冥报记辑书

冥报记辑书目录

冥报记辑书目次终

冥报记辑书卷第一

晋周闵

江南人也，晋护军将军，世奉法。苏峻之乱，都邑人士皆东西被迁，闻家有大品，以半幅八丈素反复书之，又有余经数台，大品亦杂在其中。既当避难，行不能得尽持去，尤诸大品不知在何台中，仓卒应去，不展寻橡，徘徊叹咤，不觉大品忽自出外，闵惊喜持去。周氏遂世宝之，今云尚在。一说云：周嵩妇胡母有素书大品，素广五寸，而大品一部书在矣。

晋富阳县令王范妾桃英

殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环珮声，觇视，见桃英与同被而卧。元弼扣户叱之，桃英即起，揽裙理鬂，蹑履还内。元弼又见华期带佩桃英麝香，二人惧元弼告之，乃共谤元弼与桃英有私。范不辩察，遂杀元弼。有陈超者，当时在座，劝成元弼罪。后范代还，超亦出都看范。行至赤亭山下，值雷雨日暮，忽然有人扶超腋，迳曳将去。八荒泽中，雷光照见一鬼，面甚青黑，眼无睛子，曰：吾孙元弼也。诉怨皇天，早见申理，连时候汝，乃今相遇。超叩头流血。鬼曰：王范既为事主，当先杀之。贾景伯、孙文度在泰山玄堂下，共定死生名录。桃英魂魄亦取在女青亭。至天明，失鬼所在。超至杨都，诣范，未敢谢之，便见鬼从外来，迳入范帐。至夜，范始眠，忽然大魇，连呼不醒。家人牵青牛临范上，并加桃人左索，向明小苏，十数日而死。妾亦暴亡。超乃逃走长千寺，易性名为何规。后五年二月三日，临水酒酣，超云：今当不复畏此鬼也。低头便见鬼影已在水中，以手搏超鼻，血大出，可一升许，数日而死。

宋沙门僧规者

武当寺僧也。时京兆张瑜于此县常请僧规在家供养。永初元年十二月五日，无疴忽暴死，二日而苏愈。自说云：五日夜二更中，闻门衖间哓哓有声。须臾，见有五人，炳炬火，执信幡，径来入屋，叱喝僧规。规因顿卧怳然，五人便以赤绳缚将去。行至一山，都无草木，土色坚黑，有类石铁。山侧左右，白骨填积。山数十里，至三岐路，有一人甚长壮，被铠执杖，问曰：五人有几人来？答：正一人耳。五人又将规入一道中，俄至一城外，有屋数十，筑壤为之。屋前有立木，长十余丈，上有铁梁，形如楔槹。左右有匮贮土，土有品数，或有十斛形，亦如五升大者。有一人衣帻竝赤，语规曰：汝生世时，有何罪福？依实说之，勿妄言也。规惶悑未答。赤衣人如局吏云：可开簿检其罪福也。有顷，吏至长木下，提一匮土，悬铁梁上称之，如觉低仰。吏谓规曰：此称量罪福之秤也。汝福少罪多，应先受罚。俄有一人，衣冠长者，谓规曰：汝沙门也，何不念佛？我闻悔过，可度八难。规于是一心称佛。衣冠人谓吏曰：可更为此人称之。既是佛弟子，幸可度脱。吏乃复上匮称之，秤乃正平。既而将规至监官前辩之。监官执笔观簿，迟疑久之。又有一人，朱衣玄冠，珮印绶，执玉版，来曰：筭簿上未有此人名也。监官愕然，命右。右收录云：须󱅨见。反缚向五人来。监官曰：杀鬼何以滥将人来？乃鞭之。少顷，有使者称：天帝唤道人来。既至帝宫，经见践历，略皆金宝，精光晃昱，不得凝视。帝左右朱衣宝冠，饰以华珍。帝曰：汝是沙门，何不勤业，而为小鬼横收捕也？规稽首诸佛，祈思请福。帝曰：汝命未尽，今当还生。宜勤精进，勿屡游白衣家，杀鬼取人，亦多枉滥，如汝比也。规曰：横滥之戹，当以何方而济免之？帝曰：广设福业，最为善也。若不办尔，可作八关斋，生免横祸，死离地狱，亦其次也。语毕，遣规去。行还未久，见一精舍，大有沙门。见武当寺主白法师、弟子慧进皆在焉。居宇宏整，资待自然。规请欲居之。有一沙门曰：此是福地，非君所得处也。使者将规还至瑜家而去。何澹之，东海人，宋大司农。不信经法，多行残害。永初中得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉，昼夜守之。忧悑屏营，使道家作章符印录，备诸禳绝，而犹见如故。相识沙门慧义闻其病，往候之。澹为说所见。慧义曰：此是牛头阿旁也。罪福不昧，唯人所招。君能转心向法，则此鬼自消。澹之迷俍不革，顷之遂死。〔右一〕验出冥祥记。

宋司马文宣

河内人也。颇信法。元嘉九年，丁母难，弟丧。月望旦，忽见其弟身形于灵座上，不异平日，回遑叹嗟，讽求饮食。文乃试与言曰：汝平生时，修行十善，若如经言，应得生天。若在人道，何故乃生此鬼中耶？说吟俯仰，默然无对。文宣即夕梦见其弟云：生所修善，蒙报生天。旦灵床之鬼，是魔魁耳，非其身也。恐兄疑怪，故诣以白兄。文宣明旦请僧转首楞严经，令人扑系之。鬼乃逃入床下，又走户外，形稍丑恶。举家骇惧，詈叱遣之。鬼云：饿乞食耳。积日乃去。顷之，母灵床头有一鬼，肤体赤色，身甚长壮。文宣长息孝祖与言，往反答对周悉。初虽恐惧，末稍安习之。鬼亦转相附狎，居处出入，殆同家人。于时京师传相报告，往来观者，门巷叠迹。时南林寺有僧，与灵味寺僧含沙门，与鬼言论，亦甚欵曲。鬼云：昔世甞为尊贵，以犯众恶，受报未竟，果此鬼身。去寅年有四百部鬼，大行疾疠，所应钟灾者，不忓道人耳。而犯横极众，多滥福善，故使我来监察之也。僧以食与之，鬼曰：我自有粮，不得进此食也。含曰：鬼多知我生何来，何因作道人？答曰：人中来出家因缘，本誓愿也。问诸存亡生死所趣，略皆答对，具有灵验。条次繁多，故不曲载。含曰：人鬼道殊，汝既不求食，何为久留？鬼曰：此间有一女子，应在收捕，而奉戒精勤，故难可得。比日稽留，用此故也。藉乱主人，有愧不少。自此已后，不甚见形。后往视者，但闻语耳。时元嘉十年也。至三月二十八日，语文宣云：暂来寄住，而汝倾家营福，见畏如此，那得久留？孝祖云：听汝寄住，何故据人先亡灵筵耶？答曰：汝家亡者，各有所属。此座空设，故权寄耳。于是辞去。

宋王胡者

长安人也。叔死数载，元嘉二十三年，忽见形还家，责胡以修谨有阙，家事不理，罚胡五杖。傍人及邻里，并闻其语及杖声，又见杖瘢迹，而不覩其形，唯胡犹得亲接。叔谓胡曰：吾不应死，神道须吾算诸鬼录。今大从吏兵，恐惊损墟里，故不将进耳。胡亦大见众鬼纷閙若村外。俄然叔辞去，曰：吾来年七月七日，当复暂还，欲将汝行，游历幽途，使知罪福之报也，不须费设。若意不已，止可荼来耳。至斯果还，语胡家人云：吾今将胡游观，毕当使还，不足忧也。胡即顿卧床上，泯然如尽。叔于是将胡徧观群山，备覩鬼怪。未至嵩高山，诸鬼过胡，并有馔设，余施味不异世中，唯姜甚脆美。胡欲怀将还，左右人笑胡云：止可此食，不得将还也。胡末见一处，屋宇华旷，帐筵精整，有二少僧居焉。胡造之，二僧为设杂菓槟榔等。胡游历久之，备见罪福苦乐之报，乃辞归。叔谓胡曰：汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿练，戒行精高，可师事也。长安道人足白，故时人谓为白足阿练也。甚为魏虏所敬，虏主事为师。胡既奉此练于其寺中，遂见嵩山上年少僧者，游学众中。胡大惊，与叙乖阔，问：何时来？二僧答云：贫道本住此寺，往日不忆与君相识。胡复说嵩高之遇，此僧云：君谬耳，岂有此耶？至明日，二僧无何而去。胡乃具告诸沙门，叙说往日嵩山所见。众咸惊怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。元嘉末，有长安僧释昙爽来游江南，具说如此也。

宋李旦

字世则，广陵人也。以孝谨质素，著称乡里。元嘉三年正月十四日暴死，心下不冷，七日而苏，唅以饮粥，宿昔复常。云有一人，持信幡来至床头，称府君教唤，旦便随去，直北向行，道甚平净。既至，城阁高丽，似今宫阙，遣传教慰劳问呼。旦可前至大厅事上，见有三十人，单衣青帻，列坐森然，一人东坐，披袍隐机，左右侍卫，可有百余。视旦而语坐人云：当示以诸狱，令世知也。且闻言已，举头四视，都失向处，乃是地狱中。见群罪人，受诸苦报，呻吟号呼，不可忍视。寻有传教，称府君信，君可还去，当更相迎，因此而还。至六年正月复死，七日又活，述所见事，较略如先。或有罪囚，寄语报家，道生时犯罪，使为作福，稍说姓字，亲识乡伍，旦依言寻求，皆得之。又云：甲申年，当行疾疠，杀诸恶人，佛家弟子，作八关斋戒，修心善行，可得免也。旦本作道家祭酒，即欲弃录本法，道民谏制，故遂两事，而常劝化，作八关斋。

宋尚书仆射荥阳郑鲜之

元嘉四年，从大驾巡京，至都，夕暴亡。乃灵语著人曰：吾寿命久尽，早应过世，赖比岁来，敬信佛法，放生布施，以此功德，延驻数年耳。夫幽显报应，有若影响，宜放落俗务，崇心大教。于时胜贵，多皆闻云。

隋鄜州宝室寺沙门法藏

戒行清淳，为性质直。至隋开皇十三年，于洛交县韦川城造寺一所，佛殿精妙，僧房华丽，灵像幡华，并皆修满。至大业五年，奉𠡠融并寺塔送州，大寺有破坏者，藏师并更修补，造堂安置，兼造一切经。已写八百卷，恐本州无好手纸笔，故就京城旧月爱寺写。至武德二年闰二月内，身患二十余日，乃见一人，身著青衣好服，在高阁上，手把经卷，告法藏云：汝立身已来，虽大造功德，悉皆精妙，唯有少分互用三宝物，得罪无量。我今把者，即是金刚般若，汝能自造一卷，令汝所用三宝之物，得罪悉灭。藏师于时应声即答言：造。藏师虽写余经，未写金刚般若，但愿病差，不敢违命。既能觉悟，弟子更无余物，唯有三衣、瓶、钵、偏袒、祇支等，皆悉舍付。大德及诸弟子，并造般若，得一百卷。未经三五日，临欲舍命，具见阿弥陀佛来迎，由经威力，得生西方，不入三涂。

隋东川释慧云

范阳人。十二出家，游听为务。年至十八，乘驴止于叔家。叔覩其驴快，将规害之。适持刀往，见东墙下有黄衣人，扬拳逆叱曰：此道人方为通法，大上何忍欲害？叔惧告妇。妇曰：君心无刚，眼华所致耳。闻已复往。又见西墙下黄衣人云：勿杀道人。若杀，大祸交及。叔悑乃止。明旦辞往姊家，叔又持刀送之。告云曰：此路幽险，故送师度难。云在前行，正在深阻。叔在其后，挥刃欲斫。忽见姊夫在傍，遂得免害。云都不知。云后学问名德高远，至开皇年中，领徒五百，来过叔家。见阐化，深惭昔舋，乃奉绢十疋。夫妻发露，云始知之。乃为说法，永断毒心。常以此事，每诫门人曰：吾昔不乘好物，何事累人？自预学徒，闻皆俭素。大有声誉，不测终年。

冥报记辑书卷第一

冥报记辑书卷第二

隋大业八年，宜州城东南四十余里，有一家姓皇甫，居家兄弟四人，大兄小弟，竝皆勤事生业，仁慈忠孝。其第二弟名迁，交游恶友，不事生活。于后一时，母在堂内，取六十钱，欲令市买，且置床上。母向舍后，其迁从外来，入堂，左右顾视，不见人，便偷钱将出私用。母还，覔钱不得，不知儿将去，遂勘合家良贱，竝云不得。母恨不清合家，遂鞭打大小，大小皆怨。至后年迁亡，托胎家内母猪腹中，经由三五月，产一㹠子，年至两岁。八月社至，须钱卖远村社家，得钱六百文，社官将去。至于初夜，遂警觉，合家大小，先以鼻触妇，妇眠梦云：我是汝夫，为取婆六十钱，枉及合家，唐受拷楚，令我作猪，今来偿债。今将卖与社家，社家缚我欲杀，汝是我妇，何忍不语男女赎我？妇初一梦，忽寤心惊，仍未信之，复眠，还梦如是。猪复以鼻触妇，妇惊著衣，向堂报姑，姑已起坐，还梦同新妇，儿女亦同。梦见一夜装束，令儿及将迁兄，并持钱一千二百。母报儿云：社官傥不肯放，求倍与价，恐天明将杀。驰骑急去，去舍三十余里。儿既至彼，不说己亲，恐辱家门，但云：不须杀，今欲赎猪，社官不肯。吾今祭社时至，猪不与君。再三殷勤不放。兄儿怕急，恐虑杀之，私凭一有识解信敬人，曾任县令，具述委曲实情，后始赎得。既得猪已，驱向野田。兄语猪云：汝审是我弟，汝可急前还家。儿复语猪：审是我父，亦宜自前还家。猪闻此语，驰走在前还舍。后经多时，乡里竝知儿女耻愧，此隣相嫌者，竝以猪讥骂。儿女私报猪云：爷今作业不善，受此猪身，男女出头不得。爷生平之日，每共徐贤者交厚，爷向徐家，儿女送食，往彼供爷。猪闻此语，沥泪驰走向徐家。徐家离舍四十余里，至大业十一年内，猪徐家卒。信知业报不简亲疏，晈若目前，岂不慎欤！长安弘法寺静琳法师，是迁隣里，亲见其猪法师传，向道说之。

后隋大业中，雍州长安县有人，姓赵名文若。死经七日，家人大敛，将欲入棺，乃缩一脚。家人惧怕，不敢入棺。文若得活，眷属喜问所由。文若报云：当死之时，见人引向阎罗王所，问文若：汝生存之时，作何福业？文若答王：受持金刚般若经。王叹云：善哉！此福第一。汝虽福善，且将汝示其受罪之处。令一人引文若北行十步，至一墙孔，令文若入孔。隔壁有人引手，从孔中捉文若头引出，极大辛苦，得度墙外。见大地狱，镬汤苦具，罪人受苦，不可具述。乃有众多猪、羊、鸡、鱼、鹅、鸭之属，竞来从文若债命。文若云：吾不食汝身，何故见逼？诸畜生等各报云：汝往日时，某年某月某处，食我头脚四支，节节分张，人各饮噉，何故讳之？文若见畜引实，不敢拒逆，唯知一心念佛，深悔诸罪，不出余言，求与诸畜。得活之时，具修福善报谢。诸畜见为修福，一时放却其引，使人过将文若至王所，说见受罪处讫，王付一盌钉，令文若食之，并用五钉钉文若头项及以手足，然后放过。文若得苏，具说此事，然患头痛及以手足，久后修福，痛渐得差。从尔已来，精勤诵持金刚般若，不敢遗漏寸阴，但见道俗亲疏并劝受持般若。后因使至一驿厅上，暂时偃息，似如欲睡，于时梦见一青衣妇女急速而来，请救乞命。文若惊寤，即唤驿长问云：汝不为吾欲杀生不？驿长答云：实为公欲杀一小羊。文若问云：其羊作何色？答云：是青羖牸羊。文若报云：汝急放却，吾与价直，赎取放之。良由般若威力，冥资感应也。

唐邢州司马柳俭

隋大业十年，任岐州岐阳宫监。至义宁元年，为李密来，枉被牵引，在大理寺禁。俭常诵金刚般若经，下有两纸未徧，于时不觉眠，梦见一婆罗门僧报云：檀越宜早诵经徧，即应得出。俭时忽寤，勤诵不懈，便经二日。至日午时，忽有𠡠唤，令俭释禁，将向朝堂，奉𠡠放免。又俭别时夜静，房外诵经，至于三更，忽然闻有异香。俭寻香及问家人，处处求香，来处不得。然常诵念，昼夜无废，至于终日，计得五千余徧。

唐吴王文学陈郡谢弘敝妻高阳许氏

武德初年遇患死，经四日而苏，说云：被二三十人拘至地狱，未见官府即闻唤，虽不识面，似是姑夫沈吉光语音。许问云：语声似是沈丈，何因无头？南间人呼姑姨夫皆为某姓丈也。吉光即以手提其头，置于膊上，而诫许曰：汝且在此间，勿向西院，待吾为汝造请，即应得出。遂于语处而住，更不东西。看其吉光拪遑，似有经纪。凡经再宿，吉光始来，语许云：汝今此来，王欲令汝作其女伎，傥引见，不须道解弦管，如其不为所悉，可引吾为证也。少间，有吏抱案引入，王果问之：解弦管不？许云：不解。复云：沈吉光具知。王问吉光，答云：不解。王曰：宜早放还，不须留也。于时光欲发遣，即共执案人筹度，不解其语。执案人云：娘子功德力虽强，然为先有少罪，随便受却，身业俱净，岂不快哉！更别引入一大院，其门极小亦大，见有人受罪，许甚惊惧，乃求于主者曰：生平修福，何罪而至斯耶？答曰：娘子曾以不净盌盛食与亲，须受此罪，方可得去。遂以铜汁灌口，非常苦毒，比苏时，口内皆烂。光即云：可于此人处受一本经，记取将归，受持勿怠。自今已去，保年八十有余。许生曾未诵经，苏后遂诵得经一卷，询访人间所未曾有，今见受持读诵不阙。其经见在，文多不载。苏活之后，吉光尚存，以后二年，方始遇害。凡诸亲属有欲死者，三年以前，并于地下预见。许之从父弟仁则说之云耳。

唐遂州人赵文信

至贞观元年，暴死三日，后还得苏，即自说云：初死之日，被人遮拥，驱逐将行。同伴十人，并共相随，至阎罗王所。其中见有一僧，王先唤师问云：师一生已来，修何功德？师答云：贫道从生已来，唯诵金刚般若。王闻此语，忽即惊起，合掌赞言：善哉！善哉！师审诵般若，当得升天出世，何因错来至此？王言未讫，忽有天衣来下，引师上天去。王后唤遂州人前：汝从生已来，修何功德？其人报王言：臣一生已来，不修佛经，唯好庾信文章集录。王言：其庾信者，是大罪人，现此受苦。汝见庾信，颇曾识不？其人报云：虽读渠文章，然不识其人。王即遣人引出庾信，令示其人。乃见一龟，身一头多。龟去少时，现一人来，口云：我是庾信，为生时好作文章，妄引佛经，杂糅俗书，诽谤佛法，谓言不及孔老之教。今受罪报，龟身苦也。此人活已，具向亲说。遂州之地，人多好猎，采捕虫鱼。远近闻见者，共相鉴诫，永断煞业，各发诚心，受持般若，迄今不绝。

唐贞观元年，蓬州仪龙县丞刘弼，前任江南县尉时，忽有一鸟，于弼房前树上鸣。土人云：是恶鸟，不祥之声。家逢此鸟，煞之不疑。刘弼闻惧，思念欲修功德禳之，不知何福为胜。夜梦一僧，徧赞金刚般若经，令读诵百徧。依命即读，满至百遍，忽有大风，从东北而来，󳫠此鸟树，隔舍遥掷巷里。其拔处，坑纵广一丈五尺。过后，看其风来处，小枝大草，并随风回靡。风止，还起如故。知经力不可思议。

唐交州都督遂安公李寿

始以宗室封王，贞观初，罢职归京第。性好畋猎，常笼鹰数联，杀他狗𫗪鹰。既而公疾，见五犬来责命，公谓之曰：杀汝者奴，通达之过，非我罪也。犬曰：通达岂得自在耶？且我等既不盗汝食，自于门首过，而枉杀我等，要当相报，终不休也。公谢罪，请为追福，四犬许之。一白犬不许，曰：我既无罪杀我，又未死间，汝以生割我肉，脔脔苦痛，吾思此毒，何有放汝耶？俄见一人为之请于犬者曰：杀彼于汝无益，放令为汝追福，不亦善乎？犬乃许之。有顷，公苏，遂患偏风，支体不随，于是为犬追福，而公疾竟不差除。延安公窦恽云：夫人之弟为临说之耳。

唐雒阳贾道羡

博识多闻，尤好内典。贞观五年，为青州司户参军事。为公馆隘窄，无处置经，乃以绳系书案两脚，仰悬屋上，置内经六十卷，坐卧其下，习读忘倦。日久绳烂，一头遂绝，案仍俨然不落，亦不倾动。如此良久，人始接取。道羡子为隰州司户，说之云尔。

唐曹州城武人方山开

少善弓矢，尤好畋猎，以之为业，所杀无数。贞观十一年死，经一宿苏，云：初死之时，被二人引去，行可十余里，即上一山，三鬼共引。山开登梯而进，上欲至顶，忽有一大白鹰，铁为觜爪，飞来玃开左颊而去。又有一黑鹰，亦铁觜爪，玃其右肩而去。及至山顶，引而厅事，见一官人，被服绯衣，首冠黑帻，谓山开曰：生平有何功德，可并具言之。对曰：立身已来，不修功德。官曰：可且引向南院观望。二人即引南行，至于一城，非常崄峻。二人扣城北门数下，门遂即开。见其城中赫然，摠是猛火，门侧有数个毒虵，皆长十余丈，头大如五㪷块，口中吐火，如欲射人。山开恐惧，不知所出，唯知叩头念佛而已，门即自开。乃还见官人，欲遣受罪，侍者谏曰：山开未合即死，但恐一入此城，不可得出，未若且放，令修功德。官人放之，令前二人送之，依其旧道而下。复有飞鹰欲玃之，赖此二人援之免脱。下山，遂见一坑，其中极秽，逶巡之间，遂被二人推入，须臾即苏，爪迹极深，终身不灭。山开于后遂舍妻子，以宅为佛院，常以读诵为业。

冥报记辑书卷第二

冥报记辑书卷第三　拾遗

隋冀州临黄县东，有耿伏生者，其家薄有资产。隋大业十一年，伏生母张氏避父，将绢两匹乞女。数岁之后，母遂终亡。变作母猪，在其家生，复产二肫。伏生并已食尽，遂使不产。伏生即召屠儿出卖。未取之间，有一客僧，从生乞食。即于生家少停，将一童子，入猪圈中游戏。猪语之言：我是伏生母，为于往日，避生父眼，取绢两匹乞女。我坐此罪，变作母猪，生得两儿，被生食尽。还债既毕，更无所负。欲召屠儿卖我，请为报之。童子具陈向师。师时怒曰：汝甚颠狂，猪那解作此语。遂即寝眠。又经一日，猪见童子，又云：屠儿即来，何因不报？童子重白师主，又亦不许。少顷，屠儿即来取猪。猪逾圈走出，而向僧前床下。屠儿逐至僧房。僧曰：猪投我来，今为赎取。遂出钱三百文赎猪。后乃窃语伏生曰：家中曾失绢不？生报僧云：父存之日，曾失绢两匹。又问：姊妹几人？生又报云：唯有一姊姉，与县北公乘家。僧即具陈童子所说。伏生闻之，悲泣不能自已。更别加心，供养猪母。凡经数日，猪忽自死。托其女梦云：还债既毕，得生善处。兼劝其女，更修功德。

唐武德年中，隰州大宁人贺悦永兴，为隣人牛犯其稼穑，乃以绳勤牛舌断。永兴后生子三人，并皆瘖痖，不能言语。

唐括州刺史乐安任义方

武德年中死，经数日而苏。自云：被引见阎罗王，王令人引示地狱之处。所说与佛经不殊。又云：地下昼日昏暗，如雾中行。于时其家以义方心上少有煴气，遂即请僧行道。义方乃于地下闻其赞呗之声。王捡其案，谓之吏曰：未合即死，何因错追？遂放令归。义方出度三关，关吏皆睡。送人云：但寻呗声，当即到舍。见一大坑当道，意欲跳过，遂落坑中。应时即起，论说地狱，画地成图。其所得俸禄，皆造经像。曾写金刚般若千余部。义方自说：

冀州故观城人姜滕生

武德末年，忽遇恶疾，遂入蒙山医疗，积年不损。后始还家，身体疮烂，手足指落。夜眠，忽梦见一白石像，可长三尺许，谓之曰：但为我续手，令尔即差。至旦，忽忆于武德初年，在黍地里打󳭋，于故村佛堂中，取维摩经裂破，用系杖头吓󳭋。有人见者云道：裂经大罪。滕生反更恶骂，遂入堂中，打白石像，右手总落。梦中所见，宛然旧像。遂往佛前，头面作礼，尽心悔过。雇匠续其像手，造经四十卷，营一精舍。一年之内，病得痊愈。乡人号为圣像。其堂及像，并皆见在。

唐慈州刺史太原王千石

性自仁孝，以沈谨见称，尤精内典，信心练行。贞观六年，父忧，居丧过礼，一食长斋，柴毁骨立，庐于墓左，负土或坟。夜中常诵佛经，宵分不寝，每闻击磬之声，非常清彻，兼有异香，延及数里，道俗闻者，莫不惊异。

唐河间邢文宗

家接幽燕，禀性麤险。贞观年中，忽遭恶风疾，旬日之间，眉须落尽。于后就寺归忏，自云：近者使向幽州，路逢一客，将绢十余疋，逈泽无人，因即却杀。此人云：将向城内，欲买经纸，终不得免。少间，属一老僧复欲南出，遇文宗，惧事发觉，挥刀拟僧，僧叩头曰：乞存性命，誓愿终身不言。文宗杀之，弃之草间。经二十余日，行还过僧死处，时当暑月，疑皆烂坏，试往视之，俨如生日。宗因下马，以䇿筑僧之口，口出一蝇，飞鸣清彻，直入宗鼻，久闷不出，因得大患，岁余而死。

唐齐州高远县人杜通达

贞观年中，县丞命令送一僧向北。通达见僧经箱，谓言其中总是丝绢，乃与妻共计，击僧杀之。僧未死间，诵呪三两句，遂有一蝇飞人其鼻，久闷不出。通达眼鼻遽㖞，眉须即落，迷惑失道，精神沮丧。未几之间，便遇恶疾，不经一年而死。临终之际，蝇遂飞出，还入妻鼻。其妻得病，岁余复卒。

唐雍州陆孝政

贞观年中，为右卫隰川府左果毅。孝政为性躁急，多为残害。府内先有蜜蜂一龛，分飞聚于宅南树上，孝政于时遣人移就别龛。其蜂未去之间，孝政大怒，遂煑热汤一盆，就树沃蜂，总以死尽，殆无遣子。至明年五月，孝政于厅昼寝，忽有一蜂螫其舌上，遂即洪肿塞口，数日而卒。

唐咸阳有妇女姓梁

贞观年中，死经七日而苏。自云被人收，将至一大院内，见有大厅，有一官人据案执笔，翼侍甚盛。令人勘问，云：此妇女合死以不？有人更賷一案勘，云：与合死者同姓名，所以追耳。官人𠡠左右，即欲放还。梁白官人云：不知梁更别有何罪，请即受罪而归。官人即令勘案，云：梁生平唯有两舌恶骂之罪，更无余罪。即令一人拔舌，一人执斧斫之，日常数四。凡经七日，始送令归。初似落深崖，少时如睡而觉。家人视其舌上，犹大烂肿。从此已后，永断酒肉，至今犹存。

唐太史令傅弈

本太原人，隋末徙至扶风。少好博学，善天文历数，聪辩能剧谈。自武德、贞观二十许年，常为太史令。性不信佛法，每轻僧尼，至以石像为塼瓦之用。至贞观十四年秋，暴病卒。初，弈与同伴傅仁均、薛赜并为太史令。赜先负仁均钱五千，未偿而仁均死。后赜梦见仁均，言语如平常。赜曰：因先所负钱当付谁？仁均曰：可以付泥犂人。赜问：泥梨人是谁？答曰：太史令傅弈是也。既而寤。是夜，少府监冯长命又梦己在一处，多见先亡人。长命闻经文说罪福之报，未知当定有不？答曰：皆悉有之。又问曰：如傅弈者，生平不信，死受何报？答曰：罪福定有。然傅弈已被配越州为泥犂人矣。言泥犂者，依经翻为无间〔大地狱苦〕也。长命旦入殿见薛赜，因说所梦。赜又自说泥犂人之事。二人同夜暗，相符会，共嗟叹之。罪福之事，不可不信。赜既见征，仍送钱付弈，并为说梦。后数日间而弈忽卒。初亡之日，大有恶征，不可具说。临在殿庭，亲见二官说梦皆同。

唐兖州邹县人

姓张，忘字，曾任县尉。贞观十六年，欲诣京赴选，途经太山，因而谒庙祈福。庙中府君及夫人并诸子等，皆现形像。张时徧礼拜讫，至于第四子傍，见其仪容秀美，同行五人。张独祝曰：但得四郎交游，诗赋举酒，一生分毕，何用仕宦？及行数里，忽有数十骑马挥鞭而至，从者云是四郎。四郎曰：向见兄垂殷，故来仰谒。因而言曰：承兄欲选，然今岁不合得官，复恐前途将有灾难，不复须去也。张不从之，执别而去。行经一百余里，张及同伴夜行，被贼劫掠，装具并尽。张遂祝曰：四郎岂不相助？有顷，四郎车骑毕至，惊嗟良久，即令左右追捕。其贼颠仆迷惑，却来本所。四郎命人决杖数十，其贼䏶䏝皆烂。已而别去，四郎指一大树：兄还之日，于此相呼也。是年，张果不得官而归，至本期处，大呼四郎。俄而即至，乃引张云：相随过宅。即有飞楼绮观，架逈陵虗，雉堞参差，非常壮丽，侍卫峻峙，同王者所居。张既入中，无何，四郎即云：须参府君，始可安坐。乃引张入，经十余重门，趍走而进。至大堂下，谒拜而见府君，非常伟绝。张时战惧，不敢仰视。判官判事，似用朱书，字皆大。府君命侍宣曰：汝乃能与我儿交游，深为善道。宜停一二日醼聚，随便好去。即令引出，至一别馆，盛设珍羞，海陆毕备，丝竹奏乐，歌吹盈耳，即与四郎同室而寝。已经一宿，张至明旦，因而游戏庭序，裴回往来，遂窥一院，正见其妻于众官人前著枷而立。张还堂中，意甚不悦。四郎怪问其故，张具言之。四郎大惊云：不知嫂来此也。即自往造诸司法所。其类乃有数十人，见四郎来，咸走下阶，重足而立，以手招一司法近前，具言此事。司法报曰：不敢违命，然须白录事知。遂召录事，录事许诺云：仍须夹此案于众案之中，方便同判，始可得耳。司法乃断云：此妇女勘别案内，尝有写经持斋功德，不合即死。遂放令归。张与四郎洟泣而别，立之，仍嘱张云：唯作功德，可以益寿。张乘本马，其妻从四郎借马，与妻同归。妻虽精魂，事同平素。行欲至家，去舍可百步许，忽不见。张大怖惧，走至家中，即逢男女号哭，又知已殡。张即呼儿女急往发之，开棺见妻，忽起即坐，冁然笑曰：为忆男女，勿怪先行。于是已死，经六七日而苏也。兖州土人说之云尔。

冥报记辑书卷第三

冥报记辑书卷第四

唐陇西李知礼

少趫捷，善弓射，能骑乘，兼攻放弹，所杀甚多，有时󰋪鱼，不可胜数。贞观十九年微患，三四日即死，乃见一鬼，并牵马一疋，大于俗间所乘之马，谓知礼曰：阎罗王追公。乃令知礼乘马，须臾之间，忽至王前。王约束云：遣汝讨贼，必不得败，败即杀汝。有同侣二十四人，向东北望贼，不见边际，天地尽昏，埃下如雨。知礼等败，语同行曰：王教严重，宁向前死，不可败归。知礼回马，前射三箭，以后诸贼，似稍却缩，数满五发，贼遂败散。事毕谒王，王责知礼：汝敌虽退，何为初战之时即败？以麻辫发，并缚手足，卧在石上，以大石镇，而用磨之，前后四人，体并溃烂。次到知礼，励声叫曰：向者贼败，并是知礼之力，还被王杀，无以励后。王遂释放，更无属著，恣意游行，凡经三日。向于西北出行，入一墙院，禽兽一群，可满三畞，余地总来索命，渐相逼近。曾射杀一雌犬，直向前啮其面，次及身体，无不被伤。见三大鬼，各长一丈五尺，围亦如之，共剥知礼皮肉，须臾总尽，唯面及目白骨，兼见五藏。及以此肉，分乞禽兽。其肉落而复生，生而复剥，如此三日，苦毒之甚，不可胜记。事毕，大鬼及禽兽等，忽然总失。知礼回顾，不见一物，遂即逾墙南走，莫知所之，意中似如一跳千里。复见一鬼，逐及知礼，乃以铁笼󰋪之，有无数鱼，竞来唼食。良久，鬼遂到回，鱼亦不见。其家旧供养一僧，其僧先死，来与知礼去笼，语知礼云：檀越大饥。授之三丸，白物如枣，令礼噉之。时便大饱，而语之曰：檀越还家。僧亦别去。礼到所居宅北，见一大坑，其中有诸枪矟攒植，不可得过。见其兄女，并婢賷箱，并有钱绢，及一器饮食，在坑东北。知礼心中，将此婢及以姪女游戏，意甚怪之。回首北望，即见一鬼，挺劒直进。知礼惶惧，委身投坑，即得苏也。自从初死，至于重生，凡经六日。后问家中，乃是姪女，持纸钱绢，解送知礼。当时所视，乃见铜钱丝绢也。

唐贞观二十年，征龟兹，有󴅽孤训者，为行军仓曹参军。及屠龟兹城后，乃于精舍剥佛面取金，旬日之间，眉毛总落。还至伊州，乃于佛前悔过，所得金者，皆回造功德。未几，眉毛复生。

唐吴郡陆怀素家，贞观二十年失火，屋宇总焚，爰及精庐，并从烟灭。有一函金刚般若波罗蜜经独存，经函及褾轴并尽，唯有经字，竟不被烧。尔时人闻者，莫不惊叹。怀素即高阳许仁则前妻之兄，仁则当时目覩，于后具自言之。

唐雍州醴泉县东阳乡人杨师操

至贞观初，任司竹监。后因公事，迁任蓝田县尉。贞观二十一年，为身老还家，躬耕为业。然操立性毒恶暴口，但一生已来，喜见人过。每乡人有事，即录告官。县司以操曾在朝流，亦与颜色。然操长恶不悛，数忓扰官司，觅乡人事过，无问大小，常生恐吓。于自村社之内，无事横生整理，大小讥诃，是非浪作。但有牛羊踪暴，士女相争，即将向县。县令斐瞿昙用为烦碎，初二三回与理，后见事繁，不与理。操后经州，或上表闻彻，恶心日盛，人皆不喜。见操自知性恶，亦向人说云：吾性多急暴口，从武德已来，四度受戒，持行礼拜，日诵经论，化人为善。然有大小侵己，操不能忍。后至永徽元年四月七日夜，忽有一人从东来，骑白马，著青衣，直到操门。操见，遂共温凉讫。人云：东阳大监故遣我追儞。为儞自生已来，毒心缠缚，不能忍舍，逢人即说劝善。己身持戒不全，悭贪不施，自噵我有善心，供养三宝，然未曾布施片财。虽口云慙愧，心中即生别计，惑乱凡俗，为此唤汝。须臾，不见来人。操身在门，忽然倒地，口不能言，唯心上少㬉。家人轝将入舍卧，经宿不苏。然操已到东阳都录处。于时府君大衙未散，操遂私行。曹司皆有机案床席，甚大精好。亦有囚人，或著枷锁，露头散腰，或坐立行住。如是罪人，不可算数。操向东行，过到一处，处孔极小，唯见火星流出，臭烟熢𤍗，不中人立。复有两人，手把铁棒，修理门首。操因问把棒人：此是何曹司？答云：是猛火地狱，拟著持戒不全人，或修善中休人，知而故犯，死入此处。闻道有一杨师操，一生喜论人过，每告官司，噵他长短。逢人诈言慙愧，有片侵𣣋，实不能忍。今欲遣入此处，故修理之。其人今日是四月八日，家人为操身死，布施斋供曹司平章，还欲放归，未得进止。我在此间待师操。操便叩头礼谢，自云：杨师操者，弟子身是。愿作方便，若为得脱？此人答云：儞但至心礼十方佛，殷心忏悔，改却毒心，即随往生，不来此处。虽怀恶意，一期能悔，如菩萨行，不惜身命，得生净土。师操得此语已，即便依教发露，殷勤忏悔，遂放还家，经三日得活。操得稣已，具述此事。操于后时，便向惠靖禅师处改过忏悔。身今见在，年至七十有五。每一食长斋，六时礼忏。操田临官道，因行看麦，见牛三头，暴食麦苗。操就牛慙愧，不复驱出。归家后日，行麦不死，但有牛迹。泾阳西界有陈王佛堂，多人聚集。操向众人具述其事，道俗惊恠，礼忏弥殷。其夜作梦，见有人来语操云：我是使人，故来诫儞。儞既止恶，更不追儞。但儞勤诚修善，不须忧之。有僧见操传向临说。

唐冀州顿丘县有老母姓李

年可七十，无子孤老，唯有奴婢两人，家镇酤酒，添灰少量，分毫经纪。贞观年中，因病气断，死经两日，凶器已具，但以心上少温，然始苏活。口云：初有两人，并著赤衣，门前召出之，有上符遣追，便即随去。行至一城，有若州郭，引到侧院，见一官人，衣冠大袖，凭案而坐，左右甚多，阶下大有著枷锁人，防援如生。官府者遣问老母：何因行滥酤酒，多取他物，拟作法华经，已向十年，何为不造？老母具言：酒使婢作，量亦是婢，经已付钱一千文与隐师。即遣追婢，须臾即至，勘当元由，婢即笞四十放还。遣问隐师，报云：是实。乃语老母云：放汝七日去，经了当来，得生善处。遂尔得活。复有人问，勘校老母初死之时，婢得惺悟，久而始苏，腹背青肿，葢是四十杖迹。隐禅师者，本是客僧，配寺顿丘，年向六七十。自从出家，即头陀乞食，常一食斋，未甞暂辍，远近大德，并皆敬慕。老母病死之后，隐师梦有赤衣人来问，梦中答云：造经是实。老母乃屈乡闾眷属及隐禅师行道，雇诸经生众手写经。经了，正当七日，还见往者二人来前，母云：使人已来，并皆好住。声绝即死。隐师见存，道俗钦敬。

唐贞观中，有人任嶲州一县令，往高昌，于寺得一真珠像。至京师，诸大寺欲与千贯钱买之，不肯，遂毁破，卖得一千三百贯。后月余，患肿，寤寐之间，见一僧云：何因毁坏尊像？遂遣人󳫠其舌，长尺余，苦痛呻吟，数日而死。德安县令薛达，备知此事。

唐显庆三年，徐玉任晋州刺史之时，有屠儿在市东衖杀一猪，命断汤𬊈，皮毛并落。死经半日，贪杀余猪，未及开解。至晓，以刀破腹，长划腹下，一刀刃犹未入腹。其猪忽起走出门，直入市西壁，至一贤者店内床下而卧。市人竞往看之，屠儿犹执刀逐走。看者问其所由，屠儿答云：我一生已来杀猪，未曾闻见此事。犹欲将去。看者数百人皆瞋责，屠儿竞出钱赎得。诸人共为造舍，安置身毛，久始得生。胭下及腹下疮处差已，作大肉疣，麤如臂许。出入往来，常不污其室。性洁，不同余猪。至四五年方卒。并州晋阳县人王同仁，徐王府〔掾〕正，具见说之。

僧义孚

青社人解琴，寓于江陵龙兴寺，行止诡谲，府主优容之，俾赍钱帛诣西川写藏经。或有人偷窃社户所造藏经出货，义孚以廉价赎之，其羡财遂为所有。一旦发觉，卖经者毙于枯木下。此僧虽免罪，未久得疾，两唇反引，有似驴口具，热痛不可忍也。人皆畏见，苦楚备极而死。同寺有数辈贩鬻经像，惧而舍财修功德，以孚为鉴戒。

冥报记辑书卷第四

冥报记辑书卷第五

唐陇西李义琰

贞观年中，为华州县尉。此县忽失一人，莫知所在。其父兄疑一雠怨家所害，诣县陈请。义琰案之，不能得决。夜中执烛，委细穷问。至乙夜，义琰据案俛首，不觉死人即至，犹带被伤之状，云：某被伤姓名，被打杀，置于某所井中，公可早检。不然，恐被移向他处，不可觅得。义琰即亲往觅，果如所陈。寻而雠家云始具伏。当时闻见者，莫不惊叹。

唐西京清禅寺，先有纯金像一躯，长一尺四寸，重八十两，隋文帝之所造也。贞观十四年，有贼孙德信，伪造玺书，将一阉竖子，诈称𠡠遣取像。寺僧闻奉𠡠索，不敢拒，付之。经宿事发，像身已被铸破，唯头不销。太宗大怒，处以极刑。德信未死之间，身已烂坏，徧体疮溃。寺僧更加金，如法铸成。

唐陇西李思一

今居相州之󳴤阳县。贞观二十年正月已死，经日而苏，语在冥报记。至永徽三年五月又死，经一宿而苏，说云：以年命未尽，蒙王放归。于王前见相州󳴤阳县法观寺僧辩珪，又见会福寺僧弘亮及慧宝三人，并在王前。辩答见冥官云：慧宝死时未至，宜修功德。辩珪、弘亮，今岁必死。辩珪等是年果相继卒。后寺僧令一巫者，就弘亮等旧房，召二僧问之。辩珪曰：我为破斋，今受大苦。兼语诸弟子等曰：为我作斋，救披苦难。弟子辈即为营斋。巫者又云：辩珪已得免罪。弘亮云：我为破斋，兼妄持人长短，今被拔舌，痛苦不能多言。相州智力寺僧慧永等说之。

唐曹州离狐人仕智揩

少好释典，不仕，不妻娶，被僧衣服，隐居泰山，以读诵为事。贞观二十一年，于山中遇患，垂死，以袈裟覆体，昏然如梦。见老母及美女数十人，屡来相扰，智揩端然不动。群女渐相逼斥，并云：轝将掷置北㵎里。遂总近前，同时执捉。有揽著袈裟者，遂齐声念佛，却后忏悔，请为造阿弥陀佛，并诵观音菩萨三十余徧。少间，遂觉体上大汗，便即瘳愈。

唐魏州武强人齐士望

贞观二十一年死，经七日而苏。自云：初死之后，被引见王，即付曹司，别遣勘当。经四五日，勘簿云：与合死者同姓字，然未合即死。刑官语士望曰：汝生平好烧鸡子，宜受罪而归。即命人送其出门。去曹司一二里，即见一城，闻城中有鼓吹之声，士望欣然趋走而入。既入之后，城门已闭，其中更无屋宇，徧地皆是热灰。士望周章，不知所计，烧灼其足，殊常痛苦。士望四顾，城门并开，及走向门，其扉既掩。凡经一日，有人命门者曰：开门，放昨曰罪人出。既出，即命人送归。使者辞以路遥，迁延不送之，始求以钱绢，士望许诺。遂经历川涂，践履荆棘，行至一处，有如环堵，其中有坑深黑，士望惧之。使者推之，遂入坑内，不觉渐苏，寻乃造纸钱等待焉。使者依期还到，士望妻亦同见之。

唐汾州隰城人刘善经

少小孤，母所抚育。其母平生常习读内典，精勤苦行，以贞观二十一年亡。善经哀毁遇礼，哭声不辍。至明年，善经怳惚之间，见其母曰：我为生时修福，得受男身，今生于此县南石赵村宋家。汝欲相见，可即至彼也。言终不见。善经如言而往，不移时而至彼。于是日，宋家生男。善经因奉衣物，具言由委。此男见在，善经常以母礼事之。隰州沙门善抚，与善经旧知，见善经及乡人所说，为余令言之。

唐范阳卢元礼

贞观末，为泗州涟水县尉，曾因重病闷绝，经一日而苏，云：有人引至府舍，见一官人过，无侍卫，元礼遂至此官人座上，据床而坐。官人目侍者，令一手提头，一手捉脚，掷元礼于阶下。良久乃起，行至一别院，更进向南，入一大堂中，见灶数十百口，其灶上有气矗然，如云雾直上，沸声喧杂，有同数千万人。元礼仰视，见似笼盛人，县之此气之上，云是蒸罪人处。元礼遂发愿，大语云：代一切众生受罪。遂解衣赤体，自投于釜中，因即昏然，不觉有痛。须臾，有一沙门挽元礼出，云：知汝至心。乃送其归，忽如睡觉，遂断酒肉。经三四岁后，卒于洛。

相州󳴤阳县智力寺僧玄高

俗姓赵氏，其兄子先身于同村马家为儿，马家儿至贞观末死。临死之际，顾谓母曰：儿于赵宗家有宿因缘，死后当与宗家为孙。宗即与其同村也。其母不信，乃以墨点儿左脇，作一大黑子。赵家妻又梦此儿来云：当与娘为息。因而有娠。梦中所见，宛然马家之子。产讫，验其墨子，还在旧处。及儿年，三藏无人导引，乃自向马家云：此是儿旧舍也。于今现存，已年十四五。相州智力寺僧慧永、法真等说之。

唐曹州离狐人裴则男

贞观末，年二十一，死经三日而稣。自云：初死，被一人将至王所。王衣白，非常鲜洁。王遣此人将牛耕地，此人诉云：兄弟幼小，无人扶侍二亲。王即悯之，乃遣使将向南。至第三重门，入见镬汤及刀山劒树，又见数千人头皆被斩，布列地上。此头并口云：大饥。当村有一老母，年向七十，其时犹未死，遂见在镬汤前然火。观望讫，还至王前，见同村人张成亦未死。有一人诉成云：毁破某屋。王遣使检之，报云：是实。成曰：成犂地，不觉犂破其冢，非故然也。王曰：汝虽非故，心终为不谨耳。遂令人杖其腰上七下。有顷，王曰：汝更无事，放汝早还。王乃使人送去，遣北出逾墙。及登墙，望见其舍，遂闻哭声。乃跳下墙，忽觉起坐。既稣之后，具为乡曲言之。邑人视张成腰上有七下杖迹，迹极青黑。问其毁墓，答云：不虗。老母寻病，未几而死。

唐并州石壁寺有一老僧

禅诵为业，精进练行。贞观末，有鸽巢其房楹上，哺养二鶵。法师每有余食，常就巢哺之。鸽鶵后虽渐长，羽翼未成，乃并学飞，俱坠地而死。僧并收瘗之。经旬后，僧夜梦二小儿白之曰：儿等为先有少罪，遂受鸽身。比来闻法师读法华经及金刚般若经，既闻妙法，得受人身。儿等今于此寺侧十余里，某村某姓名家，托生为男。十月之外，当即诞育。僧乃依期往视，见此家一妇人，同时诞育二子。因为作满月斋，僧呼为鸽儿。两儿并应之曰：诺。一应之后，岁余始言。右此一验出冥报拾遗。报恩事广，不可具述。

唐郑州阳武县妇女姓朱

其夫先负外县人绢百匹，夫死之后，遂无人还。贞观末，因病死，经再宿而苏。自云：彼人执至一所，见一人云：我是司命府吏，汝夫生时，负我家绢若干匹，所以追汝。今放汝归，宜急具物，至某县某村某家，送还我母。如其不送，捉遣更切。兼为白我娘，努力为某造像修福。朱即告乞乡闾，得绢送还其母，具言其儿貌状，有同生平。其母亦对之流洟，歔欷久之。

冥报记辑书卷第五

冥报记辑书卷第六

唐汾州孝义县人路伯达

至永徽年中，负同县人钱一千文，后乃违契拒讳。及执契往征，遂共钱主于佛前为信誓曰：若我未还公，愿吾死后与公家作牛畜。言讫，未逾一年而死。至二岁时，向钱主家牸牛产一赤犊子，额上生白毛，为路伯达三字。其子姪等耻之，将钱五千文求赎，主不肯与，乃施与隰城县启福寺僧真如，助造十五级浮图。人有见者，发心止恶，竞投钱物布施。

唐右金吾兵曹京兆韦知十

至永徽中，煑一羊脚，半日犹生。知十怒家人曰：用柴十倍于常，不知何意如此？更命重煑，还复如故。乃命剖之，其中遂得一铜像，长径寸焉。光明照灼，相好成就。其家一生不敢食酒肉。中山郎余令亲闻说之。

唐坊州人上柱国王怀智

至显庆初亡殁，其母孙氏及弟怀善、怀表并存。至四年六月，壅州高陵有一人，失其姓名，死经七日，背上已烂而苏。此人于地下见怀智云：见任泰山录事。遣此人执笔，口授为书，谓之曰：汝虽合死，今方便放汝归家，宜为我持此书至坊州，访我家通人，兼白我娘怀智，今为太山录事参军，幸蒙安泰。但家中曾贷寺家木作门，此既功德物，请早酬偿之。怀善即死，不合久住，速作经像救助，不然恐无济理。此人既苏之后，即赍书故送其舍，所论家事，无不暗合。至经三日，怀善遂即暴死。合州道俗闻者，莫不增修功德。𮠌州人勋卫侯智纯说之。

夏侯均者

冀州阜城人也。显庆二年，病经四十余日，昏乱殆死。自云被配作牛，频经苦诉。诉云：尝三度于隐师处受戒忏悔，自省无过，何忍遣作牛身受苦？如是均已被配磨坊，经二十日苦使。后为勘当受戒是实不虗，始得免罪。此人生平甚有膂力，酗酒好鬬。今现断酒肉，清信贤者，为隐师弟子，斋戒不绝。

唐京都西市北店有王会师者

其母先终，服制已毕。至显庆二年内，其家乃产一青黄母狗。会师妻为其盗食，乃以杖击之数下。狗遂作人语曰：我是汝姑，新妇杖我大错。我为严酷家人过甚，遂得此报。今既被打，羞向汝家。因即走出。会师闻而洟泣，拘以归家，而复还去。凡经四五，会师见其意正，乃屈请市北大街中，正是己店。北大墙后，作小舍安置，每日送食。市人及行客就亲者极众，投饼与者，不可胜数。此犬常不离此舍，过斋时即不肯食。经一二岁，莫知所之。

唐汾州孝义县县泉村人刘摩儿

至显庆四年八月二十七日，遇患而终。其男师保，明日又死。父子平生，行皆险诐。其北隣有祁陇威，因采樵被车辗死，经数日而苏。乃见摩儿男师保在镬汤中，须臾之间，皮肉俱尽，无复人形，唯见白骨。如此良久，还复本形。陇威问其故，对曰：为我射猎，故受此罪。又谓保曰：卿父何在？对曰：我父罪重，不可卒见。卿既即还，请白家中，为修斋福。言讫，被使催促，前至府舍。见馆宇崇峻，执仗者二十余人。一官人问之曰：汝比有何福业？对曰：陇威去年正月，在独村看读一切经，脱衫一领布施，兼受五戒，至今不犯。官人乃云：若如所云，无量功德，何须来此？乃索簿勘，见簿曰：其人合死不虗。侧注云：受戒布施福助，更合延寿。乃遣人送还，当即苏活。

唐冀州馆陶县主簿姓周

忘其名字。至显庆四年十一月，奉使于临渝关互市。当去之时，将佐史等二人从往，周将钱帛稍多，二人乃以土囊压而杀之。所有钱帛，咸盗将去，唯有随身衣服充敛。至岁暮，乃入妻梦，具说被杀之状，兼言所盗财物藏隐之处。妻乃依此告官，官司案辩，具得实状，钱帛竝获，二人皆坐处死。相州智力寺僧慧永云：当亲见明庭观道士刘仁实说之。

唐陇西李虔观

今居郑州。至显庆五年，丁父忧，乃刺血写金刚般若经及般若心经各一卷，随愿往生经一卷。出外将入，即一浴身。后忽闻院中有异香，非常郁烈。隣侧并就观之，无不称叹。中山郎余令曾过郑州，见彼亲友，具陈说之。

唐相州󳴤阳县人信都元方

少有操尚，尤好释典。年二十九，至显庆五年春正月死。死后月余，其兄法观寺僧道杰，情切友情，乃将一巫者至家，遣求元方与语。法观又颇解法术，乃作一符，摄得元方，令巫者问其由委。巫者不识字，遣解书人执笔。巫者为元方口授，作书一纸，与同学冯行基，具述平生之意，并诗二首。及其家中亦留书启，文理顺序，言词凄怆。其书疏大抵劝修功德，及遣念佛写经，以为杀生之业。罪之大者，无过于此。又云：元方不入地狱，亦不堕鬼中。前蒙冥官处分，令于石州李仁师家为男。但为陇州吴山县石名远，于华岳祈子，乃改与石家为男。又云：受生日逼，忽迫不得更住。从二月受胎，至十二月诞育。愿兄等慈流，就彼相看也。言讫，洟泣而去。河东薛大造，寓居󳴤阳，前任吴山县令，自云具识名远。智力寺僧慧永、法真等说之。

唐封元则

渤海长河人也。至显庆中，为光禄寺太官掌膳。时有西蕃客于阗王来朝，食料余羊，凡至数十百口，王并托元则送于僧寺，放作长生。元则乃窃令屠家烹宰，收其钱直。龙朔元年夏六月，雒阳大雨，震雷霹𮦷，元则于宣仁门外大街中杀之，折其项裂，血流洒地，观者盈衢，莫不惊愕。

冥报记辑书卷第六

冥报记辑书卷第七

唐居士李信者

并州文水县之太平里人也。身为隆政府卫士。至显庆年冬，随例往朔州赴番，乘赤艸马一疋，并将艸驹。是时岁晚凝阴，风雪严厚，行十数里，马遂不进。信以番期逼促，挝之数十下。马遂作人语谓信曰：我是汝母，为生平避汝父将石余米乞女，故获此报。此驹即是汝妹也，以力偿债向了，汝复何苦敦逼如是。信闻之，惊愕流洟，不能自胜。乃拜谢之，躬駄鞍辔，谓曰：若是信娘，当自行归家。马遂前行，信负鞍辔随之至家。信兄弟等见之，悲哀相对，别为厰枥养饲，有同事母。屈僧营斋，合门莫不精进。乡闾道俗，咸叹异之。时工部侍郎温无隐、歧州司法张金停俱为丁艰在家，闻而奇之，故就信家顾访。见马犹在，问其由委，并如所传。

显庆中，平州有人姓孙名寿，于海濵游猎，见野火焰炽，草木荡尽，唯有一丛茂草，独不焚燎。疑此草中有兽，遂以火烧之，竟不能著。寿甚怪之，遂入草间寻覔，乃见一函金刚般若经，其傍又见一死僧，颜色不变。火不延燎，盖由此也。信知经像非凡所测，孙寿亲自说之。

唐并州城西有山寺，寺名童子，有大像，坐高一百七十余尺。皇帝崇敬释教，显庆末年，巡幸并州，共皇后亲到此寺。及幸北谷、开化等，大像高二百尺，礼敬瞻覩，嗟叹希奇。大舍珍宝、财物、衣服，并诸妃嫔、内宫之人，并各损舍。并𠡠州官长吏窦轨等，令速庄严，备饰圣容，并托龛前地，务令宽广。还京之日，至龙朔二年秋七月，内官出袈裟两领，遣中使驰送二寺大像。其童子寺像披袈裟日，从旦至暮，放五色光，流照崖岩，洞烛山川。又入南龛小佛，赫奕堂殿，道俗瞻覩，数千万众。城中贵贱，覩此而迁善者，十室而七八焉。众人共知，不言可悉。

唐龙朔元年，雒州景福寺比丘尼修行房中，有侍童任五娘，死后修行，为五娘立灵。经月余日，其姊及弟于夜中忽闻灵座上呻吟。其弟初甚恐惧，后乃问之，答曰：我生时于寺上食肉，坐此大苦痛。我体上有疮，恐污床席，汝可多将灰置床上也。弟依其言，置灰后，看床上大有脓血。又语弟曰：姊患不能缝衣，汝大󰡖缕，宜将布来，我为汝作衫及韈。弟置布于灵床上，经宿即成。又语其妹曰：儿小时患漆，遂救一螃蟹，取汁涂疮得差。今入刀林地狱，肉中现有折刀七枚，愿姊慈念，为作功德救助。知姊煎迫，交不济辨，但随身衣服，无益死者，今并未坏，请以用之。姊未报间，乃曰：儿自取去。良久又曰：衣服已来，见在床上。其姊试往观之，乃所敛之服也。遂送净土寺宝献师处，凭写金刚般若经。每写一卷了，即报云：已出一刀。凡写七卷了，乃云：七刀并得出讫。今蒙福助，即往托生。与姊及弟哭别而去。吴兴沈玄法说，净土寺僧智整所说亦同。

唐姚明解者

本是普光寺沙门也。性聪敏，有文藻，工书翰，善丹青。至于鼓琴，亦当时独绝。每欣俗网，不乐道门。至龙朔元年，举应诏人，躬赴雒阳。及升第归俗，颇有余言，未几而卒。后托梦于相知净土寺僧智整曰：明解宿无福业，不遵内教，今大受罪，非常饥乏。傥有故人之情，颇能惠一飡不？智整梦中许诺。及其寤后，乃为设食。至夜才眠，即见明解来，愧谢之。至二年秋中，又托梦于画工曰：我以不信佛法，今大受苦痛，努力为我写二三卷经。执手殷勤，赋诗言别。教画工读十八徧令记，寤乃忆之。其诗曰：握手不能别，抚膺还自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。松林惊野吹，荒𡑞落寒霜。言离何以赠，留心内典章。

唐痈州万年县阎村，即灞渭之间也。有妇女谢氏，适同县元氏。有女适回龙村人来阿照。谢氏永徽末亡，龙朔元年八月，托梦于来氏女曰：我为生时酤酒，小作升方，取价太多，量酒复少。今坐此罪，于北山下人家为牛，近被卖与法界寺夏侯师家。今将我向城南耕稻田，非常辛苦。及寤，其女洟泣，为阿照言之。至二年正月，有法界寺尼至阿照村。女问尼，尼报云：有夏侯师是实。女即就寺访之，云：近于北山下买得一牛，见在城南耕地。其女洟泣求请，寺尼乃遣人送其女就之。此牛平常唯一人禁制，若遇余人，必陆梁觝触。见其女至，乃䑛其遍体，又流泪焉。女即凭夏侯师赎之，乃随其女去。今现在阿照家养饲。女常呼为阿娘，承奉不阙。京师王侯妃媵，多令召视，竞施钱帛。

唐曹州济阴县西二十里，村中有精舍。至龙朔二年冬十月，野火暴起，非常炽盛。及至精舍，逾越而过焉。比僧房草舍，焚燎总尽，唯金刚般若经一卷，俨然如旧。曹州参军事席文礼说之。

唐幽州渔阳县无终戍城内有百许家。龙朔二年夏四月，戍城火灾，门楼及人家屋宇并为煨烬，唯二精舍及浮图并佛龛上纸帘蘧蒢等，但有佛像，独不延燎。火既不烧，岿然独存。时人见者，莫不嗟异，以为佛力支持。中山郎余令既任彼官，又家兄余庆交友人郎将齐郡，因如使营州，并亲见其事，具为余令说之。

唐兖州曲阜人倪买得妻皇甫氏，为有疾病，祈祷泰山，稍得瘳愈。因被冥道使为伺命，每被使即死。经一二日，事了以后，还复如故。前后取人亦众矣。自云：曾被遣取乡人庞领军小女，为其庭前有斋坛读诵，久不得入。少间，属读诵稍闲，又因执烛者诣病女处，乃随而入，方取得去。问其取由，乃府君四郎所命，府君不知也。论说地狱，具有条贯。又云：地下诉说生人，非止一二，但人微有福报，追不可得。如其有罪，摄之则易。皇甫见被使役，至今犹存。今男子作生伺命者，兖州见有三四人，但不知其姓名耳。

唐前大理司直河内司马乔卿

天性纯谨，有志行。到永徽中，为杨州户曹。丁母忧，居丧毁瘠，刺心上血，写金刚般若经一卷。未几，于庐上生芝草二茎，经九日，长尺有八寸，绿茎朱盖，日沥汁一升。傍人食之，味甘如蜜，去而复生，如此数四。乔卿同僚数人，并向余令陈说，天下士人多共知之。

冥报记辑书卷第七终