No. 1611-A 丛林盛事序
余厕身丛林仅三十年，所见当代诸大老多矣，厌世掩扄丹丘中峰之下，日与艸木俱脱，而陈习未忘。瞌睡之余，信手抽骨董箱，得江西莹公所著罗湖野录一帙，及开卷，首乃无著师之为序引，有曰：前哲入道机缘，禅书多不备载，其过在当时英俊失于编次，是无卫宗弘法之心而然，遂致有见贤思齐者，徒增叹息。细味其语，诚可箴吾辈懒慢之病，因追忆平日在众目见耳闻前辈近世可行可录之语，共成一编。书成将呈，鄮峰佛照老人见而悦之，谓侍僧道权曰：此真吾门盛事也，胡不刊木以传后世？因以丛林盛事目之，知我罪我，毋加哂焉。
岁丁巳庆元三年仲秋日　道融序
丛林盛事纲目
目录终
丛林盛事卷上
宋　沙门　道融　撰
○程大卿参南禅师，南令看生缘话。法昌一日问曰：何不直下与伊勦绝去？南曰：也曾为蛇𦘕足来，是伊自不瞥地。昌曰：和尚如何为他？南曰：咬尽生姜呷尽醋。昌曰：流俗阿师又与么去。南云：法昌作么生？昌拈拂子便打。南曰：者老汉得与么无人情。昌休去。
○佛印一日入室次，忽东坡至，印云：此间无榻座，不及奉陪居士。坡云：暂借和尚四大为榻座。印曰：山僧有一问，居士若道得即请坐，若道不得即输却玉带。坡欣然曰：便请。印曰：居士适来道借山僧四大为榻座，只如山僧四大本空、五阴非有，居士向什么处坐？坡拟议不能加答，遂解玉带大咲而出。印却以云山衲衣赠之，坡有偈云：百千灯作一灯光，尽是恒沙玅法王；是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。又云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机；会当乞食歌姬院，换得云山旧衲衣。又云：此带阅人如传舍，流传到此亦悠哉；锦袍错落浑相称，乞与徉狂老万回。印以二偈谢云：石霜夺得裴休笏，三百年来众口夸；争似苏公留玉带，长和明月共无瑕。又云：荆山卞氏三朝献，赵国相如万死回；至宝只应天子用，因何留在小蓬莱。
○杨次公提刑一日问芙蓉楷禅师曰：某与师相别几年？楷曰：七年。杨云：者七年参禅耶？学道耶？楷曰：不打者鼓笛。杨曰：与么则空游山水，百无所成。楷曰：相别未久，善能高鉴。杨呵呵大咲。韩魏公夏日来访，楷出接，韩遂曰：禁足不出，因甚破戒？楷曰：官不容针，私通车马。韩大喜之。
○真净禅师。居筠之大愚，太守钱公弋来游，怪禅者骤多，众以师有道德者，奔随而至。钱公即入其室，未有以奇之。翌日命斋，师就席，俄有犬逸出屏帷间，师少避之。钱嘲曰：大善知识，固能降龙伏虎，岂畏犬耶？师应声曰：易伏偎岩虎，难降护宅龙。钱大喜，乃移居圣寿问道焉。
○承天宗行脚时，为泉州栖隐和尚驰书到京师李驸马宅相看。都尉问曰：因甚到京师？宗曰：专为院门驰书。尉曰：适来悔伸一问。宗曰：都尉惯得其便。尉便喝。宗曰：放过一著。尉云：再犯不容。宗曰：三十年后大有人举在。尉大咲。
○兴阳剖禅师初在大阳作园头，种瓜次，阳问：甜瓜何时熟？剖云：即今熟了也。阳云：拣甜底摘来。剖云：摘来与什么人吃？阳云：与不入园者吃。剖云：未审不入园者还吃也无？阳云：汝还识伊么？剖云：虽然不识，不得不与。阳咲而去。剖因卧病，阳问曰：是身如幻泡，幻泡中成办。若无个泡幻，大事无由办。若要大事办，识取个泡幻。作么生？剖云：犹是者边事。阳云：那边事作么生？剖云：匝地红轮秀，海底不开华。阳咲曰：乃尔惺惺耶？剖喝云：将谓我忘却。后竟不起。阳遂以直裰并偈付浮山远，远后接投子青，起洞上一宗耳。
○法云圆通秀禅师。初习华严，一日叹曰：吾观善财始见文殊，复过百十城，事五十三善知识。又闻达磨西来，老卢南去，教外别传无上心印。吾岂止方隅滞性相之宗耶？因弃所业，束装南游。至无为，谒怀禅师。怀问曰：座主讲甚么经？秀曰：粗习华严。怀曰：华严以何为宗？秀曰：以法界为宗。怀曰：法界以何为宗？秀曰：以心为宗。怀曰：心以何为宗？秀不能答。怀曰：毫𨤲有差，天地悬隔。汝当自肯，会有省发。后十七日，闻僧举白兆问报慈云：情生智隔，想变体殊。情未生时如何？慈云：隔。师于此大悟，直到方丈陈所得。怀喜曰：前后座主见吾者多，唯汝一人堪承大法。吾宗异日在汝一人行矣。师遂服勤八年，怀推为上首。出世舒之四面，后居东京法云。云门正宗，由兹大阐。
○芙蓉。楷在投子作典座，子一日问：厨司勾当不易。楷云：不敢。子云：煑粥耶？蒸饭耶？楷云：人力淘米著火，行者煑粥蒸饭。子云：汝作甚么？楷云：和尚慈悲，放佗闲去。投子骇之。
○净因成枯木问僧：甚么处人？僧云：西川。成云：几时离乡？僧云：前年二月。成云：未离本国一句作么生道？僧云：通身是口，难为祇对。成云：犹是离家失业句。僧无语，成打一拂子云：枉蹈破许多艸鞋。
○鼓山佛心才禅师闽人，初参死心，心问：乡里甚处？才云：福州。心云：玄沙不出岭，保寿不渡河，因甚到这里？才云：因行不妨掉臂。心云：左手掉，右手掉。才放下，两手掉出，心大喜。及许挂搭，已被侍僧所挤，云：才到处吵人丛林，和尚不得留之。于是心遂不纳，云：闻汝到处吵人丛林，且往他处。才云：大善知识，眼在甚么处？拂袖而出，见昭默，昭默纳之。未几，遂契黄龙之道，昭默以大法任之。
○乐全先生。张安道，庆历中守滁州，至一僧舍，见梵夹齐整，怪取阅之，乃楞伽阿䟦多罗宝经，恍然如获旧物。细观笔画手迹，宛然如自所书者，悲喜太息，从是悟入。甞以经首四偈发明心要。东坡过南都，亲见公说，且以钱三十万托云印施于江淮间。东坡亲书，令佛印刻石金山，故赠乐全诗有曰乐全居士乐于天，维摩丈室空翛然之句。
○雪堂行，括苍人。少登上庠，因见杀生者，衋然有感，遂弃家，直抵泗州普照王寺出家，以扫塔为务。既剃发，乃往舒之龙门，依佛眼禅师为侍者。一衲度寒暑，又且养虱，隣肩皆厌之，每于殿堂僻处坐禅。一日，看玄沙筑著脚指头话，大有发明。佛眼乃川人，上堂次，因行侍立，戏曰：川僧藞苴，浙僧潇洒，诸人若也不信，看取山僧侍者。一众大咲。后见其父从大常博士出守三衢，行时母老来归，阍者见其󰡖缕，再三不与进，行乃解衣与之。才通覆，而其母闻之，不觉仆地，曰：我儿犹在耶？遂迎入宅堂，逼令换衣澡浴。及浴，其衣尽换去，只得著其新衣。行泣曰：我几年与他为眷属，岂一旦遽相舍耶？即抵吉祥寺作宿。次日，父母兄弟俱来报谒，而行以黎明去矣，竟不及见，但见壁间留偈云：莫嫌心似铁，自己尚为冤。扫尽门前雪，方开火里莲。万般休更问，一等是忘缘。个事相应处，金刚种现前。其母因忆师失明，行再归括苍。其父逼令出世南明，迁衢之乌巨，其道大振，终于饶之荐福。玅喜亲为撰语录序，流传于世。
○典牛和尚。成都人，姓郑氏，名天游，本仕族。初试郡庠，复试梓州，二处俱发，游不敢承受，窜名出关。适山谷道人西还，因见其风骨不凡，论议超卓，廼同舟而下，竟往庐山剃发，不改旧名。首参死心不契，乃依湛堂于泐潭。时玅喜为侍者，游居书司，旦夕相从。后往古药山，发明大事。出世庐山小宝峰，后居云𪨷。甞和忠道者牧牛颂曰：两角指天，四蹄蹈地，拽断鼻圈，牧甚屎屁。初，张无尽见其坦率不事事，甞慢之，谓之颠游。后玅喜持此颂献之，无尽抚几称赏。玅喜曰：相公且道者颂是甚么人做？无尽曰：此非弥勒大士，安能发此言？玅喜曰：此乃前日颠游所作。无尽曰：奇哉，奇哉！湛堂乃有此儿耶！临济一宗，其在此矣。但将去质库中典也，典得一百贯商英，肉眼不别，几乎蹉过此人。遂烧香望云𪨷悔过。游后退云𪨷，过庐山，栖贤长老见其坚老，又且川气，不肯挂搭，却云：老老大大，正是质库里典牛耶！游闻之，乃述偈而去，曰：质库何曾解典牛，只缘价重实难酬，想君本领无多子，争解能容者一头。因庵于武宁四十年，终身不出涂毒，见之已九十三矣。
○佛灯珣，号骂天，湖之安吉人，嗣佛鉴。住禾山日，甞上堂，僧问：如何是宾中宾？答曰：客路如天远，侯门似海深。如何是宾中主？云：长因送客远，忆得别家时。如何是主中宾？云：相逢不下马，各自有前程。如何是主中主？云：一朝权祖令，谁是出头人？宾主还有向上事也无？云：向上问将来。如何是向上事？云：大海若知足，百川应倒流。僧礼拜，珣云：此是珣上座三十年学得底。
○开福宁道者，歙州人，参五祖演。演见其立作高上，识趣超卓，每当众誉之，复令入堂司。同学妬之，夜引宁山行道话，因殴之，伤其面目，赴众不得。演闻之，躬往省问曰：闻汝被那一辈无礼，何不至方丈雪屈，听老僧与汝赶逐？宁竟不忍显，但云：某自吃扑伤损，不干他事。演泪下曰：吾忍力不如汝，他日岂奈汝何？后出世开福，容五百众。将示寂，预定日时坐化，以大法授月庵果。果陆沈众底，人莫能识，唯圆悟知之。后成褫其出世，以颂送之曰：歙山老人末后句，的的亲传四绝堂。正令已行风凛凛，斗间剑气烛天光。
○应庵初依蒋山圆悟会中，与此庵元为友。及元住处之连云华，从虎丘隆会中来。初到，便令作首座。未久，令立僧。元上堂云：西河有师子，连云出虎兕。亲从猛虎窟中来，文彩爪牙悉皆备。虽未及惊群，已有食牛志。痛念杨岐宗，令之如扫地。竖起铁脊梁，与先师出气。诸人还识么？两眼大如环，当头立底是。后出世玅严，为虎丘烧香。自后住十年，其道与玅喜相抗。李浩侍郎与师游久矣，甞赞师真云：平生波波挈挈，才得个院子住便打脱。而今又向帧子上出来，知他是死是活？
○木庵永禅师福州章圣者，小师弃儒从释，与法弟安分者为友。同参懒庵需于洋屿，皆有大发明。因作水笕颂云：路绕悬崖万仞头，担泉带月几时休？个中拨转通天窍，人自安闲水自流。玅喜见之曰：鼎需有此儿，杨岐法道未至寂寥。后住鼓山，江浙兄弟尽入岭，松源、无用、息庵诸老皆在座下。后终于泉南。
○直道者，安州人。初参玅喜于回鴈峰下，喜问曰：上座甚么人？直云：安州人。喜曰：我闻你安州人会厮扑，是否？直便作相扑势。喜曰：湖南人吃鱼，湖北人著鲠。直打翻筋斗而出。喜曰：谁知冷灰有粒豆。𪹼竟辞喜，过江浙。甞与三衢、升式二人为同行。后住金陵保宁，嗣妙喜，法道大振。因留守陈丞相俊卿会诸山荼次，陈举有句无句，如藤倚树，令诸山批判。诸山皆尖言巧语，以取丞相之意。惟师最后颂曰：张打油，李打油，不打浑身只打头。丞相大喜。未几，迁住蒋山。
○或庵体和尚，台州黄𪨷人。赋性麤糙，遇事敢为。受业上下，号体乱扰。参此庵元于护国。一日，在罗汉殿行道，忽闻库下殴行者，大呌一声，豁然契悟。走见元，元曰：这十一郎今日如病得汗。未几，充典客。后令化涂田，颂送之曰：竖亚顶门三只眼，放开肘后验人符；杖头杀活无多子，截海须还大丈夫。尔后依瞎堂首众于虎丘，出世苏之觉报，嗣此庵，法道大振。后迁焦山郡守，曾侍郎仲躬常问道焉。师既入灭，以石砚寄曾，曾以偈吊云：翩翩只履逐西风，一物浑无布袋中；留下陶泓将底用，老来无笔判虗空。体之辞世云：铁树开华，雄鸡生卵；七十二年，摇篮绳断。可谓真临济种艸也。
○瞎堂远。初住婺州金鳞山，后赴建上禅寂请，道过三衢。时雪堂行住乌巨，远往讲法，眷行与语，奇之，且留远旬欵。亟往郡中，见超然居士曰：师伯圆悟和尚有晚子川，远昨至山中，将赴建上请，惜其居处山深地僻，居士能为禀郡守，以一院留之可乎？超然即白郡守，俾其住子湖定业禅寺。师受请示众云：甘分金鳞困守株，误他禅寂远招呼。中途再领贤侯命，定业难逃住子湖。未几，迁报恩。时玅喜居衡阳，闻师名，以法衣并偈寄曰：这川藞苴，无真无假。一条白棒，佛来也打。更有一般长处，解向钵盂里走马。后历住诸山，奉诏居灵隐。
○密庵杰禅师闽人。初出岭至婺州，智者偶负暄次，有老宿问曰：上座此行何处去？曰：四明育王见佛智和尚去。老宿云：世衰道丧，后生家行脚例带耳不带眼。杰曰：何谓也？老宿云：今育王一千来众，长老日逐接陪不暇，岂有工夫著实与汝辈发机？杰下泪曰：若如此，某今往何处？宿云：此去衢州明果有华匾头，虽后生见识超卓，汝宜见之。杰依教往。明果依华，华家风难入。杰不惮辛苦，一日室中问：如何是正法眼？杰云：直甚破沙盆。华再追云：虗空消殒时如何？杰云：著著颖脱。华云：罪不重科。华即升堂告众云：有大彻堂前崩裂石裂之句。杰依华四年，穷尽千圣命脉。母老归乡，华以偈送曰：大彻投机句，当阳廓顶门。相从经四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。后出世，衢之乌巨学者云拥。上堂：从来不唱脱空歌，把火烧山拾田螺。白骼树头鱼产子，急水滩头鸟作𭔐。皆谓在明果夜闻樵者歌，因打破漆桶。盖师之密机莫测，前后七住大刹，终于太白应庵之道。藉若大行信之行脚，见人固宜带眼莫带耳。虽篱脚下有个汉，也须验过始得。不可以院子大小、众之多寡趂謴过时。须知此事若不负志，虽从释迦老子肚里过，也只是个屎橛。可不择哉！
○且庵仁和尚，越之上虞人，少习天台教。初自括苍随雪堂过衢之乌巨，因见雪堂普说曰：今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，从习其法，后虽无心，以久习故，箭发皆中。喝一喝云：即今箭发也，看看。仁不觉身倒，作避箭势，豁然大悟。夏罢，以母老归乡辞雪堂，堂以偈送之曰：俨老昔年穷事相，脱履南游扣宗匠；石头路滑不辞勤，脑后一槌曾两当。仁禅劲志许谁俦？访我苍山白练州；万浪千波汹涌处，果然呼唤不回头。西山积老期同住，又说重寻越山路；归时应是岁华深，赵州更有炉头句。仁从是归梅山庵十六年，后天童觉和尚出队至上虞，夜宿其庵，连榻与语，大奇之。既归，夏末不请首座，主事白觉，觉云：我首座早晚来也。乃遣侍者往越邀仁，仁才至，即请归首座寮，众讶之。未几，令秉拂挂牌，众服膺。后二年，宏智入灭，玅喜主后事，两班皆衣布，唯仁不肯成服，喜怪问之，仁乃密启其事，玅喜曰：元来是见雪堂来。后住长芦，法席大振，甞颂台山婆子话，学者争诵之曰：开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏；只因霖雨连绵久，本利一空愁倚门。显谟吕公正己甞问道于师，既别覔偈，师援笔赠曰：君今亲切到长芦，抖擞衣衫一物无；此去逢人如借问，但言风急浪华麤。
○白杨顺和尚。绵州人，依佛照数年。因普说，举傅大士心王铭曰：水中盐味，色里胶青；决定是有，不见其形。豁然有省。次日入室，照问：真佛住在甚处？顺曰：住在不定处。照曰：既是真佛，因甚不定？顺曰：若定即非真佛。照颔之。后居临川，其道大振。上堂曰：犬吠黄昏月，风吹半夜灯；屋头猫捕鼠，世上道嫌僧。藞苴招人怪，孤高举世憎；山林真实处，凡事百无能。任他霜雪上眉棱。又曰：水洗溪边石，风吹古殿旛；于斯知落处，可必在灵山。
○月庵果和尚。信州铅山人。初见宁道者，宁问曰：上座乡里？曰：信州。受业甚么处？曰：铅山七宝。宁曰：还带得宝来么？果展两手，宁震声一喝便下。参堂后见死心，心举云门话堕话，深彻法源，然不忘开福。后室中举此话以颂示学者，丛林盛诵曰：万仞龙门势倚空，悬崖撒手辨鱼龙。时人只看丝纶上，不见芦华对蓼红。
○谷山旦初参佛性泰和尚，一日上堂，举：赵州云：台山婆子已为诸人勘破了也。意作么生？良久，云：就树撮将黄叶去，入山推出白云来。旦于言下释然。次日入室，泰问：前百丈不落因果，因甚么堕野狐身？后百丈不昧因果，因甚脱野狐身？旦曰：好与一坑埋却。泰征之，语皆不凡。未几，令立僧名，动一时。玅喜南行，旦呈颂云：异类中行世莫猜，故教佛日暂云霾；度生悲愿还无倦，方作南安再出来。玅喜赏之。
○懒庵需和尚依佛心才，才居大乘，需已首众挂牌，后问学者即心即佛因缘。时玅喜庵于洋屿，需之友号光状元者，与需书云：庵主手段与诸方别，可来此少欵。需咲而不答。光以计邀师饭，需往赴之。及门，会玅喜开室，需随众，喜问曰：僧问马祖：如何是佛？祖云：即心即佛。作么生？需下语，喜诟之曰：汝见解如此，敢妄为人师也？鸣鼓普请，揭其平生所得力处，排㧑邪解。需泪交颐，不敢仰视，默计之曰：我之所得，既所排㧑，西来不传之旨，岂止如此耶？遂归心弟子之列。一日，喜问曰：内不放出，外不放入，正当恁么时如何？需拟答，喜拈竹篦劈脊连打数下，需豁然大悟曰：和尚已多了也。喜又打一下，需作礼，喜咲曰：今日方知不汝欺。遂以偈印曰：身心一如，身外无余。咄这瞎驴，付与鼎需。自是名振丛林，出世住泉之延福，迁西禅。甞示众云：太虗挂劒，用显吾宗。据坐禅威，如何近傍？纵具地回天转、电卷星飞底手段，要且不堪勍敌。而今莫有别休咎底么？出来相见。稍涉迟回，一搥直教粉碎。喝一喝，下座。又至节示众云：二十五日已前，群阴消伏，泥龙閟户。二十五日已后，一阳来复，铁树开华。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后巷，递相庆贺。物外闲人，衲被蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫，谁管你张先生、李道士、胡达磨。又示众云：横按镆鎁，虗张意气。穿开碧落，徒费精神。直饶不动神锋，坐致太平，尧舜之君犹有化在。
○绍兴间，有一仕宦至焦山，题风月亭曰：风来松顶清难立，月到波心淡欲沈。会得松风元物外，始知江月似吾心。前后观者，莫不称赏。唯月庵果行脚到此，观之曰：诗好则好，只是无眼目。同坐者曰：那里是无眼目处？果曰：小僧与伊改两字，即见眼目。同坐曰：改甚字？果曰：何不道会得松风非物外，始知江月即吾心？坐者大服信之。做工夫眼开底人，见处自是别，况月庵平昔不曾习诗，而能点化如此，岂非龙王得一滴水，能兴云起雾者耶？兄弟家行脚，当辨衣单，下本分事，不在攻外学。久久眼开，自然点出诸佛眼睛，况世间文字乎？
○宏智禅师住圆通时，夜梦作一联云：松径萧森窈窕门，到时微月正黄昏。自是数年，杳不省此。建炎间，避虏一笠过东浙，抵天童，适主者退席，师自舟中破晓入山，恰是天明时节，见松迳萧森，月蒙烟霭，忽省向来梦中之句。及归，旦过虽不言名字，而兄弟已有识者，曰：此乃长芦长老也，胡为至此？密报主事，主事即申使府，府喜不自胜，葢夜梦神人报云：天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦过请之，师坚不肯，乃被旦过兄弟硬舁归方丈。一住三十年，洞上之宗由兹大振，信人之住院缘法自定，初不在苟求也。
○圆极岑和尚。台之仙居人，抱节孤高，近世罕及。久依云居如和尚，在书司十七载。如迁寂，一锡回浙，依正堂辨于道场。未几，令董座元出世。霅之卞山乃石林先生讲易之地，辨意具此一瓣香为拈出，而岑竟嗣云居如，丛林多高之。后历董大刹，然福缘蹭蹬，涉世多艰，岑终不以介意。平生施利未甞经眼，后退常之华藏道场而终焉。有语录二十卷行于世，侍郎曾公仲躬为序其首。岑有赞长芦且庵，其赞云：夜半推出日轮，天明把住桂毂。拈将四部洲，放在一粒粟。奏无弦而非履霜之乐，唱胡歌而非白雪之曲。大冶煆绝鑛之金，痛锤碎无瑕之玉。东湖赤梢鲤鱼，生出金毛铁犊。
○混源密和尚。住紫箨，上堂云：云山漠漠，乔木森阴；古屋耿耿，丛林閴寂。混源于此栽荆棘，布蒺藜，劄硬塞，谁敢正眼󳬇著？忽有个汉向这里转得身，吐得气，酽茶三五椀，意在镢头边。其或未然，青尖路险瞰空碧，莫谓公公不道来。又曰：春日暖，黄莺鸣，更听断崖流水声。春山叠翠款作步，归来烟岛与谁争？且归来一句作么生举？曲肱拳作枕，卧听夕阳钟。
○富郑公弼参投子颙禅师，尽弟子礼，谨厚如初学者。后因张比部隐之以势位陵衲子，公乃与之书曰：禅家者流，凡见说事枝蔓不径捷者，谓之葛藤，往往鄙诮。遂著葛藤歌载于集中。弼因甞思其所以，今试与隐之商确，不知何如？大抵俗士与僧人，性识初无纤毫差别，其事迹甚有不同处。且僧人自幼出家，早以看经日久，闻见皆是佛事。及剃发后，结伴行脚，要到处便到。参禅问道之外，群众见闻博约，又复无限耳目。薰蒸既熟，忽遇一明眼人摘掇，立便有个见处。却将前后凡所见闻，自行证据，岂不明白畅快者哉？吾辈俗士，自幼小为俗事浸渍，及长大又娶妻养子，经营衣食，奔走仕宦，黄卷赤轴，未甞入手。虽乘闲玩阅，只是资谈柄而已，何甞彻究其理？且士农工商各为业资缠缚，知有禅林法席，假使欲去参问，何由去得？何处更有结伴游山，参禅问道，及众中博约之多乎？万一明眼人因事遭际，且无一味工夫，所闻能有多少？所得能有几何？复无问之所见所闻，自作证据，更不广行采讨，深加钻仰，才得一言半句，殊未明了，便乃目视云汉，鼻孔辽天，自谓我超佛越祖，千圣齐立下风，佛经禅册都不一顾，以避葛藤之诮。弼之愚见，深恐未然也。弼不学则已，若以辩身心学之，须是周旋委曲，深钩远索，透顶透底，彻骨彻髓，一切见成光明洁净，绝一点尘许凝翳，方敢下隐之隐之。此之一事，不是小小，直要脱却无始以来生死根本，与管生死底阎罗老子作抵敌始得。不可取人闲言长语，以当参学，便自瞒去。祝祝。弼启上比部执事。
○艸堂清禅师见晦堂有所得，后遍游江淛，归居庐山。去见真净于泐潭，净问：甚么处来？清曰：下江。净曰：将得什么来？清曰：和尚要什么？净曰：一切尽要。清乃提起坐具，净曰：闲家具。清曰：莫要急切底么？净曰：试拈出看。清摵一坐具便行，净大骇之。后出世黄龙，上堂曰：昨日林间为野客，今朝堂上住持人；放开揑聚都由我，万象之中独露身。越明年即退院事，结茆于寺之东隅。久之再住，上堂云：掩息茅堂过六冬，心忘境寂万缘空；不知定业从何起，依旧令教继祖宗。后居曹山、踈山，殆居泐潭已八十三矣。诸方庞鸿绝物之士皆归焉。
○慈航朴禅师闽人，禀质修黑，状若应真，嗣无示谌。初住明之芦山，迁育王。未几，被有力者移居海下万寿应庵，归寂于天童。太守闻其风，命朴继席。是夜，太白耆旧皆梦有铁罗汉自舟中而归方丈，有同衣者上一启曰：昔去鄮峰而身轻一叶，我无腼颜；今上长庚而道重三山，人有喜色。快离佛髻，利涉鲸波。出幽谷而迁乔木，光乎此道；登东山而小鲁󳬛，允也其时。自此以还，未知所措。一住二十二年，皇子魏王并史魏公皆重其道德。淳熈初，孝宗皇帝亲书太白名山四字以锡之。朴住芦山，有上堂云：德山入门便棒，临济入门便喝；德山棒头耳聋，临济喝下眼瞎。虽然一搦一擡，就中全生全杀。遂喝一喝，卓拄杖一下：敢问诸人是生是杀？良久，云：君子可八。
○深巳庵，永和人，嗣玅痴禅。甞有颂送之曰：送君还忆深师叔，两眼依前听辘轳。后住温州报恩，有冬至小参云：一二三四五，五四三二一，寒风劈面来，篱头吹觱栗。下座。余时在旦过中，闻其举扬，便知其得云门向上之旨，惜无人嗣续之，韶阳之道遂湮没于此人焉。
○月堂昌和尚嗣玅湛，孤风严冷，学者罕得其门而入。历董名刹，后终于南山净慈智门祚禅师法衣，传下七世。昌既没，则无人可担荷，遂留担头交割，今现存焉。故瞎堂远为起龛，有三十载罗龙打凤，劳而无功，佛祖慧命如涂足油，云门正宗如折袜线之句。呜呼！可不悲哉！
○龟山光和尚参玅喜于洋屿时，凡半年无启口处。一日入室，喜问曰：吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。光曰：裂破。喜庄色曰：又来者里说禅那。师于言下大悟，遍体汗下，遂礼拜。喜以偈印曰：龟毛拈得咲咍哈，一击万重关鎻开；庆快平生是今日，孰云千里赚吾来？光作投机颂云：当机一拶怒雷吼，惊起法身藏北斗；洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。喜见之曰：此正是禅中状元也。因号为光状元。
○自得晖和尚在长芦祖照席下时，一窝蜂发，众皆散去，唯师与宗白头者不动，私谓曰：参禅本为歒生死，岂可因此难便逃避？况我色身又弱，若至中路也，则落他手。贼既至，见众僧俱散，唯晖在堂中坐禅，争以箭射之，俱不中，晖寂然不动。末后一箭从袖射透函柜，晖方惊觉，因此成颤病。宗白头者坐库司，贼见遂缚之，欲射杀。傍有直岁僧再三近前，白贼乞代。贼曰：汝是他何眷属？僧曰：此僧已参得禅了，他时可出来为大善知识，教化众生。我未曾参得便死，无紧要，故乞代之。贼奇其言，二人俱放。后宗居明之翠𪨷，其道大振，向所代命者亦来座下。宗常谓曰：此乃再生父母也。信之参禅，若具正因般若，岂无验哉？
○开善谦和尚，建宁人。初之京师，谒圆悟，无所省发。后随玅喜庵于泉南，喜领径山，谦亦侍行。未几，喜令往长沙，通紫𪨷居士张魏公书。谦自惟曰：我参禅二十年，逈无入处，更于此行，决定荒废。意欲无行。友人竹原庵主宗元者，乃责曰：不可在路参禅不得，吾与汝俱往。谦不得已而往，在路泣谓元曰：我一生参禅，殊无得力处，今又途路奔走，如何得相应去？元告之曰：但将诸方参得底、悟得底，圆悟、玅喜与汝说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替得你，只有五件事替你不得，你自家祇当。谦曰：甚五件事？愿闻其说。元曰：著衣、吃饭、屙屎、送尿、拖个死尸路上行。谦于言下大悟，不觉手舞足蹈，曰：非兄，某甲如何得此田地？元乃曰：汝这回方可通紫𪨷书，吾当回矣。元即归建上。谦到长沙，留半载，秦国夫人亦因师打发大事，乃还双径。玅喜䇿杖倚门而待，一见谦曰：建州子这回别了也，只管怨老僧，自是你时节未到。于是日益玄奥。后出世玄沙，示众云：竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？良久，云：八月秋，何处热？又云：说佛说法，诳惑盲聋；论性论心，自投穽陷；行棒行喝，倚势欺人；瞬目扬眉，野狐精魅。总不与么，大似扬声止响；别有奇特，也是望空启告。毕竟如何？白云尽处是青山，行人更在青山外。
○辨正堂，嗣佛照。初道价不振，葢初机罕识之。渠家风严冷，众皆畏惮之。凡遇供日，但挂牌一次。主事有白之者，辨曰：我已挂牌了也，如何又虗费常住金刚圈、栗棘蓬？且又不会吞透，恰要家常饭。主事不敢进语。后因赞达磨云：升元殿前懡㦬，洛阳峰畔乖张。皮髓传成话󰊉，只履无处埋藏。咦！不是一番寒彻底，争得梅华扑鼻香。雪堂见之，奇之曰：先师犹有此人在。只消此赞，可以坐断天下人舌头。由是衲僧竞奔凑。后居霅之道场山，众盈五百。
○竹原庵主，建宁人。出参玅喜，得旨之后，竟归桑梓，结茆韬晦，诸方累请不出。甞垂语云：诸方为人，皆是抽钉拔楔，解粘去缚。我这里为人，一味添钉添楔，加粘加缚，送向深潭里，教你自理会。又曰：参禅须透彻这一著子，始得悟了。大法不明者固有之，大法虽明，脚跟下红线不断者，比比皆是。诸方闻恁么道，尽骂老僧云：既是大法明了，又安得脚跟下红线不断？也怪他不得，为渠欠这一解在，尽教他疑著。又曰：者一些子，恰如撞著杀人汉相似，你若不杀他，他便杀你。奇哉！大丈夫见解如此也。
○水庵一和尚。婺之东阳人，外行觕糙，丛林谓之一糙。久参月庵果，果甞举云门话堕诘之。一日，下语云：灵山受记，须是和尚始得。又甞颂曰：二八佳人美态娇，绣衣轻整暗香飘；偷身华圃徐徐立，引得黄莺下柳条。月庵器之。后与同列不和，遭人暗计挤之。月庵信其言，摈出院。临行，书偈讥之曰：稽首月庵藏里佛，黄金玅相实堪观；白面夜叉七八个，推转如珠走玉盘。后出世台之慈云，为佛智嗣，葢从参政钱公之请。钱公于佛智为俗门弟昆，然丛林中亦有短之者。室中常以西天胡子因甚无髭须话验学者。
○如无明，三衢人。参云盖智，悟汾阳十智同真话。凡说禅，便说十智同真，丛林号为如十智。后住道场，水庵、圆极皆依之。故圆极甞赞之曰：生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙。后终思溪圆觉，其塔存焉。
○西禅净此庵参玅喜，有大发明，宗眼明白。甞示众云：善鬬者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺劒，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时，雨以时。渔人歌，樵人舞。然虽与么，尧舜之君犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名。浑家不管兴亡事，偏解和云占洞庭。又曰：闭却口，时时说。截断舌，无间歇。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为什么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。
○颜卍庵，川人。久参圆悟，一日商确古今，师每当仁不让，悟喝云：汝参禅不求正悟，只管信口乱道。颜不觉汗下，归堂坐禅，彻旦不寐，忽然猛省，走见圆悟，议论锋发，略无碍滞，悟即点头。颜曰：昨日亦如是祇对，和尚为甚不肯？今日亦如是又却点头。悟叱之曰：痴汉！你昨日杂妄想心也。颜作礼云：元来释迦老子无神通也。悟归蜀后，依玅喜彻证向上巴鼻，首众于径山，名播丛林。后出世卞山，次居东林，甞示众云：祖师巴鼻，列圣钳锤，駈耕夫牛，夺饥人食，耽耽虎视，凛凛全威，如商君法，如孙武令，有犯有死，除非久战沙场，具七四机，望风决胜，知进退存亡者，聊通一线。若是己眼未门，以虾为目者，只管趂队吃饭，无自在分。如今莫有定夺底衲僧么？山僧性命尽在诸人手里。又曰：法无定相，遇物斯形；事无固必，功成不宰。有时风高寥廓，不可得而亲踈；有时退己屈他，不可得而玩狎。恁么则易，不恁么则难，世法佛法，俱成戏论。须知老僧不在者里，且道在甚么处？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。
○全无庵。姑苏人，冶父川金刚小师。久依育王佛智，与慈觉真为友。商确古今无不明，唯室中机缘不发。昼夜哀泣不睡，未甞与人说世间话，如是者累年。一日在室中擒住问曰：有句无句，如藤倚树。道，道。全拟开口，智擘面一拳，豁然大悟，连呌数声：屈，屈。智便放。有颂曰：鼓笛轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时著脚弄明月，蹈破五湖波底天。出世遍匡大刹，终于虎丘。
○尤延之侍郎于宗门甚注意，初自郎中出守台州，朝觐次，孝宗忽问曰：卿去南台地里图中有何胜槩？尤奏曰：国清万年。孝宗大喜，又戏问曰：朕闻方广有五百应真大士，元来是强人，忽然一时出现，卿以何法治之？尤不觉竖起拳头云：臣有金刚王宝劒。孝宗喜动天颜。尤既至台，以宽慈御民，民甚爱之。但南台旱涝易得，尤甞作诗曰：来雨一朝成汗漫，才晴三日人忧干。向来尽道天难做，天到台州分外难。然黄堂政暇多过报恩，与佛照论道。佛照后赴冷泉之请，继请伊庵权住持，众常四五百。
○无著道人玅总，苏太师之孙女，徧参诸大老，后谒玅喜于径山，因上堂，举石头道：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。时冯济川侍郎在座下，忽有省，趍方丈告曰：和尚举石头话揖会也。喜曰：侍郎作么生会？冯云：恁么也不得，苏噜娑婆诃；不恁么也不得，悉唎娑婆诃；恁么不恁么总不得，苏噜悉唎娑婆诃。适总自外至，喜举冯语似之，总咲曰：向来郭象注庄子，然有识者谓庄子注郭象。喜私识之。次日入室，喜问云：古德不出门，因甚在庄上吃糍？总云：和尚放某过，即向和尚道。喜曰：我放过，你试道看。总云：某甲放和尚过。喜曰：争奈油糍何？总喝一喝而出，乃作投机颂曰：蓦然撞著鼻头，伎俩冰消瓦解，达磨何必西来？二祖枉费三拜。更问如何若何，一队艸贼大败。喜搥鼓印证曰：汝既悟得祖师意，一刀两段直下了，临机一一任天真，世出世间无欠少。我作此偈为证明，四圣六凡尽惊挠，休惊挠，碧眼胡僧犹未晓。
○琼首座，四明人。徧见诸老，留象骨四十年不出山，唯占禅悦寮一板头，冬夏一衲，人莫能亲踈之。侍铁庵，闽帅赵汝愚仰其风，累虗大刹，请其出，坚卧不应。然须欲一见，托铁庵以计诱其入府，大作供养，面嘱其受请。琼秉志不渝，赵公愈敬，乃以诗送归山云：万仞峰头雪作堆，一枝寒木倚岩隈；青青不改四时操，任待春风吹不回。府判以下幕职皆贺其光大法门不少，与夫今之持书覔院住者不可同日语之也。
○李侍郎德迈守南台日，以鸿福、万年、荐善，请拙庵、伊庵、铁庵三大老出世，一时龙象骈集。后以国清请密庵，密庵当时住衢之乌巨，是皆专为应庵之故。及开堂，各有所禀信之。此事各在当人，故不可以人情取悦士大夫也。后李公归番阳闲居日，甞语人曰：浩平生虽在仕路，家贫不足以自给，无资可以济人，唯在丹丘请得三员善知识出世，续佛慧命，其功德不可思议哉。
○佛照光，初在仰山璇野庵会中，受台州鸿福之命，道游三衢，抵乌巨密庵，以偈送之，以谓必承应庵也。偈曰：瞎驴生得瞎驴儿，龌龊声名彻四维；更把少林无孔笛，逢人应是逆风吹。及抵婺之宝林，时月庵弟子远和尚住，复举云门话堕语令判之，意谓其承嗣月庵也。及来丹丘开堂，恰嗣玅喜，丛林皆短之，以谓玅喜门户高大而然，初不知冤有头、债有主也。知亭祖璇，嗣月庵果，历住沩、仰二山，佛照光甞为其首座。璇与超万卷为昆仲，超曜庵也，博通经史，与竹庵珪、云卧莹为友。天童宏智目为超万卷，了堂十世祖也，堂陵虚谷弟子也，慧朗之孙也。淡居集。
○涂毒和尚住常之华藏，一日忽头痛如刀劈，连三日不已，门弟子以谓其生脑痈矣。既痛止，乃见伏犀骨耸起如插，不旬日诏下，领双径，葢人晚成，果有换骨之兆。将行，有雪林慈光者，久依佛智，岁晚双瞽，寓止慧山，以三偈送上五峰，其一曰：涂毒离微及尽，典牛佛祖俱亡，咲捧天书南去，丛林千古耿光。二曰：台岭危峰壁立，大湖雪浪华飞，试问五湖禅衲，如今天下有谁。三曰：衰残正赖余润，紫泥掇我赏音，附骥观光喝石，攀龙徒有此心。
○归云本和尚。南台人，嗣瞎堂远，自金陵长干迁疎山，道声籍甚。状元刘尧夫甞问道于本，气义相得。有上堂云：一棒下痛领将去，树头惊起双双鱼；一句下折合得来，石上迸出长长笋。便乃用无所用，常转无尽法轮；为无所为，普现无边身相。古人无著力处便了，划个影子道：一月普现一切水，一切水月一月摄。佛法若如此，又要归云出来作什么？大众良久，卓拄杖云：如今坐立俨然，向千钧不立锥处立地，证得么？大海若知足，百川应倒流。下座。有丛林辨󰦇篇，论议当世摇尾乞怜者，词意甚超卓，圆极岑禅师亲为䟦之。后辈入众，不可不知。其文曰：本朝富郑公弼问道于投子颙禅师，书尺、偈颂凡一十四纸，󳬴于台之鸿福两廊壁间，灼见前辈主法之严、王公贵人信道之笃也。郑国公社稷重臣，晚岁知向之如此，而颙必有大过人者，自谓于颙有所警发。士大夫中谛信此道，能忘齿屈势、奋发猛利，期于彻证而后已。如杨大年侍郎、李和文都尉见广慧琏、石门聪并慈明诸大老，激扬酬唱，斑斑见诸禅书。杨无为之于白云端、张无尽之于兜率悦，皆扣关击节，彻证源底，非苟然者也。近世张无垢侍郎、李汉老参政、吕居仁学士，皆见玅喜老人登堂入室，谓之方外道友，爱憎逆顺，雷挥电扫，脱略世俗抅忌，观者敛衽辟易，罔窥涯涘。然士君子相求于空闲寂寞之濵，拟栖心禅寂，发挥本有而已。后世不见先德楷模，专事谀媚，曲求进显，凡以住持荐名为长老者，往往书刺以称门僧，奉前人为恩府，取招提之物，苞苴献󰦇，识者悯咲而恬不知耻。呜呼！吾沙门释子，一缾一󰊇，云行鸟飞，非有冻馁之迫，子女玉帛之恋，而欲折腰拥篲，酸寒跼蹐，自取辱贱之如此耶！称恩府者，出一己之私，无所依据，一妄庸唱之于其前，百妄庸和之于其后，拟争奉之，自卑小之耳。削弱风教，莫甚于󰦇人󰦇敏，实奸邪欺伪之渐，虽端人正士，巧为其所入，则陷身于不义，失德于无救，可不哀欤！破法比丘，魔气所钟，诳诞自若，诈现知识身相，指禅林大老为之师承，媚当路贵人为之宗属，申不请之敬，启坏法之端，白衣登床，膜拜其下，曲违圣制，大辱宗风，吾道之衰，极至于此。呜呼！天诛鬼录，万死奚赎其󰦇者欤！嵩禅师。原教有言：古之高僧者，见天子不名，预制书则曰公、曰师。钟山僧远，銮舆及门而床，坐而不迎；虎溪慧远，天子临浔阳而诏不出。当世待其人，尊其德，是故圣人之道振之。后世之慕其高僧者，交卿大夫尚不得预下士之礼，其出其处，不若庸人之自得也，况如僧远之见天子乎？况如慧远之自若乎？望吾道之兴，吾人之修，其可得乎？存其教而不须其人，存诸何以益乎？惟此未甞不涕下。禅师没于熈宁十五年，其书以大法衰替，无人荷负为忧，颇如波旬今日入我法中，诈妄自欺，以谀󰦇为得计，如师子身中虫，自食师子身中肉。此书不作可也哉！首楞严曰：我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识云云。又曰：云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。淳熙丁酉，余谢事显恩，寓居平田西山小坞，以日近见闻，事多矫伪，古风雕落，吾言不足为之重轻，聊书以自警云。归云如本书。圆极岑䟦云：佛世之远，正宗淡薄，浇漓风行，无所不至。前辈雕谢，后世无闻，丛林典刑，几至扫地。纵有扶救之者，返以为蛮子也。余观踈山本禅师辨󰦇，词远而意广，深切著明，极能箴其病。第为妄庸辈知识暗短，醉心于邪󰦇之域，必以醍醐为毒药也。淳熙壬寅上巳，圆极彦岑书于江左五峰。
○懒庵枢和尚，黄龙下尊宿，承嗣道场慧初。孝宗皇帝虽向佛乘，未知有宗门下奇特事，皆是此老引进，故瞎堂、拙庵然后印可之。要知其来历，皆枢之力也。枢谢事灵隐，后居于明教永安兰若，逍遥自适。有绝句题于壁曰：雪里梅华春信息，池中月色夜精神。年来不是无嘉趣，莫把家风举似人。可见其胸次也。
○竦空谷者，余杭人，在象田演座下充维那。为人清苦，贫甚，冬则芦华当絮，自非本色丛林，断不放复，故演为颂其道号曰：谷空空谷谷空空，空谷全超万象中。流水落华浑不见，清风明月却相容。后在天童，沿流缚屋，号曰吊古，多有兄弟陪其胜游。余时在玉几拙庵老人会中，以颂寄之曰：闻君缚屋傍山阿，远吊龙湫诺讵罗。未必将身潜碧嶂，且图跷足向清波。韵传空谷人难到，门掩山华雪不过。我待秋风洗𪨷壑，杖藜相与傲烟萝。竦以清气入骨，成烟霞痼疾，遂终于太白。
○五台艸衣文殊像。始自本朝元丰间，大尉吕惠卿因戍边游台山，见其貌严童子，体黑而被发，以蒲自足缠至肩，袒右膊，手执梵夹，与吕论华严大旨，而吕不知其大士。洎呵吕以凡情测于圣意，吕方窹下拜，而童子乃化文殊形，跨金毛，隐隐入云中矣。吕从是悔恨，归家逾月，󳬂󳬂不乐。后家人告以至诚恳恻，圣容必现。吕如其言，乃竭诚悔过，期于必现而后已。一日早起，乃见大士现于香几间，呵云：胡为住相贪著之甚邪？吕曰：正欲世人咸见大士示化之真容耳。急命𦘕工图之，顷刻不见。其像遂传于京洛间，今在处或见之。余蓄一本，乃吴僧梵隆之笔，期终身以奉之。甞记典牛和尚一赞最佳，其词曰：潦倒南泉，不识道理。大小曼殊室利，贬向铁围山底。至今头又不梳，面又不洗。一个浑身，坐在艸里。钝根吕公，犹不瞥地。指出金毛，当下迷己。靠倒了也，苏卢悉唎。
○水墨观音像。自唐吴道子、李伯时后，惟吴僧梵隆茂宗者，尤为玅绝。故孝宗甞赞之曰：水波不动，火光不兴。梵隆玅绝，授之德明。葢赐中官黄德明也。隆有小师，至叶亦善作此。近有闽僧德源，笔犹臻玅。故当时巨公，如谢丞相、赵大师彦逾，皆有赞其像曰：収视返听，结跏趺坐。邈出笔端，以色见我。千百亿身，无可不可。重说偈言，依然话堕。赵曰：出意作观音，笔间造玄玅。会得真面目，慧光应徧耀。若以相貌求，覩相生善念。念念既纯全，真相纵斯现。
○柏堂雅禅师。闽人，嗣懒庵需。初住紫箨，以佛照居冷泉叔姪之故，特往辅佐之。居座元二年，兄弟多归之。然雅刚正，佛照惮之。后住龙翔灵𪨷，其道大振。示众云：瑞峰顶上，栖凤亭边，一杯淡粥相依，百衲蒙头打坐。二祖礼三拜，依位而立，已是周遮；达磨老臊胡，分尽髓皮，一场狼藉。自余之辈，何足道哉？柏堂与么道，还免诸方捡责也无？具眼者辨取，洎合停囚长智。又曰：紫蕨伸拳笋破梢，杨华飞尽绿阴交；分明西祖单传句，黄鸟留鸣燕语巢。个里见得彻、信得及，若到诸方，决定明窻下安排，龙翔门下直是一槌槌杀。何故？不是与人难共住，大都缁素要分明。
○广教会和尚。川人，嗣石头回。初依此庵于护国，因行者、干铁板皆有颂送行，会曰：空奋双拳与么去，打成一片早回头；归来挂在三峰顶，恼乱春风卒未休。兄弟皆爱之。后住云居、荐福、常安三二百众，葢根本端正，下梢决定殊胜也。
○三峰印禅师。婺州人，见地超绝。甞颂百丈野狐话曰：不落不昧，诬人之罪；不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮逐春风，到处自西还自东。丛林多传之。淳熈初，余在山阴能仁，与今瑞𪨷苇堂润公同住，见渠举之，恨不见其人。后因见涂毒老人，颂曰：秉大火炬，烧太虗空；达磨不会，眼瞎耳聋。尤在印之顶𩕳之上打筋斗耳。
○自得。晖顷在长芦祖照会中，众寮栽竹，晖忽成一颂云：高节深云藏不得，幽人移向矮窻前。灵根瑞叶惊群目，将著清风动碧天。一时之作出自偶然，人已争诵之。迨晚年居乳窦，已八十余，忽奉旨住净慈，人皆以为语谶。及辞众，上堂云：一住山中四十年，老来无日不思闲。今朝误被君王诏，珍重禅流出故关。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。他年得意归来也，宾主相忘松石间。及来南屏，大兴曹洞之道。后归雪窦双塔，作终焉计，果应去时之语，所谓在心为志也。
○鉴咦庵与贤在庵俱嗣心闻贲。鉴甞颂罽宾国王斩师子尊者公案云：尊者何甞得蕴空，罽宾刃下斩春风。桃华雨后恣零落，染得一溪流水红。丛林争传之。乃贤颂勘婆话曰：氷雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限华心动，独许东君第一枝。玅喜一见大称赏曰：贲老有此儿，黄龙法道未至委地。观夫前辈之汲引后进，唯是公论，初无宗党之分耳。
○佛性泰颂。龙牙参翠微临济公案曰：子卿不下单于拜，始末常遵汉帝仪。雪后始知松栢操，事难方见丈夫儿。可谓亲切明白。余顷在玉几，甞见佛照举此，必再三称赏曰：此乃颂古样子也。后观其语录，又爱其颂婆子偷赵州笋话云：樱桃初熟笋穿篱，林下相逢老古锥。忍俊不禁行正令，得便宜是落便宜。
○开善谦颂心不是佛，智不是道云：太平时节岁丰登，旅不賷粮户不扄，官路无人夜无月，唱歌归去恰三更。玅喜最喜之金山奇道者，别峰印之嗣，亦甞以迟日江山丽，春风华艸香，泥融飞燕子，沙暖睉鸳鸯颂之，亦不易得，时以为超师之作也。
○圆通旻和尚，兴化仙游人也，见泐潭干左丞范公致灵。初自内翰出帅豫章，过侯溪，因语次，范叹曰：行将老矣，堕在金紫行中，知此事稍远。旻即呼内翰，内翰应诺。旻曰：也不远。翰曰：好好，更望指示。旻曰：此去洪都有四程。翰伫思，旻曰：见即便见，拟思即差。翰大喜，从此有所入。
○枢密吴公居厚拥节归钟陵，见旻曰：顷赴省试，过圆通赵州关，因问前住讷老：透关底事如何？讷曰：且去做官，今不觉五十余年。旻曰：曾明得透关底事么？吴曰：八次经过常存念，然未脱洒在。旻举扇与之曰：请使扇。吴挥扇，旻曰：有甚不脱洒处？吴大喜曰：便请末后句。旻乃摇扇两下，吴曰：亲切，亲切。旻曰：咭嘹舌头三千里。
○陈谏议。彭公汝霖手写观音经施旻，旻拈起曰：这个是观音经，那个是谏议底？彭曰：此是某亲书。旻曰：写底是字，那个是经？彭咲曰：却了不得也。旻曰：即现宰官身而为说法。彭曰：人人有分。旻曰：莫谤经好。彭曰：如何即是？旻举经示之，彭抚掌大咲曰：嗄。旻曰：又道了不得。彭乃顶礼。
○安相国南迁经过，见旻叹曰：一生做官，今日被谪，觉见从前但一梦耳。旻曰：相公觉耶？安曰：此皆是本有，但未甚明了。旻即召相公，公举首，旻曰：了也。安曰：奈被事使得。旻曰：离京几程至此？安曰：四十二日。旻曰：甚处得来？安咲曰：得力，得力。旻曰：直下受用去。安曰：如何受用？旻曰：朝朝相似，日日一般。安乃合掌，旻曰：但空诸有，勿实所无。大率如此，真得大自在也。
○二灵庵主，苏人也。初见真净，后参泐潭干，有所证。回东浙，居雪窦之中峰庵，常有虎蹲伏座下。初与天童交和尚同行，二人禀誓，断不出世。后交爽其盟，出尸太白，和遂与其绝交。居中峰岁久，其山秀绝，凡居不久，即有他山之命。和乃鉏断山骨，竟为待制陈公以诗诱出，住二灵庵。不一二年，禅衲󰦶至，遂成小小法社，名闻九天，屡诏不起。至今遗迹尚存，多有偈语行于世。二灵乃居鄞江月波之中。淳熈中，别峰印自乳窦赴径山，径从其所。偈云：万顷湖光㶑灔中，二灵山色翠重重。片帆我欲天边去，回首和公有媿容。可想见其高风也。
○仁宗皇帝因大觉禅师入内论心法，有御制赐之曰：初祖安禅在少林，不传经教但传心。后人若悟真如性，密印由来玅理深。
○孝宗皇帝因诏径山潜禅师入内，亦有颂赐之曰：信手拈来说，宗乘数百句。僧归寺寂寥，一字无著处。
丛林盛事卷上
丛林盛事卷下
宋　沙门　道融　撰
○宝峰祥叉手为童子时，闻二老宿夜话，举古德颂云：征轮轧轧过江南，暂把遗骸寄泐潭。秦岭烟沙犹未息，月明空鎻定僧庵。祥不觉感悟泣下。老宿问其故，祥云：某近梦中得此句，当是前身之所为者。宿云：审尔，他日必居泐潭主人。祥后为僧，入众有年，果出世泐潭，屡住名刹。续以靖康之乱，避地天台，与高庵悟相继示寂于莲华峰。此地乃韶国师入定之所，前后皆如前颂所言。教中云：凡报土皆夙昔愿力所现，举有定分，岂偶然哉？世流庸妄求院，区区苟合于声利之域，虽老且死而莫知安分者多矣。余昔在太白密庵会中，夜梦作一联书于壁间云：雪点栏干，寺在翠瑠璃之下；云横霄汉，人归红菡萏之中。已弥年，犹世中转圜，抑不知报土果现于何方耶？咄！切忌说梦。
○普慈闻禅师。豫章人，姿貌不凡。初见雪堂，行于衢之乌巨；次入湖湘，见玅喜于回鴈峰前。备历烟瘴，与状元汪圣锡厚善。汪，上饶人，举以住怀玉，乃南禅师受业所。汪后帅闽，即以象骨招之。乾道间，奉诏尸双径，累诏入内，大悦龙颜，特赐慧日禅师。暮年，再奉旨归雪峰鼓山升老次，山作疏云：璇玑不动，斯须回天上风云；大用现前，纵横挂域中日月。喜百世一时之遇，冀千龄再会之亨。德又日新，人惟求旧。某人道在南闽二浙，缘符雪峤五峰。前兄后弟，而自得嘉声；昔去今归，而皆奉诏旨。中兴佛法，九州四海悉见天心；独受主知，名公巨卿咸尊师誉。方逐丹墀凤翥，俄惊合浦珠还。好看白马来东，何待青衫拂地？一千余龙象衲子，𥩟观象轼言旋；三百年祖师道塲，又见木毬再辊。请提密印，同副芹诚。闻福缘甚胜，近世罕及。但向上一著，丛林不全取信，抑身灭而名殒耳。
○铁庵一大禅师建昌人，与佛照、昙道者俱同行。初见月庵果，次见应庵华。住归宗时，甞为侍者，华颇喜之。其孤耿不与世接，甞题其顶相曰：挂拂竖拂，全机出没。一喝耳聋，三日屈屈。且道是马祖屈？百丈屈？宗一侍者但恁么拈出。乾道间出世，住台之庆善，迁衢之祥符，竟嗣月庵，葢不忘所得也。有赞其像曰：揭翻四大五蕴，彻证向上一窍。倾心吐胆为人，暗里返遭怪咲。眼里瞳人吹铁呌，持蠡酌海谩劳神，熨斗煎茶不同铫。其后自嘉禾迁疎山、仰山，两住雪峰而终。
○雪堂行有法语示行者元友曰：云居高庵老人在龙门作首座时，凡临众必曰：须知有识者在。他日侍诲次，甞请闻其说，语曰：广众之中，鄙者常多，而识者常寡；鄙者易习，识者难亲。自奋志于其间，如一人与万人战，庸鄙之习力尽，真挺特没量汉也。余从是终身诵其言：气胜志则为小人，志胜气则为端人正士，惟志与气齐为得道贤圣。有人于刚狠不受谏晓者，气使之然也。耆婆将死，百艸皆泣曰：耆婆在世，我等有用；耆婆死后，世间无有识我者。此喻世间诸法。未出家时，将冠之年，见独居士甞谓余曰：中无主则不正，外无主则不行。余从是终身践其言：在家立身，出家学道，以至终年抚众，倚此如衡石之定轻重、规矩之成方圆，舍此则事事失准。元友其勉之！
○颖濵先生。苏子由甞谪筠阳，与真净道契，甞有颂寄香城顺和尚曰：融却无穷事，都成一片心。此心仍不有，从古至如今。又曰：如见复如亡，相逢咲几场。此间无首尾，尺寸不须量。欲识东坡老，堂堂一丈夫。近来知此事，也不读文书。东坡亦在贬所，闻公深向此道，榜其所居曰东轩，以诗戏之，有盛取东轩长老来之句，子由答之曰：纵使盛来无用处，雪堂自有老师兄。又甞和渊明一诗云：佛法行中原，儒者耻论兹。功施冥冥中，而何负当时。此方旧染杂，浑浑无名缁。治生守家室，坐使斯人疑。未知酒肉非，宁与生死辞。炽然吾闽中，佛事不可思。生子多颖悟，得报不汝欺。时有正法眼，一出照曜之。谁谓邑中豪，请诵我此诗。
○晁光禄逈精穷内外教典，晚年自著法藏碎金，流行儒释中，其语甚敦教化。儒曰：士之有志，不可无学。故佛书云：无学者，其理无别。若会其语，因循自弃，犹可惜也。余观三教之书，粗见必学之意。儒周易曰：君子进德修业。道教老聃曰：上士闻道，勤而行之。释宝积经曰：犹如大龙，所作已办，舍于重担，殆得己利。余因会同参究，虽知其文句不类，而必德从于学无疑矣。加以耆年之志深，流施至穷，最后一说，虽万劫之不可易也。
○大圆智禅师。四明人，嗣道林一。一见祐山𡨢，𡨢见黄龙南，故其亲得黄龙宗旨。有三关颂并拈古盛行丛林。初玅喜闻其坦率不事事，不甚乐之。及观其拈古，乃抚几称赏，善曰：真黄龙正传也。掇笔大书四句于后曰：七佛命脉，诸祖眼睛，但看此录，一切现成。由是学者方知二师用处初无二致。然智甞谓人曰：杲玅喜作用不减岩头、死心，可谓百世之师也。但未与老僧商确那事，若见老僧一回，定教他光前绝后。然二师竟不相见。智终于石霜，预旬日受弟子生祭，就法座上端然化去，方知玅喜不轻肯人也。
○玅道道人，延平黄氏女也。徧见尊宿，后谒玅喜于径山。因玅喜室中问僧：不是心，不是佛，不是物，是什么？僧罔措。道立门外闻之，豁然明契，乃告喜。喜曰：桑树著箭，楮树出汁。因印其所解。后开堂于洪福，示众曰：禅非意想，立意乖宗。道绝功勋，建功失分。声外句不向意中求，持照用机关，握佛祖钳锤。有佛处互为宾主，无佛处风飒飒地。心宁意泰，响顺声和。似恁么人，且道向什么处安著？良久曰：披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。又曰：眨上眉毛蹉过，大似开眼尿床。现成公案放行，正是黠儿落节。恁么不恁么，总不得曳尾灵龟。不是心，不是佛，不是物，虗空钉橛。离得许多闲门破户，犹是死水里藏龙。倾湫倒岳一句作么生道？巨灵擡手无多子，分破华山千万重。后水庵见僧举似，以手加额曰：个事可谓非男女等相，多少丈夫汉，十年五年在众中讨头不著。他虽是个女人，宛有丈夫之作，胜却多少杜撰长老也。
○机简堂。初住饶之筦山十七年，火种刀耕，备甞艰苦。其所住者，皆四方本有，故能同受寂寥，不以世间荣耀为事，而布素一节，故世谓之机道者。后居九江圆通，大行此庵之道，示众有云：圆通不开生药铺，单单只卖死猫头，不知那个无思算，吃著通身冷汗流。自是迁太平之隐，静众虽多，堂厨淡薄，兄弟罔敢言之者。凡请执事，必遵老黄龙之法，粥罢，挂钵向堂，令侍者白槌曰：请某人执其职。兄弟靡不从之者。倘有违者，即叱之曰：简堂这里不做，尔向甚处做？噫！前辈道：重用人如此容易，岂若今时七跪八拜，下情无任，犹被渠𨁝跳上三十三天去。苦哉！佛陀耶。
○证西林，号老衲，长沙人，月庵之嗣。月庵居道林，证为寮元，已为兄弟挂牌入室。其为人至诚郑重，虽处暗室，如临大宾。兄弟见之，其容必庄。后居西林道行，有颂话随公案曰：石火光中立问端，不能透脱几多难。顶门若具金刚眼，肯被傍人把钓竿。葢其亲得月庵说话，又且甚脱窠臼耳。始保安封亦见月庵，见地尤别。亦甞颂曰：岁暮抱琴何处去，洛阳三十六峰西。生平未识先生面，不得一听乌夜啼。可谓善学柳下惠，终不师其迹。顶门具烁迦罗眼者，分明辨取。
○询骂天，见地明白。甞侍佛鉴，鉴以其形容丑黑而谈天者，又曰其福寡。一日偶谓询云：可惜一颗明珠被你者乞儿拾得。询云：和尚且牢收取。又一日谓曰：一切众生何甞悟来？询曰：一切众生何甞迷来？忽有一行者面前过，鉴曰：如何是祖师西来意？行者罔措。鉴曰：何甞悟来？询亟呼行者曰：放参也未？者曰：放参了也。询曰：何甞迷来？鉴叱曰：业种出去。询曰：和尚且低声，恐外人闻得我父子二人在此说送说悟。鉴大咲。
○剑门分庵主，闽人，早岁于道自有发明，竟剃发走乡里，时人谓之狂僧。分不恤，初见懒庵需，后谒玅喜双径，闻其风颠，决不令参堂。分乃乘愤下山，将求归计，因抵钱塘江上，买舟𥩟立于浙江亭畔，泣下曰：我波波咤咤出岭来见玅喜，又不得预众，是夙无般若缘也。忽闻喝遵者云：侍郎来。分豁然大悟，乃有颂云：几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；今日肝肠忽然破，一声江上侍郎来。径归洋屿依懒庵，懒庵印其所得。未几，忽辞去，懒庵以偈送之曰：江头风急浪华飞，南北相逢不展眉；独有分禅英俊手，等闲夺得锦幖归。后徉狂七闽，或入酒肆、或在鱼行，人莫能测，唯同参木庵永，每见必以师事之。甞示众云：这一片田地，汝等诸人且道：天地未分已前在什么处？直下彻去，已是钝置分上座了也；更若拟议思量，何啻白云千里万里？蓦拈拄杖打散大众。又曰：十五日已前，天上有星皆拱北；十五日已后，人间无水不朝东；已前已后总拈却，到处乡谈名不同。乃以手指屈云：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四。复云：诸兄弟！且道：今日是几？良久，云：本店卖买，分文不赊。
○伊庵权，临安昌化人，嗣无庵全。出世万年，一坐九年，法席大振。然权律身奉众，言行俱有准绳，大率効佛智󱚉．谁庵粹之为人，座下常安五百众。有自赞云：鼻如鹰觜，对面千里。要识万年，只这便是。丛林俱爱之。后迁常之华藏，结夏示众云：今朝结却布袋口，明眼衲僧休乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成狮子吼。栴檀林，任驰骤，剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。
○高宗、孝宗皆有弥勒大士赞，丛林有道之士无不和之者，少有惬二帝意者。赞曰：碧落片云，长天孤月。能栖物外，玅兮幽绝。惯隐市廛，奇哉英杰。随行兮惟有拄杖布袋，充饥兮何妨酒肉腥。血别别，玉殿琼楼更加雪。又云：袋贮乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴圣中绝，憨憨痴痴僧中杰。令行兮一棒一条痕，逗机兮一掴一掌血。别别，恰似红炉一点雪。乾道间，直道者住保宁，甞和之曰：量包太虗，眼悬日月。往天宫兮天中之绝，居人间兮人中之杰。放下布袋兮坐断四大部洲，拈起拄杖兮直得大地流血。别别，明明有理难分雪。范使李公为奏上，孝宗大喜之，赐钱五百万、米五百斛以助供众。
○别峰印自金山迁乳峰，有毉生陆安者，夜梦神人报云：师即达观颖之后身也。师天资闲暇，嗣华藏珉。自出蜀，即抵双径，见妙喜。喜问云：甚处来？印云：西川。喜云：未离劒关，与你三十棒。印云：合起动和尚。喜馆于楞伽室，待之甚厚。后历居大刹，晚奉诏居径山，一住九年，每以华严作佛事。绍兴庚辰，示寂于菖蒲田。辞径山涂毒，毒曰：和尚几时行止？印曰：水到渠成。即更衣端坐而逝，其年腊月八日也。临行，门人覔偈，即大书曰：千偈万偈，总是热荒。我有一句，死后举扬。涂毒亟捧龛返归法堂，正𥨊七日，以当代礼送之时感之。后二年，涂毒示归寂，人怀报德之心。印有山中书怀：一味林间饱黑甜，尽教气焰日炎炎。不将无病自求病，多是解粘添得粘。粗有芋煨如懒瓒，更无锥卓似香严。枕边留得青山在，雨后层层翠滴簷。又甞题农夫醉打图一绝：农夫何事损天和，醉后依前击壤歌。不似当年刘项饮，胸中各自有干戈。
○涂毒老人居鉴湖日，与放翁最厚。绍兴壬午七月二十七日示寂，放翁以诗哭之曰：岌岌龙门万仞倾，翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷，露滴青松卵塔成。遥想再来非四大，应当相见是三生。放翁大欠修行在，未免人间怆别情。又赞其真云：骨格𪻺奇，精神潇洒。貌肃而和，语尽而简。𦘕得者英气逼人，𦘕不得者顶门上一只眼。
○石窻恭禅师徧参诸方，久依黄龙忠道者，后依宏智。靖康中，自湖湘归东越，忠以颂送之曰：闲思昔日戏沙洲，屈指于今四十秋；君到石窻闲借问，许多风月付谁収？恭出世越之报恩，后居瑞岩，其道大振。然克苦为人，布素以御寒暑，事无细大，必亲临之，丛林整齐，衲子望风而服。甞有佛生日颂曰：五天一只蓬蒿箭，搅动支那百万兵；不得云门行正令，几乎错认定盘星。丛林沸传之。有彻白头者，三衢人，与恭同出宏智门，操履孤洁，不与世接。甞典宾于太白玅喜，见大俊敏，私喜之，以计诱其过玉几，彻秉志不渝，竟依老天童。乾道初，恭欲罗笼之以为嗣，退明之报恩，与之出世，住二年，四方龙象每归之。然彻竟嗣宏智，恭以不乐，彻亦不䘏。后迁婺之华藏，将发而示寂，临行书遗偈云：当阳一句，更无回互；月落寒潭，烟迷古渡。是真得洞上之宗，惜其不久住世间耳。
○孝宗皇帝在位二十七年，每宣诸山长老论道，唯佛照禅师最为知遇。淳熈初，住冷泉，宣入选德殿论宗门事，五宿禁闱，从古未有也。故佛照甞奏曰：陛下前后宣诸山长老论道如何？孝宗曰：难得似长老直捷。佛照又奏曰：臣生长山林，语言麤疎，伏乞陛下宽贷。孝宗曰：不妨这里与长老忘怀论道。前后赐诸山偈语不为不多，赐佛照者最为尊敬。圣语曰：大暑流金石，寒风结冻云。梅华香度远，自有一枝春。佛照甞和之。一日，又批问佛照曰：世尊雪山修道六年，所成者何事？请师明说。时佛照坐施主家斋，天使忽到，便请回奏。照著语云：将谓陛下忘却。可谓无师自然之智也。
○谁庵演，闽人。初参玅喜于回鴈峰下，洞明宗旨。喜曰：这猢狲子以后须聒搔人去在。后辞玅喜，偈曰：倒骑铁马度潇湘，磵艸岩华不覆藏；回鴈峰高亲到顶，更无佛法可商量。后住江上，龙翔兄弟多依之。水庵有偈曰：江上如今得白眉，为人偏用截流机。然演善作偈语，宗眼端正。题新昌石佛曰：积念有年瞻石佛，今朝一见绝疑猜；都卢面目只如此，却谓三生凿出来。又题龙湫曰：讵罗坐断大龙湫，伎俩却无错路头；只见高岩倾瀑布，那知碧嶂外清幽。
○别峰云：嗣少溪净。淳熈间，住福之支提。江淛志道者，罔不依之。甞有善财南询颂云：髽角分明者小儿，肚皮好待你闻知。赚他五十三知识，败阙都卢纳向伊。丛林竞传。后迁莆阳华严而终。
○洪首座。临川人，嗣佛照，出世洪之光孝。葢应漕使尤延之之命，次任太守。旦望公参须，要诸山就公厅下长揖而退。洪闻之不乐，以谓天下无此道理，即击鼓升堂，退院而去。颂曰：祖翁活计元来大，谁敢区区谩折腰。珍重豫章贤太守，芒鞋竹杖任逍遥。太守闻之惭甚，遣使再请，洪竟不回。江西诸山从此增气。后住吉之祥符，迁开福而终。尤延之侍郎亲为作传。
○雪巢一和尚。自号村僧，嗣艸堂清，久住平田。后长芦力命不赴，以皎如晦一疏而往。其词曰：这般梵刹，固非些小丛林；个样村僧，岂是寻常种艸？要得门当户对，还他境胜人奇。某人生铁面皮，泼天声价。尽大地揑成院子，未称全提；将河沙都做衲僧，不消一喝。且看光火菩萨面，掉却跺距罗汉家；来撑没底船，激起芦华千尺浪。宜举向上句，祝延玉叶万年人。巢既住一苇，次年复归万年。未几，示寂于观音院。先自入龛落鏁，说偈曰：今年七十五，归作庵中主；珍重观世音，泥蛇吞石虎。居平田，众常五百。时江西泐潭有化士修大寂塔，兄弟皆作颂。时有一座主初更衣入众，因成一颂曰：寄语江西老古锥，从他日炙与风吹；儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。又作冬日即事云：朔风也解知人意，吹落岩前古树枝；惠我一炉深夜火，转教心性懒趍时。雪巢见之，大称赏曰：禅和子三十年在众噇󰕖，未必有此作，他日必成大器。后果如言。住东掖，大兴南台之教，是谓神照师也。
○松源在东湖日，干他殿者乞颂，源大书云：黄面瞿昙眼𥉌𭿇，千方百计讨便宜。于今无著浑身处，却要儿孙盖覆伊。示官人云：说禅说道说文章，林下相逢咲几场。踏著吾家关棙子，白衣拜相也寻常。湖海争诵之。
○昙广南者，久依密庵，后在佛照会中为寮元。有化盐颂云：合水和泥一处烹，水泥尽处雪华生。便能索起辽天价，公验分明谁敢争？佛照喜曰：这广南蛮也。茆广后住霅之道场，其道将振，而为有力者攘之。未几，终于冷泉。
○䨓庵受首座，平江人。道貌修伟，久依月堂、󳵃堂诸老。曾集普灯三十卷，又注楞伽庵于霅之曹氏。庵与抒山居士刘季高之姪平氏者最善。庆元初，复庵于西湖。刘公任丹丘以巾子峰报恩招之，以颂谢云：结茆方喜倚长松，一枕清风睡正浓；禅道尚无心理会，肯将身入閙蓝中？刘见大喜，再遣使迫之，亦和前韵云：昂藏骨相倚乔松，晚岁清阴只自浓；好向红尘姑著脚，何妨都在咲谈中？竟不赴，时皆高之。当今摇尾乞怜之时，宁复有此人邪？
○大慧在双径时，一千七百龙象。有行者祖庆，为母设忌乞颂。慧见其骨相不凡，与之一颂曰：透过那一著，佛亦不能容。猛虎当路坐，狐兔自潜踪。庆玅年而出世南源，移道林。一夕，梦宝公以二十只箸与之，既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵，以钟山招之，一住二十年。中间因回禄复新之，岂偶然者哉？庆元初，佛照自五峰归育王，庆遂继踵，二年而没。信玅喜之言不谬矣。
○晦庵光和尚嗣雪堂行，住龟峰，迁泉之法石葢，赴参政周公葵之命。临终，以颂授小师元聪曰：丛林毒种，元聪侍者，尀耐吾宗，灭汝边也。吾今高枕百无忧，听汝时挝涂毒鼓。聪久依密庵，首众于径山，出世洪之报恩，迁云居，隐静雪峰。晚被旨居径山，时谓晦庵不妄许可也，抑亦雪堂慈悲行门之所遗荫邪？
○圆悟初在成都讲肆，范丞相伯才见其器质不凡，因作长篇激其往南方行脚，其词曰：观水莫观污池水，污池之水鱼鳖卑。登山莫登逶逦山，逶逦之山艸木希。观水直观沧溟广，登山直上泰山上。所得不少所见高，工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地，好向其中穷玅旨。他年成器整颓纲，不负男儿出家志。大丈夫兮休拟议，岂为虗名灭身计。欢谐时节苦无多，却被光阴暗添岁。成都况是繁华国，打住只因华酒惑。吾师本是出尘人，肯随龌龊同埋没。吾师幸有虹蜺志，切莫蹉跎向泥水。君不见吞舟之鱼不隐小流，合抱之木岂生丹丘。大鹏一展九万里，肯同飞燕著沙鸥。何如急流千里骥，莫学鹪鹩恋一枝。直饶讲得千经论，也落禅家第二机。白云本自恋高台，暮󰋪朝笼不暂开。为赴苍生霖雨望，等闲犹自出山来。又不见荆山有玉名琼瑶，良工未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚，争得连城价倍高。
○本朝士大夫与当代尊宿撰语录序。语句斩绝者，无出山谷、无为、无尽三大老。今代有蜀人冯当可者，于宗门深有造入，与石头回禅师撰语录序，江湖沸传之。其词曰：五祖晚得南堂，糙暴生狞，凌跨懃远，天遒地窄，投老大隋。回道者以运锤攻石之手，仰击坚高，出力既麤，一锤便透。归坐钓鱼山上，乖崖峭壁，十倍其师，狼毒砒礵，不容下口。其徒彦闻，更不瞥地，要收余毒，散施诸方。余恐后人不著便宜，自取僵仆，故为标其荼毒，以示来者。缙云野老序。
○无垢居士张九成，参玅喜，有大发明，而宗眼明白。甞此老大而又大，言三乘十二分教八万四千余卷，到者汉面前，不消一唾；十信、十住、十行、十回向、等觉、玅觉，到者汉面前，不当一放。多年腊果，养得五个虎子，横行四海，向大唐国里、日本国里、新罗国里，抛屎撒屙，直得乾坤漆黑，日月奔忙，须弥岌峇，四海扬波，慢调丝竹，打个小坐。看渠面觜，大似三家村里田厍儿，而其用处，犹如乌风黑雨，天雷闪电，霹雳声中，觱栗拨剌，拖去一大猛火。咄！是甚闲公事？
○蒋山元嗣慈明。元后得雪窦雅，雅得慈觉印混融，然实嗣之。乾道间，然住金陵。天禧时，玅痴禅住保宁，明大禅住蒋山。明薄然，以其流派非黄龙、杨岐直下也。甞与廷诤，然口辩捷明，颇遭所困，竟得痴禅解之。然器量过人，但出世太早，不历诸方门户，宗眼混淆，故丛林多以此薄之。后住南华，灭于五羊。临行脱洒，󳬛人积沈香以荼毗之，一段殊胜非小小。余与然生缘同处，恨不识其慈范。最爱其祭慈觉一文甚佳，曰：建炎三年，我忽颠怪，拈下幞头，把断腰带，夜盗师庭，遭师捉败。既无一物，空礼三拜，自是退思，恨不小小。人或骂师老不唧𠺕，了无能解，我即举首仰天庆怪。人或誉师道超佛祖，量廓沧海，我即持杖击其头碎。如何若何，错会者多，敬陈薄奠，师咲婆娑。然有小师大骥者，淳熈间住衢之灵曜。时朝廷方行役法，二浙江淮处竝差定，骥乃紏率衢、婺、处三州僧尼道士造朝免之。今天下僧道由此获安，不为国家之差役者，葢骥之力耶。后之圆顶方袍者，当知所自耳。骥后住天台平田而卒。
○肯堂充见卍庵颜，性识敏利，博达古今，前后所作语句甚多。送僧访简初居士、尤侍郎，求典牛和尚语录序。其词曰：岷峨山下三角虎，跳入南方谁敢侮？泐潭老准眼放光，背手暗发千钧弩。一箭中的死复活，从此咬人齿不露。武宁山中四十年，岂独坐断江西路？径山涂毒遭一口，至今有理无雪处。却遣弟子往毗耶，问讯居士觅转语。居士赞之口即哑，居士骂之目即瞽。居士赞骂不及处，请为渠作语录序。
○公安，殊川人，亦嗣卍庵。为人骨骾，人莫能亲疎。乾道间，道行湖湘，甞有自赞曰：月色照山谷，泉声落断崖。水光山色里，一块烂枯柴。又曰：老鶴入枯池，善解藏羽翮。点著背摩天，壶中天地窄。
○瑞岩顺嗣水庵，号苇堂。初在池之梅山，甞有上堂云：今朝五月十五，一夜淋淋下雨，不知林下道人相逢作么生举？举得全，拦胸劈面拳。为甚么如此？精金若不经炉冶，争得光华彻底鲜？又十日入室，五日升堂，千丑百拙，无处埋藏。咄！相牵入镬汤。后终于台之瑞岩。
○万寿修，闽人。初依应庵，后见或庵于常之无锡，出世霅之上方，迁双塔，其道未振。因涂毒自鉴上能仁持󰊇过吴门，众善友请小参，修引坐云：正法眼藏向这瞎驴边灭却，直得尽大地人扶持不起，是以曹溪路上荆棘参天，少室峰前髑髅遍野，非卢扁不能起膏肓之疾，非孙吴不能全杀活之机。涂毒一挝，闻者皆丧，要津把断，风骨旋生。既有如是宗师，佛法不怕烂却。然虽与么，且道因行掉臂，普照群机一句作么生道？三尺灵光摩竭令，满城和气暖如春。下座。涂毒握手云：将谓或庵其后无人，元来有吾姪在。自此道行吴中矣。
○咲庵悟，苏之常熟人，弃俗出家。初见无庵全，后见密庵于衢之乌巨。淳熈间，首众于冷泉，专以供养为心。时岁大饥，密庵持󰊇未回，知事约束方来，悟坐在山门，一例放入。洎密庵回，知事沮之。密庵见悟，似不悦，因辞云：有但得院子如揲大，尽情供养五湖僧之句。不逾时，住衢祥符，历董数刹，果以供养为务。
○鴈山枯木元禅师。嗣玅喜，示众颂曰：鴈山枯木实头禅，不在尖新语句边；背手蓦然拈得著，长鲸吞月浪滔天。
○沩山宝亦嗣大慧丛林老成，晚居大沩，有颂云：八十翁翁辊绣毬，辊来辊去不知休。如今辊向千峰顶，坐看沩山水牯牛。
○空，东山福人。初见艸堂清，后见玅喜。喜见其姿气超卓，意欲罗笼，至为顶相赞云：慧空抓著吾痒处，吾甞劄著他痛处。痛处痒，痒处痛，不与千圣同途，岂与衲僧共用？谁知扫帚竹里无钱筒，蒿枝丛内无梁栋？如今各自不知己，一任𦘕出这般不唧𠺕底老冻脓，从教挂向壁角落头，使昼夜烧兜楼婆、毕力迦、沈水胶香，作七代祖翁之供。然空秉志不渝，竟嗣艸堂，丛林有识者辈皆仰羡之。空善作语句，有东山外集行于世。如曰：东山送人只一句，才拟钦承喝出去；如今更向纸上求，大似苍鹰拏狐兔。上人上人知不知？端坐守之无了期；趂取秋风霜木落，泐潭百丈在江西。有升次山住、幽岩镂空之集，流于江浙。
○庵堂道号，前辈例无，但以所居处呼之，如南岳、青原、百丈、黄檗是也。庵堂者，始自宝觉心禅师谢事黄龙，退居晦堂，人因以称之。自后灵源、死心、艸堂皆其高弟，故󳯝相法之。真净与晦堂同出黄龙之门，故亦以云庵号之。觉范乃云庵之子，故以寂音甘露灭自标。大抵道号有因名而召之者，有以生缘出处而号之者，有因做工夫有所契而立之者，有因所住道行而扬之者，前后皆有所据，岂苟云乎哉？今之兄弟才入众来，未曾梦见向上一著子，早已各立道号，殊不原其本。故瞎堂远禅师因结制次，问知事云：今夏俵扇多少？知事曰：五百来柄。远曰：又造五百所庵也。葢禅和庵才得柄扇子，便写个庵名定也。闻者罔不大咲。余以母氏梦梵僧顶一月而投之怀中，既觉遂育，因以古月自号，以安稳眠呼之，葢彷觉范甘露灭也。二号皆维摩、宝积所出，故橘洲昙公为余作古月说云：万古长空，一朝风月，惭愧古人模写得成也。融禅未生之夕，其母梦得月，是为生子之祥，愧今人不去却模子也。融禅不负其母，兼不忘古人，古月名庵不为忝矣。涂毒老人亦有四句云：万古长空月，何曾有晦明？此心元一体，随处烛精灵。
○安定郡王，号超然居士。顷在东京时，即留意空宗。见长灵卓禅师有打发处，后因事谪江西。及虏人陷东京，宗室诸王多随二圣北陷，居士因此得免。乃居三衢，与冯侍郎至道并雪堂行禅师为方外友。衢人知信向佛乘，多自兹始。甞有南岳法轮省行堂记，最高玅。又撰戒欲文，今录于此。甞谓：世人无始时来，有大苦恼，惑乱身心，不求出离。所大苦者，淫欲之事也。此苦能昏塞精神，戕贼性命，障德败道，妨废修行。每念私心潜散，邪见动摇，不以境缘有无，不分去处净秽，便起颠倒，恣行触污。净眼观之，有何快乐？且情尘流转，欲火烧然，自古迨今，老幼贵贱，无不被其害也。葢世人广贪财利，追求爵禄，如意之后，唯是耽著色欲。又有缁素之间，百念灰冷，惟此一事，多为魔恼。至于造妖作窃，倾国亡家，或善和眷属，因此纷争；或久远夫妇，因此乖离。信之坏人根本，累人深重。奸妬欺昧，不可名言。是故佛说：诸业易断，此苦难除。苟能灭尽，无不成道。大抵男女二根，初无分别。邪妄发生，互起爱染。结习牵缠，遂有思想惊梦之苦，蠧费破散之苦，冤结离间之苦，遭刑染疾之苦。直到夭亡，终未省悟。明知秽污，非清净因。如蛾投火，自受燋然。如来明诲，若不断淫欲，求圣道，无有是处。当知情爱为灾难之端，狐媚乃杀人之贼。起烦恼因，入地狱种。悮人损德，丧身失命。常于一切处，泯绝男女相。究竟真实，谁受欲事。当知革囊，臭秽败坏，总成白骨。念欲境界，复有何乐。虽在梦中，亦生怖畏。普愿一切含灵具识，尽生厌舍。如冤家想，当远离也。如大火聚，不可近也。如毒蛇来，当急避也。果能一发悔念，俾得此缠缚，自然消释。变垢浊而获法身，散婬火而为智慧。互相教化，同行净道。证安乐行。
○传曰：尽信书，则不如无书。此语均然。何也？儒家经史，例有监本证据，语意已定。吾门广众，鄙者常众，识者常寡，故多以臆见改易，遂失先圣玄玅之旨，可不哀哉！如绍兴间，四明再开传灯统要，乃双溪庸僧思鉴干缘。鉴者，素无学识，诚谬。故尊宿问答之言甚多，此真法门大罪人也。呜呼！此书乃本朝杨文公太年奉诏为吴僧道原校定，一旦见易于妄庸之手，可谓水潦鶴也。丛林负志之士，不可不知。当以橘州、湖州之学二本为正。
○痴禅玅禅师。婺州人，少在教庠，已有打发，即更衣，遍见当代尊宿。久在石室光佛子会中，出世杭之灵石，迁中竺保宁，嗣石室。有石室真赞曰：我也不重你禅，我也不重你道，但重一双手眼，别得侬家恰好。然禀性踈逸无捡，凡升座小参，必先青原白家之事。隆兴、乾道间，其道盛行，与玅喜争抗，有得法子、无学忱、巳庵深，皆丛林白眉。更有衷可庵，小年住径山，大慧禅师示寂，即主其后事。时玅喜亦居东堂，卒以法衣、拄杖授之曰：三尺乌藤本现成，个中毫发不容情，佛魔凡圣俱搥杀，方显金刚正眼睛。玅后入灭于嘉兴之祥符，预定时日，亲书遗偈，别时官、道、俗，翛然而往，有王梵志韈已脱，一任横拖倒拽之句，真得大自在也。
○保安。封，七闽人，嗣月庵。幼年入众，赫赫有声。自首众紫金，出世杨之建隆，迁常之保安山，乃赴大参周公之命。封与大参有夤缘，虽一时小刹宾主相得，一居逾十五年。诸方大刹屡招不往，然封气盖诸方，开口即贬剥，间不容私。淳熈末，乃坐脱。颂曰：五十七年幸自好，无端破戒作长老。如今掘地且活埋，既向人前和乱扫。又有滑稽语，讥后世后生不求淡素，惟务衣装。今并记于此，曰：纺丝直裰毛段袄，打扮出来真个。蓦然问著祖师关，却似东村王太嫂。呵呵。
○圆通永建上人，号栢庭，久依密庵一翁、松源辈为伍。后以乡人老居蒋山，永充座元，举以出世，住长干天禧。与密庵在众有隙，不令其承嗣，竟为其薙发，师光晦庵拈香。未几，迁信溪，遂卒。平日与无一居士、侍郎王溉厚善，有唱酬语誊行于世。但来处不分晓，兄弟亦少有信之者，亦可为后辈几间破屋不原所得者为深诫。故松源甞有颂曰：林下相逢知几年，好因缘是恶因缘。虽然不受灵山记，鼻孔依然著那边。
○常乐和山主，三衢人。久依密庵，见处稳实，不在松源、曹源之下。有法华二十八品颂行于世。其在青山时，密庵甞以伽陀戏之曰：一拶当机伎俩穷，故乡回首烂柯峰。人间天上谁知否？会见曹溪正脉通。然和一生辛苦，自知福尠，诸郡多以名山招之，俱不赴。暮年与居士汪公父子卜筑于龟岭之南，火种刀耕，恬然自乐，况味不减老庞、丹霞，亦一代奇事也。
○震山堂。升州人。初见丹霞淳明洞上宗旨，有颂云：白云深覆古寒𪨷，异艸灵华彩凤衘。夜半天明日当午，骑牛背上著靴衫。又抵大沩，作插锹井颂曰：尽道沩山父子和，插锹犹自带干戈。至今一片明如镜，时见无风匝匝波。后见艸堂于踈山，师资道合，因禀承焉。初居百丈，后住黄龙，其道大振，是为龙峰四世也。
○崇野堂，四明人。久依天童宏智禅师，以大事不决，竟上江西见艸堂。未几，果有所得。后住育王，乃拈香为艸堂之嗣。雪窦持以四句戏宏智曰：收得一宗翠岩宗白头也，失却一崇。面前合掌，背后搥胸。闻者莫不大咲。崇幼年多攻诗，甞题庐山三峡桥曰：萧萧石径蟠苍松，山腰忽断来悲风。坐寒欲作暮天雪，人静似发山林钟。落崖千古流寒玉，眩眼百丈飞长虹。倚栏深省十年梦，坐看云吞五老峰。后安国按部见之，大加称赏，遂彻去诸家诗牌，唯留此一篇。自兹虽道誉不甚四驰，唯有诗名流于世。后进当以崇为戒，所谓齐己．贯休名重地也。
○龙丘法师慧仁夜梦作偈曰：裩既破，袴又迭，多少氷清玉洁。一条藜杖划断，天地更无残阙。别别，不须击胡芦磬。铁超然居士见之大喜曰：鹊有巢而鸠居之，良可咲也。雪堂曰：不然，从上尊宿多有自教乘中打发者，如百丈、大珠、洞上辈皆是也。超然点首。
○姑苏有尼曰祖懃者，少依或庵咨决大事，旦暮精勤，久而有省。有俗官伸纸讨偈，懃书之曰：终日为官不识官，终年多被吏人瞒。喝散吏人官自显，掀翻北斗面南看。多处请出世，坚卧不赴，终于枫桥李氏庵。
○云居舒和尚有垂诫文传布丛林，专警诸方主法者安存老病，不应拣择少年挂搭，大伤风化，所谓枯树、老僧山门景致也。因记得有一老僧抵吴门万寿时，主者不肯挂搭，却云：你老矣，何不小院里去？若你，只是种一根树。老僧对云：你当初若时缘不偶，不出住院，也须到处种树始得。主慙无以对。其僧乃书偈而去曰：江湖几度气吞牛，年老方知总是愁。奉劝后生宜勉励，看看种树在前头。时太守王公佐闻已，下令诸山挂搭僧人不得拣择，所谓断佛种子也。
○金沙滩头菩萨像有𦘕作梵僧，肩拄杖，挑髑髅，回顾马郎妇势。前后所赞甚多，唯四明道全号大同者一赞最佳。其词曰：等观以慈，钩牵以欲。以楔出楔，以毒攻毒。三十二应，普门具足。只此一机，夺千圣目。云鬂雾鬟，轻纱薄縠。大地横陈，虗空摩触。灵骨鎻金，寒沙埋玉。惊鸿缥渺银汉斜，缺月东西挂踈木。时余在丹丘见之。余甞为蛇𦘕足云：先以欲钩牵，后令入佛智。有利与无利，元不离行市。黄金灵骨再挑来，试问汝今何面觜。阿呵呵，啰啰哩，三个之中那个是。剔起眉毛塞耳观，圆通门户堂堂启。吽吽。隐山璨和尚赞云：丰姿窈窕𩬆欹斜，赚尽郎君念法华。一把骨头挑去后，不知明月落谁家。璨住泉之法石，木庵永之嗣也。
○黄龙、杨岐二宗，皆出于石霜、慈明。初，黄龙之道大振，子孙世之，皆班班不减马大师之数。自真净四传而至涂毒，杨岐再世而得老演，演居海会，乃得南堂三佛以大其门户，故今天下多杨岐之派。绍兴末，涂毒既没，而双径交代，乃育王佛照禅师入院之初，首诣岩主塔头置祭。有义铦书记者为其文，兄弟甚推其公，因笔录于此，使后之学者知祖宗流派其有自云。昔慈明老人得黄龙、杨岐，犹一体之有左右手也。子孙派出，各世其家，典牛不负泐潭，其敬玅喜犹敬师也，德光实嗣玅喜。惟岩主因禀典牛，虽平生出处不仝，幸今日交承有在，道谊所在，存没难忘，要源委其来，皆慈明屋里人也。若岩主平日道德超迈，谈辩轩豁，钳锤学者有大手段，江湖间特有定论，兹不事多语以溷圆识，谨羞伊蒲率大众诣窣堵一奠，岩主其临之。
○昙橘洲者，川人，乃别峰印和尚之法弟。学问该博，擅名天下。本朝自觉范后，独推此人而已。住蜀之无为山，遭横逆来下江。丞相史公尊其学业，举以住明之仗锡。初入院时，二相亲送。其后史公复造竹院以延之，凡有质疑事必问。故别峰自金山来雪窦诸山一疏，乃昙撰之。其词曰：住雪窦好，住翠峰好。老子当断自𮌚中，为法来耶？为床座耶？此行殆出人意表，无愧乎东山直下，四世望之如西湖。雪后诸峰，但得心同、道同、出处同，休问佛界、魔界、众生界。新乳峰禅师，声飞吴越，价重岷峨。住海门国逾一十有二年，肆澜飜口说八万四千偈。如山屹屹，有阵堂堂。与其据沧波而扰蛟龙，孰若依蕙帐而友猿鶴。载念伊兰之世，冀一现于优昙。计非师子之家，当尽搂其种类。归来及早，慰我同门。此话江湖竞传之时自得晖交代。然昙赋性坦率，不事抅捡。在竹院日，复以酒事遭太守林侍郎追至，出对与之曰：酒昙过界，住无为而无所不为。葢昙曾住无为故也。而昙卒不能对。复为林流过丹丘二年，回宝奎。一日沐浴更衣，请史魏公叙平日行纪，谈咲中而化。阖城士俗皆送之，荼毗获舍利无数。
○唐虞世南通历有问曰：梁武夷凶剪暴，克成帝业，南面君临五十余载，葢有文武之道焉。至于留心释典，桑门比行，以万乘之君为匹夫之善，熏修不保，危亡已及，岂其之所非耶？何福谦之无効？先生对云：夫释教者，出世之津梁，绝尘之轨躅，运于方寸之间，超于有无之表，尘累既尽，攀缘已息，然后入于解脱之门。至于化俗之法，则有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是为六波罗密，与夫仁、义、礼、智、信亦何异哉？葢以所修为因，所报为果，人修此六行，皆多不全，有一缺焉，果亦随减。是以鬷明丑于貌，慧于心；赵一高于才，下于位；罗裒福而无义；原宪贫而有道，其不同也。如斯悬绝，兴丧得失，咸必由之。下士庸失，见比干之剖心，以为忠直不必为也；闻偃王之亡国，以为仁义不足法也。若然者，盗跖高枕于东陵，庄𫏋悬车于西蜀，老终厥命，良足贵乎。又问曰：周武帝毁灭二教，是耶非耶？先生曰：非耶。或曰：请问其说。先生曰：释氏之法，则是空有无滞，人我兼忘，超出生死，归于寂灭，此象外之谈也。老氏之义，则谷神不死，玄牝长存，长生久视，腾云驾鶴，此区中之教也。至于止恶尚仁，胜残去杀，竝有益于王化，无乖于俗典。今以常僧犯律，道士遗经，便谓其教可弃，其言可绝，何异责梼杌而废尧，怨有苗而黜禹，见瓠子泛滥，远塞河源，覩昆岳方偶，遽投金燧。曾不知润下之德，有利已深，变腥之用，其功甚博。井蛙观海，跼于所见，轮回长夜之迷，自贻沈溺之苦，疑悮后学，良可痛哉。
○云居如。号云中，受经于台之护国，在云居最久。上堂云：山下热如火，山间凉似秋。得居山上者，知是几生修？卓拄杖云：急著眼脑。
○佛印示众云：莫挂袈裟便要闲，七条中有铁围山。几多放逸纵横者，失却人身瞬息间。
○前辈赞佛祖偈句并自赞语，各有矜式。今之例多杜撰，如自赞，亦如赞佛祖之语，良可咲耶！唯密庵最得其体，赞云：在家不读书，行脚不参禅。随流闲打閧，掘地覔青天。如今老矣空追悔，捻人痛处力加鞭。涂毒亦云：眼瞎耳恒聋，鼯鼠技已穷。要见𪨷中主，白云千万重。咄！具眼者宜辨之。
○佛心才示众云：三千劒客独许庄周，百万凤毛点也自肯。若也两头坐断，中间不留，只是打净洁毬子，未知向上一窍。若也随波逐浪，带水拖泥，孤负己灵，未具顶门正眼。总不恁么又作么生？不入惊人浪，难逢称意鱼。又云：宝劒不失，虗舟不刻。朝游罗浮，暮归檀特。若谓本光之地理合如斯，正是坐井观天，持蠡酌海。若谓言发非声，色前非物，非唯迷宗，亦乃失旨。宗明旨的又作么生？密把鸳鸯闲绣出，从他人自覔金针。
○长芦祖照禅师道和，莆阳人。初负箧至京，有中贵见之，姿质不凡，以度牒与之。和不受，自谓同学曰：吾大丈夫，岂可出他黄门之下？苟一旦受其恩，则终身被其拦绊。吾佛幸有广大法门，又国家开发人之路，吾当自勉励。因锐志诵法华经。当年于试经得度为大僧，徧见诸方。后住长芦，座下常满千众。真歇了自丹霞会下来，时年尚幼。和见其敏利，令首众。后退院与之，意其承嗣。及拈衣，乃云：得法丹霞室，传衣祖照庭。恩深转无语，怀抱自分明。和不乐，下座抵夺其衣。了自此终身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有识者，皆雅其不忘本也。
○或庵示众云：绍兴初，山野色力强壮，所至拨艸瞻风，见善知识悬囊挂󰊇，击节扣关，莫不忘飡废𥨊，寅夜不辍。又得伟人哲匠朝暮不倦，苦口点化锥劄，尚收拾旧货不得上手，况当今之际，在处丛林据位禅师者，但占名字，升堂入室，聊表不空。师家见学者，学者见师家，邪正不分，互相淈𣸩，更说甚么一言半句超脱常情，到大不疑安乐田地？拈断贯索，穿天下人鼻孔，大道相将灭也。间有负笈担簦，寄人烟焰之下，多是求饱暖温和，游泳外典，图资谈柄而已。正宗下事杜口不讲，加之尸席望刹，有福缘趍陪上位，结识贵人以为外护，得其自便之计，遂致习以成风，󳯝相倣傚，鲜有知非者。众中本色黄面老衲，虽证道果，密追古风，退步潜藏守分，不能亲近权贵，无力救弊，冷处危坐，袖手想见，点头咨嗟，其荒寒薄伎纷纭耳。愿得具眼正因、有力量上人努力猛省，图远不图近，于己躬下了辨西来不传之玅，施设凡圣不测之机，异日他时为后辈作则，免有竛竮道路千里之叹耶？明眼人前吐露胸臆，亦望痛念祖道下衰，踊跃高举，六合之外贵得英灵衲子光明于世，千古万古之下，金刚王宝剑凛凛不坠矣。
○东坡到京口，佛印渡江谒见，坡云：赵州昔日不下禅床，金山因甚今日渡江？佛印以颂答曰：赵州昔日欠谦光，不下禅床接二王。争似金山无量相，大千沙界是禅床。
○曾文清公，赣州人，乃宝文侍郎天游之弟。于宗门甚进步，与心闻贲禅师为方外友。甞有世尊拈华一颂，江湖多赏之。颂曰：华枝拈起大家看，迦叶无端却破颜。从此春光都漏泄，桃红李白满人间。又赞心闻像曰：是心闻叟，寂然无声。非心闻叟，俨然其形。视之非无，听之非有。能如是观，非心闻叟。
○婺州灵应法净讲主，因被晚学搀其院事，告于叶丞相，以求借援。叶回书云：专使辱书懃懃，知公与余先世之契，同里巷桑梓。询之同袍，知公是本分讲人，住灵应四十年，变瓦砾之场为轮奂，使鱼鼓之声岁晚不绝，可谓肯兴供养于寺庭，出臂力宝殿崇成之际，乃为破戒后学起贪痴心，巧计攘夺，怪公不得使终圆胜事。若以世情论来，鹊有巢而鸠居之，诚难堪处。若以公分上观之，身非我有，万法皆如梦幻，则灵应道场亦岂是公久居活计？所以古人道：住则孤鶴冷翘松顶，去则片云忽过人间。去住洒然，何有抅碍？要当住而未甞不住，方知是去住底人。又况一饮一󲣅皆自前定，或行或止岂是人为？毋有意必同异。若如此境界不能洞然明白，则末后一著未免拖泥带水。此去便好青松下、明窻内安坐不动，了自家大事因缘，诚为得计。若欲借一言于五马，有挟山超海之难；能悟万法皆空于公，有变凡成圣之易。其或未然，快请腰包，急去访他新妇底。
○混源，密台人，嗣龟山光状元。俗素贫，然守分不自张大。自浮山迁大舍，道由俗舍，将见其弟昆，戒约人从勿过其家，唯带亲随一二人而已。又曰：若见我兄，切勿声诺，恐惊他村人也。其顾分如此。有颂曰：托迹来蓬屋，三椽种不深。如何微贱质，也解震䨓音。种粟不生豆，拈铅却是金。只因误失脚，终不落沈吟。丛林皆服其识度高远，与夫诈称张王李赵，岂可同日而语哉。
○故监部甄公龙文为龙翔疏请密公曰：十三人透洋屿之关，先为上首；二千里趂黄梅之󰊇，密在汝边。可谓正法，克膺公选。厶人脚跟峭措，眼脑玲珑。起紫箨说洪福之禅，诸方山仰；过石桥持七闽之󰊇，万衲云随。唯六龙曾御于中州，故二淛独夸于胜刹。次当补处，宜莫放公。孤屿而住两峰，话头在在；一句而涵三要，众目团团。后被旨住西湖净慈。
○绍兴间象田梵卿禅师秀之华亭钱氏子。初参圆通秀、投子青，次见照觉总，有契。上堂云：春已寒，落华纷纷下红雨；南北行人归不归？千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归？十方刹土奚相依？老夫有个真消息，昨夜三更月在池。
○慈恩法师，唐尉迟将军之子也。始年十岁，能造战䇿，父贤之。玄弉以计欲其出家，以大教乘密窃其所造战䇿，教小行者讽之。𢹂访迟，迟极口称赏。其子善能作文，弉请一看，而乃曰：此文者，小行童亦能诵之。迟惊呼来诵之，果不差一字。迟大怒，此子以古文谑戏，即欲诛之。弉师告云：佛有救护众生之说，若君不救，吾非佛弟子矣。可舍出家何如？迟从用是，弉师得之，即为大僧，众莫能及。常对御讲论，赐以玉环，见天子更不致礼，但入出有经论、酒食、妇女之三车随行。宣公服而疑之，法师亦薄其小乘，而疑其神供之说。一日访宣，特求天供，语论终日，而不见其供。法师归后初至，宣公责之：非时而到何也？神告曰：非懈怠也。今日师与大乘菩萨议论，毫光󰋪定徧界，竟无路得入。从此更倾心敬之。故知大乘所非小根之能测底也。
○遯庵演，闽人。初见元枯木，后参玅喜于径山，与最庵印、同庵琏裒集大慧广录三十卷，盛行于世。慧既没，演不复出游，一衲寒暑，居经三十年，数董板首。闽帅赵汝愚待以福之秀峰，坚卧不起。别峰作疏劝请，有幽兰林下，岂无人而不芳；至宝道中，葢具眼而始识之句，一时罔不高其清节。暮年竟被涂毒，推出于常之华藏，一坐十九年，法席盛兴于三吴，其乃缘法有地耳。
○最庵，印川人。初依寂室，后参大慧，出世京口鶴林。自赞云：充体委羸，当行藞苴。袖手俨然，可知礼也。美恶犹来不自裁，参方分付俯观也。
○荥阳郡王初居嘉禾，官职未登，家居零落。时谁庵粹禅师住报恩，与王交游，凡有所疑，靡不应对。及孝宗即位，王累开大藩，以诸方名刹多命粹主之。晚请何山为功德寺，亦命粹主之，特赐紫服。圆悟禅师其子孙亦为大法金汤，谓是互乘大愿力来者也。
丛林盛事终
No. 1611-B
予昔首众于五峰，时古月融禅师实典宾职，既叨同事，日数从游，为山间水边之乐，续以业缘来居青山，逾十年矣。一日，翩然过我，坐间娓娓谈前言往行，颇清老怀。徐出丛林盛事一编，皆命世宗师与贤士大夫酬酢更唱之语，诚可以警后学而补宗教，大率与先师武库相类，殆将锓梓以惠后世，其利岂不博哉！因援笔以题于后。庆元己未华藏遯庵宗演䟦。
融见涂毒䇿，策见游典牛，是为黄龙六世孙也于后次古本有此十八字。
No. 1611-C䟦新锓丛林盛事
自野录、纪谭至四明枯崖之作，裒收古佛祖潜行密机，与贤士夫关于禅佛所泄于五灯者，贻之来昆，其为法施为，俾晚进履践，知向上入路，而非为资今日胡讲谈柄矣。又至于宋丹丘融公丛林盛事，则一言一句，千古铁案，其禅其道，大方龟鉴也。然宋本湮没，祖述无凭，斯󳬛在在禅房所藏，誊写亥豕，承讹袭舛，竟亦无全本矣。兹东武源无生居士，拟穿过支桑先觉之鼻孔，捉住供欵之际，偶获古本盛事，使信历查一遍，梓行于世，葢卫宗护法之志深也夫。于是校之、阅之，折之为二卷，遂付诸剞劂。或曰：此等禅册，于今之禅林亦何补之有？有一种禅流，𫄨章绘句，以当平生出世进院，此为梯媒，抵死不在一念于干屎橛上。或习取三经五论，以台宗、贤首教相雷同祖师话头，且谓德山、临济升三贤第几阶？赵州、云门得六即第几位？如此饾饤揑合，收禅归教，禅果作何状？有甚禅可参？讵料祖师西来，单传云、真指云，亦是为教体文身，生个骈指赘疣也。然则今之禅者，与其据禅席、劫禅衣，不如削籍为座主奴。惜哉！古道祖师言句暗合修多罗，一喝能入五教者，与而今僻解逈别，殊不知佛法门中有一条活路，古锥舌头别有落处矣。又有一等衲子，夙禀恰好，默照鬼眼，一世担板籍口，教外不欲观半字禅规，不失在不知本领何如。虽非近日荷一肚皮，谓佛法太容易，胶执现前流识以为本分，幸凡百无皮下有血者恣肆，诬蠛先󳭷，认奴为郎，贡高自己，旁挟奇幻，蛊惑男女，教人人险些屈陷断常坑之属，除非眼不识丁为禅和子、为善知识，自余未免有寒蝉抱木之叹，一堂烂冬瓜之诮矣。更有一般秃驴，结识公候，狐媚檀越，名利躁竞，莫有底极，甚之则削落前修，靠倒常住，以招提为舖店，廉耻扫地，规利婪货，算盘为枕，钩索锱铢，但其一腔工夫，金谷是务，这般一队，一非一是，走上走下，奈了不省脚下事。保安封公曰：纺丝直裰毛段袄，打扮出来真个好，蓦然问著祖师关，却似东村王太嫂。此颂例为今日结末焉，今日盛事果行之乎？行之也是枉然，亡羊补牢，将何补之有？将何补之有？余曰：子之所具陈，非余所敢议也。丛林秋晚，五叶委地，八风切肤，魔毒慎胸，所到门庭，死人无数。虽然，千个万个中，倘得一个神毉，以此做还丹一粒，安患不回生返魂哉？应知此特起死方、续命剂也，神医可无，灵丹不可舍，诸居士意亦在其中。
旹元禄辛未中秋望前兴圣信梅峰书于䮚伽林轩