地藏菩萨像灵验记目次
地藏菩萨像灵验记卷第一并序
传教沙门　常谨　集
叙曰：昔大师释尊，放大光明，照于十方无量无边不可说诸佛世界，百千万亿那由佗不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，有化身地藏菩萨摩诃萨。尔时世尊，舒金色臂，摩诸世界化身地藏顶言：汝当忆念，吾在忉利天宫，慇懃付属，令娑婆世界已来众生，悉使解脱，永离诸苦。佛遇授记，尔时诸世界化身地藏，来集佛所，共复一形，涕泪哀恋，白言：我从久远劫来，蒙佛接引，便获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每一一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发计，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊！不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言已，佛即印可，而赞叹言：善哉大士！我今无复忧虑，众生亦无忧念。能仁思化之后，慈尊待机之前，嘱在中间，无依无怙，若善者不善，若在家若出家辈，皆凭寄地藏菩萨。良由彼大士，在感应于斯土，此众生，亦属因缘于彼圣。且以兹造像画像之辈，感化盈耳目，称名礼供之人，効验在口游。或载胜利于旧记，或注降灵于签札，适门出一二，未及四五，矧具传见闻限乎？凡厥功德，犹尚不能尽，故当供养。今募遗嘱，虽成一记，亦是梗概而注，岂竭尽其人耶？且举三五，以为归信凭据。于明大宋端拱己丑岁，传教沙门常谨，直笔而集矣。
梁朝善寂寺画地藏放光之记第一
梁朝汉州德阳县善寂寺东廊壁上，张僧繇张僧繇者，画师之字也画地藏菩萨并观音各一躯，状若僧貌，敛披而坐。时人瞻礼，异光焕发。至麟德元年，寺僧瞻敬，叹异于常。是以将󴄅亲壁上模写，散将供养，发光无异。时人展转模写者甚众。麟德三年，王记赴任资州刺史，常以模写精诚供养。同行船十艘，忽遇风顿起，九艘没溺，遭此波涛，唯王记船更无恐怖。将知菩萨弘大慈悲，有如是威力焉。至垂拱三年，天后闻之，勅令画人摸写放光如前，于同道场供养。至于大历元年，宝寿寺大德于道场中见光异相，写表闻奏。帝乃䖍心顶礼，赞叹其光。菩萨现光时，国常安泰。复有商人妻，姙娠经二十八月不产，忽覩光明，便摸写，一心发愿于菩萨。当夜便生一男，相好端严，而见者欢喜。举世号放光菩萨矣。
唐法聚寺画地藏放光记第二
唐益州郭下法聚寺，画地藏像。初坐绳床，垂脚，高八寸六分。本像是张僧繇画。至麟德二年七月，当寺僧图得一本，放光，乍出没如煅金环，太同本光。如是展转图写出者，类皆放光。当年八月，勅进一本，入宫供养。现京城内俗画者，供养并皆放光。信知佛力不可测家，别写一本。得其感应者，不引记而已。
唐鄠县李氏家地藏救苦记第三
唐雍州鄠县，有女名李氏，素有信心，奉斋法戒。有木像地藏，高一尺六寸，𦦨光并阔，灵异颇多。李氏有婢，年五十有余，邪见不信正法。李氏他行间，移其像投家后荒野。至还，啼哭求像，在野放光，欢喜迎之，而不知婢所为。明日，婢顿闷绝，间投舍后野边。一日婢苏，啼哭忏谢，自说幽途事曰：吾死，忽见二人骑马，官人自称官牒，以书令读。使者曰：婢毁辱圣像，投舍荒野，既犯大罪，须召王厅。云云。读官牒已，缚将去，到王厅前，见厅中杻械枷鏁，捡系其身，无量无边，非可略境界。王嗔怒曰：汝愚痴婢，毁辱圣容，投舍后野，其报须至。召其神投身，舍像在家，又邪见不信正法，当配大地狱。尔时有一沙门，忽到厅前，王即降座，而甚恭敬之。王问曰：阿师何故来哉？沙门曰：此婢是我檀越家婢，虽猒我像，我不舍之。王将垂哀愍，赐其寿命。王曰：须随师命。尔时吾且听其事，内心忏悔，不意唱曰：南无地藏大菩萨。即依其唱，厅中之罪，人声所及，皆杻械枷鏁自解脱，其身不现。时琰王瞩目而坐，沙门牵吾手而出厅，即时苏也。主李氏闻此言，弥敬重其像，凡一县之中，莫不信仰其感矣。
唐抚州祖氏家金色地藏救亲记第四
抚州刺史祖氏，信心真固，而其双亲少不信。祖为父母舍钱帛，造金色地藏一躯，长三尺，通光立像，尽礼供。思其父是扬都人，触缘暂以出行，母独而居。恶贼潜窥隙，欲盗衣服，唯见地藏坐。明日易服，见其家祖氏母，㽵严其身而居，却不见圣像。贼异之，自即露谢，说夜所见，不知其能。其父还家，母说前事，共可申由。后父行抚州，路中遇怨家，即拔利刃斩之。有一沙门，其身金色，以手拒刃，以头受刃，被刑害卧地。怨家谓已杀，散去。父谓希奇，自免刑害。到祖氏家，具证前事，生希有心，共往像所礼拜之。见像头有三刀痕，金色少变，似血流。既知地藏菩萨代受刃，救父母难。其父发信，祖迎其母。三人在抚州而住，昼夜礼供。父七十九方卒。经三十五日，祖梦见其父，身带光明，腾空自在，往来飞行，生希有心。遥拜其父，问讯曰：生在何处？答曰：吾生第四天上，地藏菩萨引导，令事补处。彼天生人，多是大士引导也。补处赞曰：大士不可忽，诸佛勅又曰：却后十三年，寿尽生汝身。却二十五秊方生，汝妻二十八秊方生。说是语已，隐而不现。其后母及祖氏夫妇，皆父如所说。当知一人造像，亲子皆领现。当益从其已来，一州之内，造像画像，礼拜供养者，知林多满感应也。
京师人僧俊地藏感应记第五
京师人僧俊，姓王氏，出家已后，营僧事，犯用巨多，不守戒律，三业自恣行，未曾修善因。既无戒行，亦无修善，痛微疾患而死。其左右脇少暖，经历三日始苏，啼哭投身大地，具说幽途事曰：将死时，有二人冥官，駈追至大城门前。忽有一僧云：我是地藏菩萨，汝在京城󳭌，摸我形像一躯，不陈礼供，而投舍大寺。后我须报摸写，因汝是华严师人。乃教一行文曰：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。地藏菩萨与此文而告之曰：诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。遂至琰王。僧俊既诵得此偈，遂入城中，见阎魔王。王方间：汝生值法，有何功德？答：吾愚放逸，不能修善，报事寺务，不能守戒，唯受持一行四句偈。王曰：汝今诵否？曰：忆持所诵。具诵上偈，时声所及，受苦之人，皆得解脱。王曰：止！止！不须说。放还人间。依此因缘，苏且语华严法师、义学沙门。再验偈文，迺知是华严第十二夜摩天宫无量诸菩萨云集说偈品，如来林菩萨叹佛文。且僧俊向诸寺僧常陈说之，闻者发心，信受华严而已。
华严传失名字，王氏自向空观寺僧定法陈说，今捡其首尾耳。
空观寺僧定法摸写地藏感应记第六
空观寺释定法，同僧俊摸写地藏感应，于此菩萨偏生归凭诚。每月斋日，摸写礼拜供养，现身祈请。见菩萨应形，三年已满，无奈何事。有小沙门投宿寺廊间，定法闻此言，敬出问讯。说一两言，忽然不现。人异之，问定法曰：客沙门何等言？曰：沙门！尔言妙愿已满，意气何短云云。闻者皆云：汝忧见地藏，不念出要，故菩萨现身，而言意气何短？定谓应现发菩提心，欣求无上道果。感梦云：前沙门者，是地藏菩萨也。汝求现见我身，不发菩提心，是故觉悟。汝摸写我身巨多，永不堕三恶道，舍寿生都卒天。慈尊下生日，当得说佛记。我随顺汝，如影随形，如水随器。寤感泪如雨，即舍衣钵资，作等身像，雕像身中。収多秊，摸写像，礼拜供养，像放光明，灵验揭焉也哉。
居士李信思奉地藏免鬼难记第七
唐居士李信思，泸水人也。其家男女为恶鬼被扰恼，三十余人不觉痛卧，或吐赤血，或多闷绝。时信思忧恼，对僧问救脱方轨。沙门良久思惟而告之曰：昔如来在世，摩竭提国毗富罗山下桥提长者家门，被脑恶鬼脱其精气，其家五百人并皆闷绝而不觉悟。于旬日，尔时地藏菩萨游化诸国，至长者家，生大悲心，说呪救之，一时皆得除愈。汝依彼法，须归依地藏尊。󳭌思欢喜，简美泉失。图其像已来，五十年中，泸水县免病怖，其灵像见在而已。
开善寺地藏救地狱众生感应记第八
钟山开善寺，有地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，多年不识谁所造。后扬都督邓宗，行年六十一，身有微疾，取死。其心上暖，不发葬事。一日一夜苏，悲哭无言。被扶子孙，前诣于开善寺，谓僧曰：此中地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，颇坏在不？欲礼拜供养。诸僧不知所在。依邓宗言，寻诸圣像中。既谓如言，像头礼敬，白僧：欲请此像。僧问所怀，答曰：吾死，忽见四品官人，被责到大城门，一时彷徨。官人入城，暂时出来语吾：汝可参厅前。即诣王前。王曰：汝不可死，又奉法以为家业，早当还人间。但冥途可恐怖，人不知之。汝欲见地狱否？曰：欲见之。即召绿衣官人曰：汝将邓宗地狱，示苦具相。便从官人出城，赴东北方五六里，计有大䥫城，开闭以铁扉，渐近见之。城中猛火洞然，迸火如锻，百千罪人，在中受苦。时有一沙门入狱，防御猛火，教诱罪人，火𦦨暂息。又前进到铁城，十八地狱在其中。其受苦之相，不可具说。沙门在其中，教诫罪人，同前一一巡捡方还。沙门从地狱而出，语曰：汝知吾否？答：不可知之。久云：吾是开善寺之地藏菩萨也。昔沙门智藏法师、弟子智满法师，为救三途众生受苦，刻雕吾像。吾听祈请，每日一时，入十八地狱、无量小地狱，教诫示导。宿种强者，发心升出；次弱者，种出恶因；最下微弱，乃至断善邪见。无善者，不觉不知，了无出心。若在人间，善根微弱者，易可往化度。若人入恶道，圣力无能，如木石故。此等不觉者，待后出时。若微强者，初入之时，可发悔心。汝奉法力，免地狱苦，早还人间，宜告此事。即举目瞻仰，沙门身是三尺，通光摧坏。又授二偈曰：若在人间可修道，阐提有心尚可发；若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲进路，若动其足扶易进；若卧不动力不及，众生业定亦复然。说偈忽然不见。寤寐持其事，恐虗实不语他人。今见此像，全同所见。以是因缘，故欲请之。僧闻之，欢喜言：善哉！信心感圣记。但可摸治之，不可请。乃雇巧工，摸像留旧。其新旧像，共见在归心。
孟州寡妇画地藏菩萨感应记第九
孟州寡妇失姓名，相传此女日奉法，精进贞洁，永猒嫁娶。一生寡，独发心欲𦘕地藏菩萨像。乏财，求亲友得铜钱十九，雇工𦘕人图之。通光八寸，像只是墨图，未满彩色。时遭乱，国失所在。一秊余方静，求像欲加彩色，不知像所在，昼夜叹念。忽被魔娆一月余，夜令晓，追忆昔像，思募其加护。梦见像在枕头，舒右手拂身。寤谓本心，即明在枕头。其唯绢少坏，像图全无朽。欢喜安置房间内，礼拜供养。时有亲友劝寡妇言：夫女身有三从：少时从父母，盛年从夫，老从子息。汝既失父母，又无夫人子息，若至衰老，谁养育汝？须从吾教，为求其夫。女言：夫妇相并，无子息者盈耳目。亦有子，未必养育，正之为少事绪生死业。即同辞不从其言，但对地藏祈愿：吾未至衰昧早死。一时感梦，有一沙门手持宝珠，自称如意珠，将锡杖开女口入珠。寤如吞物，即自觉有身。告亲友云：疑有犯女耻，寡而怀姙，敢不语余人，欲投身于深渊，感梦空有声，汝一何损？二人命寤，身毛为竖，止舍命心，闻之者异之。月满产一男一女，形色端严，女忆前所梦，号男为地藏，女号称如意。其二子少有至孝思，见者哀之，施与衣服饮食，母子共不忧衣食，人皆谓之是圣应。一时二子共不识所之，三日方来，母问所因，男子白：吾往西方安乐土，见菩萨圣众，母当愿生彼国云云。女言：吾往都率天，奉见弥勒，男女充满其中，母将愿生彼否？母曰：吾猒女身，不乐天乐，若生天上，恐尚受女身，今须愿西方净刹。二子欢喜，母修补先地藏像，念佛七十八岁卒，两道白光从空下而覆母身上，暂时升空，指西方散去。二子舍屋建立精舍，号如意寺，兄弟共出家，劝人教归地藏，谓见验者多，后失其所往，况莫识首尾，其寺尚存，破坏颇甚矣。
唐简州邓侍郎家杖头地藏感应记第十
简州金水县邓氏侍郎，邻家路侧，见折杖头刻僧形，不识是其像。侍郎素信佛，乃持归插壁中，礼敬而去，再不坏之。经两三年，顿遭疾而死。心胸少暖，疑不葬之。一日一夜方苏，起流泪说冥途因缘曰：初死之时，两骑冥道来，駈驰而走。到大城门，从马下牵吾入城中。至王厅前，见庭有百千万人被杻械者，王瞋怒欲呵责吾。尔时有一沙门，形容丑鄙，其形状󴃿头，前进至厅前王。王遥见恭敬之，从座而起，而合掌胡跪白言：沙门大圣，何故忽来？曰：汝可曰诫，侍郎是檀越也，欲报其恩，汝可免救。王白言：业既决定，命食俱尽，此事难有。沙门曰：我昔于三十三天善法堂中，受佛付属，能救定业者诸恶有情，非始今日。况侍郎非重犯罪，岂不救助？王曰：大士者，大愿坚固不动，如金刚山，须放还人间。食既尽，小豆赐与之。沙门欢喜，引郎手入生路，相别而去。郎请沙门：且待须臾，救我是谁？不审曰：汝不知不？我是地藏菩萨也。汝昔在人间时，路侧见我像，都不识知，持置壁中。小儿戏假刻杖头为像，唯首头未有余相，是故形丑。能忆念不？作是言已，忽然不见。此胜感，道俗闻者，叹未曾有。无家壁中，于廐角壁中，见杖头像。杖中分，既以改造刻镂，以檀木相副，而成五寸像，像放光明照家内。郎更造等身像，于中収小像，舍家为寺，号地藏台，远近人眺望如于市。地藏化导利益，此最而已矣。
唐华州慧日寺释法尚蒙地藏感通记第十一
惠日寺释法尚，行秊三十七出家，其家奉法为业。在家昔为游猎，游林野，藂中数放光，异之。寄骑亲见，唯有朽木长一尺余，持还家。明日又见同丛放光明同前，以箫披藂，一一悉除朽心，全无所有，异之而还。后游猎次，谓前藂放光不异，心生奇念，取朽木心置株杌上而还。途中遭虎，群驰马追之，驱射弦断，探弦袋亦无替弦，猛虎还向，恐怖遁去，马蹶而落。自谓破啮，失神如梦，见似沙门人来追猛虎等。问：汝谁？答曰：吾是地藏菩萨，云于藂中见朽木，即吾身也。曾祖父于斯地建立寺，造我像，寺已破坏，我像朽损，唯有木心孙形胤故，见我光明，故今救汝云云。良觉，见马傍嘶而立，猛虎不知走去处。悔责，于前放光所建精舍，朽木粘泥，造地藏菩萨像。正奉法，再续法灯，即慧日精舍是也。法尚七十八，其年二月廿四日造。同伴曰：地藏菩萨来至我舍，告曰：汝慈氏，如来三会说法中第二会得道人也。今日舍寿，即生忉利天。我白大士：天上是五欲境界，快乐无比，迷失菩提心，又欲期后佛，时仍是久，唯愿往生西方安乐世界。菩萨言：此亦随所愿，若欲生净土，当念阿弥陀佛，一日一夜专心念佛，即往生。闻此至告：从昨日专念西方佛，只今往生净土。言已，合掌向西方。率见者皆谓地藏菩萨放光还净土，希瑞也。但见者十人二三也而已。
陈都陈氏女为救母造地藏像感通记第十二
相传曰：陈都都督有少女，姓陈失名。少丧其母，昼夜恋慕，未见都督。初诱：吾亦汝亲，母虽亡，父既存，何饮食不通，欲取死？汝若思慕亡母，须造地藏菩萨，祈誓救苦。即舍钱五百文，雇工匠，奉刻雕三尺像，迎父家中。白父言：唯安置母卧处，若欲见母，即见此像。父生哀愍，舍寝屋，置其尊像。女昼夜礼拜供养，祈誓母救苦。梦见若沙门告陈氏曰：汝母在焦热地狱中，吾为女身，父名尸罗善现，母号悦帝利。寻其母生处，见其受苦，发菩提心，助众生感汝至孝心。我身入地狱，放光说法，汝母苦免，生忉利天。陈氏女见沙门衣裳焦损，即问所由。沙门曰：入地狱时，当猛火炎尔而已。寤，悲喜众人集，见像衣裳色变，如烧焦者。家内众人，皆谓希有事。闻者多摸写其像，拟父母救苦矣。
杨州女张氏依母造。地藏菩萨救苦记第十三
张氏，是杨州刺史张健信之嫡女也。其母亡后，梦示张氏：吾为育尔，恣贪欲而憍慢素甚，因之感斯饿鬼报苦，不可堪忍。汝将之女，即问苦相。母曰：吾为鬼子，日夜死生。所以者何？饿鬼报多者，食己子，随生而食，不知死死生。见其生母，如见大恶鬼。但人间一月中，一日不能食。吾所谓月二十四日晨朝，有僧入城中，施食饱足，自余日不可免此苦。其时沙门唱此言：我是地藏萨埵，今入饿鬼城，能施大安乐，汝等当发菩提心文。虽闻此言，业报所缚，故不能发心。唯一日中，无有饱食云云。汝欲□救斯苦，须造地藏菩萨像。母示告此事，梦速觉毕。张氏尽母财产，造等身地藏像。后梦见母身形放光明，住虗空中，告曰：我汝修善功力，速生天上。汝敬心礼供，具其像，同在慈氏菩萨处，俱将同见佛闻法。寤后感悲甚，闻者来供其像，各蒙益乎！
路州刺史居通𦘕地藏感应记第十四　付得雪中道事　付免鬼难事
路州刺史康居通，素信心贞良，多岁奉事地藏菩萨。更发心图𦘕尊像，未满，众彩光明。然通弥信心隆盛，亦梦见两骑官兵追通，时不能迯，恐怖而立。官兵下马问，通曰：吾等一误云尔，地藏菩萨檀越也。我王于地藏菩萨檀越，虽有重过，不陷之。言已隐寤，弥厚信礼供。僖宗皇帝广明元年，恶鬼乱起国中，病死成岳。通梦青鬼百千，从傥过其门，云：此家是地藏菩萨室，吾等从属，不可入门去。寤甚欢喜，共令一家男女免鬼难。中和年，触缘趣辽远，路遭大雪失途，念地藏菩萨。󳱮见鹦鹉在雪上而跳去，异之，追行不久，得正路。此立菩萨感应观。光启中，通八十七，患微疾，祈精诚除愈。梦感小僧曰：汝杀青󳭋堕地狱，今令偿彼业，只忍之一两日许，明后日方生净土，莫恨我。梦寤毕，欢喜礼拜。至于斯日，病既除差，正念而卒云云。
雍州别驾健渴造地藏三寸栴檀像灵异记第十五
别驾健渴者，信心清净，奉法为旨。内饥日问僧：在家居士将事何佛菩萨？愿二世利。诸僧异说奉观音，是娑婆施无畏者故；或说奉药师，佛有利像法愿故；或说奉弥勒，当奉导师故；或说事地藏，受佛勅故。得事地藏，心甘示之。既佛勅，岂舍我等？即求栴檀木造三寸像笼髻中，行住坐卧称念名号。庄宗皇天成中无奈何事，天下兵乱，健渴为贼兵被围，不知迯去，受死在须臾。一念所持像大将寄骑合刃，惊惶告伴曰：昔所图即地藏菩萨，岂误破贤圣？即舍去。健渴谓希有兵乱，静后问诸僧，语此因缘，闻者叹异之。长兴年赴任时，怨家闻之，欲加刑害，在要路待之。怨家只见沙门往过，都不见渴。后闻已过，悔谢解怨心。又途中夜宿，天太雨行，灯火都灭，髻中像放光，照宿如日。忽有音如幼人曰：早去！早去！即惊异之，以光为前导去宿。明日大水洪起，宿所是水底，不知几深渊，自谓地藏菩萨救护。行年七十八方死，即清泰二年。临终之时，髻中像放光明，白念佛，合掌取死。其光明暂时指天而升，人皆谓光送健渴定生天而已。
长安都督崔李系地藏感应记第十六
崔李系者，长安都督崔尚书隆弟。王开富二年渴死，经二日还苏，说冥途事曰：吾始死之时，有两官人扶腋而去。又见白马兵史駈至，不知行几计里，知到东北大城。向黑门南入，见东方；向黑门西入，见南门；向黑门北入，见有瓦屋十有余，一一有十间余，于中数千椽彩官人，帽冠种种，皆黑色也。瓦屋左右边，有史录三十余，皆曰：我是府君。又西南五十余步，有史五十余。李系进初府君前，府君问曰：汝所奉事？系答曰：吾奉事地藏菩萨，供养诸沙门。府君又曰：汝既奉大圣，是则天福也。诸人问小史曰：此人命尽耶？府君即取一卷书，文字小，自读此书，告系曰：卿命未尽，地藏菩萨救护。又呼小史曰：汝等何相夺佛家人命？便责白马史，著柱处罸。一日复问：卿独欲皈不？曰：欲归。府君曰：卿欲见地狱。系答曰：欲见之。府君指马一疋，及史官三人，从东北出而五六里许，见一大䥫城，方数十里，有一䥫屋，其中充满铁汤炎火。次巡捡一瓦屋，以铁为门扉，冥官开铁扉而令见之。乡看之：吾祖、父、祖等，皆在斯城中，悉扭械枷鎻，被系缚其身，而猛火缠其身，焦烂身体。乡见系流泪曰：汝当救吾。系曰：当念地藏菩萨。前行见一城，其中有热铁床座卧所，昔所见沙门坐，其身体如炭，猛火洞然。问：阿师修梵行，今何如此？沙门答曰：我等为名闻利养而修梵行，内心外行，更以不相应故。昔所受卧具床座等，变为大苦具；衣服饮食等，变为铁衣铜汤。檀越当救我等。曰：阿师当念地藏菩萨。凡见数十地狱，各有楚毒，各各罪人满其中，是皆人中所见人也。又前进，赤砂有刃，釰树融铜柱，百千罪人在上礼柱，皆见系流泪。卿当救我等。曰：须常念地藏菩萨。如是黄沙、白沙、焦沙等七狱，皆同上所见。于是便还。系见绿瓦沙屋玲珑，峙七八寸，梁宝便道，左右宝树，众果杂杂。即问二人。史官曰：地藏菩萨弟子，奉事檀越中，重画像者，多生净土，或生兜率天，各随其所愿。不信图而事者，多住此处。又系前进，见大城中大宝殿，百千万亿男女，游戏其中。又见父母六亲等，欢喜问讯。诸男女言：前在地狱中，因卿教念地藏菩萨，而舍苦生此大殿中。父母兄弟六亲欢喜，语余曰：卿恩泽感地藏菩萨化，而离苦生彼处。又问曰：是何处？答曰：名福舍，寿命长，远离众苦。虽生此中，必遇弥勒三会，尽诸苦际。系问曰：何？设士曰：昔地藏菩萨在世时，受如来付属，白佛言：四部弟子，必定令不堕恶道。弥勒出世，二佛中间，五十六亿七千万岁内，若愿生净土及第四天者，福少者，皆就此福舍，不还恶趣，使待后佛而已。还至府君前，即遣前二人送皈得苏。闻之，因画像人颇多矣。
益州刺史郭徐安发心造地藏像感应记第十七
大汉益州刺史郭徐安，心生不信，偏重老子。干祐三年闰五月中旬，天热得缠病，百术医疗，间方不免。其妻是奉佛家，问欢喜天言：可发愿一日中造地藏菩萨，病免忽遂，不可缓漫。安卧病床，尚心不信曰：须发其愿，若有感通即信之。一日之中，忽闷绝毕，即其妇。妻仰天啼哭，泪万行，碎心肝，祈诸天于苏生。傍不信者，增诽谤邪见；心偏重者，皆谓未皈地藏过失。经三三时醒悟，得投身大地，求利刀欲切舌根，见者谓狂乱。其妻安慰之方静：汝是大善知识，能延我命，能除地狱苦，能授天乐，能示解脱道。妻曰：乞语始末。安起居泣泪告曰：我缠得琰。王使其数七八人许，各𫁉司禄神，皆乘青马，蹄疾如风。二人持弓箭，二人持剑，二人持棒，一人持羂，驱我向东北。至大城门，城内侧百千万人侍立左右。司禄下马以问王者，王曰：少禄何故未毕善愿者？駈追而瞋怒，罸以铁杖。司禄大呌，身服血秽。王出门告安曰：公依妇恩，发愿造大王像。我是王处实身，为令众生偿罪业。现焰王实是法王，若有众生皈依地藏，满足所求，我为信心，不阴本身。公急还人间毕其愿，王即还之。今得醒悟，我内心不信，谤大圣，舌切欲忏悔。妻曰：切舌非忏，如倒大地，还从地起。公归地藏菩萨忏悔。即随妻言，一日造像悔前𠎝，每齐日礼供为家业。凡劝勤得贵贱，令事地藏萨埵矣。
大周尚书伯悦为妻造地藏菩萨感通记第十八
大周仲久武时，朝奉大夫行尚书赐紫金鱼袋臣伯悦，素信三宝。其妇产死哀哭，为修追福，造地藏菩萨像等妇人身，设齐会礼，供尽忠诚。伯悦梦见妇人，衣裳鲜洁，感光德，偷对悦语曰：唔！吾往常为人妻，而不生其子，其父常叹无儿，吾许便教卿婬。未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，成亲友想，好食和毒药，母子共令杀去。以是因故，堕无间六劫，还生人间，为产死五十七返，世世常以公为夫，受此大苦。今公为吾造圣像，修追善，其业已灭，而生忉利天，威光胜旧。生天为配偶，后永不受女身。彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界，化身地藏，无量无边，集会其中，徧满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：汝等夫妇造之，即法修行，得脱苦趣。在天上故生善心，都不起邪心。寤，悲喜交集，奉道事将圣而已。
大汉京师惠进诵法华经感地藏记第十九
释惠进者，洛阳人。若少出家，求法于异域，传道于显密。就中法华一部，文义穷妙，昼夜暗诵，未曾怠废。部违，敬以为师，举世称法师。大周显德中，有一沙弥，自西域人，师事惠进，三年如无价駄婆。进异之，许欲授具足戒。沙弥白言：吾敬诵法华，人发给仕，愿不可作大僧。进后废诵业，就于胎藏大教王。沙弥白师：我还本土，师既改辙，非吾所乐。即失所在，不知往何方。进情谓废诵所致。沙弥短虑，崇重诵业，今既改辙，壮修秘密，得铸类乎？思惟是事，夜卧梦见沙弥，是地藏菩萨，放光照。惠心惊惶，合掌悔谢。菩萨语进曰：我有大悲阐提，愿受佛付属，住持遗教，导利群徒。大师释尊，昔在鹫峰，八个年说法华经。我为守药王等二万菩萨俱命之教，面受劝持，付属诚谛。勅浊世中，暂持最难。师诵业清高，我随为无价奴，师废业舍离之。进流泪忏悔，复白言：吾离生死不？曰：于诸过去佛，现在或灭后，若闻法华经，皆已成佛道。唯有心清浊迟速不同。言已，忽然不现。梦寤而忏悔，复本业而已。
华州伯父家少女感地藏化记第二十
大周苇州邓伯父家有少女失姓名，其母早亡，为伯家养育。昼夜恋母颜，问沙门：妾何再得见母颜？沙门曰：地藏菩萨有本愿哀悲，至心称念，得见之。女昼夜念名后，对沙门语曰：妾依师恩，再见悲颜。即调衣裳一领奉施之。沙门具问其始终，女曰：妾梦在沙门背上升天，上见四十九重摩尼宝殿，天人充满其中。妾母在外，部众往诣其处，礼拜问讯。母曰：汝念地藏菩萨送我于此天，再见汝是圣身所设。即寤，在伯父家中，心生不可思议念。感应道交，事在师恩也。沙门生随喜心，自非信深，不可有此感化矣。予亲闻之，右笔而记矣。
荆州雁雄依先祖奉法皈依地藏功德免地狱苦记第廿一
荆州有士，以鴈猎为业，举世立名为鴈雄。行年五十一，恼瘴痛方死。妻子舍冢间，虎狼食之，三日方苏。到旧室，妻惊怖，谓狂鬼变。雄具语苏由曰：吾死得火车迎，在车为猛火被烧，有一沙门以水灌车上，火灭身凉，即生希有念。到王所，有百千万猪羊鸡雉等禽兽，白王：吾等非彼夺报命哉？乞对雁雄。王曰：汝等致此诉，雁雄定是恶人。先祖奉法皈依地藏菩萨，以彼孙胤大圣，救免火车苦。雄见庭鸟兽，念地藏忽变为人形，王即放吾，是故苏来。更舍家发心，自称佛奴，游行人间，劝令皈地藏菩萨而已矣。
童子以爪甲画地藏延命记第二十二
大宋开宝寺释惠温，有童子不知姓名，岁十四。相者学占相人也健真见彼童子曰：此子寿命最短，所残命只一月而已。师闻健真之说，放童子还亲家。时大雨降，往还不通。投宿画师屋，见图地藏菩萨像，自以爪甲学彼画图书壁上。天晴雨尽，还家。月余之后，复到开宝寺。惠温欢喜，谓健真所说空。即召真令见童子：此儿延命将五十秊，实不识所由。童子自语：吾以爪甲画地藏像，其夜有僧交卧言谈，汝五十五十。如此再三唱，除此外无余修善事。师及相者叹曰：圣力不思议。后童子出家具戒，惠藏法师是也矣。
陈留郡贫女念地藏尊得富贵记第二十三
太宋陈留郡有贫女，家贫佣力，复念地藏菩萨像多年，自量余业，昼夜愿善，本心事不谐，岂果所愿。开宝五年闰二月廿四日斋时，见家内细蚁甚多，恐蹈杀，敢不入室内间，而见诸蚁相皆金色粟，异之尔。邻家男女令见其蚁子，皆莫不戴子，见人皆怪之。经一日一夜，悉散隐。女入内，见于卧茵上蚁子成沙金，集满三斗，纯是真金也。贵贱闻者异之，敢以非法不取之□正买之。女卖之，忽得富贵，弥厚信心，圣像安置卧处，舍家为寺。郡主丧妻，后此女为妻，重之如神。当知此女念力强盛，信心坚固，故现感圣应而已。
宋辽城地藏瑞应之记第二十四
辽城乡里，昔一千余家，近代将满二千余家。素奉大法，兼信观音、地藏，归僧尼，偏重观音经、十轮经。有古伽蓝，三间四面也，青瓦葺堂，左右安观音、地藏两尊，躯身长七尺五寸，中尖安阿弥陀佛像一丈六尺，皆灵瑞感通像也，昔留邓度所作也。大宗太平兴国中，疾疫流行，编户夭亡者多。王致祈祷于地藏菩萨像，速放光照乡里，皆得平愈，夭亡者急还生活。苏时有一神女，不信佛法，病死一日方苏，诣精舍中，礼地藏尊像，泣求出家。仁怪异，问其所以，神女语曰：吾为恶鬼被缚，虽呼所事神等，神见恶鬼，恐沙门感神，舍吾去。时沙门告曰：汝愚痴女，凭神道，不信佛法，今见来救去不？见曰：我是大寺地藏菩萨也，依城主请，救汝愚女而授生命，建我寺乡里，宜防护之。吾为诫恶心不制鬼，鬼者即尔自业，非他所作，已见闻斯事，再得生活，改元邪心，请出家而归我。闻者随喜，诸僧许教成尼而已。
千福寺地藏形像感通之记第二十五
千福寺内东北角，有地藏圣像，高一尺六寸，不知谁所作，何时代出像。虽然，相传灵异揭焉也。投宿礼忏必通感。时有一居士，行秊三十七，都无一齿，叹到像前断食，洁齐祈请。夜半感梦小像来，摩顶语：我身轻安。寤即生三十八齿。见闻灵异辈，摸写斯设礼者，皆得感通。世以知之，不能烦记之。
并州大原尼智藏画地藏感应记第二十六
大原尼智藏，特事地藏菩萨，欣求西方净土。舍钱二百文，画阿弥陀像。左右脇士，地藏、观音二体，安置房舍，信心礼供。太平兴国五年庚辰，大风吹破人屋，尼之屋舍同坏毕。明日，寻像所在，都失之。心生忧恼，祈念地藏菩萨。至日，面瞻仰虗空，遥见一物，飘飖在虗空，数数放光如电。一时计下地，即所求像也。欢喜如旧，安置屋内。七秊二月二十三日，语朋友曰：地藏菩萨导吾于净土，明日决定可终。烧香散花，唱三尊名号，各一百八返。端坐合掌，向西方卒矣。
海陵县童子戏沙画地藏感通记第二十七
海陵县诸儿，戏沙画地藏菩萨像，俄闻雷声，而皆各生怖惶逃走，如随风云，散在万方，皆值夭。时一沙门出来济之，或沉，沙门信手助彼儿；或在倒地子，僧信手援而负之；或在呌吞声者，怀含𤏙言：画师，儿惶走入海中，有一僧助持，吾安岸头，求饮食养之，昨日授玉。即开掌见之，其珠似水晶，大如莲子。父取之还家，为儿造地藏菩萨像，件珠置像掌中，彼儿长大后，甚以富贵也而已。
金城瓦官寺西壁画地藏灵化记第二十八
瓦官寺内西壁画地藏菩萨圣像，貌如中老比丘纳衣，文彩鲜洁，每日夜五更初放光明，见之者十而一二。近代天竺沙门华天颇神异，祈请像感，具见光明，曰：此像昔日隋国之智𫖮禅师为救三涂众生苦轮所图画，色像然放光明，照六道之中见像。及𫖮游三恶趣，说法华经救苦与乐云云。闻此事后，礼拜供养者颇多矣。
清泰寺沙门知祐感应地藏记第二十九
沙门智祐，是西印度人也。天福年中来至，而住清泰寺。所持像经中，有地藏菩萨变像，并本愿功德经梵夹。其像相者，中央圆轮中画菩萨像，冠帽持宝锡。左右有十王像，各五人。左五者，一泰广王，二初江王，三宗帝王，四五官王，五阎罗大王。右五者，一变成王，二太山王，三平等王，四都市王，五五道转轮王。一一各具司命、司禄、府君、典官等。自说缘起曰：昔西印度有菩萨，慈悲救世，发大誓愿，为救三涂受苦众生，画地藏像，往十王城，告勅之曰：我有愿能救三涂苦，今受请欲利益之。十王合掌敬诺，以为左右布烈，白像言：一切众生，皆属大圣，任意欲化，我等为伴助圣化。尔时尊像微咲：善哉！众生罪业，不久得轻微。即放大光明，照三途苦器所照，所照众生，诸苦休息。此即度菩萨入利益众生三昧，祈请大王所与大利也。彼菩萨自图所见形本像，加十王等，此其灵像也。
其本在西域，谨彼常二像也。
予于流沙遭妖媚鬼，祈念菩萨捧铁杖宁上追打媚。又夜中大雨时降，失火不知东西，猛兽哮吼，人马共迷气，此像放光如昼，猛兽方静道通。又有大河半里，计水交流，不知几深，其水甚溺，置木叶尚不能浮之，况船舶乎？念变像，忽见乘船有沙门一人，童子二人，而一童捧幡，一童棹船，沙门持梵夹，即渡我等。既到东岸，别而去。时沙门以梵夹置此变像，灭障不可议，此土道俗可摸写之，仍诸人竞模，多感异。两年之后，不知祐及像所在，人皆疑还印度可，祐是地藏化身也矣。
显德寺释道真造地藏像感应记第三十
释道真宗密教，常供冥道祈福。隆兴年中，誓造阿弥陀，并观音、势至、地藏、龙树等像。忽梦见太山府君、五道大神等，似忧愁貌，语真曰：师虽供养，我等后忧恼。真问曰：何故尔耶？冥官答曰：莫作观音、地藏像，人中造此二菩萨像。汝众生不来至吾所，三恶道空荒，吾等可无所官，是故忧恼而已。寤止冥道供行，偏造像礼供，其像见现存矣。
明州捕鱼人感地藏记第三十一
明州捕鱼人失姓名鱼网，下海捕鱼，网中得像，故形似比丘，不可□所由，舍之濵中。夜梦见僧，形带光明，语捕鱼人曰：汝一何舍吾？渔人曰：阿师谁耶？我是地藏菩萨也。我久在大海中救济，水生其半，分生天上。今莫汝等舍身网中。寤各悔过，而建立精舍，安置其像。然而渔人于今崇之，利济无极，普度一天而已矣。
台州陈健为父母造地藏像感通记第三十二
台州陈健，素端正，住至孝之心，超伦养二亲。建室发心，为父母造地藏、观音二像，各三尺。至干德四年，身有微疾，忽闷绝。父母啼哭二时，计速苏，礼拜父母，白言而别。父母以不毕至孝思，忽到炎王厅前，见我所造像，住立厅中。其王问讯之像，及王见我进至，从座起，向我向敬，异相跪地。亦王牵我手，二菩萨像扶持两脇，而登厅中。依像发雅音：檀越至孝未了，大王放还人间。王白像言：命业尽其父母，人间命长一何？像曰：寿命无定，随缘改转。檀越修福业，如何不还彼？王捡一卷书曰：若人至孝，造像画像者，其寿命长远，可授与四十年，延命于汝。于中二十年尽至孝，二十年受孝子报。时有绿衣臣，披出书白王：健子寿只十年，将受谁孝？王曰：法王无二言，须延于命云云。我闻此言，即醒苏语之。闻者叹未曾有，健见存矣。
余素归地藏尊，或寻其先迹，或咨询口实，所得感应记一百余条，就中最胜者三十余条。仵恐奄然该慈感应沉没，疾出之直笔，而志颇存大略而已。庶后有胜验，得寄副于吾业。其余不书者，谁知之乎耶？发誓愿，励后信矣。
地藏菩萨像灵验记卷第一