{ "id": "X87n1622", "code": "X", "traditional_title": "朝鮮禪教考", "simplified_title": "朝鲜禅教考", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X87/X87n1622.xml", "source_sha256": "59398906deda1f136e7f8e0f4835661cbfea18df61c151efe9ae12cd1d4d0aae", "traditional_text": "朝鮮禪教考\n漢陽　朴永善　輯\n佛法以漢明帝永平八年乙丑之歲始中國。\n佛祖通載云：明帝永平四年辛酉歲，帝夢金人遣中郎將蔡愔、博士王遵等十八人西訪其道。至大月氏國，遇摩騰、竺法蘭二沙門，得經像，歸于洛陽。盖乙丑歲也。\n後三百七年，始因苻秦流傳于高勾麗。壬申年\n金富軾三國史云：高勾麗小獸林王二年，晉簡文帝咸安二年。秦王苻堅遣浮屠順道賷送佛像經文，夏六月。王遣使迴謝。時高勾麗都在平壤東黃城。○後二年，小獸林四年。僧阿道來。建元十年。越明年春，始剏肖門寺以置順道，又創伊弗蘭寺以置阿道。春二月。○後十八年，至故國壤王末年，東晉孝武時。又下教崇信佛法。○後二年癸巳，廣開土王，晉孝武大元十八年。創九寺於平壤。秋八月。○案小獸林王時，燕主慕容暐降于苻堅，遼東之路於是得通，此秦僧所以至勾麗也。\n勾麗祟佛二十餘年，其後絕無聲跡者百餘年。至文咨明王七年，更有創寺之文。\n三國史云：勾麗文咨：明王七年丁丑，南齊廢帝時。創金剛寺。秋七月。○案：平壤九寺之後一百五年，始創金剛寺。其間建寺，宜不止此，史不盡記也。\n三國史云：勾麗長壽王六十三年宋廢帝三年，浮屠道琳自百濟還初，長壽王陰謀百濟，求可以間諜者。浮屠道琳應募而徃，與蓋鹵王圍棊，因勸築城起宮室，使人民究困。於是道琳還告之，王發兵圍漢城，克之。百濟移都熊津。○案：是年乙卯，上距廣開土王二年，癸巳為八十三年。勾麗佛法未絕，故得有道琳也。\n後五十四年，至陽原王七年，勾麗之僧歸于新羅。\n三國史云：新羅真興王十二年辛未梁簡文帝二年，勾麗惠亮法師歸于新羅，王以為僧統，始置百座講會及八關之法　初，居漆夫祝髮為僧，西覘勾麗，聞惠亮法師開堂說經，遂詣聽講，與之密約。至是年，居漆夫伐勾麗，取法師同載而歸。\n後七十四年，至榮留王。八年，遣使入唐，學佛老教法。\n三國史云：榮留王八年乙酉唐高祖武德八年，遣使入唐，求學佛老教法，帝許之。○案：此云求佛法，有求其詳也，非中絕而復求也。\n後十七年，至寶臧王元年，勾麗之僧東覘新羅。\n三國史云：新羅善德王十一年壬寅唐貞觀十六年，勾麗浮屠德昌覘新羅。\n後八年，勾麗崇信道教，勾麗之僧南走百濟。\n三國史云：寶藏王九年庚戌唐高宗永徽元年夏，盤龍寺普德和尚以國家奉道老子道，不信佛法，南移完山孤大山。○案孤大山者，今之泰仁縣也新羅大山縣。金剛山有普德窟，空庵尚存，欵亦普德和尚之所甞捿隱也。○又案普德之後十年而百濟亡，又八年而勾麗亡源流作普依，字智法。\n後十八年，勾麗以軍事委之奸僧，卒亡其國。\n三國史云：寶臧王二十七年戊辰唐高宗總章元年，李勣圍平壤月餘，泉男建蓋蘇文之子猶閉門拒守，以軍事委浮屠信誠。信誠與小將烏沙饒苗等密遣人詣勣，請為內應。後五日，信誠開門，勣縱兵登城皷噪，遂滅勾麗。○案：高勾麗者，今之平安道也。凡西土佛寺創修之文，僧人現化之跡，皆當以此而徵信。其有違舛者，不可信也。　右高勾麗禪教始末。\n流傳勾麗之後十二年，又因東晉流傳于百濟。\n三國史云：百濟枕流王元年甲申，晉孝武大元九年。胡僧摩羅難陀自晉至，王迎之至宮內，禮敬之。秋七月。越明年春，創佛寺於漢山，今廣州。度僧十人。春二月。○三國史職官志云：百濟聖王初置僧官。梁武帝之時。○案枕流之時，雖創佛寺，漢山之外，未甞廣建。聖王之時，雖置僧官，自枕流王元年下至聖王元年，為百四十年。泗沘之前，未甞大行。至法王之後，百濟始行佛法矣。\n崔致遠撰曦陽山鳳巖寺知證大師󳬴銘云：西晉曇始始之貊謂春川，如攝騰東入謂摩騰；勾麗阿度度于我詳見下，如康會南行康居國人，行化于吳主孫權之國。○案：晉之時，貊人來據春川，自署為樂浪太守，或自稱樂浪王。然漢、魏之時，每自中國越海遣吏，盖以冽北浿南，本是漢地也。曇始此時，亦越海至樂浪，而佛法則未甞行也。\n枕流之後，二百餘年，絕無聲跡。至法王元年，百濟復行佛法。\n三國史云：百濟法王元年己未隋文帝開皇十九年冬，下令禁殺生，牧民家所養鷹󳬲放之，漁獵之具焚之。十二月。○越明年春，創王興寺，春正月。度僧三十人。大旱，王幸漆岳寺祈雨。是年法王薨。○後三十五年唐貞觀八年春，王興寺成。春二月。其寺臨鷄灘之水，彩飾壯麗，王即武王。每乘舟入寺行香。○案法王之時，百濟已都扶餘，即所謂王興寺、漆岳寺，亦當求之於扶餘矣。○又按自枕流王元年至法王元年，為二百十六年。\n法王之後六十二年，佛宇妖孽屢興，百濟以亡。\n三國史云：義慈王十五年乙卯唐永徽六年夏，騂馬入北岳烏含寺，鳴帀佛宇，數日死。○後五年即顯慶五年夏，風雨暴至，震天王、道讓二寺塔，又震白石寺講堂。夏五月六月，王興寺眾僧見怪。寺僧皆見，若有舟楫隨大水入寺門。○案是年百濟亡。\n百濟既亡，浮屠道琛倡義起兵，以圖興復。\n三國史云：武王從子福信甞將兵，乃與浮屠道琛據周留城叛，迎古王子扶餘豐甞質於倭國者，立之為王，西北部皆應，引兵圍劉仁願於都城熊津城。其後福信殺道琛，扶餘豐殺福信，百濟遂亡。○案當時三國鼎峙，今漢水以北，浿水以南，本是漢地，或中國遣吏，或土酋自立。今鐵嶺以北為南沃沮，其摩天嶺以北為北沃沮，此所謂三分而五裂也。百濟者，今漢水以南，京畿忠清其左道屬于新羅，全羅之地也。當時佛法先至勾麗，而平壤之外不建佛寺；次至百濟，而漢山之外不建佛寺。其布散󳬛域，蟠據名山，盖在新羅之末，前此未甞然也。○又按三國史云：新羅聖德王十八年己未唐開元七年秋，雷震金馬郡今益山彌勒寺秋七月。又新羅之末，甄萱之子神劒幽其父於金山佛宇今金溝。今湖南佛寺之見於三國史者，只此二寺，餘無所著彌勒寺乃知命法師所創，見佛祖源流。　右百濟禪教始末。\n流傳勾麗之後五十餘年，又因勾麗流傳于新羅，未及施行。\n三國史云：新羅訥祗王時劉宋時，沙門墨胡子自高麗至一善郡今美山，郡人毛禮於家中作窟室安置時梁遣使賜香，羣臣不知所用。墨胡子見之曰：此所以達誠於三寶。時王女病革，王使胡子焚香表誓，病尋愈。王餽贈厚，胡子出見，毛禮以所得物贈之，俄而不知所歸。○案訥祇王以宋孝武駿大明二年卒，此時中國，非蕭梁也。此云自梁賜香者，明有錯誤。其後毗處王時即焰知麻立干，有阿道和尚一作我道與侍者三人亦來毛禮家，儀表似墨胡子。住數年，無病死。其侍者三人留住，講讀經律，往往有信奉者金富軾云：此據金大問雞林雜傳所記書之也。奭韓奈麻金用行所撰我道和尚󳬴所錄殊異。○案勾麗小獸林王四年，中國僧阿度始至勾麗，其距毗處王元年齊高帝建元元年為一百五年矣。初到勾麗時，其秊必高，其至新羅，未必在於毗處之元年。阿道之壽，安能如是？即所謂阿道和尚別是一僧，非前之阿道也。\n至法興王十五年，既誅異次頓，始行其法。上距勾麗流傳之初，已一百五十有七年。\n法興王十五年梁武帝大通二年，王欲興佛法，羣臣不信，喋喋騰口舌。近臣異次頓或云處道奏曰：請斬小臣，以定眾議。僉曰：今見僧徒童頭異服，議論奇詭，今若縱之，恐有後悔。臣等雖即重罪，不敢奉詔。遂誅異次頓，有血乳之異。眾怪之，不復非毀佛事。○越明年，下令禁殺生。\n後十五年，創建佛寺，名曰興輪甲子年。\n真興王五秊梁武帝大同十年創興輪寺春二月，許人出家為僧尼高麗真靜國師天頙作興輪寺大鍾，銘云：青丘佛法，始興於茲寺。○後五年梁武帝末年春，梁遣使與入學僧覺德新羅僧入學于中國者送佛舍利，王使百官奉迎于興輪寺前路真興王十年。○後二年辛未，勾麗惠亮法師至已見上。\n真興之世，廣建佛宇，其最大者曰皇龍寺。\n真興王十四年，春二月，王命所司築新宮於月城東王城東，黃龍見於地。王疑之，改為佛寺，賜號曰皇龍。○案：真興王二十七年，皇龍寺始克畢功見本紀，其宏麗瑰奇可知。\n職官志云：四天王寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位二人。奉聖寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位一人。感恩寺，其官如奉聖寺。奉德寺，其官如天王寺。奉恩寺，衿荷臣一人，大舍二人。靈廟寺，上堂一人，青位一人。祭祀志云：靈廟寺南行五里祭。永興寺，大柰麻一人，國統一人，一云寺主真興王以惠亮法師為之。都唯那娘一人，阿尼大都唯那一人，真興王以寶良法師為之，真德王加一人。少年書省二人，元聖王以惠英、梵如二法師為之。州統九人，郡統十八人。○案新羅寺剎之見於三國史者，又有三郎寺、芬皇寺、望德寺、泉林寺、哀公寺、黃福寺、元延寺、鷲仙寺、加悉寺、祇園寺、實際寺、已上疑在慶州地。星州法定寺、晉州斷俗寺、居昌萬興寺、陝川海印寺、又陝川清涼寺、智異山雙溪寺，見崔孤雲傳。南漢山莊義寺、北漢山安養寺、雉岳山石南寺，今原州。皆真興以降，世世增建者也。其創修年月，王公事跡，多可考徵，今姑略之。又弓裔於興教寺祝髮，王昌瑾於勃颯寺，見鎮星塑傳，皆新羅古寺也。\n真興以降，交聘中國，勤求佛法，使者織路。\n真興王二十六年陳文帝天嘉六年，陳遣使劉思與僧明觀來聘，送釋氏經論千七百餘卷。○三十七年春，安弘法師入陳求法，與胡僧毗摩羅等二僧迴上稜伽勝鬘經及佛舍利是年秋王薨。○後九年真平王七年秋，高僧智明入陳求法陳後主至德三年。○後四年春，圓光法師入陳求法是年陳氏滅。○後七年真平十八年春，高僧曇育入隋求法隋文帝開皇十六年。○後四年真平十二年，高僧圓光隋朝聘使柰麻諸文、大舍橫川兩人也還還去加悉寺。○後二年，高僧智明隨入朝使上軍還上軍亦人名。王尊敬明公󳶬行亦僧也為大德。○後三年隋煬帝大業元年春，高僧曇育隨入朝使惠文還。○後八年秋，隋使王世儀至皇龍寺，設百高座，邀圓光等法師說經。○案真興王末年，祝髮被僧衣，自號法雲，以終其身。王妃亦效之為尼，住永興寺，崇信佛法，斯可知矣。\n李唐初興，慈藏法師首入中國，以求佛法。\n善德女王五年，慈藏法師入唐求法。○後七年善德十二年，高僧慈藏自唐還春三月。○文武王九年唐總章二年，以信惠法師為政官。大書省官名也，唐僧法安來傳天子命求磁石時勾麗新亡，法安為勾麗人所殺。○後二年秋，唐總管薛仁貴使琳潤法師賷書致王。○後三年，以義安法師為大書省。\n是時有元曉義相，比肩齊名，以興佛法。\n文武王十六年唐儀鳳元年，高僧義相奉旨創浮石寺在順興。○後五年，王欲新京城，義相諫止之是年秋，王卒。○案：義相入唐事，不見正史。\n薛聰傳云：聰父元曉，初為桑門，淹該佛書。既而反本，自號小性居士。又聖德王十四年，召河西州龍鳴嶽居士理曉，祈雨於泉林寺。\n麗濟既亡，辰馬混一，佛法遂廣，徧於國中。\n孝昭王元年，唐武后長壽元年。高僧道證自唐𢌞上天文圖。○聖德王三年，唐武后長安三年。金思讓自唐回，献㝡勝王經。○景德王二十二年，唐代宗廣德元年。大柰麻官名也。李純剃髮為僧，為王創立斷俗寺居之。在晉州。\n下逮哀、莊之世，佛宇太廣，乃禁新創。\n哀莊王三年唐德宗貞元廿八年秋，創伽倻山海印寺秋八月。○後四年，下教禁創佛寺，惟許修葺。又禁以錦繡為佛事，金銀為器用。○按此令未必久行，然諸寺創修年月，有可以考覈者。\n憲德王二年唐憲宗元和五年冬，遣王子金憲章入唐，献金銀佛像及佛經等，為順宗祈福。○興德王二年唐文宗太和元年春，高勾麗僧丘德入唐，賷經至。此時勾麗已亡，丘德盖西土之人。○文聖王十三年唐宣宗大中五年春，入唐，使阿飡、元弘賷佛經并佛牙來，王出郊迎之。○真聖女王二年唐僖宗文德元年，命大矩和尚脩集鄉歌。\n新羅之末，佛宇有妖，國隨以亡。\n景哀王四年後唐時春，皇龍寺塔搖動北傾。○敬順王三年後唐明宗天成四年夏，天竺國三藏摩睺羅抵高麗夏六月。○案新羅名僧，又有浮屠順憬與金庾信同時、浮屠賢俊姓崔氏，即孤雲之兄、定玄禪師即賢俊之友、孝子聖覺居星州一利縣，為母刲股、釋聰禪師為弓裔所殺、智炤夫人金庾信之妻，其事跡並見三國史，今始略之。○又按新羅者，今之慶尚道也。麗濟既亡，遂混東󳬛。然浿水以北平安道、鐵嶺以北，不能得也。　右新羅禪教始末已上專據金富軾三國史為信文，他書所出，別錄于下方。\n又有新羅僧無漏禪師，見錄於中國佛乘。\n佛祖通載云：唐肅宗至德元年戊戌新羅景德王十五年，新羅僧無漏示寂于右閣門，合掌凌空而立，足去地尺許。左右以聞，帝驚異，降蹕臨視，得遺表，乞歸葬舊谷。有詔護送舊居建塔。至懷遠縣下院，輒舉不動，遂以香泥塑全身留下院。○案：戊戌當丙申。\n至若傳燈錄所載諸師，皆於中國禪宗受其燈光。\n新羅本如禪師南嶽讓禪師法嗣　無話句見第六卷\n新羅洪陟禪師西堂藏禪師法嗣　無話句\n新羅慧徹禪師西堂藏禪師法嗣　無話句\n新羅無染禪師麻谷徹禪師法嗣　無話句崔孤雲󳬴文見下\n新羅玄昱禪師章敬〔憚〕禪師法嗣　無話句源流稱鳳林玄昱\n新羅覺體禪師章敬〔憚〕禪師法嗣　無話句已上見第九卷\n新羅道均禪師南泉願禪師法嗣　無話句\n新羅品日禪師鹽官齊安禪師法嗣　無話句源流云剏三陟三和寺\n新羅迦智禪師大梅常禪師法嗣　僧問：如何是西來意？師云：待汝裹頭來即與汝道。○僧問：如何是大梅的旨？師云：酪本一時拋。案：此是長〔與〕寶林寺所祖迦智山道儀大師也。\n新羅忠彥禪師大梅常禪師法嗣　無語句即新興寺冲彥禪師\n新羅大茅和尚歸宗智常禪師法嗣　上堂，云：欲識諸佛師，向無明心內識取；欲識常住不彫性，向萬物遷變處識取。○僧問：如何是大茅境？師云：不露鋒。僧云：為什麼不露鋒？師云：無當者。已上見第十卷。\n新羅順支禪師仰山寂禪師法嗣　僧問：如何是西來意？師竪拂子。僧曰：莫遮箇便是。師放下拂子。問：以字不成八字，不是什麼字？師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相，師畫破，別作一圓相案：此即萬法歸一之意。○案：源流稱五臺山順支禪師。\n新羅智異山和尚仰山寂禪師法嗣　一日，示眾曰：冬不寒，臘後看。便下座。已上見第十二卷\n新羅欽忠禪師石霜諸禪師法嗣　無話句源流〔云〕敬懷暉法嗣\n新羅行寂禪師石霜諸禪師法嗣　無話句\n新羅朗禪師石霜諸禪師法嗣　無話句\n新羅清虗禪師石霜諸禪師法嗣　無話句已上見第十六卷\n新羅金藏和尚洞山价禪師法嗣　無話句\n新羅清院和尚九峯䖍禪師法嗣　僧問：奔馬爭毬，誰是得者？師曰：誰是不得者？曰：恁麼則不在爭也。師曰：直得不爭，亦有過在。曰：如何免得此過？師曰：要且不曾失。曰：不失處如何鍛鍊？師曰：兩手捧不起。\n新羅臥龍禪師雲盖元禪師法嗣　問：如何是大人相？師曰：紫羅帳裏不垂手。曰：為什麼不垂手？師曰：不尊貴。曰：十二時中如何用心？師曰：猢猻喫毛蟲。\n新羅泊巖和尚谷山藏禪師法嗣　話句刪已上見第十七卷。\n新羅雲住和尚雲居膺禪師法嗣　無話句即照通和尚\n新羅慶猷禪師雲居膺禪師法嗣　無話句\n新羅慧禪師雲居膺禪師法嗣　無話句\n新羅龜山和尚長慶稜禪師法嗣　有舉：相國裴公休啟建法會，問看經僧：是什麼經？僧曰：無言童子經。公曰：有幾卷？僧曰：兩卷。公曰：既是無言，為什麼却有兩卷？僧無對。師代曰：若論無言，非唯兩卷。已上見第十八卷。\n新羅慧雲禪師白兆圓禪師法嗣　無話句見第二十三卷。\n又若拈頌所載諸師問答，亦賴丹霞淳公播之於歌頌見拈頌第二十六卷。\n新羅泊巖和尚　僧問：如何是禪？師云：古塚不為家。　丹霞淳頌：故國清平久有年，白頭猶自戀生緣。牧童却解忘功業，懶放兒孫不把鞭。泊巖又因僧問：如何是道？師云：徒勞車馬跡。○又因僧問：如何是教？師云：貝葉收不盡。○丹霞頌文今刪之。\n新羅大嶺禪師　僧問：如何是一切處清淨？師云：折璚枝寸寸是寶，㭊栴檀片片皆香。○丹霞淳頌。乾坤盡是黃金國，萬有全彰淨妙身。王女背風無巧拙，靈苗花秀不知春。\n新羅雲住禪師　僧問：如何是諸佛師？師云：文殊聳耳。○丹霞淳頌。無相光中未兆身，清虗渺漠豈為隣？一輪明月當軒照，玉殿蕭蕭不見人。\n孤雲四山󳬴銘，其於新羅名德𪧨為實蹟。\n無染國師　葆光塔銘云：無染於圓覺祖師為十世孫達摩諡圓覺，俗姓金氏武烈王八代孫。長慶初，舟入唐，遊歷佛光寺，問道如滿即香山白樂天之空門友，去謁麻谷寶徹和尚見上傳燈錄。會昌五年來歸。咸通十二年景文王十一年召居尚州深妙寺。乾符三年僖宗丙申復至王居。文德元年真聖王二年示滅塔在公州聖住寺。\n法性禪師　葆光塔銘云：無染大師零染于雪山五色石寺，有法性禪師甞叩駿伽門少乘法于中夏者。大師師事數年，探索無孑遺。\n釋澄大德　葆光塔銘云：無染大師問驃訶健拏華嚴經：子浮石山石順興釋澄大德，日敵三十夫，藍茜沮本色寂照塔鉻云：智澄大師就學于浮石山，即石澄大德也。\n昭玄大德　葆光塔銘云：無染示滅，門人照玄大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符，請贈諡洎塔銘。教曰：可。塔銘又有詢，又圓藏、靈源、玄影等四人，得其清淨之法。僧亮、普慎、心光等三人，皆無染之門人。\n崇唱禪師　崇福寺在慶州󳬴云：景文王安身代邸太子時，注意茲門，仍請芬皇寺僧崇唱修奉梵居此唐懿宗咸通年間人。\n決言大德　崇福寺󳬴云：景文王遽命有司虔修法會，華嚴大德釋決言承旨於當寺講經五日。咸通六年事。○󳬴文又云：釋門二傑，曰賢諒、神解，督其事。○源流云：決言與順應剏海印寺于伽耶山。\n道義禪師　寂照塔銘云：洎長慶初，唐〔移〕宗年號。有僧道義，西汎賭西堂之奧。注云：長慶五年己巳，道義行化楓岳、雪岳，至文德二年己酉。○慈弘案：道義大師，寶林之先德也。\n洪陟大師　寂照塔銘云：興德王之時，洪陟大師亦西堂澄心，南岳休足。注云：陟師法嗣德興大王、宣康太子。源流云：道義彌陟皆西堂。智藏大師法嗣。\n靜眾。無相大師　寂照塔銘云：洪陟以降，為巨擘者，可屈指焉。西化去中國靜眾寺無相。注云：靜眾在唐玄宗，禮敬殊甚。柳宗元起影堂，李商隱為󳬴銘。其門人無住，亦名僧也。常山慧覺。注見下。益州金。鎮州金者是。禪譜云：黃梅子，金生石也。\n常山慧覺大師　見上注云：馬和尚，字慧覺，金雲卿之弟。\n太安慧徹國師　寂照塔銘云：東歸，則前所敘北山義即道義、南岳陟即洪陟而降。太安徹國師惠目育無可考、智力聞智力，寺名也、雙溪炤即慧炤、神興彥忠彥，見傳燈、湧泉體覺體，見傳燈、珍丘休注云：玄昱、覺休，即鹽官安法嗣、雙峰雲即覺雲、孤山日品日，見傳燈、兩朝國師聖住染即無染、菩提宗注云：惠雲，即無染嗣。○源流云：太安惠徹，字法寶，姓朴氏，慶州人，諡寂忍。西堂法嗣󳬴在谷城相裏寺。\n賢溪智證大師　寂照塔銘云：大師金姓子寂照本智證之塔，號道憲，字智詵。長慶甲辰現于世，中和壬寅歸乎寂。發蒙乎梵體大德，亶貝于瓊儀律師，探玄于惠隱嚴君即法師，受默于楊孚令子即禪師。○塔在曦陽山鳳岩寺，而賢溪山安樂寺，師所甞居也。\n法朗禪師　寂照塔銘云：智證以唐四祖為五世父道信之旁出，東漸于海。雙峰四祖號子法明，孫慎行，曾孫導範，玄孫惠隱，末孫也謂智證。杜中書正倫纂銘云四祖銘：遠方奇士，異域高人，無憚險途，來至珍所謂法朗。肅宗皇帝躳貽天什曰：龍叟渡海不憑筏。\n玄亮禪師　寂照塔銘云：正法大統釋玄亮，聲九臯，獻康大王允之教。南泉郡統僧訓弼亦金姓，標別墅，劃生場。\n俊恭禪師　寂照塔銘云：沈忠聞大師名，白言：弟子有剩地在曦陽山鳳巖龍谷。至中和幸丑年，教遣前安輪寺僧統俊恭標定彊域。塔銘又云：門人性蠲、敏休、楊子孚、繼徹等咸得鳳尾。○又云：門人英爽來促受辛。\n真鑒禪師　真鑒󳬴云󳬴在智異山雙溪寺：師諱慧昭，俗姓崔氏，全州金馬人。父曰唱元，貞元二十年，舟入唐，行至滄州，謁禪鑒大師馬祖之旁傳，削染徒中，目為黑頭陀。元和五年，與鄉僧道義邂逅。太和四年來歸文宗庚戌年，憩錫於尚州露岳長柏寺。又至康州知異山，因於花開谷三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇。師乃曹溪之玄孫，是用建六祖影堂魚山梵唄，即師之遺音。文聖王時示滅慧昭，一作慧炤。\n近所刻佛祖源流，所載新羅名德，䮞駁繆，不可徵信。今姑附見，以備參考。\n阿度和尚　寂照塔註云：阿度作桃李寺于冷山中。\n神行禪師　源流云：新羅兵部侍郎全献貞撰神行󳬴，在晉州斷俗寺。寂照塔註云：憲德王十三年，北宗神行先導，南宗道義繼主。\n穀成禪師　源流云：茲莊律師弟子三人，即僧實、祖日、穀成。\n無上禪師　源流云：普依大師字智法已見上，元曉義湘，嘗在塔下親稟涅槃經。有弟子十一人，曰無上、寂滅、義融、智藪、一乘、水澤、四大、開元、明德、開心、普明。\n真表律師　源流云：剏邊山文殊寺，有弟子九人，曰永心、融宗、信芳、體真、珍海、真善、釋忠、佛陀耶。\n觀機禪師　道成禪師○源流云：江、包山二聖也。又有弟子七人，曰白牛師、檄師、楪師、道義子、陽成梵，令勿女。\n圓安禪師　源流云：圓光法師弟子。\n順應大德　源流云：與決言剏海印寺。\n其聲跡可尋者，亦不詳著其源委。\n勝佺禪師華嚴宗主以石髑髏十餘板為其徒講論\n和淨國師高麗平章事幹文俊撰󳬴銘\n廉居禪師長興寶林寺先德\n迦智山普照禪師廉居法嗣，名體真，姓金氏，熊津人。\n玄光法師熊川人，行真大師法嗣。\n緣光法師智音大師法嗣\n永才法師甞遇賊六十餘人，作歌化之，賊皆落髮為徒，同入智異山，不復跡世。\n智宗國師名勝妙󳬴，在原州玄溪山居須寺，高麗崔冲撰。\n朗空禪師󳬴在昌原鳳林寺，新羅兵部侍郎崔仁衷撰。\n道詵國師󳬴在光陽玉龍寺，高麗崔惟清撰。\n洞真大師名度甫，姓金氏，靈岩人。󳬴在光陽玉龍寺。\n表訓禪師剏建表訓寺\n惠丘法師剏建邊山來蘇寺\n安信法師剏建寶光寺\n耽密禪師剏建寶賢寺\n義照和尚剏建美黃寺\n惠清禪師甞居芭蕉寺\n南雲禪師甞居雙峯寺\n順支禪師甞居五臺山\n寂禪師甞居金山寺\n僧統龍正禪師疑亦金山寺\n通靈和尚甞居天冠山\n覺真國師甞居佛岬寺\n杜雲禪師甞居喬僧寺\n能如禪師甞居喬僧寺\n義信禪師甞居法住寺\n其絕無聲跡者，開列名字，以偹後考。\n寶讓和尚。　去會長老。　備虗法師。　玄泰法師。　良志法師。　惠業大彌。　阿離拔麼。　惠輪法師。　求等法師。　玄恪法師。　圓勝律師。　大安法師。　玄游法師。　惠宿法師。　霛熈禪師。　能仁禪師。　零照禪師。　蛇福聖者。　崇濟法師。　浮雪居士。　神休禪師。　惠空禪師。　梵修法師。　心地大師。　大賢瑜珈。　法海華日。　理貞大師。　惠通和尚。　希浪祖師。　繹結大師。　密本法師。　緣會大師。　明朗大師。　朗智法師。　安惠大師。　朗融大師。　惠現法師。　秀台大師。　義安大德。　廣學大德。　國教大德。　波君大德。　孔宏長者。　迎如大師。　大緣大德。　念佛大師。　廣德法師。　嚴莊法師。　景興國師。　彥冲禪師。　法州禪師。　宏廓禪師。　瑞岩和尚。　遵梵禪師。　哲鑒國師。　賢俊禪師。　烟起祖師。　佛頂和尚。　定賢禪師。　大無為禪師。\n補遺　無為寺迴微國師唐懿宗咸通五年生，照宗大順二年入中國，天祐二年重修基北，石晉開運三年立󳬴。○無為寺，在康津。\n至若高麗禪教，本出杭州慧日之宗，年代未遠，今姑略之。\n佛祖通載云：宋太祖末年，杭州慧日永明智覺禪師示寂。諱延壽。師著宗鏡錄一百卷，高麗國王覽師言教，遣使賷書，敘弟子禮，奉金縷袈裟、紫晶數珠、金澡灌等。彼國僧三十六人，親承印記，歸國各化一方。○慈弘案：宋太祖末年，即高麗光宗末年也。即開寶八年乙亥。光宗戊辰，以僧惠居為國師，坦文為王師。史云：王崇奉緇流，以為師傅。自是以後，子孫相承，世為家法，多創寺剎。此二人亦必在三十六人中。然則高麗禪宗，皆出於杭州慧禪師矣。", "simplified_text": "朝鲜禅教考\n汉阳　朴永善　辑\n佛法以汉明帝永平八年乙丑之岁始中国。\n佛祖通载云：明帝永平四年辛酉岁，帝梦金人遣中郎将蔡愔、博士王遵等十八人西访其道。至大月氏国，遇摩腾、竺法兰二沙门，得经像，归于洛阳。盖乙丑岁也。\n后三百七年，始因苻秦流传于高勾丽。壬申年\n金富轼三国史云：高勾丽小兽林王二年，晋简文帝咸安二年。秦王苻坚遣浮屠顺道賷送佛像经文，夏六月。王遣使回谢。时高勾丽都在平壤东黄城。○后二年，小兽林四年。僧阿道来。建元十年。越明年春，始剏肖门寺以置顺道，又创伊弗兰寺以置阿道。春二月。○后十八年，至故国壤王末年，东晋孝武时。又下教崇信佛法。○后二年癸巳，广开土王，晋孝武大元十八年。创九寺于平壤。秋八月。○案小兽林王时，燕主慕容𬀩降于苻坚，辽东之路于是得通，此秦僧所以至勾丽也。\n勾丽祟佛二十余年，其后绝无声迹者百余年。至文咨明王七年，更有创寺之文。\n三国史云：勾丽文咨：明王七年丁丑，南齐废帝时。创金刚寺。秋七月。○案：平壤九寺之后一百五年，始创金刚寺。其间建寺，宜不止此，史不尽记也。\n三国史云：勾丽长寿王六十三年宋废帝三年，浮屠道琳自百济还初，长寿王阴谋百济，求可以间谍者。浮屠道琳应募而徃，与盖卤王围棋，因劝筑城起宫室，使人民究困。于是道琳还告之，王发兵围汉城，克之。百济移都熊津。○案：是年乙卯，上距广开土王二年，癸巳为八十三年。勾丽佛法未绝，故得有道琳也。\n后五十四年，至阳原王七年，勾丽之僧归于新罗。\n三国史云：新罗真兴王十二年辛未梁简文帝二年，勾丽惠亮法师归于新罗，王以为僧统，始置百座讲会及八关之法　初，居漆夫祝发为僧，西觇勾丽，闻惠亮法师开堂说经，遂诣听讲，与之密约。至是年，居漆夫伐勾丽，取法师同载而归。\n后七十四年，至荣留王。八年，遣使入唐，学佛老教法。\n三国史云：荣留王八年乙酉唐高祖武德八年，遣使入唐，求学佛老教法，帝许之。○案：此云求佛法，有求其详也，非中绝而复求也。\n后十七年，至宝臧王元年，勾丽之僧东觇新罗。\n三国史云：新罗善德王十一年壬寅唐贞观十六年，勾丽浮屠德昌觇新罗。\n后八年，勾丽崇信道教，勾丽之僧南走百济。\n三国史云：宝藏王九年庚戌唐高宗永徽元年夏，盘龙寺普德和尚以国家奉道老子道，不信佛法，南移完山孤大山。○案孤大山者，今之泰仁县也新罗大山县。金刚山有普德窟，空庵尚存，欵亦普德和尚之所甞捿隐也。○又案普德之后十年而百济亡，又八年而勾丽亡源流作普依，字智法。\n后十八年，勾丽以军事委之奸僧，卒亡其国。\n三国史云：宝臧王二十七年戊辰唐高宗总章元年，李𪟝围平壤月余，泉男建盖苏文之子犹闭门拒守，以军事委浮屠信诚。信诚与小将乌沙饶苗等密遣人诣𪟝，请为内应。后五日，信诚开门，𪟝纵兵登城皷噪，遂灭勾丽。○案：高勾丽者，今之平安道也。凡西土佛寺创修之文，僧人现化之迹，皆当以此而征信。其有违舛者，不可信也。　右高勾丽禅教始末。\n流传勾丽之后十二年，又因东晋流传于百济。\n三国史云：百济枕流王元年甲申，晋孝武大元九年。胡僧摩罗难陀自晋至，王迎之至宫内，礼敬之。秋七月。越明年春，创佛寺于汉山，今广州。度僧十人。春二月。○三国史职官志云：百济圣王初置僧官。梁武帝之时。○案枕流之时，虽创佛寺，汉山之外，未甞广建。圣王之时，虽置僧官，自枕流王元年下至圣王元年，为百四十年。泗沘之前，未甞大行。至法王之后，百济始行佛法矣。\n崔致远撰曦阳山凤岩寺知证大师󳬴铭云：西晋昙始始之貊谓春川，如摄腾东入谓摩腾；勾丽阿度度于我详见下，如康会南行康居国人，行化于吴主孙权之国。○案：晋之时，貊人来据春川，自署为乐浪太守，或自称乐浪王。然汉、魏之时，每自中国越海遣吏，盖以冽北𬇙南，本是汉地也。昙始此时，亦越海至乐浪，而佛法则未甞行也。\n枕流之后，二百余年，绝无声迹。至法王元年，百济复行佛法。\n三国史云：百济法王元年己未隋文帝开皇十九年冬，下令禁杀生，牧民家所养鹰󳬲放之，渔猎之具焚之。十二月。○越明年春，创王兴寺，春正月。度僧三十人。大旱，王幸漆岳寺祈雨。是年法王薨。○后三十五年唐贞观八年春，王兴寺成。春二月。其寺临鸡滩之水，彩饰壮丽，王即武王。每乘舟入寺行香。○案法王之时，百济已都扶余，即所谓王兴寺、漆岳寺，亦当求之于扶余矣。○又按自枕流王元年至法王元年，为二百十六年。\n法王之后六十二年，佛宇妖孽屡兴，百济以亡。\n三国史云：义慈王十五年乙卯唐永徽六年夏，骍马入北岳乌含寺，鸣帀佛宇，数日死。○后五年即显庆五年夏，风雨暴至，震天王、道让二寺塔，又震白石寺讲堂。夏五月六月，王兴寺众僧见怪。寺僧皆见，若有舟楫随大水入寺门。○案是年百济亡。\n百济既亡，浮屠道琛倡义起兵，以图兴复。\n三国史云：武王从子福信甞将兵，乃与浮屠道琛据周留城叛，迎古王子扶余丰甞质于倭国者，立之为王，西北部皆应，引兵围刘仁愿于都城熊津城。其后福信杀道琛，扶余丰杀福信，百济遂亡。○案当时三国鼎峙，今汉水以北，𬇙水以南，本是汉地，或中国遣吏，或土酋自立。今铁岭以北为南沃沮，其摩天岭以北为北沃沮，此所谓三分而五裂也。百济者，今汉水以南，京畿忠清其左道属于新罗，全罗之地也。当时佛法先至勾丽，而平壤之外不建佛寺；次至百济，而汉山之外不建佛寺。其布散󳬛域，蟠据名山，盖在新罗之末，前此未甞然也。○又按三国史云：新罗圣德王十八年己未唐开元七年秋，雷震金马郡今益山弥勒寺秋七月。又新罗之末，甄萱之子神劒幽其父于金山佛宇今金沟。今湖南佛寺之见于三国史者，只此二寺，余无所著弥勒寺乃知命法师所创，见佛祖源流。　右百济禅教始末。\n流传勾丽之后五十余年，又因勾丽流传于新罗，未及施行。\n三国史云：新罗讷祗王时刘宋时，沙门墨胡子自高丽至一善郡今美山，郡人毛礼于家中作窟室安置时梁遣使赐香，群臣不知所用。墨胡子见之曰：此所以达诚于三宝。时王女病革，王使胡子焚香表誓，病寻愈。王餽赠厚，胡子出见，毛礼以所得物赠之，俄而不知所归。○案讷祇王以宋孝武骏大明二年卒，此时中国，非萧梁也。此云自梁赐香者，明有错误。其后毗处王时即焰知麻立干，有阿道和尚一作我道与侍者三人亦来毛礼家，仪表似墨胡子。住数年，无病死。其侍者三人留住，讲读经律，往往有信奉者金富轼云：此据金大问鸡林杂传所记书之也。奭韩奈麻金用行所撰我道和尚󳬴所录殊异。○案勾丽小兽林王四年，中国僧阿度始至勾丽，其距毗处王元年齐高帝建元元年为一百五年矣。初到勾丽时，其秊必高，其至新罗，未必在于毗处之元年。阿道之寿，安能如是？即所谓阿道和尚别是一僧，非前之阿道也。\n至法兴王十五年，既诛异次顿，始行其法。上距勾丽流传之初，已一百五十有七年。\n法兴王十五年梁武帝大通二年，王欲兴佛法，群臣不信，喋喋腾口舌。近臣异次顿或云处道奏曰：请斩小臣，以定众议。佥曰：今见僧徒童头异服，议论奇诡，今若纵之，恐有后悔。臣等虽即重罪，不敢奉诏。遂诛异次顿，有血乳之异。众怪之，不复非毁佛事。○越明年，下令禁杀生。\n后十五年，创建佛寺，名曰兴轮甲子年。\n真兴王五秊梁武帝大同十年创兴轮寺春二月，许人出家为僧尼高丽真静国师天頙作兴轮寺大钟，铭云：青丘佛法，始兴于兹寺。○后五年梁武帝末年春，梁遣使与入学僧觉德新罗僧入学于中国者送佛舍利，王使百官奉迎于兴轮寺前路真兴王十年。○后二年辛未，勾丽惠亮法师至已见上。\n真兴之世，广建佛宇，其最大者曰皇龙寺。\n真兴王十四年，春二月，王命所司筑新宫于月城东王城东，黄龙见于地。王疑之，改为佛寺，赐号曰皇龙。○案：真兴王二十七年，皇龙寺始克毕功见本纪，其宏丽瑰奇可知。\n职官志云：四天王寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位二人。奉圣寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位一人。感恩寺，其官如奉圣寺。奉德寺，其官如天王寺。奉恩寺，衿荷臣一人，大舍二人。灵庙寺，上堂一人，青位一人。祭祀志云：灵庙寺南行五里祭。永兴寺，大柰麻一人，国统一人，一云寺主真兴王以惠亮法师为之。都唯那娘一人，阿尼大都唯那一人，真兴王以宝良法师为之，真德王加一人。少年书省二人，元圣王以惠英、梵如二法师为之。州统九人，郡统十八人。○案新罗寺刹之见于三国史者，又有三郎寺、芬皇寺、望德寺、泉林寺、哀公寺、黄福寺、元延寺、鹫仙寺、加悉寺、祇园寺、实际寺、已上疑在庆州地。星州法定寺、晋州断俗寺、居昌万兴寺、陕川海印寺、又陕川清凉寺、智异山双溪寺，见崔孤云传。南汉山庄义寺、北汉山安养寺、雉岳山石南寺，今原州。皆真兴以降，世世增建者也。其创修年月，王公事迹，多可考征，今姑略之。又弓裔于兴教寺祝发，王昌瑾于勃飒寺，见镇星塑传，皆新罗古寺也。\n真兴以降，交聘中国，勤求佛法，使者织路。\n真兴王二十六年陈文帝天嘉六年，陈遣使刘思与僧明观来聘，送释氏经论千七百余卷。○三十七年春，安弘法师入陈求法，与胡僧毗摩罗等二僧回上棱伽胜鬘经及佛舍利是年秋王薨。○后九年真平王七年秋，高僧智明入陈求法陈后主至德三年。○后四年春，圆光法师入陈求法是年陈氏灭。○后七年真平十八年春，高僧昙育入隋求法隋文帝开皇十六年。○后四年真平十二年，高僧圆光隋朝聘使柰麻诸文、大舍横川两人也还还去加悉寺。○后二年，高僧智明随入朝使上军还上军亦人名。王尊敬明公󳶬行亦僧也为大德。○后三年隋炀帝大业元年春，高僧昙育随入朝使惠文还。○后八年秋，隋使王世仪至皇龙寺，设百高座，邀圆光等法师说经。○案真兴王末年，祝发被僧衣，自号法云，以终其身。王妃亦效之为尼，住永兴寺，崇信佛法，斯可知矣。\n李唐初兴，慈藏法师首入中国，以求佛法。\n善德女王五年，慈藏法师入唐求法。○后七年善德十二年，高僧慈藏自唐还春三月。○文武王九年唐总章二年，以信惠法师为政官。大书省官名也，唐僧法安来传天子命求磁石时勾丽新亡，法安为勾丽人所杀。○后二年秋，唐总管薛仁贵使琳润法师賷书致王。○后三年，以义安法师为大书省。\n是时有元晓义相，比肩齐名，以兴佛法。\n文武王十六年唐仪凤元年，高僧义相奉旨创浮石寺在顺兴。○后五年，王欲新京城，义相谏止之是年秋，王卒。○案：义相入唐事，不见正史。\n薛聪传云：聪父元晓，初为桑门，淹该佛书。既而反本，自号小性居士。又圣德王十四年，召河西州龙鸣岳居士理晓，祈雨于泉林寺。\n丽济既亡，辰马混一，佛法遂广，徧于国中。\n孝昭王元年，唐武后长寿元年。高僧道证自唐𢌞上天文图。○圣德王三年，唐武后长安三年。金思让自唐回，献㝡胜王经。○景德王二十二年，唐代宗广德元年。大柰麻官名也。李纯剃发为僧，为王创立断俗寺居之。在晋州。\n下逮哀、庄之世，佛宇太广，乃禁新创。\n哀庄王三年唐德宗贞元廿八年秋，创伽倻山海印寺秋八月。○后四年，下教禁创佛寺，惟许修葺。又禁以锦绣为佛事，金银为器用。○按此令未必久行，然诸寺创修年月，有可以考核者。\n宪德王二年唐宪宗元和五年冬，遣王子金宪章入唐，献金银佛像及佛经等，为顺宗祈福。○兴德王二年唐文宗太和元年春，高勾丽僧丘德入唐，賷经至。此时勾丽已亡，丘德盖西土之人。○文圣王十三年唐宣宗大中五年春，入唐，使阿飡、元弘賷佛经并佛牙来，王出郊迎之。○真圣女王二年唐僖宗文德元年，命大矩和尚修集乡歌。\n新罗之末，佛宇有妖，国随以亡。\n景哀王四年后唐时春，皇龙寺塔摇动北倾。○敬顺王三年后唐明宗天成四年夏，天竺国三藏摩睺罗抵高丽夏六月。○案新罗名僧，又有浮屠顺憬与金庾信同时、浮屠贤俊姓崔氏，即孤云之兄、定玄禅师即贤俊之友、孝子圣觉居星州一利县，为母刲股、释聪禅师为弓裔所杀、智炤夫人金庾信之妻，其事迹并见三国史，今始略之。○又按新罗者，今之庆尚道也。丽济既亡，遂混东󳬛。然𬇙水以北平安道、铁岭以北，不能得也。　右新罗禅教始末已上专据金富轼三国史为信文，他书所出，别录于下方。\n又有新罗僧无漏禅师，见录于中国佛乘。\n佛祖通载云：唐肃宗至德元年戊戌新罗景德王十五年，新罗僧无漏示寂于右阁门，合掌凌空而立，足去地尺许。左右以闻，帝惊异，降跸临视，得遗表，乞归葬旧谷。有诏护送旧居建塔。至怀远县下院，辄举不动，遂以香泥塑全身留下院。○案：戊戌当丙申。\n至若传灯录所载诸师，皆于中国禅宗受其灯光。\n新罗本如禅师南岳让禅师法嗣　无话句见第六卷\n新罗洪陟禅师西堂藏禅师法嗣　无话句\n新罗慧彻禅师西堂藏禅师法嗣　无话句\n新罗无染禅师麻谷彻禅师法嗣　无话句崔孤云󳬴文见下\n新罗玄昱禅师章敬〔惮〕禅师法嗣　无话句源流称凤林玄昱\n新罗觉体禅师章敬〔惮〕禅师法嗣　无话句已上见第九卷\n新罗道均禅师南泉愿禅师法嗣　无话句\n新罗品日禅师盐官齐安禅师法嗣　无话句源流云剏三陟三和寺\n新罗迦智禅师大梅常禅师法嗣　僧问：如何是西来意？师云：待汝裹头来即与汝道。○僧问：如何是大梅的旨？师云：酪本一时抛。案：此是长〔与〕宝林寺所祖迦智山道仪大师也。\n新罗忠彦禅师大梅常禅师法嗣　无语句即新兴寺冲彦禅师\n新罗大茅和尚归宗智常禅师法嗣　上堂，云：欲识诸佛师，向无明心内识取；欲识常住不雕性，向万物迁变处识取。○僧问：如何是大茅境？师云：不露锋。僧云：为什么不露锋？师云：无当者。已上见第十卷。\n新罗顺支禅师仰山寂禅师法嗣　僧问：如何是西来意？师竖拂子。僧曰：莫遮个便是。师放下拂子。问：以字不成八字，不是什么字？师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破，别作一圆相案：此即万法归一之意。○案：源流称五台山顺支禅师。\n新罗智异山和尚仰山寂禅师法嗣　一日，示众曰：冬不寒，腊后看。便下座。已上见第十二卷\n新罗钦忠禅师石霜诸禅师法嗣　无话句源流〔云〕敬怀晖法嗣\n新罗行寂禅师石霜诸禅师法嗣　无话句\n新罗朗禅师石霜诸禅师法嗣　无话句\n新罗清虗禅师石霜诸禅师法嗣　无话句已上见第十六卷\n新罗金藏和尚洞山价禅师法嗣　无话句\n新罗清院和尚九峰䖍禅师法嗣　僧问：奔马争毬，谁是得者？师曰：谁是不得者？曰：恁么则不在争也。师曰：直得不争，亦有过在。曰：如何免得此过？师曰：要且不曾失。曰：不失处如何锻炼？师曰：两手捧不起。\n新罗卧龙禅师云盖元禅师法嗣　问：如何是大人相？师曰：紫罗帐里不垂手。曰：为什么不垂手？师曰：不尊贵。曰：十二时中如何用心？师曰：猢狲吃毛虫。\n新罗泊岩和尚谷山藏禅师法嗣　话句删已上见第十七卷。\n新罗云住和尚云居膺禅师法嗣　无话句即照通和尚\n新罗庆猷禅师云居膺禅师法嗣　无话句\n新罗慧禅师云居膺禅师法嗣　无话句\n新罗龟山和尚长庆棱禅师法嗣　有举：相国裴公休启建法会，问看经僧：是什么经？僧曰：无言童子经。公曰：有几卷？僧曰：两卷。公曰：既是无言，为什么却有两卷？僧无对。师代曰：若论无言，非唯两卷。已上见第十八卷。\n新罗慧云禅师白兆圆禅师法嗣　无话句见第二十三卷。\n又若拈颂所载诸师问答，亦赖丹霞淳公播之于歌颂见拈颂第二十六卷。\n新罗泊岩和尚　僧问：如何是禅？师云：古冢不为家。　丹霞淳颂：故国清平久有年，白头犹自恋生缘。牧童却解忘功业，懒放儿孙不把鞭。泊岩又因僧问：如何是道？师云：徒劳车马迹。○又因僧问：如何是教？师云：贝叶收不尽。○丹霞颂文今删之。\n新罗大岭禅师　僧问：如何是一切处清净？师云：折璚枝寸寸是宝，㭊栴檀片片皆香。○丹霞淳颂。乾坤尽是黄金国，万有全彰净妙身。王女背风无巧拙，灵苗花秀不知春。\n新罗云住禅师　僧问：如何是诸佛师？师云：文殊耸耳。○丹霞淳颂。无相光中未兆身，清虗渺漠岂为隣？一轮明月当轩照，玉殿萧萧不见人。\n孤云四山󳬴铭，其于新罗名德𪧨为实迹。\n无染国师　葆光塔铭云：无染于圆觉祖师为十世孙达摩谥圆觉，俗姓金氏武烈王八代孙。长庆初，舟入唐，游历佛光寺，问道如满即香山白乐天之空门友，去谒麻谷宝彻和尚见上传灯录。会昌五年来归。咸通十二年景文王十一年召居尚州深妙寺。干符三年僖宗丙申复至王居。文德元年真圣王二年示灭塔在公州圣住寺。\n法性禅师　葆光塔铭云：无染大师零染于雪山五色石寺，有法性禅师甞叩骏伽门少乘法于中夏者。大师师事数年，探索无孑遗。\n释澄大德　葆光塔铭云：无染大师问骠诃健拏华严经：子浮石山石顺兴释澄大德，日敌三十夫，蓝茜沮本色寂照塔铬云：智澄大师就学于浮石山，即石澄大德也。\n昭玄大德　葆光塔铭云：无染示灭，门人照玄大德释通贤、四天王寺上座释慎符，请赠谥洎塔铭。教曰：可。塔铭又有询，又圆藏、灵源、玄影等四人，得其清净之法。僧亮、普慎、心光等三人，皆无染之门人。\n崇唱禅师　崇福寺在庆州󳬴云：景文王安身代邸太子时，注意兹门，仍请芬皇寺僧崇唱修奉梵居此唐懿宗咸通年间人。\n决言大德　崇福寺󳬴云：景文王遽命有司虔修法会，华严大德释决言承旨于当寺讲经五日。咸通六年事。○󳬴文又云：释门二杰，曰贤谅、神解，督其事。○源流云：决言与顺应剏海印寺于伽耶山。\n道义禅师　寂照塔铭云：洎长庆初，唐〔移〕宗年号。有僧道义，西泛赌西堂之奥。注云：长庆五年己巳，道义行化枫岳、雪岳，至文德二年己酉。○慈弘案：道义大师，宝林之先德也。\n洪陟大师　寂照塔铭云：兴德王之时，洪陟大师亦西堂澄心，南岳休足。注云：陟师法嗣德兴大王、宣康太子。源流云：道义弥陟皆西堂。智藏大师法嗣。\n静众。无相大师　寂照塔铭云：洪陟以降，为巨擘者，可屈指焉。西化去中国静众寺无相。注云：静众在唐玄宗，礼敬殊甚。柳宗元起影堂，李商隐为󳬴铭。其门人无住，亦名僧也。常山慧觉。注见下。益州金。镇州金者是。禅谱云：黄梅子，金生石也。\n常山慧觉大师　见上注云：马和尚，字慧觉，金云卿之弟。\n太安慧彻国师　寂照塔铭云：东归，则前所叙北山义即道义、南岳陟即洪陟而降。太安彻国师惠目育无可考、智力闻智力，寺名也、双溪炤即慧炤、神兴彦忠彦，见传灯、涌泉体觉体，见传灯、珍丘休注云：玄昱、觉休，即盐官安法嗣、双峰云即觉云、孤山日品日，见传灯、两朝国师圣住染即无染、菩提宗注云：惠云，即无染嗣。○源流云：太安惠彻，字法宝，姓朴氏，庆州人，谥寂忍。西堂法嗣󳬴在谷城相里寺。\n贤溪智证大师　寂照塔铭云：大师金姓子寂照本智证之塔，号道宪，字智诜。长庆甲辰现于世，中和壬寅归乎寂。发蒙乎梵体大德，亶贝于琼仪律师，探玄于惠隐严君即法师，受默于杨孚令子即禅师。○塔在曦阳山凤岩寺，而贤溪山安乐寺，师所甞居也。\n法朗禅师　寂照塔铭云：智证以唐四祖为五世父道信之旁出，东渐于海。双峰四祖号子法明，孙慎行，曾孙导范，玄孙惠隐，末孙也谓智证。杜中书正伦纂铭云四祖铭：远方奇士，异域高人，无惮险途，来至珍所谓法朗。肃宗皇帝躳贻天什曰：龙叟渡海不凭筏。\n玄亮禅师　寂照塔铭云：正法大统释玄亮，声九臯，献康大王允之教。南泉郡统僧训弼亦金姓，标别墅，划生场。\n俊恭禅师　寂照塔铭云：沈忠闻大师名，白言：弟子有剩地在曦阳山凤岩龙谷。至中和幸丑年，教遣前安轮寺僧统俊恭标定彊域。塔铭又云：门人性蠲、敏休、杨子孚、继彻等咸得凤尾。○又云：门人英爽来促受辛。\n真鉴禅师　真鉴󳬴云󳬴在智异山双溪寺：师讳慧昭，俗姓崔氏，全州金马人。父曰唱元，贞元二十年，舟入唐，行至沧州，谒禅鉴大师马祖之旁传，削染徒中，目为黑头陀。元和五年，与乡僧道义邂逅。太和四年来归文宗庚戌年，憩锡于尚州露岳长柏寺。又至康州知异山，因于花开谷三法和尚兰若遗基，纂修堂宇。师乃曹溪之玄孙，是用建六祖影堂鱼山梵呗，即师之遗音。文圣王时示灭慧昭，一作慧炤。\n近所刻佛祖源流，所载新罗名德，𩨁驳缪，不可征信。今姑附见，以备参考。\n阿度和尚　寂照塔注云：阿度作桃李寺于冷山中。\n神行禅师　源流云：新罗兵部侍郎全献贞撰神行󳬴，在晋州断俗寺。寂照塔注云：宪德王十三年，北宗神行先导，南宗道义继主。\n谷成禅师　源流云：兹庄律师弟子三人，即僧实、祖日、谷成。\n无上禅师　源流云：普依大师字智法已见上，元晓义湘，尝在塔下亲禀涅槃经。有弟子十一人，曰无上、寂灭、义融、智薮、一乘、水泽、四大、开元、明德、开心、普明。\n真表律师　源流云：剏边山文殊寺，有弟子九人，曰永心、融宗、信芳、体真、珍海、真善、释忠、佛陀耶。\n观机禅师　道成禅师○源流云：江、包山二圣也。又有弟子七人，曰白牛师、檄师、楪师、道义子、阳成梵，令勿女。\n圆安禅师　源流云：圆光法师弟子。\n顺应大德　源流云：与决言剏海印寺。\n其声迹可寻者，亦不详著其源委。\n胜佺禅师华严宗主以石髑髅十余板为其徒讲论\n和净国师高丽平章事干文俊撰󳬴铭\n廉居禅师长兴宝林寺先德\n迦智山普照禅师廉居法嗣，名体真，姓金氏，熊津人。\n玄光法师熊川人，行真大师法嗣。\n缘光法师智音大师法嗣\n永才法师甞遇贼六十余人，作歌化之，贼皆落发为徒，同入智异山，不复迹世。\n智宗国师名胜妙󳬴，在原州玄溪山居须寺，高丽崔冲撰。\n朗空禅师󳬴在昌原凤林寺，新罗兵部侍郎崔仁衷撰。\n道诜国师󳬴在光阳玉龙寺，高丽崔惟清撰。\n洞真大师名度甫，姓金氏，灵岩人。󳬴在光阳玉龙寺。\n表训禅师剏建表训寺\n惠丘法师剏建边山来苏寺\n安信法师剏建宝光寺\n耽密禅师剏建宝贤寺\n义照和尚剏建美黄寺\n惠清禅师甞居芭蕉寺\n南云禅师甞居双峰寺\n顺支禅师甞居五台山\n寂禅师甞居金山寺\n僧统龙正禅师疑亦金山寺\n通灵和尚甞居天冠山\n觉真国师甞居佛岬寺\n杜云禅师甞居乔僧寺\n能如禅师甞居乔僧寺\n义信禅师甞居法住寺\n其绝无声迹者，开列名字，以偹后考。\n宝让和尚。　去会长老。　备虗法师。　玄泰法师。　良志法师。　惠业大弥。　阿离拔么。　惠轮法师。　求等法师。　玄恪法师。　圆胜律师。　大安法师。　玄游法师。　惠宿法师。　霛熈禅师。　能仁禅师。　零照禅师。　蛇福圣者。　崇济法师。　浮雪居士。　神休禅师。　惠空禅师。　梵修法师。　心地大师。　大贤瑜珈。　法海华日。　理贞大师。　惠通和尚。　希浪祖师。　绎结大师。　密本法师。　缘会大师。　明朗大师。　朗智法师。　安惠大师。　朗融大师。　惠现法师。　秀台大师。　义安大德。　广学大德。　国教大德。　波君大德。　孔宏长者。　迎如大师。　大缘大德。　念佛大师。　广德法师。　严庄法师。　景兴国师。　彦冲禅师。　法州禅师。　宏廓禅师。　瑞岩和尚。　遵梵禅师。　哲鉴国师。　贤俊禅师。　烟起祖师。　佛顶和尚。　定贤禅师。　大无为禅师。\n补遗　无为寺回微国师唐懿宗咸通五年生，照宗大顺二年入中国，天祐二年重修基北，石晋开运三年立󳬴。○无为寺，在康津。\n至若高丽禅教，本出杭州慧日之宗，年代未远，今姑略之。\n佛祖通载云：宋太祖末年，杭州慧日永明智觉禅师示寂。讳延寿。师著宗镜录一百卷，高丽国王览师言教，遣使賷书，叙弟子礼，奉金缕袈裟、紫晶数珠、金澡灌等。彼国僧三十六人，亲承印记，归国各化一方。○慈弘案：宋太祖末年，即高丽光宗末年也。即开宝八年乙亥。光宗戊辰，以僧惠居为国师，坦文为王师。史云：王崇奉缁流，以为师傅。自是以后，子孙相承，世为家法，多创寺刹。此二人亦必在三十六人中。然则高丽禅宗，皆出于杭州慧禅师矣。", 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"三國史云：勾麗長壽王六十三年宋廢帝三年，浮屠道琳自百濟還初，長壽王陰謀百濟，求可以間諜者。浮屠道琳應募而徃，與蓋鹵王圍棊，因勸築城起宮室，使人民究困。於是道琳還告之，王發兵圍漢城，克之。百濟移都熊津。○案：是年乙卯，上距廣開土王二年，癸巳為八十三年。勾麗佛法未絕，故得有道琳也。" }, { "type": "p", "text": "後五十四年，至陽原王七年，勾麗之僧歸于新羅。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：新羅真興王十二年辛未梁簡文帝二年，勾麗惠亮法師歸于新羅，王以為僧統，始置百座講會及八關之法　初，居漆夫祝髮為僧，西覘勾麗，聞惠亮法師開堂說經，遂詣聽講，與之密約。至是年，居漆夫伐勾麗，取法師同載而歸。" }, { "type": "p", "text": "後七十四年，至榮留王。八年，遣使入唐，學佛老教法。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：榮留王八年乙酉唐高祖武德八年，遣使入唐，求學佛老教法，帝許之。○案：此云求佛法，有求其詳也，非中絕而復求也。" }, { "type": "p", "text": "後十七年，至寶臧王元年，勾麗之僧東覘新羅。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：新羅善德王十一年壬寅唐貞觀十六年，勾麗浮屠德昌覘新羅。" }, { "type": "p", "text": "後八年，勾麗崇信道教，勾麗之僧南走百濟。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：寶藏王九年庚戌唐高宗永徽元年夏，盤龍寺普德和尚以國家奉道老子道，不信佛法，南移完山孤大山。○案孤大山者，今之泰仁縣也新羅大山縣。金剛山有普德窟，空庵尚存，欵亦普德和尚之所甞捿隱也。○又案普德之後十年而百濟亡，又八年而勾麗亡源流作普依，字智法。" }, { "type": "p", "text": "後十八年，勾麗以軍事委之奸僧，卒亡其國。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：寶臧王二十七年戊辰唐高宗總章元年，李勣圍平壤月餘，泉男建蓋蘇文之子猶閉門拒守，以軍事委浮屠信誠。信誠與小將烏沙饒苗等密遣人詣勣，請為內應。後五日，信誠開門，勣縱兵登城皷噪，遂滅勾麗。○案：高勾麗者，今之平安道也。凡西土佛寺創修之文，僧人現化之跡，皆當以此而徵信。其有違舛者，不可信也。　右高勾麗禪教始末。" }, { "type": "p", "text": "流傳勾麗之後十二年，又因東晉流傳于百濟。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：百濟枕流王元年甲申，晉孝武大元九年。胡僧摩羅難陀自晉至，王迎之至宮內，禮敬之。秋七月。越明年春，創佛寺於漢山，今廣州。度僧十人。春二月。○三國史職官志云：百濟聖王初置僧官。梁武帝之時。○案枕流之時，雖創佛寺，漢山之外，未甞廣建。聖王之時，雖置僧官，自枕流王元年下至聖王元年，為百四十年。泗沘之前，未甞大行。至法王之後，百濟始行佛法矣。" }, { "type": "p", "text": "崔致遠撰曦陽山鳳巖寺知證大師󳬴銘云：西晉曇始始之貊謂春川，如攝騰東入謂摩騰；勾麗阿度度于我詳見下，如康會南行康居國人，行化于吳主孫權之國。○案：晉之時，貊人來據春川，自署為樂浪太守，或自稱樂浪王。然漢、魏之時，每自中國越海遣吏，盖以冽北浿南，本是漢地也。曇始此時，亦越海至樂浪，而佛法則未甞行也。" }, { "type": "p", "text": "枕流之後，二百餘年，絕無聲跡。至法王元年，百濟復行佛法。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：百濟法王元年己未隋文帝開皇十九年冬，下令禁殺生，牧民家所養鷹󳬲放之，漁獵之具焚之。十二月。○越明年春，創王興寺，春正月。度僧三十人。大旱，王幸漆岳寺祈雨。是年法王薨。○後三十五年唐貞觀八年春，王興寺成。春二月。其寺臨鷄灘之水，彩飾壯麗，王即武王。每乘舟入寺行香。○案法王之時，百濟已都扶餘，即所謂王興寺、漆岳寺，亦當求之於扶餘矣。○又按自枕流王元年至法王元年，為二百十六年。" }, { "type": "p", "text": "法王之後六十二年，佛宇妖孽屢興，百濟以亡。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：義慈王十五年乙卯唐永徽六年夏，騂馬入北岳烏含寺，鳴帀佛宇，數日死。○後五年即顯慶五年夏，風雨暴至，震天王、道讓二寺塔，又震白石寺講堂。夏五月六月，王興寺眾僧見怪。寺僧皆見，若有舟楫隨大水入寺門。○案是年百濟亡。" }, { "type": "p", "text": "百濟既亡，浮屠道琛倡義起兵，以圖興復。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：武王從子福信甞將兵，乃與浮屠道琛據周留城叛，迎古王子扶餘豐甞質於倭國者，立之為王，西北部皆應，引兵圍劉仁願於都城熊津城。其後福信殺道琛，扶餘豐殺福信，百濟遂亡。○案當時三國鼎峙，今漢水以北，浿水以南，本是漢地，或中國遣吏，或土酋自立。今鐵嶺以北為南沃沮，其摩天嶺以北為北沃沮，此所謂三分而五裂也。百濟者，今漢水以南，京畿忠清其左道屬于新羅，全羅之地也。當時佛法先至勾麗，而平壤之外不建佛寺；次至百濟，而漢山之外不建佛寺。其布散󳬛域，蟠據名山，盖在新羅之末，前此未甞然也。○又按三國史云：新羅聖德王十八年己未唐開元七年秋，雷震金馬郡今益山彌勒寺秋七月。又新羅之末，甄萱之子神劒幽其父於金山佛宇今金溝。今湖南佛寺之見於三國史者，只此二寺，餘無所著彌勒寺乃知命法師所創，見佛祖源流。　右百濟禪教始末。" }, { "type": "p", "text": "流傳勾麗之後五十餘年，又因勾麗流傳于新羅，未及施行。" }, { "type": "p", "text": "三國史云：新羅訥祗王時劉宋時，沙門墨胡子自高麗至一善郡今美山，郡人毛禮於家中作窟室安置時梁遣使賜香，羣臣不知所用。墨胡子見之曰：此所以達誠於三寶。時王女病革，王使胡子焚香表誓，病尋愈。王餽贈厚，胡子出見，毛禮以所得物贈之，俄而不知所歸。○案訥祇王以宋孝武駿大明二年卒，此時中國，非蕭梁也。此云自梁賜香者，明有錯誤。其後毗處王時即焰知麻立干，有阿道和尚一作我道與侍者三人亦來毛禮家，儀表似墨胡子。住數年，無病死。其侍者三人留住，講讀經律，往往有信奉者金富軾云：此據金大問雞林雜傳所記書之也。奭韓奈麻金用行所撰我道和尚󳬴所錄殊異。○案勾麗小獸林王四年，中國僧阿度始至勾麗，其距毗處王元年齊高帝建元元年為一百五年矣。初到勾麗時，其秊必高，其至新羅，未必在於毗處之元年。阿道之壽，安能如是？即所謂阿道和尚別是一僧，非前之阿道也。" }, { "type": "p", "text": "至法興王十五年，既誅異次頓，始行其法。上距勾麗流傳之初，已一百五十有七年。" }, { "type": "p", "text": "法興王十五年梁武帝大通二年，王欲興佛法，羣臣不信，喋喋騰口舌。近臣異次頓或云處道奏曰：請斬小臣，以定眾議。僉曰：今見僧徒童頭異服，議論奇詭，今若縱之，恐有後悔。臣等雖即重罪，不敢奉詔。遂誅異次頓，有血乳之異。眾怪之，不復非毀佛事。○越明年，下令禁殺生。" }, { "type": "p", "text": "後十五年，創建佛寺，名曰興輪甲子年。" }, { "type": "p", "text": "真興王五秊梁武帝大同十年創興輪寺春二月，許人出家為僧尼高麗真靜國師天頙作興輪寺大鍾，銘云：青丘佛法，始興於茲寺。○後五年梁武帝末年春，梁遣使與入學僧覺德新羅僧入學于中國者送佛舍利，王使百官奉迎于興輪寺前路真興王十年。○後二年辛未，勾麗惠亮法師至已見上。" }, { "type": "p", "text": "真興之世，廣建佛宇，其最大者曰皇龍寺。" }, { "type": "p", "text": "真興王十四年，春二月，王命所司築新宮於月城東王城東，黃龍見於地。王疑之，改為佛寺，賜號曰皇龍。○案：真興王二十七年，皇龍寺始克畢功見本紀，其宏麗瑰奇可知。" }, { "type": "p", "text": "職官志云：四天王寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位二人。奉聖寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位一人。感恩寺，其官如奉聖寺。奉德寺，其官如天王寺。奉恩寺，衿荷臣一人，大舍二人。靈廟寺，上堂一人，青位一人。祭祀志云：靈廟寺南行五里祭。永興寺，大柰麻一人，國統一人，一云寺主真興王以惠亮法師為之。都唯那娘一人，阿尼大都唯那一人，真興王以寶良法師為之，真德王加一人。少年書省二人，元聖王以惠英、梵如二法師為之。州統九人，郡統十八人。○案新羅寺剎之見於三國史者，又有三郎寺、芬皇寺、望德寺、泉林寺、哀公寺、黃福寺、元延寺、鷲仙寺、加悉寺、祇園寺、實際寺、已上疑在慶州地。星州法定寺、晉州斷俗寺、居昌萬興寺、陝川海印寺、又陝川清涼寺、智異山雙溪寺，見崔孤雲傳。南漢山莊義寺、北漢山安養寺、雉岳山石南寺，今原州。皆真興以降，世世增建者也。其創修年月，王公事跡，多可考徵，今姑略之。又弓裔於興教寺祝髮，王昌瑾於勃颯寺，見鎮星塑傳，皆新羅古寺也。" }, { "type": "p", "text": "真興以降，交聘中國，勤求佛法，使者織路。" }, { "type": "p", "text": "真興王二十六年陳文帝天嘉六年，陳遣使劉思與僧明觀來聘，送釋氏經論千七百餘卷。○三十七年春，安弘法師入陳求法，與胡僧毗摩羅等二僧迴上稜伽勝鬘經及佛舍利是年秋王薨。○後九年真平王七年秋，高僧智明入陳求法陳後主至德三年。○後四年春，圓光法師入陳求法是年陳氏滅。○後七年真平十八年春，高僧曇育入隋求法隋文帝開皇十六年。○後四年真平十二年，高僧圓光隋朝聘使柰麻諸文、大舍橫川兩人也還還去加悉寺。○後二年，高僧智明隨入朝使上軍還上軍亦人名。王尊敬明公󳶬行亦僧也為大德。○後三年隋煬帝大業元年春，高僧曇育隨入朝使惠文還。○後八年秋，隋使王世儀至皇龍寺，設百高座，邀圓光等法師說經。○案真興王末年，祝髮被僧衣，自號法雲，以終其身。王妃亦效之為尼，住永興寺，崇信佛法，斯可知矣。" }, { "type": "p", "text": "李唐初興，慈藏法師首入中國，以求佛法。" }, { "type": "p", "text": "善德女王五年，慈藏法師入唐求法。○後七年善德十二年，高僧慈藏自唐還春三月。○文武王九年唐總章二年，以信惠法師為政官。大書省官名也，唐僧法安來傳天子命求磁石時勾麗新亡，法安為勾麗人所殺。○後二年秋，唐總管薛仁貴使琳潤法師賷書致王。○後三年，以義安法師為大書省。" }, { "type": "p", "text": "是時有元曉義相，比肩齊名，以興佛法。" }, { "type": "p", "text": "文武王十六年唐儀鳳元年，高僧義相奉旨創浮石寺在順興。○後五年，王欲新京城，義相諫止之是年秋，王卒。○案：義相入唐事，不見正史。" }, { "type": "p", "text": "薛聰傳云：聰父元曉，初為桑門，淹該佛書。既而反本，自號小性居士。又聖德王十四年，召河西州龍鳴嶽居士理曉，祈雨於泉林寺。" }, { "type": "p", "text": "麗濟既亡，辰馬混一，佛法遂廣，徧於國中。" }, { "type": "p", "text": "孝昭王元年，唐武后長壽元年。高僧道證自唐𢌞上天文圖。○聖德王三年，唐武后長安三年。金思讓自唐回，献㝡勝王經。○景德王二十二年，唐代宗廣德元年。大柰麻官名也。李純剃髮為僧，為王創立斷俗寺居之。在晉州。" }, { "type": "p", "text": "下逮哀、莊之世，佛宇太廣，乃禁新創。" }, { "type": "p", "text": "哀莊王三年唐德宗貞元廿八年秋，創伽倻山海印寺秋八月。○後四年，下教禁創佛寺，惟許修葺。又禁以錦繡為佛事，金銀為器用。○按此令未必久行，然諸寺創修年月，有可以考覈者。" }, { "type": "p", "text": "憲德王二年唐憲宗元和五年冬，遣王子金憲章入唐，献金銀佛像及佛經等，為順宗祈福。○興德王二年唐文宗太和元年春，高勾麗僧丘德入唐，賷經至。此時勾麗已亡，丘德盖西土之人。○文聖王十三年唐宣宗大中五年春，入唐，使阿飡、元弘賷佛經并佛牙來，王出郊迎之。○真聖女王二年唐僖宗文德元年，命大矩和尚脩集鄉歌。" }, { "type": "p", "text": "新羅之末，佛宇有妖，國隨以亡。" }, { "type": "p", "text": "景哀王四年後唐時春，皇龍寺塔搖動北傾。○敬順王三年後唐明宗天成四年夏，天竺國三藏摩睺羅抵高麗夏六月。○案新羅名僧，又有浮屠順憬與金庾信同時、浮屠賢俊姓崔氏，即孤雲之兄、定玄禪師即賢俊之友、孝子聖覺居星州一利縣，為母刲股、釋聰禪師為弓裔所殺、智炤夫人金庾信之妻，其事跡並見三國史，今始略之。○又按新羅者，今之慶尚道也。麗濟既亡，遂混東󳬛。然浿水以北平安道、鐵嶺以北，不能得也。　右新羅禪教始末已上專據金富軾三國史為信文，他書所出，別錄于下方。" }, { "type": "p", "text": "又有新羅僧無漏禪師，見錄於中國佛乘。" }, { "type": "p", "text": "佛祖通載云：唐肅宗至德元年戊戌新羅景德王十五年，新羅僧無漏示寂于右閣門，合掌凌空而立，足去地尺許。左右以聞，帝驚異，降蹕臨視，得遺表，乞歸葬舊谷。有詔護送舊居建塔。至懷遠縣下院，輒舉不動，遂以香泥塑全身留下院。○案：戊戌當丙申。" }, { "type": "p", "text": "至若傳燈錄所載諸師，皆於中國禪宗受其燈光。" }, { "type": "p", "text": "新羅本如禪師南嶽讓禪師法嗣　無話句見第六卷" }, { "type": "p", "text": "新羅洪陟禪師西堂藏禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅慧徹禪師西堂藏禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅無染禪師麻谷徹禪師法嗣　無話句崔孤雲󳬴文見下" }, { "type": "p", "text": "新羅玄昱禪師章敬〔憚〕禪師法嗣　無話句源流稱鳳林玄昱" }, { "type": "p", "text": "新羅覺體禪師章敬〔憚〕禪師法嗣　無話句已上見第九卷" }, { "type": "p", "text": "新羅道均禪師南泉願禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅品日禪師鹽官齊安禪師法嗣　無話句源流云剏三陟三和寺" }, { "type": "p", "text": "新羅迦智禪師大梅常禪師法嗣　僧問：如何是西來意？師云：待汝裹頭來即與汝道。○僧問：如何是大梅的旨？師云：酪本一時拋。案：此是長〔與〕寶林寺所祖迦智山道儀大師也。" }, { "type": "p", "text": "新羅忠彥禪師大梅常禪師法嗣　無語句即新興寺冲彥禪師" }, { "type": "p", "text": "新羅大茅和尚歸宗智常禪師法嗣　上堂，云：欲識諸佛師，向無明心內識取；欲識常住不彫性，向萬物遷變處識取。○僧問：如何是大茅境？師云：不露鋒。僧云：為什麼不露鋒？師云：無當者。已上見第十卷。" }, { "type": "p", "text": "新羅順支禪師仰山寂禪師法嗣　僧問：如何是西來意？師竪拂子。僧曰：莫遮箇便是。師放下拂子。問：以字不成八字，不是什麼字？師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相，師畫破，別作一圓相案：此即萬法歸一之意。○案：源流稱五臺山順支禪師。" }, { "type": "p", "text": "新羅智異山和尚仰山寂禪師法嗣　一日，示眾曰：冬不寒，臘後看。便下座。已上見第十二卷" }, { "type": "p", "text": "新羅欽忠禪師石霜諸禪師法嗣　無話句源流〔云〕敬懷暉法嗣" }, { "type": "p", "text": "新羅行寂禪師石霜諸禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅朗禪師石霜諸禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅清虗禪師石霜諸禪師法嗣　無話句已上見第十六卷" }, { "type": "p", "text": "新羅金藏和尚洞山价禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅清院和尚九峯䖍禪師法嗣　僧問：奔馬爭毬，誰是得者？師曰：誰是不得者？曰：恁麼則不在爭也。師曰：直得不爭，亦有過在。曰：如何免得此過？師曰：要且不曾失。曰：不失處如何鍛鍊？師曰：兩手捧不起。" }, { "type": "p", "text": "新羅臥龍禪師雲盖元禪師法嗣　問：如何是大人相？師曰：紫羅帳裏不垂手。曰：為什麼不垂手？師曰：不尊貴。曰：十二時中如何用心？師曰：猢猻喫毛蟲。" }, { "type": "p", "text": "新羅泊巖和尚谷山藏禪師法嗣　話句刪已上見第十七卷。" }, { "type": "p", "text": "新羅雲住和尚雲居膺禪師法嗣　無話句即照通和尚" }, { "type": "p", "text": "新羅慶猷禪師雲居膺禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅慧禪師雲居膺禪師法嗣　無話句" }, { "type": "p", "text": "新羅龜山和尚長慶稜禪師法嗣　有舉：相國裴公休啟建法會，問看經僧：是什麼經？僧曰：無言童子經。公曰：有幾卷？僧曰：兩卷。公曰：既是無言，為什麼却有兩卷？僧無對。師代曰：若論無言，非唯兩卷。已上見第十八卷。" }, { "type": "p", "text": "新羅慧雲禪師白兆圓禪師法嗣　無話句見第二十三卷。" }, { "type": "p", "text": "又若拈頌所載諸師問答，亦賴丹霞淳公播之於歌頌見拈頌第二十六卷。" }, { "type": "p", "text": "新羅泊巖和尚　僧問：如何是禪？師云：古塚不為家。　丹霞淳頌：故國清平久有年，白頭猶自戀生緣。牧童却解忘功業，懶放兒孫不把鞭。泊巖又因僧問：如何是道？師云：徒勞車馬跡。○又因僧問：如何是教？師云：貝葉收不盡。○丹霞頌文今刪之。" }, { "type": "p", "text": "新羅大嶺禪師　僧問：如何是一切處清淨？師云：折璚枝寸寸是寶，㭊栴檀片片皆香。○丹霞淳頌。乾坤盡是黃金國，萬有全彰淨妙身。王女背風無巧拙，靈苗花秀不知春。" }, { "type": "p", "text": "新羅雲住禪師　僧問：如何是諸佛師？師云：文殊聳耳。○丹霞淳頌。無相光中未兆身，清虗渺漠豈為隣？一輪明月當軒照，玉殿蕭蕭不見人。" }, { "type": "p", "text": "孤雲四山󳬴銘，其於新羅名德𪧨為實蹟。" }, { "type": "p", "text": "無染國師　葆光塔銘云：無染於圓覺祖師為十世孫達摩諡圓覺，俗姓金氏武烈王八代孫。長慶初，舟入唐，遊歷佛光寺，問道如滿即香山白樂天之空門友，去謁麻谷寶徹和尚見上傳燈錄。會昌五年來歸。咸通十二年景文王十一年召居尚州深妙寺。乾符三年僖宗丙申復至王居。文德元年真聖王二年示滅塔在公州聖住寺。" }, { "type": "p", "text": "法性禪師　葆光塔銘云：無染大師零染于雪山五色石寺，有法性禪師甞叩駿伽門少乘法于中夏者。大師師事數年，探索無孑遺。" }, { "type": "p", "text": "釋澄大德　葆光塔銘云：無染大師問驃訶健拏華嚴經：子浮石山石順興釋澄大德，日敵三十夫，藍茜沮本色寂照塔鉻云：智澄大師就學于浮石山，即石澄大德也。" }, { "type": "p", "text": "昭玄大德　葆光塔銘云：無染示滅，門人照玄大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符，請贈諡洎塔銘。教曰：可。塔銘又有詢，又圓藏、靈源、玄影等四人，得其清淨之法。僧亮、普慎、心光等三人，皆無染之門人。" }, { "type": "p", "text": "崇唱禪師　崇福寺在慶州󳬴云：景文王安身代邸太子時，注意茲門，仍請芬皇寺僧崇唱修奉梵居此唐懿宗咸通年間人。" }, { "type": "p", "text": "決言大德　崇福寺󳬴云：景文王遽命有司虔修法會，華嚴大德釋決言承旨於當寺講經五日。咸通六年事。○󳬴文又云：釋門二傑，曰賢諒、神解，督其事。○源流云：決言與順應剏海印寺于伽耶山。" }, { "type": "p", "text": "道義禪師　寂照塔銘云：洎長慶初，唐〔移〕宗年號。有僧道義，西汎賭西堂之奧。注云：長慶五年己巳，道義行化楓岳、雪岳，至文德二年己酉。○慈弘案：道義大師，寶林之先德也。" }, { "type": "p", "text": "洪陟大師　寂照塔銘云：興德王之時，洪陟大師亦西堂澄心，南岳休足。注云：陟師法嗣德興大王、宣康太子。源流云：道義彌陟皆西堂。智藏大師法嗣。" }, { "type": "p", "text": "靜眾。無相大師　寂照塔銘云：洪陟以降，為巨擘者，可屈指焉。西化去中國靜眾寺無相。注云：靜眾在唐玄宗，禮敬殊甚。柳宗元起影堂，李商隱為󳬴銘。其門人無住，亦名僧也。常山慧覺。注見下。益州金。鎮州金者是。禪譜云：黃梅子，金生石也。" }, { "type": "p", "text": "常山慧覺大師　見上注云：馬和尚，字慧覺，金雲卿之弟。" }, { "type": "p", "text": "太安慧徹國師　寂照塔銘云：東歸，則前所敘北山義即道義、南岳陟即洪陟而降。太安徹國師惠目育無可考、智力聞智力，寺名也、雙溪炤即慧炤、神興彥忠彥，見傳燈、湧泉體覺體，見傳燈、珍丘休注云：玄昱、覺休，即鹽官安法嗣、雙峰雲即覺雲、孤山日品日，見傳燈、兩朝國師聖住染即無染、菩提宗注云：惠雲，即無染嗣。○源流云：太安惠徹，字法寶，姓朴氏，慶州人，諡寂忍。西堂法嗣󳬴在谷城相裏寺。" }, { "type": "p", "text": "賢溪智證大師　寂照塔銘云：大師金姓子寂照本智證之塔，號道憲，字智詵。長慶甲辰現于世，中和壬寅歸乎寂。發蒙乎梵體大德，亶貝于瓊儀律師，探玄于惠隱嚴君即法師，受默于楊孚令子即禪師。○塔在曦陽山鳳岩寺，而賢溪山安樂寺，師所甞居也。" }, { "type": "p", "text": "法朗禪師　寂照塔銘云：智證以唐四祖為五世父道信之旁出，東漸于海。雙峰四祖號子法明，孫慎行，曾孫導範，玄孫惠隱，末孫也謂智證。杜中書正倫纂銘云四祖銘：遠方奇士，異域高人，無憚險途，來至珍所謂法朗。肅宗皇帝躳貽天什曰：龍叟渡海不憑筏。" }, { "type": "p", "text": "玄亮禪師　寂照塔銘云：正法大統釋玄亮，聲九臯，獻康大王允之教。南泉郡統僧訓弼亦金姓，標別墅，劃生場。" }, { "type": "p", "text": "俊恭禪師　寂照塔銘云：沈忠聞大師名，白言：弟子有剩地在曦陽山鳳巖龍谷。至中和幸丑年，教遣前安輪寺僧統俊恭標定彊域。塔銘又云：門人性蠲、敏休、楊子孚、繼徹等咸得鳳尾。○又云：門人英爽來促受辛。" }, { "type": "p", "text": "真鑒禪師　真鑒󳬴云󳬴在智異山雙溪寺：師諱慧昭，俗姓崔氏，全州金馬人。父曰唱元，貞元二十年，舟入唐，行至滄州，謁禪鑒大師馬祖之旁傳，削染徒中，目為黑頭陀。元和五年，與鄉僧道義邂逅。太和四年來歸文宗庚戌年，憩錫於尚州露岳長柏寺。又至康州知異山，因於花開谷三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇。師乃曹溪之玄孫，是用建六祖影堂魚山梵唄，即師之遺音。文聖王時示滅慧昭，一作慧炤。" }, { "type": "p", "text": "近所刻佛祖源流，所載新羅名德，䮞駁繆，不可徵信。今姑附見，以備參考。" }, { "type": "p", "text": "阿度和尚　寂照塔註云：阿度作桃李寺于冷山中。" }, { "type": "p", "text": "神行禪師　源流云：新羅兵部侍郎全献貞撰神行󳬴，在晉州斷俗寺。寂照塔註云：憲德王十三年，北宗神行先導，南宗道義繼主。" }, { "type": "p", "text": "穀成禪師　源流云：茲莊律師弟子三人，即僧實、祖日、穀成。" }, { "type": "p", "text": "無上禪師　源流云：普依大師字智法已見上，元曉義湘，嘗在塔下親稟涅槃經。有弟子十一人，曰無上、寂滅、義融、智藪、一乘、水澤、四大、開元、明德、開心、普明。" }, { "type": "p", "text": "真表律師　源流云：剏邊山文殊寺，有弟子九人，曰永心、融宗、信芳、體真、珍海、真善、釋忠、佛陀耶。" }, { "type": "p", "text": "觀機禪師　道成禪師○源流云：江、包山二聖也。又有弟子七人，曰白牛師、檄師、楪師、道義子、陽成梵，令勿女。" }, { "type": "p", "text": "圓安禪師　源流云：圓光法師弟子。" }, { "type": "p", "text": "順應大德　源流云：與決言剏海印寺。" }, { "type": "p", "text": "其聲跡可尋者，亦不詳著其源委。" }, { "type": "p", "text": "勝佺禪師華嚴宗主以石髑髏十餘板為其徒講論" }, { "type": "p", "text": "和淨國師高麗平章事幹文俊撰󳬴銘" }, { "type": "p", "text": "廉居禪師長興寶林寺先德" }, { "type": "p", "text": "迦智山普照禪師廉居法嗣，名體真，姓金氏，熊津人。" }, { "type": "p", "text": "玄光法師熊川人，行真大師法嗣。" }, { "type": "p", "text": "緣光法師智音大師法嗣" }, { "type": "p", "text": "永才法師甞遇賊六十餘人，作歌化之，賊皆落髮為徒，同入智異山，不復跡世。" }, { "type": "p", "text": "智宗國師名勝妙󳬴，在原州玄溪山居須寺，高麗崔冲撰。" }, { "type": "p", "text": "朗空禪師󳬴在昌原鳳林寺，新羅兵部侍郎崔仁衷撰。" }, { "type": "p", "text": "道詵國師󳬴在光陽玉龍寺，高麗崔惟清撰。" }, { "type": "p", "text": "洞真大師名度甫，姓金氏，靈岩人。󳬴在光陽玉龍寺。" }, { "type": "p", "text": "表訓禪師剏建表訓寺" }, { "type": "p", "text": "惠丘法師剏建邊山來蘇寺" }, { "type": "p", "text": "安信法師剏建寶光寺" }, { "type": "p", "text": "耽密禪師剏建寶賢寺" }, { "type": "p", "text": "義照和尚剏建美黃寺" }, { "type": "p", "text": "惠清禪師甞居芭蕉寺" }, { "type": "p", "text": "南雲禪師甞居雙峯寺" }, { "type": "p", "text": "順支禪師甞居五臺山" }, { "type": "p", "text": "寂禪師甞居金山寺" }, { "type": "p", "text": "僧統龍正禪師疑亦金山寺" }, { "type": "p", "text": "通靈和尚甞居天冠山" }, { "type": "p", "text": "覺真國師甞居佛岬寺" }, { "type": "p", "text": "杜雲禪師甞居喬僧寺" }, { "type": "p", "text": "能如禪師甞居喬僧寺" }, { "type": "p", "text": "義信禪師甞居法住寺" }, { "type": "p", "text": "其絕無聲跡者，開列名字，以偹後考。" }, { "type": "p", "text": "寶讓和尚。　去會長老。　備虗法師。　玄泰法師。　良志法師。　惠業大彌。　阿離拔麼。　惠輪法師。　求等法師。　玄恪法師。　圓勝律師。　大安法師。　玄游法師。　惠宿法師。　霛熈禪師。　能仁禪師。　零照禪師。　蛇福聖者。　崇濟法師。　浮雪居士。　神休禪師。　惠空禪師。　梵修法師。　心地大師。　大賢瑜珈。　法海華日。　理貞大師。　惠通和尚。　希浪祖師。　繹結大師。　密本法師。　緣會大師。　明朗大師。　朗智法師。　安惠大師。　朗融大師。　惠現法師。　秀台大師。　義安大德。　廣學大德。　國教大德。　波君大德。　孔宏長者。　迎如大師。　大緣大德。　念佛大師。　廣德法師。　嚴莊法師。　景興國師。　彥冲禪師。　法州禪師。　宏廓禪師。　瑞岩和尚。　遵梵禪師。　哲鑒國師。　賢俊禪師。　烟起祖師。　佛頂和尚。　定賢禪師。　大無為禪師。" }, { "type": "p", "text": "補遺　無為寺迴微國師唐懿宗咸通五年生，照宗大順二年入中國，天祐二年重修基北，石晉開運三年立󳬴。○無為寺，在康津。" }, { "type": "p", "text": "至若高麗禪教，本出杭州慧日之宗，年代未遠，今姑略之。" }, { "type": "p", "text": "佛祖通載云：宋太祖末年，杭州慧日永明智覺禪師示寂。諱延壽。師著宗鏡錄一百卷，高麗國王覽師言教，遣使賷書，敘弟子禮，奉金縷袈裟、紫晶數珠、金澡灌等。彼國僧三十六人，親承印記，歸國各化一方。○慈弘案：宋太祖末年，即高麗光宗末年也。即開寶八年乙亥。光宗戊辰，以僧惠居為國師，坦文為王師。史云：王崇奉緇流，以為師傅。自是以後，子孫相承，世為家法，多創寺剎。此二人亦必在三十六人中。然則高麗禪宗，皆出於杭州慧禪師矣。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "朝鲜禅教考" }, { "type": "byline", "text": "汉阳　朴永善　辑" }, { "type": "p", "text": "佛法以汉明帝永平八年乙丑之岁始中国。" }, { "type": "p", "text": "佛祖通载云：明帝永平四年辛酉岁，帝梦金人遣中郎将蔡愔、博士王遵等十八人西访其道。至大月氏国，遇摩腾、竺法兰二沙门，得经像，归于洛阳。盖乙丑岁也。" }, { "type": "p", "text": "后三百七年，始因苻秦流传于高勾丽。壬申年" }, { "type": "p", "text": "金富轼三国史云：高勾丽小兽林王二年，晋简文帝咸安二年。秦王苻坚遣浮屠顺道賷送佛像经文，夏六月。王遣使回谢。时高勾丽都在平壤东黄城。○后二年，小兽林四年。僧阿道来。建元十年。越明年春，始剏肖门寺以置顺道，又创伊弗兰寺以置阿道。春二月。○后十八年，至故国壤王末年，东晋孝武时。又下教崇信佛法。○后二年癸巳，广开土王，晋孝武大元十八年。创九寺于平壤。秋八月。○案小兽林王时，燕主慕容𬀩降于苻坚，辽东之路于是得通，此秦僧所以至勾丽也。" }, { "type": "p", "text": "勾丽祟佛二十余年，其后绝无声迹者百余年。至文咨明王七年，更有创寺之文。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：勾丽文咨：明王七年丁丑，南齐废帝时。创金刚寺。秋七月。○案：平壤九寺之后一百五年，始创金刚寺。其间建寺，宜不止此，史不尽记也。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：勾丽长寿王六十三年宋废帝三年，浮屠道琳自百济还初，长寿王阴谋百济，求可以间谍者。浮屠道琳应募而徃，与盖卤王围棋，因劝筑城起宫室，使人民究困。于是道琳还告之，王发兵围汉城，克之。百济移都熊津。○案：是年乙卯，上距广开土王二年，癸巳为八十三年。勾丽佛法未绝，故得有道琳也。" }, { "type": "p", "text": "后五十四年，至阳原王七年，勾丽之僧归于新罗。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：新罗真兴王十二年辛未梁简文帝二年，勾丽惠亮法师归于新罗，王以为僧统，始置百座讲会及八关之法　初，居漆夫祝发为僧，西觇勾丽，闻惠亮法师开堂说经，遂诣听讲，与之密约。至是年，居漆夫伐勾丽，取法师同载而归。" }, { "type": "p", "text": "后七十四年，至荣留王。八年，遣使入唐，学佛老教法。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：荣留王八年乙酉唐高祖武德八年，遣使入唐，求学佛老教法，帝许之。○案：此云求佛法，有求其详也，非中绝而复求也。" }, { "type": "p", "text": "后十七年，至宝臧王元年，勾丽之僧东觇新罗。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：新罗善德王十一年壬寅唐贞观十六年，勾丽浮屠德昌觇新罗。" }, { "type": "p", "text": "后八年，勾丽崇信道教，勾丽之僧南走百济。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：宝藏王九年庚戌唐高宗永徽元年夏，盘龙寺普德和尚以国家奉道老子道，不信佛法，南移完山孤大山。○案孤大山者，今之泰仁县也新罗大山县。金刚山有普德窟，空庵尚存，欵亦普德和尚之所甞捿隐也。○又案普德之后十年而百济亡，又八年而勾丽亡源流作普依，字智法。" }, { "type": "p", "text": "后十八年，勾丽以军事委之奸僧，卒亡其国。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：宝臧王二十七年戊辰唐高宗总章元年，李𪟝围平壤月余，泉男建盖苏文之子犹闭门拒守，以军事委浮屠信诚。信诚与小将乌沙饶苗等密遣人诣𪟝，请为内应。后五日，信诚开门，𪟝纵兵登城皷噪，遂灭勾丽。○案：高勾丽者，今之平安道也。凡西土佛寺创修之文，僧人现化之迹，皆当以此而征信。其有违舛者，不可信也。　右高勾丽禅教始末。" }, { "type": "p", "text": "流传勾丽之后十二年，又因东晋流传于百济。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：百济枕流王元年甲申，晋孝武大元九年。胡僧摩罗难陀自晋至，王迎之至宫内，礼敬之。秋七月。越明年春，创佛寺于汉山，今广州。度僧十人。春二月。○三国史职官志云：百济圣王初置僧官。梁武帝之时。○案枕流之时，虽创佛寺，汉山之外，未甞广建。圣王之时，虽置僧官，自枕流王元年下至圣王元年，为百四十年。泗沘之前，未甞大行。至法王之后，百济始行佛法矣。" }, { "type": "p", "text": "崔致远撰曦阳山凤岩寺知证大师󳬴铭云：西晋昙始始之貊谓春川，如摄腾东入谓摩腾；勾丽阿度度于我详见下，如康会南行康居国人，行化于吴主孙权之国。○案：晋之时，貊人来据春川，自署为乐浪太守，或自称乐浪王。然汉、魏之时，每自中国越海遣吏，盖以冽北𬇙南，本是汉地也。昙始此时，亦越海至乐浪，而佛法则未甞行也。" }, { "type": "p", "text": "枕流之后，二百余年，绝无声迹。至法王元年，百济复行佛法。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：百济法王元年己未隋文帝开皇十九年冬，下令禁杀生，牧民家所养鹰󳬲放之，渔猎之具焚之。十二月。○越明年春，创王兴寺，春正月。度僧三十人。大旱，王幸漆岳寺祈雨。是年法王薨。○后三十五年唐贞观八年春，王兴寺成。春二月。其寺临鸡滩之水，彩饰壮丽，王即武王。每乘舟入寺行香。○案法王之时，百济已都扶余，即所谓王兴寺、漆岳寺，亦当求之于扶余矣。○又按自枕流王元年至法王元年，为二百十六年。" }, { "type": "p", "text": "法王之后六十二年，佛宇妖孽屡兴，百济以亡。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：义慈王十五年乙卯唐永徽六年夏，骍马入北岳乌含寺，鸣帀佛宇，数日死。○后五年即显庆五年夏，风雨暴至，震天王、道让二寺塔，又震白石寺讲堂。夏五月六月，王兴寺众僧见怪。寺僧皆见，若有舟楫随大水入寺门。○案是年百济亡。" }, { "type": "p", "text": "百济既亡，浮屠道琛倡义起兵，以图兴复。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：武王从子福信甞将兵，乃与浮屠道琛据周留城叛，迎古王子扶余丰甞质于倭国者，立之为王，西北部皆应，引兵围刘仁愿于都城熊津城。其后福信杀道琛，扶余丰杀福信，百济遂亡。○案当时三国鼎峙，今汉水以北，𬇙水以南，本是汉地，或中国遣吏，或土酋自立。今铁岭以北为南沃沮，其摩天岭以北为北沃沮，此所谓三分而五裂也。百济者，今汉水以南，京畿忠清其左道属于新罗，全罗之地也。当时佛法先至勾丽，而平壤之外不建佛寺；次至百济，而汉山之外不建佛寺。其布散󳬛域，蟠据名山，盖在新罗之末，前此未甞然也。○又按三国史云：新罗圣德王十八年己未唐开元七年秋，雷震金马郡今益山弥勒寺秋七月。又新罗之末，甄萱之子神劒幽其父于金山佛宇今金沟。今湖南佛寺之见于三国史者，只此二寺，余无所著弥勒寺乃知命法师所创，见佛祖源流。　右百济禅教始末。" }, { "type": "p", "text": "流传勾丽之后五十余年，又因勾丽流传于新罗，未及施行。" }, { "type": "p", "text": "三国史云：新罗讷祗王时刘宋时，沙门墨胡子自高丽至一善郡今美山，郡人毛礼于家中作窟室安置时梁遣使赐香，群臣不知所用。墨胡子见之曰：此所以达诚于三宝。时王女病革，王使胡子焚香表誓，病寻愈。王餽赠厚，胡子出见，毛礼以所得物赠之，俄而不知所归。○案讷祇王以宋孝武骏大明二年卒，此时中国，非萧梁也。此云自梁赐香者，明有错误。其后毗处王时即焰知麻立干，有阿道和尚一作我道与侍者三人亦来毛礼家，仪表似墨胡子。住数年，无病死。其侍者三人留住，讲读经律，往往有信奉者金富轼云：此据金大问鸡林杂传所记书之也。奭韩奈麻金用行所撰我道和尚󳬴所录殊异。○案勾丽小兽林王四年，中国僧阿度始至勾丽，其距毗处王元年齐高帝建元元年为一百五年矣。初到勾丽时，其秊必高，其至新罗，未必在于毗处之元年。阿道之寿，安能如是？即所谓阿道和尚别是一僧，非前之阿道也。" }, { "type": "p", "text": "至法兴王十五年，既诛异次顿，始行其法。上距勾丽流传之初，已一百五十有七年。" }, { "type": "p", "text": "法兴王十五年梁武帝大通二年，王欲兴佛法，群臣不信，喋喋腾口舌。近臣异次顿或云处道奏曰：请斩小臣，以定众议。佥曰：今见僧徒童头异服，议论奇诡，今若纵之，恐有后悔。臣等虽即重罪，不敢奉诏。遂诛异次顿，有血乳之异。众怪之，不复非毁佛事。○越明年，下令禁杀生。" }, { "type": "p", "text": "后十五年，创建佛寺，名曰兴轮甲子年。" }, { "type": "p", "text": "真兴王五秊梁武帝大同十年创兴轮寺春二月，许人出家为僧尼高丽真静国师天頙作兴轮寺大钟，铭云：青丘佛法，始兴于兹寺。○后五年梁武帝末年春，梁遣使与入学僧觉德新罗僧入学于中国者送佛舍利，王使百官奉迎于兴轮寺前路真兴王十年。○后二年辛未，勾丽惠亮法师至已见上。" }, { "type": "p", "text": "真兴之世，广建佛宇，其最大者曰皇龙寺。" }, { "type": "p", "text": "真兴王十四年，春二月，王命所司筑新宫于月城东王城东，黄龙见于地。王疑之，改为佛寺，赐号曰皇龙。○案：真兴王二十七年，皇龙寺始克毕功见本纪，其宏丽瑰奇可知。" }, { "type": "p", "text": "职官志云：四天王寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位二人。奉圣寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位一人。感恩寺，其官如奉圣寺。奉德寺，其官如天王寺。奉恩寺，衿荷臣一人，大舍二人。灵庙寺，上堂一人，青位一人。祭祀志云：灵庙寺南行五里祭。永兴寺，大柰麻一人，国统一人，一云寺主真兴王以惠亮法师为之。都唯那娘一人，阿尼大都唯那一人，真兴王以宝良法师为之，真德王加一人。少年书省二人，元圣王以惠英、梵如二法师为之。州统九人，郡统十八人。○案新罗寺刹之见于三国史者，又有三郎寺、芬皇寺、望德寺、泉林寺、哀公寺、黄福寺、元延寺、鹫仙寺、加悉寺、祇园寺、实际寺、已上疑在庆州地。星州法定寺、晋州断俗寺、居昌万兴寺、陕川海印寺、又陕川清凉寺、智异山双溪寺，见崔孤云传。南汉山庄义寺、北汉山安养寺、雉岳山石南寺，今原州。皆真兴以降，世世增建者也。其创修年月，王公事迹，多可考征，今姑略之。又弓裔于兴教寺祝发，王昌瑾于勃飒寺，见镇星塑传，皆新罗古寺也。" }, { "type": "p", "text": "真兴以降，交聘中国，勤求佛法，使者织路。" }, { "type": "p", "text": "真兴王二十六年陈文帝天嘉六年，陈遣使刘思与僧明观来聘，送释氏经论千七百余卷。○三十七年春，安弘法师入陈求法，与胡僧毗摩罗等二僧回上棱伽胜鬘经及佛舍利是年秋王薨。○后九年真平王七年秋，高僧智明入陈求法陈后主至德三年。○后四年春，圆光法师入陈求法是年陈氏灭。○后七年真平十八年春，高僧昙育入隋求法隋文帝开皇十六年。○后四年真平十二年，高僧圆光隋朝聘使柰麻诸文、大舍横川两人也还还去加悉寺。○后二年，高僧智明随入朝使上军还上军亦人名。王尊敬明公󳶬行亦僧也为大德。○后三年隋炀帝大业元年春，高僧昙育随入朝使惠文还。○后八年秋，隋使王世仪至皇龙寺，设百高座，邀圆光等法师说经。○案真兴王末年，祝发被僧衣，自号法云，以终其身。王妃亦效之为尼，住永兴寺，崇信佛法，斯可知矣。" }, { "type": "p", "text": "李唐初兴，慈藏法师首入中国，以求佛法。" }, { "type": "p", "text": "善德女王五年，慈藏法师入唐求法。○后七年善德十二年，高僧慈藏自唐还春三月。○文武王九年唐总章二年，以信惠法师为政官。大书省官名也，唐僧法安来传天子命求磁石时勾丽新亡，法安为勾丽人所杀。○后二年秋，唐总管薛仁贵使琳润法师賷书致王。○后三年，以义安法师为大书省。" }, { "type": "p", "text": "是时有元晓义相，比肩齐名，以兴佛法。" }, { "type": "p", "text": "文武王十六年唐仪凤元年，高僧义相奉旨创浮石寺在顺兴。○后五年，王欲新京城，义相谏止之是年秋，王卒。○案：义相入唐事，不见正史。" }, { "type": "p", "text": "薛聪传云：聪父元晓，初为桑门，淹该佛书。既而反本，自号小性居士。又圣德王十四年，召河西州龙鸣岳居士理晓，祈雨于泉林寺。" }, { "type": "p", "text": "丽济既亡，辰马混一，佛法遂广，徧于国中。" }, { "type": "p", "text": "孝昭王元年，唐武后长寿元年。高僧道证自唐𢌞上天文图。○圣德王三年，唐武后长安三年。金思让自唐回，献㝡胜王经。○景德王二十二年，唐代宗广德元年。大柰麻官名也。李纯剃发为僧，为王创立断俗寺居之。在晋州。" }, { "type": "p", "text": "下逮哀、庄之世，佛宇太广，乃禁新创。" }, { "type": "p", "text": "哀庄王三年唐德宗贞元廿八年秋，创伽倻山海印寺秋八月。○后四年，下教禁创佛寺，惟许修葺。又禁以锦绣为佛事，金银为器用。○按此令未必久行，然诸寺创修年月，有可以考核者。" }, { "type": "p", "text": "宪德王二年唐宪宗元和五年冬，遣王子金宪章入唐，献金银佛像及佛经等，为顺宗祈福。○兴德王二年唐文宗太和元年春，高勾丽僧丘德入唐，賷经至。此时勾丽已亡，丘德盖西土之人。○文圣王十三年唐宣宗大中五年春，入唐，使阿飡、元弘賷佛经并佛牙来，王出郊迎之。○真圣女王二年唐僖宗文德元年，命大矩和尚修集乡歌。" }, { "type": "p", "text": "新罗之末，佛宇有妖，国随以亡。" }, { "type": "p", "text": "景哀王四年后唐时春，皇龙寺塔摇动北倾。○敬顺王三年后唐明宗天成四年夏，天竺国三藏摩睺罗抵高丽夏六月。○案新罗名僧，又有浮屠顺憬与金庾信同时、浮屠贤俊姓崔氏，即孤云之兄、定玄禅师即贤俊之友、孝子圣觉居星州一利县，为母刲股、释聪禅师为弓裔所杀、智炤夫人金庾信之妻，其事迹并见三国史，今始略之。○又按新罗者，今之庆尚道也。丽济既亡，遂混东󳬛。然𬇙水以北平安道、铁岭以北，不能得也。　右新罗禅教始末已上专据金富轼三国史为信文，他书所出，别录于下方。" }, { "type": "p", "text": "又有新罗僧无漏禅师，见录于中国佛乘。" }, { "type": "p", "text": "佛祖通载云：唐肃宗至德元年戊戌新罗景德王十五年，新罗僧无漏示寂于右阁门，合掌凌空而立，足去地尺许。左右以闻，帝惊异，降跸临视，得遗表，乞归葬旧谷。有诏护送旧居建塔。至怀远县下院，辄举不动，遂以香泥塑全身留下院。○案：戊戌当丙申。" }, { "type": "p", "text": "至若传灯录所载诸师，皆于中国禅宗受其灯光。" }, { "type": "p", "text": "新罗本如禅师南岳让禅师法嗣　无话句见第六卷" }, { "type": "p", "text": "新罗洪陟禅师西堂藏禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗慧彻禅师西堂藏禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗无染禅师麻谷彻禅师法嗣　无话句崔孤云󳬴文见下" }, { "type": "p", "text": "新罗玄昱禅师章敬〔惮〕禅师法嗣　无话句源流称凤林玄昱" }, { "type": "p", "text": "新罗觉体禅师章敬〔惮〕禅师法嗣　无话句已上见第九卷" }, { "type": "p", "text": "新罗道均禅师南泉愿禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗品日禅师盐官齐安禅师法嗣　无话句源流云剏三陟三和寺" }, { "type": "p", "text": "新罗迦智禅师大梅常禅师法嗣　僧问：如何是西来意？师云：待汝裹头来即与汝道。○僧问：如何是大梅的旨？师云：酪本一时抛。案：此是长〔与〕宝林寺所祖迦智山道仪大师也。" }, { "type": "p", "text": "新罗忠彦禅师大梅常禅师法嗣　无语句即新兴寺冲彦禅师" }, { "type": "p", "text": "新罗大茅和尚归宗智常禅师法嗣　上堂，云：欲识诸佛师，向无明心内识取；欲识常住不雕性，向万物迁变处识取。○僧问：如何是大茅境？师云：不露锋。僧云：为什么不露锋？师云：无当者。已上见第十卷。" }, { "type": "p", "text": "新罗顺支禅师仰山寂禅师法嗣　僧问：如何是西来意？师竖拂子。僧曰：莫遮个便是。师放下拂子。问：以字不成八字，不是什么字？师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破，别作一圆相案：此即万法归一之意。○案：源流称五台山顺支禅师。" }, { "type": "p", "text": "新罗智异山和尚仰山寂禅师法嗣　一日，示众曰：冬不寒，腊后看。便下座。已上见第十二卷" }, { "type": "p", "text": "新罗钦忠禅师石霜诸禅师法嗣　无话句源流〔云〕敬怀晖法嗣" }, { "type": "p", "text": "新罗行寂禅师石霜诸禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗朗禅师石霜诸禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗清虗禅师石霜诸禅师法嗣　无话句已上见第十六卷" }, { "type": "p", "text": "新罗金藏和尚洞山价禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗清院和尚九峰䖍禅师法嗣　僧问：奔马争毬，谁是得者？师曰：谁是不得者？曰：恁么则不在争也。师曰：直得不争，亦有过在。曰：如何免得此过？师曰：要且不曾失。曰：不失处如何锻炼？师曰：两手捧不起。" }, { "type": "p", "text": "新罗卧龙禅师云盖元禅师法嗣　问：如何是大人相？师曰：紫罗帐里不垂手。曰：为什么不垂手？师曰：不尊贵。曰：十二时中如何用心？师曰：猢狲吃毛虫。" }, { "type": "p", "text": "新罗泊岩和尚谷山藏禅师法嗣　话句删已上见第十七卷。" }, { "type": "p", "text": "新罗云住和尚云居膺禅师法嗣　无话句即照通和尚" }, { "type": "p", "text": "新罗庆猷禅师云居膺禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗慧禅师云居膺禅师法嗣　无话句" }, { "type": "p", "text": "新罗龟山和尚长庆棱禅师法嗣　有举：相国裴公休启建法会，问看经僧：是什么经？僧曰：无言童子经。公曰：有几卷？僧曰：两卷。公曰：既是无言，为什么却有两卷？僧无对。师代曰：若论无言，非唯两卷。已上见第十八卷。" }, { "type": "p", "text": "新罗慧云禅师白兆圆禅师法嗣　无话句见第二十三卷。" }, { "type": "p", "text": "又若拈颂所载诸师问答，亦赖丹霞淳公播之于歌颂见拈颂第二十六卷。" }, { "type": "p", "text": "新罗泊岩和尚　僧问：如何是禅？师云：古冢不为家。　丹霞淳颂：故国清平久有年，白头犹自恋生缘。牧童却解忘功业，懒放儿孙不把鞭。泊岩又因僧问：如何是道？师云：徒劳车马迹。○又因僧问：如何是教？师云：贝叶收不尽。○丹霞颂文今删之。" }, { "type": "p", "text": "新罗大岭禅师　僧问：如何是一切处清净？师云：折璚枝寸寸是宝，㭊栴檀片片皆香。○丹霞淳颂。乾坤尽是黄金国，万有全彰净妙身。王女背风无巧拙，灵苗花秀不知春。" }, { "type": "p", "text": "新罗云住禅师　僧问：如何是诸佛师？师云：文殊耸耳。○丹霞淳颂。无相光中未兆身，清虗渺漠岂为隣？一轮明月当轩照，玉殿萧萧不见人。" }, { "type": "p", "text": "孤云四山󳬴铭，其于新罗名德𪧨为实迹。" }, { "type": "p", "text": "无染国师　葆光塔铭云：无染于圆觉祖师为十世孙达摩谥圆觉，俗姓金氏武烈王八代孙。长庆初，舟入唐，游历佛光寺，问道如满即香山白乐天之空门友，去谒麻谷宝彻和尚见上传灯录。会昌五年来归。咸通十二年景文王十一年召居尚州深妙寺。干符三年僖宗丙申复至王居。文德元年真圣王二年示灭塔在公州圣住寺。" }, { "type": "p", "text": "法性禅师　葆光塔铭云：无染大师零染于雪山五色石寺，有法性禅师甞叩骏伽门少乘法于中夏者。大师师事数年，探索无孑遗。" }, { "type": "p", "text": "释澄大德　葆光塔铭云：无染大师问骠诃健拏华严经：子浮石山石顺兴释澄大德，日敌三十夫，蓝茜沮本色寂照塔铬云：智澄大师就学于浮石山，即石澄大德也。" }, { "type": "p", "text": "昭玄大德　葆光塔铭云：无染示灭，门人照玄大德释通贤、四天王寺上座释慎符，请赠谥洎塔铭。教曰：可。塔铭又有询，又圆藏、灵源、玄影等四人，得其清净之法。僧亮、普慎、心光等三人，皆无染之门人。" }, { "type": "p", "text": "崇唱禅师　崇福寺在庆州󳬴云：景文王安身代邸太子时，注意兹门，仍请芬皇寺僧崇唱修奉梵居此唐懿宗咸通年间人。" }, { "type": "p", "text": "决言大德　崇福寺󳬴云：景文王遽命有司虔修法会，华严大德释决言承旨于当寺讲经五日。咸通六年事。○󳬴文又云：释门二杰，曰贤谅、神解，督其事。○源流云：决言与顺应剏海印寺于伽耶山。" }, { "type": "p", "text": "道义禅师　寂照塔铭云：洎长庆初，唐〔移〕宗年号。有僧道义，西泛赌西堂之奥。注云：长庆五年己巳，道义行化枫岳、雪岳，至文德二年己酉。○慈弘案：道义大师，宝林之先德也。" }, { "type": "p", "text": "洪陟大师　寂照塔铭云：兴德王之时，洪陟大师亦西堂澄心，南岳休足。注云：陟师法嗣德兴大王、宣康太子。源流云：道义弥陟皆西堂。智藏大师法嗣。" }, { "type": "p", "text": "静众。无相大师　寂照塔铭云：洪陟以降，为巨擘者，可屈指焉。西化去中国静众寺无相。注云：静众在唐玄宗，礼敬殊甚。柳宗元起影堂，李商隐为󳬴铭。其门人无住，亦名僧也。常山慧觉。注见下。益州金。镇州金者是。禅谱云：黄梅子，金生石也。" }, { "type": "p", "text": "常山慧觉大师　见上注云：马和尚，字慧觉，金云卿之弟。" }, { "type": "p", "text": "太安慧彻国师　寂照塔铭云：东归，则前所叙北山义即道义、南岳陟即洪陟而降。太安彻国师惠目育无可考、智力闻智力，寺名也、双溪炤即慧炤、神兴彦忠彦，见传灯、涌泉体觉体，见传灯、珍丘休注云：玄昱、觉休，即盐官安法嗣、双峰云即觉云、孤山日品日，见传灯、两朝国师圣住染即无染、菩提宗注云：惠云，即无染嗣。○源流云：太安惠彻，字法宝，姓朴氏，庆州人，谥寂忍。西堂法嗣󳬴在谷城相里寺。" }, { "type": "p", "text": "贤溪智证大师　寂照塔铭云：大师金姓子寂照本智证之塔，号道宪，字智诜。长庆甲辰现于世，中和壬寅归乎寂。发蒙乎梵体大德，亶贝于琼仪律师，探玄于惠隐严君即法师，受默于杨孚令子即禅师。○塔在曦阳山凤岩寺，而贤溪山安乐寺，师所甞居也。" }, { "type": "p", "text": "法朗禅师　寂照塔铭云：智证以唐四祖为五世父道信之旁出，东渐于海。双峰四祖号子法明，孙慎行，曾孙导范，玄孙惠隐，末孙也谓智证。杜中书正伦纂铭云四祖铭：远方奇士，异域高人，无惮险途，来至珍所谓法朗。肃宗皇帝躳贻天什曰：龙叟渡海不凭筏。" }, { "type": "p", "text": "玄亮禅师　寂照塔铭云：正法大统释玄亮，声九臯，献康大王允之教。南泉郡统僧训弼亦金姓，标别墅，划生场。" }, { "type": "p", "text": "俊恭禅师　寂照塔铭云：沈忠闻大师名，白言：弟子有剩地在曦阳山凤岩龙谷。至中和幸丑年，教遣前安轮寺僧统俊恭标定彊域。塔铭又云：门人性蠲、敏休、杨子孚、继彻等咸得凤尾。○又云：门人英爽来促受辛。" }, { "type": "p", "text": "真鉴禅师　真鉴󳬴云󳬴在智异山双溪寺：师讳慧昭，俗姓崔氏，全州金马人。父曰唱元，贞元二十年，舟入唐，行至沧州，谒禅鉴大师马祖之旁传，削染徒中，目为黑头陀。元和五年，与乡僧道义邂逅。太和四年来归文宗庚戌年，憩锡于尚州露岳长柏寺。又至康州知异山，因于花开谷三法和尚兰若遗基，纂修堂宇。师乃曹溪之玄孙，是用建六祖影堂鱼山梵呗，即师之遗音。文圣王时示灭慧昭，一作慧炤。" }, { "type": "p", "text": "近所刻佛祖源流，所载新罗名德，𩨁驳缪，不可征信。今姑附见，以备参考。" }, { "type": "p", "text": "阿度和尚　寂照塔注云：阿度作桃李寺于冷山中。" }, { "type": "p", "text": "神行禅师　源流云：新罗兵部侍郎全献贞撰神行󳬴，在晋州断俗寺。寂照塔注云：宪德王十三年，北宗神行先导，南宗道义继主。" }, { "type": "p", "text": "谷成禅师　源流云：兹庄律师弟子三人，即僧实、祖日、谷成。" }, { "type": "p", "text": "无上禅师　源流云：普依大师字智法已见上，元晓义湘，尝在塔下亲禀涅槃经。有弟子十一人，曰无上、寂灭、义融、智薮、一乘、水泽、四大、开元、明德、开心、普明。" }, { "type": "p", "text": "真表律师　源流云：剏边山文殊寺，有弟子九人，曰永心、融宗、信芳、体真、珍海、真善、释忠、佛陀耶。" }, { "type": "p", "text": "观机禅师　道成禅师○源流云：江、包山二圣也。又有弟子七人，曰白牛师、檄师、楪师、道义子、阳成梵，令勿女。" }, { "type": "p", "text": "圆安禅师　源流云：圆光法师弟子。" }, { "type": "p", "text": "顺应大德　源流云：与决言剏海印寺。" }, { "type": "p", "text": "其声迹可寻者，亦不详著其源委。" }, { "type": "p", "text": "胜佺禅师华严宗主以石髑髅十余板为其徒讲论" }, { "type": "p", "text": "和净国师高丽平章事干文俊撰󳬴铭" }, { "type": "p", "text": "廉居禅师长兴宝林寺先德" }, { "type": "p", "text": "迦智山普照禅师廉居法嗣，名体真，姓金氏，熊津人。" }, { "type": "p", "text": "玄光法师熊川人，行真大师法嗣。" }, { "type": "p", "text": "缘光法师智音大师法嗣" }, { "type": "p", "text": "永才法师甞遇贼六十余人，作歌化之，贼皆落发为徒，同入智异山，不复迹世。" }, { "type": "p", "text": "智宗国师名胜妙󳬴，在原州玄溪山居须寺，高丽崔冲撰。" }, { "type": "p", "text": "朗空禅师󳬴在昌原凤林寺，新罗兵部侍郎崔仁衷撰。" }, { "type": "p", "text": "道诜国师󳬴在光阳玉龙寺，高丽崔惟清撰。" }, { "type": "p", "text": "洞真大师名度甫，姓金氏，灵岩人。󳬴在光阳玉龙寺。" }, { "type": "p", "text": "表训禅师剏建表训寺" }, { "type": "p", "text": "惠丘法师剏建边山来苏寺" }, { "type": "p", "text": "安信法师剏建宝光寺" }, { "type": "p", "text": "耽密禅师剏建宝贤寺" }, { "type": "p", "text": "义照和尚剏建美黄寺" }, { "type": "p", "text": "惠清禅师甞居芭蕉寺" }, { "type": "p", "text": "南云禅师甞居双峰寺" }, { "type": "p", "text": "顺支禅师甞居五台山" }, { "type": "p", "text": "寂禅师甞居金山寺" }, { "type": "p", "text": "僧统龙正禅师疑亦金山寺" }, { "type": "p", "text": "通灵和尚甞居天冠山" }, { "type": "p", "text": "觉真国师甞居佛岬寺" }, { "type": "p", "text": "杜云禅师甞居乔僧寺" }, { "type": "p", "text": "能如禅师甞居乔僧寺" }, { "type": "p", "text": "义信禅师甞居法住寺" }, { "type": "p", "text": "其绝无声迹者，开列名字，以偹后考。" }, { "type": "p", "text": "宝让和尚。　去会长老。　备虗法师。　玄泰法师。　良志法师。　惠业大弥。　阿离拔么。　惠轮法师。　求等法师。　玄恪法师。　圆胜律师。　大安法师。　玄游法师。　惠宿法师。　霛熈禅师。　能仁禅师。　零照禅师。　蛇福圣者。　崇济法师。　浮雪居士。　神休禅师。　惠空禅师。　梵修法师。　心地大师。　大贤瑜珈。　法海华日。　理贞大师。　惠通和尚。　希浪祖师。　绎结大师。　密本法师。　缘会大师。　明朗大师。　朗智法师。　安惠大师。　朗融大师。　惠现法师。　秀台大师。　义安大德。　广学大德。　国教大德。　波君大德。　孔宏长者。　迎如大师。　大缘大德。　念佛大师。　广德法师。　严庄法师。　景兴国师。　彦冲禅师。　法州禅师。　宏廓禅师。　瑞岩和尚。　遵梵禅师。　哲鉴国师。　贤俊禅师。　烟起祖师。　佛顶和尚。　定贤禅师。　大无为禅师。" }, { "type": "p", "text": "补遗　无为寺回微国师唐懿宗咸通五年生，照宗大顺二年入中国，天祐二年重修基北，石晋开运三年立󳬴。○无为寺，在康津。" }, { "type": "p", "text": "至若高丽禅教，本出杭州慧日之宗，年代未远，今姑略之。" }, { "type": "p", "text": "佛祖通载云：宋太祖末年，杭州慧日永明智觉禅师示寂。讳延寿。师著宗镜录一百卷，高丽国王览师言教，遣使賷书，叙弟子礼，奉金缕袈裟、紫晶数珠、金澡灌等。彼国僧三十六人，亲承印记，归国各化一方。○慈弘案：宋太祖末年，即高丽光宗末年也。即开宝八年乙亥。光宗戊辰，以僧惠居为国师，坦文为王师。史云：王崇奉缁流，以为师傅。自是以后，子孙相承，世为家法，多创寺刹。此二人亦必在三十六人中。然则高丽禅宗，皆出于杭州慧禅师矣。" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 1, "space": 0, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 822, "head": 3, "form": 0, "p": 147, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, 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