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  "traditional_text": "先覺宗乘\n先覺宗乘目錄\n卷一\n卷二\n卷三\n卷四問法\n卷五無名宰官居士\n先覺宗乘目錄終\n先覺宗乘卷一\n徑山語風老人　圓信　較定\n無地地主人　郭凝之　彚編\n維摩大士\n維摩會上三十二菩薩，各說不二法門。文殊曰：我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。於是文殊又問維摩：仁者當說何等是菩薩入不二法門？維摩默然。文殊讚曰：乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。雪竇舉此，至仁者當說何等是菩薩入不二法門，不舉維摩默然，便云：維摩道甚麼？又云：勘破了也。復頌云：咄這維摩老，悲生空懊惱。臥疾毗耶離，全身太枯槁。七佛祖師來，一室且頻掃。請問不二門，當時便靠倒。不靠倒，金毛獅子無處討。圜悟勤云：如今禪和子，便道無語是靠倒，且莫錯認定盤星。　白雲端頌云：一箇兩箇百千萬，屈指尋文數不辦。暫時放在暗牕前，明日與君重計筭。\n梁雙林善慧大士傅翕\n善慧大士者，婺州義烏縣人也。齊明帝建武四年丁丑五月八日，降於雙林鄉傅宣慈家。本名翕，年十六，納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。梁普通元年，年二十四，與里人稽亭浦摝魚，獲已，沉籠水中，祝曰：去者適，止者留。人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀，引之臨水觀影，見圓光寶葢，法從甚盛。翕笑而悟，乃至松山頂，結庵雙檮樹間，自號雙林善慧大士。種植蔬果，為人傭作，晝作夜歸，與妻敷演佛法，苦行七年。大士欲導羣品，令弟子奉書詣闕，稱武帝為國主救世菩薩。帝預勅鎻門，以觀其意。大士袖出木槌一扣，諸門盡開，直入見帝，於善言殿上御榻對語。帝問：師事從誰？答曰：從無所從，師無所師，事無所事。大士三至京師，以度道俗，不可數計。帝召見壽光殿，共論真諦。大士曰：息而不滅。帝請講金剛經，大士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然。聖師曰：陛下還會麼？帝曰：不會。聖師曰：大士講經竟。又一日，講經次，帝至，眾皆起，大士端坐不動。眾報：聖駕臨此，何不起？大士曰：法地若動，一切不安。大士一日披衲頂冠，靸履朝見。帝問：是僧耶？大士以手指冠。是道耶？大士以手指履。是俗耶？大士以手指衲衣。陳宣帝大建元年入涅槃，壽七十三。甞著心王銘曰：觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好生防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。保寧勇云：大眾！傅大士此頌，古今不墜，一切人知。向此瞥地者固多，錯會者不少。玄沙云：大小傅大士，只認得箇昭昭靈靈。洞山聰云：且道衲僧家，日裏還曾睡也無？此兩轉語，誰言世上無仙客？須信壺中別有天。保寧亦有一頌：要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶濕却嘴。大海紅塵處，平地波濤起。呵呵阿呵呵，囉哩囉囉哩。又曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。斷橋倫頌云：狗走抖擻口，猴愁樓搜頭。瑞巖門外水，自古向西流。\n張無盡見皓布裩，舉大士此頌。皓曰，此頌得法身邊事，頌不得法身向上事。無盡曰，請和尚頌。皓遂應聲頌曰，昨夜雨霶亨，打倒葡萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撑底撑。撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。又曰，有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。\n唐龐蘊居士嗣法馬祖一\n囊州居士龐蘊，衡州衡陽縣人也，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭遷禪師，問：不與萬法為侶者是甚麼人？石頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？居士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。石頭然之，曰：子以緇邪？素邪？居士曰：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問：不與萬法為侶者是甚麼人？馬祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。居士於言下頓領玄旨。東林珪老頌云：大海波濤淺，小人方寸深。海枯終見底，人死不知心。　雲門杲頌云：一口吸盡西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，囉囉哩。\n白雲端頌云：一口吸盡西江水，萬古千今無一滴，要須黨理不黨親，馬祖可惜口門窄。乃留駐參承二載。居士一日問馬祖曰：如水無筋骨，能勝萬斛舟，此理如何？馬祖曰：遮裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？居士又問，馬祖曰：不昧本來人，請師高著眼。祖直下󳬇，居士曰：一種沒絃琴，惟師彈得妙。祖直上󳬇，居士廼作禮。馬祖歸方丈，居士隨後入，曰：弄巧成拙。妙喜曰：馬師󳬇上󳬇下即不無，爭柰昧却本來人？居士雖然禮拜，渾崙吞箇棗。馬祖歸方丈，士隨後入，云：弄巧成拙，救得一半。居士有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。徑山杲示羅快然云：昔龐居士有言：有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。後來元豐間，有箇士人謂之無為居士，姓楊名傑字次公，嘗參前輩，於宗門中有真實得力處，曾和龐公此偈云：男大須婚，女大須嫁，討甚閒工夫，更說無生話？這兩箇俗漢子，將他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而時時向無佛處稱尊。當時亦有箇不平底，謂之海印信禪師，時住蘇州定慧，因見無為此偈，亦有一偈曰：我無男婚，我無女嫁，困來便打眠，誰管無生話？這三箇老漢說此三偈，快然居士開眼也著、合眼也著、不開不合也著，妙喜只得冷地看，看即不無。畢竟快然居士向開眼處著到耶？合眼處著到耶？不開不合處著到耶？若向開眼處著到，則落在龐公圈䙡裏；在合眼處著到，則落在楊無為圈䙡裏；在不開不合處著到，則落在海印禪師圈䙡裏。快然見恁麼說，定道總不恁麼；若總不恁麼，又落在妙喜圈䙡裏。要出三老圈䙡則易，要出妙喜圈䙡則難。快然畢竟如何出得？待歸延平嫁了女，却緩緩地來為你說破。自爾機辯迅捷，諸方嚮之。\n因至藥山藥山和尚石頭法嗣，藥山問曰：一乘中還著得這箇事麼？居士曰：某甲祇管日求升合，不知還著得麼？藥山曰：道居士不見石頭得麼？居士曰：拈一放一，未為好手。藥山曰：老僧住持事繁，居士珍重。便出。藥山曰：拈一放一，的是好手。居士曰：好箇一乘問宗，今日失却也。藥山曰：是，是。因辭藥山，藥山命十禪客相送至門首，居士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？居士遂與一掌，全曰：也不得草草。居士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？居士又掌曰：眼見如盲，口說如啞。\n丹霞和尚法嗣石頭，一日來訪居士，見女子靈照洗菜次，霞問：居士在否？靈照放下菜籃，斂手而立。霞又問：居士在否？靈照提籃便行。歸舉似居士，居士曰：赤土搽牛嬭。丹霞乃隨後入見居士，居士見來，不起亦不言。霞乃竪起拂子，居士竪起槌子，霞曰：祇恁麼更別有？居士曰：這回見師不似於前。霞曰：不妨減人聲價。居士曰：比來折你一下。霞曰：恁麼則瘂却天然口也。居士曰：你瘂由本分，累我亦瘂。霞便擲下拂子而去。居士召曰：然闍棃，然闍棃。霞不顧。居士曰：不惟患瘂，兼更患聾。丹霞一日訪居士曰：昨日相見，何似今日？居士曰：如法舉昨日事來，作箇宗眼。霞曰：祇如宗眼，還著得龐公麼？居士曰：我在你眼裏。霞曰：某甲眼窄，何處安身？居士曰：是眼何窄？是身何安？霞休去。居士曰：更道取一句，便得此話圓。霞亦不對。居士曰：就中這一句無人道得。一日，居士向丹霞前叉手立，少時即出去，霞不顧。居士却來坐，霞却向居士前叉手立，少時便入方丈。居士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：這老翁出出入入，有甚了期？居士曰：却無些子慈悲心。霞曰：引得這漢到這田地。居士曰：把甚麼引？霞廼拈起居士幞頭，曰：却似一箇老師僧。居士却將幞頭安霞頭上，曰：一似箇少年俗人。霞應喏三聲。居士曰：猶有昔時氣息在。霞乃拋下幞頭，曰：大似一箇烏紗巾。居士廼應喏三聲。霞曰：昔時氣息爭忘得？居士彈指三下，曰：動天動地。一日，丹霞見居士來，便作走勢。居士曰：猶是拋身勢，怎生是嚬呻勢？霞便坐。居士乃向前，以拄杖畫地作七字，霞於下面書箇一字。居士曰：因七見一，見一忘七。霞曰：這裏著語。居士乃哭三聲而去。一日，居士與丹霞出行，見江水澄碧，居士指水曰：得恁麼也還辨不出？霞曰：的箇辨不出。居士以手戽水，潑霞三遍。霞曰：莫恁麼，莫恁麼。却以水潑居士。居士曰：當恁麼時，堪作箇甚麼？霞曰：無物外。居士曰：得便宜人少，得便宜人少。霞無對。居士曰：誰不落便宜？又一日，訪居士，至門首相見，乃問：居士在不？居士曰：饑不擇食。丹霞曰：龐老在否？居士曰：蒼天，蒼天。便入宅去。丹霞曰：蒼天，蒼天。便回\n居士一日訪長髭和尚法嗣石頭，師陞座，眾集定，居士出曰：各請自撿好。却於禪牀右立。時有僧問：不觸主人翁，請師答話。長髭曰：識龐公麼？曰：不識。居士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧無對，居士便拓開。師少間却問：適來這僧還喫棒否？居士曰：待伊甘始得。長髭曰：居士祇見錐頭利，不見鑿頭方。居士曰：恁麼說話，某甲即得，外人聞之，要且不好。長髭曰：不好箇甚麼？居士曰：阿師祇見錐頭尖，不見鑿頭利。應菴華云：風行草偃，水到渠成，覿面提持，斬釘截鐵。龐居士打開無盡寶藏，運出自己家珍，要且只解自家富貴，安能富貴別人？長髭久經陣敵，慣戴作家，至險至危處，愈見八面玲瓏。歸宗大眾集定，其間設有一個半個善能自撿，便與趕出。何故？家無白澤之圖，豈有如是妖恠？。大同普濟和尚法嗣石頭，一日問居士曰：是箇言語，今古少人避得唇舌，只如翁避得麼？居士應喏。普濟再舉前話，居士曰：甚麼處去來？普濟又舉前話，居士曰：什麼處去來？普濟曰：非但如今，古人亦有此語句。居士作舞而去。普濟曰：這風顛漢自過，教誰點撿？一日，普濟訪居士。居士曰：憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，不得作道理主持。普濟曰：猶是隔生也。居士曰：向道不得作道理。普濟曰：驚人之句，爭得不怕？居士曰：如師見解，可謂驚人。普濟曰：不作道理，却成道理。居士曰：不但隔一生兩生。普濟曰：粥飯底僧，一任撿責。居士鳴指三下。普濟一日見居士來，便掩却門曰：多知老翁，莫與相見。居士曰：獨坐獨語，過在阿誰？普濟乃開門。居士把住曰：是師多知，是我多知？普濟曰：多知且置，閉門與開門，卷舒爭幾許？居士曰：祇此一問，氣急殺人。普濟默然。居士曰：弄巧成拙。一日，見普濟。居士拈起手中笊籬曰：大同師，大同師。普濟不應。居士曰：石頭一宗，到師處氷消瓦解。普濟曰：不得龐翁舉，灼然如此。居士拋下笊籬曰：寧知不直一文錢？普濟曰：雖不直一文錢，欠他又爭得？居士作舞而去。普濟提起笊籬曰：居士。居士回首。普濟作舞而去。居士撫掌曰：歸去來，歸去來。\n大梅和尚法嗣馬祖，居士聞之，欲驗師實，特去相訪。纔相見，居士便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？大梅曰：熟也。你向甚麼處下口？居士曰：百雜碎。大梅伸手曰：還我核子來。居士便去。\n訪芙蓉太毓法嗣馬祖，因行食到居士前，居士擬接，毓乃縮手曰：生心受施，淨名蚤訶。去此一機，居士還甘否？居士曰：當時善現豈不作家？毓曰：非關他事。居士曰：食到口邊，被他奪却。毓乃下食。居士曰：不消一句子。圓悟勤云：善現作家，芙蓉奇特，盡被龐居士一時領過了也。只如龐居士道：不消一句子。且道是那一句？端坐受供養。施主𫎇安樂頌云：淨明呵善現，芙蓉勘龐老。彼此不相饒，峻機無處討。雲行雨施，雷奔電掃。殺虎陷虎，出草入草。毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。又問：馬大師！著實為人處，還分付吾師否？毓曰：某甲尚未見他，作麼生知他著實處？居士曰：祇此見知，也無討處。毓曰：居士也不得一向言說。居士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？毓曰：直是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。\n本谿和尚法嗣馬祖，因居士問：丹霞打侍者意在何所？本谿曰：大老翁見人長短在。居士曰：為我與師同參，方敢借問。本谿曰：若恁麼，從頭舉來共你商量。居士曰：老大翁不可共你說人是非。本谿曰：念翁年老。居士曰：罪過，罪過。一日，本谿見居士來，乃目示多時，居士廼將杖子畫一圓相，本豁便近前以脚踏，居士曰：是甚麼？是甚麼？却於居士前畫一圓相，居士亦以脚踏却，本豁曰：來時有？去時無？居士抱杖子而立，本谿曰：來時有？去時無？居士曰：幸自圓成，徒勞目視。本谿拍手曰：奇時一無所得。居士拈杖子點點而去，本谿曰：看路，看路。居士曰：是甚麼？是甚麼？\n石林和尚法嗣馬祖見居士來，乃竪起拂子，曰：不落丹霞機，試道一句子。居士奪却拂子，却自竪起拳。石林曰：正是丹霞機。居士曰：與我不落看。石林曰：丹霞患瘂，龐公患聾。居士曰：恰是。石林無語。居士曰：向道偶爾。又一日，問居士：某甲有箇借問，居士莫惜言語。居士曰：便請舉來。石林曰：元來惜言語。居士曰：這箇問訊，不覺落他便宜。石林乃掩耳。居士曰：作家，作家。石林一日自下茶與居士，居士纔接茶，石林乃抽身退後，曰：何似生？居士曰：有口道不得。石林曰：須是恁麼始得。居士拂袖而去，曰：也大無端。石林曰：識得龐翁也。居士却回，石林曰：也大無端。居士無語。石林曰：也解無語去。\n又訪齊峯和尚法嗣馬祖，齊峯曰：俗人頻頻入僧院討箇甚麼？居士廻顧兩邊，曰：誰恁麼道？齊峯乃咄之，居士曰：在這裏。齊峯曰：莫是當陽道麼？居士曰：背後底聻？齊峯回首，曰：看，看。居士曰：草賊大敗。齊峯無語。一日，齊峯與居士並行，居士廼前行一步，曰：我強如師一步。齊峯曰：無背向，老翁要爭先在。居士曰：苦中苦，未是此一句。齊峯曰：怕翁不甘。居士曰：老翁若不堪，齊峰堪作箇甚麼？齊峯曰：若有棒在手，打不解倦。居士便行一摑，曰：不多好。齊峯始拈棒，被居士把住，曰：這賊今日一場敗闕。齊峯笑曰：是我拙？是公巧？居士乃撫掌出，曰：平交，平交。居士又問：此去峯頂有幾里？齊峯曰：甚麼處去來？居士曰：可謂峻硬，不得問著。齊峯曰：是多少？居士曰：一二三。齊峯曰：四五六。居士曰：何不道七？齊峯曰：纔道七，便有八。居士曰：住得也。齊峯曰：一任添取。居士喝，便出去。齊峯隨後亦喝。居士曰：不得堂堂道。齊峯曰：還我恁麼時，龐公主人翁來。居士曰：少神作麼？齊峯曰：好箇問訊，問不著人。居士曰：好來，好來。應菴華云：發大機，顯大用，且非電光石火、疾燄過風，要須平地上嶮崖、孤峻處平坦。看他二老深入虎穴、透徹淵源，至於結角羅紋、游刃磅礴，得大自在，因甚麼峰頂未曾到？只如齊峰云：還我恁麼時，龐老主人公來。士云：少神作麼？歸宗向這裏擬着箇眼，也要諸人瞥地。良久，云：竹影掃堦塵不動，月穿潭底水無痕。\n又訪百靈和尚法嗣馬祖，路次相逢，百靈便問：南嶽得力句還曾舉向人也無？居士曰：曾舉來。百靈曰：舉向甚麼人？居士以手自指曰：龐公。百靈曰：直是妙德空生也讚歎不及。居士却問：阿師得力句是誰得知？百靈戴笠子便行。居士曰：善為道路。百靈更不回首。徑山杲云：這箇話端，若不是龐公，幾乎錯舉似人。雖然如是，百靈輸他龐老一着。何故？當時不得箇破笠頭遮却髑髏，有甚面目見他龐公？楚石琦云：百靈戴笠便去，得力句分明舉似來。因甚麼妙喜老人道：百靈有甚面目見他龐公？也是扶強不扶弱。有人與妙喜作主，要問：作麼生是得力句？速道！速道！擬議不來，劈脊便棒。一日，百靈問曰：道得、道不得俱未免，汝且道未免箇甚麼？居士以目瞬之，百靈曰：奇特！更無此也。居士曰：師錯許人。百靈曰：誰不恁麼？誰不恁麼？居士珍重而去。一日，百靈在方丈內坐，居士入來，百靈把住曰：今人道、古人道，居士作麼生道？居士打百靈一摑，百靈曰：不得不道。居士曰：道即有過。百靈曰：還我一摑來。居士近前曰：試下手看。百靈便珍重。一日，居士問百靈曰：是這箇眼目免得人口麼？百靈曰：作麼免得？居士曰：情知！情知！百靈曰：棒不打無事人。居士轉身曰：打！打！百靈方拈棒起，被居士把住曰：與我免看。百靈無語。\n又訪松山和尚法嗣馬祖，同居士喫茶，居士舉起橐子曰：人人盡有分，為甚麼道不得？松山曰：祇為人人盡有，所以道不得。居士曰：阿兄為甚麼却道得？松山曰：不可無言也。居士曰：灼然，灼然。松山便喫茶，居士曰：阿兄喫茶，為甚麼不揖客？松山曰：誰？居士曰：龐公。松山曰：何須更揖？後丹霞聞，乃曰：若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。居士聞之，乃令人傳語丹霞曰：何不會取未舉橐子時？一日，松山與居士看耕牛，居士指牛曰：是伊時中更安樂，只是未知有。松山曰：若非龐公，又爭識伊？居士曰：阿師道渠未知有箇甚麼？松山曰：未見石頭，不妨道不得。居士曰：見後作麼生？松山撫掌三下。一日，居士訪松山，見松山携箇杖子，便曰：手中是箇甚麼？松山曰：老僧年邁，闕伊一步不得。居士曰：雖然如是，壯力猶存。松山便打。居士曰：放却手中杖子，致將一問來。松山拋下杖子。居士曰：這老漢前言不付後語。松山便喝。居士曰：蒼天中更有怨苦。一日，松山與居士行次，見僧擇菜，松山曰：黃葉即去，青葉即留。居士曰：不落黃葉又怎生？松山曰：道取。居士曰：不為賓主大難。松山曰：只為強作主宰。居士曰：誰不恁麼？松山曰：不是，不是。居士曰：青黃不留處就中難道？松山曰：也解恁麼去。居士珍重大眾。松山曰：大眾放你落機處。居士便行。一日，松山與居士話次，倐拈起案上尺子曰：還見這箇麼？居士曰：見。松山曰：見箇甚麼？居士曰：松山，松山。松山曰：不得不道。居士曰：爭得？松山乃拋下尺子。居士曰：有頭無尾得人憎。松山曰：不是公今日還道不及。居士曰：不及箇甚麼？松山曰：有頭無尾。居士曰：強中得弱即有，弱中得強即無。松山抱住居士曰：這箇老子就中無話處。\n又訪則川和尚法嗣馬祖，則川曰：還記得見石頭時道理否？居士曰：猶得阿師重舉在。則川曰：情知久，參事慢。居士曰：阿師老耄，不啻龐公。則川曰：二彼同時，又爭幾許？居士曰：龐公鮮徤，且勝阿師。則川曰：不是勝我，祇欠汝箇幞頭。居士拈卜幞頭曰：恰與師相似。川大笑而已。川摘茶次，居士曰：法界不容身，師還見我否？則川曰：不是老僧洎答公話。居士曰：有問有答，葢是尋常。則川乃摘茶不聽，居士曰：莫怪適來容易借問。川亦不顧，居士喝曰：這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。則川乃拋却茶籃，便歸方丈。雪竇云：則川只解把定封疆，不能同生同死，當時好與捋下幞頭，誰敢喚作龐居士？一日，則川在方丈內坐，居士見曰：只知端坐方丈，不覺僧到參時。則川垂下一足，居士便出三兩步却回，則川却收足，居士曰：可謂自由自在。則川曰：爭柰主人何？居士曰：阿師只知有主，不知有客。則川喚侍者點茶，居士乃作舞而出。\n居士到仰山法嗣溈山，問：久嚮仰山，到來為甚麼却覆？仰山竪起拂子，居士曰：恰是。仰山曰：是仰？是覆？居士乃打露柱，曰：雖然無人，也要露柱證明。仰山擲下拂子，曰：若到諸方，一任舉似。白雲端頌云：兩箇八文為十六，從頭數過猶不足，拿來亂撒向堦前，滿地團團春蘚綠。\n又訪洛浦和尚法嗣夾山，居士拜起曰：仲夏毒熱，孟冬薄寒。洛浦曰：莫錯。居士曰：龐翁年老。洛浦曰：何不寒時道寒，熱時道熱？居士曰：患聾作麼？洛浦曰：放你二十棒。居士曰：瘂却我口，塞却你眼。應菴華云：龐居士雖是煅了底金，要且未經本分鉗鎚。洛浦雖輕放過歸宗，不免賊過後張弓。當時待他道：仲夏毒熱，孟冬薄寒。便與趕出。何故？車不橫推，理無曲斷。\n居士一日訪谷隱道者，谷隱問曰：誰？居士竪起杖子，谷隱曰：莫是上上機麼？居士拋下杖子，谷隱無語。居士曰：只知上上機，不覺上上事。谷隱曰：作麼生是上上事？居士拈起杖子，谷隱曰：不得草草。居士曰：可憐強作主宰。谷隱曰：有一機人，不要拈搥竪拂，亦不用對答言辭。居士若逢，如何則是？居士曰：何處逢？谷隱把住，居士乃曰：莫這便是否？居士驀面便唾，谷隱無語。居士與一頌曰：焰水無魚下底鈎，覔魚無處笑君愁。可憐谷隱孜禪伯，被唾如今見亦羞。\n居士甞遊講肆，隨喜金剛經，至無我無人處，致問曰：座主！既無我無人，是誰講誰聽？座主無對。居士曰：某甲雖是俗人，粗知信向。座主曰：祇如居士意作麼生？居士以偈答曰：無我復無人，作麼有踈親？勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。座主聞偈，欣然仰歎。\n居士因在床上臥看經，有僧見云：居士看經，須具威儀。居士翹起一足，僧無語。\n居士一日在洪州市內賣笊籬，見一僧緣化，乃將一文錢問曰：不辜負信施道理，還道得麼？若道得即捨。僧無語。居士曰：你問，我與你道。便問：不辜負信施道理作麼生？居士曰：少人聽。又曰：會麼？僧曰：不會。居士曰：是誰不會？\n居士一日見牧童，乃問：路從甚麼處去？童曰：路也不識。居士曰：這看牛兒。童曰：這畜生。居士曰：今日甚麼時也？童曰：插田時也。居士大笑。\n居士所至之處，老宿多往復問醻，皆隨機應響，非格量軌轍之可拘也。元和中，北遊襄漢，隨處而居。有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。居士甞有偈曰：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。\n又曰：心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是聖賢，了事凡夫。妙喜拈云：白的的，清寥寥。水不能濡，火不能燒。是箇甚麼？切不得問着，問著則瞎却你眼。以拄杖擊香臺一下。\n楚石琦拈云：要作了事凡夫，更須進前三步。\n易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。\n護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。圜悟勤舉此偈云：且道殺箇甚麼？殺眾生物命凡夫見解、殺六賊煩惱座主見解、殺佛殺祖大闡提人見解。衲僧分上畢竟殺箇甚麼？試定當看。僧問：未審殺箇甚麼？師曰：大有人疑着。曰：學人到這裡，直得步步絕行蹤時如何？悟曰：未有金剛王寶劒在。圜悟又云：只如護生須用殺，且道殺箇甚麼？便有禪和子道：不是殺物命，只是殺無明賊、殺煩惱賊、殺六根六塵賊、殺爭人爭我賊。雖然一期也似，要且未夢見衲僧脚跟頭。既是護生，須是明殺意。如何是殺意？嶮！若向箇裏辨得出，便可放一線道，浩浩之中管取坐斷天下人舌頭，然後始殺得盡。然雖如是，釋迦老子也殺不盡、迦葉也殺不盡、西天二十八祖也殺不盡、唐土六祖也殺不盡。要明不盡底，須是放却從前已後見解明暗、玄妙理性、殊勝奇特、潔淨剗除，不留毫末，也不到極盡處。只如正盡處合作麼生？還委悉麼？深山大澤無人到，聚頭正好共商量。\n中峰本云：莫是殺生與護生，一念平等麼？恁麼商量，瞎人眼目。\n居士與行婆、靈照坐次，居士曰：難難難，十石油麻樹上攤。婆曰：易易易，百草頭上祖師意。靈照曰：也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。妙喜云：此三人同行不同步，同得不同失。若以心意識摶量卜度，非獨不見三人落著處，十二時中亦自昧却本地風光、不見本來面目，未免被難易不難易牽挽，不得自在。欲得自在，將此三人道底作一句看，妙喜已是拖泥帶水下注脚了也。居士曰：祇如道：明明百草頭，明明祖師意。如何會？靈照曰：老老大大作這箇語話。居士曰：你作麼生？靈照曰：明明百草頭，明明祖師意。居士乃大笑。徑山杲云：龐居士先行不到，靈照女末後太過，直饒齊行齊到。若到雲門，一坑埋却。且道過在甚麼處？明明百草頭，明明祖師意。\n楚石琦云：明明百草頭，明明祖師意，龐公只解拋磚，靈照何曾瞥地？從教千古萬古黑漫漫，填溝塞壑沒人會。偶同賣漉籬，下橋喫撲，靈照見亦倒地。居士曰：你作甚麼？靈照曰：見爺倒地，某甲相扶。居士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日已中矣，而有蝕也。居士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日，州牧于公頔問󳱈次，居士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無，好住世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化，遺命焚棄江湖。緇白傷悼，謂禪門龐居士即毗耶淨名，有詩偈三百餘篇傳於世。鑒咦氏云：余覽居士臨終偈，有空華落影，陽焰翻波等語，大都居士一門皆再來人也，特以慈悲示現為在家標榜。故嘗抵襄，過罐子灘問狀，聞居士有感驢自言債商債事，便謂布施本欲集福，翻以貽禍，因棄家財云：則已入不住法門矣。乃居士遷化去，長子適徃田間，婆急以告，其子應聲未了，忽倚钁頭而逝，豈惟女㨗于機哉？及婆收諸靈骨已，直向鹿門絕壁震威一喝，谺然中開，遂投壁與身俱隱。畢竟是所有空？為復是所無空？若也緇素得出，許伊把手龐公；其或不爾，且莫𥧌語。\n先覺宗乘卷一雙髻釋頓讓訂閱\n先覺宗乘卷二\n徑山語風老人　圓信　較定\n無地地主人　郭凝之　彚編\n唐甘贄行者嗣法南泉順\n池州甘贄行者，一日入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，黃檗曰：財法二施，等無差別。甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾復入曰：請施財。黃檗曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。翠巖真云：甘贄行者，𭶑兒落節。黃檗施財，何曾夢見？妙喜舉翠巖語云：一等是隨邪逐惡，這雲居羅漢却較些子。　楚石琦云：恁麼恁麼，扶起甘贄，推倒黃檗。不恁麼不恁麼，扶起黃檗，推倒甘贄。只如恁麼中不恁麼，不恁麼中却恁麼，又作麼生？師子咬人，韓獹逐塊。又一日入寺設粥，仍請南泉念誦。南泉乃白椎曰：請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。南泉粥後問典座：行者在甚處？典座曰：當時便去也。南泉便打破鍋子。妙喜云：心不負人，面無慙色。甘常接待往來，有僧問曰：行者接待不易。甘曰：譬如餧驢餧馬。僧休去。有住庵僧緣化什物，甘曰：有一問，若道得即施。乃書心字，問：是甚麼字？曰：心字。又問妻：甚麼字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧無語，甘亦無施。又問一僧：甚麼處來？曰：溈山來。甘曰：曾有僧問溈山：如何是西來意？溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意？曰：借事明心，附物顯理。甘曰：且歸溈山去好。保福聞之，乃仰手覆手。藥山令供養主抄化甘行者，問：甚處來？曰：藥山來。甘曰：來作麼？曰：教化。甘曰：將得藥來麼？曰：行者有甚麼病？甘便捨銀兩鋌，意山中有人，此物却回，無人即休。主便歸納疏，藥山問曰：子歸何速？主曰：問佛法相當，得銀兩鋌。藥山令舉其語，主舉已，藥山曰：速送還他，子著賊了也。主便送還，甘曰：繇來有人。遂添銀施之。同安顯云：早知行者恁麼問，終不道藥山來。\n唐刺史陸亘嗣法南泉願\n陸亘，字景山，蘇州吳人。觀察池州時，請南泉普願禪師入郡，伸弟子禮。公問曰：古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？南泉召：大夫！公應諾。南泉曰：出也。高峰妙云：南泉潦倒，手脚不親，縱饒出得，也是死貨。高峰只向他道：大夫還曾示人麼？纔擬祇對，便與亂棒打出，非特為遮漢脫却鶻臭布衫，要使天下衲僧箇箇解粘去縛，慶快平生。公從此開解，即禮謝，問：弟子從六合來，彼中還更有身否？南泉曰：分明記取，舉似作家。曰：和尚不可思議，到處世界成就。南泉曰：適來總是大夫分上事。公異日謂南泉曰：弟子亦薄會佛法。南泉便問：大夫十二時中作麼生？曰：寸絲不掛。南泉曰：猶是堦下漢。又曰：不見道有道：君王不納有智之臣。南泉一日上堂，公曰：請和尚為眾說法。南泉曰：教老僧作麼生說？曰：和尚豈無方便？南泉曰：道他欠少甚麼？曰：為甚麼有六道四生？南泉曰：老僧不教他。公與南泉見人雙陸，指骰子曰：恁麼不恁麼，正恁麼信彩去時如何？南泉拈起骰子曰：臭骨頭十八。公問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？南泉曰：得。公曰：莫不得否？南泉曰：不得。雲巖云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。\n天奇拈云：陸亘大夫向這石頭上坐臥不安，仔細撿點將來，皆是自不守分，不是南泉，爭得風光遍界？恁麼便恁麼，不恁麼便不恁麼，若不具眼，總是泥裏洗土塊。靈岩證據，洞山交互，方見得打鼓弄琵琶，相逢兩會家。公向南泉道：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。南泉指庭前牡丹花曰：大夫！時人見此一株花，如夢相似。圓悟勤云：陸亘手攀金鎻，南泉八字打開，直得七珍八寶羅列目前。乃竪起拂子云：天地一指，萬物一馬，通身是眼，分疎不下。\n妙喜杲云：若向理上看，非但南泉謾他，陸亘大夫一點不得，亦未摸着他脚跟下一莖毛在。若向事上看，非但陸亘大夫謾他，南泉一點不得，亦未夢見他汗臭氣在。或有出來道：大小徑山說理說事。只向他道：但向理事上會取。\n楚石琦云：大眾還會麼？你若向天地同根、萬物一體上會，落在肇法師圈䙡裏；若向理事上會，又落在妙喜葛藤中，總無自由分。只如南泉指牡丹向陸亘道：大夫！時人見此一株花如夢相似，你畢竟如何會？天寧不惜眉毛，為你諸人下個註脚：平蕪盡處是青山，行人更在青山外。\n妙喜頌云：天地同根伸一問，未曾擡步已亡家。無陰陽處華重發，玉本無瑕却有瑕。公又問：天王居何地位？曰：若是天王，即非地位。曰：弟子聞說天王是居初地。曰：應以天王身得度者，即現天王身而為說法。公辭歸宣城治所，南泉問：大夫去彼，將何治民？公曰：以智慧治民。南泉曰：恁麼則彼處生靈盡遭塗炭去也。南泉入宣州，公出迎接，指城門曰：人人盡喚作甕門，未審和尚喚作甚麼？門曰：老僧若道，恐辱大夫風化。曰：忽然賊來時作麼生？南泉曰：王老師罪過。公又問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？南泉曰：祇如國家又用大夫作甚麼？楚石琦代云：隨家豐儉。暨南泉圓寂，院主問：大夫何不哭先師？公曰：院主道得即哭。院主無對。長慶代云：合哭不合哭？\n密雲悟，代云：蒼天蒼天，雖似將哭代哭，也可救一半。\n唐相圓裴休嗣法黃檗運\n相國裴休居士，字公美，河東聞喜人也。家世奉佛，兒時與兄弟偕隱，晝講經，夜著書，經年不出戶。中年後不食葷血，常齋戒，屏嗜慾，香爐貝典不離左右，詠歌贊唄以為法樂。刺洪州時，入龍興寺觀𦘕壁，乃問：是何圖相？主事者對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在？主事無對。公曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。僧即黃檗運也。公延至，曰：適有一問，諸德吝辭，今請上人代醻一語。黃檗曰：第言之。公舉前問，黃檗朗聲曰：裴休！公應諾。黃檗曰：在甚麼處？徑山杲禪師因李參政到山，舉此公案拈云：裴公將錯就錯，脫盡根塵；黃檗信口垂慈，不費心力。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。雖然如是，黃檗只有殺人刀，且無活人劍。今日大資相公或問雲門：真儀可觀，高僧在甚麼處？雲門亦召云：相公！相公！若應諾，雲門即向道：今日堂中特謝供養。楚石琦云：裴相國道：高僧在甚麼處？分明換却眼睛。黃檗更召相公，剛把鉢盂安柄。老妙喜與人錯下注脚，便道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。蹉過了也。天寧即不然，亦召相公，相公應諾，劈脊便棒，免教這漢向死水裏淹殺。公當下知旨，如獲髻珠，曰：吾師真善知識也。遂延入府署，篤志內典，深入法會。既通徹祖意，復愽綜教相，諸方禪學咸謂裴相不浪出黃檗之門也。一日，公以所解一編示黃檗，黃檗接置于座，略不披閱，良久曰：會麼？公未測，黃檗曰：若便恁麼會得，猶較些子；若也形於紙墨，何有吾宗？公一日拓一尊佛於黃檗前，跪曰：請師安名。黃檗召曰：裴休。公應諾，黃檗曰：與汝安名竟。公禮拜。妙喜云：裴公、黃檗可謂如水入水，似金愽金。雖然如是，撿點將來，不無滲漏。今日或有捧一尊像請雲門安名，即向道：清淨法身毗盧遮那佛。若云謝師安名，即向道：下坡不走，快便難逢。楚石琦云：裴公捧像，黃檗安名，冷地看來，如大家教新婦相似，直是好笑，笑須三十年。妙喜既不能坐斷，未免隨例顛倒，喚作清淨法身毗盧遮那佛。周人以栢，殷人以栗。\n公謁石霜諸禪師，石霜拈起笏問：在天子手中為珪，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麼？公無對，石霜乃留下笏。密雲悟代云：和尚不打自招。公啟建法會，問僧：看什麼經？曰：無言童子經。曰：有幾卷？曰：兩卷。曰：既是無言，為甚麼却有兩卷？僧無對。後龜山代云：若論無言，非惟兩卷。\n公為觀察，入山訪華林覺禪師，問曰：還有侍者否？曰：有一兩箇，祇是不可見客。公曰：在甚麼處？華林乃喚大空、小空。時二虎自菴後出，華林語二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。公問曰：師作何行業，感得如斯？華林良久，曰：會麼？曰：不會。華林曰：山僧常念觀音。空音湛頌云：僧來展具已輸籌，常念觀音獨不休。雕虎風生君未會，可憐空磕破鐘樓。\n公甞與圭峰密禪師遊，入其閫域。休居甞不御酒肉，著釋氏文數萬言，如作勸發菩提心文、圓覺經敘、法界觀敘、禪源詮敘、原人論敘，世皆服其精要。\n唐常侍王敬初嗣法溈山祐\n王敬初，襄州人，為常侍。視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？公曰：獅子齩人，韓盧逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。公曰：會即不無，你試道看。米曰：請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰：這野狐精。公曰：這漢徹也。大溈󳭷云：米胡雖然如是，且只得一橛。常待云：這漢徹去，大似看樓打樓。大溈即不然，常侍雖是箇俗漢，筆下有生殺之權。米胡是一方善知識，要且出他圈䙡不得。當時待他擲下筆，但向道：我從來疑著這漢。\n問僧：一切眾生還有佛性也無？僧曰：有。公指壁上𦘕狗子曰：這箇還有也無？僧無對。公自代曰：看齩著汝。\n鄂州無等禪師謁公，辭退，將出門，公召曰：和尚！無等回顧，公敲柱三下，無等以手作圓相，復三撥之，便行。\n公初見睦州，睦州問曰：今日何故入院遲？公曰：看打毬來。睦州曰：人打毬，馬打毬？公曰：人打毬。睦州曰：人困麼？曰：困。睦州曰：馬困麼？曰：困。睦州曰：露柱困麼？公惘然無對。歸至私第，中夜忽然有省。明日見睦州曰：某甲會得昨日事也。睦州曰：露柱困麼？曰：困。睦州許之。\n臨濟與公到僧堂，公問：這一堂僧還看經麼？臨濟曰：不看經。曰：還習禪麼？臨濟曰：不習禪。曰：既不看經，又不習禪，畢竟作箇甚麼？臨濟曰：總教伊成佛作祖去。曰：金屑雖貴，落眼成翳。臨濟曰：我將謂你是箇俗漢。楚石琦云：臨濟吹毛劍什麼處去也？若也拈出，有什麼王常侍在？自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。\n唐尚書陳操嗣法陳睦州\n睦州刺史陳操，位至尚書，參睦州陳尊宿。一日，睦州看經次，公問：和尚看什麼經？睦州曰：金剛經。公曰：六朝翻譯，此當第幾譯？睦州舉起經曰：一切有為法，如夢幻泡影。\n公與僧齋次，拈起餬餅問僧：江西、湖南還有這箇麼？僧曰：尚書適來喫箇甚麼？公曰：敲鐘謝響。又齋僧次，躬自行餅，一僧展手擬接，公却縮手，僧無語，公曰：果然，果然。楚石琦代云：久知尚書不吝。\n問僧：有箇事與上座商量，得麼？曰：合取狗口。公自摑口曰：某甲罪過。曰：知過必改。公曰：恁麼則借上座口喫飯，得麼？\n又齋僧，自行食次，至首座前曰：請施食。首座曰：三德六味。公曰：錯。首座無對楚石琦代首座敲鉢作聲。又與僚屬登樓次，見數僧行來，有一官人曰：來者總是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待來勘過。須臾，僧至樓前，公驀喚上座，僧皆舉首。公謂諸官曰：不信道。\n公看資福禪師，資福見來，便畫一圓相，公曰：弟子與麼來，早是不著。便更畫圓相，資福於中著一點，公曰：將謂是南番舶主。資福便歸方丈，閉却門。雪竇云：陳操止具一隻眼。復頌云：團團珠遶玉珊珊，馬載驢䭾上鐵船，分付海山無事客，鈎鰲時下一圈欒。復云：天下衲僧跳不出。\n千巖頌云：吾家密事俗人知，月蝕盧仝便有詩。只為慎初兼護末，不知失却兩莖眉。又與禪者頌曰：禪者有玄機，機玄是復非。欲了機前旨，咸於句下違。\n宋駙馬李遵勗嗣法谷隱聰\n李遵勗存公，武舉進士。大中祥符間，真宗召對便殿，尚萬壽公主。後拜寧國軍節度使。公探索宗要，無間寒暑。謁谷隱，問出家事。谷隱以崔趙公問徑山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。宗門武庫云：李公得心要於石門聰禪師，嘗作二句偈寄發運朱正辭。時許式為淮南漕，朱以李頌示許，請賡之。朱曰：雨催樵子還家。許曰：風送漁舟到岸。又請浮山遠禪師和之。浮山偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。通身雖是眼睛，也待紅罏再煅。鉏麑觸樹迷封，豫讓藏身吞炭。鷺飛影落秋江，風送蘆花兩岸。諸公見，大敬之。李後復續末二句，今所傳惟李一頌而已。\n公一日與堅上座送別，公問：近離上黨，得屆中都。方接麈談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處的的事作麼生？上座曰：利劒拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。公曰：恰直今日耳聵。上座曰：一箭落雙鵰。公曰：上座為甚麼著草鞋睡？座以衣袖一拂，公低頭曰：今日可謂降伏也。上座曰：普化出僧堂。慈明在楊大年所，大年朝中見公曰：近得一道人，真西河師子。公曰：我以拘文不能就謁，柰何？大年歸語慈明曰：李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。慈明於是黎明謁李公，公閱謁，使童子問曰：道得即與上座相見。慈明曰：今日特來相看。又令童子曰：󳬴文刻白字，當道種青松。慈明曰：不因今日節，餘日定難逢。童又出曰：都尉言與麼則與上座相見去也。慈明曰：脚頭脚底。公乃出坐定，問曰：我聞西河有金毛師子，是否？慈明曰：甚麼處得者消息？公便喝。慈明曰：野干鳴。公又喝。慈明曰：恰是。公大笑。慈明辭，公問：如何是上座臨行一句？慈明曰：好將息。公曰：何異諸方？慈明曰：都尉又作麼生？公曰：放上座二十棒。慈明曰：專為流通。公又喝。慈明曰：瞎。公曰：好去。慈明應喏喏。及還唐，明公遣兩僧訊之。慈明於書尾畫雙足，寫來僧名寄之。公作偈曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。寶元戊寅，公遣使邀慈明曰：海內法友，惟師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見。公仍以書抵潭帥，敦遣之。慈明惻然，與侍者舟而東下。舟中作偈曰：長江行不盡，帝里到何時。既得凉風便，休將艣棹施。至京師，與公相會月餘，而公果沒。公臨終時，膈胃躁熱。有尼道堅謂曰：眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。公曰：大師與我煎一服藥來。堅無語。公曰：這師姑藥也不會煎得。時慈明來視，公畫一圓相。又作偈獻師曰：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覔死生，問取皮袋。慈明曰：如何是本來佛性。公曰：今日熱如昨日。隨聲便問：臨行一句作麼生。慈明曰：本來無罣礙，隨處任方圓。公曰：晚來困倦，更不答話。慈明曰：無佛處作佛。公於是泊然而逝。二廟尤留神。空宗聞公化，與慈明問答，嘉嘆久之。慈明哭之慟，臨壙乃別。\n宋侍郎文公楊億嗣法廣慧璉\n侍郎文公楊億居士，字大年，幼舉神嬰，壯負才名，未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經者，且笑之，彼誦自若。公竊疑曰：是豈出孔孟之右乎？何侫甚？因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李維，勉令參問。迨三十時，由秘書監出守汝州，首謁廣慧，公便問：布鼓當軒擊，誰是知音者？廣慧曰：來風深辯。公曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。廣慧曰：君子可入。公應喏喏。廣慧曰：草賊大敗。夜語次，廣慧曰：秘監曾與甚人道話來？公曰：曾問雲巖諒監寺：兩箇大虫相咬時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道還得麼？廣慧曰：這裏即不然。公曰：請和尚別一轉語。廣慧以手作拽鼻勢，曰：這畜生更𨁝跳在。公於言下脫然無疑。有偈曰：八角磨盤空裡走，金毛獅子變作狗，擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。公又問：天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚麼處？廣慧曰：敲磚打瓦。又問：風穴道：金沙灘頭馬郎婦。意旨如何？廣慧曰：更道也不及。又問：承和尚有言：一切罪業皆因財寶所生，勸人踈於財利。然南閻浮提眾生以財為命，󳬛國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人踈財乎？廣慧曰：幡竿尖上鐵籠頭。公曰：海壇馬子似驢大。廣慧曰：楚鷄不是丹山鳳。公曰：佛滅二千歲，比丘少慚愧。公置一百問請答，廣慧一一答回。詳在洞山聰禪師語要中。\n慈明依唐明嵩禪師，嵩謂慈明曰：楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。慈明乃往見大年，公問曰：對面不相識，千里却同風。慈明曰：近奉山門請。公曰：真箇脫空。慈明曰：前月離唐明。公曰：適來悔相問。慈明曰：作家。公便喝，慈明曰：却是。公復喝，慈明以手劃一劃，公吐舌曰：真是龍象。慈明曰：是何言歟？公喚客司點茶，元來是屋裡人。慈明曰：也不消得。茶罷，又問：如何是上座為人一句？慈明曰：切。公曰：與麼則長裙新婦拖泥走。慈明曰：誰得似內翰？公曰：作家，作家。慈明曰：放你二十棒。公拊膝曰：這裡是甚麼所在？慈明拍掌曰：也不得放過。又問：記得唐明當時悟底因緣麼？慈明曰：唐明問首山：如何是佛法的的大意？首山曰：楚王城畔，汝水東流。公曰：祇如此語，意旨如何？慈明曰：水上挂燈毬。公曰：與麼則孤負古人去也。慈明曰：內翰疑則別參。公曰：三脚蝦蟆跳上天。慈明曰：一任𨁝跳。公乃舘于齋中，日夕質疑，恨見之晚。久之，慈明辭還河東，公曰：有一語寄與唐明得麼？慈明曰：明月照見夜行人。公曰：却不相當。慈明曰：更深猶自可，午後更愁人。公曰：開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？慈明曰：知。公曰：上座臨行，豈無為人底句？慈明曰：重疊關山路。公曰：與麼則隨上座去也。慈明噓一聲，公曰：真師子兒，大師子吼。慈明曰：放去又收來。公曰：適來失脚踏倒，又得家童扶起。慈明曰：有甚麼了期？公笑。甞問鹿門昭山主曰：入山不畏虎，當路却防人時如何？昭曰：君子坦蕩蕩。又問李都尉曰：釋迦六年苦行，成得甚麼事？都尉曰：擔折知柴重。又與都尉、唐明、廣慧、汾陽問答次，都尉曰：彌陀演化於西方，達磨傳心於東土。胡來漢現，水到渠成。五嶽鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性，託境現形。三有之中，憑何立命？慈明曰：仙人無婦，玉女無夫。公曰：尼剃頭不復生子。慈明曰：陝府銕牛能哮吼，嘉州大象念摩訶。都尉曰：側跳上山巔。慈明曰：騎牛不著靴。元叟端云：大小唐明，墻壍不堅，扄鐍不固，致令他俗人有入室操戈之舉。是你諸人且作麼生會？擊拂子云：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。廣慧曰：進象倒戈。汾陽曰：端身裂面破。問：玄沙不出嶺，保福不渡河。善財參知識五十三員，慧遠結黑白一十八士。雪峰三度上投子，智者九旬講法華。這六箇漢，為復野干鳴？為復師子吼？速道，速道！慈明曰：水急魚行澁，峰高鳥不棲。公曰：泗州大聖。慈明曰：土上加泥更一重。都尉曰：舌上覆金錢。明曰：半夜款樂動，誰人得知音？慧曰：歌謠滿路人皆望。汾陽曰：看壁𦘕人咲。問：風穴提印，南院傳衣。昭公演化於西河，嵩師領徒於并壘。南宗之旨，北土大興。且道二師承誰恩力？慈明曰：不入蓮池浴，懶向雪山遊。公曰：清凉山裡萬菩薩。慈明曰：維摩會中諸聖集。都尉曰：背負乾薪遭野火。慈明曰：口是禍門。廣慧曰：藏頭白，海頭黑。汾陽曰：告天手捺地噓噓。問：忉利透日月之上，四禪無風火之災。三交駕銕牛之車，臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡，狸奴有萬里神光。直下承當，是何人也？慈明曰：朝看東南，暮看西北。公曰：狸奴白牯却知有。慈明曰：淹殺家頭蒿。都尉曰：月裡煑油鐺。慈明曰：石人腰帶。廣慧曰：陳蒲鞋，周金剛。汾陽曰：直裰又縫胡釘鉸。問：一切諸佛盡在裡許，動即喪身失命，󳬇著兩頭俱瞎。擬議之時，千山萬水。直下會得，也是炭庫裡坐地。有不惜眉毛者，通箇消息來。慈明曰：百雜碎。公曰：平生不妄語。慈明曰：也要道過。都尉曰：出穴兔遭罥。慈明曰：東西無滯礙，南北得自由。廣慧曰：振錫下犁泥。汾陽曰：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。慈明復有頌曰：一言纔出徹龍庭，攪動須彌帝釋驚。三世諸佛齊坐了，杖頭傀儡弄雙睛。公答曰：今年桃李味甘香，一顆千金買得甞。貯藥胡盧拖鼠味，穴門小窄轉難藏。五臺山裡有文殊，羅漢天台洞內居。為問子湖一隻狗，何如普化一頭驢？再答曰：蜘蛛網中坐，虫兒不敢過。昨夜三尺雪，百鳥盡遭饑。果熟樹低垂，鵞肥甑箄破。借問末山尼，何如劉銕磨？慈明又作宗本頌：左顧右󳬇，黃昏莾鹵。展手回來，早是彰露。且道作麼生是彰露底句？公曰：正殺人時𥅄出頭。慈明曰：兩脚捎空手叉胷。都尉曰：左鬚右髮隱文章。慈明曰：維摩一默，文殊贊善。若遇老僧在彼，各與三十棒。且道這二老漢過在甚麼處？公曰：頭破作七分，如阿梨樹枝。慈明曰：迦葉不擎拳，阿難不合掌。都尉曰：似犢牛兒未用角時。慈明曰：忙屈拳打令。又曰：教有明文，佛身充滿于法界。老僧今日充滿于法界，侍郎即今在甚麼處？公曰：布裙一截泥，努出膝葢子。慈明曰：寬口布袴三尺杖。都尉曰：河水一擔直三文。慈明曰：只見鼻頭寬，不見頂後濕。葢庶幾龍象蹴踏，信非驢所堪矣。公因微恙，問環大師曰：某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？環曰：丁香湯一盌。公便作吐勢。環曰：恩愛成煩惱。環為煎藥次，公呌曰：有賊！環下藥於公前，叉手側立。公瞠目眎之曰：少叢林漢！環拂袖而出。又一日，問曰：某四大將欲離散，大師如何相救？環乃槌胷三下。公曰：賴遇作家。環曰：幾年學佛法，俗氣猶未除。公曰：禍不單行。環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。都尉見，遂曰：泰山廟裡賣紙錢。都尉即至，公已逝矣。公修景德傳燈錄，入大藏，流通於世。\n宋侍郎楊傑嗣法天衣懷\n楊傑，字次公，無為人也。宋元祐中為侍郎，自號無為子。公歷參諸名宿，晚從天衣游。天衣每引龐居士機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日聞鷄鳴，睹日如盤湧，忽大悟，遂別有男不婚有女不嫁之偈曰：男大須婚，女大須嫁。討甚閒工夫，更說無生話。書以寄天衣，天衣稱善。時海印信禪師見之，亦有偈曰：我無男婚，亦無女嫁。困來便打眠，誰管無生話。其亙相提唱爾耳。公又問本嵩律師以宣律師所講毗尼性體，本嵩以偈答曰：情智何甞異，犬吠虵自行。終南的的意，日午打三更。公肯之。比提刑日與果昌覺禪師同遊山次，公拈起大士飯石問：既是飯石，為甚麼咬不碎？果昌曰：祇為太硬。公曰：猶涉繁詞。果昌曰：未審提刑作麼生？公曰：硬。果昌曰：也是。第二月，公為寫七佛殿額，乃問：七佛重出世時如何？果昌曰：一回相見一回新。公領之而已。投子聰禪師甞被人殺，監寺更押聰繫獄。時公按行入州界，夢神人云：州有肉身菩薩，枉坐縲紲。公即訪吏，以聰事告，公遽立釋之。其贊投子青像曰：一隻履，兩牛皮，金烏啼處木鷄飛。半夜賣油翁發笑，白頭生得黑頭兒。復贊五祖曰：人孰無父，祖獨有母。其母為誰？周氏季女。濁港滔滔入大江，門前依舊長安路。及會芙蓉楷禪師，公曰：與師相別幾年？芙蓉曰：七年。公曰：學道來？參禪來？芙蓉曰：不打這鼓笛。公曰：恁麼則空遊山水，百無所能也。芙蓉曰：別來未久，善能高鑒。公大笑。公有辭世偈曰：生無可戀，死無可捨。太虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。便奄然而終。公有輔道集，蘇軾為序，傳於代。\n宋簽判劉經臣嗣法智海逸\n劉經臣，字興朝，為簽判。少以逸才登仕版，於佛法未之信。年三十二，會東林照覺總禪師，始醉心祖道。後抵京師，謁慧林沖禪師。於僧問雪竇：如何是諸佛本源？答曰：千峰寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，就參韶山杲禪師。將去官，辭韶山。韶山囑曰：公如此用心，何愁不悟？向後或有非常境界，無量歡喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，則成失心之患。未幾，復至京師，趨智海，依正覺逸禪師，請問因緣。智海曰：古人道：平常心是道。爾十二時中，放光動地，不自覺知。向外馳求，轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室，智海舉傳燈所載香，至國王問波羅提尊者：何者是佛？尊者曰：見性是佛。意旨如何？公不能對。疑甚，歸就𥨊熟睡。至五更覺來，方追念間，見種種異相，表裏洞徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之。逗明悉以所得告智海為證據。智海曰：更須用得始得。公曰：莫要踐履否？智海厲聲曰：這箇是甚麼事，却說踐履？公默契。幻寄云：簽判不能于千峰寒色瞥地，遂帶累波羅提尊者入無尾巴猢孫隊中，輪轉流浪。悲夫！乃作發明心地頌八首，及著明道諭儒篇以警世。詞曰：明道在乎見性。余之所悟者，見性而已。孟子曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。楊子曰：視聽言貌思，性所有也。有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未嘗須臾離也。唯其迷己逐物，故終身由之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，葢覺此耳。昔人有言曰：今古應無墜，分明在目前。又曰：大道祇在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，祇這語聲是。此佛者之語，道為最親者。立則見其參於前也，在興則見其倚於衡也。瞻之在前，忽焉在後也。取之左右，逢其源也。此儒者之語，道為最邇者。柰何此道唯可心傳，不立文字。故世尊拈花而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷，千花競秀。分宗列派，各有門庭。故或瞬目楊眉，擎拳舉指；或行棒行喝，竪拂拈槌；或持义張弓，輥毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑。乃至種種方便，皆是親切為人。然祇為太親，故人多罔措。瞥然見者，不隔絲毫。其或沉吟，迢迢萬里。欲明道者，宜無忽焉。祖祖相傳，至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言，默而識之，一以貫之。故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗門之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒，不得其傳。而所以傳于世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後已。幸余一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者。得之既久，日益見前。每以與人，人不能受。然後知妙道，果不可以文字傳也。嗚呼！是道也，有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其似之乎？終余之身，而有其人邪？無其人邪？所不可得而知也。故為記頌歌語，以流播其事。而又著此篇，以諭吾徒云。\n宋清獻公趙抃嗣法蔣山泉\n趙抃，字悅道，衢州西安人，號知非子，官至參政。年四十餘，擯去聲色，系心宗教。初從蔣山法泉禪師游，微有省。又從大名天鉢寺重元禪師問心要，師曰：公立朝論政，崇化明倫，奚暇刻意於此？公曰：聞別傳之旨，人人本有之事，豈抃不能？願究明之。師乃令看狗子無佛性話。會佛慧居衢之南禪，公日親之，慧未甞容措一辭。後典青州，政事之餘多宴坐，忽大雷震驚，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隱几，心澄不動湛如水。一聲霹𮦷頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。佛慧聞，笑曰：趙悅道撞彩耳。元豐初，年七十二，以太子少保告老，退居三衢，與山僧野老往來無間，名所居為高齋，以詩自見曰：軒外長溪溪外山，捲簾空曠雲水間。高齋有問如何答，清夜安眠白晝閑。又題偈見意曰：腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。世人欲識高齋老，祇是柯村趙四郎。復曰：切忌錯認。公一日徧辭親友，其子㞦問後事，公厲聲叱之，遺佛慧書曰：非師平日警誨，至此必不得力矣。少頃，語如平時，忽趺坐而化，年七十七。佛慧以偈贊曰：仕也󳬛為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，氷壺徹底清。春風󳯐水路，孤月照雲明。\n宋丞相張商英嗣法兜率悅\n丞相張商英居士，字天覺，號無盡，蜀人也。年十九應舉入京，道由向氏家，向預夢神人報曰：明日接相公。凌晨公至，向異之，勞問勤腆，乃曰：秀才未娶，當以女奉洒掃。後果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，覩梵夾莊嚴甚，乃怫然曰：吾孔聖書不及胡人教耶？夜坐書室，馮紙長吟，中夜不眠，向曰：官人夜深何不睡去？公以前意白之，正此著無佛論，向應聲曰：既是無佛，何論之有？當須著有佛論始得。公疑其言，遂止。後訪一同列，見佛龕前經卷，乃問：何書？云：維摩詰所說經。公信手開閱，至此病非地大亦不離地大處，歎曰：胡語亦能爾乎？問：此經幾卷？曰：三卷。乃借歸閱次，向氏問：看何書？公曰：維摩詰所說經。向曰：可熟讀此經，然後著無佛論。公繇是深信佛乘，留心祖道。因提刑至汾，謁大達國師塔，及夢國師接引，覺而閱其語，至國師問馬祖西來心印，祖曰：大德正閙在，且去。國師去，祖喚曰：大德！國師回首，祖曰：是甚麼？公乃有省，作偈曰：是甚麼？是甚麼？羅睺殿前燈是火。不是阿祖喚回，洎被善財󳬇破。毗嵐風急九天高，白鷺眼盲魚走過。元祐六年為江西漕，首謁東林照覺總禪師，覺詰其所見與己合，乃印可曰：吾有得法弟子住玉谿，乃慈古鏡也，亦可與語。公復因按部過分寧，諸禪迓之。公到，先致敬玉谿、慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。悅為人短小，公曾見龔德莊，說其聰明可人，乃曰：聞公善文章。悅大笑曰：運使失却一隻眼了也。從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。公不然其語，乃強屈指曰：是九世也。問：玉谿去此多少？曰：三十里。曰：兜率聻？曰：五里。公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪昇天，被悅以手搏取，乃說與首座曰：日輪運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。首座曰：今士大夫受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。悅曰：正使煩惱，祇退得我院，也別無事。公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩曰：不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。意譏其不肯東林也。公與悅語至更深，論及宗門事，悅曰：東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？公曰：有。悅曰：疑何等語？公曰：疑香嚴獨脚頌、德山拓鉢話。悅曰：既於此有疑，其餘安得無耶？祇如巖頭言末後句，是有耶？是無耶？公曰：有。悅大笑，便歸方丈，閑却門。公一夜睡不穩，至五更下牀，觸飜溺器，乃大徹，猛省前話，遂有頌曰：鼓寂鐘沉拓鉢回，巖頭一拶語如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授記來？遂叩方丈門曰：某已捉得賊了。悅曰：賍在甚處？公無語。悅曰：都運且去，來日相見。翌日，公遂舉前頌。悅乃謂曰：參禪祇為命根不斷，依語生解。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知墮在區宇。乃作頌證之曰：等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。飜身魔界，轉脚邪塗。了無逆順，不犯工夫。公邀悅至建昌，途中一一伺察，有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。悅又設三問問學者。一曰：撥草參玄，只圖見性。即今性在什麼處？公頌曰：陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。二曰：識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？公頌曰：人間鬼使符來取，天下花冠色正萎。好箇轉身時節子，莫教閻老等閑知。三曰：脫得生死，便知去處。四大分離向什麼處去？公頌曰：鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。葢得悅爐韛為多。公甞問覺範洪禪師：汾陽臨濟五世嫡孫也。今其法派皆謂三玄三要一期建立語，但於諸法不生異見，一切平常，即是祖意。是否？慈明接人亦多舉汾陽十智同真話，願遂聞其說。覺範曰：十智同真，與三玄三要同一關棙。諸方祇愛平實見解，不信有悟門。使汾陽再生，親為剖析，亦以為非矣。公嗟咨久之，曰：然乃其旨趣，豈無方便？覺範答偈曰：十智同真面目全，於中一智是根源。若人欲見汾陽老，劈破三玄作兩邊。公又問臨濟四種賓主法門，覺範答文長不載。公尤喜接引尊宿，曾薦浩布裩知大陽院事。未幾，復請浩住玉泉。開堂日，眾官畢集，浩顧視大眾曰：君不見？又曰：君不見？公操蜀音曰：和尚見。浩應聲曰：但得相公見便了。即下座。公又訪璣道者於洪之翠巖，璣門迎。公問：如何是翠巖境？璣答曰：門近洪崖千尺井，石橋分水遶松杉。公握璣手曰：聞道者名素矣，何能作此祇對？璣曰：適然耳。公微笑，仍哦曰：野僧迎客下烟嵐，試問如何是翠巖？後便以前二句足之，林下相傳為盛事。先是，公在慧林，一僧談禪，不肯諸方。公問蜆子答祖師西來意，乃曰：神前酒臺槃，意旨如何？其僧張目直視曰：神前酒臺槃。公戲之曰：廟中是夕有燈則已，不然，蜆子佛法遂為虗施。其入游戲三昧，又皆此䫫。政和間，公被謫渚宮，會峨眉中峰民師特過訪之，議論教乘，公極嘆賞。聞民充夾山座元，公致書佛果勤禪師曰：民座主捨義學，開宗眼，如波斯珍寶滿船，遇風到岸矣。勤亦喜，出峽南游，順流下荊門。當是時，公以道學自居，少見推許。勤艤舟謁之，劇談華嚴旨要曰：華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，三無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風帀帀之波。公於是不覺促榻。勤遂問曰：到此與祖師西來意為同為別？公曰：同矣。勤曰：且得沒交涉。公色為之慍。勤曰：不見雲門道：山河大地無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟豈非全提乎？公乃首肯。翌日，復舉事法界、理法界至理事無礙法界，勤又問：此可說禪乎？公曰：正好說禪也。勤笑曰：不然，正是法界量裏在。葢法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。公曰：美哉斯論！夫豈易聞乎？於是以師禮，留居碧巖。初，泐潭準禪師示滅也，大慧求塔銘于公。相見次，公問：上人祇麼著草鞵遠來？曰：某數千里行乞，來見相公。公曰：年多少？曰：二十八。公曰：水牯牛年多少？曰：兩箇。公曰：什麼處學得遮虗頭來？曰：今日親見相公。公咲曰：且坐喫茶。纔坐，復問：遠來有何事？大慧趨前曰：準和尚示寂，茶毗，目睛牙齒數珠不壞，舍利無數。山中耆舊皆欲相公大手筆作塔銘，激勵後學，特特遠來。公曰：有一問，上人若道得即做，若道不得，與錢五貫褁足，歸兜率參禪去。曰：請相公問。公曰：聞準老眼睛不壞，是否？曰：是。公曰：我不問者箇眼睛。曰：問什麼眼睛？公曰：問金剛眼睛。曰：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。公曰：老夫為他點出光明，令照天照地去也。公又問：爾師準，吾知之久矣。爾不遠辛苦而來，於準亦有得乎？大慧曰：若有得，則不來見大丞相也。公曰：咄！者掠虗漢。異日，語大慧曰：余閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰：大冶精金，應無變色。投卷嘆曰：審如是，豈得有臨濟今日耶？遂作頌曰：馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。後平禪師遣書求頌本，余作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裏飜筋斗，到此方知普化顛。諸方往往以余聰明愽記，少知余者。師自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。大慧曰：居士見處，與真淨死心合。真淨頌曰：客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。死心拈曰：雲巖要問雪竇：既是大冶精金，應無變色，為甚麼却三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論葢代功。公拊几曰：不因公語，爭見真淨死心用處？若非二大老，難顯雪竇、馬師。爾且述偈曰：馬師喝下立宗風，嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去，栖蘆誰更問漁翁？公於宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。更作偈曰：幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虗空歸去來，銕牛入海無消息。言訖，俄取枕擲門窓上，聲如雷震。眾視之，已薨矣。公有頌古護法論行於世。公見雲巖和忠道者牧牛頌曰：兩角指天，四足踏地。拽斷鼻繩，牧甚尿屁？甚為擊節。公一日問大慧：佛具正徧知，亦有漏處。吾儒尚云：西方有聖人。堯、舜、禹、湯，皆聖人也。佛何故略不及之？大慧曰：佛且以梵王、帝釋為凡夫，即餘可知矣。公曰：何以知之？大慧曰：吾教備言佛出世時，則梵王前引，帝釋後隨。公大擊節，以為高論。張文定謂王荊公曰：孔、孟後豈無人？惟儒門淡薄，收拾不住，故獨鍾于馬祖諸老耳。公曰：達者之言也。公注海眼經，其說八成就如是我聞一時云：事無不是之謂如，理無不如之謂是，三界獨尊之謂我，心洞十方之謂聞，多之所宗之謂一，一之所起之謂時。大慧云：自來無人如此說。\n宋侍郎李彌遜嗣法圓悟勤\n李彌遜號普現居士。少時讀書，五行俱下。年十八中鄉舉，登第京師，旋歷華要。二十八歲為中書舍人，常入圓悟室。一日早朝回至天津橋，馬躍忽有省，通身汗流。直造天寧，適悟出門，遙見便喚曰：居士且喜大事了畢。公厲聲曰：和尚眼花作甚麼？悟便喝，公亦喝。於是機鋒迅捷，凡與悟問答，當機不讓。公後遷吏部，乞祠祿歸閩連江，築菴自娛。忽一日示微恙，遽索湯沐浴畢，遂趺坐作偈曰：謾說從來牧護，今日分明呈露。虗空拶倒須彌，說甚向上一路。擲筆而逝。\n宋給事馮楫嗣法龍門遠\n馮楫，字濟川，蜀遂寧人。官給事，號不動居士。自壯扣諸名宿，雖在仕塗，不忘學佛。最後居龍門，從佛眼遠禪師再歲。一日，同遠經行法堂，偶童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。遠拊公背曰：好聻！公於是契入。紹興丁巳，除給事。會大慧禪師就明慶開堂，大慧下座，公挽之曰：和尚每言於士大夫曰：此生決不作這蟲豸。今日因甚却納敗關？大慧曰：盡大地是個杲上座，你向甚處見他？公擬對，大慧掌之。公曰：是我招得。後白楊順和尚聞之，代公擎起掌云：念你作新長老。又代大慧提起袈裟云：幾多人要不能得在。越月，特丐祠，坐夏徑山，榜其室曰：不動軒。一日，大慧陞座，舉：藥山問石頭曰：三乘十二分教，某甲粗知。承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。石頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，你作麼生？藥山罔措。石頭曰：子緣不在此，可往江西見馬大師去。藥山至馬祖處，亦如前問。馬祖曰：有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目；有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。藥山大悟。大慧拈罷，公隨至方丈曰：適來和尚所舉底因緣，某理會得了。大慧曰：你如何會？公曰：恁麼也不得，囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶。恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭唎娑婆訶。大慧印之以偈曰：梵語唐言，打成一塊。咄哉俗人，得此三昧。大慧又舉似尼妙總。妙總曰：曾見郭象註莊子。識者曰：却是莊子註郭象。大慧見其語異，復舉巖頭婆子話問之。妙總答偈曰：一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却，贏得莊周蝶夢長。大慧休去，以語公。公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：婆生七子，六箇不遇知音。祇這一箇，也不消得。便棄水中。大慧老師言：道人會得。且如何會？妙總曰：已上供通，並是詣實。公大驚。烏龍長老訪公說話次，公問：昔有官人，問泗州大聖曰：師何姓？大聖曰：姓何。曰：住何國？大聖曰：住何國。此意如何？烏龍曰：大聖本不姓何，亦不是何國人，乃隨緣化度耳。公咲曰：大聖決定姓何，住何國？如是往返數次。後致書於大慧，乞斷此公案。大慧曰：有六十棒，將三十棒打大聖，不合道姓何。三十棒打濟川，不合道大聖決定姓何。若是烏龍長老，教自領出去。其論遂定。大慧一日過明月庵，見壁間𦘕髑髏。公因有頌曰：屍在這裡，其人何在。乃知一靈，不居皮袋。大慧不肯，別作頌曰：即此形骸，便是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。公益歎服。公後知邛州，所至宴晦無倦。甞自詠曰：公事之餘喜坐禪，少曾將脇到牀眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。紹興二十三年秋，乞休致。預報親知，期以十月三日告終。至日，令後廳置高座，見客如平時。至辰巳間，具衣冠，降堦望闕肅拜，請漕使攝邛事。著僧衣履，踞高座，囑諸官吏及道俗，各宜向道扶持教門，建立法幢。遂拈拄杖，按膝蛻然而化。漕使請曰：安撫去住，如此自由，何不留一頌。公張目索筆書曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。書畢，竟爾長往。建炎後，名山巨剎，教藏多不存。公屢以己俸印施，凡一百二十八藏。門人蒲大聘，甞誌其事。有語錄頌古行於世。\n宋侍郎張九成嗣法徑山杲\n張九成，字子韶，杭州鹽官人，號無垢居士。歷官禮部侍郎。未第時，因客談楊文公、呂微仲諸儒皆由禪學而至，心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通，居淨慈，請問入道之要。楚明曰：此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。復舉趙州栢樹之話，令時時提撕，久之無省。辭謁善權清禪師，問：此事人人有分，箇箇圓成，是否？清曰：然。曰：為甚某無入處？清於袖中出數珠，曰：此是誰底？公俛仰無對。清復袖之，曰：是汝底則拈取去，纔涉思惟即不是汝底。公悚然。未幾，留蘇氏舘。一夕如廁，以栢樹子話究之，聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭脚痛有玄沙。屆明，謁法印一禪師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚，纔見乃展手，公便喝，惟尚批公頰，公趨前，惟尚曰：張學錄何得謗大般若？公曰：某見處祇如此，和尚又作麼生？惟尚舉馬祖陞堂，百丈卷席話詰之馬祖陞堂，眾纔集，百丈出卷席，祖便下座，敘語未終，公推倒卓子，惟尚大呼：張學錄殺人！公躍起，問傍僧曰：汝又作麼生？僧罔措。公毆之，顧惟尚曰：祖禰不了，殃及兒孫。惟尚大笑。公獻偈曰：卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。惟尚答曰：從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺？紹興癸丑，魁多士，復謁惟尚於東庵。惟尚曰：浮山圓鑑曰：饒你入得汾陽室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生？公叱侍僧曰：何不祇對？僧罔措。公打僧一掌曰：蝦蟆窟裏，果沒蛟龍。丁巳秋，大慧董徑山，學者仰如星斗。公閱其語要，歎曰：是知宗門有人。持以語惟尚，恨未一見。及為禮部侍郎，偶參政劉公請大慧說法于天竺，公三往不值。暨大慧報謁，公見但寒暄而已，大慧亦默識之。尋奉祠還里，至徑山，與馮給事諸公議格物。大慧曰：公祇知有格物，而不知有物格。公茫然，大慧大笑。公曰：師能開諭乎？大慧曰：不見小說載：唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時閬守居陝西，首忽墮地。公聞，頓領深旨，題不動軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。大慧始許可。後守邵陽，丁父艱，過徑山飯僧。秉鈞者詆大慧，議及朝政，遂竄大慧於衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春蒙恩北還，道次新淦而大慧適至，與聯舟劇談宗要，未甞語往事。于氏心傳錄曰：憲隨舅氏自嶺下歸新淦，因會大慧。舅氏令拜之，憲曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑叩之。憲知其甞執卷，遂舉中庸天命之謂性三句以問。大慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？大慧曰：天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。憲以告，舅氏曰：子拜何辭？繼鎮永嘉。丁丑秋丐祠，枉道訪大慧於育王。越明年大慧得旨，復領徑山，謁公於慶善院。公曰：某每於夢中必誦語孟何如？大慧舉圓覺曰：由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。公曰：非師莫聞此論也。其頌黃龍三關黃龍嘗問僧曰：人人盡有生緣，上座生緣在何處？正當問答，却復伸手曰：我手何似佛手？又問諸方參請所得，却復埀脚曰：我脚何似驢脚？示此三問，莫有契旨，叢林謂之黃龍三關。曰：我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走諱不得。我脚何似驢脚？又被黐膠粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥吐不出。人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天，這驢猶自在旁邊煞得工夫。公設心六度，不為子孫計，因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。甞供十六大天，而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰：稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識為汝說。我心與佛天無異，一塵纔起大地隔。儻或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷氷。汝今微有疑與惑，󳬧子便到新羅國。\n宋知府葛郯嗣法靈隱遠\n葛郯，字謙問，官知府。少擢上第，玩意禪悅。首謁無菴全禪師問道，無菴令究即心即佛，久無所契。請曰：有何方便，使郯得入？無菴曰：居士太無厭生。已而佛海來居劒池，公因從游，乃舉無菴所示語，請為眾普說。佛海發揮之曰：即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，杜䳌枝上月三更。留旬日而後返。一日，舉不是心、不是佛、不是物，爐然頓悟。頌曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。豔陽影裏倒飜身，野狐跳入金毛窟。無菴肯之，即遣書呈佛海。佛海報曰：此事非紙筆可既，居士能過，我當有所聞。遂復至虎丘，佛海迎之曰：居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。公加禮不已，佛海正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？公乃痛領。公甞問諸禪曰：夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是？證母即是？或菴禮禪師著語曰：小出大遇。淳熈六年，守臨川。八月，感微疾，索筆大書曰：大洋海裏打鼓，須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破，飜身透出虗空。召僚屬示之曰：生死如晝夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，去道遠矣。語畢，端坐而化。\n宋放牛居士余公嗣法無門開\n放牛居士余公，杭州人，自幼遍參諸方。宋淳祐間，參無門開公佛眼禪師。凡開口，被無門劈面截住，連道：不是，不是。居士退而思曰：許多年下工夫，豈無懽喜處？也曾零零碎碎悟來，終不伏無門道：不是，不是。及見臭菴，遂扣之曰：吾師得無門甚麼見解，敢對人天顛倒是非？臭菴曰：我在無門座下，無法可得、無道可傳，祇得兩箇字。居士問曰：兩字如何說？臭菴曰：不是，不是。居士遂徹悟，乃曰：今日始知無門老人為人處，一點惡水不曾輕洒著人。因述是非關行於世，甞曰：大聰明人纔聞此事，便將心意識領解，所以認影為真、執空求實，無有悟處。臘月三十日眼光欲落時，向閻羅老子道：待我澄心攝念，却來與你去。斷不可也，須是急參急悟始得。又曰：應以居士身得度者，即現居士身而為說法。是法平等，不離本心，十方三界、六道四生、萬別千差，皆歸當念。看經食素、布施消災，不隔纖毫，臨官治政、事主奉親，有何不可？若乃妄談般若、說法安身，誑惑人天、隨業受報，色身與法身無異、我性與佛性一同，但要識得本心，便可出離生死、把攬放船。不是，不是。臭菴讚曰：放牛居士述是非關，大似醉漢罵街，孰敢嬰其銳？惟眼裏聞聲者，識是醒時語。\n先覺宗乘卷二雙髻釋頓讓訂閱\n先覺宗乘卷三\n徑山語風老人　圓信　較定\n無地地主人　郭凝之　彚編\n唐侍郎白居易嗣法佛光滿\n白居易，字樂天。久參佛光，得心法，兼稟大乘金剛寶戒。元和四年，因興善寬禪師至闕下，公問曰：禪師何以說法？寬曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也。譬如江湖淮漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別？公曰：既無分別，何以修心？寬曰：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。公曰：垢即不可念，淨無念可乎？寬曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。公曰：無修無念，又何異凡夫耶？寬曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。十五年，公牧杭州，入秦望山，訪鳥窠和尚。問曰：禪師住處甚危險。鳥窠曰：太守危險尤甚。公曰：弟子位鎮江山，何險之有？鳥窠曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？鳥窠曰：諸惡莫作，眾善奉行。公曰：三歲孩兒也解恁麼道。鳥窠曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。公作禮而退。甞致書于濟法師，以佛無上大慧演出教理，安有狥機高下，應病不同，與平等一味之說相反？援引維摩及金剛三昧等六經，闢二義而難之。又以五蘊十二緣說名色，前後不類，立理而徵之。並鈎深索隱，通幽洞微。復受東都凝禪師八漸之目，各廣一言而為一偈，釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。凡守任處，多訪祖道，學無常師。後為賓客，分司東都，罄己俸修龍門香山寺。寺成，自撰記。凡為文，動關教化，無不贊美佛乘，見于本集。其歷官次第，歸全代祀，即史傳存焉。\n唐刺史李翱嗣法藥山儼\n李翱，字習之，趙郡人。刺史鼎州時，慕藥山惟儼禪師道風，屢請不赴。乃躳謁之，藥山執經不顧。公遂拂袖行曰：見面不如聞名。藥山却呼：太守！公應諾。藥山曰：何得貴耳賤目？公謝之。乃問：如何是道？藥山以手指上下曰：會麼？公曰：不會。藥山曰：雲在青天水在瓶。公欣然，乃呈偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。玄覺云：且道李太守是讚他語，明他語？須是行脚眼始得。又問：如何是戒定慧？藥山曰：貧道這裏無此閑家具。公莫測玄旨。藥山曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閣中物，捨不得便為滲漏。張無盡頌云：雲在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。公見老宿獨坐，問曰：端居丈室，當何所務？宿曰：法身凝寂，無去無來。法眼別云：汝作甚麼來？法燈別云：非公境界。公問藥山：何姓？曰：正是時。公不悉，却問院主：某甲適來問和尚姓，曰：正是時。未審姓甚麼？院主曰：恁麼則姓韓也。藥山聞，乃曰：得恁麼不識好惡？若是夏時對他，便是姓熱。一夕，師登山，忽雲開見月，大嘯一聲，聲落澧陽九十里許。公聞之，復贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。公甞問龍潭信禪師曰：如何是真如般若？龍潭曰：我無真如般若。公曰：幸遇和尚。龍潭曰：此猶是分外之言。公一日問僧：馬大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。公曰：總過這邊。公却問西堂藏：馬大師有甚麼言教？藏呼：李翱。公應喏。藏曰：鼓角動也。有一僧乞置塔，公問曰：教中不許將屍塔下過，又作麼生？僧無對。僧却問鵞湖義禪師，義曰：他得大闡提\n唐張拙嗣法石霜諸\n張拙秀才因禪月大師指參石霜，石霜問：秀才何姓？曰：姓張名拙。石霜曰：覓巧尚不可得，拙自何來？張忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家；一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪；隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。雲門問僧：光明寂照徧河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。雲門云：墮話也。妙喜云：驢揀濕處尿。\n唐相國陸希聲謁仰山寂\n陸希聲，蘇州吳人。昭宗朝，拜同中書門下平章事。甞欲謁仰山慧寂禪師，先作此○相封呈。仰山開封，於相下書曰：不思而得，落第二頭；思而得之，落第三首。遂封回。公見，遂入山。仰山乃門迎。公纔入門，便問：三門俱開，從何門入？仰山曰：從信門入。公至法堂，又問：不出魔界，便入佛界時如何？仰山以拂子倒點三下。公便設禮，又問：和尚還持戒否？仰山曰：不持戒。還坐禪否？仰山曰：不坐禪。公良久，仰山曰：會麼？曰：不會。仰山曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。仰山却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。仰山竪起拂子，曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。仰山曰：入之一字不為相公。公便起去。法燈云：上座且道：入之一字為甚麼人？又云：相公且莫煩惱。\n唐太傅王延彬嗣法長慶稜\n太傅王延彬居士請長慶住，招慶開堂日，公朝服趨隅曰：請師說法。長慶曰：還聞麼？公設拜，長慶曰：雖然如此，恐有人不肯。一日入招慶佛殿，指鉢盂問殿主：這箇是甚麼鉢？殿主曰：藥師鉢。公曰：祇聞有降龍鉢。殿主曰：待有龍即降。公曰：忽遇拏雲󱐽浪來時作麼生？殿主曰：他亦不顧。公曰：話墮也。玄沙云：盡你神力走向甚麼處去？保福云：歸依佛法僧，百丈恒作覆鉢勢。雲門云：他日生天，莫孤負老僧。一日公入院，見方丈門閉，問演侍者曰：有人敢道太師在否？演曰：有人敢道太師不在否？長慶謂太傅曰：雪峰豎拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。公曰：是甚麼心行？長慶曰：洎合放過。公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚，公問：茶爐下是甚麼？朗曰：捧爐神。公曰：既是捧爐神，為甚麼翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座喫却招慶飯了，却向外邊打野榸。朗曰：上座作麼生？明招曰：非人得其便。雪竇顯云：當時但踏倒茶爐。復頌云：來問若成風，應機非善巧。堪悲獨眼龍，曾未呈牙爪。牙爪開，呈雲雷，逆水之波經幾回？\n唐真人呂巖嗣法黃龍機\n呂巖真人，字洞賓，京兆人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。甞遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。未幾，道經黃龍山，覩紫雲成葢，疑有異人，乃入謁。值黃龍擊鼓陞堂，黃龍見，知是呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座傍有竊法者。呂毅然出問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？黃龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。黃龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂飛劒脅之，劒不能入，遂再拜求指歸。黃龍詰曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？呂於言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。別紀：呂真人遇黃龍禪師陞座，師曰：會中有竊法者。巖出曰：雲水道人。師曰：雲盡水乾時如何？巖無對。師代云：黃龍出現。後謁潭州智度覺禪師，有曰：余遊韶郴，東下湘江，今見覺公。觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食。遠生死岸，破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？聊作一絕奉記：達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。\n宋丞相王隨嗣法首山念\n王隨，字子正，河南人也。居甞慕裴休之為人，謁首山念禪師，得言外之旨，自爾履踐，深明大法。公以御史中丞出鎮錢塘，往候興教小壽禪師。至湖上，去騶從，獨步登寢室。壽方負暄，毳衣自若，忽見之，問曰：官人何姓？公曰：隨姓王。即拜之。壽推蒲團，藉地而坐，語笑終日而去。他日，公復至寺，眾橫撞大鐘，萬指出迎，而壽前趨，立於松下。公望見，出輿，握其手曰：何不如前日相見，而遽為此禮數耶？壽顧左右，且行且言曰：中丞即得，奈知事瞋何？公與楊大年皆號參禪，有得者。大年編次傳燈錄三十卷，公刪去其繁，為十五卷，曰玉英集。公臨終書偈曰：畵堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。\n宋夏竦嗣法谷隱聰\n夏竦，字子喬，德安人。皇祐中，參知政事。公於谷隱聰禪師因語契機，日與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家底？溥曰：前月二十離蘄陽。公休去，溥却問：百骸潰散時，那個是相公自家底？公便喝，溥曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家底？公答偈曰：休認風前第一機，太空何處著思惟？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。溥曰：也是弄精魂。\n宋節使李端愿嗣法金山頴\n節使李端愿居士，兒時在館舍，常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀處之，朝夕咨參，至忘寢食。達觀一日視公曰：非示現力，豈致爾哉？奈無箇所入何？公問曰：天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。達觀曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裏尋無，手𢳛水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外聞天堂欲生，殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。公曰：心如何了？達觀曰：善惡都莫思量。公曰：不思量後，心歸何所？達觀曰：且請太尉歸宅。公曰：祇如人死後，心歸何所？達觀曰：未知生，焉知死？公曰：生則某已知之。達觀曰：生從何來？公罔措。達觀起揕其胸曰：祇在這裡，更擬思量個甚麼？公曰：會得也。達觀曰：作麼生會？公曰：祇知貪程，不覺蹉路。達觀拓開曰：百年一夢，今朝方省。既而說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。\n宋太傅高世則嗣法芙蓉楷\n太傅高世則，字仲貽，號無功。初參芙蓉楷禪師，求指心要。芙蓉令去其所重，扣己而參。一日忽造微密，呈偈曰：懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。\n宋太守許式嗣法洞山聰\n許式，洪州太守。參洞山聰禪師，得正法眼。一日，與泐潭澄、上藍溥坐次，泐潭問曰：聞郎中道：夜坐連雲石，春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話？公曰：今日放衙蚤。泐潭曰：聞答泗州大聖在揚州出現底，是否？公曰：別點茶來。泐潭曰：名不虗傳。公曰：和尚蚤晚回山？泐潭曰：今日被上藍󳬇破。上藍便喝。泐潭曰：須是你始得。公曰：不奈船何，打破戽斗。公入上藍僧堂，問：首座年多少？曰：六十八。公曰：僧臘多少？曰：四十七夏。公曰：聖僧得幾夏？曰：與虗空齊受戒。公拍板頭曰：下官喫飯，不似首座喫鹽多。附記：許式漕西蜀時，謁廣慧璉，適接見於佛前。公曰：先拜佛，先拜長老？廣慧曰：蝦蟇吞大蟲。公曰：恁麼則總不拜去也。廣慧曰：運使話墮。公曰：許長老具一隻眼。廣慧以衣袖便拂。許曰：今日看破。便禮拜。\n宋修撰曾會嗣法雪竇顯\n曾會，字宗元，官翰林學士。公幼與明覺顯禪師同舍，及冠異途。天禧間，公守池州，一旦會于景德寺，公遂引中庸、大學，參以楞嚴，符宗門語句質明覺。明覺曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要徑捷理會此事。乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。天聖初，公守四明，以書幣迎師補雪竇。既至，公曰：某近與清長老商量勘婆子話，未審端的有勘破處也無？明覺曰：清長老道箇甚麼？公曰：又恁麼去也。明覺曰：清長老放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？公曰：這裏別有箇道處，趙州若不勘破，婆子一生受屈。明覺曰：勘破了也。公大笑。\n宋丞相富弼嗣法投子顒\n丞相富弼居士，字彥國，初於宗門未有所趣，趙清獻公抃勉之曰：伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟，則他日為門下賀也。公自清獻警勵之後，不舍晝夜，力進此道。聞顒禪師主投子法，席冠淮甸，往質所疑。會顒為眾登座，見其顧視如象王回旋，公微有得，因執弟子禮趨函丈，命侍者請為入室。顒見即曰：相公已入來，富弼猶在外。公聞汗流浹背，即大悟，尋以偈寄圓照本曰：一見顒公悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。後奏署顒師號。顒上堂謝語有曰：彼一期之悞我，亦將錯而就錯。公作偈贊曰：萬木千花欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。\n宋衛州王大夫嗣法元豐滿\n衛州王大夫，逸其名，以喪偶厭世相，遂參元豐，於言下知歸。元豐一日謂曰：子乃今之陸亘也。公便掩耳。既而回壇山之陽，縛茆自處者三載。偶歌曰：壇山裏，日何長。青松嶺，白雲鄉。吟鳥啼猿作道場。散髮採薇歌又笑，從教人道野夫狂。\n宋太史黃庭堅嗣法黃龍心\n太史山谷居士黃庭堅，字魯直，以般若夙習，雖膴仕澹如也。出入宗門，未有所向。好作豔詞，甞謁圓通秀禪師，秀呵曰：大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？秀方戒李伯時畵馬事，公誚之曰：無乃復置我馬腹中耶？秀曰：汝以豔語動天下人婬心，不止馬腹中，正恐生泥犂耳。公悚然悔謝，由是絕筆，惟孳孳於道。著發願文，痛戒酒色，但朝粥午飯而已。往依晦堂，乞指徑捷處，晦堂曰：祇如仲尼道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。太史居常如何理論？公擬對，晦堂曰：不是，不是。公迷悶不已。一日山行次，時巖桂盛放，晦堂曰：聞木樨花香麼？公曰：聞。晦堂曰：吾無隱乎爾。公釋然，即拜之曰：和尚得恁麼老婆心切？晦堂笑曰：祇要公到家耳。時公初有所入，問晦堂：此中誰可與語？晦堂曰：漳州。權遂同晦堂往見。權方督役開田，公曰：直歲還知露柱生兒麼？權曰：是男是女？公擬議，權揮之。晦堂謂曰：不得無禮。權曰：這木頭不打，更待何時？公大笑。久之，謁雲巖死心新禪師，隨眾入室。死心見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？公無語。死心約出曰：晦堂處參得底使未著在。後左官黥南道，力愈勝，于無思念中頓明死心所問，報以書曰：往年常蒙苦苦提撕，長如醉夢，依稀在光影中。葢疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黥南道中，晝臥覺來，忽爾尋思，被天下老和尚謾却多少，唯有死心道人不肯，乃是第一相為也。後作晦堂塔銘曰：某夙承記莂，堪任大法。道眼未圓而來瞻窣堵，實深宗仰之歎。乃勒堅珉，敬頌遺美。公復設蘋蘩之供，祭之以文，弔之以偈曰：海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得，和烟搭在玉欄干。\n宋觀文王韶嗣法黃龍心\n觀文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂禪師問道，默有所契，因述投機頌曰：晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天。却向自身都放下，四稜榻地恰團圓。晦堂深肯之。\n宋秘書吳恂嗣法黃龍心\n吳恂，字德夫，官至秘書，居晦堂。入室次，晦堂謂曰：平生學解，記憶多聞即不問，你父母未生已前，道將一句來。公擬議，晦堂以拂子擊之，即領深旨。呈以偈曰：咄！這多知俗漢，齩盡古今公案。忽於狼籍堆頭，拾得𧏙螂糞彈。明明不值分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。咦！晦堂答曰：水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。覺範林間錄云：有居士吳敦夫，才敏，銳意學道。自以多見知識，心地明淨。偶閱鄧隱峰傳，見其倒卓化去，而衣亦順身不褪。竊疑之曰：彼化之異固莫測，而衣亦順之，何也？以問晦堂老人。晦堂曰：汝今衣順垂于地，復疑之乎？曰：無所疑也。晦堂笑曰：此既無疑，則彼倒化，衣亦順體，何疑之有哉？敦夫言下了解，故其一時應機之辯，如雷如霆，開警昏墊者多矣。\n宋內翰蘇軾嗣法東林總\n蘇軾，字子瞻，因宿東林，與照覺論無情話，有省。黎明獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉示人？天竺悟法師謁此庵元禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈曰：也不易到此田地。此庵曰：尚未見路徑，何言到耶？曰：祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？若不到此田地，如何有這箇消息？此庵曰：是門外漢耳。曰：和尚不吝，可為說破。此庵曰：却祇從這裡猛著精彩覷捕看。若󳬇捕得他破，則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐，及曉鍾鳴，去其秘畜，以前偈別曰：東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。特以告此庵，此庵曰：向汝道是門外漢。又曰：橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。未幾，抵荊南，聞玉泉皓禪師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服求見。玉泉問：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下長老底秤。玉泉喝曰：且道這一喝重多少？公無對，於是尊禮之。楚石琦云：玉泉是作家宗匠，東坡是當世大儒。驀剳相逢，發揮此道，盡謂東坡休去，秤尾無星。殊不知八兩半斤，總在自家手裏。雖然如是，也扶起玉泉。只如他道：這一喝重多少？多少人道不得。直饒道得，更與一喝。公謫黃州，佛印住廬山，歸宗為方外交。及佛印移住金山，公獲釋知杭州。過金山，值佛印入室，公竟造之。佛印曰：此無坐處。公曰：暫借和尚四大作禪床。佛印曰：有一轉語，若答得，當如所請；若擬議，即留所繫玉帶。公即置帶几上。佛印曰：山僧四大本空，五蘊非有，內翰欲於何處坐？公擬議，佛印呼侍者曰：收取玉帶，永鎮山門。公過金山時，有寫公照容者，公戲題曰：心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。\n宋參政蘇轍嗣法上藍順\n參政蘇轍居士，字子由。元豐三年，以睢陽從事左遷瑞州榷筦之任。是時，洪州上藍順禪師與其父文安先生有契，因往訪焉，相得歡甚。公咨以心法，順示以搐鼻因緣，已而有省，作偈呈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰？慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。\n宋寺丞戴道純嗣法黃龍清\n戴道純，字孚中，官寺丞，咨扣靈源。一日有省，乃呈偈曰：杳冥源底全機處，一片心花露印紋。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。\n宋文定胡安國嗣法上封秀\n文定公胡安國，字康侯，別號草庵居士。久依上封秀禪師，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬貓話問公，公以偈答云：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封，有曰：祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。\n宋左丞范沖嗣法圓通旻\n范沖，字謙叔，一字致虗。由翰苑守豫章，謁圓通旻禪師曰：某行將老矣，宿世作何行業，今生墮在金紫囊中，去此事稍遠。圓通呼內翰，公應諾。圓通曰：何遠之有？公躍然曰：乞師再垂指誨。圓通曰：此去洪都有四程。公佇思，圓通曰：見即便見，擬思即差。公乃豁然有省。\n宋樞密吳居厚嗣法圓通旻\n吳居厚官樞密，擁節歸鍾陵，謁圓通旻禪師曰：某頃赴省試到此，過趙州關，因問前住訥老：透關底事如何？訥曰：且去做官，今不覺五十餘年。圓通曰：曾明得透關底事麼？公曰：八次經過，常存此念，然未甚脫灑在。圓通度扇與之曰：請使扇。公即揮扇，圓通曰：有甚不脫灑處？公忽有省曰：便請末後句。圓通乃揮扇兩下，公曰：親切，親切。圓通曰：吉獠舌頭三千里。\n宋諫議彭汝霖嗣法圓通旻\n彭汝霖官諫議，手寫觀音經施圓通，圓通拈起曰：這個是觀音經，那個是諫議經？公曰：此是某親寫。圓通曰：寫底是字，那箇是經？公笑曰：却了不得也。圓通曰：即現宰官身而為說法。公曰：人人有分。圓通曰：莫謗經好。公曰：如何即是？圓通舉經示之，公拊掌大笑曰：嗄。圓通曰：又道了不得。公禮拜。\n宋中丞盧航嗣法圓通旻\n盧航官至中丞，與圓通擁爐次，公問：諸家因緣，不勞拈出，直截一句，請師指示。圓通厲聲指曰：看火。公急撥衣，忽大悟，謝曰：灼然佛法無多子。圓通喝曰：放下著。公應喏喏。\n宋左司都貺嗣法圓通旻\n都貺官左司，問圓通曰：是法非思量分別之所能解，當如何凑泊？圓通曰：全身入火聚。公曰：畢竟如何曉會？圓通曰：驀直去。公沈吟，圓通曰：可更喫茶麼？公曰：不必。圓通曰：何不恁麼會？公契旨，曰：元來太近。圓通曰：十萬八千。公占偈曰：不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。圓通曰：咦！猶有這箇在。公曰：乞師再垂指示。圓通曰：便恁麼去，鐺是鐵鑄。公頓首謝之。\n宋比部孫居士嗣法楊岐會\n比部孫居士因楊岐會禪師來謁，值視斷次，公曰：某為王事所牽，何由免離？楊岐指曰：委悉得麼？公曰：望師點破。楊岐曰：此是比部弘願深廣，利濟羣生。公曰：未審如何？楊岐示以偈曰：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。公於此有省。\n宋提刑郭祥正嗣法白雲端\n郭祥正，字功甫，當塗人，號淨空居士。官至殿中丞。棄去，隱於青山。甞絕江謁舒州白雲端禪師。師上堂曰：夜來枕上作得個山頌，謝功甫大儒廬山二十年之舊。今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。公切疑，後聞小兒頌之，忽有省，以書報白雲。白雲以偈答曰：藏身不用縮頭，斂跡何須收脚。金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。一日，白雲問曰：牛淳乎？公曰：淳矣。白雲叱之，公拱手而立。白雲曰：淳乎，淳乎！南泉、大溈無異此也。乃贈偈曰：牛來山中，水足草足。牛出山去，東觸西觸。元祐中，往衢之南禪謁泉萬卷，請陞座。公趨前拈香曰：海邊枯木，入手成香。爇向爐中，橫穿香積。如來鼻孔作此大事，須是對眾白過始得。雲居老人有箇無縫布衫，分付南禪。禪師著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日嚬呻，六種震動。遂召曰：大眾還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。泉曰：󳯝相鈍置。公曰：因誰致得？崇寧初到黃梅，東山請演禪師說法，公趨前拈香曰：此一瓣香爇向爐中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上擘開面門，放出先師頂相，與諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同，夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峰。祖遂云：曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望，黃梅華向雪中開；不恁麼不恁麼，嫩柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師曰：不與萬法為侶者是甚麼人？大師云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。大眾！一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底，掠彴不是趙州橋，明月清風安可比？後又到保寧，亦請陞座，公拈香曰：法鼓既鳴，寶香初爇，楊岐頂𩕳門，請師重著楔。保寧卓拄杖一下曰：著楔已竟，大眾證明。又卓一下便下座。又到雲居，請佛印陞座，公拈香曰：覺地相逢一何蚤，鶻臭布衫今脫了，要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。召大眾曰：此一瓣香薰天炙地去也。佛印曰：今日不著便，被這漢當面塗糊。便打。乃曰：謝公千里來相訪，共話東山竹徑深。借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。擲拄杖下座。公拜起，佛印曰：收得龍麼？公曰：已在這裏。佛印曰：作麼生騎？公擺手作舞便行。佛印拊掌曰：祇有這漢猶較些子。江州歸宗可宣禪師，與郭功甫善。及師領歸宗時，功甫任南昌尉。俄郡守恚師不為禮〔捃〕甚，遂作書寄功甫曰：某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，託生公家，願無見阻。功甫閱書驚喜，且領之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：此不是和尚來處。功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣。老期年，記問如昔。至三歲，白雲端抵其家，始見之曰：吾姪來也。白雲曰：與和尚相別幾年？宣倒指曰：四年矣。白雲曰：甚處相別？曰：白蓮莊上。白雲曰：以何為驗？曰：爹爹媽媽，明日請和尚齋。忽聞推車聲，白雲問：門外是甚麼聲？宣以手作推車勢。白雲曰：過後如何？曰：平地兩條溝。果六周無疾而逝。\n宋郡王趙令衿嗣法昭覺勤\n郡王趙令衿，字表之，號超然居士，太祖五世孫。任南康，政成事簡，多與禪衲游公堂間，為摩詰丈室。適圓悟禪師奉旨來居甌阜，公欣然就其鑪錘，圓悟不少假。公固請，圓悟曰：此事要得相應，直須是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家貧遭劫，誰知盡底不存？空室無人，幾度賊來亦打。圓悟見，囑令加護。紹興庚申冬，公與汪內翰藻、李參政邴、曾侍郎開詣徑山謁大慧。大慧聞至□，令擊鼓入室，公欣然袖香趨之。大慧曰：趙州洗鉢盂話，居士作麼生會？公曰：討甚麼碗？拂袖便出。大慧起，搊住曰：古人向這裏悟去，你因甚麼却不悟？公擬對，大慧𢮁之曰：討甚麼碗？公曰：還這老漢始得。\n宋樞密徐俯嗣法昭覺勤\n徐俯，字師川，分寧人，號東湖居士。建炎中，累官僉書樞密院事。每侍先龍圖謁法昌、靈源二禪師，語論終日。公聞之，藐如也。及法昌歸寂，在笑談間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，命靈源至孝址說法。靈源登座問答已，乃曰：諸仁者，祇如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底，又却向甚麼處去也？公聞，灑然有得，遂曰：吾無憾矣。靈源下座，問曰：學士適來見箇甚麼，便恁麼道？公曰：若有所見，則鈍置和尚去也。靈源曰：恁麼則老僧不如。公曰：和尚是何心行？靈源大笑。靖康初，為尚書外郎，與朝士同志者，挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟。圓悟亦喜其見地超邁。一日，至書記寮，指圓悟頂相曰：這老漢脚跟猶未點地在。圓悟󳬱面曰：甕裏何曾走却鼈？公曰：且喜老漢脚跟點地。圓悟曰：莫謗他好。公休去。\n宋尚書莫將嗣法大隨靜\n莫將，字少虗，豫章人，官至尚書。因宦西蜀，謁南堂靜禪師，咨決心要。南堂令向好處提撕。適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。即呈以偈曰：從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。南堂答曰：一法纔通法法周，縱橫妙用更何求。青虵出匣魔軍伏，碧眼胡兒笑點頭。語風信頌云：摸得黃金特地愁，支離縱好漫風流。當時若作今時用，截斷尚書臭鼻頭。\n宋龍圖王蕭嗣法大隨靜\n王蕭，字觀復，官為龍圖。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂曰：某有箇見處，纔被人問，却開口不得。未審過在甚處？南堂曰：過在有箇見處。南堂却問：朝斾幾時到任？公曰：去年八月四日。南堂曰：自按察幾時離衙？公曰：前月二十。南堂曰：為甚麼道開口不得？公乃契悟。\n宋參政李邴嗣法徑山杲\n李邴，字漢老，濟州任城人。拜參知政事。公醉心祖道有年，聞大慧排默照為邪禪，疑怒相半。及見大慧示眾，舉趙州庭柏垂語曰：庭前柏樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾，既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？良久曰：當初祇道茆長短，燒了方知地不平。公領悟，謂天慧曰：無老師後語，幾蹉過。後以書咨決曰：邴近扣籌室，伏蒙激發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘執之情，亦不作奇特之想。其餘宿習舊障，亦稍輕微。臨行叮嚀之語，不敢忘也。重念始得入門，而大法未明，應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷於法席矣。又書曰：比蒙誨答，備悉深旨。邴自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留胸中；二、宿習濃厚，不加排遣，自爾輕微；三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。此非自味者。前書大法未明之語，葢恐得少為足，當擴而充之，豈別求勝解耶？淨勝現流，理則不無，敢不銘佩。\n宋寶學劉彥修嗣法徑山杲\n劉彥修，字子羽，官為寶學，出知永嘉。問道於大慧禪師，大慧曰：僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。但恁麼看。公後乃於柏樹子上發明，有頌曰：趙州柏樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門底透長安。\n宋提刑吳偉明嗣法徑山杲\n吳偉明，字元昭，官提刑。久參真歇了禪師，得自受用三昧為極致。後訪大慧於洋嶼庵，隨眾入室。大慧舉狗子無佛性話問之，公擬答，大慧以竹篦便打，公無對，遂留咨參。一日，大慧謂曰：不須呈伎倆，直須啐地折，嚗地斷，方敵得生死。若祇呈伎倆，有甚了期？即辭去。道次，延平倏然契悟，連書數頌寄大慧，皆室中所問者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金鎖骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。大慧即說偈證之曰：通身一具金鎖骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。\n宋門司黃彥節嗣法徑山杲\n門司黃彥節，字節夫，號妙德。於大慧一喝下，疑情頓脫。大慧以衣付之。甞舉首山竹篦話，至葉縣，近前奪得抝折，擲向堦下曰：是甚麼？首山曰：瞎。公曰：妙德到這裏，百色無能。但記得曾作臘梅絕句曰：擬嚼枝頭蠟，馨香却肖蘭。前村深雪裏，莫作嶺梅看。\n宋參政錢端禮嗣法護國元\n錢端禮，字處和，號松󰈧，任至參政。參護國元禪師，發明己事。後於宗門旨趣，一一極之。淳熙丙申冬，簡堂歸住平田，遂與往來。丁酉秋，示微疾，請簡堂機詣榻次。公起趺坐，言笑移時，即書曰：浮世虗幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。葢為地水風火，暫時凑泊，不可錯認為自己。從上諸聖，去住自由。今吾如是，豈不快哉。置筆顧簡堂曰：坐去好，臥去好。簡堂曰：相公去便了，理會甚坐與臥耶。公笑曰：法兄當為祖道自愛。遂斂目而逝。\n宋內翰曾開嗣法靈隱遠\n曾開，字天游，官至禮部侍郎。久參圓悟，暨往來大慧之門有年矣。紹聖辛未，佛海遠禪師住三衢，公與超然居士趙公訪之。問曰：如何是善知識？佛海曰：燈籠露柱，貓兒狗子。公曰：為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？佛海曰：侍郎曾見善知識否？公曰：某三十年參問，何言不見？佛海曰：向歡喜處見，煩惱處見？公擬議，佛海震聲便喝。公擬對，佛海曰：開口底不是。公惘然。佛海召曰：侍郎向甚麼處去也？公猛省，遂點頭說偈曰：咄這瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏洩。有人更問道如何，拈起拂子驀口截。佛海曰：也祇得一橛。公又致書大慧曰：某自幼年，發心參禮知識，扣問此事。弱冠之後，即為婚宦所役。用工夫不純，因循至今。老矣，未有所聞，常自愧嘆。今幸私家塵緣都畢，閑居無事。正在痛自鞭策，以償初志。第恨未得親炙教誨耳。一生敗闕，已一一呈似。必能洞照此心，望委曲提警，日用當如何做工夫。庶幾不涉他途徑，與本地相契也。如此說話，敗闕不少。但方投誠，自難隱逃，良可愍也。至扣大慧答書曰：既為士人，科舉婚宦，聖賢亦不能免。但時時於靜勝中，切不得忘了須彌山、放下着兩則語。但從脚下着實做將去。已過者，不須怖畏，亦不必思量。思量怖畏，即障道矣。\n宋待制潘良貴嗣法佛燈珣\n待制潘良貴居士，字義榮，金華人。年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參扣。後依佛燈，久之不契，因訴曰：良貴祇欲死去時如何？佛燈曰：好箇封皮，且留著使用。而今不了不當，忽被他換却封皮，卒無整理處。公又以南泉斬貓兒話問曰：某看此甚久，終未透徹，告和尚慈悲。佛燈曰：你祇管理會別人家貓兒，不知走却自家狗子。公於言下如醉醒。\n宋侍郎李浩嗣法天童華\n侍郎李浩，字德遠，號正信。幼閱首楞嚴經，如遊舊國，志而不忘。持橐後造明果，投誠入室。應庵堪其𮌎曰：侍郎死後，向甚麼處去？公駭然汗下。應庵喝出，公退參。不旬日，竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰：門有孫臏舖，家存甘贄妻。夜眠還蚤起，誰悟復誰迷？應庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古今圈䙡後，却來這裏喫拳頭。\n宋吳十三道人嗣法開善謙\n建寧府仙州山吳十三道人，每以己事扣諸禪。及開善歸，結茅於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈開善曰：元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈󳭋兒。開善答曰：啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沉。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。\n先覺宗乘卷三雙髻釋頓讓訂閱\n先覺宗乘卷四\n徑山語風老人　圓信　較定\n無地地主人　郭凝之　彚編\n楊衒之\n北魏楊衒之為期城太守，早慕佛乘。達磨至魏，住禹門千聖寺。衒之問曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。願師慈悲，開示宗旨。達磨說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。衒之悲喜交并，曰：惟願久住世間，化導羣有。\n宋雲\n宋雲，北魏使者。胡太后使同比丘慧生，如西域求佛。經行四千里，至赤嶺，始出魏境。又西行再期，至乾羅國，得佛書百七十部而還。過𦵇嶺，見達磨隻履，翩翩獨逝。雲問：師何往？曰：西天去。雲歸，具說其事。時達磨先已死，門徒發其墓，但有隻履而已。\n向居士\n向居士幽棲林野，木食磵飲。北齊天保初，聞二祖盛化，乃致書曰：影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趨涅槃，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而求響。故知迷悟一塗，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。幻化非真，誰是誰非。虗妄無實，何空何有。將知得無所得，失無所失。未及造謁，聊申此意，伏望答之。二祖回示曰：備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓便無餘。居士捧披祖偈，乃申禮覲，密承印記。\n崔趙公\n崔趙公逸其名，問國一欽禪師曰：弟子今欲出家，得否？國一曰：出家乃大丈夫事，非將相之所能為。公於是有省。\n楊光庭\n唐天寶三年，玄宗遣中使楊光庭入司空山採常春藤，因造本淨禪師丈室，禮問曰：弟子慕道斯久，願和尚慈悲，略垂開示。淨曰：天下禪宗碩學，咸會京師。天使歸朝，足可咨決。貧道隈山傍水，無所用心。光庭泣拜。淨曰：休禮貧道。天使為求佛邪？問道邪？曰：弟子智識昏昧，未審佛之與道，其義云何？淨曰：若欲求佛，即心是佛。若欲會道，無心是道。曰：云何即心是佛？淨曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。曰：云何無心是道？淨曰：道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。光庭作禮信受。\n杜鴻漸\n杜鴻漸，字子巽，濮州濮陽人。家世奉佛，為靈武定策功臣。後以宰相鎮撫益州，遣使詣白崖山，請無住禪師入城問法曰：弟子聞和尚說無憶、無念、無妄三句法門，未審是一是三？無住曰：無憶名戒，無念名定，無妄名慧。一心不生，即具戒、定、慧，非一非三也。公曰：後句妄字，莫是從心之忘乎？曰：從女者是。公曰：有據否？曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。公又問：師還以三句示人否？無住曰：初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。於時庭樹鵶鳴，無住問：相公聞否？曰：聞。鵶去又問：今聞否？曰：鵶去無聲，云何言聞？無住曰：聞與不聞，非關聞性。有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，即免聲塵之所流轉。乃至色、香、味、觸，亦復如之。公喜躍稱善。又問：何名第一義？第一義者，從何次第得入？無住曰：第一義無有次第，亦無出入。世諦一切有，第一義即無。諸法無性性，說名第一義。佛言：有法名俗諦，無性第一義。公曰：如師開示，實不可思議。公又曰：弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？無住曰：一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。今相公著言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，云何是佛法？公又問：云何不生？云何不滅？如何得解脫？無住曰：見境心不起，名不生，不生即不滅。既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。公曰：何名識心見性？無住曰：一切學道人，隨念流浪，葢為不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不來不去，不定不亂，不取不捨，無為無相，活潑潑平常自在。此心體畢竟不可得，無可知覺，觸目皆如，無非見性也。公繇是益棲心禪悅，自蜀還食千僧。大曆四年，辭宰相，臨終沐浴，命朝服，加僧伽梨，剃鬚髮，別眾而逝。遺命依浮屠法，焚軀為塔以塟，不為封樹。\n鄴侯李泌\n鄴侯李泌微時，在衡岳寺中讀書，聞懶殘禪師中宵梵唱，響徹山林。一夕，公潛往，道名瞻拜。殘大詬曰：是將賊我！公拜益恭。殘撥牛糞，火中出一芋，以半授公啗之。公捧食再拜，謝殘曰：慎勿多言，領取十年宰相。\n張濆行者\n南陽張濆行者問於忠國師曰：承和尚說無情說法，某甲未體其事，乞和尚垂示。國師曰：汝若問無情說法，解他無情，方得聞我說法。汝但聞取無情說法去。\n魚軍容\n魚軍容問於忠國師曰：師住白崖山，十二時中如何修道？國師喚童子來，摩頂曰：惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷，已後莫受人謾。軍容無語。密雲悟，代云：不問那知？\n李渤\n李渤，字濬之，為江州刺史日，甞問歸宗常禪師曰：須彌納芥子即不問，如何是芥子納須彌？歸宗曰：人傳使君讀萬卷書，是否？公曰：然。歸宗曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？公有省。異日又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？歸宗舉拳示之曰：還會麼？曰：不會。歸宗曰：這箇措大，拳頭也不識。曰：請師指示。歸宗曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。\n崔羣\n相國崔羣，字敦詩，貝州武城人。被讒，出為湖南觀察使。至任，即訪東寺如會禪師，問曰：師以何得？東寺曰：見性得。東寺方病眼，公曰：既云見性，其奈眼何？東寺曰：見性非眼，病眼何害？公稽首謝之。法眼別云：是相公眼。公見鳥󳭋於佛頭上放糞，乃問：鳥󳭋還有佛性也無？東寺曰：有。公曰：為甚麼向佛頭上放糞？東寺曰：是伊為甚麼不向󳬧子頭上放？\n于頔\n于頔，字允元，代人。憲宗朝，拜司空同平章事。初為襄州刺史，與居士龐道玄相得甚驩。一日，詣居士問疾，居士謂曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。公甞問紫玉道通禪師：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？紫玉曰：于頔這客作漢，問恁麼事作麼？公失色。紫玉乃指曰：祇這便是漂墮羅剎鬼國也。公又問：如何是佛？紫玉喚相公，公應諾。紫玉曰：更莫別求。天奇云：一呼一諾，賓主分明，因甚麼卻墮羅剎鬼國？皆因逐語隨言，拋真棄覺，被這黑風扇鼓，萬劫漂沈，焉得不為客作賤人？竪起拂子，云：若向這裏會得，頓出無明業海，免宿門前草菴。藥山聞之，曰：噫！可惜于家漢生埋向紫玉山中。公聞，乃謁見藥山。藥山曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢承聞，有語相救，今日特來。藥山曰：有疑但問。公曰：如何是佛？藥山召于頔，公應諾。藥山曰：是甚麼？公於此有省。招慶共羅山舉次，招慶云：一等是道，甚是奇特，雲泥有隔。羅山云：大師也不得草草，當時賴遇于相公，可中草窠裏若撥着箇焦尾大蟲，何處有藥山也？招慶云：作麼生？羅山云：還知于相是鍛了金麼？\n韓愈\n韓愈，字退之，貶潮州。後訪靈山大顛寶通禪師，問曰：師春秋多少？大顛提起數珠曰：會麼？公曰：不會。大顛曰：晝夜一百八。公不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？首座扣齒三下。及見大顛，理前問，大顛亦扣齒三下。公曰：原來佛法無兩般。大顛曰：是何道理？公曰：適來問首座亦如是。大顛乃召首座：是汝如此對否？首座曰：是。大顛便打，趂出院。語風信拈云：大顛和尚，賊過後張弓，活埋他俗人。雖然如是，秖救得一半。頌云：夜深賊被狗子咬，墻洞慌忙補得好。補不好，長安幾個知天曉。公一日又問曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。大顛良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪牀三下。大顛曰：作麼？三平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。\n燕王\n燕王至觀音院，訪趙州從諗禪師，師乃端坐不起。燕王問曰：人王尊耶？法王尊耶？師曰：若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。燕王唯然。\n王鎔\n王鎔帥真定，自稱趙王。甞入東院訪趙州諗禪師，趙州不起，以手拍膝曰：會麼？鎔曰：不會。趙州曰：自小持齋身已老，見人無力下禪牀。鎔尤加禮重。翌日，令客將傳語，趙州下禪牀受之。侍者曰：和尚見大王來不下禪牀，今日軍將來為甚麼却下禪牀？趙州曰：非汝所知。第一等人來禪牀上接，中等人來下禪牀接，末等人來三門外接。因侍者報：大王來也。趙州曰：萬福大王。侍者曰：未到在。趙州曰：又道來也。鎔問曰：和尚尊年有幾箇齒在？趙州曰：祇有一箇。鎔曰：爭喫得物？趙州曰：雖然一箇，下下齩著。時鎔奏到命服，趙州堅讓不受。左右曰：大王為禪師佛法故，堅請師著此衣。趙州曰：老僧為佛法故，所以不著此衣。後寄拂子與鎔曰：若問何處得來，便說老僧平生用不盡者。鎔讚師像曰：碧溪之月，清鏡中頭。我師我化，天下趙州。\n馬大夫\n馬大夫問趙州曰：和尚還修行也無？趙州曰：老僧若修行即禍事。大夫曰：和尚即不修行，教甚麼人修行？趙州曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？趙州曰：若不修行，爭得撲在人王位中，餧得來赤凍紅地，無有解出期。大夫乃下淚拜謝。\n周員外\n趙州問周員外：你還夢見臨濟也無？員外竪起拳。趙州曰：那邊見。員外曰：這邊見。趙州曰：什麼處見臨濟？員外無對。趙州又問員外：什麼處來？曰：非來非去。趙州曰：不是老鵶飛來飛去。\n劉相公\n劉相公入東院，見趙州掃地，問曰：大善知識，為甚麼却掃塵？趙州曰：從外來。\n竺尚書\n竺尚書問於長沙岑曰：蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？長沙曰：莫妄想。曰：爭奈動何？長沙曰：會即風火未散。尚書無對。又皓月供奉問師：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？師曰：動與不動是何境界？曰：言不干典，非智者之所談。祇如和尚言：動與不動是何境界？出自何經？師曰：灼然言不干典，非智者之所談。大德豈不見首楞嚴云：當知十方無邊不動虗空，并其動搖地水火風，均名六大性真圓融，皆如來藏本無生滅。復示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。法界二塵為實相，分明達此是知音。又謁長沙，長沙召尚書，尚書應諾。長沙曰：不是尚書本命。曰：不可離却即今祇對，別有第二主人。長沙曰：喚尚書作至尊得麼？曰：恁麼總不祇對時，莫是弟子主人否？曰：非但祇對與不祇對時，無始劫來是箇生死根本。有偈曰：學道之人不識真，祇為從前認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。妙喜曰：即今祗對者既不是本來人，却喚甚麼作本來人？良久曰：我恁麼道，且作死馬醫。\n李軍容\n李軍容具公裳入溈山參靈祐禪師，值師泥壁次，李直至師背後端笏而立，溈山回首見，便側泥盤作接泥勢，李便轉笏作進泥勢，溈山便拋下泥盤，同歸方丈。又別記：白侍郎至廬山謁歸宗常禪師，值歸宗泥壁次，歸宗問云：君子儒？小人儒？白云：君子儒。歸宗打泥柘一下，白遂過泥，歸宗接得便用。良久，云：莫便是快俊底白侍郎麼？白云：不敢歸祭。云：祇有過泥分。\n劉侍御\n劉侍御問仰山禪師：了心之旨，可得聞乎？仰山曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。\n朱行軍\n朱行軍於洛京南禪設齋，入僧堂，顧視曰：直下是。遂行香，口不住道。至際上座面前，上座便問：直下是箇甚麼？行軍便喝。上座曰：行軍幸是會佛法底人，又惡發作甚麼？行軍曰：喚作惡發即不得。上座便喝。行軍曰：鉤在不疑之地。上座又喝。行軍便休。齋退，入客司，請適來下喝僧來。上座至，便共行軍言論，竝不顧諸人。僧錄曰：行軍適來爭容得這僧無禮？行軍曰：若是你諸人喝，下官有劒。僧錄曰：某等固是不會，須是他暉長老始得。行軍曰：若是南禪長老，也未夢見在。\n溫造\n溫造，字簡輿，并州祈人。官禮部尚書。甞問於圭峰密禪師曰：悟理息妄之人，不結業一期。壽終之後，靈性何依？圭峰曰：一切眾生，無不具有覺性。靈明空寂，與佛無殊。但以無始劫來，未曾了悟。妄執身為我相，故生愛惡等情。隨情造業，隨業受報。生老病死，長劫輪迴。然身中覺性，未甞生死。如夢被驅役，而身本安閒。如水作氷，而濕性不易。若能悟此性，即是法身。本自無生，何有依託。靈靈不昧，了了常知。無所從來，亦無所去。但多生妄執，習以性成。喜怒哀樂，微細流注。難以卒除，須常覺察。但以空寂為自體，勿認色身。以靈知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之。臨命終時，自然業不能繫。雖有中陰，所向自由。天上人間，隨意寄託。愛惡之念既泯，即不受分段之身。圓覺大智，朗然獨存，名為佛矣。圭峰先有八句偈，顯示此意。偈曰：作有義事，是惺悟心。作無義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。圭峰向公誦之，公奉命解釋。\n史山人\n史山人者，逸其名，為十問。問圭峰禪師。一問：如何是道？何以修之？為復必須修成？為復不假功用？答：無礙是道，覺妄是修。道雖本圓，妄起為累。妄念都盡，即是修成。二問：道若因修而成，即是造作。便同世間法，虗偽不實。成而復壞，何名出世？答：造作是結業，名虗偽世間。無作是修行，即真實出世。三問：其所修者，為頓為漸？漸則忘前失後，何以集合而成？頓則萬行多方，豈得一時圓滿？答：真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養成人，多年而志氣方立。四問：凡修心地之法，為當悟心即了？為當別有行門？若別有行門，何名南宗頓旨？若悟即同諸佛，何不發神通光明？答：識氷池而全水，藉陽氣而鎔消。悟凡夫而即真，資法力而修習。氷消則水流潤，方呈溉滌之功。妄盡則心靈通，始發通光之應。修心之外，無別行門。五問：若但修心而得佛者，何故諸經復說必須莊嚴佛土，教化眾生，方名成道？答：鏡明而影像千差，心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國，神通則教化眾生。莊嚴而即非莊嚴，影像而亦色非色。六問：諸經皆說度脫眾生，且眾生即非眾生，何故更勞度脫？答：眾生若是實，度之則為勞。既自云即非眾生，何不例度而無度？七問：諸經說佛常住，或即說佛滅度。常即不滅，滅即非常，豈不相違？答：離一切相，即名諸佛，何有出世入滅之實乎？見出沒者，在乎機緣。機緣應，則菩提樹下而出現；機緣盡，則娑羅林間而涅槃。其猶淨水無心，無像不現。像非我有，葢外質之去來；相非佛身，豈如來之出沒？八問：云何佛化所生，吾如彼生？佛既無生，生是何義？若言心生法生，心滅法滅，何以得無生法忍耶？答：既云如化，化即是空，空即無生，何詰生義？生滅滅已，寂滅為真，忍可此法無生，名曰無生法忍。九問：諸佛成道說法，祇為度脫眾生。眾生既有六道，佛何但住在人中現化？又佛滅後，付法於迦葉，以心傳心，乃至此方六祖，每代祇傳一人。既云於一切眾生皆得一子之地，何以傳授不普？答：日月麗天，六合俱照，而盲者不見，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度與不度，義類如斯。非局人天，揀於鬼畜。但人道能結集，傳授不絕，故祇知佛現人中也。滅度後委付迦葉，展轉相承一人者，此亦槩論當代為宗教主，如土無二王，非得度者唯爾數也。十、問：和尚因何發心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何處地位？今住心耶？修心耶？若住心，妨修心。若修心，則動念不安，云何名為學道？若安心一定，則何異定性之徒？伏願次第為說。答：覺四大如坏幻，達六塵如空華，悟自心為佛心，見本性為法性，是發心也。知心無住，即是修行。無住而知，即為法味。住著於法，斯為動念。故如人入闇，則無所見。今無所住，不染不著。故如人有目及日光明，見種種法，豈為定性之徒？既無所住著，何論處所？\n宋齊丘\n慧覺禪師問相國宋齊丘曰：還會道麼？宋曰：若是道，也著不得。慧覺曰：是有著不得？是無著不得？宋曰：總不恁麼。慧覺曰：著不得底聻？宋無對。\n王審知\n王審知，字信通，光州人。梁封閩王。王甞延雪峰存、玄沙備二禪師入府，求示心法。乃曰：大王志心聽取，幻化空身，是大王法身；知見覺了，是大王自性。觀心無心，從妄想起。我心自空，即悟實相。已知本性，則一時放下，不得別生絲毫許也。王禮二師曰：吉生慶幸，得逢指示。王問玄沙曰：此一真心，本無生滅。今此一身，從何而有？玄沙曰：此本源真性，徧周法界。為妄想故，而一點識性，從父母妄緣而生，受千般苦，身有輪迴。大王既知覺了，不落惡趣。但請大王頻省妄想，歸真合道。王作禮喜受。\n王延鈞\n王延鈞，審知次子，素奉佛法，度僧一萬人，由是閩中多僧。甞請羅山和尚開堂說法，陞座斂衣，左右顧視，便下座。王近前執羅山手曰：靈山一會，何異今日？羅山曰：將謂你是個俗漢。又請夢筆和尚齋，問曰：和尚還將得筆來也無？夢筆曰：不是稽山繡管，慙非月裏兔毫。大王既垂顧問，山僧敢不通呈。又問：如何是法？王曰：不是夢筆家風。\n陳尚書\n雲門到江州，有陳尚書者請齋，纔見便問：儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行脚事？雲門曰：曾問幾人來？尚書曰：即今問上座。雲門曰：即今且置，作麼生是教意？尚書曰：黃卷赤軸。雲門曰：這箇是文字語言，作麼生是教意？尚書曰：口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。雲門曰：口欲談而辭喪為對有言，心欲緣而慮忘為對妄想，作麼生是教意？尚書無語。雲門曰：見說尚書看法華經，是否？尚書曰：是。雲門曰：經中道一切治生產業，皆與實相不相違背，且道非非想天有幾人退位？尚書無語。雲門曰：尚書且莫草草，三經五論，師僧拋却，特入叢林，十年二十年尚不奈何，尚書又爭得會？尚書禮拜曰：某甲罪過。\n韋監軍\n韋監軍來謁玄沙，乃曰：曹山和尚甚奇怪。玄沙曰：撫州取曹山幾里？韋指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韋曰：撫州取曹山幾里？曰：百二十里。韋曰：恁麼則上座不到曹山。韋却起禮拜。玄沙曰：監軍却須禮此僧，此僧却具慚愧。雲居錫云：甚麼處是此僧具慙愧？若撿得出，許上座有行脚眼。玄沙一日與韋監軍喫菓子，韋問：如何是日用而不知？玄沙拈起菓子曰：喫。韋喫菓子了，再問。玄沙曰：祇這是日用而不知。\n陳尚書\n陳尚書問洞山价：五十二位菩薩中，為甚麼不見妙覺？洞山曰：尚書親見妙覺。\n節度使成汭\n荊南節度使成汭入山設供，問雲居膺禪師曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？雲居召尚書，尚書應諾。雲居曰：會麼？尚書曰：不會。雲居曰：汝若不會，世尊有密語；汝若會，迦葉不覆藏。\n劉禹端\n劉禹端問雲居膺禪師曰：雨從何來？雲居曰：從端公問處來。公歡喜讚歎。雲居却問公：雨從何來？公無語。有老宿代云：適來道甚麼？歸宗柔別云：謝和尚再三。\n張覇遷\n信士張覇遷問疎山匡仁禪師曰：和尚有何言句？踈山示偈曰：吾有一寶琴，寄之在曠野。不是不解彈，未遇知音者。\n劉翁\n青林師䖍禪師在洞山栽松次，有劉翁求偈，師作偈曰：長長三尺餘，󳬂󳬂覆青草。不知何代人，得見此松老。劉得偈呈洞山，洞山謂曰：此是第三代洞山主人。\n鍾司徒\n頴橋安鐵胡，一日在風穴團爐內坐，有鍾司徒來見，便問：三界焚燒，如何出得？安將火匙撥開火，鍾擬議，安曰：司徒，司徒。鍾忽有省。\n陶穀\n給事中陶穀入東京普淨院，致禮常覺禪師，問曰：經云：離一切相，則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？覺曰：給事見箇甚麼？陶欣然仰重。\n李相公\n李相公至南嶽，問福巖審承禪師：如何是祖師西來意？師指庭前柏樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：出沒雲閑滿太虗，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前柏一株。\n李王\n清凉文益禪師一日與李王論道罷，同觀牡丹花，王命作偈，清凉即賦曰：擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。王頓悟其意。\n宋令公\n宋令公為洪州太守。一日，大寧寺僧陳乞請第二座開堂。公曰：何不請第一座？眾無語。法眼代云：不勞如此。\n馮延巳\n馮延巳為江南相，與數僧遊鍾山，至一人泉，問：一人泉，許多人爭得足？一僧對曰：不教欠少。延巳不肯，乃別曰：誰人欠少？法眼別云：誰是不足者？\n李崇矩\n開寶中，樞密使李崇矩巡護南方，因入院覩地藏菩薩像，問僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被賊偷却也。李却問圓明禪師：既是地藏，為甚麼遭賊？明曰：今日捉下也。李禮謝之。\n歐陽修\n歐陽修，諡文忠。聞浮山遠禪師奇逸，造其室，未有以異之。與客碁，浮山坐其旁。文忠遽收局，請因碁說法。浮山即令撾鼓陞座，曰：若論此事，如兩家著碁相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？良久，曰：從來十九路，迷悟幾多人。文忠嘉歎，從容謂同僚曰：修初疑禪語為虗誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！後官洛中，一日遊嵩山，却去僕吏，放意而往。至一山寺，入門，修竹滿軒，霜清鳥啼，風物鮮明。文忠休於殿陛旁，有老僧閱經自若，與語，不甚顧答。文忠異之，曰：道人住山久如？對曰：甚久也。又問：誦何經？對曰：法華經。文忠曰：古之高僧，臨生死之際，類皆談笑脫去，何道致之耶？對曰：定慧力耳。又問：今乃寂寥無有，何哉？老僧笑曰：古之人念念在定慧，臨終安得亂？今之人念念在散亂，臨終安得定？文忠大驚，不自知膝之屈也。謝希深甞作文記其事。\n呂許公\n丞相呂許公謁法華志言大士，問佛法大意。法華曰：本來無一物，一味却成真。\n王質\n集僊王質問：如何是祖師西來意？法華曰：青山影裡潑藍起，寶塔高吟撼曉風。又曰：請法華燒香。法華曰：未從齋戒覓，不向佛邊求。\n徐岳\n國子助教徐岳問祖師西來意，法華曰：街頭東畔底。徐曰：某甲未會。法華曰：三般人會不得。\n王安石\n王安石，字介甫。相仁宗，封荊國公。時吳山端禪師在京師，公請講禪，就大相國寺設齋。公入院焚香畢，問諸方云：佛未出世時，看甚麼經？眾無語。端曰：相公！周孔未出世時，讀甚麼書？公曰：伶俐衲僧。端又偈曰：南無觀世音，說出種種法。眾生業海深，所以難救拔。古今沉沒者，聲聲怨菩薩。時公在朝，更新庶務，故作偈云云。公平時見端偈語，稱賞之曰：有本者如是。洪覺範曰：王文公方大拜，賀客塞門。公默坐甚久，忽題於壁間曰：霜筠雪竹鍾山寺，投老歸歟寄此生。又元宵賜宴於相國寺，觀俳優，坐客懽甚。公作偈曰：諸優戲場中，一貴復一賤。心知本是同，所以無欣怨。子甞謂同學曰：此老人通身是眼，滿渠一點也不得。\n武昌劉居士\n雲居舜老夫初參洞山，一日如武昌行乞，首謁劉居士，居士曰：老漢有一問，若相契即請開疏，若不相契即請還山。遂問：古鏡未磨時如何？舜曰：黑似漆。磨後如何？舜曰：照天照地。居士長揖曰：且請上人還山。舜懡㦬而歸，洞山問其故，舜述前語，洞山曰：汝問我。舜理前問，洞山曰：此去漢陽不遠。進後語，洞山曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。舜於言下大悟。\n李端愿\n李端愿居士，世以佛學名。慧林宗本禪師問曰：十方同聚會，箇箇學無為。既曰無為，作麼生學？李無對。\n葉清臣蔣侍郎\n內翰葉清臣牧金陵，迎惟正禪師語道。一日，葉曰：明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日款請話否？正諾之。翌日，遣使邀正，留一偈而返，曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧祗合居巖谷，國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。杭守蔣侍郎亦與正為方外交，每往謁，至郡庭下犢，譚笑終日而去。蔣有詩曰：禪客尋常入舊都，黃牛角上挂缾盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畵作圖。\n陳瓘\n陳瓘字退夫，初赴省闈，問於宗道者曰：瓘此行欲作狀元，得否？宗熟視曰：無時即得。退夫竟以第三名上第，而時彥者作魁。\n宋太尉陳良弼\n陳良弼官太尉，請淨因、圓悟、法真、慈受并十大法師、禪講千僧赴府齋會。時徽宗皇帝私幸觀之，太史魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也，對眾問諸禪曰：吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。甞聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪視淨因，淨因曰：如法師所問，不足諸大禪師之酬。淨因小長老，可以使法師無惑也。淨因召善，善應諾。淨因曰：法師所謂愚法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有、不空而空義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝、諸子百家，悉皆能入。淨因乃震聲一喝曰：聞麼？善曰：聞。淨因曰：汝既聞，則此一喝是有，能入小乘教。須臾，又問善曰：聞麼？曰：不聞。淨因曰：汝既不聞，適來一喝是無，能入始教。遂顧善曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有喝之時，有非是有，因無故有；無喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用，有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝。是故能入圓教。善乃起再拜。淨因復謂曰：非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六道四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性徧在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義，事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。善又問曰：如何是向上一路？淨因曰：汝且向下會取。善曰：如何是寶所？淨因曰：非汝境界。善曰：望禪師慈悲。淨因曰：任從滄海變，終不為君通。善膠口而退，聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：禪宗玄妙，深極如此。淨因才辯，亦罕有也。近臣奏曰：此宗師之緒餘，\n李朝請\n李朝請與甥薌林居士向子諲謁道場琳禪師，遂問：家賊惱人時如何？琳曰：誰是家賊？李竪起拳，琳曰：賊身已露。李曰：莫荼糊人好！琳曰：贓證見在。李無語。\n錢象祖\n錢象祖，字公相，錢塘人。相寧宗守金陵日，甞問道於保寧無用禪師，又問道於護國此庵元禪師。此庵曰：欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉唇吻，便落意思，如何？此庵曰：本自無瘡，勿傷之也。公渙然有得。公甞於鄉州建接待十所，皆以淨土極樂名之。創上菴高僧寮，為談道處。自左相辭歸，益修淨業。偶得微疾，僧有問起居者，公曰：不貪生，不怖死，不生天，不生人，惟當往生淨土耳。言訖，趺坐而化。\n先覺宗乘卷四雙髻釋頓讓訂閱\n先覺宗乘卷五\n徑山語風老人　圓信　較定\n無地地主人　郭凝之　彚編\n洪州廉使\n洪州廉使，逸其名，問馬祖曰：喫酒肉即是，不喫即是？馬祖曰：若喫是中丞祿，不喫是中丞福。廉使有省。\n俗士問天堂地獄\n有一俗士問西堂智藏禪師：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？師曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾參徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。師曰：汝有妻否？曰：有。師曰：徑山和尚有妻否？曰：無。師曰：徑山和尚道無即得。\n歸宗因官人來問\n廬山歸宗智常禪師，因官人來，乃拈起帽子兩帶曰：還會麼？曰：不會。歸宗曰：莫怪老僧頭風不卸帽子。\n儒者問三教\n有儒者忘其名，問大珠海禪師：儒釋道三教同異如何？師曰：大量者用之則同，小機者執之即異。總從一性起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。\n行者問即心即佛\n有行者問大珠曰：即心即佛，那個是佛？大珠曰：汝疑那個不是佛，指出看。行者無對。大珠曰：達即徧境是，不悟永乖疎。\n丹霞逢老人與童子\n丹霞因去馬祖處，路逢一老人與一童子。丹霞問：公住何處？老人曰：上是天，下是地。丹霞曰：忽遇天崩地陷，又作麼生？老人曰：蒼天，蒼天。童子噓一聲。丹霞曰：非父不生其子。老人便與童子入山去。\n丹霞會留守\n丹霞於天津橋橫臥，會留守鄭公出，呵之不起。吏問其故，丹霞徐曰：無事僧。留守異之。\n百丈政路逢官人\n洪州百丈山惟政禪師，因入京，路逢官人喫飯，忽見驢鳴，官人召曰：頭陀！師舉頭，官人却指驢，師却指官人。法眼別云：但作驢鳴。　天奇拈云：混俗和光，何妨異類橫身？絲毫不掛，那容竪拂敲床？大丈夫漢，莫覰東魯西晉，休談北狄南蠻，方見得出岫靈雲，然後却來嘲三囉四，又且何如？\n趙州與官人遊園\n趙州與官人遊園次，兔見乃驚走，遂問：和尚是大善知識，兔見為甚麼走？趙州曰：老僧好殺。\n官人問趙州\n官人問趙州：和尚還入地獄否？趙州曰：老僧末上入。曰：大善知識為甚麼入地獄？趙州曰：老僧若不入，阿誰教化汝？\n官人問趙州燒木佛\n官人問趙州曰：丹霞燒木佛，院主為甚麼眉𩯭墮落？趙州曰：官人宅內變生作熟是甚麼人？官人曰：所使。趙州曰：却是他好手。\n俗官問趙州\n有俗官問趙州：佛在日，一切眾生歸依佛。佛滅度後，一切眾生歸依什麼處？趙州曰：未有眾生。曰：現問次。趙州曰：更覓什麼佛？\n秀才乞拄杖\n有秀才見趙州手中拄杖，乃曰：佛不奪眾生願，是否？趙州曰：是。秀才曰：某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？趙州曰：君子不奪人所好。秀才曰：某甲不是君子。趙州曰：老僧亦不是佛。\n秀才問趙州\n有秀才辭趙州曰：某甲在此括撓和尚多時，無可報答，待他日作一頭驢來報答和尚。趙州曰：教老僧爭得鞍？又秀才見趙州，乃讚歎曰：和尚是古佛。趙州曰：秀才是新如來。\n俗士獻袈裟\n有俗士獻袈裟，問曰：披與麼衣服，莫辜負古人也無？趙州拋下拂子曰：是古是今？\n趙州勘行者\n趙州聞行者勘僧，曰：我有十貫錢，若有人下得一轉語，即捨此錢。有人下語並不契，趙州遂往行者家，行者曰：若下得一轉語，即捨此錢。趙州戴笠子便行。瑯琊覺云：武帝求仙不得仙，王喬端坐却昇天。\n秀才問長沙岑\n有秀才看千佛名經，問長沙岑禪師曰：百千諸佛但見其名，未審居何國土？還化物也無？長沙曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？曰：未曾。長沙曰：得閑題取一篇好。黃龍新頌云：黃鶴樓前法戰時，百千諸佛竪降旗。問渠國土歸何處？贏得多才一首詩。　圓悟勤拈云：驀刀劈面，解辨者何人？劈箭當胷，承當者有幾？若能向奔流度刀、疾燄過風處，見長沙橫身為物去，不消一揑。其或隨言詮入露布，便謂問東答西，裂轉話頭。且作麼生是長沙端的處？還委悉麼？殺人刀，活人劒。　語風信拈云：可惜一座黃鶴樓，被長沙和尚埋沒殺。千佛名經裏許喚作註解，得麼？癡人面前勿得說夢。頌云：塞雁一聲睺舌冷，棲棲蘆苗月明中。荒塘踪跡無漁火，徒有秋烟拂暗風。\n普化見步使\n鎮州普化和尚見馬步使出，喝道，普化亦喝道，作相撲勢，步使令人打五棒，普化曰：似即似，是即不是。\n天使問睦州\n有天使問睦州，三門俱開，從那門入。睦州喚尚書，天使應諾。睦州曰，從信門入。天使又見畵壁，問曰，二尊者對譚何事。睦州摑露柱曰，三身中那箇不說法。\n秀才訪睦州\n一秀才訪睦州，稱會二十四家書。睦州以拄杖空中點一點，曰：會麼？秀才罔措。睦州曰：又道會二十四家書，永字八法也不識。\n睦州問秀才\n睦州問：秀才治甚經？曰：治易。睦州曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知箇甚麼？曰：不知其道。睦州曰：作麼生是道？秀才無對。睦州曰：果然不知。妙喜云：秀才雖然無語默契睦州，只是少末後一着。徑山當時若見睦州道果然不知，但撫掌呵呵大笑，管取睦州不相虧。\n閩帥問壽山年多少\n閩帥問：壽山年多少？師曰：與虗空齊年。曰：虗空年多少？師曰：與壽山齊年。\n有俗士舉手\n益州西睦和尚。上堂，有俗士舉手曰：和尚便是一頭驢。師曰：老僧被汝騎。士無語。去後三日，再來白言：某甲三日前著賊。師拈杖趂出。\n俗士問殺牛\n有俗士問慧覺：某甲平生殺牛，還有罪否？慧覺曰：無罪。曰：為甚麼無罪？慧覺曰：殺一個還一個。\n仰山問推官\n有官人訪仰山，仰山問：官居何位？曰：推官。仰山竪起拂子曰：還推得這箇麼？官人無對。仰山令眾下語，皆不契。時三聖不安，在涅槃堂內將息。仰山令侍者去請下語，三聖曰：但道和尚今日有事。仰山又令侍者問：未審有甚麼事？三聖曰：再犯不容。\n行者問霍山\n有行者問霍山景通禪師曰：如何是佛法大意？霍山乃禮拜。行者曰：和尚為甚麼禮俗人？霍山曰：汝不見道尊重弟子？\n洞山行脚遇官人\n洞山行脚次，有官人問曰：我要註三祖信心銘，得否？洞山曰：只如纔有是非，紛然失心，作麼生註？楚石琦代云：裝香着。\n官人問洞山\n官人問洞山：有人修行否？洞山曰：待公作男子即修行。\n投子赴檀越齋\n舒州投子山大同禪師，在京赴一檀越齋。檀越將一盤草來，師拳兩手安頭上，檀越便將齋來。後有僧問：和尚在京投齋，意旨何如？師曰：觀世音菩薩。\n有官人問壽州\n壽州紹宗禪師。有官人謂師曰：見說江西不立宗。師曰：遇緣即立。曰：遇緣立箇甚麼？師曰：江西不立宗。\n閩王問雪峰存\n閩王問雪峰義存禪師曰：擬欲葢一所佛殿去時如何？雪峰曰：何不葢取一所空王殿？曰：請師樣子。雪峰展兩手。雲門云：一舉四十九。\n閩王封柑橘至雪峰\n雪峰因閩王封柑橘各一顆，遣使送至，柬問：既是一般顏色，為甚麼名字不同？雪峰遂依舊封回。王復馳問玄沙，玄沙將一張紙葢却。\n廣主請雲門開堂\n廣主請雲門出世。靈樹開堂日，廣主親臨曰：弟子請益。雲門曰：目前無異路。法眼別云：不可無益于人。\n常侍問雲門\n雲門在文德殿赴齋，有常侍問：靈樹菓子熟也未？雲門曰：甚麼年中得信道生？\n官人問雲門\n雲門行脚時，有官人問：還有定乾坤底句麼？雲門曰：蘇嚕蘇嚕悉哩薩訶。\n閩王送玄沙上船\n閩王送玄沙備禪師上船，師扣船召曰：大王爭能出得這裏去？王曰：在裏許得多少時也？歸宗柔別云：不因和尚，不得到這裡。\n泉守請玄沙登樓\n泉守王公請玄沙登樓，先語客司曰：待我引大師到樓前，便舁却梯。客司稟旨，公曰：請大師登樓。玄沙視樓，復視其人，乃曰：佛法不是此道理。法眼云：未舁梯時，日幾度登樓。玄沙與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。玄沙曰：那沙彌好與二十拄杖。守曰：恁麼即某甲罪過。同安顯別云：祖師來也。玄沙曰：佛法不是恁麼。鏡清云：不為打水。有僧問：不為打水意作麼生？鏡清云：青山碾為塵，敢保沒閑人。\n閩帥請辨驗聲明三藏\n西天有聲明三藏至，閩帥請玄沙辨驗。玄沙以鐵火筯敲銅爐，問：是甚麼聲？三藏曰：銅鐵聲。法眼別云：請大師為大王。法燈別云：聽和尚問。玄沙曰：大王莫受外國人謾。三藏無對。法眼代云：大師久受大王供養。法燈代云：却是和尚謾大王。\n閩帥問鼓山晏\n閩帥入萬歲寺瞻仰佛像，指問鼓山曰：是甚麼佛？鼓山曰：請大王鑒。帥曰：鑒即不是佛。鼓山曰：是甚麼？帥無對。長慶代云：久承大師在眾，何得造次？\n行者至菴\n鏡清怤禪師住菴時，有行者至，徐徐近牀，取拂子提起，問：某甲喚這箇作拂子，庵主喚作甚麼？鏡清曰：不可更安名立字也。行者乃擲却拂子，曰：著甚死急！\n童子見鏡清\n有僧引一童子到，鏡清曰：此童子常愛問人佛法，請和尚驗看。鏡清乃令點茶。童子點茶來，師啜了，過盞槖與童子。童子近前接，鏡清却縮手曰：還道得麼？童子曰：問將來。法眼別云：和尚更喫茶否？僧曰：此童子見解如何？鏡清曰：也祇一兩生持戒僧。\n俗士問靜上座\n有俗士失其名，問靜上座曰：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。上座曰：如或夜間安坐，心念紛飛，却將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所照之境亦寂。寂而非寂者，葢無能寂之人也。照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然，外不尋枝，內不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。\n俗士獻𦘕障子\n俗士獻𦘕障子，法眼看了，問曰：汝是心巧？手巧？士曰：心巧。法眼曰：那個是汝心？士無對。歸宗柔代云：某甲今日却成容易。\n老人參桐峰\n有老人入山參桐峰菴主，桐峰問曰：住在甚處？老人不語，桐峰曰：善能對機。老人地上拈一枝草示之，桐峰便喝，老人禮拜，桐峰便歸菴。老人曰：與麼疑殺一切人在。\n儒者謁南院\n有儒者博覽古今，時呼為張百會，來謁南院。南院問：莫是張百會麼？曰：不敢。南院以手於空畫一畫，曰：會麼？曰：不會。南院曰：一尚不會，甚麼處得百會來？\n牧主請風穴陞座\n風穴沼禪師於牧主衙內度夏，請陞座。時有盧陂長老出問：學人有鐵牛之機，請師不搭印。風穴曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却嗟蛙步𩥇泥沙。陂佇思，風穴喝曰：長老何不進語？陂擬議，風穴便打一拂子曰：還記得話頭麼？試舉看。陂擬開口，風穴又打一拂子。牧主曰：信知佛法與王法一般。風穴曰：見甚麼道理？牧主曰：當斷不斷，反招其亂。風穴便下座。\n提刑問璉三生\n有提刑問璉三生曰：某甲四十年為官，作麼脫得此塵去？璉無對。道吾真代曰：一任𨁝跳。又看上峰路，璉曰：這箇是上峰路。提刑曰：寺在上頭那？璉曰：是。提刑曰：恁麼則不去也。璉無語。道吾代曰：今日勘破。\n工部問三交嵩\n有工部問三交智嵩禪師曰：百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？三交曰：幽州著脚，廣南廝撲。工部無語。三交曰：勘破這胡漢。工部曰：二十年江南界裏，這回却見禪師。三交曰：瞎老婆吹火。\n提刑問楊岐會\n有提刑問楊岐會曰：和尚法嗣何人？曰：慈明。提刑曰：見箇什麼道理便嗣他？楊岐曰：共鉢盂喫飯。提刑曰：與麼則不見也。楊岐捺膝曰：什麼處是不見？提刑大笑。楊岐曰：須是提刑始得。又請入院燒香，提刑曰：却待回來。楊岐乃獻茶信，提刑曰：這箇却不消得，有甚乾嚗嚗底禪，希見示些子。楊岐指茶信曰：這箇尚不要，豈況乾嚗嚗底禪。提刑擬議，楊岐乃有頌：示作王臣，佛祖罔措。為指迷源，殺人無數。提刑曰：和尚為什麼就身打劫？楊岐曰：元來却是我家裡人。提刑大笑。\n俗士投五祖出家\n有俗士投五祖演出家，自曰捨緣。五祖曰：何謂捨緣？士曰：有妻子捨之，謂之捨緣。五祖曰：我也有個老婆，還信否？士默然。五祖乃頌曰：我有個老婆，出世無人見。晝夜共一處，自然有方便。\n居士往五祖齋僧\n舒州有一居士，常往五祖齋僧。一日，問首座曰：某俗人，參得禪麼？首座云：你是俗人，如何參得禪？居士不會，舉似五祖。五祖云：首座却有本分手段為人。居士方信，遂篤志參究。後見佛眼，佛眼展手曰：因甚麼喚作手？居士忽大悟。\n俗士問雲峰悅\n有俗士問雲峰文悅禪師曰：如何是佛？雲峰曰：著衣喫飯量家道。曰：恁麼則退身三步，叉手當𮌎去也。雲峰曰：醉後添杯不若無。\n太守問九頂\n太守呂公瞻大像，問九頂清素禪師曰：既是大像，為甚麼肩負兩楹？九頂曰：船上無散工。至閣下，覩觀音像，又問：彌勒化境，觀音何來？九頂曰：家富小兒嬌。太守乃禮敬。\n侍郎問九僊\n侍郎曾公問九僊法清禪師曰：上座山鄉甚處？曰：嚴州。曰：與此間是同是別？九仙拽伽梨下地，揖曰：官人曾到嚴州否？曾罔措。九仙曰：待官人到嚴州時，却向官人道。\n益州辭知府\n益州澄遠禪師將示寂，辭知府曰：老僧行脚去。通判曰：這僧風狂，八十歲行脚那裏去？知府曰：大善知識，去住自由。\n巡檢問黃龍明\n黃龍同胡巡檢到公安，二聖巡檢問曰：達磨對梁武帝云：廓然無聖。公安為甚麼却有二聖？黃龍曰：一點水墨，兩處成龍。\n俗士問歸仁\n有俗士問歸仁禪師：俗人還許會佛法否？歸仁曰：那箇臺無月，誰家樹不春？\n有官人問興陽\n有官人問興陽清剖禪師曰：和尚甚麼時開堂？師曰：不歷僧祇數，日月未生前。\n居士官人問天平\n有居士問天平契愚禪師曰：法無動搖時如何？天平曰：你從潞府來。居士曰：一步也不曾驀。天平曰：因甚得到這裏？居士曰：和尚睡語作麼？天平曰：放你二十棒。又官人問：無鄰可隔，為甚麼不相見？天平曰：怨阿誰？\n居士問東山雲頂\n福州東山雲頂禪師。有居士問曰：洞山道，有一物上拄天，下拄地，未審是甚麼物？師曰：擔鐵枷，喫鐵棒。曰：天地黑，山河走。師曰：閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。士呌：快活！快活！師曰：也是野狐吞老鼠。\n童子上經\n有童子上經次，僧令持經著函內，童子曰：某甲念底著向那裏？法眼代云：汝念甚麼經？\n洪塘橋官人問僧\n福州洪塘橋上有僧列坐，官人問：此中還有佛麼？僧無對。法眼代云：汝是甚麼人？\n賣鹽翁\n昔有一僧去覆船，路逢一賣鹽翁。僧問：覆船路向甚麼處去？翁良久。僧再問，翁曰：你患聾那？僧曰：你向我道甚麼？翁曰：向你道覆船路。僧曰：翁莫會禪麼？翁曰：莫道會禪，佛法也會盡。僧曰：你試說看。翁挑起鹽籃，僧曰：難。翁曰：你喚這個作甚麼？僧曰：鹽。翁曰：有甚麼交涉？僧曰：你喚作甚麼？曰：不可更向你道是鹽。\n騎牛公子\n公期和尚因往羅漢，路逢一騎牛公子。師問：羅漢路向甚麼處去？公拍牛曰：道！道！師喝曰：這畜生！公曰：羅漢路向甚麼處去？師却拍牛曰：道！道！公曰：直饒恁麼，猶少蹄角在。師便打，公拍牛便走。\n跨驢人\n昔有跨驢人問眾僧：何往？僧曰：道場去。其人曰：何處不是道場？僧毆之曰：這漢沒道理，向道場裡跨驢不下。\n道流背佛而坐\n昔有道流在佛殿前背佛而坐，僧曰：道士莫背佛。道流曰：大德！本教中道：佛身充滿於法界。向甚麼處坐得？僧無對。法眼代云：識得汝。\n行者向佛而唾\n有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾。法師曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：將無佛處來，與某甲唾。法師無對。溈山云：仁者却不仁者，不仁者却仁者。仰山代法師云：但唾行者。又云：行者若有語，即向伊道：還我無行者處來。\n魚浮水上\n死魚浮於水上，有人問僧：魚豈不是以水為命？僧曰：是。曰：為甚麼却向水中死？僧無對。杭州天龍機和尚代云：是伊為甚麼不去岸上死？\n佛殿鴿子\n󳬧子趂鴿子，飛向佛殿欄干上顫。有人問僧：一切眾生在佛影中常安常樂，鴿子見佛為甚麼却顫？僧無對。法燈代云：怕佛。\n廣南國主出獵\n廣南有僧住庵，國主出獵，左右報庵主：大王來，請起。庵主曰：非但大王來，佛來亦不起。王問：佛豈不是汝師？庵主曰：是。王曰：見師為甚麼不起？法眼代云：未足酬恩。\n官人入鎮州天王院\n昔有官人入鎮州天王院，覩神像，因問院主曰：此是甚麼功德？曰：護國天王。曰：祇護此國？徧護餘國？曰：在秦為秦？在楚為楚？曰：臘月二十九日打破鎮州城，天王向甚處去？院主無對。密雲悟云：官人切莫造反。復云：今日得官人作證。\n官人作無鬼論\n昔有官人作無鬼論，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：汝道無我聻？五祖演云：老僧當時若見，便以手作鵓鳩嘴向伊道：谷谷孤。\n官人問無揀僧\n官人問僧：名甚麼？曰：無揀。官人曰：忽然將一椀沙與上座，又作麼生？曰：謝官人供養。法眼別云：此猶是揀底。\n先覺宗乘卷五終雙髻釋頓讓訂閱",
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"先觉宗乘\n先觉宗乘目录\n卷一\n卷二\n卷三\n卷四问法\n卷五无名宰官居士\n先觉宗乘目录终\n先觉宗乘卷一\n径山语风老人　圆信　较定\n无地地主人　郭凝之　彚编\n维摩大士\n维摩会上三十二菩萨，各说不二法门。文殊曰：我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩：仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。文殊赞曰：乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。雪窦举此，至仁者当说何等是菩萨入不二法门，不举维摩默然，便云：维摩道甚么？又云：勘破了也。复颂云：咄这维摩老，悲生空懊恼。卧疾毗耶离，全身太枯槁。七佛祖师来，一室且频扫。请问不二门，当时便靠倒。不靠倒，金毛狮子无处讨。圜悟勤云：如今禅和子，便道无语是靠倒，且莫错认定盘星。　白云端颂云：一个两个百千万，屈指寻文数不办。暂时放在暗牕前，明日与君重计筭。\n梁双林善慧大士傅翕\n善慧大士者，婺州义乌县人也。齐明帝建武四年丁丑五月八日，降于双林乡傅宣慈家。本名翕，年十六，纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。梁普通元年，年二十四，与里人稽亭浦摝鱼，获已，沉笼水中，祝曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀，引之临水观影，见圆光宝葢，法从甚盛。翕笑而悟，乃至松山顶，结庵双梼树间，自号双林善慧大士。种植蔬果，为人佣作，昼作夜归，与妻敷演佛法，苦行七年。大士欲导群品，令弟子奉书诣阙，称武帝为国主救世菩萨。帝预勅鎻门，以观其意。大士袖出木槌一扣，诸门尽开，直入见帝，于善言殿上御榻对语。帝问：师事从谁？答曰：从无所从，师无所师，事无所事。大士三至京师，以度道俗，不可数计。帝召见寿光殿，共论真谛。大士曰：息而不灭。帝请讲金刚经，大士才升座，以尺挥案一下，便下座。帝愕然。圣师曰：陛下还会么？帝曰：不会。圣师曰：大士讲经竟。又一日，讲经次，帝至，众皆起，大士端坐不动。众报：圣驾临此，何不起？大士曰：法地若动，一切不安。大士一日披衲顶冠，靸履朝见。帝问：是僧耶？大士以手指冠。是道耶？大士以手指履。是俗耶？大士以手指衲衣。陈宣帝大建元年入涅槃，寿七十三。甞著心王铭曰：观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好生防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祇这语声是。保宁勇云：大众！傅大士此颂，古今不坠，一切人知。向此瞥地者固多，错会者不少。玄沙云：大小傅大士，只认得个昭昭灵灵。洞山聪云：且道衲僧家，日里还曾睡也无？此两转语，谁言世上无仙客？须信壶中别有天。保宁亦有一颂：要眠时即眠，要起时即起。水洗面皮光，啜茶湿却嘴。大海红尘处，平地波涛起。呵呵阿呵呵，啰哩啰啰哩。又曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。断桥伦颂云：狗走抖擞口，猴愁楼搜头。瑞岩门外水，自古向西流。\n张无尽见皓布裩，举大士此颂。皓曰，此颂得法身边事，颂不得法身向上事。无尽曰，请和尚颂。皓遂应声颂曰，昨夜雨霶亨，打倒葡萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑。撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。又曰，有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。\n唐庞蕴居士嗣法马祖一\n囊州居士庞蕴，衡州衡阳县人也，字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头迁禅师，问：不与万法为侣者是甚么人？石头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？居士曰：若问日用事，即无开口处。乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。石头然之，曰：子以缁邪？素邪？居士曰：愿从所慕。遂不剃染。后参马祖，问：不与万法为侣者是甚么人？马祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。居士于言下顿领玄旨。东林珪老颂云：大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。　云门杲颂云：一口吸尽西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，啰啰哩。\n白云端颂云：一口吸尽西江水，万古千今无一滴，要须党理不党亲，马祖可惜口门窄。乃留驻参承二载。居士一日问马祖曰：如水无筋骨，能胜万斛舟，此理如何？马祖曰：遮里无水亦无舟，说甚么筋骨？居士又问，马祖曰：不昧本来人，请师高著眼。祖直下󳬇，居士曰：一种没弦琴，惟师弹得妙。祖直上󳬇，居士廼作礼。马祖归方丈，居士随后入，曰：弄巧成拙。妙喜曰：马师󳬇上󳬇下即不无，争柰昧却本来人？居士虽然礼拜，浑仑吞个枣。马祖归方丈，士随后入，云：弄巧成拙，救得一半。居士有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。径山杲示罗快然云：昔庞居士有言：有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。后来元丰间，有个士人谓之无为居士，姓杨名杰字次公，尝参前辈，于宗门中有真实得力处，曾和庞公此偈云：男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话？这两个俗汉子，将他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底，谓之海印信禅师，时住苏州定慧，因见无为此偈，亦有一偈曰：我无男婚，我无女嫁，困来便打眠，谁管无生话？这三个老汉说此三偈，快然居士开眼也著、合眼也著、不开不合也著，妙喜只得冷地看，看即不无。毕竟快然居士向开眼处著到耶？合眼处著到耶？不开不合处著到耶？若向开眼处著到，则落在庞公圈䙌里；在合眼处著到，则落在杨无为圈䙌里；在不开不合处著到，则落在海印禅师圈䙌里。快然见恁么说，定道总不恁么；若总不恁么，又落在妙喜圈䙌里。要出三老圈䙌则易，要出妙喜圈䙌则难。快然毕竟如何出得？待归延平嫁了女，却缓缓地来为你说破。自尔机辩迅捷，诸方向之。\n因至药山药山和尚石头法嗣，药山问曰：一乘中还著得这个事么？居士曰：某甲祇管日求升合，不知还著得么？药山曰：道居士不见石头得么？居士曰：拈一放一，未为好手。药山曰：老僧住持事繁，居士珍重。便出。药山曰：拈一放一，的是好手。居士曰：好个一乘问宗，今日失却也。药山曰：是，是。因辞药山，药山命十禅客相送至门首，居士乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？居士遂与一掌，全曰：也不得草草。居士曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你在。全曰：居士作么生？居士又掌曰：眼见如盲，口说如哑。\n丹霞和尚法嗣石头，一日来访居士，见女子灵照洗菜次，霞问：居士在否？灵照放下菜篮，敛手而立。霞又问：居士在否？灵照提篮便行。归举似居士，居士曰：赤土搽牛嬭。丹霞乃随后入见居士，居士见来，不起亦不言。霞乃竖起拂子，居士竖起槌子，霞曰：祇恁么更别有？居士曰：这回见师不似于前。霞曰：不妨减人声价。居士曰：比来折你一下。霞曰：恁么则痖却天然口也。居士曰：你痖由本分，累我亦痖。霞便掷下拂子而去。居士召曰：然阇棃，然阇棃。霞不顾。居士曰：不惟患痖，兼更患聋。丹霞一日访居士曰：昨日相见，何似今日？居士曰：如法举昨日事来，作个宗眼。霞曰：祇如宗眼，还著得庞公么？居士曰：我在你眼里。霞曰：某甲眼窄，何处安身？居士曰：是眼何窄？是身何安？霞休去。居士曰：更道取一句，便得此话圆。霞亦不对。居士曰：就中这一句无人道得。一日，居士向丹霞前叉手立，少时即出去，霞不顾。居士却来坐，霞却向居士前叉手立，少时便入方丈。居士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：这老翁出出入入，有甚了期？居士曰：却无些子慈悲心。霞曰：引得这汉到这田地。居士曰：把甚么引？霞廼拈起居士幞头，曰：却似一个老师僧。居士却将幞头安霞头上，曰：一似个少年俗人。霞应喏三声。居士曰：犹有昔时气息在。霞乃抛下幞头，曰：大似一个乌纱巾。居士廼应喏三声。霞曰：昔时气息争忘得？居士弹指三下，曰：动天动地。一日，丹霞见居士来，便作走势。居士曰：犹是抛身势，怎生是嚬呻势？霞便坐。居士乃向前，以拄杖画地作七字，霞于下面书个一字。居士曰：因七见一，见一忘七。霞曰：这里著语。居士乃哭三声而去。一日，居士与丹霞出行，见江水澄碧，居士指水曰：得恁么也还辨不出？霞曰：的个辨不出。居士以手戽水，泼霞三遍。霞曰：莫恁么，莫恁么。却以水泼居士。居士曰：当恁么时，堪作个甚么？霞曰：无物外。居士曰：得便宜人少，得便宜人少。霞无对。居士曰：谁不落便宜？又一日，访居士，至门首相见，乃问：居士在不？居士曰：饥不择食。丹霞曰：庞老在否？居士曰：苍天，苍天。便入宅去。丹霞曰：苍天，苍天。便回\n居士一日访长髭和尚法嗣石头，师升座，众集定，居士出曰：各请自捡好。却于禅床右立。时有僧问：不触主人翁，请师答话。长髭曰：识庞公么？曰：不识。居士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧无对，居士便拓开。师少间却问：适来这僧还吃棒否？居士曰：待伊甘始得。长髭曰：居士祇见锥头利，不见凿头方。居士曰：恁么说话，某甲即得，外人闻之，要且不好。长髭曰：不好个甚么？居士曰：阿师祇见锥头尖，不见凿头利。应庵华云：风行草偃，水到渠成，觌面提持，斩钉截铁。庞居士打开无尽宝藏，运出自己家珍，要且只解自家富贵，安能富贵别人？长髭久经阵敌，惯戴作家，至险至危处，愈见八面玲珑。归宗大众集定，其间设有一个半个善能自捡，便与赶出。何故？家无白泽之图，岂有如是妖恠？。大同普济和尚法嗣石头，一日问居士曰：是个言语，今古少人避得唇舌，只如翁避得么？居士应喏。普济再举前话，居士曰：甚么处去来？普济又举前话，居士曰：什么处去来？普济曰：非但如今，古人亦有此语句。居士作舞而去。普济曰：这风颠汉自过，教谁点捡？一日，普济访居士。居士曰：忆在母胎时，有一则语，举似阿师，不得作道理主持。普济曰：犹是隔生也。居士曰：向道不得作道理。普济曰：惊人之句，争得不怕？居士曰：如师见解，可谓惊人。普济曰：不作道理，却成道理。居士曰：不但隔一生两生。普济曰：粥饭底僧，一任捡责。居士鸣指三下。普济一日见居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。居士曰：独坐独语，过在阿谁？普济乃开门。居士把住曰：是师多知，是我多知？普济曰：多知且置，闭门与开门，卷舒争几许？居士曰：祇此一问，气急杀人。普济默然。居士曰：弄巧成拙。一日，见普济。居士拈起手中笊篱曰：大同师，大同师。普济不应。居士曰：石头一宗，到师处氷消瓦解。普济曰：不得庞翁举，灼然如此。居士抛下笊篱曰：宁知不直一文钱？普济曰：虽不直一文钱，欠他又争得？居士作舞而去。普济提起笊篱曰：居士。居士回首。普济作舞而去。居士抚掌曰：归去来，归去来。\n大梅和尚法嗣马祖，居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，居士便问：久向大梅，未审梅子熟也未？大梅曰：熟也。你向甚么处下口？居士曰：百杂碎。大梅伸手曰：还我核子来。居士便去。\n访芙蓉太毓法嗣马祖，因行食到居士前，居士拟接，毓乃缩手曰：生心受施，净名蚤诃。去此一机，居士还甘否？居士曰：当时善现岂不作家？毓曰：非关他事。居士曰：食到口边，被他夺却。毓乃下食。居士曰：不消一句子。圆悟勤云：善现作家，芙蓉奇特，尽被庞居士一时领过了也。只如庞居士道：不消一句子。且道是那一句？端坐受供养。施主𫎇安乐颂云：净明呵善现，芙蓉勘庞老。彼此不相饶，峻机无处讨。云行雨施，雷奔电扫。杀虎陷虎，出草入草。毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。又问：马大师！著实为人处，还分付吾师否？毓曰：某甲尚未见他，作么生知他著实处？居士曰：祇此见知，也无讨处。毓曰：居士也不得一向言说。居士曰：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？毓曰：直是开口不得，可谓实也。居士抚掌而出。\n本谿和尚法嗣马祖，因居士问：丹霞打侍者意在何所？本谿曰：大老翁见人长短在。居士曰：为我与师同参，方敢借问。本谿曰：若恁么，从头举来共你商量。居士曰：老大翁不可共你说人是非。本谿曰：念翁年老。居士曰：罪过，罪过。一日，本谿见居士来，乃目示多时，居士廼将杖子画一圆相，本豁便近前以脚踏，居士曰：是甚么？是甚么？却于居士前画一圆相，居士亦以脚踏却，本豁曰：来时有？去时无？居士抱杖子而立，本谿曰：来时有？去时无？居士曰：幸自圆成，徒劳目视。本谿拍手曰：奇时一无所得。居士拈杖子点点而去，本谿曰：看路，看路。居士曰：是甚么？是甚么？\n石林和尚法嗣马祖见居士来，乃竖起拂子，曰：不落丹霞机，试道一句子。居士夺却拂子，却自竖起拳。石林曰：正是丹霞机。居士曰：与我不落看。石林曰：丹霞患痖，庞公患聋。居士曰：恰是。石林无语。居士曰：向道偶尔。又一日，问居士：某甲有个借问，居士莫惜言语。居士曰：便请举来。石林曰：元来惜言语。居士曰：这个问讯，不觉落他便宜。石林乃掩耳。居士曰：作家，作家。石林一日自下茶与居士，居士才接茶，石林乃抽身退后，曰：何似生？居士曰：有口道不得。石林曰：须是恁么始得。居士拂袖而去，曰：也大无端。石林曰：识得庞翁也。居士却回，石林曰：也大无端。居士无语。石林曰：也解无语去。\n又访齐峰和尚法嗣马祖，齐峰曰：俗人频频入僧院讨个甚么？居士廻顾两边，曰：谁恁么道？齐峰乃咄之，居士曰：在这里。齐峰曰：莫是当阳道么？居士曰：背后底𫆏？齐峰回首，曰：看，看。居士曰：草贼大败。齐峰无语。一日，齐峰与居士并行，居士廼前行一步，曰：我强如师一步。齐峰曰：无背向，老翁要争先在。居士曰：苦中苦，未是此一句。齐峰曰：怕翁不甘。居士曰：老翁若不堪，齐峰堪作个甚么？齐峰曰：若有棒在手，打不解倦。居士便行一掴，曰：不多好。齐峰始拈棒，被居士把住，曰：这贼今日一场败阙。齐峰笑曰：是我拙？是公巧？居士乃抚掌出，曰：平交，平交。居士又问：此去峰顶有几里？齐峰曰：甚么处去来？居士曰：可谓峻硬，不得问著。齐峰曰：是多少？居士曰：一二三。齐峰曰：四五六。居士曰：何不道七？齐峰曰：才道七，便有八。居士曰：住得也。齐峰曰：一任添取。居士喝，便出去。齐峰随后亦喝。居士曰：不得堂堂道。齐峰曰：还我恁么时，庞公主人翁来。居士曰：少神作么？齐峰曰：好个问讯，问不著人。居士曰：好来，好来。应庵华云：发大机，显大用，且非电光石火、疾燄过风，要须平地上崄崖、孤峻处平坦。看他二老深入虎穴、透彻渊源，至于结角罗纹、游刃磅礴，得大自在，因甚么峰顶未曾到？只如齐峰云：还我恁么时，庞老主人公来。士云：少神作么？归宗向这里拟着个眼，也要诸人瞥地。良久，云：竹影扫堦尘不动，月穿潭底水无痕。\n又访百灵和尚法嗣马祖，路次相逢，百灵便问：南岳得力句还曾举向人也无？居士曰：曾举来。百灵曰：举向甚么人？居士以手自指曰：庞公。百灵曰：直是妙德空生也赞叹不及。居士却问：阿师得力句是谁得知？百灵戴笠子便行。居士曰：善为道路。百灵更不回首。径山杲云：这个话端，若不是庞公，几乎错举似人。虽然如是，百灵输他庞老一着。何故？当时不得个破笠头遮却髑髅，有甚面目见他庞公？楚石琦云：百灵戴笠便去，得力句分明举似来。因甚么妙喜老人道：百灵有甚面目见他庞公？也是扶强不扶弱。有人与妙喜作主，要问：作么生是得力句？速道！速道！拟议不来，劈脊便棒。一日，百灵问曰：道得、道不得俱未免，汝且道未免个甚么？居士以目瞬之，百灵曰：奇特！更无此也。居士曰：师错许人。百灵曰：谁不恁么？谁不恁么？居士珍重而去。一日，百灵在方丈内坐，居士入来，百灵把住曰：今人道、古人道，居士作么生道？居士打百灵一掴，百灵曰：不得不道。居士曰：道即有过。百灵曰：还我一掴来。居士近前曰：试下手看。百灵便珍重。一日，居士问百灵曰：是这个眼目免得人口么？百灵曰：作么免得？居士曰：情知！情知！百灵曰：棒不打无事人。居士转身曰：打！打！百灵方拈棒起，被居士把住曰：与我免看。百灵无语。\n又访松山和尚法嗣马祖，同居士吃茶，居士举起橐子曰：人人尽有分，为甚么道不得？松山曰：祇为人人尽有，所以道不得。居士曰：阿兄为甚么却道得？松山曰：不可无言也。居士曰：灼然，灼然。松山便吃茶，居士曰：阿兄吃茶，为甚么不揖客？松山曰：谁？居士曰：庞公。松山曰：何须更揖？后丹霞闻，乃曰：若不是松山，几被个老翁惑乱一上。居士闻之，乃令人传语丹霞曰：何不会取未举橐子时？一日，松山与居士看耕牛，居士指牛曰：是伊时中更安乐，只是未知有。松山曰：若非庞公，又争识伊？居士曰：阿师道渠未知有个甚么？松山曰：未见石头，不妨道不得。居士曰：见后作么生？松山抚掌三下。一日，居士访松山，见松山携个杖子，便曰：手中是个甚么？松山曰：老僧年迈，阙伊一步不得。居士曰：虽然如是，壮力犹存。松山便打。居士曰：放却手中杖子，致将一问来。松山抛下杖子。居士曰：这老汉前言不付后语。松山便喝。居士曰：苍天中更有怨苦。一日，松山与居士行次，见僧择菜，松山曰：黄叶即去，青叶即留。居士曰：不落黄叶又怎生？松山曰：道取。居士曰：不为宾主大难。松山曰：只为强作主宰。居士曰：谁不恁么？松山曰：不是，不是。居士曰：青黄不留处就中难道？松山曰：也解恁么去。居士珍重大众。松山曰：大众放你落机处。居士便行。一日，松山与居士话次，倐拈起案上尺子曰：还见这个么？居士曰：见。松山曰：见个甚么？居士曰：松山，松山。松山曰：不得不道。居士曰：争得？松山乃抛下尺子。居士曰：有头无尾得人憎。松山曰：不是公今日还道不及。居士曰：不及个甚么？松山曰：有头无尾。居士曰：强中得弱即有，弱中得强即无。松山抱住居士曰：这个老子就中无话处。\n又访则川和尚法嗣马祖，则川曰：还记得见石头时道理否？居士曰：犹得阿师重举在。则川曰：情知久，参事慢。居士曰：阿师老耄，不啻庞公。则川曰：二彼同时，又争几许？居士曰：庞公鲜徤，且胜阿师。则川曰：不是胜我，祇欠汝个幞头。居士拈卜幞头曰：恰与师相似。川大笑而已。川摘茶次，居士曰：法界不容身，师还见我否？则川曰：不是老僧洎答公话。居士曰：有问有答，葢是寻常。则川乃摘茶不听，居士曰：莫怪适来容易借问。川亦不顾，居士喝曰：这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。则川乃抛却茶篮，便归方丈。雪窦云：则川只解把定封疆，不能同生同死，当时好与捋下幞头，谁敢唤作庞居士？一日，则川在方丈内坐，居士见曰：只知端坐方丈，不觉僧到参时。则川垂下一足，居士便出三两步却回，则川却收足，居士曰：可谓自由自在。则川曰：争柰主人何？居士曰：阿师只知有主，不知有客。则川唤侍者点茶，居士乃作舞而出。\n居士到仰山法嗣沩山，问：久向仰山，到来为甚么却覆？仰山竖起拂子，居士曰：恰是。仰山曰：是仰？是覆？居士乃打露柱，曰：虽然无人，也要露柱证明。仰山掷下拂子，曰：若到诸方，一任举似。白云端颂云：两个八文为十六，从头数过犹不足，拿来乱撒向堦前，满地团团春藓绿。\n又访洛浦和尚法嗣夹山，居士拜起曰：仲夏毒热，孟冬薄寒。洛浦曰：莫错。居士曰：庞翁年老。洛浦曰：何不寒时道寒，热时道热？居士曰：患聋作么？洛浦曰：放你二十棒。居士曰：痖却我口，塞却你眼。应庵华云：庞居士虽是煅了底金，要且未经本分钳锤。洛浦虽轻放过归宗，不免贼过后张弓。当时待他道：仲夏毒热，孟冬薄寒。便与赶出。何故？车不横推，理无曲断。\n居士一日访谷隐道者，谷隐问曰：谁？居士竖起杖子，谷隐曰：莫是上上机么？居士抛下杖子，谷隐无语。居士曰：只知上上机，不觉上上事。谷隐曰：作么生是上上事？居士拈起杖子，谷隐曰：不得草草。居士曰：可怜强作主宰。谷隐曰：有一机人，不要拈搥竖拂，亦不用对答言辞。居士若逢，如何则是？居士曰：何处逢？谷隐把住，居士乃曰：莫这便是否？居士蓦面便唾，谷隐无语。居士与一颂曰：焰水无鱼下底钩，覔鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯，被唾如今见亦羞。\n居士甞游讲肆，随喜金刚经，至无我无人处，致问曰：座主！既无我无人，是谁讲谁听？座主无对。居士曰：某甲虽是俗人，粗知信向。座主曰：祇如居士意作么生？居士以偈答曰：无我复无人，作么有踈亲？劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。座主闻偈，欣然仰叹。\n居士因在床上卧看经，有僧见云：居士看经，须具威仪。居士翘起一足，僧无语。\n居士一日在洪州市内卖笊篱，见一僧缘化，乃将一文钱问曰：不辜负信施道理，还道得么？若道得即舍。僧无语。居士曰：你问，我与你道。便问：不辜负信施道理作么生？居士曰：少人听。又曰：会么？僧曰：不会。居士曰：是谁不会？\n居士一日见牧童，乃问：路从甚么处去？童曰：路也不识。居士曰：这看牛儿。童曰：这畜生。居士曰：今日甚么时也？童曰：插田时也。居士大笑。\n居士所至之处，老宿多往复问醻，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。居士甞有偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。\n又曰：心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是圣贤，了事凡夫。妙喜拈云：白的的，清寥寥。水不能濡，火不能烧。是个甚么？切不得问着，问著则瞎却你眼。以拄杖击香台一下。\n楚石琦拈云：要作了事凡夫，更须进前三步。\n易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。\n护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。圜悟勤举此偈云：且道杀个甚么？杀众生物命凡夫见解、杀六贼烦恼座主见解、杀佛杀祖大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么？试定当看。僧问：未审杀个甚么？师曰：大有人疑着。曰：学人到这里，直得步步绝行踪时如何？悟曰：未有金刚王宝劒在。圜悟又云：只如护生须用杀，且道杀个甚么？便有禅和子道：不是杀物命，只是杀无明贼、杀烦恼贼、杀六根六尘贼、杀争人争我贼。虽然一期也似，要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生，须是明杀意。如何是杀意？崄！若向个里辨得出，便可放一线道，浩浩之中管取坐断天下人舌头，然后始杀得尽。然虽如是，释迦老子也杀不尽、迦叶也杀不尽、西天二十八祖也杀不尽、唐土六祖也杀不尽。要明不尽底，须是放却从前已后见解明暗、玄妙理性、殊胜奇特、洁净刬除，不留毫末，也不到极尽处。只如正尽处合作么生？还委悉么？深山大泽无人到，聚头正好共商量。\n中峰本云：莫是杀生与护生，一念平等么？恁么商量，瞎人眼目。\n居士与行婆、灵照坐次，居士曰：难难难，十石油麻树上摊。婆曰：易易易，百草头上祖师意。灵照曰：也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。妙喜云：此三人同行不同步，同得不同失。若以心意识抟量卜度，非独不见三人落著处，十二时中亦自昧却本地风光、不见本来面目，未免被难易不难易牵挽，不得自在。欲得自在，将此三人道底作一句看，妙喜已是拖泥带水下注脚了也。居士曰：祇如道：明明百草头，明明祖师意。如何会？灵照曰：老老大大作这个语话。居士曰：你作么生？灵照曰：明明百草头，明明祖师意。居士乃大笑。径山杲云：庞居士先行不到，灵照女末后太过，直饶齐行齐到。若到云门，一坑埋却。且道过在甚么处？明明百草头，明明祖师意。\n楚石琦云：明明百草头，明明祖师意，庞公只解抛砖，灵照何曾瞥地？从教千古万古黑漫漫，填沟塞壑没人会。偶同卖漉篱，下桥吃扑，灵照见亦倒地。居士曰：你作甚么？灵照曰：见爷倒地，某甲相扶。居士将入灭，谓灵照曰：视日早晚及午以报。照遽报：日已中矣，而有蚀也。居士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：我女锋捷矣。于是更延七日，州牧于公𬱖问󳱈次，居士谓之曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住世间，皆如影响。言讫，枕于公膝而化，遗命焚弃江湖。缁白伤悼，谓禅门庞居士即毗耶净名，有诗偈三百余篇传于世。鉴咦氏云：余览居士临终偈，有空华落影，阳焰翻波等语，大都居士一门皆再来人也，特以慈悲示现为在家标榜。故尝抵襄，过罐子滩问状，闻居士有感驴自言债商债事，便谓布施本欲集福，翻以贻祸，因弃家财云：则已入不住法门矣。乃居士迁化去，长子适徃田间，婆急以告，其子应声未了，忽倚镢头而逝，岂惟女㨗于机哉？及婆收诸灵骨已，直向鹿门绝壁震威一喝，谺然中开，遂投壁与身俱隐。毕竟是所有空？为复是所无空？若也缁素得出，许伊把手庞公；其或不尔，且莫𥧌语。\n先觉宗乘卷一双髻释顿让订阅\n先觉宗乘卷二\n径山语风老人　圆信　较定\n无地地主人　郭凝之　彚编\n唐甘贽行者嗣法南泉顺\n池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，黄檗曰：财法二施，等无差别。甘曰：恁么道，争消得某甲𫎪？便将出去。须臾复入曰：请施财。黄檗曰：财法二施，等无差别。甘乃行𫎪。翠岩真云：甘贽行者，𭶑儿落节。黄檗施财，何曾梦见？妙喜举翠岩语云：一等是随邪逐恶，这云居罗汉却较些子。　楚石琦云：恁么恁么，扶起甘贽，推倒黄檗。不恁么不恁么，扶起黄檗，推倒甘贽。只如恁么中不恁么，不恁么中却恁么，又作么生？师子咬人，韩獹逐块。又一日入寺设粥，仍请南泉念诵。南泉乃白椎曰：请大众为貍奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。南泉粥后问典座：行者在甚处？典座曰：当时便去也。南泉便打破锅子。妙喜云：心不负人，面无慙色。甘常接待往来，有僧问曰：行者接待不易。甘曰：譬如𫗪驴𫗪马。僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：有一问，若道得即施。乃书心字，问：是甚么字？曰：心字。又问妻：甚么字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧无语，甘亦无施。又问一僧：甚么处来？曰：沩山来。甘曰：曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？曰：借事明心，附物显理。甘曰：且归沩山去好。保福闻之，乃仰手覆手。药山令供养主抄化甘行者，问：甚处来？曰：药山来。甘曰：来作么？曰：教化。甘曰：将得药来么？曰：行者有甚么病？甘便舍银两铤，意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏，药山问曰：子归何速？主曰：问佛法相当，得银两铤。药山令举其语，主举已，药山曰：速送还他，子著贼了也。主便送还，甘曰：繇来有人。遂添银施之。同安显云：早知行者恁么问，终不道药山来。\n唐刺史陆亘嗣法南泉愿\n陆亘，字景山，苏州吴人。观察池州时，请南泉普愿禅师入郡，伸弟子礼。公问曰：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？南泉召：大夫！公应诺。南泉曰：出也。高峰妙云：南泉潦倒，手脚不亲，纵饶出得，也是死货。高峰只向他道：大夫还曾示人么？才拟祇对，便与乱棒打出，非特为遮汉脱却鹘臭布衫，要使天下衲僧个个解粘去缚，庆快平生。公从此开解，即礼谢，问：弟子从六合来，彼中还更有身否？南泉曰：分明记取，举似作家。曰：和尚不可思议，到处世界成就。南泉曰：适来总是大夫分上事。公异日谓南泉曰：弟子亦薄会佛法。南泉便问：大夫十二时中作么生？曰：寸丝不挂。南泉曰：犹是堦下汉。又曰：不见道有道：君王不纳有智之臣。南泉一日上堂，公曰：请和尚为众说法。南泉曰：教老僧作么生说？曰：和尚岂无方便？南泉曰：道他欠少甚么？曰：为甚么有六道四生？南泉曰：老僧不教他。公与南泉见人双陆，指骰子曰：恁么不恁么，正恁么信彩去时如何？南泉拈起骰子曰：臭骨头十八。公问：弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？南泉曰：得。公曰：莫不得否？南泉曰：不得。云岩云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。\n天奇拈云：陆亘大夫向这石头上坐卧不安，仔细捡点将来，皆是自不守分，不是南泉，争得风光遍界？恁么便恁么，不恁么便不恁么，若不具眼，总是泥里洗土块。灵岩证据，洞山交互，方见得打鼓弄琵琶，相逢两会家。公向南泉道：肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。南泉指庭前牡丹花曰：大夫！时人见此一株花，如梦相似。圆悟勤云：陆亘手攀金鎻，南泉八字打开，直得七珍八宝罗列目前。乃竖起拂子云：天地一指，万物一马，通身是眼，分疎不下。\n妙喜杲云：若向理上看，非但南泉谩他，陆亘大夫一点不得，亦未摸着他脚跟下一茎毛在。若向事上看，非但陆亘大夫谩他，南泉一点不得，亦未梦见他汗臭气在。或有出来道：大小径山说理说事。只向他道：但向理事上会取。\n楚石琦云：大众还会么？你若向天地同根、万物一体上会，落在肇法师圈䙌里；若向理事上会，又落在妙喜葛藤中，总无自由分。只如南泉指牡丹向陆亘道：大夫！时人见此一株花如梦相似，你毕竟如何会？天宁不惜眉毛，为你诸人下个注脚：平芜尽处是青山，行人更在青山外。\n妙喜颂云：天地同根伸一问，未曾擡步已亡家。无阴阳处华重发，玉本无瑕却有瑕。公又问：天王居何地位？曰：若是天王，即非地位。曰：弟子闻说天王是居初地。曰：应以天王身得度者，即现天王身而为说法。公辞归宣城治所，南泉问：大夫去彼，将何治民？公曰：以智慧治民。南泉曰：恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。南泉入宣州，公出迎接，指城门曰：人人尽唤作瓮门，未审和尚唤作甚么？门曰：老僧若道，恐辱大夫风化。曰：忽然贼来时作么生？南泉曰：王老师罪过。公又问：大悲菩萨用许多手眼作甚么？南泉曰：祇如国家又用大夫作甚么？楚石琦代云：随家丰俭。暨南泉圆寂，院主问：大夫何不哭先师？公曰：院主道得即哭。院主无对。长庆代云：合哭不合哭？\n密云悟，代云：苍天苍天，虽似将哭代哭，也可救一半。\n唐相圆裴休嗣法黄檗运\n相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。家世奉佛，儿时与兄弟偕隐，昼讲经，夜著书，经年不出户。中年后不食荤血，常斋戒，屏嗜欲，香炉贝典不离左右，咏歌赞呗以为法乐。刺洪州时，入龙兴寺观𦘕壁，乃问：是何图相？主事者对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？主事无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。僧即黄檗运也。公延至，曰：适有一问，诸德吝辞，今请上人代醻一语。黄檗曰：第言之。公举前问，黄檗朗声曰：裴休！公应诺。黄檗曰：在甚么处？径山杲禅师因李参政到山，举此公案拈云：裴公将错就错，脱尽根尘；黄檗信口垂慈，不费心力。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。虽然如是，黄檗只有杀人刀，且无活人剑。今日大资相公或问云门：真仪可观，高僧在甚么处？云门亦召云：相公！相公！若应诺，云门即向道：今日堂中特谢供养。楚石琦云：裴相国道：高僧在甚么处？分明换却眼睛。黄檗更召相公，刚把钵盂安柄。老妙喜与人错下注脚，便道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。蹉过了也。天宁即不然，亦召相公，相公应诺，劈脊便棒，免教这汉向死水里淹杀。公当下知旨，如获髻珠，曰：吾师真善知识也。遂延入府署，笃志内典，深入法会。既通彻祖意，复愽综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。一日，公以所解一编示黄檗，黄檗接置于座，略不披阅，良久曰：会么？公未测，黄檗曰：若便恁么会得，犹较些子；若也形于纸墨，何有吾宗？公一日拓一尊佛于黄檗前，跪曰：请师安名。黄檗召曰：裴休。公应诺，黄檗曰：与汝安名竟。公礼拜。妙喜云：裴公、黄檗可谓如水入水，似金愽金。虽然如是，捡点将来，不无渗漏。今日或有捧一尊像请云门安名，即向道：清净法身毗卢遮那佛。若云谢师安名，即向道：下坡不走，快便难逢。楚石琦云：裴公捧像，黄檗安名，冷地看来，如大家教新妇相似，直是好笑，笑须三十年。妙喜既不能坐断，未免随例颠倒，唤作清净法身毗卢遮那佛。周人以栢，殷人以栗。\n公谒石霜诸禅师，石霜拈起笏问：在天子手中为珪，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？公无对，石霜乃留下笏。密云悟代云：和尚不打自招。公启建法会，问僧：看什么经？曰：无言童子经。曰：有几卷？曰：两卷。曰：既是无言，为甚么却有两卷？僧无对。后龟山代云：若论无言，非惟两卷。\n公为观察，入山访华林觉禅师，问曰：还有侍者否？曰：有一两个，祇是不可见客。公曰：在甚么处？华林乃唤大空、小空。时二虎自庵后出，华林语二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。公问曰：师作何行业，感得如斯？华林良久，曰：会么？曰：不会。华林曰：山僧常念观音。空音湛颂云：僧来展具已输筹，常念观音独不休。雕虎风生君未会，可怜空磕破钟楼。\n公甞与圭峰密禅师游，入其阃域。休居甞不御酒肉，著释氏文数万言，如作劝发菩提心文、圆觉经叙、法界观叙、禅源诠叙、原人论叙，世皆服其精要。\n唐常侍王敬初嗣法沩山祐\n王敬初，襄州人，为常侍。视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：还判得虗空否？公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐，问曰：昨日米和尚有甚么言句，便不相见？公曰：狮子𫜪人，韩卢逐块。米闻此语，即省前谬，遽出朗笑曰：我会也，我会也。公曰：会即不无，你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只筯。米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。大沩󳭷云：米胡虽然如是，且只得一橛。常待云：这汉彻去，大似看楼打楼。大沩即不然，常侍虽是个俗汉，笔下有生杀之权。米胡是一方善知识，要且出他圈䙌不得。当时待他掷下笔，但向道：我从来疑著这汉。\n问僧：一切众生还有佛性也无？僧曰：有。公指壁上𦘕狗子曰：这个还有也无？僧无对。公自代曰：看𫜪著汝。\n鄂州无等禅师谒公，辞退，将出门，公召曰：和尚！无等回顾，公敲柱三下，无等以手作圆相，复三拨之，便行。\n公初见睦州，睦州问曰：今日何故入院迟？公曰：看打毬来。睦州曰：人打毬，马打毬？公曰：人打毬。睦州曰：人困么？曰：困。睦州曰：马困么？曰：困。睦州曰：露柱困么？公惘然无对。归至私第，中夜忽然有省。明日见睦州曰：某甲会得昨日事也。睦州曰：露柱困么？曰：困。睦州许之。\n临济与公到僧堂，公问：这一堂僧还看经么？临济曰：不看经。曰：还习禅么？临济曰：不习禅。曰：既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？临济曰：总教伊成佛作祖去。曰：金屑虽贵，落眼成翳。临济曰：我将谓你是个俗汉。楚石琦云：临济吹毛剑什么处去也？若也拈出，有什么王常侍在？自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。\n唐尚书陈操嗣法陈睦州\n睦州刺史陈操，位至尚书，参睦州陈尊宿。一日，睦州看经次，公问：和尚看什么经？睦州曰：金刚经。公曰：六朝翻译，此当第几译？睦州举起经曰：一切有为法，如梦幻泡影。\n公与僧斋次，拈起糊饼问僧：江西、湖南还有这个么？僧曰：尚书适来吃个甚么？公曰：敲钟谢响。又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语，公曰：果然，果然。楚石琦代云：久知尚书不吝。\n问僧：有个事与上座商量，得么？曰：合取狗口。公自掴口曰：某甲罪过。曰：知过必改。公曰：恁么则借上座口吃饭，得么？\n又斋僧，自行食次，至首座前曰：请施食。首座曰：三德六味。公曰：错。首座无对楚石琦代首座敲钵作声。又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：来者总是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待来勘过。须臾，僧至楼前，公蓦唤上座，僧皆举首。公谓诸官曰：不信道。\n公看资福禅师，资福见来，便画一圆相，公曰：弟子与么来，早是不著。便更画圆相，资福于中著一点，公曰：将谓是南番舶主。资福便归方丈，闭却门。雪窦云：陈操止具一只眼。复颂云：团团珠遶玉珊珊，马载驴䭾上铁船，分付海山无事客，钩鳌时下一圈栾。复云：天下衲僧跳不出。\n千岩颂云：吾家密事俗人知，月蚀卢仝便有诗。只为慎初兼护末，不知失却两茎眉。又与禅者颂曰：禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。\n宋驸马李遵勗嗣法谷隐聪\n李遵勗存公，武举进士。大中祥符间，真宗召对便殿，尚万寿公主。后拜宁国军节度使。公探索宗要，无间寒暑。谒谷隐，问出家事。谷隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。宗门武库云：李公得心要于石门聪禅师，尝作二句偈寄发运朱正辞。时许式为淮南漕，朱以李颂示许，请赓之。朱曰：雨催樵子还家。许曰：风送渔舟到岸。又请浮山远禅师和之。浮山偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。通身虽是眼睛，也待红罏再煅。鉏麑触树迷封，豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江，风送芦花两岸。诸公见，大敬之。李后复续末二句，今所传惟李一颂而已。\n公一日与坚上座送别，公问：近离上党，得届中都。方接麈谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作么生？上座曰：利劒拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。公曰：恰直今日耳聩。上座曰：一箭落双雕。公曰：上座为甚么著草鞋睡？座以衣袖一拂，公低头曰：今日可谓降伏也。上座曰：普化出僧堂。慈明在杨大年所，大年朝中见公曰：近得一道人，真西河师子。公曰：我以拘文不能就谒，柰何？大年归语慈明曰：李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。慈明于是黎明谒李公，公阅谒，使童子问曰：道得即与上座相见。慈明曰：今日特来相看。又令童子曰：󳬴文刻白字，当道种青松。慈明曰：不因今日节，余日定难逢。童又出曰：都尉言与么则与上座相见去也。慈明曰：脚头脚底。公乃出坐定，问曰：我闻西河有金毛师子，是否？慈明曰：甚么处得者消息？公便喝。慈明曰：野干鸣。公又喝。慈明曰：恰是。公大笑。慈明辞，公问：如何是上座临行一句？慈明曰：好将息。公曰：何异诸方？慈明曰：都尉又作么生？公曰：放上座二十棒。慈明曰：专为流通。公又喝。慈明曰：瞎。公曰：好去。慈明应喏喏。及还唐，明公遣两僧讯之。慈明于书尾画双足，写来僧名寄之。公作偈曰：黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。宝元戊寅，公遣使邀慈明曰：海内法友，惟师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见。公仍以书抵潭帅，敦遣之。慈明恻然，与侍者舟而东下。舟中作偈曰：长江行不尽，帝里到何时。既得凉风便，休将𫇛棹施。至京师，与公相会月余，而公果没。公临终时，膈胃躁热。有尼道坚谓曰：众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。公曰：大师与我煎一服药来。坚无语。公曰：这师姑药也不会煎得。时慈明来视，公画一圆相。又作偈献师曰：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若覔死生，问取皮袋。慈明曰：如何是本来佛性。公曰：今日热如昨日。随声便问：临行一句作么生。慈明曰：本来无罣碍，随处任方圆。公曰：晚来困倦，更不答话。慈明曰：无佛处作佛。公于是泊然而逝。二庙尤留神。空宗闻公化，与慈明问答，嘉叹久之。慈明哭之恸，临圹乃别。\n宋侍郎文公杨亿嗣法广慧琏\n侍郎文公杨亿居士，字大年，幼举神婴，壮负才名，未知有佛。一日过同僚，见读金刚经者，且笑之，彼诵自若。公窃疑曰：是岂出孔孟之右乎？何侫甚？因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李维，勉令参问。迨三十时，由秘书监出守汝州，首谒广慧，公便问：布鼓当轩击，谁是知音者？广慧曰：来风深辩。公曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。广慧曰：君子可入。公应喏喏。广慧曰：草贼大败。夜语次，广慧曰：秘监曾与甚人道话来？公曰：曾问云岩谅监寺：两个大虫相咬时如何？谅曰：一合相。某曰：我祇管看，未审恁么道还得么？广慧曰：这里即不然。公曰：请和尚别一转语。广慧以手作拽鼻势，曰：这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然无疑。有偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗，拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。公又问：天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？广慧曰：敲砖打瓦。又问：风穴道：金沙滩头马郎妇。意旨如何？广慧曰：更道也不及。又问：承和尚有言：一切罪业皆因财宝所生，劝人踈于财利。然南阎浮提众生以财为命，󳬛国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人踈财乎？广慧曰：幡竿尖上铁笼头。公曰：海坛马子似驴大。广慧曰：楚鸡不是丹山凤。公曰：佛灭二千岁，比丘少惭愧。公置一百问请答，广慧一一答回。详在洞山聪禅师语要中。\n慈明依唐明嵩禅师，嵩谓慈明曰：杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。慈明乃往见大年，公问曰：对面不相识，千里却同风。慈明曰：近奉山门请。公曰：真个脱空。慈明曰：前月离唐明。公曰：适来悔相问。慈明曰：作家。公便喝，慈明曰：却是。公复喝，慈明以手划一划，公吐舌曰：真是龙象。慈明曰：是何言欤？公唤客司点茶，元来是屋里人。慈明曰：也不消得。茶罢，又问：如何是上座为人一句？慈明曰：切。公曰：与么则长裙新妇拖泥走。慈明曰：谁得似内翰？公曰：作家，作家。慈明曰：放你二十棒。公拊膝曰：这里是甚么所在？慈明拍掌曰：也不得放过。又问：记得唐明当时悟底因缘么？慈明曰：唐明问首山：如何是佛法的的大意？首山曰：楚王城畔，汝水东流。公曰：祇如此语，意旨如何？慈明曰：水上挂灯毬。公曰：与么则孤负古人去也。慈明曰：内翰疑则别参。公曰：三脚虾蟆跳上天。慈明曰：一任𨁝跳。公乃馆于斋中，日夕质疑，恨见之晚。久之，慈明辞还河东，公曰：有一语寄与唐明得么？慈明曰：明月照见夜行人。公曰：却不相当。慈明曰：更深犹自可，午后更愁人。公曰：开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？慈明曰：知。公曰：上座临行，岂无为人底句？慈明曰：重叠关山路。公曰：与么则随上座去也。慈明嘘一声，公曰：真师子儿，大师子吼。慈明曰：放去又收来。公曰：适来失脚踏倒，又得家童扶起。慈明曰：有甚么了期？公笑。甞问鹿门昭山主曰：入山不畏虎，当路却防人时如何？昭曰：君子坦荡荡。又问李都尉曰：释迦六年苦行，成得甚么事？都尉曰：担折知柴重。又与都尉、唐明、广慧、汾阳问答次，都尉曰：弥陀演化于西方，达磨传心于东土。胡来汉现，水到渠成。五岳镇静以峥嵘，百谷朝宗而浩渺。一灵之性，托境现形。三有之中，凭何立命？慈明曰：仙人无妇，玉女无夫。公曰：尼剃头不复生子。慈明曰：陕府銕牛能哮吼，嘉州大象念摩诃。都尉曰：侧跳上山巅。慈明曰：骑牛不著靴。元叟端云：大小唐明，墙壍不坚，扄𫔎不固，致令他俗人有入室操戈之举。是你诸人且作么生会？击拂子云：白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。广慧曰：进象倒戈。汾阳曰：端身裂面破。问：玄沙不出岭，保福不渡河。善财参知识五十三员，慧远结黑白一十八士。雪峰三度上投子，智者九旬讲法华。这六个汉，为复野干鸣？为复师子吼？速道，速道！慈明曰：水急鱼行澁，峰高鸟不栖。公曰：泗州大圣。慈明曰：土上加泥更一重。都尉曰：舌上覆金钱。明曰：半夜款乐动，谁人得知音？慧曰：歌谣满路人皆望。汾阳曰：看壁𦘕人咲。问：风穴提印，南院传衣。昭公演化于西河，嵩师领徒于并垒。南宗之旨，北土大兴。且道二师承谁恩力？慈明曰：不入莲池浴，懒向雪山游。公曰：清凉山里万菩萨。慈明曰：维摩会中诸圣集。都尉曰：背负干薪遭野火。慈明曰：口是祸门。广慧曰：藏头白，海头黑。汾阳曰：告天手捺地嘘嘘。问：忉利透日月之上，四禅无风火之灾。三交驾銕牛之车，临汝握全提之印。猕猴有一面古镜，狸奴有万里神光。直下承当，是何人也？慈明曰：朝看东南，暮看西北。公曰：狸奴白牯却知有。慈明曰：淹杀家头蒿。都尉曰：月里煑油铛。慈明曰：石人腰带。广慧曰：陈蒲鞋，周金刚。汾阳曰：直裰又缝胡钉铰。问：一切诸佛尽在里许，动即丧身失命，󳬇著两头俱瞎。拟议之时，千山万水。直下会得，也是炭库里坐地。有不惜眉毛者，通个消息来。慈明曰：百杂碎。公曰：平生不妄语。慈明曰：也要道过。都尉曰：出穴兔遭罥。慈明曰：东西无滞碍，南北得自由。广慧曰：振锡下犁泥。汾阳曰：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。慈明复有颂曰：一言才出彻龙庭，搅动须弥帝释惊。三世诸佛齐坐了，杖头傀儡弄双睛。公答曰：今年桃李味甘香，一颗千金买得甞。贮药胡卢拖鼠味，穴门小窄转难藏。五台山里有文殊，罗汉天台洞内居。为问子湖一只狗，何如普化一头驴？再答曰：蜘蛛网中坐，虫儿不敢过。昨夜三尺雪，百鸟尽遭饥。果熟树低垂，鵞肥甑箄破。借问末山尼，何如刘銕磨？慈明又作宗本颂：左顾右󳬇，黄昏莾卤。展手回来，早是彰露。且道作么生是彰露底句？公曰：正杀人时𥅄出头。慈明曰：两脚捎空手叉胷。都尉曰：左须右发隐文章。慈明曰：维摩一默，文殊赞善。若遇老僧在彼，各与三十棒。且道这二老汉过在甚么处？公曰：头破作七分，如阿梨树枝。慈明曰：迦叶不擎拳，阿难不合掌。都尉曰：似犊牛儿未用角时。慈明曰：忙屈拳打令。又曰：教有明文，佛身充满于法界。老僧今日充满于法界，侍郎即今在甚么处？公曰：布裙一截泥，努出膝葢子。慈明曰：宽口布袴三尺杖。都尉曰：河水一担直三文。慈明曰：只见鼻头宽，不见顶后湿。葢庶几龙象蹴踏，信非驴所堪矣。公因微恙，问环大师曰：某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？环曰：丁香汤一盌。公便作吐势。环曰：恩爱成烦恼。环为煎药次，公呌曰：有贼！环下药于公前，叉手侧立。公瞠目眎之曰：少丛林汉！环拂袖而出。又一日，问曰：某四大将欲离散，大师如何相救？环乃槌胷三下。公曰：赖遇作家。环曰：几年学佛法，俗气犹未除。公曰：祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。都尉见，遂曰：泰山庙里卖纸钱。都尉即至，公已逝矣。公修景德传灯录，入大藏，流通于世。\n宋侍郎杨杰嗣法天衣怀\n杨杰，字次公，无为人也。宋元祐中为侍郎，自号无为子。公历参诸名宿，晚从天衣游。天衣每引庞居士机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日闻鸡鸣，睹日如盘涌，忽大悟，遂别有男不婚有女不嫁之偈曰：男大须婚，女大须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。书以寄天衣，天衣称善。时海印信禅师见之，亦有偈曰：我无男婚，亦无女嫁。困来便打眠，谁管无生话。其亘相提唱尔耳。公又问本嵩律师以宣律师所讲毗尼性体，本嵩以偈答曰：情智何甞异，犬吠虵自行。终南的的意，日午打三更。公肯之。比提刑日与果昌觉禅师同游山次，公拈起大士饭石问：既是饭石，为甚么咬不碎？果昌曰：祇为太硬。公曰：犹涉繁词。果昌曰：未审提刑作么生？公曰：硬。果昌曰：也是。第二月，公为写七佛殿额，乃问：七佛重出世时如何？果昌曰：一回相见一回新。公领之而已。投子聪禅师甞被人杀，监寺更押聪系狱。时公按行入州界，梦神人云：州有肉身菩萨，枉坐缧绁。公即访吏，以聪事告，公遽立释之。其赞投子青像曰：一只履，两牛皮，金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑，白头生得黑头儿。复赞五祖曰：人孰无父，祖独有母。其母为谁？周氏季女。浊港滔滔入大江，门前依旧长安路。及会芙蓉楷禅师，公曰：与师相别几年？芙蓉曰：七年。公曰：学道来？参禅来？芙蓉曰：不打这鼓笛。公曰：恁么则空游山水，百无所能也。芙蓉曰：别来未久，善能高鉴。公大笑。公有辞世偈曰：生无可恋，死无可舍。太虗空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。便奄然而终。公有辅道集，苏轼为序，传于代。\n宋签判刘经臣嗣法智海逸\n刘经臣，字兴朝，为签判。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师，始醉心祖道。后抵京师，谒慧林冲禅师。于僧问雪窦：如何是诸佛本源？答曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，就参韶山杲禅师。将去官，辞韶山。韶山嘱曰：公如此用心，何愁不悟？向后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则成失心之患。未几，复至京师，趋智海，依正觉逸禅师，请问因缘。智海曰：古人道：平常心是道。尔十二时中，放光动地，不自觉知。向外驰求，转疎转远。公益疑不解。一夕入室，智海举传灯所载香，至国王问波罗提尊者：何者是佛？尊者曰：见性是佛。意旨如何？公不能对。疑甚，归就𥨊熟睡。至五更觉来，方追念间，见种种异相，表里洞彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明悉以所得告智海为证据。智海曰：更须用得始得。公曰：莫要践履否？智海厉声曰：这个是甚么事，却说践履？公默契。幻寄云：签判不能于千峰寒色瞥地，遂带累波罗提尊者入无尾巴猢孙队中，轮转流浪。悲夫！乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。杨子曰：视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，葢觉此耳。昔人有言曰：今古应无坠，分明在目前。又曰：大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语，道为最亲者。立则见其参于前也，在兴则见其倚于衡也。瞻之在前，忽焉在后也。取之左右，逢其源也。此儒者之语，道为最迩者。柰何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目杨眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持义张弓，辊毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言，默而识之，一以贯之。故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思。子思传之孟子。孟子既没，不得其传。而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知妙道，果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身，而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事。而又著此篇，以谕吾徒云。\n宋清献公赵抃嗣法蒋山泉\n赵抃，字悦道，衢州西安人，号知非子，官至参政。年四十余，摈去声色，系心宗教。初从蒋山法泉禅师游，微有省。又从大名天钵寺重元禅师问心要，师曰：公立朝论政，崇化明伦，奚暇刻意于此？公曰：闻别传之旨，人人本有之事，岂抃不能？愿究明之。师乃令看狗子无佛性话。会佛慧居衢之南禅，公日亲之，慧未甞容措一辞。后典青州，政事之余多宴坐，忽大雷震惊，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隐几，心澄不动湛如水。一声霹𮦷顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。佛慧闻，笑曰：赵悦道撞彩耳。元丰初，年七十二，以太子少保告老，退居三衢，与山僧野老往来无间，名所居为高斋，以诗自见曰：轩外长溪溪外山，卷帘空旷云水间。高斋有问如何答，清夜安眠白昼闲。又题偈见意曰：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，祇是柯村赵四郎。复曰：切忌错认。公一日徧辞亲友，其子㞦问后事，公厉声叱之，遗佛慧书曰：非师平日警诲，至此必不得力矣。少顷，语如平时，忽趺坐而化，年七十七。佛慧以偈赞曰：仕也󳬛为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，氷壶彻底清。春风󳯐水路，孤月照云明。\n宋丞相张商英嗣法兜率悦\n丞相张商英居士，字天觉，号无尽，蜀人也。年十九应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：明日接相公。凌晨公至，向异之，劳问勤腆，乃曰：秀才未娶，当以女奉洒扫。后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，覩梵夹庄严甚，乃怫然曰：吾孔圣书不及胡人教耶？夜坐书室，冯纸长吟，中夜不眠，向曰：官人夜深何不睡去？公以前意白之，正此著无佛论，向应声曰：既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。公疑其言，遂止。后访一同列，见佛龛前经卷，乃问：何书？云：维摩诘所说经。公信手开阅，至此病非地大亦不离地大处，叹曰：胡语亦能尔乎？问：此经几卷？曰：三卷。乃借归阅次，向氏问：看何书？公曰：维摩诘所说经。向曰：可熟读此经，然后著无佛论。公繇是深信佛乘，留心祖道。因提刑至汾，谒大达国师塔，及梦国师接引，觉而阅其语，至国师问马祖西来心印，祖曰：大德正閙在，且去。国师去，祖唤曰：大德！国师回首，祖曰：是甚么？公乃有省，作偈曰：是甚么？是甚么？罗睺殿前灯是火。不是阿祖唤回，洎被善财󳬇破。毗岚风急九天高，白鹭眼盲鱼走过。元祐六年为江西漕，首谒东林照觉总禅师，觉诘其所见与己合，乃印可曰：吾有得法弟子住玉谿，乃慈古镜也，亦可与语。公复因按部过分宁，诸禅迓之。公到，先致敬玉谿、慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，公曾见龚德庄，说其聪明可人，乃曰：闻公善文章。悦大笑曰：运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。公不然其语，乃强屈指曰：是九世也。问：玉谿去此多少？曰：三十里。曰：兜率𫆏？曰：五里。公是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天，被悦以手搏取，乃说与首座曰：日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛劄。若肯回头，则吾门幸事。首座曰：今士大夫受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。悦曰：正使烦恼，祇退得我院，也别无事。公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗曰：不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。意讥其不肯东林也。公与悦语至更深，论及宗门事，悦曰：东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？公曰：有。悦曰：疑何等语？公曰：疑香严独脚颂、德山拓钵话。悦曰：既于此有疑，其余安得无耶？祇如岩头言末后句，是有耶？是无耶？公曰：有。悦大笑，便归方丈，闲却门。公一夜睡不稳，至五更下床，触飜溺器，乃大彻，猛省前话，遂有颂曰：鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授记来？遂叩方丈门曰：某已捉得贼了。悦曰：賍在甚处？公无语。悦曰：都运且去，来日相见。翌日，公遂举前颂。悦乃谓曰：参禅祇为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。乃作颂证之曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精麤。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疎。拈头作尾，指实为虗。飜身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。公邀悦至建昌，途中一一伺察，有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。时元祐八年八月也。悦又设三问问学者。一曰：拨草参玄，只图见性。即今性在什么处？公颂曰：阴森夏木杜䳌鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。二曰：识得自性，方脱生死。眼光落地时作么生脱？公颂曰：人间鬼使符来取，天下花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。三曰：脱得生死，便知去处。四大分离向什么处去？公颂曰：鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。葢得悦炉𫖔为多。公甞问觉范洪禅师：汾阳临济五世嫡孙也。今其法派皆谓三玄三要一期建立语，但于诸法不生异见，一切平常，即是祖意。是否？慈明接人亦多举汾阳十智同真话，愿遂闻其说。觉范曰：十智同真，与三玄三要同一关棙。诸方祇爱平实见解，不信有悟门。使汾阳再生，亲为剖析，亦以为非矣。公嗟咨久之，曰：然乃其旨趣，岂无方便？觉范答偈曰：十智同真面目全，于中一智是根源。若人欲见汾阳老，劈破三玄作两边。公又问临济四种宾主法门，觉范答文长不载。公尤喜接引尊宿，曾荐浩布裩知大阳院事。未几，复请浩住玉泉。开堂日，众官毕集，浩顾视大众曰：君不见？又曰：君不见？公操蜀音曰：和尚见。浩应声曰：但得相公见便了。即下座。公又访玑道者于洪之翠岩，玑门迎。公问：如何是翠岩境？玑答曰：门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。公握玑手曰：闻道者名素矣，何能作此祇对？玑曰：适然耳。公微笑，仍哦曰：野僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？后便以前二句足之，林下相传为盛事。先是，公在慧林，一僧谈禅，不肯诸方。公问蚬子答祖师西来意，乃曰：神前酒台槃，意旨如何？其僧张目直视曰：神前酒台槃。公戏之曰：庙中是夕有灯则已，不然，蚬子佛法遂为虗施。其入游戏三昧，又皆此䫫。政和间，公被谪渚宫，会峨眉中峰民师特过访之，议论教乘，公极叹赏。闻民充夹山座元，公致书佛果勤禅师曰：民座主舍义学，开宗眼，如波斯珍宝满船，遇风到岸矣。勤亦喜，出峡南游，顺流下荆门。当是时，公以道学自居，少见推许。勤舣舟谒之，剧谈华严旨要曰：华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风帀帀之波。公于是不觉促榻。勤遂问曰：到此与祖师西来意为同为别？公曰：同矣。勤曰：且得没交涉。公色为之愠。勤曰：不见云门道：山河大地无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济岂非全提乎？公乃首肯。翌日，复举事法界、理法界至理事无碍法界，勤又问：此可说禅乎？公曰：正好说禅也。勤笑曰：不然，正是法界量里在。葢法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趂出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。公曰：美哉斯论！夫岂易闻乎？于是以师礼，留居碧岩。初，泐潭准禅师示灭也，大慧求塔铭于公。相见次，公问：上人祇么著草鞵远来？曰：某数千里行乞，来见相公。公曰：年多少？曰：二十八。公曰：水牯牛年多少？曰：两个。公曰：什么处学得遮虗头来？曰：今日亲见相公。公咲曰：且坐吃茶。才坐，复问：远来有何事？大慧趋前曰：准和尚示寂，茶毗，目睛牙齿数珠不坏，舍利无数。山中耆旧皆欲相公大手笔作塔铭，激励后学，特特远来。公曰：有一问，上人若道得即做，若道不得，与钱五贯褁足，归兜率参禅去。曰：请相公问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？曰：是。公曰：我不问者个眼睛。曰：问什么眼睛？公曰：问金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。公曰：老夫为他点出光明，令照天照地去也。公又问：尔师准，吾知之久矣。尔不远辛苦而来，于准亦有得乎？大慧曰：若有得，则不来见大丞相也。公曰：咄！者掠虗汉。异日，语大慧曰：余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰：大冶精金，应无变色。投卷叹曰：审如是，岂得有临济今日耶？遂作颂曰：马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。后平禅师遣书求颂本，余作颂寄之曰：吐舌耳聋师已晓，搥胸祇得哭苍天。盘山会里飜筋斗，到此方知普化颠。诸方往往以余聪明愽记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。大慧曰：居士见处，与真净死心合。真净颂曰：客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那咤眼开黄檗面。死心拈曰：云岩要问雪窦：既是大冶精金，应无变色，为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，祇要重论葢代功。公拊几曰：不因公语，争见真净死心用处？若非二大老，难显雪窦、马师。尔且述偈曰：马师喝下立宗风，嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去，栖芦谁更问渔翁？公于宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之。更作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虗空归去来，銕牛入海无消息。言讫，俄取枕掷门窓上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有颂古护法论行于世。公见云岩和忠道者牧牛颂曰：两角指天，四足踏地。拽断鼻绳，牧甚尿屁？甚为击节。公一日问大慧：佛具正徧知，亦有漏处。吾儒尚云：西方有圣人。尧、舜、禹、汤，皆圣人也。佛何故略不及之？大慧曰：佛且以梵王、帝释为凡夫，即余可知矣。公曰：何以知之？大慧曰：吾教备言佛出世时，则梵王前引，帝释后随。公大击节，以为高论。张文定谓王荆公曰：孔、孟后岂无人？惟儒门淡薄，收拾不住，故独钟于马祖诸老耳。公曰：达者之言也。公注海眼经，其说八成就如是我闻一时云：事无不是之谓如，理无不如之谓是，三界独尊之谓我，心洞十方之谓闻，多之所宗之谓一，一之所起之谓时。大慧云：自来无人如此说。\n宋侍郎李弥逊嗣法圆悟勤\n李弥逊号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八中乡举，登第京师，旋历华要。二十八岁为中书舍人，常入圆悟室。一日早朝回至天津桥，马跃忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：居士且喜大事了毕。公厉声曰：和尚眼花作甚么？悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。忽一日示微恙，遽索汤沐浴毕，遂趺坐作偈曰：谩说从来牧护，今日分明呈露。虗空拶倒须弥，说甚向上一路。掷笔而逝。\n宋给事冯楫嗣法龙门远\n冯楫，字济川，蜀遂宁人。官给事，号不动居士。自壮扣诸名宿，虽在仕涂，不忘学佛。最后居龙门，从佛眼远禅师再岁。一日，同远经行法堂，偶童子趋庭吟曰：万象之中独露身。远拊公背曰：好𫆏！公于是契入。绍兴丁巳，除给事。会大慧禅师就明庆开堂，大慧下座，公挽之曰：和尚每言于士大夫曰：此生决不作这虫豸。今日因甚却纳败关？大慧曰：尽大地是个杲上座，你向甚处见他？公拟对，大慧掌之。公曰：是我招得。后白杨顺和尚闻之，代公擎起掌云：念你作新长老。又代大慧提起袈裟云：几多人要不能得在。越月，特丐祠，坐夏径山，榜其室曰：不动轩。一日，大慧升座，举：药山问石头曰：三乘十二分教，某甲粗知。承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。石头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，你作么生？药山罔措。石头曰：子缘不在此，可往江西见马大师去。药山至马祖处，亦如前问。马祖曰：有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。药山大悟。大慧拈罢，公随至方丈曰：适来和尚所举底因缘，某理会得了。大慧曰：你如何会？公曰：恁么也不得，苏𠰷娑婆诃。不恁么也不得，㗭唎娑婆诃。恁么不恁么总不得，苏𠰷㗭唎娑婆诃。大慧印之以偈曰：梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。大慧又举似尼妙总。妙总曰：曾见郭象注庄子。识者曰：却是庄子注郭象。大慧见其语异，复举岩头婆子话问之。妙总答偈曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。大慧休去，以语公。公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得。便弃水中。大慧老师言：道人会得。且如何会？妙总曰：已上供通，并是诣实。公大惊。乌龙长老访公说话次，公问：昔有官人，问泗州大圣曰：师何姓？大圣曰：姓何。曰：住何国？大圣曰：住何国。此意如何？乌龙曰：大圣本不姓何，亦不是何国人，乃随缘化度耳。公咲曰：大圣决定姓何，住何国？如是往返数次。后致书于大慧，乞断此公案。大慧曰：有六十棒，将三十棒打大圣，不合道姓何。三十棒打济川，不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老，教自领出去。其论遂定。大慧一日过明月庵，见壁间𦘕髑髅。公因有颂曰：尸在这里，其人何在。乃知一灵，不居皮袋。大慧不肯，别作颂曰：即此形骸，便是其人。一灵皮袋，皮袋一灵。公益叹服。公后知邛州，所至宴晦无倦。甞自咏曰：公事之余喜坐禅，少曾将脇到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。绍兴二十三年秋，乞休致。预报亲知，期以十月三日告终。至日，令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，具衣冠，降堦望阙肃拜，请漕使摄邛事。著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗，各宜向道扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖，按膝蜕然而化。漕使请曰：安抚去住，如此自由，何不留一颂。公张目索笔书曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，竟尔长往。建炎后，名山巨刹，教藏多不存。公屡以己俸印施，凡一百二十八藏。门人蒲大聘，甞志其事。有语录颂古行于世。\n宋侍郎张九成嗣法径山杲\n张九成，字子韶，杭州盐官人，号无垢居士。历官礼部侍郎。未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸儒皆由禅学而至，心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，请问入道之要。楚明曰：此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。复举赵州栢树之话，令时时提撕，久之无省。辞谒善权清禅师，问：此事人人有分，个个圆成，是否？清曰：然。曰：为甚某无入处？清于袖中出数珠，曰：此是谁底？公俛仰无对。清复袖之，曰：是汝底则拈取去，才涉思惟即不是汝底。公悚然。未几，留苏氏馆。一夕如厕，以栢树子话究之，闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚，才见乃展手，公便喝，惟尚批公颊，公趋前，惟尚曰：张学录何得谤大般若？公曰：某见处祇如此，和尚又作么生？惟尚举马祖升堂，百丈卷席话诘之马祖升堂，众才集，百丈出卷席，祖便下座，叙语未终，公推倒卓子，惟尚大呼：张学录杀人！公跃起，问傍僧曰：汝又作么生？僧罔措。公殴之，顾惟尚曰：祖祢不了，殃及儿孙。惟尚大笑。公献偈曰：卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。惟尚答曰：从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？绍兴癸丑，魁多士，复谒惟尚于东庵。惟尚曰：浮山圆鉴曰：饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？公叱侍僧曰：何不祇对？僧罔措。公打僧一掌曰：虾蟆窟里，果没蛟龙。丁巳秋，大慧董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：是知宗门有人。持以语惟尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请大慧说法于天竺，公三往不值。暨大慧报谒，公见但寒暄而已，大慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。大慧曰：公祇知有格物，而不知有物格。公茫然，大慧大笑。公曰：师能开谕乎？大慧曰：不见小说载：唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。公闻，顿领深旨，题不动轩壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。大慧始许可。后守邵阳，丁父艰，过径山饭僧。秉钧者诋大慧，议及朝政，遂窜大慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春蒙恩北还，道次新淦而大慧适至，与联舟剧谈宗要，未甞语往事。于氏心传录曰：宪随舅氏自岭下归新淦，因会大慧。舅氏令拜之，宪曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑叩之。宪知其甞执卷，遂举中庸天命之谓性三句以问。大慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？大慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪以告，舅氏曰：子拜何辞？继镇永嘉。丁丑秋丐祠，枉道访大慧于育王。越明年大慧得旨，复领径山，谒公于庆善院。公曰：某每于梦中必诵语孟何如？大慧举圆觉曰：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。公曰：非师莫闻此论也。其颂黄龙三关黄龙尝问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处？正当问答，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请所得，却复埀脚曰：我脚何似驴脚？示此三问，莫有契旨，丛林谓之黄龙三关。曰：我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走讳不得。我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药吐不出。人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边煞得工夫。公设心六度，不为子孙计，因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。甞供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销氷。汝今微有疑与惑，󳬧子便到新罗国。\n宋知府葛郯嗣法灵隐远\n葛郯，字谦问，官知府。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师问道，无庵令究即心即佛，久无所契。请曰：有何方便，使郯得入？无庵曰：居士太无厌生。已而佛海来居劒池，公因从游，乃举无庵所示语，请为众普说。佛海发挥之曰：即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，杜䳌枝上月三更。留旬日而后返。一日，举不是心、不是佛、不是物，炉然顿悟。颂曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒飜身，野狐跳入金毛窟。无庵肯之，即遣书呈佛海。佛海报曰：此事非纸笔可既，居士能过，我当有所闻。遂复至虎丘，佛海迎之曰：居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。公加礼不已，佛海正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？公乃痛领。公甞问诸禅曰：夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是？证母即是？或庵礼禅师著语曰：小出大遇。淳熈六年，守临川。八月，感微疾，索笔大书曰：大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，飜身透出虗空。召僚属示之曰：生死如昼夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，去道远矣。语毕，端坐而化。\n宋放牛居士余公嗣法无门开\n放牛居士余公，杭州人，自幼遍参诸方。宋淳祐间，参无门开公佛眼禅师。凡开口，被无门劈面截住，连道：不是，不是。居士退而思曰：许多年下工夫，岂无懽喜处？也曾零零碎碎悟来，终不伏无门道：不是，不是。及见臭庵，遂扣之曰：吾师得无门甚么见解，敢对人天颠倒是非？臭庵曰：我在无门座下，无法可得、无道可传，祇得两个字。居士问曰：两字如何说？臭庵曰：不是，不是。居士遂彻悟，乃曰：今日始知无门老人为人处，一点恶水不曾轻洒著人。因述是非关行于世，甞曰：大聪明人才闻此事，便将心意识领解，所以认影为真、执空求实，无有悟处。腊月三十日眼光欲落时，向阎罗老子道：待我澄心摄念，却来与你去。断不可也，须是急参急悟始得。又曰：应以居士身得度者，即现居士身而为说法。是法平等，不离本心，十方三界、六道四生、万别千差，皆归当念。看经食素、布施消灾，不隔纤毫，临官治政、事主奉亲，有何不可？若乃妄谈般若、说法安身，诳惑人天、随业受报，色身与法身无异、我性与佛性一同，但要识得本心，便可出离生死、把揽放船。不是，不是。臭庵赞曰：放牛居士述是非关，大似醉汉骂街，孰敢婴其锐？惟眼里闻声者，识是醒时语。\n先觉宗乘卷二双髻释顿让订阅\n先觉宗乘卷三\n径山语风老人　圆信　较定\n无地地主人　郭凝之　彚编\n唐侍郎白居易嗣法佛光满\n白居易，字乐天。久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和四年，因兴善宽禅师至阙下，公问曰：禅师何以说法？宽曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？公曰：既无分别，何以修心？宽曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。公曰：垢即不可念，净无念可乎？宽曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。公曰：无修无念，又何异凡夫耶？宽曰：凡夫无明，二乘执著。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。十五年，公牧杭州，入秦望山，访鸟窠和尚。问曰：禅师住处甚危险。鸟窠曰：太守危险尤甚。公曰：弟子位镇江山，何险之有？鸟窠曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？鸟窠曰：诸恶莫作，众善奉行。公曰：三岁孩儿也解恁么道。鸟窠曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。公作礼而退。甞致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有狥机高下，应病不同，与平等一味之说相反？援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处，多访祖道，学无常师。后为宾客，分司东都，罄己俸修龙门香山寺。寺成，自撰记。凡为文，动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第，归全代祀，即史传存焉。\n唐刺史李翱嗣法药山俨\n李翱，字习之，赵郡人。刺史鼎州时，慕药山惟俨禅师道风，屡请不赴。乃躳谒之，药山执经不顾。公遂拂袖行曰：见面不如闻名。药山却呼：太守！公应诺。药山曰：何得贵耳贱目？公谢之。乃问：如何是道？药山以手指上下曰：会么？公曰：不会。药山曰：云在青天水在瓶。公欣然，乃呈偈曰：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。玄觉云：且道李太守是赞他语，明他语？须是行脚眼始得。又问：如何是戒定慧？药山曰：贫道这里无此闲家具。公莫测玄旨。药山曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物，舍不得便为渗漏。张无尽颂云：云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。公见老宿独坐，问曰：端居丈室，当何所务？宿曰：法身凝寂，无去无来。法眼别云：汝作甚么来？法灯别云：非公境界。公问药山：何姓？曰：正是时。公不悉，却问院主：某甲适来问和尚姓，曰：正是时。未审姓甚么？院主曰：恁么则姓韩也。药山闻，乃曰：得恁么不识好恶？若是夏时对他，便是姓热。一夕，师登山，忽云开见月，大啸一声，声落澧阳九十里许。公闻之，复赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。公甞问龙潭信禅师曰：如何是真如般若？龙潭曰：我无真如般若。公曰：幸遇和尚。龙潭曰：此犹是分外之言。公一日问僧：马大师有甚么言教？僧曰：大师或说即心即佛，或说非心非佛。公曰：总过这边。公却问西堂藏：马大师有甚么言教？藏呼：李翱。公应喏。藏曰：鼓角动也。有一僧乞置塔，公问曰：教中不许将尸塔下过，又作么生？僧无对。僧却问鵞湖义禅师，义曰：他得大阐提\n唐张拙嗣法石霜诸\n张拙秀才因禅月大师指参石霜，石霜问：秀才何姓？曰：姓张名拙。石霜曰：觅巧尚不可得，拙自何来？张忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪；随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。云门问僧：光明寂照徧河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。云门云：堕话也。妙喜云：驴拣湿处尿。\n唐相国陆希声谒仰山寂\n陆希声，苏州吴人。昭宗朝，拜同中书门下平章事。甞欲谒仰山慧寂禅师，先作此○相封呈。仰山开封，于相下书曰：不思而得，落第二头；思而得之，落第三首。遂封回。公见，遂入山。仰山乃门迎。公才入门，便问：三门俱开，从何门入？仰山曰：从信门入。公至法堂，又问：不出魔界，便入佛界时如何？仰山以拂子倒点三下。公便设礼，又问：和尚还持戒否？仰山曰：不持戒。还坐禅否？仰山曰：不坐禅。公良久，仰山曰：会么？曰：不会。仰山曰：听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。仰山却问：承闻相公看经得悟，是否？曰：弟子因看涅槃经有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。仰山竖起拂子，曰：祇如这个作么生入？曰：入之一字也不消得。仰山曰：入之一字不为相公。公便起去。法灯云：上座且道：入之一字为甚么人？又云：相公且莫烦恼。\n唐太傅王延彬嗣法长庆棱\n太傅王延彬居士请长庆住，招庆开堂日，公朝服趋隅曰：请师说法。长庆曰：还闻么？公设拜，长庆曰：虽然如此，恐有人不肯。一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：这个是甚么钵？殿主曰：药师钵。公曰：祇闻有降龙钵。殿主曰：待有龙即降。公曰：忽遇拏云󱐽浪来时作么生？殿主曰：他亦不顾。公曰：话堕也。玄沙云：尽你神力走向甚么处去？保福云：归依佛法僧，百丈恒作覆钵势。云门云：他日生天，莫孤负老僧。一日公入院，见方丈门闭，问演侍者曰：有人敢道太师在否？演曰：有人敢道太师不在否？长庆谓太傅曰：雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。公曰：是甚么心行？长庆曰：洎合放过。公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫，公问：茶炉下是甚么？朗曰：捧炉神。公曰：既是捧炉神，为甚么翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野榸。朗曰：上座作么生？明招曰：非人得其便。雪窦显云：当时但踏倒茶炉。复颂云：来问若成风，应机非善巧。堪悲独眼龙，曾未呈牙爪。牙爪开，呈云雷，逆水之波经几回？\n唐真人吕岩嗣法黄龙机\n吕岩真人，字洞宾，京兆人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。甞游庐山归宗，书钟楼壁曰：一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。未几，道经黄龙山，覩紫云成葢，疑有异人，乃入谒。值黄龙击鼓升堂，黄龙见，知是吕公也，欲诱而进，厉声曰：座傍有窃法者。吕毅然出问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？黄龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争奈囊有长生不死药。黄龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕飞劒胁之，劒不能入，遂再拜求指归。黄龙诘曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？吕于言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。龙嘱令加护。别纪：吕真人遇黄龙禅师升座，师曰：会中有窃法者。岩出曰：云水道人。师曰：云尽水干时如何？岩无对。师代云：黄龙出现。后谒潭州智度觉禅师，有曰：余游韶郴，东下湘江，今见觉公。观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。远生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？聊作一绝奉记：达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。\n宋丞相王随嗣法首山念\n王随，字子正，河南人也。居甞慕裴休之为人，谒首山念禅师，得言外之旨，自尔履践，深明大法。公以御史中丞出镇钱塘，往候兴教小寿禅师。至湖上，去驺从，独步登寝室。寿方负暄，毳衣自若，忽见之，问曰：官人何姓？公曰：随姓王。即拜之。寿推蒲团，藉地而坐，语笑终日而去。他日，公复至寺，众横撞大钟，万指出迎，而寿前趋，立于松下。公望见，出舆，握其手曰：何不如前日相见，而遽为此礼数耶？寿顾左右，且行且言曰：中丞即得，奈知事瞋何？公与杨大年皆号参禅，有得者。大年编次传灯录三十卷，公删去其繁，为十五卷，曰玉英集。公临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。\n宋夏竦嗣法谷隐聪\n夏竦，字子乔，德安人。皇祐中，参知政事。公于谷隐聪禅师因语契机，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：百骸溃散时，那个是长老自家底？溥曰：前月二十离蕲阳。公休去，溥却问：百骸溃散时，那个是相公自家底？公便喝，溥曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家底？公答偈曰：休认风前第一机，太空何处著思惟？山僧若要通消息，万里无云月上时。溥曰：也是弄精魂。\n宋节使李端愿嗣法金山颕\n节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之，朝夕咨参，至忘寝食。达观一日视公曰：非示现力，岂致尔哉？奈无个所入何？公问曰：天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。达观曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有里寻无，手𢳛水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外闻天堂欲生，殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。公曰：心如何了？达观曰：善恶都莫思量。公曰：不思量后，心归何所？达观曰：且请太尉归宅。公曰：祇如人死后，心归何所？达观曰：未知生，焉知死？公曰：生则某已知之。达观曰：生从何来？公罔措。达观起揕其胸曰：祇在这里，更拟思量个甚么？公曰：会得也。达观曰：作么生会？公曰：祇知贪程，不觉蹉路。达观拓开曰：百年一梦，今朝方省。既而说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。\n宋太傅高世则嗣法芙蓉楷\n太傅高世则，字仲贻，号无功。初参芙蓉楷禅师，求指心要。芙蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：悬崖撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。\n宋太守许式嗣法洞山聪\n许式，洪州太守。参洞山聪禅师，得正法眼。一日，与泐潭澄、上蓝溥坐次，泐潭问曰：闻郎中道：夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？公曰：今日放衙蚤。泐潭曰：闻答泗州大圣在扬州出现底，是否？公曰：别点茶来。泐潭曰：名不虗传。公曰：和尚蚤晚回山？泐潭曰：今日被上蓝󳬇破。上蓝便喝。泐潭曰：须是你始得。公曰：不奈船何，打破戽斗。公入上蓝僧堂，问：首座年多少？曰：六十八。公曰：僧腊多少？曰：四十七夏。公曰：圣僧得几夏？曰：与虗空齐受戒。公拍板头曰：下官吃饭，不似首座吃盐多。附记：许式漕西蜀时，谒广慧琏，适接见于佛前。公曰：先拜佛，先拜长老？广慧曰：虾蟇吞大虫。公曰：恁么则总不拜去也。广慧曰：运使话堕。公曰：许长老具一只眼。广慧以衣袖便拂。许曰：今日看破。便礼拜。\n宋修撰曾会嗣法雪窦显\n曾会，字宗元，官翰林学士。公幼与明觉显禅师同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一旦会于景德寺，公遂引中庸、大学，参以楞严，符宗门语句质明觉。明觉曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士要径捷理会此事。乃弹指一下曰：但恁么荐取。公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。既至，公曰：某近与清长老商量勘婆子话，未审端的有勘破处也无？明觉曰：清长老道个甚么？公曰：又恁么去也。明觉曰：清长老放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈䙌不得么？公曰：这里别有个道处，赵州若不勘破，婆子一生受屈。明觉曰：勘破了也。公大笑。\n宋丞相富弼嗣法投子颙\n丞相富弼居士，字彦国，初于宗门未有所趣，赵清献公抃勉之曰：伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。公自清献警励之后，不舍昼夜，力进此道。闻颙禅师主投子法，席冠淮甸，往质所疑。会颙为众登座，见其顾视如象王回旋，公微有得，因执弟子礼趋函丈，命侍者请为入室。颙见即曰：相公已入来，富弼犹在外。公闻汗流浃背，即大悟，寻以偈寄圆照本曰：一见颙公悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。后奏署颙师号。颙上堂谢语有曰：彼一期之悮我，亦将错而就错。公作偈赞曰：万木千花欲向荣，卧龙犹未出沧溟。彤云彩雾呈嘉瑞，依旧南山一色青。\n宋卫州王大夫嗣法元丰满\n卫州王大夫，逸其名，以丧偶厌世相，遂参元丰，于言下知归。元丰一日谓曰：子乃今之陆亘也。公便掩耳。既而回坛山之阳，缚茆自处者三载。偶歌曰：坛山里，日何长。青松岭，白云乡。吟鸟啼猿作道场。散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂。\n宋太史黄庭坚嗣法黄龙心\n太史山谷居士黄庭坚，字鲁直，以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，甞谒圆通秀禅师，秀呵曰：大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：无乃复置我马腹中耶？秀曰：汝以艳语动天下人婬心，不止马腹中，正恐生泥犂耳。公悚然悔谢，由是绝笔，惟孳孳于道。著发愿文，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处，晦堂曰：祇如仲尼道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。太史居常如何理论？公拟对，晦堂曰：不是，不是。公迷闷不已。一日山行次，时岩桂盛放，晦堂曰：闻木樨花香么？公曰：闻。晦堂曰：吾无隐乎尔。公释然，即拜之曰：和尚得恁么老婆心切？晦堂笑曰：祇要公到家耳。时公初有所入，问晦堂：此中谁可与语？晦堂曰：漳州。权遂同晦堂往见。权方督役开田，公曰：直岁还知露柱生儿么？权曰：是男是女？公拟议，权挥之。晦堂谓曰：不得无礼。权曰：这木头不打，更待何时？公大笑。久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。死心见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？公无语。死心约出曰：晦堂处参得底使未著在。后左官黥南道，力愈胜，于无思念中顿明死心所问，报以书曰：往年常蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。葢疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黥南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚谩却多少，唯有死心道人不肯，乃是第一相为也。后作晦堂塔铭曰：某夙承记莂，堪任大法。道眼未圆而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。\n宋观文王韶嗣法黄龙心\n观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂禅师问道，默有所契，因述投机颂曰：昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱榻地恰团圆。晦堂深肯之。\n宋秘书吴恂嗣法黄龙心\n吴恂，字德夫，官至秘书，居晦堂。入室次，晦堂谓曰：平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。公拟议，晦堂以拂子击之，即领深旨。呈以偈曰：咄！这多知俗汉，𫜪尽古今公案。忽于狼籍堆头，拾得𧏙螂粪弹。明明不值分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，祇为走盘难看。咦！晦堂答曰：水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。觉范林间录云：有居士吴敦夫，才敏，锐意学道。自以多见知识，心地明净。偶阅邓隐峰传，见其倒卓化去，而衣亦顺身不褪。窃疑之曰：彼化之异固莫测，而衣亦顺之，何也？以问晦堂老人。晦堂曰：汝今衣顺垂于地，复疑之乎？曰：无所疑也。晦堂笑曰：此既无疑，则彼倒化，衣亦顺体，何疑之有哉？敦夫言下了解，故其一时应机之辩，如雷如霆，开警昏垫者多矣。\n宋内翰苏轼嗣法东林总\n苏轼，字子瞻，因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举示人？天竺悟法师谒此庵元禅师，夜语次，师举东坡宿东林偈曰：也不易到此田地。此庵曰：尚未见路径，何言到耶？曰：祇如他道：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？若不到此田地，如何有这个消息？此庵曰：是门外汉耳。曰：和尚不吝，可为说破。此庵曰：却祇从这里猛著精彩觑捕看。若󳬇捕得他破，则亦知本命元辰落著处。师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。特以告此庵，此庵曰：向汝道是门外汉。又曰：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。未几，抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。玉泉问：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下长老底秤。玉泉喝曰：且道这一喝重多少？公无对，于是尊礼之。楚石琦云：玉泉是作家宗匠，东坡是当世大儒。蓦剳相逢，发挥此道，尽谓东坡休去，秤尾无星。殊不知八两半斤，总在自家手里。虽然如是，也扶起玉泉。只如他道：这一喝重多少？多少人道不得。直饶道得，更与一喝。公谪黄州，佛印住庐山，归宗为方外交。及佛印移住金山，公获释知杭州。过金山，值佛印入室，公竟造之。佛印曰：此无坐处。公曰：暂借和尚四大作禅床。佛印曰：有一转语，若答得，当如所请；若拟议，即留所系玉带。公即置带几上。佛印曰：山僧四大本空，五蕴非有，内翰欲于何处坐？公拟议，佛印呼侍者曰：收取玉带，永镇山门。公过金山时，有写公照容者，公戏题曰：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。\n宋参政苏辙嗣法上蓝顺\n参政苏辙居士，字子由。元丰三年，以睢阳从事左迁瑞州榷筦之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示以搐鼻因缘，已而有省，作偈呈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。\n宋寺丞戴道纯嗣法黄龙清\n戴道纯，字孚中，官寺丞，咨扣灵源。一日有省，乃呈偈曰：杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。\n宋文定胡安国嗣法上封秀\n文定公胡安国，字康侯，别号草庵居士。久依上封秀禅师，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答云：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封，有曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。\n宋左丞范冲嗣法圆通旻\n范冲，字谦叔，一字致虗。由翰苑守豫章，谒圆通旻禅师曰：某行将老矣，宿世作何行业，今生堕在金紫囊中，去此事稍远。圆通呼内翰，公应诺。圆通曰：何远之有？公跃然曰：乞师再垂指诲。圆通曰：此去洪都有四程。公伫思，圆通曰：见即便见，拟思即差。公乃豁然有省。\n宋枢密吴居厚嗣法圆通旻\n吴居厚官枢密，拥节归钟陵，谒圆通旻禅师曰：某顷赴省试到此，过赵州关，因问前住讷老：透关底事如何？讷曰：且去做官，今不觉五十余年。圆通曰：曾明得透关底事么？公曰：八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。圆通度扇与之曰：请使扇。公即挥扇，圆通曰：有甚不脱洒处？公忽有省曰：便请末后句。圆通乃挥扇两下，公曰：亲切，亲切。圆通曰：吉獠舌头三千里。\n宋谏议彭汝霖嗣法圆通旻\n彭汝霖官谏议，手写观音经施圆通，圆通拈起曰：这个是观音经，那个是谏议经？公曰：此是某亲写。圆通曰：写底是字，那个是经？公笑曰：却了不得也。圆通曰：即现宰官身而为说法。公曰：人人有分。圆通曰：莫谤经好。公曰：如何即是？圆通举经示之，公拊掌大笑曰：嗄。圆通曰：又道了不得。公礼拜。\n宋中丞卢航嗣法圆通旻\n卢航官至中丞，与圆通拥炉次，公问：诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示。圆通厉声指曰：看火。公急拨衣，忽大悟，谢曰：灼然佛法无多子。圆通喝曰：放下著。公应喏喏。\n宋左司都贶嗣法圆通旻\n都贶官左司，问圆通曰：是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？圆通曰：全身入火聚。公曰：毕竟如何晓会？圆通曰：蓦直去。公沈吟，圆通曰：可更吃茶么？公曰：不必。圆通曰：何不恁么会？公契旨，曰：元来太近。圆通曰：十万八千。公占偈曰：不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。圆通曰：咦！犹有这个在。公曰：乞师再垂指示。圆通曰：便恁么去，铛是铁铸。公顿首谢之。\n宋比部孙居士嗣法杨岐会\n比部孙居士因杨岐会禅师来谒，值视断次，公曰：某为王事所牵，何由免离？杨岐指曰：委悉得么？公曰：望师点破。杨岐曰：此是比部弘愿深广，利济群生。公曰：未审如何？杨岐示以偈曰：应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。公于此有省。\n宋提刑郭祥正嗣法白云端\n郭祥正，字功甫，当涂人，号净空居士。官至殿中丞。弃去，隐于青山。甞绝江谒舒州白云端禅师。师上堂曰：夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒庐山二十年之旧。今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。佳作仁，可知礼也。公切疑，后闻小儿颂之，忽有省，以书报白云。白云以偈答曰：藏身不用缩头，敛迹何须收脚。金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。一日，白云问曰：牛淳乎？公曰：淳矣。白云叱之，公拱手而立。白云曰：淳乎，淳乎！南泉、大沩无异此也。乃赠偈曰：牛来山中，水足草足。牛出山去，东触西触。元祐中，往衢之南禅谒泉万卷，请升座。公趋前拈香曰：海边枯木，入手成香。𦶟向炉中，横穿香积。如来鼻孔作此大事，须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅。禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日嚬呻，六种震动。遂召曰：大众还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。泉曰：󳯝相钝置。公曰：因谁致得？崇宁初到黄梅，东山请演禅师说法，公趋前拈香曰：此一瓣香𦶟向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上擘开面门，放出先师顶相，与诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同，夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。祖遂云：曩谟萨怛哆钵啰野，恁么恁么，几度白云谿上望，黄梅华向雪中开；不恁么不恁么，嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师曰：不与万法为侣者是甚么人？大师云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。大众！一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底，掠彴不是赵州桥，明月清风安可比？后又到保宁，亦请升座，公拈香曰：法鼓既鸣，宝香初𦶟，杨岐顶𩕳门，请师重著楔。保宁卓拄杖一下曰：著楔已竟，大众证明。又卓一下便下座。又到云居，请佛印升座，公拈香曰：觉地相逢一何蚤，鹘臭布衫今脱了，要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。召大众曰：此一瓣香薰天炙地去也。佛印曰：今日不著便，被这汉当面涂糊。便打。乃曰：谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。掷拄杖下座。公拜起，佛印曰：收得龙么？公曰：已在这里。佛印曰：作么生骑？公摆手作舞便行。佛印拊掌曰：祇有这汉犹较些子。江州归宗可宣禅师，与郭功甫善。及师领归宗时，功甫任南昌尉。俄郡守恚师不为礼〔捃〕甚，遂作书寄功甫曰：某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。功甫阅书惊喜，且领之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：此不是和尚来处。功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣。老期年，记问如昔。至三岁，白云端抵其家，始见之曰：吾姪来也。白云曰：与和尚相别几年？宣倒指曰：四年矣。白云曰：甚处相别？曰：白莲庄上。白云曰：以何为验？曰：爹爹妈妈，明日请和尚斋。忽闻推车声，白云问：门外是甚么声？宣以手作推车势。白云曰：过后如何？曰：平地两条沟。果六周无疾而逝。\n宋郡王赵令衿嗣法昭觉勤\n郡王赵令衿，字表之，号超然居士，太祖五世孙。任南康，政成事简，多与禅衲游公堂间，为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜，公欣然就其𬬻锤，圆悟不少假。公固请，圆悟曰：此事要得相应，直须是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家贫遭劫，谁知尽底不存？空室无人，几度贼来亦打。圆悟见，嘱令加护。绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山谒大慧。大慧闻至□，令击鼓入室，公欣然袖香趋之。大慧曰：赵州洗钵盂话，居士作么生会？公曰：讨甚么碗？拂袖便出。大慧起，搊住曰：古人向这里悟去，你因甚么却不悟？公拟对，大慧𢮁之曰：讨甚么碗？公曰：还这老汉始得。\n宋枢密徐俯嗣法昭觉勤\n徐俯，字师川，分宁人，号东湖居士。建炎中，累官佥书枢密院事。每侍先龙图谒法昌、灵源二禅师，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂，在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源至孝址说法。灵源登座问答已，乃曰：诸仁者，祇如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处去也？公闻，洒然有得，遂曰：吾无憾矣。灵源下座，问曰：学士适来见个甚么，便恁么道？公曰：若有所见，则钝置和尚去也。灵源曰：恁么则老僧不如。公曰：和尚是何心行？灵源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者，挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。圆悟亦喜其见地超迈。一日，至书记寮，指圆悟顶相曰：这老汉脚跟犹未点地在。圆悟󳬱面曰：瓮里何曾走却鼈？公曰：且喜老汉脚跟点地。圆悟曰：莫谤他好。公休去。\n宋尚书莫将嗣法大随静\n莫将，字少虗，豫章人，官至尚书。因宦西蜀，谒南堂静禅师，咨决心要。南堂令向好处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻，遂有省。即呈以偈曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。南堂答曰：一法才通法法周，纵横妙用更何求。青虵出匣魔军伏，碧眼胡儿笑点头。语风信颂云：摸得黄金特地愁，支离纵好漫风流。当时若作今时用，截断尚书臭鼻头。\n宋龙图王萧嗣法大随静\n王萧，字观复，官为龙图。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？南堂曰：过在有个见处。南堂却问：朝斾几时到任？公曰：去年八月四日。南堂曰：自按察几时离衙？公曰：前月二十。南堂曰：为甚么道开口不得？公乃契悟。\n宋参政李邴嗣法径山杲\n李邴，字汉老，济州任城人。拜参知政事。公醉心祖道有年，闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见大慧示众，举赵州庭柏垂语曰：庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？良久曰：当初祇道茆长短，烧了方知地不平。公领悟，谓天慧曰：无老师后语，几蹉过。后以书咨决曰：邴近扣筹室，伏蒙激发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解尽落情见，一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余宿习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明，应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。又书曰：比蒙诲答，备悉深旨。邴自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自味者。前书大法未明之语，葢恐得少为足，当扩而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩。\n宋宝学刘彦修嗣法径山杲\n刘彦修，字子羽，官为宝学，出知永嘉。问道于大慧禅师，大慧曰：僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。公后乃于柏树子上发明，有颂曰：赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。\n宋提刑吴伟明嗣法径山杲\n吴伟明，字元昭，官提刑。久参真歇了禅师，得自受用三昧为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。大慧举狗子无佛性话问之，公拟答，大慧以竹篦便打，公无对，遂留咨参。一日，大慧谓曰：不须呈伎俩，直须啐地折，嚗地断，方敌得生死。若祇呈伎俩，有甚了期？即辞去。道次，延平倏然契悟，连书数颂寄大慧，皆室中所问者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。大慧即说偈证之曰：通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。\n宋门司黄彦节嗣法径山杲\n门司黄彦节，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。大慧以衣付之。甞举首山竹篦话，至叶县，近前夺得抝折，掷向堦下曰：是甚么？首山曰：瞎。公曰：妙德到这里，百色无能。但记得曾作腊梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，馨香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。\n宋参政钱端礼嗣法护国元\n钱端礼，字处和，号松󰈧，任至参政。参护国元禅师，发明己事。后于宗门旨趣，一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋，示微疾，请简堂机诣榻次。公起趺坐，言笑移时，即书曰：浮世虗幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。葢为地水风火，暂时凑泊，不可错认为自己。从上诸圣，去住自由。今吾如是，岂不快哉。置笔顾简堂曰：坐去好，卧去好。简堂曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶。公笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。\n宋内翰曾开嗣法灵隐远\n曾开，字天游，官至礼部侍郎。久参圆悟，暨往来大慧之门有年矣。绍圣辛未，佛海远禅师住三衢，公与超然居士赵公访之。问曰：如何是善知识？佛海曰：灯笼露柱，猫儿狗子。公曰：为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？佛海曰：侍郎曾见善知识否？公曰：某三十年参问，何言不见？佛海曰：向欢喜处见，烦恼处见？公拟议，佛海震声便喝。公拟对，佛海曰：开口底不是。公惘然。佛海召曰：侍郎向甚么处去也？公猛省，遂点头说偈曰：咄这瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问道如何，拈起拂子蓦口截。佛海曰：也祇得一橛。公又致书大慧曰：某自幼年，发心参礼知识，扣问此事。弱冠之后，即为婚宦所役。用工夫不纯，因循至今。老矣，未有所闻，常自愧叹。今幸私家尘缘都毕，闲居无事。正在痛自鞭策，以偿初志。第恨未得亲炙教诲耳。一生败阙，已一一呈似。必能洞照此心，望委曲提警，日用当如何做工夫。庶几不涉他途径，与本地相契也。如此说话，败阙不少。但方投诚，自难隐逃，良可愍也。至扣大慧答书曰：既为士人，科举婚宦，圣贤亦不能免。但时时于静胜中，切不得忘了须弥山、放下着两则语。但从脚下着实做将去。已过者，不须怖畏，亦不必思量。思量怖畏，即障道矣。\n宋待制潘良贵嗣法佛灯珣\n待制潘良贵居士，字义荣，金华人。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯，久之不契，因诉曰：良贵祇欲死去时如何？佛灯曰：好个封皮，且留著使用。而今不了不当，忽被他换却封皮，卒无整理处。公又以南泉斩猫儿话问曰：某看此甚久，终未透彻，告和尚慈悲。佛灯曰：你祇管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。公于言下如醉醒。\n宋侍郎李浩嗣法天童华\n侍郎李浩，字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后造明果，投诚入室。应庵堪其𮌎曰：侍郎死后，向甚么处去？公骇然汗下。应庵喝出，公退参。不旬日，竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：门有孙膑舖，家存甘贽妻。夜眠还蚤起，谁悟复谁迷？应庵见称善。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈䙌后，却来这里吃拳头。\n宋吴十三道人嗣法开善谦\n建宁府仙州山吴十三道人，每以己事扣诸禅。及开善归，结茅于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈开善曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹󳭋儿。开善答曰：啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。\n先觉宗乘卷三双髻释顿让订阅\n先觉宗乘卷四\n径山语风老人　圆信　较定\n无地地主人　郭凝之　彚编\n杨衒之\n北魏杨衒之为期城太守，早慕佛乘。达磨至魏，住禹门千圣寺。衒之问曰：弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。愿师慈悲，开示宗旨。达磨说偈曰：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。衒之悲喜交并，曰：惟愿久住世间，化导群有。\n宋云\n宋云，北魏使者。胡太后使同比丘慧生，如西域求佛。经行四千里，至赤岭，始出魏境。又西行再期，至干罗国，得佛书百七十部而还。过𦵇岭，见达磨只履，翩翩独逝。云问：师何往？曰：西天去。云归，具说其事。时达磨先已死，门徒发其墓，但有只履而已。\n向居士\n向居士幽栖林野，木食磵饮。北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书曰：影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趋涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而求响。故知迷悟一涂，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非。虗妄无实，何空何有。将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。二祖回示曰：备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅便无余。居士捧披祖偈，乃申礼觐，密承印记。\n崔赵公\n崔赵公逸其名，问国一钦禅师曰：弟子今欲出家，得否？国一曰：出家乃大丈夫事，非将相之所能为。公于是有省。\n杨光庭\n唐天宝三年，玄宗遣中使杨光庭入司空山采常春藤，因造本净禅师丈室，礼问曰：弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。净曰：天下禅宗硕学，咸会京师。天使归朝，足可咨决。贫道隈山傍水，无所用心。光庭泣拜。净曰：休礼贫道。天使为求佛邪？问道邪？曰：弟子智识昏昧，未审佛之与道，其义云何？净曰：若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。曰：云何即心是佛？净曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。曰：云何无心是道？净曰：道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。光庭作礼信受。\n杜鸿渐\n杜鸿渐，字子巽，濮州濮阳人。家世奉佛，为灵武定策功臣。后以宰相镇抚益州，遣使诣白崖山，请无住禅师入城问法曰：弟子闻和尚说无忆、无念、无妄三句法门，未审是一是三？无住曰：无忆名戒，无念名定，无妄名慧。一心不生，即具戒、定、慧，非一非三也。公曰：后句妄字，莫是从心之忘乎？曰：从女者是。公曰：有据否？曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。公又问：师还以三句示人否？无住曰：初心学人，还令息念，澄停识浪，水清影现。悟无念体，寂灭现前，无念亦不立也。于时庭树鵶鸣，无住问：相公闻否？曰：闻。鵶去又问：今闻否？曰：鵶去无声，云何言闻？无住曰：闻与不闻，非关闻性。有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，即免声尘之所流转。乃至色、香、味、触，亦复如之。公喜跃称善。又问：何名第一义？第一义者，从何次第得入？无住曰：第一义无有次第，亦无出入。世谛一切有，第一义即无。诸法无性性，说名第一义。佛言：有法名俗谛，无性第一义。公曰：如师开示，实不可思议。公又曰：弟子性识微浅，昔因公暇，撰得起信论章疏两卷，可得称佛法否？无住曰：一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。今相公著言说相，著名字相，著心缘相，既著种种相，云何是佛法？公又问：云何不生？云何不灭？如何得解脱？无住曰：见境心不起，名不生，不生即不灭。既无生灭，即不被前尘所缚，当处解脱。不生名无念，无念即无灭，无念即无缚，无念即无脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。公曰：何名识心见性？无住曰：一切学道人，随念流浪，葢为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来不去，不定不乱，不取不舍，无为无相，活泼泼平常自在。此心体毕竟不可得，无可知觉，触目皆如，无非见性也。公繇是益栖心禅悦，自蜀还食千僧。大历四年，辞宰相，临终沐浴，命朝服，加僧伽梨，剃须发，别众而逝。遗命依浮屠法，焚躯为塔以塟，不为封树。\n邺侯李泌\n邺侯李泌微时，在衡岳寺中读书，闻懒残禅师中宵梵唱，响彻山林。一夕，公潜往，道名瞻拜。残大诟曰：是将贼我！公拜益恭。残拨牛粪，火中出一芋，以半授公啗之。公捧食再拜，谢残曰：慎勿多言，领取十年宰相。\n张𣸣行者\n南阳张𣸣行者问于忠国师曰：承和尚说无情说法，某甲未体其事，乞和尚垂示。国师曰：汝若问无情说法，解他无情，方得闻我说法。汝但闻取无情说法去。\n鱼军容\n鱼军容问于忠国师曰：师住白崖山，十二时中如何修道？国师唤童子来，摩顶曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历，已后莫受人谩。军容无语。密云悟，代云：不问那知？\n李渤\n李渤，字濬之，为江州刺史日，甞问归宗常禅师曰：须弥纳芥子即不问，如何是芥子纳须弥？归宗曰：人传使君读万卷书，是否？公曰：然。归宗曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？公有省。异日又问：一大藏教明得个甚么边事？归宗举拳示之曰：还会么？曰：不会。归宗曰：这个措大，拳头也不识。曰：请师指示。归宗曰：遇人即途中授与，不遇即世谛流布。\n崔群\n相国崔群，字敦诗，贝州武城人。被谗，出为湖南观察使。至任，即访东寺如会禅师，问曰：师以何得？东寺曰：见性得。东寺方病眼，公曰：既云见性，其奈眼何？东寺曰：见性非眼，病眼何害？公稽首谢之。法眼别云：是相公眼。公见鸟󳭋于佛头上放粪，乃问：鸟󳭋还有佛性也无？东寺曰：有。公曰：为甚么向佛头上放粪？东寺曰：是伊为甚么不向󳬧子头上放？\n于𬱖\n于𬱖，字允元，代人。宪宗朝，拜司空同平章事。初为襄州刺史，与居士庞道玄相得甚驩。一日，诣居士问疾，居士谓曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。公甞问紫玉道通禅师：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？紫玉曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？公失色。紫玉乃指曰：祇这便是漂堕罗刹鬼国也。公又问：如何是佛？紫玉唤相公，公应诺。紫玉曰：更莫别求。天奇云：一呼一诺，宾主分明，因甚么却堕罗刹鬼国？皆因逐语随言，抛真弃觉，被这黑风扇鼓，万劫漂沈，焉得不为客作贱人？竖起拂子，云：若向这里会得，顿出无明业海，免宿门前草庵。药山闻之，曰：噫！可惜于家汉生埋向紫玉山中。公闻，乃谒见药山。药山曰：闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢承闻，有语相救，今日特来。药山曰：有疑但问。公曰：如何是佛？药山召于𬱖，公应诺。药山曰：是甚么？公于此有省。招庆共罗山举次，招庆云：一等是道，甚是奇特，云泥有隔。罗山云：大师也不得草草，当时赖遇于相公，可中草窠里若拨着个焦尾大虫，何处有药山也？招庆云：作么生？罗山云：还知于相是锻了金么？\n韩愈\n韩愈，字退之，贬潮州。后访灵山大颠宝通禅师，问曰：师春秋多少？大颠提起数珠曰：会么？公曰：不会。大颠曰：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问：意旨如何？首座扣齿三下。及见大颠，理前问，大颠亦扣齿三下。公曰：原来佛法无两般。大颠曰：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。大颠乃召首座：是汝如此对否？首座曰：是。大颠便打，趂出院。语风信拈云：大颠和尚，贼过后张弓，活埋他俗人。虽然如是，秖救得一半。颂云：夜深贼被狗子咬，墙洞慌忙补得好。补不好，长安几个知天晓。公一日又问曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。大颠良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。大颠曰：作么？三平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。\n燕王\n燕王至观音院，访赵州从谂禅师，师乃端坐不起。燕王问曰：人王尊耶？法王尊耶？师曰：若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。燕王唯然。\n王镕\n王镕帅真定，自称赵王。甞入东院访赵州谂禅师，赵州不起，以手拍膝曰：会么？镕曰：不会。赵州曰：自小持斋身已老，见人无力下禅床。镕尤加礼重。翌日，令客将传语，赵州下禅床受之。侍者曰：和尚见大王来不下禅床，今日军将来为甚么却下禅床？赵州曰：非汝所知。第一等人来禅床上接，中等人来下禅床接，末等人来三门外接。因侍者报：大王来也。赵州曰：万福大王。侍者曰：未到在。赵州曰：又道来也。镕问曰：和尚尊年有几个齿在？赵州曰：祇有一个。镕曰：争吃得物？赵州曰：虽然一个，下下𫜪著。时镕奏到命服，赵州坚让不受。左右曰：大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。赵州曰：老僧为佛法故，所以不著此衣。后寄拂子与镕曰：若问何处得来，便说老僧平生用不尽者。镕赞师像曰：碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。\n马大夫\n马大夫问赵州曰：和尚还修行也无？赵州曰：老僧若修行即祸事。大夫曰：和尚即不修行，教甚么人修行？赵州曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？赵州曰：若不修行，争得扑在人王位中，𫗪得来赤冻红地，无有解出期。大夫乃下泪拜谢。\n周员外\n赵州问周员外：你还梦见临济也无？员外竖起拳。赵州曰：那边见。员外曰：这边见。赵州曰：什么处见临济？员外无对。赵州又问员外：什么处来？曰：非来非去。赵州曰：不是老鵶飞来飞去。\n刘相公\n刘相公入东院，见赵州扫地，问曰：大善知识，为甚么却扫尘？赵州曰：从外来。\n竺尚书\n竺尚书问于长沙岑曰：蚯蚓斩为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？长沙曰：莫妄想。曰：争奈动何？长沙曰：会即风火未散。尚书无对。又皓月供奉问师：蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？师曰：动与不动是何境界？曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言：动与不动是何境界？出自何经？师曰：灼然言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：当知十方无边不动虗空，并其动摇地水火风，均名六大性真圆融，皆如来藏本无生灭。复示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。法界二尘为实相，分明达此是知音。又谒长沙，长沙召尚书，尚书应诺。长沙曰：不是尚书本命。曰：不可离却即今祇对，别有第二主人。长沙曰：唤尚书作至尊得么？曰：恁么总不祇对时，莫是弟子主人否？曰：非但祇对与不祇对时，无始劫来是个生死根本。有偈曰：学道之人不识真，祇为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。妙喜曰：即今祗对者既不是本来人，却唤甚么作本来人？良久曰：我恁么道，且作死马医。\n李军容\n李军容具公裳入沩山参灵祐禅师，值师泥壁次，李直至师背后端笏而立，沩山回首见，便侧泥盘作接泥势，李便转笏作进泥势，沩山便抛下泥盘，同归方丈。又别记：白侍郎至庐山谒归宗常禅师，值归宗泥壁次，归宗问云：君子儒？小人儒？白云：君子儒。归宗打泥柘一下，白遂过泥，归宗接得便用。良久，云：莫便是快俊底白侍郎么？白云：不敢归祭。云：祇有过泥分。\n刘侍御\n刘侍御问仰山禅师：了心之旨，可得闻乎？仰山曰：若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。\n朱行军\n朱行军于洛京南禅设斋，入僧堂，顾视曰：直下是。遂行香，口不住道。至际上座面前，上座便问：直下是个甚么？行军便喝。上座曰：行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？行军曰：唤作恶发即不得。上座便喝。行军曰：钩在不疑之地。上座又喝。行军便休。斋退，入客司，请适来下喝僧来。上座至，便共行军言论，竝不顾诸人。僧录曰：行军适来争容得这僧无礼？行军曰：若是你诸人喝，下官有劒。僧录曰：某等固是不会，须是他晖长老始得。行军曰：若是南禅长老，也未梦见在。\n温造\n温造，字简舆，并州祈人。官礼部尚书。甞问于圭峰密禅师曰：悟理息妄之人，不结业一期。寿终之后，灵性何依？圭峰曰：一切众生，无不具有觉性。灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟。妄执身为我相，故生爱恶等情。随情造业，随业受报。生老病死，长劫轮回。然身中觉性，未甞生死。如梦被驱役，而身本安闲。如水作氷，而湿性不易。若能悟此性，即是法身。本自无生，何有依托。灵灵不昧，了了常知。无所从来，亦无所去。但多生妄执，习以性成。喜怒哀乐，微细流注。难以卒除，须常觉察。但以空寂为自体，勿认色身。以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由。天上人间，随意寄托。爱恶之念既泯，即不受分段之身。圆觉大智，朗然独存，名为佛矣。圭峰先有八句偈，显示此意。偈曰：作有义事，是惺悟心。作无义事，是狂乱心。狂乱随情念，临终被业牵。惺悟不由情，临终能转业。圭峰向公诵之，公奉命解释。\n史山人\n史山人者，逸其名，为十问。问圭峰禅师。一问：如何是道？何以修之？为复必须修成？为复不假功用？答：无碍是道，觉妄是修。道虽本圆，妄起为累。妄念都尽，即是修成。二问：道若因修而成，即是造作。便同世间法，虗伪不实。成而复坏，何名出世？答：造作是结业，名虗伪世间。无作是修行，即真实出世。三问：其所修者，为顿为渐？渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方，岂得一时圆满？答：真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年而志气方立。四问：凡修心地之法，为当悟心即了？为当别有行门？若别有行门，何名南宗顿旨？若悟即同诸佛，何不发神通光明？答：识氷池而全水，藉阳气而镕消。悟凡夫而即真，资法力而修习。氷消则水流润，方呈溉涤之功。妄尽则心灵通，始发通光之应。修心之外，无别行门。五问：若但修心而得佛者，何故诸经复说必须庄严佛土，教化众生，方名成道？答：镜明而影像千差，心净而神通万应。影像类庄严佛国，神通则教化众生。庄严而即非庄严，影像而亦色非色。六问：诸经皆说度脱众生，且众生即非众生，何故更劳度脱？答：众生若是实，度之则为劳。既自云即非众生，何不例度而无度？七问：诸经说佛常住，或即说佛灭度。常即不灭，灭即非常，岂不相违？答：离一切相，即名诸佛，何有出世入灭之实乎？见出没者，在乎机缘。机缘应，则菩提树下而出现；机缘尽，则娑罗林间而涅槃。其犹净水无心，无像不现。像非我有，葢外质之去来；相非佛身，岂如来之出没？八问：云何佛化所生，吾如彼生？佛既无生，生是何义？若言心生法生，心灭法灭，何以得无生法忍耶？答：既云如化，化即是空，空即无生，何诘生义？生灭灭已，寂灭为真，忍可此法无生，名曰无生法忍。九问：诸佛成道说法，祇为度脱众生。众生既有六道，佛何但住在人中现化？又佛灭后，付法于迦叶，以心传心，乃至此方六祖，每代祇传一人。既云于一切众生皆得一子之地，何以传授不普？答：日月丽天，六合俱照，而盲者不见，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度与不度，义类如斯。非局人天，拣于鬼畜。但人道能结集，传授不绝，故祇知佛现人中也。灭度后委付迦叶，展转相承一人者，此亦槩论当代为宗教主，如土无二王，非得度者唯尔数也。十、问：和尚因何发心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何处地位？今住心耶？修心耶？若住心，妨修心。若修心，则动念不安，云何名为学道？若安心一定，则何异定性之徒？伏愿次第为说。答：觉四大如坏幻，达六尘如空华，悟自心为佛心，见本性为法性，是发心也。知心无住，即是修行。无住而知，即为法味。住著于法，斯为动念。故如人入暗，则无所见。今无所住，不染不著。故如人有目及日光明，见种种法，岂为定性之徒？既无所住著，何论处所？\n宋齐丘\n慧觉禅师问相国宋齐丘曰：还会道么？宋曰：若是道，也著不得。慧觉曰：是有著不得？是无著不得？宋曰：总不恁么。慧觉曰：著不得底𫆏？宋无对。\n王审知\n王审知，字信通，光州人。梁封闽王。王甞延雪峰存、玄沙备二禅师入府，求示心法。乃曰：大王志心听取，幻化空身，是大王法身；知见觉了，是大王自性。观心无心，从妄想起。我心自空，即悟实相。已知本性，则一时放下，不得别生丝毫许也。王礼二师曰：吉生庆幸，得逢指示。王问玄沙曰：此一真心，本无生灭。今此一身，从何而有？玄沙曰：此本源真性，徧周法界。为妄想故，而一点识性，从父母妄缘而生，受千般苦，身有轮回。大王既知觉了，不落恶趣。但请大王频省妄想，归真合道。王作礼喜受。\n王延钧\n王延钧，审知次子，素奉佛法，度僧一万人，由是闽中多僧。甞请罗山和尚开堂说法，升座敛衣，左右顾视，便下座。王近前执罗山手曰：灵山一会，何异今日？罗山曰：将谓你是个俗汉。又请梦笔和尚斋，问曰：和尚还将得笔来也无？梦笔曰：不是稽山绣管，慙非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。又问：如何是法？王曰：不是梦笔家风。\n陈尚书\n云门到江州，有陈尚书者请斋，才见便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？云门曰：曾问几人来？尚书曰：即今问上座。云门曰：即今且置，作么生是教意？尚书曰：黄卷赤轴。云门曰：这个是文字语言，作么生是教意？尚书曰：口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。云门曰：口欲谈而辞丧为对有言，心欲缘而虑忘为对妄想，作么生是教意？尚书无语。云门曰：见说尚书看法华经，是否？尚书曰：是。云门曰：经中道一切治生产业，皆与实相不相违背，且道非非想天有几人退位？尚书无语。云门曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会？尚书礼拜曰：某甲罪过。\n韦监军\n韦监军来谒玄沙，乃曰：曹山和尚甚奇怪。玄沙曰：抚州取曹山几里？韦指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韦曰：抚州取曹山几里？曰：百二十里。韦曰：恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。玄沙曰：监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。云居锡云：甚么处是此僧具慙愧？若捡得出，许上座有行脚眼。玄沙一日与韦监军吃菓子，韦问：如何是日用而不知？玄沙拈起菓子曰：吃。韦吃菓子了，再问。玄沙曰：祇这是日用而不知。\n陈尚书\n陈尚书问洞山价：五十二位菩萨中，为甚么不见妙觉？洞山曰：尚书亲见妙觉。\n节度使成汭\n荆南节度使成汭入山设供，问云居膺禅师曰：世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？云居召尚书，尚书应诺。云居曰：会么？尚书曰：不会。云居曰：汝若不会，世尊有密语；汝若会，迦叶不覆藏。\n刘禹端\n刘禹端问云居膺禅师曰：雨从何来？云居曰：从端公问处来。公欢喜赞叹。云居却问公：雨从何来？公无语。有老宿代云：适来道甚么？归宗柔别云：谢和尚再三。\n张覇迁\n信士张覇迁问疎山匡仁禅师曰：和尚有何言句？踈山示偈曰：吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。\n刘翁\n青林师䖍禅师在洞山栽松次，有刘翁求偈，师作偈曰：长长三尺余，󳬂󳬂覆青草。不知何代人，得见此松老。刘得偈呈洞山，洞山谓曰：此是第三代洞山主人。\n钟司徒\n颕桥安铁胡，一日在风穴团炉内坐，有钟司徒来见，便问：三界焚烧，如何出得？安将火匙拨开火，钟拟议，安曰：司徒，司徒。钟忽有省。\n陶谷\n给事中陶谷入东京普净院，致礼常觉禅师，问曰：经云：离一切相，则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？觉曰：给事见个甚么？陶欣然仰重。\n李相公\n李相公至南岳，问福岩审承禅师：如何是祖师西来意？师指庭前柏树。公如是三问，师如是三答。公欣然，乃有颂曰：出没云闲满太虗，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。\n李王\n清凉文益禅师一日与李王论道罢，同观牡丹花，王命作偈，清凉即赋曰：拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。王顿悟其意。\n宋令公\n宋令公为洪州太守。一日，大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰：何不请第一座？众无语。法眼代云：不劳如此。\n冯延巳\n冯延巳为江南相，与数僧游钟山，至一人泉，问：一人泉，许多人争得足？一僧对曰：不教欠少。延巳不肯，乃别曰：谁人欠少？法眼别云：谁是不足者？\n李崇矩\n开宝中，枢密使李崇矩巡护南方，因入院覩地藏菩萨像，问僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被贼偷却也。李却问圆明禅师：既是地藏，为甚么遭贼？明曰：今日捉下也。李礼谢之。\n欧阳修\n欧阳修，谥文忠。闻浮山远禅师奇逸，造其室，未有以异之。与客碁，浮山坐其旁。文忠遽收局，请因碁说法。浮山即令挝鼓升座，曰：若论此事，如两家著碁相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？良久，曰：从来十九路，迷悟几多人。文忠嘉叹，从容谓同僚曰：修初疑禅语为虗诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！后官洛中，一日游嵩山，却去仆吏，放意而往。至一山寺，入门，修竹满轩，霜清鸟啼，风物鲜明。文忠休于殿陛旁，有老僧阅经自若，与语，不甚顾答。文忠异之，曰：道人住山久如？对曰：甚久也。又问：诵何经？对曰：法华经。文忠曰：古之高僧，临生死之际，类皆谈笑脱去，何道致之耶？对曰：定慧力耳。又问：今乃寂寥无有，何哉？老僧笑曰：古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？文忠大惊，不自知膝之屈也。谢希深甞作文记其事。\n吕许公\n丞相吕许公谒法华志言大士，问佛法大意。法华曰：本来无一物，一味却成真。\n王质\n集僊王质问：如何是祖师西来意？法华曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。又曰：请法华烧香。法华曰：未从斋戒觅，不向佛边求。\n徐岳\n国子助教徐岳问祖师西来意，法华曰：街头东畔底。徐曰：某甲未会。法华曰：三般人会不得。\n王安石\n王安石，字介甫。相仁宗，封荆国公。时吴山端禅师在京师，公请讲禅，就大相国寺设斋。公入院焚香毕，问诸方云：佛未出世时，看甚么经？众无语。端曰：相公！周孔未出世时，读甚么书？公曰：伶俐衲僧。端又偈曰：南无观世音，说出种种法。众生业海深，所以难救拔。古今沉没者，声声怨菩萨。时公在朝，更新庶务，故作偈云云。公平时见端偈语，称赏之曰：有本者如是。洪觉范曰：王文公方大拜，贺客塞门。公默坐甚久，忽题于壁间曰：霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。又元宵赐宴于相国寺，观俳优，坐客懽甚。公作偈曰：诸优戏场中，一贵复一贱。心知本是同，所以无欣怨。子甞谓同学曰：此老人通身是眼，满渠一点也不得。\n武昌刘居士\n云居舜老夫初参洞山，一日如武昌行乞，首谒刘居士，居士曰：老汉有一问，若相契即请开疏，若不相契即请还山。遂问：古镜未磨时如何？舜曰：黑似漆。磨后如何？舜曰：照天照地。居士长揖曰：且请上人还山。舜懡㦬而归，洞山问其故，舜述前语，洞山曰：汝问我。舜理前问，洞山曰：此去汉阳不远。进后语，洞山曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟。\n李端愿\n李端愿居士，世以佛学名。慧林宗本禅师问曰：十方同聚会，个个学无为。既曰无为，作么生学？李无对。\n叶清臣蒋侍郎\n内翰叶清臣牧金陵，迎惟正禅师语道。一日，叶曰：明日府有燕饮，师固奉律，能为我少留一日款请话否？正诺之。翌日，遣使邀正，留一偈而返，曰：昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。为僧祗合居岩谷，国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致。杭守蒋侍郎亦与正为方外交，每往谒，至郡庭下犊，谭笑终日而去。蒋有诗曰：禅客寻常入旧都，黄牛角上挂缾盂。有时带雪穿云去，便好和云画作图。\n陈瓘\n陈瓘字退夫，初赴省闱，问于宗道者曰：瓘此行欲作状元，得否？宗熟视曰：无时即得。退夫竟以第三名上第，而时彦者作魁。\n宋太尉陈良弼\n陈良弼官太尉，请净因、圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧赴府斋会。时徽宗皇帝私幸观之，太史鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也，对众问诸禅曰：吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。甞闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅视净因，净因曰：如法师所问，不足诸大禅师之酬。净因小长老，可以使法师无惑也。净因召善，善应诺。净因曰：法师所谓愚法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有、不空而空义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺、诸子百家，悉皆能入。净因乃震声一喝曰：闻么？善曰：闻。净因曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。须臾，又问善曰：闻么？曰：不闻。净因曰：汝既不闻，适来一喝是无，能入始教。遂顾善曰：我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。我有喝之时，有非是有，因无故有；无喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用，有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。净因复谓曰：非唯一喝为然，乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虗空，万象森罗，六道四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧，无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性徧在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘，中含四义，事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足，犹是建化门庭，随机方便，谓之小歇场，未至宝所。殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛，有千圣不传底向上一路在。善又问曰：如何是向上一路？净因曰：汝且向下会取。善曰：如何是宝所？净因曰：非汝境界。善曰：望禅师慈悲。净因曰：任从沧海变，终不为君通。善胶口而退，闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：禅宗玄妙，深极如此。净因才辩，亦罕有也。近臣奏曰：此宗师之绪余，\n李朝请\n李朝请与甥芗林居士向子𬤇谒道场琳禅师，遂问：家贼恼人时如何？琳曰：谁是家贼？李竖起拳，琳曰：贼身已露。李曰：莫荼糊人好！琳曰：赃证见在。李无语。\n钱象祖\n钱象祖，字公相，钱塘人。相宁宗守金陵日，甞问道于保宁无用禅师，又问道于护国此庵元禅师。此庵曰：欲究此事，须得心法两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。公曰：才涉唇吻，便落意思，如何？此庵曰：本自无疮，勿伤之也。公涣然有得。公甞于乡州建接待十所，皆以净土极乐名之。创上庵高僧寮，为谈道处。自左相辞归，益修净业。偶得微疾，僧有问起居者，公曰：不贪生，不怖死，不生天，不生人，惟当往生净土耳。言讫，趺坐而化。\n先觉宗乘卷四双髻释顿让订阅\n先觉宗乘卷五\n径山语风老人　圆信　较定\n无地地主人　郭凝之　彚编\n洪州廉使\n洪州廉使，逸其名，问马祖曰：吃酒肉即是，不吃即是？马祖曰：若吃是中丞禄，不吃是中丞福。廉使有省。\n俗士问天堂地狱\n有一俗士问西堂智藏禅师：有天堂地狱否？师曰：有。曰：有佛法僧宝否？师曰：有。更有多问，尽答言有。曰：和尚恁么道，莫错否？师曰：汝曾见尊宿来耶？曰：某甲曾参径山和尚来。师曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切总无。师曰：汝有妻否？曰：有。师曰：径山和尚有妻否？曰：无。师曰：径山和尚道无即得。\n归宗因官人来问\n庐山归宗智常禅师，因官人来，乃拈起帽子两带曰：还会么？曰：不会。归宗曰：莫怪老僧头风不卸帽子。\n儒者问三教\n有儒者忘其名，问大珠海禅师：儒释道三教同异如何？师曰：大量者用之则同，小机者执之即异。总从一性起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。\n行者问即心即佛\n有行者问大珠曰：即心即佛，那个是佛？大珠曰：汝疑那个不是佛，指出看。行者无对。大珠曰：达即徧境是，不悟永乖疎。\n丹霞逢老人与童子\n丹霞因去马祖处，路逢一老人与一童子。丹霞问：公住何处？老人曰：上是天，下是地。丹霞曰：忽遇天崩地陷，又作么生？老人曰：苍天，苍天。童子嘘一声。丹霞曰：非父不生其子。老人便与童子入山去。\n丹霞会留守\n丹霞于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，丹霞徐曰：无事僧。留守异之。\n百丈政路逢官人\n洪州百丈山惟政禅师，因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣，官人召曰：头陀！师举头，官人却指驴，师却指官人。法眼别云：但作驴鸣。　天奇拈云：混俗和光，何妨异类横身？丝毫不挂，那容竖拂敲床？大丈夫汉，莫覰东鲁西晋，休谈北狄南蛮，方见得出岫灵云，然后却来嘲三啰四，又且何如？\n赵州与官人游园\n赵州与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：和尚是大善知识，兔见为甚么走？赵州曰：老僧好杀。\n官人问赵州\n官人问赵州：和尚还入地狱否？赵州曰：老僧末上入。曰：大善知识为甚么入地狱？赵州曰：老僧若不入，阿谁教化汝？\n官人问赵州烧木佛\n官人问赵州曰：丹霞烧木佛，院主为甚么眉𩯭堕落？赵州曰：官人宅内变生作熟是甚么人？官人曰：所使。赵州曰：却是他好手。\n俗官问赵州\n有俗官问赵州：佛在日，一切众生归依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？赵州曰：未有众生。曰：现问次。赵州曰：更觅什么佛？\n秀才乞拄杖\n有秀才见赵州手中拄杖，乃曰：佛不夺众生愿，是否？赵州曰：是。秀才曰：某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？赵州曰：君子不夺人所好。秀才曰：某甲不是君子。赵州曰：老僧亦不是佛。\n秀才问赵州\n有秀才辞赵州曰：某甲在此括挠和尚多时，无可报答，待他日作一头驴来报答和尚。赵州曰：教老僧争得鞍？又秀才见赵州，乃赞叹曰：和尚是古佛。赵州曰：秀才是新如来。\n俗士献袈裟\n有俗士献袈裟，问曰：披与么衣服，莫辜负古人也无？赵州抛下拂子曰：是古是今？\n赵州勘行者\n赵州闻行者勘僧，曰：我有十贯钱，若有人下得一转语，即舍此钱。有人下语并不契，赵州遂往行者家，行者曰：若下得一转语，即舍此钱。赵州戴笠子便行。瑯琊觉云：武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。\n秀才问长沙岑\n有秀才看千佛名经，问长沙岑禅师曰：百千诸佛但见其名，未审居何国土？还化物也无？长沙曰：黄鶴楼崔颢题后，秀才还曾题也未？曰：未曾。长沙曰：得闲题取一篇好。黄龙新颂云：黄鶴楼前法战时，百千诸佛竖降旗。问渠国土归何处？赢得多才一首诗。　圆悟勤拈云：蓦刀劈面，解辨者何人？劈箭当胷，承当者有几？若能向奔流度刀、疾燄过风处，见长沙横身为物去，不消一揑。其或随言诠入露布，便谓问东答西，裂转话头。且作么生是长沙端的处？还委悉么？杀人刀，活人劒。　语风信拈云：可惜一座黄鹤楼，被长沙和尚埋没杀。千佛名经里许唤作注解，得么？痴人面前勿得说梦。颂云：塞雁一声睺舌冷，栖栖芦苗月明中。荒塘踪迹无渔火，徒有秋烟拂暗风。\n普化见步使\n镇州普化和尚见马步使出，喝道，普化亦喝道，作相扑势，步使令人打五棒，普化曰：似即似，是即不是。\n天使问睦州\n有天使问睦州，三门俱开，从那门入。睦州唤尚书，天使应诺。睦州曰，从信门入。天使又见画壁，问曰，二尊者对谭何事。睦州掴露柱曰，三身中那个不说法。\n秀才访睦州\n一秀才访睦州，称会二十四家书。睦州以拄杖空中点一点，曰：会么？秀才罔措。睦州曰：又道会二十四家书，永字八法也不识。\n睦州问秀才\n睦州问：秀才治甚经？曰：治易。睦州曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知个甚么？曰：不知其道。睦州曰：作么生是道？秀才无对。睦州曰：果然不知。妙喜云：秀才虽然无语默契睦州，只是少末后一着。径山当时若见睦州道果然不知，但抚掌呵呵大笑，管取睦州不相亏。\n闽帅问寿山年多少\n闽帅问：寿山年多少？师曰：与虗空齐年。曰：虗空年多少？师曰：与寿山齐年。\n有俗士举手\n益州西睦和尚。上堂，有俗士举手曰：和尚便是一头驴。师曰：老僧被汝骑。士无语。去后三日，再来白言：某甲三日前著贼。师拈杖趂出。\n俗士问杀牛\n有俗士问慧觉：某甲平生杀牛，还有罪否？慧觉曰：无罪。曰：为甚么无罪？慧觉曰：杀一个还一个。\n仰山问推官\n有官人访仰山，仰山问：官居何位？曰：推官。仰山竖起拂子曰：还推得这个么？官人无对。仰山令众下语，皆不契。时三圣不安，在涅槃堂内将息。仰山令侍者去请下语，三圣曰：但道和尚今日有事。仰山又令侍者问：未审有甚么事？三圣曰：再犯不容。\n行者问霍山\n有行者问霍山景通禅师曰：如何是佛法大意？霍山乃礼拜。行者曰：和尚为甚么礼俗人？霍山曰：汝不见道尊重弟子？\n洞山行脚遇官人\n洞山行脚次，有官人问曰：我要注三祖信心铭，得否？洞山曰：只如才有是非，纷然失心，作么生注？楚石琦代云：装香着。\n官人问洞山\n官人问洞山：有人修行否？洞山曰：待公作男子即修行。\n投子赴檀越斋\n舒州投子山大同禅师，在京赴一檀越斋。檀越将一盘草来，师拳两手安头上，檀越便将斋来。后有僧问：和尚在京投斋，意旨何如？师曰：观世音菩萨。\n有官人问寿州\n寿州绍宗禅师。有官人谓师曰：见说江西不立宗。师曰：遇缘即立。曰：遇缘立个甚么？师曰：江西不立宗。\n闽王问雪峰存\n闽王问雪峰义存禅师曰：拟欲葢一所佛殿去时如何？雪峰曰：何不葢取一所空王殿？曰：请师样子。雪峰展两手。云门云：一举四十九。\n闽王封柑橘至雪峰\n雪峰因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：既是一般颜色，为甚么名字不同？雪峰遂依旧封回。王复驰问玄沙，玄沙将一张纸葢却。\n广主请云门开堂\n广主请云门出世。灵树开堂日，广主亲临曰：弟子请益。云门曰：目前无异路。法眼别云：不可无益于人。\n常侍问云门\n云门在文德殿赴斋，有常侍问：灵树菓子熟也未？云门曰：甚么年中得信道生？\n官人问云门\n云门行脚时，有官人问：还有定乾坤底句么？云门曰：苏噜苏噜悉哩萨诃。\n闽王送玄沙上船\n闽王送玄沙备禅师上船，师扣船召曰：大王争能出得这里去？王曰：在里许得多少时也？归宗柔别云：不因和尚，不得到这里。\n泉守请玄沙登楼\n泉守王公请玄沙登楼，先语客司曰：待我引大师到楼前，便舁却梯。客司禀旨，公曰：请大师登楼。玄沙视楼，复视其人，乃曰：佛法不是此道理。法眼云：未舁梯时，日几度登楼。玄沙与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。玄沙曰：那沙弥好与二十拄杖。守曰：恁么即某甲罪过。同安显别云：祖师来也。玄沙曰：佛法不是恁么。镜清云：不为打水。有僧问：不为打水意作么生？镜清云：青山碾为尘，敢保没闲人。\n闽帅请辨验声明三藏\n西天有声明三藏至，闽帅请玄沙辨验。玄沙以铁火筯敲铜炉，问：是甚么声？三藏曰：铜铁声。法眼别云：请大师为大王。法灯别云：听和尚问。玄沙曰：大王莫受外国人谩。三藏无对。法眼代云：大师久受大王供养。法灯代云：却是和尚谩大王。\n闽帅问鼓山晏\n闽帅入万岁寺瞻仰佛像，指问鼓山曰：是甚么佛？鼓山曰：请大王鉴。帅曰：鉴即不是佛。鼓山曰：是甚么？帅无对。长庆代云：久承大师在众，何得造次？\n行者至庵\n镜清怤禅师住庵时，有行者至，徐徐近床，取拂子提起，问：某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？镜清曰：不可更安名立字也。行者乃掷却拂子，曰：著甚死急！\n童子见镜清\n有僧引一童子到，镜清曰：此童子常爱问人佛法，请和尚验看。镜清乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏槖与童子。童子近前接，镜清却缩手曰：还道得么？童子曰：问将来。法眼别云：和尚更吃茶否？僧曰：此童子见解如何？镜清曰：也祇一两生持戒僧。\n俗士问静上座\n有俗士失其名，问静上座曰：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。上座曰：如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所照之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。\n俗士献𦘕障子\n俗士献𦘕障子，法眼看了，问曰：汝是心巧？手巧？士曰：心巧。法眼曰：那个是汝心？士无对。归宗柔代云：某甲今日却成容易。\n老人参桐峰\n有老人入山参桐峰庵主，桐峰问曰：住在甚处？老人不语，桐峰曰：善能对机。老人地上拈一枝草示之，桐峰便喝，老人礼拜，桐峰便归庵。老人曰：与么疑杀一切人在。\n儒者谒南院\n有儒者博览古今，时呼为张百会，来谒南院。南院问：莫是张百会么？曰：不敢。南院以手于空画一画，曰：会么？曰：不会。南院曰：一尚不会，甚么处得百会来？\n牧主请风穴升座\n风穴沼禅师于牧主衙内度夏，请升座。时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。风穴曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。陂伫思，风穴喝曰：长老何不进语？陂拟议，风穴便打一拂子曰：还记得话头么？试举看。陂拟开口，风穴又打一拂子。牧主曰：信知佛法与王法一般。风穴曰：见甚么道理？牧主曰：当断不断，反招其乱。风穴便下座。\n提刑问琏三生\n有提刑问琏三生曰：某甲四十年为官，作么脱得此尘去？琏无对。道吾真代曰：一任𨁝跳。又看上峰路，琏曰：这个是上峰路。提刑曰：寺在上头那？琏曰：是。提刑曰：恁么则不去也。琏无语。道吾代曰：今日勘破。\n工部问三交嵩\n有工部问三交智嵩禅师曰：百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？三交曰：幽州著脚，广南厮扑。工部无语。三交曰：勘破这胡汉。工部曰：二十年江南界里，这回却见禅师。三交曰：瞎老婆吹火。\n提刑问杨岐会\n有提刑问杨岐会曰：和尚法嗣何人？曰：慈明。提刑曰：见个什么道理便嗣他？杨岐曰：共钵盂吃饭。提刑曰：与么则不见也。杨岐捺膝曰：什么处是不见？提刑大笑。杨岐曰：须是提刑始得。又请入院烧香，提刑曰：却待回来。杨岐乃献茶信，提刑曰：这个却不消得，有甚干嚗嚗底禅，希见示些子。杨岐指茶信曰：这个尚不要，岂况干嚗嚗底禅。提刑拟议，杨岐乃有颂：示作王臣，佛祖罔措。为指迷源，杀人无数。提刑曰：和尚为什么就身打劫？杨岐曰：元来却是我家里人。提刑大笑。\n俗士投五祖出家\n有俗士投五祖演出家，自曰舍缘。五祖曰：何谓舍缘？士曰：有妻子舍之，谓之舍缘。五祖曰：我也有个老婆，还信否？士默然。五祖乃颂曰：我有个老婆，出世无人见。昼夜共一处，自然有方便。\n居士往五祖斋僧\n舒州有一居士，常往五祖斋僧。一日，问首座曰：某俗人，参得禅么？首座云：你是俗人，如何参得禅？居士不会，举似五祖。五祖云：首座却有本分手段为人。居士方信，遂笃志参究。后见佛眼，佛眼展手曰：因甚么唤作手？居士忽大悟。\n俗士问云峰悦\n有俗士问云峰文悦禅师曰：如何是佛？云峰曰：著衣吃饭量家道。曰：恁么则退身三步，叉手当𮌎去也。云峰曰：醉后添杯不若无。\n太守问九顶\n太守吕公瞻大像，问九顶清素禅师曰：既是大像，为甚么肩负两楹？九顶曰：船上无散工。至阁下，覩观音像，又问：弥勒化境，观音何来？九顶曰：家富小儿娇。太守乃礼敬。\n侍郎问九僊\n侍郎曾公问九僊法清禅师曰：上座山乡甚处？曰：严州。曰：与此间是同是别？九仙拽伽梨下地，揖曰：官人曾到严州否？曾罔措。九仙曰：待官人到严州时，却向官人道。\n益州辞知府\n益州澄远禅师将示寂，辞知府曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚那里去？知府曰：大善知识，去住自由。\n巡检问黄龙明\n黄龙同胡巡检到公安，二圣巡检问曰：达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？黄龙曰：一点水墨，两处成龙。\n俗士问归仁\n有俗士问归仁禅师：俗人还许会佛法否？归仁曰：那个台无月，谁家树不春？\n有官人问兴阳\n有官人问兴阳清剖禅师曰：和尚甚么时开堂？师曰：不历僧祇数，日月未生前。\n居士官人问天平\n有居士问天平契愚禅师曰：法无动摇时如何？天平曰：你从潞府来。居士曰：一步也不曾蓦。天平曰：因甚得到这里？居士曰：和尚睡语作么？天平曰：放你二十棒。又官人问：无邻可隔，为甚么不相见？天平曰：怨阿谁？\n居士问东山云顶\n福州东山云顶禅师。有居士问曰：洞山道，有一物上拄天，下拄地，未审是甚么物？师曰：担铁枷，吃铁棒。曰：天地黑，山河走。师曰：阎老殿前添一鬼，北邙山下卧千年。士呌：快活！快活！师曰：也是野狐吞老鼠。\n童子上经\n有童子上经次，僧令持经著函内，童子曰：某甲念底著向那里？法眼代云：汝念甚么经？\n洪塘桥官人问僧\n福州洪塘桥上有僧列坐，官人问：此中还有佛么？僧无对。法眼代云：汝是甚么人？\n卖盐翁\n昔有一僧去覆船，路逢一卖盐翁。僧问：覆船路向甚么处去？翁良久。僧再问，翁曰：你患聋那？僧曰：你向我道甚么？翁曰：向你道覆船路。僧曰：翁莫会禅么？翁曰：莫道会禅，佛法也会尽。僧曰：你试说看。翁挑起盐篮，僧曰：难。翁曰：你唤这个作甚么？僧曰：盐。翁曰：有甚么交涉？僧曰：你唤作甚么？曰：不可更向你道是盐。\n骑牛公子\n公期和尚因往罗汉，路逢一骑牛公子。师问：罗汉路向甚么处去？公拍牛曰：道！道！师喝曰：这畜生！公曰：罗汉路向甚么处去？师却拍牛曰：道！道！公曰：直饶恁么，犹少蹄角在。师便打，公拍牛便走。\n跨驴人\n昔有跨驴人问众僧：何往？僧曰：道场去。其人曰：何处不是道场？僧殴之曰：这汉没道理，向道场里跨驴不下。\n道流背佛而坐\n昔有道流在佛殿前背佛而坐，僧曰：道士莫背佛。道流曰：大德！本教中道：佛身充满于法界。向甚么处坐得？僧无对。法眼代云：识得汝。\n行者向佛而唾\n有一行者随法师入佛殿，行者向佛而唾。法师曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：将无佛处来，与某甲唾。法师无对。沩山云：仁者却不仁者，不仁者却仁者。仰山代法师云：但唾行者。又云：行者若有语，即向伊道：还我无行者处来。\n鱼浮水上\n死鱼浮于水上，有人问僧：鱼岂不是以水为命？僧曰：是。曰：为甚么却向水中死？僧无对。杭州天龙机和尚代云：是伊为甚么不去岸上死？\n佛殿鸽子\n󳬧子趂鸽子，飞向佛殿栏干上颤。有人问僧：一切众生在佛影中常安常乐，鸽子见佛为甚么却颤？僧无对。法灯代云：怕佛。\n广南国主出猎\n广南有僧住庵，国主出猎，左右报庵主：大王来，请起。庵主曰：非但大王来，佛来亦不起。王问：佛岂不是汝师？庵主曰：是。王曰：见师为甚么不起？法眼代云：未足酬恩。\n官人入镇州天王院\n昔有官人入镇州天王院，覩神像，因问院主曰：此是甚么功德？曰：护国天王。曰：祇护此国？徧护余国？曰：在秦为秦？在楚为楚？曰：腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？院主无对。密云悟云：官人切莫造反。复云：今日得官人作证。\n官人作无鬼论\n昔有官人作无鬼论，中夜挥毫次，忽见一鬼出云：汝道无我𫆏？五祖演云：老僧当时若见，便以手作鹁鸠嘴向伊道：谷谷孤。\n官人问无拣僧\n官人问僧：名甚么？曰：无拣。官人曰：忽然将一椀沙与上座，又作么生？曰：谢官人供养。法眼别云：此犹是拣底。\n先觉宗乘卷五终双髻释顿让订阅",
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        "text": "先覺宗乘卷一"
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        "text": "徑山語風老人　圓信　較定"
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        "text": "無地地主人　郭凝之　彚編"
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        "text": "維摩會上三十二菩薩，各說不二法門。文殊曰：我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。於是文殊又問維摩：仁者當說何等是菩薩入不二法門？維摩默然。文殊讚曰：乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。雪竇舉此，至仁者當說何等是菩薩入不二法門，不舉維摩默然，便云：維摩道甚麼？又云：勘破了也。復頌云：咄這維摩老，悲生空懊惱。臥疾毗耶離，全身太枯槁。七佛祖師來，一室且頻掃。請問不二門，當時便靠倒。不靠倒，金毛獅子無處討。圜悟勤云：如今禪和子，便道無語是靠倒，且莫錯認定盤星。　白雲端頌云：一箇兩箇百千萬，屈指尋文數不辦。暫時放在暗牕前，明日與君重計筭。"
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        "text": "善慧大士者，婺州義烏縣人也。齊明帝建武四年丁丑五月八日，降於雙林鄉傅宣慈家。本名翕，年十六，納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。梁普通元年，年二十四，與里人稽亭浦摝魚，獲已，沉籠水中，祝曰：去者適，止者留。人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀，引之臨水觀影，見圓光寶葢，法從甚盛。翕笑而悟，乃至松山頂，結庵雙檮樹間，自號雙林善慧大士。種植蔬果，為人傭作，晝作夜歸，與妻敷演佛法，苦行七年。大士欲導羣品，令弟子奉書詣闕，稱武帝為國主救世菩薩。帝預勅鎻門，以觀其意。大士袖出木槌一扣，諸門盡開，直入見帝，於善言殿上御榻對語。帝問：師事從誰？答曰：從無所從，師無所師，事無所事。大士三至京師，以度道俗，不可數計。帝召見壽光殿，共論真諦。大士曰：息而不滅。帝請講金剛經，大士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然。聖師曰：陛下還會麼？帝曰：不會。聖師曰：大士講經竟。又一日，講經次，帝至，眾皆起，大士端坐不動。眾報：聖駕臨此，何不起？大士曰：法地若動，一切不安。大士一日披衲頂冠，靸履朝見。帝問：是僧耶？大士以手指冠。是道耶？大士以手指履。是俗耶？大士以手指衲衣。陳宣帝大建元年入涅槃，壽七十三。甞著心王銘曰：觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好生防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。保寧勇云：大眾！傅大士此頌，古今不墜，一切人知。向此瞥地者固多，錯會者不少。玄沙云：大小傅大士，只認得箇昭昭靈靈。洞山聰云：且道衲僧家，日裏還曾睡也無？此兩轉語，誰言世上無仙客？須信壺中別有天。保寧亦有一頌：要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶濕却嘴。大海紅塵處，平地波濤起。呵呵阿呵呵，囉哩囉囉哩。又曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。斷橋倫頌云：狗走抖擻口，猴愁樓搜頭。瑞巖門外水，自古向西流。"
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        "text": "張無盡見皓布裩，舉大士此頌。皓曰，此頌得法身邊事，頌不得法身向上事。無盡曰，請和尚頌。皓遂應聲頌曰，昨夜雨霶亨，打倒葡萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撑底撑。撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。又曰，有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。"
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        "text": "唐龐蘊居士嗣法馬祖一",
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        "text": "囊州居士龐蘊，衡州衡陽縣人也，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭遷禪師，問：不與萬法為侶者是甚麼人？石頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？居士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。石頭然之，曰：子以緇邪？素邪？居士曰：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問：不與萬法為侶者是甚麼人？馬祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。居士於言下頓領玄旨。東林珪老頌云：大海波濤淺，小人方寸深。海枯終見底，人死不知心。　雲門杲頌云：一口吸盡西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，囉囉哩。"
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        "text": "白雲端頌云：一口吸盡西江水，萬古千今無一滴，要須黨理不黨親，馬祖可惜口門窄。乃留駐參承二載。居士一日問馬祖曰：如水無筋骨，能勝萬斛舟，此理如何？馬祖曰：遮裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？居士又問，馬祖曰：不昧本來人，請師高著眼。祖直下󳬇，居士曰：一種沒絃琴，惟師彈得妙。祖直上󳬇，居士廼作禮。馬祖歸方丈，居士隨後入，曰：弄巧成拙。妙喜曰：馬師󳬇上󳬇下即不無，爭柰昧却本來人？居士雖然禮拜，渾崙吞箇棗。馬祖歸方丈，士隨後入，云：弄巧成拙，救得一半。居士有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。徑山杲示羅快然云：昔龐居士有言：有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。後來元豐間，有箇士人謂之無為居士，姓楊名傑字次公，嘗參前輩，於宗門中有真實得力處，曾和龐公此偈云：男大須婚，女大須嫁，討甚閒工夫，更說無生話？這兩箇俗漢子，將他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而時時向無佛處稱尊。當時亦有箇不平底，謂之海印信禪師，時住蘇州定慧，因見無為此偈，亦有一偈曰：我無男婚，我無女嫁，困來便打眠，誰管無生話？這三箇老漢說此三偈，快然居士開眼也著、合眼也著、不開不合也著，妙喜只得冷地看，看即不無。畢竟快然居士向開眼處著到耶？合眼處著到耶？不開不合處著到耶？若向開眼處著到，則落在龐公圈䙡裏；在合眼處著到，則落在楊無為圈䙡裏；在不開不合處著到，則落在海印禪師圈䙡裏。快然見恁麼說，定道總不恁麼；若總不恁麼，又落在妙喜圈䙡裏。要出三老圈䙡則易，要出妙喜圈䙡則難。快然畢竟如何出得？待歸延平嫁了女，却緩緩地來為你說破。自爾機辯迅捷，諸方嚮之。"
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        "text": "因至藥山藥山和尚石頭法嗣，藥山問曰：一乘中還著得這箇事麼？居士曰：某甲祇管日求升合，不知還著得麼？藥山曰：道居士不見石頭得麼？居士曰：拈一放一，未為好手。藥山曰：老僧住持事繁，居士珍重。便出。藥山曰：拈一放一，的是好手。居士曰：好箇一乘問宗，今日失却也。藥山曰：是，是。因辭藥山，藥山命十禪客相送至門首，居士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？居士遂與一掌，全曰：也不得草草。居士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？居士又掌曰：眼見如盲，口說如啞。"
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        "text": "丹霞和尚法嗣石頭，一日來訪居士，見女子靈照洗菜次，霞問：居士在否？靈照放下菜籃，斂手而立。霞又問：居士在否？靈照提籃便行。歸舉似居士，居士曰：赤土搽牛嬭。丹霞乃隨後入見居士，居士見來，不起亦不言。霞乃竪起拂子，居士竪起槌子，霞曰：祇恁麼更別有？居士曰：這回見師不似於前。霞曰：不妨減人聲價。居士曰：比來折你一下。霞曰：恁麼則瘂却天然口也。居士曰：你瘂由本分，累我亦瘂。霞便擲下拂子而去。居士召曰：然闍棃，然闍棃。霞不顧。居士曰：不惟患瘂，兼更患聾。丹霞一日訪居士曰：昨日相見，何似今日？居士曰：如法舉昨日事來，作箇宗眼。霞曰：祇如宗眼，還著得龐公麼？居士曰：我在你眼裏。霞曰：某甲眼窄，何處安身？居士曰：是眼何窄？是身何安？霞休去。居士曰：更道取一句，便得此話圓。霞亦不對。居士曰：就中這一句無人道得。一日，居士向丹霞前叉手立，少時即出去，霞不顧。居士却來坐，霞却向居士前叉手立，少時便入方丈。居士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：這老翁出出入入，有甚了期？居士曰：却無些子慈悲心。霞曰：引得這漢到這田地。居士曰：把甚麼引？霞廼拈起居士幞頭，曰：却似一箇老師僧。居士却將幞頭安霞頭上，曰：一似箇少年俗人。霞應喏三聲。居士曰：猶有昔時氣息在。霞乃拋下幞頭，曰：大似一箇烏紗巾。居士廼應喏三聲。霞曰：昔時氣息爭忘得？居士彈指三下，曰：動天動地。一日，丹霞見居士來，便作走勢。居士曰：猶是拋身勢，怎生是嚬呻勢？霞便坐。居士乃向前，以拄杖畫地作七字，霞於下面書箇一字。居士曰：因七見一，見一忘七。霞曰：這裏著語。居士乃哭三聲而去。一日，居士與丹霞出行，見江水澄碧，居士指水曰：得恁麼也還辨不出？霞曰：的箇辨不出。居士以手戽水，潑霞三遍。霞曰：莫恁麼，莫恁麼。却以水潑居士。居士曰：當恁麼時，堪作箇甚麼？霞曰：無物外。居士曰：得便宜人少，得便宜人少。霞無對。居士曰：誰不落便宜？又一日，訪居士，至門首相見，乃問：居士在不？居士曰：饑不擇食。丹霞曰：龐老在否？居士曰：蒼天，蒼天。便入宅去。丹霞曰：蒼天，蒼天。便回"
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        "text": "居士一日訪長髭和尚法嗣石頭，師陞座，眾集定，居士出曰：各請自撿好。却於禪牀右立。時有僧問：不觸主人翁，請師答話。長髭曰：識龐公麼？曰：不識。居士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧無對，居士便拓開。師少間却問：適來這僧還喫棒否？居士曰：待伊甘始得。長髭曰：居士祇見錐頭利，不見鑿頭方。居士曰：恁麼說話，某甲即得，外人聞之，要且不好。長髭曰：不好箇甚麼？居士曰：阿師祇見錐頭尖，不見鑿頭利。應菴華云：風行草偃，水到渠成，覿面提持，斬釘截鐵。龐居士打開無盡寶藏，運出自己家珍，要且只解自家富貴，安能富貴別人？長髭久經陣敵，慣戴作家，至險至危處，愈見八面玲瓏。歸宗大眾集定，其間設有一個半個善能自撿，便與趕出。何故？家無白澤之圖，豈有如是妖恠？。大同普濟和尚法嗣石頭，一日問居士曰：是箇言語，今古少人避得唇舌，只如翁避得麼？居士應喏。普濟再舉前話，居士曰：甚麼處去來？普濟又舉前話，居士曰：什麼處去來？普濟曰：非但如今，古人亦有此語句。居士作舞而去。普濟曰：這風顛漢自過，教誰點撿？一日，普濟訪居士。居士曰：憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，不得作道理主持。普濟曰：猶是隔生也。居士曰：向道不得作道理。普濟曰：驚人之句，爭得不怕？居士曰：如師見解，可謂驚人。普濟曰：不作道理，却成道理。居士曰：不但隔一生兩生。普濟曰：粥飯底僧，一任撿責。居士鳴指三下。普濟一日見居士來，便掩却門曰：多知老翁，莫與相見。居士曰：獨坐獨語，過在阿誰？普濟乃開門。居士把住曰：是師多知，是我多知？普濟曰：多知且置，閉門與開門，卷舒爭幾許？居士曰：祇此一問，氣急殺人。普濟默然。居士曰：弄巧成拙。一日，見普濟。居士拈起手中笊籬曰：大同師，大同師。普濟不應。居士曰：石頭一宗，到師處氷消瓦解。普濟曰：不得龐翁舉，灼然如此。居士拋下笊籬曰：寧知不直一文錢？普濟曰：雖不直一文錢，欠他又爭得？居士作舞而去。普濟提起笊籬曰：居士。居士回首。普濟作舞而去。居士撫掌曰：歸去來，歸去來。"
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        "text": "大梅和尚法嗣馬祖，居士聞之，欲驗師實，特去相訪。纔相見，居士便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？大梅曰：熟也。你向甚麼處下口？居士曰：百雜碎。大梅伸手曰：還我核子來。居士便去。"
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        "text": "訪芙蓉太毓法嗣馬祖，因行食到居士前，居士擬接，毓乃縮手曰：生心受施，淨名蚤訶。去此一機，居士還甘否？居士曰：當時善現豈不作家？毓曰：非關他事。居士曰：食到口邊，被他奪却。毓乃下食。居士曰：不消一句子。圓悟勤云：善現作家，芙蓉奇特，盡被龐居士一時領過了也。只如龐居士道：不消一句子。且道是那一句？端坐受供養。施主𫎇安樂頌云：淨明呵善現，芙蓉勘龐老。彼此不相饒，峻機無處討。雲行雨施，雷奔電掃。殺虎陷虎，出草入草。毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。又問：馬大師！著實為人處，還分付吾師否？毓曰：某甲尚未見他，作麼生知他著實處？居士曰：祇此見知，也無討處。毓曰：居士也不得一向言說。居士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？毓曰：直是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。"
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        "text": "本谿和尚法嗣馬祖，因居士問：丹霞打侍者意在何所？本谿曰：大老翁見人長短在。居士曰：為我與師同參，方敢借問。本谿曰：若恁麼，從頭舉來共你商量。居士曰：老大翁不可共你說人是非。本谿曰：念翁年老。居士曰：罪過，罪過。一日，本谿見居士來，乃目示多時，居士廼將杖子畫一圓相，本豁便近前以脚踏，居士曰：是甚麼？是甚麼？却於居士前畫一圓相，居士亦以脚踏却，本豁曰：來時有？去時無？居士抱杖子而立，本谿曰：來時有？去時無？居士曰：幸自圓成，徒勞目視。本谿拍手曰：奇時一無所得。居士拈杖子點點而去，本谿曰：看路，看路。居士曰：是甚麼？是甚麼？"
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        "text": "石林和尚法嗣馬祖見居士來，乃竪起拂子，曰：不落丹霞機，試道一句子。居士奪却拂子，却自竪起拳。石林曰：正是丹霞機。居士曰：與我不落看。石林曰：丹霞患瘂，龐公患聾。居士曰：恰是。石林無語。居士曰：向道偶爾。又一日，問居士：某甲有箇借問，居士莫惜言語。居士曰：便請舉來。石林曰：元來惜言語。居士曰：這箇問訊，不覺落他便宜。石林乃掩耳。居士曰：作家，作家。石林一日自下茶與居士，居士纔接茶，石林乃抽身退後，曰：何似生？居士曰：有口道不得。石林曰：須是恁麼始得。居士拂袖而去，曰：也大無端。石林曰：識得龐翁也。居士却回，石林曰：也大無端。居士無語。石林曰：也解無語去。"
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        "text": "又訪齊峯和尚法嗣馬祖，齊峯曰：俗人頻頻入僧院討箇甚麼？居士廻顧兩邊，曰：誰恁麼道？齊峯乃咄之，居士曰：在這裏。齊峯曰：莫是當陽道麼？居士曰：背後底聻？齊峯回首，曰：看，看。居士曰：草賊大敗。齊峯無語。一日，齊峯與居士並行，居士廼前行一步，曰：我強如師一步。齊峯曰：無背向，老翁要爭先在。居士曰：苦中苦，未是此一句。齊峯曰：怕翁不甘。居士曰：老翁若不堪，齊峰堪作箇甚麼？齊峯曰：若有棒在手，打不解倦。居士便行一摑，曰：不多好。齊峯始拈棒，被居士把住，曰：這賊今日一場敗闕。齊峯笑曰：是我拙？是公巧？居士乃撫掌出，曰：平交，平交。居士又問：此去峯頂有幾里？齊峯曰：甚麼處去來？居士曰：可謂峻硬，不得問著。齊峯曰：是多少？居士曰：一二三。齊峯曰：四五六。居士曰：何不道七？齊峯曰：纔道七，便有八。居士曰：住得也。齊峯曰：一任添取。居士喝，便出去。齊峯隨後亦喝。居士曰：不得堂堂道。齊峯曰：還我恁麼時，龐公主人翁來。居士曰：少神作麼？齊峯曰：好箇問訊，問不著人。居士曰：好來，好來。應菴華云：發大機，顯大用，且非電光石火、疾燄過風，要須平地上嶮崖、孤峻處平坦。看他二老深入虎穴、透徹淵源，至於結角羅紋、游刃磅礴，得大自在，因甚麼峰頂未曾到？只如齊峰云：還我恁麼時，龐老主人公來。士云：少神作麼？歸宗向這裏擬着箇眼，也要諸人瞥地。良久，云：竹影掃堦塵不動，月穿潭底水無痕。"
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        "text": "又訪百靈和尚法嗣馬祖，路次相逢，百靈便問：南嶽得力句還曾舉向人也無？居士曰：曾舉來。百靈曰：舉向甚麼人？居士以手自指曰：龐公。百靈曰：直是妙德空生也讚歎不及。居士却問：阿師得力句是誰得知？百靈戴笠子便行。居士曰：善為道路。百靈更不回首。徑山杲云：這箇話端，若不是龐公，幾乎錯舉似人。雖然如是，百靈輸他龐老一着。何故？當時不得箇破笠頭遮却髑髏，有甚面目見他龐公？楚石琦云：百靈戴笠便去，得力句分明舉似來。因甚麼妙喜老人道：百靈有甚面目見他龐公？也是扶強不扶弱。有人與妙喜作主，要問：作麼生是得力句？速道！速道！擬議不來，劈脊便棒。一日，百靈問曰：道得、道不得俱未免，汝且道未免箇甚麼？居士以目瞬之，百靈曰：奇特！更無此也。居士曰：師錯許人。百靈曰：誰不恁麼？誰不恁麼？居士珍重而去。一日，百靈在方丈內坐，居士入來，百靈把住曰：今人道、古人道，居士作麼生道？居士打百靈一摑，百靈曰：不得不道。居士曰：道即有過。百靈曰：還我一摑來。居士近前曰：試下手看。百靈便珍重。一日，居士問百靈曰：是這箇眼目免得人口麼？百靈曰：作麼免得？居士曰：情知！情知！百靈曰：棒不打無事人。居士轉身曰：打！打！百靈方拈棒起，被居士把住曰：與我免看。百靈無語。"
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        "text": "又訪松山和尚法嗣馬祖，同居士喫茶，居士舉起橐子曰：人人盡有分，為甚麼道不得？松山曰：祇為人人盡有，所以道不得。居士曰：阿兄為甚麼却道得？松山曰：不可無言也。居士曰：灼然，灼然。松山便喫茶，居士曰：阿兄喫茶，為甚麼不揖客？松山曰：誰？居士曰：龐公。松山曰：何須更揖？後丹霞聞，乃曰：若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。居士聞之，乃令人傳語丹霞曰：何不會取未舉橐子時？一日，松山與居士看耕牛，居士指牛曰：是伊時中更安樂，只是未知有。松山曰：若非龐公，又爭識伊？居士曰：阿師道渠未知有箇甚麼？松山曰：未見石頭，不妨道不得。居士曰：見後作麼生？松山撫掌三下。一日，居士訪松山，見松山携箇杖子，便曰：手中是箇甚麼？松山曰：老僧年邁，闕伊一步不得。居士曰：雖然如是，壯力猶存。松山便打。居士曰：放却手中杖子，致將一問來。松山拋下杖子。居士曰：這老漢前言不付後語。松山便喝。居士曰：蒼天中更有怨苦。一日，松山與居士行次，見僧擇菜，松山曰：黃葉即去，青葉即留。居士曰：不落黃葉又怎生？松山曰：道取。居士曰：不為賓主大難。松山曰：只為強作主宰。居士曰：誰不恁麼？松山曰：不是，不是。居士曰：青黃不留處就中難道？松山曰：也解恁麼去。居士珍重大眾。松山曰：大眾放你落機處。居士便行。一日，松山與居士話次，倐拈起案上尺子曰：還見這箇麼？居士曰：見。松山曰：見箇甚麼？居士曰：松山，松山。松山曰：不得不道。居士曰：爭得？松山乃拋下尺子。居士曰：有頭無尾得人憎。松山曰：不是公今日還道不及。居士曰：不及箇甚麼？松山曰：有頭無尾。居士曰：強中得弱即有，弱中得強即無。松山抱住居士曰：這箇老子就中無話處。"
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        "text": "又訪則川和尚法嗣馬祖，則川曰：還記得見石頭時道理否？居士曰：猶得阿師重舉在。則川曰：情知久，參事慢。居士曰：阿師老耄，不啻龐公。則川曰：二彼同時，又爭幾許？居士曰：龐公鮮徤，且勝阿師。則川曰：不是勝我，祇欠汝箇幞頭。居士拈卜幞頭曰：恰與師相似。川大笑而已。川摘茶次，居士曰：法界不容身，師還見我否？則川曰：不是老僧洎答公話。居士曰：有問有答，葢是尋常。則川乃摘茶不聽，居士曰：莫怪適來容易借問。川亦不顧，居士喝曰：這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。則川乃拋却茶籃，便歸方丈。雪竇云：則川只解把定封疆，不能同生同死，當時好與捋下幞頭，誰敢喚作龐居士？一日，則川在方丈內坐，居士見曰：只知端坐方丈，不覺僧到參時。則川垂下一足，居士便出三兩步却回，則川却收足，居士曰：可謂自由自在。則川曰：爭柰主人何？居士曰：阿師只知有主，不知有客。則川喚侍者點茶，居士乃作舞而出。"
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        "text": "居士到仰山法嗣溈山，問：久嚮仰山，到來為甚麼却覆？仰山竪起拂子，居士曰：恰是。仰山曰：是仰？是覆？居士乃打露柱，曰：雖然無人，也要露柱證明。仰山擲下拂子，曰：若到諸方，一任舉似。白雲端頌云：兩箇八文為十六，從頭數過猶不足，拿來亂撒向堦前，滿地團團春蘚綠。"
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        "text": "又訪洛浦和尚法嗣夾山，居士拜起曰：仲夏毒熱，孟冬薄寒。洛浦曰：莫錯。居士曰：龐翁年老。洛浦曰：何不寒時道寒，熱時道熱？居士曰：患聾作麼？洛浦曰：放你二十棒。居士曰：瘂却我口，塞却你眼。應菴華云：龐居士雖是煅了底金，要且未經本分鉗鎚。洛浦雖輕放過歸宗，不免賊過後張弓。當時待他道：仲夏毒熱，孟冬薄寒。便與趕出。何故？車不橫推，理無曲斷。"
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        "text": "居士一日訪谷隱道者，谷隱問曰：誰？居士竪起杖子，谷隱曰：莫是上上機麼？居士拋下杖子，谷隱無語。居士曰：只知上上機，不覺上上事。谷隱曰：作麼生是上上事？居士拈起杖子，谷隱曰：不得草草。居士曰：可憐強作主宰。谷隱曰：有一機人，不要拈搥竪拂，亦不用對答言辭。居士若逢，如何則是？居士曰：何處逢？谷隱把住，居士乃曰：莫這便是否？居士驀面便唾，谷隱無語。居士與一頌曰：焰水無魚下底鈎，覔魚無處笑君愁。可憐谷隱孜禪伯，被唾如今見亦羞。"
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        "text": "居士甞遊講肆，隨喜金剛經，至無我無人處，致問曰：座主！既無我無人，是誰講誰聽？座主無對。居士曰：某甲雖是俗人，粗知信向。座主曰：祇如居士意作麼生？居士以偈答曰：無我復無人，作麼有踈親？勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。座主聞偈，欣然仰歎。"
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        "text": "居士因在床上臥看經，有僧見云：居士看經，須具威儀。居士翹起一足，僧無語。"
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        "text": "居士一日在洪州市內賣笊籬，見一僧緣化，乃將一文錢問曰：不辜負信施道理，還道得麼？若道得即捨。僧無語。居士曰：你問，我與你道。便問：不辜負信施道理作麼生？居士曰：少人聽。又曰：會麼？僧曰：不會。居士曰：是誰不會？"
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        "text": "居士一日見牧童，乃問：路從甚麼處去？童曰：路也不識。居士曰：這看牛兒。童曰：這畜生。居士曰：今日甚麼時也？童曰：插田時也。居士大笑。"
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        "text": "居士所至之處，老宿多往復問醻，皆隨機應響，非格量軌轍之可拘也。元和中，北遊襄漢，隨處而居。有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。居士甞有偈曰：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。"
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        "text": "又曰：心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是聖賢，了事凡夫。妙喜拈云：白的的，清寥寥。水不能濡，火不能燒。是箇甚麼？切不得問着，問著則瞎却你眼。以拄杖擊香臺一下。"
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        "text": "楚石琦拈云：要作了事凡夫，更須進前三步。"
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        "text": "易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。"
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        "text": "護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。圜悟勤舉此偈云：且道殺箇甚麼？殺眾生物命凡夫見解、殺六賊煩惱座主見解、殺佛殺祖大闡提人見解。衲僧分上畢竟殺箇甚麼？試定當看。僧問：未審殺箇甚麼？師曰：大有人疑着。曰：學人到這裡，直得步步絕行蹤時如何？悟曰：未有金剛王寶劒在。圜悟又云：只如護生須用殺，且道殺箇甚麼？便有禪和子道：不是殺物命，只是殺無明賊、殺煩惱賊、殺六根六塵賊、殺爭人爭我賊。雖然一期也似，要且未夢見衲僧脚跟頭。既是護生，須是明殺意。如何是殺意？嶮！若向箇裏辨得出，便可放一線道，浩浩之中管取坐斷天下人舌頭，然後始殺得盡。然雖如是，釋迦老子也殺不盡、迦葉也殺不盡、西天二十八祖也殺不盡、唐土六祖也殺不盡。要明不盡底，須是放却從前已後見解明暗、玄妙理性、殊勝奇特、潔淨剗除，不留毫末，也不到極盡處。只如正盡處合作麼生？還委悉麼？深山大澤無人到，聚頭正好共商量。"
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        "text": "中峰本云：莫是殺生與護生，一念平等麼？恁麼商量，瞎人眼目。"
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        "text": "居士與行婆、靈照坐次，居士曰：難難難，十石油麻樹上攤。婆曰：易易易，百草頭上祖師意。靈照曰：也不難，也不易，饑來喫飯困來睡。妙喜云：此三人同行不同步，同得不同失。若以心意識摶量卜度，非獨不見三人落著處，十二時中亦自昧却本地風光、不見本來面目，未免被難易不難易牽挽，不得自在。欲得自在，將此三人道底作一句看，妙喜已是拖泥帶水下注脚了也。居士曰：祇如道：明明百草頭，明明祖師意。如何會？靈照曰：老老大大作這箇語話。居士曰：你作麼生？靈照曰：明明百草頭，明明祖師意。居士乃大笑。徑山杲云：龐居士先行不到，靈照女末後太過，直饒齊行齊到。若到雲門，一坑埋却。且道過在甚麼處？明明百草頭，明明祖師意。"
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        "text": "楚石琦云：明明百草頭，明明祖師意，龐公只解拋磚，靈照何曾瞥地？從教千古萬古黑漫漫，填溝塞壑沒人會。偶同賣漉籬，下橋喫撲，靈照見亦倒地。居士曰：你作甚麼？靈照曰：見爺倒地，某甲相扶。居士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日已中矣，而有蝕也。居士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日，州牧于公頔問󳱈次，居士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無，好住世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化，遺命焚棄江湖。緇白傷悼，謂禪門龐居士即毗耶淨名，有詩偈三百餘篇傳於世。鑒咦氏云：余覽居士臨終偈，有空華落影，陽焰翻波等語，大都居士一門皆再來人也，特以慈悲示現為在家標榜。故嘗抵襄，過罐子灘問狀，聞居士有感驢自言債商債事，便謂布施本欲集福，翻以貽禍，因棄家財云：則已入不住法門矣。乃居士遷化去，長子適徃田間，婆急以告，其子應聲未了，忽倚钁頭而逝，豈惟女㨗于機哉？及婆收諸靈骨已，直向鹿門絕壁震威一喝，谺然中開，遂投壁與身俱隱。畢竟是所有空？為復是所無空？若也緇素得出，許伊把手龐公；其或不爾，且莫𥧌語。"
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        "text": "先覺宗乘卷一雙髻釋頓讓訂閱"
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        "text": "先覺宗乘卷二"
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        "text": "徑山語風老人　圓信　較定"
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        "text": "無地地主人　郭凝之　彚編"
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        "text": "唐甘贄行者嗣法南泉順",
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        "text": "池州甘贄行者，一日入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，黃檗曰：財法二施，等無差別。甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾復入曰：請施財。黃檗曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。翠巖真云：甘贄行者，𭶑兒落節。黃檗施財，何曾夢見？妙喜舉翠巖語云：一等是隨邪逐惡，這雲居羅漢却較些子。　楚石琦云：恁麼恁麼，扶起甘贄，推倒黃檗。不恁麼不恁麼，扶起黃檗，推倒甘贄。只如恁麼中不恁麼，不恁麼中却恁麼，又作麼生？師子咬人，韓獹逐塊。又一日入寺設粥，仍請南泉念誦。南泉乃白椎曰：請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。南泉粥後問典座：行者在甚處？典座曰：當時便去也。南泉便打破鍋子。妙喜云：心不負人，面無慙色。甘常接待往來，有僧問曰：行者接待不易。甘曰：譬如餧驢餧馬。僧休去。有住庵僧緣化什物，甘曰：有一問，若道得即施。乃書心字，問：是甚麼字？曰：心字。又問妻：甚麼字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧無語，甘亦無施。又問一僧：甚麼處來？曰：溈山來。甘曰：曾有僧問溈山：如何是西來意？溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意？曰：借事明心，附物顯理。甘曰：且歸溈山去好。保福聞之，乃仰手覆手。藥山令供養主抄化甘行者，問：甚處來？曰：藥山來。甘曰：來作麼？曰：教化。甘曰：將得藥來麼？曰：行者有甚麼病？甘便捨銀兩鋌，意山中有人，此物却回，無人即休。主便歸納疏，藥山問曰：子歸何速？主曰：問佛法相當，得銀兩鋌。藥山令舉其語，主舉已，藥山曰：速送還他，子著賊了也。主便送還，甘曰：繇來有人。遂添銀施之。同安顯云：早知行者恁麼問，終不道藥山來。"
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        "text": "唐刺史陸亘嗣法南泉願",
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        "text": "陸亘，字景山，蘇州吳人。觀察池州時，請南泉普願禪師入郡，伸弟子禮。公問曰：古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？南泉召：大夫！公應諾。南泉曰：出也。高峰妙云：南泉潦倒，手脚不親，縱饒出得，也是死貨。高峰只向他道：大夫還曾示人麼？纔擬祇對，便與亂棒打出，非特為遮漢脫却鶻臭布衫，要使天下衲僧箇箇解粘去縛，慶快平生。公從此開解，即禮謝，問：弟子從六合來，彼中還更有身否？南泉曰：分明記取，舉似作家。曰：和尚不可思議，到處世界成就。南泉曰：適來總是大夫分上事。公異日謂南泉曰：弟子亦薄會佛法。南泉便問：大夫十二時中作麼生？曰：寸絲不掛。南泉曰：猶是堦下漢。又曰：不見道有道：君王不納有智之臣。南泉一日上堂，公曰：請和尚為眾說法。南泉曰：教老僧作麼生說？曰：和尚豈無方便？南泉曰：道他欠少甚麼？曰：為甚麼有六道四生？南泉曰：老僧不教他。公與南泉見人雙陸，指骰子曰：恁麼不恁麼，正恁麼信彩去時如何？南泉拈起骰子曰：臭骨頭十八。公問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？南泉曰：得。公曰：莫不得否？南泉曰：不得。雲巖云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。"
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        "text": "天奇拈云：陸亘大夫向這石頭上坐臥不安，仔細撿點將來，皆是自不守分，不是南泉，爭得風光遍界？恁麼便恁麼，不恁麼便不恁麼，若不具眼，總是泥裏洗土塊。靈岩證據，洞山交互，方見得打鼓弄琵琶，相逢兩會家。公向南泉道：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。南泉指庭前牡丹花曰：大夫！時人見此一株花，如夢相似。圓悟勤云：陸亘手攀金鎻，南泉八字打開，直得七珍八寶羅列目前。乃竪起拂子云：天地一指，萬物一馬，通身是眼，分疎不下。"
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        "text": "妙喜杲云：若向理上看，非但南泉謾他，陸亘大夫一點不得，亦未摸着他脚跟下一莖毛在。若向事上看，非但陸亘大夫謾他，南泉一點不得，亦未夢見他汗臭氣在。或有出來道：大小徑山說理說事。只向他道：但向理事上會取。"
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        "text": "楚石琦云：大眾還會麼？你若向天地同根、萬物一體上會，落在肇法師圈䙡裏；若向理事上會，又落在妙喜葛藤中，總無自由分。只如南泉指牡丹向陸亘道：大夫！時人見此一株花如夢相似，你畢竟如何會？天寧不惜眉毛，為你諸人下個註脚：平蕪盡處是青山，行人更在青山外。"
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        "text": "妙喜頌云：天地同根伸一問，未曾擡步已亡家。無陰陽處華重發，玉本無瑕却有瑕。公又問：天王居何地位？曰：若是天王，即非地位。曰：弟子聞說天王是居初地。曰：應以天王身得度者，即現天王身而為說法。公辭歸宣城治所，南泉問：大夫去彼，將何治民？公曰：以智慧治民。南泉曰：恁麼則彼處生靈盡遭塗炭去也。南泉入宣州，公出迎接，指城門曰：人人盡喚作甕門，未審和尚喚作甚麼？門曰：老僧若道，恐辱大夫風化。曰：忽然賊來時作麼生？南泉曰：王老師罪過。公又問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？南泉曰：祇如國家又用大夫作甚麼？楚石琦代云：隨家豐儉。暨南泉圓寂，院主問：大夫何不哭先師？公曰：院主道得即哭。院主無對。長慶代云：合哭不合哭？"
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        "text": "密雲悟，代云：蒼天蒼天，雖似將哭代哭，也可救一半。"
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        "text": "唐相圓裴休嗣法黃檗運",
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        "text": "相國裴休居士，字公美，河東聞喜人也。家世奉佛，兒時與兄弟偕隱，晝講經，夜著書，經年不出戶。中年後不食葷血，常齋戒，屏嗜慾，香爐貝典不離左右，詠歌贊唄以為法樂。刺洪州時，入龍興寺觀𦘕壁，乃問：是何圖相？主事者對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在？主事無對。公曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。僧即黃檗運也。公延至，曰：適有一問，諸德吝辭，今請上人代醻一語。黃檗曰：第言之。公舉前問，黃檗朗聲曰：裴休！公應諾。黃檗曰：在甚麼處？徑山杲禪師因李參政到山，舉此公案拈云：裴公將錯就錯，脫盡根塵；黃檗信口垂慈，不費心力。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。雖然如是，黃檗只有殺人刀，且無活人劍。今日大資相公或問雲門：真儀可觀，高僧在甚麼處？雲門亦召云：相公！相公！若應諾，雲門即向道：今日堂中特謝供養。楚石琦云：裴相國道：高僧在甚麼處？分明換却眼睛。黃檗更召相公，剛把鉢盂安柄。老妙喜與人錯下注脚，便道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。蹉過了也。天寧即不然，亦召相公，相公應諾，劈脊便棒，免教這漢向死水裏淹殺。公當下知旨，如獲髻珠，曰：吾師真善知識也。遂延入府署，篤志內典，深入法會。既通徹祖意，復愽綜教相，諸方禪學咸謂裴相不浪出黃檗之門也。一日，公以所解一編示黃檗，黃檗接置于座，略不披閱，良久曰：會麼？公未測，黃檗曰：若便恁麼會得，猶較些子；若也形於紙墨，何有吾宗？公一日拓一尊佛於黃檗前，跪曰：請師安名。黃檗召曰：裴休。公應諾，黃檗曰：與汝安名竟。公禮拜。妙喜云：裴公、黃檗可謂如水入水，似金愽金。雖然如是，撿點將來，不無滲漏。今日或有捧一尊像請雲門安名，即向道：清淨法身毗盧遮那佛。若云謝師安名，即向道：下坡不走，快便難逢。楚石琦云：裴公捧像，黃檗安名，冷地看來，如大家教新婦相似，直是好笑，笑須三十年。妙喜既不能坐斷，未免隨例顛倒，喚作清淨法身毗盧遮那佛。周人以栢，殷人以栗。"
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        "text": "公謁石霜諸禪師，石霜拈起笏問：在天子手中為珪，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麼？公無對，石霜乃留下笏。密雲悟代云：和尚不打自招。公啟建法會，問僧：看什麼經？曰：無言童子經。曰：有幾卷？曰：兩卷。曰：既是無言，為甚麼却有兩卷？僧無對。後龜山代云：若論無言，非惟兩卷。"
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        "text": "公為觀察，入山訪華林覺禪師，問曰：還有侍者否？曰：有一兩箇，祇是不可見客。公曰：在甚麼處？華林乃喚大空、小空。時二虎自菴後出，華林語二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。公問曰：師作何行業，感得如斯？華林良久，曰：會麼？曰：不會。華林曰：山僧常念觀音。空音湛頌云：僧來展具已輸籌，常念觀音獨不休。雕虎風生君未會，可憐空磕破鐘樓。"
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        "text": "公甞與圭峰密禪師遊，入其閫域。休居甞不御酒肉，著釋氏文數萬言，如作勸發菩提心文、圓覺經敘、法界觀敘、禪源詮敘、原人論敘，世皆服其精要。"
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        "text": "唐常侍王敬初嗣法溈山祐",
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        "text": "王敬初，襄州人，為常侍。視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？公曰：獅子齩人，韓盧逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。公曰：會即不無，你試道看。米曰：請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰：這野狐精。公曰：這漢徹也。大溈󳭷云：米胡雖然如是，且只得一橛。常待云：這漢徹去，大似看樓打樓。大溈即不然，常侍雖是箇俗漢，筆下有生殺之權。米胡是一方善知識，要且出他圈䙡不得。當時待他擲下筆，但向道：我從來疑著這漢。"
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        "text": "問僧：一切眾生還有佛性也無？僧曰：有。公指壁上𦘕狗子曰：這箇還有也無？僧無對。公自代曰：看齩著汝。"
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        "text": "鄂州無等禪師謁公，辭退，將出門，公召曰：和尚！無等回顧，公敲柱三下，無等以手作圓相，復三撥之，便行。"
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        "text": "公初見睦州，睦州問曰：今日何故入院遲？公曰：看打毬來。睦州曰：人打毬，馬打毬？公曰：人打毬。睦州曰：人困麼？曰：困。睦州曰：馬困麼？曰：困。睦州曰：露柱困麼？公惘然無對。歸至私第，中夜忽然有省。明日見睦州曰：某甲會得昨日事也。睦州曰：露柱困麼？曰：困。睦州許之。"
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        "text": "臨濟與公到僧堂，公問：這一堂僧還看經麼？臨濟曰：不看經。曰：還習禪麼？臨濟曰：不習禪。曰：既不看經，又不習禪，畢竟作箇甚麼？臨濟曰：總教伊成佛作祖去。曰：金屑雖貴，落眼成翳。臨濟曰：我將謂你是箇俗漢。楚石琦云：臨濟吹毛劍什麼處去也？若也拈出，有什麼王常侍在？自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。"
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        "text": "唐尚書陳操嗣法陳睦州",
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        "text": "睦州刺史陳操，位至尚書，參睦州陳尊宿。一日，睦州看經次，公問：和尚看什麼經？睦州曰：金剛經。公曰：六朝翻譯，此當第幾譯？睦州舉起經曰：一切有為法，如夢幻泡影。"
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        "text": "公與僧齋次，拈起餬餅問僧：江西、湖南還有這箇麼？僧曰：尚書適來喫箇甚麼？公曰：敲鐘謝響。又齋僧次，躬自行餅，一僧展手擬接，公却縮手，僧無語，公曰：果然，果然。楚石琦代云：久知尚書不吝。"
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        "text": "問僧：有箇事與上座商量，得麼？曰：合取狗口。公自摑口曰：某甲罪過。曰：知過必改。公曰：恁麼則借上座口喫飯，得麼？"
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        "text": "又齋僧，自行食次，至首座前曰：請施食。首座曰：三德六味。公曰：錯。首座無對楚石琦代首座敲鉢作聲。又與僚屬登樓次，見數僧行來，有一官人曰：來者總是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待來勘過。須臾，僧至樓前，公驀喚上座，僧皆舉首。公謂諸官曰：不信道。"
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        "text": "公看資福禪師，資福見來，便畫一圓相，公曰：弟子與麼來，早是不著。便更畫圓相，資福於中著一點，公曰：將謂是南番舶主。資福便歸方丈，閉却門。雪竇云：陳操止具一隻眼。復頌云：團團珠遶玉珊珊，馬載驢䭾上鐵船，分付海山無事客，鈎鰲時下一圈欒。復云：天下衲僧跳不出。"
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        "text": "千巖頌云：吾家密事俗人知，月蝕盧仝便有詩。只為慎初兼護末，不知失却兩莖眉。又與禪者頌曰：禪者有玄機，機玄是復非。欲了機前旨，咸於句下違。"
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        "text": "宋駙馬李遵勗嗣法谷隱聰",
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        "text": "李遵勗存公，武舉進士。大中祥符間，真宗召對便殿，尚萬壽公主。後拜寧國軍節度使。公探索宗要，無間寒暑。謁谷隱，問出家事。谷隱以崔趙公問徑山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。宗門武庫云：李公得心要於石門聰禪師，嘗作二句偈寄發運朱正辭。時許式為淮南漕，朱以李頌示許，請賡之。朱曰：雨催樵子還家。許曰：風送漁舟到岸。又請浮山遠禪師和之。浮山偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。通身雖是眼睛，也待紅罏再煅。鉏麑觸樹迷封，豫讓藏身吞炭。鷺飛影落秋江，風送蘆花兩岸。諸公見，大敬之。李後復續末二句，今所傳惟李一頌而已。"
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        "text": "公一日與堅上座送別，公問：近離上黨，得屆中都。方接麈談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處的的事作麼生？上座曰：利劒拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。公曰：恰直今日耳聵。上座曰：一箭落雙鵰。公曰：上座為甚麼著草鞋睡？座以衣袖一拂，公低頭曰：今日可謂降伏也。上座曰：普化出僧堂。慈明在楊大年所，大年朝中見公曰：近得一道人，真西河師子。公曰：我以拘文不能就謁，柰何？大年歸語慈明曰：李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。慈明於是黎明謁李公，公閱謁，使童子問曰：道得即與上座相見。慈明曰：今日特來相看。又令童子曰：󳬴文刻白字，當道種青松。慈明曰：不因今日節，餘日定難逢。童又出曰：都尉言與麼則與上座相見去也。慈明曰：脚頭脚底。公乃出坐定，問曰：我聞西河有金毛師子，是否？慈明曰：甚麼處得者消息？公便喝。慈明曰：野干鳴。公又喝。慈明曰：恰是。公大笑。慈明辭，公問：如何是上座臨行一句？慈明曰：好將息。公曰：何異諸方？慈明曰：都尉又作麼生？公曰：放上座二十棒。慈明曰：專為流通。公又喝。慈明曰：瞎。公曰：好去。慈明應喏喏。及還唐，明公遣兩僧訊之。慈明於書尾畫雙足，寫來僧名寄之。公作偈曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。寶元戊寅，公遣使邀慈明曰：海內法友，惟師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見。公仍以書抵潭帥，敦遣之。慈明惻然，與侍者舟而東下。舟中作偈曰：長江行不盡，帝里到何時。既得凉風便，休將艣棹施。至京師，與公相會月餘，而公果沒。公臨終時，膈胃躁熱。有尼道堅謂曰：眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。公曰：大師與我煎一服藥來。堅無語。公曰：這師姑藥也不會煎得。時慈明來視，公畫一圓相。又作偈獻師曰：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覔死生，問取皮袋。慈明曰：如何是本來佛性。公曰：今日熱如昨日。隨聲便問：臨行一句作麼生。慈明曰：本來無罣礙，隨處任方圓。公曰：晚來困倦，更不答話。慈明曰：無佛處作佛。公於是泊然而逝。二廟尤留神。空宗聞公化，與慈明問答，嘉嘆久之。慈明哭之慟，臨壙乃別。"
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        "text": "宋侍郎文公楊億嗣法廣慧璉",
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        "text": "侍郎文公楊億居士，字大年，幼舉神嬰，壯負才名，未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經者，且笑之，彼誦自若。公竊疑曰：是豈出孔孟之右乎？何侫甚？因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李維，勉令參問。迨三十時，由秘書監出守汝州，首謁廣慧，公便問：布鼓當軒擊，誰是知音者？廣慧曰：來風深辯。公曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。廣慧曰：君子可入。公應喏喏。廣慧曰：草賊大敗。夜語次，廣慧曰：秘監曾與甚人道話來？公曰：曾問雲巖諒監寺：兩箇大虫相咬時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道還得麼？廣慧曰：這裏即不然。公曰：請和尚別一轉語。廣慧以手作拽鼻勢，曰：這畜生更𨁝跳在。公於言下脫然無疑。有偈曰：八角磨盤空裡走，金毛獅子變作狗，擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。公又問：天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚麼處？廣慧曰：敲磚打瓦。又問：風穴道：金沙灘頭馬郎婦。意旨如何？廣慧曰：更道也不及。又問：承和尚有言：一切罪業皆因財寶所生，勸人踈於財利。然南閻浮提眾生以財為命，󳬛國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人踈財乎？廣慧曰：幡竿尖上鐵籠頭。公曰：海壇馬子似驢大。廣慧曰：楚鷄不是丹山鳳。公曰：佛滅二千歲，比丘少慚愧。公置一百問請答，廣慧一一答回。詳在洞山聰禪師語要中。"
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        "text": "慈明依唐明嵩禪師，嵩謂慈明曰：楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。慈明乃往見大年，公問曰：對面不相識，千里却同風。慈明曰：近奉山門請。公曰：真箇脫空。慈明曰：前月離唐明。公曰：適來悔相問。慈明曰：作家。公便喝，慈明曰：却是。公復喝，慈明以手劃一劃，公吐舌曰：真是龍象。慈明曰：是何言歟？公喚客司點茶，元來是屋裡人。慈明曰：也不消得。茶罷，又問：如何是上座為人一句？慈明曰：切。公曰：與麼則長裙新婦拖泥走。慈明曰：誰得似內翰？公曰：作家，作家。慈明曰：放你二十棒。公拊膝曰：這裡是甚麼所在？慈明拍掌曰：也不得放過。又問：記得唐明當時悟底因緣麼？慈明曰：唐明問首山：如何是佛法的的大意？首山曰：楚王城畔，汝水東流。公曰：祇如此語，意旨如何？慈明曰：水上挂燈毬。公曰：與麼則孤負古人去也。慈明曰：內翰疑則別參。公曰：三脚蝦蟆跳上天。慈明曰：一任𨁝跳。公乃舘于齋中，日夕質疑，恨見之晚。久之，慈明辭還河東，公曰：有一語寄與唐明得麼？慈明曰：明月照見夜行人。公曰：却不相當。慈明曰：更深猶自可，午後更愁人。公曰：開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？慈明曰：知。公曰：上座臨行，豈無為人底句？慈明曰：重疊關山路。公曰：與麼則隨上座去也。慈明噓一聲，公曰：真師子兒，大師子吼。慈明曰：放去又收來。公曰：適來失脚踏倒，又得家童扶起。慈明曰：有甚麼了期？公笑。甞問鹿門昭山主曰：入山不畏虎，當路却防人時如何？昭曰：君子坦蕩蕩。又問李都尉曰：釋迦六年苦行，成得甚麼事？都尉曰：擔折知柴重。又與都尉、唐明、廣慧、汾陽問答次，都尉曰：彌陀演化於西方，達磨傳心於東土。胡來漢現，水到渠成。五嶽鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性，託境現形。三有之中，憑何立命？慈明曰：仙人無婦，玉女無夫。公曰：尼剃頭不復生子。慈明曰：陝府銕牛能哮吼，嘉州大象念摩訶。都尉曰：側跳上山巔。慈明曰：騎牛不著靴。元叟端云：大小唐明，墻壍不堅，扄鐍不固，致令他俗人有入室操戈之舉。是你諸人且作麼生會？擊拂子云：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。廣慧曰：進象倒戈。汾陽曰：端身裂面破。問：玄沙不出嶺，保福不渡河。善財參知識五十三員，慧遠結黑白一十八士。雪峰三度上投子，智者九旬講法華。這六箇漢，為復野干鳴？為復師子吼？速道，速道！慈明曰：水急魚行澁，峰高鳥不棲。公曰：泗州大聖。慈明曰：土上加泥更一重。都尉曰：舌上覆金錢。明曰：半夜款樂動，誰人得知音？慧曰：歌謠滿路人皆望。汾陽曰：看壁𦘕人咲。問：風穴提印，南院傳衣。昭公演化於西河，嵩師領徒於并壘。南宗之旨，北土大興。且道二師承誰恩力？慈明曰：不入蓮池浴，懶向雪山遊。公曰：清凉山裡萬菩薩。慈明曰：維摩會中諸聖集。都尉曰：背負乾薪遭野火。慈明曰：口是禍門。廣慧曰：藏頭白，海頭黑。汾陽曰：告天手捺地噓噓。問：忉利透日月之上，四禪無風火之災。三交駕銕牛之車，臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡，狸奴有萬里神光。直下承當，是何人也？慈明曰：朝看東南，暮看西北。公曰：狸奴白牯却知有。慈明曰：淹殺家頭蒿。都尉曰：月裡煑油鐺。慈明曰：石人腰帶。廣慧曰：陳蒲鞋，周金剛。汾陽曰：直裰又縫胡釘鉸。問：一切諸佛盡在裡許，動即喪身失命，󳬇著兩頭俱瞎。擬議之時，千山萬水。直下會得，也是炭庫裡坐地。有不惜眉毛者，通箇消息來。慈明曰：百雜碎。公曰：平生不妄語。慈明曰：也要道過。都尉曰：出穴兔遭罥。慈明曰：東西無滯礙，南北得自由。廣慧曰：振錫下犁泥。汾陽曰：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。慈明復有頌曰：一言纔出徹龍庭，攪動須彌帝釋驚。三世諸佛齊坐了，杖頭傀儡弄雙睛。公答曰：今年桃李味甘香，一顆千金買得甞。貯藥胡盧拖鼠味，穴門小窄轉難藏。五臺山裡有文殊，羅漢天台洞內居。為問子湖一隻狗，何如普化一頭驢？再答曰：蜘蛛網中坐，虫兒不敢過。昨夜三尺雪，百鳥盡遭饑。果熟樹低垂，鵞肥甑箄破。借問末山尼，何如劉銕磨？慈明又作宗本頌：左顧右󳬇，黃昏莾鹵。展手回來，早是彰露。且道作麼生是彰露底句？公曰：正殺人時𥅄出頭。慈明曰：兩脚捎空手叉胷。都尉曰：左鬚右髮隱文章。慈明曰：維摩一默，文殊贊善。若遇老僧在彼，各與三十棒。且道這二老漢過在甚麼處？公曰：頭破作七分，如阿梨樹枝。慈明曰：迦葉不擎拳，阿難不合掌。都尉曰：似犢牛兒未用角時。慈明曰：忙屈拳打令。又曰：教有明文，佛身充滿于法界。老僧今日充滿于法界，侍郎即今在甚麼處？公曰：布裙一截泥，努出膝葢子。慈明曰：寬口布袴三尺杖。都尉曰：河水一擔直三文。慈明曰：只見鼻頭寬，不見頂後濕。葢庶幾龍象蹴踏，信非驢所堪矣。公因微恙，問環大師曰：某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？環曰：丁香湯一盌。公便作吐勢。環曰：恩愛成煩惱。環為煎藥次，公呌曰：有賊！環下藥於公前，叉手側立。公瞠目眎之曰：少叢林漢！環拂袖而出。又一日，問曰：某四大將欲離散，大師如何相救？環乃槌胷三下。公曰：賴遇作家。環曰：幾年學佛法，俗氣猶未除。公曰：禍不單行。環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。都尉見，遂曰：泰山廟裡賣紙錢。都尉即至，公已逝矣。公修景德傳燈錄，入大藏，流通於世。"
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        "text": "宋侍郎楊傑嗣法天衣懷",
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        "text": "楊傑，字次公，無為人也。宋元祐中為侍郎，自號無為子。公歷參諸名宿，晚從天衣游。天衣每引龐居士機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日聞鷄鳴，睹日如盤湧，忽大悟，遂別有男不婚有女不嫁之偈曰：男大須婚，女大須嫁。討甚閒工夫，更說無生話。書以寄天衣，天衣稱善。時海印信禪師見之，亦有偈曰：我無男婚，亦無女嫁。困來便打眠，誰管無生話。其亙相提唱爾耳。公又問本嵩律師以宣律師所講毗尼性體，本嵩以偈答曰：情智何甞異，犬吠虵自行。終南的的意，日午打三更。公肯之。比提刑日與果昌覺禪師同遊山次，公拈起大士飯石問：既是飯石，為甚麼咬不碎？果昌曰：祇為太硬。公曰：猶涉繁詞。果昌曰：未審提刑作麼生？公曰：硬。果昌曰：也是。第二月，公為寫七佛殿額，乃問：七佛重出世時如何？果昌曰：一回相見一回新。公領之而已。投子聰禪師甞被人殺，監寺更押聰繫獄。時公按行入州界，夢神人云：州有肉身菩薩，枉坐縲紲。公即訪吏，以聰事告，公遽立釋之。其贊投子青像曰：一隻履，兩牛皮，金烏啼處木鷄飛。半夜賣油翁發笑，白頭生得黑頭兒。復贊五祖曰：人孰無父，祖獨有母。其母為誰？周氏季女。濁港滔滔入大江，門前依舊長安路。及會芙蓉楷禪師，公曰：與師相別幾年？芙蓉曰：七年。公曰：學道來？參禪來？芙蓉曰：不打這鼓笛。公曰：恁麼則空遊山水，百無所能也。芙蓉曰：別來未久，善能高鑒。公大笑。公有辭世偈曰：生無可戀，死無可捨。太虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。便奄然而終。公有輔道集，蘇軾為序，傳於代。"
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        "text": "劉經臣，字興朝，為簽判。少以逸才登仕版，於佛法未之信。年三十二，會東林照覺總禪師，始醉心祖道。後抵京師，謁慧林沖禪師。於僧問雪竇：如何是諸佛本源？答曰：千峰寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，就參韶山杲禪師。將去官，辭韶山。韶山囑曰：公如此用心，何愁不悟？向後或有非常境界，無量歡喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，則成失心之患。未幾，復至京師，趨智海，依正覺逸禪師，請問因緣。智海曰：古人道：平常心是道。爾十二時中，放光動地，不自覺知。向外馳求，轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室，智海舉傳燈所載香，至國王問波羅提尊者：何者是佛？尊者曰：見性是佛。意旨如何？公不能對。疑甚，歸就𥨊熟睡。至五更覺來，方追念間，見種種異相，表裏洞徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之。逗明悉以所得告智海為證據。智海曰：更須用得始得。公曰：莫要踐履否？智海厲聲曰：這箇是甚麼事，却說踐履？公默契。幻寄云：簽判不能于千峰寒色瞥地，遂帶累波羅提尊者入無尾巴猢孫隊中，輪轉流浪。悲夫！乃作發明心地頌八首，及著明道諭儒篇以警世。詞曰：明道在乎見性。余之所悟者，見性而已。孟子曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也。楊子曰：視聽言貌思，性所有也。有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未嘗須臾離也。唯其迷己逐物，故終身由之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，葢覺此耳。昔人有言曰：今古應無墜，分明在目前。又曰：大道祇在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，祇這語聲是。此佛者之語，道為最親者。立則見其參於前也，在興則見其倚於衡也。瞻之在前，忽焉在後也。取之左右，逢其源也。此儒者之語，道為最邇者。柰何此道唯可心傳，不立文字。故世尊拈花而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷，千花競秀。分宗列派，各有門庭。故或瞬目楊眉，擎拳舉指；或行棒行喝，竪拂拈槌；或持义張弓，輥毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑。乃至種種方便，皆是親切為人。然祇為太親，故人多罔措。瞥然見者，不隔絲毫。其或沉吟，迢迢萬里。欲明道者，宜無忽焉。祖祖相傳，至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言，默而識之，一以貫之。故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗門之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒，不得其傳。而所以傳于世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後已。幸余一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者。得之既久，日益見前。每以與人，人不能受。然後知妙道，果不可以文字傳也。嗚呼！是道也，有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其似之乎？終余之身，而有其人邪？無其人邪？所不可得而知也。故為記頌歌語，以流播其事。而又著此篇，以諭吾徒云。"
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        "text": "宋清獻公趙抃嗣法蔣山泉",
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        "text": "趙抃，字悅道，衢州西安人，號知非子，官至參政。年四十餘，擯去聲色，系心宗教。初從蔣山法泉禪師游，微有省。又從大名天鉢寺重元禪師問心要，師曰：公立朝論政，崇化明倫，奚暇刻意於此？公曰：聞別傳之旨，人人本有之事，豈抃不能？願究明之。師乃令看狗子無佛性話。會佛慧居衢之南禪，公日親之，慧未甞容措一辭。後典青州，政事之餘多宴坐，忽大雷震驚，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隱几，心澄不動湛如水。一聲霹𮦷頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。佛慧聞，笑曰：趙悅道撞彩耳。元豐初，年七十二，以太子少保告老，退居三衢，與山僧野老往來無間，名所居為高齋，以詩自見曰：軒外長溪溪外山，捲簾空曠雲水間。高齋有問如何答，清夜安眠白晝閑。又題偈見意曰：腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。世人欲識高齋老，祇是柯村趙四郎。復曰：切忌錯認。公一日徧辭親友，其子㞦問後事，公厲聲叱之，遺佛慧書曰：非師平日警誨，至此必不得力矣。少頃，語如平時，忽趺坐而化，年七十七。佛慧以偈贊曰：仕也󳬛為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劍無纖缺，氷壺徹底清。春風󳯐水路，孤月照雲明。"
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        "text": "宋丞相張商英嗣法兜率悅",
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        "text": "丞相張商英居士，字天覺，號無盡，蜀人也。年十九應舉入京，道由向氏家，向預夢神人報曰：明日接相公。凌晨公至，向異之，勞問勤腆，乃曰：秀才未娶，當以女奉洒掃。後果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，覩梵夾莊嚴甚，乃怫然曰：吾孔聖書不及胡人教耶？夜坐書室，馮紙長吟，中夜不眠，向曰：官人夜深何不睡去？公以前意白之，正此著無佛論，向應聲曰：既是無佛，何論之有？當須著有佛論始得。公疑其言，遂止。後訪一同列，見佛龕前經卷，乃問：何書？云：維摩詰所說經。公信手開閱，至此病非地大亦不離地大處，歎曰：胡語亦能爾乎？問：此經幾卷？曰：三卷。乃借歸閱次，向氏問：看何書？公曰：維摩詰所說經。向曰：可熟讀此經，然後著無佛論。公繇是深信佛乘，留心祖道。因提刑至汾，謁大達國師塔，及夢國師接引，覺而閱其語，至國師問馬祖西來心印，祖曰：大德正閙在，且去。國師去，祖喚曰：大德！國師回首，祖曰：是甚麼？公乃有省，作偈曰：是甚麼？是甚麼？羅睺殿前燈是火。不是阿祖喚回，洎被善財󳬇破。毗嵐風急九天高，白鷺眼盲魚走過。元祐六年為江西漕，首謁東林照覺總禪師，覺詰其所見與己合，乃印可曰：吾有得法弟子住玉谿，乃慈古鏡也，亦可與語。公復因按部過分寧，諸禪迓之。公到，先致敬玉谿、慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。悅為人短小，公曾見龔德莊，說其聰明可人，乃曰：聞公善文章。悅大笑曰：運使失却一隻眼了也。從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。公不然其語，乃強屈指曰：是九世也。問：玉谿去此多少？曰：三十里。曰：兜率聻？曰：五里。公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪昇天，被悅以手搏取，乃說與首座曰：日輪運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。首座曰：今士大夫受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。悅曰：正使煩惱，祇退得我院，也別無事。公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩曰：不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。意譏其不肯東林也。公與悅語至更深，論及宗門事，悅曰：東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？公曰：有。悅曰：疑何等語？公曰：疑香嚴獨脚頌、德山拓鉢話。悅曰：既於此有疑，其餘安得無耶？祇如巖頭言末後句，是有耶？是無耶？公曰：有。悅大笑，便歸方丈，閑却門。公一夜睡不穩，至五更下牀，觸飜溺器，乃大徹，猛省前話，遂有頌曰：鼓寂鐘沉拓鉢回，巖頭一拶語如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授記來？遂叩方丈門曰：某已捉得賊了。悅曰：賍在甚處？公無語。悅曰：都運且去，來日相見。翌日，公遂舉前頌。悅乃謂曰：參禪祇為命根不斷，依語生解。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知墮在區宇。乃作頌證之曰：等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。飜身魔界，轉脚邪塗。了無逆順，不犯工夫。公邀悅至建昌，途中一一伺察，有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。悅又設三問問學者。一曰：撥草參玄，只圖見性。即今性在什麼處？公頌曰：陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。二曰：識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？公頌曰：人間鬼使符來取，天下花冠色正萎。好箇轉身時節子，莫教閻老等閑知。三曰：脫得生死，便知去處。四大分離向什麼處去？公頌曰：鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。葢得悅爐韛為多。公甞問覺範洪禪師：汾陽臨濟五世嫡孫也。今其法派皆謂三玄三要一期建立語，但於諸法不生異見，一切平常，即是祖意。是否？慈明接人亦多舉汾陽十智同真話，願遂聞其說。覺範曰：十智同真，與三玄三要同一關棙。諸方祇愛平實見解，不信有悟門。使汾陽再生，親為剖析，亦以為非矣。公嗟咨久之，曰：然乃其旨趣，豈無方便？覺範答偈曰：十智同真面目全，於中一智是根源。若人欲見汾陽老，劈破三玄作兩邊。公又問臨濟四種賓主法門，覺範答文長不載。公尤喜接引尊宿，曾薦浩布裩知大陽院事。未幾，復請浩住玉泉。開堂日，眾官畢集，浩顧視大眾曰：君不見？又曰：君不見？公操蜀音曰：和尚見。浩應聲曰：但得相公見便了。即下座。公又訪璣道者於洪之翠巖，璣門迎。公問：如何是翠巖境？璣答曰：門近洪崖千尺井，石橋分水遶松杉。公握璣手曰：聞道者名素矣，何能作此祇對？璣曰：適然耳。公微笑，仍哦曰：野僧迎客下烟嵐，試問如何是翠巖？後便以前二句足之，林下相傳為盛事。先是，公在慧林，一僧談禪，不肯諸方。公問蜆子答祖師西來意，乃曰：神前酒臺槃，意旨如何？其僧張目直視曰：神前酒臺槃。公戲之曰：廟中是夕有燈則已，不然，蜆子佛法遂為虗施。其入游戲三昧，又皆此䫫。政和間，公被謫渚宮，會峨眉中峰民師特過訪之，議論教乘，公極嘆賞。聞民充夾山座元，公致書佛果勤禪師曰：民座主捨義學，開宗眼，如波斯珍寶滿船，遇風到岸矣。勤亦喜，出峽南游，順流下荊門。當是時，公以道學自居，少見推許。勤艤舟謁之，劇談華嚴旨要曰：華嚴現量境界，理事全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，三無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風帀帀之波。公於是不覺促榻。勤遂問曰：到此與祖師西來意為同為別？公曰：同矣。勤曰：且得沒交涉。公色為之慍。勤曰：不見雲門道：山河大地無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟豈非全提乎？公乃首肯。翌日，復舉事法界、理法界至理事無礙法界，勤又問：此可說禪乎？公曰：正好說禪也。勤笑曰：不然，正是法界量裏在。葢法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。公曰：美哉斯論！夫豈易聞乎？於是以師禮，留居碧巖。初，泐潭準禪師示滅也，大慧求塔銘于公。相見次，公問：上人祇麼著草鞵遠來？曰：某數千里行乞，來見相公。公曰：年多少？曰：二十八。公曰：水牯牛年多少？曰：兩箇。公曰：什麼處學得遮虗頭來？曰：今日親見相公。公咲曰：且坐喫茶。纔坐，復問：遠來有何事？大慧趨前曰：準和尚示寂，茶毗，目睛牙齒數珠不壞，舍利無數。山中耆舊皆欲相公大手筆作塔銘，激勵後學，特特遠來。公曰：有一問，上人若道得即做，若道不得，與錢五貫褁足，歸兜率參禪去。曰：請相公問。公曰：聞準老眼睛不壞，是否？曰：是。公曰：我不問者箇眼睛。曰：問什麼眼睛？公曰：問金剛眼睛。曰：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。公曰：老夫為他點出光明，令照天照地去也。公又問：爾師準，吾知之久矣。爾不遠辛苦而來，於準亦有得乎？大慧曰：若有得，則不來見大丞相也。公曰：咄！者掠虗漢。異日，語大慧曰：余閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰：大冶精金，應無變色。投卷嘆曰：審如是，豈得有臨濟今日耶？遂作頌曰：馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。後平禪師遣書求頌本，余作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裏飜筋斗，到此方知普化顛。諸方往往以余聰明愽記，少知余者。師自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。大慧曰：居士見處，與真淨死心合。真淨頌曰：客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。死心拈曰：雲巖要問雪竇：既是大冶精金，應無變色，為甚麼却三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論葢代功。公拊几曰：不因公語，爭見真淨死心用處？若非二大老，難顯雪竇、馬師。爾且述偈曰：馬師喝下立宗風，嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去，栖蘆誰更問漁翁？公於宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。更作偈曰：幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虗空歸去來，銕牛入海無消息。言訖，俄取枕擲門窓上，聲如雷震。眾視之，已薨矣。公有頌古護法論行於世。公見雲巖和忠道者牧牛頌曰：兩角指天，四足踏地。拽斷鼻繩，牧甚尿屁？甚為擊節。公一日問大慧：佛具正徧知，亦有漏處。吾儒尚云：西方有聖人。堯、舜、禹、湯，皆聖人也。佛何故略不及之？大慧曰：佛且以梵王、帝釋為凡夫，即餘可知矣。公曰：何以知之？大慧曰：吾教備言佛出世時，則梵王前引，帝釋後隨。公大擊節，以為高論。張文定謂王荊公曰：孔、孟後豈無人？惟儒門淡薄，收拾不住，故獨鍾于馬祖諸老耳。公曰：達者之言也。公注海眼經，其說八成就如是我聞一時云：事無不是之謂如，理無不如之謂是，三界獨尊之謂我，心洞十方之謂聞，多之所宗之謂一，一之所起之謂時。大慧云：自來無人如此說。"
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        "text": "宋侍郎李彌遜嗣法圓悟勤",
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        "text": "李彌遜號普現居士。少時讀書，五行俱下。年十八中鄉舉，登第京師，旋歷華要。二十八歲為中書舍人，常入圓悟室。一日早朝回至天津橋，馬躍忽有省，通身汗流。直造天寧，適悟出門，遙見便喚曰：居士且喜大事了畢。公厲聲曰：和尚眼花作甚麼？悟便喝，公亦喝。於是機鋒迅捷，凡與悟問答，當機不讓。公後遷吏部，乞祠祿歸閩連江，築菴自娛。忽一日示微恙，遽索湯沐浴畢，遂趺坐作偈曰：謾說從來牧護，今日分明呈露。虗空拶倒須彌，說甚向上一路。擲筆而逝。"
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        "text": "宋給事馮楫嗣法龍門遠",
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        "text": "馮楫，字濟川，蜀遂寧人。官給事，號不動居士。自壯扣諸名宿，雖在仕塗，不忘學佛。最後居龍門，從佛眼遠禪師再歲。一日，同遠經行法堂，偶童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。遠拊公背曰：好聻！公於是契入。紹興丁巳，除給事。會大慧禪師就明慶開堂，大慧下座，公挽之曰：和尚每言於士大夫曰：此生決不作這蟲豸。今日因甚却納敗關？大慧曰：盡大地是個杲上座，你向甚處見他？公擬對，大慧掌之。公曰：是我招得。後白楊順和尚聞之，代公擎起掌云：念你作新長老。又代大慧提起袈裟云：幾多人要不能得在。越月，特丐祠，坐夏徑山，榜其室曰：不動軒。一日，大慧陞座，舉：藥山問石頭曰：三乘十二分教，某甲粗知。承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。石頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，你作麼生？藥山罔措。石頭曰：子緣不在此，可往江西見馬大師去。藥山至馬祖處，亦如前問。馬祖曰：有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目；有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。藥山大悟。大慧拈罷，公隨至方丈曰：適來和尚所舉底因緣，某理會得了。大慧曰：你如何會？公曰：恁麼也不得，囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶。恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭唎娑婆訶。大慧印之以偈曰：梵語唐言，打成一塊。咄哉俗人，得此三昧。大慧又舉似尼妙總。妙總曰：曾見郭象註莊子。識者曰：却是莊子註郭象。大慧見其語異，復舉巖頭婆子話問之。妙總答偈曰：一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却，贏得莊周蝶夢長。大慧休去，以語公。公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：婆生七子，六箇不遇知音。祇這一箇，也不消得。便棄水中。大慧老師言：道人會得。且如何會？妙總曰：已上供通，並是詣實。公大驚。烏龍長老訪公說話次，公問：昔有官人，問泗州大聖曰：師何姓？大聖曰：姓何。曰：住何國？大聖曰：住何國。此意如何？烏龍曰：大聖本不姓何，亦不是何國人，乃隨緣化度耳。公咲曰：大聖決定姓何，住何國？如是往返數次。後致書於大慧，乞斷此公案。大慧曰：有六十棒，將三十棒打大聖，不合道姓何。三十棒打濟川，不合道大聖決定姓何。若是烏龍長老，教自領出去。其論遂定。大慧一日過明月庵，見壁間𦘕髑髏。公因有頌曰：屍在這裡，其人何在。乃知一靈，不居皮袋。大慧不肯，別作頌曰：即此形骸，便是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。公益歎服。公後知邛州，所至宴晦無倦。甞自詠曰：公事之餘喜坐禪，少曾將脇到牀眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。紹興二十三年秋，乞休致。預報親知，期以十月三日告終。至日，令後廳置高座，見客如平時。至辰巳間，具衣冠，降堦望闕肅拜，請漕使攝邛事。著僧衣履，踞高座，囑諸官吏及道俗，各宜向道扶持教門，建立法幢。遂拈拄杖，按膝蛻然而化。漕使請曰：安撫去住，如此自由，何不留一頌。公張目索筆書曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。書畢，竟爾長往。建炎後，名山巨剎，教藏多不存。公屢以己俸印施，凡一百二十八藏。門人蒲大聘，甞誌其事。有語錄頌古行於世。"
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        "text": "宋侍郎張九成嗣法徑山杲",
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        "text": "張九成，字子韶，杭州鹽官人，號無垢居士。歷官禮部侍郎。未第時，因客談楊文公、呂微仲諸儒皆由禪學而至，心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通，居淨慈，請問入道之要。楚明曰：此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。復舉趙州栢樹之話，令時時提撕，久之無省。辭謁善權清禪師，問：此事人人有分，箇箇圓成，是否？清曰：然。曰：為甚某無入處？清於袖中出數珠，曰：此是誰底？公俛仰無對。清復袖之，曰：是汝底則拈取去，纔涉思惟即不是汝底。公悚然。未幾，留蘇氏舘。一夕如廁，以栢樹子話究之，聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭脚痛有玄沙。屆明，謁法印一禪師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚，纔見乃展手，公便喝，惟尚批公頰，公趨前，惟尚曰：張學錄何得謗大般若？公曰：某見處祇如此，和尚又作麼生？惟尚舉馬祖陞堂，百丈卷席話詰之馬祖陞堂，眾纔集，百丈出卷席，祖便下座，敘語未終，公推倒卓子，惟尚大呼：張學錄殺人！公躍起，問傍僧曰：汝又作麼生？僧罔措。公毆之，顧惟尚曰：祖禰不了，殃及兒孫。惟尚大笑。公獻偈曰：卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。惟尚答曰：從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺？紹興癸丑，魁多士，復謁惟尚於東庵。惟尚曰：浮山圓鑑曰：饒你入得汾陽室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生？公叱侍僧曰：何不祇對？僧罔措。公打僧一掌曰：蝦蟆窟裏，果沒蛟龍。丁巳秋，大慧董徑山，學者仰如星斗。公閱其語要，歎曰：是知宗門有人。持以語惟尚，恨未一見。及為禮部侍郎，偶參政劉公請大慧說法于天竺，公三往不值。暨大慧報謁，公見但寒暄而已，大慧亦默識之。尋奉祠還里，至徑山，與馮給事諸公議格物。大慧曰：公祇知有格物，而不知有物格。公茫然，大慧大笑。公曰：師能開諭乎？大慧曰：不見小說載：唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時閬守居陝西，首忽墮地。公聞，頓領深旨，題不動軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。大慧始許可。後守邵陽，丁父艱，過徑山飯僧。秉鈞者詆大慧，議及朝政，遂竄大慧於衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春蒙恩北還，道次新淦而大慧適至，與聯舟劇談宗要，未甞語往事。于氏心傳錄曰：憲隨舅氏自嶺下歸新淦，因會大慧。舅氏令拜之，憲曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑叩之。憲知其甞執卷，遂舉中庸天命之謂性三句以問。大慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？大慧曰：天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。憲以告，舅氏曰：子拜何辭？繼鎮永嘉。丁丑秋丐祠，枉道訪大慧於育王。越明年大慧得旨，復領徑山，謁公於慶善院。公曰：某每於夢中必誦語孟何如？大慧舉圓覺曰：由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。公曰：非師莫聞此論也。其頌黃龍三關黃龍嘗問僧曰：人人盡有生緣，上座生緣在何處？正當問答，却復伸手曰：我手何似佛手？又問諸方參請所得，却復埀脚曰：我脚何似驢脚？示此三問，莫有契旨，叢林謂之黃龍三關。曰：我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走諱不得。我脚何似驢脚？又被黐膠粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥吐不出。人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天，這驢猶自在旁邊煞得工夫。公設心六度，不為子孫計，因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。甞供十六大天，而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰：稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識為汝說。我心與佛天無異，一塵纔起大地隔。儻或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷氷。汝今微有疑與惑，󳬧子便到新羅國。"
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        "text": "宋知府葛郯嗣法靈隱遠",
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        "text": "宋放牛居士余公嗣法無門開",
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        "text": "放牛居士余公，杭州人，自幼遍參諸方。宋淳祐間，參無門開公佛眼禪師。凡開口，被無門劈面截住，連道：不是，不是。居士退而思曰：許多年下工夫，豈無懽喜處？也曾零零碎碎悟來，終不伏無門道：不是，不是。及見臭菴，遂扣之曰：吾師得無門甚麼見解，敢對人天顛倒是非？臭菴曰：我在無門座下，無法可得、無道可傳，祇得兩箇字。居士問曰：兩字如何說？臭菴曰：不是，不是。居士遂徹悟，乃曰：今日始知無門老人為人處，一點惡水不曾輕洒著人。因述是非關行於世，甞曰：大聰明人纔聞此事，便將心意識領解，所以認影為真、執空求實，無有悟處。臘月三十日眼光欲落時，向閻羅老子道：待我澄心攝念，却來與你去。斷不可也，須是急參急悟始得。又曰：應以居士身得度者，即現居士身而為說法。是法平等，不離本心，十方三界、六道四生、萬別千差，皆歸當念。看經食素、布施消災，不隔纖毫，臨官治政、事主奉親，有何不可？若乃妄談般若、說法安身，誑惑人天、隨業受報，色身與法身無異、我性與佛性一同，但要識得本心，便可出離生死、把攬放船。不是，不是。臭菴讚曰：放牛居士述是非關，大似醉漢罵街，孰敢嬰其銳？惟眼裏聞聲者，識是醒時語。"
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        "text": "白居易，字樂天。久參佛光，得心法，兼稟大乘金剛寶戒。元和四年，因興善寬禪師至闕下，公問曰：禪師何以說法？寬曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也。譬如江湖淮漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別？公曰：既無分別，何以修心？寬曰：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。公曰：垢即不可念，淨無念可乎？寬曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。公曰：無修無念，又何異凡夫耶？寬曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。十五年，公牧杭州，入秦望山，訪鳥窠和尚。問曰：禪師住處甚危險。鳥窠曰：太守危險尤甚。公曰：弟子位鎮江山，何險之有？鳥窠曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？鳥窠曰：諸惡莫作，眾善奉行。公曰：三歲孩兒也解恁麼道。鳥窠曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。公作禮而退。甞致書于濟法師，以佛無上大慧演出教理，安有狥機高下，應病不同，與平等一味之說相反？援引維摩及金剛三昧等六經，闢二義而難之。又以五蘊十二緣說名色，前後不類，立理而徵之。並鈎深索隱，通幽洞微。復受東都凝禪師八漸之目，各廣一言而為一偈，釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。凡守任處，多訪祖道，學無常師。後為賓客，分司東都，罄己俸修龍門香山寺。寺成，自撰記。凡為文，動關教化，無不贊美佛乘，見于本集。其歷官次第，歸全代祀，即史傳存焉。"
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        "text": "唐刺史李翱嗣法藥山儼",
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        "text": "李翱，字習之，趙郡人。刺史鼎州時，慕藥山惟儼禪師道風，屢請不赴。乃躳謁之，藥山執經不顧。公遂拂袖行曰：見面不如聞名。藥山却呼：太守！公應諾。藥山曰：何得貴耳賤目？公謝之。乃問：如何是道？藥山以手指上下曰：會麼？公曰：不會。藥山曰：雲在青天水在瓶。公欣然，乃呈偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。玄覺云：且道李太守是讚他語，明他語？須是行脚眼始得。又問：如何是戒定慧？藥山曰：貧道這裏無此閑家具。公莫測玄旨。藥山曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閣中物，捨不得便為滲漏。張無盡頌云：雲在青天水在瓶，眼光隨指落深坑。溪花不耐風霜苦，說甚深深海底行。公見老宿獨坐，問曰：端居丈室，當何所務？宿曰：法身凝寂，無去無來。法眼別云：汝作甚麼來？法燈別云：非公境界。公問藥山：何姓？曰：正是時。公不悉，却問院主：某甲適來問和尚姓，曰：正是時。未審姓甚麼？院主曰：恁麼則姓韓也。藥山聞，乃曰：得恁麼不識好惡？若是夏時對他，便是姓熱。一夕，師登山，忽雲開見月，大嘯一聲，聲落澧陽九十里許。公聞之，復贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。公甞問龍潭信禪師曰：如何是真如般若？龍潭曰：我無真如般若。公曰：幸遇和尚。龍潭曰：此猶是分外之言。公一日問僧：馬大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。公曰：總過這邊。公却問西堂藏：馬大師有甚麼言教？藏呼：李翱。公應喏。藏曰：鼓角動也。有一僧乞置塔，公問曰：教中不許將屍塔下過，又作麼生？僧無對。僧却問鵞湖義禪師，義曰：他得大闡提"
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        "text": "張拙秀才因禪月大師指參石霜，石霜問：秀才何姓？曰：姓張名拙。石霜曰：覓巧尚不可得，拙自何來？張忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家；一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪；隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。雲門問僧：光明寂照徧河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。雲門云：墮話也。妙喜云：驢揀濕處尿。"
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        "text": "唐相國陸希聲謁仰山寂",
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        "text": "陸希聲，蘇州吳人。昭宗朝，拜同中書門下平章事。甞欲謁仰山慧寂禪師，先作此○相封呈。仰山開封，於相下書曰：不思而得，落第二頭；思而得之，落第三首。遂封回。公見，遂入山。仰山乃門迎。公纔入門，便問：三門俱開，從何門入？仰山曰：從信門入。公至法堂，又問：不出魔界，便入佛界時如何？仰山以拂子倒點三下。公便設禮，又問：和尚還持戒否？仰山曰：不持戒。還坐禪否？仰山曰：不坐禪。公良久，仰山曰：會麼？曰：不會。仰山曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。仰山却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。仰山竪起拂子，曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。仰山曰：入之一字不為相公。公便起去。法燈云：上座且道：入之一字為甚麼人？又云：相公且莫煩惱。"
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        "text": "唐太傅王延彬嗣法長慶稜",
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        "text": "太傅王延彬居士請長慶住，招慶開堂日，公朝服趨隅曰：請師說法。長慶曰：還聞麼？公設拜，長慶曰：雖然如此，恐有人不肯。一日入招慶佛殿，指鉢盂問殿主：這箇是甚麼鉢？殿主曰：藥師鉢。公曰：祇聞有降龍鉢。殿主曰：待有龍即降。公曰：忽遇拏雲󱐽浪來時作麼生？殿主曰：他亦不顧。公曰：話墮也。玄沙云：盡你神力走向甚麼處去？保福云：歸依佛法僧，百丈恒作覆鉢勢。雲門云：他日生天，莫孤負老僧。一日公入院，見方丈門閉，問演侍者曰：有人敢道太師在否？演曰：有人敢道太師不在否？長慶謂太傅曰：雪峰豎拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。公曰：是甚麼心行？長慶曰：洎合放過。公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚，公問：茶爐下是甚麼？朗曰：捧爐神。公曰：既是捧爐神，為甚麼翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座喫却招慶飯了，却向外邊打野榸。朗曰：上座作麼生？明招曰：非人得其便。雪竇顯云：當時但踏倒茶爐。復頌云：來問若成風，應機非善巧。堪悲獨眼龍，曾未呈牙爪。牙爪開，呈雲雷，逆水之波經幾回？"
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        "text": "呂巖真人，字洞賓，京兆人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。甞遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閒自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。未幾，道經黃龍山，覩紫雲成葢，疑有異人，乃入謁。值黃龍擊鼓陞堂，黃龍見，知是呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座傍有竊法者。呂毅然出問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？黃龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。黃龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂飛劒脅之，劒不能入，遂再拜求指歸。黃龍詰曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？呂於言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。別紀：呂真人遇黃龍禪師陞座，師曰：會中有竊法者。巖出曰：雲水道人。師曰：雲盡水乾時如何？巖無對。師代云：黃龍出現。後謁潭州智度覺禪師，有曰：余遊韶郴，東下湘江，今見覺公。觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食。遠生死岸，破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？聊作一絕奉記：達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。"
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        "text": "王隨，字子正，河南人也。居甞慕裴休之為人，謁首山念禪師，得言外之旨，自爾履踐，深明大法。公以御史中丞出鎮錢塘，往候興教小壽禪師。至湖上，去騶從，獨步登寢室。壽方負暄，毳衣自若，忽見之，問曰：官人何姓？公曰：隨姓王。即拜之。壽推蒲團，藉地而坐，語笑終日而去。他日，公復至寺，眾橫撞大鐘，萬指出迎，而壽前趨，立於松下。公望見，出輿，握其手曰：何不如前日相見，而遽為此禮數耶？壽顧左右，且行且言曰：中丞即得，奈知事瞋何？公與楊大年皆號參禪，有得者。大年編次傳燈錄三十卷，公刪去其繁，為十五卷，曰玉英集。公臨終書偈曰：畵堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。"
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        "text": "夏竦，字子喬，德安人。皇祐中，參知政事。公於谷隱聰禪師因語契機，日與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家底？溥曰：前月二十離蘄陽。公休去，溥却問：百骸潰散時，那個是相公自家底？公便喝，溥曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家底？公答偈曰：休認風前第一機，太空何處著思惟？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。溥曰：也是弄精魂。"
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        "text": "宋節使李端愿嗣法金山頴",
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        "text": "節使李端愿居士，兒時在館舍，常閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀處之，朝夕咨參，至忘寢食。達觀一日視公曰：非示現力，豈致爾哉？奈無箇所入何？公問曰：天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。達觀曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有裏尋無，手𢳛水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外聞天堂欲生，殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。公曰：心如何了？達觀曰：善惡都莫思量。公曰：不思量後，心歸何所？達觀曰：且請太尉歸宅。公曰：祇如人死後，心歸何所？達觀曰：未知生，焉知死？公曰：生則某已知之。達觀曰：生從何來？公罔措。達觀起揕其胸曰：祇在這裡，更擬思量個甚麼？公曰：會得也。達觀曰：作麼生會？公曰：祇知貪程，不覺蹉路。達觀拓開曰：百年一夢，今朝方省。既而說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。"
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        "text": "太傅高世則，字仲貽，號無功。初參芙蓉楷禪師，求指心要。芙蓉令去其所重，扣己而參。一日忽造微密，呈偈曰：懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。"
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        "text": "許式，洪州太守。參洞山聰禪師，得正法眼。一日，與泐潭澄、上藍溥坐次，泐潭問曰：聞郎中道：夜坐連雲石，春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話？公曰：今日放衙蚤。泐潭曰：聞答泗州大聖在揚州出現底，是否？公曰：別點茶來。泐潭曰：名不虗傳。公曰：和尚蚤晚回山？泐潭曰：今日被上藍󳬇破。上藍便喝。泐潭曰：須是你始得。公曰：不奈船何，打破戽斗。公入上藍僧堂，問：首座年多少？曰：六十八。公曰：僧臘多少？曰：四十七夏。公曰：聖僧得幾夏？曰：與虗空齊受戒。公拍板頭曰：下官喫飯，不似首座喫鹽多。附記：許式漕西蜀時，謁廣慧璉，適接見於佛前。公曰：先拜佛，先拜長老？廣慧曰：蝦蟇吞大蟲。公曰：恁麼則總不拜去也。廣慧曰：運使話墮。公曰：許長老具一隻眼。廣慧以衣袖便拂。許曰：今日看破。便禮拜。"
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        "text": "曾會，字宗元，官翰林學士。公幼與明覺顯禪師同舍，及冠異途。天禧間，公守池州，一旦會于景德寺，公遂引中庸、大學，參以楞嚴，符宗門語句質明覺。明覺曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要徑捷理會此事。乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。天聖初，公守四明，以書幣迎師補雪竇。既至，公曰：某近與清長老商量勘婆子話，未審端的有勘破處也無？明覺曰：清長老道箇甚麼？公曰：又恁麼去也。明覺曰：清長老放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？公曰：這裏別有箇道處，趙州若不勘破，婆子一生受屈。明覺曰：勘破了也。公大笑。"
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        "text": "丞相富弼居士，字彥國，初於宗門未有所趣，趙清獻公抃勉之曰：伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟，則他日為門下賀也。公自清獻警勵之後，不舍晝夜，力進此道。聞顒禪師主投子法，席冠淮甸，往質所疑。會顒為眾登座，見其顧視如象王回旋，公微有得，因執弟子禮趨函丈，命侍者請為入室。顒見即曰：相公已入來，富弼猶在外。公聞汗流浹背，即大悟，尋以偈寄圓照本曰：一見顒公悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。後奏署顒師號。顒上堂謝語有曰：彼一期之悞我，亦將錯而就錯。公作偈贊曰：萬木千花欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。"
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        "text": "蘇軾，字子瞻，因宿東林，與照覺論無情話，有省。黎明獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉示人？天竺悟法師謁此庵元禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈曰：也不易到此田地。此庵曰：尚未見路徑，何言到耶？曰：祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？若不到此田地，如何有這箇消息？此庵曰：是門外漢耳。曰：和尚不吝，可為說破。此庵曰：却祇從這裡猛著精彩覷捕看。若󳬇捕得他破，則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐，及曉鍾鳴，去其秘畜，以前偈別曰：東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。特以告此庵，此庵曰：向汝道是門外漢。又曰：橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。未幾，抵荊南，聞玉泉皓禪師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服求見。玉泉問：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下長老底秤。玉泉喝曰：且道這一喝重多少？公無對，於是尊禮之。楚石琦云：玉泉是作家宗匠，東坡是當世大儒。驀剳相逢，發揮此道，盡謂東坡休去，秤尾無星。殊不知八兩半斤，總在自家手裏。雖然如是，也扶起玉泉。只如他道：這一喝重多少？多少人道不得。直饒道得，更與一喝。公謫黃州，佛印住廬山，歸宗為方外交。及佛印移住金山，公獲釋知杭州。過金山，值佛印入室，公竟造之。佛印曰：此無坐處。公曰：暫借和尚四大作禪床。佛印曰：有一轉語，若答得，當如所請；若擬議，即留所繫玉帶。公即置帶几上。佛印曰：山僧四大本空，五蘊非有，內翰欲於何處坐？公擬議，佛印呼侍者曰：收取玉帶，永鎮山門。公過金山時，有寫公照容者，公戲題曰：心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。"
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        "text": "戴道純，字孚中，官寺丞，咨扣靈源。一日有省，乃呈偈曰：杳冥源底全機處，一片心花露印紋。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。"
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        "text": "文定公胡安國，字康侯，別號草庵居士。久依上封秀禪師，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬貓話問公，公以偈答云：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封，有曰：祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。"
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        "text": "宋左丞范沖嗣法圓通旻",
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        "text": "范沖，字謙叔，一字致虗。由翰苑守豫章，謁圓通旻禪師曰：某行將老矣，宿世作何行業，今生墮在金紫囊中，去此事稍遠。圓通呼內翰，公應諾。圓通曰：何遠之有？公躍然曰：乞師再垂指誨。圓通曰：此去洪都有四程。公佇思，圓通曰：見即便見，擬思即差。公乃豁然有省。"
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        "text": "吳居厚官樞密，擁節歸鍾陵，謁圓通旻禪師曰：某頃赴省試到此，過趙州關，因問前住訥老：透關底事如何？訥曰：且去做官，今不覺五十餘年。圓通曰：曾明得透關底事麼？公曰：八次經過，常存此念，然未甚脫灑在。圓通度扇與之曰：請使扇。公即揮扇，圓通曰：有甚不脫灑處？公忽有省曰：便請末後句。圓通乃揮扇兩下，公曰：親切，親切。圓通曰：吉獠舌頭三千里。"
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        "text": "彭汝霖官諫議，手寫觀音經施圓通，圓通拈起曰：這個是觀音經，那個是諫議經？公曰：此是某親寫。圓通曰：寫底是字，那箇是經？公笑曰：却了不得也。圓通曰：即現宰官身而為說法。公曰：人人有分。圓通曰：莫謗經好。公曰：如何即是？圓通舉經示之，公拊掌大笑曰：嗄。圓通曰：又道了不得。公禮拜。"
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        "text": "都貺官左司，問圓通曰：是法非思量分別之所能解，當如何凑泊？圓通曰：全身入火聚。公曰：畢竟如何曉會？圓通曰：驀直去。公沈吟，圓通曰：可更喫茶麼？公曰：不必。圓通曰：何不恁麼會？公契旨，曰：元來太近。圓通曰：十萬八千。公占偈曰：不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。圓通曰：咦！猶有這箇在。公曰：乞師再垂指示。圓通曰：便恁麼去，鐺是鐵鑄。公頓首謝之。"
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        "text": "比部孫居士因楊岐會禪師來謁，值視斷次，公曰：某為王事所牽，何由免離？楊岐指曰：委悉得麼？公曰：望師點破。楊岐曰：此是比部弘願深廣，利濟羣生。公曰：未審如何？楊岐示以偈曰：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。公於此有省。"
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        "text": "郭祥正，字功甫，當塗人，號淨空居士。官至殿中丞。棄去，隱於青山。甞絕江謁舒州白雲端禪師。師上堂曰：夜來枕上作得個山頌，謝功甫大儒廬山二十年之舊。今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。公切疑，後聞小兒頌之，忽有省，以書報白雲。白雲以偈答曰：藏身不用縮頭，斂跡何須收脚。金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。一日，白雲問曰：牛淳乎？公曰：淳矣。白雲叱之，公拱手而立。白雲曰：淳乎，淳乎！南泉、大溈無異此也。乃贈偈曰：牛來山中，水足草足。牛出山去，東觸西觸。元祐中，往衢之南禪謁泉萬卷，請陞座。公趨前拈香曰：海邊枯木，入手成香。爇向爐中，橫穿香積。如來鼻孔作此大事，須是對眾白過始得。雲居老人有箇無縫布衫，分付南禪。禪師著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日嚬呻，六種震動。遂召曰：大眾還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。泉曰：󳯝相鈍置。公曰：因誰致得？崇寧初到黃梅，東山請演禪師說法，公趨前拈香曰：此一瓣香爇向爐中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上擘開面門，放出先師頂相，與諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同，夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峰。祖遂云：曩謨薩怛哆鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲谿上望，黃梅華向雪中開；不恁麼不恁麼，嫩柳垂金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師曰：不與萬法為侶者是甚麼人？大師云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。大眾！一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底，掠彴不是趙州橋，明月清風安可比？後又到保寧，亦請陞座，公拈香曰：法鼓既鳴，寶香初爇，楊岐頂𩕳門，請師重著楔。保寧卓拄杖一下曰：著楔已竟，大眾證明。又卓一下便下座。又到雲居，請佛印陞座，公拈香曰：覺地相逢一何蚤，鶻臭布衫今脫了，要識雲居一句玄，珍重後園驢喫草。召大眾曰：此一瓣香薰天炙地去也。佛印曰：今日不著便，被這漢當面塗糊。便打。乃曰：謝公千里來相訪，共話東山竹徑深。借與一龍騎出洞，若逢天旱便為霖。擲拄杖下座。公拜起，佛印曰：收得龍麼？公曰：已在這裏。佛印曰：作麼生騎？公擺手作舞便行。佛印拊掌曰：祇有這漢猶較些子。江州歸宗可宣禪師，與郭功甫善。及師領歸宗時，功甫任南昌尉。俄郡守恚師不為禮〔捃〕甚，遂作書寄功甫曰：某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，託生公家，願無見阻。功甫閱書驚喜，且領之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：此不是和尚來處。功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣。老期年，記問如昔。至三歲，白雲端抵其家，始見之曰：吾姪來也。白雲曰：與和尚相別幾年？宣倒指曰：四年矣。白雲曰：甚處相別？曰：白蓮莊上。白雲曰：以何為驗？曰：爹爹媽媽，明日請和尚齋。忽聞推車聲，白雲問：門外是甚麼聲？宣以手作推車勢。白雲曰：過後如何？曰：平地兩條溝。果六周無疾而逝。"
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        "text": "郡王趙令衿，字表之，號超然居士，太祖五世孫。任南康，政成事簡，多與禪衲游公堂間，為摩詰丈室。適圓悟禪師奉旨來居甌阜，公欣然就其鑪錘，圓悟不少假。公固請，圓悟曰：此事要得相應，直須是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家貧遭劫，誰知盡底不存？空室無人，幾度賊來亦打。圓悟見，囑令加護。紹興庚申冬，公與汪內翰藻、李參政邴、曾侍郎開詣徑山謁大慧。大慧聞至□，令擊鼓入室，公欣然袖香趨之。大慧曰：趙州洗鉢盂話，居士作麼生會？公曰：討甚麼碗？拂袖便出。大慧起，搊住曰：古人向這裏悟去，你因甚麼却不悟？公擬對，大慧𢮁之曰：討甚麼碗？公曰：還這老漢始得。"
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        "text": "王蕭，字觀復，官為龍圖。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂曰：某有箇見處，纔被人問，却開口不得。未審過在甚處？南堂曰：過在有箇見處。南堂却問：朝斾幾時到任？公曰：去年八月四日。南堂曰：自按察幾時離衙？公曰：前月二十。南堂曰：為甚麼道開口不得？公乃契悟。"
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        "text": "李邴，字漢老，濟州任城人。拜參知政事。公醉心祖道有年，聞大慧排默照為邪禪，疑怒相半。及見大慧示眾，舉趙州庭柏垂語曰：庭前柏樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾，既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？良久曰：當初祇道茆長短，燒了方知地不平。公領悟，謂天慧曰：無老師後語，幾蹉過。後以書咨決曰：邴近扣籌室，伏蒙激發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘執之情，亦不作奇特之想。其餘宿習舊障，亦稍輕微。臨行叮嚀之語，不敢忘也。重念始得入門，而大法未明，應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷於法席矣。又書曰：比蒙誨答，備悉深旨。邴自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留胸中；二、宿習濃厚，不加排遣，自爾輕微；三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。此非自味者。前書大法未明之語，葢恐得少為足，當擴而充之，豈別求勝解耶？淨勝現流，理則不無，敢不銘佩。"
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        "text": "侍郎李浩，字德遠，號正信。幼閱首楞嚴經，如遊舊國，志而不忘。持橐後造明果，投誠入室。應庵堪其𮌎曰：侍郎死後，向甚麼處去？公駭然汗下。應庵喝出，公退參。不旬日，竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰：門有孫臏舖，家存甘贄妻。夜眠還蚤起，誰悟復誰迷？應庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古今圈䙡後，却來這裏喫拳頭。"
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        "text": "宋吳十三道人嗣法開善謙",
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        "text": "建寧府仙州山吳十三道人，每以己事扣諸禪。及開善歸，結茅於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈開善曰：元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈󳭋兒。開善答曰：啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沉。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。"
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        "text": "徑山語風老人　圓信　較定"
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        "text": "無地地主人　郭凝之　彚編"
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        "text": "北魏楊衒之為期城太守，早慕佛乘。達磨至魏，住禹門千聖寺。衒之問曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。願師慈悲，開示宗旨。達磨說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。衒之悲喜交并，曰：惟願久住世間，化導羣有。"
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        "text": "宋雲，北魏使者。胡太后使同比丘慧生，如西域求佛。經行四千里，至赤嶺，始出魏境。又西行再期，至乾羅國，得佛書百七十部而還。過𦵇嶺，見達磨隻履，翩翩獨逝。雲問：師何往？曰：西天去。雲歸，具說其事。時達磨先已死，門徒發其墓，但有隻履而已。"
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        "text": "向居士幽棲林野，木食磵飲。北齊天保初，聞二祖盛化，乃致書曰：影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趨涅槃，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而求響。故知迷悟一塗，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。幻化非真，誰是誰非。虗妄無實，何空何有。將知得無所得，失無所失。未及造謁，聊申此意，伏望答之。二祖回示曰：備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓便無餘。居士捧披祖偈，乃申禮覲，密承印記。"
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        "text": "崔趙公逸其名，問國一欽禪師曰：弟子今欲出家，得否？國一曰：出家乃大丈夫事，非將相之所能為。公於是有省。"
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        "text": "唐天寶三年，玄宗遣中使楊光庭入司空山採常春藤，因造本淨禪師丈室，禮問曰：弟子慕道斯久，願和尚慈悲，略垂開示。淨曰：天下禪宗碩學，咸會京師。天使歸朝，足可咨決。貧道隈山傍水，無所用心。光庭泣拜。淨曰：休禮貧道。天使為求佛邪？問道邪？曰：弟子智識昏昧，未審佛之與道，其義云何？淨曰：若欲求佛，即心是佛。若欲會道，無心是道。曰：云何即心是佛？淨曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。曰：云何無心是道？淨曰：道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。光庭作禮信受。"
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        "text": "杜鴻漸，字子巽，濮州濮陽人。家世奉佛，為靈武定策功臣。後以宰相鎮撫益州，遣使詣白崖山，請無住禪師入城問法曰：弟子聞和尚說無憶、無念、無妄三句法門，未審是一是三？無住曰：無憶名戒，無念名定，無妄名慧。一心不生，即具戒、定、慧，非一非三也。公曰：後句妄字，莫是從心之忘乎？曰：從女者是。公曰：有據否？曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。公又問：師還以三句示人否？無住曰：初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。於時庭樹鵶鳴，無住問：相公聞否？曰：聞。鵶去又問：今聞否？曰：鵶去無聲，云何言聞？無住曰：聞與不聞，非關聞性。有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，即免聲塵之所流轉。乃至色、香、味、觸，亦復如之。公喜躍稱善。又問：何名第一義？第一義者，從何次第得入？無住曰：第一義無有次第，亦無出入。世諦一切有，第一義即無。諸法無性性，說名第一義。佛言：有法名俗諦，無性第一義。公曰：如師開示，實不可思議。公又曰：弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？無住曰：一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。今相公著言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，云何是佛法？公又問：云何不生？云何不滅？如何得解脫？無住曰：見境心不起，名不生，不生即不滅。既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。公曰：何名識心見性？無住曰：一切學道人，隨念流浪，葢為不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不來不去，不定不亂，不取不捨，無為無相，活潑潑平常自在。此心體畢竟不可得，無可知覺，觸目皆如，無非見性也。公繇是益棲心禪悅，自蜀還食千僧。大曆四年，辭宰相，臨終沐浴，命朝服，加僧伽梨，剃鬚髮，別眾而逝。遺命依浮屠法，焚軀為塔以塟，不為封樹。"
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        "text": "鄴侯李泌微時，在衡岳寺中讀書，聞懶殘禪師中宵梵唱，響徹山林。一夕，公潛往，道名瞻拜。殘大詬曰：是將賊我！公拜益恭。殘撥牛糞，火中出一芋，以半授公啗之。公捧食再拜，謝殘曰：慎勿多言，領取十年宰相。"
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        "text": "李渤，字濬之，為江州刺史日，甞問歸宗常禪師曰：須彌納芥子即不問，如何是芥子納須彌？歸宗曰：人傳使君讀萬卷書，是否？公曰：然。歸宗曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？公有省。異日又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？歸宗舉拳示之曰：還會麼？曰：不會。歸宗曰：這箇措大，拳頭也不識。曰：請師指示。歸宗曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。"
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        "text": "相國崔羣，字敦詩，貝州武城人。被讒，出為湖南觀察使。至任，即訪東寺如會禪師，問曰：師以何得？東寺曰：見性得。東寺方病眼，公曰：既云見性，其奈眼何？東寺曰：見性非眼，病眼何害？公稽首謝之。法眼別云：是相公眼。公見鳥󳭋於佛頭上放糞，乃問：鳥󳭋還有佛性也無？東寺曰：有。公曰：為甚麼向佛頭上放糞？東寺曰：是伊為甚麼不向󳬧子頭上放？"
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        "text": "于頔，字允元，代人。憲宗朝，拜司空同平章事。初為襄州刺史，與居士龐道玄相得甚驩。一日，詣居士問疾，居士謂曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。公甞問紫玉道通禪師：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？紫玉曰：于頔這客作漢，問恁麼事作麼？公失色。紫玉乃指曰：祇這便是漂墮羅剎鬼國也。公又問：如何是佛？紫玉喚相公，公應諾。紫玉曰：更莫別求。天奇云：一呼一諾，賓主分明，因甚麼卻墮羅剎鬼國？皆因逐語隨言，拋真棄覺，被這黑風扇鼓，萬劫漂沈，焉得不為客作賤人？竪起拂子，云：若向這裏會得，頓出無明業海，免宿門前草菴。藥山聞之，曰：噫！可惜于家漢生埋向紫玉山中。公聞，乃謁見藥山。藥山曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢承聞，有語相救，今日特來。藥山曰：有疑但問。公曰：如何是佛？藥山召于頔，公應諾。藥山曰：是甚麼？公於此有省。招慶共羅山舉次，招慶云：一等是道，甚是奇特，雲泥有隔。羅山云：大師也不得草草，當時賴遇于相公，可中草窠裏若撥着箇焦尾大蟲，何處有藥山也？招慶云：作麼生？羅山云：還知于相是鍛了金麼？"
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        "text": "韓愈，字退之，貶潮州。後訪靈山大顛寶通禪師，問曰：師春秋多少？大顛提起數珠曰：會麼？公曰：不會。大顛曰：晝夜一百八。公不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？首座扣齒三下。及見大顛，理前問，大顛亦扣齒三下。公曰：原來佛法無兩般。大顛曰：是何道理？公曰：適來問首座亦如是。大顛乃召首座：是汝如此對否？首座曰：是。大顛便打，趂出院。語風信拈云：大顛和尚，賊過後張弓，活埋他俗人。雖然如是，秖救得一半。頌云：夜深賊被狗子咬，墻洞慌忙補得好。補不好，長安幾個知天曉。公一日又問曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。大顛良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪牀三下。大顛曰：作麼？三平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。"
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        "text": "王鎔帥真定，自稱趙王。甞入東院訪趙州諗禪師，趙州不起，以手拍膝曰：會麼？鎔曰：不會。趙州曰：自小持齋身已老，見人無力下禪牀。鎔尤加禮重。翌日，令客將傳語，趙州下禪牀受之。侍者曰：和尚見大王來不下禪牀，今日軍將來為甚麼却下禪牀？趙州曰：非汝所知。第一等人來禪牀上接，中等人來下禪牀接，末等人來三門外接。因侍者報：大王來也。趙州曰：萬福大王。侍者曰：未到在。趙州曰：又道來也。鎔問曰：和尚尊年有幾箇齒在？趙州曰：祇有一箇。鎔曰：爭喫得物？趙州曰：雖然一箇，下下齩著。時鎔奏到命服，趙州堅讓不受。左右曰：大王為禪師佛法故，堅請師著此衣。趙州曰：老僧為佛法故，所以不著此衣。後寄拂子與鎔曰：若問何處得來，便說老僧平生用不盡者。鎔讚師像曰：碧溪之月，清鏡中頭。我師我化，天下趙州。"
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        "text": "史山人者，逸其名，為十問。問圭峰禪師。一問：如何是道？何以修之？為復必須修成？為復不假功用？答：無礙是道，覺妄是修。道雖本圓，妄起為累。妄念都盡，即是修成。二問：道若因修而成，即是造作。便同世間法，虗偽不實。成而復壞，何名出世？答：造作是結業，名虗偽世間。無作是修行，即真實出世。三問：其所修者，為頓為漸？漸則忘前失後，何以集合而成？頓則萬行多方，豈得一時圓滿？答：真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養成人，多年而志氣方立。四問：凡修心地之法，為當悟心即了？為當別有行門？若別有行門，何名南宗頓旨？若悟即同諸佛，何不發神通光明？答：識氷池而全水，藉陽氣而鎔消。悟凡夫而即真，資法力而修習。氷消則水流潤，方呈溉滌之功。妄盡則心靈通，始發通光之應。修心之外，無別行門。五問：若但修心而得佛者，何故諸經復說必須莊嚴佛土，教化眾生，方名成道？答：鏡明而影像千差，心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國，神通則教化眾生。莊嚴而即非莊嚴，影像而亦色非色。六問：諸經皆說度脫眾生，且眾生即非眾生，何故更勞度脫？答：眾生若是實，度之則為勞。既自云即非眾生，何不例度而無度？七問：諸經說佛常住，或即說佛滅度。常即不滅，滅即非常，豈不相違？答：離一切相，即名諸佛，何有出世入滅之實乎？見出沒者，在乎機緣。機緣應，則菩提樹下而出現；機緣盡，則娑羅林間而涅槃。其猶淨水無心，無像不現。像非我有，葢外質之去來；相非佛身，豈如來之出沒？八問：云何佛化所生，吾如彼生？佛既無生，生是何義？若言心生法生，心滅法滅，何以得無生法忍耶？答：既云如化，化即是空，空即無生，何詰生義？生滅滅已，寂滅為真，忍可此法無生，名曰無生法忍。九問：諸佛成道說法，祇為度脫眾生。眾生既有六道，佛何但住在人中現化？又佛滅後，付法於迦葉，以心傳心，乃至此方六祖，每代祇傳一人。既云於一切眾生皆得一子之地，何以傳授不普？答：日月麗天，六合俱照，而盲者不見，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度與不度，義類如斯。非局人天，揀於鬼畜。但人道能結集，傳授不絕，故祇知佛現人中也。滅度後委付迦葉，展轉相承一人者，此亦槩論當代為宗教主，如土無二王，非得度者唯爾數也。十、問：和尚因何發心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何處地位？今住心耶？修心耶？若住心，妨修心。若修心，則動念不安，云何名為學道？若安心一定，則何異定性之徒？伏願次第為說。答：覺四大如坏幻，達六塵如空華，悟自心為佛心，見本性為法性，是發心也。知心無住，即是修行。無住而知，即為法味。住著於法，斯為動念。故如人入闇，則無所見。今無所住，不染不著。故如人有目及日光明，見種種法，豈為定性之徒？既無所住著，何論處所？"
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        "text": "慧覺禪師問相國宋齊丘曰：還會道麼？宋曰：若是道，也著不得。慧覺曰：是有著不得？是無著不得？宋曰：總不恁麼。慧覺曰：著不得底聻？宋無對。"
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        "text": "王審知，字信通，光州人。梁封閩王。王甞延雪峰存、玄沙備二禪師入府，求示心法。乃曰：大王志心聽取，幻化空身，是大王法身；知見覺了，是大王自性。觀心無心，從妄想起。我心自空，即悟實相。已知本性，則一時放下，不得別生絲毫許也。王禮二師曰：吉生慶幸，得逢指示。王問玄沙曰：此一真心，本無生滅。今此一身，從何而有？玄沙曰：此本源真性，徧周法界。為妄想故，而一點識性，從父母妄緣而生，受千般苦，身有輪迴。大王既知覺了，不落惡趣。但請大王頻省妄想，歸真合道。王作禮喜受。"
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        "text": "王延鈞，審知次子，素奉佛法，度僧一萬人，由是閩中多僧。甞請羅山和尚開堂說法，陞座斂衣，左右顧視，便下座。王近前執羅山手曰：靈山一會，何異今日？羅山曰：將謂你是個俗漢。又請夢筆和尚齋，問曰：和尚還將得筆來也無？夢筆曰：不是稽山繡管，慙非月裏兔毫。大王既垂顧問，山僧敢不通呈。又問：如何是法？王曰：不是夢筆家風。"
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        "text": "雲門到江州，有陳尚書者請齋，纔見便問：儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行脚事？雲門曰：曾問幾人來？尚書曰：即今問上座。雲門曰：即今且置，作麼生是教意？尚書曰：黃卷赤軸。雲門曰：這箇是文字語言，作麼生是教意？尚書曰：口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。雲門曰：口欲談而辭喪為對有言，心欲緣而慮忘為對妄想，作麼生是教意？尚書無語。雲門曰：見說尚書看法華經，是否？尚書曰：是。雲門曰：經中道一切治生產業，皆與實相不相違背，且道非非想天有幾人退位？尚書無語。雲門曰：尚書且莫草草，三經五論，師僧拋却，特入叢林，十年二十年尚不奈何，尚書又爭得會？尚書禮拜曰：某甲罪過。"
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        "text": "韋監軍來謁玄沙，乃曰：曹山和尚甚奇怪。玄沙曰：撫州取曹山幾里？韋指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韋曰：撫州取曹山幾里？曰：百二十里。韋曰：恁麼則上座不到曹山。韋却起禮拜。玄沙曰：監軍却須禮此僧，此僧却具慚愧。雲居錫云：甚麼處是此僧具慙愧？若撿得出，許上座有行脚眼。玄沙一日與韋監軍喫菓子，韋問：如何是日用而不知？玄沙拈起菓子曰：喫。韋喫菓子了，再問。玄沙曰：祇這是日用而不知。"
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        "text": "陳尚書問洞山价：五十二位菩薩中，為甚麼不見妙覺？洞山曰：尚書親見妙覺。"
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        "text": "荊南節度使成汭入山設供，問雲居膺禪師曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？雲居召尚書，尚書應諾。雲居曰：會麼？尚書曰：不會。雲居曰：汝若不會，世尊有密語；汝若會，迦葉不覆藏。"
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        "text": "劉禹端問雲居膺禪師曰：雨從何來？雲居曰：從端公問處來。公歡喜讚歎。雲居却問公：雨從何來？公無語。有老宿代云：適來道甚麼？歸宗柔別云：謝和尚再三。"
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        "text": "信士張覇遷問疎山匡仁禪師曰：和尚有何言句？踈山示偈曰：吾有一寶琴，寄之在曠野。不是不解彈，未遇知音者。"
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        "text": "青林師䖍禪師在洞山栽松次，有劉翁求偈，師作偈曰：長長三尺餘，󳬂󳬂覆青草。不知何代人，得見此松老。劉得偈呈洞山，洞山謂曰：此是第三代洞山主人。"
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        "text": "頴橋安鐵胡，一日在風穴團爐內坐，有鍾司徒來見，便問：三界焚燒，如何出得？安將火匙撥開火，鍾擬議，安曰：司徒，司徒。鍾忽有省。"
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        "text": "給事中陶穀入東京普淨院，致禮常覺禪師，問曰：經云：離一切相，則名諸佛。今目前諸相紛然，如何離得？覺曰：給事見箇甚麼？陶欣然仰重。"
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        "text": "李相公至南嶽，問福巖審承禪師：如何是祖師西來意？師指庭前柏樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：出沒雲閑滿太虗，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前柏一株。"
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        "text": "清凉文益禪師一日與李王論道罷，同觀牡丹花，王命作偈，清凉即賦曰：擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。王頓悟其意。"
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        "text": "馮延巳為江南相，與數僧遊鍾山，至一人泉，問：一人泉，許多人爭得足？一僧對曰：不教欠少。延巳不肯，乃別曰：誰人欠少？法眼別云：誰是不足者？"
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        "text": "開寶中，樞密使李崇矩巡護南方，因入院覩地藏菩薩像，問僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被賊偷却也。李却問圓明禪師：既是地藏，為甚麼遭賊？明曰：今日捉下也。李禮謝之。"
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        "text": "歐陽修，諡文忠。聞浮山遠禪師奇逸，造其室，未有以異之。與客碁，浮山坐其旁。文忠遽收局，請因碁說法。浮山即令撾鼓陞座，曰：若論此事，如兩家著碁相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞綽斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失粘，心粗而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？良久，曰：從來十九路，迷悟幾多人。文忠嘉歎，從容謂同僚曰：修初疑禪語為虗誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！後官洛中，一日遊嵩山，却去僕吏，放意而往。至一山寺，入門，修竹滿軒，霜清鳥啼，風物鮮明。文忠休於殿陛旁，有老僧閱經自若，與語，不甚顧答。文忠異之，曰：道人住山久如？對曰：甚久也。又問：誦何經？對曰：法華經。文忠曰：古之高僧，臨生死之際，類皆談笑脫去，何道致之耶？對曰：定慧力耳。又問：今乃寂寥無有，何哉？老僧笑曰：古之人念念在定慧，臨終安得亂？今之人念念在散亂，臨終安得定？文忠大驚，不自知膝之屈也。謝希深甞作文記其事。"
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        "text": "丞相呂許公謁法華志言大士，問佛法大意。法華曰：本來無一物，一味却成真。"
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        "text": "集僊王質問：如何是祖師西來意？法華曰：青山影裡潑藍起，寶塔高吟撼曉風。又曰：請法華燒香。法華曰：未從齋戒覓，不向佛邊求。"
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        "text": "國子助教徐岳問祖師西來意，法華曰：街頭東畔底。徐曰：某甲未會。法華曰：三般人會不得。"
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        "text": "王安石，字介甫。相仁宗，封荊國公。時吳山端禪師在京師，公請講禪，就大相國寺設齋。公入院焚香畢，問諸方云：佛未出世時，看甚麼經？眾無語。端曰：相公！周孔未出世時，讀甚麼書？公曰：伶俐衲僧。端又偈曰：南無觀世音，說出種種法。眾生業海深，所以難救拔。古今沉沒者，聲聲怨菩薩。時公在朝，更新庶務，故作偈云云。公平時見端偈語，稱賞之曰：有本者如是。洪覺範曰：王文公方大拜，賀客塞門。公默坐甚久，忽題於壁間曰：霜筠雪竹鍾山寺，投老歸歟寄此生。又元宵賜宴於相國寺，觀俳優，坐客懽甚。公作偈曰：諸優戲場中，一貴復一賤。心知本是同，所以無欣怨。子甞謂同學曰：此老人通身是眼，滿渠一點也不得。"
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        "text": "雲居舜老夫初參洞山，一日如武昌行乞，首謁劉居士，居士曰：老漢有一問，若相契即請開疏，若不相契即請還山。遂問：古鏡未磨時如何？舜曰：黑似漆。磨後如何？舜曰：照天照地。居士長揖曰：且請上人還山。舜懡㦬而歸，洞山問其故，舜述前語，洞山曰：汝問我。舜理前問，洞山曰：此去漢陽不遠。進後語，洞山曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。舜於言下大悟。"
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        "text": "葉清臣蔣侍郎",
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        "text": "內翰葉清臣牧金陵，迎惟正禪師語道。一日，葉曰：明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日款請話否？正諾之。翌日，遣使邀正，留一偈而返，曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧祗合居巖谷，國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。杭守蔣侍郎亦與正為方外交，每往謁，至郡庭下犢，譚笑終日而去。蔣有詩曰：禪客尋常入舊都，黃牛角上挂缾盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畵作圖。"
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        "text": "陳良弼官太尉，請淨因、圓悟、法真、慈受并十大法師、禪講千僧赴府齋會。時徽宗皇帝私幸觀之，太史魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也，對眾問諸禪曰：吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。甞聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪視淨因，淨因曰：如法師所問，不足諸大禪師之酬。淨因小長老，可以使法師無惑也。淨因召善，善應諾。淨因曰：法師所謂愚法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有、不空而空義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝、諸子百家，悉皆能入。淨因乃震聲一喝曰：聞麼？善曰：聞。淨因曰：汝既聞，則此一喝是有，能入小乘教。須臾，又問善曰：聞麼？曰：不聞。淨因曰：汝既不聞，適來一喝是無，能入始教。遂顧善曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有喝之時，有非是有，因無故有；無喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用，有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝。是故能入圓教。善乃起再拜。淨因復謂曰：非唯一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六道四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經云：法性徧在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義，事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。善又問曰：如何是向上一路？淨因曰：汝且向下會取。善曰：如何是寶所？淨因曰：非汝境界。善曰：望禪師慈悲。淨因曰：任從滄海變，終不為君通。善膠口而退，聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：禪宗玄妙，深極如此。淨因才辯，亦罕有也。近臣奏曰：此宗師之緒餘，"
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        "text": "錢象祖，字公相，錢塘人。相寧宗守金陵日，甞問道於保寧無用禪師，又問道於護國此庵元禪師。此庵曰：欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉唇吻，便落意思，如何？此庵曰：本自無瘡，勿傷之也。公渙然有得。公甞於鄉州建接待十所，皆以淨土極樂名之。創上菴高僧寮，為談道處。自左相辭歸，益修淨業。偶得微疾，僧有問起居者，公曰：不貪生，不怖死，不生天，不生人，惟當往生淨土耳。言訖，趺坐而化。"
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        "text": "先覺宗乘卷四雙髻釋頓讓訂閱"
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        "text": "先覺宗乘卷五"
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        "text": "無地地主人　郭凝之　彚編"
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        "text": "洪州廉使，逸其名，問馬祖曰：喫酒肉即是，不喫即是？馬祖曰：若喫是中丞祿，不喫是中丞福。廉使有省。"
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        "text": "有一俗士問西堂智藏禪師：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？師曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾參徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。師曰：汝有妻否？曰：有。師曰：徑山和尚有妻否？曰：無。師曰：徑山和尚道無即得。"
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        "text": "有儒者忘其名，問大珠海禪師：儒釋道三教同異如何？師曰：大量者用之則同，小機者執之即異。總從一性起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。"
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        "text": "丹霞因去馬祖處，路逢一老人與一童子。丹霞問：公住何處？老人曰：上是天，下是地。丹霞曰：忽遇天崩地陷，又作麼生？老人曰：蒼天，蒼天。童子噓一聲。丹霞曰：非父不生其子。老人便與童子入山去。"
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        "text": "洪州百丈山惟政禪師，因入京，路逢官人喫飯，忽見驢鳴，官人召曰：頭陀！師舉頭，官人却指驢，師却指官人。法眼別云：但作驢鳴。　天奇拈云：混俗和光，何妨異類橫身？絲毫不掛，那容竪拂敲床？大丈夫漢，莫覰東魯西晉，休談北狄南蠻，方見得出岫靈雲，然後却來嘲三囉四，又且何如？"
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        "text": "趙州與官人遊園次，兔見乃驚走，遂問：和尚是大善知識，兔見為甚麼走？趙州曰：老僧好殺。"
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        "text": "鎮州普化和尚見馬步使出，喝道，普化亦喝道，作相撲勢，步使令人打五棒，普化曰：似即似，是即不是。"
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        "text": "俗士獻𦘕障子，法眼看了，問曰：汝是心巧？手巧？士曰：心巧。法眼曰：那個是汝心？士無對。歸宗柔代云：某甲今日却成容易。"
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        "text": "有工部問三交智嵩禪師曰：百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？三交曰：幽州著脚，廣南廝撲。工部無語。三交曰：勘破這胡漢。工部曰：二十年江南界裏，這回却見禪師。三交曰：瞎老婆吹火。"
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        "text": "有俗士投五祖演出家，自曰捨緣。五祖曰：何謂捨緣？士曰：有妻子捨之，謂之捨緣。五祖曰：我也有個老婆，還信否？士默然。五祖乃頌曰：我有個老婆，出世無人見。晝夜共一處，自然有方便。"
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        "text": "太守呂公瞻大像，問九頂清素禪師曰：既是大像，為甚麼肩負兩楹？九頂曰：船上無散工。至閣下，覩觀音像，又問：彌勒化境，觀音何來？九頂曰：家富小兒嬌。太守乃禮敬。"
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        "text": "󳬧子趂鴿子，飛向佛殿欄干上顫。有人問僧：一切眾生在佛影中常安常樂，鴿子見佛為甚麼却顫？僧無對。法燈代云：怕佛。"
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        "text": "唐庞蕴居士嗣法马祖一"
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        "text": "囊州居士庞蕴，衡州衡阳县人也，字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头迁禅师，问：不与万法为侣者是甚么人？石头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？居士曰：若问日用事，即无开口处。乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。石头然之，曰：子以缁邪？素邪？居士曰：愿从所慕。遂不剃染。后参马祖，问：不与万法为侣者是甚么人？马祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。居士于言下顿领玄旨。东林珪老颂云：大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。　云门杲颂云：一口吸尽西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，啰啰哩。"
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        "text": "白云端颂云：一口吸尽西江水，万古千今无一滴，要须党理不党亲，马祖可惜口门窄。乃留驻参承二载。居士一日问马祖曰：如水无筋骨，能胜万斛舟，此理如何？马祖曰：遮里无水亦无舟，说甚么筋骨？居士又问，马祖曰：不昧本来人，请师高著眼。祖直下󳬇，居士曰：一种没弦琴，惟师弹得妙。祖直上󳬇，居士廼作礼。马祖归方丈，居士随后入，曰：弄巧成拙。妙喜曰：马师󳬇上󳬇下即不无，争柰昧却本来人？居士虽然礼拜，浑仑吞个枣。马祖归方丈，士随后入，云：弄巧成拙，救得一半。居士有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。径山杲示罗快然云：昔庞居士有言：有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。后来元丰间，有个士人谓之无为居士，姓杨名杰字次公，尝参前辈，于宗门中有真实得力处，曾和庞公此偈云：男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话？这两个俗汉子，将他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底，谓之海印信禅师，时住苏州定慧，因见无为此偈，亦有一偈曰：我无男婚，我无女嫁，困来便打眠，谁管无生话？这三个老汉说此三偈，快然居士开眼也著、合眼也著、不开不合也著，妙喜只得冷地看，看即不无。毕竟快然居士向开眼处著到耶？合眼处著到耶？不开不合处著到耶？若向开眼处著到，则落在庞公圈䙌里；在合眼处著到，则落在杨无为圈䙌里；在不开不合处著到，则落在海印禅师圈䙌里。快然见恁么说，定道总不恁么；若总不恁么，又落在妙喜圈䙌里。要出三老圈䙌则易，要出妙喜圈䙌则难。快然毕竟如何出得？待归延平嫁了女，却缓缓地来为你说破。自尔机辩迅捷，诸方向之。"
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        "text": "因至药山药山和尚石头法嗣，药山问曰：一乘中还著得这个事么？居士曰：某甲祇管日求升合，不知还著得么？药山曰：道居士不见石头得么？居士曰：拈一放一，未为好手。药山曰：老僧住持事繁，居士珍重。便出。药山曰：拈一放一，的是好手。居士曰：好个一乘问宗，今日失却也。药山曰：是，是。因辞药山，药山命十禅客相送至门首，居士乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？居士遂与一掌，全曰：也不得草草。居士曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你在。全曰：居士作么生？居士又掌曰：眼见如盲，口说如哑。"
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        "text": "丹霞和尚法嗣石头，一日来访居士，见女子灵照洗菜次，霞问：居士在否？灵照放下菜篮，敛手而立。霞又问：居士在否？灵照提篮便行。归举似居士，居士曰：赤土搽牛嬭。丹霞乃随后入见居士，居士见来，不起亦不言。霞乃竖起拂子，居士竖起槌子，霞曰：祇恁么更别有？居士曰：这回见师不似于前。霞曰：不妨减人声价。居士曰：比来折你一下。霞曰：恁么则痖却天然口也。居士曰：你痖由本分，累我亦痖。霞便掷下拂子而去。居士召曰：然阇棃，然阇棃。霞不顾。居士曰：不惟患痖，兼更患聋。丹霞一日访居士曰：昨日相见，何似今日？居士曰：如法举昨日事来，作个宗眼。霞曰：祇如宗眼，还著得庞公么？居士曰：我在你眼里。霞曰：某甲眼窄，何处安身？居士曰：是眼何窄？是身何安？霞休去。居士曰：更道取一句，便得此话圆。霞亦不对。居士曰：就中这一句无人道得。一日，居士向丹霞前叉手立，少时即出去，霞不顾。居士却来坐，霞却向居士前叉手立，少时便入方丈。居士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：这老翁出出入入，有甚了期？居士曰：却无些子慈悲心。霞曰：引得这汉到这田地。居士曰：把甚么引？霞廼拈起居士幞头，曰：却似一个老师僧。居士却将幞头安霞头上，曰：一似个少年俗人。霞应喏三声。居士曰：犹有昔时气息在。霞乃抛下幞头，曰：大似一个乌纱巾。居士廼应喏三声。霞曰：昔时气息争忘得？居士弹指三下，曰：动天动地。一日，丹霞见居士来，便作走势。居士曰：犹是抛身势，怎生是嚬呻势？霞便坐。居士乃向前，以拄杖画地作七字，霞于下面书个一字。居士曰：因七见一，见一忘七。霞曰：这里著语。居士乃哭三声而去。一日，居士与丹霞出行，见江水澄碧，居士指水曰：得恁么也还辨不出？霞曰：的个辨不出。居士以手戽水，泼霞三遍。霞曰：莫恁么，莫恁么。却以水泼居士。居士曰：当恁么时，堪作个甚么？霞曰：无物外。居士曰：得便宜人少，得便宜人少。霞无对。居士曰：谁不落便宜？又一日，访居士，至门首相见，乃问：居士在不？居士曰：饥不择食。丹霞曰：庞老在否？居士曰：苍天，苍天。便入宅去。丹霞曰：苍天，苍天。便回"
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        "text": "居士一日访长髭和尚法嗣石头，师升座，众集定，居士出曰：各请自捡好。却于禅床右立。时有僧问：不触主人翁，请师答话。长髭曰：识庞公么？曰：不识。居士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧无对，居士便拓开。师少间却问：适来这僧还吃棒否？居士曰：待伊甘始得。长髭曰：居士祇见锥头利，不见凿头方。居士曰：恁么说话，某甲即得，外人闻之，要且不好。长髭曰：不好个甚么？居士曰：阿师祇见锥头尖，不见凿头利。应庵华云：风行草偃，水到渠成，觌面提持，斩钉截铁。庞居士打开无尽宝藏，运出自己家珍，要且只解自家富贵，安能富贵别人？长髭久经阵敌，惯戴作家，至险至危处，愈见八面玲珑。归宗大众集定，其间设有一个半个善能自捡，便与赶出。何故？家无白泽之图，岂有如是妖恠？。大同普济和尚法嗣石头，一日问居士曰：是个言语，今古少人避得唇舌，只如翁避得么？居士应喏。普济再举前话，居士曰：甚么处去来？普济又举前话，居士曰：什么处去来？普济曰：非但如今，古人亦有此语句。居士作舞而去。普济曰：这风颠汉自过，教谁点捡？一日，普济访居士。居士曰：忆在母胎时，有一则语，举似阿师，不得作道理主持。普济曰：犹是隔生也。居士曰：向道不得作道理。普济曰：惊人之句，争得不怕？居士曰：如师见解，可谓惊人。普济曰：不作道理，却成道理。居士曰：不但隔一生两生。普济曰：粥饭底僧，一任捡责。居士鸣指三下。普济一日见居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。居士曰：独坐独语，过在阿谁？普济乃开门。居士把住曰：是师多知，是我多知？普济曰：多知且置，闭门与开门，卷舒争几许？居士曰：祇此一问，气急杀人。普济默然。居士曰：弄巧成拙。一日，见普济。居士拈起手中笊篱曰：大同师，大同师。普济不应。居士曰：石头一宗，到师处氷消瓦解。普济曰：不得庞翁举，灼然如此。居士抛下笊篱曰：宁知不直一文钱？普济曰：虽不直一文钱，欠他又争得？居士作舞而去。普济提起笊篱曰：居士。居士回首。普济作舞而去。居士抚掌曰：归去来，归去来。"
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        "text": "大梅和尚法嗣马祖，居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，居士便问：久向大梅，未审梅子熟也未？大梅曰：熟也。你向甚么处下口？居士曰：百杂碎。大梅伸手曰：还我核子来。居士便去。"
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        "text": "访芙蓉太毓法嗣马祖，因行食到居士前，居士拟接，毓乃缩手曰：生心受施，净名蚤诃。去此一机，居士还甘否？居士曰：当时善现岂不作家？毓曰：非关他事。居士曰：食到口边，被他夺却。毓乃下食。居士曰：不消一句子。圆悟勤云：善现作家，芙蓉奇特，尽被庞居士一时领过了也。只如庞居士道：不消一句子。且道是那一句？端坐受供养。施主𫎇安乐颂云：净明呵善现，芙蓉勘庞老。彼此不相饶，峻机无处讨。云行雨施，雷奔电扫。杀虎陷虎，出草入草。毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。又问：马大师！著实为人处，还分付吾师否？毓曰：某甲尚未见他，作么生知他著实处？居士曰：祇此见知，也无讨处。毓曰：居士也不得一向言说。居士曰：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？毓曰：直是开口不得，可谓实也。居士抚掌而出。"
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        "text": "本谿和尚法嗣马祖，因居士问：丹霞打侍者意在何所？本谿曰：大老翁见人长短在。居士曰：为我与师同参，方敢借问。本谿曰：若恁么，从头举来共你商量。居士曰：老大翁不可共你说人是非。本谿曰：念翁年老。居士曰：罪过，罪过。一日，本谿见居士来，乃目示多时，居士廼将杖子画一圆相，本豁便近前以脚踏，居士曰：是甚么？是甚么？却于居士前画一圆相，居士亦以脚踏却，本豁曰：来时有？去时无？居士抱杖子而立，本谿曰：来时有？去时无？居士曰：幸自圆成，徒劳目视。本谿拍手曰：奇时一无所得。居士拈杖子点点而去，本谿曰：看路，看路。居士曰：是甚么？是甚么？"
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        "text": "石林和尚法嗣马祖见居士来，乃竖起拂子，曰：不落丹霞机，试道一句子。居士夺却拂子，却自竖起拳。石林曰：正是丹霞机。居士曰：与我不落看。石林曰：丹霞患痖，庞公患聋。居士曰：恰是。石林无语。居士曰：向道偶尔。又一日，问居士：某甲有个借问，居士莫惜言语。居士曰：便请举来。石林曰：元来惜言语。居士曰：这个问讯，不觉落他便宜。石林乃掩耳。居士曰：作家，作家。石林一日自下茶与居士，居士才接茶，石林乃抽身退后，曰：何似生？居士曰：有口道不得。石林曰：须是恁么始得。居士拂袖而去，曰：也大无端。石林曰：识得庞翁也。居士却回，石林曰：也大无端。居士无语。石林曰：也解无语去。"
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        "text": "又访齐峰和尚法嗣马祖，齐峰曰：俗人频频入僧院讨个甚么？居士廻顾两边，曰：谁恁么道？齐峰乃咄之，居士曰：在这里。齐峰曰：莫是当阳道么？居士曰：背后底𫆏？齐峰回首，曰：看，看。居士曰：草贼大败。齐峰无语。一日，齐峰与居士并行，居士廼前行一步，曰：我强如师一步。齐峰曰：无背向，老翁要争先在。居士曰：苦中苦，未是此一句。齐峰曰：怕翁不甘。居士曰：老翁若不堪，齐峰堪作个甚么？齐峰曰：若有棒在手，打不解倦。居士便行一掴，曰：不多好。齐峰始拈棒，被居士把住，曰：这贼今日一场败阙。齐峰笑曰：是我拙？是公巧？居士乃抚掌出，曰：平交，平交。居士又问：此去峰顶有几里？齐峰曰：甚么处去来？居士曰：可谓峻硬，不得问著。齐峰曰：是多少？居士曰：一二三。齐峰曰：四五六。居士曰：何不道七？齐峰曰：才道七，便有八。居士曰：住得也。齐峰曰：一任添取。居士喝，便出去。齐峰随后亦喝。居士曰：不得堂堂道。齐峰曰：还我恁么时，庞公主人翁来。居士曰：少神作么？齐峰曰：好个问讯，问不著人。居士曰：好来，好来。应庵华云：发大机，显大用，且非电光石火、疾燄过风，要须平地上崄崖、孤峻处平坦。看他二老深入虎穴、透彻渊源，至于结角罗纹、游刃磅礴，得大自在，因甚么峰顶未曾到？只如齐峰云：还我恁么时，庞老主人公来。士云：少神作么？归宗向这里拟着个眼，也要诸人瞥地。良久，云：竹影扫堦尘不动，月穿潭底水无痕。"
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        "text": "又访百灵和尚法嗣马祖，路次相逢，百灵便问：南岳得力句还曾举向人也无？居士曰：曾举来。百灵曰：举向甚么人？居士以手自指曰：庞公。百灵曰：直是妙德空生也赞叹不及。居士却问：阿师得力句是谁得知？百灵戴笠子便行。居士曰：善为道路。百灵更不回首。径山杲云：这个话端，若不是庞公，几乎错举似人。虽然如是，百灵输他庞老一着。何故？当时不得个破笠头遮却髑髅，有甚面目见他庞公？楚石琦云：百灵戴笠便去，得力句分明举似来。因甚么妙喜老人道：百灵有甚面目见他庞公？也是扶强不扶弱。有人与妙喜作主，要问：作么生是得力句？速道！速道！拟议不来，劈脊便棒。一日，百灵问曰：道得、道不得俱未免，汝且道未免个甚么？居士以目瞬之，百灵曰：奇特！更无此也。居士曰：师错许人。百灵曰：谁不恁么？谁不恁么？居士珍重而去。一日，百灵在方丈内坐，居士入来，百灵把住曰：今人道、古人道，居士作么生道？居士打百灵一掴，百灵曰：不得不道。居士曰：道即有过。百灵曰：还我一掴来。居士近前曰：试下手看。百灵便珍重。一日，居士问百灵曰：是这个眼目免得人口么？百灵曰：作么免得？居士曰：情知！情知！百灵曰：棒不打无事人。居士转身曰：打！打！百灵方拈棒起，被居士把住曰：与我免看。百灵无语。"
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        "text": "又访松山和尚法嗣马祖，同居士吃茶，居士举起橐子曰：人人尽有分，为甚么道不得？松山曰：祇为人人尽有，所以道不得。居士曰：阿兄为甚么却道得？松山曰：不可无言也。居士曰：灼然，灼然。松山便吃茶，居士曰：阿兄吃茶，为甚么不揖客？松山曰：谁？居士曰：庞公。松山曰：何须更揖？后丹霞闻，乃曰：若不是松山，几被个老翁惑乱一上。居士闻之，乃令人传语丹霞曰：何不会取未举橐子时？一日，松山与居士看耕牛，居士指牛曰：是伊时中更安乐，只是未知有。松山曰：若非庞公，又争识伊？居士曰：阿师道渠未知有个甚么？松山曰：未见石头，不妨道不得。居士曰：见后作么生？松山抚掌三下。一日，居士访松山，见松山携个杖子，便曰：手中是个甚么？松山曰：老僧年迈，阙伊一步不得。居士曰：虽然如是，壮力犹存。松山便打。居士曰：放却手中杖子，致将一问来。松山抛下杖子。居士曰：这老汉前言不付后语。松山便喝。居士曰：苍天中更有怨苦。一日，松山与居士行次，见僧择菜，松山曰：黄叶即去，青叶即留。居士曰：不落黄叶又怎生？松山曰：道取。居士曰：不为宾主大难。松山曰：只为强作主宰。居士曰：谁不恁么？松山曰：不是，不是。居士曰：青黄不留处就中难道？松山曰：也解恁么去。居士珍重大众。松山曰：大众放你落机处。居士便行。一日，松山与居士话次，倐拈起案上尺子曰：还见这个么？居士曰：见。松山曰：见个甚么？居士曰：松山，松山。松山曰：不得不道。居士曰：争得？松山乃抛下尺子。居士曰：有头无尾得人憎。松山曰：不是公今日还道不及。居士曰：不及个甚么？松山曰：有头无尾。居士曰：强中得弱即有，弱中得强即无。松山抱住居士曰：这个老子就中无话处。"
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        "text": "又访则川和尚法嗣马祖，则川曰：还记得见石头时道理否？居士曰：犹得阿师重举在。则川曰：情知久，参事慢。居士曰：阿师老耄，不啻庞公。则川曰：二彼同时，又争几许？居士曰：庞公鲜徤，且胜阿师。则川曰：不是胜我，祇欠汝个幞头。居士拈卜幞头曰：恰与师相似。川大笑而已。川摘茶次，居士曰：法界不容身，师还见我否？则川曰：不是老僧洎答公话。居士曰：有问有答，葢是寻常。则川乃摘茶不听，居士曰：莫怪适来容易借问。川亦不顾，居士喝曰：这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。则川乃抛却茶篮，便归方丈。雪窦云：则川只解把定封疆，不能同生同死，当时好与捋下幞头，谁敢唤作庞居士？一日，则川在方丈内坐，居士见曰：只知端坐方丈，不觉僧到参时。则川垂下一足，居士便出三两步却回，则川却收足，居士曰：可谓自由自在。则川曰：争柰主人何？居士曰：阿师只知有主，不知有客。则川唤侍者点茶，居士乃作舞而出。"
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        "text": "居士到仰山法嗣沩山，问：久向仰山，到来为甚么却覆？仰山竖起拂子，居士曰：恰是。仰山曰：是仰？是覆？居士乃打露柱，曰：虽然无人，也要露柱证明。仰山掷下拂子，曰：若到诸方，一任举似。白云端颂云：两个八文为十六，从头数过犹不足，拿来乱撒向堦前，满地团团春藓绿。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "又访洛浦和尚法嗣夹山，居士拜起曰：仲夏毒热，孟冬薄寒。洛浦曰：莫错。居士曰：庞翁年老。洛浦曰：何不寒时道寒，热时道热？居士曰：患聋作么？洛浦曰：放你二十棒。居士曰：痖却我口，塞却你眼。应庵华云：庞居士虽是煅了底金，要且未经本分钳锤。洛浦虽轻放过归宗，不免贼过后张弓。当时待他道：仲夏毒热，孟冬薄寒。便与赶出。何故？车不横推，理无曲断。"
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        "text": "居士一日访谷隐道者，谷隐问曰：谁？居士竖起杖子，谷隐曰：莫是上上机么？居士抛下杖子，谷隐无语。居士曰：只知上上机，不觉上上事。谷隐曰：作么生是上上事？居士拈起杖子，谷隐曰：不得草草。居士曰：可怜强作主宰。谷隐曰：有一机人，不要拈搥竖拂，亦不用对答言辞。居士若逢，如何则是？居士曰：何处逢？谷隐把住，居士乃曰：莫这便是否？居士蓦面便唾，谷隐无语。居士与一颂曰：焰水无鱼下底钩，覔鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯，被唾如今见亦羞。"
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        "text": "居士甞游讲肆，随喜金刚经，至无我无人处，致问曰：座主！既无我无人，是谁讲谁听？座主无对。居士曰：某甲虽是俗人，粗知信向。座主曰：祇如居士意作么生？居士以偈答曰：无我复无人，作么有踈亲？劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。座主闻偈，欣然仰叹。"
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        "text": "居士因在床上卧看经，有僧见云：居士看经，须具威仪。居士翘起一足，僧无语。"
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        "text": "居士一日在洪州市内卖笊篱，见一僧缘化，乃将一文钱问曰：不辜负信施道理，还道得么？若道得即舍。僧无语。居士曰：你问，我与你道。便问：不辜负信施道理作么生？居士曰：少人听。又曰：会么？僧曰：不会。居士曰：是谁不会？"
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        "text": "居士一日见牧童，乃问：路从甚么处去？童曰：路也不识。居士曰：这看牛儿。童曰：这畜生。居士曰：今日甚么时也？童曰：插田时也。居士大笑。"
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        "text": "居士所至之处，老宿多往复问醻，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。居士甞有偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。"
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        "text": "又曰：心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是圣贤，了事凡夫。妙喜拈云：白的的，清寥寥。水不能濡，火不能烧。是个甚么？切不得问着，问著则瞎却你眼。以拄杖击香台一下。"
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        "text": "楚石琦拈云：要作了事凡夫，更须进前三步。"
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        "text": "易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。"
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        "text": "护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。圜悟勤举此偈云：且道杀个甚么？杀众生物命凡夫见解、杀六贼烦恼座主见解、杀佛杀祖大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么？试定当看。僧问：未审杀个甚么？师曰：大有人疑着。曰：学人到这里，直得步步绝行踪时如何？悟曰：未有金刚王宝劒在。圜悟又云：只如护生须用杀，且道杀个甚么？便有禅和子道：不是杀物命，只是杀无明贼、杀烦恼贼、杀六根六尘贼、杀争人争我贼。虽然一期也似，要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生，须是明杀意。如何是杀意？崄！若向个里辨得出，便可放一线道，浩浩之中管取坐断天下人舌头，然后始杀得尽。然虽如是，释迦老子也杀不尽、迦叶也杀不尽、西天二十八祖也杀不尽、唐土六祖也杀不尽。要明不尽底，须是放却从前已后见解明暗、玄妙理性、殊胜奇特、洁净刬除，不留毫末，也不到极尽处。只如正尽处合作么生？还委悉么？深山大泽无人到，聚头正好共商量。"
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        "text": "中峰本云：莫是杀生与护生，一念平等么？恁么商量，瞎人眼目。"
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        "text": "居士与行婆、灵照坐次，居士曰：难难难，十石油麻树上摊。婆曰：易易易，百草头上祖师意。灵照曰：也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。妙喜云：此三人同行不同步，同得不同失。若以心意识抟量卜度，非独不见三人落著处，十二时中亦自昧却本地风光、不见本来面目，未免被难易不难易牵挽，不得自在。欲得自在，将此三人道底作一句看，妙喜已是拖泥带水下注脚了也。居士曰：祇如道：明明百草头，明明祖师意。如何会？灵照曰：老老大大作这个语话。居士曰：你作么生？灵照曰：明明百草头，明明祖师意。居士乃大笑。径山杲云：庞居士先行不到，灵照女末后太过，直饶齐行齐到。若到云门，一坑埋却。且道过在甚么处？明明百草头，明明祖师意。"
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        "text": "楚石琦云：明明百草头，明明祖师意，庞公只解抛砖，灵照何曾瞥地？从教千古万古黑漫漫，填沟塞壑没人会。偶同卖漉篱，下桥吃扑，灵照见亦倒地。居士曰：你作甚么？灵照曰：见爷倒地，某甲相扶。居士将入灭，谓灵照曰：视日早晚及午以报。照遽报：日已中矣，而有蚀也。居士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：我女锋捷矣。于是更延七日，州牧于公𬱖问󳱈次，居士谓之曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住世间，皆如影响。言讫，枕于公膝而化，遗命焚弃江湖。缁白伤悼，谓禅门庞居士即毗耶净名，有诗偈三百余篇传于世。鉴咦氏云：余览居士临终偈，有空华落影，阳焰翻波等语，大都居士一门皆再来人也，特以慈悲示现为在家标榜。故尝抵襄，过罐子滩问状，闻居士有感驴自言债商债事，便谓布施本欲集福，翻以贻祸，因弃家财云：则已入不住法门矣。乃居士迁化去，长子适徃田间，婆急以告，其子应声未了，忽倚镢头而逝，岂惟女㨗于机哉？及婆收诸灵骨已，直向鹿门绝壁震威一喝，谺然中开，遂投壁与身俱隐。毕竟是所有空？为复是所无空？若也缁素得出，许伊把手庞公；其或不尔，且莫𥧌语。"
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        "text": "先觉宗乘卷一双髻释顿让订阅"
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        "text": "先觉宗乘卷二"
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        "text": "径山语风老人　圆信　较定"
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        "text": "无地地主人　郭凝之　彚编"
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        "text": "唐甘贽行者嗣法南泉顺"
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        "text": "池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，黄檗曰：财法二施，等无差别。甘曰：恁么道，争消得某甲𫎪？便将出去。须臾复入曰：请施财。黄檗曰：财法二施，等无差别。甘乃行𫎪。翠岩真云：甘贽行者，𭶑儿落节。黄檗施财，何曾梦见？妙喜举翠岩语云：一等是随邪逐恶，这云居罗汉却较些子。　楚石琦云：恁么恁么，扶起甘贽，推倒黄檗。不恁么不恁么，扶起黄檗，推倒甘贽。只如恁么中不恁么，不恁么中却恁么，又作么生？师子咬人，韩獹逐块。又一日入寺设粥，仍请南泉念诵。南泉乃白椎曰：请大众为貍奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。南泉粥后问典座：行者在甚处？典座曰：当时便去也。南泉便打破锅子。妙喜云：心不负人，面无慙色。甘常接待往来，有僧问曰：行者接待不易。甘曰：譬如𫗪驴𫗪马。僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：有一问，若道得即施。乃书心字，问：是甚么字？曰：心字。又问妻：甚么字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧无语，甘亦无施。又问一僧：甚么处来？曰：沩山来。甘曰：曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？曰：借事明心，附物显理。甘曰：且归沩山去好。保福闻之，乃仰手覆手。药山令供养主抄化甘行者，问：甚处来？曰：药山来。甘曰：来作么？曰：教化。甘曰：将得药来么？曰：行者有甚么病？甘便舍银两铤，意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏，药山问曰：子归何速？主曰：问佛法相当，得银两铤。药山令举其语，主举已，药山曰：速送还他，子著贼了也。主便送还，甘曰：繇来有人。遂添银施之。同安显云：早知行者恁么问，终不道药山来。"
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        "text": "唐刺史陆亘嗣法南泉愿"
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        "text": "陆亘，字景山，苏州吴人。观察池州时，请南泉普愿禅师入郡，伸弟子礼。公问曰：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？南泉召：大夫！公应诺。南泉曰：出也。高峰妙云：南泉潦倒，手脚不亲，纵饶出得，也是死货。高峰只向他道：大夫还曾示人么？才拟祇对，便与乱棒打出，非特为遮汉脱却鹘臭布衫，要使天下衲僧个个解粘去缚，庆快平生。公从此开解，即礼谢，问：弟子从六合来，彼中还更有身否？南泉曰：分明记取，举似作家。曰：和尚不可思议，到处世界成就。南泉曰：适来总是大夫分上事。公异日谓南泉曰：弟子亦薄会佛法。南泉便问：大夫十二时中作么生？曰：寸丝不挂。南泉曰：犹是堦下汉。又曰：不见道有道：君王不纳有智之臣。南泉一日上堂，公曰：请和尚为众说法。南泉曰：教老僧作么生说？曰：和尚岂无方便？南泉曰：道他欠少甚么？曰：为甚么有六道四生？南泉曰：老僧不教他。公与南泉见人双陆，指骰子曰：恁么不恁么，正恁么信彩去时如何？南泉拈起骰子曰：臭骨头十八。公问：弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？南泉曰：得。公曰：莫不得否？南泉曰：不得。云岩云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。"
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        "text": "天奇拈云：陆亘大夫向这石头上坐卧不安，仔细捡点将来，皆是自不守分，不是南泉，争得风光遍界？恁么便恁么，不恁么便不恁么，若不具眼，总是泥里洗土块。灵岩证据，洞山交互，方见得打鼓弄琵琶，相逢两会家。公向南泉道：肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。南泉指庭前牡丹花曰：大夫！时人见此一株花，如梦相似。圆悟勤云：陆亘手攀金鎻，南泉八字打开，直得七珍八宝罗列目前。乃竖起拂子云：天地一指，万物一马，通身是眼，分疎不下。"
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        "text": "妙喜杲云：若向理上看，非但南泉谩他，陆亘大夫一点不得，亦未摸着他脚跟下一茎毛在。若向事上看，非但陆亘大夫谩他，南泉一点不得，亦未梦见他汗臭气在。或有出来道：大小径山说理说事。只向他道：但向理事上会取。"
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        "text": "楚石琦云：大众还会么？你若向天地同根、万物一体上会，落在肇法师圈䙌里；若向理事上会，又落在妙喜葛藤中，总无自由分。只如南泉指牡丹向陆亘道：大夫！时人见此一株花如梦相似，你毕竟如何会？天宁不惜眉毛，为你诸人下个注脚：平芜尽处是青山，行人更在青山外。"
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        "text": "妙喜颂云：天地同根伸一问，未曾擡步已亡家。无阴阳处华重发，玉本无瑕却有瑕。公又问：天王居何地位？曰：若是天王，即非地位。曰：弟子闻说天王是居初地。曰：应以天王身得度者，即现天王身而为说法。公辞归宣城治所，南泉问：大夫去彼，将何治民？公曰：以智慧治民。南泉曰：恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。南泉入宣州，公出迎接，指城门曰：人人尽唤作瓮门，未审和尚唤作甚么？门曰：老僧若道，恐辱大夫风化。曰：忽然贼来时作么生？南泉曰：王老师罪过。公又问：大悲菩萨用许多手眼作甚么？南泉曰：祇如国家又用大夫作甚么？楚石琦代云：随家丰俭。暨南泉圆寂，院主问：大夫何不哭先师？公曰：院主道得即哭。院主无对。长庆代云：合哭不合哭？"
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        "text": "密云悟，代云：苍天苍天，虽似将哭代哭，也可救一半。"
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        "text": "唐相圆裴休嗣法黄檗运"
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        "text": "相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。家世奉佛，儿时与兄弟偕隐，昼讲经，夜著书，经年不出户。中年后不食荤血，常斋戒，屏嗜欲，香炉贝典不离左右，咏歌赞呗以为法乐。刺洪州时，入龙兴寺观𦘕壁，乃问：是何图相？主事者对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？主事无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。僧即黄檗运也。公延至，曰：适有一问，诸德吝辞，今请上人代醻一语。黄檗曰：第言之。公举前问，黄檗朗声曰：裴休！公应诺。黄檗曰：在甚么处？径山杲禅师因李参政到山，举此公案拈云：裴公将错就错，脱尽根尘；黄檗信口垂慈，不费心力。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。虽然如是，黄檗只有杀人刀，且无活人剑。今日大资相公或问云门：真仪可观，高僧在甚么处？云门亦召云：相公！相公！若应诺，云门即向道：今日堂中特谢供养。楚石琦云：裴相国道：高僧在甚么处？分明换却眼睛。黄檗更召相公，刚把钵盂安柄。老妙喜与人错下注脚，便道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。蹉过了也。天宁即不然，亦召相公，相公应诺，劈脊便棒，免教这汉向死水里淹杀。公当下知旨，如获髻珠，曰：吾师真善知识也。遂延入府署，笃志内典，深入法会。既通彻祖意，复愽综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。一日，公以所解一编示黄檗，黄檗接置于座，略不披阅，良久曰：会么？公未测，黄檗曰：若便恁么会得，犹较些子；若也形于纸墨，何有吾宗？公一日拓一尊佛于黄檗前，跪曰：请师安名。黄檗召曰：裴休。公应诺，黄檗曰：与汝安名竟。公礼拜。妙喜云：裴公、黄檗可谓如水入水，似金愽金。虽然如是，捡点将来，不无渗漏。今日或有捧一尊像请云门安名，即向道：清净法身毗卢遮那佛。若云谢师安名，即向道：下坡不走，快便难逢。楚石琦云：裴公捧像，黄檗安名，冷地看来，如大家教新妇相似，直是好笑，笑须三十年。妙喜既不能坐断，未免随例颠倒，唤作清净法身毗卢遮那佛。周人以栢，殷人以栗。"
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        "text": "公谒石霜诸禅师，石霜拈起笏问：在天子手中为珪，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？公无对，石霜乃留下笏。密云悟代云：和尚不打自招。公启建法会，问僧：看什么经？曰：无言童子经。曰：有几卷？曰：两卷。曰：既是无言，为甚么却有两卷？僧无对。后龟山代云：若论无言，非惟两卷。"
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        "text": "公为观察，入山访华林觉禅师，问曰：还有侍者否？曰：有一两个，祇是不可见客。公曰：在甚么处？华林乃唤大空、小空。时二虎自庵后出，华林语二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。公问曰：师作何行业，感得如斯？华林良久，曰：会么？曰：不会。华林曰：山僧常念观音。空音湛颂云：僧来展具已输筹，常念观音独不休。雕虎风生君未会，可怜空磕破钟楼。"
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        "text": "公甞与圭峰密禅师游，入其阃域。休居甞不御酒肉，著释氏文数万言，如作劝发菩提心文、圆觉经叙、法界观叙、禅源诠叙、原人论叙，世皆服其精要。"
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        "text": "唐常侍王敬初嗣法沩山祐"
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        "text": "王敬初，襄州人，为常侍。视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：还判得虗空否？公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐，问曰：昨日米和尚有甚么言句，便不相见？公曰：狮子𫜪人，韩卢逐块。米闻此语，即省前谬，遽出朗笑曰：我会也，我会也。公曰：会即不无，你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只筯。米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。大沩󳭷云：米胡虽然如是，且只得一橛。常待云：这汉彻去，大似看楼打楼。大沩即不然，常侍虽是个俗汉，笔下有生杀之权。米胡是一方善知识，要且出他圈䙌不得。当时待他掷下笔，但向道：我从来疑著这汉。"
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        "text": "问僧：一切众生还有佛性也无？僧曰：有。公指壁上𦘕狗子曰：这个还有也无？僧无对。公自代曰：看𫜪著汝。"
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        "text": "鄂州无等禅师谒公，辞退，将出门，公召曰：和尚！无等回顾，公敲柱三下，无等以手作圆相，复三拨之，便行。"
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        "text": "公初见睦州，睦州问曰：今日何故入院迟？公曰：看打毬来。睦州曰：人打毬，马打毬？公曰：人打毬。睦州曰：人困么？曰：困。睦州曰：马困么？曰：困。睦州曰：露柱困么？公惘然无对。归至私第，中夜忽然有省。明日见睦州曰：某甲会得昨日事也。睦州曰：露柱困么？曰：困。睦州许之。"
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        "text": "临济与公到僧堂，公问：这一堂僧还看经么？临济曰：不看经。曰：还习禅么？临济曰：不习禅。曰：既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？临济曰：总教伊成佛作祖去。曰：金屑虽贵，落眼成翳。临济曰：我将谓你是个俗汉。楚石琦云：临济吹毛剑什么处去也？若也拈出，有什么王常侍在？自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。"
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        "text": "唐尚书陈操嗣法陈睦州"
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        "text": "睦州刺史陈操，位至尚书，参睦州陈尊宿。一日，睦州看经次，公问：和尚看什么经？睦州曰：金刚经。公曰：六朝翻译，此当第几译？睦州举起经曰：一切有为法，如梦幻泡影。"
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        "text": "公与僧斋次，拈起糊饼问僧：江西、湖南还有这个么？僧曰：尚书适来吃个甚么？公曰：敲钟谢响。又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语，公曰：果然，果然。楚石琦代云：久知尚书不吝。"
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        "text": "问僧：有个事与上座商量，得么？曰：合取狗口。公自掴口曰：某甲罪过。曰：知过必改。公曰：恁么则借上座口吃饭，得么？"
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        "text": "又斋僧，自行食次，至首座前曰：请施食。首座曰：三德六味。公曰：错。首座无对楚石琦代首座敲钵作声。又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：来者总是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待来勘过。须臾，僧至楼前，公蓦唤上座，僧皆举首。公谓诸官曰：不信道。"
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        "text": "公看资福禅师，资福见来，便画一圆相，公曰：弟子与么来，早是不著。便更画圆相，资福于中著一点，公曰：将谓是南番舶主。资福便归方丈，闭却门。雪窦云：陈操止具一只眼。复颂云：团团珠遶玉珊珊，马载驴䭾上铁船，分付海山无事客，钩鳌时下一圈栾。复云：天下衲僧跳不出。"
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        "text": "千岩颂云：吾家密事俗人知，月蚀卢仝便有诗。只为慎初兼护末，不知失却两茎眉。又与禅者颂曰：禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。"
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        "text": "宋驸马李遵勗嗣法谷隐聪"
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        "text": "李遵勗存公，武举进士。大中祥符间，真宗召对便殿，尚万寿公主。后拜宁国军节度使。公探索宗要，无间寒暑。谒谷隐，问出家事。谷隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。宗门武库云：李公得心要于石门聪禅师，尝作二句偈寄发运朱正辞。时许式为淮南漕，朱以李颂示许，请赓之。朱曰：雨催樵子还家。许曰：风送渔舟到岸。又请浮山远禅师和之。浮山偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。通身虽是眼睛，也待红罏再煅。鉏麑触树迷封，豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江，风送芦花两岸。诸公见，大敬之。李后复续末二句，今所传惟李一颂而已。"
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        "text": "公一日与坚上座送别，公问：近离上党，得届中都。方接麈谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作么生？上座曰：利劒拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。公曰：恰直今日耳聩。上座曰：一箭落双雕。公曰：上座为甚么著草鞋睡？座以衣袖一拂，公低头曰：今日可谓降伏也。上座曰：普化出僧堂。慈明在杨大年所，大年朝中见公曰：近得一道人，真西河师子。公曰：我以拘文不能就谒，柰何？大年归语慈明曰：李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。慈明于是黎明谒李公，公阅谒，使童子问曰：道得即与上座相见。慈明曰：今日特来相看。又令童子曰：󳬴文刻白字，当道种青松。慈明曰：不因今日节，余日定难逢。童又出曰：都尉言与么则与上座相见去也。慈明曰：脚头脚底。公乃出坐定，问曰：我闻西河有金毛师子，是否？慈明曰：甚么处得者消息？公便喝。慈明曰：野干鸣。公又喝。慈明曰：恰是。公大笑。慈明辞，公问：如何是上座临行一句？慈明曰：好将息。公曰：何异诸方？慈明曰：都尉又作么生？公曰：放上座二十棒。慈明曰：专为流通。公又喝。慈明曰：瞎。公曰：好去。慈明应喏喏。及还唐，明公遣两僧讯之。慈明于书尾画双足，写来僧名寄之。公作偈曰：黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。宝元戊寅，公遣使邀慈明曰：海内法友，惟师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见。公仍以书抵潭帅，敦遣之。慈明恻然，与侍者舟而东下。舟中作偈曰：长江行不尽，帝里到何时。既得凉风便，休将𫇛棹施。至京师，与公相会月余，而公果没。公临终时，膈胃躁热。有尼道坚谓曰：众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。公曰：大师与我煎一服药来。坚无语。公曰：这师姑药也不会煎得。时慈明来视，公画一圆相。又作偈献师曰：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若覔死生，问取皮袋。慈明曰：如何是本来佛性。公曰：今日热如昨日。随声便问：临行一句作么生。慈明曰：本来无罣碍，随处任方圆。公曰：晚来困倦，更不答话。慈明曰：无佛处作佛。公于是泊然而逝。二庙尤留神。空宗闻公化，与慈明问答，嘉叹久之。慈明哭之恸，临圹乃别。"
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        "text": "宋侍郎文公杨亿嗣法广慧琏"
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        "text": "侍郎文公杨亿居士，字大年，幼举神婴，壮负才名，未知有佛。一日过同僚，见读金刚经者，且笑之，彼诵自若。公窃疑曰：是岂出孔孟之右乎？何侫甚？因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李维，勉令参问。迨三十时，由秘书监出守汝州，首谒广慧，公便问：布鼓当轩击，谁是知音者？广慧曰：来风深辩。公曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。广慧曰：君子可入。公应喏喏。广慧曰：草贼大败。夜语次，广慧曰：秘监曾与甚人道话来？公曰：曾问云岩谅监寺：两个大虫相咬时如何？谅曰：一合相。某曰：我祇管看，未审恁么道还得么？广慧曰：这里即不然。公曰：请和尚别一转语。广慧以手作拽鼻势，曰：这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然无疑。有偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗，拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。公又问：天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？广慧曰：敲砖打瓦。又问：风穴道：金沙滩头马郎妇。意旨如何？广慧曰：更道也不及。又问：承和尚有言：一切罪业皆因财宝所生，劝人踈于财利。然南阎浮提众生以财为命，󳬛国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人踈财乎？广慧曰：幡竿尖上铁笼头。公曰：海坛马子似驴大。广慧曰：楚鸡不是丹山凤。公曰：佛灭二千岁，比丘少惭愧。公置一百问请答，广慧一一答回。详在洞山聪禅师语要中。"
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        "text": "慈明依唐明嵩禅师，嵩谓慈明曰：杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。慈明乃往见大年，公问曰：对面不相识，千里却同风。慈明曰：近奉山门请。公曰：真个脱空。慈明曰：前月离唐明。公曰：适来悔相问。慈明曰：作家。公便喝，慈明曰：却是。公复喝，慈明以手划一划，公吐舌曰：真是龙象。慈明曰：是何言欤？公唤客司点茶，元来是屋里人。慈明曰：也不消得。茶罢，又问：如何是上座为人一句？慈明曰：切。公曰：与么则长裙新妇拖泥走。慈明曰：谁得似内翰？公曰：作家，作家。慈明曰：放你二十棒。公拊膝曰：这里是甚么所在？慈明拍掌曰：也不得放过。又问：记得唐明当时悟底因缘么？慈明曰：唐明问首山：如何是佛法的的大意？首山曰：楚王城畔，汝水东流。公曰：祇如此语，意旨如何？慈明曰：水上挂灯毬。公曰：与么则孤负古人去也。慈明曰：内翰疑则别参。公曰：三脚虾蟆跳上天。慈明曰：一任𨁝跳。公乃馆于斋中，日夕质疑，恨见之晚。久之，慈明辞还河东，公曰：有一语寄与唐明得么？慈明曰：明月照见夜行人。公曰：却不相当。慈明曰：更深犹自可，午后更愁人。公曰：开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？慈明曰：知。公曰：上座临行，岂无为人底句？慈明曰：重叠关山路。公曰：与么则随上座去也。慈明嘘一声，公曰：真师子儿，大师子吼。慈明曰：放去又收来。公曰：适来失脚踏倒，又得家童扶起。慈明曰：有甚么了期？公笑。甞问鹿门昭山主曰：入山不畏虎，当路却防人时如何？昭曰：君子坦荡荡。又问李都尉曰：释迦六年苦行，成得甚么事？都尉曰：担折知柴重。又与都尉、唐明、广慧、汾阳问答次，都尉曰：弥陀演化于西方，达磨传心于东土。胡来汉现，水到渠成。五岳镇静以峥嵘，百谷朝宗而浩渺。一灵之性，托境现形。三有之中，凭何立命？慈明曰：仙人无妇，玉女无夫。公曰：尼剃头不复生子。慈明曰：陕府銕牛能哮吼，嘉州大象念摩诃。都尉曰：侧跳上山巅。慈明曰：骑牛不著靴。元叟端云：大小唐明，墙壍不坚，扄𫔎不固，致令他俗人有入室操戈之举。是你诸人且作么生会？击拂子云：白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。广慧曰：进象倒戈。汾阳曰：端身裂面破。问：玄沙不出岭，保福不渡河。善财参知识五十三员，慧远结黑白一十八士。雪峰三度上投子，智者九旬讲法华。这六个汉，为复野干鸣？为复师子吼？速道，速道！慈明曰：水急鱼行澁，峰高鸟不栖。公曰：泗州大圣。慈明曰：土上加泥更一重。都尉曰：舌上覆金钱。明曰：半夜款乐动，谁人得知音？慧曰：歌谣满路人皆望。汾阳曰：看壁𦘕人咲。问：风穴提印，南院传衣。昭公演化于西河，嵩师领徒于并垒。南宗之旨，北土大兴。且道二师承谁恩力？慈明曰：不入莲池浴，懒向雪山游。公曰：清凉山里万菩萨。慈明曰：维摩会中诸圣集。都尉曰：背负干薪遭野火。慈明曰：口是祸门。广慧曰：藏头白，海头黑。汾阳曰：告天手捺地嘘嘘。问：忉利透日月之上，四禅无风火之灾。三交驾銕牛之车，临汝握全提之印。猕猴有一面古镜，狸奴有万里神光。直下承当，是何人也？慈明曰：朝看东南，暮看西北。公曰：狸奴白牯却知有。慈明曰：淹杀家头蒿。都尉曰：月里煑油铛。慈明曰：石人腰带。广慧曰：陈蒲鞋，周金刚。汾阳曰：直裰又缝胡钉铰。问：一切诸佛尽在里许，动即丧身失命，󳬇著两头俱瞎。拟议之时，千山万水。直下会得，也是炭库里坐地。有不惜眉毛者，通个消息来。慈明曰：百杂碎。公曰：平生不妄语。慈明曰：也要道过。都尉曰：出穴兔遭罥。慈明曰：东西无滞碍，南北得自由。广慧曰：振锡下犁泥。汾阳曰：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。慈明复有颂曰：一言才出彻龙庭，搅动须弥帝释惊。三世诸佛齐坐了，杖头傀儡弄双睛。公答曰：今年桃李味甘香，一颗千金买得甞。贮药胡卢拖鼠味，穴门小窄转难藏。五台山里有文殊，罗汉天台洞内居。为问子湖一只狗，何如普化一头驴？再答曰：蜘蛛网中坐，虫儿不敢过。昨夜三尺雪，百鸟尽遭饥。果熟树低垂，鵞肥甑箄破。借问末山尼，何如刘銕磨？慈明又作宗本颂：左顾右󳬇，黄昏莾卤。展手回来，早是彰露。且道作么生是彰露底句？公曰：正杀人时𥅄出头。慈明曰：两脚捎空手叉胷。都尉曰：左须右发隐文章。慈明曰：维摩一默，文殊赞善。若遇老僧在彼，各与三十棒。且道这二老汉过在甚么处？公曰：头破作七分，如阿梨树枝。慈明曰：迦叶不擎拳，阿难不合掌。都尉曰：似犊牛儿未用角时。慈明曰：忙屈拳打令。又曰：教有明文，佛身充满于法界。老僧今日充满于法界，侍郎即今在甚么处？公曰：布裙一截泥，努出膝葢子。慈明曰：宽口布袴三尺杖。都尉曰：河水一担直三文。慈明曰：只见鼻头宽，不见顶后湿。葢庶几龙象蹴踏，信非驴所堪矣。公因微恙，问环大师曰：某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？环曰：丁香汤一盌。公便作吐势。环曰：恩爱成烦恼。环为煎药次，公呌曰：有贼！环下药于公前，叉手侧立。公瞠目眎之曰：少丛林汉！环拂袖而出。又一日，问曰：某四大将欲离散，大师如何相救？环乃槌胷三下。公曰：赖遇作家。环曰：几年学佛法，俗气犹未除。公曰：祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。都尉见，遂曰：泰山庙里卖纸钱。都尉即至，公已逝矣。公修景德传灯录，入大藏，流通于世。"
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        "text": "宋侍郎杨杰嗣法天衣怀"
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        "text": "杨杰，字次公，无为人也。宋元祐中为侍郎，自号无为子。公历参诸名宿，晚从天衣游。天衣每引庞居士机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日闻鸡鸣，睹日如盘涌，忽大悟，遂别有男不婚有女不嫁之偈曰：男大须婚，女大须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。书以寄天衣，天衣称善。时海印信禅师见之，亦有偈曰：我无男婚，亦无女嫁。困来便打眠，谁管无生话。其亘相提唱尔耳。公又问本嵩律师以宣律师所讲毗尼性体，本嵩以偈答曰：情智何甞异，犬吠虵自行。终南的的意，日午打三更。公肯之。比提刑日与果昌觉禅师同游山次，公拈起大士饭石问：既是饭石，为甚么咬不碎？果昌曰：祇为太硬。公曰：犹涉繁词。果昌曰：未审提刑作么生？公曰：硬。果昌曰：也是。第二月，公为写七佛殿额，乃问：七佛重出世时如何？果昌曰：一回相见一回新。公领之而已。投子聪禅师甞被人杀，监寺更押聪系狱。时公按行入州界，梦神人云：州有肉身菩萨，枉坐缧绁。公即访吏，以聪事告，公遽立释之。其赞投子青像曰：一只履，两牛皮，金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑，白头生得黑头儿。复赞五祖曰：人孰无父，祖独有母。其母为谁？周氏季女。浊港滔滔入大江，门前依旧长安路。及会芙蓉楷禅师，公曰：与师相别几年？芙蓉曰：七年。公曰：学道来？参禅来？芙蓉曰：不打这鼓笛。公曰：恁么则空游山水，百无所能也。芙蓉曰：别来未久，善能高鉴。公大笑。公有辞世偈曰：生无可恋，死无可舍。太虗空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。便奄然而终。公有辅道集，苏轼为序，传于代。"
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        "text": "宋签判刘经臣嗣法智海逸"
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        "text": "刘经臣，字兴朝，为签判。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师，始醉心祖道。后抵京师，谒慧林冲禅师。于僧问雪窦：如何是诸佛本源？答曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，就参韶山杲禅师。将去官，辞韶山。韶山嘱曰：公如此用心，何愁不悟？向后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则成失心之患。未几，复至京师，趋智海，依正觉逸禅师，请问因缘。智海曰：古人道：平常心是道。尔十二时中，放光动地，不自觉知。向外驰求，转疎转远。公益疑不解。一夕入室，智海举传灯所载香，至国王问波罗提尊者：何者是佛？尊者曰：见性是佛。意旨如何？公不能对。疑甚，归就𥨊熟睡。至五更觉来，方追念间，见种种异相，表里洞彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明悉以所得告智海为证据。智海曰：更须用得始得。公曰：莫要践履否？智海厉声曰：这个是甚么事，却说践履？公默契。幻寄云：签判不能于千峰寒色瞥地，遂带累波罗提尊者入无尾巴猢孙队中，轮转流浪。悲夫！乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。杨子曰：视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，葢觉此耳。昔人有言曰：今古应无坠，分明在目前。又曰：大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语，道为最亲者。立则见其参于前也，在兴则见其倚于衡也。瞻之在前，忽焉在后也。取之左右，逢其源也。此儒者之语，道为最迩者。柰何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目杨眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持义张弓，辊毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言，默而识之，一以贯之。故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思。子思传之孟子。孟子既没，不得其传。而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知妙道，果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身，而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事。而又著此篇，以谕吾徒云。"
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        "text": "宋清献公赵抃嗣法蒋山泉"
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        "text": "赵抃，字悦道，衢州西安人，号知非子，官至参政。年四十余，摈去声色，系心宗教。初从蒋山法泉禅师游，微有省。又从大名天钵寺重元禅师问心要，师曰：公立朝论政，崇化明伦，奚暇刻意于此？公曰：闻别传之旨，人人本有之事，岂抃不能？愿究明之。师乃令看狗子无佛性话。会佛慧居衢之南禅，公日亲之，慧未甞容措一辞。后典青州，政事之余多宴坐，忽大雷震惊，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隐几，心澄不动湛如水。一声霹𮦷顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。佛慧闻，笑曰：赵悦道撞彩耳。元丰初，年七十二，以太子少保告老，退居三衢，与山僧野老往来无间，名所居为高斋，以诗自见曰：轩外长溪溪外山，卷帘空旷云水间。高斋有问如何答，清夜安眠白昼闲。又题偈见意曰：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，祇是柯村赵四郎。复曰：切忌错认。公一日徧辞亲友，其子㞦问后事，公厉声叱之，遗佛慧书曰：非师平日警诲，至此必不得力矣。少顷，语如平时，忽趺坐而化，年七十七。佛慧以偈赞曰：仕也󳬛为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，氷壶彻底清。春风󳯐水路，孤月照云明。"
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        "text": "宋丞相张商英嗣法兜率悦"
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        "text": "丞相张商英居士，字天觉，号无尽，蜀人也。年十九应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：明日接相公。凌晨公至，向异之，劳问勤腆，乃曰：秀才未娶，当以女奉洒扫。后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，覩梵夹庄严甚，乃怫然曰：吾孔圣书不及胡人教耶？夜坐书室，冯纸长吟，中夜不眠，向曰：官人夜深何不睡去？公以前意白之，正此著无佛论，向应声曰：既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。公疑其言，遂止。后访一同列，见佛龛前经卷，乃问：何书？云：维摩诘所说经。公信手开阅，至此病非地大亦不离地大处，叹曰：胡语亦能尔乎？问：此经几卷？曰：三卷。乃借归阅次，向氏问：看何书？公曰：维摩诘所说经。向曰：可熟读此经，然后著无佛论。公繇是深信佛乘，留心祖道。因提刑至汾，谒大达国师塔，及梦国师接引，觉而阅其语，至国师问马祖西来心印，祖曰：大德正閙在，且去。国师去，祖唤曰：大德！国师回首，祖曰：是甚么？公乃有省，作偈曰：是甚么？是甚么？罗睺殿前灯是火。不是阿祖唤回，洎被善财󳬇破。毗岚风急九天高，白鹭眼盲鱼走过。元祐六年为江西漕，首谒东林照觉总禅师，觉诘其所见与己合，乃印可曰：吾有得法弟子住玉谿，乃慈古镜也，亦可与语。公复因按部过分宁，诸禅迓之。公到，先致敬玉谿、慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，公曾见龚德庄，说其聪明可人，乃曰：闻公善文章。悦大笑曰：运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。公不然其语，乃强屈指曰：是九世也。问：玉谿去此多少？曰：三十里。曰：兜率𫆏？曰：五里。公是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天，被悦以手搏取，乃说与首座曰：日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛劄。若肯回头，则吾门幸事。首座曰：今士大夫受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。悦曰：正使烦恼，祇退得我院，也别无事。公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗曰：不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。意讥其不肯东林也。公与悦语至更深，论及宗门事，悦曰：东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？公曰：有。悦曰：疑何等语？公曰：疑香严独脚颂、德山拓钵话。悦曰：既于此有疑，其余安得无耶？祇如岩头言末后句，是有耶？是无耶？公曰：有。悦大笑，便归方丈，闲却门。公一夜睡不稳，至五更下床，触飜溺器，乃大彻，猛省前话，遂有颂曰：鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授记来？遂叩方丈门曰：某已捉得贼了。悦曰：賍在甚处？公无语。悦曰：都运且去，来日相见。翌日，公遂举前颂。悦乃谓曰：参禅祇为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。乃作颂证之曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精麤。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疎。拈头作尾，指实为虗。飜身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。公邀悦至建昌，途中一一伺察，有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。时元祐八年八月也。悦又设三问问学者。一曰：拨草参玄，只图见性。即今性在什么处？公颂曰：阴森夏木杜䳌鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。二曰：识得自性，方脱生死。眼光落地时作么生脱？公颂曰：人间鬼使符来取，天下花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。三曰：脱得生死，便知去处。四大分离向什么处去？公颂曰：鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。葢得悦炉𫖔为多。公甞问觉范洪禅师：汾阳临济五世嫡孙也。今其法派皆谓三玄三要一期建立语，但于诸法不生异见，一切平常，即是祖意。是否？慈明接人亦多举汾阳十智同真话，愿遂闻其说。觉范曰：十智同真，与三玄三要同一关棙。诸方祇爱平实见解，不信有悟门。使汾阳再生，亲为剖析，亦以为非矣。公嗟咨久之，曰：然乃其旨趣，岂无方便？觉范答偈曰：十智同真面目全，于中一智是根源。若人欲见汾阳老，劈破三玄作两边。公又问临济四种宾主法门，觉范答文长不载。公尤喜接引尊宿，曾荐浩布裩知大阳院事。未几，复请浩住玉泉。开堂日，众官毕集，浩顾视大众曰：君不见？又曰：君不见？公操蜀音曰：和尚见。浩应声曰：但得相公见便了。即下座。公又访玑道者于洪之翠岩，玑门迎。公问：如何是翠岩境？玑答曰：门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。公握玑手曰：闻道者名素矣，何能作此祇对？玑曰：适然耳。公微笑，仍哦曰：野僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？后便以前二句足之，林下相传为盛事。先是，公在慧林，一僧谈禅，不肯诸方。公问蚬子答祖师西来意，乃曰：神前酒台槃，意旨如何？其僧张目直视曰：神前酒台槃。公戏之曰：庙中是夕有灯则已，不然，蚬子佛法遂为虗施。其入游戏三昧，又皆此䫫。政和间，公被谪渚宫，会峨眉中峰民师特过访之，议论教乘，公极叹赏。闻民充夹山座元，公致书佛果勤禅师曰：民座主舍义学，开宗眼，如波斯珍宝满船，遇风到岸矣。勤亦喜，出峡南游，顺流下荆门。当是时，公以道学自居，少见推许。勤舣舟谒之，剧谈华严旨要曰：华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风帀帀之波。公于是不觉促榻。勤遂问曰：到此与祖师西来意为同为别？公曰：同矣。勤曰：且得没交涉。公色为之愠。勤曰：不见云门道：山河大地无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济岂非全提乎？公乃首肯。翌日，复举事法界、理法界至理事无碍法界，勤又问：此可说禅乎？公曰：正好说禅也。勤笑曰：不然，正是法界量里在。葢法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趂出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。公曰：美哉斯论！夫岂易闻乎？于是以师礼，留居碧岩。初，泐潭准禅师示灭也，大慧求塔铭于公。相见次，公问：上人祇么著草鞵远来？曰：某数千里行乞，来见相公。公曰：年多少？曰：二十八。公曰：水牯牛年多少？曰：两个。公曰：什么处学得遮虗头来？曰：今日亲见相公。公咲曰：且坐吃茶。才坐，复问：远来有何事？大慧趋前曰：准和尚示寂，茶毗，目睛牙齿数珠不坏，舍利无数。山中耆旧皆欲相公大手笔作塔铭，激励后学，特特远来。公曰：有一问，上人若道得即做，若道不得，与钱五贯褁足，归兜率参禅去。曰：请相公问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？曰：是。公曰：我不问者个眼睛。曰：问什么眼睛？公曰：问金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。公曰：老夫为他点出光明，令照天照地去也。公又问：尔师准，吾知之久矣。尔不远辛苦而来，于准亦有得乎？大慧曰：若有得，则不来见大丞相也。公曰：咄！者掠虗汉。异日，语大慧曰：余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰：大冶精金，应无变色。投卷叹曰：审如是，岂得有临济今日耶？遂作颂曰：马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。后平禅师遣书求颂本，余作颂寄之曰：吐舌耳聋师已晓，搥胸祇得哭苍天。盘山会里飜筋斗，到此方知普化颠。诸方往往以余聪明愽记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。大慧曰：居士见处，与真净死心合。真净颂曰：客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那咤眼开黄檗面。死心拈曰：云岩要问雪窦：既是大冶精金，应无变色，为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，祇要重论葢代功。公拊几曰：不因公语，争见真净死心用处？若非二大老，难显雪窦、马师。尔且述偈曰：马师喝下立宗风，嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去，栖芦谁更问渔翁？公于宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之。更作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虗空归去来，銕牛入海无消息。言讫，俄取枕掷门窓上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有颂古护法论行于世。公见云岩和忠道者牧牛颂曰：两角指天，四足踏地。拽断鼻绳，牧甚尿屁？甚为击节。公一日问大慧：佛具正徧知，亦有漏处。吾儒尚云：西方有圣人。尧、舜、禹、汤，皆圣人也。佛何故略不及之？大慧曰：佛且以梵王、帝释为凡夫，即余可知矣。公曰：何以知之？大慧曰：吾教备言佛出世时，则梵王前引，帝释后随。公大击节，以为高论。张文定谓王荆公曰：孔、孟后岂无人？惟儒门淡薄，收拾不住，故独钟于马祖诸老耳。公曰：达者之言也。公注海眼经，其说八成就如是我闻一时云：事无不是之谓如，理无不如之谓是，三界独尊之谓我，心洞十方之谓闻，多之所宗之谓一，一之所起之谓时。大慧云：自来无人如此说。"
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        "text": "宋侍郎李弥逊嗣法圆悟勤"
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        "text": "李弥逊号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八中乡举，登第京师，旋历华要。二十八岁为中书舍人，常入圆悟室。一日早朝回至天津桥，马跃忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：居士且喜大事了毕。公厉声曰：和尚眼花作甚么？悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。忽一日示微恙，遽索汤沐浴毕，遂趺坐作偈曰：谩说从来牧护，今日分明呈露。虗空拶倒须弥，说甚向上一路。掷笔而逝。"
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        "text": "宋给事冯楫嗣法龙门远"
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        "text": "冯楫，字济川，蜀遂宁人。官给事，号不动居士。自壮扣诸名宿，虽在仕涂，不忘学佛。最后居龙门，从佛眼远禅师再岁。一日，同远经行法堂，偶童子趋庭吟曰：万象之中独露身。远拊公背曰：好𫆏！公于是契入。绍兴丁巳，除给事。会大慧禅师就明庆开堂，大慧下座，公挽之曰：和尚每言于士大夫曰：此生决不作这虫豸。今日因甚却纳败关？大慧曰：尽大地是个杲上座，你向甚处见他？公拟对，大慧掌之。公曰：是我招得。后白杨顺和尚闻之，代公擎起掌云：念你作新长老。又代大慧提起袈裟云：几多人要不能得在。越月，特丐祠，坐夏径山，榜其室曰：不动轩。一日，大慧升座，举：药山问石头曰：三乘十二分教，某甲粗知。承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。石头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，你作么生？药山罔措。石头曰：子缘不在此，可往江西见马大师去。药山至马祖处，亦如前问。马祖曰：有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。药山大悟。大慧拈罢，公随至方丈曰：适来和尚所举底因缘，某理会得了。大慧曰：你如何会？公曰：恁么也不得，苏𠰷娑婆诃。不恁么也不得，㗭唎娑婆诃。恁么不恁么总不得，苏𠰷㗭唎娑婆诃。大慧印之以偈曰：梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。大慧又举似尼妙总。妙总曰：曾见郭象注庄子。识者曰：却是庄子注郭象。大慧见其语异，复举岩头婆子话问之。妙总答偈曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。大慧休去，以语公。公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得。便弃水中。大慧老师言：道人会得。且如何会？妙总曰：已上供通，并是诣实。公大惊。乌龙长老访公说话次，公问：昔有官人，问泗州大圣曰：师何姓？大圣曰：姓何。曰：住何国？大圣曰：住何国。此意如何？乌龙曰：大圣本不姓何，亦不是何国人，乃随缘化度耳。公咲曰：大圣决定姓何，住何国？如是往返数次。后致书于大慧，乞断此公案。大慧曰：有六十棒，将三十棒打大圣，不合道姓何。三十棒打济川，不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老，教自领出去。其论遂定。大慧一日过明月庵，见壁间𦘕髑髅。公因有颂曰：尸在这里，其人何在。乃知一灵，不居皮袋。大慧不肯，别作颂曰：即此形骸，便是其人。一灵皮袋，皮袋一灵。公益叹服。公后知邛州，所至宴晦无倦。甞自咏曰：公事之余喜坐禅，少曾将脇到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。绍兴二十三年秋，乞休致。预报亲知，期以十月三日告终。至日，令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，具衣冠，降堦望阙肃拜，请漕使摄邛事。著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗，各宜向道扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖，按膝蜕然而化。漕使请曰：安抚去住，如此自由，何不留一颂。公张目索笔书曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，竟尔长往。建炎后，名山巨刹，教藏多不存。公屡以己俸印施，凡一百二十八藏。门人蒲大聘，甞志其事。有语录颂古行于世。"
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        "text": "宋侍郎张九成嗣法径山杲"
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        "text": "张九成，字子韶，杭州盐官人，号无垢居士。历官礼部侍郎。未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸儒皆由禅学而至，心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，请问入道之要。楚明曰：此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。复举赵州栢树之话，令时时提撕，久之无省。辞谒善权清禅师，问：此事人人有分，个个圆成，是否？清曰：然。曰：为甚某无入处？清于袖中出数珠，曰：此是谁底？公俛仰无对。清复袖之，曰：是汝底则拈取去，才涉思惟即不是汝底。公悚然。未几，留苏氏馆。一夕如厕，以栢树子话究之，闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚，才见乃展手，公便喝，惟尚批公颊，公趋前，惟尚曰：张学录何得谤大般若？公曰：某见处祇如此，和尚又作么生？惟尚举马祖升堂，百丈卷席话诘之马祖升堂，众才集，百丈出卷席，祖便下座，叙语未终，公推倒卓子，惟尚大呼：张学录杀人！公跃起，问傍僧曰：汝又作么生？僧罔措。公殴之，顾惟尚曰：祖祢不了，殃及儿孙。惟尚大笑。公献偈曰：卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。惟尚答曰：从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？绍兴癸丑，魁多士，复谒惟尚于东庵。惟尚曰：浮山圆鉴曰：饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？公叱侍僧曰：何不祇对？僧罔措。公打僧一掌曰：虾蟆窟里，果没蛟龙。丁巳秋，大慧董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：是知宗门有人。持以语惟尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请大慧说法于天竺，公三往不值。暨大慧报谒，公见但寒暄而已，大慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。大慧曰：公祇知有格物，而不知有物格。公茫然，大慧大笑。公曰：师能开谕乎？大慧曰：不见小说载：唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。公闻，顿领深旨，题不动轩壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。大慧始许可。后守邵阳，丁父艰，过径山饭僧。秉钧者诋大慧，议及朝政，遂窜大慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春蒙恩北还，道次新淦而大慧适至，与联舟剧谈宗要，未甞语往事。于氏心传录曰：宪随舅氏自岭下归新淦，因会大慧。舅氏令拜之，宪曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑叩之。宪知其甞执卷，遂举中庸天命之谓性三句以问。大慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？大慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪以告，舅氏曰：子拜何辞？继镇永嘉。丁丑秋丐祠，枉道访大慧于育王。越明年大慧得旨，复领径山，谒公于庆善院。公曰：某每于梦中必诵语孟何如？大慧举圆觉曰：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。公曰：非师莫闻此论也。其颂黄龙三关黄龙尝问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处？正当问答，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请所得，却复埀脚曰：我脚何似驴脚？示此三问，莫有契旨，丛林谓之黄龙三关。曰：我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走讳不得。我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药吐不出。人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边煞得工夫。公设心六度，不为子孙计，因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。甞供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销氷。汝今微有疑与惑，󳬧子便到新罗国。"
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        "text": "宋知府葛郯嗣法灵隐远"
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        "text": "葛郯，字谦问，官知府。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师问道，无庵令究即心即佛，久无所契。请曰：有何方便，使郯得入？无庵曰：居士太无厌生。已而佛海来居劒池，公因从游，乃举无庵所示语，请为众普说。佛海发挥之曰：即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，杜䳌枝上月三更。留旬日而后返。一日，举不是心、不是佛、不是物，炉然顿悟。颂曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒飜身，野狐跳入金毛窟。无庵肯之，即遣书呈佛海。佛海报曰：此事非纸笔可既，居士能过，我当有所闻。遂复至虎丘，佛海迎之曰：居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。公加礼不已，佛海正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？公乃痛领。公甞问诸禅曰：夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是？证母即是？或庵礼禅师著语曰：小出大遇。淳熈六年，守临川。八月，感微疾，索笔大书曰：大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，飜身透出虗空。召僚属示之曰：生死如昼夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，去道远矣。语毕，端坐而化。"
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        "text": "宋放牛居士余公嗣法无门开"
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        "text": "放牛居士余公，杭州人，自幼遍参诸方。宋淳祐间，参无门开公佛眼禅师。凡开口，被无门劈面截住，连道：不是，不是。居士退而思曰：许多年下工夫，岂无懽喜处？也曾零零碎碎悟来，终不伏无门道：不是，不是。及见臭庵，遂扣之曰：吾师得无门甚么见解，敢对人天颠倒是非？臭庵曰：我在无门座下，无法可得、无道可传，祇得两个字。居士问曰：两字如何说？臭庵曰：不是，不是。居士遂彻悟，乃曰：今日始知无门老人为人处，一点恶水不曾轻洒著人。因述是非关行于世，甞曰：大聪明人才闻此事，便将心意识领解，所以认影为真、执空求实，无有悟处。腊月三十日眼光欲落时，向阎罗老子道：待我澄心摄念，却来与你去。断不可也，须是急参急悟始得。又曰：应以居士身得度者，即现居士身而为说法。是法平等，不离本心，十方三界、六道四生、万别千差，皆归当念。看经食素、布施消灾，不隔纤毫，临官治政、事主奉亲，有何不可？若乃妄谈般若、说法安身，诳惑人天、随业受报，色身与法身无异、我性与佛性一同，但要识得本心，便可出离生死、把揽放船。不是，不是。臭庵赞曰：放牛居士述是非关，大似醉汉骂街，孰敢婴其锐？惟眼里闻声者，识是醒时语。"
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        "text": "先觉宗乘卷二双髻释顿让订阅"
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        "text": "先觉宗乘卷三"
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        "text": "径山语风老人　圆信　较定"
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        "text": "无地地主人　郭凝之　彚编"
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        "text": "唐侍郎白居易嗣法佛光满"
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        "text": "白居易，字乐天。久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和四年，因兴善宽禅师至阙下，公问曰：禅师何以说法？宽曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？公曰：既无分别，何以修心？宽曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。公曰：垢即不可念，净无念可乎？宽曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。公曰：无修无念，又何异凡夫耶？宽曰：凡夫无明，二乘执著。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。十五年，公牧杭州，入秦望山，访鸟窠和尚。问曰：禅师住处甚危险。鸟窠曰：太守危险尤甚。公曰：弟子位镇江山，何险之有？鸟窠曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？鸟窠曰：诸恶莫作，众善奉行。公曰：三岁孩儿也解恁么道。鸟窠曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。公作礼而退。甞致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有狥机高下，应病不同，与平等一味之说相反？援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处，多访祖道，学无常师。后为宾客，分司东都，罄己俸修龙门香山寺。寺成，自撰记。凡为文，动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第，归全代祀，即史传存焉。"
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        "text": "唐刺史李翱嗣法药山俨"
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        "text": "李翱，字习之，赵郡人。刺史鼎州时，慕药山惟俨禅师道风，屡请不赴。乃躳谒之，药山执经不顾。公遂拂袖行曰：见面不如闻名。药山却呼：太守！公应诺。药山曰：何得贵耳贱目？公谢之。乃问：如何是道？药山以手指上下曰：会么？公曰：不会。药山曰：云在青天水在瓶。公欣然，乃呈偈曰：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。玄觉云：且道李太守是赞他语，明他语？须是行脚眼始得。又问：如何是戒定慧？药山曰：贫道这里无此闲家具。公莫测玄旨。药山曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物，舍不得便为渗漏。张无尽颂云：云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。公见老宿独坐，问曰：端居丈室，当何所务？宿曰：法身凝寂，无去无来。法眼别云：汝作甚么来？法灯别云：非公境界。公问药山：何姓？曰：正是时。公不悉，却问院主：某甲适来问和尚姓，曰：正是时。未审姓甚么？院主曰：恁么则姓韩也。药山闻，乃曰：得恁么不识好恶？若是夏时对他，便是姓热。一夕，师登山，忽云开见月，大啸一声，声落澧阳九十里许。公闻之，复赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。公甞问龙潭信禅师曰：如何是真如般若？龙潭曰：我无真如般若。公曰：幸遇和尚。龙潭曰：此犹是分外之言。公一日问僧：马大师有甚么言教？僧曰：大师或说即心即佛，或说非心非佛。公曰：总过这边。公却问西堂藏：马大师有甚么言教？藏呼：李翱。公应喏。藏曰：鼓角动也。有一僧乞置塔，公问曰：教中不许将尸塔下过，又作么生？僧无对。僧却问鵞湖义禅师，义曰：他得大阐提"
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        "text": "唐张拙嗣法石霜诸"
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        "text": "张拙秀才因禅月大师指参石霜，石霜问：秀才何姓？曰：姓张名拙。石霜曰：觅巧尚不可得，拙自何来？张忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪；随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。云门问僧：光明寂照徧河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。云门云：堕话也。妙喜云：驴拣湿处尿。"
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        "text": "唐相国陆希声谒仰山寂"
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        "text": "陆希声，苏州吴人。昭宗朝，拜同中书门下平章事。甞欲谒仰山慧寂禅师，先作此○相封呈。仰山开封，于相下书曰：不思而得，落第二头；思而得之，落第三首。遂封回。公见，遂入山。仰山乃门迎。公才入门，便问：三门俱开，从何门入？仰山曰：从信门入。公至法堂，又问：不出魔界，便入佛界时如何？仰山以拂子倒点三下。公便设礼，又问：和尚还持戒否？仰山曰：不持戒。还坐禅否？仰山曰：不坐禅。公良久，仰山曰：会么？曰：不会。仰山曰：听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。仰山却问：承闻相公看经得悟，是否？曰：弟子因看涅槃经有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。仰山竖起拂子，曰：祇如这个作么生入？曰：入之一字也不消得。仰山曰：入之一字不为相公。公便起去。法灯云：上座且道：入之一字为甚么人？又云：相公且莫烦恼。"
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        "text": "唐太傅王延彬嗣法长庆棱"
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        "text": "太傅王延彬居士请长庆住，招庆开堂日，公朝服趋隅曰：请师说法。长庆曰：还闻么？公设拜，长庆曰：虽然如此，恐有人不肯。一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：这个是甚么钵？殿主曰：药师钵。公曰：祇闻有降龙钵。殿主曰：待有龙即降。公曰：忽遇拏云󱐽浪来时作么生？殿主曰：他亦不顾。公曰：话堕也。玄沙云：尽你神力走向甚么处去？保福云：归依佛法僧，百丈恒作覆钵势。云门云：他日生天，莫孤负老僧。一日公入院，见方丈门闭，问演侍者曰：有人敢道太师在否？演曰：有人敢道太师不在否？长庆谓太傅曰：雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。公曰：是甚么心行？长庆曰：洎合放过。公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫，公问：茶炉下是甚么？朗曰：捧炉神。公曰：既是捧炉神，为甚么翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野榸。朗曰：上座作么生？明招曰：非人得其便。雪窦显云：当时但踏倒茶炉。复颂云：来问若成风，应机非善巧。堪悲独眼龙，曾未呈牙爪。牙爪开，呈云雷，逆水之波经几回？"
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        "text": "唐真人吕岩嗣法黄龙机"
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        "text": "吕岩真人，字洞宾，京兆人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。甞游庐山归宗，书钟楼壁曰：一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。未几，道经黄龙山，覩紫云成葢，疑有异人，乃入谒。值黄龙击鼓升堂，黄龙见，知是吕公也，欲诱而进，厉声曰：座傍有窃法者。吕毅然出问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？黄龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争奈囊有长生不死药。黄龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕飞劒胁之，劒不能入，遂再拜求指归。黄龙诘曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？吕于言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。龙嘱令加护。别纪：吕真人遇黄龙禅师升座，师曰：会中有窃法者。岩出曰：云水道人。师曰：云尽水干时如何？岩无对。师代云：黄龙出现。后谒潭州智度觉禅师，有曰：余游韶郴，东下湘江，今见觉公。观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。远生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？聊作一绝奉记：达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。"
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        "text": "宋丞相王随嗣法首山念"
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        "text": "王随，字子正，河南人也。居甞慕裴休之为人，谒首山念禅师，得言外之旨，自尔履践，深明大法。公以御史中丞出镇钱塘，往候兴教小寿禅师。至湖上，去驺从，独步登寝室。寿方负暄，毳衣自若，忽见之，问曰：官人何姓？公曰：随姓王。即拜之。寿推蒲团，藉地而坐，语笑终日而去。他日，公复至寺，众横撞大钟，万指出迎，而寿前趋，立于松下。公望见，出舆，握其手曰：何不如前日相见，而遽为此礼数耶？寿顾左右，且行且言曰：中丞即得，奈知事瞋何？公与杨大年皆号参禅，有得者。大年编次传灯录三十卷，公删去其繁，为十五卷，曰玉英集。公临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。"
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        "text": "宋夏竦嗣法谷隐聪"
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        "text": "夏竦，字子乔，德安人。皇祐中，参知政事。公于谷隐聪禅师因语契机，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：百骸溃散时，那个是长老自家底？溥曰：前月二十离蕲阳。公休去，溥却问：百骸溃散时，那个是相公自家底？公便喝，溥曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家底？公答偈曰：休认风前第一机，太空何处著思惟？山僧若要通消息，万里无云月上时。溥曰：也是弄精魂。"
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        "text": "宋节使李端愿嗣法金山颕"
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        "text": "节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之，朝夕咨参，至忘寝食。达观一日视公曰：非示现力，岂致尔哉？奈无个所入何？公问曰：天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。达观曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有里寻无，手𢳛水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外闻天堂欲生，殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。公曰：心如何了？达观曰：善恶都莫思量。公曰：不思量后，心归何所？达观曰：且请太尉归宅。公曰：祇如人死后，心归何所？达观曰：未知生，焉知死？公曰：生则某已知之。达观曰：生从何来？公罔措。达观起揕其胸曰：祇在这里，更拟思量个甚么？公曰：会得也。达观曰：作么生会？公曰：祇知贪程，不觉蹉路。达观拓开曰：百年一梦，今朝方省。既而说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。"
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        "text": "宋太傅高世则嗣法芙蓉楷"
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        "text": "太傅高世则，字仲贻，号无功。初参芙蓉楷禅师，求指心要。芙蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：悬崖撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。"
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        "text": "宋太守许式嗣法洞山聪"
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        "text": "许式，洪州太守。参洞山聪禅师，得正法眼。一日，与泐潭澄、上蓝溥坐次，泐潭问曰：闻郎中道：夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？公曰：今日放衙蚤。泐潭曰：闻答泗州大圣在扬州出现底，是否？公曰：别点茶来。泐潭曰：名不虗传。公曰：和尚蚤晚回山？泐潭曰：今日被上蓝󳬇破。上蓝便喝。泐潭曰：须是你始得。公曰：不奈船何，打破戽斗。公入上蓝僧堂，问：首座年多少？曰：六十八。公曰：僧腊多少？曰：四十七夏。公曰：圣僧得几夏？曰：与虗空齐受戒。公拍板头曰：下官吃饭，不似首座吃盐多。附记：许式漕西蜀时，谒广慧琏，适接见于佛前。公曰：先拜佛，先拜长老？广慧曰：虾蟇吞大虫。公曰：恁么则总不拜去也。广慧曰：运使话堕。公曰：许长老具一只眼。广慧以衣袖便拂。许曰：今日看破。便礼拜。"
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        "text": "宋修撰曾会嗣法雪窦显"
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        "text": "曾会，字宗元，官翰林学士。公幼与明觉显禅师同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一旦会于景德寺，公遂引中庸、大学，参以楞严，符宗门语句质明觉。明觉曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士要径捷理会此事。乃弹指一下曰：但恁么荐取。公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。既至，公曰：某近与清长老商量勘婆子话，未审端的有勘破处也无？明觉曰：清长老道个甚么？公曰：又恁么去也。明觉曰：清长老放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈䙌不得么？公曰：这里别有个道处，赵州若不勘破，婆子一生受屈。明觉曰：勘破了也。公大笑。"
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        "text": "宋丞相富弼嗣法投子颙"
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        "text": "丞相富弼居士，字彦国，初于宗门未有所趣，赵清献公抃勉之曰：伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。公自清献警励之后，不舍昼夜，力进此道。闻颙禅师主投子法，席冠淮甸，往质所疑。会颙为众登座，见其顾视如象王回旋，公微有得，因执弟子礼趋函丈，命侍者请为入室。颙见即曰：相公已入来，富弼犹在外。公闻汗流浃背，即大悟，寻以偈寄圆照本曰：一见颙公悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。后奏署颙师号。颙上堂谢语有曰：彼一期之悮我，亦将错而就错。公作偈赞曰：万木千花欲向荣，卧龙犹未出沧溟。彤云彩雾呈嘉瑞，依旧南山一色青。"
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        "text": "宋卫州王大夫嗣法元丰满"
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        "text": "卫州王大夫，逸其名，以丧偶厌世相，遂参元丰，于言下知归。元丰一日谓曰：子乃今之陆亘也。公便掩耳。既而回坛山之阳，缚茆自处者三载。偶歌曰：坛山里，日何长。青松岭，白云乡。吟鸟啼猿作道场。散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂。"
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        "text": "宋太史黄庭坚嗣法黄龙心"
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        "text": "太史山谷居士黄庭坚，字鲁直，以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，甞谒圆通秀禅师，秀呵曰：大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：无乃复置我马腹中耶？秀曰：汝以艳语动天下人婬心，不止马腹中，正恐生泥犂耳。公悚然悔谢，由是绝笔，惟孳孳于道。著发愿文，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处，晦堂曰：祇如仲尼道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。太史居常如何理论？公拟对，晦堂曰：不是，不是。公迷闷不已。一日山行次，时岩桂盛放，晦堂曰：闻木樨花香么？公曰：闻。晦堂曰：吾无隐乎尔。公释然，即拜之曰：和尚得恁么老婆心切？晦堂笑曰：祇要公到家耳。时公初有所入，问晦堂：此中谁可与语？晦堂曰：漳州。权遂同晦堂往见。权方督役开田，公曰：直岁还知露柱生儿么？权曰：是男是女？公拟议，权挥之。晦堂谓曰：不得无礼。权曰：这木头不打，更待何时？公大笑。久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。死心见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？公无语。死心约出曰：晦堂处参得底使未著在。后左官黥南道，力愈胜，于无思念中顿明死心所问，报以书曰：往年常蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。葢疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黥南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚谩却多少，唯有死心道人不肯，乃是第一相为也。后作晦堂塔铭曰：某夙承记莂，堪任大法。道眼未圆而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。"
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        "text": "宋观文王韶嗣法黄龙心"
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        "text": "观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂禅师问道，默有所契，因述投机颂曰：昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱榻地恰团圆。晦堂深肯之。"
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        "text": "宋秘书吴恂嗣法黄龙心"
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        "text": "吴恂，字德夫，官至秘书，居晦堂。入室次，晦堂谓曰：平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。公拟议，晦堂以拂子击之，即领深旨。呈以偈曰：咄！这多知俗汉，𫜪尽古今公案。忽于狼籍堆头，拾得𧏙螂粪弹。明明不值分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，祇为走盘难看。咦！晦堂答曰：水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。觉范林间录云：有居士吴敦夫，才敏，锐意学道。自以多见知识，心地明净。偶阅邓隐峰传，见其倒卓化去，而衣亦顺身不褪。窃疑之曰：彼化之异固莫测，而衣亦顺之，何也？以问晦堂老人。晦堂曰：汝今衣顺垂于地，复疑之乎？曰：无所疑也。晦堂笑曰：此既无疑，则彼倒化，衣亦顺体，何疑之有哉？敦夫言下了解，故其一时应机之辩，如雷如霆，开警昏垫者多矣。"
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        "text": "宋内翰苏轼嗣法东林总"
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        "text": "苏轼，字子瞻，因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举示人？天竺悟法师谒此庵元禅师，夜语次，师举东坡宿东林偈曰：也不易到此田地。此庵曰：尚未见路径，何言到耶？曰：祇如他道：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？若不到此田地，如何有这个消息？此庵曰：是门外汉耳。曰：和尚不吝，可为说破。此庵曰：却祇从这里猛著精彩觑捕看。若󳬇捕得他破，则亦知本命元辰落著处。师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。特以告此庵，此庵曰：向汝道是门外汉。又曰：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。未几，抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。玉泉问：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下长老底秤。玉泉喝曰：且道这一喝重多少？公无对，于是尊礼之。楚石琦云：玉泉是作家宗匠，东坡是当世大儒。蓦剳相逢，发挥此道，尽谓东坡休去，秤尾无星。殊不知八两半斤，总在自家手里。虽然如是，也扶起玉泉。只如他道：这一喝重多少？多少人道不得。直饶道得，更与一喝。公谪黄州，佛印住庐山，归宗为方外交。及佛印移住金山，公获释知杭州。过金山，值佛印入室，公竟造之。佛印曰：此无坐处。公曰：暂借和尚四大作禅床。佛印曰：有一转语，若答得，当如所请；若拟议，即留所系玉带。公即置带几上。佛印曰：山僧四大本空，五蕴非有，内翰欲于何处坐？公拟议，佛印呼侍者曰：收取玉带，永镇山门。公过金山时，有写公照容者，公戏题曰：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。"
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        "text": "宋参政苏辙嗣法上蓝顺"
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        "text": "参政苏辙居士，字子由。元丰三年，以睢阳从事左迁瑞州榷筦之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示以搐鼻因缘，已而有省，作偈呈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。"
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        "text": "宋寺丞戴道纯嗣法黄龙清"
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        "text": "戴道纯，字孚中，官寺丞，咨扣灵源。一日有省，乃呈偈曰：杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。"
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        "text": "宋文定胡安国嗣法上封秀"
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        "text": "文定公胡安国，字康侯，别号草庵居士。久依上封秀禅师，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答云：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封，有曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。"
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        "text": "宋左丞范冲嗣法圆通旻"
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        "text": "范冲，字谦叔，一字致虗。由翰苑守豫章，谒圆通旻禅师曰：某行将老矣，宿世作何行业，今生堕在金紫囊中，去此事稍远。圆通呼内翰，公应诺。圆通曰：何远之有？公跃然曰：乞师再垂指诲。圆通曰：此去洪都有四程。公伫思，圆通曰：见即便见，拟思即差。公乃豁然有省。"
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        "text": "宋枢密吴居厚嗣法圆通旻"
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        "text": "吴居厚官枢密，拥节归钟陵，谒圆通旻禅师曰：某顷赴省试到此，过赵州关，因问前住讷老：透关底事如何？讷曰：且去做官，今不觉五十余年。圆通曰：曾明得透关底事么？公曰：八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。圆通度扇与之曰：请使扇。公即挥扇，圆通曰：有甚不脱洒处？公忽有省曰：便请末后句。圆通乃挥扇两下，公曰：亲切，亲切。圆通曰：吉獠舌头三千里。"
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        "text": "宋谏议彭汝霖嗣法圆通旻"
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        "text": "彭汝霖官谏议，手写观音经施圆通，圆通拈起曰：这个是观音经，那个是谏议经？公曰：此是某亲写。圆通曰：写底是字，那个是经？公笑曰：却了不得也。圆通曰：即现宰官身而为说法。公曰：人人有分。圆通曰：莫谤经好。公曰：如何即是？圆通举经示之，公拊掌大笑曰：嗄。圆通曰：又道了不得。公礼拜。"
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        "text": "宋中丞卢航嗣法圆通旻"
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        "text": "卢航官至中丞，与圆通拥炉次，公问：诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示。圆通厉声指曰：看火。公急拨衣，忽大悟，谢曰：灼然佛法无多子。圆通喝曰：放下著。公应喏喏。"
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        "text": "宋左司都贶嗣法圆通旻"
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        "text": "都贶官左司，问圆通曰：是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？圆通曰：全身入火聚。公曰：毕竟如何晓会？圆通曰：蓦直去。公沈吟，圆通曰：可更吃茶么？公曰：不必。圆通曰：何不恁么会？公契旨，曰：元来太近。圆通曰：十万八千。公占偈曰：不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。圆通曰：咦！犹有这个在。公曰：乞师再垂指示。圆通曰：便恁么去，铛是铁铸。公顿首谢之。"
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        "text": "宋比部孙居士嗣法杨岐会"
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        "text": "比部孙居士因杨岐会禅师来谒，值视断次，公曰：某为王事所牵，何由免离？杨岐指曰：委悉得么？公曰：望师点破。杨岐曰：此是比部弘愿深广，利济群生。公曰：未审如何？杨岐示以偈曰：应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。公于此有省。"
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        "text": "宋提刑郭祥正嗣法白云端"
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        "text": "郭祥正，字功甫，当涂人，号净空居士。官至殿中丞。弃去，隐于青山。甞绝江谒舒州白云端禅师。师上堂曰：夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒庐山二十年之旧。今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。佳作仁，可知礼也。公切疑，后闻小儿颂之，忽有省，以书报白云。白云以偈答曰：藏身不用缩头，敛迹何须收脚。金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。一日，白云问曰：牛淳乎？公曰：淳矣。白云叱之，公拱手而立。白云曰：淳乎，淳乎！南泉、大沩无异此也。乃赠偈曰：牛来山中，水足草足。牛出山去，东触西触。元祐中，往衢之南禅谒泉万卷，请升座。公趋前拈香曰：海边枯木，入手成香。𦶟向炉中，横穿香积。如来鼻孔作此大事，须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅。禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日嚬呻，六种震动。遂召曰：大众还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。泉曰：󳯝相钝置。公曰：因谁致得？崇宁初到黄梅，东山请演禅师说法，公趋前拈香曰：此一瓣香𦶟向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上擘开面门，放出先师顶相，与诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同，夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。祖遂云：曩谟萨怛哆钵啰野，恁么恁么，几度白云谿上望，黄梅华向雪中开；不恁么不恁么，嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师曰：不与万法为侣者是甚么人？大师云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。大众！一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底，掠彴不是赵州桥，明月清风安可比？后又到保宁，亦请升座，公拈香曰：法鼓既鸣，宝香初𦶟，杨岐顶𩕳门，请师重著楔。保宁卓拄杖一下曰：著楔已竟，大众证明。又卓一下便下座。又到云居，请佛印升座，公拈香曰：觉地相逢一何蚤，鹘臭布衫今脱了，要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。召大众曰：此一瓣香薰天炙地去也。佛印曰：今日不著便，被这汉当面涂糊。便打。乃曰：谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。掷拄杖下座。公拜起，佛印曰：收得龙么？公曰：已在这里。佛印曰：作么生骑？公摆手作舞便行。佛印拊掌曰：祇有这汉犹较些子。江州归宗可宣禅师，与郭功甫善。及师领归宗时，功甫任南昌尉。俄郡守恚师不为礼〔捃〕甚，遂作书寄功甫曰：某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。功甫阅书惊喜，且领之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：此不是和尚来处。功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣。老期年，记问如昔。至三岁，白云端抵其家，始见之曰：吾姪来也。白云曰：与和尚相别几年？宣倒指曰：四年矣。白云曰：甚处相别？曰：白莲庄上。白云曰：以何为验？曰：爹爹妈妈，明日请和尚斋。忽闻推车声，白云问：门外是甚么声？宣以手作推车势。白云曰：过后如何？曰：平地两条沟。果六周无疾而逝。"
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        "text": "宋郡王赵令衿嗣法昭觉勤"
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        "text": "郡王赵令衿，字表之，号超然居士，太祖五世孙。任南康，政成事简，多与禅衲游公堂间，为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜，公欣然就其𬬻锤，圆悟不少假。公固请，圆悟曰：此事要得相应，直须是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家贫遭劫，谁知尽底不存？空室无人，几度贼来亦打。圆悟见，嘱令加护。绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山谒大慧。大慧闻至□，令击鼓入室，公欣然袖香趋之。大慧曰：赵州洗钵盂话，居士作么生会？公曰：讨甚么碗？拂袖便出。大慧起，搊住曰：古人向这里悟去，你因甚么却不悟？公拟对，大慧𢮁之曰：讨甚么碗？公曰：还这老汉始得。"
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        "text": "宋枢密徐俯嗣法昭觉勤"
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        "text": "徐俯，字师川，分宁人，号东湖居士。建炎中，累官佥书枢密院事。每侍先龙图谒法昌、灵源二禅师，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂，在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源至孝址说法。灵源登座问答已，乃曰：诸仁者，祇如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处去也？公闻，洒然有得，遂曰：吾无憾矣。灵源下座，问曰：学士适来见个甚么，便恁么道？公曰：若有所见，则钝置和尚去也。灵源曰：恁么则老僧不如。公曰：和尚是何心行？灵源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者，挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。圆悟亦喜其见地超迈。一日，至书记寮，指圆悟顶相曰：这老汉脚跟犹未点地在。圆悟󳬱面曰：瓮里何曾走却鼈？公曰：且喜老汉脚跟点地。圆悟曰：莫谤他好。公休去。"
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        "text": "宋尚书莫将嗣法大随静"
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        "text": "莫将，字少虗，豫章人，官至尚书。因宦西蜀，谒南堂静禅师，咨决心要。南堂令向好处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻，遂有省。即呈以偈曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。南堂答曰：一法才通法法周，纵横妙用更何求。青虵出匣魔军伏，碧眼胡儿笑点头。语风信颂云：摸得黄金特地愁，支离纵好漫风流。当时若作今时用，截断尚书臭鼻头。"
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        "text": "宋龙图王萧嗣法大随静"
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        "text": "王萧，字观复，官为龙图。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？南堂曰：过在有个见处。南堂却问：朝斾几时到任？公曰：去年八月四日。南堂曰：自按察几时离衙？公曰：前月二十。南堂曰：为甚么道开口不得？公乃契悟。"
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        "text": "宋参政李邴嗣法径山杲"
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        "text": "李邴，字汉老，济州任城人。拜参知政事。公醉心祖道有年，闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见大慧示众，举赵州庭柏垂语曰：庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？良久曰：当初祇道茆长短，烧了方知地不平。公领悟，谓天慧曰：无老师后语，几蹉过。后以书咨决曰：邴近扣筹室，伏蒙激发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解尽落情见，一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余宿习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明，应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。又书曰：比蒙诲答，备悉深旨。邴自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自味者。前书大法未明之语，葢恐得少为足，当扩而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩。"
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        "text": "宋宝学刘彦修嗣法径山杲"
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        "text": "刘彦修，字子羽，官为宝学，出知永嘉。问道于大慧禅师，大慧曰：僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。公后乃于柏树子上发明，有颂曰：赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。"
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        "text": "宋提刑吴伟明嗣法径山杲"
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        "text": "吴伟明，字元昭，官提刑。久参真歇了禅师，得自受用三昧为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。大慧举狗子无佛性话问之，公拟答，大慧以竹篦便打，公无对，遂留咨参。一日，大慧谓曰：不须呈伎俩，直须啐地折，嚗地断，方敌得生死。若祇呈伎俩，有甚了期？即辞去。道次，延平倏然契悟，连书数颂寄大慧，皆室中所问者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。大慧即说偈证之曰：通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。"
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        "text": "宋门司黄彦节嗣法径山杲"
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        "text": "门司黄彦节，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。大慧以衣付之。甞举首山竹篦话，至叶县，近前夺得抝折，掷向堦下曰：是甚么？首山曰：瞎。公曰：妙德到这里，百色无能。但记得曾作腊梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，馨香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。"
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        "text": "宋参政钱端礼嗣法护国元"
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        "text": "钱端礼，字处和，号松󰈧，任至参政。参护国元禅师，发明己事。后于宗门旨趣，一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋，示微疾，请简堂机诣榻次。公起趺坐，言笑移时，即书曰：浮世虗幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。葢为地水风火，暂时凑泊，不可错认为自己。从上诸圣，去住自由。今吾如是，岂不快哉。置笔顾简堂曰：坐去好，卧去好。简堂曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶。公笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。"
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        "text": "宋内翰曾开嗣法灵隐远"
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        "text": "曾开，字天游，官至礼部侍郎。久参圆悟，暨往来大慧之门有年矣。绍圣辛未，佛海远禅师住三衢，公与超然居士赵公访之。问曰：如何是善知识？佛海曰：灯笼露柱，猫儿狗子。公曰：为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？佛海曰：侍郎曾见善知识否？公曰：某三十年参问，何言不见？佛海曰：向欢喜处见，烦恼处见？公拟议，佛海震声便喝。公拟对，佛海曰：开口底不是。公惘然。佛海召曰：侍郎向甚么处去也？公猛省，遂点头说偈曰：咄这瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问道如何，拈起拂子蓦口截。佛海曰：也祇得一橛。公又致书大慧曰：某自幼年，发心参礼知识，扣问此事。弱冠之后，即为婚宦所役。用工夫不纯，因循至今。老矣，未有所闻，常自愧叹。今幸私家尘缘都毕，闲居无事。正在痛自鞭策，以偿初志。第恨未得亲炙教诲耳。一生败阙，已一一呈似。必能洞照此心，望委曲提警，日用当如何做工夫。庶几不涉他途径，与本地相契也。如此说话，败阙不少。但方投诚，自难隐逃，良可愍也。至扣大慧答书曰：既为士人，科举婚宦，圣贤亦不能免。但时时于静胜中，切不得忘了须弥山、放下着两则语。但从脚下着实做将去。已过者，不须怖畏，亦不必思量。思量怖畏，即障道矣。"
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        "text": "宋待制潘良贵嗣法佛灯珣"
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        "text": "待制潘良贵居士，字义荣，金华人。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯，久之不契，因诉曰：良贵祇欲死去时如何？佛灯曰：好个封皮，且留著使用。而今不了不当，忽被他换却封皮，卒无整理处。公又以南泉斩猫儿话问曰：某看此甚久，终未透彻，告和尚慈悲。佛灯曰：你祇管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。公于言下如醉醒。"
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        "text": "宋侍郎李浩嗣法天童华"
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        "text": "侍郎李浩，字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后造明果，投诚入室。应庵堪其𮌎曰：侍郎死后，向甚么处去？公骇然汗下。应庵喝出，公退参。不旬日，竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：门有孙膑舖，家存甘贽妻。夜眠还蚤起，谁悟复谁迷？应庵见称善。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈䙌后，却来这里吃拳头。"
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        "text": "宋吴十三道人嗣法开善谦"
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        "text": "建宁府仙州山吴十三道人，每以己事扣诸禅。及开善归，结茅于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈开善曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹󳭋儿。开善答曰：啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。"
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        "text": "先觉宗乘卷三双髻释顿让订阅"
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        "text": "先觉宗乘卷四"
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        "text": "北魏杨衒之为期城太守，早慕佛乘。达磨至魏，住禹门千圣寺。衒之问曰：弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。愿师慈悲，开示宗旨。达磨说偈曰：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。衒之悲喜交并，曰：惟愿久住世间，化导群有。"
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        "text": "宋云，北魏使者。胡太后使同比丘慧生，如西域求佛。经行四千里，至赤岭，始出魏境。又西行再期，至干罗国，得佛书百七十部而还。过𦵇岭，见达磨只履，翩翩独逝。云问：师何往？曰：西天去。云归，具说其事。时达磨先已死，门徒发其墓，但有只履而已。"
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        "text": "向居士幽栖林野，木食磵饮。北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书曰：影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趋涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而求响。故知迷悟一涂，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非。虗妄无实，何空何有。将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。二祖回示曰：备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅便无余。居士捧披祖偈，乃申礼觐，密承印记。"
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        "text": "崔赵公"
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        "text": "崔赵公逸其名，问国一钦禅师曰：弟子今欲出家，得否？国一曰：出家乃大丈夫事，非将相之所能为。公于是有省。"
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        "text": "杨光庭"
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        "text": "唐天宝三年，玄宗遣中使杨光庭入司空山采常春藤，因造本净禅师丈室，礼问曰：弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。净曰：天下禅宗硕学，咸会京师。天使归朝，足可咨决。贫道隈山傍水，无所用心。光庭泣拜。净曰：休礼贫道。天使为求佛邪？问道邪？曰：弟子智识昏昧，未审佛之与道，其义云何？净曰：若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。曰：云何即心是佛？净曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。曰：云何无心是道？净曰：道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。光庭作礼信受。"
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        "text": "杜鸿渐"
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        "text": "杜鸿渐，字子巽，濮州濮阳人。家世奉佛，为灵武定策功臣。后以宰相镇抚益州，遣使诣白崖山，请无住禅师入城问法曰：弟子闻和尚说无忆、无念、无妄三句法门，未审是一是三？无住曰：无忆名戒，无念名定，无妄名慧。一心不生，即具戒、定、慧，非一非三也。公曰：后句妄字，莫是从心之忘乎？曰：从女者是。公曰：有据否？曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。公又问：师还以三句示人否？无住曰：初心学人，还令息念，澄停识浪，水清影现。悟无念体，寂灭现前，无念亦不立也。于时庭树鵶鸣，无住问：相公闻否？曰：闻。鵶去又问：今闻否？曰：鵶去无声，云何言闻？无住曰：闻与不闻，非关闻性。有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，即免声尘之所流转。乃至色、香、味、触，亦复如之。公喜跃称善。又问：何名第一义？第一义者，从何次第得入？无住曰：第一义无有次第，亦无出入。世谛一切有，第一义即无。诸法无性性，说名第一义。佛言：有法名俗谛，无性第一义。公曰：如师开示，实不可思议。公又曰：弟子性识微浅，昔因公暇，撰得起信论章疏两卷，可得称佛法否？无住曰：一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。今相公著言说相，著名字相，著心缘相，既著种种相，云何是佛法？公又问：云何不生？云何不灭？如何得解脱？无住曰：见境心不起，名不生，不生即不灭。既无生灭，即不被前尘所缚，当处解脱。不生名无念，无念即无灭，无念即无缚，无念即无脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。公曰：何名识心见性？无住曰：一切学道人，随念流浪，葢为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来不去，不定不乱，不取不舍，无为无相，活泼泼平常自在。此心体毕竟不可得，无可知觉，触目皆如，无非见性也。公繇是益栖心禅悦，自蜀还食千僧。大历四年，辞宰相，临终沐浴，命朝服，加僧伽梨，剃须发，别众而逝。遗命依浮屠法，焚躯为塔以塟，不为封树。"
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        "text": "邺侯李泌"
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        "text": "邺侯李泌微时，在衡岳寺中读书，闻懒残禅师中宵梵唱，响彻山林。一夕，公潜往，道名瞻拜。残大诟曰：是将贼我！公拜益恭。残拨牛粪，火中出一芋，以半授公啗之。公捧食再拜，谢残曰：慎勿多言，领取十年宰相。"
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        "text": "张𣸣行者"
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        "text": "南阳张𣸣行者问于忠国师曰：承和尚说无情说法，某甲未体其事，乞和尚垂示。国师曰：汝若问无情说法，解他无情，方得闻我说法。汝但闻取无情说法去。"
      },
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        "text": "鱼军容"
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        "text": "鱼军容问于忠国师曰：师住白崖山，十二时中如何修道？国师唤童子来，摩顶曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历，已后莫受人谩。军容无语。密云悟，代云：不问那知？"
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        "text": "李渤"
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        "text": "李渤，字濬之，为江州刺史日，甞问归宗常禅师曰：须弥纳芥子即不问，如何是芥子纳须弥？归宗曰：人传使君读万卷书，是否？公曰：然。归宗曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？公有省。异日又问：一大藏教明得个甚么边事？归宗举拳示之曰：还会么？曰：不会。归宗曰：这个措大，拳头也不识。曰：请师指示。归宗曰：遇人即途中授与，不遇即世谛流布。"
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        "text": "崔群"
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        "text": "相国崔群，字敦诗，贝州武城人。被谗，出为湖南观察使。至任，即访东寺如会禅师，问曰：师以何得？东寺曰：见性得。东寺方病眼，公曰：既云见性，其奈眼何？东寺曰：见性非眼，病眼何害？公稽首谢之。法眼别云：是相公眼。公见鸟󳭋于佛头上放粪，乃问：鸟󳭋还有佛性也无？东寺曰：有。公曰：为甚么向佛头上放粪？东寺曰：是伊为甚么不向󳬧子头上放？"
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        "text": "于𬱖"
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      {
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        "text": "于𬱖，字允元，代人。宪宗朝，拜司空同平章事。初为襄州刺史，与居士庞道玄相得甚驩。一日，诣居士问疾，居士谓曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。公甞问紫玉道通禅师：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？紫玉曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？公失色。紫玉乃指曰：祇这便是漂堕罗刹鬼国也。公又问：如何是佛？紫玉唤相公，公应诺。紫玉曰：更莫别求。天奇云：一呼一诺，宾主分明，因甚么却堕罗刹鬼国？皆因逐语随言，抛真弃觉，被这黑风扇鼓，万劫漂沈，焉得不为客作贱人？竖起拂子，云：若向这里会得，顿出无明业海，免宿门前草庵。药山闻之，曰：噫！可惜于家汉生埋向紫玉山中。公闻，乃谒见药山。药山曰：闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢承闻，有语相救，今日特来。药山曰：有疑但问。公曰：如何是佛？药山召于𬱖，公应诺。药山曰：是甚么？公于此有省。招庆共罗山举次，招庆云：一等是道，甚是奇特，云泥有隔。罗山云：大师也不得草草，当时赖遇于相公，可中草窠里若拨着个焦尾大虫，何处有药山也？招庆云：作么生？罗山云：还知于相是锻了金么？"
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        "text": "韩愈"
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        "text": "韩愈，字退之，贬潮州。后访灵山大颠宝通禅师，问曰：师春秋多少？大颠提起数珠曰：会么？公曰：不会。大颠曰：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问：意旨如何？首座扣齿三下。及见大颠，理前问，大颠亦扣齿三下。公曰：原来佛法无两般。大颠曰：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。大颠乃召首座：是汝如此对否？首座曰：是。大颠便打，趂出院。语风信拈云：大颠和尚，贼过后张弓，活埋他俗人。虽然如是，秖救得一半。颂云：夜深贼被狗子咬，墙洞慌忙补得好。补不好，长安几个知天晓。公一日又问曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。大颠良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。大颠曰：作么？三平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。"
      },
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        "text": "燕王"
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        "text": "燕王至观音院，访赵州从谂禅师，师乃端坐不起。燕王问曰：人王尊耶？法王尊耶？师曰：若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。燕王唯然。"
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        "text": "王镕"
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        "text": "王镕帅真定，自称赵王。甞入东院访赵州谂禅师，赵州不起，以手拍膝曰：会么？镕曰：不会。赵州曰：自小持斋身已老，见人无力下禅床。镕尤加礼重。翌日，令客将传语，赵州下禅床受之。侍者曰：和尚见大王来不下禅床，今日军将来为甚么却下禅床？赵州曰：非汝所知。第一等人来禅床上接，中等人来下禅床接，末等人来三门外接。因侍者报：大王来也。赵州曰：万福大王。侍者曰：未到在。赵州曰：又道来也。镕问曰：和尚尊年有几个齿在？赵州曰：祇有一个。镕曰：争吃得物？赵州曰：虽然一个，下下𫜪著。时镕奏到命服，赵州坚让不受。左右曰：大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。赵州曰：老僧为佛法故，所以不著此衣。后寄拂子与镕曰：若问何处得来，便说老僧平生用不尽者。镕赞师像曰：碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。"
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        "text": "马大夫"
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        "text": "马大夫问赵州曰：和尚还修行也无？赵州曰：老僧若修行即祸事。大夫曰：和尚即不修行，教甚么人修行？赵州曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？赵州曰：若不修行，争得扑在人王位中，𫗪得来赤冻红地，无有解出期。大夫乃下泪拜谢。"
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        "text": "周员外"
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        "text": "赵州问周员外：你还梦见临济也无？员外竖起拳。赵州曰：那边见。员外曰：这边见。赵州曰：什么处见临济？员外无对。赵州又问员外：什么处来？曰：非来非去。赵州曰：不是老鵶飞来飞去。"
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        "text": "刘相公"
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        "text": "刘相公入东院，见赵州扫地，问曰：大善知识，为甚么却扫尘？赵州曰：从外来。"
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        "text": "竺尚书"
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        "text": "竺尚书问于长沙岑曰：蚯蚓斩为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？长沙曰：莫妄想。曰：争奈动何？长沙曰：会即风火未散。尚书无对。又皓月供奉问师：蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？师曰：动与不动是何境界？曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言：动与不动是何境界？出自何经？师曰：灼然言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：当知十方无边不动虗空，并其动摇地水火风，均名六大性真圆融，皆如来藏本无生灭。复示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。法界二尘为实相，分明达此是知音。又谒长沙，长沙召尚书，尚书应诺。长沙曰：不是尚书本命。曰：不可离却即今祇对，别有第二主人。长沙曰：唤尚书作至尊得么？曰：恁么总不祇对时，莫是弟子主人否？曰：非但祇对与不祇对时，无始劫来是个生死根本。有偈曰：学道之人不识真，祇为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。妙喜曰：即今祗对者既不是本来人，却唤甚么作本来人？良久曰：我恁么道，且作死马医。"
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        "text": "李军容"
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        "text": "李军容具公裳入沩山参灵祐禅师，值师泥壁次，李直至师背后端笏而立，沩山回首见，便侧泥盘作接泥势，李便转笏作进泥势，沩山便抛下泥盘，同归方丈。又别记：白侍郎至庐山谒归宗常禅师，值归宗泥壁次，归宗问云：君子儒？小人儒？白云：君子儒。归宗打泥柘一下，白遂过泥，归宗接得便用。良久，云：莫便是快俊底白侍郎么？白云：不敢归祭。云：祇有过泥分。"
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        "text": "刘侍御"
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        "text": "刘侍御问仰山禅师：了心之旨，可得闻乎？仰山曰：若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。"
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        "text": "朱行军"
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        "text": "朱行军于洛京南禅设斋，入僧堂，顾视曰：直下是。遂行香，口不住道。至际上座面前，上座便问：直下是个甚么？行军便喝。上座曰：行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？行军曰：唤作恶发即不得。上座便喝。行军曰：钩在不疑之地。上座又喝。行军便休。斋退，入客司，请适来下喝僧来。上座至，便共行军言论，竝不顾诸人。僧录曰：行军适来争容得这僧无礼？行军曰：若是你诸人喝，下官有劒。僧录曰：某等固是不会，须是他晖长老始得。行军曰：若是南禅长老，也未梦见在。"
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        "text": "温造"
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        "text": "温造，字简舆，并州祈人。官礼部尚书。甞问于圭峰密禅师曰：悟理息妄之人，不结业一期。寿终之后，灵性何依？圭峰曰：一切众生，无不具有觉性。灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟。妄执身为我相，故生爱恶等情。随情造业，随业受报。生老病死，长劫轮回。然身中觉性，未甞生死。如梦被驱役，而身本安闲。如水作氷，而湿性不易。若能悟此性，即是法身。本自无生，何有依托。灵灵不昧，了了常知。无所从来，亦无所去。但多生妄执，习以性成。喜怒哀乐，微细流注。难以卒除，须常觉察。但以空寂为自体，勿认色身。以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由。天上人间，随意寄托。爱恶之念既泯，即不受分段之身。圆觉大智，朗然独存，名为佛矣。圭峰先有八句偈，显示此意。偈曰：作有义事，是惺悟心。作无义事，是狂乱心。狂乱随情念，临终被业牵。惺悟不由情，临终能转业。圭峰向公诵之，公奉命解释。"
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        "text": "史山人"
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        "text": "史山人者，逸其名，为十问。问圭峰禅师。一问：如何是道？何以修之？为复必须修成？为复不假功用？答：无碍是道，觉妄是修。道虽本圆，妄起为累。妄念都尽，即是修成。二问：道若因修而成，即是造作。便同世间法，虗伪不实。成而复坏，何名出世？答：造作是结业，名虗伪世间。无作是修行，即真实出世。三问：其所修者，为顿为渐？渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方，岂得一时圆满？答：真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年而志气方立。四问：凡修心地之法，为当悟心即了？为当别有行门？若别有行门，何名南宗顿旨？若悟即同诸佛，何不发神通光明？答：识氷池而全水，藉阳气而镕消。悟凡夫而即真，资法力而修习。氷消则水流润，方呈溉涤之功。妄尽则心灵通，始发通光之应。修心之外，无别行门。五问：若但修心而得佛者，何故诸经复说必须庄严佛土，教化众生，方名成道？答：镜明而影像千差，心净而神通万应。影像类庄严佛国，神通则教化众生。庄严而即非庄严，影像而亦色非色。六问：诸经皆说度脱众生，且众生即非众生，何故更劳度脱？答：众生若是实，度之则为劳。既自云即非众生，何不例度而无度？七问：诸经说佛常住，或即说佛灭度。常即不灭，灭即非常，岂不相违？答：离一切相，即名诸佛，何有出世入灭之实乎？见出没者，在乎机缘。机缘应，则菩提树下而出现；机缘尽，则娑罗林间而涅槃。其犹净水无心，无像不现。像非我有，葢外质之去来；相非佛身，岂如来之出没？八问：云何佛化所生，吾如彼生？佛既无生，生是何义？若言心生法生，心灭法灭，何以得无生法忍耶？答：既云如化，化即是空，空即无生，何诘生义？生灭灭已，寂灭为真，忍可此法无生，名曰无生法忍。九问：诸佛成道说法，祇为度脱众生。众生既有六道，佛何但住在人中现化？又佛灭后，付法于迦叶，以心传心，乃至此方六祖，每代祇传一人。既云于一切众生皆得一子之地，何以传授不普？答：日月丽天，六合俱照，而盲者不见，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度与不度，义类如斯。非局人天，拣于鬼畜。但人道能结集，传授不绝，故祇知佛现人中也。灭度后委付迦叶，展转相承一人者，此亦槩论当代为宗教主，如土无二王，非得度者唯尔数也。十、问：和尚因何发心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何处地位？今住心耶？修心耶？若住心，妨修心。若修心，则动念不安，云何名为学道？若安心一定，则何异定性之徒？伏愿次第为说。答：觉四大如坏幻，达六尘如空华，悟自心为佛心，见本性为法性，是发心也。知心无住，即是修行。无住而知，即为法味。住著于法，斯为动念。故如人入暗，则无所见。今无所住，不染不著。故如人有目及日光明，见种种法，岂为定性之徒？既无所住著，何论处所？"
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        "text": "宋齐丘"
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        "text": "慧觉禅师问相国宋齐丘曰：还会道么？宋曰：若是道，也著不得。慧觉曰：是有著不得？是无著不得？宋曰：总不恁么。慧觉曰：著不得底𫆏？宋无对。"
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        "text": "王审知"
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        "text": "王审知，字信通，光州人。梁封闽王。王甞延雪峰存、玄沙备二禅师入府，求示心法。乃曰：大王志心听取，幻化空身，是大王法身；知见觉了，是大王自性。观心无心，从妄想起。我心自空，即悟实相。已知本性，则一时放下，不得别生丝毫许也。王礼二师曰：吉生庆幸，得逢指示。王问玄沙曰：此一真心，本无生灭。今此一身，从何而有？玄沙曰：此本源真性，徧周法界。为妄想故，而一点识性，从父母妄缘而生，受千般苦，身有轮回。大王既知觉了，不落恶趣。但请大王频省妄想，归真合道。王作礼喜受。"
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        "text": "王延钧"
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        "text": "王延钧，审知次子，素奉佛法，度僧一万人，由是闽中多僧。甞请罗山和尚开堂说法，升座敛衣，左右顾视，便下座。王近前执罗山手曰：灵山一会，何异今日？罗山曰：将谓你是个俗汉。又请梦笔和尚斋，问曰：和尚还将得笔来也无？梦笔曰：不是稽山绣管，慙非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。又问：如何是法？王曰：不是梦笔家风。"
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        "text": "陈尚书"
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        "text": "云门到江州，有陈尚书者请斋，才见便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？云门曰：曾问几人来？尚书曰：即今问上座。云门曰：即今且置，作么生是教意？尚书曰：黄卷赤轴。云门曰：这个是文字语言，作么生是教意？尚书曰：口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。云门曰：口欲谈而辞丧为对有言，心欲缘而虑忘为对妄想，作么生是教意？尚书无语。云门曰：见说尚书看法华经，是否？尚书曰：是。云门曰：经中道一切治生产业，皆与实相不相违背，且道非非想天有几人退位？尚书无语。云门曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会？尚书礼拜曰：某甲罪过。"
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        "text": "韦监军"
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        "text": "韦监军来谒玄沙，乃曰：曹山和尚甚奇怪。玄沙曰：抚州取曹山几里？韦指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韦曰：抚州取曹山几里？曰：百二十里。韦曰：恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。玄沙曰：监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。云居锡云：甚么处是此僧具慙愧？若捡得出，许上座有行脚眼。玄沙一日与韦监军吃菓子，韦问：如何是日用而不知？玄沙拈起菓子曰：吃。韦吃菓子了，再问。玄沙曰：祇这是日用而不知。"
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        "text": "陈尚书"
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        "text": "陈尚书问洞山价：五十二位菩萨中，为甚么不见妙觉？洞山曰：尚书亲见妙觉。"
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        "text": "节度使成汭"
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        "text": "荆南节度使成汭入山设供，问云居膺禅师曰：世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？云居召尚书，尚书应诺。云居曰：会么？尚书曰：不会。云居曰：汝若不会，世尊有密语；汝若会，迦叶不覆藏。"
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        "text": "刘禹端"
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        "text": "刘禹端问云居膺禅师曰：雨从何来？云居曰：从端公问处来。公欢喜赞叹。云居却问公：雨从何来？公无语。有老宿代云：适来道甚么？归宗柔别云：谢和尚再三。"
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        "text": "张覇迁"
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        "text": "信士张覇迁问疎山匡仁禅师曰：和尚有何言句？踈山示偈曰：吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。"
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        "text": "刘翁"
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        "text": "青林师䖍禅师在洞山栽松次，有刘翁求偈，师作偈曰：长长三尺余，󳬂󳬂覆青草。不知何代人，得见此松老。刘得偈呈洞山，洞山谓曰：此是第三代洞山主人。"
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        "text": "钟司徒"
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        "text": "颕桥安铁胡，一日在风穴团炉内坐，有钟司徒来见，便问：三界焚烧，如何出得？安将火匙拨开火，钟拟议，安曰：司徒，司徒。钟忽有省。"
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        "text": "陶谷"
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        "text": "给事中陶谷入东京普净院，致礼常觉禅师，问曰：经云：离一切相，则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？觉曰：给事见个甚么？陶欣然仰重。"
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        "text": "李相公"
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        "text": "李相公至南岳，问福岩审承禅师：如何是祖师西来意？师指庭前柏树。公如是三问，师如是三答。公欣然，乃有颂曰：出没云闲满太虗，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。"
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        "text": "李王"
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        "text": "清凉文益禅师一日与李王论道罢，同观牡丹花，王命作偈，清凉即赋曰：拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。王顿悟其意。"
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        "text": "宋令公"
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        "text": "宋令公为洪州太守。一日，大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰：何不请第一座？众无语。法眼代云：不劳如此。"
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        "text": "冯延巳"
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      {
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        "text": "冯延巳为江南相，与数僧游钟山，至一人泉，问：一人泉，许多人争得足？一僧对曰：不教欠少。延巳不肯，乃别曰：谁人欠少？法眼别云：谁是不足者？"
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        "text": "李崇矩"
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        "text": "开宝中，枢密使李崇矩巡护南方，因入院覩地藏菩萨像，问僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被贼偷却也。李却问圆明禅师：既是地藏，为甚么遭贼？明曰：今日捉下也。李礼谢之。"
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        "text": "欧阳修"
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        "text": "欧阳修，谥文忠。闻浮山远禅师奇逸，造其室，未有以异之。与客碁，浮山坐其旁。文忠遽收局，请因碁说法。浮山即令挝鼓升座，曰：若论此事，如两家著碁相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？良久，曰：从来十九路，迷悟几多人。文忠嘉叹，从容谓同僚曰：修初疑禅语为虗诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！后官洛中，一日游嵩山，却去仆吏，放意而往。至一山寺，入门，修竹满轩，霜清鸟啼，风物鲜明。文忠休于殿陛旁，有老僧阅经自若，与语，不甚顾答。文忠异之，曰：道人住山久如？对曰：甚久也。又问：诵何经？对曰：法华经。文忠曰：古之高僧，临生死之际，类皆谈笑脱去，何道致之耶？对曰：定慧力耳。又问：今乃寂寥无有，何哉？老僧笑曰：古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？文忠大惊，不自知膝之屈也。谢希深甞作文记其事。"
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        "text": "吕许公"
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        "text": "丞相吕许公谒法华志言大士，问佛法大意。法华曰：本来无一物，一味却成真。"
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        "text": "王质"
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        "text": "集僊王质问：如何是祖师西来意？法华曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。又曰：请法华烧香。法华曰：未从斋戒觅，不向佛边求。"
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        "text": "徐岳"
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        "text": "国子助教徐岳问祖师西来意，法华曰：街头东畔底。徐曰：某甲未会。法华曰：三般人会不得。"
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        "text": "王安石"
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        "text": "王安石，字介甫。相仁宗，封荆国公。时吴山端禅师在京师，公请讲禅，就大相国寺设斋。公入院焚香毕，问诸方云：佛未出世时，看甚么经？众无语。端曰：相公！周孔未出世时，读甚么书？公曰：伶俐衲僧。端又偈曰：南无观世音，说出种种法。众生业海深，所以难救拔。古今沉没者，声声怨菩萨。时公在朝，更新庶务，故作偈云云。公平时见端偈语，称赏之曰：有本者如是。洪觉范曰：王文公方大拜，贺客塞门。公默坐甚久，忽题于壁间曰：霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。又元宵赐宴于相国寺，观俳优，坐客懽甚。公作偈曰：诸优戏场中，一贵复一贱。心知本是同，所以无欣怨。子甞谓同学曰：此老人通身是眼，满渠一点也不得。"
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        "text": "武昌刘居士"
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        "text": "云居舜老夫初参洞山，一日如武昌行乞，首谒刘居士，居士曰：老汉有一问，若相契即请开疏，若不相契即请还山。遂问：古镜未磨时如何？舜曰：黑似漆。磨后如何？舜曰：照天照地。居士长揖曰：且请上人还山。舜懡㦬而归，洞山问其故，舜述前语，洞山曰：汝问我。舜理前问，洞山曰：此去汉阳不远。进后语，洞山曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟。"
      },
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        "text": "李端愿"
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        "text": "李端愿居士，世以佛学名。慧林宗本禅师问曰：十方同聚会，个个学无为。既曰无为，作么生学？李无对。"
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        "text": "叶清臣蒋侍郎"
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        "text": "内翰叶清臣牧金陵，迎惟正禅师语道。一日，叶曰：明日府有燕饮，师固奉律，能为我少留一日款请话否？正诺之。翌日，遣使邀正，留一偈而返，曰：昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。为僧祗合居岩谷，国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致。杭守蒋侍郎亦与正为方外交，每往谒，至郡庭下犊，谭笑终日而去。蒋有诗曰：禅客寻常入旧都，黄牛角上挂缾盂。有时带雪穿云去，便好和云画作图。"
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        "text": "陈瓘"
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      {
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        "text": "陈瓘字退夫，初赴省闱，问于宗道者曰：瓘此行欲作状元，得否？宗熟视曰：无时即得。退夫竟以第三名上第，而时彦者作魁。"
      },
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        "text": "宋太尉陈良弼"
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        "text": "陈良弼官太尉，请净因、圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧赴府斋会。时徽宗皇帝私幸观之，太史鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也，对众问诸禅曰：吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。甞闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅视净因，净因曰：如法师所问，不足诸大禅师之酬。净因小长老，可以使法师无惑也。净因召善，善应诺。净因曰：法师所谓愚法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有、不空而空义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺、诸子百家，悉皆能入。净因乃震声一喝曰：闻么？善曰：闻。净因曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。须臾，又问善曰：闻么？曰：不闻。净因曰：汝既不闻，适来一喝是无，能入始教。遂顾善曰：我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。我有喝之时，有非是有，因无故有；无喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用，有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。净因复谓曰：非唯一喝为然，乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虗空，万象森罗，六道四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧，无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性徧在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘，中含四义，事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足，犹是建化门庭，随机方便，谓之小歇场，未至宝所。殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛，有千圣不传底向上一路在。善又问曰：如何是向上一路？净因曰：汝且向下会取。善曰：如何是宝所？净因曰：非汝境界。善曰：望禅师慈悲。净因曰：任从沧海变，终不为君通。善胶口而退，闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：禅宗玄妙，深极如此。净因才辩，亦罕有也。近臣奏曰：此宗师之绪余，"
      },
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        "text": "李朝请"
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        "text": "李朝请与甥芗林居士向子𬤇谒道场琳禅师，遂问：家贼恼人时如何？琳曰：谁是家贼？李竖起拳，琳曰：贼身已露。李曰：莫荼糊人好！琳曰：赃证见在。李无语。"
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        "text": "钱象祖"
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        "text": "钱象祖，字公相，钱塘人。相宁宗守金陵日，甞问道于保宁无用禅师，又问道于护国此庵元禅师。此庵曰：欲究此事，须得心法两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。公曰：才涉唇吻，便落意思，如何？此庵曰：本自无疮，勿伤之也。公涣然有得。公甞于乡州建接待十所，皆以净土极乐名之。创上庵高僧寮，为谈道处。自左相辞归，益修净业。偶得微疾，僧有问起居者，公曰：不贪生，不怖死，不生天，不生人，惟当往生净土耳。言讫，趺坐而化。"
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        "text": "先觉宗乘卷四双髻释顿让订阅"
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        "text": "先觉宗乘卷五"
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        "text": "径山语风老人　圆信　较定"
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        "text": "无地地主人　郭凝之　彚编"
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        "text": "洪州廉使"
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        "text": "洪州廉使，逸其名，问马祖曰：吃酒肉即是，不吃即是？马祖曰：若吃是中丞禄，不吃是中丞福。廉使有省。"
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        "text": "俗士问天堂地狱"
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        "text": "有一俗士问西堂智藏禅师：有天堂地狱否？师曰：有。曰：有佛法僧宝否？师曰：有。更有多问，尽答言有。曰：和尚恁么道，莫错否？师曰：汝曾见尊宿来耶？曰：某甲曾参径山和尚来。师曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切总无。师曰：汝有妻否？曰：有。师曰：径山和尚有妻否？曰：无。师曰：径山和尚道无即得。"
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        "text": "归宗因官人来问"
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        "text": "庐山归宗智常禅师，因官人来，乃拈起帽子两带曰：还会么？曰：不会。归宗曰：莫怪老僧头风不卸帽子。"
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        "text": "儒者问三教"
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        "text": "有儒者忘其名，问大珠海禅师：儒释道三教同异如何？师曰：大量者用之则同，小机者执之即异。总从一性起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。"
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        "text": "行者问即心即佛"
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        "text": "有行者问大珠曰：即心即佛，那个是佛？大珠曰：汝疑那个不是佛，指出看。行者无对。大珠曰：达即徧境是，不悟永乖疎。"
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        "text": "丹霞逢老人与童子"
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        "text": "丹霞因去马祖处，路逢一老人与一童子。丹霞问：公住何处？老人曰：上是天，下是地。丹霞曰：忽遇天崩地陷，又作么生？老人曰：苍天，苍天。童子嘘一声。丹霞曰：非父不生其子。老人便与童子入山去。"
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        "text": "丹霞会留守"
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        "text": "丹霞于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，丹霞徐曰：无事僧。留守异之。"
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        "text": "百丈政路逢官人"
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        "text": "洪州百丈山惟政禅师，因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣，官人召曰：头陀！师举头，官人却指驴，师却指官人。法眼别云：但作驴鸣。　天奇拈云：混俗和光，何妨异类横身？丝毫不挂，那容竖拂敲床？大丈夫汉，莫覰东鲁西晋，休谈北狄南蛮，方见得出岫灵云，然后却来嘲三啰四，又且何如？"
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        "text": "赵州与官人游园"
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        "text": "赵州与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：和尚是大善知识，兔见为甚么走？赵州曰：老僧好杀。"
      },
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        "text": "官人问赵州"
      },
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        "text": "官人问赵州：和尚还入地狱否？赵州曰：老僧末上入。曰：大善知识为甚么入地狱？赵州曰：老僧若不入，阿谁教化汝？"
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        "text": "官人问赵州烧木佛"
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        "text": "官人问赵州曰：丹霞烧木佛，院主为甚么眉𩯭堕落？赵州曰：官人宅内变生作熟是甚么人？官人曰：所使。赵州曰：却是他好手。"
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        "text": "俗官问赵州"
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        "text": "有俗官问赵州：佛在日，一切众生归依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？赵州曰：未有众生。曰：现问次。赵州曰：更觅什么佛？"
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        "text": "秀才乞拄杖"
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      {
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        "text": "有秀才见赵州手中拄杖，乃曰：佛不夺众生愿，是否？赵州曰：是。秀才曰：某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？赵州曰：君子不夺人所好。秀才曰：某甲不是君子。赵州曰：老僧亦不是佛。"
      },
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        "text": "秀才问赵州"
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        "text": "有秀才辞赵州曰：某甲在此括挠和尚多时，无可报答，待他日作一头驴来报答和尚。赵州曰：教老僧争得鞍？又秀才见赵州，乃赞叹曰：和尚是古佛。赵州曰：秀才是新如来。"
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        "text": "俗士献袈裟"
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        "text": "有俗士献袈裟，问曰：披与么衣服，莫辜负古人也无？赵州抛下拂子曰：是古是今？"
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        "text": "赵州勘行者"
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        "text": "赵州闻行者勘僧，曰：我有十贯钱，若有人下得一转语，即舍此钱。有人下语并不契，赵州遂往行者家，行者曰：若下得一转语，即舍此钱。赵州戴笠子便行。瑯琊觉云：武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。"
      },
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        "text": "秀才问长沙岑"
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        "text": "有秀才看千佛名经，问长沙岑禅师曰：百千诸佛但见其名，未审居何国土？还化物也无？长沙曰：黄鶴楼崔颢题后，秀才还曾题也未？曰：未曾。长沙曰：得闲题取一篇好。黄龙新颂云：黄鶴楼前法战时，百千诸佛竖降旗。问渠国土归何处？赢得多才一首诗。　圆悟勤拈云：蓦刀劈面，解辨者何人？劈箭当胷，承当者有几？若能向奔流度刀、疾燄过风处，见长沙横身为物去，不消一揑。其或随言诠入露布，便谓问东答西，裂转话头。且作么生是长沙端的处？还委悉么？杀人刀，活人劒。　语风信拈云：可惜一座黄鹤楼，被长沙和尚埋没杀。千佛名经里许唤作注解，得么？痴人面前勿得说梦。颂云：塞雁一声睺舌冷，栖栖芦苗月明中。荒塘踪迹无渔火，徒有秋烟拂暗风。"
      },
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        "text": "普化见步使"
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        "text": "镇州普化和尚见马步使出，喝道，普化亦喝道，作相扑势，步使令人打五棒，普化曰：似即似，是即不是。"
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        "text": "天使问睦州"
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      {
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        "text": "有天使问睦州，三门俱开，从那门入。睦州唤尚书，天使应诺。睦州曰，从信门入。天使又见画壁，问曰，二尊者对谭何事。睦州掴露柱曰，三身中那个不说法。"
      },
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        "text": "秀才访睦州"
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      {
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        "text": "一秀才访睦州，称会二十四家书。睦州以拄杖空中点一点，曰：会么？秀才罔措。睦州曰：又道会二十四家书，永字八法也不识。"
      },
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        "text": "睦州问秀才"
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        "text": "睦州问：秀才治甚经？曰：治易。睦州曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知个甚么？曰：不知其道。睦州曰：作么生是道？秀才无对。睦州曰：果然不知。妙喜云：秀才虽然无语默契睦州，只是少末后一着。径山当时若见睦州道果然不知，但抚掌呵呵大笑，管取睦州不相亏。"
      },
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        "text": "闽帅问寿山年多少"
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        "text": "闽帅问：寿山年多少？师曰：与虗空齐年。曰：虗空年多少？师曰：与寿山齐年。"
      },
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        "text": "有俗士举手"
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      {
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        "text": "益州西睦和尚。上堂，有俗士举手曰：和尚便是一头驴。师曰：老僧被汝骑。士无语。去后三日，再来白言：某甲三日前著贼。师拈杖趂出。"
      },
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        "text": "俗士问杀牛"
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        "text": "有俗士问慧觉：某甲平生杀牛，还有罪否？慧觉曰：无罪。曰：为甚么无罪？慧觉曰：杀一个还一个。"
      },
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        "text": "仰山问推官"
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        "text": "有官人访仰山，仰山问：官居何位？曰：推官。仰山竖起拂子曰：还推得这个么？官人无对。仰山令众下语，皆不契。时三圣不安，在涅槃堂内将息。仰山令侍者去请下语，三圣曰：但道和尚今日有事。仰山又令侍者问：未审有甚么事？三圣曰：再犯不容。"
      },
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        "text": "行者问霍山"
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        "text": "有行者问霍山景通禅师曰：如何是佛法大意？霍山乃礼拜。行者曰：和尚为甚么礼俗人？霍山曰：汝不见道尊重弟子？"
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        "text": "洞山行脚遇官人"
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        "text": "洞山行脚次，有官人问曰：我要注三祖信心铭，得否？洞山曰：只如才有是非，纷然失心，作么生注？楚石琦代云：装香着。"
      },
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        "text": "官人问洞山"
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        "text": "官人问洞山：有人修行否？洞山曰：待公作男子即修行。"
      },
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        "text": "投子赴檀越斋"
      },
      {
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        "text": "舒州投子山大同禅师，在京赴一檀越斋。檀越将一盘草来，师拳两手安头上，檀越便将斋来。后有僧问：和尚在京投斋，意旨何如？师曰：观世音菩萨。"
      },
      {
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        "text": "有官人问寿州"
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        "text": "寿州绍宗禅师。有官人谓师曰：见说江西不立宗。师曰：遇缘即立。曰：遇缘立个甚么？师曰：江西不立宗。"
      },
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        "text": "闽王问雪峰存"
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      {
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        "text": "闽王问雪峰义存禅师曰：拟欲葢一所佛殿去时如何？雪峰曰：何不葢取一所空王殿？曰：请师样子。雪峰展两手。云门云：一举四十九。"
      },
      {
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        "text": "闽王封柑橘至雪峰"
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      {
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        "text": "雪峰因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：既是一般颜色，为甚么名字不同？雪峰遂依旧封回。王复驰问玄沙，玄沙将一张纸葢却。"
      },
      {
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        "text": "广主请云门开堂"
      },
      {
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        "text": "广主请云门出世。灵树开堂日，广主亲临曰：弟子请益。云门曰：目前无异路。法眼别云：不可无益于人。"
      },
      {
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        "text": "常侍问云门"
      },
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        "text": "云门在文德殿赴斋，有常侍问：灵树菓子熟也未？云门曰：甚么年中得信道生？"
      },
      {
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        "text": "官人问云门"
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      {
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        "text": "云门行脚时，有官人问：还有定乾坤底句么？云门曰：苏噜苏噜悉哩萨诃。"
      },
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        "text": "闽王送玄沙上船"
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        "text": "闽王送玄沙备禅师上船，师扣船召曰：大王争能出得这里去？王曰：在里许得多少时也？归宗柔别云：不因和尚，不得到这里。"
      },
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        "text": "泉守请玄沙登楼"
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        "text": "泉守王公请玄沙登楼，先语客司曰：待我引大师到楼前，便舁却梯。客司禀旨，公曰：请大师登楼。玄沙视楼，复视其人，乃曰：佛法不是此道理。法眼云：未舁梯时，日几度登楼。玄沙与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。玄沙曰：那沙弥好与二十拄杖。守曰：恁么即某甲罪过。同安显别云：祖师来也。玄沙曰：佛法不是恁么。镜清云：不为打水。有僧问：不为打水意作么生？镜清云：青山碾为尘，敢保没闲人。"
      },
      {
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        "text": "闽帅请辨验声明三藏"
      },
      {
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        "text": "西天有声明三藏至，闽帅请玄沙辨验。玄沙以铁火筯敲铜炉，问：是甚么声？三藏曰：铜铁声。法眼别云：请大师为大王。法灯别云：听和尚问。玄沙曰：大王莫受外国人谩。三藏无对。法眼代云：大师久受大王供养。法灯代云：却是和尚谩大王。"
      },
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        "text": "闽帅问鼓山晏"
      },
      {
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        "text": "闽帅入万岁寺瞻仰佛像，指问鼓山曰：是甚么佛？鼓山曰：请大王鉴。帅曰：鉴即不是佛。鼓山曰：是甚么？帅无对。长庆代云：久承大师在众，何得造次？"
      },
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        "text": "行者至庵"
      },
      {
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        "text": "镜清怤禅师住庵时，有行者至，徐徐近床，取拂子提起，问：某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？镜清曰：不可更安名立字也。行者乃掷却拂子，曰：著甚死急！"
      },
      {
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        "text": "童子见镜清"
      },
      {
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        "text": "有僧引一童子到，镜清曰：此童子常爱问人佛法，请和尚验看。镜清乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏槖与童子。童子近前接，镜清却缩手曰：还道得么？童子曰：问将来。法眼别云：和尚更吃茶否？僧曰：此童子见解如何？镜清曰：也祇一两生持戒僧。"
      },
      {
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        "text": "俗士问静上座"
      },
      {
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        "text": "有俗士失其名，问静上座曰：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。上座曰：如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所照之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "俗士献𦘕障子"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俗士献𦘕障子，法眼看了，问曰：汝是心巧？手巧？士曰：心巧。法眼曰：那个是汝心？士无对。归宗柔代云：某甲今日却成容易。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "老人参桐峰"
      },
      {
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        "text": "有老人入山参桐峰庵主，桐峰问曰：住在甚处？老人不语，桐峰曰：善能对机。老人地上拈一枝草示之，桐峰便喝，老人礼拜，桐峰便归庵。老人曰：与么疑杀一切人在。"
      },
      {
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        "text": "儒者谒南院"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有儒者博览古今，时呼为张百会，来谒南院。南院问：莫是张百会么？曰：不敢。南院以手于空画一画，曰：会么？曰：不会。南院曰：一尚不会，甚么处得百会来？"
      },
      {
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        "text": "牧主请风穴升座"
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      {
        "type": "p",
        "text": "风穴沼禅师于牧主衙内度夏，请升座。时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。风穴曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。陂伫思，风穴喝曰：长老何不进语？陂拟议，风穴便打一拂子曰：还记得话头么？试举看。陂拟开口，风穴又打一拂子。牧主曰：信知佛法与王法一般。风穴曰：见甚么道理？牧主曰：当断不断，反招其乱。风穴便下座。"
      },
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        "text": "提刑问琏三生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有提刑问琏三生曰：某甲四十年为官，作么脱得此尘去？琏无对。道吾真代曰：一任𨁝跳。又看上峰路，琏曰：这个是上峰路。提刑曰：寺在上头那？琏曰：是。提刑曰：恁么则不去也。琏无语。道吾代曰：今日勘破。"
      },
      {
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        "text": "工部问三交嵩"
      },
      {
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        "text": "有工部问三交智嵩禅师曰：百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？三交曰：幽州著脚，广南厮扑。工部无语。三交曰：勘破这胡汉。工部曰：二十年江南界里，这回却见禅师。三交曰：瞎老婆吹火。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "提刑问杨岐会"
      },
      {
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        "text": "有提刑问杨岐会曰：和尚法嗣何人？曰：慈明。提刑曰：见个什么道理便嗣他？杨岐曰：共钵盂吃饭。提刑曰：与么则不见也。杨岐捺膝曰：什么处是不见？提刑大笑。杨岐曰：须是提刑始得。又请入院烧香，提刑曰：却待回来。杨岐乃献茶信，提刑曰：这个却不消得，有甚干嚗嚗底禅，希见示些子。杨岐指茶信曰：这个尚不要，岂况干嚗嚗底禅。提刑拟议，杨岐乃有颂：示作王臣，佛祖罔措。为指迷源，杀人无数。提刑曰：和尚为什么就身打劫？杨岐曰：元来却是我家里人。提刑大笑。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "俗士投五祖出家"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俗士投五祖演出家，自曰舍缘。五祖曰：何谓舍缘？士曰：有妻子舍之，谓之舍缘。五祖曰：我也有个老婆，还信否？士默然。五祖乃颂曰：我有个老婆，出世无人见。昼夜共一处，自然有方便。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "居士往五祖斋僧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舒州有一居士，常往五祖斋僧。一日，问首座曰：某俗人，参得禅么？首座云：你是俗人，如何参得禅？居士不会，举似五祖。五祖云：首座却有本分手段为人。居士方信，遂笃志参究。后见佛眼，佛眼展手曰：因甚么唤作手？居士忽大悟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "俗士问云峰悦"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有俗士问云峰文悦禅师曰：如何是佛？云峰曰：著衣吃饭量家道。曰：恁么则退身三步，叉手当𮌎去也。云峰曰：醉后添杯不若无。"
      },
      {
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        "text": "太守问九顶"
      },
      {
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        "text": "太守吕公瞻大像，问九顶清素禅师曰：既是大像，为甚么肩负两楹？九顶曰：船上无散工。至阁下，覩观音像，又问：弥勒化境，观音何来？九顶曰：家富小儿娇。太守乃礼敬。"
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        "text": "侍郎问九僊"
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        "text": "侍郎曾公问九僊法清禅师曰：上座山乡甚处？曰：严州。曰：与此间是同是别？九仙拽伽梨下地，揖曰：官人曾到严州否？曾罔措。九仙曰：待官人到严州时，却向官人道。"
      },
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        "text": "益州辞知府"
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        "text": "益州澄远禅师将示寂，辞知府曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚那里去？知府曰：大善知识，去住自由。"
      },
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        "text": "巡检问黄龙明"
      },
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        "text": "黄龙同胡巡检到公安，二圣巡检问曰：达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？黄龙曰：一点水墨，两处成龙。"
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        "text": "俗士问归仁"
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        "text": "有俗士问归仁禅师：俗人还许会佛法否？归仁曰：那个台无月，谁家树不春？"
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      {
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        "text": "有官人问兴阳"
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        "text": "有官人问兴阳清剖禅师曰：和尚甚么时开堂？师曰：不历僧祇数，日月未生前。"
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        "text": "居士官人问天平"
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        "text": "有居士问天平契愚禅师曰：法无动摇时如何？天平曰：你从潞府来。居士曰：一步也不曾蓦。天平曰：因甚得到这里？居士曰：和尚睡语作么？天平曰：放你二十棒。又官人问：无邻可隔，为甚么不相见？天平曰：怨阿谁？"
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        "text": "居士问东山云顶"
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