{
  "id": "X87n1623",
  "code": "X",
  "traditional_title": "釋氏蒙求",
  "simplified_title": "释氏蒙求",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "X/X87/X87n1623.xml",
  "source_sha256": "0d8462cabc5974e934234e00aaa1ec78a70d25040756e86d3c5eaba43b1cf78a",
  "traditional_text": "釋氏蒙求標題\n元本無標題，今為檢尋者，準餘蒙求之例標之。元本蠹滅者，檢本傳補之，為分元本文細書之也。元本文字有疑誤者，於各條之終註之。又元本以異本校者，註本文傍。今悉準校訂疑誤，註各條終。此書二百一十有四句，用韻三十有二也。今為便檢尋，標於格上。又有叶韻者，於句下註其反切也。\n釋氏蒙求標題畢\n釋氏蒙求并序　上冊\n霅水　講學沙門　靈操　撰\n余固覽慧皎、澄照、通慧高僧傳三本，總八十卷。披其文，覩其事，今古之異，聖賢之跡，非周公之才，董狐之筆，無以能為也。然而義旨縱橫，卷軸繁廣，覽之者無強記而有忘。是故集其事類，討其異常，以偶對為文，聲律為韻，題曰釋氏蒙求焉。後進童孺，誦而明其文，究其理，思繼古賢之蹤，為五教之端者也。時己酉四月望日序。\n虞摩騰入漢　僧會來吳\n攝摩騰，本中天竺人，化彼諸國，廣有靈應。初與竺法蘭將入漢土，遂感明皇帝夜夢金人飛空而至。明旦，大集羣臣，以占所夢。通人傅毅曰：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎？聞之大悅，即遣郎中蔡愔、博士秦景等使往天竺，尋訪佛法。愔等行至中途，果見騰、蘭二僧擕經像而來，乃同迴洛陽。明帝深加禮接。東土大興教法，自騰為始。\n康僧會，康居國人也。以赤烏十年達于建鄴，設像行教。時吳國初見沙門，疑為矯異。有司奏曰：有胡人入境，自稱沙門，容服非常，事應檢察。國主孫權召會詰問：有何靈應？會曰：如來遷跡，忽踰千載。遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔，乃八萬四千。塔寺之興，以表遺化也。權曰：若得舍利，當為起塔。如其虗妄，國有常刑。會乃請期七日。至二七日，無驗。權曰：此欺誑耳。欲加其罪。會更請七日，權又特聽。至第七日，忽聞銅瓶鏗然有聲。會往視之，果得舍利。乃呈權，舉朝集覧，騰光五色。權執瓶瀉于銅盤，舍利衝盤，盤即破碎。乃以火鍛之，置鐵砧磓以擊之。砧磓俱陷，舍利無損。權肅然驚起，揚聲嗟伏。由此興于塔寺。\n慧則石甕　寶意銅壺\n慧則為性奇逸，善於言辯。晉永嘉年中，天下疫病，則乃晝夜祈誠，願天神降藥，以愈萬民。一日出寺，見兩石形如甕，疑是異物，取之，果有神水在內，與天下病者飲之，皆愈。\n寶意者，天竺人，胡云阿那摩抵。來于此土樹下安禪，講說經論。又善神呪，為宋世祖禮重，施以銅唾壺，高二尺許。常在牀前，忽有盜去，意乃取坐席一領，空卷呪上。經三夕還，見壺在於席上。\n僧稠被謗　慧思遭誣\n僧稠者，情度淳直，孝信知名，徵為大學博士。後乃出家，大習禪觀，住鄴西龍山雲門寺。齊文宣帝詔請入京供養，欽重非常。後人以事讒稠以倨傲無禮者，帝大怒，自來欲殺稠。稠即冥知之，謂眾曰：明日有大客至，多作供設。至夜半，先備牛輿，獨往谷口，去寺二十餘里，獨立道側。至明，帝果然忽至，見稠，怪問其故。稠曰：恐身血不淨，穢污伽藍，在此候爾。帝下馬拜伏悔過，謂尚書令楊遵彥曰：如此真人，何可謗毀。乃躬負稠歸寺，稠磬折不受。帝曰：弟子負師遍天下，未足謝過。\n慧思幼乃慈和，頓悟禪寂。陳光大年中，至南嶽，值一林泉之所，謂眾曰：吾前身曾居於此。依言掘之，果獲房殿基墌、僧用器皿。時有異道懷嫉者，密告陳主，誣思掘破衡山。陳主勅使至山撿察，見兩虎咆憤，居思之側，驚懼而退。後乃更進，又阻毒蜂。不久，誣思之者暴死。陳主乃迎歸京師，舉朝禮供。\n法喜畫馬　保誌畫烏\n法喜，南海人。形容醜陋，神異莫測。居于嶺表，耆老相傳童幼時見喜，年可三百歲矣。在陳時，馬靜為廣州刺史，方上任，喜直上廳，以手指畫地作馬頭以示靜。多武略，乃臨郡也。每出行，部將甲士數萬，多為威猛。人以奏於陳，帝即遣臨汝候來觀其形勢，曰：必有逆狀。遂擒而斬之。馬頭之讖，踰月乃應。\n保誌初止道林寺，修習教法。長擎一錫杖，杖頭掛照天剪刀行化，於時大有靈異。齊大尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮江州，辭誌。誌將紙畫一烏在樹上，語曰：急時可登此。後顯達逆節，留齊之鎮州。及敗，齊之入廬山，追騎將及，齊之見一樹上一烏，烏竟不去。追騎謂是無人，因而獲免。其烏與樹，如誌所畫之狀。\n紙僧瑜雙桐　邵碩隻履\n僧瑜幼入釋門，誓欲焚身。以宋孝建中，集薪為龕，請僧設齋，辭別而入火中。經三日，瑜房內忽生雙桐樹，根枝豐茂，󳬂翠非常，遂成連理。道俗異之，號為雙桐沙門。\n邵碩者，始康之人，出入不擇晝夜。俗姓邵，入道之後，自稱碩公。言謔於人，皆有符讖。後卒於岷山寺。臨亡，語道人法進云：可露骸於道路，急繫履著脚。既而依之，出屍置寺後。經三日，忽然不見。俄而有人從𮠁縣來，遇進云：昨見碩公在市中，一脚著履，語云：小子無宜，適失我履一隻。進驚曰：與碩脚繫急，右脚繫寬，不好，所以致失也。此中云字當作曰，遇進疑當作過進。\n慧滿息火　植相唾水數軌切\n慧滿博通經律，多著文疏。甞在鄜城行化，時寓居魏兵曹家別院，講羯磨法。所居艸堂忽為火燒，風焰俱盛，滿乃索水噀之，隨便息焉。\n植相節行清苦，人皆仰之。寓于巴西，興揚教法。行至弘農水側，見垂釣化，勸止之，不從其言，即唾水中。忽有大蛇擎頭來趣，釣者驚而悔過，便投相出家。\n敬脫誓筆誓疑當作擔　賈逸贈紙\n敬脫深通經義，大有儀範，時共目之為僧中之傑。隋帝召入內，講說羣經，賜大竹扇，濶三尺餘，令執用出入宮中。帝或目送之曰：誠為僧傑矣。常學習時，每自負擔，以母置於一頭，筆及經書又置一頭。若食時，留母樹下，入村乞食。其筆管大於臂，長三尺。人有乞書者，置大紙，但書一字耳。更欲求大，隨筆而成，曾無修飾，鋒彩神異，觀者不厭。\n賈逸，未詳何人，隋仁壽初來於安陸。凡言語皆有靈應，後人諸處一日俱見，方悟分身也。時方等寺慧暠法師，逸見而贈暠紙五十幅，曰：法師由此得解耳。暠後因官事被禁獄中，責問而答，紙盡事畢獲免，果應其語。\n明度呼鴿　僧安喚雉\n明度長誦經為務，居于并州石壁寺。時有鴿巢于屋簷，乳養二鶵。度每以粥飯就巢哺之，謂曰：承我經力，速得生長。鴿忽飛墜地，俱殞。踰旬日，夢二小兒曰：兒等是二鴿，承上人經力，生人間寺東十里某家為兒。度乃往此家尋問，果㝈生二子。度入視，呼曰：鴿兒！一時迴頭應諾，歲餘能言。生長，元本中傍註云：一本作人身可也。\n僧安，不知何人。齊文宣時，在王屋山聚徒講涅槃經。始發題，有雌雉來座前伏聽，僧若食時，出外飲啄。講三卷畢，眾咸怪不至。安曰：雉今生人道，不須怪也。武平中，領徒至越，忽憶往年雌雉應生在此。經至一家，遙喚雌雉。一女走出，如舊相識。其家驚怪，引安入設食。安曰：何故名雌雉耶？答曰：見初生時，髮如雉尾。既如是女，故便名雌雉也。安即為述本緣。\n先北山二聖　西竺七賢\n魏法度、法紹，游學北土，綜習三藏。靈跡異事，世皆見聞。時居于𭗵山栖霞寺，故世號曰北山二聖。\n晉有西竺七僧，普通儒釋，辯論適時，故孫綽撰道賢論云：此西竺七贒比竹林七賢，以法護匹山巨源，法祖比嵆康，竺潛比劉伯倫，于法蘭比阮嗣宗，竺法乘比王濬沖，于道䆳比阮咸，支遁比向子期。凡此七賢，匹於七僧，皆察其氣槩，較道量德，著其論文，盛傳于時。\n法聰入定　慧寬坐禪\n法聰八歲出家，卓然神操，以禪定為道。初至襄陽傘葢山，建習定之室。梁晉安王來襄雍間，聞聰名，因造禪室。乃見猛火熾然，良久忽變為水。經停，水滅室現。以事相詢，乃知入水火定也。居近白馬泉，聰於泉內取白龜，就掌謂王曰：此是雄龍。又取五色鯉，就手中復曰：此是雌龍。王及部從歎駭，以聞高祖。\n慧寬姓楊氏，父母本崇道法，不信釋宗，乃生一女，名曰信相。後又生一男，名慧寬，與姉信相好樂幽寂。年登五歲，與信相於靜處坐禪，二親怪問，答曰：佛來為說般若、聖智、界、入等法門。乃共姉論其佛法。父是異道，不解其言，附口錄得二百餘紙。時龍懷寺會禪師聞而往現，父示其文，會披而歎曰：此語並合佛理。因與姉出家，大揚法教。其姉為蜀王所重，時人號聖尼，故為立寺，亦號聖尼。\n明瓚轉石　羅竭蹍泉\n明瓚遊至嵩山，棲息時久，盛行禪法，而情性默然。後有刺史奉勅祭嶽，先修道路，直上巖頂。忽中夜風雷，而一峯頺落。其下緣山磴道，為大石所欄。乃以牛十頭縻絆而挽之，又以千餘人鼓噪以推之。力竭，石愈固。瓚曰：奚用如許多人力？我與去之。眾大笑。瓚遂履石而動，忽轉盤而下，聲如雷震。刺史道俗歎曰：斯大聖人也。笑，本傳作驚。\n訶羅竭誦二百萬言，後入婁至山石室中坐禪。此室去水既遠，信士欲開㵎，竭曰：不假相勞。乃出定，以左脚蹍室西石壁，口陷沒，投足出泉已，從中涌出，其味香潔，飲者受樂。\n僧祐集萬　法建誦千\n僧祐少入釋門，專精律藏，大遵儀則。居于建鄴，講演律宗，常有學徒一萬餘人，傳持教法。\n法建入道以來，常勤誦習，居止益州五層寺，侍武陵王。弟規守益州，魏遣將軍尉遲逈來伐規，規降，城中僧道皆被拘禁。至夜忽有光明，逈乃尋光所在，見諸僧皆睡，唯建端坐誦經，光從口出。逈乃問建：誦何經也？答曰：貧道誦華嚴經下帙。逈曰：何不從頭誦之？答：誦到此爾。逈曰：法師誦得幾許？答曰：貧道發心欲誦一藏，今始誦得一千卷爾。逈驚嗟不信，欲試請誦一遍，莫有勞乎？建曰：誦經常事。乃設座請誦經，七日七夜聲不暫息焉。\n史宗凭埭　杯渡負圈\n史宗，不知何來，常著麻衣，世號麻衣道人。在廣陵白土埭，凭埭謳唱自樂，或幽或顯，無定其蹤。時有商人海行，於孤洲上遇一沙門，寄書於宗。書在船中，商欲看書，著船不脫。及至白土埭，書自飛起，就宗掌中。陶淵明雜傳云：白土埭有二異法師，宗為其一也。\n杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，莫測其神。帶索藍縷，殆不蔽身。言語無定，或加冰洗浴，或著木履登山，唯負一蘆圈子，別無餘物。行向廣陵，遇村舍一家，持八關齋，先不相識，直往而坐，置圈子於庭中。其家見渡容陋劣，不生重敬，欲移圈子，舉而不起。乃招十人舉之，亦乃不起。復觀其中，見四小兒，並長數寸，形容端嚴，其家即大驚駭焉。\n乘師髭出　礪公齒全\n元魏世乘禪師者，不知上字，生而自陳前生之事。父母恐其出家，逼以納室，執志無改。入京師，被命作閹官，却奏乞入山，毀形修道。賚一部華嚴經，晝夜誦念，踰月髭鬚復出。\n法礪生時，牙齒全具，堅白璨然，迄于終老，中無毀落。入道以來，深窮大教，名聞四海，道俗仰之，果有異於常矣。\n虞光竉兩途　能秀二祖\n魏鄴下勒那三藏訓於慧光，光領徒傳其教法，在於道南；菩提三藏訓於道竉，竉領徒傳其教法，在於道北。故鄴下有南北兩途，大稱於時。復有四宗、五宗之說，從此而起。\n慧能居于雙峯曹溪，神秀栖于江陵當陽山，同傳達磨之法，盛行于天下，並德行相高。於是教興南北，以能為南宗，以秀為北宗。二宗之稱，自茲為盛矣。\n信行泣牛　曇猷扣虎\n信行纔生之後，便樂經像，似知空門之道，乃令出家。時年四歲，於路見牛車沒泥，牽引不停，乃悲泣無已。人問其故，曰：憫其疲苦如是。\n曇猷以修學禪道，隱于上剡之石城山，後移赤城山石室坐禪。常有虎數十頭，蹲在猷前。猷誦經次，中有一虎困睡，猷乃以竹如意扣虎頭曰：何不聽經？於是俱聽。須臾，有蛇競出，大數十圍，共來聽法而去。\n慧持龍門　竺潛蓬戶\n慧持，即慧遠之弟也。性格清雋，解行俱高，亦事道安為師。與遠共止廬山，領徒三千餘人，持居其首。時豫章太守范甯請持講法華、毗曇，于時學者競集。王殉與范甯書云：遠公持公孰愈？范甯答曰：誠為賢兄賢弟也。持後屆于蜀都，大揚教法。時有沙門慧巖、僧恭者，皆先在蜀，俱有才名，一時之英傑也。及持至，皆望風推服。其有升持堂入持室者，號為登龍門焉。\n竺潛字法深，大有才器，晉哀帝頻請入內講演。時簡文作相，與潛交知。時詣簡文所，遇沛國劉󴃻，󴃻嘲曰：道人何以游朱門？潛曰：君自覩其朱門，貧道見為蓬戶耳。還剡之仰山，遂隱其跡。于時支遁遣使求買仰山之側沃州小嶺，潛答曰：欲來輙給，豈聞巢由買山而隱遁歟？󴃻疑當作恢字。\n抱玉出雲　涉公致雨\n抱玉行業高奇，人事罕接，謂來事如目擊焉。每夕獨處一室，常有鄰僧見玉口中出雲，色彩五般，人皆往視，每夕如是。\n涉公，西竺人也。不食五糓，日行五百里。以苻堅建元中來長安。于時天旱，堅請呪龍，俄而致雨。凡大旱，請必致雨。涉卒經年不雨，堅祈之不致，謂大臣朱彤曰：涉公若在，朕豈燋心於雲漢若是哉！此道人者，其大聖乎！\n曇遵泣師　䟦摩化母\n曇遵解行高深，誦經論備曉，事保光為師。初在齊州講演，聞師保光終後，不覺大慟，從牀擲身於地，口中血流，其孝義若是。乃游化齊、楚、晉、魏，遇丞相王肱知見，遂舉為國統。\n求那䟦摩，此云功德鎧，大有道行，慧解過人。本居剎利，有母常食野肉，令跋摩辨之。摩啟母曰：有命之類，莫不貪生，害彼之命，非仁矣。母怒曰：設令得罪，吾當代汝。摩他日煑油，設澆其指，謂母曰：代兒忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？摩曰：眼前之苦，尚不能代，況三途耶？母即禮拜悔過，終身不殺，因茲信重於摩。\n陀勒乞油　道冏採乳橤生切，音汝。\n犍陀勒者，西域人，來至洛陽，人莫能識。一日謂眾曰：洛東有盤鴟山，有古寺基存焉。眾則不信，乃往掘之，深方見石基，乃共立寺而居。寺去洛城一百餘里，勒朝朝至洛諸寺赴中，暮則乞油一鉢歸寺，燭燈以此為常。有人健行者，欲隨勒觀其遲疾，奔走不及，勒令執衣角，唯聞勵風之響，不覺須臾而至彼寺。\n道冏事道懿為師，懿病，遣同寺四人至河南霍山採鐘乳。入穴，數跨木渡水，三人溺死，炬火又滅，到無濟理。冏乃唯誦法華經，忽見一光如螢火，追之不及，照穴分明，遂得出穴。\n支僧達白髮　覺明赤髭\n偽魏僧達學通內外，時盡稱揚。性剛忓物，被擯居于長沙。達少而髮白，故世皆號為白頭達。\n佛陀耶舍，此云覺明。幼在釋門，誦大小乘經數百萬言，兼解義理。羅什事之為師，大曉毗婆沙論。少有赤髭，時號曰赤髭毗婆沙覺明本傳作覺名。\n寶瓊法主　神迥論師\n寶瓊纔生之後，便入空門，年雖少小，大通經論。始從光宅寺雲法師習學，後移聽南㵎仙法師講，仙深加賞歎。年登五歲，舉為法主，與仙師更相敷演。及長，身長八尺，背皮龍文，口三十九齒，異常之相不一。\n神迥幼齡雋敏，神異非常，深窮內外，凡撰疏、文、銘、論共四十餘卷。故四海英賢為之諺曰：大論師，釋迦迥，法界多羅一時領。\n靈潤觀燒　智凱誓池\n靈潤節橾孤真，博通典教，因與同學數游山，復觀野燒。燒火四合，眾並走避，唯潤安行如常。火雖逼身，顧下語諸同學曰：心外無火，火實自心。謂火自逃，無由免火。及火至，潤身忽然散滅。\n智凱，姓𠗦，父早亡。六歲，聽吉藏法師講法華火宅品，夜告母曰：經明火宅者，只我身爾。是我火宅，我應燒人。既其不燒，明知無我。終夜達曉，詣藏出家。身相黑色，時號為烏凱。年十三，便講經論，脇不親席，不受信施，虗齋度日。佛殿之後，忽涌開一池，凱便誓曰：只飲此池中水，以過此生。\n明恭食鹿　道豐噉羆\n明恭昔在俗時，為隋高祖下犳騎，與伴一人膂力相似，時皆猜忌。帝欲除之，作餅兩裹，一餅內生鹿角一具、一餅內鹽五升，俱賜食之並盡。食鹽者腹裂而死，恭食鹿角全無所妨，因乃悟而出家，住會善寺。甞與超化寺爭地，彼多召無賴者百餘人，來奪會善秋苗。眾咸憂愁，恭曰：勿愁。乃取一大石，可三十人得轉。恭獨拈之，遠擲如小土塊，彼徒一時奔走犳音豹，即豹字省也。又音勺，獸豹文也。○伴一人者，本傳作三人，傳文疑誤歟。\n道豐，世稱得道之流也，為齊高祖仰重。帝命酒及一蒸羆置於殿上，勅豐上殿賜食之，聊無辭讓，極意飽噉。帝大笑，歸謂弟子曰：除却牀頭物。及撤牀，見向者帝賜蒸肫宛然而在，都無噉嚼之處，弟子大驚怪也。置於殿上之置字疑寫倒，當作帝命置酒及一蒸羆於殿上。\n僧實重瞳　法秀連眉\n僧實生而目有重瞳，光明外射，口繞黑子，欹若斗形，腋懷鳳卵，七處俱平，人皆異之。果於釋教，入明理性。周太祖文帝詔實曰：師目有重瞳，偏同虞舜，背隆傴僂，分若周公，可謂世寶矣。\n曇摩蜜多，此云法秀，西竺人。來於漢土，年登七歲，大有節操，善解眾經。生而連眉，相狀奇異，故此方人號之為連眉禪師。來於，準本傳，疑當作來游歟？\n慧遷白玉　辨相紫芝\n慧遷講說才能，振名天下，勅送舍利於海州安和寺起塔。掘地之際，忽感一白玉，闊一尺餘，光彩明皎，人皆異之。\n辨相幼習經論，兼曉儒宗。勅送舍利於吳州大禹寺，忽騰光五色。建塔之所，獲紫芝枝，長三尺餘，光色殊異。吳州本傳作越州，又三尺餘作二尺三寸。\n銑智藏踞座　道安登輦\n智藏少而神氣，長乃曉釋宗。武帝重之，頻請入內講演，勅昇御座。羣臣議曰：御座唯天子所昇，沙門不可霑預。藏聞之，勃然作色，上正殿，踞法座曰：貧道昔為吳中俗官，尚不慚御榻，況復乃祖定光金輪釋子耶？檀越若殺，貧道即殺，不慮無受生之處。帝乃罷勅，依前昇座。\n道安性行高明，而形貌陋黑。時人語曰：漆道人，驚四鄰。秦苻堅深加禮重。堅與諸小國書云：晉氏伐吳，利在二陸。今朕破漢南，獲士一人有半爾。僕射權翼曰：未審誰耶？堅曰：安法師一人，習𮢶齒半人。後堅出遊東苑，命安法師升輦同載。權翼諫曰：臣聞天子法駕，侍中陪乘。安師毀形，不可參廁。堅勃然作色曰：安師道冥至境，德為時尊。朕舉天下之重，未足以易之。非卿輩舉之榮，是朕之顯也。仍勅權翼扶法師登輦。\n法開才華　曇延機辯\n于法開以義解才能知名天下，與謝安、王文度等為文學之友。故孫綽目之曰：深通內外，才華瞻逸，其在開公乎。晉哀帝累請講唱。\n曇延身長九尺五寸，手垂過膝，大曉三藏，機辯非常，為周大祖禮重。後入秦境，時陳有使周弘正者，深窮釋教，兼曉儒宗，機辯過人，游說三國，以周建德中衘命入秦。秦王見其機辯，朝堂大臣無敢對者，勅境內能言之士，不限道俗，與弘正對論。時刺史中山公宇文氏上表奏延入京，秦王乃大集賢能，觀其辯論。延直上座，秦主問曰：何不禮三寶？延曰：自力兼微，不假聖賢加助。遂與弘正論議三教，正被延數問不通，機辯不捷，便乃下座，揚聲歎伏，禮拜為師，旦夕親近，目之曰曇延菩薩。\n道整出塵　智稱入善\n道整在俗姓趙，名正，字文業，偽秦位至武威大守，性好譏諫。苻堅末年，堅寵鮮卑，正見堅及鮮卑，便乃歌曰：昔聞孟津河，千里作一曲。此水本自清，是誰攪令濁？堅動容曰：是朕也。又曰：北園有一棗，布葉垂重蔭。外雖饒棘刺，內實懷赤心。堅曰：非趙文業耶？正因而忽悟釋教，便乃出塵，改名道整。與曇摩大三藏游於襄陽，大傳教法。譏諫，疑當作規諫。\n智稱俗姓裴，幼乃性好弓馬，十七便為武官。後北討獫狁，每至交兵，心懷慈憫，因乃歎曰：害人自濟，非仁之志矣。便解甲投師出家，從南㵎宗法師學習，大曉解羣經，其名遠振。後集學徒一萬餘人。\n南陽雉鳩　法朗猴犬\n有僧不出姓名，來于鄧州，日食二雉鳩，僧俗盡皆嫌惡。每饌羞之次，有貧士求乞，其僧乃分其二足，與之共食。僧食訖，命水盥洗嗽，忽見向者雉鳩從口飛出，一則能行，一則匍匐在地。貧士大驚，不覺亦出二雉鳩足生全。道俗異之，號為南陽雉鳩和尚。\n法朗入道後，居于鄂州，飲噉同俗，時共非之。常養一猴一犬，其狀偉大，與朗行坐相隨。若至食時，猴與犬將木盂來受食，與朗同食。食訖，猴戴木盂於頂，騎犬背上，與俱行。朗若誦念，猴犬伏聽，朗聲發如雷，唇吻不動，其神怪莫測。\n侵道融少誦　知玄幼吟\n道融年十二，便勤學習。師令先讀外書，乃往村借論語，至暮方歸，其書竟不借。歸室，師問其故，答曰：彼已誦畢。師更借本覆之，不遺一字，眾乃大驚而異之。後果深窮三藏，天下振名。天下振名，疑當作振名天下。\n知玄字後覺，姓陳。祖父皆仕。玄雖在襁褓中，見佛僧長含喜色。年及五歲，祖父見其聰敏，因見花開，令玄詠之。不數步間，偶成詩曰：花開滿樹紅，花落萬枝空。唯餘一朵在，明日定隨風。祖父驚歎曰：吾望此子入仕榮家，今見其志，定入空門矣。不踰年，果求出家。備曉經論，大有殊異，時共傳揚。\n辨公鶴下　僧範雁臨\n晉僧辨受業於遷、暢二師，深窮經義，有大聲相。時新亭劉紹請讀經教，其聲清雅，遂感羣鶴飛下，喈前伏聽，卷終而去。\n齊鄞東僧範，幼學儒宗，後曉釋教。時膠州刺史杜弼，請於顯義寺講演。忽有羣雁飛臨法座伏聽，講終而去。後又感羣󳭋來座前伏聽，靈異至多。\n普曠刵耳　靜靄割心\n普曠勤苦為懷，多栖林野。後住樊州，自靜夜宿寒林，有人索其首者，曠乃引刀將斷，乞者止之，乃從索耳，曠乃便刵與。隋高祖時，釋氏大興，黃巾生謗，曠乃爭論，立理既平，又刵一耳。後兩耳俱無。\n靜靄學道以來，遁於太一山。梁武帝知靄名，下詔以車轝從衡到山迎靄，欲位以上卿。靄乃不就，謂弟子曰：吾見大法淪廢，吾無益於教，欲捨身命以答佛恩。眾皆不許。學者慕戀，乃更撰三寶集二十卷，示與學徒。帝又下詔勸請，欲自到山。靄潛往巖頂磐石之上，自割身肉，段段布於石上，引腸掛松枝，自餘筋肉手足頭面臠折，盡皆分散，唯見骨及心藏，乃割心捧之而卒。學徒驚駭。轝音豫，舁土器也。今文恐寫誤，疑當作輦輿之字。又從衡疑當作從衛。\n慧果掘錢　慧義取金\n慧果習誦為務，忽於圊廁見一鬼，致禮於果曰：昔為僧作維那，多不如法，墮在噉󴃯鬼中，知法師高明，願為度脫。有錢三千，埋在柹樹根下，可為福因。果遂告眾，因共掘之，得錢三千，為鬼作善。踰日，復見鬼曰：已得脫苦矣。\n慧義久學佛乘，深通大義，為宋帝禮重。時冀州有法稱道人，臨終語弟子普嚴曰：嵩靈神曰：江東有將軍劉應，受天命，吾以三十二璧，鎮金一鉼為信。人以其事聞帝，帝詔義謂曰：非常之事也，朕欲取之，亦須非常之人，然可致。自非法師親行，恐無獲此。義遂行至嵩山，尋覓未得，乃燒香祝之。至七日夜，夢一長鬚老翁，拄杖將義往璧處，指示曰：在此石下。及明旦，周行山下，至一處，似夢中所見之處，即於廟所石下，果獲璧大小三十二枝，鎮金一鉼。此事書於宋史矣。\n未元曉難敵　智詵可畏\n元曉，新羅人。居于彼土，以解行云高明，居民無不禮重。深洞佛乘，廣撰文疏，或勇擊義團，或雄布文陳，彼國謂之曰：雖有萬人，莫能敵曉。後入中華，大揚道譽。智詵，字慧成。少而明悟，大有節操，而多有嚴忌，深明律乘。侍蜀王秀，請詣法聚寺集徒講演。有僧道󳭪，為人兇獫，剛猛非常，遙見詵，乃走避。人曰：公從來不畏一人，何故畏見詵律師耶？󳭪曰：此人佛法中王，那得不畏？人曰：以󳭪公勇，可不敵一律師耶？󳭪曰：縱力敵千人，遙見詵公，百脈已沈，四支不舉，何敵之乎？時共語曰：詵律師真可畏也。\n寘普明見形　慧偘出臂\n普明栖于天台山，習定為務。初建禪室，狹小，欲毀而廣之。共頂禪師商議，頂勸勿改。時有括州刺史周孝節，遙聞施杉木，浮海送來。于時明在赤城，頂亦在彼。頂忽見明身形長十丈餘，高杉松之上，翼徒亦眾。孝節方來，與頂同見，驚歎其神。\n慧侃遊心教典，深造其源。住棲霞寺，時來楊都訪偲法師。偲素知偘神異無方，因請侃見神力。偘曰：法師許復何難。偘即從󰈧中出臂，長二十餘丈，解齊熙寺佛殿上額，將歸室中。侃謂偲曰：世人無遠識，見多驚駭，所以不現爾。法師高明敢如是。二十餘丈，本傳作數十丈也。\n孝龍八達　法周十智\n晉支孝龍曉悟羣經，兼精外典，與阮瞻之徒並為知己。時以龍達悟非常，呼為八達。時諺嘲於龍曰：大晉龍興，天下為家。沙門何不全髮膚，去袈裟，釋胡服，被綾羅？龍曰：抱一以逍遙，唯寂以致誠。剪髮毀容，改服變形。彼謂我辱，我棄彼榮。故無心於貴而愈貴，無心於足而愈足矣。\n法周大有文名，亦解本業，住曲池靜覺寺。其寺林本繁󳬂，池曲清澄，多於佳致。周乃狎十人解行相應者同於此，習學儒釋，賦咏風月，時即號之為曲池十智。\n未慧超學士　安玄都尉\n慧超幼投智藏出家，聽習經論，明解煥然，與生徒有異。武帝聞而異之，勅為壽光學士。\n安玄者，初優婆塞，後乃為僧，博綜三教，無不明解。漢靈之末，游于洛陽，以功勅為騎都尉。漸通漢言，能宣典教，與沙門講演義理，世所謂都尉者也。\n寘智文峯落　法雲華墜\n智文母懷之時，夢一梵僧把松枝曰：爾後生男，以為麈尾，當大揚我教。及文生後，雋異不羣，乃令入道，備曉律藏。日夕講說，乃夢二龍泛海而來。及在東安寺開講，麈尾纔振，不覺兩箇山峯俱落。學徒驚怪，以詢建初瓊法師。瓊曰：斯吉之先兆，有二龍傳公講法。文有學徒甚多，唯道志、法成二人繼其師道。\n法雲母吳氏，初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲。出家之後，不更易之。時梁武欽重，同若誌公。誌亦重於雲，號為大林法師。雲長講次，時有天華散墜，舉眾咸見，歎異非常。\n支慧成擲筯　道生取匙\n慧成即智詵之字也，為炫法師之弟。時蜀王秀於法聚寺為詵設大會，詵忽捉筯問炫師曰：此處護淨否？炫曰：初還未檢校，承道不護淨。詵擲筯而起曰：寧噉屠兒食，此洋銅何得噉也？時會中僧徒五千餘人，一時盡散。其詵公持律嚴忌如此。\n竺道生，即竺法汰之弟子也。初栖止廬山，講演經教，慧解傳名。宋太祖文帝請入京師禮重，為設大齋一萬餘人。帝亦赴會，眾咸疑日𣆶，未下食饌。帝曰：始可中爾。生曰：白日麗天，天言始中，何得非中？生遂取匙索食便齋，於是大眾從之。其持衷若此。持衷，疑當作折衷。\n庚惟儼大笑　曇憑雄聲\n惟儼幼栖止朗州藥山，修習禪觀。一夜月明，上彼山頂，大笑一聲，聲應澧陽九十餘里。夜，澧陽東人家長幼皆聞此大笑聲，盡驚怪。明旦，展轉尋問推檢，直至藥山。徒侶各曰：和尚昨夜月明之時，上於山頂大笑，此必是歟？\n曇憑善於唱導，其聲雄大無以比。方一聲發時，便象馬悲鳴，行途駐步矣。\n僧慧二傑　明琰三英明疑當作智，本傳亦爾。\n僧慧少有雋才，大撰義疏，而辨說縱橫。長講三藏教典，與玄暢法師同時振譽，世號黑衣二傑。\n智琰在家朝宰，棄榮求寂，興揚教法。琰常與陳臨海國王弟道安法師及徧知三藏法師結交游處，世以其三僧道行、慧解相敵，故號三英，傳名四海。\n法通多力　道開健行\n法通少入空門，極尫弱，隨風偃仆，同侶輕之。通垂淚，即觀音像前發願曰：通聞菩薩聖鑒，乞垂念誘，免斯輕侮。因乃誦持不息。一日，歸覲老母，假寐母家。庭中樹下，忽見通睡，口中涎沫流出，將有三升。母驚呼覺，問曰：何事如此？通曰：夢有人遣三驢䭾筋與通噉，姑一驢聞呼覺，從是有大筋力，人謂是聖。時南山有一大石臼，重石百餘斤，通去，負歸京都法海寺。後復見牛車，通倒曳走。于時天下壯士，歎通天力士也。姑一驢，疑當作茹一驢。或又姑一驢者，姑且之義歟？\n單道開長隱山林，誦經四十餘萬言，在山中唯食栢實，後服細石子。時有阜陵太守遣馬迎開，開辭，乃步行三百餘里，一日早至。又以石虎建武中從西平來至南安，路有七百餘里，開一日行至，度一童子為沙彌，年十四，亦傳師教法，兼能遠行，與開相繼。\n普化挾木　香公堀坑\n普化，不知何許人，千變萬化，略無常度。時居真定府，一日，忽擎挾棺木巡街，告曰：化明日死去。人皆莫測，相率隨送出城東門，揚聲告曰：今日葬，不合青烏。經二日，出城南門，亦隨之，又曰：明日方吉。至明旦，化乃自坐于郊野，如入定者，乃已卒。\n香闍梨，梁初至益州青城山飛赴寺。時俗每至三月三日夕，將酒肉游山取藥，香勸之不斷。後年三月，又如前至。時俗坐已，香令人於座穿坑方丈餘，莫測其意。香謂曰：檀越常自飲噉，未嘗與香，今日為眾須一頓。人爭奉肴酒，隨得隨盡，若填巨壑，識者怪之。至𣆶曰：我大醉飽，扶我就坑。及至坑所，張口大吐，雞肉自口出即能飛，羊肉自口出即能走，乃至魚䱉鵞鴨盡皆生活。眾大驚走，誓斷酒肉，山上永絕殺生之人。\n青曇始足白　羅叉眼青\n曇始入道之後，大有外跡，游化關中。始足白於面，跣涉泥水，未嘗沾污，天下咸呼白足和尚。時赫連勃勃斬戮關中，始後遇害，連遭數刃，盡不能傷，於是隱遁山林。後拓䟦燾入關中，有博陵崔浩，猜忌佛法，乃信天師宼謙之。燾與浩遂於偽魏大平七年，盡滅佛法。軍兵燒掠寺院，僧尼罷道，有竄者追捕，得必梟斬。始聞下山，杖錫宮門。有司奏曰：有一道人，足白於面，今到宮門。燾令斬之，不傷，遂以奏燾。燾大怒，自以所佩劒斫之數下，俱無傷損。時北園養虎，以始餧虎，虎皆潛伏不近。試以天師近之，虎大吼而來。燾知佛法殊勝，乃退上殿，禮悔後興佛法。入關中之上，一有再字。減佛法，一作滅佛教。\n卑摩羅叉，此云無垢眼。羅什禮為師，偏以律藏精究。戒之興，叉為始道場。慧觀新括宗旨記所判內禁輕重，大行京師，僧尼書寫。于時長安紙價增長，復行天下。叉為人眼青，時皆呼為青眼律師。\n僧洪鑄像　士行燒經\n僧洪住于京師，造丈六金像，鎔鑄告畢，未及開摸。時晉末銅禁大嚴，犯者皆死，洪被囚禁于相府，心唯念佛。夜夢願鑄像來，以手摩洪頂曰：無憂，明當免。及旦，果聞欲行刑戮，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更尅日。須臾，有令免罪。\n朱士行出家之後，專務經論，義解洞明。後入流沙，至于闐國，遂獲禁本大乘經九十章。遣弟子將歸洛陽之時，于闐諸僧竝學小乘，不曉大乘，遂白國王曰：漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正法，王為地主，若不禁之，聾盲漢地，王之咎也。王即不許，賷經入漢。士行深懷痛心，乃求燒大乘經為證，王即許之。於是積薪殿前，以火焚經。士行誓曰：若大法應漢地，經當不燃。乃投經火中，火即俱滅，不損一字，遂得將歸洛陽。此燒經事，即漢末也。明帝時，騰、蘭與道法較勝燒經，與此不同矣。\n質生融上首　觀肇第一\n宋道生、道融，皆通儒釋，義理縱橫。復有慧觀、僧肇，亦窮內外，辨論難敵。故當代英賢稱曰：通情則生、融上首，精難則觀、肇第一。其譽廣傳。\n智順持戒　道房授律\n智順入道之後，居于鍾山退賢寺。幼乃專持戒法，嚴忌非常，集徒稱唱，長有千餘人。後臥病至甚，弟子曇和見師絕食日久，潛以蜜和少許米煑以進順。順食而吐之，索水洗𠻳，語弟子曇和曰：汝速出山門，不得還，此非我弟子。其秉戒如此。山門，傳中作雲門。\n道房性行清貞，少精律藏，勤苦講誘，學者多至盡令改惡。中有不改者，房輙為悲泣，授其律典。後終年至一百二十歲，人皆歎之。\n道超□□　明徹□□\n道：超姓少，以勤篤居習，學內外塵埃，蟲聲聒耳，塵土埋膝，而無忤耶？超答：時聞虫聲，足代簫管，塵土雖防，我未暇掃。其剛學若是。\n明徹六歲出家教，立志守操，勤苦知名。與同學數僧師，舊本朽壞，忽風雨吹屋欹倒，無物支持，數僧皆走。徹居其屋，學業如故。人或問之：屋崩何不避耶？徹答曰：寸陰難廢爾。\n已上蠹滅纔殘此一百一十九字，今私依殘文并本傳取意私補之云。\n道超塵埋，　明徹梁絕。\n道超，姓陸，吳郡之人也。少以勤篤知名。超處獨房，屏絕賓伴，居習學。內外塵埃滿室，蟋蟀鳴壁。中書郎張率謂曰：蟲聲聒耳，塵土埋膝，安能對此而無忤耶？超答：時聞虫聲，足代簫管。塵土雖㤃，我未暇掃。其剛學若是。\n明徹六歲出家學教，立志守操，勤苦知名。與同學數僧住師舊房，其房本朽壞，忽風雨吹屋欹倒，無物支持，數僧皆走。徹居其屋，學業如故。或問之：屋崩何不避之耶？徹答曰：寸陰難癈爾。\n道英臥氷　慧滿坐雪\n道英習禪為業，神異累陳。因行至龍臺澤池側，令弟子持衣，脫衣入水，經于六宿而出，告曰：雖在水中，唯獘土坌我。爾後又屬嚴冬，氷雪厚壯，乃曰：如此平地，可不得眠。遂脫衣臥于氷雪，三宿乃起，曰：幾被火炙殺。\n慧滿初來相州，遇那禪師。禪師授與禪法，因而大悟。唯著一衣，復蓄二針。夏便通捨，冬則乞補，別無生計。後於洛州南會善寺側，宿於栢墓中。遇雪深三尺，乃入寺見曇曠法師。曠怪問：何來？滿曰：法友來耶？曠遣尋坐處，四邊雪擁其身，可積五六尺。法友來未詳。\n月藏母吞星　玄親夢月\n智藏，姓顧，祖父皆仕於梁。父早亡，其母居于吳中。甞出，繞吳城一匝，忽見密雲四布，而中天開朗，眾星墜地，乃取一而吞之，因而有娠。及生藏，聰敏非常，出家興教。\n知玄，姓陳，眉州人。祖父皆仕。母魏氏，因夢月入于懷，乃有孕，生於玄。幼便聰慧，深悟釋宗，乃求入道。後三藏俱曉，化行岷蜀，蜀人歸信，不忍呼名，唯呼為陳菩薩焉。\n屑慧隆松寒　朗公霜潔\n慧隆，幼學佛乘，深解義理。宋明帝請隆於湘宮寺講說，學徒一千餘人。宋代名流，多為交結。而節操容貌，有若寒松。故汝南周顒目之曰：隆法師蕭散森疎，若霜下之松竹。一千餘人，傳作八百餘人。\n慧朗廣學內外，擅名梁代，而肥貌潔白，宛若雪霜，故時語云：霜潔白朗。\n道常執志　亡名秉節\n道常與道標同學，大有才器，三藏備明。時秦主姚興見此二人神氣雋朗，有經國之量，乃令尚書令姚顯逼此二人罷道，助振王業。又作詔與常．標云：卿等皎然之操，實在可嘉。但君臨四海，治急須才，欲令奪卿法服，助翼贊時世。苟心存道味，寧繫白黑？望察此懷，不以守志為辭也。常等各有答云云。興又致書於什．󰒯二師，求免此二人罷道。常等被逼無已，執志不遑，乃投身巖谷而卒。道常傳作道恒，投身作遁身。\n亡名，世襲衣冠，棄榮求道。性好吟嘯，偏賞丘林，名滿天下。梁元帝加禮重。帝見名器宇非常，有經濟之才，帝與朝省議之，欲以爵祿榮之，乃辭而不就，愈秉其節。帝謂之：此高節道人也。乃作絕學箴，文行於世矣。\n僧可臂斷　法願齒折\n僧可以禪為務。初，達磨以楞伽法始傳于可，可於林野之間習學，遭賊斫斷其臂，不令人知，亦不覺痛苦。後有法林者，亦遭賊斫臂，號叫通夕。可為治裹，乞食供林。林恠可手臂不便，怒之。可曰：我亦無臂，師何怪怒？於是世人方覺可禪師臂斷。\n法願深學習儒釋，獨步江西，人以道行之聲聞于宋孝武帝。帝一日忽問願何故作菜食，願曰：貧道受戒以來，一齋度日，食菜飯。帝強逼以肉食，願執志不迴，被逼無已，遂折兩齒而免。\n東淵度興西　基進化東\n宋僧淵與曇度俱曉教乘，義解相繼，其道興于江西，人稱為寶。\n慧基、超進，行解相高，內外洞達，俱在江東大興佛法，人民遵化，重之若神。\n冬彌天辨鼎　法安獲鐘\n道安。晉習鑿齒初訪於安，安問曰：子何人也？齒曰：四海。習鑿齒已問安曰：法師何名？安曰：彌天釋道安。因此時皆呼為彌天。時秦王苻堅於藍田獲大鼎，容三十七斛，邊有篆文，朝庭莫有識者。以示於安，安曰：此古篆書，云魯襄公所鑄。又於市得一銅斛，其形正圓，下向為斗，橫梁昴者為升，低者為合，梁一頭為籥，籥同黃鐘，容半合，邊有篆文。堅又問安，安曰：此王莽自言，出自帝舜，龍集戊辰，改正即位，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平。堅大賞之，勅三舘學士，有疑事皆師問於安法師。昴當作昂也。昴，星名，从日卯。昂者，升也，从日卬也。\n法安，慧遠之弟子也。精專經律，特持守戒行。於新陽縣寄居，此縣多虎，安為息人民建寺。後欲畫像，須得銅青，困不能得。夜夢神人指安牀前曰：此下有銅鐘。旦即掘之，果獲二口，因以成像。復一口助遠師鑄像，一口武昌太守借看留之。\n超達伏草　難陀變笻\n魏超達多於學問，大有知見。時魏武帝禁圖讖尤急，有人誣達有之，乃禁達滎陽獄，令崔浩檢勘。達以實告浩，浩即大怒，以車輪繫頭，嚴防衛之。自知無路，專念觀音。至夜，忽不覺，車輪所守者皆大困睡，而獄門忽開，達因走出。及曉，追騎四出，達伏草中，騎不蹋草，達在草中並無傷損，而得免禍。\n難陀，西域人，詭異不倫，恭慢無定。入于蜀境，將三少尼同行，或大醉狂歌，或聚眾說法。蜀境戍將深惡捉陀，苦責陀曰：此三尼者，妙於歌舞。戍將乃悅，遂夜留宿，置酒同飲。乃假衣衫與三尼，又施粉黛，列坐同歡，嬌態笑調，世施其容。飲欲半酣，陀曰：可請三尼舞乎？尼乃遂舞，竝皆妙絕。陀曰：婦人風邪？乃取戍將刀斫三尼頭落，血流數丈。戍將大驚，左右縛之。陀曰：無草草也。看三尼乃笻杖也，血即向者所飲酒也。世施其容，疑當作世絕其容。酉陽雜俎載此事云：三尼及坐，含㖒調笑，逸態絕世。\n法願律虎　慧榮義龍\n法願即隋朝人，非與前宋時法願同。願大明律藏，東夏盛傳，而義解洞曉，詞辨高高，憉惇難敵，時號為律虎焉。\n慧榮，陳時住禹穴莊嚴寺，講說縱橫，三藏奧達，世稱義龍。時智者顗禪師說法，榮故來設問，數開徵引，難問泉流，顗師解答鋒起，事理煥然。榮自矜舞扇，扇便墮地。顗謂榮曰：禪定之力，不可難也。當時大眾嘲榮曰：從來義龍，今成伏鹿。扇既墮地，何以遮羞？榮大慚而退。\n法進施體　僧富劃胸\n法進以習誦為業，屬宋代饑荒，國蓄稍竭，進屢屢求乞，以救饑餓。後無處可求，乃淨浴取刀及鹽，至餓人所聚之處，次第授與法言，掛衣著樹，投身餓者前曰：施汝共食。眾雖餓困，猶義不忍，進即自割肉拄鹽與噉之，皮都盡，語餓者：若國王來，可以我骸骨奉之。果不踰時，宋帝聞而來看，君民號泣，乃施麥三百斛，以救餓者。為業下一有時字，若國王上有曰字。\n僧富，高陽人。少在俗將，家貧，常勤學業，採薪為燭，以照讀書。後與習𮢶齒同詣道安講席，因而大悟。為僧之後，潛形野外。時村中有羣劫，得一小兒，欲取心肝解神。富於路遇劫，具問其事，因脫衣以易小兒，羣劫不許。富曰：大人五臟可用否？劫曰：亦好。富曰：會須一死，死濟於人，雖死猶生。即取劫刀劃胸至臍，羣劫大驚，即送小兒還其家。路人見富如此，以針縫其腸，用藥封，久後得差也。\n釋氏蒙求\n釋氏蒙求　下冊\n霅水　講學沙門　靈操　撰\n錫琳祜會郊　可育面壁\n慧琳武德年中潛伏草野，一日忽逢楊祜師，相見之後，坐于郊野，言笑如舊，各曰：與師別來，經于八百年矣。于時人皆傳說，莫測其神。\n慧可、道育隨達磨禪師居于少室山，七八年間供侍達磨，磨乃授與可、育二師面壁之觀。世皆云：少林面壁七年，禪法東興，達磨為始。七八年，傳作四五年。\n易法開善醫　曇遷妙易\n法開善諸經律，義解過人，又能醫術。常乞食京師，值一家婦人在草危急，眾治無驗。開曰：此易治爾，主人正殺羊已畢，欲以淫祀。開取少羊膜作羹，進竟，因氣針之，須臾兒出。又晉升平中，孝宗有疾，詔開醫治，開候脈不肯進藥。康后令曰：帝小有不安，開公辭憚不進藥餌，宜收付廷尉。俄而帝崩，方驗，甚妙也。\n曇遷世家貴重，十三隨舅氏齊中散大夫權會博學典墳，而妙達周易。會乃授遷易象。時有一嫗失物，就會作卦，得之無象，令遷辨之。遷應聲曰：若如卦判，定失金釵。嫗驚喜曰：實如所辨。遷曰：兌是金位，字脚兩埀似金釵爾。會曰：更審盜者。遷曰：失者是西家白色女子，奉口總角，可年十五六者。盜嫗便推覓乃得，果如所言。會問其故，遷曰：兌是西方少女之位，五色分方，西為白也。兌字上兩點表總角之象，尖形表奉口之相也。會乃重之。奉口疑當作唪口，音奉，口之高貌也。或分唪字以為奉口之字歟？\n錫僧淵架橋　隱峯擲錫\n僧淵家本巨富，淵初生時，天雨錢於淵家內，蜀人恠之。淵及長立，神氣異常，乃令入道，大習禪法。淵見蜀綿水波濤莫測，沒溺者眾，欲於南路架起飛橋。纔出此言，機事盛集。昔諸葛武侯指江內架七星橋，造三鐵錞以打橋柱，用訖投江。淵架橋次，欲打其柱，鐵錞自然浮水而至。及橋成，忽然而溺。\n隱峯幼修道行，居止五臺。後因出山，路接淮西，值吳元濟兵戈違拒王命，官軍與賊交戰，未決勝負。峰謂眾曰：我去解其殺戮。乃擲錫空中，飛身而去。屆兩陳之上，戰士各觀空中神僧飛騰盡，乃抽戈匣刃，驚怪而退焉。\n陌甯師食荷　僧喜噉石飜譯集作僧善\n甯師者，亡其名，以姓呼之，常居山野學道。一日忽死，經三日而蘇，眾驚恠問之，答曰：我入冥間，見諸地獄相狀，有一判官謂吾曰：和尚有壽而無祿。乃令使者引入諸司，有一吏檢覈曰：和尚只有乾荷葉三石在。因書于簿，乃放歸山，從此還魂。後唯食乾荷，乃度旦夕。秦隴之人號入冥和尚，頻請入冥觀其善惡。\n僧喜住馬頭山，修習禪觀。後忽疾篤，告弟子曰：吾患膓中冷結。昔少年時，居山學習，糧食都盡，唯噉小石子，用充旦夕，因而成病。吾死後，可破腹看之，驗吾噉石爾也。\n錫智巖能軍　慧璡健敵\n智巖，姓華氏。少有武略，威猛難敵。大業中，偽鄭諸國兵鋒競起，大將軍黃國公以行征伐。公曰：非華將軍無以御之。時偽鄭人馬具全，按轡揚鞭，以槍剟地，厲聲曰：若能󳫠得，方共決焉。巖乃跨馬，以腋挾槍而走。表與之交，刃盡，生破巖，擒之，須臾乃放。因此感悟出家，大曉三藏之教。\n慧璡，七歲出家，偏明律部。時大業中，居野外禪定寺。夕有賊軍競來劫，璡乃集眾設戰樓以防擬之。于時軍兵張旗十里村落，盡劫殺者眾。璡乃入陳其賊，群莫敢當鋒。賊各執璡手曰：健道人也，善能戰敵也。偏明，疑當作从彳普徧之字。\n〔麻〕世高化蟒　明琛變蛇\n安清，字世高，安息王之太子。廣集墳典，大有知見。王薨，便當嗣位。清乃潛形出家，備曉經論。前身之事，一一自知。晉靈之末，洛陽兵亂。乃過廬山，謂眾曰：吾去度昔年同學。行至䢼亭湖廟，大有靈聖。商旅往禱之，神乃降祝曰：舫有沙門，可更請上。清乃造廟。神曰：吾昔與師俱出家學道，多行布施，而多嗔怒。今為䢼亭神，周𢌞千里，皆吾所治。此身復蟒蛇，滅後當入地獄。清曰：何不現形？蟒遂忽現，下淚如雨。謂清曰：願師化度。吾有絹千匹，并雜寶等，可為造寺，令生善處。清即取物引去。其蟒登山而望，欲歸豫章造寺。至晚，有一少年上舫，跪清前曰：䢼亭神已離惡形矣。其廟即無靈應。人於山西見死蠎一條，長十里餘，今潯陽虵村是也。晉靈當作漢靈也。\n魏明琛大有學問，辯說宏博。初著蛇勢法，大行東州，其法若葛亮陣圖也。時潞州上邑欲弘法華，乃往巖州林慮縣請一講僧歸講法華。琛與其舊識，聞而往難之。此僧見琛義辯縱橫，中心戰灼，乃以情禮告於琛曰：此邑初信佛經，諸士傾心，願大法師共相成贊，敢上獻法師絹十匹。琛受之。明日高座，欲聽一講，其僧彌怖。及講次，琛束絹入堂，謂眾曰：昨日高座法師以絹相贈，請不論義。然佛法宏奧，須分邪正。遂與論義。琛辯說不如其僧，兼義解不通，眾皆大笑。琛即出邑，共伴二人心憤氣噎，累日羞吒。遂登一山樹下，謂伴曰：我今煩熱，恐變作蛇。便解衣露身，長展兩足，忽變蛇形。一伴上樹避之，乃謂二伴曰：悔作蛇論，果至如此。其伴大駭，走至鄴下說之。一伴疑當作二伴。\n法持白竹　道愻靈華\n法持少入空門，調明禪理。後臨終之日，令眾可露我骸於松下，餧諸鳥獸。終後，忽見空中神幡數首，從西來迎。其院竹林，周𢌞󳬂翠，于時色皆變白。\n道愻落髮以來，大明經論，後居山野，習學佛典，年老乃終于山。陳死在于峰頂，經夕，忽有靈華周匝其側，從地涌出，莖長二尺，色相鮮榮。時有獵人不信，求見此華，其華已滅，乃哭曰：生不蒙開信，死不蒙華瑞，一何無感？若神道有徵，願重現靈相。言訖，復地發靈華，獵人乃發信出家也。\n童進飲酒　無著啜茶\n童進幼出家，不拘法則，唯愛飲酒。謂人曰：酒可以灌等身也。動上酣醉，遺尿臭穢，人盡輕之。會周武東征，愛毒藥，勅瀘州營造毒藥酒。監吏力採蝮頭、鐵猩、鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十般，釀以鐵瓮。藥成後，著皮衣，瑠璃障眼，方得近之。不爾，氣衝致死，藥著人肉穿壞。進聞之，往監官處求飲。官曰：能飲一盃，豈非酒士？進曰：任多亦飲。便取鐵杓於藥瓮中，累取飲之。道俗驚怪，皆來看。進連取十餘杓飲，都無易色。自歎曰：今始得一醉爾。人走避之。須臾，臥方石上，忽遺尿，所著石皆裂碎，進睡覺如故。\n無著聽習之餘，因游五臺山，欲觀聖跡，遂於金剛窟前望中禮拜，乃於石上坐寐。忽聞叱牛三聲，云：飲水。乃見一翁，古貌，形狀麤醜，短褐曳屨，乃執其手曰：吾從山外來此求糧，師睡此困邪？著曰：否。翁曰：既不困，何輙睡乎？著曰：凡夫昏沈，胡可恠哉？翁曰：師若昏沈，可去啜茶乎？乃指精舍，著乃躡躅而隨。至寺門，翁喚均提三聲，有一童子應諾，年可十四五，埀髮齊肩，衣褐。其寺地皆瑠璃，堂舍金色，翁踞白牙牀，置錦墩，令著坐。須臾，童子捧二甌茶對啜畢，擎玳瑁器，滿中酥酪，各與一匙。著啜而咽之，如有所證，因而明悟豁然矣。乎乃，疑當作手乃。著乃，一本無乃字。\n慧布論義　法汰破邪\n慧布少投瓊法師出家，學師道業，解行高明，而辯說難敵。後與邈禪師爭論教法，經于三日，在座辨論不絕，邈乃降之，布又來下。時侯景作亂，飢荒累年，布三日不食。至第四日，人以飯微著肉汁，覆之遺而，雖腹如火燃，執志不食。\n法汰少與道安同學，大有明悟。身長八尺，風姿端雅。時有沙門道常，頗有才力。常執心無義，大行荊土。法汰曰：此是邪說，應須破之。乃大集名僧，令曇一難之。一據經引理，辯說縱橫，常乃伏之。明日更集，慧遠就席。改難數番，關貴鋒起。常又覺義途差異，將麈尾扣案，即未有答。遠曰：不疾而速，杼軸何為？坐者大笑。心無之義，從此息焉。改難，當作攻難。關貴，疑當作問責。道常，傳中作道恒。杼軸，傳中作杼柚，音相通。杼音處，機之行緯者也，俗曰梭者也，與軸字相關。若柚字，橘之類，但音同，當以今文為正也。\n遇德素少達　慧稜幼悟\n慧約，字德素，姓樓，東陽人。母劉氏，因夢人擎金像使吞之，又見紫光繞身，因而有孕，乃生約。年七歲，便通書史，乃求出俗。性好幽宗，徧訪名師，學習教典，大有明悟。東境謠曰：少達妙理樓居士。\n慧棱，姓申屠氏，西陰人。胎中父亡，母乃鞠育。年及三歲，謂母曰：兒思願聞法。母氏憐其孤苦，相從來聽襄陽潤法師講三論。聽後，於文義之間，深有解悟，眾乃驚歎。唯求出家，母孤獨不許。及登八歲，母亡，乃投誕律師，出家大明三藏。\n僧慧渡河　安靜登墓\n僧慧在荊州，南陽劉虬立陟屺寺，請慧居之。慧頻至江邊，津吏求渡。渡吏迫以舟小，未及過之。須臾，飛空而過，已見在彼兩岸。津吏大驚，知其聖也。渡吏，一無渡字也。\n安靜東遊之次，行達定陶，直問曰：丁居士何在？鄉眾咸曰：終已三載，葬在郊外。靜曰：此在家菩薩也。遂往登其墓所，自掘之。于時墓上五色雲起，祥瑞可觀。及取其骨，皆作金色，連環若鏁，可五丈許，鏗然嚮高。靜乃持掛杖頭，別鄉人而去。嚮當作響字。\n遂端生蓮　耆域治樹殊遇切\n遂端，不知何來。為人質直，常誦法華經為業，至于老齒，曾無暫罷。後忽跏趺坐而卒，須臾，口中出青蓮華七莖。\n耆域，天竺人也。至于洛陽，大揚教法。朋衡陽大守南陽滕永文在洛，寄居滿水寺。此寺中有思惟樹數十株枯死，域問永文曰：樹死幾時？永文答曰：積年矣。域即向之呪之，尋便榮發扶，󳬂茂非常。自此人皆歎異也。\n淨度游獵　玄風張捕\n淨度，少遊獵為務。一日，射孕鹿墮胎，鹿母衘痛，就地䑛子。度因此心悟，便摧弓折矢，出家學道，修習禪觀，兼於群經，洞達深義一日下有忽字。\n傅翕，字玄風。及七歲，志性貞堅。一日，謂二親曰：數夢升空而行，多諸僕從，共無量人爭戰，我常獲勝。後與里人在稽亭張捕為業，籠沈水中，祝曰：去者適，止者留。時人以為愚。因遇天竺僧達磨嵩，曰：我曾同汝向毗婆尸佛會，發誓度生。今兜率宮中衣鉢見在，何日當還？不信，試臨水觀形狀何如？果見圓光寶蓋滿身，遂辨前因。乃問嵩修道之方，嵩指松山頂曰：此可栖身矣。翕後有殊跡。\n尤僧璨三國　道一九州\n僧璨，幼年尚道，游學為先，天下靈跡，無不參尋。時入齊、陳、周三國，凡有法，肆無虗踐。以三藏教典，或演說訓授，或問難徵引，而又博達儒宗，振名四海，自號為三國論師。\n道一少便出塵，貞介不群，神氣宏瞻。從法汰習學，深究內外。後東適山陰，講諸經論。于時九州僧尼咸來習聽，時人號曰小一師，為九州都維那。\n真表蝦蟆　檀特獼猴\n真表，家在金山，世為游獵。一日，逐獸之餘，息于田野間，折條柳，貫蝦蟆成串，置于水中，擬作食調。復入山逐獸，忘其所貫蝦䗫。至明年春，獵次，聞蝦䗫鳴，忽見去年所貫三十許蝦蟆猶活。表于時歎惋，責身曰：苦哉！何為口腹，令彼經年受苦？乃解貫放之，便發誓出家，入山修道。以身撲地，悔前罪，遂剃染為僧。感彌勒菩薩自身授于戒法，地藏菩薩親與䇿發，慈氏躳授三衣道具等。\n後魏檀特，身雖出家，而飲酒食肉，宛同俗士，狂逸非常。凡言往事，皆合人情。周文聞之，降書詔特問事。于時齊神武來宼玉壁，特曰：狗豈至龍門耶？果不至龍門而返。又侯景未叛時，特忽提一杖，杖頭刻作獼猴形，令面向西，日夜弄之。又索一角弓牽挽。俄而景叛，尋復歸梁。時謂作獼猴乃景之兆。\n智潤愽瞻　曇影風流\n智潤在于襄陽，講演大有聲望，而內外深窮，詞辨宏逸，時人皆稱曰潤法師，博贍之莫有加之矣。\n曇影神氣爽雋，形貌奇特，於諸教乘解義第一，為秦主姚興禮重。興見影超拔群士，每謂羅什曰：影法師真為此國風流標表之道人矣。\n僧朗知盜　法通被囚\n晉僧朗游方學道，備曉佛乘，兼宗儒典。後與伴共行，至于中途，忽告于伴侶曰：公等寺中衣鉢，必有盜者將去。同侶不信，共歸寺尋覓，果如其言。\n法通，龍泉石樓人。在家之日，獨懷異操，唯信釋教。一日，忽為二男并二女及妻俱剃髮，勉之入道，便往山寺棲息，然後自剃頭為僧。人問其故，答曰：我捨枷□鏁，志欲大法興揚。爾後行至本邑，邑長問之，答曰：山客。邑長怒，乃囚於獄，不許游方。通便絕粒，繞獄行道。至夜，聞野狐滿邑號叫，人皆不安。邑長怪之，曰：獄中必異僧，爾乃放之。通曰：行道正得佛味，如何見放？須臾，狐鳴便止，邑人乃安也。捨枷下一字蠹滅，未知何等字，見文勢或脫字歟？\n馬道生領徒　慧遠結社\n竺道生初入廬山，幽栖十年，以求其志，鑽尋經論，深究義理，於是名滿天下。宋太祖文帝深加禮重，後領徒千餘人，來于吳之虎丘山，講授教典。或說曰：生講之次，其山有怪石，聽生之講，亦點頭焉。世雖謂生公虎丘點頭之石，而傳文未見爾。\n慧遠幼學經書，神氣雋朗。及年十三，游方學業，內窮三藏，外達九經，兼善莊老。與弟慧持，皆師安公。後止廬山，時四海名士臻山門。時有劉遺民、豫章、雷次宗、雁門周續之、畢頴之、宗炳、張萊民、張季碩等，凡一百二十三人，並棄榮尚寂，依止遠公，投習內外。仍於龍泉寺彌陀堂前，栽白蓮，結淨社。劉遺民等皆著銘記，記其事跡。從晉迄今，天下咸傳遠公蓮社。\n主公向驢　永師指馬\n慧主六歲受具，大悟教典，偏持戒律，住始州香林寺。武德之初，陵陽公來臨益州。公少信心，將百餘駄物行至香林，命於寺內佛殿、僧堂、講堂安置驢駄等物，無敢違者。主見斯穢雜，即入房中歎惋，乃取錫杖三衣誓曰：死活今日，唯憑戒神之力以去之。尋舉錫向諸驢，驢忽然一時倒臥如死，主以兩手各擎一駄擲于空中。公見斯之異，乃悔歸信空中，傳文作坑中。\n慧永息于廬山，親依慧遠，深窮律藏，兼達外書。一日出邑，至晚還山，至烏橋，有一營主，醉騎惡馬，當道遮永，不許永過。日既將夕，永以錫杖指馬，馬走，營主擲地，永捧慰還營。營主至明日來寺悔過，永曰：非貧道本意使然，恐戒神所為爾。\n僧達□餻達下蠹滅，疑却字歟，　世瑜受菓\n僧達游學諸方，習禪傳法，齒長過寸，奇相莫同，為魏孝文禮重。後居林慮華黃嶺，時有山神頻來聽法。忽一夜，有推戶者而入曰：山神妻白日無暇禮拜禪師，今故來參禮，兼奉獻米餻一筐，願為禮佛之時，呼弟子名目。達曰：餻可將還，況山僧不食，當為禮佛一拜，兼唱山神妻。遂禮拜辭去。\n世瑜，身長八尺五寸，形貌奇特。居于益州響應山，習學經論。忽一夜，夢四龍飛入心眼，既覺而大悟佛旨。常在山絕粒修行，唯四獼猴二時採山菓來供，瑜長受之八尺五寸，傳作八尺三寸。\n法曠去妖　慧安防禍\n竺法曠以內外之學，受謝安知重。曠常居山林，安往禮覲。居處儉僻，車馬不通，安陵峰步往。晉簡文作相，聞曠道行，遣堂邑大守等請入京供養。時有妖星累現，晉帝請曠齋懺以禳之。曠曰：陛下可修盛德，貧道當竭志誠。遂入懺。踰日，有司奏曰：妖星已滅矣。\n慧安游于京兆，見相國休璟有功邊上，貴盛無比，安往謁之焉。謂璟曰：相公美則美矣，奈不數月間，將有大禍。雖然，早可防擬。璟知安之道德，知其兆，拜而告安，與去禳之。安曰：可求二大犬，身高數尺，有獰惡者。既得犬已，安復來曰：事在今夕。夜與璟同坐，安命十人執弧操矢，立于座側。至夜深，笑曰：相公之禍已免矣。及旦，呼璟同至園中，見一賊持刀劒已卒，血流其頸。又見二犬在大木下仰吠，一賊亦持大刀，見璟叫曰：某與彼等俱怨相國，故來欲害彼，蹲守進不可得。璟大驚，謂安曰：非吾師先知，不然，死於二夫之手也。\n陽道光義虎　恭明智囊\n道光在于江東，窮研經論，義理縱橫，時皆知重，故東南目之為義虎。\n支謙，字恭明，月支人也。來游漢地，大揚教法，博達經書。為人細長黑質，眼多白而睛黃，時人謂曰：支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。漢時人也。\n靈坦心印　玄暢目光\n靈坦七歲，誦通書史，兼解文章，應童子舉中第。及至年長官高，捨榮入道，勳習禪法，行化于時。後因適維楊，行至六合道中，忽歎大法陵夷，生不遇佛。須臾，聞空中有聲曰：開心地。即見菩薩如妙文殊之形狀，令坦舉項，以掌按之，尋觀四指赤痕，其印常現。坦曰：必是大聖授我心印也。\n玄暢少時在俗，舉家被胡虜所滅，將欲害暢，虜帥見而止之曰：此兒目光射，非凡童也。遂獲免。後乃出家，廣通內外，往於凉州遇虐，虜除滅佛法，盡害僧人，唯暢得走。發自岱郡山谷，路跨大行，南轉孟津，唯把一束楊枝，一扼葱葉，虜騎將及，以葱葉安鼻孔中，入渡孟津免。宋文帝知暢道行，徵之，位以太子大師，免而不受也。虜帥之帥音衰，將也。若音率，是所領兵也。○岱郡當作代郡。\n道傑頭大　溫行眉長\n道傑，姓楊，漢大尉震之後。形貌偉清，應對有方，兼大通經論，博學文辭。白醜而頭大，故并州謂曰：大頭傑，難人殺。然其深義，一徵一責，能令流汗。\n溫行，齊國僧也。行化於牟州拒神山，卒後，人異其居處，號行公堆。行眉長一尺餘，垂散於面，若欲視物，以手攓。\n祇難異術　曇鸞仙方\n維祇難世奉異術，事火為業。時有沙門到寄一宿，難不許。沙門乃坐門外，露地而宿，密加神呪，所事之火，歘然變滅。舉家迎歸悔過，方信釋氏之法靈應。乃投沙門出家，入漢境，廣譯經律。\n曇鸞住在五臺，因感心氣，疾言曰：命惟危脆，不定其常。欲求仙方，以益壽果。尅既已，方崇佛法，不亦善乎？乃往江南陶隱居處，求其仙方。果見隱居授與鸞仙方十卷，以為添壽之術。鸞將至洛下，逢中國三藏菩提留支。鸞往啟曰：佛法中有此長生不死之法，勝此土仙方者乎？留支唾地曰：是何言歟？非相比也。此方何處有長生不死之門？縱益年光，輪廻不絕。即以觀經授鸞曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死也。巒乃焚仙方十卷，因而大悟佛乘。于時魏都解義之僧，巒為第一。魏主重之，號神鸞。傳云：曇鸞亦作巒，字無定也。\n岑公養鼠　道判放羊\n岑闍梨者，特具戒律，兼誦通經文五百餘卷，俗士呼之也。居於傘蓋山，衣帛乞食，為常餘之饌，飼房中鼠。鼠數百來，顯皆馴熟，親依於岑。鼠有他之鬪嚙者，岑即責之而改。鼠有󳱈病者，岑即以手摩之而愈。\n道判博達儒釋，顯舉當時。以齊乾明元年，結侶二十餘人，發趾鄴都，將入西方。周武勅給國書，并資行調，達于突厥國。又請國書，至西可寒國。彼不識沙門，將加禍害，增人衛守，不給糧食，但令餓死。時有周使在彼，諫可寒曰：此佛弟子也，本國天子大興其教。可寒乃信重，日給羊四口，以充判等常食。判乃引出，因地放之。雖至飢餓之甚，日唯自採野艸及菜食之。\n寶瓊龍瑞　慧哲象王\n寶瓊受具已來，甚彰殊跡，講說縱橫，義理洞達。梁高祖請於京都禮供，後於建安寺訓授學徒。一旦老少相喧競曰：建安精舍，白龍出現。盡奔走到寺，唯見瓊在座講說。臣寮士庶咸曰：建安龍瑞飛騰，瓊法師道行所感也歟！乃號為白瓊法師龍瑞上一有之字。\n慧哲習學眾經，精究奧義，振名天下，天下仰之。又行步庠序，瞻視不󱌁，似象王之儀形，世共目之為象王哲。\n沃明瞻直身　曇顯翹足\n明瞻少有異操，內外俱通。時隋大業初，帝南郊畢，還京。時有濫僧，帝怒，召令釋、李二門致拜。瞻聞而往諫，帝大怒。李門便辭帝，欲以刑憲。及瞻竟，直身而對。帝知是瞿曇之教深嚴，明瞻之志高直，尋便罷勅。\n曇顯初游鄴中，棲處無定，凡有法席，必陟講座以說經。齊文宣嗣位，釋、李競其優劣，道士陸修靜妄加穿鑿。帝遂勅沙門、道士對校法術。于時道士呪諸沙門衣鉢，飛騰橫豎。道士自伐神力，如是言白：沙門現一，我當現二。帝令上統法師與修靜角試。上統曰：方術不足試之。亦令最末位一僧上座論義，顯居末位。酒醉酣盛，扶移上座，眾皆笑之。顯語李宗曰：向者所誇現術，一之與二，深有其旨。即於座上翹一足而立曰：吾已現一矣，卿當現二。各無言對。顯曰：向呪諸衣鉢飛舉，試卿術爾。命取稠禪師衣鉢與之，呪皆無移動。勅十人舉之，亦不起。加之軍士移之，愈是定\n屋法蘭辨灰　慧要刻木\n法蘭同摩騰來于此土。初，漢武帝穿昆明池，至地底，得黑灰。至明帝，遂問東方朔。朔曰：不知，可問西域沙門。後果蘭至漢，追以問之。蘭曰：世界終盡時，劫火洞燒，皆為煨燼，此灰是也。至明帝三字，衍文也。沙門，本傳作胡人為正，今文寫誤歟？\n慧要，即遠公之弟子也。居於廬，亦明內外，尤長巧思。山中無漏刻，乃刻木於泉水中，立十二葉芙蓉，因流波轉，以定十二時，󳫴影無差。又刻木作鵝，飛數百步焉鵝傳中作鳶字。\n靈藏布衣　法雲錦服\n靈藏入道之後，深律藏大有節操，與隋高祖為布衣知友，高祖復致師事之禮。開皇初，當其亢旱，帝引人民至洛州祈請。帝與藏同行，見民歸向於藏極多，告曰：弟子俗人天子，律師為道人天子同行下一有帝字。\n法雲，即萬廻之號，勅為法雲公也。幼便愚癡，東西狂走，隣里笑之，因自呼為萬廻，自爾成名。年十歲，見兄戍遼陽，久無消息，父母憂之，為設齋禱祈。廻忽白母曰：兄極易知，爾奚用憂之？因僧齋時，廻別母，出門徑去，際晚方廻。執兄書信與母，問廻所由，並無所對。從虢州閿鄉去遼陽，來去一萬餘里。其兄他日歸，備言其日與言語，取餅共食而去。父母大驚，奇異人知，乃求為僧。勅賜錦繡衣服，官人供持焉。見兄，猶言見在兄者也。或見字是其字寫誤歟？自爾，傳作因爾。\n慧約青牛　曇弘金鹿\n慧約少有節操，經論博達，解義稱最。齊周顒、沈約、褚淵、王儉等，皆知重之，結為道友。後終，天子臨喪，諸侯大來。欲葬之夕，以所乘青牛，駕函以牽之。其青牛忽鳴吼，下淚如雨，鞭之不行。至明日，其牛復來葬所，悲鳴下淚。須臾，有一雙白鶴下，繞墳鳴唳。\n曇弘精專律部，多居山林。後於黃龍山積薪自焚，山下人民將救，已見半身燋爛，有頃復燒身。道俗咸見弘身皆金色，乘一金鹿西走。\n諦親書鎮　倫母神幡\n支曇諦，本康居人。漢靈帝時，移止中國。諦父為冀州別駕。母黃氏晝寢，夢一僧呼黃氏，乃與一麈尾并鐵書鎮二牧。睡覺，兩物俱存，因有孕，生諦。諦年五歲，母以麈尾等物示之。諦曰：昔秦王贈兒。母曰：汝置何處？答曰：不憶。至十歲出家，自悟佛教。隨母之關中，見僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：童子何以呼宿老名？諦曰：向者忽言和尚是諦沙彌。諦為僧眾採菜，被野猪傷。䂮初不憶之，乃詣諦父母處問。父具說本末，并示書鎮麈尾。䂮乃泣曰：即先師弘覺大師也。師為姚萇講法華經，䂮為都講。萇贈師二物，今此是也。師捨命之時，正是寄物之日，復憶採菜之事。漢靈下一無帝字。又此是舉其先祖事也。\n僧倫，姓呂，衛州人。父詢，為穆陵太守。未孕之時，二親坐，忽有胡僧，秀眉皓首，二侍持幡，在其左右，曰：願為母子，未審如何？忽然不見，因爾有娠。及至四月八日四更時，生倫還，有二幡翊其左右，兼滿室異香，生訖不見。及年五歲，與父至雲門寺，見僧賢統師、珉禪師，便求出家。二師問之，具述殊異之相。二師歎曰：此兒真可度。\n刪智炫出國　童壽入關\n智炫少時出家，學習經教。會周武滅于佛教，炫乃抗對非常，欲重興盛。帝怒，逼以婚姻。炫與諸僧徒執志無改，仍詔炫共治國政。走出國城，欲赴齊都。時因齊之境，皆被槍布棘，莫之能通。齊有富姥姓張，見炫高奇，鋪氈三十里，令炫踏過。至齊，重興大教。\n鳩摩羅什，此云童壽，天竺人，家世國相。父鳩摩羅炎，後亦出家，母即龜茲王妹。什在母胎時，母忽慧解倍常，及什生後，還忘前言。什年九歲，大有機辨，佛教自明，王甚禮重，於是名振東土。時苻堅聞之曰：朕聞龜茲有鳩摩羅什，襄陽有釋道安，朕甚思之。此大賢哲之僧，乃國之寶也。遂率兵七萬，西伐龜茲，獲於羅什。堅與大臣迎入關中，大揚教法。堅與大臣當作後秦姚興也。\n無竭過嶺　法和登山\n曇無竭，此云法勇。初與曇朗寺二十五人跡離此土，遠適西天，過於葱嶺，氷雪凉冽，瘴氣昏黑，下有大江，水急如箭，復涑東西兩山之脇，繫索為橋。十人到彼，以舉煙為號，後又見煙，如已前過，如不見煙，即知黑風吹落江中。後復過大雪山，懸崖壁立，無安足處，壁上皆有故杙，孔孔處處相對，各執四杙，先拔下杙，手攀上杙，展轉相代，三日方過，賷石蜜為糧，同侶皆死於路，唯竭取經得還此土。\n法和與道安同學，後明佛理。因石虎之亂，率眾入蜀，與安師過金輿谷相別。登其山，極目而悲曰：此山高聳，游者甚多，一從此別，竟測何之？安曰：師持心有在，何懼後生？若慧不萌，斯可悲矣。別竟，傳作化竟。\n寒諦乘荷葉　相渡波瀾\n抅那羅陀，陳言親依，或譯云真諦。本西竺人，來住南海岸。時有刺史歐陽穆公深知重之，請住制旨寺。諦或居別墅，四絕水洲。穆公世子紇欲往禮覲，其洲波濤正起，未敢陵犯。諦乃鋪舒坐具於水，飄然而渡。達岸既已，其座具不濕。諦時欲過岸，唯乘荷葉，莫測其神。\n無相者，不知何來，住涪州山寺。上流大江，波瀾長起，無船不可過。其寺相唯芭蕉葉置於水上，乃蹈而過。時或以鉢安水中，令人踏上，飄然達岸也。\n尾善伏誡神　慧嵬問鬼\n善伏，一名等照。入道之後，於桑梓山修習禪觀。山神求伏受戒，伏誡山神，令莫噉肉。巫者殺生祀神，神見形以杖打之：吾已於伏闍梨處受戒，誓不噉肉。巫者將死，神曰：愍汝愚癡，且放汝命。自後無噉，無後敢肉祭無後，疑當作無復。\n慧嵬以習禪為常，居止山谷。至夜，有一無頭鬼來嵬靜室。嵬乃謂鬼曰：汝既無頭，無頭苦痛之患，一何快哉？鬼便隱形，作無腹鬼來，但有手足。嵬曰：汝既無腹，便無五臟之憂，一何樂？須臾，作大黑形鬼來，大怖於嵬。嵬神色不動，侍者驚走。須臾下一有復字。\n紙曇籥四飛　法橋百里\n支曇籥少有妙聲，善唱導。常夢天神授其聲，梵覺莫有比之。其聲一發，空中清靡，四飛却轉。空中傳之文無此字\n帛法橋，中山人。幼好轉讀，而乏聲梵。後絕粒懺禮求之，經七日七夜，忽覺喉內豁然，尋索水洗𠻳，曰：有應感矣。遂發三唱導聲，其響徹百餘里，道俗盛聞。\n慧受青龍　道洪白雉\n慧受習誦為務，常行達王坦之園，欲求立寺，後遂得立。每夕亦夢見青龍從南方來，化為剎柱。受一日忽至新亭江尋覓，得一長木，隨流而下。受曰：必是青龍之應矣。遂牽上立剎。\n道洪事曇延為師，學通內外，志行清高。後於寶昌寺講涅槃經，時一白雉每來伏聽，馴狎隨人，忽終講次。\n慧安古杖　僧群靈水數軌切\n慧安，未詳何許人，止于廬山。學徒湊集，講說群經。安常卓一杖，曰：是西域僧施。其杖光色瑩徹，頗有異香，上有胡書，人莫能識。後入關詣羅什，捉杖而自隨。什大驚曰：此杖乃在此間耶！自譯出胡書，始知殊異。\n僧群居止羅江縣之霍山，搆立茅室。此孤在海中，上有石盂，徑數十丈餘，水深數丈。傳曰：是群仙之所宅。群曰：吾唯飲此水，永絕粮粒。晉安大守陶夔，聞而索之。此水出山則臰，夔自來取飲，愈臰於前。夔歎曰：蓋凡夫與聖賢不同也。其盂水與一小㵎相隔，常以一木為梁，由之汲水，以免飢渴。忽有一折翔鴨，舒翼當梁，群欲撥之取水，慮傷其鴨，因此不飲，七日而終也。水深數丈，傳作木深六七尺。愈臰於前，作數日不得至。\n真漫提指客　處寂候賓\n魏洛京勒那漫提，住永寧寺，大明道術。時信州刺史綦母懷文，筭術玄妙，天情博綜，勅令修理其寺。見提有異術，常送餉祇承。時洛南玄武舘有一蠕蠕客，曾與提西域舊識，常與提言笑，懷文輕之。提曰：爾勿輕他，縱使讀萬卷書，事用未必相過也。懷文曰：此何所知？當角伎賭馬。提曰：爾有耶？答曰：筭術之能。時庭前有一棗，極大，實皆繁。提仰視曰：爾知其上可有幾許子乎？懷文恠而笑曰：筭者所知，必依標準，則天地理亦可推測，草木繁茂，有何形兆？計斯實謾言也。提指蠕蠕曰：此即知之。懷文憤氣，不信承之。懷文要幾許成核，幾許瘀死無核。斷約已，蠕蠕客腰間皮袋內出一物，穿五色線，線貫白珠，以約樹，或上或下，周良久，向提撼頭笑，述其數目，乃令人採下。懷文一一自看，校量子數，並不餘欠，因得馬而歸。\n處寂居天台山，宴坐四十餘年。時無相大師自新羅將來，謁問於說禪師。寂預告眾僧曰：外來之賓，明日當至，可洒掃堂室以候之。至明日，果有海東賓至也。\n慧韶撤被　法嚮裂巾\n慧韶棲息丹陽之田里，出家之後，長勤聽習。初受學於藏公，後復稟於綽公。于時講席學者既眾，闕其論本，制不許住。韶眾中獨吟貧，唯有一被，又屬嚴冬，便乃撤之，用充寫錄論文。忍寒速噤，方具聽習，聽乃曉文義，其苦學如是。\n法嚮形相奇特，幼便受具，聽習精專。貞觀初，有常州人往幽州，見一女子，問海陵：嚮法師健否？又問：識耶？答曰：不識。其以如烏絲布頭巾寄於嚮師。後人將至，嚮令弟子迎之，恰至門首相值，人以巾付嚮，嚮得巾，執翫咨嗟。嚮破，付弟子等，人得一片，有不得者同。二年，天下括義軍，私度不出者斬，聞此咸畏。得巾者並依還俗，不得者再令出家，眾皆悲之，果驗嚮之先兆。\n圖澄洗膓　佛調現身\n鄴中竺佛圖澄誦經數百萬言，善解章義。入晉境游，化與朝中諸學士論義，其詞辯縱橫，無不降之。尋值帝京喪亂，乃潛形草野。時石勒屯兵葛陂，專以殺戮。時沙門遇害者眾，澄乃杖錫軍門，欲化於石勒。勒召澄問曰：佛法有何靈驗？澄知勒不深大教，乃以近事為化，令取應器盛水呪之，須臾生青蓮華，勒由此信重。後石虎立，亦以淺近之事化之。澄左乳傍有一孔，圍四寸，通徹膓，有時或膓從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書時，輙拔絮，則一室洞明。又齋時至水邊，引膓出洗，還內其中。後年一百九歲終。\n竺佛調事圖澄為師，常居山林，修行為務，終于山所。經數年後，調白衣弟子八人入山伐木，忽見調在高巖之上，衣服鮮潔，姿容悅暢，皆驚喜禮拜曰：和尚在耶？調曰：吾常在耳。良久不見。八人乃苦發塜開棺，看不見屍，唯衣屨存焉。\n玄高入魏　帛遠□□二字󴃳滅，疑是死秦二字。\n秦玄高居河北林陽堂山，深窮教典，學徒千有餘人。時魏虜拓䟦燾據平城，燾聞高之名，請入魏都。後燾害高而卒，舉國悲慟。高弟子玄暢在雲中，去魏都六百里，卒到，悲慟無已。因與同學泣請和尚再起，示與一言，須臾眼開，顏色如故。語諸弟子曰：大法應化，隨緣盛衰，汝等不久復應如我爾。汝等死後，大法當興。言絕又卒。\n帛遠，字法祖。少以儒學知名，長乃為僧。明解經論，兼善翻譯。後見干戈交爭，欲潛于秦隴。會張輔為秦州刺史，鎮秦隴，與遠俱行。輔以遠名行顯著，欲令反服，為之僚友。遠志固不移，由是結憾，欲便害之。行死于途，遠忽語諸道人及弟子曰：我數日當有對。至便辭別，分布經像及衣盂等訖。明晨，詣輔處共語。輔令收之，行鞭忽然而卒。須臾，隴上道俗聞而悲慟，率兵以伐於張輔。輔兵敗，亦卒。孫綽道賢論中以帛遠比於晉嵆康鎮下一有于字。\n藥慧休吟雲　道林放鶴\n慧休姓湯氏，善於風雅，有名天下，故有詩曰：日暮碧雲合，佳人殊未來。從古迄今，皆稱揚休碧雲之句。梁昭明編入文選，書為江淹之詩，未可知也。\n支遁，字道林，入山陰講演維摩經。于時許詢作都講，林通一義，眾咸謂詢不能解。詢設一難，眾咸謂林無以酬。其辯說問難，終無以止。時剡山人有遺林馬者，受而養之。時或譏之，林曰：好其神駿爾。有遺林鶴者，林曰：汝是冲天之物也，寧為耳目之翫乎？遂開籠放之。\n法相滑稽　僧淵言謔\n法，相誦習為務。後渡江南山越城寺，游縱放蕩，或時裸袒，干冐朝達，唯以言笑滑稽相謔。時晉鎮北將軍司馬恬惡其不節，招而鴆之，頻傾三大鍾相飲之，神色無易，因茲禮重。\n康僧淵來于長安，貌雜胡人，語變中國。時遇殷浩，浩問淵佛經深遠之理，僧淵却辨俗書性情之義。自晝至曛，浩不能屈，由是改觀。瑯琊王茂弘以淵鼻高眼深之言戲之，淵復以言謔於王曰：貧道鼻高者面之山，眼深者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。其急辯言謔如是。\n崇慧登梯　通達入鑊\n崇慧少有大量，復振雄名，後掛錫章信寺。大歷初，有道士史華上表，乞與釋門角教法，遂於東明觀壇前架刀成梯。史華登躡其上，如磴道焉。釋崇慧乃於章信寺大樹刀梯，增高百尺。東明之梯極為低小，以刀橫架，鋒刃若霜雪之色。慧跣足登陟，坦若平道。復蹈烈火，作探油湯，口餐鐵葉，史華掩袂而退。\n通達幼曉，教其栖止無定，乃入大白山不食，飢則食艸而息，依樹端坐。後有大將軍薛萬均，聞而異之，迎歸私第，供養百有餘日，不違正軏。忽於一夜後，索食欲食，苦求方得。從行亦僻，欲求入內夜宿。將軍兄弟大怒，打之幾死，仰而告曰：卿已打我，身肉都損，血污不淨，可作湯洗，却待涌沸。便脫衣入鑊，狀如冷水。傍人怪之，猶索加火，遂合宅大驚。\n琳佛鬚生　翼像淚落\n慧琳，住建明寺。寺有塑佛一體，琳甞供養，日日唯勤禮拜茲佛。忽一日，見佛生三十莖鬚，琳乃召寺僧問，盡歎靈感。\n曇翼學通三藏，為世推稱。後遊經蜀郡，刺史毛據依重之，忽獲得阿育王瑞像一軀，日夕供養。其像每遇饑荒之時，輙見淚落如雨，似哭泣之狀。\n支東興尚廣　西化可知\n操曰：教法東興，後漢以來，迄今幾于二千載。其有人隱跡林野，於高僧傳中尚不能廣錄，況佛西化天竺諸國，始於鹿野，終至鶴林，聖賢讚助事繁廣，其可知也。今於東土高僧傳中，略採靈異之事，撰為蒙求，志欲勉誘後進童儒，繼聖賢之蹤者也。\n釋氏蒙求終\n大僧都釋　義空四擇　校訂",
  "simplified_text": "释氏蒙求标题\n元本无标题，今为检寻者，准余蒙求之例标之。元本蠹灭者，检本传补之，为分元本文细书之也。元本文字有疑误者，于各条之终注之。又元本以异本校者，注本文傍。今悉准校订疑误，注各条终。此书二百一十有四句，用韵三十有二也。今为便检寻，标于格上。又有叶韵者，于句下注其反切也。\n释氏蒙求标题毕\n释氏蒙求并序　上册\n霅水　讲学沙门　灵操　撰\n余固览慧皎、澄照、通慧高僧传三本，总八十卷。披其文，覩其事，今古之异，圣贤之迹，非周公之才，董狐之笔，无以能为也。然而义旨纵横，卷轴繁广，览之者无强记而有忘。是故集其事类，讨其异常，以偶对为文，声律为韵，题曰释氏蒙求焉。后进童孺，诵而明其文，究其理，思继古贤之踪，为五教之端者也。时己酉四月望日序。\n虞摩腾入汉　僧会来吴\n摄摩腾，本中天竺人，化彼诸国，广有灵应。初与竺法兰将入汉土，遂感明皇帝夜梦金人飞空而至。明旦，大集群臣，以占所梦。通人傅毅曰：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？闻之大悦，即遣郎中蔡愔、博士秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等行至中途，果见腾、兰二僧擕经像而来，乃同回洛阳。明帝深加礼接。东土大兴教法，自腾为始。\n康僧会，康居国人也。以赤乌十年达于建邺，设像行教。时吴国初见沙门，疑为矫异。有司奏曰：有胡人入境，自称沙门，容服非常，事应检察。国主孙权召会诘问：有何灵应？会曰：如来迁迹，忽逾千载。遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃八万四千。塔寺之兴，以表遗化也。权曰：若得舍利，当为起塔。如其虗妄，国有常刑。会乃请期七日。至二七日，无验。权曰：此欺诳耳。欲加其罪。会更请七日，权又特听。至第七日，忽闻铜瓶铿然有声。会往视之，果得舍利。乃呈权，举朝集覧，腾光五色。权执瓶泻于铜盘，舍利冲盘，盘即破碎。乃以火锻之，置铁砧磓以击之。砧磓俱陷，舍利无损。权肃然惊起，扬声嗟伏。由此兴于塔寺。\n慧则石瓮　宝意铜壶\n慧则为性奇逸，善于言辩。晋永嘉年中，天下疫病，则乃昼夜祈诚，愿天神降药，以愈万民。一日出寺，见两石形如瓮，疑是异物，取之，果有神水在内，与天下病者饮之，皆愈。\n宝意者，天竺人，胡云阿那摩抵。来于此土树下安禅，讲说经论。又善神呪，为宋世祖礼重，施以铜唾壶，高二尺许。常在床前，忽有盗去，意乃取坐席一领，空卷呪上。经三夕还，见壶在于席上。\n僧稠被谤　慧思遭诬\n僧稠者，情度淳直，孝信知名，征为大学博士。后乃出家，大习禅观，住邺西龙山云门寺。齐文宣帝诏请入京供养，钦重非常。后人以事谗稠以倨傲无礼者，帝大怒，自来欲杀稠。稠即冥知之，谓众曰：明日有大客至，多作供设。至夜半，先备牛舆，独往谷口，去寺二十余里，独立道侧。至明，帝果然忽至，见稠，怪问其故。稠曰：恐身血不净，秽污伽蓝，在此候尔。帝下马拜伏悔过，谓尚书令杨遵彦曰：如此真人，何可谤毁。乃躬负稠归寺，稠磬折不受。帝曰：弟子负师遍天下，未足谢过。\n慧思幼乃慈和，顿悟禅寂。陈光大年中，至南岳，值一林泉之所，谓众曰：吾前身曾居于此。依言掘之，果获房殿基墌、僧用器皿。时有异道怀嫉者，密告陈主，诬思掘破衡山。陈主勅使至山捡察，见两虎咆愤，居思之侧，惊惧而退。后乃更进，又阻毒蜂。不久，诬思之者暴死。陈主乃迎归京师，举朝礼供。\n法喜画马　保志画乌\n法喜，南海人。形容丑陋，神异莫测。居于岭表，耆老相传童幼时见喜，年可三百岁矣。在陈时，马静为广州刺史，方上任，喜直上厅，以手指画地作马头以示静。多武略，乃临郡也。每出行，部将甲士数万，多为威猛。人以奏于陈，帝即遣临汝候来观其形势，曰：必有逆状。遂擒而斩之。马头之谶，逾月乃应。\n保志初止道林寺，修习教法。长擎一锡杖，杖头挂照天剪刀行化，于时大有灵异。齐大尉司马殷齐之随陈显达镇江州，辞志。志将纸画一乌在树上，语曰：急时可登此。后显达逆节，留齐之镇州。及败，齐之入庐山，追骑将及，齐之见一树上一乌，乌竟不去。追骑谓是无人，因而获免。其乌与树，如志所画之状。\n纸僧瑜双桐　邵硕只履\n僧瑜幼入释门，誓欲焚身。以宋孝建中，集薪为龛，请僧设斋，辞别而入火中。经三日，瑜房内忽生双桐树，根枝丰茂，󳬂翠非常，遂成连理。道俗异之，号为双桐沙门。\n邵硕者，始康之人，出入不择昼夜。俗姓邵，入道之后，自称硕公。言谑于人，皆有符谶。后卒于岷山寺。临亡，语道人法进云：可露骸于道路，急系履著脚。既而依之，出尸置寺后。经三日，忽然不见。俄而有人从𮠁县来，遇进云：昨见硕公在市中，一脚著履，语云：小子无宜，适失我履一只。进惊曰：与硕脚系急，右脚系宽，不好，所以致失也。此中云字当作曰，遇进疑当作过进。\n慧满息火　植相唾水数轨切\n慧满博通经律，多著文疏。甞在鄜城行化，时寓居魏兵曹家别院，讲羯磨法。所居艸堂忽为火烧，风焰俱盛，满乃索水噀之，随便息焉。\n植相节行清苦，人皆仰之。寓于巴西，兴扬教法。行至弘农水侧，见垂钓化，劝止之，不从其言，即唾水中。忽有大蛇擎头来趣，钓者惊而悔过，便投相出家。\n敬脱誓笔誓疑当作担　贾逸赠纸\n敬脱深通经义，大有仪范，时共目之为僧中之杰。隋帝召入内，讲说群经，赐大竹扇，濶三尺余，令执用出入宫中。帝或目送之曰：诚为僧杰矣。常学习时，每自负担，以母置于一头，笔及经书又置一头。若食时，留母树下，入村乞食。其笔管大于臂，长三尺。人有乞书者，置大纸，但书一字耳。更欲求大，随笔而成，曾无修饰，锋彩神异，观者不厌。\n贾逸，未详何人，隋仁寿初来于安陆。凡言语皆有灵应，后人诸处一日俱见，方悟分身也。时方等寺慧暠法师，逸见而赠暠纸五十幅，曰：法师由此得解耳。暠后因官事被禁狱中，责问而答，纸尽事毕获免，果应其语。\n明度呼鸽　僧安唤雉\n明度长诵经为务，居于并州石壁寺。时有鸽巢于屋簷，乳养二鶵。度每以粥饭就巢哺之，谓曰：承我经力，速得生长。鸽忽飞坠地，俱殒。逾旬日，梦二小儿曰：儿等是二鸽，承上人经力，生人间寺东十里某家为儿。度乃往此家寻问，果㝈生二子。度入视，呼曰：鸽儿！一时回头应诺，岁余能言。生长，元本中傍注云：一本作人身可也。\n僧安，不知何人。齐文宣时，在王屋山聚徒讲涅槃经。始发题，有雌雉来座前伏听，僧若食时，出外饮啄。讲三卷毕，众咸怪不至。安曰：雉今生人道，不须怪也。武平中，领徒至越，忽忆往年雌雉应生在此。经至一家，遥唤雌雉。一女走出，如旧相识。其家惊怪，引安入设食。安曰：何故名雌雉耶？答曰：见初生时，发如雉尾。既如是女，故便名雌雉也。安即为述本缘。\n先北山二圣　西竺七贤\n魏法度、法绍，游学北土，综习三藏。灵迹异事，世皆见闻。时居于𭗵山栖霞寺，故世号曰北山二圣。\n晋有西竺七僧，普通儒释，辩论适时，故孙绰撰道贤论云：此西竺七贒比竹林七贤，以法护匹山巨源，法祖比嵆康，竺潜比刘伯伦，于法兰比阮嗣宗，竺法乘比王濬冲，于道䆳比阮咸，支遁比向子期。凡此七贤，匹于七僧，皆察其气槩，较道量德，著其论文，盛传于时。\n法聪入定　慧宽坐禅\n法聪八岁出家，卓然神操，以禅定为道。初至襄阳伞葢山，建习定之室。梁晋安王来襄雍间，闻聪名，因造禅室。乃见猛火炽然，良久忽变为水。经停，水灭室现。以事相询，乃知入水火定也。居近白马泉，聪于泉内取白龟，就掌谓王曰：此是雄龙。又取五色鲤，就手中复曰：此是雌龙。王及部从叹骇，以闻高祖。\n慧宽姓杨氏，父母本崇道法，不信释宗，乃生一女，名曰信相。后又生一男，名慧宽，与姉信相好乐幽寂。年登五岁，与信相于静处坐禅，二亲怪问，答曰：佛来为说般若、圣智、界、入等法门。乃共姉论其佛法。父是异道，不解其言，附口录得二百余纸。时龙怀寺会禅师闻而往现，父示其文，会披而叹曰：此语并合佛理。因与姉出家，大扬法教。其姉为蜀王所重，时人号圣尼，故为立寺，亦号圣尼。\n明瓒转石　罗竭蹍泉\n明瓒游至嵩山，栖息时久，盛行禅法，而情性默然。后有刺史奉勅祭岳，先修道路，直上岩顶。忽中夜风雷，而一峰頺落。其下缘山磴道，为大石所栏。乃以牛十头縻绊而挽之，又以千余人鼓噪以推之。力竭，石愈固。瓒曰：奚用如许多人力？我与去之。众大笑。瓒遂履石而动，忽转盘而下，声如雷震。刺史道俗叹曰：斯大圣人也。笑，本传作惊。\n诃罗竭诵二百万言，后入娄至山石室中坐禅。此室去水既远，信士欲开㵎，竭曰：不假相劳。乃出定，以左脚蹍室西石壁，口陷没，投足出泉已，从中涌出，其味香洁，饮者受乐。\n僧祐集万　法建诵千\n僧祐少入释门，专精律藏，大遵仪则。居于建邺，讲演律宗，常有学徒一万余人，传持教法。\n法建入道以来，常勤诵习，居止益州五层寺，侍武陵王。弟规守益州，魏遣将军尉迟逈来伐规，规降，城中僧道皆被拘禁。至夜忽有光明，逈乃寻光所在，见诸僧皆睡，唯建端坐诵经，光从口出。逈乃问建：诵何经也？答曰：贫道诵华严经下帙。逈曰：何不从头诵之？答：诵到此尔。逈曰：法师诵得几许？答曰：贫道发心欲诵一藏，今始诵得一千卷尔。逈惊嗟不信，欲试请诵一遍，莫有劳乎？建曰：诵经常事。乃设座请诵经，七日七夜声不暂息焉。\n史宗凭埭　杯渡负圈\n史宗，不知何来，常著麻衣，世号麻衣道人。在广陵白土埭，凭埭讴唱自乐，或幽或显，无定其踪。时有商人海行，于孤洲上遇一沙门，寄书于宗。书在船中，商欲看书，著船不脱。及至白土埭，书自飞起，就宗掌中。陶渊明杂传云：白土埭有二异法师，宗为其一也。\n杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，莫测其神。带索蓝缕，殆不蔽身。言语无定，或加冰洗浴，或著木履登山，唯负一芦圈子，别无余物。行向广陵，遇村舍一家，持八关斋，先不相识，直往而坐，置圈子于庭中。其家见渡容陋劣，不生重敬，欲移圈子，举而不起。乃招十人举之，亦乃不起。复观其中，见四小儿，并长数寸，形容端严，其家即大惊骇焉。\n乘师髭出　砺公齿全\n元魏世乘禅师者，不知上字，生而自陈前生之事。父母恐其出家，逼以纳室，执志无改。入京师，被命作阉官，却奏乞入山，毁形修道。赉一部华严经，昼夜诵念，逾月髭须复出。\n法砺生时，牙齿全具，坚白璨然，迄于终老，中无毁落。入道以来，深穷大教，名闻四海，道俗仰之，果有异于常矣。\n虞光竉两途　能秀二祖\n魏邺下勒那三藏训于慧光，光领徒传其教法，在于道南；菩提三藏训于道竉，竉领徒传其教法，在于道北。故邺下有南北两途，大称于时。复有四宗、五宗之说，从此而起。\n慧能居于双峰曹溪，神秀栖于江陵当阳山，同传达磨之法，盛行于天下，并德行相高。于是教兴南北，以能为南宗，以秀为北宗。二宗之称，自兹为盛矣。\n信行泣牛　昙猷扣虎\n信行才生之后，便乐经像，似知空门之道，乃令出家。时年四岁，于路见牛车没泥，牵引不停，乃悲泣无已。人问其故，曰：悯其疲苦如是。\n昙猷以修学禅道，隐于上剡之石城山，后移赤城山石室坐禅。常有虎数十头，蹲在猷前。猷诵经次，中有一虎困睡，猷乃以竹如意扣虎头曰：何不听经？于是俱听。须臾，有蛇竞出，大数十围，共来听法而去。\n慧持龙门　竺潜蓬户\n慧持，即慧远之弟也。性格清隽，解行俱高，亦事道安为师。与远共止庐山，领徒三千余人，持居其首。时豫章太守范宁请持讲法华、毗昙，于时学者竞集。王殉与范宁书云：远公持公孰愈？范宁答曰：诚为贤兄贤弟也。持后届于蜀都，大扬教法。时有沙门慧岩、僧恭者，皆先在蜀，俱有才名，一时之英杰也。及持至，皆望风推服。其有升持堂入持室者，号为登龙门焉。\n竺潜字法深，大有才器，晋哀帝频请入内讲演。时简文作相，与潜交知。时诣简文所，遇沛国刘󴃻，󴃻嘲曰：道人何以游朱门？潜曰：君自覩其朱门，贫道见为蓬户耳。还剡之仰山，遂隐其迹。于时支遁遣使求买仰山之侧沃州小岭，潜答曰：欲来輙给，岂闻巢由买山而隐遁欤？󴃻疑当作恢字。\n抱玉出云　涉公致雨\n抱玉行业高奇，人事罕接，谓来事如目击焉。每夕独处一室，常有邻僧见玉口中出云，色彩五般，人皆往视，每夕如是。\n涉公，西竺人也。不食五糓，日行五百里。以苻坚建元中来长安。于时天旱，坚请呪龙，俄而致雨。凡大旱，请必致雨。涉卒经年不雨，坚祈之不致，谓大臣朱彤曰：涉公若在，朕岂燋心于云汉若是哉！此道人者，其大圣乎！\n昙遵泣师　䟦摩化母\n昙遵解行高深，诵经论备晓，事保光为师。初在齐州讲演，闻师保光终后，不觉大恸，从床掷身于地，口中血流，其孝义若是。乃游化齐、楚、晋、魏，遇丞相王肱知见，遂举为国统。\n求那䟦摩，此云功德铠，大有道行，慧解过人。本居刹利，有母常食野肉，令跋摩辨之。摩启母曰：有命之类，莫不贪生，害彼之命，非仁矣。母怒曰：设令得罪，吾当代汝。摩他日煑油，设浇其指，谓母曰：代儿忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？摩曰：眼前之苦，尚不能代，况三途耶？母即礼拜悔过，终身不杀，因兹信重于摩。\n陀勒乞油　道冏采乳橤生切，音汝。\n犍陀勒者，西域人，来至洛阳，人莫能识。一日谓众曰：洛东有盘鸱山，有古寺基存焉。众则不信，乃往掘之，深方见石基，乃共立寺而居。寺去洛城一百余里，勒朝朝至洛诸寺赴中，暮则乞油一钵归寺，烛灯以此为常。有人健行者，欲随勒观其迟疾，奔走不及，勒令执衣角，唯闻励风之响，不觉须臾而至彼寺。\n道冏事道懿为师，懿病，遣同寺四人至河南霍山采钟乳。入穴，数跨木渡水，三人溺死，炬火又灭，到无济理。冏乃唯诵法华经，忽见一光如萤火，追之不及，照穴分明，遂得出穴。\n支僧达白发　觉明赤髭\n伪魏僧达学通内外，时尽称扬。性刚忓物，被摈居于长沙。达少而发白，故世皆号为白头达。\n佛陀耶舍，此云觉明。幼在释门，诵大小乘经数百万言，兼解义理。罗什事之为师，大晓毗婆沙论。少有赤髭，时号曰赤髭毗婆沙觉明本传作觉名。\n宝琼法主　神迥论师\n宝琼才生之后，便入空门，年虽少小，大通经论。始从光宅寺云法师习学，后移听南㵎仙法师讲，仙深加赏叹。年登五岁，举为法主，与仙师更相敷演。及长，身长八尺，背皮龙文，口三十九齿，异常之相不一。\n神迥幼龄隽敏，神异非常，深穷内外，凡撰疏、文、铭、论共四十余卷。故四海英贤为之谚曰：大论师，释迦迥，法界多罗一时领。\n灵润观烧　智凯誓池\n灵润节橾孤真，博通典教，因与同学数游山，复观野烧。烧火四合，众并走避，唯润安行如常。火虽逼身，顾下语诸同学曰：心外无火，火实自心。谓火自逃，无由免火。及火至，润身忽然散灭。\n智凯，姓𠗦，父早亡。六岁，听吉藏法师讲法华火宅品，夜告母曰：经明火宅者，只我身尔。是我火宅，我应烧人。既其不烧，明知无我。终夜达晓，诣藏出家。身相黑色，时号为乌凯。年十三，便讲经论，脇不亲席，不受信施，虗斋度日。佛殿之后，忽涌开一池，凯便誓曰：只饮此池中水，以过此生。\n明恭食鹿　道丰噉罴\n明恭昔在俗时，为隋高祖下犳骑，与伴一人膂力相似，时皆猜忌。帝欲除之，作饼两裹，一饼内生鹿角一具、一饼内盐五升，俱赐食之并尽。食盐者腹裂而死，恭食鹿角全无所妨，因乃悟而出家，住会善寺。甞与超化寺争地，彼多召无赖者百余人，来夺会善秋苗。众咸忧愁，恭曰：勿愁。乃取一大石，可三十人得转。恭独拈之，远掷如小土块，彼徒一时奔走犳音豹，即豹字省也。又音勺，兽豹文也。○伴一人者，本传作三人，传文疑误欤。\n道丰，世称得道之流也，为齐高祖仰重。帝命酒及一蒸罴置于殿上，勅丰上殿赐食之，聊无辞让，极意饱噉。帝大笑，归谓弟子曰：除却床头物。及撤床，见向者帝赐蒸肫宛然而在，都无噉嚼之处，弟子大惊怪也。置于殿上之置字疑写倒，当作帝命置酒及一蒸罴于殿上。\n僧实重瞳　法秀连眉\n僧实生而目有重瞳，光明外射，口绕黑子，欹若斗形，腋怀凤卵，七处俱平，人皆异之。果于释教，入明理性。周太祖文帝诏实曰：师目有重瞳，偏同虞舜，背隆伛偻，分若周公，可谓世宝矣。\n昙摩蜜多，此云法秀，西竺人。来于汉土，年登七岁，大有节操，善解众经。生而连眉，相状奇异，故此方人号之为连眉禅师。来于，准本传，疑当作来游欤？\n慧迁白玉　辨相紫芝\n慧迁讲说才能，振名天下，勅送舍利于海州安和寺起塔。掘地之际，忽感一白玉，阔一尺余，光彩明皎，人皆异之。\n辨相幼习经论，兼晓儒宗。勅送舍利于吴州大禹寺，忽腾光五色。建塔之所，获紫芝枝，长三尺余，光色殊异。吴州本传作越州，又三尺余作二尺三寸。\n铣智藏踞座　道安登辇\n智藏少而神气，长乃晓释宗。武帝重之，频请入内讲演，勅升御座。群臣议曰：御座唯天子所升，沙门不可沾预。藏闻之，勃然作色，上正殿，踞法座曰：贫道昔为吴中俗官，尚不惭御榻，况复乃祖定光金轮释子耶？檀越若杀，贫道即杀，不虑无受生之处。帝乃罢勅，依前升座。\n道安性行高明，而形貌陋黑。时人语曰：漆道人，惊四邻。秦苻坚深加礼重。坚与诸小国书云：晋氏伐吴，利在二陆。今朕破汉南，获士一人有半尔。仆射权翼曰：未审谁耶？坚曰：安法师一人，习𮢶齿半人。后坚出游东苑，命安法师升辇同载。权翼谏曰：臣闻天子法驾，侍中陪乘。安师毁形，不可参厕。坚勃然作色曰：安师道冥至境，德为时尊。朕举天下之重，未足以易之。非卿辈举之荣，是朕之显也。仍勅权翼扶法师登辇。\n法开才华　昙延机辩\n于法开以义解才能知名天下，与谢安、王文度等为文学之友。故孙绰目之曰：深通内外，才华瞻逸，其在开公乎。晋哀帝累请讲唱。\n昙延身长九尺五寸，手垂过膝，大晓三藏，机辩非常，为周大祖礼重。后入秦境，时陈有使周弘正者，深穷释教，兼晓儒宗，机辩过人，游说三国，以周建德中衘命入秦。秦王见其机辩，朝堂大臣无敢对者，勅境内能言之士，不限道俗，与弘正对论。时刺史中山公宇文氏上表奏延入京，秦王乃大集贤能，观其辩论。延直上座，秦主问曰：何不礼三宝？延曰：自力兼微，不假圣贤加助。遂与弘正论议三教，正被延数问不通，机辩不捷，便乃下座，扬声叹伏，礼拜为师，旦夕亲近，目之曰昙延菩萨。\n道整出尘　智称入善\n道整在俗姓赵，名正，字文业，伪秦位至武威大守，性好讥谏。苻坚末年，坚宠鲜卑，正见坚及鲜卑，便乃歌曰：昔闻孟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊？坚动容曰：是朕也。又曰：北园有一枣，布叶垂重荫。外虽饶棘刺，内实怀赤心。坚曰：非赵文业耶？正因而忽悟释教，便乃出尘，改名道整。与昙摩大三藏游于襄阳，大传教法。讥谏，疑当作规谏。\n智称俗姓裴，幼乃性好弓马，十七便为武官。后北讨猃狁，每至交兵，心怀慈悯，因乃叹曰：害人自济，非仁之志矣。便解甲投师出家，从南㵎宗法师学习，大晓解群经，其名远振。后集学徒一万余人。\n南阳雉鸠　法朗猴犬\n有僧不出姓名，来于邓州，日食二雉鸠，僧俗尽皆嫌恶。每馔羞之次，有贫士求乞，其僧乃分其二足，与之共食。僧食讫，命水盥洗嗽，忽见向者雉鸠从口飞出，一则能行，一则匍匐在地。贫士大惊，不觉亦出二雉鸠足生全。道俗异之，号为南阳雉鸠和尚。\n法朗入道后，居于鄂州，饮噉同俗，时共非之。常养一猴一犬，其状伟大，与朗行坐相随。若至食时，猴与犬将木盂来受食，与朗同食。食讫，猴戴木盂于顶，骑犬背上，与俱行。朗若诵念，猴犬伏听，朗声发如雷，唇吻不动，其神怪莫测。\n侵道融少诵　知玄幼吟\n道融年十二，便勤学习。师令先读外书，乃往村借论语，至暮方归，其书竟不借。归室，师问其故，答曰：彼已诵毕。师更借本覆之，不遗一字，众乃大惊而异之。后果深穷三藏，天下振名。天下振名，疑当作振名天下。\n知玄字后觉，姓陈。祖父皆仕。玄虽在襁褓中，见佛僧长含喜色。年及五岁，祖父见其聪敏，因见花开，令玄咏之。不数步间，偶成诗曰：花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。祖父惊叹曰：吾望此子入仕荣家，今见其志，定入空门矣。不逾年，果求出家。备晓经论，大有殊异，时共传扬。\n辨公鶴下　僧范雁临\n晋僧辨受业于迁、畅二师，深穷经义，有大声相。时新亭刘绍请读经教，其声清雅，遂感群鶴飞下，喈前伏听，卷终而去。\n齐鄞东僧范，幼学儒宗，后晓释教。时胶州刺史杜弼，请于显义寺讲演。忽有群雁飞临法座伏听，讲终而去。后又感群󳭋来座前伏听，灵异至多。\n普旷刵耳　静霭割心\n普旷勤苦为怀，多栖林野。后住樊州，自静夜宿寒林，有人索其首者，旷乃引刀将断，乞者止之，乃从索耳，旷乃便刵与。隋高祖时，释氏大兴，黄巾生谤，旷乃争论，立理既平，又刵一耳。后两耳俱无。\n静霭学道以来，遁于太一山。梁武帝知霭名，下诏以车轝从衡到山迎霭，欲位以上卿。霭乃不就，谓弟子曰：吾见大法沦废，吾无益于教，欲舍身命以答佛恩。众皆不许。学者慕恋，乃更撰三宝集二十卷，示与学徒。帝又下诏劝请，欲自到山。霭潜往岩顶磐石之上，自割身肉，段段布于石上，引肠挂松枝，自余筋肉手足头面脔折，尽皆分散，唯见骨及心藏，乃割心捧之而卒。学徒惊骇。轝音豫，舁土器也。今文恐写误，疑当作辇舆之字。又从衡疑当作从卫。\n慧果掘钱　慧义取金\n慧果习诵为务，忽于圊厕见一鬼，致礼于果曰：昔为僧作维那，多不如法，堕在噉󴃯鬼中，知法师高明，愿为度脱。有钱三千，埋在柹树根下，可为福因。果遂告众，因共掘之，得钱三千，为鬼作善。逾日，复见鬼曰：已得脱苦矣。\n慧义久学佛乘，深通大义，为宋帝礼重。时冀州有法称道人，临终语弟子普严曰：嵩灵神曰：江东有将军刘应，受天命，吾以三十二璧，镇金一鉼为信。人以其事闻帝，帝诏义谓曰：非常之事也，朕欲取之，亦须非常之人，然可致。自非法师亲行，恐无获此。义遂行至嵩山，寻觅未得，乃烧香祝之。至七日夜，梦一长须老翁，拄杖将义往璧处，指示曰：在此石下。及明旦，周行山下，至一处，似梦中所见之处，即于庙所石下，果获璧大小三十二枝，镇金一鉼。此事书于宋史矣。\n未元晓难敌　智诜可畏\n元晓，新罗人。居于彼土，以解行云高明，居民无不礼重。深洞佛乘，广撰文疏，或勇击义团，或雄布文陈，彼国谓之曰：虽有万人，莫能敌晓。后入中华，大扬道誉。智诜，字慧成。少而明悟，大有节操，而多有严忌，深明律乘。侍蜀王秀，请诣法聚寺集徒讲演。有僧道󳭪，为人凶猃，刚猛非常，遥见诜，乃走避。人曰：公从来不畏一人，何故畏见诜律师耶？󳭪曰：此人佛法中王，那得不畏？人曰：以󳭪公勇，可不敌一律师耶？󳭪曰：纵力敌千人，遥见诜公，百脉已沈，四支不举，何敌之乎？时共语曰：诜律师真可畏也。\n寘普明见形　慧偘出臂\n普明栖于天台山，习定为务。初建禅室，狭小，欲毁而广之。共顶禅师商议，顶劝勿改。时有括州刺史周孝节，遥闻施杉木，浮海送来。于时明在赤城，顶亦在彼。顶忽见明身形长十丈余，高杉松之上，翼徒亦众。孝节方来，与顶同见，惊叹其神。\n慧侃游心教典，深造其源。住栖霞寺，时来杨都访偲法师。偲素知偘神异无方，因请侃见神力。偘曰：法师许复何难。偘即从󰈧中出臂，长二十余丈，解齐熙寺佛殿上额，将归室中。侃谓偲曰：世人无远识，见多惊骇，所以不现尔。法师高明敢如是。二十余丈，本传作数十丈也。\n孝龙八达　法周十智\n晋支孝龙晓悟群经，兼精外典，与阮瞻之徒并为知己。时以龙达悟非常，呼为八达。时谚嘲于龙曰：大晋龙兴，天下为家。沙门何不全发肤，去袈裟，释胡服，被绫罗？龙曰：抱一以逍遥，唯寂以致诚。剪发毁容，改服变形。彼谓我辱，我弃彼荣。故无心于贵而愈贵，无心于足而愈足矣。\n法周大有文名，亦解本业，住曲池静觉寺。其寺林本繁󳬂，池曲清澄，多于佳致。周乃狎十人解行相应者同于此，习学儒释，赋咏风月，时即号之为曲池十智。\n未慧超学士　安玄都尉\n慧超幼投智藏出家，听习经论，明解焕然，与生徒有异。武帝闻而异之，勅为寿光学士。\n安玄者，初优婆塞，后乃为僧，博综三教，无不明解。汉灵之末，游于洛阳，以功勅为骑都尉。渐通汉言，能宣典教，与沙门讲演义理，世所谓都尉者也。\n寘智文峰落　法云华坠\n智文母怀之时，梦一梵僧把松枝曰：尔后生男，以为麈尾，当大扬我教。及文生后，隽异不群，乃令入道，备晓律藏。日夕讲说，乃梦二龙泛海而来。及在东安寺开讲，麈尾才振，不觉两个山峰俱落。学徒惊怪，以询建初琼法师。琼曰：斯吉之先兆，有二龙传公讲法。文有学徒甚多，唯道志、法成二人继其师道。\n法云母吴氏，初生云时，忽见云气满室，光色莹彻，因名法云。出家之后，不更易之。时梁武钦重，同若志公。志亦重于云，号为大林法师。云长讲次，时有天华散坠，举众咸见，叹异非常。\n支慧成掷筯　道生取匙\n慧成即智诜之字也，为炫法师之弟。时蜀王秀于法聚寺为诜设大会，诜忽捉筯问炫师曰：此处护净否？炫曰：初还未检校，承道不护净。诜掷筯而起曰：宁噉屠儿食，此洋铜何得噉也？时会中僧徒五千余人，一时尽散。其诜公持律严忌如此。\n竺道生，即竺法汰之弟子也。初栖止庐山，讲演经教，慧解传名。宋太祖文帝请入京师礼重，为设大斋一万余人。帝亦赴会，众咸疑日𣆶，未下食馔。帝曰：始可中尔。生曰：白日丽天，天言始中，何得非中？生遂取匙索食便斋，于是大众从之。其持衷若此。持衷，疑当作折衷。\n庚惟俨大笑　昙凭雄声\n惟俨幼栖止朗州药山，修习禅观。一夜月明，上彼山顶，大笑一声，声应澧阳九十余里。夜，澧阳东人家长幼皆闻此大笑声，尽惊怪。明旦，展转寻问推检，直至药山。徒侣各曰：和尚昨夜月明之时，上于山顶大笑，此必是欤？\n昙凭善于唱导，其声雄大无以比。方一声发时，便象马悲鸣，行途驻步矣。\n僧慧二杰　明琰三英明疑当作智，本传亦尔。\n僧慧少有隽才，大撰义疏，而辨说纵横。长讲三藏教典，与玄畅法师同时振誉，世号黑衣二杰。\n智琰在家朝宰，弃荣求寂，兴扬教法。琰常与陈临海国王弟道安法师及徧知三藏法师结交游处，世以其三僧道行、慧解相敌，故号三英，传名四海。\n法通多力　道开健行\n法通少入空门，极尫弱，随风偃仆，同侣轻之。通垂泪，即观音像前发愿曰：通闻菩萨圣鉴，乞垂念诱，免斯轻侮。因乃诵持不息。一日，归觐老母，假寐母家。庭中树下，忽见通睡，口中涎沫流出，将有三升。母惊呼觉，问曰：何事如此？通曰：梦有人遣三驴䭾筋与通噉，姑一驴闻呼觉，从是有大筋力，人谓是圣。时南山有一大石臼，重石百余斤，通去，负归京都法海寺。后复见牛车，通倒曳走。于时天下壮士，叹通天力士也。姑一驴，疑当作茹一驴。或又姑一驴者，姑且之义欤？\n单道开长隐山林，诵经四十余万言，在山中唯食栢实，后服细石子。时有阜陵太守遣马迎开，开辞，乃步行三百余里，一日早至。又以石虎建武中从西平来至南安，路有七百余里，开一日行至，度一童子为沙弥，年十四，亦传师教法，兼能远行，与开相继。\n普化挟木　香公堀坑\n普化，不知何许人，千变万化，略无常度。时居真定府，一日，忽擎挟棺木巡街，告曰：化明日死去。人皆莫测，相率随送出城东门，扬声告曰：今日葬，不合青乌。经二日，出城南门，亦随之，又曰：明日方吉。至明旦，化乃自坐于郊野，如入定者，乃已卒。\n香阇梨，梁初至益州青城山飞赴寺。时俗每至三月三日夕，将酒肉游山取药，香劝之不断。后年三月，又如前至。时俗坐已，香令人于座穿坑方丈余，莫测其意。香谓曰：檀越常自饮噉，未尝与香，今日为众须一顿。人争奉肴酒，随得随尽，若填巨壑，识者怪之。至𣆶曰：我大醉饱，扶我就坑。及至坑所，张口大吐，鸡肉自口出即能飞，羊肉自口出即能走，乃至鱼䱉鵞鸭尽皆生活。众大惊走，誓断酒肉，山上永绝杀生之人。\n青昙始足白　罗叉眼青\n昙始入道之后，大有外迹，游化关中。始足白于面，跣涉泥水，未尝沾污，天下咸呼白足和尚。时赫连勃勃斩戮关中，始后遇害，连遭数刃，尽不能伤，于是隐遁山林。后拓䟦焘入关中，有博陵崔浩，猜忌佛法，乃信天师宼谦之。焘与浩遂于伪魏大平七年，尽灭佛法。军兵烧掠寺院，僧尼罢道，有窜者追捕，得必枭斩。始闻下山，杖锡宫门。有司奏曰：有一道人，足白于面，今到宫门。焘令斩之，不伤，遂以奏焘。焘大怒，自以所佩劒斫之数下，俱无伤损。时北园养虎，以始𫗪虎，虎皆潜伏不近。试以天师近之，虎大吼而来。焘知佛法殊胜，乃退上殿，礼悔后兴佛法。入关中之上，一有再字。减佛法，一作灭佛教。\n卑摩罗叉，此云无垢眼。罗什礼为师，偏以律藏精究。戒之兴，叉为始道场。慧观新括宗旨记所判内禁轻重，大行京师，僧尼书写。于时长安纸价增长，复行天下。叉为人眼青，时皆呼为青眼律师。\n僧洪铸像　士行烧经\n僧洪住于京师，造丈六金像，镕铸告毕，未及开摸。时晋末铜禁大严，犯者皆死，洪被囚禁于相府，心唯念佛。夜梦愿铸像来，以手摩洪顶曰：无忧，明当免。及旦，果闻欲行刑戮，府参军监杀，而牛奔车坏，因更尅日。须臾，有令免罪。\n朱士行出家之后，专务经论，义解洞明。后入流沙，至于阗国，遂获禁本大乘经九十章。遣弟子将归洛阳之时，于阗诸僧竝学小乘，不晓大乘，遂白国王曰：汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法，王为地主，若不禁之，聋盲汉地，王之咎也。王即不许，賷经入汉。士行深怀痛心，乃求烧大乘经为证，王即许之。于是积薪殿前，以火焚经。士行誓曰：若大法应汉地，经当不燃。乃投经火中，火即俱灭，不损一字，遂得将归洛阳。此烧经事，即汉末也。明帝时，腾、兰与道法较胜烧经，与此不同矣。\n质生融上首　观肇第一\n宋道生、道融，皆通儒释，义理纵横。复有慧观、僧肇，亦穷内外，辨论难敌。故当代英贤称曰：通情则生、融上首，精难则观、肇第一。其誉广传。\n智顺持戒　道房授律\n智顺入道之后，居于钟山退贤寺。幼乃专持戒法，严忌非常，集徒称唱，长有千余人。后卧病至甚，弟子昙和见师绝食日久，潜以蜜和少许米煑以进顺。顺食而吐之，索水洗𠻳，语弟子昙和曰：汝速出山门，不得还，此非我弟子。其秉戒如此。山门，传中作云门。\n道房性行清贞，少精律藏，勤苦讲诱，学者多至尽令改恶。中有不改者，房輙为悲泣，授其律典。后终年至一百二十岁，人皆叹之。\n道超□□　明彻□□\n道：超姓少，以勤笃居习，学内外尘埃，虫声聒耳，尘土埋膝，而无忤耶？超答：时闻虫声，足代箫管，尘土虽防，我未暇扫。其刚学若是。\n明彻六岁出家教，立志守操，勤苦知名。与同学数僧师，旧本朽坏，忽风雨吹屋欹倒，无物支持，数僧皆走。彻居其屋，学业如故。人或问之：屋崩何不避耶？彻答曰：寸阴难废尔。\n已上蠹灭才残此一百一十九字，今私依残文并本传取意私补之云。\n道超尘埋，　明彻梁绝。\n道超，姓陆，吴郡之人也。少以勤笃知名。超处独房，屏绝宾伴，居习学。内外尘埃满室，蟋蟀鸣壁。中书郎张率谓曰：虫声聒耳，尘土埋膝，安能对此而无忤耶？超答：时闻虫声，足代箫管。尘土虽㤃，我未暇扫。其刚学若是。\n明彻六岁出家学教，立志守操，勤苦知名。与同学数僧住师旧房，其房本朽坏，忽风雨吹屋欹倒，无物支持，数僧皆走。彻居其屋，学业如故。或问之：屋崩何不避之耶？彻答曰：寸阴难癈尔。\n道英卧氷　慧满坐雪\n道英习禅为业，神异累陈。因行至龙台泽池侧，令弟子持衣，脱衣入水，经于六宿而出，告曰：虽在水中，唯獘土坌我。尔后又属严冬，氷雪厚壮，乃曰：如此平地，可不得眠。遂脱衣卧于氷雪，三宿乃起，曰：几被火炙杀。\n慧满初来相州，遇那禅师。禅师授与禅法，因而大悟。唯著一衣，复蓄二针。夏便通舍，冬则乞补，别无生计。后于洛州南会善寺侧，宿于栢墓中。遇雪深三尺，乃入寺见昙旷法师。旷怪问：何来？满曰：法友来耶？旷遣寻坐处，四边雪拥其身，可积五六尺。法友来未详。\n月藏母吞星　玄亲梦月\n智藏，姓顾，祖父皆仕于梁。父早亡，其母居于吴中。甞出，绕吴城一匝，忽见密云四布，而中天开朗，众星坠地，乃取一而吞之，因而有娠。及生藏，聪敏非常，出家兴教。\n知玄，姓陈，眉州人。祖父皆仕。母魏氏，因梦月入于怀，乃有孕，生于玄。幼便聪慧，深悟释宗，乃求入道。后三藏俱晓，化行岷蜀，蜀人归信，不忍呼名，唯呼为陈菩萨焉。\n屑慧隆松寒　朗公霜洁\n慧隆，幼学佛乘，深解义理。宋明帝请隆于湘宫寺讲说，学徒一千余人。宋代名流，多为交结。而节操容貌，有若寒松。故汝南周颙目之曰：隆法师萧散森疎，若霜下之松竹。一千余人，传作八百余人。\n慧朗广学内外，擅名梁代，而肥貌洁白，宛若雪霜，故时语云：霜洁白朗。\n道常执志　亡名秉节\n道常与道标同学，大有才器，三藏备明。时秦主姚兴见此二人神气隽朗，有经国之量，乃令尚书令姚显逼此二人罢道，助振王业。又作诏与常．标云：卿等皎然之操，实在可嘉。但君临四海，治急须才，欲令夺卿法服，助翼赞时世。苟心存道味，宁系白黑？望察此怀，不以守志为辞也。常等各有答云云。兴又致书于什．󰒯二师，求免此二人罢道。常等被逼无已，执志不遑，乃投身岩谷而卒。道常传作道恒，投身作遁身。\n亡名，世袭衣冠，弃荣求道。性好吟啸，偏赏丘林，名满天下。梁元帝加礼重。帝见名器宇非常，有经济之才，帝与朝省议之，欲以爵禄荣之，乃辞而不就，愈秉其节。帝谓之：此高节道人也。乃作绝学箴，文行于世矣。\n僧可臂断　法愿齿折\n僧可以禅为务。初，达磨以楞伽法始传于可，可于林野之间习学，遭贼斫断其臂，不令人知，亦不觉痛苦。后有法林者，亦遭贼斫臂，号叫通夕。可为治裹，乞食供林。林恠可手臂不便，怒之。可曰：我亦无臂，师何怪怒？于是世人方觉可禅师臂断。\n法愿深学习儒释，独步江西，人以道行之声闻于宋孝武帝。帝一日忽问愿何故作菜食，愿曰：贫道受戒以来，一斋度日，食菜饭。帝强逼以肉食，愿执志不回，被逼无已，遂折两齿而免。\n东渊度兴西　基进化东\n宋僧渊与昙度俱晓教乘，义解相继，其道兴于江西，人称为宝。\n慧基、超进，行解相高，内外洞达，俱在江东大兴佛法，人民遵化，重之若神。\n冬弥天辨鼎　法安获钟\n道安。晋习凿齿初访于安，安问曰：子何人也？齿曰：四海。习凿齿已问安曰：法师何名？安曰：弥天释道安。因此时皆呼为弥天。时秦王苻坚于蓝田获大鼎，容三十七斛，边有篆文，朝庭莫有识者。以示于安，安曰：此古篆书，云鲁襄公所铸。又于市得一铜斛，其形正圆，下向为斗，横梁昴者为升，低者为合，梁一头为籥，籥同黄钟，容半合，边有篆文。坚又问安，安曰：此王莽自言，出自帝舜，龙集戊辰，改正即位，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平。坚大赏之，勅三馆学士，有疑事皆师问于安法师。昴当作昂也。昴，星名，从日卯。昂者，升也，从日卬也。\n法安，慧远之弟子也。精专经律，特持守戒行。于新阳县寄居，此县多虎，安为息人民建寺。后欲画像，须得铜青，困不能得。夜梦神人指安床前曰：此下有铜钟。旦即掘之，果获二口，因以成像。复一口助远师铸像，一口武昌太守借看留之。\n超达伏草　难陀变笻\n魏超达多于学问，大有知见。时魏武帝禁图谶尤急，有人诬达有之，乃禁达荥阳狱，令崔浩检勘。达以实告浩，浩即大怒，以车轮系头，严防卫之。自知无路，专念观音。至夜，忽不觉，车轮所守者皆大困睡，而狱门忽开，达因走出。及晓，追骑四出，达伏草中，骑不蹋草，达在草中并无伤损，而得免祸。\n难陀，西域人，诡异不伦，恭慢无定。入于蜀境，将三少尼同行，或大醉狂歌，或聚众说法。蜀境戍将深恶捉陀，苦责陀曰：此三尼者，妙于歌舞。戍将乃悦，遂夜留宿，置酒同饮。乃假衣衫与三尼，又施粉黛，列坐同欢，娇态笑调，世施其容。饮欲半酣，陀曰：可请三尼舞乎？尼乃遂舞，竝皆妙绝。陀曰：妇人风邪？乃取戍将刀斫三尼头落，血流数丈。戍将大惊，左右缚之。陀曰：无草草也。看三尼乃笻杖也，血即向者所饮酒也。世施其容，疑当作世绝其容。酉阳杂俎载此事云：三尼及坐，含㖒调笑，逸态绝世。\n法愿律虎　慧荣义龙\n法愿即隋朝人，非与前宋时法愿同。愿大明律藏，东夏盛传，而义解洞晓，词辨高高，憉惇难敌，时号为律虎焉。\n慧荣，陈时住禹穴庄严寺，讲说纵横，三藏奥达，世称义龙。时智者𫖮禅师说法，荣故来设问，数开征引，难问泉流，𫖮师解答锋起，事理焕然。荣自矜舞扇，扇便堕地。𫖮谓荣曰：禅定之力，不可难也。当时大众嘲荣曰：从来义龙，今成伏鹿。扇既堕地，何以遮羞？荣大惭而退。\n法进施体　僧富划胸\n法进以习诵为业，属宋代饥荒，国蓄稍竭，进屡屡求乞，以救饥饿。后无处可求，乃净浴取刀及盐，至饿人所聚之处，次第授与法言，挂衣著树，投身饿者前曰：施汝共食。众虽饿困，犹义不忍，进即自割肉拄盐与噉之，皮都尽，语饿者：若国王来，可以我骸骨奉之。果不逾时，宋帝闻而来看，君民号泣，乃施麦三百斛，以救饿者。为业下一有时字，若国王上有曰字。\n僧富，高阳人。少在俗将，家贫，常勤学业，采薪为烛，以照读书。后与习𮢶齿同诣道安讲席，因而大悟。为僧之后，潜形野外。时村中有群劫，得一小儿，欲取心肝解神。富于路遇劫，具问其事，因脱衣以易小儿，群劫不许。富曰：大人五脏可用否？劫曰：亦好。富曰：会须一死，死济于人，虽死犹生。即取劫刀划胸至脐，群劫大惊，即送小儿还其家。路人见富如此，以针缝其肠，用药封，久后得差也。\n释氏蒙求\n释氏蒙求　下册\n霅水　讲学沙门　灵操　撰\n锡琳祜会郊　可育面壁\n慧琳武德年中潜伏草野，一日忽逢杨祜师，相见之后，坐于郊野，言笑如旧，各曰：与师别来，经于八百年矣。于时人皆传说，莫测其神。\n慧可、道育随达磨禅师居于少室山，七八年间供侍达磨，磨乃授与可、育二师面壁之观。世皆云：少林面壁七年，禅法东兴，达磨为始。七八年，传作四五年。\n易法开善医　昙迁妙易\n法开善诸经律，义解过人，又能医术。常乞食京师，值一家妇人在草危急，众治无验。开曰：此易治尔，主人正杀羊已毕，欲以淫祀。开取少羊膜作羹，进竟，因气针之，须臾儿出。又晋升平中，孝宗有疾，诏开医治，开候脉不肯进药。康后令曰：帝小有不安，开公辞惮不进药饵，宜收付廷尉。俄而帝崩，方验，甚妙也。\n昙迁世家贵重，十三随舅氏齐中散大夫权会博学典坟，而妙达周易。会乃授迁易象。时有一妪失物，就会作卦，得之无象，令迁辨之。迁应声曰：若如卦判，定失金钗。妪惊喜曰：实如所辨。迁曰：兑是金位，字脚两埀似金钗尔。会曰：更审盗者。迁曰：失者是西家白色女子，奉口总角，可年十五六者。盗妪便推觅乃得，果如所言。会问其故，迁曰：兑是西方少女之位，五色分方，西为白也。兑字上两点表总角之象，尖形表奉口之相也。会乃重之。奉口疑当作唪口，音奉，口之高貌也。或分唪字以为奉口之字欤？\n锡僧渊架桥　隐峰掷锡\n僧渊家本巨富，渊初生时，天雨钱于渊家内，蜀人恠之。渊及长立，神气异常，乃令入道，大习禅法。渊见蜀绵水波涛莫测，没溺者众，欲于南路架起飞桥。才出此言，机事盛集。昔诸葛武侯指江内架七星桥，造三铁𬭚以打桥柱，用讫投江。渊架桥次，欲打其柱，铁𬭚自然浮水而至。及桥成，忽然而溺。\n隐峰幼修道行，居止五台。后因出山，路接淮西，值吴元济兵戈违拒王命，官军与贼交战，未决胜负。峰谓众曰：我去解其杀戮。乃掷锡空中，飞身而去。届两陈之上，战士各观空中神僧飞腾尽，乃抽戈匣刃，惊怪而退焉。\n陌宁师食荷　僧喜噉石飜译集作僧善\n宁师者，亡其名，以姓呼之，常居山野学道。一日忽死，经三日而苏，众惊恠问之，答曰：我入冥间，见诸地狱相状，有一判官谓吾曰：和尚有寿而无禄。乃令使者引入诸司，有一吏检核曰：和尚只有干荷叶三石在。因书于簿，乃放归山，从此还魂。后唯食干荷，乃度旦夕。秦陇之人号入冥和尚，频请入冥观其善恶。\n僧喜住马头山，修习禅观。后忽疾笃，告弟子曰：吾患膓中冷结。昔少年时，居山学习，粮食都尽，唯噉小石子，用充旦夕，因而成病。吾死后，可破腹看之，验吾噉石尔也。\n锡智岩能军　慧琎健敌\n智岩，姓华氏。少有武略，威猛难敌。大业中，伪郑诸国兵锋竞起，大将军黄国公以行征伐。公曰：非华将军无以御之。时伪郑人马具全，按辔扬鞭，以枪剟地，厉声曰：若能󳫠得，方共决焉。岩乃跨马，以腋挟枪而走。表与之交，刃尽，生破岩，擒之，须臾乃放。因此感悟出家，大晓三藏之教。\n慧琎，七岁出家，偏明律部。时大业中，居野外禅定寺。夕有贼军竞来劫，琎乃集众设战楼以防拟之。于时军兵张旗十里村落，尽劫杀者众。琎乃入陈其贼，群莫敢当锋。贼各执琎手曰：健道人也，善能战敌也。偏明，疑当作从彳普徧之字。\n〔麻〕世高化蟒　明琛变蛇\n安清，字世高，安息王之太子。广集坟典，大有知见。王薨，便当嗣位。清乃潜形出家，备晓经论。前身之事，一一自知。晋灵之末，洛阳兵乱。乃过庐山，谓众曰：吾去度昔年同学。行至䢼亭湖庙，大有灵圣。商旅往祷之，神乃降祝曰：舫有沙门，可更请上。清乃造庙。神曰：吾昔与师俱出家学道，多行布施，而多嗔怒。今为䢼亭神，周𢌞千里，皆吾所治。此身复蟒蛇，灭后当入地狱。清曰：何不现形？蟒遂忽现，下泪如雨。谓清曰：愿师化度。吾有绢千匹，并杂宝等，可为造寺，令生善处。清即取物引去。其蟒登山而望，欲归豫章造寺。至晚，有一少年上舫，跪清前曰：䢼亭神已离恶形矣。其庙即无灵应。人于山西见死蠎一条，长十里余，今浔阳虵村是也。晋灵当作汉灵也。\n魏明琛大有学问，辩说宏博。初著蛇势法，大行东州，其法若葛亮阵图也。时潞州上邑欲弘法华，乃往岩州林虑县请一讲僧归讲法华。琛与其旧识，闻而往难之。此僧见琛义辩纵横，中心战灼，乃以情礼告于琛曰：此邑初信佛经，诸士倾心，愿大法师共相成赞，敢上献法师绢十匹。琛受之。明日高座，欲听一讲，其僧弥怖。及讲次，琛束绢入堂，谓众曰：昨日高座法师以绢相赠，请不论义。然佛法宏奥，须分邪正。遂与论义。琛辩说不如其僧，兼义解不通，众皆大笑。琛即出邑，共伴二人心愤气噎，累日羞咤。遂登一山树下，谓伴曰：我今烦热，恐变作蛇。便解衣露身，长展两足，忽变蛇形。一伴上树避之，乃谓二伴曰：悔作蛇论，果至如此。其伴大骇，走至邺下说之。一伴疑当作二伴。\n法持白竹　道𢙏灵华\n法持少入空门，调明禅理。后临终之日，令众可露我骸于松下，𫗪诸鸟兽。终后，忽见空中神幡数首，从西来迎。其院竹林，周𢌞󳬂翠，于时色皆变白。\n道𢙏落发以来，大明经论，后居山野，习学佛典，年老乃终于山。陈死在于峰顶，经夕，忽有灵华周匝其侧，从地涌出，茎长二尺，色相鲜荣。时有猎人不信，求见此华，其华已灭，乃哭曰：生不蒙开信，死不蒙华瑞，一何无感？若神道有征，愿重现灵相。言讫，复地发灵华，猎人乃发信出家也。\n童进饮酒　无著啜茶\n童进幼出家，不拘法则，唯爱饮酒。谓人曰：酒可以灌等身也。动上酣醉，遗尿臭秽，人尽轻之。会周武东征，爱毒药，勅泸州营造毒药酒。监吏力采蝮头、铁猩、鬵根、大蜂、野葛、鸩羽等数十般，酿以铁瓮。药成后，著皮衣，瑠璃障眼，方得近之。不尔，气冲致死，药著人肉穿坏。进闻之，往监官处求饮。官曰：能饮一杯，岂非酒士？进曰：任多亦饮。便取铁杓于药瓮中，累取饮之。道俗惊怪，皆来看。进连取十余杓饮，都无易色。自叹曰：今始得一醉尔。人走避之。须臾，卧方石上，忽遗尿，所著石皆裂碎，进睡觉如故。\n无著听习之余，因游五台山，欲观圣迹，遂于金刚窟前望中礼拜，乃于石上坐寐。忽闻叱牛三声，云：饮水。乃见一翁，古貌，形状麤丑，短褐曳屦，乃执其手曰：吾从山外来此求粮，师睡此困邪？著曰：否。翁曰：既不困，何輙睡乎？著曰：凡夫昏沈，胡可恠哉？翁曰：师若昏沈，可去啜茶乎？乃指精舍，著乃蹑躅而随。至寺门，翁唤均提三声，有一童子应诺，年可十四五，埀发齐肩，衣褐。其寺地皆瑠璃，堂舍金色，翁踞白牙床，置锦墩，令著坐。须臾，童子捧二瓯茶对啜毕，擎玳瑁器，满中酥酪，各与一匙。著啜而咽之，如有所证，因而明悟豁然矣。乎乃，疑当作手乃。著乃，一本无乃字。\n慧布论义　法汰破邪\n慧布少投琼法师出家，学师道业，解行高明，而辩说难敌。后与邈禅师争论教法，经于三日，在座辨论不绝，邈乃降之，布又来下。时侯景作乱，饥荒累年，布三日不食。至第四日，人以饭微著肉汁，覆之遗而，虽腹如火燃，执志不食。\n法汰少与道安同学，大有明悟。身长八尺，风姿端雅。时有沙门道常，颇有才力。常执心无义，大行荆土。法汰曰：此是邪说，应须破之。乃大集名僧，令昙一难之。一据经引理，辩说纵横，常乃伏之。明日更集，慧远就席。改难数番，关贵锋起。常又觉义途差异，将麈尾扣案，即未有答。远曰：不疾而速，杼轴何为？坐者大笑。心无之义，从此息焉。改难，当作攻难。关贵，疑当作问责。道常，传中作道恒。杼轴，传中作杼柚，音相通。杼音处，机之行纬者也，俗曰梭者也，与轴字相关。若柚字，橘之类，但音同，当以今文为正也。\n遇德素少达　慧棱幼悟\n慧约，字德素，姓楼，东阳人。母刘氏，因梦人擎金像使吞之，又见紫光绕身，因而有孕，乃生约。年七岁，便通书史，乃求出俗。性好幽宗，徧访名师，学习教典，大有明悟。东境谣曰：少达妙理楼居士。\n慧棱，姓申屠氏，西阴人。胎中父亡，母乃鞠育。年及三岁，谓母曰：儿思愿闻法。母氏怜其孤苦，相从来听襄阳润法师讲三论。听后，于文义之间，深有解悟，众乃惊叹。唯求出家，母孤独不许。及登八岁，母亡，乃投诞律师，出家大明三藏。\n僧慧渡河　安静登墓\n僧慧在荆州，南阳刘虬立陟屺寺，请慧居之。慧频至江边，津吏求渡。渡吏迫以舟小，未及过之。须臾，飞空而过，已见在彼两岸。津吏大惊，知其圣也。渡吏，一无渡字也。\n安静东游之次，行达定陶，直问曰：丁居士何在？乡众咸曰：终已三载，葬在郊外。静曰：此在家菩萨也。遂往登其墓所，自掘之。于时墓上五色云起，祥瑞可观。及取其骨，皆作金色，连环若鏁，可五丈许，铿然向高。静乃持挂杖头，别乡人而去。向当作响字。\n遂端生莲　耆域治树殊遇切\n遂端，不知何来。为人质直，常诵法华经为业，至于老齿，曾无暂罢。后忽跏趺坐而卒，须臾，口中出青莲华七茎。\n耆域，天竺人也。至于洛阳，大扬教法。朋衡阳大守南阳滕永文在洛，寄居满水寺。此寺中有思惟树数十株枯死，域问永文曰：树死几时？永文答曰：积年矣。域即向之呪之，寻便荣发扶，󳬂茂非常。自此人皆叹异也。\n净度游猎　玄风张捕\n净度，少游猎为务。一日，射孕鹿堕胎，鹿母衘痛，就地䑛子。度因此心悟，便摧弓折矢，出家学道，修习禅观，兼于群经，洞达深义一日下有忽字。\n傅翕，字玄风。及七岁，志性贞坚。一日，谓二亲曰：数梦升空而行，多诸仆从，共无量人争战，我常获胜。后与里人在稽亭张捕为业，笼沈水中，祝曰：去者适，止者留。时人以为愚。因遇天竺僧达磨嵩，曰：我曾同汝向毗婆尸佛会，发誓度生。今兜率宫中衣钵见在，何日当还？不信，试临水观形状何如？果见圆光宝盖满身，遂辨前因。乃问嵩修道之方，嵩指松山顶曰：此可栖身矣。翕后有殊迹。\n尤僧璨三国　道一九州\n僧璨，幼年尚道，游学为先，天下灵迹，无不参寻。时入齐、陈、周三国，凡有法，肆无虗践。以三藏教典，或演说训授，或问难征引，而又博达儒宗，振名四海，自号为三国论师。\n道一少便出尘，贞介不群，神气宏瞻。从法汰习学，深究内外。后东适山阴，讲诸经论。于时九州僧尼咸来习听，时人号曰小一师，为九州都维那。\n真表虾蟆　檀特猕猴\n真表，家在金山，世为游猎。一日，逐兽之余，息于田野间，折条柳，贯虾蟆成串，置于水中，拟作食调。复入山逐兽，忘其所贯虾䗫。至明年春，猎次，闻虾䗫鸣，忽见去年所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋，责身曰：苦哉！何为口腹，令彼经年受苦？乃解贯放之，便发誓出家，入山修道。以身扑地，悔前罪，遂剃染为僧。感弥勒菩萨自身授于戒法，地藏菩萨亲与䇿发，慈氏躳授三衣道具等。\n后魏檀特，身虽出家，而饮酒食肉，宛同俗士，狂逸非常。凡言往事，皆合人情。周文闻之，降书诏特问事。于时齐神武来宼玉壁，特曰：狗岂至龙门耶？果不至龙门而返。又侯景未叛时，特忽提一杖，杖头刻作猕猴形，令面向西，日夜弄之。又索一角弓牵挽。俄而景叛，寻复归梁。时谓作猕猴乃景之兆。\n智润愽瞻　昙影风流\n智润在于襄阳，讲演大有声望，而内外深穷，词辨宏逸，时人皆称曰润法师，博赡之莫有加之矣。\n昙影神气爽隽，形貌奇特，于诸教乘解义第一，为秦主姚兴礼重。兴见影超拔群士，每谓罗什曰：影法师真为此国风流标表之道人矣。\n僧朗知盗　法通被囚\n晋僧朗游方学道，备晓佛乘，兼宗儒典。后与伴共行，至于中途，忽告于伴侣曰：公等寺中衣钵，必有盗者将去。同侣不信，共归寺寻觅，果如其言。\n法通，龙泉石楼人。在家之日，独怀异操，唯信释教。一日，忽为二男并二女及妻俱剃发，勉之入道，便往山寺栖息，然后自剃头为僧。人问其故，答曰：我舍枷□鏁，志欲大法兴扬。尔后行至本邑，邑长问之，答曰：山客。邑长怒，乃囚于狱，不许游方。通便绝粒，绕狱行道。至夜，闻野狐满邑号叫，人皆不安。邑长怪之，曰：狱中必异僧，尔乃放之。通曰：行道正得佛味，如何见放？须臾，狐鸣便止，邑人乃安也。舍枷下一字蠹灭，未知何等字，见文势或脱字欤？\n马道生领徒　慧远结社\n竺道生初入庐山，幽栖十年，以求其志，钻寻经论，深究义理，于是名满天下。宋太祖文帝深加礼重，后领徒千余人，来于吴之虎丘山，讲授教典。或说曰：生讲之次，其山有怪石，听生之讲，亦点头焉。世虽谓生公虎丘点头之石，而传文未见尔。\n慧远幼学经书，神气隽朗。及年十三，游方学业，内穷三藏，外达九经，兼善庄老。与弟慧持，皆师安公。后止庐山，时四海名士臻山门。时有刘遗民、豫章、雷次宗、雁门周续之、毕颕之、宗炳、张莱民、张季硕等，凡一百二十三人，并弃荣尚寂，依止远公，投习内外。仍于龙泉寺弥陀堂前，栽白莲，结净社。刘遗民等皆著铭记，记其事迹。从晋迄今，天下咸传远公莲社。\n主公向驴　永师指马\n慧主六岁受具，大悟教典，偏持戒律，住始州香林寺。武德之初，陵阳公来临益州。公少信心，将百余駄物行至香林，命于寺内佛殿、僧堂、讲堂安置驴駄等物，无敢违者。主见斯秽杂，即入房中叹惋，乃取锡杖三衣誓曰：死活今日，唯凭戒神之力以去之。寻举锡向诸驴，驴忽然一时倒卧如死，主以两手各擎一駄掷于空中。公见斯之异，乃悔归信空中，传文作坑中。\n慧永息于庐山，亲依慧远，深穷律藏，兼达外书。一日出邑，至晚还山，至乌桥，有一营主，醉骑恶马，当道遮永，不许永过。日既将夕，永以锡杖指马，马走，营主掷地，永捧慰还营。营主至明日来寺悔过，永曰：非贫道本意使然，恐戒神所为尔。\n僧达□餻达下蠹灭，疑却字欤，　世瑜受菓\n僧达游学诸方，习禅传法，齿长过寸，奇相莫同，为魏孝文礼重。后居林虑华黄岭，时有山神频来听法。忽一夜，有推户者而入曰：山神妻白日无暇礼拜禅师，今故来参礼，兼奉献米餻一筐，愿为礼佛之时，呼弟子名目。达曰：餻可将还，况山僧不食，当为礼佛一拜，兼唱山神妻。遂礼拜辞去。\n世瑜，身长八尺五寸，形貌奇特。居于益州响应山，习学经论。忽一夜，梦四龙飞入心眼，既觉而大悟佛旨。常在山绝粒修行，唯四猕猴二时采山菓来供，瑜长受之八尺五寸，传作八尺三寸。\n法旷去妖　慧安防祸\n竺法旷以内外之学，受谢安知重。旷常居山林，安往礼觐。居处俭僻，车马不通，安陵峰步往。晋简文作相，闻旷道行，遣堂邑大守等请入京供养。时有妖星累现，晋帝请旷斋忏以禳之。旷曰：陛下可修盛德，贫道当竭志诚。遂入忏。逾日，有司奏曰：妖星已灭矣。\n慧安游于京兆，见相国休璟有功边上，贵盛无比，安往谒之焉。谓璟曰：相公美则美矣，奈不数月间，将有大祸。虽然，早可防拟。璟知安之道德，知其兆，拜而告安，与去禳之。安曰：可求二大犬，身高数尺，有狞恶者。既得犬已，安复来曰：事在今夕。夜与璟同坐，安命十人执弧操矢，立于座侧。至夜深，笑曰：相公之祸已免矣。及旦，呼璟同至园中，见一贼持刀劒已卒，血流其颈。又见二犬在大木下仰吠，一贼亦持大刀，见璟叫曰：某与彼等俱怨相国，故来欲害彼，蹲守进不可得。璟大惊，谓安曰：非吾师先知，不然，死于二夫之手也。\n阳道光义虎　恭明智囊\n道光在于江东，穷研经论，义理纵横，时皆知重，故东南目之为义虎。\n支谦，字恭明，月支人也。来游汉地，大扬教法，博达经书。为人细长黑质，眼多白而睛黄，时人谓曰：支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。汉时人也。\n灵坦心印　玄畅目光\n灵坦七岁，诵通书史，兼解文章，应童子举中第。及至年长官高，舍荣入道，勋习禅法，行化于时。后因适维杨，行至六合道中，忽叹大法陵夷，生不遇佛。须臾，闻空中有声曰：开心地。即见菩萨如妙文殊之形状，令坦举项，以掌按之，寻观四指赤痕，其印常现。坦曰：必是大圣授我心印也。\n玄畅少时在俗，举家被胡虏所灭，将欲害畅，虏帅见而止之曰：此儿目光射，非凡童也。遂获免。后乃出家，广通内外，往于凉州遇虐，虏除灭佛法，尽害僧人，唯畅得走。发自岱郡山谷，路跨大行，南转孟津，唯把一束杨枝，一扼葱叶，虏骑将及，以葱叶安鼻孔中，入渡孟津免。宋文帝知畅道行，征之，位以太子大师，免而不受也。虏帅之帅音衰，将也。若音率，是所领兵也。○岱郡当作代郡。\n道杰头大　温行眉长\n道杰，姓杨，汉大尉震之后。形貌伟清，应对有方，兼大通经论，博学文辞。白丑而头大，故并州谓曰：大头杰，难人杀。然其深义，一征一责，能令流汗。\n温行，齐国僧也。行化于牟州拒神山，卒后，人异其居处，号行公堆。行眉长一尺余，垂散于面，若欲视物，以手攓。\n祇难异术　昙鸾仙方\n维祇难世奉异术，事火为业。时有沙门到寄一宿，难不许。沙门乃坐门外，露地而宿，密加神呪，所事之火，歘然变灭。举家迎归悔过，方信释氏之法灵应。乃投沙门出家，入汉境，广译经律。\n昙鸾住在五台，因感心气，疾言曰：命惟危脆，不定其常。欲求仙方，以益寿果。尅既已，方崇佛法，不亦善乎？乃往江南陶隐居处，求其仙方。果见隐居授与鸾仙方十卷，以为添寿之术。鸾将至洛下，逢中国三藏菩提留支。鸾往启曰：佛法中有此长生不死之法，胜此土仙方者乎？留支唾地曰：是何言欤？非相比也。此方何处有长生不死之门？纵益年光，轮廻不绝。即以观经授鸾曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死也。峦乃焚仙方十卷，因而大悟佛乘。于时魏都解义之僧，峦为第一。魏主重之，号神鸾。传云：昙鸾亦作峦，字无定也。\n岑公养鼠　道判放羊\n岑阇梨者，特具戒律，兼诵通经文五百余卷，俗士呼之也。居于伞盖山，衣帛乞食，为常余之馔，饲房中鼠。鼠数百来，显皆驯熟，亲依于岑。鼠有他之鬪啮者，岑即责之而改。鼠有󳱈病者，岑即以手摩之而愈。\n道判博达儒释，显举当时。以齐干明元年，结侣二十余人，发趾邺都，将入西方。周武勅给国书，并资行调，达于突厥国。又请国书，至西可寒国。彼不识沙门，将加祸害，增人卫守，不给粮食，但令饿死。时有周使在彼，谏可寒曰：此佛弟子也，本国天子大兴其教。可寒乃信重，日给羊四口，以充判等常食。判乃引出，因地放之。虽至饥饿之甚，日唯自采野艸及菜食之。\n宝琼龙瑞　慧哲象王\n宝琼受具已来，甚彰殊迹，讲说纵横，义理洞达。梁高祖请于京都礼供，后于建安寺训授学徒。一旦老少相喧竞曰：建安精舍，白龙出现。尽奔走到寺，唯见琼在座讲说。臣寮士庶咸曰：建安龙瑞飞腾，琼法师道行所感也欤！乃号为白琼法师龙瑞上一有之字。\n慧哲习学众经，精究奥义，振名天下，天下仰之。又行步庠序，瞻视不󱌁，似象王之仪形，世共目之为象王哲。\n沃明瞻直身　昙显翘足\n明瞻少有异操，内外俱通。时隋大业初，帝南郊毕，还京。时有滥僧，帝怒，召令释、李二门致拜。瞻闻而往谏，帝大怒。李门便辞帝，欲以刑宪。及瞻竟，直身而对。帝知是瞿昙之教深严，明瞻之志高直，寻便罢勅。\n昙显初游邺中，栖处无定，凡有法席，必陟讲座以说经。齐文宣嗣位，释、李竞其优劣，道士陆修静妄加穿凿。帝遂勅沙门、道士对校法术。于时道士呪诸沙门衣钵，飞腾横竖。道士自伐神力，如是言白：沙门现一，我当现二。帝令上统法师与修静角试。上统曰：方术不足试之。亦令最末位一僧上座论义，显居末位。酒醉酣盛，扶移上座，众皆笑之。显语李宗曰：向者所夸现术，一之与二，深有其旨。即于座上翘一足而立曰：吾已现一矣，卿当现二。各无言对。显曰：向呪诸衣钵飞举，试卿术尔。命取稠禅师衣钵与之，呪皆无移动。勅十人举之，亦不起。加之军士移之，愈是定\n屋法兰辨灰　慧要刻木\n法兰同摩腾来于此土。初，汉武帝穿昆明池，至地底，得黑灰。至明帝，遂问东方朔。朔曰：不知，可问西域沙门。后果兰至汉，追以问之。兰曰：世界终尽时，劫火洞烧，皆为煨烬，此灰是也。至明帝三字，衍文也。沙门，本传作胡人为正，今文写误欤？\n慧要，即远公之弟子也。居于庐，亦明内外，尤长巧思。山中无漏刻，乃刻木于泉水中，立十二叶芙蓉，因流波转，以定十二时，󳫴影无差。又刻木作鹅，飞数百步焉鹅传中作鸢字。\n灵藏布衣　法云锦服\n灵藏入道之后，深律藏大有节操，与隋高祖为布衣知友，高祖复致师事之礼。开皇初，当其亢旱，帝引人民至洛州祈请。帝与藏同行，见民归向于藏极多，告曰：弟子俗人天子，律师为道人天子同行下一有帝字。\n法云，即万廻之号，勅为法云公也。幼便愚痴，东西狂走，隣里笑之，因自呼为万廻，自尔成名。年十岁，见兄戍辽阳，久无消息，父母忧之，为设斋祷祈。廻忽白母曰：兄极易知，尔奚用忧之？因僧斋时，廻别母，出门径去，际晚方廻。执兄书信与母，问廻所由，并无所对。从虢州阌乡去辽阳，来去一万余里。其兄他日归，备言其日与言语，取饼共食而去。父母大惊，奇异人知，乃求为僧。勅赐锦绣衣服，官人供持焉。见兄，犹言见在兄者也。或见字是其字写误欤？自尔，传作因尔。\n慧约青牛　昙弘金鹿\n慧约少有节操，经论博达，解义称最。齐周颙、沈约、褚渊、王俭等，皆知重之，结为道友。后终，天子临丧，诸侯大来。欲葬之夕，以所乘青牛，驾函以牵之。其青牛忽鸣吼，下泪如雨，鞭之不行。至明日，其牛复来葬所，悲鸣下泪。须臾，有一双白鶴下，绕坟鸣唳。\n昙弘精专律部，多居山林。后于黄龙山积薪自焚，山下人民将救，已见半身燋烂，有顷复烧身。道俗咸见弘身皆金色，乘一金鹿西走。\n谛亲书镇　伦母神幡\n支昙谛，本康居人。汉灵帝时，移止中国。谛父为冀州别驾。母黄氏昼寝，梦一僧呼黄氏，乃与一麈尾并铁书镇二牧。睡觉，两物俱存，因有孕，生谛。谛年五岁，母以麈尾等物示之。谛曰：昔秦王赠儿。母曰：汝置何处？答曰：不忆。至十岁出家，自悟佛教。随母之关中，见僧䂮道人，忽唤䂮名。䂮曰：童子何以呼宿老名？谛曰：向者忽言和尚是谛沙弥。谛为僧众采菜，被野猪伤。䂮初不忆之，乃诣谛父母处问。父具说本末，并示书镇麈尾。䂮乃泣曰：即先师弘觉大师也。师为姚苌讲法华经，䂮为都讲。苌赠师二物，今此是也。师舍命之时，正是寄物之日，复忆采菜之事。汉灵下一无帝字。又此是举其先祖事也。\n僧伦，姓吕，卫州人。父询，为穆陵太守。未孕之时，二亲坐，忽有胡僧，秀眉皓首，二侍持幡，在其左右，曰：愿为母子，未审如何？忽然不见，因尔有娠。及至四月八日四更时，生伦还，有二幡翊其左右，兼满室异香，生讫不见。及年五岁，与父至云门寺，见僧贤统师、珉禅师，便求出家。二师问之，具述殊异之相。二师叹曰：此儿真可度。\n删智炫出国　童寿入关\n智炫少时出家，学习经教。会周武灭于佛教，炫乃抗对非常，欲重兴盛。帝怒，逼以婚姻。炫与诸僧徒执志无改，仍诏炫共治国政。走出国城，欲赴齐都。时因齐之境，皆被枪布棘，莫之能通。齐有富姥姓张，见炫高奇，铺毡三十里，令炫踏过。至齐，重兴大教。\n鸠摩罗什，此云童寿，天竺人，家世国相。父鸠摩罗炎，后亦出家，母即龟兹王妹。什在母胎时，母忽慧解倍常，及什生后，还忘前言。什年九岁，大有机辨，佛教自明，王甚礼重，于是名振东土。时苻坚闻之曰：朕闻龟兹有鸠摩罗什，襄阳有释道安，朕甚思之。此大贤哲之僧，乃国之宝也。遂率兵七万，西伐龟兹，获于罗什。坚与大臣迎入关中，大扬教法。坚与大臣当作后秦姚兴也。\n无竭过岭　法和登山\n昙无竭，此云法勇。初与昙朗寺二十五人迹离此土，远适西天，过于葱岭，氷雪凉冽，瘴气昏黑，下有大江，水急如箭，复涑东西两山之脇，系索为桥。十人到彼，以举烟为号，后又见烟，如已前过，如不见烟，即知黑风吹落江中。后复过大雪山，悬崖壁立，无安足处，壁上皆有故杙，孔孔处处相对，各执四杙，先拔下杙，手攀上杙，展转相代，三日方过，賷石蜜为粮，同侣皆死于路，唯竭取经得还此土。\n法和与道安同学，后明佛理。因石虎之乱，率众入蜀，与安师过金舆谷相别。登其山，极目而悲曰：此山高耸，游者甚多，一从此别，竟测何之？安曰：师持心有在，何惧后生？若慧不萌，斯可悲矣。别竟，传作化竟。\n寒谛乘荷叶　相渡波澜\n抅那罗陀，陈言亲依，或译云真谛。本西竺人，来住南海岸。时有刺史欧阳穆公深知重之，请住制旨寺。谛或居别墅，四绝水洲。穆公世子纥欲往礼觐，其洲波涛正起，未敢陵犯。谛乃铺舒坐具于水，飘然而渡。达岸既已，其座具不湿。谛时欲过岸，唯乘荷叶，莫测其神。\n无相者，不知何来，住涪州山寺。上流大江，波澜长起，无船不可过。其寺相唯芭蕉叶置于水上，乃蹈而过。时或以钵安水中，令人踏上，飘然达岸也。\n尾善伏诫神　慧嵬问鬼\n善伏，一名等照。入道之后，于桑梓山修习禅观。山神求伏受戒，伏诫山神，令莫噉肉。巫者杀生祀神，神见形以杖打之：吾已于伏阇梨处受戒，誓不噉肉。巫者将死，神曰：愍汝愚痴，且放汝命。自后无噉，无后敢肉祭无后，疑当作无复。\n慧嵬以习禅为常，居止山谷。至夜，有一无头鬼来嵬静室。嵬乃谓鬼曰：汝既无头，无头苦痛之患，一何快哉？鬼便隐形，作无腹鬼来，但有手足。嵬曰：汝既无腹，便无五脏之忧，一何乐？须臾，作大黑形鬼来，大怖于嵬。嵬神色不动，侍者惊走。须臾下一有复字。\n纸昙籥四飞　法桥百里\n支昙籥少有妙声，善唱导。常梦天神授其声，梵觉莫有比之。其声一发，空中清靡，四飞却转。空中传之文无此字\n帛法桥，中山人。幼好转读，而乏声梵。后绝粒忏礼求之，经七日七夜，忽觉喉内豁然，寻索水洗𠻳，曰：有应感矣。遂发三唱导声，其响彻百余里，道俗盛闻。\n慧受青龙　道洪白雉\n慧受习诵为务，常行达王坦之园，欲求立寺，后遂得立。每夕亦梦见青龙从南方来，化为刹柱。受一日忽至新亭江寻觅，得一长木，随流而下。受曰：必是青龙之应矣。遂牵上立刹。\n道洪事昙延为师，学通内外，志行清高。后于宝昌寺讲涅槃经，时一白雉每来伏听，驯狎随人，忽终讲次。\n慧安古杖　僧群灵水数轨切\n慧安，未详何许人，止于庐山。学徒凑集，讲说群经。安常卓一杖，曰：是西域僧施。其杖光色莹彻，颇有异香，上有胡书，人莫能识。后入关诣罗什，捉杖而自随。什大惊曰：此杖乃在此间耶！自译出胡书，始知殊异。\n僧群居止罗江县之霍山，搆立茅室。此孤在海中，上有石盂，径数十丈余，水深数丈。传曰：是群仙之所宅。群曰：吾唯饮此水，永绝粮粒。晋安大守陶夔，闻而索之。此水出山则臰，夔自来取饮，愈臰于前。夔叹曰：盖凡夫与圣贤不同也。其盂水与一小㵎相隔，常以一木为梁，由之汲水，以免饥渴。忽有一折翔鸭，舒翼当梁，群欲拨之取水，虑伤其鸭，因此不饮，七日而终也。水深数丈，传作木深六七尺。愈臰于前，作数日不得至。\n真漫提指客　处寂候宾\n魏洛京勒那漫提，住永宁寺，大明道术。时信州刺史綦母怀文，筭术玄妙，天情博综，勅令修理其寺。见提有异术，常送饷祇承。时洛南玄武馆有一蠕蠕客，曾与提西域旧识，常与提言笑，怀文轻之。提曰：尔勿轻他，纵使读万卷书，事用未必相过也。怀文曰：此何所知？当角伎赌马。提曰：尔有耶？答曰：筭术之能。时庭前有一枣，极大，实皆繁。提仰视曰：尔知其上可有几许子乎？怀文恠而笑曰：筭者所知，必依标准，则天地理亦可推测，草木繁茂，有何形兆？计斯实谩言也。提指蠕蠕曰：此即知之。怀文愤气，不信承之。怀文要几许成核，几许瘀死无核。断约已，蠕蠕客腰间皮袋内出一物，穿五色线，线贯白珠，以约树，或上或下，周良久，向提撼头笑，述其数目，乃令人采下。怀文一一自看，校量子数，并不余欠，因得马而归。\n处寂居天台山，宴坐四十余年。时无相大师自新罗将来，谒问于说禅师。寂预告众僧曰：外来之宾，明日当至，可洒扫堂室以候之。至明日，果有海东宾至也。\n慧韶撤被　法向裂巾\n慧韶栖息丹阳之田里，出家之后，长勤听习。初受学于藏公，后复禀于绰公。于时讲席学者既众，阙其论本，制不许住。韶众中独吟贫，唯有一被，又属严冬，便乃撤之，用充写录论文。忍寒速噤，方具听习，听乃晓文义，其苦学如是。\n法向形相奇特，幼便受具，听习精专。贞观初，有常州人往幽州，见一女子，问海陵：向法师健否？又问：识耶？答曰：不识。其以如乌丝布头巾寄于向师。后人将至，向令弟子迎之，恰至门首相值，人以巾付向，向得巾，执玩咨嗟。向破，付弟子等，人得一片，有不得者同。二年，天下括义军，私度不出者斩，闻此咸畏。得巾者并依还俗，不得者再令出家，众皆悲之，果验向之先兆。\n图澄洗膓　佛调现身\n邺中竺佛图澄诵经数百万言，善解章义。入晋境游，化与朝中诸学士论义，其词辩纵横，无不降之。寻值帝京丧乱，乃潜形草野。时石勒屯兵葛陂，专以杀戮。时沙门遇害者众，澄乃杖锡军门，欲化于石勒。勒召澄问曰：佛法有何灵验？澄知勒不深大教，乃以近事为化，令取应器盛水呪之，须臾生青莲华，勒由此信重。后石虎立，亦以浅近之事化之。澄左乳傍有一孔，围四寸，通彻膓，有时或膓从中出，或以絮塞孔。夜欲读书时，輙拔絮，则一室洞明。又斋时至水边，引膓出洗，还内其中。后年一百九岁终。\n竺佛调事图澄为师，常居山林，修行为务，终于山所。经数年后，调白衣弟子八人入山伐木，忽见调在高岩之上，衣服鲜洁，姿容悦畅，皆惊喜礼拜曰：和尚在耶？调曰：吾常在耳。良久不见。八人乃苦发塜开棺，看不见尸，唯衣屦存焉。\n玄高入魏　帛远□□二字󴃳灭，疑是死秦二字。\n秦玄高居河北林阳堂山，深穷教典，学徒千有余人。时魏虏拓䟦焘据平城，焘闻高之名，请入魏都。后焘害高而卒，举国悲恸。高弟子玄畅在云中，去魏都六百里，卒到，悲恸无已。因与同学泣请和尚再起，示与一言，须臾眼开，颜色如故。语诸弟子曰：大法应化，随缘盛衰，汝等不久复应如我尔。汝等死后，大法当兴。言绝又卒。\n帛远，字法祖。少以儒学知名，长乃为僧。明解经论，兼善翻译。后见干戈交争，欲潜于秦陇。会张辅为秦州刺史，镇秦陇，与远俱行。辅以远名行显著，欲令反服，为之僚友。远志固不移，由是结憾，欲便害之。行死于途，远忽语诸道人及弟子曰：我数日当有对。至便辞别，分布经像及衣盂等讫。明晨，诣辅处共语。辅令收之，行鞭忽然而卒。须臾，陇上道俗闻而悲恸，率兵以伐于张辅。辅兵败，亦卒。孙绰道贤论中以帛远比于晋嵆康镇下一有于字。\n药慧休吟云　道林放鶴\n慧休姓汤氏，善于风雅，有名天下，故有诗曰：日暮碧云合，佳人殊未来。从古迄今，皆称扬休碧云之句。梁昭明编入文选，书为江淹之诗，未可知也。\n支遁，字道林，入山阴讲演维摩经。于时许询作都讲，林通一义，众咸谓询不能解。询设一难，众咸谓林无以酬。其辩说问难，终无以止。时剡山人有遗林马者，受而养之。时或讥之，林曰：好其神骏尔。有遗林鶴者，林曰：汝是冲天之物也，宁为耳目之玩乎？遂开笼放之。\n法相滑稽　僧渊言谑\n法，相诵习为务。后渡江南山越城寺，游纵放荡，或时裸袒，干冐朝达，唯以言笑滑稽相谑。时晋镇北将军司马恬恶其不节，招而鸩之，频倾三大钟相饮之，神色无易，因兹礼重。\n康僧渊来于长安，貌杂胡人，语变中国。时遇殷浩，浩问渊佛经深远之理，僧渊却辨俗书性情之义。自昼至曛，浩不能屈，由是改观。瑯琊王茂弘以渊鼻高眼深之言戏之，渊复以言谑于王曰：贫道鼻高者面之山，眼深者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。其急辩言谑如是。\n崇慧登梯　通达入镬\n崇慧少有大量，复振雄名，后挂锡章信寺。大历初，有道士史华上表，乞与释门角教法，遂于东明观坛前架刀成梯。史华登蹑其上，如磴道焉。释崇慧乃于章信寺大树刀梯，增高百尺。东明之梯极为低小，以刀横架，锋刃若霜雪之色。慧跣足登陟，坦若平道。复蹈烈火，作探油汤，口餐铁叶，史华掩袂而退。\n通达幼晓，教其栖止无定，乃入大白山不食，饥则食艸而息，依树端坐。后有大将军薛万均，闻而异之，迎归私第，供养百有余日，不违正𫐄。忽于一夜后，索食欲食，苦求方得。从行亦僻，欲求入内夜宿。将军兄弟大怒，打之几死，仰而告曰：卿已打我，身肉都损，血污不净，可作汤洗，却待涌沸。便脱衣入镬，状如冷水。傍人怪之，犹索加火，遂合宅大惊。\n琳佛须生　翼像泪落\n慧琳，住建明寺。寺有塑佛一体，琳甞供养，日日唯勤礼拜兹佛。忽一日，见佛生三十茎须，琳乃召寺僧问，尽叹灵感。\n昙翼学通三藏，为世推称。后游经蜀郡，刺史毛据依重之，忽获得阿育王瑞像一躯，日夕供养。其像每遇饥荒之时，輙见泪落如雨，似哭泣之状。\n支东兴尚广　西化可知\n操曰：教法东兴，后汉以来，迄今几于二千载。其有人隐迹林野，于高僧传中尚不能广录，况佛西化天竺诸国，始于鹿野，终至鶴林，圣贤赞助事繁广，其可知也。今于东土高僧传中，略采灵异之事，撰为蒙求，志欲勉诱后进童儒，继圣贤之踪者也。\n释氏蒙求终\n大僧都释　义空四择　校订",
  "traditional_sha256_no_ws": "c1b9054ca8ea45bce8ccdc1cb496d91ee1057a23067c034f159bc049995a5e0b",
  "simplified_sha256_no_ws": "afd0095e65648fab0f70c8edfadabd04b21e25c5252c2bdfff93aba6eab9974d",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "釋氏蒙求標題",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元本無標題，今為檢尋者，準餘蒙求之例標之。元本蠹滅者，檢本傳補之，為分元本文細書之也。元本文字有疑誤者，於各條之終註之。又元本以異本校者，註本文傍。今悉準校訂疑誤，註各條終。此書二百一十有四句，用韻三十有二也。今為便檢尋，標於格上。又有叶韻者，於句下註其反切也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "釋氏蒙求標題畢"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "釋氏蒙求并序　上冊"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "霅水　講學沙門　靈操　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余固覽慧皎、澄照、通慧高僧傳三本，總八十卷。披其文，覩其事，今古之異，聖賢之跡，非周公之才，董狐之筆，無以能為也。然而義旨縱橫，卷軸繁廣，覽之者無強記而有忘。是故集其事類，討其異常，以偶對為文，聲律為韻，題曰釋氏蒙求焉。後進童孺，誦而明其文，究其理，思繼古賢之蹤，為五教之端者也。時己酉四月望日序。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虞摩騰入漢　僧會來吳",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "攝摩騰，本中天竺人，化彼諸國，廣有靈應。初與竺法蘭將入漢土，遂感明皇帝夜夢金人飛空而至。明旦，大集羣臣，以占所夢。通人傅毅曰：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎？聞之大悅，即遣郎中蔡愔、博士秦景等使往天竺，尋訪佛法。愔等行至中途，果見騰、蘭二僧擕經像而來，乃同迴洛陽。明帝深加禮接。東土大興教法，自騰為始。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康僧會，康居國人也。以赤烏十年達于建鄴，設像行教。時吳國初見沙門，疑為矯異。有司奏曰：有胡人入境，自稱沙門，容服非常，事應檢察。國主孫權召會詰問：有何靈應？會曰：如來遷跡，忽踰千載。遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔，乃八萬四千。塔寺之興，以表遺化也。權曰：若得舍利，當為起塔。如其虗妄，國有常刑。會乃請期七日。至二七日，無驗。權曰：此欺誑耳。欲加其罪。會更請七日，權又特聽。至第七日，忽聞銅瓶鏗然有聲。會往視之，果得舍利。乃呈權，舉朝集覧，騰光五色。權執瓶瀉于銅盤，舍利衝盤，盤即破碎。乃以火鍛之，置鐵砧磓以擊之。砧磓俱陷，舍利無損。權肅然驚起，揚聲嗟伏。由此興于塔寺。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧則石甕　寶意銅壺",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧則為性奇逸，善於言辯。晉永嘉年中，天下疫病，則乃晝夜祈誠，願天神降藥，以愈萬民。一日出寺，見兩石形如甕，疑是異物，取之，果有神水在內，與天下病者飲之，皆愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶意者，天竺人，胡云阿那摩抵。來于此土樹下安禪，講說經論。又善神呪，為宋世祖禮重，施以銅唾壺，高二尺許。常在牀前，忽有盜去，意乃取坐席一領，空卷呪上。經三夕還，見壺在於席上。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧稠被謗　慧思遭誣",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧稠者，情度淳直，孝信知名，徵為大學博士。後乃出家，大習禪觀，住鄴西龍山雲門寺。齊文宣帝詔請入京供養，欽重非常。後人以事讒稠以倨傲無禮者，帝大怒，自來欲殺稠。稠即冥知之，謂眾曰：明日有大客至，多作供設。至夜半，先備牛輿，獨往谷口，去寺二十餘里，獨立道側。至明，帝果然忽至，見稠，怪問其故。稠曰：恐身血不淨，穢污伽藍，在此候爾。帝下馬拜伏悔過，謂尚書令楊遵彥曰：如此真人，何可謗毀。乃躬負稠歸寺，稠磬折不受。帝曰：弟子負師遍天下，未足謝過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧思幼乃慈和，頓悟禪寂。陳光大年中，至南嶽，值一林泉之所，謂眾曰：吾前身曾居於此。依言掘之，果獲房殿基墌、僧用器皿。時有異道懷嫉者，密告陳主，誣思掘破衡山。陳主勅使至山撿察，見兩虎咆憤，居思之側，驚懼而退。後乃更進，又阻毒蜂。不久，誣思之者暴死。陳主乃迎歸京師，舉朝禮供。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法喜畫馬　保誌畫烏",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法喜，南海人。形容醜陋，神異莫測。居于嶺表，耆老相傳童幼時見喜，年可三百歲矣。在陳時，馬靜為廣州刺史，方上任，喜直上廳，以手指畫地作馬頭以示靜。多武略，乃臨郡也。每出行，部將甲士數萬，多為威猛。人以奏於陳，帝即遣臨汝候來觀其形勢，曰：必有逆狀。遂擒而斬之。馬頭之讖，踰月乃應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保誌初止道林寺，修習教法。長擎一錫杖，杖頭掛照天剪刀行化，於時大有靈異。齊大尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮江州，辭誌。誌將紙畫一烏在樹上，語曰：急時可登此。後顯達逆節，留齊之鎮州。及敗，齊之入廬山，追騎將及，齊之見一樹上一烏，烏竟不去。追騎謂是無人，因而獲免。其烏與樹，如誌所畫之狀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "紙僧瑜雙桐　邵碩隻履",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧瑜幼入釋門，誓欲焚身。以宋孝建中，集薪為龕，請僧設齋，辭別而入火中。經三日，瑜房內忽生雙桐樹，根枝豐茂，󳬂翠非常，遂成連理。道俗異之，號為雙桐沙門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邵碩者，始康之人，出入不擇晝夜。俗姓邵，入道之後，自稱碩公。言謔於人，皆有符讖。後卒於岷山寺。臨亡，語道人法進云：可露骸於道路，急繫履著脚。既而依之，出屍置寺後。經三日，忽然不見。俄而有人從𮠁縣來，遇進云：昨見碩公在市中，一脚著履，語云：小子無宜，適失我履一隻。進驚曰：與碩脚繫急，右脚繫寬，不好，所以致失也。此中云字當作曰，遇進疑當作過進。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧滿息火　植相唾水數軌切",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧滿博通經律，多著文疏。甞在鄜城行化，時寓居魏兵曹家別院，講羯磨法。所居艸堂忽為火燒，風焰俱盛，滿乃索水噀之，隨便息焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "植相節行清苦，人皆仰之。寓于巴西，興揚教法。行至弘農水側，見垂釣化，勸止之，不從其言，即唾水中。忽有大蛇擎頭來趣，釣者驚而悔過，便投相出家。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "敬脫誓筆誓疑當作擔　賈逸贈紙",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "敬脫深通經義，大有儀範，時共目之為僧中之傑。隋帝召入內，講說羣經，賜大竹扇，濶三尺餘，令執用出入宮中。帝或目送之曰：誠為僧傑矣。常學習時，每自負擔，以母置於一頭，筆及經書又置一頭。若食時，留母樹下，入村乞食。其筆管大於臂，長三尺。人有乞書者，置大紙，但書一字耳。更欲求大，隨筆而成，曾無修飾，鋒彩神異，觀者不厭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "賈逸，未詳何人，隋仁壽初來於安陸。凡言語皆有靈應，後人諸處一日俱見，方悟分身也。時方等寺慧暠法師，逸見而贈暠紙五十幅，曰：法師由此得解耳。暠後因官事被禁獄中，責問而答，紙盡事畢獲免，果應其語。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明度呼鴿　僧安喚雉",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明度長誦經為務，居于并州石壁寺。時有鴿巢于屋簷，乳養二鶵。度每以粥飯就巢哺之，謂曰：承我經力，速得生長。鴿忽飛墜地，俱殞。踰旬日，夢二小兒曰：兒等是二鴿，承上人經力，生人間寺東十里某家為兒。度乃往此家尋問，果㝈生二子。度入視，呼曰：鴿兒！一時迴頭應諾，歲餘能言。生長，元本中傍註云：一本作人身可也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧安，不知何人。齊文宣時，在王屋山聚徒講涅槃經。始發題，有雌雉來座前伏聽，僧若食時，出外飲啄。講三卷畢，眾咸怪不至。安曰：雉今生人道，不須怪也。武平中，領徒至越，忽憶往年雌雉應生在此。經至一家，遙喚雌雉。一女走出，如舊相識。其家驚怪，引安入設食。安曰：何故名雌雉耶？答曰：見初生時，髮如雉尾。既如是女，故便名雌雉也。安即為述本緣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "先北山二聖　西竺七賢",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏法度、法紹，游學北土，綜習三藏。靈跡異事，世皆見聞。時居于𭗵山栖霞寺，故世號曰北山二聖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晉有西竺七僧，普通儒釋，辯論適時，故孫綽撰道賢論云：此西竺七贒比竹林七賢，以法護匹山巨源，法祖比嵆康，竺潛比劉伯倫，于法蘭比阮嗣宗，竺法乘比王濬沖，于道䆳比阮咸，支遁比向子期。凡此七賢，匹於七僧，皆察其氣槩，較道量德，著其論文，盛傳于時。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法聰入定　慧寬坐禪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法聰八歲出家，卓然神操，以禪定為道。初至襄陽傘葢山，建習定之室。梁晉安王來襄雍間，聞聰名，因造禪室。乃見猛火熾然，良久忽變為水。經停，水滅室現。以事相詢，乃知入水火定也。居近白馬泉，聰於泉內取白龜，就掌謂王曰：此是雄龍。又取五色鯉，就手中復曰：此是雌龍。王及部從歎駭，以聞高祖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧寬姓楊氏，父母本崇道法，不信釋宗，乃生一女，名曰信相。後又生一男，名慧寬，與姉信相好樂幽寂。年登五歲，與信相於靜處坐禪，二親怪問，答曰：佛來為說般若、聖智、界、入等法門。乃共姉論其佛法。父是異道，不解其言，附口錄得二百餘紙。時龍懷寺會禪師聞而往現，父示其文，會披而歎曰：此語並合佛理。因與姉出家，大揚法教。其姉為蜀王所重，時人號聖尼，故為立寺，亦號聖尼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明瓚轉石　羅竭蹍泉",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明瓚遊至嵩山，棲息時久，盛行禪法，而情性默然。後有刺史奉勅祭嶽，先修道路，直上巖頂。忽中夜風雷，而一峯頺落。其下緣山磴道，為大石所欄。乃以牛十頭縻絆而挽之，又以千餘人鼓噪以推之。力竭，石愈固。瓚曰：奚用如許多人力？我與去之。眾大笑。瓚遂履石而動，忽轉盤而下，聲如雷震。刺史道俗歎曰：斯大聖人也。笑，本傳作驚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "訶羅竭誦二百萬言，後入婁至山石室中坐禪。此室去水既遠，信士欲開㵎，竭曰：不假相勞。乃出定，以左脚蹍室西石壁，口陷沒，投足出泉已，從中涌出，其味香潔，飲者受樂。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧祐集萬　法建誦千",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧祐少入釋門，專精律藏，大遵儀則。居于建鄴，講演律宗，常有學徒一萬餘人，傳持教法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法建入道以來，常勤誦習，居止益州五層寺，侍武陵王。弟規守益州，魏遣將軍尉遲逈來伐規，規降，城中僧道皆被拘禁。至夜忽有光明，逈乃尋光所在，見諸僧皆睡，唯建端坐誦經，光從口出。逈乃問建：誦何經也？答曰：貧道誦華嚴經下帙。逈曰：何不從頭誦之？答：誦到此爾。逈曰：法師誦得幾許？答曰：貧道發心欲誦一藏，今始誦得一千卷爾。逈驚嗟不信，欲試請誦一遍，莫有勞乎？建曰：誦經常事。乃設座請誦經，七日七夜聲不暫息焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "史宗凭埭　杯渡負圈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "史宗，不知何來，常著麻衣，世號麻衣道人。在廣陵白土埭，凭埭謳唱自樂，或幽或顯，無定其蹤。時有商人海行，於孤洲上遇一沙門，寄書於宗。書在船中，商欲看書，著船不脫。及至白土埭，書自飛起，就宗掌中。陶淵明雜傳云：白土埭有二異法師，宗為其一也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，莫測其神。帶索藍縷，殆不蔽身。言語無定，或加冰洗浴，或著木履登山，唯負一蘆圈子，別無餘物。行向廣陵，遇村舍一家，持八關齋，先不相識，直往而坐，置圈子於庭中。其家見渡容陋劣，不生重敬，欲移圈子，舉而不起。乃招十人舉之，亦乃不起。復觀其中，見四小兒，並長數寸，形容端嚴，其家即大驚駭焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "乘師髭出　礪公齒全",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元魏世乘禪師者，不知上字，生而自陳前生之事。父母恐其出家，逼以納室，執志無改。入京師，被命作閹官，却奏乞入山，毀形修道。賚一部華嚴經，晝夜誦念，踰月髭鬚復出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法礪生時，牙齒全具，堅白璨然，迄于終老，中無毀落。入道以來，深窮大教，名聞四海，道俗仰之，果有異於常矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虞光竉兩途　能秀二祖",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏鄴下勒那三藏訓於慧光，光領徒傳其教法，在於道南；菩提三藏訓於道竉，竉領徒傳其教法，在於道北。故鄴下有南北兩途，大稱於時。復有四宗、五宗之說，從此而起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧能居于雙峯曹溪，神秀栖于江陵當陽山，同傳達磨之法，盛行于天下，並德行相高。於是教興南北，以能為南宗，以秀為北宗。二宗之稱，自茲為盛矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "信行泣牛　曇猷扣虎",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信行纔生之後，便樂經像，似知空門之道，乃令出家。時年四歲，於路見牛車沒泥，牽引不停，乃悲泣無已。人問其故，曰：憫其疲苦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇猷以修學禪道，隱于上剡之石城山，後移赤城山石室坐禪。常有虎數十頭，蹲在猷前。猷誦經次，中有一虎困睡，猷乃以竹如意扣虎頭曰：何不聽經？於是俱聽。須臾，有蛇競出，大數十圍，共來聽法而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧持龍門　竺潛蓬戶",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧持，即慧遠之弟也。性格清雋，解行俱高，亦事道安為師。與遠共止廬山，領徒三千餘人，持居其首。時豫章太守范甯請持講法華、毗曇，于時學者競集。王殉與范甯書云：遠公持公孰愈？范甯答曰：誠為賢兄賢弟也。持後屆于蜀都，大揚教法。時有沙門慧巖、僧恭者，皆先在蜀，俱有才名，一時之英傑也。及持至，皆望風推服。其有升持堂入持室者，號為登龍門焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺潛字法深，大有才器，晉哀帝頻請入內講演。時簡文作相，與潛交知。時詣簡文所，遇沛國劉󴃻，󴃻嘲曰：道人何以游朱門？潛曰：君自覩其朱門，貧道見為蓬戶耳。還剡之仰山，遂隱其跡。于時支遁遣使求買仰山之側沃州小嶺，潛答曰：欲來輙給，豈聞巢由買山而隱遁歟？󴃻疑當作恢字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "抱玉出雲　涉公致雨",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "抱玉行業高奇，人事罕接，謂來事如目擊焉。每夕獨處一室，常有鄰僧見玉口中出雲，色彩五般，人皆往視，每夕如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涉公，西竺人也。不食五糓，日行五百里。以苻堅建元中來長安。于時天旱，堅請呪龍，俄而致雨。凡大旱，請必致雨。涉卒經年不雨，堅祈之不致，謂大臣朱彤曰：涉公若在，朕豈燋心於雲漢若是哉！此道人者，其大聖乎！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "曇遵泣師　䟦摩化母",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇遵解行高深，誦經論備曉，事保光為師。初在齊州講演，聞師保光終後，不覺大慟，從牀擲身於地，口中血流，其孝義若是。乃游化齊、楚、晉、魏，遇丞相王肱知見，遂舉為國統。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "求那䟦摩，此云功德鎧，大有道行，慧解過人。本居剎利，有母常食野肉，令跋摩辨之。摩啟母曰：有命之類，莫不貪生，害彼之命，非仁矣。母怒曰：設令得罪，吾當代汝。摩他日煑油，設澆其指，謂母曰：代兒忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？摩曰：眼前之苦，尚不能代，況三途耶？母即禮拜悔過，終身不殺，因茲信重於摩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陀勒乞油　道冏採乳橤生切，音汝。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犍陀勒者，西域人，來至洛陽，人莫能識。一日謂眾曰：洛東有盤鴟山，有古寺基存焉。眾則不信，乃往掘之，深方見石基，乃共立寺而居。寺去洛城一百餘里，勒朝朝至洛諸寺赴中，暮則乞油一鉢歸寺，燭燈以此為常。有人健行者，欲隨勒觀其遲疾，奔走不及，勒令執衣角，唯聞勵風之響，不覺須臾而至彼寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道冏事道懿為師，懿病，遣同寺四人至河南霍山採鐘乳。入穴，數跨木渡水，三人溺死，炬火又滅，到無濟理。冏乃唯誦法華經，忽見一光如螢火，追之不及，照穴分明，遂得出穴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "支僧達白髮　覺明赤髭",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "偽魏僧達學通內外，時盡稱揚。性剛忓物，被擯居于長沙。達少而髮白，故世皆號為白頭達。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛陀耶舍，此云覺明。幼在釋門，誦大小乘經數百萬言，兼解義理。羅什事之為師，大曉毗婆沙論。少有赤髭，時號曰赤髭毗婆沙覺明本傳作覺名。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寶瓊法主　神迥論師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶瓊纔生之後，便入空門，年雖少小，大通經論。始從光宅寺雲法師習學，後移聽南㵎仙法師講，仙深加賞歎。年登五歲，舉為法主，與仙師更相敷演。及長，身長八尺，背皮龍文，口三十九齒，異常之相不一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神迥幼齡雋敏，神異非常，深窮內外，凡撰疏、文、銘、論共四十餘卷。故四海英賢為之諺曰：大論師，釋迦迥，法界多羅一時領。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "靈潤觀燒　智凱誓池",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "靈潤節橾孤真，博通典教，因與同學數游山，復觀野燒。燒火四合，眾並走避，唯潤安行如常。火雖逼身，顧下語諸同學曰：心外無火，火實自心。謂火自逃，無由免火。及火至，潤身忽然散滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智凱，姓𠗦，父早亡。六歲，聽吉藏法師講法華火宅品，夜告母曰：經明火宅者，只我身爾。是我火宅，我應燒人。既其不燒，明知無我。終夜達曉，詣藏出家。身相黑色，時號為烏凱。年十三，便講經論，脇不親席，不受信施，虗齋度日。佛殿之後，忽涌開一池，凱便誓曰：只飲此池中水，以過此生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明恭食鹿　道豐噉羆",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明恭昔在俗時，為隋高祖下犳騎，與伴一人膂力相似，時皆猜忌。帝欲除之，作餅兩裹，一餅內生鹿角一具、一餅內鹽五升，俱賜食之並盡。食鹽者腹裂而死，恭食鹿角全無所妨，因乃悟而出家，住會善寺。甞與超化寺爭地，彼多召無賴者百餘人，來奪會善秋苗。眾咸憂愁，恭曰：勿愁。乃取一大石，可三十人得轉。恭獨拈之，遠擲如小土塊，彼徒一時奔走犳音豹，即豹字省也。又音勺，獸豹文也。○伴一人者，本傳作三人，傳文疑誤歟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道豐，世稱得道之流也，為齊高祖仰重。帝命酒及一蒸羆置於殿上，勅豐上殿賜食之，聊無辭讓，極意飽噉。帝大笑，歸謂弟子曰：除却牀頭物。及撤牀，見向者帝賜蒸肫宛然而在，都無噉嚼之處，弟子大驚怪也。置於殿上之置字疑寫倒，當作帝命置酒及一蒸羆於殿上。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧實重瞳　法秀連眉",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧實生而目有重瞳，光明外射，口繞黑子，欹若斗形，腋懷鳳卵，七處俱平，人皆異之。果於釋教，入明理性。周太祖文帝詔實曰：師目有重瞳，偏同虞舜，背隆傴僂，分若周公，可謂世寶矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇摩蜜多，此云法秀，西竺人。來於漢土，年登七歲，大有節操，善解眾經。生而連眉，相狀奇異，故此方人號之為連眉禪師。來於，準本傳，疑當作來游歟？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧遷白玉　辨相紫芝",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧遷講說才能，振名天下，勅送舍利於海州安和寺起塔。掘地之際，忽感一白玉，闊一尺餘，光彩明皎，人皆異之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辨相幼習經論，兼曉儒宗。勅送舍利於吳州大禹寺，忽騰光五色。建塔之所，獲紫芝枝，長三尺餘，光色殊異。吳州本傳作越州，又三尺餘作二尺三寸。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "銑智藏踞座　道安登輦",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智藏少而神氣，長乃曉釋宗。武帝重之，頻請入內講演，勅昇御座。羣臣議曰：御座唯天子所昇，沙門不可霑預。藏聞之，勃然作色，上正殿，踞法座曰：貧道昔為吳中俗官，尚不慚御榻，況復乃祖定光金輪釋子耶？檀越若殺，貧道即殺，不慮無受生之處。帝乃罷勅，依前昇座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道安性行高明，而形貌陋黑。時人語曰：漆道人，驚四鄰。秦苻堅深加禮重。堅與諸小國書云：晉氏伐吳，利在二陸。今朕破漢南，獲士一人有半爾。僕射權翼曰：未審誰耶？堅曰：安法師一人，習𮢶齒半人。後堅出遊東苑，命安法師升輦同載。權翼諫曰：臣聞天子法駕，侍中陪乘。安師毀形，不可參廁。堅勃然作色曰：安師道冥至境，德為時尊。朕舉天下之重，未足以易之。非卿輩舉之榮，是朕之顯也。仍勅權翼扶法師登輦。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法開才華　曇延機辯",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于法開以義解才能知名天下，與謝安、王文度等為文學之友。故孫綽目之曰：深通內外，才華瞻逸，其在開公乎。晉哀帝累請講唱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇延身長九尺五寸，手垂過膝，大曉三藏，機辯非常，為周大祖禮重。後入秦境，時陳有使周弘正者，深窮釋教，兼曉儒宗，機辯過人，游說三國，以周建德中衘命入秦。秦王見其機辯，朝堂大臣無敢對者，勅境內能言之士，不限道俗，與弘正對論。時刺史中山公宇文氏上表奏延入京，秦王乃大集賢能，觀其辯論。延直上座，秦主問曰：何不禮三寶？延曰：自力兼微，不假聖賢加助。遂與弘正論議三教，正被延數問不通，機辯不捷，便乃下座，揚聲歎伏，禮拜為師，旦夕親近，目之曰曇延菩薩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道整出塵　智稱入善",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道整在俗姓趙，名正，字文業，偽秦位至武威大守，性好譏諫。苻堅末年，堅寵鮮卑，正見堅及鮮卑，便乃歌曰：昔聞孟津河，千里作一曲。此水本自清，是誰攪令濁？堅動容曰：是朕也。又曰：北園有一棗，布葉垂重蔭。外雖饒棘刺，內實懷赤心。堅曰：非趙文業耶？正因而忽悟釋教，便乃出塵，改名道整。與曇摩大三藏游於襄陽，大傳教法。譏諫，疑當作規諫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智稱俗姓裴，幼乃性好弓馬，十七便為武官。後北討獫狁，每至交兵，心懷慈憫，因乃歎曰：害人自濟，非仁之志矣。便解甲投師出家，從南㵎宗法師學習，大曉解羣經，其名遠振。後集學徒一萬餘人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南陽雉鳩　法朗猴犬",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有僧不出姓名，來于鄧州，日食二雉鳩，僧俗盡皆嫌惡。每饌羞之次，有貧士求乞，其僧乃分其二足，與之共食。僧食訖，命水盥洗嗽，忽見向者雉鳩從口飛出，一則能行，一則匍匐在地。貧士大驚，不覺亦出二雉鳩足生全。道俗異之，號為南陽雉鳩和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法朗入道後，居于鄂州，飲噉同俗，時共非之。常養一猴一犬，其狀偉大，與朗行坐相隨。若至食時，猴與犬將木盂來受食，與朗同食。食訖，猴戴木盂於頂，騎犬背上，與俱行。朗若誦念，猴犬伏聽，朗聲發如雷，唇吻不動，其神怪莫測。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "侵道融少誦　知玄幼吟",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道融年十二，便勤學習。師令先讀外書，乃往村借論語，至暮方歸，其書竟不借。歸室，師問其故，答曰：彼已誦畢。師更借本覆之，不遺一字，眾乃大驚而異之。後果深窮三藏，天下振名。天下振名，疑當作振名天下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知玄字後覺，姓陳。祖父皆仕。玄雖在襁褓中，見佛僧長含喜色。年及五歲，祖父見其聰敏，因見花開，令玄詠之。不數步間，偶成詩曰：花開滿樹紅，花落萬枝空。唯餘一朵在，明日定隨風。祖父驚歎曰：吾望此子入仕榮家，今見其志，定入空門矣。不踰年，果求出家。備曉經論，大有殊異，時共傳揚。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "辨公鶴下　僧範雁臨",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晉僧辨受業於遷、暢二師，深窮經義，有大聲相。時新亭劉紹請讀經教，其聲清雅，遂感羣鶴飛下，喈前伏聽，卷終而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "齊鄞東僧範，幼學儒宗，後曉釋教。時膠州刺史杜弼，請於顯義寺講演。忽有羣雁飛臨法座伏聽，講終而去。後又感羣󳭋來座前伏聽，靈異至多。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普曠刵耳　靜靄割心",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普曠勤苦為懷，多栖林野。後住樊州，自靜夜宿寒林，有人索其首者，曠乃引刀將斷，乞者止之，乃從索耳，曠乃便刵與。隋高祖時，釋氏大興，黃巾生謗，曠乃爭論，立理既平，又刵一耳。後兩耳俱無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "靜靄學道以來，遁於太一山。梁武帝知靄名，下詔以車轝從衡到山迎靄，欲位以上卿。靄乃不就，謂弟子曰：吾見大法淪廢，吾無益於教，欲捨身命以答佛恩。眾皆不許。學者慕戀，乃更撰三寶集二十卷，示與學徒。帝又下詔勸請，欲自到山。靄潛往巖頂磐石之上，自割身肉，段段布於石上，引腸掛松枝，自餘筋肉手足頭面臠折，盡皆分散，唯見骨及心藏，乃割心捧之而卒。學徒驚駭。轝音豫，舁土器也。今文恐寫誤，疑當作輦輿之字。又從衡疑當作從衛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧果掘錢　慧義取金",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧果習誦為務，忽於圊廁見一鬼，致禮於果曰：昔為僧作維那，多不如法，墮在噉󴃯鬼中，知法師高明，願為度脫。有錢三千，埋在柹樹根下，可為福因。果遂告眾，因共掘之，得錢三千，為鬼作善。踰日，復見鬼曰：已得脫苦矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧義久學佛乘，深通大義，為宋帝禮重。時冀州有法稱道人，臨終語弟子普嚴曰：嵩靈神曰：江東有將軍劉應，受天命，吾以三十二璧，鎮金一鉼為信。人以其事聞帝，帝詔義謂曰：非常之事也，朕欲取之，亦須非常之人，然可致。自非法師親行，恐無獲此。義遂行至嵩山，尋覓未得，乃燒香祝之。至七日夜，夢一長鬚老翁，拄杖將義往璧處，指示曰：在此石下。及明旦，周行山下，至一處，似夢中所見之處，即於廟所石下，果獲璧大小三十二枝，鎮金一鉼。此事書於宋史矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "未元曉難敵　智詵可畏",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元曉，新羅人。居于彼土，以解行云高明，居民無不禮重。深洞佛乘，廣撰文疏，或勇擊義團，或雄布文陳，彼國謂之曰：雖有萬人，莫能敵曉。後入中華，大揚道譽。智詵，字慧成。少而明悟，大有節操，而多有嚴忌，深明律乘。侍蜀王秀，請詣法聚寺集徒講演。有僧道󳭪，為人兇獫，剛猛非常，遙見詵，乃走避。人曰：公從來不畏一人，何故畏見詵律師耶？󳭪曰：此人佛法中王，那得不畏？人曰：以󳭪公勇，可不敵一律師耶？󳭪曰：縱力敵千人，遙見詵公，百脈已沈，四支不舉，何敵之乎？時共語曰：詵律師真可畏也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寘普明見形　慧偘出臂",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普明栖于天台山，習定為務。初建禪室，狹小，欲毀而廣之。共頂禪師商議，頂勸勿改。時有括州刺史周孝節，遙聞施杉木，浮海送來。于時明在赤城，頂亦在彼。頂忽見明身形長十丈餘，高杉松之上，翼徒亦眾。孝節方來，與頂同見，驚歎其神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧侃遊心教典，深造其源。住棲霞寺，時來楊都訪偲法師。偲素知偘神異無方，因請侃見神力。偘曰：法師許復何難。偘即從󰈧中出臂，長二十餘丈，解齊熙寺佛殿上額，將歸室中。侃謂偲曰：世人無遠識，見多驚駭，所以不現爾。法師高明敢如是。二十餘丈，本傳作數十丈也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "孝龍八達　法周十智",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晉支孝龍曉悟羣經，兼精外典，與阮瞻之徒並為知己。時以龍達悟非常，呼為八達。時諺嘲於龍曰：大晉龍興，天下為家。沙門何不全髮膚，去袈裟，釋胡服，被綾羅？龍曰：抱一以逍遙，唯寂以致誠。剪髮毀容，改服變形。彼謂我辱，我棄彼榮。故無心於貴而愈貴，無心於足而愈足矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法周大有文名，亦解本業，住曲池靜覺寺。其寺林本繁󳬂，池曲清澄，多於佳致。周乃狎十人解行相應者同於此，習學儒釋，賦咏風月，時即號之為曲池十智。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "未慧超學士　安玄都尉",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧超幼投智藏出家，聽習經論，明解煥然，與生徒有異。武帝聞而異之，勅為壽光學士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安玄者，初優婆塞，後乃為僧，博綜三教，無不明解。漢靈之末，游于洛陽，以功勅為騎都尉。漸通漢言，能宣典教，與沙門講演義理，世所謂都尉者也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寘智文峯落　法雲華墜",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智文母懷之時，夢一梵僧把松枝曰：爾後生男，以為麈尾，當大揚我教。及文生後，雋異不羣，乃令入道，備曉律藏。日夕講說，乃夢二龍泛海而來。及在東安寺開講，麈尾纔振，不覺兩箇山峯俱落。學徒驚怪，以詢建初瓊法師。瓊曰：斯吉之先兆，有二龍傳公講法。文有學徒甚多，唯道志、法成二人繼其師道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法雲母吳氏，初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲。出家之後，不更易之。時梁武欽重，同若誌公。誌亦重於雲，號為大林法師。雲長講次，時有天華散墜，舉眾咸見，歎異非常。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "支慧成擲筯　道生取匙",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧成即智詵之字也，為炫法師之弟。時蜀王秀於法聚寺為詵設大會，詵忽捉筯問炫師曰：此處護淨否？炫曰：初還未檢校，承道不護淨。詵擲筯而起曰：寧噉屠兒食，此洋銅何得噉也？時會中僧徒五千餘人，一時盡散。其詵公持律嚴忌如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺道生，即竺法汰之弟子也。初栖止廬山，講演經教，慧解傳名。宋太祖文帝請入京師禮重，為設大齋一萬餘人。帝亦赴會，眾咸疑日𣆶，未下食饌。帝曰：始可中爾。生曰：白日麗天，天言始中，何得非中？生遂取匙索食便齋，於是大眾從之。其持衷若此。持衷，疑當作折衷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "庚惟儼大笑　曇憑雄聲",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟儼幼栖止朗州藥山，修習禪觀。一夜月明，上彼山頂，大笑一聲，聲應澧陽九十餘里。夜，澧陽東人家長幼皆聞此大笑聲，盡驚怪。明旦，展轉尋問推檢，直至藥山。徒侶各曰：和尚昨夜月明之時，上於山頂大笑，此必是歟？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇憑善於唱導，其聲雄大無以比。方一聲發時，便象馬悲鳴，行途駐步矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧慧二傑　明琰三英明疑當作智，本傳亦爾。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧慧少有雋才，大撰義疏，而辨說縱橫。長講三藏教典，與玄暢法師同時振譽，世號黑衣二傑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智琰在家朝宰，棄榮求寂，興揚教法。琰常與陳臨海國王弟道安法師及徧知三藏法師結交游處，世以其三僧道行、慧解相敵，故號三英，傳名四海。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法通多力　道開健行",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法通少入空門，極尫弱，隨風偃仆，同侶輕之。通垂淚，即觀音像前發願曰：通聞菩薩聖鑒，乞垂念誘，免斯輕侮。因乃誦持不息。一日，歸覲老母，假寐母家。庭中樹下，忽見通睡，口中涎沫流出，將有三升。母驚呼覺，問曰：何事如此？通曰：夢有人遣三驢䭾筋與通噉，姑一驢聞呼覺，從是有大筋力，人謂是聖。時南山有一大石臼，重石百餘斤，通去，負歸京都法海寺。後復見牛車，通倒曳走。于時天下壯士，歎通天力士也。姑一驢，疑當作茹一驢。或又姑一驢者，姑且之義歟？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "單道開長隱山林，誦經四十餘萬言，在山中唯食栢實，後服細石子。時有阜陵太守遣馬迎開，開辭，乃步行三百餘里，一日早至。又以石虎建武中從西平來至南安，路有七百餘里，開一日行至，度一童子為沙彌，年十四，亦傳師教法，兼能遠行，與開相繼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普化挾木　香公堀坑",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普化，不知何許人，千變萬化，略無常度。時居真定府，一日，忽擎挾棺木巡街，告曰：化明日死去。人皆莫測，相率隨送出城東門，揚聲告曰：今日葬，不合青烏。經二日，出城南門，亦隨之，又曰：明日方吉。至明旦，化乃自坐于郊野，如入定者，乃已卒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香闍梨，梁初至益州青城山飛赴寺。時俗每至三月三日夕，將酒肉游山取藥，香勸之不斷。後年三月，又如前至。時俗坐已，香令人於座穿坑方丈餘，莫測其意。香謂曰：檀越常自飲噉，未嘗與香，今日為眾須一頓。人爭奉肴酒，隨得隨盡，若填巨壑，識者怪之。至𣆶曰：我大醉飽，扶我就坑。及至坑所，張口大吐，雞肉自口出即能飛，羊肉自口出即能走，乃至魚䱉鵞鴨盡皆生活。眾大驚走，誓斷酒肉，山上永絕殺生之人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "青曇始足白　羅叉眼青",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇始入道之後，大有外跡，游化關中。始足白於面，跣涉泥水，未嘗沾污，天下咸呼白足和尚。時赫連勃勃斬戮關中，始後遇害，連遭數刃，盡不能傷，於是隱遁山林。後拓䟦燾入關中，有博陵崔浩，猜忌佛法，乃信天師宼謙之。燾與浩遂於偽魏大平七年，盡滅佛法。軍兵燒掠寺院，僧尼罷道，有竄者追捕，得必梟斬。始聞下山，杖錫宮門。有司奏曰：有一道人，足白於面，今到宮門。燾令斬之，不傷，遂以奏燾。燾大怒，自以所佩劒斫之數下，俱無傷損。時北園養虎，以始餧虎，虎皆潛伏不近。試以天師近之，虎大吼而來。燾知佛法殊勝，乃退上殿，禮悔後興佛法。入關中之上，一有再字。減佛法，一作滅佛教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑摩羅叉，此云無垢眼。羅什禮為師，偏以律藏精究。戒之興，叉為始道場。慧觀新括宗旨記所判內禁輕重，大行京師，僧尼書寫。于時長安紙價增長，復行天下。叉為人眼青，時皆呼為青眼律師。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧洪鑄像　士行燒經",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧洪住于京師，造丈六金像，鎔鑄告畢，未及開摸。時晉末銅禁大嚴，犯者皆死，洪被囚禁于相府，心唯念佛。夜夢願鑄像來，以手摩洪頂曰：無憂，明當免。及旦，果聞欲行刑戮，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更尅日。須臾，有令免罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱士行出家之後，專務經論，義解洞明。後入流沙，至于闐國，遂獲禁本大乘經九十章。遣弟子將歸洛陽之時，于闐諸僧竝學小乘，不曉大乘，遂白國王曰：漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正法，王為地主，若不禁之，聾盲漢地，王之咎也。王即不許，賷經入漢。士行深懷痛心，乃求燒大乘經為證，王即許之。於是積薪殿前，以火焚經。士行誓曰：若大法應漢地，經當不燃。乃投經火中，火即俱滅，不損一字，遂得將歸洛陽。此燒經事，即漢末也。明帝時，騰、蘭與道法較勝燒經，與此不同矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "質生融上首　觀肇第一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋道生、道融，皆通儒釋，義理縱橫。復有慧觀、僧肇，亦窮內外，辨論難敵。故當代英賢稱曰：通情則生、融上首，精難則觀、肇第一。其譽廣傳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "智順持戒　道房授律",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智順入道之後，居于鍾山退賢寺。幼乃專持戒法，嚴忌非常，集徒稱唱，長有千餘人。後臥病至甚，弟子曇和見師絕食日久，潛以蜜和少許米煑以進順。順食而吐之，索水洗𠻳，語弟子曇和曰：汝速出山門，不得還，此非我弟子。其秉戒如此。山門，傳中作雲門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道房性行清貞，少精律藏，勤苦講誘，學者多至盡令改惡。中有不改者，房輙為悲泣，授其律典。後終年至一百二十歲，人皆歎之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道超□□　明徹□□",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道：超姓少，以勤篤居習，學內外塵埃，蟲聲聒耳，塵土埋膝，而無忤耶？超答：時聞虫聲，足代簫管，塵土雖防，我未暇掃。其剛學若是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明徹六歲出家教，立志守操，勤苦知名。與同學數僧師，舊本朽壞，忽風雨吹屋欹倒，無物支持，數僧皆走。徹居其屋，學業如故。人或問之：屋崩何不避耶？徹答曰：寸陰難廢爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已上蠹滅纔殘此一百一十九字，今私依殘文并本傳取意私補之云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道超塵埋，　明徹梁絕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道超，姓陸，吳郡之人也。少以勤篤知名。超處獨房，屏絕賓伴，居習學。內外塵埃滿室，蟋蟀鳴壁。中書郎張率謂曰：蟲聲聒耳，塵土埋膝，安能對此而無忤耶？超答：時聞虫聲，足代簫管。塵土雖㤃，我未暇掃。其剛學若是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明徹六歲出家學教，立志守操，勤苦知名。與同學數僧住師舊房，其房本朽壞，忽風雨吹屋欹倒，無物支持，數僧皆走。徹居其屋，學業如故。或問之：屋崩何不避之耶？徹答曰：寸陰難癈爾。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道英臥氷　慧滿坐雪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道英習禪為業，神異累陳。因行至龍臺澤池側，令弟子持衣，脫衣入水，經于六宿而出，告曰：雖在水中，唯獘土坌我。爾後又屬嚴冬，氷雪厚壯，乃曰：如此平地，可不得眠。遂脫衣臥于氷雪，三宿乃起，曰：幾被火炙殺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧滿初來相州，遇那禪師。禪師授與禪法，因而大悟。唯著一衣，復蓄二針。夏便通捨，冬則乞補，別無生計。後於洛州南會善寺側，宿於栢墓中。遇雪深三尺，乃入寺見曇曠法師。曠怪問：何來？滿曰：法友來耶？曠遣尋坐處，四邊雪擁其身，可積五六尺。法友來未詳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏母吞星　玄親夢月",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智藏，姓顧，祖父皆仕於梁。父早亡，其母居于吳中。甞出，繞吳城一匝，忽見密雲四布，而中天開朗，眾星墜地，乃取一而吞之，因而有娠。及生藏，聰敏非常，出家興教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知玄，姓陳，眉州人。祖父皆仕。母魏氏，因夢月入于懷，乃有孕，生於玄。幼便聰慧，深悟釋宗，乃求入道。後三藏俱曉，化行岷蜀，蜀人歸信，不忍呼名，唯呼為陳菩薩焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "屑慧隆松寒　朗公霜潔",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧隆，幼學佛乘，深解義理。宋明帝請隆於湘宮寺講說，學徒一千餘人。宋代名流，多為交結。而節操容貌，有若寒松。故汝南周顒目之曰：隆法師蕭散森疎，若霜下之松竹。一千餘人，傳作八百餘人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧朗廣學內外，擅名梁代，而肥貌潔白，宛若雪霜，故時語云：霜潔白朗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道常執志　亡名秉節",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道常與道標同學，大有才器，三藏備明。時秦主姚興見此二人神氣雋朗，有經國之量，乃令尚書令姚顯逼此二人罷道，助振王業。又作詔與常．標云：卿等皎然之操，實在可嘉。但君臨四海，治急須才，欲令奪卿法服，助翼贊時世。苟心存道味，寧繫白黑？望察此懷，不以守志為辭也。常等各有答云云。興又致書於什．󰒯二師，求免此二人罷道。常等被逼無已，執志不遑，乃投身巖谷而卒。道常傳作道恒，投身作遁身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "亡名，世襲衣冠，棄榮求道。性好吟嘯，偏賞丘林，名滿天下。梁元帝加禮重。帝見名器宇非常，有經濟之才，帝與朝省議之，欲以爵祿榮之，乃辭而不就，愈秉其節。帝謂之：此高節道人也。乃作絕學箴，文行於世矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧可臂斷　法願齒折",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧可以禪為務。初，達磨以楞伽法始傳于可，可於林野之間習學，遭賊斫斷其臂，不令人知，亦不覺痛苦。後有法林者，亦遭賊斫臂，號叫通夕。可為治裹，乞食供林。林恠可手臂不便，怒之。可曰：我亦無臂，師何怪怒？於是世人方覺可禪師臂斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法願深學習儒釋，獨步江西，人以道行之聲聞于宋孝武帝。帝一日忽問願何故作菜食，願曰：貧道受戒以來，一齋度日，食菜飯。帝強逼以肉食，願執志不迴，被逼無已，遂折兩齒而免。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "東淵度興西　基進化東",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋僧淵與曇度俱曉教乘，義解相繼，其道興于江西，人稱為寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧基、超進，行解相高，內外洞達，俱在江東大興佛法，人民遵化，重之若神。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "冬彌天辨鼎　法安獲鐘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道安。晉習鑿齒初訪於安，安問曰：子何人也？齒曰：四海。習鑿齒已問安曰：法師何名？安曰：彌天釋道安。因此時皆呼為彌天。時秦王苻堅於藍田獲大鼎，容三十七斛，邊有篆文，朝庭莫有識者。以示於安，安曰：此古篆書，云魯襄公所鑄。又於市得一銅斛，其形正圓，下向為斗，橫梁昴者為升，低者為合，梁一頭為籥，籥同黃鐘，容半合，邊有篆文。堅又問安，安曰：此王莽自言，出自帝舜，龍集戊辰，改正即位，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平。堅大賞之，勅三舘學士，有疑事皆師問於安法師。昴當作昂也。昴，星名，从日卯。昂者，升也，从日卬也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法安，慧遠之弟子也。精專經律，特持守戒行。於新陽縣寄居，此縣多虎，安為息人民建寺。後欲畫像，須得銅青，困不能得。夜夢神人指安牀前曰：此下有銅鐘。旦即掘之，果獲二口，因以成像。復一口助遠師鑄像，一口武昌太守借看留之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "超達伏草　難陀變笻",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏超達多於學問，大有知見。時魏武帝禁圖讖尤急，有人誣達有之，乃禁達滎陽獄，令崔浩檢勘。達以實告浩，浩即大怒，以車輪繫頭，嚴防衛之。自知無路，專念觀音。至夜，忽不覺，車輪所守者皆大困睡，而獄門忽開，達因走出。及曉，追騎四出，達伏草中，騎不蹋草，達在草中並無傷損，而得免禍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "難陀，西域人，詭異不倫，恭慢無定。入于蜀境，將三少尼同行，或大醉狂歌，或聚眾說法。蜀境戍將深惡捉陀，苦責陀曰：此三尼者，妙於歌舞。戍將乃悅，遂夜留宿，置酒同飲。乃假衣衫與三尼，又施粉黛，列坐同歡，嬌態笑調，世施其容。飲欲半酣，陀曰：可請三尼舞乎？尼乃遂舞，竝皆妙絕。陀曰：婦人風邪？乃取戍將刀斫三尼頭落，血流數丈。戍將大驚，左右縛之。陀曰：無草草也。看三尼乃笻杖也，血即向者所飲酒也。世施其容，疑當作世絕其容。酉陽雜俎載此事云：三尼及坐，含㖒調笑，逸態絕世。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法願律虎　慧榮義龍",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法願即隋朝人，非與前宋時法願同。願大明律藏，東夏盛傳，而義解洞曉，詞辨高高，憉惇難敵，時號為律虎焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧榮，陳時住禹穴莊嚴寺，講說縱橫，三藏奧達，世稱義龍。時智者顗禪師說法，榮故來設問，數開徵引，難問泉流，顗師解答鋒起，事理煥然。榮自矜舞扇，扇便墮地。顗謂榮曰：禪定之力，不可難也。當時大眾嘲榮曰：從來義龍，今成伏鹿。扇既墮地，何以遮羞？榮大慚而退。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法進施體　僧富劃胸",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法進以習誦為業，屬宋代饑荒，國蓄稍竭，進屢屢求乞，以救饑餓。後無處可求，乃淨浴取刀及鹽，至餓人所聚之處，次第授與法言，掛衣著樹，投身餓者前曰：施汝共食。眾雖餓困，猶義不忍，進即自割肉拄鹽與噉之，皮都盡，語餓者：若國王來，可以我骸骨奉之。果不踰時，宋帝聞而來看，君民號泣，乃施麥三百斛，以救餓者。為業下一有時字，若國王上有曰字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧富，高陽人。少在俗將，家貧，常勤學業，採薪為燭，以照讀書。後與習𮢶齒同詣道安講席，因而大悟。為僧之後，潛形野外。時村中有羣劫，得一小兒，欲取心肝解神。富於路遇劫，具問其事，因脫衣以易小兒，羣劫不許。富曰：大人五臟可用否？劫曰：亦好。富曰：會須一死，死濟於人，雖死猶生。即取劫刀劃胸至臍，羣劫大驚，即送小兒還其家。路人見富如此，以針縫其腸，用藥封，久後得差也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "釋氏蒙求"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "釋氏蒙求　下冊"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "霅水　講學沙門　靈操　撰"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "錫琳祜會郊　可育面壁",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧琳武德年中潛伏草野，一日忽逢楊祜師，相見之後，坐于郊野，言笑如舊，各曰：與師別來，經于八百年矣。于時人皆傳說，莫測其神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧可、道育隨達磨禪師居于少室山，七八年間供侍達磨，磨乃授與可、育二師面壁之觀。世皆云：少林面壁七年，禪法東興，達磨為始。七八年，傳作四五年。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "易法開善醫　曇遷妙易",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法開善諸經律，義解過人，又能醫術。常乞食京師，值一家婦人在草危急，眾治無驗。開曰：此易治爾，主人正殺羊已畢，欲以淫祀。開取少羊膜作羹，進竟，因氣針之，須臾兒出。又晉升平中，孝宗有疾，詔開醫治，開候脈不肯進藥。康后令曰：帝小有不安，開公辭憚不進藥餌，宜收付廷尉。俄而帝崩，方驗，甚妙也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇遷世家貴重，十三隨舅氏齊中散大夫權會博學典墳，而妙達周易。會乃授遷易象。時有一嫗失物，就會作卦，得之無象，令遷辨之。遷應聲曰：若如卦判，定失金釵。嫗驚喜曰：實如所辨。遷曰：兌是金位，字脚兩埀似金釵爾。會曰：更審盜者。遷曰：失者是西家白色女子，奉口總角，可年十五六者。盜嫗便推覓乃得，果如所言。會問其故，遷曰：兌是西方少女之位，五色分方，西為白也。兌字上兩點表總角之象，尖形表奉口之相也。會乃重之。奉口疑當作唪口，音奉，口之高貌也。或分唪字以為奉口之字歟？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "錫僧淵架橋　隱峯擲錫",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧淵家本巨富，淵初生時，天雨錢於淵家內，蜀人恠之。淵及長立，神氣異常，乃令入道，大習禪法。淵見蜀綿水波濤莫測，沒溺者眾，欲於南路架起飛橋。纔出此言，機事盛集。昔諸葛武侯指江內架七星橋，造三鐵錞以打橋柱，用訖投江。淵架橋次，欲打其柱，鐵錞自然浮水而至。及橋成，忽然而溺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隱峯幼修道行，居止五臺。後因出山，路接淮西，值吳元濟兵戈違拒王命，官軍與賊交戰，未決勝負。峰謂眾曰：我去解其殺戮。乃擲錫空中，飛身而去。屆兩陳之上，戰士各觀空中神僧飛騰盡，乃抽戈匣刃，驚怪而退焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陌甯師食荷　僧喜噉石飜譯集作僧善",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "甯師者，亡其名，以姓呼之，常居山野學道。一日忽死，經三日而蘇，眾驚恠問之，答曰：我入冥間，見諸地獄相狀，有一判官謂吾曰：和尚有壽而無祿。乃令使者引入諸司，有一吏檢覈曰：和尚只有乾荷葉三石在。因書于簿，乃放歸山，從此還魂。後唯食乾荷，乃度旦夕。秦隴之人號入冥和尚，頻請入冥觀其善惡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧喜住馬頭山，修習禪觀。後忽疾篤，告弟子曰：吾患膓中冷結。昔少年時，居山學習，糧食都盡，唯噉小石子，用充旦夕，因而成病。吾死後，可破腹看之，驗吾噉石爾也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "錫智巖能軍　慧璡健敵",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智巖，姓華氏。少有武略，威猛難敵。大業中，偽鄭諸國兵鋒競起，大將軍黃國公以行征伐。公曰：非華將軍無以御之。時偽鄭人馬具全，按轡揚鞭，以槍剟地，厲聲曰：若能󳫠得，方共決焉。巖乃跨馬，以腋挾槍而走。表與之交，刃盡，生破巖，擒之，須臾乃放。因此感悟出家，大曉三藏之教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧璡，七歲出家，偏明律部。時大業中，居野外禪定寺。夕有賊軍競來劫，璡乃集眾設戰樓以防擬之。于時軍兵張旗十里村落，盡劫殺者眾。璡乃入陳其賊，群莫敢當鋒。賊各執璡手曰：健道人也，善能戰敵也。偏明，疑當作从彳普徧之字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "〔麻〕世高化蟒　明琛變蛇",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安清，字世高，安息王之太子。廣集墳典，大有知見。王薨，便當嗣位。清乃潛形出家，備曉經論。前身之事，一一自知。晉靈之末，洛陽兵亂。乃過廬山，謂眾曰：吾去度昔年同學。行至䢼亭湖廟，大有靈聖。商旅往禱之，神乃降祝曰：舫有沙門，可更請上。清乃造廟。神曰：吾昔與師俱出家學道，多行布施，而多嗔怒。今為䢼亭神，周𢌞千里，皆吾所治。此身復蟒蛇，滅後當入地獄。清曰：何不現形？蟒遂忽現，下淚如雨。謂清曰：願師化度。吾有絹千匹，并雜寶等，可為造寺，令生善處。清即取物引去。其蟒登山而望，欲歸豫章造寺。至晚，有一少年上舫，跪清前曰：䢼亭神已離惡形矣。其廟即無靈應。人於山西見死蠎一條，長十里餘，今潯陽虵村是也。晉靈當作漢靈也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏明琛大有學問，辯說宏博。初著蛇勢法，大行東州，其法若葛亮陣圖也。時潞州上邑欲弘法華，乃往巖州林慮縣請一講僧歸講法華。琛與其舊識，聞而往難之。此僧見琛義辯縱橫，中心戰灼，乃以情禮告於琛曰：此邑初信佛經，諸士傾心，願大法師共相成贊，敢上獻法師絹十匹。琛受之。明日高座，欲聽一講，其僧彌怖。及講次，琛束絹入堂，謂眾曰：昨日高座法師以絹相贈，請不論義。然佛法宏奧，須分邪正。遂與論義。琛辯說不如其僧，兼義解不通，眾皆大笑。琛即出邑，共伴二人心憤氣噎，累日羞吒。遂登一山樹下，謂伴曰：我今煩熱，恐變作蛇。便解衣露身，長展兩足，忽變蛇形。一伴上樹避之，乃謂二伴曰：悔作蛇論，果至如此。其伴大駭，走至鄴下說之。一伴疑當作二伴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法持白竹　道愻靈華",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法持少入空門，調明禪理。後臨終之日，令眾可露我骸於松下，餧諸鳥獸。終後，忽見空中神幡數首，從西來迎。其院竹林，周𢌞󳬂翠，于時色皆變白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道愻落髮以來，大明經論，後居山野，習學佛典，年老乃終于山。陳死在于峰頂，經夕，忽有靈華周匝其側，從地涌出，莖長二尺，色相鮮榮。時有獵人不信，求見此華，其華已滅，乃哭曰：生不蒙開信，死不蒙華瑞，一何無感？若神道有徵，願重現靈相。言訖，復地發靈華，獵人乃發信出家也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "童進飲酒　無著啜茶",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "童進幼出家，不拘法則，唯愛飲酒。謂人曰：酒可以灌等身也。動上酣醉，遺尿臭穢，人盡輕之。會周武東征，愛毒藥，勅瀘州營造毒藥酒。監吏力採蝮頭、鐵猩、鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十般，釀以鐵瓮。藥成後，著皮衣，瑠璃障眼，方得近之。不爾，氣衝致死，藥著人肉穿壞。進聞之，往監官處求飲。官曰：能飲一盃，豈非酒士？進曰：任多亦飲。便取鐵杓於藥瓮中，累取飲之。道俗驚怪，皆來看。進連取十餘杓飲，都無易色。自歎曰：今始得一醉爾。人走避之。須臾，臥方石上，忽遺尿，所著石皆裂碎，進睡覺如故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無著聽習之餘，因游五臺山，欲觀聖跡，遂於金剛窟前望中禮拜，乃於石上坐寐。忽聞叱牛三聲，云：飲水。乃見一翁，古貌，形狀麤醜，短褐曳屨，乃執其手曰：吾從山外來此求糧，師睡此困邪？著曰：否。翁曰：既不困，何輙睡乎？著曰：凡夫昏沈，胡可恠哉？翁曰：師若昏沈，可去啜茶乎？乃指精舍，著乃躡躅而隨。至寺門，翁喚均提三聲，有一童子應諾，年可十四五，埀髮齊肩，衣褐。其寺地皆瑠璃，堂舍金色，翁踞白牙牀，置錦墩，令著坐。須臾，童子捧二甌茶對啜畢，擎玳瑁器，滿中酥酪，各與一匙。著啜而咽之，如有所證，因而明悟豁然矣。乎乃，疑當作手乃。著乃，一本無乃字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧布論義　法汰破邪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧布少投瓊法師出家，學師道業，解行高明，而辯說難敵。後與邈禪師爭論教法，經于三日，在座辨論不絕，邈乃降之，布又來下。時侯景作亂，飢荒累年，布三日不食。至第四日，人以飯微著肉汁，覆之遺而，雖腹如火燃，執志不食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法汰少與道安同學，大有明悟。身長八尺，風姿端雅。時有沙門道常，頗有才力。常執心無義，大行荊土。法汰曰：此是邪說，應須破之。乃大集名僧，令曇一難之。一據經引理，辯說縱橫，常乃伏之。明日更集，慧遠就席。改難數番，關貴鋒起。常又覺義途差異，將麈尾扣案，即未有答。遠曰：不疾而速，杼軸何為？坐者大笑。心無之義，從此息焉。改難，當作攻難。關貴，疑當作問責。道常，傳中作道恒。杼軸，傳中作杼柚，音相通。杼音處，機之行緯者也，俗曰梭者也，與軸字相關。若柚字，橘之類，但音同，當以今文為正也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "遇德素少達　慧稜幼悟",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧約，字德素，姓樓，東陽人。母劉氏，因夢人擎金像使吞之，又見紫光繞身，因而有孕，乃生約。年七歲，便通書史，乃求出俗。性好幽宗，徧訪名師，學習教典，大有明悟。東境謠曰：少達妙理樓居士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧棱，姓申屠氏，西陰人。胎中父亡，母乃鞠育。年及三歲，謂母曰：兒思願聞法。母氏憐其孤苦，相從來聽襄陽潤法師講三論。聽後，於文義之間，深有解悟，眾乃驚歎。唯求出家，母孤獨不許。及登八歲，母亡，乃投誕律師，出家大明三藏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧慧渡河　安靜登墓",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧慧在荊州，南陽劉虬立陟屺寺，請慧居之。慧頻至江邊，津吏求渡。渡吏迫以舟小，未及過之。須臾，飛空而過，已見在彼兩岸。津吏大驚，知其聖也。渡吏，一無渡字也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安靜東遊之次，行達定陶，直問曰：丁居士何在？鄉眾咸曰：終已三載，葬在郊外。靜曰：此在家菩薩也。遂往登其墓所，自掘之。于時墓上五色雲起，祥瑞可觀。及取其骨，皆作金色，連環若鏁，可五丈許，鏗然嚮高。靜乃持掛杖頭，別鄉人而去。嚮當作響字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "遂端生蓮　耆域治樹殊遇切",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遂端，不知何來。為人質直，常誦法華經為業，至于老齒，曾無暫罷。後忽跏趺坐而卒，須臾，口中出青蓮華七莖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆域，天竺人也。至于洛陽，大揚教法。朋衡陽大守南陽滕永文在洛，寄居滿水寺。此寺中有思惟樹數十株枯死，域問永文曰：樹死幾時？永文答曰：積年矣。域即向之呪之，尋便榮發扶，󳬂茂非常。自此人皆歎異也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "淨度游獵　玄風張捕",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨度，少遊獵為務。一日，射孕鹿墮胎，鹿母衘痛，就地䑛子。度因此心悟，便摧弓折矢，出家學道，修習禪觀，兼於群經，洞達深義一日下有忽字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "傅翕，字玄風。及七歲，志性貞堅。一日，謂二親曰：數夢升空而行，多諸僕從，共無量人爭戰，我常獲勝。後與里人在稽亭張捕為業，籠沈水中，祝曰：去者適，止者留。時人以為愚。因遇天竺僧達磨嵩，曰：我曾同汝向毗婆尸佛會，發誓度生。今兜率宮中衣鉢見在，何日當還？不信，試臨水觀形狀何如？果見圓光寶蓋滿身，遂辨前因。乃問嵩修道之方，嵩指松山頂曰：此可栖身矣。翕後有殊跡。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尤僧璨三國　道一九州",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧璨，幼年尚道，游學為先，天下靈跡，無不參尋。時入齊、陳、周三國，凡有法，肆無虗踐。以三藏教典，或演說訓授，或問難徵引，而又博達儒宗，振名四海，自號為三國論師。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道一少便出塵，貞介不群，神氣宏瞻。從法汰習學，深究內外。後東適山陰，講諸經論。于時九州僧尼咸來習聽，時人號曰小一師，為九州都維那。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "真表蝦蟆　檀特獼猴",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真表，家在金山，世為游獵。一日，逐獸之餘，息于田野間，折條柳，貫蝦蟆成串，置于水中，擬作食調。復入山逐獸，忘其所貫蝦䗫。至明年春，獵次，聞蝦䗫鳴，忽見去年所貫三十許蝦蟆猶活。表于時歎惋，責身曰：苦哉！何為口腹，令彼經年受苦？乃解貫放之，便發誓出家，入山修道。以身撲地，悔前罪，遂剃染為僧。感彌勒菩薩自身授于戒法，地藏菩薩親與䇿發，慈氏躳授三衣道具等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "後魏檀特，身雖出家，而飲酒食肉，宛同俗士，狂逸非常。凡言往事，皆合人情。周文聞之，降書詔特問事。于時齊神武來宼玉壁，特曰：狗豈至龍門耶？果不至龍門而返。又侯景未叛時，特忽提一杖，杖頭刻作獼猴形，令面向西，日夜弄之。又索一角弓牽挽。俄而景叛，尋復歸梁。時謂作獼猴乃景之兆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "智潤愽瞻　曇影風流",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智潤在于襄陽，講演大有聲望，而內外深窮，詞辨宏逸，時人皆稱曰潤法師，博贍之莫有加之矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇影神氣爽雋，形貌奇特，於諸教乘解義第一，為秦主姚興禮重。興見影超拔群士，每謂羅什曰：影法師真為此國風流標表之道人矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧朗知盜　法通被囚",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晉僧朗游方學道，備曉佛乘，兼宗儒典。後與伴共行，至于中途，忽告于伴侶曰：公等寺中衣鉢，必有盜者將去。同侶不信，共歸寺尋覓，果如其言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法通，龍泉石樓人。在家之日，獨懷異操，唯信釋教。一日，忽為二男并二女及妻俱剃髮，勉之入道，便往山寺棲息，然後自剃頭為僧。人問其故，答曰：我捨枷□鏁，志欲大法興揚。爾後行至本邑，邑長問之，答曰：山客。邑長怒，乃囚於獄，不許游方。通便絕粒，繞獄行道。至夜，聞野狐滿邑號叫，人皆不安。邑長怪之，曰：獄中必異僧，爾乃放之。通曰：行道正得佛味，如何見放？須臾，狐鳴便止，邑人乃安也。捨枷下一字蠹滅，未知何等字，見文勢或脫字歟？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "馬道生領徒　慧遠結社",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺道生初入廬山，幽栖十年，以求其志，鑽尋經論，深究義理，於是名滿天下。宋太祖文帝深加禮重，後領徒千餘人，來于吳之虎丘山，講授教典。或說曰：生講之次，其山有怪石，聽生之講，亦點頭焉。世雖謂生公虎丘點頭之石，而傳文未見爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧遠幼學經書，神氣雋朗。及年十三，游方學業，內窮三藏，外達九經，兼善莊老。與弟慧持，皆師安公。後止廬山，時四海名士臻山門。時有劉遺民、豫章、雷次宗、雁門周續之、畢頴之、宗炳、張萊民、張季碩等，凡一百二十三人，並棄榮尚寂，依止遠公，投習內外。仍於龍泉寺彌陀堂前，栽白蓮，結淨社。劉遺民等皆著銘記，記其事跡。從晉迄今，天下咸傳遠公蓮社。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "主公向驢　永師指馬",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧主六歲受具，大悟教典，偏持戒律，住始州香林寺。武德之初，陵陽公來臨益州。公少信心，將百餘駄物行至香林，命於寺內佛殿、僧堂、講堂安置驢駄等物，無敢違者。主見斯穢雜，即入房中歎惋，乃取錫杖三衣誓曰：死活今日，唯憑戒神之力以去之。尋舉錫向諸驢，驢忽然一時倒臥如死，主以兩手各擎一駄擲于空中。公見斯之異，乃悔歸信空中，傳文作坑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧永息于廬山，親依慧遠，深窮律藏，兼達外書。一日出邑，至晚還山，至烏橋，有一營主，醉騎惡馬，當道遮永，不許永過。日既將夕，永以錫杖指馬，馬走，營主擲地，永捧慰還營。營主至明日來寺悔過，永曰：非貧道本意使然，恐戒神所為爾。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧達□餻達下蠹滅，疑却字歟，　世瑜受菓",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧達游學諸方，習禪傳法，齒長過寸，奇相莫同，為魏孝文禮重。後居林慮華黃嶺，時有山神頻來聽法。忽一夜，有推戶者而入曰：山神妻白日無暇禮拜禪師，今故來參禮，兼奉獻米餻一筐，願為禮佛之時，呼弟子名目。達曰：餻可將還，況山僧不食，當為禮佛一拜，兼唱山神妻。遂禮拜辭去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世瑜，身長八尺五寸，形貌奇特。居于益州響應山，習學經論。忽一夜，夢四龍飛入心眼，既覺而大悟佛旨。常在山絕粒修行，唯四獼猴二時採山菓來供，瑜長受之八尺五寸，傳作八尺三寸。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法曠去妖　慧安防禍",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺法曠以內外之學，受謝安知重。曠常居山林，安往禮覲。居處儉僻，車馬不通，安陵峰步往。晉簡文作相，聞曠道行，遣堂邑大守等請入京供養。時有妖星累現，晉帝請曠齋懺以禳之。曠曰：陛下可修盛德，貧道當竭志誠。遂入懺。踰日，有司奏曰：妖星已滅矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧安游于京兆，見相國休璟有功邊上，貴盛無比，安往謁之焉。謂璟曰：相公美則美矣，奈不數月間，將有大禍。雖然，早可防擬。璟知安之道德，知其兆，拜而告安，與去禳之。安曰：可求二大犬，身高數尺，有獰惡者。既得犬已，安復來曰：事在今夕。夜與璟同坐，安命十人執弧操矢，立于座側。至夜深，笑曰：相公之禍已免矣。及旦，呼璟同至園中，見一賊持刀劒已卒，血流其頸。又見二犬在大木下仰吠，一賊亦持大刀，見璟叫曰：某與彼等俱怨相國，故來欲害彼，蹲守進不可得。璟大驚，謂安曰：非吾師先知，不然，死於二夫之手也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陽道光義虎　恭明智囊",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道光在于江東，窮研經論，義理縱橫，時皆知重，故東南目之為義虎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支謙，字恭明，月支人也。來游漢地，大揚教法，博達經書。為人細長黑質，眼多白而睛黃，時人謂曰：支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。漢時人也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "靈坦心印　玄暢目光",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "靈坦七歲，誦通書史，兼解文章，應童子舉中第。及至年長官高，捨榮入道，勳習禪法，行化于時。後因適維楊，行至六合道中，忽歎大法陵夷，生不遇佛。須臾，聞空中有聲曰：開心地。即見菩薩如妙文殊之形狀，令坦舉項，以掌按之，尋觀四指赤痕，其印常現。坦曰：必是大聖授我心印也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "玄暢少時在俗，舉家被胡虜所滅，將欲害暢，虜帥見而止之曰：此兒目光射，非凡童也。遂獲免。後乃出家，廣通內外，往於凉州遇虐，虜除滅佛法，盡害僧人，唯暢得走。發自岱郡山谷，路跨大行，南轉孟津，唯把一束楊枝，一扼葱葉，虜騎將及，以葱葉安鼻孔中，入渡孟津免。宋文帝知暢道行，徵之，位以太子大師，免而不受也。虜帥之帥音衰，將也。若音率，是所領兵也。○岱郡當作代郡。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道傑頭大　溫行眉長",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道傑，姓楊，漢大尉震之後。形貌偉清，應對有方，兼大通經論，博學文辭。白醜而頭大，故并州謂曰：大頭傑，難人殺。然其深義，一徵一責，能令流汗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "溫行，齊國僧也。行化於牟州拒神山，卒後，人異其居處，號行公堆。行眉長一尺餘，垂散於面，若欲視物，以手攓。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祇難異術　曇鸞仙方",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "維祇難世奉異術，事火為業。時有沙門到寄一宿，難不許。沙門乃坐門外，露地而宿，密加神呪，所事之火，歘然變滅。舉家迎歸悔過，方信釋氏之法靈應。乃投沙門出家，入漢境，廣譯經律。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇鸞住在五臺，因感心氣，疾言曰：命惟危脆，不定其常。欲求仙方，以益壽果。尅既已，方崇佛法，不亦善乎？乃往江南陶隱居處，求其仙方。果見隱居授與鸞仙方十卷，以為添壽之術。鸞將至洛下，逢中國三藏菩提留支。鸞往啟曰：佛法中有此長生不死之法，勝此土仙方者乎？留支唾地曰：是何言歟？非相比也。此方何處有長生不死之門？縱益年光，輪廻不絕。即以觀經授鸞曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死也。巒乃焚仙方十卷，因而大悟佛乘。于時魏都解義之僧，巒為第一。魏主重之，號神鸞。傳云：曇鸞亦作巒，字無定也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "岑公養鼠　道判放羊",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岑闍梨者，特具戒律，兼誦通經文五百餘卷，俗士呼之也。居於傘蓋山，衣帛乞食，為常餘之饌，飼房中鼠。鼠數百來，顯皆馴熟，親依於岑。鼠有他之鬪嚙者，岑即責之而改。鼠有󳱈病者，岑即以手摩之而愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道判博達儒釋，顯舉當時。以齊乾明元年，結侶二十餘人，發趾鄴都，將入西方。周武勅給國書，并資行調，達于突厥國。又請國書，至西可寒國。彼不識沙門，將加禍害，增人衛守，不給糧食，但令餓死。時有周使在彼，諫可寒曰：此佛弟子也，本國天子大興其教。可寒乃信重，日給羊四口，以充判等常食。判乃引出，因地放之。雖至飢餓之甚，日唯自採野艸及菜食之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寶瓊龍瑞　慧哲象王",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寶瓊受具已來，甚彰殊跡，講說縱橫，義理洞達。梁高祖請於京都禮供，後於建安寺訓授學徒。一旦老少相喧競曰：建安精舍，白龍出現。盡奔走到寺，唯見瓊在座講說。臣寮士庶咸曰：建安龍瑞飛騰，瓊法師道行所感也歟！乃號為白瓊法師龍瑞上一有之字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧哲習學眾經，精究奧義，振名天下，天下仰之。又行步庠序，瞻視不󱌁，似象王之儀形，世共目之為象王哲。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沃明瞻直身　曇顯翹足",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明瞻少有異操，內外俱通。時隋大業初，帝南郊畢，還京。時有濫僧，帝怒，召令釋、李二門致拜。瞻聞而往諫，帝大怒。李門便辭帝，欲以刑憲。及瞻竟，直身而對。帝知是瞿曇之教深嚴，明瞻之志高直，尋便罷勅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇顯初游鄴中，棲處無定，凡有法席，必陟講座以說經。齊文宣嗣位，釋、李競其優劣，道士陸修靜妄加穿鑿。帝遂勅沙門、道士對校法術。于時道士呪諸沙門衣鉢，飛騰橫豎。道士自伐神力，如是言白：沙門現一，我當現二。帝令上統法師與修靜角試。上統曰：方術不足試之。亦令最末位一僧上座論義，顯居末位。酒醉酣盛，扶移上座，眾皆笑之。顯語李宗曰：向者所誇現術，一之與二，深有其旨。即於座上翹一足而立曰：吾已現一矣，卿當現二。各無言對。顯曰：向呪諸衣鉢飛舉，試卿術爾。命取稠禪師衣鉢與之，呪皆無移動。勅十人舉之，亦不起。加之軍士移之，愈是定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "屋法蘭辨灰　慧要刻木",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法蘭同摩騰來于此土。初，漢武帝穿昆明池，至地底，得黑灰。至明帝，遂問東方朔。朔曰：不知，可問西域沙門。後果蘭至漢，追以問之。蘭曰：世界終盡時，劫火洞燒，皆為煨燼，此灰是也。至明帝三字，衍文也。沙門，本傳作胡人為正，今文寫誤歟？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧要，即遠公之弟子也。居於廬，亦明內外，尤長巧思。山中無漏刻，乃刻木於泉水中，立十二葉芙蓉，因流波轉，以定十二時，󳫴影無差。又刻木作鵝，飛數百步焉鵝傳中作鳶字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "靈藏布衣　法雲錦服",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "靈藏入道之後，深律藏大有節操，與隋高祖為布衣知友，高祖復致師事之禮。開皇初，當其亢旱，帝引人民至洛州祈請。帝與藏同行，見民歸向於藏極多，告曰：弟子俗人天子，律師為道人天子同行下一有帝字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法雲，即萬廻之號，勅為法雲公也。幼便愚癡，東西狂走，隣里笑之，因自呼為萬廻，自爾成名。年十歲，見兄戍遼陽，久無消息，父母憂之，為設齋禱祈。廻忽白母曰：兄極易知，爾奚用憂之？因僧齋時，廻別母，出門徑去，際晚方廻。執兄書信與母，問廻所由，並無所對。從虢州閿鄉去遼陽，來去一萬餘里。其兄他日歸，備言其日與言語，取餅共食而去。父母大驚，奇異人知，乃求為僧。勅賜錦繡衣服，官人供持焉。見兄，猶言見在兄者也。或見字是其字寫誤歟？自爾，傳作因爾。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧約青牛　曇弘金鹿",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧約少有節操，經論博達，解義稱最。齊周顒、沈約、褚淵、王儉等，皆知重之，結為道友。後終，天子臨喪，諸侯大來。欲葬之夕，以所乘青牛，駕函以牽之。其青牛忽鳴吼，下淚如雨，鞭之不行。至明日，其牛復來葬所，悲鳴下淚。須臾，有一雙白鶴下，繞墳鳴唳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇弘精專律部，多居山林。後於黃龍山積薪自焚，山下人民將救，已見半身燋爛，有頃復燒身。道俗咸見弘身皆金色，乘一金鹿西走。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "諦親書鎮　倫母神幡",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支曇諦，本康居人。漢靈帝時，移止中國。諦父為冀州別駕。母黃氏晝寢，夢一僧呼黃氏，乃與一麈尾并鐵書鎮二牧。睡覺，兩物俱存，因有孕，生諦。諦年五歲，母以麈尾等物示之。諦曰：昔秦王贈兒。母曰：汝置何處？答曰：不憶。至十歲出家，自悟佛教。隨母之關中，見僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：童子何以呼宿老名？諦曰：向者忽言和尚是諦沙彌。諦為僧眾採菜，被野猪傷。䂮初不憶之，乃詣諦父母處問。父具說本末，并示書鎮麈尾。䂮乃泣曰：即先師弘覺大師也。師為姚萇講法華經，䂮為都講。萇贈師二物，今此是也。師捨命之時，正是寄物之日，復憶採菜之事。漢靈下一無帝字。又此是舉其先祖事也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧倫，姓呂，衛州人。父詢，為穆陵太守。未孕之時，二親坐，忽有胡僧，秀眉皓首，二侍持幡，在其左右，曰：願為母子，未審如何？忽然不見，因爾有娠。及至四月八日四更時，生倫還，有二幡翊其左右，兼滿室異香，生訖不見。及年五歲，與父至雲門寺，見僧賢統師、珉禪師，便求出家。二師問之，具述殊異之相。二師歎曰：此兒真可度。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "刪智炫出國　童壽入關",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智炫少時出家，學習經教。會周武滅于佛教，炫乃抗對非常，欲重興盛。帝怒，逼以婚姻。炫與諸僧徒執志無改，仍詔炫共治國政。走出國城，欲赴齊都。時因齊之境，皆被槍布棘，莫之能通。齊有富姥姓張，見炫高奇，鋪氈三十里，令炫踏過。至齊，重興大教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鳩摩羅什，此云童壽，天竺人，家世國相。父鳩摩羅炎，後亦出家，母即龜茲王妹。什在母胎時，母忽慧解倍常，及什生後，還忘前言。什年九歲，大有機辨，佛教自明，王甚禮重，於是名振東土。時苻堅聞之曰：朕聞龜茲有鳩摩羅什，襄陽有釋道安，朕甚思之。此大賢哲之僧，乃國之寶也。遂率兵七萬，西伐龜茲，獲於羅什。堅與大臣迎入關中，大揚教法。堅與大臣當作後秦姚興也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "無竭過嶺　法和登山",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇無竭，此云法勇。初與曇朗寺二十五人跡離此土，遠適西天，過於葱嶺，氷雪凉冽，瘴氣昏黑，下有大江，水急如箭，復涑東西兩山之脇，繫索為橋。十人到彼，以舉煙為號，後又見煙，如已前過，如不見煙，即知黑風吹落江中。後復過大雪山，懸崖壁立，無安足處，壁上皆有故杙，孔孔處處相對，各執四杙，先拔下杙，手攀上杙，展轉相代，三日方過，賷石蜜為糧，同侶皆死於路，唯竭取經得還此土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法和與道安同學，後明佛理。因石虎之亂，率眾入蜀，與安師過金輿谷相別。登其山，極目而悲曰：此山高聳，游者甚多，一從此別，竟測何之？安曰：師持心有在，何懼後生？若慧不萌，斯可悲矣。別竟，傳作化竟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寒諦乘荷葉　相渡波瀾",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "抅那羅陀，陳言親依，或譯云真諦。本西竺人，來住南海岸。時有刺史歐陽穆公深知重之，請住制旨寺。諦或居別墅，四絕水洲。穆公世子紇欲往禮覲，其洲波濤正起，未敢陵犯。諦乃鋪舒坐具於水，飄然而渡。達岸既已，其座具不濕。諦時欲過岸，唯乘荷葉，莫測其神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無相者，不知何來，住涪州山寺。上流大江，波瀾長起，無船不可過。其寺相唯芭蕉葉置於水上，乃蹈而過。時或以鉢安水中，令人踏上，飄然達岸也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尾善伏誡神　慧嵬問鬼",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善伏，一名等照。入道之後，於桑梓山修習禪觀。山神求伏受戒，伏誡山神，令莫噉肉。巫者殺生祀神，神見形以杖打之：吾已於伏闍梨處受戒，誓不噉肉。巫者將死，神曰：愍汝愚癡，且放汝命。自後無噉，無後敢肉祭無後，疑當作無復。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧嵬以習禪為常，居止山谷。至夜，有一無頭鬼來嵬靜室。嵬乃謂鬼曰：汝既無頭，無頭苦痛之患，一何快哉？鬼便隱形，作無腹鬼來，但有手足。嵬曰：汝既無腹，便無五臟之憂，一何樂？須臾，作大黑形鬼來，大怖於嵬。嵬神色不動，侍者驚走。須臾下一有復字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "紙曇籥四飛　法橋百里",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支曇籥少有妙聲，善唱導。常夢天神授其聲，梵覺莫有比之。其聲一發，空中清靡，四飛却轉。空中傳之文無此字"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帛法橋，中山人。幼好轉讀，而乏聲梵。後絕粒懺禮求之，經七日七夜，忽覺喉內豁然，尋索水洗𠻳，曰：有應感矣。遂發三唱導聲，其響徹百餘里，道俗盛聞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧受青龍　道洪白雉",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧受習誦為務，常行達王坦之園，欲求立寺，後遂得立。每夕亦夢見青龍從南方來，化為剎柱。受一日忽至新亭江尋覓，得一長木，隨流而下。受曰：必是青龍之應矣。遂牽上立剎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道洪事曇延為師，學通內外，志行清高。後於寶昌寺講涅槃經，時一白雉每來伏聽，馴狎隨人，忽終講次。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧安古杖　僧群靈水數軌切",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧安，未詳何許人，止于廬山。學徒湊集，講說群經。安常卓一杖，曰：是西域僧施。其杖光色瑩徹，頗有異香，上有胡書，人莫能識。後入關詣羅什，捉杖而自隨。什大驚曰：此杖乃在此間耶！自譯出胡書，始知殊異。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧群居止羅江縣之霍山，搆立茅室。此孤在海中，上有石盂，徑數十丈餘，水深數丈。傳曰：是群仙之所宅。群曰：吾唯飲此水，永絕粮粒。晉安大守陶夔，聞而索之。此水出山則臰，夔自來取飲，愈臰於前。夔歎曰：蓋凡夫與聖賢不同也。其盂水與一小㵎相隔，常以一木為梁，由之汲水，以免飢渴。忽有一折翔鴨，舒翼當梁，群欲撥之取水，慮傷其鴨，因此不飲，七日而終也。水深數丈，傳作木深六七尺。愈臰於前，作數日不得至。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "真漫提指客　處寂候賓",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏洛京勒那漫提，住永寧寺，大明道術。時信州刺史綦母懷文，筭術玄妙，天情博綜，勅令修理其寺。見提有異術，常送餉祇承。時洛南玄武舘有一蠕蠕客，曾與提西域舊識，常與提言笑，懷文輕之。提曰：爾勿輕他，縱使讀萬卷書，事用未必相過也。懷文曰：此何所知？當角伎賭馬。提曰：爾有耶？答曰：筭術之能。時庭前有一棗，極大，實皆繁。提仰視曰：爾知其上可有幾許子乎？懷文恠而笑曰：筭者所知，必依標準，則天地理亦可推測，草木繁茂，有何形兆？計斯實謾言也。提指蠕蠕曰：此即知之。懷文憤氣，不信承之。懷文要幾許成核，幾許瘀死無核。斷約已，蠕蠕客腰間皮袋內出一物，穿五色線，線貫白珠，以約樹，或上或下，周良久，向提撼頭笑，述其數目，乃令人採下。懷文一一自看，校量子數，並不餘欠，因得馬而歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "處寂居天台山，宴坐四十餘年。時無相大師自新羅將來，謁問於說禪師。寂預告眾僧曰：外來之賓，明日當至，可洒掃堂室以候之。至明日，果有海東賓至也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧韶撤被　法嚮裂巾",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧韶棲息丹陽之田里，出家之後，長勤聽習。初受學於藏公，後復稟於綽公。于時講席學者既眾，闕其論本，制不許住。韶眾中獨吟貧，唯有一被，又屬嚴冬，便乃撤之，用充寫錄論文。忍寒速噤，方具聽習，聽乃曉文義，其苦學如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法嚮形相奇特，幼便受具，聽習精專。貞觀初，有常州人往幽州，見一女子，問海陵：嚮法師健否？又問：識耶？答曰：不識。其以如烏絲布頭巾寄於嚮師。後人將至，嚮令弟子迎之，恰至門首相值，人以巾付嚮，嚮得巾，執翫咨嗟。嚮破，付弟子等，人得一片，有不得者同。二年，天下括義軍，私度不出者斬，聞此咸畏。得巾者並依還俗，不得者再令出家，眾皆悲之，果驗嚮之先兆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "圖澄洗膓　佛調現身",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鄴中竺佛圖澄誦經數百萬言，善解章義。入晉境游，化與朝中諸學士論義，其詞辯縱橫，無不降之。尋值帝京喪亂，乃潛形草野。時石勒屯兵葛陂，專以殺戮。時沙門遇害者眾，澄乃杖錫軍門，欲化於石勒。勒召澄問曰：佛法有何靈驗？澄知勒不深大教，乃以近事為化，令取應器盛水呪之，須臾生青蓮華，勒由此信重。後石虎立，亦以淺近之事化之。澄左乳傍有一孔，圍四寸，通徹膓，有時或膓從中出，或以絮塞孔。夜欲讀書時，輙拔絮，則一室洞明。又齋時至水邊，引膓出洗，還內其中。後年一百九歲終。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺佛調事圖澄為師，常居山林，修行為務，終于山所。經數年後，調白衣弟子八人入山伐木，忽見調在高巖之上，衣服鮮潔，姿容悅暢，皆驚喜禮拜曰：和尚在耶？調曰：吾常在耳。良久不見。八人乃苦發塜開棺，看不見屍，唯衣屨存焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玄高入魏　帛遠□□二字󴃳滅，疑是死秦二字。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "秦玄高居河北林陽堂山，深窮教典，學徒千有餘人。時魏虜拓䟦燾據平城，燾聞高之名，請入魏都。後燾害高而卒，舉國悲慟。高弟子玄暢在雲中，去魏都六百里，卒到，悲慟無已。因與同學泣請和尚再起，示與一言，須臾眼開，顏色如故。語諸弟子曰：大法應化，隨緣盛衰，汝等不久復應如我爾。汝等死後，大法當興。言絕又卒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帛遠，字法祖。少以儒學知名，長乃為僧。明解經論，兼善翻譯。後見干戈交爭，欲潛于秦隴。會張輔為秦州刺史，鎮秦隴，與遠俱行。輔以遠名行顯著，欲令反服，為之僚友。遠志固不移，由是結憾，欲便害之。行死于途，遠忽語諸道人及弟子曰：我數日當有對。至便辭別，分布經像及衣盂等訖。明晨，詣輔處共語。輔令收之，行鞭忽然而卒。須臾，隴上道俗聞而悲慟，率兵以伐於張輔。輔兵敗，亦卒。孫綽道賢論中以帛遠比於晉嵆康鎮下一有于字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "藥慧休吟雲　道林放鶴",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧休姓湯氏，善於風雅，有名天下，故有詩曰：日暮碧雲合，佳人殊未來。從古迄今，皆稱揚休碧雲之句。梁昭明編入文選，書為江淹之詩，未可知也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支遁，字道林，入山陰講演維摩經。于時許詢作都講，林通一義，眾咸謂詢不能解。詢設一難，眾咸謂林無以酬。其辯說問難，終無以止。時剡山人有遺林馬者，受而養之。時或譏之，林曰：好其神駿爾。有遺林鶴者，林曰：汝是冲天之物也，寧為耳目之翫乎？遂開籠放之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法相滑稽　僧淵言謔",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法，相誦習為務。後渡江南山越城寺，游縱放蕩，或時裸袒，干冐朝達，唯以言笑滑稽相謔。時晉鎮北將軍司馬恬惡其不節，招而鴆之，頻傾三大鍾相飲之，神色無易，因茲禮重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康僧淵來于長安，貌雜胡人，語變中國。時遇殷浩，浩問淵佛經深遠之理，僧淵却辨俗書性情之義。自晝至曛，浩不能屈，由是改觀。瑯琊王茂弘以淵鼻高眼深之言戲之，淵復以言謔於王曰：貧道鼻高者面之山，眼深者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。其急辯言謔如是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "崇慧登梯　通達入鑊",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崇慧少有大量，復振雄名，後掛錫章信寺。大歷初，有道士史華上表，乞與釋門角教法，遂於東明觀壇前架刀成梯。史華登躡其上，如磴道焉。釋崇慧乃於章信寺大樹刀梯，增高百尺。東明之梯極為低小，以刀橫架，鋒刃若霜雪之色。慧跣足登陟，坦若平道。復蹈烈火，作探油湯，口餐鐵葉，史華掩袂而退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通達幼曉，教其栖止無定，乃入大白山不食，飢則食艸而息，依樹端坐。後有大將軍薛萬均，聞而異之，迎歸私第，供養百有餘日，不違正軏。忽於一夜後，索食欲食，苦求方得。從行亦僻，欲求入內夜宿。將軍兄弟大怒，打之幾死，仰而告曰：卿已打我，身肉都損，血污不淨，可作湯洗，却待涌沸。便脫衣入鑊，狀如冷水。傍人怪之，猶索加火，遂合宅大驚。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "琳佛鬚生　翼像淚落",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧琳，住建明寺。寺有塑佛一體，琳甞供養，日日唯勤禮拜茲佛。忽一日，見佛生三十莖鬚，琳乃召寺僧問，盡歎靈感。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曇翼學通三藏，為世推稱。後遊經蜀郡，刺史毛據依重之，忽獲得阿育王瑞像一軀，日夕供養。其像每遇饑荒之時，輙見淚落如雨，似哭泣之狀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "支東興尚廣　西化可知",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "操曰：教法東興，後漢以來，迄今幾于二千載。其有人隱跡林野，於高僧傳中尚不能廣錄，況佛西化天竺諸國，始於鹿野，終至鶴林，聖賢讚助事繁廣，其可知也。今於東土高僧傳中，略採靈異之事，撰為蒙求，志欲勉誘後進童儒，繼聖賢之蹤者也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "釋氏蒙求終"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大僧都釋　義空四擇　校訂"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "释氏蒙求标题"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元本无标题，今为检寻者，准余蒙求之例标之。元本蠹灭者，检本传补之，为分元本文细书之也。元本文字有疑误者，于各条之终注之。又元本以异本校者，注本文傍。今悉准校订疑误，注各条终。此书二百一十有四句，用韵三十有二也。今为便检寻，标于格上。又有叶韵者，于句下注其反切也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释氏蒙求标题毕"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "释氏蒙求并序　上册"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "霅水　讲学沙门　灵操　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "余固览慧皎、澄照、通慧高僧传三本，总八十卷。披其文，覩其事，今古之异，圣贤之迹，非周公之才，董狐之笔，无以能为也。然而义旨纵横，卷轴繁广，览之者无强记而有忘。是故集其事类，讨其异常，以偶对为文，声律为韵，题曰释氏蒙求焉。后进童孺，诵而明其文，究其理，思继古贤之踪，为五教之端者也。时己酉四月望日序。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虞摩腾入汉　僧会来吴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄摩腾，本中天竺人，化彼诸国，广有灵应。初与竺法兰将入汉土，遂感明皇帝夜梦金人飞空而至。明旦，大集群臣，以占所梦。通人傅毅曰：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？闻之大悦，即遣郎中蔡愔、博士秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等行至中途，果见腾、兰二僧擕经像而来，乃同回洛阳。明帝深加礼接。东土大兴教法，自腾为始。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康僧会，康居国人也。以赤乌十年达于建邺，设像行教。时吴国初见沙门，疑为矫异。有司奏曰：有胡人入境，自称沙门，容服非常，事应检察。国主孙权召会诘问：有何灵应？会曰：如来迁迹，忽逾千载。遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃八万四千。塔寺之兴，以表遗化也。权曰：若得舍利，当为起塔。如其虗妄，国有常刑。会乃请期七日。至二七日，无验。权曰：此欺诳耳。欲加其罪。会更请七日，权又特听。至第七日，忽闻铜瓶铿然有声。会往视之，果得舍利。乃呈权，举朝集覧，腾光五色。权执瓶泻于铜盘，舍利冲盘，盘即破碎。乃以火锻之，置铁砧磓以击之。砧磓俱陷，舍利无损。权肃然惊起，扬声嗟伏。由此兴于塔寺。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧则石瓮　宝意铜壶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧则为性奇逸，善于言辩。晋永嘉年中，天下疫病，则乃昼夜祈诚，愿天神降药，以愈万民。一日出寺，见两石形如瓮，疑是异物，取之，果有神水在内，与天下病者饮之，皆愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝意者，天竺人，胡云阿那摩抵。来于此土树下安禅，讲说经论。又善神呪，为宋世祖礼重，施以铜唾壶，高二尺许。常在床前，忽有盗去，意乃取坐席一领，空卷呪上。经三夕还，见壶在于席上。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧稠被谤　慧思遭诬"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧稠者，情度淳直，孝信知名，征为大学博士。后乃出家，大习禅观，住邺西龙山云门寺。齐文宣帝诏请入京供养，钦重非常。后人以事谗稠以倨傲无礼者，帝大怒，自来欲杀稠。稠即冥知之，谓众曰：明日有大客至，多作供设。至夜半，先备牛舆，独往谷口，去寺二十余里，独立道侧。至明，帝果然忽至，见稠，怪问其故。稠曰：恐身血不净，秽污伽蓝，在此候尔。帝下马拜伏悔过，谓尚书令杨遵彦曰：如此真人，何可谤毁。乃躬负稠归寺，稠磬折不受。帝曰：弟子负师遍天下，未足谢过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧思幼乃慈和，顿悟禅寂。陈光大年中，至南岳，值一林泉之所，谓众曰：吾前身曾居于此。依言掘之，果获房殿基墌、僧用器皿。时有异道怀嫉者，密告陈主，诬思掘破衡山。陈主勅使至山捡察，见两虎咆愤，居思之侧，惊惧而退。后乃更进，又阻毒蜂。不久，诬思之者暴死。陈主乃迎归京师，举朝礼供。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法喜画马　保志画乌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法喜，南海人。形容丑陋，神异莫测。居于岭表，耆老相传童幼时见喜，年可三百岁矣。在陈时，马静为广州刺史，方上任，喜直上厅，以手指画地作马头以示静。多武略，乃临郡也。每出行，部将甲士数万，多为威猛。人以奏于陈，帝即遣临汝候来观其形势，曰：必有逆状。遂擒而斩之。马头之谶，逾月乃应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保志初止道林寺，修习教法。长擎一锡杖，杖头挂照天剪刀行化，于时大有灵异。齐大尉司马殷齐之随陈显达镇江州，辞志。志将纸画一乌在树上，语曰：急时可登此。后显达逆节，留齐之镇州。及败，齐之入庐山，追骑将及，齐之见一树上一乌，乌竟不去。追骑谓是无人，因而获免。其乌与树，如志所画之状。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "纸僧瑜双桐　邵硕只履"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧瑜幼入释门，誓欲焚身。以宋孝建中，集薪为龛，请僧设斋，辞别而入火中。经三日，瑜房内忽生双桐树，根枝丰茂，󳬂翠非常，遂成连理。道俗异之，号为双桐沙门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邵硕者，始康之人，出入不择昼夜。俗姓邵，入道之后，自称硕公。言谑于人，皆有符谶。后卒于岷山寺。临亡，语道人法进云：可露骸于道路，急系履著脚。既而依之，出尸置寺后。经三日，忽然不见。俄而有人从𮠁县来，遇进云：昨见硕公在市中，一脚著履，语云：小子无宜，适失我履一只。进惊曰：与硕脚系急，右脚系宽，不好，所以致失也。此中云字当作曰，遇进疑当作过进。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧满息火　植相唾水数轨切"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧满博通经律，多著文疏。甞在鄜城行化，时寓居魏兵曹家别院，讲羯磨法。所居艸堂忽为火烧，风焰俱盛，满乃索水噀之，随便息焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "植相节行清苦，人皆仰之。寓于巴西，兴扬教法。行至弘农水侧，见垂钓化，劝止之，不从其言，即唾水中。忽有大蛇擎头来趣，钓者惊而悔过，便投相出家。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "敬脱誓笔誓疑当作担　贾逸赠纸"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "敬脱深通经义，大有仪范，时共目之为僧中之杰。隋帝召入内，讲说群经，赐大竹扇，濶三尺余，令执用出入宫中。帝或目送之曰：诚为僧杰矣。常学习时，每自负担，以母置于一头，笔及经书又置一头。若食时，留母树下，入村乞食。其笔管大于臂，长三尺。人有乞书者，置大纸，但书一字耳。更欲求大，随笔而成，曾无修饰，锋彩神异，观者不厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贾逸，未详何人，隋仁寿初来于安陆。凡言语皆有灵应，后人诸处一日俱见，方悟分身也。时方等寺慧暠法师，逸见而赠暠纸五十幅，曰：法师由此得解耳。暠后因官事被禁狱中，责问而答，纸尽事毕获免，果应其语。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明度呼鸽　僧安唤雉"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明度长诵经为务，居于并州石壁寺。时有鸽巢于屋簷，乳养二鶵。度每以粥饭就巢哺之，谓曰：承我经力，速得生长。鸽忽飞坠地，俱殒。逾旬日，梦二小儿曰：儿等是二鸽，承上人经力，生人间寺东十里某家为儿。度乃往此家寻问，果㝈生二子。度入视，呼曰：鸽儿！一时回头应诺，岁余能言。生长，元本中傍注云：一本作人身可也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧安，不知何人。齐文宣时，在王屋山聚徒讲涅槃经。始发题，有雌雉来座前伏听，僧若食时，出外饮啄。讲三卷毕，众咸怪不至。安曰：雉今生人道，不须怪也。武平中，领徒至越，忽忆往年雌雉应生在此。经至一家，遥唤雌雉。一女走出，如旧相识。其家惊怪，引安入设食。安曰：何故名雌雉耶？答曰：见初生时，发如雉尾。既如是女，故便名雌雉也。安即为述本缘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "先北山二圣　西竺七贤"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏法度、法绍，游学北土，综习三藏。灵迹异事，世皆见闻。时居于𭗵山栖霞寺，故世号曰北山二圣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋有西竺七僧，普通儒释，辩论适时，故孙绰撰道贤论云：此西竺七贒比竹林七贤，以法护匹山巨源，法祖比嵆康，竺潜比刘伯伦，于法兰比阮嗣宗，竺法乘比王濬冲，于道䆳比阮咸，支遁比向子期。凡此七贤，匹于七僧，皆察其气槩，较道量德，著其论文，盛传于时。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法聪入定　慧宽坐禅"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法聪八岁出家，卓然神操，以禅定为道。初至襄阳伞葢山，建习定之室。梁晋安王来襄雍间，闻聪名，因造禅室。乃见猛火炽然，良久忽变为水。经停，水灭室现。以事相询，乃知入水火定也。居近白马泉，聪于泉内取白龟，就掌谓王曰：此是雄龙。又取五色鲤，就手中复曰：此是雌龙。王及部从叹骇，以闻高祖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧宽姓杨氏，父母本崇道法，不信释宗，乃生一女，名曰信相。后又生一男，名慧宽，与姉信相好乐幽寂。年登五岁，与信相于静处坐禅，二亲怪问，答曰：佛来为说般若、圣智、界、入等法门。乃共姉论其佛法。父是异道，不解其言，附口录得二百余纸。时龙怀寺会禅师闻而往现，父示其文，会披而叹曰：此语并合佛理。因与姉出家，大扬法教。其姉为蜀王所重，时人号圣尼，故为立寺，亦号圣尼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明瓒转石　罗竭蹍泉"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明瓒游至嵩山，栖息时久，盛行禅法，而情性默然。后有刺史奉勅祭岳，先修道路，直上岩顶。忽中夜风雷，而一峰頺落。其下缘山磴道，为大石所栏。乃以牛十头縻绊而挽之，又以千余人鼓噪以推之。力竭，石愈固。瓒曰：奚用如许多人力？我与去之。众大笑。瓒遂履石而动，忽转盘而下，声如雷震。刺史道俗叹曰：斯大圣人也。笑，本传作惊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诃罗竭诵二百万言，后入娄至山石室中坐禅。此室去水既远，信士欲开㵎，竭曰：不假相劳。乃出定，以左脚蹍室西石壁，口陷没，投足出泉已，从中涌出，其味香洁，饮者受乐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧祐集万　法建诵千"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧祐少入释门，专精律藏，大遵仪则。居于建邺，讲演律宗，常有学徒一万余人，传持教法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法建入道以来，常勤诵习，居止益州五层寺，侍武陵王。弟规守益州，魏遣将军尉迟逈来伐规，规降，城中僧道皆被拘禁。至夜忽有光明，逈乃寻光所在，见诸僧皆睡，唯建端坐诵经，光从口出。逈乃问建：诵何经也？答曰：贫道诵华严经下帙。逈曰：何不从头诵之？答：诵到此尔。逈曰：法师诵得几许？答曰：贫道发心欲诵一藏，今始诵得一千卷尔。逈惊嗟不信，欲试请诵一遍，莫有劳乎？建曰：诵经常事。乃设座请诵经，七日七夜声不暂息焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "史宗凭埭　杯渡负圈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "史宗，不知何来，常著麻衣，世号麻衣道人。在广陵白土埭，凭埭讴唱自乐，或幽或显，无定其踪。时有商人海行，于孤洲上遇一沙门，寄书于宗。书在船中，商欲看书，著船不脱。及至白土埭，书自飞起，就宗掌中。陶渊明杂传云：白土埭有二异法师，宗为其一也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，莫测其神。带索蓝缕，殆不蔽身。言语无定，或加冰洗浴，或著木履登山，唯负一芦圈子，别无余物。行向广陵，遇村舍一家，持八关斋，先不相识，直往而坐，置圈子于庭中。其家见渡容陋劣，不生重敬，欲移圈子，举而不起。乃招十人举之，亦乃不起。复观其中，见四小儿，并长数寸，形容端严，其家即大惊骇焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "乘师髭出　砺公齿全"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元魏世乘禅师者，不知上字，生而自陈前生之事。父母恐其出家，逼以纳室，执志无改。入京师，被命作阉官，却奏乞入山，毁形修道。赉一部华严经，昼夜诵念，逾月髭须复出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法砺生时，牙齿全具，坚白璨然，迄于终老，中无毁落。入道以来，深穷大教，名闻四海，道俗仰之，果有异于常矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虞光竉两途　能秀二祖"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏邺下勒那三藏训于慧光，光领徒传其教法，在于道南；菩提三藏训于道竉，竉领徒传其教法，在于道北。故邺下有南北两途，大称于时。复有四宗、五宗之说，从此而起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧能居于双峰曹溪，神秀栖于江陵当阳山，同传达磨之法，盛行于天下，并德行相高。于是教兴南北，以能为南宗，以秀为北宗。二宗之称，自兹为盛矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "信行泣牛　昙猷扣虎"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信行才生之后，便乐经像，似知空门之道，乃令出家。时年四岁，于路见牛车没泥，牵引不停，乃悲泣无已。人问其故，曰：悯其疲苦如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙猷以修学禅道，隐于上剡之石城山，后移赤城山石室坐禅。常有虎数十头，蹲在猷前。猷诵经次，中有一虎困睡，猷乃以竹如意扣虎头曰：何不听经？于是俱听。须臾，有蛇竞出，大数十围，共来听法而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧持龙门　竺潜蓬户"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧持，即慧远之弟也。性格清隽，解行俱高，亦事道安为师。与远共止庐山，领徒三千余人，持居其首。时豫章太守范宁请持讲法华、毗昙，于时学者竞集。王殉与范宁书云：远公持公孰愈？范宁答曰：诚为贤兄贤弟也。持后届于蜀都，大扬教法。时有沙门慧岩、僧恭者，皆先在蜀，俱有才名，一时之英杰也。及持至，皆望风推服。其有升持堂入持室者，号为登龙门焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺潜字法深，大有才器，晋哀帝频请入内讲演。时简文作相，与潜交知。时诣简文所，遇沛国刘󴃻，󴃻嘲曰：道人何以游朱门？潜曰：君自覩其朱门，贫道见为蓬户耳。还剡之仰山，遂隐其迹。于时支遁遣使求买仰山之侧沃州小岭，潜答曰：欲来輙给，岂闻巢由买山而隐遁欤？󴃻疑当作恢字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "抱玉出云　涉公致雨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "抱玉行业高奇，人事罕接，谓来事如目击焉。每夕独处一室，常有邻僧见玉口中出云，色彩五般，人皆往视，每夕如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涉公，西竺人也。不食五糓，日行五百里。以苻坚建元中来长安。于时天旱，坚请呪龙，俄而致雨。凡大旱，请必致雨。涉卒经年不雨，坚祈之不致，谓大臣朱彤曰：涉公若在，朕岂燋心于云汉若是哉！此道人者，其大圣乎！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "昙遵泣师　䟦摩化母"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙遵解行高深，诵经论备晓，事保光为师。初在齐州讲演，闻师保光终后，不觉大恸，从床掷身于地，口中血流，其孝义若是。乃游化齐、楚、晋、魏，遇丞相王肱知见，遂举为国统。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "求那䟦摩，此云功德铠，大有道行，慧解过人。本居刹利，有母常食野肉，令跋摩辨之。摩启母曰：有命之类，莫不贪生，害彼之命，非仁矣。母怒曰：设令得罪，吾当代汝。摩他日煑油，设浇其指，谓母曰：代儿忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？摩曰：眼前之苦，尚不能代，况三途耶？母即礼拜悔过，终身不杀，因兹信重于摩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陀勒乞油　道冏采乳橤生切，音汝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "犍陀勒者，西域人，来至洛阳，人莫能识。一日谓众曰：洛东有盘鸱山，有古寺基存焉。众则不信，乃往掘之，深方见石基，乃共立寺而居。寺去洛城一百余里，勒朝朝至洛诸寺赴中，暮则乞油一钵归寺，烛灯以此为常。有人健行者，欲随勒观其迟疾，奔走不及，勒令执衣角，唯闻励风之响，不觉须臾而至彼寺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道冏事道懿为师，懿病，遣同寺四人至河南霍山采钟乳。入穴，数跨木渡水，三人溺死，炬火又灭，到无济理。冏乃唯诵法华经，忽见一光如萤火，追之不及，照穴分明，遂得出穴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "支僧达白发　觉明赤髭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伪魏僧达学通内外，时尽称扬。性刚忓物，被摈居于长沙。达少而发白，故世皆号为白头达。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛陀耶舍，此云觉明。幼在释门，诵大小乘经数百万言，兼解义理。罗什事之为师，大晓毗婆沙论。少有赤髭，时号曰赤髭毗婆沙觉明本传作觉名。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宝琼法主　神迥论师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝琼才生之后，便入空门，年虽少小，大通经论。始从光宅寺云法师习学，后移听南㵎仙法师讲，仙深加赏叹。年登五岁，举为法主，与仙师更相敷演。及长，身长八尺，背皮龙文，口三十九齿，异常之相不一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神迥幼龄隽敏，神异非常，深穷内外，凡撰疏、文、铭、论共四十余卷。故四海英贤为之谚曰：大论师，释迦迥，法界多罗一时领。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灵润观烧　智凯誓池"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵润节橾孤真，博通典教，因与同学数游山，复观野烧。烧火四合，众并走避，唯润安行如常。火虽逼身，顾下语诸同学曰：心外无火，火实自心。谓火自逃，无由免火。及火至，润身忽然散灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智凯，姓𠗦，父早亡。六岁，听吉藏法师讲法华火宅品，夜告母曰：经明火宅者，只我身尔。是我火宅，我应烧人。既其不烧，明知无我。终夜达晓，诣藏出家。身相黑色，时号为乌凯。年十三，便讲经论，脇不亲席，不受信施，虗斋度日。佛殿之后，忽涌开一池，凯便誓曰：只饮此池中水，以过此生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明恭食鹿　道丰噉罴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明恭昔在俗时，为隋高祖下犳骑，与伴一人膂力相似，时皆猜忌。帝欲除之，作饼两裹，一饼内生鹿角一具、一饼内盐五升，俱赐食之并尽。食盐者腹裂而死，恭食鹿角全无所妨，因乃悟而出家，住会善寺。甞与超化寺争地，彼多召无赖者百余人，来夺会善秋苗。众咸忧愁，恭曰：勿愁。乃取一大石，可三十人得转。恭独拈之，远掷如小土块，彼徒一时奔走犳音豹，即豹字省也。又音勺，兽豹文也。○伴一人者，本传作三人，传文疑误欤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道丰，世称得道之流也，为齐高祖仰重。帝命酒及一蒸罴置于殿上，勅丰上殿赐食之，聊无辞让，极意饱噉。帝大笑，归谓弟子曰：除却床头物。及撤床，见向者帝赐蒸肫宛然而在，都无噉嚼之处，弟子大惊怪也。置于殿上之置字疑写倒，当作帝命置酒及一蒸罴于殿上。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧实重瞳　法秀连眉"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧实生而目有重瞳，光明外射，口绕黑子，欹若斗形，腋怀凤卵，七处俱平，人皆异之。果于释教，入明理性。周太祖文帝诏实曰：师目有重瞳，偏同虞舜，背隆伛偻，分若周公，可谓世宝矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙摩蜜多，此云法秀，西竺人。来于汉土，年登七岁，大有节操，善解众经。生而连眉，相状奇异，故此方人号之为连眉禅师。来于，准本传，疑当作来游欤？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧迁白玉　辨相紫芝"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧迁讲说才能，振名天下，勅送舍利于海州安和寺起塔。掘地之际，忽感一白玉，阔一尺余，光彩明皎，人皆异之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辨相幼习经论，兼晓儒宗。勅送舍利于吴州大禹寺，忽腾光五色。建塔之所，获紫芝枝，长三尺余，光色殊异。吴州本传作越州，又三尺余作二尺三寸。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "铣智藏踞座　道安登辇"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智藏少而神气，长乃晓释宗。武帝重之，频请入内讲演，勅升御座。群臣议曰：御座唯天子所升，沙门不可沾预。藏闻之，勃然作色，上正殿，踞法座曰：贫道昔为吴中俗官，尚不惭御榻，况复乃祖定光金轮释子耶？檀越若杀，贫道即杀，不虑无受生之处。帝乃罢勅，依前升座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道安性行高明，而形貌陋黑。时人语曰：漆道人，惊四邻。秦苻坚深加礼重。坚与诸小国书云：晋氏伐吴，利在二陆。今朕破汉南，获士一人有半尔。仆射权翼曰：未审谁耶？坚曰：安法师一人，习𮢶齿半人。后坚出游东苑，命安法师升辇同载。权翼谏曰：臣闻天子法驾，侍中陪乘。安师毁形，不可参厕。坚勃然作色曰：安师道冥至境，德为时尊。朕举天下之重，未足以易之。非卿辈举之荣，是朕之显也。仍勅权翼扶法师登辇。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法开才华　昙延机辩"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于法开以义解才能知名天下，与谢安、王文度等为文学之友。故孙绰目之曰：深通内外，才华瞻逸，其在开公乎。晋哀帝累请讲唱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙延身长九尺五寸，手垂过膝，大晓三藏，机辩非常，为周大祖礼重。后入秦境，时陈有使周弘正者，深穷释教，兼晓儒宗，机辩过人，游说三国，以周建德中衘命入秦。秦王见其机辩，朝堂大臣无敢对者，勅境内能言之士，不限道俗，与弘正对论。时刺史中山公宇文氏上表奏延入京，秦王乃大集贤能，观其辩论。延直上座，秦主问曰：何不礼三宝？延曰：自力兼微，不假圣贤加助。遂与弘正论议三教，正被延数问不通，机辩不捷，便乃下座，扬声叹伏，礼拜为师，旦夕亲近，目之曰昙延菩萨。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道整出尘　智称入善"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道整在俗姓赵，名正，字文业，伪秦位至武威大守，性好讥谏。苻坚末年，坚宠鲜卑，正见坚及鲜卑，便乃歌曰：昔闻孟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊？坚动容曰：是朕也。又曰：北园有一枣，布叶垂重荫。外虽饶棘刺，内实怀赤心。坚曰：非赵文业耶？正因而忽悟释教，便乃出尘，改名道整。与昙摩大三藏游于襄阳，大传教法。讥谏，疑当作规谏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智称俗姓裴，幼乃性好弓马，十七便为武官。后北讨猃狁，每至交兵，心怀慈悯，因乃叹曰：害人自济，非仁之志矣。便解甲投师出家，从南㵎宗法师学习，大晓解群经，其名远振。后集学徒一万余人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南阳雉鸠　法朗猴犬"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有僧不出姓名，来于邓州，日食二雉鸠，僧俗尽皆嫌恶。每馔羞之次，有贫士求乞，其僧乃分其二足，与之共食。僧食讫，命水盥洗嗽，忽见向者雉鸠从口飞出，一则能行，一则匍匐在地。贫士大惊，不觉亦出二雉鸠足生全。道俗异之，号为南阳雉鸠和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法朗入道后，居于鄂州，饮噉同俗，时共非之。常养一猴一犬，其状伟大，与朗行坐相随。若至食时，猴与犬将木盂来受食，与朗同食。食讫，猴戴木盂于顶，骑犬背上，与俱行。朗若诵念，猴犬伏听，朗声发如雷，唇吻不动，其神怪莫测。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "侵道融少诵　知玄幼吟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道融年十二，便勤学习。师令先读外书，乃往村借论语，至暮方归，其书竟不借。归室，师问其故，答曰：彼已诵毕。师更借本覆之，不遗一字，众乃大惊而异之。后果深穷三藏，天下振名。天下振名，疑当作振名天下。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知玄字后觉，姓陈。祖父皆仕。玄虽在襁褓中，见佛僧长含喜色。年及五岁，祖父见其聪敏，因见花开，令玄咏之。不数步间，偶成诗曰：花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。祖父惊叹曰：吾望此子入仕荣家，今见其志，定入空门矣。不逾年，果求出家。备晓经论，大有殊异，时共传扬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "辨公鶴下　僧范雁临"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋僧辨受业于迁、畅二师，深穷经义，有大声相。时新亭刘绍请读经教，其声清雅，遂感群鶴飞下，喈前伏听，卷终而去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "齐鄞东僧范，幼学儒宗，后晓释教。时胶州刺史杜弼，请于显义寺讲演。忽有群雁飞临法座伏听，讲终而去。后又感群󳭋来座前伏听，灵异至多。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普旷刵耳　静霭割心"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普旷勤苦为怀，多栖林野。后住樊州，自静夜宿寒林，有人索其首者，旷乃引刀将断，乞者止之，乃从索耳，旷乃便刵与。隋高祖时，释氏大兴，黄巾生谤，旷乃争论，立理既平，又刵一耳。后两耳俱无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "静霭学道以来，遁于太一山。梁武帝知霭名，下诏以车轝从衡到山迎霭，欲位以上卿。霭乃不就，谓弟子曰：吾见大法沦废，吾无益于教，欲舍身命以答佛恩。众皆不许。学者慕恋，乃更撰三宝集二十卷，示与学徒。帝又下诏劝请，欲自到山。霭潜往岩顶磐石之上，自割身肉，段段布于石上，引肠挂松枝，自余筋肉手足头面脔折，尽皆分散，唯见骨及心藏，乃割心捧之而卒。学徒惊骇。轝音豫，舁土器也。今文恐写误，疑当作辇舆之字。又从衡疑当作从卫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧果掘钱　慧义取金"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧果习诵为务，忽于圊厕见一鬼，致礼于果曰：昔为僧作维那，多不如法，堕在噉󴃯鬼中，知法师高明，愿为度脱。有钱三千，埋在柹树根下，可为福因。果遂告众，因共掘之，得钱三千，为鬼作善。逾日，复见鬼曰：已得脱苦矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧义久学佛乘，深通大义，为宋帝礼重。时冀州有法称道人，临终语弟子普严曰：嵩灵神曰：江东有将军刘应，受天命，吾以三十二璧，镇金一鉼为信。人以其事闻帝，帝诏义谓曰：非常之事也，朕欲取之，亦须非常之人，然可致。自非法师亲行，恐无获此。义遂行至嵩山，寻觅未得，乃烧香祝之。至七日夜，梦一长须老翁，拄杖将义往璧处，指示曰：在此石下。及明旦，周行山下，至一处，似梦中所见之处，即于庙所石下，果获璧大小三十二枝，镇金一鉼。此事书于宋史矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "未元晓难敌　智诜可畏"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元晓，新罗人。居于彼土，以解行云高明，居民无不礼重。深洞佛乘，广撰文疏，或勇击义团，或雄布文陈，彼国谓之曰：虽有万人，莫能敌晓。后入中华，大扬道誉。智诜，字慧成。少而明悟，大有节操，而多有严忌，深明律乘。侍蜀王秀，请诣法聚寺集徒讲演。有僧道󳭪，为人凶猃，刚猛非常，遥见诜，乃走避。人曰：公从来不畏一人，何故畏见诜律师耶？󳭪曰：此人佛法中王，那得不畏？人曰：以󳭪公勇，可不敌一律师耶？󳭪曰：纵力敌千人，遥见诜公，百脉已沈，四支不举，何敌之乎？时共语曰：诜律师真可畏也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寘普明见形　慧偘出臂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普明栖于天台山，习定为务。初建禅室，狭小，欲毁而广之。共顶禅师商议，顶劝勿改。时有括州刺史周孝节，遥闻施杉木，浮海送来。于时明在赤城，顶亦在彼。顶忽见明身形长十丈余，高杉松之上，翼徒亦众。孝节方来，与顶同见，惊叹其神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧侃游心教典，深造其源。住栖霞寺，时来杨都访偲法师。偲素知偘神异无方，因请侃见神力。偘曰：法师许复何难。偘即从󰈧中出臂，长二十余丈，解齐熙寺佛殿上额，将归室中。侃谓偲曰：世人无远识，见多惊骇，所以不现尔。法师高明敢如是。二十余丈，本传作数十丈也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "孝龙八达　法周十智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋支孝龙晓悟群经，兼精外典，与阮瞻之徒并为知己。时以龙达悟非常，呼为八达。时谚嘲于龙曰：大晋龙兴，天下为家。沙门何不全发肤，去袈裟，释胡服，被绫罗？龙曰：抱一以逍遥，唯寂以致诚。剪发毁容，改服变形。彼谓我辱，我弃彼荣。故无心于贵而愈贵，无心于足而愈足矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法周大有文名，亦解本业，住曲池静觉寺。其寺林本繁󳬂，池曲清澄，多于佳致。周乃狎十人解行相应者同于此，习学儒释，赋咏风月，时即号之为曲池十智。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "未慧超学士　安玄都尉"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧超幼投智藏出家，听习经论，明解焕然，与生徒有异。武帝闻而异之，勅为寿光学士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安玄者，初优婆塞，后乃为僧，博综三教，无不明解。汉灵之末，游于洛阳，以功勅为骑都尉。渐通汉言，能宣典教，与沙门讲演义理，世所谓都尉者也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寘智文峰落　法云华坠"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智文母怀之时，梦一梵僧把松枝曰：尔后生男，以为麈尾，当大扬我教。及文生后，隽异不群，乃令入道，备晓律藏。日夕讲说，乃梦二龙泛海而来。及在东安寺开讲，麈尾才振，不觉两个山峰俱落。学徒惊怪，以询建初琼法师。琼曰：斯吉之先兆，有二龙传公讲法。文有学徒甚多，唯道志、法成二人继其师道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法云母吴氏，初生云时，忽见云气满室，光色莹彻，因名法云。出家之后，不更易之。时梁武钦重，同若志公。志亦重于云，号为大林法师。云长讲次，时有天华散坠，举众咸见，叹异非常。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "支慧成掷筯　道生取匙"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧成即智诜之字也，为炫法师之弟。时蜀王秀于法聚寺为诜设大会，诜忽捉筯问炫师曰：此处护净否？炫曰：初还未检校，承道不护净。诜掷筯而起曰：宁噉屠儿食，此洋铜何得噉也？时会中僧徒五千余人，一时尽散。其诜公持律严忌如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺道生，即竺法汰之弟子也。初栖止庐山，讲演经教，慧解传名。宋太祖文帝请入京师礼重，为设大斋一万余人。帝亦赴会，众咸疑日𣆶，未下食馔。帝曰：始可中尔。生曰：白日丽天，天言始中，何得非中？生遂取匙索食便斋，于是大众从之。其持衷若此。持衷，疑当作折衷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "庚惟俨大笑　昙凭雄声"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟俨幼栖止朗州药山，修习禅观。一夜月明，上彼山顶，大笑一声，声应澧阳九十余里。夜，澧阳东人家长幼皆闻此大笑声，尽惊怪。明旦，展转寻问推检，直至药山。徒侣各曰：和尚昨夜月明之时，上于山顶大笑，此必是欤？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙凭善于唱导，其声雄大无以比。方一声发时，便象马悲鸣，行途驻步矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧慧二杰　明琰三英明疑当作智，本传亦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧慧少有隽才，大撰义疏，而辨说纵横。长讲三藏教典，与玄畅法师同时振誉，世号黑衣二杰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智琰在家朝宰，弃荣求寂，兴扬教法。琰常与陈临海国王弟道安法师及徧知三藏法师结交游处，世以其三僧道行、慧解相敌，故号三英，传名四海。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法通多力　道开健行"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法通少入空门，极尫弱，随风偃仆，同侣轻之。通垂泪，即观音像前发愿曰：通闻菩萨圣鉴，乞垂念诱，免斯轻侮。因乃诵持不息。一日，归觐老母，假寐母家。庭中树下，忽见通睡，口中涎沫流出，将有三升。母惊呼觉，问曰：何事如此？通曰：梦有人遣三驴䭾筋与通噉，姑一驴闻呼觉，从是有大筋力，人谓是圣。时南山有一大石臼，重石百余斤，通去，负归京都法海寺。后复见牛车，通倒曳走。于时天下壮士，叹通天力士也。姑一驴，疑当作茹一驴。或又姑一驴者，姑且之义欤？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "单道开长隐山林，诵经四十余万言，在山中唯食栢实，后服细石子。时有阜陵太守遣马迎开，开辞，乃步行三百余里，一日早至。又以石虎建武中从西平来至南安，路有七百余里，开一日行至，度一童子为沙弥，年十四，亦传师教法，兼能远行，与开相继。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "普化挟木　香公堀坑"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普化，不知何许人，千变万化，略无常度。时居真定府，一日，忽擎挟棺木巡街，告曰：化明日死去。人皆莫测，相率随送出城东门，扬声告曰：今日葬，不合青乌。经二日，出城南门，亦随之，又曰：明日方吉。至明旦，化乃自坐于郊野，如入定者，乃已卒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香阇梨，梁初至益州青城山飞赴寺。时俗每至三月三日夕，将酒肉游山取药，香劝之不断。后年三月，又如前至。时俗坐已，香令人于座穿坑方丈余，莫测其意。香谓曰：檀越常自饮噉，未尝与香，今日为众须一顿。人争奉肴酒，随得随尽，若填巨壑，识者怪之。至𣆶曰：我大醉饱，扶我就坑。及至坑所，张口大吐，鸡肉自口出即能飞，羊肉自口出即能走，乃至鱼䱉鵞鸭尽皆生活。众大惊走，誓断酒肉，山上永绝杀生之人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "青昙始足白　罗叉眼青"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙始入道之后，大有外迹，游化关中。始足白于面，跣涉泥水，未尝沾污，天下咸呼白足和尚。时赫连勃勃斩戮关中，始后遇害，连遭数刃，尽不能伤，于是隐遁山林。后拓䟦焘入关中，有博陵崔浩，猜忌佛法，乃信天师宼谦之。焘与浩遂于伪魏大平七年，尽灭佛法。军兵烧掠寺院，僧尼罢道，有窜者追捕，得必枭斩。始闻下山，杖锡宫门。有司奏曰：有一道人，足白于面，今到宫门。焘令斩之，不伤，遂以奏焘。焘大怒，自以所佩劒斫之数下，俱无伤损。时北园养虎，以始𫗪虎，虎皆潜伏不近。试以天师近之，虎大吼而来。焘知佛法殊胜，乃退上殿，礼悔后兴佛法。入关中之上，一有再字。减佛法，一作灭佛教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卑摩罗叉，此云无垢眼。罗什礼为师，偏以律藏精究。戒之兴，叉为始道场。慧观新括宗旨记所判内禁轻重，大行京师，僧尼书写。于时长安纸价增长，复行天下。叉为人眼青，时皆呼为青眼律师。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧洪铸像　士行烧经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧洪住于京师，造丈六金像，镕铸告毕，未及开摸。时晋末铜禁大严，犯者皆死，洪被囚禁于相府，心唯念佛。夜梦愿铸像来，以手摩洪顶曰：无忧，明当免。及旦，果闻欲行刑戮，府参军监杀，而牛奔车坏，因更尅日。须臾，有令免罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朱士行出家之后，专务经论，义解洞明。后入流沙，至于阗国，遂获禁本大乘经九十章。遣弟子将归洛阳之时，于阗诸僧竝学小乘，不晓大乘，遂白国王曰：汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法，王为地主，若不禁之，聋盲汉地，王之咎也。王即不许，賷经入汉。士行深怀痛心，乃求烧大乘经为证，王即许之。于是积薪殿前，以火焚经。士行誓曰：若大法应汉地，经当不燃。乃投经火中，火即俱灭，不损一字，遂得将归洛阳。此烧经事，即汉末也。明帝时，腾、兰与道法较胜烧经，与此不同矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "质生融上首　观肇第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋道生、道融，皆通儒释，义理纵横。复有慧观、僧肇，亦穷内外，辨论难敌。故当代英贤称曰：通情则生、融上首，精难则观、肇第一。其誉广传。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "智顺持戒　道房授律"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智顺入道之后，居于钟山退贤寺。幼乃专持戒法，严忌非常，集徒称唱，长有千余人。后卧病至甚，弟子昙和见师绝食日久，潜以蜜和少许米煑以进顺。顺食而吐之，索水洗𠻳，语弟子昙和曰：汝速出山门，不得还，此非我弟子。其秉戒如此。山门，传中作云门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道房性行清贞，少精律藏，勤苦讲诱，学者多至尽令改恶。中有不改者，房輙为悲泣，授其律典。后终年至一百二十岁，人皆叹之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道超□□　明彻□□"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道：超姓少，以勤笃居习，学内外尘埃，虫声聒耳，尘土埋膝，而无忤耶？超答：时闻虫声，足代箫管，尘土虽防，我未暇扫。其刚学若是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明彻六岁出家教，立志守操，勤苦知名。与同学数僧师，旧本朽坏，忽风雨吹屋欹倒，无物支持，数僧皆走。彻居其屋，学业如故。人或问之：屋崩何不避耶？彻答曰：寸阴难废尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "已上蠹灭才残此一百一十九字，今私依残文并本传取意私补之云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道超尘埋，　明彻梁绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道超，姓陆，吴郡之人也。少以勤笃知名。超处独房，屏绝宾伴，居习学。内外尘埃满室，蟋蟀鸣壁。中书郎张率谓曰：虫声聒耳，尘土埋膝，安能对此而无忤耶？超答：时闻虫声，足代箫管。尘土虽㤃，我未暇扫。其刚学若是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明彻六岁出家学教，立志守操，勤苦知名。与同学数僧住师旧房，其房本朽坏，忽风雨吹屋欹倒，无物支持，数僧皆走。彻居其屋，学业如故。或问之：屋崩何不避之耶？彻答曰：寸阴难癈尔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道英卧氷　慧满坐雪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道英习禅为业，神异累陈。因行至龙台泽池侧，令弟子持衣，脱衣入水，经于六宿而出，告曰：虽在水中，唯獘土坌我。尔后又属严冬，氷雪厚壮，乃曰：如此平地，可不得眠。遂脱衣卧于氷雪，三宿乃起，曰：几被火炙杀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧满初来相州，遇那禅师。禅师授与禅法，因而大悟。唯著一衣，复蓄二针。夏便通舍，冬则乞补，别无生计。后于洛州南会善寺侧，宿于栢墓中。遇雪深三尺，乃入寺见昙旷法师。旷怪问：何来？满曰：法友来耶？旷遣寻坐处，四边雪拥其身，可积五六尺。法友来未详。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月藏母吞星　玄亲梦月"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智藏，姓顾，祖父皆仕于梁。父早亡，其母居于吴中。甞出，绕吴城一匝，忽见密云四布，而中天开朗，众星坠地，乃取一而吞之，因而有娠。及生藏，聪敏非常，出家兴教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知玄，姓陈，眉州人。祖父皆仕。母魏氏，因梦月入于怀，乃有孕，生于玄。幼便聪慧，深悟释宗，乃求入道。后三藏俱晓，化行岷蜀，蜀人归信，不忍呼名，唯呼为陈菩萨焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "屑慧隆松寒　朗公霜洁"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧隆，幼学佛乘，深解义理。宋明帝请隆于湘宫寺讲说，学徒一千余人。宋代名流，多为交结。而节操容貌，有若寒松。故汝南周颙目之曰：隆法师萧散森疎，若霜下之松竹。一千余人，传作八百余人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧朗广学内外，擅名梁代，而肥貌洁白，宛若雪霜，故时语云：霜洁白朗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道常执志　亡名秉节"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道常与道标同学，大有才器，三藏备明。时秦主姚兴见此二人神气隽朗，有经国之量，乃令尚书令姚显逼此二人罢道，助振王业。又作诏与常．标云：卿等皎然之操，实在可嘉。但君临四海，治急须才，欲令夺卿法服，助翼赞时世。苟心存道味，宁系白黑？望察此怀，不以守志为辞也。常等各有答云云。兴又致书于什．󰒯二师，求免此二人罢道。常等被逼无已，执志不遑，乃投身岩谷而卒。道常传作道恒，投身作遁身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "亡名，世袭衣冠，弃荣求道。性好吟啸，偏赏丘林，名满天下。梁元帝加礼重。帝见名器宇非常，有经济之才，帝与朝省议之，欲以爵禄荣之，乃辞而不就，愈秉其节。帝谓之：此高节道人也。乃作绝学箴，文行于世矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧可臂断　法愿齿折"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧可以禅为务。初，达磨以楞伽法始传于可，可于林野之间习学，遭贼斫断其臂，不令人知，亦不觉痛苦。后有法林者，亦遭贼斫臂，号叫通夕。可为治裹，乞食供林。林恠可手臂不便，怒之。可曰：我亦无臂，师何怪怒？于是世人方觉可禅师臂断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法愿深学习儒释，独步江西，人以道行之声闻于宋孝武帝。帝一日忽问愿何故作菜食，愿曰：贫道受戒以来，一斋度日，食菜饭。帝强逼以肉食，愿执志不回，被逼无已，遂折两齿而免。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "东渊度兴西　基进化东"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋僧渊与昙度俱晓教乘，义解相继，其道兴于江西，人称为宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧基、超进，行解相高，内外洞达，俱在江东大兴佛法，人民遵化，重之若神。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "冬弥天辨鼎　法安获钟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道安。晋习凿齿初访于安，安问曰：子何人也？齿曰：四海。习凿齿已问安曰：法师何名？安曰：弥天释道安。因此时皆呼为弥天。时秦王苻坚于蓝田获大鼎，容三十七斛，边有篆文，朝庭莫有识者。以示于安，安曰：此古篆书，云鲁襄公所铸。又于市得一铜斛，其形正圆，下向为斗，横梁昴者为升，低者为合，梁一头为籥，籥同黄钟，容半合，边有篆文。坚又问安，安曰：此王莽自言，出自帝舜，龙集戊辰，改正即位，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平。坚大赏之，勅三馆学士，有疑事皆师问于安法师。昴当作昂也。昴，星名，从日卯。昂者，升也，从日卬也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法安，慧远之弟子也。精专经律，特持守戒行。于新阳县寄居，此县多虎，安为息人民建寺。后欲画像，须得铜青，困不能得。夜梦神人指安床前曰：此下有铜钟。旦即掘之，果获二口，因以成像。复一口助远师铸像，一口武昌太守借看留之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "超达伏草　难陀变笻"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏超达多于学问，大有知见。时魏武帝禁图谶尤急，有人诬达有之，乃禁达荥阳狱，令崔浩检勘。达以实告浩，浩即大怒，以车轮系头，严防卫之。自知无路，专念观音。至夜，忽不觉，车轮所守者皆大困睡，而狱门忽开，达因走出。及晓，追骑四出，达伏草中，骑不蹋草，达在草中并无伤损，而得免祸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "难陀，西域人，诡异不伦，恭慢无定。入于蜀境，将三少尼同行，或大醉狂歌，或聚众说法。蜀境戍将深恶捉陀，苦责陀曰：此三尼者，妙于歌舞。戍将乃悦，遂夜留宿，置酒同饮。乃假衣衫与三尼，又施粉黛，列坐同欢，娇态笑调，世施其容。饮欲半酣，陀曰：可请三尼舞乎？尼乃遂舞，竝皆妙绝。陀曰：妇人风邪？乃取戍将刀斫三尼头落，血流数丈。戍将大惊，左右缚之。陀曰：无草草也。看三尼乃笻杖也，血即向者所饮酒也。世施其容，疑当作世绝其容。酉阳杂俎载此事云：三尼及坐，含㖒调笑，逸态绝世。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法愿律虎　慧荣义龙"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法愿即隋朝人，非与前宋时法愿同。愿大明律藏，东夏盛传，而义解洞晓，词辨高高，憉惇难敌，时号为律虎焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧荣，陈时住禹穴庄严寺，讲说纵横，三藏奥达，世称义龙。时智者𫖮禅师说法，荣故来设问，数开征引，难问泉流，𫖮师解答锋起，事理焕然。荣自矜舞扇，扇便堕地。𫖮谓荣曰：禅定之力，不可难也。当时大众嘲荣曰：从来义龙，今成伏鹿。扇既堕地，何以遮羞？荣大惭而退。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法进施体　僧富划胸"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法进以习诵为业，属宋代饥荒，国蓄稍竭，进屡屡求乞，以救饥饿。后无处可求，乃净浴取刀及盐，至饿人所聚之处，次第授与法言，挂衣著树，投身饿者前曰：施汝共食。众虽饿困，犹义不忍，进即自割肉拄盐与噉之，皮都尽，语饿者：若国王来，可以我骸骨奉之。果不逾时，宋帝闻而来看，君民号泣，乃施麦三百斛，以救饿者。为业下一有时字，若国王上有曰字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧富，高阳人。少在俗将，家贫，常勤学业，采薪为烛，以照读书。后与习𮢶齿同诣道安讲席，因而大悟。为僧之后，潜形野外。时村中有群劫，得一小儿，欲取心肝解神。富于路遇劫，具问其事，因脱衣以易小儿，群劫不许。富曰：大人五脏可用否？劫曰：亦好。富曰：会须一死，死济于人，虽死犹生。即取劫刀划胸至脐，群劫大惊，即送小儿还其家。路人见富如此，以针缝其肠，用药封，久后得差也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "释氏蒙求"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "释氏蒙求　下册"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "霅水　讲学沙门　灵操　撰"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "锡琳祜会郊　可育面壁"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧琳武德年中潜伏草野，一日忽逢杨祜师，相见之后，坐于郊野，言笑如旧，各曰：与师别来，经于八百年矣。于时人皆传说，莫测其神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧可、道育随达磨禅师居于少室山，七八年间供侍达磨，磨乃授与可、育二师面壁之观。世皆云：少林面壁七年，禅法东兴，达磨为始。七八年，传作四五年。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "易法开善医　昙迁妙易"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法开善诸经律，义解过人，又能医术。常乞食京师，值一家妇人在草危急，众治无验。开曰：此易治尔，主人正杀羊已毕，欲以淫祀。开取少羊膜作羹，进竟，因气针之，须臾儿出。又晋升平中，孝宗有疾，诏开医治，开候脉不肯进药。康后令曰：帝小有不安，开公辞惮不进药饵，宜收付廷尉。俄而帝崩，方验，甚妙也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙迁世家贵重，十三随舅氏齐中散大夫权会博学典坟，而妙达周易。会乃授迁易象。时有一妪失物，就会作卦，得之无象，令迁辨之。迁应声曰：若如卦判，定失金钗。妪惊喜曰：实如所辨。迁曰：兑是金位，字脚两埀似金钗尔。会曰：更审盗者。迁曰：失者是西家白色女子，奉口总角，可年十五六者。盗妪便推觅乃得，果如所言。会问其故，迁曰：兑是西方少女之位，五色分方，西为白也。兑字上两点表总角之象，尖形表奉口之相也。会乃重之。奉口疑当作唪口，音奉，口之高貌也。或分唪字以为奉口之字欤？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "锡僧渊架桥　隐峰掷锡"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧渊家本巨富，渊初生时，天雨钱于渊家内，蜀人恠之。渊及长立，神气异常，乃令入道，大习禅法。渊见蜀绵水波涛莫测，没溺者众，欲于南路架起飞桥。才出此言，机事盛集。昔诸葛武侯指江内架七星桥，造三铁𬭚以打桥柱，用讫投江。渊架桥次，欲打其柱，铁𬭚自然浮水而至。及桥成，忽然而溺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隐峰幼修道行，居止五台。后因出山，路接淮西，值吴元济兵戈违拒王命，官军与贼交战，未决胜负。峰谓众曰：我去解其杀戮。乃掷锡空中，飞身而去。届两陈之上，战士各观空中神僧飞腾尽，乃抽戈匣刃，惊怪而退焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陌宁师食荷　僧喜噉石飜译集作僧善"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宁师者，亡其名，以姓呼之，常居山野学道。一日忽死，经三日而苏，众惊恠问之，答曰：我入冥间，见诸地狱相状，有一判官谓吾曰：和尚有寿而无禄。乃令使者引入诸司，有一吏检核曰：和尚只有干荷叶三石在。因书于簿，乃放归山，从此还魂。后唯食干荷，乃度旦夕。秦陇之人号入冥和尚，频请入冥观其善恶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧喜住马头山，修习禅观。后忽疾笃，告弟子曰：吾患膓中冷结。昔少年时，居山学习，粮食都尽，唯噉小石子，用充旦夕，因而成病。吾死后，可破腹看之，验吾噉石尔也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "锡智岩能军　慧琎健敌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智岩，姓华氏。少有武略，威猛难敌。大业中，伪郑诸国兵锋竞起，大将军黄国公以行征伐。公曰：非华将军无以御之。时伪郑人马具全，按辔扬鞭，以枪剟地，厉声曰：若能󳫠得，方共决焉。岩乃跨马，以腋挟枪而走。表与之交，刃尽，生破岩，擒之，须臾乃放。因此感悟出家，大晓三藏之教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧琎，七岁出家，偏明律部。时大业中，居野外禅定寺。夕有贼军竞来劫，琎乃集众设战楼以防拟之。于时军兵张旗十里村落，尽劫杀者众。琎乃入陈其贼，群莫敢当锋。贼各执琎手曰：健道人也，善能战敌也。偏明，疑当作从彳普徧之字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "〔麻〕世高化蟒　明琛变蛇"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安清，字世高，安息王之太子。广集坟典，大有知见。王薨，便当嗣位。清乃潜形出家，备晓经论。前身之事，一一自知。晋灵之末，洛阳兵乱。乃过庐山，谓众曰：吾去度昔年同学。行至䢼亭湖庙，大有灵圣。商旅往祷之，神乃降祝曰：舫有沙门，可更请上。清乃造庙。神曰：吾昔与师俱出家学道，多行布施，而多嗔怒。今为䢼亭神，周𢌞千里，皆吾所治。此身复蟒蛇，灭后当入地狱。清曰：何不现形？蟒遂忽现，下泪如雨。谓清曰：愿师化度。吾有绢千匹，并杂宝等，可为造寺，令生善处。清即取物引去。其蟒登山而望，欲归豫章造寺。至晚，有一少年上舫，跪清前曰：䢼亭神已离恶形矣。其庙即无灵应。人于山西见死蠎一条，长十里余，今浔阳虵村是也。晋灵当作汉灵也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏明琛大有学问，辩说宏博。初著蛇势法，大行东州，其法若葛亮阵图也。时潞州上邑欲弘法华，乃往岩州林虑县请一讲僧归讲法华。琛与其旧识，闻而往难之。此僧见琛义辩纵横，中心战灼，乃以情礼告于琛曰：此邑初信佛经，诸士倾心，愿大法师共相成赞，敢上献法师绢十匹。琛受之。明日高座，欲听一讲，其僧弥怖。及讲次，琛束绢入堂，谓众曰：昨日高座法师以绢相赠，请不论义。然佛法宏奥，须分邪正。遂与论义。琛辩说不如其僧，兼义解不通，众皆大笑。琛即出邑，共伴二人心愤气噎，累日羞咤。遂登一山树下，谓伴曰：我今烦热，恐变作蛇。便解衣露身，长展两足，忽变蛇形。一伴上树避之，乃谓二伴曰：悔作蛇论，果至如此。其伴大骇，走至邺下说之。一伴疑当作二伴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法持白竹　道𢙏灵华"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法持少入空门，调明禅理。后临终之日，令众可露我骸于松下，𫗪诸鸟兽。终后，忽见空中神幡数首，从西来迎。其院竹林，周𢌞󳬂翠，于时色皆变白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道𢙏落发以来，大明经论，后居山野，习学佛典，年老乃终于山。陈死在于峰顶，经夕，忽有灵华周匝其侧，从地涌出，茎长二尺，色相鲜荣。时有猎人不信，求见此华，其华已灭，乃哭曰：生不蒙开信，死不蒙华瑞，一何无感？若神道有征，愿重现灵相。言讫，复地发灵华，猎人乃发信出家也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "童进饮酒　无著啜茶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "童进幼出家，不拘法则，唯爱饮酒。谓人曰：酒可以灌等身也。动上酣醉，遗尿臭秽，人尽轻之。会周武东征，爱毒药，勅泸州营造毒药酒。监吏力采蝮头、铁猩、鬵根、大蜂、野葛、鸩羽等数十般，酿以铁瓮。药成后，著皮衣，瑠璃障眼，方得近之。不尔，气冲致死，药著人肉穿坏。进闻之，往监官处求饮。官曰：能饮一杯，岂非酒士？进曰：任多亦饮。便取铁杓于药瓮中，累取饮之。道俗惊怪，皆来看。进连取十余杓饮，都无易色。自叹曰：今始得一醉尔。人走避之。须臾，卧方石上，忽遗尿，所著石皆裂碎，进睡觉如故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无著听习之余，因游五台山，欲观圣迹，遂于金刚窟前望中礼拜，乃于石上坐寐。忽闻叱牛三声，云：饮水。乃见一翁，古貌，形状麤丑，短褐曳屦，乃执其手曰：吾从山外来此求粮，师睡此困邪？著曰：否。翁曰：既不困，何輙睡乎？著曰：凡夫昏沈，胡可恠哉？翁曰：师若昏沈，可去啜茶乎？乃指精舍，著乃蹑躅而随。至寺门，翁唤均提三声，有一童子应诺，年可十四五，埀发齐肩，衣褐。其寺地皆瑠璃，堂舍金色，翁踞白牙床，置锦墩，令著坐。须臾，童子捧二瓯茶对啜毕，擎玳瑁器，满中酥酪，各与一匙。著啜而咽之，如有所证，因而明悟豁然矣。乎乃，疑当作手乃。著乃，一本无乃字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧布论义　法汰破邪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧布少投琼法师出家，学师道业，解行高明，而辩说难敌。后与邈禅师争论教法，经于三日，在座辨论不绝，邈乃降之，布又来下。时侯景作乱，饥荒累年，布三日不食。至第四日，人以饭微著肉汁，覆之遗而，虽腹如火燃，执志不食。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法汰少与道安同学，大有明悟。身长八尺，风姿端雅。时有沙门道常，颇有才力。常执心无义，大行荆土。法汰曰：此是邪说，应须破之。乃大集名僧，令昙一难之。一据经引理，辩说纵横，常乃伏之。明日更集，慧远就席。改难数番，关贵锋起。常又觉义途差异，将麈尾扣案，即未有答。远曰：不疾而速，杼轴何为？坐者大笑。心无之义，从此息焉。改难，当作攻难。关贵，疑当作问责。道常，传中作道恒。杼轴，传中作杼柚，音相通。杼音处，机之行纬者也，俗曰梭者也，与轴字相关。若柚字，橘之类，但音同，当以今文为正也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "遇德素少达　慧棱幼悟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧约，字德素，姓楼，东阳人。母刘氏，因梦人擎金像使吞之，又见紫光绕身，因而有孕，乃生约。年七岁，便通书史，乃求出俗。性好幽宗，徧访名师，学习教典，大有明悟。东境谣曰：少达妙理楼居士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧棱，姓申屠氏，西阴人。胎中父亡，母乃鞠育。年及三岁，谓母曰：儿思愿闻法。母氏怜其孤苦，相从来听襄阳润法师讲三论。听后，于文义之间，深有解悟，众乃惊叹。唯求出家，母孤独不许。及登八岁，母亡，乃投诞律师，出家大明三藏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧慧渡河　安静登墓"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧慧在荆州，南阳刘虬立陟屺寺，请慧居之。慧频至江边，津吏求渡。渡吏迫以舟小，未及过之。须臾，飞空而过，已见在彼两岸。津吏大惊，知其圣也。渡吏，一无渡字也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安静东游之次，行达定陶，直问曰：丁居士何在？乡众咸曰：终已三载，葬在郊外。静曰：此在家菩萨也。遂往登其墓所，自掘之。于时墓上五色云起，祥瑞可观。及取其骨，皆作金色，连环若鏁，可五丈许，铿然向高。静乃持挂杖头，别乡人而去。向当作响字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "遂端生莲　耆域治树殊遇切"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遂端，不知何来。为人质直，常诵法华经为业，至于老齿，曾无暂罢。后忽跏趺坐而卒，须臾，口中出青莲华七茎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆域，天竺人也。至于洛阳，大扬教法。朋衡阳大守南阳滕永文在洛，寄居满水寺。此寺中有思惟树数十株枯死，域问永文曰：树死几时？永文答曰：积年矣。域即向之呪之，寻便荣发扶，󳬂茂非常。自此人皆叹异也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "净度游猎　玄风张捕"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净度，少游猎为务。一日，射孕鹿堕胎，鹿母衘痛，就地䑛子。度因此心悟，便摧弓折矢，出家学道，修习禅观，兼于群经，洞达深义一日下有忽字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "傅翕，字玄风。及七岁，志性贞坚。一日，谓二亲曰：数梦升空而行，多诸仆从，共无量人争战，我常获胜。后与里人在稽亭张捕为业，笼沈水中，祝曰：去者适，止者留。时人以为愚。因遇天竺僧达磨嵩，曰：我曾同汝向毗婆尸佛会，发誓度生。今兜率宫中衣钵见在，何日当还？不信，试临水观形状何如？果见圆光宝盖满身，遂辨前因。乃问嵩修道之方，嵩指松山顶曰：此可栖身矣。翕后有殊迹。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尤僧璨三国　道一九州"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧璨，幼年尚道，游学为先，天下灵迹，无不参寻。时入齐、陈、周三国，凡有法，肆无虗践。以三藏教典，或演说训授，或问难征引，而又博达儒宗，振名四海，自号为三国论师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道一少便出尘，贞介不群，神气宏瞻。从法汰习学，深究内外。后东适山阴，讲诸经论。于时九州僧尼咸来习听，时人号曰小一师，为九州都维那。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "真表虾蟆　檀特猕猴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真表，家在金山，世为游猎。一日，逐兽之余，息于田野间，折条柳，贯虾蟆成串，置于水中，拟作食调。复入山逐兽，忘其所贯虾䗫。至明年春，猎次，闻虾䗫鸣，忽见去年所贯三十许虾蟆犹活。表于时叹惋，责身曰：苦哉！何为口腹，令彼经年受苦？乃解贯放之，便发誓出家，入山修道。以身扑地，悔前罪，遂剃染为僧。感弥勒菩萨自身授于戒法，地藏菩萨亲与䇿发，慈氏躳授三衣道具等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后魏檀特，身虽出家，而饮酒食肉，宛同俗士，狂逸非常。凡言往事，皆合人情。周文闻之，降书诏特问事。于时齐神武来宼玉壁，特曰：狗岂至龙门耶？果不至龙门而返。又侯景未叛时，特忽提一杖，杖头刻作猕猴形，令面向西，日夜弄之。又索一角弓牵挽。俄而景叛，寻复归梁。时谓作猕猴乃景之兆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "智润愽瞻　昙影风流"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智润在于襄阳，讲演大有声望，而内外深穷，词辨宏逸，时人皆称曰润法师，博赡之莫有加之矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙影神气爽隽，形貌奇特，于诸教乘解义第一，为秦主姚兴礼重。兴见影超拔群士，每谓罗什曰：影法师真为此国风流标表之道人矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧朗知盗　法通被囚"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋僧朗游方学道，备晓佛乘，兼宗儒典。后与伴共行，至于中途，忽告于伴侣曰：公等寺中衣钵，必有盗者将去。同侣不信，共归寺寻觅，果如其言。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法通，龙泉石楼人。在家之日，独怀异操，唯信释教。一日，忽为二男并二女及妻俱剃发，勉之入道，便往山寺栖息，然后自剃头为僧。人问其故，答曰：我舍枷□鏁，志欲大法兴扬。尔后行至本邑，邑长问之，答曰：山客。邑长怒，乃囚于狱，不许游方。通便绝粒，绕狱行道。至夜，闻野狐满邑号叫，人皆不安。邑长怪之，曰：狱中必异僧，尔乃放之。通曰：行道正得佛味，如何见放？须臾，狐鸣便止，邑人乃安也。舍枷下一字蠹灭，未知何等字，见文势或脱字欤？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "马道生领徒　慧远结社"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺道生初入庐山，幽栖十年，以求其志，钻寻经论，深究义理，于是名满天下。宋太祖文帝深加礼重，后领徒千余人，来于吴之虎丘山，讲授教典。或说曰：生讲之次，其山有怪石，听生之讲，亦点头焉。世虽谓生公虎丘点头之石，而传文未见尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧远幼学经书，神气隽朗。及年十三，游方学业，内穷三藏，外达九经，兼善庄老。与弟慧持，皆师安公。后止庐山，时四海名士臻山门。时有刘遗民、豫章、雷次宗、雁门周续之、毕颕之、宗炳、张莱民、张季硕等，凡一百二十三人，并弃荣尚寂，依止远公，投习内外。仍于龙泉寺弥陀堂前，栽白莲，结净社。刘遗民等皆著铭记，记其事迹。从晋迄今，天下咸传远公莲社。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "主公向驴　永师指马"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧主六岁受具，大悟教典，偏持戒律，住始州香林寺。武德之初，陵阳公来临益州。公少信心，将百余駄物行至香林，命于寺内佛殿、僧堂、讲堂安置驴駄等物，无敢违者。主见斯秽杂，即入房中叹惋，乃取锡杖三衣誓曰：死活今日，唯凭戒神之力以去之。寻举锡向诸驴，驴忽然一时倒卧如死，主以两手各擎一駄掷于空中。公见斯之异，乃悔归信空中，传文作坑中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧永息于庐山，亲依慧远，深穷律藏，兼达外书。一日出邑，至晚还山，至乌桥，有一营主，醉骑恶马，当道遮永，不许永过。日既将夕，永以锡杖指马，马走，营主掷地，永捧慰还营。营主至明日来寺悔过，永曰：非贫道本意使然，恐戒神所为尔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧达□餻达下蠹灭，疑却字欤，　世瑜受菓"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧达游学诸方，习禅传法，齿长过寸，奇相莫同，为魏孝文礼重。后居林虑华黄岭，时有山神频来听法。忽一夜，有推户者而入曰：山神妻白日无暇礼拜禅师，今故来参礼，兼奉献米餻一筐，愿为礼佛之时，呼弟子名目。达曰：餻可将还，况山僧不食，当为礼佛一拜，兼唱山神妻。遂礼拜辞去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世瑜，身长八尺五寸，形貌奇特。居于益州响应山，习学经论。忽一夜，梦四龙飞入心眼，既觉而大悟佛旨。常在山绝粒修行，唯四猕猴二时采山菓来供，瑜长受之八尺五寸，传作八尺三寸。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法旷去妖　慧安防祸"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺法旷以内外之学，受谢安知重。旷常居山林，安往礼觐。居处俭僻，车马不通，安陵峰步往。晋简文作相，闻旷道行，遣堂邑大守等请入京供养。时有妖星累现，晋帝请旷斋忏以禳之。旷曰：陛下可修盛德，贫道当竭志诚。遂入忏。逾日，有司奏曰：妖星已灭矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧安游于京兆，见相国休璟有功边上，贵盛无比，安往谒之焉。谓璟曰：相公美则美矣，奈不数月间，将有大祸。虽然，早可防拟。璟知安之道德，知其兆，拜而告安，与去禳之。安曰：可求二大犬，身高数尺，有狞恶者。既得犬已，安复来曰：事在今夕。夜与璟同坐，安命十人执弧操矢，立于座侧。至夜深，笑曰：相公之祸已免矣。及旦，呼璟同至园中，见一贼持刀劒已卒，血流其颈。又见二犬在大木下仰吠，一贼亦持大刀，见璟叫曰：某与彼等俱怨相国，故来欲害彼，蹲守进不可得。璟大惊，谓安曰：非吾师先知，不然，死于二夫之手也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "阳道光义虎　恭明智囊"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道光在于江东，穷研经论，义理纵横，时皆知重，故东南目之为义虎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支谦，字恭明，月支人也。来游汉地，大扬教法，博达经书。为人细长黑质，眼多白而睛黄，时人谓曰：支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。汉时人也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灵坦心印　玄畅目光"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵坦七岁，诵通书史，兼解文章，应童子举中第。及至年长官高，舍荣入道，勋习禅法，行化于时。后因适维杨，行至六合道中，忽叹大法陵夷，生不遇佛。须臾，闻空中有声曰：开心地。即见菩萨如妙文殊之形状，令坦举项，以掌按之，寻观四指赤痕，其印常现。坦曰：必是大圣授我心印也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "玄畅少时在俗，举家被胡虏所灭，将欲害畅，虏帅见而止之曰：此儿目光射，非凡童也。遂获免。后乃出家，广通内外，往于凉州遇虐，虏除灭佛法，尽害僧人，唯畅得走。发自岱郡山谷，路跨大行，南转孟津，唯把一束杨枝，一扼葱叶，虏骑将及，以葱叶安鼻孔中，入渡孟津免。宋文帝知畅道行，征之，位以太子大师，免而不受也。虏帅之帅音衰，将也。若音率，是所领兵也。○岱郡当作代郡。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道杰头大　温行眉长"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道杰，姓杨，汉大尉震之后。形貌伟清，应对有方，兼大通经论，博学文辞。白丑而头大，故并州谓曰：大头杰，难人杀。然其深义，一征一责，能令流汗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "温行，齐国僧也。行化于牟州拒神山，卒后，人异其居处，号行公堆。行眉长一尺余，垂散于面，若欲视物，以手攓。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祇难异术　昙鸾仙方"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "维祇难世奉异术，事火为业。时有沙门到寄一宿，难不许。沙门乃坐门外，露地而宿，密加神呪，所事之火，歘然变灭。举家迎归悔过，方信释氏之法灵应。乃投沙门出家，入汉境，广译经律。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙鸾住在五台，因感心气，疾言曰：命惟危脆，不定其常。欲求仙方，以益寿果。尅既已，方崇佛法，不亦善乎？乃往江南陶隐居处，求其仙方。果见隐居授与鸾仙方十卷，以为添寿之术。鸾将至洛下，逢中国三藏菩提留支。鸾往启曰：佛法中有此长生不死之法，胜此土仙方者乎？留支唾地曰：是何言欤？非相比也。此方何处有长生不死之门？纵益年光，轮廻不绝。即以观经授鸾曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死也。峦乃焚仙方十卷，因而大悟佛乘。于时魏都解义之僧，峦为第一。魏主重之，号神鸾。传云：昙鸾亦作峦，字无定也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "岑公养鼠　道判放羊"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岑阇梨者，特具戒律，兼诵通经文五百余卷，俗士呼之也。居于伞盖山，衣帛乞食，为常余之馔，饲房中鼠。鼠数百来，显皆驯熟，亲依于岑。鼠有他之鬪啮者，岑即责之而改。鼠有󳱈病者，岑即以手摩之而愈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道判博达儒释，显举当时。以齐干明元年，结侣二十余人，发趾邺都，将入西方。周武勅给国书，并资行调，达于突厥国。又请国书，至西可寒国。彼不识沙门，将加祸害，增人卫守，不给粮食，但令饿死。时有周使在彼，谏可寒曰：此佛弟子也，本国天子大兴其教。可寒乃信重，日给羊四口，以充判等常食。判乃引出，因地放之。虽至饥饿之甚，日唯自采野艸及菜食之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宝琼龙瑞　慧哲象王"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝琼受具已来，甚彰殊迹，讲说纵横，义理洞达。梁高祖请于京都礼供，后于建安寺训授学徒。一旦老少相喧竞曰：建安精舍，白龙出现。尽奔走到寺，唯见琼在座讲说。臣寮士庶咸曰：建安龙瑞飞腾，琼法师道行所感也欤！乃号为白琼法师龙瑞上一有之字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧哲习学众经，精究奥义，振名天下，天下仰之。又行步庠序，瞻视不󱌁，似象王之仪形，世共目之为象王哲。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沃明瞻直身　昙显翘足"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明瞻少有异操，内外俱通。时隋大业初，帝南郊毕，还京。时有滥僧，帝怒，召令释、李二门致拜。瞻闻而往谏，帝大怒。李门便辞帝，欲以刑宪。及瞻竟，直身而对。帝知是瞿昙之教深严，明瞻之志高直，寻便罢勅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙显初游邺中，栖处无定，凡有法席，必陟讲座以说经。齐文宣嗣位，释、李竞其优劣，道士陆修静妄加穿凿。帝遂勅沙门、道士对校法术。于时道士呪诸沙门衣钵，飞腾横竖。道士自伐神力，如是言白：沙门现一，我当现二。帝令上统法师与修静角试。上统曰：方术不足试之。亦令最末位一僧上座论义，显居末位。酒醉酣盛，扶移上座，众皆笑之。显语李宗曰：向者所夸现术，一之与二，深有其旨。即于座上翘一足而立曰：吾已现一矣，卿当现二。各无言对。显曰：向呪诸衣钵飞举，试卿术尔。命取稠禅师衣钵与之，呪皆无移动。勅十人举之，亦不起。加之军士移之，愈是定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "屋法兰辨灰　慧要刻木"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法兰同摩腾来于此土。初，汉武帝穿昆明池，至地底，得黑灰。至明帝，遂问东方朔。朔曰：不知，可问西域沙门。后果兰至汉，追以问之。兰曰：世界终尽时，劫火洞烧，皆为煨烬，此灰是也。至明帝三字，衍文也。沙门，本传作胡人为正，今文写误欤？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧要，即远公之弟子也。居于庐，亦明内外，尤长巧思。山中无漏刻，乃刻木于泉水中，立十二叶芙蓉，因流波转，以定十二时，󳫴影无差。又刻木作鹅，飞数百步焉鹅传中作鸢字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灵藏布衣　法云锦服"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵藏入道之后，深律藏大有节操，与隋高祖为布衣知友，高祖复致师事之礼。开皇初，当其亢旱，帝引人民至洛州祈请。帝与藏同行，见民归向于藏极多，告曰：弟子俗人天子，律师为道人天子同行下一有帝字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法云，即万廻之号，勅为法云公也。幼便愚痴，东西狂走，隣里笑之，因自呼为万廻，自尔成名。年十岁，见兄戍辽阳，久无消息，父母忧之，为设斋祷祈。廻忽白母曰：兄极易知，尔奚用忧之？因僧斋时，廻别母，出门径去，际晚方廻。执兄书信与母，问廻所由，并无所对。从虢州阌乡去辽阳，来去一万余里。其兄他日归，备言其日与言语，取饼共食而去。父母大惊，奇异人知，乃求为僧。勅赐锦绣衣服，官人供持焉。见兄，犹言见在兄者也。或见字是其字写误欤？自尔，传作因尔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧约青牛　昙弘金鹿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧约少有节操，经论博达，解义称最。齐周颙、沈约、褚渊、王俭等，皆知重之，结为道友。后终，天子临丧，诸侯大来。欲葬之夕，以所乘青牛，驾函以牵之。其青牛忽鸣吼，下泪如雨，鞭之不行。至明日，其牛复来葬所，悲鸣下泪。须臾，有一双白鶴下，绕坟鸣唳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙弘精专律部，多居山林。后于黄龙山积薪自焚，山下人民将救，已见半身燋烂，有顷复烧身。道俗咸见弘身皆金色，乘一金鹿西走。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "谛亲书镇　伦母神幡"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支昙谛，本康居人。汉灵帝时，移止中国。谛父为冀州别驾。母黄氏昼寝，梦一僧呼黄氏，乃与一麈尾并铁书镇二牧。睡觉，两物俱存，因有孕，生谛。谛年五岁，母以麈尾等物示之。谛曰：昔秦王赠儿。母曰：汝置何处？答曰：不忆。至十岁出家，自悟佛教。随母之关中，见僧䂮道人，忽唤䂮名。䂮曰：童子何以呼宿老名？谛曰：向者忽言和尚是谛沙弥。谛为僧众采菜，被野猪伤。䂮初不忆之，乃诣谛父母处问。父具说本末，并示书镇麈尾。䂮乃泣曰：即先师弘觉大师也。师为姚苌讲法华经，䂮为都讲。苌赠师二物，今此是也。师舍命之时，正是寄物之日，复忆采菜之事。汉灵下一无帝字。又此是举其先祖事也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧伦，姓吕，卫州人。父询，为穆陵太守。未孕之时，二亲坐，忽有胡僧，秀眉皓首，二侍持幡，在其左右，曰：愿为母子，未审如何？忽然不见，因尔有娠。及至四月八日四更时，生伦还，有二幡翊其左右，兼满室异香，生讫不见。及年五岁，与父至云门寺，见僧贤统师、珉禅师，便求出家。二师问之，具述殊异之相。二师叹曰：此儿真可度。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "删智炫出国　童寿入关"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智炫少时出家，学习经教。会周武灭于佛教，炫乃抗对非常，欲重兴盛。帝怒，逼以婚姻。炫与诸僧徒执志无改，仍诏炫共治国政。走出国城，欲赴齐都。时因齐之境，皆被枪布棘，莫之能通。齐有富姥姓张，见炫高奇，铺毡三十里，令炫踏过。至齐，重兴大教。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鸠摩罗什，此云童寿，天竺人，家世国相。父鸠摩罗炎，后亦出家，母即龟兹王妹。什在母胎时，母忽慧解倍常，及什生后，还忘前言。什年九岁，大有机辨，佛教自明，王甚礼重，于是名振东土。时苻坚闻之曰：朕闻龟兹有鸠摩罗什，襄阳有释道安，朕甚思之。此大贤哲之僧，乃国之宝也。遂率兵七万，西伐龟兹，获于罗什。坚与大臣迎入关中，大扬教法。坚与大臣当作后秦姚兴也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无竭过岭　法和登山"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙无竭，此云法勇。初与昙朗寺二十五人迹离此土，远适西天，过于葱岭，氷雪凉冽，瘴气昏黑，下有大江，水急如箭，复涑东西两山之脇，系索为桥。十人到彼，以举烟为号，后又见烟，如已前过，如不见烟，即知黑风吹落江中。后复过大雪山，悬崖壁立，无安足处，壁上皆有故杙，孔孔处处相对，各执四杙，先拔下杙，手攀上杙，展转相代，三日方过，賷石蜜为粮，同侣皆死于路，唯竭取经得还此土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法和与道安同学，后明佛理。因石虎之乱，率众入蜀，与安师过金舆谷相别。登其山，极目而悲曰：此山高耸，游者甚多，一从此别，竟测何之？安曰：师持心有在，何惧后生？若慧不萌，斯可悲矣。别竟，传作化竟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寒谛乘荷叶　相渡波澜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "抅那罗陀，陈言亲依，或译云真谛。本西竺人，来住南海岸。时有刺史欧阳穆公深知重之，请住制旨寺。谛或居别墅，四绝水洲。穆公世子纥欲往礼觐，其洲波涛正起，未敢陵犯。谛乃铺舒坐具于水，飘然而渡。达岸既已，其座具不湿。谛时欲过岸，唯乘荷叶，莫测其神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无相者，不知何来，住涪州山寺。上流大江，波澜长起，无船不可过。其寺相唯芭蕉叶置于水上，乃蹈而过。时或以钵安水中，令人踏上，飘然达岸也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尾善伏诫神　慧嵬问鬼"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善伏，一名等照。入道之后，于桑梓山修习禅观。山神求伏受戒，伏诫山神，令莫噉肉。巫者杀生祀神，神见形以杖打之：吾已于伏阇梨处受戒，誓不噉肉。巫者将死，神曰：愍汝愚痴，且放汝命。自后无噉，无后敢肉祭无后，疑当作无复。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧嵬以习禅为常，居止山谷。至夜，有一无头鬼来嵬静室。嵬乃谓鬼曰：汝既无头，无头苦痛之患，一何快哉？鬼便隐形，作无腹鬼来，但有手足。嵬曰：汝既无腹，便无五脏之忧，一何乐？须臾，作大黑形鬼来，大怖于嵬。嵬神色不动，侍者惊走。须臾下一有复字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "纸昙籥四飞　法桥百里"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支昙籥少有妙声，善唱导。常梦天神授其声，梵觉莫有比之。其声一发，空中清靡，四飞却转。空中传之文无此字"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帛法桥，中山人。幼好转读，而乏声梵。后绝粒忏礼求之，经七日七夜，忽觉喉内豁然，寻索水洗𠻳，曰：有应感矣。遂发三唱导声，其响彻百余里，道俗盛闻。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧受青龙　道洪白雉"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧受习诵为务，常行达王坦之园，欲求立寺，后遂得立。每夕亦梦见青龙从南方来，化为刹柱。受一日忽至新亭江寻觅，得一长木，随流而下。受曰：必是青龙之应矣。遂牵上立刹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道洪事昙延为师，学通内外，志行清高。后于宝昌寺讲涅槃经，时一白雉每来伏听，驯狎随人，忽终讲次。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧安古杖　僧群灵水数轨切"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧安，未详何许人，止于庐山。学徒凑集，讲说群经。安常卓一杖，曰：是西域僧施。其杖光色莹彻，颇有异香，上有胡书，人莫能识。后入关诣罗什，捉杖而自随。什大惊曰：此杖乃在此间耶！自译出胡书，始知殊异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧群居止罗江县之霍山，搆立茅室。此孤在海中，上有石盂，径数十丈余，水深数丈。传曰：是群仙之所宅。群曰：吾唯饮此水，永绝粮粒。晋安大守陶夔，闻而索之。此水出山则臰，夔自来取饮，愈臰于前。夔叹曰：盖凡夫与圣贤不同也。其盂水与一小㵎相隔，常以一木为梁，由之汲水，以免饥渴。忽有一折翔鸭，舒翼当梁，群欲拨之取水，虑伤其鸭，因此不饮，七日而终也。水深数丈，传作木深六七尺。愈臰于前，作数日不得至。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "真漫提指客　处寂候宾"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏洛京勒那漫提，住永宁寺，大明道术。时信州刺史綦母怀文，筭术玄妙，天情博综，勅令修理其寺。见提有异术，常送饷祇承。时洛南玄武馆有一蠕蠕客，曾与提西域旧识，常与提言笑，怀文轻之。提曰：尔勿轻他，纵使读万卷书，事用未必相过也。怀文曰：此何所知？当角伎赌马。提曰：尔有耶？答曰：筭术之能。时庭前有一枣，极大，实皆繁。提仰视曰：尔知其上可有几许子乎？怀文恠而笑曰：筭者所知，必依标准，则天地理亦可推测，草木繁茂，有何形兆？计斯实谩言也。提指蠕蠕曰：此即知之。怀文愤气，不信承之。怀文要几许成核，几许瘀死无核。断约已，蠕蠕客腰间皮袋内出一物，穿五色线，线贯白珠，以约树，或上或下，周良久，向提撼头笑，述其数目，乃令人采下。怀文一一自看，校量子数，并不余欠，因得马而归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "处寂居天台山，宴坐四十余年。时无相大师自新罗将来，谒问于说禅师。寂预告众僧曰：外来之宾，明日当至，可洒扫堂室以候之。至明日，果有海东宾至也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧韶撤被　法向裂巾"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧韶栖息丹阳之田里，出家之后，长勤听习。初受学于藏公，后复禀于绰公。于时讲席学者既众，阙其论本，制不许住。韶众中独吟贫，唯有一被，又属严冬，便乃撤之，用充写录论文。忍寒速噤，方具听习，听乃晓文义，其苦学如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法向形相奇特，幼便受具，听习精专。贞观初，有常州人往幽州，见一女子，问海陵：向法师健否？又问：识耶？答曰：不识。其以如乌丝布头巾寄于向师。后人将至，向令弟子迎之，恰至门首相值，人以巾付向，向得巾，执玩咨嗟。向破，付弟子等，人得一片，有不得者同。二年，天下括义军，私度不出者斩，闻此咸畏。得巾者并依还俗，不得者再令出家，众皆悲之，果验向之先兆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "图澄洗膓　佛调现身"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邺中竺佛图澄诵经数百万言，善解章义。入晋境游，化与朝中诸学士论义，其词辩纵横，无不降之。寻值帝京丧乱，乃潜形草野。时石勒屯兵葛陂，专以杀戮。时沙门遇害者众，澄乃杖锡军门，欲化于石勒。勒召澄问曰：佛法有何灵验？澄知勒不深大教，乃以近事为化，令取应器盛水呪之，须臾生青莲华，勒由此信重。后石虎立，亦以浅近之事化之。澄左乳傍有一孔，围四寸，通彻膓，有时或膓从中出，或以絮塞孔。夜欲读书时，輙拔絮，则一室洞明。又斋时至水边，引膓出洗，还内其中。后年一百九岁终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺佛调事图澄为师，常居山林，修行为务，终于山所。经数年后，调白衣弟子八人入山伐木，忽见调在高岩之上，衣服鲜洁，姿容悦畅，皆惊喜礼拜曰：和尚在耶？调曰：吾常在耳。良久不见。八人乃苦发塜开棺，看不见尸，唯衣屦存焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玄高入魏　帛远□□二字󴃳灭，疑是死秦二字。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "秦玄高居河北林阳堂山，深穷教典，学徒千有余人。时魏虏拓䟦焘据平城，焘闻高之名，请入魏都。后焘害高而卒，举国悲恸。高弟子玄畅在云中，去魏都六百里，卒到，悲恸无已。因与同学泣请和尚再起，示与一言，须臾眼开，颜色如故。语诸弟子曰：大法应化，随缘盛衰，汝等不久复应如我尔。汝等死后，大法当兴。言绝又卒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "帛远，字法祖。少以儒学知名，长乃为僧。明解经论，兼善翻译。后见干戈交争，欲潜于秦陇。会张辅为秦州刺史，镇秦陇，与远俱行。辅以远名行显著，欲令反服，为之僚友。远志固不移，由是结憾，欲便害之。行死于途，远忽语诸道人及弟子曰：我数日当有对。至便辞别，分布经像及衣盂等讫。明晨，诣辅处共语。辅令收之，行鞭忽然而卒。须臾，陇上道俗闻而悲恸，率兵以伐于张辅。辅兵败，亦卒。孙绰道贤论中以帛远比于晋嵆康镇下一有于字。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "药慧休吟云　道林放鶴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧休姓汤氏，善于风雅，有名天下，故有诗曰：日暮碧云合，佳人殊未来。从古迄今，皆称扬休碧云之句。梁昭明编入文选，书为江淹之诗，未可知也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支遁，字道林，入山阴讲演维摩经。于时许询作都讲，林通一义，众咸谓询不能解。询设一难，众咸谓林无以酬。其辩说问难，终无以止。时剡山人有遗林马者，受而养之。时或讥之，林曰：好其神骏尔。有遗林鶴者，林曰：汝是冲天之物也，宁为耳目之玩乎？遂开笼放之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法相滑稽　僧渊言谑"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法，相诵习为务。后渡江南山越城寺，游纵放荡，或时裸袒，干冐朝达，唯以言笑滑稽相谑。时晋镇北将军司马恬恶其不节，招而鸩之，频倾三大钟相饮之，神色无易，因兹礼重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "康僧渊来于长安，貌杂胡人，语变中国。时遇殷浩，浩问渊佛经深远之理，僧渊却辨俗书性情之义。自昼至曛，浩不能屈，由是改观。瑯琊王茂弘以渊鼻高眼深之言戏之，渊复以言谑于王曰：贫道鼻高者面之山，眼深者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。其急辩言谑如是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "崇慧登梯　通达入镬"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崇慧少有大量，复振雄名，后挂锡章信寺。大历初，有道士史华上表，乞与释门角教法，遂于东明观坛前架刀成梯。史华登蹑其上，如磴道焉。释崇慧乃于章信寺大树刀梯，增高百尺。东明之梯极为低小，以刀横架，锋刃若霜雪之色。慧跣足登陟，坦若平道。复蹈烈火，作探油汤，口餐铁叶，史华掩袂而退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通达幼晓，教其栖止无定，乃入大白山不食，饥则食艸而息，依树端坐。后有大将军薛万均，闻而异之，迎归私第，供养百有余日，不违正𫐄。忽于一夜后，索食欲食，苦求方得。从行亦僻，欲求入内夜宿。将军兄弟大怒，打之几死，仰而告曰：卿已打我，身肉都损，血污不净，可作汤洗，却待涌沸。便脱衣入镬，状如冷水。傍人怪之，犹索加火，遂合宅大惊。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "琳佛须生　翼像泪落"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧琳，住建明寺。寺有塑佛一体，琳甞供养，日日唯勤礼拜兹佛。忽一日，见佛生三十茎须，琳乃召寺僧问，尽叹灵感。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙翼学通三藏，为世推称。后游经蜀郡，刺史毛据依重之，忽获得阿育王瑞像一躯，日夕供养。其像每遇饥荒之时，輙见泪落如雨，似哭泣之状。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "支东兴尚广　西化可知"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "操曰：教法东兴，后汉以来，迄今几于二千载。其有人隐迹林野，于高僧传中尚不能广录，况佛西化天竺诸国，始于鹿野，终至鶴林，圣贤赞助事繁广，其可知也。今于东土高僧传中，略采灵异之事，撰为蒙求，志欲勉诱后进童儒，继圣贤之踪者也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "释氏蒙求终"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大僧都释　义空四择　校订"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 4,
    "space": 0,
    "lg": 0,
    "byline": 2,
    "lb": 2658,
    "head": 111,
    "form": 0,
    "p": 226,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T21:51:17",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "霅水　講學沙門　靈操　撰",
    "role": "author",
    "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
    "source_pointer": "text/body//byline[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": true,
    "occurrence_count": 2,
    "text_simplified": "霅水　讲学沙门　灵操　撰",
    "normalized_traditional": "霅水講學沙門靈操撰"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "霅水　講學沙門　靈操　撰",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 2,
      "text_simplified": "霅水　讲学沙门　灵操　撰",
      "normalized_traditional": "霅水講學沙門靈操撰"
    },
    {
      "text_traditional": "霅水　講學沙門　靈操　撰",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[2]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 2,
      "text_simplified": "霅水　讲学沙门　灵操　撰",
      "normalized_traditional": "霅水講學沙門靈操撰"
    }
  ],
  "credit_traditional": "霅水　講學沙門　靈操　撰",
  "credit_simplified": "霅水　讲学沙门　灵操　撰",
  "credit_role": "author",
  "credit_source": "body_byline_matched_to_header",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "",
  "author": "霅水　講學沙門　靈操　撰",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/X87n1623/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 91920,
    "oversized_chunks": 0
  }
}