朝鲜禅教考

朝鲜禅教考

汉阳　朴永善　辑

佛法以汉明帝永平八年乙丑之岁始中国。

佛祖通载云：明帝永平四年辛酉岁，帝梦金人遣中郎将蔡愔、博士王遵等十八人西访其道。至大月氏国，遇摩腾、竺法兰二沙门，得经像，归于洛阳。盖乙丑岁也。

后三百七年，始因苻秦流传于高勾丽。壬申年

金富轼三国史云：高勾丽小兽林王二年，晋简文帝咸安二年。秦王苻坚遣浮屠顺道賷送佛像经文，夏六月。王遣使回谢。时高勾丽都在平壤东黄城。○后二年，小兽林四年。僧阿道来。建元十年。越明年春，始剏肖门寺以置顺道，又创伊弗兰寺以置阿道。春二月。○后十八年，至故国壤王末年，东晋孝武时。又下教崇信佛法。○后二年癸巳，广开土王，晋孝武大元十八年。创九寺于平壤。秋八月。○案小兽林王时，燕主慕容𬀩降于苻坚，辽东之路于是得通，此秦僧所以至勾丽也。

勾丽祟佛二十余年，其后绝无声迹者百余年。至文咨明王七年，更有创寺之文。

三国史云：勾丽文咨：明王七年丁丑，南齐废帝时。创金刚寺。秋七月。○案：平壤九寺之后一百五年，始创金刚寺。其间建寺，宜不止此，史不尽记也。

三国史云：勾丽长寿王六十三年宋废帝三年，浮屠道琳自百济还初，长寿王阴谋百济，求可以间谍者。浮屠道琳应募而徃，与盖卤王围棋，因劝筑城起宫室，使人民究困。于是道琳还告之，王发兵围汉城，克之。百济移都熊津。○案：是年乙卯，上距广开土王二年，癸巳为八十三年。勾丽佛法未绝，故得有道琳也。

后五十四年，至阳原王七年，勾丽之僧归于新罗。

三国史云：新罗真兴王十二年辛未梁简文帝二年，勾丽惠亮法师归于新罗，王以为僧统，始置百座讲会及八关之法　初，居漆夫祝发为僧，西觇勾丽，闻惠亮法师开堂说经，遂诣听讲，与之密约。至是年，居漆夫伐勾丽，取法师同载而归。

后七十四年，至荣留王。八年，遣使入唐，学佛老教法。

三国史云：荣留王八年乙酉唐高祖武德八年，遣使入唐，求学佛老教法，帝许之。○案：此云求佛法，有求其详也，非中绝而复求也。

后十七年，至宝臧王元年，勾丽之僧东觇新罗。

三国史云：新罗善德王十一年壬寅唐贞观十六年，勾丽浮屠德昌觇新罗。

后八年，勾丽崇信道教，勾丽之僧南走百济。

三国史云：宝藏王九年庚戌唐高宗永徽元年夏，盘龙寺普德和尚以国家奉道老子道，不信佛法，南移完山孤大山。○案孤大山者，今之泰仁县也新罗大山县。金刚山有普德窟，空庵尚存，欵亦普德和尚之所甞捿隐也。○又案普德之后十年而百济亡，又八年而勾丽亡源流作普依，字智法。

后十八年，勾丽以军事委之奸僧，卒亡其国。

三国史云：宝臧王二十七年戊辰唐高宗总章元年，李𪟝围平壤月余，泉男建盖苏文之子犹闭门拒守，以军事委浮屠信诚。信诚与小将乌沙饶苗等密遣人诣𪟝，请为内应。后五日，信诚开门，𪟝纵兵登城皷噪，遂灭勾丽。○案：高勾丽者，今之平安道也。凡西土佛寺创修之文，僧人现化之迹，皆当以此而征信。其有违舛者，不可信也。　右高勾丽禅教始末。

流传勾丽之后十二年，又因东晋流传于百济。

三国史云：百济枕流王元年甲申，晋孝武大元九年。胡僧摩罗难陀自晋至，王迎之至宫内，礼敬之。秋七月。越明年春，创佛寺于汉山，今广州。度僧十人。春二月。○三国史职官志云：百济圣王初置僧官。梁武帝之时。○案枕流之时，虽创佛寺，汉山之外，未甞广建。圣王之时，虽置僧官，自枕流王元年下至圣王元年，为百四十年。泗沘之前，未甞大行。至法王之后，百济始行佛法矣。

崔致远撰曦阳山凤岩寺知证大师󳬴铭云：西晋昙始始之貊谓春川，如摄腾东入谓摩腾；勾丽阿度度于我详见下，如康会南行康居国人，行化于吴主孙权之国。○案：晋之时，貊人来据春川，自署为乐浪太守，或自称乐浪王。然汉、魏之时，每自中国越海遣吏，盖以冽北𬇙南，本是汉地也。昙始此时，亦越海至乐浪，而佛法则未甞行也。

枕流之后，二百余年，绝无声迹。至法王元年，百济复行佛法。

三国史云：百济法王元年己未隋文帝开皇十九年冬，下令禁杀生，牧民家所养鹰󳬲放之，渔猎之具焚之。十二月。○越明年春，创王兴寺，春正月。度僧三十人。大旱，王幸漆岳寺祈雨。是年法王薨。○后三十五年唐贞观八年春，王兴寺成。春二月。其寺临鸡滩之水，彩饰壮丽，王即武王。每乘舟入寺行香。○案法王之时，百济已都扶余，即所谓王兴寺、漆岳寺，亦当求之于扶余矣。○又按自枕流王元年至法王元年，为二百十六年。

法王之后六十二年，佛宇妖孽屡兴，百济以亡。

三国史云：义慈王十五年乙卯唐永徽六年夏，骍马入北岳乌含寺，鸣帀佛宇，数日死。○后五年即显庆五年夏，风雨暴至，震天王、道让二寺塔，又震白石寺讲堂。夏五月六月，王兴寺众僧见怪。寺僧皆见，若有舟楫随大水入寺门。○案是年百济亡。

百济既亡，浮屠道琛倡义起兵，以图兴复。

三国史云：武王从子福信甞将兵，乃与浮屠道琛据周留城叛，迎古王子扶余丰甞质于倭国者，立之为王，西北部皆应，引兵围刘仁愿于都城熊津城。其后福信杀道琛，扶余丰杀福信，百济遂亡。○案当时三国鼎峙，今汉水以北，𬇙水以南，本是汉地，或中国遣吏，或土酋自立。今铁岭以北为南沃沮，其摩天岭以北为北沃沮，此所谓三分而五裂也。百济者，今汉水以南，京畿忠清其左道属于新罗，全罗之地也。当时佛法先至勾丽，而平壤之外不建佛寺；次至百济，而汉山之外不建佛寺。其布散󳬛域，蟠据名山，盖在新罗之末，前此未甞然也。○又按三国史云：新罗圣德王十八年己未唐开元七年秋，雷震金马郡今益山弥勒寺秋七月。又新罗之末，甄萱之子神劒幽其父于金山佛宇今金沟。今湖南佛寺之见于三国史者，只此二寺，余无所著弥勒寺乃知命法师所创，见佛祖源流。　右百济禅教始末。

流传勾丽之后五十余年，又因勾丽流传于新罗，未及施行。

三国史云：新罗讷祗王时刘宋时，沙门墨胡子自高丽至一善郡今美山，郡人毛礼于家中作窟室安置时梁遣使赐香，群臣不知所用。墨胡子见之曰：此所以达诚于三宝。时王女病革，王使胡子焚香表誓，病寻愈。王餽赠厚，胡子出见，毛礼以所得物赠之，俄而不知所归。○案讷祇王以宋孝武骏大明二年卒，此时中国，非萧梁也。此云自梁赐香者，明有错误。其后毗处王时即焰知麻立干，有阿道和尚一作我道与侍者三人亦来毛礼家，仪表似墨胡子。住数年，无病死。其侍者三人留住，讲读经律，往往有信奉者金富轼云：此据金大问鸡林杂传所记书之也。奭韩奈麻金用行所撰我道和尚󳬴所录殊异。○案勾丽小兽林王四年，中国僧阿度始至勾丽，其距毗处王元年齐高帝建元元年为一百五年矣。初到勾丽时，其秊必高，其至新罗，未必在于毗处之元年。阿道之寿，安能如是？即所谓阿道和尚别是一僧，非前之阿道也。

至法兴王十五年，既诛异次顿，始行其法。上距勾丽流传之初，已一百五十有七年。

法兴王十五年梁武帝大通二年，王欲兴佛法，群臣不信，喋喋腾口舌。近臣异次顿或云处道奏曰：请斩小臣，以定众议。佥曰：今见僧徒童头异服，议论奇诡，今若纵之，恐有后悔。臣等虽即重罪，不敢奉诏。遂诛异次顿，有血乳之异。众怪之，不复非毁佛事。○越明年，下令禁杀生。

后十五年，创建佛寺，名曰兴轮甲子年。

真兴王五秊梁武帝大同十年创兴轮寺春二月，许人出家为僧尼高丽真静国师天頙作兴轮寺大钟，铭云：青丘佛法，始兴于兹寺。○后五年梁武帝末年春，梁遣使与入学僧觉德新罗僧入学于中国者送佛舍利，王使百官奉迎于兴轮寺前路真兴王十年。○后二年辛未，勾丽惠亮法师至已见上。

真兴之世，广建佛宇，其最大者曰皇龙寺。

真兴王十四年，春二月，王命所司筑新宫于月城东王城东，黄龙见于地。王疑之，改为佛寺，赐号曰皇龙。○案：真兴王二十七年，皇龙寺始克毕功见本纪，其宏丽瑰奇可知。

职官志云：四天王寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位二人。奉圣寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位一人。感恩寺，其官如奉圣寺。奉德寺，其官如天王寺。奉恩寺，衿荷臣一人，大舍二人。灵庙寺，上堂一人，青位一人。祭祀志云：灵庙寺南行五里祭。永兴寺，大柰麻一人，国统一人，一云寺主真兴王以惠亮法师为之。都唯那娘一人，阿尼大都唯那一人，真兴王以宝良法师为之，真德王加一人。少年书省二人，元圣王以惠英、梵如二法师为之。州统九人，郡统十八人。○案新罗寺刹之见于三国史者，又有三郎寺、芬皇寺、望德寺、泉林寺、哀公寺、黄福寺、元延寺、鹫仙寺、加悉寺、祇园寺、实际寺、已上疑在庆州地。星州法定寺、晋州断俗寺、居昌万兴寺、陕川海印寺、又陕川清凉寺、智异山双溪寺，见崔孤云传。南汉山庄义寺、北汉山安养寺、雉岳山石南寺，今原州。皆真兴以降，世世增建者也。其创修年月，王公事迹，多可考征，今姑略之。又弓裔于兴教寺祝发，王昌瑾于勃飒寺，见镇星塑传，皆新罗古寺也。

真兴以降，交聘中国，勤求佛法，使者织路。

真兴王二十六年陈文帝天嘉六年，陈遣使刘思与僧明观来聘，送释氏经论千七百余卷。○三十七年春，安弘法师入陈求法，与胡僧毗摩罗等二僧回上棱伽胜鬘经及佛舍利是年秋王薨。○后九年真平王七年秋，高僧智明入陈求法陈后主至德三年。○后四年春，圆光法师入陈求法是年陈氏灭。○后七年真平十八年春，高僧昙育入隋求法隋文帝开皇十六年。○后四年真平十二年，高僧圆光隋朝聘使柰麻诸文、大舍横川两人也还还去加悉寺。○后二年，高僧智明随入朝使上军还上军亦人名。王尊敬明公󳶬行亦僧也为大德。○后三年隋炀帝大业元年春，高僧昙育随入朝使惠文还。○后八年秋，隋使王世仪至皇龙寺，设百高座，邀圆光等法师说经。○案真兴王末年，祝发被僧衣，自号法云，以终其身。王妃亦效之为尼，住永兴寺，崇信佛法，斯可知矣。

李唐初兴，慈藏法师首入中国，以求佛法。

善德女王五年，慈藏法师入唐求法。○后七年善德十二年，高僧慈藏自唐还春三月。○文武王九年唐总章二年，以信惠法师为政官。大书省官名也，唐僧法安来传天子命求磁石时勾丽新亡，法安为勾丽人所杀。○后二年秋，唐总管薛仁贵使琳润法师賷书致王。○后三年，以义安法师为大书省。

是时有元晓义相，比肩齐名，以兴佛法。

文武王十六年唐仪凤元年，高僧义相奉旨创浮石寺在顺兴。○后五年，王欲新京城，义相谏止之是年秋，王卒。○案：义相入唐事，不见正史。

薛聪传云：聪父元晓，初为桑门，淹该佛书。既而反本，自号小性居士。又圣德王十四年，召河西州龙鸣岳居士理晓，祈雨于泉林寺。

丽济既亡，辰马混一，佛法遂广，徧于国中。

孝昭王元年，唐武后长寿元年。高僧道证自唐𢌞上天文图。○圣德王三年，唐武后长安三年。金思让自唐回，献㝡胜王经。○景德王二十二年，唐代宗广德元年。大柰麻官名也。李纯剃发为僧，为王创立断俗寺居之。在晋州。

下逮哀、庄之世，佛宇太广，乃禁新创。

哀庄王三年唐德宗贞元廿八年秋，创伽倻山海印寺秋八月。○后四年，下教禁创佛寺，惟许修葺。又禁以锦绣为佛事，金银为器用。○按此令未必久行，然诸寺创修年月，有可以考核者。

宪德王二年唐宪宗元和五年冬，遣王子金宪章入唐，献金银佛像及佛经等，为顺宗祈福。○兴德王二年唐文宗太和元年春，高勾丽僧丘德入唐，賷经至。此时勾丽已亡，丘德盖西土之人。○文圣王十三年唐宣宗大中五年春，入唐，使阿飡、元弘賷佛经并佛牙来，王出郊迎之。○真圣女王二年唐僖宗文德元年，命大矩和尚修集乡歌。

新罗之末，佛宇有妖，国随以亡。

景哀王四年后唐时春，皇龙寺塔摇动北倾。○敬顺王三年后唐明宗天成四年夏，天竺国三藏摩睺罗抵高丽夏六月。○案新罗名僧，又有浮屠顺憬与金庾信同时、浮屠贤俊姓崔氏，即孤云之兄、定玄禅师即贤俊之友、孝子圣觉居星州一利县，为母刲股、释聪禅师为弓裔所杀、智炤夫人金庾信之妻，其事迹并见三国史，今始略之。○又按新罗者，今之庆尚道也。丽济既亡，遂混东󳬛。然𬇙水以北平安道、铁岭以北，不能得也。　右新罗禅教始末已上专据金富轼三国史为信文，他书所出，别录于下方。

又有新罗僧无漏禅师，见录于中国佛乘。

佛祖通载云：唐肃宗至德元年戊戌新罗景德王十五年，新罗僧无漏示寂于右阁门，合掌凌空而立，足去地尺许。左右以闻，帝惊异，降跸临视，得遗表，乞归葬旧谷。有诏护送旧居建塔。至怀远县下院，辄举不动，遂以香泥塑全身留下院。○案：戊戌当丙申。

至若传灯录所载诸师，皆于中国禅宗受其灯光。

新罗本如禅师南岳让禅师法嗣　无话句见第六卷

新罗洪陟禅师西堂藏禅师法嗣　无话句

新罗慧彻禅师西堂藏禅师法嗣　无话句

新罗无染禅师麻谷彻禅师法嗣　无话句崔孤云󳬴文见下

新罗玄昱禅师章敬〔惮〕禅师法嗣　无话句源流称凤林玄昱

新罗觉体禅师章敬〔惮〕禅师法嗣　无话句已上见第九卷

新罗道均禅师南泉愿禅师法嗣　无话句

新罗品日禅师盐官齐安禅师法嗣　无话句源流云剏三陟三和寺

新罗迦智禅师大梅常禅师法嗣　僧问：如何是西来意？师云：待汝裹头来即与汝道。○僧问：如何是大梅的旨？师云：酪本一时抛。案：此是长〔与〕宝林寺所祖迦智山道仪大师也。

新罗忠彦禅师大梅常禅师法嗣　无语句即新兴寺冲彦禅师

新罗大茅和尚归宗智常禅师法嗣　上堂，云：欲识诸佛师，向无明心内识取；欲识常住不雕性，向万物迁变处识取。○僧问：如何是大茅境？师云：不露锋。僧云：为什么不露锋？师云：无当者。已上见第十卷。

新罗顺支禅师仰山寂禅师法嗣　僧问：如何是西来意？师竖拂子。僧曰：莫遮个便是。师放下拂子。问：以字不成八字，不是什么字？师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破，别作一圆相案：此即万法归一之意。○案：源流称五台山顺支禅师。

新罗智异山和尚仰山寂禅师法嗣　一日，示众曰：冬不寒，腊后看。便下座。已上见第十二卷

新罗钦忠禅师石霜诸禅师法嗣　无话句源流〔云〕敬怀晖法嗣

新罗行寂禅师石霜诸禅师法嗣　无话句

新罗朗禅师石霜诸禅师法嗣　无话句

新罗清虗禅师石霜诸禅师法嗣　无话句已上见第十六卷

新罗金藏和尚洞山价禅师法嗣　无话句

新罗清院和尚九峰䖍禅师法嗣　僧问：奔马争毬，谁是得者？师曰：谁是不得者？曰：恁么则不在争也。师曰：直得不争，亦有过在。曰：如何免得此过？师曰：要且不曾失。曰：不失处如何锻炼？师曰：两手捧不起。

新罗卧龙禅师云盖元禅师法嗣　问：如何是大人相？师曰：紫罗帐里不垂手。曰：为什么不垂手？师曰：不尊贵。曰：十二时中如何用心？师曰：猢狲吃毛虫。

新罗泊岩和尚谷山藏禅师法嗣　话句删已上见第十七卷。

新罗云住和尚云居膺禅师法嗣　无话句即照通和尚

新罗庆猷禅师云居膺禅师法嗣　无话句

新罗慧禅师云居膺禅师法嗣　无话句

新罗龟山和尚长庆棱禅师法嗣　有举：相国裴公休启建法会，问看经僧：是什么经？僧曰：无言童子经。公曰：有几卷？僧曰：两卷。公曰：既是无言，为什么却有两卷？僧无对。师代曰：若论无言，非唯两卷。已上见第十八卷。

新罗慧云禅师白兆圆禅师法嗣　无话句见第二十三卷。

又若拈颂所载诸师问答，亦赖丹霞淳公播之于歌颂见拈颂第二十六卷。

新罗泊岩和尚　僧问：如何是禅？师云：古冢不为家。　丹霞淳颂：故国清平久有年，白头犹自恋生缘。牧童却解忘功业，懒放儿孙不把鞭。泊岩又因僧问：如何是道？师云：徒劳车马迹。○又因僧问：如何是教？师云：贝叶收不尽。○丹霞颂文今删之。

新罗大岭禅师　僧问：如何是一切处清净？师云：折璚枝寸寸是宝，㭊栴檀片片皆香。○丹霞淳颂。乾坤尽是黄金国，万有全彰净妙身。王女背风无巧拙，灵苗花秀不知春。

新罗云住禅师　僧问：如何是诸佛师？师云：文殊耸耳。○丹霞淳颂。无相光中未兆身，清虗渺漠岂为隣？一轮明月当轩照，玉殿萧萧不见人。

孤云四山󳬴铭，其于新罗名德𪧨为实迹。

无染国师　葆光塔铭云：无染于圆觉祖师为十世孙达摩谥圆觉，俗姓金氏武烈王八代孙。长庆初，舟入唐，游历佛光寺，问道如满即香山白乐天之空门友，去谒麻谷宝彻和尚见上传灯录。会昌五年来归。咸通十二年景文王十一年召居尚州深妙寺。干符三年僖宗丙申复至王居。文德元年真圣王二年示灭塔在公州圣住寺。

法性禅师　葆光塔铭云：无染大师零染于雪山五色石寺，有法性禅师甞叩骏伽门少乘法于中夏者。大师师事数年，探索无孑遗。

释澄大德　葆光塔铭云：无染大师问骠诃健拏华严经：子浮石山石顺兴释澄大德，日敌三十夫，蓝茜沮本色寂照塔铬云：智澄大师就学于浮石山，即石澄大德也。

昭玄大德　葆光塔铭云：无染示灭，门人照玄大德释通贤、四天王寺上座释慎符，请赠谥洎塔铭。教曰：可。塔铭又有询，又圆藏、灵源、玄影等四人，得其清净之法。僧亮、普慎、心光等三人，皆无染之门人。

崇唱禅师　崇福寺在庆州󳬴云：景文王安身代邸太子时，注意兹门，仍请芬皇寺僧崇唱修奉梵居此唐懿宗咸通年间人。

决言大德　崇福寺󳬴云：景文王遽命有司虔修法会，华严大德释决言承旨于当寺讲经五日。咸通六年事。○󳬴文又云：释门二杰，曰贤谅、神解，督其事。○源流云：决言与顺应剏海印寺于伽耶山。

道义禅师　寂照塔铭云：洎长庆初，唐〔移〕宗年号。有僧道义，西泛赌西堂之奥。注云：长庆五年己巳，道义行化枫岳、雪岳，至文德二年己酉。○慈弘案：道义大师，宝林之先德也。

洪陟大师　寂照塔铭云：兴德王之时，洪陟大师亦西堂澄心，南岳休足。注云：陟师法嗣德兴大王、宣康太子。源流云：道义弥陟皆西堂。智藏大师法嗣。

静众。无相大师　寂照塔铭云：洪陟以降，为巨擘者，可屈指焉。西化去中国静众寺无相。注云：静众在唐玄宗，礼敬殊甚。柳宗元起影堂，李商隐为󳬴铭。其门人无住，亦名僧也。常山慧觉。注见下。益州金。镇州金者是。禅谱云：黄梅子，金生石也。

常山慧觉大师　见上注云：马和尚，字慧觉，金云卿之弟。

太安慧彻国师　寂照塔铭云：东归，则前所叙北山义即道义、南岳陟即洪陟而降。太安彻国师惠目育无可考、智力闻智力，寺名也、双溪炤即慧炤、神兴彦忠彦，见传灯、涌泉体觉体，见传灯、珍丘休注云：玄昱、觉休，即盐官安法嗣、双峰云即觉云、孤山日品日，见传灯、两朝国师圣住染即无染、菩提宗注云：惠云，即无染嗣。○源流云：太安惠彻，字法宝，姓朴氏，庆州人，谥寂忍。西堂法嗣󳬴在谷城相里寺。

贤溪智证大师　寂照塔铭云：大师金姓子寂照本智证之塔，号道宪，字智诜。长庆甲辰现于世，中和壬寅归乎寂。发蒙乎梵体大德，亶贝于琼仪律师，探玄于惠隐严君即法师，受默于杨孚令子即禅师。○塔在曦阳山凤岩寺，而贤溪山安乐寺，师所甞居也。

法朗禅师　寂照塔铭云：智证以唐四祖为五世父道信之旁出，东渐于海。双峰四祖号子法明，孙慎行，曾孙导范，玄孙惠隐，末孙也谓智证。杜中书正伦纂铭云四祖铭：远方奇士，异域高人，无惮险途，来至珍所谓法朗。肃宗皇帝躳贻天什曰：龙叟渡海不凭筏。

玄亮禅师　寂照塔铭云：正法大统释玄亮，声九臯，献康大王允之教。南泉郡统僧训弼亦金姓，标别墅，划生场。

俊恭禅师　寂照塔铭云：沈忠闻大师名，白言：弟子有剩地在曦阳山凤岩龙谷。至中和幸丑年，教遣前安轮寺僧统俊恭标定彊域。塔铭又云：门人性蠲、敏休、杨子孚、继彻等咸得凤尾。○又云：门人英爽来促受辛。

真鉴禅师　真鉴󳬴云󳬴在智异山双溪寺：师讳慧昭，俗姓崔氏，全州金马人。父曰唱元，贞元二十年，舟入唐，行至沧州，谒禅鉴大师马祖之旁传，削染徒中，目为黑头陀。元和五年，与乡僧道义邂逅。太和四年来归文宗庚戌年，憩锡于尚州露岳长柏寺。又至康州知异山，因于花开谷三法和尚兰若遗基，纂修堂宇。师乃曹溪之玄孙，是用建六祖影堂鱼山梵呗，即师之遗音。文圣王时示灭慧昭，一作慧炤。

近所刻佛祖源流，所载新罗名德，𩨁驳缪，不可征信。今姑附见，以备参考。

阿度和尚　寂照塔注云：阿度作桃李寺于冷山中。

神行禅师　源流云：新罗兵部侍郎全献贞撰神行󳬴，在晋州断俗寺。寂照塔注云：宪德王十三年，北宗神行先导，南宗道义继主。

谷成禅师　源流云：兹庄律师弟子三人，即僧实、祖日、谷成。

无上禅师　源流云：普依大师字智法已见上，元晓义湘，尝在塔下亲禀涅槃经。有弟子十一人，曰无上、寂灭、义融、智薮、一乘、水泽、四大、开元、明德、开心、普明。

真表律师　源流云：剏边山文殊寺，有弟子九人，曰永心、融宗、信芳、体真、珍海、真善、释忠、佛陀耶。

观机禅师　道成禅师○源流云：江、包山二圣也。又有弟子七人，曰白牛师、檄师、楪师、道义子、阳成梵，令勿女。

圆安禅师　源流云：圆光法师弟子。

顺应大德　源流云：与决言剏海印寺。

其声迹可寻者，亦不详著其源委。

胜佺禅师华严宗主以石髑髅十余板为其徒讲论

和净国师高丽平章事干文俊撰󳬴铭

廉居禅师长兴宝林寺先德

迦智山普照禅师廉居法嗣，名体真，姓金氏，熊津人。

玄光法师熊川人，行真大师法嗣。

缘光法师智音大师法嗣

永才法师甞遇贼六十余人，作歌化之，贼皆落发为徒，同入智异山，不复迹世。

智宗国师名胜妙󳬴，在原州玄溪山居须寺，高丽崔冲撰。

朗空禅师󳬴在昌原凤林寺，新罗兵部侍郎崔仁衷撰。

道诜国师󳬴在光阳玉龙寺，高丽崔惟清撰。

洞真大师名度甫，姓金氏，灵岩人。󳬴在光阳玉龙寺。

表训禅师剏建表训寺

惠丘法师剏建边山来苏寺

安信法师剏建宝光寺

耽密禅师剏建宝贤寺

义照和尚剏建美黄寺

惠清禅师甞居芭蕉寺

南云禅师甞居双峰寺

顺支禅师甞居五台山

寂禅师甞居金山寺

僧统龙正禅师疑亦金山寺

通灵和尚甞居天冠山

觉真国师甞居佛岬寺

杜云禅师甞居乔僧寺

能如禅师甞居乔僧寺

义信禅师甞居法住寺

其绝无声迹者，开列名字，以偹后考。

宝让和尚。　去会长老。　备虗法师。　玄泰法师。　良志法师。　惠业大弥。　阿离拔么。　惠轮法师。　求等法师。　玄恪法师。　圆胜律师。　大安法师。　玄游法师。　惠宿法师。　霛熈禅师。　能仁禅师。　零照禅师。　蛇福圣者。　崇济法师。　浮雪居士。　神休禅师。　惠空禅师。　梵修法师。　心地大师。　大贤瑜珈。　法海华日。　理贞大师。　惠通和尚。　希浪祖师。　绎结大师。　密本法师。　缘会大师。　明朗大师。　朗智法师。　安惠大师。　朗融大师。　惠现法师。　秀台大师。　义安大德。　广学大德。　国教大德。　波君大德。　孔宏长者。　迎如大师。　大缘大德。　念佛大师。　广德法师。　严庄法师。　景兴国师。　彦冲禅师。　法州禅师。　宏廓禅师。　瑞岩和尚。　遵梵禅师。　哲鉴国师。　贤俊禅师。　烟起祖师。　佛顶和尚。　定贤禅师。　大无为禅师。

补遗　无为寺回微国师唐懿宗咸通五年生，照宗大顺二年入中国，天祐二年重修基北，石晋开运三年立󳬴。○无为寺，在康津。

至若高丽禅教，本出杭州慧日之宗，年代未远，今姑略之。

佛祖通载云：宋太祖末年，杭州慧日永明智觉禅师示寂。讳延寿。师著宗镜录一百卷，高丽国王览师言教，遣使賷书，叙弟子礼，奉金缕袈裟、紫晶数珠、金澡灌等。彼国僧三十六人，亲承印记，归国各化一方。○慈弘案：宋太祖末年，即高丽光宗末年也。即开宝八年乙亥。光宗戊辰，以僧惠居为国师，坦文为王师。史云：王崇奉缁流，以为师傅。自是以后，子孙相承，世为家法，多创寺刹。此二人亦必在三十六人中。然则高丽禅宗，皆出于杭州慧禅师矣。