髮搖風，凝然若木。偶嘗有詩云：鍊鑛成金得寶珍，鍊情成性得天真。相逢此理交談者，千百人中無一人。公又嘗曰：予觀寶積經中末後云：若彼比丘，於一切法，但取一行極隨順者，所謂無生，是為禪行。予詳此語，若有酌然。明禪理而學佛者，止用此一科足矣。" }, { "type": "head", "text": "王文正", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王旦字子明，累官工部尚書、同平章事，贈魏國公，諡文正。因省常禪師刺血寫華嚴經淨行品，結社修淨業，旦為之首。天禧元年九月，旦薨。先一日，囑翰林楊億曰：吾深厭勞生，願來世為僧，宴坐林間，觀心為樂。" }, { "type": "head", "text": "朱炎", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "朱炎，真宗時為節度判官，久讀海眼，未知趣入。一日，問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？公契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語嘿呈師也，只在尋常語嘿中。江曰：更須吐却。" }, { "type": "head", "text": "朱正裕", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "朱昂字舉之，荊南人。真宗朝翰林學士，博學有清德。晚年乞歸，真宗下詔留俟秋涼。時吳淑贈行詩曰：浴殿夜涼初閣筆，渚宮秋晚待懸車。昂前後所得俸資，日購奇書，云自樂。尤好釋氏書，自為墓志。門人諡曰正裕先生。弟協為主客郎，亦退居里中，人號渚宮二疏。" }, { "type": "head", "text": "王中立", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王中立，岢嵐州人。家豪於財，悉以供客，而自舉甚儉。妻亡，不再娶，居一室如神僧，數年乃出。人覺其談吐異常，叩之不言。晚年更名雲鶴，自號擬栩，臨終豫期而逝。多禪詠。" }, { "type": "head", "text": "王隨", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王隨，字子正，河內人。天聖初，自潤州徙知江寧府。歲大饑，時轉運使移府發常平倉米，計口日給，隨不聽，曰：民饑，由兼拜閉糴以邀高價耳。乃大出官粟，私價遂平，民之全活者以萬計。居嘗慕裴休之為人，以御史中丞出鎮錢塘，往興教寺謁小壽禪師，機語契合，自是踐履益深，竟明大法，與楊大年俱號參禪者。先是，大年編次傳燈錄三十卷，隨去其繁為十五卷，名玉英集。臨終書偈曰：畵堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風埽殘雪。" }, { "type": "head", "text": "富丈忠", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "富弼，字彥國，河南人。慶曆中，與文彥博竝相，天下稱為富文。封鄭國公，諡文忠。公方鎮亳州時，迎華嚴顒公，館於州治。既有證，入而別。後答顒公書曰：示諭此事，聞佛必有夙因。今弼遭遇和尚，即無始以來忘失事。一旦認得，此後定須󳫠出生死海，不是尋常恩知。雖盡力道斷，道不出也。和尚得弼百千其數，何益於事？不過得人道：華嚴會下，出得箇老病俗漢，濟得和尚甚事？所云陶汰甚多，此事誠然。每念古尊宿，始初在本師處，動是二三十年，少者亦是十數年。日夕侍奉，開道聞法，方得透頂徹底。却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益。若非和尚巧設方便，著力擿發，何由見箇涯岸？雖竭踵頂，難於報稱。未知何日再得瞻拜，但晨夕依依也。" }, { "type": "head", "text": "文潞公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "彥文愽，字寬夫，介休人。進士及第，歷仕四朝，出入將相五十餘年。再相時，與富弼同拜，士大夫相慶，以為得人。官至太師，封潞國公，年九十二，諡忠烈。公守洛陽日，嘗致齊往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出。旁有僧曰：何不作禮？公曰：像既壞，吾將何禮？僧曰：譬如官路土，人掘以為像。智者知路土，凡人謂像生。後來官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無新故。公聞之有省，由是慕道益力，專念阿彌陀佛，辰香夜坐，未嘗少懈。每發願曰：願我常精進，勤修一切善。願我了心宗，廣大諸含識。如如居士有頌贊曰：知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。" }, { "type": "head", "text": "杜祁公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "杜衍，字世昌，山陰人。慶歷中為相，與富弼、韓琦、范仲󴅢同革弊事，以修紀綱。而衍尤抑絕僥倖，凡內降恩澤，一切封還。後以太子少師致仕，封祁國公，卒諡正獻，時號清白宰相。公以張方平好佛，常竊怪之。有醫者朱生，遊二公間。一日，公召生診脉，至遲，公詰之曰：看楞嚴經未了。公曰：聖人微言，無出孔、孟，楞嚴何等語耶？生曰：公未讀此經，何知不及孔、孟？因袖中出其卷。公觀之，不覺終軸，大驚曰：方平知之，不以告我。即命駕見之。方平曰：譬如失物，忽已得之，但當喜其得，不必悔其晚也。" }, { "type": "head", "text": "范文正", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "范仲淹，字希文，讀書長白山中。一日於寺中得窖金，覆之不取。及貴，語僧出金修寺。仁宗朝累官樞密參知政事，諡文正，追封楚國公。公嘗宣撫河東，宿保德傳舍，獲故經一卷，名十元羅漢因果頌，藏經所未錄也。公為之敘曰：此頌文一尊者七首，皆悟本成佛之言。予讀之，一頌一悟，方知人世有無邊聖法大藏遺落。其文因以付沙門慧󳭷，俾行於世。公守吳日，瑯琊覺禪師謁之，留數日。公於言下知歸，贈師偈曰：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑。直欲與師閑到老，盡収識性入玄關。" }, { "type": "head", "text": "尹師魯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尹洙，字師魯，博學，深於春秋。唐末以來，文章寖敝，洙與穆伯長倡為古文辭，自是文風少變。慶曆中，累官起居舍人。公謫官大梁時，與老衲去眼游。一日，謂法眼曰：洙邇來頗以退靜為得。法眼曰：盍若退靜兩忘。公即有省。臨終之日，先以手書別范文正公，適朱從事炎至，公謂炎曰：吾素學佛於禪師，法眼者乃今資此也。及文正公馳至，慟哭之，公張目曰：已與公別，何用復來？且死生常理，希文豈不曉乎？言訖，端坐而逝。" }, { "type": "head", "text": "馮當世", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "馮京字當世，江夏人。舉進士，自鄉選至廷對俱第一。京知制誥日，韓琦為相，京數月不一見。琦謂其傲，京聞之，謂韓曰：公為宰相而不妄詣公者，乃所以重公也，豈傲哉！其在并州，嘗以書寄王安國曰：并門歌舞妙麗，閉目不窺，日以談禪為上。安國曰：若如所論，未達禪理，閉目不窺，已是一重公案。" }, { "type": "head", "text": "夏英公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夏竦，字子喬，德安人。仁宗朝，舉制科。皇祐中，參知政事。公自契機於谷隱，日與老衲游。偶上濫溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家的？藍曰：前月二十離蘄陽。公休去。藍却問：百骸潰散時，那箇是相公自家的？公便喝。藍曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家的？公對以偈曰：休認風前第一機，太虗何處暑思惟？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。" }, { "type": "head", "text": "李覯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李覯，字彥禮，南陽人。通五經，生徒數百，曾鞏、鄧潤甫皆其商弟。覯嘗著潛書，力於排佛，自嵩禪師𢹂所詮輔教編讀之，始留意佛書，乃悵然曰：我輩議論尚未及一卷般若心經，佛道豈易言哉！皇祐間，范仲淹薦試太學說書，既沒，潤甫上其退居類藁、皇祐續稿，詔官一子。" }, { "type": "head", "text": "趙清獻", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "趙抃字閱道，氣宇清逸，人不見其喜慍，自號知非子。宋至和中為侍御，彈劾不避貴戚。居嘗以一龜一鶴自隨，後以龜放汴水，有龜放長淮不再來之句。公在成都，有僧上詩云：須向維摩頂上行。嗣後從天鉢寺重元師問心要。及知青州，隱几公堂，聞雷聲，忽然大省。後以太子少保歸三衢，與山僧野老往來無間，名所居為高齋，以詩自見曰：軒外長溪溪外山，捲簾空曠水雲間。高齋有問如何答，清夜安眠白晝間。元豐間，忽一日徧辭親友，其子㞦見其形色異常，問後事，公厲聲叱之，少頃語如平時，趺坐而化。法泉禪師以偈贊曰：仕也󳬛為瑞，歸於世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，氷壺徹底清。春風󳯐水路，孤月破雲明。壽七十七，諡清獻。" }, { "type": "head", "text": "歐陽永叔", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "歐陽修，字永叔，廬陵人。仁宗朝為諫官，論事切直。後拜參知政事，矢心匡弼，與韓琦䇿立英宗。凞寧初，以太子少師致仕，諡文忠。公始不信佛知，酬淨照詩云：佛說吾不學，勞師空款關。吾方仁義急，君且水雲閑。後守毫社，有許昌齡來遊太清宮，公邀至州舍與語，忽然有悟。居洛中時，游嵩山，却僕吏，放意而往。至一寺，修竹滿軒，風物鮮美。公休於殿陛，傍有老僧閱經自若，公問：誦何經？曰：法華。公曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，何道致之？曰：定慧力耳。又問：今乃寂寥無有，何哉？老僧笑曰：古人念念在定慧，臨終安得散亂？今人念念在散亂，臨終安得定慧？公大歎服。後居頴州，捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵往近寺借華嚴經，讀至八卷，乃安座而薨。" }, { "type": "head", "text": "司馬溫公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "司馬光字君實，夏縣人。寶元初進士，累官端明殿學士。上疏極言青苗法不便，退居洛十五年。哲宗初立，召拜左僕射，罷青苗法。人謂公元祐相業，有旋乾轉坤之功。卒贈太師，封溫國公，諡文正。生平著述甚多，嘗作解禪六偈，謂世之談禪者，好為隱語以相迷，遂廣文中子之言而解之。其一曰：念怒如烈火，利欲如銛鋒。終朝長戚戚，是名阿鼻獄。其二曰：顏回安陋巷，孟軻養浩然。富貴如浮雲，是名極樂國。其三曰：孝弟通神明，忠信行蠻貊。作善降百祥，是名作因果。其四曰：言為百世師，行為天下法。久久不可掩，是名不壞身。其五曰：仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名光明藏。其六曰：道義修一身，功德被萬物。為賢為大聖，是名佛菩薩。" }, { "type": "head", "text": "張文定", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張方平，字安道，宋城人。累官太子少師，諡文定。與眉山父子友善，受知神宗。時王安石用事，公嶷然無所動，望高一時。慶曆中，嘗為滁州守，遊瑯瑯山，抵藏院，偶見楞伽經，取視之，忽感悟前身事，入手恍然，如獲舊物，開卷未終，宿障氷釋。讀至世間離生滅，猶如虗空華，遂明己見。偈曰：一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。暮年以此經授蘇子膽，輔以錢三十萬，使印施江淮間，子膽乃為書而刻之。" }, { "type": "head", "text": "范忠文", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "范鎮字景仁，華陽人。累官翰林學士。熈豐鎮士大夫論天下賢者，必歸於司馬光及鎮，光嘗自謂勇決不如景仁。卒諡忠文。有文集百卷。或問景仁何以不信佛，景仁曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶。山谷一日過景仁，終日相對，正身端坐，未嘗回顧，亦無倦色。景仁言：吾二十年來，胸中未嘗起一思慮。二三年來，不甚觀書，若無賓客，終日獨坐，夜分方睡，雖兒曹歡呼，咫尺皆不聞。山谷曰：公却是學佛作家。" }, { "type": "head", "text": "邵康節", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "邵雍，字堯夫，范陽人。居洛四十年，安貧樂道，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。名所寢處為安樂窩，自號安樂先生。公有學佛吟曰：飽食豐衣不易過，日長時節奈愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。熈寧初，以著作郎召，不至。死諡康節。有皇極經世書十二卷、擊壤集行於世。程子稱為振古之豪傑。" }, { "type": "head", "text": "王介甫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王安石，字介甫，神宗朝拜相，封荊國公。一日，訪蔣山元禪師，坐間談論，品藻古今。師曰：相公口氣逼人，恐著述勞神，心氣不正，何不坐禪，體此大事？公從之。一日，謂師曰：坐禪實不虧人，予數年欲作胡笳十八拍，未就，忽於夜坐間得之。師呵呵大笑。公讀書定林，嘗問元公祖師意旨，元不答。公益扣之，元曰：公於般若有障者三，其近道一耳。公曰：願聞其說。元曰：公受氣剛大，於世緣深。以剛大器，遭世緣深，必以身任天下之重，懷經世之志。用志不純，則心未平。以未平之心，持經世之志，何時能一念萬年哉？又多怒則與物多競，此其三也。特視名利如脫髮，甘澹薄如頭陀，此為近道，當以教乘滋茂之可也。公再拜。後於首楞嚴得旨。熈寧八年，公復入相。一日，奏事退，上曰：佛法於中國有補乎？公曰：君子小人皆知畏而為善，豈小補哉？公居金陵，由蔣山至其故宅，當半道，後請以宅為寺，因號半山。" }, { "type": "head", "text": "蘇端明", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蘇軾，字子瞻，因宿東林，與照覺論無情話，有省，獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？又曰：橫看成嶺側成峯，到處看山了不同。不識此山真面目，只緣身在此山中。公嘗訪弟子由於高安，將至之夕，子由與真淨文禪師、壽聖聰禪師聯牀夜話，至三鼓方睡去。真淨忽驚覺，曰：吾夢謁五祖戒禪師，不思而夢，何祥也？子由撼聰公，聰曰：吾方夢見戒禪師。至是品坐黎明，俄報東坡已至奉新。有頃，東坡至，理夢事。公問：戒公生何所？曰：陝右。東坡曰：軾十餘歲時，每夢與是僧往來陝西。又問：戒狀奚若？曰：戒失一目。東坡曰：先妣方娠，夢僧至門，瘠而眇。又問：戒終何所？曰：高安大愚，今五十年矣。而東坡時四十九。後與真淨書曰：戒和尚不識人嫌，強顏復出，亦可笑矣。紹聖間，公謫儋耳，𢹂阿彌陀佛一軸，曰：此吾往西方公據也。公於建中元年七月卒於毗陵，時錢濟明侍傍，曰：公平生學佛，此日如何？公曰：此語亦不受。又徑山琳禪師問󳱈云：學士生平踐履，至此更須著力。公應聲曰：著力便差。語絕而速。" }, { "type": "head", "text": "蘇欒城", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蘇轍字子由，號頴濵，又號欒城，累官翰林學士門下侍即，諡文定。元豐三年，公以辠讁高安，會黃檗全禪師於城寺，熟視公曰：君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道。公識之，因習坐，數求決於全，無契，後忽有省。聰禪師來居壽聖，公以此事往問，聰不答，公又叩之，聰徐徐謂曰：圓照未嘗以道語人，吾今亦無以語子。公於是得言外之旨。又嘗咨心法於洪州順禪師，順示以搐鼻因緣，公言下大悟，作偈呈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。" }, { "type": "head", "text": "米襄陽", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "米芾，字元章，吳人，號海嶽外史，由臨光尉累官禮部員外郎。芾為文奇險，不剽前人一語，特妙於翰墨，沉著飛翥，得獻之筆意。蘇子膽自海外歸，嘗與元章書云：嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關念，但念吾元章邁往凌雲之氣，清雅絕俗之文，超妙入神之字，何時見之，以洗我積年瘴毒耶？及得寶月菴賦，琅然一誦，恨二十年相從，知元章不盡。元章答云：更有知不盡處，修陽許之業，為帝宸碧落之遊，異時相見乃知也。其高自標置如此。及晚年，學禪有得，知淮陽軍。未卒前一月，作親朋別書，盡焚其所好書畵奇物，造香楠棺，即其中坐臥飲食書判。前七日，不茄葷，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，舉拂示眾曰：眾香國中來，眾香國中去。擲拂合掌而逝。平生好石，見有壞奇秀溜者，取袍笏拜之，呼為石丈云。" }, { "type": "head", "text": "文與可", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "文與可名同，嘗守湖州。元豐三年八月，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴冠帶，正坐而化。同館崔公度聞之，驚謂人曰：昨別與可於州南，與可曰：明日復來乎？及再造，與可徐曰：經言人不妄語者，舌覆面上。與可即吐舌，引至眉上三疊，公度大駭。今聞其亡又異，信得道人也。同，漢文翁之後，方口秀眉，以學名世。其襟韻高潔，如晴雲秋月，塵埃不到。司馬光、蘇子瞻尤雅重之，自號笑笑先生。子瞻嘗題笑笑先生墨竹贊曰：先生閑居，獨笑不已。問安所笑，笑我非爾。物之相物，我爾一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之餘，以竹發妙。竹亦得風，天然而笑。嗚呼，此足以占與可矣。" }, { "type": "head", "text": "程明道", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "程顥，字伯淳，洛陽人。神宗朝進士。以道學為己任，世稱明道先生。嘗曰：佛說光明變現，初莫喻其旨，後看華嚴合論，却說得分曉。應機破惑，名之為光。心垢解脫，名之為明。只是前自心光明，便能得入光照無盡世界。公每覺釋子讀佛書，端莊整肅，乃語學者曰：凡看經書，必當如此。今之讀書者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，過定林寺，偶見眾僧入堂，周旋步武，威儀濟濟，一坐一起，竝準清規。乃歎曰：三代禮樂，盡在是矣。" }, { "type": "head", "text": "呂晦叔", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "呂公著，字晦叔，舉進士，累官御史中丞。元祐初，拜尚書右僕射，與司馬光同心輔政。公自少講學，即以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，生無窘步惰容，凡嬉笑俚近之語，未嘗出諸口。晚多讀佛書，討究禪理。溫公博學有至行，而獨不喜佛，公勸其留意，且曰：所謂學佛者，直貴其心術簡要耳，非必事服習為方外人也。屬纊時，雖子孫滿前，親朋遝至，初不談及身世經理後事。" }, { "type": "head", "text": "楊無為", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "楊傑，字次公，元祐中為侍郎，自號無為子。嘗歷參諸名宿，晚從天衣懷禪師游。懷每引龐居士機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日聞鷄鳴，覩日出如盤湧，忽大悟乎？居以淨土自信，繪丈六阿彌陀佛，隨身觀念。嘗曰：愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。凡聖一體，機感相通。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。若自棄己靈，是誰之咎？又嘗與僧談道云：大凡學道之人，十二時中嘗須照顧。不見南泉道：三十年看一頭水牯牛，若犯人苗稼，擿鼻拽回。如今變成露地白牛，躶躶地放他不肯去。諸人長須著精采，不可說禪道之時便有箇照帶的道理，洗菜作務之時不可便無知也。如鷄抱卵，若是拋離起去，暖氣不接，不成種子。如今萬境森羅，六根煩動，略失照顧，便致喪身失命，不是小事。" }, { "type": "head", "text": "晁以道", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "晁說之，字以道，文元公孫。嘗慕司馬光、范仲淹之為人，自號景遷。登進士，蘇子瞻以文章可備著述薦於朝，官至徽猷閣待制。生平愽極群書，通六經，尤精於易，所著有客話等書行於世。公嘗監稅明州，嘗往湖南訪明智法師，聞三千境觀之說，欣然願學其旨。晚年日誦法華，自號天台教主，又從事禪學。山谷嘗寄詩云：念公坐癯禪，守心如縛虎。其答趙子和書曰：我釋迦文佛與阿彌陀佛，於無量無邊法門之外，立此淨土之一門，釋迦賓之也，彌陀主之也。釋迦於病藥之也，彌陀使之終身不死也。釋迦之土猶逆旅也，彌陀之土猶鄉閭也。自西竺以望安樂國，與震旦之望安樂國一也。" }, { "type": "head", "text": "王觀文", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王韶，字子淳，為洪州刺史。延晦堂禪師問道，默有所契，因述投機頌曰：晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜塌地恰團圓。堂深肯之。" }, { "type": "head", "text": "劉元城", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉安世，字器之，魏人。既舉進士，不謁選。從司馬光受業，問盡心行己之要，光教之以誠，旦令自不妄語。始居臺諫，論事剛直，權豪斂手，目之曰殿上虎。忠孝正直，居家未嘗有惰容。嘗曰：吾欲為元祐全人，見司馬光於地下也。公嘗謂弟子為永卿曰：佛法到梁敝矣，人皆認著色相。至梁武帝為人主，不知治民至亂天下，豈佛意也？達磨西來，其說不認色相。上根聰悟，多喜其說，故其說流通。予之南遷，雖平日於吾儒喫緊處得力，然亦不可謂此事不得力。世間事有大於死生者乎？而此事獨一味理會生死，有箇見處，則於貴賤禍福輕矣。又嘗取楞嚴經示永卿曰：觀音大士熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽，能令眾生臨當被害。其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。盖割水吹光，而水火之性不動搖耳。猶如遇害，而吾性湛然，此觀音無畏之力也。又云：音性圓消，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生禁繫，枷鎻所不能著。謂人得無畏力，則枷鎻不能為害。故祖師被刑云：將頭迎白刃，一似斬春風。又呼永卿囑之曰：吾友可以此理諭人，使後人不至謗佛。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷三" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷四" }, { "type": "byline", "text": "氷蓮道人　夏樹芳　輯" }, { "type": "byline", "text": "寤斗居士　馮　定　閱" }, { "type": "head", "text": "胡康侯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "胡安國字康侯。崇安人。紹聖中進士，累官紛事中。謝良佐嘗稱其如大冬嚴雪，百萎死而松栢獨秀。所著有春秋傳。卒諡文定。公久依上封秀禪師，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬猫話問公，公答偈曰：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封詩曰：祝融峯是杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。" }, { "type": "head", "text": "周濂溪", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "周敦頤，字茂叔，春陵人。因游廬山，樂其幽勝，遂築室焉。時佛印寓鸞溪，公謁之，相與講道。問曰：天命之謂性，率性之謂道。禪門何謂無心是道？師曰：疑則別參。公曰：參則不無，畢竟以何為道？師曰：滿目青山一任看。公有省。一日，忽見牕前草生，乃曰：與自家意思一般。以偈呈師曰：昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深牕外松當道，盡日令人看不厭。遂請師作青松社主，以󰁨白蓮故事。茂叔太極圖，其源從陳摶來。摶師麻衣，今正易心法是麻衣。涯公之傳，東林總公廣之也。總公門公門人弘益有書曰：性理之學，實起於東林涯、總二師。總以授周子。故劉後村詩云：濂溪學得自高僧。虞伯生亦曰：宋儒惟濂溪、康節二公於佛書早有所得。" }, { "type": "head", "text": "秦淮海", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "秦觀，字少游，一字太虗。少豪雋，強志盛氣，好大而見奇。元祐初，以薦起，累遷國史編修官。坐蘇軾黨，謫監青田酒稅。嘗寓僧寺中，有詩云：市區収罷魚豚稅，來與彌陀共一龕。忌者執詩以劾，復以謁告寫佛書為辠，削秩從郴州，已徙橫州、雷州、藤州。徽宗朝，自藤州召還，出游華光寺，為客道夢中長短句，索水欲飲。水至，笑視之而卒。夢中之作，有飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧，醉臥古藤陰下，了不知南北。則公之去來，可謂逍遙無礙矣。曾作五百羅漢記，歷落如畵。有法寶長老贊曰：欲老不老，八反九倒。昔是西菴，今為法寶。又建隆和尚銘曰：大因緣，十八年。結跏坐，帶力眠。汝鼻孔未撩天，呼我作無事禪。其他禪語，一一勝妙。" }, { "type": "head", "text": "李伯時", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李公麟，字伯時，舒州人，元祐進士。博雅能詩，多識奇字，工於畵馬，不減韓幹。秀和尚呵之曰：汝士大夫以畵名，矧又畵馬，期人誇以得妙，妙入馬腹中，亦足懼。伯時由是絕筆。秀勸畵觀音像以贖過。黃魯直，愛作豔辭，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施此乎？魯直笑曰：又當置我於馬腹中耶？秀曰：汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹，正恐墮泥犁耳。魯直從是絕不作豔辭。" }, { "type": "head", "text": "黃魯直", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "黃庭堅，字魯直，號山谷。蘇子膽見其詩文，歎其獨立萬物之表。舉進士，為著作郎。紹聖間，為章惇、蔡京所嫉，謫涪州別駕。嘗參黃龍死心新禪師，有省。在黔時，止酒絕慾，讀大藏經三年。嘗曰：利、衰、毀、譽、稱、機，若樂此八風，於四威儀中未嘗相離，雖古之元聖大智，有立於八風之外者乎？公有發願文曰：我從昔來，因癡有愛，飲酒食肉，增長愛渴，入邪見林，不得解脫。今者對佛發大誓願：願從今日盡未來世，不復飲酒；願從今日盡未來世，不復食肉；願我以此盡未來際，根塵清淨，具足十忍，不由他教，入一切智，隨順如來，於無盡眾生中現作佛事，稽首如空，等一痛切。嘗答胡逸老書云：君遂歸心於禪悅，何慰如之！可試看楞嚴、圓覺二經，反觀自己是何道理。既為大丈夫，須辦大丈夫事耳。又與周才翁云：思公窮悴，守道不渝，盖古人所難也。然已知求道於生死之際，則世累目輕，但未直下撥塵見己耳。投子聰禪師、海會演禪師，道行高重，皆可親近。若從文章之士學妄言綺語，只增無明種子也。" }, { "type": "head", "text": "吳德夫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吳恂，字德夫，官至秘書。參晦堂禪師，師曰：平生學解記憶多聞即不問，却問父母未生已前時道將一句來。公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。呈以偈曰：咄這多知俗漢，齩盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得𧏙螂糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，止為走盤難看。" }, { "type": "head", "text": "江民表", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "江公望，字民表，睦州人。徽宗朝左司諫。時陳祐論曾布罷去，公望入對曰：陛下臨御以來，易三言官，逐十諫臣，非天下所願望也。夫諫臣，養之不可不素，用之不可不審，聽之不可不詧，去之不可不慎。時以為名言。後疏劾蔡京，坐貶，士論惜之。家居蔬食清修，一無愛染。嘗著菩提文、念佛方便文，以勸道俗。又嘗書於家塾曰：利根之人，念念不生，心心無所，六根杳寂，諸識銷落，法法全真，門門絕待，瞥爾遂成真如實觀。初機後學，一心攝念如來，即使營辦家事，種種作務，亦自不相妨礙。若能都攝六根，淨念相繼，不過旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超平展之流；善觀方便。" }, { "type": "head", "text": "陳忠肅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陳瓘，字瑩中，南劍人。少年登上第。性閑雅，與物無競。見人之短，未嘗面折，但微示意警之而已。嘗為右司諫，極論蔡京、蔡卞，連謫通、台、楚三州。立朝骨鯁，有古人風烈。卒諡忠肅，自號了翁。公初尚雜華，頗有所詣。及會明智法師叩天台宗旨，明智示以止觀上根，不思議境，以性奪修，成無作行，忽有契悟。其謫居海上，未嘗有不滿意，惟尅念西歸。會作延慶寺淨土院記。又嘗謁靈源清公，執聞見以求解。會清公曰：執解為宗，何日偶諧？公乃開悟，寄師偈曰：書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。" }, { "type": "head", "text": "李漢老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李邴，字漢老，濟州任城人。崇寧中，官翰林學士，後拜參知政事。諡文敏。有草堂集一百卷。公浮游塵外，心醉祖道有年，聞大慧示眾語曰：庭前栢樹子，今日重新舉，打破趙州關，特地尋言語。敢問既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？後以書咨決曰：近扣籌室，伏蒙激發，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解，盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏擾。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。又書曰：比蒙誨答，備悉深旨。邴自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留胸中；二、宿習濃厚，不加排遣，自爾輕微；三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？" }, { "type": "head", "text": "韓子蒼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "韓駒，字子蒼，政和中進士。從學於蘇轍，評其詩似儲光義，盖江西詩派之一也。嘗問道於草堂清禪師云：近聞傳燈頗合於心，但世緣未易消釋，須有切要明心處，毋吝指教。清答云：欲究此事，善惡二途皆勿萌於心，能障人皆智眼。文字亦不必多看，塞自悟之門。子蒼得旨，乃述意云：鍾䁀山林無二致，閒中意趣靜中身。都將聞見歸空照，養性存心不問人。" }, { "type": "head", "text": "呂居仁", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "呂本中，字居仁，宣和中為樞密院編修官兼侍講，卒諡文清。居仁性清約，以躭禪而病癯，癯不勝衣，作江西傳衣詩派圖，推山谷為詩祖，列陳無己等二十五人為法嗣。甞致書問大慧禪要，慧答書曰：千疑萬疑，只是一疑。話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。若一向問人佛語如何，祖語又如何，諸方老宿語又如何，永劫無悟時也。居仁自是有省，每以前路資糧為念。嘗有詩云：病知前路資糧少，老覺平生事業非。紹聖丙寅夏六月，趺坐而逝。考其修蘊，定知稛載而去矣。又嘗曰：予病不能蔬食，惟有五味爽口之責，作詩自戒：君不如屈大夫，夕餐但秋菊。又不如顏平原，米盡旦食粥。雖知舌本欠滋味，頗覺和氣充其腹。癡人涴腥羶，杯盤眩紅綠。四方采珍異，亦未極所欲。何如野僧飯，菜羮下脫粟。竹間新筍大如椽，樹頭老耳肥如肉。亦不見蟹躁擾，亦不見牛觳觫。石郎愛惜韭蓱虀，晉侯睥睨熊蹯熟。以此為重輕，與君未為福。" }, { "type": "head", "text": "張無盡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張商英，字天覺，號無盡居士。童兒日記萬言。趙抃薦之，召赴關，袖草茅憂國書以進。徽宗朝拜相，是夕彗星滅，久旱大雨，御書商霖二字賜之。公初不信佛，後見維摩經，信手開視，有云：此病非大地亦不離大地。倐然會心。後漕江西，見兜率悅禪師，相與夜話。公曰：比看傳燈尊宿機緣，惟疑德山托鉢話。悅曰：若疑此話，其餘即是心思意解，何曾至大安樂境界。公憤然就榻屢起，夜將五皷，不覺踢飜溺器，忽大有省。發即扣悅門，謂悅曰：已捉得賊了也。悅曰：贓在何處？公擬議，悅曰：都運且寢。翌日，公投偈曰：皷寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他授記來。悅於是焚香付囑曰：等閒行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。臨機不礙，應物無拘。飜身魔界，轉脚迷途。了無逆順，不犯工夫。未幾，悅入滅，公奏諡號真寂。宣和四年十一月黎明，公卒。口占遺表，命弟子書之，仍作偈曰：幻質朝章八十一，漚生漚滅誰人識。撞破虗空歸去來，鐵牛入海無消息。" }, { "type": "head", "text": "趙郡王", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "趙令衿，號超然，太祖五世孫。靖康初，論事被謫。高宗召見，令衿奏乞留張浚、趙鼎，以言不合罷歸。後襲封安定王。公在南康時，政成事簡，多與禪衲游公堂間，為摩詰丈室。適圓悟禪師奉旨來居甌阜，公欣然就其鑛錘，悟不少假。公固請，悟曰：此事要得相應，直須是死一回始得。公默契，因自疏曰：家貧遭劫，誰知盡底不存？空室無人，幾度賊來亦打。悟見，囑令加護。" }, { "type": "head", "text": "王以寧", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王以寧，湘潭人，由太學任鼎澧帥。靖康初，金兵入𡨥，以寧遣兵入援，解太原圍。建元中，以宣撫司制置襄鄧，招諭桑仲等來降。以寧嘗過雪峯，問道於真歇禪師曰：予昔訪宏智大師，師令讀起信論。謫官天台時，於鄰僧僧得之，披閱再三，竊有疑焉。是書為大乘人作，破有蕩空，一法不留之書也。而末章以繫念彌陀，往生淨土為言，其旨何歟？歇曰：實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。子欲壞世間相，棄有歸空，然後為道耶？以寧默然。" }, { "type": "head", "text": "潘待制", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "潘良貴，字子賤，金華人。政和間進士，官直龍圖閣。宰相呂頤浩嘗造良貴曰：旦夕當引入兩省。良貴退語人曰：用人自宰相事，何可握手密語，先示私恩？若士大夫受具籠絡，何以立朝？即日乞就外補。父喪，家貧無以葬，高宗賜錢五十萬緡。清風高節，凜然當世。年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參叩。後依佛燈守珣禪師，久之不契，因訴曰：良貴只欲知死去如何？珣曰：好箇封皮，且留著使用。而今不了不當，忽被他換却封皮。卒無整理處。又以南泉斬猫兒話問珣曰：爾只管理會別人家猫兒，不知走却自家狗子。公於言下如醉而醒。" }, { "type": "head", "text": "徐師川", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "徐俯，字師川，分寧人。建炎中，累官僉書樞密院事。長於詩，所著有東湖集。父禧，元豐中禦𡨥死節，諡忠愍。俯嘗侍先龍圖謁法昌禪師及靈源禪師，語論終日，公聞之藐如也。及法昌歸寂，在談笑間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，即命靈源至孝址說法。源登座問答已，乃曰：諸仁者，只如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，無有遺餘，且道尋常眷在甚麼處？而今捨識之後，這萬卷書的又却向甚麼處去也？公聞灑然有得，曰：吾無憾矣。源下座問曰：學士適來見箇甚麼，便如此道？公曰：若有所見，則鈍置和尚去也。源曰：恁地則老僧不如。靖康初，與朝士同志者挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟。悟亦喜其見地超邁，一見至書記僚，指悟頂相曰：這老漢脚根獨未點地在。悟󳬱面曰：甕裏何曾走却鼈？公曰：且喜老漢脚根點地。" }, { "type": "head", "text": "楊龜山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "楊時學中立，將樂人。從二程游，得河洛之傳。累官諫議大夫。諸所論立，皆關世道。高宗時，除工部侍郎。世號龜山先生，諡文肅。嘗曰：微生高乞醯與人，孔子以為不直。維摩經云：直心是道場。儒佛至此，實無二理。與東林總禪師友善，謂師曰：禪學雖高，却於儒道未有所得。師曰：儒道要緊處，也記得些子。且道君子無入而不自得，得個甚麼？中立默然。" }, { "type": "head", "text": "張魏公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張浚，字德遠，宜公南軒之父也。高宗時，累官右僕射兼知樞密院事，始終不主和議，為秦檜所嫉。所著有五經解及雜說文集。孝宗朝，封魏國公，諡忠獻。公嘗問道於圜悟勤禪師，師曰：巖頭云：却物為上，逐物為下。若能於物上轉得疾，一切立在下風。復示以偈曰：收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有物，何能移步出通津。公伏膺投偈曰：教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。公之母秦國夫人嘗問道於大慧禪師，夫人疾亟，曰：妙喜老師此生無復見也，我有私恩未報。時大慧居宜春，公三走介趣之，兼程而至，夫人已捐館矣。公遂舘師於光孝寺之東堂，盡誠供奉，以慰秦國之願云。" }, { "type": "head", "text": "胡致堂", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "胡寅字明仲。崇安人。建炎中，拜起居郎。諸子嘗侍坐，數杯之後，歌孔明出師表，誦陳了翁奏章，曰：可謂豪傑之士也。後為秦檜所忌，謫新州。著論語詳說及讀史管見數十萬言，學者稱為致堂先生。王隨刪傳燈錄，改名玉英集，公作敘曰：傳燈所載，釋子以葛藤目之，今獨取其敷揚明白，庶易考其是非。若夫說秘怪，舉詩句，類俳優，夸誑誕者，則盡削之。觀少林啟迪姬光，警發梁武，莫非的確要論，烏有如來流蘿蔓，轇轕不可致詰者哉！" }, { "type": "head", "text": "張文忠", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張九成，字子韶，錢塘人。受學楊時之門。紹興初，以直言對䇿，上及兩宮，下及閹寺，忠憤激烈，無所顧避。仕至禮部侍郎，贈太師崇國公，諡文忠。早業進士之暇，篤志釋典。嘗謁靈源明禪師，叩宗旨。師令看趙州庭前栢樹子，話久無所入。謁胡文定公，咨盡心行己之道。胡告以將語孟談仁義處，類作一處看，則要在其中。公稟受其語，造次不忘。一夕如廁，思惻陰之心，仁之端也。正沈默間，忽聞蛙鳴，不覺舉庭前栢樹子，驀成頌曰：春天夜月一聲蛙，撞破虗空共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。公嘗奉祠，得請詣徑山，問格物之旨。妙喜曰：公只有格物，而不知物格。公聞之，恍如夢覺，題於壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。公從是參道，得法自在，號無垢居士。嘗感歎曰：凡聞徑山老人所舉因緣，無不豁然四達，如千門萬戶，不消一踏而開。公在朝，與秦檜和議不合，坐貶南安。一十四年，未嘗以得失芥蔕，識者莫不高其風。" }, { "type": "head", "text": "王龜齡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王十朋，字龜齡，樂清人。紹興中廷對第一，累官龍圖學士，諡忠文。朱晦翁嘗稱之曰：光明正大，磊磊落落，君子人也。幼嘗夢游天台石橋，看一石󳬴，有神僧數百出迎，指公示眾曰：彼前身嚴首座也，曾寫此󳬴。後親到石橋，與夢中所見之境無異。遂留詩云：石橋未到已先知，入眼端如入夢時。僧喚我為嚴首座，前身會寫石橋󳬴。" }, { "type": "head", "text": "游定夫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "游酢，字定夫，建陽人。師事可南二程子。第進士，累官監察御史。嘗致書於開福寧禪師曰：儒者執五常，欲各盡其分。釋氏謂世間虗妄，要人反常合道。旨殊用異，何歟？師答曰：人溺塵情愛網，晝思夜度，無一息之停，須力與之決，収其放心，死生乃可出。若只括其同異，揭揭焉盡分於郛廓之間，我習內熏，愛緣外染，於道何能造合？能反厥常，則心自通，道自合。不然，難以口舌爭也。定夫又問：造道必有要法？師曰：道不在說與示也。說示者，方便耳。須用就己知歸，外求有相，佛與汝不相似也。定夫默然。" }, { "type": "head", "text": "于憲", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "于憲，侍郎張九成之甥也。常隨舅氏自嶺下歸淦，九成令拜大慧禪師，憲曰：素不拜。僧曰：汝姑叩之。憲遂舉子思中庸天命之謂性三句以問，慧曰：凡人不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報身；修道之謂教，便是千百億化身。憲以告，舅氏曰：子拜何辭？" }, { "type": "head", "text": "朱晦菴", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "朱憙，字元晦，婺源人。少年不樂讀時文，因聽一尊宿談禪，直指本心，遂悟昭昭靈靈一著。年十八，從劉屏山游，屏山意其留心舉業，搜之篋中，惟大慧語錄一帙而已。金城錄謂公之學得於道謙禪師。公嘗致書問師云：向蒙妙喜開示，從前記持文字，心識計較，不得置絲毫詐在胸中，但以狗子話時時提撕，願投一語，警所不逮。師答曰：某二十年不能到無疑之地，後忽知非勇猛直前，便是一刀兩段。把這一念提撕狗子話頭，不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當。公於言下有省。有久雨齋居誦經詩曰：端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道居。門掩竹林幽，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同晏如。" }, { "type": "head", "text": "馮濟川", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "馮楫，字濟川，號不動居士。自壯叩諸名宿，雖在仕塗，不忘學佛。居龍門，從佛眼游。偶一童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。佛眼拊公背曰：好聻。公於其契入。後帥瀘南，篤志淨業，所至勸發道俗。兵興以來，教藏煨燼，公發願從建炎後，凡名山巨剎藏經殘失者，給與俸祿，印施補之。足五千餘卷者，凡四十八藏。有偈曰：我賦耽癡癖，視財等空虗。不作子孫計，不為聲色娛。所得月俸給，惟將贖梵書。庶使披閱者，咸得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。是以不惜財，開示諸迷途。借問惜財者，終日校錙銖。無常忽到日，寧免生死無。紹興三十二年，以給事中乞休。一日，忽報親朋期，以十月三日告終。至日，設高座，見客如平日。辰巳間，降階望闕肅拜，復登座書偈曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。書畢，拈拄杖按膝而化。" }, { "type": "head", "text": "陸放翁", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陸游，字務觀，仕至華文閣待制，封謂南伯。孝宗朝，南臺劾其恃酒頹放，因自號曰放翁。嘗問松源嶽禪師云：心傳之學，可得聞乎？師曰：既是心傳，豈從聞得？公領解，呈偈曰：幾度驅車入帝京，逢僧一例眼雙青。今朝始覺禪家別，說有談空要眼聽。公居鏡湖時，有塗毒䇿禪師，往來寖厚。䇿往雙徑受生，餘七日，跏趺而逝。公哭以詩曰：岌岌龍門萬仞傾，翩翩隻影又西行。塵侵白拂繩牀冷，露滴青松卯搭城。遙想再來非四大，尚應相見話三生。放翁大欠修行力，未免人間愴別情。" }, { "type": "head", "text": "王龍舒", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "王日休，字虗中，自號龍舒居士。為國學進士，作六經訓傳數十萬言，一且捐之，曰：是皆業習，非究竟法，吾其為西方歸乎？自是一意念佛。年六十，布衣蔬茄，重研千里，以是誨人。閒居持戒甚嚴，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光，見者知為有道之士。有淨士文行於世，凡修持法門，感驗彰著，具有顛未。" }, { "type": "head", "text": "張南軒", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "張栻，字敬夫，嘗問萬菴顏禪師曰：見即便見，擬思即差，又作麼生？師曰：還問不知有。公曰：政當知有時如何？師曰：聞聲見色只如常。公豁然有省，乃留偈曰：聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。師然之。公僭心經史，動以古聖賢自期。孝宗朝直秘閣，累官吏部侍郎，諡曰宣。所著有論孟大極諸書，學者稱為南軒先生。公疾革，定叟求教，公曰：蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。語訖而逝。" }, { "type": "head", "text": "尤遂初", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尤袤，字延之，梁谿人。紹興中進士。眾擬延之為秘書丞，張南軒得報曰：此真秘丞矣。聞釋氏出世之法，見廬山歸宗禪師，欲謀隱計。朱元晦寄詩有逃禪公勿遽，且畢區中緣之句。出守台州，孝宗臨軒親遣曰：南台有何勝槩？延之曰：太平洪福，國清萬年。上曰：聞石橋應真是五百強漢，時忽出現，鄉以何法處之？延之報拳曰：臣有金剛王寶劍在。上喜，書遂初老人四字賜之。到台，一以慈愛蒞民。官至禮部尚書，諡文簡。所著有遂初小稿六十卷、內外制三十卷。" }, { "type": "head", "text": "吳明可", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吳芾，字明可，仙居人。舉進士，累官龍圖閣直學士。前後守六郡，吏畏民懷。嘗曰：覩官物當如己物，視公事當如私事。與其得辠於百姓，寧得辠於上官。為文豪徤峻整，有表奏五卷，詩文三十卷。以淳熈五年逸老於休休堂。時簡堂和尚自天台景星巖再赴隱靜，公和淵明詩十三篇送行。其一曰：師心如死灰，形亦如槁木。胡為衲子歸，似響答空谷。顧我塵垢身，正待醍醐浴。更願張佛燈，為我代明燭。" }, { "type": "head", "text": "葉水心", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "葉適，字正則，永嘉人。淳熙中進士。雄文奧學，推重當世。紹熈中，徧歷華選。嘗密助趙汝愚定䇿，上疏辨朱熹之誣。官至寶謨閣學士，諡忠定。所著有水心等集諸書。公以佛書條項甚多，相反處亦不少，往問石巖璉禪師。師曰：佛以戒定慧為宗，心境不感諸緣，水流花開，鳶飛魚躍，皆吾性真。要在千差一照，事理渾融，日久月深，真空妙智，自印本心矣。若能收視返聽，心外原無別佛，不必問條項，多言相反也。適由是知歸，與朱子書云：適在荊州，無事讚佛書，乃知世外瓌奇之說，本不與道相亂，良由讀者不深考也。" }, { "type": "head", "text": "真西山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "真德秀，字景元，慶元中進士，累官參知政事，世稱西山先生，諡文忠公。帥湘州時，潭人為立生祠。深於禪學，嘗謂遺教經以端心正念為首，而深言持戒為智慧之本。至謂制心之道，如牧牛，如御馬，不使縱逸，去瞋止妄，息欲寡求，然後由禪定造智慧，具有漸次階級，非謂一超可入如來地也。又云：予讀楞嚴經，觀世音以聞思修為圓通第一，其曰：初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。答：能如是圓拔一根，則諸根皆脫，於一彈指頃，徧歷三空，即與諸佛無異矣。又讀金剛經至四果，乃廢經而歎曰：須陀洹所證，則觀世音所謂初於聞中，入流亡所者耶？入流非有法也，惟不入六塵，安然常住，斯入流矣。至於斯陀含名一往來，而實無往來；阿那含名為不求，而實無不來。盖往則入塵，來則返本。斯陀含雖能來矣，而未能無住；阿那含非徒不往，而亦無來；至阿羅漢則往來意盡，無法可得。然則名雖四果，實一法也，但歷三空，有淺深之異耳。" }, { "type": "head", "text": "錢公相", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "錢象祖，字公相，錢塘人。寧宗時問道於保寧全禪師，又參護國此菴元禪師。師曰：欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉脣吻，便落意思，如何？師曰：本自無瘡，勿傷之也。公渙然有得。自左丞相歸，日修淨業。" }, { "type": "head", "text": "劉後村", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉克莊字潛夫，號後村。淳祐中，遷秘閣修撰。克莊生有異質，為文援筆立就。真德秀以學貫古今，文追騷雅薦之。有十釋詠，其達磨詠曰：直以心為佛，西來說最高。始知周孔外，別自有英豪。圖澄詠曰：值亂行何適，隨緣住亦安。能將石虎輩，只作海鷗看。" }, { "type": "head", "text": "陸省菴", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "陸沅，號省菴居士，尚書左丞陸佃之孫。任福建提舉，中交代鄭興裔之言，閑退於家，客至語及，必合爪曰：沅與鄭歷却中冤耳，謹當以善法解之，否則彼此酬酢，無了時也。居常持法華經，晨起即澡浴焚香，目不他瞬，首倡偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。然後開卷而讀，不緩不忽，聲如貫珠，有清晨三度到靈山之句。又閱毗盧大藏，凡台教律部，少林心宗，靡不參究。" }, { "type": "head", "text": "范致虗", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "范沖，字謙叔，一字致虗。甲翰苑，守豫章，謁圓通道旻禪師曰：某宿世作何福業，今生墮在金紫囊中，去此事稍遠。旻呼內翰，公應諾。旻曰：何遠之有？公為躍然。" }, { "type": "head", "text": "吳履齋", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吳潛，字毅夫，號履齋，正肅公柔勝之子。理宗朝拜相，後為賈似道所排，遂謫循州。宿楓亭接待寺，與僧曰：昔文殊告世尊曰：我初入不思議三昧，繫心一緣。所謂繫心一緣，如日觀、月觀、眉間毫相與鼻準白之類，事雖淺近，理實幽微。如趙州云：老僧十二時，惟粥飯二時是雜用心。溈山問嬾安云：汝十二時當作務？安云：牧牛。溈云：作麼生牧？安云：一回入草去，驀鼻拽將來。此皆繫心一緣也。自後尊宿又生生巧妙方便，令學者看箇話頭，如狗子、佛性、麻三斤、乾屎橛、青州布衫、庭前栢子之類，都是理路不通處。教人取次看一則，看來看去，疑來疑去，十二時中常不放捨，忽然鼻孔噴地一下，即是當人安身立命處。此皆繫心一緣之證據也。公於法門得大自在，其在循州，豫知死日，語人曰：吾將逝矣，夜必雷雨。已而果然。作詩端坐而逝，封許國公。" }, { "type": "head", "text": "饒德操", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "饒節，字德操，臨川人，以文章著稱。曾子宣、魏了翁皆與之遊，往來襄、鄧間。甞令其僕守舍，一日見僕歸，占對異常，怪問之，僕曰：守舍無所用心，聞隣寺長老有道價，特往請。一轉語，忽爾開悟，身心泰然，無他也。德操慨然曰：汝能是，我乃不能，何哉？徑往白崖問道，與其僕祝髮為浮屠。德操法名如壁，僕名如琳。琳有󳱈，德操躬親藥餌，既卒，盡送終之義。夏均父為其疏云：無復挾書更逐康成之後，何憂成佛不居靈運之先。時稱其精當。德操號倚松道人，所撰詩辭有倚松集。呂紫薇云：饒德操自為僧之後，詩更高妙，甞勸予專意道詩，云：向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜牕三十刻，胡牀趺坐究幡風。" }, { "type": "head", "text": "劉中明", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉昉字中明，初為丞相府史，積勞出為左殿直，已而歎曰：為吏良苦，吾將清吾中扄脫屣塵垢之外。遂往郴州，棲止於東山僧坊。沙門道覺詑中明曰：吾然膏油於如來前三十年矣，勝利當無涯。中明曰：異乎吾所聞，修竹之子以身為檠，以戒行為膏油，以心為然器，照一切無明，古所稱然燈佛也。道覺大異之。居百日，別覺而去，後於南康伽藍尸解。周有從至東都，見中明葛裘賣藥於市，問曰：先生尸解何至此耶？中明曰：無則入有，解乃歸真，吾家常事耳，子何訝焉？有從曰：居與先生同閈，先生面若紅瓊，有從將為枯骨，獨不念之乎？中明曰：踰五十之年，雖志於道，如敗屋然，支傾補漏，第可延歲月。況子行年七十，平生好法律，佐人爭訟，損子陰德多矣，尚何言？遂去，不知所之。" }, { "type": "head", "text": "劉經臣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劉經臣，字興朝。少以逸才登仕版，於佛法未之信。因會東林照覺禪師，始醉心祖道。後抵京師，謁慧林沖禪師於僧舍。問雪竇：如何是諸佛本源？答曰：千峯寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，參韶山杲禪師。將去官，辭杲。杲囑曰：公如此用心，何愁不悟。向後或有非常境界，無量歡喜，宜急收捨。若収拾得去，便成法器。若収拾不得，則成失心之患。未幾，復至京師，趨智海，依正覺逸禪師，請問因緣。逸曰：古人道：平常心是道。爾十二時中，放光動地，不自知覺。向外馳求，轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室，逸舉傳燈所載波羅提尊者見香至國王何者是佛，見性是佛之語問公。公不能對。疑甚，歸就寢熟睡。至五更覺來，方追念間，見種種異相，表裡洞徹，六根震動，天地回旋，如雪開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之。逗明悉以所得告逸為證。逸厲聲曰：這箇是甚麼事，却說履踐。公默契，乃作發明心地頌六首，及著明道諭儒篇以警世。" }, { "type": "head", "text": "戴道純", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "戴道純，字孚中，官寺丞。一日咨扣靈源禪師有省，乃呈偈曰：杳冥源底全機處，一片心花露印文。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。" }, { "type": "head", "text": "楊圭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "楊圭，仕至大中大夫。甞曰：諸佛說法，不離自性。心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。甞見自心自性，自修自度，不從人得。又云：國初以學佛名家者，不可勝數。如王文正公、晁文元公、楊文莊公、楊文公，近世陳忠肅公、李忠定公，扶皇極，開太平，風節凜然，亦何貶於儒道。文正公與士大夫結淨行社，弟子社友凡八十人。文元公法藏碎金諸書，無非開佛心見。文莊公平日五皷盥漱，誦金剛經，三十年不輟。文公與璉禪師游，出其所撰景德傳燈錄，以淑後人。由是而觀，區區之迹，未可論人也。" }, { "type": "head", "text": "李端愿", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李端愿兒時在館舍，常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀曇穎禪師處之。公問曰：天堂地獄畢竟是有是無？頴曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裡尋無，手摣水月。堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。欲生太尉，但了自心，自然無惑。公回說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。" }, { "type": "head", "text": "高世則", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "高世則字仲貽，號無功。以節度使判溫州，所得俸祿積二萬緡，請以禪郡費。當時皇族居溫者多恣橫，世則以風裁鎮之，民賴以安。初參芙蓉禪師，求指心要。一日忽造微密，呈偈曰：懸厓撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。" }, { "type": "head", "text": "趙松雪", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "趙孟頫，字子昂，宋宗室。母丘夫人，臨月夢一僧入寢，覺而生孟頫。年甫十二，即好寫金剛經。與僧語，親若眷屬。重天目、中峯之道，每受師書，必焚香望拜。公甞提舉江淛儒學，叩師心要，師為說防情復性之旨。後入翰林，遣問金剛般若大意，師答以略義一卷。中峯有淨土偈一百八首，公為作一百八贊，手書授之。有中峯淨土帖。" }, { "type": "head", "text": "黃晉卿", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "黃溍，義烏人。自幼篤學，博極群書，發為文章，如澄湖不波，一碧萬頃。與柳貫、虞集、揭奚斯遊，人號儒林四傑。延祐初進士，累官侍講學士，諡文獻。公於佛典，橫襟考究，其撰虎丘寺記、茲上人息菴銘、蔣山誌、公塔院記，俱膾炙人口。" }, { "type": "head", "text": "顧仲英", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "顧阿瑛，字仲英，崑山人。輕財結客，豪宕自喜。年三十，始折節讀書，築別業於茜涇之西，曰玉山佳處，日宴客賦詩其中。若河東張翥、會稽楊維禛、天台柯九思、方外張伯雨輩，皆樂與之遊。張士誠累辟不就。母喪，廬於墓，檢釋氏書有悟，遂祝髮，號金粟道人。" }, { "type": "head", "text": "楊鐵崖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "楊維禎，字廉夫，諸暨人。泰定間，為赤城令。棄官，將妻子遊天目山，與江上老漁相狎，時時唱清江款，作迴波引和之。仍自歌曰：小江秋，大江秋，美人不來生遠愁，吹笛海西流。又歌曰：東飛烏，西飛烏，美人手弄雙明珠，九見烏生雛。甞對客云：笛有君山古弄，海可養，蛟龍可呼，非鈞天大人不發也。明興，天下大定，　詔徵遺逸之士，修纂禮樂。廉夫被召至京師，肺󳱈作而卒。自號鐵笛道人，與僧釋臻、釋現、釋信為方外友。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷四終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1649-A 法喜志序" }, { "type": "p", "text": "是册拣历朝名位贤哲饱于法味者，织之成帙，为来期之明证也。葢佛法自汉始达震旦，使震旦无载道之器，何以流通至今日乎？其载道之器，有在家出家，而出家且置，即在家名哲才士，有一不嗜于此，何以见巨海一滴，味具百川者哉？有云：狮子乳唯玻瓈盏能贮，余物贮之即碎。然载道实难其人。昔法华会上，地中涌出六万恒河沙数菩萨，同如来前自誓，于佛灭后，恒在此界流布大法。自佛法入此，此中缁素高流荷担大法者，不其人乎？又孰能哉？抑且佛末后以法藏付嘱国王大臣，将非后世异见稠密，借斯名势方能破之耶？是则通诸家之异执，断末世之沉惑，此帙又是一大利器也。今之才士有未见佛书者，视之为异物，非前哲开导起信无由，是知此帙为来哲之明证实矣。葢自汉晋至于宋元，耽此法味者甚众，今但拣光明胜大昭千古耳目者列之，咸法喜所资，死而不亡者寿也。教中有法喜、禅悦二食，食之能养法身，资慧命，究竟无尽，是诸明哲已饱法喜者也。今同载此，名身不朽，知慧命亦无尽，此帙即法喜也。能持过去慧命，能资现在慧命，能生未来慧命，真法喜欤？真法喜欤？　　　紫竹林　观衡　撰" }, { "type": "head", "text": "No. 1649-B 名公法喜志叙" }, { "type": "p", "text": "今夫草木，自茎目叶，自葩自实，种种色色，殊形异态。而及乎膏残华落，总必归根。根在则当春而茁，一岁由是，十岁由是，乃至千百岁由是。人亦一草木也，之生而死，之死而生。夫死而生者，根也，法门所谓种子是也。慧根一种，虽复展转轮回，而衣珠自在，至宝弗失。如树梧则梧，树槚则槚，从其所树，久且不易。未有树优昙而得巨磨，树庵罗而得恶叉聚者也。夫自古圣哲，其树深矣。树之最初，而要之再世。彼其人即复习曾史，法申韩，勒祈连，燿麟阁，犯一切空有之戒。甚或丝竹寄胜，曲生埋照，蜡屐留连，金汤辨论，处身智囊，托好阿堵，于薄迦氏，不啻河汉。而究竟收拾，未有不探觉海，不窥般若门者。故或始疑而终信，或迹背而实谐，或口排而衷嗜，要于了义十九见解。何以故？根在故也。夏君夙禀慧性，能见本来，摭自晋魏以迄唐宋诸知禅学者若而人，曰法喜志。志中若许询、刘溉、庞蕴、裴休之属，生平为佛弟子亡论，即昌黎谏佛骨而从游大颠。杜祁公不信佛氏，读楞严而有解，曰：恨得之晚。乃知从威音至今，诸骚人墨士、名臣硕宰，何甞不自祗洹中来哉？昔谓老子为摩诃迦叶，宣尼乃净名童子，事有固然，无足讶者。知禅者不言禅，亦犹善易者不言易，故夫有法者不有其法者也。世人弁髦五戒，土苴大三藏，而猥云见佛，且以为盗区，且以为名利薮，此与阐提蔑隷何异？何言佛法哉？试举是编示之，能淟然汗下，当一棒喝下种子否？" }, { "type": "p", "text": "羼提居士邹迪光譔" }, { "type": "head", "text": "No. 1649-C 灋喜志叙" }, { "type": "p", "text": "澄，江夏孝廉，辑灋喜志成。有客过余，语及之，而曰：茂卿津津禅悦，迹所采撷，率从忠孝节谊中荐取，跳不得儒家门户，何也？余曰：茂卿以儒用禅者也，非以儒为禅用者也。以儒为禅用，即儒亦化而禅；以儒用禅，即禅亦化而儒矣。此茂卿陶铸手也。曰：然则儒家摈禅，何也？曰：此以正学脉也，而茂卿以广取善也。一主严，一主宽，两者并行而不悖也。曰：伯升之秽焉而录，休文之阿焉录，处道之悖敌而录，天觉之党焉而录，奚取也？曰：兵有法，期于克敌，不必出自孙吴也。医有案，期于疗病，不必出自卢扁也。客曰：善。已又语客曰：请为子竟其说。禅教之兴，本之乘儒教之衰而入。顾其所以得久行而不废，则又赖儒教之立也。有如土苴人伦，粃糠事物，胥天下而入于虗无寂灭之教，世道人心且荡然靡所主持。彼禅者流，即欲云卧霞餐，雍容麈拂，以课其所谓向上第一谛，将焉能之？昔王仲祖、刘真常共访何骠骑，骠骑看文书不顾。王谓何曰：卿何不摆拨常务，应对玄言，那复低头看此耶？何曰：我不看此，卿等何以得存？闻者共赏以为佳。由此言之，茂卿之为是编，特于忠孝节谊三致意也。其深乎！其深乎！客以告，茂卿曰：善。遂掇幅笺受之，而标其端。" }, { "type": "head", "text": "No. 1649-D 灋喜志题辞" }, { "type": "p", "text": "原夫千流万派，莫非天一所生；满字只言，孰是象三之外？傥能函三为一，庶几即佛是心。爰自诞影周星，通晖汉日，鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。莲花六叶，白社同开；祇树双林，玄风独畅。岂非荷持象灋，汲引人伦者乎？自匪利根，宁超正果？别相别名，各喝登堂之棒；说常说寂，共操入室之戈。有齐修，有单修，并拟折冲尊俎；无假观，无空观，愿言剖破藩篱。尼师聃，聃师竺，师亦何常？墨归扬，扬归儒，归斯可受。何用分门立户，自然识路知家。总属一因缘，乳酥流出；便说三次第，羊鹿俱无。七十二君，皆在钧陶之内；八万千岁，即为俄顷之间。此夏丈茂卿所为志灋喜也。茂卿显证一乘，深研三藏，谓此岸无非彼岸，法身即是报身。矧夫忠孝节义之儒，合于清净精微之旨，远溯东方而下，近沿南宋以前，凡宰官居士之阐扬，小史稗家之载记，莫不征引所出，捃摭而来。即代不数人，人不数语，而机缘交激，若掣劒光，智藏开明，旁资鞭影，振金声于觉苑，远宝路于词坛。傥非标表禅宗，缕详史籍，何以契传灯之喻，施合辙之功乎？固知眼里有筋，具游戏于花飞钏动；舌头无骨，妙言筌于见色闻声。宁独破三学之中坚，抑可谓四禅之外护者矣。不侫愧临川之翻译，乏净土之修持，文力无余，天机最浅，聊藉阮瞻之语，以自附于玄晏之一言云尔。　　　庄严居士友弟吴亮书" }, { "type": "head", "text": "No. 1649-E 灋喜志自叙" }, { "type": "p", "text": "文始曰：一蜂至眇也，亦能游观乎天地；一𫚥至微也，亦能放肆乎大海。况人配二仪，超万有，而可无寥廓远大之思乎？几世出世间，得灋自在，诚往󳭷消遥之令图，而亦今人旷达之玄致也。玉几山人有物外英豪录，昉古参禅学道之士，彚而成编𮨇繁者厖杂，简者寂寥，谲者𤨏诞，佚者挂漏。余读未卒业，而为之四顾，为之踌躇，窃有志焉。暇日山居，横襟睨古，于诸名公次第采撷，一一校讐，人各具一小传。盖自晋魏齐梁迄于唐宋，按以历朝本史，或诸名公文集，或散见本传，或错综于大藏传灯语录诸书，裒多益寡，纂要钩玄，题曰灋喜志，厘为四卷。大都超绝殊胜，于世外别标一色，而又准乎人情，不违大道，砥名节则依忠孝，律进退则首清严，出则奋迹麒麟，垂光竹帛，处则希踪麋鹿，照耀松萝，或以理学开基，或以文章命世，总之遗荣履素，归于自然，固非谬悠荒唐，恣意枯槁，作一老头陀行径比也。间有韬敛未尽，荡漾犹存，或跳跃圆方，互有出入，而清言妙理，亦所亟収，读之如水镜浮空，氷壶映座，顿令心胆澄彻，神骨清凉，躁竞之意烟消，而󳬂结之衷雾散，学人欲打透关头，安身立命，舍是无繇矣。老氏有言，虽有拱譬以先驷马，不如坐进此道，其兹灋喜之谓乎。夫灋居三宝之一，至人秀世，灋所必晞，然有法法而不囿于法，譬如雪山十大弟子，胷中各具一造化，决不向如来行处投足，此所谓法法而不囿于法者也，此又灋喜者所当知也。　　　延陵　夏树芳　譔" }, { "type": "head", "text": "法喜志目录" }, { "type": "p", "text": "法喜志目录终" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷一" }, { "type": "byline", "text": "氷莲道人　夏树芳　辑" }, { "type": "byline", "text": "窹斗居士　冯　定　阅" }, { "type": "head", "text": "东方曼倩" }, { "type": "p", "text": "东方朔字曼倩，平原厌次人。武帝朝，上书称旨，待诏金马门。时有正谏法言，以为滑稽之雄。元狩三年，帝凿昆明池，得黑灰，以问方朔。朔曰：可问西域胡道人。时梵僧摩腾至，因问之。腾曰：此劫灰也。" }, { "type": "head", "text": "刘更生" }, { "type": "p", "text": "刘向，字子政，一名更生。年十二，随父任为辇郎，献赋颂数十篇。成帝时，为光禄大夫。以赵后淫乱，著列女传。以王氏权太盛，作洪范五行传。上欲用为九卿，数为王氏所持，居列大夫三十余年。向甞校书天禄阁，青藜夜照，往往多见佛书。其著列仙传云：吾披检藏经，缅寻太史，撰列仙图，自黄帝以下迄于今，得仙道者一百四十九人，其七十四人乃见佛经。" }, { "type": "head", "text": "曹子建" }, { "type": "p", "text": "曹植，字子建，操次子。十岁善属文，诵诗书十余万言。邯郸淳见而骇叹，称为天人。植每读佛经，留连嗟玩，以为至道之宗。游鱼山，闻有声特异，清飏哀婉，因倣其声为梵呗。今法事中有鱼山梵，即其遗奏也。植在日，不甚信黄老，著辨道论见意，今载藏经中。弘明集。" }, { "type": "head", "text": "羊叔子" }, { "type": "p", "text": "羊祜字叔子，平阳人。累迁尚书，在仆射。吴陆抗甞称其德量虽乐毅、诸葛孔明不能过。祜方五岁，令乳母于邻家李氏桑树下探取金环。李氏惊曰：此亡儿所失。乃知李氏子，祜之前身也。武帝时，祜为荆州都督，日供武当山寺。有问其故，祜曰：前身过多，赖造此寺，故获中济。所以供养之情，偏重于此。" }, { "type": "head", "text": "王茂弘" }, { "type": "p", "text": "王导字茂弘，瑯琊人。官太傅，封始兴公。僧人吉友游建康，善说梵呗，导见之曰：我辈人也。太尉庾亮、光禄周𫖮、廷尉桓彝皆造门结纳，名籍公卿间。吉友甞对导解带盘薄，尚书卞望之适至，友正容肃然。人问其故，对曰：王公风期鉴人，卞令范度格物，吾吾当以是应之耳。" }, { "type": "head", "text": "刘真常" }, { "type": "p", "text": "刘惔字真常，沛人。少清远，家贫晏如，王导深器之。累迁丹阳尹。时竺法深道徽高扇，誉播山东，惔常为其弟子。一日，法深在简文坐，惔问：道人何以游朱门？深曰：君自见其朱门，贫道如游蓬户。" }, { "type": "head", "text": "陶士行" }, { "type": "p", "text": "陶侃，字士行，鄱阳人。初为广州刺史，有渔于海，得文殊像，送寒溪寺。寺甞经火，而像屋无恙。其后侃武昌使人迎之，十辈不能举。既而丛力致之舟，舟辄没，遂失其像。时谣曰：侃惟剑雄，像以神标。可以诚致，难以力招。及远公剏寺，心祈之，于是像泠然自至。" }, { "type": "head", "text": "谢安石" }, { "type": "p", "text": "谢安，字安石，阳夏人。少有时名，朝命敦逼，皆不就。年四十余，始应命，出为征西司马。太元中，加太保，居东山。时与支遁、许询为山水之游。甞诏遁入禁中讲经，多会宗遗文，为守文者所󴆂。安闻而叹曰：此九方󴅳之相马，略玄黄而取神骏也。太和二年，遁辞阙还山，诏建沃州寺以居之。时安守吴兴，以书抵遁曰：思君积日计辰，倾驰尤甚。知欲还剡自治，为之怆然。人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。终日戚戚，惟迟君一来，以晤言消之，一日千载也。" }, { "type": "head", "text": "王右军" }, { "type": "p", "text": "王羲之字逸少，导从子。以骨鲠称。起家秘书郎，后为右军将军、会稽内史。咸康六年，于庐山建归宗寺，请西天达磨多罗居之。羲之在会稽，闻支遁名，未之信。后遁还剡，羲之诣遁，观其风力，谓曰：逍遥可得闻乎？遁作数千言，羲之遂披襟解带，留连不能已。" }, { "type": "head", "text": "王武冈" }, { "type": "p", "text": "王谧，字雅远，官司徒。甞与远公书曰：身年四十而衰，同耳顺。远答曰：古人不爱尺璧而重寸阴，观其所存，似不在长年耳。檀越既履顺而游性，乘佛理以御心，由此而推，复何羡于遐龄耶？人皆称公善诱。" }, { "type": "head", "text": "郗嘉宾" }, { "type": "p", "text": "郗超，字嘉宾，山阳人。少有旷世之度，标志慕佛，加好行檀。喜隐遯，闻拂衣者，必为起屋，具器用遗之。支道林每谓其造微之功，足参正始，甚重之。为桓温府掾，超问谢安曰：支遁所谈，何如嵆中散？安曰：嵆努力才得其半耳。又问：何如殷浩？安曰：亹亹辨论，恐当抗衡。超󳫠渊源，殷有惭德。后与亲旧书云：支公神理所通，玄挺独悟，数百年来，绍隆大法，令真理不绝，一人而已。超甞著五戒文，已行五戒，更修岁月斋戒，迎中而食。既中之后，美味甘香，一不得甞。" }, { "type": "head", "text": "王乔之" }, { "type": "p", "text": "王乔之，瑯琊人。有念佛三昧诗曰：妙用在兹，涉有览无。神由昧彻，识以照麤。精微自引，因功本虗。泯彼三观，思转豪。余又曰：嘅自一生，夙之慧识。托崇渊人，庶藉冥力。思转豪功，在深不测。至哉之念，注心西极。" }, { "type": "head", "text": "殷中军" }, { "type": "p", "text": "殷浩，字深源，以佛经未了，遣人迓支公。支欲往，右军曰：渊源思致渊富，故未易当。" }, { "type": "head", "text": "袁彦伯" }, { "type": "p", "text": "袁宏字彦伯，阳夏人。自少有逸才，谢安辈甚重之。累官至东阳郡太守。所著咏史诗及东征等赋，为时盛传。甞著汉纪云：西域天竺有佛道焉，变化无所不入，故能通万物而大济群生。汉明帝感梦，乃遣使天竺问道，图其像而还。有经数千卷，善为宏阔胜大之言，所求在一体之内，所明在视听之外，俗士目之以为虗诞。然归于玄微深远，难得而测，故王公大臣视生死报应之际，莫不矍然而自失焉。" }, { "type": "head", "text": "王坦之" }, { "type": "p", "text": "王坦之字文度，晋阳人。宁康中，迁中书令，领丹阳尹。时桓温移晋祚，坦之与谢安同心匡辅，卒安社稷。与支道林相友善，道林甞造即色论曰：色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空。故曰色即为空，色复异空。论成，以示坦之，坦之都无言。支曰：默而识之乎？曰：既无文殊，谁能见赏？" }, { "type": "head", "text": "何次道" }, { "type": "p", "text": "何充字次道，庐江潜人。风韵闲雅，少以文义见称。王导与庾亮竝言于成帝曰：何充器局方槩，有万夫之望。臣死之日，愿引充内侍，则社稷无虞矣。及导卒，遂参录尚书事。推能用功，不树私恩，世甚重之。充性喜释氏，时庾氷以元舅辅政，奏沙门应尽礼王者。充等议不应致拜，乃上奏曰：武皇以盛明革命，明帝以聪圣玄览，岂此时沙门不易屈膝。顾以不变其修善之法，所以通天下之志也。疏三上，氷议遂寝。" }, { "type": "head", "text": "何幼则" }, { "type": "p", "text": "何准字幼则，充之弟。高尚寡欲，州府交辟，不就。初，充为骠骑将军，劝令仕，准曰：第五之名，何减骠骑。充居宰辅，权倾一时，而准散带衡门，不及人事，惟焚香诵经而已。其女为穆皇后。" }, { "type": "head", "text": "谢仁祖" }, { "type": "p", "text": "谢尚字仁祖，鲲之子，仕晋为镇西将军。尚甞梦其父曰：西南有气至，当者必死。汝宜建塔造寺，可禳之。若未暇，可于杖头刻作塔形，见有气来，可拟之。尚寤，遂刻小塔于杖头。后果有异气自天而下，直冲尚家。尚以杖头指之，气即回散，阖门获全。尚于永和四年舍宅造寺，名庄严。" }, { "type": "head", "text": "罗君章" }, { "type": "p", "text": "罗含字君章，耒阳人。少时甞昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入其口，自此藻思日新。仕为江夏从事，太守谢尚曰：可谓湘中之琳瑯。读书好佛，著更生论曰：世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；皆知聚之必散，而莫识散之必聚。今谈者徒云向我非今我，而不知今我即昔我耳。达观者以死生为寤寐，诚哉是言。" }, { "type": "head", "text": "孙兴公" }, { "type": "p", "text": "孙绰，字兴公，与高阳许询俱有高尚之志。初隐会稽，放情山水，作遂初赋以见志。支道林问绰曰：君何如许？答曰：高情远志，弟子早已服膺，然一咏一吟，许将生面。甞作天台赋示友人范荣期曰：卿试掷地，当作金石声。每至佳句，輙云：应是我辈语。哀帝时，为著作郎，撰喻道论，左袒佛氏。内典中诸所撰述，俱见弘明等集。史臣称绰有匪躬之节，不徒文雅而已。" }, { "type": "head", "text": "许玄度" }, { "type": "p", "text": "许询字玄度，高阳人，魏中领军允曾孙也。澡心学佛，江左诸公卿翕然仰慕。简文帝高其风，每月夜必造焉。清言妙理，至其亹亹，简文不觉前席。刘真长为时谭宗，与询结清言友，每谓人曰：清风朗月，何甞不思玄度。与支遁讲维摩经，询发一难，众谓遁不能通。遁通一义，众谓询无以难。询甞以会稽永兴居为崇化寺，建塔四层。" }, { "type": "head", "text": "王简栖" }, { "type": "p", "text": "王巾，字简栖，瑯琊人。有学业，为齐录事参军。作头陀寺󳬴，文精理造。" }, { "type": "head", "text": "王苟子" }, { "type": "p", "text": "王修，字苟子。僧意在瓦官寺中，苟子与共语，使其唱理。意谓王曰：圣人有情否？王曰：无。曰：圣人如柱耶？王曰：如寿算，虽无情，运之者有情。僧意曰：谁运圣人耶？" }, { "type": "head", "text": "习彦威" }, { "type": "p", "text": "习凿齿，字彦威，襄阳人。少有志气，愽学洽闻，以文章著称。著晋汉春秋，凡五十四卷。晋桓温辟为从事，累迁别驾。时有沙门释道安，俊辩有高才，比至荆州，与习相见。道安曰：弥天释道安。习曰：四海习凿齿。时人以为佳对。习甞与道安书曰：承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫。宗虗者悟无常之旨，存有者达外身之权。若庆云东徂，摩尼回耀，雨甘露于丰草，植旃檀于江湄。庶如来之教复崇于今日，玄波逸响重荡濯于一代矣。" }, { "type": "head", "text": "戴安道" }, { "type": "p", "text": "戴逵字安道，谯郡人。性高洁。武陵王晞闻其善鼓琴，遣人召之。逵对使者破琴曰：戴安道不能为王门伶人。王子猷过访，至雪夜乘舟。孝武时，累征不就。甞欲造无量寿佛，积思三年，刻雕方就，迎置山阴灵宝寺。郗超见而作礼，撮香在手，勃然烟上，极目云表，众皆叹其神异。" }, { "type": "head", "text": "宗少文" }, { "type": "p", "text": "宗炳，字少文。好山水，爱远游。西陟荆巫，南登衡岳，慨焉有尚平之志。因疾还江陵，叹曰：名山恐难徧覩，惟当澄怀观道，卧以游之。凡所游履，图之于室。每谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。刘󱚉领荆州，辟为主簿。答曰：吾栖丘饮谷三十年矣，岂可作王门折腰吏耶？乃入庐山，筑室专修业。甞著明佛论。" }, { "type": "head", "text": "张莱民" }, { "type": "p", "text": "张野，字莱民，居浔阳柴桑，与陶渊明有婚姻之契。学兼华梵，累征不就。庾悦以其贫，征为散骑常侍，笑曰：古人以容膝为安，屈志就禄，非吾志也。乃入庐山，依远公研味释典。" }, { "type": "head", "text": "陶靖节" }, { "type": "p", "text": "陶潜，字渊明，一字元亮。为彭泽令，之官八十日，即解印去，赋归去来辞。及宋受禅，居柴桑，门前植五株柳，因以五柳自号焉。闲静寡言，不慕荣利。好读书，不求甚解，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜。常往来庐山，使一门生二儿舁以行。时远公为西方之社，以书招渊明，渊明曰：若许我饮，即往许之。遂造焉。甞著搜神记，多载佛之灵验。" }, { "type": "head", "text": "刘遗民" }, { "type": "p", "text": "刘程之字仲思，彭城人。少孤，事母以孝闻。才操自负，不委气于时俗。虽寒饿在己，威福当前，其意湛如也。司徒王谧、丞相栢玄、侍中谢琨、大尉刘󱚉后先引荐，程之力辞，乃之匡山托于远公。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏，普室无磐石之固，物情有叠卵之危，吾何为哉？远然其说，深加器厚。太尉亦以其志不可屈，与群公议遗民之号旌焉。居山十五年，修念佛三昧。甞于定中见佛光照地作黄金色，又有摩顶授衣之异。若遗民者，真可谓妙观大仪，启心真照，飘灵衣于八极，沉香风以穷年。于远公之誓辞，庶几无负矣。莲社与盟凡一百二十三人。" }, { "type": "head", "text": "周续之" }, { "type": "p", "text": "周续之，字通祖，鴈门人。年十二，受业于范𡩋，通五经、五纬，号十经，世称为颜子。既而入庐山，事沙门慧远，布衣蔬食，终身不娶，与刘遗民、陶靖节号浔阳三隐。" }, { "type": "head", "text": "谢康乐" }, { "type": "p", "text": "谢灵运，玄之孙，家于上虞。少好学，愽览群藉，文章称江左第一。仕宋为永嘉太守，袭祖父封爵，故世称康乐。灵运负才傲世，至庐山见远公，肃然心服，即寺筑台，译涅槃经三十六卷。甞撰佛赞曰：惟此大觉，因心则灵。垢尽智照，数极慧明。三达非我，一援群生。理麤心行，道绝形声。菩萨赞曰：若人仰宗，发性遗虑。以定养慧，和理斯附。爰初四等，终然小住。涉求至矣，在外皆去。缘觉、声闻赞曰：厌苦情多，无物志少。如彼化城，权可得宝。诱以涅槃，救尔衰老。肇元三事，翻成一道。" }, { "type": "head", "text": "孟𫖮" }, { "type": "p", "text": "孟𫖮仕宋为会稽太守，奉佛精恳，谢灵运嘲之曰：得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。𫖮深恨此语，然而事佛弥加抗厉。" }, { "type": "head", "text": "高伯恭" }, { "type": "p", "text": "高允字伯恭，渤海蓨人。少有奇度，崔宏异之曰：高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器。仕魏，累官中书令，爵咸阳公。允虽宠贵，家贫自如。武帝甞幸其第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中豉菜而已。帝曰：古之清贫，有如此乎！赐帛五百疋，粟千斛。甞撰鹿苑赋与昙始法师传，文甚精采。年九十八，无疾而终。" }, { "type": "head", "text": "明僧绍" }, { "type": "p", "text": "明绍字承烈，平原鬲人。明经隐居，自号平原居士。齐高帝欲就见之，时明绍方依远公，居定林寺。远公问绍曰：天子若来，居士若为相对？绍曰：山薮之人，正当凿坏以遁。若辞不获，便当依戴公故事。高帝知其意不可屈，遣人赐以竹根如意及笋箨冠。宋泰始中，甞游摄山，野老谏曰：山多猛虎毒蛇，所以久绝行迹。绍曰：毒中之毒，无过三毒。忠信可踏水火，猛虎亦何能为？乃结茅茨，廿许年不事人世。甞与法度禅师讲无量寿经，夜见金光照室。" }, { "type": "head", "text": "雷仲伦" }, { "type": "p", "text": "雷次宗，字仲伦，豫章人。隐退不受征辟，入远公莲社，立馆东林之侧。及远公亡，与子姪书曰：吾托业庐山，事释和尚三十年，渊匠既倾，良朋亦丧。及今未耄，尚可励志西归。自今已往，勿以家务相闻。" }, { "type": "head", "text": "王彦德" }, { "type": "p", "text": "王玄谟字彦德，祁县人。素奉佛。甞举兵伐魏，玄谟为宁朔将军，受辅国萧斌节制。玄谟失律当斩，沈庆之因谏曰：佛貍威震天下，岂玄谟所能当！且杀战将，徒自弱耳。乃止。初，玄谟将见杀，以观音示梦得免。后官至开府仪同三司。年八十二卒。" }, { "type": "head", "text": "孔德璋" }, { "type": "p", "text": "孔穉珪，字德璋，会稽人。风韵清飒，好文咏。太守王僧䖍见而重之，引为主簿，与江淹对掌辞笔。甞答萧子良疏曰：民早奉提拂之仁，深蒙弘引之训。至于大觉明教，般若正源，使民六滞顿祛，五情方勗。回心顶礼，霍然大悟。" }, { "type": "head", "text": "江文通" }, { "type": "p", "text": "江淹字文通，考城人。少孤，采薪以养母。仕齐，累官御史中丞，弹劾不避贵近，风采肃然。后封醴陵侯，以诗赋显。甞著无为论曰：吾闻大人降迹，广树慈悲，破生死之樊笼，登涅槃之彼岸，阐二乘以诱物，去诸相以归真。有智者不见其去来，有心者莫知其终始，湛然常住，永绝殊途。" }, { "type": "head", "text": "萧云英" }, { "type": "p", "text": "萧子良，字云英，敦义爱古。郡人朱百年有至行，及卒，餽其妻米百斛，蠲一人，给其薪。与文慧太子并精佛理，而子良每招致名僧讲诸佛乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水。子良甞梦东方普光世界天王如来说净住净行法门，因著净住子二十卷。净住者，即梵语布萨，谓净身口意如戒而住也。" }, { "type": "head", "text": "范伯伦" }, { "type": "p", "text": "范泰字伯伦，顺阳人。仕刘宋为中书郎，继领国子祭酒。少帝在位多失，数上封事苦谏。愽览篇籍，撰古今善言二十四篇。暮年事佛甚精，于宅西建祇洹精舍。" }, { "type": "head", "text": "范蔚宗" }, { "type": "p", "text": "范晔字蔚宗，伯伦之子，仕宋为秘书丞。撰东汉书，有西域论曰：佛道神化，兴自身毒，而二汉方志，莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战；班超惟列其奉浮屠，不杀伐，而精文善导之功，靡所传述。予闻之，其国殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生。神迹诡异，则理绝人区；感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？" }, { "type": "head", "text": "何彦德" }, { "type": "p", "text": "何尚之字彦德，宋文帝时为侍中。帝甞谓尚之曰：范泰、谢灵运常言六经在济俗，若求性灵真要，必以佛理为指南。近见颜延之折达性论、宗炳难黑白论，竝明至理，开奖人意。若率土皆淳此化，则朕坐致太平矣。尚之曰：渡江以来，王导、周𫖮、庾亮、谢安、戴逵、许询、王蒙、郗超、王坦之、臣高祖兄弟，莫不禀志归依。夫百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善，则百人和睦。人能行一善则去一恶，去一恶则息一刑，此明旨所谓坐致太平者也。时羊元保进曰：此谈非臣所与闻，窃谓秦楚强兵，孙吴吞并，将无取于此也。尚之曰：夫礼隐逸则战士息，贵仁德则兵气消。以孙吴为志，动期吞并，则将无取乎尧舜之道，岂特释教而已哉。帝悦曰：释门之有卿，犹孔门之有季路，恶言不入于耳也。" }, { "type": "head", "text": "张孝始" }, { "type": "p", "text": "张元，字孝始，河北万城人。年十六，其祖丧明，元忧泣，昼夜经行，以祈福佑。复诵药师经，至盲者得视之语，遂请七僧，燃七层灯，转读是经七昼夜。每日行道，祝曰：元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光竝施法界，乞祖目还明，元求代暗。是夜，梦一神僧，以金篦刮其祖目，三日遂瘥。" }, { "type": "head", "text": "刘灵预" }, { "type": "p", "text": "刘虬字灵预，涅阳人。抗节好学。宋太始中，为当阳令，后徙居江陵。竟陵王累辟不就，报书曰：畅余音于山泽，托暮情于鱼鸟。遂断谷饵术，麻衣草履，长斋礼诵，六时不缺。注华严、法华二经。" }, { "type": "head", "text": "周彦伦" }, { "type": "p", "text": "周颙子彦伦，建康人。颙于钟山西立隐舍，清贫寡欲，终日长蔬。王俭问曰：山中何所食？颙曰：赤米白盐，绿葵紫蓼。后应诏出仕，累官国子博士。明帝颇好玄理，而所为多惨毒，颙不为显谏，輙诵经中因缘辠福之事，帝亦为之少止。太子甞问颙：卿精何如胤？颙曰：三涂八难，共所未免，然各有累。太子曰：其累伊何？颙曰：周妻何肉。颙甞建山茨寺于钟山，今草堂寺是也。" }, { "type": "head", "text": "颜之推" }, { "type": "p", "text": "颜之推，字子分。西魏武平中，为黄门侍郎。举家蔬食，深崇佛教。有颜氏家训行于世。其归心篇曰：神仙之事，颇为虗放。纵使得仙，终当有死。不劝汝曹学之。佛家三世之事，信而有征。家素归心，勿生轻慢。其间妙旨，具于经论，不复于此赞述。" }, { "type": "head", "text": "戴仲若" }, { "type": "p", "text": "戴颙，字仲若，逵之子，才巧如其父。江夷甞托颙造观音像，积年未成。夜梦神曰：江夷与观音机缘未契，可改为弥勒。颙即驰报，而夷书已至。俱于此夕感梦，触手成妙像，今在会稽龙华寺。颙超逸多风，以剡县多名山，故世居剡。桐庐复多名山，故复居桐庐。己又爱吴下佳山水，复游吴下。吴中好事者共为筑室，至聚石开㵎以居之。甞著逍遥论，注礼中庸篇。永初嘉中，累征不就。" }, { "type": "head", "text": "谢庆绪" }, { "type": "p", "text": "谢敷，字庆绪，会稽人。崇信释氏。初入太平山中十余年，以长斋供佛为业，招引同事，化导不倦。以母老，还南山若耶中。内史郗愔表荐之，征博士，不就。郗尚书甞曰：谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。" }, { "type": "head", "text": "颜延年" }, { "type": "p", "text": "颜延之字延年，瑯琊人，官至太常卿。居身清约，不营财利。子竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受，宅宇如旧。见竣起宅，谓曰：善为之，无令后人笑汝拙也。释慧亮过江，止何园寺，讲莲花大小品、十地等。延之眷德流连，每叹曰：安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金声于后，清言妙绪，将绝复兴。" }, { "type": "head", "text": "何子皙" }, { "type": "p", "text": "何点字子皙，偃之子，尚之孙。点明目秀眉，容貌方雅，不以门户自矜。或驾柴车，或蹑草履，随意所适必醉归，人谓之通隐。梁武帝赐以鹿皮巾，召见，引入华林园，诏拜常侍。点以手捋帝须曰：乃欲臣老子耶？遂辞去。一时名士如陈郡谢瀹、吴国张融、会稽孔德璋为莫逆友。点门世信佛，以会稽山多灵异，往游焉，居若耶山云门寺。兄求、弟胤竝从栖遯，世号点为大山，胤为小山，求为东山。" }, { "type": "head", "text": "刘士光" }, { "type": "p", "text": "刘歊字士光，平原人。奉母兄以孝弟闻。母每病，梦歊进药，翌日有问。弟刘𬣙常戴谷皮巾，披衲衣，每游山山泽，留连忘返。𬣙善玄言，尤精释典，与兄歊听讲钟山，因共卜筑，有终焉之志。歊所著有革终论，以为形之于神，逆旅之馆耳。既死神去，馆乃速朽，世称其达。卒，谥贞节先生。" }, { "type": "head", "text": "袁景倩" }, { "type": "p", "text": "袁粲字景倩，幼孤，好读书。及长，有风操，甞著妙德先生传。仕宋，累官尚书左仆射。出镇石头城，为刘僧静所杀。子最，以身卫父，俱死。粲语最曰：我不失为忠臣，汝不失为孝子。逸士顾欢偏主道教，粲为论以驳之，谓：孔老教俗为本，释氏出世为宗，发轸既殊，其归亦异。又仙道以变形为尚，泥洹以陶神为先。变形者，白首穷玄而未能无死；陶神者，尘惑日损而湛然常住。" }, { "type": "head", "text": "王淮之" }, { "type": "p", "text": "王淮之，字元会，瑯琊人。世尚儒业，不信佛法。常谓：身神俱灭，宁有三世耶？元嘉中，为丹阳令，病绝少苏。时建康令贺道力省疾，淮之语道力曰：身死神存，始知释教不虗。道力曰：明府生平置论不尔，今何见而輙异之耶？淮之敛容答云：神实不尽，佛氏不可不信。语讫而终。" }, { "type": "head", "text": "何子季" }, { "type": "p", "text": "何胤字子季。少好学，师事沛国刘𪩘，受易及礼记、毛诗。时入钟山定林寺听内典。仕齐为建安太守，每伏腊放囚还家，依期而返。胤甞与门人议蔬食，门人上疏曰：变之大者，无如死生。死生之所重，无逾性命。性命之于彼极切，滋味之在我可赊。如云一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及。胤之末年，遂绝血味。" }, { "type": "head", "text": "苏琼" }, { "type": "p", "text": "苏琼，字珍之，武强人。为清河太守，郡父老甞献瓜二头，琼置梁上，终不割。性喜禅理，有沙门入谒，意欲征债，琼竟日与之谈玄，沙门无从启口。弟子问故，沙门曰：每见府君，径将我入青云间去，何由得论地上事耶？遂焚其券。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷一" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷二" }, { "type": "byline", "text": "氷莲道人　夏树芳　辑" }, { "type": "byline", "text": "寤斗居士　冯　定　阅" }, { "type": "head", "text": "陶贞白" }, { "type": "p", "text": "陶弘景，字通明，丹阳人。母霍氏，梦天人手执香炉降其家，有娠，生弘景。宋末，为诸王侍读。齐永明中，脱朝衣挂神武门，上表辞禄。公卿祖征虏亭，供张甚盛，朝野荣之。止句曲华阳洞天，筑危楼三层，自处其上，百应遂绝，间一听吹笙而已。庭院皆植松，每一听松风，欣然自乐。与梁武帝有布衣旧，即位后，手诏召之。弘景画两牛，一散放水草，一著金络头，纼而䇿之。帝笑曰：此何减庄生龟󱅨尾耶？乃罢，不复征。而朝家大事，无不取决。帝每得弘景书，必焚香盥读。尚书令沈约以下，皆屏师资之敬，时谓山中宰相。甞建菩萨白塔于三茅山，又梦佛授记，名胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔，自誓受五大戒。临终，不用沐浴，以大袈裟覆衾上，弟子遵之。年八十五，谥贞白先生。" }, { "type": "head", "text": "荀公普" }, { "type": "p", "text": "荀勗字公普，武帝朝领秘书监，得汲郡冢中竹书，撰次以为中经，列在秘书。自中书迁尚书令，人贺之曰：夺我凤凰池，诸君何贺耶？泰始二年，勗于洛下造金像佛菩萨十二身，放大光明，都人竞集瞻礼。" }, { "type": "head", "text": "刘慧斐" }, { "type": "p", "text": "刘慧斐，字宣文，彭城人。博学工文辞，起家梁安成王参军。隐居东林寺，自搆一小园，名离垢，时人因称为离垢先生。与张孝秀同游，相得甚欢。论者谓远法师后将二百年，方有张、刘之盛。" }, { "type": "head", "text": "陆佐公" }, { "type": "p", "text": "陆倕字佐公，少勤学，善属文。永明中，同谢眺等八人竝以文学亲侍，累迁给事黄门侍郎。天监初，与刘孝绰为龙门之游。甞撰志公塔铭曰：绪胄莫详，邑居罕见，譬彼涌出，犹如空现。言无成则，服匪恒伦，坐亡立在，折体分神。动足墙立，发言风偃，徒识灵奇，莫究深浅。" }, { "type": "head", "text": "孔彦深" }, { "type": "p", "text": "孔淳之字彦深，居会稽剡县。性好山水，每有所游，必穷其幽峻。甞游山，遇沙门法崇，因留共上，遂停三载，因指法崇叹曰：缅想人外三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。会稽太守谢方明苦要之，不能致，使谓曰：苟不入吾郡，何为入吾郭？淳之笑曰：潜游者不识其水，巢栖者非辨其林，飞沉所至，何问其主？元嘉初，征为散骑侍郎，不就。" }, { "type": "head", "text": "梁敬之" }, { "type": "p", "text": "梁肃，字敬之。以文辞清丽，擢太子挍书郎，修国史，累官翰林学士。学天台教于荆谿禅师，深得法要。以止观文义弘博，览者废日，乃删定为六卷，行于世。有天台禅林寺󳬴、天台止观统例、智者禅师传论。" }, { "type": "head", "text": "魏伯起" }, { "type": "p", "text": "魏收字伯起，少机警，能属文。北齐受禅，诏册诸文及魏史皆収所撰。官至尚书左仆射，谥文贞。其譔魏书佛老志曰：生生之类，三世神识甞不灭也。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶麤鄙，经典数形，澡炼神明，乃至无生而得佛道。其言三归、五戒、六道受生、六度进行及佛真应、不生不灭、舍利塔庙、教化流广之义，最为深密。" }, { "type": "head", "text": "刘溉" }, { "type": "p", "text": "刘溉，彦之曾孙，为建安太守。故人任昉以诗寄溉，求一衫。溉捡槖中无可赠者，答曰：予衣本百结，闽乡徒八蚕。官至吏部尚书。家居蔬食，虗室草床，傍无姬侍，朝夕从僧礼诵。武帝为月致三斋，所得俸禄皆充蒋山二寺。及卒，颜色如生，屈二指而逝。" }, { "type": "head", "text": "沈休文" }, { "type": "p", "text": "沈约字休文，婺州东阳人。少为书生，名闻一时，以风流见称。而肌体清癯，时谓沈郎腰瘦。甞出新意撰声律，以革古诗，后世取则，号曰四声。立宅郊阜，作郊居赋以自叙。仕至尚书仆射。休文于佛理甚精，著中食论一卷，谓：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥𬪩，皆使心神昏乱，而甘芳沉溺，为累甚切。以往古诸佛过中不餐，推此晚食，并置中前。自中之后，清虗无事，念虑自简，在始未专，在久自习。此诚遣累之筌󱇮，适道之捷径也。" }, { "type": "head", "text": "刘彦和" }, { "type": "p", "text": "刘勰字彦和，东筦人。雅为太子照明所重，撰文心雕龙五十篇。家贫不婚娶，依沙门僧裕，遂博通经论，区别部类而为之叙。定林寺藏经，即其铨次也。中书令沈约绝重其文，常置几案间，凡都下寺塔及名僧󳬴碣，皆出其手。累官通事舍人。表求出家，先燔须自誓，帝嘉之，赐法名慧地。" }, { "type": "head", "text": "崔子约" }, { "type": "p", "text": "崔子约五岁丧父，不肯食肉。后丧居丧，哀毁骨立。兄子度死，百日不入房。长八尺余，姿神㒞异。为平原公开府祭酒，与兄子瞻俱诣晋阳，寄居佛寺。瞻长于子约二岁，每退朝久立，子约凭几对之，二人风华󳬂然。诸沙门窃窥之，以为二天人也。" }, { "type": "head", "text": "刘士湮" }, { "type": "p", "text": "刘霁字士湮。性至孝，十四居父忧，每哭輙呕血。家贫，与弟歊立志勤学，博涉多通。梁天监中，历位西昌、海盐令。母明氏寝疾，泣诵观音数万徧，母病得瘥。及卒，庐墓哀号，白鶴双翔其侧。所著有释俗语八卷。" }, { "type": "head", "text": "元士宗" }, { "type": "p", "text": "阮孝绪字士宗，陈留人。父彦之，宋太尉从事中郎。孝绪年十三，通五经大旨。十六，丁家难，入钟山听讲。母有疾，绪在席，心惊而归。合药须生人参，入山采求未获，忽一鹿在前，心异之，至鹿息处，果得人参。药成，母疾随愈。尚书令王晏来候之，绪恶其人，穿篱而遁。及晏被诛，以非党获免。甞以鹿林为精舍，环以林池，杜绝交游，世罕得而见之。御史中丞任昉欲见，輙望庐而返，乃指鹿林谓其兄曰：其室则迩，其人甚远。繇是朝贵绝于造请，唯与裴子野交好。天监末，累召不赴，曰：若󰦶麚尽可参驭，何以异乎𫘧骥哉！甞著七录，载内外图书，其六曰佛法录。既卒，门人谥曰文贞处士。" }, { "type": "head", "text": "庾彦实" }, { "type": "p", "text": "庾诜字彦实，新野人。幼聪警，经史百氏无不该综。性嗜林泉，蔬食布衣，不事生业。普通间，召为黄门侍郎，不就。晚年遵释教，宅内建道场，六时礼诵。卒，谥贞节先生。" }, { "type": "head", "text": "杜辅言" }, { "type": "p", "text": "杜𢏺字辅言，中山人。幼聪敏，家贫无书，寄郡学受业，为时辈所推。魏孝明初，除太学愽士。入北齐为神武高欢。奉使西魏，魏帝见之九龙殿，曰：卿精于学佛，聊问经中佛性法性为同为异？𢏺曰：止是一理。又问曰：说者皆妄言法性宽，佛性狭，如何？𢏺曰：在宽成宽，在狭成狭。若论性体，非狭非宽。帝曰：既言成宽成狭，何得非狭非宽？𢏺曰：若言是宽，则不能成狭。若言是狭，亦不能为宽。以非宽非狭，故能宽能狭。所成虽异，能成则一。帝称善。" }, { "type": "head", "text": "徐孝穆" }, { "type": "p", "text": "徐陵字孝穆，剡人。仕梁为散骑常侍。及候景宼梁，父士秀被围，陵蔬食布衣，皇皇然若居哀恤。使齐还，除御史中丞。时安成王顼为司空，权倾朝野，大臣莫敢言。陵劾奏之，朝野肃然。累官太子少傅。陵八岁能属文，沙门宝志摩其顶曰：此天上石麒麟也。尝听智者讲经，因立五愿：一临终正念，二不坠三涂，三人中托生，四童真出家，五不堕流俗之僧。后至唐贞观间，生缙云朱家。年十八，将纳妇，路逢梵僧，谓曰：少年何意欲违昔誓？因示其五愿。遂感悟，不复还家，即往天台国清寺投章安法师，咨受心要，证法华三昧，号智威。" }, { "type": "head", "text": "徐孝克" }, { "type": "p", "text": "徐孝克，陵之弟。性孝，通五经，善属文。梁太清中，起家博士。候景乱，岁饥，孝克养母，𫗴粥不能给，乃剃发为沙门，乞食以给。后旌于朝。高宗召为祭酒，每侍宴，取珍果还以遗母。高宗嗟叹，𠡠所司饷其母，方克托钵。时有神僧印度，号法整。" }, { "type": "head", "text": "李子约" }, { "type": "p", "text": "李士谦字子约，平棘人。幼孤，事母孝。其伯父玚称曰：此吾家曾子也。宗党豪盛，士谦独舍宅为寺，兢兢俭素，不御酒肉。隋有天下，毕志不仕。尝有粟千石，以贷乡人，值岁祲，对众焚券，不责其偿。明年又大饥，士谦罄竭家资，糜粥施药，乡人全活者万计。或谓之曰：子多阴德，后必昌大。士谦曰：阴德犹耳鸣，已自知之，人无知者。子今已知，何足为德？士谦善谈玄理，尝有客在座，不信佛家报应之说。士谦谕之曰：积善余庆，积恶余殃，非休咎之应耶？至若󴅗为黄态，杜宇为𫛸鴂，褒君为龙，牛哀为虎，彭生为豕，如意为犬，邓艾为牛，徐伯为鱼，羊祜前身，李子之子，此非佛家变受异形之谓耶？客曰：邢子才云：岂有松柏后身，化为樗栎？仆以为然。士谦曰：此不类之谈也。变化皆由心造，木岂有心乎？客不能难。" }, { "type": "head", "text": "杨越公" }, { "type": "p", "text": "杨素，字处道，华阴人。奇䇿高文，为一时之杰。累官上柱国，封越国公。雅重佛法，造光明寺，又于华岳造思觉寺。尝行道院，观壁间画像，道士曰：此老子化胡成佛图。素曰：承闻老子化胡，胡人不受；老子变身作佛，胡人方受。是则佛能化胡，道不能化，何言老子化胡乎？且老子安用化胡为佛，何不化胡为道？道流不能对。" }, { "type": "head", "text": "张士衡" }, { "type": "p", "text": "张士衡，乐寿人。九岁丧母，哀毁渝制。隋末兵起，诸儒废学，士衡复讲教乡里。太子承干迎致谒，太宗推崇贤馆学士。太子问：事佛营福，其应如何？对曰：事佛在清净仁恕，如贪惏骄虗，虽倾财事之，无损于祸。且善恶必报，若影赴形。为君明，为臣忠，为子孝，则福祚永。反是，则祸至矣。时太子有逆志，故因对以箴之。" }, { "type": "head", "text": "孙思邈" }, { "type": "p", "text": "孙思邈，华原人。幼聪慧，日记万言。独孤信异之，曰：圣童也。善老、庄，兼通阴阳、推步、医药，于释典无所不究。居太白山，隋文帝以国子博士召，不拜。太宗召至京师，时已老，欲官之，不受，竟称疾还山。尝手写华严经，太宗问邈曰：何经为大？对曰：华严经，佛所尊大。帝曰：近玄奘三藏译大般若经六百卷，何不为大，而八十卷反为大乎？对曰：华严法界具一切门，于一切门中可演出大千经卷，般若经乃华严之一门耳。帝悟，从是受持。卢照邻尝称之云：高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。" }, { "type": "head", "text": "王仲淹" }, { "type": "p", "text": "王通，字仲淹，龙门人。既冠，慨然有弘济苍生之志。西游长安，上太平十二䇿，不见用，作东征之歌以归。乃读诗书，正礼乐，修元经，赞易道，九年而六经大就。门人自远而至者，京兆杜如晦、赵郡李靖、河东薛收、中山贾琼、清河房元龄、巨鹿魏征、太原王珪、温彦博，咸称北面受王佐之道。大业十三年有疾，闻炀帝被害，泫然而兴曰：生民厌乱久矣，天其或者将启尧舜之运，吾不与焉也，命也。遂卒。尝为中说以拟论语，其周公篇曰：诗书盛而秦世灭，非孔子之辠也。玄虗长而晋室乱，非老庄之辠也。斋戒修而梁国亡，非释迦之臯也。易不云乎，苟非其人，道不虗行。或问佛文中子曰：圣人也。曰：其教如何？曰：西方之教也，中国则泥。" }, { "type": "head", "text": "褚河南" }, { "type": "p", "text": "褚遂良，字登善，钱塘人。贞观二十二年，太宗宣玄奘法师译经流布，遂良入奏曰：佛教冲玄，天人莫测，言本则甚深，语门则难入。陛下拥护五乘，建立三宝，当叔叶而秀质，间千载而挺生。陟重险以求经，履危涂而访道，见珍异俗，具获真文。归国飜宣，若庵摩之始脱；精文奥义，犹金口之新开。况天慈广远，使布九州，蠢黔黎，俱餐妙法。臣等亿劫难逢，不胜欣幸。遂良博涉文史，工楷隷，历官谏议大夫，兼起居注。太宗曰：朕有不善，卿亦记耶？对曰：臣职在载笔，君举必书。后受顾命辅高宗，迁尚书右仆射。高宗欲立武后，遂良力谏不纳，乃置笏殿陛，叩头流血曰：还陛下笏，乞归田里。其忠鲠若此。" }, { "type": "head", "text": "虞文懿" }, { "type": "p", "text": "虞世南，字伯施，姚江人。贞观中，弘文馆学士，图形凌烟阁。世南崇信佛事，尝撰疏曰：弟子早年忽遇重患，许设千人斋，今谨于道场供千僧蔬食。以其愿力，希生生世世常无病恼，七世久远，六道冤亲，竝同今愿。后世南卒，帝手𠡠魏王泰曰：世南云亡，石渠、东观之中无复人矣。未几，赋往代兴亡诗一篇，輙叹息曰：钟子期死，伯牙终身不复皷琴，朕此诗将何所示？令褚遂良持诣世南灵帐，读毕焚之，冀其神识感悟焉。明年，梦世南进谠言，有如平生，因下诏曰：故礼部尚书、文懿公虞世南，德行纯备，志存忠益，奄从物化，良用悲伤。可即其家造五百僧斋，佛像一躯，以资冥福，以申朕思旧之意。" }, { "type": "head", "text": "孔颕达" }, { "type": "p", "text": "孔颕达字仲达，作五经正义。太宗朝累官国子祭酒。时释慧净与道士蔡晃谈义，晃屡被摧折，颕达心存道党，谓慧净曰：佛家无诤，法师何以屡搆斯难？慧净答曰：佛破外道，外道不通，反谓佛曰：汝常自言平等，今既以难破我，即是不平，何谓平等？佛为通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平矣。顾今亦尔，以净之诤破彼之诤，彼得无诤即净无诤也。" }, { "type": "head", "text": "杜克明" }, { "type": "p", "text": "杜如晦字克明，杜陵人。英迈善断，有王佐才。太宗即位，进右仆射，与房玄龄共筦国政。尊元琬法师之道，尝询要法，临终召琬，愿为世世之师。" }, { "type": "head", "text": "司马乔卿" }, { "type": "p", "text": "司马乔卿，河内人，官大理司直。天性纯谨，有至行。永徽中，为扬州司户曹。丁母忧，居丧骨立，刺血写金刚经。未几，于庐墓生芝草二茎，长尺有八寸，绿茎朱盖，日沥汁一升食，味甘如蜜，取而复生。乔卿同僚数人，竝目睹其事。" }, { "type": "head", "text": "王子安" }, { "type": "p", "text": "王勃，字子安，龙门人。六岁善文辞。麟德初，对䇿高第，授朝散郎，数献䇿阙下。兄勔、勮，皆第进士，有才名，林易简称为三珠树。勃尝撰释迦画像记、维摩画像󳬴、如来成道记，皆精金美王，丰赡周详。" }, { "type": "head", "text": "骆宾王" }, { "type": "p", "text": "骆宾王，义乌人，七岁能赋诗。武后朝，数上疏言事，除临海丞，鞅鞅不得志，弃官去。徐敬业讨乱，宾王为敬业传檄天下，斥武后辠。敬业败，宾王亡去，不知所之。当是时，狄仁杰委曲以图大功，徐敬业慷慨以申大义，而宾王则佐佑敬业者也。或者乃谓敬业反，宾王被诛，谬矣。太平广记载之甚详。按记云：唐考功员外郎宋之问，以事累贬黜，放归江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊散步，因赋诗曰：鹫岭󳬂岩嶤，龙宫鏁寂寥。第二联沈吟未就，有老僧点长命灯，坐大禅床，应声曰：何不云楼观沧海日，门对淛江潮。之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇曰：桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，氷轻叶未雕。待入天台路，看予度石桥。僧所赠句，乃一篇之警䇿，迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者曰：此骆宾王也。之问诘之，答曰：当徐敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获，将帅虑失渠魁，辠且不测，因求类二人者，函首以献，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，徧游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以兴复唐朝为名，故世多怜而脱之。" }, { "type": "head", "text": "武平一" }, { "type": "p", "text": "武甄，太原人。通春秋，工文辞。武后时，畏祸隐嵩山，修浮屠，屡召不应。中宗时，拜修文馆学士。" }, { "type": "head", "text": "宋广平" }, { "type": "p", "text": "宋璟，字广平，南和人。耿介有大节，风度凝远。武后时为凤阁舍人，每遇事直言，不顾身之利害。玄宗时拜相，清政平刑，以持天下之正。中兴贤相，璟为首称。公方为广州刺史，入曹溪礼六祖塔，誓曰：弟子愿毕世外护大法师，祈一祥瑞。言讫，异香袭人，甘倾注。璟喜跃赋诗而去。" }, { "type": "head", "text": "房琯" }, { "type": "p", "text": "房琯字以律，玄宗朝拜吏部尚书、同平章事。初为桐庐令，邢真人和璞尝过访，琯𢹂之。野步过一废寺，松竹萧森，和璞坐其下，以杖叩地，令侍者掘数尺，得一瓶子，瓶中皆娄师德与永公书。和璞谓琯曰：省此否？盖永公即琯之前身也。父即房融，聪慧好佛，武后时以谏议大夫同平章事。值天竺僧般剌密谛持楞严经梵本至，融译书而笔授之。后流钦州。" }, { "type": "head", "text": "元鲁山" }, { "type": "p", "text": "元德秀，字紫芝。少孤，事母孝。举进士，擢鲁山令。秩满，驾柴车而去。天下高其行，遂以鲁山称之。母亡，庐墓，刺血写经。卒，谥文行先生。元结哭之曰：公生六十年，未尝识女色，未尝有十亩之地，未尝完布帛而衣，未尝具五味而食。吾哀之者，以戒荒淫贪侫、纨绮梁肉之徒耳。房琯亦尝叹曰：见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。" }, { "type": "head", "text": "王右丞" }, { "type": "p", "text": "王维，字摩诘。开元中，右拾遗、监察御史。天宝末，拜给事中，历官尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，与道友斐迪浮舟往来，弹琴啸咏，留连终日。母丧，柴毁骨立，上表于朝，请以辋川地为佛寺。在京师，日饭十数名僧，以玄谭为乐，斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独座，一以禅诵为业。妻亡，不再娶，三十年孤处一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与亲故作别书数幅，多敦属朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。尝作能禅师󳬴云：无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。举足下足，常在道场；是心是情，同归性海。" }, { "type": "head", "text": "张燕公" }, { "type": "p", "text": "张说字道济，洛阳人。开元中为中书令，封燕国公。朝延有大著述，多出其手。雅好释典，于鄎国公主󳬴手写金字梵经。尝问法要于神秀禅师，师曰：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。后著般若心经，略曰：万行起于心，三乘归于一。知心无所得是真得，是一无不通是圆通。后为湘州刺史河北道观察使，勤恤民隐，有惠政。" }, { "type": "head", "text": "严挺之" }, { "type": "p", "text": "严挺之，名浚，以字行，华阴人。姿质轩秀，重交游，许与生死不易。张九龄雅知之，每曰：严大劲苦。举进士，累登显用，天下引领望其为相。帝亦知其贤，欲遂相之。晚为李林甫所抑，󳬂󳬂不得志。至是豫为墓志曰：天宝元年，挺之自绛州刺史抗疏陈乞天恩，养疾归间，兼授太子詹事。前后历三十五官，春秋七十，无所展用，为上士所悲。今年九月，寝疾于洛阳之私第，拟卜地于大照和上塔次之西。自分尽忠事上，叨载国史，勉拙从事，或布人谣。陵谷可以自纪，文章焉用为饰。初，挺之师事大照，禅惠义，深明释典。及遗葬大照塔次，示不忘其德，见旧史。" }, { "type": "head", "text": "李青莲" }, { "type": "p", "text": "李白，字太白，成纪人，唐宗室。天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：子谪仙才也。言于玄宗，召见金銮殿，赐食。上亲为调羮，诏供奉翰林。白尝著西方净土赞曰：向西日没处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念心往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十一劫辠，如风埽轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。" }, { "type": "head", "text": "李公度" }, { "type": "p", "text": "李舟字公度，为䖍州刺史，少以节行自负。杜甫有诗三十六韵送之：代北有豪鹰，生子毛尽赤是也。舟尝与妹书曰：释迦生中国，设教如周孔。周孔生西方，设教如释迦。天堂无则已，有则君子登。地狱无则已，有则小人入。识者以为名言。" }, { "type": "head", "text": "苏晋" }, { "type": "p", "text": "苏晋，蓝田人，户部尚书珦之子。数岁能属文，作八卦论，房颕叔、王绍宗叹曰：后来之王粲也。常得胡僧慧澄绣弥勒佛一本，晋宝之，常曰：是佛好饮米汁，正与吾性合，愿事之，他佛不爱也。" }, { "type": "head", "text": "韦苏州" }, { "type": "p", "text": "韦应物，长安京兆人，逍遥公韦琼之后。李肇国史补云：韦性高洁，鲜食寡欲，所居焚香埽地而座。唐天宝时，扈从游幸。永泰中，为府功曹。大历中，为鄠令、栎阳令。建中初，刺滁州，又刺江州。贞元中，刺苏州。官辙所经，精䖍奉佛，与释皎然为方外友。唐人谓以文字作佛事者，皆影响剽其外廓，惟王摩诘、柳子厚、韦苏州三能深入耳。" }, { "type": "head", "text": "李遐叔" }, { "type": "p", "text": "李华，字遐叔，赞皇人。中博学宏辞科。天宝中，拜监察御史，上疏劾宰相杨国忠姻党横暴，州郡肃然。尝从荆谿然禅师学止观，荆谿为述止观大意一篇，包括大部。同时学者散骑常侍崔恭、谏议大夫田敦，更相提唱。润州鶴林寺径山之师元素示寂，华撰󳬴文，其末曰：弟子尝闻道于径山，犹乐正子春之于夫子也。" }, { "type": "head", "text": "杜子巽" }, { "type": "p", "text": "杜鸿渐，字子巽，濮州人。出抚巴蜀，遣使诣白厓山，请无住禅师入城问法曰：弟子闻和尚说无忆、无念、无妄三句法门，未审是一是三？无住曰：无忆名戒，无念名定，无妄名慧。然一心不生，则具戒定慧，非一非三也。曰：后句妄字，莫非从心否？无住曰：从女者是。曰：有据否？无住曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。时庭树鵶鸣，公曰：师还闻否？曰：闻。鵶去矣。又问：师今闻否？曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？无住曰：闻与不闻，非关闻性。本来不生，今亦不灭。有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。公又问：何谓识心见性？答曰：一切学道人，随念流浪，盖为不识真心，不见本性。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依灭，不来不去，不定不乱，不取不舍，不沉不浮，无为无相，活泼泼平常自在。此心体毕竟不可得，触目皆如，无非见性也。公与杜黄裳同日拜相，晚以疾辞，释位三日而终。命朝服加僧伽黎，剃须发而逝。遗命依沙门法葬。鸿渐系灵武䇿立功臣，家世奉佛。观其末后一著，打彻大事，非偈然矣。" }, { "type": "head", "text": "陆鸿渐" }, { "type": "p", "text": "陆羽，字鸿渐。初为沙门，得之水濵，蓄之。既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。乃以陆为姓氏，名而字之。师教以旁行书，答曰：终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？逃去，为优人。天宝中，太守李齐物异之，授以书。貌侻陋，口吃而辨。上元中，隐苕谿，与沙门通标、皎然善。自号桑苎翁，又号竟陵子，又号东冈子，又号东园先生。召拜太子文学，不就。杜门著书，或独野中诵诗击木，徜徉自如。" }, { "type": "head", "text": "李邺侯" }, { "type": "p", "text": "李泌字长源，京兆人。七岁知为文，玄宗召见，呼为奇童，使与太子为布衣交。后谒肃宗于灵武，入议国事，出陪舆辇。两京之复，泌之翼赞居多。初无妻，不食肉，代宗强诏食肉娶妻。德宗朝，进礼部尚书、同平章事，封邺侯。闻瓒禅师居南岳，人号嬾残，泌往谒之。闻其经声，先悲怆而后悦豫，知其为谪堕之人，不久将去，候之良久，匍匐问道。师曰：碎却笔砚，方可谈此。拨火出芋食之。泌至中夜，复请曰：终无一言见教乎？师抚其背曰：领取十年宰相。至是，泌用事，为帝言其高行，诏征之。使者至石窟宣麻，赞含涕垂膺，凝然端坐，不以介意。使回以闻，德宗益叹异之。" }, { "type": "head", "text": "颜鲁公" }, { "type": "p", "text": "颜真卿，字清臣，杲卿从弟。博学工诗，事亲以孝闻。举进士，累官平原太守。禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，累迁尚书右丞，封鲁郡公。李希烈陷汝州，朝廷遣真卿往谕之，不屈被害。公尝受戒于湖州慧明，又问道于江西严峻。乾元三年，肃宗置天下于生池八十一所，公奉诏立󳬴，其辞曰：昔殷汤克仁，垂一面之网；汉武垂惠，致含珠之报。流水救涸，宝胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终古。岂我今日，动者植者，水居涸居，举天下以为池，磬域中而蒙福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，揆之前古，曾何髣髴！" }, { "type": "head", "text": "裴晋公" }, { "type": "p", "text": "裴度字中立，闻喜人。贞元初进士，累官中书侍郎，督兵讨平淮、蔡，封晋国公。因阉竖煽虐，退归集贤里，日与白居易、刘禹锡文酒相欢，不问户外事。尝访道于径山道钦禅师，执弟子礼，求出世法。临卒，谓门人曰：吾死无所系，但午桥庄松云岭未成，輭碧池绣鱼尾未长，汉书未终篇，为可恨耳。" }, { "type": "head", "text": "庞道玄" }, { "type": "p", "text": "庞蕴，字道玄。父任衡阳太守，世业儒。贞元初，谒石头和尚，亡言妙契。一日，石头问：子自见吾以来，日用事作么生？对曰：若问日用事，即无开口处。乃呈一偈曰：日用事无别，唯吾自偈谐。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。石头然之。后访百灵和上，路次相遇，灵问：昔日石头得意句，还会举向人么？居士云：会举来。灵云：举向阿谁来？居士以手自指云：庞公。灵云：真是妙德空生也。" }, { "type": "head", "text": "柳柳州" }, { "type": "p", "text": "柳宗元，字子厚，解人。第进士、博学宏辞科。贞元中，拜监察御史。元和中，为柳州刺史，后贬永州司马。因自放山泽间，湮󳬂牢骚，一寓诸文。其撰般舟和尚󳬴曰：和尚心大行密，礼卑道尊，以为由定发慧，必用毗尼，乃即崇岭作精室，曰般舟台焉。呜呼！无得而修，故念为实相；不取于法，故律为大乘。万行方厉，入性恒如，寂用之涯，不可得也。送浩初上人叙曰：韩退之病予嗜浮图言，訾予与浮图游。浮图诚有不可斥者，往往与易、论语合，诚乐之󳮡，然不与孔子异道。退之好儒，未能过杨子。杨子之书，于庄、墨、申、韩皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼欤？曰：以其夷也。以夷，则将友恶来、盗跖而贱季札，由予乎？吾之所取者，与易、论语合，虽圣人复起，不得而斥也。子厚此书，推奖释氏，可谓极至。其送濬上人归省叙、撰净土院记、南岳大明律师󳬴，具载唐史，不可枚举。" }, { "type": "head", "text": "刘梦得" }, { "type": "p", "text": "刘禹锡，字梦得，中山人。擢进士，登博学宏辞科，累官集贤直学士。晚年以文章自娱，白居易推为诗豪。尝撰六祖大鉴禅师󳬴曰：如来灭后五百岁，而摩腾、竺法兰以经来，华人始闻其言，犹夫重昏之见𠯳爽。后五百岁而达磨以法来，华人始传其心，犹夫昧且之睹白日。自达磨六传至大鉴，如贯意珠，有先后而无同异。世之言真宗者，所谓顿门。初，达磨与佛衣俱来，得道传付，以为心印，至大鉴置而不传，岂以是为刍狗耶？又撰佛衣铭曰：不有信器，众生曷归？是开便门，非止传衣。初必有终，传岂无已？物必归尽，衣胡久恃？先终知终，用乃不穷。我道无朽，衣于何有？其用已陈，孰非刍狗？" }, { "type": "head", "text": "于刺史" }, { "type": "p", "text": "于𬱖，字𠃔元，代人。贞元十四年拜山东节度使。初为为湖州刺史，进沙门皎然杼山诗集，藏于御书殿。与襄阳庞居士相得甚驩。一日诣居士问󳱈，居士谓曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。又尝问紫玉禅：禅师是黑风吹甚船舫，漂堕罗刹鬼国？师曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？𬱖当时失色。师指云：祇这便是漂堕罗刹鬼国也。𬱖闻已信受。" }, { "type": "head", "text": "李元宾" }, { "type": "p", "text": "李观，字元宾，华之从子。贞元中，举宏辞。善属文，一洗前人时调，与韩愈相上下。卒年二十九，退之为作墓铭。其居父忧也，刺血写金刚经，奇香发其舍，郁然连日，香及其邻。" }, { "type": "head", "text": "李习之" }, { "type": "p", "text": "李翱，字习之，赵郡人。以文章见推当时，中进士第。元和初，为国史修撰。性峭鲠，尝面折宰相李逢吉之过。刺朗州，慕药山惟俨禅师道风，入山谒之。药山执经不顾，翱遂拂衣云：见面不如闻名。山却呼太守，翱应诺。山云：何得贵耳贱目？翱谢之。乃曰：如何是道？山以手指上下云：会么？翱云：不会。山云：云在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：练得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。一夕，师登山，忽云开见月，大啸一声，声落澧阳八九十里许。翱闻之，复寄偈曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时独上孤峰项，月下披云啸一声。" }, { "type": "head", "text": "权载之" }, { "type": "p", "text": "权德舆，字载之，秦州人。少以文章称。德宗闻其才，召为左补阙，累迁礼部尚书。德舆于经术无不贯综，虽动止无外饰，而酝借风流，自然可慕。尝著草衣禅师宴坐记曰：师居南岳三十年，足不蹈地，口不尝味，时无暑寒，一绳床而已。万有嚣然，此身不动。其内则以三世五蕴皆从妄作，然后以有法谛观十二缘，于正智中得真常真我，方寸之地湛然虗无，身及智慧二俱清净，微言輭语有时而闻，如雨润万物，风行空中，履其门阈，皆获趋入。" }, { "type": "head", "text": "徐岱" }, { "type": "p", "text": "徐岱，苏州人。于学无所不通，辨论明锐。帝每遇诞日，诏佛、老二氏与群臣大论麟德殿，岱始论三家，若矛盾，而卒同归于善，帝大悦。官至校书郎。" }, { "type": "head", "text": "李义山" }, { "type": "p", "text": "李商隐字义山，河内人。举进士，累官工部员外郎。诗文魂迈奇古，世号其诗为西昆体。有赞佛偈曰：吾儒之师，曰鲁仲尼。仲尼师聃，龙吾不知。聃师天竺，善入无为。稽首大觉，吾师师师。商隐慕悟达国师知玄之道，以弟子礼事之。尝苦眼疾冥祷，玄寄天眼偈三章，读讫疾愈。" }, { "type": "head", "text": "卢源一" }, { "type": "p", "text": "卢士衍字源一，家世官阀勘，解职，仕不三十余，历八诸侯府，皆掌剧事。性强迈，不录幽𤨏，为吏所搆，谪官建州。有异人密授心契，冥失所在。胤子积岁，穷索无所得。一夕，于衡山佛舍众头陀中灯下识之，号呌泣血无所顾，明复亡之矣。先是，众以为姜头陀，至是知其为卢也。元和中，元微之拜张中丞于湘潭，适士衍在座，即日诣所舍东寺，一见相笑，尽得本元。遂赠以七言五韵云：卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处，似隔前身梦寐游。为向八龙兄弟说，他生灭会此生休。" }, { "type": "head", "text": "裴宽" }, { "type": "p", "text": "裴宽，闻喜人。官河刺史，州久旱，宽入境輙雨。徙河南尹，不屈附权贵，拜礼部尚书。喜佛氏，与沙门游，习诵其书，老弥笃云。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷二" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷三" }, { "type": "byline", "text": "氷莲道人　夏树芳　辑" }, { "type": "byline", "text": "寤斗居士　冯　定　阅" }, { "type": "head", "text": "白少傅" }, { "type": "p", "text": "白居易，字乐天，年十七登进士。宪宗朝，极被宠遇，时事无不言，为当路所忌，遂摈斥不得施，乃放意文酒。东都所居，疏沼种树，架石楼香山，凿八节滩，自号酔吟先生。晚年好佛特甚，至经月不茹荤。长庆二年，知杭州，问道于鸟窠禅师，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险。师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？居易服其言，作礼而退。尝问惟宽禅师：何以修心？师云：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。又问：垢即不可念，净亦无念，可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为翳。乐天从此悟入。又咨心要于凝禅师，得八言，广为八偈。八言者，曰观、曰觉、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰济、曰舍。其观偈曰：以心中眼，观心外相，从何而有？从何而丧？观之又观，则辨真妄。末后舍偈曰：众苦既济，大悲亦舍，苦既非真，悲亦是假，是故众生，实无度者。年七十五，赠尚书左仆射，宣宗以诗吊之。既卒，以其所居施为佛寺。" }, { "type": "head", "text": "李濬之" }, { "type": "p", "text": "李渤字濬之，初隐庐山，更从少室。元和初，李巽、韦况交章荐之，以右拾遗召，不拜。洛阳令韩愈遗书曰：朝士引领东望，若景星凤凰，争覩为快。始出为谏议大夫，朝有阙政，輙附章列上，孤掺自将，虽屡斥不少衰其节。为江州刺史日，尝问归宗禅师曰：须弥纳芥子即不问，如何是芥子纳须弥？师曰：人传使君读万卷书，是否？渤曰：然。师曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书何处著？渤有省。" }, { "type": "head", "text": "杜彦之" }, { "type": "p", "text": "杜荀鶴，字彦之，牧之子。大中间登科，官至翰林学士。所居得香林之胜，与顾云诸贤为友。自号九华山人，有诗集行世。其送僧诗曰：利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。" }, { "type": "head", "text": "韦南康" }, { "type": "p", "text": "韦皋字城武，万年人。皋初生，厥父饭僧祈福，忽有应真尊者至。斋毕，乳媪抱儿求呪愿，尊者起谓众曰：此儿诸葛武侯也，他日有美政于蜀，宜以武字之。言讫不见。其后皋游宦出处，节义功名，大槩与武侯相类。始李白为蜀道难以斥严武，陆扬更为蜀道易以美皋焉。治蜀二十一年，官至大尉、中书令，封南康郡王。雅好释氏法，嘉州弥勒如来石像初成，皋为之记曰：头围七尺，目广二丈。其余相好，一一称是。世美其简而雅。又尝训鹦鹉念佛，鹦鹉毙，以桑门故事暗维之，得舍利十余粒，皋为之记。其抑扬赞叹，颇得禅那之妙。" }, { "type": "head", "text": "皇甫湜" }, { "type": "p", "text": "皇甫湜，字持正，新安人。元和中擢进士，游心内典。其送简师叙曰：凤羽而麟毛，此鸟兽也，经传以比圣人。师虽佛氏而儒其行，虽夷狄其衣服而仁义其心，即未齿于士，与凤麟类矣。不犹愈于冠冤朝服，或漏于淫怪之说，以斁彝伦者耶？官至工部郎中。韩愈爱其才，与李翱、张籍齐名。" }, { "type": "head", "text": "韩昌黎" }, { "type": "p", "text": "韩愈字退之，南阳人。三岁而孤，鞠于嫂郑氏。自知读书，日记数千言。既长，尽通经史百家之学。擢进士第，累官刑部侍郎。宪宗迎佛骨，上表极谏，贬潮州刺史。既至潮，闻大颠禅师之名，致书问道。书三至，颠始入郭，愈敬礼焉，留师旬日乃返。后因祀神海上，登灵山，复造其居问道。寻改袁州，施衣二袭为别。后周茂叔往灵山寺访大颠遗迹，见文公留衣亭故事，题诗壁间曰：退之自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。" }, { "type": "head", "text": "裴公美" }, { "type": "p", "text": "裴休，字公美，孟州人。儿时与兄弟偕隐，昼讲经，夜著书，经年不出户。有馈鹿者，诸生荐之，休不食，曰：蔬食犹不足，今一啗肉，后将何继？擢进士，为监察御史、同中书门下平章事。嗜浮图法，讲求其说，虽当世嘲之，而所好不衰。公守新安日，属运禅师初于黄蘗山舍众入大安精舍，混迹劳侣。公入寺，因观壁间画，乃问：是何图相？主事者对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？僧皆无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。公命至，覩之，欣然曰：休适有一问，诸德吝辞，今请和尚代詶一语。运曰：第言之。公即举前问，运朗声曰：裴休！公应诺。运曰：在什么处？公当下知旨，如获髻珠，遂迎入府第，旦夕问法。及移镇宛陵，亦命与俱，由是深彻法源。复与圭峰密禅师道缘尤密。年七十有四卒。休能文章，书楷遒媚有体法，为人掺守严正，进止雍闲。宣宗尝曰：此真儒者。居尝不御酒肉，著释氏文数万言，如作劝发菩提心文、圆觉经叙、法界观叙、禅源诠叙，世皆服其精要。" }, { "type": "head", "text": "丁繁" }, { "type": "p", "text": "丁繁自尚书郎参灵度师，去官求道，日食脱粟二外，钵水一盂。夏月夜禅，虽飞蚊咂食，终不摇动。" }, { "type": "head", "text": "陈琡" }, { "type": "p", "text": "陈琡，鸿之子。咸通中，佐廉使郭常侍铨之幕于徐。性耿介，非其人不与之交。同院有姓武者，为元衡相国之后，汾阳之壻也。琡心不屑与为侣，遂挈家居于芧山，与妻子隔山而居，短褐束绦，焚香习禅而已。在职之时，惟流沟寺长老与之款接，自述坛经三卷，今在藏中。临行，留一章与僧云：行若独轮车，常畏大道覆。止若圆底器，常恐他物触。行止既如此，安得不离俗。干符中，弟琏复佐薛能幕于徐，薛公重其为人，延请入城，遂坚拒之，曰：琡已有誓，不践公门矣。薛乃𢹂舟造之，清言永日，不宿而去。" }, { "type": "head", "text": "崔群" }, { "type": "p", "text": "崔群，武城人。未冠举进士，累官翰林学士。数进谠言，宪宗嘉纳之。后被谮，出为湖广观察使。公至任，即访湖南如会禅师，问曰：师以何得？师曰：见性得。时师方病眼，公曰：既云见性，其奈眼何？师曰：见性非眼，眼病何害？公稽首称谢。穆宗朝，超拜吏部尚书。" }, { "type": "head", "text": "司空表圣" }, { "type": "p", "text": "司空图字表圣，河内人。咸通末进士，拜谏议大夫，不赴。居中条山官谷，作休休亭，以禅悦为乐，号耐辱居士。有诗云：昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。六龙飞辔常相窘，更忍临危自著鞭。" }, { "type": "head", "text": "吕许公" }, { "type": "p", "text": "吕蒙正，字圣功。太宗时举进士第一，累官参知政事，封许国公。少时寄食僧房，得以安意书史。后执政十年，郊祀俸给皆不请。帝问其故，对以私恩未报。帝诘之，以实对。帝曰：僧中有若人耶？赐紫袍加号以旌之。于是恩俸悉推之寺僧，以酬夙德。公尝晨兴礼佛，祝曰：不信三宝者，愿勿生我家。愿子孙世世食禄，护持佛法。从子夷简，申国公。每遇元日，拜家庙后，归焚香，发广慧琏公书一封展礼之。申公之子公著，亦封申国公。元日发天衣怀禅师书。左丞好问，元日发圆照禅师书。左丞之子用中，元日发佛照禅师书。其家世崇信，有自来矣。" }, { "type": "head", "text": "李文靖" }, { "type": "p", "text": "李沆，字太初，太宗时为右补阙。真宗时拜相日，取水旱盗贼奏闻，曰：人主少年，当使知四方艰难，不然，则留意于土木祷祠之事矣。厥后其言果验。王文正公且叹曰：李丈靖真圣人也。居常端默寡言，深通释典，尤厌荣利。家人以所居第湫隘，劝治之，公曰：身食厚禄，时有横赐，计亦可治。但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足耶？堂下花槛欹损，经岁不问，有请之者，曰：岂以此故动吾一念哉？临终，右脇而逝。时盛暑，停尸七日，颜色不变，吐香如莲花，人谓履践之验。" }, { "type": "head", "text": "谢宗源" }, { "type": "p", "text": "谢泌，字宗源，举进士，为右谏议大夫。太宗时修正殿，泌谏不当用采绘，丞命代以丹垩，且奖其忠荩。公知人能得士，每发荐牍，必望阙再拜曰：老臣又为陛下得一人矣。王文正公旦，皆公所荐引也。与查待制道博通佛典。其亡也，沐浴俨衣冠，无疾端坐而尽。" }, { "type": "head", "text": "曾运使" }, { "type": "p", "text": "曾会，字宗元。端拱二年进士，官翰林学士。丁谓建捍海塘，索民太急，时无敢言者，公极论奏罢，军民得安。幼时与雪窦显禅师同舍，及冠异途。天禧初，值于淮甸，公遂将中庸、大学参以楞严，符宗门语句质显。显曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士须直揵理。会乃弹指一下曰：但恁么荐取。公于言下领旨。" }, { "type": "head", "text": "查湛然" }, { "type": "p", "text": "查道，字湛然，性慈孝。母病，思鳜鱼羮，市无鬻者，道泣祷于河，凿氷得之，母病寻愈。端拱初，举进士，官至龙图阁待制。公尝守果州，洞贼作乱，相戒曰：查使君以仁义抚此境，未可犯也。及城而遁。所著文集二十卷。尝为石门聪禅师作僧堂记曰：自佛法广被，达磨西来，具信根者求证本原，衣不御寒，食不充腹。迩来禅刹竞规宏壮，少年初学恣卧其间，明因果者如卧铁床，若当冤敌。自非朝夕密养圣胎，潜求解脱，其或心汩盖缠，身利温暖，不察无明，惟究文字，自谓究竟，纪尽迁谢，堕彼恶趣，猛利丈夫得不为之动心哉！" }, { "type": "head", "text": "杨文公" }, { "type": "p", "text": "杨亿，字大年，浦城人。累官朝林学士。性鲠介，尚名节，文格雄徤，学者宗之。谥曰文。所著文集一百九十四卷。公尝自谓少时锐于仕进，常若有物碍于胸中，及学释氏法，其物嚗然破散，无复蔽碍，而心泰然。" }, { "type": "head", "text": "晁文元" }, { "type": "p", "text": "晁迥，字明远，清丰人。历事太宗、真宗、仁宗三朝，以太子少保致仕，年八十四，谥文元。迥性宽简，当官莅事，未尝挟情害物。所著有翰林集三十卷、道院集十五卷、法藏碎金录十卷。公所读坛经，其七世孙子徤见其后题云：时年八十一，第十六次看过。公当弱冠时，遇高士刘惟一，访以生灭之事。刘曰：人常不死。公骇之。刘曰：形死性不灭。公始悟其说。自是留意禅观，晚年尚看坛经，孜孜如此。又尝见藂宝录纪公一事。公谢政后，燕居独处道院，不治他务，戒家人无輙有请。其子宗悫擢进士，易章服诣谢，公亦不顾。其夫人密觇之，但见瞑目端坐，须发摇风，凝然若木。偶尝有诗云：炼鑛成金得宝珍，炼情成性得天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。公又尝曰：予观宝积经中末后云：若彼比丘，于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。予详此语，若有酌然。明禅理而学佛者，止用此一科足矣。" }, { "type": "head", "text": "王文正" }, { "type": "p", "text": "王旦字子明，累官工部尚书、同平章事，赠魏国公，谥文正。因省常禅师刺血写华严经净行品，结社修净业，旦为之首。天禧元年九月，旦薨。先一日，嘱翰林杨亿曰：吾深厌劳生，愿来世为僧，宴坐林间，观心为乐。" }, { "type": "head", "text": "朱炎" }, { "type": "p", "text": "朱炎，真宗时为节度判官，久读海眼，未知趣入。一日，问讲僧义江曰：此身死后，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？公契旨，述偈曰：四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语嘿呈师也，只在寻常语嘿中。江曰：更须吐却。" }, { "type": "head", "text": "朱正裕" }, { "type": "p", "text": "朱昂字举之，荆南人。真宗朝翰林学士，博学有清德。晚年乞归，真宗下诏留俟秋凉。时吴淑赠行诗曰：浴殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚待悬车。昂前后所得俸资，日购奇书，云自乐。尤好释氏书，自为墓志。门人谥曰正裕先生。弟协为主客郎，亦退居里中，人号渚宫二疏。" }, { "type": "head", "text": "王中立" }, { "type": "p", "text": "王中立，岢岚州人。家豪于财，悉以供客，而自举甚俭。妻亡，不再娶，居一室如神僧，数年乃出。人觉其谈吐异常，叩之不言。晚年更名云鶴，自号拟栩，临终豫期而逝。多禅咏。" }, { "type": "head", "text": "王随" }, { "type": "p", "text": "王随，字子正，河内人。天圣初，自润州徙知江宁府。岁大饥，时转运使移府发常平仓米，计口日给，随不听，曰：民饥，由兼拜闭籴以邀高价耳。乃大出官粟，私价遂平，民之全活者以万计。居尝慕裴休之为人，以御史中丞出镇钱塘，往兴教寺谒小寿禅师，机语契合，自是践履益深，竟明大法，与杨大年俱号参禅者。先是，大年编次传灯录三十卷，随去其繁为十五卷，名玉英集。临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风埽残雪。" }, { "type": "head", "text": "富丈忠" }, { "type": "p", "text": "富弼，字彦国，河南人。庆历中，与文彦博竝相，天下称为富文。封郑国公，谥文忠。公方镇亳州时，迎华严颙公，馆于州治。既有证，入而别。后答颙公书曰：示谕此事，闻佛必有夙因。今弼遭遇和尚，即无始以来忘失事。一旦认得，此后定须󳫠出生死海，不是寻常恩知。虽尽力道断，道不出也。和尚得弼百千其数，何益于事？不过得人道：华严会下，出得个老病俗汉，济得和尚甚事？所云陶汰甚多，此事诚然。每念古尊宿，始初在本师处，动是二三十年，少者亦是十数年。日夕侍奉，开道闻法，方得透顶彻底。却思弼两次蒙和尚垂顾，共得两个月请益。若非和尚巧设方便，著力擿发，何由见个涯岸？虽竭踵顶，难于报称。未知何日再得瞻拜，但晨夕依依也。" }, { "type": "head", "text": "文潞公" }, { "type": "p", "text": "彦文愽，字宽夫，介休人。进士及第，历仕四朝，出入将相五十余年。再相时，与富弼同拜，士大夫相庆，以为得人。官至太师，封潞国公，年九十二，谥忠烈。公守洛阳日，尝致齐往龙安寺瞻礼圣像，忽见像坏堕地，略不加敬，但瞻视而出。旁有僧曰：何不作礼？公曰：像既坏，吾将何礼？僧曰：譬如官路土，人掘以为像。智者知路土，凡人谓像生。后来官欲行，还将像填路。像本不生灭，路亦无新故。公闻之有省，由是慕道益力，专念阿弥陀佛，辰香夜坐，未尝少懈。每发愿曰：愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广大诸含识。如如居士有颂赞曰：知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。" }, { "type": "head", "text": "杜祁公" }, { "type": "p", "text": "杜衍，字世昌，山阴人。庆历中为相，与富弼、韩琦、范仲󴅢同革弊事，以修纪纲。而衍尤抑绝侥幸，凡内降恩泽，一切封还。后以太子少师致仕，封祁国公，卒谥正献，时号清白宰相。公以张方平好佛，常窃怪之。有医者朱生，游二公间。一日，公召生诊脉，至迟，公诘之曰：看楞严经未了。公曰：圣人微言，无出孔、孟，楞严何等语耶？生曰：公未读此经，何知不及孔、孟？因袖中出其卷。公观之，不觉终轴，大惊曰：方平知之，不以告我。即命驾见之。方平曰：譬如失物，忽已得之，但当喜其得，不必悔其晚也。" }, { "type": "head", "text": "范文正" }, { "type": "p", "text": "范仲淹，字希文，读书长白山中。一日于寺中得窖金，覆之不取。及贵，语僧出金修寺。仁宗朝累官枢密参知政事，谥文正，追封楚国公。公尝宣抚河东，宿保德传舍，获故经一卷，名十元罗汉因果颂，藏经所未录也。公为之叙曰：此颂文一尊者七首，皆悟本成佛之言。予读之，一颂一悟，方知人世有无边圣法大藏遗落。其文因以付沙门慧󳭷，俾行于世。公守吴日，瑯琊觉禅师谒之，留数日。公于言下知归，赠师偈曰：连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽収识性入玄关。" }, { "type": "head", "text": "尹师鲁" }, { "type": "p", "text": "尹洙，字师鲁，博学，深于春秋。唐末以来，文章寖敝，洙与穆伯长倡为古文辞，自是文风少变。庆历中，累官起居舍人。公谪官大梁时，与老衲去眼游。一日，谓法眼曰：洙迩来颇以退静为得。法眼曰：盍若退静两忘。公即有省。临终之日，先以手书别范文正公，适朱从事炎至，公谓炎曰：吾素学佛于禅师，法眼者乃今资此也。及文正公驰至，恸哭之，公张目曰：已与公别，何用复来？且死生常理，希文岂不晓乎？言讫，端坐而逝。" }, { "type": "head", "text": "冯当世" }, { "type": "p", "text": "冯京字当世，江夏人。举进士，自乡选至廷对俱第一。京知制诰日，韩琦为相，京数月不一见。琦谓其傲，京闻之，谓韩曰：公为宰相而不妄诣公者，乃所以重公也，岂傲哉！其在并州，尝以书寄王安国曰：并门歌舞妙丽，闭目不窥，日以谈禅为上。安国曰：若如所论，未达禅理，闭目不窥，已是一重公案。" }, { "type": "head", "text": "夏英公" }, { "type": "p", "text": "夏竦，字子乔，德安人。仁宗朝，举制科。皇祐中，参知政事。公自契机于谷隐，日与老衲游。偶上滥溥禅师至，公问：百骸溃散时，那个是长老自家的？蓝曰：前月二十离蕲阳。公休去。蓝却问：百骸溃散时，那个是相公自家的？公便喝。蓝曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家的？公对以偈曰：休认风前第一机，太虗何处暑思惟？山僧若要通消息，万里无云月上时。" }, { "type": "head", "text": "李觏" }, { "type": "p", "text": "李觏，字彦礼，南阳人。通五经，生徒数百，曾巩、邓润甫皆其商弟。觏尝著潜书，力于排佛，自嵩禅师𢹂所诠辅教编读之，始留意佛书，乃怅然曰：我辈议论尚未及一卷般若心经，佛道岂易言哉！皇祐间，范仲淹荐试太学说书，既没，润甫上其退居类藁、皇祐续稿，诏官一子。" }, { "type": "head", "text": "赵清献" }, { "type": "p", "text": "赵抃字阅道，气宇清逸，人不见其喜愠，自号知非子。宋至和中为侍御，弹劾不避贵戚。居尝以一龟一鶴自随，后以龟放汴水，有龟放长淮不再来之句。公在成都，有僧上诗云：须向维摩顶上行。嗣后从天钵寺重元师问心要。及知青州，隐几公堂，闻雷声，忽然大省。后以太子少保归三衢，与山僧野老往来无间，名所居为高斋，以诗自见曰：轩外长溪溪外山，卷帘空旷水云间。高斋有问如何答，清夜安眠白昼间。元丰间，忽一日徧辞亲友，其子㞦见其形色异常，问后事，公厉声叱之，少顷语如平时，趺坐而化。法泉禅师以偈赞曰：仕也󳬛为瑞，归于世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，氷壶彻底清。春风󳯐水路，孤月破云明。寿七十七，谥清献。" }, { "type": "head", "text": "欧阳永叔" }, { "type": "p", "text": "欧阳修，字永叔，庐陵人。仁宗朝为谏官，论事切直。后拜参知政事，矢心匡弼，与韩琦䇿立英宗。凞宁初，以太子少师致仕，谥文忠。公始不信佛知，酬净照诗云：佛说吾不学，劳师空款关。吾方仁义急，君且水云闲。后守毫社，有许昌龄来游太清宫，公邀至州舍与语，忽然有悟。居洛中时，游嵩山，却仆吏，放意而往。至一寺，修竹满轩，风物鲜美。公休于殿陛，傍有老僧阅经自若，公问：诵何经？曰：法华。公曰：古之高僧，临死生之际，类皆谈笑脱去，何道致之？曰：定慧力耳。又问：今乃寂寥无有，何哉？老僧笑曰：古人念念在定慧，临终安得散乱？今人念念在散乱，临终安得定慧？公大叹服。后居颕州，捐酒肉，彻声色，灰心默坐，令老兵往近寺借华严经，读至八卷，乃安座而薨。" }, { "type": "head", "text": "司马温公" }, { "type": "p", "text": "司马光字君实，夏县人。宝元初进士，累官端明殿学士。上疏极言青苗法不便，退居洛十五年。哲宗初立，召拜左仆射，罢青苗法。人谓公元祐相业，有旋乾转坤之功。卒赠太师，封温国公，谥文正。生平著述甚多，尝作解禅六偈，谓世之谈禅者，好为隐语以相迷，遂广文中子之言而解之。其一曰：念怒如烈火，利欲如铦锋。终朝长戚戚，是名阿鼻狱。其二曰：颜回安陋巷，孟轲养浩然。富贵如浮云，是名极乐国。其三曰：孝弟通神明，忠信行蛮貊。作善降百祥，是名作因果。其四曰：言为百世师，行为天下法。久久不可掩，是名不坏身。其五曰：仁人之安宅，义人之正路。行之诚且久，是名光明藏。其六曰：道义修一身，功德被万物。为贤为大圣，是名佛菩萨。" }, { "type": "head", "text": "张文定" }, { "type": "p", "text": "张方平，字安道，宋城人。累官太子少师，谥文定。与眉山父子友善，受知神宗。时王安石用事，公嶷然无所动，望高一时。庆历中，尝为滁州守，游瑯瑯山，抵藏院，偶见楞伽经，取视之，忽感悟前身事，入手恍然，如获旧物，开卷未终，宿障氷释。读至世间离生灭，犹如虗空华，遂明己见。偈曰：一念在生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。暮年以此经授苏子胆，辅以钱三十万，使印施江淮间，子胆乃为书而刻之。" }, { "type": "head", "text": "范忠文" }, { "type": "p", "text": "范镇字景仁，华阳人。累官翰林学士。熈丰镇士大夫论天下贤者，必归于司马光及镇，光尝自谓勇决不如景仁。卒谥忠文。有文集百卷。或问景仁何以不信佛，景仁曰：尔必待我合掌膜拜，然后为信耶。山谷一日过景仁，终日相对，正身端坐，未尝回顾，亦无倦色。景仁言：吾二十年来，胸中未尝起一思虑。二三年来，不甚观书，若无宾客，终日独坐，夜分方睡，虽儿曹欢呼，咫尺皆不闻。山谷曰：公却是学佛作家。" }, { "type": "head", "text": "邵康节" }, { "type": "p", "text": "邵雍，字尧夫，范阳人。居洛四十年，安贫乐道，冬不炉，夏不扇，夜不就席者数年。名所寝处为安乐窝，自号安乐先生。公有学佛吟曰：饱食丰衣不易过，日长时节奈愁何。求名壮岁投宣圣，怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重，徼求去病病还多。长江一片平如练，幸自无风又起波。熈宁初，以著作郎召，不至。死谥康节。有皇极经世书十二卷、击壤集行于世。程子称为振古之豪杰。" }, { "type": "head", "text": "王介甫" }, { "type": "p", "text": "王安石，字介甫，神宗朝拜相，封荆国公。一日，访蒋山元禅师，坐间谈论，品藻古今。师曰：相公口气逼人，恐著述劳神，心气不正，何不坐禅，体此大事？公从之。一日，谓师曰：坐禅实不亏人，予数年欲作胡笳十八拍，未就，忽于夜坐间得之。师呵呵大笑。公读书定林，尝问元公祖师意旨，元不答。公益扣之，元曰：公于般若有障者三，其近道一耳。公曰：愿闻其说。元曰：公受气刚大，于世缘深。以刚大器，遭世缘深，必以身任天下之重，怀经世之志。用志不纯，则心未平。以未平之心，持经世之志，何时能一念万年哉？又多怒则与物多竞，此其三也。特视名利如脱发，甘澹薄如头陀，此为近道，当以教乘滋茂之可也。公再拜。后于首楞严得旨。熈宁八年，公复入相。一日，奏事退，上曰：佛法于中国有补乎？公曰：君子小人皆知畏而为善，岂小补哉？公居金陵，由蒋山至其故宅，当半道，后请以宅为寺，因号半山。" }, { "type": "head", "text": "苏端明" }, { "type": "p", "text": "苏轼，字子瞻，因宿东林，与照觉论无情话，有省，献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？又曰：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识此山真面目，只缘身在此山中。公尝访弟子由于高安，将至之夕，子由与真净文禅师、寿圣聪禅师联床夜话，至三鼓方睡去。真净忽惊觉，曰：吾梦谒五祖戒禅师，不思而梦，何祥也？子由撼聪公，聪曰：吾方梦见戒禅师。至是品坐黎明，俄报东坡已至奉新。有顷，东坡至，理梦事。公问：戒公生何所？曰：陕右。东坡曰：轼十余岁时，每梦与是僧往来陕西。又问：戒状奚若？曰：戒失一目。东坡曰：先妣方娠，梦僧至门，瘠而眇。又问：戒终何所？曰：高安大愚，今五十年矣。而东坡时四十九。后与真净书曰：戒和尚不识人嫌，强颜复出，亦可笑矣。绍圣间，公谪儋耳，𢹂阿弥陀佛一轴，曰：此吾往西方公据也。公于建中元年七月卒于毗陵，时钱济明侍傍，曰：公平生学佛，此日如何？公曰：此语亦不受。又径山琳禅师问󳱈云：学士生平践履，至此更须著力。公应声曰：著力便差。语绝而速。" }, { "type": "head", "text": "苏栾城" }, { "type": "p", "text": "苏辙字子由，号颕濵，又号栾城，累官翰林学士门下侍即，谥文定。元丰三年，公以辠讁高安，会黄檗全禅师于城寺，熟视公曰：君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道。公识之，因习坐，数求决于全，无契，后忽有省。聪禅师来居寿圣，公以此事往问，聪不答，公又叩之，聪徐徐谓曰：圆照未尝以道语人，吾今亦无以语子。公于是得言外之旨。又尝咨心法于洪州顺禅师，顺示以搐鼻因缘，公言下大悟，作偈呈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。" }, { "type": "head", "text": "米襄阳" }, { "type": "p", "text": "米芾，字元章，吴人，号海岳外史，由临光尉累官礼部员外郎。芾为文奇险，不剽前人一语，特妙于翰墨，沉著飞翥，得献之笔意。苏子胆自海外归，尝与元章书云：岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念，但念吾元章迈往凌云之气，清雅绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？及得宝月庵赋，琅然一诵，恨二十年相从，知元章不尽。元章答云：更有知不尽处，修阳许之业，为帝宸碧落之游，异时相见乃知也。其高自标置如此。及晚年，学禅有得，知淮阳军。未卒前一月，作亲朋别书，尽焚其所好书画奇物，造香楠棺，即其中坐卧饮食书判。前七日，不茄荤，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，举拂示众曰：众香国中来，众香国中去。掷拂合掌而逝。平生好石，见有坏奇秀溜者，取袍笏拜之，呼为石丈云。" }, { "type": "head", "text": "文与可" }, { "type": "p", "text": "文与可名同，尝守湖州。元丰三年八月，至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴冠带，正坐而化。同馆崔公度闻之，惊谓人曰：昨别与可于州南，与可曰：明日复来乎？及再造，与可徐曰：经言人不妄语者，舌覆面上。与可即吐舌，引至眉上三叠，公度大骇。今闻其亡又异，信得道人也。同，汉文翁之后，方口秀眉，以学名世。其襟韵高洁，如晴云秋月，尘埃不到。司马光、苏子瞻尤雅重之，自号笑笑先生。子瞻尝题笑笑先生墨竹赞曰：先生闲居，独笑不已。问安所笑，笑我非尔。物之相物，我尔一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之余，以竹发妙。竹亦得风，天然而笑。呜呼，此足以占与可矣。" }, { "type": "head", "text": "程明道" }, { "type": "p", "text": "程颢，字伯淳，洛阳人。神宗朝进士。以道学为己任，世称明道先生。尝曰：佛说光明变现，初莫喻其旨，后看华严合论，却说得分晓。应机破惑，名之为光。心垢解脱，名之为明。只是前自心光明，便能得入光照无尽世界。公每觉释子读佛书，端庄整肃，乃语学者曰：凡看经书，必当如此。今之读书者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济，一坐一起，竝准清规。乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。" }, { "type": "head", "text": "吕晦叔" }, { "type": "p", "text": "吕公著，字晦叔，举进士，累官御史中丞。元祐初，拜尚书右仆射，与司马光同心辅政。公自少讲学，即以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，生无窘步惰容，凡嬉笑俚近之语，未尝出诸口。晚多读佛书，讨究禅理。温公博学有至行，而独不喜佛，公劝其留意，且曰：所谓学佛者，直贵其心术简要耳，非必事服习为方外人也。属纩时，虽子孙满前，亲朋遝至，初不谈及身世经理后事。" }, { "type": "head", "text": "杨无为" }, { "type": "p", "text": "杨杰，字次公，元祐中为侍郎，自号无为子。尝历参诸名宿，晚从天衣怀禅师游。怀每引庞居士机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日闻鸡鸣，覩日出如盘涌，忽大悟乎？居以净土自信，绘丈六阿弥陀佛，随身观念。尝曰：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。凡圣一体，机感相通。诸佛心内众生，尘尘极乐；众生心中净土，念念弥陀。若自弃己灵，是谁之咎？又尝与僧谈道云：大凡学道之人，十二时中尝须照顾。不见南泉道：三十年看一头水牯牛，若犯人苗稼，擿鼻拽回。如今变成露地白牛，躶躶地放他不肯去。诸人长须著精采，不可说禅道之时便有个照带的道理，洗菜作务之时不可便无知也。如鸡抱卵，若是抛离起去，暖气不接，不成种子。如今万境森罗，六根烦动，略失照顾，便致丧身失命，不是小事。" }, { "type": "head", "text": "晁以道" }, { "type": "p", "text": "晁说之，字以道，文元公孙。尝慕司马光、范仲淹之为人，自号景迁。登进士，苏子瞻以文章可备著述荐于朝，官至徽猷阁待制。生平愽极群书，通六经，尤精于易，所著有客话等书行于世。公尝监税明州，尝往湖南访明智法师，闻三千境观之说，欣然愿学其旨。晚年日诵法华，自号天台教主，又从事禅学。山谷尝寄诗云：念公坐癯禅，守心如缚虎。其答赵子和书曰：我释迦文佛与阿弥陀佛，于无量无边法门之外，立此净土之一门，释迦宾之也，弥陀主之也。释迦于病药之也，弥陀使之终身不死也。释迦之土犹逆旅也，弥陀之土犹乡闾也。自西竺以望安乐国，与震旦之望安乐国一也。" }, { "type": "head", "text": "王观文" }, { "type": "p", "text": "王韶，字子淳，为洪州刺史。延晦堂禅师问道，默有所契，因述投机颂曰：昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱塌地恰团圆。堂深肯之。" }, { "type": "head", "text": "刘元城" }, { "type": "p", "text": "刘安世，字器之，魏人。既举进士，不谒选。从司马光受业，问尽心行己之要，光教之以诚，旦令自不妄语。始居台谏，论事刚直，权豪敛手，目之曰殿上虎。忠孝正直，居家未尝有惰容。尝曰：吾欲为元祐全人，见司马光于地下也。公尝谓弟子为永卿曰：佛法到梁敝矣，人皆认著色相。至梁武帝为人主，不知治民至乱天下，岂佛意也？达磨西来，其说不认色相。上根聪悟，多喜其说，故其说流通。予之南迁，虽平日于吾儒吃紧处得力，然亦不可谓此事不得力。世间事有大于死生者乎？而此事独一味理会生死，有个见处，则于贵贱祸福轻矣。又尝取楞严经示永卿曰：观音大士熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害。其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无摇动。盖割水吹光，而水火之性不动摇耳。犹如遇害，而吾性湛然，此观音无畏之力也。又云：音性圆消，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系，枷鎻所不能著。谓人得无畏力，则枷鎻不能为害。故祖师被刑云：将头迎白刃，一似斩春风。又呼永卿嘱之曰：吾友可以此理谕人，使后人不至谤佛。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷三" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷四" }, { "type": "byline", "text": "氷莲道人　夏树芳　辑" }, { "type": "byline", "text": "寤斗居士　冯　定　阅" }, { "type": "head", "text": "胡康侯" }, { "type": "p", "text": "胡安国字康侯。崇安人。绍圣中进士，累官纷事中。谢良佐尝称其如大冬严雪，百萎死而松栢独秀。所著有春秋传。卒谥文定。公久依上封秀禅师，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公答偈曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封诗曰：祝融峰是杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。" }, { "type": "head", "text": "周濂溪" }, { "type": "p", "text": "周敦颐，字茂叔，春陵人。因游庐山，乐其幽胜，遂筑室焉。时佛印寓鸾溪，公谒之，相与讲道。问曰：天命之谓性，率性之谓道。禅门何谓无心是道？师曰：疑则别参。公曰：参则不无，毕竟以何为道？师曰：满目青山一任看。公有省。一日，忽见牕前草生，乃曰：与自家意思一般。以偈呈师曰：昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜。草深牕外松当道，尽日令人看不厌。遂请师作青松社主，以󰁨白莲故事。茂叔太极图，其源从陈抟来。抟师麻衣，今正易心法是麻衣。涯公之传，东林总公广之也。总公门公门人弘益有书曰：性理之学，实起于东林涯、总二师。总以授周子。故刘后村诗云：濂溪学得自高僧。虞伯生亦曰：宋儒惟濂溪、康节二公于佛书早有所得。" }, { "type": "head", "text": "秦淮海" }, { "type": "p", "text": "秦观，字少游，一字太虗。少豪隽，强志盛气，好大而见奇。元祐初，以荐起，累迁国史编修官。坐苏轼党，谪监青田酒税。尝寓僧寺中，有诗云：市区収罢鱼豚税，来与弥陀共一龛。忌者执诗以劾，复以谒告写佛书为辠，削秩从郴州，已徙横州、雷州、藤州。徽宗朝，自藤州召还，出游华光寺，为客道梦中长短句，索水欲饮。水至，笑视之而卒。梦中之作，有飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧，醉卧古藤阴下，了不知南北。则公之去来，可谓逍遥无碍矣。曾作五百罗汉记，历落如画。有法宝长老赞曰：欲老不老，八反九倒。昔是西庵，今为法宝。又建隆和尚铭曰：大因缘，十八年。结跏坐，带力眠。汝鼻孔未撩天，呼我作无事禅。其他禅语，一一胜妙。" }, { "type": "head", "text": "李伯时" }, { "type": "p", "text": "李公麟，字伯时，舒州人，元祐进士。博雅能诗，多识奇字，工于画马，不减韩干。秀和尚呵之曰：汝士大夫以画名，矧又画马，期人夸以得妙，妙入马腹中，亦足惧。伯时由是绝笔。秀劝画观音像以赎过。黄鲁直，爱作艳辞，人争传之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施此乎？鲁直笑曰：又当置我于马腹中耶？秀曰：汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐堕泥犁耳。鲁直从是绝不作艳辞。" }, { "type": "head", "text": "黄鲁直" }, { "type": "p", "text": "黄庭坚，字鲁直，号山谷。苏子胆见其诗文，叹其独立万物之表。举进士，为著作郎。绍圣间，为章惇、蔡京所嫉，谪涪州别驾。尝参黄龙死心新禅师，有省。在黔时，止酒绝欲，读大藏经三年。尝曰：利、衰、毁、誉、称、机，若乐此八风，于四威仪中未尝相离，虽古之元圣大智，有立于八风之外者乎？公有发愿文曰：我从昔来，因痴有爱，饮酒食肉，增长爱渴，入邪见林，不得解脱。今者对佛发大誓愿：愿从今日尽未来世，不复饮酒；愿从今日尽未来世，不复食肉；愿我以此尽未来际，根尘清净，具足十忍，不由他教，入一切智，随顺如来，于无尽众生中现作佛事，稽首如空，等一痛切。尝答胡逸老书云：君遂归心于禅悦，何慰如之！可试看楞严、圆觉二经，反观自己是何道理。既为大丈夫，须办大丈夫事耳。又与周才翁云：思公穷悴，守道不渝，盖古人所难也。然已知求道于生死之际，则世累目轻，但未直下拨尘见己耳。投子聪禅师、海会演禅师，道行高重，皆可亲近。若从文章之士学妄言绮语，只增无明种子也。" }, { "type": "head", "text": "吴德夫" }, { "type": "p", "text": "吴恂，字德夫，官至秘书。参晦堂禅师，师曰：平生学解记忆多闻即不问，却问父母未生已前时道将一句来。公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。呈以偈曰：咄这多知俗汉，𫜪尽古今公案。忽于狼藉堆头，拾得𧏙螂粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，止为走盘难看。" }, { "type": "head", "text": "江民表" }, { "type": "p", "text": "江公望，字民表，睦州人。徽宗朝左司谏。时陈祐论曾布罢去，公望入对曰：陛下临御以来，易三言官，逐十谏臣，非天下所愿望也。夫谏臣，养之不可不素，用之不可不审，听之不可不詧，去之不可不慎。时以为名言。后疏劾蔡京，坐贬，士论惜之。家居蔬食清修，一无爱染。尝著菩提文、念佛方便文，以劝道俗。又尝书于家塾曰：利根之人，念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识销落，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成真如实观。初机后学，一心摄念如来，即使营办家事，种种作务，亦自不相妨碍。若能都摄六根，净念相继，不过旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超平展之流；善观方便。" }, { "type": "head", "text": "陈忠肃" }, { "type": "p", "text": "陈瓘，字莹中，南剑人。少年登上第。性闲雅，与物无竞。见人之短，未尝面折，但微示意警之而已。尝为右司谏，极论蔡京、蔡卞，连谪通、台、楚三州。立朝骨鲠，有古人风烈。卒谥忠肃，自号了翁。公初尚杂华，颇有所诣。及会明智法师叩天台宗旨，明智示以止观上根，不思议境，以性夺修，成无作行，忽有契悟。其谪居海上，未尝有不满意，惟尅念西归。会作延庆寺净土院记。又尝谒灵源清公，执闻见以求解。会清公曰：执解为宗，何日偶谐？公乃开悟，寄师偈曰：书堂兀兀万几休，日暖风柔草木幽。谁识二千年底事，如今只在眼睛头。" }, { "type": "head", "text": "李汉老" }, { "type": "p", "text": "李邴，字汉老，济州任城人。崇宁中，官翰林学士，后拜参知政事。谥文敏。有草堂集一百卷。公浮游尘外，心醉祖道有年，闻大慧示众语曰：庭前栢树子，今日重新举，打破赵州关，特地寻言语。敢问既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？后以书咨决曰：近扣筹室，伏蒙激发，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见，一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠扰。今一笑顿释所疑，欣幸可量。又书曰：比蒙诲答，备悉深旨。邴自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？" }, { "type": "head", "text": "韩子苍" }, { "type": "p", "text": "韩驹，字子苍，政和中进士。从学于苏辙，评其诗似储光义，盖江西诗派之一也。尝问道于草堂清禅师云：近闻传灯颇合于心，但世缘未易消释，须有切要明心处，毋吝指教。清答云：欲究此事，善恶二途皆勿萌于心，能障人皆智眼。文字亦不必多看，塞自悟之门。子苍得旨，乃述意云：钟䁀山林无二致，闲中意趣静中身。都将闻见归空照，养性存心不问人。" }, { "type": "head", "text": "吕居仁" }, { "type": "p", "text": "吕本中，字居仁，宣和中为枢密院编修官兼侍讲，卒谥文清。居仁性清约，以躭禅而病癯，癯不胜衣，作江西传衣诗派图，推山谷为诗祖，列陈无己等二十五人为法嗣。甞致书问大慧禅要，慧答书曰：千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破。若一向问人佛语如何，祖语又如何，诸方老宿语又如何，永劫无悟时也。居仁自是有省，每以前路资粮为念。尝有诗云：病知前路资粮少，老觉平生事业非。绍圣丙寅夏六月，趺坐而逝。考其修蕴，定知稛载而去矣。又尝曰：予病不能蔬食，惟有五味爽口之责，作诗自戒：君不如屈大夫，夕餐但秋菊。又不如颜平原，米尽旦食粥。虽知舌本欠滋味，颇觉和气充其腹。痴人涴腥膻，杯盘眩红绿。四方采珍异，亦未极所欲。何如野僧饭，菜羮下脱粟。竹间新笋大如椽，树头老耳肥如肉。亦不见蟹躁扰，亦不见牛觳觫。石郎爱惜韭蓱虀，晋侯睥睨熊蹯熟。以此为重轻，与君未为福。" }, { "type": "head", "text": "张无尽" }, { "type": "p", "text": "张商英，字天觉，号无尽居士。童儿日记万言。赵抃荐之，召赴关，袖草茅忧国书以进。徽宗朝拜相，是夕彗星灭，久旱大雨，御书商霖二字赐之。公初不信佛，后见维摩经，信手开视，有云：此病非大地亦不离大地。倐然会心。后漕江西，见兜率悦禅师，相与夜话。公曰：比看传灯尊宿机缘，惟疑德山托钵话。悦曰：若疑此话，其余即是心思意解，何曾至大安乐境界。公愤然就榻屡起，夜将五皷，不觉踢飜溺器，忽大有省。发即扣悦门，谓悦曰：已捉得贼了也。悦曰：赃在何处？公拟议，悦曰：都运且寝。翌日，公投偈曰：皷寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他授记来。悦于是焚香付嘱曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。临机不碍，应物无拘。飜身魔界，转脚迷途。了无逆顺，不犯工夫。未几，悦入灭，公奏谥号真寂。宣和四年十一月黎明，公卒。口占遗表，命弟子书之，仍作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭谁人识。撞破虗空归去来，铁牛入海无消息。" }, { "type": "head", "text": "赵郡王" }, { "type": "p", "text": "赵令衿，号超然，太祖五世孙。靖康初，论事被谪。高宗召见，令衿奏乞留张浚、赵鼎，以言不合罢归。后袭封安定王。公在南康时，政成事简，多与禅衲游公堂间，为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜，公欣然就其鑛锤，悟不少假。公固请，悟曰：此事要得相应，直须是死一回始得。公默契，因自疏曰：家贫遭劫，谁知尽底不存？空室无人，几度贼来亦打。悟见，嘱令加护。" }, { "type": "head", "text": "王以宁" }, { "type": "p", "text": "王以宁，湘潭人，由太学任鼎澧帅。靖康初，金兵入𡨥，以宁遣兵入援，解太原围。建元中，以宣抚司制置襄邓，招谕桑仲等来降。以宁尝过雪峰，问道于真歇禅师曰：予昔访宏智大师，师令读起信论。谪官天台时，于邻僧僧得之，披阅再三，窃有疑焉。是书为大乘人作，破有荡空，一法不留之书也。而末章以系念弥陀，往生净土为言，其旨何欤？歇曰：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。子欲坏世间相，弃有归空，然后为道耶？以宁默然。" }, { "type": "head", "text": "潘待制" }, { "type": "p", "text": "潘良贵，字子贱，金华人。政和间进士，官直龙图阁。宰相吕颐浩尝造良贵曰：旦夕当引入两省。良贵退语人曰：用人自宰相事，何可握手密语，先示私恩？若士大夫受具笼络，何以立朝？即日乞就外补。父丧，家贫无以葬，高宗赐钱五十万缗。清风高节，凛然当世。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参叩。后依佛灯守珣禅师，久之不契，因诉曰：良贵只欲知死去如何？珣曰：好个封皮，且留著使用。而今不了不当，忽被他换却封皮。卒无整理处。又以南泉斩猫儿话问珣曰：尔只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。公于言下如醉而醒。" }, { "type": "head", "text": "徐师川" }, { "type": "p", "text": "徐俯，字师川，分宁人。建炎中，累官佥书枢密院事。长于诗，所著有东湖集。父禧，元丰中御𡨥死节，谥忠愍。俯尝侍先龙图谒法昌禅师及灵源禅师，语论终日，公闻之藐如也。及法昌归寂，在谈笑间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，即命灵源至孝址说法。源登座问答已，乃曰：诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，无有遗余，且道寻常眷在甚么处？而今舍识之后，这万卷书的又却向甚么处去也？公闻洒然有得，曰：吾无憾矣。源下座问曰：学士适来见个甚么，便如此道？公曰：若有所见，则钝置和尚去也。源曰：恁地则老僧不如。靖康初，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈，一见至书记僚，指悟顶相曰：这老汉脚根独未点地在。悟󳬱面曰：瓮里何曾走却鼈？公曰：且喜老汉脚根点地。" }, { "type": "head", "text": "杨龟山" }, { "type": "p", "text": "杨时学中立，将乐人。从二程游，得河洛之传。累官谏议大夫。诸所论立，皆关世道。高宗时，除工部侍郎。世号龟山先生，谥文肃。尝曰：微生高乞醯与人，孔子以为不直。维摩经云：直心是道场。儒佛至此，实无二理。与东林总禅师友善，谓师曰：禅学虽高，却于儒道未有所得。师曰：儒道要紧处，也记得些子。且道君子无入而不自得，得个甚么？中立默然。" }, { "type": "head", "text": "张魏公" }, { "type": "p", "text": "张浚，字德远，宜公南轩之父也。高宗时，累官右仆射兼知枢密院事，始终不主和议，为秦桧所嫉。所著有五经解及杂说文集。孝宗朝，封魏国公，谥忠献。公尝问道于圜悟勤禅师，师曰：岩头云：却物为上，逐物为下。若能于物上转得疾，一切立在下风。复示以偈曰：收光摄彩信天真，事事圆成物物新。内若有心还有物，何能移步出通津。公伏膺投偈曰：教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。公之母秦国夫人尝问道于大慧禅师，夫人疾亟，曰：妙喜老师此生无复见也，我有私恩未报。时大慧居宜春，公三走介趣之，兼程而至，夫人已捐馆矣。公遂馆师于光孝寺之东堂，尽诚供奉，以慰秦国之愿云。" }, { "type": "head", "text": "胡致堂" }, { "type": "p", "text": "胡寅字明仲。崇安人。建炎中，拜起居郎。诸子尝侍坐，数杯之后，歌孔明出师表，诵陈了翁奏章，曰：可谓豪杰之士也。后为秦桧所忌，谪新州。著论语详说及读史管见数十万言，学者称为致堂先生。王随删传灯录，改名玉英集，公作叙曰：传灯所载，释子以葛藤目之，今独取其敷扬明白，庶易考其是非。若夫说秘怪，举诗句，类俳优，夸诳诞者，则尽削之。观少林启迪姬光，警发梁武，莫非的确要论，乌有如来流萝蔓，𫐖轕不可致诘者哉！" }, { "type": "head", "text": "张文忠" }, { "type": "p", "text": "张九成，字子韶，钱塘人。受学杨时之门。绍兴初，以直言对䇿，上及两宫，下及阉寺，忠愤激烈，无所顾避。仕至礼部侍郎，赠太师崇国公，谥文忠。早业进士之暇，笃志释典。尝谒灵源明禅师，叩宗旨。师令看赵州庭前栢树子，话久无所入。谒胡文定公，咨尽心行己之道。胡告以将语孟谈仁义处，类作一处看，则要在其中。公禀受其语，造次不忘。一夕如厕，思恻阴之心，仁之端也。正沉默间，忽闻蛙鸣，不觉举庭前栢树子，蓦成颂曰：春天夜月一声蛙，撞破虗空共一家。正恁么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。公尝奉祠，得请诣径山，问格物之旨。妙喜曰：公只有格物，而不知物格。公闻之，恍如梦觉，题于壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。公从是参道，得法自在，号无垢居士。尝感叹曰：凡闻径山老人所举因缘，无不豁然四达，如千门万户，不消一踏而开。公在朝，与秦桧和议不合，坐贬南安。一十四年，未尝以得失芥蔕，识者莫不高其风。" }, { "type": "head", "text": "王龟龄" }, { "type": "p", "text": "王十朋，字龟龄，乐清人。绍兴中廷对第一，累官龙图学士，谥忠文。朱晦翁尝称之曰：光明正大，磊磊落落，君子人也。幼尝梦游天台石桥，看一石󳬴，有神僧数百出迎，指公示众曰：彼前身严首座也，曾写此󳬴。后亲到石桥，与梦中所见之境无异。遂留诗云：石桥未到已先知，入眼端如入梦时。僧唤我为严首座，前身会写石桥󳬴。" }, { "type": "head", "text": "游定夫" }, { "type": "p", "text": "游酢，字定夫，建阳人。师事可南二程子。第进士，累官监察御史。尝致书于开福宁禅师曰：儒者执五常，欲各尽其分。释氏谓世间虗妄，要人反常合道。旨殊用异，何欤？师答曰：人溺尘情爱网，昼思夜度，无一息之停，须力与之决，収其放心，死生乃可出。若只括其同异，揭揭焉尽分于郛廓之间，我习内熏，爱缘外染，于道何能造合？能反厥常，则心自通，道自合。不然，难以口舌争也。定夫又问：造道必有要法？师曰：道不在说与示也。说示者，方便耳。须用就己知归，外求有相，佛与汝不相似也。定夫默然。" }, { "type": "head", "text": "于宪" }, { "type": "p", "text": "于宪，侍郎张九成之甥也。常随舅氏自岭下归淦，九成令拜大慧禅师，宪曰：素不拜。僧曰：汝姑叩之。宪遂举子思中庸天命之谓性三句以问，慧曰：凡人不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。宪以告，舅氏曰：子拜何辞？" }, { "type": "head", "text": "朱晦庵" }, { "type": "p", "text": "朱憙，字元晦，婺源人。少年不乐读时文，因听一尊宿谈禅，直指本心，遂悟昭昭灵灵一著。年十八，从刘屏山游，屏山意其留心举业，搜之箧中，惟大慧语录一帙而已。金城录谓公之学得于道谦禅师。公尝致书问师云：向蒙妙喜开示，从前记持文字，心识计较，不得置丝毫诈在胸中，但以狗子话时时提撕，愿投一语，警所不逮。师答曰：某二十年不能到无疑之地，后忽知非勇猛直前，便是一刀两段。把这一念提撕狗子话头，不要商量，不要穿凿，不要去知见，不要强承当。公于言下有省。有久雨斋居诵经诗曰：端居独无事，聊披释氏书。暂息尘累牵，超然与道居。门掩竹林幽，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同晏如。" }, { "type": "head", "text": "冯济川" }, { "type": "p", "text": "冯楫，字济川，号不动居士。自壮叩诸名宿，虽在仕涂，不忘学佛。居龙门，从佛眼游。偶一童子趋庭吟曰：万象之中独露身。佛眼拊公背曰：好𫆏。公于其契入。后帅泸南，笃志净业，所至劝发道俗。兵兴以来，教藏煨烬，公发愿从建炎后，凡名山巨刹藏经残失者，给与俸禄，印施补之。足五千余卷者，凡四十八藏。有偈曰：我赋耽痴癖，视财等空虗。不作子孙计，不为声色娱。所得月俸给，惟将赎梵书。庶使披阅者，咸得入无余。古佛为半偈，尚乃舍全躯。是以不惜财，开示诸迷途。借问惜财者，终日校锱铢。无常忽到日，宁免生死无。绍兴三十二年，以给事中乞休。一日，忽报亲朋期，以十月三日告终。至日，设高座，见客如平日。辰巳间，降阶望阙肃拜，复登座书偈曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，拈拄杖按膝而化。" }, { "type": "head", "text": "陆放翁" }, { "type": "p", "text": "陆游，字务观，仕至华文阁待制，封谓南伯。孝宗朝，南台劾其恃酒颓放，因自号曰放翁。尝问松源岳禅师云：心传之学，可得闻乎？师曰：既是心传，岂从闻得？公领解，呈偈曰：几度驱车入帝京，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。公居镜湖时，有涂毒䇿禅师，往来寖厚。䇿往双径受生，余七日，跏趺而逝。公哭以诗曰：岌岌龙门万仞倾，翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷，露滴青松卯搭城。遥想再来非四大，尚应相见话三生。放翁大欠修行力，未免人间怆别情。" }, { "type": "head", "text": "王龙舒" }, { "type": "p", "text": "王日休，字虗中，自号龙舒居士。为国学进士，作六经训传数十万言，一且捐之，曰：是皆业习，非究竟法，吾其为西方归乎？自是一意念佛。年六十，布衣蔬茄，重研千里，以是诲人。闲居持戒甚严，坐必宴寂，卧必冠带，面目奕奕有光，见者知为有道之士。有净士文行于世，凡修持法门，感验彰著，具有颠未。" }, { "type": "head", "text": "张南轩" }, { "type": "p", "text": "张栻，字敬夫，尝问万庵颜禅师曰：见即便见，拟思即差，又作么生？师曰：还问不知有。公曰：政当知有时如何？师曰：闻声见色只如常。公豁然有省，乃留偈曰：闻声见色只如常，熟察精麤理自彰。脱似虗空藏碧落，曾无少剩一毫芒。师然之。公僭心经史，动以古圣贤自期。孝宗朝直秘阁，累官吏部侍郎，谥曰宣。所著有论孟大极诸书，学者称为南轩先生。公疾革，定叟求教，公曰：蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。语讫而逝。" }, { "type": "head", "text": "尤遂初" }, { "type": "p", "text": "尤袤，字延之，梁谿人。绍兴中进士。众拟延之为秘书丞，张南轩得报曰：此真秘丞矣。闻释氏出世之法，见庐山归宗禅师，欲谋隐计。朱元晦寄诗有逃禅公勿遽，且毕区中缘之句。出守台州，孝宗临轩亲遣曰：南台有何胜槩？延之曰：太平洪福，国清万年。上曰：闻石桥应真是五百强汉，时忽出现，乡以何法处之？延之报拳曰：臣有金刚王宝剑在。上喜，书遂初老人四字赐之。到台，一以慈爱莅民。官至礼部尚书，谥文简。所著有遂初小稿六十卷、内外制三十卷。" }, { "type": "head", "text": "吴明可" }, { "type": "p", "text": "吴芾，字明可，仙居人。举进士，累官龙图阁直学士。前后守六郡，吏畏民怀。尝曰：覩官物当如己物，视公事当如私事。与其得辠于百姓，宁得辠于上官。为文豪徤峻整，有表奏五卷，诗文三十卷。以淳熈五年逸老于休休堂。时简堂和尚自天台景星岩再赴隐静，公和渊明诗十三篇送行。其一曰：师心如死灰，形亦如槁木。胡为衲子归，似响答空谷。顾我尘垢身，正待醍醐浴。更愿张佛灯，为我代明烛。" }, { "type": "head", "text": "叶水心" }, { "type": "p", "text": "叶适，字正则，永嘉人。淳熙中进士。雄文奥学，推重当世。绍熈中，徧历华选。尝密助赵汝愚定䇿，上疏辨朱熹之诬。官至宝谟阁学士，谥忠定。所著有水心等集诸书。公以佛书条项甚多，相反处亦不少，往问石岩琏禅师。师曰：佛以戒定慧为宗，心境不感诸缘，水流花开，鸢飞鱼跃，皆吾性真。要在千差一照，事理浑融，日久月深，真空妙智，自印本心矣。若能收视返听，心外原无别佛，不必问条项，多言相反也。适由是知归，与朱子书云：适在荆州，无事赞佛书，乃知世外瓌奇之说，本不与道相乱，良由读者不深考也。" }, { "type": "head", "text": "真西山" }, { "type": "p", "text": "真德秀，字景元，庆元中进士，累官参知政事，世称西山先生，谥文忠公。帅湘州时，潭人为立生祠。深于禅学，尝谓遗教经以端心正念为首，而深言持戒为智慧之本。至谓制心之道，如牧牛，如御马，不使纵逸，去瞋止妄，息欲寡求，然后由禅定造智慧，具有渐次阶级，非谓一超可入如来地也。又云：予读楞严经，观世音以闻思修为圆通第一，其曰：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。答：能如是圆拔一根，则诸根皆脱，于一弹指顷，徧历三空，即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果，乃废经而叹曰：须陀洹所证，则观世音所谓初于闻中，入流亡所者耶？入流非有法也，惟不入六尘，安然常住，斯入流矣。至于斯陀含名一往来，而实无往来；阿那含名为不求，而实无不来。盖往则入尘，来则返本。斯陀含虽能来矣，而未能无住；阿那含非徒不往，而亦无来；至阿罗汉则往来意尽，无法可得。然则名虽四果，实一法也，但历三空，有浅深之异耳。" }, { "type": "head", "text": "钱公相" }, { "type": "p", "text": "钱象祖，字公相，钱塘人。宁宗时问道于保宁全禅师，又参护国此庵元禅师。师曰：欲究此事，须得心法两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。公曰：才涉唇吻，便落意思，如何？师曰：本自无疮，勿伤之也。公涣然有得。自左丞相归，日修净业。" }, { "type": "head", "text": "刘后村" }, { "type": "p", "text": "刘克庄字潜夫，号后村。淳祐中，迁秘阁修撰。克庄生有异质，为文援笔立就。真德秀以学贯古今，文追骚雅荐之。有十释咏，其达磨咏曰：直以心为佛，西来说最高。始知周孔外，别自有英豪。图澄咏曰：值乱行何适，随缘住亦安。能将石虎辈，只作海鸥看。" }, { "type": "head", "text": "陆省庵" }, { "type": "p", "text": "陆沅，号省庵居士，尚书左丞陆佃之孙。任福建提举，中交代郑兴裔之言，闲退于家，客至语及，必合爪曰：沅与郑历却中冤耳，谨当以善法解之，否则彼此酬酢，无了时也。居常持法华经，晨起即澡浴焚香，目不他瞬，首倡偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后开卷而读，不缓不忽，声如贯珠，有清晨三度到灵山之句。又阅毗卢大藏，凡台教律部，少林心宗，靡不参究。" }, { "type": "head", "text": "范致虗" }, { "type": "p", "text": "范冲，字谦叔，一字致虗。甲翰苑，守豫章，谒圆通道旻禅师曰：某宿世作何福业，今生堕在金紫囊中，去此事稍远。旻呼内翰，公应诺。旻曰：何远之有？公为跃然。" }, { "type": "head", "text": "吴履斋" }, { "type": "p", "text": "吴潜，字毅夫，号履斋，正肃公柔胜之子。理宗朝拜相，后为贾似道所排，遂谪循州。宿枫亭接待寺，与僧曰：昔文殊告世尊曰：我初入不思议三昧，系心一缘。所谓系心一缘，如日观、月观、眉间毫相与鼻准白之类，事虽浅近，理实幽微。如赵州云：老僧十二时，惟粥饭二时是杂用心。沩山问嬾安云：汝十二时当作务？安云：牧牛。沩云：作么生牧？安云：一回入草去，蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿又生生巧妙方便，令学者看个话头，如狗子、佛性、麻三斤、干屎橛、青州布衫、庭前栢子之类，都是理路不通处。教人取次看一则，看来看去，疑来疑去，十二时中常不放舍，忽然鼻孔喷地一下，即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。公于法门得大自在，其在循州，豫知死日，语人曰：吾将逝矣，夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝，封许国公。" }, { "type": "head", "text": "饶德操" }, { "type": "p", "text": "饶节，字德操，临川人，以文章著称。曾子宣、魏了翁皆与之游，往来襄、邓间。甞令其仆守舍，一日见仆归，占对异常，怪问之，仆曰：守舍无所用心，闻隣寺长老有道价，特往请。一转语，忽尔开悟，身心泰然，无他也。德操慨然曰：汝能是，我乃不能，何哉？径往白崖问道，与其仆祝发为浮屠。德操法名如壁，仆名如琳。琳有󳱈，德操躬亲药饵，既卒，尽送终之义。夏均父为其疏云：无复挟书更逐康成之后，何忧成佛不居灵运之先。时称其精当。德操号倚松道人，所撰诗辞有倚松集。吕紫薇云：饶德操自为僧之后，诗更高妙，甞劝予专意道诗，云：向来相许济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻，胡床趺坐究幡风。" }, { "type": "head", "text": "刘中明" }, { "type": "p", "text": "刘昉字中明，初为丞相府史，积劳出为左殿直，已而叹曰：为吏良苦，吾将清吾中扄脱屣尘垢之外。遂往郴州，栖止于东山僧坊。沙门道觉𫍡中明曰：吾然膏油于如来前三十年矣，胜利当无涯。中明曰：异乎吾所闻，修竹之子以身为檠，以戒行为膏油，以心为然器，照一切无明，古所称然灯佛也。道觉大异之。居百日，别觉而去，后于南康伽蓝尸解。周有从至东都，见中明葛裘卖药于市，问曰：先生尸解何至此耶？中明曰：无则入有，解乃归真，吾家常事耳，子何讶焉？有从曰：居与先生同闬，先生面若红琼，有从将为枯骨，独不念之乎？中明曰：逾五十之年，虽志于道，如败屋然，支倾补漏，第可延岁月。况子行年七十，平生好法律，佐人争讼，损子阴德多矣，尚何言？遂去，不知所之。" }, { "type": "head", "text": "刘经臣" }, { "type": "p", "text": "刘经臣，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。因会东林照觉禅师，始醉心祖道。后抵京师，谒慧林冲禅师于僧舍。问雪窦：如何是诸佛本源？答曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，参韶山杲禅师。将去官，辞杲。杲嘱曰：公如此用心，何愁不悟。向后或有非常境界，无量欢喜，宜急收舍。若収拾得去，便成法器。若収拾不得，则成失心之患。未几，复至京师，趋智海，依正觉逸禅师，请问因缘。逸曰：古人道：平常心是道。尔十二时中，放光动地，不自知觉。向外驰求，转疎转远。公益疑不解。一夕入室，逸举传灯所载波罗提尊者见香至国王何者是佛，见性是佛之语问公。公不能对。疑甚，归就寝熟睡。至五更觉来，方追念间，见种种异相，表里洞彻，六根震动，天地回旋，如雪开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明悉以所得告逸为证。逸厉声曰：这个是甚么事，却说履践。公默契，乃作发明心地颂六首，及著明道谕儒篇以警世。" }, { "type": "head", "text": "戴道纯" }, { "type": "p", "text": "戴道纯，字孚中，官寺丞。一日咨扣灵源禅师有省，乃呈偈曰：杳冥源底全机处，一片心花露印文。知是几生曾供养，时时微笑动香云。" }, { "type": "head", "text": "杨圭" }, { "type": "p", "text": "杨圭，仕至大中大夫。甞曰：诸佛说法，不离自性。心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。甞见自心自性，自修自度，不从人得。又云：国初以学佛名家者，不可胜数。如王文正公、晁文元公、杨文庄公、杨文公，近世陈忠肃公、李忠定公，扶皇极，开太平，风节凛然，亦何贬于儒道。文正公与士大夫结净行社，弟子社友凡八十人。文元公法藏碎金诸书，无非开佛心见。文庄公平日五皷盥漱，诵金刚经，三十年不辍。文公与琏禅师游，出其所撰景德传灯录，以淑后人。由是而观，区区之迹，未可论人也。" }, { "type": "head", "text": "李端愿" }, { "type": "p", "text": "李端愿儿时在馆舍，常阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观昙颖禅师处之。公问曰：天堂地狱毕竟是有是无？颕曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有里寻无，手摣水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生太尉，但了自心，自然无惑。公回说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。" }, { "type": "head", "text": "高世则" }, { "type": "p", "text": "高世则字仲贻，号无功。以节度使判温州，所得俸禄积二万缗，请以禅郡费。当时皇族居温者多恣横，世则以风裁镇之，民赖以安。初参芙蓉禅师，求指心要。一日忽造微密，呈偈曰：悬厓撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。" }, { "type": "head", "text": "赵松雪" }, { "type": "p", "text": "赵孟𫖯，字子昂，宋宗室。母丘夫人，临月梦一僧入寝，觉而生孟𫖯。年甫十二，即好写金刚经。与僧语，亲若眷属。重天目、中峰之道，每受师书，必焚香望拜。公甞提举江淛儒学，叩师心要，师为说防情复性之旨。后入翰林，遣问金刚般若大意，师答以略义一卷。中峰有净土偈一百八首，公为作一百八赞，手书授之。有中峰净土帖。" }, { "type": "head", "text": "黄晋卿" }, { "type": "p", "text": "黄溍，义乌人。自幼笃学，博极群书，发为文章，如澄湖不波，一碧万顷。与柳贯、虞集、揭奚斯游，人号儒林四杰。延祐初进士，累官侍讲学士，谥文献。公于佛典，横襟考究，其撰虎丘寺记、兹上人息庵铭、蒋山志、公塔院记，俱脍炙人口。" }, { "type": "head", "text": "顾仲英" }, { "type": "p", "text": "顾阿瑛，字仲英，昆山人。轻财结客，豪宕自喜。年三十，始折节读书，筑别业于茜泾之西，曰玉山佳处，日宴客赋诗其中。若河东张翥、会稽杨维禛、天台柯九思、方外张伯雨辈，皆乐与之游。张士诚累辟不就。母丧，庐于墓，检释氏书有悟，遂祝发，号金粟道人。" }, { "type": "head", "text": "杨铁崖" }, { "type": "p", "text": "杨维祯，字廉夫，诸暨人。泰定间，为赤城令。弃官，将妻子游天目山，与江上老渔相狎，时时唱清江款，作回波引和之。仍自歌曰：小江秋，大江秋，美人不来生远愁，吹笛海西流。又歌曰：东飞乌，西飞乌，美人手弄双明珠，九见乌生雏。甞对客云：笛有君山古弄，海可养，蛟龙可呼，非钧天大人不发也。明兴，天下大定，　诏征遗逸之士，修纂礼乐。廉夫被召至京师，肺󳱈作而卒。自号铁笛道人，与僧释臻、释现、释信为方外友。" }, { "type": "juan", "text": "法喜志卷四终" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 8, "space": 0, "lg": 0, "byline": 8, "lb": 4274, "head": 218, "form": 0, "p": 223, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:51:44", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "氷蓮道人　夏樹芳　輯", "role": "compiler", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 4, "text_simplified": 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