高僧摘要

No. 1626-A 叙高僧摘要

余刊布佛祖指南、法苑醒世，凡单传直指，幽明感应，历历备具。而高僧一传，譬如虗空，体非群相，而不拒彼众相发挥。奈传有正有续，若梁若明，计共四帙，俱以十欵分类。余讶之曰：有依有傍，怎说绝伦？拘格拘例，那云独步？余惟前册已经刻过者不重录外，今止分为四卷，名曰摘要。第一取道之高，堂堂坐断千差路，卓卓分明绝去来。第二取法之高，虽云绵密弗通风，古往今来󴄌间隔。三则取其品之高，转处孤危万事休，随缘得旨复何求？群生造化乘斯力，一段灵光触处周。四则取其化之高，日月照临不到，天地覆载不著，劫火坏时彼常安，万象泯时全体露。虽然如是，青不自青，黄不自黄，赤不自赤，白不自白，会得云收月皎，方知此等纵横。若问个中同与别，余则应以鸡寒上树，鸭寒下水。葢看经先具看经眼，见地须开见地胸，几人麻上生绳想，况又将绳认作虵。是为叙。

甲午岁菊月登高日无依道人徐昌治觐周父谨题

No. 1626-B 叙

高僧无传。传高僧者，譬诸描画虗空。虗空本无诸相，而不碍诸相发挥。此觐翁居士之所以自叙其由来也。集亦多本矣。石门之僧宝，大藏之神僧，济川之五灯，雷庵之普灯，莫不各执一见，以成一家之说。读其书者，无从得而是非之。葢前人之取类也，精而详；而立言也，一而正。惟精且一，而著书之道备矣。觐翁久历法域，宗眼朗朗，彻见古人垂手处。于一传焉，列而为四：曰道，曰法，曰品，曰化。分而不杂，专而不混。而或者乃以私识度之，殊非觐翁所以辨别差等之怀。予谓集僧史者，如转摩尼，以青黄赤白求之，不可也；外青黄白求之，亦不可。孔子删诗定礼，各为一书，以便后学。学者从而宗之，为千古圣典。惟觐翁能体其意，肆笔垂慈，功不在尼山下。彼以管见窥觐翁者，非惟不识觐翁，亦且不识高僧矣。间有进言者曰：古往今来，如是之久也；神化玄悟，如是之多也；法海义波，如是之泓也；而造论载事者，如是之众也。竟欲以区区数百纸，括尽玄微，毋乃示人以狭小乎？觐翁曰：吾但摘其要者。

住古疁昭尘丈室僧鉴拜撰

道高僧摘要卷一目

至尊者道，万象光仪。可瞻可仰，为鉴为龟。历千百世，而令名弗移。一道同风，也󲋼相维。

计四十二位。

法高僧摘要卷二目

大法无间，幽显可通，知来溯徃，振聩惊聋。一番寒彻骨，徧界是香风，佛法相见，也谁之功？。

计四十三位。

品高僧摘要卷三目

其言孔正，其行不偏。荣华声誉，视之澹然。今之脆骨，望风可怜。品超物外，也孰与肩。

计四十七位。

化高僧摘要卷四目

大而能化，洽被幽深。群生异类，咸仰慈心。祥云现彩，密室飞金。变化莫测，也罔不钦。

□头有者采之，耳目不及听之，虽去取无褒贬。　计四十一位。

道高僧摘要卷一

武原居士　徐昌治觐周父　编辑

释摄摩腾

本中天竺人，善解大小乘经，常游化为任。昔经往天竺附庸小国，讲金光明经。会敌国侵境，腾唯曰：经云：能说此法，为地神所护，使所居安乐。今锋镝方始，曾是为益乎？乃誓以忘身，躬往和劝。遂二国交欢，由是显誉。逮汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣，以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。腾誓志弘通，不惮疲苦，冐涉流沙，至乎雒邑。明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。

释道宠

姓张，俗名为宾。高齐、元魏之际，国学大儒雄、安生者，连󳬛所重。时有李范、张宾、齐镳、安席，才艺所指，莫不归宗。后俱依安下为嗣。年壮，领徒千余，至赵州元氏县堰角寺侧，从寺索水。沙弥持与，问具几尘，方可饮之。素不内涉，罔然无对，乃以水浇面。宾大恧，谓徒属曰：非以为水辱我，直显佛法难思。吾今投心此道，宜各散。便于寺出家，聪明博大，即具戒。遂入西山，广寻藏部，神用深拔，慨叹晚知。魏宣武帝崇尚佛法，天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫极殿，勒那摩提在太极殿，各有禁卫，不许通言。校其所释，恐有浮滥。始于永平元年，至四年方讫。及勘讐之，惟云有不二不尽，那云定不二不尽。一字为异，通共惊美。宠诣留支，访所深极，乃授十地，曲教三冬。随闻出疏，即而开学，声唱高旷，邺下荣推。时朝宰文雄、魏收、邢子才、杨休之等，昔经宠席，官学由成，自遗世网，形名靡寄，相从来听，宠默识之。于是同敦三大，罄此一心，悲庆相循，遂以闻奏。以德溢时命，义在旌隆，日赐黄金三两。匠成学士，传道千余。其中高者，僧休、法继、诞礼、罕宜、儒果等

释宝唱

姓岑，吴郡人。少怀󳭪敏，勤田为业，至于傍求佣书取济，寓目疏略，便能强识。年十八，投僧祐律师而出家焉。经律咨禀，有声宗嗣。住庄严寺，博采群言，酌其精理。又惟开悟士俗，要以通济为先，乃从处士顾道旷、吕僧智等习听经、史、庄、易。会齐氏云季，遭乱入东，远至闽、越，讨论旧业。天监四年，便还都下，乃敕为新安寺主。帝以时会云雷，远近清晏，风雨调畅，百谷年登，上资三宝，福被黔黎，下敕令唱总撰集录，以拟时要。或建福禳灾，或礼忏除障，或飨接神鬼，或祭祀龙王，部类区分，近将百卷，八部神名，以为三卷。包括幽奥，详略古今，故诸所祈求，帝必亲览。天监七年，帝以法海浩澣，浅识难寻，敕庄严僧旻于定林上寺缵众经要抄八十八卷，又敕开善智藏缵众经理义，号曰义林八十卷，又敕建元僧朗注大般涅槃经七十二卷，竝唱兼赞其功，纶综终始，缉成部袠。及简文之在春坊，尤躭内教，撰法宝联璧二百余卷，令宝唱缀比，区别其类，遍略之流。帝以佛法冲奥，近识难通，又敕唱详叙佛理弘义，号曰续法轮论，合七十余卷。又撰法集一百三十卷。上既亲览，流通内外。十四年，敕安乐寺僧绍撰华林佛殿经目，未惬帝旨，又敕唱重撰。遂敕掌华林园宝云经藏，搜求遗逸，备造三卷，以用供上。又敕撰经律异相五十五卷，饭圣僧法五卷。帝又注大品经五十卷。于时佛教隆盛，无得称焉。自武帝应运，时年三十有七，在位四十九载。深以太后早倾，常怀哀感，叹曰：虽有四海之尊，无由得申罔极。故留心释典，以八部般若为心，良田是诸佛由生。又即除灾涤累，收采众经，躬述注解，亲临法座，讲读敷弘，用此善因，崇津灵识。频代二皇舍身为僧给使，每一舍时，地为之震，相继斋讲，不断法轮。为太祖、文皇于钟山竹㵎建大爱敬寺，经营雕丽，奄若天宫，周宇环绕，千有余僧，四事供给。中院正殿有栴檀像，举高丈八。又于寺中龙渊别殿造金铜像，举高丈八，躬申供养。每入顶礼，歔欷哽噎，不能自胜，预从左右，无不下泣。又为献太后于青溪西岸建阳城门路东起大智度寺，京师夹里，爽垲通博，朝帀之中途，川陆之显要。殿堂宏敞，宝塔七层。正殿亦造丈八金像，以申追福。五百诸尼，四时讲诵。寺成之日，帝顾谓群后曰：建斯两寺，奉福二皇，用表罔极之情，以达追远之思，而不能遣蓼莪之哀。复于中宫起至敬殿、景阳台，立七庙室，设二皇座，具备诸礼。冠蕴奁箧，举目兴慕，晨昏如在。衣服轻煖，随时代易。斯奇芳旨，应时日荐。帝又以国务不获朝夕侍食，惟有朔望亲奉馈奠，而无所瞻仰，内心崩溃，如焚如灼。又作联珠五十首，以明孝道。又制孝思赋，广统孝本。至于安上治民，移风易俗，度越终古，无得而称。故元帝云：伏寻我皇之为孝也，四运推移，不以荣枯迁贸；五德更用，不以贵贱革心。临朝端默，过隙之思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。洁斋宗庙，虔事郊禋，言未发而涕零，容不改而伤恸，所谓终身之忧者是也。葢虞舜、夏禹、周文、梁帝，万载论孝，四人而已。又以国学员限，隔于贵贱，乃更置五馆，招引寒俊。故孔、释二门，荣茂峙列，唱当斯世，频奉玺书，预参翻译。

释法建

广汉雒县人，姓朱。诵经一千卷，仍多闲暇，遨游偶俗。忽复闭门，则累日不出，无所食矣。唯闻诵经，然小声吟讽，音不外彻。有人倚壁窃听，临响但闻斖斖溜溜，似伏流之吐波。武陵王东下，令弟规守益州。魏遣将军尉迟逈来代蜀。规既降欵，城内大有名僧，皆被拘禁。至夜，忽有光明。逈遣人寻光，乃见诸僧竝睡，唯法建端坐诵经，光从口出。逈闻，自到建所，顶礼坐听，至旦始休。逈问曰：法师昨夜所诵，名作何经？答曰：华严经下袠十卷。逈曰：何不从头诵之？答曰：贫道诵次到此耳。逈曰：法师诵得几许？答曰：贫道发心欲诵一藏，今始得千卷。逈欲试之，曰：屈总诵一遍，应不劳损耶？建报曰：读诵经典，沙门常事，岂惮劳苦？乃设高座，令诸僧众竝执本听。法建登座为诵，或似急流之注峻壑。其吐纳音句，呼噏气息，或类清风之入高松。聪明者才闻余音，情疎意逸者空望尘躅。七日七夜，数已满千，犹故不止。逈起谢曰：弟子兵将，不得久停，请从此辞。诸僧因竝释散。逈既出，叹息曰：自如来灭度后，阿难号为总持，岂能过此？蜀中乃有如此人，所以常保安乐。奇哉！奇哉！建年八十终。

释慧恭者

益州成都人，姓周氏。周未废佛法之时，与同寺惠远结契勤学。远直诣长安听采，恭长往荆杨访道。远于京师听得阿毗昙论、迦延、拘舍、地持、成寔、毗婆沙、摄大乘，还益州讲授。道俗钦重，𫎪施盈积。恭后从江左来还，二人相遇欣懽，共叙离别三十余年，同宿数夜，语说言谈，远如泉涌。恭竟无所道。远问恭曰：离别多时，今得相见，庆此欢会，伊何可论？但觉仁者无所说，将无所得耶？恭对曰：为性暗劣，都无所解。远曰：大无所解，可不诵一部经乎？恭答曰：唯诵得观世音经一卷。远厉色曰：观世音经，小儿童子皆能诵之，何烦大汝许人乎？且仁者童子出家，与远立誓，望证道果，岂复三十余年唯诵一卷经如指许大？是非暗钝嬾堕所为，请与断交。愿法师早去，无增远之烦恼也。恭曰：经卷虽小，佛口所说，遵敬者得无量福，轻慢者得无量罪，仰愿𫏐息瞋心，当为法师诵一遍，即与长别。远大笑曰：观世音经是法华经普门品，远已讲之，数过百遍，如何始欲閙人耳乎？恭曰：书云：人能弘道，非道弘人。但至心听佛语，岂得以人弃法？乃于庭前结坛，坛中安高座，绕坛数帀，顶礼升高座。远不得已，于簷下据大床坐听，恭始发声唱经题，异香氤氲，遍满房宇。及入文，天上作乐，雨四种花，经讫下座，华乐方歇。惠远接足顶礼，泪下交流，谢曰：惠远臰秽死尸，敢行天日之下，乞暂留，赐见教诲。恭曰：非恭所能，诸佛力耳。即日拂衣长揖，沿流而去，不知所之。

释昙伦

姓孙，汴州俊仪人。十三出家，住修福寺，依端禅师。端诫伦曰：汝系心鼻端，可得静也。伦曰：若见有心，可系鼻端。本来不见心相，不知何所系也？咸怪其言，嗟其近学如何远悟，故在众末。礼悔之时，随即入定。大众弹指，心恒加敬。后送钵上堂，未至中路，卓然入定，持钵不倾。师大深赏，异时告曰：令汝学坐，先净昏情。犹如剥葱，一一重重剥却，然后得净。伦曰：若见有葱，可有剥削。本来无葱，何所剥也？师曰：此大根大茎，非吾所及，不敢役使。进具已后，读经礼佛，都所不为。但闭房不出，行住坐卧，唯离念心，以终其志。次知直岁，守护僧物，约勒家人曰：犬有别食，莫与僧粥。家人以为常事，不用伦言，犬乃于前呕出僧粥。道俗咸伏其敬慎。又有义学论士，诤来问者，随言即遣，无所罣碍。仁寿二年，献后亡。兴造禅室，召而处之。还即掩关，依旧习业。时人目之为卧伦也。有兴善粲法师者，三国论首，无学不长。怪伦卧禅，言问清远。遂入房与语，探究是非。伦笑曰：随意相审。遂三日三夕，法乐不眠。伦述般若无底，空华𦦨水，无衣无主，不立正邪，本性清净。粲乃投地敬之。伦在京师，善巧方便。有玄琬律师、静琳法师，率门人僧伽净等，往来受法。武德末年疾甚，于庄严寺傍看寂然。有问：往生何处？答：无尽世界。又便寂然。僧伽以手寻其冷触，私报人曰：冷触到膝，四大分离，亦应生苦。伦曰：此苦亦空。问曰：舍报云何？报曰：死后籧篨褁弃之，莫作余事。又曰：打五更钟未？报曰：未。少时维那打钟，看之已绝。年八十余。诸门学等依言送于南山，露骸散于中野。

释志超

姓田，同州冯翊人。少在童齓，智量过人，厌世从道。而二亲恃超，望嗣宗族，遂从儒流，遍覧流略。年垂壮室，私为聘妻。超闻之，避斯尘染，乃逃窜林野。亲姻周觅，抑从伉俪。初则合󴃴为踪，终亦仝掩私室，唯置一床。超乃抽毡席地，令妻坐上，躬自处床，俨思伽坐。勤为说法，词极明据。妻便流泪礼谢，辞以相累。频经宵夕，事等金形，屡被󰮔劝，诚逾玉质。既确乎难拔，亲乃捐而任之。年二十有七，投并州开化寺慧瓒禅师出家受具。自进戒品，专修行仪。即往定州，寻采律藏，括其精要，删其繁杂。五夏不满，三教略圆。乃返故乡，入太原之西北千山，栖引英秀，创立禅林。晓夕勤修，定慧双启。大业初岁，政纲严明，拥结寺门，不许僧出。超闻之，慨而上谏，披衣举锡，出诣郡城。乃达江都，即以事闻。内史以事非要害，不为通引。至隋季多难，宼贼交横，民流沟壑，死者大半。而超结徒欢聚，余粮不穷，但恐盗窃相陵，便欲奔散。乃以法诫劝，无变尔情，镜业既临，逃响何地。众感其言，心期遂爽，准式禅礼，课时无辍。甞夜坐禅，忽有群贼排门直进，炬火乱举，白刃交临，合坐端然，相同仪像。贼乃投伏于地，拜伏归依。超因随宜诱引，量权授法，感发心敬，合掌而退。高祖建义太原，四远咸萃，超惟道在生灵，义居乘福，即率侣晋阳，住凝定寺。禅学数百，清肃成规，道俗钦承，贵贱恭仰。及皇旗南指，三辅无尘，义宁二年，超率子弟二十余人奉庆京邑。武皇夙承嘉望，待之若仙，引登太极，叙之殊礼。左仆射魏国公裴寂第中别院置僧住所，邀延众居，亟历寒暑，业新弥厉。时蓝田山化感寺沙门灵润、智信、智光等，义解钩玄，妙崇心学，同气相求，延住彼山，挕缘聚结，其赴如云。武德五年，入于介山，创聚禅侣，观者至止，陶铸尘心。又于汾州介休县治立光严寺，赫然宏壮，有类神宫。师资肃穆，忽因遘疾，以贞观十五年三月十五日卒于城寺，春秋七十有一。

释道杰

姓杨，其先弘农汉太尉震之后也，居河东安邑之鸣条。天怀颕发，廓然物表，以宿植德本，情厌俗尘。开皇十一年，岁将冠，投真营法师。营鉴其高拔，即为剃落受具，令学涅槃等经。性净修明，闻持镜晓。后往岘头山诵法华经，月便度。深自惟曰：经云：宁愿少闻，多解义味，欲得通要，必俟博游。开皇十四年，往青州何记论师所，听采成实。记顾曰：吾子形貌傀伟，清对有方，学浅而思远，吾论其兴矣。无几而记迁化，遂尔周流齐土。时有装寂、安艺，竝号哲人，从之受道。又往沧冀、魏念二论师所，听毗昙论。又于清河道尚、汲郡洪该所，听成实。始末四载，倾穷五聚，乃上下搜求，以问法主，每令该公延颈长息。甞定该义曰：论云：唯一苦受，而有三差。此文非谓以一行苦名为苦受，而随情说三受，正以于一苦受而随情说三受。此是经部师计，而䟦摩述以为宗，可不尔耶？该曰：然。杰曰：若使果起酬因，说苦受为乐受，亦可因成感果，说恶业为善业；若言善业感乐果，善业非恶业，亦可乐受酬善因，乐受非苦受；若言乐受酬善因，而体即苦受，亦可善业感乐果，而体即恶业；若言唯是一苦受，随情说妄乐，亦可唯是一恶业，随情说妄善。该于时茫然，后乃曰：此子有󳫠群之亮，难与言也。吾老矣，弘兴论道，其在子乎！由是门人胥伏。开皇十九年，自卫适邺，听林法师摄论，又于洪律师所听四分。东行，属隋汉王召沧州志念、河间法楞长弘并部，忽遇斯际，即往从之，听仰迦延读婆沙论，首尾三载，颇极穷通。曾难念论师曰：若触空非触入处者，亦应识空非识住处；若以识非分是识住处者，亦应触非分是触入处。于时念公但含笑直视。仁寿二年，又依楞法师听十地等论。尔时法门大敞，宗师云结，智景大论，十力挕乘，两达涅槃，舜龛律部，一期总萃，并晋中兴。乃历游讲肆，观略同异，凡经六载，咸陈难击。故并州语曰：大头杰，难人杀。文帝崩，晋阳逆节，便还故里，讲阿毗昙心，又讲地持，各五六遍。自惟曰：徒事言说，心路苍茫，至于起慧，非定不发。遂停讲，往麻谷依真慧禅师学坐，思择念慧，深入缘起。慧叹曰：常谓法师等一从名教，难偃乱流，如何始习便能住想，岂非宿习所致耶？后依成寔安般念处，两夕专想，观解大明，便谓神素法师曰：昨试依论文，安般念观境界极明，而气逼上心，坐不安席。欲除此患，终须教遣，请撰诸经安般同异，编为次第，将依遣滞。素乃取婆沙、成实、龙树、兰若诸部，明十六特胜、六种安般之相以示之，即依修习，更逾明净。又往麻谷以呈所证，慧曰：善哉大利，根淋落泉。中诸学坐，未至此处。武德元年，请弘十地，杰笑曰：息驾修禅，但名自利己法；讲扬法化，诚为利他。至于俱利，须当昼语夜默，庶得小大通洽。遂即弘敷三十余遍。常随门学百有余人，堪外化者数盈二千。择交迁士，疎财薄食，苦乐不言，喜愠无挠。栖岩一众，举为僧主。以贞观元年七月二十八日，因疾卒山。

释玄奘

本名祎，姓陈氏，汉太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本，遂往东印度境迦摩缕多国。以彼风俗竝信异道，其部众乃有数万，佛法虽弘，未至其土，故往开化。既达于王，叹奘胜度，神思清远。童子王闻，欣得面欵，遣使请见，宛若旧游，言议接对，又经晦朔。于时异术云聚，言辩才交，邪徒草靡，王加崇重。初开信门，请问诸佛何所功德，奘赞如来三身利物，因造三身论三百颂以赠之。王曰：未曾有也，顶戴归依。此国东境接蜀西蛮，其路两月应达。于时戒日王臣告曰：东蕃童子王所有支那大乘天者，道德弘被，彼王所重，请往致之。大乘天者，印度诸僧美奘之目也。王遣使语拘摩罗王：可送支那法师来，共会祗罗国。童子王命象军一万、方船三万，与奘沂殑伽河以赴戒日。戒日与诸官属百余万众，顺河东下，同集羯朱祗罗国。初见顶礼，呜足尽敬，散花设颂。无量供已，王曰：彼支那国有秦王破阵乐歌舞曲，秦王何人，致此歌咏？奘曰：即今正国之天子也。是大圣人拨乱反正，恩沾六合，故有斯咏。王乃延入行宫，陈诸供养，乃述制恶见论，顾谓门师曰：日光既出，萤烛夺明，师所宝者，他皆破讫，试救取看。小乘诸僧，无敢言者。王曰：此论虽好，然未广闻，欲于曲女城大会，命五印度能言之士，对众显之，使邪从正，舍小就大。是日发敕，普告天下，总集沙门、婆罗门、一切异道，会曲女城。能论义者数千人，各擅雄辩，咸称克敌。先立行殿，各容千人，安像陈供，香花音乐，请奘升座。即标举论宗，命众征窍，竟十八日，无敢问者。王大嗟赏，施银钱三万、金钱一万、上㲲衣一百具，仍令大臣执奘袈裟，巡众唱言：支那法师论胜，十八日来，无敢问者，竝宜知之。于时僧众大悦曰：佛法重兴，乃令边人权智若此。便辞东归。王重请住观七十五日，大施场相，事讫辞还。王敕所部，󲋼送出境，并施青象、金银钱各数万。戒日、拘摩罗等十八大国王，流泪执别，奘便辞而不受。又敕令诸属国，随到供给诸僧，劝受象施，皆曰：斯胜相也。佛灭度来，王虽崇敬，种种布施，未闻以象用及释门。象为国宝，今既见惠，信之极矣。因即纳象，而反钱宝。然其象也，其形圆大，高可丈三，长二丈许，上容八人，并诸什物经像等具竝在其上。空行虽逢奔逸，而安檼不坠，瓶水不侧。缘国北旋，出印度境，入卑利国。山川相半，沃壤丰熟，僧徒数万，竝学大乘。东北山行，过诸城邑，上大雪山，及至其顶，诸山竝下。又上三日，达最高岭，南北通望，但见横山各有九重。过斯已往，皆是平地，虽有小山，孤断不续。唯斯一岭，蔓延高远，瞻部一洲，山丛斯地。至如西境波斯，平川渺漫，东寻嵬㠋，莫有穷踪，北则横野萧条，南则印度臯衍，即经所谓香山达池幽䆳，未可寻源。四河所从，皆由斯出，尔雅所谓昆仑之墟也。案诸禹贡，河出碛石，张骞寻之，乃游大夏，固是超步所经，犹不言其发源之始。奘引从前后，自勒行众，沿领而下，三日至地，达覩货罗诸故都邑。山行八百，路极艰险，寒风切骨，到于活国。中途所经，皆属北边，而此王者，突厥之胤，统管诸番，总御铁门以南诸小国。自此境东方入葱岭，岭据赡部洲中，南接雪山，北至热海，东渐乌铩，西极波斯，纵广结固，各数千里。冬夏积雪，氷严崖隒，过半已下，多出山葱，故因名焉。

释法融

住幽栖北岩之石室，有百鸟啣花之异。唐贞观四祖遥观气象，知彼山有异人，乃躬自寻访。见融端坐自若，曾无所顾。祖曰：道信禅师，贫道是也。师曰：因何降此？祖曰：特来相访，莫更有宴息之处否？师指后面曰：别有小庵。遂引祖至庵所，遶庵唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：犹有这个在。祖于宴坐石上书一佛字，师覩之悚然。祖曰：犹有这个在。师稽首请说真要。祖曰：夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊？汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。师曰：既不许作观行，于境起时，心如何对治？祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任偏知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身。

释元珪

姓李，伊关人也。禀气英奇，宽裕闲雅，乃誓出家。于永淳二年，遂登满足，乃隶名闲居寺，以习毗尼，执律唯坚。后悟少林寺禅宗，大通心要，遂卜庐于岳中庞坞。时有峨冠袴褶，部曲繁多，轻步舒徐，称谒大师。珪覩其貌伟，精爽不伦，谓之曰：善来仁者，胡为而至？曰：师宁识我邪？珪曰：吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别识也？对曰：我此岳神也，吾能利害生死于人，师安得一目我哉？珪曰：汝能生死于人，吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？岳神稽首再拜，愿授正戒。珪曰：神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？神曰：此理也。我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。珪曰：付汝五戒，汝能奉持即曰能，不能即曰否。神曰：洗耳倾听。珪曰：汝能不婬乎？神曰：亦娶也。曰：非谓此也，谓无罗欲也。神曰：能。曰：汝能不盗乎？神曰：何乏我也，焉有盗取哉？曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。神曰：能。曰：汝能不杀乎？神曰：政柄在躬，焉曰不杀？曰：非谓此也，谓有滥误混疑也。神曰：能。曰：汝能不妄乎？神曰：我本正直，焉得有妄？曰：非此谓也，谓先后不合天心也。神曰：能。曰：汝能不遭酒败乎？神曰：力能。珪曰：如上是为佛戒也。又言：以有心奉持而无心拘执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惽也。若能无心于万物，则罗欲不为婬，福婬祸善不为盗，滥误混疑不为杀，先后违天不为妄，惛荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我，无我无汝，孰能戒哉？神曰：我诚浅昧，未闻空义，愿师授我戒，我当奉行，更何业因可拘尘界？我愿报慈德，勉我所能。珪曰：吾观身无物，更有何欲？神曰：师必命我。珪曰：无为是，无为是。神曰：佛亦使神护法，师叛佛邪？随意垂诲。珪不得已，言曰：东岩，寺之障也，莾然无树；北岫有之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？神曰：闻命矣。昏夜风雷，摆摇震运，愿师无骇。即作礼辞去。其夕，果有暴风吼雷，奔云霆电，隆栋壮宇，岌礘将圮，物不安所。乃谓众僧曰：无怖，无怖，神与我契矣。诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭，森然行植焉。

释子邻

姓范，兖州干封大范村人。父峻朝，不喜三宝，或见沙门，必加咄唾。邻生已数岁，见著袈裟者，则生慕羡。开元初，东都广爱寺庆修律师经范氏之舍，邻一见之，喜贯颜色，拜求出家。问曰：父母云何？对曰：师但先去，某乃影随。律师行五里间，邻已至矣。及洛寺染削，至十一年，忽思二亲，辞归宁觐。其父丧明，母终已三载矣。因诣岳庙，求知母之幽趣，即敷坐具，诵法华经，誓见天齐王为期。其夜，岳神果召邻，问：何故恳苦如是？邻曰：母王氏亡来，已经除服，敢问大王，母今何在？王顾簿吏，对曰：王氏见系狱受苦。邻曰：我母何罪？王曰：生和尚时，食鸡卵，又取白傅头疮，坐是之故，职汝之由。邻悲号委顿，求王请免，曰：絷縻有分，放释无门。然则为法师计，请往鄮山，礼阿育王塔，或可原也。邻诘朝遵途，到句章山寺，叩头哀诉，五轮著地。礼毕，投䇿至四万数。俄闻有呼邻声，望见云气中，母谢曰：承汝之力，得生忉利天矣，故来报汝。倐然不见。

释神会

姓高，襄阳人也。年方幼学，厥性惇明，从师传授五经，克通幽赜。次寻庄老，灵府廓然。覧后汉书，知浮图之说，由是于释教留神，无仕进意。辞亲投本府国昌寺颢元法师出家，讽诵群经，易同反掌，全大律仪，匪贪讲贯。闻岭表曹溪慧能禅师盛扬法道，褁足以见。能问曰：从何所来？答曰：无所从来。能曰：汝不归去。答曰：一无所归。能曰：汝太茫茫。答曰：身缘在路。能曰：由自未到。答曰：今已得到，且无滞留。居曹溪数载，后徧寻名迹。开元八年，敕住南阳龙兴寺，续于洛阳大行禅法，声彩发挥。先是，两京之间皆宗神秀，见会明心六祖之风，荡其渐修之道，南北二宗时始判焉。十四年，范阳安禄山举兵内向，两京版荡，驾幸巴蜀。副元帅郭子仪率兵平殄，然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计，大府各置戒坛度僧，聚香水钱以助军须。初，洛都先陷，会越在草莾，时卢奕为贼所戮，群议乃请会主其坛度。于时寺宇宫观鞠为灰烬，乃权创一院，悉资苦葢，而中筑方坛，所获财帛顿支军费。代宗郭子仪收复两京，会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养，敕大匠为造禅师宇于荷泽寺中。

释纯陀者

本西域人，从游京邑，人所钦重。上元中，便云东渡。人见之，颜容若童稺之色，年已六百岁矣。言谈气壮，举动不衰。代宗皇帝闻之，诏入，礼遇极丰，俾求留年之道。陀曰：心神好静，今为尘境汩之，何从冥寂乎？若离简静外，欲望留年，如登木采芙蕖，其可得乎？陛下欲长年，由简洁安神。神安则寿永，寡欲则身安。术斯已往，贫道所不知也。帝由是笃重之。以永泰三年，预知必逝，遣弟子賷衣钵进上。帝赐弟子紫衣。陀终于镇国寺焉。

唐肃宗问慧忠禅师

如何是十身调御？师乃起立曰：会么？曰：不会。师曰：与老僧过净瓶来。帝又问曰：如何是无诤三昧？师曰：檀越蹋毗卢顶上行。帝曰：此意如何？师曰：莫认自己清净法身。帝又问，师都不视之。曰：朕是大唐天子，师何以殊不顾视？师曰：还见虗空么？帝曰：见。师曰：他还眨目视陛下否？后涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，将何所记？师曰：造取一无缝塔。帝曰：就师取塔样。师曰：贫道去后，有侍者应真却知此事，乞诏问之。师迁化后，帝诏问应真。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。应真后住耽源山。

释无业

姓杜，商州上洛人。其母李氏，闻空中言曰：寄居得否？遂娠。诞生之夕，异光满室。至成童，不为戏弄，行必直视，坐即跏趺。年至九岁，启白父母，依止本郡开元寺志本禅师。乃授与金刚、法华、维摩、思益、华严等经。五行俱下，一诵无遗。年十二，得从剃落。凡参讲肆，聊闻即解。同学有所未晓，随为剖析，皆造玄关。至年二十，受具足戒于襄州幽律师。其四分律疏，一夏肄习，便能敷演。兼为僧众讲涅槃经。法筵长开，冬夏无倦。后闻洪洲大寂禅门之上首，特往瞻礼。大寂一见异之。业跪而言曰：至如三乘文学，粗穷其旨。甞闻禅门即心是佛，寔未能了。大寂曰：只未了底心，即是别物，更无不了。不了时即是迷，若了即是悟。迷即众生，悟即是佛。道不离众生，岂别更有佛？亦犹手作拳，拳全手也。业言下豁然开悟，涕泪悲泣，向大寂曰：本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知法身寔相，本自具足。一切万法，从心所生。但有名字，无有寔者。大寂曰：如是，如是。一切法性，不生不灭。一切诸法，本自空寂。经云：诸法从本来，常自寂灭相。又云：毕竟空寂舍。又云：诸法空为座。此即诸佛如来住此无所住处。若如是知，即住空寂舍，坐法空座。举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。业既传心印，寻诣曹溪礼祖塔。回游庐岳、天台及诸名山，徧寻圣迹。自洛抵雍，憩西明寺。僧众咸欲举请充两街大德，业默然叹曰：亲近国王大臣，非予志也。于是至上党，节度使相国李抱真与马燧累有战功，又激发王武俊同破朱滔，功多势盛。然好闻贤善，虽千里外必持币致之。深重业名行，旦夕赡礼，麾幢往来，常有倦色。谓门人曰：吾本避上国浩穰名利，今此又烦接君侯，岂吾心哉！言讫，逍遥緜上抱腹山，又往清凉山，于金阁寺读大藏经。星入周天，斯愿方毕，复振锡南下，至于西河。初止众香佛刹，州牧董叔缠请住开元精舍。业谓弟子曰：吾自至此，不复有游方之意，岂吾缘在此邪？于是撞钟告众，作师子吼，雨大法雨，垂二十年。并汾之人，悉皆向化。宪宗皇帝御宇十有四年，素向德音，乃下诏请入内，辞疾不行。明年，再降纶旨，称疾如故。穆宗皇帝即位之年，圣情虔虔，思一瞻礼，乃命两街僧录灵犀公远賷敕旨迎请。业笑曰：行即行矣，道途有殊。于是剃发澡浴，至中夜，告弟子慧愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虗同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。故经云：唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛同用心处，汝等勤而行之。言讫，跏趺而坐，奄然归寂。

释宗密

大和中，征入内，赐紫衣。帝累问法要，朝士归慕。裴相国深入堂奥，受教为外护。师以禅教学者互相非毁，遂著禅源诸诠一藏。其序略曰：禅是天竺之语，源是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定，定慧通名为禅。此性是禅之本源，故名禅源。忘情契之是禅行，如谈禅理而不说禅行，是不辨华竺之音也。况此真性，非惟是禅门之源，亦是万法之源，故名法性；亦是众生迷悟之源，故名如来藏识；亦是诸佛万德之源，故名佛性；亦是菩萨万行之源，故名心地。万行不出六波罗密，禅者但是六中之一，当其第五，岂可都目真性为一禅行哉？三乘人欲求圣道，必须修禅。离此无门，惟顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧，此是一切三昧根本。

释宣鉴

简州周氏子。早岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。甞讲金刚般若，时谓之周金刚。常谓同学曰：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。后闻南方禅席颇盛，师气不平，遂担青龙疏钞至澧阳。路上见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担云：这个是什么文字？师曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？师曰：金刚经。婆曰：我有一问，汝若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语，遂往龙潭。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？师曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，龙潭升座，谓众曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在。师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辨，若一毫置于太虗。竭世枢机，似一摘投于巨壑。遂焚之。于是礼辞。

释从谂

参南泉，值泉偃息而问曰：近离甚处？师曰：瑞像。泉曰：还见瑞像么？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。泉便起坐，深器之，许其入室。他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是。师曰：还可趋向也无？泉曰：拟向即乖道。不属知，不属不知。若真达不疑之道，犹如太虗，廓然荡豁。师于言下悟理，遂乃云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。一心不生，万法无咎。千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无？若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不怀。祇是个主人公，更向外觅作么？一婆子请转藏经，师却下床转一匝，曰：转藏经已竟。婆曰：比来请转全藏，如何祇为转半藏？一日，师问新到僧：曾到此间么？曰：曾到。师曰：吃茶去。又问僧曰：不曾到。师曰：吃茶去。院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应诺。师曰：吃茶去。又僧问：万法归一，一归何处？师曰：老僧在青州做得一领布衫，重七斤。僧问：狗子还有佛性也无？师曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性。狗子为恁么却无？师曰：为伊有业识在。师曰：大众被十二时辰使，老僧使得十二时

鄂州岩头全奯禅师

泉州何氏子。少礼青原谊公落发，往长安宝寿寺禀戒，习经律诸部。优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤造于临济，属济归寂，乃谒仰山。后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：作么？师便喝。山曰：老僧过在甚么处？师曰：两重公案。乃下参堂。山曰：这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯，山曰：阇黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚么处学得这虗头来？师曰：全奯终不自谩。山曰：他后不得孤负老僧。雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山，乃曰：钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便归方丈。峰举似师，师曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤师去，问：汝不肯老僧那？师密启其意，山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。虽然，也祇得三年活。山三年后果示灭。

一日，与雪峰、钦山聚话，峰蓦指一椀水。钦曰：水清月现。峰曰：水清月不现。师踢却水碗而去。师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板。有人过渡，打板一下。师曰：阿谁？或曰：要过那边去。师乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？师便打。婆曰：婆生七子，六个不遇知音，祇这一个也不消得。便抛向水中。师后庵于洞庭卧龙山，徒侣臻萃。曰：吾甞究涅槃经七八年，覩三两段义似衲僧说话。又曰：休！休！时有一僧出，礼拜请师举。师曰：吾教意如∴字三点：第一向东方下一点，点开诸菩萨眼；第二向西方下一点，点诸菩萨命根；第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又曰：吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。此是第三段义。夹山下一僧到石霜，才跨门，便道不审。霜曰：不必阇黎。僧曰：恁么则珍重。又到师处，如前道不审，师嘘一嘘。僧曰：恁么则珍重。方回步，师曰：虽是后生，亦能管带。其僧归，举似夹山。山上堂曰：前日到岩头，石霜底阿师出来，如法举似前话。其僧举了，山曰：大众还会么？众无对。山曰：若无人道得，山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人劒。岩头亦有杀人刀，亦有活人劒。师与罗山卜塔基歇次，山礼拜问曰：和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？师曰：是。又曰：和尚岂不是嗣德山又不肯德山？师曰：是。山曰：不肯德山即不问，祇如洞山有何亏阙？师良久曰：洞山好佛，祇是无光。山礼拜。师甞谓众曰：老汉去时，大吼一声了去。唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居宴如也。一日，贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大呌一声而终，声闻数十里。门人后焚之，获舍利四十九粒，众为起塔。

韶州云门山光奉院文偃禅师

嘉兴人也，姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家落发，禀具于毗陵坛。侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门，州曰：谁？师曰：某甲。州曰：作甚么？师曰：己事未明，乞师指示。州开门，一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃攞入，州便擒住曰：道！道！师拟议，州便推出曰：秦时𨍏轹钻。遂掩门，损师一足，师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧廼问：上座今日上山去那？僧曰：是。师曰：寄一则因缘问堂头和尚，祇是不得道是别人语。僧曰：得。师曰：上座到山中，见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：这老汉项上铁枷何不脱却？其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胷把住曰：速道！速道！僧无对。峰拓开曰：不是汝语。僧曰：是某甲语。峰曰：侍者将绳棒来。僧曰：不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。峰曰：大众去庄上迎取五百人善知识来。师次日上雪峰，峰才见便曰：因甚么得到与么地？师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。师出岭，徧谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外接首座，众出迓，师果至，直请入首座寮。解包后，广主命师出世。灵树开堂日，主亲临曰：弟子请益。师曰：目前无异路。因问：诸人从上来有甚事？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得，亦莫趂口快乱问，自己心里黑漫漫地，明朝后日大有事在。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好，更有甚么？汝等诸人见人道著祖意，便问超佛越祖之谈，汝且唤甚么作佛？唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来看，有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了？了个甚么？古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道直下有甚么事？早是相埋没了也。光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一；直饶透得法身去，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息亦是病。师唱道灵树云门凡三十载，以干和七年己酉四月十日顺寂，塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄奏请开塔奉救，迎请内庭供养，逾月方还，因谥大慈云匡真弘明禅师。

居士都贶

问圆通曰：是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？通曰：全身入火聚。贶曰：毕竟如何晓会？通曰：蓦直去。贶沉吟，通曰：可再吃茶么？贶曰：不必。通曰：何不恁么会？贶遂契旨，曰：元来太近。通曰：十万八千。贶占偈曰：不可思议，是大火聚，便恁么去，不离当处。通曰：咦！犹有这个在。贶乞再示，通曰：便恁么去，铛是銕铸。贶谢之。

释元安

凤翔麟游人。少年出家，具戒通经论。问道临济，济常对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日辞济，济问：甚处去？师曰：南方去。济以拄杖划一划曰：过得这个便去。师乃喝，济便打，师作礼而去。济明日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山修书令僧驰往，师接便坐，却再展手索，僧无对。师便打曰：归去举似和尚。僧回举似，山曰：这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！师曰：自远趋风，请师一接。山曰：目前无阇黎，此间无老僧。师便喝。山曰：住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？师伫思，山便打，因兹服膺。

释文悦

初造大愚，闻示众曰：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。师大骇。夜造方丈，愚问：来何所求？师曰：求心法。愚曰：法轮未转，食轮先转，何不为众乞食？师不敢违。未几，愚移翠岩，师复过求指，愚曰：佛法未到，烂却雪寒，宜为众乞炭。师亦奉命。事竟，复造方丈，愚曰：堂司缺人，今以烦汝。师受之不乐，恨愚不去心。坐后架，桶篐忽散，自架堕落，师忽然开悟，愚迎笑曰：维那！且喜大事了毕。师再拜，不吐一词而去。

释可真

参慈明后，天下无可意者。善侍者知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发，善拈一片瓦砾置盘石上，曰：若向这里下得一转语，许汝亲见慈明。师拟对，善叱曰：停思停机，情识未透。师愧悚还石霜。慈明见来，叱曰：本色行脚人，有甚急夏未了蚤至此？师泣曰：被善兄毒心终碍塞人，故来见。明遽问：如何是佛法大意？师曰：无云生岭上，有月落波心。明喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？师悚然求示。明曰：汝问我。师理前话问之。明震声曰：无云生岭上，有月落波心。师于言下大悟。

释义青

青社李氏子。七龄颕异，往妙相寺出家。试经得度，习百法论，即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，师来，鉴礼延之，令看外道问佛不问有言、不问无言因缘。经三载，一日问曰：汝记得话头么？试举看。师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：汝妙悟玄机耶？师曰：设有，也须吐却。自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付与太阳顶相、皮履、直裰，嘱曰：代吾续其宗风，无久滞此，善宜护持。遂书偈送曰：须弥立太虗，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。令依圆通秀禅师。师至彼，无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：堂中有僧日睡，当行规法。通曰：是谁？曰：青上座。通曰：未可，待与按过。通即拽杖入堂，见师正睡，乃击床诃曰：我这里无闲饭，与上座吃了打眠。师曰：和尚教某何为？通曰：何不参禅去？师曰：美食不中饱人吃。通曰：争奈大有人不肯上座。师曰：待肯堪作甚么？通曰：上座见曾甚么人来？师曰：浮山。通曰：怪得恁么顽赖。遂握手相笑，归方丈。由是道风籍甚。梁干化四年夏示寂，敕谥慈济。

释慧南

依泐潭澄禅师分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，话及云门法道，峰曰：澄公虽是云门之后，法道异矣。南诘其所以异，峰曰：云门如九转丹砂，点銕成金；澄公药永，银徒可玩，入煅则流去。南怒，以枕掷之。峰虽谢过，而又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，则谁可汝意？峰曰：石霜圆手段出诸方，公宜见之，不可后也。南默计曰：悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉？即造石霜。及中途，闻慈明不事事，忽丛林无意见之，遂登衡岳，谒福严贤禅师，贤命掌书记。俄贤卒，郡守请慈明补之。既至，目其贬剥诸方，件件数为邪解，南为之气索，遂造其室，欲行师资礼。明曰：书记已领徒游方，设使有疑，可坐商略，不必作是行径。南哀恳愈切，明曰：公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分耶？是无吃棒分耶？南曰：是有吃棒分。明色庄曰：若尔，则从朝至暮，鹊噪鸦鸣，亦有吃棒分。即端坐，受南炷香作礼。明复问曰：赵州谓台山婆子：我为汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子处？南汗下，不能加答，连日入室请决，明唯诟骂而已。一日，南曰：骂岂慈悲法施耶？明曰：汝作骂会耶？南于是大悟，遂作颂曰：杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海清如镜，行人莫与路为讐。呈慈明，明许可之。

释宗杲

号大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。产宣州奚氏，即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公，十七薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因师词锋之锐，乃燃臂香授其心印。师不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟。悟居蜀昭觉，师踟蹰未进。一日，闻诏迁悟住汴天宁，喜曰：天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟，且自计曰：当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。值悟开堂，举：僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：山东水上行。悟曰：天宁即不然，只向他道：薰风自南来，殿阁生微凉。师闻，忽前后际断。悟曰：也不易你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句，是为大病。岂不见道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂，为不𨤲务侍者。后闻悟室中问僧有句无句，如籐倚树话，师遂问曰：闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？悟笑而不答。师曰：和尚当时既对众问，今说何妨？悟不得已，曰：我问五祖有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，画也画不就。又问：树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。师当下释然，大悟曰：我会也。悟历举数段因缘诘之，皆酧对无滞。悟喜，谓之曰：始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，师因韬晦，结庵以居。后度夏虎丘，阅华严至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径。一日，圆悟讣音至，师自撰文致祭。即晚小参，举：僧问长沙：南泉迁化向甚处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。若是径山即不然，若有僧问圆悟：先师迁化向甚处去？向他道：堕大阿鼻地狱。意旨如何？曰：饥餐洋铜，渴饮铁汁，还有人救得也无？曰：无人救得。曰：如何救不得？曰：是此老寻常茶饭。十一年五月，秦桧以师为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。三十六年十月，诏移梅阳。不久，复其形服，放还，诏住阿育王。寻降旨，令师住径山，大弘圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然。寻示微疾。八月九日，谓众曰：吾翌日始行。是夕五鼓，手书遗表，并嘱后事。有僧了贤请偈，师乃大书曰：生也祇么，死也祇么，有偈无偈是甚么？委然而逝。世寿七十五，坐五十八夏。谥普觉，塔名宝光。

释守珣

号佛灯，即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚，不契，遂谒佛鉴。随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：今生若不彻去，誓不展此。于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：森罗及万象，一法之所印。珣闻顿悟。鉴曰：可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得也。乃诘曰：灵云道：自从一见桃花后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？珣曰：莫道灵云不疑，只今觅个疑处，了不可得。鉴曰：玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？珣曰：深知和尚老婆心切。鉴然之。珣拜起，呈偈曰：终日看天不举头，桃花烂熳始擡眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕，展衾厉声曰：这回珣上座稳睡去也。圆悟闻，窃疑其未然，乃曰：吾须勘过始得。令人召至，因与游山。偶到一水潭，圆悟推珣入水，遽问曰：牛头未见四祖时如何？珣曰：潭深鱼聚。曰：见后如何？珣曰：树高招风。曰：见与未见时如何？珣曰：伸脚在缩脚里。圆悟大然之。后出世，初主禾山，次天圣，从何山及天宁。绍兴甲寅，谓居士郑绩曰：十月八日是佛鉴先师忌日，吾时至矣。迄还鄣南。至十月四日，绩遣弟僧道如讯之。珣曰：汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可与我寻一只小船来。道如曰：要长者高者？珣曰：高五尺许。越三日鸡鸣，端坐如平时。侍者请偈，珣曰：不曾作得。言讫而逝。阇维，舌根不坏。

释慧远

眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染，首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟领旨住昭觉，远投之，值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远忽顿悟，仆于众，众掖之起，远乃曰：吾梦觉矣。至夜小参，远出问曰：净躶躶空无一物，赤骨力贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。悟曰：七珍八宝一时拿。远曰：祸不入谨家之门。悟曰：机不离位，堕在毒海。远便喝，悟以拄杖击禅床云：吃得棒也未？远又喝，悟连喝两喝，远便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。出世初，住臯亭山显孝。宋乾道六年十月十五日，诏迁灵隐。上堂，僧问：即心即佛时如何？曰：顶分了角。僧曰：非心非佛时如何？曰：耳坠金环。僧曰：不是心、不是佛、不是物又作么生？曰：秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：如何免得生死？远对曰：不悟大道，终不能免。帝曰：如何得悟？远曰：本有之性，究之无不悟者。帝曰：悟后如何？远曰：悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰：即心即佛如何？远曰：目前无法，陛下唤甚么作心？帝曰：如何是心？远正身又手立曰：只这是。帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁赐坐，帝曰：前日梦中忽闻钟声遂觉，不知梦与觉是如何？远曰：陛下问梦耶？问觉耶？若问觉，而今正是寐语；若问梦，而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动，故曰：若能转物，即同如来。帝曰：梦幻既非，钟声从甚处起？远曰：从问处起。帝又问曰：前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。远曰：愿闻。帝曰：四海不为多。远曰：一口吸尽西江水又如何？帝曰：亦未曾欠阙。远曰：才涉思惟，便成剩法，正使如断轮，如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。帝悦，赐佛海大师之号。淳熙三年正月，忽感微疾，于上元说偈曰：拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，雅飞不度。安坐而逝。留七日，颜色不异，全身塔焉。

释安民

字密印，嘉定朱氏子也。初讲楞严于成都，有声。时圆悟居昭觉，因造焉。值悟小参，举国师三唤侍者因缘，赵州拈云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？民闻，心疑之，告香入室。悟问：座主讲何经？对曰：楞严。悟曰：楞严有七处征心，入还辨见，毕竟心在何处？民多呈义解，悟皆不肯。民复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举：问君心印作何颜？悟厉声曰：文彩已彰。民闻悦然，自谓至矣。悟示钳锤，罔措。一日，白悟：请弗举话，待某说看。悟曰：诺。民曰：寻常拈锤竖拂，岂不是经中道：一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心？悟笑曰：你原来在这里作活计。民又曰：下喝敲床时，岂不是返闻闻是性，性成无上道？悟曰：你岂不见经中道：玅性圆明，离诸名相？民于言下释于，于是罢讲，侍圆悟。因悟出蜀，居夹山，民从行。悟为众小参，举古帆未挂因缘，民闻未领，遂求决。悟曰：你问我。民举前话，悟曰：庭前栢子。民即洞明，谓悟曰：古人道：如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。悟笑曰：奈这汉何？悟说偈曰：休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。未几，开法保宁，迁华藏，大弘圆悟之道。后示疾于本山，阇维，舍利颇賸，人或穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌不坏，并建塔焉。

释宝印

号别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺坟，乃从德山清素得度。往听华严起信，尽得旨。觉劳筭沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举：僧问岩头：起灭不停时如何？岩叱曰：是谁起灭？师闻大悟。会圆悟归昭觉，遣师往省，随众入室。悟问：从上诸圣以何接人？师竖起拳。悟曰：此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：甚处来？曰：西川。慧曰：未出劒门关，与汝三十棒了也。曰：不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熈七年秋，召师问道，赐肩舆入选德殿。帝曰：三教圣人本同这个理否？对曰：譬如虗空，东西南北初无二也。帝曰：但圣人所立门户则不同耳，如孔子以中庸设教。印曰：非中庸何以安立世间？故法华云：治世语言资生业等，皆与实相不相违背。华严云：不坏世间相，而成出世法。帝曰：今时士大夫学孔子者，多只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。印曰：非独后世不见夫子之心，甞见孔门颜子号为具体，尽生平力量，只道得个瞻之在前，忽焉在后，竟捉模不著。而夫子分明八字打开，向诸弟子道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。以此观之，夫子未甞回避诸弟子，而诸弟子自□□了也。昔张商英曰：吾学佛，然后能知儒。此言寔为□□。帝曰：朕意亦谓如此。帝又问：庄子何如人？印曰：只是佛法中小乘声闻以下人也。葢小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身，入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木，心固可使如死灰。若大乘人则不然，度众生尽，方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内诸沟中也。帝大悦，诏住径山。开堂曰：三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句祇在一句。祖师门下，半句也无。祇恁么，合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？良久曰：大虫褁纸帽，好笑又惊人。十年二月，帝注圆觉经赐师，命作叙流行。绍熈元年十一月，往见智䇿禅师决别。䇿问行日，师曰：水到渠成。索纸书云：十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日，颜色明闰，发长顶温。葬全身于西冈，隘曰慈辩，塔曰智光。

释弥光

号晦庵，闽中李氏子也。生寡言笑，闻僧贝梵则喜。年十五，依文慧禅师圆顶，喜究群书。一日计曰：剃发染衣，当期悟彻，而醉心俗典耶？遂首谒圆悟，次参黄蘗祥、高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心。值大慧寓广，因从之。慧曰：汝在佛心处所得者，试举一二看。光曰：佛心。上堂，拈普化公案曰：佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，从教徧界分身。慧曰：汝意如何？曰：某不肯他后头下个注脚。慧曰：此正是以病去法。光毅然无信可意。慧曰：汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬，因记海印信公拈曰：雷声浩大，雨点全无。光始无滞，趋告慧，举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。光对已，大慧笑曰：虽进一步，祇不著所在。如人斫树根，下一刀则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅，见处总如是也，何益于事？其杨岐正传，止三四人而已。光愠而去。翌日，慧问：汝还疑否？曰：无可疑者。慧曰：祇如古人相见，未待开口，已知虗寔。或闻其语，便识浅深。此理如何？光悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句话。慧过云门庵，光亦侍行。一日问曰：某到这里，不能得彻，病在甚处？慧曰：汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了不得活，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。光疑情愈深。后入室，慧问：吃粥了也？洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。光曰：裂破。慧乃振威喝曰：你又说禅也。光即大悟。慧即挝鼓告众曰：龟毛拈得笑咍咍，一击万重关鎻开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？光亦呈偈曰：一桚当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。自尔名喧宇宙，道洽缁素。出住教忠瓣香，为妙喜拈出。

释道谦

本郡人。初依佛果，无所入。玅喜奉旨住径山，谦亦在侍，令往长沙通书于张紫岩，乃自谓：参禅二十年尚无个入处，又有此行，岂不荒废乎？将辞，友人宗元叱曰：不可！岂以在路参禅不得耶？汝去，吾与俱往。一日，在途泣曰：一生参禅无得力处，今奔波若此，何得相应？元曰：你但将诸方参得、悟得并圆悟、妙喜与你说得底都不要理会，途中我可替者尽替，汝只有五事替不得，须自承当。曰：何为五事？元曰：著衣、吃饭、屙屎、放尿，䭾个死尸路上行。谦于言下大彻，不觉手舞足蹈。元曰：汝此回方可通书，吾先归矣。后半载，返双径，妙喜于山门外亭一见，便曰：建州子这回自别也。

释道枢

吴兴四安徐氏子也。甞参道场慧禅师，得授心印，道业日隆。初主何山，移华藏。隆兴初，诏迁灵隐。宋孝宗召入内殿，赐坐，问曰：禅道之要，可得闻乎？对曰：此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之分，圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应；亡情却物，则业不能系。尽去沉掉二病，自忘问答之意。矧今见在般若光明中，何事不成见也。上为之首肯。后以老，乞退居明教之永安，逍遥自适。甞题偈于壁曰：雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。淳熈丙申八月，示微疾，书偈而逝，塔于永安。

释善继

号绝宗，越之娄氏子也。母王氏，梦神僧授白芙蕖，遂娠。生即能言，或见母举佛号，便能合掌和之。稍长，治春秋传，因窃窥佛经，乃唯然叹曰：春秋固佳，特世法耳，莫若求出世法。况吾身如泡聚，官爵奚为哉？于元大德，即请于父母师恭和尚祝发。明年，进满分戒。寻从天竺大山󳭪法师习天台教。󳭪公见其慧解卓伦，甞嘱曰：吾轮下数百人，堪继大法者，惟子耳。会大山迁云间之延庆，即往南竺谒湛堂澄。澄一见便问曰：入不二门，属何观法？继对曰：三种观法，对属三部。此文既与止观同成，观体的是从行。澄又问：诸经之体，为迷为悟？继曰：体非迷悟，迷悟由人，亦顾所诠经肯何如耳。澄公喜溢颜色，谓众曰：法轮转于他日，将有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺，王冈润补其席，亦居第一座。天历乙巳，出住良渚香，嗣湛堂。日讲金光明经，夜梦四明法智谓曰：尔所讲之经，与吾若合符节。自是益加精进。至正壬午，元臣高纳璘请主天台荐福。无何，迁能仁。阐法华妙玄文句，又释五章奥义。甞示众曰：五祖有云：止观一部，即法华三昧之筌蹄；一乘十观，即法华三昧之正体。汝等须解行并驰，正助兼运，则圆位可登，而不负祖师命宗之意也。元季，一日忽告众，端坐而逝。世寿七十有二，僧腊六十有三。茶毗，舌根不坏。塔于灵秘之西。

释真清

号象先，长沙湘潭罗氏子。生而颕异，修干玉立，威仪严肃，不妄言笑。日诵经史数千言，终身不忘一字。父为河南县尹，常对宾朋以大器期之。年十五，补邑弟子员。偶有异僧过而目之曰：此法门良骥也。十九，因家难起，遂投南岳伏虎岳，依宝珠和尚薙染，受具足戒。令看无字话，自是一心参究，寒暑不辍。至二十五，从珠游金陵，探禹穴，因舟触岸有声，忽有省。珠大喜曰：幸子大事已明，善宜保护。珠以年高，自普陀栖隐于下天竺。忽一日，命师曰：吾欲观化，无令人入。闻吾击磬声，当启户。数日不闻动定，师密窥牖隙，见珠鼻柱垂地。越一日，闻磬，师方排闼而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，师乃访盐官古迹，驻锡觉皇。俄患背疾，感云长入梦，授药病愈。时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥，师乃率众延唱临济宗旨。众扣师室，从容语之曰：圆宗无象，满教难思。我若有宗可讲，非但法堂前草深一丈，即真空亦为缘虑之场。汝若有法可听，岂特头上安头，实际却为声名之境。三世诸佛，历代祖师，不过以楔出楔，随迷遣迷。是故会旨者山岳易移，乖宗者锱铢难入。况起信之旨，大彻宗乘，何须更烦忉怛。勉之！众皆稽首而退。师乃南游天台，穷搜胜绝，怀无见覩之高风。诛茆塔前三年，有荆山法师赴石梁之社，偕师至毗陵永庆，互以楞严参究。荆山叹曰：某所讲经，虽精微于佛语，闻师所论，诚出卷于尘中。师欲返初服，而礼部唐公荆川留结千日之期。已而复归天台古平田寺临海王司宼敬所，入山访道，订为方外交。随迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏六年。暇则敷演十乘，阐明三观，故四方学者攀萝而至。俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院，李方伯冲涵聘讲于桐川。再毕，返掉嘉禾龙渊，歘抱疾告门人，付衣钵，遗嘱弟子如法阇维。尽发长物，于五台、云栖、西兴五处饭僧。卒于万历癸巳正月二十九日，世寿五十七，腊三十八。如惺抱骨建塔，迁于寺西螺师山右绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭。

释梵琦

字楚石，明州象山人，姓朱。父杲，好善有隐德。母张氏，事佛惟谨。以大元元贞二年丙申六月，梦日堕怀而生。襁褓中有神僧见之，谓曰：此儿佛也，他日当大振佛法。四岁失怙恃，祖母王氏鞠之。六岁善属对，七岁能书大字，诗书过目不忘。九岁抵西浙，从海盐天宁衲翁模受经业。年十六，入杭昭庆受具戒。一日阅首楞严，有说偈曰：七处征心心不肯，八还辨见见元无。劈开秘密千重鎻，迸出圆明一颗珠。从此圣凡知解绝，有何生死性情拘。话头拈起知音少，留与人间作楷模。时元叟端禅师主径山，师往参，即问：如何是言发非声，色前不物？叟遽云：言发非声，色前不物。速道，速道。师拟进语，叟震威一喝，师乃错愕而退。会英宗皇帝诏善书者赴阙金书大藏经，师在选中，辞叟遂行。既至，馆于万宝坊，近崇天门。一夕睡起，闻彩楼鼓鸣，豁然大悟，彻见径山为人处。述偈曰：崇天门外鼓腾腾，蓦劄虗空就地崩。拾得红炉一片雪，却是黄河六月氷。甲子东归，再参元叟于径山。叟迎笑曰：且喜汝大事了毕。遂以第二座延之，学者多咨叩焉。未几，以行宣政院命，出世海盐州之福臻。题五相无碍曰：万法圆成一念中，众生世界尽牢笼。光相大小珠相似，赤白青黄色不同。毕竟未知何处起，如今方信本来空。平常一句如何会，日出西方夜落东。天历，迁州之天宁。至元，迁杭之报国。至正，迁嘉兴之本觉。丁亥，帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁，建大毗卢阁。又建宝塔七层，高二百四十余尺。塔成，忽偏倚欲什。师日祷于佛，夕大风雨。州民闻空中有声曰：急往天宁救塔。明日，塔乃四正如初。后以兵燹殆废，失顶之宝瓶。师复鸠施完葺，以钱铸宝瓶补之。上瓶之日，天花纷雨，异香满空。大明洪武元年秋九月，诏江南大浮图十余人，于蒋山寺作大法会。师与其列，随升座说法，以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月，复修故事，召师说法。锡燕于文楼下，亲承顾问。出内府白金以赐，馆于天界寺。上以鬼神情状，幽微难测，命著三藏之说。既而援据经论成□，将入奏，忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索笔书偈曰：真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。厉声一喝，泊然而化。茶毗，齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐，建塔于天宁永祚禅寺。

释玉芝

讲楞严偈云：谈经非舌耳无闻，一坐青山夏十旬。标指瞿昙终有相，迷头演若本无因。病源莫执方为药，心境须知法是尘。直下不留元宇脚，个中谁是出头人？又云：只绣鸳鸯不度针，百花丛底漫沉吟。七征未解齐生死，八辨那能出纵擒？獘垢祇缘穷子念，慇懃终媿老婆心。便教卷席同休去，方丈何妨草自深？

释莲池袾

仁和县人，姓沈。年十七，补邑庠。虽业儒，每书生死事大四字于案头自警。一日啜茗，失手碎茶瓯，有省。遂投西山性天理和尚薙发，于无尘律师处受具。北游五台，参遍融。后又谒笑岩于柳庵，求开示。岩曰：你三千里外求我开示，我有甚么开示？师恍然，即礼辞。过东昌道中，闻谯楼皷声，忽悟。偈曰：三十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非？遂南归，住云栖。开净土门，以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐问：夜来老鼠唧唧，说尽一部华严经。师曰：猫儿突出时如何？王无语。师自代云：走却法。师留下讲案，仍颂曰：老鼠唧唧，华严历历。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫儿突出画堂前，床头说法无消息。无消息，大方广佛华严经。世主妙严品第一。问：世尊默然良久，外道谓开我迷云：空生晏坐不言。帝释云：善说般若。作么生？师曰：良久处欲望开迷，阴霾万里；晏坐边拟开般若，说竟多时。虽然如是，鞭头得旨，空里飞花。且毕竟见个甚么？十二月廿八临终时，预于半月前别众曰：吾将他往矣。人皆莫测。至期，果示微疾，面西而逝。

释圆悟

号密云，姓蒋，宜兴人。生即端严总角时，念世无常，勤持佛号。偶见坛经宗门向上一路，觉有入处。凡山行及穿城历市，咸事参究。一日，负薪过山，触积薪而省。闻禹门传演法，龙池往侍薙染。阅三年，每自勘心境对立，以天地同根，万物一体语请益，往往被诃，抱愤成疾，因閇关。池过关前，话及有心无心之旨，师呈偈云：心心即自心，有无皆自心。有无皆自心，无心无自心。池未许可。又三年，命监院务，奋发精进。忽于铜官山顶，悟情与无情焕然等现，遂往觐龙池于都门。池心折之，因以无住法嘱师南游。自双径、两目、天台，为诸名宿开发积疑，莫不惊叹得未曾有。迨池归，叩师以扶持佛法。师呈赏罚，都与三十棒之偈，池笑付拂。未几，池迁化。师感法乳恩深，心丧三年，茕茕在疚，触目注存。大明万历丁巳，远涉匡衡，还息于天台通玄寺，宗风大播。次年，应金粟请，依荆榛，餐葵藿，龙象竞归之。不逾时，轮奂󲋼起，悉具丛林规制，食以万指。凡师所过，缁素瞻礼者喧填杂沓，每至遮道不得行。其山川阻隔，从数千里外勤尺寸以请者，师为之发蒙导滞，一如亲承热棒，而声教四讫。崇祯庚午冬，自黄檗归金粟，四方归依者益众。昌治入室，授法名通昌。司李黄元公请住天童。昔天童山巍冠五山，及到，因洪水漂没丹崖翠璧之间，遗构萧萧，遂任缔造之役。积十年，台阁崇隆，堂室复叠，望之若云蒸霞󳬂，瓢笠济济，三倍金粟。师修列祖塔竟，即有退藏之志。一生开示，举从前千七百则公案，悉落麈尾而斩葛藤，拨开云雾。其接引者，自王公长者以至厮隷末流、五比丘、十弟子以及一阐提辈，统以慈光摄受。如偶成偈云：十方世界恣横眠，那管东西南北天。惟我独尊全体现，人来问著只粗拳。其著述者，为法证辨，如钟声镜影，不堕语言文字之障。共剏复者，法幢所贲，即为宝坊，而一杖一拂，飘然物外，绝不作一住相。崇祯辛巳，田太傅承皇贵妃田氏命，躬赍紫衣入山，祈师演法，因请住留都大报恩寺。师以衰迈，力却之。是年七月之七日示疾，跏趺而逝，全身塔于天童南岗。

释通容

号费隐，姓何，福清人。年十四依镇东慧山祝发。初参寿昌愽山及云门，后闻密云寓吼山，遂往谒，被打，从前伎俩知见一切氷释。云始问：薰风自南来，殿阁生微凉。汝作么生会？师云：水向石边流出冷，风从花里过来香。云便休去。既而云主金粟，命职西堂。明年随赴黄檗，以源流衣拂付焉。大明崇祯丙子岁，师自黄檗迁金粟。丙戌迁天童，又迁超果，又迁福严。大清顺治庚寅，师受镇将邑侯诸乡绅请上径山，钳锤衲子，寒暑弗懈。赐昌治杖偈云：觌体现前，描画不得。妙运超方，了无群惑。指点人间，疏通正脉。如天童示云：且道历代祖师安身立命在甚么处？莫是在天上人间么？且喜没交涉。莫是在魔宫佛界么？且喜没交涉。莫是有佛处不得住，无佛处急走过么？且喜没交涉。若向者里分晓得，谛当分明，铁馒头一任横咬竖嚼，不妨大家有分。又超果示云：穷究参看是什么意旨？看到无可看，参到无可参，逼拶到结角罗文处，忽然突出眼睛来。㘞！元来教外别传直指之道，得恁么近本分事，得恁么现成妙明心，得恁么灵通真如性，得恁么不变如来藏，得恁么含藏公案，得恁么无私大道，得恁么广大，十方无畔岸，八面绝其遮拦，纵目所观，纵手所指，高低普应，左右逢原，取之无尽，用之不竭，事事归宗，头头合輙，大用现前，不存轨则，岂不为最圆顿之法门？又径山偶题云：五峰开似五莲花，梵宇幽居胜足夸，龙象继踪那有亿？祖灯续焰自无涯。苍松夹道飞空入，翠竹藏天压日斜，法座我登将甚说？万山围绕笑趺跏。一片婆心，孳孳矻矻，不知老之将至云。

释海明

号破山，蜀之蹇氏子。弱冠得度，从慧法主听讲楞严。咨疑不决，即出蜀，住破头山。鞭逼三载，忽于经行之际，见一平世界，不觉堕落岩下，损足。至半夜，翻身剧痛，有省，呌曰：屈！屈！一居士曰：师脚痛耶？师劈面一掌，曰：非公境界。寻参愽山，复参云门，后参天童。童问：那里来？师曰：云门。曰：几时起身？师曰：东山红日出。童曰：东山红日出，与汝什么相干？师曰：老老大大，犹有这个语话。童曰：我既如此，你许多络索又从那里来？师震威一喝，便出。入室次，童问：内不放出，外不放入。政恁么时，以何为界？师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问：万法从心生，万法从心灭。不生不灭，心在甚么处？师曰：谢三娘不识四字。僧礼拜，送法衣至。上堂：大庾岭头提不起，鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披，如云普覆华王座。大众记取，三十年后，切忌不可动著。何也？动著则祸生。问：是法非思量分别之所能解，为什么惟佛与祖乃能知之？师曰：知音不必频频举，八两原来是半觔。问：破山堂内有僧否？师拈拄杖，曰：向前来，与汝道。曰：执拄杖者是谁？蓦头一棒。

道高僧摘要卷一

法高僧摘要卷二

武原居士　徐昌治觐周父　编辑

释佛图澄

常劝石勒止杀，偶闲坐叹曰：后二日当有一小人惊动此下。既而襄国人薛合有二子，既小且骄，轻弄鲜卑。那那忿，抽刀刺杀其弟，执兄于室，以刀拟心，若人入屋，便欲加手。谓合曰：送我还国，我活汝儿，不然则共死于此。内外惊愕，莫不往观。石勒自往视之，谓薛合曰：乡且宽情，国有常宪。命人取那那，遂杀儿而死。鲜卑叚波攻勒，其众甚盛。勒惧问澄，澄曰：昨寺铃鸣，云明旦食时当擒叚波。勒登城望彼军，不见前后，失色曰：军行地倾，波岂可获。更遣󴄉安问澄，澄曰：已获波矣。时城北伏兵出，遇波执之。澄劝勒宥波，遣还本国，勒从之，卒获其用。勒后僭称赵天王，行皇帝事，改元建平。是岁，晋成帝咸和五年。勒登位已后，事澄弥笃。石虎有子名斌，后勒为儿，勒爱之甚重。忽暴病而亡，已涉二日，勒曰：朕闻虢太子死，扁鹊能生。大和尚国中之神人，可急往告，必能致福。澄廼取杨枝呪之，须臾能起，有顷平复。由是勒诸穉子多在佛寺中养之。每至四月八日，勒躬自诣寺灌佛，为儿发愿。至建平四年四月，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：铃音云国有大丧，不出今年矣。是岁七月，勒死，子弘袭位。少时，石虎废弘自立，迁都于邺，称元建武。虎倾心事澄，有重于勒，廼下书曰：和尚国之大宝，荣爵不加，高禄不受，荣禄非顾，何以旌德？从此以往，宜衣以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，和尚升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上。时太子石䆳图为逆，谓内竖曰：和尚神通，倘发吾谋，明日来者，当先除之。澄月望将入觐，虎谓弟子僧慧曰：昨夜天神呼我曰：明日若入，还勿过人。我倘有所过，汝当止我。澄常入，必过䆳。䆳知澄入，要候甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：事不得止。坐未安便起，䆳固留不住，所谋遂差。还寺叹曰：太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。乃因事从容箴虎，终不能解。俄而事发，方悟澄言。后郭黑略将兵征长安北山羗，堕羗伏中。时澄在堂上坐，弟子法常在侧，澄惨然改容曰：郭公今厄。唱云：众僧呪愿。澄又自呪愿，须臾更曰：若东南出者活，余向则困。复更呪愿，有顷曰：脱矣。后月余日，黑略还，自说堕羗围中，东南走获免。推检日时，正是澄呪愿时也。石虎儿伪大司马燕公石斌，虎以为幽州牧镇，群凶凑聚，因以肆暴。澄戒虎曰：天神昨夜言疾收马还，至秋齐当痈烂。虎不解此语，即敕诸处收马送还。其秋，有人谮斌于虎，虎召斌，鞭之三百，杀其所生母齐氏。虎弯弓捻矢，自视行斌罚，罚轻，虎乃手杀五百。澄谏曰：心不可纵，死不可生，礼不亲杀以伤恩也，何有天子手行罚乎？虎乃止。后晋军出淮泗，陇北凡城皆被侵逼，三方告急，人情危扰。虎乃瞋曰：吾之奉佛供僧而更致外宼，佛无神矣。澄明旦早入，虎以事问澄，澄因谏之曰：王过去世曾为大商主，至罽宾寺甞供大会，中有六十罗汉，吾此微身亦预斯会。时得道人谓吾曰：此主人命尽，当受鸡身。后王晋地，今王为王，岂非福耶？壃场军宼，国之常耳，何为怨谤三宝，夜兴毒念乎？虎乃信悟，跪而谢焉。虎甞问澄：佛法不杀。朕为天下之主，非刑杀无以肃清海内。既违戒杀生，虽复事佛，讵获福耶？澄曰：帝王事佛，当在体恭心顺，显畅三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖，非化所迁，但当杀可杀，刑可刑耳。若暴虐恣意，杀害非罪，虽复轻财事佛，无解殃祸。虎虽不能尽从，而为益不少。时久旱，自正月至六月，虎遣太子诣临漳西𪺛口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨，方数千里，其年大收。澄常遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：掌中见买香弟子在某处被贼垂死。因烧香呪愿，遥救护之。弟子后还云：某月某日于某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：救兵已至。弃之而走。虎于临漳修治旧塔，少承露盘，澄曰：临淄城内有古阿育王塔，地中有承露盘及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。即画图与使，依言掘取，果得盘像。虎甞昼𥨊，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。澄曰：不祥也。鲜卑其有中原乎？慕容氐后果都之。澄甞与虎共升中台，澄忽惊曰：变，变，幽州当火灾。仍取酒洒之，久而笑曰：救已得矣。虎遣騐幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨内颇有酒气。后月余日，有一妖马，𩮻尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：灾其及矣。至十一月，虎大飨群臣于太武前殿，澄吟曰：殿乎，殿乎，棘子成林。将坯人衣，虎令发殿石下视之，有棘生焉。澄还寺，视佛像曰：怅恨不得庄严。独语曰：得三年乎？自答：不得。又曰：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。乃无复言。还房，谓弟子法祚曰：戊申岁祸乱渐萌，己酉岁石氏当灭。吾及其未乱，先从化矣。即遣人与虎辞曰：物理必迁，身命非保。贫道炎幻之躯，化期已及，既荷殊重，故逆以仰闻。虎怆然曰：不闻有疾，忽尔告终。即自出宫而慰喻焉。澄谓虎曰：出生入死，道之常也。修短分定，非所能延。今意未尽者，以国家心存佛理，奉法无吝，兴起寺庙，崇显壮丽，称斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷滥，不自惩革，终无福祐。若降心易虑，惠此下民，则国祚延长，道俗庆赖，毕命就尽，没无遗恨。虎悲鸣恸泣，知其必逝，即为凿圹营坟。至十二月八日，卒于邺宫寺。是岁，晋穆帝永和四年。士庶悲恸，倾国哀号。春秋一百一十七。

鸠摩罗什

此云童寿，天竺人也。家世国相。什既道流西域，名被东国。时苻坚僭号关中，有外国前部王及龟兹王弟竝来朝坚。坚于正殿引见二王，因说坚云：西域多产珍奇，乃请兵往定，以求内附。至苻坚建元十三年正月，太史奏云：有星见外国分野，当有大德智人入辅中国。坚曰：朕闻西域有鸠摩罗什，襄阳有沙门道安，将非此耶？即遣使求之。十八年九月，坚遣骁骑将军吕光、陵江将军姜飞等，将前部王及车师王等，率兵七万，西伐龟兹及乌耆诸国。临发，坚饯光于建章宫，谓光曰：夫帝王应天而治，以子爱苍生为本，岂贪其地而伐之，正以怀道之人故也。朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者，国之大宝，若尅龟兹，即驰驿送什。光军未到，什对龟兹王白纯曰：国运衰矣，当有勍敌日下，宜恭承之，勿抗其锋。钝不从而战，光遂破龟兹，杀纯，立纯弟震为主。光既获什，未测其智量，见年齿尚少，乃凡人戏之，强妻以龟兹王女。什拒而不受，辞甚苦，到乃饮以醇酒，不亏其节。或令骑牛及乘恶马，欲使堕落，什曾无异色，光慙愧而止。光还中路，置军于山下，将士已休，什曰：不可在此，必见狼狈，宜徙军陇上。光不纳。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千，光始异之。什谓光曰：此凶亡之地，不宜淹留，归中路，必有福地可居。光从之。至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，光三军缟素，大临城南。于是窃号关外，称年太安。顷之，光卒，子绍袭位。光庶子纂杀绍自立。光弟保有子名超，杀纂斩首，立其兄隆为主。什停凉积年，苌闻高名，虗心要请。诸吕以什智计多解，恐为姚谋，不许东入。及苌卒，子兴袭位，复遣敦请。兴弘始三年三月，有树连理生于庙庭，逍遥园葱变为󴃽，以为美瑞，谓智人应入。至五月，兴遣陇西公硕德西伐吕隆，隆军大破。至九月，隆上表归降，方得迎什入关。以其年十二月二十日至于长安。兴待以国师之礼，甚见优宠。晤言相对，则淹留终日；研微造尽，则穷年忘勌。自大法东被，始于汉明，涉历魏晋，经论渐多。兴少崇三宝，锐志讲集。什既至止，仍请入西明阁及逍遥园译出众经，尽转汉言，音译流便。渐览旧经，义多纰缪，皆由先译失旨，不与梵本相应。于是兴使沙门僧䂮、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧叡、僧肇等八百余人咨受什旨，更令出大品。什持梵本，兴执旧经，以相雠校，文义圆通，众心惬伏。兴以佛道冲𨗉，乃著通三世论以勗示因果，王公已下竝钦赞厥风。续出小品、金刚、般若、十住、法华、维摩、思益、首楞严、持世、佛藏、菩萨藏、遗教、菩提、无行、呵欲、自在王、因缘观、小无量寿、新贤劫、禅经、禅法要、禅要解、弥勒成佛、弥勒下生、十诵律、十诵戒本、菩萨戒本、成寔、十住、中、百、十二门诸论，凡三百卷。

释僧实

姓程，咸阳灵武人。幼怀雅亮，清卓不偷。甞与诸僮共戏，或摘叶献香，或聚砂成塔。知为信奉之渐，亲眷爱结。年二十六，乃得剃落。有道原法师，擅名魏代，实往归焉。随见孝文，便蒙降礼。大和末，从原至洛，因遇勒那三藏，授以禅法。每处皇宫，咨问禅秘。于是寻师问道，备经循涉。虽三学通览，偏以九次雕心。故得定水清澄，禅林荣蔚。兼又道契生知，化通关壤。勤整四仪，静修三法。周太祖文皇以魏大统中下诏曰：师目丽重瞳，偏同虞舜。背隆伛偻，分似周公。德宇纯懿，轨量难模。可昭玄三藏，言为世宝。至保定年，太祖又曰：师才深德大，宜庇道俗，以隆礼典。乃躬致祈请，为国三藏。实受之。益州大德五十余人，各怀经部，送像至京。以真谛妙宗，条以问实。既而慧心潜运，南北疎通。即为披决，洞出情外，竝神而服之。于是陶化京华，久而逾盛。忽一旦告僧曰：急备香火，修理法事。诵观世音，以救江南某寺堂崩厄也。当尔之时，扬都讲堂，正论法席，数百道俗，充满其中。闻西北异香，及空中妓乐，合堂惊出，同共闻听。堂歘摧坏，大众无损。奏闻梁主，乃移以问周，果如实祐。大送珍宝，锡遗相续。而实但取三衣什物而已，余随散之。由尔名振二国，事参至圣。以保定三年七月十八日卒于大追远寺，春秋八十有八。

佛䭾䟦陀罗

此云觉贤，迦维罗卫人，甘露饭王之苗裔也。父少亡，贤孤，与母居。五岁复丧母，为外氏所养。从祖鸠婆利闻其聪敏，悼其孤露，乃迎还，度为沙弥。至年十七，与同学数人习诵为业，众皆一月，贤一日诵毕。其师叹曰：贤一日敌三十夫也。及受具戒，修业精懃，愽学群经，多所通达。少以禅律驰名，常欲游方弘化，会有秦沙门知严西至罽宾，慨然东顾曰：我诸同辈有道志，而不遇真匠，发悟莫由。即咨询国众：孰能流化东土？佥曰：有佛䭾䟦陀者，可以振维僧徒，宣授禅法。严要请苦至，贤遂愍而许焉。于是舍众辞师，褁粮东逝，步骤三载，绵历寒暑。既度葱岭，路经六国，国王矜其远化，竝倾资奉。至交趾，乃附舟海行，经一岛下，贤以手指山曰：可止于此。舶主曰：客行惜日，调风难遇，不可停也。行二百余里，忽风转吹舶还向岛下，众人方悟其神，咸师事之，听其进止。后遇便风，同侣皆发，贤曰：不可动。舶主乃止。既而有先发者，一时覆败。后于暗夜之中，忽令众舶俱发，无肯从者。贤自起收󳮪，唯一舶独发。俄尔贼至，留者悉被抄害。顷之，至青州东莱郡，闻鸠摩罗什在长安，即往从之。什大欣悦，共论法相，振发占微，多所悟益。秦太子泓欲闻贤说法，乃要命群僧集论东宫。罗什与贤数番往复。什问曰：法云何空？答曰：众微成色，色无自性，故唯色常空。又问：既以极微破色空，复云何破一微？答曰：群师或破析一微，我意谓不尔。又问：微是常耶？答曰：以一微空故众微空，众微空故一微空。时宝云译出此语，不解其意。余日，长安学僧复请更释。贤曰：夫法不自生，缘会故生。缘一微故有众微，微无自性则为空。故一微空中无众微，众微空中无一微。秦主姚兴专志佛法，供养三千余僧，竝往来宫阙，盛修人事。唯贤守静，不与众同。义熈十四年，吴郡内史孟𫖮、右卫将军褚叔度请贤为译匠，手执华严梵文，共沙门法业、慧义、慧严等百有余人，于道场译出诠定，文旨会通，妙得经意。

释道融

汲郡林虑人，十二出家。厥师爱其神彩，先令外学往村借论语，竟不賷归。于彼已诵，师借本覆之，不遗一字，嗟而异之。于是恣其游学，迄至立年，才解英绝。闻罗什在关，特往咨禀。什见而奇之，谓姚兴曰：昨见融公，复是大奇聪明释子。兴引见叹重，敕入逍遥园参正详译。因请什出菩萨戒本，并译中论，始得两卷。融复就讲，剖析文言，预贯终始。什又命融令讲新法华，什自听之，叹曰：佛法之兴，融其人也。俄而师子国有一婆罗门，聪辨多学，西土俗书，罕不披诵，为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法，乃谓其徒曰：宁可使释氏之风独传震旦，而吾等不洽东国？遂驼负书来入长安。姚兴见其口眼便辟，颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰：至道无方，各遵其事。今请与秦僧捔其辩力，随有优者，即传其化。兴即许焉。时关中僧众相视缺然，莫敢当者。什谓融曰：此外道聦明殊人，捅言必胜。使无上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，则法轮摧轴，岂可然乎？吾所覩在君一人。融自顾才力不减，而外道经书未尽披读，乃密令人写婆罗门所读经目，一披即诵。后尅日论义。姚兴自出公乡，皆会阙下，关中僧众四远毕集。融与婆罗门拟相训抗，锋辩飞玄，彼所不及。婆罗门自知辞理已屈，犹以广读为夸。融乃列其所读书，并秦地经史，名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：君不闻大秦广学，那忽轻尔远来？婆罗门心媿悔伏，顶礼融足，旬日之中，无何而去。融后还彭城，常讲说相续，依随门徒，数盈三百。后卒于彭城，春秋七十四。所著法华、大品、金光明、十地、维摩等义疏，竝行于世。

释史宗

常著麻衣，世号麻衣道士。常在广陵白土埭，凭埭讴唱，引䋏以自欣畅。得直，随以布施，栖憩无定所。持高平檀祗为江都令，闻而召来，应对机捷，无所拘滞，愽达稽古，辩说玄儒。乃赋诗一首曰：有欲苦不足，无欲亦无忧。未若清虗者，带索披玄裘。浮游一世间，泛若不系舟。方当毕尘累，栖志且山丘。檀祗知非常人，遗布二十疋，悉以乞人。后有一道人，常賷一杖一箱，逼暮来诣海盐令，云：欲数日行，暂倩一人，可见给不？令曰：随意取之。乃选取守鵞鸭小儿形服最丑者，将去，倐忽之间，至一山上，有屋，屋中有三道人，相见欣然共语，小儿不解。至日中，道人为小儿就主人索食，得一小瓯食，状如熟艾，食之饥止。向瞑，道人辞欲还，闻屋中人问云：君知史宗所在不？其讁何当竟？道人云：在徐州江北广陵白土埭上，计其讁亦竟也。屋中人便作书曰：因君与之。道人以书付小儿，比晓便至县，与令相见，云：欲少日停此。令曰：大善。问：箱中有何等？答曰：书疏耳。道人常在听事止眠，以箱杖著床头，令使人夜偷取，欲看之。道人已知，暮輙高悬箱杖，当下而卧，永不可得。后与令辞曰：吾欲小停，而君恒欲偷人，正尔便去耳。令呼先小儿问之，小儿云：道人令其捉杖，飘然而去。或闻足下波浪，并说山中人寄书，犹在小儿衣带。令开看，都不解，乃写取封其本书，令人送此小儿至白土埭，送与史宗。宗开书大惊云：汝那得蓬莱道人书耶？宗后南游吴会，甞过渔梁，见渔人大捕，宗乃上流洗浴，群鱼皆散。后憩上虞龙山大寺，善谈庄老，韬光隐迹。会稽谢邵、魏迈之、放之等，竝笃论渊愽，皆师焉。后同止沙门，夜闻宗共语者，颇说蓬莱上事，晓便不知宗之所之。陶渊明记白土埭遇三异法师，此其一也。

释慧严

姓范，豫州人。年十二为诸生，愽晓诗书。十六出家，又糟练佛理。迄甫立年，学洞群籍。闻什公在关，复从受学。访正音义，多所异闻。后还京师，止东安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐长安，要与仝行。严曰：檀越此行，虽伐罪吊民，贫道事外之人，不敢闻命。帝苦要之，遂行。及文帝在位，情好尤密。每见弘赞问佛法，羊玄保进曰：此谈葢天人之际，岂臣所宜预。窃恐秦楚论强兵之术，孙吴尽吞并之计，将无取于此。帝曰：此非战国之具，良如卿言何。尚之曰：夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气衰。若以孙吴为志，苟在吞噬，亦无取尧舜之道，岂惟释教而已耶。帝悦曰：释门有卿，亦犹孔氏之有季路，所谓恶言不入于耳。帝自是信心乃立，始致意佛经。及见严与诸僧论道义，时颜延之著离识及论检，帝命严辩其仝异，往复终日。帝咲曰：公等今日无愧支许。严后著无生灭论及老子略注等。东海何承天以愽物著名，乃问严佛国行用何历。严云：天竺夏至之日，方中无影，所谓天中。于五行土德，色尚黄，数尚五，八寸为一尺，十两当此土十二两，建辰之月为岁首。及讨核分至，推挍薄蚀，顾步光影，其法甚详。宿度年纪，咸有条例。承天无所厝难。后婆利国人来，果仝严说。初大涅槃经品数疎简，初学难以厝怌。严乃共慧观、谢灵运等，依泥洹本加之品目。梦见一人，形状极伟，厉声谓严曰：涅槃尊经，何以趣加酙酌。严觉已惕然，廼更集僧，欲收前本。时识者咸云：此葢欲诫厉后人耳，若必不应者，何容即时方梦。严以为然。顷之，又梦神人告曰：君以弘经之力，必当见佛也。以宋元嘉二十年卒于东安寺，春秋八十有一。

释僧亮

少以戒行著名，欲造丈六金像，用铜不少，非细乞能办。闻湘州界铜溪伍子胥庙，多有铜器，而庙甚威严，无人敢近。亮闻而造焉，告刺史张劭，借徤人百头，大船十艘。劭曰：庙既灵验，犯者必毙。且有蛮人守护，讵可得耶？亮曰：若果福德，与檀越共。如其有咎，躬自当之。劭即给人船，三日三夕，行至庙所。亮与手力，一时俱进。去庙屋二十许步，有两铜镬，容百余斛。中有巨蛇，长十余丈，出遮行路。亮乃正仪执锡，呪愿数十言，蛇忽然而隐。俄见一人，秉竹笏而出，云：闻法师道业非凡，营福事重，今特相随喜。于是令人辇取。庙铜既多，十未取一，而舫已满。惟神床头有一唾壶，中有一蝘蜓，长二尺许，乍出乍入。亮不取而去，遇风利，群蛮追不能及。还都，铸像既成，惟燄光未备。宋文帝为造金薄圆光，安置彭城寺。至宋太始中，明帝移像湘宫寺。

释法愿

姓钟，颕川长社人。祖世避难，移居吴兴长城。愿甞以镜照面云：我不久当见天子。于是出都，住沈桥，以佣相自业。宗壳、沈庆之微时，经请愿相。愿曰：宗君应为三州刺史，沈君当位极三公。如是历相，所验非一，遂有闻于宋太祖。太祖见之，取治囚及一仆美颜色者，饰以衣冠，令愿相之。愿指囚曰：君多危难，下阶便应著钳鏁。谓仆曰：君是下贱人，乃暂得免耶？帝异之，即敕住后堂，知阴阳秘术。后少时，启求出家，为上定林远公弟子。及孝武龙飞，宗壳出镇广州，携愿仝往，奉为五戒之师。会谯王搆逆，羽檄岭南，壳以咨愿。愿曰：随君来，误杀人。今太白犯南斗，法应杀大臣，宜速改计，必得大勋。果如愿言。壳迁豫州刺史，复携同行。及竟陵王诞举事，愿陈谏亦然。愿后与刺史共欲减众僧床脚，令依八指之制。时沙门僧导独步江西，谓愿滥匡其士，颇有不平之色。遂致闻于孝武，即敕愿还都。帝问愿何故诈菜食，愿答菜食已来十余年。帝敕直合沈攸之，强逼以肉，遂折前两齿，不𢌞其操。帝大怒，敕罢道作广武将军，直华𪫟佛殿。愿虽行同俗人，而栖心禅戒，未甞亏节。有顷帝崩，昭太后令听还道，以正胜寺居之。齐高帝亲事幼主，恒不测其忧，每以咨愿。愿曰：后七月当定。果如其言。及高帝即位，事以师礼。武帝嗣兴，亦尽师敬。文惠太子甞往寺问讯，愿既不命令坐，文惠作礼而立。乃谓愿曰：葆吹清铙，以为供养，其福云何？愿曰：昔菩萨八万妓乐供养佛，尚不如至心。今吹竹管子，打死牛皮，此何足道。其王侯妃，及四远士庶，竝从受戒，悉遵师礼。愿又善唱导，及依经说法。俄而𥨊疾，时寺侧遭烧，寺在下风，烟𦦨将及。弟子欲舆愿出寺，愿曰：佛若被烧，我何用活。即苦心归命。于是三面皆焚，唯寺不烬。齐永元二年，年八十七卒。

释昙无最

姓董，武安人。少禀道化，名垂朝野。讽诵经论，坚持律部。偏爱禅那，心虗静谧。时行汲引，咸所推宗。兼愽贯玄儒，尤明论道。最猒世情重，将捐四部，行施奖诲，多以戒禁为先。曾于邯郸崇尊寺说戒，徒众千余，竝是常随门学。至四月三十日，布萨行筹，依位授受。常计之外，增长六十。最居座端，深怪其异。既无外众，通夕怀疑。明旦重推，有人见从邯郸城西而来者，竝异伦大德，衣服正怙，翔步闲雅。亦有见从鼓山东面而来，或于中路逢者，皆云往赴崇尊，听僧说戒。如是数般节级，勘其年齿相扶，人数多少，恰满六十，是幽灵遐降也。后敕住洛都融觉寺，廊宇充溢，周于三里。最善弘敷导，妙达涅槃、华严。僧徒千人，常业无怠。天竺沙门菩提留支见而礼之，号为东土菩萨。甞读最之所撰大乘义章，每弹指唱善，飜为梵字，寄传大夏。彼方读者，皆东向礼之为圣人。然其常以弘法为任。元魏正光元年，明帝加朝服，大赦，请释、李两宗上殿。斋讫，侍中刘滕宣敕，请诸法师等与道士论义。时清通观道士姜斌与最对论，帝问：佛与老子同时不？姜斌曰：老子西入，化胡成佛，佛以为侍者。文出老子开天经，据此明是同时。最问曰：老子同何王而生？何年西入？斌曰：当周定王三年，在楚国陈州苦县厉乡曲人里，九月十四日夜生。𫈉王四年，为守藏吏。敬王元年，年八十五，见周德陵迟，遂与散关令尹喜西入化胡，约斯明矣。最曰：佛当周昭王二十四年四月八日生，昭王五十二年二月十五日灭度，计入涅槃经三百四十五年。始到定王三年，老子方生，生已年八十五。至敬王元年，凡经四百三十年，乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊，无乃谬乎？斌曰：若如来言，出何文纪？最曰：周书异记、汉法本内传，竝有明文。斌曰：孔子制法，圣人当明。于佛逈无文志，何耶？最曰：孔氏三备十经，佛之文言，出在中备。仁者识同管窥，览不弘远，何能自达？帝遗尚书令元又宣敕：道士姜斌，论无宗旨，宜令下席。又议：开天经是谁所说？中书侍郎魏收、尚书郎祖莹就观取经。太尉肖综、太傅李实、卫尉许伯桃、吏部尚书邢栾、散骑常侍温子升等一百七十人读讫，奏云：老子止著五千文，余无言说。臣等所议姜斌，罪当惑众。帝时加斌极刑，西国三藏法师菩提留支苦谏乃止，配徒马邑。最学优魏史，籍甚腾声，遂使达儒朝士，降阶设敬，接足归依。佛法中兴，惟其开务。后不测其终。

释智炫者

益州城都人，姓徐。初生，室有光彩。少出家入京，听学数年，遂擅名京洛。会周武帝废佛法，欲存道教，乃下诏集诸僧道士，试取优长者留，庸浅者废。于是诏华野高僧、方岳道士、千里外有妖术者，大集京师。于太极殿陈设高座，帝自躬临，敕道士先登。时有道张宾登高唱言曰：原夫人道清虗，淳一无杂。祈恩请福，上通天曹，白日升仙，寿与天地同毕。风教先被中夏，无始无终，含生赖之以得长生。岂如佛法虗幻，言过其实，不容本土客寓中华。百姓无知，信其诡说。今日欲定臧否，可出头来看。襄城公何妥自行如意，座首少林寺等行禅师发愤而起。诸僧止之曰：今日事大，天帝在此，不可造次。应对之间，复须机辩。众共谋议，若非蜀炫，无以对扬。共推如意，以将付炫。炫既执如意，谓张宾曰：先生所陈大道清虗，淳一无杂，又云风教先被中夏者，未知风教之起，起自何时？所说之教，教于何处？又言佛法不容本土客寓中华，可道辩是何时生，佛是何时出？宾曰：圣人出世，有何定时？说教兴行，有何定处？道教旧来本有，佛法近自西来。炫曰：若言无时，亦应无出。若无定处，亦应无说。旧来本有，非复清虗。上请天曹，岂得无杂？寿与天地同毕，岂得无始无终？宾曰：道人浪语，为前王无识，留汝等辈得至于今。今日圣帝，尽须杀却。帝恶其理屈，令舍人谓之曰：宾师且下。宾既退，帝自升高座，言曰：佛法中有三种不净：纳耶输陀罗，生罗睺罗，此主不净，一也；经律中许僧受食三种净肉，此教不净，二也；僧多造罪过，好行婬泆，佛在世时，徒众不和，󳯝相攻伐，此众不净，三也。主法众俱不净，朕意将除之，以息虗幻。道法中无此事，朕将留之，以助国化。顾谓炫法师曰：能解此三难，真是好人。炫应声谓曰：陛下所陈，竝引经论，诚非谬言。但见道法之中，三种不净，又甚于此。按天尊处紫微宫，恒侍五百童女，此主不净，甚于耶输陀罗之一人。道士教中，章醮请福之时，必须鹿脯百柈，清酒十斛，此教不净，又甚于三种净肉。道士罪过，代代皆有，千古乱常，姜斌犯法，此又甚于众僧。僧众自造罪过，乃言佛法可除，犹如至尊享国，严设科条，不妨逆子叛臣，相继而出。岂以臣逆子叛，遂欲空于大宝之位耶？大宝之位，固不可以臣子叛逆而空；佛法正真，岂得以众僧犯罪而废？炫雅调抑扬，言音朗润，虽处大节，曾无惧颜。帝愕然良久，谓炫曰：所言天尊侍五百童女，出何经？炫曰：出道三皇经。帝曰：三皇经何曾有此语？炫曰：陛下自不见，非是经上无文。今欲废佛存道，犹如以庶代嫡。帝动色而下。因入内，群臣僧众皆惊曰：语触天帝，何以自保？炫曰：王辱臣死，就戮如归，有何可惧？乍可早亡，游神净土，岂与无道之君，同生于世乎？众壮其言。明旦出敕，二教俱废，法师与仝学三人赴齐都。时周齐之界，皆被枪布棘，有富姥姓张，铺毡三十里，令炫得过。至齐，盛为三藏，名振东国。武帝破邺，先遣追求。帝弟越王宿与法师厚，恐帝肆怒，横如异责，乃鞭背成痕，俗服将见。越王先为言曰：臣恨其逃命，已杖六十。令脱衣见帝，帝变色曰：恐其怀惭远逝，以至死亡，所以急追，原无害意。责越王曰：大丈夫何得以杖捶相辱？待遇弥厚，与还京师。武帝崩，隋文作相，大弘佛法，两都归趋，一人而已。岁景将秋，怌土兴念，又以蜀川逈远，奥义未宣，援首西归，心存敷畅，蜀王秀未之知也。时长史周宣明入朝赴考，隋文帝谓之曰：炫法师安和耶？宣明惊惶，莫知所对。文帝曰：一国名僧，卿遂不识，何成检校？宣明稽首，陈谢死罪。及还，先往寺参礼。寺旧在东，逼于苑囿，又是鄱阳王葬母之所，王既至孝，故名孝爱寺。宣明移就，供养无缺。法师宣扬觉倦，入三学山，触目多感，遂游山作诗曰：秀岭接重烟，嵚岑上半天。绝岩低更举，危峰断复连。侧石倾斜㵎，𢌞流泻曲泉。野红知草冻，春来鸟自传。树锦无机炽，狷鸣讵假弦。叶密风难度，枝疎影易穿。抱袠依闲沼，䇿杖戏荒田。游心清汉表，置想白云边。荣名非我愿，息意且萧然。年一百岁，不病而卒。

释慧思

姓李，武津人，少以弘恕慈育知名。甞梦梵僧劝令出俗，辞亲入道，数感神僧训令斋戒，奉持守素，梵行清慎。及禀具足，道志弥隆，逈栖幽静，常坐综业，日唯一食，不受别供，周旋迎送，都皆杜绝。诵法华等经三十余卷，数年之间，千遍便满。又梦梵僧数百，形服瓌异，上座命曰：汝先受戒，律仪为胜，祈请师僧四十二人，加羯磨法，具足成就。后忽惊悟，方知梦受。自斯已后，勤务更深，尅念翘专，无弃昏晓，坐诵相寻，用为恒业。由此苦行，得见三生所行道事。又梦弥勒、弥陀说法开悟，故造二像，竝仝供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华，心自惟曰：我于释迦末法受持法华，今值慈尊，感伤悲泣。豁然觉悟，转复精进，灵瑞重沓，瓶水常满，供养严备，若有天童侍卫之者。因读妙胜定经，叹禅功德，便尔发心修定。时禅师慧文，道俗高尚，乃往归依，从受正法，昼夜摄心。又于来冬，束身长坐，系念在前，始三七日，发少静观，见一生来善恶业相，因此惊嗟，倍复勇猛，遂动八触，发本初禅。自此禅障忽起，四肢缓弱，不胜行步，身不随心，即自观察：我今病者，皆从业生，业由心起，本无外境。反见心源，业非可得，身如云影，相有体空。如是观已，颠倒想灭，心性清净，所苦消除。又自伤生为空过，深怀惭愧，放身倚壁。背未至间，霍尔开悟法华三昧大乘法门十六特胜，便自通彻。后往鉴最等师，述己所证，皆蒙随喜。研练逾久，前观转增，名行远闻，四方钦德。学徒日盛，机悟日繁，乃以大小乘中安慧等法，敷扬引喻，用摄自他。时冥空有声曰：若欲修定，可往武当。南岳是入道山也。以齐武平之初，背此嵩阳，领徒南逝。初至光州，值梁孝元倾覆国乱，前路挭塞，权止大苏山。数年之间，归从如市。其地陈、齐边境，兵及所冲，佛法云崩，五众离溃。其中英挺者，皆轻生重法，跨险而到者，填聚山林。思供以事资，诲以理味。又以道俗福施，造金字般若二十七卷、金字法华瑠璃宝函，壮严炫曜，功德杰异，大发众心。又请讲二经，即而叙搆。后命江陵智𫖮代讲金经，至一心具万行处，𫖮有疑焉。思为释曰：汝向所疑，此乃大品次第意耳，未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此，后夜一念顿发诸法。吾既身证，不劳致疑。𫖮即咨受法华，行法三七。又咨师位，即是十地。思曰：非也，吾是十信鉄轮位耳。时又将四十余僧，径趣南岳。陈光大二年六月二十二日至止，告曰：吾寄此山，正当十载，过此已后，必事远游。又曰：吾前世时，曾履此处，巡至衡阳，直一佳明，林泉疎净，见者悦心。思曰：此古寺也，吾昔曾住。依言掘之，果获房殿基墌、僧用器皿。又往严下：吾此坐禅，贼斩吾道，由此命终，有全身也。佥共寻觅，乃得枯体一聚。又下细寻，便获髅骨。思得而顶之，为起胜塔。敕承灵应，乃迎下都，止栖玄寺。甞往瓦官，遇雨不湿，履泥不污。僧正慧暠与诸学徒相逢于路，曰：此神异人，如何至此？举朝属目，道俗倾仰。大都督吴明彻敬重之至，奉以屖枕。别将夏侯孝威往寺礼觐，在道念言：吴仪同所奉枕者，如何可见？比至思所，壮行致敬，便语威曰：欲见犀枕，可往视之。又于一日，忽有声告：洒扫庭宇，圣人寻至。即如其语。须臾思到，威怌仰之，人船供给，送别江渚。思云：寄于南岳，止十年耳，年满当移。每年陈主三信参劳，供填众积，荣盛莫加，说法倍常。临将终时，从山顶下半山道场，大集门学，连日说法，苦切诃责，闻者寒心。因屏众敛念，泯然命尽。小僧灵辩见气乃绝，号吼大呌，思便开目曰：汝是恶魔，我将欲去，众圣畟然，相迎极多。论受生处，何意惊动，妨乱吾耶？痴人出去！因更摄心，谛坐至尽，咸闻异香。陈太建九年六月二十二日，取騐十年，宛同符契。

释智𫖮

字德安，姓陈，颖川人。有晋迁都，寓居荆州之华容，即梁散骑益阳公第二子也。母徐氏，梦香烟五彩，荣回在怀。及诞育之夜，室内洞明，忽有二僧扣门曰：善哉儿德，必当出家。言讫而隐，宾客异焉。眼有重瞳，卧便合掌，坐必面西。年大以来，口不妄噉，见像便礼，逢僧必敬。年十有八，投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒道品，律仪仍摄。即诣慧旷律师，北面横经，具蒙指诲。因潜大贤山，诵法华经及无量义、普贤观等。二旬未淹，三部究竟。又诣光州大苏山慧思禅师受业。文从道于就师，就又受法于最师。此三人者，皆不测其位也。思每叹曰：昔在灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。即示普贤道场，为说四安乐行。𫖮乃于此山行法华三昧，始经三夕，诵至药王品，心缘苦行，至是真精进句，解悟便发。见共思师处灵鹫山七宝净土，听佛说法。故思云：非尔弗感，非我莫识。此法华三昧前方便也。又入熈州白沙山入观，于经有疑，輙见思来，冥为披释。尔后常令代讲，闻者伏之。唯于三三昧、三观智用以咨审，自余竝任解裁，曾不留意。及学成，往辞思曰：汝于陈国有缘，往必利益。思既游南岳，𫖮便诣金陵，与法喜等三十余人，在瓦官寺创弘禅法。仆射徐陵、尚书毛喜等，明时贵望，学统释儒，竝禀禅慧，俱传香法，欣重顶戴，时所荣仰。长干寺大德智辩延入宗熈，天宫寺僧晃请居佛窟。语默之际，思林泽，乃梦岩崖万重，云日半垂其侧；沧海无畔，泓澄在于其下。又见一僧，摇手伸臂，至于岐麓，挽𫖮上山。门人咸曰：此乃会稽之天台山也。有青州僧定光，久居此山，积四十载，定慧兼习，葢神人也。𫖮未至二年，预告山民曰：有大善知识，当来相就。直种荳造酱，编蒲为席，更起屋舍，用以待之。会往天台，既达彼山，与光相见，即陈赏要。光曰：大善知识，忆吾早年山上摇手相换不乎？𫖮惊异焉。又闻钟声满谷，众咸怪异。光曰：钟是召集有缘，尔得住也。𫖮乃卜居胜地，是光所住之北，佛垄山南，螺溪之源。处既闲敞，易得寻真，地平泉清，徘徊止宿。俄见三人，皂帻绛衣，执疏请云：可于此行道。于是聿创草庵，树以松果，数年之间，造展相从，复成衢会。光曰：且随宜安堵。至国清时，三方总一，当有贵人为禅师立寺，堂宇满山矣。时陈宣帝下诏曰：禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。宜割始丰县调，以充众费，蠲两户民，用供薪水。天台山，县名，为乐安令。陈郡袁子雄，崇信正法，每夏常讲净名。忽见三道宝阶，从空而降，有数十梵僧，乘阶而下，入堂礼拜，手擎香炉，遶𫖮三帀，久之乃灭。雄及大众，仝见惊叹。永阳王伯智，出抚吴兴，与其眷属，就山请戒，又建七夜方等忏法。王昼则理治，夜便习观。𫖮谓门人智越：吾欲劝王更修福禳祸，可乎？越对云：府僚无旧，必应寒热。𫖮曰：息世讥嫌，亦复为善。俄而王因出猎，堕马将绝，时乃悟意，躬自率众作观音忏法。不久，王觉小醒，凭几而坐，见梵僧一人擎炉直进，问王所苦。王流汗无答，乃遶王一帀，翕然痛止。仍躬著愿文，于即化移海岸，法政瓯闽，陈疑请道，日升山席。陈帝意欲面礼，将伸谒敬，顾问群臣：释门谁为名胜？陈暄奏曰：瓦官禅师德迈风霜，禅境渊海。昔在京邑，群贤所宗。今高步天台，法云东蔼。愿陛下诏之还都，使道俗咸荷。因降玺书，重沓征入。前后七使，竝帝手疏。𫖮以道通惟人，王为法寄，遂出都焉。迎入太极殿之东堂，请讲智论。有诏羊车童子引导于前，主书舍人翊从，登阶礼法，一如国师璀阇梨故事。陈主既降法筵，百僚尽敬，希闻未闻，奉法承道。因即下敕，立禅众于灵耀寺。学徒大结，望众森然。频降敕于太极殿讲仁王经，天子亲临。僧正慧暅、僧都慧旷，京师大德，皆设巨难。𫖮接问承对，盛启法门。暅执炉贺曰：国十余斋，身当四讲，分文析义，谓得其归。今日出星收，见巧知陋矣。陈主于广德殿下敕谢云：今以佛法仰委，亦愿示诸不逮。于时检括僧尼，无贯者万计。朝议云：䇿经落第者，竝合休道。𫖮表谏曰：调达诵六万象经，不免地狱；盘特诵一行偈，获罗汉果。笃论道也，岂关多诵。陈主大悦，即停搜简。末为灵耀褊隘，更求闲静。忽梦一人，翼从严正，自称名云：余冠达也，请住三桥。𫖮曰：冠达梁武法名，三桥岂非光宅耶？乃移居之。其年四月，陈主幸寺，修行大施，又讲仁王。帝于众中起拜殷勤，储后已下竝崇戒范。会大业在藩，任总淮海，承风佩德，钦注相承，欲遵一戒法，奉以为师。乃致书累请𫖮于扬州总管金城设千僧会，敬屈授菩萨戒。即于内第躬传戒香，授律仪法。王顶受其旨。𫖮欲返故林，王固请，拂衣而起。王不敢重邀，合掌寻送，至于城门。王礼望目极，䘖泣而返。便沂流上江，重寻匡岭，结徒行道，频感休征。百越边僧闻风至者，累迹相造。遂于当阳县玉泉山立精舍。其地昔惟荒崄，神兽蛇暴，创寺之后，快无忧患。是春亢旱，𫖮到泉源，帅众转经，便感云兴雨注。总管宜阳公王积到山礼拜，战汗不安，出曰：积屡经军阵，临危更勇，未甞怖惧，顿如今日。其年，晋王又遣手疏请还。后萧妃疾苦，医治无术，王遣开府柳顾言等致书请命，愿救所疾。𫖮又率侣建斋七日，行金光明忏。至第六夕，忽降异鸟，飞入斋坛，宛转而死，须臾飞去。又闻豖吟之声，众竝仝瞩。𫖮曰：此相现者，妃当愈矣。至于翌日，患果遂瘳。王大喜庆。时遇入朝，旋归台岳，躬率禅门，更行前忏。仍立誓云：若于三宝有益者，当限此余年。若其徒生，愿速从化。不久告众曰：吾当卒此地矣，所以每欲归山。今奉冥告，势当将尽，死后安措。西南峰上累石周尸，植松覆坎，仍立白塔，使见者发心。

释慧远

姓李，炖煌人，后居上党之高都。天纵殊朗，仪止冲和。幼丧其父，与叔同居。每见沙门，爱重崇敬。十三辞叔，往泽州东山古贤谷寺。时有华阴沙门僧思禅师，见而度之。初令诵经，随事训诲。六时之勤，未劳呼䇿。年十六，师乃令随阇黎湛律师住邺。大小经论，普皆博涉。偏重大乘，以为道本。年满进具，又依上统证戒，更就大隐律师听四分律。剖析约断，皆理会文合，爽拔微奥。负笈諠集，乃携诸学侣，返就高都之清化寺焉。众缘欢庆，叹所未闻。各出金帛，为之兴会。讲堂寺宇，一时崇敞。韩魏士庶，通共荣之。及承光二年春，周氏尅齐，便行废教。敕前修大德，竝赴殿集。武帝自升高座，叙废立义命章云：朕受天命，养育兆民。然世弘三教，其风弥达。考定至理，多皆愆化，竝今废之。然其六经儒教，文弘治术，礼义忠孝，于世有宜，故须存立。且自真佛无像，则在太虗。遥敬表心，佛经广叹。愚民响信，倾竭珍财，广兴寺塔。既虗引费，不足以留。凡是经像，尽皆废灭。父母恩重，沙门不敬。悖逆之甚，国法岂容。竝退还家，用崇孝始。于时沙门大统法上等五百余人，咸以帝为王力，决谏不从，佥各默然。下敕频催答诏，而相看失色，都无答者。远顾以佛法之寄，四众是依，乃出众答曰：陛下统临大域，得一居尊，随俗致词，宪章三教。诏云真佛无像，信如诚旨。但耳目生灵，赖经闻佛，藉像表真。若使废之，无以兴敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之，未假经像。远曰：汉明已前，经像未至。此土众生，何故不知虗空真佛？帝时无答。远曰：若不藉经教，自知有法。三皇已前，未有文字，人应自知五常等法。尔时诸人，何为但识其母，不识其父，同于禽兽？帝亦无答。远又曰：若以形像无情，事之无福，故须废者。国家七庙之像，岂是有情，而妄相尊事？武帝不答前难，诡通后言，乃云：佛经外国之法，此国不用。七庙上代所立，朕亦不以为是，将同废之。远曰：若以外国之经，废而不用者。仲尼所说，出自鲁国。秦晋之地，亦应废而不学。又若以七庙为非，将欲废者，则是不尊祖考。祖考不尊，昭穆失序。昭穆失序，则五经无用。前存儒教，其义安在？尔则三教同废，将何治国？帝曰：鲁󳬛之与秦晋，虽封域乃殊，莫非王者一化，故不类佛经七庙之难。远曰：若以秦鲁同尊一化，经教通行者，震旦之与天竺，国界虽殊，莫不同在阎浮四海之内。轮王一化，何不同遵佛经，而今独废？帝又不答。远曰：陛下向云：退僧还家，崇孝养者。孔经亦云：立身行道，以显父母。即是孝行，何必还家，方名为孝？帝曰：父母恩重，交资色养，弃亲向疎，未成至孝。远曰：陛下左右，皆有二亲，何不放之，乃使长役五年，不见父母？武帝云：朕亦依番上下，得归侍奉。远曰：佛亦听僧冬夏随缘修道，春秋归家侍养。故目连乞食饷母，如来担棺临葬。此理大通，未可独废。帝又无答。远抗声曰：陛下今恃王力自在，破灭三宝。阿鼻地狱，不拣贵贱，陛下何得不怖？帝勃然大怒，面有瞋相，直视于远曰：但令百姓得乐，朕何辞地狱诸苦？远曰：陛下以邪法化人，现种苦业，当共陛下同趣阿鼻，何处有乐可得？帝理屈无答。乃下敕云：僧等且还，后当更集。有司录取，论僧姓字。当斯时也，齐国初殄，周兵雷震，见远抗诏，莫不流汗，咸谓粉其身骨，煑以鼎镬。而远神气嵬然，辞色无挠。上统衍法师等执远手泣而谢曰：天子之威如龙火也，难以犯触，汝能穷之。大经所云：护法菩萨应当如是。彼不悛革，非汝咎也。远曰：正理须申，岂顾形命。即辞诸德曰：时运如此，圣不能违。遂潜于汲郡西山，勤道无倦。三年之间，诵法华、维摩等各一千遍。大象二年，天元微开佛化，东西两京各立陟岵大寺，置菩萨僧，颁告前德，诏令安置。大隋受禅，天步廓清。开皇之始，蒙预落䰂，旧齿相趋，翔于雒邑。法门初辟，远近归奔。远名驰帝阙下，敕授洛州沙门都匡任佛法，辞不获免。开皇五年，为泽州刺史千金公请赴本乡。七年春，住定州，途由上党，留连夏讲。寻下玺书，慇懃重请，辞又不免，便达西京。帝亲临御筵，敷述圣化，通孚家国。上大悦，敕住兴善寺，劳问丰华，供事隆倍。又选天门之南，大街之右，东西冲要，游听不疲，因置寺焉，名为净影。常居讲说，诸叙玄奥，辨畅奔流。于是四方投学七百余人，皆海内英华，法轮前辙，望京趣寺，为法道场。远开皇十二年春卒于净影寺。

释慧因

姓于，吴郡海盐人，晋太常宝之后胤。祖朴，梁散骑常侍。父元显，梁中书舍人。竝硕学英才。因禀灵温裕，十二出家，听琼法师授成实。曾未具戒，便齐入室。乃诣钟山慧晓、智璀二禅师，请授调心观法。定水既清，道思逾肃。又造长干辨法师，禀学三论，穷寔相微言。辨后归静山林，便以学徒相委，受业弟子五百余人。踵武传灯，将三十载。陈太建八年，安居之始，忽感幽使云：王请法师。部从相諠，丝竹交响，当即气舍。时经七夕，若起深定。学徒请问，乃云：试看箱内，见有何物？寻检有绢两束，因曰：此为𫎪遗耳。重问其故，曰：吾被阎罗王召，夏坐讲大品、般若于寔道中。谓经三月，又见地狱众相，五苦次第。悲夫！慈该幽显，行极感通，岂能赴彼冥圻，神游异域？隋仁寿三年，起禅定寺，搜扬寓内，远招名德，遂奉因为知事上座。频讲三论，并制文疏，要约标控，学者高举。大唐弘运，重兴佛日，举十大德，当其一焉。因定慧两明，空有兼照，弘法四代，常显一乘。而莫竞物情，喜怒无色，故游其道者，莫测其位。以贞观元年二月十二日卒于大庄严寺，春秋八十有九。

释法常

姓张，南阳白水人。高祖隆，仕魏，因移于河北郡焉。少践儒林，情欣田家。年十九，投昙延法师剃落。学不逾岁，即讲涅槃，道俗听者，咸奇理趣。年二十二，摄论初兴，随闻新法，秦、齐、赵、魏，靡不周行。时积五年，钻核名理，至于成寔、毗昙、华严、地论，愽考同异，皆为轨辙。隋齐王暕召结时望，盛演释经，常预法座，敷陈至理，词义弘远，佥共美之。大业之始，荣唱转高，爰下敕旨，入大禅定，相寻讲肆，成济极多。唐运初兴，遐迩清晏，四远投造，增倍于前。贞观之译，证义所资，下敕征召，恒知翻任。后造普光，宏壮华敞，又召居之，衣服供给，四时随改。文下敕令为皇储受菩萨戒，礼敬之极，众所倾心。贞观九年，又奉敕召入为皇后戒师，因即敕补兼知空观寺上座，弘导法化，前后预听者数千。及学成返国，新罗王子金慈藏轻忽贵位，弃俗出家，远闻䖍仰，思覩言令，遂架山航海，远造京师。乃于船中梦想颜色，及覩形状，宛若梦中，悲涕交流，欣其会遇，因从受菩萨戒，尽礼事焉。十四年，有僧犯过，下敕普责。京寺大德纲维因集于玄武门，召常上殿，论及僧过。常曰：僧等蒙荷恩惠，得预法门，不能躬奉教纲，致有上闻天听。特由常等寡于训诲，耻愧难陈。遂引涅槃付嘱之旨。上然之，因宥大理狱囚百有余人，又延设供，食讫而退。因染余疾，右脇而终于住寺，春秋七十有九，乃贞观十九年六月二十六日。七月二日葬于南郊高阳之原。

释道积

河东安邑人，姓相，其先郑大夫子产之苗裔。积早习丘坟，神气爽烈。至年二十，遇律师洪湛，见而异之，即为剃落，晦迹双岩。又依法朗禅师，希求心学，绝影三载。开皇十三年，辞师擐钵，周行采义。路经沧海，冀就远行寺普兴法师寻学涅槃，乃经四载，清通三事。至十八年，入于京室，依宝昌寺明及法师咨习地论，又依智凝法师摄大乘论，于十义熏习六分。仁寿三年，又往并州武德寺法棱所听采地持，故得十法、三持。四年七月，杨谅作乱，遂与同侣素杰诸师南旋蒲坂。既达乡壤，法化大行，先讲涅槃，后敷摄论。先是沙门宝澄，隋初于普救寺创营大像，百尺万工，才登其一。不卒此愿，而澄早逝，乡邑耆艾请积继之。受请之夕，𥨊梦崖傍见二师子于大像侧连吐明珠，相续不绝。既觉，惟曰：兽王自在，则表法流无滞；宝珠自涌，又喻财施不穷。冥运潜开，功成斯在。其寺蒲坂之阳，嵩高华愽，东临州里，南望河山。像设三层，岩廊四合，上坊下院，赫奕相临，园硙田蔬，周环俯就。而弊衣蔬食，轻财重命，普救殷赡，追静归闲。经隋季拥闭海东，通守尧君素镇守荒城，偏师肆暴，欲议诸沙门登城守固，敢谏者斩，缁素同忧。积愤叹内发，不顾形命，谓诸属曰：时乃盛衰，法无隆替。沙门尘外之宾，迹类高世，何得执戈擐甲，为御侮之卒乎？遂引沙门道𢙏、神素，历阶厉色而谏曰：贫道闻人不畏死，不可以死怖之。今视死若生，但惧不得其死，死而有益，是所甘心。计城之存亡，公之略也；世之否泰，公之运也。岂五三虗怯而能济乎？昔者汉钦四皓，天下隆平；魏重干木，举国大治。今欲拘系以从军役，反天常以会灵祗，恐纳不祥之兆耳。公若索头与头，仍为本愿，必纵以残生，逼充步甲者，则不知生为何生，死为何死。积陈此语，傍为寒心。素初闻谏，重积词气，但张目直视曰：异哉，斯人也！何乃心气若斯之壮耶？因舍而不问，果诣积陈忏。尧素以杀戮无度，骋其毒心，兼又举意轻陵，卒为城人薛宗所害。积以贞观十年九月十七日终于本寺，春秋六十有九。

释玄琬

姓杨，弘农华阴人也，居雍州之新丰。青衿悟道，履操冲明。在志学年，方游法苑，事沙门昙延法师，振领宏标。隋文钦重，立寺处之。琬位居入室，恭恪据怀。及进具后，便随洪遵律师服膺四分。涉津三载，便事敷演，乃旋踵本师涅槃真体，捃掇新异，妙写幽微。又欲钦佩惟识，包举理性，于昙迁禅师禀学摄论，并寻阅众锋，穷其心计。法华、大集、楞伽、胜鬘、地论、中百等，竝资承茂实，研窍新闻。延师存日，愿造丈六释迦，经略未圆，奄便物故。誓志营复，尅遂先模。于仁寿二年，提洽有缘，便事𬬻锤。当时空色清朗，杲日流辉，上天雨华，状如云母，满空飘洒，终坠像前。及开模之后，雅相逾圆，每于静夜清朝，飞流八音之响。又造经四藏，备尽庄严，诸有缮写，皆资本据。又以二月八日大圣诞沐之晨，开讲设斋。逮贞观初年，以琬戒素成治，朝野具瞻，有召敕为皇太子及诸王等受菩萨戒。故储宫以下，师礼崇焉，令造普光寺，召而居之。又别敕延入为皇后六宫并妃主等，受戒椒掖，问德禁中，授纳法财，日逾填委。而钦若自守，不顾有余，𫎪施所资，悉营功德。寻敕于苑内德业寺为皇后写见在藏经，竝委监护。昔育王再集于周时，今琬定宗于唐世，厥致齐焉。然其苦节自修，言为世范。僧尼从受具戒者，三千余人。王公僚佐，爰及皂隷，从法归戒者，二十余万。左仆射萧瑀兄弟，人伦藻镜，久厌时烦。每咨法华会三之旨，龙树明中之教，沉吟移景，奉佩而旋。右仆射杜如晦，临终委命，召为历劫师资。大将军薛万彻昆季，并及母氏，竝钦崇戒约，蔬素形终。琬致书皇太子，请少杀生。东宫内外，咸减肉料。则历长命久，仁育斯隆。三顺气者，如经不杀曰仁。仁主肝，肝者木也。春阳之时，万物尽生。宜育群品，用答冥造。如经年三月六斋，能洁六根，便资五福。伏愿遵行，受持斋戒。登即下诏断杀，起于三月，尽于五月。琬以仁育兼济，乃上启更延。帝又特听，尽于岁暮。贞观十年杪冬遘疾，又致启东宫，累以大法。又上遗封表，又遗诫门人，在于道检。言极详切，读者垂泪。遂以腊月七日，卒于延兴寺，春秋七十有五。道俗失依，皇储哀恸。天子下诏，情深恻悼。赐物斋殡，须由天府。特进萧瑀、太府萧璟、宗正李伯药、詹事杜正伦等，竝亲奉戒约，躬尽哀礼。后旋殡山寺，幢葢相映，香华蔽空。从者如云，众盈数万。前傧远达于终南，后尘犹继于城󴄇四十里间。皂素充道弟子等五百余人，奉遵遗旨，依法阇维。于焚所建佛塔一区，

释法琳

姓陈，颕川人。少出家，游猎儒释，愽综词义。金陵楚郢，从道问津，野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经，夜则吟览俗典。隋季承乱，权舍法服。武德初运，还莅释宗，乃住京师济法寺。至武德四年，黄巾深忌佛法，上废佛法事者十有一条，云：释经诞妄，言妖事隐，损国破家，未闻益世。请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则家国昌大，李、孔之教行焉。武皇行之，下诏问曰：弃父母之须发，去君臣之章服，利在何间之中？益在何情之外？损益二宜，请动妙释。琳愤激传词，侧听明敕。承有斯问，即陈对曰：琳闻至道绝言，岂九流能辨？法身无象，非十翼所诠。但四趣茫茫，漂沦欲海；三界蠢蠢，颠坠邪山。诸子迷以自焚，凡天溺而不出，大圣为之兴世，至人所以降灵。遂开解脱之门，示以安隐之路。于是中天王种，辞恩爱而出家；东夏贵游，厌荣华而入道。誓出二种生死，志求一妙涅槃，弘善以报四恩，立德以资三有，此其利益也。毁形以成其志，故弃须发美容；变俗以会其道，故去君臣华服。虽形阙奉亲，而内怀其孝；礼乖事主，而心戢其恩。泽被怨亲，以成大顺；福沾幽显，岂拘小违。琳乃著破邪论。原夫实相杳冥，法身凝寂。唯我大师量法界而与悲，揆虗空而立誓。现生秽土，诞圣王宫。示金色之身，吐玉毫之相。布慈云于鹫岭，则火宅𦦨销；扇慧风于鸡峰，则幽途雾卷。行则金莲捧足，坐则宝座承躯。出则天主导前，入则梵王从后。声闻菩萨，俨若朝仪；八部万神，森然翊卫。宣涅槃则地现六动，说般若则天雨四花。百福庄严，状满月之临沧海；千光照曜，如聚日之映宝山。师子一吼，则外道摧锋；法鼓𫏐鸣，则天魔稽首。是故号佛为法王也。但以时运未融，致令汉梵殊感。故西方先音形之奉，东国后见闻之益。及慈云卷润，慧日収光，廼梦金神于永平之年，覩灵骨于赤鸟之岁。于是汉魏齐梁之政，像教勃兴；燕秦晋宋已来，名僧间出。或神力救世，或异迹发人，或慧解闻神，或通感适化。及白足临刃不伤，遗法为之更始；志上分身员户，帝王以之加信。竝使功被将来，传灯永劫。谨上破邪论一卷，用拟传词。东庶宫子虞世南详琳著论，乃为之序。贞观初年，帝于南山大和宫旧宅置龙田寺。琳性欣幽静，就而住之。举知寺任，从容山服，咏歌林野。至十三年冬，有黄巾秦世英者，挟方术以邀荣，遂程器于储贰。素嫉释种，阴陈琳论，谤讪皇宗，罪当罔上。帝勃然下敕，沙汰僧尼。乃访琳身，据法推勘。琳扼腕奋发，不待追征，独诣公庭，轻生狗理。乃絷以缧绁，下诏问曰：周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，实由先古。何为追逐其短，首鼠两端，广引形似之言，备陈不逊之喻，犯毁我祖祢，谤黩我先人。如此要君，罪有不恕。琳答曰：文王大圣，周公大贤，追远慎终，昊天靡答。孝悌之至，通于神明，虽有宗周，义不争长。何者？皇天无亲，竟由辅德。古人党理而不党亲，不自我先，不自我后。虽亲有罪必罚，虽怨有功必赏。赏罚理当，故天下和平。又云：吾师名佛，佛者觉一切人也。干竺古皇，西升逝矣。讨寻老教，始末可追。日授中经，示诲子弟。言吾师者，善入泥洹，绵绵常存，吾今逝矣。今刘、李所述，谤灭老氏之师，世莫能知。著兹辨正论有八卷，略对道士六十余条，竝陈史籍前言，实非谤毁家国，具状奏闻。敕云：所著辨正论信毁交报篇曰：有念观音者，临刃不伤，且赦七日，令尔自念。试及刑决，能无伤不？琳外缠桎梏，内迫刑期，水火交怀，䜣仰无路。乃缘生来所闻经教及三圣尊名，铭诵心府，拟为显应。至于限满，忽神思飘勇，横逸胸怀，欢庆相寻，顿忘死畏，立待对问。须臾敕至，云：今赦期已满，当至临刑，有何所念？念有灵不？琳援笔答曰：自隋季扰攘，四海沸腾，疫毒流行，干戈竞起，兴师相伐，各擅兵威。臣侫君荒，不为正治，遏绝王路，固执一隅。自皇王吊伐，载清陆海，斯寔观音之力，咸资势至之恩。比德连踪，道齐上圣，救横死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日已来，不念观音，唯念陛下。敕治书侍御史韦悰问琳：有诏令念观音，何因不念，乃云唯念陛下？琳答：伏承观音圣鉴，尘形六道，上天下地，皆为师范。然大唐光宅四海，九州奉职，八表刑清，君圣臣贤，不为枉滥。今陛下子育恒品，如经即是观音。既其灵鉴相符，所以唯念陛下。且琳所著正论，爰与书史伦同，一句参差，任从斧钺。陛下若顺忠论正，琳则不损一毛；陛下若刑滥无辜，琳则有伏尸之痛。具以事闻，遂不加罪。有下赦，徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺，因疾而卒，时年六十九。乃召诸关傍道俗，葬于东山之顶，高树白塔，勒铭志之。

释智晞

姓陈，颕川人。童稚不群，幼怌物外，见老病死，达世浮危，深加厌离，访寻胜境。伏闻智者抗志台山，丹诚驰仰，年登二十，始获奉值，律仪具足，禀受禅诀，乐三昧者，咸共归仰。宴坐之暇，时复指㧑，创造伽蓝，殿堂房舍，悉皆严整，惟经台未搆。始欲就工，有香炉峰，山岩峻崄，林木秀异，然彼神祇，巨有灵騐，自古已来，无敢视其峰崖登践而采伐者。时众议曰：今既营台，供养法宝，惟尚精华，岂可率尔而已？其香炉峰柽栢，木中精胜，可共取之，以充供养。论详既讫，往咨于晞，良久答云：山神获惜，不可造次。尔夜梦人送疏云：香炉峰柽栢树，尽皆舍给经台。既感冥示，即便㧑略，分部人工，入山采伐。侍者咨曰：昨日不许，今那取之？答曰：昨由他，今由我，但取无苦。从旨往取，柽栢之树，唯崄而生，竝皆取得，一无留难。先师智者陈曰：劝化百姓，从天台渚次，讫于海际，所有江溪，竝舍为放生之池，永断采捕。隋国既亡，后生百姓，竞立梁󱕃，满于江溪，夭伤水族，乃共顶禅师，往先师龛房，烧香呪愿。当有渔人，见僧在󱕃上立，意谓堕水，将船往救，仅到便无。因尔梁󱕃皆不得鱼，仍停采捕。时有僧法云，欲往香炉峰头陀，晞谏曰：彼山神刚强，卿道力微弱，向彼必不得安，慎勿往也。云不纳旨，遂往到山。不盈二宿，神即现形，驱云令还，自陈其事，方忆前旨，深生敬仰。有弟子道亘，在房诵经，自往唤云：今晚当有僧来。言竟，仍向门下，即见一僧，纯著衲衣，执锡持钵，形神爽陵，自异常人，从外而来。相去三十余步，才入路东，隐而不见。俄顷之间，即闻东山有铜钟声，大音震谷，便云：噫！唤吾也。未终数日，语弟子云：吾命无几，可□香汤洗浴。适竟，山中鸟兽，异色殊形，常所不见者，竝皆来集房侧，履地腾空，悲鸣唤呼，经口方散。十二月十七日夜，跏趺端坐，仍执如意说法，辞理深邃。既竟，告弟子曰：吾将汝等，造次相值，今当永别，会遇靡期。言已，寂然无声。良久，诸弟子哭泣，便开眼诫曰：人生有死，物始必终，世相如是，宁足可悲。今去，勿尔閙乱于吾也。又云：吾习禅以来，至于今日，四十九年，背不著床。吾不负信施，不负香火，汝等可自勤䇿行道，力不负人。弟子因咨：当生何所？答云：如吾见梦，报在兜率，宫殿青色，居天西北，见智者大师，左右有诸天人，皆坐宝座，惟一座独空。吾问所以，答云：灌顶却后六年，当来升此说法。春秋七十有二。以贞观元年十二月十八日午时，结跏安坐，如入禅定。时虗空中有弦管声，合众皆闻，良久乃息。春秋七十有二。所窆龛坟，在光师智者龛前二百余步。

释义褒

姓薛，常州晋陵人，齐相孟甞君之后，吴名臣综莹之胤也。天体高远，履性明朗。出家已后，游谈在务，周流会稽，统御法筵。初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品，辞往缙云山婺州永安寺旷法师所，传经述论三十余年，驰名三辅。后住东阳金华法幢寺，弘道不倦。京邑承风，以事闻奏，下敕征延，便即入朝。时翻经三藏玄奘法师时在慈恩，创开宏旨，有空双遣，药病齐亡，乃负气盰衡，傲然乱举。褒为提纽解决，疎刷神襟，责以三关，征研五句，详括文义，统略悟迷。于时英彦皆预席端，叹其疎拔之神奇，伏其辨洽之铦利。宰辅冠葢，倾仰德音，留连言晤，写送无绝。显庆三年冬雩祈雪，候内设福场，敕召入宫，令与东明观道士论义。有道士李荣立本际义，褒问曰：既义标本际，为道本于际，为际本于道耶？答曰：互得。又问：道本于际，际为道本，亦可际本于道，道为际原？答：亦通。又曰：若使道将本际互得相反，亦可自然与道互得相法。答曰：道法自然，自然不法道。又曰：若道法自然，自然不法道，亦可道本于本际，本际不本道。荣既被难，不能报，便下座。天子欣然，内宫嗟赏。

释威秀

愽达多能，讲宣是务，志存负荷，勇而有仪。其于笔语掞张，特推明敏。无何，天皇即位，龙朔二年四月十五日，𠡠勒僧道咸施俗拜。时则僧徒惶惑，罔知所栽。秀嗟教道之中微，叹君臣之慢法，乃上表称沙门不合拜。征引诸史，爰历累朝，引经律论以为量果，词皆婉雅，理必渊明。如云出家不存家人之礼，出俗无沾处俗之仪，其道显然，百代不易之令典也。表上，𠡠百官集中台都议其事。时朝宰五百三十九人请不拜，三百五十四人请拜。时京邑僧等二百余人往蓬莱宫申表上请，于是大集西明寺，相与谋议，共投启状，诸达官贵戚若救头然。秀之批鳞，所谓以身许法也。

释法明

荆楚人。愽通经论，外善群书，辩给如流，戒范坚正。中宗朝入长安，游访诸高达，适遇诏僧道定夺化胡成佛经真伪。时盛集内殿，百官侍听，诸龙象抗御黄冠，翻覆未安，𦤞𦤞难定。明初不预其选，出场问道流曰：老子化胡成佛，老子为作汉语化，为作胡语化？若汉语化胡，胡即不解；若胡语化此经，到此土便须翻译。未审此经是何年月，何朝代，何人诵胡语，何人笔受？时道流绝救无对，公卿莫不叹赏。神龙元年九月十四日，下敕曰：仰所在官吏废此伪经，刻石于洛京白马寺。

释一行

姓张，巨鹿人。丱岁不群，读书不再，览悟世幻。礼寂为师，出家剃染。所诵经法，无不精讽。寂师甞设大会，远近沙门，如期必至，计逾千众。时有征士卢鸿，隐居于别峰，道高学富。大会主事，先请鸿为导文，序赞邑社。是日，鸿自袖出其文，置之几案。钟梵既作，鸿谓寂公曰：某为数千百言，况其字僻文古，请求朗隽者宣之，当须面指擿而授之。寂公呼行伸纸，览而微笑，复置几案。鸿怪其轻脱。及僧聚于堂中，行乃攘袂而进，抗音典裁，一无遗误。鸿愕视久之，降叹不能已。复谓寂公曰：非君所能教导也，当纵其游学。自是三学名师，罕不咨度。因往当阳，值僧真纂成律藏序，深达毗尼，兼有阴阳谶纬之书，一皆详究。寻访算术，不下数千里，知名者往询焉。末至天台山国清寺，见一院，古松数十步，门枕流溪，淡然岑寂。行立于门屏，闻院中布算，其声𫂙𫂙然。僧谓侍者曰：今日当有弟子，自远求吾算法。计合到门，必无人导达耶？即除一算子。又谓侍者曰：门前水合却西流，弟子当至。行承其言而入，稽首请法，尽授其诀焉，门前水复东流矣。自此声振遐迩，公卿籍甚。玄宗闻之，诏入谓行曰：师有何能？对曰：略能记览，他无所长。帝遂命中官取宫籍以示之。行周览方毕，覆其本，记念精熟，如素所习。唱数幅后，帝不觉降榻稽首曰：师实圣人也。嗟叹良久。寻乃诏对无恒，占其灾福，若指于掌，言多补益。时邢和璞者，道术人莫窥其际，甞谓尹愔曰：一行和尚真圣人也。汉洛下闳造历，云八百岁当差一日，则有圣人定之。今年期毕矣，属大衍历出，正其差谬，则洛下闳之言可信，非圣人孰能如是。又于金刚三藏学陀罗尼秘印，登前佛坛，受法王宝。复同无畏三藏译毗卢遮那佛经，开后佛国。睿宗、玄宗竝请入内集贤院，寻诏住兴唐寺。所翻之经，遂著疏七卷，又摄调伏藏六十卷，释氏系录一卷，开元大衍历五十二卷。其历编入唐书历律，忘以为不刊之典。有王媪者，行邻里之老妪，昔多赡行之贫，及行显遇，常思报之。一日拜谒云：儿子杀人，即就诛矣。况师帝王雅重，乞奏减死，以供母之残龄。如是泣涕者数四。行曰：国家刑宪，岂有论请而得免耶。命侍僧给与若干钱物，任去别图。媪戟手曼骂曰：我居邻周给，迭互绷緥间󴄀乳。汝长成，何忘此惠耶。行心慈爱，终夕不乐。于是运算毕，召净人戒之曰：汝曹挈布囊，于某坊闲静地，午时坐，伺得生类，投囊速归。明日，果有猳彘引㹠七个。净人分头驱逐，猳母走矣，得㹠而归。行已备巨瓮，逐一入之。闭葢，以六乙泥封口，诵番语数契而止。投明，中官下诏入问云：司天监奏，昨夜北斗七座星全不见，何耶。对曰：昔后魏曾失荧惑星，至今帝车不见。此则天将大儆于陛下也。夫匹夫匹妇，不得其所，犹陨霜天旱。盛德所感，乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏，北斗一星见，七夜复初。其术不可测也。又开元中，甞旱甚，帝令祈雨。曰：当得一器，上有龙状者，方可致雨。敕令中官于内库中偏视之，皆言弗类。数日后，指一古鉴鼻盘龙，喜曰：此真龙也。乃将入坛场，一日而雨。

释澄观

姓夏侯，越州山阴人。观俊朗高逸，不拘细务，徧寻名山，旁求秘藏。乾元中，依润州栖霞寺醴律师学相部律，本州依昙一隷南山律，诣金陵玄璧法师传关河三论。大历中，就瓦棺寺传起信、涅槃，又于淮南法藏受海东起信疏义，却复天竺诜法师门温习华严大经。七年，住剡溪，从成都慧量法师覆寻三论。十年，就苏州，从湛然法师习天台止观、法华、维摩等经疏解。又谒牛头山忠师、径山钦师、洛阳无名师，咨决南宗禅法。复见慧云禅师，了北宗玄理。大历十一年，誓游五台，一一巡礼，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求见普贤，登险陟高，备观圣像。却还五台，居大华严寺，专行方等忏法。时寺主贤林请讲大经，并演诸论。因慨华严旧疏，文繁义约，惙然长想。况文殊主智，普贤主理，二圣合为毗卢遮那，万行兼通，即是华严之义也。吾既游普贤之境界，泊妙吉之乡原，不疏毗卢，有辜二圣矣。观撰疏，起兴元元年正月，贞元三年十二月毕功，成二十轴。

释鉴真

姓淳于，广陵江阳县人。总丱俊明，随父母入大云寺，见佛像，白父求出家。父奇其志，许焉。便就智满禅师，循其奖训。属天后长安元年，诏于天下度僧，乃为息慈配住本寺，后改为龙兴。殆中宗孝和帝神龙元年，从道岸律师受菩萨戒，以戒律化诱，󳬂为宗首。时日本国有沙门荣叡、普照等，东来募法，于开元年中，达于杨州。爰来请问，礼真足曰：我国在海之中，不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎？愿师辍此方之利乐，为海东之导师。真问之曰：昔闻南岳思禅师生彼为国王，兴隆佛法，是乎？又闻彼国长屋相国名曾造千袈裟，来施中华名德。复于衣缘绣偈云：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。以此思之，诚是佛法有缘之地也。点许行焉。真乃募比丘思托等十四人，买舟自广陵賷经律法离岸。天宝二年六月，至越州浦，止署风山。才出洋，遇恶风涛，舟人顾其垂没，有投弃󴃶香木者，闻空中声云：勿投弃。时见舳舻各有神将，介甲操仗焉。寻时风定，俄漂入蛇海，其蛇长三丈余，色若锦文。后入鱼海，鱼长尺余，飞满空中。次一洋，纯见飞鸟集于舟背，压之几没。洎出鸟海，乏水，俄泊一岛，池且泓澄，人饮甘美。次达日本，其国王欢喜，迎入城大寺安止。初于卢遮那殿前立坛，为国王授菩萨戒，次夫人王子等，然后教本土有德沙门度、沙弥澄修等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品，亲田舍宅，造寺号招提，施水田一百顷。自是已来，长敷律藏，受教者多，彼国传戒律之始祖也。以日本天平宝字七年癸卯岁五月五日，无疾辞众坐亡，乃唐代宗广德元年，春秋七十七。

释圆照

姓张，京兆蓝田人。年十岁，依西明寺景云律师寻究经论，访问师承维摩、法华、因明、唯识、涅槃、中观、华严新经。代宗大历十三年，承诏至齐安国寺定夺新旧两疏是非，敕令将二本律疏定行一家。时照等序奏云：按四分律部，自姚秦弘始五年壬寅岁，罽宾三藏佛陀耶舍讽出梵文，沙门竺佛笔受，成四十五卷。至十一年戊申，支法领又从西国将梵本来，于长安中寺重雠校，殆十四年辛亥译毕，沙门慧辩等笔受，成六十二卷。武德元年戊寅，有相州日光寺法砺律师制疏，至九年丙戌成十卷，宗依成寔论，今称旧疏是也。洎高宗咸亨元年庚午，有西太原寺怀素律师撰开四分律宗记十卷，宗依根本一切有部大毗婆沙、俱舍等论，称新章疏是也。两疏传授，各坛颛门，学者如林，执见殊异，数兴诤论。圣慈愍念，务息其源，使水乳无乖。时遣内给事李宪诚、镇军大将军刘崇训宣勅云：四分律旧疏、新疏，宜令临坛大德如净等于安国寺律院佥定一本流行。遣中官赵凤敕尚食局索一千二百六十人斋。又敕安国寺三纲佥定律疏，一切俗僧輙不得入。其时天长寺昙𨗉、净住寺崇叡、西明寺道𨗉兴、此本寺宝意、神朗、彼钊、超侪、崇福寺超证、荐福寺如净、青龙寺惟干、章信寺希照、保寿寺慧彻、圆照共奉表谢。俄属德宗即位，改元建中，敕照依大历新定字样杪写进本。至十二月，送祠部新进佥定疏十卷，仍乞新旧两疏竝行。敕依照搜集，专彼研寻。著大唐安国寺利涉法师传十卷，集景云、先天、开元、天宝诰制三卷，肃宗、代宗制旨󳬴表集共二卷，不空三藏󳬴表集七卷，隋传法高僧信行禅师󳬴表集三卷，两寺上座乘如集三卷，佥定律疏一行制表集三卷，般若三藏续古今翻译图记三卷，大乘理趣六波罗蜜多经音义二卷，三教法王本记三卷，利言集二卷，释迦佛法王本记一卷，佛现八相成正觉记一卷，忏悔罪辩瑞相记一卷，五部律翻译传授记一卷，庄严寺佛牙宝塔记三卷，无忧王寺佛骨塔记三卷，传法三学󳬴记集十五卷，建中、兴元、贞元制旨释门表奏记二卷，御题章信寺诗、太子百寮奉和集三卷，续开元释教录三卷。照自序。照于律道，颇有功多，肃、代二朝，尤为杰立。

释真表

百济人，家在金山，世为戈猎。表多𫏋捷，弓矢最便。当开元中，逐兽之余，憩于田畎间，折柳条贯虾蟇成丳，置于水中，拟为食调，遂入山网捕。因逐鹿，由山北路归家，忘取贯蟇。至明年春，猎次闻蟇鸣，就水见去年所贯三十许虾蟇犹活。表于时叹惋自责曰：苦哉！何为口腹，令彼经年受苦。乃绝柳条，徐轻放纵，因发意出家。自惟曰：我堂下辞亲，室中割爱，难离欲海。由是逃入深山，以刀截发，苦到忏悔，举身扑地，志求戒法。心心无间，念念翘勤，经于七宵。诘旦，见地藏菩萨手摇金锡为表䇿，发教戒缘，受方便，感瑞应因，勇猛过前。二七日满，有大鬼现可怖相，推表坠于岩下，身无所伤。至第三七日质明，有吉祥鸟鸣曰：菩萨来也。乃见白云若浸粉然，更无高下，山川平满，成银色世界，兜率天主逶迤自在，仪卫陆离，围遶石坛，香风华雨。尔时慈氏徐步而行，至于坛所，垂手摩表顶曰：善哉！大丈夫求戒如是，至于再，至于三，苏迷卢可手攘而却，尔心终不退。乃为授法。表身心和悦，犹如三禅，意识与乐根相应。慈氏躬授三法衣瓦钵，复赐名曰真。表又于膝下出二物，乃签检之制，一题曰九者，一题曰八者，各二字付度。表云：若人求戒，当先悔罪，更加一百八签，签上署百八烦恼名目。如来戒人，或九十日，或四十日，或三七日行忏，苦到精进，期满限终，将九八二签参合百八者，佛前望空而掷，其签堕地，以󳮱罪灭不灭。若百八签飞逗四畔，唯八九二签卓然坛心而立者，即得上上品戒。若众签虽远，或一二来触九八签，拈观是何烦恼名，抑令前人重复忏悔已，正将重悔烦恼签和九八者掷，其烦恼签去者，名中品戒。若众签埋覆九八者，则罪不灭，不得戒也。设加忏悔，过九十日，得下品戒焉。慈氏重告诲云：八者新熏也，九者本有焉。嘱累已，天仗既廻，山川云霁，于是持天衣，执天钵，犹如五夏比丘，狥道下山。闻空中唱言：菩萨出山。时则人民男女，布发掩泥，脱衣覆路，毡罽氍毹承足，表咸曲副人情，一一廸践。有女子提半端白㲲，覆于途中，表惊亡，廻避别行。女子怪其不平等，表曰：适观㲲覆间，皆是狶子，吾虑伤生，避其悮犯耳。原其女子，本屠家贩买得此布也。自尔常有二虎，左右随行三十来里，就一山坡，蹲跪于前。时则挂锡树枝，敷草端坐，四望信士，不劝自来。同造伽蓝，号金山寺。后人求戒，年年忏罪者绝多。

释端甫

俗姓赵，天水人。母张夫人，梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：必当大兴法教。言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，受具于西明寺照律师，学毗尼于崇福寺升律师，传唯识于安国寺素法师，通涅槃经于福林寺崟法师。甫又梦梵僧以舍利满瑠璃器使吞之，且曰：三藏大教，尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于当时。无何，谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论，赐紫方袍。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。以开成元年六月一日，西向右脇而灭。茶毗得舍利三百余粒，赐谥曰大达，塔曰玄秘。

释良价

会稽人。幼岁从师念般若心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面问师曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？师骇然异之。指谒南泉，值马祖讳辰修斋，泉问众曰：来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。师出对曰：待有伴即来。泉曰：此子虽后生，甚堪雕琢。师曰：和尚莫压良为贱。次参沩山，问南阳忠国师无情说法话，沩竖拂子曰：会么？师曰：不会，请和尚说。沩曰：父母所生口，终不为子说。师曰：还有与师同时慕道者否？沩指造云岩，举：前无情说法，甚么人得得？岩曰：无情得闻。师曰：和尚闻否？岩曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。师问：为甚么不闻？岩竖起拂子曰：还闻么？师曰：不闻。岩曰：我说法汝尚不闻，况无情说法乎？师曰：无情说法，彰何典教？岩曰：岂不见弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。师于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方始知。

释希圆

姓张，姑苏人。宗亲豪富，而独舍家从登戒法，便游讲肆，不滞一方，勤修三学，时推俊迈。光启中，居会稽宝林山寺，与时寡合。或问之，曰：吾逍遥乎无形之场，同师子游戏耳。景福中，于山寺演畅经论，著玄中钞数卷，劝人急修上生之业，且曰：非知之难，行之为难。圆六时礼忏，未尝少缺。居小房，即瑯瑘山顶。是山也，传云从瑯瑘台飞来。此处先是屠坊，故皆镇于其下。山之家有井，甚多灵怪。一云此处禹鏁浙江蛟蜃之属，其名曰蛆。蛆有双耳，其色苍黄。或缘竹木，必风雨至。或出石窍，入僧居沟渠中，见人不惊，握则跳梁如怒状。唯徧入圆房，圆手执宛转屑就，乃为之受归戒，令勿作风雹之妖，暨圆终而多暴风雨也。圆之修习，愿见弥勒。一日讲次，屹然坐，终于法座。时众闻异香天乐，七日后已。

释志玄

河朔人攻五天禁呪，身衣枲麻布，行历州邑，不居城市寺宇，唯宿郊野林薄。玄有意寻访名迹，至绛州，夜泊墓林中。其夜月色如昼，见一狐从林下将髑髅置之于首，摇不落者戴之，更取艿草随叶遮蔽其身，逡巡成一娇娆女子，浑身服素练，立于道左。微闻东北上有鞍马行声，女子哀泣，悲不自胜。少选，乘马郎遇之，下马问曰：娘子野外深更号咷，何至于此耶？女子掩泪绐之曰：贱妾家在易水，前年为父母娉与此土张氏为妇，不幸夫壻去载夭亡，家事沦薄，无所依给。二亲堂上不知妾如此孤苦，痛割心腑，不觉哀动。妾思归宁，又不可得。乘马郎曰：将谓娘子哀怨别事，若愿还乡，某是易定军行为差使，廻还易水，娘子可乘其麤乘。女子乃収泪感谢，方欲攀踏次，玄从墓林出曰：君子，此女子非人也，狐化也。彼曰：僧家岂以此相诬，莫别欲图之乎？玄曰：君不信，可小住，吾当与君变女子本形。玄乃振锡诵胡语数声，其女子还为狐走，而髑髅草敝其身。乘马郎叩头悔过，非师之救，几随妖死。

释崇惠

姓章，杭州人也。穉年器局出尘，往礼径山国一禅师，勤禅观，以三密教为恒务。初于昌化千顷最峰顶结茅为庵，专诵佛顶呪。数稔，又往盐官硖石东山，卓小尖头草屋。俄有神白惠曰：师持佛顶，少结莎诃，令密语不圆。莎诃者，成就义也。今京室佛法为外教凌轹，其危若缀旒，待师解救耳。惠趋程西上。三年戊申九月二十三日，太清宫道士史华上奏，请与释宗当代名流角佛力道法胜负。于时代宗钦尚空门异道，愤其徧重，遂于东明观坛前架刀成梯，史华登蹑如常道焉。时缁伍亘相顾望，无敢蹑者。惠闻之，谒开府鱼朝恩。鱼奏请于章信寺庭树梯横架，锋刃若霜雪然，增高百丈，东明之梯极为低下。时朝庭公贵，市肆居民，骈足摩肩而观此举。时惠徒跣登级，下层有如坦路，曾无难色。复踏烈火，手探油汤，仍餐铁叶，号为䬪饦。或嚼钉线，声犹脆饴。史华怯惧慙惶，掩袂而退。时众弹指叹嗟，声若雷响。帝遣中官巩庭玉宣慰再三，便賷赐紫方袍一副，诏授号护国三藏，敕移安国寺居之。

释桂琛

俗姓李，常山人。童儿便求远俗，斋茹一餐，秉心唯确，二亲爱缚。继逾城之武，事本府万岁寺无相大师，登戒地，学毗尼，乃自诲曰：持犯束身，非解脱也。依文作解，岂发圣乎？于是誓访南宗，程仅万里。初谒云居，后诣雪峰，参讯勤恪，得旨于宗一大师。明暗色空，廓然无惑，密行累载，处众韬藏。遂为故漳牧太原王公诚请，于闽城西石山建莲宫而止。驻锡一纪有半，来往二百众。琛以秘重玅法，罔轻示徒，有密学恳求者，时为开演。后龙溪为军󴄂、勤州大保瑯瑯公志请，于罗汉院为众宣法，遂开方便。不数载，南北参徒角立，抚州曹山文益、江州东禅林复咸传琛旨，各为一方法眼。天成三年戊子秋，俄示疾，数日安坐而终。

释澄楚

姓宗，诞生之夕，光烂充室。洎七岁，亲党擕之入寺，见佛像輙嗟叹作礼，归家问父曰：唯佛独尔，余者如何？父曰：蠢动皆佛，何况于人。楚曰：儿愿学佛，聊报二亲劬劳。其父许之。至十岁，于相国寺礼智明为师，有童子聚戏而招诱之，楚曰：汝何好嬉戏耶？雪山、善财亦童子，还如是否？旁有闻者奇之，曰：子异日成法门伟器必矣。受具已来，习新章律部，輙入毗柰耶窟穴，其击难酬答，露牙伸爪，时号律虎，王公大人请益者日众。晋高祖闻而钦仰，诏入内道场，赐紫袈裟，号真法大师。自此皇宫妃主有慕法者，从楚落发度戒，命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。

楚师明律，时号宗主者何？律有三宗，砺素宣是；人有人法，禁戒威仪是也；天有天法，光洁静虑是也。要不过戒也、定也、慧也。此三为路，出其生死之乡；专一为门，通其涅槃之域。若乃资乎急用，在乎毗尼，防闲三业，三业皆净，六尘自祛，圣贤践修，何莫由斯？自此而推，从言索理，则毗尼也，木叉也，因则声教律焉，果则别解脱焉。直以时论，三世诸佛咸同制也；横之界说，十方净刹悉共行之。所以优波离过去七佛，咸以戒律嘱累之。

释心道

眉州徐氏子也。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。同舍僧诘之曰：三界惟心，万法唯识。今目前万象枞然，心识安在？道茫然，遂出关，周流江淮。既抵舒州太平，闻佛鉴夜参，举赵州栢树子话，至觉铁嘴云：先师无此语，莫谤先师好。因大疑。提撕既久，一旦豁然，即趋丈室，拟叙所悟。鉴见便闭却门。道曰：和尚莫瞒某甲。鉴曰：十方无壁落，何不入门来？道即拳破窓纸。佛鉴即开门搊住云：道！道！道！即以两手棒鉴头，作口啐而出。呈偈曰：赵州有个栢树话，禅客相传徧天下。多是摘叶与寻枝，不能直下根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。鉴然之。宋宣和改元，诏改僧为德士。因开法天宁，上堂曰：祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鶴氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虗词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音；棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。二年九月诏下，复僧。上堂曰：不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，太抵兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，较量年代正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，赖我圣明。不忘付嘱，不废其教。特赐宸章，仍许僧尼重新披剃。寔谓寒灰再𦦨，枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆，步虗词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首，今日和南。祇改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个是两个？良久曰：秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。建炎三年春示众，举临济入灭嘱三圣因缘。道曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。至闰三月有贼叛，众请师南奔。道曰：学道所以了生死，何避之有？贼至，道曰：速杀我以快汝心。贼即举槊残之，白乳上出。贼骇，引席覆之而去。

释鼎需

号懒庵，姓林。幼业儒，举进士，莅政有声。年二十五，因阅遗教经，忽省曰：几为儒冠误也。即欲舍俗，母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰：夭桃红杏，一时分付春风；翠竹黄花，此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧，徧参名宿。归里，结庵羗峰。甞以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿，晦庵光在侍，特以书招之曰：此间庵主手段与诸方别，可来少欵如何？需不答。光以计邀至，值妙喜为众入室，需欲随喜而已。妙喜因举：僧问马祖：如何是佛？祖云：即心是佛。你作么生？需下语，喜诟曰：汝见解如此，敢妄为人师耶？乃鸣鼓讦其为邪解。需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：我既为所排，西来不传之旨岂止此耶？遂求入弟子之列。一日，妙喜问曰：内不放出，外不放入，正恁么时如何？需拟开口，喜拈竹篦劈脊连打三下。需大悟，厉声曰：和尚已多了也。喜又打一下，需礼拜。喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。印以偈曰：顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席，道被遐方。后开堂，称具眼宗匠。

释无念深有

麻城熊氏子。往五台伏牛，遍扣名宿。至庐山参大安，安曰：汝号甚么？师曰：无念。安曰：那个是无念？师茫然。回山对友说数年行脚事，友曰：何不问你自己？师曰：如何是自己？曰：拿物非手，吃饭非口。一夕，闻哭笑二声相触，有省。入龙湖，同卓吾居士到驷马山，有讲主至，士问：清净本然，云何忽生山河大地？主讲罢，士对，师曰：试说看。师拟对，士将师膝上一推，曰：者个𫆏？师豁然，偈曰：四十余年不住功，穷来穷去转无踪。而今穷到无依倚，始悔从前错用功。僧问：如何是道之体？师曰：满口道不著。曰：四大离散时如何？师竖起拳，曰：者个不属四大。

释无明慧经

崇仁裴氏子。初产难，祖父诵金刚经得娩，故名。九岁入乡校，便问：浩然之气是个甚么授书？师异之。及长，读金刚经，恍若旧习，即依廪山忠出家。久而辞去，禁足峨峰。因阅传灯，见僧问兴善：如何是道？善曰：大好。山疑滞莫决。一日，力推巨石，豁然大悟，述偈曰：欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。趋呈廪山，山印为法器。自是剃染纳具，劳形苦骨，影不出山者二十四载。万历甲午，住宝方，有僧问：师住此山，曾见何人？师曰：总未行脚。僧曰：岂以一隅而小天下乎？师善其言，遂荷锡远游，法门老宿无不推誉。顷入五台，参瑞峰，问赵州，师乞颂，峰曰：知是般事便休。师作礼，呈颂曰：暗藏春色，明露秋光。有眼莫鉴，纵智难量。到家不上长安路，一任风花雪月扬。峰深肯师语妙叶洞宗，而师亦以绍续洞宗自任。未几，返锡宝方。晚主董岩、寿昌二刹。上堂云：云弗依山山弗云，心无染境境无心。云山清净如心境，一道虗明烁太清。然虽如是，抽筋不动皮，换骨不见血。筋骨一齐空，游行不倒趹。达磨大士解灭而不解生，释迦老人解生而不解灭。要知生灭不相干，除是当年干屎橛。万历丁巳冬，师自田中归，语大众曰：吾从兹不复砌石矣。众愕然。明春三日，示微恙。至十七日，作举火偈，命侍者唱偈。复书曰：今日分明指示。掷笔端坐而化。阇维，顶骨诸牙不坏，藏于本寺，建窣堵波。

牧云禅师

甞熟张氏子小参，云：娄江大海濵，信潮时汇止，地灵祥必钟，杰出众居士。资生各有家，团𪢮有子女，不染世间法，如莲花在水。山僧乘时来，证明如上义，证明则不无，且道以何为騐？乃卓拄杖，云：佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。若论此事，如海濵人家取鱼相似，只因知得大海有鱼，思欲取之，乃生个计较，造个船只，扯个风蓬，把定舵柄，请个熟海路的人为了舡师，直至大洋去处，待等鱼来，一网撒去，大鱼小鱼满载而归，到家市卖，养育子孙，受用不尽。参学人亦如是，先要知凡夫身中决定有佛祖广大灵明的大事，如海有鱼，不生疑惑，不肯自昧，即思参禅，急图发明；如取海鱼，生计较，放舍世缘，打起精进，千里万里觅访知识，亲近善友，求指路头，切切提持；如依船师指导，忽于自己身中悟得佛祖的大事，归家保养，入鄽垂手，兴隆法门，上可以报佛恩德，下可以启廸将来，受用亦无有尽。虽然如是，大海中岂无风浪？岂无惊险？然而不生恐怖，一往直前者，葢取鱼的念头切也。参禅何不如是？要图发明佛祖大事，也须不顾危亡，不论境缘顺逆、千魔万难，直往不退，不愁佛法不到手也。佛法虽是现成事，若不如取鱼猛励，怎得到手？故参学人须检点自己向来参究，能如取鱼一样急切否？能一往直前无退转否？在丛林中遇些小境缘，能不惊怖、不介意否？若或未能，毕竟参禅念头不如取鱼念头切，佛祖大事何能打彻？所以古人云：把手牵人行不得，惟人自肯乃方亲。又云：如来于一切处成等正觉，于刀山劒树上成等正觉，于镬汤炉炭里成等正觉，于棒下成等正觉，于喝下成等正觉，是真语者？实语者？不诳语者？不异语者？只今还有恁么人证明如是事么？良久，云：选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？

释如学

号五峰，陕西人。律身严谨，遇事精勤。一夕与天童话次，童蓦伸脚曰：你作么生？师以脚踢之。童笑曰：未在，未在。师曰：和尚道看。童倒卧。师曰：也只是困。童曰：你又与么去也。师礼拜。一日辞行，童握拂曰：唤作拂子则触，不唤作拂子则背。不得拈起，不得放下，不得不语，不得无语，不得错举。若不错举，即分付汝。师连跳两跳曰：不要，不要。童曰：犹是乱呌乱跳，更试举看。师转身曰：某甲去也。童乃付

释法藏

号汉月，梁谿苏氏子。十九圆顶于德庆庵，廿九岁读高峰语录有疑，历十余秋，闻折竹声，忽然大彻。天启甲子春，天童悟唱道金粟，师往参焉。值童上堂，举：僧问古德云：朗月当空时如何？德曰：犹是堦下汉。僧曰：请师接上堦。德曰：月落后相见。童乃顾师曰：且道月落后又如何相见？师便出。童上堂，举起拄杖曰：举一不得举二，放过一著，落在第二。掷下拄杖曰：落二去也且一，又如何举？便下座。师掣拄杖便行。童归方丈，师以拄杖呈曰：此是打尽天下人底拄杖，今日还却和尚。童接得便打，曰：先打汝一个起。师曰：幸得还和尚杓柄。童曰：犹嫌少在。又打数下，师作礼而出。住后，上堂云：攀跻不住忽然翻，打破吾宗向上关。剩得一双穷相手，始知无法付人间。

释道忞

号木陈，潮州林氏子。匡庐薙染，依悟和尚天童座下，掌记室有年，受请继席。僧问：如何是天童境？师曰：廿里松关行欲尽，青山捧出梵王宫。曰：如何是境中人？师曰：闲移拄杖松根立，笑问客从何处来？曰：向上宗乘事若何？师曰：看脚下。问：如何是诸佛出身处？师曰：你吃粥也未？僧拟议，师曰：诸佛过去久矣。上堂：释迦老子道：作是思惟时，十方佛皆现。古德道：才入思惟，便成剩法。且道名字既同，因甚么有利有害？红粉易粧端正女，无钱难做好儿郎。示众云：有一人三头八臂，有一人无背无面，同到天童门下。且道安下那个即是？一晚入堂，大呌曰：适来栏中不见了牛，普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出，师便归方丈。常举居一切时不起妄念话，颂曰：草鞋踏遍江南雪，归看庐山石上云。却笑闲身犹未老，寻梅几度出松门。

法高僧摘要卷二

品高僧摘要卷三

武原居士　徐昌治觐周父　编辑

释昙霍

蔬食苦行，常居冢间树下，专以神力化物。时河西鲜卑利鹿孤僭据西平，自称为王，号年建和。二年十一月，霍从河南来，至自西平，持一锡杖，云：此是般若眼，奉之可以得道。人遗其衣物，受而辄投诸地，或放之河中，有顷，衣自还本主，一无所污。行疾如风，言人死生贵贱，毫𨤲无爽。人或藏其锡杖，霍闭目少时，立知其处，并奇其神异，因之事佛者甚众。鹿孤有弟傉檀，假署车骑，权倾倾伪国，性猜忌，多所贼害。霍每谓檀曰：当修善行道，为后世桥梁。檀曰：仆先世已来，恭事天地名山大川，今一旦奉佛，恐违先人之旨。公若能七日不食，颜色如常，是为佛道神明，仆当奉之。乃使人幽守七日，而霍无饥渴之色。檀遣沙门智行密持饼遗霍，霍曰：吾甞谁欺，而欺国王耶？檀深奇之，厚加敬仰，因此改信节，杀兴慈。国人既蒙其佑，咸称曰大师，出入街巷，百姓迎礼。至晋义熈三年，傉檀为勃勃所破，凉土兵乱，不知所之。

求那䟦摩

此云功德铠，本刹利种，累世为王，治在罽宾国。䟦摩年十四，机见俊达，深有远度，仁爱务善。其母甞须野肉，令䟦摩办之，䟦摩启曰：有命之类，莫不贪生，夭彼之命，非仁人矣。母怒曰：设令得罪，吾当代汝。䟦摩他口煑油，误浇其指，因谓母曰：代儿忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？跋摩曰：眼前之苦，尚不能代，况三途耶？母乃悔悟，终身断杀。至年十八，相工见而谓曰：君年三十，当抚临大国，南面称尊，若不乐世荣，当获圣果。至年二十，出家受戒，洞明九部，愽晓四含，诵经百余万言，深达律品，玅入禅要，时人号曰三藏法师。至年三十，罽宾国王薨，绝无绍嗣，众咸议曰：䟦摩帝室之胤，又才明德重，可请令还俗，以绍国位。群臣数百，再三固请，跋摩不纳，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后到师子国，观风弘教，见者发心。后至阇婆国，至前一日，阇婆王母夜梦见一道士，飞舶入国。明旦，果䟦摩至，王母敬以圣礼，从受五戒。母因劝王曰：宿世因缘，得为母子，我已受戒，而汝不信，恐后生之因，永绝今果。王迫以母𠡠，即奉命受戒。顷之，隣兵犯境，王谓跋摩曰：外贼恃力，欲见侵侮，若与鬬战，伤杀必多，如其不拒，危亡将至。今唯归命师尊，不知何计？䟦摩曰：暴宼相攻，宜须御捍，但当起慈悲心，勿兴害念耳。王自领兵拟之，旗鼓始交，贼便退散。王遇流矢伤脚，跋摩为呪水洗之，信宿平复。王恭信稍殷，乃欲出家修道，因告群臣曰：吾欲躬栖法门，卿等可便择明主。群臣皆拜伏劝请曰：王若舍国，则子民无依，且敌国凶强，恃崄相对，大王天慈，宁不愍命？敢以死请。王不忍固违，乃就群臣请三愿，若许者，当留治国：一愿凡所王境，同奉和尚；二愿尽所治内，一切断杀；三愿所有储财，赈给贫病。群臣欢喜敬诺，于是一国皆从受戒。王后为䟦摩立精舍，躬自琢材，伤王脚指，䟦摩又为呪治，有顷平复。道化之声，播于遐迩，隣国闻风，皆遣使要请。时京师名德慧观、慧聪等，远挹风猷，以元嘉元年九月，面启文帝，求迎䟦摩。帝即赐交州刺史，令泛舶延致。观等又遣沙门法长、道冲、道俊等，往彼祈请，并致书于䟦摩及阇婆王，希临宋境，流行道教。䟦摩以圣化宜广，不惮游方，路由始兴，经停岁许。始兴有虎市山，仪形耸峙，峰岭高绝，䟦摩谓髣髴耆阇，乃改名灵鹫。于山寺之外，别立禅室，去寺数里，磬音不闻，每至鸣椎，䟦摩已至，或冐雨不沾，或履泥不污，时众道俗，莫不肃然增敬。寺有宝月殿，䟦摩于殿北壁，手自画作罗云像，及定光儒童布发之形。像成之后，每夕放光。此山本多虎灾，自䟦摩居之，昼行夜往。或时值虎，以杖按头，抒之而去。于是山旅水宾，去来无梗。文帝重𠡠观等，复更敦请。乃泛舟下都，以元嘉八年正月，达于建业。文帝引见，劳问慇懃。因言曰：弟子常欲持斋不杀，不获从志。法师既不远万里，来化此国，将何以教之？䟦摩曰：夫道在心不在事，法由己非由人。且帝王与匹夫，所修各异。匹夫身贱名劣，言令不威。若不克己苦躬，将何为用？帝王以四海为家，万民为子。出一嘉言，则士女咸悦。布一善政，则人神以和。刑不夭命，役无劳力。使风雨适时，寒煖应节。百糓滋繁，桑麻󳬂茂。如此持斋亦大矣，不杀亦众矣。宁在阙半日之餐，全一禽之命，方为弘济耶？帝乃抚几叹曰：夫俗人迷于远理，沙门滞于近教。迷远理者，谓至道虗说。滞近教者，则拘恋篇章。至如法师所言，真开悟明达，可与言天人之际矣。乃𠡠住祇洹寺，供给隆厚。王公英彦，莫不宗奉。俄而于寺开讲法华及十地。法席之日，轩葢盈衢。观瞩往还，肩随踵接。其年九月二十八日，食未毕，奄然已终。春秋六十有五。

释道进

一名法进，姓唐，凉州张掖人。幼而精苦习诵，有超迈之德，为沮渠蒙逊所重。逊卒，子景环为边宼所破，问进曰：今欲转略高昌，为可尅不？进曰：必捷，但忧灾饿耳。回军即定。后三年，景环卒，弟安周续立。是岁饥荒，死者无限。周既事进，进屡求赈贫。国蓄稍竭，进不复求，乃净洗浴，取刀盐，至深穷窟饿人所聚之处，次第受以三归。便挂衣钵著树，投身饿者前，施汝共食。众虽饥困，犹义不忍受。进即自割肉，拄盐以啖之。两股肉尽，心闷不能自割，因语饿人云：汝取我皮肉，犹足数日，若王使来，必当将去。饿者悲悼，无能取者。须臾，弟子至，王人复至，举国奔赴，号呌相属，因轝之还宫。周𠡠以三百斛麦以施饥者，别发仓廪以赈贫民，至明晨乃绝。出城北阇维之，烟焰冲天，七日乃歇。尸骸都尽，唯舌不烂。即于其处起塔三层，树󳬴于右。

释昙鸾

鴈门人。家近五台山，神迹灵恠，时未志学，便往寻焉。备觌遗踪，心神欢悦，便即出家，读大乘经。恨其词义深密，难以开悟，因而注解。文言过半，便感气疾，停笔医疗。行至汾州秦陵故墟，入城东门，上望青霄，忽见天门洞开，六欲阶位，上下重复，历然齐覩，由斯疾愈。前作尅眼，方崇佛教。承江南陶隐居者，方术所归，广愽弘赡，海内宗重，遂往从之。既达梁朝，时大通中，通名云北国番僧昙鸾奉谒。时所司疑为细作，推勘无有异词，以事奏闻。帝曰：斯非觇国者，可引入重云殿，仍从千迷道。帝先于殿隅却坐绳床，衣以袈裟，覆以纳帽。鸾至殿前，顾望无承对者。见有施张高座，上安几拂，正在殿中，傍无余座，径往升之，竖佛性义三命。帝曰：大檀越佛性义深，略已标叙，有疑赐问。帝却纳帽，便以数关往复，因曰：今日向晚，明须相见。鸾从座下仍前直出，诘曲重沓，二十余门，一无错误。帝极叹讶曰：此千迷道，从来旧时往还疑阻，如何一度，遂乃无迷？明旦，引入太极殿，帝降阶礼接，问所由来。鸾曰：欲学佛法，恨年命促减，故来远造陶隐居，求诸仙术。帝曰：此傲世遁隐者，比屡征不就，任往造之。鸾寻致书通问，及届山所，接对欣然，便以仙方十卷，用酬远意。还至浙江，有鲍郎子神者，一鼓涌浪，七日便止，正值波初，无由得渡。鸾便往庙所，以情祈告，必如所请，当为起庙。须臾，神即见形，告鸾曰：若欲渡者，明旦当得，愿不食言。及至明晨，涛犹鼓怒，才入船里，帖然安静。依期达帝，具述由缘，有𠡠为江神更起灵庙。因即辞还魏境，欲往名山，依方修治。行至洛下，逢中国三藏菩提留支，鸾往启曰：佛法中颇有长生不死法，胜此土仙经者乎？留支唾地曰：是何言欤！非相比也。此方何处有长生不死法？纵得长年，少时不死，终更轮回三有耳。即以观经授之，曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死也。鸾寻顶受所賷仙方，并火烧之，自行化他郡，流靡弘广。魏主重之，号神鸾。兴和四年，因疾卒于平遥山寺。

释法进

蜀中新繁人。在俗精进，不噉辛腥。在田农作，以󴄈刃为钟磬，步影而斋。有送食，晚便饮水而已。所犂田地，不损虫蚁。一时空中声曰：进阇梨出家时到。如是四五声，合家同闻。进因诣洛口山出家，行头陀，不居寺舍。时隋蜀王秀闻名，知难邀请，遣参军郁九闾长卿往，便将左右十人辞王曰：承有道德，如请不来，当申俗法。王曰：不须威逼，但以理延，明当达此。长卿出郭门，顾曰：今日将你辈往兜率天请弥勒佛亦望得，何况山中道人，有何不来？初至吉阳山下，日暮，见虎道蹲，命人射之，马皆退走。欲投村，恐违王命。俄见一僧负襆上山，长卿命住为伴，余从并留。步至寺所，召入至床，又见虎在床下，怖不自安。进遣虎出，具述王意，虽有答对，而怖形于相状。进曰：檀越初出郭门，一何雄勇！今来至此，一何怯惮！长卿顶礼默然。因宿至旦，令先往，贫道后来。行至望乡台，顾视进行已及，即与同见。王入内受戒，即日辞出，所获𫎪施，一无所受。令往法聚寺停，王顾诸佐曰：见此僧，令寡人毛竖，戒神所护也。后更召入城，王遥见，即礼进曰：王自安乐，进自安乐，何为苦相恼乱，作无益之事耶？诸僧谏曰：王为地主，应善问讯，何为诃责？进曰：大德畏死，须求王意。眼见恶事，都不谏勉，何为弘教？进不畏死，责过何嫌乎？虽盛饰床筵，厚味重结，而但坐绳床，食麤饼而已。至妃姬受戒后，又辞入山，重延三日，限满便返。诸清信等，咸设食而邀之。至时，诸家各称进到，总集计会，乃分身数十处焉。有时与僧出山赴食，欻尔而笑。人问其故，曰：山寺净人，穿壁盗蜜耳。及还，果如所说。初，王门师慈藏者，为州僧官，立政严猛，瓶衣香花，少阙加捶。僧众苦之，而为王所重，无敢谏者。以事白进，请为救济。答曰：其威力如此，岂能受语耶？苦请不已。进造藏房门，藏走出谓曰：法门未可如是，尔亦大力也。蜀人以大甚为大力。还返入房。自此藏便息言，僧由此安。以开皇中卒山，年九十有六。

富上者

莫测何人。恒依净德寺宿，埋一大笠在路，昼日坐下读经。人虽去来，不唤令施。有掷钱者，亦不呪愿。每手静路，不入閙中，状如五十。虽在多年，过无所获。有信心者曰：城西城北，人稠施多，在此何为？答曰：一钱两钱，足养身命，复用多为？陵州刺史赵仲舒者，三代之酷史也。甚无信敬，闻故往试。骑马直过，佯堕贯钱。富但读经，目未曾顾。去远，舒令取钱，富亦不顾。舒乃返来曰：你见我钱堕地不？曰：见。问曰：钱今何在？曰：见一人拾将去。舒曰：你终日在路，惟乞一钱，岂有贯钱在地而不取者？见人将去，何不止之？答曰：非贫道物，何为浪认？仲舒曰：我欲须你身上袈裟。富曰：欲相试耳。公能将去，复有与者，可谓得失一种。即叠授与。仲舒下马礼谢曰：弟子周朝人，官历三代，与众僧往还，少不贪者。闻名故谒，本非恶意，请往陵州。富曰：大善。然贫道广欲结缘，愿公助国安抚，即是长相见，受供养也。舒辞叹曰：此人不可轻慢。尔后不见。益州人蓟相者，从杨州还，见之，亦埋笠路侧，颜状如常。

释法藏

姓笋，颍川颍阴人。三岁丧父，共母偏居。十岁母亡，只身而立。因斯祸酷，深悟无常。年二十二，周天和二年四月八日，明帝度僧，从便出俗。天和四年，诞育皇子，诏选明德。至醴泉宫，武帝躬趋殿下，口号鲜卑，问讯众僧，兀然无人对者。藏在末行，出众独立，作鲜卑语答。殿庭僚众，咸喜斯酬。𠡠语百官：道人身小心大，独超群友。报朕此言，可非徤道人耶？有𠡠施钱二百一十贯。由是面洽，每蒙慰问。虽身居寺内，心念幽林。建德二年二月，挟钵擎函，投于紫葢山。山即终南之一峰也。乃独立禅房高岩之下，衣以百衲，飡以木松。三年正月八日，游步山顶，忽遇甘杏十枚，即而噉之。既荷冥资，但勤励业。其年四月二十三日，毁像焚经，僧令还俗。惟藏山居，依道自隐。绵历八载，常思开法。至宣帝大象元年九月，下山谒帝，意崇三宝。到城南门，对武侯府上大夫拓王猛曰：建德二年，弃寺入山。三年四月，方禁僧侣。惟藏在山，余并还俗。藏一身在山，林谷为家居，鸟兽为徒侣，草木为粮粒。然自惟忖：普天之下，莫非王土。既居紫葢，噉食山粮。准此供给，则至尊所施。猛等执奏，下敕曰：朕欲为菩萨治化，此僧既从紫葢山来，正合朕意。宜令长发，著菩萨衣冠，为陟岵寺主。内史次大大唐怡元覆奏曰：天下众僧，普令还俗，独度一人，违先帝诏。至十月，于城东面别见，宣帝问三教名：朕欲菩萨治化，或现天身，或从地出，或作鹿马，用斯化道，以摄众生，如何？藏引妙庄王二子谏父之事，又曰：陛下昔为臣子，不能匡谏，遂令先帝焚烧圣典，灵像铸钱。据斯逆害，与秦始何异？帝怒曰：违朕先皇明诏，可令遽尽？藏曰：仰触圣颜，乞刑都市。幽显同见，诚其本心。尔时命若悬藤，而词气无骇。频经九奏，安词弥厉。十奏既达，帝曰：道人怖不？内史沛公曰：人生所重，无过于命。处身极刑之地，何能不怖？帝闻，愀然改色，乃曰：真人护法，祐我群生。此则护鹅比丘，朕不杀无事人也。宜舍其刑，一不须问。赐菩萨衣冠，依前为陟岵寺主。频降宠命，得继释门。既获再生，便辞帝往林泉山泽，请欲幽潜。御史鲍宏奏：𠡠万年、长安、蓝田、盩厔、鄠杜五县，任藏游行。朕须见日，不可沉隐。虽蒙恩𠡠，终未开弘。怏结心灵，思怀圣道。周德云谢，隋祚将兴。大象二年五月二十五日，隋祖作相于虎门。六月，藏又下山，与大丞相对论三宝。经宿，即蒙剃发，赐法服一具、杂彩十五段、青州枣一石。寻又还山。至七月初，追藏下山，更详开化。至十五日，令藏共景陵公检校度僧百二十八，并赐法服，各还所止。藏独宿相第，夜论教始。大定元年二月十二日，承相龙飞，即改为开皇之元焉。十五日，奉𠡠追前度者，置大兴善寺，为国行道。自此渐开，方流海内。藏戒行贞明，禅心󳬂茂。数入朱门，频登御榻。开皇二年，内史舍人赵伟宣𠡠，月给茯苓、枣、杏、酥、油、柴、炭，以为恒料。而性在虗静，不图荣利。十四年，自奏停料，随施供给。武侯将军素和业者，清信在怀，延至宅中，冀礼奉养。积善所熏，遂舍所住，以为佛寺。藏率俗课励，设万僧斋。右仆射苏威每来参谒，并建大殿尊仪。舍人裴矩宣𠡠，藏禅师落发僧首，又设大斋。弘法之盛，不可等伦。以贞观二年终于鄠县观台，因殓于阜南云际寺。沙门孝才为铭，贞石于龛侧。

释圆光

姓朴，本住三韩：秦韩、辰韩、马韩。光即辰韩新罗人也。家世海东，而神器󳭪廓，校猎玄儒，讨讐子史。年二十五，乘舶造于金陵。及闻释宗，乃上启陈主，请归道法，有𠡠许焉。既爰落䰂，即禀具戒，游历讲肆，得成实涅槃，蕴括心府，三藏数论，徧所披寻。末又投吴之虎丘山，息心之众，云结林泉，并综涉四含，功流八定，深副夙心，遂有终焉之虑。于即顿绝人事，槃游圣踪。时有信士，宅居山下，请光出讲，创通成论。未讲般若，皆思解俊彻，听者欣欣，会其心府。名望横流，播于岭表，披榛负橐而至者，相接如鳞。会隋后御宸，威加南国，遂被乱兵，将加刑戮。有大主将，望见寺塔火烧，走赴救之，了无火状，但见光在塔前，被缚将杀。既恠其异，即解而放之。光学通吴越，使欲观化周秦。开皇九年，来游帝宇，值佛法初会，摄论肇兴，奉佩大言，振续徽绪。本国远闻，上启频请，有𠡠厚加劳问，放归桑梓。光往还累纪，老幼相欣。新罗王金氏，面申虔敬，仰若圣人。光年齿既高，乘舆入内，衣服药食，并王后自营，不许佐助，用希专福。将终之前，王亲执慰，嘱累遗法，兼济民斯，为说征祥，被于海曲。以彼建福五十八年，少觉不愈，经于七日，遗诫清切，端坐终于所住皇隆寺中，春秋九十有九。

释明瞻

姓杜，恒州石邑人。少有异操，住龙贵村，二千余家同共高之。十四通经，十七明史，州县乃举为进士。性慕超方，不从辟命，投飞龙山应觉寺而出家焉。师密异其度，乃致书于邺下大集寺道场法师，令其依摄，专学大论。寻值法灭，藏形东郡。隋初出法，追住相州法藏寺，内通大小，外综丘坟。将事观国，移步上京。开皇三年，𠡠召翻译，住大兴善。众覩德望可宗，举知寺任。大业二年，帝还京室，在于南郊，盛陈军旅。时有滥僧染朝宪者，事以闻上。帝大怒，召诸僧徒并列御前，峙然抗礼，下𠡠责曰：条制久颁，义须致敬。于时黄老士女初闻即拜，唯释一门俨然莫屈。时以瞻为道望，众所推宗，乃答曰：陛下必欲遵宗佛教，僧等义无设敬。若准制返道，则法服不合敬俗。𠡠云：若以法服不合，宋武为何致拜？瞻曰：宋氏无道之君，不拜交招显戮。陛下有治存正，不陷无罪，故不敢拜。帝不屈其言，直遣舍人语僧：何为不拜？如此者五。黄中之族连拜不已，唯瞻及僧长揖如故，兼抗声对叙，曾无惮慑。帝乃问：向答𠡠僧是谁？录名奏闻，便即视拟戮。明旦，有司募敢死者至阙陈谢，瞻又先登，虽达申逊之词，帝夷然不述，但下𠡠于两禅定各设尽京僧斋，再遗束帛，特隆常准。后回跸西郊，顾京邑语朝宰曰：我谓国内无僧，今騐一人可矣。自尔下𠡠，令住禅定。众以瞻正色执断，不避强御，又举为知事上座，整理僧务。大唐御世，爰置僧官。贞观之初，以瞻善识治方，有闻朝府，召入内殿，躬升御床。食讫对诏，广列自古以来明君民主制御之术，兼陈释门以慈救为宗。帝大悦，因即下𠡠：年三月六，普断屠杀，行阵之所，皆置佛寺。一时七处同建，如豳州昭仁、晋州慈云、吕州普济、汾州弘济、洺州昭福、郑州等慈、洛州昭觉，并官给匠石，京送役隶，皆因瞻之开发也。暮齿将临，山栖是造，遂入太一山智炬寺而隐焉。京辇归信，远趣于林，少时遇疾，乃曰：吾命极矣，可悬一月，枯骸累人。乃延诸大德就兴善寺设斋辞诀，房杜仆射举朝毕集，具賷助供，𫎪锡山积。瞻通大舍，忏辞告别，即日力杖出京，返于智炬，竭诚勤住，想观西方，心道明利。告侍者曰：阿弥陀佛来也。须臾又云：二大菩萨亦至。颜貌奄然，奄尔逝，春秋七十。

释慧安

姓卫，荆州支江人。安性宽󱚉，不染俗尘，修学法门，无不该贯。大业中，开通济渠，追集夫丁，饥殍相望。安巡乞多钵食，救其病乏，存济者众。炀帝闻之，诏安，遂潜入太和山。至帝幸江都，海内扰攘，乃杖锡登衡岳寺，行头陀法。贞观中，至蕲州，礼忍大师，游终南山石壁而止。时所居原谷之间，早霜伤苗稼，安居处独无，四十里外皆苦青女之灾。天皇大帝闻而召焉，安不奉诏。永淳二年，至滑台草亭居止，中坐绳床，四方坦露。𠡠造寺以处之，号招提，却还家乡玉泉寺。时神秀禅师新归寂，咸请住持，安弗从命。天后圣历二年四月，告门人学众，各归闭户。至三更，有禅人至，扈卫森森，和铃𫓭𫓭，风雨偕至。其神旋绕其院数遭，安与之语，丁宁教诫，再拜而去。或问其故，曰：吾为嵩山神，受菩萨戒也。天后甞问安甲子，对曰：不记。曰：何不记耶？曰：生死之身，如循环无起尽，何用记为？又此心流注，中间无闲，见沤起灭者，亦妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月可记耶？天后稽颡焉。中宗神龙二年九月，𠡠令中官赐紫袈裟并绢，赐号安并静禅师，入中禁受供施。三年，赐摩纳一副，便辞归少林寺。至景龙三年三月八日，闭户偃身而寂，春秋一百三十岁。火焚，收舍利八十粒，内五粒红紫色进内，余散施，随力造塔。

释志宽

姓姚，蒲州河东人。父任，隋青州刺史。宽自幼及长，以清约知名。历听诸经，以涅槃、地论为心要。东西访道，无释寸阴。生常履信，言行不乖。甞以游学长安，诣市买绢，有人曰：可见付直，明当送绢于此。便付直还寺，为诸僧所笑。宽曰：自忆不负于人，岂有人而乖信。至期果获。宽常诵维摩及戒本。所居住房，每夜必有振动介胄之响，窃而观者，咸见非常神人遶房而行。又一时夜中，房重阁上有打物声，同学宝通闻之惊迷，不安其席。宽就而尉之，犹打物如故。至旦看之，乃舍梁将折，即令拄之，得免其命。性好瞻病，无惮远近。又以道俗知无人治者，皆轝迎房中，躬运经理。后于中夜，室内大明，及观房外，与昼无异，此相数现。猛以开务诱引，弘济为业。属炀帝弘道，海内搜扬，以宽行解同推，应斯荣命。会枭感作逆，齐事拘缠，宽便下狱待罪。有来饷遗，一不自资，通给囚僧，欢笑如昔。后并配徒，𨽻役于天路。常令负土，使装满笼，尽力辇送，初不懈息。同役僧曰：此无监检，当可小停。宽曰：业报如此，何能自欺，违心行事，诚未安耳。末又配流西蜀，行达陕州，有送财帛祖饯之者，并即散遗，唯留一驴负经而已。路次潼关，流僧宝暹者，高解硕德，足破不进。宽见卧于道侧，泣而哀焉。即舍驴与乘，自担经论，徒行至蜀，大发物情，咸兴敬悦。时川邑虎暴，行人断路，或数百为群，经历村郭，伤损人畜。中有王兽，其头最大，五色纯备，威伏诸兽。遂州都督张逊远闻慈德，遣人往迎。宽乃令州县立齐行道，各受八戒。当夕虎灾销散，莫知所往。时人感之，奉为神圣，礼𫎪相仍，或至十万、二十万者，皆即散尽，了无资己。告施者曰：财犹种子，聚则难繁，故为散之，令从用有在耳。兼又轻生，疎素獘服，一经履御，爱护之甚，有过身肉。时逢俭岁，躬煑糜粥，亲惠饥馁，衔泣说化，令诵佛名。又以所服衣之与毡，或割或减，用充贫乏。贞观之初，还返蒲晋，缁素庆幸，欢咏如云。屡建法筵，重扬利涉。时州部遇旱，诸祈不遂，宽为置坛场，以身自誓，不降雨者，不处堂房。曝形两日，密云垂布，三日已后，合境滂流，民赖来苏，号为一代佛日。以贞观十七年夏五月十六日卒于仁寿寺，春秋七十有八。

释慈藏

姓金，新罗国人。其先三韩之后，东方辰韩国也。藏父名武林，官至苏判异北唐一品，享高位而无后嗣，幽忧每积。素仰佛理，乃求加护，广请大舍，祈心佛法，并造千部观音，希生一息。后若成长，愿发道心，度诸生类，冥祥显应。梦星坠入怀，因即有娠，以四月八日诞。年过小学，神睿澄简，世数史籍，略皆周览。会二亲俱丧，转厌世华，深体无常，终归空寂。乃捐舍妻子，第宅田园，随须便给。孑尔只身，投于林壑，麤服草𪨗，独静行禅。时或獘睡，遂居小室，周障棘刺，露身直坐。动便刺肉，悬发在梁，用祛昏漠，物望所归。位当宰相，频征不就。王大怒，𠡠住山所，将加手刃。藏曰：吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生。使者惧之，不敢加刃。以事上闻，王愧服焉，放令出家，任修道业。即又深隐，外绝来往，粮粒固穷，以死为命。便感异鸟，各啣诸果，就手送与。鸟于藏手，就而共食，时至必尔，初无乖候。常怀戚戚，慈哀含识，作何方便，令免生死？遂于眠𥧌，见二丈夫，曰：卿在幽隐，欲为何利？藏曰：唯为利益众生。乃授藏五戒讫，曰：可将此五戒利益众生。藏于是出山，一月之间，国中士女咸受五戒。又深唯曰：生在边壤，佛法未弘，自非目󳮱，无由承奉。乃启本王，西观大化。以贞观十二年，领门人僧实等十有余人，东辞至京，蒙𠡠慰抚，胜光别院，厚礼殊供。人物繁拥，财事既积，贼者将取，心颤自惊，反来露过，便受其戒。有患生盲，诣藏陈忏，后还得眼，由斯祥应，从受戒者，日有千计。性乐栖静，启𠡠入山，于终南云际寺东悬崿之上，架室居焉。旦夕人神归戒，往还三夏，常在此山。将事东蕃，辞下云际，见大鬼神，其众无数，带甲持仗，云：将此金轝，迎取慈藏。复见大神，与之共鬬，拒不许迎。神语藏曰：今者不死，八十余矣。既而入京，蒙敕慰问，赐绢二百疋，用充衣服。贞观十七年，本国请还，启敕蒙许，引藏入宫，赐衲一领，杂彩五百段，东宫赐二百段。仍于弘福寺为国设大斋，大德法集，并度八人。又敕太常九部供养。藏以本朝经像凋落未全，遂得藏经一部，并诸玅像旛花葢具堪为福利者，賷还本国。既达乡壤，倾国来迎，一代佛法于斯兴显。王以藏景仰大国，弘持正教，非夫纲理无以肃清，乃敕藏为大国统，住王芬寺。又别筑精院，别度十人，恒充给侍，请入宫一夏讲大乘论。晚又于皇龙寺讲菩萨戒本，七日七夜天降甘露，云雾𩃗霭覆所讲堂，四部兴嗟，声望弥远。藏属斯嘉运，所有衣资竝充檀舍，唯事头陀兰若综业。正以青丘佛法东渐百龄，乃与诸宰详评纪正，一切佛法须有规猷，并委僧统。藏令僧尼五部各增旧习，更置纲管监察维持，半月说戒依律忏除，春冬总试令知持犯。又置巡使遍历诸寺，诚厉说法，严饰佛像，营理众业，镇以为常。又别造寺塔十有余所，藏乃发愿曰：若所造有灵，希现异相。便感舍利在诸巾钵。大众悲庆，积施如山，便为受戒，行善遂广。又以习俗服章，华中外革，藏唯归崇正朔，举国咸遂通改边服，一准唐仪。

释明导

姓姚，吴兴人。幼叶雅调，与众不群。隋末丧乱，二亲崩殁，发心出家，意存护法，所在寻逐弥勒戒检。以贞观初行达陈州，逢敕简僧，唯留一导，以德声久被，遂应斯举。虽蒙荣闻，意所遗之，乃叹曰：出家弘济，岂滞一方？乃翻然远征，弃掷寺宇。至烁、砺二师座下，餐禀幽奥，未盈凉暑，声闻超挺。因令覆述，纵达无遗，学门义侣，莫不推挹。龙朔二年，道行夙彰，奉敕别住东都天宫寺。麟德元年，上造老子像，敕送芒山，仍令洛下文物备列。时长吏韩孝威妄托天威，黄巾扇惑，私嘱僧尼，普令同送。威遂勒州部二十二县五众，通集洛州，各事幢幡，尅日齐举。导出众对曰：佛道二门，由来天绝，邪正位殊，本自硕异，如何合杂，雷同将引？既无别𠡠，不敢闻命。威大怒曰：是何道人，辄拒国命。乃使人脱导袈裟，将行禁劾。导曰：袈裟𠡠度所著，非𠡠不可妄除。无𠡠令僧送道，所以不违国命。威怒曰：道人有不送天尊者出。导即挺身独立。预是僧尼，同时总往导所。威怒曰：道人欲反。导应声语六曹官人曰：长吏总召僧尼唱反，此则长吏自反。众僧不反，须告御史。导等一时崩出。威大忙惧，降阶屈节，慙谢而止。因僧大集，检试度人。天宫饷食过中，乃至僧有不量时景者，取而进噉。导曰：诸大德，并佛法遗寄，天下楷模。非时之食，对俗而噉。公违法律，现法灭缘。冐妄圣凡，一至于此。众并愧之。因索水清潄，月余不食。悲慨正法，凋沦相及。道俗苦劝，方乃进饼。年六十余，东夏英髦，一期咸集。

释道兴

姓刘，本住秦州。八九岁时，常念出家。年十九，决意诣大光寺。僧众愍之，二亲苦求，众为解喻，便许剃落。时天下大乱，贼宼交横，死者山积。兴为沙弥，语诸徒曰：人身难得，持戒第一。母为贼掠将去，离城六十里，兴没命寻逐，至已被伤未绝。贼见曰：此僧诚为至孝，逐母至此，便不尽命。乃背负母还城。城中咸恠贼路凶险，何因得返？避难投蜀，至河池县，逢赞皇公，蒙被安慰，送至梁州。年满进具，常行兰若，头陀乞食。智舜律师当衢讲匠，依听五遍，便能覆述，每有异见，舜深奇之。后还蜀川，广听经论，不爽光阴。又于江禅师下禀受禅道，以为征心要术。自舜没后，接讲律筵。每讲律部及发菩提心，以此励众，听者垂泣，四远来投。于时官府急切不许客住，诸寺无停者，咸来即安抚。寺主曰：依官制不许，何得停之？兴曰：官不许容针，私容车马，寺主岂不闻耶？寺主大怒曰：年少不用我语。兴曰：此三宝也，敬则见善，嫌则感恶。寺主愤恚还房，眼看袈裟不见。又往三门王家会受饭，谓言是血食，人喻之，竟不食。返寺向兴忏悔，寻终。行兰若时，鬼来恼乱，兴出绳床，鬼退。为受三归已，为礼佛名，鬼亦随礼。贞观中，青城戴令来，暮欲与兴同房宿。夜中眠，惊走出房外，云：见一赤衣僧执杖打背，云：何因在此宿？以火照背，如三指大，隐轸赤色，因求悔过。兴遇疾甚，闻室中音乐声，自此便差。常礼千佛，日别一遍。永徽三年，玄奘法师送舍利令供养。兴获已，于房内立道场，发正愿曰：若一生传法，并礼贤劫千佛。如契圣心，请放光明。如语，一室并为金色。以显庆四年月日终于福胜，春秋六十有七。

释光仪

姓李，本唐宗室。父瑯琊王，与越王起兵，欲复本朝中兴帝道，不克，天后族诛之。仪方在襁褓中，乳母负之而逃。后数年，则天窃闻瑯琊有子在民间，购之逾急。乳母将至扶风界中，鬻女工以自给。仪年八岁，状貌不群，神悟超拔。乳母疑遭貌取而败，且极忧疑，乃造布襦，置钱于腰腹间，于桑林下告之令去：敕搜不慢，吾虑俱死，无益于事。汝聪颕，必可自立，或一旦富贵，无忘老姥。言迄对泣，仪恸不自胜，乳母从此而逝矣。仪茫然行至逆旅，日暮寻迳，拟投村墅，遇一老僧呼曰：尔小子，汝今一身，家已破灭，将奚所适？仪敬愕伫立，老僧又曰：出家闲旷，且无忧畏，小子欲之乎？仪曰：素所愿也。老僧因携其手至大树阴，令礼十方佛，归依常住佛法僧已，因削其䰂，又出袈裟以披服之，小大称其体，其执持収掩，犹如几夏比丘。老僧喜曰：此习性使然，善持僧行。遂指东北曰：去此数里有伽蓝，汝直诣彼谒寺主云：我使汝为其弟子也。言毕，老僧欻然亡矣，方知圣僧也。仪如言趋彼，寺主骇其言，因留之。经十年，仪已洞明经律，善其禅观。属中宗即位，唐室复兴，敕求瑯琊王后，仪方向寺僧言之。时众大骇，因出诣扶风李使君，即仪之诸父也，见之悲喜，乃舍之于家。方以状闻，固请不可。使君有女，年齿相侔，一见仪而心悦，愿致情曲，仪恐慑而避焉。他日，会使君夫人出，其女靓粧丽服，从者越多，来而逼之。仪固拒百端，终不屑就。绐之曰：身不洁，请沐浴待命。女许诺，方令具汤沐。女出，因闭关。女还排户，既不得入，自牖窥之，方持削发刀，顾而言曰：有于此根，故为欲逼。今若除此，何逼之为？女惧，止之不可，遂断其势，投之于地，仪亦闷绝。户既不开，俄而使君夫人俱到，女实情具告，遂破户视之，渐苏。命医工舁归蚕室，以火烧地，苦酒沃之，坐之于上，以膏传之，月余疮愈。使君奏仪是瑯琊王子，有𠡠命驿置至京，引见慰问，优赉丰洽，诏袭父爵。仪恳让，誓愿为僧，确乎不拔。中宗𠡠令领徒，任置兰若，自恣化方。仪性好终南山，因居法兴寺，于诸谷口造庵寮兰若，凡数十处。道声驰远，谈说动人。或山行十里间，缁素侍者常数千百人，迎候瞻待。仪恒居寂定，或言将来事，以决吉凶，必无差忒，人益归之。开元二十三年六月二十三日，嘱累弟子：当谨护身口，勿事諠哗。祖师意无别事，静则真法现前。此外提唱，皆不获已，言极激切。因北首而卧，枕肱，右脇著席而亡。

释志贤

姓江，建阳人。夙心刚整，幼且成规。既出家，寻加戒品，抗节修心，不违律范。天宝元年，于本州佛迹岩承事道一禅师，汲水拾薪，惟务勤苦。游方见金华山赤松洞是黄初平叱石羊之地，󳬂林峻岭，泉湖百步许，意乐幽奇。既栖巅顶，野老负香粇蔬茹以供之。时天大旱，贤望空击石，曼骂诸龙曰：若业龙，无能为也。其菩萨龙王，胡不遵佛𠡠救百姓乎？敲石才毕，霈然而作，婺人咸悦。后游长安，名公硕德列请为大寺功德之师，贤悚然不顾。明日遂行，登五台，寻止太原甘泉寺，道俗请学禅理者继至。

释圆观

居于洛宅。率性疎简，或勤梵学而好治生，获田园之利，时谓之空门猗顿。此外施为绝异，且通音律。大历末，与李源为忘形之友。源父憕居守，天宝末陷于贼中，遂将家业舍入洛城北慧林寺，但日给一器，随僧众饮食而已。如此三年，忽约观游蜀青城、峨眉等山洞求药。观欲游长安，由斜谷路，李欲自荆入峡，争此二途，半年未决。李曰：吾已不事王侯，不愿历两京道。观曰：行无固必，请从子命。遂自荆上峡。行次南浦，泊舟，见数妇女绦达锦裆，负罂而汲。观俛首而泣曰：某不欲经此者，恐见此妇人也。李曰：自上峡来，此徒不少，奚独泣为？观曰：其孕妇王氏者，是某托身之所也。已逾三载，尚未解㝃，唯以吾未来故。今既见矣，命有所归。观死，孕妇生焉。李三日往看，新儿襁抱就明，果致一笑。李泣，具告王氏，王氏厚葬观。李常念杭州之约，至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然，忽闻葛洪井畔有牧童歌竹枝者，乘牛扣角，双髻短衣，徐至寺前，乃观也。李趋拜曰：观公健否？曰：李公真信士。我与君殊途，慎勿相近。君俗缘未尽，但且勤修不堕，即遂相见。李无由序语，望之潸然。观又歌竹枝杳褭前去，词切调高，莫知所谓。叹曰：真得道之僧也。咫尺悬隔，圣凡路殊。源遂绝酒肉，不婚娶，不役童仆，常依慧林寺寓一室，随僧斋食。

释玄素

字道清，姓马，润州延陵人。生有异度，求归释门，父母从之，出依净域。以如意年中，始奉制度，𨽻名于江宁长寿寺进具。晚年乃南入青山幽栖寺，因事威禅师。伏形苦节，寒暑不易，贵贱怨亲，曾无喜愠，时目之为婴儿行菩萨道。王侯稽首，不为动摇，顾世名利，犹如幻焉。忽一日，有屠者来礼谒，自生感悟，忏悔先罪，求请素明中应供，乃欣然受之。降诣其舍，士庶惊骇称异，素曰：佛性是同，无生岂别？但可度者，吾其度之，何异之有？天宝之初，吴越瞻仰，如想下生。杨州僧希玄请至江北，窃而宵遁。黑月难济，江波淼然，持舟拟风，俄顷有白光一道，引棹直渡，通波获全。楚人相庆，佛日再辉，倾州奔赴，会于津所。人物拒道，间无立位，解衣投施，积若山丘，略不干其怀抱，令悉充悲田之费。

释无著

永嘉人。识度宽明，秉操贞确，留神大道，约志游方。抵京师云华寺，就澄观法师研习华严之教。大历二年，入五台山，欲观圣人境界。五月到华严寺挂锡，于堂中啜茶，见老僧𥨊陋据北床，问曰：子从南方来，还賷数珠请看。著乃躳度之，回视之间，失僧之所。于时神情𢠵恍，疑喜交生，曰：昔僧明入此，覩石臼木杵，后得入圣寺，获见圣贤。我愿止此，其为快乎！次由般若经楼，见吉祥鸟，羽毛蒨绚，双飞于顶上，望东北皷翼而去。明日，有白光两穗，入户悠飏。少顷，同房僧法等见而惊恠，言曰：此何祥也？愿再现，断众生疑。寻覩光如前，因往金刚窟，望中致礼。方坐假𥧌，闻叱牛三声，云：饮水。一翁古貌瓌形，服麤短褐，曳麻履，巾褁甚异。著乃迎执其手，问：从何来？翁曰：山外求粮。问：在何地？云：求粮用在台山翻质。著云：师何戾止？答曰：闻此有金刚窟，故来随喜。翁曰：师困耶？答曰：否。曰：既不困惫，何辄睡乎？著曰：凡夫昏沉，胡可恠哉？曰：师若昏沉，可去啜煑󴄁。翁指东北，见精舍相距数步余。翁牵牛前行，著蹑躅而随。至寺门，唤均提三声，童子应唯开阖，年可十四五，垂发齐眉，衣褐襦，牵牛入寺。见其地尽是瑠璃，堂舍廊庑皆耀金色，其间华靡，非人间之制度。翁踞白牙床，指锦墩揖著坐。童子捧二瓯茶对饮毕，擎玳瑁器，满中酥酪，各赋一匙。著咽之，如有所证，豁然悟宿事焉。翁曰：师出家来，何营何虑乎？答曰：有修无证，大小二乘染指而已。曰：未知初出家时求何心？著云：求大乘菩提心。曰：师以初心修即得。又问：齿﨟几何？云：三十一。翁云：师年三十八，其福根荄植此地而荣茂。且徐徐下山，好寻道路，勿伤厥足。吾年老朽，从山外来，困极欲偃息也。著曰：请寓一宵可乎？曰：不可。缘师有两伴相随，今夜不见师归，忧愁曷已。此乃师有执情在。著曰：瞿昙弟子有何执处？虽然有伴，不顾恋他。又问：持三衣否？曰：受戒已来持之。曰：此是封执处。著曰：亦有圣教在。若许住宿，心念舍之。脱有强缘，佛故听许。曰：若依小乘无难，不得舍衣，宜从急护。翁拂襟投袂而作，著亦趋行。翁曰：听吾宣偈：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽碎为尘，一念净心成正觉。著俯听，凝神谓曰：蒙宣密偈，若饮醍醐。容入智门，敢忘指决。翁唤均提：可送师去。临行拊背曰：好去。著再折腰，与童子骈肩齐步，至金刚窟，反问著云：伊何窟乎？曰：先代相传，名金刚窟。童子曰：金刚下有何字？著惟忖少选，曰：金刚下有般若。童子唍尔。适入者，般若寺也。著携童子手，揖顾而别。童子瞠目视著，如欲吐辞。著曰：送我可以言代缟带与玉玦乎？童子送，宣偈授云：面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香。心里无瞋是珍宝，无染无垢是真常。偈终，恍惚之间，童子及圣寺俱灭，唯见山林土石，怅怅盈怀，𭭔欷不已。

释丰干

剪发齐眉，布裘拥质。人或问止，对曰：随时二字而已，更无他语。甞乘虎直入松门，众僧惊惧，口唱道歌，众皆宗重。后于先天年中，在京兆行化。相类风狂，言则多中。先是国清寺僧厨中有二苦行，曰寒山子，曰拾得，多于僧厨执爨。爨讫，二人晤语，潜听者多不体解。时闾丘胤出牧丹丘，将议巾车，苦头疼，医工寡効。干造云：某自天台来谒使君。丘告之患，干曰：君何虑乎？便索净器，呪水喷之，斯须觉体中颇佳。闾丘异之，乃请干一言，定此行吉凶。干曰：到任记谒文殊。闾丘曰：此菩萨何在？曰：国清寺厨执㸑洗器者是。及入山寺，问曰：此寺曾有丰干禅师？曰：有院在何所？寒山、拾得复是何人？时僧道翘对曰：丰干旧院即经藏后，今閴无人，止有虎豹时来此哮吼耳。寒、拾二人见在僧厨执役。闾丘入干房，唯见虎迹纵横。又问干：在此有何行业？曰：唯事舂糓，供僧粥食，夜则唱歌讽诵不辍。如是再三叹嗟。乃入厨，见二人烧柴木，有围炉之状。闾丘拜之，二人连声咄咤。后执闾丘手，亵之若嘤孺，呵呵不已。行曰：丰干饶舌。自此二人相携手出松门，更不复入寺焉。

寒山子者

风狂之士，隐天台始丰县西七十里，号为寒、暗二岩，每于寒岩幽窟中居之，以为定止。时来国清寺，有拾得者，寺僧令知食堂，恒时收拾众僧残食菜滓，断巨竹为筒，投藏于内。若寒山子来，即负而去，或廊下徐行，或为呌噪凌人，或望空曼骂。寺僧不耐，以杖逼逐，翻身抚掌，呵呵徐退，然发辞气，归于佛理。初，闾丘入寺访问，寒山沙门道翘惊曰：大官何礼风狂夫耶？二人连臂笑傲出寺。闾丘复往寒岩谒问，并送衣裳药物，而高声倡言曰：贼我！便身缩入岩石穴缝中。复曰：报汝诸人，各各努力。其石穴缝泯然而合，杳无踪迹。乃令僧道翘寻其遗物，唯于林间缀叶书词颂，并村墅人家屋壁所抄，录得二百余首，今编成一集，人多讽诵。后曹山寂禅师注解，谓之对寒山子诗。

拾得者

丰干禅师，先是偶山行至赤城道侧，闻儿啼，遂寻之。见一子，可数岁已来。初谓牧牛之竖，委问端倪，云：无舍孤弃。丰干携至国清寺，付与典座僧。或人来认，必可还之。后沙门灵熠摄受之，令知食堂香灯。忽于一旦，见其登座，与像对槃而飡。复呼憍陈如曰：小果声闻。傍若无人，执筯大笑，僧乃驱之。灵熠咨尊宿等，罢其堂任，且令厨内涤器。洗濯才毕，澄滤食滓，以筒盛滓，俾寒山来负去。又护伽蓝神庙，每日僧厨下食，为乌鸟所取狼藉。拾得以杖朴土偶三二下，骂曰：汝食不能护，安护伽蓝乎？是夕，神附梦与阖寺僧曰：拾得打我。明日，诸僧说梦符同，一寺纷然，始知非常人也。时牒中州县郡符下云：贤士隐遁，菩萨应身，宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛，歌咏呼天。当其寺僧布萨时，拾得驱牛至。僧集堂前，倚门抚掌大笑曰：悠悠者聚头。时持律首座咄曰：风人何以喧碍说戒？拾得曰：我不放牛也。此群牛者，多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号，牛各应声而过。举众错愕，咸思改往修来，感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句，于寺土地神庙壁，见拾得偈词，附寒山集中。

释遗则

姓长孙，京兆长安人。则弱不杂俗，恬恬终日而无所营。始从张怀瓘学草书，独尽笔妙。雅躭经史，犹乐佛书。一朝捐家业，从牛头山六祖慧忠传忠之道。精观久之，以为天地无物也，我无物也，虽无物未甞无物也。遂南游天台，至佛窟岩，葢薜茘荐落叶而尸居，饮山流饭木实而充虗，虎豹以为宾，麋鹿以为徒，兀然如枯。其后剫木者见之，转相告。有慕道者曰：道者未有子弟。相率为筑室，图佛安僧，蔚为精舍。元和已来，传则道者，又自以为佛窟学。

释天然

少入法门，谒见石头禅师，躳执爨三年，始遂落饰。后于岳寺希律师受戒法，造江西大寂，应答雅正，大寂甚奇之。次居天台华顶三年，又礼国一大师。元和中，上龙门香山，与伏牛禅师为物外交。后于慧林寺遇大寒，然乃焚木佛像以御之。人或讥之曰：我茶毗舍利。曰：木头何有？然曰：若尔者，何责我乎？元和三年，晨过天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不去，乃徐仰曰：无寺僧。留守异之，乃奉束素衣两袭，月给米面，洛下翕然归信。至十五年春，言吾思林泉，乃卜南阳丹霞山结庵，以长庆四年六月告门人曰：备沐浴，吾将欲行矣。乃戴笠䇿杖入，履垂一足，未及地而卒，春秋八十六。刘轲撰󳬴，敕谥智通，塔号妙觉。

释齐安

姓李，实唐帝系，深避世荣，终秘氏族。安在胎，母梦日兆祥，既诞而神光下烛。数岁，有异僧欵门召见，摩顶曰：凤穴振仪，龙宫藏宝，绍终之业，其在斯乎！及丱角，亟请出家，父母顺从，遂依本郡云琮禅师。年满登具，乃诣南岳智严律师，外检律仪，内照实相。后闻南康龚公山大寂禅师随化度人，褁足振锡，一日造焉。大寂欣其相依，持论不倦。及其蜕去，安尽力送终。元和末，安春秋已逾七十，而游越之萧山法乐寺。时海昌有法昕者，缁林翘楚，于放生池壖废地肇葺禅居，请安主之。四海参学者󰦶至，道化之盛，翕然推伏。安悬知宣宗皇帝隐曜缁行，将来法会，预诚知事，曰：当有异人至此，禁杂言，止横事，恐累佛法。明日，行脚僧数人参礼，安默识帝，遂令维那高位安置，礼殊他等。安每接谈话，益知贵气，乃曰：贫道谬为海众围绕，患斋不供，就上座边求一供疏。帝为操翰摅辞，安览惊悚，知供养僧賷去，所获丰厚，殆与常度不同，乃语帝曰：时至矣，无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。帝本宪宗第四子，穆宗异母弟也。武宗恒惮忌之，沉之于宫厕。宦者仇公武潜施拯护，俾髠发为僧，纵之而逸。周游天下，险阻备甞。武宗崩，左神䇿军中尉杨公讽宰臣百官迎立，闻安已终，怆悼久之。𠡠谥悟空，以御诗追悼，建塔焉。

释唯俨

姓韩，绛县人。童齓慷慨，敏俊逸群。年十七，薙染慧照禅师。大历八年，纳戒于衡岳希操律师所。乃曰：大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布□耶？遂谒石头禅师，密证心法，住药山焉。一夜，明月陟山巅，大笑一声，声应澧阳东九十许里。其夜，澧阳人皆闻其声，尽云是东家。明辰，展转寻问，直至药山。徒众云：昨夜和尚山顶大笑是欤？自兹振誉，遐迩喧传。元和中，李翱为考功员外郎，坐李景俭，谪出为朗州刺史。翱闲来谒俨，遂成警悟。又初见俨，执经卷不顾。侍者白曰：太守在此。翱性褊急，乃倡言曰：见面不似闻名。俨乃呼翱应，唯曰：太守何贵耳贱目？翱拱手谢之。问曰：何谓道耶？俨指天指净缾曰：云在青天水在缾。翱于时暗室已明，疑氷顿泮。寻有偈云：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在缾。又偈：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。俨于大和二年，合掌而寂。

释恒政

姓周，平原人。未入法前，幼入乡校见佛经，耽味不舍，就本州延和寺诠澄法师受诵经法。既登戒已，问道于嵩少，决了无壅。遁迹三峰，放荡自在。无几入太一山中，甫行风教，学人螘慕。太和中，文宗皇帝酷嗜蜃蛤，一日御馔中盈柈而进，有擘不张呀者。帝观其异，即焚香祝之。俄为菩萨形，梵相克全，仪容可爱。遂至于金粟檀香合，以玉緜锦覆之，赐兴善寺致礼。始宣问群臣：斯何瑞也？相国李公德󱚉奏曰：臣不足知，惟知圣德昭应其诸佛理。闻终南山有恒政禅师，大明佛法，愽闻强识，诏入宣问。政曰：贫道闻物无虗应，此乃启沃陛下之信心耳。故契经中应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：菩萨身已见，未闻说法。政曰：陛下覩此为常非常耶？信非信耶？帝曰：希奇事，朕深信焉。政曰：陛下已闻说法了。皇情悦豫，得未曾有。敕天下寺院各立观音像，以答殊休。因留政内道场中，累辞入山，宣住圣寿寺。至武宗即位，忽入终南。或问其故，曰：吾避仇，乌可已乎哉！后终山舍，年八十七。阇维收舍利四十九粒，以会昌三年九月四日入塔。

船子德成

节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。尔率性踈野，惟好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分至秀州华亭，泛小舟随缘度日，以接四方往来。人莫知其高蹈，因号船子和尚。道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：如何是法身？山曰：法身无相。曰：如何是法眼？山曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑，山便下座。请问：适来祗对这僧话，必有不是，致上座失笑，望不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有师在。山曰：甚处不是？望为说破。吾曰：不须说，请和尚却往华亭船子和尚处去。山曰：此人如何？吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：大德住甚么寺？山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似，似个甚么？山曰：不是日前法。师曰：甚处学得来？山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。师又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。山遂问：抛纶掷钓，师意如何？师曰：丝悬绿水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。师曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。师曰：如是！如是！乃嘱曰：汝向去，直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山，祇明斯事。汝今既得，但向深山里、镢头边，覔取一个半个接续，毋令断绝。山乃辞行，频频回顾。师遂唤：阇黎！山乃回首。师竖起桡子曰：汝将谓别有。乃覆舟入水而逝。

九峰道旻禅师

时石霜庆诸禅师归寂，众请首座继席。九峰曰：须明先师意始可。座曰：先师有甚意？峰曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余即不问，如何是一条白练去？座曰：这个祇是明一色边事。峰曰：元来未会先师意在。座曰：你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。峰拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。

释鉴空

姓齐，吴郡人。少小贫苦，惟勤于学。元和初，游钱塘，属其荒俭，乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。俄有梵僧临流而坐，顾空笑曰：法师秀才，旅游滋味足未？空曰：旅游滋味则已足矣，法师之呼，一何乖谬！葢以空未为僧时名君房也。梵僧曰：子不忆讲法华经于同德寺乎？空曰：生身已四十五岁，盘桓吴楚间，未甞涉京口，又何洛中之说？僧曰：子应为饥火所烧，不暇忆故事。遂探囊出一枣，大如拳许，曰：此吾国所产，食之者，上智知过去未来事，下智止于知前生事耳。空饥极，食枣，掬泉饮之。忽欠呻，枕石而𥨊，顷刻乃悟，忆讲经于同德寺如昨日焉。因增涕泣，问僧曰：震和尚安在？曰：专精未至，再为蜀僧矣，今则断攀缘也。神上人安在？曰：前愿未满。悟法师焉在？曰：岂不记香山石像前戏发大愿乎？若不证无上菩提，必愿为赴赳贵臣。昨闻已得大将军矣。当时云水五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之事也。空泣曰：某四十许年日唯一餐，三十余年拥一褐，浮俗之事，决断根源，何期福不完，坐于饥冻。僧曰：由师子座上广说异端，使学空之人心生疑惑，戒珠曾缺，膻气微存，声浑响清，终不可致。质个影曲，报应宜然。空曰：为之柰何？僧曰：今日之事，吾无计矣。他生之事，警于吾子焉。乃探钵囊取一鉴，背面皆莹彻，谓空曰：要知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，吾道盛衰，宜一鉴焉。空覧照久之，谢曰：报应之事，荣枯之理，谨知之矣。僧收鉴入囊，遂挈而去。行十余步，旋失所在。空是夕投灵隐寺出家，受具足戒。后游名山，愈高苦节。

释恒超

姓冯，范阳人。祖父修儒，而家富巨万。超生而聪慧，年十五，早通六藉，犹善风骚。忽一日，因阅佛经，洗然开悟。乃叹曰：人生富贵，喻等幻泡。唯有真乘，可登运载。遂投驻跸寺出俗，昼夜进修。而属师亡，遵释氏丧仪，守礼无怠。梁干化三年，住五台山，受木叉戒。由是远求名匠，阻两河间。乃止于本州魏愽并汾之间，学大小乘经律论计七本。龙德二年，挂锡于无棣。超曰：此则全齐旧壤，邹鲁善邻。遂止开元枷蓝东北隅，置院讲诸经论。二十余年，宣导各三十余徧。齐鲁之间造秀，不远数百里造其门。以喆难诸公，一覩超容，傍听议论，参乎子史，证以教宗。或问因明，超答以诗一首。辞新理妙，皆悉叹降。时郡守李君素重高风，欲飞章举赐紫衣。超闻惊愕，遂命笔为诗云：虗著褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。厌树遮山色，怜窓向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。李君复令人劝勉，愿结因缘。超确乎不拔。

释法聪

姓梅，南阳新野人。八岁出家，卓然神秀。正性贞洁，身形如玉。蔬藿是甘，无求滋馔。及长成立，风操逾厉。净施厚利，相从归给。并回造经藏三千余卷，备穷记论。年二十五，东游嵩岳，西涉武当。所在通道，惟居宴默。因至襄阳伞葢山白马泉，筑室方丈，以为栖心之宅。入谷两所，置兰若舍。初，梁晋安王来都襄雍，承风来问。将至禅室，马骑将从，无故却退。王慙而返，夜感恶梦。后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽䖍敬，方得进见。初至寺侧，但覩一谷，猛火洞然。良久𥩟望，忽变为水。经停倾仰，水灭堂现。以事相询，乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床，两边各有一虎，王不敢进。聪乃以手按头著地，闭其两目，召王令前，方得展礼。因告境内多被虎灾，请求救援。聪即入定，须臾有十七大虎来至。便与受三归戒，敕勿犯暴百姓。又命弟子以故衣系诸虎颈，满七日已，当来于此。王至期日，设斋众集，诸虎亦至。便与食解布，遂尔无害。其日将王临白马泉，内有白龟，就聪手中取食，谓王曰：此是雄龙。又临灵泉，有五色鲤亦就手食，云此雌龙。王与群吏嗟赏其事，大施而旋。有凶党左右数十人，夜来劫所施之物，遇虎哮吼，遮遏其道。又见大人倚立禅室，傍有松树，止至其膝，执金刚杵，将有守护。遂表奏闻，敕徐摛就所住处造灵泉寺。聪住禅堂，有白鹿白󳭋驯伏栖止，行往所及，慈救为先。忽遇屠者驱猪百余头，聦三告曰：解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒，将事加手，并仡然不动。便归过悔罪，因断杀业。又于汉水渔人牵网所，如前三告，引网不得，方复归心，空网而返。又荆川苦旱，长沙寺遣僧至聪所请雨，使还大降，陂池皆满。高祖遣庐陵王重请下都，确乎不许。后至庐阜，骠骑威王因从受戒，劝请还台。聪志存虗静，潜溯西上，遁隐荆部神山。湘东王承闻，驰驾山门，伸师襄之礼。频请下都，固辞不许。武陵上蜀，从受归戒。及宣帝末临，亦同前敬。聪每入道场，必涕泗翘仰，普贤授记，天花异香，音乐冥发。以梁大定五年九月，无疾而化。

释贞辩

中山人。少知出尘，长誓修学。暇则刺血书经，又针血画，立观自在像、慈氏像等。甞因行道困息，有二天女来相挠恼，辩誓之曰：我心匪石。以神呪却之。自此道胜，魔亦无踪。辩负笈抵太原城听习，时中山王氏与后唐李氏封境相接，虞其觇间者，并州城内不容外僧，辩由此驱出，遂于野外古冢间宿。会武皇帝畋游，冢在围场中，辩固不知，方将入城赴讲，见旌旗骑卒缩身还入穴中。武皇疑，令擒见，问其故，遂󳮱冢中，敷草座案砚，疏钞罗布，遂命入府供养。时曹太后深加仰重，辩诉于太后曰：止以学法为怀，久在王宫，不乐如梏械耳。武皇纵其自由，乃成其业。

释妙普

号性空，汉州人。久依黄龙死心，密受心印。品格高古，气宇宏迈。因慕船子遗风，抵秀水，结庵于青龙之野。别无长物，唯吹铁笛以自娱。好吟咏，甞赋山居诗云：心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。示众偈曰：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈治太平。宋建炎初，贼徐明叛，道经乌镇，肆意杀戮，民惧逃亡。普闻叹曰：众生涂炭，吾盍救之。乃荷䇿而行，直诣贼所。贼见伟异，疑必奸诡。询其来处，答曰：禅者。问何所之，云：往密印寺也。贼怒欲斩，普曰：大丈夫要头便取，奚以怒为。吾死必矣，愿得一饭以为送终。贼奉肉，普供佛出生如常仪。曰：孰当为我文以祭。贼笑不答，普索纸笔大书曰：呜呼，唯灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。困我以命，则时日不吉。吁哉，至哉。赖有出尘之道，悟我之性与其玅心，则其玅心孰与为隣。上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。玅矣哉，玅矣哉。日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无罣无碍。六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虗空终不坏。尚飨！遂举筯饫肉，贼徒大笑。食罢，曰：劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。乃大呼：斩！斩！贼骇异，稽首谢过，令卫而出。于是民之庐舍，少长无恙。僧问：既见佛，为甚不拜？普掌之，曰：会么？曰：不会。又掌，曰：家无二主。绍兴冬，自造大盆，凿穴塞之。修其书，寄雪窦持禅师，曰：吾将水葬矣。壬戌，持至，普尚存，乃作偈嘲曰：咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。胡不索性去，只管向人说。普笑曰：迟兄证明耳。徧告遐迩。众集，普示法要，说偈曰：坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二免开圹。撒手便行，不妨快畅。是谁知音，船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。遂趺坐盆中，口吹铁笛，顺潮而下。众皆随至海濵，普去塞戽，其水洄漩。众拥观，水涓滴不入，乃乘流而住，歌曰：六十余年返故乡，没踪迹处妙难量。真风徧寄知音者，铁笛横吹作散场。人望目断，尚闻笛声呜咽于苍茫之间，遥见以笛掷空而没。众号泣，竞图像事之。后三日，见于沙上，趺坐如生。道俗迎归，留五日。阇维，舍利大如菽，有二鶴，徘徊空际，火尽始去。塔于青龙庵。

释了性

号大林，武氏子也。宋武公之后，以谥为姓。少即好学聪睿。天启初，依安和尚薙发，登具戒，历诸讲席，精究三藏。后遇真觉国师，启廸厥心。既而周游关陕、河洛、襄汉，访诸耆德，如栢林潭、关辅怀、南阳慈诸公，皆以贤首之学著称一时，性悉造门领旨。及归，复从真觉至五台。未几，真觉化去，遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游江海之土，与世若将相忘。成宗征居万宁，声价振荡内外。至大间，太后剏寺台山，曰普宁，延居为第一代。足迹不入城隍，不谒权贵，人或忌之。性闻，甞曰：予本以一介苾刍，蒙天子处之以巨刹，惟乃夙夜弘法匪懈，图报国恩不暇，余复何求？虽有藏仓毁沮之言，其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭，道之不行，则纳履而去，何往而不可也？时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从拟若王公，天下名德诸师莫不为之致礼，师惟长揖而已。顾谓众曰：吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？苟为之屈，非谄则󰦇。识者高尚其义。至治改元九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰弘教。

释大同

字一云，越之上虞王氏子。父友樵，母陈氏。姙十月，父昼坐堂上，忽见庞眉异僧振锡而入，父起揖曰：和尚何来？曰：昆仑山。竟排闼趋内。急追，闻房中儿啼声，父笑曰：吾儿得非再来者乎？母叹曰：是子般若种也。命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师讲清凉宗旨，往依之，尽得其传。又谒古怀肇公，精四法界观。因春谷移主宝林，乃谓师曰：子之学精且愽矣，恐滞心于麤执，但益多闻，缚于知见，诚非见性之本，宜潜修而涤之。于是命出钱塘，谒晦机熈禅师。见其挥麈之间，师之夙习见闻一时荡绝，惟存孤明，耿耿自照。如是者阅六寒暑，晦机深嘉其志。又闻天目、中峰法道之盛，往参，便有终焉之意。中峰一日召而勉曰：贤首一宗日远而日微矣，子之器量足以张之，毋久滞此。特书偈读清凉像，付以遣之。师大喜曰：吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为教也。还宝林，复侍春谷，且告中峰之意。谷随命分座，讲杂华经。时宋官徐天祐、王易简相与崇奖，声光焕著。郡守范公怜春谷腊高，欲风之让席，乃设伊蒲，亲与师言。师毅然动容曰：其所贵乎道者，在师弟之分耳，分明可以垂训后学。苟乘其耄而攘其位，岂人之所为哉？明公固爱我，使陷于名义，实伤之也。范不觉避席谢曰：吾师诚非常人，岂吾所能知也？延祐初，出主萧山净土寺，次迁景德。元命住嘉禾之东塔，随改宝林。乃放终南草堂故事，辟幽舍，招来俊人，故天下学者莫不担簦蹑𪨗集其轮下。至正初，赐佛心慈济妙辩之号，并金襕僧伽衣。元臣泰不华守越，苦旱，力请师祷。师𦶟臂香于玄度塔下，雨即大澍。至太祖高皇帝御极，设无遮大会于钟山，召师入见武楼。师时年八十，免拜跪。次日，赐宴禁中。事竣，赐内库白金数镒，并珍物荣其归。师持律甚严，一钵外无长物，惟有书史五千余卷。洪武二年十二月，内示微疾。次年秊春十日，登座说法，辞众归方丈，端坐而化。世寿八十二，僧腊六十有五。阇维，征异甚多，建塔于竹山。所著有天柱稿、宝林类编各若干卷。

释慧日

号东冥，天台贾氏子，即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍，师尚幼，志求出家，依县之广严寺平山和尚落发受具。年二十二，闻栢子庭讲台教于赤城，师趋座下，未几能领大义。子庭叹曰：投丸于峻坂，不足以喻其机之󳱈也，吾道藉子大昌乎！一日假𥧌，恍见竹横地下，竹上凝者白粥粲然，师卧地食之。既觉，言于子庭，庭为解曰：竹与粥同音，子得就地而食，殆非缘在上下天竺乎？于是渡钱塘，谒竹屋净法师于上竺，命典客寮掌堂僧籍。竹屋化去，时湛堂澄公继其席，廷师居后堂。年余，出主吴山圣水。元至正四年，住荐福，历三䆊。下天竺灾，元臣高纳麟请师新之。寺宇告成，王溍为之记。四年，迁上竺。师知缘在，夙夜罔怠，凡寺中所制，一重缉之。元顺帝闻，特赐慈光妙应普济之号，并金襕衣以征之。十六年，退隐于会稽岩壑间，人无识者。元相达识帖穆尔遣使物色得之，力请还山，凡两住上竺二十五年。至于明朝太祖洪武二年，诏赴蒋山佛会，命礼部给馔。明日，召见奉天殿，百僚咸集，僧若鱼贯，惟师腊最高，朱颜白眉，班居前列。上亲问升济沉冥之道，师备奏称旨。太祖顾谓僧众曰：迩来学佛者，惟饱餐优游，沉埋岁月，如金刚、楞伽、心经，皆摄心之要典，何不研穷其义？今有不通者，当质诸白眉法师。自后召见，太祖但以白眉呼之，而不名也。甞与别峰同法师、金碧峰禅师辈赐食禁中，因奏瓦棺寺隋知者大师释法华之所不可废。太祖命就天界别建室庐，以存其迹，诏师开山说法。五年孟春，复于钟山建水陆大斋，命师说毗尼戒，太祖亲率百僚临听。事峻，辞归上竺，谢院事，日修弥陀忏，以臻净业。十二年秋七月，一夕，梦青莲花生方池中，芬芳袭人，窹告众曰：吾生净土之祥见矣。后四日，趺坐合爪而寂，世寿八十九，僧腊七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰玅应塔院。

释应能

伪姓杨，实建文君也。太祖之嫡孙，懿文太子之长子，封皇太孙，讳允炆。生时顶颅颇偏，太祖抚之曰：半边月儿。及读书，甚聪颕。一夕，懿文太子与侍，太祖命新月诗，太子吟云：昨日严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光徧九洲。太孙吟云：谁将玉指甲，掐破上天痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。太祖览之不悦。葢未得团圆，影落江湖，皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐，乃授以小箧，封钥甚密，戒于急难方开。是年五月十六日即位，年二十有三。明年改元建文，召方孝孺为翰林侍讲，直文渊阁，日讲周官礼，变更太祖旧制，于是诸王多不逊服，乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄、兵部尚书齐泰议削诸王之权，谋者先燕，命侍郎张昺、都指挥使谢贵察燕动静，遂逼燕起靖难师，南讨黄、齐。建文四年六月十三日破金川门，帝纵火焚宫，启太祖遗箧视之，得杨应能度牒、剃刀、袈裟、缁服，遂削发自御沟出遁。云游四方，自湖湘入蜀云南，复闽入广西横州南门寿佛寺。居十五年，升座演法，归者甚众，所至成大法席，人不知是帝也。复往南宁，居一萧寺，衲子云集，师为随缘开示，一众欢然。久之，至思恩州，立于当道，值知州出，从者呵之，师言：我是建文皇帝也，自滇历闽至此，今老矣，欲送骸骨归帝乡。巡按御史闻于朝，赐号老佛，命驿送至京师，乃赋诗云：流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。及至京，朝廷未审虗实，以太监吴亮曾经侍膳，使审之。师见亮即呼曰：汝非吴亮耶？曰：不是。师曰：我昔御便殿，曾弃片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也？亮稽首大恸，已而取入西内供养，卒于宫中。

释达观

句曲沈氏子。十七剃发游方，闻诵张拙偈至断除妄想重增病，趋向真如亦是邪，大疑。一日斋次忽悟，乃曰：使我在临济德山座下一掌便醒，安用如何若何？游京师，因神宗皇帝手书金刚经汗下渍纸，疑更当易函，遣近侍质师。师进偈曰：御汗一滴，万世津梁。无穷法藏，从此放光。帝大悦。癸卯秋，忽妖书发。帝见章奏，甚怜之。法不能免，因逮及。拷讯时，神色自如，抵死不屈。腊月五日入狱，法司定罪论死。师说偈曰：一笑繇来别有因，那知大块不容尘。后兹収拾娘生足，铁橛花开不待春。索浴罢，嘱侍者曰：吾去矣，幸谢江南诸护法。说偈端坐而逝。观千五台山累载藏经板，至径山重刻书本，转发楞严寺流通，洵莫大之功也。

释憨山德清

金陵全椒蔡氏子，母感异梦而生。年十二，礼京之报恩西林师薙发。十九受具，听讲华严十玄门，至海印森罗常住处有得，遂游方，与妙峰为友。初参遍融，乞指示，融默然直视以接之。寻阅肇论，至梵志出家，白首而归，隣人见之曰：昔人犹在耶？志曰：吾犹昔人，非昔人也。忽悟，乃曰：今日始知鼻孔向下。时妙峰见之，喜曰：何所得耶？师曰：夜来两个䥫牛鬬入水中去也，至今绝消息。峰笑曰：且喜有住山本钱。又参笑岩，岩问：你从何处来？曰：南方。岩曰：记得来时路否？曰：一过便休。岩曰：子却来处分明。师便礼拜，住东海牢山，闻望籍甚，皇太后李特礼殷重焉。后遭无妄之谤，假道士奏论于神宗皇帝，朝中宰辅多深惜师，遂蒙圣旨衿察，坐以私创寺院，遣戌雷州。至韶阳礼祖，偈曰：曹溪滴水自灵源，流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化，源头一脉尚冷然。越十有一年丙午，皇长孙生，恩赦免戌，复留曹溪。往来端州九载，始还僧服。丙辰冬，过江右之双径，为达大师秉炬，缁索骈集，山谷为之喧动。后抵匡山，韶阳郡守力请居曹溪，师曰：曹溪是吾昔日所欲修缉也。遂杖锡遄行，度岭吟曰：五云一望入南安，万叠千洄六六滩。行到水穷山尽处，梅花无数岭头看。越明年癸亥，忽告众曰：缘与时违，化将焉托？一期事毕，吾将归矣。索浴更衣，端坐而逝。塔全身于韶之南华寺南二里天子岗，迎归匡山。历二十余载，地湿，虫蚁半蚀其龛，请归曹溪。途中弟子辈因龛缝覩师状貌如生，发爪俱长，以金漆其身，造寺供养，称肉祖云。

释雪峤圆信

鄞县朱氏子。二十九岁出家，行脚无有人处。后访秦望山、妙祯山主。主举他心僧因缘。一僧参曰：那里来？僧曰：天竺来。他心曰：我闻有三天竺，你那一竺来？速道！速道！师自是疑情顿发。次日，曳杖至石头上，高提曰：那一竺来？速道！速道！忽前后际断，返天台，擡头见古云门三字，大悟。途中作偈曰：一上天台云更深，脚根踏断草鞋绳。比丘五百无踪影，见得他时打断筋。因入双髻诛茅。次参云栖龙池。出世日，拈香供云门匡真偃禅师。后东塔开堂，又供龙池。示疾，书偈曰：小儿曹，生死路上须逍遥。皎月氷霜，晓吃杯茶。坐脱去了塔，全身于云门。

万如禅师语云

身心一如，身外无余。人间天上，本无所拘。即此物，非他物。南北东西毫不差，千圣从来同一脉。若也向外苦驰求，奔到驴年恐未歇。回光反照无多子，黄檗棒头曾漏泄。知音须是个中人，不是知音莫饶舌。德山入门便棒，临济入门便喝。截断诸方烂葛藤，指出当人活泼泼。贵乎直下便承当，佛祖直教眼里屑。祇如直指本分一句作么生道？夜半碧云笼古殿，天明海岸迸金乌。

释林野

姓蔡，长乐人。生即绝腥，依本里金钟寺道然、本然两叔出家，志存释典。离蜀之江南，入讲肆。大明天启丁卯，息肩当湖，会毛、俞诸公于德藏斋头谈楞严，即留掩关阅藏。适反送密云师语录，展卷至参禅偈曰：一念未生前，试看底模样。顿觉疑情猛发，𥨊食俱亡。至庚午春，密老人过当湖，因遣护关子传话嘱云：教他关中莫妄想。此心益疑，不觉失足堕楼，如梦忽觉，便会一念未生前的道理。遂破关走姑苏，见密师于清凉庵，力为参究。时老人举：世尊初生便解指天指地，汝诸人犹向老僧拟讨甚么碗？拽拄杖一时打散，自此全身脱落，深彻棒喝之旨。乙亥冬，于素履黄公园中付拂

释通乘

号石车，金华朱氏子。二十六岁依天真为僧。云门禀具，阅六祖不思善公案有省，遍参知识。后谒天童于金粟。童问：那里来？师曰：云门。童曰：几时起身？师打圆相。童曰：莫乱统。师曰：千里同风，今日特来亲领痛棒。童曰：既千里同风，又来作么？师翘左足。童曰：未在。师翘右足。童曰：错也。师曰：风吹别调中。童休去。入室次，童举手曰：我手何似佛手？师拂袖便出。次继席金粟。上堂：诸佛出世，为一大事因缘。达磨西来，指人见性成佛。金粟不谙老婆禅，祇要诸人棒下见血。若也恁么会得，触处逢渠，纤毫不立。垂手人间，和光化物。既然触处逢渠，且道渠是阿谁？毫厘有差，天地悬隔。喝一喝。

释通忍

号朝宗，常州陈氏子。弱冠出家，谒天童于金粟，茫无所入，遍礼诸方。后随童赴育王请，寺󳬴有刻大千禅师垂语云：山中猛虎以肉为命，何故不食？其子被童逼拶，坐卧不安，经两旦，蓦然除去鲠胸之物，趋见童，下语曰：惟人自肯乃方亲。童曰：亦未在。师笑曰：和尚只做得大千儿孙。便出。已而闻童自答曰：自肉食不尽。方省悟未在之旨。住后，上堂，僧问：狗子佛性，赵州因甚道无？师曰：一字入公门，九牛拔不出。居士问：如何是百姓日用而不知？师曰：上大人，丘乙己。士不觉失笑，师乃大笑曰：元来是你家常茶饭。士无语。又居士阅语录，至敛手哭苍天处，笑问曰：他当时为甚么哭？师曰：你今为甚么笑？曰：弟子解他这一哭不得。师曰：你今还解得你这一笑么？曰：我笑他这一哭。师曰：他正哭你这一笑。

释通琇

号玉林，蓉城杨氏子。澄江请磬山，不赴。师破关来见，叉手曰：狂儿国土，父不容过。者个峰头，还是老汉住处么？山曰：你且站下脚，我与汝道。师掀倒香案便出。山高声曰：将拄杖来！师遥应曰：剑去久矣。住后，上堂：有一句子，河沙刹土，三世诸佛不能说；西干东震，历代祖师不能说；天下善知识不能说；先师亦未曾说。琇上座今日既居此位，为众分明举似去也。良久，曰：元正启祚，万象咸亨。僧问：如何是定？师曰：颠颠倒倒。曰：如何是慧？师曰：愚愚痴痴。曰：如何是定慧总持？师曰：又颠倒，又愚痴。上堂，众竞出问话毕，师曰：欲钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步滞泥沙。掷拄杖，下座。

释通云

号石奇。雪窦结制，云：祇如诸方结制，厨库丰足，事事次第，物物有余，九十日内一期安坐，始成个模样。雪窦者里上无片瓦、下无卓锥，直得一物也无。蓦竖拂子，云：向这里急须荐取，不得无绳自缚，所谓本自无疮勿伤之也。不然，倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。元旦，召众，云：一年三百六十日，今朝是最初一日，若有道得㝡初句，便乃年新、月新、日新、日日新、时时新、刻刻新、新新无住，于无住中不妨天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未甞移易一丝毫。所以道：是法住法位，世间相常住。小参，云：今日腊月三十夜，年穷岁尽之际，幸然无些子事，今于无事中山僧为汝商量。大众，既然无事，且道又商量个甚么？若明得、办得，便春夏秋冬、生住异灭、人事消长、时节迁流、物我道同、古今不二。不见僧问古德：年穷岁尽时如何？德云：东村王老夜烧钱。看他古人明得、办得的，向结角罗纹处恁么答话，岂不绰绰有余󱚉哉？又示众，云：当阳一著，独露无遮，八面玲珑，十方轩豁，明眼作证，岂敢囊藏？直得琼楼玉殿，百草头上全彰；千丈报身，瓦砾堆边顿现。尘尘尔、刹刹尔，突出无位真人，发明现成公案，直饶三世诸佛、历代老古锥到来，个个退身有分。正当恁么时如何？水归大海波涛静，云到苍梧气象闲。

释通贤

号浮石，平湖赵氏子，受密老人付嘱，住报恩。腊八示云：自舍皇宫入雪山，六年冷坐绝追攀，谁知今夜蒲团上，绀目无端发眚斑。山僧恁么告报，祇要诸人拈却炙脂帽子，脱下鹘臭布衫，便见古释迦不先，今弥勒非后，一切时中不倚一物，净躶躶上无攀仰，赤洒洒下绝己躳，千圣不能知，万灵安可测，一切坐断不漏丝毫。又新正解制示云：才拴意马不多时，顷刻隆冬又过之，耳畔只闻锣鼓閙，声声敲入𩬆成丝。大众，还有不随声色转变者么？等闲识得东风面，万紫千红总是春。到恁么地，可谓知归。若有人问：从甚处来？切莫道报恩来。因甚如此？不将平实对，正要使他疑，故道泰不传天子令，时清休唱太平歌。复举世尊一日与阿难行次，路见古墖，世尊便作礼，阿难云：此何人墖？世尊云：过去诸佛墖。阿难云：是谁弟子？世尊云：是我弟子。阿难云：应当如是。大众，既是过去诸佛，为何又是现在世尊弟子？既是世尊弟子，为何又作礼？如是推求，一一相反，阿难为何又言应当如是？能向这里明得透得，一切有为法，当体即无为。

释行元

号百痴，闽漳浦蔡氏子。幼习儒，怙恃继失，依兄居住。年二十，功名不就，因憩同安邑邸。夜梦有人呼曰：时至矣，速前去。明晨，行遇真戒师，偕入长泰石狮岩，礼求薙发。大明崇祯甲戌春，往黄檗参费隐和尚。凡有所问，被痛棒打出。未几，证入玄奥，命掌记室。戊寅，费老人主金粟，师为西堂付衣拂，回建宁莲峰住静。辛巳冬出世，随移宝峰、百山二刹及浙之太平。长庆戊子夏初，海盐护法徐觐周等以金粟虗席，集众卜请，师恬然自若。继席六载，竭力劳心，衣钵微赀悉以供众。癸巳八月，觐周送藏经入寺，即于明晨退院。上堂云：六载住持，全没滋味。简点将来，讨甚闲气？何如长松下、片石间，洒洒潇潇，科头箕踞？任他法道迁，更蠓蝇口沸。且临行一曲如何演唱？击拂子云：啰啰哩，啰啰𪡏，白发催人容易老，宽怀无事是神仙。便行。觐周同诸檀护迎入梵胜，今迁明发。师有语录十六卷行世。如金粟岁旦示云：佛法无人说，虽慧不能了。况复值年朝，如何静悄悄？擂皷出升堂，香云四处绕，柱杖倒头拖，袈裟忘里表，问著口莫酬，遥空指白鸟。大众！且道金粟与么是欢喜耶？著忙耶？若道是欢喜，年年好年，有什么欢喜处？若道是著忙，我为法王，于法自在，著忙个什么？于此泾渭得出，正好山门摆手、宝殿鞠躳，见僧贺僧、见俗贺俗、见白牯貍那贺白牯貍那。如弗然者，岁君所司时令，又向闪电光中打辊去也。如梵胜示云：嬾骨锻成，一榻闲眠消白昼；枯肠浣出，半联仄韵动寒潮。不管佛来祖来，说甚呼牛呼马？头头具足生涯，处处彰吾宝所。是汝诸人果能如是见、如是信解，便可休心息念，高挂钵囊，与山僧同处同行、同餐同饮，耕云钧月，唱没腔歌，自然道泰时清。其或随情变换、逐物升沉，敢保终年未有歇手在。如明发示云：衲僧行止没多般，随处安身随处闲，满沼白荷观不足，又𢹂竹杖到云间。云间既到，是非杳忘，地濶天高，声和响顺，翻爱当年船子一丝独钓寒江，更冀此日维摩出手共扶祖道。且时节相应底句如何话会？阵阵薰风来殿阁，炎威虽逼也清凉。

品高僧摘要卷三

化高僧摘要卷四

武原居士　徐昌治觐周父　编辑

释安清

字世高，安息国王太子也。幼以孝行见称，志业聪敏，尅意好学，外国典籍及七曜五行、医方异术，乃至鸟兽之声，无不综达。常行见群䴏，忽谓伴曰：䴏云应有送食者。顷之，果有致焉。众咸奇之。高虽居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣父位。乃深惟苦空，厌离形器，丧服既毕，遂让国与叔，出家修道。愽晓经藏，尤精阿毗昙学，讽持禅经，备尽其妙。既而游方弘化，遍历诸国。汉桓之初，始到中夏，才悟机敏，一闻能达。至止未久，即通习华言。于是宣译众经，改梵为汉。又析译道地经，先后经论凡三十九部，义理明析，文字允正，读者亹亹不倦焉。初，高自称先身已经出家，有一同学多瞋，值施主不称，每輙怼恨。高屡加诃谏，终不悛改。如此二十余年，乃与同学词诀云：我当住广州，毕宿世之对。卿明经精懃，不在我后，而性多恚怒，命过当受恶形。我若得道，必当相度。既而遂适广州，值宼贼大乱，路逢一少年，唾手拔刀曰：真得汝矣。高笑曰：我宿命负卿，故远来相偿，何必忿怒。遂伸颈受刃，容无惧色，贼遂杀之。观者莫不骇其奇异。既而为安息王太子游化中国，宣经事毕，值灵帝之末，关雒扰乱，乃振锡江南，云：我当过庐山，度昔同学。行达䢼亭湖庙，此庙旧有威灵，商旅祈祷，分风上下，舟人敬惮，莫不慑影。高同旅三十余𦨣，奉牲请福，神乃降祝曰：舫有沙门，可便呼上。客咸惊愕，请高入庙。神告高曰：吾昔外国，与子俱出家学道，好行布施，而性瞋怒。今为䢼亭庙神，周回千里，并吾所治。以布施故，珍玩甚丰。以瞋恚故，堕此神报。今见同学，悲欣可言。寿尽旦夕，而丑形长大。若于此舍命，秽污江湖，当度山西泽中。此身灭后，恐堕地狱。吾有绢千疋，并杂宝物，可为立法营塔，使生善处。高曰：故来相度，何不出形？神曰：形甚丑异，众人必惧。高曰：但出，众不恠也。神从床后出头，乃是大蠎，不知尾之长短。至高膝边，高向之梵语数番，赞呗数契。蠎悲泪如雨，须臾还隐。高即取绢物，辞别而去。舟侣飏帆，蠎复出身。登山而望，倐忽之顷，便达豫章。即以庙物，为造东寺。高去后，神即命过。暮有一少年上船，长跪高前，受其呪愿，忽然不见。高曰：䢼亭庙神，得离恶形矣。后人于山西泽中，见一死蠎，头尾数里，今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州，寻其前世害己，少年尚在。高径投其家，说昔日偿对之事，并叙宿缘，欢喜相向。云：吾犹有余报，今当往会稽毕对。广州客悟高非凡，豁然意解。追悔前愆，厚相资供。随高东游，遂达会稽。至便入市，正值市中相打，误著高头，应时殒命。广州客频󳮱二报，遂精懃佛法，悲叹三世有征。高既王种，西域呼为安侯。

释康僧会

其先康居人，世居天竺，其父因商贾移于交阯。会年十余岁，二亲并亡，以至性奉孝，服毕出家，励行甚峻。为人弘雅有识量，明解三藏，愽览六经，天文图纬，多所综涉，颇属文翰。时孙权已制江左，而佛教未行。先有优婆塞支谦，字恭明，本月支人，来游汉境。初，汉桓、灵之世，有支谶译出众经，有支亮资学于识，谦又受业于亮，愽览经籍，莫不精究。汉献末乱，避地于吴。孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士，使辅导东宫，与韦曜诸人共尽匡益。谦以大教虽行，而经多梵文，乃収集众本，译为汉语。从吴黄武元年至建兴中，所出维摩、大般泥洹、法句、瑞应、本起等四十九经，曲得圣义，并注了本生死经等。时吴地初染大法，风化未全，僧会欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业，营立茅茨，设像行道。有司奏曰：有番人入境，自称沙门，容服非恒，事应检察。权曰：昔汉明梦神，号称为佛，彼之所事，岂其遗风耶？即召会诘问：有何灵󳮱？会曰：如来迁迹，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔八万四千，夫塔寺之兴，以表遗化也。权以为夸诞，乃谓会曰：若能得舍利，当为造塔。如其虗妄，国有常刑。会请期七日，乃谓其属曰：法之兴废，在此一举。今不至诚，后将何及？乃共洁斋靖室，以铜瓶加几，烧香礼请。七日期毕，寂然无应，求申二七，亦复如之。权曰：此欺诳，将欲加罪。会更请三七，权又特听。会谓法属曰：法灵应降，而吾等无感，何假王宪，当以誓死为期耳。三七日暮，犹无所见，莫不震惧。既入五更，忽闻瓶中铿然有声，会自往视，果获舍利。明旦呈权，举朝集观，五色光炎，照耀瓶上。权自手执瓶，泻于铜盘，舍利所冲，盘即破碎。权大肃然，惊起曰：希有之瑞也。会进言曰：舍利威神，岂直光明相而已，乃劫烧之火不能焚，金刚之杵不能碎。权命令试之，乃置舍利于铁砧磓上，使力者击之，于是砧磓俱陷，舍利无损。权大嗟服，即为建塔。以始有佛寺，故号建初寺，因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即正，法令苛虐，废弃淫祠，乃及佛寺。诸臣佥曰：佛之威力，不同余神，康会感瑞，大皇创寺，今若轻毁，恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩，难问纵横，会应机骋辞，文理锋出，自旦之夕，昱不能屈。昱还，叹会才明，非臣所测，愿天鉴察之。皓大集朝贤，以车马迎会。会既坐，皓问曰：佛教所明善恶报应，何者是耶？会对曰：夫明主以孝慈训世，则赤乌翔而老人星见；仁德育物，则醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞，恶亦如之。易称积善余庆，诗咏求福不回，虽儒典之格言，即佛之明训。皓曰：若然，则周孔已明，何用佛教？会曰：周孔所言，略示近迹。至于释教，则备极幽微。故行恶则有地狱长苦，修善则有天宫永乐。举兹以明劝沮，不亦大哉！皓当时无以折其言。虽闻正法，而昏异之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园，于地中得一立金像，高数尺，呈皓。皓使著不净处，以秽汁灌之，共诸群臣笑以为乐。俄尔之间，举身大肿，阴处犹痛，呌呼彻天。太史占言：犯大神所为。即祈祀诸庙，永不差愈。采女先有奉法者，因问讯云：陛下就佛中求福不？皓举头问曰：佛神大耶？采女云：佛为大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上，香汤洗数十过，烧香忏悔。皓叩头于枕，自陈罪状。有顷痛间，遣使至寺，请会说法。会即随入。皓见，问罪福之由。会为敷析，辞甚精要。皓欣然大悦，因求看沙门戒。会乃取本业百三十五愿，分作二百五十事，行住坐卧，皆愿众生。皓见慈愿广普，益增善意，即就会受五戒。旬日疾瘳，乃于会所住处，更加修饰，宣示宗室，莫不必奉。会在吴朝，亟说正法。以皓性𠒋麤，不及玅义，唯叙报应近事，以开其心。会于建初寺译出众经，如阿难念弥陀经、镜面王、察微王、梵皇经等，又小品及六度集、杂譬喻等，又注安般守意、法镜、道树等三经，并制序。至吴天纪四年四月，皓降晋。九月，会遘疾而终，乃晋武太康元年。

释慧远

姓贾，鴈门楼烦人。年十三，随令狐氏游学许洛。少为诸生，愽综六经，尤善庄老。时沙门释道安立寺于太行恒山，弘赞像法，远往归之。一日闻安讲般若经，豁然而悟，乃叹曰：儒道九流，皆糠粃耳。便与弟慧持投簪落𩭄，委命受业，以大法为己任。精思讽持，以夜续昼。贫旅无资，缊纩常阙。而昆弟恪恭，终始不懈。有沙门昙翼，每给以灯烛之费。安公闻而喜曰：道士诚知人矣。复曰：使道流东国，其在远乎。年二十四，便就讲说。甞有客听讲，难实相义，往复移时，弥增疑昧。远乃引庄子义为连类，惑者晓然。是后与弟子数十人南适荆州，往上明寺。后欲往罗浮山，乃届浔阳。见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远达，乃以杖扣地曰：若此中可得栖止，当使朽壤抽泉。言毕，清流涌出成溪。后浔阳亢旱，远诣池侧，读海龙王经。忽有巨蛇从池上空，须臾大雨。岁以有年，因号精舍为龙泉寺焉。远创造精舍，洞尽山美。却负香炉之峰，傍带瀑布之壑。仍石叠基，即松栽搆。清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石迳苔合。凡在瞻履，皆神清而气肃焉。远闻天竺有佛影，是佛昔化毒龙所留之影，在那竭呵城南古仙人石室中。每欣感交怀，志欲瞻覩。会有西域道士叙其光相，远乃背山临流，营筑龛室，妙筭画工，淡彩图写，色疑即空，望似烟雾。远乃著铭曰：廓矣太象，理玄无名。体神人化，落影离形。回晖层岩，凝映虗亭。在阴不昧，处暗愈明。婉步蝉脱，朝宗百灵。应不同方，迹绝而冥。又昔浔阳陶侃镇广州，有渔人于海中见神光每夕艳发，经旬弥盛，恠以白侃。侃往详视，乃是阿育王像，即接归以送武昌寒溪寺。侃后移镇，以像有威灵，遣使迎接，数十人轝之至水上船，船覆没，使者惧而反之。侃幼出雄武，素薄信情，故荆楚为之谣曰：可以诚致，难以力招。及远创寺既成，祈心奉请，乃飘然无梗。于是率众行道，昏晓不绝，望风遥集。彭城刘遗民、豫章雷次宗、鴈门周续之、新蔡毕颕之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等并弃世荣，依远游止。远乃于精舍无量寿像前建斋立誓，共期西方。殷仲堪之荆州，过山展敬，与远共临北㵎，论易体要，移景不勌。司徒王谥、护军王默等并钦慕风德，遥致师敬。谥修书曰：年始四十而衰同耳顺。远答曰：古人不爱尺璧而重寸阴，观其所存，似不在长年耳。卢循初下据江州城，入山诣远。远少与循父嘏同为书生，及见循，欢然道旧，因朝夕音介。僧有谏远者曰：循为国宼，与之交厚，得不疑乎？远曰：我佛法中情无取舍，岂不为识者所察。及宋武追讨卢循，设帐桑尾，左右曰：远公素主庐山，与循交厚。宋武曰：远公世表之人，必无彼此。乃遣使賷书致敬，并遗钱米。于是远近服其明见。初，经流江东，多有未备，禅法无闻，律藏残阙。远令弟子法净、法领等远寻众经，逾越沙雪，旷岁方反，皆获梵本，得以传译。有罽宾沙门僧伽提婆，愽识众典，以晋太元十六年来至浔阳。远请重译阿毗昙心及三法度论，于是二学乃兴。每逢西域一宾，輙恳恻咨访。闻罗什入关，即遣书通好。什答书并遗偈曰：既已舍染乐，心得善摄不？若得不驰散，深入实相不？毕竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虗诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。远重与什书并报偈曰：本端竟何从，起灭有无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。时无悟宗匠，谁将握玄契。末问尚悠悠，相与期暮岁。后有弗若多罗来适关中，诵出十诵梵本，罗什译为晋文，三分始二，而多罗弃世。远常慨其未备，及闻昙摩流支入秦，善诵此部，乃遣弟子昙邕致书祈请，令于关中更出余分，故十诵一部具足无阙。先是，中土未有泥洹常住之说，但言寿命长远而已。远乃叹曰：佛是至极则无变，无变之理岂有穷耶！因著法性论曰：至极以不变为性，得性以体极为宗。罗什见论而叹曰：边国人未有经，便暗与理合，岂不妙哉！秦主姚兴钦佩名德，致书慇懃，信饷连接，赠以龟兹国细缕杂变像，以伸欵心。又令姚嵩献其珠像。释论新出，兴送论并遗书曰：大智论新译讫，此既龙树所作，又是方等旨归，宜为一序，以伸作者之意。远序之。桓玄征殷仲堪，军经庐山，要远出虎溪，远称疾不堪。玄自入山见远，不觉致敬。玄问：不敢毁伤，何以剪削？远答云：立身行道。玄称善。所怀问难，不敢复言，乃说征讨之意，远不答。玄又问：何以见愿？远云：愿檀越安隐，使彼亦复无他。玄出山，谓左右曰：实乃所生未见。玄后以震主之威，苦相延致，远答辞坚正，确乎不拔。俄而玄欲沙汰众僧，唯庐山道德所居，不在搜简之例。远与玄书曰：佛教陵迟，秽杂日久，每一寻至，慨愤盈怌。窃见清澄诸道人，教实应其本心，然令饰伪者绝假通之路，怌真者无负俗之嫌，道世交兴，三宝复隆矣。因广玄条制，玄从之。有顷，玄篡位，即下书曰：佛法宏大，所不能测，诸道人勿复致礼。远乃著沙门不敬王者论，凡有五篇。及桓玄西奔，晋安帝自江陵旋于京师，辅国何无忌劝远候迎，远称疾不行。帝遣使劳问，以晋义熈十二年八月初动散，至六日困笃。大德、蓍年皆稽颡请饮豉酒，不许。又请饮米汁，不许。又请以蜜和水为浆，乃命律师令披卷寻文，得饮与不。卷未半而终，春秋八十三。

释昙翼

姓姚，羗人。年十六出家，事安公为师。少以律行见称，学通三藏经。游蜀郡，刺史毛璩深重之，为设中食，躳自瞻奉。见翼于饭中得糓一粒，先取食之。璩密以敬异，知必不辜信施。后饷千斛，翼受而分施。翼甞杖锡南征，缔构寺宇。后互贼越逸，侵掠汉南，江陵阖境，避难上明。翼还江陵，修复长沙寺。丹诚祈请，遂感舍利，盛以金瓶，置于斋座。至乎中夜，有五色光彩，从瓶渐出，照满一堂。举众惊嗟，莫不挹翼神感。后入巴陵君山伐木，山上有穴，通吴之苞山。山既灵异，人甚惮之。翼率人入出，路值白蛇数十，卧遮行辙。翼退还所住，遥请山灵，为其礼忏。乃谓神曰：吾造寺伐材，愿共为功德。夜即梦见神人告翼曰：法师既为三宝须用，特相随喜，但莫令余人妄有所伐。明日更往，路甚清夷。于是伐木，沿流而下。翼常叹寺立僧足，而形像尚少。阿育王所造，容仪神瑞，皆布在诸方。何其无感，不能招致。乃专精恳恻，请求诚应。以晋太元十九年甲午之岁二月八日，忽有一像，现于城北，光相冲天。时白马寺僧众，先往迎接，不能令动。翼乃往祗礼，谓曰：当是阿育王像，降我长沙寺焉。即令弟子三人捧接，飘然而起，迎还本寺。道俗奔赴，车马轰填。后罽宾禅师僧伽难陀从蜀下，入寺礼拜，见像光上有梵字，便曰：是阿育王像。翼年八十二而终。终日像圆，光奄然灵化，莫知所之。

释僧瑾

姓朱，沛国人，隐士逮之第四子也。少善庄、老及诗、礼。后行至广陵，见昙因法师，遂稽首伏膺。游学内典，愽涉三藏。后至京师，值龙光道生，复依受业。初憩冶城寺，宋孝武敕为湘东王师。王从请五戒，甚加优礼。时湘东践祚，是为明帝。仍敕瑾为天下僧主，给法伎一部，亲信二十人，月给钱三万，冬夏四赐，并车舆吏力。瑾性不蓄金，皆充福业。起灵根、灵基二寺，以为禅慧栖止。及明帝末年，颇多忌诵，故涅槃灭度之旛，于此暂息。凡诸死亡、凶祸、衰白等语，皆不得以对。因之犯忤而致戮者，十有七八。时汝南周颙入侍帷握，瑾谓颙曰：陛下比日所行，讽谏无益，唯三世苦报，最切近情。檀越倘因机候，正当陈此。帝后风疾数加，痛恼无聊，辄召颙及殷洪等说鬼神杂事，以散胸怀。颙乃习读法句、贤愚二经，每见谈说，辄为言先。帝往往惊曰：报应真当如此，亦宁可不畏。因此犯忤之徒，屡被全宥。瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。

释昙无竭

此云法勇，姓李，幽州黄龙人。幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经，为师僧所重。常闻法显等躳践佛国，乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年，招集同志沙门僧猛、昙朗之徒二十五人，共賷旛葢供养之具，发迹至河南，出海西郡，进入流沙，到高昌郡。经历龟兹、沙勒诸国，登葱领，度雪山。障气千重，层氷万里，下有大江，流急若箭。于东西两山之脇，系索为桥，十人一过。到彼岸已，举烟为帜。后人见烟，知前已度，方得更进。若久不见烟，则知暴风吹索，人堕江中。行经三日，复过大雪山，悬崖壁立，无安足处。石壁皆有故杙孔，处处相对。人各执四杙，先󳫠下杙，右手攀上杙，展转相攀，经三日方过。到平地，料检同侣，失十二人。进至罽宾国，礼拜佛钵。停岁余，学梵书梵语，求得观世音受记经梵文一部。复西行至辛头那提河狮子口，缘河西入月氏国，礼拜佛肉髻骨，及覩自沸水船。后至檀特山南石留寺，住僧三百余人，杂三乘学。无竭停此寺，受大戒于天竺禅师佛䭾多罗登圣果名。夏坐三月，复行向中天竺界，路既空旷，唯賷石蜜为粮。同侣十三人，八人死于路，五人同行。无竭虽屡经危棘，而系念所賷观世音经，未常暂废。将至舍卫国，中野逢山象一群，无竭称名归命。即有师子从林中出，象惊惶奔走。后度恒河，复值野牛一群，鸣吼而来，将欲害人，无竭归命如初。寻有大鹫飞来，野牛惊散，遂得免之。后于南天竺随舶泛海，达广州，译出观世音受记经，传于京师。后不知所终。

释僧倜

姓孙，元出昌黎，末居巨鹿之瘿陶。性度纯懿，孝信知名，而勤学世典，备通经史。征为太学愽士，一览佛经，涣然神解。年二十有八，投巨鹿景明寺僧实法师而出家落发。更寻经论，识神厉勇，复从道房禅师受行止观。房即䟦陀神足，北游定州嘉鱼山，敛念久之，全无摄证，便欲出山诵涅槃经。忽遇一僧，言从泰岳来。稠以情告，彼遂苦劝修禅，慎无他志，由一切含灵皆有初地味禅，要必系缘，无求不遂。乃从之。旬日摄心，果然得定。常依涅槃圣行四念处法，乃至眠梦觉见，都无欲想。岁居五夏，又诣赵州漳洪山道明禅师受十六特胜法，节食鞭心，九旬一食。或煑食未熟，摄心入定，动移󳫴漏，前食并为禽兽所噉。又常修死想，遭贼怖之，了无畏色，方为说诸业行，皆摧其弓矢，受戒而返。常于鹊山静处，感神来娆，稠以死要心，因证深定，九日不起。后从定觉，情想澄然，便诣少陵寺祖师三藏，呈己所证。䟦陀曰：自葱岭已东，禅学之最，汝其人矣。乃更授深要，即住嵩岳寺。僧有百人，泉水才足，忽见妇人獘衣挟帚，却坐阶上，听僧诵经。众不测为神人也，便诃遣之。妇有愠色，以足蹋泉，水立枯竭，身亦不现。众以告稠，稠呼优婆夷，三呼乃出。便谓神曰：众僧行道，宜加拥护。妇人以足拨于故泉，水即上涌。时共深异，因屡入定，每以七日为期。齐文宣天保二年，下诏敦喻，方遂允请。即日拂衣，将出山阙，两岫忽然惊震，响声悲切，骇扰人畜，禽兽飞走。如是三日，倜顾曰：慕道怀仁，触类斯在，岂非爱情易守，放荡难持耶？乃不约事留，杖䇿漳滏。帝躬举大驾，出郊迎之。倜年过七十，神宇清旷，动发人心，敬揖情物，乘机无坠。帝扶接入内，为论正理，因说三界本空，国土亦尔，荣华世相，不可常保，广说四念处法。帝闻之，毛竖流汗，即受禅道。学习不久，便证深定。尔后弥承清诲，笃敬殷重，因从受菩萨戒法，断酒禁肉，放舍鹰󳬧，去官畋渔，󳬂成仁国。又断天下屠杀，月六年三，𠡠民斋戒，官园私菜，荤辛悉除。帝以他日言曰：道由人弘，诚不虗应，愿师安心道念，弟子敢为外护。檀越稠曰：菩萨弘誓，护法为心，陛下应天顺俗，居宗设化，栋梁三宝，导引四民，康济既临，义无推寄。即停正禁中四十余日，日垂明诲，帝奉之无失。后以道化须布，思序山林，便辞还本住。帝以陵阜回互，咨谒或难，天保三年，又𠡠于邺城西南八十里龙山之阳，为搆精舍，名云门寺，请以居之，兼为石窟大寺主。两任纲位，练众将千，供事繁委，充诸山谷。并𠡠国内诸州，别置禅肆，令达解念慧者，就为教授。以齐干明元年四月十三日辰时，绝无患恼，端坐卒于山寺，春秋八十有一。𠡠遣襄乐王宣慰起塔，右仆射魏收为制󳬴文。

释圆通

少出家，泛爱通愽，以温敏见称。往邺都大庄严寺研讽涅槃，文旨详核，以高齐武平四年夏中讲。时有一客僧，形服踈素，履操弘雅，因疾乃投诸寺中。僧侣以其所患缠附，臭气薰勃，皆恶之，无敢停者。通观其量识宏远，深异其度，乃延之房中。虽有秽污，初无轻惮，情欵通意，问何所学，答曰：涅槃。通以素业相沿，宛然若旧，乃以经中深要及先德积迷，并叙而谈之。客僧亦同其所引，更为章句，判释冷然，雅有其致。通欣于道合，经理汤药，晓夕相守。曾于夜中持春酒一盏，劝云：服此为佳。客遂颦眉饮之，一咽便止。夏了病愈，便辞通去。通曰：今授衣将逼，官寺例得衣赐，可待三五日间，当赠一袭寒服。客云：藉庇不少，何容更烦。通固留之，作衣遗已。临别，执通手诫曰：修道不欺暗室，法师前以酒见及，恐伤来意，非正理也。从今已往，此事宜断。颇曾往皷山石窟寺不？小僧住下舍，小寺正在石窟北五里，绕㵎有一小谷，东出即是竹林寺，有缘之彼，愿相访也。通敬谢前诫，当必往展，于是而别。至明年夏初，以石窟山寺僧往者希，遂减庄严、定国、兴圣、总持等官寺百余僧为一番。通时过夏，预居石窟，意访竹林，乃大集客主，问寺所在。众皆大笑，诫通勿传此妖言。竹林竟无，乃流俗之恒传耳。通惟客僧见投，非常欵遇，言及斯事，计非虗指，众亦异焉。乃各賷香花，与通俱行。至寺北五里，小谷东出，略通人径。行可五里，升于山阜，见一老公，手巾袹额，在裩短褐，执镢开荒二十余畞。遥见群僧放马而前曰：何处道人，不依径路？僧云：住在石窟，欲向竹林。公大怒曰：去年官寺放马，噉我生苗，我儿遮护，被打几死。今复将此面目来耶？曳镢来逐。群僧十余，望谷驰走，独不逐通，语通曰：是你干徤不返，放使入山𫗪虎。通即东出数里，值一曲㵎，浅而森茂。寻㵎又东，但闻南岭上有讽诵之声。通问竹林所在，应声答曰：从何处来？岂非圆通法师乎？通曰：是矣。遂披林逾险就通。通略叙离阔，喜满言情，曰：下山小寺，僧徒乌合，心性动止，多不称具瞻。虽然已能降重，终须到寺。相进数里，忽见双阙高门，长廊复道，修竹干云，青松蔽日。门外黑漆槽，长百余尺，凡有十行，皆铺百䘖环，金铜绮饰，贮以粟豆。傍有马迹，而洒扫清净。乃立通门左，告云：须前咨大和尚。须臾引入，至讲堂西轩廊下。和尚坐高床，侍列童吏五六十人。和尚年可七十，眉面峰秀，状类梵僧，凭案理文书。傍有通事者，通谒却立。和尚命曰：既住官寺，厚供难舍，何能自屈？此寺诚无可观。通具述意故，乃令安置。将通巡房礼讯，见两房僧各坐宝帐，交络众饰，映夺日光。语引僧云：彼是何人，辄敢来入？振手遣去。僧有慙色，顾谓通曰：情意不同，令人阻望。且就小僧住房，可以消息。乃将入室，具叙昔缘，并设中食，食如邺中常味。食后，引观图像庄严，园池台阁，周游历览，不可得遍。通因自陈曰：傥得厕迹风尘，常供洒扫，生愿毕矣。僧曰：相逢即以为意，但须咨和尚，未知果不？夜与通宿，晓为咨白。和尚曰：甚知来意，不惜一房。凡受官请，为报不浅。依如僧法，不得两处生名。今且还去，除官名讫，来必相容，勿以为恨。即遣送出。至马槽侧，顾慕流泪，自伤罪重，不蒙留住，执僧手别。西行百步，回望犹见门阙俨然。步步返望，更行两里，歘见峰㠋巉𪨷，非复寺宇。怅望寻路，行达开荒之地，了无踪绪，但有榛木

释道判

姓郭，曹州承氏人。三岁丧亲，十五游学，略综儒道。十九发心出家，投于外兄而剃落焉。具戒已后，历求善友。每阅像教东传，慨面不睹灵迹，遂勇心佛境，誓当瞻敬。以齐干明元年，结伴二十一人，发趾邺都。将经开塞，关逻严设，又照月光，踟蹰回首，义无逾越。忽值云奔月隐，乘暗度栈，以周保定二年达于京邑。武帝赏接崇重，仍令于大乘寺厚供享之。经逾两载，上表乞循初志，蒙𠡠给图书，并资行调。西度石碛千五百里，四顾茫然，绝无水草。乘饥急行，上经七夕，便至高昌。国是小蕃，附庸突厥。又请国书至西面可寒所。彼土不识众僧，将欲加害，增人防卫，不给粮食，又不许出拾掇薪菜，但令饿死。有周国使人谏可寒云：此佛弟子也。本国天子大臣敬重供养，所行之处，能令羊马滋多。可寒欢喜，日给羊四口，以充恒食，判等放之，而自煑菜进噉。既见不杀众生，不食酒肉，所行既殊，不令西过，乃给其马乘，遣人送还。达于长安，住干宗寺，逢静蔼法师，咨询道务。慧业冲𨗉，淹历五周。会武帝灭法，与蔼西奔于太白山。同侣二十六人，逃难岩居，不忘讲授中百四论。日夜研寻，恂恂奉诲。虽有国诛，靡顾其死。东引寻山，岠于华岳。凡所游遁者，望日参焉。遂依承蔼德，为入室之元宗。始末一十五年，随逐不舍。后蔼舍身穷谷，用陈护法。判含酸茹毒，奉接遗骸。建塔树铭，勒于岩壁。天元嗣历，寻改邪风。创立百二十人为菩萨僧，判当其数。初住陟岵寺。大隋受命，广开佛法，改为大兴善焉。判道穆僧徒，历总纲任。开皇初，入终南山交谷东岭，池号野䐗。逈出云端，俯临原陆。躬自案行，可以栖心。结草为庵，集众讲说。开皇七年，𠡠遣度支侍郎李世师，将天竺医工，就造精舍，常拟供奉。知判道业修旷，给额为龙池寺。大将军云定兴以为檀越，四事供给。侍郎独孤机餐奉音猷，于宅后园别立斋宇，请来栖息，禀其法戒。薛国公及夫人郑氏，夙奉清训，年别至山，咨承戒诰，决通疑议。以大业十一年五月四日平旦，卒于山寺。

释僧范

姓李，平乡人。幼学群书，年二十三，备通疏略。至于七曜、九章、天文、筮术，咨无再悟。时人语曰：相州李洪范解彻深义，邺下张宾生领悟无遗。兼以年华色美，都无伉俪之心，思附法门，烧指而修供养。年二十九，栖迟下邑，闻讲涅槃，一听开悟，遂投邺城僧出家焉。复向洛下，从献公听法华、华严。后从辙光师受道，耽味虗宗。出游开化、利安、齐、魏，每法筵一举，听众千余。逮旋趾邺都，遂使崔觐注易，咨之取长；宗景造历，求而舍短。大儒徐遵明、李宝顶等，一见信于言前，受以菩萨戒法，五众归之如市。讲华严、十地、地持、维摩、胜鬘，各有疏记。复变疏引经，制成为论。故涅槃、大品等，并称论焉；地持、十部，独名述也。然属词繁壮，不偶世情，言行相辅，祥征屡降。常有胶州刺史杜弼，于邺显义寺请范冬讲。至华严、六地，忽有一鴈飞下，从浮图东顺行入堂，正对高座，伏地听法。讲散徐出，还顺塔西翔逝。又于此寺夏讲，󳭋来在坐，西南伏听，终于九旬。又曾处济州，亦有一鸟飞来入听，讫讲便去。诸祥感众，道洽冥符。

释明达

姓康，康居人。童稚出家，严持斋戒。初受十戒，便护五根。年及具足，行业弥峻，脇不著席，日无再饭。外仪轨则，内树道因，广济为怀，游行在务。以梁天监初，来自西戎，至于益部。时巴峡蛮裔，鼓行抄劫，州郡征兵，刻期诛讨。达志存拯拔，独行诣贼，慰喻招引，未狎其情。俄而风雨晦冥，雷霆震击，郡贼惊骇，恻尔求哀。达乃教具千灯，祈诚三宝。营办始就，昏霾立霁，翕然望国，并从王化，襁负排薮，獭兽前趋者，其徒充泽。遂使江路肃清，往还无阻，兵威不设，而万里坦然。后因行役，中路逢有人缚㹠在地，声作人语曰：愿上圣救我。达即解衣，赎而放之。行至梓州牛头山，欲构浮图及以精舍，不访材石，直覔匠工，道俗莫不恠其言。于时三月水竭，即下求木，乃于水中得一长材，正堪刹柱，长短合度，佥用欣然，仍引而竖焉。至四月中，涪水大溢，木流翳江，自泊村岸，都无溜者。达率合皂素，通皆接取，从横山积，创修堂宇，架塔九层，远近并力，一时缮造，役不逾时，剡然成就。而躬袭三衣，并是麤布，破便治补，寒暑无革。有时在定，据于绳床，赫然火起，众往扑灭，唯觉清凉。有沙门僧救者，积患挛躄，来从乞瘥。达便授杖令行，不移󳫴景，骤步而返。又布萨时，身先众坐，因有偷者，穿墙负物，既出在外，迷闷方所，还来投寺，遂喻而遣之。以天监十五年，随始兴王还荆州。冬十二月，终于江陵，春秋五十有五。

释法总

姓叚，并州太原人。少以诵涅槃为业，既通全部，志在文言，后听玄义，便即传讲。开皇年中，𠡠召为涅槃众主，居于海觉，聚结四方，常敷至理。仁寿岁初，𠡠送舍利于隋州智门寺，掘基三尺，获神龟一枚，色黄且绿，状如彩绣，头有八字，云上大王八万七千年，腹下有王兴二字。于隋侯桥侧柳树，又雨甘露，状如雨下，香甜浓润，众共饮之。总乃表闻帝，敬谒灵祥，恒以此龟置于御座，与臣下观之，有经年月。帝游北苑，放之清池，虽沉泳少时，还出遶池，循逐帝躬，前后非一，陪卫咸覩，共欣征感。及四年春，又𠡠送舍利于辽州下生寺，放光分粒，其相极多，石函变为锦文及童子之像，函之北面，现于双树，下有卧佛。又于函南，现金刚捉杵，拟山之相。又于函东，现二佛俱立，并一麒麟。又于函西，现一菩萨，并一神尼，曲身合掌，向于菩萨。又放大光，撩乱而起，动眩人目，从瞑达晓，诸灯虽灭，而光续照，不异日月之明。尔夕阴雨，佛堂鵄吻，放于黄光，飞移东南三百余步，寻光所发，乃从堂中舍利处出，众皆通见，大发道心。八日将下，五色云葢，覆于塔上，又感奇鸟，素身乌尾赤觜，口御片云，状如华葢，亦现塔上。四月九日，基上放光，分为五道，直西而去，色如彩画，数百里引之，见者非一。总躬临此瑞，喜发内心，具图上闻，𠡠封秘阁。

释童真

姓李，远祖陇西，寓居河东之蒲坂。少厌生死，希心常住，投昙延法师为其师范，综掇玄儒，英猷秀举。受具已后，归宗律句，晚涉经论，通明大小，尤善涅槃。开皇十二年，𠡠召于大兴善对翻梵本。十六年，诏以为涅槃众生。仁寿元年，下𠡠率士之内普建灵塔，前后诸州一百一十一所，皆送舍利。真以德王当时，下𠡠令往雍州创置灵塔，遂送舍利于终南山仙游寺，即古传云秦穆公女名弄玉，习仙升云之所也。初，真以十月内从京至寺，路逢雨雪，飞奔滂注，淹渍人物，唯舍利舆上独不沾润，同共异之。寺居冲谷，日夕风震，自灵骨初临，迄于藏瘗，怡然恬尽，灯耀山谷。兼以阴云四塞，雨雪俱零，冀得清霁见日，有符程限。真乃手执熏炉，兴发大愿。恰至下期，冬日垂照，时正在午，道俗同庆。及安覆讫，还复云合，大众共叹。大业元年，营大禅定，下𠡠召真为道场主。大业九年，因疾卒于住寺。

释道密

姓周，相州人。初投耶舍三藏，师习方艺。又从邺下听大乘，通衍西梵文，言隋运兴法，翻译为任。𠡠召入京，住大兴善寺，师资道成，复弘梵语。会仁寿塔兴，下𠡠召送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地，其处本基般若尼寺也。帝以后魏大统七年六月十三日生于此寺中。于时赤光照室，流溢外户，紫气满庭，状如楼阁，色染人衣，内外惊禁。嬭母以时炎热，就而扇之，寒甚几绝，困不能啼。有神尼者，名曰智仙，河东蒲坂刘氏女也。少出家，有戒行，以禅观为业。及帝诞日，无因而至，语太祖曰：儿天物所祐，勿忧也。尼遂名帝为那罗延，言如金刚不可坏也。又曰：此儿来处异伦，俗家秽杂，自为养之。太祖乃割宅为寺，内通小门，以儿委尼，不敢名问。后皇妃来抱，忽见化而为龙，惊惶堕地。尼曰：何因妄触我儿，遂令晚得天下。及年七岁，告帝曰：儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。而尼沉静寡言，时道成败吉凶，莫不符騐。初在寺养帝，年至十三，方始还家，积三十余岁，略不出门。及周灭二教，尼隐皇家，内著法衣，戒行不改。帝后果自山东入为天子，重兴佛法，皆如尼言。及登位后，每顾群臣，追念阿阇梨，以为口实。又云：我兴由佛法，而好食麻豆。前身以从道人里来，由小时在寺，至今乐闻钟声。乃命史官王劭为尼作传。其龙潜所经四十五州，皆悉同时为大兴国寺，因改般若为其一焉。仁寿元年，帝及后宫同感舍利并放光明，砧锤试之，宛然无损，遂散于州郡。前后建塔百有余所，随有塔下皆图神尼，多有灵相。密以洽闻之举，送此寺中。初下塔时，一院之内，光明充塞，黄白相间，兼赤斑气，旋遶朗彻，久而乃灭。仁寿之末，又𠡠密送于鄂州黄鹄山晋安寺。掘基至水，获金像一躯，高尺许，仪制特异。正下塔时，野鸟群飞，旋遶塔上，事了便散。又见金花三枚，腾空久之，下没基内，又放萤光。后遂广大，遶塔三匝。寺本高显，素无泉水，须便下汲。一夕之间，去塔五步，飞泉自涌，有同浪井。及大业伊始，密徙雒阳上林园中，置翻经馆，因以传译，遂卒于彼所。

释昙荣

俗缘张氏，定州九门人。年十九时为书生，刻意玄理。因灵裕法师讲华严经，试往听之，便彻悟，乃投裕为师。裕观荣勤摄，遂即度之。及受具后，专业律宗，以地持为学。先属周废二教，韬形俗壤，强外同其尘，而内服道味。及隋初再教，随缘通化，曾无执著。年登四十，务道西游，行至上党、潞城、黎城诸山，依岩结宇，即求潜遁。既懿德是充，缁素归仰。荣形解雄邃，称病设方，诸有飡饮，咸韵至泽，礼供日隆，投造填委。以隋末陵乱，希全戒德，极力护持，躬当法主。每年春夏立方等般舟，秋冬各兴坐禅念诵僧尼别院，致使五众烟随，百供鳞集。自晋魏韩赵周郑等󳬛，释种更新其戒，常往韩州乡邑县延圣寺立忏悔法。刺史风同仁素奉释门，家传供养，送舍利三粒遗行道众。荣年垂八十，亲率道俗三千人，步野迎路，由二十余里，傧从之盛，誉满当时。既达寺中，乃告众曰：舍利之德，挺变无方，若累业有销，请所可遂。乃人人前别置水钵，加以香炉，通夜苦求。至期，钵内总获舍利四百余粒，声名达于乡邑。县令惧其聚众，有坠条章，捺停其事。当夕恠兽鸣其厅宇，官民竟夜不安。明旦陈悔，方从荣法。武德九年夏，于潞城交障村立法行道，所住堂舍忽自崩坏，龛像舍利宛然挺出，布在庭中，一无所损。又贞观七年，清信士常疑保等请荣于州治法住寺行方等悔法。至七月十四日，有本寺沙门僧定者，戒行精固，于道场内见大光明，五色间起，从上而下，中有七佛，相好非常，语僧定云：我是毗婆尸如来真等正觉，以汝罪销，故来为证。然非本师，不与授记。如是六佛，皆同此词。最后一佛云：我是汝本师释迦牟尼也，为汝罪销，故来授记。昙荣是汝灭罪良缘，于贤劫中名普宁佛。汝身器清净，后当作佛，名为普明。若斯之应，现感灵祥。后卧疾于床，眼中流泪。弟子圆宗曰：和尚生来念慧，必无不意，何事悲泣？答曰：吾死日将逼，恨更不得为诸大众洗濯罪累耳。以贞观十三年十二月终于法住寺，春秋八十有五。

释明净

高密人。少出家，味定为业，洁志忠恪，谨厚澄肃。常居海畔蒙山宴坐，经数十载，人莫测之。后南游，东越天台诸山，禅观在怀，动止适时。同侣禅徒，未之弘仰，山粒致绝，日至村中。每从乞食賷还，中路值于群虎，皆张口闭目，若有饥相。净曰：吾经行山泽多矣，虎兕无心畏之，今列于路旁，岂非为食耶？乃以匙抄饭，内其口中，余者对而噉尽。明日乞食，虎又如前。频有此缘，同伴乃异其度。甞值亢旱，苗稼并枯，淫祀之流，妄祈邀请，虽加恳恻，终不能致。净曰：可罢诸邪祷，吾独能降。遂结斋静室，七日平旦，云布雨施，高下滂注，百姓利焉，顶戴若圣。贞观三年，从去冬至来夏六月，逈然无雨。天子下诏，释、李两门，岳渎诸庙，爰及淫祀，普令雩祭。于时万里赫然，全无有应，朝野相顾，惨怆无赖。有潘侍郎者，曾任密州，知净能感，以状奏闻。𠡠召至京，令住祈雨。告以所须，一无损费，唯愿静念三宝，慈济四生，七日之后，必降甘泽。若欲酬德，可国内空寺，并私度僧，并施其名，得弘圣道。有𠡠许焉。虽无供给，而别赐香油，于庄严寺静房禅默。至七日向晓，问守卫者曰：天之西北，应有白虹，可试观之。寻声便见。净曰：雨必至矣。须臾云合，骤雨忽零。比至日晡，海内通洽，新雨初晴，农作并务。苗出陇而无雨，嗣萎仆将死，投计无所。左仆射房玄龄躳造净所，请重祈雨。净曰：雨之升降，自出帝臣，净有何德，敢当诚寄。前许无报，幽显同忧，若修素请，雨亦应至。以事闻奏，帝又许焉。乃𠡠权停俗务，合朝受斋。净乃依前静坐。七日之末，又降前泽，四民欢泰，遂以有年。𠡠乃总度三千僧，用酬净德。但以京辇諠杂，性不狎之，请还本乡之义胜寺，山居继业，竟不测其存没。

释道宣

姓钱，丹徒人。其先出自广陵太守让之后，盛德百代。母娠而梦月贯怀，复梦梵僧语曰：汝所姙者，即梁朝僧祐律师，南齐剡溪隐岳寺僧护也，宜从出家。四月八日降诞，九岁能赋，十五厌俗，诵习诸经，依智𫖳律师受业。十六落发，日严道场，专精克念，感舍利现于宝函。隋大业年中，从智首律师受具习律，才听一徧，方议修禅。𫖳师呵曰：夫适遐自迩，因微知章，修舍有时，功愿须满，未宜即去律也。抑令听二十徧已，乃坐山林，行定慧，晦迹于终南倣掌之谷。所居乏水，神人指之，穿地尺余，其泉迸涌，时号为白泉寺。猛兽驯伏，每有所依，名华芬芳，奇草蔓延。隋末徙崇义精舍，载迁丰德寺。甞因独坐，护法神告曰：彼清宫村故净业寺地，道可习成，闻斯卜焉。焚功德香，行般舟定。时有群龙礼谒，若男若女，化为人形，沙弥散心，顾盻邪视。龙赫然发怒，将搏攫之，寻追悔，吐毒井中。宣知封闭，人或潜开，往往烟上，审其神变。或送异华一奁，形似枣华，大如榆荚，香气馝馟。又供奇果梨柰，味甘色洁，非人间所遇也。有处士孙思邈，常隐于终南山，与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终夕。时天旱，有西域僧于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯供具。凡七日，池水日缩数尺。有老人夜诣宣求救，颇形仓卒之状，曰：弟子即昆明池龙也。时之无雨，乃天意也，非由弟子。今西僧取利于弟子，而欺天子，言祈雨命在旦夕，乞法力加护。宣曰：吾无能救尔，尔可急求孙先生。老人至，思邈石室，冤诉再三，云：宣律师示我，故敢相投也。邈曰：我知昆明池龙宫有仙方三十首示余，余乃救尔。老人曰：此方上界不许辄传，今事急矣，固何所悋？少选，捧方而至。邈曰：尔速还，无惧番僧也。自是池水大涨，数日溢岸，西僧术尽。及西明寺初就，诏宣充上座三藏。奘师至止，诏与翻译。贞观中，于西明寺行道，足跌，前有物扶持，履空无害。熟视之，乃少年也。宣遽问：何人中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙门天王之子那咤也。护法之故，拥护久矣。宣曰：贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，愿为致之。太子曰：某有佛牙宝掌。俄授于宣，宣保录供养焉。复次，庭除有一天来礼谒，谓宣曰：律师当生覩史天宫。持物一苞，云是棘林香。后十旬，安坐而化。门人窆于坛谷石室，其后树塔三所。高宗下诏，令饰图写宣之宣著续高僧传。

释义湘

俗姓朴，鸡林府人。生且英奇，长而出离，逍遥入道。年临弱冠，闻唐土教宗鼎盛，与元晓法师同志西游。行至本国海门唐州界，计求巨舰，将越沧波。倐于中途遭其苦雨，遂依道旁土龛间，隐身以避飘湿。迨乎明旦相视，乃古坟骸骨旁也。天犹霡霖，地且泥涂，尺寸难前，逗留不进。又寄埏甓之中，夜之未央，俄有鬼物为恠。晓公叹曰：前之寓宿，谓土龛而且安；此夜留宵，托鬼乡而多崇。则知心生故种种法生，心灭故龛坟不二。又三界唯心，万法唯识，心外无法，胡用别求？我不入唐，却𢹂囊返国。湘乃只影孤征，誓死无退。以总章二年，附商𦨣达登州分卫。到一信士家，见湘容色挺󳫠，留连门下。既久，有少女丽服艶粧，名曰善玅，巧媚诲之，湘之心石不可转也。女调不见答，顿发道心于前，矢大愿言：生生世世归命和尚，习学大乘，成就大事，弟子必为檀越供给资缘。湘乃径趋长安终南山智俨三藏所，综习华严经。时康藏国师为同学也，乃议回程，传法开诱。复至文登旧檀越家，谢其数稔供施，便募商𦨣逡巡解󳮪。其女善玅，预为湘办集法服并诸什器，可盈箧笥，运临海岸。湘𦨣已远，其女呪之曰：我本实心供养法师，愿是衣箧跳入前𦨣。言讫，投箧于骇浪。有顷，疾风吹之，遥望径跳入𦨣矣。其女复誓之：我愿自身化为大龙，扶翼舳舻，到国传法。于是攘袂投身于海，果然身形夭矫，或跃蜿蜒，其舟底宁，达于彼岸。湘入国之后，徧历山川，于驹丽、百济，地灵山秀，真转法轮之所。无何，权宗异部，聚徒可半千众矣。湘默作是念：大华严教，非福善之地不可兴焉。时善玅龙恒随作护，潜知此念，乃现大神变，于虗空中化成巨石，纵广一里，葢于伽蓝之顶，作将堕不堕之状。群僧惊骇，罔知攸趣，四面奔散。湘遂入寺中，敷阐斯经。冬阳夏阴，不召自至者，多国王钦重，讲树开花，谈丛结果。登堂覩奥者，则智通、表训、梵体、道身等数人，皆󲣅巨㲉，飞出迦留罗鸟焉。凡弟子请益，随疑解滞，必无滓核。自是已来，云游不定，卓锡而居，学似蜂屯，执笔怀铅，抄如结集。录载言：如是义门，随弟子为口，如云道身章是也。或以处为名，如云锥穴问答等数章疏，皆明华严性海毗卢遮那无边契经义例也。湘终于本国，塔亦存焉，号海东华严初祖也。

释鉴元

素行甄明，范围律道，讲华严经，号为胜集。日供千人粥食，其仓簟中米粟才数百斛，取之不竭。其山寺多征应，有慧观禅师见三百余僧持莲灯凌空而去，历历如流星焉。开元中，崔冀公宁拟其妖妄，躳自入山宿，见山四面各三十里火光。至第三夜，有百余支灯现，兼红光千尺余。冀公蹶然作礼，叹未曾有。时松间出金色手，长七尺许。有二菩萨，黄白金色，闪烁庭前。栢树上昼现一灯，其明如日。横布玻𭹳山宝珠一颗，圆一丈，熠爚可爱。西岭山门悬大虹桥，桥上梵僧、童子、老叟间出。有二炬烂然空中，如相迎送交过之状。下有四菩萨，两两偶立，放通身光，高六七十尺。复见大松林后忽有寺额，篆书三学字。又灯下垂绣带二条。东林之间，夜出金山，月当于午。金银二色灯列于知铉师坟侧。韦南康皐每三月就寺设三百菩萨大斋，菩萨现形捧灯，僧持香灯引挹之。大中八年，改额曰开照。

释法秀

居于京寺，游咸镐间，以劝率众缘为务。开元末，梦人云：将手巾袈裟各五百条，可于𢌞向寺中布施。觉后，问左右，并云：无回向寺。及募人制造巾衣，又徧询老旧僧俗，莫有此伽蓝否。时有一僧，形质魁梧，人都不识，报云：我知回向寺处。问何所须，答曰：但賷所施物名香一觔，即可矣。遂依言授物，与秀偕行。其僧径入终南山，约行二日，至极深峻，初无所覩。复进程，见碾石一具，惊曰：此人迹不到，何有此物？乃于其上焚所賷香，再三至礼哀诉。从午至夕，谷中雾气弥浸，咫尺不辨。逡巡开霁，当半崖间，有朱门粉壁，绿牖琁题，见一寺，分明云际，三门悬巨牓，曰回向寺。秀与僧喜甚，攀陟遂到。时已黄昏，闻钟磬唱萨之声，门者诘其所从，迟回引入。见一老僧，慰问再三，倡言曰：唐皇帝万福否？处分令别僧相随，历房，散手巾袈裟，唯余一分。指一房，空榻无人，有衣服坐席，似有所适者。既而却见老僧，若纲任之首，曰：其往外者，当已来矣。其僧与秀复欲至彼，授手巾等一房，但空榻者，亦无人也。又具言之，老僧笑令坐，顾彼房内，取尺八来至，乃玉尺八也。老僧曰：汝见彼番僧否？曰：见已。曰：此是将来权代汝主者。京师当乱，人死无数，此僧名磨灭王，其一室是汝主房也。汝主在寺，以爱吹尺八，罚在人间，此常所吹者也。今限将满，即却来矣。明日遣就斋，斋讫，曰：汝当回，可将此尺八并袈裟、手巾，与汝主自收也。秀礼拜而还，童子送出，才数十步，云雾四合，不复见寺，乃持手巾、袈裟、玉尺八进上。玄宗召见，具述本末，帝大感悦，凝神久之，取笛吹之，宛是先所御者。后数年，果有禄山之祸，秀所见番僧，即禄山也。秀感其所遇，精进倍切，不知所终。世传终南山圣寺，又有回向寺也。

释灵坦

姓武，太原文水人，则天太后侄孙。父讳宣，洛阳县令。母夏侯氏。初姙坦，梦神僧授与宝鉴，表里莹然，且曰：吾以此寄汝，善保护之。及诞，亲无所苦。年甫七岁，诵习毕，通应童子举，恒嗟朽宅，誓入空门。于时荷泽寺神会禅师洛都盛化，坦往参焉。会施善诱，顿见其心。天宝初载，召坦曰：吾有一句，是祖祖相传至曹溪，曹溪付吾，汝谛受之，吾当有留难。遂辞游方焉。未几，果𠡠移会于戈阳，坦遂向卢州浮槎寺覧大藏经。后闻忠国师自南阳诏入，于大历五年礼觐之。八年，欲出关，忠奏曰：此人是贫道同门，俱神会弟子。𠡠赐号曰大悲，兼賷墨𠡠行化。至梁国时，相国田公神功供养，逦迤适维杨、六合，方叹大法凌替，忽闻空中声云：开心地。即见菩萨如文殊像，曰：与汝印騐。令举顶以掌按之，寻观有四指赤痕，其印迹恒现。又止润州江中金山，今泽心也。其山北面有一龙穴，常吐毒气如云，有近者多病或毙。坦居之，毒云灭迹。又于江阴定山结庵，俄闻有赞叹之声，视之则白龟二，坦为受归戒。又见二大白蛇，身长数丈，亦为受戒忏悔。后往吴兴林山造一兰若，有三丈夫衣金紫，趋步徐正，称叹道场。唯善村落之民，多弃𮊁网。元和五年，相国李公鄘召居华林寺，寺内有大将军张辽基，寺僧多为鬼物惑乱，坦居湫然无朕矣。又杨州人多患山妖水恠之所荧惑，坦皆遏御焉，人争归信。至十年，忽见二僧人，称自龟兹国来，彼无至教，远请和尚敷演。十一年五月十三日，于荷泽忌斋告众，吾赴远请。至季秋八日，果寂而终。迁塔于杨州西驯翟坊之南冈，越州掾郑詹建塔，报龄一百八岁。

释道悟

姓张，婺州东阳人。生而神俊，长而谨愿。年十四，求出家，慈爱不听，辄损常膳，日唯一食。父母不获已，许之，遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹林寺大德具戒，投径山国一禅师，密受宗要。于语言处，识衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，直见佛性。服勤五载，转遁余姚大梅山，时大历十一年。层崖绝壑，天籁萧瑟，敻无隣落，七日不食，猱㹶豰玃，更馈橡栗。野夫伐楚，覩骇悚息，谕为神奇，诣者成市。凭嵌倚峭，且构危栋，资粮供具，环遶方丈。猛虎耽耽，侣出族游，一来座侧，敛折肢体。建中初，诣钟陵马大师。二年秋，谒石头上士。自径山抵衡岳，凡三遇哲匠，始卜于澧阳，次居于澋口，终栖于当阳柴紫山，即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊󳬂，崖𪩘巉𪨷，或接武林樾，或饼肩庐舍，户外之履常盈。荆州，雄藩也，都人士女动亿万计，莫不擎跪，稽首响风。天皇寺者，据郡之左，标异他刹，号为名蓝。一火荡为煨烬，缁褐且亏瞻礼，禅宴之际，若值神物。祠舍濵江，富于松梓，悉愿倾倒，施僧伽蓝。于是斩栋修楹，云屯井构，时值水涸，徒众敛手。会一夕雨至，万株并进，晨发江浒，暮抵寺门，剞劂之际，动无乏者。其余廊庑床案，靡非幽赞，

释元晓

姓薛，东海湘州人。三学淹通，彼土谓为万人之敌。时国王置百座仁王经大会，徧搜硕德。本州以名望举进之，王不纳。居无何，王之夫人脑婴痈肿，医工绝騐。王及王子臣属祷请山川灵祠，无所不至。有巫觋言曰：苟遣人往他国求药，是疾方瘳。王乃发使泛海入唐，募其医术。溟涨之中，忽见一翁由波涛跃出登舟，邀使人入海。覩宫殿严丽，见龙王。王名钤海，谓使者曰：汝国夫人是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经，乃二觉圆通，示菩萨行也。今托仗夫人之病为增上缘，欲附此经出彼国流布耳。于是将三十来纸重沓散经，付授使人。复曰：此经渡海中，恐罹魔事。王令持刀裂使人腨肠而内于中，用蜡纸缠縢，以药傅之，其腨如故。龙王言：可令元晓法师造疏讲释之，夫人疾愈无疑。龙王送出海面，遂登舟归国。时王闻而欢喜，乃召元晓造疏，成五卷。王请克日于黄龙寺敷演，号为略疏。晓乃宣吐有仪，解纷可则，称扬弹指，声沸于空。疏有广略二本，俱行本土。略本流中华，后有翻经三藏改之为论焉。

释法照

大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽覩五彩祥云，云内现山寺。寺东北五十里有山，山下有㵎，㵎北有石门。入五里有寺，金牓题云大圣竹林寺。虽目击分明，而心怀陨获。他日斋时，还于钵中，五色云内现其五台诸寺，尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严，文殊一万圣众处其中。又现诸佛净国，食毕方灭。心疑未决，归院问僧：还有曾游五台山者否？时有嘉延、昙晖二师言曾到，言与钵内所见，一皆符合。四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日，遥见祥云弥覆台寺，云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛与文殊、普贤一万菩萨俱在此会，其身高大，见之者皆泣血设礼，至酉方灭。日晚，照于道场外遇一老人，告照云：师先发愿往金色世界奉觐大圣，今何不去？照恠而答曰：时难路艰，何可往也？老人言：但亟去，道路固无留难。言讫不见。照惊入道场，重发诚愿，夏满约往。至八月十三日，于南岳同志数人，惠然前来，果无沮碍。五年四月五日，到五台县，遥见佛光寺南数道白光。六日，到佛光寺，果如钵中所见。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，问众云：有何祥也？有僧答言：此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有㵎，㵎北有一石门，见二青衣，年八九岁，颜貌端正，立于门首，一称善财，二曰难陀，相见欢喜，问讯设礼，引照入门。向北行五里已来，见一金门楼，渐至门所，乃是一寺，寺前有大金牓，题曰大圣竹林寺，一如钵中所见，方圆二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严，其地纯是黄金，流渠华树，充满其中。照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。文殊左右，菩萨万余，普贤亦无数菩萨围绕。照至二贤前，作礼问言：末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行，于何法门，最为其要？唯愿大圣，断我疑网。文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。所以者何？我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，请法之王。汝当常念无上法王，令无休息。照又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力，不可思议。汝当继念，令无间断，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀。照闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。又更作礼，礼已合掌。文殊言：汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。授教已，次第瞻礼，遂至七宝果园。其果才熟，其大如盌，便取食之。食已，身意泰然，造大圣前，作礼辞退。还见二青衣，送至门外。礼已举头，遂失所在。倍增悲感，乃立石记。

释藏奂

姓朱，苏州华亭人。母娠及诞，常闻异香。为儿时，甞堕井，有神人接持而出。丱岁出家，礼道旷禅师。及诣嵩岳受具，母每思念涕泣，因一目不视。迨其归省，即日而明。母丧，哀毁庐墓间。寻游方访道，复诣五泄山，遇灵默大师，一言辨析，旨趣符合。洎周洛，再构长寿寺，𠡠度居焉。时内典焚毁，梵夹煨烬，手缉散落，实为大藏。大中十二年，鄞水檀越任景求，舍宅为院，迎奂居之。剡𡨥求甫，率徒二千，执兵昼入。奂瞑目宴坐，色且无挠。盗众皆悸慑，叩头谢过。宼平州，奏请改额为栖心寺。奂学识泉涌，指鉴岐分。以咸通七年秋八月三日，现疾告绝。门人号慕，乃权窆天童岩，已周三载。一日，异香凝空，远近郁烈。弟子相谓曰：昔师嘱累，令三载后，当焚我身。今异香若此。乃发塔视之，俨若平生。亦以八月三日，依西域法焚之，获舍利数千粒，其色红翠。弟子戒休，賷舍利，奉𠡠诔，易名曰心鉴，塔曰寿相。

良准大师

法喜之神僧也。往山中化木起造，法喜单身回，巨细木俱从河出。迄今河底有木，人不能动。一生形迹，隐显不常，疑为圣贤应化。按经幢石刻，大中十四年、咸通五年，俱系良凖题名。复考景祐重修寺󳬴云：异人间出，有如良准。业四分律，慧行精通。塔在寺之东廊，距殿五十步。飞鸟不栖，游尘弗立。时时合利，放光现瑞。宣和四年王春正月，欲起塔亭，迁就西庑。灵像袈裟，腾掣远去。光恠华煜，贯穿户牖。众惧祈诵，方复如初。

释知玄

字后觉，姓陈，眉州洪雅人。母魏氏，梦月入怀而诞。七岁，遇法泰法师在宁夷寺讲涅槃经，寺与居隣，玄日就讲集所，一聆法语，若覩前因。是夕，梦其寺殿佛手摩其顶，窹启祖父，乞为勤䇿，亲党听之。年十一，削发，乃随师诣唐兴邑四安寺，授大经四十二卷，远公义疏、空师圆旨共一百二十五万言，皆囊括深奥。方年十三，指擿缁徒，露老成之气。时丞相杜公元颕作镇西蜀，闻玄名，命升堂讲谈于大慈寺普贤阁下，黑白众日计万人，注听倾心，骇叹无已。自此蜀人重其名，号陈菩萨。于净众寺辩贞律师所受具戒，才听毗尼，续通俱舍。复从本师下三峡，历荆襄，抵于神京资圣寺。文宗皇帝闻之，宣入顾问，甚惬皇情。后学唯识论于安国信法师，叉研外典，经籍百家之言，无不该综。玄每恨乡音不堪讲贯，乃于象耳山诵大悲呪，梦神僧截舌换之，明日俄变秦语。武宗御宇，初尚钦释氏，后纳蛊惑，议祀蓬莱山，筑高台以祈羽化。虽谏官抗疏，宰臣屡言，终不回上意。因诏玄与道门敌，言神仙为可学不可学耶？帝又手付老氏中理大国若烹小鲜义，共黄冠往复。玄陈帝王理道教化根本，言神仙之术，乃山林间匹夫独擅高尚之事业，而又必资宿因，非王者所宜。辞河下倾，辩海横注，凡数千言，闻者为之股栗。左护军仇士良、内枢密杨钦义惜其才辩，恐有厈逐之命，乃密讽贡祝尧诗。玄立成五篇，末章云：生天本自生天业，未必求仙便得仙。鶴背倾危龙背滑，君王且住一千年。帝览诗微解，方扁舟入湖湘间。时杨给事汉公廉问桂岭，延至开元佛寺。属宣宗龙飞，杨公自内枢统左禁军，以册定功高，请复兴天竺教，奏公访玄声迹。玄归上国宝应寺，属寿昌节讲赞，赐紫袈裟，署为三教首座。帝以旧藩邸造法干寺，诏玄居寺之玉虗亭。大中三年诞节，诏谏议李贻孙、给事杨汉公缁黄鼎列，论议大悦帝情。因奏天下废寺基，各𠡠重建，大兴梵刹，命𦘕工图形于禁中，其优重如是。与相国裴公休友善，同激扬中兴教法事。八年上章，公归故山，大行利济，受益者多。僖宗令诸学士撰玄师号，赐悟达国师。玄陈让不遂，乃乞归九陇旧庐。于正月二十一日卧内，见所曾游历圣境名迹，皆见在前。二月七日，闻空声曰：必生净土。乃讯云：孰之语耶？空又应曰：佛也。七月中，闻户外有声，逡巡一菩萨降于庭前，渐迫玄身，叮咛赞喻：勿以此苦为累也。言讫而没。又于一夕，有一珠自玄左足下流去，苦楚万端。谛视其珠中，明明有晁错二字，乃知玄是袁盎也。曾因七国反，盎奏斩错以谢吴楚诸王，故为婴挠耳。召弟子慈灯，附口上遗表，嘱令弃尸，半饲鱼腹，半㗖鸟兽，吾久与西方净土有期。言讫，右脇面西而逝。

释慧寂

姓叶，韶州浈昌人。年十五恳出家，父母不听允。十七再求堂亲，犹豫未决。其夜有白光二道从曹溪发来，直贯其舍，时父母乃悟是子至诚之所感也。寂乃断左无名指及小指器藉，跪致堂阶曰：答谢劬劳。父母知不可留，舍之，依南华寺通禅师削染。年十八营持道具，先见躭源，有所得。后参大沩山禅师提诱，哀之，栖泊十四五载而足跛，时号跛脚驱乌。凡于商攉，多示其相。时韦宙就寂请伽陀，乃将纸𦘕规圆相，圆围下注云：思而知之落第二头，不思而知落第四首。乃封呈达。自尔有若干势以示学人，谓之仰山门风。海众抠衣得道者不可胜计，往往有神异之者，倐来忽去，人皆不测。后𠡠追谥曰智通，塔号玅光。

释僧妙

本住冀州，后居河东蒲坂。禁行精苦，聪慧夙成。遍览群籍，尤通讲论。而禀性谦退，喜愠不干其抱。故每讲下座，必合掌忏悔云：佛意难知，岂凡夫所测。今所说者，传受先师，未敢专辄。乞大众于斯法义，若是若非，布施欢喜。时中解冠前彦，行隆端达，覩其虗己，皆服其德义，众益从之。后住本乡仁寿寺，聚徒集业，甚高名望。周太祖特加尊敬。大统年，时西域献佛舍利，太祖以妙弘赞佛法，送令供养，因奉以顶戴。晓夜旋仰，经于一年。忽于中宵，放光满室，螺旋出窓，渐延于外。须臾光照四远，腾扇其焰，照属天地。当有见者，谓寺家失火，竞来救之。及覩神光，乃从金瓶而出，皆叹未曾有。妙仰瞻灵相，涕泗交横，乃烧香跪而启曰：法界众生，已覩圣迹。伏愿韬秘灵景，反寂归空。于是光还螺旋，卷入瓶内。尔夜州治士女，烧香赞叹之声，闻于数十余里。寺有一僧，睡居房内，众共唤之，惽惽不觉，竟不见光相。未几，便遇疠疾，咸言宿业所致，遂有感见之嗟。自妙之云亡，光不复现。

释净真

从松江兴圣寺若平法师薙染，习贤首宗。嘉熈三年，游逝江诸刹，因钱塘江坝毁，江涛泛溢灾民，师以偈呈安抚使赵端明曰：海沸江河水接连，居民冲荡益忧煎。投身直入龙宫去，要止惊涛浪拍天。遂投身于海，三日而返，谓居民曰：我在龙宫说法，龙神听受，此塘不复毁矣。语讫，复投于海。赵端明感其德，具闻于朝，𠡠赐护国净真法师，立祠于杭之会祠。

释教亨

字虗明，济州任城王氏子也。先有汴京慈济寺僧福安，居任城有年，精修白业，缁素仰重。一日赴斋于芒山村，乃倚树化去。是夕示梦于女弟冯，自彭村见其众白马而下，曰：我生于西陈村王光道家。冯觉，语母及其子，三人梦皆同。诘旦至光道家询之，其母刘氏先夕亦梦安公求寄宿焉，是日果诞。亨乃拳右拇指，似不能伸，但瞬而未笑。次日有同业僧福广、福坚闻而来谒，见即呼云：安兄无恙耶？亨熟视，举手伸指而笑。其母尝卧师于室中，若有人诵摩诃般若之声。及睟，或以佛经酒杯试之，竟取经卷。素不茹荤血，见僧喜从之游，人皆呼为安山主。故芒山村乃以师事󳬴于石，纪其异。七岁出家，依州之崇觉寺圆和尚薙染。十三受大戒，遇苦瓜先生，相之曰：此儿他日坐道场，必领僧万指。年十五游，方开郑州普照宝法席之盛，于是荷锡自汴发足。宝公夜梦庆云如金芙蕖，缤纷乱坠，因语众曰：吾十年无梦矣，今有此，是何祥也？翼日亨至，宝独异之。师朝夕参叩，宝亦痛劄之。一日往雎阳，忽马上忆击竹因缘，疑情不散，如入禅定。将抵河津，浑无知觉。同行德满呼曰：此河津也。亨惊，遂下马，悲喜交集。及归，涕以语宝公。宝曰：此僵人耳，切须更苏转动始得。曾看日面佛公案否？曰：儿时已念得。宝公笑曰：我只教你参诸方掉下底禅，但再参去，自有得力处。一日，亨于云堂静坐，忽闻打板声，霍然证入。遂呈偈曰：日面月面，流星闪电。若更迟疑，面前著箭。咄！宝公曰：我谩汝不得也。师后出世，乃五坐道场，若嵩山之戒坛，韶山之云门，郑州之普照，林溪之大觉，嵩山之法王。次因金国丞相夹谷清臣请主中都潭柘，迁济州普照。未几，忽方丈后丛林中有一株亭，亭高丈余，而群鸦以次来巢，状若浮图，上下十二级。众贺曰：和尚佛法愈大振乎？不十日，诏住庆寿寺，众常万人。三年，继主少林，法席大盛。无何，师引去，乃倘徉于嵩少之间，或放歌，或长啸，如是数年。一日，忽觉四大弦缓，杜门坚坐，谢绝宾客。至金兴定己卯七月十日，诫其众曰：汝辈各自勤修，索浴说偈。

端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。阇维，舍利无筭。师自儿时，额有圆珠涌现于皮间，至是𪹼然飞去。弟子分舍利罗以建塔焉。

释法忠

号牧庵，四明姚氏子也。十九试经得度，习天台教，悟一心三观之旨。后至龙门，观水磨旋转发明，述偈呈佛眼曰：转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。佛眼曰：其中事作么生？忠曰：㵎下水长流。眼曰：我有末后一句，待分付汝。忠即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中绝食清坐。宣和间，湘潭大旱，祷弗应。忠跃入龙渊，呼曰：业畜，当雨一尺。雨随至。甞居南岳，每跨虎出游，儒释皆望尘而拜。上堂：我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口毗耶，释迦掩室摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山棒，临济喝，若向牧庵门下，祇得一橛。千种言，万般说，祇要教君自家歇。一任大地虗空，七凹八凸。

释道悟

号佛光，陕西兰州冠氏子也。生即齿发俱长，具大人相。年十六，力求出家，父母不听，乃绝食几死，遂舍入里中寺祝发。阅二年，偶宿临洮湾子店，梦梵僧振声唤觉，忽闻马嘶，豁然大悟，喜不自胜。遂归告母曰：某于途中拾一物。母问：何物？师曰：无始来不见的。遂辞欲参。方去，母问：汝将何之？答曰：水流须到海，鶴出白云头。先是熊耳山有白云海禅师，虽住古刹，不畜一徒入。或问：何不择一法嗣去？海曰：芝兰秀发，独出西秦。曰：几时至？海曰：行脚了也。师腰包将至，海命侍者鸣钟集众曰：我关西弟子来也。然此寺原是郭子仪所建，今渠自来住持，汝当迎之。师方入门，海遥见便云：相公来何暮也？师进前曰：诺。海大笑，竟授与衣法，令继其席，自即退隐寺侧。先有群盗踞劫，民受其害。或请海捕之，海曰：非老僧所能也。不久郭公至，必自捕也。民弗解其说。后师居寺方三日，乃率众往擒，尽缚之，破其穴。将欲尽诛，贼哀乞命，师从容谓曰：汝劫财物，伤人命，分当死矣。今汝乞命，独不念彼命乎？贼叩首流血，愿从三宝戒，誓不为非。师为说偈，剃发释之。自是路不拾遗者数十年，人始信师实郭令公之再来也。宋大定二十四年，海公殁，师方出主郑州普照，又迁三乡竹阁庵。身著白衣，跨黄犊，吹短笛，游于洛中。甞曰：道我凡耶，曾向圣位中来；道我圣耶，又向凡位中去；道我非凡非圣耶，却向毗卢顶上别有行处。泰和五年，于临洮大势寺结夏，阐圆觉经，谓众曰：此席将半，吾当行矣。五月十二日晚，小参，为众谈第一义。晨兴，呼侍僧曰：我病，覔药去。侍僧将出门，师已蜕矣。上有五色祥云，盘结似葢，红光如日，弥塞四维，三日不散。世寿五十五，僧腊三十有九。弟子举全身建塔焉。

释真净

字如庵，云间华亭姚氏子也。母朱氏，梦月自海升，堕于怀，觉而有娠。及诞时，瑞光满室，有异僧过，指谓其母曰：此儿海月法师再来也。九岁依化城寺明净志法师授法华经，历耳成诵。十六得度，愽究诸乘，夙慧顿发，乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公，闻无极度法师化声大振，遂造其室，尽得其学。元大德住海盐德藏，其寺方圮，净竭力扶树，众散复聚。田为豪门所夺，复归。不数年，翕然成旧式也。至治迁松江超果。泰定乙丑，元相晚驩举住下竺，居七䆊，讲席不倦。辟寺前之径，高大其门，书佛国山以揭之。至顺辛未，上竺湛堂澄公以老告休，举净自代。先是净因疾昼𥨊，梦白衣大士持金瓶水灌其口曰：汝勿忧，非久自愈矣。叩以未来休咎，示云：汝却后二年，当避喧大树之下。觉疾果差。切疑避喧树下，非入灭之谶耶？及乎澄举住上竺，至见𥨊堂西有大树，堂匾曰静处，始悟梦之所示。由是殚心弘法，学者常数千指。元主慕其道，赐佛心弘辩之号及金纹紫伽黎衣。未几示疾，书偈而逝。阅世七十有二，坐五十有六夏。阇维得舌根顶骨不坏，舍利五色，

释弘济

字同舟，别号天岸，越之余姚人，姓姚。幼孤，从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦，满授以法华经，辄成诵。年十六，持四分律，踬步之间，不敢违越绳尺。已而叹曰：戒固不可缓，而精研教乘，以资行解，又可后乎？于是往鄞，依半山全法师习台教。久之，悉通其旨。尝修法华、金光明、净土等忏。一日，于定中仿佛覩四明尊者，付以犀角如意。自是谈辩日溢，若河悬泉涌，了无留滞。元泰定元年出世，住万寿圆觉。明年，盐官海岸毁，居民朝夕惴惴，恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之，乃祷观音大士于上竺，命济即海岸建水陆大斋，入慈心三昧，取海沙诵大悲陀罗尼，帅众徧撒其处。凡足迹所及，岸皆复固，人称神焉。天历，迁集庆、显慈二寺。适当岁俭，退处别室。苏人聘兴大德万寿寺。阅六寒暑，寺告成。至正五年，宣政请主会稽之圆通。居四载，还宝积。七年，元主降旨，命主杭之普福。济坚卧不起，书偈而逝。阅世八十有六，坐七十有一夏。越七日，颜如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花坞。

释蒙润

字玉冈，嘉禾之海盐人，姓顾。父敏，隐君子也。母孙氏，古源清法师之甥女。娠及诞，俱感异梦。润年十四，依古源于郡之白莲。方礼伽蓝神，土偶皆仆，一众惊异。古源命从祥公祝发进具，源授以天台止观、金刚錍、十不二门诸书，即能了大意。会古源归寂，乃事竹堂传法师。因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日。既获灵应，疾愈而心倍明利。湛堂澄公来莅南竺，润居第一座。无何出世，主海盐之当湖德藏。夏讲法华，众常千指，屠酤为之易业。迁演福，宗风益振。六年退院事，高卧于龙井风篁岭之白莲庵。以下竺寺方灾，惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中，因慨然谓众曰：兹寺成于慈云，今殿尚存，则祖师之愿力有在矣。乃为次第葺治而新之，听夕演说无倦。率众修法华三昧，感普贤放光，现诸瑞相。居三䆊，一日呼门弟子实法、明䇿等，示止观安心之旨。已而告曰：吾生缘殆尽，兹惟其时。骤称佛号数百声，泊然而化。

释惟则

字天真，姓费，吴兴人。父君泽，母沈氏，梦异僧分卫，觉而有娠。及诞，异香袭人。其父卒，随母适秦川澉上。髫年志求出家，礼本郡祐福高林寿公为师。十六岁受具，二十三首谒楚石琦公，次谒千岩长公、无见覩公、无用宽公等一十八人，皆因缘不契。后之匡庐，闻无极源者，乃雪岩钦禅师之子，年已百岁，独坐茅庵，终日不语。师径造之，值源厕上，乃趋问云：如何是祖师西来意？被擒住云：道！道！师于言下释然顿悟，但摇手而已。源曰：子有所得耶？疾答之云：何得之有？源又云：子作道理耶？师拂袖而出。自是机辩澜翻，有不可婴之锋，遂服勤月余，日益玄奥，诸方闻而咸畏服之。灵隐平山林公招致，俾掌藏钥。后众请开法于海门祐福禅院，千指围绕。如示众云：鱼吹浪，鸢掀风，鸡鸣犬吠异不同。于斯荐得未为切，俯仰黑云千匝蒙。若要彻，急下工，慎勿解会须磨砻。不因立志久无变，一喝安能三日聋。显机用，奚有穷，铁壁银山一拶通。生擒活捉不留迹，吞吐回互称大雄。若向秋风江上过，芦花定白蓼定红。洪武初，征天下高僧赴京师，列首名。俄以足疾还海上，化木造禅院，神输鬼运，木从井中出。时值大旱，澉盐至嘉兴，河涸不通。本府太尊闻师名，特诣澉川祈雨。师许太尊备座船回去，即时书一小匙，付一童子，出澉城东门，投之海中。嘱童子竟归，莫转头观望。此童不及入城，而大雨如注，河路尽通。太尊乘鹢而返。

释祖住

字幻依，丹徒人，姓杨。母朱氏，梦梵比丘入其室，觉而诞师。少沉密，喜作佛事。年十三，父母舍龙蟠山，依朝阳和尚，受法华、华严诸大部经。十七薙染，十九受具，通晓诸经大义。自谓觉识所依，非关真际，遂担簦游少室，依大章和尚五载。复至伏牛，依高安十二夏。先后所得，二师印可。次游都下，谒松、秀二法师，尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山，造大藏经，作水陆无遮会。至南京，访无极法师，居第二座。犍搥之暇，即入众作务。事竣，往京口万寿寺，演华严大钞。至入法界品，地震，天雨甘露宝华。时无极率徒与焉，妙峰、承印二禅衲亦居座下。自是道价󳬂跂，丛林倾挹，提奖唱诱，孜孜不倦，所至皆成宝坊。师演四十八愿时，有异人顶白冠，冠有蛇四足，来听说法，忽不见。万历甲申，憩锡苏之莲华峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾。至二十二日晨起，沐浴跏趺，说偈曰：虗空无面目，无位强安排。话头不话头，处处是如来。言讫而逝，异香积时不散。茶毗，敛遗骨，塔于莲华峰之阴。寿六十有六，腊五十有四。王世贞作铭。

释明德

号月亭，以绍万松林禅师法嗣，故又号千松，湖州乌程周氏子也。生即颖异，岐然不凡。髫时随父入西资道场，遂指壁间𦘕罗汉像，问父曰：僧耶？俗耶？父曰：僧也。慨然曰：吾愿为是矣。年十三，投郡之双林庆善庵，从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发，闻有向上事，乃首参百川海公，不契，因而单衣芒󴃪，徧游丛席，备历艰辛。自念般若缘薄，拟投天竺，哀恳观音大士，祈值明师。道经中竺，闻万松说法，先入礼谒。万松问曰：大德何来？欲求何事？对曰：欲叩普门，求良导耳。松竖一指曰：且去礼大士，却来相见。师泫然再拜，求决生死大事。松曰：子欲脱生死，须知生死无著始得。师闻罔然，依受具足戒。自尔朝参夕叩，久无所入。松不得已，授以楞严大旨。于是苦心研究，至清净本然，云何忽生山河大地处，恍然若云散长空，寒蟾独朗，遂作偈呈曰：楞严经内本无经，觌面何须问姓名？六月炎天炎似火，寒冬腊月冷如氷。松颔之，嘱曰：汝既悟教乘，异日江南讲肆无出尔右，向上大事借此可明。松住径山，师为众负米采薪，不惮劳苦。偶行林麓间，有虎踞道，师卓锡而前，虎遁去。常阅枣栢合论，至十地品，中宵隐几而坐，梦游兜罗锦世界，登座阐华严奥旨。至于结座说偈，窹白松，松抚之曰：此圣力冥被耳，非惟吾道将行，清凉一宗亦大振矣。无何，松化去。师守塔三载，闻佛慧祇园法师讲席之盛，戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉颇自负，不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间，故晨则持钵，午则听讲，夕则与同参十余人敷其义趣。于是众日渐益，香积不继。师阴祷于伽蓝神曰：倘吾与圣教有缘，神其无悋。诃护移时，有外道自云间来，施米百石。自是报先之盛过于佛慧。开堂之日，祇园命侍僧奉以衣拂。师谢还之，瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰，为碍膺未破，又力参三年。一夕初夜，趺坐豁尔，心境冥会，疑滞氷释。乃跃然说偈曰：千年翠竹万年松，叶叶枝枝是宗风。云岳高岑栖隐处，无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰：老汉不我欺也。自此道誉益隆，学者辐辏。四方交聘，岁无虗日。开堂灵隐，门庭严峻。无赖僧彻空、天然辈睨视不敢近，竟以不测事诬师。不终日，事白，天然坐诬遁，余党笞死者二十人。师南游赤城，外道归化者不可胜纪。台郡教乘之被，实师始也。阐玄谈于大中庵，三日庵灾，独师之丈室岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海，地产白莲华，紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰通莲。师居东禅，夜梦文殊跨狮出，乃遗狮乘空而去，狮忽化为童子。师故问曰：尔方狮，今童耶？试开口。童子启颊，口如丹朱。师抚其背曰：尔犹狮也。童曰：师口何如？师张口示之，童跃入咽。师惊觉而汗且喜曰：文殊大智在我腹中矣。不数月，五台陆公率众命讲华严大钞，众常千指。妙峰觉法师，入室弟子也，遥宗四明，弘天台教观之道。以师阐贤首，未谙台衡，故质六即蛣𧏙之义。师曰：天台六即，在行人迷悟之分耳。如我在名字，则十界皆名字；我证究竟，则十界皆究竟。若我蛣𧏙，十界皆蛣𧏙也，非蛣𧏙上别有六即。觉曰：不然。天台六即，不论世出世间、有情无情，物物皆具，随举一法，六即在焉，何必以我迷悟观彼优劣哉？师曰：圣人设教，诚为汲引迷途。若云随举一法，六即在焉，是为惟谈世谛，成于戏论，学人何有哉？前五即置弗论，如云究竟一究竟，则一切皆究竟，如金出鑛，似璧离璞。是故如来初成正觉，观于九界一切众生同时成佛，非惟九界正报全体遮那，则九界依报无非寂光。所以叹云：奇哉！众生具有如来智慧德相，乃因妄想不自证得，岂非以我成佛观彼皆成佛也？果如子言，其究竟蛣𧏙永无成佛日矣。一切众生而无一人发菩提心，所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣𧏙容有成佛，如来何日复迷而作众生？金重为鑛，其失孰大？觉曰：究竟蛣𧏙，非是说也。以其心体本具，故曰理即；色相已成，方称究竟。一界既尔，界界总然，当界而论，六即自备，何必以其成佛不成佛难耶？师笑曰：子去做一个究竟蛣𧏙也。闻者无不高其论。万历丁亥秋，告众示疾，谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日，吉祥而逝，世寿五十有八，腊四十有六。茶毗，塔于径山。

释无异元来

舒城沙氏子。生而白衣重包，荤酒不入于口。十六游金陵，听讲法华，叹曰：求之在我，岂可循文逐句哉？遂礼五台静庵通剃发。次参寿昌，机语弗契。入闽，一日阅赵州有佛不得住因缘，有省。再谒昌，昌问：蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。是君边事？臣边事？师曰：臣边事。昌呵曰：大有人笑汝在。一日登厕，覩登树人，大悟。趣见昌，昌问：子近日何如？师曰：有个活路，只是不许人知。昌曰：因甚不许人知？师曰：不知，不知。昌问：婆子具什么手眼，便烧庵趂僧去？师曰：黄金增色尔。又举僧问玄则龙吟雾起，虎啸风生公案，命作颂。师颂曰：杀活争雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？吐光不遂时流意，依旧春风逐马蹄。昌笑曰：子今日方信吾不汝欺也。万历三十年住愽山，云：此事不从功行得，不从修证得，不从思议得，不从学问得，不从禅定得。有一等人闭门作活，暗里休心，将自己身心炼得如枯木寒灰，虫唼衣而不知，蛛结网而不顾。纵是百年在定，终如一个死人。于本分事中，全无交涉。所以玄沙曰，直饶如澄潭月影，静夜钟声。随扣系以无亏，触波澜而不散。此犹是生死岸头事。道人行处，如火烧氷。箭既离弦，无返回势。须就明中取则，向花柳街前，逴得九衢春色。于芙蓉岸上，带来八面秋风。应用无亏，随缘自在。且道作么生是愽山行履处。良久曰，祇有一双穷相手，不曾轻揖等闲人。况愽山与诸人，同途不同彻。诸人向正位中来，愽山不在正位。诸人在愽山拂子里许，诸人向偏位中来。愽山不在偏位，拂子在诸人袈袈里许。所以道，对面不相识，千里却同风。若向这里彻去，当下知归，不留朕兆。故我释迦大师，为勇猛众生，成佛在一念顷。为懈怠众生，得果满僧祇劫。愽山恁么道，犹是葛藤。诸人也须绊断始得。且道绊断后，作么生行履。卓拄杖曰，不因樵子径，争到葛洪家。崇祯三年秋示疾。首座问，和尚尊体如何。师曰，尽有些子受用。座曰，还有不病者也无。师曰，热大作么。座曰，来去自繇，请道一句。师书历历分明四字，投笔坐化。塔全身于本山。

释隆琦

字隐元，福建东林林氏子也。父在田，母龚氏。琦生六岁，父客于湘，家产日耗，难以攻读，渐以耕樵为业。每静夜，与二三友坐卧松下，仰观天河运转，星月流辉，谁系谁主，缠度不忒，心甚骇焉，遂有慕佛之念。年二十，母与长兄欲定聘，自思身为男子，不知父之游踪，急于娶，非孝也。因告母兄，将聘金为路用，直往豫章。抵南京，至宁波舟山，见族叔。又至绍兴，经历一载，囊已空，随香船至南海，朝观音，见佛地庄严，一时凡念氷释，遂发心持斋，投潮音洞主出家。明年二月，航海归闽省母，母以为自天降下，喜不自胜，劝母奉斋归佛。越明年，母归寂，会鉴源于印林寺，方便接引，遂从削发，即发愿精修。辛酉，往绍兴显圣寺听涅槃经，时闻本师费和尚之名，因遍处参寻。壬戌，鹦窝顶听法华。冬，在夹石碧云听楞严，忽闻密老和尚来应金粟，即往参见，随问：学人初入禅门，未知做工夫，求开示。密云：我这里无有工夫可做，要行便行，要坐便坐，要卧便卧。师云：蚊子多，卧不得时如何？密云：一巴掌。师有省，便拜云：某甲会得和尚掌中意。和尚云：道看。师便喝，和尚云：再道看。师又喝，和尚云：三喝四喝后如何？师云：今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日，窓外风吹入，寒毛卓竖，通身白汗，大彻源底，便知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，情与无情尽在一毫头，了了分明，无二无别，不可举似于人。庚午春，黄檗本寺请老和尚进山，师同回寺。辛未，众请住狮子岩。癸酉冬，马峰请费和尚主席，命师为西堂。一日，诸禅人颂百丈再参马祖，一喝三日耳聋，黄檗闻之不觉吐舌因缘，师亦颂云：一声涂毒闻皆丧，徧野髑髅没处藏，三寸舌申安国剑，千秋凛凛白如霜。呈上，费老人即圈出。示众，升座云：吾有一枝拂子，是从上用不尽的。顾师云：汝作么生奉持？师喝便出。到方丈，师礼拜，老人举拂云：汝且将去行持。师接著便打一拂，老人云：将为报恩那？又打一拂，便归寮。甲戌，回狮岩隐静。丙子夏，本山请继黄檗法席，却之不能。岩下有侧石如舟，俱以不平为叹，师一夜在石中坐，持大悲呪三徧，默祝龙天：此去黄檗，吾道大行，为山增色，此石可平。默坐，注香归室。次蚤，徒良哉报云：石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流，至丁丑仲冬至山开堂，如腊八示云：昔日世尊升忉利天为母说法，说甚么法？蓦竖拂云：也只是这个。今日山僧不动本际为诸父老谈禅，谈甚么禅？也只是这个。这个又是个什么？正如八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏，向个里消息得恰好去，许汝入黄檗门、见黄檗人，与黄檗同条合命、共气连枝，不然尽是门外之遶汉，要见黄檗毫毛也大难。

化高僧摘要卷四终

No. 1626-A 敘高僧摘要

余刊布佛祖指南、法苑醒世，凡單傳直指，幽明感應，歷歷備具。而高僧一傳，譬如虗空，體非羣相，而不拒彼眾相發揮。奈傳有正有續，若梁若明，計共四帙，俱以十欵分類。余訝之曰：有依有傍，怎說絕倫？拘格拘例，那云獨步？余惟前冊已經刻過者不重錄外，今止分為四卷，名曰摘要。第一取道之高，堂堂坐斷千差路，卓卓分明絕去來。第二取法之高，雖云綿密弗通風，古往今來󴄌間隔。三則取其品之高，轉處孤危萬事休，隨緣得旨復何求？羣生造化乘斯力，一段靈光觸處周。四則取其化之高，日月照臨不到，天地覆載不著，劫火壞時彼常安，萬象泯時全體露。雖然如是，青不自青，黃不自黃，赤不自赤，白不自白，會得雲收月皎，方知此等縱橫。若問箇中同與別，余則應以雞寒上樹，鴨寒下水。葢看經先具看經眼，見地須開見地胸，幾人麻上生繩想，況又將繩認作虵。是為敘。

甲午歲菊月登高日無依道人徐昌治覲周父謹題

No. 1626-B 敘

高僧無傳。傳高僧者，譬諸描畵虗空。虗空本無諸相，而不礙諸相發揮。此覲翁居士之所以自敘其由來也。集亦多本矣。石門之僧寶，大藏之神僧，濟川之五燈，雷菴之普燈，莫不各執一見，以成一家之說。讀其書者，無從得而是非之。葢前人之取類也，精而詳；而立言也，一而正。惟精且一，而著書之道備矣。覲翁久歷法域，宗眼朗朗，徹見古人垂手處。於一傳焉，列而為四：曰道，曰法，曰品，曰化。分而不雜，專而不混。而或者乃以私識度之，殊非覲翁所以辨別差等之懷。予謂集僧史者，如轉摩尼，以青黃赤白求之，不可也；外青黃白求之，亦不可。孔子刪詩定禮，各為一書，以便後學。學者從而宗之，為千古聖典。惟覲翁能體其意，肆筆垂慈，功不在尼山下。彼以管見窺覲翁者，非惟不識覲翁，亦且不識高僧矣。間有進言者曰：古往今來，如是之久也；神化玄悟，如是之多也；法海義波，如是之泓也；而造論載事者，如是之眾也。竟欲以區區數百紙，括盡玄微，毋乃示人以狹小乎？覲翁曰：吾但摘其要者。

住古疁昭塵丈室僧鑑拜撰

道高僧摘要卷一目

至尊者道，萬象光儀。可瞻可仰，為鑑為龜。歷千百世，而令名弗移。一道同風，也󲋼相維。

計四十二位。

法高僧摘要卷二目

大法無間，幽顯可通，知來遡徃，振聵驚聾。一番寒徹骨，徧界是香風，佛法相見，也誰之功？。

計四十三位。

品高僧摘要卷三目

其言孔正，其行不偏。榮華聲譽，視之澹然。今之脆骨，望風可憐。品超物外，也孰與肩。

計四十七位。

化高僧摘要卷四目

大而能化，洽被幽深。群生異類，咸仰慈心。祥雲現彩，密室飛金。變化莫測，也罔不欽。

□頭有者採之，耳目不及聽之，雖去取無褒貶。　計四十一位。

道高僧摘要卷一

武原居士　徐昌治覲周父　編輯

釋攝摩騰

本中天竺人，善解大小乘經，常遊化為任。昔經往天竺附庸小國，講金光明經。會敵國侵境，騰唯曰：經云：能說此法，為地神所護，使所居安樂。今鋒鏑方始，曾是為益乎？乃誓以忘身，躬往和勸。遂二國交歡，由是顯譽。逮漢永平中，明皇帝夜夢金人飛空而至，乃大集羣臣，以占所夢。通人傅毅奉答：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎？帝以為然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，尋訪佛法。愔等于彼遇見摩騰，乃要還漢地。騰誓志弘通，不憚疲苦，冐涉流沙，至乎雒邑。明帝甚加賞接，于城西門外立精舍以處之。漢地有沙門之始也。

釋道寵

姓張，俗名為賓。高齊、元魏之際，國學大儒雄、安生者，連󳬛所重。時有李範、張賓、齊鑣、安席，才藝所指，莫不歸宗。後俱依安下為嗣。年壯，領徒千餘，至趙州元氏縣堰角寺側，從寺索水。沙彌持與，問具幾塵，方可飲之。素不內涉，罔然無對，乃以水澆面。賓大恧，謂徒屬曰：非以為水辱我，直顯佛法難思。吾今投心此道，宜各散。便於寺出家，聰明博大，即具戒。遂入西山，廣尋藏部，神用深拔，慨歎晚知。魏宣武帝崇尚佛法，天竺梵僧菩提留支初翻十地在紫極殿，勒那摩提在太極殿，各有禁衛，不許通言。校其所釋，恐有浮濫。始于永平元年，至四年方訖。及勘讐之，惟云有不二不盡，那云定不二不盡。一字為異，通共驚美。寵詣留支，訪所深極，乃授十地，曲教三冬。隨聞出疏，即而開學，聲唱高曠，鄴下榮推。時朝宰文雄、魏收、邢子才、楊休之等，昔經寵席，官學由成，自遺世網，形名靡寄，相從來聽，寵默識之。於是同敦三大，罄此一心，悲慶相循，遂以聞奏。以德溢時命，義在旌隆，日賜黃金三兩。匠成學士，傳道千餘。其中高者，僧休、法繼、誕禮、罕宜、儒果等

釋寶唱

姓岑，吳郡人。少懷󳭪敏，勤田為業，至于傍求傭書取濟，寓目疏略，便能強識。年十八，投僧祐律師而出家焉。經律諮稟，有聲宗嗣。住莊嚴寺，博採羣言，酌其精理。又惟開悟士俗，要以通濟為先，乃從處士顧道曠、呂僧智等習聽經、史、莊、易。會齊氏云季，遭亂入東，遠至閩、越，討論舊業。天監四年，便還都下，乃敕為新安寺主。帝以時會雲雷，遠近清晏，風雨調暢，百穀年登，上資三寶，福被黔黎，下敕令唱總撰集錄，以擬時要。或建福禳災，或禮懺除障，或饗接神鬼，或祭祀龍王，部類區分，近將百卷，八部神名，以為三卷。包括幽奧，詳略古今，故諸所祈求，帝必親覽。天監七年，帝以法海浩澣，淺識難尋，敕莊嚴僧旻于定林上寺纘眾經要抄八十八卷，又敕開善智藏纘眾經理義，號曰義林八十卷，又敕建元僧朗注大般涅槃經七十二卷，竝唱兼贊其功，綸綜終始，緝成部袠。及簡文之在春坊，尤躭內教，撰法寶聯璧二百餘卷，令寶唱綴比，區別其類，遍略之流。帝以佛法冲奧，近識難通，又敕唱詳敘佛理弘義，號曰續法輪論，合七十餘卷。又撰法集一百三十卷。上既親覽，流通內外。十四年，敕安樂寺僧紹撰華林佛殿經目，未愜帝旨，又敕唱重撰。遂敕掌華林園寶雲經藏，搜求遺逸，備造三卷，以用供上。又敕撰經律異相五十五卷，飯聖僧法五卷。帝又注大品經五十卷。于時佛教隆盛，無得稱焉。自武帝應運，時年三十有七，在位四十九載。深以太后早傾，常懷哀感，歎曰：雖有四海之尊，無由得申罔極。故留心釋典，以八部般若為心，良田是諸佛由生。又即除災滌累，收採眾經，躬述注解，親臨法座，講讀敷弘，用此善因，崇津靈識。頻代二皇捨身為僧給使，每一捨時，地為之震，相繼齋講，不斷法輪。為太祖、文皇于鍾山竹㵎建大愛敬寺，經營雕麗，奄若天宮，周宇環繞，千有餘僧，四事供給。中院正殿有栴檀像，舉高丈八。又于寺中龍淵別殿造金銅像，舉高丈八，躬申供養。每入頂禮，歔欷哽噎，不能自勝，預從左右，無不下泣。又為獻太后於青溪西岸建陽城門路東起大智度寺，京師夾里，爽塏通博，朝帀之中途，川陸之顯要。殿堂宏敞，寶塔七層。正殿亦造丈八金像，以申追福。五百諸尼，四時講誦。寺成之日，帝顧謂羣后曰：建斯兩寺，奉福二皇，用表罔極之情，以達追遠之思，而不能遣蓼莪之哀。復于中宮起至敬殿、景陽臺，立七廟室，設二皇座，具備諸禮。冠蘊奩篋，舉目興慕，晨昏如在。衣服輕煖，隨時代易。斯奇芳旨，應時日薦。帝又以國務不獲朝夕侍食，惟有朔望親奉饋奠，而無所瞻仰，內心崩潰，如焚如灼。又作聯珠五十首，以明孝道。又制孝思賦，廣統孝本。至于安上治民，移風易俗，度越終古，無得而稱。故元帝云：伏尋我皇之為孝也，四運推移，不以榮枯遷貿；五德更用，不以貴賤革心。臨朝端默，過隙之思彌軫；垂拱巖廊，風樹之悲逾切。潔齋宗廟，虔事郊禋，言未發而涕零，容不改而傷慟，所謂終身之憂者是也。葢虞舜、夏禹、周文、梁帝，萬載論孝，四人而已。又以國學員限，隔于貴賤，乃更置五舘，招引寒儁。故孔、釋二門，榮茂峙列，唱當斯世，頻奉璽書，預參翻譯。

釋法建

廣漢雒縣人，姓朱。誦經一千卷，仍多閑暇，遨遊偶俗。忽復閉門，則累日不出，無所食矣。唯聞誦經，然小聲吟諷，音不外徹。有人倚壁竊聽，臨響但聞斖斖溜溜，似伏流之吐波。武陵王東下，令弟規守益州。魏遣將軍尉遲逈來代蜀。規既降欵，城內大有名僧，皆被拘禁。至夜，忽有光明。逈遣人尋光，乃見諸僧竝睡，唯法建端坐誦經，光從口出。逈聞，自到建所，頂禮坐聽，至旦始休。逈問曰：法師昨夜所誦，名作何經？答曰：華嚴經下袠十卷。逈曰：何不從頭誦之？答曰：貧道誦次到此耳。逈曰：法師誦得幾許？答曰：貧道發心欲誦一藏，今始得千卷。逈欲試之，曰：屈總誦一遍，應不勞損耶？建報曰：讀誦經典，沙門常事，豈憚勞苦？乃設高座，令諸僧眾竝執本聽。法建登座為誦，或似急流之注峻壑。其吐納音句，呼噏氣息，或類清風之入高松。聰明者纔聞餘音，情疎意逸者空望塵躅。七日七夜，數已滿千，猶故不止。逈起謝曰：弟子兵將，不得久停，請從此辭。諸僧因竝釋散。逈既出，歎息曰：自如來滅度後，阿難號為總持，豈能過此？蜀中乃有如此人，所以常保安樂。奇哉！奇哉！建年八十終。

釋慧恭者

益州成都人，姓周氏。周未廢佛法之時，與同寺惠遠結契勤學。遠直詣長安聽採，恭長往荊楊訪道。遠於京師聽得阿毗曇論、迦延、拘舍、地持、成寔、毗婆沙、攝大乘，還益州講授。道俗欽重，䞋施盈積。恭後從江左來還，二人相遇欣懽，共敘離別三十餘年，同宿數夜，語說言談，遠如泉涌。恭竟無所道。遠問恭曰：離別多時，今得相見，慶此歡會，伊何可論？但覺仁者無所說，將無所得耶？恭對曰：為性闇劣，都無所解。遠曰：大無所解，可不誦一部經乎？恭答曰：唯誦得觀世音經一卷。遠厲色曰：觀世音經，小兒童子皆能誦之，何煩大汝許人乎？且仁者童子出家，與遠立誓，望證道果，豈復三十餘年唯誦一卷經如指許大？是非闇鈍嬾墮所為，請與斷交。願法師早去，無增遠之煩惱也。恭曰：經卷雖小，佛口所說，遵敬者得無量福，輕慢者得無量罪，仰願蹔息瞋心，當為法師誦一遍，即與長別。遠大笑曰：觀世音經是法華經普門品，遠已講之，數過百遍，如何始欲閙人耳乎？恭曰：書云：人能弘道，非道弘人。但至心聽佛語，豈得以人棄法？乃于庭前結壇，壇中安高座，繞壇數帀，頂禮昇高座。遠不得已，于簷下據大牀坐聽，恭始發聲唱經題，異香氤氳，遍滿房宇。及入文，天上作樂，雨四種花，經訖下座，華樂方歇。惠遠接足頂禮，淚下交流，謝曰：惠遠臰穢死屍，敢行天日之下，乞暫留，賜見教誨。恭曰：非恭所能，諸佛力耳。即日拂衣長揖，沿流而去，不知所之。

釋曇倫

姓孫，汴州俊儀人。十三出家，住修福寺，依端禪師。端誡倫曰：汝繫心鼻端，可得靜也。倫曰：若見有心，可繫鼻端。本來不見心相，不知何所繫也？咸怪其言，嗟其近學如何遠悟，故在眾末。禮悔之時，隨即入定。大眾彈指，心恒加敬。後送鉢上堂，未至中路，卓然入定，持鉢不傾。師大深賞，異時告曰：令汝學坐，先淨昏情。猶如剝葱，一一重重剝却，然後得淨。倫曰：若見有葱，可有剝削。本來無葱，何所剝也？師曰：此大根大莖，非吾所及，不敢役使。進具已後，讀經禮佛，都所不為。但閉房不出，行住坐臥，唯離念心，以終其志。次知直歲，守護僧物，約勒家人曰：犬有別食，莫與僧粥。家人以為常事，不用倫言，犬乃于前嘔出僧粥。道俗咸伏其敬慎。又有義學論士，諍來問者，隨言即遣，無所罣礙。仁壽二年，獻后亡。興造禪室，召而處之。還即掩關，依舊習業。時人目之為臥倫也。有興善粲法師者，三國論首，無學不長。怪倫臥禪，言問清遠。遂入房與語，探究是非。倫笑曰：隨意相審。遂三日三夕，法樂不眠。倫述般若無底，空華𦦨水，無衣無主，不立正邪，本性清淨。粲乃投地敬之。倫在京師，善巧方便。有玄琬律師、靜琳法師，率門人僧伽淨等，往來受法。武德末年疾甚，于莊嚴寺傍看寂然。有問：往生何處？答：無盡世界。又便寂然。僧伽以手尋其冷觸，私報人曰：冷觸到膝，四大分離，亦應生苦。倫曰：此苦亦空。問曰：捨報云何？報曰：死後籧篨褁棄之，莫作餘事。又曰：打五更鐘未？報曰：未。少時維那打鐘，看之已絕。年八十餘。諸門學等依言送于南山，露骸散于中野。

釋志超

姓田，同州馮翊人。少在童齓，智量過人，厭世從道。而二親恃超，望嗣宗族，遂從儒流，遍覧流略。年垂壯室，私為聘妻。超聞之，避斯塵染，乃逃竄林野。親姻周覓，抑從伉儷。初則合󴃴為蹤，終亦仝掩私室，唯置一牀。超乃抽毡席地，令妻坐上，躬自處牀，儼思伽坐。勤為說法，詞極明據。妻便流淚禮謝，辭以相累。頻經宵夕，事等金形，屢被󰮔勸，誠逾玉質。既確乎難拔，親乃捐而任之。年二十有七，投并州開化寺慧瓚禪師出家受具。自進戒品，專修行儀。即往定州，尋採律藏，括其精要，刪其繁雜。五夏不滿，三教略圓。乃返故鄉，入太原之西北千山，栖引英秀，創立禪林。曉夕勤修，定慧雙啟。大業初歲，政綱嚴明，擁結寺門，不許僧出。超聞之，慨而上諫，披衣舉錫，出詣郡城。乃達江都，即以事聞。內史以事非要害，不為通引。至隋季多難，宼賊交橫，民流溝壑，死者大半。而超結徒歡聚，餘粮不窮，但恐盜竊相陵，便欲奔散。乃以法誡勸，無變爾情，鏡業既臨，逃響何地。眾感其言，心期遂爽，准式禪禮，課時無輟。甞夜坐禪，忽有羣賊排門直進，炬火亂舉，白刃交臨，合坐端然，相同儀像。賊乃投伏于地，拜伏歸依。超因隨宜誘引，量權授法，感發心敬，合掌而退。高祖建義太原，四遠咸萃，超惟道在生靈，義居乘福，即率侶晉陽，住凝定寺。禪學數百，清肅成規，道俗欽承，貴賤恭仰。及皇旗南指，三輔無塵，義寧二年，超率子弟二十餘人奉慶京邑。武皇夙承嘉望，待之若仙，引登太極，敘之殊禮。左僕射魏國公裴寂第中別院置僧住所，邀延眾居，亟歷寒暑，業新彌厲。時藍田山化感寺沙門靈潤、智信、智光等，義解鉤玄，妙崇心學，同氣相求，延住彼山，挕緣聚結，其赴如雲。武德五年，入于介山，創聚禪侶，觀者至止，陶鑄塵心。又于汾州介休縣治立光嚴寺，赫然宏壯，有類神宮。師資肅穆，忽因遘疾，以貞觀十五年三月十五日卒于城寺，春秋七十有一。

釋道傑

姓楊，其先弘農漢太尉震之後也，居河東安邑之鳴條。天懷頴發，廓然物表，以宿植德本，情厭俗塵。開皇十一年，歲將冠，投真營法師。營鑒其高拔，即為剃落受具，令學涅槃等經。性淨修明，聞持鏡曉。後往峴頭山誦法華經，月便度。深自惟曰：經云：寧願少聞，多解義味，欲得通要，必俟博遊。開皇十四年，往青州何記論師所，聽採成實。記顧曰：吾子形貌傀偉，清對有方，學淺而思遠，吾論其興矣。無幾而記遷化，遂爾周流齊土。時有裝寂、安藝，竝號哲人，從之受道。又往滄冀、魏念二論師所，聽毗曇論。又于清河道尚、汲郡洪該所，聽成實。始末四載，傾窮五聚，乃上下搜求，以問法主，每令該公延頸長息。甞定該義曰：論云：唯一苦受，而有三差。此文非謂以一行苦名為苦受，而隨情說三受，正以於一苦受而隨情說三受。此是經部師計，而䟦摩述以為宗，可不爾耶？該曰：然。傑曰：若使果起酬因，說苦受為樂受，亦可因成感果，說惡業為善業；若言善業感樂果，善業非惡業，亦可樂受酬善因，樂受非苦受；若言樂受酬善因，而體即苦受，亦可善業感樂果，而體即惡業；若言唯是一苦受，隨情說妄樂，亦可唯是一惡業，隨情說妄善。該于時茫然，後乃曰：此子有󳫠羣之亮，難與言也。吾老矣，弘興論道，其在子乎！由是門人胥伏。開皇十九年，自衛適鄴，聽林法師攝論，又於洪律師所聽四分。東行，屬隋漢王召滄州志念、河間法楞長弘并部，忽遇斯際，即往從之，聽仰迦延讀婆沙論，首尾三載，頗極窮通。曾難念論師曰：若觸空非觸入處者，亦應識空非識住處；若以識非分是識住處者，亦應觸非分是觸入處。于時念公但含笑直視。仁壽二年，又依楞法師聽十地等論。爾時法門大敞，宗師雲結，智景大論，十力挕乘，兩達涅槃，舜龕律部，一期總萃，并晉中興。乃歷遊講肆，觀略同異，凡經六載，咸陳難擊。故并州語曰：大頭傑，難人殺。文帝崩，晉陽逆節，便還故里，講阿毗曇心，又講地持，各五六遍。自惟曰：徒事言說，心路蒼茫，至于起慧，非定不發。遂停講，往麻谷依真慧禪師學坐，思擇念慧，深入緣起。慧歎曰：常謂法師等一從名教，難偃亂流，如何始習便能住想，豈非宿習所致耶？後依成寔安般念處，兩夕專想，觀解大明，便謂神素法師曰：昨試依論文，安般念觀境界極明，而氣逼上心，坐不安席。欲除此患，終須教遣，請撰諸經安般同異，編為次第，將依遣滯。素乃取婆沙、成實、龍樹、蘭若諸部，明十六特勝、六種安般之相以示之，即依修習，更逾明淨。又往麻谷以呈所證，慧曰：善哉大利，根淋落泉。中諸學坐，未至此處。武德元年，請弘十地，傑笑曰：息駕修禪，但名自利己法；講揚法化，誠為利他。至于俱利，須當晝語夜默，庶得小大通洽。遂即弘敷三十餘遍。常隨門學百有餘人，堪外化者數盈二千。擇交遷士，疎財薄食，苦樂不言，喜慍無撓。栖巖一眾，舉為僧主。以貞觀元年七月二十八日，因疾卒山。

釋玄奘

本名禕，姓陳氏，漢太丘仲弓之後也。奘意欲流通教本，遂往東印度境迦摩縷多國。以彼風俗竝信異道，其部眾乃有數萬，佛法雖弘，未至其土，故往開化。既達于王，歎奘勝度，神思清遠。童子王聞，欣得面欵，遣使請見，宛若舊遊，言議接對，又經晦朔。于時異術雲聚，言辯纔交，邪徒草靡，王加崇重。初開信門，請問諸佛何所功德，奘讚如來三身利物，因造三身論三百頌以贈之。王曰：未曾有也，頂戴歸依。此國東境接蜀西蠻，其路兩月應達。于時戒日王臣告曰：東蕃童子王所有支那大乘天者，道德弘被，彼王所重，請往致之。大乘天者，印度諸僧美奘之目也。王遣使語拘摩羅王：可送支那法師來，共會祗羅國。童子王命象軍一萬、方船三萬，與奘沂殑伽河以赴戒日。戒日與諸官屬百餘萬眾，順河東下，同集羯朱祗羅國。初見頂禮，嗚足盡敬，散花設頌。無量供已，王曰：彼支那國有秦王破陣樂歌舞曲，秦王何人，致此歌咏？奘曰：即今正國之天子也。是大聖人撥亂反正，恩霑六合，故有斯詠。王乃延入行宮，陳諸供養，乃述制惡見論，顧謂門師曰：日光既出，螢燭奪明，師所寶者，他皆破訖，試救取看。小乘諸僧，無敢言者。王曰：此論雖好，然未廣聞，欲于曲女城大會，命五印度能言之士，對眾顯之，使邪從正，捨小就大。是日發敕，普告天下，總集沙門、婆羅門、一切異道，會曲女城。能論義者數千人，各擅雄辯，咸稱克敵。先立行殿，各容千人，安像陳供，香花音樂，請奘昇座。即標舉論宗，命眾徵竅，竟十八日，無敢問者。王大嗟賞，施銀錢三萬、金錢一萬、上㲲衣一百具，仍令大臣執奘袈裟，巡眾唱言：支那法師論勝，十八日來，無敢問者，竝宜知之。于時僧眾大悅曰：佛法重興，乃令邊人權智若此。便辭東歸。王重請住觀七十五日，大施場相，事訖辭還。王敕所部，󲋼送出境，并施青象、金銀錢各數萬。戒日、拘摩羅等十八大國王，流淚執別，奘便辭而不受。又敕令諸屬國，隨到供給諸僧，勸受象施，皆曰：斯勝相也。佛滅度來，王雖崇敬，種種布施，未聞以象用及釋門。象為國寶，今既見惠，信之極矣。因即納象，而反錢寶。然其象也，其形圓大，高可丈三，長二丈許，上容八人，并諸什物經像等具竝在其上。空行雖逢奔逸，而安檼不墜，瓶水不側。緣國北旋，出印度境，入卑利國。山川相半，沃壤豐熟，僧徒數萬，竝學大乘。東北山行，過諸城邑，上大雪山，及至其頂，諸山竝下。又上三日，達最高嶺，南北通望，但見橫山各有九重。過斯已往，皆是平地，雖有小山，孤斷不續。唯斯一嶺，蔓延高遠，瞻部一洲，山叢斯地。至如西境波斯，平川渺漫，東尋嵬㠋，莫有窮蹤，北則橫野蕭條，南則印度臯衍，即經所謂香山達池幽䆳，未可尋源。四河所從，皆由斯出，爾雅所謂崑崙之墟也。案諸禹貢，河出磧石，張騫尋之，乃遊大夏，固是超步所經，猶不言其發源之始。奘引從前後，自勒行眾，沿領而下，三日至地，達覩貨羅諸故都邑。山行八百，路極艱險，寒風切骨，到于活國。中途所經，皆屬北邊，而此王者，突厥之胤，統管諸番，總御鐵門以南諸小國。自此境東方入葱嶺，嶺據贍部洲中，南接雪山，北至熱海，東漸烏鎩，西極波斯，縱廣結固，各數千里。冬夏積雪，氷嚴崖隒，過半已下，多出山葱，故因名焉。

釋法融

住幽棲北巖之石室，有百鳥啣花之異。唐貞觀四祖遙觀氣象，知彼山有異人，乃躬自尋訪。見融端坐自若，曾無所顧。祖曰：道信禪師，貧道是也。師曰：因何降此？祖曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？師指後面曰：別有小菴。遂引祖至菴所，遶菴唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰：猶有這箇在。祖于宴坐石上書一佛字，師覩之悚然。祖曰：猶有這個在。師稽首請說真要。祖曰：夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊？汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。師曰：既不許作觀行，於境起時，心如何對治？祖曰：境緣無好醜，好醜起于心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任偏知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身。

釋元珪

姓李，伊關人也。稟氣英奇，寬裕閑雅，乃誓出家。於永淳二年，遂登滿足，乃隸名閑居寺，以習毗尼，執律唯堅。後悟少林寺禪宗，大通心要，遂卜廬于嶽中龐塢。時有峨冠袴褶，部曲繁多，輕步舒徐，稱謁大師。珪覩其貌偉，精爽不倫，謂之曰：善來仁者，胡為而至？曰：師寧識我邪？珪曰：吾觀佛與眾生等，吾一目之，豈分別識也？對曰：我此嶽神也，吾能利害生死於人，師安得一目我哉？珪曰：汝能生死于人，吾本不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？苟能壞空及壞汝，吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？嶽神稽首再拜，願授正戒。珪曰：神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無戒，又何戒哉？神曰：此理也。我聞茫昧，止求師戒我身為門弟子。珪曰：付汝五戒，汝能奉持即曰能，不能即曰否。神曰：洗耳傾聽。珪曰：汝能不婬乎？神曰：亦娶也。曰：非謂此也，謂無羅欲也。神曰：能。曰：汝能不盜乎？神曰：何乏我也，焉有盜取哉？曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。神曰：能。曰：汝能不殺乎？神曰：政柄在躬，焉曰不殺？曰：非謂此也，謂有濫誤混疑也。神曰：能。曰：汝能不妄乎？神曰：我本正直，焉得有妄？曰：非此謂也，謂先後不合天心也。神曰：能。曰：汝能不遭酒敗乎？神曰：力能。珪曰：如上是為佛戒也。又言：以有心奉持而無心拘執，以有心為物而無心想身。能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂默而不為休。悟此，則雖娶非妻也，雖饗非取也，雖柄非權也，雖作非故也，雖醉非惽也。若能無心於萬物，則羅欲不為婬，福婬禍善不為盜，濫誤混疑不為殺，先後違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心，無佛無眾生，無汝及無我，無我無汝，孰能戒哉？神曰：我誠淺昧，未聞空義，願師授我戒，我當奉行，更何業因可拘塵界？我願報慈德，勉我所能。珪曰：吾觀身無物，更有何欲？神曰：師必命我。珪曰：無為是，無為是。神曰：佛亦使神護法，師叛佛邪？隨意垂誨。珪不得已，言曰：東巖，寺之障也，莾然無樹；北岫有之，而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎？神曰：聞命矣。昏夜風雷，擺搖震運，願師無駭。即作禮辭去。其夕，果有暴風吼雷，奔雲霆電，隆棟壯宇，岌礘將圮，物不安所。乃謂眾僧曰：無怖，無怖，神與我契矣。詰旦和霽，則北巖松栝盡移東嶺，森然行植焉。

釋子鄰

姓范，兖州乾封大范村人。父峻朝，不喜三寶，或見沙門，必加咄唾。鄰生已數歲，見著袈裟者，則生慕羨。開元初，東都廣愛寺慶修律師經范氏之舍，鄰一見之，喜貫顏色，拜求出家。問曰：父母云何？對曰：師但先去，某乃影隨。律師行五里間，鄰已至矣。及洛寺染削，至十一年，忽思二親，辭歸寧覲。其父喪明，母終已三載矣。因詣嶽廟，求知母之幽趣，即敷坐具，誦法華經，誓見天齊王為期。其夜，嶽神果召鄰，問：何故懇苦如是？鄰曰：母王氏亡來，已經除服，敢問大王，母今何在？王顧簿吏，對曰：王氏見繫獄受苦。鄰曰：我母何罪？王曰：生和尚時，食鷄卵，又取白傅頭瘡，坐是之故，職汝之由。鄰悲號委頓，求王請免，曰：縶縻有分，放釋無門。然則為法師計，請往鄮山，禮阿育王塔，或可原也。鄰詰朝遵途，到句章山寺，叩頭哀訴，五輪著地。禮畢，投䇿至四萬數。俄聞有呼鄰聲，望見雲氣中，母謝曰：承汝之力，得生忉利天矣，故來報汝。倐然不見。

釋神會

姓高，襄陽人也。年方幼學，厥性惇明，從師傳授五經，克通幽賾。次尋莊老，靈府廓然。覧後漢書，知浮圖之說，由是於釋教留神，無仕進意。辭親投本府國昌寺顥元法師出家，諷誦羣經，易同反掌，全大律儀，匪貪講貫。聞嶺表曹溪慧能禪師盛揚法道，褁足以見。能問曰：從何所來？答曰：無所從來。能曰：汝不歸去。答曰：一無所歸。能曰：汝太茫茫。答曰：身緣在路。能曰：由自未到。答曰：今已得到，且無滯留。居曹溪數載，後徧尋名跡。開元八年，敕住南陽龍興寺，續於洛陽大行禪法，聲彩發揮。先是，兩京之間皆宗神秀，見會明心六祖之風，蕩其漸修之道，南北二宗時始判焉。十四年，范陽安祿山舉兵內向，兩京版蕩，駕幸巴蜀。副元帥郭子儀率兵平殄，然於飛輓索然。用右僕射裴冕權計，大府各置戒壇度僧，聚香水錢以助軍須。初，洛都先陷，會越在草莾，時盧奕為賊所戮，羣議乃請會主其壇度。于時寺宇宮觀鞠為灰燼，乃權創一院，悉資苦葢，而中築方壇，所獲財帛頓支軍費。代宗郭子儀收復兩京，會之濟用頗有力焉。肅宗皇帝詔入內供養，敕大匠為造禪師宇于荷澤寺中。

釋純陀者

本西域人，從遊京邑，人所欽重。上元中，便云東渡。人見之，顏容若童稺之色，年已六百歲矣。言談氣壯，舉動不衰。代宗皇帝聞之，詔入，禮遇極豐，俾求留年之道。陀曰：心神好靜，今為塵境汩之，何從冥寂乎？若離簡靜外，欲望留年，如登木采芙蕖，其可得乎？陛下欲長年，由簡潔安神。神安則壽永，寡慾則身安。術斯已往，貧道所不知也。帝由是篤重之。以永泰三年，預知必逝，遣弟子賷衣鉢進上。帝賜弟子紫衣。陀終於鎮國寺焉。

唐肅宗問慧忠禪師

如何是十身調御？師乃起立曰：會麼？曰：不會。師曰：與老僧過淨瓶來。帝又問曰：如何是無諍三昧？師曰：檀越蹋毗盧頂上行。帝曰：此意如何？師曰：莫認自己清淨法身。帝又問，師都不視之。曰：朕是大唐天子，師何以殊不顧視？師曰：還見虗空麼？帝曰：見。師曰：他還眨目視陛下否？後涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：師滅度後，將何所記？師曰：造取一無縫塔。帝曰：就師取塔樣。師曰：貧道去後，有侍者應真却知此事，乞詔問之。師遷化後，帝詔問應真。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，瑠璃殿上無知識。應真後住耽源山。

釋無業

姓杜，商州上洛人。其母李氏，聞空中言曰：寄居得否？遂娠。誕生之夕，異光滿室。至成童，不為戲弄，行必直視，坐即跏趺。年至九歲，啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師。乃授與金剛、法華、維摩、思益、華嚴等經。五行俱下，一誦無遺。年十二，得從剃落。凡參講肆，聊聞即解。同學有所未曉，隨為剖析，皆造玄關。至年二十，受具足戒于襄州幽律師。其四分律疏，一夏肄習，便能敷演。兼為僧眾講涅槃經。法筵長開，冬夏無倦。後聞洪洲大寂禪門之上首，特往瞻禮。大寂一見異之。業跪而言曰：至如三乘文學，粗窮其旨。甞聞禪門即心是佛，寔未能了。大寂曰：只未了底心，即是別物，更無不了。不了時即是迷，若了即是悟。迷即眾生，悟即是佛。道不離眾生，豈別更有佛？亦猶手作拳，拳全手也。業言下豁然開悟，涕淚悲泣，向大寂曰：本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。今日始知法身寔相，本自具足。一切萬法，從心所生。但有名字，無有寔者。大寂曰：如是，如是。一切法性，不生不滅。一切諸法，本自空寂。經云：諸法從本來，常自寂滅相。又云：畢竟空寂舍。又云：諸法空為座。此即諸佛如來住此無所住處。若如是知，即住空寂舍，坐法空座。舉足下足，不離道場。言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。業既傳心印，尋詣曹溪禮祖塔。迴遊廬嶽、天台及諸名山，徧尋聖跡。自洛抵雍，憩西明寺。僧眾咸欲舉請充兩街大德，業默然歎曰：親近國王大臣，非予志也。於是至上黨，節度使相國李抱真與馬燧累有戰功，又激發王武俊同破朱滔，功多勢盛。然好聞賢善，雖千里外必持幣致之。深重業名行，旦夕贍禮，麾幢往來，常有倦色。謂門人曰：吾本避上國浩穰名利，今此又煩接君侯，豈吾心哉！言訖，逍遙緜上抱腹山，又往清涼山，於金閣寺讀大藏經。星入周天，斯願方畢，復振錫南下，至于西河。初止眾香佛剎，州牧董叔纏請住開元精舍。業謂弟子曰：吾自至此，不復有遊方之意，豈吾緣在此邪？於是撞鍾告眾，作師子吼，雨大法雨，垂二十年。并汾之人，悉皆向化。憲宗皇帝御宇十有四年，素嚮德音，乃下詔請入內，辭疾不行。明年，再降綸旨，稱疾如故。穆宗皇帝即位之年，聖情虔虔，思一瞻禮，乃命兩街僧錄靈犀公遠賷敕旨迎請。業笑曰：行即行矣，道途有殊。於是剃髮澡浴，至中夜，告弟子慧愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。故經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛同用心處，汝等勤而行之。言訖，跏趺而坐，奄然歸寂。

釋宗密

大和中，徵入內，賜紫衣。帝累問法要，朝士歸慕。裴相國深入堂奧，受教為外護。師以禪教學者互相非毀，遂著禪源諸詮一藏。其序略曰：禪是天竺之語，源是一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定，定慧通名為禪。此性是禪之本源，故名禪源。忘情契之是禪行，如談禪理而不說禪行，是不辨華竺之音也。況此真性，非惟是禪門之源，亦是萬法之源，故名法性；亦是眾生迷悟之源，故名如來藏識；亦是諸佛萬德之源，故名佛性；亦是菩薩萬行之源，故名心地。萬行不出六波羅密，禪者但是六中之一，當其第五，豈可都目真性為一禪行哉？三乘人欲求聖道，必須修禪。離此無門，惟頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧，此是一切三昧根本。

釋宣鑒

簡州周氏子。早歲出家，依年受具。精究律藏，于性相諸經貫通旨趣。甞講金剛般若，時謂之周金剛。常謂同學曰：一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。後聞南方禪席頗盛，師氣不平，遂擔青龍疏鈔至澧陽。路上見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔云：這個是什麼文字？師曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆曰：我有一問，汝若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那個心？師無語，遂往龍潭。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？師珍重便出，却回曰：外面黑。潭點紙燭度與師。師擬接，潭復吹滅。師于此大悟，便禮拜。潭曰：子見個甚麼？師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，龍潭陞座，謂眾曰：可中有個漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峰頂上，立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辨，若一毫置于太虗。竭世樞機，似一摘投于巨壑。遂焚之。于是禮辭。

釋從諗

參南泉，值泉偃息而問曰：近離甚處？師曰：瑞像。泉曰：還見瑞像麼？師曰：不見瑞像，祇見臥如來。泉便起坐，深器之，許其入室。他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是。師曰：還可趨向也無？泉曰：擬向即乖道。不屬知，不屬不知。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁。師于言下悟理，遂乃云：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水。一心不生，萬法無咎。千人萬人盡是覓佛漢子，于中覓一箇道人無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。未有世界，早有此性。世界壞時，此性不懷。祇是個主人公，更向外覓作麼？一婆子請轉藏經，師却下牀轉一匝，曰：轉藏經已竟。婆曰：比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？一日，師問新到僧：曾到此間麼？曰：曾到。師曰：喫茶去。又問僧曰：不曾到。師曰：喫茶去。院主問曰：為甚麼曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？師召院主，主應諾。師曰：喫茶去。又僧問：萬法歸一，一歸何處？師曰：老僧在青州做得一領布衫，重七斤。僧問：狗子還有佛性也無？師曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性。狗子為恁麼却無？師曰：為伊有業識在。師曰：大眾被十二時辰使，老僧使得十二時

鄂州巖頭全奯禪師

泉州何氏子。少禮青原誼公落髮，往長安寶壽寺稟戒，習經律諸部。優遊禪苑，與雪峯、欽山為友。自杭州大慈山邐迤造于臨濟，屬濟歸寂，乃謁仰山。後參德山，執坐具上法堂瞻視。山曰：作麼？師便喝。山曰：老僧過在甚麼處？師曰：兩重公案。乃下參堂。山曰：這箇阿師稍似箇行脚人。至來日上問訊，山曰：闍黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚麼處學得這虗頭來？師曰：全奯終不自謾。山曰：他後不得孤負老僧。雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎鉢下法堂。峰曬飯巾次，見德山，乃曰：鐘未鳴，鼓未響，拓鉢向甚麼處去？德山便歸方丈。峰舉似師，師曰：大小德山未會末後句在。山聞，令侍者喚師去，問：汝不肯老僧那？師密啟其意，山乃休。明日陞堂，果與尋常不同。師至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。雖然，也祇得三年活。山三年後果示滅。

一日，與雪峰、欽山聚話，峰驀指一椀水。欽曰：水清月現。峰曰：水清月不現。師踢却水碗而去。師住鄂州巖頭，值沙汰，於湖邊作渡子，兩岸各挂一板。有人過渡，打板一下。師曰：阿誰？或曰：要過那邊去。師乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？師便打。婆曰：婆生七子，六箇不遇知音，祇這一箇也不消得。便拋向水中。師後庵于洞庭臥龍山，徒侶臻萃。曰：吾甞究涅槃經七八年，覩三兩段義似衲僧說話。又曰：休！休！時有一僧出，禮拜請師舉。師曰：吾教意如∴字三點：第一向東方下一點，點開諸菩薩眼；第二向西方下一點，點諸菩薩命根；第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意猶如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。此是第三段義。夾山下一僧到石霜，纔跨門，便道不審。霜曰：不必闍黎。僧曰：恁麼則珍重。又到師處，如前道不審，師噓一噓。僧曰：恁麼則珍重。方回步，師曰：雖是後生，亦能管帶。其僧歸，舉似夾山。山上堂曰：前日到巖頭，石霜底阿師出來，如法舉似前話。其僧舉了，山曰：大眾還會麼？眾無對。山曰：若無人道得，山僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劒。巖頭亦有殺人刀，亦有活人劒。師與羅山卜塔基歇次，山禮拜問曰：和尚豈不是三十年前在洞山而不肯洞山？師曰：是。又曰：和尚豈不是嗣德山又不肯德山？師曰：是。山曰：不肯德山即不問，祇如洞山有何虧闕？師良久曰：洞山好佛，祇是無光。山禮拜。師甞謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。唐光啟之後，中原盜起，眾皆避地，師端居宴如也。一日，賊大至，責以無供饋，遂倳刃焉。師神色自若，大呌一聲而終，聲聞數十里。門人後焚之，獲舍利四十九粒，眾為起塔。

韶州雲門山光奉院文偃禪師

嘉興人也，姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家落髮，稟具於毗陵壇。侍澄數年，探窮律部。以己事未明，往參睦州。州纔見來，便閉却門。師乃扣門，州曰：誰？師曰：某甲。州曰：作甚麼？師曰：己事未明，乞師指示。州開門，一見便閉却。師如是連三日扣門，至第三日，州開門，師乃攞入，州便擒住曰：道！道！師擬議，州便推出曰：秦時𨍏轢鑽。遂掩門，損師一足，師從此悟入。州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧廼問：上座今日上山去那？僧曰：是。師曰：寄一則因緣問堂頭和尚，祇是不得道是別人語。僧曰：得。師曰：上座到山中，見和尚上堂，眾纔集便出，握腕立地曰：這老漢項上鐵枷何不脫却？其僧一依師教。雪峰見這僧與麼道，便下座攔胷把住曰：速道！速道！僧無對。峰拓開曰：不是汝語。僧曰：是某甲語。峰曰：侍者將繩棒來。僧曰：不是某語，是莊上一浙中上座教某甲來道。峰曰：大眾去莊上迎取五百人善知識來。師次日上雪峯，峯纔見便曰：因甚麼得到與麼地？師乃低頭，從茲契合。溫研積稔，密以宗印授焉。師出嶺，徧謁諸方，覈窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。後抵靈樹，冥符知聖禪師接首座之說。初，知聖住靈樹二十年，不請首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令擊鐘三門外接首座，眾出迓，師果至，直請入首座寮。解包後，廣主命師出世。靈樹開堂日，主親臨曰：弟子請益。師曰：目前無異路。因問：諸人從上來有甚事？欠少甚麼？向你道無事，已是相埋沒也。雖然如是，也須到這田地始得，亦莫趂口快亂問，自己心裏黑漫漫地，明朝後日大有事在。擬心即差，況復有言有句，莫是不擬心是麼？莫錯會好，更有甚麼？汝等諸人見人道著祖意，便問超佛越祖之談，汝且喚甚麼作佛？喚甚麼作祖？且說超佛越祖底道理看。問箇出三界，汝把將三界來看，有甚麼見聞覺知隔礙著汝？有甚麼聲塵色法與汝可了？了箇甚麼？古聖不奈何，橫身為物，道箇舉體全真，物物覿體不可得。我向汝道直下有甚麼事？早是相埋沒了也。光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一；直饒透得法身去，放過即不可，子細點檢將來，有甚麼氣息亦是病。師唱道靈樹雲門凡三十載，以乾和七年己酉四月十日順寂，塔全身於方丈。後十七載，示夢阮紹莊奏請開塔奉救，迎請內庭供養，逾月方還，因諡大慈雲匡真弘明禪師。

居士都貺

問圓通曰：是法非思量分別之所能解，當如何湊泊？通曰：全身入火聚。貺曰：畢竟如何曉會？通曰：驀直去。貺沉吟，通曰：可再喫茶麼？貺曰：不必。通曰：何不恁麼會？貺遂契旨，曰：元來太近。通曰：十萬八千。貺占偈曰：不可思議，是大火聚，便恁麼去，不離當處。通曰：咦！猶有這個在。貺乞再示，通曰：便恁麼去，鐺是銕鑄。貺謝之。

釋元安

鳳翔麟遊人。少年出家，具戒通經論。問道臨濟，濟常對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？師蒙印可，自謂已足。一日辭濟，濟問：甚處去？師曰：南方去。濟以拄杖劃一劃曰：過得這個便去。師乃喝，濟便打，師作禮而去。濟明日陞堂曰：臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀甕裡淹殺。師遊歷罷，直往夾山卓菴，經年不訪夾山。山修書令僧馳往，師接便坐，却再展手索，僧無對。師便打曰：歸去舉似和尚。僧回舉似，山曰：這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。山曰：雞棲鳳巢，非其同類。出去！師曰：自遠趨風，請師一接。山曰：目前無闍黎，此間無老僧。師便喝。山曰：住！住！且莫草草。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？師佇思，山便打，因茲服膺。

釋文悅

初造大愚，聞示眾曰：大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。師大駭。夜造方丈，愚問：來何所求？師曰：求心法。愚曰：法輪未轉，食輪先轉，何不為眾乞食？師不敢違。未幾，愚移翠巖，師復過求指，愚曰：佛法未到，爛却雪寒，宜為眾乞炭。師亦奉命。事竟，復造方丈，愚曰：堂司缺人，今以煩汝。師受之不樂，恨愚不去心。坐後架，桶篐忽散，自架墮落，師忽然開悟，愚迎笑曰：維那！且喜大事了畢。師再拜，不吐一詞而去。

釋可真

參慈明後，天下無可意者。善侍者知其未徹，笑之。一日山行，舉論鋒發，善拈一片瓦礫置盤石上，曰：若向這裏下得一轉語，許汝親見慈明。師擬對，善叱曰：停思停機，情識未透。師愧悚還石霜。慈明見來，叱曰：本色行脚人，有甚急夏未了蚤至此？師泣曰：被善兄毒心終礙塞人，故來見。明遽問：如何是佛法大意？師曰：無雲生嶺上，有月落波心。明喝曰：頭白齒豁，猶作這个見解，如何脫離生死？師悚然求示。明曰：汝問我。師理前話問之。明震聲曰：無雲生嶺上，有月落波心。師于言下大悟。

釋義青

青社李氏子。七齡頴異，往妙相寺出家。試經得度，習百法論，即棄遊宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，師來，鑑禮延之，令看外道問佛不問有言、不問無言因緣。經三載，一日問曰：汝記得話頭麼？試舉看。師擬對，鑑掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑑曰：汝妙悟玄機耶？師曰：設有，也須吐却。自此復經三年，鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付與太陽頂相、皮履、直裰，囑曰：代吾續其宗風，無久滯此，善宜護持。遂書偈送曰：須彌立太虗，日月輔而轉。羣峯漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。令依圓通秀禪師。師至彼，無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：堂中有僧日睡，當行規法。通曰：是誰？曰：青上座。通曰：未可，待與按過。通即拽杖入堂，見師正睡，乃擊牀訶曰：我這裏無閑飯，與上座喫了打眠。師曰：和尚教某何為？通曰：何不參禪去？師曰：美食不中飽人吃。通曰：爭奈大有人不肯上座。師曰：待肯堪作甚麼？通曰：上座見曾甚麼人來？師曰：浮山。通曰：怪得恁麼頑賴。遂握手相笑，歸方丈。由是道風籍甚。梁乾化四年夏示寂，敕諡慈濟。

釋慧南

依泐潭澄禪師分座接物，名振諸方。偶同雲峯悅禪師遊西山，話及雲門法道，峯曰：澄公雖是雲門之後，法道異矣。南詰其所以異，峯曰：雲門如九轉丹砂，點銕成金；澄公藥永，銀徒可翫，入煅則流去。南怒，以枕擲之。峯雖謝過，而又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，則誰可汝意？峯曰：石霜圓手段出諸方，公宜見之，不可後也。南默計曰：悅師翠巖，使我見石霜，于悅何有哉？即造石霜。及中途，聞慈明不事事，忽叢林無意見之，遂登衡嶽，謁福嚴賢禪師，賢命掌書記。俄賢卒，郡守請慈明補之。既至，目其貶剝諸方，件件數為邪解，南為之氣索，遂造其室，欲行師資禮。明曰：書記已領徒遊方，設使有疑，可坐商略，不必作是行徑。南哀懇愈切，明曰：公學雲門禪，必善其旨。如云放洞山三頓棒，是有喫棒分耶？是無喫棒分耶？南曰：是有喫棒分。明色莊曰：若爾，則從朝至暮，鵲噪鴉鳴，亦有喫棒分。即端坐，受南炷香作禮。明復問曰：趙州謂臺山婆子：我為汝勘破了也。且道那裏是他勘破婆子處？南汗下，不能加答，連日入室請決，明唯詬罵而已。一日，南曰：罵豈慈悲法施耶？明曰：汝作罵會耶？南于是大悟，遂作頌曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為讐。呈慈明，明許可之。

釋宗杲

號大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。產宣州奚氏，即雲峰悅之後身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧雲齊公，十七薙染。初遊洞宗之門，洞宗耆宿因師詞鋒之銳，乃燃臂香授其心印。師不自肯，棄去，依湛堂準，久之不契。湛堂因臥疾，俾見圓悟。悟居蜀昭覺，師踟蹰未進。一日，聞詔遷悟住汴天寧，喜曰：天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟，且自計曰：當終九夏，若同諸方妄以我為是者，我著無禪論去也。值悟開堂，舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？門曰：山東水上行。悟曰：天寧即不然，只向他道：薰風自南來，殿閣生微涼。師聞，忽前後際斷。悟曰：也不易你到這田地，但可惜死了不能活，不疑言句，是為大病。豈不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂，為不𨤲務侍者。後聞悟室中問僧有句無句，如籐倚樹話，師遂問曰：聞和尚當時在五祖曾問此話，不知五祖道甚麼？悟笑而不答。師曰：和尚當時既對眾問，今說何妨？悟不得已，曰：我問五祖有句無句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畵也畵不就。又問：樹倒藤枯時如何？祖曰：相隨來也。師當下釋然，大悟曰：我會也。悟歷舉數段因緣詰之，皆酧對無滯。悟喜，謂之曰：始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，師因韜晦，結菴以居。後度夏虎丘，閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持鉢救產婦因緣。宋紹興七年，詔住雙徑。一日，圓悟訃音至，師自撰文致祭。即晚小參，舉：僧問長沙：南泉遷化向甚處去？沙曰：東村作驢，西村作馬。僧曰：意旨如何？沙曰：要騎便騎，要下便下。若是徑山即不然，若有僧問圓悟：先師遷化向甚處去？向他道：墮大阿鼻地獄。意旨如何？曰：饑餐洋銅，渴飲鐵汁，還有人救得也無？曰：無人救得。曰：如何救不得？曰：是此老尋常茶飯。十一年五月，秦檜以師為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。三十六年十月，詔移梅陽。不久，復其形服，放還，詔住阿育王。尋降旨，令師住徑山，大弘圓悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，眾見一星殞于寺西，流光赫然。尋示微疾。八月九日，謂眾曰：吾翌日始行。是夕五鼓，手書遺表，併囑後事。有僧了賢請偈，師乃大書曰：生也祇麼，死也祇麼，有偈無偈是甚麼？委然而逝。世壽七十五，坐五十八夏。諡普覺，塔名寶光。

釋守珣

號佛燈，即郡之施氏子也。初參廣鑑瑛和尚，不契，遂謁佛鑑。隨眾咨請，邈無所入。乃封其衾曰：今生若不徹去，誓不展此。于是晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。珣聞頓悟。鑑曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得也。乃詰曰：靈雲道：自從一見桃花後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？珣曰：莫道靈雲不疑，只今覓個疑處，了不可得。鑑曰：玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處？珣曰：深知和尚老婆心切。鑑然之。珣拜起，呈偈曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。鑑囑令護持。是夕，展衾厲聲曰：這回珣上座穩睡去也。圓悟聞，竊疑其未然，乃曰：吾須勘過始得。令人召至，因與遊山。偶到一水潭，圓悟推珣入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？珣曰：潭深魚聚。曰：見後如何？珣曰：樹高招風。曰：見與未見時如何？珣曰：伸脚在縮脚裏。圓悟大然之。後出世，初主禾山，次天聖，從何山及天寧。紹興甲寅，謂居士鄭績曰：十月八日是佛鑑先師忌日，吾時至矣。迄還鄣南。至十月四日，績遣弟僧道如訊之。珣曰：汝來正其時也。吾雖與佛鑑同條生，終不同條死。明早可與我尋一隻小船來。道如曰：要長者高者？珣曰：高五尺許。越三日雞鳴，端坐如平時。侍者請偈，珣曰：不曾作得。言訖而逝。闍維，舌根不壞。

釋慧遠

眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯薙染，首詣大慈講肆，次參靈巖徽禪師，微有所入。會圓悟領旨住昭覺，遠投之，值悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，遠忽頓悟，仆於眾，眾掖之起，遠乃曰：吾夢覺矣。至夜小參，遠出問曰：淨躶躶空無一物，赤骨力貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟。悟曰：七珍八寶一時拿。遠曰：禍不入謹家之門。悟曰：機不離位，墮在毒海。遠便喝，悟以拄杖擊禪牀云：喫得棒也未？遠又喝，悟連喝兩喝，遠便禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。出世初，住臯亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日，詔遷靈隱。上堂，僧問：即心即佛時如何？曰：頂分了角。僧曰：非心非佛時如何？曰：耳墜金環。僧曰：不是心、不是佛、不是物又作麼生？曰：禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日，召入選德殿，賜坐，孝宗問：如何免得生死？遠對曰：不悟大道，終不能免。帝曰：如何得悟？遠曰：本有之性，究之無不悟者。帝曰：悟後如何？遠曰：悟後始知脫體現前，了無毫髮可見之相。帝首肯之。帝又曰：即心即佛如何？遠曰：目前無法，陛下喚甚麼作心？帝曰：如何是心？遠正身又手立曰：只這是。帝大悅。八年秋八月七日，召遠入東閣賜坐，帝曰：前日夢中忽聞鐘聲遂覺，不知夢與覺是如何？遠曰：陛下問夢耶？問覺耶？若問覺，而今正是寐語；若問夢，而夢覺無殊，教誰分別？夢即是幻，知幻即離，覺心不動，故曰：若能轉物，即同如來。帝曰：夢幻既非，鐘聲從甚處起？遠曰：從問處起。帝又問曰：前日在此閣坐，忽思得不與萬法為侶，有個見處。遠曰：願聞。帝曰：四海不為多。遠曰：一口吸盡西江水又如何？帝曰：亦未曾欠闕。遠曰：纔涉思惟，便成剩法，正使如斷輪，如閃電，了無干涉。何以故？法無二故，見無二見，心無別心，如天無二日。帝悅，賜佛海大師之號。淳熙三年正月，忽感微疾，于上元說偈曰：拗折秤鎚，掀翻露布，突出機先，雅飛不度。安坐而逝。留七日，顏色不異，全身塔焉。

釋安民

字密印，嘉定朱氏子也。初講楞嚴于成都，有聲。時圓悟居昭覺，因造焉。值悟小參，舉國師三喚侍者因緣，趙州拈云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裏是文彩已彰處？民聞，心疑之，告香入室。悟問：座主講何經？對曰：楞嚴。悟曰：楞嚴有七處徵心，入還辨見，畢竟心在何處？民多呈義解，悟皆不肯。民復請益，悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談，方舉：問君心印作何顏？悟厲聲曰：文彩已彰。民聞悅然，自謂至矣。悟示鉗鎚，罔措。一日，白悟：請弗舉話，待某說看。悟曰：諾。民曰：尋常拈鎚竪拂，豈不是經中道：一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心？悟笑曰：你原來在這裏作活計。民又曰：下喝敲牀時，豈不是返聞聞是性，性成無上道？悟曰：你豈不見經中道：玅性圓明，離諸名相？民于言下釋於，於是罷講，侍圓悟。因悟出蜀，居夾山，民從行。悟為眾小參，舉古帆未掛因緣，民聞未領，遂求決。悟曰：你問我。民舉前話，悟曰：庭前栢子。民即洞明，謂悟曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投于一滴。悟笑曰：奈這漢何？悟說偈曰：休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢裏現優曇。未幾，開法保寧，遷華藏，大弘圓悟之道。後示疾于本山，闍維，舍利頗賸，人或穴地尺許，皆得之，尤光明瑩潔，心舌不壞，并建塔焉。

釋寶印

號別峰，嘉州李氏子也。幼通六經，長窮七史。忽厭塵俗，志慕竺墳，乃從德山清素得度。往聽華嚴起信，盡得旨。覺勞筭沙，終非解脫，遂依中峯密印民禪師。密印舉：僧問巖頭：起滅不停時如何？巖叱曰：是誰起滅？師聞大悟。會圓悟歸昭覺，遣師往省，隨眾入室。悟問：從上諸聖以何接人？師竪起拳。悟曰：此是老僧用底，何者是從上諸聖用底？師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。又謁大慧于徑山，慧問：甚處來？曰：西川。慧曰：未出劒門關，與汝三十棒了也。曰：不合起動和尚。慧忻然。後出奉詔住雪竇。淳熈七年秋，召師問道，賜肩輿入選德殿。帝曰：三教聖人本同這個理否？對曰：譬如虗空，東西南北初無二也。帝曰：但聖人所立門戶則不同耳，如孔子以中庸設教。印曰：非中庸何以安立世間？故法華云：治世語言資生業等，皆與實相不相違背。華嚴云：不壞世間相，而成出世法。帝曰：今時士大夫學孔子者，多只工文字語言，不見夫子之道，不識夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂于生死之際，此為殊勝。印曰：非獨後世不見夫子之心，甞見孔門顏子號為具體，盡生平力量，只道得個瞻之在前，忽焉在後，竟捉模不著。而夫子分明八字打開，向諸弟子道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。以此觀之，夫子未甞迴避諸弟子，而諸弟子自□□了也。昔張商英曰：吾學佛，然後能知儒。此言寔為□□。帝曰：朕意亦謂如此。帝又問：莊子何如人？印曰：只是佛法中小乘聲聞以下人也。葢小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界。即如莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰。若大乘人則不然，度眾生盡，方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者，若己推而內諸溝中也。帝大悅，詔住徑山。開堂曰：三世諸佛，以一句演百千萬億句，收百千萬億句祇在一句。祖師門下，半句也無。祇恁麼，合喫多少痛棒？諸仁者，且道諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一時俱是，一時俱不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道？良久曰：大蟲褁紙帽，好笑又驚人。十年二月，帝註圓覺經賜師，命作敘流行。紹熈元年十一月，往見智䇿禪師決別。䇿問行日，師曰：水到渠成。索紙書云：十二月初七夜雞鳴時九字。果至期而化。留七日，顏色明閏，髮長頂溫。葬全身于西岡，隘曰慈辯，塔曰智光。

釋彌光

號晦庵，閩中李氏子也。生寡言笑，聞僧貝梵則喜。年十五，依文慧禪師圓頂，喜究羣書。一日計曰：剃髮染衣，當期悟徹，而醉心俗典耶？遂首謁圓悟，次參黃蘗祥、高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心。值大慧寓廣，因從之。慧曰：汝在佛心處所得者，試舉一二看。光曰：佛心。上堂，拈普化公案曰：佛心即不然，總不恁麼來時，如何劈脊便打，從教徧界分身。慧曰：汝意如何？曰：某不肯他後頭下個註脚。慧曰：此正是以病去法。光毅然無信可意。慧曰：汝但揣摩看。光竟以為不然。經旬，因記海印信公拈曰：雷聲浩大，雨點全無。光始無滯，趨告慧，舉道者見琅邪并玄沙未徹語詰之。光對已，大慧笑曰：雖進一步，祇不著所在。如人斫樹根，下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禪，見處總如是也，何益于事？其楊岐正傳，止三四人而已。光慍而去。翌日，慧問：汝還疑否？曰：無可疑者。慧曰：祇如古人相見，未待開口，已知虗寔。或聞其語，便識淺深。此理如何？光悚然汗下，莫知所詣。慧令究有句無句話。慧過雲門庵，光亦侍行。一日問曰：某到這裏，不能得徹，病在甚處？慧曰：汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了不得活，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。光疑情愈深。後入室，慧問：喫粥了也？洗鉢盂了也？去却藥忌，道將一句來。光曰：裂破。慧乃振威喝曰：你又說禪也。光即大悟。慧即撾鼓告眾曰：龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎻開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來？光亦呈偈曰：一桚當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。自爾名喧宇宙，道洽緇素。出住教忠瓣香，為妙喜拈出。

釋道謙

本郡人。初依佛果，無所入。玅喜奉旨住徑山，謙亦在侍，令往長沙通書于張紫巖，乃自謂：參禪二十年尚無個入處，又有此行，豈不荒廢乎？將辭，友人宗元叱曰：不可！豈以在路參禪不得耶？汝去，吾與俱往。一日，在途泣曰：一生參禪無得力處，今奔波若此，何得相應？元曰：你但將諸方參得、悟得并圓悟、妙喜與你說得底都不要理會，途中我可替者盡替，汝只有五事替不得，須自承當。曰：何為五事？元曰：著衣、喫飯、屙屎、放尿，䭾箇死屍路上行。謙于言下大徹，不覺手舞足蹈。元曰：汝此回方可通書，吾先歸矣。後半載，返雙徑，妙喜于山門外亭一見，便曰：建州子這回自別也。

釋道樞

吳興四安徐氏子也。甞參道場慧禪師，得授心印，道業日隆。初主何山，移華藏。隆興初，詔遷靈隱。宋孝宗召入內殿，賜坐，問曰：禪道之要，可得聞乎？對曰：此事在陛下堂堂日用應機處，本無知見起滅之分，聖凡迷悟之別。第護正念，則與道相應；亡情却物，則業不能繫。盡去沉掉二病，自忘問答之意。矧今見在般若光明中，何事不成見也。上為之首肯。後以老，乞退居明教之永安，逍遙自適。甞題偈于壁曰：雪裏梅花春信息，池中月色夜精神。年來可是無佳趣，莫把家風舉似人。淳熈丙申八月，示微疾，書偈而逝，塔于永安。

釋善繼

號絕宗，越之婁氏子也。母王氏，夢神僧授白芙蕖，遂娠。生即能言，或見母舉佛號，便能合掌和之。稍長，治春秋傳，因竊窺佛經，乃唯然歎曰：春秋固佳，特世法耳，莫若求出世法。況吾身如泡聚，官爵奚為哉？于元大德，即請于父母師恭和尚祝髮。明年，進滿分戒。尋從天竺大山󳭪法師習天台教。󳭪公見其慧解卓倫，甞囑曰：吾輪下數百人，堪繼大法者，惟子耳。會大山遷雲間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰：入不二門，屬何觀法？繼對曰：三種觀法，對屬三部。此文既與止觀同成，觀體的是從行。澄又問：諸經之體，為迷為悟？繼曰：體非迷悟，迷悟由人，亦顧所詮經肯何如耳。澄公喜溢顏色，謂眾曰：法輪轉于他日，將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺，王岡潤補其席，亦居第一座。天曆乙巳，出住良渚香，嗣湛堂。日講金光明經，夜夢四明法智謂曰：爾所講之經，與吾若合符節。自是益加精進。至正壬午，元臣高納璘請主天台薦福。無何，遷能仁。闡法華妙玄文句，又釋五章奧義。甞示眾曰：五祖有云：止觀一部，即法華三昧之筌蹄；一乘十觀，即法華三昧之正體。汝等須解行並馳，正助兼運，則圓位可登，而不負祖師命宗之意也。元季，一日忽告眾，端坐而逝。世壽七十有二，僧臘六十有三。茶毗，舌根不壞。塔于靈秘之西。

釋真清

號象先，長沙湘潭羅氏子。生而頴異，修幹玉立，威儀嚴肅，不妄言笑。日誦經史數千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對賓朋以大器期之。年十五，補邑弟子員。偶有異僧過而目之曰：此法門良驥也。十九，因家難起，遂投南嶽伏虎嶽，依寶珠和尚薙染，受具足戒。令看無字話，自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠遊金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省。珠大喜曰：幸子大事已明，善宜保護。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。忽一日，命師曰：吾欲觀化，無令人入。聞吾擊磬聲，當啟戶。數日不聞動定，師密窺牖隙，見珠鼻柱垂地。越一日，聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，師乃訪鹽官古蹟，駐錫覺皇。俄患背疾，感雲長入夢，授藥病愈。時佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥，師乃率眾延唱臨濟宗旨。眾扣師室，從容語之曰：圓宗無象，滿教難思。我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽，豈特頭上安頭，實際却為聲名之境。三世諸佛，歷代祖師，不過以楔出楔，隨迷遣迷。是故會旨者山嶽易移，乖宗者錙銖難入。況起信之旨，大徹宗乘，何須更煩忉怛。勉之！眾皆稽首而退。師乃南遊天台，窮搜勝絕，懷無見覩之高風。誅茆塔前三年，有荊山法師赴石梁之社，偕師至毗陵永慶，互以楞嚴參究。荊山歎曰：某所講經，雖精微于佛語，聞師所論，誠出卷于塵中。師欲返初服，而禮部唐公荊川留結千日之期。已而復歸天台古平田寺臨海王司宼敬所，入山訪道，訂為方外交。隨遷華頂天柱峯，修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學者攀蘿而至。俄雲間陸宗伯平泉聘說法于本一院，李方伯冲涵聘講于桐川。再畢，返掉嘉禾龍淵，歘抱疾告門人，付衣鉢，遺囑弟子如法闍維。盡發長物，于五臺、雲棲、西興五處飯僧。卒于萬曆癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。如惺抱骨建塔，遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。

釋梵琦

字楚石，明州象山人，姓朱。父杲，好善有隱德。母張氏，事佛惟謹。以大元元貞二年丙申六月，夢日墮懷而生。襁褓中有神僧見之，謂曰：此兒佛也，他日當大振佛法。四歲失怙恃，祖母王氏鞠之。六歲善屬對，七歲能書大字，詩書過目不忘。九歲抵西浙，從海鹽天寧衲翁模受經業。年十六，入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴，有說偈曰：七處徵心心不肯，八還辨見見元無。劈開秘密千重鎻，迸出圓明一顆珠。從此聖凡知解絕，有何生死性情拘。話頭拈起知音少，留與人間作楷模。時元叟端禪師主徑山，師往參，即問：如何是言發非聲，色前不物？叟遽云：言發非聲，色前不物。速道，速道。師擬進語，叟震威一喝，師乃錯愕而退。會英宗皇帝詔善書者赴闕金書大藏經，師在選中，辭叟遂行。既至，舘于萬寶坊，近崇天門。一夕睡起，聞綵樓鼓鳴，豁然大悟，徹見徑山為人處。述偈曰：崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。拾得紅爐一片雪，却是黃河六月氷。甲子東歸，再參元叟于徑山。叟迎笑曰：且喜汝大事了畢。遂以第二座延之，學者多諮叩焉。未幾，以行宣政院命，出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰：萬法圓成一念中，眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似，赤白青黃色不同。畢竟未知何處起，如今方信本來空。平常一句如何會，日出西方夜落東。天曆，遷州之天寧。至元，遷杭之報國。至正，遷嘉興之本覺。丁亥，帝賜號佛日普覺慧辯禪師。復遷天寧，建大毗盧閣。又建寶塔七層，高二百四十餘尺。塔成，忽偏倚欲什。師日禱于佛，夕大風雨。州民聞空中有聲曰：急往天寧救塔。明日，塔乃四正如初。後以兵燹殆廢，失頂之寶瓶。師復鳩施完葺，以錢鑄寶瓶補之。上瓶之日，天花紛雨，異香滿空。大明洪武元年秋九月，詔江南大浮圖十餘人，于蔣山寺作大法會。師與其列，隨升座說法，以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月，復修故事，召師說法。錫燕于文樓下，親承顧問。出內府白金以賜，舘于天界寺。上以鬼神情狀，幽微難測，命著三藏之說。既而援據經論成□，將入奏，忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索筆書偈曰：真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。厲聲一喝，泊然而化。茶毗，齒牙舌根數珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽，建塔于天寧永祚禪寺。

釋玉芝

講楞嚴偈云：談經非舌耳無聞，一坐青山夏十旬。標指瞿曇終有相，迷頭演若本無因。病源莫執方為藥，心境須知法是塵。直下不留元宇脚，個中誰是出頭人？又云：只繡鴛鴦不度針，百花叢底漫沉吟。七徵未解齊生死，八辨那能出縱擒？獘垢祇緣窮子念，慇懃終媿老婆心。便教捲席同休去，方丈何妨草自深？

釋蓮池袾

仁和縣人，姓沈。年十七，補邑庠。雖業儒，每書生死事大四字於案頭自警。一日啜茗，失手碎茶甌，有省。遂投西山性天理和尚薙髮，於無塵律師處受具。北遊五臺，參遍融。後又謁笑巖於柳菴，求開示。巖曰：你三千里外求我開示，我有甚麼開示？師恍然，即禮辭。過東昌道中，聞譙樓皷聲，忽悟。偈曰：三十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非？遂南歸，住雲棲。開淨土門，以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐問：夜來老鼠唧唧，說盡一部華嚴經。師曰：猫兒突出時如何？王無語。師自代云：走却法。師留下講案，仍頌曰：老鼠唧唧，華嚴歷歷。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫兒突出畵堂前，牀頭說法無消息。無消息，大方廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。問：世尊默然良久，外道謂開我迷雲：空生晏坐不言。帝釋云：善說般若。作麼生？師曰：良久處欲望開迷，陰霾萬里；晏坐邊擬開般若，說竟多時。雖然如是，鞭頭得旨，空裏飛花。且畢竟見個甚麼？十二月廿八臨終時，預於半月前別眾曰：吾將他往矣。人皆莫測。至期，果示微疾，面西而逝。

釋圓悟

號密雲，姓蔣，宜興人。生即端嚴總角時，念世無常，勤持佛號。偶見壇經宗門向上一路，覺有入處。凡山行及穿城歷市，咸事參究。一日，負薪過山，觸積薪而省。聞禹門傳演法，龍池往侍薙染。閱三年，每自勘心境對立，以天地同根，萬物一體語請益，往往被訶，抱憤成疾，因閇關。池過關前，話及有心無心之旨，師呈偈云：心心即自心，有無皆自心。有無皆自心，無心無自心。池未許可。又三年，命監院務，奮發精進。忽于銅官山頂，悟情與無情煥然等現，遂往覲龍池于都門。池心折之，因以無住法囑師南遊。自雙徑、兩目、天台，為諸名宿開發積疑，莫不驚嘆得未曾有。迨池歸，叩師以扶持佛法。師呈賞罰，都與三十棒之偈，池笑付拂。未幾，池遷化。師感法乳恩深，心喪三年，煢煢在疚，觸目注存。大明萬曆丁巳，遠涉匡衡，還息于天台通玄寺，宗風大播。次年，應金粟請，依荊榛，餐葵藿，龍象競歸之。不踰時，輪奐󲋼起，悉具叢林規制，食以萬指。凡師所過，緇素瞻禮者喧填雜沓，每至遮道不得行。其山川阻隔，從數千里外勤尺寸以請者，師為之發蒙導滯，一如親承熱棒，而聲教四訖。崇禎庚午冬，自黃檗歸金粟，四方歸依者益眾。昌治入室，授法名通昌。司李黃元公請住天童。昔天童山巍冠五山，及到，因洪水漂沒丹崖翠璧之間，遺構蕭蕭，遂任締造之役。積十年，臺閣崇隆，堂室複叠，望之若雲蒸霞󳬂，瓢笠濟濟，三倍金粟。師修列祖塔竟，即有退藏之志。一生開示，舉從前千七百則公案，悉落麈尾而斬葛藤，撥開雲霧。其接引者，自王公長者以至廝隷末流、五比丘、十弟子以及一闡提輩，統以慈光攝受。如偶成偈云：十方世界恣橫眠，那管東西南北天。惟我獨尊全體現，人來問著只粗拳。其著述者，為法證辨，如鐘聲鏡影，不墮語言文字之障。共剏復者，法幢所賁，即為寶坊，而一杖一拂，飄然物外，絕不作一住相。崇禎辛巳，田太傅承皇貴妃田氏命，躬齎紫衣入山，祈師演法，因請住留都大報恩寺。師以衰邁，力却之。是年七月之七日示疾，跏趺而逝，全身塔于天童南崗。

釋通容

號費隱，姓何，福清人。年十四依鎮東慧山祝髮。初參壽昌愽山及雲門，後聞密雲寓吼山，遂往謁，被打，從前伎倆知見一切氷釋。雲始問：薰風自南來，殿閣生微涼。汝作麼生會？師云：水向石邊流出冷，風從花裏過來香。雲便休去。既而雲主金粟，命職西堂。明年隨赴黃檗，以源流衣拂付焉。大明崇禎丙子歲，師自黃檗遷金粟。丙戌遷天童，又遷超果，又遷福嚴。大清順治庚寅，師受鎮將邑侯諸鄉紳請上徑山，鉗鎚衲子，寒暑弗懈。賜昌治杖偈云：覿體現前，描畵不得。妙運超方，了無羣惑。指點人間，疏通正脉。如天童示云：且道歷代祖師安身立命在甚麼處？莫是在天上人間麼？且喜沒交涉。莫是在魔宮佛界麼？且喜沒交涉。莫是有佛處不得住，無佛處急走過麼？且喜沒交涉。若向者裏分曉得，諦當分明，鐵饅頭一任橫咬豎嚼，不妨大家有分。又超果示云：窮究參看是什麼意旨？看到無可看，參到無可參，逼拶到結角羅文處，忽然突出眼睛來。㘞！元來教外別傳直指之道，得恁麼近本分事，得恁麼現成妙明心，得恁麼靈通真如性，得恁麼不變如來藏，得恁麼含藏公案，得恁麼無私大道，得恁麼廣大，十方無畔岸，八面絕其遮攔，縱目所觀，縱手所指，高低普應，左右逢原，取之無盡，用之不竭，事事歸宗，頭頭合輙，大用現前，不存軌則，豈不為最圓頓之法門？又徑山偶題云：五峰開似五蓮花，梵宇幽居勝足誇，龍象繼蹤那有億？祖燈續焰自無涯。蒼松夾道飛空入，翠竹藏天壓日斜，法座我登將甚說？萬山圍繞笑趺跏。一片婆心，孳孳矻矻，不知老之將至云。

釋海明

號破山，蜀之蹇氏子。弱冠得度，從慧法主聽講楞嚴。咨疑不決，即出蜀，住破頭山。鞭逼三載，忽於經行之際，見一平世界，不覺墮落巖下，損足。至半夜，翻身劇痛，有省，呌曰：屈！屈！一居士曰：師脚痛耶？師劈面一掌，曰：非公境界。尋參愽山，復參雲門，後參天童。童問：那裏來？師曰：雲門。曰：幾時起身？師曰：東山紅日出。童曰：東山紅日出，與汝什麼相干？師曰：老老大大，猶有這箇語話。童曰：我既如此，你許多絡索又從那裏來？師震威一喝，便出。入室次，童問：內不放出，外不放入。政恁麼時，以何為界？師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。崇禎己巳出世。僧問：萬法從心生，萬法從心滅。不生不滅，心在甚麼處？師曰：謝三娘不識四字。僧禮拜，送法衣至。上堂：大庾嶺頭提不起，鷄足山前成滯貨。衲僧今日獲一披，如雲普覆華王座。大眾記取，三十年後，切忌不可動著。何也？動著則禍生。問：是法非思量分別之所能解，為什麼惟佛與祖乃能知之？師曰：知音不必頻頻舉，八兩原來是半觔。問：破山堂內有僧否？師拈拄杖，曰：向前來，與汝道。曰：執拄杖者是誰？驀頭一棒。

道高僧摘要卷一

法高僧摘要卷二

武原居士　徐昌治覲周父　編輯

釋佛圖澄

常勸石勒止殺，偶閑坐嘆曰：後二日當有一小人驚動此下。既而襄國人薛合有二子，既小且驕，輕弄鮮卑。那那忿，抽刀刺殺其弟，執兄于室，以刀擬心，若人入屋，便欲加手。謂合曰：送我還國，我活汝兒，不然則共死于此。內外驚愕，莫不往觀。石勒自往視之，謂薛合曰：鄉且寬情，國有常憲。命人取那那，遂殺兒而死。鮮卑叚波攻勒，其眾甚盛。勒懼問澄，澄曰：昨寺鈴鳴，云明旦食時當擒叚波。勒登城望彼軍，不見前后，失色曰：軍行地傾，波豈可獲。更遣󴄉安問澄，澄曰：已獲波矣。時城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。勒後僭稱趙天王，行皇帝事，改元建平。是歲，晉成帝咸和五年。勒登位已後，事澄彌篤。石虎有子名斌，後勒為兒，勒愛之甚重。忽暴病而亡，已涉二日，勒曰：朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚國中之神人，可急往告，必能致福。澄廼取楊枝呪之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸穉子多在佛寺中養之。每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，為兒發願。至建平四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴，澄謂眾曰：鈴音云國有大喪，不出今年矣。是歲七月，勒死，子弘襲位。少時，石虎廢弘自立，遷都于鄴，稱元建武。虎傾心事澄，有重于勒，廼下書曰：和尚國之大寶，榮爵不加，高祿不受，榮祿非顧，何以旌德？從此以往，宜衣以綾錦，乘以雕輦，朝會之日，和尚升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上。時太子石䆳圖為逆，謂內竪曰：和尚神通，倘發吾謀，明日來者，當先除之。澄月望將入覲，虎謂弟子僧慧曰：昨夜天神呼我曰：明日若入，還勿過人。我倘有所過，汝當止我。澄常入，必過䆳。䆳知澄入，要候甚苦。澄將上南臺，僧慧引衣，澄曰：事不得止。坐未安便起，䆳固留不住，所謀遂差。還寺嘆曰：太子作亂，其形將成，欲言難言，欲忍難忍。乃因事從容箴虎，終不能解。俄而事發，方悟澄言。後郭黑略將兵征長安北山羗，墮羗伏中。時澄在堂上坐，弟子法常在側，澄慘然改容曰：郭公今厄。唱云：眾僧呪愿。澄又自呪愿，須臾更曰：若東南出者活，餘向則困。復更呪願，有頃曰：脫矣。后月餘日，黑略還，自說墮羗圍中，東南走獲免。推檢日時，正是澄呪愿時也。石虎兒偽大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧鎮，羣凶凑聚，因以肆暴。澄戒虎曰：天神昨夜言疾收馬還，至秋齊當癰爛。虎不解此語，即敕諸處收馬送還。其秋，有人譖斌于虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生母齊氏。虎彎弓捻矢，自視行斌罰，罰輕，虎乃手殺五百。澄諫曰：心不可縱，死不可生，禮不親殺以傷恩也，何有天子手行罰乎？虎乃止。後晉軍出淮泗，隴北凡城皆被侵逼，三方告急，人情危擾。虎乃瞋曰：吾之奉佛供僧而更致外宼，佛無神矣。澄明旦早入，虎以事問澄，澄因諫之曰：王過去世曾為大商主，至罽賓寺甞供大會，中有六十羅漢，吾此微身亦預斯會。時得道人謂吾曰：此主人命盡，當受鷄身。後王晉地，今王為王，豈非福耶？壃場軍宼，國之常耳，何為怨謗三寶，夜興毒念乎？虎乃信悟，跪而謝焉。虎甞問澄：佛法不殺。朕為天下之主，非刑殺無以肅清海內。既違戒殺生，雖復事佛，詎獲福耶？澄曰：帝王事佛，當在體恭心順，顯暢三寶，不為暴虐，不害無辜。至于凶愚無賴，非化所遷，但當殺可殺，刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復輕財事佛，無解殃禍。虎雖不能盡從，而為益不少。時久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西𪺛口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭降于祠所，其日大雨，方數千里，其年大收。澄常遣弟子向西域市香，既行，澄告餘弟子曰：掌中見買香弟子在某處被賊垂死。因燒香呪愿，遙救護之。弟子後還云：某月某日于某處為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：救兵已至。棄之而走。虎于臨漳修治舊塔，少承露盤，澄曰：臨淄城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。即畵圖與使，依言掘取，果得盤像。虎甞晝𥨊，夢見群羊負魚從東北來，寤以訪澄。澄曰：不祥也。鮮卑其有中原乎？慕容氐後果都之。澄甞與虎共昇中臺，澄忽驚曰：變，變，幽州當火災。仍取酒洒之，久而笑曰：救已得矣。虎遣騐幽州，云爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨內頗有酒氣。后月餘日，有一妖馬，𩮻尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，走向東北，俄爾不見。澄聞而嘆曰：災其及矣。至十一月，虎大饗群臣于太武前殿，澄吟曰：殿乎，殿乎，棘子成林。將坯人衣，虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：悵恨不得莊嚴。獨語曰：得三年乎？自答：不得。又曰：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。乃無復言。還房，謂弟子法祚曰：戊申歲禍亂漸萌，己酉歲石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。即遣人與虎辭曰：物理必遷，身命非保。貧道炎幻之軀，化期已及，既荷殊重，故逆以仰聞。虎愴然曰：不聞有疾，忽爾告終。即自出宮而慰喻焉。澄謂虎曰：出生入死，道之常也。修短分定，非所能延。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝，興起寺廟，崇顯壯麗，稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷濫，不自懲革，終無福祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴，畢命就盡，沒無遺恨。虎悲鳴慟泣，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒于鄴宮寺。是歲，晉穆帝永和四年。士庶悲慟，傾國哀號。春秋一百一十七。

鳩摩羅什

此云童壽，天竺人也。家世國相。什既道流西域，名被東國。時苻堅僭號關中，有外國前部王及龜茲王弟竝來朝堅。堅於正殿引見二王，因說堅云：西域多產珍奇，乃請兵往定，以求內附。至苻堅建元十三年正月，太史奏云：有星見外國分野，當有大德智人入輔中國。堅曰：朕聞西域有鳩摩羅什，襄陽有沙門道安，將非此耶？即遣使求之。十八年九月，堅遣驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛等，將前部王及車師王等，率兵七萬，西伐龜茲及烏耆諸國。臨發，堅餞光于建章宮，謂光曰：夫帝王應天而治，以子愛蒼生為本，豈貪其地而伐之，正以懷道之人故也。朕聞西國有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽，為後學之宗，朕甚思之。賢哲者，國之大寶，若尅龜茲，即馳驛送什。光軍未到，什對龜茲王白純曰：國運衰矣，當有勍敵日下，宜恭承之，勿抗其鋒。鈍不從而戰，光遂破龜茲，殺純，立純弟震為主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，乃凡人戲之，強妻以龜茲王女。什拒而不受，辭甚苦，到乃飲以醇酒，不虧其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落，什曾無異色，光慙愧而止。光還中路，置軍於山下，將士已休，什曰：不可在此，必見狼狽，宜徙軍隴上。光不納。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深數丈，死者數千，光始異之。什謂光曰：此凶亡之地，不宜淹留，歸中路，必有福地可居。光從之。至涼州，聞苻堅已為姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南。于是竊號關外，稱年太安。頃之，光卒，子紹襲位。光庶子纂殺紹自立。光弟保有子名超，殺纂斬首，立其兄隆為主。什停涼積年，萇聞高名，虗心要請。諸呂以什智計多解，恐為姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復遣敦請。興弘始三年三月，有樹連理生于廟庭，逍遙園葱變為󴃽，以為美瑞，謂智人應入。至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關。以其年十二月二十日至于長安。興待以國師之禮，甚見優寵。晤言相對，則淹留終日；研微造盡，則窮年忘勌。自大法東被，始于漢明，涉歷魏晉，經論漸多。興少崇三寶，銳志講集。什既至止，仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經，盡轉漢言，音譯流便。漸覽舊經，義多紕繆，皆由先譯失旨，不與梵本相應。于是興使沙門僧䂮、僧遷、法欽、道流、道恒、道標、僧叡、僧肇等八百餘人諮受什旨，更令出大品。什持梵本，興執舊經，以相讎校，文義圓通，眾心愜伏。興以佛道冲𨗉，乃著通三世論以勗示因果，王公已下竝欽讚厥風。續出小品、金剛、般若、十住、法華、維摩、思益、首楞嚴、持世、佛藏、菩薩藏、遺教、菩提、無行、呵欲、自在王、因緣觀、小無量壽、新賢劫、禪經、禪法要、禪要解、彌勒成佛、彌勒下生、十誦律、十誦戒本、菩薩戒本、成寔、十住、中、百、十二門諸論，凡三百卷。

釋僧實

姓程，咸陽靈武人。幼懷雅亮，清卓不偷。甞與諸僮共戲，或摘葉獻香，或聚砂成塔。知為信奉之漸，親眷愛結。年二十六，乃得剃落。有道原法師，擅名魏代，實往歸焉。隨見孝文，便蒙降禮。大和末，從原至洛，因遇勒那三藏，授以禪法。每處皇宮，諮問禪秘。於是尋師問道，備經循涉。雖三學通覽，偏以九次雕心。故得定水清澄，禪林榮蔚。兼又道契生知，化通關壤。勤整四儀，靜修三法。周太祖文皇以魏大統中下詔曰：師目麗重瞳，偏同虞舜。背隆傴僂，分似周公。德宇純懿，軌量難模。可昭玄三藏，言為世寶。至保定年，太祖又曰：師才深德大，宜庇道俗，以隆禮典。乃躬致祈請，為國三藏。實受之。益州大德五十餘人，各懷經部，送像至京。以真諦妙宗，條以問實。既而慧心潛運，南北疎通。即為披決，洞出情外，竝神而服之。于是陶化京華，久而逾盛。忽一旦告僧曰：急備香火，修理法事。誦觀世音，以救江南某寺堂崩厄也。當爾之時，揚都講堂，正論法席，數百道俗，充滿其中。聞西北異香，及空中妓樂，合堂驚出，同共聞聽。堂歘摧壞，大眾無損。奏聞梁主，乃移以問周，果如實祐。大送珍寶，錫遺相續。而實但取三衣什物而已，餘隨散之。由爾名振二國，事參至聖。以保定三年七月十八日卒于大追遠寺，春秋八十有八。

佛䭾䟦陀羅

此云覺賢，迦維羅衛人，甘露飯王之苗裔也。父少亡，賢孤，與母居。五歲復喪母，為外氏所養。從祖鳩婆利聞其聰敏，悼其孤露，乃迎還，度為沙彌。至年十七，與同學數人習誦為業，眾皆一月，賢一日誦畢。其師歎曰：賢一日敵三十夫也。及受具戒，修業精懃，愽學群經，多所通達。少以禪律馳名，常欲遊方弘化，會有秦沙門知嚴西至罽賓，慨然東顧曰：我諸同輩有道志，而不遇真匠，發悟莫由。即諮詢國眾：孰能流化東土？僉曰：有佛䭾䟦陀者，可以振維僧徒，宣授禪法。嚴要請苦至，賢遂愍而許焉。于是捨眾辭師，褁粮東逝，步驟三載，綿歷寒暑。既度葱嶺，路經六國，國王矜其遠化，竝傾資奉。至交趾，乃附舟海行，經一島下，賢以手指山曰：可止于此。舶主曰：客行惜日，調風難遇，不可停也。行二百餘里，忽風轉吹舶還向島下，眾人方悟其神，咸師事之，聽其進止。後遇便風，同侶皆發，賢曰：不可動。舶主乃止。既而有先發者，一時覆敗。後于闇夜之中，忽令眾舶俱發，無肯從者。賢自起收󳮪，唯一舶獨發。俄爾賊至，留者悉被抄害。頃之，至青州東萊郡，聞鳩摩羅什在長安，即往從之。什大欣悅，共論法相，振發占微，多所悟益。秦太子泓欲聞賢說法，乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數番往復。什問曰：法云何空？答曰：眾微成色，色無自性，故唯色常空。又問：既以極微破色空，復云何破一微？答曰：羣師或破析一微，我意謂不爾。又問：微是常耶？答曰：以一微空故眾微空，眾微空故一微空。時寶雲譯出此語，不解其意。餘日，長安學僧復請更釋。賢曰：夫法不自生，緣會故生。緣一微故有眾微，微無自性則為空。故一微空中無眾微，眾微空中無一微。秦主姚興專志佛法，供養三千餘僧，竝往來宮闕，盛修人事。唯賢守靜，不與眾同。義熈十四年，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度請賢為譯匠，手執華嚴梵文，共沙門法業、慧義、慧嚴等百有餘人，於道場譯出詮定，文旨會通，妙得經意。

釋道融

汲郡林慮人，十二出家。厥師愛其神彩，先令外學往村借論語，竟不賷歸。于彼已誦，師借本覆之，不遺一字，嗟而異之。于是恣其遊學，迄至立年，才解英絕。聞羅什在關，特往諮稟。什見而奇之，謂姚興曰：昨見融公，復是大奇聰明釋子。興引見嘆重，敕入逍遙園參正詳譯。因請什出菩薩戒本，并譯中論，始得兩卷。融復就講，剖析文言，預貫終始。什又命融令講新法華，什自聽之，嘆曰：佛法之興，融其人也。俄而師子國有一婆羅門，聰辨多學，西土俗書，罕不披誦，為彼國外道之宗。聞什在關大行佛法，乃謂其徒曰：寧可使釋氏之風獨傳震旦，而吾等不洽東國？遂駝負書來入長安。姚興見其口眼便辟，頗亦惑之。婆羅門乃啟興曰：至道無方，各遵其事。今請與秦僧捔其辯力，隨有優者，即傳其化。興即許焉。時關中僧眾相視缺然，莫敢當者。什謂融曰：此外道聦明殊人，捅言必勝。使無上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，則法輪摧軸，豈可然乎？吾所覩在君一人。融自顧才力不減，而外道經書未盡披讀，乃密令人寫婆羅門所讀經目，一披即誦。后尅日論義。姚興自出公鄉，皆會闕下，關中僧眾四遠畢集。融與婆羅門擬相訓抗，鋒辯飛玄，彼所不及。婆羅門自知辭理已屈，猶以廣讀為誇。融乃列其所讀書，并秦地經史，名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：君不聞大秦廣學，那忽輕爾遠來？婆羅門心媿悔伏，頂禮融足，旬日之中，無何而去。融后還彭城，常講說相續，依隨門徒，數盈三百。後卒于彭城，春秋七十四。所著法華、大品、金光明、十地、維摩等義疏，竝行于世。

釋史宗

常著麻衣，世號麻衣道士。常在廣陵白土埭，凭埭謳唱，引䋏以自欣暢。得直，隨以布施，棲憩無定所。持高平檀祗為江都令，聞而召來，應對機捷，無所拘滯，愽達稽古，辯說玄儒。乃賦詩一首曰：有欲苦不足，無欲亦無憂。未若清虗者，帶索披玄裘。浮遊一世間，汎若不繫舟。方當畢塵累，棲志且山丘。檀祗知非常人，遺布二十疋，悉以乞人。後有一道人，常賷一杖一箱，逼暮來詣海鹽令，云：欲數日行，暫倩一人，可見給不？令曰：隨意取之。乃選取守鵞鴨小兒形服最醜者，將去，倐忽之間，至一山上，有屋，屋中有三道人，相見欣然共語，小兒不解。至日中，道人為小兒就主人索食，得一小甌食，狀如熟艾，食之饑止。向瞑，道人辭欲還，聞屋中人問云：君知史宗所在不？其讁何當竟？道人云：在徐州江北廣陵白土埭上，計其讁亦竟也。屋中人便作書曰：因君與之。道人以書付小兒，比曉便至縣，與令相見，云：欲少日停此。令曰：大善。問：箱中有何等？答曰：書疏耳。道人常在聽事止眠，以箱杖著牀頭，令使人夜偷取，欲看之。道人已知，暮輙高懸箱杖，當下而臥，永不可得。後與令辭曰：吾欲小停，而君恒欲偷人，正爾便去耳。令呼先小兒問之，小兒云：道人令其捉杖，飄然而去。或聞足下波浪，并說山中人寄書，猶在小兒衣帶。令開看，都不解，乃寫取封其本書，令人送此小兒至白土埭，送與史宗。宗開書大驚云：汝那得蓬萊道人書耶？宗後南遊吳會，甞過漁梁，見漁人大捕，宗乃上流洗浴，群魚皆散。後憩上虞龍山大寺，善談莊老，韜光隱迹。會稽謝邵、魏邁之、放之等，竝篤論淵愽，皆師焉。後同止沙門，夜聞宗共語者，頗說蓬萊上事，曉便不知宗之所之。陶淵明記白土埭遇三異法師，此其一也。

釋慧嚴

姓范，豫州人。年十二為諸生，愽曉詩書。十六出家，又糟練佛理。迄甫立年，學洞羣籍。聞什公在關，復從受學。訪正音義，多所異聞。后還京師，止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安，要與仝行。嚴曰：檀越此行，雖伐罪吊民，貧道事外之人，不敢聞命。帝苦要之，遂行。及文帝在位，情好尤密。每見弘讚問佛法，羊玄保進曰：此談葢天人之際，豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞併之計，將無取于此。帝曰：此非戰國之具，良如卿言何。尚之曰：夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志，苟在吞噬，亦無取堯舜之道，豈惟釋教而已耶。帝悅曰：釋門有卿，亦猶孔氏之有季路，所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立，始致意佛經。及見嚴與諸僧論道義，時顏延之著離識及論檢，帝命嚴辯其仝異，往復終日。帝咲曰：公等今日無愧支許。嚴後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以愽物著名，乃問嚴佛國行用何曆。嚴云：天竺夏至之日，方中無影，所謂天中。于五行土德，色尚黃，數尚五，八寸為一尺，十兩當此土十二兩，建辰之月為歲首。及討覈分至，推挍薄蝕，顧步光影，其法甚詳。宿度年紀，咸有條例。承天無所厝難。後婆利國人來，果仝嚴說。初大涅槃經品數疎簡，初學難以厝怌。嚴乃共慧觀、謝靈運等，依泥洹本加之品目。夢見一人，形狀極偉，厲聲謂嚴曰：涅槃尊經，何以趣加酙酌。嚴覺已惕然，廼更集僧，欲收前本。時識者咸云：此葢欲誡厲後人耳，若必不應者，何容即時方夢。嚴以為然。頃之，又夢神人告曰：君以弘經之力，必當見佛也。以宋元嘉二十年卒于東安寺，春秋八十有一。

釋僧亮

少以戒行著名，欲造丈六金像，用銅不少，非細乞能辦。聞湘州界銅溪伍子胥廟，多有銅器，而廟甚威嚴，無人敢近。亮聞而造焉，告刺史張劭，借徤人百頭，大船十艘。劭曰：廟既靈驗，犯者必斃。且有蠻人守護，詎可得耶？亮曰：若果福德，與檀越共。如其有咎，躬自當之。劭即給人船，三日三夕，行至廟所。亮與手力，一時俱進。去廟屋二十許步，有兩銅鑊，容百餘斛。中有巨蛇，長十餘丈，出遮行路。亮乃正儀執錫，呪願數十言，蛇忽然而隱。俄見一人，秉竹笏而出，云：聞法師道業非凡，營福事重，今特相隨喜。于是令人輦取。廟銅既多，十未取一，而舫已滿。惟神牀頭有一唾壺，中有一蝘蜓，長二尺許，乍出乍入。亮不取而去，遇風利，羣蠻追不能及。還都，鑄像既成，惟燄光未備。宋文帝為造金薄圓光，安置彭城寺。至宋太始中，明帝移像湘宮寺。

釋法願

姓鍾，頴川長社人。祖世避難，移居吳興長城。願甞以鏡照面云：我不久當見天子。于是出都，住沈橋，以傭相自業。宗殻、沈慶之微時，經請願相。願曰：宗君應為三州刺史，沈君當位極三公。如是歷相，所驗非一，遂有聞于宋太祖。太祖見之，取治囚及一僕美顏色者，飾以衣冠，令願相之。願指囚曰：君多危難，下階便應著鉗鏁。謂僕曰：君是下賤人，乃暫得免耶？帝異之，即敕住後堂，知陰陽秘術。後少時，啟求出家，為上定林遠公弟子。及孝武龍飛，宗殻出鎮廣州，携願仝往，奉為五戒之師。會譙王搆逆，羽檄嶺南，殻以諮願。願曰：隨君來，誤殺人。今太白犯南斗，法應殺大臣，宜速改計，必得大勳。果如願言。殻遷豫州刺史，復携同行。及竟陵王誕舉事，願陳諫亦然。願后與刺史共欲減眾僧牀脚，令依八指之制。時沙門僧導獨步江西，謂願濫匡其士，頗有不平之色。遂致聞于孝武，即敕願還都。帝問願何故詐菜食，願答菜食已來十餘年。帝敕直閤沈攸之，強逼以肉，遂折前兩齒，不𢌞其操。帝大怒，敕罷道作廣武將軍，直華𪫟佛殿。願雖行同俗人，而棲心禪戒，未甞虧節。有頃帝崩，昭太后令聽還道，以正勝寺居之。齊高帝親事幼主，恒不測其憂，每以諮願。願曰：后七月當定。果如其言。及高帝即位，事以師禮。武帝嗣興，亦盡師敬。文惠太子甞往寺問訊，願既不命令坐，文惠作禮而立。乃謂願曰：葆吹清鐃，以為供養，其福云何？願曰：昔菩薩八萬妓樂供養佛，尚不如至心。今吹竹管子，打死牛皮，此何足道。其王侯妃，及四遠士庶，竝從受戒，悉遵師禮。願又善唱導，及依經說法。俄而𥨊疾，時寺側遭燒，寺在下風，烟𦦨將及。弟子欲輿願出寺，願曰：佛若被燒，我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚，唯寺不燼。齊永元二年，年八十七卒。

釋曇無最

姓董，武安人。少稟道化，名垂朝野。諷誦經論，堅持律部。偏愛禪那，心虗靜謐。時行汲引，咸所推宗。兼愽貫玄儒，尤明論道。最猒世情重，將捐四部，行施獎誨，多以戒禁為先。曾於邯鄲崇尊寺說戒，徒眾千餘，竝是常隨門學。至四月三十日，布薩行籌，依位授受。常計之外，增長六十。最居座端，深怪其異。既無外眾，通夕懷疑。明旦重推，有人見從邯鄲城西而來者，竝異倫大德，衣服正怙，翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來，或于中路逢者，皆云往赴崇尊，聽僧說戒。如是數般節級，勘其年齒相扶，人數多少，恰滿六十，是幽靈遐降也。後敕住洛都融覺寺，廊宇充溢，周于三里。最善弘敷導，妙達涅槃、華嚴。僧徒千人，常業無怠。天竺沙門菩提留支見而禮之，號為東土菩薩。甞讀最之所撰大乘義章，每彈指唱善，飜為梵字，寄傳大夏。彼方讀者，皆東向禮之為聖人。然其常以弘法為任。元魏正光元年，明帝加朝服，大赦，請釋、李兩宗上殿。齋訖，侍中劉滕宣敕，請諸法師等與道士論義。時清通觀道士姜斌與最對論，帝問：佛與老子同時不？姜斌曰：老子西入，化胡成佛，佛以為侍者。文出老子開天經，據此明是同時。最問曰：老子同何王而生？何年西入？斌曰：當周定王三年，在楚國陳州苦縣厲鄉曲人里，九月十四日夜生。蕳王四年，為守藏吏。敬王元年，年八十五，見周德陵遲，遂與散關令尹喜西入化胡，約斯明矣。最曰：佛當周昭王二十四年四月八日生，昭王五十二年二月十五日滅度，計入涅槃經三百四十五年。始到定王三年，老子方生，生已年八十五。至敬王元年，凡經四百三十年，乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊，無乃謬乎？斌曰：若如來言，出何文紀？最曰：周書異記、漢法本內傳，竝有明文。斌曰：孔子制法，聖人當明。于佛逈無文誌，何耶？最曰：孔氏三備十經，佛之文言，出在中備。仁者識同管窺，覽不弘遠，何能自達？帝遺尚書令元又宣敕：道士姜斌，論無宗旨，宜令下席。又議：開天經是誰所說？中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩就觀取經。太尉肖綜、太傅李實、衛尉許伯桃、吏部尚書邢欒、散騎常侍溫子昇等一百七十人讀訖，奏云：老子止著五千文，餘無言說。臣等所議姜斌，罪當惑眾。帝時加斌極刑，西國三藏法師菩提留支苦諫乃止，配徒馬邑。最學優魏史，籍甚騰聲，遂使達儒朝士，降階設敬，接足歸依。佛法中興，惟其開務。後不測其終。

釋智炫者

益州城都人，姓徐。初生，室有光彩。少出家入京，聽學數年，遂擅名京洛。會周武帝廢佛法，欲存道教，乃下詔集諸僧道士，試取優長者留，庸淺者廢。于是詔華野高僧、方岳道士、千里外有妖術者，大集京師。于太極殿陳設高座，帝自躬臨，敕道士先登。時有道張賓登高唱言曰：原夫人道清虗，淳一無雜。祈恩請福，上通天曹，白日昇仙，壽與天地同畢。風教先被中夏，無始無終，含生賴之以得長生。豈如佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華。百姓無知，信其詭說。今日欲定臧否，可出頭來看。襄城公何妥自行如意，座首少林寺等行禪師發憤而起。諸僧止之曰：今日事大，天帝在此，不可造次。應對之間，復須機辯。眾共謀議，若非蜀炫，無以對揚。共推如意，以將付炫。炫既執如意，謂張賓曰：先生所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏者，未知風教之起，起自何時？所說之教，教于何處？又言佛法不容本土客寓中華，可道辯是何時生，佛是何時出？賓曰：聖人出世，有何定時？說教興行，有何定處？道教舊來本有，佛法近自西來。炫曰：若言無時，亦應無出。若無定處，亦應無說。舊來本有，非復清虗。上請天曹，豈得無雜？壽與天地同畢，豈得無始無終？賓曰：道人浪語，為前王無識，留汝等輩得至于今。今日聖帝，盡須殺却。帝惡其理屈，令舍人謂之曰：賓師且下。賓既退，帝自昇高座，言曰：佛法中有三種不淨：納耶輸陀羅，生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧受食三種淨肉，此教不淨，二也；僧多造罪過，好行婬泆，佛在世時，徒眾不和，󳯝相攻伐，此眾不淨，三也。主法眾俱不淨，朕意將除之，以息虗幻。道法中無此事，朕將留之，以助國化。顧謂炫法師曰：能解此三難，真是好人。炫應聲謂曰：陛下所陳，竝引經論，誠非謬言。但見道法之中，三種不淨，又甚于此。按天尊處紫微宮，恒侍五百童女，此主不淨，甚于耶輸陀羅之一人。道士教中，章醮請福之時，必須鹿脯百柈，清酒十斛，此教不淨，又甚於三種淨肉。道士罪過，代代皆有，千古亂常，姜斌犯法，此又甚于眾僧。僧眾自造罪過，乃言佛法可除，猶如至尊享國，嚴設科條，不妨逆子叛臣，相繼而出。豈以臣逆子叛，遂欲空于大寶之位耶？大寶之位，固不可以臣子叛逆而空；佛法正真，豈得以眾僧犯罪而廢？炫雅調抑揚，言音朗潤，雖處大節，曾無懼顏。帝愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？炫曰：出道三皇經。帝曰：三皇經何曾有此語？炫曰：陛下自不見，非是經上無文。今欲廢佛存道，猶如以庶代嫡。帝動色而下。因入內，羣臣僧眾皆驚曰：語觸天帝，何以自保？炫曰：王辱臣死，就戮如歸，有何可懼？乍可早亡，遊神淨土，豈與無道之君，同生于世乎？眾壯其言。明旦出敕，二教俱廢，法師與仝學三人赴齊都。時周齊之界，皆被槍布棘，有富姥姓張，鋪毡三十里，令炫得過。至齊，盛為三藏，名振東國。武帝破鄴，先遣追求。帝弟越王宿與法師厚，恐帝肆怒，橫如異責，乃鞭背成痕，俗服將見。越王先為言曰：臣恨其逃命，已杖六十。令脫衣見帝，帝變色曰：恐其懷慚遠逝，以至死亡，所以急追，原無害意。責越王曰：大丈夫何得以杖捶相辱？待遇彌厚，與還京師。武帝崩，隋文作相，大弘佛法，兩都歸趨，一人而已。歲景將秋，怌土興念，又以蜀川逈遠，奧義未宣，援首西歸，心存敷暢，蜀王秀未之知也。時長史周宣明入朝赴考，隋文帝謂之曰：炫法師安和耶？宣明驚惶，莫知所對。文帝曰：一國名僧，卿遂不識，何成檢校？宣明稽首，陳謝死罪。及還，先往寺參禮。寺舊在東，逼于苑囿，又是鄱陽王葬母之所，王既至孝，故名孝愛寺。宣明移就，供養無缺。法師宣揚覺倦，入三學山，觸目多感，遂遊山作詩曰：秀嶺接重烟，嶔岑上半天。絕巖低更舉，危峯斷復連。側石傾斜㵎，𢌞流瀉曲泉。野紅知草凍，春來鳥自傳。樹錦無機熾，狷鳴詎假弦。葉密風難度，枝疎影易穿。抱袠依閑沼，䇿杖戲荒田。遊心清漢表，置想白雲邊。榮名非我願，息意且蕭然。年一百歲，不病而卒。

釋慧思

姓李，武津人，少以弘恕慈育知名。甞夢梵僧勸令出俗，辭親入道，數感神僧訓令齋戒，奉持守素，梵行清慎。及稟具足，道志彌隆，逈栖幽靜，常坐綜業，日唯一食，不受別供，周旋迎送，都皆杜絕。誦法華等經三十餘卷，數年之間，千遍便滿。又夢梵僧數百，形服瓌異，上座命曰：汝先受戒，律儀為勝，祈請師僧四十二人，加羯磨法，具足成就。後忽驚悟，方知夢受。自斯已後，勤務更深，尅念翹專，無棄昏曉，坐誦相尋，用為恒業。由此苦行，得見三生所行道事。又夢彌勒、彌陀說法開悟，故造二像，竝仝供養。又夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華，心自惟曰：我于釋迦末法受持法華，今值慈尊，感傷悲泣。豁然覺悟，轉復精進，靈瑞重沓，瓶水常滿，供養嚴備，若有天童侍衛之者。因讀妙勝定經，歎禪功德，便爾發心修定。時禪師慧文，道俗高尚，乃往歸依，從受正法，晝夜攝心。又于來冬，束身長坐，繫念在前，始三七日，發少靜觀，見一生來善惡業相，因此驚嗟，倍復勇猛，遂動八觸，發本初禪。自此禪障忽起，四肢緩弱，不勝行步，身不隨心，即自觀察：我今病者，皆從業生，業由心起，本無外境。反見心源，業非可得，身如雲影，相有體空。如是觀已，顛倒想滅，心性清淨，所苦消除。又自傷生為空過，深懷慚愧，放身倚壁。背未至間，霍爾開悟法華三昧大乘法門十六特勝，便自通徹。後往鑒最等師，述己所證，皆蒙隨喜。研練逾久，前觀轉增，名行遠聞，四方欽德。學徒日盛，機悟日繁，乃以大小乘中安慧等法，敷揚引喻，用攝自他。時冥空有聲曰：若欲修定，可往武當。南岳是入道山也。以齊武平之初，背此嵩陽，領徒南逝。初至光州，值梁孝元傾覆國亂，前路挭塞，權止大蘇山。數年之間，歸從如市。其地陳、齊邊境，兵及所衝，佛法云崩，五眾離潰。其中英挺者，皆輕生重法，跨險而到者，填聚山林。思供以事資，誨以理味。又以道俗福施，造金字般若二十七卷、金字法華瑠璃寶函，壯嚴炫曜，功德傑異，大發眾心。又請講二經，即而敘搆。后命江陵智顗代講金經，至一心具萬行處，顗有疑焉。思為釋曰：汝向所疑，此乃大品次第意耳，未是法華圓頓旨也。吾昔夏中苦節思此，後夜一念頓發諸法。吾既身證，不勞致疑。顗即諮受法華，行法三七。又諮師位，即是十地。思曰：非也，吾是十信鉄輪位耳。時又將四十餘僧，徑趣南岳。陳光大二年六月二十二日至止，告曰：吾寄此山，正當十載，過此已后，必事遠遊。又曰：吾前世時，曾履此處，巡至衡陽，直一佳明，林泉疎淨，見者悅心。思曰：此古寺也，吾昔曾住。依言掘之，果獲房殿基墌、僧用器皿。又往嚴下：吾此坐禪，賊斬吾道，由此命終，有全身也。僉共尋覓，乃得枯體一聚。又下細尋，便獲髏骨。思得而頂之，為起勝塔。敕承靈應，乃迎下都，止栖玄寺。甞往瓦官，遇雨不濕，履泥不污。僧正慧暠與諸學徒相逢于路，曰：此神異人，如何至此？舉朝屬目，道俗傾仰。大都督吳明徹敬重之至，奉以屖枕。別將夏侯孝威往寺禮覲，在道念言：吳儀同所奉枕者，如何可見？比至思所，壯行致敬，便語威曰：欲見犀枕，可往視之。又于一日，忽有聲告：洒掃庭宇，聖人尋至。即如其語。須臾思到，威怌仰之，人船供給，送別江渚。思云：寄于南岳，止十年耳，年滿當移。每年陳主三信參勞，供填眾積，榮盛莫加，說法倍常。臨將終時，從山頂下半山道場，大集門學，連日說法，苦切訶責，聞者寒心。因屏眾斂念，泯然命盡。小僧靈辯見氣乃絕，號吼大呌，思便開目曰：汝是惡魔，我將欲去，眾聖畟然，相迎極多。論受生處，何意驚動，妨亂吾耶？癡人出去！因更攝心，諦坐至盡，咸聞異香。陳太建九年六月二十二日，取騐十年，宛同符契。

釋智顗

字德安，姓陳，穎川人。有晉遷都，寓居荊州之華容，即梁散騎益陽公第二子也。母徐氏，夢香烟五彩，榮迴在懷。及誕育之夜，室內洞明，忽有二僧扣門曰：善哉兒德，必當出家。言訖而隱，賓客異焉。眼有重瞳，臥便合掌，坐必面西。年大以來，口不妄噉，見像便禮，逢僧必敬。年十有八，投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒道品，律儀仍攝。即詣慧曠律師，北面橫經，具蒙指誨。因潛大賢山，誦法華經及無量義、普賢觀等。二旬未淹，三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師受業。文從道於就師，就又受法于最師。此三人者，皆不測其位也。思每嘆曰：昔在靈山，同聽法華，宿緣所追，今復來矣。即示普賢道場，為說四安樂行。顗乃於此山行法華三昧，始經三夕，誦至藥王品，心緣苦行，至是真精進句，解悟便發。見共思師處靈鷲山七寶淨土，聽佛說法。故思云：非爾弗感，非我莫識。此法華三昧前方便也。又入熈州白沙山入觀，于經有疑，輙見思來，冥為披釋。爾後常令代講，聞者伏之。唯于三三昧、三觀智用以諮審，自餘竝任解裁，曾不留意。及學成，往辭思曰：汝于陳國有緣，往必利益。思既遊南岳，顗便詣金陵，與法喜等三十餘人，在瓦官寺創弘禪法。僕射徐陵、尚書毛喜等，明時貴望，學統釋儒，竝稟禪慧，俱傳香法，欣重頂戴，時所榮仰。長干寺大德智辯延入宗熈，天宮寺僧晃請居佛窟。語默之際，思林澤，乃夢巖崖萬重，雲日半垂其側；滄海無畔，泓澄在于其下。又見一僧，搖手伸臂，至于岐麓，挽顗上山。門人咸曰：此乃會稽之天台山也。有青州僧定光，久居此山，積四十載，定慧兼習，葢神人也。顗未至二年，預告山民曰：有大善知識，當來相就。直種荳造醬，編蒲為蓆，更起屋舍，用以待之。會往天台，既達彼山，與光相見，即陳賞要。光曰：大善知識，憶吾早年山上搖手相換不乎？顗驚異焉。又聞鐘聲滿谷，眾咸怪異。光曰：鐘是召集有緣，爾得住也。顗乃卜居勝地，是光所住之北，佛壟山南，螺溪之源。處既閑敞，易得尋真，地平泉清，徘徊止宿。俄見三人，皂幘絳衣，執疏請云：可于此行道。於是聿創草菴，樹以松果，數年之間，造展相從，復成衢會。光曰：且隨宜安堵。至國清時，三方總一，當有貴人為禪師立寺，堂宇滿山矣。時陳宣帝下詔曰：禪師佛法雄傑，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。宜割始豐縣調，以充眾費，蠲兩戶民，用供薪水。天台山，縣名，為樂安令。陳郡袁子雄，崇信正法，每夏常講淨名。忽見三道寶階，從空而降，有數十梵僧，乘階而下，入堂禮拜，手擎香爐，遶顗三帀，久之乃滅。雄及大眾，仝見驚嘆。永陽王伯智，出撫吳興，與其眷屬，就山請戒，又建七夜方等懺法。王晝則理治，夜便習觀。顗謂門人智越：吾欲勸王更修福禳禍，可乎？越對云：府僚無舊，必應寒熱。顗曰：息世譏嫌，亦復為善。俄而王因出獵，墮馬將絕，時乃悟意，躬自率眾作觀音懺法。不久，王覺小醒，憑几而坐，見梵僧一人擎爐直進，問王所苦。王流汗無答，乃遶王一帀，翕然痛止。仍躬著願文，於即化移海岸，法政甌閩，陳疑請道，日升山席。陳帝意欲面禮，將伸謁敬，顧問羣臣：釋門誰為名勝？陳暄奏曰：瓦官禪師德邁風霜，禪境淵海。昔在京邑，羣賢所宗。今高步天台，法雲東藹。願陛下詔之還都，使道俗咸荷。因降璽書，重沓徵入。前后七使，竝帝手疏。顗以道通惟人，王為法寄，遂出都焉。迎入太極殿之東堂，請講智論。有詔羊車童子引導于前，主書舍人翊從，登階禮法，一如國師璀闍梨故事。陳主既降法筵，百僚盡敬，希聞未聞，奉法承道。因即下敕，立禪眾于靈耀寺。學徒大結，望眾森然。頻降敕于太極殿講仁王經，天子親臨。僧正慧暅、僧都慧曠，京師大德，皆設巨難。顗接問承對，盛啟法門。暅執爐賀曰：國十餘齋，身當四講，分文析義，謂得其歸。今日出星收，見巧知陋矣。陳主于廣德殿下敕謝云：今以佛法仰委，亦願示諸不逮。于時檢括僧尼，無貫者萬計。朝議云：䇿經落第者，竝合休道。顗表諫曰：調達誦六萬象經，不免地獄；盤特誦一行偈，獲羅漢果。篤論道也，豈關多誦。陳主大悅，即停搜簡。末為靈耀褊隘，更求閑靜。忽夢一人，翼從嚴正，自稱名云：余冠達也，請住三橋。顗曰：冠達梁武法名，三橋豈非光宅耶？乃移居之。其年四月，陳主幸寺，修行大施，又講仁王。帝於眾中起拜殷勤，儲后已下竝崇戒範。會大業在藩，任總淮海，承風佩德，欽注相承，欲遵一戒法，奉以為師。乃致書累請顗於揚州總管金城設千僧會，敬屈授菩薩戒。即于內第躬傳戒香，授律儀法。王頂受其旨。顗欲返故林，王固請，拂衣而起。王不敢重邀，合掌尋送，至于城門。王禮望目極，䘖泣而返。便沂流上江，重尋匡嶺，結徒行道，頻感休徵。百越邊僧聞風至者，累跡相造。遂于當陽縣玉泉山立精舍。其地昔惟荒嶮，神獸蛇暴，創寺之後，快無憂患。是春亢旱，顗到泉源，帥眾轉經，便感雲興雨注。總管宜陽公王積到山禮拜，戰汗不安，出曰：積屢經軍陣，臨危更勇，未甞怖懼，頓如今日。其年，晉王又遣手疏請還。後蕭妃疾苦，醫治無術，王遣開府柳顧言等致書請命，願救所疾。顗又率侶建齋七日，行金光明懺。至第六夕，忽降異鳥，飛入齋壇，宛轉而死，須臾飛去。又聞豖吟之聲，眾竝仝矚。顗曰：此相現者，妃當愈矣。至于翌日，患果遂瘳。王大喜慶。時遇入朝，旋歸台岳，躬率禪門，更行前懺。仍立誓云：若於三寶有益者，當限此餘年。若其徒生，願速從化。不久告眾曰：吾當卒此地矣，所以每欲歸山。今奉冥告，勢當將盡，死後安措。西南峯上累石周屍，植松覆坎，仍立白塔，使見者發心。

釋慧遠

姓李，燉煌人，後居上黨之高都。天縱殊朗，儀止冲和。幼喪其父，與叔同居。每見沙門，愛重崇敬。十三辭叔，往澤州東山古賢谷寺。時有華陰沙門僧思禪師，見而度之。初令誦經，隨事訓誨。六時之勤，未勞呼䇿。年十六，師乃令隨闍黎湛律師住鄴。大小經論，普皆博涉。偏重大乘，以為道本。年滿進具，又依上統證戒，更就大隱律師聽四分律。剖析約斷，皆理會文合，爽拔微奧。負笈諠集，乃携諸學侶，返就高都之清化寺焉。眾緣歡慶，歎所未聞。各出金帛，為之興會。講堂寺宇，一時崇敞。韓魏士庶，通共榮之。及承光二年春，周氏尅齊，便行廢教。敕前修大德，竝赴殿集。武帝自昇高座，敘廢立義命章云：朕受天命，養育兆民。然世弘三教，其風彌達。考定至理，多皆愆化，竝今廢之。然其六經儒教，文弘治術，禮義忠孝，于世有宜，故須存立。且自真佛無像，則在太虗。遙敬表心，佛經廣歎。愚民響信，傾竭珍財，廣興寺塔。既虗引費，不足以留。凡是經像，盡皆廢滅。父母恩重，沙門不敬。悖逆之甚，國法豈容。竝退還家，用崇孝始。于時沙門大統法上等五百餘人，咸以帝為王力，決諫不從，僉各默然。下敕頻催答詔，而相看失色，都無答者。遠顧以佛法之寄，四眾是依，乃出眾答曰：陛下統臨大域，得一居尊，隨俗致詞，憲章三教。詔云真佛無像，信如誠旨。但耳目生靈，賴經聞佛，藉像表真。若使廢之，無以興敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之，未假經像。遠曰：漢明已前，經像未至。此土眾生，何故不知虗空真佛？帝時無答。遠曰：若不藉經教，自知有法。三皇已前，未有文字，人應自知五常等法。爾時諸人，何為但識其母，不識其父，同于禽獸？帝亦無答。遠又曰：若以形像無情，事之無福，故須廢者。國家七廟之像，豈是有情，而妄相尊事？武帝不答前難，詭通後言，乃云：佛經外國之法，此國不用。七廟上代所立，朕亦不以為是，將同廢之。遠曰：若以外國之經，廢而不用者。仲尼所說，出自魯國。秦晉之地，亦應廢而不學。又若以七廟為非，將欲廢者，則是不尊祖考。祖考不尊，昭穆失序。昭穆失序，則五經無用。前存儒教，其義安在？爾則三教同廢，將何治國？帝曰：魯󳬛之與秦晉，雖封域乃殊，莫非王者一化，故不類佛經七廟之難。遠曰：若以秦魯同尊一化，經教通行者，震旦之與天竺，國界雖殊，莫不同在閻浮四海之內。輪王一化，何不同遵佛經，而今獨廢？帝又不答。遠曰：陛下向云：退僧還家，崇孝養者。孔經亦云：立身行道，以顯父母。即是孝行，何必還家，方名為孝？帝曰：父母恩重，交資色養，棄親向疎，未成至孝。遠曰：陛下左右，皆有二親，何不放之，乃使長役五年，不見父母？武帝云：朕亦依番上下，得歸侍奉。遠曰：佛亦聽僧冬夏隨緣修道，春秋歸家侍養。故目連乞食餉母，如來擔棺臨葬。此理大通，未可獨廢。帝又無答。遠抗聲曰：陛下今恃王力自在，破滅三寶。阿鼻地獄，不揀貴賤，陛下何得不怖？帝勃然大怒，面有瞋相，直視于遠曰：但令百姓得樂，朕何辭地獄諸苦？遠曰：陛下以邪法化人，現種苦業，當共陛下同趣阿鼻，何處有樂可得？帝理屈無答。乃下敕云：僧等且還，後當更集。有司錄取，論僧姓字。當斯時也，齊國初殄，周兵雷震，見遠抗詔，莫不流汗，咸謂粉其身骨，煑以鼎鑊。而遠神氣嵬然，辭色無撓。上統衍法師等執遠手泣而謝曰：天子之威如龍火也，難以犯觸，汝能窮之。大經所云：護法菩薩應當如是。彼不悛革，非汝咎也。遠曰：正理須申，豈顧形命。即辭諸德曰：時運如此，聖不能違。遂潛于汲郡西山，勤道無倦。三年之間，誦法華、維摩等各一千遍。大象二年，天元微開佛化，東西兩京各立陟岵大寺，置菩薩僧，頒告前德，詔令安置。大隋受禪，天步廓清。開皇之始，蒙預落䰂，舊齒相趨，翔于雒邑。法門初闢，遠近歸奔。遠名馳帝闕下，敕授洛州沙門都匡任佛法，辭不獲免。開皇五年，為澤州刺史千金公請赴本鄉。七年春，住定州，途由上黨，留連夏講。尋下璽書，慇懃重請，辭又不免，便達西京。帝親臨御筵，敷述聖化，通孚家國。上大悅，敕住興善寺，勞問豐華，供事隆倍。又選天門之南，大街之右，東西衝要，遊聽不疲，因置寺焉，名為淨影。常居講說，諸敘玄奧，辨暢奔流。于是四方投學七百餘人，皆海內英華，法輪前轍，望京趣寺，為法道場。遠開皇十二年春卒于淨影寺。

釋慧因

姓于，吳郡海鹽人，晉太常寶之後胤。祖朴，梁散騎常侍。父元顯，梁中書舍人。竝碩學英才。因稟靈溫裕，十二出家，聽瓊法師授成實。曾未具戒，便齊入室。乃詣鍾山慧曉、智璀二禪師，請授調心觀法。定水既清，道思逾肅。又造長干辨法師，稟學三論，窮寔相微言。辨後歸靜山林，便以學徒相委，受業弟子五百餘人。踵武傳燈，將三十載。陳太建八年，安居之始，忽感幽使云：王請法師。部從相諠，絲竹交響，當即氣捨。時經七夕，若起深定。學徒請問，乃云：試看箱內，見有何物？尋檢有絹兩束，因曰：此為䞋遺耳。重問其故，曰：吾被閻羅王召，夏坐講大品、般若于寔道中。謂經三月，又見地獄眾相，五苦次第。悲夫！慈該幽顯，行極感通，豈能赴彼冥圻，神遊異域？隋仁壽三年，起禪定寺，搜揚寓內，遠招名德，遂奉因為知事上座。頻講三論，并製文疏，要約標控，學者高舉。大唐弘運，重興佛日，舉十大德，當其一焉。因定慧兩明，空有兼照，弘法四代，常顯一乘。而莫競物情，喜怒無色，故遊其道者，莫測其位。以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴寺，春秋八十有九。

釋法常

姓張，南陽白水人。高祖隆，仕魏，因移于河北郡焉。少踐儒林，情欣田家。年十九，投曇延法師剃落。學不逾歲，即講涅槃，道俗聽者，咸奇理趣。年二十二，攝論初興，隨聞新法，秦、齊、趙、魏，靡不周行。時積五年，鑽覈名理，至于成寔、毗曇、華嚴、地論，愽考同異，皆為軌轍。隋齊王暕召結時望，盛演釋經，常預法座，敷陳至理，詞義弘遠，僉共美之。大業之始，榮唱轉高，爰下敕旨，入大禪定，相尋講肆，成濟極多。唐運初興，遐邇清晏，四遠投造，增倍于前。貞觀之譯，證義所資，下敕徵召，恒知翻任。後造普光，宏壯華敞，又召居之，衣服供給，四時隨改。文下敕令為皇儲受菩薩戒，禮敬之極，眾所傾心。貞觀九年，又奉敕召入為皇后戒師，因即敕補兼知空觀寺上座，弘導法化，前後預聽者數千。及學成返國，新羅王子金慈藏輕忽貴位，棄俗出家，遠聞䖍仰，思覩言令，遂架山航海，遠造京師。乃于船中夢想顏色，及覩形狀，宛若夢中，悲涕交流，欣其會遇，因從受菩薩戒，盡禮事焉。十四年，有僧犯過，下敕普責。京寺大德綱維因集于玄武門，召常上殿，論及僧過。常曰：僧等蒙荷恩惠，得預法門，不能躬奉教綱，致有上聞天聽。特由常等寡于訓誨，耻愧難陳。遂引涅槃付囑之旨。上然之，因宥大理獄囚百有餘人，又延設供，食訖而退。因染餘疾，右脇而終于住寺，春秋七十有九，乃貞觀十九年六月二十六日。七月二日葬于南郊高陽之原。

釋道積

河東安邑人，姓相，其先鄭大夫子產之苗裔。積早習丘墳，神氣爽烈。至年二十，遇律師洪湛，見而異之，即為剃落，晦迹雙巖。又依法朗禪師，希求心學，絕影三載。開皇十三年，辭師擐鉢，周行採義。路經滄海，冀就遠行寺普興法師尋學涅槃，乃經四載，清通三事。至十八年，入于京室，依寶昌寺明及法師諮習地論，又依智凝法師攝大乘論，于十義熏習六分。仁壽三年，又往并州武德寺法稜所聽採地持，故得十法、三持。四年七月，楊諒作亂，遂與同侶素傑諸師南旋蒲坂。既達鄉壤，法化大行，先講涅槃，後敷攝論。先是沙門寶澄，隋初于普救寺創營大像，百尺萬工，纔登其一。不卒此願，而澄早逝，鄉邑耆艾請積繼之。受請之夕，𥨊夢崖傍見二師子于大像側連吐明珠，相續不絕。既覺，惟曰：獸王自在，則表法流無滯；寶珠自涌，又喻財施不窮。冥運潛開，功成斯在。其寺蒲坂之陽，嵩高華愽，東臨州里，南望河山。像設三層，巖廊四合，上坊下院，赫奕相臨，園磑田蔬，周環俯就。而弊衣蔬食，輕財重命，普救殷贍，追靜歸閑。經隋季擁閉海東，通守堯君素鎮守荒城，偏師肆暴，欲議諸沙門登城守固，敢諫者斬，緇素同憂。積憤歎內發，不顧形命，謂諸屬曰：時乃盛衰，法無隆替。沙門塵外之賓，迹類高世，何得執戈擐甲，為禦侮之卒乎？遂引沙門道愻、神素，歷階厲色而諫曰：貧道聞人不畏死，不可以死怖之。今視死若生，但懼不得其死，死而有益，是所甘心。計城之存亡，公之略也；世之否泰，公之運也。豈五三虗怯而能濟乎？昔者漢欽四皓，天下隆平；魏重干木，舉國大治。今欲拘繫以從軍役，反天常以會靈祗，恐納不祥之兆耳。公若索頭與頭，仍為本願，必縱以殘生，逼充步甲者，則不知生為何生，死為何死。積陳此語，傍為寒心。素初聞諫，重積詞氣，但張目直視曰：異哉，斯人也！何乃心氣若斯之壯耶？因捨而不問，果詣積陳懺。堯素以殺戮無度，騁其毒心，兼又舉意輕陵，卒為城人薛宗所害。積以貞觀十年九月十七日終于本寺，春秋六十有九。

釋玄琬

姓楊，弘農華陰人也，居雍州之新豐。青衿悟道，履操冲明。在志學年，方遊法苑，事沙門曇延法師，振領宏標。隋文欽重，立寺處之。琬位居入室，恭恪據懷。及進具後，便隨洪遵律師服膺四分。涉津三載，便事敷演，乃旋踵本師涅槃真體，捃掇新異，妙寫幽微。又欲欽佩惟識，包舉理性，于曇遷禪師稟學攝論，并尋閱眾鋒，窮其心計。法華、大集、楞伽、勝鬘、地論、中百等，竝資承茂實，研竅新聞。延師存日，願造丈六釋迦，經略未圓，奄便物故。誓志營復，尅遂先模。于仁壽二年，提洽有緣，便事鑪錘。當時空色清朗，杲日流輝，上天雨華，狀如雲母，滿空飄洒，終墜像前。及開模之後，雅相逾圓，每于靜夜清朝，飛流八音之響。又造經四藏，備盡莊嚴，諸有繕寫，皆資本據。又以二月八日大聖誕沐之晨，開講設齋。逮貞觀初年，以琬戒素成治，朝野具瞻，有召敕為皇太子及諸王等受菩薩戒。故儲宮以下，師禮崇焉，令造普光寺，召而居之。又別敕延入為皇后六宮并妃主等，受戒椒掖，問德禁中，授納法財，日逾填委。而欽若自守，不顧有餘，䞋施所資，悉營功德。尋敕于苑內德業寺為皇后寫見在藏經，竝委監護。昔育王再集于周時，今琬定宗于唐世，厥致齊焉。然其苦節自修，言為世範。僧尼從受具戒者，三千餘人。王公僚佐，爰及皂隷，從法歸戒者，二十餘萬。左僕射蕭瑀兄弟，人倫藻鏡，久厭時煩。每諮法華會三之旨，龍樹明中之教，沉吟移景，奉佩而旋。右僕射杜如晦，臨終委命，召為歷劫師資。大將軍薛萬徹昆季，并及母氏，竝欽崇戒約，蔬素形終。琬致書皇太子，請少殺生。東宮內外，咸減肉料。則曆長命久，仁育斯隆。三順氣者，如經不殺曰仁。仁主肝，肝者木也。春陽之時，萬物盡生。宜育羣品，用答冥造。如經年三月六齋，能潔六根，便資五福。伏願遵行，受持齋戒。登即下詔斷殺，起于三月，盡于五月。琬以仁育兼濟，乃上啟更延。帝又特聽，盡于歲暮。貞觀十年杪冬遘疾，又致啟東宮，累以大法。又上遺封表，又遺誡門人，在于道檢。言極詳切，讀者垂淚。遂以臘月七日，卒于延興寺，春秋七十有五。道俗失依，皇儲哀慟。天子下詔，情深惻悼。賜物齋殯，須由天府。特進蕭瑀、太府蕭璟、宗正李伯藥、詹事杜正倫等，竝親奉戒約，躬盡哀禮。後旋殯山寺，幢葢相映，香華蔽空。從者如雲，眾盈數萬。前儐遠達于終南，後塵猶繼于城󴄇四十里間。皂素充道弟子等五百餘人，奉遵遺旨，依法闍維。于焚所建佛塔一區，

釋法琳

姓陳，頴川人。少出家，遊獵儒釋，愽綜詞義。金陵楚郢，從道問津，野栖木食於青溪等山。晝則承誨佛經，夜則吟覽俗典。隋季承亂，權捨法服。武德初運，還蒞釋宗，乃住京師濟法寺。至武德四年，黃巾深忌佛法，上廢佛法事者十有一條，云：釋經誕妄，言妖事隱，損國破家，未聞益世。請胡佛邪教退還天竺，凡是沙門放歸桑梓，則家國昌大，李、孔之教行焉。武皇行之，下詔問曰：棄父母之鬚髮，去君臣之章服，利在何間之中？益在何情之外？損益二宜，請動妙釋。琳憤激傳詞，側聽明敕。承有斯問，即陳對曰：琳聞至道絕言，豈九流能辨？法身無象，非十翼所詮。但四趣茫茫，漂淪欲海；三界蠢蠢，顛墜邪山。諸子迷以自焚，凡天溺而不出，大聖為之興世，至人所以降靈。遂開解脫之門，示以安隱之路。于是中天王種，辭恩愛而出家；東夏貴遊，厭榮華而入道。誓出二種生死，志求一妙涅槃，弘善以報四恩，立德以資三有，此其利益也。毀形以成其志，故棄鬚髮美容；變俗以會其道，故去君臣華服。雖形闕奉親，而內懷其孝；禮乖事主，而心戢其恩。澤被怨親，以成大順；福沾幽顯，豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫實相杳冥，法身凝寂。唯我大師量法界而與悲，揆虗空而立誓。現生穢土，誕聖王宮。示金色之身，吐玉毫之相。布慈雲于鷲嶺，則火宅𦦨銷；扇慧風于雞峯，則幽途霧卷。行則金蓮捧足，坐則寶座承軀。出則天主導前，入則梵王從后。聲聞菩薩，儼若朝儀；八部萬神，森然翊衛。宣涅槃則地現六動，說般若則天雨四花。百福莊嚴，狀滿月之臨滄海；千光照曜，如聚日之映寶山。師子一吼，則外道摧鋒；法鼓蹔鳴，則天魔稽首。是故號佛為法王也。但以時運未融，致令漢梵殊感。故西方先音形之奉，東國後見聞之益。及慈雲卷潤，慧日収光，廼夢金神于永平之年，覩靈骨于赤鳥之歲。于是漢魏齊梁之政，像教勃興；燕秦晉宋已來，名僧間出。或神力救世，或異迹發人，或慧解聞神，或通感適化。及白足臨刃不傷，遺法為之更始；誌上分身員戶，帝王以之加信。竝使功被將來，傳燈永劫。謹上破邪論一卷，用擬傳詞。東庶宮子虞世南詳琳著論，乃為之序。貞觀初年，帝于南山大和宮舊宅置龍田寺。琳性欣幽靜，就而住之。舉知寺任，從容山服，詠歌林野。至十三年冬，有黃巾秦世英者，挾方術以邀榮，遂程器于儲貳。素嫉釋種，陰陳琳論，謗訕皇宗，罪當罔上。帝勃然下敕，沙汰僧尼。乃訪琳身，據法推勘。琳扼腕奮發，不待追徵，獨詣公庭，輕生狗理。乃縶以縲紲，下詔問曰：周之宗盟，異姓為後，尊祖重親，實由先古。何為追逐其短，首鼠兩端，廣引形似之言，備陳不遜之喻，犯毀我祖禰，謗黷我先人。如此要君，罪有不恕。琳答曰：文王大聖，周公大賢，追遠慎終，昊天靡答。孝悌之至，通于神明，雖有宗周，義不爭長。何者？皇天無親，竟由輔德。古人黨理而不黨親，不自我先，不自我後。雖親有罪必罰，雖怨有功必賞。賞罰理當，故天下和平。又云：吾師名佛，佛者覺一切人也。乾竺古皇，西昇逝矣。討尋老教，始末可追。日授中經，示誨子弟。言吾師者，善入泥洹，綿綿常存，吾今逝矣。今劉、李所述，謗滅老氏之師，世莫能知。著茲辨正論有八卷，略對道士六十餘條，竝陳史籍前言，實非謗毀家國，具狀奏聞。敕云：所著辨正論信毀交報篇曰：有念觀音者，臨刃不傷，且赦七日，令爾自念。試及刑決，能無傷不？琳外纏桎梏，內迫刑期，水火交懷，訢仰無路。乃緣生來所聞經教及三聖尊名，銘誦心府，擬為顯應。至于限滿，忽神思飄勇，橫逸胸懷，歡慶相尋，頓忘死畏，立待對問。須臾敕至，云：今赦期已滿，當至臨刑，有何所念？念有靈不？琳援筆答曰：自隋季擾攘，四海沸騰，疫毒流行，干戈競起，興師相伐，各擅兵威。臣侫君荒，不為正治，遏絕王路，固執一隅。自皇王弔伐，載清陸海，斯寔觀音之力，咸資勢至之恩。比德連蹤，道齊上聖，救橫死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日已來，不念觀音，唯念陛下。敕治書侍御史韋悰問琳：有詔令念觀音，何因不念，乃云唯念陛下？琳答：伏承觀音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆為師範。然大唐光宅四海，九州奉職，八表刑清，君聖臣賢，不為枉濫。今陛下子育恒品，如經即是觀音。既其靈鑒相符，所以唯念陛下。且琳所著正論，爰與書史倫同，一句參差，任從斧鉞。陛下若順忠論正，琳則不損一毛；陛下若刑濫無辜，琳則有伏屍之痛。具以事聞，遂不加罪。有下赦，徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺，因疾而卒，時年六十九。乃召諸關傍道俗，葬于東山之頂，高樹白塔，勒銘志之。

釋智晞

姓陳，頴川人。童稚不羣，幼怌物外，見老病死，達世浮危，深加厭離，訪尋勝境。伏聞智者抗志台山，丹誠馳仰，年登二十，始獲奉值，律儀具足，稟受禪訣，樂三昧者，咸共歸仰。宴坐之暇，時復指撝，創造伽藍，殿堂房舍，悉皆嚴整，惟經臺未搆。始欲就工，有香爐峯，山巖峻嶮，林木秀異，然彼神祇，巨有靈騐，自古已來，無敢視其峯崖登踐而採伐者。時眾議曰：今既營臺，供養法寶，惟尚精華，豈可率爾而已？其香爐峯檉栢，木中精勝，可共取之，以充供養。論詳既訖，往諮于晞，良久答云：山神獲惜，不可造次。爾夜夢人送疏云：香爐峰檉栢樹，盡皆捨給經臺。既感冥示，即便撝略，分部人工，入山採伐。侍者諮曰：昨日不許，今那取之？答曰：昨由他，今由我，但取無苦。從旨往取，檉栢之樹，唯嶮而生，竝皆取得，一無留難。先師智者陳曰：勸化百姓，從天台渚次，訖于海際，所有江溪，竝捨為放生之池，永斷採捕。隋國既亡，後生百姓，競立梁󱕃，滿于江溪，夭傷水族，乃共頂禪師，往先師龕房，燒香呪願。當有漁人，見僧在󱕃上立，意謂墮水，將船往救，僅到便無。因爾梁󱕃皆不得魚，仍停採捕。時有僧法雲，欲往香爐峯頭陀，晞諫曰：彼山神剛強，卿道力微弱，向彼必不得安，慎勿往也。雲不納旨，遂往到山。不盈二宿，神即現形，驅雲令還，自陳其事，方憶前旨，深生敬仰。有弟子道亘，在房誦經，自往喚云：今晚當有僧來。言竟，仍向門下，即見一僧，純著衲衣，執錫持鉢，形神爽陵，自異常人，從外而來。相去三十餘步，纔入路東，隱而不見。俄頃之間，即聞東山有銅鐘聲，大音震谷，便云：噫！喚吾也。未終數日，語弟子云：吾命無幾，可□香湯洗浴。適竟，山中鳥獸，異色殊形，常所不見者，竝皆來集房側，履地騰空，悲鳴喚呼，經口方散。十二月十七日夜，跏趺端坐，仍執如意說法，辭理深邃。既竟，告弟子曰：吾將汝等，造次相值，今當永別，會遇靡期。言已，寂然無聲。良久，諸弟子哭泣，便開眼誡曰：人生有死，物始必終，世相如是，寧足可悲。今去，勿爾閙亂于吾也。又云：吾習禪以來，至于今日，四十九年，背不著牀。吾不負信施，不負香火，汝等可自勤䇿行道，力不負人。弟子因諮：當生何所？答云：如吾見夢，報在兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人，皆坐寶座，惟一座獨空。吾問所以，答云：灌頂却后六年，當來昇此說法。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時，結跏安坐，如入禪定。時虗空中有絃管聲，合眾皆聞，良久乃息。春秋七十有二。所窆龕墳，在光師智者龕前二百餘步。

釋義褒

姓薛，常州晉陵人，齊相孟甞君之後，吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠，履性明朗。出家已後，遊談在務，周流會稽，統御法筵。初從蘇州永定寺小明法師稟學華嚴大品，辭往縉雲山婺州永安寺曠法師所，傳經述論三十餘年，馳名三輔。後住東陽金華法幢寺，弘道不倦。京邑承風，以事聞奏，下敕徵延，便即入朝。時翻經三藏玄奘法師時在慈恩，創開宏旨，有空雙遣，藥病齊亡，乃負氣盰衡，傲然亂舉。褒為提紐解決，疎刷神襟，責以三關，徵研五句，詳括文義，統略悟迷。于時英彥皆預席端，歎其疎拔之神奇，伏其辨洽之銛利。宰輔冠葢，傾仰德音，留連言晤，寫送無絕。顯慶三年冬雩祈雪，候內設福場，敕召入宮，令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義，褒問曰：既義標本際，為道本於際，為際本於道耶？答曰：互得。又問：道本於際，際為道本，亦可際本於道，道為際原？答：亦通。又曰：若使道將本際互得相反，亦可自然與道互得相法。答曰：道法自然，自然不法道。又曰：若道法自然，自然不法道，亦可道本於本際，本際不本道。榮既被難，不能報，便下座。天子欣然，內宮嗟賞。

釋威秀

愽達多能，講宣是務，志存負荷，勇而有儀。其於筆語掞張，特推明敏。無何，天皇即位，龍朔二年四月十五日，勑勒僧道咸施俗拜。時則僧徒惶惑，罔知所栽。秀嗟教道之中微，歎君臣之慢法，乃上表稱沙門不合拜。徵引諸史，爰歷累朝，引經律論以為量果，詞皆婉雅，理必淵明。如云出家不存家人之禮，出俗無霑處俗之儀，其道顯然，百代不易之令典也。表上，勑百官集中臺都議其事。時朝宰五百三十九人請不拜，三百五十四人請拜。時京邑僧等二百餘人往蓬萊宮申表上請，於是大集西明寺，相與謀議，共投啟狀，諸達官貴戚若救頭然。秀之批鱗，所謂以身許法也。

釋法明

荊楚人。愽通經論，外善羣書，辯給如流，戒範堅正。中宗朝入長安，遊訪諸高達，適遇詔僧道定奪化胡成佛經真偽。時盛集內殿，百官侍聽，諸龍象抗禦黃冠，翻覆未安，𦤞𦤞難定。明初不預其選，出場問道流曰：老子化胡成佛，老子為作漢語化，為作胡語化？若漢語化胡，胡即不解；若胡語化此經，到此土便須翻譯。未審此經是何年月，何朝代，何人誦胡語，何人筆受？時道流絕救無對，公卿莫不歎賞。神龍元年九月十四日，下敕曰：仰所在官吏廢此偽經，刻石于洛京白馬寺。

釋一行

姓張，鉅鹿人。丱歲不羣，讀書不再，覽悟世幻。禮寂為師，出家剃染。所誦經法，無不精諷。寂師甞設大會，遠近沙門，如期必至，計逾千眾。時有徵士盧鴻，隱居於別峯，道高學富。大會主事，先請鴻為導文，序讚邑社。是日，鴻自袖出其文，置之几案。鐘梵既作，鴻謂寂公曰：某為數千百言，況其字僻文古，請求朗雋者宣之，當須面指擿而授之。寂公呼行伸紙，覽而微笑，復置几案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中，行乃攘袂而進，抗音典裁，一無遺誤。鴻愕視久之，降歎不能已。復謂寂公曰：非君所能教導也，當縱其遊學。自是三學名師，罕不諮度。因往當陽，值僧真纂成律藏序，深達毗尼，兼有陰陽讖緯之書，一皆詳究。尋訪算術，不下數千里，知名者往詢焉。末至天台山國清寺，見一院，古松數十步，門枕流溪，淡然岑寂。行立于門屏，聞院中布算，其聲𫂙𫂙然。僧謂侍者曰：今日當有弟子，自遠求吾算法。計合到門，必無人導達耶？即除一算子。又謂侍者曰：門前水合却西流，弟子當至。行承其言而入，稽首請法，盡授其訣焉，門前水復東流矣。自此聲振遐邇，公卿籍甚。玄宗聞之，詔入謂行曰：師有何能？對曰：略能記覽，他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢，覆其本，記念精熟，如素所習。唱數幅後，帝不覺降榻稽首曰：師實聖人也。嗟歎良久。尋乃詔對無恒，占其災福，若指于掌，言多補益。時邢和璞者，道術人莫窺其際，甞謂尹愔曰：一行和尚真聖人也。漢洛下閎造曆，云八百歲當差一日，則有聖人定之。今年期畢矣，屬大衍曆出，正其差謬，則洛下閎之言可信，非聖人孰能如是。又于金剛三藏學陀羅尼祕印，登前佛壇，受法王寶。復同無畏三藏譯毗盧遮那佛經，開後佛國。睿宗、玄宗竝請入內集賢院，尋詔住興唐寺。所翻之經，遂著疏七卷，又攝調伏藏六十卷，釋氏系錄一卷，開元大衍曆五十二卷。其曆編入唐書曆律，忘以為不刊之典。有王媼者，行鄰里之老嫗，昔多贍行之貧，及行顯遇，常思報之。一日拜謁云：兒子殺人，即就誅矣。況師帝王雅重，乞奏減死，以供母之殘齡。如是泣涕者數四。行曰：國家刑憲，豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物，任去別圖。媼戟手曼罵曰：我居鄰周給，迭互綳緥間󴄀乳。汝長成，何忘此惠耶。行心慈愛，終夕不樂。于是運算畢，召淨人戒之曰：汝曹挈布囊，於某坊閑靜地，午時坐，伺得生類，投囊速歸。明日，果有猳彘引㹠七箇。淨人分頭驅逐，猳母走矣，得㹠而歸。行已備巨瓮，逐一入之。閉葢，以六乙泥封口，誦番語數契而止。投明，中官下詔入問云：司天監奏，昨夜北斗七座星全不見，何耶。對曰：昔後魏曾失熒惑星，至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦，不得其所，猶隕霜天旱。盛德所感，乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏，北斗一星見，七夜復初。其術不可測也。又開元中，甞旱甚，帝令祈雨。曰：當得一器，上有龍狀者，方可致雨。敕令中官於內庫中偏視之，皆言弗類。數日後，指一古鑑鼻盤龍，喜曰：此真龍也。乃將入壇場，一日而雨。

釋澄觀

姓夏侯，越州山陰人。觀俊朗高逸，不拘細務，徧尋名山，旁求祕藏。乾元中，依潤州棲霞寺醴律師學相部律，本州依曇一隷南山律，詣金陵玄璧法師傳關河三論。大曆中，就瓦棺寺傳起信、涅槃，又於淮南法藏受海東起信疏義，却復天竺詵法師門溫習華嚴大經。七年，住剡溪，從成都慧量法師覆尋三論。十年，就蘇州，從湛然法師習天台止觀、法華、維摩等經疏解。又謁牛頭山忠師、徑山欽師、洛陽無名師，咨決南宗禪法。復見慧雲禪師，了北宗玄理。大曆十一年，誓遊五臺，一一巡禮，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求見普賢，登險陟高，備觀聖像。却還五臺，居大華嚴寺，專行方等懺法。時寺主賢林請講大經，并演諸論。因慨華嚴舊疏，文繁義約，惙然長想。況文殊主智，普賢主理，二聖合為毗盧遮那，萬行兼通，即是華嚴之義也。吾既遊普賢之境界，泊妙吉之鄉原，不疏毗盧，有辜二聖矣。觀撰疏，起興元元年正月，貞元三年十二月畢功，成二十軸。

釋鑒真

姓淳于，廣陵江陽縣人。總丱俊明，隨父母入大雲寺，見佛像，白父求出家。父奇其志，許焉。便就智滿禪師，循其獎訓。屬天后長安元年，詔于天下度僧，乃為息慈配住本寺，後改為龍興。殆中宗孝和帝神龍元年，從道岸律師受菩薩戒，以戒律化誘，󳬂為宗首。時日本國有沙門榮叡、普照等，東來募法，於開元年中，達于楊州。爰來請問，禮真足曰：我國在海之中，不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎？願師輟此方之利樂，為海東之導師。真問之曰：昔聞南岳思禪師生彼為國王，興隆佛法，是乎？又聞彼國長屋相國名曾造千袈裟，來施中華名德。復於衣緣繡偈云：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。以此思之，誠是佛法有緣之地也。點許行焉。真乃募比丘思托等十四人，買舟自廣陵賷經律法離岸。天寶二年六月，至越州浦，止署風山。纔出洋，遇惡風濤，舟人顧其垂沒，有投棄󴃶香木者，聞空中聲云：勿投棄。時見舳艫各有神將，介甲操仗焉。尋時風定，俄漂入蛇海，其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋，純見飛鳥集于舟背，壓之幾沒。洎出鳥海，乏水，俄泊一島，池且泓澄，人飲甘美。次達日本，其國王歡喜，迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇，為國王授菩薩戒，次夫人王子等，然後教本土有德沙門度、沙彌澄修等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品，親田舍宅，造寺號招提，施水田一百頃。自是已來，長敷律藏，受教者多，彼國傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日，無疾辭眾坐亡，乃唐代宗廣德元年，春秋七十七。

釋圓照

姓張，京兆藍田人。年十歲，依西明寺景雲律師尋究經論，訪問師承維摩、法華、因明、唯識、涅槃、中觀、華嚴新經。代宗大曆十三年，承詔至齊安國寺定奪新舊兩疏是非，敕令將二本律疏定行一家。時照等序奏云：按四分律部，自姚秦弘始五年壬寅歲，罽賓三藏佛陀耶舍諷出梵文，沙門竺佛筆受，成四十五卷。至十一年戊申，支法領又從西國將梵本來，於長安中寺重讎校，殆十四年辛亥譯畢，沙門慧辯等筆受，成六十二卷。武德元年戊寅，有相州日光寺法礪律師製疏，至九年丙戌成十卷，宗依成寔論，今稱舊疏是也。洎高宗咸亨元年庚午，有西太原寺懷素律師撰開四分律宗記十卷，宗依根本一切有部大毗婆沙、俱舍等論，稱新章疏是也。兩疏傳授，各壇顓門，學者如林，執見殊異，數興諍論。聖慈愍念，務息其源，使水乳無乖。時遣內給事李憲誠、鎮軍大將軍劉崇訓宣勅云：四分律舊疏、新疏，宜令臨壇大德如淨等於安國寺律院僉定一本流行。遣中官趙鳳敕尚食局索一千二百六十人齋。又敕安國寺三綱僉定律疏，一切俗僧輙不得入。其時天長寺曇𨗉、淨住寺崇叡、西明寺道𨗉興、此本寺寶意、神朗、彼釗、超儕、崇福寺超證、薦福寺如淨、青龍寺惟幹、章信寺希照、保壽寺慧徹、圓照共奉表謝。俄屬德宗即位，改元建中，敕照依大曆新定字樣杪寫進本。至十二月，送祠部新進僉定疏十卷，仍乞新舊兩疏竝行。敕依照搜集，專彼研尋。著大唐安國寺利涉法師傳十卷，集景雲、先天、開元、天寶誥制三卷，肅宗、代宗制旨󳬴表集共二卷，不空三藏󳬴表集七卷，隋傳法高僧信行禪師󳬴表集三卷，兩寺上座乘如集三卷，僉定律疏一行制表集三卷，般若三藏續古今翻譯圖記三卷，大乘理趣六波羅蜜多經音義二卷，三教法王本記三卷，利言集二卷，釋迦佛法王本記一卷，佛現八相成正覺記一卷，懺悔罪辯瑞相記一卷，五部律翻譯傳授記一卷，莊嚴寺佛牙寶塔記三卷，無憂王寺佛骨塔記三卷，傳法三學󳬴記集十五卷，建中、興元、貞元制旨釋門表奏記二卷，御題章信寺詩、太子百寮奉和集三卷，續開元釋教錄三卷。照自序。照于律道，頗有功多，肅、代二朝，尤為傑立。

釋真表

百濟人，家在金山，世為戈獵。表多蹻捷，弓矢最便。當開元中，逐獸之餘，憩於田畎間，折柳條貫蝦蟇成丳，置於水中，擬為食調，遂入山網捕。因逐鹿，由山北路歸家，忘取貫蟇。至明年春，獵次聞蟇鳴，就水見去年所貫三十許蝦蟇猶活。表於時嘆惋自責曰：苦哉！何為口腹，令彼經年受苦。乃絕柳條，徐輕放縱，因發意出家。自惟曰：我堂下辭親，室中割愛，難離慾海。由是逃入深山，以刀截髮，苦到懺悔，舉身撲地，志求戒法。心心無間，念念翹勤，經於七宵。詰旦，見地藏菩薩手搖金錫為表䇿，發教戒緣，受方便，感瑞應因，勇猛過前。二七日滿，有大鬼現可怖相，推表墜于巖下，身無所傷。至第三七日質明，有吉祥鳥鳴曰：菩薩來也。乃見白雲若浸粉然，更無高下，山川平滿，成銀色世界，兜率天主逶迤自在，儀衛陸離，圍遶石壇，香風華雨。爾時慈氏徐步而行，至于壇所，垂手摩表頂曰：善哉！大丈夫求戒如是，至於再，至于三，蘇迷盧可手攘而却，爾心終不退。乃為授法。表身心和悅，猶如三禪，意識與樂根相應。慈氏躬授三法衣瓦鉢，復賜名曰真。表又於膝下出二物，乃籤檢之制，一題曰九者，一題曰八者，各二字付度。表云：若人求戒，當先悔罪，更加一百八籤，籤上署百八煩惱名目。如來戒人，或九十日，或四十日，或三七日行懺，苦到精進，期滿限終，將九八二籤參合百八者，佛前望空而擲，其籤墮地，以󳮱罪滅不滅。若百八籤飛逗四畔，唯八九二籤卓然壇心而立者，即得上上品戒。若眾籤雖遠，或一二來觸九八籤，拈觀是何煩惱名，抑令前人重覆懺悔已，正將重悔煩惱籤和九八者擲，其煩惱籤去者，名中品戒。若眾籤埋覆九八者，則罪不滅，不得戒也。設加懺悔，過九十日，得下品戒焉。慈氏重告誨云：八者新熏也，九者本有焉。囑累已，天仗既廻，山川雲霽，於是持天衣，執天鉢，猶如五夏比丘，狥道下山。聞空中唱言：菩薩出山。時則人民男女，布髮掩泥，脫衣覆路，氈罽氍毹承足，表咸曲副人情，一一廸踐。有女子提半端白㲲，覆于途中，表驚亡，廻避別行。女子怪其不平等，表曰：適觀㲲覆間，皆是狶子，吾慮傷生，避其悞犯耳。原其女子，本屠家販買得此布也。自爾常有二虎，左右隨行三十來里，就一山坡，蹲跪于前。時則挂錫樹枝，敷草端坐，四望信士，不勸自來。同造伽藍，號金山寺。後人求戒，年年懺罪者絕多。

釋端甫

俗姓趙，天水人。母張夫人，夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室，摩其頂曰：必當大興法教。言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，受具于西明寺照律師，學毗尼于崇福寺昇律師，傳唯識于安國寺素法師，通涅槃經于福林寺崟法師。甫又夢梵僧以舍利滿瑠璃器使吞之，且曰：三藏大教，盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於當時。無何，謁文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論，賜紫方袍。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友，常承顧問，雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。以開成元年六月一日，西向右脇而滅。茶毗得舍利三百餘粒，賜諡曰大達，塔曰玄秘。

釋良价

會稽人。幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？師駭然異之。指謁南泉，值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。泉曰：此子雖后生，甚堪雕琢。師曰：和尚莫壓良為賤。次參溈山，問南陽忠國師無情說法話，溈竪拂子曰：會麼？師曰：不會，請和尚說。溈曰：父母所生口，終不為子說。師曰：還有與師同時慕道者否？溈指造雲巖，舉：前無情說法，甚麼人得得？巖曰：無情得聞。師曰：和尚聞否？巖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。師問：為甚麼不聞？巖竪起拂子曰：還聞麼？師曰：不聞。巖曰：我說法汝尚不聞，況無情說法乎？師曰：無情說法，彰何典教？巖曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。師于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方始知。

釋希圓

姓張，姑蘇人。宗親豪富，而獨捨家從登戒法，便遊講肆，不滯一方，勤修三學，時推俊邁。光啟中，居會稽寶林山寺，與時寡合。或問之，曰：吾逍遙乎無形之場，同師子遊戲耳。景福中，于山寺演暢經論，著玄中鈔數卷，勸人急修上生之業，且曰：非知之難，行之為難。圓六時禮懺，未嘗少缺。居小房，即瑯瑘山頂。是山也，傳云從瑯瑘臺飛來。此處先是屠坊，故皆鎮于其下。山之家有井，甚多靈怪。一云此處禹鏁浙江蛟蜃之屬，其名曰蛆。蛆有雙耳，其色蒼黃。或緣竹木，必風雨至。或出石竅，入僧居溝渠中，見人不驚，握則跳梁如怒狀。唯徧入圓房，圓手執宛轉屑就，乃為之受歸戒，令勿作風雹之妖，暨圓終而多暴風雨也。圓之修習，願見彌勒。一日講次，屹然坐，終于法座。時眾聞異香天樂，七日後已。

釋志玄

河朔人攻五天禁呪，身衣枲麻布，行歷州邑，不居城市寺宇，唯宿郊野林薄。玄有意尋訪名迹，至絳州，夜泊墓林中。其夜月色如晝，見一狐從林下將髑髏置之于首，搖不落者戴之，更取艿草隨葉遮蔽其身，逡巡成一嬌嬈女子，渾身服素練，立于道左。微聞東北上有鞍馬行聲，女子哀泣，悲不自勝。少選，乘馬郎遇之，下馬問曰：娘子野外深更號咷，何至于此耶？女子掩淚紿之曰：賤妾家在易水，前年為父母娉與此土張氏為婦，不幸夫壻去載夭亡，家事淪薄，無所依給。二親堂上不知妾如此孤苦，痛割心腑，不覺哀動。妾思歸寧，又不可得。乘馬郎曰：將謂娘子哀怨別事，若願還鄉，某是易定軍行為差使，廻還易水，娘子可乘其麤乘。女子乃収淚感謝，方欲攀踏次，玄從墓林出曰：君子，此女子非人也，狐化也。彼曰：僧家豈以此相誣，莫別欲圖之乎？玄曰：君不信，可小住，吾當與君變女子本形。玄乃振錫誦胡語數聲，其女子還為狐走，而髑髏草敝其身。乘馬郎叩頭悔過，非師之救，幾隨妖死。

釋崇惠

姓章，杭州人也。穉年器局出塵，往禮徑山國一禪師，勤禪觀，以三密教為恒務。初于昌化千頃最峰頂結茅為庵，專誦佛頂呪。數稔，又往鹽官硤石東山，卓小尖頭草屋。俄有神白惠曰：師持佛頂，少結莎訶，令密語不圓。莎訶者，成就義也。今京室佛法為外教淩轢，其危若綴旒，待師解救耳。惠趨程西上。三年戊申九月二十三日，太清宮道士史華上奏，請與釋宗當代名流角佛力道法勝負。于時代宗欽尚空門異道，憤其徧重，遂于東明觀壇前架刀成梯，史華登躡如常道焉。時緇伍亙相顧望，無敢躡者。惠聞之，謁開府魚朝恩。魚奏請於章信寺庭樹梯橫架，鋒刃若霜雪然，增高百丈，東明之梯極為低下。時朝庭公貴，市肆居民，駢足摩肩而觀此舉。時惠徒跣登級，下層有如坦路，曾無難色。復踏烈火，手探油湯，仍餐鐵葉，號為䬪飥。或嚼釘線，聲猶脆飴。史華怯懼慙惶，掩袂而退。時眾彈指歎嗟，聲若雷響。帝遣中官鞏庭玉宣慰再三，便賷賜紫方袍一副，詔授號護國三藏，敕移安國寺居之。

釋桂琛

俗姓李，常山人。童兒便求遠俗，齋茹一餐，秉心唯確，二親愛縛。繼踰城之武，事本府萬歲寺無相大師，登戒地，學毗尼，乃自誨曰：持犯束身，非解脫也。依文作解，豈發聖乎？於是誓訪南宗，程僅萬里。初謁雲居，後詣雪峰，參訊勤恪，得旨於宗一大師。明暗色空，廓然無惑，密行累載，處眾韜藏。遂為故漳牧太原王公誠請，於閩城西石山建蓮宮而止。駐錫一紀有半，來往二百眾。琛以秘重玅法，罔輕示徒，有密學懇求者，時為開演。後龍溪為軍󴄂、勤州大保瑯瑯公志請，於羅漢院為眾宣法，遂開方便。不數載，南北參徒角立，撫州曹山文益、江州東禪林復咸傳琛旨，各為一方法眼。天成三年戊子秋，俄示疾，數日安坐而終。

釋澄楚

姓宗，誕生之夕，光爛充室。洎七歲，親黨擕之入寺，見佛像輙嗟歎作禮，歸家問父曰：唯佛獨爾，餘者如何？父曰：蠢動皆佛，何況于人。楚曰：兒願學佛，聊報二親劬勞。其父許之。至十歲，于相國寺禮智明為師，有童子聚戲而招誘之，楚曰：汝何好嬉戲耶？雪山、善財亦童子，還如是否？旁有聞者奇之，曰：子異日成法門偉器必矣。受具已來，習新章律部，輙入毗柰耶窟穴，其擊難酬答，露牙伸爪，時號律虎，王公大人請益者日眾。晉高祖聞而欽仰，詔入內道場，賜紫袈裟，號真法大師。自此皇宮妃主有慕法者，從楚落髮度戒，命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。

楚師明律，時號宗主者何？律有三宗，礪素宣是；人有人法，禁戒威儀是也；天有天法，光潔靜慮是也。要不過戒也、定也、慧也。此三為路，出其生死之鄉；專一為門，通其涅槃之域。若乃資乎急用，在乎毗尼，防閑三業，三業皆淨，六塵自祛，聖賢踐修，何莫由斯？自此而推，從言索理，則毗尼也，木叉也，因則聲教律焉，果則別解脫焉。直以時論，三世諸佛咸同制也；橫之界說，十方淨剎悉共行之。所以優波離過去七佛，咸以戒律囑累之。

釋心道

眉州徐氏子也。年三十得度，詣成都習唯識，自以為至。同舍僧詰之曰：三界惟心，萬法唯識。今目前萬象樅然，心識安在？道茫然，遂出關，周流江淮。既抵舒州太平，聞佛鑑夜參，舉趙州栢樹子話，至覺鐵嘴云：先師無此語，莫謗先師好。因大疑。提撕既久，一旦豁然，即趨丈室，擬敘所悟。鑑見便閉却門。道曰：和尚莫瞞某甲。鑑曰：十方無壁落，何不入門來？道即拳破窓紙。佛鑑即開門搊住云：道！道！道！即以兩手棒鑑頭，作口啐而出。呈偈曰：趙州有個栢樹話，禪客相傳徧天下。多是摘葉與尋枝，不能直下根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。鑑然之。宋宣和改元，詔改僧為德士。因開法天寧，上堂曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得羣仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音；棊布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。二年九月詔下，復僧。上堂曰：不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閒思想，太抵興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，較量年代正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，賴我聖明。不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，仍許僧尼重新披剃。寔謂寒灰再𦦨，枯木重榮。迷仙酎變為甘露瓊漿，步虗詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首，今日和南。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇是兩箇？良久曰：秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。建炎三年春示眾，舉臨濟入滅囑三聖因緣。道曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有此說？今古時人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月有賊叛，眾請師南奔。道曰：學道所以了生死，何避之有？賊至，道曰：速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之，白乳上出。賊駭，引席覆之而去。

釋鼎需

號懶庵，姓林。幼業儒，舉進士，蒞政有聲。年二十五，因閱遺教經，忽省曰：幾為儒冠誤也。即欲舍俗，母氏難以親迎在期。需笑絕之曰：夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃花，此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧，徧參名宿。歸里，結庵羗峯。甞以即心即佛話問學者。時妙喜庵于洋嶼，晦庵光在侍，特以書招之曰：此間庵主手段與諸方別，可來少欵如何？需不答。光以計邀至，值妙喜為眾入室，需欲隨喜而已。妙喜因舉：僧問馬祖：如何是佛？祖云：即心是佛。你作麼生？需下語，喜詬曰：汝見解如此，敢妄為人師耶？乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤，不敢仰視，自默計曰：我既為所排，西來不傳之旨豈止此耶？遂求入弟子之列。一日，妙喜問曰：內不放出，外不放入，正恁麼時如何？需擬開口，喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟，厲聲曰：和尚已多了也。喜又打一下，需禮拜。喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。印以偈曰：頂門竪亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎却眼，卸却符，趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席，道被遐方。後開堂，稱具眼宗匠。

釋無念深有

麻城熊氏子。往五臺伏牛，遍扣名宿。至廬山參大安，安曰：汝號甚麼？師曰：無念。安曰：那箇是無念？師茫然。回山對友說數年行脚事，友曰：何不問你自己？師曰：如何是自己？曰：拿物非手，喫飯非口。一夕，聞哭笑二聲相觸，有省。入龍湖，同卓吾居士到駟馬山，有講主至，士問：清淨本然，云何忽生山河大地？主講罷，士對，師曰：試說看。師擬對，士將師膝上一推，曰：者箇聻？師豁然，偈曰：四十餘年不住功，窮來窮去轉無踪。而今窮到無依倚，始悔從前錯用功。僧問：如何是道之體？師曰：滿口道不著。曰：四大離散時如何？師竪起拳，曰：者個不屬四大。

釋無明慧經

崇仁裴氏子。初產難，祖父誦金剛經得娩，故名。九歲入鄉校，便問：浩然之氣是箇甚麼授書？師異之。及長，讀金剛經，恍若舊習，即依廩山忠出家。久而辭去，禁足峨峰。因閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好。山疑滯莫決。一日，力推巨石，豁然大悟，述偈曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。趨呈廩山，山印為法器。自是剃染納具，勞形苦骨，影不出山者二十四載。萬曆甲午，住寶方，有僧問：師住此山，曾見何人？師曰：總未行脚。僧曰：豈以一隅而小天下乎？師善其言，遂荷錫遠遊，法門老宿無不推譽。頃入五臺，參瑞峰，問趙州，師乞頌，峰曰：知是般事便休。師作禮，呈頌曰：暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑑，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。峰深肯師語妙叶洞宗，而師亦以紹續洞宗自任。未幾，返錫寶方。晚主董巖、壽昌二剎。上堂云：雲弗依山山弗雲，心無染境境無心。雲山清淨如心境，一道虗明爍太清。然雖如是，抽筋不動皮，換骨不見血。筋骨一齊空，遊行不倒趹。達磨大士解滅而不解生，釋迦老人解生而不解滅。要知生滅不相干，除是當年乾屎橛。萬曆丁巳冬，師自田中歸，語大眾曰：吾從茲不復砌石矣。眾愕然。明春三日，示微恙。至十七日，作舉火偈，命侍者唱偈。復書曰：今日分明指示。擲筆端坐而化。闍維，頂骨諸牙不壞，藏於本寺，建窣堵波。

牧雲禪師

甞熟張氏子小參，云：婁江大海濵，信潮時匯止，地靈祥必鍾，傑出眾居士。資生各有家，團圞有子女，不染世間法，如蓮花在水。山僧乘時來，證明如上義，證明則不無，且道以何為騐？乃卓拄杖，云：佛子住此地，則是佛受用，常在于其中，經行及坐臥。若論此事，如海濵人家取魚相似，只因知得大海有魚，思欲取之，乃生个計較，造個船隻，扯个風蓬，把定舵柄，請個熟海路的人為了舡師，直至大洋去處，待等魚來，一網撒去，大魚小魚滿載而歸，到家市賣，養育子孫，受用不盡。參學人亦如是，先要知凡夫身中決定有佛祖廣大靈明的大事，如海有魚，不生疑惑，不肯自昧，即思參禪，急圖發明；如取海魚，生計較，放捨世緣，打起精進，千里萬里覓訪知識，親近善友，求指路頭，切切提持；如依船師指導，忽于自己身中悟得佛祖的大事，歸家保養，入鄽垂手，興隆法門，上可以報佛恩德，下可以啟廸將來，受用亦無有盡。雖然如是，大海中豈無風浪？豈無驚險？然而不生恐怖，一往直前者，葢取魚的念頭切也。參禪何不如是？要圖發明佛祖大事，也須不顧危亡，不論境緣順逆、千魔萬難，直往不退，不愁佛法不到手也。佛法雖是現成事，若不如取魚猛勵，怎得到手？故參學人須檢點自己向來參究，能如取魚一樣急切否？能一往直前無退轉否？在叢林中遇些小境緣，能不驚怖、不介意否？若或未能，畢竟參禪念頭不如取魚念頭切，佛祖大事何能打徹？所以古人云：把手牽人行不得，惟人自肯乃方親。又云：如來於一切處成等正覺，於刀山劒樹上成等正覺，於鑊湯爐炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺，是真語者？實語者？不誑語者？不異語者？只今還有恁麼人證明如是事麼？良久，云：選佛若無如是眼，假饒千載又奚為？

釋如學

號五峯，陝西人。律身嚴謹，遇事精勤。一夕與天童話次，童驀伸脚曰：你作麼生？師以脚踢之。童笑曰：未在，未在。師曰：和尚道看。童倒臥。師曰：也只是困。童曰：你又與麼去也。師禮拜。一日辭行，童握拂曰：喚作拂子則觸，不喚作拂子則背。不得拈起，不得放下，不得不語，不得無語，不得錯舉。若不錯舉，即分付汝。師連跳兩跳曰：不要，不要。童曰：猶是亂呌亂跳，更試舉看。師轉身曰：某甲去也。童乃付

釋法藏

號漢月，梁谿蘇氏子。十九圓頂於德慶庵，廿九歲讀高峯語錄有疑，歷十餘秋，聞折竹聲，忽然大徹。天啟甲子春，天童悟唱道金粟，師往參焉。值童上堂，舉：僧問古德云：朗月當空時如何？德曰：猶是堦下漢。僧曰：請師接上堦。德曰：月落後相見。童乃顧師曰：且道月落後又如何相見？師便出。童上堂，舉起拄杖曰：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。擲下拄杖曰：落二去也且一，又如何舉？便下座。師掣拄杖便行。童歸方丈，師以拄杖呈曰：此是打盡天下人底拄杖，今日還却和尚。童接得便打，曰：先打汝一箇起。師曰：幸得還和尚杓柄。童曰：猶嫌少在。又打數下，師作禮而出。住後，上堂云：攀躋不住忽然翻，打破吾宗向上關。剩得一雙窮相手，始知無法付人間。

釋道忞

號木陳，潮州林氏子。匡廬薙染，依悟和尚天童座下，掌記室有年，受請繼席。僧問：如何是天童境？師曰：廿里松關行欲盡，青山捧出梵王宮。曰：如何是境中人？師曰：閒移拄杖松根立，笑問客從何處來？曰：向上宗乘事若何？師曰：看脚下。問：如何是諸佛出身處？師曰：你喫粥也未？僧擬議，師曰：諸佛過去久矣。上堂：釋迦老子道：作是思惟時，十方佛皆現。古德道：纔入思惟，便成剩法。且道名字既同，因甚麼有利有害？紅粉易粧端正女，無錢難做好兒郎。示眾云：有一人三頭八臂，有一人無背無面，同到天童門下。且道安下那箇即是？一晚入堂，大呌曰：適來欄中不見了牛，普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧纔出，師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話，頌曰：草鞋踏遍江南雪，歸看廬山石上雲。却笑閒身猶未老，尋梅幾度出松門。

法高僧摘要卷二

品高僧摘要卷三

武原居士　徐昌治覲周父　編輯

釋曇霍

蔬食苦行，常居塚間樹下，專以神力化物。時河西鮮卑利鹿孤僭據西平，自稱為王，號年建和。二年十一月，霍從河南來，至自西平，持一錫杖，云：此是般若眼，奉之可以得道。人遺其衣物，受而輒投諸地，或放之河中，有頃，衣自還本主，一無所污。行疾如風，言人死生貴賤，毫𨤲無爽。人或藏其錫杖，霍閉目少時，立知其處，並奇其神異，因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀，假署車騎，權傾傾偽國，性猜忌，多所賊害。霍每謂檀曰：當修善行道，為後世橋梁。檀曰：僕先世已來，恭事天地名山大川，今一旦奉佛，恐違先人之旨。公若能七日不食，顏色如常，是為佛道神明，僕當奉之。乃使人幽守七日，而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍，霍曰：吾甞誰欺，而欺國王耶？檀深奇之，厚加敬仰，因此改信節，殺興慈。國人既蒙其佑，咸稱曰大師，出入街巷，百姓迎禮。至晉義熈三年，傉檀為勃勃所破，凉土兵亂，不知所之。

求那䟦摩

此云功德鎧，本剎利種，累世為王，治在罽賓國。䟦摩年十四，機見儁達，深有遠度，仁愛務善。其母甞須野肉，令䟦摩辦之，䟦摩啟曰：有命之類，莫不貪生，夭彼之命，非仁人矣。母怒曰：設令得罪，吾當代汝。䟦摩他口煑油，誤澆其指，因謂母曰：代兒忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？跋摩曰：眼前之苦，尚不能代，況三途耶？母乃悔悟，終身斷殺。至年十八，相工見而謂曰：君年三十，當撫臨大國，南面稱尊，若不樂世榮，當獲聖果。至年二十，出家受戒，洞明九部，愽曉四含，誦經百餘萬言，深達律品，玅入禪要，時人號曰三藏法師。至年三十，罽賓國王薨，絕無紹嗣，眾咸議曰：䟦摩帝室之胤，又才明德重，可請令還俗，以紹國位。羣臣數百，再三固請，跋摩不納，乃辭師違眾，林棲谷飲，孤行山野，遁迹人世。後到師子國，觀風弘教，見者發心。後至闍婆國，至前一日，闍婆王母夜夢見一道士，飛舶入國。明旦，果䟦摩至，王母敬以聖禮，從受五戒。母因勸王曰：宿世因緣，得為母子，我已受戒，而汝不信，恐後生之因，永絕今果。王迫以母勑，即奉命受戒。頃之，隣兵犯境，王謂跋摩曰：外賊恃力，欲見侵侮，若與鬬戰，傷殺必多，如其不拒，危亡將至。今唯歸命師尊，不知何計？䟦摩曰：暴宼相攻，宜須禦捍，但當起慈悲心，勿興害念耳。王自領兵擬之，旗鼓始交，賊便退散。王遇流矢傷脚，跋摩為呪水洗之，信宿平復。王恭信稍殷，乃欲出家修道，因告羣臣曰：吾欲躬棲法門，卿等可便擇明主。羣臣皆拜伏勸請曰：王若捨國，則子民無依，且敵國兇強，恃嶮相對，大王天慈，寧不愍命？敢以死請。王不忍固違，乃就群臣請三願，若許者，當留治國：一願凡所王境，同奉和尚；二願盡所治內，一切斷殺；三願所有儲財，賑給貧病。群臣歡喜敬諾，於是一國皆從受戒。王後為䟦摩立精舍，躬自琢材，傷王脚指，䟦摩又為呪治，有頃平復。道化之聲，播于遐邇，隣國聞風，皆遣使要請。時京師名德慧觀、慧聰等，遠挹風猷，以元嘉元年九月，面啟文帝，求迎䟦摩。帝即賜交州刺史，令泛舶延致。觀等又遣沙門法長、道冲、道儁等，往彼祈請，并致書于䟦摩及闍婆王，希臨宋境，流行道教。䟦摩以聖化宜廣，不憚遊方，路由始興，經停歲許。始興有虎市山，儀形聳峙，峰嶺高絕，䟦摩謂髣髴耆闍，乃改名靈鷲。于山寺之外，別立禪室，去寺數里，磬音不聞，每至鳴椎，䟦摩已至，或冐雨不沾，或履泥不污，時眾道俗，莫不肅然增敬。寺有寶月殿，䟦摩于殿北壁，手自畵作羅云像，及定光儒童布髮之形。像成之後，每夕放光。此山本多虎災，自䟦摩居之，晝行夜往。或時值虎，以杖按頭，抒之而去。于是山旅水賓，去來無梗。文帝重勑觀等，復更敦請。乃汎舟下都，以元嘉八年正月，達于建業。文帝引見，勞問慇懃。因言曰：弟子常欲持齋不殺，不獲從志。法師既不遠萬里，來化此國，將何以教之？䟦摩曰：夫道在心不在事，法由己非由人。且帝王與匹夫，所修各異。匹夫身賤名劣，言令不威。若不克己苦躬，將何為用？帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士女咸悅。布一善政，則人神以和。刑不夭命，役無勞力。使風雨適時，寒煖應節。百糓滋繁，桑麻󳬂茂。如此持齋亦大矣，不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐，全一禽之命，方為弘濟耶？帝乃撫几嘆曰：夫俗人迷于遠理，沙門滯于近教。迷遠理者，謂至道虗說。滯近教者，則拘戀篇章。至如法師所言，真開悟明達，可與言天人之際矣。乃勑住祇洹寺，供給隆厚。王公英彥，莫不宗奉。俄而于寺開講法華及十地。法席之日，軒葢盈衢。觀矚往還，肩隨踵接。其年九月二十八日，食未畢，奄然已終。春秋六十有五。

釋道進

一名法進，姓唐，凉州張掖人。幼而精苦習誦，有超邁之德，為沮渠蒙遜所重。遜卒，子景環為邊宼所破，問進曰：今欲轉略高昌，為可尅不？進曰：必捷，但憂災餓耳。迴軍即定。後三年，景環卒，弟安周續立。是歲饑荒，死者無限。周既事進，進屢求賑貧。國蓄稍竭，進不復求，乃淨洗浴，取刀鹽，至深窮窟餓人所聚之處，次第受以三歸。便掛衣鉢著樹，投身餓者前，施汝共食。眾雖饑困，猶義不忍受。進即自割肉，拄鹽以啖之。兩股肉盡，心悶不能自割，因語餓人云：汝取我皮肉，猶足數日，若王使來，必當將去。餓者悲悼，無能取者。須臾，弟子至，王人復至，舉國奔赴，號呌相屬，因轝之還宮。周勑以三百斛麥以施饑者，別發倉廩以賑貧民，至明晨乃絕。出城北闍維之，烟焰衝天，七日乃歇。屍骸都盡，唯舌不爛。即于其處起塔三層，樹󳬴于右。

釋曇鸞

鴈門人。家近五臺山，神迹靈恠，時未志學，便往尋焉。備覿遺蹤，心神歡悅，便即出家，讀大乘經。恨其詞義深密，難以開悟，因而注解。文言過半，便感氣疾，停筆醫療。行至汾州秦陵故墟，入城東門，上望青霄，忽見天門洞開，六欲階位，上下重複，歷然齊覩，由斯疾愈。前作尅眼，方崇佛教。承江南陶隱居者，方術所歸，廣愽弘贍，海內宗重，遂往從之。既達梁朝，時大通中，通名云北國番僧曇鸞奉謁。時所司疑為細作，推勘無有異詞，以事奏聞。帝曰：斯非覘國者，可引入重雲殿，仍從千迷道。帝先于殿隅却坐繩床，衣以袈裟，覆以納帽。鸞至殿前，顧望無承對者。見有施張高座，上安几拂，正在殿中，傍無餘座，徑往昇之，豎佛性義三命。帝曰：大檀越佛性義深，略已標敘，有疑賜問。帝却納帽，便以數關往復，因曰：今日向晚，明須相見。鸞從座下仍前直出，詰曲重沓，二十餘門，一無錯誤。帝極歎訝曰：此千迷道，從來舊時往還疑阻，如何一度，遂乃無迷？明旦，引入太極殿，帝降階禮接，問所由來。鸞曰：欲學佛法，恨年命促減，故來遠造陶隱居，求諸仙術。帝曰：此傲世遁隱者，比屢徵不就，任往造之。鸞尋致書通問，及屆山所，接對欣然，便以仙方十卷，用酬遠意。還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓涌浪，七日便止，正值波初，無由得渡。鸞便往廟所，以情祈告，必如所請，當為起廟。須臾，神即見形，告鸞曰：若欲渡者，明旦當得，願不食言。及至明晨，濤猶鼓怒，纔入船裏，帖然安靜。依期達帝，具述由緣，有勑為江神更起靈廟。因即辭還魏境，欲往名山，依方修治。行至洛下，逢中國三藏菩提留支，鸞往啟曰：佛法中頗有長生不死法，勝此土仙經者乎？留支唾地曰：是何言歟！非相比也。此方何處有長生不死法？縱得長年，少時不死，終更輪迴三有耳。即以觀經授之，曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死也。鸞尋頂受所賷仙方，並火燒之，自行化他郡，流靡弘廣。魏主重之，號神鸞。興和四年，因疾卒于平遙山寺。

釋法進

蜀中新繁人。在俗精進，不噉辛腥。在田農作，以󴄈刃為鐘磬，步影而齋。有送食，晚便飲水而已。所犂田地，不損蟲蟻。一時空中聲曰：進闍梨出家時到。如是四五聲，合家同聞。進因詣洛口山出家，行頭陀，不居寺舍。時隋蜀王秀聞名，知難邀請，遣參軍郁九閭長卿往，便將左右十人辭王曰：承有道德，如請不來，當申俗法。王曰：不須威逼，但以理延，明當達此。長卿出郭門，顧曰：今日將你輩往兜率天請彌勒佛亦望得，何況山中道人，有何不來？初至吉陽山下，日暮，見虎道蹲，命人射之，馬皆退走。欲投村，恐違王命。俄見一僧負襆上山，長卿命住為伴，餘從並留。步至寺所，召入至床，又見虎在床下，怖不自安。進遣虎出，具述王意，雖有答對，而怖形于相狀。進曰：檀越初出郭門，一何雄勇！今來至此，一何怯憚！長卿頂禮默然。因宿至旦，令先往，貧道後來。行至望鄉臺，顧視進行已及，即與同見。王入內受戒，即日辭出，所獲䞋施，一無所受。令往法聚寺停，王顧諸佐曰：見此僧，令寡人毛竪，戒神所護也。後更召入城，王遙見，即禮進曰：王自安樂，進自安樂，何為苦相惱亂，作無益之事耶？諸僧諫曰：王為地主，應善問訊，何為訶責？進曰：大德畏死，須求王意。眼見惡事，都不諫勉，何為弘教？進不畏死，責過何嫌乎？雖盛飾床筵，厚味重結，而但坐繩床，食麤餅而已。至妃姬受戒後，又辭入山，重延三日，限滿便返。諸清信等，咸設食而邀之。至時，諸家各稱進到，總集計會，乃分身數十處焉。有時與僧出山赴食，欻爾而笑。人問其故，曰：山寺淨人，穿壁盜蜜耳。及還，果如所說。初，王門師慈藏者，為州僧官，立政嚴猛，瓶衣香花，少闕加捶。僧眾苦之，而為王所重，無敢諫者。以事白進，請為救濟。答曰：其威力如此，豈能受語耶？苦請不已。進造藏房門，藏走出謂曰：法門未可如是，爾亦大力也。蜀人以大甚為大力。還返入房。自此藏便息言，僧由此安。以開皇中卒山，年九十有六。

富上者

莫測何人。恒依淨德寺宿，埋一大笠在路，晝日坐下讀經。人雖去來，不喚令施。有擲錢者，亦不呪願。每手靜路，不入閙中，狀如五十。雖在多年，過無所獲。有信心者曰：城西城北，人稠施多，在此何為？答曰：一錢兩錢，足養身命，復用多為？陵州刺史趙仲舒者，三代之酷史也。甚無信敬，聞故往試。騎馬直過，佯墮貫錢。富但讀經，目未曾顧。去遠，舒令取錢，富亦不顧。舒乃返來曰：你見我錢墮地不？曰：見。問曰：錢今何在？曰：見一人拾將去。舒曰：你終日在路，惟乞一錢，豈有貫錢在地而不取者？見人將去，何不止之？答曰：非貧道物，何為浪認？仲舒曰：我欲須你身上袈裟。富曰：欲相試耳。公能將去，復有與者，可謂得失一種。即疊授與。仲舒下馬禮謝曰：弟子周朝人，官歷三代，與眾僧往還，少不貪者。聞名故謁，本非惡意，請往陵州。富曰：大善。然貧道廣欲結緣，願公助國安撫，即是長相見，受供養也。舒辭嘆曰：此人不可輕慢。爾後不見。益州人薊相者，從楊州還，見之，亦埋笠路側，顏狀如常。

釋法藏

姓筍，潁川潁陰人。三歲喪父，共母偏居。十歲母亡，隻身而立。因斯禍酷，深悟無常。年二十二，周天和二年四月八日，明帝度僧，從便出俗。天和四年，誕育皇子，詔選明德。至醴泉宮，武帝躬趨殿下，口號鮮卑，問訊眾僧，兀然無人對者。藏在末行，出眾獨立，作鮮卑語答。殿庭僚眾，咸喜斯酬。勑語百官：道人身小心大，獨超群友。報朕此言，可非徤道人耶？有勑施錢二百一十貫。由是面洽，每蒙慰問。雖身居寺內，心念幽林。建德二年二月，挾鉢擎函，投于紫葢山。山即終南之一峯也。乃獨立禪房高巖之下，衣以百衲，飡以木松。三年正月八日，遊步山頂，忽遇甘杏十枚，即而噉之。既荷冥資，但勤勵業。其年四月二十三日，毀像焚經，僧令還俗。惟藏山居，依道自隱。綿歷八載，常思開法。至宣帝大象元年九月，下山謁帝，意崇三寶。到城南門，對武侯府上大夫拓王猛曰：建德二年，棄寺入山。三年四月，方禁僧侶。惟藏在山，餘並還俗。藏一身在山，林谷為家居，鳥獸為徒侶，草木為糧粒。然自惟忖：普天之下，莫非王土。既居紫葢，噉食山糧。准此供給，則至尊所施。猛等執奏，下敕曰：朕欲為菩薩治化，此僧既從紫葢山來，正合朕意。宜令長髮，著菩薩衣冠，為陟岵寺主。內史次大大唐怡元覆奏曰：天下眾僧，普令還俗，獨度一人，違先帝詔。至十月，于城東面別見，宣帝問三教名：朕欲菩薩治化，或現天身，或從地出，或作鹿馬，用斯化道，以攝眾生，如何？藏引妙莊王二子諫父之事，又曰：陛下昔為臣子，不能匡諫，遂令先帝焚燒聖典，靈像鑄錢。據斯逆害，與秦始何異？帝怒曰：違朕先皇明詔，可令遽盡？藏曰：仰觸聖顏，乞刑都市。幽顯同見，誠其本心。爾時命若懸藤，而詞氣無駭。頻經九奏，安詞彌厲。十奏既達，帝曰：道人怖不？內史沛公曰：人生所重，無過于命。處身極刑之地，何能不怖？帝聞，愀然改色，乃曰：真人護法，祐我群生。此則護鵝比丘，朕不殺無事人也。宜捨其刑，一不須問。賜菩薩衣冠，依前為陟岵寺主。頻降寵命，得繼釋門。既獲再生，便辭帝往林泉山澤，請欲幽潛。御史鮑宏奏：勑萬年、長安、藍田、盩厔、鄠杜五縣，任藏遊行。朕須見日，不可沉隱。雖蒙恩勑，終未開弘。怏結心靈，思懷聖道。周德云謝，隋祚將興。大象二年五月二十五日，隋祖作相于虎門。六月，藏又下山，與大丞相對論三寶。經宿，即蒙剃髮，賜法服一具、雜綵十五段、青州棗一石。尋又還山。至七月初，追藏下山，更詳開化。至十五日，令藏共景陵公檢校度僧百二十八，並賜法服，各還所止。藏獨宿相第，夜論教始。大定元年二月十二日，承相龍飛，即改為開皇之元焉。十五日，奉勑追前度者，置大興善寺，為國行道。自此漸開，方流海內。藏戒行貞明，禪心󳬂茂。數入朱門，頻登御榻。開皇二年，內史舍人趙偉宣勑，月給茯苓、棗、杏、酥、油、柴、炭，以為恒料。而性在虗靜，不圖榮利。十四年，自奏停料，隨施供給。武侯將軍素和業者，清信在懷，延至宅中，冀禮奉養。積善所熏，遂捨所住，以為佛寺。藏率俗課勵，設萬僧齋。右僕射蘇威每來參謁，并建大殿尊儀。舍人裴矩宣勑，藏禪師落髮僧首，又設大齋。弘法之盛，不可等倫。以貞觀二年終于鄠縣觀臺，因殮于阜南雲際寺。沙門孝才為銘，貞石于龕側。

釋圓光

姓朴，本住三韓：秦韓、辰韓、馬韓。光即辰韓新羅人也。家世海東，而神器󳭪廓，校獵玄儒，討讐子史。年二十五，乘舶造于金陵。及聞釋宗，乃上啟陳主，請歸道法，有勑許焉。既爰落䰂，即稟具戒，遊歷講肆，得成實涅槃，蘊括心府，三藏數論，徧所披尋。末又投吳之虎丘山，息心之眾，雲結林泉，並綜涉四含，功流八定，深副夙心，遂有終焉之慮。於即頓絕人事，槃遊聖蹤。時有信士，宅居山下，請光出講，創通成論。未講般若，皆思解俊徹，聽者欣欣，會其心府。名望橫流，播于嶺表，披榛負橐而至者，相接如鱗。會隋后御宸，威加南國，遂被亂兵，將加刑戮。有大主將，望見寺塔火燒，走赴救之，了無火狀，但見光在塔前，被縛將殺。既恠其異，即解而放之。光學通吳越，使欲觀化周秦。開皇九年，來遊帝宇，值佛法初會，攝論肇興，奉佩大言，振續徽緒。本國遠聞，上啟頻請，有勑厚加勞問，放歸桑梓。光往還累紀，老幼相欣。新羅王金氏，面申虔敬，仰若聖人。光年齒既高，乘輿入內，衣服藥食，並王后自營，不許佐助，用希專福。將終之前，王親執慰，囑累遺法，兼濟民斯，為說徵祥，被于海曲。以彼建福五十八年，少覺不愈，經于七日，遺誡清切，端坐終于所住皇隆寺中，春秋九十有九。

釋明瞻

姓杜，恒州石邑人。少有異操，住龍貴村，二千餘家同共高之。十四通經，十七明史，州縣乃舉為進士。性慕超方，不從辟命，投飛龍山應覺寺而出家焉。師密異其度，乃致書于鄴下大集寺道場法師，令其依攝，專學大論。尋值法滅，藏形東郡。隋初出法，追住相州法藏寺，內通大小，外綜丘墳。將事觀國，移步上京。開皇三年，勑召翻譯，住大興善。眾覩德望可宗，舉知寺任。大業二年，帝還京室，在于南郊，盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者，事以聞上。帝大怒，召諸僧徒並列御前，峙然抗禮，下勑責曰：條制久頒，義須致敬。于時黃老士女初聞即拜，唯釋一門儼然莫屈。時以瞻為道望，眾所推宗，乃答曰：陛下必欲遵宗佛教，僧等義無設敬。若准制返道，則法服不合敬俗。勑云：若以法服不合，宋武為何致拜？瞻曰：宋氏無道之君，不拜交招顯戮。陛下有治存正，不陷無罪，故不敢拜。帝不屈其言，直遣舍人語僧：何為不拜？如此者五。黃中之族連拜不已，唯瞻及僧長揖如故，兼抗聲對敘，曾無憚懾。帝乃問：向答勑僧是誰？錄名奏聞，便即視擬戮。明旦，有司募敢死者至闕陳謝，瞻又先登，雖達申遜之詞，帝夷然不述，但下勑于兩禪定各設盡京僧齋，再遺束帛，特隆常准。後迴蹕西郊，顧京邑語朝宰曰：我謂國內無僧，今騐一人可矣。自爾下勑，令住禪定。眾以瞻正色執斷，不避強禦，又舉為知事上座，整理僧務。大唐御世，爰置僧官。貞觀之初，以瞻善識治方，有聞朝府，召入內殿，躬昇御床。食訖對詔，廣列自古以來明君民主制御之術，兼陳釋門以慈救為宗。帝大悅，因即下勑：年三月六，普斷屠殺，行陣之所，皆置佛寺。一時七處同建，如豳州昭仁、晉州慈雲、呂州普濟、汾州弘濟、洺州昭福、鄭州等慈、洛州昭覺，並官給匠石，京送役隸，皆因瞻之開發也。暮齒將臨，山栖是造，遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信，遠趣于林，少時遇疾，乃曰：吾命極矣，可懸一月，枯骸累人。乃延諸大德就興善寺設齋辭訣，房杜僕射舉朝畢集，具賷助供，䞋錫山積。瞻通大捨，懺辭告別，即日力杖出京，返于智炬，竭誠勤住，想觀西方，心道明利。告侍者曰：阿彌陀佛來也。須臾又云：二大菩薩亦至。顏貌奄然，奄爾逝，春秋七十。

釋慧安

姓衛，荊州支江人。安性寬󱚉，不染俗塵，修學法門，無不該貫。大業中，開通濟渠，追集夫丁，饑殍相望。安巡乞多鉢食，救其病乏，存濟者眾。煬帝聞之，詔安，遂潛入太和山。至帝幸江都，海內擾攘，乃杖錫登衡嶽寺，行頭陀法。貞觀中，至蘄州，禮忍大師，遊終南山石壁而止。時所居原谷之間，早霜傷苗稼，安居處獨無，四十里外皆苦青女之災。天皇大帝聞而召焉，安不奉詔。永淳二年，至滑臺草亭居止，中坐繩床，四方坦露。勑造寺以處之，號招提，却還家鄉玉泉寺。時神秀禪師新歸寂，咸請住持，安弗從命。天后聖曆二年四月，告門人學眾，各歸閉戶。至三更，有禪人至，扈衛森森，和鈴鉠鉠，風雨偕至。其神旋繞其院數遭，安與之語，丁寧教誡，再拜而去。或問其故，曰：吾為嵩山神，受菩薩戒也。天后甞問安甲子，對曰：不記。曰：何不記耶？曰：生死之身，如循環無起盡，何用記為？又此心流注，中間無閒，見漚起滅者，亦妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此，何年月可記耶？天后稽顙焉。中宗神龍二年九月，勑令中官賜紫袈裟并絹，賜號安并靜禪師，入中禁受供施。三年，賜摩納一副，便辭歸少林寺。至景龍三年三月八日，閉戶偃身而寂，春秋一百三十歲。火焚，收舍利八十粒，內五粒紅紫色進內，餘散施，隨力造塔。

釋志寬

姓姚，蒲州河東人。父任，隋青州刺史。寬自幼及長，以清約知名。歷聽諸經，以涅槃、地論為心要。東西訪道，無釋寸陰。生常履信，言行不乖。甞以遊學長安，詣市買絹，有人曰：可見付直，明當送絹于此。便付直還寺，為諸僧所笑。寬曰：自憶不負于人，豈有人而乖信。至期果獲。寬常誦維摩及戒本。所居住房，每夜必有振動介冑之響，竊而觀者，咸見非常神人遶房而行。又一時夜中，房重閣上有打物聲，同學寶通聞之驚迷，不安其席。寬就而尉之，猶打物如故。至旦看之，乃舍梁將折，即令拄之，得免其命。性好瞻病，無憚遠近。又以道俗知無人治者，皆轝迎房中，躬運經理。後于中夜，室內大明，及觀房外，與晝無異，此相數現。猛以開務誘引，弘濟為業。屬煬帝弘道，海內搜揚，以寬行解同推，應斯榮命。會梟感作逆，齊事拘纏，寬便下獄待罪。有來餉遺，一不自資，通給囚僧，歡笑如昔。後並配徒，𨽻役于天路。常令負土，使裝滿籠，盡力輦送，初不懈息。同役僧曰：此無監檢，當可小停。寬曰：業報如此，何能自欺，違心行事，誠未安耳。末又配流西蜀，行達陝州，有送財帛祖餞之者，並即散遺，唯留一驢負經而已。路次潼關，流僧寶暹者，高解碩德，足破不進。寬見臥于道側，泣而哀焉。即捨驢與乘，自擔經論，徒行至蜀，大發物情，咸興敬悅。時川邑虎暴，行人斷路，或數百為群，經歷村郭，傷損人畜。中有王獸，其頭最大，五色純備，威伏諸獸。遂州都督張遜遠聞慈德，遣人往迎。寬乃令州縣立齊行道，各受八戒。當夕虎災銷散，莫知所往。時人感之，奉為神聖，禮䞋相仍，或至十萬、二十萬者，皆即散盡，了無資己。告施者曰：財猶種子，聚則難繁，故為散之，令從用有在耳。兼又輕生，疎素獘服，一經履御，愛護之甚，有過身肉。時逢儉歲，躬煑糜粥，親惠饑餒，銜泣說化，令誦佛名。又以所服衣之與氈，或割或減，用充貧乏。貞觀之初，還返蒲晉，緇素慶幸，歡詠如雲。屢建法筵，重揚利涉。時州部遇旱，諸祈不遂，寬為置壇場，以身自誓，不降雨者，不處堂房。曝形兩日，密雲垂布，三日已後，合境滂流，民賴來蘇，號為一代佛日。以貞觀十七年夏五月十六日卒于仁壽寺，春秋七十有八。

釋慈藏

姓金，新羅國人。其先三韓之後，東方辰韓國也。藏父名武林，官至蘇判異北唐一品，享高位而無後嗣，幽憂每積。素仰佛理，乃求加護，廣請大捨，祈心佛法，并造千部觀音，希生一息。後若成長，願發道心，度諸生類，冥祥顯應。夢星墜入懷，因即有娠，以四月八日誕。年過小學，神睿澄簡，世數史籍，略皆周覽。會二親俱喪，轉厭世華，深體無常，終歸空寂。乃捐捨妻子，第宅田園，隨須便給。孑爾隻身，投于林壑，麤服草屩，獨靜行禪。時或獘睡，遂居小室，周障棘刺，露身直坐。動便刺肉，懸髮在梁，用祛昏漠，物望所歸。位當宰相，頻徵不就。王大怒，勑住山所，將加手刃。藏曰：吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生。使者懼之，不敢加刃。以事上聞，王愧服焉，放令出家，任修道業。即又深隱，外絕來往，糧粒固窮，以死為命。便感異鳥，各啣諸果，就手送與。鳥于藏手，就而共食，時至必爾，初無乖候。常懷戚戚，慈哀含識，作何方便，令免生死？遂于眠𥧌，見二丈夫，曰：卿在幽隱，欲為何利？藏曰：唯為利益眾生。乃授藏五戒訖，曰：可將此五戒利益眾生。藏于是出山，一月之間，國中士女咸受五戒。又深唯曰：生在邊壤，佛法未弘，自非目󳮱，無由承奉。乃啟本王，西觀大化。以貞觀十二年，領門人僧實等十有餘人，東辭至京，蒙勑慰撫，勝光別院，厚禮殊供。人物繁擁，財事既積，賊者將取，心顫自驚，反來露過，便受其戒。有患生盲，詣藏陳懺，後還得眼，由斯祥應，從受戒者，日有千計。性樂棲靜，啟勑入山，於終南雲際寺東懸崿之上，架室居焉。旦夕人神歸戒，往還三夏，常在此山。將事東蕃，辭下雲際，見大鬼神，其眾無數，帶甲持仗，云：將此金轝，迎取慈藏。復見大神，與之共鬬，拒不許迎。神語藏曰：今者不死，八十餘矣。既而入京，蒙敕慰問，賜絹二百疋，用充衣服。貞觀十七年，本國請還，啟敕蒙許，引藏入宮，賜衲一領，雜綵五百段，東宮賜二百段。仍于弘福寺為國設大齋，大德法集，并度八人。又敕太常九部供養。藏以本朝經像凋落未全，遂得藏經一部，并諸玅像旛花葢具堪為福利者，賷還本國。既達鄉壤，傾國來迎，一代佛法于斯興顯。王以藏景仰大國，弘持正教，非夫綱理無以肅清，乃敕藏為大國統，住王芬寺。又別築精院，別度十人，恒充給侍，請入宮一夏講大乘論。晚又于皇龍寺講菩薩戒本，七日七夜天降甘露，雲霧𩃗靄覆所講堂，四部興嗟，聲望彌遠。藏屬斯嘉運，所有衣資竝充檀捨，唯事頭陀蘭若綜業。正以青丘佛法東漸百齡，乃與諸宰詳評紀正，一切佛法須有規猷，並委僧統。藏令僧尼五部各增舊習，更置綱管監察維持，半月說戒依律懺除，春冬總試令知持犯。又置巡使遍歷諸寺，誠厲說法，嚴飾佛像，營理眾業，鎮以為常。又別造寺塔十有餘所，藏乃發願曰：若所造有靈，希現異相。便感舍利在諸巾鉢。大眾悲慶，積施如山，便為受戒，行善遂廣。又以習俗服章，華中外革，藏唯歸崇正朔，舉國咸遂通改邊服，一准唐儀。

釋明導

姓姚，吳興人。幼叶雅調，與眾不群。隋末喪亂，二親崩歿，發心出家，意存護法，所在尋逐彌勒戒檢。以貞觀初行達陳州，逢敕簡僧，唯留一導，以德聲久被，遂應斯舉。雖蒙榮聞，意所遺之，乃嘆曰：出家弘濟，豈滯一方？乃翻然遠征，棄擲寺宇。至爍、礪二師座下，餐稟幽奧，未盈凉暑，聲聞超挺。因令覆述，縱達無遺，學門義侶，莫不推挹。龍朔二年，道行夙彰，奉敕別住東都天宮寺。麟德元年，上造老子像，敕送芒山，仍令洛下文物備列。時長吏韓孝威妄托天威，黃巾扇惑，私囑僧尼，普令同送。威遂勒州部二十二縣五眾，通集洛州，各事幢幡，尅日齊舉。導出眾對曰：佛道二門，由來天絕，邪正位殊，本自碩異，如何合雜，雷同將引？既無別勑，不敢聞命。威大怒曰：是何道人，輒拒國命。乃使人脫導袈裟，將行禁劾。導曰：袈裟勑度所著，非勑不可妄除。無勑令僧送道，所以不違國命。威怒曰：道人有不送天尊者出。導即挺身獨立。預是僧尼，同時總往導所。威怒曰：道人欲反。導應聲語六曹官人曰：長吏總召僧尼唱反，此則長吏自反。眾僧不反，須告御史。導等一時崩出。威大忙懼，降階屈節，慙謝而止。因僧大集，檢試度人。天宮餉食過中，乃至僧有不量時景者，取而進噉。導曰：諸大德，並佛法遺寄，天下楷模。非時之食，對俗而噉。公違法律，現法滅緣。冐妄聖凡，一至于此。眾並愧之。因索水清潄，月餘不食。悲慨正法，凋淪相及。道俗苦勸，方乃進餅。年六十餘，東夏英髦，一期咸集。

釋道興

姓劉，本住秦州。八九歲時，常念出家。年十九，決意詣大光寺。僧眾愍之，二親苦求，眾為解喻，便許剃落。時天下大亂，賊宼交橫，死者山積。興為沙彌，語諸徒曰：人身難得，持戒第一。母為賊掠將去，離城六十里，興沒命尋逐，至已被傷未絕。賊見曰：此僧誠為至孝，逐母至此，便不盡命。乃背負母還城。城中咸恠賊路兇險，何因得返？避難投蜀，至河池縣，逢贊皇公，蒙被安慰，送至梁州。年滿進具，常行蘭若，頭陀乞食。智舜律師當衢講匠，依聽五遍，便能覆述，每有異見，舜深奇之。後還蜀川，廣聽經論，不爽光陰。又于江禪師下稟受禪道，以為徵心要術。自舜沒後，接講律筵。每講律部及發菩提心，以此勵眾，聽者垂泣，四遠來投。于時官府急切不許客住，諸寺無停者，咸來即安撫。寺主曰：依官制不許，何得停之？興曰：官不許容針，私容車馬，寺主豈不聞耶？寺主大怒曰：年少不用我語。興曰：此三寶也，敬則見善，嫌則感惡。寺主憤恚還房，眼看袈裟不見。又往三門王家會受飯，謂言是血食，人喻之，竟不食。返寺向興懺悔，尋終。行蘭若時，鬼來惱亂，興出繩床，鬼退。為受三歸已，為禮佛名，鬼亦隨禮。貞觀中，青城戴令來，暮欲與興同房宿。夜中眠，驚走出房外，云：見一赤衣僧執杖打背，云：何因在此宿？以火照背，如三指大，隱軫赤色，因求悔過。興遇疾甚，聞室中音樂聲，自此便差。常禮千佛，日別一遍。永徽三年，玄奘法師送舍利令供養。興獲已，于房內立道場，發正願曰：若一生傳法，并禮賢劫千佛。如契聖心，請放光明。如語，一室並為金色。以顯慶四年月日終于福勝，春秋六十有七。

釋光儀

姓李，本唐宗室。父瑯琊王，與越王起兵，欲復本朝中興帝道，不克，天后族誅之。儀方在襁褓中，乳母負之而逃。後數年，則天竊聞瑯琊有子在民間，購之逾急。乳母將至扶風界中，鬻女工以自給。儀年八歲，狀貌不群，神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗，且極憂疑，乃造布襦，置錢于腰腹間，於桑林下告之令去：敕搜不慢，吾慮俱死，無益于事。汝聰頴，必可自立，或一旦富貴，無忘老姥。言迄對泣，儀慟不自勝，乳母從此而逝矣。儀茫然行至逆旅，日暮尋逕，擬投村墅，遇一老僧呼曰：爾小子，汝今一身，家已破滅，將奚所適？儀敬愕佇立，老僧又曰：出家閑曠，且無憂畏，小子欲之乎？儀曰：素所願也。老僧因携其手至大樹陰，令禮十方佛，歸依常住佛法僧已，因削其䰂，又出袈裟以披服之，小大稱其體，其執持収掩，猶如幾夏比丘。老僧喜曰：此習性使然，善持僧行。遂指東北曰：去此數里有伽藍，汝直詣彼謁寺主云：我使汝為其弟子也。言畢，老僧欻然亡矣，方知聖僧也。儀如言趨彼，寺主駭其言，因留之。經十年，儀已洞明經律，善其禪觀。屬中宗即位，唐室復興，敕求瑯琊王後，儀方向寺僧言之。時眾大駭，因出詣扶風李使君，即儀之諸父也，見之悲喜，乃舍之于家。方以狀聞，固請不可。使君有女，年齒相侔，一見儀而心悅，願致情曲，儀恐懾而避焉。他日，會使君夫人出，其女靚粧麗服，從者越多，來而逼之。儀固拒百端，終不屑就。紿之曰：身不潔，請沐浴待命。女許諾，方令具湯沐。女出，因閉關。女還排戶，既不得入，自牖窺之，方持削髮刀，顧而言曰：有于此根，故為慾逼。今若除此，何逼之為？女懼，止之不可，遂斷其勢，投之于地，儀亦悶絕。戶既不開，俄而使君夫人俱到，女實情具告，遂破戶視之，漸蘇。命醫工舁歸蠶室，以火燒地，苦酒沃之，坐之于上，以膏傳之，月餘瘡愈。使君奏儀是瑯琊王子，有勑命驛置至京，引見慰問，優賚豐洽，詔襲父爵。儀懇讓，誓願為僧，確乎不拔。中宗勑令領徒，任置蘭若，自恣化方。儀性好終南山，因居法興寺，於諸谷口造庵寮蘭若，凡數十處。道聲馳遠，談說動人。或山行十里間，緇素侍者常數千百人，迎候瞻待。儀恒居寂定，或言將來事，以決吉凶，必無差忒，人益歸之。開元二十三年六月二十三日，囑累弟子：當謹護身口，勿事諠譁。祖師意無別事，靜則真法現前。此外提唱，皆不獲已，言極激切。因北首而臥，枕肱，右脇著席而亡。

釋志賢

姓江，建陽人。夙心剛整，幼且成規。既出家，尋加戒品，抗節修心，不違律範。天寶元年，於本州佛跡巖承事道一禪師，汲水拾薪，惟務勤苦。遊方見金華山赤松洞是黃初平叱石羊之地，󳬂林峻嶺，泉湖百步許，意樂幽奇。既棲巔頂，野老負香粇蔬茹以供之。時天大旱，賢望空擊石，曼罵諸龍曰：若業龍，無能為也。其菩薩龍王，胡不遵佛勑救百姓乎？敲石纔畢，霈然而作，婺人咸悅。後遊長安，名公碩德列請為大寺功德之師，賢悚然不顧。明日遂行，登五臺，尋止太原甘泉寺，道俗請學禪理者繼至。

釋圓觀

居於洛宅。率性疎簡，或勤梵學而好治生，獲田園之利，時謂之空門猗頓。此外施為絕異，且通音律。大曆末，與李源為忘形之友。源父憕居守，天寶末陷于賊中，遂將家業捨入洛城北慧林寺，但日給一器，隨僧眾飲食而已。如此三年，忽約觀遊蜀青城、峨眉等山洞求藥。觀欲遊長安，由斜谷路，李欲自荊入峽，爭此二途，半年未決。李曰：吾已不事王侯，不願歷兩京道。觀曰：行無固必，請從子命。遂自荊上峽。行次南浦，泊舟，見數婦女絛達錦襠，負罌而汲。觀俛首而泣曰：某不欲經此者，恐見此婦人也。李曰：自上峽來，此徒不少，奚獨泣為？觀曰：其孕婦王氏者，是某托身之所也。已逾三載，尚未解㝃，唯以吾未來故。今既見矣，命有所歸。觀死，孕婦生焉。李三日往看，新兒襁抱就明，果致一笑。李泣，具告王氏，王氏厚葬觀。李常念杭州之約，至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然，忽聞葛洪井畔有牧童歌竹枝者，乘牛扣角，雙髻短衣，徐至寺前，乃觀也。李趨拜曰：觀公健否？曰：李公真信士。我與君殊途，慎勿相近。君俗緣未盡，但且勤修不墮，即遂相見。李無由序語，望之潸然。觀又歌竹枝杳褭前去，詞切調高，莫知所謂。歎曰：真得道之僧也。咫尺懸隔，聖凡路殊。源遂絕酒肉，不婚娶，不役童僕，常依慧林寺寓一室，隨僧齋食。

釋玄素

字道清，姓馬，潤州延陵人。生有異度，求歸釋門，父母從之，出依淨域。以如意年中，始奉制度，𨽻名於江寧長壽寺進具。晚年乃南入青山幽棲寺，因事威禪師。伏形苦節，寒暑不易，貴賤怨親，曾無喜慍，時目之為嬰兒行菩薩道。王侯稽首，不為動搖，顧世名利，猶如幻焉。忽一日，有屠者來禮謁，自生感悟，懺悔先罪，求請素明中應供，乃欣然受之。降詣其舍，士庶驚駭稱異，素曰：佛性是同，無生豈別？但可度者，吾其度之，何異之有？天寶之初，吳越瞻仰，如想下生。楊州僧希玄請至江北，竊而宵遁。黑月難濟，江波淼然，持舟擬風，俄頃有白光一道，引棹直渡，通波獲全。楚人相慶，佛日再輝，傾州奔赴，會于津所。人物拒道，間無立位，解衣投施，積若山丘，略不干其懷抱，令悉充悲田之費。

釋無著

永嘉人。識度寬明，秉操貞確，留神大道，約志遊方。抵京師雲華寺，就澄觀法師研習華嚴之教。大曆二年，入五臺山，欲觀聖人境界。五月到華嚴寺掛錫，于堂中啜茶，見老僧𥨊陋據北床，問曰：子從南方來，還賷數珠請看。著乃躳度之，迴視之間，失僧之所。于時神情𢠵恍，疑喜交生，曰：昔僧明入此，覩石臼木杵，後得入聖寺，獲見聖賢。我願止此，其為快乎！次由般若經樓，見吉祥鳥，羽毛蒨絢，雙飛于頂上，望東北皷翼而去。明日，有白光兩穗，入戶悠颺。少頃，同房僧法等見而驚恠，言曰：此何祥也？願再現，斷眾生疑。尋覩光如前，因往金剛窟，望中致禮。方坐假𥧌，聞叱牛三聲，云：飲水。一翁古貌瓌形，服麤短褐，曳麻履，巾褁甚異。著乃迎執其手，問：從何來？翁曰：山外求糧。問：在何地？云：求糧用在臺山翻質。著云：師何戾止？答曰：聞此有金剛窟，故來隨喜。翁曰：師困耶？答曰：否。曰：既不困憊，何輒睡乎？著曰：凡夫昏沉，胡可恠哉？曰：師若昏沉，可去啜煑󴄁。翁指東北，見精舍相距數步餘。翁牽牛前行，著躡躅而隨。至寺門，喚均提三聲，童子應唯開闔，年可十四五，垂髮齊眉，衣褐襦，牽牛入寺。見其地盡是瑠璃，堂舍廊廡皆耀金色，其間華靡，非人間之制度。翁踞白牙床，指錦墩揖著坐。童子捧二甌茶對飲畢，擎玳瑁器，滿中酥酪，各賦一匙。著咽之，如有所證，豁然悟宿事焉。翁曰：師出家來，何營何慮乎？答曰：有修無證，大小二乘染指而已。曰：未知初出家時求何心？著云：求大乘菩提心。曰：師以初心修即得。又問：齒﨟幾何？云：三十一。翁云：師年三十八，其福根荄植此地而榮茂。且徐徐下山，好尋道路，勿傷厥足。吾年老朽，從山外來，困極欲偃息也。著曰：請寓一宵可乎？曰：不可。緣師有兩伴相隨，今夜不見師歸，憂愁曷已。此乃師有執情在。著曰：瞿曇弟子有何執處？雖然有伴，不顧戀他。又問：持三衣否？曰：受戒已來持之。曰：此是封執處。著曰：亦有聖教在。若許住宿，心念捨之。脫有強緣，佛故聽許。曰：若依小乘無難，不得捨衣，宜從急護。翁拂襟投袂而作，著亦趨行。翁曰：聽吾宣偈：一念淨心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵，一念淨心成正覺。著俯聽，凝神謂曰：蒙宣密偈，若飲醍醐。容入智門，敢忘指決。翁喚均提：可送師去。臨行拊背曰：好去。著再折腰，與童子駢肩齊步，至金剛窟，反問著云：伊何窟乎？曰：先代相傳，名金剛窟。童子曰：金剛下有何字？著惟忖少選，曰：金剛下有般若。童子唍爾。適入者，般若寺也。著携童子手，揖顧而別。童子瞠目視著，如欲吐辭。著曰：送我可以言代縞帶與玉玦乎？童子送，宣偈授云：面上無瞋供養具，口裏無瞋吐妙香。心裏無瞋是珍寶，無染無垢是真常。偈終，恍惚之間，童子及聖寺俱滅，唯見山林土石，悵悵盈懷，𭭔欷不已。

釋豐干

剪髮齊眉，布裘擁質。人或問止，對曰：隨時二字而已，更無他語。甞乘虎直入松門，眾僧驚懼，口唱道歌，眾皆宗重。後于先天年中，在京兆行化。相類風狂，言則多中。先是國清寺僧厨中有二苦行，曰寒山子，曰拾得，多于僧厨執爨。爨訖，二人晤語，潛聽者多不體解。時閭丘胤出牧丹丘，將議巾車，苦頭疼，醫工寡効。干造云：某自天台來謁使君。丘告之患，干曰：君何慮乎？便索淨器，呪水噴之，斯須覺體中頗佳。閭丘異之，乃請干一言，定此行吉凶。干曰：到任記謁文殊。閭丘曰：此菩薩何在？曰：國清寺厨執㸑洗器者是。及入山寺，問曰：此寺曾有豐干禪師？曰：有院在何所？寒山、拾得復是何人？時僧道翹對曰：豐干舊院即經藏後，今閴無人，止有虎豹時來此哮吼耳。寒、拾二人見在僧厨執役。閭丘入干房，唯見虎跡縱橫。又問干：在此有何行業？曰：唯事舂糓，供僧粥食，夜則唱歌諷誦不輟。如是再三歎嗟。乃入厨，見二人燒柴木，有圍爐之狀。閭丘拜之，二人連聲咄吒。後執閭丘手，褻之若嚶孺，呵呵不已。行曰：豐干饒舌。自此二人相携手出松門，更不復入寺焉。

寒山子者

風狂之士，隱天台始豐縣西七十里，號為寒、暗二巖，每于寒巖幽窟中居之，以為定止。時來國清寺，有拾得者，寺僧令知食堂，恒時收拾眾僧殘食菜滓，斷巨竹為筒，投藏于內。若寒山子來，即負而去，或廊下徐行，或為呌噪凌人，或望空曼罵。寺僧不耐，以杖逼逐，翻身撫掌，呵呵徐退，然發辭氣，歸于佛理。初，閭丘入寺訪問，寒山沙門道翹驚曰：大官何禮風狂夫耶？二人連臂笑傲出寺。閭丘復往寒巖謁問，并送衣裳藥物，而高聲倡言曰：賊我！便身縮入巖石穴縫中。復曰：報汝諸人，各各努力。其石穴縫泯然而合，杳無踪跡。乃令僧道翹尋其遺物，唯於林間綴葉書詞頌，并村墅人家屋壁所抄，錄得二百餘首，今編成一集，人多諷誦。後曹山寂禪師注解，謂之對寒山子詩。

拾得者

豐干禪師，先是偶山行至赤城道側，聞兒啼，遂尋之。見一子，可數歲已來。初謂牧牛之竪，委問端倪，云：無舍孤棄。豐干携至國清寺，付與典座僧。或人來認，必可還之。後沙門靈熠攝受之，令知食堂香燈。忽于一旦，見其登座，與像對槃而飡。復呼憍陳如曰：小果聲聞。傍若無人，執筯大笑，僧乃驅之。靈熠咨尊宿等，罷其堂任，且令厨內滌器。洗濯纔畢，澄濾食滓，以筒盛滓，俾寒山來負去。又護伽藍神廟，每日僧厨下食，為烏鳥所取狼藉。拾得以杖朴土偶三二下，罵曰：汝食不能護，安護伽藍乎？是夕，神附夢與闔寺僧曰：拾得打我。明日，諸僧說夢符同，一寺紛然，始知非常人也。時牒中州縣郡符下云：賢士隱遁，菩薩應身，宜用旌之。號拾得為賢士。又于寺莊牧牛，歌詠呼天。當其寺僧布薩時，拾得驅牛至。僧集堂前，倚門撫掌大笑曰：悠悠者聚頭。時持律首座咄曰：風人何以喧碍說戒？拾得曰：我不放牛也。此群牛者，多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法號，牛各應聲而過。舉眾錯愕，咸思改往修來，感菩薩垂跡度脫。時道翹纂錄寒山文句，于寺土地神廟壁，見拾得偈詞，附寒山集中。

釋遺則

姓長孫，京兆長安人。則弱不雜俗，恬恬終日而無所營。始從張懷瓘學草書，獨盡筆妙。雅躭經史，猶樂佛書。一朝捐家業，從牛頭山六祖慧忠傳忠之道。精觀久之，以為天地無物也，我無物也，雖無物未甞無物也。遂南遊天台，至佛窟巖，葢薜茘薦落葉而尸居，飲山流飯木實而充虗，虎豹以為賓，麋鹿以為徒，兀然如枯。其後剫木者見之，轉相告。有慕道者曰：道者未有子弟。相率為築室，圖佛安僧，蔚為精舍。元和已來，傳則道者，又自以為佛窟學。

釋天然

少入法門，謁見石頭禪師，躳執爨三年，始遂落飾。後於嶽寺希律師受戒法，造江西大寂，應答雅正，大寂甚奇之。次居天台華頂三年，又禮國一大師。元和中，上龍門香山，與伏牛禪師為物外交。後於慧林寺遇大寒，然乃焚木佛像以禦之。人或譏之曰：我茶毗舍利。曰：木頭何有？然曰：若爾者，何責我乎？元和三年，晨過天津橋橫臥，會留守鄭公出，呵之不去，乃徐仰曰：無寺僧。留守異之，乃奉束素衣兩襲，月給米麵，洛下翕然歸信。至十五年春，言吾思林泉，乃卜南陽丹霞山結庵，以長慶四年六月告門人曰：備沐浴，吾將欲行矣。乃戴笠䇿杖入，履垂一足，未及地而卒，春秋八十六。劉軻撰󳬴，敕諡智通，塔號妙覺。

釋齊安

姓李，實唐帝系，深避世榮，終祕氏族。安在胎，母夢日兆祥，既誕而神光下燭。數歲，有異僧欵門召見，摩頂曰：鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹終之業，其在斯乎！及丱角，亟請出家，父母順從，遂依本郡雲琮禪師。年滿登具，乃詣南嶽智嚴律師，外檢律儀，內照實相。後聞南康龔公山大寂禪師隨化度人，褁足振錫，一日造焉。大寂欣其相依，持論不倦。及其蛻去，安盡力送終。元和末，安春秋已逾七十，而遊越之蕭山法樂寺。時海昌有法昕者，緇林翹楚，於放生池壖廢地肇葺禪居，請安主之。四海參學者󰦶至，道化之盛，翕然推伏。安懸知宣宗皇帝隱曜緇行，將來法會，預誠知事，曰：當有異人至此，禁雜言，止橫事，恐累佛法。明日，行脚僧數人參禮，安默識帝，遂令維那高位安置，禮殊他等。安每接談話，益知貴氣，乃曰：貧道謬為海眾圍繞，患齋不供，就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭，安覽驚悚，知供養僧賷去，所獲豐厚，殆與常度不同，乃語帝曰：時至矣，無滯泥蟠。囑以佛法後事而去。帝本憲宗第四子，穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之，沉之於宮廁。宦者仇公武潛施拯護，俾髠髮為僧，縱之而逸。周遊天下，險阻備甞。武宗崩，左神䇿軍中尉楊公諷宰臣百官迎立，聞安已終，愴悼久之。勑諡悟空，以御詩追悼，建塔焉。

釋唯儼

姓韓，絳縣人。童齓慷慨，敏俊逸羣。年十七，薙染慧照禪師。大曆八年，納戒於衡嶽希操律師所。乃曰：大丈夫當離法自淨，焉能屑屑事細行于布□耶？遂謁石頭禪師，密證心法，住藥山焉。一夜，明月陟山巔，大笑一聲，聲應澧陽東九十許里。其夜，澧陽人皆聞其聲，盡云是東家。明辰，展轉尋問，直至藥山。徒眾云：昨夜和尚山頂大笑是歟？自茲振譽，遐邇喧傳。元和中，李翱為考功員外郎，坐李景儉，謫出為朗州刺史。翱閑來謁儼，遂成警悟。又初見儼，執經卷不顧。侍者白曰：太守在此。翱性褊急，乃倡言曰：見面不似聞名。儼乃呼翱應，唯曰：太守何貴耳賤目？翱拱手謝之。問曰：何謂道耶？儼指天指淨缾曰：雲在青天水在缾。翱于時暗室已明，疑氷頓泮。尋有偈云：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來相問無餘說，雲在青天水在缾。又偈：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲笑一聲。儼于大和二年，合掌而寂。

釋恒政

姓周，平原人。未入法前，幼入鄉校見佛經，耽味不捨，就本州延和寺詮澄法師受誦經法。既登戒已，問道于嵩少，決了無壅。遁跡三峰，放蕩自在。無幾入太一山中，甫行風教，學人螘慕。太和中，文宗皇帝酷嗜蜃蛤，一日御饌中盈柈而進，有擘不張呀者。帝觀其異，即焚香祝之。俄為菩薩形，梵相克全，儀容可愛。遂至于金粟檀香合，以玉緜錦覆之，賜興善寺致禮。始宣問群臣：斯何瑞也？相國李公德󱚉奏曰：臣不足知，惟知聖德昭應其諸佛理。聞終南山有恒政禪師，大明佛法，愽聞強識，詔入宣問。政曰：貧道聞物無虗應，此乃啟沃陛下之信心耳。故契經中應以此身得度者，即現此身而為說法。帝曰：菩薩身已見，未聞說法。政曰：陛下覩此為常非常耶？信非信耶？帝曰：希奇事，朕深信焉。政曰：陛下已聞說法了。皇情悅豫，得未曾有。敕天下寺院各立觀音像，以答殊休。因留政內道場中，累辭入山，宣住聖壽寺。至武宗即位，忽入終南。或問其故，曰：吾避仇，烏可已乎哉！後終山舍，年八十七。闍維收舍利四十九粒，以會昌三年九月四日入塔。

船子德成

節操高邈，度量不群。自印心于藥山，與道吾、雲巖為同道交。洎離藥山，乃謂同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。爾率性踈野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。遂分至秀州華亭，泛小舟隨緣度日，以接四方往來。人莫知其高蹈，因號船子和尚。道吾後到京口，遇夾山上堂。僧問：如何是法身？山曰：法身無相。曰：如何是法眼？山曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑，山便下座。請問：適來祗對這僧話，必有不是，致上座失笑，望不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有師在。山曰：甚處不是？望為說破。吾曰：不須說，請和尚却往華亭船子和尚處去。山曰：此人如何？吾曰：此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭。船子纔見，便問：大德住甚麼寺？山曰：寺即不住，住即不似。師曰：不似，似個甚麼？山曰：不是日前法。師曰：甚處學得來？山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？山擬開口，被師一橈打落水中。纔上船，師又曰：道！道！山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸擲釣，師意如何？師曰：絲懸綠水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。師曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。師曰：如是！如是！乃囑曰：汝向去，直須藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。吾二十年在藥山，祇明斯事。汝今既得，但向深山裏、钁頭邊，覔取一個半個接續，毋令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：闍黎！山乃回首。師竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。

九峯道旻禪師

時石霜慶諸禪師歸寂，眾請首座繼席。九峯曰：須明先師意始可。座曰：先師有甚意？峯曰：先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘即不問，如何是一條白練去？座曰：這個祇是明一色邊事。峯曰：元來未會先師意在。座曰：你不肯我那？但裝香來，香烟斷處，若去不得，即不會先師意。遂焚香，香烟未斷，座已脫去。峯拊座背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。

釋鑑空

姓齊，吳郡人。少小貧苦，惟勤于學。元和初，遊錢塘，屬其荒儉，乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西，餒甚不前，因臨流雪涕，悲吟數聲。俄有梵僧臨流而坐，顧空笑曰：法師秀才，旅遊滋味足未？空曰：旅遊滋味則已足矣，法師之呼，一何乖謬！葢以空未為僧時名君房也。梵僧曰：子不憶講法華經於同德寺乎？空曰：生身已四十五歲，盤桓吳楚間，未甞涉京口，又何洛中之說？僧曰：子應為饑火所燒，不暇憶故事。遂探囊出一棗，大如拳許，曰：此吾國所產，食之者，上智知過去未來事，下智止於知前生事耳。空饑極，食棗，掬泉飲之。忽欠呻，枕石而𥨊，頃刻乃悟，憶講經于同德寺如昨日焉。因增涕泣，問僧曰：震和尚安在？曰：專精未至，再為蜀僧矣，今則斷攀緣也。神上人安在？曰：前願未滿。悟法師焉在？曰：豈不記香山石像前戲發大願乎？若不證無上菩提，必願為赴赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨汝為凍餒之事也。空泣曰：某四十許年日唯一餐，三十餘年擁一褐，浮俗之事，決斷根源，何期福不完，坐于饑凍。僧曰：由師子座上廣說異端，使學空之人心生疑惑，戒珠曾缺，羶氣微存，聲渾響清，終不可致。質個影曲，報應宜然。空曰：為之柰何？僧曰：今日之事，吾無計矣。他生之事，警于吾子焉。乃探鉢囊取一鑑，背面皆瑩徹，謂空曰：要知貴賤之分，修短之期，佛法興替，吾道盛衰，宜一鑒焉。空覧照久之，謝曰：報應之事，榮枯之理，謹知之矣。僧收鑑入囊，遂挈而去。行十餘步，旋失所在。空是夕投靈隱寺出家，受具足戒。後遊名山，愈高苦節。

釋恒超

姓馮，范陽人。祖父修儒，而家富巨萬。超生而聰慧，年十五，早通六藉，猶善風騷。忽一日，因閱佛經，洗然開悟。乃歎曰：人生富貴，喻等幻泡。唯有真乘，可登運載。遂投駐蹕寺出俗，晝夜進修。而屬師亡，遵釋氏喪儀，守禮無怠。梁乾化三年，住五臺山，受木叉戒。由是遠求名匠，阻兩河間。乃止于本州魏愽并汾之間，學大小乘經律論計七本。龍德二年，掛錫于無棣。超曰：此則全齊舊壤，鄒魯善鄰。遂止開元枷藍東北隅，置院講諸經論。二十餘年，宣導各三十餘徧。齊魯之間造秀，不遠數百里造其門。以喆難諸公，一覩超容，傍聽議論，參乎子史，證以教宗。或問因明，超答以詩一首。辭新理妙，皆悉歎降。時郡守李君素重高風，欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕，遂命筆為詩云：虗著褐衣老，浮杯道不成。誓傳經論死，不染利名生。厭樹遮山色，憐窓向月明。他時隨范蠡，一棹五湖清。李君復令人勸勉，願結因緣。超確乎不拔。

釋法聰

姓梅，南陽新野人。八歲出家，卓然神秀。正性貞潔，身形如玉。蔬藿是甘，無求滋饌。及長成立，風操逾厲。淨施厚利，相從歸給。並迴造經藏三千餘卷，備窮記論。年二十五，東遊嵩嶽，西涉武當。所在通道，惟居宴默。因至襄陽傘葢山白馬泉，築室方丈，以為棲心之宅。入谷兩所，置蘭若舍。初，梁晉安王來都襄雍，承風來問。將至禪室，馬騎將從，無故却退。王慙而返，夜感惡夢。後更再往，馬退如故。王乃潔齋，躬盡䖍敬，方得進見。初至寺側，但覩一谷，猛火洞然。良久竚望，忽變為水。經停傾仰，水滅堂現。以事相詢，乃知爾時入水火定也。堂內所坐繩床，兩邊各有一虎，王不敢進。聰乃以手按頭著地，閉其兩目，召王令前，方得展禮。因告境內多被虎災，請求救援。聰即入定，須臾有十七大虎來至。便與受三歸戒，敕勿犯暴百姓。又命弟子以故衣繫諸虎頸，滿七日已，當來于此。王至期日，設齋眾集，諸虎亦至。便與食解布，遂爾無害。其日將王臨白馬泉，內有白龜，就聰手中取食，謂王曰：此是雄龍。又臨靈泉，有五色鯉亦就手食，云此雌龍。王與群吏嗟賞其事，大施而旋。有凶黨左右數十人，夜來劫所施之物，遇虎哮吼，遮遏其道。又見大人倚立禪室，傍有松樹，止至其膝，執金剛杵，將有守護。遂表奏聞，敕徐摛就所住處造靈泉寺。聰住禪堂，有白鹿白󳭋馴伏栖止，行往所及，慈救為先。忽遇屠者驅猪百餘頭，聦三告曰：解脫首楞嚴。猪遂繩解散去。諸屠大怒，將事加手，並仡然不動。便歸過悔罪，因斷殺業。又于漢水漁人牽網所，如前三告，引網不得，方復歸心，空網而返。又荊川苦旱，長沙寺遣僧至聰所請雨，使還大降，陂池皆滿。高祖遣廬陵王重請下都，確乎不許。後至廬阜，驃騎威王因從受戒，勸請還臺。聰志存虗靜，潛泝西上，遁隱荊部神山。湘東王承聞，馳駕山門，伸師襄之禮。頻請下都，固辭不許。武陵上蜀，從受歸戒。及宣帝末臨，亦同前敬。聰每入道場，必涕泗翹仰，普賢授記，天花異香，音樂冥發。以梁大定五年九月，無疾而化。

釋貞辯

中山人。少知出塵，長誓修學。暇則刺血書經，又鍼血畵，立觀自在像、慈氏像等。甞因行道困息，有二天女來相撓惱，辯誓之曰：我心匪石。以神呪却之。自此道勝，魔亦無蹤。辯負笈抵太原城聽習，時中山王氏與後唐李氏封境相接，虞其覘間者，并州城內不容外僧，辯由此驅出，遂于野外古塚間宿。會武皇帝畋遊，塚在圍場中，辯固不知，方將入城赴講，見旌旗騎卒縮身還入穴中。武皇疑，令擒見，問其故，遂󳮱塚中，敷草座案硯，疏鈔羅布，遂命入府供養。時曹太后深加仰重，辯訴于太后曰：止以學法為懷，久在王宮，不樂如梏械耳。武皇縱其自由，乃成其業。

釋妙普

號性空，漢州人。久依黃龍死心，密受心印。品格高古，氣宇宏邁。因慕船子遺風，抵秀水，結庵于青龍之野。別無長物，唯吹鐵笛以自娛。好吟咏，甞賦山居詩云：心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵。百鳥不來春又過，不知誰是住庵人。示眾偈曰：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈治太平。宋建炎初，賊徐明叛，道經烏鎮，肆意殺戮，民懼逃亡。普聞嘆曰：眾生塗炭，吾盍救之。乃荷䇿而行，直詣賊所。賊見偉異，疑必奸詭。詢其來處，答曰：禪者。問何所之，云：往密印寺也。賊怒欲斬，普曰：大丈夫要頭便取，奚以怒為。吾死必矣，願得一飯以為送終。賊奉肉，普供佛出生如常儀。曰：孰當為我文以祭。賊笑不答，普索紙筆大書曰：嗚呼，唯靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧，則五行不正。困我以命，則時日不吉。吁哉，至哉。賴有出塵之道，悟我之性與其玅心，則其玅心孰與為隣。上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。玅矣哉，玅矣哉。日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無罣無礙。六十餘年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虗空終不壞。尚饗！遂舉筯飫肉，賊徒大笑。食罷，曰：劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。乃大呼：斬！斬！賊駭異，稽首謝過，令衛而出。於是民之廬舍，少長無恙。僧問：既見佛，為甚不拜？普掌之，曰：會麼？曰：不會。又掌，曰：家無二主。紹興冬，自造大盆，鑿穴塞之。修其書，寄雪竇持禪師，曰：吾將水葬矣。壬戌，持至，普尚存，乃作偈嘲曰：咄哉老性空，剛要餒魚鱉。胡不索性去，只管向人說。普笑曰：遲兄證明耳。徧告遐邇。眾集，普示法要，說偈曰：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二免開壙。撒手便行，不妨快暢。是誰知音，船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂趺坐盆中，口吹鐵笛，順潮而下。眾皆隨至海濵，普去塞戽，其水洄漩。眾擁觀，水涓滴不入，乃乘流而住，歌曰：六十餘年返故鄉，沒踪跡處妙難量。真風徧寄知音者，鐵笛橫吹作散場。人望目斷，尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間，遙見以笛擲空而沒。眾號泣，競圖像事之。後三日，見于沙上，趺坐如生。道俗迎歸，留五日。闍維，舍利大如菽，有二鶴，徘徊空際，火盡始去。塔于青龍庵。

釋了性

號大林，武氏子也。宋武公之後，以諡為姓。少即好學聰睿。天啟初，依安和尚薙髮，登具戒，歷諸講席，精究三藏。後遇真覺國師，啟廸厥心。既而周遊關陝、河洛、襄漢，訪諸耆德，如栢林潭、關輔懷、南陽慈諸公，皆以賢首之學著稱一時，性悉造門領旨。及歸，復從真覺至五臺。未幾，真覺化去，遂北遊燕薊，晦迹魏闕之下，優游江海之土，與世若將相忘。成宗徵居萬寧，聲價振蕩內外。至大間，太后剏寺臺山，曰普寧，延居為第一代。足跡不入城隍，不謁權貴，人或忌之。性聞，甞曰：予本以一介苾芻，蒙天子處之以巨剎，惟乃夙夜弘法匪懈，圖報國恩不暇，餘復何求？雖有藏倉毀沮之言，其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭，道之不行，則納履而去，何往而不可也？時元世因尊寵西僧，其徒眾甚盛，出入騎從擬若王公，天下名德諸師莫不為之致禮，師惟長揖而已。顧謂眾曰：吾聞君子愛人以禮，何可屈節自取卑辱？苟為之屈，非諂則󰦇。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂，塔于竹林之墟，諡曰弘教。

釋大同

字一雲，越之上虞王氏子。父友樵，母陳氏。姙十月，父晝坐堂上，忽見龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：和尚何來？曰：崑崙山。竟排闥趨內。急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：吾兒得非再來者乎？母歎曰：是子般若種也。命入會稽崇勝寺薙髮。聞春谷法師講清涼宗旨，往依之，盡得其傳。又謁古懷肇公，精四法界觀。因春谷移主寶林，乃謂師曰：子之學精且愽矣，恐滯心于麤執，但益多聞，縛于知見，誠非見性之本，宜潛修而滌之。于是命出錢塘，謁晦機熈禪師。見其揮麈之間，師之夙習見聞一時蕩絕，惟存孤明，耿耿自照。如是者閱六寒暑，晦機深嘉其志。又聞天目、中峯法道之盛，往參，便有終焉之意。中峯一日召而勉曰：賢首一宗日遠而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此。特書偈讀清凉像，付以遣之。師大喜曰：吾今始知萬法本乎一心，不識孰為禪，又孰為教也。還寶林，復侍春谷，且告中峯之意。谷隨命分座，講雜華經。時宋官徐天祐、王易簡相與崇獎，聲光煥著。郡守范公憐春谷臘高，欲風之讓席，乃設伊蒲，親與師言。師毅然動容曰：其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓後學。苟乘其耄而攘其位，豈人之所為哉？明公固愛我，使陷于名義，實傷之也。范不覺避席謝曰：吾師誠非常人，豈吾所能知也？延祐初，出主蕭山淨土寺，次遷景德。元命住嘉禾之東塔，隨改寶林。乃放終南草堂故事，闢幽舍，招來俊人，故天下學者莫不擔簦躡屩集其輪下。至正初，賜佛心慈濟妙辯之號，併金襴僧伽衣。元臣泰不華守越，苦旱，力請師禱。師爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。至太祖高皇帝御極，設無遮大會于鐘山，召師入見武樓。師時年八十，免拜跪。次日，賜宴禁中。事竣，賜內庫白金數鎰，并珍物榮其歸。師持律甚嚴，一鉢外無長物，惟有書史五千餘卷。洪武二年十二月，內示微疾。次年秊春十日，登座說法，辭眾歸方丈，端坐而化。世壽八十二，僧臘六十有五。闍維，徵異甚多，建塔于竹山。所著有天柱稿、寶林類編各若干卷。

釋慧日

號東冥，天台賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍，師尚幼，志求出家，依縣之廣嚴寺平山和尚落髮受具。年二十二，聞栢子庭講台教于赤城，師趨座下，未幾能領大義。子庭歎曰：投丸于峻坂，不足以喻其機之󳱈也，吾道藉子大昌乎！一日假𥧌，恍見竹橫地下，竹上凝者白粥粲然，師臥地食之。既覺，言于子庭，庭為解曰：竹與粥同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？于是渡錢塘，謁竹屋淨法師于上竺，命典客寮掌堂僧籍。竹屋化去，時湛堂澄公繼其席，廷師居後堂。年餘，出主吳山聖水。元至正四年，住薦福，歷三䆊。下天竺災，元臣高納麟請師新之。寺宇告成，王溍為之記。四年，遷上竺。師知緣在，夙夜罔怠，凡寺中所制，一重緝之。元順帝聞，特賜慈光妙應普濟之號，併金襴衣以徵之。十六年，退隱于會稽巖壑間，人無識者。元相達識帖穆爾遣使物色得之，力請還山，凡兩住上竺二十五年。至於明朝太祖洪武二年，詔赴蔣山佛會，命禮部給饌。明日，召見奉天殿，百僚咸集，僧若魚貫，惟師臘最高，朱顏白眉，班居前列。上親問昇濟沉冥之道，師備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：邇來學佛者，惟飽餐優遊，沉埋歲月，如金剛、楞伽、心經，皆攝心之要典，何不研窮其義？今有不通者，當質諸白眉法師。自後召見，太祖但以白眉呼之，而不名也。甞與別峯同法師、金碧峯禪師輩賜食禁中，因奏瓦棺寺隋知者大師釋法華之所不可廢。太祖命就天界別建室廬，以存其跡，詔師開山說法。五年孟春，復于鍾山建水陸大齋，命師說毗尼戒，太祖親率百僚臨聽。事峻，辭歸上竺，謝院事，日修彌陀懺，以臻淨業。十二年秋七月，一夕，夢青蓮花生方池中，芬芳襲人，窹告眾曰：吾生淨土之祥見矣。後四日，趺坐合爪而寂，世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰玅應塔院。

釋應能

偽姓楊，實建文君也。太祖之嫡孫，懿文太子之長子，封皇太孫，諱允炆。生時頂顱頗偏，太祖撫之曰：半邊月兒。及讀書，甚聰頴。一夕，懿文太子與侍，太祖命新月詩，太子吟云：昨日嚴陵失釣鈎，誰人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光徧九洲。太孫吟云：誰將玉指甲，掐破上天痕。影落江湖裏，蛟龍不敢吞。太祖覽之不悅。葢未得團圓，影落江湖，皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大漸，乃授以小篋，封鑰甚密，戒於急難方開。是年五月十六日即位，年二十有三。明年改元建文，召方孝孺為翰林侍講，直文淵閣，日講周官禮，變更太祖舊制，于是諸王多不遜服，乃曲加恩禮。侍讀太常卿黃子澄、兵部尚書齊泰議削諸王之權，謀者先燕，命侍郎張昺、都指揮使謝貴察燕動靜，遂逼燕起靖難師，南討黃、齊。建文四年六月十三日破金川門，帝縱火焚宮，啟太祖遺篋視之，得楊應能度牒、剃刀、袈裟、緇服，遂削髮自御溝出遁。雲遊四方，自湖湘入蜀雲南，復閩入廣西橫州南門壽佛寺。居十五年，陞座演法，歸者甚眾，所至成大法席，人不知是帝也。復往南寧，居一蕭寺，衲子雲集，師為隨緣開示，一眾歡然。久之，至思恩州，立于當道，值知州出，從者呵之，師言：我是建文皇帝也，自滇歷閩至此，今老矣，欲送骸骨歸帝鄉。巡按御史聞于朝，賜號老佛，命驛送至京師，乃賦詩云：流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裏雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。及至京，朝廷未審虗實，以太監吳亮曾經侍膳，使審之。師見亮即呼曰：汝非吳亮耶？曰：不是。師曰：我昔御便殿，曾棄片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也？亮稽首大慟，已而取入西內供養，卒于宮中。

釋達觀

句曲沈氏子。十七剃髮遊方，聞誦張拙偈至斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，大疑。一日齋次忽悟，乃曰：使我在臨濟德山座下一掌便醒，安用如何若何？遊京師，因神宗皇帝手書金剛經汗下漬紙，疑更當易函，遣近侍質師。師進偈曰：御汗一滴，萬世津梁。無窮法藏，從此放光。帝大悅。癸卯秋，忽妖書發。帝見章奏，甚憐之。法不能免，因逮及。拷訊時，神色自如，抵死不屈。臘月五日入獄，法司定罪論死。師說偈曰：一笑繇來別有因，那知大塊不容塵。後茲収拾娘生足，鐵橛花開不待春。索浴罷，囑侍者曰：吾去矣，幸謝江南諸護法。說偈端坐而逝。觀千五臺山累載藏經板，至徑山重刻書本，轉發楞嚴寺流通，洵莫大之功也。

釋憨山德清

金陵全椒蔡氏子，母感異夢而生。年十二，禮京之報恩西林師薙髮。十九受具，聽講華嚴十玄門，至海印森羅常住處有得，遂遊方，與妙峰為友。初參遍融，乞指示，融默然直視以接之。尋閱肇論，至梵志出家，白首而歸，隣人見之曰：昔人猶在耶？志曰：吾猶昔人，非昔人也。忽悟，乃曰：今日始知鼻孔向下。時妙峰見之，喜曰：何所得耶？師曰：夜來兩箇䥫牛鬬入水中去也，至今絕消息。峰笑曰：且喜有住山本錢。又參笑巖，巖問：你從何處來？曰：南方。巖曰：記得來時路否？曰：一過便休。巖曰：子却來處分明。師便禮拜，住東海牢山，聞望籍甚，皇太后李特禮殷重焉。後遭無妄之謗，假道士奏論于神宗皇帝，朝中宰輔多深惜師，遂蒙聖旨衿察，坐以私創寺院，遣戌雷州。至韶陽禮祖，偈曰：曹溪滴水自靈源，流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭變化，源頭一脉尚冷然。越十有一年丙午，皇長孫生，恩赦免戌，復留曹溪。往來端州九載，始還僧服。丙辰冬，過江右之雙徑，為達大師秉炬，緇索駢集，山谷為之喧動。後抵匡山，韶陽郡守力請居曹溪，師曰：曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行，度嶺吟曰：五雲一望入南安，萬叠千洄六六灘。行到水窮山盡處，梅花無數嶺頭看。越明年癸亥，忽告眾曰：緣與時違，化將焉托？一期事畢，吾將歸矣。索浴更衣，端坐而逝。塔全身于韶之南華寺南二里天子崗，迎歸匡山。歷二十餘載，地濕，蟲蟻半蝕其龕，請歸曹溪。途中弟子輩因龕縫覩師狀貌如生，髮爪俱長，以金漆其身，造寺供養，稱肉祖云。

釋雪嶠圓信

鄞縣朱氏子。二十九歲出家，行脚無有人處。後訪秦望山、妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰：那裏來？僧曰：天竺來。他心曰：我聞有三天竺，你那一竺來？速道！速道！師自是疑情頓發。次日，曳杖至石頭上，高提曰：那一竺來？速道！速道！忽前後際斷，返天台，擡頭見古雲門三字，大悟。途中作偈曰：一上天台雲更深，脚根踏斷草鞋繩。比丘五百無踪影，見得他時打斷筋。因入雙髻誅茅。次參雲棲龍池。出世日，拈香供雲門匡真偃禪師。後東塔開堂，又供龍池。示疾，書偈曰：小兒曹，生死路上須逍遙。皎月氷霜，曉吃杯茶。坐脫去了塔，全身于雲門。

萬如禪師語云

身心一如，身外無餘。人間天上，本無所拘。即此物，非他物。南北東西毫不差，千聖從來同一脉。若也向外苦馳求，奔到驢年恐未歇。回光反照無多子，黃檗棒頭曾漏泄。知音須是個中人，不是知音莫饒舌。德山入門便棒，臨濟入門便喝。截斷諸方爛葛藤，指出當人活潑潑。貴乎直下便承當，佛祖直教眼裏屑。祇如直指本分一句作麼生道？夜半碧雲籠古殿，天明海岸迸金烏。

釋林野

姓蔡，長樂人。生即絕腥，依本里金鍾寺道然、本然兩叔出家，志存釋典。離蜀之江南，入講肆。大明天啟丁卯，息肩當湖，會毛、俞諸公于德藏齋頭談楞嚴，即留掩關閱藏。適反送密雲師語錄，展卷至參禪偈曰：一念未生前，試看底模樣。頓覺疑情猛發，𥨊食俱亡。至庚午春，密老人過當湖，因遣護關子傳話囑云：教他關中莫妄想。此心益疑，不覺失足墮樓，如夢忽覺，便會一念未生前的道理。遂破關走姑蘇，見密師于清涼庵，力為參究。時老人舉：世尊初生便解指天指地，汝諸人猶向老僧擬討甚麼碗？拽拄杖一時打散，自此全身脫落，深徹棒喝之旨。乙亥冬，于素履黃公園中付拂

釋通乘

號石車，金華朱氏子。二十六歲依天真為僧。雲門稟具，閱六祖不思善公案有省，遍參知識。後謁天童於金粟。童問：那裏來？師曰：雲門。童曰：幾時起身？師打圓相。童曰：莫亂統。師曰：千里同風，今日特來親領痛棒。童曰：既千里同風，又來作麼？師翹左足。童曰：未在。師翹右足。童曰：錯也。師曰：風吹別調中。童休去。入室次，童舉手曰：我手何似佛手？師拂袖便出。次繼席金粟。上堂：諸佛出世，為一大事因緣。達磨西來，指人見性成佛。金粟不諳老婆禪，祇要諸人棒下見血。若也恁麼會得，觸處逢渠，纖毫不立。垂手人間，和光化物。既然觸處逢渠，且道渠是阿誰？毫釐有差，天地懸隔。喝一喝。

釋通忍

號朝宗，常州陳氏子。弱冠出家，謁天童於金粟，茫無所入，遍禮諸方。後隨童赴育王請，寺󳬴有刻大千禪師垂語云：山中猛虎以肉為命，何故不食？其子被童逼拶，坐臥不安，經兩旦，驀然除去鯁胸之物，趨見童，下語曰：惟人自肯乃方親。童曰：亦未在。師笑曰：和尚只做得大千兒孫。便出。已而聞童自答曰：自肉食不盡。方省悟未在之旨。住後，上堂，僧問：狗子佛性，趙州因甚道無？師曰：一字入公門，九牛拔不出。居士問：如何是百姓日用而不知？師曰：上大人，丘乙己。士不覺失笑，師乃大笑曰：元來是你家常茶飯。士無語。又居士閱語錄，至斂手哭蒼天處，笑問曰：他當時為甚麼哭？師曰：你今為甚麼笑？曰：弟子解他這一哭不得。師曰：你今還解得你這一笑麼？曰：我笑他這一哭。師曰：他正哭你這一笑。

釋通琇

號玉林，蓉城楊氏子。澄江請磬山，不赴。師破關來見，叉手曰：狂兒國土，父不容過。者個峯頭，還是老漢住處麼？山曰：你且站下脚，我與汝道。師掀倒香案便出。山高聲曰：將拄杖來！師遙應曰：劍去久矣。住後，上堂：有一句子，河沙剎土，三世諸佛不能說；西乾東震，歷代祖師不能說；天下善知識不能說；先師亦未曾說。琇上座今日既居此位，為眾分明舉似去也。良久，曰：元正啟祚，萬象咸亨。僧問：如何是定？師曰：顛顛倒倒。曰：如何是慧？師曰：愚愚癡癡。曰：如何是定慧總持？師曰：又顛倒，又愚癡。上堂，眾競出問話畢，師曰：欲釣鯨鯢澄巨浸，却嗟蛙步滯泥沙。擲拄杖，下座。

釋通雲

號石奇。雪竇結制，云：祇如諸方結制，廚庫豐足，事事次第，物物有餘，九十日內一期安坐，始成個模樣。雪竇者裏上無片瓦、下無卓錐，直得一物也無。驀竪拂子，云：向這裏急須荐取，不得無繩自縛，所謂本自無瘡勿傷之也。不然，倚他門戶傍他墻，剛被時人喚作郎。元旦，召眾，云：一年三百六十日，今朝是最初一日，若有道得㝡初句，便乃年新、月新、日新、日日新、時時新、刻刻新、新新無住，于無住中不妨天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未甞移易一絲毫。所以道：是法住法位，世間相常住。小參，云：今日臘月三十夜，年窮歲盡之際，幸然無些子事，今于無事中山僧為汝商量。大眾，既然無事，且道又商量個甚麼？若明得、辦得，便春夏秋冬、生住異滅、人事消長、時節遷流、物我道同、古今不二。不見僧問古德：年窮歲盡時如何？德云：東村王老夜燒錢。看他古人明得、辦得的，向結角羅紋處恁麼答話，豈不綽綽有餘󱚉哉？又示眾，云：當陽一著，獨露無遮，八面玲瓏，十方軒豁，明眼作證，豈敢囊藏？直得瓊樓玉殿，百草頭上全彰；千丈報身，瓦礫堆邊頓現。塵塵爾、剎剎爾，突出無位真人，發明現成公案，直饒三世諸佛、歷代老古錐到來，個個退身有分。正當恁麼時如何？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。

釋通賢

號浮石，平湖趙氏子，受密老人付囑，住報恩。臘八示云：自捨皇宮入雪山，六年冷坐絕追攀，誰知今夜蒲團上，紺目無端發眚斑。山僧恁麼告報，祇要諸人拈却炙脂帽子，脫下鶻臭布衫，便見古釋迦不先，今彌勒非後，一切時中不倚一物，淨躶躶上無攀仰，赤灑灑下絕己躳，千聖不能知，萬靈安可測，一切坐斷不漏絲毫。又新正解制示云：纔拴意馬不多時，頃刻隆冬又過之，耳畔只聞鑼鼓閙，聲聲敲入𩬆成絲。大眾，還有不隨聲色轉變者麼？等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。到恁麼地，可謂知歸。若有人問：從甚處來？切莫道報恩來。因甚如此？不將平實對，正要使他疑，故道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。復舉世尊一日與阿難行次，路見古墖，世尊便作禮，阿難云：此何人墖？世尊云：過去諸佛墖。阿難云：是誰弟子？世尊云：是我弟子。阿難云：應當如是。大眾，既是過去諸佛，為何又是現在世尊弟子？既是世尊弟子，為何又作禮？如是推求，一一相反，阿難為何又言應當如是？能向這裏明得透得，一切有為法，當體即無為。

釋行元

號百癡，閩漳浦蔡氏子。幼習儒，怙恃繼失，依兄居住。年二十，功名不就，因憩同安邑邸。夜夢有人呼曰：時至矣，速前去。明晨，行遇真戒師，偕入長泰石獅巖，禮求薙髮。大明崇禎甲戌春，往黃檗參費隱和尚。凡有所問，被痛棒打出。未幾，證入玄奧，命掌記室。戊寅，費老人主金粟，師為西堂付衣拂，回建寧蓮峰住靜。辛巳冬出世，隨移寶峰、百山二剎及浙之太平。長慶戊子夏初，海鹽護法徐覲周等以金粟虗席，集眾卜請，師恬然自若。繼席六載，竭力勞心，衣鉢微貲悉以供眾。癸巳八月，覲周送藏經入寺，即于明晨退院。上堂云：六載住持，全沒滋味。簡點將來，討甚閒氣？何如長松下、片石間，灑灑瀟瀟，科頭箕踞？任他法道遷，更蠓蠅口沸。且臨行一曲如何演唱？擊拂子云：囉囉哩，囉囉嗹，白髮催人容易老，寬懷無事是神仙。便行。覲周同諸檀護迎入梵勝，今遷明發。師有語錄十六卷行世。如金粟歲旦示云：佛法無人說，雖慧不能了。況復值年朝，如何靜悄悄？擂皷出陞堂，香雲四處繞，柱杖倒頭拖，袈裟忘裏表，問著口莫酬，遙空指白鳥。大眾！且道金粟與麼是歡喜耶？著忙耶？若道是歡喜，年年好年，有什麼歡喜處？若道是著忙，我為法王，於法自在，著忙箇什麼？於此涇渭得出，正好山門擺手、寶殿鞠躳，見僧賀僧、見俗賀俗、見白牯貍那賀白牯貍那。如弗然者，歲君所司時令，又向閃電光中打輥去也。如梵勝示云：嬾骨鍛成，一榻閒眠消白晝；枯腸浣出，半聯仄韵動寒潮。不管佛來祖來，說甚呼牛呼馬？頭頭具足生涯，處處彰吾寶所。是汝諸人果能如是見、如是信解，便可休心息念，高掛鉢囊，與山僧同處同行、同餐同飲，耕雲鈞月，唱沒腔歌，自然道泰時清。其或隨情變換、逐物昇沉，敢保終年未有歇手在。如明發示云：衲僧行止沒多般，隨處安身隨處閒，滿沼白荷觀不足，又𢹂竹杖到雲間。雲間既到，是非杳忘，地濶天高，聲和響順，翻愛當年船子一絲獨釣寒江，更冀此日維摩出手共扶祖道。且時節相應底句如何話會？陣陣薰風來殿閣，炎威雖逼也清涼。

品高僧摘要卷三

化高僧摘要卷四

武原居士　徐昌治覲周父　編輯

釋安清

字世高，安息國王太子也。幼以孝行見稱，志業聰敏，尅意好學，外國典籍及七曜五行、醫方異術，乃至鳥獸之聲，無不綜達。常行見群䴏，忽謂伴曰：䴏云應有送食者。頃之，果有致焉。眾咸奇之。高雖居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣父位。乃深惟苦空，厭離形器，喪服既畢，遂讓國與叔，出家修道。愽曉經藏，尤精阿毗曇學，諷持禪經，備盡其妙。既而遊方弘化，遍歷諸國。漢桓之初，始到中夏，才悟機敏，一聞能達。至止未久，即通習華言。于是宣譯眾經，改梵為漢。又析譯道地經，先後經論凡三十九部，義理明析，文字允正，讀者亹亹不倦焉。初，高自稱先身已經出家，有一同學多瞋，值施主不稱，每輙懟恨。高屢加訶諫，終不悛改。如此二十餘年，乃與同學詞訣云：我當住廣州，畢宿世之對。卿明經精懃，不在我後，而性多恚怒，命過當受惡形。我若得道，必當相度。既而遂適廣州，值宼賊大亂，路逢一少年，唾手拔刀曰：真得汝矣。高笑曰：我宿命負卿，故遠來相償，何必忿怒。遂伸頸受刃，容無懼色，賊遂殺之。觀者莫不駭其奇異。既而為安息王太子遊化中國，宣經事畢，值靈帝之末，關雒擾亂，乃振錫江南，云：我當過廬山，度昔同學。行達䢼亭湖廟，此廟舊有威靈，商旅祈禱，分風上下，舟人敬憚，莫不懾影。高同旅三十餘𦨣，奉牲請福，神乃降祝曰：舫有沙門，可便呼上。客咸驚愕，請高入廟。神告高曰：吾昔外國，與子俱出家學道，好行布施，而性瞋怒。今為䢼亭廟神，周迴千里，並吾所治。以布施故，珍玩甚豐。以瞋恚故，墮此神報。今見同學，悲欣可言。壽盡旦夕，而醜形長大。若于此捨命，穢汙江湖，當度山西澤中。此身滅後，恐墮地獄。吾有絹千疋，并雜寶物，可為立法營塔，使生善處。高曰：故來相度，何不出形？神曰：形甚醜異，眾人必懼。高曰：但出，眾不恠也。神從床後出頭，乃是大蠎，不知尾之長短。至高膝邊，高向之梵語數番，讚唄數契。蠎悲淚如雨，須臾還隱。高即取絹物，辭別而去。舟侶颺帆，蠎復出身。登山而望，倐忽之頃，便達豫章。即以廟物，為造東寺。高去後，神即命過。暮有一少年上船，長跪高前，受其呪願，忽然不見。高曰：䢼亭廟神，得離惡形矣。後人于山西澤中，見一死蠎，頭尾數里，今潯陽郡蛇村是也。高後復到廣州，尋其前世害己，少年尚在。高徑投其家，說昔日償對之事，并敘宿緣，歡喜相向。云：吾猶有餘報，今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡，豁然意解。追悔前愆，厚相資供。隨高東遊，遂達會稽。至便入市，正值市中相打，誤著高頭，應時殞命。廣州客頻󳮱二報，遂精懃佛法，悲歎三世有徵。高既王種，西域呼為安侯。

釋康僧會

其先康居人，世居天竺，其父因商賈移于交阯。會年十餘歲，二親並亡，以至性奉孝，服畢出家，勵行甚峻。為人弘雅有識量，明解三藏，愽覽六經，天文圖緯，多所綜涉，頗屬文翰。時孫權已制江左，而佛教未行。先有優婆塞支謙，字恭明，本月支人，來遊漢境。初，漢桓、靈之世，有支讖譯出眾經，有支亮資學于識，謙又受業于亮，愽覽經籍，莫不精究。漢獻末亂，避地于吳。孫權聞其才慧，召見悅之，拜為博士，使輔導東宮，與韋曜諸人共盡匡益。謙以大教雖行，而經多梵文，乃収集眾本，譯為漢語。從吳黃武元年至建興中，所出維摩、大般泥洹、法句、瑞應、本起等四十九經，曲得聖義，并注了本生死經等。時吳地初染大法，風化未全，僧會欲使道振江左，興立圖寺，乃杖錫東遊。以吳赤烏十年初達建業，營立茅茨，設像行道。有司奏曰：有番人入境，自稱沙門，容服非恒，事應檢察。權曰：昔漢明夢神，號稱為佛，彼之所事，豈其遺風耶？即召會詰問：有何靈󳮱？會曰：如來遷迹，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔八萬四千，夫塔寺之興，以表遺化也。權以為誇誕，乃謂會曰：若能得舍利，當為造塔。如其虗妄，國有常刑。會請期七日，乃謂其屬曰：法之興廢，在此一舉。今不至誠，後將何及？乃共潔齋靖室，以銅瓶加几，燒香禮請。七日期畢，寂然無應，求申二七，亦復如之。權曰：此欺誑，將欲加罪。會更請三七，權又特聽。會謂法屬曰：法靈應降，而吾等無感，何假王憲，當以誓死為期耳。三七日暮，猶無所見，莫不震懼。既入五更，忽聞瓶中鏗然有聲，會自往視，果獲舍利。明旦呈權，舉朝集觀，五色光炎，照耀瓶上。權自手執瓶，瀉于銅盤，舍利所衝，盤即破碎。權大肅然，驚起曰：希有之瑞也。會進言曰：舍利威神，豈直光明相而已，乃劫燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。權命令試之，乃置舍利于鐵砧磓上，使力者擊之，于是砧磓俱陷，舍利無損。權大嗟服，即為建塔。以始有佛寺，故號建初寺，因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即正，法令苛虐，廢棄淫祠，乃及佛寺。諸臣僉曰：佛之威力，不同餘神，康會感瑞，大皇創寺，今若輕毀，恐貽後悔。皓遣張昱詣寺詰會。昱雅有才辯，難問縱橫，會應機騁辭，文理鋒出，自旦之夕，昱不能屈。昱還，嘆會才明，非臣所測，願天鑒察之。皓大集朝賢，以車馬迎會。會既坐，皓問曰：佛教所明善惡報應，何者是耶？會對曰：夫明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人星見；仁德育物，則醴泉湧而嘉苗出。善既有瑞，惡亦如之。易稱積善餘慶，詩詠求福不回，雖儒典之格言，即佛之明訓。皓曰：若然，則周孔已明，何用佛教？會曰：周孔所言，略示近迹。至于釋教，則備極幽微。故行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永樂。舉茲以明勸沮，不亦大哉！皓當時無以折其言。雖聞正法，而昏異之性不勝其虐。後使宿衛兵入後宮治園，于地中得一立金像，高數尺，呈皓。皓使著不淨處，以穢汁灌之，共諸群臣笑以為樂。俄爾之間，舉身大腫，陰處猶痛，呌呼徹天。太史占言：犯大神所為。即祈祀諸廟，永不差愈。采女先有奉法者，因問訊云：陛下就佛中求福不？皓舉頭問曰：佛神大耶？采女云：佛為大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上，香湯洗數十過，燒香懺悔。皓叩頭于枕，自陳罪狀。有頃痛間，遣使至寺，請會說法。會即隨入。皓見，問罪福之由。會為敷析，辭甚精要。皓欣然大悅，因求看沙門戒。會乃取本業百三十五願，分作二百五十事，行住坐臥，皆願眾生。皓見慈願廣普，益增善意，即就會受五戒。旬日疾瘳，乃于會所住處，更加修飾，宣示宗室，莫不必奉。會在吳朝，亟說正法。以皓性𠒋麤，不及玅義，唯敘報應近事，以開其心。會于建初寺譯出眾經，如阿難念彌陀經、鏡面王、察微王、梵皇經等，又小品及六度集、雜譬喻等，又注安般守意、法鏡、道樹等三經，并製序。至吳天紀四年四月，皓降晉。九月，會遘疾而終，乃晉武太康元年。

釋慧遠

姓賈，鴈門樓煩人。年十三，隨令狐氏遊學許洛。少為諸生，愽綜六經，尤善莊老。時沙門釋道安立寺于太行恒山，弘讚像法，遠往歸之。一日聞安講般若經，豁然而悟，乃歎曰：儒道九流，皆糠粃耳。便與弟慧持投簪落𩭄，委命受業，以大法為己任。精思諷持，以夜續晝。貧旅無資，縕纊常闕。而昆弟恪恭，終始不懈。有沙門曇翼，每給以燈燭之費。安公聞而喜曰：道士誠知人矣。復曰：使道流東國，其在遠乎。年二十四，便就講說。甞有客聽講，難實相義，往復移時，彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類，惑者曉然。是後與弟子數十人南適荊州，往上明寺。後欲往羅浮山，乃屆潯陽。見廬峰清靜，足以息心，始住龍泉精舍。此處去水本遠達，乃以杖扣地曰：若此中可得棲止，當使朽壤抽泉。言畢，清流湧出成溪。後潯陽亢旱，遠詣池側，讀海龍王經。忽有巨蛇從池上空，須臾大雨。歲以有年，因號精舍為龍泉寺焉。遠創造精舍，洞盡山美。却負香爐之峰，傍帶瀑布之壑。仍石疊基，即松栽搆。清泉環階，白雲滿室。復于寺內別置禪林，森樹烟凝，石逕苔合。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉。遠聞天竺有佛影，是佛昔化毒龍所留之影，在那竭呵城南古仙人石室中。每欣感交懷，志欲瞻覩。會有西域道士敘其光相，遠乃背山臨流，營築龕室，妙筭畵工，淡彩圖寫，色疑即空，望似烟霧。遠乃著銘曰：廓矣太象，理玄無名。體神人化，落影離形。迴暉層巖，凝映虗亭。在陰不昧，處闇愈明。婉步蟬脫，朝宗百靈。應不同方，迹絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮廣州，有漁人于海中見神光每夕豔發，經旬彌盛，恠以白侃。侃往詳視，乃是阿育王像，即接歸以送武昌寒溪寺。侃後移鎮，以像有威靈，遣使迎接，數十人轝之至水上船，船覆沒，使者懼而反之。侃幼出雄武，素薄信情，故荊楚為之謠曰：可以誠致，難以力招。及遠創寺既成，祈心奉請，乃飄然無梗。于是率眾行道，昏曉不絕，望風遙集。彭城劉遺民、豫章雷次宗、鴈門周續之、新蔡畢頴之、南陽宗炳、張萊民、張季碩等並棄世榮，依遠遊止。遠乃于精舍無量壽像前建齋立誓，共期西方。殷仲堪之荊州，過山展敬，與遠共臨北㵎，論易體要，移景不勌。司徒王謚、護軍王默等並欽慕風德，遙致師敬。謚修書曰：年始四十而衰同耳順。遠答曰：古人不愛尺璧而重寸陰，觀其所存，似不在長年耳。盧循初下據江州城，入山詣遠。遠少與循父嘏同為書生，及見循，歡然道舊，因朝夕音介。僧有諫遠者曰：循為國宼，與之交厚，得不疑乎？遠曰：我佛法中情無取捨，豈不為識者所察。及宋武追討盧循，設帳桑尾，左右曰：遠公素主廬山，與循交厚。宋武曰：遠公世表之人，必無彼此。乃遣使賷書致敬，并遺錢米。於是遠近服其明見。初，經流江東，多有未備，禪法無聞，律藏殘闕。遠令弟子法淨、法領等遠尋眾經，踰越沙雪，曠歲方反，皆獲梵本，得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆，愽識眾典，以晉太元十六年來至潯陽。遠請重譯阿毗曇心及三法度論，於是二學乃興。每逢西域一賓，輙懇惻諮訪。聞羅什入關，即遣書通好。什答書并遺偈曰：既已捨染樂，心得善攝不？若得不馳散，深入實相不？畢竟空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，是法性無照。虗誑等無實，亦非停心處。仁者所得法，幸願示其要。遠重與什書并報偈曰：本端竟何從，起滅有無際。一微涉動境，成此頹山勢。惑相更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。時無悟宗匠，誰將握玄契。末問尚悠悠，相與期暮歲。後有弗若多羅來適關中，誦出十誦梵本，羅什譯為晉文，三分始二，而多羅棄世。遠常慨其未備，及聞曇摩流支入秦，善誦此部，乃遣弟子曇邕致書祈請，令于關中更出餘分，故十誦一部具足無闕。先是，中土未有泥洹常住之說，但言壽命長遠而已。遠乃嘆曰：佛是至極則無變，無變之理豈有窮耶！因著法性論曰：至極以不變為性，得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰：邊國人未有經，便闇與理合，豈不妙哉！秦主姚興欽佩名德，致書慇懃，信餉連接，贈以龜茲國細縷雜變像，以伸欵心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新出，興送論并遺書曰：大智論新譯訖，此既龍樹所作，又是方等旨歸，宜為一序，以伸作者之意。遠序之。桓玄征殷仲堪，軍經廬山，要遠出虎溪，遠稱疾不堪。玄自入山見遠，不覺致敬。玄問：不敢毀傷，何以剪削？遠答云：立身行道。玄稱善。所懷問難，不敢復言，乃說征討之意，遠不答。玄又問：何以見願？遠云：願檀越安隱，使彼亦復無他。玄出山，謂左右曰：實乃所生未見。玄後以震主之威，苦相延致，遠答辭堅正，確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧，唯廬山道德所居，不在搜簡之例。遠與玄書曰：佛教陵遲，穢雜日久，每一尋至，慨憤盈怌。竊見清澄諸道人，教實應其本心，然令飾偽者絕假通之路，怌真者無負俗之嫌，道世交興，三寶復隆矣。因廣玄條制，玄從之。有頃，玄篡位，即下書曰：佛法宏大，所不能測，諸道人勿復致禮。遠乃著沙門不敬王者論，凡有五篇。及桓玄西奔，晉安帝自江陵旋于京師，輔國何無忌勸遠候迎，遠稱疾不行。帝遣使勞問，以晉義熈十二年八月初動散，至六日困篤。大德、蓍年皆稽顙請飲豉酒，不許。又請飲米汁，不許。又請以蜜和水為漿，乃命律師令披卷尋文，得飲與不。卷未半而終，春秋八十三。

釋曇翼

姓姚，羗人。年十六出家，事安公為師。少以律行見稱，學通三藏經。遊蜀郡，刺史毛璩深重之，為設中食，躳自瞻奉。見翼于飯中得糓一粒，先取食之。璩密以敬異，知必不辜信施。後餉千斛，翼受而分施。翼甞杖錫南征，締構寺宇。後互賊越逸，侵掠漢南，江陵闔境，避難上明。翼還江陵，修復長沙寺。丹誠祈請，遂感舍利，盛以金瓶，置于齋座。至乎中夜，有五色光彩，從瓶漸出，照滿一堂。舉眾驚嗟，莫不挹翼神感。後入巴陵君山伐木，山上有穴，通吳之苞山。山既靈異，人甚憚之。翼率人入出，路值白蛇數十，臥遮行轍。翼退還所住，遙請山靈，為其禮懺。乃謂神曰：吾造寺伐材，願共為功德。夜即夢見神人告翼曰：法師既為三寶須用，特相隨喜，但莫令餘人妄有所伐。明日更往，路甚清夷。于是伐木，沿流而下。翼常歎寺立僧足，而形像尚少。阿育王所造，容儀神瑞，皆布在諸方。何其無感，不能招致。乃專精懇惻，請求誠應。以晉太元十九年甲午之歲二月八日，忽有一像，現於城北，光相衝天。時白馬寺僧眾，先往迎接，不能令動。翼乃往祗禮，謂曰：當是阿育王像，降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接，飄然而起，迎還本寺。道俗奔赴，車馬轟填。後罽賓禪師僧伽難陀從蜀下，入寺禮拜，見像光上有梵字，便曰：是阿育王像。翼年八十二而終。終日像圓，光奄然靈化，莫知所之。

釋僧瑾

姓朱，沛國人，隱士逮之第四子也。少善莊、老及詩、禮。後行至廣陵，見曇因法師，遂稽首伏膺。遊學內典，愽涉三藏。後至京師，值龍光道生，復依受業。初憩冶城寺，宋孝武敕為湘東王師。王從請五戒，甚加優禮。時湘東踐祚，是為明帝。仍敕瑾為天下僧主，給法伎一部，親信二十人，月給錢三萬，冬夏四賜，并車輿吏力。瑾性不蓄金，皆充福業。起靈根、靈基二寺，以為禪慧棲止。及明帝末年，頗多忌誦，故涅槃滅度之旛，于此暫息。凡諸死亡、凶禍、衰白等語，皆不得以對。因之犯忤而致戮者，十有七八。時汝南周顒入侍帷握，瑾謂顒曰：陛下比日所行，諷諫無益，唯三世苦報，最切近情。檀越倘因機候，正當陳此。帝後風疾數加，痛惱無聊，輒召顒及殷洪等說鬼神雜事，以散胸懷。顒乃習讀法句、賢愚二經，每見談說，輒為言先。帝往往驚曰：報應真當如此，亦寧可不畏。因此犯忤之徒，屢被全宥。瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。

釋曇無竭

此云法勇，姓李，幽州黃龍人。幼為沙彌，便修苦行，持戒誦經，為師僧所重。常聞法顯等躳踐佛國，乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年，招集同志沙門僧猛、曇朗之徒二十五人，共賷旛葢供養之具，發跡至河南，出海西郡，進入流沙，到高昌郡。經歷龜茲、沙勒諸國，登葱領，度雪山。障氣千重，層氷萬里，下有大江，流急若箭。於東西兩山之脇，繫索為橋，十人一過。到彼岸已，舉烟為幟。後人見烟，知前已度，方得更進。若久不見烟，則知暴風吹索，人墮江中。行經三日，復過大雪山，懸崖壁立，無安足處。石壁皆有故杙孔，處處相對。人各執四杙，先󳫠下杙，右手攀上杙，展轉相攀，經三日方過。到平地，料檢同侶，失十二人。進至罽賓國，禮拜佛鉢。停歲餘，學梵書梵語，求得觀世音受記經梵文一部。復西行至辛頭那提河獅子口，緣河西入月氏國，禮拜佛肉髻骨，及覩自沸水船。後至檀特山南石留寺，住僧三百餘人，雜三乘學。無竭停此寺，受大戒于天竺禪師佛䭾多羅登聖果名。夏坐三月，復行向中天竺界，路既空曠，唯賷石蜜為粮。同侶十三人，八人死于路，五人同行。無竭雖屢經危棘，而繫念所賷觀世音經，未常暫廢。將至舍衛國，中野逢山象一群，無竭稱名歸命。即有師子從林中出，象驚惶奔走。後度恒河，復值野牛一群，鳴吼而來，將欲害人，無竭歸命如初。尋有大鷲飛來，野牛驚散，遂得免之。後于南天竺隨舶汎海，達廣州，譯出觀世音受記經，傳于京師。後不知所終。

釋僧倜

姓孫，元出昌黎，末居鉅鹿之癭陶。性度純懿，孝信知名，而勤學世典，備通經史。徵為太學愽士，一覽佛經，渙然神解。年二十有八，投鉅鹿景明寺僧實法師而出家落髮。更尋經論，識神厲勇，復從道房禪師受行止觀。房即䟦陀神足，北遊定州嘉魚山，斂念久之，全無攝證，便欲出山誦涅槃經。忽遇一僧，言從泰岳來。稠以情告，彼遂苦勸修禪，慎無他志，由一切含靈皆有初地味禪，要必繫緣，無求不遂。乃從之。旬日攝心，果然得定。常依涅槃聖行四念處法，乃至眠夢覺見，都無慾想。歲居五夏，又詣趙州漳洪山道明禪師受十六特勝法，節食鞭心，九旬一食。或煑食未熟，攝心入定，動移󳫴漏，前食並為禽獸所噉。又常修死想，遭賊怖之，了無畏色，方為說諸業行，皆摧其弓矢，受戒而返。常于鵲山靜處，感神來嬈，稠以死要心，因證深定，九日不起。後從定覺，情想澄然，便詣少陵寺祖師三藏，呈己所證。䟦陀曰：自葱嶺已東，禪學之最，汝其人矣。乃更授深要，即住嵩岳寺。僧有百人，泉水纔足，忽見婦人獘衣挾帚，却坐階上，聽僧誦經。眾不測為神人也，便訶遣之。婦有慍色，以足蹋泉，水立枯竭，身亦不現。眾以告稠，稠呼優婆夷，三呼乃出。便謂神曰：眾僧行道，宜加擁護。婦人以足撥于故泉，水即上涌。時共深異，因屢入定，每以七日為期。齊文宣天保二年，下詔敦喻，方遂允請。即日拂衣，將出山闕，兩岫忽然驚震，響聲悲切，駭擾人畜，禽獸飛走。如是三日，倜顧曰：慕道懷仁，觸類斯在，豈非愛情易守，放蕩難持耶？乃不約事留，杖䇿漳滏。帝躬舉大駕，出郊迎之。倜年過七十，神宇清曠，動發人心，敬揖情物，乘機無墜。帝扶接入內，為論正理，因說三界本空，國土亦爾，榮華世相，不可常保，廣說四念處法。帝聞之，毛竪流汗，即受禪道。學習不久，便證深定。爾後彌承清誨，篤敬殷重，因從受菩薩戒法，斷酒禁肉，放捨鷹󳬧，去官畋漁，󳬂成仁國。又斷天下屠殺，月六年三，勑民齋戒，官園私菜，葷辛悉除。帝以他日言曰：道由人弘，誠不虗應，願師安心道念，弟子敢為外護。檀越稠曰：菩薩弘誓，護法為心，陛下應天順俗，居宗設化，棟梁三寶，導引四民，康濟既臨，義無推寄。即停正禁中四十餘日，日垂明誨，帝奉之無失。後以道化須布，思序山林，便辭還本住。帝以陵阜迴互，諮謁或難，天保三年，又勑于鄴城西南八十里龍山之陽，為搆精舍，名雲門寺，請以居之，兼為石窟大寺主。兩任綱位，練眾將千，供事繁委，充諸山谷。并勑國內諸州，別置禪肆，令達解念慧者，就為教授。以齊乾明元年四月十三日辰時，絕無患惱，端坐卒于山寺，春秋八十有一。勑遣襄樂王宣慰起塔，右僕射魏收為製󳬴文。

釋圓通

少出家，泛愛通愽，以溫敏見稱。往鄴都大莊嚴寺研諷涅槃，文旨詳覈，以高齊武平四年夏中講。時有一客僧，形服踈素，履操弘雅，因疾乃投諸寺中。僧侶以其所患纏附，臭氣薰勃，皆惡之，無敢停者。通觀其量識宏遠，深異其度，乃延之房中。雖有穢污，初無輕憚，情欵通意，問何所學，答曰：涅槃。通以素業相沿，宛然若舊，乃以經中深要及先德積迷，並敘而談之。客僧亦同其所引，更為章句，判釋冷然，雅有其致。通欣于道合，經理湯藥，曉夕相守。曾于夜中持春酒一盞，勸云：服此為佳。客遂顰眉飲之，一咽便止。夏了病愈，便辭通去。通曰：今授衣將逼，官寺例得衣賜，可待三五日間，當贈一襲寒服。客云：藉庇不少，何容更煩。通固留之，作衣遺已。臨別，執通手誡曰：修道不欺闇室，法師前以酒見及，恐傷來意，非正理也。從今已往，此事宜斷。頗曾往皷山石窟寺不？小僧住下舍，小寺正在石窟北五里，繞㵎有一小谷，東出即是竹林寺，有緣之彼，願相訪也。通敬謝前誡，當必往展，于是而別。至明年夏初，以石窟山寺僧往者希，遂減莊嚴、定國、興聖、總持等官寺百餘僧為一番。通時過夏，預居石窟，意訪竹林，乃大集客主，問寺所在。眾皆大笑，誡通勿傳此妖言。竹林竟無，乃流俗之恒傳耳。通惟客僧見投，非常欵遇，言及斯事，計非虗指，眾亦異焉。乃各賷香花，與通俱行。至寺北五里，小谷東出，略通人徑。行可五里，昇于山阜，見一老公，手巾袹額，在裩短褐，執钁開荒二十餘畞。遙見群僧放馬而前曰：何處道人，不依徑路？僧云：住在石窟，欲向竹林。公大怒曰：去年官寺放馬，噉我生苗，我兒遮護，被打幾死。今復將此面目來耶？曳钁來逐。群僧十餘，望谷馳走，獨不逐通，語通曰：是你干徤不返，放使入山餧虎。通即東出數里，值一曲㵎，淺而森茂。尋㵎又東，但聞南嶺上有諷誦之聲。通問竹林所在，應聲答曰：從何處來？豈非圓通法師乎？通曰：是矣。遂披林踰險就通。通略敘離闊，喜滿言情，曰：下山小寺，僧徒烏合，心性動止，多不稱具瞻。雖然已能降重，終須到寺。相進數里，忽見雙闕高門，長廊複道，修竹干雲，青松蔽日。門外黑漆槽，長百餘尺，凡有十行，皆鋪百䘖環，金銅綺飾，貯以粟豆。傍有馬跡，而灑掃清淨。乃立通門左，告云：須前諮大和尚。須臾引入，至講堂西軒廊下。和尚坐高牀，侍列童吏五六十人。和尚年可七十，眉面峰秀，狀類梵僧，憑案理文書。傍有通事者，通謁却立。和尚命曰：既住官寺，厚供難捨，何能自屈？此寺誠無可觀。通具述意故，乃令安置。將通巡房禮訊，見兩房僧各坐寶帳，交絡眾飾，映奪日光。語引僧云：彼是何人，輒敢來入？振手遣去。僧有慙色，顧謂通曰：情意不同，令人阻望。且就小僧住房，可以消息。乃將入室，具敘昔緣，并設中食，食如鄴中常味。食後，引觀圖像莊嚴，園池臺閣，周遊歷覽，不可得遍。通因自陳曰：儻得廁迹風塵，常供灑掃，生願畢矣。僧曰：相逢即以為意，但須諮和尚，未知果不？夜與通宿，曉為諮白。和尚曰：甚知來意，不惜一房。凡受官請，為報不淺。依如僧法，不得兩處生名。今且還去，除官名訖，來必相容，勿以為恨。即遣送出。至馬槽側，顧慕流淚，自傷罪重，不蒙留住，執僧手別。西行百步，迴望猶見門闕儼然。步步返望，更行兩里，歘見峰㠋巉巗，非復寺宇。悵望尋路，行達開荒之地，了無蹤緒，但有榛木

釋道判

姓郭，曹州承氏人。三歲喪親，十五遊學，略綜儒道。十九發心出家，投于外兄而剃落焉。具戒已後，歷求善友。每閱像教東傳，慨面不睹靈跡，遂勇心佛境，誓當瞻敬。以齊乾明元年，結伴二十一人，發趾鄴都。將經開塞，關邏嚴設，又照月光，踟蹰迴首，義無踰越。忽值雲奔月隱，乘闇度棧，以周保定二年達于京邑。武帝賞接崇重，仍令於大乘寺厚供享之。經逾兩載，上表乞循初志，蒙勑給圖書，并資行調。西度石磧千五百里，四顧茫然，絕無水草。乘饑急行，上經七夕，便至高昌。國是小蕃，附庸突厥。又請國書至西面可寒所。彼土不識眾僧，將欲加害，增人防衛，不給糧食，又不許出拾掇薪菜，但令餓死。有周國使人諫可寒云：此佛弟子也。本國天子大臣敬重供養，所行之處，能令羊馬滋多。可寒歡喜，日給羊四口，以充恒食，判等放之，而自煑菜進噉。既見不殺眾生，不食酒肉，所行既殊，不令西過，乃給其馬乘，遣人送還。達于長安，住乾宗寺，逢靜藹法師，諮詢道務。慧業冲𨗉，淹歷五周。會武帝滅法，與藹西奔于太白山。同侶二十六人，逃難巖居，不忘講授中百四論。日夜研尋，恂恂奉誨。雖有國誅，靡顧其死。東引尋山，岠于華岳。凡所遊遁者，望日參焉。遂依承藹德，為入室之元宗。始末一十五年，隨逐不捨。後藹捨身窮谷，用陳護法。判含酸茹毒，奉接遺骸。建塔樹銘，勒于巖壁。天元嗣曆，尋改邪風。創立百二十人為菩薩僧，判當其數。初住陟岵寺。大隋受命，廣開佛法，改為大興善焉。判道穆僧徒，歷總綱任。開皇初，入終南山交谷東嶺，池號野䐗。逈出雲端，俯臨原陸。躬自案行，可以栖心。結草為菴，集眾講說。開皇七年，勑遣度支侍郎李世師，將天竺醫工，就造精舍，常擬供奉。知判道業修曠，給額為龍池寺。大將軍雲定興以為檀越，四事供給。侍郎獨孤機餐奉音猷，於宅後園別立齋宇，請來栖息，稟其法戒。薛國公及夫人鄭氏，夙奉清訓，年別至山，諮承戒誥，決通疑議。以大業十一年五月四日平旦，卒於山寺。

釋僧範

姓李，平鄉人。幼學群書，年二十三，備通疏略。至于七曜、九章、天文、筮術，諮無再悟。時人語曰：相州李洪範解徹深義，鄴下張賓生領悟無遺。兼以年華色美，都無伉儷之心，思附法門，燒指而修供養。年二十九，棲遲下邑，聞講涅槃，一聽開悟，遂投鄴城僧出家焉。復向洛下，從獻公聽法華、華嚴。後從轍光師受道，耽味虗宗。出遊開化、利安、齊、魏，每法筵一舉，聽眾千餘。逮旋趾鄴都，遂使崔覲注易，諮之取長；宗景造曆，求而捨短。大儒徐遵明、李寶頂等，一見信于言前，受以菩薩戒法，五眾歸之如市。講華嚴、十地、地持、維摩、勝鬘，各有疏記。復變疏引經，製成為論。故涅槃、大品等，並稱論焉；地持、十部，獨名述也。然屬詞繁壯，不偶世情，言行相輔，祥徵屢降。常有膠州刺史杜弼，于鄴顯義寺請範冬講。至華嚴、六地，忽有一鴈飛下，從浮圖東順行入堂，正對高座，伏地聽法。講散徐出，還順塔西翔逝。又于此寺夏講，󳭋來在坐，西南伏聽，終于九旬。又曾處濟州，亦有一鳥飛來入聽，訖講便去。諸祥感眾，道洽冥符。

釋明達

姓康，康居人。童稚出家，嚴持齋戒。初受十戒，便護五根。年及具足，行業彌峻，脇不著席，日無再飯。外儀軌則，內樹道因，廣濟為懷，遊行在務。以梁天監初，來自西戎，至於益部。時巴峽蠻裔，鼓行抄劫，州郡徵兵，刻期誅討。達志存拯拔，獨行詣賊，慰喻招引，未狎其情。俄而風雨晦冥，雷霆震擊，郡賊驚駭，惻爾求哀。達乃教具千燈，祈誠三寶。營辦始就，昏霾立霽，翕然望國，並從王化，襁負排藪，獺獸前趨者，其徒充澤。遂使江路肅清，往還無阻，兵威不設，而萬里坦然。後因行役，中路逢有人縛㹠在地，聲作人語曰：願上聖救我。達即解衣，贖而放之。行至梓州牛頭山，欲構浮圖及以精舍，不訪材石，直覔匠工，道俗莫不恠其言。于時三月水竭，即下求木，乃于水中得一長材，正堪剎柱，長短合度，僉用欣然，仍引而豎焉。至四月中，涪水大溢，木流翳江，自泊村岸，都無溜者。達率合皁素，通皆接取，從橫山積，創修堂宇，架塔九層，遠近併力，一時繕造，役不逾時，剡然成就。而躬襲三衣，並是麤布，破便治補，寒暑無革。有時在定，據于繩床，赫然火起，眾往撲滅，唯覺清凉。有沙門僧救者，積患攣躄，來從乞瘥。達便授杖令行，不移󳫴景，驟步而返。又布薩時，身先眾坐，因有偷者，穿墻負物，既出在外，迷悶方所，還來投寺，遂喻而遣之。以天監十五年，隨始興王還荊州。冬十二月，終于江陵，春秋五十有五。

釋法總

姓叚，并州太原人。少以誦涅槃為業，既通全部，志在文言，後聽玄義，便即傳講。開皇年中，勑召為涅槃眾主，居于海覺，聚結四方，常敷至理。仁壽歲初，勑送舍利于隋州智門寺，掘基三尺，獲神龜一枚，色黃且綠，狀如彩繡，頭有八字，云上大王八萬七千年，腹下有王興二字。於隋侯橋側柳樹，又雨甘露，狀如雨下，香甜濃潤，眾共飲之。總乃表聞帝，敬謁靈祥，恒以此龜置于御座，與臣下觀之，有經年月。帝遊北苑，放之清池，雖沉泳少時，還出遶池，循逐帝躬，前後非一，陪衛咸覩，共欣徵感。及四年春，又勑送舍利于遼州下生寺，放光分粒，其相極多，石函變為錦文及童子之像，函之北面，現于雙樹，下有臥佛。又于函南，現金剛捉杵，擬山之相。又于函東，現二佛俱立，并一麒麟。又于函西，現一菩薩，并一神尼，曲身合掌，向于菩薩。又放大光，撩亂而起，動眩人目，從瞑達曉，諸燈雖滅，而光續照，不異日月之明。爾夕陰雨，佛堂鵄吻，放于黃光，飛移東南三百餘步，尋光所發，乃從堂中舍利處出，眾皆通見，大發道心。八日將下，五色雲葢，覆于塔上，又感奇鳥，素身烏尾赤觜，口御片雲，狀如華葢，亦現塔上。四月九日，基上放光，分為五道，直西而去，色如彩畵，數百里引之，見者非一。總躬臨此瑞，喜發內心，具圖上聞，勑封秘閣。

釋童真

姓李，遠祖隴西，寓居河東之蒲坂。少厭生死，希心常住，投曇延法師為其師範，綜掇玄儒，英猷秀舉。受具已後，歸宗律句，晚涉經論，通明大小，尤善涅槃。開皇十二年，勑召于大興善對翻梵本。十六年，詔以為涅槃眾生。仁壽元年，下勑率士之內普建靈塔，前後諸州一百一十一所，皆送舍利。真以德王當時，下勑令往雍州創置靈塔，遂送舍利於終南山仙遊寺，即古傳云秦穆公女名弄玉，習仙升雲之所也。初，真以十月內從京至寺，路逢雨雪，飛奔滂注，淹漬人物，唯舍利輿上獨不霑潤，同共異之。寺居衝谷，日夕風震，自靈骨初臨，迄于藏瘞，怡然恬盡，燈耀山谷。兼以陰雲四塞，雨雪俱零，冀得清霽見日，有符程限。真乃手執燻爐，興發大願。恰至下期，冬日垂照，時正在午，道俗同慶。及安覆訖，還復雲合，大眾共歎。大業元年，營大禪定，下勑召真為道場主。大業九年，因疾卒於住寺。

釋道密

姓周，相州人。初投耶舍三藏，師習方藝。又從鄴下聽大乘，通衍西梵文，言隋運興法，翻譯為任。勑召入京，住大興善寺，師資道成，復弘梵語。會仁壽塔興，下勑召送舍利于同州大興國寺。寺即文帝所生之地，其處本基般若尼寺也。帝以後魏大統七年六月十三日生于此寺中。于時赤光照室，流溢外戶，紫氣滿庭，狀如樓閣，色染人衣，內外驚禁。嬭母以時炎熱，就而扇之，寒甚幾絕，困不能啼。有神尼者，名曰智仙，河東蒲坂劉氏女也。少出家，有戒行，以禪觀為業。及帝誕日，無因而至，語太祖曰：兒天物所祐，勿憂也。尼遂名帝為那羅延，言如金剛不可壞也。又曰：此兒來處異倫，俗家穢雜，自為養之。太祖乃割宅為寺，內通小門，以兒委尼，不敢名問。後皇妃來抱，忽見化而為龍，驚惶墮地。尼曰：何因妄觸我兒，遂令晚得天下。及年七歲，告帝曰：兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之。而尼沉靜寡言，時道成敗吉凶，莫不符騐。初在寺養帝，年至十三，方始還家，積三十餘歲，略不出門。及周滅二教，尼隱皇家，內著法衣，戒行不改。帝後果自山東入為天子，重興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧群臣，追念阿闍梨，以為口實。又云：我興由佛法，而好食麻豆。前身以從道人裏來，由小時在寺，至今樂聞鐘聲。乃命史官王劭為尼作傳。其龍潛所經四十五州，皆悉同時為大興國寺，因改般若為其一焉。仁壽元年，帝及后宮同感舍利並放光明，砧鎚試之，宛然無損，遂散于州郡。前後建塔百有餘所，隨有塔下皆圖神尼，多有靈相。密以洽聞之舉，送此寺中。初下塔時，一院之內，光明充塞，黃白相間，兼赤斑氣，旋遶朗徹，久而乃滅。仁壽之末，又勑密送于鄂州黃鵠山晉安寺。掘基至水，獲金像一軀，高尺許，儀制特異。正下塔時，野鳥群飛，旋遶塔上，事了便散。又見金花三枚，騰空久之，下沒基內，又放螢光。後遂廣大，遶塔三匝。寺本高顯，素無泉水，須便下汲。一夕之間，去塔五步，飛泉自湧，有同浪井。及大業伊始，密徙雒陽上林園中，置翻經舘，因以傳譯，遂卒于彼所。

釋曇榮

俗緣張氏，定州九門人。年十九時為書生，刻意玄理。因靈裕法師講華嚴經，試往聽之，便徹悟，乃投裕為師。裕觀榮勤攝，遂即度之。及受具後，專業律宗，以地持為學。先屬周廢二教，韜形俗壤，強外同其塵，而內服道味。及隋初再教，隨緣通化，曾無執著。年登四十，務道西遊，行至上黨、潞城、黎城諸山，依巖結宇，即求潛遁。既懿德是充，緇素歸仰。榮形解雄邃，稱病設方，諸有飡飲，咸韻至澤，禮供日隆，投造填委。以隋末陵亂，希全戒德，極力護持，躬當法主。每年春夏立方等般舟，秋冬各興坐禪念誦僧尼別院，致使五眾烟隨，百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等󳬛，釋種更新其戒，常往韓州鄉邑縣延聖寺立懺悔法。刺史風同仁素奉釋門，家傳供養，送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十，親率道俗三千人，步野迎路，由二十餘里，儐從之盛，譽滿當時。既達寺中，乃告眾曰：舍利之德，挺變無方，若累業有銷，請所可遂。乃人人前別置水鉢，加以香爐，通夜苦求。至期，鉢內總獲舍利四百餘粒，聲名達于鄉邑。縣令懼其聚眾，有墜條章，捺停其事。當夕恠獸鳴其廳宇，官民竟夜不安。明旦陳悔，方從榮法。武德九年夏，于潞城交障村立法行道，所住堂舍忽自崩壞，龕像舍利宛然挺出，布在庭中，一無所損。又貞觀七年，清信士常疑保等請榮于州治法住寺行方等悔法。至七月十四日，有本寺沙門僧定者，戒行精固，于道場內見大光明，五色間起，從上而下，中有七佛，相好非常，語僧定云：我是毗婆尸如來真等正覺，以汝罪銷，故來為證。然非本師，不與授記。如是六佛，皆同此詞。最後一佛云：我是汝本師釋迦牟尼也，為汝罪銷，故來授記。曇榮是汝滅罪良緣，於賢劫中名普寧佛。汝身器清淨，後當作佛，名為普明。若斯之應，現感靈祥。後臥疾于床，眼中流淚。弟子圓宗曰：和尚生來念慧，必無不意，何事悲泣？答曰：吾死日將逼，恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月終于法住寺，春秋八十有五。

釋明淨

高密人。少出家，味定為業，潔志忠恪，謹厚澄肅。常居海畔蒙山宴坐，經數十載，人莫測之。後南遊，東越天台諸山，禪觀在懷，動止適時。同侶禪徒，未之弘仰，山粒致絕，日至村中。每從乞食賷還，中路值於群虎，皆張口閉目，若有饑相。淨曰：吾經行山澤多矣，虎兕無心畏之，今列于路旁，豈非為食耶？乃以匙抄飯，內其口中，餘者對而噉盡。明日乞食，虎又如前。頻有此緣，同伴乃異其度。甞值亢旱，苗稼並枯，淫祀之流，妄祈邀請，雖加懇惻，終不能致。淨曰：可罷諸邪禱，吾獨能降。遂結齋靜室，七日平旦，雲佈雨施，高下滂注，百姓利焉，頂戴若聖。貞觀三年，從去冬至來夏六月，逈然無雨。天子下詔，釋、李兩門，岳瀆諸廟，爰及淫祀，普令雩祭。于時萬里赫然，全無有應，朝野相顧，慘愴無賴。有潘侍郎者，曾任密州，知淨能感，以狀奏聞。勑召至京，令住祈雨。告以所須，一無損費，唯願靜念三寶，慈濟四生，七日之後，必降甘澤。若欲酬德，可國內空寺，并私度僧，並施其名，得弘聖道。有勑許焉。雖無供給，而別賜香油，于莊嚴寺靜房禪默。至七日向曉，問守衛者曰：天之西北，應有白虹，可試觀之。尋聲便見。淨曰：雨必至矣。須臾雲合，驟雨忽零。比至日晡，海內通洽，新雨初晴，農作並務。苗出隴而無雨，嗣萎仆將死，投計無所。左僕射房玄齡躳造淨所，請重祈雨。淨曰：雨之昇降，自出帝臣，淨有何德，敢當誠寄。前許無報，幽顯同憂，若修素請，雨亦應至。以事聞奏，帝又許焉。乃勑權停俗務，合朝受齋。淨乃依前靜坐。七日之末，又降前澤，四民歡泰，遂以有年。勑乃總度三千僧，用酬淨德。但以京輦諠雜，性不狎之，請還本鄉之義勝寺，山居繼業，竟不測其存沒。

釋道宣

姓錢，丹徒人。其先出自廣陵太守讓之後，盛德百代。母娠而夢月貫懷，復夢梵僧語曰：汝所姙者，即梁朝僧祐律師，南齊剡溪隱嶽寺僧護也，宜從出家。四月八日降誕，九歲能賦，十五厭俗，誦習諸經，依智頵律師受業。十六落髮，日嚴道場，專精克念，感舍利現于寶函。隋大業年中，從智首律師受具習律，纔聽一徧，方議修禪。頵師呵曰：夫適遐自邇，因微知章，修捨有時，功願須滿，未宜即去律也。抑令聽二十徧已，乃坐山林，行定慧，晦迹於終南倣掌之谷。所居乏水，神人指之，穿地尺餘，其泉迸涌，時號為白泉寺。猛獸馴伏，每有所依，名華芬芳，奇草蔓延。隋末徙崇義精舍，載遷豐德寺。甞因獨坐，護法神告曰：彼清宮村故淨業寺地，道可習成，聞斯卜焉。焚功德香，行般舟定。時有羣龍禮謁，若男若女，化為人形，沙彌散心，顧盻邪視。龍赫然發怒，將搏攫之，尋追悔，吐毒井中。宣知封閉，人或潛開，往往烟上，審其神變。或送異華一奩，形似棗華，大如榆莢，香氣馝馟。又供奇果梨柰，味甘色潔，非人間所遇也。有處士孫思邈，常隱於終南山，與宣相接，結林下之交，每一往來，議論終夕。時天旱，有西域僧于昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈供具。凡七日，池水日縮數尺。有老人夜詣宣求救，頗形倉卒之狀，曰：弟子即昆明池龍也。時之無雨，乃天意也，非由弟子。今西僧取利于弟子，而欺天子，言祈雨命在旦夕，乞法力加護。宣曰：吾無能救爾，爾可急求孫先生。老人至，思邈石室，冤訴再三，云：宣律師示我，故敢相投也。邈曰：我知昆明池龍宮有仙方三十首示余，余乃救爾。老人曰：此方上界不許輒傳，今事急矣，固何所悋？少選，捧方而至。邈曰：爾速還，無懼番僧也。自是池水大漲，數日溢岸，西僧術盡。及西明寺初就，詔宣充上座三藏。奘師至止，詔與翻譯。貞觀中，于西明寺行道，足跌，前有物扶持，履空無害。熟視之，乃少年也。宣遽問：何人中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙門天王之子那吒也。護法之故，擁護久矣。宣曰：貧道修行，無事煩太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，願為致之。太子曰：某有佛牙寶掌。俄授於宣，宣保錄供養焉。復次，庭除有一天來禮謁，謂宣曰：律師當生覩史天宮。持物一苞，云是棘林香。後十旬，安坐而化。門人窆于壇谷石室，其後樹塔三所。高宗下詔，令飾圖寫宣之宣著續高僧傳。

釋義湘

俗姓朴，雞林府人。生且英奇，長而出離，逍遙入道。年臨弱冠，聞唐土教宗鼎盛，與元曉法師同志西遊。行至本國海門唐州界，計求巨艦，將越滄波。倐于中途遭其苦雨，遂依道旁土龕間，隱身以避飄濕。迨乎明旦相視，乃古墳骸骨旁也。天猶霡霖，地且泥塗，尺寸難前，逗留不進。又寄埏甓之中，夜之未央，俄有鬼物為恠。曉公歎曰：前之寓宿，謂土龕而且安；此夜留宵，託鬼鄉而多崇。則知心生故種種法生，心滅故龕墳不二。又三界唯心，萬法唯識，心外無法，胡用別求？我不入唐，却𢹂囊返國。湘乃隻影孤征，誓死無退。以總章二年，附商𦨣達登州分衛。到一信士家，見湘容色挺󳫠，留連門下。既久，有少女麗服艶粧，名曰善玅，巧媚誨之，湘之心石不可轉也。女調不見答，頓發道心於前，矢大願言：生生世世歸命和尚，習學大乘，成就大事，弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山智儼三藏所，綜習華嚴經。時康藏國師為同學也，乃議迴程，傳法開誘。復至文登舊檀越家，謝其數稔供施，便募商𦨣逡巡解󳮪。其女善玅，預為湘辦集法服并諸什器，可盈篋笥，運臨海岸。湘𦨣已遠，其女呪之曰：我本實心供養法師，願是衣篋跳入前𦨣。言訖，投篋于駭浪。有頃，疾風吹之，遙望徑跳入𦨣矣。其女復誓之：我願自身化為大龍，扶翼舳艫，到國傳法。于是攘袂投身于海，果然身形夭矯，或躍蜿蜒，其舟底寧，達于彼岸。湘入國之後，徧歷山川，於駒麗、百濟，地靈山秀，真轉法輪之所。無何，權宗異部，聚徒可半千眾矣。湘默作是念：大華嚴教，非福善之地不可興焉。時善玅龍恒隨作護，潛知此念，乃現大神變，於虗空中化成巨石，縱廣一里，葢于伽藍之頂，作將墮不墮之狀。羣僧驚駭，罔知攸趣，四面奔散。湘遂入寺中，敷闡斯經。冬陽夏陰，不召自至者，多國王欽重，講樹開花，談叢結果。登堂覩奧者，則智通、表訓、梵體、道身等數人，皆󲣅巨㲉，飛出迦留羅鳥焉。凡弟子請益，隨疑解滯，必無滓核。自是已來，雲遊不定，卓錫而居，學似蜂屯，執筆懷鉛，抄如結集。錄載言：如是義門，隨弟子為口，如云道身章是也。或以處為名，如云錐穴問答等數章疏，皆明華嚴性海毗盧遮那無邊契經義例也。湘終於本國，塔亦存焉，號海東華嚴初祖也。

釋鑑元

素行甄明，範圍律道，講華嚴經，號為勝集。日供千人粥食，其倉簟中米粟纔數百斛，取之不竭。其山寺多徵應，有慧觀禪師見三百餘僧持蓮燈凌空而去，歷歷如流星焉。開元中，崔冀公寧擬其妖妄，躳自入山宿，見山四面各三十里火光。至第三夜，有百餘支燈現，兼紅光千尺餘。冀公蹶然作禮，歎未曾有。時松間出金色手，長七尺許。有二菩薩，黃白金色，閃爍庭前。栢樹上晝現一燈，其明如日。橫布玻𭹳山寶珠一顆，圓一丈，熠爚可愛。西嶺山門懸大虹橋，橋上梵僧、童子、老叟間出。有二炬爛然空中，如相迎送交過之狀。下有四菩薩，兩兩偶立，放通身光，高六七十尺。復見大松林後忽有寺額，篆書三學字。又燈下垂繡帶二條。東林之間，夜出金山，月當于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側。韋南康皐每三月就寺設三百菩薩大齋，菩薩現形捧燈，僧持香燈引挹之。大中八年，改額曰開照。

釋法秀

居于京寺，遊咸鎬間，以勸率眾緣為務。開元末，夢人云：將手巾袈裟各五百條，可於𢌞向寺中布施。覺後，問左右，並云：無迴向寺。及募人製造巾衣，又徧詢老舊僧俗，莫有此伽藍否。時有一僧，形質魁梧，人都不識，報云：我知迴向寺處。問何所須，答曰：但賷所施物名香一觔，即可矣。遂依言授物，與秀偕行。其僧徑入終南山，約行二日，至極深峻，初無所覩。復進程，見碾石一具，驚曰：此人迹不到，何有此物？乃于其上焚所賷香，再三至禮哀訴。從午至夕，谷中霧氣彌浸，咫尺不辨。逡巡開霽，當半崖間，有朱門粉壁，綠牖琁題，見一寺，分明雲際，三門懸巨牓，曰迴向寺。秀與僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，聞鐘磬唱薩之聲，門者詰其所從，遲迴引入。見一老僧，慰問再三，倡言曰：唐皇帝萬福否？處分令別僧相隨，歷房，散手巾袈裟，唯餘一分。指一房，空榻無人，有衣服坐席，似有所適者。既而却見老僧，若綱任之首，曰：其往外者，當已來矣。其僧與秀復欲至彼，授手巾等一房，但空榻者，亦無人也。又具言之，老僧笑令坐，顧彼房內，取尺八來至，乃玉尺八也。老僧曰：汝見彼番僧否？曰：見已。曰：此是將來權代汝主者。京師當亂，人死無數，此僧名磨滅王，其一室是汝主房也。汝主在寺，以愛吹尺八，罰在人間，此常所吹者也。今限將滿，即却來矣。明日遣就齋，齋訖，曰：汝當迴，可將此尺八并袈裟、手巾，與汝主自收也。秀禮拜而還，童子送出，纔數十步，雲霧四合，不復見寺，乃持手巾、袈裟、玉尺八進上。玄宗召見，具述本末，帝大感悅，凝神久之，取笛吹之，宛是先所御者。後數年，果有祿山之禍，秀所見番僧，即祿山也。秀感其所遇，精進倍切，不知所終。世傳終南山聖寺，又有迴向寺也。

釋靈坦

姓武，太原文水人，則天太后侄孫。父諱宣，洛陽縣令。母夏侯氏。初姙坦，夢神僧授與寶鑑，表裏瑩然，且曰：吾以此寄汝，善保護之。及誕，親無所苦。年甫七歲，誦習畢，通應童子舉，恒嗟朽宅，誓入空門。于時荷澤寺神會禪師洛都盛化，坦往參焉。會施善誘，頓見其心。天寶初載，召坦曰：吾有一句，是祖祖相傳至曹溪，曹溪付吾，汝諦受之，吾當有留難。遂辭遊方焉。未幾，果勑移會于戈陽，坦遂向盧州浮槎寺覧大藏經。後聞忠國師自南陽詔入，於大曆五年禮覲之。八年，欲出關，忠奏曰：此人是貧道同門，俱神會弟子。勑賜號曰大悲，兼賷墨勑行化。至梁國時，相國田公神功供養，邐迤適維楊、六合，方歎大法凌替，忽聞空中聲云：開心地。即見菩薩如文殊像，曰：與汝印騐。令舉頂以掌按之，尋觀有四指赤痕，其印跡恒現。又止潤州江中金山，今澤心也。其山北面有一龍穴，常吐毒氣如雲，有近者多病或斃。坦居之，毒雲滅迹。又於江陰定山結庵，俄聞有讚嘆之聲，視之則白龜二，坦為受歸戒。又見二大白蛇，身長數丈，亦為受戒懺悔。後往吳興林山造一蘭若，有三丈夫衣金紫，趨步徐正，稱嘆道場。唯善村落之民，多棄𮊁網。元和五年，相國李公鄘召居華林寺，寺內有大將軍張遼基，寺僧多為鬼物惑亂，坦居湫然無朕矣。又楊州人多患山妖水恠之所熒惑，坦皆遏禦焉，人爭歸信。至十年，忽見二僧人，稱自龜茲國來，彼無至教，遠請和尚敷演。十一年五月十三日，於荷澤忌齋告眾，吾赴遠請。至季秋八日，果寂而終。遷塔於楊州西馴翟坊之南岡，越州掾鄭詹建塔，報齡一百八歲。

釋道悟

姓張，婺州東陽人。生而神儁，長而謹愿。年十四，求出家，慈愛不聽，輒損常膳，日唯一食。父母不獲已，許之，遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹林寺大德具戒，投徑山國一禪師，密受宗要。于語言處，識衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，斷諸疑滯，直見佛性。服勤五載，轉遁餘姚大梅山，時大曆十一年。層崖絕壑，天籟蕭瑟，敻無隣落，七日不食，猱㹶豰玃，更饋橡栗。野夫伐楚，覩駭悚息，諭為神奇，詣者成市。憑嵌倚峭，且構危棟，資糧供具，環遶方丈。猛虎耽耽，侶出族遊，一來座側，斂折肢體。建中初，詣鍾陵馬大師。二年秋，謁石頭上士。自徑山抵衡嶽，凡三遇哲匠，始卜於澧陽，次居於澋口，終棲於當陽柴紫山，即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊󳬂，崖巘巉巗，或接武林樾，或餅肩廬舍，戶外之履常盈。荊州，雄藩也，都人士女動億萬計，莫不擎跪，稽首響風。天皇寺者，據郡之左，標異他剎，號為名藍。一火蕩為煨燼，緇褐且虧瞻禮，禪宴之際，若值神物。祠舍濵江，富於松梓，悉願傾倒，施僧伽藍。於是斬棟修楹，雲屯井構，時值水涸，徒眾斂手。會一夕雨至，萬株並進，晨發江滸，暮抵寺門，剞劂之際，動無乏者。其餘廊廡床案，靡非幽贊，

釋元曉

姓薛，東海湘州人。三學淹通，彼土謂為萬人之敵。時國王置百座仁王經大會，徧搜碩德。本州以名望舉進之，王不納。居無何，王之夫人腦嬰癰腫，醫工絕騐。王及王子臣屬禱請山川靈祠，無所不至。有巫覡言曰：苟遣人往他國求藥，是疾方瘳。王乃發使泛海入唐，募其醫術。溟漲之中，忽見一翁由波濤躍出登舟，邀使人入海。覩宮殿嚴麗，見龍王。王名鈐海，謂使者曰：汝國夫人是青帝第三女也。我宮中先有金剛三昧經，乃二覺圓通，示菩薩行也。今託仗夫人之病為增上緣，欲附此經出彼國流布耳。於是將三十來紙重沓散經，付授使人。復曰：此經渡海中，恐罹魔事。王令持刀裂使人腨腸而內于中，用蠟紙纏縢，以藥傅之，其腨如故。龍王言：可令元曉法師造疏講釋之，夫人疾愈無疑。龍王送出海面，遂登舟歸國。時王聞而歡喜，乃召元曉造疏，成五卷。王請剋日於黃龍寺敷演，號為略疏。曉乃宣吐有儀，解紛可則，稱揚彈指，聲沸于空。疏有廣略二本，俱行本土。略本流中華，後有翻經三藏改之為論焉。

釋法照

大曆二年，棲止衡州雲峯寺，勤修不懈。於僧堂內粥鉢中，忽覩五彩祥雲，雲內現山寺。寺東北五十里有山，山下有㵎，㵎北有石門。入五里有寺，金牓題云大聖竹林寺。雖目擊分明，而心懷隕穫。他日齋時，還于鉢中，五色雲內現其五臺諸寺，盡是金地，無有山林穢惡，純是池臺樓觀，眾寶莊嚴，文殊一萬聖眾處其中。又現諸佛淨國，食畢方滅。心疑未決，歸院問僧：還有曾遊五臺山者否？時有嘉延、曇暉二師言曾到，言與鉢內所見，一皆符合。四年夏，於衡州湖東寺內有高樓臺，九旬起五會念佛道場。六月二日，遙見祥雲彌覆臺寺，雲中有諸樓閣，閣中有數梵僧，各長丈許，執錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊、普賢一萬菩薩俱在此會，其身高大，見之者皆泣血設禮，至酉方滅。日晚，照於道場外遇一老人，告照云：師先發願往金色世界奉覲大聖，今何不去？照恠而答曰：時難路艱，何可往也？老人言：但亟去，道路固無留難。言訖不見。照驚入道場，重發誠願，夏滿約往。至八月十三日，于南嶽同志數人，惠然前來，果無沮礙。五年四月五日，到五臺縣，遙見佛光寺南數道白光。六日，到佛光寺，果如鉢中所見。其夜四更，見一道光，從北山下來射照。照忙入堂內，問眾云：有何祥也？有僧答言：此大聖不思議光，常答有緣。照聞已，即具威儀，尋光至寺東北五十里間，果有山，山下有㵎，㵎北有一石門，見二青衣，年八九歲，顏貌端正，立於門首，一稱善財，二曰難陀，相見歡喜，問訊設禮，引照入門。向北行五里已來，見一金門樓，漸至門所，乃是一寺，寺前有大金牓，題曰大聖竹林寺，一如鉢中所見，方圓二十里，一百二十院，皆有寶塔莊嚴，其地純是黃金，流渠華樹，充滿其中。照入寺，至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據師子之座，說法之音，歷歷可聽。文殊左右，菩薩萬餘，普賢亦無數菩薩圍繞。照至二賢前，作禮問言：末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。文殊報言：汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛。供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我于過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，請法之王。汝當常念無上法王，令無休息。照又問：當云何念？文殊言：此世界西，有阿彌陀佛。彼佛願力，不可思議。汝當繼念，令無間斷，則能速證無上菩提。語已，時二大聖，互說伽陀。照聞已，歡喜踴躍，疑網悉除。又更作禮，禮已合掌。文殊言：汝可往詣諸菩薩院，次第巡禮。授教已，次第瞻禮，遂至七寶果園。其果纔熟，其大如盌，便取食之。食已，身意泰然，造大聖前，作禮辭退。還見二青衣，送至門外。禮已舉頭，遂失所在。倍增悲感，乃立石記。

釋藏奐

姓朱，蘇州華亭人。母娠及誕，常聞異香。為兒時，甞墮井，有神人接持而出。丱歲出家，禮道曠禪師。及詣嵩嶽受具，母每思念涕泣，因一目不視。迨其歸省，即日而明。母喪，哀毀廬墓間。尋遊方訪道，復詣五洩山，遇靈默大師，一言辨析，旨趣符合。洎周洛，再構長壽寺，勑度居焉。時內典焚毀，梵夾煨燼，手緝散落，實為大藏。大中十二年，鄞水檀越任景求，捨宅為院，迎奐居之。剡𡨥求甫，率徒二千，執兵晝入。奐瞑目宴坐，色且無撓。盜眾皆悸懾，叩頭謝過。宼平州，奏請改額為棲心寺。奐學識泉涌，指鑒岐分。以咸通七年秋八月三日，現疾告絕。門人號慕，乃權窆天童巖，已周三載。一日，異香凝空，遠近郁烈。弟子相謂曰：昔師囑累，令三載後，當焚我身。今異香若此。乃發塔視之，儼若平生。亦以八月三日，依西域法焚之，獲舍利數千粒，其色紅翠。弟子戒休，賷舍利，奉勑誄，易名曰心鑑，塔曰壽相。

良準大師

法喜之神僧也。往山中化木起造，法喜單身回，巨細木俱從河出。迄今河底有木，人不能動。一生形跡，隱顯不常，疑為聖賢應化。按經幢石刻，大中十四年、咸通五年，俱係良凖題名。復考景祐重修寺󳬴云：異人間出，有如良準。業四分律，慧行精通。塔在寺之東廊，距殿五十步。飛鳥不棲，遊塵弗立。時時合利，放光現瑞。宣和四年王春正月，欲起塔亭，遷就西廡。靈像袈裟，騰掣遠去。光恠華煜，貫穿戶牖。眾懼祈誦，方復如初。

釋知玄

字後覺，姓陳，眉州洪雅人。母魏氏，夢月入懷而誕。七歲，遇法泰法師在寧夷寺講涅槃經，寺與居隣，玄日就講集所，一聆法語，若覩前因。是夕，夢其寺殿佛手摩其頂，窹啟祖父，乞為勤䇿，親黨聽之。年十一，削髮，乃隨師詣唐興邑四安寺，授大經四十二卷，遠公義疏、空師圓旨共一百二十五萬言，皆囊括深奧。方年十三，指擿緇徒，露老成之氣。時丞相杜公元頴作鎮西蜀，聞玄名，命升堂講談于大慈寺普賢閣下，黑白眾日計萬人，注聽傾心，駭歎無已。自此蜀人重其名，號陳菩薩。於淨眾寺辯貞律師所受具戒，纔聽毗尼，續通俱舍。復從本師下三峽，歷荊襄，抵於神京資聖寺。文宗皇帝聞之，宣入顧問，甚愜皇情。後學唯識論于安國信法師，叉研外典，經籍百家之言，無不該綜。玄每恨鄉音不堪講貫，乃於象耳山誦大悲呪，夢神僧截舌換之，明日俄變秦語。武宗御宇，初尚欽釋氏，後納蠱惑，議祀蓬萊山，築高臺以祈羽化。雖諫官抗疏，宰臣屢言，終不迴上意。因詔玄與道門敵，言神仙為可學不可學耶？帝又手付老氏中理大國若烹小鮮義，共黃冠往復。玄陳帝王理道教化根本，言神仙之術，乃山林間匹夫獨擅高尚之事業，而又必資宿因，非王者所宜。辭河下傾，辯海橫注，凡數千言，聞者為之股慄。左護軍仇士良、內樞密楊欽義惜其才辯，恐有厈逐之命，乃密諷貢祝堯詩。玄立成五篇，末章云：生天本自生天業，未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年。帝覽詩微解，方扁舟入湖湘間。時楊給事漢公廉問桂嶺，延至開元佛寺。屬宣宗龍飛，楊公自內樞統左禁軍，以冊定功高，請復興天竺教，奏公訪玄聲迹。玄歸上國寶應寺，屬壽昌節講讚，賜紫袈裟，署為三教首座。帝以舊藩邸造法乾寺，詔玄居寺之玉虗亭。大中三年誕節，詔諫議李貽孫、給事楊漢公緇黃鼎列，論議大悅帝情。因奏天下廢寺基，各勑重建，大興梵剎，命𦘕工圖形于禁中，其優重如是。與相國裴公休友善，同激揚中興教法事。八年上章，公歸故山，大行利濟，受益者多。僖宗令諸學士撰玄師號，賜悟達國師。玄陳讓不遂，乃乞歸九隴舊廬。於正月二十一日臥內，見所曾遊歷聖境名跡，皆見在前。二月七日，聞空聲曰：必生淨土。乃訊云：孰之語耶？空又應曰：佛也。七月中，聞戶外有聲，逡巡一菩薩降于庭前，漸迫玄身，叮嚀讚喻：勿以此苦為累也。言訖而沒。又於一夕，有一珠自玄左足下流去，苦楚萬端。諦視其珠中，明明有晁錯二字，乃知玄是袁盎也。曾因七國反，盎奏斬錯以謝吳楚諸王，故為嬰撓耳。召弟子慈燈，附口上遺表，囑令棄屍，半飼魚腹，半㗖鳥獸，吾久與西方淨土有期。言訖，右脇面西而逝。

釋慧寂

姓葉，韶州湞昌人。年十五懇出家，父母不聽允。十七再求堂親，猶豫未決。其夜有白光二道從曹溪發來，直貫其舍，時父母乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指器藉，跪致堂階曰：答謝劬勞。父母知不可留，捨之，依南華寺通禪師削染。年十八營持道具，先見躭源，有所得。後參大溈山禪師提誘，哀之，棲泊十四五載而足跛，時號跛脚驅烏。凡于商攉，多示其相。時韋宙就寂請伽陀，乃將紙𦘕規圓相，圓圍下注云：思而知之落第二頭，不思而知落第四首。乃封呈達。自爾有若干勢以示學人，謂之仰山門風。海眾摳衣得道者不可勝計，往往有神異之者，倐來忽去，人皆不測。後勑追諡曰智通，塔號玅光。

釋僧妙

本住冀州，後居河東蒲坂。禁行精苦，聰慧夙成。遍覽群籍，尤通講論。而稟性謙退，喜慍不干其抱。故每講下座，必合掌懺悔云：佛意難知，豈凡夫所測。今所說者，傳受先師，未敢專輒。乞大眾於斯法義，若是若非，布施歡喜。時中解冠前彥，行隆端達，覩其虗己，皆服其德義，眾益從之。後住本鄉仁壽寺，聚徒集業，甚高名望。周太祖特加尊敬。大統年，時西域獻佛舍利，太祖以妙弘贊佛法，送令供養，因奉以頂戴。曉夜旋仰，經於一年。忽於中宵，放光滿室，螺旋出窓，漸延于外。須臾光照四遠，騰扇其焰，照屬天地。當有見者，謂寺家失火，競來救之。及覩神光，乃從金瓶而出，皆歎未曾有。妙仰瞻靈相，涕泗交橫，乃燒香跪而啟曰：法界眾生，已覩聖迹。伏願韜秘靈景，反寂歸空。於是光還螺旋，卷入瓶內。爾夜州治士女，燒香讚嘆之聲，聞于數十餘里。寺有一僧，睡居房內，眾共喚之，惽惽不覺，竟不見光相。未幾，便遇癘疾，咸言宿業所致，遂有感見之嗟。自妙之云亡，光不復現。

釋淨真

從松江興聖寺若平法師薙染，習賢首宗。嘉熈三年，遊逝江諸剎，因錢塘江壩毀，江濤泛溢災民，師以偈呈安撫使趙端明曰：海沸江河水接連，居民衝蕩益憂煎。投身直入龍宮去，要止驚濤浪拍天。遂投身于海，三日而返，謂居民曰：我在龍宮說法，龍神聽受，此塘不復毀矣。語訖，復投于海。趙端明感其德，具聞于朝，勑賜護國淨真法師，立祠於杭之會祠。

釋教亨

字虗明，濟州任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安，居任城有年，精修白業，緇素仰重。一日赴齋于芒山村，乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮，自彭村見其眾白馬而下，曰：我生于西陳村王光道家。馮覺，語母及其子，三人夢皆同。詰旦至光道家詢之，其母劉氏先夕亦夢安公求寄宿焉，是日果誕。亨乃拳右拇指，似不能伸，但瞬而未笑。次日有同業僧福廣、福堅聞而來謁，見即呼云：安兄無恙耶？亨熟視，舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中，若有人誦摩訶般若之聲。及睟，或以佛經酒盃試之，竟取經卷。素不茹葷血，見僧喜從之遊，人皆呼為安山主。故芒山村乃以師事󳬴于石，紀其異。七歲出家，依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒，遇苦瓜先生，相之曰：此兒他日坐道場，必領僧萬指。年十五遊，方開鄭州普照寶法席之盛，於是荷錫自汴發足。寶公夜夢慶雲如金芙蕖，繽紛亂墜，因語眾曰：吾十年無夢矣，今有此，是何祥也？翼日亨至，寶獨異之。師朝夕參叩，寶亦痛劄之。一日往雎陽，忽馬上憶擊竹因緣，疑情不散，如入禪定。將抵河津，渾無知覺。同行德滿呼曰：此河津也。亨驚，遂下馬，悲喜交集。及歸，涕以語寶公。寶曰：此僵人耳，切須更甦轉動始得。曾看日面佛公案否？曰：兒時已念得。寶公笑曰：我只教你參諸方掉下底禪，但再參去，自有得力處。一日，亨于雲堂靜坐，忽聞打板聲，霍然證入。遂呈偈曰：日面月面，流星閃電。若更遲疑，面前著箭。咄！寶公曰：我謾汝不得也。師後出世，乃五坐道場，若嵩山之戒壇，韶山之雲門，鄭州之普照，林溪之大覺，嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請主中都潭柘，遷濟州普照。未幾，忽方丈後叢林中有一株亭，亭高丈餘，而羣鴉以次來巢，狀若浮圖，上下十二級。眾賀曰：和尚佛法愈大振乎？不十日，詔住慶壽寺，眾常萬人。三年，繼主少林，法席大盛。無何，師引去，乃倘徉于嵩少之間，或放歌，或長嘯，如是數年。一日，忽覺四大絃緩，杜門堅坐，謝絕賓客。至金興定己卯七月十日，誡其眾曰：汝輩各自勤修，索浴說偈。

端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。闍維，舍利無筭。師自兒時，額有圓珠涌現于皮間，至是𪹼然飛去。弟子分舍利羅以建塔焉。

釋法忠

號牧庵，四明姚氏子也。十九試經得度，習天台教，悟一心三觀之旨。後至龍門，觀水磨旋轉發明，述偈呈佛眼曰：轉大法輪，目前包裹。更問如何，水推石磨。佛眼曰：其中事作麼生？忠曰：㵎下水長流。眼曰：我有末後一句，待分付汝。忠即掩耳而去。後至廬山，于同安枯樹中絕食清坐。宣和間，湘潭大旱，禱弗應。忠躍入龍淵，呼曰：業畜，當雨一尺。雨隨至。甞居南嶽，每跨虎出遊，儒釋皆望塵而拜。上堂：我有一句子，不借諸聖口，不動自己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口毗耶，釋迦掩室摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄。直饒德山棒，臨濟喝，若向牧庵門下，祇得一橛。千種言，萬般說，祇要教君自家歇。一任大地虗空，七凹八凸。

釋道悟

號佛光，陝西蘭州冠氏子也。生即齒髮俱長，具大人相。年十六，力求出家，父母不聽，乃絕食幾死，遂捨入里中寺祝髮。閱二年，偶宿臨洮灣子店，夢梵僧振聲喚覺，忽聞馬嘶，豁然大悟，喜不自勝。遂歸告母曰：某于途中拾一物。母問：何物？師曰：無始來不見的。遂辭欲參。方去，母問：汝將何之？答曰：水流須到海，鶴出白雲頭。先是熊耳山有白雲海禪師，雖住古剎，不畜一徒入。或問：何不擇一法嗣去？海曰：芝蘭秀發，獨出西秦。曰：幾時至？海曰：行脚了也。師腰包將至，海命侍者鳴鐘集眾曰：我關西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建，今渠自來住持，汝當迎之。師方入門，海遙見便云：相公來何暮也？師進前曰：諾。海大笑，竟授與衣法，令繼其席，自即退隱寺側。先有群盜踞劫，民受其害。或請海捕之，海曰：非老僧所能也。不久郭公至，必自捕也。民弗解其說。後師居寺方三日，乃率眾往擒，盡縛之，破其穴。將欲盡誅，賊哀乞命，師從容謂曰：汝劫財物，傷人命，分當死矣。今汝乞命，獨不念彼命乎？賊叩首流血，願從三寶戒，誓不為非。師為說偈，剃髮釋之。自是路不拾遺者數十年，人始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年，海公歿，師方出主鄭州普照，又遷三鄉竹閣庵。身著白衣，跨黃犢，吹短笛，遊于洛中。甞曰：道我凡耶，曾向聖位中來；道我聖耶，又向凡位中去；道我非凡非聖耶，却向毗盧頂上別有行處。泰和五年，于臨洮大勢寺結夏，闡圓覺經，謂眾曰：此席將半，吾當行矣。五月十二日晚，小參，為眾談第一義。晨興，呼侍僧曰：我病，覔藥去。侍僧將出門，師已蛻矣。上有五色祥雲，盤結似葢，紅光如日，彌塞四維，三日不散。世壽五十五，僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。

釋真淨

字如庵，雲間華亭姚氏子也。母朱氏，夢月自海昇，墮于懷，覺而有娠。及誕時，瑞光滿室，有異僧過，指謂其母曰：此兒海月法師再來也。九歲依化城寺明淨志法師授法華經，歷耳成誦。十六得度，愽究諸乘，夙慧頓發，乃以性學自許。首謁杭之廣福雲夢澤公，聞無極度法師化聲大振，遂造其室，盡得其學。元大德住海鹽德藏，其寺方圮，淨竭力扶樹，眾散復聚。田為豪門所奪，復歸。不數年，翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑，元相晚驩舉住下竺，居七䆊，講席不倦。闢寺前之徑，高大其門，書佛國山以揭之。至順辛未，上竺湛堂澄公以老告休，舉淨自代。先是淨因疾晝𥨊，夢白衣大士持金瓶水灌其口曰：汝勿憂，非久自愈矣。叩以未來休咎，示云：汝却後二年，當避喧大樹之下。覺疾果差。切疑避喧樹下，非入滅之讖耶？及乎澄舉住上竺，至見𥨊堂西有大樹，堂匾曰靜處，始悟夢之所示。由是殫心弘法，學者常數千指。元主慕其道，賜佛心弘辯之號及金紋紫伽黎衣。未幾示疾，書偈而逝。閱世七十有二，坐五十有六夏。闍維得舌根頂骨不壞，舍利五色，

釋弘濟

字同舟，別號天岸，越之餘姚人，姓姚。幼孤，從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發絕倫，滿授以法華經，輒成誦。年十六，持四分律，躓步之間，不敢違越繩尺。已而嘆曰：戒固不可緩，而精研教乘，以資行解，又可後乎？于是往鄞，依半山全法師習台教。久之，悉通其旨。嘗修法華、金光明、淨土等懺。一日，于定中彷彿覩四明尊者，付以犀角如意。自是談辯日溢，若河懸泉涌，了無留滯。元泰定元年出世，住萬壽圓覺。明年，鹽官海岸毀，居民朝夕惴惴，恐為魚鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之，乃禱觀音大士于上竺，命濟即海岸建水陸大齋，入慈心三昧，取海沙誦大悲陀羅尼，帥眾徧撒其處。凡足跡所及，岸皆復固，人稱神焉。天曆，遷集慶、顯慈二寺。適當歲儉，退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑，寺告成。至正五年，宣政請主會稽之圓通。居四載，還寶積。七年，元主降旨，命主杭之普福。濟堅臥不起，書偈而逝。閱世八十有六，坐七十有一夏。越七日，顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。

釋蒙潤

字玉岡，嘉禾之海鹽人，姓顧。父敏，隱君子也。母孫氏，古源清法師之甥女。娠及誕，俱感異夢。潤年十四，依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神，土偶皆仆，一眾驚異。古源命從祥公祝髮進具，源授以天台止觀、金剛錍、十不二門諸書，即能了大意。會古源歸寂，乃事竹堂傳法師。因苦學嬰奇疾，修請觀音懺七七日。既獲靈應，疾愈而心倍明利。湛堂澄公來蒞南竺，潤居第一座。無何出世，主海鹽之當湖德藏。夏講法華，眾常千指，屠酤為之易業。遷演福，宗風益振。六年退院事，高臥于龍井風篁嶺之白蓮庵。以下竺寺方災，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然謂眾曰：茲寺成于慈雲，今殿尚存，則祖師之願力有在矣。乃為次第葺治而新之，听夕演說無倦。率眾修法華三昧，感普賢放光，現諸瑞相。居三䆊，一日呼門弟子實法、明䇿等，示止觀安心之旨。已而告曰：吾生緣殆盡，茲惟其時。驟稱佛號數百聲，泊然而化。

釋惟則

字天真，姓費，吳興人。父君澤，母沈氏，夢異僧分衛，覺而有娠。及誕，異香襲人。其父卒，隨母適秦川澉上。髫年志求出家，禮本郡祐福高林壽公為師。十六歲受具，二十三首謁楚石琦公，次謁千巖長公、無見覩公、無用寬公等一十八人，皆因緣不契。後之匡廬，聞無極源者，乃雪巖欽禪師之子，年已百歲，獨坐茅庵，終日不語。師徑造之，值源廁上，乃趨問云：如何是祖師西來意？被擒住云：道！道！師于言下釋然頓悟，但搖手而已。源曰：子有所得耶？疾答之云：何得之有？源又云：子作道理耶？師拂袖而出。自是機辯瀾翻，有不可嬰之鋒，遂服勤月餘，日益玄奧，諸方聞而咸畏服之。靈隱平山林公招致，俾掌藏鑰。後眾請開法于海門祐福禪院，千指圍繞。如示眾云：魚吹浪，鳶掀風，鷄鳴犬吠異不同。于斯薦得未為切，俯仰黑雲千匝蒙。若要徹，急下工，慎勿解會須磨礱。不因立志久無變，一喝安能三日聾。顯機用，奚有窮，鐵壁銀山一拶通。生擒活捉不留跡，吞吐回互稱大雄。若向秋風江上過，蘆花定白蓼定紅。洪武初，徵天下高僧赴京師，列首名。俄以足疾還海上，化木造禪院，神輸鬼運，木從井中出。時值大旱，澉鹽至嘉興，河涸不通。本府太尊聞師名，特詣澉川祈雨。師許太尊備座船回去，即時書一小匙，付一童子，出澉城東門，投之海中。囑童子竟歸，莫轉頭觀望。此童不及入城，而大雨如注，河路盡通。太尊乘鷁而返。

釋祖住

字幻依，丹徒人，姓楊。母朱氏，夢梵比丘入其室，覺而誕師。少沉密，喜作佛事。年十三，父母捨龍蟠山，依朝陽和尚，受法華、華嚴諸大部經。十七薙染，十九受具，通曉諸經大義。自謂覺識所依，非關真際，遂擔簦遊少室，依大章和尚五載。復至伏牛，依高安十二夏。先後所得，二師印可。次遊都下，謁松、秀二法師，盡得清凉宗旨。淮安胡給事延住鉢池山，造大藏經，作水陸無遮會。至南京，訪無極法師，居第二座。犍搥之暇，即入眾作務。事竣，往京口萬壽寺，演華嚴大鈔。至入法界品，地震，天雨甘露寶華。時無極率徒與焉，妙峰、承印二禪衲亦居座下。自是道價󳬂跂，叢林傾挹，提獎唱誘，孜孜不倦，所至皆成寶坊。師演四十八願時，有異人頂白冠，冠有蛇四足，來聽說法，忽不見。萬曆甲申，憩錫蘇之蓮華峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾。至二十二日晨起，沐浴跏趺，說偈曰：虗空無面目，無位強安排。話頭不話頭，處處是如來。言訖而逝，異香積時不散。茶毗，斂遺骨，塔于蓮華峰之陰。壽六十有六，臘五十有四。王世貞作銘。

釋明德

號月亭，以紹萬松林禪師法嗣，故又號千松，湖州烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時隨父入西資道場，遂指壁間𦘕羅漢像，問父曰：僧耶？俗耶？父曰：僧也。慨然曰：吾願為是矣。年十三，投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習瑜珈教。越四載祝髮，聞有向上事，乃首參百川海公，不契，因而單衣芒󴃪，徧遊叢席，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺，哀懇觀音大士，祈值明師。道經中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：大德何來？欲求何事？對曰：欲叩普門，求良導耳。松竪一指曰：且去禮大士，却來相見。師泫然再拜，求決生死大事。松曰：子欲脫生死，須知生死無著始得。師聞罔然，依受具足戒。自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以楞嚴大旨。于是苦心研究，至清淨本然，云何忽生山河大地處，恍然若雲散長空，寒蟾獨朗，遂作偈呈曰：楞嚴經內本無經，覿面何須問姓名？六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如氷。松頷之，囑曰：汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明。松住徑山，師為眾負米採薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，師卓錫而前，虎遁去。常閱棗栢合論，至十地品，中宵隱几而坐，夢遊兜羅錦世界，登座闡華嚴奧旨。至于結座說偈，窹白松，松撫之曰：此聖力冥被耳，非惟吾道將行，清凉一宗亦大振矣。無何，松化去。師守塔三載，聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負，不籍師名。師遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間，故晨則持鉢，午則聽講，夕則與同參十餘人敷其義趣。于是眾日漸益，香積不繼。師陰禱于伽藍神曰：倘吾與聖教有緣，神其無悋。訶護移時，有外道自雲間來，施米百石。自是報先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身復徑山凌霄峯，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜，趺坐豁爾，心境冥會，疑滯氷釋。乃躍然說偈曰：千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是宗風。雲嶽高岑棲隱處，無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰：老漢不我欺也。自此道譽益隆，學者輻輳。四方交聘，歲無虗日。開堂靈隱，門庭嚴峻。無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事誣師。不終日，事白，天然坐誣遁，餘黨笞死者二十人。師南遊赤城，外道歸化者不可勝紀。台郡教乘之被，實師始也。闡玄談于大中庵，三日庵災，獨師之丈室巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海，地產白蓮華，紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰通蓮。師居東禪，夜夢文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子。師故問曰：爾方獅，今童耶？試開口。童子啟頰，口如丹硃。師撫其背曰：爾猶獅也。童曰：師口何如？師張口示之，童躍入咽。師驚覺而汗且喜曰：文殊大智在我腹中矣。不數月，五臺陸公率眾命講華嚴大鈔，眾常千指。妙峯覺法師，入室弟子也，遙宗四明，弘天台教觀之道。以師闡賢首，未諳台衡，故質六即蛣𧏙之義。師曰：天台六即，在行人迷悟之分耳。如我在名字，則十界皆名字；我證究竟，則十界皆究竟。若我蛣𧏙，十界皆蛣𧏙也，非蛣𧏙上別有六即。覺曰：不然。天台六即，不論世出世間、有情無情，物物皆具，隨舉一法，六即在焉，何必以我迷悟觀彼優劣哉？師曰：聖人設教，誠為汲引迷途。若云隨舉一法，六即在焉，是為惟談世諦，成于戲論，學人何有哉？前五即置弗論，如云究竟一究竟，則一切皆究竟，如金出鑛，似璧離璞。是故如來初成正覺，觀于九界一切眾生同時成佛，非惟九界正報全體遮那，則九界依報無非寂光。所以歎云：奇哉！眾生具有如來智慧德相，乃因妄想不自證得，豈非以我成佛觀彼皆成佛也？果如子言，其究竟蛣𧏙永無成佛日矣。一切眾生而無一人發菩提心，所謂十法界都為一隊無孔鐵鎚。若言究竟蛣𧏙容有成佛，如來何日復迷而作眾生？金重為鑛，其失孰大？覺曰：究竟蛣𧏙，非是說也。以其心體本具，故曰理即；色相已成，方稱究竟。一界既爾，界界總然，當界而論，六即自備，何必以其成佛不成佛難耶？師笑曰：子去做一個究竟蛣𧏙也。聞者無不高其論。萬曆丁亥秋，告眾示疾，諄諄囑以教乘事。明年正月望後二日，吉祥而逝，世壽五十有八，臘四十有六。茶毗，塔于徑山。

釋無異元來

舒城沙氏子。生而白衣重包，葷酒不入于口。十六遊金陵，聽講法華，嘆曰：求之在我，豈可循文逐句哉？遂禮五臺靜庵通剃髮。次參壽昌，機語弗契。入閩，一日閱趙州有佛不得住因緣，有省。再謁昌，昌問：蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事？臣邊事？師曰：臣邊事。昌呵曰：大有人笑汝在。一日登廁，覩登樹人，大悟。趣見昌，昌問：子近日何如？師曰：有箇活路，只是不許人知。昌曰：因甚不許人知？師曰：不知，不知。昌問：婆子具什麼手眼，便燒庵趂僧去？師曰：黃金增色爾。又舉僧問玄則龍吟霧起，虎嘯風生公案，命作頌。師頌曰：殺活爭雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？吐光不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。昌笑曰：子今日方信吾不汝欺也。萬曆三十年住愽山，云：此事不從功行得，不從修證得，不從思議得，不從學問得，不從禪定得。有一等人閉門作活，暗裏休心，將自己身心煉得如枯木寒灰，蟲唼衣而不知，蛛結網而不顧。縱是百年在定，終如一個死人。於本分事中，全無交涉。所以玄沙曰，直饒如澄潭月影，靜夜鍾聲。隨扣繫以無虧，觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事。道人行處，如火燒氷。箭既離弦，無返回勢。須就明中取則，向花柳街前，逴得九衢春色。於芙蓉岸上，帶來八面秋風。應用無虧，隨緣自在。且道作麼生是愽山行履處。良久曰，祇有一雙窮相手，不曾輕揖等閒人。況愽山與諸人，同途不同徹。諸人向正位中來，愽山不在正位。諸人在愽山拂子裏許，諸人向偏位中來。愽山不在偏位，拂子在諸人袈袈裏許。所以道，對面不相識，千里却同風。若向這裏徹去，當下知歸，不留朕兆。故我釋迦大師，為勇猛眾生，成佛在一念頃。為懈怠眾生，得果滿僧祇劫。愽山恁麼道，猶是葛藤。諸人也須絆斷始得。且道絆斷後，作麼生行履。卓拄杖曰，不因樵子徑，爭到葛洪家。崇禎三年秋示疾。首座問，和尚尊體如何。師曰，儘有些子受用。座曰，還有不病者也無。師曰，熱大作麼。座曰，來去自繇，請道一句。師書歷歷分明四字，投筆坐化。塔全身於本山。

釋隆琦

字隱元，福建東林林氏子也。父在田，母龔氏。琦生六歲，父客于湘，家產日耗，難以攻讀，漸以耕樵為業。每靜夜，與二三友坐臥松下，仰觀天河運轉，星月流輝，誰繫誰主，纏度不忒，心甚駭焉，遂有慕佛之念。年二十，母與長兄欲定聘，自思身為男子，不知父之遊踪，急于娶，非孝也。因告母兄，將聘金為路用，直往豫章。抵南京，至寧波舟山，見族叔。又至紹興，經歷一載，囊已空，隨香船至南海，朝觀音，見佛地莊嚴，一時凡念氷釋，遂發心持齋，投潮音洞主出家。明年二月，航海歸閩省母，母以為自天降下，喜不自勝，勸母奉齋歸佛。越明年，母歸寂，會鑑源于印林寺，方便接引，遂從削髮，即發願精修。辛酉，往紹興顯聖寺聽涅槃經，時聞本師費和尚之名，因遍處參尋。壬戌，鸚窩頂聽法華。冬，在夾石碧雲聽楞嚴，忽聞密老和尚來應金粟，即往參見，隨問：學人初入禪門，未知做工夫，求開示。密云：我這裡無有工夫可做，要行便行，要坐便坐，要臥便臥。師云：蚊子多，臥不得時如何？密云：一巴掌。師有省，便拜云：某甲會得和尚掌中意。和尚云：道看。師便喝，和尚云：再道看。師又喝，和尚云：三喝四喝後如何？師云：今歲鹽貴如米。自此日常活潑潑地。忽一日，窓外風吹入，寒毛卓竪，通身白汗，大徹源底，便知三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，情與無情盡在一毫頭，了了分明，無二無別，不可舉似于人。庚午春，黃檗本寺請老和尚進山，師同回寺。辛未，眾請住獅子巖。癸酉冬，馬峯請費和尚主席，命師為西堂。一日，諸禪人頌百丈再參馬祖，一喝三日耳聾，黃檗聞之不覺吐舌因緣，師亦頌云：一聲塗毒聞皆喪，徧野髑髏沒處藏，三寸舌申安國劍，千秋凜凜白如霜。呈上，費老人即圈出。示眾，陞座云：吾有一枝拂子，是從上用不盡的。顧師云：汝作麼生奉持？師喝便出。到方丈，師禮拜，老人舉拂云：汝且將去行持。師接著便打一拂，老人云：將為報恩那？又打一拂，便歸寮。甲戌，回獅巖隱靜。丙子夏，本山請繼黃檗法席，却之不能。巖下有側石如舟，俱以不平為嘆，師一夜在石中坐，持大悲呪三徧，默祝龍天：此去黃檗，吾道大行，為山增色，此石可平。默坐，注香歸室。次蚤，徒良哉報云：石已自平。師乃名為自平石。適法通專使送大衣源流，至丁丑仲冬至山開堂，如臘八示云：昔日世尊昇忉利天為母說法，說甚麼法？驀竪拂云：也只是這個。今日山僧不動本際為諸父老談禪，談甚麼禪？也只是這個。這箇又是箇什麼？正如八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲，向箇裏消息得恰好去，許汝入黃檗門、見黃檗人，與黃檗同條合命、共氣連枝，不然盡是門外之遶漢，要見黃檗毫毛也大難。

化高僧摘要卷四終