金刚经持验记

金刚经持验目录

念经仪式

若有人受持金刚经者，先须净手焚香开卷，至心念净口业真言、净法界真言各三遍，然后启请八金刚、四菩萨名号。

净口业真言

修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃

净法界真言

唵㘕

请八金刚

请四菩萨

发愿文

稽首三界尊，归命十方佛。我今发弘愿：持此金刚经，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身。同生极乐国。

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

No. 1635-A 金刚经持验纪序

佛说般若经六百卷，金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云：六百卷广说般若，专为小乘人融通陶汰，欲其净治心器，然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故此经大旨，以无相、无住、无为为宗，重叠翻覆，随立随扫，极是谈空，究竟不是谈空。所谓如来是真实语者，不诳语者。故又云：信心清净，即生实相，如龟毛兔角。只说龟无毛，兔无角，此语最堪破俗。只看中间无实无虗四字，世尊已自道破全经注脚矣。实处都虗，虗处都实，不生不灭，灭灭生生，尘劳法相，一刀齐断，勇猛撇脱，直寻本来，是之谓阿耨多罗三藐三菩提心，是之谓金刚般若波罗蜜。然经中一边说应住降伏，即一边说信心净信；一边说经义，即一边说果报。一片婆心，千般苦舌。其欲度善男子、女人，急于护念嘱付诸菩萨；其欲度一切众生，更急于度善男子、女人。故凡所言诸法相，如潭中云影，雪上爪痕，空灵脱化，说无可说。独至来世，有人于此经受持演说，乃至四句偈等，辄盛推荷担，赞叹希有，极口许以无量无边福德。此语前后凡十数见，无非鼓舞五百岁以后人，一下破除诸相，亲证般若。故此经者，世尊诲人不倦之书也。以众生度众生，以非众生度众生，实则众生各各自度，我非度众生，众生亦不见为我度众生。故众生即佛，佛即众生，无分相亦无合相。或谓果报之说，专为第三等人说法，似于六祖诸师高占地步。将作是纪者，不应以第一第二等人待来世耶？古云满街是圣，即可云满尘界是佛。既云是佛，何分三等？为此说者，所称凡夫之以我为见，犹之四相未空者耳。佛曾说应以某身得度者，即现某身而为说法。我今亦不论第一第二第三等人，只是有三千大千世界千万亿，受持此经者，即不难现三千大千世界千万亿佛身而为说法。但令得闻是说，欢喜奉行，是诸佛慧命不断，自然虗空落地，铁树夜花，任搜罗增续，繁辞累册。如叚柯古以来诸人，不过以佛语证明佛语，非另添一般说法也。佛又云：我若具说，人或狂乱狐疑不信。今日倘有净信无疑之人，佛将以所欲具说，欢喜向其人倾倒吐之。佛固是真实语者，不诳语者，况此编纪事，征信古今，又何狂乱狐疑之有？虽然，菩萨于法应无所住，宁福德相可如是住乎？知无相无我，即知福德不应贪著，佛非但为诸菩萨言也。请为受持者转一语曰：佛说果报，即非果报，是名果报。佛说不受福德，即非不受福德，是名不受福德。

No. 1635-B 劝流通金刚经引

金刚经为最上乘法。五祖于般若六百卷中，独推此经为见性成佛要门，普劝僧俗受持。自秦魏诸法师翻译后，帝王宰官，以迄士庶，无不奉行转诵。其持验灵应，代著明征。唐有叚太常鸠异，宋太宗有太平广记，近代则唐宜之巾驭乘，王载生新异录，冒宗起受持果报诸编，莫不竭力宣扬圣铎，广度迷津，弘法施而续慧命，厥功诚不朽哉。集中所载，因果缕缕，火可使返，水可使出，疾可使苏，厄可使脱，算可使绵，名可使成，嗣可使续，福可使集，枷杻可使自开，刀锯可使自落，上可超拔先亡，下可消释宿冤，阴吏鬼使不敢近，太山神君不敢录，诸天设宝葢浮图覆贮之，阎罗具金榻银床供奉之，更能解脱尘劳，往生净土，冥府称之曰续命经、功德经，其为幽明尊礼，至极可知。即书写诵读，功德已不可思议如是，而况能发明心地，精进受持者哉。所谓护法诸神，既护法宝，自护阐法载宝之人，断断如矣。克复甫发心纂次记事，适遇同志善友，共发菩提，捐费助刊。彚古今，参闻见，颇竭心目之力，未能僭谓大成，较昔庶云善本。念从来诸刻，多在吴中，他省尚希刊布，并生庄严佛土之中，未睹法事流通之胜，岂非天壤间一缺陷事。谨告同志善信，获见是纪，不吝广为刻施，或仍原本，或易新编，其见闻所及，有关持验者，尤冀续辑，俾足鼓励将来，归依不朽。昔贤有为劈窠图者，劝人念佛，卒以他人念佛，往往得生净土，乃归功施图之人，亦生净上。又善过格云，能以最上乘法授人，使之因言省悟，传一人者当十善，十人当百善，传大贵人大力量大豪杰者当千善，搜采缮梓印卷施人者当万善。今此般若要典，无上密谛，诚能羽翼传播，自觉觉他，将见慧光不断，善果同圆，八部天龙，共拥琅函之轴，六尘火宅，齐开昙钵之花，谨疏短引，用劝同人。

同善道人　克复　敬恳

凡例八则

男石百拜敬述

历朝金刚持验纪上卷

荆溪周克复重朗纂

男周石订

吴门陈济生皇士参

后魏卢景裕，字仲儒。节闵初，为国子博士。崇信释氏，注周易、论语。族兄神礼，据乡人谋叛，逼裕同力以应西魏。系晋阳狱中，至心念金刚经，枷鎻自脱。齐神武作相，特见原宥。嗟夫！人有受阳世阴司之枷鎻桎梏，而不求脱者乎？然眼前之恩爱枷鎻、快乐桎梏，何以认为性命而不知脱，且重重纠结而不肯脱也？大惑不解，可悲可怜。若能等一受持如景裕，则前因后际，一齐断绝，得大自在矣。出报应记

梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一出家。偶同寺僧往相士家，相士谓琰曰：可惜聪明，止十八岁耳。琰闻不乐，归诣藏经殿，焚香礼佛，愿赐经一卷，毕世受持。随手于藏函内，抽得金刚经，昼夜持诵。忽一日更深，房中有五色光明，须臾见一梵僧，身长丈五许，语琰曰：汝寿十八当亡，以真诚持大乘经力增延矣。言讫不见。琰年逾十九，复遇相士，愕然曰：吾夭，师相全消，何修至此？琰曰：专心持念金刚经。相士曰：师寿当至九十二矣。届期坐化，异香满室。出金刚证果

隋赵文若，开皇初病亡。经七日，家人将殓，忽缩一足，遂停。既苏，云：被一人追入冥城。王问：在生有何功德？答云：惟持金刚经。王曰：此第一功德，算虽尽可延。又曰：诸罪更重杀生，卿每以猪羊充庖。遣使领至受苦处。北行二三里，高墙下有穴，仅可容身。从此穴出，登一高阜，四望遥濶。一城极高峻，烟火接天，黑气溢地，备闻哀号声。文若掩蔽耳目，叩头求出。仍觉心破，口中出血。使者引回，见王曰：汝好啖肉，薄罚难免。索长钉五枚，钉头及两手足，痛楚异常。从此绝肉持经。后因公事至驿，忽梦一青衣女求救。因问驿吏：有何物食？报云：一羊甚肥。嫰视之，则青㹀也。文若云：我不食肉。遂赎放之。楞严经云：以人食羊，羊死为人，人死为羊。乃至死死生生，互来相啖。赵文若虽持经延算，终以嗜肉受长钉。若无此功德，则杀报轮回，无休息矣。出太平广记

隋开皇十一年，大府寺丞赵文昌暴卒，惟心尚煖，复活。云：初死，有人引见阎罗王。王问：曾作福业否？文昌答以家贫，无力营善事，惟专心持诵金刚经。王合掌赞言：善哉！汝持此因果甚大。使人引向藏内取经。昌西行五六里，见屋数十间，甚华丽，满贮经典。信手抽取一卷，即金刚经也。捧至王所，一人执卷在西，文昌东立向诵，一字不遗。王大欢喜，即放昌还，令引从南门出。见周武帝在门侧房，身著三重钳鎻，唤昌云：汝是我本国人，识我否？文昌云：臣昔宿卫陛下。帝曰：卿是旧臣，还家可向隋皇帝说。吾诸罪辩了，唯灭佛法，罪重难免。望代营功德，得离地狱。昌辞行，出南门，见一人在大粪坑中，头发上出。引人指云：此是秦将白起，寄禁于此，罪犹未了。昌既苏，奏闻，诏天下户口钱为武帝转金刚经。仍录事状入隋史。桉周世宗毁铜佛像曰：佛教以头目髓脑有利众生，尚无所惜，宁复以铜像为爱乎？镇州大悲像甚有灵应，击毁之，以斧钺自胸镵破。其后世宗北征，疽发洞胸，果报亦何惨也。出法苑珠林

隋国子博士徐孝克，自少钦信释典，经论多所解释。陈天嘉中，除剡令。大建四年，征秘书丞，不就。遭侯景乱，鬻妻养母，蔬食长斋，持菩萨戒。都宫省多鬼怪，孝克居之，妖变皆息。陈亡，入长安。文帝闻其名行，召令于尚书都堂，讲金刚般若经。时开皇十二年卒，年七十三。临终念佛，室有异香，隣里惊异。史载：孝克，徐陵弟，性至孝，出家改名法整。出受持果报

隋书：生荀氏，居益州新繁县西四十里王李村。素行韬晦，人莫知之。甞于村东空地上，遥望虗空，手书金刚经。遂感诸天龙神，覆护此地丈许。遇雨不湿，如屋覆然。诸牧牛小儿，皆于此处避雨。至唐武德中，有异僧语村人曰：此地空中，有人书金刚经于此。诸天设宝葢于其上，不可污亵。自是设栏围遶，供养佛像。每斋日，远近设供诵经。常闻天乐，声震一方。按金刚般若，体同虗空。世人书经，多繇福报起念。荀子向空书经，明是解空榜样。书而无书，所谓无住相书也。证悟从虗空不可思议来，感诸宝葢天乐，福德亦不可思议。出三宝感通记

隋睦彦通，宰武牢邑日，持金刚经十卷。李密盗起，人欲杀之，以应义旗。彦通遂投身城下，贼拔刀逼杀。前有深㵎，遂跃入空中。见金刚神，以手接彦通臂，置盘石上，都无伤损。呼曰：感汝念经，故来相救。彦通还家，所接右臂，奇香累日不散。后位至方伯。一日无病，索笔书偈，沐浴而逝。偈曰：八十九年在世，随身做些活计。今日撒手便行，明月清风自在。冒宗起曰：今日杀运相续，人命如丝。余与宜之，皆从箭锋头弄弗律也。此时闻此因果者，急急发愿持诵。借刀兵地狱，为解脱津梁。莫到没巴鼻处，呌苦呌屈。出报应记

隋杜之亮，仁寿中为汉王谅府参军。后谅于并州举兵反，败，亮与僚属皆系狱，日夜涕泣。忽夜梦一僧曰：汝但念诵金刚经，此厄可度。至晓取经，专诚习念。及主者引众就戮，唱者俱死，惟无亮姓名，主者皆坐罚。俄以赦免。显庆中，卒于黄州刺史。异哉！亮当引颈就戮时，忽失姓名，转无头之鬼为不坏之身，则以专诚胜口诵也。视枷鎻自脱者，更奇矣。出太平广记

隋萧瑀，梁武帝玄孙。入隋为中书令，封宋国公。女为帝后。瑀笃信佛法，常持金刚经。因议伐高丽，忤帝旨，与贺若弼、高颎同禁，欲寘于法。瑀八日间，念金刚经七百遍。明日，桎梏忽自脱，守者失色。复为著至殿前，瑀独蒙宥，弼、颎俱重罚。瑀因著般若灵验十八条，造三尺檀香塔贮经。按：唐太宗以瑀好佛，甞赍绣佛一躯，竝绣瑀状于像侧。又赐王褒所书大般若经，并赐袈裟，充讲诵用。又甞称瑀不可以利诱，不可以死脇，想是金刚定力。出报应记

隋沙门法藏，居鄜州宝室寺，性淳行古。开皇中，在洛川县建造寺宇，变卖衣钵，起葢殿屋二所，又写经八百余卷。至唐武德二年二月染疾，昏寐中见金刚神执经一卷，谓：汝造寺写经，有互用之罪。我今授金刚经一卷，果能至心书写，流通读诵，互用之罪悉灭矣。俄疾愈，遂罄鬻所有，写经百卷。修诸善行，不涉世缘，寿至九十九岁。正月十五日，延众念法华、金刚各一七卷，端坐书偈，别大众曰：今年九十九，看看无所有。更莫问如何，凭空打筋斗。一时缁素，咸覩阿弥陀佛化身，接引往生极乐。按张安道写楞伽寘金山，后世转生觉为己书。东坡属公书完，藏为家宝。坡写一卷，藏之山中。古人写经，愿力如此。又佛门中因果，较世法更严，所云砖钱不许买瓦也。均之善法，尚错不得，矧不善法哉？昔灵觉寺僧宝明，自云：出家之前，曾作陇西太守。造灵觉寺成，即弃官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。死后，冥王责之曰：卿作守时，屈理枉法，劫取民财。虽造佛寺，非卿之力。合此案观之，凡世自谓功德，而竟成恶业者多矣。宁独造寺写经，有互用之罪？出金刚证果

唐武德间，长安富豪苏仁钦，恣意宰割烹炮。被杀者陈诉阴司，追魂系狱。仁钦重病经年，减算夭亡。冥王语曰：缘尔前生修善，现世富饶。尔今恣杀业重，恶报当偿。即令驱至刀山劒树。钦惶怖哀告：在生虽未作善，曾请金刚经一卷，舍与安国寺已化僧神敬受持。僧虽迁化，可以对证。须臾，异香芬馥，一僧执经至殿，言：久与仁钦受持，有般若功。王即合掌放还，得再生。因印施法华经一百部，金刚经一千卷，修水陆大斋济众。忽夜梦亡父文忠曰：我为富不仁，杀生害命。老堕厕中，死陷地狱。因汝修功德，得生天界矣。出金刚证果

唐武德年间，江陵人陈昭，奉斋持念金刚经，累积功行。有大蟒，每日在座侧听经毕，即退。隣人力昌勇悍，疑为妖，击杀之。蛇诉冥司，追摄力昌，令蛇缠身噬囓。遂托梦告妻曰：蛇愿听经百卷，便可升腾，只欠七卷耳。我误杀之，今受苦厄。速请僧写金刚经七卷，忏悔救我。妻贫甚，不能为。有五岁男，名僧护，见母悲泣，谓曰：何不卖儿救父乎？母遂抱儿出市，卖蜀客，得钱两贯。请僧写经，礼祝三宝：一愿亡夫灭罪，二愿母子重逢。自是忆子目盲，日诵金刚，行乞于市。其子随客往蜀三十年，继父母俱亡。忽念生母，回江陵寻觅未见，买宅暂居。偶值节腊，祭祖祝云：我不幸幼孤，母卖子荐父。今寻母无踪，愿父母同超三界。适其母就斋求乞，闻此语，大呼云：我是汝母，当年卖契，现在住处篮内。护抱母痛哭，焚香拜天，取水潄口，与母䑛目，左右皆明。出金刚证果

唐括州刺史乐安任义方，武德年中死，经数日而苏。自云：被引见王，王令人引观地狱，与佛经所说不殊。地下尽夜昏暗，如雾中行。家人以义方心有温气，即请僧诵金刚经。义方于地下，隐隐闻经声。王检其案，谓吏曰：彼算未尽，何错追？遂放归。送者云：但随经声。即到舍，忽见一大坑当道，意欲跳越，遂落坑中，应时即起。既得回生，因论说地狱，画地成图。所得俸禄，皆造经像，延僧写金刚般若千余部。冒宗起曰：经声出于僧口，便出鬼门关。若妙法摄入信心，永断生死种矣。出法苑珠林

唐遂州人赵文信，贞观元年暴死，三日复苏。云：初死时，被人拥逐，同伴十人，相随至阎罗王所。中有一僧，王先问云：师在世修何功德？答云：唯诵金刚经。王起合掌曰：师当升天，何错至此？言未讫，忽有天衣来下，引师上天去。王复唤文信问之，答言：一生不读佛经，唯好庾信文章。王言：庾信是大罪人，现受罪于此，汝见识否？答以：虽读渠文章，未识其人。王令引信出，乃龟也，随令引去。少时复作人来，语云：我为生时，好作文章，妄引佛经，杂揉俗书，又诽谤佛法，谓言不及孔老之教，受此恶报，不能解脱。文信回生，为人具述其事。按唐扶沟令田霁，殁已岁余，见梦其妻云：生前叨中科第，自恃才俊，于往古圣喆之书，妄有讥驳，遇当世名流，摘其所短。今在地下，日有两蛇三蜈蚣，出入七窍，历诸苦痛，满三百六十日，方得托生。然则口业不除，虽诵经何益？出法苑珠林

唐大理司直司马乔卿，天性纯谨，有志行。永徽中，为扬州司户曹。母亡，毁瘠骨立，刺血写金刚经二卷。方毕，忽见墓侧生二芝草，九日，长尺有八寸，绿茎朱葢。日沥汁一升，味甘如蜜，取而复生。出法苑珠林

唐陈文达，郪县人。常持金刚经，为亡父母诵至八万四千卷，多见祥瑞。为人转经，疾厄皆免。铜山人陈约，曾追赴阴司，见地下筑台，曰：此般若台待陈文达者。其为冥司所敬如此。云栖竹窗随笔云：予生也晚，甫闻佛法，而风木之悲已至。虽欲追之，末由也已。奉劝世人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，诵经报恩。出法苑珠林

唐白仁哲，龙朔中，为虢州朱阳尉。运米辽东，过海遇罡风，四望昏黑。仁哲焚香，急念金刚经。才数遍，忽如梦寐，见空中有一梵僧，谓曰：汝念真经，故来救汝。须臾风定，八十余人俱济。出报应记

唐陈利宾，会稽人。弱冠擢第，善属诗文，释褐长城尉。少诵金刚经，遇厄，多获其助。开元中，宾自会稽江赴东阳，天久雨，江水弥漫。同行二十余船，乘风挂帆。须臾，天晦风烈，至界石窦上，水急流而下，波涛冲击，不得泊。前二十余舟，皆至窦口败，舟人恐惧无措。利宾急诵金刚经，至急流所，忽有一物，状如赤龙，横出扶舟，因得上。咸谓诵经之功。出广异记

唐元初，九江人贩薪于市，年七十，常持金刚经。晚归江北，中流风浪大起，同舟俱没，惟初浮水上，即漂南岸。群舟泊者皆大商，见初背上光高数尺，疑是贵人，争遗之衣服与饭，乃知为村叟也。因诘光所自，云：读金刚经五十年矣，在背者经也。出太平广记

唐王令望，少持金刚经还卭州，临溪，路极险阻，突遇猛兽，急念此经，猛兽熟视，曳尾去。曾任安州判司，过扬子江，夜暴风起，泊船百艘，相接尽没，惟令望船独全。后终亳州谯令。阅此，知罡风不能坏，大水不能没，猛兽不能伤，乃见不惊不怖之实际。出报应记

唐魏恂，左庶子尚德之子，持金刚经。神功初，为监门卫大将军。时京有蔡䇿者暴亡，数日方苏。自云：初至，冥司官以追人不得，将挞其使者。使者云：魏将军持金刚经，善神拥护，追之不得。即别遣使复追，须臾还报并同。冥官曰：且罢追。恂闻之，更加精进。出广异记

唐王陀为鹰扬府果毅，因病断荤酒，发心诵金刚经，日五遍。后染瘴疾，见群鬼来，闻陀诵经声便退，遥曰：王令追汝，且止诵经。陀歇，鬼悉向前，陀乃昏迷欲绝。须臾又来一鬼云：念经人，王令权放六月。既寤，遂一心持诵，昏旦不息，过六月而鬼寂然矣。夜闻空中有声呼曰：汝以持经功德，当寿九十。竟符其数。出太平广记

唐易州田参军，惯畜鹰犬，畋猎为事。天宝初，易州放鹰，于丛林棘上，见书一卷，乃金刚经也。遂发心持诵，越数年，诵及二千余遍，畋猎如故。后遇疾暴卒，至地府，见诸鸟兽，周回数亩索命。王问：作罪何多？田无以对。因发往吏局，推问其徒十人。吏令启口，以一丸药掷入口，便生烈火，遍身焦烂，须臾灰灭，俄复成人。如是六七辈，至田氏，累三丸，不见火状。吏怪之，复引见王，具白：初好畋猎，曾得金刚经，于易州棘上，持诵二千余遍。王云：只此灭一切罪。命左右检其福簿，果如所白。王因令诵经，才三纸，庭中禽兽，忽然不见。遂放还，更延寿十五年。葢世人纵然一日戒杀，但得今日无业而已。其已作之冤，依然犹在。惟持经，则息冤𬽦于既往，种善果于将来，大有利益。出广异记

唐李丘一，好鹰犬畋猎。万岁通天元年，任高邮丞，忽暴死。见两人来追，一云姓段，同被追者，男女百余人。丘一被鏁前驱，行可十余里，见数十大槐树，下有马槽。段云：五道大神，巡察人间善恶，于此歇马。丘一方知身死。至王门，段指一胥云：此人姓焦名䇿，承行公事，遂被领见。王曰：汝好杀造业，忽见所杀禽兽，皆作人语，乞早处分。䇿进云：丘一未合死，曾造金刚经一卷。王云：冥间号金刚经为最上功德。即令领向经藏亲验。至一殿，众经充满，丘一手抽一卷，果是所造。既回，见王所杀生类，求造功德。丘一愿写金刚经一百卷，众欢喜尽散。王曰：放去。䇿领出城，云：尽力如此，何以相报？丘一许钱三百千，不受，云：与造经二十部。至一坑，䇿推之，遂活。身在棺中，已三日矣，惟闻哭声。惊呼人至，破棺而出。旬日，写经二十卷，焦䇿复来谢，寻百卷亦毕。扬州刺史奏其事，敕加丘一五品，仍充嘉州招讨使。出报应记

唐崔文简，先天中，任坊州司马。属吐蕃奄至，同被驱掠，鎻械甚严。至心念金刚经，三日，鎻忽自开。吐蕃疑有奸，箠挞，具以实对。复鎻之，念未终，又解。众皆叹异，遂送出境。昔刘公安世，甞取楞严经，谓弟子马永卿曰：观音大士，音性圆通，观听返入，离诸尘妄。能令众生禁系，枷鎻所不能著。谓人得无畏力，则枷鎻不能为害。吾友可以此理谕人，使后人不至谤佛。夫元城从司马温公受学者，其言如是，可开俗学之眼矣。出太平广记

唐吴思玄，天后朝为太学博士。持金刚经，日两遍，多有灵应。在京有疾，有巫褚细儿星下祈祷，言事如神。思玄往就，见细儿惊曰：公有何术？鬼见皆走。思玄知是经力，倍加精励，日念五遍。儿病，医无效。思玄至心念经，三日愈。又曾于渭桥见一老人，须发皓然，著粗缞服。怪问之，曰：为所生母也。因言母年四十三时，有异僧教云：汝欲长寿否？但念金刚经。母发心日念两遍，终一百七岁。姨及邻母诵之，并过百岁。余遵母训，年业已九十矣。出报应记

唐吕文展，开元三年任阆中县丞。雅好佛典，尤专心持诵金刚经，至三万余遍，灵应奇异。年既衰暮，三牙并落，忽牙生如旧。在阆中时，属亢旱，刺史刘浚令祈雨，才持一遍，遂获沛然。又苦霖潦，别驾又令诵经祈晴，应时开霁。前后证验，不能徧举。出太平广记

唐刘逸淮在汴时，韩弘为右厢虞候，王某为左厢虞候，与弘相善。或谓二人取军情，将不利于刘。刘大怒，召诘之。弘即刘甥，控地碎首大言，刘意稍解。王某年老，股战不能辩，刘叱杖三十。时新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，受杖必死。弘昏造其家，探之无哭声。又谓其惧不敢哭，直入卧内，王竟无恙。云：我读金刚经四十年，今方得力。初被杖时，见巨手如簸箕，翕然遮背，因袒示韩，都无挞痕。弘素不好佛，自此与僧来往，日自写经十纸，积之计数百轴。后在中书，盛暑，有谏官以事谒见，弘方洽汗写经。怪问之，因具述王某事。出鸠异

唐临安陈哲，家住余杭。精一练行，持金刚经。广德初，武康贼宋潭宼余杭。哲富于财，将移徒避之。贼寻至，哲谓是官军，问贼今近远。贼大怒曰：何物老奴，敢辱我！争以劒刺之。每下一劒，有五色圆光，径五六尺，蔽哲身，不能中。贼惊叹惭悔，舍之去。出广异记

唐开元间，京兆武功丞苏朗，持金刚经，阖门五十余口，历年蔬食。妻崔氏，亦诵此经。有亲表见其因疾减食，劝崔暂开肉禁，因市羊肉啖之。才入一脔，忽变为骨，咽塞不下，又不能出。日暮气绝，以体煖未殓，六日方苏。云：冥王言汝夫是大菩萨，汝因食肉，金刚善神变肉为骨，以此警汝。合年七十，为汝受持金刚般若。今增至九十放还。氏因悔悟，不再犯。帝闻御注经文流布天下，按唐玄宗开元二十三年，亲注金刚经，中书令张九龄等请降御文，内外传授。帝手诏报曰：偶有所感，疏其所见。今请颁布，仍虑未惬。检校沙门恩有请具幡花，奉迎于敬爱寺，以示天下。宣付史馆，从之。岂因苏武功之事乎？出受持果报

唐开元十五年，敕天下佛堂小者并拆除，功德移入侧近佛寺。一时望风希旨，虽大屋大像亦遭残毁。敕到豫州，新息令李虗嗜酒，倔强方醉。州符至，勒限三日。虗见大怒，便约胥正毁拆者死，一界并全。岁余，虗暑月病死，隔宿即殓。明日将殡，母与子绕棺号哭。夜久，闻棺中若指爪戞棺声，斯须增甚。妻子惊走，母独不去。即命开棺，左右曰：溽暑恐坏。母怒，促开之，而虗生矣。身颇疮烂，沐浴将养。月余，虗曰：初拘摄至王前，王不在，见堦前典吏乃新息吏也，亡经年矣。见虗拜问：长官何得来此？虗曰：被录至。吏曰：长官素多杀害，不知罪福，今受报奈何？虗惶惧请救，吏曰：长官界内佛堂独全，有大功德，虽死亦不合此间追摄。少间，但以此对。虗方忆及往事，而主者已引虗见王。王命索善恶簿来，即有人持一通案到，大至合抱。王命启牍唱罪阶，吏读曰：专好割羊脚。吏曰：合杖一百，仍割其身肉百斤。王曰：可。虗曰：去岁有敕拆毁佛堂佛像，虗界内独存，可折罪否？王惊曰：审有此乎？新息吏进曰：有福簿在天堂。王命吏登殿前垣南楼上检取。未至，有二僧至殿前。王问：师何所有？一曰：甞诵金刚经。一曰：甞读金刚经。王起合掌，请法师登堦。王座后，右金座，左银座。王请诵者坐金，读者坐银。开经诵读将毕，忽有五色云至金座前，紫云至银座前。二僧乘云飞去空中，遂灭。王谓阶下人曰：见二僧乎？皆生天矣。时吏检福簿至，惟一纸。读曰：十五年敕毁佛堂，新息一县独全。合折一生之罪，延年三十，仍生善道。言毕，罪簿中火出焚尽。王敕两吏送归。出城南门，见夹道皆高楼大屋，男女杂坐，乐饮笙歌。虗好丝竹，悦之。吏谓曰：急过此无顾，顾当有损。虗伫立观之。店中人呼曰：来。吏曰：此非善处。既不相信，可任其去。虗未悟。至饮处，人皆起就坐。奏丝竹酒至，乃一杯粪汁也，臭秽特甚。虗不肯饮。即有牛头狱卒出于床下，叉刺之，洞胸。虗连饮数杯，乃出。吏引虗南入荒田小径中，遥见一灯烱然。旁有一大坑，昏黑不见底。吏推堕之，遂苏。夫李虗素性凶顽，罔知罪福。以被酒违戾，致全佛堂，原非从佛起见也。然犹身得生天，火焚罪簿，非护法之报乎？若能日夜精勤礼诵，既持僧律，复行佛事，而不脱离生死者，未之有也。二僧生天，诵经胜读经者何？诵者，背也。无经文在前，心逾静耳。出纪闻

唐天宝年中，常州义兴人吴逵，每日五更，佛前诵金刚经七卷，礼拜念佛。有诗曰：五更钟动莫贪眠，抖搜精神向佛前。一拜一声弥陀佛，花池已种一枝莲。年至九十二，无疾告终。引见冥王，自述从幼至老，专念金刚经。王合掌命坐。逵朗诵一卷，方念至舍卫国，口中即出妙香，见佛显现。王喜曰：君有般若功。敕送生舍卫国中，承品官后，享富贵，福子孙。逵过旧舍，空中报儿女曰：吾得经力，生舍卫国。汝等宜受持金刚法华阴府，深敬此二经也。若不能受持，以诸花香恭敬供养，得福无量。更慎勿杀生，能放生，得长寿报。儿女闻之，悲哭曰：不用伤感。人生世间，有一善可凭。命尽如夜眠，天晓还覩日月。一向在恶中行，必入黑暗。勉之。言讫不见。出金刚证果

唐王待制船至汉江，风涛汹涌，樯倾楫断，人尽惊怖。待制不得已，以平日持诵金刚经投江中，遂尔风息波平。待制深忆此经，󳬂󳬂不乐。逾两月，抵镇江，见舟尾百步许，有物如毬，出没无时，众异之。待制命渔人网取，乃螺蛳结聚成团。剖之，则外湿内干，汉江所投之经在焉。待制叹曰：汉水会于九江，至南徐，动数千里，舟船不可计数。经得至此，异矣。夫以恒情度之，不过待制忆经一念所感。乃宋清了禅师则曰：螺蛳见经不舍，其为名耶？利耶？财耶？色耶？必求脱轮回生死者也。呜呼！万物惟人最灵，有毕世不闻是经，有闻而不见，见而不信，信而为名利财色役其心，不能受持者，孰谓之最灵哉？读此又增一警䇿。出金刚证果

唐建德县令李惟燕，少持金刚经。天宝末，为余姚郡参军。秩满北归，过五丈店，属上虞江埭，值水竭难行。中夜晦暝，四旷无人。此路旧多盗，惟燕舟中有吴绫数百疋，惧为贼取，因持一劒至船前诵经。三更后，见堤上两炬火自远至，去船百步却回。心颇异之，益厉声诵经。复念水竭当得水助。时内塘竭而外塘满。半夕后，忽闻船头有流声，惊曰：塘濶数丈，何繇得破？久之，觉船浮。及明，河水已满，对船所一孔大数尺。乃知水火皆金刚神力所助云。惟燕弟惟玉，见任虔州别驾，效兄诵金刚经。后泛舟出峡，水急橹拆，船将没，乃力念经。忽见一橹随流而下，遂获济。出广异记

唐孙明，郑州阳武人。世贫贱，为卢氏庄客。绝荤，持金刚经，日诵二十遍。经二十年后，正念诵时，忽见二吏来追。明谓是县吏，便偕往。行可五六里，至一府门。值王出巡，吏因闭明空室中，甚幽暗。经七日，王至。吏引明入见，自陈二十年持金刚经。王言：此大因果也，延算二十年。令吏送还，已殡矣。神虽复体，家人不知。会猎者过其棺前，闻号呼声。报其家人，剖棺得活。天宝末年事。冒宗起曰：多才之人，自迷识神，不悟本性。万缘交扰，八面应酬。一念来，一念去。如空中风，无依止处。如石压草，旋止旋生。安得志诚持诵，即谈经说典者不少。往往功阙行亏，著相陨根，良可痛惜。孙庄客廿年持诵，信心专念。其植果甚深，政在混沌不凿。故妙喜云：若使聪明灵俐，无担荷分。出广异记

唐大历中，夔州推司杨旬，常持金刚经，正直积善。子年二十三，将应试，忽夜梦金刚神曰：汝子改名杨椿，中第六名。次年赴省试，又梦试题行王道，而王中九十六名。殿试出，又梦云：汝子䇿不中主文意，置第三甲，吾于御榻上换第一名矣。此汝生平来念经积德之报也。夔守闻旬子中殿元，赐坐，令解职。答曰：旬家无资产，惟勉积阴德，留得三囊，乞取开看。第一个有大钱三十九文，第二个有中钱四千余文，第三个计万数小钱。守问之，旬曰：每年鞠勘死囚，详其情理可逭，定为流，即投一大钱。有犯流罪者，定为徒，投一中钱。有犯杖罪者，量轻或释放之，便投一小钱。又效周箎，行太上感应篇十种善业：一、收遗弃婴孩，倩人看养，俟年稍长，还其父母。二、每仲冬朔，收贫困无依者，六十已上，十五已下，日给升米养之，又与钱十五文，至季春听其自便。三、施应验汤药，救人疾苦。四、施棺木周急，无力津送之家。五、女婢长大，不计身价，量给适人。六、持杀生戒，遇物买放。七、每遇荒年，贵籴贱粜，赈济贫民。八、修造寺观桥梁。九、资助穷旅还乡。十、身任推司，每遇囚犯，无不矜恤。今徼幸得子一第，或亦旬奉公行善所致，岂敢遽尔退职公门，而自求安逸耶？守闻言，叹服不已。语云：一命之士，苟存心干利，物必有所济，况行之不倦耶？以阴隲得殿元，视为儿孙作马牛者何如？出金刚证果

唐政和中，真州石匠孙翁，每日持金刚经三卷。一日，同二十余人入山凿石，山崩尽没，惟孙在石罅处。历十二年，子孙凿石穿山，见翁端坐，容貌如故。子惊拜，问：何以得生？翁曰：甞持金刚经。问：饥否？曰：初啖一酥饼，至今不饥。翁曰：我昔所诵之经尚在否？子曰：尚在。还家取经视之，经上有一圆孔，恰如饼大。出金刚证果

唐坊州宋参军，少持金刚经。及之官，权寓司士宅。宅素凶，每夕恒诵经。忽见妇人立户外，宋问：非鬼耶？曰：然。又问：若有冤乎？妇人泣告曰：身是前司士妇。司士奉使，其弟见逼不从，遂被杀。以毡裹尸，投堂西北角溷厕中，久欲陈诉。俗人见形，必惧幽愤难白。执事以持念为功，大庇含识。眷言枉秽，岂不悯之？宋云：吾职卑，当为白上官。及明，掘地及溷，不获尸。宋诵经，妇人又至，曰：西北只差一尺耳。依言获之，毡内但存余骨。洗濯，移之别所。其夕，又来拜谢，曰：深恩难答，冥昧有知。君二子，小者有后，且有荣位。兼言宋后改官，当迁桂州别驾。皆验。宋问：何不报讐？云：其弟今尚为官，命未合死，是以未也。冒宗起曰：妇人诉冤于参军，宁爱此委蜕哉？葢欲藉经力󳫠沉沦也。至于命未合死，是以未报二语，尤堪醒世。每见乱臣贼子，无不以恶因得恶果。而曹阿瞒、秦缪丑辈，凶恶绝世，延祚考终，令人致疑于因果之无定，不知特数未尽耳。一旦眼光落地，累劫轮回，地狱之苦，雷斧之灾，牛马蛇虺之腹，业报政不知何时得满。此妇余骨虽出厕中，异日未必不索债于地下也。出广异记

唐张镒相公先君齐丘，䖍奉空王，每旦更新衣，向佛念金刚经十五遍，积数十年不懈。永泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇动军人数百谋叛。齐丘退衙闲步，厅前忽有兵数十，露刃突入。齐丘遽奔宅门，过厅数步，回顾无人，疑为鬼也。将及门，其妻女奴婢复群呼云：有两甲士，身出厅屋上。时衙队军健闻变，持兵直至厅前，见十数人，垂手张口，弃兵于地，遂擒之。五六人瘖不能言，余者具首云：欲上厅，忽见二甲士，长数丈，怒目叱之，忽然中恶。齐丘闻之，感佛神力，遂断酒肉，持诵终身。凡在家居士，一面诵经，一面应世，跨两头马，操作辍心，即一日数遍者，尚不可得。张节度每旦十五遍，积数十年，每年约有五千余卷，善根熟矣。怒目甲士，即金刚善神摧伏，自其余事。出鸠异

唐陆康成甞任京兆府法曹掾，不避强御。公退，忽见亡吏抱案数百纸请押，问曰：汝去世，何得来此？曰：此幽府文簿。康成视之，但有人姓名，无他事。吏曰：皆来年兵刃死者。问曰：有我乎？吏曰：有。因大骇曰：旧吏得无情乎？曰：故来启明公耳，惟金刚经可解，即失之。康成遂读金刚经，日数十遍。明年，朱泚反，署为御史。康成叱曰：贼臣敢干国士！泚震怒，命数百骑环射之。康成默念金刚经，矢不能伤。泚曰：儒以忠信为甲胄，信矣！乃舍去。康成遂隐终南山，不复仕。出太平广记

唐崔宁，大历初，镇西蜀。时会杨林反，健儿张国英与战，射中腹，镞没不出。医曰：一夕必死。家人将备葬具，与同伍泣别。国英常持金刚经，至夜，梦胡僧以一丸药投之。及旦，泻箭镞出，疮便合，瘥。出报应记

唐徐󴄃，家巨富，充浙西府吏。每夜五更，诵金刚经三卷。方入公门，有贼百人劫其家，缚󴄃箭射。󴄃云：金刚不坏身，今如之何？须臾，见佛现空中，发箭，百无一中。贼惊问，知其为诵经之感，遂释之。众贼皆弃兵改行。合观康成箭猬集而不伤，国英镞没腹而得活。乃知在必死中，仍有全生之捷径。出金刚证果

唐大历中，太原偷马贼，以旧怨诬王孝廉同情。拷掠旬日，苦极强服。推吏疑其冤，未即成狱。孝廉专持金刚经，声极哀切，昼夜不息。忽空中堕竹一段，两头有节，坠狱中，正在王前。他囚争取之。狱卒惊疑，对众劈视，乃金刚经中半偈云：法尚应舍，何况非法。书迹甚工。贼首悲悔，孝廉得释。狱不通风，此竹从何处来？两头有节，此经从何处入？岂思议所能及，安得不令贼人悲悔？出鸠异

唐大历十一年，卫州别驾周伯玉，日持念金刚经，公私不易其心。一日，忽见梵僧来问曰：是何尊者？答曰：吾是般若会上须菩提也。汝诵经数年，惜未断肉。若果至心求佛，非长斋不可。伯玉自此蔬食诵经。后预事前知，至九十坐化。出金刚证果

唐任自信，嘉州人。贞元十五年，曾住湖南。常持金刚经，过洞庭湖中。忽有异物如云，冐舟上，俄顷方散。舟中遂失自信，不知所在。久之，乃凌波至，云：至龙宫谒王，命升殿念金刚经，赠珠宝数事。二僧相送出宫。一僧凭附信，至南岳观音台，付绍真。师云：是汝和尚送来，令转金刚经。比至岳，见绍真，知附信和尚灭度已五六年矣。出太平广记

唐太常卿叚成式曰：贞元十七年，先君自荆入蜀，应韦臯南康王辟命。洎韦暮年，为刘辟谗搆，遂摄尉灵池县。韦寻薨，辟知留后。先君旧与不合，闻之，连夜离县。至城东门，辟寻有帖，不令诸县官离县。其夕，阴风昏黑，出郭二里，见火两炬夹道，百步为导。初意县吏迎候，且怪其不前，高下远近不差。将及县，郭方灭。及问县吏，尚未知府帖也。向先君念金刚经已五六年，并无虗日，所见导火，乃经所著迹也。后辟逆节渐露，诏袁公滋为节度使。成式再从叔少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡书通于袁。事发，悉为鱼肉。贼谓先君知其计。时先君念经夜久，不觉困寐，门户悉闭。忽觉，闻开户而入，言不畏者三，若物投案，𪹼然有声。惊起之际，音犹在耳。顾视左右，吏仆皆睡。俾烛四案，初无所见，向之门扄，已开辟矣。先君受持此经十余万遍，征应孔著。成式近观历代传记，足征感应。又先命受持讲解金刚灵验三卷，日念书写，犹希传照罔极，摭拾流通，以备阙佛事，号金刚鸠异。成式父讳文昌。心空朱氏曰：唐世豪杰之士，皆去而主法席。葢当其时，内而妖牝貂雄，外则叛藩悍将，皆手悬富贵，以鼻息笼天下士。士之无识者争趋焉，顾可以笯龙槛象乎？赵州、临济诸人，皆具王侯将相才，而息心皈佛，大机大用，煞活自由，无俟外学相助也。是以金刚果报记载，自晋迄宋，惟唐最多。因上有太宗、玄宗之御注，大转法轮，故朝野士庶，无不承风向道。虽以傅奕、昌黎坚排痛毁，如蚍撼大树，无损分毫。叚太常文章识力，柱础一时。据所举，夹道双炬，自明自灭，门扃忽启，有言有声。家庭之实见实闻，讵道听而耳食者哉？鸠异一书，诚般若金汤矣。出鸠异

唐宪宗元和八年三月，河南节度使吴少阳，出巡各郡。舟行间，远视一驿夫，足不蹈地。问其姓名，对曰：小人全信，为公差捉充驿夫。问：何生理？答曰：夫妇卖酒腐营生，素食三十余年。每日持诵金刚经三卷，得闲念佛。又曰：汝所看金刚经，肯卖否？信曰：可。吴曰：每月计银一两，三十余年，共与汝三百六十两，何如？即取银与信。吴再视之，信登岸，足著地矣。至九年闰月十五日，吴病被拘执。忽天降一金刚神，叱鬼曰：此人买有般若经功，不得绳缚。既数终，任散行可也。鬼吏跪曰：诺。吴醒，告妻子曰：我生不持斋，罪业甚大。旧年途次，买全信经力，罪减一半。尔等亟宜奉持金刚，莫到临终时，悔是迟也。更嘱以延僧䖍诵，救我冥中之苦。言讫而终。出金刚证果

唐强伯达，元和九年家房州，世传恶疾二百年矣。伯达才冠，即患风癞。嘱父兄曰：疾必不起，虑贻后患。父兄裹粮，置之空山岩下，泣而去。绝食未几，忽有僧过，伤之曰：汝可念金刚经内偈四句，或脱斯苦。伯达受教，念不绝口。数日间，忽见一虎至。伯达惧甚，但瞑目至诚念偈。虎遍䑛其疮，氷冷如傅药，了无他苦。虎去而疮渐瘥矣。明旦，僧复至，于山边拾青草一握授之，令就㵎水浸草洗疮。伯达呜咽拜谢，僧推其背去。去后洗之，风癞如脱。归见父兄亲族，无不惊异。从此传染之疾遂止。出报应记

唐严司空绶，元和中在江陵。时涔阳镇将王沔，常持金刚经。因归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔入水，若有人授竹一竿，随波出没三百余里。至下牢镇，著岸不死。视手中物，乃受持金刚经也。出鸠异

唐吴可久，越人。元和十五年，可久居长安，奉摩尼教，妻王氏亦从之。岁余，妻暴亡。经三载，见梦其夫曰：某坐邪见为蛇，在皇子陂浮图下，明旦当死。愿请僧就彼转金刚经，脱免业报。可久梦中叱之，妻怒唾其面。惊觉，面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰：可于园中取龙舌草捣傅之。兄寤，取授其弟，立愈。诘旦，兄弟请僧转经，有大蛇从塔中出，举首徧视，经终而毙。可久举家皈佛，诚奉此经。嗟夫！世乱则邪教繁兴，今日之长生、无为、涅槃等教，通国若狂。从之。按：可久妻王氏，奉摩尼教而得蛇报，卒以正可治邪，转诵金刚经，皈依正等正觉，为解脱之门，亦可唤醒谬迷矣。出报应记

唐邢行立，陕州人，为商不识一字。长庆初，甞随善友口授金刚经，一年始能背诵。偶贩布帛三百贯出同州，过岭遇贼，持刀追逼，弃箱箧投岭下深㵎中。忽见金刚神以手指行立，便觉身在水上，如履平地，行李仅重五六十斤。贼举之不能起，相视惊异。招行立扣问：汝果有何法术？对曰：吾生平只䖍诵金刚经，出入不离耳。贼发囊出经，五色光现。众皆合掌悔过，尽捐凶器，出钱百贯，请经持诵，誓不作贼。天下不识字人，读经每优于识字人，以其无杂想也。背诵经文，恒优于看本诵经，以其能摄心也。佛门始进工夫，要在摄心一处。出太平广记

唐郭司空钊，离蜀之年，有百姓赵安，甞念金刚经。行野外，见衣一朴遗墓侧，安以无主，遂持还。隣人告赵盗物，捕送县。县怒安不承，以大关挟胫，折三段。后令杖脊，杖下辄折。令疑有他术，问之，答云：惟念金刚经。及申郭，郭亦异之，遂判放还。其妻云：某日闻经函中震裂数声，惧不敢发。安驰视之，带断轴折，纸尽破裂矣。出鸠异

唐倪勤，梓州人，以武略称。太和五年，典涪州兴教仓，素持金刚经。仓有厅事面江，称胜槩。勤设佛像，读经其中。六月九日，江水大涨，不至厅下，勤读诵益䖍。洎水退，周视数里，墙屋尽以淹没倾坏，惟此厅与仓无恙。出报应记

唐干符中，兖州节度使崔尚书，法令严峻。一军将衙参不到，即令左右斩之。斩后颜色不变，众咸惊异。是夜三更归家，妻子疑为鬼。军将曰：初被斩时，如醉如梦，不知痛苦。夜觉身倒街中，遂起还家耳。明旦入谢，崔咤曰：尔有幻术耶？答云：素无幻术，但自少至今，读金刚经日三遍。昨日失晓，诵经过期，故悮衙参。崔问：记得斩时否？云：初押出戟门外，便如醉梦，都不记忆。崔又问：经在何处？云：在家中佛龛函内。急令人取到，开函，经已两断矣。崔大惊悔，慰谕再三，赐衣一袭，银书此经一百卷，诵读供养。仍令于兖州延寿寺门外，图画就戮之处，及斩经之像，以显灵迹。军将寿至一百四岁。出太平广记

唐宁勉，云中人，少勇，善骑射，能力格猛兽，不用兵杖。时北都守壮其勇，署为牙将，继以兵四千，令守飞狐城。值蓟门帅骄悍，弃天子法，反书闻阙下。文宗诏北都守攻其南，未至，而蓟门兵夜袭飞狐，钲鼓震地，城中人心汹汹，咸求暂退。勉自度兵少，固不能折蓟帅之锋，将听父老之言，虑得罪天子，欲坚壁自守，又虞一邑之人尽屠贼手，深忧而䇿未决。忽有谍者告曰：贼溃散矣。勉即登城瞭望，时月颇明，见贼众驰走，颠踬接踵，若有大军追击其后。勉大喜，不知救兵从何处来，开门纵士卒逐之，生擒数十人，得遗甲器械甚多。先是，勉好浮图氏，甞阅佛书，喜诵金刚经。既败蓟帅，擒叛党鞫之，曰：是夕望见城上有大将四人，长二丈余，雄悍可畏，下城执劒驱杀，众人惊怖走避，敢有鬬心乎？勉悟四将乃金刚神也，益自奇之。后官御史中丞，为清塞副使。出宣室志

唐张政，邛州人，开成三年七月暴亡。初见四人来拘，行半日，至大江甚广，度深三尺许，细看皆脓血。便小声念金刚经，使者色变。入城见僧，长八尺余，骂使者云：汝何得乱捉善人？使者惊拜。及引见王，僧上坐告曰：政系本家弟子，妄被拘来。王曰：待略勘问。僧色怒，王即判放还。僧自领出城外，不复见所渡之水。僧曰：吾是汝所宗和尚。须菩提始知持经之力，合掌叩礼。僧曰：弟子合眼。以杖一击，不觉失声，乃活。死已三日，唯心热，故家人未就殓也。出报应记

唐房翥，生平崇信觉王，每日念佛，持金刚经。一日暴死，至冥司，主者谓曰：据案簿，君有般若功，且曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福力，亦合往生。翥曰：余发愿诵金刚万卷，今尚未完，俟毕愿往生可也。主云：诵经满愿，固为好事，不如早生净土为佳。知其志决，遣吏送还。出金刚灵应

唐陈国窦公夫人卢氏，芮公宽姊，素信罪福。常诵金刚经未竟，忽头痛，至夜愈甚。自念傥死，不得终卷矣。力疾索烛，而火悉灭。忽见烛炬渐升堂陛，直入卧内，去地三尺许，无人执持，光明若昼。夫人惊喜，取经读诵。有顷，家人钻燧得火，烛光即灭。自此病痊，日诵五卷。一日，芮公将死，谓夫人曰：吾姊诵经精恪，冥司记注姓名，增遐寿矣。后年至九十，无疾终。出法苑珠林

唐永泰初，丰州烽子，其母常念金刚经。烽子暮出，为党项缚入西蕃易马。蕃将赞普令穴肩骨，贯皮索，以马数百蹄配之。经半岁，马息一倍。蕃将爱其了事，赏以羊革数百。因转近牙帐，令执纛左右，有剩肉余酪，辄与之。居半载，因与酪肉，悲泣不食。问之，云：有老母频夜梦见。赞普闻之怅然，夜召帐中语云：蕃法严，无放还例。我与尔有力马两匹，于某道纵尔归，无言我也。烽子得马极骋，俱乏死，昼潜夜走。数日，为刺伤足，倒碛中。忽有风吹物过其前，揽之，裹足不复痛，走如故。及丰州界，归见其母。母悲且喜曰：自尔被掠，惟念金刚经以祈见尔，今果如誓。因取经拜之，缝断亡数幅矣。烽子因道碛中伤足事，母解视所裹者，乃经也，疮亦寻愈。凡世间孝慈，最能感格幽冥。烽子子母更益以金刚神力，故能使猛毒蕃汉如赞普者，倐回恶意，渐转喜心，假马纵归，卒得母子重逢。异矣！然赞普帐中数语，不灭子情，不坏国法，岂非宿因大有慧根者乎？出鸠异

唐廖等观知善化县时，有婆每日诵金刚经于街市乞食，夜则归宿山阿。忽数日不见群鸦噪集于其止处，人争往视之，则怀金刚经傍岩而化，群鸦衔土以覆之，遂名鸦葬婆。出湖广通志

唐何轸妻刘氏，年二十六岁生一男，三岁一女。方周满，夜梦入冥司判云：来春三月命终。觉后忧泣，遂绘佛断荤，昼夜虔持金刚经，惟愿得满四十五岁。儿女娶嫁，死亦目瞑。至三十八岁娶媳，及四十三岁嫁女。至太和四年冬，恰满四十五岁矣。刘悉舍衣资供佛，遍告亲戚，死期已至。轸以魅语不信。至岁除日，刘自请沙门受戒，沐浴更衣，跏趺一室，高诵金刚经毕，寂然长逝，惟顶上热气灼手。轸依僧礼葬，塔在荆州北郭。世人暂时发心学道，未几又复退转。究其因缘，有三种累。无论男女僧俗，各为身口眷属家计所累，忙了一世，苦了一世。又因此三累，起了无量贪嗔痴，造种种恶业，只是不悟。那知此臭皮囊，不由你作主。炎天暑月，一个健汉，夜间忽得急症而死，到天明便看闻不得。至于眷属，谁能替代？眼光才合，各不相识。随他受用家计，一毫也将不去。何不拨转念头，一心学道？此善知识一字一血至言也。刘氏欲完婚嫁，持念金刚，是为眷属所累，非能顿空尘念者。但佛教中最重一信，故虽见未明了，亦生胜处。出荆州志

唐康仲戚，于元和十一年，别母往海东，数岁不归。其母唯一子，日久忆念。有僧化食，母具语之。僧曰：但持金刚经，儿即回矣。母不识字，乞人写经。乃凿屋柱以贮之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕，雷霆大震，拔此柱去。月余，儿果还，携巨木至家，见母泣拜。母问之，仲戚曰：海中遇风，舟破坠水。忽有雷震，投此木于波上。儿抱浮至岸，得以再生。母惊曰：岂即吾藏经之柱乎？即破柱得经，母子终身诵念。凿柱供经，事奇；震木投波，报奇。不识字老媪，胜于三心两意干打閧者百倍。出报应记

唐杨氏，江淮人，宋衎妻。衎应明经举，元和初，至河阴县，因病废业，为盐铁院书手，月钱两千。娶氏为妻，甚贤，安居无事。年余，有为米纲过三门者，请衎同去，通管簿书，当月给钱八千文。衎以告妻，妻止之曰：三门险恶，利不胜害。衎不纳而往，果遇暴风，击没群船。惟衎入水，扪得粟藁一束，渐漂至岸，余数十人皆不救。因祝曰：吾命藁所赐也，誓存没不舍。抱之疾行数里，投宿于老妪茶舍，具白其事。妪怜之，为设粥。明旦，于屋南暴衣，解晒其藁，于中得一竹筒，开之，乃金刚经也。愕然不解其故，妪曰：自汝出门，汝妻蓬头叩祝，求人写金刚经，持诵诚切，故能救汝。衎感泣告归，妪与米二升，指东南一径曰：此去二百里，后日可到家。后二日，果达河阴，见妻媿谢。妻问：何以知之？衎尽述本末，妻益惊异。衎乃出经，与妻涕泣顶礼。又问：有记色否？妻曰：写时执笔者悮罗汉，罗字维上脱四。遂诣护国寺和尚请添。和尚年老眼昏，半字独黑，十日来不知所去。验之，悉如所说。越日，往谢老妪，其人及居皆不见。诘牧竖曰：此处水涨无涯，何人鬻茶？数岁后，郑相国𬘡留守东都，召衎问前事，授其男武职，月给俸五千。因求其经，至今为郑氏所尊奉。岳州刺史丞相弘农公覩其事，遂叙之。合观康母、宋妻，一以礼拜为奉持，一以写念为拯救。经藏屋柱，母所为也；经入竹筒，籍谁手乎？柱木投波上，赖有雷神；水门如奔马，岂客粟藁？自非设室授餐，步步接引，不死于溺，亦死于饥矣。出杨媛征验。

唐贞观末，僧明度，慈济为心，勤修净业，日诵金刚般若为课。有鸽巢于屋楹，乳抱二雏，度每以余粥哺之。复呪曰：乘吾经力，羽翼速成。雏忽学飞，坠地皆殒。度悯瘗毕，旬余，梦二小儿曰：儿等本受卵生，蒙上人育养，诵持回向，今幸转生人道，距此东十里间某家是也。度默志之。约过岁余，往其家询视，果双生二子，度因呼为鸽儿。二子相视，嘻笑如熟识。出金刚灵应

唐永徽元年，释明濬暴死，见二青衣引见冥王，问一生何艺？𤀹答以但诵金刚经。王曰：善哉！若诵十万遍，明年必生净土，弟子不见师也。乃放还。𤀹愈加精进，至二年三月坐化，咸闻异香。经云：众生愚钝，观不能解，但令念声相续，自得往生净国。明师精进发异香是也。出金刚证果

唐乾元年中，广州僧䖍慧，自幼受持金刚经，无间寒暑。后与十数人，泛海往南安都护府。风涛大作，舟人覆没，惟䖍慧在浪中。偶遇蓬蒿一丛，以手紧抱，随浪三日夜，得至岸。解视蒿中，则金刚经一卷也。䖍慧拜持弥进，年至百三十岁，端坐告终。其经本自出香烟，渐成五色云气，徐徐上升天界。僧众与太守官僚，远近老幼，咸见之。出金刚证果

唐三刀师者，俗姓张，名伯英。乾元中，为寿州健儿。性至孝，以父在颍州窃取官马，迎省至淮阴，为逻者所得。刺史崔昭令押市曹处斩，刽手连斫，三刀自折。刺史问曰：汝有何术？答曰：年十五时，即斋食诵金刚经者十余年。以世乱，从军遂辍。昨罹不测，惟至心念诵尔。遣人开函，经已作三段，遂得释罪出家。时人号为三刀和尚。经曰：我若向刀山，刀山自摧折。佛语了然。而天性至孝，其种子也。若心作逆而口诵经，何异蒸砂作饭？出广异记

唐长庆初，荆州僧会宗，姓蔡。甞中蛊，体削骨存，发愿念金刚经以待尽。至五百遍，昼梦有人令开口，喉中引出发十余茎。夜又梦吐大蚘，长一肘余。病寻愈。荆山僧行坚见其事。姚苌河间王之症瘕，乃六世余殃。悟达师之膝痬，为十代冤债。此谓定业，第患不得道耳。得道则何定之有？故河间卒逢玄俗，悟达终遇诺迦也。会宗之业，定否未可知。而能消垂危之蛊毒，信道足胜魔矣。出鸠异

唐江陵般若院僧法正，日持金刚经三七遍。长庆初，年六旬，得病卒。至冥司，王诘问，答以甞念金刚经。王揖上殿，令登绣座，念经七遍。侍卫悉合掌阶下，拷掠论对，皆停息。听诵毕，遣吏引还。王下阶送云：上人更得三十年在人间，勿废读诵，勉出生死。随行数十里，至一大坑。吏自后推之，若陨空焉。死已七日，惟面不冷。今享年八十余矣。荆州僧常靖，亲见其事。出鸠异

唐释灵幽，在京大兴善寺出家。长庆二年暴亡，七日未殡。自见二使者，引见冥王。敕问所作，以一生甞持金刚经为对。王合掌赐坐，命幽朗诵一遍。地狱诸苦，一时停息。诵毕又问，幽曰：经中尚少一章，师算合终。今增寿十年，归劝世人受持真本，在濠州钟离寺石󳬴上。幽还魂，具表奏闻。敕遣中使往濠州。󳬴上无法可说，是名说法后增。尔时慧命须菩提，至如来说非众生，是名众生是也。补阙真言，与石󳬴真本，俱自冥府传授。世世众生，有佛引其前，有阎罗鞭其后。始知佛与阎罗，都是慈悲功德主。出巾驭乘续集

唐卢弁有伯，任湖城令。自东都赴省，夜宿邸中，梦见黄衣吏摄入冥，将见判官。会有使至，出迎，吏领往一所。其屋上有石壁，下无梁柱，内置大磨十数部，傍有妇女百余人，磨恒自转。牛头卒又掷妇人入孔，随磨而出，血肉淋漓，骨亦粉碎，号痛之声，惨不忍闻。弁见湖城伯母亦在其中，惊问：此等受罪因何？伯母曰：坐生前妬忌，死受此报。又痛求曰：汝素持金刚经，急为我诵，或得减罪。弁因至诚念经，磨遂不转，受罪者俱获少息。卒持又前向曰：何人来此诵经，转法度厄？弁对曰：欲救伯母。卒曰：急禀主者。判官仍遣黄衣吏送弁与伯母还阳。初，弁唯小奴同行，见其死已半日，惊惶无措。苏后至湖城，入门遇伯，方礼忏讽经。伯母迎执其手曰：不遇汝，骸骨已入磨中矣。今得重生，大乘与汝力也。出广异记。此则应入善男子。

唐天宝间，张无是居布政坊。暮归门闭，蹲伏大桥下。夜半，忽数骑至桥云：一骑至布政坊，取张无是妻及同曲王叟。又一骑往某处，取数人。无是闻之大惊。俄取者至云：诸人尽得，唯无是妻诵金刚经，善神护之，故不得唱。所得人名皆应。无是素识王叟，声亦应。俄鼓绝急归，见妻犹端坐诵经。妻曰：吾恐汝犯，夜诵经相待。忽闻南邻哭声，则王叟死矣。无是因以所见告妻。夫妇大惧，遂发誓持长斋，日诵般若四十九遍，得不死。出记闻。此则应入善女人。

金刚持验纪上卷

历朝金刚经持验纪下卷

荆溪周克复重朗纂

男周石校

吴郡陈济生皇士参

宋绍兴二年，宋承信居秀州华亭县，患翻胃疾数年，百药无效。忽夜梦一梵僧谓曰：汝有宿冤，今生受此病苦。凡世间男女，风瘫劳臌，盲聋瘖痖，疾病缠身，经年累月，伏枕卧席，求死不得者，其魂多摄在阴司，考较前生今世所作罪恶。若能奉施金刚经，或自他书写，或毕世受持，才举心念，遂感阴府官曹，先放魂魄附体，次遇良医，其病即愈。承信睡觉省悟，明旦令妻焚香发愿，许施金刚经一千卷，复志心受持。随梦金刚神赐药一丸，令吞之。次日病减，月余全瘳。见者闻者，合掌赞叹。夫众生从无始以来，起诸无明，造诸罪业，由六根而生三毒，作千恶而感千灾，种种栽地狱根，缚冤对结，世岂有种黄连而不苦者哉？承信尽心受持，识消智长，施经千卷，罪灭福生。般若是良药，如来是大医，王勿当面错过。出金刚证果

宋苏州朱进士，平生学举子业，未闻佛法。偶游虎丘寺，闻佛印讲金刚经，至一切有为法四句，喜未曾有，因欲参究全经旨义。偶午睡，梦青衣押五人，朱随其后。行二里许，至一大街，竟入巷门，内挂青布帘。人家至厨房，桶内有汤，五人皆饮，朱亦将饮。青衣喝曰：听佛法人不得饮！遂惊觉。乃信步行至大街，入巷，果有人家与所梦合。朱扣门入，主人具言厨房生六犬，内有一死者。朱惊怖流汗，自谓若不闻佛法，入犬胎矣。因专持念金刚经，寿至八十九岁。八月望日，遍请诸山道友晤别。登后园树枝上，说偈曰：八十九年朱公，两手劈破虗空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。遂化去。冒宗起曰：人生五浊数十年，一日十二时中，一念一动，作恶造业，刹那间不知凡几。大约一生之中，贻数世之业，业愈多则劫愈深。朱公若一失足，犬业满时，又不知复轮何物。语云：一失人身万劫难。又云：此身不向今生度，更向何生度此身。朱公得闻佛法，在闻佛印讲经，故如来最重为人演说。出金刚证果

宋淳熈元年，杨州府承局周兴，自幼日诵金刚经一卷。太守莫濠，差赍币千余贯，往行在寿朝贵。至瓜州，渡郁三店投宿。三与兄郁二，谋财害命，埋离店五里路旁。兴因违限，妻子禁责一年矣。及太守被召赴行在，将抵瓜州，路旁忽见莲花一朵。令从者折之，斫之不断。掘地四五尺，见花从死人口中出，眼犹能动。熟视之，乃兴也。掖归，次日方能言。具述客店谋害，埋地十八月矣。太守问：何以不死不饥？答曰：谋死被埋，昏迷如梦。见一金刚神，将莲花插口中，沉睡至今。太守叹曰：甞闻此经，有不可思议功德。自愧禁其妻子。且念平日所理公案，岂尽无枉耶？即移牒杨州府官，释兴妻子，拘郁二弟兄成狱。奏闻，郁二、郁三处死。观此死埋地中，口内尚生莲花。则至心持经不乱者，其身坐莲花台上，又何疑哉？出金刚证果

宋绍兴府寄居郭承恩，将之温州参军任，诣天宁寺焚香发愿，挈家九口。到任之日，力行方便，设禁宰牛。俟考满回家，金书金刚经一卷，恭入佛殿供养。比三年考满，与同僚司法元珍，买舟涉海还乡。参军眷属居前舱，司法居后舱。至绍兴府界，风涛大作，四面昏黑，见海内鬼神。凿船为两段，前舱顺风抵岸，后舱沉溺海中。葢司法受贿狥私，参军奉公执法，又承金刚力耳。报应之理，善恶既分，祸福立判。一船凿为两段，更为奇特。郭参军到任三愿，诚风波中大法船也。出感应记

宋范文正公，原籍四川成都，仕苏州府尹，遂寄居焉。母亡三七，梦泣告曰：母以阳世造业，为泰山府君所羁，日夕受苦难言。吾儿素孝顺，乞诵功德经一藏，救󳫠母罪。幸勿迟疑，使母一入地狱，便永远不得超生矣。去复回顾，嘱云：功德经，即金刚般若也。公昧旦惊哭而醒，即沐浴斋戒，躬就玄墓禅林，延僧讽经七日。至第六日夜，又梦母曰：缘儿至诚礼忏，感白衣大士降凡，持经半卷。今母不但消罪，更得生天，皆佛力也。明辰，儿入经堂，询之自知。公候法事完满，备𫎪厚酬众僧。因问：第六日讽经，内有只持半卷者？众俱失色，答曰：所礼经典，俱如数完，岂有只持半卷之事？旁有一僧，从容告云：昨日大众念经，山僧倚立默看。至第十六分，倐大人至拈香，便归厨作务。今承问，敢以直对。公即稽手下拜。僧言：莫！莫！忽腾空不见。缁俗无不瞻仰。公因是创设莫莫禅堂，以志灵异，至今不泯。出灵山胜迹

宋冯侍御，日持诵金刚经三卷。至二十八岁，有他事疏奏。是夜四更，忽见两使者追入冥府。王曰：汝寿合至七十九，官至枢府。缘汝奏劄损民，当绝禄除算。冯惊愕告曰：某既阳寿未尽，乞赐再生。誓当毕世持经，力行阴隲。王诫谕曰：凡当权柄，可置一簿。日间作事，夜必书之。既不可书，必不可作。此延年术也。才举善念，惠民恤物，必增福寿。稍怀刻剥，上帝随有严谴矣。冯既再生，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，其第九子方十一岁，出厅前，见牛头马面无数，骇问：何来？鬼吏答曰：吾等特来迎接阎摩天子。子以所见白父，父笑曰：生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。颂曰：休将讼笔逞文华，廻礼空王乐出家。已发一心归大道，不须六贼苦拦遮。欢同妻妾终成疾，位至公卿一似花。从此晚年凭慧劒，愿将名字寄丹霞。索浴，更朝衣坐化。又颂曰：大洋海里打鼓，须弥顶上闻钟。业镜将来灿破，翻身透出虗空。冯公以宰相为阎摩，固是正报，亦非上果。然每日三卷金刚，不能敌他事损民之一疏。吁，可畏哉！出金刚证果

宋柴注，青州人，为寿春郡司理。因鞫谋命狱，一囚言：离城三十里，歇客为生。每过客，𢹂囊重独宿，夜分杀之，投尸于白沙河中。前后不知若干人，惟谋一老妪不得。注问其故，囚曰：是年老妪独来投宿，某与兄弟见其行李不薄。至更深，遣长子推户，久乃还，云：若有人抵户，不可启。某不信，携刀自行。及门，穴壁窥之，见红光中一大人与房上下等，背门而立。某惊惧失声，几于颠仆。天将明，门方启，妪理发诵经不已。问：何经？曰：金刚经也。乃知昨夜神人葢金刚云。出金刚灵应

宋德祐丙子，崇政华家山华友，常持金刚经，甚有灵验。是岁大元军马至，友以避难，密祷于佛。是夜金刚神赐梦云：尔前生杀人未偿，其人今托生和州历阳，姓王名二，现在军中。尔当死其手，数不能救，趋避无益。友次日端坐，诵经不辍。近午，有二人入，将友缚之，大呼：王二相公，我当死汝手，一死不争，容诵经毕便就戮。军问：何以知我姓名？友以梦告。王二曰：既金刚神托梦，我与汝解却宿冤何如？复留衣别去。友遂诵经数卷，忽无疾坐亡。嗟夫！大数已定，虽宿结之冤恨已消，而莫逃一死。然得免首领，安然坐逝，岂非善神救护之功哉？出金刚灵应

宋湖州城南屠户陆翁，年二十三岁时，见一云水僧，称教化有缘人。陆不领解。僧云：汝杀猪羊无数，何不改业？陆曰：承袭祖业，遽难弃舍。僧曰：不改，则后世必堕此类。观汝宿有善根，何不受持金刚般若及妙法莲华经，消除恶业？言讫，忽不见。陆遂省悟，誓不宰杀。素食投师，绘像一轴，每日就佛前诵金刚经忏悔。惟愿所杀众生，蚤生净土。未及五年，自能暗诵。年八十一岁，预知卒日，沐浴端坐，作颂而化。颂曰：六十余年专杀业，手提刀秤暗修行。今朝得赴菩提路，水里莲华火里生。人生非善即恶，更无别径可容参半以行。我辈日甞间自安自便，苟且依违。若以为无有大过，即此便足直入迷涂。故狠恶之人，放刀证果，为力反易。而习气薰熟，不阴不阳，似梦似醒者，一刀两段，为力反难。出金刚证果

宋荆州江陵县李玄宗女，十三岁时，梦一梵僧谓曰：汝有善根，何不持念金刚经？又云：世间善男子善女人，每日净心，能诵一卷，阳间增寿，命终即生天界。若能究竟般若，直到涅槃彼岸。即或未达经意，死去阴府亦不能拘录，当生富贵家，受诸胜报。玄宗女信之，遂日诵金刚经三卷。年二十四，不愿有家，忽患伤寒，三日卒。冥王照勘无罪，及见女子头上有佛显现。王云：此女有般若功。即放还魂。临放时，王嘱曰：汝父造业，致先减阳寿二纪，不久追来对证。因汝父好取生鱼切鲙，今有鱼七千余头，状诉索命。归问汝父，每夜梦落网中，昼则头痛，此鱼求报也。女还魂白父，父惊无措，遂偕女往天宁寺，斋百僧，断除荤酒，手书金刚经四十九卷。书毕，玄宗忽梦数千青衣童子，向之拜曰：我等被君杀戮，诉冤索命。今蒙写经功德，咸乘善力，出离苦趣，生善道矣。君既释冤，又添遐算。后玄宗自此持诵益虔，寿至百二十岁，无疾沐浴坐逝。十三岁女子，便能信梦中之语，一心受持，不愿适人。较之壮夫耄叟，亲聆法座演说，尚生疑谤，岂不相隔云泥？乃玄宗悔过书经，不特切鲙之罪业顿消，已减之原算仍还。而且冤结悉生善道，遐龄更得善终。此又孝女自度，度亲度物之弘力也。出金刚证果

宋王廸功妻，日诵金刚经，至心向善。廸功好鹰猎，害众生命。一日，猎罢归家，适值其妻念经，因劝廸功同诵功德分第十五分。未及终卷，廸功竟诣厨房，蒸炮饮啖。后五年，廸功中风，经年卧床。一日，自见二使者追命，而卒见阎摩。王怒责曰：汝受爵禄，何不福上增修，却好杀害生命，减算绝禄。令狱吏驱入镬汤。鬼吏检簿告王：此人杀业虽重，生前曾与妻同念金刚经一分，虽片纸重如丘山，合免罪放还。王敕于镬汤内取一杓，汤淋其背，使知警戒，因得再活。后患背疽，溃烂痛楚，百药不治。呼妻佛前，代誓不敢再伤物命，且愿手书金刚，斋素受持。廸功彼梦一僧，手摩其背三匝，天明，其疽即痊。弥勒尊佛曰：刀割众生身上肉，自家面上要添肥，与你黄金千万两，谁肯将刀割自皮。王廸功虽有半分经之善，因不得信女为妻，能出镬汤地狱哉。出金刚证果

宋绍兴九年，明州王氏，日持念金刚经。怀孕二十八月，多病羸瘦，深忧难产。偶倚门立，一异僧示之曰：汝有善根，何不印施金刚经千卷？王氏印施如数。又斋千僧，念金刚千卷。至夜三更，见金刚神以杵指王氏腹。及觉，已生二男在床矣。相貌圆满，令人欣羡。王氏遂奉斋受持不辍。年至六十一岁，无疾而卒。见二使者引见冥王，自供从幼持念金刚经。赐金床，命坐殿侧，朗诵一遍。地狱辛酸之苦，一时停歇。王又问：何不念呪？答云：世间无本。敕鬼吏于藏中取呪本付王氏，嘱曰：汝至阳间，展转流通，切勿遗坠。汝向后寿终，径生极乐世界，不复来此处矣。王氏二七日还魂。后至九十一岁，无疾坐化。其补阙真言曰：唵呼𠰷呼𠰷社曳穆契莎诃。一廻向真如实际，心心契合。二廻向无上佛果菩提，念念圆满。三廻向法界一切众生，同生净土。悲哉！世人两眼睛光落地，浑如大海去捞针。三寸㗋气才回，依旧西风过驴耳。那得如王氏持经不懈，不负真言传授，流通至今。出金刚证果

宋蒋大士，江华县人。生熈宁甲寅二月廿七日，所居近舜祠。从幼以亲炙圣容为幸，每过竭诚礼叩。既长，孝父母，睦兄弟，日诵金刚经。崇宁癸未五月，豁然顿悟，遂别父母妻子，就浪石寺立坛演法。逾年回首，至期七日前，尽蠲火食，升姹岩趺坐而化。其徒于寺立塔，至今真身不坏。冒宗起曰：蒋大士以孝友至性，成金刚不坏真身，较之偏空执见，成断灭之相者远矣。出湖广通志

宋道宁禅师者，潭州开福寺僧也。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵金刚经，至于此章句，能生信心，以此为实，遂忘所知，忽垂足沸汤中。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。一年徧历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶，赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。政和三年十一月四日，净发沐浴。次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切，期初七示寂。至日酉时，跏趺逝。阇维获舍利五色，归藏于塔。莲池师云：得道人预知时至。葢娑婆缘尽，净土缘熟，自然圣境冥现。如远公七日，净观师二十七日之类是也。世人生无实德，死欲效颦，扭揑装点，取笑识者。甚则生身活焚，附鬼著邪，流入恶趣，尤堪怜悯。古人往生，从无活焚其躯者。愿智人普以告世，救诸愚民。出受持果报

宋嵩明教游康山，托迹开光法席，主者以其少年锐于文学，命掌书记，明教笑曰：我岂为汝一杯姜杏汤耶？去之，居杭西湖三十年，杜门不妄交。嘉祐中，撰辅教编、定祖图、正宗记，诣阙上之，翰林王公素权开封，复表荐于朝，仁宗下其书于中书，宰相韩公、参政欧阳公阅其文，大为赞叹，书赐入藏，遂名闻天下。晚居灵隐，每清旦诵金刚不辍，夜分诵观世音名号，临终安坐微笑，索纸作偈曰：后夜月初明，予将独自行，不学大梅老，犹贪鼯鼠声。出金刚灵应

宋释清虗，立性刚决，作事多戾。忽廻心诵金刚经，无有懈怠。甞于山林持讽，有七鹿驯扰其侧，声息而去。又邻居失火，连楹灰烬，惟虗屋飚𦦨飞过，略无焦灼。长安二年，游蓝田悟真寺。北院旧无井泉，远取于㵎，运致极劳。时华严大师法藏闻虗持经灵验，乃就请祈泉。即入弥勒阁诵金刚，彻夜不息。至三日后，忽见玉女三人在阁西山腹，以刀划地。虗熟记其处，掘之，果获甘泉。四年，少林寺坐夏山顶有佛室，甚宽敞，人不敢到，云鬼神宅焉。有律师恃其戒行，夜往念律。见一巨人，以矛刺之，狼狈下山。又有僧持火头金刚呪者，时所推重，令賷香火入坐持呪。俄而神出，以手握足，投之㵎下，七日不语。虗闻之曰：下趣鬼物，纵恶至此。即往彼，持十一面观音呪。夜闻堂东有声甚厉，又如两牛争鬬，佛像皆振。呪既无效，还诵金刚般若，须臾影响皆绝。自此居者无患。神龙二年，诏入内祈雨七日。雨周千里，沟浍皆盈，屋墙尽没，其院水至即回。诸异验不能尽述。出金刚灵应

元无闻聪禅师，汝水香山人。至元元年辛巳，资福寺无碍长老，请师注解金刚经三十二分。时有紫云覆寺，既毕法座，庭前连产五色灵芝数本，所注经流通至今。聪师每分注解外，各缀颂语，开人天眼，透金刚山，宜有紫云瑞芝之应。亦有刻经而板中流出舍利者，皆智慧人自结智慧果，非佛菩萨故现神通。出受持果报

明永乐间，杨州如臯县城北三十里，有孙公廿二者，长斋建庵，晨昏庄诵金刚经三十卷，如是者四十年。时当草昧，邑濒于海，无城郭，豺狼为害。或往来村墟，听经声，辄俛首去。偶飓风大作，隣屋皆荡析，公诵经如甞，庵岿然无恙。室无扄钥，诸檀那所施米谷钱帛，勿论僧俗，遇乏槩分给之，深得不住布施之义。逝后，乡人立祠耑祀。二百余年以来，每值春秋祭赛，巫祝必讽诵金刚经，以妥其神。今邮亭曰孙公舖者，其遗趾也。出受持果报

明宣德间，川西鶴观道士陈入玄，志求长生，精思日夜，祷神授法。夜梦一人，形貌异甞，自称执金刚神，谓玄曰：尔求长生，速往珉山，礼智融和尚，当授汝法。玄如言往恳指示，融云：不见金刚经，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观乎？玄问云：既如梦幻，何谓长生？融云：若见诸相非相，即见如来。又云：即非如来，是名如来。玄于言下大悟，遂辞隐于瓦屋山虎踞岩，不废玄摄，日必诵金刚经，凡满数藏，历春秋九十有八。一日，集邻居隐者告曰：吾始求仙长生，今竟幸得佛长生矣，顾诸公得我所得。言讫，瞑目而逝。近山数百家，共建祠肖像祀玄，谓仙宗佛果，两得之也。苕中许宦为四川观察，亲纪其事出巾驭乘续集。

明严江，相城皮工也。中年弃业，于佛寺担斋饭。在路专持金刚经，并念阿弥陀佛不绝声。年六十余，忽绝粒，饮水一月。乃言曰：我当以某日某时去。至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利数合。其舌坚如金石，扣之有声。时正德十三年事也。至柔莫如舌，心坚则舌坚。此金刚不坏之实证。载相城志

明正、嘉间，滇南周廷璋，号楚峰，性淳朴，归依佛乘。生不识衡量，治家不计生产有无，而雅好施，有辄散之贫者。人与语，多笑，或谑之，或至詈辱之，亦笑。每晨起，必诵金刚、弥陀、观音经各一卷，时欣然自得，曰：吾岂藉是为行资哉？吾不离日用，不涉贪爱，庶几如是而已。甞昼寝疾，有胡僧入室，合掌作礼，倐不见。家人忧之，谓翁且逝矣。俄而疾愈，年八十七。以清明日上冢，诀辞祖考，还谓其妇唐孺人曰：弥陀迎我观音室，利亦至矣。又明日，曰：观音食我一芋，谓我勿茹荤斋，五日可西行也。自是每食一粥一蔬。至期，沐而冠，令子弟诵七宝如来名号，自诵经，端坐而逝。翊日，体香洁如生。出金刚灵应

明嘉靖间，少保戚公继光为副总时，以倭乱，提兵守御三江。素虔持金刚经，虽在行间不废。一夕，梦阵亡亲兵某云：明日当令妻诣公，乞为诵金刚经一卷，以资度脱。旦日，兵妻果来吁，如梦中语。公次晨斋素，为诵经讫。是夜，兵妻梦夫语曰：感主帅为我诵经，但其中夹杂不用二字，功德不全，尚未得脱苦耳。兵妻明旦复以梦吁，公大讶。因忆诵经时，夫人遣婢送茶饼至，公遥见，挥手却之，口虽不言，而意中云不用也。公时以语幕客，事遂传焉。滇彻庸禅师曰：予病中作，梦神人持一簿云：此是录诵经杂念者罪过。余接按之，皆书诵经搀杂俗念人等姓字并罪过也。余亦在末篇，读已凛然。又谓余曰：若一卷经搀杂两个念头，试思一生所诵经，应搀杂多少念头？忽然梦醒，汗流浃背。吁！此僧俗持经之烱戒也。屠长卿曰：通州顾少司马养谦，为人高才倜傥。夫人先卒，广修佛事。数年后，公有妾暴亡，经宿苏，哭不止。公问之，答曰：妾死入冥府，见夫人闭一暗室，云：我在此，苦不可言，急作功德救我。妾曰：夫人亡后，相公大作善事，都无益耶？夫人曰：经忏荐度，在主者斋戒至诚，乃能灭罪增福。向者沙门持诵堂上，相公饮奕室中，何益之有？公闻之，亦大哭。择聘戒德名僧，清净严肃，作道场三昼夜。此长卿目覩而笔之者。饮奕且不可，况酒肉乎？近北京鹫峰寺僧济舟，一日有青衣者访之，告曰：我地府无常也。某老妪受地狱苦，不得脱。生前供养老师，今托求念法华经一部。舟许之。随于七月十五日，在佛前跪讽法华经。至第五卷，渴甚，觅茶不得。厨有冷酒，舟饮数口，仍至佛前念完三卷。十六日，无常复来云：老妪承师经力，金光已射至地府。正将离狱，忽五卷经中，满地狱皆作酒气，仍不能出。舟闻之，毛骨竦立，发愿至诚，为彼补诵。然则饮酒、食肉、持经，适增业耳。出新异录

明嘉靖间，归安茅鹿门佣仆冯勤，日者占其天，问一老僧：何以延年？老僧曰：若为下人，无力积德，惟拾焚字纸，并念续命经，庶免短折。勤问续命经，老僧曰：即金刚经也。乃置竹镊、竹簏两事，日间遍历街巷，凡秽恶字纸，悉镊簏中，涤以香水，曝干焚灰，包送清流，虽只字不敢遗。忽夜归，跪念金刚经一卷回向，岁以为甞。后渐知书，通文义，鹿门礼貌之。家道丰裕，子二孙四，寿九十五。无疾化书同文，天下通行易便，三教经典，无不赖此。作践者既有恶报，敬惜者自获福因。老僧教冯勤以延年，舍拾字念经，别无他法，道理实为真切，工夫尤为捷径。出新异录

明颜光裕，世袭业儒。一日，同乡绅耆老，入金刚会，听经讲论。至暮而归，踊跃叹服。欲究其旨，以赴铨未暇。后任太和县事，忽病。梦二青衣，拘入阴府。景象晦冥，森严凄惨。少顷，见王执簿吏曰：光裕阳寿已尽，在生业重好杀，恣意烹炙，且好食牛犬。即有无数生灵，对执索命。王判押赴油火，煎炼牛头。又入沸鼎，祇见莲花遮体，滚沸澄清。鬼判禀王，合掌请见：果何功德，化斯罪业？令察善簿，祇有持论般若一日之功，植此金刚不坏之体。王曰：善哉！延尔寿禄还魂。普劝世人，奉持返魂，已经七日。自后课诵不辍，刻施金刚六千卷。官历大参，年至七十。临终，香闻里巷。苦口嘱戒子孙，世代受持最上经典。言毕而逝。颜子六十六代孙博士伯廉记。出金刚灵应

明昆山周少岳，讳之程，五十丧明。其瞳子反背碧色，昼如黑夜，自以为废于世矣。一心归依佛氏，以消宿諐。每日清晨，庄诵金刚经三卷。诵则高声赞扬，客至不为礼。积十五年，忽一日烱然见物，旋见旋晦，惊疑未定。令家人视之，见左目眸子摇动，露光一发。二月余，碧瞳渐转，两眼清光尽复。比之少年，更能视远。少岳感念金刚神力，诵经益虔。年至八十考终。其先代百十六岁翁，号寿谊者，多有隐德。太祖召见便殿，诏天下行乡饮礼，自翁始。少岳，其八世孙也。孙日隆百拜志，顾伯念曰：此余邑中近事，童年即闻之。今因集灵应，恐语焉而不详，乃躬叩其的。孙隆甫出此授余，采入以传信云。出金刚灵应

明陈明远，兴化军人，甞举进士。过泗州，游普照寺，见老僧敝衣倚树，读青纸书，书有光射百步许。就视，则金字金刚经，系以梁朝傅大士之颂者。僧顾明远曰：子亦乐此耶？遂以授之。明年，从父铸官海陵，忽病死。将大殓，体复温，移刻乃苏。自言见四卒，深目虎喙，驱之西北行，势甚暴。所经皆广野，尘埃扑面，如在雾中。渐逼大河，府署严密，三卒先入，一守明远。须臾，一僧乘空而来，即泗州所遇授经者。府主趋出迎之，旁睨明远。僧呼明远前，使自忏悔，主乃诏吏放还。僧前导，游两庑，见囚系数百，更有禽兽诸虫，悉能人言，与囚对辩。又坐沙门五六人，前列败坏饮食数十瓮。途中所遇，又见里中向日威势孔灼，到此不胜狼狈诸状。俄及前所过广野，溪水涨甚，僧执杖端，以末授明远，挈之行。始涉亦浅，中忽深陷，因惊呼而苏。出明远再生传

明钱塘李时英，为南海钦州守，恒诵金刚经。隆庆丁卯，为分考官，于闱中病死三日。初见金甲神欲鎻去，见泰山府君、城隍、土地咸在。土地以李诵金刚经故，坚不肯押字。金甲神怒，袖出火钉，长三尺余，从土地顶门钉入，立见焚烧尽。俄复本形，坚执不押如故。金甲神曰：当同鎻汝往泰山。旋见数鬼称冤索命，呵时英前世为九江守，受赇杀人。正急怖间，忆诵金刚经，忽见吕祖师乘云而下，鬼俱奔逝。时英伏地乞哀，吕祖曰：还我老君丹来。熟视曰：业重业重，可惜丹俱坏尽矣。汝诵金刚，可求救六祖。忽然间六祖至，覩时英伏地，亦曰：业重业重，待与五祖商量来。时英出，一手曳六祖袈裟，片片飞金光。少顷，倐异香满鼻，闻空中五祖。六祖敕曰：诵经人且放还。随见前金甲神复至，提时英一掷，汗下如雨而苏。时英出场，即弃官归湖南净慈寺焚修。晨起必诵金刚，超度冤鬼，无疾终。出新异录

明万历初，侍中钟公复秀、徐公遵寿，俱住京城罗家巷，奉佛念金刚经。别院净室数间，二公联坐诵持。钟家有二白鵞，闻经闻念佛，辄尾二公后，作声而行。逐之不去，昂首若听，行止皆随木鱼声。逾数年，二鵞并对经案立化。二公为瘗于净业寺后地，号听经鵞冢。昔净影老沙门慧远，初在乡养一鵞，相随听经。及远入京，鵞留寺中，昼夜长鸣。其徒送入京，至寺门放之，自能知远房入驯狎。每讲经，入室伏听，泛说他事，则鸣翔而出。合观二案，鵞之灵慧如此。彼诵经生杂想，闻经若充耳者，诚异类不若矣。出新异录

明万历间，苏州枫桥盛在德，从讲师悬明受金刚经。偶病殁，追赴冥司，则被仇鬼盛之化，告郡城隍逮对也。在德理直，得观冥狱。释还时，见城隍降阶谕曰：我生前荆州人，姓曹。自登神箓，我母张太君转世三度矣，咸女身不育。若代我恳悬明师，虔诵金刚经、月上女经各五百部，我母转男必矣。在德再生，礼请悬明，诵满牒告。管东溟作序，纪之弥勒偈曰：即今现在双亲，就是释迦弥勒。若能供养得他，何用别求功德？故睒魔菩萨割目救亲，沉疴即愈；慈心童子发愿代苦，火轮立消。黄梅养母有堂，载诸方册。莲池师云：世间之孝三，出世之孝一。城隍已登神位，犹然度母转男。人子欲报劬劳，何不归依大道？出愓若斋续集

明王泮，山阴人，万历甲戌进士。其伯父抱幼儿戏于门，儿臂带银镯，忽失之。时泮父适在傍，疑为所窃。泮父不平，引神明为呪，取金刚经足践之。泮为诸生，屡试高等，不得第。一日，晓出城外，见两白须翁相语曰：大善寺前秀才王泮，应登上第，为其父亵污金刚经，今削籍矣。泮不知何故，归问父，父语以前事。泮大惊，忏悔，于佛前手书经一部。是年登贤书归，欲再书一部，未讫，上春官被放。至甲戌续书完，经始得第。赤水屠隆目击传其事。出巾驭乘续集

明万历间，四明屠公隆，代推异才，知青浦县。狱中骤有厉鬼乱狱囚，囚有因而毙者，狱吏以闻。屠为文以谕狱神曰：神在，鬼安得尔？狱有冤死者，官之罪囚何尤？乃𦶟燎火庭内，密焚金刚经一部，而身坐狱至夜分。明日，问狱吏卒，鬼杳然，遂绝迹。冒宗起曰：囚即未死之鬼，鬼即已死之囚，鬼复毙囚，业中造业。且挠乱是在动处簸弄，密焚金刚，却在不动处降伏，鬼杳然而囚无恙。幽显俱度，非赤水那能具此卓识？出受持果报

明海盐渔户张元，与弟贞，撒网夜归。至青松塘，见水面有异光，掩映星月。疑其下有蚌珠，遂没水取焉。得石匣一枚，启之，乃金书金刚经，光彩异甞。元置之家堂中，夜梦金甲神语曰：汝前生为长水法师讲坛作务人，因无道心，退堕至此。然夙因未泯，赐汝大法，当精进持诵。元以不识字为辞，神令开口，以金丸投之，香煖入腹，遂惊而觉。明旦启诵，熟如久习矣。时万历甲申年，元叩达观大师，具陈其事。师更勉以诵经必回向西方。至丁丑七月，元谓亲识曰：我杀业除，莲台现矣。无疾端坐而化。世间具有根器之人，悟亦易入，唤亦易醒。譬之以黍作饭，火候何难？又古来得道者，多在愚钝朴鲁，而聪明伶俐者反失之。张元兄弟，得手在不识字上。出巾驭乘续集

明大司𡨥姜公宝，丹阳县人。在书室中，忽被二使追入地府。一官峩冠博带，侍卫森严。问姜在生所作，宝未对。旁出一官对曰：此人恶多善少，当为异类鬼使。遂携牛皮披其身，三披三不能覆。王怪之，官对曰：此人但闻金刚经题，余无善业。姜哀恳求脱，如还阳世，终身持经。王因其悔悟，遂放回生。宝自此持斋诵经，折节缁门，讲究金刚大义，与人衍说不懈。一日告诸亲曰：明午我当去矣。至期，果闻天乐异香，合掌而逝。万历戊子普门居士曹奉记。凡人诵经时，著一念夹杂心，著一念退惰心，便终身不能得力。姜公从堕落儆惕后，其讽持衍说，必有大过恒人者。故不特无明罪业消陨，而且预知回寂，香乐来迎，般若之灵应何如。出巾驭乘续集

明万历间，金坛王公方麓，病笃时烦躁。其子肯堂进曰：大人平日存养功夫，正于此际得力，愿澄心听儿转金刚经。方麓首颔颐解，命取经朗诵。听至无我相，无人相四句，辄笑曰：烦恼本无，我相谁恋？遂合掌长逝。古德有云：至人念念定慧，临终安得而乱？凡人念念散乱，临终安得而定？方麓先生宿称有养，病笃尚尔，烦躁不免。然能一拨便转，其从前之识力可知。至损庵公于至尊弥留之际，毫不手忙脚乱，从容劝亲听经。其终事大孝，逈出俗情，足为人子法也。昔文忠欧阳公易簧时，呼子弟诫曰：吾少以文章名世，力诋浮图。迩来忽闻奥义，方将研究正果，不料賷志以殁。汝等勉旃，无蹈后悔。令老兵于近寺借华严经，诵至八卷，安然坐逝。又袁公宗道，暮年深悔所学所行，无关生死，遂纯提念佛往生以示人。二公可谓终悟故乡消息者矣。出受持果报

明沈济寰，居嘉兴北丽桥，开青菓店。每晨起，必持金刚经。或出外，则一袋贮经悬胸前，不旷持诵。万历癸巳冬，往洞庭山贩橘。太湖中流，陡遇龙风。湖面昏黑，沉船漂荡如叶，橹楫尽失。巨浪如屋，高出于船丈余，已陷没水底矣。呼号间，忽有巨力提船而起，拔出波间，夹送如飞，顷刻达翁家嘴。登岸，则岸人共见有两金甲神行水中，左右擎船而来。船中人知为金刚拯救，共感沈德，号为青菓沈。佛家昌宗起曰：黄蘗枝头，有甚蜜菓？沈翁业菓证果，救己救人，才不是自了汉。出新异录

明万历间，嘉禾沈公光华，甞判两淮盐铁。归田日，偶与同郡运同吴公淞闲坐，从容󳯝问日间所为。沈云：晨朝茹素，持诵金刚经，积二十年，已逾二藏。吴亦漫然置之。居无何，吴忽晨起，疾驰诣沈，贺云：郎君南闱必第矣。沈问：何据？吴云：夜梦神言：郡中一士夫，以持金刚经功德，其子应得隽。觉来惟忆公，当酬是梦。是秋，沈公子应明，果登应天乡荐。传闻沈公持金刚经极䖍，行住坐卧不息。甞往返东郭季子家涂间，一心持诵。又以无四相心，修一切善法，累世积德。故子孙蝉联科第，为禾郡冠族。出新异录

明嘉兴莫晴虹，于经坊遇一晋陵人请经，口中喃喃诵金刚经。观其面目，甚是可畏。因问：公何因缘，在路诵经？其人曰：我善刀笔，久为代书。一日病死，至阎罗王所，究问生前过恶，逞辩不服。王命狱卒带仇对悉至，质云：诸人被你状词累死，更有何言？我见无可抵饰，遂高声念金刚经。王肃然起立，愈连声诵念不止。王即命且放回。仇对尽呼号曰：受冤几载，无繇相报。今既追到，决放不得。王曰：彼阳数尚未，因造恶拘来。今高声诵最上乘法，冥府如何处置？姑放回阳。彼是恶人，待其贯满，追偿汝命未晚也。以此因缘，改行从善。且惧终逢仇对，故日诵金刚经回向，以超度之耳。万历庚子秋九月，晴虹笔记。讼狱之害不小，刀笔之业最大。世多细事参差，片言拂戾，彼此负气不平。幸遇好人从中劝解，忿恨便消。或投包讼扛讼之家，便尔瞒天布谎，希图立准立差，因之取利。那顾原被破钞倾家，且致讼中生讼，连岁牵缠，鬻妻卖子，不能了事。性命从此结果，悔无及矣。讼师搆祸之惨毒如是，阳法阴法，毋容轻贷。晋陵代书，幸以诵经再生。若非回心向善，即金刚经能常作护身符耶？出新异录

明昆山邹𫐄，生而朴实，未常识字。虽小本营生，好行方便，凡遇饥人残疾，盏饭数文，乐施不吝。一日，途遇化缘行者诵金刚经，𫐄停腐担听之，牢记无我相，无人相，无众生相，无寿者相四句，出入不忘。一日偶病，延僧诵金刚经。其胞弟轸，读书颕敏，有文名，放僻不信鬼神，行多刻薄。是日，以代兄礼忏，勉强从事。闻诵经至第十五分，心忽有悟，合掌称赞：吾儒未甞有此。自此信心三宝。万历十一年十月初十，轸患时疫，沉迷不省人事。旬日余，独胸前未冷，突于床上霍然而起，告家人曰：我被冥卒押至阊门外李作坊家为牛，身尽白色，见金甲神云：轸得闻最上乘法，大有信心，安得入此畜胎？以宝杵击首一下而醒。轸回阳，犹觉顶门痛甚，遂与兄日夕持斋讽经。逾十三年，轸无疾先卒，七终。𫐄忽谓家人曰：明午圣人迎我往西方矣。次日至午，异香腾空，沐浴更衣，端坐而逝。此案因传闻之误，冒宗起刻，与王载生稍异。余参顾伯念灵应本定之。

明万历辛丑，顺城门内监张爱，晚年受持金刚经。届易箦，家人嘱曰：莫忘持经念头。爱心服膺，口不能答。覩二青衣押之曰：汝当往山东投胎。其行若飞，日中已到山东。见彼土山水，及受生父母。爱一心惟持经，随押至一殿宇。心疑是东岳，而无牛头狱卒。殿上一人，冠平顶冠，迎爱使前曰：汝合到此地投胎。爱称：某一生持金刚经，但愿往生，不愿投胎。冠者曰：汝持经功少。爱云：曾闻十念成就，况某持经已历数年乎？冠者因顾两青衣曰：且送回持经。爱死已九日，心尚煖，未殓复苏。遂离家，住西山碧云寺，耑诵金刚。又十一年，一日集众云：我以持经力，今西去矣。端坐逝。佛能知群有性，穷亿劫事，不能化导无缘。张监持经愿往生，卒得西去。固愿力相资，亦是因缘成就。出新异录

明嘉兴府报忠坊，范氏仆，失记姓名。居士王载生，幼时见其每日肩菜担行市中，喃喃念诵不休。闻其蚤起营趂，必先于佛前焚香，跪诵金刚数卷始出。晚必赴金明寺佛殿，礼佛回向乃归。途次遇生命，每减钱买放。逢丐乞病者，减口食施之。家主与之，妻不愿，遂听出家。投三塔大乘禅师，薙发为弟子。数年辛勤作务，凡禅堂苦役，悉身任之，未甞告倦。忽一日示疾，告众曰：我夙生以诵金刚怠慢，故罚作人奴。今限满，当往善地受生矣。遽瞑。凡人诵经，切须斋肃焚香，专志讽持。供奉经典，必用锦袱瑶函，洁净几案。毋得放荤酒杂处，并携入妇女房中。亵凟之罪，冥律最重。范仆因怠慢金刚，而罚作人役。必其前生犹有善根，故能毕世礼诵。以勤易怠，以虔易慢。往生善地感应，信不诬也。又每见常人，忽然雷击神诛。不惟旁观莫知所以，即本家亦未悉其罪状。不知皆夙业有以取之。或云：既是夙业，何不当时现报，而遗之来世。是则甲作乙受，茫无干涉。奈何？曰：现报为花，来报为果。或福报未尽，业力尚迟。或现报难偿，世世受罚。若白起、李林甫诸人是也。知即不知，受则实受。形骸虽换，神识不改。阴府固不分甲乙彼此耳。出新异录

明万历辛亥间，淮北大商胡燃，关中人。妻吴氏，挟赀数十万。年四十，好善而无子。有僧化之曰：尔能刻金刚经，施舍一藏，定产麟儿。燃慨如其言。又施棺木一藏，并掩骴骼之暴露者。如是者十余年，功行圆满。延僧四十九众，建七昼夜道场。忽梦神人告曰：尔无忧子之迟也。上帝细察尔愿诚否？始终无替念否？将择福寿俱全者以升之。越一载，姬妾连举三子，皆聪颕。夫妇年逾七十，家道益隆。天下修善人，最怕退转渗漏。胡公愿力虽弘，上帝犹严体察。善行纯久，自获如意福因也。出巾驭乘续集

明宪副项希宪，初名德棻。梦己为辛卯乡科，以污两少婢，被主科名籍神乙去。遂力行种德事，捐赀恳友高松声精楷金刚经刊板，岁施之。凡十余年，梦至一所，见黄纸第八名项姓中字糢糊，下为原字。傍一人曰：审视，此汝天榜名次也。因易名梦原。万历壬子，中顺天乡试廿九名，己未会试第二名，共疑名次不合。迨殿试为二甲第五名，方悟合鼎甲数之，恰是第八。乡会榜纸俱白，殿榜独黄，尤为冥定云。按冒公宗起万历丙午，年十七，即信持太上感应篇，朔望庄诵无间。戊午临场，病痬几殆。比入闱，昏昏如梦，夜燃烛，目迷卷格，不知从何处下笔。出闱，沉卧竟日，不记一字。榜后，例赴学院亲供墨卷，字字端楷，不似愦时笔，信神助哉。己未下第，始发愿增注感应篇，每注一段付梓，稿则焚之神前。因念好色损德，尤甚文人，故犯者更多，特于见他色美起心私之条下，备陈报应，以助猛省。当日佐公缮写，则辟疆之塾师南昌罗宪岳者，辛酉归入泮，相别八年。戊辰新正二日，罗夜梦仙流三人，一翁苍颜黄服中立，二少年披紫衣左右侍。老者出一册，左顾曰：尔读来。左立者朗诵过，老者曰：该中。旋顾右立者曰：试咏一诗。即应声云：贪将折桂广寒宫，那信三千色是空。看破世间迷眼汉，榜花一到满城红。老翁笑而去。罗窃听，知此为嵩少感应篇内见他色美二句注也。醒，作书寄辟疆。榜发，公果中，但未解榜花二字。及阅类书云：唐大中，礼部放榜，姓僻者号榜花。今合观项公事，始信功名予夺，皆从色关分别，可不慎哉！大抵杀、盗、婬三案，婬根尤为难拔。锋刃在前，肉胸知恻，穿窬充类，自好不为。一溺欲海波中，便尔没顶甘心。纵有红颜白发，恩情露水，与夫破产败名，少衰中病，追悔无及，亦复不少。惟最易失足，魄摄魂飞，在艶冶当前，勃然难制之一刻。此一刻内，王法不及加，清议不足畏，名节不必顾，独有因果二字，庶几足以制之。就因果中，又止功名一途足以夺之，不过片念忍持，遂能感孚天帝。较之半世黄卷青灯，与他途累仁积德，事半功倍如是。人非至愚，胡不痛加悔励耶？否则，独擅风流，自称情种，由此减禄，由此夺算，由此杀身，由此堕劫，又何苦以俄顷之欢娱，博生死之祸害乎？婬报既重，则防淫之功，与导婬之业，其报自当不轻。近如烟鬟秽史，早登鬼箓；金瓶媟编，显受谴罚。实事彰彰，深足令人思且怖也。出受持果报

明苏郡五峰文伯仁，工于诗画，待诏征明之侄。偶诉逃仆诣县，少憩民家，梦两青衣逮之，意县役也。随行至一公府，殿宇弘厂，似非人间，始惧。上有王者呵曰：讼汝者众，奈何？文诉：平生乃学究，无罪。王笑曰：忘之矣。即令判官以一青丸摩其顶，寒沁彻心。恍悟前身为正统年间管长陵宦者，冬凿池杀蛰蛇百余，俄有群蛇攒啮焉。王又顾一判官曰：此一人耳，那能偿此无数生命？查彼多生，岂无一善？判官出书数帙，阅之良久，曰：有之矣。永乐中，彼曾向鸡鸣山廊画罗汉二尊，又写金刚经一部。王曰：可矣。嘱云：汝数未尽，亟归写经赎罪，度脱众生。乃寤。五峰素不信佛，自是发愿写经念佛，寒暑不怠。冯具区载之快雪堂集，顾伯念曰：五峰写经仅一卷耳，且在数世之前，而数世后犹赖以再生。经曰：果报不可思议，如是如是。出金刚灵应

明万历甲寅年二月，徽庠吴奕德随叔暗生读书临塘寺，因叩普门大师有省，发愿斋素，书金刚经三十部传施，才书三部。五月念九日，偶浴琴溪，得暴疾，一夜气绝，因心热，家人不敢入棺，暗生为诵金刚经。越八日，忽复活，起捧其腰，连呼跌痛不止，徐气定询之，云：我昨日浴溪中，忽见二青衣押我去，渐向幽暗处，同行罪人甚众，冥卒各执铁棒笞其背，惟我生前诵金刚经得不笞。渐至黑海边，海中似人似畜，奇形怪状，头出头没，惊怖异。甞入一城，城内旁列栅栏，犯人皆在栅内，引领外望，随见亡过弟妹并来借银分用，更乞金刚经一卷，曰：家中为兄诵经，送银来矣。顷果至，遂分与之。二青衣促我前行，又进一小城，视城外益狼狈，刑用刀锯，非人间所有。须臾，至阎君殿前，殿左曰四生司，右曰四死司，忽见一百八十余人向我索命，茫然不省。鬼判引至清水潭，以水洗胸，五脏皆见，方知是前生为将所悮杀也。仍赴殿前辨理，言：阵头悮杀，岂能偿还？阎君震怒，呼取极刑，划然地裂。有火面碧身者，从中跃出，捧一大铛，沸滚油束。我将投之，忽闻诵金刚经声，有金光一道，照至森罗殿上。鬼判跪云：西方到。阎君出迎，见空中二巨人，举杵入铛，皆金莲华沸起。我发念：若得生还，即偿书金刚经愿。又发念三十卷外，更书一百八十卷，资度冤对。闻堂上呼两黄帻者送归，所行皆异前路，渐达光明。忽行一峻岭，两黄帻扑我下，觉跌腰大痛而起。自是奕德全家茹素。写施金刚。吴本如中丞记、王载生新异录，与唐宜之巾驭乘稍殊。按优婆塞戒经云：若人以纸墨令人书写，若自书写如来正典，施人诵读，是名法施。吴奕德发愿书经，即得西方，救免油铛之苦，所谓功不唐捐也。或曰：阵头悮杀，岂能一一偿还？昔禅师宿生误伤蚯蚓，果熟时，欣然偿以一命。大兵所过，玉石俱焚。慈惨一念分头，动关生灵，千万慎之念之。出巾驭乘续集

明天台王立毂，字伯无，领万历丙午乡荐。梦其父大中丞公士性谕之，有十年五死之期。已而事稍验，作纪梦诗。乃于嘉禾三宝前，誓奉长斋，受天台杀盗婬妄四戒。后任江西新淦县令，此事都废。戊午入觐，启行之夕，复梦其父儆戒叮咛，心甚忧之。一日舟次荻港，漏下二鼓，忽有二青衣持符摄至一处，庄严若帝居。同摄人数千满庭中，有著械者，有衣冠者。主者冕旒正坐，左右二宰官各据案侧坐，傍侍者状甚狞恶。主者呼王名，厉声叱曰：若阳算尽丙辰八月矣，延至今者，斋戒力也。尔奈何弃之？命取簿以示，见名下年月皆有注，至丙辰八月辄空。毂览毕，叩首曰：居官势不得不尔。主者曰：固然，奈算尽何？命驱入狱，即有狞状鬼来，若捽缚状。左坐宰官起立请曰：试取破戒后事稽之。须臾，侍者肩两巨簏至，皆令淦卷宗也。凡一揭一柬，并平日偶书方寸之纸俱在，皆有气腾上。有黑色者，青色者，赤白色者。主者命各检一处，先检黑与青成聚，次检白聚赤聚。已而青者渐隐，黑者缩小如箸，而赤者赫然独盛。毂旁睨聚中，见所刻金刚般若，及好生编，社仓卷俱在。主者览毕，声稍和。顾左官曰，是尚知植德者。损五官，全其躯命，可乎。乃命前狞卒，抉其目，置殿柱上，有光烱烱。毂念目已被抉，安能复视。忽然昏暗，宫殿吏卒，皆无所睹。第觉有人拍其背曰，速去速去。少顷，一跌而寤。时已鸡鸣，闻家人环救声。哄问之，云，自二更遂魇不寤，至今手足氷冷，口齿坚合。医曰，中寒厥，灌药凡七度矣。毂张目，见灯火如刺，了不可开。次日，医进明目药。其夜，梦有人复以钉钉目，痛楚滋甚。遂却医药，决意乞休。归里后，日诵金刚法华经，弃家修净业。庚申年，一夕，梦观世音，以杨枝甘露点其睛。晨起礼忏，豁然见物，两目复明。历游云栖博山之门，再生。又十二年，号璧如大师。冒宗起曰，此一事，可为惩鉴者三。一知破戒之必蒙谴，一知植善之可续命，一知居官者片言寸动，皆为冥吏所录。其青黑赤白之气，不可不时时在念也。出回生自记。

明，阆州民龙义，佣力自给。偶省亲疾，见写金刚经，义无故毁斥之。忽喑哑不能言，医祷无验。后又闻邻人有念此经者，痛自责曰：我前谤经，得此哑病。今悔罪，愿终身敬奉，未知复能言否？自此，每闻经声，即倚壁而听，专心月余。一日入寺，逢一老僧，敬而礼焉。僧问：何来？义指口：哑。僧曰：吾为汝治之。以刀括舌下，数次便能语。因与诵经声同，邻人无二。再过候之，不遇矣。壁有画像，甚肖焉。寺僧曰：此须菩提也。义始悟菩萨显应，遂立誓终身，捧持大乘画像礼拜。出笔乘

明蔡槐庭，楚人，守嘉兴。洁己爱民，长斋奉佛。公暇惟持金刚经，署内毫无长物。公体素羸，自言为诸生时，遘危疾，贫无医药，与死为隣。发愿尽形诵持是经，渐次痊愈，得发科甲。今以余生作官，誓愿携此经而来，亦携此经而去。故竟任不畏强御，视民如伤。食惟菜腐，未甞市肉。衣但布袍，未甞市绢。每以是经，并戒杀文，刊行劝化。夫士方埋头雪案时，矢志洁己爱民者有之。一行作吏，便落应酬贿赂之中。上有所需，势不能不取之下贪。以酷济欲则不刚，鞭扑呼号，竭百姓售妇卖儿之钱，曾不能博当途之色喜。可泣也！可叹也！蔡公惟署无长物，故能视民如伤，不畏强御，良足为后人服官之法。至莅任去任，只携金刚一卷，以视琴鶴相随，止供娱乐者，更为实际课程。出新异录

明万历中，黄梅汪公可受，于舟中礼梁皇忏。至第五日夜半，有一石匣触舟，舟人以报。公取之启视，内有三十二分金刚经，篆法各体，目所未覩。公携至北都，戊午勒石摩诃庵壁。每分后各系正书一段，俱一时名笔。如黄慎轩、焦弱矦、董思白、米友石、邢子愿诸公，妙楷精镂，备极庄严。士绅敲榻无虗日，󳬴遂漫漶。庵住僧募赀搆石，思乞名笔重刊。泰昌九月，李少宗伯腾芳，教习庶吉士。夜忽梦伽蓝神云：摩诃庵有金刚经胜缘，乞公及门弟子完成。李公次日诣庵，见精石二十板，已磨砻在禅室矣。时馆中三十二人，如侯蒙泽、何象冈、刘蓬玄、陈居一、姚孟甞、顾九畴、孔玉横、陈秋涛诸公，皆善书。公特以梦语诸公，各就石楷书一分，捐俸募名手刻完，移置壁间，复还旧观。昔东坡䟦勾信道，书金刚经曰：乙巳至今二十八年，书经三十二人，逝者几三之一。惟一念归向之善，历劫不磨。又幼子过，书金光明经，资母往生。泣告东坡曰：书经之劳微矣，敢望丰报？要当口诵而心通，手书而躬践，乃能感孚佛祖，济拔冥幽。此皆得书经之大义者，吾辈又不可不知也。出受持果报

明万历间，卫辉二府文襄南元发，长洲人。素性耿直，不信释氏。后因病，梦游冥府，始知地狱非虗。遂留心内典，尤笃信金刚。每日早起，庄诵一过。家人伺其诵至二十分后，即为具餐，如是为常。与老友王公洪冈同在林下相聚，即背金刚经，差一字罚银一两。故两公念诵极熟，日或数十卷。长君湛持公震孟为大魁，亦甞手隶金刚勒石。有嘉定吴生者，一日卧于馆室，梦入幽冥，惶怖无措。俄有人指入一小门，见殿宇严丽，中列龙藏，旁有甲士守护。启视，梵帙庄严，卷卷标文元发名字。询之，云：皆文某平日所诵也。觉而述其梦于同馆文先生，乃襄南之叔，方信灵异如此。自是吴与文亦持诵不辍。吴庾生曰：天下极信心之人，必从不信心始。大抵大根器人，一拨便转，永不退堕，如襄南是也。出吴庾生金刚果报驯

明吴门朱恭靖公，家居时，有游僧乞食，斗粟一飡。是辰，僧连受三斋，市人骇之，声闻于公。公延入与语，僧善谈因果。公曰：不知吾辈可免否？僧曰：冥报不择贵贱智愚而平施者也。公欲知身后因果，合祷于所信鬼神，祈一梦。公留僧宿，如其言，有异兆。公夙兴告僧，僧曰：必持金刚经，方可释也。公乃勤诵此经不懈，屡有灵验。易箦前数日，告亲曰：吾受金刚经，益此行翛然，转生贵戚矣。八十一翁鲁川曹胤儒志出金刚灵应。

明邓少峰，江西人，生于嘉靖己酉。每逢推命者，皆谓其少子少寿。遂发心诵金刚经祈寿，并祈子。至崇祯壬午，寿终九十五岁。生十三子，三十六孙。出受持果报

明万历间，桐乡吴君平，童年能孝。早失怙恃，馆灵隐寺韬光房，累试不第。每念亲恩难报，痛泣不已。有僧言：人子欲报亲恩，写经为最。君平遂发心茹淡斋四十九日，刺血写金刚经一卷，两臂胸前共刺十一刀。僧俗齐集观血经，莫不叹曰：先生诚心苦行，诸佛靡不鉴馨。以此而酬罔极，胜功名之显扬万万也。但补阙真言未写，君平复于胸前刺一刀。书讫，夜即梦见父母在云端谓曰：赖尔刺血写经，孝心感格，我二人超生净土矣。尔本无子，佛又遣一善童子继尔嗣。其年果生一男。数月后，试以荤物，闭口不食。君平亦誓毕生持斋诵经，身上刀痕班班现在也。出灵隐寺纪事

明吴县至德乡计仲伟，裔出旧家，幼即志超尘俗。年十二，父欲为订姻，力辞。至十七岁，择日将娶，复避入山中，励志苦修，信持般若金刚经。父母不得已，捐聘吐亲。伟乃奉亲命而归，孑然一身，筑室供佛，惟讽诵大乘经三十余年。顺治壬辰，里有巨恶李禹吾，揑人命诬伟，县令误断议绞，闻者冤之。方审时，若聋若愦，绝不辨答一言。次日，亲友进监问故，曰：我于彼时，竟不省在堂审事。又问：夹打痛否？曰：我全不知痛苦。众视其足，毫无所伤，但隐隐有金刚二字在上，人莫不赞为诵经之力。直指李森先按苏，母氏控冤得白，禹吾反坐毙于狱。今著有金刚解，现付梓。浙徐斗明记授

明太仓高贵，居道观巷，业褙硬衬，卖制鞋舖。天启五年六月，壁间所褙之衬，划然声如裂帛，飞入半空，观者如堵，渐次堕落，更有数片，直飘向北城外普同塔始下。僧取视之，悉为金刚经纸。葢因贵不识字，收取杂纸旧布，不分净秽，以之作衬，为人践履图利，而不知造罪，故天神示儆如此。当今人奉惜字之训，吴门社中举行更力，然而珍惜者少，亵慢者多，沟渠粪壤之中，弃掷狼藉，不以为怪，不以为罪，稍有识人睹之，心神俱恻。家大人曾作十劝以导世，今节略其文云：一劝读书有力之家。延师肄业有资，食报诗书倍易，如量力纠集同心，拾遗焚化，所费不多，植福更大。一劝读书无力之家。贫贱乃士之常，攻苦希图上进，凡遇废文，逐日收置器中，即道途随见遗弃污秽，亦不容当面错过，器满付之烈炬，投灰清流，是谓不费功德。一劝发达缙绅之家。一介已登仕籍，书香福泽已绵，留神惜字，须塞其源，宜捐赀收买残书散帙，勿令误落愚人，必遭狼戾。一劝现任服官之家。疏表启牍既繁，呈揭文移更广，随处禁谕书役，不许只字轻抛，一切改抹诸稿，并考试文卷，事毕即升炎火，母为下人窃市敬字，而更怜悯腹笥，尤为大德。一劝公门吏书之家。一管得充效力，半命亦可荣身，所掌招详案册，汗牛充栋，作践终遭天谴，敬崇日积阴功，欲为身与子孙计者，所宜时刻醒惕也。一劝教授生徒之家。达以是道为卿为相，穷以是道为师为友。义理固为道脉，文字亦代圣言。门以内人，尚尔不知珍重，乃欲责之悠悠行路者乎？拭几席，抹简器，悉应禁谕弟子。一、劝释道修行之侣。二氏设教倍尊，片楮流通加毖。经忏符录，出自西方法宝、太上灵章，非庄肃焚香，不敢披阅捧持。乃恣供蠧残鼠啮，漫不经心，动称戒行精严，即此懈忽已甚。如行者道人，随缘募食，不若化众捐赀拾字，人己均沾福益。一、劝经坊书肆。各店舖户，觅利可以兴家，积德方能裕后。每见经坊褁经，即以残经；书肆包书，动用废书；字纸褁物，唯南货药材尤甚。更有制造𪹼竹，糊窓覆瓮，堕落污泥，省费几何，作孽重大。一、劝书刻刷印等人。衣食所由仰赖，精神亦宜护持。往往腾梓样稿，捐弃如遗，割补差讹，践踏无忌。印板秽地襍投，陈编久抛腐朽。借以资生，不思爱惜。问心何忍，业报奚辞？一、劝景德蜀山窰户。置器以供世用，坚致毋取虗文。近造磁器，内外描写花鸟人物不已，益以年号斋名。又有采录词赋福寿佛字，时壶摹勒诗句，更精砂钵刻写心经，以为观美。日久毁弃，永远亵凟，可不慎哉！今观高氏褙𫎪之儆，前劝详矣，犹未及此。益见天下为善无穷，造业亦无穷。斯家大人同善录、法戒书，所由校梓不倦，殷殷问世也。男石附记出金刚灵应。

明嘉定李绳之，字受伯，给谏玉海公子也。素茹斋，虔信空王。日诵金刚经，持准提呪不怠。崇祯辛未九月廿二日，偕友人汪仲起，游城曲小径。突遇一人，持巨斧至前，扼其吭，斫十数斧，方走去。已而受伯故无恙，止左臂两浅痕耳。时仲起及夹径居人，皆惊睹之。少顷，家丁集，缚其人至官。乃庄仆甘宠，负租税百金，度不能还，而谋害之者。邑令萧山来公方炜，廷鞫时，问宠：何不直劈其首？曰：我是时第见莲花数朵，不见其首。连斫不著花，只得斫其茎，不知仅伤臂也。出金刚灵应

明嘉兴府角里街施峄阳，平日与东塔寺僧有恒交契。峄阳年六十五，虽老且病，跪诵金刚经，日必数卷，为甞课。崇祯丙子正月初八，跪诵未终卷，遽卒。家人开丧受吊，已三日，将钉棺矣。峄阳忽还魂言曰：我死去，以诵金刚力，不历冥王所，竟留地藏王菩萨处。适菩萨谓：我有一卷经未竟，诵放回。急完，可来此也。峄阳气息奄奄，势不能自诵。复语家人：必请有恒上人代诵，他人无益。偶恒赴别，请停一日须之。及恒至，峄阳自挣起，听诵终卷，举手谢恒，已笑化去。出新异录

明杭城人张守诚，字不易，昼夜虔诵金刚经。每出入，以囊贮经，悬佩胸前。崇祯壬午年，随伴北上贸易，途遇响马，同伴受伤。张被一箭，正中胸前经袋，不致透心，因得全命。此黄心符参军语。舍桴庵僧慧雨者，心符，一号定通禅老。少读三教书，寄迹于商旅仕宦者二十余年。晚修禅行，生平持诵金刚，屡遭大难，染危症，悉得化脱。出受持果报

明苏州卫挥使朱寿增，字叔高，持金刚经，每日无间。运粮入黄河，巫言必宰牲赛河神，否则有谴责。寿增不可，但日诵经，必回向河神而已。一日，大风雨，龙鬬空中，桅篷苇席卷尽，万艘簸荡不可制，寿增焚香诵经益虔。须臾，风止雨霁，简较所部数十百艘，无一破漏者。至通州寓舍，每饭后，必酣寝一室中。一日，偶不成寐，甫步出，梁坏室倾，床亦碎矣。寿增每向人说，此余诵金刚经之验。

明唐宜之，讳时，湖州人。以明经别驾寿阳，继辅襄国。崇祯辛巳二月初二日，闯贼破襄阳，宜之投端礼门左井中。家人掖而出，气绝复苏。窃伤勦抚悮国，负痛上疏，娓娓数千言。时银台徐公宝摩，以字逾格，令汰之。本怀未畅，致奉提究，属余谳。余谓辅国与守疆异，应末减。未几，三台覆奏，悉为昭雪，乞从宽典。宜之随请假还里，而襄阳于季冬五日再陷矣。葢宜之精通般若，证不二果。举家眷属，皆能背诵金刚普门品。昼则各持，夜则共集佛前。善气薰蒸，贯达幽显。初不死于𡨥，继不死于井，而终亦不死于法，则讵可思议者耶？冒宗起记。出受持果报

明如皐冒起宗，字宗起，崇祯戊辰进士。童年列子衿时，辄喜诵金刚经。辛巳调补襄阳，当献闯灰烬之余，降兵窟穴于肘腋，骄帅嵎负于腹心，羽书日儆，夜不解带。宗起亦自分终陨绝地，犹然纂刻金刚受持果报。乃以奄奄病骨，支撑三百六旬，濒死者数四，幸免乃解绶。甫三月，襄阳复陷。当时共事者，非膏涂锋刃，即法吏囊头。公独得生全归里，岂非金刚之慈荫哉？余辑持验纪，阅嵩少自叙，采入集中。

明江都庠生高孝缵，字子高，号申伯。乙酉，清兵破杨，史阁部殉难，子高从容服衣巾，缢死于大成殿。顺治十三年又五月，其同庠黄忠荩子自西门夜饮归，过学前，偶见一人从学中出，二绛纱灯前导，黄揖与语，则宛然明时巾服也。初利其灯，与偕行，既而疑清时焉得著明服，心悸之。辞别至再，不许，因问黄曰：乃尊安乎？黄曰：安。叙生平甚欵曲。黄既及门，询其姓名，曰：子高某也。黄忆其已死，惧益甚，急欲叩扉自匿。高曰：兄毋惧也，予与乃翁为密契，今有所托，烦为传语吾族人。黄问所托云何，曰：求为吾多诵金刚经耳。言讫而去。黄因告其亲族及同社，皆乐助之，为延僧诵经一藏回向焉。夫以高公大节昭著，谓宜超证人天，而犹滞冥途，资诵大乘，后得解脱，则金刚经之功德为何如？丙申，余客广陵胥浦，友人路之谦记其事以相授者。

明绣水钱永明室张氏，素诚心奉佛，日织一布。于布机中，诵金刚经十卷，以为甞课。一日正织间，诵至不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根句，忽停梭合掌。子妇觉其有异，呼之，则已瞑目坐脱，曾无一日疾病。时万历庚申年七月初四日也。王载生曰：正织布时，一心念经。如此织布，便是织经。时时念念，只在般若之中。张氏允称纯修净信者矣。忽焉坐脱，不沾疾苦，岂一梭一缕之所能致哉？出受持果报

明刘道隆，母李氏，年四十，发心长斋奉佛，不解文字，不能诵经。修整静室一间，供奉观音大士，及金刚经。朝夕焚香礼拜，念佛千声为课，虽酷暑隆冬不辍也。冬天寒甚，家人以炭火置桌下，必挥使去之。捐资刻施金刚经，听人礼请。每遇诞日，诫子妇母，置酒席，惟礼忏一日，或三日，如此者二十有五年。将终之前一岁，用督纺所余，延僧诵金刚经，大修功德。梦所奉大士，持素珠一串，示之曰：以此授汝，珠数乃汝往生净土之期。梦中数之，得五十三颗，不解其义。至庚子五月十三日，忽告家人曰：吾今日往西矣，可举家大声念佛，助我西行。子妇辈皆坐榻前念佛，面西端坐而逝。道隆志曰：西方杳渺，愚何敢知？廼大士告期于一载之前，定而有征，斯亦可为奉佛诵经之劝。出金刚灵应

明湖州府唐别驾时，姪女归海宁杨云。云能文蚤逝，夫家零替。别驾有老妾马氏，善绣佛，女相依为命。天启甲子，随至凤阳官舍。女甞绣花鸟，别驾曰：汝既长斋，宜绣佛绣经，摄心三宝。女发愿绣金刚经，未果。乙丑正月十三日之夕，陡然昏绝。马氏进汤水不纳，遍体如氷，鼻无出息者竟夜矣。至天将晓，忽自云：我要绣。马问故，女云：黄昏就枕时，自觉耳目口鼻无不流血，血流遍地，身卧其中。又见从傍拯救者，都无措手处。忽金甲大神振锡一声，蘧然作响，问我云：汝还能记绣经之愿否？答曰：能记。又振锡一声，问云：汝能绣经否？答云：我要绣。遂得醒，即至心刺绣金刚经。女素羸弱，自是虽针工勤敏，诸病不侵。至崇祯壬申岁，始得圆满。精巧密致，如笔写绫上，观者骤难辨其为绣也。普贤广无边愿海，弥陀有六八愿门。上古诸佛先贤，皆因愿力成就，然发愿必须满愿。唐氏绣经未果，虽非退转，已涉因循，故昏瞆中陡现恶相。锡声一振，我慢顿除。从此针针相续，能从有像悟无相矣。不得春风花不开，花荣须感春风力。请参斯语。出巾驭乘续集

明崇祯间，谭工部贞默，母严太夫人，持家有法，课诸子凛凛义方。夫贵子贵，布衣蔬食，好浮图言。于金刚妙法莲华，晨夕礼诵。晚岁则持华严，日必一卷，能为子妇讲解大意。生平无病，忽得疾，即知垂殁。但时值壬申暑月，起更衣，沐浴礼佛曰：某一生敬佛，果有佛缘，当令遗体气息不秽。随跏趺端坐，合掌而逝。逝后七日，颜色含笑如生。丧次无一飞蝇，时时香气飘拂。吊奠之众，莫不叹异。工部自作传，纪天下最贵者珍宝，犹有视为身外之物者。只此数尺色躯，尽男妇智愚，无不加意修饰。晨夕濯水焚香，顶兰佩𦶜，更金珠锦绣，极华丽以润色之，不以为费，不以为疲。果得长留在世，庶几不负初心。谁料一旦无常，顷刻都成臭秽，诚可叹可悲也。必如谭母临终嘱付数言，方为爱身榜样。宁直闺阁女子，所当奉为法座。即须眉丈夫，亦宜顶礼则傚。出新异录

明秀水庠生濮可重，妻王氏，子女各一，相继痘殇。氏哭之过哀，双目成瞽，遂专心持念金刚经。凡数岁，忽诵经次，左目流水，痛割如裂，则豁然明矣。右目过数日亦然，因诵持愈笃。夜梦佛语曰，汝本无子，以诵经故，赐汝一子。氏后果生子，因名经赐。冒宗起曰，诵经一门，忏悔一法，消除五苦，超越四生。王氏子女双殇，自是先世罪业。菩提回向，破瞽添丁。金经，即金针也。出受持果报

明湖州双林镇沈春郊者，宦裔也。妻费氏，少寡，织纺自饍，持斋四十余年。供养三世佛像一轴，檀香大士一尊。晨昏功课，必诵金刚经一卷。持诸品呪，念佛千声，炎寒不辍。崇祯戊寅年，其地疫疠盛行。婿张世茂，接氏往居其家。止携大士偕行，佛像仍留旧居。氏每日课诵，回向注念，虔切祝愿，此香直达佛所。嗣母女相依，迅速三载。辛巳春，氏所居楼，忽空中香绕。数日，粉墙突现世尊三像，庄严精妙。画工摹勒不及，远迩诧传。瞻礼日众，或以净巾擦之，色愈光明。乙酉春二月，氏忽告婿曰：吾欲返故居，将往西方矣。入门，即洒扫焚香，参佛诵经。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛。午刻，大呼佛来，我已登莲舟，今西行矣。别众而逝，年七十有三。迄今现像巍然，今古未有。余亲覩其事。

明弘治间，嘉兴府真如塔圮，佥议大修。时一头陀僧名怀林，曳三丈长铁链，募二十余年，塔工始毕，即回首于塔中，至今肖像祀之。头陀初为苏州承天寺僧，饮酒茹荤，蔑视戒律。于暑月乘凉，忽覩两冥卒入系其颈，则牌拘十余人，头陀名亦列焉。怀林许赂二卒楮锭各若干，幸稍缓期七日，俟诸人拘齐偕往，二卒许诺。头陀泣告徒众，市楮锭焚之，处分待尽。或曰：真如某禅师道行高，水路仅一日程，曷往求救？头陀如言诣师，痛哭陈乞。禅师曰：此间塔将颓矣，汝肯诚任募化修葺，我当授汝法门，保鬼不能拘也。头陀即对佛发愿，禅师手数珠与之曰：汝七日内勿睡，但住我房，转诵金刚经中当知此处即为是塔二句足矣。头陀如言转诵。逾七日，两冥卒踉跄至禅师处，吁曰：有合死僧逃此间，求指示方便。禅师曰：渠在房中，任汝拘之。冥卒入，即惊出曰：房中止见一座宝塔，赫奕光明，目谜不能略开。禅师曰：渠诵最上乘法，又发勇猛大愿，虽天龙鬼神奈之何？汝但回复冥君，某僧某师留之修塔，幽明功德分受，必不汝罪。两卒不得已去。头陀遂制铁链，自鎻曳于道途，不惮隆冬酷暑，叩求善信，竟得以再生余年，完此大功德云。凡世顽狠造业者无论，多有见善欲为之人，今日待明日，今年待明年，悠悠忽忽，到老终无成就。直到眼光垂尽，喉气欲绝之时，懊悔而殁。怀林方七日间，便能跳出人鬼关头。因其一心怕死，求生甚迫，故能专勤讽经不寐，现光明塔。宁直冥使踉跄无奈，即阎罗天子亦应肃容顶礼。所谓诚能动物，不诚未有能动者也。天下善果圆熟，不问岁月多寡，只在发愿勇猛，向往直前做去，毫不迟疑顾恋。随其一念一事，自然感格佛祖帝天。此古人今人持验不爽之符节也。出新异录

明南岳有大德僧楚石，博通三藏，专持金刚经为业。人有礼之乞佛法者，无贤愚贵贱，辄大声曰：好持金刚经去。年一百七十一岁始化。同时有白藤和尚、无极和尚，亦专劝化持金刚经。白藤终一百三十岁，无极终一百二十四岁，俱正德间事。经云：祈寿命得寿命，祈大涅槃得大涅槃。岂诳语耶？出受持果报

明嘉靖四十三年，东南郡县大荒。苏州洞庭山某寺，有唐白乐天所书金刚全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米作斋僧用，以经还寺。僧归过湖，对众称扬王宦大德。舟众共求一看，才展开时，风大作，竟揭经前数幅，飘空入云而去。僧懊悔不已。三年后，忽有一上官，闻此经名，陷主僧以他事禁狱，逼献经至。以非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间粘前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：前三年，有火光一道堕田中。惊视之，是字纸，因粘于壁。僧向经悲泣顶礼，呼护法韦䭾不休，曰：非两番神风显异，此经必入权门，不得完壁镇寺矣。因备述颠末。渔户惊感，遂改业务农。又出重赀装裹，每岁遇得经还经之日，必往寺展礼。寿八十二，无疾终。此视螺蛳千里送经还，更为神异。渔户具有夙根，故得始终最上因果。彼陷僧逼经者，冥报又不足言矣。出受持果报

明庐山僧普静，年十余岁，便思出家。夜梦金刚神抚其背曰：尔后当成善知识，获正果报。自此投师剃度，渐通内典。朝夕䖍念金刚经，数十年如一日。忽梦神人告曰：经非如是诵。遂说一偈曰：有相相非真，无法法亦坠。撇却旧窠臼，即已了大义。师豁然醒悟。二六时中，止于晨昏朗诵一遍。默将三十二分，趺坐静参，四十年未尝下榻。神复来告曰：是在个中矣。年逾九十示寂，芳香竟夕。缁众皆见旛幢导引，披紫袈裟，持木槵，翔空西去。冒宗起曰：佛有密度，有显度。显度者，幢葢来临是；密度者，使人心开目明是。然临了到底，幢葢定来，龙华有期，灵山未散。又闻一僧诵金刚甚虔，发愿不记遍数，不限岁月，但求诵经时返心内照。耳无闻，目无见，念无夹杂。如是一卷，即为满愿。历诵多时，目即不别视，耳终不能无他闻。此僧哀痛自责，持诵不已。一夕，梦观音大士云：汝诵经甚䖍，然耳根何能顿塞？随以手摩僧顶，以二丸塞其耳。自后诵经，耳目别无闻见。此余中表宗彦先闻之一讲师者。大士从耳根圆通证道，故应有是因缘。此与金刚神之告普师，同一灵应。出受持果报

明杭城有野僧广澈，号通天，向金省吾中丞丐净地诵经念佛。时张元洲尚书有家庙名资福，颇净，省吾代求得之。广澈日则诵金刚经，夜则携灯笼绕街念佛。省吾一夕夜归遇之，为书其灯笼曰：沙门广澈，念佛通天数年，于万历某年月日，回首庙中。湖广某藩王，是夕梦一僧闯宫入曰：我杭州资福庙僧，来为王子。王视其手执灯笼，有八字了如。惊寤，报生世子矣。特遣尉至杭，物色其事，则僧逝之夜，即王梦之夕。此所称福因厚重，夺舍以逝者耶？出新异录

明万历间，楚高衲寒灰，讽经䖍肃，句字清和，闻见竦然起敬。尝于天皇寺，以香水金末，和墨写金刚经。至第十六分，一夕忘点灯，几上若有微光。作楷书经，直达子夜。偶腹饥思食，起忆灯烛，则眼前黑暗矣。惊呼同房僧，取火视之，字画庄严，更胜平时手笔。按保宁勇禅师云：看经之法，后学须知。当净三业，福因俱集。三业者，身口意也。一端身正坐，如对圣容，则身业净矣。二口无杂言，断诸嬉笑，则口业净矣。三意不散乱，屏息万缘，则意业净矣。出受持果报

明楚中戒僧法禅，发愿往庐山建庵修行。至九江，适有西城外王西溪者，欲诵金刚经，闻僧名，即延请讽诵。期满三年，奉经资三百两。后诵毕，止与百金，不能建庵。且所得之财，强半布施，仅持空钵。偶值分封藩王，舟抵九江，起夫󳯝送。有富室雇僧充纤夫，时众舫遇逆风，不能前，独僧牵挽之。舟如驶，且足下腾空尺许。王见惊骇，进询其故，僧茫然不知所对。王疑为妖，欲加刑，僧益恐怖无措。然王虽欲加刑，而心终异之，再四诘所从来。僧熟思良久，答曰：贫僧素无他术，惟在王西溪家诵金刚经三年耳。因述前事。王叹曰：金刚灵应，乃如是哉！遂赐银三百两，终其建庵之愿。僧受赐后，足不复履空矣。天启辛酉年，辞入庐山，不知所终。出巾驭乘续集

明崇祯，如臯县治北，普度庵僧周净山，生而胎斋，不愿婚娶。晨昏诵金刚经，极其诚信。时年方二十，与兄同居。兄病将革，属以抚其幼妻，及两襁褓子。因念爪李为嫌，遂引刀绝阳，血去斗许，死而再生。兄闻之，一恸而绝。净山躬耕养嫂姪者，凡二十年。逮两姪皆成立有室，子母粗安。于是披剃出家，建草庵，为人讲说金刚经，别有解悟，人益重之。庚辰岁，会大饥，场灶鸠众焚掠。经过其地，皆曰：无惊我周师。即邻近避兵，雉窜庵中者，悉得保全。年七十有五，端坐而化。气绝良久，颈骨挺然不仆。懒庵居士余庚详纪之。冐宗起曰：为兄保孤，引嫌绝阳，如此力量，已彻金刚大义。披拘拘毁形灭性，避兄离母，必谓世法中无佛法。譬如离波觅水，必无是理。出受持果报

明万历间，归德府城外水晶庵有老尼，别号独目金刚尼。因尝以金刚为业，失一目名。此天性淡薄，自粝食粗衣外，人有所遗，尽分赡僧尼之不给者。每开期会讲，善信环集。一士子问曰：金刚经何以有三十二分？答曰：一以贯之，儒佛皆然，何得许多段落？说偈曰：佛说金刚妙出群，一言了悟绝声闻。有人解得金经旨，四八何须逐段分。一僧问曰：何以谓之金刚？答曰：金刚人皆有的，何须恁般问？说偈曰：金刚果信是金刚，百炼千槌永不伤。粉碎虗空些子在，祗今惟见佛毫光。又有人曰：师通晓佛义，何以不现男身？答曰：形有男女，性无彼此，莫作差等观。说偈曰：男女何须辨假真，观音出现果何人。皮囊脱尽浑无用，试问男身是女身。随问随应，灵敏异尝，远迩皈依者无算。年逾七十，预示化期，鼻端有火，危坐瞑然而逝。示一偈云：茶毗一去永归空，著处寻空便不空。我去我来仍是我，电光泡影一般同。河南僧祥光述所见，以语居士余庚者。按六祖闻无所住而生其心一句，便豁然大悟曰：此真空妙有法性。初祖之于慧可，心方纷动，尝恐未息诸缘。才息诸缘，又惧顿成断灭。息诸缘是无所住，不断灭是生其心。无住是真空，生心是妙有。六祖悟此，更复何事？独目尼四偈，已透夜半宗旨矣。出受持果报

明常州尼僧慧贞，宦族之女。自幼言动不妄，愿出家。父母听之，送入楞伽庵，遂朝夕持诵金刚经。有同庵尼以秽事败，波及贞。时适患目，因愤恚俱瞽。如是三载，诵经如故。一夜梦金刚神谓曰：汝行无亏，当还尔。明晨起，两目忽开。历年九十，无疾坐化。昔崔相公群问如会禅师曰：师以何得？师曰：见性得。师方病眼，公讯曰：既云见性，奈眼何？师曰：见性非眼，眼病何害？此尼双瞳再朗特明，持验不爽。若论得道，却不在有眼无眼。出金刚灵应

大清金坛孝廉虞庶颜，家世忠孝，阖门奉佛，萧然头陀，无意当世。生平常课，日诵金刚经，礼大悲忏。丁酉冬，以仇家诬陷，逮赴金陵。众庶莫不冤之，送者多号泣失声。庶颜神情湛如，但嘿诵金刚经不辍。既入狱，楚毒备尝。庶颜如入禅定，但见伍伯纷拏于前，极力掠其股胫，竟无所伤，惟有黑痕数缳，坚如顽石而已，遂得昭雪。庶颜常刻观世音经，劝人持诵免劫。既及于逮，人或疑事佛不灵，岂知精诚洞彻，竟身证金刚不坏体耶。子山修甚孝，每夜赤身露祷北辰下，一时霜凝氷结，事解而后已。使佛法无凭，则山修亦足死孝，况庶颜乎。

大清吴县周德闻，字君升，性至孝，年逾五十，犹刲股以救亲。母没，哀毁长斋，持金刚经至三年，欲满若干遍，礼忏回向，日夕勤渠。向苦目眚，殆不能视，至遍将终，豁然复明，人以为孝感，亦经力也。有念珠于路散失数粒，时思忆之，忽于家中地上拾得，恰是故物，作还珠记，益感神力加被，课诵靡间。

大清王有义，苏州阊门人，素行朴厚，日持金刚经，至顺治庚寅，已积二十二年矣。是年秋，镇帅王燝幕宾与义有旧，怜其贫，荐领沙船探海，实则贸易外洋诸国也。八月廿日，自老沙出口，忽望海中有白布在空摇曳，转篷往视，乃遭风舟覆者，尚有五六人伏抱桅木将毙矣，救之达岸。入大洋凡七日，行三千七百余里，至日本界，地名长岐，脱贷买货，至来岁二月初十才回。发桨时，天色晴和，六七日间，约行二千里许。第八日，忽西风大作，浪如山涌，大小桅连舵尽失，后稍折去一截，漂没五十六人。时义正坐稍上，忽若有人提入舱中，未几，风浪略平，众编佳文席为篷，操橹作舵，始得进口。壬辰四月十八，复过长岐。九月初一日，归帆将近普陀，众欲上山修忏，因东南风顺未果。又行近阳山，望见山上有白气长数里，咸惊疑未已，忽起飓风，飞掷篷木，如乌鸟猫炼，悉随浪去，顷刻船破，溺死一百八十三人，仅活义及徐姓、陈姓者三命。抱住白藤，凭浪打上小洋山。明辰，偶浮到一木箱，内有火刀石二事，烟艾各一包。第三日，又浮到破釜半只。三人欲烹水饮之，苦海味咸，不堪用。旁见山石缝中出小泉，颇清淡，渐取煑芦根为食，数日赖以不饥。但大便闭塞，腹中胀甚，见水涯有草叶，长而大，掘之，根如萝卜，采作羮，颇美，食过，腹鸣而泄，神气觉爽。徐云：此即吾乡杜大黄也。共拾薪起烟，望人驰救。半月后，遇张明政巡船，询知洋商，送上老沙港，三人得保余生。义归家，感金刚神力，早暮诵经弥笃。夫飘洋系亡命所归，有义本分，诚笃之人，何为履此危险？向非金刚救拔，不死于五十六人中，必死于一百八十三人中矣。徐、陈二人，要亦有善根，故脱此大难欤？己亥，义请金刚经于余，自述前事，因详询其颠末而笔之。

大清武林袁应和，了凡先生之后，住吴山西北麓，年六十一，持斋八载，日诵金刚经不彻。顺治辛丑五月十三日子时，一陈姓家火起西北，风急数刻，延烧一百六十余家，将至袁居。其母八旬，兀坐楼中念佛，应和亟负母下楼，心知不免，第大声朗诵金刚宝经。时有陈见阳者，为人笃实，避火于袁居之墙角，见一片红光，形如帏帐，从空降下，遮隔袁墙，倏尔不见。忽风转东南，火光轰天，四面绝无火星，得免于难。应和尚长跪庭中，念经甫毕，少顷，人相称贺，见阳特述所见，众皆悚然，应和自此持诵愈坚。会稽徐斗明过杭，亲见其异，述而记之如此。

金刚持验纪下卷终