释氏蒙求标题
元本无标题，今为检寻者，准余蒙求之例标之。元本蠹灭者，检本传补之，为分元本文细书之也。元本文字有疑误者，于各条之终注之。又元本以异本校者，注本文傍。今悉准校订疑误，注各条终。此书二百一十有四句，用韵三十有二也。今为便检寻，标于格上。又有叶韵者，于句下注其反切也。
释氏蒙求标题毕
释氏蒙求并序　上册
霅水　讲学沙门　灵操　撰
余固览慧皎、澄照、通慧高僧传三本，总八十卷。披其文，覩其事，今古之异，圣贤之迹，非周公之才，董狐之笔，无以能为也。然而义旨纵横，卷轴繁广，览之者无强记而有忘。是故集其事类，讨其异常，以偶对为文，声律为韵，题曰释氏蒙求焉。后进童孺，诵而明其文，究其理，思继古贤之踪，为五教之端者也。时己酉四月望日序。
虞摩腾入汉　僧会来吴
摄摩腾，本中天竺人，化彼诸国，广有灵应。初与竺法兰将入汉土，遂感明皇帝夜梦金人飞空而至。明旦，大集群臣，以占所梦。通人傅毅曰：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？闻之大悦，即遣郎中蔡愔、博士秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等行至中途，果见腾、兰二僧擕经像而来，乃同回洛阳。明帝深加礼接。东土大兴教法，自腾为始。
康僧会，康居国人也。以赤乌十年达于建邺，设像行教。时吴国初见沙门，疑为矫异。有司奏曰：有胡人入境，自称沙门，容服非常，事应检察。国主孙权召会诘问：有何灵应？会曰：如来迁迹，忽逾千载。遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃八万四千。塔寺之兴，以表遗化也。权曰：若得舍利，当为起塔。如其虗妄，国有常刑。会乃请期七日。至二七日，无验。权曰：此欺诳耳。欲加其罪。会更请七日，权又特听。至第七日，忽闻铜瓶铿然有声。会往视之，果得舍利。乃呈权，举朝集覧，腾光五色。权执瓶泻于铜盘，舍利冲盘，盘即破碎。乃以火锻之，置铁砧磓以击之。砧磓俱陷，舍利无损。权肃然惊起，扬声嗟伏。由此兴于塔寺。
慧则石瓮　宝意铜壶
慧则为性奇逸，善于言辩。晋永嘉年中，天下疫病，则乃昼夜祈诚，愿天神降药，以愈万民。一日出寺，见两石形如瓮，疑是异物，取之，果有神水在内，与天下病者饮之，皆愈。
宝意者，天竺人，胡云阿那摩抵。来于此土树下安禅，讲说经论。又善神呪，为宋世祖礼重，施以铜唾壶，高二尺许。常在床前，忽有盗去，意乃取坐席一领，空卷呪上。经三夕还，见壶在于席上。
僧稠被谤　慧思遭诬
僧稠者，情度淳直，孝信知名，征为大学博士。后乃出家，大习禅观，住邺西龙山云门寺。齐文宣帝诏请入京供养，钦重非常。后人以事谗稠以倨傲无礼者，帝大怒，自来欲杀稠。稠即冥知之，谓众曰：明日有大客至，多作供设。至夜半，先备牛舆，独往谷口，去寺二十余里，独立道侧。至明，帝果然忽至，见稠，怪问其故。稠曰：恐身血不净，秽污伽蓝，在此候尔。帝下马拜伏悔过，谓尚书令杨遵彦曰：如此真人，何可谤毁。乃躬负稠归寺，稠磬折不受。帝曰：弟子负师遍天下，未足谢过。
慧思幼乃慈和，顿悟禅寂。陈光大年中，至南岳，值一林泉之所，谓众曰：吾前身曾居于此。依言掘之，果获房殿基墌、僧用器皿。时有异道怀嫉者，密告陈主，诬思掘破衡山。陈主勅使至山捡察，见两虎咆愤，居思之侧，惊惧而退。后乃更进，又阻毒蜂。不久，诬思之者暴死。陈主乃迎归京师，举朝礼供。
法喜画马　保志画乌
法喜，南海人。形容丑陋，神异莫测。居于岭表，耆老相传童幼时见喜，年可三百岁矣。在陈时，马静为广州刺史，方上任，喜直上厅，以手指画地作马头以示静。多武略，乃临郡也。每出行，部将甲士数万，多为威猛。人以奏于陈，帝即遣临汝候来观其形势，曰：必有逆状。遂擒而斩之。马头之谶，逾月乃应。
保志初止道林寺，修习教法。长擎一锡杖，杖头挂照天剪刀行化，于时大有灵异。齐大尉司马殷齐之随陈显达镇江州，辞志。志将纸画一乌在树上，语曰：急时可登此。后显达逆节，留齐之镇州。及败，齐之入庐山，追骑将及，齐之见一树上一乌，乌竟不去。追骑谓是无人，因而获免。其乌与树，如志所画之状。
纸僧瑜双桐　邵硕只履
僧瑜幼入释门，誓欲焚身。以宋孝建中，集薪为龛，请僧设斋，辞别而入火中。经三日，瑜房内忽生双桐树，根枝丰茂，󳬂翠非常，遂成连理。道俗异之，号为双桐沙门。
邵硕者，始康之人，出入不择昼夜。俗姓邵，入道之后，自称硕公。言谑于人，皆有符谶。后卒于岷山寺。临亡，语道人法进云：可露骸于道路，急系履著脚。既而依之，出尸置寺后。经三日，忽然不见。俄而有人从𮠁县来，遇进云：昨见硕公在市中，一脚著履，语云：小子无宜，适失我履一只。进惊曰：与硕脚系急，右脚系宽，不好，所以致失也。此中云字当作曰，遇进疑当作过进。
慧满息火　植相唾水数轨切
慧满博通经律，多著文疏。甞在鄜城行化，时寓居魏兵曹家别院，讲羯磨法。所居艸堂忽为火烧，风焰俱盛，满乃索水噀之，随便息焉。
植相节行清苦，人皆仰之。寓于巴西，兴扬教法。行至弘农水侧，见垂钓化，劝止之，不从其言，即唾水中。忽有大蛇擎头来趣，钓者惊而悔过，便投相出家。
敬脱誓笔誓疑当作担　贾逸赠纸
敬脱深通经义，大有仪范，时共目之为僧中之杰。隋帝召入内，讲说群经，赐大竹扇，濶三尺余，令执用出入宫中。帝或目送之曰：诚为僧杰矣。常学习时，每自负担，以母置于一头，笔及经书又置一头。若食时，留母树下，入村乞食。其笔管大于臂，长三尺。人有乞书者，置大纸，但书一字耳。更欲求大，随笔而成，曾无修饰，锋彩神异，观者不厌。
贾逸，未详何人，隋仁寿初来于安陆。凡言语皆有灵应，后人诸处一日俱见，方悟分身也。时方等寺慧暠法师，逸见而赠暠纸五十幅，曰：法师由此得解耳。暠后因官事被禁狱中，责问而答，纸尽事毕获免，果应其语。
明度呼鸽　僧安唤雉
明度长诵经为务，居于并州石壁寺。时有鸽巢于屋簷，乳养二鶵。度每以粥饭就巢哺之，谓曰：承我经力，速得生长。鸽忽飞坠地，俱殒。逾旬日，梦二小儿曰：儿等是二鸽，承上人经力，生人间寺东十里某家为儿。度乃往此家寻问，果㝈生二子。度入视，呼曰：鸽儿！一时回头应诺，岁余能言。生长，元本中傍注云：一本作人身可也。
僧安，不知何人。齐文宣时，在王屋山聚徒讲涅槃经。始发题，有雌雉来座前伏听，僧若食时，出外饮啄。讲三卷毕，众咸怪不至。安曰：雉今生人道，不须怪也。武平中，领徒至越，忽忆往年雌雉应生在此。经至一家，遥唤雌雉。一女走出，如旧相识。其家惊怪，引安入设食。安曰：何故名雌雉耶？答曰：见初生时，发如雉尾。既如是女，故便名雌雉也。安即为述本缘。
先北山二圣　西竺七贤
魏法度、法绍，游学北土，综习三藏。灵迹异事，世皆见闻。时居于𭗵山栖霞寺，故世号曰北山二圣。
晋有西竺七僧，普通儒释，辩论适时，故孙绰撰道贤论云：此西竺七贒比竹林七贤，以法护匹山巨源，法祖比嵆康，竺潜比刘伯伦，于法兰比阮嗣宗，竺法乘比王濬冲，于道䆳比阮咸，支遁比向子期。凡此七贤，匹于七僧，皆察其气槩，较道量德，著其论文，盛传于时。
法聪入定　慧宽坐禅
法聪八岁出家，卓然神操，以禅定为道。初至襄阳伞葢山，建习定之室。梁晋安王来襄雍间，闻聪名，因造禅室。乃见猛火炽然，良久忽变为水。经停，水灭室现。以事相询，乃知入水火定也。居近白马泉，聪于泉内取白龟，就掌谓王曰：此是雄龙。又取五色鲤，就手中复曰：此是雌龙。王及部从叹骇，以闻高祖。
慧宽姓杨氏，父母本崇道法，不信释宗，乃生一女，名曰信相。后又生一男，名慧宽，与姉信相好乐幽寂。年登五岁，与信相于静处坐禅，二亲怪问，答曰：佛来为说般若、圣智、界、入等法门。乃共姉论其佛法。父是异道，不解其言，附口录得二百余纸。时龙怀寺会禅师闻而往现，父示其文，会披而叹曰：此语并合佛理。因与姉出家，大扬法教。其姉为蜀王所重，时人号圣尼，故为立寺，亦号圣尼。
明瓒转石　罗竭蹍泉
明瓒游至嵩山，栖息时久，盛行禅法，而情性默然。后有刺史奉勅祭岳，先修道路，直上岩顶。忽中夜风雷，而一峰頺落。其下缘山磴道，为大石所栏。乃以牛十头縻绊而挽之，又以千余人鼓噪以推之。力竭，石愈固。瓒曰：奚用如许多人力？我与去之。众大笑。瓒遂履石而动，忽转盘而下，声如雷震。刺史道俗叹曰：斯大圣人也。笑，本传作惊。
诃罗竭诵二百万言，后入娄至山石室中坐禅。此室去水既远，信士欲开㵎，竭曰：不假相劳。乃出定，以左脚蹍室西石壁，口陷没，投足出泉已，从中涌出，其味香洁，饮者受乐。
僧祐集万　法建诵千
僧祐少入释门，专精律藏，大遵仪则。居于建邺，讲演律宗，常有学徒一万余人，传持教法。
法建入道以来，常勤诵习，居止益州五层寺，侍武陵王。弟规守益州，魏遣将军尉迟逈来伐规，规降，城中僧道皆被拘禁。至夜忽有光明，逈乃寻光所在，见诸僧皆睡，唯建端坐诵经，光从口出。逈乃问建：诵何经也？答曰：贫道诵华严经下帙。逈曰：何不从头诵之？答：诵到此尔。逈曰：法师诵得几许？答曰：贫道发心欲诵一藏，今始诵得一千卷尔。逈惊嗟不信，欲试请诵一遍，莫有劳乎？建曰：诵经常事。乃设座请诵经，七日七夜声不暂息焉。
史宗凭埭　杯渡负圈
史宗，不知何来，常著麻衣，世号麻衣道人。在广陵白土埭，凭埭讴唱自乐，或幽或显，无定其踪。时有商人海行，于孤洲上遇一沙门，寄书于宗。书在船中，商欲看书，著船不脱。及至白土埭，书自飞起，就宗掌中。陶渊明杂传云：白土埭有二异法师，宗为其一也。
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，莫测其神。带索蓝缕，殆不蔽身。言语无定，或加冰洗浴，或著木履登山，唯负一芦圈子，别无余物。行向广陵，遇村舍一家，持八关斋，先不相识，直往而坐，置圈子于庭中。其家见渡容陋劣，不生重敬，欲移圈子，举而不起。乃招十人举之，亦乃不起。复观其中，见四小儿，并长数寸，形容端严，其家即大惊骇焉。
乘师髭出　砺公齿全
元魏世乘禅师者，不知上字，生而自陈前生之事。父母恐其出家，逼以纳室，执志无改。入京师，被命作阉官，却奏乞入山，毁形修道。赉一部华严经，昼夜诵念，逾月髭须复出。
法砺生时，牙齿全具，坚白璨然，迄于终老，中无毁落。入道以来，深穷大教，名闻四海，道俗仰之，果有异于常矣。
虞光竉两途　能秀二祖
魏邺下勒那三藏训于慧光，光领徒传其教法，在于道南；菩提三藏训于道竉，竉领徒传其教法，在于道北。故邺下有南北两途，大称于时。复有四宗、五宗之说，从此而起。
慧能居于双峰曹溪，神秀栖于江陵当阳山，同传达磨之法，盛行于天下，并德行相高。于是教兴南北，以能为南宗，以秀为北宗。二宗之称，自兹为盛矣。
信行泣牛　昙猷扣虎
信行才生之后，便乐经像，似知空门之道，乃令出家。时年四岁，于路见牛车没泥，牵引不停，乃悲泣无已。人问其故，曰：悯其疲苦如是。
昙猷以修学禅道，隐于上剡之石城山，后移赤城山石室坐禅。常有虎数十头，蹲在猷前。猷诵经次，中有一虎困睡，猷乃以竹如意扣虎头曰：何不听经？于是俱听。须臾，有蛇竞出，大数十围，共来听法而去。
慧持龙门　竺潜蓬户
慧持，即慧远之弟也。性格清隽，解行俱高，亦事道安为师。与远共止庐山，领徒三千余人，持居其首。时豫章太守范宁请持讲法华、毗昙，于时学者竞集。王殉与范宁书云：远公持公孰愈？范宁答曰：诚为贤兄贤弟也。持后届于蜀都，大扬教法。时有沙门慧岩、僧恭者，皆先在蜀，俱有才名，一时之英杰也。及持至，皆望风推服。其有升持堂入持室者，号为登龙门焉。
竺潜字法深，大有才器，晋哀帝频请入内讲演。时简文作相，与潜交知。时诣简文所，遇沛国刘󴃻，󴃻嘲曰：道人何以游朱门？潜曰：君自覩其朱门，贫道见为蓬户耳。还剡之仰山，遂隐其迹。于时支遁遣使求买仰山之侧沃州小岭，潜答曰：欲来輙给，岂闻巢由买山而隐遁欤？󴃻疑当作恢字。
抱玉出云　涉公致雨
抱玉行业高奇，人事罕接，谓来事如目击焉。每夕独处一室，常有邻僧见玉口中出云，色彩五般，人皆往视，每夕如是。
涉公，西竺人也。不食五糓，日行五百里。以苻坚建元中来长安。于时天旱，坚请呪龙，俄而致雨。凡大旱，请必致雨。涉卒经年不雨，坚祈之不致，谓大臣朱彤曰：涉公若在，朕岂燋心于云汉若是哉！此道人者，其大圣乎！
昙遵泣师　䟦摩化母
昙遵解行高深，诵经论备晓，事保光为师。初在齐州讲演，闻师保光终后，不觉大恸，从床掷身于地，口中血流，其孝义若是。乃游化齐、楚、晋、魏，遇丞相王肱知见，遂举为国统。
求那䟦摩，此云功德铠，大有道行，慧解过人。本居刹利，有母常食野肉，令跋摩辨之。摩启母曰：有命之类，莫不贪生，害彼之命，非仁矣。母怒曰：设令得罪，吾当代汝。摩他日煑油，设浇其指，谓母曰：代儿忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？摩曰：眼前之苦，尚不能代，况三途耶？母即礼拜悔过，终身不杀，因兹信重于摩。
陀勒乞油　道冏采乳橤生切，音汝。
犍陀勒者，西域人，来至洛阳，人莫能识。一日谓众曰：洛东有盘鸱山，有古寺基存焉。众则不信，乃往掘之，深方见石基，乃共立寺而居。寺去洛城一百余里，勒朝朝至洛诸寺赴中，暮则乞油一钵归寺，烛灯以此为常。有人健行者，欲随勒观其迟疾，奔走不及，勒令执衣角，唯闻励风之响，不觉须臾而至彼寺。
道冏事道懿为师，懿病，遣同寺四人至河南霍山采钟乳。入穴，数跨木渡水，三人溺死，炬火又灭，到无济理。冏乃唯诵法华经，忽见一光如萤火，追之不及，照穴分明，遂得出穴。
支僧达白发　觉明赤髭
伪魏僧达学通内外，时尽称扬。性刚忓物，被摈居于长沙。达少而发白，故世皆号为白头达。
佛陀耶舍，此云觉明。幼在释门，诵大小乘经数百万言，兼解义理。罗什事之为师，大晓毗婆沙论。少有赤髭，时号曰赤髭毗婆沙觉明本传作觉名。
宝琼法主　神迥论师
宝琼才生之后，便入空门，年虽少小，大通经论。始从光宅寺云法师习学，后移听南㵎仙法师讲，仙深加赏叹。年登五岁，举为法主，与仙师更相敷演。及长，身长八尺，背皮龙文，口三十九齿，异常之相不一。
神迥幼龄隽敏，神异非常，深穷内外，凡撰疏、文、铭、论共四十余卷。故四海英贤为之谚曰：大论师，释迦迥，法界多罗一时领。
灵润观烧　智凯誓池
灵润节橾孤真，博通典教，因与同学数游山，复观野烧。烧火四合，众并走避，唯润安行如常。火虽逼身，顾下语诸同学曰：心外无火，火实自心。谓火自逃，无由免火。及火至，润身忽然散灭。
智凯，姓𠗦，父早亡。六岁，听吉藏法师讲法华火宅品，夜告母曰：经明火宅者，只我身尔。是我火宅，我应烧人。既其不烧，明知无我。终夜达晓，诣藏出家。身相黑色，时号为乌凯。年十三，便讲经论，脇不亲席，不受信施，虗斋度日。佛殿之后，忽涌开一池，凯便誓曰：只饮此池中水，以过此生。
明恭食鹿　道丰噉罴
明恭昔在俗时，为隋高祖下犳骑，与伴一人膂力相似，时皆猜忌。帝欲除之，作饼两裹，一饼内生鹿角一具、一饼内盐五升，俱赐食之并尽。食盐者腹裂而死，恭食鹿角全无所妨，因乃悟而出家，住会善寺。甞与超化寺争地，彼多召无赖者百余人，来夺会善秋苗。众咸忧愁，恭曰：勿愁。乃取一大石，可三十人得转。恭独拈之，远掷如小土块，彼徒一时奔走犳音豹，即豹字省也。又音勺，兽豹文也。○伴一人者，本传作三人，传文疑误欤。
道丰，世称得道之流也，为齐高祖仰重。帝命酒及一蒸罴置于殿上，勅丰上殿赐食之，聊无辞让，极意饱噉。帝大笑，归谓弟子曰：除却床头物。及撤床，见向者帝赐蒸肫宛然而在，都无噉嚼之处，弟子大惊怪也。置于殿上之置字疑写倒，当作帝命置酒及一蒸罴于殿上。
僧实重瞳　法秀连眉
僧实生而目有重瞳，光明外射，口绕黑子，欹若斗形，腋怀凤卵，七处俱平，人皆异之。果于释教，入明理性。周太祖文帝诏实曰：师目有重瞳，偏同虞舜，背隆伛偻，分若周公，可谓世宝矣。
昙摩蜜多，此云法秀，西竺人。来于汉土，年登七岁，大有节操，善解众经。生而连眉，相状奇异，故此方人号之为连眉禅师。来于，准本传，疑当作来游欤？
慧迁白玉　辨相紫芝
慧迁讲说才能，振名天下，勅送舍利于海州安和寺起塔。掘地之际，忽感一白玉，阔一尺余，光彩明皎，人皆异之。
辨相幼习经论，兼晓儒宗。勅送舍利于吴州大禹寺，忽腾光五色。建塔之所，获紫芝枝，长三尺余，光色殊异。吴州本传作越州，又三尺余作二尺三寸。
铣智藏踞座　道安登辇
智藏少而神气，长乃晓释宗。武帝重之，频请入内讲演，勅升御座。群臣议曰：御座唯天子所升，沙门不可沾预。藏闻之，勃然作色，上正殿，踞法座曰：贫道昔为吴中俗官，尚不惭御榻，况复乃祖定光金轮释子耶？檀越若杀，贫道即杀，不虑无受生之处。帝乃罢勅，依前升座。
道安性行高明，而形貌陋黑。时人语曰：漆道人，惊四邻。秦苻坚深加礼重。坚与诸小国书云：晋氏伐吴，利在二陆。今朕破汉南，获士一人有半尔。仆射权翼曰：未审谁耶？坚曰：安法师一人，习𮢶齿半人。后坚出游东苑，命安法师升辇同载。权翼谏曰：臣闻天子法驾，侍中陪乘。安师毁形，不可参厕。坚勃然作色曰：安师道冥至境，德为时尊。朕举天下之重，未足以易之。非卿辈举之荣，是朕之显也。仍勅权翼扶法师登辇。
法开才华　昙延机辩
于法开以义解才能知名天下，与谢安、王文度等为文学之友。故孙绰目之曰：深通内外，才华瞻逸，其在开公乎。晋哀帝累请讲唱。
昙延身长九尺五寸，手垂过膝，大晓三藏，机辩非常，为周大祖礼重。后入秦境，时陈有使周弘正者，深穷释教，兼晓儒宗，机辩过人，游说三国，以周建德中衘命入秦。秦王见其机辩，朝堂大臣无敢对者，勅境内能言之士，不限道俗，与弘正对论。时刺史中山公宇文氏上表奏延入京，秦王乃大集贤能，观其辩论。延直上座，秦主问曰：何不礼三宝？延曰：自力兼微，不假圣贤加助。遂与弘正论议三教，正被延数问不通，机辩不捷，便乃下座，扬声叹伏，礼拜为师，旦夕亲近，目之曰昙延菩萨。
道整出尘　智称入善
道整在俗姓赵，名正，字文业，伪秦位至武威大守，性好讥谏。苻坚末年，坚宠鲜卑，正见坚及鲜卑，便乃歌曰：昔闻孟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊？坚动容曰：是朕也。又曰：北园有一枣，布叶垂重荫。外虽饶棘刺，内实怀赤心。坚曰：非赵文业耶？正因而忽悟释教，便乃出尘，改名道整。与昙摩大三藏游于襄阳，大传教法。讥谏，疑当作规谏。
智称俗姓裴，幼乃性好弓马，十七便为武官。后北讨猃狁，每至交兵，心怀慈悯，因乃叹曰：害人自济，非仁之志矣。便解甲投师出家，从南㵎宗法师学习，大晓解群经，其名远振。后集学徒一万余人。
南阳雉鸠　法朗猴犬
有僧不出姓名，来于邓州，日食二雉鸠，僧俗尽皆嫌恶。每馔羞之次，有贫士求乞，其僧乃分其二足，与之共食。僧食讫，命水盥洗嗽，忽见向者雉鸠从口飞出，一则能行，一则匍匐在地。贫士大惊，不觉亦出二雉鸠足生全。道俗异之，号为南阳雉鸠和尚。
法朗入道后，居于鄂州，饮噉同俗，时共非之。常养一猴一犬，其状伟大，与朗行坐相随。若至食时，猴与犬将木盂来受食，与朗同食。食讫，猴戴木盂于顶，骑犬背上，与俱行。朗若诵念，猴犬伏听，朗声发如雷，唇吻不动，其神怪莫测。
侵道融少诵　知玄幼吟
道融年十二，便勤学习。师令先读外书，乃往村借论语，至暮方归，其书竟不借。归室，师问其故，答曰：彼已诵毕。师更借本覆之，不遗一字，众乃大惊而异之。后果深穷三藏，天下振名。天下振名，疑当作振名天下。
知玄字后觉，姓陈。祖父皆仕。玄虽在襁褓中，见佛僧长含喜色。年及五岁，祖父见其聪敏，因见花开，令玄咏之。不数步间，偶成诗曰：花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。祖父惊叹曰：吾望此子入仕荣家，今见其志，定入空门矣。不逾年，果求出家。备晓经论，大有殊异，时共传扬。
辨公鶴下　僧范雁临
晋僧辨受业于迁、畅二师，深穷经义，有大声相。时新亭刘绍请读经教，其声清雅，遂感群鶴飞下，喈前伏听，卷终而去。
齐鄞东僧范，幼学儒宗，后晓释教。时胶州刺史杜弼，请于显义寺讲演。忽有群雁飞临法座伏听，讲终而去。后又感群󳭋来座前伏听，灵异至多。
普旷刵耳　静霭割心
普旷勤苦为怀，多栖林野。后住樊州，自静夜宿寒林，有人索其首者，旷乃引刀将断，乞者止之，乃从索耳，旷乃便刵与。隋高祖时，释氏大兴，黄巾生谤，旷乃争论，立理既平，又刵一耳。后两耳俱无。
静霭学道以来，遁于太一山。梁武帝知霭名，下诏以车轝从衡到山迎霭，欲位以上卿。霭乃不就，谓弟子曰：吾见大法沦废，吾无益于教，欲舍身命以答佛恩。众皆不许。学者慕恋，乃更撰三宝集二十卷，示与学徒。帝又下诏劝请，欲自到山。霭潜往岩顶磐石之上，自割身肉，段段布于石上，引肠挂松枝，自余筋肉手足头面脔折，尽皆分散，唯见骨及心藏，乃割心捧之而卒。学徒惊骇。轝音豫，舁土器也。今文恐写误，疑当作辇舆之字。又从衡疑当作从卫。
慧果掘钱　慧义取金
慧果习诵为务，忽于圊厕见一鬼，致礼于果曰：昔为僧作维那，多不如法，堕在噉󴃯鬼中，知法师高明，愿为度脱。有钱三千，埋在柹树根下，可为福因。果遂告众，因共掘之，得钱三千，为鬼作善。逾日，复见鬼曰：已得脱苦矣。
慧义久学佛乘，深通大义，为宋帝礼重。时冀州有法称道人，临终语弟子普严曰：嵩灵神曰：江东有将军刘应，受天命，吾以三十二璧，镇金一鉼为信。人以其事闻帝，帝诏义谓曰：非常之事也，朕欲取之，亦须非常之人，然可致。自非法师亲行，恐无获此。义遂行至嵩山，寻觅未得，乃烧香祝之。至七日夜，梦一长须老翁，拄杖将义往璧处，指示曰：在此石下。及明旦，周行山下，至一处，似梦中所见之处，即于庙所石下，果获璧大小三十二枝，镇金一鉼。此事书于宋史矣。
未元晓难敌　智诜可畏
元晓，新罗人。居于彼土，以解行云高明，居民无不礼重。深洞佛乘，广撰文疏，或勇击义团，或雄布文陈，彼国谓之曰：虽有万人，莫能敌晓。后入中华，大扬道誉。智诜，字慧成。少而明悟，大有节操，而多有严忌，深明律乘。侍蜀王秀，请诣法聚寺集徒讲演。有僧道󳭪，为人凶猃，刚猛非常，遥见诜，乃走避。人曰：公从来不畏一人，何故畏见诜律师耶？󳭪曰：此人佛法中王，那得不畏？人曰：以󳭪公勇，可不敌一律师耶？󳭪曰：纵力敌千人，遥见诜公，百脉已沈，四支不举，何敌之乎？时共语曰：诜律师真可畏也。
寘普明见形　慧偘出臂
普明栖于天台山，习定为务。初建禅室，狭小，欲毁而广之。共顶禅师商议，顶劝勿改。时有括州刺史周孝节，遥闻施杉木，浮海送来。于时明在赤城，顶亦在彼。顶忽见明身形长十丈余，高杉松之上，翼徒亦众。孝节方来，与顶同见，惊叹其神。
慧侃游心教典，深造其源。住栖霞寺，时来杨都访偲法师。偲素知偘神异无方，因请侃见神力。偘曰：法师许复何难。偘即从󰈧中出臂，长二十余丈，解齐熙寺佛殿上额，将归室中。侃谓偲曰：世人无远识，见多惊骇，所以不现尔。法师高明敢如是。二十余丈，本传作数十丈也。
孝龙八达　法周十智
晋支孝龙晓悟群经，兼精外典，与阮瞻之徒并为知己。时以龙达悟非常，呼为八达。时谚嘲于龙曰：大晋龙兴，天下为家。沙门何不全发肤，去袈裟，释胡服，被绫罗？龙曰：抱一以逍遥，唯寂以致诚。剪发毁容，改服变形。彼谓我辱，我弃彼荣。故无心于贵而愈贵，无心于足而愈足矣。
法周大有文名，亦解本业，住曲池静觉寺。其寺林本繁󳬂，池曲清澄，多于佳致。周乃狎十人解行相应者同于此，习学儒释，赋咏风月，时即号之为曲池十智。
未慧超学士　安玄都尉
慧超幼投智藏出家，听习经论，明解焕然，与生徒有异。武帝闻而异之，勅为寿光学士。
安玄者，初优婆塞，后乃为僧，博综三教，无不明解。汉灵之末，游于洛阳，以功勅为骑都尉。渐通汉言，能宣典教，与沙门讲演义理，世所谓都尉者也。
寘智文峰落　法云华坠
智文母怀之时，梦一梵僧把松枝曰：尔后生男，以为麈尾，当大扬我教。及文生后，隽异不群，乃令入道，备晓律藏。日夕讲说，乃梦二龙泛海而来。及在东安寺开讲，麈尾才振，不觉两个山峰俱落。学徒惊怪，以询建初琼法师。琼曰：斯吉之先兆，有二龙传公讲法。文有学徒甚多，唯道志、法成二人继其师道。
法云母吴氏，初生云时，忽见云气满室，光色莹彻，因名法云。出家之后，不更易之。时梁武钦重，同若志公。志亦重于云，号为大林法师。云长讲次，时有天华散坠，举众咸见，叹异非常。
支慧成掷筯　道生取匙
慧成即智诜之字也，为炫法师之弟。时蜀王秀于法聚寺为诜设大会，诜忽捉筯问炫师曰：此处护净否？炫曰：初还未检校，承道不护净。诜掷筯而起曰：宁噉屠儿食，此洋铜何得噉也？时会中僧徒五千余人，一时尽散。其诜公持律严忌如此。
竺道生，即竺法汰之弟子也。初栖止庐山，讲演经教，慧解传名。宋太祖文帝请入京师礼重，为设大斋一万余人。帝亦赴会，众咸疑日𣆶，未下食馔。帝曰：始可中尔。生曰：白日丽天，天言始中，何得非中？生遂取匙索食便斋，于是大众从之。其持衷若此。持衷，疑当作折衷。
庚惟俨大笑　昙凭雄声
惟俨幼栖止朗州药山，修习禅观。一夜月明，上彼山顶，大笑一声，声应澧阳九十余里。夜，澧阳东人家长幼皆闻此大笑声，尽惊怪。明旦，展转寻问推检，直至药山。徒侣各曰：和尚昨夜月明之时，上于山顶大笑，此必是欤？
昙凭善于唱导，其声雄大无以比。方一声发时，便象马悲鸣，行途驻步矣。
僧慧二杰　明琰三英明疑当作智，本传亦尔。
僧慧少有隽才，大撰义疏，而辨说纵横。长讲三藏教典，与玄畅法师同时振誉，世号黑衣二杰。
智琰在家朝宰，弃荣求寂，兴扬教法。琰常与陈临海国王弟道安法师及徧知三藏法师结交游处，世以其三僧道行、慧解相敌，故号三英，传名四海。
法通多力　道开健行
法通少入空门，极尫弱，随风偃仆，同侣轻之。通垂泪，即观音像前发愿曰：通闻菩萨圣鉴，乞垂念诱，免斯轻侮。因乃诵持不息。一日，归觐老母，假寐母家。庭中树下，忽见通睡，口中涎沫流出，将有三升。母惊呼觉，问曰：何事如此？通曰：梦有人遣三驴䭾筋与通噉，姑一驴闻呼觉，从是有大筋力，人谓是圣。时南山有一大石臼，重石百余斤，通去，负归京都法海寺。后复见牛车，通倒曳走。于时天下壮士，叹通天力士也。姑一驴，疑当作茹一驴。或又姑一驴者，姑且之义欤？
单道开长隐山林，诵经四十余万言，在山中唯食栢实，后服细石子。时有阜陵太守遣马迎开，开辞，乃步行三百余里，一日早至。又以石虎建武中从西平来至南安，路有七百余里，开一日行至，度一童子为沙弥，年十四，亦传师教法，兼能远行，与开相继。
普化挟木　香公堀坑
普化，不知何许人，千变万化，略无常度。时居真定府，一日，忽擎挟棺木巡街，告曰：化明日死去。人皆莫测，相率随送出城东门，扬声告曰：今日葬，不合青乌。经二日，出城南门，亦随之，又曰：明日方吉。至明旦，化乃自坐于郊野，如入定者，乃已卒。
香阇梨，梁初至益州青城山飞赴寺。时俗每至三月三日夕，将酒肉游山取药，香劝之不断。后年三月，又如前至。时俗坐已，香令人于座穿坑方丈余，莫测其意。香谓曰：檀越常自饮噉，未尝与香，今日为众须一顿。人争奉肴酒，随得随尽，若填巨壑，识者怪之。至𣆶曰：我大醉饱，扶我就坑。及至坑所，张口大吐，鸡肉自口出即能飞，羊肉自口出即能走，乃至鱼䱉鵞鸭尽皆生活。众大惊走，誓断酒肉，山上永绝杀生之人。
青昙始足白　罗叉眼青
昙始入道之后，大有外迹，游化关中。始足白于面，跣涉泥水，未尝沾污，天下咸呼白足和尚。时赫连勃勃斩戮关中，始后遇害，连遭数刃，尽不能伤，于是隐遁山林。后拓䟦焘入关中，有博陵崔浩，猜忌佛法，乃信天师宼谦之。焘与浩遂于伪魏大平七年，尽灭佛法。军兵烧掠寺院，僧尼罢道，有窜者追捕，得必枭斩。始闻下山，杖锡宫门。有司奏曰：有一道人，足白于面，今到宫门。焘令斩之，不伤，遂以奏焘。焘大怒，自以所佩劒斫之数下，俱无伤损。时北园养虎，以始𫗪虎，虎皆潜伏不近。试以天师近之，虎大吼而来。焘知佛法殊胜，乃退上殿，礼悔后兴佛法。入关中之上，一有再字。减佛法，一作灭佛教。
卑摩罗叉，此云无垢眼。罗什礼为师，偏以律藏精究。戒之兴，叉为始道场。慧观新括宗旨记所判内禁轻重，大行京师，僧尼书写。于时长安纸价增长，复行天下。叉为人眼青，时皆呼为青眼律师。
僧洪铸像　士行烧经
僧洪住于京师，造丈六金像，镕铸告毕，未及开摸。时晋末铜禁大严，犯者皆死，洪被囚禁于相府，心唯念佛。夜梦愿铸像来，以手摩洪顶曰：无忧，明当免。及旦，果闻欲行刑戮，府参军监杀，而牛奔车坏，因更尅日。须臾，有令免罪。
朱士行出家之后，专务经论，义解洞明。后入流沙，至于阗国，遂获禁本大乘经九十章。遣弟子将归洛阳之时，于阗诸僧竝学小乘，不晓大乘，遂白国王曰：汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法，王为地主，若不禁之，聋盲汉地，王之咎也。王即不许，賷经入汉。士行深怀痛心，乃求烧大乘经为证，王即许之。于是积薪殿前，以火焚经。士行誓曰：若大法应汉地，经当不燃。乃投经火中，火即俱灭，不损一字，遂得将归洛阳。此烧经事，即汉末也。明帝时，腾、兰与道法较胜烧经，与此不同矣。
质生融上首　观肇第一
宋道生、道融，皆通儒释，义理纵横。复有慧观、僧肇，亦穷内外，辨论难敌。故当代英贤称曰：通情则生、融上首，精难则观、肇第一。其誉广传。
智顺持戒　道房授律
智顺入道之后，居于钟山退贤寺。幼乃专持戒法，严忌非常，集徒称唱，长有千余人。后卧病至甚，弟子昙和见师绝食日久，潜以蜜和少许米煑以进顺。顺食而吐之，索水洗𠻳，语弟子昙和曰：汝速出山门，不得还，此非我弟子。其秉戒如此。山门，传中作云门。
道房性行清贞，少精律藏，勤苦讲诱，学者多至尽令改恶。中有不改者，房輙为悲泣，授其律典。后终年至一百二十岁，人皆叹之。
道超□□　明彻□□
道：超姓少，以勤笃居习，学内外尘埃，虫声聒耳，尘土埋膝，而无忤耶？超答：时闻虫声，足代箫管，尘土虽防，我未暇扫。其刚学若是。
明彻六岁出家教，立志守操，勤苦知名。与同学数僧师，旧本朽坏，忽风雨吹屋欹倒，无物支持，数僧皆走。彻居其屋，学业如故。人或问之：屋崩何不避耶？彻答曰：寸阴难废尔。
已上蠹灭才残此一百一十九字，今私依残文并本传取意私补之云。
道超尘埋，　明彻梁绝。
道超，姓陆，吴郡之人也。少以勤笃知名。超处独房，屏绝宾伴，居习学。内外尘埃满室，蟋蟀鸣壁。中书郎张率谓曰：虫声聒耳，尘土埋膝，安能对此而无忤耶？超答：时闻虫声，足代箫管。尘土虽㤃，我未暇扫。其刚学若是。
明彻六岁出家学教，立志守操，勤苦知名。与同学数僧住师旧房，其房本朽坏，忽风雨吹屋欹倒，无物支持，数僧皆走。彻居其屋，学业如故。或问之：屋崩何不避之耶？彻答曰：寸阴难癈尔。
道英卧氷　慧满坐雪
道英习禅为业，神异累陈。因行至龙台泽池侧，令弟子持衣，脱衣入水，经于六宿而出，告曰：虽在水中，唯獘土坌我。尔后又属严冬，氷雪厚壮，乃曰：如此平地，可不得眠。遂脱衣卧于氷雪，三宿乃起，曰：几被火炙杀。
慧满初来相州，遇那禅师。禅师授与禅法，因而大悟。唯著一衣，复蓄二针。夏便通舍，冬则乞补，别无生计。后于洛州南会善寺侧，宿于栢墓中。遇雪深三尺，乃入寺见昙旷法师。旷怪问：何来？满曰：法友来耶？旷遣寻坐处，四边雪拥其身，可积五六尺。法友来未详。
月藏母吞星　玄亲梦月
智藏，姓顾，祖父皆仕于梁。父早亡，其母居于吴中。甞出，绕吴城一匝，忽见密云四布，而中天开朗，众星坠地，乃取一而吞之，因而有娠。及生藏，聪敏非常，出家兴教。
知玄，姓陈，眉州人。祖父皆仕。母魏氏，因梦月入于怀，乃有孕，生于玄。幼便聪慧，深悟释宗，乃求入道。后三藏俱晓，化行岷蜀，蜀人归信，不忍呼名，唯呼为陈菩萨焉。
屑慧隆松寒　朗公霜洁
慧隆，幼学佛乘，深解义理。宋明帝请隆于湘宫寺讲说，学徒一千余人。宋代名流，多为交结。而节操容貌，有若寒松。故汝南周颙目之曰：隆法师萧散森疎，若霜下之松竹。一千余人，传作八百余人。
慧朗广学内外，擅名梁代，而肥貌洁白，宛若雪霜，故时语云：霜洁白朗。
道常执志　亡名秉节
道常与道标同学，大有才器，三藏备明。时秦主姚兴见此二人神气隽朗，有经国之量，乃令尚书令姚显逼此二人罢道，助振王业。又作诏与常．标云：卿等皎然之操，实在可嘉。但君临四海，治急须才，欲令夺卿法服，助翼赞时世。苟心存道味，宁系白黑？望察此怀，不以守志为辞也。常等各有答云云。兴又致书于什．󰒯二师，求免此二人罢道。常等被逼无已，执志不遑，乃投身岩谷而卒。道常传作道恒，投身作遁身。
亡名，世袭衣冠，弃荣求道。性好吟啸，偏赏丘林，名满天下。梁元帝加礼重。帝见名器宇非常，有经济之才，帝与朝省议之，欲以爵禄荣之，乃辞而不就，愈秉其节。帝谓之：此高节道人也。乃作绝学箴，文行于世矣。
僧可臂断　法愿齿折
僧可以禅为务。初，达磨以楞伽法始传于可，可于林野之间习学，遭贼斫断其臂，不令人知，亦不觉痛苦。后有法林者，亦遭贼斫臂，号叫通夕。可为治裹，乞食供林。林恠可手臂不便，怒之。可曰：我亦无臂，师何怪怒？于是世人方觉可禅师臂断。
法愿深学习儒释，独步江西，人以道行之声闻于宋孝武帝。帝一日忽问愿何故作菜食，愿曰：贫道受戒以来，一斋度日，食菜饭。帝强逼以肉食，愿执志不回，被逼无已，遂折两齿而免。
东渊度兴西　基进化东
宋僧渊与昙度俱晓教乘，义解相继，其道兴于江西，人称为宝。
慧基、超进，行解相高，内外洞达，俱在江东大兴佛法，人民遵化，重之若神。
冬弥天辨鼎　法安获钟
道安。晋习凿齿初访于安，安问曰：子何人也？齿曰：四海。习凿齿已问安曰：法师何名？安曰：弥天释道安。因此时皆呼为弥天。时秦王苻坚于蓝田获大鼎，容三十七斛，边有篆文，朝庭莫有识者。以示于安，安曰：此古篆书，云鲁襄公所铸。又于市得一铜斛，其形正圆，下向为斗，横梁昴者为升，低者为合，梁一头为籥，籥同黄钟，容半合，边有篆文。坚又问安，安曰：此王莽自言，出自帝舜，龙集戊辰，改正即位，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平。坚大赏之，勅三馆学士，有疑事皆师问于安法师。昴当作昂也。昴，星名，从日卯。昂者，升也，从日卬也。
法安，慧远之弟子也。精专经律，特持守戒行。于新阳县寄居，此县多虎，安为息人民建寺。后欲画像，须得铜青，困不能得。夜梦神人指安床前曰：此下有铜钟。旦即掘之，果获二口，因以成像。复一口助远师铸像，一口武昌太守借看留之。
超达伏草　难陀变笻
魏超达多于学问，大有知见。时魏武帝禁图谶尤急，有人诬达有之，乃禁达荥阳狱，令崔浩检勘。达以实告浩，浩即大怒，以车轮系头，严防卫之。自知无路，专念观音。至夜，忽不觉，车轮所守者皆大困睡，而狱门忽开，达因走出。及晓，追骑四出，达伏草中，骑不蹋草，达在草中并无伤损，而得免祸。
难陀，西域人，诡异不伦，恭慢无定。入于蜀境，将三少尼同行，或大醉狂歌，或聚众说法。蜀境戍将深恶捉陀，苦责陀曰：此三尼者，妙于歌舞。戍将乃悦，遂夜留宿，置酒同饮。乃假衣衫与三尼，又施粉黛，列坐同欢，娇态笑调，世施其容。饮欲半酣，陀曰：可请三尼舞乎？尼乃遂舞，竝皆妙绝。陀曰：妇人风邪？乃取戍将刀斫三尼头落，血流数丈。戍将大惊，左右缚之。陀曰：无草草也。看三尼乃笻杖也，血即向者所饮酒也。世施其容，疑当作世绝其容。酉阳杂俎载此事云：三尼及坐，含㖒调笑，逸态绝世。
法愿律虎　慧荣义龙
法愿即隋朝人，非与前宋时法愿同。愿大明律藏，东夏盛传，而义解洞晓，词辨高高，憉惇难敌，时号为律虎焉。
慧荣，陈时住禹穴庄严寺，讲说纵横，三藏奥达，世称义龙。时智者𫖮禅师说法，荣故来设问，数开征引，难问泉流，𫖮师解答锋起，事理焕然。荣自矜舞扇，扇便堕地。𫖮谓荣曰：禅定之力，不可难也。当时大众嘲荣曰：从来义龙，今成伏鹿。扇既堕地，何以遮羞？荣大惭而退。
法进施体　僧富划胸
法进以习诵为业，属宋代饥荒，国蓄稍竭，进屡屡求乞，以救饥饿。后无处可求，乃净浴取刀及盐，至饿人所聚之处，次第授与法言，挂衣著树，投身饿者前曰：施汝共食。众虽饿困，犹义不忍，进即自割肉拄盐与噉之，皮都尽，语饿者：若国王来，可以我骸骨奉之。果不逾时，宋帝闻而来看，君民号泣，乃施麦三百斛，以救饿者。为业下一有时字，若国王上有曰字。
僧富，高阳人。少在俗将，家贫，常勤学业，采薪为烛，以照读书。后与习𮢶齿同诣道安讲席，因而大悟。为僧之后，潜形野外。时村中有群劫，得一小儿，欲取心肝解神。富于路遇劫，具问其事，因脱衣以易小儿，群劫不许。富曰：大人五脏可用否？劫曰：亦好。富曰：会须一死，死济于人，虽死犹生。即取劫刀划胸至脐，群劫大惊，即送小儿还其家。路人见富如此，以针缝其肠，用药封，久后得差也。
释氏蒙求
释氏蒙求　下册
霅水　讲学沙门　灵操　撰
锡琳祜会郊　可育面壁
慧琳武德年中潜伏草野，一日忽逢杨祜师，相见之后，坐于郊野，言笑如旧，各曰：与师别来，经于八百年矣。于时人皆传说，莫测其神。
慧可、道育随达磨禅师居于少室山，七八年间供侍达磨，磨乃授与可、育二师面壁之观。世皆云：少林面壁七年，禅法东兴，达磨为始。七八年，传作四五年。
易法开善医　昙迁妙易
法开善诸经律，义解过人，又能医术。常乞食京师，值一家妇人在草危急，众治无验。开曰：此易治尔，主人正杀羊已毕，欲以淫祀。开取少羊膜作羹，进竟，因气针之，须臾儿出。又晋升平中，孝宗有疾，诏开医治，开候脉不肯进药。康后令曰：帝小有不安，开公辞惮不进药饵，宜收付廷尉。俄而帝崩，方验，甚妙也。
昙迁世家贵重，十三随舅氏齐中散大夫权会博学典坟，而妙达周易。会乃授迁易象。时有一妪失物，就会作卦，得之无象，令迁辨之。迁应声曰：若如卦判，定失金钗。妪惊喜曰：实如所辨。迁曰：兑是金位，字脚两埀似金钗尔。会曰：更审盗者。迁曰：失者是西家白色女子，奉口总角，可年十五六者。盗妪便推觅乃得，果如所言。会问其故，迁曰：兑是西方少女之位，五色分方，西为白也。兑字上两点表总角之象，尖形表奉口之相也。会乃重之。奉口疑当作唪口，音奉，口之高貌也。或分唪字以为奉口之字欤？
锡僧渊架桥　隐峰掷锡
僧渊家本巨富，渊初生时，天雨钱于渊家内，蜀人恠之。渊及长立，神气异常，乃令入道，大习禅法。渊见蜀绵水波涛莫测，没溺者众，欲于南路架起飞桥。才出此言，机事盛集。昔诸葛武侯指江内架七星桥，造三铁𬭚以打桥柱，用讫投江。渊架桥次，欲打其柱，铁𬭚自然浮水而至。及桥成，忽然而溺。
隐峰幼修道行，居止五台。后因出山，路接淮西，值吴元济兵戈违拒王命，官军与贼交战，未决胜负。峰谓众曰：我去解其杀戮。乃掷锡空中，飞身而去。届两陈之上，战士各观空中神僧飞腾尽，乃抽戈匣刃，惊怪而退焉。
陌宁师食荷　僧喜噉石飜译集作僧善
宁师者，亡其名，以姓呼之，常居山野学道。一日忽死，经三日而苏，众惊恠问之，答曰：我入冥间，见诸地狱相状，有一判官谓吾曰：和尚有寿而无禄。乃令使者引入诸司，有一吏检核曰：和尚只有干荷叶三石在。因书于簿，乃放归山，从此还魂。后唯食干荷，乃度旦夕。秦陇之人号入冥和尚，频请入冥观其善恶。
僧喜住马头山，修习禅观。后忽疾笃，告弟子曰：吾患膓中冷结。昔少年时，居山学习，粮食都尽，唯噉小石子，用充旦夕，因而成病。吾死后，可破腹看之，验吾噉石尔也。
锡智岩能军　慧琎健敌
智岩，姓华氏。少有武略，威猛难敌。大业中，伪郑诸国兵锋竞起，大将军黄国公以行征伐。公曰：非华将军无以御之。时伪郑人马具全，按辔扬鞭，以枪剟地，厉声曰：若能󳫠得，方共决焉。岩乃跨马，以腋挟枪而走。表与之交，刃尽，生破岩，擒之，须臾乃放。因此感悟出家，大晓三藏之教。
慧琎，七岁出家，偏明律部。时大业中，居野外禅定寺。夕有贼军竞来劫，琎乃集众设战楼以防拟之。于时军兵张旗十里村落，尽劫杀者众。琎乃入陈其贼，群莫敢当锋。贼各执琎手曰：健道人也，善能战敌也。偏明，疑当作从彳普徧之字。
〔麻〕世高化蟒　明琛变蛇
安清，字世高，安息王之太子。广集坟典，大有知见。王薨，便当嗣位。清乃潜形出家，备晓经论。前身之事，一一自知。晋灵之末，洛阳兵乱。乃过庐山，谓众曰：吾去度昔年同学。行至䢼亭湖庙，大有灵圣。商旅往祷之，神乃降祝曰：舫有沙门，可更请上。清乃造庙。神曰：吾昔与师俱出家学道，多行布施，而多嗔怒。今为䢼亭神，周𢌞千里，皆吾所治。此身复蟒蛇，灭后当入地狱。清曰：何不现形？蟒遂忽现，下泪如雨。谓清曰：愿师化度。吾有绢千匹，并杂宝等，可为造寺，令生善处。清即取物引去。其蟒登山而望，欲归豫章造寺。至晚，有一少年上舫，跪清前曰：䢼亭神已离恶形矣。其庙即无灵应。人于山西见死蠎一条，长十里余，今浔阳虵村是也。晋灵当作汉灵也。
魏明琛大有学问，辩说宏博。初著蛇势法，大行东州，其法若葛亮阵图也。时潞州上邑欲弘法华，乃往岩州林虑县请一讲僧归讲法华。琛与其旧识，闻而往难之。此僧见琛义辩纵横，中心战灼，乃以情礼告于琛曰：此邑初信佛经，诸士倾心，愿大法师共相成赞，敢上献法师绢十匹。琛受之。明日高座，欲听一讲，其僧弥怖。及讲次，琛束绢入堂，谓众曰：昨日高座法师以绢相赠，请不论义。然佛法宏奥，须分邪正。遂与论义。琛辩说不如其僧，兼义解不通，众皆大笑。琛即出邑，共伴二人心愤气噎，累日羞咤。遂登一山树下，谓伴曰：我今烦热，恐变作蛇。便解衣露身，长展两足，忽变蛇形。一伴上树避之，乃谓二伴曰：悔作蛇论，果至如此。其伴大骇，走至邺下说之。一伴疑当作二伴。
法持白竹　道𢙏灵华
法持少入空门，调明禅理。后临终之日，令众可露我骸于松下，𫗪诸鸟兽。终后，忽见空中神幡数首，从西来迎。其院竹林，周𢌞󳬂翠，于时色皆变白。
道𢙏落发以来，大明经论，后居山野，习学佛典，年老乃终于山。陈死在于峰顶，经夕，忽有灵华周匝其侧，从地涌出，茎长二尺，色相鲜荣。时有猎人不信，求见此华，其华已灭，乃哭曰：生不蒙开信，死不蒙华瑞，一何无感？若神道有征，愿重现灵相。言讫，复地发灵华，猎人乃发信出家也。
童进饮酒　无著啜茶
童进幼出家，不拘法则，唯爱饮酒。谓人曰：酒可以灌等身也。动上酣醉，遗尿臭秽，人尽轻之。会周武东征，爱毒药，勅泸州营造毒药酒。监吏力采蝮头、铁猩、鬵根、大蜂、野葛、鸩羽等数十般，酿以铁瓮。药成后，著皮衣，瑠璃障眼，方得近之。不尔，气冲致死，药著人肉穿坏。进闻之，往监官处求饮。官曰：能饮一杯，岂非酒士？进曰：任多亦饮。便取铁杓于药瓮中，累取饮之。道俗惊怪，皆来看。进连取十余杓饮，都无易色。自叹曰：今始得一醉尔。人走避之。须臾，卧方石上，忽遗尿，所著石皆裂碎，进睡觉如故。
无著听习之余，因游五台山，欲观圣迹，遂于金刚窟前望中礼拜，乃于石上坐寐。忽闻叱牛三声，云：饮水。乃见一翁，古貌，形状麤丑，短褐曳屦，乃执其手曰：吾从山外来此求粮，师睡此困邪？著曰：否。翁曰：既不困，何輙睡乎？著曰：凡夫昏沈，胡可恠哉？翁曰：师若昏沈，可去啜茶乎？乃指精舍，著乃蹑躅而随。至寺门，翁唤均提三声，有一童子应诺，年可十四五，埀发齐肩，衣褐。其寺地皆瑠璃，堂舍金色，翁踞白牙床，置锦墩，令著坐。须臾，童子捧二瓯茶对啜毕，擎玳瑁器，满中酥酪，各与一匙。著啜而咽之，如有所证，因而明悟豁然矣。乎乃，疑当作手乃。著乃，一本无乃字。
慧布论义　法汰破邪
慧布少投琼法师出家，学师道业，解行高明，而辩说难敌。后与邈禅师争论教法，经于三日，在座辨论不绝，邈乃降之，布又来下。时侯景作乱，饥荒累年，布三日不食。至第四日，人以饭微著肉汁，覆之遗而，虽腹如火燃，执志不食。
法汰少与道安同学，大有明悟。身长八尺，风姿端雅。时有沙门道常，颇有才力。常执心无义，大行荆土。法汰曰：此是邪说，应须破之。乃大集名僧，令昙一难之。一据经引理，辩说纵横，常乃伏之。明日更集，慧远就席。改难数番，关贵锋起。常又觉义途差异，将麈尾扣案，即未有答。远曰：不疾而速，杼轴何为？坐者大笑。心无之义，从此息焉。改难，当作攻难。关贵，疑当作问责。道常，传中作道恒。杼轴，传中作杼柚，音相通。杼音处，机之行纬者也，俗曰梭者也，与轴字相关。若柚字，橘之类，但音同，当以今文为正也。
遇德素少达　慧棱幼悟
慧约，字德素，姓楼，东阳人。母刘氏，因梦人擎金像使吞之，又见紫光绕身，因而有孕，乃生约。年七岁，便通书史，乃求出俗。性好幽宗，徧访名师，学习教典，大有明悟。东境谣曰：少达妙理楼居士。
慧棱，姓申屠氏，西阴人。胎中父亡，母乃鞠育。年及三岁，谓母曰：儿思愿闻法。母氏怜其孤苦，相从来听襄阳润法师讲三论。听后，于文义之间，深有解悟，众乃惊叹。唯求出家，母孤独不许。及登八岁，母亡，乃投诞律师，出家大明三藏。
僧慧渡河　安静登墓
僧慧在荆州，南阳刘虬立陟屺寺，请慧居之。慧频至江边，津吏求渡。渡吏迫以舟小，未及过之。须臾，飞空而过，已见在彼两岸。津吏大惊，知其圣也。渡吏，一无渡字也。
安静东游之次，行达定陶，直问曰：丁居士何在？乡众咸曰：终已三载，葬在郊外。静曰：此在家菩萨也。遂往登其墓所，自掘之。于时墓上五色云起，祥瑞可观。及取其骨，皆作金色，连环若鏁，可五丈许，铿然向高。静乃持挂杖头，别乡人而去。向当作响字。
遂端生莲　耆域治树殊遇切
遂端，不知何来。为人质直，常诵法华经为业，至于老齿，曾无暂罢。后忽跏趺坐而卒，须臾，口中出青莲华七茎。
耆域，天竺人也。至于洛阳，大扬教法。朋衡阳大守南阳滕永文在洛，寄居满水寺。此寺中有思惟树数十株枯死，域问永文曰：树死几时？永文答曰：积年矣。域即向之呪之，寻便荣发扶，󳬂茂非常。自此人皆叹异也。
净度游猎　玄风张捕
净度，少游猎为务。一日，射孕鹿堕胎，鹿母衘痛，就地䑛子。度因此心悟，便摧弓折矢，出家学道，修习禅观，兼于群经，洞达深义一日下有忽字。
傅翕，字玄风。及七岁，志性贞坚。一日，谓二亲曰：数梦升空而行，多诸仆从，共无量人争战，我常获胜。后与里人在稽亭张捕为业，笼沈水中，祝曰：去者适，止者留。时人以为愚。因遇天竺僧达磨嵩，曰：我曾同汝向毗婆尸佛会，发誓度生。今兜率宫中衣钵见在，何日当还？不信，试临水观形状何如？果见圆光宝盖满身，遂辨前因。乃问嵩修道之方，嵩指松山顶曰：此可栖身矣。翕后有殊迹。
尤僧璨三国　道一九州
僧璨，幼年尚道，游学为先，天下灵迹，无不参寻。时入齐、陈、周三国，凡有法，肆无虗践。以三藏教典，或演说训授，或问难征引，而又博达儒宗，振名四海，自号为三国论师。
道一少便出尘，贞介不群，神气宏瞻。从法汰习学，深究内外。后东适山阴，讲诸经论。于时九州僧尼咸来习听，时人号曰小一师，为九州都维那。
真表虾蟆　檀特猕猴
真表，家在金山，世为游猎。一日，逐兽之余，息于田野间，折条柳，贯虾蟆成串，置于水中，拟作食调。复入山逐兽，忘其所贯虾䗫。至明年春，猎次，闻虾䗫鸣，忽见去年所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋，责身曰：苦哉！何为口腹，令彼经年受苦？乃解贯放之，便发誓出家，入山修道。以身扑地，悔前罪，遂剃染为僧。感弥勒菩萨自身授于戒法，地藏菩萨亲与䇿发，慈氏躳授三衣道具等。
后魏檀特，身虽出家，而饮酒食肉，宛同俗士，狂逸非常。凡言往事，皆合人情。周文闻之，降书诏特问事。于时齐神武来宼玉壁，特曰：狗岂至龙门耶？果不至龙门而返。又侯景未叛时，特忽提一杖，杖头刻作猕猴形，令面向西，日夜弄之。又索一角弓牵挽。俄而景叛，寻复归梁。时谓作猕猴乃景之兆。
智润愽瞻　昙影风流
智润在于襄阳，讲演大有声望，而内外深穷，词辨宏逸，时人皆称曰润法师，博赡之莫有加之矣。
昙影神气爽隽，形貌奇特，于诸教乘解义第一，为秦主姚兴礼重。兴见影超拔群士，每谓罗什曰：影法师真为此国风流标表之道人矣。
僧朗知盗　法通被囚
晋僧朗游方学道，备晓佛乘，兼宗儒典。后与伴共行，至于中途，忽告于伴侣曰：公等寺中衣钵，必有盗者将去。同侣不信，共归寺寻觅，果如其言。
法通，龙泉石楼人。在家之日，独怀异操，唯信释教。一日，忽为二男并二女及妻俱剃发，勉之入道，便往山寺栖息，然后自剃头为僧。人问其故，答曰：我舍枷□鏁，志欲大法兴扬。尔后行至本邑，邑长问之，答曰：山客。邑长怒，乃囚于狱，不许游方。通便绝粒，绕狱行道。至夜，闻野狐满邑号叫，人皆不安。邑长怪之，曰：狱中必异僧，尔乃放之。通曰：行道正得佛味，如何见放？须臾，狐鸣便止，邑人乃安也。舍枷下一字蠹灭，未知何等字，见文势或脱字欤？
马道生领徒　慧远结社
竺道生初入庐山，幽栖十年，以求其志，钻寻经论，深究义理，于是名满天下。宋太祖文帝深加礼重，后领徒千余人，来于吴之虎丘山，讲授教典。或说曰：生讲之次，其山有怪石，听生之讲，亦点头焉。世虽谓生公虎丘点头之石，而传文未见尔。
慧远幼学经书，神气隽朗。及年十三，游方学业，内穷三藏，外达九经，兼善庄老。与弟慧持，皆师安公。后止庐山，时四海名士臻山门。时有刘遗民、豫章、雷次宗、雁门周续之、毕颕之、宗炳、张莱民、张季硕等，凡一百二十三人，并弃荣尚寂，依止远公，投习内外。仍于龙泉寺弥陀堂前，栽白莲，结净社。刘遗民等皆著铭记，记其事迹。从晋迄今，天下咸传远公莲社。
主公向驴　永师指马
慧主六岁受具，大悟教典，偏持戒律，住始州香林寺。武德之初，陵阳公来临益州。公少信心，将百余駄物行至香林，命于寺内佛殿、僧堂、讲堂安置驴駄等物，无敢违者。主见斯秽杂，即入房中叹惋，乃取锡杖三衣誓曰：死活今日，唯凭戒神之力以去之。寻举锡向诸驴，驴忽然一时倒卧如死，主以两手各擎一駄掷于空中。公见斯之异，乃悔归信空中，传文作坑中。
慧永息于庐山，亲依慧远，深穷律藏，兼达外书。一日出邑，至晚还山，至乌桥，有一营主，醉骑恶马，当道遮永，不许永过。日既将夕，永以锡杖指马，马走，营主掷地，永捧慰还营。营主至明日来寺悔过，永曰：非贫道本意使然，恐戒神所为尔。
僧达□餻达下蠹灭，疑却字欤，　世瑜受菓
僧达游学诸方，习禅传法，齿长过寸，奇相莫同，为魏孝文礼重。后居林虑华黄岭，时有山神频来听法。忽一夜，有推户者而入曰：山神妻白日无暇礼拜禅师，今故来参礼，兼奉献米餻一筐，愿为礼佛之时，呼弟子名目。达曰：餻可将还，况山僧不食，当为礼佛一拜，兼唱山神妻。遂礼拜辞去。
世瑜，身长八尺五寸，形貌奇特。居于益州响应山，习学经论。忽一夜，梦四龙飞入心眼，既觉而大悟佛旨。常在山绝粒修行，唯四猕猴二时采山菓来供，瑜长受之八尺五寸，传作八尺三寸。
法旷去妖　慧安防祸
竺法旷以内外之学，受谢安知重。旷常居山林，安往礼觐。居处俭僻，车马不通，安陵峰步往。晋简文作相，闻旷道行，遣堂邑大守等请入京供养。时有妖星累现，晋帝请旷斋忏以禳之。旷曰：陛下可修盛德，贫道当竭志诚。遂入忏。逾日，有司奏曰：妖星已灭矣。
慧安游于京兆，见相国休璟有功边上，贵盛无比，安往谒之焉。谓璟曰：相公美则美矣，奈不数月间，将有大祸。虽然，早可防拟。璟知安之道德，知其兆，拜而告安，与去禳之。安曰：可求二大犬，身高数尺，有狞恶者。既得犬已，安复来曰：事在今夕。夜与璟同坐，安命十人执弧操矢，立于座侧。至夜深，笑曰：相公之祸已免矣。及旦，呼璟同至园中，见一贼持刀劒已卒，血流其颈。又见二犬在大木下仰吠，一贼亦持大刀，见璟叫曰：某与彼等俱怨相国，故来欲害彼，蹲守进不可得。璟大惊，谓安曰：非吾师先知，不然，死于二夫之手也。
阳道光义虎　恭明智囊
道光在于江东，穷研经论，义理纵横，时皆知重，故东南目之为义虎。
支谦，字恭明，月支人也。来游汉地，大扬教法，博达经书。为人细长黑质，眼多白而睛黄，时人谓曰：支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。汉时人也。
灵坦心印　玄畅目光
灵坦七岁，诵通书史，兼解文章，应童子举中第。及至年长官高，舍荣入道，勋习禅法，行化于时。后因适维杨，行至六合道中，忽叹大法陵夷，生不遇佛。须臾，闻空中有声曰：开心地。即见菩萨如妙文殊之形状，令坦举项，以掌按之，寻观四指赤痕，其印常现。坦曰：必是大圣授我心印也。
玄畅少时在俗，举家被胡虏所灭，将欲害畅，虏帅见而止之曰：此儿目光射，非凡童也。遂获免。后乃出家，广通内外，往于凉州遇虐，虏除灭佛法，尽害僧人，唯畅得走。发自岱郡山谷，路跨大行，南转孟津，唯把一束杨枝，一扼葱叶，虏骑将及，以葱叶安鼻孔中，入渡孟津免。宋文帝知畅道行，征之，位以太子大师，免而不受也。虏帅之帅音衰，将也。若音率，是所领兵也。○岱郡当作代郡。
道杰头大　温行眉长
道杰，姓杨，汉大尉震之后。形貌伟清，应对有方，兼大通经论，博学文辞。白丑而头大，故并州谓曰：大头杰，难人杀。然其深义，一征一责，能令流汗。
温行，齐国僧也。行化于牟州拒神山，卒后，人异其居处，号行公堆。行眉长一尺余，垂散于面，若欲视物，以手攓。
祇难异术　昙鸾仙方
维祇难世奉异术，事火为业。时有沙门到寄一宿，难不许。沙门乃坐门外，露地而宿，密加神呪，所事之火，歘然变灭。举家迎归悔过，方信释氏之法灵应。乃投沙门出家，入汉境，广译经律。
昙鸾住在五台，因感心气，疾言曰：命惟危脆，不定其常。欲求仙方，以益寿果。尅既已，方崇佛法，不亦善乎？乃往江南陶隐居处，求其仙方。果见隐居授与鸾仙方十卷，以为添寿之术。鸾将至洛下，逢中国三藏菩提留支。鸾往启曰：佛法中有此长生不死之法，胜此土仙方者乎？留支唾地曰：是何言欤？非相比也。此方何处有长生不死之门？纵益年光，轮廻不绝。即以观经授鸾曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死也。峦乃焚仙方十卷，因而大悟佛乘。于时魏都解义之僧，峦为第一。魏主重之，号神鸾。传云：昙鸾亦作峦，字无定也。
岑公养鼠　道判放羊
岑阇梨者，特具戒律，兼诵通经文五百余卷，俗士呼之也。居于伞盖山，衣帛乞食，为常余之馔，饲房中鼠。鼠数百来，显皆驯熟，亲依于岑。鼠有他之鬪啮者，岑即责之而改。鼠有󳱈病者，岑即以手摩之而愈。
道判博达儒释，显举当时。以齐干明元年，结侣二十余人，发趾邺都，将入西方。周武勅给国书，并资行调，达于突厥国。又请国书，至西可寒国。彼不识沙门，将加祸害，增人卫守，不给粮食，但令饿死。时有周使在彼，谏可寒曰：此佛弟子也，本国天子大兴其教。可寒乃信重，日给羊四口，以充判等常食。判乃引出，因地放之。虽至饥饿之甚，日唯自采野艸及菜食之。
宝琼龙瑞　慧哲象王
宝琼受具已来，甚彰殊迹，讲说纵横，义理洞达。梁高祖请于京都礼供，后于建安寺训授学徒。一旦老少相喧竞曰：建安精舍，白龙出现。尽奔走到寺，唯见琼在座讲说。臣寮士庶咸曰：建安龙瑞飞腾，琼法师道行所感也欤！乃号为白琼法师龙瑞上一有之字。
慧哲习学众经，精究奥义，振名天下，天下仰之。又行步庠序，瞻视不󱌁，似象王之仪形，世共目之为象王哲。
沃明瞻直身　昙显翘足
明瞻少有异操，内外俱通。时隋大业初，帝南郊毕，还京。时有滥僧，帝怒，召令释、李二门致拜。瞻闻而往谏，帝大怒。李门便辞帝，欲以刑宪。及瞻竟，直身而对。帝知是瞿昙之教深严，明瞻之志高直，寻便罢勅。
昙显初游邺中，栖处无定，凡有法席，必陟讲座以说经。齐文宣嗣位，释、李竞其优劣，道士陆修静妄加穿凿。帝遂勅沙门、道士对校法术。于时道士呪诸沙门衣钵，飞腾横竖。道士自伐神力，如是言白：沙门现一，我当现二。帝令上统法师与修静角试。上统曰：方术不足试之。亦令最末位一僧上座论义，显居末位。酒醉酣盛，扶移上座，众皆笑之。显语李宗曰：向者所夸现术，一之与二，深有其旨。即于座上翘一足而立曰：吾已现一矣，卿当现二。各无言对。显曰：向呪诸衣钵飞举，试卿术尔。命取稠禅师衣钵与之，呪皆无移动。勅十人举之，亦不起。加之军士移之，愈是定
屋法兰辨灰　慧要刻木
法兰同摩腾来于此土。初，汉武帝穿昆明池，至地底，得黑灰。至明帝，遂问东方朔。朔曰：不知，可问西域沙门。后果兰至汉，追以问之。兰曰：世界终尽时，劫火洞烧，皆为煨烬，此灰是也。至明帝三字，衍文也。沙门，本传作胡人为正，今文写误欤？
慧要，即远公之弟子也。居于庐，亦明内外，尤长巧思。山中无漏刻，乃刻木于泉水中，立十二叶芙蓉，因流波转，以定十二时，󳫴影无差。又刻木作鹅，飞数百步焉鹅传中作鸢字。
灵藏布衣　法云锦服
灵藏入道之后，深律藏大有节操，与隋高祖为布衣知友，高祖复致师事之礼。开皇初，当其亢旱，帝引人民至洛州祈请。帝与藏同行，见民归向于藏极多，告曰：弟子俗人天子，律师为道人天子同行下一有帝字。
法云，即万廻之号，勅为法云公也。幼便愚痴，东西狂走，隣里笑之，因自呼为万廻，自尔成名。年十岁，见兄戍辽阳，久无消息，父母忧之，为设斋祷祈。廻忽白母曰：兄极易知，尔奚用忧之？因僧斋时，廻别母，出门径去，际晚方廻。执兄书信与母，问廻所由，并无所对。从虢州阌乡去辽阳，来去一万余里。其兄他日归，备言其日与言语，取饼共食而去。父母大惊，奇异人知，乃求为僧。勅赐锦绣衣服，官人供持焉。见兄，犹言见在兄者也。或见字是其字写误欤？自尔，传作因尔。
慧约青牛　昙弘金鹿
慧约少有节操，经论博达，解义称最。齐周颙、沈约、褚渊、王俭等，皆知重之，结为道友。后终，天子临丧，诸侯大来。欲葬之夕，以所乘青牛，驾函以牵之。其青牛忽鸣吼，下泪如雨，鞭之不行。至明日，其牛复来葬所，悲鸣下泪。须臾，有一双白鶴下，绕坟鸣唳。
昙弘精专律部，多居山林。后于黄龙山积薪自焚，山下人民将救，已见半身燋烂，有顷复烧身。道俗咸见弘身皆金色，乘一金鹿西走。
谛亲书镇　伦母神幡
支昙谛，本康居人。汉灵帝时，移止中国。谛父为冀州别驾。母黄氏昼寝，梦一僧呼黄氏，乃与一麈尾并铁书镇二牧。睡觉，两物俱存，因有孕，生谛。谛年五岁，母以麈尾等物示之。谛曰：昔秦王赠儿。母曰：汝置何处？答曰：不忆。至十岁出家，自悟佛教。随母之关中，见僧䂮道人，忽唤䂮名。䂮曰：童子何以呼宿老名？谛曰：向者忽言和尚是谛沙弥。谛为僧众采菜，被野猪伤。䂮初不忆之，乃诣谛父母处问。父具说本末，并示书镇麈尾。䂮乃泣曰：即先师弘觉大师也。师为姚苌讲法华经，䂮为都讲。苌赠师二物，今此是也。师舍命之时，正是寄物之日，复忆采菜之事。汉灵下一无帝字。又此是举其先祖事也。
僧伦，姓吕，卫州人。父询，为穆陵太守。未孕之时，二亲坐，忽有胡僧，秀眉皓首，二侍持幡，在其左右，曰：愿为母子，未审如何？忽然不见，因尔有娠。及至四月八日四更时，生伦还，有二幡翊其左右，兼满室异香，生讫不见。及年五岁，与父至云门寺，见僧贤统师、珉禅师，便求出家。二师问之，具述殊异之相。二师叹曰：此儿真可度。
删智炫出国　童寿入关
智炫少时出家，学习经教。会周武灭于佛教，炫乃抗对非常，欲重兴盛。帝怒，逼以婚姻。炫与诸僧徒执志无改，仍诏炫共治国政。走出国城，欲赴齐都。时因齐之境，皆被枪布棘，莫之能通。齐有富姥姓张，见炫高奇，铺毡三十里，令炫踏过。至齐，重兴大教。
鸠摩罗什，此云童寿，天竺人，家世国相。父鸠摩罗炎，后亦出家，母即龟兹王妹。什在母胎时，母忽慧解倍常，及什生后，还忘前言。什年九岁，大有机辨，佛教自明，王甚礼重，于是名振东土。时苻坚闻之曰：朕闻龟兹有鸠摩罗什，襄阳有释道安，朕甚思之。此大贤哲之僧，乃国之宝也。遂率兵七万，西伐龟兹，获于罗什。坚与大臣迎入关中，大扬教法。坚与大臣当作后秦姚兴也。
无竭过岭　法和登山
昙无竭，此云法勇。初与昙朗寺二十五人迹离此土，远适西天，过于葱岭，氷雪凉冽，瘴气昏黑，下有大江，水急如箭，复涑东西两山之脇，系索为桥。十人到彼，以举烟为号，后又见烟，如已前过，如不见烟，即知黑风吹落江中。后复过大雪山，悬崖壁立，无安足处，壁上皆有故杙，孔孔处处相对，各执四杙，先拔下杙，手攀上杙，展转相代，三日方过，賷石蜜为粮，同侣皆死于路，唯竭取经得还此土。
法和与道安同学，后明佛理。因石虎之乱，率众入蜀，与安师过金舆谷相别。登其山，极目而悲曰：此山高耸，游者甚多，一从此别，竟测何之？安曰：师持心有在，何惧后生？若慧不萌，斯可悲矣。别竟，传作化竟。
寒谛乘荷叶　相渡波澜
抅那罗陀，陈言亲依，或译云真谛。本西竺人，来住南海岸。时有刺史欧阳穆公深知重之，请住制旨寺。谛或居别墅，四绝水洲。穆公世子纥欲往礼觐，其洲波涛正起，未敢陵犯。谛乃铺舒坐具于水，飘然而渡。达岸既已，其座具不湿。谛时欲过岸，唯乘荷叶，莫测其神。
无相者，不知何来，住涪州山寺。上流大江，波澜长起，无船不可过。其寺相唯芭蕉叶置于水上，乃蹈而过。时或以钵安水中，令人踏上，飘然达岸也。
尾善伏诫神　慧嵬问鬼
善伏，一名等照。入道之后，于桑梓山修习禅观。山神求伏受戒，伏诫山神，令莫噉肉。巫者杀生祀神，神见形以杖打之：吾已于伏阇梨处受戒，誓不噉肉。巫者将死，神曰：愍汝愚痴，且放汝命。自后无噉，无后敢肉祭无后，疑当作无复。
慧嵬以习禅为常，居止山谷。至夜，有一无头鬼来嵬静室。嵬乃谓鬼曰：汝既无头，无头苦痛之患，一何快哉？鬼便隐形，作无腹鬼来，但有手足。嵬曰：汝既无腹，便无五脏之忧，一何乐？须臾，作大黑形鬼来，大怖于嵬。嵬神色不动，侍者惊走。须臾下一有复字。
纸昙籥四飞　法桥百里
支昙籥少有妙声，善唱导。常梦天神授其声，梵觉莫有比之。其声一发，空中清靡，四飞却转。空中传之文无此字
帛法桥，中山人。幼好转读，而乏声梵。后绝粒忏礼求之，经七日七夜，忽觉喉内豁然，寻索水洗𠻳，曰：有应感矣。遂发三唱导声，其响彻百余里，道俗盛闻。
慧受青龙　道洪白雉
慧受习诵为务，常行达王坦之园，欲求立寺，后遂得立。每夕亦梦见青龙从南方来，化为刹柱。受一日忽至新亭江寻觅，得一长木，随流而下。受曰：必是青龙之应矣。遂牵上立刹。
道洪事昙延为师，学通内外，志行清高。后于宝昌寺讲涅槃经，时一白雉每来伏听，驯狎随人，忽终讲次。
慧安古杖　僧群灵水数轨切
慧安，未详何许人，止于庐山。学徒凑集，讲说群经。安常卓一杖，曰：是西域僧施。其杖光色莹彻，颇有异香，上有胡书，人莫能识。后入关诣罗什，捉杖而自随。什大惊曰：此杖乃在此间耶！自译出胡书，始知殊异。
僧群居止罗江县之霍山，搆立茅室。此孤在海中，上有石盂，径数十丈余，水深数丈。传曰：是群仙之所宅。群曰：吾唯饮此水，永绝粮粒。晋安大守陶夔，闻而索之。此水出山则臰，夔自来取饮，愈臰于前。夔叹曰：盖凡夫与圣贤不同也。其盂水与一小㵎相隔，常以一木为梁，由之汲水，以免饥渴。忽有一折翔鸭，舒翼当梁，群欲拨之取水，虑伤其鸭，因此不饮，七日而终也。水深数丈，传作木深六七尺。愈臰于前，作数日不得至。
真漫提指客　处寂候宾
魏洛京勒那漫提，住永宁寺，大明道术。时信州刺史綦母怀文，筭术玄妙，天情博综，勅令修理其寺。见提有异术，常送饷祇承。时洛南玄武馆有一蠕蠕客，曾与提西域旧识，常与提言笑，怀文轻之。提曰：尔勿轻他，纵使读万卷书，事用未必相过也。怀文曰：此何所知？当角伎赌马。提曰：尔有耶？答曰：筭术之能。时庭前有一枣，极大，实皆繁。提仰视曰：尔知其上可有几许子乎？怀文恠而笑曰：筭者所知，必依标准，则天地理亦可推测，草木繁茂，有何形兆？计斯实谩言也。提指蠕蠕曰：此即知之。怀文愤气，不信承之。怀文要几许成核，几许瘀死无核。断约已，蠕蠕客腰间皮袋内出一物，穿五色线，线贯白珠，以约树，或上或下，周良久，向提撼头笑，述其数目，乃令人采下。怀文一一自看，校量子数，并不余欠，因得马而归。
处寂居天台山，宴坐四十余年。时无相大师自新罗将来，谒问于说禅师。寂预告众僧曰：外来之宾，明日当至，可洒扫堂室以候之。至明日，果有海东宾至也。
慧韶撤被　法向裂巾
慧韶栖息丹阳之田里，出家之后，长勤听习。初受学于藏公，后复禀于绰公。于时讲席学者既众，阙其论本，制不许住。韶众中独吟贫，唯有一被，又属严冬，便乃撤之，用充写录论文。忍寒速噤，方具听习，听乃晓文义，其苦学如是。
法向形相奇特，幼便受具，听习精专。贞观初，有常州人往幽州，见一女子，问海陵：向法师健否？又问：识耶？答曰：不识。其以如乌丝布头巾寄于向师。后人将至，向令弟子迎之，恰至门首相值，人以巾付向，向得巾，执玩咨嗟。向破，付弟子等，人得一片，有不得者同。二年，天下括义军，私度不出者斩，闻此咸畏。得巾者并依还俗，不得者再令出家，众皆悲之，果验向之先兆。
图澄洗膓　佛调现身
邺中竺佛图澄诵经数百万言，善解章义。入晋境游，化与朝中诸学士论义，其词辩纵横，无不降之。寻值帝京丧乱，乃潜形草野。时石勒屯兵葛陂，专以杀戮。时沙门遇害者众，澄乃杖锡军门，欲化于石勒。勒召澄问曰：佛法有何灵验？澄知勒不深大教，乃以近事为化，令取应器盛水呪之，须臾生青莲华，勒由此信重。后石虎立，亦以浅近之事化之。澄左乳傍有一孔，围四寸，通彻膓，有时或膓从中出，或以絮塞孔。夜欲读书时，輙拔絮，则一室洞明。又斋时至水边，引膓出洗，还内其中。后年一百九岁终。
竺佛调事图澄为师，常居山林，修行为务，终于山所。经数年后，调白衣弟子八人入山伐木，忽见调在高岩之上，衣服鲜洁，姿容悦畅，皆惊喜礼拜曰：和尚在耶？调曰：吾常在耳。良久不见。八人乃苦发塜开棺，看不见尸，唯衣屦存焉。
玄高入魏　帛远□□二字󴃳灭，疑是死秦二字。
秦玄高居河北林阳堂山，深穷教典，学徒千有余人。时魏虏拓䟦焘据平城，焘闻高之名，请入魏都。后焘害高而卒，举国悲恸。高弟子玄畅在云中，去魏都六百里，卒到，悲恸无已。因与同学泣请和尚再起，示与一言，须臾眼开，颜色如故。语诸弟子曰：大法应化，随缘盛衰，汝等不久复应如我尔。汝等死后，大法当兴。言绝又卒。
帛远，字法祖。少以儒学知名，长乃为僧。明解经论，兼善翻译。后见干戈交争，欲潜于秦陇。会张辅为秦州刺史，镇秦陇，与远俱行。辅以远名行显著，欲令反服，为之僚友。远志固不移，由是结憾，欲便害之。行死于途，远忽语诸道人及弟子曰：我数日当有对。至便辞别，分布经像及衣盂等讫。明晨，诣辅处共语。辅令收之，行鞭忽然而卒。须臾，陇上道俗闻而悲恸，率兵以伐于张辅。辅兵败，亦卒。孙绰道贤论中以帛远比于晋嵆康镇下一有于字。
药慧休吟云　道林放鶴
慧休姓汤氏，善于风雅，有名天下，故有诗曰：日暮碧云合，佳人殊未来。从古迄今，皆称扬休碧云之句。梁昭明编入文选，书为江淹之诗，未可知也。
支遁，字道林，入山阴讲演维摩经。于时许询作都讲，林通一义，众咸谓询不能解。询设一难，众咸谓林无以酬。其辩说问难，终无以止。时剡山人有遗林马者，受而养之。时或讥之，林曰：好其神骏尔。有遗林鶴者，林曰：汝是冲天之物也，宁为耳目之玩乎？遂开笼放之。
法相滑稽　僧渊言谑
法，相诵习为务。后渡江南山越城寺，游纵放荡，或时裸袒，干冐朝达，唯以言笑滑稽相谑。时晋镇北将军司马恬恶其不节，招而鸩之，频倾三大钟相饮之，神色无易，因兹礼重。
康僧渊来于长安，貌杂胡人，语变中国。时遇殷浩，浩问渊佛经深远之理，僧渊却辨俗书性情之义。自昼至曛，浩不能屈，由是改观。瑯琊王茂弘以渊鼻高眼深之言戏之，渊复以言谑于王曰：贫道鼻高者面之山，眼深者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。其急辩言谑如是。
崇慧登梯　通达入镬
崇慧少有大量，复振雄名，后挂锡章信寺。大历初，有道士史华上表，乞与释门角教法，遂于东明观坛前架刀成梯。史华登蹑其上，如磴道焉。释崇慧乃于章信寺大树刀梯，增高百尺。东明之梯极为低小，以刀横架，锋刃若霜雪之色。慧跣足登陟，坦若平道。复蹈烈火，作探油汤，口餐铁叶，史华掩袂而退。
通达幼晓，教其栖止无定，乃入大白山不食，饥则食艸而息，依树端坐。后有大将军薛万均，闻而异之，迎归私第，供养百有余日，不违正𫐄。忽于一夜后，索食欲食，苦求方得。从行亦僻，欲求入内夜宿。将军兄弟大怒，打之几死，仰而告曰：卿已打我，身肉都损，血污不净，可作汤洗，却待涌沸。便脱衣入镬，状如冷水。傍人怪之，犹索加火，遂合宅大惊。
琳佛须生　翼像泪落
慧琳，住建明寺。寺有塑佛一体，琳甞供养，日日唯勤礼拜兹佛。忽一日，见佛生三十茎须，琳乃召寺僧问，尽叹灵感。
昙翼学通三藏，为世推称。后游经蜀郡，刺史毛据依重之，忽获得阿育王瑞像一躯，日夕供养。其像每遇饥荒之时，輙见泪落如雨，似哭泣之状。
支东兴尚广　西化可知
操曰：教法东兴，后汉以来，迄今几于二千载。其有人隐迹林野，于高僧传中尚不能广录，况佛西化天竺诸国，始于鹿野，终至鶴林，圣贤赞助事繁广，其可知也。今于东土高僧传中，略采灵异之事，撰为蒙求，志欲勉诱后进童儒，继圣贤之踪者也。
释氏蒙求终
大僧都释　义空四择　校订