No. 1626-A 叙高僧摘要
余刊布佛祖指南、法苑醒世，凡单传直指，幽明感应，历历备具。而高僧一传，譬如虗空，体非群相，而不拒彼众相发挥。奈传有正有续，若梁若明，计共四帙，俱以十欵分类。余讶之曰：有依有傍，怎说绝伦？拘格拘例，那云独步？余惟前册已经刻过者不重录外，今止分为四卷，名曰摘要。第一取道之高，堂堂坐断千差路，卓卓分明绝去来。第二取法之高，虽云绵密弗通风，古往今来󴄌间隔。三则取其品之高，转处孤危万事休，随缘得旨复何求？群生造化乘斯力，一段灵光触处周。四则取其化之高，日月照临不到，天地覆载不著，劫火坏时彼常安，万象泯时全体露。虽然如是，青不自青，黄不自黄，赤不自赤，白不自白，会得云收月皎，方知此等纵横。若问个中同与别，余则应以鸡寒上树，鸭寒下水。葢看经先具看经眼，见地须开见地胸，几人麻上生绳想，况又将绳认作虵。是为叙。
甲午岁菊月登高日无依道人徐昌治觐周父谨题
No. 1626-B 叙
高僧无传。传高僧者，譬诸描画虗空。虗空本无诸相，而不碍诸相发挥。此觐翁居士之所以自叙其由来也。集亦多本矣。石门之僧宝，大藏之神僧，济川之五灯，雷庵之普灯，莫不各执一见，以成一家之说。读其书者，无从得而是非之。葢前人之取类也，精而详；而立言也，一而正。惟精且一，而著书之道备矣。觐翁久历法域，宗眼朗朗，彻见古人垂手处。于一传焉，列而为四：曰道，曰法，曰品，曰化。分而不杂，专而不混。而或者乃以私识度之，殊非觐翁所以辨别差等之怀。予谓集僧史者，如转摩尼，以青黄赤白求之，不可也；外青黄白求之，亦不可。孔子删诗定礼，各为一书，以便后学。学者从而宗之，为千古圣典。惟觐翁能体其意，肆笔垂慈，功不在尼山下。彼以管见窥觐翁者，非惟不识觐翁，亦且不识高僧矣。间有进言者曰：古往今来，如是之久也；神化玄悟，如是之多也；法海义波，如是之泓也；而造论载事者，如是之众也。竟欲以区区数百纸，括尽玄微，毋乃示人以狭小乎？觐翁曰：吾但摘其要者。
住古疁昭尘丈室僧鉴拜撰
道高僧摘要卷一目
至尊者道，万象光仪。可瞻可仰，为鉴为龟。历千百世，而令名弗移。一道同风，也󲋼相维。
计四十二位。
法高僧摘要卷二目
大法无间，幽显可通，知来溯徃，振聩惊聋。一番寒彻骨，徧界是香风，佛法相见，也谁之功？。
计四十三位。
品高僧摘要卷三目
其言孔正，其行不偏。荣华声誉，视之澹然。今之脆骨，望风可怜。品超物外，也孰与肩。
计四十七位。
化高僧摘要卷四目
大而能化，洽被幽深。群生异类，咸仰慈心。祥云现彩，密室飞金。变化莫测，也罔不钦。
□头有者采之，耳目不及听之，虽去取无褒贬。　计四十一位。
道高僧摘要卷一
武原居士　徐昌治觐周父　编辑
释摄摩腾
本中天竺人，善解大小乘经，常游化为任。昔经往天竺附庸小国，讲金光明经。会敌国侵境，腾唯曰：经云：能说此法，为地神所护，使所居安乐。今锋镝方始，曾是为益乎？乃誓以忘身，躬往和劝。遂二国交欢，由是显誉。逮汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣，以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。腾誓志弘通，不惮疲苦，冐涉流沙，至乎雒邑。明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。
释道宠
姓张，俗名为宾。高齐、元魏之际，国学大儒雄、安生者，连󳬛所重。时有李范、张宾、齐镳、安席，才艺所指，莫不归宗。后俱依安下为嗣。年壮，领徒千余，至赵州元氏县堰角寺侧，从寺索水。沙弥持与，问具几尘，方可饮之。素不内涉，罔然无对，乃以水浇面。宾大恧，谓徒属曰：非以为水辱我，直显佛法难思。吾今投心此道，宜各散。便于寺出家，聪明博大，即具戒。遂入西山，广寻藏部，神用深拔，慨叹晚知。魏宣武帝崇尚佛法，天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫极殿，勒那摩提在太极殿，各有禁卫，不许通言。校其所释，恐有浮滥。始于永平元年，至四年方讫。及勘讐之，惟云有不二不尽，那云定不二不尽。一字为异，通共惊美。宠诣留支，访所深极，乃授十地，曲教三冬。随闻出疏，即而开学，声唱高旷，邺下荣推。时朝宰文雄、魏收、邢子才、杨休之等，昔经宠席，官学由成，自遗世网，形名靡寄，相从来听，宠默识之。于是同敦三大，罄此一心，悲庆相循，遂以闻奏。以德溢时命，义在旌隆，日赐黄金三两。匠成学士，传道千余。其中高者，僧休、法继、诞礼、罕宜、儒果等
释宝唱
姓岑，吴郡人。少怀󳭪敏，勤田为业，至于傍求佣书取济，寓目疏略，便能强识。年十八，投僧祐律师而出家焉。经律咨禀，有声宗嗣。住庄严寺，博采群言，酌其精理。又惟开悟士俗，要以通济为先，乃从处士顾道旷、吕僧智等习听经、史、庄、易。会齐氏云季，遭乱入东，远至闽、越，讨论旧业。天监四年，便还都下，乃敕为新安寺主。帝以时会云雷，远近清晏，风雨调畅，百谷年登，上资三宝，福被黔黎，下敕令唱总撰集录，以拟时要。或建福禳灾，或礼忏除障，或飨接神鬼，或祭祀龙王，部类区分，近将百卷，八部神名，以为三卷。包括幽奥，详略古今，故诸所祈求，帝必亲览。天监七年，帝以法海浩澣，浅识难寻，敕庄严僧旻于定林上寺缵众经要抄八十八卷，又敕开善智藏缵众经理义，号曰义林八十卷，又敕建元僧朗注大般涅槃经七十二卷，竝唱兼赞其功，纶综终始，缉成部袠。及简文之在春坊，尤躭内教，撰法宝联璧二百余卷，令宝唱缀比，区别其类，遍略之流。帝以佛法冲奥，近识难通，又敕唱详叙佛理弘义，号曰续法轮论，合七十余卷。又撰法集一百三十卷。上既亲览，流通内外。十四年，敕安乐寺僧绍撰华林佛殿经目，未惬帝旨，又敕唱重撰。遂敕掌华林园宝云经藏，搜求遗逸，备造三卷，以用供上。又敕撰经律异相五十五卷，饭圣僧法五卷。帝又注大品经五十卷。于时佛教隆盛，无得称焉。自武帝应运，时年三十有七，在位四十九载。深以太后早倾，常怀哀感，叹曰：虽有四海之尊，无由得申罔极。故留心释典，以八部般若为心，良田是诸佛由生。又即除灾涤累，收采众经，躬述注解，亲临法座，讲读敷弘，用此善因，崇津灵识。频代二皇舍身为僧给使，每一舍时，地为之震，相继斋讲，不断法轮。为太祖、文皇于钟山竹㵎建大爱敬寺，经营雕丽，奄若天宫，周宇环绕，千有余僧，四事供给。中院正殿有栴檀像，举高丈八。又于寺中龙渊别殿造金铜像，举高丈八，躬申供养。每入顶礼，歔欷哽噎，不能自胜，预从左右，无不下泣。又为献太后于青溪西岸建阳城门路东起大智度寺，京师夹里，爽垲通博，朝帀之中途，川陆之显要。殿堂宏敞，宝塔七层。正殿亦造丈八金像，以申追福。五百诸尼，四时讲诵。寺成之日，帝顾谓群后曰：建斯两寺，奉福二皇，用表罔极之情，以达追远之思，而不能遣蓼莪之哀。复于中宫起至敬殿、景阳台，立七庙室，设二皇座，具备诸礼。冠蕴奁箧，举目兴慕，晨昏如在。衣服轻煖，随时代易。斯奇芳旨，应时日荐。帝又以国务不获朝夕侍食，惟有朔望亲奉馈奠，而无所瞻仰，内心崩溃，如焚如灼。又作联珠五十首，以明孝道。又制孝思赋，广统孝本。至于安上治民，移风易俗，度越终古，无得而称。故元帝云：伏寻我皇之为孝也，四运推移，不以荣枯迁贸；五德更用，不以贵贱革心。临朝端默，过隙之思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。洁斋宗庙，虔事郊禋，言未发而涕零，容不改而伤恸，所谓终身之忧者是也。葢虞舜、夏禹、周文、梁帝，万载论孝，四人而已。又以国学员限，隔于贵贱，乃更置五馆，招引寒俊。故孔、释二门，荣茂峙列，唱当斯世，频奉玺书，预参翻译。
释法建
广汉雒县人，姓朱。诵经一千卷，仍多闲暇，遨游偶俗。忽复闭门，则累日不出，无所食矣。唯闻诵经，然小声吟讽，音不外彻。有人倚壁窃听，临响但闻斖斖溜溜，似伏流之吐波。武陵王东下，令弟规守益州。魏遣将军尉迟逈来代蜀。规既降欵，城内大有名僧，皆被拘禁。至夜，忽有光明。逈遣人寻光，乃见诸僧竝睡，唯法建端坐诵经，光从口出。逈闻，自到建所，顶礼坐听，至旦始休。逈问曰：法师昨夜所诵，名作何经？答曰：华严经下袠十卷。逈曰：何不从头诵之？答曰：贫道诵次到此耳。逈曰：法师诵得几许？答曰：贫道发心欲诵一藏，今始得千卷。逈欲试之，曰：屈总诵一遍，应不劳损耶？建报曰：读诵经典，沙门常事，岂惮劳苦？乃设高座，令诸僧众竝执本听。法建登座为诵，或似急流之注峻壑。其吐纳音句，呼噏气息，或类清风之入高松。聪明者才闻余音，情疎意逸者空望尘躅。七日七夜，数已满千，犹故不止。逈起谢曰：弟子兵将，不得久停，请从此辞。诸僧因竝释散。逈既出，叹息曰：自如来灭度后，阿难号为总持，岂能过此？蜀中乃有如此人，所以常保安乐。奇哉！奇哉！建年八十终。
释慧恭者
益州成都人，姓周氏。周未废佛法之时，与同寺惠远结契勤学。远直诣长安听采，恭长往荆杨访道。远于京师听得阿毗昙论、迦延、拘舍、地持、成寔、毗婆沙、摄大乘，还益州讲授。道俗钦重，𫎪施盈积。恭后从江左来还，二人相遇欣懽，共叙离别三十余年，同宿数夜，语说言谈，远如泉涌。恭竟无所道。远问恭曰：离别多时，今得相见，庆此欢会，伊何可论？但觉仁者无所说，将无所得耶？恭对曰：为性暗劣，都无所解。远曰：大无所解，可不诵一部经乎？恭答曰：唯诵得观世音经一卷。远厉色曰：观世音经，小儿童子皆能诵之，何烦大汝许人乎？且仁者童子出家，与远立誓，望证道果，岂复三十余年唯诵一卷经如指许大？是非暗钝嬾堕所为，请与断交。愿法师早去，无增远之烦恼也。恭曰：经卷虽小，佛口所说，遵敬者得无量福，轻慢者得无量罪，仰愿𫏐息瞋心，当为法师诵一遍，即与长别。远大笑曰：观世音经是法华经普门品，远已讲之，数过百遍，如何始欲閙人耳乎？恭曰：书云：人能弘道，非道弘人。但至心听佛语，岂得以人弃法？乃于庭前结坛，坛中安高座，绕坛数帀，顶礼升高座。远不得已，于簷下据大床坐听，恭始发声唱经题，异香氤氲，遍满房宇。及入文，天上作乐，雨四种花，经讫下座，华乐方歇。惠远接足顶礼，泪下交流，谢曰：惠远臰秽死尸，敢行天日之下，乞暂留，赐见教诲。恭曰：非恭所能，诸佛力耳。即日拂衣长揖，沿流而去，不知所之。
释昙伦
姓孙，汴州俊仪人。十三出家，住修福寺，依端禅师。端诫伦曰：汝系心鼻端，可得静也。伦曰：若见有心，可系鼻端。本来不见心相，不知何所系也？咸怪其言，嗟其近学如何远悟，故在众末。礼悔之时，随即入定。大众弹指，心恒加敬。后送钵上堂，未至中路，卓然入定，持钵不倾。师大深赏，异时告曰：令汝学坐，先净昏情。犹如剥葱，一一重重剥却，然后得净。伦曰：若见有葱，可有剥削。本来无葱，何所剥也？师曰：此大根大茎，非吾所及，不敢役使。进具已后，读经礼佛，都所不为。但闭房不出，行住坐卧，唯离念心，以终其志。次知直岁，守护僧物，约勒家人曰：犬有别食，莫与僧粥。家人以为常事，不用伦言，犬乃于前呕出僧粥。道俗咸伏其敬慎。又有义学论士，诤来问者，随言即遣，无所罣碍。仁寿二年，献后亡。兴造禅室，召而处之。还即掩关，依旧习业。时人目之为卧伦也。有兴善粲法师者，三国论首，无学不长。怪伦卧禅，言问清远。遂入房与语，探究是非。伦笑曰：随意相审。遂三日三夕，法乐不眠。伦述般若无底，空华𦦨水，无衣无主，不立正邪，本性清净。粲乃投地敬之。伦在京师，善巧方便。有玄琬律师、静琳法师，率门人僧伽净等，往来受法。武德末年疾甚，于庄严寺傍看寂然。有问：往生何处？答：无尽世界。又便寂然。僧伽以手寻其冷触，私报人曰：冷触到膝，四大分离，亦应生苦。伦曰：此苦亦空。问曰：舍报云何？报曰：死后籧篨褁弃之，莫作余事。又曰：打五更钟未？报曰：未。少时维那打钟，看之已绝。年八十余。诸门学等依言送于南山，露骸散于中野。
释志超
姓田，同州冯翊人。少在童齓，智量过人，厌世从道。而二亲恃超，望嗣宗族，遂从儒流，遍覧流略。年垂壮室，私为聘妻。超闻之，避斯尘染，乃逃窜林野。亲姻周觅，抑从伉俪。初则合󴃴为踪，终亦仝掩私室，唯置一床。超乃抽毡席地，令妻坐上，躬自处床，俨思伽坐。勤为说法，词极明据。妻便流泪礼谢，辞以相累。频经宵夕，事等金形，屡被󰮔劝，诚逾玉质。既确乎难拔，亲乃捐而任之。年二十有七，投并州开化寺慧瓒禅师出家受具。自进戒品，专修行仪。即往定州，寻采律藏，括其精要，删其繁杂。五夏不满，三教略圆。乃返故乡，入太原之西北千山，栖引英秀，创立禅林。晓夕勤修，定慧双启。大业初岁，政纲严明，拥结寺门，不许僧出。超闻之，慨而上谏，披衣举锡，出诣郡城。乃达江都，即以事闻。内史以事非要害，不为通引。至隋季多难，宼贼交横，民流沟壑，死者大半。而超结徒欢聚，余粮不穷，但恐盗窃相陵，便欲奔散。乃以法诫劝，无变尔情，镜业既临，逃响何地。众感其言，心期遂爽，准式禅礼，课时无辍。甞夜坐禅，忽有群贼排门直进，炬火乱举，白刃交临，合坐端然，相同仪像。贼乃投伏于地，拜伏归依。超因随宜诱引，量权授法，感发心敬，合掌而退。高祖建义太原，四远咸萃，超惟道在生灵，义居乘福，即率侣晋阳，住凝定寺。禅学数百，清肃成规，道俗钦承，贵贱恭仰。及皇旗南指，三辅无尘，义宁二年，超率子弟二十余人奉庆京邑。武皇夙承嘉望，待之若仙，引登太极，叙之殊礼。左仆射魏国公裴寂第中别院置僧住所，邀延众居，亟历寒暑，业新弥厉。时蓝田山化感寺沙门灵润、智信、智光等，义解钩玄，妙崇心学，同气相求，延住彼山，挕缘聚结，其赴如云。武德五年，入于介山，创聚禅侣，观者至止，陶铸尘心。又于汾州介休县治立光严寺，赫然宏壮，有类神宫。师资肃穆，忽因遘疾，以贞观十五年三月十五日卒于城寺，春秋七十有一。
释道杰
姓杨，其先弘农汉太尉震之后也，居河东安邑之鸣条。天怀颕发，廓然物表，以宿植德本，情厌俗尘。开皇十一年，岁将冠，投真营法师。营鉴其高拔，即为剃落受具，令学涅槃等经。性净修明，闻持镜晓。后往岘头山诵法华经，月便度。深自惟曰：经云：宁愿少闻，多解义味，欲得通要，必俟博游。开皇十四年，往青州何记论师所，听采成实。记顾曰：吾子形貌傀伟，清对有方，学浅而思远，吾论其兴矣。无几而记迁化，遂尔周流齐土。时有装寂、安艺，竝号哲人，从之受道。又往沧冀、魏念二论师所，听毗昙论。又于清河道尚、汲郡洪该所，听成实。始末四载，倾穷五聚，乃上下搜求，以问法主，每令该公延颈长息。甞定该义曰：论云：唯一苦受，而有三差。此文非谓以一行苦名为苦受，而随情说三受，正以于一苦受而随情说三受。此是经部师计，而䟦摩述以为宗，可不尔耶？该曰：然。杰曰：若使果起酬因，说苦受为乐受，亦可因成感果，说恶业为善业；若言善业感乐果，善业非恶业，亦可乐受酬善因，乐受非苦受；若言乐受酬善因，而体即苦受，亦可善业感乐果，而体即恶业；若言唯是一苦受，随情说妄乐，亦可唯是一恶业，随情说妄善。该于时茫然，后乃曰：此子有󳫠群之亮，难与言也。吾老矣，弘兴论道，其在子乎！由是门人胥伏。开皇十九年，自卫适邺，听林法师摄论，又于洪律师所听四分。东行，属隋汉王召沧州志念、河间法楞长弘并部，忽遇斯际，即往从之，听仰迦延读婆沙论，首尾三载，颇极穷通。曾难念论师曰：若触空非触入处者，亦应识空非识住处；若以识非分是识住处者，亦应触非分是触入处。于时念公但含笑直视。仁寿二年，又依楞法师听十地等论。尔时法门大敞，宗师云结，智景大论，十力挕乘，两达涅槃，舜龛律部，一期总萃，并晋中兴。乃历游讲肆，观略同异，凡经六载，咸陈难击。故并州语曰：大头杰，难人杀。文帝崩，晋阳逆节，便还故里，讲阿毗昙心，又讲地持，各五六遍。自惟曰：徒事言说，心路苍茫，至于起慧，非定不发。遂停讲，往麻谷依真慧禅师学坐，思择念慧，深入缘起。慧叹曰：常谓法师等一从名教，难偃乱流，如何始习便能住想，岂非宿习所致耶？后依成寔安般念处，两夕专想，观解大明，便谓神素法师曰：昨试依论文，安般念观境界极明，而气逼上心，坐不安席。欲除此患，终须教遣，请撰诸经安般同异，编为次第，将依遣滞。素乃取婆沙、成实、龙树、兰若诸部，明十六特胜、六种安般之相以示之，即依修习，更逾明净。又往麻谷以呈所证，慧曰：善哉大利，根淋落泉。中诸学坐，未至此处。武德元年，请弘十地，杰笑曰：息驾修禅，但名自利己法；讲扬法化，诚为利他。至于俱利，须当昼语夜默，庶得小大通洽。遂即弘敷三十余遍。常随门学百有余人，堪外化者数盈二千。择交迁士，疎财薄食，苦乐不言，喜愠无挠。栖岩一众，举为僧主。以贞观元年七月二十八日，因疾卒山。
释玄奘
本名祎，姓陈氏，汉太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本，遂往东印度境迦摩缕多国。以彼风俗竝信异道，其部众乃有数万，佛法虽弘，未至其土，故往开化。既达于王，叹奘胜度，神思清远。童子王闻，欣得面欵，遣使请见，宛若旧游，言议接对，又经晦朔。于时异术云聚，言辩才交，邪徒草靡，王加崇重。初开信门，请问诸佛何所功德，奘赞如来三身利物，因造三身论三百颂以赠之。王曰：未曾有也，顶戴归依。此国东境接蜀西蛮，其路两月应达。于时戒日王臣告曰：东蕃童子王所有支那大乘天者，道德弘被，彼王所重，请往致之。大乘天者，印度诸僧美奘之目也。王遣使语拘摩罗王：可送支那法师来，共会祗罗国。童子王命象军一万、方船三万，与奘沂殑伽河以赴戒日。戒日与诸官属百余万众，顺河东下，同集羯朱祗罗国。初见顶礼，呜足尽敬，散花设颂。无量供已，王曰：彼支那国有秦王破阵乐歌舞曲，秦王何人，致此歌咏？奘曰：即今正国之天子也。是大圣人拨乱反正，恩沾六合，故有斯咏。王乃延入行宫，陈诸供养，乃述制恶见论，顾谓门师曰：日光既出，萤烛夺明，师所宝者，他皆破讫，试救取看。小乘诸僧，无敢言者。王曰：此论虽好，然未广闻，欲于曲女城大会，命五印度能言之士，对众显之，使邪从正，舍小就大。是日发敕，普告天下，总集沙门、婆罗门、一切异道，会曲女城。能论义者数千人，各擅雄辩，咸称克敌。先立行殿，各容千人，安像陈供，香花音乐，请奘升座。即标举论宗，命众征窍，竟十八日，无敢问者。王大嗟赏，施银钱三万、金钱一万、上㲲衣一百具，仍令大臣执奘袈裟，巡众唱言：支那法师论胜，十八日来，无敢问者，竝宜知之。于时僧众大悦曰：佛法重兴，乃令边人权智若此。便辞东归。王重请住观七十五日，大施场相，事讫辞还。王敕所部，󲋼送出境，并施青象、金银钱各数万。戒日、拘摩罗等十八大国王，流泪执别，奘便辞而不受。又敕令诸属国，随到供给诸僧，劝受象施，皆曰：斯胜相也。佛灭度来，王虽崇敬，种种布施，未闻以象用及释门。象为国宝，今既见惠，信之极矣。因即纳象，而反钱宝。然其象也，其形圆大，高可丈三，长二丈许，上容八人，并诸什物经像等具竝在其上。空行虽逢奔逸，而安檼不坠，瓶水不侧。缘国北旋，出印度境，入卑利国。山川相半，沃壤丰熟，僧徒数万，竝学大乘。东北山行，过诸城邑，上大雪山，及至其顶，诸山竝下。又上三日，达最高岭，南北通望，但见横山各有九重。过斯已往，皆是平地，虽有小山，孤断不续。唯斯一岭，蔓延高远，瞻部一洲，山丛斯地。至如西境波斯，平川渺漫，东寻嵬㠋，莫有穷踪，北则横野萧条，南则印度臯衍，即经所谓香山达池幽䆳，未可寻源。四河所从，皆由斯出，尔雅所谓昆仑之墟也。案诸禹贡，河出碛石，张骞寻之，乃游大夏，固是超步所经，犹不言其发源之始。奘引从前后，自勒行众，沿领而下，三日至地，达覩货罗诸故都邑。山行八百，路极艰险，寒风切骨，到于活国。中途所经，皆属北边，而此王者，突厥之胤，统管诸番，总御铁门以南诸小国。自此境东方入葱岭，岭据赡部洲中，南接雪山，北至热海，东渐乌铩，西极波斯，纵广结固，各数千里。冬夏积雪，氷严崖隒，过半已下，多出山葱，故因名焉。
释法融
住幽栖北岩之石室，有百鸟啣花之异。唐贞观四祖遥观气象，知彼山有异人，乃躬自寻访。见融端坐自若，曾无所顾。祖曰：道信禅师，贫道是也。师曰：因何降此？祖曰：特来相访，莫更有宴息之处否？师指后面曰：别有小庵。遂引祖至庵所，遶庵唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：犹有这个在。祖于宴坐石上书一佛字，师覩之悚然。祖曰：犹有这个在。师稽首请说真要。祖曰：夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊？汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。师曰：既不许作观行，于境起时，心如何对治？祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任偏知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身。
释元珪
姓李，伊关人也。禀气英奇，宽裕闲雅，乃誓出家。于永淳二年，遂登满足，乃隶名闲居寺，以习毗尼，执律唯坚。后悟少林寺禅宗，大通心要，遂卜庐于岳中庞坞。时有峨冠袴褶，部曲繁多，轻步舒徐，称谒大师。珪覩其貌伟，精爽不伦，谓之曰：善来仁者，胡为而至？曰：师宁识我邪？珪曰：吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别识也？对曰：我此岳神也，吾能利害生死于人，师安得一目我哉？珪曰：汝能生死于人，吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？岳神稽首再拜，愿授正戒。珪曰：神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？神曰：此理也。我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。珪曰：付汝五戒，汝能奉持即曰能，不能即曰否。神曰：洗耳倾听。珪曰：汝能不婬乎？神曰：亦娶也。曰：非谓此也，谓无罗欲也。神曰：能。曰：汝能不盗乎？神曰：何乏我也，焉有盗取哉？曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。神曰：能。曰：汝能不杀乎？神曰：政柄在躬，焉曰不杀？曰：非谓此也，谓有滥误混疑也。神曰：能。曰：汝能不妄乎？神曰：我本正直，焉得有妄？曰：非此谓也，谓先后不合天心也。神曰：能。曰：汝能不遭酒败乎？神曰：力能。珪曰：如上是为佛戒也。又言：以有心奉持而无心拘执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惽也。若能无心于万物，则罗欲不为婬，福婬祸善不为盗，滥误混疑不为杀，先后违天不为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我，无我无汝，孰能戒哉？神曰：我诚浅昧，未闻空义，愿师授我戒，我当奉行，更何业因可拘尘界？我愿报慈德，勉我所能。珪曰：吾观身无物，更有何欲？神曰：师必命我。珪曰：无为是，无为是。神曰：佛亦使神护法，师叛佛邪？随意垂诲。珪不得已，言曰：东岩，寺之障也，莾然无树；北岫有之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？神曰：闻命矣。昏夜风雷，摆摇震运，愿师无骇。即作礼辞去。其夕，果有暴风吼雷，奔云霆电，隆栋壮宇，岌礘将圮，物不安所。乃谓众僧曰：无怖，无怖，神与我契矣。诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭，森然行植焉。
释子邻
姓范，兖州干封大范村人。父峻朝，不喜三宝，或见沙门，必加咄唾。邻生已数岁，见著袈裟者，则生慕羡。开元初，东都广爱寺庆修律师经范氏之舍，邻一见之，喜贯颜色，拜求出家。问曰：父母云何？对曰：师但先去，某乃影随。律师行五里间，邻已至矣。及洛寺染削，至十一年，忽思二亲，辞归宁觐。其父丧明，母终已三载矣。因诣岳庙，求知母之幽趣，即敷坐具，诵法华经，誓见天齐王为期。其夜，岳神果召邻，问：何故恳苦如是？邻曰：母王氏亡来，已经除服，敢问大王，母今何在？王顾簿吏，对曰：王氏见系狱受苦。邻曰：我母何罪？王曰：生和尚时，食鸡卵，又取白傅头疮，坐是之故，职汝之由。邻悲号委顿，求王请免，曰：絷縻有分，放释无门。然则为法师计，请往鄮山，礼阿育王塔，或可原也。邻诘朝遵途，到句章山寺，叩头哀诉，五轮著地。礼毕，投䇿至四万数。俄闻有呼邻声，望见云气中，母谢曰：承汝之力，得生忉利天矣，故来报汝。倐然不见。
释神会
姓高，襄阳人也。年方幼学，厥性惇明，从师传授五经，克通幽赜。次寻庄老，灵府廓然。覧后汉书，知浮图之说，由是于释教留神，无仕进意。辞亲投本府国昌寺颢元法师出家，讽诵群经，易同反掌，全大律仪，匪贪讲贯。闻岭表曹溪慧能禅师盛扬法道，褁足以见。能问曰：从何所来？答曰：无所从来。能曰：汝不归去。答曰：一无所归。能曰：汝太茫茫。答曰：身缘在路。能曰：由自未到。答曰：今已得到，且无滞留。居曹溪数载，后徧寻名迹。开元八年，敕住南阳龙兴寺，续于洛阳大行禅法，声彩发挥。先是，两京之间皆宗神秀，见会明心六祖之风，荡其渐修之道，南北二宗时始判焉。十四年，范阳安禄山举兵内向，两京版荡，驾幸巴蜀。副元帅郭子仪率兵平殄，然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计，大府各置戒坛度僧，聚香水钱以助军须。初，洛都先陷，会越在草莾，时卢奕为贼所戮，群议乃请会主其坛度。于时寺宇宫观鞠为灰烬，乃权创一院，悉资苦葢，而中筑方坛，所获财帛顿支军费。代宗郭子仪收复两京，会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养，敕大匠为造禅师宇于荷泽寺中。
释纯陀者
本西域人，从游京邑，人所钦重。上元中，便云东渡。人见之，颜容若童稺之色，年已六百岁矣。言谈气壮，举动不衰。代宗皇帝闻之，诏入，礼遇极丰，俾求留年之道。陀曰：心神好静，今为尘境汩之，何从冥寂乎？若离简静外，欲望留年，如登木采芙蕖，其可得乎？陛下欲长年，由简洁安神。神安则寿永，寡欲则身安。术斯已往，贫道所不知也。帝由是笃重之。以永泰三年，预知必逝，遣弟子賷衣钵进上。帝赐弟子紫衣。陀终于镇国寺焉。
唐肃宗问慧忠禅师
如何是十身调御？师乃起立曰：会么？曰：不会。师曰：与老僧过净瓶来。帝又问曰：如何是无诤三昧？师曰：檀越蹋毗卢顶上行。帝曰：此意如何？师曰：莫认自己清净法身。帝又问，师都不视之。曰：朕是大唐天子，师何以殊不顾视？师曰：还见虗空么？帝曰：见。师曰：他还眨目视陛下否？后涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，将何所记？师曰：造取一无缝塔。帝曰：就师取塔样。师曰：贫道去后，有侍者应真却知此事，乞诏问之。师迁化后，帝诏问应真。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。应真后住耽源山。
释无业
姓杜，商州上洛人。其母李氏，闻空中言曰：寄居得否？遂娠。诞生之夕，异光满室。至成童，不为戏弄，行必直视，坐即跏趺。年至九岁，启白父母，依止本郡开元寺志本禅师。乃授与金刚、法华、维摩、思益、华严等经。五行俱下，一诵无遗。年十二，得从剃落。凡参讲肆，聊闻即解。同学有所未晓，随为剖析，皆造玄关。至年二十，受具足戒于襄州幽律师。其四分律疏，一夏肄习，便能敷演。兼为僧众讲涅槃经。法筵长开，冬夏无倦。后闻洪洲大寂禅门之上首，特往瞻礼。大寂一见异之。业跪而言曰：至如三乘文学，粗穷其旨。甞闻禅门即心是佛，寔未能了。大寂曰：只未了底心，即是别物，更无不了。不了时即是迷，若了即是悟。迷即众生，悟即是佛。道不离众生，岂别更有佛？亦犹手作拳，拳全手也。业言下豁然开悟，涕泪悲泣，向大寂曰：本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知法身寔相，本自具足。一切万法，从心所生。但有名字，无有寔者。大寂曰：如是，如是。一切法性，不生不灭。一切诸法，本自空寂。经云：诸法从本来，常自寂灭相。又云：毕竟空寂舍。又云：诸法空为座。此即诸佛如来住此无所住处。若如是知，即住空寂舍，坐法空座。举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。业既传心印，寻诣曹溪礼祖塔。回游庐岳、天台及诸名山，徧寻圣迹。自洛抵雍，憩西明寺。僧众咸欲举请充两街大德，业默然叹曰：亲近国王大臣，非予志也。于是至上党，节度使相国李抱真与马燧累有战功，又激发王武俊同破朱滔，功多势盛。然好闻贤善，虽千里外必持币致之。深重业名行，旦夕赡礼，麾幢往来，常有倦色。谓门人曰：吾本避上国浩穰名利，今此又烦接君侯，岂吾心哉！言讫，逍遥緜上抱腹山，又往清凉山，于金阁寺读大藏经。星入周天，斯愿方毕，复振锡南下，至于西河。初止众香佛刹，州牧董叔缠请住开元精舍。业谓弟子曰：吾自至此，不复有游方之意，岂吾缘在此邪？于是撞钟告众，作师子吼，雨大法雨，垂二十年。并汾之人，悉皆向化。宪宗皇帝御宇十有四年，素向德音，乃下诏请入内，辞疾不行。明年，再降纶旨，称疾如故。穆宗皇帝即位之年，圣情虔虔，思一瞻礼，乃命两街僧录灵犀公远賷敕旨迎请。业笑曰：行即行矣，道途有殊。于是剃发澡浴，至中夜，告弟子慧愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虗同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。故经云：唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛同用心处，汝等勤而行之。言讫，跏趺而坐，奄然归寂。
释宗密
大和中，征入内，赐紫衣。帝累问法要，朝士归慕。裴相国深入堂奥，受教为外护。师以禅教学者互相非毁，遂著禅源诸诠一藏。其序略曰：禅是天竺之语，源是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定，定慧通名为禅。此性是禅之本源，故名禅源。忘情契之是禅行，如谈禅理而不说禅行，是不辨华竺之音也。况此真性，非惟是禅门之源，亦是万法之源，故名法性；亦是众生迷悟之源，故名如来藏识；亦是诸佛万德之源，故名佛性；亦是菩萨万行之源，故名心地。万行不出六波罗密，禅者但是六中之一，当其第五，岂可都目真性为一禅行哉？三乘人欲求圣道，必须修禅。离此无门，惟顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧，此是一切三昧根本。
释宣鉴
简州周氏子。早岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。甞讲金刚般若，时谓之周金刚。常谓同学曰：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。后闻南方禅席颇盛，师气不平，遂担青龙疏钞至澧阳。路上见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担云：这个是什么文字？师曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？师曰：金刚经。婆曰：我有一问，汝若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语，遂往龙潭。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？师曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，龙潭升座，谓众曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在。师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辨，若一毫置于太虗。竭世枢机，似一摘投于巨壑。遂焚之。于是礼辞。
释从谂
参南泉，值泉偃息而问曰：近离甚处？师曰：瑞像。泉曰：还见瑞像么？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。泉便起坐，深器之，许其入室。他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是。师曰：还可趋向也无？泉曰：拟向即乖道。不属知，不属不知。若真达不疑之道，犹如太虗，廓然荡豁。师于言下悟理，遂乃云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。一心不生，万法无咎。千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无？若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不怀。祇是个主人公，更向外觅作么？一婆子请转藏经，师却下床转一匝，曰：转藏经已竟。婆曰：比来请转全藏，如何祇为转半藏？一日，师问新到僧：曾到此间么？曰：曾到。师曰：吃茶去。又问僧曰：不曾到。师曰：吃茶去。院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应诺。师曰：吃茶去。又僧问：万法归一，一归何处？师曰：老僧在青州做得一领布衫，重七斤。僧问：狗子还有佛性也无？师曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性。狗子为恁么却无？师曰：为伊有业识在。师曰：大众被十二时辰使，老僧使得十二时
鄂州岩头全奯禅师
泉州何氏子。少礼青原谊公落发，往长安宝寿寺禀戒，习经律诸部。优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤造于临济，属济归寂，乃谒仰山。后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：作么？师便喝。山曰：老僧过在甚么处？师曰：两重公案。乃下参堂。山曰：这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯，山曰：阇黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚么处学得这虗头来？师曰：全奯终不自谩。山曰：他后不得孤负老僧。雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山，乃曰：钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便归方丈。峰举似师，师曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤师去，问：汝不肯老僧那？师密启其意，山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。虽然，也祇得三年活。山三年后果示灭。
一日，与雪峰、钦山聚话，峰蓦指一椀水。钦曰：水清月现。峰曰：水清月不现。师踢却水碗而去。师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板。有人过渡，打板一下。师曰：阿谁？或曰：要过那边去。师乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？师便打。婆曰：婆生七子，六个不遇知音，祇这一个也不消得。便抛向水中。师后庵于洞庭卧龙山，徒侣臻萃。曰：吾甞究涅槃经七八年，覩三两段义似衲僧说话。又曰：休！休！时有一僧出，礼拜请师举。师曰：吾教意如∴字三点：第一向东方下一点，点开诸菩萨眼；第二向西方下一点，点诸菩萨命根；第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又曰：吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。此是第三段义。夹山下一僧到石霜，才跨门，便道不审。霜曰：不必阇黎。僧曰：恁么则珍重。又到师处，如前道不审，师嘘一嘘。僧曰：恁么则珍重。方回步，师曰：虽是后生，亦能管带。其僧归，举似夹山。山上堂曰：前日到岩头，石霜底阿师出来，如法举似前话。其僧举了，山曰：大众还会么？众无对。山曰：若无人道得，山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人劒。岩头亦有杀人刀，亦有活人劒。师与罗山卜塔基歇次，山礼拜问曰：和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？师曰：是。又曰：和尚岂不是嗣德山又不肯德山？师曰：是。山曰：不肯德山即不问，祇如洞山有何亏阙？师良久曰：洞山好佛，祇是无光。山礼拜。师甞谓众曰：老汉去时，大吼一声了去。唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居宴如也。一日，贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大呌一声而终，声闻数十里。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔。
韶州云门山光奉院文偃禅师
嘉兴人也，姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家落发，禀具于毗陵坛。侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门，州曰：谁？师曰：某甲。州曰：作甚么？师曰：己事未明，乞师指示。州开门，一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃攞入，州便擒住曰：道！道！师拟议，州便推出曰：秦时𨍏轹钻。遂掩门，损师一足，师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧廼问：上座今日上山去那？僧曰：是。师曰：寄一则因缘问堂头和尚，祇是不得道是别人语。僧曰：得。师曰：上座到山中，见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：这老汉项上铁枷何不脱却？其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胷把住曰：速道！速道！僧无对。峰拓开曰：不是汝语。僧曰：是某甲语。峰曰：侍者将绳棒来。僧曰：不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。峰曰：大众去庄上迎取五百人善知识来。师次日上雪峰，峰才见便曰：因甚么得到与么地？师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。师出岭，徧谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外接首座，众出迓，师果至，直请入首座寮。解包后，广主命师出世。灵树开堂日，主亲临曰：弟子请益。师曰：目前无异路。因问：诸人从上来有甚事？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得，亦莫趂口快乱问，自己心里黑漫漫地，明朝后日大有事在。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好，更有甚么？汝等诸人见人道著祖意，便问超佛越祖之谈，汝且唤甚么作佛？唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来看，有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了？了个甚么？古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道直下有甚么事？早是相埋没了也。光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一；直饶透得法身去，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息亦是病。师唱道灵树云门凡三十载，以干和七年己酉四月十日顺寂，塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄奏请开塔奉救，迎请内庭供养，逾月方还，因谥大慈云匡真弘明禅师。
居士都贶
问圆通曰：是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？通曰：全身入火聚。贶曰：毕竟如何晓会？通曰：蓦直去。贶沉吟，通曰：可再吃茶么？贶曰：不必。通曰：何不恁么会？贶遂契旨，曰：元来太近。通曰：十万八千。贶占偈曰：不可思议，是大火聚，便恁么去，不离当处。通曰：咦！犹有这个在。贶乞再示，通曰：便恁么去，铛是銕铸。贶谢之。
释元安
凤翔麟游人。少年出家，具戒通经论。问道临济，济常对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日辞济，济问：甚处去？师曰：南方去。济以拄杖划一划曰：过得这个便去。师乃喝，济便打，师作礼而去。济明日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山修书令僧驰往，师接便坐，却再展手索，僧无对。师便打曰：归去举似和尚。僧回举似，山曰：这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！师曰：自远趋风，请师一接。山曰：目前无阇黎，此间无老僧。师便喝。山曰：住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？师伫思，山便打，因兹服膺。
释文悦
初造大愚，闻示众曰：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。师大骇。夜造方丈，愚问：来何所求？师曰：求心法。愚曰：法轮未转，食轮先转，何不为众乞食？师不敢违。未几，愚移翠岩，师复过求指，愚曰：佛法未到，烂却雪寒，宜为众乞炭。师亦奉命。事竟，复造方丈，愚曰：堂司缺人，今以烦汝。师受之不乐，恨愚不去心。坐后架，桶篐忽散，自架堕落，师忽然开悟，愚迎笑曰：维那！且喜大事了毕。师再拜，不吐一词而去。
释可真
参慈明后，天下无可意者。善侍者知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发，善拈一片瓦砾置盘石上，曰：若向这里下得一转语，许汝亲见慈明。师拟对，善叱曰：停思停机，情识未透。师愧悚还石霜。慈明见来，叱曰：本色行脚人，有甚急夏未了蚤至此？师泣曰：被善兄毒心终碍塞人，故来见。明遽问：如何是佛法大意？师曰：无云生岭上，有月落波心。明喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？师悚然求示。明曰：汝问我。师理前话问之。明震声曰：无云生岭上，有月落波心。师于言下大悟。
释义青
青社李氏子。七龄颕异，往妙相寺出家。试经得度，习百法论，即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，师来，鉴礼延之，令看外道问佛不问有言、不问无言因缘。经三载，一日问曰：汝记得话头么？试举看。师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：汝妙悟玄机耶？师曰：设有，也须吐却。自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付与太阳顶相、皮履、直裰，嘱曰：代吾续其宗风，无久滞此，善宜护持。遂书偈送曰：须弥立太虗，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。令依圆通秀禅师。师至彼，无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：堂中有僧日睡，当行规法。通曰：是谁？曰：青上座。通曰：未可，待与按过。通即拽杖入堂，见师正睡，乃击床诃曰：我这里无闲饭，与上座吃了打眠。师曰：和尚教某何为？通曰：何不参禅去？师曰：美食不中饱人吃。通曰：争奈大有人不肯上座。师曰：待肯堪作甚么？通曰：上座见曾甚么人来？师曰：浮山。通曰：怪得恁么顽赖。遂握手相笑，归方丈。由是道风籍甚。梁干化四年夏示寂，敕谥慈济。
释慧南
依泐潭澄禅师分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，话及云门法道，峰曰：澄公虽是云门之后，法道异矣。南诘其所以异，峰曰：云门如九转丹砂，点銕成金；澄公药永，银徒可玩，入煅则流去。南怒，以枕掷之。峰虽谢过，而又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，则谁可汝意？峰曰：石霜圆手段出诸方，公宜见之，不可后也。南默计曰：悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉？即造石霜。及中途，闻慈明不事事，忽丛林无意见之，遂登衡岳，谒福严贤禅师，贤命掌书记。俄贤卒，郡守请慈明补之。既至，目其贬剥诸方，件件数为邪解，南为之气索，遂造其室，欲行师资礼。明曰：书记已领徒游方，设使有疑，可坐商略，不必作是行径。南哀恳愈切，明曰：公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分耶？是无吃棒分耶？南曰：是有吃棒分。明色庄曰：若尔，则从朝至暮，鹊噪鸦鸣，亦有吃棒分。即端坐，受南炷香作礼。明复问曰：赵州谓台山婆子：我为汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子处？南汗下，不能加答，连日入室请决，明唯诟骂而已。一日，南曰：骂岂慈悲法施耶？明曰：汝作骂会耶？南于是大悟，遂作颂曰：杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫与路为讐。呈慈明，明许可之。
释宗杲
号大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。产宣州奚氏，即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公，十七薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因师词锋之锐，乃燃臂香授其心印。师不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟。悟居蜀昭觉，师踟蹰未进。一日，闻诏迁悟住汴天宁，喜曰：天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟，且自计曰：当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。值悟开堂，举：僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：山东水上行。悟曰：天宁即不然，只向他道：薰风自南来，殿阁生微凉。师闻，忽前后际断。悟曰：也不易你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句，是为大病。岂不见道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂，为不𨤲务侍者。后闻悟室中问僧有句无句，如籐倚树话，师遂问曰：闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？悟笑而不答。师曰：和尚当时既对众问，今说何妨？悟不得已，曰：我问五祖有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，画也画不就。又问：树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。师当下释然，大悟曰：我会也。悟历举数段因缘诘之，皆酧对无滞。悟喜，谓之曰：始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，师因韬晦，结庵以居。后度夏虎丘，阅华严至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径。一日，圆悟讣音至，师自撰文致祭。即晚小参，举：僧问长沙：南泉迁化向甚处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。若是径山即不然，若有僧问圆悟：先师迁化向甚处去？向他道：堕大阿鼻地狱。意旨如何？曰：饥餐洋铜，渴饮铁汁，还有人救得也无？曰：无人救得。曰：如何救不得？曰：是此老寻常茶饭。十一年五月，秦桧以师为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。三十六年十月，诏移梅阳。不久，复其形服，放还，诏住阿育王。寻降旨，令师住径山，大弘圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然。寻示微疾。八月九日，谓众曰：吾翌日始行。是夕五鼓，手书遗表，并嘱后事。有僧了贤请偈，师乃大书曰：生也祇么，死也祇么，有偈无偈是甚么？委然而逝。世寿七十五，坐五十八夏。谥普觉，塔名宝光。
释守珣
号佛灯，即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚，不契，遂谒佛鉴。随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：今生若不彻去，誓不展此。于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：森罗及万象，一法之所印。珣闻顿悟。鉴曰：可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得也。乃诘曰：灵云道：自从一见桃花后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？珣曰：莫道灵云不疑，只今觅个疑处，了不可得。鉴曰：玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？珣曰：深知和尚老婆心切。鉴然之。珣拜起，呈偈曰：终日看天不举头，桃花烂熳始擡眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕，展衾厉声曰：这回珣上座稳睡去也。圆悟闻，窃疑其未然，乃曰：吾须勘过始得。令人召至，因与游山。偶到一水潭，圆悟推珣入水，遽问曰：牛头未见四祖时如何？珣曰：潭深鱼聚。曰：见后如何？珣曰：树高招风。曰：见与未见时如何？珣曰：伸脚在缩脚里。圆悟大然之。后出世，初主禾山，次天圣，从何山及天宁。绍兴甲寅，谓居士郑绩曰：十月八日是佛鉴先师忌日，吾时至矣。迄还鄣南。至十月四日，绩遣弟僧道如讯之。珣曰：汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可与我寻一只小船来。道如曰：要长者高者？珣曰：高五尺许。越三日鸡鸣，端坐如平时。侍者请偈，珣曰：不曾作得。言讫而逝。阇维，舌根不坏。
释慧远
眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染，首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟领旨住昭觉，远投之，值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远忽顿悟，仆于众，众掖之起，远乃曰：吾梦觉矣。至夜小参，远出问曰：净躶躶空无一物，赤骨力贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。悟曰：七珍八宝一时拿。远曰：祸不入谨家之门。悟曰：机不离位，堕在毒海。远便喝，悟以拄杖击禅床云：吃得棒也未？远又喝，悟连喝两喝，远便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。出世初，住臯亭山显孝。宋乾道六年十月十五日，诏迁灵隐。上堂，僧问：即心即佛时如何？曰：顶分了角。僧曰：非心非佛时如何？曰：耳坠金环。僧曰：不是心、不是佛、不是物又作么生？曰：秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：如何免得生死？远对曰：不悟大道，终不能免。帝曰：如何得悟？远曰：本有之性，究之无不悟者。帝曰：悟后如何？远曰：悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰：即心即佛如何？远曰：目前无法，陛下唤甚么作心？帝曰：如何是心？远正身又手立曰：只这是。帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁赐坐，帝曰：前日梦中忽闻钟声遂觉，不知梦与觉是如何？远曰：陛下问梦耶？问觉耶？若问觉，而今正是寐语；若问梦，而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动，故曰：若能转物，即同如来。帝曰：梦幻既非，钟声从甚处起？远曰：从问处起。帝又问曰：前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。远曰：愿闻。帝曰：四海不为多。远曰：一口吸尽西江水又如何？帝曰：亦未曾欠阙。远曰：才涉思惟，便成剩法，正使如断轮，如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。帝悦，赐佛海大师之号。淳熙三年正月，忽感微疾，于上元说偈曰：拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，雅飞不度。安坐而逝。留七日，颜色不异，全身塔焉。
释安民
字密印，嘉定朱氏子也。初讲楞严于成都，有声。时圆悟居昭觉，因造焉。值悟小参，举国师三唤侍者因缘，赵州拈云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？民闻，心疑之，告香入室。悟问：座主讲何经？对曰：楞严。悟曰：楞严有七处征心，入还辨见，毕竟心在何处？民多呈义解，悟皆不肯。民复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举：问君心印作何颜？悟厉声曰：文彩已彰。民闻悦然，自谓至矣。悟示钳锤，罔措。一日，白悟：请弗举话，待某说看。悟曰：诺。民曰：寻常拈锤竖拂，岂不是经中道：一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心？悟笑曰：你原来在这里作活计。民又曰：下喝敲床时，岂不是返闻闻是性，性成无上道？悟曰：你岂不见经中道：玅性圆明，离诸名相？民于言下释于，于是罢讲，侍圆悟。因悟出蜀，居夹山，民从行。悟为众小参，举古帆未挂因缘，民闻未领，遂求决。悟曰：你问我。民举前话，悟曰：庭前栢子。民即洞明，谓悟曰：古人道：如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。悟笑曰：奈这汉何？悟说偈曰：休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。未几，开法保宁，迁华藏，大弘圆悟之道。后示疾于本山，阇维，舍利颇賸，人或穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌不坏，并建塔焉。
释宝印
号别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺坟，乃从德山清素得度。往听华严起信，尽得旨。觉劳筭沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举：僧问岩头：起灭不停时如何？岩叱曰：是谁起灭？师闻大悟。会圆悟归昭觉，遣师往省，随众入室。悟问：从上诸圣以何接人？师竖起拳。悟曰：此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：甚处来？曰：西川。慧曰：未出劒门关，与汝三十棒了也。曰：不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熈七年秋，召师问道，赐肩舆入选德殿。帝曰：三教圣人本同这个理否？对曰：譬如虗空，东西南北初无二也。帝曰：但圣人所立门户则不同耳，如孔子以中庸设教。印曰：非中庸何以安立世间？故法华云：治世语言资生业等，皆与实相不相违背。华严云：不坏世间相，而成出世法。帝曰：今时士大夫学孔子者，多只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。印曰：非独后世不见夫子之心，甞见孔门颜子号为具体，尽生平力量，只道得个瞻之在前，忽焉在后，竟捉模不著。而夫子分明八字打开，向诸弟子道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。以此观之，夫子未甞回避诸弟子，而诸弟子自□□了也。昔张商英曰：吾学佛，然后能知儒。此言寔为□□。帝曰：朕意亦谓如此。帝又问：庄子何如人？印曰：只是佛法中小乘声闻以下人也。葢小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身，入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木，心固可使如死灰。若大乘人则不然，度众生尽，方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内诸沟中也。帝大悦，诏住径山。开堂曰：三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句祇在一句。祖师门下，半句也无。祇恁么，合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？良久曰：大虫褁纸帽，好笑又惊人。十年二月，帝注圆觉经赐师，命作叙流行。绍熈元年十一月，往见智䇿禅师决别。䇿问行日，师曰：水到渠成。索纸书云：十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日，颜色明闰，发长顶温。葬全身于西冈，隘曰慈辩，塔曰智光。
释弥光
号晦庵，闽中李氏子也。生寡言笑，闻僧贝梵则喜。年十五，依文慧禅师圆顶，喜究群书。一日计曰：剃发染衣，当期悟彻，而醉心俗典耶？遂首谒圆悟，次参黄蘗祥、高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心。值大慧寓广，因从之。慧曰：汝在佛心处所得者，试举一二看。光曰：佛心。上堂，拈普化公案曰：佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教徧界分身。慧曰：汝意如何？曰：某不肯他后头下个注脚。慧曰：此正是以病去法。光毅然无信可意。慧曰：汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬，因记海印信公拈曰：雷声浩大，雨点全无。光始无滞，趋告慧，举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。光对已，大慧笑曰：虽进一步，祇不著所在。如人斫树根，下一刀则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅，见处总如是也，何益于事？其杨岐正传，止三四人而已。光愠而去。翌日，慧问：汝还疑否？曰：无可疑者。慧曰：祇如古人相见，未待开口，已知虗寔。或闻其语，便识浅深。此理如何？光悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句话。慧过云门庵，光亦侍行。一日问曰：某到这里，不能得彻，病在甚处？慧曰：汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了不得活，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。光疑情愈深。后入室，慧问：吃粥了也？洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。光曰：裂破。慧乃振威喝曰：你又说禅也。光即大悟。慧即挝鼓告众曰：龟毛拈得笑咍咍，一击万重关鎻开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？光亦呈偈曰：一桚当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙，道洽缁素。出住教忠瓣香，为妙喜拈出。
释道谦
本郡人。初依佛果，无所入。玅喜奉旨住径山，谦亦在侍，令往长沙通书于张紫岩，乃自谓：参禅二十年尚无个入处，又有此行，岂不荒废乎？将辞，友人宗元叱曰：不可！岂以在路参禅不得耶？汝去，吾与俱往。一日，在途泣曰：一生参禅无得力处，今奔波若此，何得相应？元曰：你但将诸方参得、悟得并圆悟、妙喜与你说得底都不要理会，途中我可替者尽替，汝只有五事替不得，须自承当。曰：何为五事？元曰：著衣、吃饭、屙屎、放尿，䭾个死尸路上行。谦于言下大彻，不觉手舞足蹈。元曰：汝此回方可通书，吾先归矣。后半载，返双径，妙喜于山门外亭一见，便曰：建州子这回自别也。
释道枢
吴兴四安徐氏子也。甞参道场慧禅师，得授心印，道业日隆。初主何山，移华藏。隆兴初，诏迁灵隐。宋孝宗召入内殿，赐坐，问曰：禅道之要，可得闻乎？对曰：此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之分，圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应；亡情却物，则业不能系。尽去沉掉二病，自忘问答之意。矧今见在般若光明中，何事不成见也。上为之首肯。后以老，乞退居明教之永安，逍遥自适。甞题偈于壁曰：雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。淳熈丙申八月，示微疾，书偈而逝，塔于永安。
释善继
号绝宗，越之娄氏子也。母王氏，梦神僧授白芙蕖，遂娠。生即能言，或见母举佛号，便能合掌和之。稍长，治春秋传，因窃窥佛经，乃唯然叹曰：春秋固佳，特世法耳，莫若求出世法。况吾身如泡聚，官爵奚为哉？于元大德，即请于父母师恭和尚祝发。明年，进满分戒。寻从天竺大山󳭪法师习天台教。󳭪公见其慧解卓伦，甞嘱曰：吾轮下数百人，堪继大法者，惟子耳。会大山迁云间之延庆，即往南竺谒湛堂澄。澄一见便问曰：入不二门，属何观法？继对曰：三种观法，对属三部。此文既与止观同成，观体的是从行。澄又问：诸经之体，为迷为悟？继曰：体非迷悟，迷悟由人，亦顾所诠经肯何如耳。澄公喜溢颜色，谓众曰：法轮转于他日，将有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺，王冈润补其席，亦居第一座。天历乙巳，出住良渚香，嗣湛堂。日讲金光明经，夜梦四明法智谓曰：尔所讲之经，与吾若合符节。自是益加精进。至正壬午，元臣高纳璘请主天台荐福。无何，迁能仁。阐法华妙玄文句，又释五章奥义。甞示众曰：五祖有云：止观一部，即法华三昧之筌蹄；一乘十观，即法华三昧之正体。汝等须解行并驰，正助兼运，则圆位可登，而不负祖师命宗之意也。元季，一日忽告众，端坐而逝。世寿七十有二，僧腊六十有三。茶毗，舌根不坏。塔于灵秘之西。
释真清
号象先，长沙湘潭罗氏子。生而颕异，修干玉立，威仪严肃，不妄言笑。日诵经史数千言，终身不忘一字。父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。年十五，补邑弟子员。偶有异僧过而目之曰：此法门良骥也。十九，因家难起，遂投南岳伏虎岳，依宝珠和尚薙染，受具足戒。令看无字话，自是一心参究，寒暑不辍。至二十五，从珠游金陵，探禹穴，因舟触岸有声，忽有省。珠大喜曰：幸子大事已明，善宜保护。珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。忽一日，命师曰：吾欲观化，无令人入。闻吾击磬声，当启户。数日不闻动定，师密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。越一日，闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，师乃访盐官古迹，驻锡觉皇。俄患背疾，感云长入梦，授药病愈。时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥，师乃率众延唱临济宗旨。众扣师室，从容语之曰：圆宗无象，满教难思。我若有宗可讲，非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场。汝若有法可听，岂特头上安头，实际却为声名之境。三世诸佛，历代祖师，不过以楔出楔，随迷遣迷。是故会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入。况起信之旨，大彻宗乘，何须更烦忉怛。勉之！众皆稽首而退。师乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见覩之高风。诛茆塔前三年，有荆山法师赴石梁之社，偕师至毗陵永庆，互以楞严参究。荆山叹曰：某所讲经，虽精微于佛语，闻师所论，诚出卷于尘中。师欲返初服，而礼部唐公荆川留结千日之期。已而复归天台古平田寺临海王司宼敬所，入山访道，订为方外交。随迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏六年。暇则敷演十乘，阐明三观，故四方学者攀萝而至。俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院，李方伯冲涵聘讲于桐川。再毕，返掉嘉禾龙渊，歘抱疾告门人，付衣钵，遗嘱弟子如法阇维。尽发长物，于五台、云栖、西兴五处饭僧。卒于万历癸巳正月二十九日，世寿五十七，腊三十八。如惺抱骨建塔，迁于寺西螺师山右绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。
释梵琦
字楚石，明州象山人，姓朱。父杲，好善有隐德。母张氏，事佛惟谨。以大元元贞二年丙申六月，梦日堕怀而生。襁褓中有神僧见之，谓曰：此儿佛也，他日当大振佛法。四岁失怙恃，祖母王氏鞠之。六岁善属对，七岁能书大字，诗书过目不忘。九岁抵西浙，从海盐天宁衲翁模受经业。年十六，入杭昭庆受具戒。一日阅首楞严，有说偈曰：七处征心心不肯，八还辨见见元无。劈开秘密千重鎻，迸出圆明一颗珠。从此圣凡知解绝，有何生死性情拘。话头拈起知音少，留与人间作楷模。时元叟端禅师主径山，师往参，即问：如何是言发非声，色前不物？叟遽云：言发非声，色前不物。速道，速道。师拟进语，叟震威一喝，师乃错愕而退。会英宗皇帝诏善书者赴阙金书大藏经，师在选中，辞叟遂行。既至，馆于万宝坊，近崇天门。一夕睡起，闻彩楼鼓鸣，豁然大悟，彻见径山为人处。述偈曰：崇天门外鼓腾腾，蓦劄虗空就地崩。拾得红炉一片雪，却是黄河六月氷。甲子东归，再参元叟于径山。叟迎笑曰：且喜汝大事了毕。遂以第二座延之，学者多咨叩焉。未几，以行宣政院命，出世海盐州之福臻。题五相无碍曰：万法圆成一念中，众生世界尽牢笼。光相大小珠相似，赤白青黄色不同。毕竟未知何处起，如今方信本来空。平常一句如何会，日出西方夜落东。天历，迁州之天宁。至元，迁杭之报国。至正，迁嘉兴之本觉。丁亥，帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁，建大毗卢阁。又建宝塔七层，高二百四十余尺。塔成，忽偏倚欲什。师日祷于佛，夕大风雨。州民闻空中有声曰：急往天宁救塔。明日，塔乃四正如初。后以兵燹殆废，失顶之宝瓶。师复鸠施完葺，以钱铸宝瓶补之。上瓶之日，天花纷雨，异香满空。大明洪武元年秋九月，诏江南大浮图十余人，于蒋山寺作大法会。师与其列，随升座说法，以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月，复修故事，召师说法。锡燕于文楼下，亲承顾问。出内府白金以赐，馆于天界寺。上以鬼神情状，幽微难测，命著三藏之说。既而援据经论成□，将入奏，忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索笔书偈曰：真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。厉声一喝，泊然而化。茶毗，齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐，建塔于天宁永祚禅寺。
释玉芝
讲楞严偈云：谈经非舌耳无闻，一坐青山夏十旬。标指瞿昙终有相，迷头演若本无因。病源莫执方为药，心境须知法是尘。直下不留元宇脚，个中谁是出头人？又云：只绣鸳鸯不度针，百花丛底漫沉吟。七征未解齐生死，八辨那能出纵擒？獘垢祇缘穷子念，慇懃终媿老婆心。便教卷席同休去，方丈何妨草自深？
释莲池袾
仁和县人，姓沈。年十七，补邑庠。虽业儒，每书生死事大四字于案头自警。一日啜茗，失手碎茶瓯，有省。遂投西山性天理和尚薙发，于无尘律师处受具。北游五台，参遍融。后又谒笑岩于柳庵，求开示。岩曰：你三千里外求我开示，我有甚么开示？师恍然，即礼辞。过东昌道中，闻谯楼皷声，忽悟。偈曰：三十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非？遂南归，住云栖。开净土门，以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐问：夜来老鼠唧唧，说尽一部华严经。师曰：猫儿突出时如何？王无语。师自代云：走却法。师留下讲案，仍颂曰：老鼠唧唧，华严历历。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫儿突出画堂前，床头说法无消息。无消息，大方广佛华严经。世主妙严品第一。问：世尊默然良久，外道谓开我迷云：空生晏坐不言。帝释云：善说般若。作么生？师曰：良久处欲望开迷，阴霾万里；晏坐边拟开般若，说竟多时。虽然如是，鞭头得旨，空里飞花。且毕竟见个甚么？十二月廿八临终时，预于半月前别众曰：吾将他往矣。人皆莫测。至期，果示微疾，面西而逝。
释圆悟
号密云，姓蒋，宜兴人。生即端严总角时，念世无常，勤持佛号。偶见坛经宗门向上一路，觉有入处。凡山行及穿城历市，咸事参究。一日，负薪过山，触积薪而省。闻禹门传演法，龙池往侍薙染。阅三年，每自勘心境对立，以天地同根，万物一体语请益，往往被诃，抱愤成疾，因閇关。池过关前，话及有心无心之旨，师呈偈云：心心即自心，有无皆自心。有无皆自心，无心无自心。池未许可。又三年，命监院务，奋发精进。忽于铜官山顶，悟情与无情焕然等现，遂往觐龙池于都门。池心折之，因以无住法嘱师南游。自双径、两目、天台，为诸名宿开发积疑，莫不惊叹得未曾有。迨池归，叩师以扶持佛法。师呈赏罚，都与三十棒之偈，池笑付拂。未几，池迁化。师感法乳恩深，心丧三年，茕茕在疚，触目注存。大明万历丁巳，远涉匡衡，还息于天台通玄寺，宗风大播。次年，应金粟请，依荆榛，餐葵藿，龙象竞归之。不逾时，轮奂󲋼起，悉具丛林规制，食以万指。凡师所过，缁素瞻礼者喧填杂沓，每至遮道不得行。其山川阻隔，从数千里外勤尺寸以请者，师为之发蒙导滞，一如亲承热棒，而声教四讫。崇祯庚午冬，自黄檗归金粟，四方归依者益众。昌治入室，授法名通昌。司李黄元公请住天童。昔天童山巍冠五山，及到，因洪水漂没丹崖翠璧之间，遗构萧萧，遂任缔造之役。积十年，台阁崇隆，堂室复叠，望之若云蒸霞󳬂，瓢笠济济，三倍金粟。师修列祖塔竟，即有退藏之志。一生开示，举从前千七百则公案，悉落麈尾而斩葛藤，拨开云雾。其接引者，自王公长者以至厮隷末流、五比丘、十弟子以及一阐提辈，统以慈光摄受。如偶成偈云：十方世界恣横眠，那管东西南北天。惟我独尊全体现，人来问著只粗拳。其著述者，为法证辨，如钟声镜影，不堕语言文字之障。共剏复者，法幢所贲，即为宝坊，而一杖一拂，飘然物外，绝不作一住相。崇祯辛巳，田太傅承皇贵妃田氏命，躬赍紫衣入山，祈师演法，因请住留都大报恩寺。师以衰迈，力却之。是年七月之七日示疾，跏趺而逝，全身塔于天童南岗。
释通容
号费隐，姓何，福清人。年十四依镇东慧山祝发。初参寿昌愽山及云门，后闻密云寓吼山，遂往谒，被打，从前伎俩知见一切氷释。云始问：薰风自南来，殿阁生微凉。汝作么生会？师云：水向石边流出冷，风从花里过来香。云便休去。既而云主金粟，命职西堂。明年随赴黄檗，以源流衣拂付焉。大明崇祯丙子岁，师自黄檗迁金粟。丙戌迁天童，又迁超果，又迁福严。大清顺治庚寅，师受镇将邑侯诸乡绅请上径山，钳锤衲子，寒暑弗懈。赐昌治杖偈云：觌体现前，描画不得。妙运超方，了无群惑。指点人间，疏通正脉。如天童示云：且道历代祖师安身立命在甚么处？莫是在天上人间么？且喜没交涉。莫是在魔宫佛界么？且喜没交涉。莫是有佛处不得住，无佛处急走过么？且喜没交涉。若向者里分晓得，谛当分明，铁馒头一任横咬竖嚼，不妨大家有分。又超果示云：穷究参看是什么意旨？看到无可看，参到无可参，逼拶到结角罗文处，忽然突出眼睛来。㘞！元来教外别传直指之道，得恁么近本分事，得恁么现成妙明心，得恁么灵通真如性，得恁么不变如来藏，得恁么含藏公案，得恁么无私大道，得恁么广大，十方无畔岸，八面绝其遮拦，纵目所观，纵手所指，高低普应，左右逢原，取之无尽，用之不竭，事事归宗，头头合輙，大用现前，不存轨则，岂不为最圆顿之法门？又径山偶题云：五峰开似五莲花，梵宇幽居胜足夸，龙象继踪那有亿？祖灯续焰自无涯。苍松夹道飞空入，翠竹藏天压日斜，法座我登将甚说？万山围绕笑趺跏。一片婆心，孳孳矻矻，不知老之将至云。
释海明
号破山，蜀之蹇氏子。弱冠得度，从慧法主听讲楞严。咨疑不决，即出蜀，住破头山。鞭逼三载，忽于经行之际，见一平世界，不觉堕落岩下，损足。至半夜，翻身剧痛，有省，呌曰：屈！屈！一居士曰：师脚痛耶？师劈面一掌，曰：非公境界。寻参愽山，复参云门，后参天童。童问：那里来？师曰：云门。曰：几时起身？师曰：东山红日出。童曰：东山红日出，与汝什么相干？师曰：老老大大，犹有这个语话。童曰：我既如此，你许多络索又从那里来？师震威一喝，便出。入室次，童问：内不放出，外不放入。政恁么时，以何为界？师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问：万法从心生，万法从心灭。不生不灭，心在甚么处？师曰：谢三娘不识四字。僧礼拜，送法衣至。上堂：大庾岭头提不起，鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披，如云普覆华王座。大众记取，三十年后，切忌不可动著。何也？动著则祸生。问：是法非思量分别之所能解，为什么惟佛与祖乃能知之？师曰：知音不必频频举，八两原来是半觔。问：破山堂内有僧否？师拈拄杖，曰：向前来，与汝道。曰：执拄杖者是谁？蓦头一棒。
道高僧摘要卷一
法高僧摘要卷二
武原居士　徐昌治觐周父　编辑
释佛图澄
常劝石勒止杀，偶闲坐叹曰：后二日当有一小人惊动此下。既而襄国人薛合有二子，既小且骄，轻弄鲜卑。那那忿，抽刀刺杀其弟，执兄于室，以刀拟心，若人入屋，便欲加手。谓合曰：送我还国，我活汝儿，不然则共死于此。内外惊愕，莫不往观。石勒自往视之，谓薛合曰：乡且宽情，国有常宪。命人取那那，遂杀儿而死。鲜卑叚波攻勒，其众甚盛。勒惧问澄，澄曰：昨寺铃鸣，云明旦食时当擒叚波。勒登城望彼军，不见前后，失色曰：军行地倾，波岂可获。更遣󴄉安问澄，澄曰：已获波矣。时城北伏兵出，遇波执之。澄劝勒宥波，遣还本国，勒从之，卒获其用。勒后僭称赵天王，行皇帝事，改元建平。是岁，晋成帝咸和五年。勒登位已后，事澄弥笃。石虎有子名斌，后勒为儿，勒爱之甚重。忽暴病而亡，已涉二日，勒曰：朕闻虢太子死，扁鹊能生。大和尚国中之神人，可急往告，必能致福。澄廼取杨枝呪之，须臾能起，有顷平复。由是勒诸穉子多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。至建平四年四月，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：铃音云国有大丧，不出今年矣。是岁七月，勒死，子弘袭位。少时，石虎废弘自立，迁都于邺，称元建武。虎倾心事澄，有重于勒，廼下书曰：和尚国之大宝，荣爵不加，高禄不受，荣禄非顾，何以旌德？从此以往，宜衣以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，和尚升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上。时太子石䆳图为逆，谓内竖曰：和尚神通，倘发吾谋，明日来者，当先除之。澄月望将入觐，虎谓弟子僧慧曰：昨夜天神呼我曰：明日若入，还勿过人。我倘有所过，汝当止我。澄常入，必过䆳。䆳知澄入，要候甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：事不得止。坐未安便起，䆳固留不住，所谋遂差。还寺叹曰：太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。乃因事从容箴虎，终不能解。俄而事发，方悟澄言。后郭黑略将兵征长安北山羗，堕羗伏中。时澄在堂上坐，弟子法常在侧，澄惨然改容曰：郭公今厄。唱云：众僧呪愿。澄又自呪愿，须臾更曰：若东南出者活，余向则困。复更呪愿，有顷曰：脱矣。后月余日，黑略还，自说堕羗围中，东南走获免。推检日时，正是澄呪愿时也。石虎儿伪大司马燕公石斌，虎以为幽州牧镇，群凶凑聚，因以肆暴。澄戒虎曰：天神昨夜言疾收马还，至秋齐当痈烂。虎不解此语，即敕诸处收马送还。其秋，有人谮斌于虎，虎召斌，鞭之三百，杀其所生母齐氏。虎弯弓捻矢，自视行斌罚，罚轻，虎乃手杀五百。澄谏曰：心不可纵，死不可生，礼不亲杀以伤恩也，何有天子手行罚乎？虎乃止。后晋军出淮泗，陇北凡城皆被侵逼，三方告急，人情危扰。虎乃瞋曰：吾之奉佛供僧而更致外宼，佛无神矣。澄明旦早入，虎以事问澄，澄因谏之曰：王过去世曾为大商主，至罽宾寺甞供大会，中有六十罗汉，吾此微身亦预斯会。时得道人谓吾曰：此主人命尽，当受鸡身。后王晋地，今王为王，岂非福耶？壃场军宼，国之常耳，何为怨谤三宝，夜兴毒念乎？虎乃信悟，跪而谢焉。虎甞问澄：佛法不杀。朕为天下之主，非刑杀无以肃清海内。既违戒杀生，虽复事佛，讵获福耶？澄曰：帝王事佛，当在体恭心顺，显畅三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖，非化所迁，但当杀可杀，刑可刑耳。若暴虐恣意，杀害非罪，虽复轻财事佛，无解殃祸。虎虽不能尽从，而为益不少。时久旱，自正月至六月，虎遣太子诣临漳西𪺛口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨，方数千里，其年大收。澄常遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：掌中见买香弟子在某处被贼垂死。因烧香呪愿，遥救护之。弟子后还云：某月某日于某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：救兵已至。弃之而走。虎于临漳修治旧塔，少承露盘，澄曰：临淄城内有古阿育王塔，地中有承露盘及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。即画图与使，依言掘取，果得盘像。虎甞昼𥨊，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。澄曰：不祥也。鲜卑其有中原乎？慕容氐后果都之。澄甞与虎共升中台，澄忽惊曰：变，变，幽州当火灾。仍取酒洒之，久而笑曰：救已得矣。虎遣騐幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨内颇有酒气。后月余日，有一妖马，𩮻尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：灾其及矣。至十一月，虎大飨群臣于太武前殿，澄吟曰：殿乎，殿乎，棘子成林。将坯人衣，虎令发殿石下视之，有棘生焉。澄还寺，视佛像曰：怅恨不得庄严。独语曰：得三年乎？自答：不得。又曰：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。乃无复言。还房，谓弟子法祚曰：戊申岁祸乱渐萌，己酉岁石氏当灭。吾及其未乱，先从化矣。即遣人与虎辞曰：物理必迁，身命非保。贫道炎幻之躯，化期已及，既荷殊重，故逆以仰闻。虎怆然曰：不闻有疾，忽尔告终。即自出宫而慰喻焉。澄谓虎曰：出生入死，道之常也。修短分定，非所能延。今意未尽者，以国家心存佛理，奉法无吝，兴起寺庙，崇显壮丽，称斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷滥，不自惩革，终无福祐。若降心易虑，惠此下民，则国祚延长，道俗庆赖，毕命就尽，没无遗恨。虎悲鸣恸泣，知其必逝，即为凿圹营坟。至十二月八日，卒于邺宫寺。是岁，晋穆帝永和四年。士庶悲恸，倾国哀号。春秋一百一十七。
鸠摩罗什
此云童寿，天竺人也。家世国相。什既道流西域，名被东国。时苻坚僭号关中，有外国前部王及龟兹王弟竝来朝坚。坚于正殿引见二王，因说坚云：西域多产珍奇，乃请兵往定，以求内附。至苻坚建元十三年正月，太史奏云：有星见外国分野，当有大德智人入辅中国。坚曰：朕闻西域有鸠摩罗什，襄阳有沙门道安，将非此耶？即遣使求之。十八年九月，坚遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞等，将前部王及车师王等，率兵七万，西伐龟兹及乌耆诸国。临发，坚饯光于建章宫，谓光曰：夫帝王应天而治，以子爱苍生为本，岂贪其地而伐之，正以怀道之人故也。朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者，国之大宝，若尅龟兹，即驰驿送什。光军未到，什对龟兹王白纯曰：国运衰矣，当有勍敌日下，宜恭承之，勿抗其锋。钝不从而战，光遂破龟兹，杀纯，立纯弟震为主。光既获什，未测其智量，见年齿尚少，乃凡人戏之，强妻以龟兹王女。什拒而不受，辞甚苦，到乃饮以醇酒，不亏其节。或令骑牛及乘恶马，欲使堕落，什曾无异色，光慙愧而止。光还中路，置军于山下，将士已休，什曰：不可在此，必见狼狈，宜徙军陇上。光不纳。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千，光始异之。什谓光曰：此凶亡之地，不宜淹留，归中路，必有福地可居。光从之。至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，光三军缟素，大临城南。于是窃号关外，称年太安。顷之，光卒，子绍袭位。光庶子纂杀绍自立。光弟保有子名超，杀纂斩首，立其兄隆为主。什停凉积年，苌闻高名，虗心要请。诸吕以什智计多解，恐为姚谋，不许东入。及苌卒，子兴袭位，复遣敦请。兴弘始三年三月，有树连理生于庙庭，逍遥园葱变为󴃽，以为美瑞，谓智人应入。至五月，兴遣陇西公硕德西伐吕隆，隆军大破。至九月，隆上表归降，方得迎什入关。以其年十二月二十日至于长安。兴待以国师之礼，甚见优宠。晤言相对，则淹留终日；研微造尽，则穷年忘勌。自大法东被，始于汉明，涉历魏晋，经论渐多。兴少崇三宝，锐志讲集。什既至止，仍请入西明阁及逍遥园译出众经，尽转汉言，音译流便。渐览旧经，义多纰缪，皆由先译失旨，不与梵本相应。于是兴使沙门僧䂮、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧叡、僧肇等八百余人咨受什旨，更令出大品。什持梵本，兴执旧经，以相雠校，文义圆通，众心惬伏。兴以佛道冲𨗉，乃著通三世论以勗示因果，王公已下竝钦赞厥风。续出小品、金刚、般若、十住、法华、维摩、思益、首楞严、持世、佛藏、菩萨藏、遗教、菩提、无行、呵欲、自在王、因缘观、小无量寿、新贤劫、禅经、禅法要、禅要解、弥勒成佛、弥勒下生、十诵律、十诵戒本、菩萨戒本、成寔、十住、中、百、十二门诸论，凡三百卷。
释僧实
姓程，咸阳灵武人。幼怀雅亮，清卓不偷。甞与诸僮共戏，或摘叶献香，或聚砂成塔。知为信奉之渐，亲眷爱结。年二十六，乃得剃落。有道原法师，擅名魏代，实往归焉。随见孝文，便蒙降礼。大和末，从原至洛，因遇勒那三藏，授以禅法。每处皇宫，咨问禅秘。于是寻师问道，备经循涉。虽三学通览，偏以九次雕心。故得定水清澄，禅林荣蔚。兼又道契生知，化通关壤。勤整四仪，静修三法。周太祖文皇以魏大统中下诏曰：师目丽重瞳，偏同虞舜。背隆伛偻，分似周公。德宇纯懿，轨量难模。可昭玄三藏，言为世宝。至保定年，太祖又曰：师才深德大，宜庇道俗，以隆礼典。乃躬致祈请，为国三藏。实受之。益州大德五十余人，各怀经部，送像至京。以真谛妙宗，条以问实。既而慧心潜运，南北疎通。即为披决，洞出情外，竝神而服之。于是陶化京华，久而逾盛。忽一旦告僧曰：急备香火，修理法事。诵观世音，以救江南某寺堂崩厄也。当尔之时，扬都讲堂，正论法席，数百道俗，充满其中。闻西北异香，及空中妓乐，合堂惊出，同共闻听。堂歘摧坏，大众无损。奏闻梁主，乃移以问周，果如实祐。大送珍宝，锡遗相续。而实但取三衣什物而已，余随散之。由尔名振二国，事参至圣。以保定三年七月十八日卒于大追远寺，春秋八十有八。
佛䭾䟦陀罗
此云觉贤，迦维罗卫人，甘露饭王之苗裔也。父少亡，贤孤，与母居。五岁复丧母，为外氏所养。从祖鸠婆利闻其聪敏，悼其孤露，乃迎还，度为沙弥。至年十七，与同学数人习诵为业，众皆一月，贤一日诵毕。其师叹曰：贤一日敌三十夫也。及受具戒，修业精懃，愽学群经，多所通达。少以禅律驰名，常欲游方弘化，会有秦沙门知严西至罽宾，慨然东顾曰：我诸同辈有道志，而不遇真匠，发悟莫由。即咨询国众：孰能流化东土？佥曰：有佛䭾䟦陀者，可以振维僧徒，宣授禅法。严要请苦至，贤遂愍而许焉。于是舍众辞师，褁粮东逝，步骤三载，绵历寒暑。既度葱岭，路经六国，国王矜其远化，竝倾资奉。至交趾，乃附舟海行，经一岛下，贤以手指山曰：可止于此。舶主曰：客行惜日，调风难遇，不可停也。行二百余里，忽风转吹舶还向岛下，众人方悟其神，咸师事之，听其进止。后遇便风，同侣皆发，贤曰：不可动。舶主乃止。既而有先发者，一时覆败。后于暗夜之中，忽令众舶俱发，无肯从者。贤自起收󳮪，唯一舶独发。俄尔贼至，留者悉被抄害。顷之，至青州东莱郡，闻鸠摩罗什在长安，即往从之。什大欣悦，共论法相，振发占微，多所悟益。秦太子泓欲闻贤说法，乃要命群僧集论东宫。罗什与贤数番往复。什问曰：法云何空？答曰：众微成色，色无自性，故唯色常空。又问：既以极微破色空，复云何破一微？答曰：群师或破析一微，我意谓不尔。又问：微是常耶？答曰：以一微空故众微空，众微空故一微空。时宝云译出此语，不解其意。余日，长安学僧复请更释。贤曰：夫法不自生，缘会故生。缘一微故有众微，微无自性则为空。故一微空中无众微，众微空中无一微。秦主姚兴专志佛法，供养三千余僧，竝往来宫阙，盛修人事。唯贤守静，不与众同。义熈十四年，吴郡内史孟𫖮、右卫将军褚叔度请贤为译匠，手执华严梵文，共沙门法业、慧义、慧严等百有余人，于道场译出诠定，文旨会通，妙得经意。
释道融
汲郡林虑人，十二出家。厥师爱其神彩，先令外学往村借论语，竟不賷归。于彼已诵，师借本覆之，不遗一字，嗟而异之。于是恣其游学，迄至立年，才解英绝。闻罗什在关，特往咨禀。什见而奇之，谓姚兴曰：昨见融公，复是大奇聪明释子。兴引见叹重，敕入逍遥园参正详译。因请什出菩萨戒本，并译中论，始得两卷。融复就讲，剖析文言，预贯终始。什又命融令讲新法华，什自听之，叹曰：佛法之兴，融其人也。俄而师子国有一婆罗门，聪辨多学，西土俗书，罕不披诵，为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法，乃谓其徒曰：宁可使释氏之风独传震旦，而吾等不洽东国？遂驼负书来入长安。姚兴见其口眼便辟，颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰：至道无方，各遵其事。今请与秦僧捔其辩力，随有优者，即传其化。兴即许焉。时关中僧众相视缺然，莫敢当者。什谓融曰：此外道聦明殊人，捅言必胜。使无上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，则法轮摧轴，岂可然乎？吾所覩在君一人。融自顾才力不减，而外道经书未尽披读，乃密令人写婆罗门所读经目，一披即诵。后尅日论义。姚兴自出公乡，皆会阙下，关中僧众四远毕集。融与婆罗门拟相训抗，锋辩飞玄，彼所不及。婆罗门自知辞理已屈，犹以广读为夸。融乃列其所读书，并秦地经史，名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：君不闻大秦广学，那忽轻尔远来？婆罗门心媿悔伏，顶礼融足，旬日之中，无何而去。融后还彭城，常讲说相续，依随门徒，数盈三百。后卒于彭城，春秋七十四。所著法华、大品、金光明、十地、维摩等义疏，竝行于世。
释史宗
常著麻衣，世号麻衣道士。常在广陵白土埭，凭埭讴唱，引䋏以自欣畅。得直，随以布施，栖憩无定所。持高平檀祗为江都令，闻而召来，应对机捷，无所拘滞，愽达稽古，辩说玄儒。乃赋诗一首曰：有欲苦不足，无欲亦无忧。未若清虗者，带索披玄裘。浮游一世间，泛若不系舟。方当毕尘累，栖志且山丘。檀祗知非常人，遗布二十疋，悉以乞人。后有一道人，常賷一杖一箱，逼暮来诣海盐令，云：欲数日行，暂倩一人，可见给不？令曰：随意取之。乃选取守鵞鸭小儿形服最丑者，将去，倐忽之间，至一山上，有屋，屋中有三道人，相见欣然共语，小儿不解。至日中，道人为小儿就主人索食，得一小瓯食，状如熟艾，食之饥止。向瞑，道人辞欲还，闻屋中人问云：君知史宗所在不？其讁何当竟？道人云：在徐州江北广陵白土埭上，计其讁亦竟也。屋中人便作书曰：因君与之。道人以书付小儿，比晓便至县，与令相见，云：欲少日停此。令曰：大善。问：箱中有何等？答曰：书疏耳。道人常在听事止眠，以箱杖著床头，令使人夜偷取，欲看之。道人已知，暮輙高悬箱杖，当下而卧，永不可得。后与令辞曰：吾欲小停，而君恒欲偷人，正尔便去耳。令呼先小儿问之，小儿云：道人令其捉杖，飘然而去。或闻足下波浪，并说山中人寄书，犹在小儿衣带。令开看，都不解，乃写取封其本书，令人送此小儿至白土埭，送与史宗。宗开书大惊云：汝那得蓬莱道人书耶？宗后南游吴会，甞过渔梁，见渔人大捕，宗乃上流洗浴，群鱼皆散。后憩上虞龙山大寺，善谈庄老，韬光隐迹。会稽谢邵、魏迈之、放之等，竝笃论渊愽，皆师焉。后同止沙门，夜闻宗共语者，颇说蓬莱上事，晓便不知宗之所之。陶渊明记白土埭遇三异法师，此其一也。
释慧严
姓范，豫州人。年十二为诸生，愽晓诗书。十六出家，又糟练佛理。迄甫立年，学洞群籍。闻什公在关，复从受学。访正音义，多所异闻。后还京师，止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安，要与仝行。严曰：檀越此行，虽伐罪吊民，贫道事外之人，不敢闻命。帝苦要之，遂行。及文帝在位，情好尤密。每见弘赞问佛法，羊玄保进曰：此谈葢天人之际，岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术，孙吴尽吞并之计，将无取于此。帝曰：此非战国之具，良如卿言何。尚之曰：夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气衰。若以孙吴为志，苟在吞噬，亦无取尧舜之道，岂惟释教而已耶。帝悦曰：释门有卿，亦犹孔氏之有季路，所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立，始致意佛经。及见严与诸僧论道义，时颜延之著离识及论检，帝命严辩其仝异，往复终日。帝咲曰：公等今日无愧支许。严后著无生灭论及老子略注等。东海何承天以愽物著名，乃问严佛国行用何历。严云：天竺夏至之日，方中无影，所谓天中。于五行土德，色尚黄，数尚五，八寸为一尺，十两当此土十二两，建辰之月为岁首。及讨核分至，推挍薄蚀，顾步光影，其法甚详。宿度年纪，咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来，果仝严说。初大涅槃经品数疎简，初学难以厝怌。严乃共慧观、谢灵运等，依泥洹本加之品目。梦见一人，形状极伟，厉声谓严曰：涅槃尊经，何以趣加酙酌。严觉已惕然，廼更集僧，欲收前本。时识者咸云：此葢欲诫厉后人耳，若必不应者，何容即时方梦。严以为然。顷之，又梦神人告曰：君以弘经之力，必当见佛也。以宋元嘉二十年卒于东安寺，春秋八十有一。
释僧亮
少以戒行著名，欲造丈六金像，用铜不少，非细乞能办。闻湘州界铜溪伍子胥庙，多有铜器，而庙甚威严，无人敢近。亮闻而造焉，告刺史张劭，借徤人百头，大船十艘。劭曰：庙既灵验，犯者必毙。且有蛮人守护，讵可得耶？亮曰：若果福德，与檀越共。如其有咎，躬自当之。劭即给人船，三日三夕，行至庙所。亮与手力，一时俱进。去庙屋二十许步，有两铜镬，容百余斛。中有巨蛇，长十余丈，出遮行路。亮乃正仪执锡，呪愿数十言，蛇忽然而隐。俄见一人，秉竹笏而出，云：闻法师道业非凡，营福事重，今特相随喜。于是令人辇取。庙铜既多，十未取一，而舫已满。惟神床头有一唾壶，中有一蝘蜓，长二尺许，乍出乍入。亮不取而去，遇风利，群蛮追不能及。还都，铸像既成，惟燄光未备。宋文帝为造金薄圆光，安置彭城寺。至宋太始中，明帝移像湘宫寺。
释法愿
姓钟，颕川长社人。祖世避难，移居吴兴长城。愿甞以镜照面云：我不久当见天子。于是出都，住沈桥，以佣相自业。宗壳、沈庆之微时，经请愿相。愿曰：宗君应为三州刺史，沈君当位极三公。如是历相，所验非一，遂有闻于宋太祖。太祖见之，取治囚及一仆美颜色者，饰以衣冠，令愿相之。愿指囚曰：君多危难，下阶便应著钳鏁。谓仆曰：君是下贱人，乃暂得免耶？帝异之，即敕住后堂，知阴阳秘术。后少时，启求出家，为上定林远公弟子。及孝武龙飞，宗壳出镇广州，携愿仝往，奉为五戒之师。会谯王搆逆，羽檄岭南，壳以咨愿。愿曰：随君来，误杀人。今太白犯南斗，法应杀大臣，宜速改计，必得大勋。果如愿言。壳迁豫州刺史，复携同行。及竟陵王诞举事，愿陈谏亦然。愿后与刺史共欲减众僧床脚，令依八指之制。时沙门僧导独步江西，谓愿滥匡其士，颇有不平之色。遂致闻于孝武，即敕愿还都。帝问愿何故诈菜食，愿答菜食已来十余年。帝敕直合沈攸之，强逼以肉，遂折前两齿，不𢌞其操。帝大怒，敕罢道作广武将军，直华𪫟佛殿。愿虽行同俗人，而栖心禅戒，未甞亏节。有顷帝崩，昭太后令听还道，以正胜寺居之。齐高帝亲事幼主，恒不测其忧，每以咨愿。愿曰：后七月当定。果如其言。及高帝即位，事以师礼。武帝嗣兴，亦尽师敬。文惠太子甞往寺问讯，愿既不命令坐，文惠作礼而立。乃谓愿曰：葆吹清铙，以为供养，其福云何？愿曰：昔菩萨八万妓乐供养佛，尚不如至心。今吹竹管子，打死牛皮，此何足道。其王侯妃，及四远士庶，竝从受戒，悉遵师礼。愿又善唱导，及依经说法。俄而𥨊疾，时寺侧遭烧，寺在下风，烟𦦨将及。弟子欲舆愿出寺，愿曰：佛若被烧，我何用活。即苦心归命。于是三面皆焚，唯寺不烬。齐永元二年，年八十七卒。
释昙无最
姓董，武安人。少禀道化，名垂朝野。讽诵经论，坚持律部。偏爱禅那，心虗静谧。时行汲引，咸所推宗。兼愽贯玄儒，尤明论道。最猒世情重，将捐四部，行施奖诲，多以戒禁为先。曾于邯郸崇尊寺说戒，徒众千余，竝是常随门学。至四月三十日，布萨行筹，依位授受。常计之外，增长六十。最居座端，深怪其异。既无外众，通夕怀疑。明旦重推，有人见从邯郸城西而来者，竝异伦大德，衣服正怙，翔步闲雅。亦有见从鼓山东面而来，或于中路逢者，皆云往赴崇尊，听僧说戒。如是数般节级，勘其年齿相扶，人数多少，恰满六十，是幽灵遐降也。后敕住洛都融觉寺，廊宇充溢，周于三里。最善弘敷导，妙达涅槃、华严。僧徒千人，常业无怠。天竺沙门菩提留支见而礼之，号为东土菩萨。甞读最之所撰大乘义章，每弹指唱善，飜为梵字，寄传大夏。彼方读者，皆东向礼之为圣人。然其常以弘法为任。元魏正光元年，明帝加朝服，大赦，请释、李两宗上殿。斋讫，侍中刘滕宣敕，请诸法师等与道士论义。时清通观道士姜斌与最对论，帝问：佛与老子同时不？姜斌曰：老子西入，化胡成佛，佛以为侍者。文出老子开天经，据此明是同时。最问曰：老子同何王而生？何年西入？斌曰：当周定王三年，在楚国陈州苦县厉乡曲人里，九月十四日夜生。𫈉王四年，为守藏吏。敬王元年，年八十五，见周德陵迟，遂与散关令尹喜西入化胡，约斯明矣。最曰：佛当周昭王二十四年四月八日生，昭王五十二年二月十五日灭度，计入涅槃经三百四十五年。始到定王三年，老子方生，生已年八十五。至敬王元年，凡经四百三十年，乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊，无乃谬乎？斌曰：若如来言，出何文纪？最曰：周书异记、汉法本内传，竝有明文。斌曰：孔子制法，圣人当明。于佛逈无文志，何耶？最曰：孔氏三备十经，佛之文言，出在中备。仁者识同管窥，览不弘远，何能自达？帝遗尚书令元又宣敕：道士姜斌，论无宗旨，宜令下席。又议：开天经是谁所说？中书侍郎魏收、尚书郎祖莹就观取经。太尉肖综、太傅李实、卫尉许伯桃、吏部尚书邢栾、散骑常侍温子升等一百七十人读讫，奏云：老子止著五千文，余无言说。臣等所议姜斌，罪当惑众。帝时加斌极刑，西国三藏法师菩提留支苦谏乃止，配徒马邑。最学优魏史，籍甚腾声，遂使达儒朝士，降阶设敬，接足归依。佛法中兴，惟其开务。后不测其终。
释智炫者
益州城都人，姓徐。初生，室有光彩。少出家入京，听学数年，遂擅名京洛。会周武帝废佛法，欲存道教，乃下诏集诸僧道士，试取优长者留，庸浅者废。于是诏华野高僧、方岳道士、千里外有妖术者，大集京师。于太极殿陈设高座，帝自躬临，敕道士先登。时有道张宾登高唱言曰：原夫人道清虗，淳一无杂。祈恩请福，上通天曹，白日升仙，寿与天地同毕。风教先被中夏，无始无终，含生赖之以得长生。岂如佛法虗幻，言过其实，不容本土客寓中华。百姓无知，信其诡说。今日欲定臧否，可出头来看。襄城公何妥自行如意，座首少林寺等行禅师发愤而起。诸僧止之曰：今日事大，天帝在此，不可造次。应对之间，复须机辩。众共谋议，若非蜀炫，无以对扬。共推如意，以将付炫。炫既执如意，谓张宾曰：先生所陈大道清虗，淳一无杂，又云风教先被中夏者，未知风教之起，起自何时？所说之教，教于何处？又言佛法不容本土客寓中华，可道辩是何时生，佛是何时出？宾曰：圣人出世，有何定时？说教兴行，有何定处？道教旧来本有，佛法近自西来。炫曰：若言无时，亦应无出。若无定处，亦应无说。旧来本有，非复清虗。上请天曹，岂得无杂？寿与天地同毕，岂得无始无终？宾曰：道人浪语，为前王无识，留汝等辈得至于今。今日圣帝，尽须杀却。帝恶其理屈，令舍人谓之曰：宾师且下。宾既退，帝自升高座，言曰：佛法中有三种不净：纳耶输陀罗，生罗睺罗，此主不净，一也；经律中许僧受食三种净肉，此教不净，二也；僧多造罪过，好行婬泆，佛在世时，徒众不和，󳯝相攻伐，此众不净，三也。主法众俱不净，朕意将除之，以息虗幻。道法中无此事，朕将留之，以助国化。顾谓炫法师曰：能解此三难，真是好人。炫应声谓曰：陛下所陈，竝引经论，诚非谬言。但见道法之中，三种不净，又甚于此。按天尊处紫微宫，恒侍五百童女，此主不净，甚于耶输陀罗之一人。道士教中，章醮请福之时，必须鹿脯百柈，清酒十斛，此教不净，又甚于三种净肉。道士罪过，代代皆有，千古乱常，姜斌犯法，此又甚于众僧。僧众自造罪过，乃言佛法可除，犹如至尊享国，严设科条，不妨逆子叛臣，相继而出。岂以臣逆子叛，遂欲空于大宝之位耶？大宝之位，固不可以臣子叛逆而空；佛法正真，岂得以众僧犯罪而废？炫雅调抑扬，言音朗润，虽处大节，曾无惧颜。帝愕然良久，谓炫曰：所言天尊侍五百童女，出何经？炫曰：出道三皇经。帝曰：三皇经何曾有此语？炫曰：陛下自不见，非是经上无文。今欲废佛存道，犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入内，群臣僧众皆惊曰：语触天帝，何以自保？炫曰：王辱臣死，就戮如归，有何可惧？乍可早亡，游神净土，岂与无道之君，同生于世乎？众壮其言。明旦出敕，二教俱废，法师与仝学三人赴齐都。时周齐之界，皆被枪布棘，有富姥姓张，铺毡三十里，令炫得过。至齐，盛为三藏，名振东国。武帝破邺，先遣追求。帝弟越王宿与法师厚，恐帝肆怒，横如异责，乃鞭背成痕，俗服将见。越王先为言曰：臣恨其逃命，已杖六十。令脱衣见帝，帝变色曰：恐其怀惭远逝，以至死亡，所以急追，原无害意。责越王曰：大丈夫何得以杖捶相辱？待遇弥厚，与还京师。武帝崩，隋文作相，大弘佛法，两都归趋，一人而已。岁景将秋，怌土兴念，又以蜀川逈远，奥义未宣，援首西归，心存敷畅，蜀王秀未之知也。时长史周宣明入朝赴考，隋文帝谓之曰：炫法师安和耶？宣明惊惶，莫知所对。文帝曰：一国名僧，卿遂不识，何成检校？宣明稽首，陈谢死罪。及还，先往寺参礼。寺旧在东，逼于苑囿，又是鄱阳王葬母之所，王既至孝，故名孝爱寺。宣明移就，供养无缺。法师宣扬觉倦，入三学山，触目多感，遂游山作诗曰：秀岭接重烟，嵚岑上半天。绝岩低更举，危峰断复连。侧石倾斜㵎，𢌞流泻曲泉。野红知草冻，春来鸟自传。树锦无机炽，狷鸣讵假弦。叶密风难度，枝疎影易穿。抱袠依闲沼，䇿杖戏荒田。游心清汉表，置想白云边。荣名非我愿，息意且萧然。年一百岁，不病而卒。
释慧思
姓李，武津人，少以弘恕慈育知名。甞梦梵僧劝令出俗，辞亲入道，数感神僧训令斋戒，奉持守素，梵行清慎。及禀具足，道志弥隆，逈栖幽静，常坐综业，日唯一食，不受别供，周旋迎送，都皆杜绝。诵法华等经三十余卷，数年之间，千遍便满。又梦梵僧数百，形服瓌异，上座命曰：汝先受戒，律仪为胜，祈请师僧四十二人，加羯磨法，具足成就。后忽惊悟，方知梦受。自斯已后，勤务更深，尅念翘专，无弃昏晓，坐诵相寻，用为恒业。由此苦行，得见三生所行道事。又梦弥勒、弥陀说法开悟，故造二像，竝仝供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华，心自惟曰：我于释迦末法受持法华，今值慈尊，感伤悲泣。豁然觉悟，转复精进，灵瑞重沓，瓶水常满，供养严备，若有天童侍卫之者。因读妙胜定经，叹禅功德，便尔发心修定。时禅师慧文，道俗高尚，乃往归依，从受正法，昼夜摄心。又于来冬，束身长坐，系念在前，始三七日，发少静观，见一生来善恶业相，因此惊嗟，倍复勇猛，遂动八触，发本初禅。自此禅障忽起，四肢缓弱，不胜行步，身不随心，即自观察：我今病者，皆从业生，业由心起，本无外境。反见心源，业非可得，身如云影，相有体空。如是观已，颠倒想灭，心性清净，所苦消除。又自伤生为空过，深怀惭愧，放身倚壁。背未至间，霍尔开悟法华三昧大乘法门十六特胜，便自通彻。后往鉴最等师，述己所证，皆蒙随喜。研练逾久，前观转增，名行远闻，四方钦德。学徒日盛，机悟日繁，乃以大小乘中安慧等法，敷扬引喻，用摄自他。时冥空有声曰：若欲修定，可往武当。南岳是入道山也。以齐武平之初，背此嵩阳，领徒南逝。初至光州，值梁孝元倾覆国乱，前路挭塞，权止大苏山。数年之间，归从如市。其地陈、齐边境，兵及所冲，佛法云崩，五众离溃。其中英挺者，皆轻生重法，跨险而到者，填聚山林。思供以事资，诲以理味。又以道俗福施，造金字般若二十七卷、金字法华瑠璃宝函，壮严炫曜，功德杰异，大发众心。又请讲二经，即而叙搆。后命江陵智𫖮代讲金经，至一心具万行处，𫖮有疑焉。思为释曰：汝向所疑，此乃大品次第意耳，未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此，后夜一念顿发诸法。吾既身证，不劳致疑。𫖮即咨受法华，行法三七。又咨师位，即是十地。思曰：非也，吾是十信鉄轮位耳。时又将四十余僧，径趣南岳。陈光大二年六月二十二日至止，告曰：吾寄此山，正当十载，过此已后，必事远游。又曰：吾前世时，曾履此处，巡至衡阳，直一佳明，林泉疎净，见者悦心。思曰：此古寺也，吾昔曾住。依言掘之，果获房殿基墌、僧用器皿。又往严下：吾此坐禅，贼斩吾道，由此命终，有全身也。佥共寻觅，乃得枯体一聚。又下细寻，便获髅骨。思得而顶之，为起胜塔。敕承灵应，乃迎下都，止栖玄寺。甞往瓦官，遇雨不湿，履泥不污。僧正慧暠与诸学徒相逢于路，曰：此神异人，如何至此？举朝属目，道俗倾仰。大都督吴明彻敬重之至，奉以屖枕。别将夏侯孝威往寺礼觐，在道念言：吴仪同所奉枕者，如何可见？比至思所，壮行致敬，便语威曰：欲见犀枕，可往视之。又于一日，忽有声告：洒扫庭宇，圣人寻至。即如其语。须臾思到，威怌仰之，人船供给，送别江渚。思云：寄于南岳，止十年耳，年满当移。每年陈主三信参劳，供填众积，荣盛莫加，说法倍常。临将终时，从山顶下半山道场，大集门学，连日说法，苦切诃责，闻者寒心。因屏众敛念，泯然命尽。小僧灵辩见气乃绝，号吼大呌，思便开目曰：汝是恶魔，我将欲去，众圣畟然，相迎极多。论受生处，何意惊动，妨乱吾耶？痴人出去！因更摄心，谛坐至尽，咸闻异香。陈太建九年六月二十二日，取騐十年，宛同符契。
释智𫖮
字德安，姓陈，颖川人。有晋迁都，寓居荆州之华容，即梁散骑益阳公第二子也。母徐氏，梦香烟五彩，荣回在怀。及诞育之夜，室内洞明，忽有二僧扣门曰：善哉儿德，必当出家。言讫而隐，宾客异焉。眼有重瞳，卧便合掌，坐必面西。年大以来，口不妄噉，见像便礼，逢僧必敬。年十有八，投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒道品，律仪仍摄。即诣慧旷律师，北面横经，具蒙指诲。因潜大贤山，诵法华经及无量义、普贤观等。二旬未淹，三部究竟。又诣光州大苏山慧思禅师受业。文从道于就师，就又受法于最师。此三人者，皆不测其位也。思每叹曰：昔在灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。即示普贤道场，为说四安乐行。𫖮乃于此山行法华三昧，始经三夕，诵至药王品，心缘苦行，至是真精进句，解悟便发。见共思师处灵鹫山七宝净土，听佛说法。故思云：非尔弗感，非我莫识。此法华三昧前方便也。又入熈州白沙山入观，于经有疑，輙见思来，冥为披释。尔后常令代讲，闻者伏之。唯于三三昧、三观智用以咨审，自余竝任解裁，曾不留意。及学成，往辞思曰：汝于陈国有缘，往必利益。思既游南岳，𫖮便诣金陵，与法喜等三十余人，在瓦官寺创弘禅法。仆射徐陵、尚书毛喜等，明时贵望，学统释儒，竝禀禅慧，俱传香法，欣重顶戴，时所荣仰。长干寺大德智辩延入宗熈，天宫寺僧晃请居佛窟。语默之际，思林泽，乃梦岩崖万重，云日半垂其侧；沧海无畔，泓澄在于其下。又见一僧，摇手伸臂，至于岐麓，挽𫖮上山。门人咸曰：此乃会稽之天台山也。有青州僧定光，久居此山，积四十载，定慧兼习，葢神人也。𫖮未至二年，预告山民曰：有大善知识，当来相就。直种荳造酱，编蒲为席，更起屋舍，用以待之。会往天台，既达彼山，与光相见，即陈赏要。光曰：大善知识，忆吾早年山上摇手相换不乎？𫖮惊异焉。又闻钟声满谷，众咸怪异。光曰：钟是召集有缘，尔得住也。𫖮乃卜居胜地，是光所住之北，佛垄山南，螺溪之源。处既闲敞，易得寻真，地平泉清，徘徊止宿。俄见三人，皂帻绛衣，执疏请云：可于此行道。于是聿创草庵，树以松果，数年之间，造展相从，复成衢会。光曰：且随宜安堵。至国清时，三方总一，当有贵人为禅师立寺，堂宇满山矣。时陈宣帝下诏曰：禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。宜割始丰县调，以充众费，蠲两户民，用供薪水。天台山，县名，为乐安令。陈郡袁子雄，崇信正法，每夏常讲净名。忽见三道宝阶，从空而降，有数十梵僧，乘阶而下，入堂礼拜，手擎香炉，遶𫖮三帀，久之乃灭。雄及大众，仝见惊叹。永阳王伯智，出抚吴兴，与其眷属，就山请戒，又建七夜方等忏法。王昼则理治，夜便习观。𫖮谓门人智越：吾欲劝王更修福禳祸，可乎？越对云：府僚无旧，必应寒热。𫖮曰：息世讥嫌，亦复为善。俄而王因出猎，堕马将绝，时乃悟意，躬自率众作观音忏法。不久，王觉小醒，凭几而坐，见梵僧一人擎炉直进，问王所苦。王流汗无答，乃遶王一帀，翕然痛止。仍躬著愿文，于即化移海岸，法政瓯闽，陈疑请道，日升山席。陈帝意欲面礼，将伸谒敬，顾问群臣：释门谁为名胜？陈暄奏曰：瓦官禅师德迈风霜，禅境渊海。昔在京邑，群贤所宗。今高步天台，法云东蔼。愿陛下诏之还都，使道俗咸荷。因降玺书，重沓征入。前后七使，竝帝手疏。𫖮以道通惟人，王为法寄，遂出都焉。迎入太极殿之东堂，请讲智论。有诏羊车童子引导于前，主书舍人翊从，登阶礼法，一如国师璀阇梨故事。陈主既降法筵，百僚尽敬，希闻未闻，奉法承道。因即下敕，立禅众于灵耀寺。学徒大结，望众森然。频降敕于太极殿讲仁王经，天子亲临。僧正慧暅、僧都慧旷，京师大德，皆设巨难。𫖮接问承对，盛启法门。暅执炉贺曰：国十余斋，身当四讲，分文析义，谓得其归。今日出星收，见巧知陋矣。陈主于广德殿下敕谢云：今以佛法仰委，亦愿示诸不逮。于时检括僧尼，无贯者万计。朝议云：䇿经落第者，竝合休道。𫖮表谏曰：调达诵六万象经，不免地狱；盘特诵一行偈，获罗汉果。笃论道也，岂关多诵。陈主大悦，即停搜简。末为灵耀褊隘，更求闲静。忽梦一人，翼从严正，自称名云：余冠达也，请住三桥。𫖮曰：冠达梁武法名，三桥岂非光宅耶？乃移居之。其年四月，陈主幸寺，修行大施，又讲仁王。帝于众中起拜殷勤，储后已下竝崇戒范。会大业在藩，任总淮海，承风佩德，钦注相承，欲遵一戒法，奉以为师。乃致书累请𫖮于扬州总管金城设千僧会，敬屈授菩萨戒。即于内第躬传戒香，授律仪法。王顶受其旨。𫖮欲返故林，王固请，拂衣而起。王不敢重邀，合掌寻送，至于城门。王礼望目极，䘖泣而返。便沂流上江，重寻匡岭，结徒行道，频感休征。百越边僧闻风至者，累迹相造。遂于当阳县玉泉山立精舍。其地昔惟荒崄，神兽蛇暴，创寺之后，快无忧患。是春亢旱，𫖮到泉源，帅众转经，便感云兴雨注。总管宜阳公王积到山礼拜，战汗不安，出曰：积屡经军阵，临危更勇，未甞怖惧，顿如今日。其年，晋王又遣手疏请还。后萧妃疾苦，医治无术，王遣开府柳顾言等致书请命，愿救所疾。𫖮又率侣建斋七日，行金光明忏。至第六夕，忽降异鸟，飞入斋坛，宛转而死，须臾飞去。又闻豖吟之声，众竝仝瞩。𫖮曰：此相现者，妃当愈矣。至于翌日，患果遂瘳。王大喜庆。时遇入朝，旋归台岳，躬率禅门，更行前忏。仍立誓云：若于三宝有益者，当限此余年。若其徒生，愿速从化。不久告众曰：吾当卒此地矣，所以每欲归山。今奉冥告，势当将尽，死后安措。西南峰上累石周尸，植松覆坎，仍立白塔，使见者发心。
释慧远
姓李，炖煌人，后居上党之高都。天纵殊朗，仪止冲和。幼丧其父，与叔同居。每见沙门，爱重崇敬。十三辞叔，往泽州东山古贤谷寺。时有华阴沙门僧思禅师，见而度之。初令诵经，随事训诲。六时之勤，未劳呼䇿。年十六，师乃令随阇黎湛律师住邺。大小经论，普皆博涉。偏重大乘，以为道本。年满进具，又依上统证戒，更就大隐律师听四分律。剖析约断，皆理会文合，爽拔微奥。负笈諠集，乃携诸学侣，返就高都之清化寺焉。众缘欢庆，叹所未闻。各出金帛，为之兴会。讲堂寺宇，一时崇敞。韩魏士庶，通共荣之。及承光二年春，周氏尅齐，便行废教。敕前修大德，竝赴殿集。武帝自升高座，叙废立义命章云：朕受天命，养育兆民。然世弘三教，其风弥达。考定至理，多皆愆化，竝今废之。然其六经儒教，文弘治术，礼义忠孝，于世有宜，故须存立。且自真佛无像，则在太虗。遥敬表心，佛经广叹。愚民响信，倾竭珍财，广兴寺塔。既虗引费，不足以留。凡是经像，尽皆废灭。父母恩重，沙门不敬。悖逆之甚，国法岂容。竝退还家，用崇孝始。于时沙门大统法上等五百余人，咸以帝为王力，决谏不从，佥各默然。下敕频催答诏，而相看失色，都无答者。远顾以佛法之寄，四众是依，乃出众答曰：陛下统临大域，得一居尊，随俗致词，宪章三教。诏云真佛无像，信如诚旨。但耳目生灵，赖经闻佛，藉像表真。若使废之，无以兴敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之，未假经像。远曰：汉明已前，经像未至。此土众生，何故不知虗空真佛？帝时无答。远曰：若不藉经教，自知有法。三皇已前，未有文字，人应自知五常等法。尔时诸人，何为但识其母，不识其父，同于禽兽？帝亦无答。远又曰：若以形像无情，事之无福，故须废者。国家七庙之像，岂是有情，而妄相尊事？武帝不答前难，诡通后言，乃云：佛经外国之法，此国不用。七庙上代所立，朕亦不以为是，将同废之。远曰：若以外国之经，废而不用者。仲尼所说，出自鲁国。秦晋之地，亦应废而不学。又若以七庙为非，将欲废者，则是不尊祖考。祖考不尊，昭穆失序。昭穆失序，则五经无用。前存儒教，其义安在？尔则三教同废，将何治国？帝曰：鲁󳬛之与秦晋，虽封域乃殊，莫非王者一化，故不类佛经七庙之难。远曰：若以秦鲁同尊一化，经教通行者，震旦之与天竺，国界虽殊，莫不同在阎浮四海之内。轮王一化，何不同遵佛经，而今独废？帝又不答。远曰：陛下向云：退僧还家，崇孝养者。孔经亦云：立身行道，以显父母。即是孝行，何必还家，方名为孝？帝曰：父母恩重，交资色养，弃亲向疎，未成至孝。远曰：陛下左右，皆有二亲，何不放之，乃使长役五年，不见父母？武帝云：朕亦依番上下，得归侍奉。远曰：佛亦听僧冬夏随缘修道，春秋归家侍养。故目连乞食饷母，如来担棺临葬。此理大通，未可独废。帝又无答。远抗声曰：陛下今恃王力自在，破灭三宝。阿鼻地狱，不拣贵贱，陛下何得不怖？帝勃然大怒，面有瞋相，直视于远曰：但令百姓得乐，朕何辞地狱诸苦？远曰：陛下以邪法化人，现种苦业，当共陛下同趣阿鼻，何处有乐可得？帝理屈无答。乃下敕云：僧等且还，后当更集。有司录取，论僧姓字。当斯时也，齐国初殄，周兵雷震，见远抗诏，莫不流汗，咸谓粉其身骨，煑以鼎镬。而远神气嵬然，辞色无挠。上统衍法师等执远手泣而谢曰：天子之威如龙火也，难以犯触，汝能穷之。大经所云：护法菩萨应当如是。彼不悛革，非汝咎也。远曰：正理须申，岂顾形命。即辞诸德曰：时运如此，圣不能违。遂潜于汲郡西山，勤道无倦。三年之间，诵法华、维摩等各一千遍。大象二年，天元微开佛化，东西两京各立陟岵大寺，置菩萨僧，颁告前德，诏令安置。大隋受禅，天步廓清。开皇之始，蒙预落䰂，旧齿相趋，翔于雒邑。法门初辟，远近归奔。远名驰帝阙下，敕授洛州沙门都匡任佛法，辞不获免。开皇五年，为泽州刺史千金公请赴本乡。七年春，住定州，途由上党，留连夏讲。寻下玺书，慇懃重请，辞又不免，便达西京。帝亲临御筵，敷述圣化，通孚家国。上大悦，敕住兴善寺，劳问丰华，供事隆倍。又选天门之南，大街之右，东西冲要，游听不疲，因置寺焉，名为净影。常居讲说，诸叙玄奥，辨畅奔流。于是四方投学七百余人，皆海内英华，法轮前辙，望京趣寺，为法道场。远开皇十二年春卒于净影寺。
释慧因
姓于，吴郡海盐人，晋太常宝之后胤。祖朴，梁散骑常侍。父元显，梁中书舍人。竝硕学英才。因禀灵温裕，十二出家，听琼法师授成实。曾未具戒，便齐入室。乃诣钟山慧晓、智璀二禅师，请授调心观法。定水既清，道思逾肃。又造长干辨法师，禀学三论，穷寔相微言。辨后归静山林，便以学徒相委，受业弟子五百余人。踵武传灯，将三十载。陈太建八年，安居之始，忽感幽使云：王请法师。部从相諠，丝竹交响，当即气舍。时经七夕，若起深定。学徒请问，乃云：试看箱内，见有何物？寻检有绢两束，因曰：此为𫎪遗耳。重问其故，曰：吾被阎罗王召，夏坐讲大品、般若于寔道中。谓经三月，又见地狱众相，五苦次第。悲夫！慈该幽显，行极感通，岂能赴彼冥圻，神游异域？隋仁寿三年，起禅定寺，搜扬寓内，远招名德，遂奉因为知事上座。频讲三论，并制文疏，要约标控，学者高举。大唐弘运，重兴佛日，举十大德，当其一焉。因定慧两明，空有兼照，弘法四代，常显一乘。而莫竞物情，喜怒无色，故游其道者，莫测其位。以贞观元年二月十二日卒于大庄严寺，春秋八十有九。
释法常
姓张，南阳白水人。高祖隆，仕魏，因移于河北郡焉。少践儒林，情欣田家。年十九，投昙延法师剃落。学不逾岁，即讲涅槃，道俗听者，咸奇理趣。年二十二，摄论初兴，随闻新法，秦、齐、赵、魏，靡不周行。时积五年，钻核名理，至于成寔、毗昙、华严、地论，愽考同异，皆为轨辙。隋齐王暕召结时望，盛演释经，常预法座，敷陈至理，词义弘远，佥共美之。大业之始，荣唱转高，爰下敕旨，入大禅定，相寻讲肆，成济极多。唐运初兴，遐迩清晏，四远投造，增倍于前。贞观之译，证义所资，下敕征召，恒知翻任。后造普光，宏壮华敞，又召居之，衣服供给，四时随改。文下敕令为皇储受菩萨戒，礼敬之极，众所倾心。贞观九年，又奉敕召入为皇后戒师，因即敕补兼知空观寺上座，弘导法化，前后预听者数千。及学成返国，新罗王子金慈藏轻忽贵位，弃俗出家，远闻䖍仰，思覩言令，遂架山航海，远造京师。乃于船中梦想颜色，及覩形状，宛若梦中，悲涕交流，欣其会遇，因从受菩萨戒，尽礼事焉。十四年，有僧犯过，下敕普责。京寺大德纲维因集于玄武门，召常上殿，论及僧过。常曰：僧等蒙荷恩惠，得预法门，不能躬奉教纲，致有上闻天听。特由常等寡于训诲，耻愧难陈。遂引涅槃付嘱之旨。上然之，因宥大理狱囚百有余人，又延设供，食讫而退。因染余疾，右脇而终于住寺，春秋七十有九，乃贞观十九年六月二十六日。七月二日葬于南郊高阳之原。
释道积
河东安邑人，姓相，其先郑大夫子产之苗裔。积早习丘坟，神气爽烈。至年二十，遇律师洪湛，见而异之，即为剃落，晦迹双岩。又依法朗禅师，希求心学，绝影三载。开皇十三年，辞师擐钵，周行采义。路经沧海，冀就远行寺普兴法师寻学涅槃，乃经四载，清通三事。至十八年，入于京室，依宝昌寺明及法师咨习地论，又依智凝法师摄大乘论，于十义熏习六分。仁寿三年，又往并州武德寺法棱所听采地持，故得十法、三持。四年七月，杨谅作乱，遂与同侣素杰诸师南旋蒲坂。既达乡壤，法化大行，先讲涅槃，后敷摄论。先是沙门宝澄，隋初于普救寺创营大像，百尺万工，才登其一。不卒此愿，而澄早逝，乡邑耆艾请积继之。受请之夕，𥨊梦崖傍见二师子于大像侧连吐明珠，相续不绝。既觉，惟曰：兽王自在，则表法流无滞；宝珠自涌，又喻财施不穷。冥运潜开，功成斯在。其寺蒲坂之阳，嵩高华愽，东临州里，南望河山。像设三层，岩廊四合，上坊下院，赫奕相临，园硙田蔬，周环俯就。而弊衣蔬食，轻财重命，普救殷赡，追静归闲。经隋季拥闭海东，通守尧君素镇守荒城，偏师肆暴，欲议诸沙门登城守固，敢谏者斩，缁素同忧。积愤叹内发，不顾形命，谓诸属曰：时乃盛衰，法无隆替。沙门尘外之宾，迹类高世，何得执戈擐甲，为御侮之卒乎？遂引沙门道𢙏、神素，历阶厉色而谏曰：贫道闻人不畏死，不可以死怖之。今视死若生，但惧不得其死，死而有益，是所甘心。计城之存亡，公之略也；世之否泰，公之运也。岂五三虗怯而能济乎？昔者汉钦四皓，天下隆平；魏重干木，举国大治。今欲拘系以从军役，反天常以会灵祗，恐纳不祥之兆耳。公若索头与头，仍为本愿，必纵以残生，逼充步甲者，则不知生为何生，死为何死。积陈此语，傍为寒心。素初闻谏，重积词气，但张目直视曰：异哉，斯人也！何乃心气若斯之壮耶？因舍而不问，果诣积陈忏。尧素以杀戮无度，骋其毒心，兼又举意轻陵，卒为城人薛宗所害。积以贞观十年九月十七日终于本寺，春秋六十有九。
释玄琬
姓杨，弘农华阴人也，居雍州之新丰。青衿悟道，履操冲明。在志学年，方游法苑，事沙门昙延法师，振领宏标。隋文钦重，立寺处之。琬位居入室，恭恪据怀。及进具后，便随洪遵律师服膺四分。涉津三载，便事敷演，乃旋踵本师涅槃真体，捃掇新异，妙写幽微。又欲钦佩惟识，包举理性，于昙迁禅师禀学摄论，并寻阅众锋，穷其心计。法华、大集、楞伽、胜鬘、地论、中百等，竝资承茂实，研窍新闻。延师存日，愿造丈六释迦，经略未圆，奄便物故。誓志营复，尅遂先模。于仁寿二年，提洽有缘，便事𬬻锤。当时空色清朗，杲日流辉，上天雨华，状如云母，满空飘洒，终坠像前。及开模之后，雅相逾圆，每于静夜清朝，飞流八音之响。又造经四藏，备尽庄严，诸有缮写，皆资本据。又以二月八日大圣诞沐之晨，开讲设斋。逮贞观初年，以琬戒素成治，朝野具瞻，有召敕为皇太子及诸王等受菩萨戒。故储宫以下，师礼崇焉，令造普光寺，召而居之。又别敕延入为皇后六宫并妃主等，受戒椒掖，问德禁中，授纳法财，日逾填委。而钦若自守，不顾有余，𫎪施所资，悉营功德。寻敕于苑内德业寺为皇后写见在藏经，竝委监护。昔育王再集于周时，今琬定宗于唐世，厥致齐焉。然其苦节自修，言为世范。僧尼从受具戒者，三千余人。王公僚佐，爰及皂隷，从法归戒者，二十余万。左仆射萧瑀兄弟，人伦藻镜，久厌时烦。每咨法华会三之旨，龙树明中之教，沉吟移景，奉佩而旋。右仆射杜如晦，临终委命，召为历劫师资。大将军薛万彻昆季，并及母氏，竝钦崇戒约，蔬素形终。琬致书皇太子，请少杀生。东宫内外，咸减肉料。则历长命久，仁育斯隆。三顺气者，如经不杀曰仁。仁主肝，肝者木也。春阳之时，万物尽生。宜育群品，用答冥造。如经年三月六斋，能洁六根，便资五福。伏愿遵行，受持斋戒。登即下诏断杀，起于三月，尽于五月。琬以仁育兼济，乃上启更延。帝又特听，尽于岁暮。贞观十年杪冬遘疾，又致启东宫，累以大法。又上遗封表，又遗诫门人，在于道检。言极详切，读者垂泪。遂以腊月七日，卒于延兴寺，春秋七十有五。道俗失依，皇储哀恸。天子下诏，情深恻悼。赐物斋殡，须由天府。特进萧瑀、太府萧璟、宗正李伯药、詹事杜正伦等，竝亲奉戒约，躬尽哀礼。后旋殡山寺，幢葢相映，香华蔽空。从者如云，众盈数万。前傧远达于终南，后尘犹继于城󴄇四十里间。皂素充道弟子等五百余人，奉遵遗旨，依法阇维。于焚所建佛塔一区，
释法琳
姓陈，颕川人。少出家，游猎儒释，愽综词义。金陵楚郢，从道问津，野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经，夜则吟览俗典。隋季承乱，权舍法服。武德初运，还莅释宗，乃住京师济法寺。至武德四年，黄巾深忌佛法，上废佛法事者十有一条，云：释经诞妄，言妖事隐，损国破家，未闻益世。请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则家国昌大，李、孔之教行焉。武皇行之，下诏问曰：弃父母之须发，去君臣之章服，利在何间之中？益在何情之外？损益二宜，请动妙释。琳愤激传词，侧听明敕。承有斯问，即陈对曰：琳闻至道绝言，岂九流能辨？法身无象，非十翼所诠。但四趣茫茫，漂沦欲海；三界蠢蠢，颠坠邪山。诸子迷以自焚，凡天溺而不出，大圣为之兴世，至人所以降灵。遂开解脱之门，示以安隐之路。于是中天王种，辞恩爱而出家；东夏贵游，厌荣华而入道。誓出二种生死，志求一妙涅槃，弘善以报四恩，立德以资三有，此其利益也。毁形以成其志，故弃须发美容；变俗以会其道，故去君臣华服。虽形阙奉亲，而内怀其孝；礼乖事主，而心戢其恩。泽被怨亲，以成大顺；福沾幽显，岂拘小违。琳乃著破邪论。原夫实相杳冥，法身凝寂。唯我大师量法界而与悲，揆虗空而立誓。现生秽土，诞圣王宫。示金色之身，吐玉毫之相。布慈云于鹫岭，则火宅𦦨销；扇慧风于鸡峰，则幽途雾卷。行则金莲捧足，坐则宝座承躯。出则天主导前，入则梵王从后。声闻菩萨，俨若朝仪；八部万神，森然翊卫。宣涅槃则地现六动，说般若则天雨四花。百福庄严，状满月之临沧海；千光照曜，如聚日之映宝山。师子一吼，则外道摧锋；法鼓𫏐鸣，则天魔稽首。是故号佛为法王也。但以时运未融，致令汉梵殊感。故西方先音形之奉，东国后见闻之益。及慈云卷润，慧日収光，廼梦金神于永平之年，覩灵骨于赤鸟之岁。于是汉魏齐梁之政，像教勃兴；燕秦晋宋已来，名僧间出。或神力救世，或异迹发人，或慧解闻神，或通感适化。及白足临刃不伤，遗法为之更始；志上分身员户，帝王以之加信。竝使功被将来，传灯永劫。谨上破邪论一卷，用拟传词。东庶宫子虞世南详琳著论，乃为之序。贞观初年，帝于南山大和宫旧宅置龙田寺。琳性欣幽静，就而住之。举知寺任，从容山服，咏歌林野。至十三年冬，有黄巾秦世英者，挟方术以邀荣，遂程器于储贰。素嫉释种，阴陈琳论，谤讪皇宗，罪当罔上。帝勃然下敕，沙汰僧尼。乃访琳身，据法推勘。琳扼腕奋发，不待追征，独诣公庭，轻生狗理。乃絷以缧绁，下诏问曰：周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，实由先古。何为追逐其短，首鼠两端，广引形似之言，备陈不逊之喻，犯毁我祖祢，谤黩我先人。如此要君，罪有不恕。琳答曰：文王大圣，周公大贤，追远慎终，昊天靡答。孝悌之至，通于神明，虽有宗周，义不争长。何者？皇天无亲，竟由辅德。古人党理而不党亲，不自我先，不自我后。虽亲有罪必罚，虽怨有功必赏。赏罚理当，故天下和平。又云：吾师名佛，佛者觉一切人也。干竺古皇，西升逝矣。讨寻老教，始末可追。日授中经，示诲子弟。言吾师者，善入泥洹，绵绵常存，吾今逝矣。今刘、李所述，谤灭老氏之师，世莫能知。著兹辨正论有八卷，略对道士六十余条，竝陈史籍前言，实非谤毁家国，具状奏闻。敕云：所著辨正论信毁交报篇曰：有念观音者，临刃不伤，且赦七日，令尔自念。试及刑决，能无伤不？琳外缠桎梏，内迫刑期，水火交怀，䜣仰无路。乃缘生来所闻经教及三圣尊名，铭诵心府，拟为显应。至于限满，忽神思飘勇，横逸胸怀，欢庆相寻，顿忘死畏，立待对问。须臾敕至，云：今赦期已满，当至临刑，有何所念？念有灵不？琳援笔答曰：自隋季扰攘，四海沸腾，疫毒流行，干戈竞起，兴师相伐，各擅兵威。臣侫君荒，不为正治，遏绝王路，固执一隅。自皇王吊伐，载清陆海，斯寔观音之力，咸资势至之恩。比德连踪，道齐上圣，救横死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日已来，不念观音，唯念陛下。敕治书侍御史韦悰问琳：有诏令念观音，何因不念，乃云唯念陛下？琳答：伏承观音圣鉴，尘形六道，上天下地，皆为师范。然大唐光宅四海，九州奉职，八表刑清，君圣臣贤，不为枉滥。今陛下子育恒品，如经即是观音。既其灵鉴相符，所以唯念陛下。且琳所著正论，爰与书史伦同，一句参差，任从斧钺。陛下若顺忠论正，琳则不损一毛；陛下若刑滥无辜，琳则有伏尸之痛。具以事闻，遂不加罪。有下赦，徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺，因疾而卒，时年六十九。乃召诸关傍道俗，葬于东山之顶，高树白塔，勒铭志之。
释智晞
姓陈，颕川人。童稚不群，幼怌物外，见老病死，达世浮危，深加厌离，访寻胜境。伏闻智者抗志台山，丹诚驰仰，年登二十，始获奉值，律仪具足，禀受禅诀，乐三昧者，咸共归仰。宴坐之暇，时复指㧑，创造伽蓝，殿堂房舍，悉皆严整，惟经台未搆。始欲就工，有香炉峰，山岩峻崄，林木秀异，然彼神祇，巨有灵騐，自古已来，无敢视其峰崖登践而采伐者。时众议曰：今既营台，供养法宝，惟尚精华，岂可率尔而已？其香炉峰柽栢，木中精胜，可共取之，以充供养。论详既讫，往咨于晞，良久答云：山神获惜，不可造次。尔夜梦人送疏云：香炉峰柽栢树，尽皆舍给经台。既感冥示，即便㧑略，分部人工，入山采伐。侍者咨曰：昨日不许，今那取之？答曰：昨由他，今由我，但取无苦。从旨往取，柽栢之树，唯崄而生，竝皆取得，一无留难。先师智者陈曰：劝化百姓，从天台渚次，讫于海际，所有江溪，竝舍为放生之池，永断采捕。隋国既亡，后生百姓，竞立梁󱕃，满于江溪，夭伤水族，乃共顶禅师，往先师龛房，烧香呪愿。当有渔人，见僧在󱕃上立，意谓堕水，将船往救，仅到便无。因尔梁󱕃皆不得鱼，仍停采捕。时有僧法云，欲往香炉峰头陀，晞谏曰：彼山神刚强，卿道力微弱，向彼必不得安，慎勿往也。云不纳旨，遂往到山。不盈二宿，神即现形，驱云令还，自陈其事，方忆前旨，深生敬仰。有弟子道亘，在房诵经，自往唤云：今晚当有僧来。言竟，仍向门下，即见一僧，纯著衲衣，执锡持钵，形神爽陵，自异常人，从外而来。相去三十余步，才入路东，隐而不见。俄顷之间，即闻东山有铜钟声，大音震谷，便云：噫！唤吾也。未终数日，语弟子云：吾命无几，可□香汤洗浴。适竟，山中鸟兽，异色殊形，常所不见者，竝皆来集房侧，履地腾空，悲鸣唤呼，经口方散。十二月十七日夜，跏趺端坐，仍执如意说法，辞理深邃。既竟，告弟子曰：吾将汝等，造次相值，今当永别，会遇靡期。言已，寂然无声。良久，诸弟子哭泣，便开眼诫曰：人生有死，物始必终，世相如是，宁足可悲。今去，勿尔閙乱于吾也。又云：吾习禅以来，至于今日，四十九年，背不著床。吾不负信施，不负香火，汝等可自勤䇿行道，力不负人。弟子因咨：当生何所？答云：如吾见梦，报在兜率，宫殿青色，居天西北，见智者大师，左右有诸天人，皆坐宝座，惟一座独空。吾问所以，答云：灌顶却后六年，当来升此说法。春秋七十有二。以贞观元年十二月十八日午时，结跏安坐，如入禅定。时虗空中有弦管声，合众皆闻，良久乃息。春秋七十有二。所窆龛坟，在光师智者龛前二百余步。
释义褒
姓薛，常州晋陵人，齐相孟甞君之后，吴名臣综莹之胤也。天体高远，履性明朗。出家已后，游谈在务，周流会稽，统御法筵。初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品，辞往缙云山婺州永安寺旷法师所，传经述论三十余年，驰名三辅。后住东阳金华法幢寺，弘道不倦。京邑承风，以事闻奏，下敕征延，便即入朝。时翻经三藏玄奘法师时在慈恩，创开宏旨，有空双遣，药病齐亡，乃负气盰衡，傲然乱举。褒为提纽解决，疎刷神襟，责以三关，征研五句，详括文义，统略悟迷。于时英彦皆预席端，叹其疎拔之神奇，伏其辨洽之铦利。宰辅冠葢，倾仰德音，留连言晤，写送无绝。显庆三年冬雩祈雪，候内设福场，敕召入宫，令与东明观道士论义。有道士李荣立本际义，褒问曰：既义标本际，为道本于际，为际本于道耶？答曰：互得。又问：道本于际，际为道本，亦可际本于道，道为际原？答：亦通。又曰：若使道将本际互得相反，亦可自然与道互得相法。答曰：道法自然，自然不法道。又曰：若道法自然，自然不法道，亦可道本于本际，本际不本道。荣既被难，不能报，便下座。天子欣然，内宫嗟赏。
释威秀
愽达多能，讲宣是务，志存负荷，勇而有仪。其于笔语掞张，特推明敏。无何，天皇即位，龙朔二年四月十五日，𠡠勒僧道咸施俗拜。时则僧徒惶惑，罔知所栽。秀嗟教道之中微，叹君臣之慢法，乃上表称沙门不合拜。征引诸史，爰历累朝，引经律论以为量果，词皆婉雅，理必渊明。如云出家不存家人之礼，出俗无沾处俗之仪，其道显然，百代不易之令典也。表上，𠡠百官集中台都议其事。时朝宰五百三十九人请不拜，三百五十四人请拜。时京邑僧等二百余人往蓬莱宫申表上请，于是大集西明寺，相与谋议，共投启状，诸达官贵戚若救头然。秀之批鳞，所谓以身许法也。
释法明
荆楚人。愽通经论，外善群书，辩给如流，戒范坚正。中宗朝入长安，游访诸高达，适遇诏僧道定夺化胡成佛经真伪。时盛集内殿，百官侍听，诸龙象抗御黄冠，翻覆未安，𦤞𦤞难定。明初不预其选，出场问道流曰：老子化胡成佛，老子为作汉语化，为作胡语化？若汉语化胡，胡即不解；若胡语化此经，到此土便须翻译。未审此经是何年月，何朝代，何人诵胡语，何人笔受？时道流绝救无对，公卿莫不叹赏。神龙元年九月十四日，下敕曰：仰所在官吏废此伪经，刻石于洛京白马寺。
释一行
姓张，巨鹿人。丱岁不群，读书不再，览悟世幻。礼寂为师，出家剃染。所诵经法，无不精讽。寂师甞设大会，远近沙门，如期必至，计逾千众。时有征士卢鸿，隐居于别峰，道高学富。大会主事，先请鸿为导文，序赞邑社。是日，鸿自袖出其文，置之几案。钟梵既作，鸿谓寂公曰：某为数千百言，况其字僻文古，请求朗隽者宣之，当须面指擿而授之。寂公呼行伸纸，览而微笑，复置几案。鸿怪其轻脱。及僧聚于堂中，行乃攘袂而进，抗音典裁，一无遗误。鸿愕视久之，降叹不能已。复谓寂公曰：非君所能教导也，当纵其游学。自是三学名师，罕不咨度。因往当阳，值僧真纂成律藏序，深达毗尼，兼有阴阳谶纬之书，一皆详究。寻访算术，不下数千里，知名者往询焉。末至天台山国清寺，见一院，古松数十步，门枕流溪，淡然岑寂。行立于门屏，闻院中布算，其声𫂙𫂙然。僧谓侍者曰：今日当有弟子，自远求吾算法。计合到门，必无人导达耶？即除一算子。又谓侍者曰：门前水合却西流，弟子当至。行承其言而入，稽首请法，尽授其诀焉，门前水复东流矣。自此声振遐迩，公卿籍甚。玄宗闻之，诏入谓行曰：师有何能？对曰：略能记览，他无所长。帝遂命中官取宫籍以示之。行周览方毕，覆其本，记念精熟，如素所习。唱数幅后，帝不觉降榻稽首曰：师实圣人也。嗟叹良久。寻乃诏对无恒，占其灾福，若指于掌，言多补益。时邢和璞者，道术人莫窥其际，甞谓尹愔曰：一行和尚真圣人也。汉洛下闳造历，云八百岁当差一日，则有圣人定之。今年期毕矣，属大衍历出，正其差谬，则洛下闳之言可信，非圣人孰能如是。又于金刚三藏学陀罗尼秘印，登前佛坛，受法王宝。复同无畏三藏译毗卢遮那佛经，开后佛国。睿宗、玄宗竝请入内集贤院，寻诏住兴唐寺。所翻之经，遂著疏七卷，又摄调伏藏六十卷，释氏系录一卷，开元大衍历五十二卷。其历编入唐书历律，忘以为不刊之典。有王媪者，行邻里之老妪，昔多赡行之贫，及行显遇，常思报之。一日拜谒云：儿子杀人，即就诛矣。况师帝王雅重，乞奏减死，以供母之残龄。如是泣涕者数四。行曰：国家刑宪，岂有论请而得免耶。命侍僧给与若干钱物，任去别图。媪戟手曼骂曰：我居邻周给，迭互绷緥间󴄀乳。汝长成，何忘此惠耶。行心慈爱，终夕不乐。于是运算毕，召净人戒之曰：汝曹挈布囊，于某坊闲静地，午时坐，伺得生类，投囊速归。明日，果有猳彘引㹠七个。净人分头驱逐，猳母走矣，得㹠而归。行已备巨瓮，逐一入之。闭葢，以六乙泥封口，诵番语数契而止。投明，中官下诏入问云：司天监奏，昨夜北斗七座星全不见，何耶。对曰：昔后魏曾失荧惑星，至今帝车不见。此则天将大儆于陛下也。夫匹夫匹妇，不得其所，犹陨霜天旱。盛德所感，乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏，北斗一星见，七夜复初。其术不可测也。又开元中，甞旱甚，帝令祈雨。曰：当得一器，上有龙状者，方可致雨。敕令中官于内库中偏视之，皆言弗类。数日后，指一古鉴鼻盘龙，喜曰：此真龙也。乃将入坛场，一日而雨。
释澄观
姓夏侯，越州山阴人。观俊朗高逸，不拘细务，徧寻名山，旁求秘藏。乾元中，依润州栖霞寺醴律师学相部律，本州依昙一隷南山律，诣金陵玄璧法师传关河三论。大历中，就瓦棺寺传起信、涅槃，又于淮南法藏受海东起信疏义，却复天竺诜法师门温习华严大经。七年，住剡溪，从成都慧量法师覆寻三论。十年，就苏州，从湛然法师习天台止观、法华、维摩等经疏解。又谒牛头山忠师、径山钦师、洛阳无名师，咨决南宗禅法。复见慧云禅师，了北宗玄理。大历十一年，誓游五台，一一巡礼，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求见普贤，登险陟高，备观圣像。却还五台，居大华严寺，专行方等忏法。时寺主贤林请讲大经，并演诸论。因慨华严旧疏，文繁义约，惙然长想。况文殊主智，普贤主理，二圣合为毗卢遮那，万行兼通，即是华严之义也。吾既游普贤之境界，泊妙吉之乡原，不疏毗卢，有辜二圣矣。观撰疏，起兴元元年正月，贞元三年十二月毕功，成二十轴。
释鉴真
姓淳于，广陵江阳县人。总丱俊明，随父母入大云寺，见佛像，白父求出家。父奇其志，许焉。便就智满禅师，循其奖训。属天后长安元年，诏于天下度僧，乃为息慈配住本寺，后改为龙兴。殆中宗孝和帝神龙元年，从道岸律师受菩萨戒，以戒律化诱，󳬂为宗首。时日本国有沙门荣叡、普照等，东来募法，于开元年中，达于杨州。爰来请问，礼真足曰：我国在海之中，不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎？愿师辍此方之利乐，为海东之导师。真问之曰：昔闻南岳思禅师生彼为国王，兴隆佛法，是乎？又闻彼国长屋相国名曾造千袈裟，来施中华名德。复于衣缘绣偈云：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。以此思之，诚是佛法有缘之地也。点许行焉。真乃募比丘思托等十四人，买舟自广陵賷经律法离岸。天宝二年六月，至越州浦，止署风山。才出洋，遇恶风涛，舟人顾其垂没，有投弃󴃶香木者，闻空中声云：勿投弃。时见舳舻各有神将，介甲操仗焉。寻时风定，俄漂入蛇海，其蛇长三丈余，色若锦文。后入鱼海，鱼长尺余，飞满空中。次一洋，纯见飞鸟集于舟背，压之几没。洎出鸟海，乏水，俄泊一岛，池且泓澄，人饮甘美。次达日本，其国王欢喜，迎入城大寺安止。初于卢遮那殿前立坛，为国王授菩萨戒，次夫人王子等，然后教本土有德沙门度、沙弥澄修等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品，亲田舍宅，造寺号招提，施水田一百顷。自是已来，长敷律藏，受教者多，彼国传戒律之始祖也。以日本天平宝字七年癸卯岁五月五日，无疾辞众坐亡，乃唐代宗广德元年，春秋七十七。
释圆照
姓张，京兆蓝田人。年十岁，依西明寺景云律师寻究经论，访问师承维摩、法华、因明、唯识、涅槃、中观、华严新经。代宗大历十三年，承诏至齐安国寺定夺新旧两疏是非，敕令将二本律疏定行一家。时照等序奏云：按四分律部，自姚秦弘始五年壬寅岁，罽宾三藏佛陀耶舍讽出梵文，沙门竺佛笔受，成四十五卷。至十一年戊申，支法领又从西国将梵本来，于长安中寺重雠校，殆十四年辛亥译毕，沙门慧辩等笔受，成六十二卷。武德元年戊寅，有相州日光寺法砺律师制疏，至九年丙戌成十卷，宗依成寔论，今称旧疏是也。洎高宗咸亨元年庚午，有西太原寺怀素律师撰开四分律宗记十卷，宗依根本一切有部大毗婆沙、俱舍等论，称新章疏是也。两疏传授，各坛颛门，学者如林，执见殊异，数兴诤论。圣慈愍念，务息其源，使水乳无乖。时遣内给事李宪诚、镇军大将军刘崇训宣勅云：四分律旧疏、新疏，宜令临坛大德如净等于安国寺律院佥定一本流行。遣中官赵凤敕尚食局索一千二百六十人斋。又敕安国寺三纲佥定律疏，一切俗僧輙不得入。其时天长寺昙𨗉、净住寺崇叡、西明寺道𨗉兴、此本寺宝意、神朗、彼钊、超侪、崇福寺超证、荐福寺如净、青龙寺惟干、章信寺希照、保寿寺慧彻、圆照共奉表谢。俄属德宗即位，改元建中，敕照依大历新定字样杪写进本。至十二月，送祠部新进佥定疏十卷，仍乞新旧两疏竝行。敕依照搜集，专彼研寻。著大唐安国寺利涉法师传十卷，集景云、先天、开元、天宝诰制三卷，肃宗、代宗制旨󳬴表集共二卷，不空三藏󳬴表集七卷，隋传法高僧信行禅师󳬴表集三卷，两寺上座乘如集三卷，佥定律疏一行制表集三卷，般若三藏续古今翻译图记三卷，大乘理趣六波罗蜜多经音义二卷，三教法王本记三卷，利言集二卷，释迦佛法王本记一卷，佛现八相成正觉记一卷，忏悔罪辩瑞相记一卷，五部律翻译传授记一卷，庄严寺佛牙宝塔记三卷，无忧王寺佛骨塔记三卷，传法三学󳬴记集十五卷，建中、兴元、贞元制旨释门表奏记二卷，御题章信寺诗、太子百寮奉和集三卷，续开元释教录三卷。照自序。照于律道，颇有功多，肃、代二朝，尤为杰立。
释真表
百济人，家在金山，世为戈猎。表多𫏋捷，弓矢最便。当开元中，逐兽之余，憩于田畎间，折柳条贯虾蟇成丳，置于水中，拟为食调，遂入山网捕。因逐鹿，由山北路归家，忘取贯蟇。至明年春，猎次闻蟇鸣，就水见去年所贯三十许虾蟇犹活。表于时叹惋自责曰：苦哉！何为口腹，令彼经年受苦。乃绝柳条，徐轻放纵，因发意出家。自惟曰：我堂下辞亲，室中割爱，难离欲海。由是逃入深山，以刀截发，苦到忏悔，举身扑地，志求戒法。心心无间，念念翘勤，经于七宵。诘旦，见地藏菩萨手摇金锡为表䇿，发教戒缘，受方便，感瑞应因，勇猛过前。二七日满，有大鬼现可怖相，推表坠于岩下，身无所伤。至第三七日质明，有吉祥鸟鸣曰：菩萨来也。乃见白云若浸粉然，更无高下，山川平满，成银色世界，兜率天主逶迤自在，仪卫陆离，围遶石坛，香风华雨。尔时慈氏徐步而行，至于坛所，垂手摩表顶曰：善哉！大丈夫求戒如是，至于再，至于三，苏迷卢可手攘而却，尔心终不退。乃为授法。表身心和悦，犹如三禅，意识与乐根相应。慈氏躬授三法衣瓦钵，复赐名曰真。表又于膝下出二物，乃签检之制，一题曰九者，一题曰八者，各二字付度。表云：若人求戒，当先悔罪，更加一百八签，签上署百八烦恼名目。如来戒人，或九十日，或四十日，或三七日行忏，苦到精进，期满限终，将九八二签参合百八者，佛前望空而掷，其签堕地，以󳮱罪灭不灭。若百八签飞逗四畔，唯八九二签卓然坛心而立者，即得上上品戒。若众签虽远，或一二来触九八签，拈观是何烦恼名，抑令前人重复忏悔已，正将重悔烦恼签和九八者掷，其烦恼签去者，名中品戒。若众签埋覆九八者，则罪不灭，不得戒也。设加忏悔，过九十日，得下品戒焉。慈氏重告诲云：八者新熏也，九者本有焉。嘱累已，天仗既廻，山川云霁，于是持天衣，执天钵，犹如五夏比丘，狥道下山。闻空中唱言：菩萨出山。时则人民男女，布发掩泥，脱衣覆路，毡罽氍毹承足，表咸曲副人情，一一廸践。有女子提半端白㲲，覆于途中，表惊亡，廻避别行。女子怪其不平等，表曰：适观㲲覆间，皆是狶子，吾虑伤生，避其悮犯耳。原其女子，本屠家贩买得此布也。自尔常有二虎，左右随行三十来里，就一山坡，蹲跪于前。时则挂锡树枝，敷草端坐，四望信士，不劝自来。同造伽蓝，号金山寺。后人求戒，年年忏罪者绝多。
释端甫
俗姓赵，天水人。母张夫人，梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：必当大兴法教。言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，受具于西明寺照律师，学毗尼于崇福寺升律师，传唯识于安国寺素法师，通涅槃经于福林寺崟法师。甫又梦梵僧以舍利满瑠璃器使吞之，且曰：三藏大教，尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于当时。无何，谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论，赐紫方袍。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。以开成元年六月一日，西向右脇而灭。茶毗得舍利三百余粒，赐谥曰大达，塔曰玄秘。
释良价
会稽人。幼岁从师念般若心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面问师曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？师骇然异之。指谒南泉，值马祖讳辰修斋，泉问众曰：来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。师出对曰：待有伴即来。泉曰：此子虽后生，甚堪雕琢。师曰：和尚莫压良为贱。次参沩山，问南阳忠国师无情说法话，沩竖拂子曰：会么？师曰：不会，请和尚说。沩曰：父母所生口，终不为子说。师曰：还有与师同时慕道者否？沩指造云岩，举：前无情说法，甚么人得得？岩曰：无情得闻。师曰：和尚闻否？岩曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。师问：为甚么不闻？岩竖起拂子曰：还闻么？师曰：不闻。岩曰：我说法汝尚不闻，况无情说法乎？师曰：无情说法，彰何典教？岩曰：岂不见弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。师于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方始知。
释希圆
姓张，姑苏人。宗亲豪富，而独舍家从登戒法，便游讲肆，不滞一方，勤修三学，时推俊迈。光启中，居会稽宝林山寺，与时寡合。或问之，曰：吾逍遥乎无形之场，同师子游戏耳。景福中，于山寺演畅经论，著玄中钞数卷，劝人急修上生之业，且曰：非知之难，行之为难。圆六时礼忏，未尝少缺。居小房，即瑯瑘山顶。是山也，传云从瑯瑘台飞来。此处先是屠坊，故皆镇于其下。山之家有井，甚多灵怪。一云此处禹鏁浙江蛟蜃之属，其名曰蛆。蛆有双耳，其色苍黄。或缘竹木，必风雨至。或出石窍，入僧居沟渠中，见人不惊，握则跳梁如怒状。唯徧入圆房，圆手执宛转屑就，乃为之受归戒，令勿作风雹之妖，暨圆终而多暴风雨也。圆之修习，愿见弥勒。一日讲次，屹然坐，终于法座。时众闻异香天乐，七日后已。
释志玄
河朔人攻五天禁呪，身衣枲麻布，行历州邑，不居城市寺宇，唯宿郊野林薄。玄有意寻访名迹，至绛州，夜泊墓林中。其夜月色如昼，见一狐从林下将髑髅置之于首，摇不落者戴之，更取艿草随叶遮蔽其身，逡巡成一娇娆女子，浑身服素练，立于道左。微闻东北上有鞍马行声，女子哀泣，悲不自胜。少选，乘马郎遇之，下马问曰：娘子野外深更号咷，何至于此耶？女子掩泪绐之曰：贱妾家在易水，前年为父母娉与此土张氏为妇，不幸夫壻去载夭亡，家事沦薄，无所依给。二亲堂上不知妾如此孤苦，痛割心腑，不觉哀动。妾思归宁，又不可得。乘马郎曰：将谓娘子哀怨别事，若愿还乡，某是易定军行为差使，廻还易水，娘子可乘其麤乘。女子乃収泪感谢，方欲攀踏次，玄从墓林出曰：君子，此女子非人也，狐化也。彼曰：僧家岂以此相诬，莫别欲图之乎？玄曰：君不信，可小住，吾当与君变女子本形。玄乃振锡诵胡语数声，其女子还为狐走，而髑髅草敝其身。乘马郎叩头悔过，非师之救，几随妖死。
释崇惠
姓章，杭州人也。穉年器局出尘，往礼径山国一禅师，勤禅观，以三密教为恒务。初于昌化千顷最峰顶结茅为庵，专诵佛顶呪。数稔，又往盐官硖石东山，卓小尖头草屋。俄有神白惠曰：师持佛顶，少结莎诃，令密语不圆。莎诃者，成就义也。今京室佛法为外教凌轹，其危若缀旒，待师解救耳。惠趋程西上。三年戊申九月二十三日，太清宫道士史华上奏，请与释宗当代名流角佛力道法胜负。于时代宗钦尚空门异道，愤其徧重，遂于东明观坛前架刀成梯，史华登蹑如常道焉。时缁伍亘相顾望，无敢蹑者。惠闻之，谒开府鱼朝恩。鱼奏请于章信寺庭树梯横架，锋刃若霜雪然，增高百丈，东明之梯极为低下。时朝庭公贵，市肆居民，骈足摩肩而观此举。时惠徒跣登级，下层有如坦路，曾无难色。复踏烈火，手探油汤，仍餐铁叶，号为䬪饦。或嚼钉线，声犹脆饴。史华怯惧慙惶，掩袂而退。时众弹指叹嗟，声若雷响。帝遣中官巩庭玉宣慰再三，便賷赐紫方袍一副，诏授号护国三藏，敕移安国寺居之。
释桂琛
俗姓李，常山人。童儿便求远俗，斋茹一餐，秉心唯确，二亲爱缚。继逾城之武，事本府万岁寺无相大师，登戒地，学毗尼，乃自诲曰：持犯束身，非解脱也。依文作解，岂发圣乎？于是誓访南宗，程仅万里。初谒云居，后诣雪峰，参讯勤恪，得旨于宗一大师。明暗色空，廓然无惑，密行累载，处众韬藏。遂为故漳牧太原王公诚请，于闽城西石山建莲宫而止。驻锡一纪有半，来往二百众。琛以秘重玅法，罔轻示徒，有密学恳求者，时为开演。后龙溪为军󴄂、勤州大保瑯瑯公志请，于罗汉院为众宣法，遂开方便。不数载，南北参徒角立，抚州曹山文益、江州东禅林复咸传琛旨，各为一方法眼。天成三年戊子秋，俄示疾，数日安坐而终。
释澄楚
姓宗，诞生之夕，光烂充室。洎七岁，亲党擕之入寺，见佛像輙嗟叹作礼，归家问父曰：唯佛独尔，余者如何？父曰：蠢动皆佛，何况于人。楚曰：儿愿学佛，聊报二亲劬劳。其父许之。至十岁，于相国寺礼智明为师，有童子聚戏而招诱之，楚曰：汝何好嬉戏耶？雪山、善财亦童子，还如是否？旁有闻者奇之，曰：子异日成法门伟器必矣。受具已来，习新章律部，輙入毗柰耶窟穴，其击难酬答，露牙伸爪，时号律虎，王公大人请益者日众。晋高祖闻而钦仰，诏入内道场，赐紫袈裟，号真法大师。自此皇宫妃主有慕法者，从楚落发度戒，命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。
楚师明律，时号宗主者何？律有三宗，砺素宣是；人有人法，禁戒威仪是也；天有天法，光洁静虑是也。要不过戒也、定也、慧也。此三为路，出其生死之乡；专一为门，通其涅槃之域。若乃资乎急用，在乎毗尼，防闲三业，三业皆净，六尘自祛，圣贤践修，何莫由斯？自此而推，从言索理，则毗尼也，木叉也，因则声教律焉，果则别解脱焉。直以时论，三世诸佛咸同制也；横之界说，十方净刹悉共行之。所以优波离过去七佛，咸以戒律嘱累之。
释心道
眉州徐氏子也。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。同舍僧诘之曰：三界惟心，万法唯识。今目前万象枞然，心识安在？道茫然，遂出关，周流江淮。既抵舒州太平，闻佛鉴夜参，举赵州栢树子话，至觉铁嘴云：先师无此语，莫谤先师好。因大疑。提撕既久，一旦豁然，即趋丈室，拟叙所悟。鉴见便闭却门。道曰：和尚莫瞒某甲。鉴曰：十方无壁落，何不入门来？道即拳破窓纸。佛鉴即开门搊住云：道！道！道！即以两手棒鉴头，作口啐而出。呈偈曰：赵州有个栢树话，禅客相传徧天下。多是摘叶与寻枝，不能直下根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。鉴然之。宋宣和改元，诏改僧为德士。因开法天宁，上堂曰：祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鶴氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虗词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音；棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。二年九月诏下，复僧。上堂曰：不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，太抵兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，较量年代正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，赖我圣明。不忘付嘱，不废其教。特赐宸章，仍许僧尼重新披剃。寔谓寒灰再𦦨，枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆，步虗词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首，今日和南。祇改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个是两个？良久曰：秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。建炎三年春示众，举临济入灭嘱三圣因缘。道曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。至闰三月有贼叛，众请师南奔。道曰：学道所以了生死，何避之有？贼至，道曰：速杀我以快汝心。贼即举槊残之，白乳上出。贼骇，引席覆之而去。
释鼎需
号懒庵，姓林。幼业儒，举进士，莅政有声。年二十五，因阅遗教经，忽省曰：几为儒冠误也。即欲舍俗，母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰：夭桃红杏，一时分付春风；翠竹黄花，此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧，徧参名宿。归里，结庵羗峰。甞以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿，晦庵光在侍，特以书招之曰：此间庵主手段与诸方别，可来少欵如何？需不答。光以计邀至，值妙喜为众入室，需欲随喜而已。妙喜因举：僧问马祖：如何是佛？祖云：即心是佛。你作么生？需下语，喜诟曰：汝见解如此，敢妄为人师耶？乃鸣鼓讦其为邪解。需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：我既为所排，西来不传之旨岂止此耶？遂求入弟子之列。一日，妙喜问曰：内不放出，外不放入，正恁么时如何？需拟开口，喜拈竹篦劈脊连打三下。需大悟，厉声曰：和尚已多了也。喜又打一下，需礼拜。喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。印以偈曰：顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席，道被遐方。后开堂，称具眼宗匠。
释无念深有
麻城熊氏子。往五台伏牛，遍扣名宿。至庐山参大安，安曰：汝号甚么？师曰：无念。安曰：那个是无念？师茫然。回山对友说数年行脚事，友曰：何不问你自己？师曰：如何是自己？曰：拿物非手，吃饭非口。一夕，闻哭笑二声相触，有省。入龙湖，同卓吾居士到驷马山，有讲主至，士问：清净本然，云何忽生山河大地？主讲罢，士对，师曰：试说看。师拟对，士将师膝上一推，曰：者个𫆏？师豁然，偈曰：四十余年不住功，穷来穷去转无踪。而今穷到无依倚，始悔从前错用功。僧问：如何是道之体？师曰：满口道不著。曰：四大离散时如何？师竖起拳，曰：者个不属四大。
释无明慧经
崇仁裴氏子。初产难，祖父诵金刚经得娩，故名。九岁入乡校，便问：浩然之气是个甚么授书？师异之。及长，读金刚经，恍若旧习，即依廪山忠出家。久而辞去，禁足峨峰。因阅传灯，见僧问兴善：如何是道？善曰：大好。山疑滞莫决。一日，力推巨石，豁然大悟，述偈曰：欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。趋呈廪山，山印为法器。自是剃染纳具，劳形苦骨，影不出山者二十四载。万历甲午，住宝方，有僧问：师住此山，曾见何人？师曰：总未行脚。僧曰：岂以一隅而小天下乎？师善其言，遂荷锡远游，法门老宿无不推誉。顷入五台，参瑞峰，问赵州，师乞颂，峰曰：知是般事便休。师作礼，呈颂曰：暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。峰深肯师语妙叶洞宗，而师亦以绍续洞宗自任。未几，返锡宝方。晚主董岩、寿昌二刹。上堂云：云弗依山山弗云，心无染境境无心。云山清净如心境，一道虗明烁太清。然虽如是，抽筋不动皮，换骨不见血。筋骨一齐空，游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生，释迦老人解生而不解灭。要知生灭不相干，除是当年干屎橛。万历丁巳冬，师自田中归，语大众曰：吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日，示微恙。至十七日，作举火偈，命侍者唱偈。复书曰：今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维，顶骨诸牙不坏，藏于本寺，建窣堵波。
牧云禅师
甞熟张氏子小参，云：娄江大海濵，信潮时汇止，地灵祥必钟，杰出众居士。资生各有家，团𪢮有子女，不染世间法，如莲花在水。山僧乘时来，证明如上义，证明则不无，且道以何为騐？乃卓拄杖，云：佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。若论此事，如海濵人家取鱼相似，只因知得大海有鱼，思欲取之，乃生个计较，造个船只，扯个风蓬，把定舵柄，请个熟海路的人为了舡师，直至大洋去处，待等鱼来，一网撒去，大鱼小鱼满载而归，到家市卖，养育子孙，受用不尽。参学人亦如是，先要知凡夫身中决定有佛祖广大灵明的大事，如海有鱼，不生疑惑，不肯自昧，即思参禅，急图发明；如取海鱼，生计较，放舍世缘，打起精进，千里万里觅访知识，亲近善友，求指路头，切切提持；如依船师指导，忽于自己身中悟得佛祖的大事，归家保养，入鄽垂手，兴隆法门，上可以报佛恩德，下可以启廸将来，受用亦无有尽。虽然如是，大海中岂无风浪？岂无惊险？然而不生恐怖，一往直前者，葢取鱼的念头切也。参禅何不如是？要图发明佛祖大事，也须不顾危亡，不论境缘顺逆、千魔万难，直往不退，不愁佛法不到手也。佛法虽是现成事，若不如取鱼猛励，怎得到手？故参学人须检点自己向来参究，能如取鱼一样急切否？能一往直前无退转否？在丛林中遇些小境缘，能不惊怖、不介意否？若或未能，毕竟参禅念头不如取鱼念头切，佛祖大事何能打彻？所以古人云：把手牵人行不得，惟人自肯乃方亲。又云：如来于一切处成等正觉，于刀山劒树上成等正觉，于镬汤炉炭里成等正觉，于棒下成等正觉，于喝下成等正觉，是真语者？实语者？不诳语者？不异语者？只今还有恁么人证明如是事么？良久，云：选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？
释如学
号五峰，陕西人。律身严谨，遇事精勤。一夕与天童话次，童蓦伸脚曰：你作么生？师以脚踢之。童笑曰：未在，未在。师曰：和尚道看。童倒卧。师曰：也只是困。童曰：你又与么去也。师礼拜。一日辞行，童握拂曰：唤作拂子则触，不唤作拂子则背。不得拈起，不得放下，不得不语，不得无语，不得错举。若不错举，即分付汝。师连跳两跳曰：不要，不要。童曰：犹是乱呌乱跳，更试举看。师转身曰：某甲去也。童乃付
释法藏
号汉月，梁谿苏氏子。十九圆顶于德庆庵，廿九岁读高峰语录有疑，历十余秋，闻折竹声，忽然大彻。天启甲子春，天童悟唱道金粟，师往参焉。值童上堂，举：僧问古德云：朗月当空时如何？德曰：犹是堦下汉。僧曰：请师接上堦。德曰：月落后相见。童乃顾师曰：且道月落后又如何相见？师便出。童上堂，举起拄杖曰：举一不得举二，放过一著，落在第二。掷下拄杖曰：落二去也且一，又如何举？便下座。师掣拄杖便行。童归方丈，师以拄杖呈曰：此是打尽天下人底拄杖，今日还却和尚。童接得便打，曰：先打汝一个起。师曰：幸得还和尚杓柄。童曰：犹嫌少在。又打数下，师作礼而出。住后，上堂云：攀跻不住忽然翻，打破吾宗向上关。剩得一双穷相手，始知无法付人间。
释道忞
号木陈，潮州林氏子。匡庐薙染，依悟和尚天童座下，掌记室有年，受请继席。僧问：如何是天童境？师曰：廿里松关行欲尽，青山捧出梵王宫。曰：如何是境中人？师曰：闲移拄杖松根立，笑问客从何处来？曰：向上宗乘事若何？师曰：看脚下。问：如何是诸佛出身处？师曰：你吃粥也未？僧拟议，师曰：诸佛过去久矣。上堂：释迦老子道：作是思惟时，十方佛皆现。古德道：才入思惟，便成剩法。且道名字既同，因甚么有利有害？红粉易粧端正女，无钱难做好儿郎。示众云：有一人三头八臂，有一人无背无面，同到天童门下。且道安下那个即是？一晚入堂，大呌曰：适来栏中不见了牛，普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出，师便归方丈。常举居一切时不起妄念话，颂曰：草鞋踏遍江南雪，归看庐山石上云。却笑闲身犹未老，寻梅几度出松门。
法高僧摘要卷二
品高僧摘要卷三
武原居士　徐昌治觐周父　编辑
释昙霍
蔬食苦行，常居冢间树下，专以神力化物。时河西鲜卑利鹿孤僭据西平，自称为王，号年建和。二年十一月，霍从河南来，至自西平，持一锡杖，云：此是般若眼，奉之可以得道。人遗其衣物，受而辄投诸地，或放之河中，有顷，衣自还本主，一无所污。行疾如风，言人死生贵贱，毫𨤲无爽。人或藏其锡杖，霍闭目少时，立知其处，并奇其神异，因之事佛者甚众。鹿孤有弟傉檀，假署车骑，权倾倾伪国，性猜忌，多所贼害。霍每谓檀曰：当修善行道，为后世桥梁。檀曰：仆先世已来，恭事天地名山大川，今一旦奉佛，恐违先人之旨。公若能七日不食，颜色如常，是为佛道神明，仆当奉之。乃使人幽守七日，而霍无饥渴之色。檀遣沙门智行密持饼遗霍，霍曰：吾甞谁欺，而欺国王耶？檀深奇之，厚加敬仰，因此改信节，杀兴慈。国人既蒙其佑，咸称曰大师，出入街巷，百姓迎礼。至晋义熈三年，傉檀为勃勃所破，凉土兵乱，不知所之。
求那䟦摩
此云功德铠，本刹利种，累世为王，治在罽宾国。䟦摩年十四，机见俊达，深有远度，仁爱务善。其母甞须野肉，令䟦摩办之，䟦摩启曰：有命之类，莫不贪生，夭彼之命，非仁人矣。母怒曰：设令得罪，吾当代汝。䟦摩他口煑油，误浇其指，因谓母曰：代儿忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？跋摩曰：眼前之苦，尚不能代，况三途耶？母乃悔悟，终身断杀。至年十八，相工见而谓曰：君年三十，当抚临大国，南面称尊，若不乐世荣，当获圣果。至年二十，出家受戒，洞明九部，愽晓四含，诵经百余万言，深达律品，玅入禅要，时人号曰三藏法师。至年三十，罽宾国王薨，绝无绍嗣，众咸议曰：䟦摩帝室之胤，又才明德重，可请令还俗，以绍国位。群臣数百，再三固请，跋摩不纳，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后到师子国，观风弘教，见者发心。后至阇婆国，至前一日，阇婆王母夜梦见一道士，飞舶入国。明旦，果䟦摩至，王母敬以圣礼，从受五戒。母因劝王曰：宿世因缘，得为母子，我已受戒，而汝不信，恐后生之因，永绝今果。王迫以母𠡠，即奉命受戒。顷之，隣兵犯境，王谓跋摩曰：外贼恃力，欲见侵侮，若与鬬战，伤杀必多，如其不拒，危亡将至。今唯归命师尊，不知何计？䟦摩曰：暴宼相攻，宜须御捍，但当起慈悲心，勿兴害念耳。王自领兵拟之，旗鼓始交，贼便退散。王遇流矢伤脚，跋摩为呪水洗之，信宿平复。王恭信稍殷，乃欲出家修道，因告群臣曰：吾欲躬栖法门，卿等可便择明主。群臣皆拜伏劝请曰：王若舍国，则子民无依，且敌国凶强，恃崄相对，大王天慈，宁不愍命？敢以死请。王不忍固违，乃就群臣请三愿，若许者，当留治国：一愿凡所王境，同奉和尚；二愿尽所治内，一切断杀；三愿所有储财，赈给贫病。群臣欢喜敬诺，于是一国皆从受戒。王后为䟦摩立精舍，躬自琢材，伤王脚指，䟦摩又为呪治，有顷平复。道化之声，播于遐迩，隣国闻风，皆遣使要请。时京师名德慧观、慧聪等，远挹风猷，以元嘉元年九月，面启文帝，求迎䟦摩。帝即赐交州刺史，令泛舶延致。观等又遣沙门法长、道冲、道俊等，往彼祈请，并致书于䟦摩及阇婆王，希临宋境，流行道教。䟦摩以圣化宜广，不惮游方，路由始兴，经停岁许。始兴有虎市山，仪形耸峙，峰岭高绝，䟦摩谓髣髴耆阇，乃改名灵鹫。于山寺之外，别立禅室，去寺数里，磬音不闻，每至鸣椎，䟦摩已至，或冐雨不沾，或履泥不污，时众道俗，莫不肃然增敬。寺有宝月殿，䟦摩于殿北壁，手自画作罗云像，及定光儒童布发之形。像成之后，每夕放光。此山本多虎灾，自䟦摩居之，昼行夜往。或时值虎，以杖按头，抒之而去。于是山旅水宾，去来无梗。文帝重𠡠观等，复更敦请。乃泛舟下都，以元嘉八年正月，达于建业。文帝引见，劳问慇懃。因言曰：弟子常欲持斋不杀，不获从志。法师既不远万里，来化此国，将何以教之？䟦摩曰：夫道在心不在事，法由己非由人。且帝王与匹夫，所修各异。匹夫身贱名劣，言令不威。若不克己苦躬，将何为用？帝王以四海为家，万民为子。出一嘉言，则士女咸悦。布一善政，则人神以和。刑不夭命，役无劳力。使风雨适时，寒煖应节。百糓滋繁，桑麻󳬂茂。如此持斋亦大矣，不杀亦众矣。宁在阙半日之餐，全一禽之命，方为弘济耶？帝乃抚几叹曰：夫俗人迷于远理，沙门滞于近教。迷远理者，谓至道虗说。滞近教者，则拘恋篇章。至如法师所言，真开悟明达，可与言天人之际矣。乃𠡠住祇洹寺，供给隆厚。王公英彦，莫不宗奉。俄而于寺开讲法华及十地。法席之日，轩葢盈衢。观瞩往还，肩随踵接。其年九月二十八日，食未毕，奄然已终。春秋六十有五。
释道进
一名法进，姓唐，凉州张掖人。幼而精苦习诵，有超迈之德，为沮渠蒙逊所重。逊卒，子景环为边宼所破，问进曰：今欲转略高昌，为可尅不？进曰：必捷，但忧灾饿耳。回军即定。后三年，景环卒，弟安周续立。是岁饥荒，死者无限。周既事进，进屡求赈贫。国蓄稍竭，进不复求，乃净洗浴，取刀盐，至深穷窟饿人所聚之处，次第受以三归。便挂衣钵著树，投身饿者前，施汝共食。众虽饥困，犹义不忍受。进即自割肉，拄盐以啖之。两股肉尽，心闷不能自割，因语饿人云：汝取我皮肉，犹足数日，若王使来，必当将去。饿者悲悼，无能取者。须臾，弟子至，王人复至，举国奔赴，号呌相属，因轝之还宫。周𠡠以三百斛麦以施饥者，别发仓廪以赈贫民，至明晨乃绝。出城北阇维之，烟焰冲天，七日乃歇。尸骸都尽，唯舌不烂。即于其处起塔三层，树󳬴于右。
释昙鸾
鴈门人。家近五台山，神迹灵恠，时未志学，便往寻焉。备觌遗踪，心神欢悦，便即出家，读大乘经。恨其词义深密，难以开悟，因而注解。文言过半，便感气疾，停笔医疗。行至汾州秦陵故墟，入城东门，上望青霄，忽见天门洞开，六欲阶位，上下重复，历然齐覩，由斯疾愈。前作尅眼，方崇佛教。承江南陶隐居者，方术所归，广愽弘赡，海内宗重，遂往从之。既达梁朝，时大通中，通名云北国番僧昙鸾奉谒。时所司疑为细作，推勘无有异词，以事奏闻。帝曰：斯非觇国者，可引入重云殿，仍从千迷道。帝先于殿隅却坐绳床，衣以袈裟，覆以纳帽。鸾至殿前，顾望无承对者。见有施张高座，上安几拂，正在殿中，傍无余座，径往升之，竖佛性义三命。帝曰：大檀越佛性义深，略已标叙，有疑赐问。帝却纳帽，便以数关往复，因曰：今日向晚，明须相见。鸾从座下仍前直出，诘曲重沓，二十余门，一无错误。帝极叹讶曰：此千迷道，从来旧时往还疑阻，如何一度，遂乃无迷？明旦，引入太极殿，帝降阶礼接，问所由来。鸾曰：欲学佛法，恨年命促减，故来远造陶隐居，求诸仙术。帝曰：此傲世遁隐者，比屡征不就，任往造之。鸾寻致书通问，及届山所，接对欣然，便以仙方十卷，用酬远意。还至浙江，有鲍郎子神者，一鼓涌浪，七日便止，正值波初，无由得渡。鸾便往庙所，以情祈告，必如所请，当为起庙。须臾，神即见形，告鸾曰：若欲渡者，明旦当得，愿不食言。及至明晨，涛犹鼓怒，才入船里，帖然安静。依期达帝，具述由缘，有𠡠为江神更起灵庙。因即辞还魏境，欲往名山，依方修治。行至洛下，逢中国三藏菩提留支，鸾往启曰：佛法中颇有长生不死法，胜此土仙经者乎？留支唾地曰：是何言欤！非相比也。此方何处有长生不死法？纵得长年，少时不死，终更轮回三有耳。即以观经授之，曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死也。鸾寻顶受所賷仙方，并火烧之，自行化他郡，流靡弘广。魏主重之，号神鸾。兴和四年，因疾卒于平遥山寺。
释法进
蜀中新繁人。在俗精进，不噉辛腥。在田农作，以󴄈刃为钟磬，步影而斋。有送食，晚便饮水而已。所犂田地，不损虫蚁。一时空中声曰：进阇梨出家时到。如是四五声，合家同闻。进因诣洛口山出家，行头陀，不居寺舍。时隋蜀王秀闻名，知难邀请，遣参军郁九闾长卿往，便将左右十人辞王曰：承有道德，如请不来，当申俗法。王曰：不须威逼，但以理延，明当达此。长卿出郭门，顾曰：今日将你辈往兜率天请弥勒佛亦望得，何况山中道人，有何不来？初至吉阳山下，日暮，见虎道蹲，命人射之，马皆退走。欲投村，恐违王命。俄见一僧负襆上山，长卿命住为伴，余从并留。步至寺所，召入至床，又见虎在床下，怖不自安。进遣虎出，具述王意，虽有答对，而怖形于相状。进曰：檀越初出郭门，一何雄勇！今来至此，一何怯惮！长卿顶礼默然。因宿至旦，令先往，贫道后来。行至望乡台，顾视进行已及，即与同见。王入内受戒，即日辞出，所获𫎪施，一无所受。令往法聚寺停，王顾诸佐曰：见此僧，令寡人毛竖，戒神所护也。后更召入城，王遥见，即礼进曰：王自安乐，进自安乐，何为苦相恼乱，作无益之事耶？诸僧谏曰：王为地主，应善问讯，何为诃责？进曰：大德畏死，须求王意。眼见恶事，都不谏勉，何为弘教？进不畏死，责过何嫌乎？虽盛饰床筵，厚味重结，而但坐绳床，食麤饼而已。至妃姬受戒后，又辞入山，重延三日，限满便返。诸清信等，咸设食而邀之。至时，诸家各称进到，总集计会，乃分身数十处焉。有时与僧出山赴食，欻尔而笑。人问其故，曰：山寺净人，穿壁盗蜜耳。及还，果如所说。初，王门师慈藏者，为州僧官，立政严猛，瓶衣香花，少阙加捶。僧众苦之，而为王所重，无敢谏者。以事白进，请为救济。答曰：其威力如此，岂能受语耶？苦请不已。进造藏房门，藏走出谓曰：法门未可如是，尔亦大力也。蜀人以大甚为大力。还返入房。自此藏便息言，僧由此安。以开皇中卒山，年九十有六。
富上者
莫测何人。恒依净德寺宿，埋一大笠在路，昼日坐下读经。人虽去来，不唤令施。有掷钱者，亦不呪愿。每手静路，不入閙中，状如五十。虽在多年，过无所获。有信心者曰：城西城北，人稠施多，在此何为？答曰：一钱两钱，足养身命，复用多为？陵州刺史赵仲舒者，三代之酷史也。甚无信敬，闻故往试。骑马直过，佯堕贯钱。富但读经，目未曾顾。去远，舒令取钱，富亦不顾。舒乃返来曰：你见我钱堕地不？曰：见。问曰：钱今何在？曰：见一人拾将去。舒曰：你终日在路，惟乞一钱，岂有贯钱在地而不取者？见人将去，何不止之？答曰：非贫道物，何为浪认？仲舒曰：我欲须你身上袈裟。富曰：欲相试耳。公能将去，复有与者，可谓得失一种。即叠授与。仲舒下马礼谢曰：弟子周朝人，官历三代，与众僧往还，少不贪者。闻名故谒，本非恶意，请往陵州。富曰：大善。然贫道广欲结缘，愿公助国安抚，即是长相见，受供养也。舒辞叹曰：此人不可轻慢。尔后不见。益州人蓟相者，从杨州还，见之，亦埋笠路侧，颜状如常。
释法藏
姓笋，颍川颍阴人。三岁丧父，共母偏居。十岁母亡，只身而立。因斯祸酷，深悟无常。年二十二，周天和二年四月八日，明帝度僧，从便出俗。天和四年，诞育皇子，诏选明德。至醴泉宫，武帝躬趋殿下，口号鲜卑，问讯众僧，兀然无人对者。藏在末行，出众独立，作鲜卑语答。殿庭僚众，咸喜斯酬。𠡠语百官：道人身小心大，独超群友。报朕此言，可非徤道人耶？有𠡠施钱二百一十贯。由是面洽，每蒙慰问。虽身居寺内，心念幽林。建德二年二月，挟钵擎函，投于紫葢山。山即终南之一峰也。乃独立禅房高岩之下，衣以百衲，飡以木松。三年正月八日，游步山顶，忽遇甘杏十枚，即而噉之。既荷冥资，但勤励业。其年四月二十三日，毁像焚经，僧令还俗。惟藏山居，依道自隐。绵历八载，常思开法。至宣帝大象元年九月，下山谒帝，意崇三宝。到城南门，对武侯府上大夫拓王猛曰：建德二年，弃寺入山。三年四月，方禁僧侣。惟藏在山，余并还俗。藏一身在山，林谷为家居，鸟兽为徒侣，草木为粮粒。然自惟忖：普天之下，莫非王土。既居紫葢，噉食山粮。准此供给，则至尊所施。猛等执奏，下敕曰：朕欲为菩萨治化，此僧既从紫葢山来，正合朕意。宜令长发，著菩萨衣冠，为陟岵寺主。内史次大大唐怡元覆奏曰：天下众僧，普令还俗，独度一人，违先帝诏。至十月，于城东面别见，宣帝问三教名：朕欲菩萨治化，或现天身，或从地出，或作鹿马，用斯化道，以摄众生，如何？藏引妙庄王二子谏父之事，又曰：陛下昔为臣子，不能匡谏，遂令先帝焚烧圣典，灵像铸钱。据斯逆害，与秦始何异？帝怒曰：违朕先皇明诏，可令遽尽？藏曰：仰触圣颜，乞刑都市。幽显同见，诚其本心。尔时命若悬藤，而词气无骇。频经九奏，安词弥厉。十奏既达，帝曰：道人怖不？内史沛公曰：人生所重，无过于命。处身极刑之地，何能不怖？帝闻，愀然改色，乃曰：真人护法，祐我群生。此则护鹅比丘，朕不杀无事人也。宜舍其刑，一不须问。赐菩萨衣冠，依前为陟岵寺主。频降宠命，得继释门。既获再生，便辞帝往林泉山泽，请欲幽潜。御史鲍宏奏：𠡠万年、长安、蓝田、盩厔、鄠杜五县，任藏游行。朕须见日，不可沉隐。虽蒙恩𠡠，终未开弘。怏结心灵，思怀圣道。周德云谢，隋祚将兴。大象二年五月二十五日，隋祖作相于虎门。六月，藏又下山，与大丞相对论三宝。经宿，即蒙剃发，赐法服一具、杂彩十五段、青州枣一石。寻又还山。至七月初，追藏下山，更详开化。至十五日，令藏共景陵公检校度僧百二十八，并赐法服，各还所止。藏独宿相第，夜论教始。大定元年二月十二日，承相龙飞，即改为开皇之元焉。十五日，奉𠡠追前度者，置大兴善寺，为国行道。自此渐开，方流海内。藏戒行贞明，禅心󳬂茂。数入朱门，频登御榻。开皇二年，内史舍人赵伟宣𠡠，月给茯苓、枣、杏、酥、油、柴、炭，以为恒料。而性在虗静，不图荣利。十四年，自奏停料，随施供给。武侯将军素和业者，清信在怀，延至宅中，冀礼奉养。积善所熏，遂舍所住，以为佛寺。藏率俗课励，设万僧斋。右仆射苏威每来参谒，并建大殿尊仪。舍人裴矩宣𠡠，藏禅师落发僧首，又设大斋。弘法之盛，不可等伦。以贞观二年终于鄠县观台，因殓于阜南云际寺。沙门孝才为铭，贞石于龛侧。
释圆光
姓朴，本住三韩：秦韩、辰韩、马韩。光即辰韩新罗人也。家世海东，而神器󳭪廓，校猎玄儒，讨讐子史。年二十五，乘舶造于金陵。及闻释宗，乃上启陈主，请归道法，有𠡠许焉。既爰落䰂，即禀具戒，游历讲肆，得成实涅槃，蕴括心府，三藏数论，徧所披寻。末又投吴之虎丘山，息心之众，云结林泉，并综涉四含，功流八定，深副夙心，遂有终焉之虑。于即顿绝人事，槃游圣踪。时有信士，宅居山下，请光出讲，创通成论。未讲般若，皆思解俊彻，听者欣欣，会其心府。名望横流，播于岭表，披榛负橐而至者，相接如鳞。会隋后御宸，威加南国，遂被乱兵，将加刑戮。有大主将，望见寺塔火烧，走赴救之，了无火状，但见光在塔前，被缚将杀。既恠其异，即解而放之。光学通吴越，使欲观化周秦。开皇九年，来游帝宇，值佛法初会，摄论肇兴，奉佩大言，振续徽绪。本国远闻，上启频请，有𠡠厚加劳问，放归桑梓。光往还累纪，老幼相欣。新罗王金氏，面申虔敬，仰若圣人。光年齿既高，乘舆入内，衣服药食，并王后自营，不许佐助，用希专福。将终之前，王亲执慰，嘱累遗法，兼济民斯，为说征祥，被于海曲。以彼建福五十八年，少觉不愈，经于七日，遗诫清切，端坐终于所住皇隆寺中，春秋九十有九。
释明瞻
姓杜，恒州石邑人。少有异操，住龙贵村，二千余家同共高之。十四通经，十七明史，州县乃举为进士。性慕超方，不从辟命，投飞龙山应觉寺而出家焉。师密异其度，乃致书于邺下大集寺道场法师，令其依摄，专学大论。寻值法灭，藏形东郡。隋初出法，追住相州法藏寺，内通大小，外综丘坟。将事观国，移步上京。开皇三年，𠡠召翻译，住大兴善。众覩德望可宗，举知寺任。大业二年，帝还京室，在于南郊，盛陈军旅。时有滥僧染朝宪者，事以闻上。帝大怒，召诸僧徒并列御前，峙然抗礼，下𠡠责曰：条制久颁，义须致敬。于时黄老士女初闻即拜，唯释一门俨然莫屈。时以瞻为道望，众所推宗，乃答曰：陛下必欲遵宗佛教，僧等义无设敬。若准制返道，则法服不合敬俗。𠡠云：若以法服不合，宋武为何致拜？瞻曰：宋氏无道之君，不拜交招显戮。陛下有治存正，不陷无罪，故不敢拜。帝不屈其言，直遣舍人语僧：何为不拜？如此者五。黄中之族连拜不已，唯瞻及僧长揖如故，兼抗声对叙，曾无惮慑。帝乃问：向答𠡠僧是谁？录名奏闻，便即视拟戮。明旦，有司募敢死者至阙陈谢，瞻又先登，虽达申逊之词，帝夷然不述，但下𠡠于两禅定各设尽京僧斋，再遗束帛，特隆常准。后回跸西郊，顾京邑语朝宰曰：我谓国内无僧，今騐一人可矣。自尔下𠡠，令住禅定。众以瞻正色执断，不避强御，又举为知事上座，整理僧务。大唐御世，爰置僧官。贞观之初，以瞻善识治方，有闻朝府，召入内殿，躬升御床。食讫对诏，广列自古以来明君民主制御之术，兼陈释门以慈救为宗。帝大悦，因即下𠡠：年三月六，普断屠杀，行阵之所，皆置佛寺。一时七处同建，如豳州昭仁、晋州慈云、吕州普济、汾州弘济、洺州昭福、郑州等慈、洛州昭觉，并官给匠石，京送役隶，皆因瞻之开发也。暮齿将临，山栖是造，遂入太一山智炬寺而隐焉。京辇归信，远趣于林，少时遇疾，乃曰：吾命极矣，可悬一月，枯骸累人。乃延诸大德就兴善寺设斋辞诀，房杜仆射举朝毕集，具賷助供，𫎪锡山积。瞻通大舍，忏辞告别，即日力杖出京，返于智炬，竭诚勤住，想观西方，心道明利。告侍者曰：阿弥陀佛来也。须臾又云：二大菩萨亦至。颜貌奄然，奄尔逝，春秋七十。
释慧安
姓卫，荆州支江人。安性宽󱚉，不染俗尘，修学法门，无不该贯。大业中，开通济渠，追集夫丁，饥殍相望。安巡乞多钵食，救其病乏，存济者众。炀帝闻之，诏安，遂潜入太和山。至帝幸江都，海内扰攘，乃杖锡登衡岳寺，行头陀法。贞观中，至蕲州，礼忍大师，游终南山石壁而止。时所居原谷之间，早霜伤苗稼，安居处独无，四十里外皆苦青女之灾。天皇大帝闻而召焉，安不奉诏。永淳二年，至滑台草亭居止，中坐绳床，四方坦露。𠡠造寺以处之，号招提，却还家乡玉泉寺。时神秀禅师新归寂，咸请住持，安弗从命。天后圣历二年四月，告门人学众，各归闭户。至三更，有禅人至，扈卫森森，和铃𫓭𫓭，风雨偕至。其神旋绕其院数遭，安与之语，丁宁教诫，再拜而去。或问其故，曰：吾为嵩山神，受菩萨戒也。天后甞问安甲子，对曰：不记。曰：何不记耶？曰：生死之身，如循环无起尽，何用记为？又此心流注，中间无闲，见沤起灭者，亦妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月可记耶？天后稽颡焉。中宗神龙二年九月，𠡠令中官赐紫袈裟并绢，赐号安并静禅师，入中禁受供施。三年，赐摩纳一副，便辞归少林寺。至景龙三年三月八日，闭户偃身而寂，春秋一百三十岁。火焚，收舍利八十粒，内五粒红紫色进内，余散施，随力造塔。
释志宽
姓姚，蒲州河东人。父任，隋青州刺史。宽自幼及长，以清约知名。历听诸经，以涅槃、地论为心要。东西访道，无释寸阴。生常履信，言行不乖。甞以游学长安，诣市买绢，有人曰：可见付直，明当送绢于此。便付直还寺，为诸僧所笑。宽曰：自忆不负于人，岂有人而乖信。至期果获。宽常诵维摩及戒本。所居住房，每夜必有振动介胄之响，窃而观者，咸见非常神人遶房而行。又一时夜中，房重阁上有打物声，同学宝通闻之惊迷，不安其席。宽就而尉之，犹打物如故。至旦看之，乃舍梁将折，即令拄之，得免其命。性好瞻病，无惮远近。又以道俗知无人治者，皆轝迎房中，躬运经理。后于中夜，室内大明，及观房外，与昼无异，此相数现。猛以开务诱引，弘济为业。属炀帝弘道，海内搜扬，以宽行解同推，应斯荣命。会枭感作逆，齐事拘缠，宽便下狱待罪。有来饷遗，一不自资，通给囚僧，欢笑如昔。后并配徒，𨽻役于天路。常令负土，使装满笼，尽力辇送，初不懈息。同役僧曰：此无监检，当可小停。宽曰：业报如此，何能自欺，违心行事，诚未安耳。末又配流西蜀，行达陕州，有送财帛祖饯之者，并即散遗，唯留一驴负经而已。路次潼关，流僧宝暹者，高解硕德，足破不进。宽见卧于道侧，泣而哀焉。即舍驴与乘，自担经论，徒行至蜀，大发物情，咸兴敬悦。时川邑虎暴，行人断路，或数百为群，经历村郭，伤损人畜。中有王兽，其头最大，五色纯备，威伏诸兽。遂州都督张逊远闻慈德，遣人往迎。宽乃令州县立齐行道，各受八戒。当夕虎灾销散，莫知所往。时人感之，奉为神圣，礼𫎪相仍，或至十万、二十万者，皆即散尽，了无资己。告施者曰：财犹种子，聚则难繁，故为散之，令从用有在耳。兼又轻生，疎素獘服，一经履御，爱护之甚，有过身肉。时逢俭岁，躬煑糜粥，亲惠饥馁，衔泣说化，令诵佛名。又以所服衣之与毡，或割或减，用充贫乏。贞观之初，还返蒲晋，缁素庆幸，欢咏如云。屡建法筵，重扬利涉。时州部遇旱，诸祈不遂，宽为置坛场，以身自誓，不降雨者，不处堂房。曝形两日，密云垂布，三日已后，合境滂流，民赖来苏，号为一代佛日。以贞观十七年夏五月十六日卒于仁寿寺，春秋七十有八。
释慈藏
姓金，新罗国人。其先三韩之后，东方辰韩国也。藏父名武林，官至苏判异北唐一品，享高位而无后嗣，幽忧每积。素仰佛理，乃求加护，广请大舍，祈心佛法，并造千部观音，希生一息。后若成长，愿发道心，度诸生类，冥祥显应。梦星坠入怀，因即有娠，以四月八日诞。年过小学，神睿澄简，世数史籍，略皆周览。会二亲俱丧，转厌世华，深体无常，终归空寂。乃捐舍妻子，第宅田园，随须便给。孑尔只身，投于林壑，麤服草𪨗，独静行禅。时或獘睡，遂居小室，周障棘刺，露身直坐。动便刺肉，悬发在梁，用祛昏漠，物望所归。位当宰相，频征不就。王大怒，𠡠住山所，将加手刃。藏曰：吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生。使者惧之，不敢加刃。以事上闻，王愧服焉，放令出家，任修道业。即又深隐，外绝来往，粮粒固穷，以死为命。便感异鸟，各啣诸果，就手送与。鸟于藏手，就而共食，时至必尔，初无乖候。常怀戚戚，慈哀含识，作何方便，令免生死？遂于眠𥧌，见二丈夫，曰：卿在幽隐，欲为何利？藏曰：唯为利益众生。乃授藏五戒讫，曰：可将此五戒利益众生。藏于是出山，一月之间，国中士女咸受五戒。又深唯曰：生在边壤，佛法未弘，自非目󳮱，无由承奉。乃启本王，西观大化。以贞观十二年，领门人僧实等十有余人，东辞至京，蒙𠡠慰抚，胜光别院，厚礼殊供。人物繁拥，财事既积，贼者将取，心颤自惊，反来露过，便受其戒。有患生盲，诣藏陈忏，后还得眼，由斯祥应，从受戒者，日有千计。性乐栖静，启𠡠入山，于终南云际寺东悬崿之上，架室居焉。旦夕人神归戒，往还三夏，常在此山。将事东蕃，辞下云际，见大鬼神，其众无数，带甲持仗，云：将此金轝，迎取慈藏。复见大神，与之共鬬，拒不许迎。神语藏曰：今者不死，八十余矣。既而入京，蒙敕慰问，赐绢二百疋，用充衣服。贞观十七年，本国请还，启敕蒙许，引藏入宫，赐衲一领，杂彩五百段，东宫赐二百段。仍于弘福寺为国设大斋，大德法集，并度八人。又敕太常九部供养。藏以本朝经像凋落未全，遂得藏经一部，并诸玅像旛花葢具堪为福利者，賷还本国。既达乡壤，倾国来迎，一代佛法于斯兴显。王以藏景仰大国，弘持正教，非夫纲理无以肃清，乃敕藏为大国统，住王芬寺。又别筑精院，别度十人，恒充给侍，请入宫一夏讲大乘论。晚又于皇龙寺讲菩萨戒本，七日七夜天降甘露，云雾𩃗霭覆所讲堂，四部兴嗟，声望弥远。藏属斯嘉运，所有衣资竝充檀舍，唯事头陀兰若综业。正以青丘佛法东渐百龄，乃与诸宰详评纪正，一切佛法须有规猷，并委僧统。藏令僧尼五部各增旧习，更置纲管监察维持，半月说戒依律忏除，春冬总试令知持犯。又置巡使遍历诸寺，诚厉说法，严饰佛像，营理众业，镇以为常。又别造寺塔十有余所，藏乃发愿曰：若所造有灵，希现异相。便感舍利在诸巾钵。大众悲庆，积施如山，便为受戒，行善遂广。又以习俗服章，华中外革，藏唯归崇正朔，举国咸遂通改边服，一准唐仪。
释明导
姓姚，吴兴人。幼叶雅调，与众不群。隋末丧乱，二亲崩殁，发心出家，意存护法，所在寻逐弥勒戒检。以贞观初行达陈州，逢敕简僧，唯留一导，以德声久被，遂应斯举。虽蒙荣闻，意所遗之，乃叹曰：出家弘济，岂滞一方？乃翻然远征，弃掷寺宇。至烁、砺二师座下，餐禀幽奥，未盈凉暑，声闻超挺。因令覆述，纵达无遗，学门义侣，莫不推挹。龙朔二年，道行夙彰，奉敕别住东都天宫寺。麟德元年，上造老子像，敕送芒山，仍令洛下文物备列。时长吏韩孝威妄托天威，黄巾扇惑，私嘱僧尼，普令同送。威遂勒州部二十二县五众，通集洛州，各事幢幡，尅日齐举。导出众对曰：佛道二门，由来天绝，邪正位殊，本自硕异，如何合杂，雷同将引？既无别𠡠，不敢闻命。威大怒曰：是何道人，辄拒国命。乃使人脱导袈裟，将行禁劾。导曰：袈裟𠡠度所著，非𠡠不可妄除。无𠡠令僧送道，所以不违国命。威怒曰：道人有不送天尊者出。导即挺身独立。预是僧尼，同时总往导所。威怒曰：道人欲反。导应声语六曹官人曰：长吏总召僧尼唱反，此则长吏自反。众僧不反，须告御史。导等一时崩出。威大忙惧，降阶屈节，慙谢而止。因僧大集，检试度人。天宫饷食过中，乃至僧有不量时景者，取而进噉。导曰：诸大德，并佛法遗寄，天下楷模。非时之食，对俗而噉。公违法律，现法灭缘。冐妄圣凡，一至于此。众并愧之。因索水清潄，月余不食。悲慨正法，凋沦相及。道俗苦劝，方乃进饼。年六十余，东夏英髦，一期咸集。
释道兴
姓刘，本住秦州。八九岁时，常念出家。年十九，决意诣大光寺。僧众愍之，二亲苦求，众为解喻，便许剃落。时天下大乱，贼宼交横，死者山积。兴为沙弥，语诸徒曰：人身难得，持戒第一。母为贼掠将去，离城六十里，兴没命寻逐，至已被伤未绝。贼见曰：此僧诚为至孝，逐母至此，便不尽命。乃背负母还城。城中咸恠贼路凶险，何因得返？避难投蜀，至河池县，逢赞皇公，蒙被安慰，送至梁州。年满进具，常行兰若，头陀乞食。智舜律师当衢讲匠，依听五遍，便能覆述，每有异见，舜深奇之。后还蜀川，广听经论，不爽光阴。又于江禅师下禀受禅道，以为征心要术。自舜没后，接讲律筵。每讲律部及发菩提心，以此励众，听者垂泣，四远来投。于时官府急切不许客住，诸寺无停者，咸来即安抚。寺主曰：依官制不许，何得停之？兴曰：官不许容针，私容车马，寺主岂不闻耶？寺主大怒曰：年少不用我语。兴曰：此三宝也，敬则见善，嫌则感恶。寺主愤恚还房，眼看袈裟不见。又往三门王家会受饭，谓言是血食，人喻之，竟不食。返寺向兴忏悔，寻终。行兰若时，鬼来恼乱，兴出绳床，鬼退。为受三归已，为礼佛名，鬼亦随礼。贞观中，青城戴令来，暮欲与兴同房宿。夜中眠，惊走出房外，云：见一赤衣僧执杖打背，云：何因在此宿？以火照背，如三指大，隐轸赤色，因求悔过。兴遇疾甚，闻室中音乐声，自此便差。常礼千佛，日别一遍。永徽三年，玄奘法师送舍利令供养。兴获已，于房内立道场，发正愿曰：若一生传法，并礼贤劫千佛。如契圣心，请放光明。如语，一室并为金色。以显庆四年月日终于福胜，春秋六十有七。
释光仪
姓李，本唐宗室。父瑯琊王，与越王起兵，欲复本朝中兴帝道，不克，天后族诛之。仪方在襁褓中，乳母负之而逃。后数年，则天窃闻瑯琊有子在民间，购之逾急。乳母将至扶风界中，鬻女工以自给。仪年八岁，状貌不群，神悟超拔。乳母疑遭貌取而败，且极忧疑，乃造布襦，置钱于腰腹间，于桑林下告之令去：敕搜不慢，吾虑俱死，无益于事。汝聪颕，必可自立，或一旦富贵，无忘老姥。言迄对泣，仪恸不自胜，乳母从此而逝矣。仪茫然行至逆旅，日暮寻迳，拟投村墅，遇一老僧呼曰：尔小子，汝今一身，家已破灭，将奚所适？仪敬愕伫立，老僧又曰：出家闲旷，且无忧畏，小子欲之乎？仪曰：素所愿也。老僧因携其手至大树阴，令礼十方佛，归依常住佛法僧已，因削其䰂，又出袈裟以披服之，小大称其体，其执持収掩，犹如几夏比丘。老僧喜曰：此习性使然，善持僧行。遂指东北曰：去此数里有伽蓝，汝直诣彼谒寺主云：我使汝为其弟子也。言毕，老僧欻然亡矣，方知圣僧也。仪如言趋彼，寺主骇其言，因留之。经十年，仪已洞明经律，善其禅观。属中宗即位，唐室复兴，敕求瑯琊王后，仪方向寺僧言之。时众大骇，因出诣扶风李使君，即仪之诸父也，见之悲喜，乃舍之于家。方以状闻，固请不可。使君有女，年齿相侔，一见仪而心悦，愿致情曲，仪恐慑而避焉。他日，会使君夫人出，其女靓粧丽服，从者越多，来而逼之。仪固拒百端，终不屑就。绐之曰：身不洁，请沐浴待命。女许诺，方令具汤沐。女出，因闭关。女还排户，既不得入，自牖窥之，方持削发刀，顾而言曰：有于此根，故为欲逼。今若除此，何逼之为？女惧，止之不可，遂断其势，投之于地，仪亦闷绝。户既不开，俄而使君夫人俱到，女实情具告，遂破户视之，渐苏。命医工舁归蚕室，以火烧地，苦酒沃之，坐之于上，以膏传之，月余疮愈。使君奏仪是瑯琊王子，有𠡠命驿置至京，引见慰问，优赉丰洽，诏袭父爵。仪恳让，誓愿为僧，确乎不拔。中宗𠡠令领徒，任置兰若，自恣化方。仪性好终南山，因居法兴寺，于诸谷口造庵寮兰若，凡数十处。道声驰远，谈说动人。或山行十里间，缁素侍者常数千百人，迎候瞻待。仪恒居寂定，或言将来事，以决吉凶，必无差忒，人益归之。开元二十三年六月二十三日，嘱累弟子：当谨护身口，勿事諠哗。祖师意无别事，静则真法现前。此外提唱，皆不获已，言极激切。因北首而卧，枕肱，右脇著席而亡。
释志贤
姓江，建阳人。夙心刚整，幼且成规。既出家，寻加戒品，抗节修心，不违律范。天宝元年，于本州佛迹岩承事道一禅师，汲水拾薪，惟务勤苦。游方见金华山赤松洞是黄初平叱石羊之地，󳬂林峻岭，泉湖百步许，意乐幽奇。既栖巅顶，野老负香粇蔬茹以供之。时天大旱，贤望空击石，曼骂诸龙曰：若业龙，无能为也。其菩萨龙王，胡不遵佛𠡠救百姓乎？敲石才毕，霈然而作，婺人咸悦。后游长安，名公硕德列请为大寺功德之师，贤悚然不顾。明日遂行，登五台，寻止太原甘泉寺，道俗请学禅理者继至。
释圆观
居于洛宅。率性疎简，或勤梵学而好治生，获田园之利，时谓之空门猗顿。此外施为绝异，且通音律。大历末，与李源为忘形之友。源父憕居守，天宝末陷于贼中，遂将家业舍入洛城北慧林寺，但日给一器，随僧众饮食而已。如此三年，忽约观游蜀青城、峨眉等山洞求药。观欲游长安，由斜谷路，李欲自荆入峡，争此二途，半年未决。李曰：吾已不事王侯，不愿历两京道。观曰：行无固必，请从子命。遂自荆上峡。行次南浦，泊舟，见数妇女绦达锦裆，负罂而汲。观俛首而泣曰：某不欲经此者，恐见此妇人也。李曰：自上峡来，此徒不少，奚独泣为？观曰：其孕妇王氏者，是某托身之所也。已逾三载，尚未解㝃，唯以吾未来故。今既见矣，命有所归。观死，孕妇生焉。李三日往看，新儿襁抱就明，果致一笑。李泣，具告王氏，王氏厚葬观。李常念杭州之约，至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然，忽闻葛洪井畔有牧童歌竹枝者，乘牛扣角，双髻短衣，徐至寺前，乃观也。李趋拜曰：观公健否？曰：李公真信士。我与君殊途，慎勿相近。君俗缘未尽，但且勤修不堕，即遂相见。李无由序语，望之潸然。观又歌竹枝杳褭前去，词切调高，莫知所谓。叹曰：真得道之僧也。咫尺悬隔，圣凡路殊。源遂绝酒肉，不婚娶，不役童仆，常依慧林寺寓一室，随僧斋食。
释玄素
字道清，姓马，润州延陵人。生有异度，求归释门，父母从之，出依净域。以如意年中，始奉制度，𨽻名于江宁长寿寺进具。晚年乃南入青山幽栖寺，因事威禅师。伏形苦节，寒暑不易，贵贱怨亲，曾无喜愠，时目之为婴儿行菩萨道。王侯稽首，不为动摇，顾世名利，犹如幻焉。忽一日，有屠者来礼谒，自生感悟，忏悔先罪，求请素明中应供，乃欣然受之。降诣其舍，士庶惊骇称异，素曰：佛性是同，无生岂别？但可度者，吾其度之，何异之有？天宝之初，吴越瞻仰，如想下生。杨州僧希玄请至江北，窃而宵遁。黑月难济，江波淼然，持舟拟风，俄顷有白光一道，引棹直渡，通波获全。楚人相庆，佛日再辉，倾州奔赴，会于津所。人物拒道，间无立位，解衣投施，积若山丘，略不干其怀抱，令悉充悲田之费。
释无著
永嘉人。识度宽明，秉操贞确，留神大道，约志游方。抵京师云华寺，就澄观法师研习华严之教。大历二年，入五台山，欲观圣人境界。五月到华严寺挂锡，于堂中啜茶，见老僧𥨊陋据北床，问曰：子从南方来，还賷数珠请看。著乃躳度之，回视之间，失僧之所。于时神情𢠵恍，疑喜交生，曰：昔僧明入此，覩石臼木杵，后得入圣寺，获见圣贤。我愿止此，其为快乎！次由般若经楼，见吉祥鸟，羽毛蒨绚，双飞于顶上，望东北皷翼而去。明日，有白光两穗，入户悠飏。少顷，同房僧法等见而惊恠，言曰：此何祥也？愿再现，断众生疑。寻覩光如前，因往金刚窟，望中致礼。方坐假𥧌，闻叱牛三声，云：饮水。一翁古貌瓌形，服麤短褐，曳麻履，巾褁甚异。著乃迎执其手，问：从何来？翁曰：山外求粮。问：在何地？云：求粮用在台山翻质。著云：师何戾止？答曰：闻此有金刚窟，故来随喜。翁曰：师困耶？答曰：否。曰：既不困惫，何辄睡乎？著曰：凡夫昏沉，胡可恠哉？曰：师若昏沉，可去啜煑󴄁。翁指东北，见精舍相距数步余。翁牵牛前行，著蹑躅而随。至寺门，唤均提三声，童子应唯开阖，年可十四五，垂发齐眉，衣褐襦，牵牛入寺。见其地尽是瑠璃，堂舍廊庑皆耀金色，其间华靡，非人间之制度。翁踞白牙床，指锦墩揖著坐。童子捧二瓯茶对饮毕，擎玳瑁器，满中酥酪，各赋一匙。著咽之，如有所证，豁然悟宿事焉。翁曰：师出家来，何营何虑乎？答曰：有修无证，大小二乘染指而已。曰：未知初出家时求何心？著云：求大乘菩提心。曰：师以初心修即得。又问：齿﨟几何？云：三十一。翁云：师年三十八，其福根荄植此地而荣茂。且徐徐下山，好寻道路，勿伤厥足。吾年老朽，从山外来，困极欲偃息也。著曰：请寓一宵可乎？曰：不可。缘师有两伴相随，今夜不见师归，忧愁曷已。此乃师有执情在。著曰：瞿昙弟子有何执处？虽然有伴，不顾恋他。又问：持三衣否？曰：受戒已来持之。曰：此是封执处。著曰：亦有圣教在。若许住宿，心念舍之。脱有强缘，佛故听许。曰：若依小乘无难，不得舍衣，宜从急护。翁拂襟投袂而作，著亦趋行。翁曰：听吾宣偈：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽碎为尘，一念净心成正觉。著俯听，凝神谓曰：蒙宣密偈，若饮醍醐。容入智门，敢忘指决。翁唤均提：可送师去。临行拊背曰：好去。著再折腰，与童子骈肩齐步，至金刚窟，反问著云：伊何窟乎？曰：先代相传，名金刚窟。童子曰：金刚下有何字？著惟忖少选，曰：金刚下有般若。童子唍尔。适入者，般若寺也。著携童子手，揖顾而别。童子瞠目视著，如欲吐辞。著曰：送我可以言代缟带与玉玦乎？童子送，宣偈授云：面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香。心里无瞋是珍宝，无染无垢是真常。偈终，恍惚之间，童子及圣寺俱灭，唯见山林土石，怅怅盈怀，𭭔欷不已。
释丰干
剪发齐眉，布裘拥质。人或问止，对曰：随时二字而已，更无他语。甞乘虎直入松门，众僧惊惧，口唱道歌，众皆宗重。后于先天年中，在京兆行化。相类风狂，言则多中。先是国清寺僧厨中有二苦行，曰寒山子，曰拾得，多于僧厨执爨。爨讫，二人晤语，潜听者多不体解。时闾丘胤出牧丹丘，将议巾车，苦头疼，医工寡効。干造云：某自天台来谒使君。丘告之患，干曰：君何虑乎？便索净器，呪水喷之，斯须觉体中颇佳。闾丘异之，乃请干一言，定此行吉凶。干曰：到任记谒文殊。闾丘曰：此菩萨何在？曰：国清寺厨执㸑洗器者是。及入山寺，问曰：此寺曾有丰干禅师？曰：有院在何所？寒山、拾得复是何人？时僧道翘对曰：丰干旧院即经藏后，今閴无人，止有虎豹时来此哮吼耳。寒、拾二人见在僧厨执役。闾丘入干房，唯见虎迹纵横。又问干：在此有何行业？曰：唯事舂糓，供僧粥食，夜则唱歌讽诵不辍。如是再三叹嗟。乃入厨，见二人烧柴木，有围炉之状。闾丘拜之，二人连声咄咤。后执闾丘手，亵之若嘤孺，呵呵不已。行曰：丰干饶舌。自此二人相携手出松门，更不复入寺焉。
寒山子者
风狂之士，隐天台始丰县西七十里，号为寒、暗二岩，每于寒岩幽窟中居之，以为定止。时来国清寺，有拾得者，寺僧令知食堂，恒时收拾众僧残食菜滓，断巨竹为筒，投藏于内。若寒山子来，即负而去，或廊下徐行，或为呌噪凌人，或望空曼骂。寺僧不耐，以杖逼逐，翻身抚掌，呵呵徐退，然发辞气，归于佛理。初，闾丘入寺访问，寒山沙门道翘惊曰：大官何礼风狂夫耶？二人连臂笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问，并送衣裳药物，而高声倡言曰：贼我！便身缩入岩石穴缝中。复曰：报汝诸人，各各努力。其石穴缝泯然而合，杳无踪迹。乃令僧道翘寻其遗物，唯于林间缀叶书词颂，并村墅人家屋壁所抄，录得二百余首，今编成一集，人多讽诵。后曹山寂禅师注解，谓之对寒山子诗。
拾得者
丰干禅师，先是偶山行至赤城道侧，闻儿啼，遂寻之。见一子，可数岁已来。初谓牧牛之竖，委问端倪，云：无舍孤弃。丰干携至国清寺，付与典座僧。或人来认，必可还之。后沙门灵熠摄受之，令知食堂香灯。忽于一旦，见其登座，与像对槃而飡。复呼憍陈如曰：小果声闻。傍若无人，执筯大笑，僧乃驱之。灵熠咨尊宿等，罢其堂任，且令厨内涤器。洗濯才毕，澄滤食滓，以筒盛滓，俾寒山来负去。又护伽蓝神庙，每日僧厨下食，为乌鸟所取狼藉。拾得以杖朴土偶三二下，骂曰：汝食不能护，安护伽蓝乎？是夕，神附梦与阖寺僧曰：拾得打我。明日，诸僧说梦符同，一寺纷然，始知非常人也。时牒中州县郡符下云：贤士隐遁，菩萨应身，宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛，歌咏呼天。当其寺僧布萨时，拾得驱牛至。僧集堂前，倚门抚掌大笑曰：悠悠者聚头。时持律首座咄曰：风人何以喧碍说戒？拾得曰：我不放牛也。此群牛者，多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号，牛各应声而过。举众错愕，咸思改往修来，感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句，于寺土地神庙壁，见拾得偈词，附寒山集中。
释遗则
姓长孙，京兆长安人。则弱不杂俗，恬恬终日而无所营。始从张怀瓘学草书，独尽笔妙。雅躭经史，犹乐佛书。一朝捐家业，从牛头山六祖慧忠传忠之道。精观久之，以为天地无物也，我无物也，虽无物未甞无物也。遂南游天台，至佛窟岩，葢薜茘荐落叶而尸居，饮山流饭木实而充虗，虎豹以为宾，麋鹿以为徒，兀然如枯。其后剫木者见之，转相告。有慕道者曰：道者未有子弟。相率为筑室，图佛安僧，蔚为精舍。元和已来，传则道者，又自以为佛窟学。
释天然
少入法门，谒见石头禅师，躳执爨三年，始遂落饰。后于岳寺希律师受戒法，造江西大寂，应答雅正，大寂甚奇之。次居天台华顶三年，又礼国一大师。元和中，上龙门香山，与伏牛禅师为物外交。后于慧林寺遇大寒，然乃焚木佛像以御之。人或讥之曰：我茶毗舍利。曰：木头何有？然曰：若尔者，何责我乎？元和三年，晨过天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不去，乃徐仰曰：无寺僧。留守异之，乃奉束素衣两袭，月给米面，洛下翕然归信。至十五年春，言吾思林泉，乃卜南阳丹霞山结庵，以长庆四年六月告门人曰：备沐浴，吾将欲行矣。乃戴笠䇿杖入，履垂一足，未及地而卒，春秋八十六。刘轲撰󳬴，敕谥智通，塔号妙觉。
释齐安
姓李，实唐帝系，深避世荣，终秘氏族。安在胎，母梦日兆祥，既诞而神光下烛。数岁，有异僧欵门召见，摩顶曰：凤穴振仪，龙宫藏宝，绍终之业，其在斯乎！及丱角，亟请出家，父母顺从，遂依本郡云琮禅师。年满登具，乃诣南岳智严律师，外检律仪，内照实相。后闻南康龚公山大寂禅师随化度人，褁足振锡，一日造焉。大寂欣其相依，持论不倦。及其蜕去，安尽力送终。元和末，安春秋已逾七十，而游越之萧山法乐寺。时海昌有法昕者，缁林翘楚，于放生池壖废地肇葺禅居，请安主之。四海参学者󰦶至，道化之盛，翕然推伏。安悬知宣宗皇帝隐曜缁行，将来法会，预诚知事，曰：当有异人至此，禁杂言，止横事，恐累佛法。明日，行脚僧数人参礼，安默识帝，遂令维那高位安置，礼殊他等。安每接谈话，益知贵气，乃曰：贫道谬为海众围绕，患斋不供，就上座边求一供疏。帝为操翰摅辞，安览惊悚，知供养僧賷去，所获丰厚，殆与常度不同，乃语帝曰：时至矣，无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。帝本宪宗第四子，穆宗异母弟也。武宗恒惮忌之，沉之于宫厕。宦者仇公武潜施拯护，俾髠发为僧，纵之而逸。周游天下，险阻备甞。武宗崩，左神䇿军中尉杨公讽宰臣百官迎立，闻安已终，怆悼久之。𠡠谥悟空，以御诗追悼，建塔焉。
释唯俨
姓韩，绛县人。童齓慷慨，敏俊逸群。年十七，薙染慧照禅师。大历八年，纳戒于衡岳希操律师所。乃曰：大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布□耶？遂谒石头禅师，密证心法，住药山焉。一夜，明月陟山巅，大笑一声，声应澧阳东九十许里。其夜，澧阳人皆闻其声，尽云是东家。明辰，展转寻问，直至药山。徒众云：昨夜和尚山顶大笑是欤？自兹振誉，遐迩喧传。元和中，李翱为考功员外郎，坐李景俭，谪出为朗州刺史。翱闲来谒俨，遂成警悟。又初见俨，执经卷不顾。侍者白曰：太守在此。翱性褊急，乃倡言曰：见面不似闻名。俨乃呼翱应，唯曰：太守何贵耳贱目？翱拱手谢之。问曰：何谓道耶？俨指天指净缾曰：云在青天水在缾。翱于时暗室已明，疑氷顿泮。寻有偈云：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在缾。又偈：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。俨于大和二年，合掌而寂。
释恒政
姓周，平原人。未入法前，幼入乡校见佛经，耽味不舍，就本州延和寺诠澄法师受诵经法。既登戒已，问道于嵩少，决了无壅。遁迹三峰，放荡自在。无几入太一山中，甫行风教，学人螘慕。太和中，文宗皇帝酷嗜蜃蛤，一日御馔中盈柈而进，有擘不张呀者。帝观其异，即焚香祝之。俄为菩萨形，梵相克全，仪容可爱。遂至于金粟檀香合，以玉緜锦覆之，赐兴善寺致礼。始宣问群臣：斯何瑞也？相国李公德󱚉奏曰：臣不足知，惟知圣德昭应其诸佛理。闻终南山有恒政禅师，大明佛法，愽闻强识，诏入宣问。政曰：贫道闻物无虗应，此乃启沃陛下之信心耳。故契经中应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：菩萨身已见，未闻说法。政曰：陛下覩此为常非常耶？信非信耶？帝曰：希奇事，朕深信焉。政曰：陛下已闻说法了。皇情悦豫，得未曾有。敕天下寺院各立观音像，以答殊休。因留政内道场中，累辞入山，宣住圣寿寺。至武宗即位，忽入终南。或问其故，曰：吾避仇，乌可已乎哉！后终山舍，年八十七。阇维收舍利四十九粒，以会昌三年九月四日入塔。
船子德成
节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。尔率性踈野，惟好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分至秀州华亭，泛小舟随缘度日，以接四方往来。人莫知其高蹈，因号船子和尚。道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：如何是法身？山曰：法身无相。曰：如何是法眼？山曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑，山便下座。请问：适来祗对这僧话，必有不是，致上座失笑，望不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有师在。山曰：甚处不是？望为说破。吾曰：不须说，请和尚却往华亭船子和尚处去。山曰：此人如何？吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：大德住甚么寺？山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似，似个甚么？山曰：不是日前法。师曰：甚处学得来？山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。师又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。山遂问：抛纶掷钓，师意如何？师曰：丝悬绿水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。师曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。师曰：如是！如是！乃嘱曰：汝向去，直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山，祇明斯事。汝今既得，但向深山里、镢头边，覔取一个半个接续，毋令断绝。山乃辞行，频频回顾。师遂唤：阇黎！山乃回首。师竖起桡子曰：汝将谓别有。乃覆舟入水而逝。
九峰道旻禅师
时石霜庆诸禅师归寂，众请首座继席。九峰曰：须明先师意始可。座曰：先师有甚意？峰曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余即不问，如何是一条白练去？座曰：这个祇是明一色边事。峰曰：元来未会先师意在。座曰：你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。峰拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。
释鉴空
姓齐，吴郡人。少小贫苦，惟勤于学。元和初，游钱塘，属其荒俭，乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。俄有梵僧临流而坐，顾空笑曰：法师秀才，旅游滋味足未？空曰：旅游滋味则已足矣，法师之呼，一何乖谬！葢以空未为僧时名君房也。梵僧曰：子不忆讲法华经于同德寺乎？空曰：生身已四十五岁，盘桓吴楚间，未甞涉京口，又何洛中之说？僧曰：子应为饥火所烧，不暇忆故事。遂探囊出一枣，大如拳许，曰：此吾国所产，食之者，上智知过去未来事，下智止于知前生事耳。空饥极，食枣，掬泉饮之。忽欠呻，枕石而𥨊，顷刻乃悟，忆讲经于同德寺如昨日焉。因增涕泣，问僧曰：震和尚安在？曰：专精未至，再为蜀僧矣，今则断攀缘也。神上人安在？曰：前愿未满。悟法师焉在？曰：岂不记香山石像前戏发大愿乎？若不证无上菩提，必愿为赴赳贵臣。昨闻已得大将军矣。当时云水五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之事也。空泣曰：某四十许年日唯一餐，三十余年拥一褐，浮俗之事，决断根源，何期福不完，坐于饥冻。僧曰：由师子座上广说异端，使学空之人心生疑惑，戒珠曾缺，膻气微存，声浑响清，终不可致。质个影曲，报应宜然。空曰：为之柰何？僧曰：今日之事，吾无计矣。他生之事，警于吾子焉。乃探钵囊取一鉴，背面皆莹彻，谓空曰：要知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，吾道盛衰，宜一鉴焉。空覧照久之，谢曰：报应之事，荣枯之理，谨知之矣。僧收鉴入囊，遂挈而去。行十余步，旋失所在。空是夕投灵隐寺出家，受具足戒。后游名山，愈高苦节。
释恒超
姓冯，范阳人。祖父修儒，而家富巨万。超生而聪慧，年十五，早通六藉，犹善风骚。忽一日，因阅佛经，洗然开悟。乃叹曰：人生富贵，喻等幻泡。唯有真乘，可登运载。遂投驻跸寺出俗，昼夜进修。而属师亡，遵释氏丧仪，守礼无怠。梁干化三年，住五台山，受木叉戒。由是远求名匠，阻两河间。乃止于本州魏愽并汾之间，学大小乘经律论计七本。龙德二年，挂锡于无棣。超曰：此则全齐旧壤，邹鲁善邻。遂止开元枷蓝东北隅，置院讲诸经论。二十余年，宣导各三十余徧。齐鲁之间造秀，不远数百里造其门。以喆难诸公，一覩超容，傍听议论，参乎子史，证以教宗。或问因明，超答以诗一首。辞新理妙，皆悉叹降。时郡守李君素重高风，欲飞章举赐紫衣。超闻惊愕，遂命笔为诗云：虗著褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。厌树遮山色，怜窓向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。李君复令人劝勉，愿结因缘。超确乎不拔。
释法聪
姓梅，南阳新野人。八岁出家，卓然神秀。正性贞洁，身形如玉。蔬藿是甘，无求滋馔。及长成立，风操逾厉。净施厚利，相从归给。并回造经藏三千余卷，备穷记论。年二十五，东游嵩岳，西涉武当。所在通道，惟居宴默。因至襄阳伞葢山白马泉，筑室方丈，以为栖心之宅。入谷两所，置兰若舍。初，梁晋安王来都襄雍，承风来问。将至禅室，马骑将从，无故却退。王慙而返，夜感恶梦。后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽䖍敬，方得进见。初至寺侧，但覩一谷，猛火洞然。良久𥩟望，忽变为水。经停倾仰，水灭堂现。以事相询，乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床，两边各有一虎，王不敢进。聪乃以手按头著地，闭其两目，召王令前，方得展礼。因告境内多被虎灾，请求救援。聪即入定，须臾有十七大虎来至。便与受三归戒，敕勿犯暴百姓。又命弟子以故衣系诸虎颈，满七日已，当来于此。王至期日，设斋众集，诸虎亦至。便与食解布，遂尔无害。其日将王临白马泉，内有白龟，就聪手中取食，谓王曰：此是雄龙。又临灵泉，有五色鲤亦就手食，云此雌龙。王与群吏嗟赏其事，大施而旋。有凶党左右数十人，夜来劫所施之物，遇虎哮吼，遮遏其道。又见大人倚立禅室，傍有松树，止至其膝，执金刚杵，将有守护。遂表奏闻，敕徐摛就所住处造灵泉寺。聪住禅堂，有白鹿白󳭋驯伏栖止，行往所及，慈救为先。忽遇屠者驱猪百余头，聦三告曰：解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒，将事加手，并仡然不动。便归过悔罪，因断杀业。又于汉水渔人牵网所，如前三告，引网不得，方复归心，空网而返。又荆川苦旱，长沙寺遣僧至聪所请雨，使还大降，陂池皆满。高祖遣庐陵王重请下都，确乎不许。后至庐阜，骠骑威王因从受戒，劝请还台。聪志存虗静，潜溯西上，遁隐荆部神山。湘东王承闻，驰驾山门，伸师襄之礼。频请下都，固辞不许。武陵上蜀，从受归戒。及宣帝末临，亦同前敬。聪每入道场，必涕泗翘仰，普贤授记，天花异香，音乐冥发。以梁大定五年九月，无疾而化。
释贞辩
中山人。少知出尘，长誓修学。暇则刺血书经，又针血画，立观自在像、慈氏像等。甞因行道困息，有二天女来相挠恼，辩誓之曰：我心匪石。以神呪却之。自此道胜，魔亦无踪。辩负笈抵太原城听习，时中山王氏与后唐李氏封境相接，虞其觇间者，并州城内不容外僧，辩由此驱出，遂于野外古冢间宿。会武皇帝畋游，冢在围场中，辩固不知，方将入城赴讲，见旌旗骑卒缩身还入穴中。武皇疑，令擒见，问其故，遂󳮱冢中，敷草座案砚，疏钞罗布，遂命入府供养。时曹太后深加仰重，辩诉于太后曰：止以学法为怀，久在王宫，不乐如梏械耳。武皇纵其自由，乃成其业。
释妙普
号性空，汉州人。久依黄龙死心，密受心印。品格高古，气宇宏迈。因慕船子遗风，抵秀水，结庵于青龙之野。别无长物，唯吹铁笛以自娱。好吟咏，甞赋山居诗云：心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。示众偈曰：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈治太平。宋建炎初，贼徐明叛，道经乌镇，肆意杀戮，民惧逃亡。普闻叹曰：众生涂炭，吾盍救之。乃荷䇿而行，直诣贼所。贼见伟异，疑必奸诡。询其来处，答曰：禅者。问何所之，云：往密印寺也。贼怒欲斩，普曰：大丈夫要头便取，奚以怒为。吾死必矣，愿得一饭以为送终。贼奉肉，普供佛出生如常仪。曰：孰当为我文以祭。贼笑不答，普索纸笔大书曰：呜呼，唯灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。困我以命，则时日不吉。吁哉，至哉。赖有出尘之道，悟我之性与其玅心，则其玅心孰与为隣。上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。玅矣哉，玅矣哉。日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无罣无碍。六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虗空终不坏。尚飨！遂举筯饫肉，贼徒大笑。食罢，曰：劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。乃大呼：斩！斩！贼骇异，稽首谢过，令卫而出。于是民之庐舍，少长无恙。僧问：既见佛，为甚不拜？普掌之，曰：会么？曰：不会。又掌，曰：家无二主。绍兴冬，自造大盆，凿穴塞之。修其书，寄雪窦持禅师，曰：吾将水葬矣。壬戌，持至，普尚存，乃作偈嘲曰：咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。胡不索性去，只管向人说。普笑曰：迟兄证明耳。徧告遐迩。众集，普示法要，说偈曰：坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二免开圹。撒手便行，不妨快畅。是谁知音，船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。遂趺坐盆中，口吹铁笛，顺潮而下。众皆随至海濵，普去塞戽，其水洄漩。众拥观，水涓滴不入，乃乘流而住，歌曰：六十余年返故乡，没踪迹处妙难量。真风徧寄知音者，铁笛横吹作散场。人望目断，尚闻笛声呜咽于苍茫之间，遥见以笛掷空而没。众号泣，竞图像事之。后三日，见于沙上，趺坐如生。道俗迎归，留五日。阇维，舍利大如菽，有二鶴，徘徊空际，火尽始去。塔于青龙庵。
释了性
号大林，武氏子也。宋武公之后，以谥为姓。少即好学聪睿。天启初，依安和尚薙发，登具戒，历诸讲席，精究三藏。后遇真觉国师，启廸厥心。既而周游关陕、河洛、襄汉，访诸耆德，如栢林潭、关辅怀、南阳慈诸公，皆以贤首之学著称一时，性悉造门领旨。及归，复从真觉至五台。未几，真觉化去，遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游江海之土，与世若将相忘。成宗征居万宁，声价振荡内外。至大间，太后剏寺台山，曰普宁，延居为第一代。足迹不入城隍，不谒权贵，人或忌之。性闻，甞曰：予本以一介苾刍，蒙天子处之以巨刹，惟乃夙夜弘法匪懈，图报国恩不暇，余复何求？虽有藏仓毁沮之言，其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭，道之不行，则纳履而去，何往而不可也？时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从拟若王公，天下名德诸师莫不为之致礼，师惟长揖而已。顾谓众曰：吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？苟为之屈，非谄则󰦇。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰弘教。
释大同
字一云，越之上虞王氏子。父友樵，母陈氏。姙十月，父昼坐堂上，忽见庞眉异僧振锡而入，父起揖曰：和尚何来？曰：昆仑山。竟排闼趋内。急追，闻房中儿啼声，父笑曰：吾儿得非再来者乎？母叹曰：是子般若种也。命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师讲清凉宗旨，往依之，尽得其传。又谒古怀肇公，精四法界观。因春谷移主宝林，乃谓师曰：子之学精且愽矣，恐滞心于麤执，但益多闻，缚于知见，诚非见性之本，宜潜修而涤之。于是命出钱塘，谒晦机熈禅师。见其挥麈之间，师之夙习见闻一时荡绝，惟存孤明，耿耿自照。如是者阅六寒暑，晦机深嘉其志。又闻天目、中峰法道之盛，往参，便有终焉之意。中峰一日召而勉曰：贤首一宗日远而日微矣，子之器量足以张之，毋久滞此。特书偈读清凉像，付以遣之。师大喜曰：吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为教也。还宝林，复侍春谷，且告中峰之意。谷随命分座，讲杂华经。时宋官徐天祐、王易简相与崇奖，声光焕著。郡守范公怜春谷腊高，欲风之让席，乃设伊蒲，亲与师言。师毅然动容曰：其所贵乎道者，在师弟之分耳，分明可以垂训后学。苟乘其耄而攘其位，岂人之所为哉？明公固爱我，使陷于名义，实伤之也。范不觉避席谢曰：吾师诚非常人，岂吾所能知也？延祐初，出主萧山净土寺，次迁景德。元命住嘉禾之东塔，随改宝林。乃放终南草堂故事，辟幽舍，招来俊人，故天下学者莫不担簦蹑𪨗集其轮下。至正初，赐佛心慈济妙辩之号，并金襕僧伽衣。元臣泰不华守越，苦旱，力请师祷。师𦶟臂香于玄度塔下，雨即大澍。至太祖高皇帝御极，设无遮大会于钟山，召师入见武楼。师时年八十，免拜跪。次日，赐宴禁中。事竣，赐内库白金数镒，并珍物荣其归。师持律甚严，一钵外无长物，惟有书史五千余卷。洪武二年十二月，内示微疾。次年秊春十日，登座说法，辞众归方丈，端坐而化。世寿八十二，僧腊六十有五。阇维，征异甚多，建塔于竹山。所著有天柱稿、宝林类编各若干卷。
释慧日
号东冥，天台贾氏子，即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍，师尚幼，志求出家，依县之广严寺平山和尚落发受具。年二十二，闻栢子庭讲台教于赤城，师趋座下，未几能领大义。子庭叹曰：投丸于峻坂，不足以喻其机之󳱈也，吾道藉子大昌乎！一日假𥧌，恍见竹横地下，竹上凝者白粥粲然，师卧地食之。既觉，言于子庭，庭为解曰：竹与粥同音，子得就地而食，殆非缘在上下天竺乎？于是渡钱塘，谒竹屋净法师于上竺，命典客寮掌堂僧籍。竹屋化去，时湛堂澄公继其席，廷师居后堂。年余，出主吴山圣水。元至正四年，住荐福，历三䆊。下天竺灾，元臣高纳麟请师新之。寺宇告成，王溍为之记。四年，迁上竺。师知缘在，夙夜罔怠，凡寺中所制，一重缉之。元顺帝闻，特赐慈光妙应普济之号，并金襕衣以征之。十六年，退隐于会稽岩壑间，人无识者。元相达识帖穆尔遣使物色得之，力请还山，凡两住上竺二十五年。至于明朝太祖洪武二年，诏赴蒋山佛会，命礼部给馔。明日，召见奉天殿，百僚咸集，僧若鱼贯，惟师腊最高，朱颜白眉，班居前列。上亲问升济沉冥之道，师备奏称旨。太祖顾谓僧众曰：迩来学佛者，惟饱餐优游，沉埋岁月，如金刚、楞伽、心经，皆摄心之要典，何不研穷其义？今有不通者，当质诸白眉法师。自后召见，太祖但以白眉呼之，而不名也。甞与别峰同法师、金碧峰禅师辈赐食禁中，因奏瓦棺寺隋知者大师释法华之所不可废。太祖命就天界别建室庐，以存其迹，诏师开山说法。五年孟春，复于钟山建水陆大斋，命师说毗尼戒，太祖亲率百僚临听。事峻，辞归上竺，谢院事，日修弥陀忏，以臻净业。十二年秋七月，一夕，梦青莲花生方池中，芬芳袭人，窹告众曰：吾生净土之祥见矣。后四日，趺坐合爪而寂，世寿八十九，僧腊七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰玅应塔院。
释应能
伪姓杨，实建文君也。太祖之嫡孙，懿文太子之长子，封皇太孙，讳允炆。生时顶颅颇偏，太祖抚之曰：半边月儿。及读书，甚聪颕。一夕，懿文太子与侍，太祖命新月诗，太子吟云：昨日严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光徧九洲。太孙吟云：谁将玉指甲，掐破上天痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。太祖览之不悦。葢未得团圆，影落江湖，皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐，乃授以小箧，封钥甚密，戒于急难方开。是年五月十六日即位，年二十有三。明年改元建文，召方孝孺为翰林侍讲，直文渊阁，日讲周官礼，变更太祖旧制，于是诸王多不逊服，乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄、兵部尚书齐泰议削诸王之权，谋者先燕，命侍郎张昺、都指挥使谢贵察燕动静，遂逼燕起靖难师，南讨黄、齐。建文四年六月十三日破金川门，帝纵火焚宫，启太祖遗箧视之，得杨应能度牒、剃刀、袈裟、缁服，遂削发自御沟出遁。云游四方，自湖湘入蜀云南，复闽入广西横州南门寿佛寺。居十五年，升座演法，归者甚众，所至成大法席，人不知是帝也。复往南宁，居一萧寺，衲子云集，师为随缘开示，一众欢然。久之，至思恩州，立于当道，值知州出，从者呵之，师言：我是建文皇帝也，自滇历闽至此，今老矣，欲送骸骨归帝乡。巡按御史闻于朝，赐号老佛，命驿送至京师，乃赋诗云：流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。及至京，朝廷未审虗实，以太监吴亮曾经侍膳，使审之。师见亮即呼曰：汝非吴亮耶？曰：不是。师曰：我昔御便殿，曾弃片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也？亮稽首大恸，已而取入西内供养，卒于宫中。
释达观
句曲沈氏子。十七剃发游方，闻诵张拙偈至断除妄想重增病，趋向真如亦是邪，大疑。一日斋次忽悟，乃曰：使我在临济德山座下一掌便醒，安用如何若何？游京师，因神宗皇帝手书金刚经汗下渍纸，疑更当易函，遣近侍质师。师进偈曰：御汗一滴，万世津梁。无穷法藏，从此放光。帝大悦。癸卯秋，忽妖书发。帝见章奏，甚怜之。法不能免，因逮及。拷讯时，神色自如，抵死不屈。腊月五日入狱，法司定罪论死。师说偈曰：一笑繇来别有因，那知大块不容尘。后兹収拾娘生足，铁橛花开不待春。索浴罢，嘱侍者曰：吾去矣，幸谢江南诸护法。说偈端坐而逝。观千五台山累载藏经板，至径山重刻书本，转发楞严寺流通，洵莫大之功也。
释憨山德清
金陵全椒蔡氏子，母感异梦而生。年十二，礼京之报恩西林师薙发。十九受具，听讲华严十玄门，至海印森罗常住处有得，遂游方，与妙峰为友。初参遍融，乞指示，融默然直视以接之。寻阅肇论，至梵志出家，白首而归，隣人见之曰：昔人犹在耶？志曰：吾犹昔人，非昔人也。忽悟，乃曰：今日始知鼻孔向下。时妙峰见之，喜曰：何所得耶？师曰：夜来两个䥫牛鬬入水中去也，至今绝消息。峰笑曰：且喜有住山本钱。又参笑岩，岩问：你从何处来？曰：南方。岩曰：记得来时路否？曰：一过便休。岩曰：子却来处分明。师便礼拜，住东海牢山，闻望籍甚，皇太后李特礼殷重焉。后遭无妄之谤，假道士奏论于神宗皇帝，朝中宰辅多深惜师，遂蒙圣旨衿察，坐以私创寺院，遣戌雷州。至韶阳礼祖，偈曰：曹溪滴水自灵源，流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化，源头一脉尚冷然。越十有一年丙午，皇长孙生，恩赦免戌，复留曹溪。往来端州九载，始还僧服。丙辰冬，过江右之双径，为达大师秉炬，缁索骈集，山谷为之喧动。后抵匡山，韶阳郡守力请居曹溪，师曰：曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行，度岭吟曰：五云一望入南安，万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处，梅花无数岭头看。越明年癸亥，忽告众曰：缘与时违，化将焉托？一期事毕，吾将归矣。索浴更衣，端坐而逝。塔全身于韶之南华寺南二里天子岗，迎归匡山。历二十余载，地湿，虫蚁半蚀其龛，请归曹溪。途中弟子辈因龛缝覩师状貌如生，发爪俱长，以金漆其身，造寺供养，称肉祖云。
释雪峤圆信
鄞县朱氏子。二十九岁出家，行脚无有人处。后访秦望山、妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰：那里来？僧曰：天竺来。他心曰：我闻有三天竺，你那一竺来？速道！速道！师自是疑情顿发。次日，曳杖至石头上，高提曰：那一竺来？速道！速道！忽前后际断，返天台，擡头见古云门三字，大悟。途中作偈曰：一上天台云更深，脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影，见得他时打断筋。因入双髻诛茅。次参云栖龙池。出世日，拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂，又供龙池。示疾，书偈曰：小儿曹，生死路上须逍遥。皎月氷霜，晓吃杯茶。坐脱去了塔，全身于云门。
万如禅师语云
身心一如，身外无余。人间天上，本无所拘。即此物，非他物。南北东西毫不差，千圣从来同一脉。若也向外苦驰求，奔到驴年恐未歇。回光反照无多子，黄檗棒头曾漏泄。知音须是个中人，不是知音莫饶舌。德山入门便棒，临济入门便喝。截断诸方烂葛藤，指出当人活泼泼。贵乎直下便承当，佛祖直教眼里屑。祇如直指本分一句作么生道？夜半碧云笼古殿，天明海岸迸金乌。
释林野
姓蔡，长乐人。生即绝腥，依本里金钟寺道然、本然两叔出家，志存释典。离蜀之江南，入讲肆。大明天启丁卯，息肩当湖，会毛、俞诸公于德藏斋头谈楞严，即留掩关阅藏。适反送密云师语录，展卷至参禅偈曰：一念未生前，试看底模样。顿觉疑情猛发，𥨊食俱亡。至庚午春，密老人过当湖，因遣护关子传话嘱云：教他关中莫妄想。此心益疑，不觉失足堕楼，如梦忽觉，便会一念未生前的道理。遂破关走姑苏，见密师于清凉庵，力为参究。时老人举：世尊初生便解指天指地，汝诸人犹向老僧拟讨甚么碗？拽拄杖一时打散，自此全身脱落，深彻棒喝之旨。乙亥冬，于素履黄公园中付拂
释通乘
号石车，金华朱氏子。二十六岁依天真为僧。云门禀具，阅六祖不思善公案有省，遍参知识。后谒天童于金粟。童问：那里来？师曰：云门。童曰：几时起身？师打圆相。童曰：莫乱统。师曰：千里同风，今日特来亲领痛棒。童曰：既千里同风，又来作么？师翘左足。童曰：未在。师翘右足。童曰：错也。师曰：风吹别调中。童休去。入室次，童举手曰：我手何似佛手？师拂袖便出。次继席金粟。上堂：诸佛出世，为一大事因缘。达磨西来，指人见性成佛。金粟不谙老婆禅，祇要诸人棒下见血。若也恁么会得，触处逢渠，纤毫不立。垂手人间，和光化物。既然触处逢渠，且道渠是阿谁？毫厘有差，天地悬隔。喝一喝。
释通忍
号朝宗，常州陈氏子。弱冠出家，谒天童于金粟，茫无所入，遍礼诸方。后随童赴育王请，寺󳬴有刻大千禅师垂语云：山中猛虎以肉为命，何故不食？其子被童逼拶，坐卧不安，经两旦，蓦然除去鲠胸之物，趋见童，下语曰：惟人自肯乃方亲。童曰：亦未在。师笑曰：和尚只做得大千儿孙。便出。已而闻童自答曰：自肉食不尽。方省悟未在之旨。住后，上堂，僧问：狗子佛性，赵州因甚道无？师曰：一字入公门，九牛拔不出。居士问：如何是百姓日用而不知？师曰：上大人，丘乙己。士不觉失笑，师乃大笑曰：元来是你家常茶饭。士无语。又居士阅语录，至敛手哭苍天处，笑问曰：他当时为甚么哭？师曰：你今为甚么笑？曰：弟子解他这一哭不得。师曰：你今还解得你这一笑么？曰：我笑他这一哭。师曰：他正哭你这一笑。
释通琇
号玉林，蓉城杨氏子。澄江请磬山，不赴。师破关来见，叉手曰：狂儿国土，父不容过。者个峰头，还是老汉住处么？山曰：你且站下脚，我与汝道。师掀倒香案便出。山高声曰：将拄杖来！师遥应曰：剑去久矣。住后，上堂：有一句子，河沙刹土，三世诸佛不能说；西干东震，历代祖师不能说；天下善知识不能说；先师亦未曾说。琇上座今日既居此位，为众分明举似去也。良久，曰：元正启祚，万象咸亨。僧问：如何是定？师曰：颠颠倒倒。曰：如何是慧？师曰：愚愚痴痴。曰：如何是定慧总持？师曰：又颠倒，又愚痴。上堂，众竞出问话毕，师曰：欲钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步滞泥沙。掷拄杖，下座。
释通云
号石奇。雪窦结制，云：祇如诸方结制，厨库丰足，事事次第，物物有余，九十日内一期安坐，始成个模样。雪窦者里上无片瓦、下无卓锥，直得一物也无。蓦竖拂子，云：向这里急须荐取，不得无绳自缚，所谓本自无疮勿伤之也。不然，倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。元旦，召众，云：一年三百六十日，今朝是最初一日，若有道得㝡初句，便乃年新、月新、日新、日日新、时时新、刻刻新、新新无住，于无住中不妨天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未甞移易一丝毫。所以道：是法住法位，世间相常住。小参，云：今日腊月三十夜，年穷岁尽之际，幸然无些子事，今于无事中山僧为汝商量。大众，既然无事，且道又商量个甚么？若明得、办得，便春夏秋冬、生住异灭、人事消长、时节迁流、物我道同、古今不二。不见僧问古德：年穷岁尽时如何？德云：东村王老夜烧钱。看他古人明得、办得的，向结角罗纹处恁么答话，岂不绰绰有余󱚉哉？又示众，云：当阳一著，独露无遮，八面玲珑，十方轩豁，明眼作证，岂敢囊藏？直得琼楼玉殿，百草头上全彰；千丈报身，瓦砾堆边顿现。尘尘尔、刹刹尔，突出无位真人，发明现成公案，直饶三世诸佛、历代老古锥到来，个个退身有分。正当恁么时如何？水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。
释通贤
号浮石，平湖赵氏子，受密老人付嘱，住报恩。腊八示云：自舍皇宫入雪山，六年冷坐绝追攀，谁知今夜蒲团上，绀目无端发眚斑。山僧恁么告报，祇要诸人拈却炙脂帽子，脱下鹘臭布衫，便见古释迦不先，今弥勒非后，一切时中不倚一物，净躶躶上无攀仰，赤洒洒下绝己躳，千圣不能知，万灵安可测，一切坐断不漏丝毫。又新正解制示云：才拴意马不多时，顷刻隆冬又过之，耳畔只闻锣鼓閙，声声敲入𩬆成丝。大众，还有不随声色转变者么？等闲识得东风面，万紫千红总是春。到恁么地，可谓知归。若有人问：从甚处来？切莫道报恩来。因甚如此？不将平实对，正要使他疑，故道泰不传天子令，时清休唱太平歌。复举世尊一日与阿难行次，路见古墖，世尊便作礼，阿难云：此何人墖？世尊云：过去诸佛墖。阿难云：是谁弟子？世尊云：是我弟子。阿难云：应当如是。大众，既是过去诸佛，为何又是现在世尊弟子？既是世尊弟子，为何又作礼？如是推求，一一相反，阿难为何又言应当如是？能向这里明得透得，一切有为法，当体即无为。
释行元
号百痴，闽漳浦蔡氏子。幼习儒，怙恃继失，依兄居住。年二十，功名不就，因憩同安邑邸。夜梦有人呼曰：时至矣，速前去。明晨，行遇真戒师，偕入长泰石狮岩，礼求薙发。大明崇祯甲戌春，往黄檗参费隐和尚。凡有所问，被痛棒打出。未几，证入玄奥，命掌记室。戊寅，费老人主金粟，师为西堂付衣拂，回建宁莲峰住静。辛巳冬出世，随移宝峰、百山二刹及浙之太平。长庆戊子夏初，海盐护法徐觐周等以金粟虗席，集众卜请，师恬然自若。继席六载，竭力劳心，衣钵微赀悉以供众。癸巳八月，觐周送藏经入寺，即于明晨退院。上堂云：六载住持，全没滋味。简点将来，讨甚闲气？何如长松下、片石间，洒洒潇潇，科头箕踞？任他法道迁，更蠓蝇口沸。且临行一曲如何演唱？击拂子云：啰啰哩，啰啰𪡏，白发催人容易老，宽怀无事是神仙。便行。觐周同诸檀护迎入梵胜，今迁明发。师有语录十六卷行世。如金粟岁旦示云：佛法无人说，虽慧不能了。况复值年朝，如何静悄悄？擂皷出升堂，香云四处绕，柱杖倒头拖，袈裟忘里表，问著口莫酬，遥空指白鸟。大众！且道金粟与么是欢喜耶？著忙耶？若道是欢喜，年年好年，有什么欢喜处？若道是著忙，我为法王，于法自在，著忙个什么？于此泾渭得出，正好山门摆手、宝殿鞠躳，见僧贺僧、见俗贺俗、见白牯貍那贺白牯貍那。如弗然者，岁君所司时令，又向闪电光中打辊去也。如梵胜示云：嬾骨锻成，一榻闲眠消白昼；枯肠浣出，半联仄韵动寒潮。不管佛来祖来，说甚呼牛呼马？头头具足生涯，处处彰吾宝所。是汝诸人果能如是见、如是信解，便可休心息念，高挂钵囊，与山僧同处同行、同餐同饮，耕云钧月，唱没腔歌，自然道泰时清。其或随情变换、逐物升沉，敢保终年未有歇手在。如明发示云：衲僧行止没多般，随处安身随处闲，满沼白荷观不足，又𢹂竹杖到云间。云间既到，是非杳忘，地濶天高，声和响顺，翻爱当年船子一丝独钓寒江，更冀此日维摩出手共扶祖道。且时节相应底句如何话会？阵阵薰风来殿阁，炎威虽逼也清凉。
品高僧摘要卷三
化高僧摘要卷四
武原居士　徐昌治觐周父　编辑
释安清
字世高，安息国王太子也。幼以孝行见称，志业聪敏，尅意好学，外国典籍及七曜五行、医方异术，乃至鸟兽之声，无不综达。常行见群䴏，忽谓伴曰：䴏云应有送食者。顷之，果有致焉。众咸奇之。高虽居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣父位。乃深惟苦空，厌离形器，丧服既毕，遂让国与叔，出家修道。愽晓经藏，尤精阿毗昙学，讽持禅经，备尽其妙。既而游方弘化，遍历诸国。汉桓之初，始到中夏，才悟机敏，一闻能达。至止未久，即通习华言。于是宣译众经，改梵为汉。又析译道地经，先后经论凡三十九部，义理明析，文字允正，读者亹亹不倦焉。初，高自称先身已经出家，有一同学多瞋，值施主不称，每輙怼恨。高屡加诃谏，终不悛改。如此二十余年，乃与同学词诀云：我当住广州，毕宿世之对。卿明经精懃，不在我后，而性多恚怒，命过当受恶形。我若得道，必当相度。既而遂适广州，值宼贼大乱，路逢一少年，唾手拔刀曰：真得汝矣。高笑曰：我宿命负卿，故远来相偿，何必忿怒。遂伸颈受刃，容无惧色，贼遂杀之。观者莫不骇其奇异。既而为安息王太子游化中国，宣经事毕，值灵帝之末，关雒扰乱，乃振锡江南，云：我当过庐山，度昔同学。行达䢼亭湖庙，此庙旧有威灵，商旅祈祷，分风上下，舟人敬惮，莫不慑影。高同旅三十余𦨣，奉牲请福，神乃降祝曰：舫有沙门，可便呼上。客咸惊愕，请高入庙。神告高曰：吾昔外国，与子俱出家学道，好行布施，而性瞋怒。今为䢼亭庙神，周回千里，并吾所治。以布施故，珍玩甚丰。以瞋恚故，堕此神报。今见同学，悲欣可言。寿尽旦夕，而丑形长大。若于此舍命，秽污江湖，当度山西泽中。此身灭后，恐堕地狱。吾有绢千疋，并杂宝物，可为立法营塔，使生善处。高曰：故来相度，何不出形？神曰：形甚丑异，众人必惧。高曰：但出，众不恠也。神从床后出头，乃是大蠎，不知尾之长短。至高膝边，高向之梵语数番，赞呗数契。蠎悲泪如雨，须臾还隐。高即取绢物，辞别而去。舟侣飏帆，蠎复出身。登山而望，倐忽之顷，便达豫章。即以庙物，为造东寺。高去后，神即命过。暮有一少年上船，长跪高前，受其呪愿，忽然不见。高曰：䢼亭庙神，得离恶形矣。后人于山西泽中，见一死蠎，头尾数里，今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州，寻其前世害己，少年尚在。高径投其家，说昔日偿对之事，并叙宿缘，欢喜相向。云：吾犹有余报，今当往会稽毕对。广州客悟高非凡，豁然意解。追悔前愆，厚相资供。随高东游，遂达会稽。至便入市，正值市中相打，误著高头，应时殒命。广州客频󳮱二报，遂精懃佛法，悲叹三世有征。高既王种，西域呼为安侯。
释康僧会
其先康居人，世居天竺，其父因商贾移于交阯。会年十余岁，二亲并亡，以至性奉孝，服毕出家，励行甚峻。为人弘雅有识量，明解三藏，愽览六经，天文图纬，多所综涉，颇属文翰。时孙权已制江左，而佛教未行。先有优婆塞支谦，字恭明，本月支人，来游汉境。初，汉桓、灵之世，有支谶译出众经，有支亮资学于识，谦又受业于亮，愽览经籍，莫不精究。汉献末乱，避地于吴。孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士，使辅导东宫，与韦曜诸人共尽匡益。谦以大教虽行，而经多梵文，乃収集众本，译为汉语。从吴黄武元年至建兴中，所出维摩、大般泥洹、法句、瑞应、本起等四十九经，曲得圣义，并注了本生死经等。时吴地初染大法，风化未全，僧会欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业，营立茅茨，设像行道。有司奏曰：有番人入境，自称沙门，容服非恒，事应检察。权曰：昔汉明梦神，号称为佛，彼之所事，岂其遗风耶？即召会诘问：有何灵󳮱？会曰：如来迁迹，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔八万四千，夫塔寺之兴，以表遗化也。权以为夸诞，乃谓会曰：若能得舍利，当为造塔。如其虗妄，国有常刑。会请期七日，乃谓其属曰：法之兴废，在此一举。今不至诚，后将何及？乃共洁斋靖室，以铜瓶加几，烧香礼请。七日期毕，寂然无应，求申二七，亦复如之。权曰：此欺诳，将欲加罪。会更请三七，权又特听。会谓法属曰：法灵应降，而吾等无感，何假王宪，当以誓死为期耳。三七日暮，犹无所见，莫不震惧。既入五更，忽闻瓶中铿然有声，会自往视，果获舍利。明旦呈权，举朝集观，五色光炎，照耀瓶上。权自手执瓶，泻于铜盘，舍利所冲，盘即破碎。权大肃然，惊起曰：希有之瑞也。会进言曰：舍利威神，岂直光明相而已，乃劫烧之火不能焚，金刚之杵不能碎。权命令试之，乃置舍利于铁砧磓上，使力者击之，于是砧磓俱陷，舍利无损。权大嗟服，即为建塔。以始有佛寺，故号建初寺，因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即正，法令苛虐，废弃淫祠，乃及佛寺。诸臣佥曰：佛之威力，不同余神，康会感瑞，大皇创寺，今若轻毁，恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩，难问纵横，会应机骋辞，文理锋出，自旦之夕，昱不能屈。昱还，叹会才明，非臣所测，愿天鉴察之。皓大集朝贤，以车马迎会。会既坐，皓问曰：佛教所明善恶报应，何者是耶？会对曰：夫明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人星见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞，恶亦如之。易称积善余庆，诗咏求福不回，虽儒典之格言，即佛之明训。皓曰：若然，则周孔已明，何用佛教？会曰：周孔所言，略示近迹。至于释教，则备极幽微。故行恶则有地狱长苦，修善则有天宫永乐。举兹以明劝沮，不亦大哉！皓当时无以折其言。虽闻正法，而昏异之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园，于地中得一立金像，高数尺，呈皓。皓使著不净处，以秽汁灌之，共诸群臣笑以为乐。俄尔之间，举身大肿，阴处犹痛，呌呼彻天。太史占言：犯大神所为。即祈祀诸庙，永不差愈。采女先有奉法者，因问讯云：陛下就佛中求福不？皓举头问曰：佛神大耶？采女云：佛为大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上，香汤洗数十过，烧香忏悔。皓叩头于枕，自陈罪状。有顷痛间，遣使至寺，请会说法。会即随入。皓见，问罪福之由。会为敷析，辞甚精要。皓欣然大悦，因求看沙门戒。会乃取本业百三十五愿，分作二百五十事，行住坐卧，皆愿众生。皓见慈愿广普，益增善意，即就会受五戒。旬日疾瘳，乃于会所住处，更加修饰，宣示宗室，莫不必奉。会在吴朝，亟说正法。以皓性𠒋麤，不及玅义，唯叙报应近事，以开其心。会于建初寺译出众经，如阿难念弥陀经、镜面王、察微王、梵皇经等，又小品及六度集、杂譬喻等，又注安般守意、法镜、道树等三经，并制序。至吴天纪四年四月，皓降晋。九月，会遘疾而终，乃晋武太康元年。
释慧远
姓贾，鴈门楼烦人。年十三，随令狐氏游学许洛。少为诸生，愽综六经，尤善庄老。时沙门释道安立寺于太行恒山，弘赞像法，远往归之。一日闻安讲般若经，豁然而悟，乃叹曰：儒道九流，皆糠粃耳。便与弟慧持投簪落𩭄，委命受业，以大法为己任。精思讽持，以夜续昼。贫旅无资，缊纩常阙。而昆弟恪恭，终始不懈。有沙门昙翼，每给以灯烛之费。安公闻而喜曰：道士诚知人矣。复曰：使道流东国，其在远乎。年二十四，便就讲说。甞有客听讲，难实相义，往复移时，弥增疑昧。远乃引庄子义为连类，惑者晓然。是后与弟子数十人南适荆州，往上明寺。后欲往罗浮山，乃届浔阳。见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远达，乃以杖扣地曰：若此中可得栖止，当使朽壤抽泉。言毕，清流涌出成溪。后浔阳亢旱，远诣池侧，读海龙王经。忽有巨蛇从池上空，须臾大雨。岁以有年，因号精舍为龙泉寺焉。远创造精舍，洞尽山美。却负香炉之峰，傍带瀑布之壑。仍石叠基，即松栽搆。清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石迳苔合。凡在瞻履，皆神清而气肃焉。远闻天竺有佛影，是佛昔化毒龙所留之影，在那竭呵城南古仙人石室中。每欣感交怀，志欲瞻覩。会有西域道士叙其光相，远乃背山临流，营筑龛室，妙筭画工，淡彩图写，色疑即空，望似烟雾。远乃著铭曰：廓矣太象，理玄无名。体神人化，落影离形。回晖层岩，凝映虗亭。在阴不昧，处暗愈明。婉步蝉脱，朝宗百灵。应不同方，迹绝而冥。又昔浔阳陶侃镇广州，有渔人于海中见神光每夕艳发，经旬弥盛，恠以白侃。侃往详视，乃是阿育王像，即接归以送武昌寒溪寺。侃后移镇，以像有威灵，遣使迎接，数十人轝之至水上船，船覆没，使者惧而反之。侃幼出雄武，素薄信情，故荆楚为之谣曰：可以诚致，难以力招。及远创寺既成，祈心奉请，乃飘然无梗。于是率众行道，昏晓不绝，望风遥集。彭城刘遗民、豫章雷次宗、鴈门周续之、新蔡毕颕之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等并弃世荣，依远游止。远乃于精舍无量寿像前建斋立誓，共期西方。殷仲堪之荆州，过山展敬，与远共临北㵎，论易体要，移景不勌。司徒王谥、护军王默等并钦慕风德，遥致师敬。谥修书曰：年始四十而衰同耳顺。远答曰：古人不爱尺璧而重寸阴，观其所存，似不在长年耳。卢循初下据江州城，入山诣远。远少与循父嘏同为书生，及见循，欢然道旧，因朝夕音介。僧有谏远者曰：循为国宼，与之交厚，得不疑乎？远曰：我佛法中情无取舍，岂不为识者所察。及宋武追讨卢循，设帐桑尾，左右曰：远公素主庐山，与循交厚。宋武曰：远公世表之人，必无彼此。乃遣使賷书致敬，并遗钱米。于是远近服其明见。初，经流江东，多有未备，禅法无闻，律藏残阙。远令弟子法净、法领等远寻众经，逾越沙雪，旷岁方反，皆获梵本，得以传译。有罽宾沙门僧伽提婆，愽识众典，以晋太元十六年来至浔阳。远请重译阿毗昙心及三法度论，于是二学乃兴。每逢西域一宾，輙恳恻咨访。闻罗什入关，即遣书通好。什答书并遗偈曰：既已舍染乐，心得善摄不？若得不驰散，深入实相不？毕竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虗诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。远重与什书并报偈曰：本端竟何从，起灭有无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。时无悟宗匠，谁将握玄契。末问尚悠悠，相与期暮岁。后有弗若多罗来适关中，诵出十诵梵本，罗什译为晋文，三分始二，而多罗弃世。远常慨其未备，及闻昙摩流支入秦，善诵此部，乃遣弟子昙邕致书祈请，令于关中更出余分，故十诵一部具足无阙。先是，中土未有泥洹常住之说，但言寿命长远而已。远乃叹曰：佛是至极则无变，无变之理岂有穷耶！因著法性论曰：至极以不变为性，得性以体极为宗。罗什见论而叹曰：边国人未有经，便暗与理合，岂不妙哉！秦主姚兴钦佩名德，致书慇懃，信饷连接，赠以龟兹国细缕杂变像，以伸欵心。又令姚嵩献其珠像。释论新出，兴送论并遗书曰：大智论新译讫，此既龙树所作，又是方等旨归，宜为一序，以伸作者之意。远序之。桓玄征殷仲堪，军经庐山，要远出虎溪，远称疾不堪。玄自入山见远，不觉致敬。玄问：不敢毁伤，何以剪削？远答云：立身行道。玄称善。所怀问难，不敢复言，乃说征讨之意，远不答。玄又问：何以见愿？远云：愿檀越安隐，使彼亦复无他。玄出山，谓左右曰：实乃所生未见。玄后以震主之威，苦相延致，远答辞坚正，确乎不拔。俄而玄欲沙汰众僧，唯庐山道德所居，不在搜简之例。远与玄书曰：佛教陵迟，秽杂日久，每一寻至，慨愤盈怌。窃见清澄诸道人，教实应其本心，然令饰伪者绝假通之路，怌真者无负俗之嫌，道世交兴，三宝复隆矣。因广玄条制，玄从之。有顷，玄篡位，即下书曰：佛法宏大，所不能测，诸道人勿复致礼。远乃著沙门不敬王者论，凡有五篇。及桓玄西奔，晋安帝自江陵旋于京师，辅国何无忌劝远候迎，远称疾不行。帝遣使劳问，以晋义熈十二年八月初动散，至六日困笃。大德、蓍年皆稽颡请饮豉酒，不许。又请饮米汁，不许。又请以蜜和水为浆，乃命律师令披卷寻文，得饮与不。卷未半而终，春秋八十三。
释昙翼
姓姚，羗人。年十六出家，事安公为师。少以律行见称，学通三藏经。游蜀郡，刺史毛璩深重之，为设中食，躳自瞻奉。见翼于饭中得糓一粒，先取食之。璩密以敬异，知必不辜信施。后饷千斛，翼受而分施。翼甞杖锡南征，缔构寺宇。后互贼越逸，侵掠汉南，江陵阖境，避难上明。翼还江陵，修复长沙寺。丹诚祈请，遂感舍利，盛以金瓶，置于斋座。至乎中夜，有五色光彩，从瓶渐出，照满一堂。举众惊嗟，莫不挹翼神感。后入巴陵君山伐木，山上有穴，通吴之苞山。山既灵异，人甚惮之。翼率人入出，路值白蛇数十，卧遮行辙。翼退还所住，遥请山灵，为其礼忏。乃谓神曰：吾造寺伐材，愿共为功德。夜即梦见神人告翼曰：法师既为三宝须用，特相随喜，但莫令余人妄有所伐。明日更往，路甚清夷。于是伐木，沿流而下。翼常叹寺立僧足，而形像尚少。阿育王所造，容仪神瑞，皆布在诸方。何其无感，不能招致。乃专精恳恻，请求诚应。以晋太元十九年甲午之岁二月八日，忽有一像，现于城北，光相冲天。时白马寺僧众，先往迎接，不能令动。翼乃往祗礼，谓曰：当是阿育王像，降我长沙寺焉。即令弟子三人捧接，飘然而起，迎还本寺。道俗奔赴，车马轰填。后罽宾禅师僧伽难陀从蜀下，入寺礼拜，见像光上有梵字，便曰：是阿育王像。翼年八十二而终。终日像圆，光奄然灵化，莫知所之。
释僧瑾
姓朱，沛国人，隐士逮之第四子也。少善庄、老及诗、礼。后行至广陵，见昙因法师，遂稽首伏膺。游学内典，愽涉三藏。后至京师，值龙光道生，复依受业。初憩冶城寺，宋孝武敕为湘东王师。王从请五戒，甚加优礼。时湘东践祚，是为明帝。仍敕瑾为天下僧主，给法伎一部，亲信二十人，月给钱三万，冬夏四赐，并车舆吏力。瑾性不蓄金，皆充福业。起灵根、灵基二寺，以为禅慧栖止。及明帝末年，颇多忌诵，故涅槃灭度之旛，于此暂息。凡诸死亡、凶祸、衰白等语，皆不得以对。因之犯忤而致戮者，十有七八。时汝南周颙入侍帷握，瑾谓颙曰：陛下比日所行，讽谏无益，唯三世苦报，最切近情。檀越倘因机候，正当陈此。帝后风疾数加，痛恼无聊，辄召颙及殷洪等说鬼神杂事，以散胸怀。颙乃习读法句、贤愚二经，每见谈说，辄为言先。帝往往惊曰：报应真当如此，亦宁可不畏。因此犯忤之徒，屡被全宥。瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。
释昙无竭
此云法勇，姓李，幽州黄龙人。幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经，为师僧所重。常闻法显等躳践佛国，乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年，招集同志沙门僧猛、昙朗之徒二十五人，共賷旛葢供养之具，发迹至河南，出海西郡，进入流沙，到高昌郡。经历龟兹、沙勒诸国，登葱领，度雪山。障气千重，层氷万里，下有大江，流急若箭。于东西两山之脇，系索为桥，十人一过。到彼岸已，举烟为帜。后人见烟，知前已度，方得更进。若久不见烟，则知暴风吹索，人堕江中。行经三日，复过大雪山，悬崖壁立，无安足处。石壁皆有故杙孔，处处相对。人各执四杙，先󳫠下杙，右手攀上杙，展转相攀，经三日方过。到平地，料检同侣，失十二人。进至罽宾国，礼拜佛钵。停岁余，学梵书梵语，求得观世音受记经梵文一部。复西行至辛头那提河狮子口，缘河西入月氏国，礼拜佛肉髻骨，及覩自沸水船。后至檀特山南石留寺，住僧三百余人，杂三乘学。无竭停此寺，受大戒于天竺禅师佛䭾多罗登圣果名。夏坐三月，复行向中天竺界，路既空旷，唯賷石蜜为粮。同侣十三人，八人死于路，五人同行。无竭虽屡经危棘，而系念所賷观世音经，未常暂废。将至舍卫国，中野逢山象一群，无竭称名归命。即有师子从林中出，象惊惶奔走。后度恒河，复值野牛一群，鸣吼而来，将欲害人，无竭归命如初。寻有大鹫飞来，野牛惊散，遂得免之。后于南天竺随舶泛海，达广州，译出观世音受记经，传于京师。后不知所终。
释僧倜
姓孙，元出昌黎，末居巨鹿之瘿陶。性度纯懿，孝信知名，而勤学世典，备通经史。征为太学愽士，一览佛经，涣然神解。年二十有八，投巨鹿景明寺僧实法师而出家落发。更寻经论，识神厉勇，复从道房禅师受行止观。房即䟦陀神足，北游定州嘉鱼山，敛念久之，全无摄证，便欲出山诵涅槃经。忽遇一僧，言从泰岳来。稠以情告，彼遂苦劝修禅，慎无他志，由一切含灵皆有初地味禅，要必系缘，无求不遂。乃从之。旬日摄心，果然得定。常依涅槃圣行四念处法，乃至眠梦觉见，都无欲想。岁居五夏，又诣赵州漳洪山道明禅师受十六特胜法，节食鞭心，九旬一食。或煑食未熟，摄心入定，动移󳫴漏，前食并为禽兽所噉。又常修死想，遭贼怖之，了无畏色，方为说诸业行，皆摧其弓矢，受戒而返。常于鹊山静处，感神来娆，稠以死要心，因证深定，九日不起。后从定觉，情想澄然，便诣少陵寺祖师三藏，呈己所证。䟦陀曰：自葱岭已东，禅学之最，汝其人矣。乃更授深要，即住嵩岳寺。僧有百人，泉水才足，忽见妇人獘衣挟帚，却坐阶上，听僧诵经。众不测为神人也，便诃遣之。妇有愠色，以足蹋泉，水立枯竭，身亦不现。众以告稠，稠呼优婆夷，三呼乃出。便谓神曰：众僧行道，宜加拥护。妇人以足拨于故泉，水即上涌。时共深异，因屡入定，每以七日为期。齐文宣天保二年，下诏敦喻，方遂允请。即日拂衣，将出山阙，两岫忽然惊震，响声悲切，骇扰人畜，禽兽飞走。如是三日，倜顾曰：慕道怀仁，触类斯在，岂非爱情易守，放荡难持耶？乃不约事留，杖䇿漳滏。帝躬举大驾，出郊迎之。倜年过七十，神宇清旷，动发人心，敬揖情物，乘机无坠。帝扶接入内，为论正理，因说三界本空，国土亦尔，荣华世相，不可常保，广说四念处法。帝闻之，毛竖流汗，即受禅道。学习不久，便证深定。尔后弥承清诲，笃敬殷重，因从受菩萨戒法，断酒禁肉，放舍鹰󳬧，去官畋渔，󳬂成仁国。又断天下屠杀，月六年三，𠡠民斋戒，官园私菜，荤辛悉除。帝以他日言曰：道由人弘，诚不虗应，愿师安心道念，弟子敢为外护。檀越稠曰：菩萨弘誓，护法为心，陛下应天顺俗，居宗设化，栋梁三宝，导引四民，康济既临，义无推寄。即停正禁中四十余日，日垂明诲，帝奉之无失。后以道化须布，思序山林，便辞还本住。帝以陵阜回互，咨谒或难，天保三年，又𠡠于邺城西南八十里龙山之阳，为搆精舍，名云门寺，请以居之，兼为石窟大寺主。两任纲位，练众将千，供事繁委，充诸山谷。并𠡠国内诸州，别置禅肆，令达解念慧者，就为教授。以齐干明元年四月十三日辰时，绝无患恼，端坐卒于山寺，春秋八十有一。𠡠遣襄乐王宣慰起塔，右仆射魏收为制󳬴文。
释圆通
少出家，泛爱通愽，以温敏见称。往邺都大庄严寺研讽涅槃，文旨详核，以高齐武平四年夏中讲。时有一客僧，形服踈素，履操弘雅，因疾乃投诸寺中。僧侣以其所患缠附，臭气薰勃，皆恶之，无敢停者。通观其量识宏远，深异其度，乃延之房中。虽有秽污，初无轻惮，情欵通意，问何所学，答曰：涅槃。通以素业相沿，宛然若旧，乃以经中深要及先德积迷，并叙而谈之。客僧亦同其所引，更为章句，判释冷然，雅有其致。通欣于道合，经理汤药，晓夕相守。曾于夜中持春酒一盏，劝云：服此为佳。客遂颦眉饮之，一咽便止。夏了病愈，便辞通去。通曰：今授衣将逼，官寺例得衣赐，可待三五日间，当赠一袭寒服。客云：藉庇不少，何容更烦。通固留之，作衣遗已。临别，执通手诫曰：修道不欺暗室，法师前以酒见及，恐伤来意，非正理也。从今已往，此事宜断。颇曾往皷山石窟寺不？小僧住下舍，小寺正在石窟北五里，绕㵎有一小谷，东出即是竹林寺，有缘之彼，愿相访也。通敬谢前诫，当必往展，于是而别。至明年夏初，以石窟山寺僧往者希，遂减庄严、定国、兴圣、总持等官寺百余僧为一番。通时过夏，预居石窟，意访竹林，乃大集客主，问寺所在。众皆大笑，诫通勿传此妖言。竹林竟无，乃流俗之恒传耳。通惟客僧见投，非常欵遇，言及斯事，计非虗指，众亦异焉。乃各賷香花，与通俱行。至寺北五里，小谷东出，略通人径。行可五里，升于山阜，见一老公，手巾袹额，在裩短褐，执镢开荒二十余畞。遥见群僧放马而前曰：何处道人，不依径路？僧云：住在石窟，欲向竹林。公大怒曰：去年官寺放马，噉我生苗，我儿遮护，被打几死。今复将此面目来耶？曳镢来逐。群僧十余，望谷驰走，独不逐通，语通曰：是你干徤不返，放使入山𫗪虎。通即东出数里，值一曲㵎，浅而森茂。寻㵎又东，但闻南岭上有讽诵之声。通问竹林所在，应声答曰：从何处来？岂非圆通法师乎？通曰：是矣。遂披林逾险就通。通略叙离阔，喜满言情，曰：下山小寺，僧徒乌合，心性动止，多不称具瞻。虽然已能降重，终须到寺。相进数里，忽见双阙高门，长廊复道，修竹干云，青松蔽日。门外黑漆槽，长百余尺，凡有十行，皆铺百䘖环，金铜绮饰，贮以粟豆。傍有马迹，而洒扫清净。乃立通门左，告云：须前咨大和尚。须臾引入，至讲堂西轩廊下。和尚坐高床，侍列童吏五六十人。和尚年可七十，眉面峰秀，状类梵僧，凭案理文书。傍有通事者，通谒却立。和尚命曰：既住官寺，厚供难舍，何能自屈？此寺诚无可观。通具述意故，乃令安置。将通巡房礼讯，见两房僧各坐宝帐，交络众饰，映夺日光。语引僧云：彼是何人，辄敢来入？振手遣去。僧有慙色，顾谓通曰：情意不同，令人阻望。且就小僧住房，可以消息。乃将入室，具叙昔缘，并设中食，食如邺中常味。食后，引观图像庄严，园池台阁，周游历览，不可得遍。通因自陈曰：傥得厕迹风尘，常供洒扫，生愿毕矣。僧曰：相逢即以为意，但须咨和尚，未知果不？夜与通宿，晓为咨白。和尚曰：甚知来意，不惜一房。凡受官请，为报不浅。依如僧法，不得两处生名。今且还去，除官名讫，来必相容，勿以为恨。即遣送出。至马槽侧，顾慕流泪，自伤罪重，不蒙留住，执僧手别。西行百步，回望犹见门阙俨然。步步返望，更行两里，歘见峰㠋巉𪨷，非复寺宇。怅望寻路，行达开荒之地，了无踪绪，但有榛木
释道判
姓郭，曹州承氏人。三岁丧亲，十五游学，略综儒道。十九发心出家，投于外兄而剃落焉。具戒已后，历求善友。每阅像教东传，慨面不睹灵迹，遂勇心佛境，誓当瞻敬。以齐干明元年，结伴二十一人，发趾邺都。将经开塞，关逻严设，又照月光，踟蹰回首，义无逾越。忽值云奔月隐，乘暗度栈，以周保定二年达于京邑。武帝赏接崇重，仍令于大乘寺厚供享之。经逾两载，上表乞循初志，蒙𠡠给图书，并资行调。西度石碛千五百里，四顾茫然，绝无水草。乘饥急行，上经七夕，便至高昌。国是小蕃，附庸突厥。又请国书至西面可寒所。彼土不识众僧，将欲加害，增人防卫，不给粮食，又不许出拾掇薪菜，但令饿死。有周国使人谏可寒云：此佛弟子也。本国天子大臣敬重供养，所行之处，能令羊马滋多。可寒欢喜，日给羊四口，以充恒食，判等放之，而自煑菜进噉。既见不杀众生，不食酒肉，所行既殊，不令西过，乃给其马乘，遣人送还。达于长安，住干宗寺，逢静蔼法师，咨询道务。慧业冲𨗉，淹历五周。会武帝灭法，与蔼西奔于太白山。同侣二十六人，逃难岩居，不忘讲授中百四论。日夜研寻，恂恂奉诲。虽有国诛，靡顾其死。东引寻山，岠于华岳。凡所游遁者，望日参焉。遂依承蔼德，为入室之元宗。始末一十五年，随逐不舍。后蔼舍身穷谷，用陈护法。判含酸茹毒，奉接遗骸。建塔树铭，勒于岩壁。天元嗣历，寻改邪风。创立百二十人为菩萨僧，判当其数。初住陟岵寺。大隋受命，广开佛法，改为大兴善焉。判道穆僧徒，历总纲任。开皇初，入终南山交谷东岭，池号野䐗。逈出云端，俯临原陆。躬自案行，可以栖心。结草为庵，集众讲说。开皇七年，𠡠遣度支侍郎李世师，将天竺医工，就造精舍，常拟供奉。知判道业修旷，给额为龙池寺。大将军云定兴以为檀越，四事供给。侍郎独孤机餐奉音猷，于宅后园别立斋宇，请来栖息，禀其法戒。薛国公及夫人郑氏，夙奉清训，年别至山，咨承戒诰，决通疑议。以大业十一年五月四日平旦，卒于山寺。
释僧范
姓李，平乡人。幼学群书，年二十三，备通疏略。至于七曜、九章、天文、筮术，咨无再悟。时人语曰：相州李洪范解彻深义，邺下张宾生领悟无遗。兼以年华色美，都无伉俪之心，思附法门，烧指而修供养。年二十九，栖迟下邑，闻讲涅槃，一听开悟，遂投邺城僧出家焉。复向洛下，从献公听法华、华严。后从辙光师受道，耽味虗宗。出游开化、利安、齐、魏，每法筵一举，听众千余。逮旋趾邺都，遂使崔觐注易，咨之取长；宗景造历，求而舍短。大儒徐遵明、李宝顶等，一见信于言前，受以菩萨戒法，五众归之如市。讲华严、十地、地持、维摩、胜鬘，各有疏记。复变疏引经，制成为论。故涅槃、大品等，并称论焉；地持、十部，独名述也。然属词繁壮，不偶世情，言行相辅，祥征屡降。常有胶州刺史杜弼，于邺显义寺请范冬讲。至华严、六地，忽有一鴈飞下，从浮图东顺行入堂，正对高座，伏地听法。讲散徐出，还顺塔西翔逝。又于此寺夏讲，󳭋来在坐，西南伏听，终于九旬。又曾处济州，亦有一鸟飞来入听，讫讲便去。诸祥感众，道洽冥符。
释明达
姓康，康居人。童稚出家，严持斋戒。初受十戒，便护五根。年及具足，行业弥峻，脇不著席，日无再饭。外仪轨则，内树道因，广济为怀，游行在务。以梁天监初，来自西戎，至于益部。时巴峡蛮裔，鼓行抄劫，州郡征兵，刻期诛讨。达志存拯拔，独行诣贼，慰喻招引，未狎其情。俄而风雨晦冥，雷霆震击，郡贼惊骇，恻尔求哀。达乃教具千灯，祈诚三宝。营办始就，昏霾立霁，翕然望国，并从王化，襁负排薮，獭兽前趋者，其徒充泽。遂使江路肃清，往还无阻，兵威不设，而万里坦然。后因行役，中路逢有人缚㹠在地，声作人语曰：愿上圣救我。达即解衣，赎而放之。行至梓州牛头山，欲构浮图及以精舍，不访材石，直覔匠工，道俗莫不恠其言。于时三月水竭，即下求木，乃于水中得一长材，正堪刹柱，长短合度，佥用欣然，仍引而竖焉。至四月中，涪水大溢，木流翳江，自泊村岸，都无溜者。达率合皂素，通皆接取，从横山积，创修堂宇，架塔九层，远近并力，一时缮造，役不逾时，剡然成就。而躬袭三衣，并是麤布，破便治补，寒暑无革。有时在定，据于绳床，赫然火起，众往扑灭，唯觉清凉。有沙门僧救者，积患挛躄，来从乞瘥。达便授杖令行，不移󳫴景，骤步而返。又布萨时，身先众坐，因有偷者，穿墙负物，既出在外，迷闷方所，还来投寺，遂喻而遣之。以天监十五年，随始兴王还荆州。冬十二月，终于江陵，春秋五十有五。
释法总
姓叚，并州太原人。少以诵涅槃为业，既通全部，志在文言，后听玄义，便即传讲。开皇年中，𠡠召为涅槃众主，居于海觉，聚结四方，常敷至理。仁寿岁初，𠡠送舍利于隋州智门寺，掘基三尺，获神龟一枚，色黄且绿，状如彩绣，头有八字，云上大王八万七千年，腹下有王兴二字。于隋侯桥侧柳树，又雨甘露，状如雨下，香甜浓润，众共饮之。总乃表闻帝，敬谒灵祥，恒以此龟置于御座，与臣下观之，有经年月。帝游北苑，放之清池，虽沉泳少时，还出遶池，循逐帝躬，前后非一，陪卫咸覩，共欣征感。及四年春，又𠡠送舍利于辽州下生寺，放光分粒，其相极多，石函变为锦文及童子之像，函之北面，现于双树，下有卧佛。又于函南，现金刚捉杵，拟山之相。又于函东，现二佛俱立，并一麒麟。又于函西，现一菩萨，并一神尼，曲身合掌，向于菩萨。又放大光，撩乱而起，动眩人目，从瞑达晓，诸灯虽灭，而光续照，不异日月之明。尔夕阴雨，佛堂鵄吻，放于黄光，飞移东南三百余步，寻光所发，乃从堂中舍利处出，众皆通见，大发道心。八日将下，五色云葢，覆于塔上，又感奇鸟，素身乌尾赤觜，口御片云，状如华葢，亦现塔上。四月九日，基上放光，分为五道，直西而去，色如彩画，数百里引之，见者非一。总躬临此瑞，喜发内心，具图上闻，𠡠封秘阁。
释童真
姓李，远祖陇西，寓居河东之蒲坂。少厌生死，希心常住，投昙延法师为其师范，综掇玄儒，英猷秀举。受具已后，归宗律句，晚涉经论，通明大小，尤善涅槃。开皇十二年，𠡠召于大兴善对翻梵本。十六年，诏以为涅槃众生。仁寿元年，下𠡠率士之内普建灵塔，前后诸州一百一十一所，皆送舍利。真以德王当时，下𠡠令往雍州创置灵塔，遂送舍利于终南山仙游寺，即古传云秦穆公女名弄玉，习仙升云之所也。初，真以十月内从京至寺，路逢雨雪，飞奔滂注，淹渍人物，唯舍利舆上独不沾润，同共异之。寺居冲谷，日夕风震，自灵骨初临，迄于藏瘗，怡然恬尽，灯耀山谷。兼以阴云四塞，雨雪俱零，冀得清霁见日，有符程限。真乃手执熏炉，兴发大愿。恰至下期，冬日垂照，时正在午，道俗同庆。及安覆讫，还复云合，大众共叹。大业元年，营大禅定，下𠡠召真为道场主。大业九年，因疾卒于住寺。
释道密
姓周，相州人。初投耶舍三藏，师习方艺。又从邺下听大乘，通衍西梵文，言隋运兴法，翻译为任。𠡠召入京，住大兴善寺，师资道成，复弘梵语。会仁寿塔兴，下𠡠召送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地，其处本基般若尼寺也。帝以后魏大统七年六月十三日生于此寺中。于时赤光照室，流溢外户，紫气满庭，状如楼阁，色染人衣，内外惊禁。嬭母以时炎热，就而扇之，寒甚几绝，困不能啼。有神尼者，名曰智仙，河东蒲坂刘氏女也。少出家，有戒行，以禅观为业。及帝诞日，无因而至，语太祖曰：儿天物所祐，勿忧也。尼遂名帝为那罗延，言如金刚不可坏也。又曰：此儿来处异伦，俗家秽杂，自为养之。太祖乃割宅为寺，内通小门，以儿委尼，不敢名问。后皇妃来抱，忽见化而为龙，惊惶堕地。尼曰：何因妄触我儿，遂令晚得天下。及年七岁，告帝曰：儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。而尼沉静寡言，时道成败吉凶，莫不符騐。初在寺养帝，年至十三，方始还家，积三十余岁，略不出门。及周灭二教，尼隐皇家，内著法衣，戒行不改。帝后果自山东入为天子，重兴佛法，皆如尼言。及登位后，每顾群臣，追念阿阇梨，以为口实。又云：我兴由佛法，而好食麻豆。前身以从道人里来，由小时在寺，至今乐闻钟声。乃命史官王劭为尼作传。其龙潜所经四十五州，皆悉同时为大兴国寺，因改般若为其一焉。仁寿元年，帝及后宫同感舍利并放光明，砧锤试之，宛然无损，遂散于州郡。前后建塔百有余所，随有塔下皆图神尼，多有灵相。密以洽闻之举，送此寺中。初下塔时，一院之内，光明充塞，黄白相间，兼赤斑气，旋遶朗彻，久而乃灭。仁寿之末，又𠡠密送于鄂州黄鹄山晋安寺。掘基至水，获金像一躯，高尺许，仪制特异。正下塔时，野鸟群飞，旋遶塔上，事了便散。又见金花三枚，腾空久之，下没基内，又放萤光。后遂广大，遶塔三匝。寺本高显，素无泉水，须便下汲。一夕之间，去塔五步，飞泉自涌，有同浪井。及大业伊始，密徙雒阳上林园中，置翻经馆，因以传译，遂卒于彼所。
释昙荣
俗缘张氏，定州九门人。年十九时为书生，刻意玄理。因灵裕法师讲华严经，试往听之，便彻悟，乃投裕为师。裕观荣勤摄，遂即度之。及受具后，专业律宗，以地持为学。先属周废二教，韬形俗壤，强外同其尘，而内服道味。及隋初再教，随缘通化，曾无执著。年登四十，务道西游，行至上党、潞城、黎城诸山，依岩结宇，即求潜遁。既懿德是充，缁素归仰。荣形解雄邃，称病设方，诸有飡饮，咸韵至泽，礼供日隆，投造填委。以隋末陵乱，希全戒德，极力护持，躬当法主。每年春夏立方等般舟，秋冬各兴坐禅念诵僧尼别院，致使五众烟随，百供鳞集。自晋魏韩赵周郑等󳬛，释种更新其戒，常往韩州乡邑县延圣寺立忏悔法。刺史风同仁素奉释门，家传供养，送舍利三粒遗行道众。荣年垂八十，亲率道俗三千人，步野迎路，由二十余里，傧从之盛，誉满当时。既达寺中，乃告众曰：舍利之德，挺变无方，若累业有销，请所可遂。乃人人前别置水钵，加以香炉，通夜苦求。至期，钵内总获舍利四百余粒，声名达于乡邑。县令惧其聚众，有坠条章，捺停其事。当夕恠兽鸣其厅宇，官民竟夜不安。明旦陈悔，方从荣法。武德九年夏，于潞城交障村立法行道，所住堂舍忽自崩坏，龛像舍利宛然挺出，布在庭中，一无所损。又贞观七年，清信士常疑保等请荣于州治法住寺行方等悔法。至七月十四日，有本寺沙门僧定者，戒行精固，于道场内见大光明，五色间起，从上而下，中有七佛，相好非常，语僧定云：我是毗婆尸如来真等正觉，以汝罪销，故来为证。然非本师，不与授记。如是六佛，皆同此词。最后一佛云：我是汝本师释迦牟尼也，为汝罪销，故来授记。昙荣是汝灭罪良缘，于贤劫中名普宁佛。汝身器清净，后当作佛，名为普明。若斯之应，现感灵祥。后卧疾于床，眼中流泪。弟子圆宗曰：和尚生来念慧，必无不意，何事悲泣？答曰：吾死日将逼，恨更不得为诸大众洗濯罪累耳。以贞观十三年十二月终于法住寺，春秋八十有五。
释明净
高密人。少出家，味定为业，洁志忠恪，谨厚澄肃。常居海畔蒙山宴坐，经数十载，人莫测之。后南游，东越天台诸山，禅观在怀，动止适时。同侣禅徒，未之弘仰，山粒致绝，日至村中。每从乞食賷还，中路值于群虎，皆张口闭目，若有饥相。净曰：吾经行山泽多矣，虎兕无心畏之，今列于路旁，岂非为食耶？乃以匙抄饭，内其口中，余者对而噉尽。明日乞食，虎又如前。频有此缘，同伴乃异其度。甞值亢旱，苗稼并枯，淫祀之流，妄祈邀请，虽加恳恻，终不能致。净曰：可罢诸邪祷，吾独能降。遂结斋静室，七日平旦，云布雨施，高下滂注，百姓利焉，顶戴若圣。贞观三年，从去冬至来夏六月，逈然无雨。天子下诏，释、李两门，岳渎诸庙，爰及淫祀，普令雩祭。于时万里赫然，全无有应，朝野相顾，惨怆无赖。有潘侍郎者，曾任密州，知净能感，以状奏闻。𠡠召至京，令住祈雨。告以所须，一无损费，唯愿静念三宝，慈济四生，七日之后，必降甘泽。若欲酬德，可国内空寺，并私度僧，并施其名，得弘圣道。有𠡠许焉。虽无供给，而别赐香油，于庄严寺静房禅默。至七日向晓，问守卫者曰：天之西北，应有白虹，可试观之。寻声便见。净曰：雨必至矣。须臾云合，骤雨忽零。比至日晡，海内通洽，新雨初晴，农作并务。苗出陇而无雨，嗣萎仆将死，投计无所。左仆射房玄龄躳造净所，请重祈雨。净曰：雨之升降，自出帝臣，净有何德，敢当诚寄。前许无报，幽显同忧，若修素请，雨亦应至。以事闻奏，帝又许焉。乃𠡠权停俗务，合朝受斋。净乃依前静坐。七日之末，又降前泽，四民欢泰，遂以有年。𠡠乃总度三千僧，用酬净德。但以京辇諠杂，性不狎之，请还本乡之义胜寺，山居继业，竟不测其存没。
释道宣
姓钱，丹徒人。其先出自广陵太守让之后，盛德百代。母娠而梦月贯怀，复梦梵僧语曰：汝所姙者，即梁朝僧祐律师，南齐剡溪隐岳寺僧护也，宜从出家。四月八日降诞，九岁能赋，十五厌俗，诵习诸经，依智𫖳律师受业。十六落发，日严道场，专精克念，感舍利现于宝函。隋大业年中，从智首律师受具习律，才听一徧，方议修禅。𫖳师呵曰：夫适遐自迩，因微知章，修舍有时，功愿须满，未宜即去律也。抑令听二十徧已，乃坐山林，行定慧，晦迹于终南倣掌之谷。所居乏水，神人指之，穿地尺余，其泉迸涌，时号为白泉寺。猛兽驯伏，每有所依，名华芬芳，奇草蔓延。隋末徙崇义精舍，载迁丰德寺。甞因独坐，护法神告曰：彼清宫村故净业寺地，道可习成，闻斯卜焉。焚功德香，行般舟定。时有群龙礼谒，若男若女，化为人形，沙弥散心，顾盻邪视。龙赫然发怒，将搏攫之，寻追悔，吐毒井中。宣知封闭，人或潜开，往往烟上，审其神变。或送异华一奁，形似枣华，大如榆荚，香气馝馟。又供奇果梨柰，味甘色洁，非人间所遇也。有处士孙思邈，常隐于终南山，与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终夕。时天旱，有西域僧于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯供具。凡七日，池水日缩数尺。有老人夜诣宣求救，颇形仓卒之状，曰：弟子即昆明池龙也。时之无雨，乃天意也，非由弟子。今西僧取利于弟子，而欺天子，言祈雨命在旦夕，乞法力加护。宣曰：吾无能救尔，尔可急求孙先生。老人至，思邈石室，冤诉再三，云：宣律师示我，故敢相投也。邈曰：我知昆明池龙宫有仙方三十首示余，余乃救尔。老人曰：此方上界不许辄传，今事急矣，固何所悋？少选，捧方而至。邈曰：尔速还，无惧番僧也。自是池水大涨，数日溢岸，西僧术尽。及西明寺初就，诏宣充上座三藏。奘师至止，诏与翻译。贞观中，于西明寺行道，足跌，前有物扶持，履空无害。熟视之，乃少年也。宣遽问：何人中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙门天王之子那咤也。护法之故，拥护久矣。宣曰：贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，愿为致之。太子曰：某有佛牙宝掌。俄授于宣，宣保录供养焉。复次，庭除有一天来礼谒，谓宣曰：律师当生覩史天宫。持物一苞，云是棘林香。后十旬，安坐而化。门人窆于坛谷石室，其后树塔三所。高宗下诏，令饰图写宣之宣著续高僧传。
释义湘
俗姓朴，鸡林府人。生且英奇，长而出离，逍遥入道。年临弱冠，闻唐土教宗鼎盛，与元晓法师同志西游。行至本国海门唐州界，计求巨舰，将越沧波。倐于中途遭其苦雨，遂依道旁土龛间，隐身以避飘湿。迨乎明旦相视，乃古坟骸骨旁也。天犹霡霖，地且泥涂，尺寸难前，逗留不进。又寄埏甓之中，夜之未央，俄有鬼物为恠。晓公叹曰：前之寓宿，谓土龛而且安；此夜留宵，托鬼乡而多崇。则知心生故种种法生，心灭故龛坟不二。又三界唯心，万法唯识，心外无法，胡用别求？我不入唐，却𢹂囊返国。湘乃只影孤征，誓死无退。以总章二年，附商𦨣达登州分卫。到一信士家，见湘容色挺󳫠，留连门下。既久，有少女丽服艶粧，名曰善玅，巧媚诲之，湘之心石不可转也。女调不见答，顿发道心于前，矢大愿言：生生世世归命和尚，习学大乘，成就大事，弟子必为檀越供给资缘。湘乃径趋长安终南山智俨三藏所，综习华严经。时康藏国师为同学也，乃议回程，传法开诱。复至文登旧檀越家，谢其数稔供施，便募商𦨣逡巡解󳮪。其女善玅，预为湘办集法服并诸什器，可盈箧笥，运临海岸。湘𦨣已远，其女呪之曰：我本实心供养法师，愿是衣箧跳入前𦨣。言讫，投箧于骇浪。有顷，疾风吹之，遥望径跳入𦨣矣。其女复誓之：我愿自身化为大龙，扶翼舳舻，到国传法。于是攘袂投身于海，果然身形夭矫，或跃蜿蜒，其舟底宁，达于彼岸。湘入国之后，徧历山川，于驹丽、百济，地灵山秀，真转法轮之所。无何，权宗异部，聚徒可半千众矣。湘默作是念：大华严教，非福善之地不可兴焉。时善玅龙恒随作护，潜知此念，乃现大神变，于虗空中化成巨石，纵广一里，葢于伽蓝之顶，作将堕不堕之状。群僧惊骇，罔知攸趣，四面奔散。湘遂入寺中，敷阐斯经。冬阳夏阴，不召自至者，多国王钦重，讲树开花，谈丛结果。登堂覩奥者，则智通、表训、梵体、道身等数人，皆󲣅巨㲉，飞出迦留罗鸟焉。凡弟子请益，随疑解滞，必无滓核。自是已来，云游不定，卓锡而居，学似蜂屯，执笔怀铅，抄如结集。录载言：如是义门，随弟子为口，如云道身章是也。或以处为名，如云锥穴问答等数章疏，皆明华严性海毗卢遮那无边契经义例也。湘终于本国，塔亦存焉，号海东华严初祖也。
释鉴元
素行甄明，范围律道，讲华严经，号为胜集。日供千人粥食，其仓簟中米粟才数百斛，取之不竭。其山寺多征应，有慧观禅师见三百余僧持莲灯凌空而去，历历如流星焉。开元中，崔冀公宁拟其妖妄，躳自入山宿，见山四面各三十里火光。至第三夜，有百余支灯现，兼红光千尺余。冀公蹶然作礼，叹未曾有。时松间出金色手，长七尺许。有二菩萨，黄白金色，闪烁庭前。栢树上昼现一灯，其明如日。横布玻𭹳山宝珠一颗，圆一丈，熠爚可爱。西岭山门悬大虹桥，桥上梵僧、童子、老叟间出。有二炬烂然空中，如相迎送交过之状。下有四菩萨，两两偶立，放通身光，高六七十尺。复见大松林后忽有寺额，篆书三学字。又灯下垂绣带二条。东林之间，夜出金山，月当于午。金银二色灯列于知铉师坟侧。韦南康皐每三月就寺设三百菩萨大斋，菩萨现形捧灯，僧持香灯引挹之。大中八年，改额曰开照。
释法秀
居于京寺，游咸镐间，以劝率众缘为务。开元末，梦人云：将手巾袈裟各五百条，可于𢌞向寺中布施。觉后，问左右，并云：无回向寺。及募人制造巾衣，又徧询老旧僧俗，莫有此伽蓝否。时有一僧，形质魁梧，人都不识，报云：我知回向寺处。问何所须，答曰：但賷所施物名香一觔，即可矣。遂依言授物，与秀偕行。其僧径入终南山，约行二日，至极深峻，初无所覩。复进程，见碾石一具，惊曰：此人迹不到，何有此物？乃于其上焚所賷香，再三至礼哀诉。从午至夕，谷中雾气弥浸，咫尺不辨。逡巡开霁，当半崖间，有朱门粉壁，绿牖琁题，见一寺，分明云际，三门悬巨牓，曰回向寺。秀与僧喜甚，攀陟遂到。时已黄昏，闻钟磬唱萨之声，门者诘其所从，迟回引入。见一老僧，慰问再三，倡言曰：唐皇帝万福否？处分令别僧相随，历房，散手巾袈裟，唯余一分。指一房，空榻无人，有衣服坐席，似有所适者。既而却见老僧，若纲任之首，曰：其往外者，当已来矣。其僧与秀复欲至彼，授手巾等一房，但空榻者，亦无人也。又具言之，老僧笑令坐，顾彼房内，取尺八来至，乃玉尺八也。老僧曰：汝见彼番僧否？曰：见已。曰：此是将来权代汝主者。京师当乱，人死无数，此僧名磨灭王，其一室是汝主房也。汝主在寺，以爱吹尺八，罚在人间，此常所吹者也。今限将满，即却来矣。明日遣就斋，斋讫，曰：汝当回，可将此尺八并袈裟、手巾，与汝主自收也。秀礼拜而还，童子送出，才数十步，云雾四合，不复见寺，乃持手巾、袈裟、玉尺八进上。玄宗召见，具述本末，帝大感悦，凝神久之，取笛吹之，宛是先所御者。后数年，果有禄山之祸，秀所见番僧，即禄山也。秀感其所遇，精进倍切，不知所终。世传终南山圣寺，又有回向寺也。
释灵坦
姓武，太原文水人，则天太后侄孙。父讳宣，洛阳县令。母夏侯氏。初姙坦，梦神僧授与宝鉴，表里莹然，且曰：吾以此寄汝，善保护之。及诞，亲无所苦。年甫七岁，诵习毕，通应童子举，恒嗟朽宅，誓入空门。于时荷泽寺神会禅师洛都盛化，坦往参焉。会施善诱，顿见其心。天宝初载，召坦曰：吾有一句，是祖祖相传至曹溪，曹溪付吾，汝谛受之，吾当有留难。遂辞游方焉。未几，果𠡠移会于戈阳，坦遂向卢州浮槎寺覧大藏经。后闻忠国师自南阳诏入，于大历五年礼觐之。八年，欲出关，忠奏曰：此人是贫道同门，俱神会弟子。𠡠赐号曰大悲，兼賷墨𠡠行化。至梁国时，相国田公神功供养，逦迤适维杨、六合，方叹大法凌替，忽闻空中声云：开心地。即见菩萨如文殊像，曰：与汝印騐。令举顶以掌按之，寻观有四指赤痕，其印迹恒现。又止润州江中金山，今泽心也。其山北面有一龙穴，常吐毒气如云，有近者多病或毙。坦居之，毒云灭迹。又于江阴定山结庵，俄闻有赞叹之声，视之则白龟二，坦为受归戒。又见二大白蛇，身长数丈，亦为受戒忏悔。后往吴兴林山造一兰若，有三丈夫衣金紫，趋步徐正，称叹道场。唯善村落之民，多弃𮊁网。元和五年，相国李公鄘召居华林寺，寺内有大将军张辽基，寺僧多为鬼物惑乱，坦居湫然无朕矣。又杨州人多患山妖水恠之所荧惑，坦皆遏御焉，人争归信。至十年，忽见二僧人，称自龟兹国来，彼无至教，远请和尚敷演。十一年五月十三日，于荷泽忌斋告众，吾赴远请。至季秋八日，果寂而终。迁塔于杨州西驯翟坊之南冈，越州掾郑詹建塔，报龄一百八岁。
释道悟
姓张，婺州东阳人。生而神俊，长而谨愿。年十四，求出家，慈爱不听，辄损常膳，日唯一食。父母不获已，许之，遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹林寺大德具戒，投径山国一禅师，密受宗要。于语言处，识衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，直见佛性。服勤五载，转遁余姚大梅山，时大历十一年。层崖绝壑，天籁萧瑟，敻无隣落，七日不食，猱㹶豰玃，更馈橡栗。野夫伐楚，覩骇悚息，谕为神奇，诣者成市。凭嵌倚峭，且构危栋，资粮供具，环遶方丈。猛虎耽耽，侣出族游，一来座侧，敛折肢体。建中初，诣钟陵马大师。二年秋，谒石头上士。自径山抵衡岳，凡三遇哲匠，始卜于澧阳，次居于澋口，终栖于当阳柴紫山，即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊󳬂，崖𪩘巉𪨷，或接武林樾，或饼肩庐舍，户外之履常盈。荆州，雄藩也，都人士女动亿万计，莫不擎跪，稽首响风。天皇寺者，据郡之左，标异他刹，号为名蓝。一火荡为煨烬，缁褐且亏瞻礼，禅宴之际，若值神物。祠舍濵江，富于松梓，悉愿倾倒，施僧伽蓝。于是斩栋修楹，云屯井构，时值水涸，徒众敛手。会一夕雨至，万株并进，晨发江浒，暮抵寺门，剞劂之际，动无乏者。其余廊庑床案，靡非幽赞，
释元晓
姓薛，东海湘州人。三学淹通，彼土谓为万人之敌。时国王置百座仁王经大会，徧搜硕德。本州以名望举进之，王不纳。居无何，王之夫人脑婴痈肿，医工绝騐。王及王子臣属祷请山川灵祠，无所不至。有巫觋言曰：苟遣人往他国求药，是疾方瘳。王乃发使泛海入唐，募其医术。溟涨之中，忽见一翁由波涛跃出登舟，邀使人入海。覩宫殿严丽，见龙王。王名钤海，谓使者曰：汝国夫人是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经，乃二觉圆通，示菩萨行也。今托仗夫人之病为增上缘，欲附此经出彼国流布耳。于是将三十来纸重沓散经，付授使人。复曰：此经渡海中，恐罹魔事。王令持刀裂使人腨肠而内于中，用蜡纸缠縢，以药傅之，其腨如故。龙王言：可令元晓法师造疏讲释之，夫人疾愈无疑。龙王送出海面，遂登舟归国。时王闻而欢喜，乃召元晓造疏，成五卷。王请克日于黄龙寺敷演，号为略疏。晓乃宣吐有仪，解纷可则，称扬弹指，声沸于空。疏有广略二本，俱行本土。略本流中华，后有翻经三藏改之为论焉。
释法照
大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽覩五彩祥云，云内现山寺。寺东北五十里有山，山下有㵎，㵎北有石门。入五里有寺，金牓题云大圣竹林寺。虽目击分明，而心怀陨获。他日斋时，还于钵中，五色云内现其五台诸寺，尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严，文殊一万圣众处其中。又现诸佛净国，食毕方灭。心疑未决，归院问僧：还有曾游五台山者否？时有嘉延、昙晖二师言曾到，言与钵内所见，一皆符合。四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日，遥见祥云弥覆台寺，云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊、普贤一万菩萨俱在此会，其身高大，见之者皆泣血设礼，至酉方灭。日晚，照于道场外遇一老人，告照云：师先发愿往金色世界奉觐大圣，今何不去？照恠而答曰：时难路艰，何可往也？老人言：但亟去，道路固无留难。言讫不见。照惊入道场，重发诚愿，夏满约往。至八月十三日，于南岳同志数人，惠然前来，果无沮碍。五年四月五日，到五台县，遥见佛光寺南数道白光。六日，到佛光寺，果如钵中所见。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，问众云：有何祥也？有僧答言：此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有㵎，㵎北有一石门，见二青衣，年八九岁，颜貌端正，立于门首，一称善财，二曰难陀，相见欢喜，问讯设礼，引照入门。向北行五里已来，见一金门楼，渐至门所，乃是一寺，寺前有大金牓，题曰大圣竹林寺，一如钵中所见，方圆二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严，其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。文殊左右，菩萨万余，普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前，作礼问言：末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行，于何法门，最为其要？唯愿大圣，断我疑网。文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。所以者何？我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，请法之王。汝当常念无上法王，令无休息。照又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力，不可思议。汝当继念，令无间断，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀。照闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。又更作礼，礼已合掌。文殊言：汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。授教已，次第瞻礼，遂至七宝果园。其果才熟，其大如盌，便取食之。食已，身意泰然，造大圣前，作礼辞退。还见二青衣，送至门外。礼已举头，遂失所在。倍增悲感，乃立石记。
释藏奂
姓朱，苏州华亭人。母娠及诞，常闻异香。为儿时，甞堕井，有神人接持而出。丱岁出家，礼道旷禅师。及诣嵩岳受具，母每思念涕泣，因一目不视。迨其归省，即日而明。母丧，哀毁庐墓间。寻游方访道，复诣五泄山，遇灵默大师，一言辨析，旨趣符合。洎周洛，再构长寿寺，𠡠度居焉。时内典焚毁，梵夹煨烬，手缉散落，实为大藏。大中十二年，鄞水檀越任景求，舍宅为院，迎奂居之。剡𡨥求甫，率徒二千，执兵昼入。奂瞑目宴坐，色且无挠。盗众皆悸慑，叩头谢过。宼平州，奏请改额为栖心寺。奂学识泉涌，指鉴岐分。以咸通七年秋八月三日，现疾告绝。门人号慕，乃权窆天童岩，已周三载。一日，异香凝空，远近郁烈。弟子相谓曰：昔师嘱累，令三载后，当焚我身。今异香若此。乃发塔视之，俨若平生。亦以八月三日，依西域法焚之，获舍利数千粒，其色红翠。弟子戒休，賷舍利，奉𠡠诔，易名曰心鉴，塔曰寿相。
良准大师
法喜之神僧也。往山中化木起造，法喜单身回，巨细木俱从河出。迄今河底有木，人不能动。一生形迹，隐显不常，疑为圣贤应化。按经幢石刻，大中十四年、咸通五年，俱系良凖题名。复考景祐重修寺󳬴云：异人间出，有如良准。业四分律，慧行精通。塔在寺之东廊，距殿五十步。飞鸟不栖，游尘弗立。时时合利，放光现瑞。宣和四年王春正月，欲起塔亭，迁就西庑。灵像袈裟，腾掣远去。光恠华煜，贯穿户牖。众惧祈诵，方复如初。
释知玄
字后觉，姓陈，眉州洪雅人。母魏氏，梦月入怀而诞。七岁，遇法泰法师在宁夷寺讲涅槃经，寺与居隣，玄日就讲集所，一聆法语，若覩前因。是夕，梦其寺殿佛手摩其顶，窹启祖父，乞为勤䇿，亲党听之。年十一，削发，乃随师诣唐兴邑四安寺，授大经四十二卷，远公义疏、空师圆旨共一百二十五万言，皆囊括深奥。方年十三，指擿缁徒，露老成之气。时丞相杜公元颕作镇西蜀，闻玄名，命升堂讲谈于大慈寺普贤阁下，黑白众日计万人，注听倾心，骇叹无已。自此蜀人重其名，号陈菩萨。于净众寺辩贞律师所受具戒，才听毗尼，续通俱舍。复从本师下三峡，历荆襄，抵于神京资圣寺。文宗皇帝闻之，宣入顾问，甚惬皇情。后学唯识论于安国信法师，叉研外典，经籍百家之言，无不该综。玄每恨乡音不堪讲贯，乃于象耳山诵大悲呪，梦神僧截舌换之，明日俄变秦语。武宗御宇，初尚钦释氏，后纳蛊惑，议祀蓬莱山，筑高台以祈羽化。虽谏官抗疏，宰臣屡言，终不回上意。因诏玄与道门敌，言神仙为可学不可学耶？帝又手付老氏中理大国若烹小鲜义，共黄冠往复。玄陈帝王理道教化根本，言神仙之术，乃山林间匹夫独擅高尚之事业，而又必资宿因，非王者所宜。辞河下倾，辩海横注，凡数千言，闻者为之股栗。左护军仇士良、内枢密杨钦义惜其才辩，恐有厈逐之命，乃密讽贡祝尧诗。玄立成五篇，末章云：生天本自生天业，未必求仙便得仙。鶴背倾危龙背滑，君王且住一千年。帝览诗微解，方扁舟入湖湘间。时杨给事汉公廉问桂岭，延至开元佛寺。属宣宗龙飞，杨公自内枢统左禁军，以册定功高，请复兴天竺教，奏公访玄声迹。玄归上国宝应寺，属寿昌节讲赞，赐紫袈裟，署为三教首座。帝以旧藩邸造法干寺，诏玄居寺之玉虗亭。大中三年诞节，诏谏议李贻孙、给事杨汉公缁黄鼎列，论议大悦帝情。因奏天下废寺基，各𠡠重建，大兴梵刹，命𦘕工图形于禁中，其优重如是。与相国裴公休友善，同激扬中兴教法事。八年上章，公归故山，大行利济，受益者多。僖宗令诸学士撰玄师号，赐悟达国师。玄陈让不遂，乃乞归九陇旧庐。于正月二十一日卧内，见所曾游历圣境名迹，皆见在前。二月七日，闻空声曰：必生净土。乃讯云：孰之语耶？空又应曰：佛也。七月中，闻户外有声，逡巡一菩萨降于庭前，渐迫玄身，叮咛赞喻：勿以此苦为累也。言讫而没。又于一夕，有一珠自玄左足下流去，苦楚万端。谛视其珠中，明明有晁错二字，乃知玄是袁盎也。曾因七国反，盎奏斩错以谢吴楚诸王，故为婴挠耳。召弟子慈灯，附口上遗表，嘱令弃尸，半饲鱼腹，半㗖鸟兽，吾久与西方净土有期。言讫，右脇面西而逝。
释慧寂
姓叶，韶州浈昌人。年十五恳出家，父母不听允。十七再求堂亲，犹豫未决。其夜有白光二道从曹溪发来，直贯其舍，时父母乃悟是子至诚之所感也。寂乃断左无名指及小指器藉，跪致堂阶曰：答谢劬劳。父母知不可留，舍之，依南华寺通禅师削染。年十八营持道具，先见躭源，有所得。后参大沩山禅师提诱，哀之，栖泊十四五载而足跛，时号跛脚驱乌。凡于商攉，多示其相。时韦宙就寂请伽陀，乃将纸𦘕规圆相，圆围下注云：思而知之落第二头，不思而知落第四首。乃封呈达。自尔有若干势以示学人，谓之仰山门风。海众抠衣得道者不可胜计，往往有神异之者，倐来忽去，人皆不测。后𠡠追谥曰智通，塔号玅光。
释僧妙
本住冀州，后居河东蒲坂。禁行精苦，聪慧夙成。遍览群籍，尤通讲论。而禀性谦退，喜愠不干其抱。故每讲下座，必合掌忏悔云：佛意难知，岂凡夫所测。今所说者，传受先师，未敢专辄。乞大众于斯法义，若是若非，布施欢喜。时中解冠前彦，行隆端达，覩其虗己，皆服其德义，众益从之。后住本乡仁寿寺，聚徒集业，甚高名望。周太祖特加尊敬。大统年，时西域献佛舍利，太祖以妙弘赞佛法，送令供养，因奉以顶戴。晓夜旋仰，经于一年。忽于中宵，放光满室，螺旋出窓，渐延于外。须臾光照四远，腾扇其焰，照属天地。当有见者，谓寺家失火，竞来救之。及覩神光，乃从金瓶而出，皆叹未曾有。妙仰瞻灵相，涕泗交横，乃烧香跪而启曰：法界众生，已覩圣迹。伏愿韬秘灵景，反寂归空。于是光还螺旋，卷入瓶内。尔夜州治士女，烧香赞叹之声，闻于数十余里。寺有一僧，睡居房内，众共唤之，惽惽不觉，竟不见光相。未几，便遇疠疾，咸言宿业所致，遂有感见之嗟。自妙之云亡，光不复现。
释净真
从松江兴圣寺若平法师薙染，习贤首宗。嘉熈三年，游逝江诸刹，因钱塘江坝毁，江涛泛溢灾民，师以偈呈安抚使赵端明曰：海沸江河水接连，居民冲荡益忧煎。投身直入龙宫去，要止惊涛浪拍天。遂投身于海，三日而返，谓居民曰：我在龙宫说法，龙神听受，此塘不复毁矣。语讫，复投于海。赵端明感其德，具闻于朝，𠡠赐护国净真法师，立祠于杭之会祠。
释教亨
字虗明，济州任城王氏子也。先有汴京慈济寺僧福安，居任城有年，精修白业，缁素仰重。一日赴斋于芒山村，乃倚树化去。是夕示梦于女弟冯，自彭村见其众白马而下，曰：我生于西陈村王光道家。冯觉，语母及其子，三人梦皆同。诘旦至光道家询之，其母刘氏先夕亦梦安公求寄宿焉，是日果诞。亨乃拳右拇指，似不能伸，但瞬而未笑。次日有同业僧福广、福坚闻而来谒，见即呼云：安兄无恙耶？亨熟视，举手伸指而笑。其母尝卧师于室中，若有人诵摩诃般若之声。及睟，或以佛经酒杯试之，竟取经卷。素不茹荤血，见僧喜从之游，人皆呼为安山主。故芒山村乃以师事󳬴于石，纪其异。七岁出家，依州之崇觉寺圆和尚薙染。十三受大戒，遇苦瓜先生，相之曰：此儿他日坐道场，必领僧万指。年十五游，方开郑州普照宝法席之盛，于是荷锡自汴发足。宝公夜梦庆云如金芙蕖，缤纷乱坠，因语众曰：吾十年无梦矣，今有此，是何祥也？翼日亨至，宝独异之。师朝夕参叩，宝亦痛劄之。一日往雎阳，忽马上忆击竹因缘，疑情不散，如入禅定。将抵河津，浑无知觉。同行德满呼曰：此河津也。亨惊，遂下马，悲喜交集。及归，涕以语宝公。宝曰：此僵人耳，切须更苏转动始得。曾看日面佛公案否？曰：儿时已念得。宝公笑曰：我只教你参诸方掉下底禅，但再参去，自有得力处。一日，亨于云堂静坐，忽闻打板声，霍然证入。遂呈偈曰：日面月面，流星闪电。若更迟疑，面前著箭。咄！宝公曰：我谩汝不得也。师后出世，乃五坐道场，若嵩山之戒坛，韶山之云门，郑州之普照，林溪之大觉，嵩山之法王。次因金国丞相夹谷清臣请主中都潭柘，迁济州普照。未几，忽方丈后丛林中有一株亭，亭高丈余，而群鸦以次来巢，状若浮图，上下十二级。众贺曰：和尚佛法愈大振乎？不十日，诏住庆寿寺，众常万人。三年，继主少林，法席大盛。无何，师引去，乃倘徉于嵩少之间，或放歌，或长啸，如是数年。一日，忽觉四大弦缓，杜门坚坐，谢绝宾客。至金兴定己卯七月十日，诫其众曰：汝辈各自勤修，索浴说偈。
端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。阇维，舍利无筭。师自儿时，额有圆珠涌现于皮间，至是𪹼然飞去。弟子分舍利罗以建塔焉。
释法忠
号牧庵，四明姚氏子也。十九试经得度，习天台教，悟一心三观之旨。后至龙门，观水磨旋转发明，述偈呈佛眼曰：转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。佛眼曰：其中事作么生？忠曰：㵎下水长流。眼曰：我有末后一句，待分付汝。忠即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中绝食清坐。宣和间，湘潭大旱，祷弗应。忠跃入龙渊，呼曰：业畜，当雨一尺。雨随至。甞居南岳，每跨虎出游，儒释皆望尘而拜。上堂：我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口毗耶，释迦掩室摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山棒，临济喝，若向牧庵门下，祇得一橛。千种言，万般说，祇要教君自家歇。一任大地虗空，七凹八凸。
释道悟
号佛光，陕西兰州冠氏子也。生即齿发俱长，具大人相。年十六，力求出家，父母不听，乃绝食几死，遂舍入里中寺祝发。阅二年，偶宿临洮湾子店，梦梵僧振声唤觉，忽闻马嘶，豁然大悟，喜不自胜。遂归告母曰：某于途中拾一物。母问：何物？师曰：无始来不见的。遂辞欲参。方去，母问：汝将何之？答曰：水流须到海，鶴出白云头。先是熊耳山有白云海禅师，虽住古刹，不畜一徒入。或问：何不择一法嗣去？海曰：芝兰秀发，独出西秦。曰：几时至？海曰：行脚了也。师腰包将至，海命侍者鸣钟集众曰：我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建，今渠自来住持，汝当迎之。师方入门，海遥见便云：相公来何暮也？师进前曰：诺。海大笑，竟授与衣法，令继其席，自即退隐寺侧。先有群盗踞劫，民受其害。或请海捕之，海曰：非老僧所能也。不久郭公至，必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日，乃率众往擒，尽缚之，破其穴。将欲尽诛，贼哀乞命，师从容谓曰：汝劫财物，伤人命，分当死矣。今汝乞命，独不念彼命乎？贼叩首流血，愿从三宝戒，誓不为非。师为说偈，剃发释之。自是路不拾遗者数十年，人始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年，海公殁，师方出主郑州普照，又迁三乡竹阁庵。身著白衣，跨黄犊，吹短笛，游于洛中。甞曰：道我凡耶，曾向圣位中来；道我圣耶，又向凡位中去；道我非凡非圣耶，却向毗卢顶上别有行处。泰和五年，于临洮大势寺结夏，阐圆觉经，谓众曰：此席将半，吾当行矣。五月十二日晚，小参，为众谈第一义。晨兴，呼侍僧曰：我病，覔药去。侍僧将出门，师已蜕矣。上有五色祥云，盘结似葢，红光如日，弥塞四维，三日不散。世寿五十五，僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。
释真净
字如庵，云间华亭姚氏子也。母朱氏，梦月自海升，堕于怀，觉而有娠。及诞时，瑞光满室，有异僧过，指谓其母曰：此儿海月法师再来也。九岁依化城寺明净志法师授法华经，历耳成诵。十六得度，愽究诸乘，夙慧顿发，乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公，闻无极度法师化声大振，遂造其室，尽得其学。元大德住海盐德藏，其寺方圮，净竭力扶树，众散复聚。田为豪门所夺，复归。不数年，翕然成旧式也。至治迁松江超果。泰定乙丑，元相晚驩举住下竺，居七䆊，讲席不倦。辟寺前之径，高大其门，书佛国山以揭之。至顺辛未，上竺湛堂澄公以老告休，举净自代。先是净因疾昼𥨊，梦白衣大士持金瓶水灌其口曰：汝勿忧，非久自愈矣。叩以未来休咎，示云：汝却后二年，当避喧大树之下。觉疾果差。切疑避喧树下，非入灭之谶耶？及乎澄举住上竺，至见𥨊堂西有大树，堂匾曰静处，始悟梦之所示。由是殚心弘法，学者常数千指。元主慕其道，赐佛心弘辩之号及金纹紫伽黎衣。未几示疾，书偈而逝。阅世七十有二，坐五十有六夏。阇维得舌根顶骨不坏，舍利五色，
释弘济
字同舟，别号天岸，越之余姚人，姓姚。幼孤，从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦，满授以法华经，辄成诵。年十六，持四分律，踬步之间，不敢违越绳尺。已而叹曰：戒固不可缓，而精研教乘，以资行解，又可后乎？于是往鄞，依半山全法师习台教。久之，悉通其旨。尝修法华、金光明、净土等忏。一日，于定中仿佛覩四明尊者，付以犀角如意。自是谈辩日溢，若河悬泉涌，了无留滞。元泰定元年出世，住万寿圆觉。明年，盐官海岸毁，居民朝夕惴惴，恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之，乃祷观音大士于上竺，命济即海岸建水陆大斋，入慈心三昧，取海沙诵大悲陀罗尼，帅众徧撒其处。凡足迹所及，岸皆复固，人称神焉。天历，迁集庆、显慈二寺。适当岁俭，退处别室。苏人聘兴大德万寿寺。阅六寒暑，寺告成。至正五年，宣政请主会稽之圆通。居四载，还宝积。七年，元主降旨，命主杭之普福。济坚卧不起，书偈而逝。阅世八十有六，坐七十有一夏。越七日，颜如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花坞。
释蒙润
字玉冈，嘉禾之海盐人，姓顾。父敏，隐君子也。母孙氏，古源清法师之甥女。娠及诞，俱感异梦。润年十四，依古源于郡之白莲。方礼伽蓝神，土偶皆仆，一众惊异。古源命从祥公祝发进具，源授以天台止观、金刚錍、十不二门诸书，即能了大意。会古源归寂，乃事竹堂传法师。因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日。既获灵应，疾愈而心倍明利。湛堂澄公来莅南竺，润居第一座。无何出世，主海盐之当湖德藏。夏讲法华，众常千指，屠酤为之易业。迁演福，宗风益振。六年退院事，高卧于龙井风篁岭之白莲庵。以下竺寺方灾，惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中，因慨然谓众曰：兹寺成于慈云，今殿尚存，则祖师之愿力有在矣。乃为次第葺治而新之，听夕演说无倦。率众修法华三昧，感普贤放光，现诸瑞相。居三䆊，一日呼门弟子实法、明䇿等，示止观安心之旨。已而告曰：吾生缘殆尽，兹惟其时。骤称佛号数百声，泊然而化。
释惟则
字天真，姓费，吴兴人。父君泽，母沈氏，梦异僧分卫，觉而有娠。及诞，异香袭人。其父卒，随母适秦川澉上。髫年志求出家，礼本郡祐福高林寿公为师。十六岁受具，二十三首谒楚石琦公，次谒千岩长公、无见覩公、无用宽公等一十八人，皆因缘不契。后之匡庐，闻无极源者，乃雪岩钦禅师之子，年已百岁，独坐茅庵，终日不语。师径造之，值源厕上，乃趋问云：如何是祖师西来意？被擒住云：道！道！师于言下释然顿悟，但摇手而已。源曰：子有所得耶？疾答之云：何得之有？源又云：子作道理耶？师拂袖而出。自是机辩澜翻，有不可婴之锋，遂服勤月余，日益玄奥，诸方闻而咸畏服之。灵隐平山林公招致，俾掌藏钥。后众请开法于海门祐福禅院，千指围绕。如示众云：鱼吹浪，鸢掀风，鸡鸣犬吠异不同。于斯荐得未为切，俯仰黑云千匝蒙。若要彻，急下工，慎勿解会须磨砻。不因立志久无变，一喝安能三日聋。显机用，奚有穷，铁壁银山一拶通。生擒活捉不留迹，吞吐回互称大雄。若向秋风江上过，芦花定白蓼定红。洪武初，征天下高僧赴京师，列首名。俄以足疾还海上，化木造禅院，神输鬼运，木从井中出。时值大旱，澉盐至嘉兴，河涸不通。本府太尊闻师名，特诣澉川祈雨。师许太尊备座船回去，即时书一小匙，付一童子，出澉城东门，投之海中。嘱童子竟归，莫转头观望。此童不及入城，而大雨如注，河路尽通。太尊乘鹢而返。
释祖住
字幻依，丹徒人，姓杨。母朱氏，梦梵比丘入其室，觉而诞师。少沉密，喜作佛事。年十三，父母舍龙蟠山，依朝阳和尚，受法华、华严诸大部经。十七薙染，十九受具，通晓诸经大义。自谓觉识所依，非关真际，遂担簦游少室，依大章和尚五载。复至伏牛，依高安十二夏。先后所得，二师印可。次游都下，谒松、秀二法师，尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山，造大藏经，作水陆无遮会。至南京，访无极法师，居第二座。犍搥之暇，即入众作务。事竣，往京口万寿寺，演华严大钞。至入法界品，地震，天雨甘露宝华。时无极率徒与焉，妙峰、承印二禅衲亦居座下。自是道价󳬂跂，丛林倾挹，提奖唱诱，孜孜不倦，所至皆成宝坊。师演四十八愿时，有异人顶白冠，冠有蛇四足，来听说法，忽不见。万历甲申，憩锡苏之莲华峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾。至二十二日晨起，沐浴跏趺，说偈曰：虗空无面目，无位强安排。话头不话头，处处是如来。言讫而逝，异香积时不散。茶毗，敛遗骨，塔于莲华峰之阴。寿六十有六，腊五十有四。王世贞作铭。
释明德
号月亭，以绍万松林禅师法嗣，故又号千松，湖州乌程周氏子也。生即颖异，岐然不凡。髫时随父入西资道场，遂指壁间𦘕罗汉像，问父曰：僧耶？俗耶？父曰：僧也。慨然曰：吾愿为是矣。年十三，投郡之双林庆善庵，从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发，闻有向上事，乃首参百川海公，不契，因而单衣芒󴃪，徧游丛席，备历艰辛。自念般若缘薄，拟投天竺，哀恳观音大士，祈值明师。道经中竺，闻万松说法，先入礼谒。万松问曰：大德何来？欲求何事？对曰：欲叩普门，求良导耳。松竖一指曰：且去礼大士，却来相见。师泫然再拜，求决生死大事。松曰：子欲脱生死，须知生死无著始得。师闻罔然，依受具足戒。自尔朝参夕叩，久无所入。松不得已，授以楞严大旨。于是苦心研究，至清净本然，云何忽生山河大地处，恍然若云散长空，寒蟾独朗，遂作偈呈曰：楞严经内本无经，觌面何须问姓名？六月炎天炎似火，寒冬腊月冷如氷。松颔之，嘱曰：汝既悟教乘，异日江南讲肆无出尔右，向上大事借此可明。松住径山，师为众负米采薪，不惮劳苦。偶行林麓间，有虎踞道，师卓锡而前，虎遁去。常阅枣栢合论，至十地品，中宵隐几而坐，梦游兜罗锦世界，登座阐华严奥旨。至于结座说偈，窹白松，松抚之曰：此圣力冥被耳，非惟吾道将行，清凉一宗亦大振矣。无何，松化去。师守塔三载，闻佛慧祇园法师讲席之盛，戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉颇自负，不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间，故晨则持钵，午则听讲，夕则与同参十余人敷其义趣。于是众日渐益，香积不继。师阴祷于伽蓝神曰：倘吾与圣教有缘，神其无悋。诃护移时，有外道自云间来，施米百石。自是报先之盛过于佛慧。开堂之日，祇园命侍僧奉以衣拂。师谢还之，瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰，为碍膺未破，又力参三年。一夕初夜，趺坐豁尔，心境冥会，疑滞氷释。乃跃然说偈曰：千年翠竹万年松，叶叶枝枝是宗风。云岳高岑栖隐处，无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰：老汉不我欺也。自此道誉益隆，学者辐辏。四方交聘，岁无虗日。开堂灵隐，门庭严峻。无赖僧彻空、天然辈睨视不敢近，竟以不测事诬师。不终日，事白，天然坐诬遁，余党笞死者二十人。师南游赤城，外道归化者不可胜纪。台郡教乘之被，实师始也。阐玄谈于大中庵，三日庵灾，独师之丈室岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海，地产白莲华，紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰通莲。师居东禅，夜梦文殊跨狮出，乃遗狮乘空而去，狮忽化为童子。师故问曰：尔方狮，今童耶？试开口。童子启颊，口如丹朱。师抚其背曰：尔犹狮也。童曰：师口何如？师张口示之，童跃入咽。师惊觉而汗且喜曰：文殊大智在我腹中矣。不数月，五台陆公率众命讲华严大钞，众常千指。妙峰觉法师，入室弟子也，遥宗四明，弘天台教观之道。以师阐贤首，未谙台衡，故质六即蛣𧏙之义。师曰：天台六即，在行人迷悟之分耳。如我在名字，则十界皆名字；我证究竟，则十界皆究竟。若我蛣𧏙，十界皆蛣𧏙也，非蛣𧏙上别有六即。觉曰：不然。天台六即，不论世出世间、有情无情，物物皆具，随举一法，六即在焉，何必以我迷悟观彼优劣哉？师曰：圣人设教，诚为汲引迷途。若云随举一法，六即在焉，是为惟谈世谛，成于戏论，学人何有哉？前五即置弗论，如云究竟一究竟，则一切皆究竟，如金出鑛，似璧离璞。是故如来初成正觉，观于九界一切众生同时成佛，非惟九界正报全体遮那，则九界依报无非寂光。所以叹云：奇哉！众生具有如来智慧德相，乃因妄想不自证得，岂非以我成佛观彼皆成佛也？果如子言，其究竟蛣𧏙永无成佛日矣。一切众生而无一人发菩提心，所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣𧏙容有成佛，如来何日复迷而作众生？金重为鑛，其失孰大？觉曰：究竟蛣𧏙，非是说也。以其心体本具，故曰理即；色相已成，方称究竟。一界既尔，界界总然，当界而论，六即自备，何必以其成佛不成佛难耶？师笑曰：子去做一个究竟蛣𧏙也。闻者无不高其论。万历丁亥秋，告众示疾，谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日，吉祥而逝，世寿五十有八，腊四十有六。茶毗，塔于径山。
释无异元来
舒城沙氏子。生而白衣重包，荤酒不入于口。十六游金陵，听讲法华，叹曰：求之在我，岂可循文逐句哉？遂礼五台静庵通剃发。次参寿昌，机语弗契。入闽，一日阅赵州有佛不得住因缘，有省。再谒昌，昌问：蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。是君边事？臣边事？师曰：臣边事。昌呵曰：大有人笑汝在。一日登厕，覩登树人，大悟。趣见昌，昌问：子近日何如？师曰：有个活路，只是不许人知。昌曰：因甚不许人知？师曰：不知，不知。昌问：婆子具什么手眼，便烧庵趂僧去？师曰：黄金增色尔。又举僧问玄则龙吟雾起，虎啸风生公案，命作颂。师颂曰：杀活争雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？吐光不遂时流意，依旧春风逐马蹄。昌笑曰：子今日方信吾不汝欺也。万历三十年住愽山，云：此事不从功行得，不从修证得，不从思议得，不从学问得，不从禅定得。有一等人闭门作活，暗里休心，将自己身心炼得如枯木寒灰，虫唼衣而不知，蛛结网而不顾。纵是百年在定，终如一个死人。于本分事中，全无交涉。所以玄沙曰，直饶如澄潭月影，静夜钟声。随扣系以无亏，触波澜而不散。此犹是生死岸头事。道人行处，如火烧氷。箭既离弦，无返回势。须就明中取则，向花柳街前，逴得九衢春色。于芙蓉岸上，带来八面秋风。应用无亏，随缘自在。且道作么生是愽山行履处。良久曰，祇有一双穷相手，不曾轻揖等闲人。况愽山与诸人，同途不同彻。诸人向正位中来，愽山不在正位。诸人在愽山拂子里许，诸人向偏位中来。愽山不在偏位，拂子在诸人袈袈里许。所以道，对面不相识，千里却同风。若向这里彻去，当下知归，不留朕兆。故我释迦大师，为勇猛众生，成佛在一念顷。为懈怠众生，得果满僧祇劫。愽山恁么道，犹是葛藤。诸人也须绊断始得。且道绊断后，作么生行履。卓拄杖曰，不因樵子径，争到葛洪家。崇祯三年秋示疾。首座问，和尚尊体如何。师曰，尽有些子受用。座曰，还有不病者也无。师曰，热大作么。座曰，来去自繇，请道一句。师书历历分明四字，投笔坐化。塔全身于本山。
释隆琦
字隐元，福建东林林氏子也。父在田，母龚氏。琦生六岁，父客于湘，家产日耗，难以攻读，渐以耕樵为业。每静夜，与二三友坐卧松下，仰观天河运转，星月流辉，谁系谁主，缠度不忒，心甚骇焉，遂有慕佛之念。年二十，母与长兄欲定聘，自思身为男子，不知父之游踪，急于娶，非孝也。因告母兄，将聘金为路用，直往豫章。抵南京，至宁波舟山，见族叔。又至绍兴，经历一载，囊已空，随香船至南海，朝观音，见佛地庄严，一时凡念氷释，遂发心持斋，投潮音洞主出家。明年二月，航海归闽省母，母以为自天降下，喜不自胜，劝母奉斋归佛。越明年，母归寂，会鉴源于印林寺，方便接引，遂从削发，即发愿精修。辛酉，往绍兴显圣寺听涅槃经，时闻本师费和尚之名，因遍处参寻。壬戌，鹦窝顶听法华。冬，在夹石碧云听楞严，忽闻密老和尚来应金粟，即往参见，随问：学人初入禅门，未知做工夫，求开示。密云：我这里无有工夫可做，要行便行，要坐便坐，要卧便卧。师云：蚊子多，卧不得时如何？密云：一巴掌。师有省，便拜云：某甲会得和尚掌中意。和尚云：道看。师便喝，和尚云：再道看。师又喝，和尚云：三喝四喝后如何？师云：今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日，窓外风吹入，寒毛卓竖，通身白汗，大彻源底，便知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，情与无情尽在一毫头，了了分明，无二无别，不可举似于人。庚午春，黄檗本寺请老和尚进山，师同回寺。辛未，众请住狮子岩。癸酉冬，马峰请费和尚主席，命师为西堂。一日，诸禅人颂百丈再参马祖，一喝三日耳聋，黄檗闻之不觉吐舌因缘，师亦颂云：一声涂毒闻皆丧，徧野髑髅没处藏，三寸舌申安国剑，千秋凛凛白如霜。呈上，费老人即圈出。示众，升座云：吾有一枝拂子，是从上用不尽的。顾师云：汝作么生奉持？师喝便出。到方丈，师礼拜，老人举拂云：汝且将去行持。师接著便打一拂，老人云：将为报恩那？又打一拂，便归寮。甲戌，回狮岩隐静。丙子夏，本山请继黄檗法席，却之不能。岩下有侧石如舟，俱以不平为叹，师一夜在石中坐，持大悲呪三徧，默祝龙天：此去黄檗，吾道大行，为山增色，此石可平。默坐，注香归室。次蚤，徒良哉报云：石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流，至丁丑仲冬至山开堂，如腊八示云：昔日世尊升忉利天为母说法，说甚么法？蓦竖拂云：也只是这个。今日山僧不动本际为诸父老谈禅，谈甚么禅？也只是这个。这个又是个什么？正如八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏，向个里消息得恰好去，许汝入黄檗门、见黄檗人，与黄檗同条合命、共气连枝，不然尽是门外之遶汉，要见黄檗毫毛也大难。
化高僧摘要卷四终