金刚经灵验传

金刚般若经灵验传目录

金刚般若经灵验传目录终

金刚般若经灵验传卷上

五祖大师

慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去。慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟，遂问：客诵何经？客曰：金刚经。复问：从何所来，持此经典？客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。

六祖大师

次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法不离自性，遂启祖言：何期自性本自清净？何期自性本不生灭？何期自性本自具足？何期自性本无动摇？何期自性能生万法？祖知悟本性，谓慧能曰：不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛并出法宝坛经。

明教大师

嵩明教，初自洞山游康山，托迹开先法席。主者以其佳少年，锐于文学，命掌书记。明教笑曰：我岂为汝一杯姜杏汤耶？因去之。居杭之西湖三十年，闭关不妄交。嘉祐中，以所譔辅教编、定祖图、正宗记诣阙上之。翰林王公素时权开封，为表荐于朝。　仁宗皇帝加叹久之，下其书于中书。宰相韩公、参政欧公阅其文，大惊，誉于朝士大夫。书竟，赐入藏，明教名遂闻天下。晚移居灵隐之北永安兰若，清旦诵金刚般若经不辍音。斋罢读书，宾客至，则清谈不及世事。甞曰：客去清谈少，年高白发饶。夜分诵观世音名号满十万声，则就寝。其苦硬清约之风，足以追配钟山僧远。予甞见其手书与月禅师曰：数年来，欲制纸被一飜，以御苦寒。今幸已成之，想闻之大笑也。临终，安坐微笑，索笔作偈曰：后夜月初明，予将独自行。不学大梅老，犹贪鼯鼠声。既化，火浴之，顶骨、眼睛、齿舌、耳毫、男根、数珠皆不坏。如世尊言：比丘生身不坏，发无垢智光者，善根功德之力，如来知见之力。故行住坐卧，须内外清净。师得法于洞山聪禅师，而宗派图系于德山远公法嗣之列，误矣。洪觉范林间录

中峰和尚

中峰和尚，杭州人。既投师，祝发受具，决志参究，不到古人堂奥不已。时高峰和尚，负仰山雪严左券，居天目师子岩，立死关，誓不接衲。一见师大喜，授以话头。师励精咨决，因诵金刚经，至荷担如来阿耨多罗三藐三菩提处，恍然彻悟。自是惠辨无碍，上至君王宰辅，下至三教俊英，莫不倾诚问道。所著书及语录若干卷，弟子则天如徧集，奏入大藏，追赠普应国师之号。师形模魁硕，稍俯首则气喘。常平目安坐，凡请求法语，以两头陀扛纸，信笔书之。出山庵杂录

瑞雪崖

瑞雪崖者，黄岩人也。幼得度于秋江湛公，居新城山留庆院。持律严谨，日课金刚般若经，尤善瑜珈法事。赴道俗请，必尽恭恪，而施利则不较厚薄。或绝无，亦不经意。迨其再请，赴之如初。洪武辛亥夏五月，得微󳱈，索汤沐浴，更衣书偈，趺坐而逝。阇维，火星杂毫光迸散，绝无烟𦦨。获坚固子甚多。寿八十三。出山庵杂录

一溪

径山耆旧，讳清泚，号一溪。壮年不守戒律，饮啖无所择。至中年，自念人生于世，寿命能几何？一旦无常杀鬼到，将何排遣？遂尽敛所积衣资，就普庆寺东，建观音堂一所，修白净业，祈生净土。越数载，手书金刚般若经，至三千大千世界处，握笔正身，安坐而化。至正丁酉，猫獠烧劫普庆及居民房室，独观音堂岿然独存。佛说善恶报应如影响，渠不信夫！出山庵杂录

田子中

洪武庚戌冬，奉化田子中访余太白，同居者久。余偶言：金刚般若经，阎罗王界称为功德经，故世人荐亡者多读之。子中誓终身受持。一日，值其母讳日，发心诵此经百过以荐。晨起，坐松榻上，方诵至九遍，见鬼卒枷杻，一老媪跪榻前，发离披覆面。熟视之，乃亡母也。子中仓卒不知所为，须臾引去，若将脱枷者。于是子中大泣，恨不即时辍经，与母相劳问。余谓：此经功德之大，不可云喻。若子中发心持诵，即冥感阴界，俾母子两得相见，以释其苦。呜呼！伟哉！出山庵杂录

亭湖神

晋杨州江畔，有亭湖神，严峻甚恶。于时有一客僧婆罗门，名曰法藏，善能持呪，辟诸邪毒，竝皆有验。别有小僧，就藏学呪，经于数年，学业成就，亦能降伏诸邪毒恶。故诣亭湖神庙止宿，诵呪伏神。其夜见神，遂致殒命。藏师闻弟子诵呪致死，怀忿自来，夜到神庙，瞋意诵呪。神来出见，自亦致死。同寺有僧，每恒受持般若，闻师徒并亡，遂来神所，于庙夜诵金刚般若。至夜半中，闻有风声极大，迅速之间，见有一物，其形伟大，壅耸惊人，奇特可畏，口齿长利，眼光如电，种种神变，不可具述。经师端坐，正念诵经，刹那匪懈，情无怯怕，都不忧惧。神见形泰，摄诸威势，来至师前，右膝著地，合掌恭敬。听经讫，师问神曰：檀越是何神灵，初来猛峻，后乃容豫？神答云：弟子恶业，报得如是，是此湖神，然甚信敬。经师又问：若神信敬，何意前二师竝皆打死？答云：前二师死者，为不能受持大乘经典，瞋心诵呪，见弟子来，逆前放骂，专诵恶语，欲降弟子，弟子不伏。于时二僧，见弟子形恶，自然怖死，亦非弟子故杀二僧。在近道俗，见前二僧被杀，谓经师亦死，相率往看，且见平安，容仪欢泰。时人甚恠，竞共问由，具答前意。寔因般若威力，圣教不虗，诸人因此发心受持般若者众。出侯君素集

萧瑀

萧瑀，梁武帝玄孙，梁王岿之子。梁灭入隋，仕至中书令，封安国公。女炀帝皇后，笃信佛法，常持金刚经。议伐高丽，不合旨。上大怒，与贺若弼、高𩓪同禁，欲寘于法。瑀就其所，八日念金刚经七百遍。明日，桎梏忽自脱，守者失色。复为著至殿前，独宥瑀二人，即重罚。因著般若经灵验一十八条。乃造宝塔贮经，檀香为之，高三尺。感一𨱎石像，忽在庭中。奉安塔中，获舍利百粒。贞观十一年，见普贤菩萨，冉冉向西而去。出报应记

赵文若

隋大业中，雍州长安县人赵文若，死经七日，家人大殓，将欲入棺，乃缩一脚。家人惧怕，不敢入棺。文若得活，眷属喜问所由。文若云：初有人引至王所，王问：汝生存之时，作何福业？文若答王：受持金刚般若经。王叹云：善哉！此福第一。汝虽福善，且将示汝其受罪之处。令一人引文若北行十步，至一墙孔，令文若入。隔墙有人引手，从孔中捉文若头引出，极大辛苦，得度墙外。见大地狱，镬汤苦具，罪人受苦，不可具述。乃有众多猪羊鸡鸭之属，竞来从文若债命。文若云：吾不食汝身，何故见逼？诸畜生云：汝往时某处食我，头脚四肢，节节分张，人各饮噉，何讳之？文若一心念佛，深悔诸罪，不出余言，求为修福报谢。诸畜各散，使人将文若却至王所。王付一椀钉，令文若食之。并用五钉，钉文若头顶及手足，然后放回。文若得苏，具说此事。然患头痛及手足，久后修福，痛渐得差。后尔已来，精勤诵持金刚般若，不敢遗漏寸阴。但见道俗亲疎，并劝受持。后因使至一驿厅上，暂时偃息。于时梦见一青衣妇女，急来乞命。文若惊寤，即唤驿长问曰：汝为吾欲杀生不？驿长答云：实为公欲杀一小羊。文若问云：其羊作何色？答云：是青牸羊。文若报云：汝急放却，吾与价值，赎取放之。良由般若威力，冥资感应也。出冥祥记

赵文昌

隋开皇十一年，太府寺丞赵文昌忽暴卒，唯心上微煖，家人不敢敛。后复活，说云：吾初死，有人引至阎罗王所。王问曰：汝一生已来，作何福业？昌答云：家贫，无力可营功德，唯专心持诵金刚般若经。王闻语，合掌低首，赞言：善哉！汝既持般若，功德甚大。王即使人引文昌向经藏内，取金刚般若经。文昌向西行五六里，见数十间屋，甚华丽，其中经典遍满，金轴宝帙，庄饰精好。文昌合掌闭目，信手抽取一卷，开看，乃是金刚般若。文昌捧至王所，令一人执卷在西，文昌东立，面经读诵，一字不遗。王大欢喜，即放昌还家，令引文昌从南门出。至门首，见周武帝在门侧房内，著三重钳鎻，唤昌云：汝是我本国人，暂来至此，要与汝语。文昌即拜之。帝曰：汝识我否？文昌答云：臣昔宿卫陛下。武帝云：卿既是我旧臣，今还家，为吾向隋皇帝说吾诸罪，并欲辨了，唯灭佛法罪重，未可得免。望与吾营少功德，冀兹福祐，得离地狱。昌受辞而行。及出南门，见一大粪坑中，有人头发上出。昌问之，引人答云：此是秦将白起，寄禁于此，罪尤未了。昌至家得活，遂以其事上奏。帝令天下出口钱，为周武帝转金刚般若经，设大供三日，仍录事将入于隋史出太平广记。

张政

张政，卭州人。唐开成三年七月十五日暴亡。初见四人来捉，行半日，至大江甚濶，度深三尺许，细看尽是脓血。便小声念金刚经，使者色变。入城，见胡僧长八尺余，骂使者曰：何不依帖，乱捉平人？尽皆惊拜。及领见王，僧与对坐曰：张政是某本宗弟子，被妄领来。王曰：待略勘问。生色怒，王判放去。见使者四人，皆著大枷。僧自领政出城，不见所渡之水。僧曰：吾是汝所宗和尚，汝识我否？我是须菩提。乃知是持经之力，再三拜礼。僧曰：弟子合眼。僧以杖一击，不觉失声，乃活。死已三百，唯心上煖。出报应记

蒯武安

隋蒯武安，蔡州人。有巨力，善弓矢，常射大虫。会嵩山南为暴甚，往射之。渐至深山，忽有异物，如野人手，开大虫皮，󰂛武安身上，因推落㵎下。及起，已为大虫矣。惶怖震骇，莫知所为。忽闻钟声，知是僧居，往求救。果见一僧，念金刚经，即闭目俯伏。其僧以手摩头，忽𪹼作巨声，头已破矣。武安乃从中出，即具述前事。又抚其背，随手而开。既出，全身衣服尽在，有少大虫毛，盖先灸疮之所粘也。从此遂出家，专持金刚经。出报应记

陈惠妻

唐陈惠妻王氏，初未嫁，表兄褚敬欲婚王氏，父母不许。敬诅曰：若不嫁我，我作鬼，必相致。后归于惠，惠为陵州仁寿尉，敬阴恚之。卒后，王梦敬，旋觉有娠，经十七月不产。王氏忧惧，乃发心持金刚经，昼夜不歇。敬永绝交，鬼胎亦销。从此日持七遍。出报应记

杜之亮

隋杜之亮，仁寿中，为汉王谅府参军。后谅于并州举兵反，败，亮与僚属皆系狱。亮惶惧，日夜涕泣。忽夜梦一僧曰：汝但念诵金刚经，即此厄可度。至晓，即取经专诚习念，及主者并引就戮。亮身在其中，唱者皆死，唯无亮姓名，主典之者皆坐罚。俄而会赦得免。显庆中，卒于黄州刺史。出报应记

慕容文䇿

慕容文䇿，隋人，常持金刚经，不吃酒肉。大业七年暴卒，三日复活，云：初见二鬼把文牒，追至一城门，顾极岩峻，入行四五里，见有宫殿羽卫，王当殿坐，僧道四夷不可胜数。使者入，见文䇿最在后，一一问在生作善作恶，东西令立，乃唱䇿名，问曰：作何善？对曰：小来持金刚经。王闻，合掌叹曰：功德甚大，且放还。忽见二僧执火引䇿，即捉袈裟角问之，僧云：缘公持经，故来相卫，可随烛行。遂出城门，僧曰：汝知地狱处否？指一大城门曰：此是也。䇿不忍看，求速去。二僧即领至道，有一横垣塞路，僧以锡扣之，即开云：可从此去。遂活。出报应记

王殷

蜀在营卒王殷，常读金刚经，不茹荤饮酒，为赏设库子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。至唐大和四年，郭钊镇蜀，郭性严急，小不如意皆死，王殷因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背将毙之，郭有蕃狗随郭卧起，非使宅人逢之輙噬，忽吠声，立抱王殷之背，驱逐不去，郭异之，怒遂解。出酉阳杂爼

王翰

唐大和五年，汉州什方县百姓王翰，常在市日逐小利，忽暴卒，经三日却活。云：冥中有十六人同被追，十五人散配他处，翰独至一司，见一青衫少年，称是己姪，为冥官厅子，遂引见推典。又云：是己兄，貌皆不类。其兄语云：有冤牛一头，诉尔烧畬，枉烧杀之。又曾卖竹与杀狗人作箜篌，杀狗二头，狗亦诉尔。尔今名未注死籍，犹可以免，为作功德。翰欲为设斋及写法华经、金光明经，皆曰：不可。乃请曰：持金刚经七遍与之。其兄喜曰：足矣。及活，遂舍业出家。出酉阳杂爼

张无是

唐天宝十二载冬，有司戈张无是，居在布政坊。因行街中，夜鼓绝门闭，遂趋桥下而跧。夜半，忽有数十骑至桥驻马，言：使乙至布政坊，将马一乘，往取十余人。其二人，一则无是妻，一则同曲富叟王翁。无是闻之大惊。俄而取者至，云：诸人尽得，唯无是妻诵金刚经，善神护之，故不得。因唱所得人名，皆应曰：唯。无是亦识王翁，应声答曰：毕。俄而鼓动，无是归家，见其妻犹诵经坐待。无是既至，妻曰：汝常不外宿，吾恐汝犯夜，故诵经不眠相待。天晓，闻南邻哭声，无是问之，则王翁死矣。无是大惧，因以具告其妻。妻亦大惧，因移出宅，谒名僧，发誓愿长斋。日则诵经四十九遍，由是得免。出纪闻

陆怀素

唐吴郡陆怀素，贞观二十年失火，屋宇焚烧，并从烟灭。惟金刚般若波罗蜜经独存，函及标轴亦尽，惟经字竟如故。闻者莫不惊叹。怀素即高阳许仁则妻之兄也。仁则当时目覩，常与人言之。出冥报记

王弘之

唐王弘之，贞观中为沁州和川令，有女适博陵崔轨。轨于和川病卒，经数十日，其家忽于夜中闻轨语。初时倾家惊恐，其后乃以为常，云：轨是女壻，虽不合于妻家立灵，然而苦无所依，但为置立也。妻从其请，朝夕置食，不许置肉，唯要素食，恒劝礼佛。又具说地狱中事，云：人一生恒不免杀生及不孝，自余之罪，盖亦小耳。又云：轨虽无罪，然大资福助，为轨数设斋供，并写法华、金刚、观音等经各三两部，自兹已后，不即复来。王家一依其言，写经设供，轨忽更来愧谢，因云：今即取别。举家哭而送之。轨有遗腹之子，已年四五六岁，轨云：此子必有名官，愿善养育。自此不复来矣。出太平广记

龙兴寺主

唐原州龙兴寺，因大斋会，寺主会僧，夏腊既高，是为宿德，坐丽宾头之下。有小僧者，自外后至，以无坐所，唯寺主下旷一位。小僧欲坐，寺主輙叱之。如是数次，小僧恐斋失时，竟来就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌掴之。方欲举手，大袖为柱所压，不得下，合掌惊骇。小僧惭沮，不斋而还房。众议恐是小僧道德所致，寺主遂与寺众同往礼敬。小僧惶惧，自言初无道行，不敢滥受大德礼数，逡巡走去。因问平生作何行业，于二十年，唯持金刚经？众皆赞叹，谓是金刚护持之力。便于柱所，焚香顶礼，呪云：若是金刚神力，当还此衣。于是随手而出也。出广异记

陈哲

唐临安陈哲者，家住余杭，精一练行，持金刚经。广德初，武康草贼朱潭，𡨥余杭。哲富于财，欲搬移产避之。寻而贼至，哲谓是官军，问贼今近远。群贼大怒曰：何物老狗，敢辱我！争以劒刺之。每下一劒，则有五色圆光，径五六尺，以蔽哲身，刺不能中。贼惊叹，谓是圣人，莫不惭悔，舍之而去。出广异记

丰州烽子

唐永泰初，丰州烽子暮出，为党项缚入西蕃养马。蕃王令穴肩骨，贯以皮索，以马数百蹄配之。经半岁，马息一倍，蕃王赏以羊革数百，因转近牙帐。赞普子爱其了事，遂令执纛，左右有剩肉余酪与之。又居半年，因与酪肉，悲泣不食。赞普问之，云：有老母频夜梦见。赞普颇仁，闻之怅然，夜召帐中语云：蕃法严，无放还例。我与尔马有力者两匹，于某道纵尔归，无言我也。烽子得马极骋，俱乏死，遂昼潜夜走。数日后，为刺伤足，倒碛中。忽风吹物，窸窣过于前，因揽之裹足。有顷，不复痛，试起，步走如旧，经宿方及丰州界。到家，其母尚存，悲喜曰：自失尔，我唯念金刚经，寝食不废，以祈见尔，今果其誓。因取经缝断，亡数幅，不知其由。子因道碛中伤足事，母令解足视之，裹疮乃数幅经也，其疮亦愈。出酉阳杂爼

张镒

唐丞相张镒，父齐丘，酷信释氏，每旦更新衣，执经于像前，念金刚经十五遍，积数十年不懈。永泰初，为朔方节度使，衙内有小将负罪，惧事露，乃扇动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅间行，忽有兵数十，露刃走入，齐丘左右唯奴仆，遽奔宅门，过小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物，将及宅，其妻女奴婢复呌呼出门云：有两甲士，身出厅屋上。时衙队军徤闻变，持兵乱入，至小厅前，见十余人，仡然庭中，垂手张口，投兵于地，众遂擒缚，五六人瘖不能言，余者具首云：欲上厅，忽见二甲士，长数丈，瞋目叱之，初如中恶。齐丘闻之，因断酒肉。出酉阳杂爼

李廷光

唐李廷光者，为德州司马。敬佛，不茹荤血，常持金刚经。每念经时，即有圆光在前。用心苦至，则光渐大。少怀懈惰，则光渐小。暗因此破砺，转加精进。出报应记

陆康成

唐陆康成甞任京兆府法曹掾，不避强御。公退，忽见亡故吏抱案数百纸请押，问曰：公已去世，何得来？曰：此幽府文簿。康成视之，但有人姓名，略无他事。吏曰：皆来年兵刃死者。问曰：得无我乎？有则检示。吏曰：有。因大骇曰：君既旧吏，得无情耶？曰：故我来启明公耳，唯金刚经可托，即失之。乃遂读金刚经，日数十遍。明年，朱泚果反，署为御史。康成叱泚曰：贼臣敢干国士！泚震怒，命数百骑环而射之。康成默念金刚经，矢无伤者。泚曰：儒以忠信为甲胄，信矣！乃舍去。康成遂入隐于终南山，竟不复仕。出报应记

薛严

唐薛严，忠州司马。蔬食长斋，日念金刚经三十遍。至七十二将终，见幢盖音乐来迎。其妻崔氏，即御史安俨之姑也。属纩次，见严随幢盖冉冉升天而去，呼之不顾。一家皆闻有异香之气。出报应记

任自信

任自信，嘉州人。唐贞元十五年，曾往湖南。常持金刚经，洁白无点。于洞庭湖中，有异物如云，󰂛舟上，俄顷而散。舟中遂失自信，不知所在。久之，乃凌波而出，云：至龙宫，谒龙王四五人，命升殿念金刚经，与珠宝数十事。二僧相送出宫，一僧凭附。少信至衡岳观音台，绍真师付之云：是汝和尚送来。令转金刚经。至南岳访僧，果见云：和尚灭度已五六年矣。出报应记

叚文昌

唐贞元十七年，叚文昌自蕲入蜀，应南康王韦皐辟命。洎韦之暮年，为贼嬖谗构，遂摄尉灵池县。韦寻卒，贼辟知留后。文昌旧与辟不合，闻之，连夜离县。至城东门，辟寻有帖，不令诸县官离县。其夕阴风，及返，出郭二里，见火两炬夹道，百步为导。初意县吏迎候，怪其不前，高下远近不差。欲及县，郭方灭。及门，县吏尚未知府帖也。时文昌念金刚经已五六年，数无虗日。信乎至诚必感，有感必应。向之道左右，乃经所著迹也。后辟逆节渐露，诏以袁滋为节度使。文昌从弟少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发，悉为鱼肉。贼为文昌知其谋于一时。文昌念经夜久，不觉困寐，门户悉闭。忽闻开户而入，言不畏者再三。若物投案，暴然有声。惊起之际，音犹在耳。顾视左右，吏仆皆睡。俾烛桦四索，初无所见。向之门扃，已开辟矣。文昌受持此经十余万遍，征应孔著。出酉阳离爼

刘逸淮

唐刘逸淮在汴时，韩弘为右厢虞矦，王某为左厢虞矦，与弘相善。或谓二人取军情，将不利与刘，刘大怒，召俱诘之。弘即刘之甥，因控地叩首大言，刘意稍解。王某年老，股战不能自辨，刘叱令拉坐，杖三十。时新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，立之不仆，数五六当死矣。韩意其必死，及昏，造其家，怪无哭声，又谓其不敢哭，访兵门卒，即云：大使无恙。弘素与熟，遂至卧内问之，云：我读金刚经四十年矣，今方得力。记初被坐时，见巨手如箕，翕然遮背，因袒示韩，都无挞痕。韩旧不好释氏，由此始与僧往来，日自写十纸，及贵，计数百轴矣。后在中书，盛暑，有谏官因事见谒，韩方洽汗写经，谏怪问之，韩乃具道王某事。出因活录

孙咸

唐梁崇义在襄州，未阻兵时，有小将孙咸暴卒，信宿却苏。言至一处，如王者所居，仪卫甚严。有吏引一僧对事。僧法号怀秀，亡已经年，在生极犯戒。及入冥，无善可录，乃绐云：我常嘱孙咸写法华经，勅咸被追对。初咸不省，僧固执之，经时不决。忽见沙门曰：地藏语云：若弟子招承，亦自获祐。咸乃依言，因得无事。又说对勘时，见一戎王，卫者数百，自外来。冥王降阶，齐级升殿。坐未久，乃大风卷去。又见一人，被考覆罪福。此人常持金刚经，又好食肉。左边有经数千轴，右边积肉成山。以肉多，将入重论。俄经堆中有火一星，飞向肉山，顷刻销尽。此人遂履空而去。咸问地藏：向来外国王，风吹何处？地藏王云：彼王当入无间，向来风即业风也。因引咸看地狱。及门，烟焰扇赫，声若风雷，惧不敢视。临视，镬汤跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏令一吏送归，不许漏泄冥事。及回如梦，妻儿环泣，已一日矣。遂破家写经，因请出家。梦中所滴处成疮，终身不差。出酉阳杂爼

僧智灯

唐贞元中，荆州天崇寺僧智灯，常持金刚经，遇疾死。弟子启手犹热，不即入木，经七日却活。初见冥中若王者，以念经故，合掌降阶，因问讯曰：更容上人十年在世，勉出生死。又问：人间众僧中，后食薏苡仁及药食，此大违本教。灯报云：律中有开遮条，如何？云：此后人加之，非佛意也。今荆州僧众中，无有饮药者。出酉阳杂爼

王氏

公安潺陵村百姓王从贵妹，未嫁，常持金刚经。唐贞元中，忽暴病卒。埋已三日，其家复墓，闻冢中呻吟，遂发视之，果有气升归，数日能言。云：初至冥间，冥吏以持经功德放还。王从贵能治木，甞于公安灵化寺起造，其寺僧曙中甞见从贵说云。出酉阳杂爼

左营伍伯

唐南康王韦皐镇蜀时，有左营伍伯于西山行营与同火卒学念金刚经。性顽，初一日才得题目，其夜堡外拾薪，为藩骑缚去，行百余里乃止。天未明，遂踣之于地，以发系橛，覆以驰󳳟。寤，其上此人唯念经题，忽见金一铤放光止于前，试举首动身，所缚悉脱，遂潜起逐金铤走。计行未得十余里，迟明不觉已至家，家在府东市。妻儿初疑其鬼，具陈来由，到家五六日，行营将方申其逃。初，韦不信，以逃日与至家日不差，始免之。出酉阳杂爼

宋衎

宋衎，江淮人，应明经举。元和初，至河阴县，因疾病废业，为盐铁院书手，月钱两千。娶妻安居，不议他业。年余，有为米纲过三门者，因不识字，请衎同去，通管簿书，月给钱八千文。衎谓妻曰：今数月不得八千，苟一月而致，极为利也。妻杨氏甚贤，劝不令往，曰：三门舟路，颇为险恶，身或惊危，利亦何救。衎不纳，遂去。至其所，果遇暴风所击，彼群船尽没，唯衎入水，扪得粟藁一束，渐漂近岸，浮藁以出，乃活。余数十人皆不救。因抱藁以谢曰：吾之微命，尔所赐也，誓存没不相舍。遂抱藁疾行。数里，有孤姥鬻茶之所，茅舍两间，遂诣宿焉。具以事白，姥悯之，乃为设粥。及明旦，于屋南曝衣，解其稾以晒，于藁中得一竹筒，开之，乃金刚经也。寻以讯姥，且不知其详。姥曰：是汝妻，自汝来后，蓬头礼念，写经诚切，故能救汝。衎感泣请归。姥指东南一径曰：但寻此去，校二百里，可以后日到家也。与米二升，拜谢遂发。果二日达河阴，见事媿谢。杨媛惊问曰：何以知之？尽述根本。杨氏怪之。衎乃出经，杨媛涕泣，拜礼顶戴。衎曰：用何以为记？曰：写时，执笔者悮罗汉字空，维上无四。遂诣护国寺禅和尚处请添。和尚年老眼昏，笔点过浓，字皆昏黑。但十日来，不知其所在。验之，果如其说。衎更呜咽拜其妻，每日焚香礼经于净室。乃谓杨媛曰：河濵之姥，不可忘也。遣使封茶及绢与之。使至，其居及人皆不见。诘于牧竖，曰：比水涨无涯际，何有人鬻茶？复云：路亦并无，乃神化也。数岁，相国郑公𬘡为东都留守，乃召衎及杨媛往，问其本末。并令将经来，与其男武职，食月给五千。因求其经，至今为郑氏所尊奉。故岳州刺史丞相弘农公因覩其事，遂叙之，名曰杨媛征验出报应记。

李虗

唐开元十五年，有勅：天下村坊佛堂小者并拆除，功德移入侧近佛寺；堂大者皆令闭封。天下不信之徒并望风毁拆，虽大屋大佛亦残毁之。勅到豫州，新息令李虗嗜酒偓强，行事违戾。方醉而州符至，仍限三日报。虗见大怒，便约胥止界内，毁拆者死。于是一界并全。虗为人好杀愎戾，行必违道。当时非惜佛宇也，但以忿恨故全之，全之亦不以介意。岁余，虗病，数日死。时正暑月，隔十即敛。明日将殡，母与子绕棺哭之。夜久哭止，闻棺中若指爪󴃹棺声。初疑鼠，未之悟也。斯须增甚，妻子惊走，母独不去。命开棺，左右曰：暑月恐坏。母怒，促开之，而虗生矣，身颇疮烂。于是浴而将养之，月余平复。虗曰：初为两卒拘至王前，王不见。见阶前典吏，乃新息吏也，亡经年矣。见虗拜问曰：长官何得来？虗曰：适被录而至。吏曰：长官平生唯以杀害为心，不知罪福。今当受报，将若之何？虗闻惧，请救之。吏曰：去岁拆佛堂，长官界内独全，此功德弥大。长官虽死，亦不合此间追摄。少间，王问：更勿多言，但以此对。虗方忆之。顷王坐，主者引虗见王。王曰：索李明府善恶簿来。即有人持一通案至，大合抱，有二青衣童子亦随文案。王命启牍唱罪，阶吏读曰：专好割羊脚。吏曰：合杖一百。乃割其身肉百斤。王曰：可令割其肉。虗曰：去岁有勅拆佛堂、毁佛像，虗界内独存之，此功德可拆罪否？王惊曰：审有此否？吏曰：无。新息吏进曰：有福簿在天堂，可检之。王曰：促检。殿前垣南有楼数间，吏登楼检之。未至，有二僧来至殿前。王问：师何所有？一答曰：常诵金刚经。一曰：常读金刚经。王起合掌曰：请法师登阶。王座之后有二高座，右金左银。王请诵者坐金座，读者坐银座。坐讫开经，王合掌听之。诵读将毕，忽有五色云至金座前，紫云至银座前。二僧乘云飞去，空中遂灭。王谓阶下人曰：见二僧乎？皆生天矣。于是吏捡善簿至，唯一纸。因读曰：去岁勅拆佛堂，新息一生独全。合拆一生中罪，延年三十，仍生善道。言毕，罪簿轴中火出，焚烧之尽。王曰：放李明府归。仍勅两吏送出城南门。见夹道并高楼，大小男女罗坐，乐饮笙歌。虗好丝竹，见而悦之。两吏谓曰：急过此无顾，顾当有损。虗见饮处，意不能忍，行伫立观之。店中人呼曰：来。吏曰：此非善处，既不相取，信可任去。虗未悟。至饮处，人皆起就座，奏丝竹酒至。虗酧酢毕，将饮之，乃一杯粪汁也，臭秽特甚。虗不肯饮。即有牛头狱卒出于床下，以叉刺之洞胸。虗遽连饮数杯，乃出。吏引虗南入荒田小径中，遥见一灯烔然。灯旁有大坑，昏黑不见底。二吏推堕之，遂苏。李虗素性凶顽，不知罪福，而被酒违戾，以全佛堂，明非己之本心也。然犹身得生天，火焚罪簿，获福若此，非为善之报乎？与夫日夜精勤，孜孜为善，既持僧律，常行佛言，而不离生死，未之有也。出纪闻

卢氏

唐开元中，有卢氏者，寄住滑州。昼日闭坐厅事，见二黄衫人入门，卢问：为谁？答曰：是里正，奉帖追公。卢甚愕然，问：何故相追？因求帖观，见封上作卫县字，遂开，文字错谬，不复似人书，怪而诘焉。吏言：奉命相追，不知何故？俄见马已备在堦下，不得已，上马去。顾见其尸，坐在床上，心甚恶之。仓卒之际，不知是死。又见马出不由门，皆行墙上，乃惊愕不泣，方知必死，恨不得与母妹等别。行可数十里，至一城，城甚壮丽，问：此何城？吏言：乃王市，即追君所司。入城后，吏欲将卢见王，经一院过，问：此何院？吏曰：是御史太夫院。因问：院大夫何姓名？云：姓李名某。卢惊喜，白吏曰：此我表兄。令吏通刺，须臾便出，相见甚喜，具言平昔，延入坐语。大夫谓曰：弟之念诵，功德甚多，良由金刚经是圣教之骨髓，乃深不可思议功德者也。卢初入院中，见数十人，皆是衣冠，其后太半系在网中，或无衣，或露顶。卢问：此悉何人？云：是阳地衣冠，网中悉缘罪重，弟若能为一说法，见之者悉得升天。遂命取高座，令卢升座，诵金刚般若波罗蜜经。网中人已有出头者，至半之后，皆出地上，或褒衣大袖，或乘车御云。诵既终，往生都尽。及入谒见王，呼为法师，致敬甚厚。王云：君大不可思议，筭又不尽，叹念诵之功。寻令向吏送之回，既至舍，见家人披头哭泣，尸卧地上，心甚恻然。俄有一婢，从庭前入堂，吏令随上阶，及前，魂神忽已入体，因此遂活。出广异记

王宏

王宏者，少以渔猎为事。唐天宝中，甞放鹰逐兔，走入穴，宏随探之，得金刚般若经一卷，自此遂不猎云。出广异记

金刚般若经灵验传卷上

金刚般若经灵验传卷中

张嘉猷

广陵张嘉猷者，唐宝应初，为明州司马，遇疾卒，载丧还家，葬于广陵南郭门外。永泰初，其故人有劳氏者，行至郭南，坐浮图下，忽见猷乘白马自南来，见劳，下马相慰，如平生然，不脱席帽，低头而语。劳问：冥中有何罪福？猷云：罪福昭然，莫不随所为而得，但我素持金刚经，今得无累，亦当别有所适，在旬月间耳。卿还，为白家兄，令为转金刚经一千遍，何故将我香炉盛诸恶物？卿家亦有两卷经，幸为转诵，增己之福。言讫，遂诀而去。劳昏昧久之，方寤云。出广异记

陈昭

唐元和初，汉州孔目典陈昭，因患病，见一人著黄衣，至床前云：赵判官唤尔。昭问所因，云：至自冥间，刘辟与窦县对事，要召为证。昭即留坐。逡巡，又一人手持一物如毬胞，前吏怪其迟，答曰：只缘此候屠行开。因笑谓昭曰：君勿惧，取生人气，须得猪胞，君可面东侧卧。昭依其言，不觉已随二吏行。路甚平，可十里余，至一城，大如府城，甲士守门。及入，见一人怒容可骇，即赵判官也。语云：刘辟败东川，窦县捕牛四十七头送梓州，称准刘辟判杀。辟又云：先无牒，君为孔目典，合知事实。未及对，隔壁闻窦悬呼陈昭何在，及问兄弟妻子存亡，昭即欲参见。冥吏云：窦使君形容极恶，不欲相见。吏乃具说：杀牛实奉刘尚书委曲，非牒也。纸是麻，见在汉州某私房架上。即令吏领昭至汉州取之，门馆扃锁，乃于节窍中出入委曲，至辟乃无言。赵语昭：尔自有一过，知否？窦县所杀牛，尔取一牛头。昭未及答，赵曰：此不同人间，不可假也。须臾，见一卒挈牛头而至，昭即恐惧求救，赵令检格，合决一百，考五十日，因谓昭曰：尔有何功德？昭即自陈曾设若干斋，𦘕佛像，赵云：此来生福耳。昭又言：曾于表兄家读金刚经。赵曰：可合掌请。昭如言，有顷，见黄襆箱经自天而下，住昭前，昭取视之，即表兄所借本也，褾有烧处尚在，又合掌，其经即灭。赵曰：此足以免。便放回，令昭往一司曰生禄，按检其修短，吏报云：昭本名钊，是金旁刀，至其年改为昭，更得十八年。昭闻惆怅，赵笑曰：十八年大得作乐事乎？不悦乎？乃令吏送昭，至半道，见一马当路，吏云：此尔本属，可乘此。即骑，乃活，死半日矣。出酉阳杂爼

王忠干

唐元和三年，李同捷阻兵沧洲，景帝命李祐统齐德军讨之。初围德州城，城坚不󳫠，翌日又攻之，自卯至未，伤十八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将官徤𤦤忠干，博野县人，长念金刚经，积二十余年，日数不阙。其日忠干上飞梯，将及堞，身中箭如猬，为櫑木系落，同火卒曳出羊马城外，置之水濠裹岸。祐以暮夜命抽军，其时城上矢下如雨，同火忙忘取忠干尸。忠干既死，如梦至荒野，遇大河，欲渡无因，仰天哭，忽闻人语声，忠干见一人长丈余，疑其神人，因求指营路，其人云：尔莫怕，我令尔可得渡此河。忠干拜之，才头低未举，神人把腰掷之空中，久方著地。忽如梦觉，闻贼城上交二更，初不记过水，亦不知疮，擡手扪面，血涂眉睫，方知伤损，乃举身强行百余步，却倒，复见向人持刀叱曰：起起。忠干惊惧，走一里余，坐歇，方闻本军喝号声，遂及本营，访同火卒，方知其身死水濠岸里，即是梦中所过河也。出酉阳杂爼

王偁

王偁，家于晋阳，性顽鄙。唐元和四年，其家疾疫，亡者十八九，唯偁偶免。方疾，食狗肉，目遂盲，不知医药，唯祷鬼神，数年无报。忽有一异僧请饭，谓曰：吾师之文，有金刚经，能排众苦，报应神速，居士能受之乎？偁辞：愚又无目，固不可记。僧劝写之，偁从其言，得七卷。请其僧之数日，梦前僧持刀决其目，乃惊寤。觉有所见，久而遍明，数月如旧。偁终身转经不替。出报应记

李元一

李元一，唐元和五年任饶州司马。有女居别院，中宵忽见神人，惊悸而卒，颜色不改。其夫严讷自秦来，至苍湖，恍惚见其妻行水上而至。讷惊问之，妻泣曰：某已亡矣，今鬼也。讷骇异之，曰：近此鴈浦村有严夫子教众学，彼有奇术。公往恳请哀救，某庶得复生矣。讷后果见严夫子，拜谒泣诉，尽启根本。严初甚怒：郎君风疾，何乃见凌？讷又拜悲泣，久乃方许，曰：杀夫人者，王将军也。葬在此堂内西北柱下，可为写金刚经，令僧转读于其所祠焉。小娘子必当还也。讷拜谢，疾往郡城。明日到，具白元一写经。速令读之七遍，女乃开目。久之能言，媿谢其夫曰：兹堂某柱下有王将军枯骨，抱一短剑，为改葬之。剑请使留，以报公德。发之果验，遂改瘗，留其剑。元一因写经数百卷，以施冥寞。出报应记

鱼万盈

鱼万盈，京兆市井粗猛之人。唐元和七年，其所居宅有大毒蛇，其家见者皆惊怖。万盈怒，一旦持巨棒，伺其出，击杀之，烹炙以食。因得疾，脏腑痛楚，遂卒。心尚微煖，七日后苏，云：初见冥使三四人追去，行暗中十余里，见一人独行，其光绕身，四照数尺，口念经。随走就其光，问姓字，云：我姓赵，字某，常念金刚经者，汝但莫离我。使者不敢进，渐失所在。久之，至其家，万盈拜谢曰：向不遇至人，定不回矣。其人授以金刚经，念得遂还。及再生，持本重念，更无遗阙，所疾亦失。因断酒肉，不复杀害，日念经五十遍。出报应记

于李回

于李回举进士，唐元和八年下第。将归，有僧劝曰：郎君欲速及第，何不读金刚经？遂日念数十遍。至王桥宿，因步月，有一美女与言，遂被诱。去十余里，至一村舍，戏笑甚喧。引入升堂，见五六人，皆女郎。李回虑是精怪，乃阴念经。忽有异光自口出，群女震骇奔走，但闻腥秽之气。盖狐狸所宅，榛棘满目。李回茫然，不知所适。俄有白犬，色逾霜雪，似导李回前行。口中有光，复照路，逡巡达本所。后至数万遍。出报应记

强伯达

唐强伯达，元和九年，家于房州。世传恶疾，子孙少小，便患风癞之病，二百年矣。伯达才冠便患，嘱于父兄：疾必不起，虑贴后患，请送山中。父兄裹粮，送之岩下，泣涕而去。绝食无几，忽有僧过，伤之曰：汝可念金刚经内一四句偈，或脱斯苦。伯达既念，数日不绝。方昼有虎来，伯达惧甚，但瞑目至诚念偈。虎乃遍䑛其疮，唯觉凉冷，如傅上药，了无他苦。良久，自看其疮，悉已干合。明旦，僧复至，伯达具说。僧即于山边，拾青草一握，以授曰：可以洗疮，但归家煎此以浴。乃呜咽拜谢，僧抚背而别。及到家，父母大惊异，因启本末。浴讫，身体鲜白，都无疮疾。从此相传之疾遂止，念偈终身。出报应记

僧惟恭

唐荆州法性寺僧惟恭，三十余年念金刚经，日五十遍，不拘僧仪。好酒，多是非，为众僧所恶，遇病且死。同寺有僧灵岿，其迹类惟恭，为一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人甚都，衣服鲜洁，各执乐器，如龟兹部。问灵岿：惟恭上人何在？灵岿即语其处所，疑寺中有供也。及晚回入寺，闻钟声，惟恭已死，因说向来所见。其日合寺闻丝竹声，竟无乐人入寺。当时名僧云：惟恭盖承经之力，生不动国。亦以其迹勉灵岿也。灵岿感悟，折节缁门。出酉阳杂爼

王沔

唐元和中，严司空绶在江陵时，岑阳镇将王沔常持金刚经，因使归州勘事。回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没。至下牢镇，著岸不死。视手中物，乃金刚经也。咤滩至于下牢镇，三百余里。出酉阳杂爼

张御史

张某，唐天宝中为御史判官，奉使淮南推覆。将渡淮，有黄衫人自后奔走来渡，谓有急事，特驻舟。洎至，乃云：附载渡淮耳。御船者欲欧击之，兼责让何以欲济而輙停留判官，某云：无击。反责所由云：载一百姓渡淮，亦何苦也。亲以余食哺之，其人甚愧恧。既济，与某分路，须臾至前驿，已在门所。某意是嘱请，心甚嫌之，谓曰：吾适渡汝，何为复至？可即遽去。云：己实非人，欲与判官议事，非左右所闻。因屏左右云：奉命取君，合淮中溺死，适承一馔，固不忘，已蒙厚恩，只可一日停留耳。某求还至舍，有所遗嘱，鬼云：一日之外，不敢违也。我虽为使，然在地下，职类人间里尹方胥尔。某欲前请救，鬼云：人鬼异路，无宜相逼，恐不免耳。某遥拜，鬼云：能一日之内，转千卷续命经，当得延寿。言讫出去，至门又回，请云：识续命经否？某初未了知，鬼云：即人间金刚经也。某云：今日已晚，何由转得千卷经？鬼云：但是人转则可。某乃大呼传舍中及他百姓等数十人同转。至明日晚，终千遍讫，鬼又至云：判官已免，会须暂谒地府。众人皆见黄衫吏与某相随出门。既见王，具言千遍续命经足，得延寿命。取检云：与所诵实同。因合掌云：若尔，犹当更得十载寿。便放重生。至门前，所追吏云：坐追判官迟回，今已遇捶。乃袒示之，愿乞少钱。某云：我贫士，且在逆旅，多恐不便。鬼云：唯二百千。某云：若是纸钱，当奉五百贯。鬼云：感君厚意，但我德素薄，何由受汝许钱？二百千正可。某云：今我亦鬼耳，夜还逆旅，未易辨得。鬼云：判官但心念，令妻子还，我自当得之。某遂心念甚至。鬼云：已领讫。须臾复至云：夫人欲与，阿嬭不肯。又令某心念，阿嬭须臾曰：得矣。某因冥然，如落深坑，因此遂活。求暇还家，具说其事。妻云：是梦，梦君已死，求二百千纸钱，欲便市造阿嬭。故云：梦中事何足信？其夕阿嬭又梦，因得十年后卒也。出广异记

费子玉

天宝中，犍为参军费子玉，官舍夜卧，忽见二吏至床前，召费参军。子玉惊起，问：谁？吏云：大王召君。子玉云：身是州吏，不属王国，何得见召？吏云：阎罗。子玉大惧，呼人鞴马，无应之者。仓卒随吏去，至一城，城门内外，各有数千人。子玉持诵金刚经，尔时恒心诵之，又切念云：若遇菩萨，当诉以屈。须臾，王命引入，子玉再拜，甚欢然。俄见一僧，从云中下，子玉前致敬，子玉复扬言：欲见地藏菩萨。王曰：子玉！此是也。子玉前礼拜，菩萨云：何以知我耶？因谓王曰：此人一生诵金刚经，以算未尽，宜遣之去。王视子玉，忽怒，问其姓名，子玉对云：嘉州参军费子玉。王曰：此犍为郡，何嘉州也？汝合死，正为菩萨苦论，且释君去。子玉再拜辞出，菩萨云：汝还，勿复食肉，当得永寿。引子玉礼圣容，圣容是铜佛，头面手悉动，菩萨礼拜，手足悉展，子玉亦礼。礼毕出门，子玉问：门外人何其多乎？菩萨云：此辈各罪福不明，已数百年为鬼，不得托生。子玉辞，还舍复活，后三年，食肉又死，为人引证。菩萨见之，大怒云：初不令汝食肉，何故违约？子玉既重生，遂断荤血。初，子玉累取三妻，皆云被追之，亦悉来见。子玉问：何得来耶？妻云：君勿顾之耳。小妻云：君与我不足，有恨而来，所用己钱，何不还之？子玉云：钱亦易得。妻云：用我铜钱，今还纸钱耶？子玉云：夫用妇钱，义无还理。妻无以应，迟回各去也。出广异记

钱方义

殿中侍御史钱方义，故华州刺史礼部尚书徽之子。宝历初，独居长乐第。夜如厕，僮仆从者忽见蓬头青衣长数尺来逼。方义初惧欲走，又以鬼神之来，走亦何益，乃强谓曰：君非郭登耶？曰：然。曰：与君殊路，何必相见？常闻人若见君，莫不致死，岂方义命当死而见耶？方义家居华州，女兄衣佛者亦在此，一旦溘死君手，命不敢惜。顾人弟之情不足，能相容面辞乎？蓬头者复曰：登非害人，出亦有限。人之见者，正气不胜，自致夭横，非登杀之。然有心曲，欲以托人以死，久不敢出。惟贵人福禄无疆，正气充溢，见亦无患，故敢出相求耳。方义曰：何求？对曰：登久任此职，积効当迁，但以福薄须人助。贵人能为写金字金刚经一卷，一心表白，回付与登，即登之职，遂乃小转。必有后报，不敢虗言。方义曰：诺。蓬头者又曰：登以阴气侵阳，贵人虽福力正强，不成疾病，亦当有少不安。宜急服生犀角、生玳瑁、麝香塞鼻，则无苦。方义至中堂，闷绝欲倒，遽服麝香等并塞鼻，则无苦。父门人王直方者，居同里，久于江岭从事，飞书求得生犀角，又服之，良久方定。明旦，选经工令写金字金刚经三卷，令早毕功。功毕饭僧，回付郭登。后月余，归同州别墅，下马方憩。丈人有姓裴者，家寄鄂注，别已十年，忽自门入，径至方义阶下。方义遂遽拜之。丈人曰：有客，且出门。遂前行。方义从之。及门，失之矣。见一紫袍象笏，导从绯紫夷数十人，俟于门外。俛视其貌，乃郭登也。敛笏前拜曰：弊职当迁，只消金刚经一卷。贵人仁念，特致三卷。今功德极多，超转数等。职任崇重，爵位贵豪，无非贵人之力。虽职已骤迁，其厨仍旧。顷者当任，实如鲍肆之人。今既别司，复求就食。方知前苦，殆不可堪。贵人量察，更为转金刚经七遍，即改厨矣。终身铭德，何时敢忘。方义曰：诺。因问：丈人安在？曰：贤丈汀夏𥨊疾，今夕方困。神道求人，非其亲导不可。自己适诣，先归耳。又曰：厕神每月六日，例当出巡。此日人逢，必致灾难。人见即死，见人即病。前者八座，抱病六旬。盖因登巡毕将归，瞥见半面耳。亲戚之中，递宜相戒避之也。又曰：幽冥吏人，薄福者众。无所得食，率常受饿。必能食推食，泛祭一切鬼神。此心不忘，咸见斯众。暗中陈力，必救灾厄。方义曰：晦明路殊，偶得相遇。每一奉见，数日不平。意欲所言，幸于梦寐。转经之请，天曙为期。唯唯而去。及明，因召行敬僧，念金刚经四十九遍。及明，祝付与郭登。功毕，梦曰：本请一七，数又六之。累计其切，食天厨矣。贵人有难，当先奉白。不尔，不来黩。泛祭之请，记无忘焉。出续玄怪录

巴南宰

巴南宰韦氏，常念金刚经。唐光化中，至泥溪，遇一女人，著绯衣，挈二子偕行，同登山岭。行人相驻叫噪，见是赤狸、大虫、三子母也。逡巡与韦分路而去，韦终不觉。是持经之力也。出述异记

元初

唐元初，九江人，贩薪于市。年七十，常持金刚经。晚归江北，中流风浪大起，同涉者俱没。唯初浮于水上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大初。见初背上光高数尺，意其贵人。既得活，争以衣服遗之。及更召以与饭，语渐熟，乃知村叟。因诘光所自，云：某读金刚经五十年矣。在背者，经也。前后厄难，无不获免。知是经之力也。出报应记

宋义伦

唐宋义伦，麟德中为虢王府典签，暴卒，三日方苏。云：被追，见玉王曰：君曾杀狗兔鸽，今被论，君筭合尽。然适见君师主云：君持金刚经，不惟灭罪，更合延年。我今放君，君能不吃酒肉，持念尊经否？义伦拜谢曰：能。又见殿内床上有一僧，年可五六十，披衲。义伦即拜礼。僧曰：吾是汝师，故相救，可依王语。义伦曰：诺。王令随使者往看地狱。初入一处，见大镬行列，其下燃火，镬中煑人，痛苦之声，莫不酸恻。更入一处，铁床甚阔，人卧其上，烧炙焦黑，形容不辨。西顾有三人，枯黑伫立，颇似妇人，向义伦叩头云：不得食吃，已数百年。伦答曰：我亦自无，何可与汝？更入一狱，向使者云：时热，恐家人见敛。遂去。西南行数十步后，呼云：无文书，恐门司不放出。遂得朱书三行，字并不识。门司果问，看了放出，乃苏。出报应记

杨复恭弟

唐内臣姓杨，忘其名，复恭之弟也。陷秦宗权、鹿晏洪、刘巨容贼内二十余年，但读金刚经，虽在城中，未甞废。会宗权男为襄阳节度使，杨为监军使。杨因人心危惧，遂诱麾下将赵德言，攻杀宗权男，发表举德言为节度使。由是军府稍定，民复旧业矣。杨于课诵之切，益加精励。甞就牙门外柳树下，焚香课诵之次，歘有金字金刚经一卷，自空中飞下。杨拜捧而立，震骇心目。得非信受精虔，获此善报也？故陷于贼党二十年间，终能枭巨盗，立殊勋，克保福禄者，盖佛之冥祐也。出报应记

董进朝

董进朝，唐元和中入军时，宿直城东楼上。一夕月明，忽见四人著黄从东来，聚立城下，说己姓名，状若追捕。因相语曰：董进朝常持金刚经，以一分功德，祝庇冥司。我辈蒙惠，如何杀之？须枉命相待。若此人他去，我等无所赖矣。其一人云：董进朝对门有一人，同年同姓，寿限相埒，可以代矣。因忽不见。进朝惊异之。及明，闻对门哭声。问其故，死者父母云：子昨宵暴卒。进朝感泣说之，因为殡葬，供养其母。后出家，法名慧通，住兴元寺。出报应记

康仲戚

康仲戚，唐元和十一年往海东，数岁不归。其母唯一子，日久忆念。有僧乞食，母具语之。僧曰：但持金刚经，儿疾回矣。母不识字，令写得经。乃凿屋柱以陷之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕，雷霆大震，拔此柱去。月余，儿果还，以锦囊盛巨木以至家，入拜跪母。母问之，仲戚曰：海中遇风，舟破坠水。忽有雷震，投此木于波上。某因就浮之，得至岸。某命是其所与，敢不尊敬。母惊曰：必吾藏经之柱。即破柱得经，母子常同诵念。出报应记

吴可久

吴可久，越人。唐元和十五年，居长安，奉摩尼教。妻王氏，亦从之。岁余，妻暴亡。经三载，见梦其夫曰：某坐邪见为蛇，在皇字陂浮图下，明旦当死。愿为请僧，就彼转金刚经，冀免他苦。梦中不信，叱之。妻怒，唾其面。惊觉，面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰：园中取龙舌草，捣傅立愈。兄寤，走取授其弟，寻愈。诘旦，兄弟同往，请僧转金刚经。俄有大蛇，从塔中出。举首徧视，经终而毙。可久归佛，常持此经。出报应记

僧法正

唐江陵开元寺般若院僧法正，日持金刚经三七遍。长庆初，得病卒。至冥司，见若王者，问：师生平作何功德？答曰：常念金刚经。乃揖上殿，登绣座，念经七遍。侍卫悉合掌阶下，考掠论对，皆停息而听。念毕，遣一吏引还。王下阶送曰：上人更得三十年在人间，勿废读诵。因随吏行数十里，至一大坑。吏因临坑，自后推之，若陨空焉。死已七日，惟面不冷。荆州僧常靖亲见其事。出酉阳杂爼

沙弥道荫

唐石首县有沙弥道荫，常念金刚经。长庆初，因他出夜归，中路忽遇虎，吼掷而前。沙弥知不免，乃闭目坐，默念金刚经，心期救护。虎遂伏草守之。及曙，村中人来往，虎乃去。视其蹲处，涎流于地。出酉阳杂爼

何老

何老，鄂州人。常为商，专诵金刚经。唐长庆中，因佣人负货，夜憩于山。路忽困寐，为佣者颈其首，投于㵎中，取货而趋市。方鬻，见何老来，惶骇甚。何曰：我得诵经之力，誓不言于人。遂相与为僧。出报应记

勾龙义

勾龙义，阆州里人。唐长庆中，于郪县佣力自给。甞以邑人有疾，往省之。见写金刚经，龙义无故毁弃而止绝之。归即喑哑，医不能愈。顽嚚无识，亦竟不悔。仅五六年，忽闻隣人有念是经者，惕然自责曰：我前谤真经，得此哑病。今若悔谢，终身敬奉，却能言否？自后每闻念经，即倚壁专心而听之。月余，疑如念得。数日，偶行入寺，逢一老僧礼之。僧问：何事？遂指口中哑。僧遂以刀割舌下，便能语。因与念经，正如邻人之声。久而访僧，都不复见。壁𦘕须菩提像，终身礼拜。出报应记

赵安

赵安，成都人。唐大和四年，常持金刚经，日十遍。会蛮𡨥退归，安于道中见军器，輙收置于家，为仇者所告。吏捕至门，涕泣礼经而去，为狱吏所掠，遂自诬服。罪将科断，到节师厅，枷杻自解，乃诘之。安曰：某不为盗，皆得之巷陌，每读金刚经，恐是其力。节帅叱之，不信。及过次，忽于安名下书一放字，后即云：余并准法。竟不知何意也。及还，洗浴礼经，开匣视之，其经揉裂折轴，若壮夫之拉也。妻曰：某忽闻匣中有声，如有斫扑。乃安被考讯之时，无差失也。出报应记

寗勉

寗勉者，云中人，年少有勇气，善骑射，能以力格猛兽，不用兵仗。北都守徤其勇，署为衙将，后以兵四千军于飞狐城。时蓟门帅骄悍，弃天子法，反书闻阙下。唐文宗皇帝诏北都守攻其南，诏未至而蓟门兵夜伐飞狐，钲鼓震地，飞狐人汹然不自安，谓寗勉曰：蓟兵豪徤不可歒，今且至矣，其势甚急，愿空其邑以遁去，不然旦暮拔吾城，吾不忍父子兄弟尽血贼刃下，悔宁可及，虽天子神武，安能雪吾冤乎？幸熟计之。勉自度兵少，固不能折蓟师之锋，将听邑人语，虑得罪于天子，欲坚壁自守，又虑一邑之人悉屠于贼手，忧既甚而䇿未决，忽有谍者告曰：贼尽溃矣，有弃甲在城下，愿取之。勉即登城垣望，时月明朗，见贼兵驰走，颠踬者不可数，若有大兵击其后，勉大喜，开邑门纵兵逐之，生擒数十人，得遗甲甚多。先是勉好浮图氏，常阅佛书金刚经，既败蓟师，擒其虏以讯焉，虏曰：向夕望见城上有巨人数四，长二丈余，雄俊可惧，怒目呿吻，袒裼执劒，蓟人见之，惨然汗栗，即走避，又安有鬪心乎？勉悟巨人乃金刚也，益自奇之。勉官御史中丞，后为清塞副使。出宣室志

倪勤

倪勤，梓州人。唐大和五年，以武略称。因典涪州兴教仓，素持金刚经。仓有厅事面江，甚为胜槩，乃设佛像而读经其中。六月九日，江水大涨，惟不至此厅下，勤读诵益励。洎水退，周祖数里，室屋尽溺，唯此厅略不沾渍，仓亦无伤，人皆礼敬。出报应记

高涉

唐大和七年冬，给事中李石为太原行军司马，孔目高涉因宿使院。冬冬鼓起时，诣邻房，忽遇一人，长六尺余，呼曰：行军唤尔。涉遂行。行稍迟，其人自后拓之，不觉向北。约行数十里，至野外，渐入一谷底，后上一山，至顶，四望邑屋，尽在眼下。至一曹司所，追者呼云：追高涉到。其中人多朱绿，当按者似崔行信郎中，判云：付司对。复至一处，数百人露坐，与猪羊杂处。领至一人前，乃涉妹壻杜则也，逆谓涉曰：君初得书手时，作新人局，遣某买羊四口，记得否？今被相责，意甚苦毒。涉遽云：尔时祇使市肉，非羊也。则遂无言，因见羊人立啮则，逡巡被领他去。倐忽又见一处，露架方梁，梁上钉大銕环，有数百人，皆持刀，以绳系人头，牵入环中，刳剔之。涉惧，走出，但念金刚经。倐忽逢旧相识杨演云：李说尚书时，杖杀贼李英，道为劫贼事，已于诸处受生三十年，今却诉前事，君甞记得否？涉辞已年幼，不省。又遇旧典叚怡，先与涉为义兄弟，逢涉云：弟先念金刚经，莫废忘否？向来所见，未是极苦处，勉树善业，今得还，亦经之力。因送至家，如梦，死已经宿，向拓处数日，青肿。出酉阳杂爼

张政

张政，卭州人。唐开成三年七月十五日暴亡。初见四人来捉，行半日，至大江，甚𤄃度，深三尺许，细看尽是脓血。便小声念金刚经，使者色变。入城，见胡僧长八尺余，骂使者曰：何不依帖，乱捉平人？尽皆惊拜。及领见王，僧与对坐，曰：张政是某本宗弟子，被妄领来。王曰：待略勘问。王色怒，王判放去。见使者四人，皆著大枷。僧自领政出城，不见所渡之水。僧曰：吾是汝所宗和尚，汝识我否？我是须菩提。乃知是持经之力，再三拜礼。僧曰：弟子合眼。僧以杖一击，不觉失声，乃活。死已三日，唯心上煖。出报应记

皇甫恂

皇甫恂，字君和，开元中，授华州参军，暴亡。其魂神若在长衢路中，交道多槐树，见数吏拥篲，恂问之，答曰：五道将军，常于此息马。恂方悟死耳，嗟叹而行。忽有黄衣吏数人，执符言天曹追，遂驱迫至一处，门阙甚崇，似上东门，又有一门，似尚书省门，门卫极众，方引入，一吏曰：公有官，须别通，且伺务隙耳。恂拱立候之，须臾，见街中人惊矍辟易，俄见东来数百骑，戈矛前驱，恂匿身墙门以窥，渐近，见一老姥，拥大盖，䇿四马，从骑甚众，恂细见之，乃其亲叔母薛氏也。恂遂趋出拜伏，自言姓名，姥驻马，问恂是何人，都不省记，恂即称小名，姥乃喜曰：汝安得来此？恂以实对，姥曰：子姪中惟尔福最隆，来当误耳，且吾近充职，务苦驱驰，汝就府相见也。言毕遂过，逡巡，判官务隙命入，见一衣冠，昂然与之承迎，恂哀祈之，谓恂曰：足下阳中有功德否？恂对曰：有之。俛而笑曰：此非妄语之所。顾左右曰：唤阉古瓦反割家来。恂甚惶惧，忽闻疾报声，王有使者来，判官遽趋出，拜受命，恂窥之，见一阉人传命毕，方去，判官拜送门外，却入谓恂：向来大使有命，言足下未合来，所司误耳，足下自见大使，便可归也。数吏引去，西行三四里，至一府郡，旌旗拥门，恂被命入，仰视，乃见叔母据大殿，命上令坐。恂俯伏而坐，羽卫森然。旁有一僧趺宝座，二童子侍侧。恂亦理揖。叔母方叙平生委曲，亲族诲恂以仁义之道，陈报应之事。乃曰：儿岂不闻地狱乎？此则其所也，须一观之。叔母顾白僧：愿导引此儿。僧遂整衣，而命恂从我。恂随后，行北一二里，遥望黑风自上属下，烟涨不见其际。中有黑城，飞焰赫然。渐近其城，其黑气即自去和尚丈余而开。至城，门即自启。其始入也，见左右罪人，初剥皮吮血，砍刺糜碎。其叫呼怨痛，宛转其间，莫究其数，楚毒之声动地。恂震怖不安，求还。又北望一门，炽然炎火。和尚指曰：此无间门也。言讫欲归。忽闻火中一人呼恂，恂视之，见一僧坐铁床，头上有铁钉钉其脑，流血至地。细视之，是恂门徒僧胡辨也。惊问之，僧曰：生平与人及公饮酒食肉，今日之事，自悔何阶？君今随和尚，必当多福，幸垂救。曰：何以奉救？僧曰：写金光明经一部，及于都市为造石幢，某方得作畜生耳。恂悲而诺之。遂回至殿，具言悉见。叔母曰：努力为善，自不至是。又曰：儿要知官爵否？恂曰：愿知之。俄有黄衣抱案来，敕于庑下发视之，见京官至多。又一节言大府卿贬绵州刺史，其后掩之。吏曰：不合知矣。遂令二人送恂归，再拜而出。出门后，问二吏姓氏，一姓焦，一姓王。相与西行十余里，有一羊三足，截路吼瞰，骂恂曰：我待尔久矣，何为割我一脚？恂实不省，且问之。羊曰：君某年日，向某县县尉厅上，夸能割羊脚。其时无羊，少府打屠伯，屠伯活，割我一脚将去。我自此而毙，吾由尔而夭。恂方省之，乃卑词以谢，托以屠者自明。焦、王二吏，亦同解纷。羊当路立，恂不得去，乃谢曰：与尔造功德，可乎？羊曰：速为我写金刚经。许之。羊遂喜而去。二吏又曰：幸得奉送，亦须得同幸惠。各乞一卷，竝许之。更行里余，二吏曰：某只合送至此，郎君自寻此迳。更一二里，有一卖浆店，店旁斜路百步已下，则到家矣。遂别去。恂独行，苦困渴，果至一店。店有水瓮，不见人，恂窃取浆饮。忽有一老翁，大叫怒，持刀以趂，骂云：盗饮我浆！恂大惧，却走。翁甚疾来，恂反顾，忽陷坑中，怳然遂活。而殓棺中，死已五六日。既而妻觉有变，发视之，绵绵有气，久而能言。令急写三卷金刚经。其夜，忽闻敲门声，时有风歘歘然，空中朗言曰：焦某、王某，蒙君功德，今得生天矣。举家闻之。更月余，胡辨师自京来，恂异之，而不复与饮。其僧甚恨恂，于静处略为说。冥中见师如此，师辄不为之信。既而去，至信州，忽患顶疮，宿昔溃烂，困笃。僧曰：恂言其神乎？数日而卒。恂因为市中造石幢，幢工始毕。其日，市中豕生六子，五色白，自诣幢，环遶数日，疲困而卒。今幢见存焉。恂后果为大府卿，贬绵州刺史而卒。出通幽记

蔡州行者

唐宋汶牧黄州日，秦宗权阻命作乱，将欲大掠四境。蔡州有念金刚经行者，郡人咸敬之。宗权差为细作，令入黄州探事。行者至黄州，未逾旬，为人告败。宋汶大怒，令于军门集众决杀。忽报有加官使到，将校等上言：方闻喜庆，不欲遽行杀戮。由是但令禁锢。逾月，使臣不到，又命行刑。出陛牢次，报使入境，复且停止。使已发引，出就刑。值大将入衙，见之，遽白于宋曰：黄州士马精强，城垒严峻，何惧奸贼窥觇？细作本非恶党，受制于人。将军曲贷性命，足示宽恕。汶然之，命髠发负钳，缘化财物，造开元新寺。寺宇将就之，一夜梦八金刚告曰：负钳僧苦行如此，缔构既终，盍释其钳，以旌善类？汶觉，大异之，遂令释钳，待以殊体。自后一州悉呼为金刚和尚。出报应记

贩海客

唐有一富商，恒诵金刚经，每以经卷自随。尝贾贩外国，夕宿于海岛。众商利其财，共杀之。盛以大笼，加巨石，并经沉于海。平明，众商舡发，而夜来所治之岛，乃是僧院。其院僧，每夕则闻人念金刚经声，深在海底。僧大异之，因命善泅者，沉于水访之。见一老人，在笼中读经，乃牵挽而上。僧问其故，云：被杀沉于海，不知是笼中。忽觉身处宫殿，常有人送饮食，安乐自在也。众僧闻之，悉普加赞叹，盖金刚经之灵验。遂投僧削发，出家于岛院。出报应记

曹州济阴县精舍

唐曹州济阴县西二十里，村中有精舍。至龙朔二年冬十月，野火暴起，非常炽盛。及至精舍，逾越而过焉。比僧房草舍，焚燎总尽。唯金刚般若经一卷，俨然如旧。曹州参军说之。出冥报拾遗

李思一

唐陇西李思一，今居相州之󳴤阳县。贞观二十年正月已死，经日而苏。语在冥报记。至永徽三年五月又死，经一宿而苏。说云：以年命未尽，蒙王放复归。于王前见相州󳴤阳县法观寺僧辨珪，又见会福寺僧弘亮及慧宝三人，并在王前辨答。见冥官云：慧宝死期未至，宜修功德。辨珪、弘亮今岁必死。辨珪等是年果相继卒。后寺僧令一巫者，就弘亮等旧房，召二僧问之。辨珪曰：我为破斋，今受大苦。兼语诸弟子等曰：为我作斋，救󳫠苦难。弟子辈即为营斋。巫者又云：辨珪已得免罪。弘亮云：我为破斋，兼妄持人长短，念被拔舌，痛苦不能多言。相州智力寺僧慧永等说之。出冥报拾遗

李观

唐陇西李观，显庆中，寓止荥阳。丁父忧，乃刺血写金刚般若心经、随愿往生经各一卷。自后院中恒有异香，非常馥烈。邻侧亦常闻之，无不称叹。中山即徐令过郑州，见彼亲友，具陈其事。出太平广记

陈文达

唐陈文达，梓州郪县人。常持金刚经，愿与亡父母念八万四千卷，多有祥瑞。为人转经，患难皆免。铜山县人陈约，曾为冥司所追，见地下筑台，问之，云：此是般若台，待陈文达。其为冥司所敬如此。出太平广记

高纸

高纸，隋仆射颍之孙也。唐龙朔二年，出长安顺义门，忽逢二人乘马，曰：王唤。纸不肯从，去亦不知。其鬼使䇿马避之，又被驱拥。纸有兄是化度寺僧，欲住寺内，至寺门，鬼遮不令入，纸乃殴鬼一拳，鬼怒，即拽落马，曰：此汉大凶麤。身遂在地，因便昏绝。寺僧即令舁入兄院，明旦乃苏，云：初随二使见王，王曰：汝未合来，汝曾毁谤佛法，且令生受其罪。令左右拔其舌，以犁耕之，都无所伤。王问水吏曰：彼有何福德如此？曰：曾念金刚经。王称善，即令放还。因与客语，言次，忽闷倒如吞物状，咽下有白脉一道，流入腹中，如此三度。人问之，曰：少年盗食寺家果子，冥司罚令吞铁丸。后仕为翊卫，专以念经为事。出报应记

窦德玄

窦德玄，麟德中为卿，奉使杨州。渡淮，船已离岸数十步，见岸上有一人，形容憔悴，擎一小襆坐于地。德玄曰：日将暮，更无船渡。即令载之。中流，觉其有饥色，又与饭，乃济。及德玄上马去，其人即随行，已数里。德玄怪之，乃问曰：今欲何去？答曰：某非人，乃鬼使也。今往杨州追窦大使。曰：大使何名？云：名德玄。德玄惊惧，下马拜曰：某即其人也。涕泗请计。鬼曰：甚媿公容载。复又赐食，且放公，急念金刚经一千遍，当来相报。至月余，经数足，其鬼果来，云：经已足，保无他虑，然亦终须相随见王。德玄于是就枕而绝，一宿乃苏，云：初随使者入一宫城，使者曰：公且住，我当先白王。使者乃入，于屏障后闻王遥语曰：儞与他作计，漏泄吾事。遂受杖三十。使者却出，袒以示公，曰：吃杖了也。德玄再三媿谢，遂引入，见一著紫衣人下阶相揖，云：公大有功德，尚未合来，请公还。出堕坑中，于是得活。其使者续至，云：饥未食。及乞钱财，并与之。问其将来官爵，曰：熟记取。从此改殿中监，次大司宪，次太子中允，次司元太常伯，次左相，年至六十四。言讫辞去，曰：更不复得来矣。后皆如其言。出报应记

金刚般若经灵验传卷中

金刚般若经灵验传卷下

李冈

唐兵部尚书李冈，得疾暴卒，唯心上煖。三日复苏，云：见一人引见大将军，蒙令坐，索案看，云：错追公。有顷，狱卒擎一盘来，中置铁丸数枚。复舁一铛放庭中，铛下自然火出，铛中铜汁涌沸，煑铁丸赤如火。狱卒进盘，将军以让冈。冈惧，云：饱。将军吞之。既入口，举身洞然。又饮铜汁，身遂火起。俛仰之际，吞并尽。良久，复如故。冈乃前问之，答云：地下更无他馔，唯有此物，即吸食之。若或不飡，须臾即为猛火所焚，苦甚与此。唯与写佛经十部，转金刚经千卷。公亦不来，吾又离此。冈既复生，一依所约，深加敬异。出报应记

智藏

梁智藏，吴郡人，住钟山开善寺。遇相者谓曰：法师聪明葢世，惜命不长，止三十一耳。时年二十有九，于是罢讲探经。藏得金刚经，竭诚诵读，礼佛忏悔，昼夜不辍。至期，忽闻空中声曰：汝寿本尽，以般若功德力，得倍寿矣。后见前相者，惊异莫测。藏陈其故，始知经力不可思议。出缁门崇行录

李丘一

唐李丘一，好鹰狗畋猎。万岁通天元年，任杨州高邮丞。忽一旦暴死，见两人来追，一人自云姓叚。时同被追者百余人，男皆著枷，女即反缚。丘一被锁前驱，行可十余里，见大槐树数十，下有马槽。叚云：五道大神，每巡察人间罪福，于此歇马。丘一方知身死。至王门，叚指一胥云：此人姓焦名䇿，是公本头。遂被领见。王曰：汝安忍无亲，好杀他命，以为己乐。须臾，即见所杀兽禽，皆为人语云：乞早处分。焦䇿进云：丘一未合死。王曰：曾作何功德？云：唯曾造金刚经一卷。王即合掌云：冥间号金刚经最上功德，君能书写，其福不小。即令焦䇿领向经藏令验。至一宝殿，众经充满，丘一试抽一卷，果是所造之经。既回见王，知造有实，乃召所杀生类，令恳陈谢，许造功德。丘一依王命，愿写金刚经一百卷，众欢喜尽散。王曰：放去。焦䇿领出城门，云：尽力如此，岂不相报？丘一许钱三百千，不受，与造经二十部。至一坑，䇿推之，遂活。身在棺中，唯闻哭声，已三日矣。惊呼人至，破棺乃起。旬日，写经二十卷了，焦䇿来谢，致辞而去。寻百卷亦毕。扬州刺史奏其事，勅加丘一五品，仍充喜州招讨使。出报应记

于昶

唐于昶，天后朝任并州录事参军，每至一更后，即喘息流汗，二更后愈。妻柳氏将召医工，昶密曰：自无他苦，但昼决曹务，夜判冥司，事力不任耳。每知有灾咎，即阴为之备，都不形言。凡六年，后丁母难，持金刚经，更不复为冥吏，因极言此功德，力令子孙佩转。后为庆州司马，年八十四将终，忽闻异香，非代所有，谓左右曰：有圣人迎我往西方。言讫而没。出报应记

裴宣礼

唐裴宣礼，天后朝为地官侍郎，常持金刚经。坐事被系，宣礼忧迫，唯至心念经，枷鎻一旦自脱。推官亲访之，遂得雪免。御史任植同禁，亦念经获免。出报应记

吴思玄

唐吴思玄，天后朝为大学博士。信释氏，持金刚经，日两遍，多有灵应。后稍怠，日夜一遍。思玄在京病，有巫褚细儿言事如神星，下祈祷。思玄往就见，细见惊曰：公有何也？鬼见皆走。思玄私负，知是经，乃倍加精励，日念五遍。兄疾，医无効，思玄至心念经，三日而愈。思玄曾于渭桥见一老人，年八十余，著麤缞服。问之，曰：为所生母也。思玄怪之，答曰：母年四十三时，有异僧教云：汝欲长寿否？但念金刚经。母即发心，口念两遍。本一百七十，及邻母诵过百岁。今遵母业，已九十矣。出报应记

薛少殷

河东薛少殷，举进士，忽一日，暴卒于长安崇义里。有一吏持牒云：大使追引入府门。既人见官府，即鲜于叔明也。少殷欲有所诉，叔明曰：寒食将至，何为镂鸡子食也？东面有一僧，手持宝塔，扇双开，少殷已在其中。叔明曰：日某方欲上事，和尚何为救此人？乃迫而出，令引少殷见判官。及出门之西院，阍者入白，逡巡闻命，素服乃入，所见乃亡兄也。叙泣良久，曰：吾以汝未成名，欲荐汝于此，分主公事，故假追来，非他也。少殷时新婚，恳不愿住。兄曰：吾同院有王判官，职居西曹，汝既来此，可以一谒而去。乃命少殷于西院见之，接待甚厚。俄闻备馔，海陆毕备。未食，王判官忽起，顾见向者持塔僧曰：不可食，食之则无由归矣。少殷曰：饥甚，奈何？僧曰：唯蜜煎姜可食。乃取食之，而王判官竟不至。僧曰：可去矣。少殷复出诣兄，泣且请去。兄知不可留，乃入白官府，许之。少殷曰：既得归人间，愿知当为何官？兄曰：此甚难言，亦何用知之。恳请，乃召一吏，取籍寻阅，不令见之，曰：汝后年方成名，初甚当极西得之，次历畿赤簿尉，又一官极南，此外吾不得知。临别，兄曰：吾旧使祇承人李俊令随汝去，有危急即可念之。既去，每遇危际，皆见其僧前引，少殷曰：弟子素不相识，和尚何乃见护如此？僧曰：吾为汝持金刚经，故相护尔雅。醒，具述其事。后年春，果及第。未几，授秘书省正字，充和蕃判官，及回，改同官主簿。秩满，遇赵昌为安南节度，少殷与之有旧，求为从事，欲厌及南之官，昌许之，曰：乘递之镇，未暇有表，至江陵当以表请。及表至，少殷寻以丁母忧，服除，选授万年县尉。时青淄卒吏与驸马家僮鬪死，京兆府不时奏，德宗赫怒，时少殷主戒唐一日，乃贬高州雷泽县尉，十余年备历艰苦，而李俊常有所护。及顺宗嗣位，有诏收录贬官，少殷移至珪阳，与贬官李定同行，过水，勒马与一从人言，即李俊也，云：某月日已足。拜别而去。少殷曰：吾兄言官止于此，李俊复去，将不久矣。李定惊惨其事，因问，具以告之，数日而卒。出前定录

卢弁

卢弁者，其伯任湖城令，弁自东都就省，夜宿第二谷，梦中见二黄衣吏来追，行至一所，有城壁，入城之后，欲过判官，属有使至，判官出迎，吏领住一舍下，其屋上有盖，下无梁，柱下有大磨十枚，磨边有妇女数百，磨恒自转，牛头卒十余，以大箕抄妇人置磨孔中，随磨而出，骨肉粉粹，苦痛之声，所不忍闻。弁于众中见其伯母，即湖城之妻也，相见悲喜，各问其来由，弁曰：此等受罪云何？曰：坐妬忌以至于此。弁曰：为之奈何？伯母曰：汝素持金刚经，试为我诵，或当灭罪。弁因持经，磨遂不转，受罪者小息，牛头卒持叉来弁所，怒曰：何物郎君，来此诵经，度人作事？弁对曰：伯母在此。卒云：若惜伯母，可与俱去。弁遂将伯母奔走出城，各归就活。初弁唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲还报，会弁已苏，后数日至湖城，入门遇伯设齐，家人见弁，惊喜还报，伯母迎执其手曰：不遇汝，当入磨中，今得重生，汝之力也。出广异记

钳耳含光

竺山县丞钳耳含光者，其妻陆氏，死经半岁，含光秩满，从家居竺山寺。有大墩，暇日登望，忽于墩侧见陆氏，相见悲喜，问其死事，便尔北望，见一大城，云所居在此，邀含光同去。入城，城中屋宇壮丽，与人间不殊，傍有一院，院内西行，有房数十间，陆氏处第三房，夫妇之情，不异平素，衣玩服具亦尔。久之日暮，谓含光曰：地府严切，君宜且还，后日可领儿子等来，欲有所嘱，明日不烦来也。及翌日，含光又往，陆氏见之，惊愕曰：戒卿勿来，何得复至？顷之，有绯衣吏侍从数十人来入院，陆氏令含光入床下，垂毡至地以障之，戒使勿视，恐主客有犯。俄闻外呼陆四娘，陆氏走出，含光初甚怖惧，后稍窃视，院中都有二十八妇人，绯衣各令解髻，两两结投釜中，冤楚之声，闻乎数里，火灭乃去。陆氏径走入房，含光见入，接手床上，良久闷绝。既窹，含光问：平生斋菜，诵经念佛，何以更受此苦？答云：昔欲终时，有僧见诣，令写金光明经，当时许之。病亟草草，遂忘遗嘱，坐是受妄语报，罹此酷罚。所欲见儿子者，正为造金光明经，今君已见，无烦儿子也。含光还家，乃具向诸子说其事，悲泣终夕。及明往视，已不复见，但荒草耳。遂货家产，得五百千，刺史已下，各有资助，满二千贯文，乃令长子载往五台写经。至山中，遍历诸台，未有定居。寻而又上台，山路之半，遇一老僧，谓之曰：写经救母，何尔迟廻？留钱于台，宜速还写金刚经也。言讫不见。其子知是文殊菩萨，留钱而还。乃至舍写经毕，上墩，又见地狱，因尔直入。遇闭门，乃扣之，门内问：是谁？钳耳赞府即云：是我。久之，有妇人出曰：贵合令相谢，写经之力，已得托生人间，千万珍重。含光乃问：夫人何故居此？答云：罪状颇同，故复在此尔。出广异记

王陀

唐王陀为阴阳府果毅，因病遂断荤肉，发心诵金刚经，日五遍。后染瘴󳱈，见群鬼来，陀即急念经。鬼闻便退，遥曰：王令追汝，且止诵经。陀即为歇，鬼悉向前，陀乃昏迷欲绝。须󱅨，又见一鬼来云：念经人，王令权放六月。既寤，遂一心持诵，昼夜不息。六月虽过，鬼亦不来。夜闻空中有声呼曰：汝以持经功德，当寿九十矣。竟如其言。出报应记

王令望

唐王令望，少持金刚经还卭州。临溪，路极险阻，忽遇猛兽，振怖非常。急念真经，猛兽熟视，曳尾而去，流涎满地。曾任安州判司，过杨子江，夜风暴起，租船数百艘相接尽没，唯令望船独全。后终亳州谯令出报应记。

何澋

唐何澋，天授初，任怀州武德令。常持金刚经，至河阳，水涨桥倒。日已夕，人争上船。岸远未达，欲没。澋惧且急，念经须󱅨。近岸遇悬芦，攀缘得出。余溺死八十余人。出报应记

张玄素

唐张玄素，洛阳人，少持金刚经。天授初，任黄梅宰。家有厄难，应念而消。年七十遘󳱈，忽有华盖垂空，遂澡浴与家人诀别，奄然而卒。出报应记

田氏

易州参军田氏，性好畋猎，恒养鹰犬为事。唐天宝初，易州放鹰，于丛林棘上见一卷书，取视之，乃金刚经也。自尔发心持诵，数年已诵二千余遍，然畋猎亦不辍。后遇疾暴卒，数日被追至地府，见诸鸟兽周廻数亩，从己征命。顷之，随到见王，问：罪何多也？田无以对。王令所由领往推问，其徒十人至吏局，吏令启口，以一丸药掷口中，便成烈火遍身，须󱅨灰灭，俄复成人，如是六七辈。至田氏，累三丸而不见火状，吏乃怪之，复引见王，具以实白。王问：在生作何福业？田氏云：初以畋猎为事。王重问，云：在生之时，于易州棘上得金刚经，持诵已二千余遍。王云：正此灭一切罪。命左右检田氏福簿，还白如言。王自令田氏诵经，才三纸，廻视庭中，禽兽并不复见。诵毕，王称美之，云：诵二千遍，延十五年寿。遂得放还。出广异记

李惟燕

建德县令李惟燕，少持金刚经。唐天宝末，惟燕为余姚郡参军。秩满北归，过五丈店，属上虞江埭塘破水竭。时中夜晦瞑，四廻无人。此路旧多劫盗，惟燕舟中有吴绫数百疋，惧为贼所取，因持一劒至船前诵经。三更后，见堤上两炬火自远而至，惟燕疑是村人卫己。火去船百步，便却复廻。心颇异之，愈益厉声诵经。亦窃自思云：火之所为，得非金刚经力乎？时塘水竭而塘外水满，惟燕便心念：塘破当得水助。半夕之后，忽闻船头有流水声，惊云：塘阔数丈，何由得破？久之，稍觉船浮。及明，河水已满，对船所一孔大数尺，乃知诵金刚经之助云。惟燕弟惟玉，见任处州别驾。见其兄诵经有功，因效之。后泛舟出峡，水急橹折，船将欲败，乃力念经。忽见一橹随流而下，遂获济。其族人亦常诵金刚经，遇安禄山之乱，伏于荒草。贼将至，思得一鞋以走。俄有物落其背，惊视，乃新鞋也。出广异记

孙明

唐孙明者，郑州阳武人也。世贫贱，为卢氏庄客。善持金刚经，日诵二十遍，经二十年。自初持经，便绝荤血。后正念诵次，忽见二吏来追。明意将是县吏，便县去。行可五六里，至一府门。门人云：王已出巡。吏因闭于明空室中。其室从广五六十间，盖若荫云。经七日，王方至。吏引明入府。王问：汝有何福？答云：持金刚经已二十年。王言：此大福也。顾谓左右曰：昨得祇洹家牒，论明念诵勤恳，请延二十载。乃知修道不可思议，所延二十载，以偿功也。令吏送还舍。其家殡明已毕，神虽复体，家人不知之也。会猎者从殡宫过，闻号呼之声，报其家人，因尔得活矣。天宝末，明活已六七年，甚无恙也。出广异记

三刀师感应传中已虽载之，详略不同，故再揭之。

唐三刀师者，俗姓张，名伯英，乾元中为寿州徤儿。性至孝，以其父在颕州，乃盗官马往以迎省。至淮阴，为守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斩。时屠刽号能行刀，再斩初不伤损，乃换利刀罄力砍，不损如故。刽者惊曰：我用力砍至其身，则手懦，不知何也？遽白之。昭问所以，答曰：昔年十五，曾绝荤血，诵金刚经十余年。自胡乱以来，身在军中，不复念诵。昨因被不测罪，唯志心念经尔。昭叹息舍之，遂削发出家，著大铁铃乞食，修千人斋供，一日便辨。时人呼为三刀师，谓是起敬菩萨。出广异记

宋参军

唐坊州宋参军，少持金刚经。及之官，权于司士宅住。旧知宅凶，每夕恒诵经。忽见妇人立于户外。良久，宋问：汝非鬼耶？曰：然。又问：幽明理殊，当不宜见。得非有枉屈之事乎？妇人便悲泣曰：然。言：身是前司士之妇。司士奉使，其弟见逼，拒而不从，因此被杀。以毡裹尸，投于堂西北角圂厕中，不胜秽积。人来多欲陈诉。俗人怯懦，见形必惧。所以幽愤不达，凶恶骤闻。执事以持念为功，当亦大庇含识。眷言枉秽，岂不悯之？宋云：己初官位卑，不能独救。翌日必为上白府君。其鬼乃去。及明，具白。掘地及圂，不获其尸。宋诵经，妇人又至。问：何以不获？答曰：西北只校一尺。明当求之，以终惠也。依言，乃获之。毡内但余骨在。再为洗濯，移于别所。其夕，又来拜谢。欢喜谓曰：垂庇过深，难以上答。虽在冥昧，亦有所通。君有二子，大者难养，小者必能有后，且有荣位。兼言宋后数改官禄。又云：大媿使君，不知何以报答？宋见府君，具叙所论。府君令问：己更何官？至夕，妇人又至。因传使君意云：一月改官。然不称意，当迁桂州别驾。宋具白其事，皆有验。初，宋问：身既为人所杀，何以不报？云：前人今尚为官，命未合死。所以未复云也。出广异记

刘鸿渐

刘鸿渐者，御史太夫展之族子。唐乾元初，遇乱南徙。有僧令诵金刚经，鸿渐日诵经。至上元年，客于寿春。一日出门，忽见二吏云：奉大尉牒令追。鸿渐云：初不识大尉，何以见命？意欲抗拒。二吏忽尔直前拖曳，鸿渐请著衫，吏不肯放。牵行未久，倐过淮，至一村。须󱅨持大麻衫及腰带令鸿渐著，笑云：真醋大衫也。因而向北行，路渐梗澁。前至大城，入城有府舍，甚严丽。忽见向劝读经之僧从署中出，僧后童子识鸿渐，径至其所，问：十郎，郎何以至此？因走白和尚云：刘十六郎适为吏追，以诵经功德，岂不徒彼救之？鸿渐寻至僧所，虔礼求救。僧云：弟子行无苦。须󱅨吏引鸿渐入诣厅事，案后有五色浮图，高三四尺，廻旋转动，未及考问，僧已入问，浮图变成美丈夫，年三十许，云是中丞，降阶接僧，问：和尚何以复来？僧云：刘鸿渐是己弟子，持金刚经，功力甚至，其筭又未尽，宜见释也。王曰：若持金刚经，当愿闻耳。因令跪诵，鸿渐诵两纸讫，忽然遗忘，厅西有人，手持金钩龙头幡，幡上碧字书金刚经，布于鸿渐前，令分明诵经毕，都不见人，但余堂宇閴寂，因尔出门，唯见追吏，忽有物状如两日，来击鸿渐，鸿渐惶惧奔走，忽见道傍有水，鸿渐欲止而饮之，追吏云：此是人膏，澄久上清耳，其下悉是余皮烂肉，饮之不得还矣。须󱅨至舍，见骸形卧在床上，心颇惆怅，鬼从后推之，冥然如入房户，遂活，鬼得钱乃去也。出广异记

释祖南

宋释祖南，居南岳之云峰，刺血书阿弥陀经五百卷，金刚经一百卷，法华经十部。终二十七年，皆用血书。末年血干骨立，念佛声不绝。一日在方丈坐化，眉间迸出舍利，随取随生。出法华持验记

释明勋

明释明勋，徽人，原名胡文柱。天启时为中书舍人，以不从魏珰书经命褫官。至丙戌，忽患人面疮，痛不可忍。辛卯冬晕绝，恍惚听疮作人言曰：予梁时卢昭容也，在雒阳宫中遭贼戕命，今已六百余年，尚滞鬼籍，而君即当日戕予者。今既转身为男子，当书法华等经，以自敕救予。文柱哀祈，住痛即书。时居仪真，立具纸笔，书法华、华严、金刚、楞严等经及水忏。每书时，痛辄止，停笔复痛。逾年书经完，患遂愈。丁酉夏，遇堆山于德度，详述斯事，但未辨为萧梁为朱梁。李太史明睿、王子猷定诸人题䟦，亦皆不及审定。堆山曰：此朱梁也。萧梁时，雒阳属魏，且昭容亦唐官人位号，乃拥护昭宗而被害者，若非朱友珪，即氏叔琮耳。遂订而题其册。见薛公宷今堆山道者米笔记。按堆山考据最悉，但如此则梁昭容应作唐昭容，或胡君愦绝中，唐梁声近而讹，未可知也。周石续志

房翥

代州房翥，曾劝一老人念佛。其老人得生西方，入冥见阎罗王，乃再放还世。汝当生净土。翥有一万遍金刚经愿，兼敬礼五台。此心未遂，未欲往生。出瑞应删传

孤元轨

唐贞观五年，有隆州巴西县令孤元轨者，信敬佛法，欲写法华、金刚、般若、涅槃等，无由自捡。凭彼土抗禅师捡挍，抗乃为在寺如法洁净。写了下袠，还歧州庄所，经留在庄，并老子五千文同在一处。忽为外火延烧，堂宇是草覆，一时灰荡。轨于时任凭翊县令，家人相命拨灰覔金铜轴。既拨灰开，其内诸经宛然如故，潢色不改，唯箱袠成。灰又覔老子，便从火化。于时闻见之者，乡村远近莫不嗟异。其金刚般若经一卷，题字焦黑。访闻所由，乃初题经时，有州官能书，其人杂食行急，不获洁净，直尔立题便去，由是色焦。其人现在，瑞经亦存。京师西明寺主神察目验说之。出法苑珠林

寿昌禅师

谨按状：师讳慧经，号无明，抚州崇仁裴氏子。初产难，祖父诵金刚经，遂得娩，因名经师。生而颕异不群，形仪苍古，若逸鶴凌空，天性澹然无嗜好。九岁入乡校，便问：浩然之气是个甚么？师异之，居恒若无意于人间世者。秊十七，遂弃笔砚，慨然有向道志。秊二十一，偶入居士舍，见案头金刚经，阅之辄终卷，忻然若获故物，即与士言其意，士奇之。师由是断荤酒，决出世志，父母听之。时邑之蕴空忠禅师说法于廪山，遂往依之，即其本名曰慧经。执侍三载，凡闻所教，不违如愚。尝疑金刚经四句偈，一日见傅大师颂曰：若论四句偈，应当不离身。师不觉洒然，因述偈有遍界放光明之句，以是知为夙习般若熏发也。出寿昌语录

龚德庄

秘书省校书郎龚德庄，初罢官灵寿，来归京师，居新门里。时方上元，山东刘野夫与德庄善，偶折简来约：十四日可尽室往观，君慎勿出。略相候，欲欵语。德庄素敬惮其人，为独守屋庐。二鼓矣，而野夫不至。方假寐，家人辈尚未还。俄火自门而烧，德庄但捉诰牒而走，一夕而烬数百家。明日迹其屋，灰炭中得金刚般若一卷，略无损处。开视，明鲜如新。德庄少豪逸，嗜酒色，不甚信内典。岂夙世善根不思议力，以兹发感悟之欤？观者彭凡、邹正臣、刘棐、僧希祖、德洪。政和元年上元后一日。出石门文字禅

周缙

杭州周缙颇知书，聚二三童子讲习市中，日诵金刚经甚谨。童子闵生触飜佛前灯，油染于经。杭之民俗，凡经像币污，辄投涛江。缙因束以红𦦨，倣其后行之，时元之大德庚子也。越三年癸卯，经忽还于旧所，半为潮沙所裹，而红燄如故。缙惊喜，与吴门僧俭拂去沙尘，其粘缀者逐番分折之，徧请丛林开士题识左方。后八十一年，当国朝洪武庚申，经入沙门宥悌之手，复重加装𥚚，即南屏山中请濂说赞。赞曰：

至诚动物，靡间毛发。此感彼应，如磁引针。况乎契经，世雄所说。至心受持，昭答如响。昔周氏子，朝夕严事。经有染污，投诸江潮。阅三春秋，忽返元所。经实纸成，难同鉄石。非金刚力，焉能不坏。经无羽足，不能飞行。非金刚力，谁挟而至。由此而观，佛语所至。百神诃卫，无能损者。然而此经，觚翰所假。虽载佛言，灵从何起。世之法藏，所摸经文。充栋汗牛，未闻皆验。应知万法，实本一心。由心诚故，而经应之。心灵经灵，理无疑者。是知此心，其大无外，其小无内。神通妙用，一一具足，不假外求。有能精进，入在上乘，证妙觉位，亦无留难。今因赞经，推而达之。欲作佛者，此心即是。善思念之，慎勿退转。出宋景濂护法录

尼净真

尼净真，住长安积善寺。纳衣乞食，一生无瞋。讲金刚经十万遍，专精念佛。显庆五年七月染患，语弟子曰：五月内十度见阿弥陀佛，又两度见极乐世界宝莲华上童子游戏。又有圣僧五度授记曰：我当作佛。又曰：吾得上品往生。跏趺而终。经宿却醒，语弟子曰：吾得菩萨位也，遍历十方，供养诸佛。言讫而终，光照于寺。出瑞应删传

王氏女

宋吉安王氏女，日诵弥陀、金刚、观音诸经，念佛求度。母死既殓，恶血滴沥。女发誓云：若我孝心，愿臭气不作。言讫，流血即止。父娶后室，与同修净业。后得疾，请僧说净土观法。忽索衣吉祥而卧，揽观音手所执幡，寂然不动。母筛灰于地，以验受生，见灰中出莲花数朵。出袾宏往生集

黄婆

宋潮山黄婆，持金刚、法华，专心念佛。忽患痢󳱈，但饮水不食。隣庵僧善修，梦婆来谓曰：将往西方。越二日，婆西向念佛，端坐而化。远近皆见红霞覆婆之屋。出袾宏往生集

孙大玕居士

大明孙叔子，法名大玕，自幼警敏端确。年十二，随父镜吾居士奉四十八愿弥陀像入云栖，因受五戒。归而断荤血，息交游，罢呫哔，矢志念佛，誓取金台，而勤苦不惜身命。俄而见两比丘持莲花，以一心净土印可。复见化人诵金刚经一昼夜，乃矍然起坐曰：弥陀、观音皆来迎我。结金刚拳印，大呼阿弥陀佛数声，泊然而寂。时万历辛亥十一月十一日也。有净土十二时歌传世，详具吴太史西生传中。出袾宏往生集

附录

金刚是喻，最坚最利，万物不能加损，而能坏万物者。般若是法，此云智慧。智有决择之功，慧有照了之用。又智照诸法实相，慧了诸法无生，然有体有用。肇论云：诸法实相，谓之般若。即金刚体坚。经云：信心清净，则生实相。又云：设化众生，谓之沤和。即金刚用利。经云：我应灭度一切众生，而无有一众生实灭度者。又云：涉有未始迷虗，故常处有而不染。经云：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。又云：不厌有而观空，故观空而不证。经云：应无所住，而生其心。乃体外无用，用外无体，一念之力，权实双彰，不同二乘人空慧眼故，喻如金刚。波罗蜜，此云彼岸，到喻涅槃妙心。若有我法二执，则有分段、变易二种生死，名为此岸。乘般若之舟楫，渡我法之中流，离二种生死此岸，到菩提涅槃彼岸，故名波罗蜜。问曰：真般若者，清净如虗空，无知无见，无作无缘。今释迦出世，说法利生，令众生离我法，断生死，修般若，证涅槃，然后如来示寂，则凡圣能所，生灭修证，皆是妄情，何名真般若也？答曰：不然。佛真法身，犹若虗空，应物现形，如水中月。水清月现，月亦不来；水浊月昏，月亦不去。经云：不可以身相得见如来。则应化非真实也。又云：譬如有人，身如须弥山王，佛说非身，是名大身。此报身不可得也。又云：无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。此法身无所得也。佛既无得，法岂可说？所以世尊谈经三百余会，说法四十九年，未尝说著一字。净名云：三转法轮于大千，其轮本来常清净。经云：若见如来有所说法，即为谤佛。无法可说，是名说法。能化既尔，所化亦然。烦恼本空，我法何有？既无二执，奚用断除？如兔角龟毛，名实俱妄。经云：我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。所言法相者，如来说即非法相。譬如幻瞖妄见空花，瞖若除，空花奚有？众生烦恼妄见生死，烦恼若除，生死安在？如皮既不存，毛何所附？圆觉云：生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空花相。经云：一切众生即非众生。我法所照之境，般若能照之心。我法本空，谁为所照？既无所照之境，则无能照之心。能所双忘，修即无修。经云：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。烦恼与菩提，生死及涅槃，皆对待之辞也。然离烦恼得菩提，断生死证涅槃，乃随他意语，非如来称性之谈。以般若智照，烦恼本空，菩提焉有？生死原寂，涅槃安寄？放光云：菩提有所得耶？答曰：不也。亦有亦无得耶？答曰：不也。非有非无得耶？答曰：不也。然则都无所得耶？答曰：不也。以无所得而得也，是故得无所得也。肇云：众生非众生，谁为得之者？涅槃非涅槃，谁为可得者？经云：实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，实无众生得灭度者。般若能证之智，涅槃所证之理。修即无修，则无能证之智；证即无证，则无所证之理。忘能所，灭影像。盘山云：光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？化缘既毕，入灭归真，如薪尽火灭。法华云：若见如来常在不灭，不能生难遭之想，恭敬之心。是故如来虽不实灭，而言灭度。譬如医师为治狂子，故实在而言灭。故云：常在灵鹫山，及余诸住处。楞伽云：无有涅槃佛，无有佛涅槃。远离觉所觉，是二悉俱离。庄生云：适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。经云：无所从来，亦无所去，故名如来。此则灭无所灭也。然则涅槃虗而无相，般若寂而无知。本无生死起灭，亦无烦恼缚脱。以如如智，契如如理。理外无智，智外无理。理智双泯，绝言绝思。是以释迦摩竭掩室，净名毗耶默然。空生岩中晏坐，帝释满空雨花。岂曰无辩，辩所不能言也。经者，常也，三世诸佛不易故。又云：径也，通凡入圣之路故。因空生请问经名，世尊答云：是经名为金刚般若波罗蜜。乃至然佛说法，分为五时，般若即当第四时。又般若分八部：大般若、放光般若、光赞般若、道行般若、小品般若、金刚般若、实相般若、摩诃般若、此即大般若中第五百七十七卷。又外有六译：后秦罗什、后魏菩提留支、陈朝真谛、随朝笈多、唐初玄奘、大周义净。今所传即秦译也。明西淅海盐宗福庵沙门如观所述金刚般若波罗密多经笔记首题释。

金刚般若经灵验传卷下终

No. 1634-A䟦

金刚经之灵验，　和、汉古今所传，岂毛、楮悉所举哉？今夫　和朝之感应，散在乎诸书者且置，唯于异域书中局见所及者，不分缁素，不论前后，随得记之，题曰金刚般若波罗蜜经灵验传，因与感应传及新异录并锓梓，以遗世之同志云。

旹　贞享五戊辰载八月下澣　沙门妙幢净慧谨䟦