先觉宗乘

先觉宗乘

先觉宗乘目录

卷一

卷二

卷三

卷四问法

卷五无名宰官居士

先觉宗乘目录终

先觉宗乘卷一

径山语风老人　圆信　较定

无地地主人　郭凝之　彚编

维摩大士

维摩会上三十二菩萨，各说不二法门。文殊曰：我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩：仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。文殊赞曰：乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。雪窦举此，至仁者当说何等是菩萨入不二法门，不举维摩默然，便云：维摩道甚么？又云：勘破了也。复颂云：咄这维摩老，悲生空懊恼。卧疾毗耶离，全身太枯槁。七佛祖师来，一室且频扫。请问不二门，当时便靠倒。不靠倒，金毛狮子无处讨。圜悟勤云：如今禅和子，便道无语是靠倒，且莫错认定盘星。　白云端颂云：一个两个百千万，屈指寻文数不办。暂时放在暗牕前，明日与君重计筭。

梁双林善慧大士傅翕

善慧大士者，婺州义乌县人也。齐明帝建武四年丁丑五月八日，降于双林乡傅宣慈家。本名翕，年十六，纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。梁普通元年，年二十四，与里人稽亭浦摝鱼，获已，沉笼水中，祝曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀，引之临水观影，见圆光宝葢，法从甚盛。翕笑而悟，乃至松山顶，结庵双梼树间，自号双林善慧大士。种植蔬果，为人佣作，昼作夜归，与妻敷演佛法，苦行七年。大士欲导群品，令弟子奉书诣阙，称武帝为国主救世菩萨。帝预勅鎻门，以观其意。大士袖出木槌一扣，诸门尽开，直入见帝，于善言殿上御榻对语。帝问：师事从谁？答曰：从无所从，师无所师，事无所事。大士三至京师，以度道俗，不可数计。帝召见寿光殿，共论真谛。大士曰：息而不灭。帝请讲金刚经，大士才升座，以尺挥案一下，便下座。帝愕然。圣师曰：陛下还会么？帝曰：不会。圣师曰：大士讲经竟。又一日，讲经次，帝至，众皆起，大士端坐不动。众报：圣驾临此，何不起？大士曰：法地若动，一切不安。大士一日披衲顶冠，靸履朝见。帝问：是僧耶？大士以手指冠。是道耶？大士以手指履。是俗耶？大士以手指衲衣。陈宣帝大建元年入涅槃，寿七十三。甞著心王铭曰：观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好生防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祇这语声是。保宁勇云：大众！傅大士此颂，古今不坠，一切人知。向此瞥地者固多，错会者不少。玄沙云：大小傅大士，只认得个昭昭灵灵。洞山聪云：且道衲僧家，日里还曾睡也无？此两转语，谁言世上无仙客？须信壶中别有天。保宁亦有一颂：要眠时即眠，要起时即起。水洗面皮光，啜茶湿却嘴。大海红尘处，平地波涛起。呵呵阿呵呵，啰哩啰啰哩。又曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。断桥伦颂云：狗走抖擞口，猴愁楼搜头。瑞岩门外水，自古向西流。

张无尽见皓布裩，举大士此颂。皓曰，此颂得法身边事，颂不得法身向上事。无尽曰，请和尚颂。皓遂应声颂曰，昨夜雨霶亨，打倒葡萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑。撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。又曰，有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

唐庞蕴居士嗣法马祖一

囊州居士庞蕴，衡州衡阳县人也，字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头迁禅师，问：不与万法为侣者是甚么人？石头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？居士曰：若问日用事，即无开口处。乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。石头然之，曰：子以缁邪？素邪？居士曰：愿从所慕。遂不剃染。后参马祖，问：不与万法为侣者是甚么人？马祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。居士于言下顿领玄旨。东林珪老颂云：大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。　云门杲颂云：一口吸尽西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，啰啰哩。

白云端颂云：一口吸尽西江水，万古千今无一滴，要须党理不党亲，马祖可惜口门窄。乃留驻参承二载。居士一日问马祖曰：如水无筋骨，能胜万斛舟，此理如何？马祖曰：遮里无水亦无舟，说甚么筋骨？居士又问，马祖曰：不昧本来人，请师高著眼。祖直下󳬇，居士曰：一种没弦琴，惟师弹得妙。祖直上󳬇，居士廼作礼。马祖归方丈，居士随后入，曰：弄巧成拙。妙喜曰：马师󳬇上󳬇下即不无，争柰昧却本来人？居士虽然礼拜，浑仑吞个枣。马祖归方丈，士随后入，云：弄巧成拙，救得一半。居士有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。径山杲示罗快然云：昔庞居士有言：有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。后来元丰间，有个士人谓之无为居士，姓杨名杰字次公，尝参前辈，于宗门中有真实得力处，曾和庞公此偈云：男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话？这两个俗汉子，将他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底，谓之海印信禅师，时住苏州定慧，因见无为此偈，亦有一偈曰：我无男婚，我无女嫁，困来便打眠，谁管无生话？这三个老汉说此三偈，快然居士开眼也著、合眼也著、不开不合也著，妙喜只得冷地看，看即不无。毕竟快然居士向开眼处著到耶？合眼处著到耶？不开不合处著到耶？若向开眼处著到，则落在庞公圈䙌里；在合眼处著到，则落在杨无为圈䙌里；在不开不合处著到，则落在海印禅师圈䙌里。快然见恁么说，定道总不恁么；若总不恁么，又落在妙喜圈䙌里。要出三老圈䙌则易，要出妙喜圈䙌则难。快然毕竟如何出得？待归延平嫁了女，却缓缓地来为你说破。自尔机辩迅捷，诸方向之。

因至药山药山和尚石头法嗣，药山问曰：一乘中还著得这个事么？居士曰：某甲祇管日求升合，不知还著得么？药山曰：道居士不见石头得么？居士曰：拈一放一，未为好手。药山曰：老僧住持事繁，居士珍重。便出。药山曰：拈一放一，的是好手。居士曰：好个一乘问宗，今日失却也。药山曰：是，是。因辞药山，药山命十禅客相送至门首，居士乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？居士遂与一掌，全曰：也不得草草。居士曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你在。全曰：居士作么生？居士又掌曰：眼见如盲，口说如哑。

丹霞和尚法嗣石头，一日来访居士，见女子灵照洗菜次，霞问：居士在否？灵照放下菜篮，敛手而立。霞又问：居士在否？灵照提篮便行。归举似居士，居士曰：赤土搽牛嬭。丹霞乃随后入见居士，居士见来，不起亦不言。霞乃竖起拂子，居士竖起槌子，霞曰：祇恁么更别有？居士曰：这回见师不似于前。霞曰：不妨减人声价。居士曰：比来折你一下。霞曰：恁么则痖却天然口也。居士曰：你痖由本分，累我亦痖。霞便掷下拂子而去。居士召曰：然阇棃，然阇棃。霞不顾。居士曰：不惟患痖，兼更患聋。丹霞一日访居士曰：昨日相见，何似今日？居士曰：如法举昨日事来，作个宗眼。霞曰：祇如宗眼，还著得庞公么？居士曰：我在你眼里。霞曰：某甲眼窄，何处安身？居士曰：是眼何窄？是身何安？霞休去。居士曰：更道取一句，便得此话圆。霞亦不对。居士曰：就中这一句无人道得。一日，居士向丹霞前叉手立，少时即出去，霞不顾。居士却来坐，霞却向居士前叉手立，少时便入方丈。居士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：这老翁出出入入，有甚了期？居士曰：却无些子慈悲心。霞曰：引得这汉到这田地。居士曰：把甚么引？霞廼拈起居士幞头，曰：却似一个老师僧。居士却将幞头安霞头上，曰：一似个少年俗人。霞应喏三声。居士曰：犹有昔时气息在。霞乃抛下幞头，曰：大似一个乌纱巾。居士廼应喏三声。霞曰：昔时气息争忘得？居士弹指三下，曰：动天动地。一日，丹霞见居士来，便作走势。居士曰：犹是抛身势，怎生是嚬呻势？霞便坐。居士乃向前，以拄杖画地作七字，霞于下面书个一字。居士曰：因七见一，见一忘七。霞曰：这里著语。居士乃哭三声而去。一日，居士与丹霞出行，见江水澄碧，居士指水曰：得恁么也还辨不出？霞曰：的个辨不出。居士以手戽水，泼霞三遍。霞曰：莫恁么，莫恁么。却以水泼居士。居士曰：当恁么时，堪作个甚么？霞曰：无物外。居士曰：得便宜人少，得便宜人少。霞无对。居士曰：谁不落便宜？又一日，访居士，至门首相见，乃问：居士在不？居士曰：饥不择食。丹霞曰：庞老在否？居士曰：苍天，苍天。便入宅去。丹霞曰：苍天，苍天。便回

居士一日访长髭和尚法嗣石头，师升座，众集定，居士出曰：各请自捡好。却于禅床右立。时有僧问：不触主人翁，请师答话。长髭曰：识庞公么？曰：不识。居士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧无对，居士便拓开。师少间却问：适来这僧还吃棒否？居士曰：待伊甘始得。长髭曰：居士祇见锥头利，不见凿头方。居士曰：恁么说话，某甲即得，外人闻之，要且不好。长髭曰：不好个甚么？居士曰：阿师祇见锥头尖，不见凿头利。应庵华云：风行草偃，水到渠成，觌面提持，斩钉截铁。庞居士打开无尽宝藏，运出自己家珍，要且只解自家富贵，安能富贵别人？长髭久经阵敌，惯戴作家，至险至危处，愈见八面玲珑。归宗大众集定，其间设有一个半个善能自捡，便与赶出。何故？家无白泽之图，岂有如是妖恠？。大同普济和尚法嗣石头，一日问居士曰：是个言语，今古少人避得唇舌，只如翁避得么？居士应喏。普济再举前话，居士曰：甚么处去来？普济又举前话，居士曰：什么处去来？普济曰：非但如今，古人亦有此语句。居士作舞而去。普济曰：这风颠汉自过，教谁点捡？一日，普济访居士。居士曰：忆在母胎时，有一则语，举似阿师，不得作道理主持。普济曰：犹是隔生也。居士曰：向道不得作道理。普济曰：惊人之句，争得不怕？居士曰：如师见解，可谓惊人。普济曰：不作道理，却成道理。居士曰：不但隔一生两生。普济曰：粥饭底僧，一任捡责。居士鸣指三下。普济一日见居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。居士曰：独坐独语，过在阿谁？普济乃开门。居士把住曰：是师多知，是我多知？普济曰：多知且置，闭门与开门，卷舒争几许？居士曰：祇此一问，气急杀人。普济默然。居士曰：弄巧成拙。一日，见普济。居士拈起手中笊篱曰：大同师，大同师。普济不应。居士曰：石头一宗，到师处氷消瓦解。普济曰：不得庞翁举，灼然如此。居士抛下笊篱曰：宁知不直一文钱？普济曰：虽不直一文钱，欠他又争得？居士作舞而去。普济提起笊篱曰：居士。居士回首。普济作舞而去。居士抚掌曰：归去来，归去来。

大梅和尚法嗣马祖，居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，居士便问：久向大梅，未审梅子熟也未？大梅曰：熟也。你向甚么处下口？居士曰：百杂碎。大梅伸手曰：还我核子来。居士便去。

访芙蓉太毓法嗣马祖，因行食到居士前，居士拟接，毓乃缩手曰：生心受施，净名蚤诃。去此一机，居士还甘否？居士曰：当时善现岂不作家？毓曰：非关他事。居士曰：食到口边，被他夺却。毓乃下食。居士曰：不消一句子。圆悟勤云：善现作家，芙蓉奇特，尽被庞居士一时领过了也。只如庞居士道：不消一句子。且道是那一句？端坐受供养。施主𫎇安乐颂云：净明呵善现，芙蓉勘庞老。彼此不相饶，峻机无处讨。云行雨施，雷奔电扫。杀虎陷虎，出草入草。毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。又问：马大师！著实为人处，还分付吾师否？毓曰：某甲尚未见他，作么生知他著实处？居士曰：祇此见知，也无讨处。毓曰：居士也不得一向言说。居士曰：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？毓曰：直是开口不得，可谓实也。居士抚掌而出。

本谿和尚法嗣马祖，因居士问：丹霞打侍者意在何所？本谿曰：大老翁见人长短在。居士曰：为我与师同参，方敢借问。本谿曰：若恁么，从头举来共你商量。居士曰：老大翁不可共你说人是非。本谿曰：念翁年老。居士曰：罪过，罪过。一日，本谿见居士来，乃目示多时，居士廼将杖子画一圆相，本豁便近前以脚踏，居士曰：是甚么？是甚么？却于居士前画一圆相，居士亦以脚踏却，本豁曰：来时有？去时无？居士抱杖子而立，本谿曰：来时有？去时无？居士曰：幸自圆成，徒劳目视。本谿拍手曰：奇时一无所得。居士拈杖子点点而去，本谿曰：看路，看路。居士曰：是甚么？是甚么？

石林和尚法嗣马祖见居士来，乃竖起拂子，曰：不落丹霞机，试道一句子。居士夺却拂子，却自竖起拳。石林曰：正是丹霞机。居士曰：与我不落看。石林曰：丹霞患痖，庞公患聋。居士曰：恰是。石林无语。居士曰：向道偶尔。又一日，问居士：某甲有个借问，居士莫惜言语。居士曰：便请举来。石林曰：元来惜言语。居士曰：这个问讯，不觉落他便宜。石林乃掩耳。居士曰：作家，作家。石林一日自下茶与居士，居士才接茶，石林乃抽身退后，曰：何似生？居士曰：有口道不得。石林曰：须是恁么始得。居士拂袖而去，曰：也大无端。石林曰：识得庞翁也。居士却回，石林曰：也大无端。居士无语。石林曰：也解无语去。

又访齐峰和尚法嗣马祖，齐峰曰：俗人频频入僧院讨个甚么？居士廻顾两边，曰：谁恁么道？齐峰乃咄之，居士曰：在这里。齐峰曰：莫是当阳道么？居士曰：背后底𫆏？齐峰回首，曰：看，看。居士曰：草贼大败。齐峰无语。一日，齐峰与居士并行，居士廼前行一步，曰：我强如师一步。齐峰曰：无背向，老翁要争先在。居士曰：苦中苦，未是此一句。齐峰曰：怕翁不甘。居士曰：老翁若不堪，齐峰堪作个甚么？齐峰曰：若有棒在手，打不解倦。居士便行一掴，曰：不多好。齐峰始拈棒，被居士把住，曰：这贼今日一场败阙。齐峰笑曰：是我拙？是公巧？居士乃抚掌出，曰：平交，平交。居士又问：此去峰顶有几里？齐峰曰：甚么处去来？居士曰：可谓峻硬，不得问著。齐峰曰：是多少？居士曰：一二三。齐峰曰：四五六。居士曰：何不道七？齐峰曰：才道七，便有八。居士曰：住得也。齐峰曰：一任添取。居士喝，便出去。齐峰随后亦喝。居士曰：不得堂堂道。齐峰曰：还我恁么时，庞公主人翁来。居士曰：少神作么？齐峰曰：好个问讯，问不著人。居士曰：好来，好来。应庵华云：发大机，显大用，且非电光石火、疾燄过风，要须平地上崄崖、孤峻处平坦。看他二老深入虎穴、透彻渊源，至于结角罗纹、游刃磅礴，得大自在，因甚么峰顶未曾到？只如齐峰云：还我恁么时，庞老主人公来。士云：少神作么？归宗向这里拟着个眼，也要诸人瞥地。良久，云：竹影扫堦尘不动，月穿潭底水无痕。

又访百灵和尚法嗣马祖，路次相逢，百灵便问：南岳得力句还曾举向人也无？居士曰：曾举来。百灵曰：举向甚么人？居士以手自指曰：庞公。百灵曰：直是妙德空生也赞叹不及。居士却问：阿师得力句是谁得知？百灵戴笠子便行。居士曰：善为道路。百灵更不回首。径山杲云：这个话端，若不是庞公，几乎错举似人。虽然如是，百灵输他庞老一着。何故？当时不得个破笠头遮却髑髅，有甚面目见他庞公？楚石琦云：百灵戴笠便去，得力句分明举似来。因甚么妙喜老人道：百灵有甚面目见他庞公？也是扶强不扶弱。有人与妙喜作主，要问：作么生是得力句？速道！速道！拟议不来，劈脊便棒。一日，百灵问曰：道得、道不得俱未免，汝且道未免个甚么？居士以目瞬之，百灵曰：奇特！更无此也。居士曰：师错许人。百灵曰：谁不恁么？谁不恁么？居士珍重而去。一日，百灵在方丈内坐，居士入来，百灵把住曰：今人道、古人道，居士作么生道？居士打百灵一掴，百灵曰：不得不道。居士曰：道即有过。百灵曰：还我一掴来。居士近前曰：试下手看。百灵便珍重。一日，居士问百灵曰：是这个眼目免得人口么？百灵曰：作么免得？居士曰：情知！情知！百灵曰：棒不打无事人。居士转身曰：打！打！百灵方拈棒起，被居士把住曰：与我免看。百灵无语。

又访松山和尚法嗣马祖，同居士吃茶，居士举起橐子曰：人人尽有分，为甚么道不得？松山曰：祇为人人尽有，所以道不得。居士曰：阿兄为甚么却道得？松山曰：不可无言也。居士曰：灼然，灼然。松山便吃茶，居士曰：阿兄吃茶，为甚么不揖客？松山曰：谁？居士曰：庞公。松山曰：何须更揖？后丹霞闻，乃曰：若不是松山，几被个老翁惑乱一上。居士闻之，乃令人传语丹霞曰：何不会取未举橐子时？一日，松山与居士看耕牛，居士指牛曰：是伊时中更安乐，只是未知有。松山曰：若非庞公，又争识伊？居士曰：阿师道渠未知有个甚么？松山曰：未见石头，不妨道不得。居士曰：见后作么生？松山抚掌三下。一日，居士访松山，见松山携个杖子，便曰：手中是个甚么？松山曰：老僧年迈，阙伊一步不得。居士曰：虽然如是，壮力犹存。松山便打。居士曰：放却手中杖子，致将一问来。松山抛下杖子。居士曰：这老汉前言不付后语。松山便喝。居士曰：苍天中更有怨苦。一日，松山与居士行次，见僧择菜，松山曰：黄叶即去，青叶即留。居士曰：不落黄叶又怎生？松山曰：道取。居士曰：不为宾主大难。松山曰：只为强作主宰。居士曰：谁不恁么？松山曰：不是，不是。居士曰：青黄不留处就中难道？松山曰：也解恁么去。居士珍重大众。松山曰：大众放你落机处。居士便行。一日，松山与居士话次，倐拈起案上尺子曰：还见这个么？居士曰：见。松山曰：见个甚么？居士曰：松山，松山。松山曰：不得不道。居士曰：争得？松山乃抛下尺子。居士曰：有头无尾得人憎。松山曰：不是公今日还道不及。居士曰：不及个甚么？松山曰：有头无尾。居士曰：强中得弱即有，弱中得强即无。松山抱住居士曰：这个老子就中无话处。

又访则川和尚法嗣马祖，则川曰：还记得见石头时道理否？居士曰：犹得阿师重举在。则川曰：情知久，参事慢。居士曰：阿师老耄，不啻庞公。则川曰：二彼同时，又争几许？居士曰：庞公鲜徤，且胜阿师。则川曰：不是胜我，祇欠汝个幞头。居士拈卜幞头曰：恰与师相似。川大笑而已。川摘茶次，居士曰：法界不容身，师还见我否？则川曰：不是老僧洎答公话。居士曰：有问有答，葢是寻常。则川乃摘茶不听，居士曰：莫怪适来容易借问。川亦不顾，居士喝曰：这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。则川乃抛却茶篮，便归方丈。雪窦云：则川只解把定封疆，不能同生同死，当时好与捋下幞头，谁敢唤作庞居士？一日，则川在方丈内坐，居士见曰：只知端坐方丈，不觉僧到参时。则川垂下一足，居士便出三两步却回，则川却收足，居士曰：可谓自由自在。则川曰：争柰主人何？居士曰：阿师只知有主，不知有客。则川唤侍者点茶，居士乃作舞而出。

居士到仰山法嗣沩山，问：久向仰山，到来为甚么却覆？仰山竖起拂子，居士曰：恰是。仰山曰：是仰？是覆？居士乃打露柱，曰：虽然无人，也要露柱证明。仰山掷下拂子，曰：若到诸方，一任举似。白云端颂云：两个八文为十六，从头数过犹不足，拿来乱撒向堦前，满地团团春藓绿。

又访洛浦和尚法嗣夹山，居士拜起曰：仲夏毒热，孟冬薄寒。洛浦曰：莫错。居士曰：庞翁年老。洛浦曰：何不寒时道寒，热时道热？居士曰：患聋作么？洛浦曰：放你二十棒。居士曰：痖却我口，塞却你眼。应庵华云：庞居士虽是煅了底金，要且未经本分钳锤。洛浦虽轻放过归宗，不免贼过后张弓。当时待他道：仲夏毒热，孟冬薄寒。便与赶出。何故？车不横推，理无曲断。

居士一日访谷隐道者，谷隐问曰：谁？居士竖起杖子，谷隐曰：莫是上上机么？居士抛下杖子，谷隐无语。居士曰：只知上上机，不觉上上事。谷隐曰：作么生是上上事？居士拈起杖子，谷隐曰：不得草草。居士曰：可怜强作主宰。谷隐曰：有一机人，不要拈搥竖拂，亦不用对答言辞。居士若逢，如何则是？居士曰：何处逢？谷隐把住，居士乃曰：莫这便是否？居士蓦面便唾，谷隐无语。居士与一颂曰：焰水无鱼下底钩，覔鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯，被唾如今见亦羞。

居士甞游讲肆，随喜金刚经，至无我无人处，致问曰：座主！既无我无人，是谁讲谁听？座主无对。居士曰：某甲虽是俗人，粗知信向。座主曰：祇如居士意作么生？居士以偈答曰：无我复无人，作么有踈亲？劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。座主闻偈，欣然仰叹。

居士因在床上卧看经，有僧见云：居士看经，须具威仪。居士翘起一足，僧无语。

居士一日在洪州市内卖笊篱，见一僧缘化，乃将一文钱问曰：不辜负信施道理，还道得么？若道得即舍。僧无语。居士曰：你问，我与你道。便问：不辜负信施道理作么生？居士曰：少人听。又曰：会么？僧曰：不会。居士曰：是谁不会？

居士一日见牧童，乃问：路从甚么处去？童曰：路也不识。居士曰：这看牛儿。童曰：这畜生。居士曰：今日甚么时也？童曰：插田时也。居士大笑。

居士所至之处，老宿多往复问醻，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。居士甞有偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。

又曰：心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是圣贤，了事凡夫。妙喜拈云：白的的，清寥寥。水不能濡，火不能烧。是个甚么？切不得问着，问著则瞎却你眼。以拄杖击香台一下。

楚石琦拈云：要作了事凡夫，更须进前三步。

易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。

护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。圜悟勤举此偈云：且道杀个甚么？杀众生物命凡夫见解、杀六贼烦恼座主见解、杀佛杀祖大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么？试定当看。僧问：未审杀个甚么？师曰：大有人疑着。曰：学人到这里，直得步步绝行踪时如何？悟曰：未有金刚王宝劒在。圜悟又云：只如护生须用杀，且道杀个甚么？便有禅和子道：不是杀物命，只是杀无明贼、杀烦恼贼、杀六根六尘贼、杀争人争我贼。虽然一期也似，要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生，须是明杀意。如何是杀意？崄！若向个里辨得出，便可放一线道，浩浩之中管取坐断天下人舌头，然后始杀得尽。然虽如是，释迦老子也杀不尽、迦叶也杀不尽、西天二十八祖也杀不尽、唐土六祖也杀不尽。要明不尽底，须是放却从前已后见解明暗、玄妙理性、殊胜奇特、洁净刬除，不留毫末，也不到极尽处。只如正尽处合作么生？还委悉么？深山大泽无人到，聚头正好共商量。

中峰本云：莫是杀生与护生，一念平等么？恁么商量，瞎人眼目。

居士与行婆、灵照坐次，居士曰：难难难，十石油麻树上摊。婆曰：易易易，百草头上祖师意。灵照曰：也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。妙喜云：此三人同行不同步，同得不同失。若以心意识抟量卜度，非独不见三人落著处，十二时中亦自昧却本地风光、不见本来面目，未免被难易不难易牵挽，不得自在。欲得自在，将此三人道底作一句看，妙喜已是拖泥带水下注脚了也。居士曰：祇如道：明明百草头，明明祖师意。如何会？灵照曰：老老大大作这个语话。居士曰：你作么生？灵照曰：明明百草头，明明祖师意。居士乃大笑。径山杲云：庞居士先行不到，灵照女末后太过，直饶齐行齐到。若到云门，一坑埋却。且道过在甚么处？明明百草头，明明祖师意。

楚石琦云：明明百草头，明明祖师意，庞公只解抛砖，灵照何曾瞥地？从教千古万古黑漫漫，填沟塞壑没人会。偶同卖漉篱，下桥吃扑，灵照见亦倒地。居士曰：你作甚么？灵照曰：见爷倒地，某甲相扶。居士将入灭，谓灵照曰：视日早晚及午以报。照遽报：日已中矣，而有蚀也。居士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：我女锋捷矣。于是更延七日，州牧于公𬱖问󳱈次，居士谓之曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住世间，皆如影响。言讫，枕于公膝而化，遗命焚弃江湖。缁白伤悼，谓禅门庞居士即毗耶净名，有诗偈三百余篇传于世。鉴咦氏云：余览居士临终偈，有空华落影，阳焰翻波等语，大都居士一门皆再来人也，特以慈悲示现为在家标榜。故尝抵襄，过罐子滩问状，闻居士有感驴自言债商债事，便谓布施本欲集福，翻以贻祸，因弃家财云：则已入不住法门矣。乃居士迁化去，长子适徃田间，婆急以告，其子应声未了，忽倚镢头而逝，岂惟女㨗于机哉？及婆收诸灵骨已，直向鹿门绝壁震威一喝，谺然中开，遂投壁与身俱隐。毕竟是所有空？为复是所无空？若也缁素得出，许伊把手庞公；其或不尔，且莫𥧌语。

先觉宗乘卷一双髻释顿让订阅

先觉宗乘卷二

径山语风老人　圆信　较定

无地地主人　郭凝之　彚编

唐甘贽行者嗣法南泉顺

池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，黄檗曰：财法二施，等无差别。甘曰：恁么道，争消得某甲𫎪？便将出去。须臾复入曰：请施财。黄檗曰：财法二施，等无差别。甘乃行𫎪。翠岩真云：甘贽行者，𭶑儿落节。黄檗施财，何曾梦见？妙喜举翠岩语云：一等是随邪逐恶，这云居罗汉却较些子。　楚石琦云：恁么恁么，扶起甘贽，推倒黄檗。不恁么不恁么，扶起黄檗，推倒甘贽。只如恁么中不恁么，不恁么中却恁么，又作么生？师子咬人，韩獹逐块。又一日入寺设粥，仍请南泉念诵。南泉乃白椎曰：请大众为貍奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。南泉粥后问典座：行者在甚处？典座曰：当时便去也。南泉便打破锅子。妙喜云：心不负人，面无慙色。甘常接待往来，有僧问曰：行者接待不易。甘曰：譬如𫗪驴𫗪马。僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：有一问，若道得即施。乃书心字，问：是甚么字？曰：心字。又问妻：甚么字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧无语，甘亦无施。又问一僧：甚么处来？曰：沩山来。甘曰：曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？曰：借事明心，附物显理。甘曰：且归沩山去好。保福闻之，乃仰手覆手。药山令供养主抄化甘行者，问：甚处来？曰：药山来。甘曰：来作么？曰：教化。甘曰：将得药来么？曰：行者有甚么病？甘便舍银两铤，意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏，药山问曰：子归何速？主曰：问佛法相当，得银两铤。药山令举其语，主举已，药山曰：速送还他，子著贼了也。主便送还，甘曰：繇来有人。遂添银施之。同安显云：早知行者恁么问，终不道药山来。

唐刺史陆亘嗣法南泉愿

陆亘，字景山，苏州吴人。观察池州时，请南泉普愿禅师入郡，伸弟子礼。公问曰：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？南泉召：大夫！公应诺。南泉曰：出也。高峰妙云：南泉潦倒，手脚不亲，纵饶出得，也是死货。高峰只向他道：大夫还曾示人么？才拟祇对，便与乱棒打出，非特为遮汉脱却鹘臭布衫，要使天下衲僧个个解粘去缚，庆快平生。公从此开解，即礼谢，问：弟子从六合来，彼中还更有身否？南泉曰：分明记取，举似作家。曰：和尚不可思议，到处世界成就。南泉曰：适来总是大夫分上事。公异日谓南泉曰：弟子亦薄会佛法。南泉便问：大夫十二时中作么生？曰：寸丝不挂。南泉曰：犹是堦下汉。又曰：不见道有道：君王不纳有智之臣。南泉一日上堂，公曰：请和尚为众说法。南泉曰：教老僧作么生说？曰：和尚岂无方便？南泉曰：道他欠少甚么？曰：为甚么有六道四生？南泉曰：老僧不教他。公与南泉见人双陆，指骰子曰：恁么不恁么，正恁么信彩去时如何？南泉拈起骰子曰：臭骨头十八。公问：弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？南泉曰：得。公曰：莫不得否？南泉曰：不得。云岩云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。

天奇拈云：陆亘大夫向这石头上坐卧不安，仔细捡点将来，皆是自不守分，不是南泉，争得风光遍界？恁么便恁么，不恁么便不恁么，若不具眼，总是泥里洗土块。灵岩证据，洞山交互，方见得打鼓弄琵琶，相逢两会家。公向南泉道：肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。南泉指庭前牡丹花曰：大夫！时人见此一株花，如梦相似。圆悟勤云：陆亘手攀金鎻，南泉八字打开，直得七珍八宝罗列目前。乃竖起拂子云：天地一指，万物一马，通身是眼，分疎不下。

妙喜杲云：若向理上看，非但南泉谩他，陆亘大夫一点不得，亦未摸着他脚跟下一茎毛在。若向事上看，非但陆亘大夫谩他，南泉一点不得，亦未梦见他汗臭气在。或有出来道：大小径山说理说事。只向他道：但向理事上会取。

楚石琦云：大众还会么？你若向天地同根、万物一体上会，落在肇法师圈䙌里；若向理事上会，又落在妙喜葛藤中，总无自由分。只如南泉指牡丹向陆亘道：大夫！时人见此一株花如梦相似，你毕竟如何会？天宁不惜眉毛，为你诸人下个注脚：平芜尽处是青山，行人更在青山外。

妙喜颂云：天地同根伸一问，未曾擡步已亡家。无阴阳处华重发，玉本无瑕却有瑕。公又问：天王居何地位？曰：若是天王，即非地位。曰：弟子闻说天王是居初地。曰：应以天王身得度者，即现天王身而为说法。公辞归宣城治所，南泉问：大夫去彼，将何治民？公曰：以智慧治民。南泉曰：恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。南泉入宣州，公出迎接，指城门曰：人人尽唤作瓮门，未审和尚唤作甚么？门曰：老僧若道，恐辱大夫风化。曰：忽然贼来时作么生？南泉曰：王老师罪过。公又问：大悲菩萨用许多手眼作甚么？南泉曰：祇如国家又用大夫作甚么？楚石琦代云：随家丰俭。暨南泉圆寂，院主问：大夫何不哭先师？公曰：院主道得即哭。院主无对。长庆代云：合哭不合哭？

密云悟，代云：苍天苍天，虽似将哭代哭，也可救一半。

唐相圆裴休嗣法黄檗运

相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。家世奉佛，儿时与兄弟偕隐，昼讲经，夜著书，经年不出户。中年后不食荤血，常斋戒，屏嗜欲，香炉贝典不离左右，咏歌赞呗以为法乐。刺洪州时，入龙兴寺观𦘕壁，乃问：是何图相？主事者对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？主事无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。僧即黄檗运也。公延至，曰：适有一问，诸德吝辞，今请上人代醻一语。黄檗曰：第言之。公举前问，黄檗朗声曰：裴休！公应诺。黄檗曰：在甚么处？径山杲禅师因李参政到山，举此公案拈云：裴公将错就错，脱尽根尘；黄檗信口垂慈，不费心力。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。虽然如是，黄檗只有杀人刀，且无活人剑。今日大资相公或问云门：真仪可观，高僧在甚么处？云门亦召云：相公！相公！若应诺，云门即向道：今日堂中特谢供养。楚石琦云：裴相国道：高僧在甚么处？分明换却眼睛。黄檗更召相公，刚把钵盂安柄。老妙喜与人错下注脚，便道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。蹉过了也。天宁即不然，亦召相公，相公应诺，劈脊便棒，免教这汉向死水里淹杀。公当下知旨，如获髻珠，曰：吾师真善知识也。遂延入府署，笃志内典，深入法会。既通彻祖意，复愽综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。一日，公以所解一编示黄檗，黄檗接置于座，略不披阅，良久曰：会么？公未测，黄檗曰：若便恁么会得，犹较些子；若也形于纸墨，何有吾宗？公一日拓一尊佛于黄檗前，跪曰：请师安名。黄檗召曰：裴休。公应诺，黄檗曰：与汝安名竟。公礼拜。妙喜云：裴公、黄檗可谓如水入水，似金愽金。虽然如是，捡点将来，不无渗漏。今日或有捧一尊像请云门安名，即向道：清净法身毗卢遮那佛。若云谢师安名，即向道：下坡不走，快便难逢。楚石琦云：裴公捧像，黄檗安名，冷地看来，如大家教新妇相似，直是好笑，笑须三十年。妙喜既不能坐断，未免随例颠倒，唤作清净法身毗卢遮那佛。周人以栢，殷人以栗。

公谒石霜诸禅师，石霜拈起笏问：在天子手中为珪，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？公无对，石霜乃留下笏。密云悟代云：和尚不打自招。公启建法会，问僧：看什么经？曰：无言童子经。曰：有几卷？曰：两卷。曰：既是无言，为甚么却有两卷？僧无对。后龟山代云：若论无言，非惟两卷。

公为观察，入山访华林觉禅师，问曰：还有侍者否？曰：有一两个，祇是不可见客。公曰：在甚么处？华林乃唤大空、小空。时二虎自庵后出，华林语二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。公问曰：师作何行业，感得如斯？华林良久，曰：会么？曰：不会。华林曰：山僧常念观音。空音湛颂云：僧来展具已输筹，常念观音独不休。雕虎风生君未会，可怜空磕破钟楼。

公甞与圭峰密禅师游，入其阃域。休居甞不御酒肉，著释氏文数万言，如作劝发菩提心文、圆觉经叙、法界观叙、禅源诠叙、原人论叙，世皆服其精要。

唐常侍王敬初嗣法沩山祐

王敬初，襄州人，为常侍。视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：还判得虗空否？公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐，问曰：昨日米和尚有甚么言句，便不相见？公曰：狮子𫜪人，韩卢逐块。米闻此语，即省前谬，遽出朗笑曰：我会也，我会也。公曰：会即不无，你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只筯。米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。大沩󳭷云：米胡虽然如是，且只得一橛。常待云：这汉彻去，大似看楼打楼。大沩即不然，常侍虽是个俗汉，笔下有生杀之权。米胡是一方善知识，要且出他圈䙌不得。当时待他掷下笔，但向道：我从来疑著这汉。

问僧：一切众生还有佛性也无？僧曰：有。公指壁上𦘕狗子曰：这个还有也无？僧无对。公自代曰：看𫜪著汝。

鄂州无等禅师谒公，辞退，将出门，公召曰：和尚！无等回顾，公敲柱三下，无等以手作圆相，复三拨之，便行。

公初见睦州，睦州问曰：今日何故入院迟？公曰：看打毬来。睦州曰：人打毬，马打毬？公曰：人打毬。睦州曰：人困么？曰：困。睦州曰：马困么？曰：困。睦州曰：露柱困么？公惘然无对。归至私第，中夜忽然有省。明日见睦州曰：某甲会得昨日事也。睦州曰：露柱困么？曰：困。睦州许之。

临济与公到僧堂，公问：这一堂僧还看经么？临济曰：不看经。曰：还习禅么？临济曰：不习禅。曰：既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？临济曰：总教伊成佛作祖去。曰：金屑虽贵，落眼成翳。临济曰：我将谓你是个俗汉。楚石琦云：临济吹毛剑什么处去也？若也拈出，有什么王常侍在？自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

唐尚书陈操嗣法陈睦州

睦州刺史陈操，位至尚书，参睦州陈尊宿。一日，睦州看经次，公问：和尚看什么经？睦州曰：金刚经。公曰：六朝翻译，此当第几译？睦州举起经曰：一切有为法，如梦幻泡影。

公与僧斋次，拈起糊饼问僧：江西、湖南还有这个么？僧曰：尚书适来吃个甚么？公曰：敲钟谢响。又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语，公曰：果然，果然。楚石琦代云：久知尚书不吝。

问僧：有个事与上座商量，得么？曰：合取狗口。公自掴口曰：某甲罪过。曰：知过必改。公曰：恁么则借上座口吃饭，得么？

又斋僧，自行食次，至首座前曰：请施食。首座曰：三德六味。公曰：错。首座无对楚石琦代首座敲钵作声。又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：来者总是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待来勘过。须臾，僧至楼前，公蓦唤上座，僧皆举首。公谓诸官曰：不信道。

公看资福禅师，资福见来，便画一圆相，公曰：弟子与么来，早是不著。便更画圆相，资福于中著一点，公曰：将谓是南番舶主。资福便归方丈，闭却门。雪窦云：陈操止具一只眼。复颂云：团团珠遶玉珊珊，马载驴䭾上铁船，分付海山无事客，钩鳌时下一圈栾。复云：天下衲僧跳不出。

千岩颂云：吾家密事俗人知，月蚀卢仝便有诗。只为慎初兼护末，不知失却两茎眉。又与禅者颂曰：禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。

宋驸马李遵勗嗣法谷隐聪

李遵勗存公，武举进士。大中祥符间，真宗召对便殿，尚万寿公主。后拜宁国军节度使。公探索宗要，无间寒暑。谒谷隐，问出家事。谷隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。宗门武库云：李公得心要于石门聪禅师，尝作二句偈寄发运朱正辞。时许式为淮南漕，朱以李颂示许，请赓之。朱曰：雨催樵子还家。许曰：风送渔舟到岸。又请浮山远禅师和之。浮山偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。通身虽是眼睛，也待红罏再煅。鉏麑触树迷封，豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江，风送芦花两岸。诸公见，大敬之。李后复续末二句，今所传惟李一颂而已。

公一日与坚上座送别，公问：近离上党，得届中都。方接麈谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作么生？上座曰：利劒拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。公曰：恰直今日耳聩。上座曰：一箭落双雕。公曰：上座为甚么著草鞋睡？座以衣袖一拂，公低头曰：今日可谓降伏也。上座曰：普化出僧堂。慈明在杨大年所，大年朝中见公曰：近得一道人，真西河师子。公曰：我以拘文不能就谒，柰何？大年归语慈明曰：李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。慈明于是黎明谒李公，公阅谒，使童子问曰：道得即与上座相见。慈明曰：今日特来相看。又令童子曰：󳬴文刻白字，当道种青松。慈明曰：不因今日节，余日定难逢。童又出曰：都尉言与么则与上座相见去也。慈明曰：脚头脚底。公乃出坐定，问曰：我闻西河有金毛师子，是否？慈明曰：甚么处得者消息？公便喝。慈明曰：野干鸣。公又喝。慈明曰：恰是。公大笑。慈明辞，公问：如何是上座临行一句？慈明曰：好将息。公曰：何异诸方？慈明曰：都尉又作么生？公曰：放上座二十棒。慈明曰：专为流通。公又喝。慈明曰：瞎。公曰：好去。慈明应喏喏。及还唐，明公遣两僧讯之。慈明于书尾画双足，写来僧名寄之。公作偈曰：黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。宝元戊寅，公遣使邀慈明曰：海内法友，惟师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见。公仍以书抵潭帅，敦遣之。慈明恻然，与侍者舟而东下。舟中作偈曰：长江行不尽，帝里到何时。既得凉风便，休将𫇛棹施。至京师，与公相会月余，而公果没。公临终时，膈胃躁热。有尼道坚谓曰：众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。公曰：大师与我煎一服药来。坚无语。公曰：这师姑药也不会煎得。时慈明来视，公画一圆相。又作偈献师曰：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若覔死生，问取皮袋。慈明曰：如何是本来佛性。公曰：今日热如昨日。随声便问：临行一句作么生。慈明曰：本来无罣碍，随处任方圆。公曰：晚来困倦，更不答话。慈明曰：无佛处作佛。公于是泊然而逝。二庙尤留神。空宗闻公化，与慈明问答，嘉叹久之。慈明哭之恸，临圹乃别。

宋侍郎文公杨亿嗣法广慧琏

侍郎文公杨亿居士，字大年，幼举神婴，壮负才名，未知有佛。一日过同僚，见读金刚经者，且笑之，彼诵自若。公窃疑曰：是岂出孔孟之右乎？何侫甚？因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李维，勉令参问。迨三十时，由秘书监出守汝州，首谒广慧，公便问：布鼓当轩击，谁是知音者？广慧曰：来风深辩。公曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。广慧曰：君子可入。公应喏喏。广慧曰：草贼大败。夜语次，广慧曰：秘监曾与甚人道话来？公曰：曾问云岩谅监寺：两个大虫相咬时如何？谅曰：一合相。某曰：我祇管看，未审恁么道还得么？广慧曰：这里即不然。公曰：请和尚别一转语。广慧以手作拽鼻势，曰：这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然无疑。有偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗，拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。公又问：天上无弥勒，地下无弥勒，未审在甚么处？广慧曰：敲砖打瓦。又问：风穴道：金沙滩头马郎妇。意旨如何？广慧曰：更道也不及。又问：承和尚有言：一切罪业皆因财宝所生，劝人踈于财利。然南阎浮提众生以财为命，󳬛国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人踈财乎？广慧曰：幡竿尖上铁笼头。公曰：海坛马子似驴大。广慧曰：楚鸡不是丹山凤。公曰：佛灭二千岁，比丘少惭愧。公置一百问请答，广慧一一答回。详在洞山聪禅师语要中。

慈明依唐明嵩禅师，嵩谓慈明曰：杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。慈明乃往见大年，公问曰：对面不相识，千里却同风。慈明曰：近奉山门请。公曰：真个脱空。慈明曰：前月离唐明。公曰：适来悔相问。慈明曰：作家。公便喝，慈明曰：却是。公复喝，慈明以手划一划，公吐舌曰：真是龙象。慈明曰：是何言欤？公唤客司点茶，元来是屋里人。慈明曰：也不消得。茶罢，又问：如何是上座为人一句？慈明曰：切。公曰：与么则长裙新妇拖泥走。慈明曰：谁得似内翰？公曰：作家，作家。慈明曰：放你二十棒。公拊膝曰：这里是甚么所在？慈明拍掌曰：也不得放过。又问：记得唐明当时悟底因缘么？慈明曰：唐明问首山：如何是佛法的的大意？首山曰：楚王城畔，汝水东流。公曰：祇如此语，意旨如何？慈明曰：水上挂灯毬。公曰：与么则孤负古人去也。慈明曰：内翰疑则别参。公曰：三脚虾蟆跳上天。慈明曰：一任𨁝跳。公乃馆于斋中，日夕质疑，恨见之晚。久之，慈明辞还河东，公曰：有一语寄与唐明得么？慈明曰：明月照见夜行人。公曰：却不相当。慈明曰：更深犹自可，午后更愁人。公曰：开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？慈明曰：知。公曰：上座临行，岂无为人底句？慈明曰：重叠关山路。公曰：与么则随上座去也。慈明嘘一声，公曰：真师子儿，大师子吼。慈明曰：放去又收来。公曰：适来失脚踏倒，又得家童扶起。慈明曰：有甚么了期？公笑。甞问鹿门昭山主曰：入山不畏虎，当路却防人时如何？昭曰：君子坦荡荡。又问李都尉曰：释迦六年苦行，成得甚么事？都尉曰：担折知柴重。又与都尉、唐明、广慧、汾阳问答次，都尉曰：弥陀演化于西方，达磨传心于东土。胡来汉现，水到渠成。五岳镇静以峥嵘，百谷朝宗而浩渺。一灵之性，托境现形。三有之中，凭何立命？慈明曰：仙人无妇，玉女无夫。公曰：尼剃头不复生子。慈明曰：陕府銕牛能哮吼，嘉州大象念摩诃。都尉曰：侧跳上山巅。慈明曰：骑牛不著靴。元叟端云：大小唐明，墙壍不坚，扄𫔎不固，致令他俗人有入室操戈之举。是你诸人且作么生会？击拂子云：白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。广慧曰：进象倒戈。汾阳曰：端身裂面破。问：玄沙不出岭，保福不渡河。善财参知识五十三员，慧远结黑白一十八士。雪峰三度上投子，智者九旬讲法华。这六个汉，为复野干鸣？为复师子吼？速道，速道！慈明曰：水急鱼行澁，峰高鸟不栖。公曰：泗州大圣。慈明曰：土上加泥更一重。都尉曰：舌上覆金钱。明曰：半夜款乐动，谁人得知音？慧曰：歌谣满路人皆望。汾阳曰：看壁𦘕人咲。问：风穴提印，南院传衣。昭公演化于西河，嵩师领徒于并垒。南宗之旨，北土大兴。且道二师承谁恩力？慈明曰：不入莲池浴，懒向雪山游。公曰：清凉山里万菩萨。慈明曰：维摩会中诸圣集。都尉曰：背负干薪遭野火。慈明曰：口是祸门。广慧曰：藏头白，海头黑。汾阳曰：告天手捺地嘘嘘。问：忉利透日月之上，四禅无风火之灾。三交驾銕牛之车，临汝握全提之印。猕猴有一面古镜，狸奴有万里神光。直下承当，是何人也？慈明曰：朝看东南，暮看西北。公曰：狸奴白牯却知有。慈明曰：淹杀家头蒿。都尉曰：月里煑油铛。慈明曰：石人腰带。广慧曰：陈蒲鞋，周金刚。汾阳曰：直裰又缝胡钉铰。问：一切诸佛尽在里许，动即丧身失命，󳬇著两头俱瞎。拟议之时，千山万水。直下会得，也是炭库里坐地。有不惜眉毛者，通个消息来。慈明曰：百杂碎。公曰：平生不妄语。慈明曰：也要道过。都尉曰：出穴兔遭罥。慈明曰：东西无滞碍，南北得自由。广慧曰：振锡下犁泥。汾阳曰：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。慈明复有颂曰：一言才出彻龙庭，搅动须弥帝释惊。三世诸佛齐坐了，杖头傀儡弄双睛。公答曰：今年桃李味甘香，一颗千金买得甞。贮药胡卢拖鼠味，穴门小窄转难藏。五台山里有文殊，罗汉天台洞内居。为问子湖一只狗，何如普化一头驴？再答曰：蜘蛛网中坐，虫儿不敢过。昨夜三尺雪，百鸟尽遭饥。果熟树低垂，鵞肥甑箄破。借问末山尼，何如刘銕磨？慈明又作宗本颂：左顾右󳬇，黄昏莾卤。展手回来，早是彰露。且道作么生是彰露底句？公曰：正杀人时𥅄出头。慈明曰：两脚捎空手叉胷。都尉曰：左须右发隐文章。慈明曰：维摩一默，文殊赞善。若遇老僧在彼，各与三十棒。且道这二老汉过在甚么处？公曰：头破作七分，如阿梨树枝。慈明曰：迦叶不擎拳，阿难不合掌。都尉曰：似犊牛儿未用角时。慈明曰：忙屈拳打令。又曰：教有明文，佛身充满于法界。老僧今日充满于法界，侍郎即今在甚么处？公曰：布裙一截泥，努出膝葢子。慈明曰：宽口布袴三尺杖。都尉曰：河水一担直三文。慈明曰：只见鼻头宽，不见顶后湿。葢庶几龙象蹴踏，信非驴所堪矣。公因微恙，问环大师曰：某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？环曰：丁香汤一盌。公便作吐势。环曰：恩爱成烦恼。环为煎药次，公呌曰：有贼！环下药于公前，叉手侧立。公瞠目眎之曰：少丛林汉！环拂袖而出。又一日，问曰：某四大将欲离散，大师如何相救？环乃槌胷三下。公曰：赖遇作家。环曰：几年学佛法，俗气犹未除。公曰：祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。都尉见，遂曰：泰山庙里卖纸钱。都尉即至，公已逝矣。公修景德传灯录，入大藏，流通于世。

宋侍郎杨杰嗣法天衣怀

杨杰，字次公，无为人也。宋元祐中为侍郎，自号无为子。公历参诸名宿，晚从天衣游。天衣每引庞居士机语，令研究深造。后奉祠泰山，一日闻鸡鸣，睹日如盘涌，忽大悟，遂别有男不婚有女不嫁之偈曰：男大须婚，女大须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。书以寄天衣，天衣称善。时海印信禅师见之，亦有偈曰：我无男婚，亦无女嫁。困来便打眠，谁管无生话。其亘相提唱尔耳。公又问本嵩律师以宣律师所讲毗尼性体，本嵩以偈答曰：情智何甞异，犬吠虵自行。终南的的意，日午打三更。公肯之。比提刑日与果昌觉禅师同游山次，公拈起大士饭石问：既是饭石，为甚么咬不碎？果昌曰：祇为太硬。公曰：犹涉繁词。果昌曰：未审提刑作么生？公曰：硬。果昌曰：也是。第二月，公为写七佛殿额，乃问：七佛重出世时如何？果昌曰：一回相见一回新。公领之而已。投子聪禅师甞被人杀，监寺更押聪系狱。时公按行入州界，梦神人云：州有肉身菩萨，枉坐缧绁。公即访吏，以聪事告，公遽立释之。其赞投子青像曰：一只履，两牛皮，金乌啼处木鸡飞。半夜卖油翁发笑，白头生得黑头儿。复赞五祖曰：人孰无父，祖独有母。其母为谁？周氏季女。浊港滔滔入大江，门前依旧长安路。及会芙蓉楷禅师，公曰：与师相别几年？芙蓉曰：七年。公曰：学道来？参禅来？芙蓉曰：不打这鼓笛。公曰：恁么则空游山水，百无所能也。芙蓉曰：别来未久，善能高鉴。公大笑。公有辞世偈曰：生无可恋，死无可舍。太虗空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。便奄然而终。公有辅道集，苏轼为序，传于代。

宋签判刘经臣嗣法智海逸

刘经臣，字兴朝，为签判。少以逸才登仕版，于佛法未之信。年三十二，会东林照觉总禅师，始醉心祖道。后抵京师，谒慧林冲禅师。于僧问雪窦：如何是诸佛本源？答曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，就参韶山杲禅师。将去官，辞韶山。韶山嘱曰：公如此用心，何愁不悟？向后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则成失心之患。未几，复至京师，趋智海，依正觉逸禅师，请问因缘。智海曰：古人道：平常心是道。尔十二时中，放光动地，不自觉知。向外驰求，转疎转远。公益疑不解。一夕入室，智海举传灯所载香，至国王问波罗提尊者：何者是佛？尊者曰：见性是佛。意旨如何？公不能对。疑甚，归就𥨊熟睡。至五更觉来，方追念间，见种种异相，表里洞彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。逗明悉以所得告智海为证据。智海曰：更须用得始得。公曰：莫要践履否？智海厉声曰：这个是甚么事，却说践履？公默契。幻寄云：签判不能于千峰寒色瞥地，遂带累波罗提尊者入无尾巴猢孙队中，轮转流浪。悲夫！乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。杨子曰：视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，葢觉此耳。昔人有言曰：今古应无坠，分明在目前。又曰：大道祇在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，祇这语声是。此佛者之语，道为最亲者。立则见其参于前也，在兴则见其倚于衡也。瞻之在前，忽焉在后也。取之左右，逢其源也。此儒者之语，道为最迩者。柰何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目杨眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持义张弓，辊毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言，默而识之，一以贯之。故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思。子思传之孟子。孟子既没，不得其传。而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知妙道，果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身，而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事。而又著此篇，以谕吾徒云。

宋清献公赵抃嗣法蒋山泉

赵抃，字悦道，衢州西安人，号知非子，官至参政。年四十余，摈去声色，系心宗教。初从蒋山法泉禅师游，微有省。又从大名天钵寺重元禅师问心要，师曰：公立朝论政，崇化明伦，奚暇刻意于此？公曰：闻别传之旨，人人本有之事，岂抃不能？愿究明之。师乃令看狗子无佛性话。会佛慧居衢之南禅，公日亲之，慧未甞容措一辞。后典青州，政事之余多宴坐，忽大雷震惊，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隐几，心澄不动湛如水。一声霹𮦷顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。佛慧闻，笑曰：赵悦道撞彩耳。元丰初，年七十二，以太子少保告老，退居三衢，与山僧野老往来无间，名所居为高斋，以诗自见曰：轩外长溪溪外山，卷帘空旷云水间。高斋有问如何答，清夜安眠白昼闲。又题偈见意曰：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，祇是柯村赵四郎。复曰：切忌错认。公一日徧辞亲友，其子㞦问后事，公厉声叱之，遗佛慧书曰：非师平日警诲，至此必不得力矣。少顷，语如平时，忽趺坐而化，年七十七。佛慧以偈赞曰：仕也󳬛为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，氷壶彻底清。春风󳯐水路，孤月照云明。

宋丞相张商英嗣法兜率悦

丞相张商英居士，字天觉，号无尽，蜀人也。年十九应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：明日接相公。凌晨公至，向异之，劳问勤腆，乃曰：秀才未娶，当以女奉洒扫。后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，覩梵夹庄严甚，乃怫然曰：吾孔圣书不及胡人教耶？夜坐书室，冯纸长吟，中夜不眠，向曰：官人夜深何不睡去？公以前意白之，正此著无佛论，向应声曰：既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。公疑其言，遂止。后访一同列，见佛龛前经卷，乃问：何书？云：维摩诘所说经。公信手开阅，至此病非地大亦不离地大处，叹曰：胡语亦能尔乎？问：此经几卷？曰：三卷。乃借归阅次，向氏问：看何书？公曰：维摩诘所说经。向曰：可熟读此经，然后著无佛论。公繇是深信佛乘，留心祖道。因提刑至汾，谒大达国师塔，及梦国师接引，觉而阅其语，至国师问马祖西来心印，祖曰：大德正閙在，且去。国师去，祖唤曰：大德！国师回首，祖曰：是甚么？公乃有省，作偈曰：是甚么？是甚么？罗睺殿前灯是火。不是阿祖唤回，洎被善财󳬇破。毗岚风急九天高，白鹭眼盲鱼走过。元祐六年为江西漕，首谒东林照觉总禅师，觉诘其所见与己合，乃印可曰：吾有得法弟子住玉谿，乃慈古镜也，亦可与语。公复因按部过分宁，诸禅迓之。公到，先致敬玉谿、慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，公曾见龚德庄，说其聪明可人，乃曰：闻公善文章。悦大笑曰：运使失却一只眼了也。从悦，临济九世孙，对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。公不然其语，乃强屈指曰：是九世也。问：玉谿去此多少？曰：三十里。曰：兜率𫆏？曰：五里。公是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天，被悦以手搏取，乃说与首座曰：日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛劄。若肯回头，则吾门幸事。首座曰：今士大夫受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。悦曰：正使烦恼，祇退得我院，也别无事。公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题寺后拟瀑轩诗曰：不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。意讥其不肯东林也。公与悦语至更深，论及宗门事，悦曰：东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？公曰：有。悦曰：疑何等语？公曰：疑香严独脚颂、德山拓钵话。悦曰：既于此有疑，其余安得无耶？祇如岩头言末后句，是有耶？是无耶？公曰：有。悦大笑，便归方丈，闲却门。公一夜睡不稳，至五更下床，触飜溺器，乃大彻，猛省前话，遂有颂曰：鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授记来？遂叩方丈门曰：某已捉得贼了。悦曰：賍在甚处？公无语。悦曰：都运且去，来日相见。翌日，公遂举前颂。悦乃谓曰：参禅祇为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。乃作颂证之曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精麤。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疎。拈头作尾，指实为虗。飜身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。公邀悦至建昌，途中一一伺察，有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。时元祐八年八月也。悦又设三问问学者。一曰：拨草参玄，只图见性。即今性在什么处？公颂曰：阴森夏木杜䳌鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。二曰：识得自性，方脱生死。眼光落地时作么生脱？公颂曰：人间鬼使符来取，天下花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。三曰：脱得生死，便知去处。四大分离向什么处去？公颂曰：鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。葢得悦炉𫖔为多。公甞问觉范洪禅师：汾阳临济五世嫡孙也。今其法派皆谓三玄三要一期建立语，但于诸法不生异见，一切平常，即是祖意。是否？慈明接人亦多举汾阳十智同真话，愿遂闻其说。觉范曰：十智同真，与三玄三要同一关棙。诸方祇爱平实见解，不信有悟门。使汾阳再生，亲为剖析，亦以为非矣。公嗟咨久之，曰：然乃其旨趣，岂无方便？觉范答偈曰：十智同真面目全，于中一智是根源。若人欲见汾阳老，劈破三玄作两边。公又问临济四种宾主法门，觉范答文长不载。公尤喜接引尊宿，曾荐浩布裩知大阳院事。未几，复请浩住玉泉。开堂日，众官毕集，浩顾视大众曰：君不见？又曰：君不见？公操蜀音曰：和尚见。浩应声曰：但得相公见便了。即下座。公又访玑道者于洪之翠岩，玑门迎。公问：如何是翠岩境？玑答曰：门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。公握玑手曰：闻道者名素矣，何能作此祇对？玑曰：适然耳。公微笑，仍哦曰：野僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？后便以前二句足之，林下相传为盛事。先是，公在慧林，一僧谈禅，不肯诸方。公问蚬子答祖师西来意，乃曰：神前酒台槃，意旨如何？其僧张目直视曰：神前酒台槃。公戏之曰：庙中是夕有灯则已，不然，蚬子佛法遂为虗施。其入游戏三昧，又皆此䫫。政和间，公被谪渚宫，会峨眉中峰民师特过访之，议论教乘，公极叹赏。闻民充夹山座元，公致书佛果勤禅师曰：民座主舍义学，开宗眼，如波斯珍宝满船，遇风到岸矣。勤亦喜，出峡南游，顺流下荆门。当是时，公以道学自居，少见推许。勤舣舟谒之，剧谈华严旨要曰：华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风帀帀之波。公于是不觉促榻。勤遂问曰：到此与祖师西来意为同为别？公曰：同矣。勤曰：且得没交涉。公色为之愠。勤曰：不见云门道：山河大地无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济岂非全提乎？公乃首肯。翌日，复举事法界、理法界至理事无碍法界，勤又问：此可说禅乎？公曰：正好说禅也。勤笑曰：不然，正是法界量里在。葢法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趂出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。公曰：美哉斯论！夫岂易闻乎？于是以师礼，留居碧岩。初，泐潭准禅师示灭也，大慧求塔铭于公。相见次，公问：上人祇么著草鞵远来？曰：某数千里行乞，来见相公。公曰：年多少？曰：二十八。公曰：水牯牛年多少？曰：两个。公曰：什么处学得遮虗头来？曰：今日亲见相公。公咲曰：且坐吃茶。才坐，复问：远来有何事？大慧趋前曰：准和尚示寂，茶毗，目睛牙齿数珠不坏，舍利无数。山中耆旧皆欲相公大手笔作塔铭，激励后学，特特远来。公曰：有一问，上人若道得即做，若道不得，与钱五贯褁足，归兜率参禅去。曰：请相公问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？曰：是。公曰：我不问者个眼睛。曰：问什么眼睛？公曰：问金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。公曰：老夫为他点出光明，令照天照地去也。公又问：尔师准，吾知之久矣。尔不远辛苦而来，于准亦有得乎？大慧曰：若有得，则不来见大丞相也。公曰：咄！者掠虗汉。异日，语大慧曰：余阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，曰：大冶精金，应无变色。投卷叹曰：审如是，岂得有临济今日耶？遂作颂曰：马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。后平禅师遣书求颂本，余作颂寄之曰：吐舌耳聋师已晓，搥胸祇得哭苍天。盘山会里飜筋斗，到此方知普化颠。诸方往往以余聪明愽记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。大慧曰：居士见处，与真净死心合。真净颂曰：客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那咤眼开黄檗面。死心拈曰：云岩要问雪窦：既是大冶精金，应无变色，为甚么却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，祇要重论葢代功。公拊几曰：不因公语，争见真净死心用处？若非二大老，难显雪窦、马师。尔且述偈曰：马师喝下立宗风，嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去，栖芦谁更问渔翁？公于宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之。更作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虗空归去来，銕牛入海无消息。言讫，俄取枕掷门窓上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有颂古护法论行于世。公见云岩和忠道者牧牛颂曰：两角指天，四足踏地。拽断鼻绳，牧甚尿屁？甚为击节。公一日问大慧：佛具正徧知，亦有漏处。吾儒尚云：西方有圣人。尧、舜、禹、汤，皆圣人也。佛何故略不及之？大慧曰：佛且以梵王、帝释为凡夫，即余可知矣。公曰：何以知之？大慧曰：吾教备言佛出世时，则梵王前引，帝释后随。公大击节，以为高论。张文定谓王荆公曰：孔、孟后岂无人？惟儒门淡薄，收拾不住，故独钟于马祖诸老耳。公曰：达者之言也。公注海眼经，其说八成就如是我闻一时云：事无不是之谓如，理无不如之谓是，三界独尊之谓我，心洞十方之谓闻，多之所宗之谓一，一之所起之谓时。大慧云：自来无人如此说。

宋侍郎李弥逊嗣法圆悟勤

李弥逊号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八中乡举，登第京师，旋历华要。二十八岁为中书舍人，常入圆悟室。一日早朝回至天津桥，马跃忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：居士且喜大事了毕。公厉声曰：和尚眼花作甚么？悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。忽一日示微恙，遽索汤沐浴毕，遂趺坐作偈曰：谩说从来牧护，今日分明呈露。虗空拶倒须弥，说甚向上一路。掷笔而逝。

宋给事冯楫嗣法龙门远

冯楫，字济川，蜀遂宁人。官给事，号不动居士。自壮扣诸名宿，虽在仕涂，不忘学佛。最后居龙门，从佛眼远禅师再岁。一日，同远经行法堂，偶童子趋庭吟曰：万象之中独露身。远拊公背曰：好𫆏！公于是契入。绍兴丁巳，除给事。会大慧禅师就明庆开堂，大慧下座，公挽之曰：和尚每言于士大夫曰：此生决不作这虫豸。今日因甚却纳败关？大慧曰：尽大地是个杲上座，你向甚处见他？公拟对，大慧掌之。公曰：是我招得。后白杨顺和尚闻之，代公擎起掌云：念你作新长老。又代大慧提起袈裟云：几多人要不能得在。越月，特丐祠，坐夏径山，榜其室曰：不动轩。一日，大慧升座，举：药山问石头曰：三乘十二分教，某甲粗知。承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。石头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，你作么生？药山罔措。石头曰：子缘不在此，可往江西见马大师去。药山至马祖处，亦如前问。马祖曰：有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。药山大悟。大慧拈罢，公随至方丈曰：适来和尚所举底因缘，某理会得了。大慧曰：你如何会？公曰：恁么也不得，苏𠰷娑婆诃。不恁么也不得，㗭唎娑婆诃。恁么不恁么总不得，苏𠰷㗭唎娑婆诃。大慧印之以偈曰：梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。大慧又举似尼妙总。妙总曰：曾见郭象注庄子。识者曰：却是庄子注郭象。大慧见其语异，复举岩头婆子话问之。妙总答偈曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。大慧休去，以语公。公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得。便弃水中。大慧老师言：道人会得。且如何会？妙总曰：已上供通，并是诣实。公大惊。乌龙长老访公说话次，公问：昔有官人，问泗州大圣曰：师何姓？大圣曰：姓何。曰：住何国？大圣曰：住何国。此意如何？乌龙曰：大圣本不姓何，亦不是何国人，乃随缘化度耳。公咲曰：大圣决定姓何，住何国？如是往返数次。后致书于大慧，乞断此公案。大慧曰：有六十棒，将三十棒打大圣，不合道姓何。三十棒打济川，不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老，教自领出去。其论遂定。大慧一日过明月庵，见壁间𦘕髑髅。公因有颂曰：尸在这里，其人何在。乃知一灵，不居皮袋。大慧不肯，别作颂曰：即此形骸，便是其人。一灵皮袋，皮袋一灵。公益叹服。公后知邛州，所至宴晦无倦。甞自咏曰：公事之余喜坐禅，少曾将脇到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。绍兴二十三年秋，乞休致。预报亲知，期以十月三日告终。至日，令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，具衣冠，降堦望阙肃拜，请漕使摄邛事。著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗，各宜向道扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖，按膝蜕然而化。漕使请曰：安抚去住，如此自由，何不留一颂。公张目索笔书曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，竟尔长往。建炎后，名山巨刹，教藏多不存。公屡以己俸印施，凡一百二十八藏。门人蒲大聘，甞志其事。有语录颂古行于世。

宋侍郎张九成嗣法径山杲

张九成，字子韶，杭州盐官人，号无垢居士。历官礼部侍郎。未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸儒皆由禅学而至，心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，请问入道之要。楚明曰：此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。复举赵州栢树之话，令时时提撕，久之无省。辞谒善权清禅师，问：此事人人有分，个个圆成，是否？清曰：然。曰：为甚某无入处？清于袖中出数珠，曰：此是谁底？公俛仰无对。清复袖之，曰：是汝底则拈取去，才涉思惟即不是汝底。公悚然。未几，留苏氏馆。一夕如厕，以栢树子话究之，闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚，才见乃展手，公便喝，惟尚批公颊，公趋前，惟尚曰：张学录何得谤大般若？公曰：某见处祇如此，和尚又作么生？惟尚举马祖升堂，百丈卷席话诘之马祖升堂，众才集，百丈出卷席，祖便下座，叙语未终，公推倒卓子，惟尚大呼：张学录杀人！公跃起，问傍僧曰：汝又作么生？僧罔措。公殴之，顾惟尚曰：祖祢不了，殃及儿孙。惟尚大笑。公献偈曰：卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。惟尚答曰：从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？绍兴癸丑，魁多士，复谒惟尚于东庵。惟尚曰：浮山圆鉴曰：饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？公叱侍僧曰：何不祇对？僧罔措。公打僧一掌曰：虾蟆窟里，果没蛟龙。丁巳秋，大慧董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：是知宗门有人。持以语惟尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请大慧说法于天竺，公三往不值。暨大慧报谒，公见但寒暄而已，大慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。大慧曰：公祇知有格物，而不知有物格。公茫然，大慧大笑。公曰：师能开谕乎？大慧曰：不见小说载：唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。公闻，顿领深旨，题不动轩壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。大慧始许可。后守邵阳，丁父艰，过径山饭僧。秉钧者诋大慧，议及朝政，遂窜大慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春蒙恩北还，道次新淦而大慧适至，与联舟剧谈宗要，未甞语往事。于氏心传录曰：宪随舅氏自岭下归新淦，因会大慧。舅氏令拜之，宪曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑叩之。宪知其甞执卷，遂举中庸天命之谓性三句以问。大慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？大慧曰：天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪以告，舅氏曰：子拜何辞？继镇永嘉。丁丑秋丐祠，枉道访大慧于育王。越明年大慧得旨，复领径山，谒公于庆善院。公曰：某每于梦中必诵语孟何如？大慧举圆觉曰：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。公曰：非师莫闻此论也。其颂黄龙三关黄龙尝问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处？正当问答，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请所得，却复埀脚曰：我脚何似驴脚？示此三问，莫有契旨，丛林谓之黄龙三关。曰：我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走讳不得。我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药吐不出。人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边煞得工夫。公设心六度，不为子孙计，因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。甞供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销氷。汝今微有疑与惑，󳬧子便到新罗国。

宋知府葛郯嗣法灵隐远

葛郯，字谦问，官知府。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师问道，无庵令究即心即佛，久无所契。请曰：有何方便，使郯得入？无庵曰：居士太无厌生。已而佛海来居劒池，公因从游，乃举无庵所示语，请为众普说。佛海发挥之曰：即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，杜䳌枝上月三更。留旬日而后返。一日，举不是心、不是佛、不是物，炉然顿悟。颂曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒飜身，野狐跳入金毛窟。无庵肯之，即遣书呈佛海。佛海报曰：此事非纸笔可既，居士能过，我当有所闻。遂复至虎丘，佛海迎之曰：居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。公加礼不已，佛海正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？公乃痛领。公甞问诸禅曰：夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是？证母即是？或庵礼禅师著语曰：小出大遇。淳熈六年，守临川。八月，感微疾，索笔大书曰：大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，飜身透出虗空。召僚属示之曰：生死如昼夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，去道远矣。语毕，端坐而化。

宋放牛居士余公嗣法无门开

放牛居士余公，杭州人，自幼遍参诸方。宋淳祐间，参无门开公佛眼禅师。凡开口，被无门劈面截住，连道：不是，不是。居士退而思曰：许多年下工夫，岂无懽喜处？也曾零零碎碎悟来，终不伏无门道：不是，不是。及见臭庵，遂扣之曰：吾师得无门甚么见解，敢对人天颠倒是非？臭庵曰：我在无门座下，无法可得、无道可传，祇得两个字。居士问曰：两字如何说？臭庵曰：不是，不是。居士遂彻悟，乃曰：今日始知无门老人为人处，一点恶水不曾轻洒著人。因述是非关行于世，甞曰：大聪明人才闻此事，便将心意识领解，所以认影为真、执空求实，无有悟处。腊月三十日眼光欲落时，向阎罗老子道：待我澄心摄念，却来与你去。断不可也，须是急参急悟始得。又曰：应以居士身得度者，即现居士身而为说法。是法平等，不离本心，十方三界、六道四生、万别千差，皆归当念。看经食素、布施消灾，不隔纤毫，临官治政、事主奉亲，有何不可？若乃妄谈般若、说法安身，诳惑人天、随业受报，色身与法身无异、我性与佛性一同，但要识得本心，便可出离生死、把揽放船。不是，不是。臭庵赞曰：放牛居士述是非关，大似醉汉骂街，孰敢婴其锐？惟眼里闻声者，识是醒时语。

先觉宗乘卷二双髻释顿让订阅

先觉宗乘卷三

径山语风老人　圆信　较定

无地地主人　郭凝之　彚编

唐侍郎白居易嗣法佛光满

白居易，字乐天。久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和四年，因兴善宽禅师至阙下，公问曰：禅师何以说法？宽曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？公曰：既无分别，何以修心？宽曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。公曰：垢即不可念，净无念可乎？宽曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。公曰：无修无念，又何异凡夫耶？宽曰：凡夫无明，二乘执著。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。十五年，公牧杭州，入秦望山，访鸟窠和尚。问曰：禅师住处甚危险。鸟窠曰：太守危险尤甚。公曰：弟子位镇江山，何险之有？鸟窠曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？鸟窠曰：诸恶莫作，众善奉行。公曰：三岁孩儿也解恁么道。鸟窠曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。公作礼而退。甞致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有狥机高下，应病不同，与平等一味之说相反？援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处，多访祖道，学无常师。后为宾客，分司东都，罄己俸修龙门香山寺。寺成，自撰记。凡为文，动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第，归全代祀，即史传存焉。

唐刺史李翱嗣法药山俨

李翱，字习之，赵郡人。刺史鼎州时，慕药山惟俨禅师道风，屡请不赴。乃躳谒之，药山执经不顾。公遂拂袖行曰：见面不如闻名。药山却呼：太守！公应诺。药山曰：何得贵耳贱目？公谢之。乃问：如何是道？药山以手指上下曰：会么？公曰：不会。药山曰：云在青天水在瓶。公欣然，乃呈偈曰：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。玄觉云：且道李太守是赞他语，明他语？须是行脚眼始得。又问：如何是戒定慧？药山曰：贫道这里无此闲家具。公莫测玄旨。药山曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物，舍不得便为渗漏。张无尽颂云：云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。公见老宿独坐，问曰：端居丈室，当何所务？宿曰：法身凝寂，无去无来。法眼别云：汝作甚么来？法灯别云：非公境界。公问药山：何姓？曰：正是时。公不悉，却问院主：某甲适来问和尚姓，曰：正是时。未审姓甚么？院主曰：恁么则姓韩也。药山闻，乃曰：得恁么不识好恶？若是夏时对他，便是姓热。一夕，师登山，忽云开见月，大啸一声，声落澧阳九十里许。公闻之，复赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。公甞问龙潭信禅师曰：如何是真如般若？龙潭曰：我无真如般若。公曰：幸遇和尚。龙潭曰：此犹是分外之言。公一日问僧：马大师有甚么言教？僧曰：大师或说即心即佛，或说非心非佛。公曰：总过这边。公却问西堂藏：马大师有甚么言教？藏呼：李翱。公应喏。藏曰：鼓角动也。有一僧乞置塔，公问曰：教中不许将尸塔下过，又作么生？僧无对。僧却问鵞湖义禅师，义曰：他得大阐提

唐张拙嗣法石霜诸

张拙秀才因禅月大师指参石霜，石霜问：秀才何姓？曰：姓张名拙。石霜曰：觅巧尚不可得，拙自何来？张忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪；随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。云门问僧：光明寂照徧河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。云门云：堕话也。妙喜云：驴拣湿处尿。

唐相国陆希声谒仰山寂

陆希声，苏州吴人。昭宗朝，拜同中书门下平章事。甞欲谒仰山慧寂禅师，先作此○相封呈。仰山开封，于相下书曰：不思而得，落第二头；思而得之，落第三首。遂封回。公见，遂入山。仰山乃门迎。公才入门，便问：三门俱开，从何门入？仰山曰：从信门入。公至法堂，又问：不出魔界，便入佛界时如何？仰山以拂子倒点三下。公便设礼，又问：和尚还持戒否？仰山曰：不持戒。还坐禅否？仰山曰：不坐禅。公良久，仰山曰：会么？曰：不会。仰山曰：听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。仰山却问：承闻相公看经得悟，是否？曰：弟子因看涅槃经有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。仰山竖起拂子，曰：祇如这个作么生入？曰：入之一字也不消得。仰山曰：入之一字不为相公。公便起去。法灯云：上座且道：入之一字为甚么人？又云：相公且莫烦恼。

唐太傅王延彬嗣法长庆棱

太傅王延彬居士请长庆住，招庆开堂日，公朝服趋隅曰：请师说法。长庆曰：还闻么？公设拜，长庆曰：虽然如此，恐有人不肯。一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：这个是甚么钵？殿主曰：药师钵。公曰：祇闻有降龙钵。殿主曰：待有龙即降。公曰：忽遇拏云󱐽浪来时作么生？殿主曰：他亦不顾。公曰：话堕也。玄沙云：尽你神力走向甚么处去？保福云：归依佛法僧，百丈恒作覆钵势。云门云：他日生天，莫孤负老僧。一日公入院，见方丈门闭，问演侍者曰：有人敢道太师在否？演曰：有人敢道太师不在否？长庆谓太傅曰：雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。公曰：是甚么心行？长庆曰：洎合放过。公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫，公问：茶炉下是甚么？朗曰：捧炉神。公曰：既是捧炉神，为甚么翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野榸。朗曰：上座作么生？明招曰：非人得其便。雪窦显云：当时但踏倒茶炉。复颂云：来问若成风，应机非善巧。堪悲独眼龙，曾未呈牙爪。牙爪开，呈云雷，逆水之波经几回？

唐真人吕岩嗣法黄龙机

吕岩真人，字洞宾，京兆人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。甞游庐山归宗，书钟楼壁曰：一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。未几，道经黄龙山，覩紫云成葢，疑有异人，乃入谒。值黄龙击鼓升堂，黄龙见，知是吕公也，欲诱而进，厉声曰：座傍有窃法者。吕毅然出问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？黄龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争奈囊有长生不死药。黄龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕飞劒胁之，劒不能入，遂再拜求指归。黄龙诘曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？吕于言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。龙嘱令加护。别纪：吕真人遇黄龙禅师升座，师曰：会中有窃法者。岩出曰：云水道人。师曰：云尽水干时如何？岩无对。师代云：黄龙出现。后谒潭州智度觉禅师，有曰：余游韶郴，东下湘江，今见觉公。观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。远生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？聊作一绝奉记：达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。

宋丞相王随嗣法首山念

王随，字子正，河南人也。居甞慕裴休之为人，谒首山念禅师，得言外之旨，自尔履践，深明大法。公以御史中丞出镇钱塘，往候兴教小寿禅师。至湖上，去驺从，独步登寝室。寿方负暄，毳衣自若，忽见之，问曰：官人何姓？公曰：随姓王。即拜之。寿推蒲团，藉地而坐，语笑终日而去。他日，公复至寺，众横撞大钟，万指出迎，而寿前趋，立于松下。公望见，出舆，握其手曰：何不如前日相见，而遽为此礼数耶？寿顾左右，且行且言曰：中丞即得，奈知事瞋何？公与杨大年皆号参禅，有得者。大年编次传灯录三十卷，公删去其繁，为十五卷，曰玉英集。公临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。

宋夏竦嗣法谷隐聪

夏竦，字子乔，德安人。皇祐中，参知政事。公于谷隐聪禅师因语契机，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：百骸溃散时，那个是长老自家底？溥曰：前月二十离蕲阳。公休去，溥却问：百骸溃散时，那个是相公自家底？公便喝，溥曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家底？公答偈曰：休认风前第一机，太空何处著思惟？山僧若要通消息，万里无云月上时。溥曰：也是弄精魂。

宋节使李端愿嗣法金山颕

节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之，朝夕咨参，至忘寝食。达观一日视公曰：非示现力，岂致尔哉？奈无个所入何？公问曰：天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。达观曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有里寻无，手𢳛水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外闻天堂欲生，殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。公曰：心如何了？达观曰：善恶都莫思量。公曰：不思量后，心归何所？达观曰：且请太尉归宅。公曰：祇如人死后，心归何所？达观曰：未知生，焉知死？公曰：生则某已知之。达观曰：生从何来？公罔措。达观起揕其胸曰：祇在这里，更拟思量个甚么？公曰：会得也。达观曰：作么生会？公曰：祇知贪程，不觉蹉路。达观拓开曰：百年一梦，今朝方省。既而说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。

宋太傅高世则嗣法芙蓉楷

太傅高世则，字仲贻，号无功。初参芙蓉楷禅师，求指心要。芙蓉令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：悬崖撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。

宋太守许式嗣法洞山聪

许式，洪州太守。参洞山聪禅师，得正法眼。一日，与泐潭澄、上蓝溥坐次，泐潭问曰：闻郎中道：夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？公曰：今日放衙蚤。泐潭曰：闻答泗州大圣在扬州出现底，是否？公曰：别点茶来。泐潭曰：名不虗传。公曰：和尚蚤晚回山？泐潭曰：今日被上蓝󳬇破。上蓝便喝。泐潭曰：须是你始得。公曰：不奈船何，打破戽斗。公入上蓝僧堂，问：首座年多少？曰：六十八。公曰：僧腊多少？曰：四十七夏。公曰：圣僧得几夏？曰：与虗空齐受戒。公拍板头曰：下官吃饭，不似首座吃盐多。附记：许式漕西蜀时，谒广慧琏，适接见于佛前。公曰：先拜佛，先拜长老？广慧曰：虾蟇吞大虫。公曰：恁么则总不拜去也。广慧曰：运使话堕。公曰：许长老具一只眼。广慧以衣袖便拂。许曰：今日看破。便礼拜。

宋修撰曾会嗣法雪窦显

曾会，字宗元，官翰林学士。公幼与明觉显禅师同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一旦会于景德寺，公遂引中庸、大学，参以楞严，符宗门语句质明觉。明觉曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士要径捷理会此事。乃弹指一下曰：但恁么荐取。公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。既至，公曰：某近与清长老商量勘婆子话，未审端的有勘破处也无？明觉曰：清长老道个甚么？公曰：又恁么去也。明觉曰：清长老放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈䙌不得么？公曰：这里别有个道处，赵州若不勘破，婆子一生受屈。明觉曰：勘破了也。公大笑。

宋丞相富弼嗣法投子颙

丞相富弼居士，字彦国，初于宗门未有所趣，赵清献公抃勉之曰：伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。公自清献警励之后，不舍昼夜，力进此道。闻颙禅师主投子法，席冠淮甸，往质所疑。会颙为众登座，见其顾视如象王回旋，公微有得，因执弟子礼趋函丈，命侍者请为入室。颙见即曰：相公已入来，富弼犹在外。公闻汗流浃背，即大悟，寻以偈寄圆照本曰：一见颙公悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。后奏署颙师号。颙上堂谢语有曰：彼一期之悮我，亦将错而就错。公作偈赞曰：万木千花欲向荣，卧龙犹未出沧溟。彤云彩雾呈嘉瑞，依旧南山一色青。

宋卫州王大夫嗣法元丰满

卫州王大夫，逸其名，以丧偶厌世相，遂参元丰，于言下知归。元丰一日谓曰：子乃今之陆亘也。公便掩耳。既而回坛山之阳，缚茆自处者三载。偶歌曰：坛山里，日何长。青松岭，白云乡。吟鸟啼猿作道场。散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂。

宋太史黄庭坚嗣法黄龙心

太史山谷居士黄庭坚，字鲁直，以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，甞谒圆通秀禅师，秀呵曰：大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：无乃复置我马腹中耶？秀曰：汝以艳语动天下人婬心，不止马腹中，正恐生泥犂耳。公悚然悔谢，由是绝笔，惟孳孳于道。著发愿文，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。往依晦堂，乞指径捷处，晦堂曰：祇如仲尼道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。太史居常如何理论？公拟对，晦堂曰：不是，不是。公迷闷不已。一日山行次，时岩桂盛放，晦堂曰：闻木樨花香么？公曰：闻。晦堂曰：吾无隐乎尔。公释然，即拜之曰：和尚得恁么老婆心切？晦堂笑曰：祇要公到家耳。时公初有所入，问晦堂：此中谁可与语？晦堂曰：漳州。权遂同晦堂往见。权方督役开田，公曰：直岁还知露柱生儿么？权曰：是男是女？公拟议，权挥之。晦堂谓曰：不得无礼。权曰：这木头不打，更待何时？公大笑。久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。死心见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？公无语。死心约出曰：晦堂处参得底使未著在。后左官黥南道，力愈胜，于无思念中顿明死心所问，报以书曰：往年常蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。葢疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黥南道中，昼卧觉来，忽尔寻思，被天下老和尚谩却多少，唯有死心道人不肯，乃是第一相为也。后作晦堂塔铭曰：某夙承记莂，堪任大法。道眼未圆而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。

宋观文王韶嗣法黄龙心

观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂禅师问道，默有所契，因述投机颂曰：昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四棱榻地恰团圆。晦堂深肯之。

宋秘书吴恂嗣法黄龙心

吴恂，字德夫，官至秘书，居晦堂。入室次，晦堂谓曰：平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。公拟议，晦堂以拂子击之，即领深旨。呈以偈曰：咄！这多知俗汉，𫜪尽古今公案。忽于狼籍堆头，拾得𧏙螂粪弹。明明不值分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，祇为走盘难看。咦！晦堂答曰：水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。觉范林间录云：有居士吴敦夫，才敏，锐意学道。自以多见知识，心地明净。偶阅邓隐峰传，见其倒卓化去，而衣亦顺身不褪。窃疑之曰：彼化之异固莫测，而衣亦顺之，何也？以问晦堂老人。晦堂曰：汝今衣顺垂于地，复疑之乎？曰：无所疑也。晦堂笑曰：此既无疑，则彼倒化，衣亦顺体，何疑之有哉？敦夫言下了解，故其一时应机之辩，如雷如霆，开警昏垫者多矣。

宋内翰苏轼嗣法东林总

苏轼，字子瞻，因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举示人？天竺悟法师谒此庵元禅师，夜语次，师举东坡宿东林偈曰：也不易到此田地。此庵曰：尚未见路径，何言到耶？曰：祇如他道：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？若不到此田地，如何有这个消息？此庵曰：是门外汉耳。曰：和尚不吝，可为说破。此庵曰：却祇从这里猛著精彩觑捕看。若󳬇捕得他破，则亦知本命元辰落著处。师通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。特以告此庵，此庵曰：向汝道是门外汉。又曰：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。未几，抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。玉泉问：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下长老底秤。玉泉喝曰：且道这一喝重多少？公无对，于是尊礼之。楚石琦云：玉泉是作家宗匠，东坡是当世大儒。蓦剳相逢，发挥此道，尽谓东坡休去，秤尾无星。殊不知八两半斤，总在自家手里。虽然如是，也扶起玉泉。只如他道：这一喝重多少？多少人道不得。直饶道得，更与一喝。公谪黄州，佛印住庐山，归宗为方外交。及佛印移住金山，公获释知杭州。过金山，值佛印入室，公竟造之。佛印曰：此无坐处。公曰：暂借和尚四大作禅床。佛印曰：有一转语，若答得，当如所请；若拟议，即留所系玉带。公即置带几上。佛印曰：山僧四大本空，五蕴非有，内翰欲于何处坐？公拟议，佛印呼侍者曰：收取玉带，永镇山门。公过金山时，有写公照容者，公戏题曰：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。

宋参政苏辙嗣法上蓝顺

参政苏辙居士，字子由。元丰三年，以睢阳从事左迁瑞州榷筦之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示以搐鼻因缘，已而有省，作偈呈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。

宋寺丞戴道纯嗣法黄龙清

戴道纯，字孚中，官寺丞，咨扣灵源。一日有省，乃呈偈曰：杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。

宋文定胡安国嗣法上封秀

文定公胡安国，字康侯，别号草庵居士。久依上封秀禅师，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答云：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封，有曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。

宋左丞范冲嗣法圆通旻

范冲，字谦叔，一字致虗。由翰苑守豫章，谒圆通旻禅师曰：某行将老矣，宿世作何行业，今生堕在金紫囊中，去此事稍远。圆通呼内翰，公应诺。圆通曰：何远之有？公跃然曰：乞师再垂指诲。圆通曰：此去洪都有四程。公伫思，圆通曰：见即便见，拟思即差。公乃豁然有省。

宋枢密吴居厚嗣法圆通旻

吴居厚官枢密，拥节归钟陵，谒圆通旻禅师曰：某顷赴省试到此，过赵州关，因问前住讷老：透关底事如何？讷曰：且去做官，今不觉五十余年。圆通曰：曾明得透关底事么？公曰：八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。圆通度扇与之曰：请使扇。公即挥扇，圆通曰：有甚不脱洒处？公忽有省曰：便请末后句。圆通乃挥扇两下，公曰：亲切，亲切。圆通曰：吉獠舌头三千里。

宋谏议彭汝霖嗣法圆通旻

彭汝霖官谏议，手写观音经施圆通，圆通拈起曰：这个是观音经，那个是谏议经？公曰：此是某亲写。圆通曰：写底是字，那个是经？公笑曰：却了不得也。圆通曰：即现宰官身而为说法。公曰：人人有分。圆通曰：莫谤经好。公曰：如何即是？圆通举经示之，公拊掌大笑曰：嗄。圆通曰：又道了不得。公礼拜。

宋中丞卢航嗣法圆通旻

卢航官至中丞，与圆通拥炉次，公问：诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示。圆通厉声指曰：看火。公急拨衣，忽大悟，谢曰：灼然佛法无多子。圆通喝曰：放下著。公应喏喏。

宋左司都贶嗣法圆通旻

都贶官左司，问圆通曰：是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？圆通曰：全身入火聚。公曰：毕竟如何晓会？圆通曰：蓦直去。公沈吟，圆通曰：可更吃茶么？公曰：不必。圆通曰：何不恁么会？公契旨，曰：元来太近。圆通曰：十万八千。公占偈曰：不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。圆通曰：咦！犹有这个在。公曰：乞师再垂指示。圆通曰：便恁么去，铛是铁铸。公顿首谢之。

宋比部孙居士嗣法杨岐会

比部孙居士因杨岐会禅师来谒，值视断次，公曰：某为王事所牵，何由免离？杨岐指曰：委悉得么？公曰：望师点破。杨岐曰：此是比部弘愿深广，利济群生。公曰：未审如何？杨岐示以偈曰：应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。公于此有省。

宋提刑郭祥正嗣法白云端

郭祥正，字功甫，当涂人，号净空居士。官至殿中丞。弃去，隐于青山。甞绝江谒舒州白云端禅师。师上堂曰：夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒庐山二十年之旧。今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。佳作仁，可知礼也。公切疑，后闻小儿颂之，忽有省，以书报白云。白云以偈答曰：藏身不用缩头，敛迹何须收脚。金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。一日，白云问曰：牛淳乎？公曰：淳矣。白云叱之，公拱手而立。白云曰：淳乎，淳乎！南泉、大沩无异此也。乃赠偈曰：牛来山中，水足草足。牛出山去，东触西触。元祐中，往衢之南禅谒泉万卷，请升座。公趋前拈香曰：海边枯木，入手成香。𦶟向炉中，横穿香积。如来鼻孔作此大事，须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅。禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日嚬呻，六种震动。遂召曰：大众还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。泉曰：󳯝相钝置。公曰：因谁致得？崇宁初到黄梅，东山请演禅师说法，公趋前拈香曰：此一瓣香𦶟向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上擘开面门，放出先师顶相，与诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同，夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。祖遂云：曩谟萨怛哆钵啰野，恁么恁么，几度白云谿上望，黄梅华向雪中开；不恁么不恁么，嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师曰：不与万法为侣者是甚么人？大师云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。大众！一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底，掠彴不是赵州桥，明月清风安可比？后又到保宁，亦请升座，公拈香曰：法鼓既鸣，宝香初𦶟，杨岐顶𩕳门，请师重著楔。保宁卓拄杖一下曰：著楔已竟，大众证明。又卓一下便下座。又到云居，请佛印升座，公拈香曰：觉地相逢一何蚤，鹘臭布衫今脱了，要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。召大众曰：此一瓣香薰天炙地去也。佛印曰：今日不著便，被这汉当面涂糊。便打。乃曰：谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。掷拄杖下座。公拜起，佛印曰：收得龙么？公曰：已在这里。佛印曰：作么生骑？公摆手作舞便行。佛印拊掌曰：祇有这汉犹较些子。江州归宗可宣禅师，与郭功甫善。及师领归宗时，功甫任南昌尉。俄郡守恚师不为礼〔捃〕甚，遂作书寄功甫曰：某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。功甫阅书惊喜，且领之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：此不是和尚来处。功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣。老期年，记问如昔。至三岁，白云端抵其家，始见之曰：吾姪来也。白云曰：与和尚相别几年？宣倒指曰：四年矣。白云曰：甚处相别？曰：白莲庄上。白云曰：以何为验？曰：爹爹妈妈，明日请和尚斋。忽闻推车声，白云问：门外是甚么声？宣以手作推车势。白云曰：过后如何？曰：平地两条沟。果六周无疾而逝。

宋郡王赵令衿嗣法昭觉勤

郡王赵令衿，字表之，号超然居士，太祖五世孙。任南康，政成事简，多与禅衲游公堂间，为摩诘丈室。适圆悟禅师奉旨来居瓯阜，公欣然就其𬬻锤，圆悟不少假。公固请，圆悟曰：此事要得相应，直须是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家贫遭劫，谁知尽底不存？空室无人，几度贼来亦打。圆悟见，嘱令加护。绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山谒大慧。大慧闻至□，令击鼓入室，公欣然袖香趋之。大慧曰：赵州洗钵盂话，居士作么生会？公曰：讨甚么碗？拂袖便出。大慧起，搊住曰：古人向这里悟去，你因甚么却不悟？公拟对，大慧𢮁之曰：讨甚么碗？公曰：还这老汉始得。

宋枢密徐俯嗣法昭觉勤

徐俯，字师川，分宁人，号东湖居士。建炎中，累官佥书枢密院事。每侍先龙图谒法昌、灵源二禅师，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂，在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源至孝址说法。灵源登座问答已，乃曰：诸仁者，祇如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处去也？公闻，洒然有得，遂曰：吾无憾矣。灵源下座，问曰：学士适来见个甚么，便恁么道？公曰：若有所见，则钝置和尚去也。灵源曰：恁么则老僧不如。公曰：和尚是何心行？灵源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者，挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。圆悟亦喜其见地超迈。一日，至书记寮，指圆悟顶相曰：这老汉脚跟犹未点地在。圆悟󳬱面曰：瓮里何曾走却鼈？公曰：且喜老汉脚跟点地。圆悟曰：莫谤他好。公休去。

宋尚书莫将嗣法大随静

莫将，字少虗，豫章人，官至尚书。因宦西蜀，谒南堂静禅师，咨决心要。南堂令向好处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻，遂有省。即呈以偈曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。南堂答曰：一法才通法法周，纵横妙用更何求。青虵出匣魔军伏，碧眼胡儿笑点头。语风信颂云：摸得黄金特地愁，支离纵好漫风流。当时若作今时用，截断尚书臭鼻头。

宋龙图王萧嗣法大随静

王萧，字观复，官为龙图。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？南堂曰：过在有个见处。南堂却问：朝斾几时到任？公曰：去年八月四日。南堂曰：自按察几时离衙？公曰：前月二十。南堂曰：为甚么道开口不得？公乃契悟。

宋参政李邴嗣法径山杲

李邴，字汉老，济州任城人。拜参知政事。公醉心祖道有年，闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见大慧示众，举赵州庭柏垂语曰：庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？良久曰：当初祇道茆长短，烧了方知地不平。公领悟，谓天慧曰：无老师后语，几蹉过。后以书咨决曰：邴近扣筹室，伏蒙激发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解尽落情见，一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余宿习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明，应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。又书曰：比蒙诲答，备悉深旨。邴自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自味者。前书大法未明之语，葢恐得少为足，当扩而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩。

宋宝学刘彦修嗣法径山杲

刘彦修，字子羽，官为宝学，出知永嘉。问道于大慧禅师，大慧曰：僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。公后乃于柏树子上发明，有颂曰：赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。

宋提刑吴伟明嗣法径山杲

吴伟明，字元昭，官提刑。久参真歇了禅师，得自受用三昧为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。大慧举狗子无佛性话问之，公拟答，大慧以竹篦便打，公无对，遂留咨参。一日，大慧谓曰：不须呈伎俩，直须啐地折，嚗地断，方敌得生死。若祇呈伎俩，有甚了期？即辞去。道次，延平倏然契悟，连书数颂寄大慧，皆室中所问者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。大慧即说偈证之曰：通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。

宋门司黄彦节嗣法径山杲

门司黄彦节，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。大慧以衣付之。甞举首山竹篦话，至叶县，近前夺得抝折，掷向堦下曰：是甚么？首山曰：瞎。公曰：妙德到这里，百色无能。但记得曾作腊梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，馨香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。

宋参政钱端礼嗣法护国元

钱端礼，字处和，号松󰈧，任至参政。参护国元禅师，发明己事。后于宗门旨趣，一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋，示微疾，请简堂机诣榻次。公起趺坐，言笑移时，即书曰：浮世虗幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。葢为地水风火，暂时凑泊，不可错认为自己。从上诸圣，去住自由。今吾如是，岂不快哉。置笔顾简堂曰：坐去好，卧去好。简堂曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶。公笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。

宋内翰曾开嗣法灵隐远

曾开，字天游，官至礼部侍郎。久参圆悟，暨往来大慧之门有年矣。绍圣辛未，佛海远禅师住三衢，公与超然居士赵公访之。问曰：如何是善知识？佛海曰：灯笼露柱，猫儿狗子。公曰：为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？佛海曰：侍郎曾见善知识否？公曰：某三十年参问，何言不见？佛海曰：向欢喜处见，烦恼处见？公拟议，佛海震声便喝。公拟对，佛海曰：开口底不是。公惘然。佛海召曰：侍郎向甚么处去也？公猛省，遂点头说偈曰：咄这瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问道如何，拈起拂子蓦口截。佛海曰：也祇得一橛。公又致书大慧曰：某自幼年，发心参礼知识，扣问此事。弱冠之后，即为婚宦所役。用工夫不纯，因循至今。老矣，未有所闻，常自愧叹。今幸私家尘缘都毕，闲居无事。正在痛自鞭策，以偿初志。第恨未得亲炙教诲耳。一生败阙，已一一呈似。必能洞照此心，望委曲提警，日用当如何做工夫。庶几不涉他途径，与本地相契也。如此说话，败阙不少。但方投诚，自难隐逃，良可愍也。至扣大慧答书曰：既为士人，科举婚宦，圣贤亦不能免。但时时于静胜中，切不得忘了须弥山、放下着两则语。但从脚下着实做将去。已过者，不须怖畏，亦不必思量。思量怖畏，即障道矣。

宋待制潘良贵嗣法佛灯珣

待制潘良贵居士，字义荣，金华人。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯，久之不契，因诉曰：良贵祇欲死去时如何？佛灯曰：好个封皮，且留著使用。而今不了不当，忽被他换却封皮，卒无整理处。公又以南泉斩猫儿话问曰：某看此甚久，终未透彻，告和尚慈悲。佛灯曰：你祇管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。公于言下如醉醒。

宋侍郎李浩嗣法天童华

侍郎李浩，字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐后造明果，投诚入室。应庵堪其𮌎曰：侍郎死后，向甚么处去？公骇然汗下。应庵喝出，公退参。不旬日，竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：门有孙膑舖，家存甘贽妻。夜眠还蚤起，谁悟复谁迷？应庵见称善。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈䙌后，却来这里吃拳头。

宋吴十三道人嗣法开善谦

建宁府仙州山吴十三道人，每以己事扣诸禅。及开善归，结茅于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈开善曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹󳭋儿。开善答曰：啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。

先觉宗乘卷三双髻释顿让订阅

先觉宗乘卷四

径山语风老人　圆信　较定

无地地主人　郭凝之　彚编

杨衒之

北魏杨衒之为期城太守，早慕佛乘。达磨至魏，住禹门千圣寺。衒之问曰：弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。愿师慈悲，开示宗旨。达磨说偈曰：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。衒之悲喜交并，曰：惟愿久住世间，化导群有。

宋云

宋云，北魏使者。胡太后使同比丘慧生，如西域求佛。经行四千里，至赤岭，始出魏境。又西行再期，至干罗国，得佛书百七十部而还。过𦵇岭，见达磨只履，翩翩独逝。云问：师何往？曰：西天去。云归，具说其事。时达磨先已死，门徒发其墓，但有只履而已。

向居士

向居士幽栖林野，木食磵饮。北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书曰：影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趋涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而求响。故知迷悟一涂，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非。虗妄无实，何空何有。将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。二祖回示曰：备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅便无余。居士捧披祖偈，乃申礼觐，密承印记。

崔赵公

崔赵公逸其名，问国一钦禅师曰：弟子今欲出家，得否？国一曰：出家乃大丈夫事，非将相之所能为。公于是有省。

杨光庭

唐天宝三年，玄宗遣中使杨光庭入司空山采常春藤，因造本净禅师丈室，礼问曰：弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。净曰：天下禅宗硕学，咸会京师。天使归朝，足可咨决。贫道隈山傍水，无所用心。光庭泣拜。净曰：休礼贫道。天使为求佛邪？问道邪？曰：弟子智识昏昧，未审佛之与道，其义云何？净曰：若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。曰：云何即心是佛？净曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。曰：云何无心是道？净曰：道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。光庭作礼信受。

杜鸿渐

杜鸿渐，字子巽，濮州濮阳人。家世奉佛，为灵武定策功臣。后以宰相镇抚益州，遣使诣白崖山，请无住禅师入城问法曰：弟子闻和尚说无忆、无念、无妄三句法门，未审是一是三？无住曰：无忆名戒，无念名定，无妄名慧。一心不生，即具戒、定、慧，非一非三也。公曰：后句妄字，莫是从心之忘乎？曰：从女者是。公曰：有据否？曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。公又问：师还以三句示人否？无住曰：初心学人，还令息念，澄停识浪，水清影现。悟无念体，寂灭现前，无念亦不立也。于时庭树鵶鸣，无住问：相公闻否？曰：闻。鵶去又问：今闻否？曰：鵶去无声，云何言闻？无住曰：闻与不闻，非关闻性。有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，即免声尘之所流转。乃至色、香、味、触，亦复如之。公喜跃称善。又问：何名第一义？第一义者，从何次第得入？无住曰：第一义无有次第，亦无出入。世谛一切有，第一义即无。诸法无性性，说名第一义。佛言：有法名俗谛，无性第一义。公曰：如师开示，实不可思议。公又曰：弟子性识微浅，昔因公暇，撰得起信论章疏两卷，可得称佛法否？无住曰：一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。今相公著言说相，著名字相，著心缘相，既著种种相，云何是佛法？公又问：云何不生？云何不灭？如何得解脱？无住曰：见境心不起，名不生，不生即不灭。既无生灭，即不被前尘所缚，当处解脱。不生名无念，无念即无灭，无念即无缚，无念即无脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。公曰：何名识心见性？无住曰：一切学道人，随念流浪，葢为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来不去，不定不乱，不取不舍，无为无相，活泼泼平常自在。此心体毕竟不可得，无可知觉，触目皆如，无非见性也。公繇是益栖心禅悦，自蜀还食千僧。大历四年，辞宰相，临终沐浴，命朝服，加僧伽梨，剃须发，别众而逝。遗命依浮屠法，焚躯为塔以塟，不为封树。

邺侯李泌

邺侯李泌微时，在衡岳寺中读书，闻懒残禅师中宵梵唱，响彻山林。一夕，公潜往，道名瞻拜。残大诟曰：是将贼我！公拜益恭。残拨牛粪，火中出一芋，以半授公啗之。公捧食再拜，谢残曰：慎勿多言，领取十年宰相。

张𣸣行者

南阳张𣸣行者问于忠国师曰：承和尚说无情说法，某甲未体其事，乞和尚垂示。国师曰：汝若问无情说法，解他无情，方得闻我说法。汝但闻取无情说法去。

鱼军容

鱼军容问于忠国师曰：师住白崖山，十二时中如何修道？国师唤童子来，摩顶曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历，已后莫受人谩。军容无语。密云悟，代云：不问那知？

李渤

李渤，字濬之，为江州刺史日，甞问归宗常禅师曰：须弥纳芥子即不问，如何是芥子纳须弥？归宗曰：人传使君读万卷书，是否？公曰：然。归宗曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？公有省。异日又问：一大藏教明得个甚么边事？归宗举拳示之曰：还会么？曰：不会。归宗曰：这个措大，拳头也不识。曰：请师指示。归宗曰：遇人即途中授与，不遇即世谛流布。

崔群

相国崔群，字敦诗，贝州武城人。被谗，出为湖南观察使。至任，即访东寺如会禅师，问曰：师以何得？东寺曰：见性得。东寺方病眼，公曰：既云见性，其奈眼何？东寺曰：见性非眼，病眼何害？公稽首谢之。法眼别云：是相公眼。公见鸟󳭋于佛头上放粪，乃问：鸟󳭋还有佛性也无？东寺曰：有。公曰：为甚么向佛头上放粪？东寺曰：是伊为甚么不向󳬧子头上放？

于𬱖

于𬱖，字允元，代人。宪宗朝，拜司空同平章事。初为襄州刺史，与居士庞道玄相得甚驩。一日，诣居士问疾，居士谓曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。公甞问紫玉道通禅师：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？紫玉曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？公失色。紫玉乃指曰：祇这便是漂堕罗刹鬼国也。公又问：如何是佛？紫玉唤相公，公应诺。紫玉曰：更莫别求。天奇云：一呼一诺，宾主分明，因甚么却堕罗刹鬼国？皆因逐语随言，抛真弃觉，被这黑风扇鼓，万劫漂沈，焉得不为客作贱人？竖起拂子，云：若向这里会得，顿出无明业海，免宿门前草庵。药山闻之，曰：噫！可惜于家汉生埋向紫玉山中。公闻，乃谒见药山。药山曰：闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢承闻，有语相救，今日特来。药山曰：有疑但问。公曰：如何是佛？药山召于𬱖，公应诺。药山曰：是甚么？公于此有省。招庆共罗山举次，招庆云：一等是道，甚是奇特，云泥有隔。罗山云：大师也不得草草，当时赖遇于相公，可中草窠里若拨着个焦尾大虫，何处有药山也？招庆云：作么生？罗山云：还知于相是锻了金么？

韩愈

韩愈，字退之，贬潮州。后访灵山大颠宝通禅师，问曰：师春秋多少？大颠提起数珠曰：会么？公曰：不会。大颠曰：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问：意旨如何？首座扣齿三下。及见大颠，理前问，大颠亦扣齿三下。公曰：原来佛法无两般。大颠曰：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。大颠乃召首座：是汝如此对否？首座曰：是。大颠便打，趂出院。语风信拈云：大颠和尚，贼过后张弓，活埋他俗人。虽然如是，秖救得一半。颂云：夜深贼被狗子咬，墙洞慌忙补得好。补不好，长安几个知天晓。公一日又问曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。大颠良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。大颠曰：作么？三平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。

燕王

燕王至观音院，访赵州从谂禅师，师乃端坐不起。燕王问曰：人王尊耶？法王尊耶？师曰：若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。燕王唯然。

王镕

王镕帅真定，自称赵王。甞入东院访赵州谂禅师，赵州不起，以手拍膝曰：会么？镕曰：不会。赵州曰：自小持斋身已老，见人无力下禅床。镕尤加礼重。翌日，令客将传语，赵州下禅床受之。侍者曰：和尚见大王来不下禅床，今日军将来为甚么却下禅床？赵州曰：非汝所知。第一等人来禅床上接，中等人来下禅床接，末等人来三门外接。因侍者报：大王来也。赵州曰：万福大王。侍者曰：未到在。赵州曰：又道来也。镕问曰：和尚尊年有几个齿在？赵州曰：祇有一个。镕曰：争吃得物？赵州曰：虽然一个，下下𫜪著。时镕奏到命服，赵州坚让不受。左右曰：大王为禅师佛法故，坚请师著此衣。赵州曰：老僧为佛法故，所以不著此衣。后寄拂子与镕曰：若问何处得来，便说老僧平生用不尽者。镕赞师像曰：碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。

马大夫

马大夫问赵州曰：和尚还修行也无？赵州曰：老僧若修行即祸事。大夫曰：和尚即不修行，教甚么人修行？赵州曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？赵州曰：若不修行，争得扑在人王位中，𫗪得来赤冻红地，无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

周员外

赵州问周员外：你还梦见临济也无？员外竖起拳。赵州曰：那边见。员外曰：这边见。赵州曰：什么处见临济？员外无对。赵州又问员外：什么处来？曰：非来非去。赵州曰：不是老鵶飞来飞去。

刘相公

刘相公入东院，见赵州扫地，问曰：大善知识，为甚么却扫尘？赵州曰：从外来。

竺尚书

竺尚书问于长沙岑曰：蚯蚓斩为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？长沙曰：莫妄想。曰：争奈动何？长沙曰：会即风火未散。尚书无对。又皓月供奉问师：蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？师曰：动与不动是何境界？曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言：动与不动是何境界？出自何经？师曰：灼然言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：当知十方无边不动虗空，并其动摇地水火风，均名六大性真圆融，皆如来藏本无生灭。复示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。法界二尘为实相，分明达此是知音。又谒长沙，长沙召尚书，尚书应诺。长沙曰：不是尚书本命。曰：不可离却即今祇对，别有第二主人。长沙曰：唤尚书作至尊得么？曰：恁么总不祇对时，莫是弟子主人否？曰：非但祇对与不祇对时，无始劫来是个生死根本。有偈曰：学道之人不识真，祇为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。妙喜曰：即今祗对者既不是本来人，却唤甚么作本来人？良久曰：我恁么道，且作死马医。

李军容

李军容具公裳入沩山参灵祐禅师，值师泥壁次，李直至师背后端笏而立，沩山回首见，便侧泥盘作接泥势，李便转笏作进泥势，沩山便抛下泥盘，同归方丈。又别记：白侍郎至庐山谒归宗常禅师，值归宗泥壁次，归宗问云：君子儒？小人儒？白云：君子儒。归宗打泥柘一下，白遂过泥，归宗接得便用。良久，云：莫便是快俊底白侍郎么？白云：不敢归祭。云：祇有过泥分。

刘侍御

刘侍御问仰山禅师：了心之旨，可得闻乎？仰山曰：若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。

朱行军

朱行军于洛京南禅设斋，入僧堂，顾视曰：直下是。遂行香，口不住道。至际上座面前，上座便问：直下是个甚么？行军便喝。上座曰：行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？行军曰：唤作恶发即不得。上座便喝。行军曰：钩在不疑之地。上座又喝。行军便休。斋退，入客司，请适来下喝僧来。上座至，便共行军言论，竝不顾诸人。僧录曰：行军适来争容得这僧无礼？行军曰：若是你诸人喝，下官有劒。僧录曰：某等固是不会，须是他晖长老始得。行军曰：若是南禅长老，也未梦见在。

温造

温造，字简舆，并州祈人。官礼部尚书。甞问于圭峰密禅师曰：悟理息妄之人，不结业一期。寿终之后，灵性何依？圭峰曰：一切众生，无不具有觉性。灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟。妄执身为我相，故生爱恶等情。随情造业，随业受报。生老病死，长劫轮回。然身中觉性，未甞生死。如梦被驱役，而身本安闲。如水作氷，而湿性不易。若能悟此性，即是法身。本自无生，何有依托。灵灵不昧，了了常知。无所从来，亦无所去。但多生妄执，习以性成。喜怒哀乐，微细流注。难以卒除，须常觉察。但以空寂为自体，勿认色身。以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由。天上人间，随意寄托。爱恶之念既泯，即不受分段之身。圆觉大智，朗然独存，名为佛矣。圭峰先有八句偈，显示此意。偈曰：作有义事，是惺悟心。作无义事，是狂乱心。狂乱随情念，临终被业牵。惺悟不由情，临终能转业。圭峰向公诵之，公奉命解释。

史山人

史山人者，逸其名，为十问。问圭峰禅师。一问：如何是道？何以修之？为复必须修成？为复不假功用？答：无碍是道，觉妄是修。道虽本圆，妄起为累。妄念都尽，即是修成。二问：道若因修而成，即是造作。便同世间法，虗伪不实。成而复坏，何名出世？答：造作是结业，名虗伪世间。无作是修行，即真实出世。三问：其所修者，为顿为渐？渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方，岂得一时圆满？答：真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年而志气方立。四问：凡修心地之法，为当悟心即了？为当别有行门？若别有行门，何名南宗顿旨？若悟即同诸佛，何不发神通光明？答：识氷池而全水，藉阳气而镕消。悟凡夫而即真，资法力而修习。氷消则水流润，方呈溉涤之功。妄尽则心灵通，始发通光之应。修心之外，无别行门。五问：若但修心而得佛者，何故诸经复说必须庄严佛土，教化众生，方名成道？答：镜明而影像千差，心净而神通万应。影像类庄严佛国，神通则教化众生。庄严而即非庄严，影像而亦色非色。六问：诸经皆说度脱众生，且众生即非众生，何故更劳度脱？答：众生若是实，度之则为劳。既自云即非众生，何不例度而无度？七问：诸经说佛常住，或即说佛灭度。常即不灭，灭即非常，岂不相违？答：离一切相，即名诸佛，何有出世入灭之实乎？见出没者，在乎机缘。机缘应，则菩提树下而出现；机缘尽，则娑罗林间而涅槃。其犹净水无心，无像不现。像非我有，葢外质之去来；相非佛身，岂如来之出没？八问：云何佛化所生，吾如彼生？佛既无生，生是何义？若言心生法生，心灭法灭，何以得无生法忍耶？答：既云如化，化即是空，空即无生，何诘生义？生灭灭已，寂灭为真，忍可此法无生，名曰无生法忍。九问：诸佛成道说法，祇为度脱众生。众生既有六道，佛何但住在人中现化？又佛灭后，付法于迦叶，以心传心，乃至此方六祖，每代祇传一人。既云于一切众生皆得一子之地，何以传授不普？答：日月丽天，六合俱照，而盲者不见，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度与不度，义类如斯。非局人天，拣于鬼畜。但人道能结集，传授不绝，故祇知佛现人中也。灭度后委付迦叶，展转相承一人者，此亦槩论当代为宗教主，如土无二王，非得度者唯尔数也。十、问：和尚因何发心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何处地位？今住心耶？修心耶？若住心，妨修心。若修心，则动念不安，云何名为学道？若安心一定，则何异定性之徒？伏愿次第为说。答：觉四大如坏幻，达六尘如空华，悟自心为佛心，见本性为法性，是发心也。知心无住，即是修行。无住而知，即为法味。住著于法，斯为动念。故如人入暗，则无所见。今无所住，不染不著。故如人有目及日光明，见种种法，岂为定性之徒？既无所住著，何论处所？

宋齐丘

慧觉禅师问相国宋齐丘曰：还会道么？宋曰：若是道，也著不得。慧觉曰：是有著不得？是无著不得？宋曰：总不恁么。慧觉曰：著不得底𫆏？宋无对。

王审知

王审知，字信通，光州人。梁封闽王。王甞延雪峰存、玄沙备二禅师入府，求示心法。乃曰：大王志心听取，幻化空身，是大王法身；知见觉了，是大王自性。观心无心，从妄想起。我心自空，即悟实相。已知本性，则一时放下，不得别生丝毫许也。王礼二师曰：吉生庆幸，得逢指示。王问玄沙曰：此一真心，本无生灭。今此一身，从何而有？玄沙曰：此本源真性，徧周法界。为妄想故，而一点识性，从父母妄缘而生，受千般苦，身有轮回。大王既知觉了，不落恶趣。但请大王频省妄想，归真合道。王作礼喜受。

王延钧

王延钧，审知次子，素奉佛法，度僧一万人，由是闽中多僧。甞请罗山和尚开堂说法，升座敛衣，左右顾视，便下座。王近前执罗山手曰：灵山一会，何异今日？罗山曰：将谓你是个俗汉。又请梦笔和尚斋，问曰：和尚还将得笔来也无？梦笔曰：不是稽山绣管，慙非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。又问：如何是法？王曰：不是梦笔家风。

陈尚书

云门到江州，有陈尚书者请斋，才见便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？云门曰：曾问几人来？尚书曰：即今问上座。云门曰：即今且置，作么生是教意？尚书曰：黄卷赤轴。云门曰：这个是文字语言，作么生是教意？尚书曰：口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。云门曰：口欲谈而辞丧为对有言，心欲缘而虑忘为对妄想，作么生是教意？尚书无语。云门曰：见说尚书看法华经，是否？尚书曰：是。云门曰：经中道一切治生产业，皆与实相不相违背，且道非非想天有几人退位？尚书无语。云门曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会？尚书礼拜曰：某甲罪过。

韦监军

韦监军来谒玄沙，乃曰：曹山和尚甚奇怪。玄沙曰：抚州取曹山几里？韦指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韦曰：抚州取曹山几里？曰：百二十里。韦曰：恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。玄沙曰：监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。云居锡云：甚么处是此僧具慙愧？若捡得出，许上座有行脚眼。玄沙一日与韦监军吃菓子，韦问：如何是日用而不知？玄沙拈起菓子曰：吃。韦吃菓子了，再问。玄沙曰：祇这是日用而不知。

陈尚书

陈尚书问洞山价：五十二位菩萨中，为甚么不见妙觉？洞山曰：尚书亲见妙觉。

节度使成汭

荆南节度使成汭入山设供，问云居膺禅师曰：世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？云居召尚书，尚书应诺。云居曰：会么？尚书曰：不会。云居曰：汝若不会，世尊有密语；汝若会，迦叶不覆藏。

刘禹端

刘禹端问云居膺禅师曰：雨从何来？云居曰：从端公问处来。公欢喜赞叹。云居却问公：雨从何来？公无语。有老宿代云：适来道甚么？归宗柔别云：谢和尚再三。

张覇迁

信士张覇迁问疎山匡仁禅师曰：和尚有何言句？踈山示偈曰：吾有一宝琴，寄之在旷野。不是不解弹，未遇知音者。

刘翁

青林师䖍禅师在洞山栽松次，有刘翁求偈，师作偈曰：长长三尺余，󳬂󳬂覆青草。不知何代人，得见此松老。刘得偈呈洞山，洞山谓曰：此是第三代洞山主人。

钟司徒

颕桥安铁胡，一日在风穴团炉内坐，有钟司徒来见，便问：三界焚烧，如何出得？安将火匙拨开火，钟拟议，安曰：司徒，司徒。钟忽有省。

陶谷

给事中陶谷入东京普净院，致礼常觉禅师，问曰：经云：离一切相，则名诸佛。今目前诸相纷然，如何离得？觉曰：给事见个甚么？陶欣然仰重。

李相公

李相公至南岳，问福岩审承禅师：如何是祖师西来意？师指庭前柏树。公如是三问，师如是三答。公欣然，乃有颂曰：出没云闲满太虗，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。

李王

清凉文益禅师一日与李王论道罢，同观牡丹花，王命作偈，清凉即赋曰：拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。王顿悟其意。

宋令公

宋令公为洪州太守。一日，大宁寺僧陈乞请第二座开堂。公曰：何不请第一座？众无语。法眼代云：不劳如此。

冯延巳

冯延巳为江南相，与数僧游钟山，至一人泉，问：一人泉，许多人争得足？一僧对曰：不教欠少。延巳不肯，乃别曰：谁人欠少？法眼别云：谁是不足者？

李崇矩

开宝中，枢密使李崇矩巡护南方，因入院覩地藏菩萨像，问僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被贼偷却也。李却问圆明禅师：既是地藏，为甚么遭贼？明曰：今日捉下也。李礼谢之。

欧阳修

欧阳修，谥文忠。闻浮山远禅师奇逸，造其室，未有以异之。与客碁，浮山坐其旁。文忠遽收局，请因碁说法。浮山即令挝鼓升座，曰：若论此事，如两家著碁相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？良久，曰：从来十九路，迷悟几多人。文忠嘉叹，从容谓同僚曰：修初疑禅语为虗诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！后官洛中，一日游嵩山，却去仆吏，放意而往。至一山寺，入门，修竹满轩，霜清鸟啼，风物鲜明。文忠休于殿陛旁，有老僧阅经自若，与语，不甚顾答。文忠异之，曰：道人住山久如？对曰：甚久也。又问：诵何经？对曰：法华经。文忠曰：古之高僧，临生死之际，类皆谈笑脱去，何道致之耶？对曰：定慧力耳。又问：今乃寂寥无有，何哉？老僧笑曰：古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？文忠大惊，不自知膝之屈也。谢希深甞作文记其事。

吕许公

丞相吕许公谒法华志言大士，问佛法大意。法华曰：本来无一物，一味却成真。

王质

集僊王质问：如何是祖师西来意？法华曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。又曰：请法华烧香。法华曰：未从斋戒觅，不向佛边求。

徐岳

国子助教徐岳问祖师西来意，法华曰：街头东畔底。徐曰：某甲未会。法华曰：三般人会不得。

王安石

王安石，字介甫。相仁宗，封荆国公。时吴山端禅师在京师，公请讲禅，就大相国寺设斋。公入院焚香毕，问诸方云：佛未出世时，看甚么经？众无语。端曰：相公！周孔未出世时，读甚么书？公曰：伶俐衲僧。端又偈曰：南无观世音，说出种种法。众生业海深，所以难救拔。古今沉没者，声声怨菩萨。时公在朝，更新庶务，故作偈云云。公平时见端偈语，称赏之曰：有本者如是。洪觉范曰：王文公方大拜，贺客塞门。公默坐甚久，忽题于壁间曰：霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。又元宵赐宴于相国寺，观俳优，坐客懽甚。公作偈曰：诸优戏场中，一贵复一贱。心知本是同，所以无欣怨。子甞谓同学曰：此老人通身是眼，满渠一点也不得。

武昌刘居士

云居舜老夫初参洞山，一日如武昌行乞，首谒刘居士，居士曰：老汉有一问，若相契即请开疏，若不相契即请还山。遂问：古镜未磨时如何？舜曰：黑似漆。磨后如何？舜曰：照天照地。居士长揖曰：且请上人还山。舜懡㦬而归，洞山问其故，舜述前语，洞山曰：汝问我。舜理前问，洞山曰：此去汉阳不远。进后语，洞山曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟。

李端愿

李端愿居士，世以佛学名。慧林宗本禅师问曰：十方同聚会，个个学无为。既曰无为，作么生学？李无对。

叶清臣蒋侍郎

内翰叶清臣牧金陵，迎惟正禅师语道。一日，叶曰：明日府有燕饮，师固奉律，能为我少留一日款请话否？正诺之。翌日，遣使邀正，留一偈而返，曰：昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。为僧祗合居岩谷，国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致。杭守蒋侍郎亦与正为方外交，每往谒，至郡庭下犊，谭笑终日而去。蒋有诗曰：禅客寻常入旧都，黄牛角上挂缾盂。有时带雪穿云去，便好和云画作图。

陈瓘

陈瓘字退夫，初赴省闱，问于宗道者曰：瓘此行欲作状元，得否？宗熟视曰：无时即得。退夫竟以第三名上第，而时彦者作魁。

宋太尉陈良弼

陈良弼官太尉，请净因、圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧赴府斋会。时徽宗皇帝私幸观之，太史鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也，对众问诸禅曰：吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。甞闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅视净因，净因曰：如法师所问，不足诸大禅师之酬。净因小长老，可以使法师无惑也。净因召善，善应诺。净因曰：法师所谓愚法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有、不空而空义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺、诸子百家，悉皆能入。净因乃震声一喝曰：闻么？善曰：闻。净因曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。须臾，又问善曰：闻么？曰：不闻。净因曰：汝既不闻，适来一喝是无，能入始教。遂顾善曰：我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。我有喝之时，有非是有，因无故有；无喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用，有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。净因复谓曰：非唯一喝为然，乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虗空，万象森罗，六道四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧，无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性徧在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘，中含四义，事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足，犹是建化门庭，随机方便，谓之小歇场，未至宝所。殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛，有千圣不传底向上一路在。善又问曰：如何是向上一路？净因曰：汝且向下会取。善曰：如何是宝所？净因曰：非汝境界。善曰：望禅师慈悲。净因曰：任从沧海变，终不为君通。善胶口而退，闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：禅宗玄妙，深极如此。净因才辩，亦罕有也。近臣奏曰：此宗师之绪余，

李朝请

李朝请与甥芗林居士向子𬤇谒道场琳禅师，遂问：家贼恼人时如何？琳曰：谁是家贼？李竖起拳，琳曰：贼身已露。李曰：莫荼糊人好！琳曰：赃证见在。李无语。

钱象祖

钱象祖，字公相，钱塘人。相宁宗守金陵日，甞问道于保宁无用禅师，又问道于护国此庵元禅师。此庵曰：欲究此事，须得心法两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。公曰：才涉唇吻，便落意思，如何？此庵曰：本自无疮，勿伤之也。公涣然有得。公甞于乡州建接待十所，皆以净土极乐名之。创上庵高僧寮，为谈道处。自左相辞归，益修净业。偶得微疾，僧有问起居者，公曰：不贪生，不怖死，不生天，不生人，惟当往生净土耳。言讫，趺坐而化。

先觉宗乘卷四双髻释顿让订阅

先觉宗乘卷五

径山语风老人　圆信　较定

无地地主人　郭凝之　彚编

洪州廉使

洪州廉使，逸其名，问马祖曰：吃酒肉即是，不吃即是？马祖曰：若吃是中丞禄，不吃是中丞福。廉使有省。

俗士问天堂地狱

有一俗士问西堂智藏禅师：有天堂地狱否？师曰：有。曰：有佛法僧宝否？师曰：有。更有多问，尽答言有。曰：和尚恁么道，莫错否？师曰：汝曾见尊宿来耶？曰：某甲曾参径山和尚来。师曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切总无。师曰：汝有妻否？曰：有。师曰：径山和尚有妻否？曰：无。师曰：径山和尚道无即得。

归宗因官人来问

庐山归宗智常禅师，因官人来，乃拈起帽子两带曰：还会么？曰：不会。归宗曰：莫怪老僧头风不卸帽子。

儒者问三教

有儒者忘其名，问大珠海禅师：儒释道三教同异如何？师曰：大量者用之则同，小机者执之即异。总从一性起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。

行者问即心即佛

有行者问大珠曰：即心即佛，那个是佛？大珠曰：汝疑那个不是佛，指出看。行者无对。大珠曰：达即徧境是，不悟永乖疎。

丹霞逢老人与童子

丹霞因去马祖处，路逢一老人与一童子。丹霞问：公住何处？老人曰：上是天，下是地。丹霞曰：忽遇天崩地陷，又作么生？老人曰：苍天，苍天。童子嘘一声。丹霞曰：非父不生其子。老人便与童子入山去。

丹霞会留守

丹霞于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，丹霞徐曰：无事僧。留守异之。

百丈政路逢官人

洪州百丈山惟政禅师，因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣，官人召曰：头陀！师举头，官人却指驴，师却指官人。法眼别云：但作驴鸣。　天奇拈云：混俗和光，何妨异类横身？丝毫不挂，那容竖拂敲床？大丈夫汉，莫覰东鲁西晋，休谈北狄南蛮，方见得出岫灵云，然后却来嘲三啰四，又且何如？

赵州与官人游园

赵州与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：和尚是大善知识，兔见为甚么走？赵州曰：老僧好杀。

官人问赵州

官人问赵州：和尚还入地狱否？赵州曰：老僧末上入。曰：大善知识为甚么入地狱？赵州曰：老僧若不入，阿谁教化汝？

官人问赵州烧木佛

官人问赵州曰：丹霞烧木佛，院主为甚么眉𩯭堕落？赵州曰：官人宅内变生作熟是甚么人？官人曰：所使。赵州曰：却是他好手。

俗官问赵州

有俗官问赵州：佛在日，一切众生归依佛。佛灭度后，一切众生归依什么处？赵州曰：未有众生。曰：现问次。赵州曰：更觅什么佛？

秀才乞拄杖

有秀才见赵州手中拄杖，乃曰：佛不夺众生愿，是否？赵州曰：是。秀才曰：某甲就和尚乞取手中拄杖，得否？赵州曰：君子不夺人所好。秀才曰：某甲不是君子。赵州曰：老僧亦不是佛。

秀才问赵州

有秀才辞赵州曰：某甲在此括挠和尚多时，无可报答，待他日作一头驴来报答和尚。赵州曰：教老僧争得鞍？又秀才见赵州，乃赞叹曰：和尚是古佛。赵州曰：秀才是新如来。

俗士献袈裟

有俗士献袈裟，问曰：披与么衣服，莫辜负古人也无？赵州抛下拂子曰：是古是今？

赵州勘行者

赵州闻行者勘僧，曰：我有十贯钱，若有人下得一转语，即舍此钱。有人下语并不契，赵州遂往行者家，行者曰：若下得一转语，即舍此钱。赵州戴笠子便行。瑯琊觉云：武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。

秀才问长沙岑

有秀才看千佛名经，问长沙岑禅师曰：百千诸佛但见其名，未审居何国土？还化物也无？长沙曰：黄鶴楼崔颢题后，秀才还曾题也未？曰：未曾。长沙曰：得闲题取一篇好。黄龙新颂云：黄鶴楼前法战时，百千诸佛竖降旗。问渠国土归何处？赢得多才一首诗。　圆悟勤拈云：蓦刀劈面，解辨者何人？劈箭当胷，承当者有几？若能向奔流度刀、疾燄过风处，见长沙横身为物去，不消一揑。其或随言诠入露布，便谓问东答西，裂转话头。且作么生是长沙端的处？还委悉么？杀人刀，活人劒。　语风信拈云：可惜一座黄鹤楼，被长沙和尚埋没杀。千佛名经里许唤作注解，得么？痴人面前勿得说梦。颂云：塞雁一声睺舌冷，栖栖芦苗月明中。荒塘踪迹无渔火，徒有秋烟拂暗风。

普化见步使

镇州普化和尚见马步使出，喝道，普化亦喝道，作相扑势，步使令人打五棒，普化曰：似即似，是即不是。

天使问睦州

有天使问睦州，三门俱开，从那门入。睦州唤尚书，天使应诺。睦州曰，从信门入。天使又见画壁，问曰，二尊者对谭何事。睦州掴露柱曰，三身中那个不说法。

秀才访睦州

一秀才访睦州，称会二十四家书。睦州以拄杖空中点一点，曰：会么？秀才罔措。睦州曰：又道会二十四家书，永字八法也不识。

睦州问秀才

睦州问：秀才治甚经？曰：治易。睦州曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知个甚么？曰：不知其道。睦州曰：作么生是道？秀才无对。睦州曰：果然不知。妙喜云：秀才虽然无语默契睦州，只是少末后一着。径山当时若见睦州道果然不知，但抚掌呵呵大笑，管取睦州不相亏。

闽帅问寿山年多少

闽帅问：寿山年多少？师曰：与虗空齐年。曰：虗空年多少？师曰：与寿山齐年。

有俗士举手

益州西睦和尚。上堂，有俗士举手曰：和尚便是一头驴。师曰：老僧被汝骑。士无语。去后三日，再来白言：某甲三日前著贼。师拈杖趂出。

俗士问杀牛

有俗士问慧觉：某甲平生杀牛，还有罪否？慧觉曰：无罪。曰：为甚么无罪？慧觉曰：杀一个还一个。

仰山问推官

有官人访仰山，仰山问：官居何位？曰：推官。仰山竖起拂子曰：还推得这个么？官人无对。仰山令众下语，皆不契。时三圣不安，在涅槃堂内将息。仰山令侍者去请下语，三圣曰：但道和尚今日有事。仰山又令侍者问：未审有甚么事？三圣曰：再犯不容。

行者问霍山

有行者问霍山景通禅师曰：如何是佛法大意？霍山乃礼拜。行者曰：和尚为甚么礼俗人？霍山曰：汝不见道尊重弟子？

洞山行脚遇官人

洞山行脚次，有官人问曰：我要注三祖信心铭，得否？洞山曰：只如才有是非，纷然失心，作么生注？楚石琦代云：装香着。

官人问洞山

官人问洞山：有人修行否？洞山曰：待公作男子即修行。

投子赴檀越斋

舒州投子山大同禅师，在京赴一檀越斋。檀越将一盘草来，师拳两手安头上，檀越便将斋来。后有僧问：和尚在京投斋，意旨何如？师曰：观世音菩萨。

有官人问寿州

寿州绍宗禅师。有官人谓师曰：见说江西不立宗。师曰：遇缘即立。曰：遇缘立个甚么？师曰：江西不立宗。

闽王问雪峰存

闽王问雪峰义存禅师曰：拟欲葢一所佛殿去时如何？雪峰曰：何不葢取一所空王殿？曰：请师样子。雪峰展两手。云门云：一举四十九。

闽王封柑橘至雪峰

雪峰因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：既是一般颜色，为甚么名字不同？雪峰遂依旧封回。王复驰问玄沙，玄沙将一张纸葢却。

广主请云门开堂

广主请云门出世。灵树开堂日，广主亲临曰：弟子请益。云门曰：目前无异路。法眼别云：不可无益于人。

常侍问云门

云门在文德殿赴斋，有常侍问：灵树菓子熟也未？云门曰：甚么年中得信道生？

官人问云门

云门行脚时，有官人问：还有定乾坤底句么？云门曰：苏噜苏噜悉哩萨诃。

闽王送玄沙上船

闽王送玄沙备禅师上船，师扣船召曰：大王争能出得这里去？王曰：在里许得多少时也？归宗柔别云：不因和尚，不得到这里。

泉守请玄沙登楼

泉守王公请玄沙登楼，先语客司曰：待我引大师到楼前，便舁却梯。客司禀旨，公曰：请大师登楼。玄沙视楼，复视其人，乃曰：佛法不是此道理。法眼云：未舁梯时，日几度登楼。玄沙与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。玄沙曰：那沙弥好与二十拄杖。守曰：恁么即某甲罪过。同安显别云：祖师来也。玄沙曰：佛法不是恁么。镜清云：不为打水。有僧问：不为打水意作么生？镜清云：青山碾为尘，敢保没闲人。

闽帅请辨验声明三藏

西天有声明三藏至，闽帅请玄沙辨验。玄沙以铁火筯敲铜炉，问：是甚么声？三藏曰：铜铁声。法眼别云：请大师为大王。法灯别云：听和尚问。玄沙曰：大王莫受外国人谩。三藏无对。法眼代云：大师久受大王供养。法灯代云：却是和尚谩大王。

闽帅问鼓山晏

闽帅入万岁寺瞻仰佛像，指问鼓山曰：是甚么佛？鼓山曰：请大王鉴。帅曰：鉴即不是佛。鼓山曰：是甚么？帅无对。长庆代云：久承大师在众，何得造次？

行者至庵

镜清怤禅师住庵时，有行者至，徐徐近床，取拂子提起，问：某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？镜清曰：不可更安名立字也。行者乃掷却拂子，曰：著甚死急！

童子见镜清

有僧引一童子到，镜清曰：此童子常爱问人佛法，请和尚验看。镜清乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏槖与童子。童子近前接，镜清却缩手曰：还道得么？童子曰：问将来。法眼别云：和尚更吃茶否？僧曰：此童子见解如何？镜清曰：也祇一两生持戒僧。

俗士问静上座

有俗士失其名，问静上座曰：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。上座曰：如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所照之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。

俗士献𦘕障子

俗士献𦘕障子，法眼看了，问曰：汝是心巧？手巧？士曰：心巧。法眼曰：那个是汝心？士无对。归宗柔代云：某甲今日却成容易。

老人参桐峰

有老人入山参桐峰庵主，桐峰问曰：住在甚处？老人不语，桐峰曰：善能对机。老人地上拈一枝草示之，桐峰便喝，老人礼拜，桐峰便归庵。老人曰：与么疑杀一切人在。

儒者谒南院

有儒者博览古今，时呼为张百会，来谒南院。南院问：莫是张百会么？曰：不敢。南院以手于空画一画，曰：会么？曰：不会。南院曰：一尚不会，甚么处得百会来？

牧主请风穴升座

风穴沼禅师于牧主衙内度夏，请升座。时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。风穴曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。陂伫思，风穴喝曰：长老何不进语？陂拟议，风穴便打一拂子曰：还记得话头么？试举看。陂拟开口，风穴又打一拂子。牧主曰：信知佛法与王法一般。风穴曰：见甚么道理？牧主曰：当断不断，反招其乱。风穴便下座。

提刑问琏三生

有提刑问琏三生曰：某甲四十年为官，作么脱得此尘去？琏无对。道吾真代曰：一任𨁝跳。又看上峰路，琏曰：这个是上峰路。提刑曰：寺在上头那？琏曰：是。提刑曰：恁么则不去也。琏无语。道吾代曰：今日勘破。

工部问三交嵩

有工部问三交智嵩禅师曰：百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？三交曰：幽州著脚，广南厮扑。工部无语。三交曰：勘破这胡汉。工部曰：二十年江南界里，这回却见禅师。三交曰：瞎老婆吹火。

提刑问杨岐会

有提刑问杨岐会曰：和尚法嗣何人？曰：慈明。提刑曰：见个什么道理便嗣他？杨岐曰：共钵盂吃饭。提刑曰：与么则不见也。杨岐捺膝曰：什么处是不见？提刑大笑。杨岐曰：须是提刑始得。又请入院烧香，提刑曰：却待回来。杨岐乃献茶信，提刑曰：这个却不消得，有甚干嚗嚗底禅，希见示些子。杨岐指茶信曰：这个尚不要，岂况干嚗嚗底禅。提刑拟议，杨岐乃有颂：示作王臣，佛祖罔措。为指迷源，杀人无数。提刑曰：和尚为什么就身打劫？杨岐曰：元来却是我家里人。提刑大笑。

俗士投五祖出家

有俗士投五祖演出家，自曰舍缘。五祖曰：何谓舍缘？士曰：有妻子舍之，谓之舍缘。五祖曰：我也有个老婆，还信否？士默然。五祖乃颂曰：我有个老婆，出世无人见。昼夜共一处，自然有方便。

居士往五祖斋僧

舒州有一居士，常往五祖斋僧。一日，问首座曰：某俗人，参得禅么？首座云：你是俗人，如何参得禅？居士不会，举似五祖。五祖云：首座却有本分手段为人。居士方信，遂笃志参究。后见佛眼，佛眼展手曰：因甚么唤作手？居士忽大悟。

俗士问云峰悦

有俗士问云峰文悦禅师曰：如何是佛？云峰曰：著衣吃饭量家道。曰：恁么则退身三步，叉手当𮌎去也。云峰曰：醉后添杯不若无。

太守问九顶

太守吕公瞻大像，问九顶清素禅师曰：既是大像，为甚么肩负两楹？九顶曰：船上无散工。至阁下，覩观音像，又问：弥勒化境，观音何来？九顶曰：家富小儿娇。太守乃礼敬。

侍郎问九僊

侍郎曾公问九僊法清禅师曰：上座山乡甚处？曰：严州。曰：与此间是同是别？九仙拽伽梨下地，揖曰：官人曾到严州否？曾罔措。九仙曰：待官人到严州时，却向官人道。

益州辞知府

益州澄远禅师将示寂，辞知府曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚那里去？知府曰：大善知识，去住自由。

巡检问黄龙明

黄龙同胡巡检到公安，二圣巡检问曰：达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？黄龙曰：一点水墨，两处成龙。

俗士问归仁

有俗士问归仁禅师：俗人还许会佛法否？归仁曰：那个台无月，谁家树不春？

有官人问兴阳

有官人问兴阳清剖禅师曰：和尚甚么时开堂？师曰：不历僧祇数，日月未生前。

居士官人问天平

有居士问天平契愚禅师曰：法无动摇时如何？天平曰：你从潞府来。居士曰：一步也不曾蓦。天平曰：因甚得到这里？居士曰：和尚睡语作么？天平曰：放你二十棒。又官人问：无邻可隔，为甚么不相见？天平曰：怨阿谁？

居士问东山云顶

福州东山云顶禅师。有居士问曰：洞山道，有一物上拄天，下拄地，未审是甚么物？师曰：担铁枷，吃铁棒。曰：天地黑，山河走。师曰：阎老殿前添一鬼，北邙山下卧千年。士呌：快活！快活！师曰：也是野狐吞老鼠。

童子上经

有童子上经次，僧令持经著函内，童子曰：某甲念底著向那里？法眼代云：汝念甚么经？

洪塘桥官人问僧

福州洪塘桥上有僧列坐，官人问：此中还有佛么？僧无对。法眼代云：汝是甚么人？

卖盐翁

昔有一僧去覆船，路逢一卖盐翁。僧问：覆船路向甚么处去？翁良久。僧再问，翁曰：你患聋那？僧曰：你向我道甚么？翁曰：向你道覆船路。僧曰：翁莫会禅么？翁曰：莫道会禅，佛法也会尽。僧曰：你试说看。翁挑起盐篮，僧曰：难。翁曰：你唤这个作甚么？僧曰：盐。翁曰：有甚么交涉？僧曰：你唤作甚么？曰：不可更向你道是盐。

骑牛公子

公期和尚因往罗汉，路逢一骑牛公子。师问：罗汉路向甚么处去？公拍牛曰：道！道！师喝曰：这畜生！公曰：罗汉路向甚么处去？师却拍牛曰：道！道！公曰：直饶恁么，犹少蹄角在。师便打，公拍牛便走。

跨驴人

昔有跨驴人问众僧：何往？僧曰：道场去。其人曰：何处不是道场？僧殴之曰：这汉没道理，向道场里跨驴不下。

道流背佛而坐

昔有道流在佛殿前背佛而坐，僧曰：道士莫背佛。道流曰：大德！本教中道：佛身充满于法界。向甚么处坐得？僧无对。法眼代云：识得汝。

行者向佛而唾

有一行者随法师入佛殿，行者向佛而唾。法师曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：将无佛处来，与某甲唾。法师无对。沩山云：仁者却不仁者，不仁者却仁者。仰山代法师云：但唾行者。又云：行者若有语，即向伊道：还我无行者处来。

鱼浮水上

死鱼浮于水上，有人问僧：鱼岂不是以水为命？僧曰：是。曰：为甚么却向水中死？僧无对。杭州天龙机和尚代云：是伊为甚么不去岸上死？

佛殿鸽子

󳬧子趂鸽子，飞向佛殿栏干上颤。有人问僧：一切众生在佛影中常安常乐，鸽子见佛为甚么却颤？僧无对。法灯代云：怕佛。

广南国主出猎

广南有僧住庵，国主出猎，左右报庵主：大王来，请起。庵主曰：非但大王来，佛来亦不起。王问：佛岂不是汝师？庵主曰：是。王曰：见师为甚么不起？法眼代云：未足酬恩。

官人入镇州天王院

昔有官人入镇州天王院，覩神像，因问院主曰：此是甚么功德？曰：护国天王。曰：祇护此国？徧护余国？曰：在秦为秦？在楚为楚？曰：腊月二十九日打破镇州城，天王向甚处去？院主无对。密云悟云：官人切莫造反。复云：今日得官人作证。

官人作无鬼论

昔有官人作无鬼论，中夜挥毫次，忽见一鬼出云：汝道无我𫆏？五祖演云：老僧当时若见，便以手作鹁鸠嘴向伊道：谷谷孤。

官人问无拣僧

官人问僧：名甚么？曰：无拣。官人曰：忽然将一椀沙与上座，又作么生？曰：谢官人供养。法眼别云：此犹是拣底。

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