{
  "id": "X86n1610",
  "code": "X",
  "traditional_title": "雲臥紀譚",
  "simplified_title": "云卧纪谭",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "X/X86/X86n1610.xml",
  "source_sha256": "20944015221d7a54a0ac7ee903b5518e563df5f1c90bea7249fbdc5f3b39657d",
  "traditional_text": "No. 1610-A 感山雲臥紀談\n始予出自南閩，遠歸江表，分甘與艸木俱腐，誅茅城山，以尚書孫公仲益所書雲臥菴字而揭焉。公又以詩見寄，有身世兩相違，雲閒臥不飛之句，葢其知予者也。山頂高寒，非老者所宜，八見青黃，病隨日生，繇是徙居曲江之感山。年運既往，與世日益疎闊，順時制宜以待溢。然或逃可畏之暑於松塢，或暴可愛之日於茆簷，身閒無事，遇賓朋過訪，無可藉口，則以疇昔所見所聞，公卿宿衲遺言逸跡，舉而資乎物外談笑之樂。不謂二三子剽聞而耳亦熟矣，遂相與記諸，以雲臥紀談名之。然予所談，未必世之贒者以為善，令會稡成編，無乃重予之過歟？若夫文字性空，言語道斷，以予終日談為未甞談，則庶幾焉。\n雲臥菴老僧自敘\n雲臥紀譚目錄\n雲臥紀譚目錄終\n感山雲臥紀談卷上\n富鄭公熈寧間鎮亳州，迎致頴州華嚴禪苑顒禪師，獲聞心法。及致仕居洛，以頌述志，寄顒得法之師姑蘇圓照禪師曰：親見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與玅音。仍有書曰：弼留心祖道，為日已久，常恨不遇明眼人開發蒙陋，雖久聞盛德而無由瞻謁。昨幸出守亳社，與頴州接境，因里人張北部景山請得顒師下訪，相聚幾一月，以慈悲方便之力令有悟處。會結夏逼日，四月初遽且歸頴，其於揩磨淘汰則殊未有功，衰病相仍，昏鈍難入。昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之於弼今日矣。天幸，天幸！弼雖得法於顒師，然本源由老和尚而來，宗派甚的，必須亦欲成持，更望垂慈攝受，遠賜接引。未至令至，即為南嶽下龐蘊、百丈下裴休，何以異哉？公之貴極人臣，頓明此道，可謂沒量大人矣。又能講法義於圓照，敘陳宗派，援古靈師臨老得聞極則事以自謂，豈欺人哉？\n蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鳴於士大夫間，慕嵩明教之風，著歐陽文忠公外傳，蘇養直庠為序冠其首，略曰：君子以佛之教不見證於堯、舜、禹、湯之世，而孔子、孟軻之後，歷代先儒雖當國不少禁，亦聽其橫流㝢內，古今持此論者有矣。獨秀公以謂堯之丹朱不足以授政而禪舜，舜亦憂商均而禪禹，至湯武革命，斯教之所始，使孔子行事，亦何以異此？由堯迄武王，佛未誕生，有以也。成康既沒，佛於是顯跡，然而未被中華，以竢聖人生於魯，集大成於古帝王之教也。甚矣，聖人困於魯衛、陳宋，欲居九夷，乘桴浮海，當是時，以外數萬里之教加于中國，天子、諸侯疇聽之哉？佛之法不苟傳，非顯宗感而求諸遠，恐未能速應耳。此皆秀公京師之書，其駭古震今之論，溢數萬言，特未傳於世。又秀甞讚東坡像曰：漢之司馬、楊、王，唐之太白、子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。夫子之詩抗衡者，其唯子美；夫子之文並軫者，其唯子長。賦亦賢於屈、賈，字乃徤於鍾、王。此夫子之絕技，葢至道之秕穅。夫子之道，是為后稷、伊尹可以致其君於堯、湯時議將加之於鈇鉞，而夫子尤諷於典章。海表之遷，如還故鄉，信蜀郡之五傑者，莫得窺夫子之垣墻。秀之言論風旨，不特此而已，嘗一臠可以知鼎味也。靖康初，秀尚留京師，著華陽宮記，極為詳備。其東都事略以為朱勔傳讚，葢勔董役讀之者，所謂壽山艮嶽則昭然矣，豈待寄目耶？張丞相德遠判福唐，致秀住長樂光嚴蘭若。後歸老蜀山，翛然燕處，一話一言，未嘗忘衛宗護教。既福不逮慧，為時論所惜焉。\n新淦東山吉禪師，閩人，佛照光公受業師也。道學充茂，談辯灑落，高明士夫喜與之過從。有李朝請者，乃薌林居士之舅氏，嘗偕薌林謁之，語道李曰：家賊惱人時如何？吉曰：誰是家賊？李豎起拳，吉曰：賊身已露。李曰：和尚莫荼糊人好。吉曰：贓證現在。李愕眙不薦。吉衝口成偈曰：家賊惱人孰如何？千聖回機只為佗。徧界徧空無影跡，無依無住絕籠羅。賊賊，猛將雄兵収不得，疑殺天下老禪和，笑倒閙市古彌勒。休休，不用將心向外求，回頭瞥爾賊身露，并贓捉獲世無儔。世無儔，真可仰，從茲不復誇技倆。怙怙，安家樂業時，萬象森羅齊撫掌。吉又甞以二頌發揮德山、臨濟棒喝之旨曰：入門便棒，七顛八倒，帀地普天，一時勘破。入門便喝，夜叉羅剎，大地山河，一時惡發。吉乃道場山琳公之嗣，𣆶於南閩，首眾開元，就雲堂午齋次，說偈曰：八十四年老比丘，萬般施設不如休。今朝廓爾忘緣去，任聽橋流水不流。遂泊然而逝。其臨大變殊異如此。\n仁宗皇帝以皇祐四年十二月九日，遣中使降御，問於淨因大覺禪師懷璉曰：才去豎拂，人立難當。璉方與眾晨粥，遂起謝恩，延中使粥。粥罷，即以頌回進曰：有節非干竹，三星繞月宮。一人居日下，弗與眾人同。於是皇情大悅，既而復賜頌曰：最好坐禪僧，忘機念不生。無心焰已息，珍重往來今。璉和而進之曰：最好坐禪僧，無念亦無生。空潭明月現，誰說古兼今。于時華嚴隆公嘗謂璉即心是佛，頌乃虗空釘橛。然璉公仰醻御問，應機而然。隆公言之，亦各有旨哉。\n黃龍南禪師平時見學者來，必問生緣、佛手、驢脚，故叢林目為三關。亦嘗自作三頌發明其旨，世只傳其佛手、驢脚而遺却生緣。廬山圓通旻公乃黃龍法孫，於南嶽廣辯首座處見南公親筆三頌曰：我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我脚驢脚並行，步步踏著無生。會得雲収日卷，方知此道縱橫。生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦。但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。若以林間錄所載佛手驢脚頌校辯之本，十有一字不同，無乃先後改更而然。且如南公頌勘婆話呈慈明，尚以有、沒字見工拙。由是而觀，豈無優劣哉。\n舂陵有水曰濂，周公茂叔先世所居，既樂廬山之幽勝，而築室則以濂名其谿，葢識不忘本矣。于時佛印禪師元公寓鸞谿之上，相與講道，為方外友，由是命佛印作青松社主，追󳯼白蓮故事。嘉祐中，公通守灨上，尋有譖公於部使者，臨之甚威，公處之超然。佛印聞而述廬山移文寄之曰：仕路風波盡可驚，唯君心地坦然平，未談世利眉先皺，纔顧雲山眼便明。湖宅近分堤柳色，田齋新占石谿聲，青松已約為禪社，莫遣歸時白髮生。公未歸間，復趣之曰：常思湖口綢繆別，又憶匡廬爛漫遊，兩地山川頻在目，十年風月澹經秋。仙家丹藥誰能致？佛國乾坤自可休，況有天池蓮社約，何時𢹂手話峰頭？公雖為窮理之學，而推佛印為社主，苟道之不同，豈能相與為謀耶？\n廬山湯泉，在山南為小剎。熈寧間，禪公住持，叢林亦雍肅。因舉：南泉同歸宗、麻谷去禮覲國師，路次，於地畫一圓相云：道得即去。宗便於相中坐，谷便作女人拜。泉云：與麼則不去也。宗云：是甚麼心行？泉於是喚回。禪乃頌曰：獨掌不浪鳴，靈光各自有。梵剎一纔興，大家出隻手。大慧老師再董徑山，因勉學徒持鉢，亦嘗舉：此禪公乃真淨之嗣云。\n仰山小釋迦住豫章，觀音僧齊己為總轄庶務，有粥疏曰：粥名良藥，佛所讚揚。義冠三檀，功標十利。更祈英哲，各遂願心。既備清晨，永資白業。昔刊于石，既經建炎兵火，無復存矣。豫章職方乘但云詩僧齊己粥疏。己之所書，文墨可觀，不収其詞。今禪林晨粥唯唱前四句，且不知誰作也。己世姓胡，潭之益陽人。幼捐俗於大溈，依祐公，葢與寂公為同門友。其後居西山金鼓，而示寂塔尚存，龍盤乃其書堂。元祐間，馬都運醇有小詩題院壁曰：支遁逍遙不我逢，等閒下馬憩蓮宮。欲詢齊己幽栖事，七十山僧兩耳聾。\n慈照禪師聰公住襄州石門，請待制查公為撰僧堂記曰：乾明寺者，去郡百里，古曰石門，因勑易之。高山崚谷，虎豹所伏，岐路磽确，人煙敻絕，非志于道者，罔能栖其心也。遊官之徒，羇束利名，雖觀其勝絕，而罕能陟其境。道守郡日，知有學者，法字守榮，自雍熈三年參尋而至。後安禪之堂卑隘隳壞，於是發心重構，克堅其志，聚落求化，多歷年所。召良工，市美材，迄景德三年始告成，凡五間十一架。春，有學徒慧果𢹂錫至京，請余識之，將刊于石，乃書曰：自佛法廣被，達磨西來，具信根者求證本源，星居曠野，蔽身艸木，衣不禦寒，食不充腹。及正法漸漓，人法替怠，百丈禪師乃營其棟宇，以安老病。邇來禪剎競構宏壯，少年初學恣臥其間，殊不知化緣者勞形苦骨，施財者邀福懺罪，明因果者如臥鐵牀，若當冤敵，自非朝夕密密，增長聖胎。其次親善知識者，志求解脫，可以暫容其形，龍神攸護。其或心汩葢纏，身利溫煖，不察無明，不知命縮，唯記語言，自謂究竟，韶盡遷謝，墮彼惡趣。丈夫猛利，得不動心者哉！榮公生鳳翔虢邑，出家於雍州鄠縣白雲山淨居禪院。大中祥符二年四月八日記。世之所傳，只從佛法廣被至得不動心者哉而止矣。所以黃太史答芝曇秀手簡曰：查公前朝名士，遊楊文公、王文惠公之門，參禪學道，有氣息者也。然此僧堂記，恐尚有首尾耳。公早參琅邪覺禪師，躳事薪水。因琅邪示以註三祖信心銘，於上大寫一句，而下細寫一句。至數句之後，豁然悟旨。覺遂告之曰：老僧一期描𦘕虗空，直須吐却始得。妙喜老師嘗謂：大觀間，聞太平州耆宿言其如此。\n佛心禪師才公，始於受業院襲聲梵，應時俗。因如城置法器，遇一叟語之曰：汝自是法器，何用更佗覔？才忽猛省，即趨西禪法席，聞方丈海印隆禪師云：平生睡不落人前，起不落人後。遂竊慕焉。及見老宿達道者看經，至一毛頭獅子，百億毛頭一時現，才指問曰：一毛頭獅子，作麼生得百億毛頭一時現？達曰：汝乍入叢林，豈可便理會許事？尋又問以不在內、不在外、不在中間，此何理哉？達使其自看。才由是凡出入門，必跨定其限，默思：不在內、外、中間，却在那裏？其純誠若此。于時西禪眾逾萬指，才發心領淨頭職。一夕汛掃次，隆適夜參，至則遇結座，擲拄杖云：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。才豁然有省。及出閩，造豫章黃龍山，與死心禪師機不契，乃參靈源禪師。凡入室出，必揮淚自訟曰：此事我見得甚分明，只是臨機吐不出，若為奈何？靈源知其勤篤，告以須是大徹，方得自在也。居無何，竊觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至藥山採薪歸，有僧問：甚麼處來？山曰：討柴來。僧指山腰下刀曰：鳴剝剝，是箇甚麼？山󳫠刀作斫勢。才忽欣然摑鄰案僧一掌，揭簾趨出寮門，衝口說偈曰：徹徹，大海乾枯，虗空迸裂。四方八面絕遮欄，萬象森羅齊漏泄。才之生，緣長谿縣，出世南嶽。上封歸閩，住東山、大乘、福清、靈石，後遷鼓山而示寂。其為人褊急，叢林蚤目之為才煎云。\n丞相張無盡居士，平居與廬山東林照覺總禪師為方外侶。元豐辛酉秋，以序送羽士蹇拱辰字翊之往參問於總曰：成都道士蹇翊之來言於余曰：吾鄉羽衣之族，世相與為婚姻，娶妻生子，與俗流無異。拱辰因觀道藏、神仙傳記，翻然覺悟。當吾血氣剛強，視聽聰明，喔咿哇嗚順吾耳，青黃赤白炫吾目，甘脆膏腴爽吾口，馨香馥烈適吾鼻，滑澤纖柔佚吾體，歡欣動蕩感吾意。此六宼者，乘吾瞀亂，晝夜與吾相親而未嘗相釋也。一旦吾之形秏而羸，氣秏而衰，精秏而萎，神秏而疲，八風寒暑之所薄，百邪鬼祟之所欺，陰魄欲沈，陽魂欲飛，則六宼者曾莫吾代，而天下之至苦吾獨當之。房闥之戀莫如婦，血肉之恩莫如女。拱辰於是悉囊中之所有與之而謝去。紿以佗事，出遊百里，遂泛涪江，下濮水，歷縉雲，出塗山，訪岑公之洞府，瞻神女之祠觀，而達於渚宮也。將泛九江，入廬山，結茅於錦繡之谷，長嘯乎香爐之頂，撫陶石以遙想，挹遠谿以濯足。葢吾之術以性為基，以命為依，始乎有作，終乎無為。竊聞先生究離微之旨，窮心迹之歸，奏無絃之曲，駕鐵牛之機，故不遠而來見先生也。當試為余言之。余曰：壯哉，子之志乎。難行能行，難弃能弃，吾弗及子矣。余適有口疾，不能答子。吾有方外之侶曰常總，居於東林，必能決子之疑。請持吾之說而往問之。噫，無盡不指蹇見道家流，而指往東林，厥有旨哉。\n徑山明禪師，紹興辛酉隨侍大慧老師過衡陽，日化於市，以贍菴眾須一繩為率。癸亥秋，辭往浙西持鉢，期明年上元回。大慧以偈送之曰：藞苴明大禪，孟浪絕方比。識得玄中玄，作得主中主。赤脚走長街，一日數百里。色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。人皆謂渠狂，渠只笑而已。秋陽方熾然，忽來辭妙喜。持鉢入閙市，普化乃知己。肩橫楖𣗖杖，其興不可止。臨行贈汝言，汝令須記取。甲子上元前，却要到這裏。仍求得大慧像，讚曰：直饒畵得十分，猶是真常流注。普化倒翻筋斗，𭺗著了明痒處。有箇末後句，當機難禁制。咄！且不要絮。明道貌豐碩，氣宇雄邁，應機施設，必以法為樂，故得叢林大禪之譽。至於偈頌，多率爾而成，亦有新意。隆興元年春，自莊山被旨住徑山，由廣德軍開法院僧首宗儼求頌，發揮其修造。明掇筆書曰：這箇儼僧首，靈機常在手。𡎺著磕著處，塞却娘生口。言外領略得，三三不成九。僧首如是傳，大作獅子吼。諸佛亦如是，喝下須彌走。做起參天大梵剎，千年萬歲摩星斗。今徑山姑蘇別業，歲入二萬斛，乃明化於楊和王府，未幾而示寂。既撰田記，明無與焉。昔韓昌黎奉詔撰平淮西󳬴，為李愬部卒石孝忠推仆，以其紀功不及於愬。以是方於田事，大略相似，惜叢林無孝忠之作耳。\n豫章東山僧修演，里中劉氏子，得法於石門謙公。有偈曰：未悟之日要參禪，一見石門便坦然。蒙師指箇真消息，方知鹽鹹醋是酸。自爾修杜多行，常於夏夜裸體以飤蚊蚋，有施與衣則受而轉濟無者。亦甞說偈見意曰：四十年來常跣足，不剃頭兮不澡浴。郡官為我換衣衫，只恐平生願不足。以故世稱為劉道者。居無何，告其徒曰：吾將入定，可以甎泥為護，須三年後與汝相見。及期，果出定，顯化異常，落成梵宇。至天禧二年歲餘二日，復將入定，遂囑徒屬以四十九寒暑當啟吾壙，即瞑目焉。治平三年，如其所囑之數。由是寺僧以其事聞於太守程公，闢率僚屬就視，而趺坐儼然。遂傅以香泥，奉安佛殿之西廡，以應民庶祈禱。夫演公悲願宏深，而能回首塵勞，曲開方便如此。\n福州鼓山於紹興之初刊行古尊宿語錄二十有二，洪之翠嵓芝禪師者其一焉。芝開堂於郡城，有問：如何是洪州境？答曰：滕王閣下千峰秀，孺子亭前薄霧生。又問：如何是境中人？答曰：出入敲金鐙，朱衣對錦屏。其刊本漏却答境一聯與問人一句，乃以對人而醻境，其顛錯若此。紹興甲子逮今，模印流通天下不知其幾許，遂使標志此道者不見古人大全，可不惜哉！\n西蜀釣魚山回禪師，早為石工而有契證，故叢林目之為回石頭。蜀之名士馮當可、唐文若與數客語論次，舉孔子曰：由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。回緘默靜聽，徐曰：古人意莫不如此。坐客駭異，且命回釋其大意。回即說偈曰：會得知之為知之，步步踏著上天梯。叵耐古人無意智，剛惹閒人說是非。舉座傾服。後馮公當可敘回語錄曰：五祖晚得南堂，慥暴生獰，凌跨勤遠，天遒地窄，投老大隋。回道者以運鎚攻石之手，仰擊堅高，出力既麤，一鎚便透。歸坐釣魚山下，乖崖峭壁，十倍其師，狼毒砒霜，不容下口。其徒彥文更不瞥地，要取餘毒散施諸方。余恐後人不著便宜，自取僵仆，故為敘引，以冠前文。紹興間，卍菴顏公自徑山首眾歸蜀，經釣魚山，值回為眾入室，顏直前醻酢而出。少頃，回詢於眾曰：適來黥面僧子安在？有識顏者曰：其僧乃徑山顏首座，已登舟矣。回使侍者邀顏上山，講叢林之禮。顏嘗為劇宼虜而黥面也。\n錢塘僧道潛者，以詩見知於蘇文忠公，號其為參寥子。凡詩詞迭唱更和，形於翰墨，必曰參寥。及呂丞相為奏玅總師名之，後與簡牘，則曰玅總老師。江浙石刻具存者多，今略記。公離錢塘，以長短句別之曰：有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俛仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約佗年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。噫！今世之小生，於有道宗師，必名呼而示其忽慢，亦安知文忠於一詩僧尚爾，況道德崇重者耶！\n白雲端和尚住潯陽，能仁新其堂與厨，略記其實曰：古之稱善知識者，葢專以祖法為務，旦夕坐於方丈間，應諸學者之問而決疑焉。若院之事，則有學者分而集之。故善知識之稱，得其實而有尊矣。愚嘉祐丙申孟夏，自圓通應命來繼茲席，雖不揆其實而至，且患其法堂、厨舍悉皆頹圮，有風雨不堪之憂，何足以容眾而繼人之後者哉？已而得州人周氏懷義，大新其堂。明年，有慕藺來者，又新其厨。然後風雨不足憂，而徒眾得以安焉。周氏素達於吾教，不欲書以自顯。愚謂厨資出諸遠近之人，不書之無以嘉其善，乃併以二善刻於厨壁。噫！考於古之稱善知識者之義，愚尚有媿焉。己亥九月十七日，住持沙門守端述。石刻既毀，前輩典刑無復見矣。今立根椽片瓦，便彰飾說，邀功歸己，欺於後世，安肯自書其媿耶？\n待制韓公子蒼與大慧老師厚善，及公僑寓臨川廣壽精舍，大慧入閩，取道過公，館於書齋幾半年。晨興相揖外，非時不許講，行不讓先後，坐不問賓主，葢相忘於道術也。故公詩有禪心如密付，更為少淹留之句。公因話次，謂少從蘇黃門問作文之法，黃門告以熟讀楞嚴、圓覺等經，則自然詞詣而理達。東坡家兄謫居黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方。至後讀釋氏書，深悟實相，參之孔老，愽辯無礙，浩然不見其涯，故為其載於墓誌。隆興改元仲夏，東萊呂伯恭登徑山謁大慧，為兩月留。大慧語及韓公得斯論於蘇黃門，伯恭亦謂聞所未聞也。\n右街僧錄慈雲大師善因，以政和五年夏，詣廟堂陳詞曰：伏為教門於四月十六日，奉　聖旨指揮，為道錄董南運訴釋教所有毀漢天師等事，下有司取藏經，見行撿尋焚毀次。今不避冐瀆朝廷，輙有陳述。切緣天下寺院大藏經文，元係　太祖、太宗聖旨彫造，印行流通。及都城寺院，并后妃之家功德院藏經，又係本朝所賜。其辯正論，甞蒙　仁宗皇帝收入崇總錄。若御府之書，遽然焚毀，在臣子之心，有所不忍。恭惟國家功成治定，政教興隆，崇奉祖宗，凡所舊書，未聞焚毀。只如揚子搥提仁義，滅絕禮學之言，世人謂之指斥老氏。莊子作盜跖、漁父之篇，世人謂之毀擯孔聖。然而老子之道愈興，孔子之教益著，此所以孟子有戒盡信書之言也明矣。豈非毀之者，適所以尊之。今道教中，有輔正除邪等論，毀斥釋氏，切害甚多，而教門未甞取乞除毀。伏望鈞慈，特賜詳察，使釋、道二教，不許互相排詆，以專柔無諍為事，各守一道，上助清朝興化之萬一。乞特降朝旨，禁止引用斥道教之言，免焚毀藏經，則天下幸甚。由是廟堂奏聞，至六月十一日，奉　聖旨依奏。嗚呼！靖康之亂，推原其端，實由林靈素之徒，私於快己，黷紊朝綱，卒致生民墮於塗炭。悲夫！\n廬山羅漢系南禪師，臨汀張氏子。母妊時，夢烈丈夫擐金甲巡行庭隅，遂詰其由，對以有善知識寄生汝家，故來衛護耳。逮生而恃怙，拊抱即啼，遂從保母乳育。甫十歲，依金泉院僧德廉出家。廉於俗則伯父也，雖距里閈不遠，閱三霜未甞歸省。適其父𢹂世味與廉講手足之敬，南悵然曰：清淨伽藍以葷茹穢污，其可耶？廉聞而詬其禮違敬順，深加屏斥。于時役者踈剪庭栢，南衝口成洗栢偈以見意，曰：兩株寒栢種堦前，翠葉靈根漸次堅。自稟萬年高操在，等閒霜雪莫相煎。廉駭異之。至年十九，占僧籍，因與同院僧海評為檀越，禮梁武懺，忽感慨謂評曰：佛菩薩既是吾徒之祖，悉不能知其從來，至於讀懺文，字句尚差，況奧義乎？今肖類以為胤嗣，寧無媿心耶？既而謁郡之開元潭公，賞月次，潭使其徒著語以見志，南遽應曰：中秋十五夜，明月碧溪流，不獨鄞江上，光充四百州。潭欣然謂其未易量也。尋出遊江國，首造廬陵隆慶閑公之室，次詣仰山偉公，咸器重焉。元豐己未，至長沙道林，參禮祐禪師於言下，疑情頓釋。祐既謝院事，隨侍氐廬嶽。逮元祐丙寅，祐住羅漢，南輔相建立叢林，雄冠江表。祐因告老，南繼其席，則年三十有九，處事撫眾，風規峻整，道譽四馳。閱于七白，忽陞堂告眾曰：羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虗空，不留朕跡。乃歸方丈，跏趺而逝，實紹聖改元甲戌。門人行初摭其事，命蜀僧允平紀次，可謂備矣。續僧寶傳以南為首，既不得其詳，無乃摸象耶？\n池州梅山愚丘宗禪師，因練塘居士洪慶善持江東使節，夜宿山間，相與夜話。洪問以飯僧見於何經？其旨安在？宗曰：四十二章經有云：飯惡人百，不如飯一善人。乃至飯千億三世諸佛，不如飯一無住、無作、無證之者。其無修證，則是正念獨脫。能飯斯人，則功超諸佛。然前輩知此旨者多矣。洪曰：其為誰乎？宗曰：且以近說。如秦少游滕州貶所自作挽章，有誰為飯黃緇之句。東坡既聞秦計，以書送銀五兩，囑范元長為秦飯僧。及東坡北歸，至毗陵，以疾不起。太學生裒錢於東京慧林飯僧。蘇黃門撰東坡墓誌，首載之。洪曰：嚫金有據乎？宗曰：公豈不見毛詩、小雅鹿鳴，燕羣臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意。葢飲食不足以盡敬，而加贈遺以致慇懃也。於是為誦丁晉公齋僧疏曰：佛垂遍智，道育羣生。凡欲救於傾危，必預形於景貺。謂白衣干祿，叨冢宰之重權；丹陛宣恩，忝先皇之優渥。補仲山之袞，曲盡巧心；和傅說之羹，難調眾口。甞於安寢，忽夢清容。妙訓泠泠，俾塵心而早悟；真儀隱隱，恨凡目以那知。葢智未周身，事乖遠害。至禍臨而莫測，成災及以非常。黜向西京，感聖恩而寬宥；竄於南裔，當忠憲以甘心。咎實自貽，孽非佗作。念一家上散地，望萬里以何歸。既為負國之臣，永絕經󳬛之術。程遊湘土，道假靈山。正當煩惱之身，忽接清涼之眾。方知富貴，難保始終。直饒鼎食之榮，豈若盂羹之美。特形歸命，恭發精誠。䖍施白金，充修淨供。飯苾蒭之高德，答嬾瓚之深慈。冀保此行，乞無他恙。伏願天回南眷，澤賜下臨。免置邊夷，白日便同於鬼趣；賜歸中夏，黃泉再感於天恩。䖍罄丹誠，永繄法力。洪曰：向讀名臣傳，只見補仲山袞、和傅說羹一聯而已。今獲全聞，其精禱若此。\n黃龍死心禪師因蜀僧泉法湧入室次，死心曰：聞汝解吟詩，試吟一篇。泉曰：請師題目。死心豎起拂子，泉曰：一句坐中得，片心天外來。死心曰：川藞苴落韻了也。泉曰：杜撰試官，如麻似粟。拂袖而出。無何，死心有語曰：黃龍長老觸著煩惱，若論心地，紅日杲杲。有易觸著煩惱為無頭無腦者。死心聞而怒詬，泉曰：此正與老師出光彩。死心曰：川僧休來胡脛。泉曰：祖師偈云：真性心地藏，無頭又無尾。亦胡脛耶？死心不覺解顏。死心甞讚六祖曰：六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言無物，却受佗家一鉢盂。是時依其韻而和者亦眾。死心復次元韻醻泉曰：絕句精明勝丈夫，出言吐氣不麻胡。須知得意如流水，笑殺黃梅爭鉢盂。泉尋以頌辭別，有祖意西來我不知之句，死心即拈其句送之曰：祖意西來我不知，知時未得入離微。離微徹了離微旨，始信心源獨自歸。\n雪竇持禪師嗣象田卿公，乃東林照覺之孫。平居偈頌衝口而成，其賦紙帳曰：不犯條絲不涉機，細揉霜楮淨相宜。半軒秋月難分夜，一榻寒雲未散時。睡去浩然忘混沌，坐來虗白稱無為。綿綿不許纖塵入，任汝風從八面吹。又假山曰：數拳幽石疊嵳峨，池水泓然一寸波。識得山川無限意，目前蕭灑不消多。又閑居曰：年來趨世勿心情，閣錫孤峯計已成。快活有時無奈何，繞松長嘯兩三聲。大慧老師前住徑山，法席雄盛，諸山未甞敢有登其門者。獨持造謁，大慧為上堂講法眷之禮，相與觀𦘕工圖臨濟像次，持且欲傳其本，大慧令為揎肘作𡎺拳之勢，持遂命為讚曰：面似淋了灰堆，喝似旱天怒雷。雖然麤麤慥慥，且不隈隈𣯧𣯧。咄！是甚麼？若不得這箇道理，定作一枚渠魁。其後諸方有𦘕頂相效顰作露肘握拳之狀，未免取誚識者。持公尤善滑稽，談對峻捷。有范生乃攫士之雄者，入寺饕餮不已。范一日飯罷，摩腹而行，持問以腹有疾耶？范遽言：忝從事於道家流養生之訣，所謂飯了行百步，急以手摩肚。持即應之曰：儞要學長生，不易我常住。由是范慚而退，遂不復至矣。\n龍牙禪師諱從密，字世踈，以艸聖為世所珍。舒人張懷素，自號落魄野人，以幻術遊公卿間。崇寧四年，懷素謀反事敗，陵遲處斬。檢其橐，有密艸書洪公覺範䟦其後，由是二公連累獲譴。密後歸閩，因有偈曰：長汀有箇老頭陀，猛省思量惡業多。怕老人中添白髮，驚翻浪裏走黃河。天涯海角藏身去，劒樹刀山眨眼過。今日南歸猶活在，從佗笑不似禪和。甞有四大頌曰：地風火水本無根，今藉其元作爾尊。六用停時人不見，一機空處我何存。休於燥濕尋宗祖，勿向堅搖認子孫。記得曾郎言諦當，都盧似箇破沙盆。密晚住福之東禪，一日招鄭編修尚明飯，手自瀹茗，乃曰：某大事到來，屈公證明。又云：曾得某艸書千字文否？鄭云：未蒙見貺。師乃命筆艸千字，大勝平時所作。又索紙書偈云：閱盡人間七十秋，萬緣今日一時休。虗空撲破渾閑事，驚起全身露地牛。投筆而逝。茶毗，煙所至處，皆五色舍利。\n衡州花藥英禪師，江之湖口李氏子也。初於真淨處受記莂，乃往雲居，佛印命首眾僧。一日，佛印握拳問曰：首座如何？英曰：佗日不敢忘和尚。佛印私以為喜，有偈遺之曰：誰人識得吉州英，觜是新羅鐵打成。終不隨佗烏鵲隊，望雲閑呌兩三聲。葢美其機辯矣。由是叢林呼為英鐵觜。紹聖元年秋，於雲居受潭之開福命，而為真淨之嗣。自是歲之冬夏，必致安問，而獻衣須戒去。僕候孟朔投書，然真淨殊無物為報，唯臨遷寂，囑付黃伽梨。英既得訃，受衣哀號仆地。大慧老師稱其如此，且謂於師篤法義，未有過英鐵觜者。\n熈寧間，西湖有僧清順，字怡然，居湖山勝處，往來靈隱、天竺，以偈句陶寫閒中趣味，曰：浪宕閑吟下翠微，更無一法可思惟。有人問我出山意，藜杖頭挑破衲衣。又曰：事事無能一不前，喜歸天竺過殘年。飢餐困臥無餘事，休說壺中別有天。石林葉丞相少蘊謂順為人清約介靜，不妄與人交，無大故不至城市，士大夫多往就見。時有饋之米者，所取不過數斗，以缾貯置几上，日三二合食之，雖蔬茹亦不常有。東坡在嶺南時，因人往西湖，有筆語曰：垂雲順闍梨，乃余監郡日往還詩友也。清介貧甚，食僅足而已，幾於不足也，然未甞有憂色。老矣，不知尚徤不？噫！今吾黨以清貧為耻，以厚蓄為榮，及溘然，則不致其徒於縲紲者幾希。若使其少慕順之風，豈至遺臭耶？\n汪翰林彥章牧苕谿時，於道有聞晚之歎。遇休沐日，必會諸山長老道話。因思谿慈受、道場普明、何山佛燈坐于書齋，其壁間有布袋和尚像，葢名𦘕也。公遂指而問諸山曰：𦘕得如何？慈受曰：此可謂出新意於法度之中，寄玅理於豪放之外者。公曰：佗還會禪否？佛燈曰：不會。公曰：為甚麼不會？佛燈曰：會則不問也。公於是大笑。苕谿鄭禹功參道於佛燈，亦甞言之。\n嚴陽山，在武寧縣東南四十里。有趙州和尚嗣法上首諱善信者，樂山之奇秀，結庵其間。信以道德崇重，世不欲名，故稱嚴陽尊者。二虎一蛇，馴繞左右。尊者甞問趙州：一物不將來時如何？趙州曰：放下著。尊者曰：既是一物不將來，又放下箇甚麼？趙州曰：放不下便擔取去。黃龍南禪師有頌發揮之曰：一物不將來，肩頭擔不起。言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知己。光陰幾百年，清風猶未已。唐天祐間，江西制置劉公於縣治之西剏新興院，迎尊者居焉。僧致問曰：如何是新興水？答曰：面前江裏。今院之額改為明心。國初，有僧道寧於尊者祠堂作分書，寫尊者送僧偈。大觀中尚存敗壁間，曰：身如雲兮貌如祖，及至身中無伴侶。楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。今叢林唯誦後二句，亦不知為誰作。至於傳燈錄遺脫尊者之名，誠可大息也。\n大慧老師以大觀丁亥，時年十有九，經大平州隱靜，與二僧遊杯渡菴，有犬逸怒吠，二僧懼而返。大慧徑前，犬則如迎宿客，而菴之主僧延遇特厚。大慧曰：某甲晚生，豈足以當盛意？主僧顧伽藍土偶而言曰：昨宵將三鼓，夢此人告以今日雲峯悅禪師來，且戒其為待耳。大慧謝不敏。及回，隱靜詢雲峯于老宿，有以雲峯語錄為示，開卷恍然過目，誠誦終不忘。自時叢林傳大慧為雲峯後身。逮圜寂，甞有對靈文，略曰：舉世知雲峯悅老之後身，逢時獲南嶽讓公之前號。葢南嶽讓和尚諡大慧禪師云。\n南禪師居黃檗積翠菴，時豫章帥程公闢以詩招住翠巖，曰：翠巖泉石冠西山，欲得高人住此間。曾是早年聽法者，今生更欲見師顏。南和之曰：白髮滿頭如雪山，尪羸無力出人間。翻思有負公侯命，旦夕彷徨益厚顏。及程歸朝，閱二年，復除江西漕，南以頌寄之曰：洪井分飛早二年，林間仕路兩相懸。近聞北闕明君詔，又領江西漕使權。列郡望風皆艸偃，故人高枕得雲眠。馬塵未卜趨何日？預把音書作信傳。程和答曰：七字新吟憶舊年，此時懷抱極懸懸。師今有道居禪首，我本何人掌吏權？明月每思雲下坐，青山一任日高眠。庵前弟子知多少？來者如燈續續傳。程之帥豫章，乃治平三年丙午歲，奏准明堂赦，勘會未有名額院宇例賜之，由是豫章管內律院並獲其額，今鮮有知程之措意焉。然非取重南公之道德，豈能外護法門如是勤篤耶？\n潮陽劉方明，紹興間帥夔府，夜登郡閣，見有白光發于地，乃使人物色其處，即軍營教場中。待旦，掘數尺間，得石大如斗，剖而中分，瑩潔有圓相。劉為之喜，作瑞石讚，欲刊其上。適有鑒禪者過焉，因告以何不䥴聖像於圓光中，使人瞻仰？葢其光非聖像不能顯發也。劉然其言，以李伯時所𦘕觀音大士像模勒。是時大慧老師居衡陽，因命而為之讚曰：非因非緣非自然，此石此𦘕亦復爾。是光非攝此身相，是相非從是光裏。二俱難以意測量，大士度生亦如是。我作此偈助發揮，觀者當淨身口意。讚雖收廣錄，而遺其緣起，則不見讚意之大全也。\n豐城淨遜監寺，與廬陵道一維那，輔相泉南教忠光禪師法席，有聲於江湖。光乃大慧老師，號為禪狀元者。遜有淵才雅思，談噱有味。因天寒歲晚，諸友擁爐，遜適捫蝨，戲爇於爐。有調之者曰：端獅子尚能為報曉雞，作文以祭。兄既燒蝨，豈可不說法語而升濟乎？遜衝口成頌曰：蝨子聽我語，自今宜記取。汝墮於蝨中，為貪血肉故。天堂不去生，來生我裩袴。養兒名作蟣，其蟣多無數。我身亦非堅，汝豈能長固。當知夢幻軀，如電亦如露。我今開方便，示汝轉身處。向此一爐中，切莫生驚怖。盡此一報身，莫復來時路。畢竟教伊向甚麼處去？烈焰堆中𪹼一聲，塵塵剎剎無回互。於是諸友譁然，稱其賢於端獅子文遠矣。遜尋旋鄉，示寂於力士岸之超果。一過其廬，悼以偈曰：出處叢林二十春，孜孜矻矻道為鄰。金牛幾度遭塗炭，鼻孔方知搭上唇。纔藉瞎驢開正眼，豈期獅子遽翻身。死生既了顯何憾，萬古秋空月色新。一至梅陽，省覲大慧，辭往洋嶼，侍光之病。大慧送以偈曰：不忘道義閩中去，洋嶼菴中看病僧。趒出梅陽煙瘴窟，千山萬水一條藤。光謝事福唐龜山，養病於海上洋嶼也。\n錢塘喻彌陀者，早專𦘕彌陀佛為業，楊傑次公賞識其精玅，以姓呼之為喻彌陀，由是得名。有部使者問以能𦘕彌陀，何不參禪？答以偈曰：平生只解𦘕彌陀，不解參禪可奈何？幸有五湖風月在，太平何用動干戈？尋於西湖七寶山䥴石為佛使，水陸往來，悉得瞻仰。既及百尺，而門下侍郎薛公問之曰：彼彌勒佛見在天宮，為諸天說法，於此鑿頑石，將奚以為耶？亦以偈對曰：咄哉頑石頭，全憑巧匠修。只今彌勒佛，莫待下生求。年三十五，占僧籍，名思淨。乃於城北僦舍，日持鉢乞食，期以飯百萬僧，不二十寒暑，及八百萬。郡移玅行院額於其處，以旌其勤。方臘之亂，所至無噍類。既犯錢塘，淨造其前，願以一身代一城之命，誠心感動，賊鋒為之少戢焉。\n蘇州楓橋溫禪師，初參鼓山老禪，因隨侍過鴈蕩能仁，未至間，寺罹回祿，一夕而燼。溫為幹修造事，老禪以偈將其行曰：老禪不打鼓山鼓，投老來歸鴈蕩山，傑閣隆樓渾不見，谿邊茅屋兩三間。二曰：溫禪單打布衫過，口硬如鐵說諸方，肯為老禪持鉢去，信之有麝自然香。三曰：七百間屋幾時了？十萬貫錢何日歸？除是腰纏更騎鶴，道人方了目前機。溫至虎丘，有遺白金數百星於僧堂前，溫以衲蒙首坐其處，伺訪者來，果倉皇窘甚，問其故，不以告，但悵然而已。溫徐曰：獃漢若遺却物，就山門具名件交取。其人曰：果爾，敢以三之一資公幹緣。溫曰：佛謂行匃摧我慢，結佗緣，烏用是哉？溫之固窮，單打布衫而不苟受施，且援先訓以拒，可謂知本者歟！\n莫尚書將，字少虗，家世豫章分寧。因於西蜀謁南堂靜禪師，咨決心要。靜使其向一處提撕，適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。即以偈呈靜曰：從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覔處，得來元在鼻尖頭。靜答之曰：一法纔通法法周，縱橫玅用更何求。青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。\n真州六合縣釋迦院玅應大師伯華者，以風鑑之術遊士夫間，決禍福壽夭，多奇中。孫尚書仲益與叔詣內翰兄，手牘略曰：覿過全州，遇玅應𢹂被，從之通夕語，謂覿去死尚遠也。其信從可見於此，而尚書果享壽幾及期󰬇。華雖蘊異能解，篤為杜多之行，如張魏公尤深知遇，題其肖像曰：坦然心地元無物，蕭灑容儀自出塵。日誦觀音呪一藏，不妨功行拯迷津。潤之焦山虗席，有欲延華為東道主，華力辭曰：愚不曾參禪，何敢妄為許事耶？聞者賢其言。李參政泰發甞遺以詩曰：要知耳目是真梯，壽骨穹隆貫伏犀。老去不傳梅嶺信，生年似與趙州齊。恒沙經論心常轉，古佛鉗鎚手自𢹂。二廣山川踏應遍，打包同過浙東西。華年九十九而逝，塔於湘西。世之挾術盜名，濫踞大剎，顧華所為，盍少貶焉。\n李覯，字泰伯，旴江人，時稱大儒。皇祐二年，范文正公以表薦之，其略曰：臣伏見建昌軍艸澤李覯，前應制科，首被召試，有司失之，遂退而隱，竭力養親，不復干祿。鄉曲俊異，從而師之。善講論六經，辯愽明連，釋然見聖人之旨。著書立言，有孟軻、楊雄之風，實無媿於天下之士。而朝廷未賜采收，議者嗟惜，可謂遺逸矣。臣今取刻本人所業禮論七篇、明堂定制圖序一篇、平土書三篇、易論十三篇，共二十四篇，編為十卷，繕寫上進。伏乞聖慈，當乙夜之勤，一賜御覧，則知斯人之才之學，非常儒也。由是就門除一官，復差充太學說書，未幾而卒。泰伯先甞著潛書，又廣潛書，力於排佛。嵩明教𢹂所著輔教論，謁之辯明。泰伯方留意讀佛書，乃悵然曰：吾輩議論，尚未及一卷般若心經，佛道豈易知耶。有門下士黃漢傑者，以書詰其然。泰伯答之，略曰：民之欲善，葢其天性。古之儒者用於世，必有以教導之。民之耳、目、鼻、口、心知百體，皆有所主，其異端何暇及哉。後之儒者用於世，則無以教導之。民之耳、目、鼻、口、心知百體，皆無所主，舍浮圖何適哉。噫，心經乃唐太宗詔玄弉法師所譯，纔五十四句二百六十七字耳。該夫大般若經六百卷，而理窮根極，泰伯所言，非其自肯，安能爾哉。\n南閩脩仰書記。紹興間，為艸堂和尚掌記室於泐潭。甞題淨髮圖，體類俳優，而用事切當。其詞曰：垢污蓬首，笑誌公墮聲聞之鄉；特地洗頭，嗟菴主入雪峰之彀。為當時之遊戲，屬後世之品量。誰知透石門關，別有棄繻手段；飲泐潭水，總是突霧爪牙。更不效從前來兩家，直要用頂𩕳上一著。鋒鋩纔動，心手相應。一搦一擡，誰管藏頭白、海頭黑；或擒或縱，說甚胡鬚赤、赤鬚胡。曾無犯手傷鋒，不用揚眉瞬目。一新光彩，逈絕廉纖。休尋頭上七寶冠，好看頂後萬里相。一時勝集，七日良期。不須到佛殿堦前，彼處無艸；普請向大智堂裏，此間有人。逮參大慧老師於衡陽，未幾隨侍，遷梅陽郡守。謝朝議以大慧語僚屬曰：朝廷編置所謂長老者，但一僧耳。兵馬司東偏之隙地，從其居止。既而僧行日至，幾數百指，施鍬钁而平基址，運竹木而縛屋廬，聽其指呼，無敢怠者。守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。於是延見一二，觀其能為。仰適承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古商今，逢原左右。守復徵等伍：更有蘊異能者否？仰遂告以負大經論者有之，博極書史者有之，詩詞高玅者有之，翰墨飃逸者有之。其所以未能明徹，則佛祖大事因緣而已。是以不憚艱險，隨侍而來，得依仁政，幸莫大焉。守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑，大慧示以法語八篇。仰之學富才高，於文無所不能。既罹瘴毒，卒於潮陽，光孝疇不為太息也。\n太平州蕪湖吉祥訥禪師，初出遊方，至廬山東林。是時法席雄盛，英俊畢集。訥製照覺禪師𦘕像讚而為紹介曰：雪眉昂藏，犀骨挺峻。象王回旋，獅子奮迅。駕鐵牛機，佩毗盧印。坐斷爐峰，巍巍獨鎮。黃金闕下詔不來，白蓮社裏清風震。照覺見而喜，待以異禮。訥後參圓通禪師秀公，遂為其嗣。晚年多依圓通法屬，故得訥叔之譽於叢林。甞有偈曰：嘯月吟風水石間，忘機贏得此心閑。無端打破空狼藉，羞對白雲歸舊山。訥有禪餘集，載名卿宿衲言論之勝，叢林秘其傳也。\n廬山棲賢真教果禪師，以南康守𢹂客遊山，客肆其忽慢，果遂著示欺客文曰：凡人之所愛人者，必取其道德之淵奧、言行之粹美，出一言則千里服膺而不倦，立一行則百世景仰而不忘，逃名於盛世，匿耀於靈府，返淳復朴，終日如愚，雖天地至大不足方其志，日月至明不足類其達，却崇高莫大之富貴若一毫之輕，保光輝非常之事業若千鈞之重，厲而修、勤而行，至其所至、聞其所聞，徹眾智之源、造絕學之域，允蹈乎六合之外、冥運乎萬機之內，醻酢往來若空谷之答響，此乃吾之深愛者也。若夫騁虗聲、被殊服，私一位之雄、踞百人之上，又烏足為驚駭焉？客庸詎欺我其無能為，而我且不知其所以為者也。欺客若此，其智小哉！果甞註輔教編，洪駒父為後序，又題其像曰：鶴鳴峰前，聲聞于天；瀑布之下，思如湧泉。望之毅然，即之溫然；雙劒屹立，香爐生煙。之人也、之德也，與茲山而俱傳。江西宗派中有僧可正平者，乃果之徒弟也。\n真淨和尚住寶峰日，洪明、一祖同在侍寮。祖請暫假，真淨不許。及上巳日，呼俱侍行，為寶蓮莊主具飯。真淨題偈于壁曰：元符二年三月三，春餅撮餤桐飯兼。真淨來看信道者，洪明一祖相隨參。祖匿笑謂同列曰：元來老和尚以我名廁於偈，故不給假也。洪乃覺範，祖即超然。超然為仰山東道主，而與大慧、竹菴、心、虗量、珍布衲，亦於上巳之晨，遊獺徑橋，話寶蓮事。未免以後之視今，猶今之視昔耳。\n徑山本首座，自號無住叟，因桐廬陳居士求指示，遂有偈曰：修禪入定元非佛，垢污佯狂不是魔。一句脫然如道得，桐廬江上逆翻波。大慧老師見而為之喜。本出世，住信之博山，以偈寄烏巨行和尚：烏巨山頭老大蟲，爪牙何啻利如鋒。等閑坐斷三衢路，哮吼一聲天地空。及移住鄱陽薦福，讚開山伏虎，師曰：人無人而虎也，虎無虎而人也。毒惡無所發乎中，物我無所形乎外。莫知其為人也，莫知其為虎也。葢道之所在而已，人虎於是乎如如也。又平居以頌發明古今因緣，凡三十餘解。既遷寂，則為侍僧所匿。今只記其頌華亭船子話曰：生涯來往華亭上，釣盡煙波獲錦鱗。蓑笠既穿船亦破，更無一法在江濵。\n龍牙才禪師，早服勤於佛鑒法席，而局務不辭難，名已聞於叢林。及遊方迫暮，至黃龍，適死心在三門，問其所從來。既稱名，則知為舒州太平才莊主矣。翌日入室，死心問曰：會得最初句，便會末後句。會得末後句，便會最初句。最初末後，拈放一邊。百丈野狐話作麼生會？才曰：入戶已知來見解，何須更舉轢中泥。死心曰：新長老死在上座手裏也。才曰：語言雖有異，至理且無差。死心曰：如何是無差底事？才曰：不扣黃龍角，焉知頷下珠。死心便打。是時死心自題其像曰：齒缺面黑，廣南正賊。空腹高心，不識文墨。才疏為四偈以獻曰：齒缺面黑，達磨重來。人心直指，大施門開。廣南正賊，曾經海陣。奪得驪珠，受用無盡。空腹高心，罵佛罵人。名傳天下，越古超今。不識文墨，六祖同參。雖不踏碓，見解一般。死心見而喜。才既住龍牙，開堂於潭府，有問多答蘇嚧，由是叢林雅呼為才蘇嚧。\n懷玉山宣首座，初於筠陽黃檗聞祥和尚夜參，舉一葉飃空便見秋，法身須透閙啾啾，忽有省。尋造徑山，或有謂大慧老師曰：明州宣來探宗旨。大慧曰：我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉？宣聞而駭異。暨隨侍過衡陽，服勤久之，甞頌竹篦話曰：背觸太乖張，癡禪眼似羊，貪他一粒米，失却半年糧。雪峰慧日禪師聞公於衡陽受懷玉命，宣與偕行，相與建保社。汪聖錫半刺宜春時，以疏致宣住南源，曰：佛法至于慈明，卷舒作用，極其變化，得度者四十有六人，既已多矣。至其枝分派別，披敷演迆，愈久愈多，又獨能不失其真。宣公禪師，其五世孫也，不由階梯，直入妙覺，得不自得，珍不自珍，方且韜光休影，唯恐人之保我，然其名字羶薌，終不可揜。今萍鄉南源，實慈明所坐道場，甘棠勿剪，三徑就荒，為之子孫，當不忍坐視。知恩報恩，勢不可已，以此為請，尚其肯來。宣擨󳵴曰：我粥飯僧，實不願出人間世矣。王舍人洋登山謁之，贈以詩曰：衲帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時，相逢只道無能解，肯作紅樓應制詩。宣之大槩，於詩疏可見矣。\n建炎三年元日，圜悟禪師在雲居甞曰：隱士王梵志頌：城外土饅頭，豏草在城裏。每人喫一箇，莫嫌沒滋味。而黃魯直謂己：且為土饅頭，當使誰食之？由是東坡為易其後兩句，預先著酒澆，使教有滋味。然王梵志作前頌，殊有意思，但語差背。而東坡革後句，終未盡餘興。今足成四韻，不唯警世，亦以自警。城外土饅頭，豏草在城裏。著群哭相送，入在土皮裏。次第作豏草，相送無窮已。以茲警世人，莫開眼瞌睡。圜悟遂手寫以遺一書記，乃住萬年號村僧者是也。\n楚安方禪師參道和尚於大別，未幾改寺為神霄宮，方附商舟過湘南，於舟中聞岸人操鄉音厲聲云：呌那！由是有省，即說偈曰：沔水江心喚一聲，此時方得契平生。多年相別重相見，千聖同歸一路行。後道住文殊，方為首眾，甞作三頌曰：太徹猶如鐵壁山，有誰曾透文殊關？金圈栗棘都拈出，公驗分明道者難。二曰：太徹猶如鐵壁山，佗家曾踏上頭關。通身手眼全鋒刃，滿口知音吐露難。三曰：太徹猶如鐵壁山，離言離相顯重關。當年斷臂規模在，三拜纔終開口難。既出世，楚安有頌送僧作丐曰：自住楚安窮徹骨，搜羅淨盡都無物。令僧未免登檀門，直須深入蒼龍窟。拏取驪龍頷下珠，任運卷舒頻出沒。歸來呈似住山翁，令我安居坐兀兀。覺華嚴以其具正眼而居荒僻小剎，由是疾世無公議，為作小傳讚之，略曰：其悟處諦當，如人善射，所發皆中的。其應機如鳴珂佩玉，徐行於坦途，舉止皆可法。其偈頌如驅市人以戰，不問怯勇，舉無遺䇿。世以覺為知言也。\n泉州北山之頂有橫石如舟，世以舟峰名之。大比丘諱慶老，字龜年，既結茅山麓，號舟峰菴主。然其蚤以道德文章為泉南緇素歆艶，李參政漢老甞訪之不值，有詩略曰：慧遠過谿應送陸，玉川入寺不逢曦。于時大慧菴小谿之上，百衲所栖，舟峰亦與焉。舟峰因謂大慧老師曰：和尚竹篦話，如民家被科胥產，業已籍沒，猶要其納。大慧曰：公只道得一半在，若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？舟峰自是於道日臻其奧。大慧遷徑山，遂與俱行，為掌記室，詞章華贍，殊增叢林光潤。舟峰甞自題記容曰：撿點眉毛太通真，伏犀插腦見精神。霜頾漸茁何妨老，褸褐長披却耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身。君看逐塊紛無數，孰與清源獨角麟。紹興癸亥孟秋，委順李參政漢老祭之，其文曰：我初來泉，塊然寡儔。有謁于門，曰老比丘。其出詩文，鏘然琳璆。今洪覺範，古湯慧休。徐叩所有，載籍兼収。公才吏用，孰與子侔。晚遇宗師，針芥相投。千山不憚，一鉢孤遊。才高者忌，眾言所咻。我獨不然，既󳫠其尤。金石不遷，萬物波流。佛法衰微，󰑴販相求。屈跡府縣，僒若抅囚。公獨先覺，與道為謀。再挽不出，歸安巖幽。我老落莫，賴以忘憂。有疑斯講，有唱斯醻。胡為捨我，逝去莫留。白雲無郛，明月無輈。去來昨夢，起滅浮漚。唯餘窣堵，揭示千秋。\n孝宗皇帝淳熙十年二月乙丑，以御註圓覺經賜徑山傳法僧寶印，具表奏謝，仍進頌曰：古佛與今佛，同一廣長舌。於無途轍中，為物啟途轍。撥開千嶂雲，放出一天月。普令大地人，言下悉照徹。覺亦無可圓，幻亦無可滅。只此無亦無，紅爐一點雪。稽󳵅佛與佛，字字無異說。既經乙夜之覽，皇情大悅。已而宣對，降御問曰：莊老何如人？印奏云：只作得佛門中小乘聲聞人。蓋小乘人厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界，正如莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰也。於是稱旨。逮印示寂，諡曰慧辨禪師云。\n白雲海會守從禪師，豐城朱氏子。於里中西龍院依德真薙髮，神宇靖深。頎長貌古，舌有異相，覆繞鼻端，如紅菡萏。早同廬山系南禪師參潭之道林祐公，南臨順寂，顧謂眾曰：應首座、從藏主，久在先師會下，深明此道，且俾眾咨決焉。從即師矣。既而絕九江，入皖山，遯跡于山谷寺，出世白雲海會。有白雲關頌曰：白雲關廣藏法界，入聖出凡無罣礙。等閑把住問來由，底事分明却不會。又自號竹靈叟，有頌曰：白雲竹靈叟，獰似子湖狗。衲子擬思量，當頭著一口。更欲取腹心，聖凡皆倒走。住住住，乘時脫却娘生褲。大慧老師遊方時，曾與從法席施編正法眼藏，訪尋語錄而不得，故甞言之。\n太學上舍生楊麟，以紹興丁丑夏詣育王，冠帶拜大慧於無異堂，垂泣云：願從和尚出家。語未竟，擲下巾帽，袖中出剪刀，自落其髮。大慧亟呼左右執其手，問其故，乃以實對，因攝受之。次日，陞堂示眾曰：已著槽廠，將錯就錯。騎却聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟只有一隻角。麟便膜拜曰：謝師安名。即名祖麟。大慧復語以六祖於大庾嶺示明上座不思善惡，乃至密語密意盡在汝邊之話，使其於日用提撕。自是，除大慧有問則答，其士夫衲子並不與交一詞。然麟之儀狀雄偉，既毅然自處，人亦不得而親踈。唐舍人立夫以偈寄大慧曰：蚤歲屠龍晚獲麟，西風一夜海生塵。掀天攪地難尋提，阿育山前失却身。大慧遷徑山，麟亦隨侍於道。既有徹證，忽爾違和。大慧遣了德侍者往問之，麟以片紙書偈曰：衣冠不御髮齊眉，一室翛然自不知。薄相等閑聊示疾，起佗菩薩幾多疑。尋市香三瓣，隨爇而誓曰：後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。既爇罷，泊然而化。大慧為秉炬曰：擔却一片睦州版，一去萬牛不可挽。祖師門下真祥麟，堪作人天正法眼。無何時節忽到來，援毫寫偈自催趲。楊道者，休催趲，火裏蝍蟟吞鐵剗。麟家世建陽，乃文公裔。\n浮山圓鑒遠禪師，天聖中許公式漕淮南，命出世太平興國寺。逮慶曆癸未，逸居天柱山月華庵。至丙戌歲，呂翰林濟叔以浮山延致。皇祐辛卯謝事，而菴于寺西。癸巳歲，應姑蘇天平之招。至和中，復旋浮山舊隱。然三住持並革故創新，為禪林於治平丁未，年七十有七。以仲春六日有遺語曰：法遠以一幻身旅泊三界，雖職導利，實無一法與人。深慚誑世，實媿虗稱。茲乃形質朽敗，四大將離，聚沫之軀，有何久計？既當風燭，何歎逝川？又念幻身在世，仁信多有供須，耻無道業昇消，曷有勝緣報答？忖量唯己，自知湛寂真元，却還本道。忍死半刻，援筆陳謝。觀其詞雜而理到，可見為臨行親筆矣。至於謙損，亦足警誡吾徒耳。又頌曰：幻世出沒有何窮？幻化本來體自空。南山起雲北山雨，樓頭鼓動慶陽鐘。又曰：來時無物去亦無，譬似浮雲布太虗。拋下一條皮袋骨，還如霜雪入洪爐。又自歎曰：孤舟夜靜泛波瀾，兩岸蘆華對月圓。金鱗自入深潭去，空使漁翁執釣竿。師之嗣法雲者，繼席浮山，錄師行實劖于石。世姓沈，年十七占僧籍。及僧寶傳所收，以沈為王，以十七為十九。慶曆、皇祐間，師之道大顯著。接投子青，續洞上宗派，指老東山，參白雲端，於宗門可謂有功矣。出處差紊，其可乎？\n寂音尊者，崇寧元年夏於長沙雲蓋。是時陳公瓘瑩中謫嶺外，以偈見寄，且欲其為負華嚴經入嶺。偈曰：大士遊方興盡回，家山風月絕讖埃。杖頭多少閑田地，挑取華嚴入嶺來。寂音和之曰：因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湖湘嶺外休分別，圜寂光中共往來。其後寂音坐與公遊而獲譴。靖康元年，甞詣刑部陳詞曰：放停僧慧洪，見年五十六歲，本貫筠州人，元係右街香積院僧籍。先因崇寧初諫官陳瓘論列蔡京事忤旨，編管連州，慧洪為見陳瓘當官盡節，投竄嶺海，一身萬里，恐致踈虞，調護前去，往來海上，前後四年。因與陳瓘厚善，又緣得度為僧，元係故宰相張商英奏名。政和元年，商英奏取陳瓘所撰尊堯錄。是時內官梁師成與蔡交結，見宰相薦引蔡京仇人陳瓘，百計擠陷，旬月之間，果遭斥逐。猜疑是慧洪與陳瓘為地，發怒諷諭開封尹李孝壽，勾慧洪下獄，非理考鞠，特配吉陽軍。後來因患不堪執役，蒙恩放令逐便，經今一十四年。近聞朝廷追贈張商英、陳瓘官爵，旌其忠節；流竄蔡京、梁師成嶺外，正其罪惡。顯見慧洪前頃所坐情節，委實冤枉。慧洪切見紹聖間杭州僧道潛，緣與蘇軾內翰相善，仇家呂升卿任浙西使者，収捉道潛付蘇州獄，枉法編管兗州。後來經朝廷雪理，改正為僧。近見右街僧永道，宣和初因改德士，上書爭救，開封尹盛章収捉，決配道州。去年內亦蒙改正訖。切念慧洪別無犯由，只緣開封官吏觀望內臣權勢，遂將慧洪枉法行遣，與道潛、永道冤枉情理，前後比類相同。今來具狀告投判部尚書，欲乞依道潛、永道例，別賜改正為僧。未敢專擅，伏聽台旨。是時朝廷事屬多故，未果舉行。而明年夏，寂音委順於同安韓舍人子蒼，為銘其塔，謂其友賢招怨，真知言矣。\n雲臥紀談卷上\n雲臥紀談卷下\n東都玅慧尼寺住持淨智大師慧光，出於成都范氏，其著書號唐鑑，乃其叔父也。　徽廟時，禁中以法衣施諸禪長老，光亦與焉，因命資次說法，而光受當其末。陞座問答罷，顧視大眾曰：若論說禪說道，則諸大禪師已說了也，教山僧到這裏說箇甚麼即得？豈不見先德道：千種言，萬般解，只要教君長不昧。既然如是，畢竟如何？光遂以法衣覆頂，良久云：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。便下座。于日緇素聽者萬計，靡不歎服，所以韓舍人子蒼銘光之塔，稱其多聞善辯焉。塔剏於豫章西山聖相之原。\n幸宗皇帝御重華宮時，製原道辯曰：朕觀韓愈原道，因言佛老之相混，三教之相絀，未有能辨之者。且文繁而理迃，揆聖人之用心，則未昭然矣。何則？釋氏專窮姓命，棄外形骸，不著名相，而於世事自不相關，又何與禮樂仁義哉？然尚立戒曰：不殺、不淫、不盜、不飲酒、不妄語。夫不殺，仁也；不淫，禮也；不盜，義也；不飲酒，知也；不妄語，信也。如此，於仲尼夫何遠乎？夫子從容中道，聖人也。聖人所為，孰非禮樂？孰非仁義？又烏得而名焉？譬如天地運行，陰陽循環之無端，豈有意春夏秋冬之別哉？此聖人強名之耳。亦猶禮樂仁義之別，聖人所以設教治世，不得不然也。因其強名，揆而求之，則道也。道也者，仁義禮樂之宗也。仁義禮樂，固道之用也。彼揚雄謂老氏槌仁義，滅禮樂。今迹老子之書，其所寶者三：曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。孔子曰：溫、良、恭、儉、讓。又曰：唯仁為大。老子之所謂慈，豈非仁之大者耶？曰不敢為天下先，豈非遜之大者耶？至其會道，則互相偏舉，所貴者清淨寧一，而於孔聖果相背馳乎？葢三教末流，昧者執之，自為異耳。夫佛老絕念無為，修心身而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬猶耒耜而織，機杼而耕，後世徒紛紛而惑，固失其理。或曰：當如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。唯聖人為能同之，不可不論也。\n閑禪師者，熈寧中，廬陵太守張公鑒命出世隆慶。未朞月，王公韶帥豫章，延居西山龍泉。不逾年，以病謝事。廬陵緇素具舟迎歸隆慶，館于西堂。閱二寒暑，以元豐四年三月十三日遺偈曰：露質浮世，奄質浮滅。五十三歲，六七八月。南嶽天台，松風㵎雪。珍重知音，紅爐優鉢。遂泊然坐逝。俾𦘕工就寫其真，首忽自舉，次日仍舊。平視其語，錄纔數端，刊于泉南有室中。垂問曰：祖師心印，篆作何文？諸佛本源，深之多小？又曰：十二時中，上來下去，開單展鉢。此是五蘊敗壞之身，那箇是清淨法身？又曰：不用指東畫西，實地上道將一句來。又曰：十二時中，著衣喫飯，承甚麼人恩力？又曰：魚行水濁，鳥飛毛落。亮座主一入西山，為甚麼杳無消息？閑之闍維奇瑞，詳於蘇黃門子由之記。故茲略錄遺偈、垂語，庶不殞其實云。\n南嶽芭蕉菴主，世呼為泉大道，以其歌頌間有大道為題，如六巴鼻頌曰：大道巴鼻，問著瞌睡，背負葫蘆，狂歌逸戲。散聖巴鼻，逢場作戲，東湧西沒，南州北里。禪師巴鼻，有利無利，碧嶽崔嵬，龍行虎視。衲僧巴鼻，坐具尺二，休尋短長，風高雲起。座主巴鼻，懸河無滯，地湧金蓮，手擎如意。山童巴鼻，金將火試，客問山居，遠來不易。一日，斐然成狂歌曰：阿呵呵，憶著我前年在青州喫箇棗，如今立地忽思量，獨笑獨歌任得倒。張顛李八伯，黃婆鄭九嫂，心草草，牀頭失却大貓兒，走下門前捉蛤蚾。休更討，南山雲引北山雲，歸去來兮一二三，四五六七八九朵。其言雖似放，旨則有歸，既自以為適，亦足照映叢林矣。\n福州閩縣般若精舍，紹興甲寅歲有西堂，乃洞江大悲閑長老，時年八十有四。大慧老師居洋嶼，與般若一水之隔。閑雖老而尤篤參究，日來隨眾入室，大慧因問曰：不與萬法為侶是甚麼人？閑曰：扶不起。大慧曰：扶不起底是甚麼人？速道，速道！閑擬對，大慧以竹篦便打，閑忽契悟。大慧說偈印之曰：一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤。返笑趙州心不歇，老來猶自走西東。而閩中有嘲之以偈曰：八十老翁閑灌頂，只說如今行路難。海門洋嶼煙波裏，依舊漁翁把釣竿。大慧演為四偈曰：八十老翁閑灌頂，鵞王擇乳自家知。寄語叢林瞎漆桶，莫將鶴唳作鸎啼。只說如今行路難，前三三與後三三。寄語叢林瞎漆桶，雲頭放下更來參。海門洋嶼煙波裏，得到其中有幾人？寄語叢林瞎漆桶，不須背後起貪瞋。依舊漁翁把釣竿，錦鱗蝦蠏不顢頇。寄語叢林瞎漆桶，休將生滅話頭看。\n佛印禪師元豐五年九月自廬山歸宗，赴金山之命，維舟秦准謁王荊公於定林。公以雙林傅大士像需讚，佛印掇筆書曰：道冠儒履佛袈裟，和會三家作一家。忘却率陀天上路，雙林癡坐待龍華。公雖為佛印所調，而終服其詞理至到，故小行書彌勒發願偈數百字為酬，山谷為䟦。佛印既住雲居而刊于石，尚復存焉。\n魏府老華嚴者，諱懷洞。五季時，初弘華嚴之教，晚參興化存獎禪師，得教外別傳之旨，遂出世天鉢，次徙壓沙禪苑。河朔緇素尊事之，故稱老華嚴。禪門宗派圖有天鉢和尚，系出興化者是也。洞嘗有示眾語曰：佛法在儞日用處，在儞行住坐臥處、喫茶喫飯處、語言相問處、所作所為處，若舉心動念，又却不是也。還會麼？儞若會得，即是擔枷帶鎖重罪之人。何故如此？佛法不遠隔塵沙劫，一念中見得，在儞眉毛鼻孔上；儞若見不得，如接竹點月相似，無有是處。儞究竟麼？切莫思惟，不可言論。時中承何恩力？儞若知得，須有歡喜處。所以古人道：寂寂常歷歷，諸佛不求覔，眾生斷消息。儞還會麼？一切諸佛本無情，一切諸佛本無名，一切眾生本自靈，混然如太虗空，無欠無餘。儞若不會，直得觸途成滯。今林間錄以此為天鉢元公語，又元為老華嚴，則誤矣。元嗣天衣懷，乃雲門五世孫。洞以大父事臨濟，其說法旨趣，端可驗矣。\n無際道人乃張侍郎淵道之女，超宗道人乃劉侍郎季高猶子之母，其於大慧老師之門俱受記莂者。無際嘗詣徑山掃塔，有頌曰：衣濕靈山淚，鑪焚少室香。雲山空滿目，不見法中王。時超宗不至，無際督之，超宗以偈答曰：塔本無塵，何用去掃？掃即塵生，所以不到。初，無際居家日，有相者過之曰：此寶座說法之人也。後果為尼，名慧照。晚繼其落髮，師資壽無著之法席。嘗以漁家傲讚圜悟禪師曰：七坐道場三奉詔，空花水月何時了？小玉聲中曾悟道，真堪笑，從來謾得兒孫好。辯湧海潮聲浩浩，明如皓月當空照。飛錫西歸雲杳渺，巴猿嘯，大家唱起還鄉調。乾道七年，遷住臨平。明因淳熈四年六月，於無為軍忽別其子梁簽判，徑往光孝，坐繩牀而逝。及剃髮，舍利無數。時當伏暑，留數日，室貌儼然。住資壽小師覺真迎歸姑蘇，暫菆楞伽山。閱十一秋，其子遷還三衢，龕纔出穴，而泉亦隨湧，緇白駭敬，非般若之驗歟？\n惟正禪師，秀之華亭黃氏子。甫五歲，見佛書能指識其字，纔誘讀則琅然成誦。逮冠，入杭之北山資聖，師事本如。郡人朱紹安欲啟帑金為補僧籍，掉頭不諾，乃悵然曰：古之度人以清機密旨，今殊不然。正以捨去老幼，童其顛、褐其身而已，奈何真不勝偽，滔滔皆是耶？居無何，霑祥符覃渥，獨擁毳袍且弊，同列慢之，正曰：佛乎佛乎，儀相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？厥後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：聞托鉢乞食，未聞安坐以享；聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。於是提䇿東引，學三觀於天台，復旋徑山，咨單傳之旨於老宿居素。尋參侍素董臨安功臣山淨土院，戮力為集百事。天禧中，素示寂，正從僉議嗣其席。正雅富於學，作詩有陶謝趣，臨羲獻書益尚簡淳，至於吐論卓犖，推為辯博之雄，如王文康、胥內翰、吳宣獻、蔡密學，皆樂與為方外遊。然平居識慮灑然，不牽世累，處己清尚，於詩尤可見矣。谿行絕句曰：小谿一曲一詩成，吸盡詩源句愈清。行到上流聊憩寂，雲披煙斷月初明。皇祐元年孟夏八日，語眾曰：夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？於是泊然而逝。\n南和尚居黃檗時，答鄒長者偈五章曰：短序長書皆典雅，五言七字更工夫。若能言行長相顧，萬古新昌君子儒。二曰：日往月來如擲梭，年顏不覺暗消磨。勸君早踐菩提路，世諦嘍囉不用多。三曰：時人心地長蒿蕪，受報因茲錯道塗。舉世不論僧洎俗，要須言行與相符。四曰：久聞齋素好持經，欽羨蓮華火裏生。浮世勞勞皆夢幻，叮嚀只此是前程。五曰：僕者言歸不暫居，聊成數偈答君書。煙霞幸得為鄰竝，從此相知德不孤。南禪師以伽陀復寒溫之問，如此可謂造次不忘於誘道矣。\n饒州教授嚴公朝康，問道於薦福雪堂報恩應菴，甞有頌曰：趙州狗子無佛性，我道狗子佛性有。驀然言下自知歸，從茲不信趙州口。著精神，自抖擻，隨人背後無好手。騎牛覔牛笑殺人，如今始覺從前謬。時大慧老師在梅陽，嚴以其頌寄呈，而大慧答以書，略曰：隨人背後無好手，此八萬四千皆公活路。嚴乃湖州長興人也。\n鼎州文殊道禪師，初遊成都講肆，究唯識論幾十稔，有詰之者曰：三界唯心，萬法唯識，今目前森然，心識安在？道茫然不知對，乃出峽，周流江淮，既氐舒之太平，聞佛鑑禪師夜參，舉趙州庭前栢樹話，至覺公言先師無此語處而大疑，提撕既久，一夕豁然，以頌發揮之曰：趙州有箇栢樹話，禪客相傳遍天下，多是摘葉與尋枝，不能直自根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵，禪人若具通方眼，好向斯中辨真假。及佛鑑示寂於鍾山，為舉哀，拈香曰：悲想今年十月八，鍾阜先師示寂滅，石女號咷恨離別，木人眼裏淚流血。師資之道情何切，一度追思一哽咽，唯憑一炷紫檀香，珍重當年說不說。道享年七十有二，於建炎己酉上巳日為湖南巨宼鍾相者所害，典牛菴主游公以偈悼之曰：苦竹穿心透脊，滿路生血滴滴，大龍㵎水山花，何似白乳三尺。刀鏘林裏休休，報德醻恩已畢，他時後日相逢，飯臺更與一趯。\n倚松菴主，乃臨川饒節字德操者。政和間，裂儒衣從釋氏，名如璧。無何，朝廷建議以僧為德士，使加冠巾。德操有頌曰：德士舊來稱進士，黃冠初不異儒冠。種種是名名是假，世人誰不被名謾。又嘗次韻答呂居仁曰：向來浪說濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜牕三十刻，胡牀趺坐究幡風。其山居頌曰：禪堂茶散卷殘經，竹杖芒鞵信脚行。山盡路回人迹絕，竹雞時作兩三聲。石楠子熟雪微乾，曾向人家畵裏看。覿面似君君未領，問君何處有遮闌。幾被儒冠誤此身，偶然隨分作閑人。二時齋粥隨緣飽，長短高低一任君。律師持律笑禪虗，禪客參禪笑律拘。禪律二途俱不學，幾箇男兒是丈夫。陳瑩中有偈寄之曰：舊知饒措大，今日璧頭陀。為問安心法，禪儒較幾何。\n大溈佛性禪師為其嗣者，潭州慧通旦。公嘗頌覺鐵觜先師無此語話曰：誰道先師無此語？焦尾大蟲元是虎。胡蜂不戀舊時窠，猛將不歸家裏死。急著眼，勿回顧，若會截流那下行？帀地清風隨步武。佛性見而諭之曰：頌古拈古，要奢儉得所。如人解使錢，不必多也。及頌黃檗示眾噇酒糟話曰：荊棘林中宣玅義，蒺䔧園裏放毫光。千言萬語無人會，又逐流鶯過短牆。佛性頷之。大慧老師嬰難居衡陽，旦寄以偈曰：出岫孤雲豈繫懷？致令猿鶴有餘哀。吾皇詎肯忘吾道？不日恩光動地來。二曰：佛祖嫌來不肯做，却言無位可安排。笑他用力區區者，剛把虗空取次埋。三曰：異類中行世莫猜，故教佛日暫雲霾。度生悲願曾無間，却作南安再出來。公諱清旦，字明及，蓬州人也。\n蘇文忠公以紹聖甲戌夏為潮州麻田，吳子野讚泗州像曰：盲人有眼不自知，忽然見日喜而舞。非謂日月有存亡，實自慶我眼根在。泗州大士誰不見，而有熟視不見者。彼豈無眼業障故，以知見者皆希有。若能便作希有見，從此成佛如翻掌。傳摹世間千萬億，皆自大士法身出。麻田供養東坡讚，見者無數悉成佛。公既安置惠州，於丁丑歲被命責儋耳，專守方子容自𢹂告身而弔之曰：此皆前定，無可恨者。吾室沈氏事泗州甚謹，一夕夢泗州告別，問何所往，答以當與蘇子瞻同往，在七十二日之後也。今日如其數，豈非前定乎？蘇曰：事孰非前定者，不待夢知矣。然余何人，辱與泗州和尚同行，得非夙世有緣契乎？參寥子嘗有偈為紀之曰：臨淮大士本無私，應物長於險處施。親護舟航渡南海，知公盛德未全衰。\n南昌信無言者，早以詩鳴於叢林。徐公師川、洪公玉父品第其詩，韻致高古，出廋權癩可一頭地，由是收名定價於二公。及參大慧老師於泉南小谿俱康、南二道者，事蔬供眾。因钁地次，南曰：钁頭邊道將一句來。信擎起钁頭，康以土塊擲中柄上，信忽有省。故甞有詩曰：新菴小谿上，英俊頗浩浩。從渠作佛祖，任渠會禪道。荷鋤向東園，事蔬誓畢老。乘月始抱瓮，破午正殺草。芥藍被蟲食，秋茄亦旱槁。齋盂從此去，但願蔓菁好。士大夫遊小谿喜言詩者，大慧必曰：此間有箇園頭能詩。然信之議論尤高，聆其緒餘者莫不屈服。自是隨侍之徑山，過衡陽，尋放浪於衡嶽，棲遲道吾為最久。削木以蔽風雨，于院之西偏牓以版菴，禪燕自牧。于湖居士張公帥潭，聞其高風，力致出世。湘西鹿苑贈之以詩曰：詩卷隨身四十年，忙中參得竹篦禪。而今投老湖西寺，臥看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟處還應痛著錐。一箇身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。信和之。今記其一曰：竹篦子話選當年，直下無私不是禪。既遇狀元真眼目，敢拈沈水向人天。平時製作名為南昌園夫集，胡侍郎明仲易之曰奇葩，以序冠集首云。\n無盡居士張公為玉泉皓禪師撰塔󳬴，紀其入厨，見饌晚饍，問：待過客耶？為眾僧耶？既以實對，即呼知事，杖而數之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今現成米󳫹，焏炊造作，與供養諸佛菩薩無異。飽喫了，竝不留心參學，百般想念，五味馨香，假作驢腸、鱓生、羊骨、鼈󱵛，餵飼八萬四千戶蟲，開眼隨境攝，闔眼隨夢轉，不知注祿判官、掠剩大夫，隨汝抄劄，消鑿祿簿，教汝受苦有日在。徒眾不堪其枯寂，譖於縣宰曰：長老不能安眾，唯上來下去，點撿零碎。縣宰召皓至，語之曰：大善知識！何不在丈室端坐，兩廊下、三門前來去得許多耶？皓曰：大通智勝佛十劫坐道場，長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。縣宰笑而已。噫！皓布裩，平居凡聖莫測，而無盡公欲其傳世，得非借古以警今耶？\n關西除饉女名真如者，早進入官，以才能選為內夫人，隷喬貴妃閤。喬氏崇佛，容其剪䰂，參道四方。既入閩，與大慧老師、泉南小谿、雲門法會。一日作偈曰：平地偶然著攧，起來都無可說。若人更問如何，笑指清風明月。大慧為小參，對眾說偈曰：今日如師姑，昔時王師父。身居羅綺叢，只著麤麻布。開口便高談，嫌佛不肯做。趒出是非坑，截斷生死路。入虎穴魔宮，心中無怕怖。杜撰八陽經，自有三千部。愛吟落韻詩，偏不勒字數。行脚走天下，參禪無所悟。近日到雲門，一時都敗露。錯認碓觜頭，喚作冬瓜瓠。如此作師姑，勸君少喫醋。更有一處乖，且道那一處？嘉州大像喫炙麩，陝府鐵牛撑破肚。如之施為，可槩見矣。\n保寧璣道者，天資精勤，談噱有味，大慧老師謂其為惺惺道者。江東漕使以威臨諸禪，因以過水羅漢畵像與璣觀玩，而指其作老態過不得者問曰：保寧莫過得否？對曰：合眼便過得。漕使為之解顏。已而諸禪畢集於保寧寶公菴，有設問曰：既是寶公菴，為甚麼無寶公？然須次第下轉語，以為勝集之樂。璣曰：從年臘下而上。葢在座唯璣為年臘長也。及至於璣，有曰：當老和尚下語矣。璣遽離坐，顧諸禪曰：請去方丈裏喫茶。聞者莫不大噱。璣見僧來，必問：近離何許？夏在甚處？待其祇對畢，却問：人人有箇生緣，作麼生是上座生緣？于時寂音甞請益於璣曰：和尚與兄弟相見，何不便問生緣？璣曰：且要伊開得口。其存誠及物又如此。\n馮公濟川，紹興戊午坐夏徑山，有宣城廣心上座以大慧老師畵像請馮讚之曰：要識徑山長老，強項更無倫匹。安却百千大眾，常住元無顆粒。若論說道說禪，果是縱橫難敵。一味性氣不常，佛也理會不得。隔江一見便回，敢保上上大吉。大慧見而題其後曰：玅喜玅喜，濟川讚儞。廣心會麼？隘是隘是。葢宣城鄉諺有路上行人隘是耶之句。又濟川適中風而口喎斜，大慧以偈問候曰：未解野犴鳴，先作獅子吼。只因謗般若，喎却一邊口。觀其道術相忘，未易以常情測度耳。\n明州奉化縣岳林寺，迺布袋和尚道場。崇寧間，董氏造閣，而任氏塑布袋像奉安其上。後董氏不平，移下其像而自塑焉。尋有善數術者云：董氏所捨者，只得六十年運，任氏始發耳。紹興末，閣經回祿，像俱為灰燼，逆其數如所謂也。于時饒道者，然一臂募緣重建閣，以任氏之像居中，禱祈必應。主僧瑩禪師，字溫叟，以三偈遺饒曰：忘身一臂等閑然，勇猛頭陀了勝緣。閙市門前打得著，始知無手解行拳。二曰：汝將粉骨報誰恩，稽首龍華補處尊。無指可彈猶省力，重重樓閣自開門。三曰：我亦將頭入閙藍，且圖香火有同龕。布囊貯滿一落索，巷尾街頭學放憨。其號布袋者，以其杖荷布囊，而供身之具盡貯於中，自稱名契。此示寂於五季之梁貞明二年丙子歲也。\n徽州簡上座者，徑山顏首座因問之曰：一二三四五六七，明眼衲僧數不足，儞試數看。簡便喝，顏復曰：七六五四三二一，儞又作麼生？簡擬對，顏便打出，即曰：儞且莫亂道。簡於言下有省，遽說偈曰：儞且莫亂道，皮毛卓竪寒，只知梅子熟，不覺鼻頭酸。甞頌狗子無佛性話曰：趙州老漢，渾無面目，言下乖宗，神號鬼哭。先是，大慧老師揭牓於佛殿，不許凭欄干，簡既犯所戒，遭刪去。未幾而卒，年未三十，交朋靡不傷悼之。\n海昏逸人，號日涉園夫者，李彭商老參道於寶峰湛堂，遇山舒水緩，必拉大慧老師為禪悅之樂。故嘗有語曰：日涉園夫與杲上人同泛煙艇，遡脩江而上，遊炭婦港諸野寺。杲擊棹歌漁父，聲韻清越，令人意界蕭然。因語園夫曰：子其為我作頌尊宿。漁父歌之，自汾陽已下，戲成十首，付杲上人，談笑而就，故不復竄也。一、汾陽曰：南院嫡孫唯此箇，西河獅子當門坐，絹扇清凉隨手簸。君知麼？無端喫棒休尋過。二、慈明曰：掌握千差都照破，石霜這漢難關鎖，水出高源醻佛陀。哩稜邏，須彌作舞虗空和。三、雲峰曰：孤硬雲峰無計較，大愚灘上曾垂釣，佛法何曾愁爛了。桶箍𪹼，通身汗出呵呵笑。四、老南曰：萬古黃龍真夭矯，斬新勘破臺山媼，佛手驢蹄人不曉，無關竅，胡家一曲非凡調。五、晦堂曰：寶覺禪河波浩浩，五湖衲子來求寶，忽豎拳頭宜速道，茫然討，難逃背觸君須到。六、真淨曰：貶剝諸方真淨老，頂門眼正形枯槁，一點深藏人莫造，由來玅，光明烜赫機鋒峭。七、潛菴曰：積翠十年丹鳳穴，當時親得黃龍鉢，掣電之機難把撮，真奇絕，分明水底天邊月。八、死心曰：罵佛罵人新孟八，是非窟裏和身拶，不惜眉毛言便發，門庭滑，紅爐大鞴能生殺。九、靈源曰：絕唱靈源求和寡，失牛尋得西家馬，顧陸筆端難擬畵，千林謝，吟風擺雪真蕭灑。十、湛堂曰：選佛堂中川藞苴，衲僧鼻孔頭垂下，獨秀握來無一把，杖頭掛，從教四海禪徒訝。\n丞相張公天覺，眼明機峻，慧辯難敵。宣和二年春，大慧老師再訪之于荊南。一日，公問：佛具正徧知，亦有漏網處。師曰：何謂也？公曰：吾儒尚云：西方有大聖人，不治而不亂，不言而自化。然堯、舜、禹、湯皆聖人也，佛竟不言之，何耶？師曰：堯、舜、禹、湯比梵王、帝釋，有優劣否？公曰：堯、舜、禹、湯豈可比梵王、帝釋哉？師曰：佛以梵、釋為凡夫，餘可知矣。公曰：何以知之？師曰：吾教備言：佛出則梵王前引，帝釋後隨。公乃擊節以為高論。後紹興九年秋，尹侍講訪師于徑山，夜話及此，尹亦首肯再三。\n大慧老師先住徑山日，遣謙首座往零陵問訊張魏公。是時竹原菴主宗元者，與謙有維桑契分，元於道先有所證，謙因慨然謂元曰：一生參禪，見知識不得了當，而今只管奔波，如何則是？元笑而語之曰：不可路上行，便參禪不得也。儞但平日參得底、悟得底，及長靈、圜悟、佛日三老為儞說底，都不須理會。我今偕行，途中可替底都替儞了，其替不得有五件事，儞自管取。謙曰：何謂五事？元曰：著衣、喫飯、屙屎、送尿、駝箇死屍路上行。謙未逮半途，忽有契悟，元賀曰：今日且喜大事了當，我已見清河公竟，兄當獨往。宗元從此歸鄉矣。魏公嘗為謙識其悟，為名菴曰自信而記之，略曰：余氐湖湘，佛日又使謙來，發武林，越衡陽，崎嶇三千餘里，曾不憚煩。中途緣契，悟徹真理，一見神色怡然，若礙膺之疾已除者，仍以筆誥寄元曰：余謫居零陵，徑山佛日禪師遣謙師上人來問動止，僧宗元因佛日室中舉竹篦話，心地先有發明處，毅然與謙偕來。既至，撫信問謙，亦因緣契會，放下從前參學窠窟。元喜曰：我已見清河公矣。徑歸東陽，為眾辦眾事。余嘉其行止近道，書此寄元，因勉以護持云。紹興戊午四月二十三日，紫巖居士張浚德遠書。及謙回，大慧逆自半山望見，便曰：這漢和骨都換了。謙後歸建陽，結茅于仙洲山，聞其風者悅而歸之。如曾侍郎天游、呂舍人居仁、劉寶學彥脩、朱提刑元晦以書牘問道，時至山中，有答元晦，其略曰：十二時中，有事時隨事應變，無事時便回頭向這一念子上提撕。狗子還有佛性也無？趙州云：無。將這話頭只管提撕，不要思量，不要穿鑿，不要生知見，不要強承當。如合眼趒黃河，莫問趒得過趒不過，盡十二分氣力打一趒。若真箇趒得這一趒，便百了千當也。若趒未過，但管趒，莫論得失，莫顧危亡，勇猛向前，更休擬議。若遲疑動念，便沒交涉也。謙有出山相讚曰：蘆膝鵲巢成底事，蓬頭垢面出山來。若言悟道今成佛，當甚街頭破草鞵。又頌即心是佛曰：誰家飯挂空梁，指與小兒令看。解開見是灰囊，當下命根便斷。又衡陽道中示同行曰：月照天心古館明，衡陽春色為誰青。不知雪擁鼇山後，慶快平生有幾人。大慧先住徑山，語要乃謙有衡陽編次。謙甞從劉寶學所請，出世建之開善。\n南海僧守端，字介然。為人高簡，持律嚴甚，於書史無不博究，商搉古今，動有典據，叢林目為端故事。亦喜工詩，務以雅實。其題石盆菴曰：菴額初頒挂樹頭，樹摧菴朽幾經脩。石盆不減數升水，野菜時添一筯油。童子面承天子問，老師心與祖師儔。我來蹭蹬思高躅，萬壑雲橫楚甸秋。甞栖養於佛手嵒。洪諫議是時監太平觀，施以米，有疏曰：太平散吏洪芻，謹月捨俸米入佛手嵒，供介然禪師。惟佛手嵒不二之臺，真廬山間第一之境。自因公之既往，何作者之無聞？恭惟禪師杖錫來儀，解包戾止，影不出山久矣，脇不至席有焉。居士聞風而悅之，俗子望崖而退耳。室有生塵之甑，爨無欲清之人，初無半菽之糧，孰置五斗之飯芻？今者食供日中之一，月輸斗米之三，厥數雖減於淵明，但索猶賢於方朔。定有諸天之辦供，豈無野鹿之銜花？折脚鐺中，拾枯松而煑瀑布；掉頭吟處，破明月而抹清風。丈室雖受於一牀，繞腹豈須於三篾？葢自是臺無餽也，孰謂繼粟之徒歟？旋予授子之粲兮，請嗣緇衣之好耳。嵒在廬山之北，李氏有國日，行因師居焉。\n蘇州辯禪師初參穹窿圓公，有所省發。既入京，與天寧圜悟法席，愈臻奧閫。因大慧老師頌船子接夾山話曰：驀口一橈除作解，從茲夾嶺氣衝天；離鈎三寸無消息，獨向滄溟泛鐵船。辯屬其韻曰：合頭著語醻船子，恰似堀地覔青天；直饒楫下通明徹，也是華亭破漏船。辯之為人疎放，叢林目為辯麤。嘗有四威儀頌曰：山中行，穿林野鳥亂縱橫；往往山僧殺心重，猿猱驚得墮深坑。山中住，密室儼然念無數；可憐窮鬼出家兒，覔得鹽來又無醋。山中坐，疊足跏趺似推磨；草鞵踏破幾千雙，惹得通身都是過。山中臥，榾䂐枕頭豁然破；突出金剛正眼睛，宇宙知音無一箇。其後出世，未嘗開堂而終。\n大覺禪師以治平三年上表辭　英廟，乞歸山，曰：臣聞：大道無為，萬物備求其應；聖人在宥，百姓各遂其生。矧當熈洽之辰，得豫便安之理。仰蘄俞允，俯集凌兢。臣懷璉中謝伏念：臣爰自頃年，誤知先帝。忝紹隆於祖席，尤霑被於宸庥。久歷歲華，未忘山藪。屢嘗引退，靡獲報音。膺陛下纂服之秋，屬海內嚮風之旦。願宣佛事，上答堯仁。奈以暮齡益衰，夙疾增劇。昨捐眾務，權止寺居。伏蒙皇帝陛下特遣使華，送迴本院。仍傳聖諭，且駐神京。自惟無用之軀，實出非常之遇。是天地有再生之德，而草萊謝重茂之心。伏望聖慈垂雨露之恩，均日月之照。俯從人欲，下狥愚衷。庶令朽鈍之姿，得遂林泉之志。然而微蟲得計，誠無易水之情；疲馬增鳴，但起戀軒之思。誓懃焚誦，式報生成。將遠宸庭，無任瞻天望聖激切屏營之至。謹奉表奏辭以聞。大覺既渡江，少留金山，而氐西湖四明郡守以育王虗席迎致。是時奉化九峰韶公作緇素勸請疏曰：鄮嶺特秀，佛祠頗嚴。煙雲蔽虧，金碧煥爛。勝絕若此，宜待乎誰。不然，皓月流空，遇暗即破。至人應世，隨方即居。豈以小奇，汩彼大度。欽惟禪師，道恊主上，名落天下。倫輩顯赫，何莫由斯。當念東南以來，吾宗頹圮。縱有扶救之者，如操朽索，御彼奔輪。漸使異徒，坐觀傾覆。禪師聞此，當如之何。良謂道高位崇，理不可免。瀝誠露膽，言不敢文。眾等但加歸投，遐聽其足音耳。大覺閱罷，憫其詳切，欣然允從。自是叢林靡不謂大覺為九峰一疏而來。究其所自，豈不然耶。\n佛印禪師平居與東坡昆仲過從，必以詩頌為禪悅之樂。住金山時，蘇黃門子由欲謁之，而先寄以頌曰：麤砂施佛佛欣受，恠石供僧僧不嫌。空手遠來還要否？更無一物可增添。佛印即醻以偈云：空手持來放下難，三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享，木馬泥牛亦喜歡。然黃門、佛印以斯道為際見之歡，視老杜贊公來往風流則有間矣。\n雪堂行禪師稟性和易不倦，隨機開導。住括蒼乾明時，有僧問曰：宗門中事，望師直指。對曰：門前石塔子。僧不契，久而復請益，因以偈示之曰：門前石塔子，八白仍九紫。方位已分明，莫被巡官使。尋有優婆塞問曰：一切事臨身處置不下時如何？行曰：此不能轉物，正是我家禪和子用工夫處。豈不見觀音經云：呪咀諸毒藥，所欲害身者。念彼觀音力，還著於本人。只這本人兩字，極是難會，若非透向上關棙者不識。所以法眼和尚頌曰：呪咀毒藥，形身之逆。眼耳若通，本人何適？\n雲峰悅禪師為芝禪師充維那，於豫章翠巖時，命蜀僧繪達磨祖師像，龕于堂司。歲月既久，塵蒙蛛絲，有灨上比丘慧空出力妝治之，由是神明還舊觀，生氣凜然。紹興戊午，南城童藻之敏德嘗為讚曰：昔從西天，鼎來東土，為佛法心印未傳，面壁而坐九伏臘。一華既開，隻履乃歸，道已洽道如廣廈，有梁有棟不傾厭。今覩遺像，龍章鳳姿離塵雜，巍巍堂堂，猶想無語。踞禪榻去古滋遠，異端橫流少檢狎，九原可作，吾欲起公主盟歃。徐樞密師川出知上饒，因焚黃次，經由翠巖，俾門生讀讚而不能句，遂自三復擊節，其格之新也。\n蘇黃門子由元豐間左遷高安榷筦之任，而於公餘必與諸山講道為樂。景福順禪師者，尤篤維桑世契。順有三偈寄公，故嘗和曰：融却無窮事，都成一片心。此心仍不有，從古到如今。如今亦如忘，相逢笑一場。此間無首尾，尺寸不煩量。要識東坡老，堂堂古丈夫。近來知此事，也不讀文書。公將移績谿，以書別順曰：自來高安，唯有二三老僧相知，既又蒙公遠來相訪。方今南老門人，公為第一，因此又識南公遺風，為幸多矣。前日得告，當往績谿，旦暮成行，不獲面違，悵仰無窮。凝寒，法候何如？更冀以道自重。順後住西山香城，其徒以公偈并書刊石，尚復存焉。\n陳文惠公，閬中人，平居於釋氏留心，因遊山寺，恍然有得而成偈曰：殿古寒爐空，流塵暗金碧。獨坐了無人，又得真消息。景祐間拜相，尋出判鄭州，以太子太師致仕，居于鄭圃，閱四寒暑而薨。臨終自誌其墓曰：有宋頴川先生堯佐，字希元，號知餘子。年八十二不為夭，官一品不為賤，卿相納祿不為辱，三者粗可歸息於父母棲神之域矣。吁，公於幻妄境中了無遺恨，其自謂又得真消息，固可與知者道歟。\n湖州報本元禪師，其見於林間錄，謂開法吳江聖壽，投黃龍法嗣書，南公視其名曰：吾偶忘此僧書，未欲開，可以親至。元遂輟住持事，即日腰包而來。然南公書尺集有答元曰：手書達吳江聖壽長老：前年永上人自二浙迎金像回，得書一封，因念汝離黃檗十有餘年，一錫飄然，孤蹤不定，雖知白而守黑，奈果熟而自香。緣在吳江，應時而出，宜遵聖賢規範，如說而行，勿效庸鄙之流，唐言自恣。凡百住持，必須慎護。此不盡書也。今觀其委曲如是，豈偶忘其名耶？元嘗有三頌示學者曰：儞問西來意，傍人意已彰，病嫌春冷淡，老見事尋常。睡裏遊三界，惺來夢一場，言應言不及，得坐細思量。儞問西來意，余生在廣南，官人須漢語，百姓只鄉談。九夏須紈扇，三冬厭綌衫，曹溪門大啟，應不阻人參。儞問西來意，同聲了了知，博聞非智慧，寡學豈愚癡？拾得能燒火，寒山解作詩，咄哉顛蹶漢，誰唱羅羅哩？\n中際可遵禪師，號野軒，早於江湖以詩頌暴所長，故叢林目之為遵大言。因題廬山湯泉，東坡見而和之，自是名愈彰。無為子楊傑，字次公，以為道交。楊以偈調之曰：無孔鐵鎚太重，墮在野軒詩頌。酸豏氣息全無，一向撲入齏瓮。遵即繼其韻曰：無為不甚尊重，到處吟詩作頌。直饒百發百中，未免喚鐘作瓮。居無何，有僧往無為軍持鉢，遵以偈送其行，且簡次公曰：今去無為化有情，野軒無物贈君行。若從楊傑門前過，為我高聲喝一聲。楊嘗問道於雪竇門下諸公，而遵嗣報本蘭，以雪竇為大父云。\n武寧徐龍圖禧，字德占，早參黃龍晦堂和尚而受印可，遂與靈源為法友。因致問於靈源曰：昔有老宿，見人便喚為倒騎牛漢，且道如何得不被佗恁麼喚？靈源對以是佗巴鼻在我手裏。仍有頌發揮之曰：塗中作主，門裏出身。倒騎順騎，誰為最親？莫嫌土面塵埃甚，百尺竿頭步步新。\n大洪恩禪師與無盡居士張公以禪教之要相與徵詰，無盡因謂之曰：華嚴註釋，古人各有所長，如題目七字，大清涼得之妙矣，始成正覺。李長者所具勦絕佛智，既無盡無量，信乎名句文字所不能詮，輸他臨濟劈耳便掌。三人公案未知如何？試論之。恩遂答曰：伏蒙剖示清凉、李長者、臨濟一宗公案，理事分明，誰敢異議？可憐箇不了事漢子被無盡居士一時勘破了也。雖然，罪不重科，既往不咎，要之猶有責情三十棒。若據令而行，轉見盡法無民；若放一線道，又恐知而故犯。於此二途，如何即是？彼上人者難為醻對，只應倒走三千里，如別紙故敘，乃罄此意也。恩仍封別紙示之，無盡於封來白紙上書一偈寄恩曰：不須倒走三千里，何必重科三十藤？盡是河沙真寶藏，夜寒挑起讀書燈。恩乃疏為四偈答之曰：不須倒走三千里，浩浩清波平地走，百尺竿頭笑不休，臨濟德山徒側耳。何必重科三十藤？放行把住此為憑，居士傳來應有在，三峰鼎峙碧層層。盡是河沙真寶藏，聊與人間作歸向，來時無口問盧能，驚怪泥牛吞大象。夜寒挑起讀書燈，壞衲蒙頭箇老僧，慚愧淨名多意氣，自憐多病百無能。恩嗣投子青公也。\n永道法師者，出於東頴沈丘毛氏，禮順昌府南羅漢院僧安恭為師。既而悵然曰：佛之設教，廣度群品。今不扶護教門，力究大乘，饒益有情，則徒為耳。遂趨上都講席，業唯識、百法二論，獲臻其奧。繼主左街香積院，於天寧節恩例得寶覺大師之號。宣和元年正月詔下，改僧為德士。道偕律師悟明、華嚴講師慧日，與道士林靈素抗辨邪正，訴于朝廷，忤旨流道州。二年六月，依赦量移，經由長沙，邂逅寂音尊者，以詩遺之曰：道公膽大過身軀，敢逆龍鱗上諫書。只欲袒肩擔佛法，故甘引頸受誅鋤。三年竄逐心無媿，萬里歸來貌不枯。佗日教門綱紀者，近聞靴笏趂朝趨。尋令逐便。七年五月奉旨：前寶覺大師毛永道累經赦宥，特與依舊披剃。自爾屢蒙恩渥。無何，建炎初，京城留寺元帥宗公服道德義，令借補宣教郎，充留守司招諭官，兼總管使司參謀軍事，護佐軍旅。俾往淮穎，勸慕豪右，得錢數萬，助國贍軍。累蒙召起，行在都堂議事。於是宰執力勉返初，補授文官，兼帶武職，分領兵權，以佐王室。遂成偈辭之曰：昔年為法致遭黥，天使監防用將兵。禁錮南行經半紀，往還萬里計途程。冰霜未易松筠操，鑪炭難移鐵石情。願與佛陀為弟子，不堪輔佐作公卿。語雖非工，紀實而已。尋准三省樞密院賞功司劄子，奉聖旨，特賜寶覺圓通法濟大師尚書禮部公。據云：前件師號，據祖宗法，係是試鴻臚卿。崇觀之後，改賜六字師號，比視品官。又承都省劄子，旌其護法，賜名法道。紹興三年二月，詣朝廷，與道士劉若謙等，正祈禱道場所僧、道班次。其劄略曰：緣崇寧、大觀間，道士王資息、林靈素等，叨冐資品，紊亂朝綱。由是起例，道壓僧班。竊見靖康、建炎已來，所有道士官資，已行追毀。既無官蔭，須合遵依祖宗舊制。伏望朝廷，明降指揮，特賜改正，頒行天下，以正風俗。是時未蒙與決施行。逮紹興十三年十月，再行整會僧、道班次，僧並居東，永為定制。道於十七年七月二十有七日，示寂于臨安府祥符蘭若。其辭世偈曰：萬法本空，一真絕妄。如彼太虗，元同谷響。若夫東都事略謂：道士林靈素，以左道得幸，勢傾一時。而道與之抗辨，略無撓辭。其扶護教門，利益有情，真不孤初志耳。\n世以伊蒲塞誤為蘋藻，無乃沿襲而未之考。今觀東漢、楚王英傳：永平八年，詔令天下死罪皆入縑贖。英遣郎中令奉黃縑白紈三十匹，詣國相曰：託在藩輔，過惡累積，歡喜天恩，奉送縑帛，以贖罪愆。國相以聞，詔報曰：楚王講黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，常有悔吝。其還贖繒，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。其傳註曰：伊蒲塞即優婆塞，中華譯為近住，乃稟戒行，堪近僧住。以是可見非蘋藻矣。又桑門即沙門，譯為息心。瑞應云：息心達本源，故號為沙門。然天竺之國有五，所至方言，音訛不同。若夫比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，謂之四眾。既具盛饌而饗，則稱為四眾齋亦可矣。\n金山達觀穎禪師，為人奇逸，智識敏妙，書史無不觀，詞章亦雅麗。與夏英公、王文康公、歐陽文忠公、趙參政平叔遊，殊相樂也。嘗著性辯曰：今古聖賢言性者，只得情也。脫能窮理，不能盡性。何也？不知三才萬物皆性也。天性上、人性下，金利、水濕、木直、火熱、土厚，此五行性也。統而論之，精而察之，萬物之性，皎然可見矣。就中最靈者，人也。陰陽交遘而生，變化而動者，情也。約人情，純粹者也。其所以可上可下，為賢為愚，受性上者，君子也。外情不能惑性，雖混於小人，猶金玉之中土石耳。至于堯、舜、禹、湯，垂名萬古，乃當時保高位，守常道，而察人情，隨性立法也。桀、紂、幽、厲，惑富貴，失大寶，縱自性，被情遷也。天地雖無情，風雲四時易其候，山川萬物亂其形，唯人居中，度天時，隨地利，而不失其節，所以人為天地心也。情、意、識，皆本乎性也，隨物所顯，故外有多名耳，餘不可備敘也。情者，心也，牽於用。意者，志也，記於事。識者，知也，辨於物。愛惡喜怒，皆情也。夫為大聖人者，性決定也，不被外惑，不為情牽，性制於情也，所以我教謂之正覺者也。易唯知窮理盡性之說，而未見乎出古入今之道者也。\n蘇翰林子瞻以紹聖元年秋經由南華，著衲衣與長老辯公坐次，忽客來謁，乃著公服，遂謂辯曰：裏面著衲衣，外面著公服，大似壓良為賤。辯曰：外護也少不得。蘇曰：言中有響。辯曰：靈山付屬，不要忘却。已而為作蘇程菴銘，其引曰：程公菴，南華長老辯公為余表弟程德孺作也。余南遷過之，更其名曰蘇程，且銘之：辯作菴，寶林南。程取之，不為貪。蘇後到，住者三。蘇既住，程則去。一彈指，三世具。如我說，無是處。百千燈，同一光。一塵中，兩道場。齊說法，不相妨。本無通，安有礙？程不去，蘇不在。各遍滿，無雜壞。程為廣東漕使，而辯作是菴也。\n閑禪師者，初參高菴悟公於雲居，悟問：鄉里甚處？對曰：天台。悟曰：天台石橋倒，是否？閑趨前以手掖悟，笑而已。悟平居喜舉玄沙示眾因我得禮儞話，閑聞有省，以頌呈悟曰：因我禮儞，魚腮鳥觜；更問如何？白雲萬里。未幾，辭歸故居，高自標致。繼通安問於悟，得其所報曰：此事須是力行，久久自然靈驗。向來因我得禮儞頌，可謂通古冠今矣。自爾道價四馳，為時宗仰。郡守革萬年律居而為禪席，命閑權輿焉。烏巨雪堂行禪師視閑為猶子，遊天台，閑請其陞座，行有頌曰：因我得禮儞，天台石略彴；今古往來人，幾箇親踏著？閑之為人莊重，能蹤跡其高菴，遷數剎而終老於雲居三塔云。\n蔣山佛慧禪師叢林號泉萬卷者，有北邙行曰：前山後山高峨峨，喪車轔轔日日過。哀歌幽怨滿巖谷，聞者潛悲薤露歌。哀歌一聲千載別，孝子順孫徒泣血。世間何物得堅牢，大海須彌竟磨滅。人生還如露易晞，從來有會終別離。苦樂哀慼不暫輟，況復百年驚電馳。去人悠悠不復至，今人不會古人意。栽松起石駐墓門，欲為死者長年計。魂魄悠揚形化土，五趣茫茫井輪度。今人還葬古人墳，今墳古墳無定主。洛陽城裏千萬人，終為北邙山下塵。沈迷不記歸時路，為君孤坐長悲辛。昔日送人哭長道，今為孤墳臥芳草。妖狐穿穴藏子孫，耕夫撥骨尋珠寶。老木蕭蕭生野風，東西壞塚連晴空。寒食已過誰享祀，塚畔餘華寂寞紅。日月相催若流矢，貧富賢愚盡如此。安得同遊長樂鄉，縱經劫火無生死。觀其詞理悽壯，有關教化，世之持暴氣、溺欲樂者見之，宜自警省焉。\n西蜀政書記居百丈山最久，而內外典墳靡不該洽。至於詩詞，雖不雅麗，尤多德言。珪禪師早從之遊，政以詩贈之曰：少年詩律如春雨，點染萬物發佳處。時復一篇出新意，瀾錦輕紗脫機杼。自知文意費雕刻，日益巧偽蔽心腑。飜然洗心謀大道，超然不與萬法侶。車輪峰下從吾遊，杲杲素練濯秋渚。一染燦然得正色，不為朱紫所等伍。妙高無處見德雲，夢中樓閣啟鑰戶。了然心腑不可蔽，無煩彫刻得巧語。謫仙人在一塵中，一一塵中有杜甫。根塵界處皆腹藁，八萬四千無數句。意句圓美若彈丸，詠歌不足欲起舞。秋風遶樹掃蒼顏，園林失翠作岣嶁。遠追清興別吾遊，泠然不待風為御。招此百年未歸客，送行天地一逆旅。要收春雨點新意，佗日相逢為君舉。珪遂行，詣佛眼而得法。後住和之褒禪，東偏植竹，因為退居，名曰竹菴。有詩：種竹百餘箇，結茅三兩間。纔通谿上路，不礙屋頭山。黃葉水去住，白雲風往還。平生只這是，道者少機關。竹菴諱士珪，詩選收為道珪作，則誤也。\n雲臥紀談卷下終\nNo. 1610-B 雲臥菴主書\n十一月七日，豐城曲江感山雲臥菴主曉瑩上狀，問訊徑山遯菴無言首座禪師友兄。日者禋兄居上藍時，蒙以函翰附其遞至，展繹真旨，開慰之深，何啻執熱而濯清風？第以相望闊遠，殊乏雅便，無繇略具稟報，可勝媿怍。唐顧況有言：一別二十年，人堪幾回別？與兄之違異，僂指則踰其數，又七寒暑，其何以堪耶？追懷疇昔道義琢磨之益，炯炯此心，恍如隔世矣。竊承坐分法施，開悟多眾，苟非辣手段、大鉗鎚，未易及此。故嘗以祇夜寄意於歆艶曰：徑山突兀上雲煙，高遁山顛絕世緣，握以黑蛇分半座，却將毒氣噴人天。其實祖室重寄，有在於是，欽仰欽仰。即茲冬仲，寒冷濅嚴，必然覺體於四威儀中，日享龍天恭敬之福，為樂無涯涘也。愚自量命薄才疎，跨短步窄，難追逐諸友高躅於叢林，未免稟志遵分。於乾道辛卯，縛屋荒山，既高寒孤逈，老病不堪。至淳熈戊戌冬，以徒弟隸名感山小寺而徙居焉。寺基稅錢三十有一，並無常產，唯破屋數間，如玉川子洛城之居耳。親舊憐其謀生計拙，奉養清甚，相與出資剏小輪藏，庶幾財法互陳，補其日給。歲在癸卯，徒弟遽歿，遂自任其灑掃之責，而量柴頭、數米顆之外，無佗念裝懷，且圖睡快而已。禋兄謝事上藍，既到山間，樂其幽寂，為留十有一月，應南源命而遷青原。祖席緣法頗盛，亦有二三衲子不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老師在梅陽來報恩為兄弟入室者。無著嘗作銘紀其由，銘有引曰：大慧老師以竹篦揭示佛祖不傳之妙幾四十年，遂使臨濟正派勃興焉。至於居患難中，亦不倦提擊，所以梅州報恩有竹篦在堂司也。江西瑩仲溫嘗掌其職，得之而歸，豈特為叢林千載之榮觀邪？無著、妙總謹稽首為之銘曰：南山有竹，不削自異，狀若黑蚖，噴噴毒氣。如尺之捶，用之無匱，鍛聖烹凡，經天緯地。仲溫得之，尤宜保秘，照映叢林，千古不墜。愚渦沈鄉井，收得誠為閑家具，溘然後定，被摩那輩將去撥火。何如於未蓋棺前，以竹篦及無著親寫之銘併歸於禋兄，所幸其用得靈驗，想兄聞而必為之喜也。其山頭兄弟與兄契分厚，而過江西愚得復見者，唯古岡永兄受仰山命時，取道豐城，來菴所相訪，因送其入院，其後遷大溈，二年而示寂。長谿晦兄住香城，亦至山舍，及董大溈，閱一月而委順。建昌圓兄自鵝湖移仰山，迃路相尋，亦送其至臨江，慧力無何領院事，七日而西邁。然晦、圓二兄世緣不假借如此，在其分上又何憾焉？育王光兄道福如是之盛，向來朝遊夕處而不識韋皇，是貴人者多矣。自其出世，收書三四，其在靈隱，故嘗問之以書曰：兄今羽凡骨為飛仙，起故魚為雲龍之時，如演、圓二兄尚未聞人天推轂，何邪？兄雖不藉其齒牙餘論，而道香德風自然藹著，其所以問之者，庶其不忘持天下叢林之公論也。今叢林無公論，奈何奈何。前夏淨慈密兄以書見寄，紆誠盡意，不替疇昔祖道，正賴其主盟為本色衲子所歸，豈謂去夏遽爾踰葱嶺而去，兄必為短氣耳。況江湖朋舊彫零，如霜葉脫木，亦無幾矣，殊使人愴然也。今華藏璉兄住保安日，有書來云：祖詠住越之興善已數年，在臨安時，綴集大慧始末，作年譜一冊，不肯上徑山與前輩看詳，急於刊行，亦多踈脫。愚於是答其書，糾其年譜之謬，今試為兄略舉數端。譜云：師再至荊南，張無盡問以堯、舜、禹、湯，古之聖君，而釋典不言，何也？師云：梵王、帝釋說法因緣為對。其所取簡脫如此，適足以增排佛者之誚。若據當時所問所答，極有理趣。而老師甞於紹興九年間，與尹侍講彥明說，尹首肯者再三，即非對以梵王請佛說法因緣。愚以其詳具於雲臥紀談，茲不欲縷陳。又讚草堂像，則是十年寶峰化主求之於徑山，其時草堂尚無恙，故有小根魔子還知否，此是吾家真白眉之句，乃非十三年作於衡陽也。又李參政泰發所贈絕句，其引云：適衡，聞州郡欲免旬呈，師毅然不可，曰：無以我累人。此意豈流俗泛泛者所能窺之哉。感歎成小詩曰：十畆荒園旋結茅，芥菘挑盡到同蒿。聖恩未許還磨衲，且向堦前轉幾遭。蓋十一年冬間，非二十年也。大慧初到衡陽，菴於城中廖司戶西園，其譜改十畆作十里，在衡陽城豈容十里園邪？又改同蒿作蓬蒿，且蓬非可食之菜。然參政公之詩，如唐高力士責峽州，詠薺菜而寄意焉。其譜中有作說踈謬處，謾為兄略言其數段。如云：梅為南方煙瘴之郡，醫藥極少，東歸而不霑霈澤者六十有三。既無人字，則是何物？若是人而死煙瘴，蓋為法忘軀之士，既非罪責，豈可不霑霈澤邪？昔徐師川在昭州有詩曰：嶺外昭州最瘴煙，華人罪大此為遷。老夫無罪緣何事，也向昭州住半年。其死於梅州六十有三人，可比類徐公在昭州也。又云：師居梅州，衲子追隨於荒寒寂寞之濵，丐一言，冀一盼，以為終身慰幸，足可下視諸方。若爾，則適足取笑諸方。以老師參徒，非標志於宗門本分事，乃東山頌今者叢林走大聲之謂也。又云：紹興甲戌在梅州，以臨濟正宗法語付法宏首座、道先侍者，宏既不得其死於梅陽，而先亦死於徑山侍寮宏、先既死，則正宗法語付之誰邪？今不得正宗法語付授，而嗣法者則何以藉口？此所謂華詞損實耳！昔圜悟在蜀，甞以衣并鉢寄來泉南與老師，是時老師有偈曰：付來鐵鉢盛貓飯，磨衲袈裟入墨盆。祖宗活計都壞了，不知將底付兒孫？老師既施為如此，何必獨収正宗法語付宏、先也？又云：兄與璉密禋於老師語錄節其綱要，離為五冊。既節，則是刪繁去冗，然其間不無去取，似不當揭示於世，徒使叢林增阿難眊矣之歎也。又有按事出武庫者，却不敘武庫所出端由，今略敘武庫之權輿。乃紹興十年春，信無言數輩在徑山以前後聞老師語古道今，聚而成編，福清真兄戲以晉書、杜預傳中武庫二字為名。至十一年四月間，老師陞座，而張侍郎與法會，老師因說：張魏公之兄昭遠參圜悟，而圜悟謂其為鐵剗禪。今山僧却謂侍郎禪為神臂弓，未免以偈見意曰：神臂弓一發，穿過千重甲，子細拈來看，當甚臭皮襪？次日，侍郎請陞座，而台州了因禪客致問曰：神臂弓一發，千重關鎻一時開；吹毛劒一揮，萬劫疑情悉皆破。猶是生死岸頭事，作家相見時如何？師曰：拖出這死屍。進云：和尚為誰恁麼道？師云：棺木裏瞠眼。進云：此未是學人問處。師云：儞問處又作麼生？進云：把手上高山。師云：非儞境界。進云：毒蛇頭上也要揩痒。師云：儞不是這般人。進云：若不登龍門，焉知滄海闊？師云：爭奈已遭點額。逮五月間，侍郎遭臺評，被及老師有衡陽之行，蓋是時朝廷議兵，而神臂弓之論頗紛紜，所以侍郎答何中丞書有除帥在月末之語。已而張徽猷昭遠有偈嘲老師曰：小菴菴主放憨癡，愛向人前說是非。只因一句臭皮韈，幾乎斷送老頭皮。由是山頭識者莫不以武庫二字為憂。故千僧閣首座江州能兄揭牓子於閣門曰：近見兄弟錄得老師尋常說話，編成冊子，題名武庫，恐於老師有所不便，可改為雜錄，則無害焉。其後又偽作李參政漢老䟦，而以紹興辛酉上元日書于小谿草堂之上，其實老師則不知有武庫。及於紹興庚午在衡陽見一道者寫冊，取而讀，則曰：其間亦有是我說話，何得名為武庫？遂曰：今後得暇說百件，與叢林結緣而易其名。未幾，移梅陽。至癸酉夏，宏首座以前語伸請，於是閑坐間有說，則宏錄之。自大呂申公執政至保寧勇禪師，四明人，乃五十五段而罷興。時福州禮兄亦與編次，宏遂以老師洋嶼眾寮牓其門，有兄弟參禪不得，多是雜毒入心之語，取稟而立為雜毒海。宏之親錄為德侍者収，禮之親錄在愚處。禮之錄其中尚有說雲：蓋古和尚，叢林謂古慕固者頌狗子無佛性話曰：趙州狗子無佛性，終日庭前睡不驚。狂風打落古松子，起來連吠兩三聲。老師曰：此吟狗子詩也。禮之小楷筆力精勁，殊有風韻，蓋出之於晉宋法帖耳。又譜中於二十年収四句詩而不敘其由，但云皆預讖嶺海之意。詩曰：鴈回始覺瀟湘遠，石鼓灘頭莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重續舊因緣。蓋是雪峰聞兄於紹興十二年從衡陽來臨安，見有以西蜀費孝先之術設肆而為人決休咎，聞因以老師問焉，故有是詩也。衡陽有回鴈峰，瀟湘有石鼓灘，而辛酉至庚午移梅陽則十年。或云古以梅木為弓，未詳所出。若以卦詩較老師衡陽之事，可謂奇中矣。又譜中収而使人不可曉者，如云華藥寺慶懺鐘樓小參說偈戲操閩音，用其里語，後以杜牧之詩驚起暮天沙上鴈為斷句。愚甞聞筠陽瑫兄說，仰山鐘樓壁間舊有題云：突然架起一間屋，中心懸箇鐵琅璫。驚起暮天沙上鴈，海門斜去兩三行。以老師與竹菴在仰山時甞登樓讀而為笑，及於華藥小參舉以為法樂。若謂海門為讖，則老師未甞過海門，何讖之有哉？又譜収祭圜悟文、不動軒記，已見於泉南刊舟峰文集，則是其代亦不必収為老師作也。至於臨示寂遺奏四十二字，乃親蹟而却不収，遂収愚所錄囑嗣法委曲之語。然愚是時於喪司職在掌記，所以於語之結尾明說是口授侍者，令錄以為別。此所謂老夫常談，何足収邪？又譜云：師隆興癸未三月聞王師凱旋，作偈有氛埃一掃蕩然空之句。然偈初欲以進而未果，真蹟在賢兄處，賢卒而流落，為仰山權兄收。偈前有臣某甲上進五字：氛埃一掃蕩然空，百二山河在掌中。世出世間俱了了，當陽不昧主人公。若此偈可全収，而却不爾。譜末云：奪食驅耕，斷橋塞路，蓋遊戲耳。若以是為遊戲，可乎？此所謂妄言傷正也。前輩曰：奪食驅耕手段辣。茲可見宗師體裁耳。又云：其所攝化，傾倉倒廩，墮珥遺簪，唯恐不適師意。則人情相奉，而非歸依至道，從其攝化也。其墮珥遺簪，則是遺失墮落，而非韓文公所謂越商胡賈脫身獻耳。譜中間有按塔銘，而並無按正續傳。至於有數段，按師謂侍者：若是說話，初無定論。既非上紙筆，何可言按？俗諺所謂口說無憑也。又譜䟦云：採摭正續傳所不載者，集為年譜。及觀譜之所収，盡出於正續傳，何得為不載邪？興國軍安兄作建康出隊，先馳歸，謂愚曰：老師緣秦太師有親戚，命陞座，乃言：我雖被太師編管十七年，未甞敢怨佗，其實事有前定也。遂引東山受業院，於崇寧甲申塑佛。有異人丁生，便謂：像有難，則人來出家；像毀，則人有難。若較我平生事，時日無差，豈不是前定邪？士大夫聞者，靡不服其達也。正續傳首載此事，而譜却按為定上座普說而說。然說事有由，不若為秦太師親戚說者為優耳。試於廣錄檢尋，於定普說有無，便見其鑿空造端，欺誑於世也。紹興丙子秋，老師曾於鄂渚舟中，以愚生緣洪州，顧而謂曰：洪州出得幾箇尊宿，如寶峰月、海會從、雲峰悅輩，甚生次第。又云：我年十九，遊隱靜杯渡菴，其菴主說所夢，便謂我是雲峰悅和尚後身。及到瑞竹珵和尚處，却道我是再來人。是時老師說得甚詳，故甞備載於雲臥紀談。而譜中只說珵說為再來人，却不能収雲峰後身之事。然老師屢說，而叢林知者亦眾也。所以向來對靈文，故云：舉世知雲峰悅老之後身，逢時獲南嶽讓公之前號。蓋讓公亦賜大慧禪師也。江西近有一僧，撰隆興佛運統紀，凡兩巨編印行。以初祖迦葉於周懿王四年庚寅入鷄足山，而傳燈錄載却是孝王五年丙辰也。其差紊二十八年，於迦葉尚如此，餘可知矣。又収晉懷帝為劉曜使，衣青衣而行酒。及東晉孝武帝晚年，長星現，而舉酒祝曰：長星，勸爾一杯酒。觀其二事，何與佛運邪？愚因見統紀無足取，遂用小青江紙一幅，上𦘕小佛，兩旁𦘕八十眼，於每眼中只寫四字，如甲寅示生至壬申入滅之數。其下敘化跡七百餘字，名曰釋迦文佛住世圖。其敘說法年時，略曰：初詣鹿苑，開演二乘。其癸未至甲午，唯談生滅，是為阿含經，聲聞小乘也。其次乙未至壬寅，說方等諸大乘經，彈訶二乘，令耻小慕大。其次癸卯至甲子，說般若諸經，融通二乘，令心通泰。其次乙丑至壬申，說法華、涅槃等經，開權顯實，指小即大，混而為一。所謂身住世七十九年，而教談三百餘會也。愚向甞與池州南道者議，欲撰老師住世圖，今亦不復措意矣。南與述首座字無己者，是鄉人也。述同老師在京師圜悟會中而至雲居，知老師出處之詳，無如述也。南與之同行，其聞見可知也。老師初住徑山，述作先馳與首座勘辨，亦有機語，由是叢林只呼為述先馳。甞隨過衡陽，既移梅陽，而述歸鄉，首眾僧於梅山愚丘禪師席端而卒。愚平時與南親密，每聞其語，叢林典故也。愚又因見吉州禾山方和尚，令福唐祖一書記所編死心行狀，及較舟峰續僧寶傳，則沒交涉。其傳則謂：初謁棲賢秀，次之黃龍參晦堂。會坐下板，知事捶行者，聞杖聲而悟。晚住黃龍，退居晦堂。夜參，有乞末後句與偈，泊然而逝。而行狀則謂：初謁晦堂於黃龍，閱九載。一夕，燕坐微困，聞雷大震，廓然契悟。又經九載，方離黃龍徧參，而至棲賢謁秀鐵面。及再住黃龍，往大莊，寫鼓樓牌為安心閣。體中不佳，院眾來請歸，遂厲聲曰：吾以大千為家，何院之歸乎？況衲僧家，胡往不利哉？藏主僧慧宣曰：和尚宜自警省。師蹶起曰：川僧！我這裏事定。於是泊然而逝。是時，靈源居昭默堂，以偈告死心靈席。其偈有敘曰：伏念十三日，承降弊寮，碾茶具食，笑語甚歡。且舉昨日答舒州朝請徐師川甘露真乘書，其語委曲和軟，異乎平時。復舉今早答隱靜祖印書云：渠已作壽塔，云彼此老大，今後不必寄書來也。食罷，從容說話乃去。至次日晚閒，報和尚早晨出莊，齋後似不快，恐今夕不歸。十五日早，聞已歸寂。某力病登方丈，見趺坐顏㒵，睟然如平常，身體溫軟，但問不復應矣。唯是不應，亦涉呶呶然，知者方知，其如未具無耳之聽者何？因著偈以告于靈席。噫！慈音正色尚能為我發忉忉之誚乎？偈曰：平生詆真語，正色無忌諱。垂滅流軟音，向人真有謂。於余尤更懃，煑茗羅珍味。那知越夕閒，遽作飜身勢。聞登方丈觀，跏趺皃和睟。問焉不余應，即承親說示。其如有耳人，難聽無聲義。何當妙寂中，等復演玄祕。然其偈敘與行狀同，而與傳則不同矣。其傳既行，其行狀則無聞於叢林也。死心可謂命世大宗師，其平時出處，叢林不得聞其詳，是可太息也。愚向雖謬用其心，以所聞所見綴成大慧正續傳、無垢聞道傳、無著投機傳，庶幾於後文章宗工如孫尚書仲益作圜悟傳、秀紫芝作歐陽文忠公傳，而不至如舟峰作死心傳之踈脫耳中。昨雪峰聞兄、雲居熈兄並欲以傳鋟木，而力拒其不可者，其中必有不合輿議處。若不鋟木，尚可改易；若鋟木，則是以管見而欺當時會中朋舊，謂秦無人也。靈源作晦堂行狀，有云：早不奉戒律，且逢橫逆。天柱靜公以書力詆其不當言。又踈山如公編次草堂行錄，有日持心經一藏，以般若力資雲巖造藏，而東山空公以書糾其非是。其靈源、踈山智高識博，尚取詬於同列，況佗人哉？然正續所収嗣法，止於在洋嶼、小谿前住徑山受記莂者，其衡梅與再住徑山並無與焉。至於収無著者，蓋依彷達磨傳載尼總持，在於無著則不忝耳。今聞、光二兄法子法孫棊布名山，以傳不収其師，必怒罵生滅也。昔靈源著五祖演和尚正續銘，而無圜悟名，但佛鑑、佛眼而已。蓋是時圜悟出世西蜀，而道聲未及南方，孟子所謂盡信書不如無書也。雪堂作佛眼正續記久已刊行，兄曾見否？前得兄書，有言不附承動靜已十年，登時口占一偈曰：吳楚相望亦遠哉，十年方得一書來。世無百歲之人也，縱有書來能幾回？彼此書尺踈，得往復其道義於大圓鏡中，豈有踈闊哉？昨於待來之人，剽聞兄力却秀峰之命，而今而後，設使有援薛廷望請德山故事，必難施其計。故甞有二偈奉懷曰：自從相別幾經年，湖海唯聞道價傳。以遯名菴真箇遯，獻華無路在諸天。又曰：聞道秀峰招不去，想於雙徑作終焉。既然穴鼻圖高臥，敢問時人作麼穿？謾錄去，聊博一笑耳。愚行年六十有八，而來□無多，前輩所謂人生七十鬼為隣，則近之矣。今俱老大，相望闊遠，必無荐見之因，懷抱何由軒豁？既形於紙筆，未免䌤縷相告，以兄為知言之人故也。即日願言齋息是衛，永永眉壽，以副叢林依嚮。此外無可為祝，不宣。曉瑩再拜。",
  "simplified_text": "No. 1610-A 感山云卧纪谈\n始予出自南闽，远归江表，分甘与艸木俱腐，诛茅城山，以尚书孙公仲益所书云卧庵字而揭焉。公又以诗见寄，有身世两相违，云闲卧不飞之句，葢其知予者也。山顶高寒，非老者所宜，八见青黄，病随日生，繇是徙居曲江之感山。年运既往，与世日益疎阔，顺时制宜以待溢。然或逃可畏之暑于松坞，或暴可爱之日于茆簷，身闲无事，遇宾朋过访，无可借口，则以畴昔所见所闻，公卿宿衲遗言逸迹，举而资乎物外谈笑之乐。不谓二三子剽闻而耳亦熟矣，遂相与记诸，以云卧纪谈名之。然予所谈，未必世之贒者以为善，令会稡成编，无乃重予之过欤？若夫文字性空，言语道断，以予终日谈为未甞谈，则庶几焉。\n云卧庵老僧自叙\n云卧纪谭目录\n云卧纪谭目录终\n感山云卧纪谈卷上\n富郑公熈宁间镇亳州，迎致颕州华严禅苑颙禅师，获闻心法。及致仕居洛，以颂述志，寄颙得法之师姑苏圆照禅师曰：亲见颙师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与玅音。仍有书曰：弼留心祖道，为日已久，常恨不遇明眼人开发蒙陋，虽久闻盛德而无由瞻谒。昨幸出守亳社，与颕州接境，因里人张北部景山请得颙师下访，相聚几一月，以慈悲方便之力令有悟处。会结夏逼日，四月初遽且归颕，其于揩磨淘汰则殊未有功，衰病相仍，昏钝难入。昔古灵师所谓不期临老得闻极则事，见之于弼今日矣。天幸，天幸！弼虽得法于颙师，然本源由老和尚而来，宗派甚的，必须亦欲成持，更望垂慈摄受，远赐接引。未至令至，即为南岳下庞蕴、百丈下裴休，何以异哉？公之贵极人臣，顿明此道，可谓没量大人矣。又能讲法义于圆照，叙陈宗派，援古灵师临老得闻极则事以自谓，岂欺人哉？\n蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鸣于士大夫间，慕嵩明教之风，著欧阳文忠公外传，苏养直庠为序冠其首，略曰：君子以佛之教不见证于尧、舜、禹、汤之世，而孔子、孟轲之后，历代先儒虽当国不少禁，亦听其横流㝢内，古今持此论者有矣。独秀公以谓尧之丹朱不足以授政而禅舜，舜亦忧商均而禅禹，至汤武革命，斯教之所始，使孔子行事，亦何以异此？由尧迄武王，佛未诞生，有以也。成康既没，佛于是显迹，然而未被中华，以竢圣人生于鲁，集大成于古帝王之教也。甚矣，圣人困于鲁卫、陈宋，欲居九夷，乘桴浮海，当是时，以外数万里之教加于中国，天子、诸侯畴听之哉？佛之法不苟传，非显宗感而求诸远，恐未能速应耳。此皆秀公京师之书，其骇古震今之论，溢数万言，特未传于世。又秀甞赞东坡像曰：汉之司马、杨、王，唐之太白、子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。夫子之诗抗衡者，其唯子美；夫子之文并轸者，其唯子长。赋亦贤于屈、贾，字乃徤于钟、王。此夫子之绝技，葢至道之秕穅。夫子之道，是为后稷、伊尹可以致其君于尧、汤时议将加之于𫓧钺，而夫子尤讽于典章。海表之迁，如还故乡，信蜀郡之五杰者，莫得窥夫子之垣墙。秀之言论风旨，不特此而已，尝一脔可以知鼎味也。靖康初，秀尚留京师，著华阳宫记，极为详备。其东都事略以为朱勔传赞，葢勔董役读之者，所谓寿山艮岳则昭然矣，岂待寄目耶？张丞相德远判福唐，致秀住长乐光严兰若。后归老蜀山，翛然燕处，一话一言，未尝忘卫宗护教。既福不逮慧，为时论所惜焉。\n新淦东山吉禅师，闽人，佛照光公受业师也。道学充茂，谈辩洒落，高明士夫喜与之过从。有李朝请者，乃芗林居士之舅氏，尝偕芗林谒之，语道李曰：家贼恼人时如何？吉曰：谁是家贼？李竖起拳，吉曰：贼身已露。李曰：和尚莫荼糊人好。吉曰：赃证现在。李愕眙不荐。吉冲口成偈曰：家贼恼人孰如何？千圣回机只为佗。徧界徧空无影迹，无依无住绝笼罗。贼贼，猛将雄兵収不得，疑杀天下老禅和，笑倒閙市古弥勒。休休，不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，并赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，从兹不复夸技俩。怙怙，安家乐业时，万象森罗齐抚掌。吉又甞以二颂发挥德山、临济棒喝之旨曰：入门便棒，七颠八倒，帀地普天，一时勘破。入门便喝，夜叉罗刹，大地山河，一时恶发。吉乃道场山琳公之嗣，𣆶于南闽，首众开元，就云堂午斋次，说偈曰：八十四年老比丘，万般施设不如休。今朝廓尔忘缘去，任听桥流水不流。遂泊然而逝。其临大变殊异如此。\n仁宗皇帝以皇祐四年十二月九日，遣中使降御，问于净因大觉禅师怀琏曰：才去竖拂，人立难当。琏方与众晨粥，遂起谢恩，延中使粥。粥罢，即以颂回进曰：有节非干竹，三星绕月宫。一人居日下，弗与众人同。于是皇情大悦，既而复赐颂曰：最好坐禅僧，忘机念不生。无心焰已息，珍重往来今。琏和而进之曰：最好坐禅僧，无念亦无生。空潭明月现，谁说古兼今。于时华严隆公尝谓琏即心是佛，颂乃虗空钉橛。然琏公仰醻御问，应机而然。隆公言之，亦各有旨哉。\n黄龙南禅师平时见学者来，必问生缘、佛手、驴脚，故丛林目为三关。亦尝自作三颂发明其旨，世只传其佛手、驴脚而遗却生缘。庐山圆通旻公乃黄龙法孙，于南岳广辩首座处见南公亲笔三颂曰：我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏著无生。会得云収日卷，方知此道纵横。生缘有语人皆识，水母何曾离得虾。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。若以林间录所载佛手驴脚颂校辩之本，十有一字不同，无乃先后改更而然。且如南公颂勘婆话呈慈明，尚以有、没字见工拙。由是而观，岂无优劣哉。\n舂陵有水曰濂，周公茂叔先世所居，既乐庐山之幽胜，而筑室则以濂名其谿，葢识不忘本矣。于时佛印禅师元公寓鸾谿之上，相与讲道，为方外友，由是命佛印作青松社主，追󳯼白莲故事。嘉祐中，公通守灨上，寻有谮公于部使者，临之甚威，公处之超然。佛印闻而述庐山移文寄之曰：仕路风波尽可惊，唯君心地坦然平，未谈世利眉先皱，才顾云山眼便明。湖宅近分堤柳色，田斋新占石谿声，青松已约为禅社，莫遣归时白发生。公未归间，复趣之曰：常思湖口绸缪别，又忆匡庐烂漫游，两地山川频在目，十年风月澹经秋。仙家丹药谁能致？佛国乾坤自可休，况有天池莲社约，何时𢹂手话峰头？公虽为穷理之学，而推佛印为社主，苟道之不同，岂能相与为谋耶？\n庐山汤泉，在山南为小刹。熈宁间，禅公住持，丛林亦雍肃。因举：南泉同归宗、麻谷去礼觐国师，路次，于地画一圆相云：道得即去。宗便于相中坐，谷便作女人拜。泉云：与么则不去也。宗云：是甚么心行？泉于是唤回。禅乃颂曰：独掌不浪鸣，灵光各自有。梵刹一才兴，大家出只手。大慧老师再董径山，因勉学徒持钵，亦尝举：此禅公乃真净之嗣云。\n仰山小释迦住豫章，观音僧齐己为总辖庶务，有粥疏曰：粥名良药，佛所赞扬。义冠三檀，功标十利。更祈英哲，各遂愿心。既备清晨，永资白业。昔刊于石，既经建炎兵火，无复存矣。豫章职方乘但云诗僧齐己粥疏。己之所书，文墨可观，不収其词。今禅林晨粥唯唱前四句，且不知谁作也。己世姓胡，潭之益阳人。幼捐俗于大沩，依祐公，葢与寂公为同门友。其后居西山金鼓，而示寂塔尚存，龙盘乃其书堂。元祐间，马都运醇有小诗题院壁曰：支遁逍遥不我逢，等闲下马憩莲宫。欲询齐己幽栖事，七十山僧两耳聋。\n慈照禅师聪公住襄州石门，请待制查公为撰僧堂记曰：干明寺者，去郡百里，古曰石门，因𠡠易之。高山崚谷，虎豹所伏，岐路硗确，人烟敻绝，非志于道者，罔能栖其心也。游官之徒，羇束利名，虽观其胜绝，而罕能陟其境。道守郡日，知有学者，法字守荣，自雍熈三年参寻而至。后安禅之堂卑隘隳坏，于是发心重构，克坚其志，聚落求化，多历年所。召良工，市美材，迄景德三年始告成，凡五间十一架。春，有学徒慧果𢹂锡至京，请余识之，将刊于石，乃书曰：自佛法广被，达磨西来，具信根者求证本源，星居旷野，蔽身艸木，衣不御寒，食不充腹。及正法渐漓，人法替怠，百丈禅师乃营其栋宇，以安老病。迩来禅刹竞构宏壮，少年初学恣卧其间，殊不知化缘者劳形苦骨，施财者邀福忏罪，明因果者如卧铁床，若当冤敌，自非朝夕密密，增长圣胎。其次亲善知识者，志求解脱，可以暂容其形，龙神攸护。其或心汩葢缠，身利温煖，不察无明，不知命缩，唯记语言，自谓究竟，韶尽迁谢，堕彼恶趣。丈夫猛利，得不动心者哉！荣公生凤翔虢邑，出家于雍州鄠县白云山净居禅院。大中祥符二年四月八日记。世之所传，只从佛法广被至得不动心者哉而止矣。所以黄太史答芝昙秀手简曰：查公前朝名士，游杨文公、王文惠公之门，参禅学道，有气息者也。然此僧堂记，恐尚有首尾耳。公早参琅邪觉禅师，躳事薪水。因琅邪示以注三祖信心铭，于上大写一句，而下细写一句。至数句之后，豁然悟旨。觉遂告之曰：老僧一期描𦘕虗空，直须吐却始得。妙喜老师尝谓：大观间，闻太平州耆宿言其如此。\n佛心禅师才公，始于受业院袭声梵，应时俗。因如城置法器，遇一叟语之曰：汝自是法器，何用更佗覔？才忽猛省，即趋西禅法席，闻方丈海印隆禅师云：平生睡不落人前，起不落人后。遂窃慕焉。及见老宿达道者看经，至一毛头狮子，百亿毛头一时现，才指问曰：一毛头狮子，作么生得百亿毛头一时现？达曰：汝乍入丛林，岂可便理会许事？寻又问以不在内、不在外、不在中间，此何理哉？达使其自看。才由是凡出入门，必跨定其限，默思：不在内、外、中间，却在那里？其纯诚若此。于时西禅众逾万指，才发心领净头职。一夕汛扫次，隆适夜参，至则遇结座，掷拄杖云：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽，造豫章黄龙山，与死心禅师机不契，乃参灵源禅师。凡入室出，必挥泪自讼曰：此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何？灵源知其勤笃，告以须是大彻，方得自在也。居无何，窃观邻案僧读曹洞广录，至药山采薪归，有僧问：甚么处来？山曰：讨柴来。僧指山腰下刀曰：鸣剥剥，是个甚么？山󳫠刀作斫势。才忽欣然掴邻案僧一掌，揭帘趋出寮门，冲口说偈曰：彻彻，大海干枯，虗空迸裂。四方八面绝遮栏，万象森罗齐漏泄。才之生，缘长谿县，出世南岳。上封归闽，住东山、大乘、福清、灵石，后迁鼓山而示寂。其为人褊急，丛林蚤目之为才煎云。\n丞相张无尽居士，平居与庐山东林照觉总禅师为方外侣。元丰辛酉秋，以序送羽士蹇拱辰字翊之往参问于总曰：成都道士蹇翊之来言于余曰：吾乡羽衣之族，世相与为婚姻，娶妻生子，与俗流无异。拱辰因观道藏、神仙传记，翻然觉悟。当吾血气刚强，视听聪明，喔咿哇呜顺吾耳，青黄赤白炫吾目，甘脆膏腴爽吾口，馨香馥烈适吾鼻，滑泽纤柔佚吾体，欢欣动荡感吾意。此六宼者，乘吾瞀乱，昼夜与吾相亲而未尝相释也。一旦吾之形秏而羸，气秏而衰，精秏而萎，神秏而疲，八风寒暑之所薄，百邪鬼祟之所欺，阴魄欲沈，阳魂欲飞，则六宼者曾莫吾代，而天下之至苦吾独当之。房闼之恋莫如妇，血肉之恩莫如女。拱辰于是悉囊中之所有与之而谢去。绐以佗事，出游百里，遂泛涪江，下濮水，历缙云，出涂山，访岑公之洞府，瞻神女之祠观，而达于渚宫也。将泛九江，入庐山，结茅于锦绣之谷，长啸乎香炉之顶，抚陶石以遥想，挹远谿以濯足。葢吾之术以性为基，以命为依，始乎有作，终乎无为。窃闻先生究离微之旨，穷心迹之归，奏无弦之曲，驾铁牛之机，故不远而来见先生也。当试为余言之。余曰：壮哉，子之志乎。难行能行，难弃能弃，吾弗及子矣。余适有口疾，不能答子。吾有方外之侣曰常总，居于东林，必能决子之疑。请持吾之说而往问之。噫，无尽不指蹇见道家流，而指往东林，厥有旨哉。\n径山明禅师，绍兴辛酉随侍大慧老师过衡阳，日化于市，以赡庵众须一绳为率。癸亥秋，辞往浙西持钵，期明年上元回。大慧以偈送之曰：藞苴明大禅，孟浪绝方比。识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里。色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。人皆谓渠狂，渠只笑而已。秋阳方炽然，忽来辞妙喜。持钵入閙市，普化乃知己。肩横楖𣗖杖，其兴不可止。临行赠汝言，汝令须记取。甲子上元前，却要到这里。仍求得大慧像，赞曰：直饶画得十分，犹是真常流注。普化倒翻筋斗，𭺗著了明痒处。有个末后句，当机难禁制。咄！且不要絮。明道貌丰硕，气宇雄迈，应机施设，必以法为乐，故得丛林大禅之誉。至于偈颂，多率尔而成，亦有新意。隆兴元年春，自庄山被旨住径山，由广德军开法院僧首宗俨求颂，发挥其修造。明掇笔书曰：这个俨僧首，灵机常在手。𡎺著磕著处，塞却娘生口。言外领略得，三三不成九。僧首如是传，大作狮子吼。诸佛亦如是，喝下须弥走。做起参天大梵刹，千年万岁摩星斗。今径山姑苏别业，岁入二万斛，乃明化于杨和王府，未几而示寂。既撰田记，明无与焉。昔韩昌黎奉诏撰平淮西󳬴，为李愬部卒石孝忠推仆，以其纪功不及于愬。以是方于田事，大略相似，惜丛林无孝忠之作耳。\n豫章东山僧修演，里中刘氏子，得法于石门谦公。有偈曰：未悟之日要参禅，一见石门便坦然。蒙师指个真消息，方知盐咸醋是酸。自尔修杜多行，常于夏夜裸体以飤蚊蚋，有施与衣则受而转济无者。亦甞说偈见意曰：四十年来常跣足，不剃头兮不澡浴。郡官为我换衣衫，只恐平生愿不足。以故世称为刘道者。居无何，告其徒曰：吾将入定，可以甎泥为护，须三年后与汝相见。及期，果出定，显化异常，落成梵宇。至天禧二年岁余二日，复将入定，遂嘱徒属以四十九寒暑当启吾圹，即瞑目焉。治平三年，如其所嘱之数。由是寺僧以其事闻于太守程公，辟率僚属就视，而趺坐俨然。遂傅以香泥，奉安佛殿之西庑，以应民庶祈祷。夫演公悲愿宏深，而能回首尘劳，曲开方便如此。\n福州鼓山于绍兴之初刊行古尊宿语录二十有二，洪之翠嵓芝禅师者其一焉。芝开堂于郡城，有问：如何是洪州境？答曰：滕王阁下千峰秀，孺子亭前薄雾生。又问：如何是境中人？答曰：出入敲金镫，朱衣对锦屏。其刊本漏却答境一联与问人一句，乃以对人而醻境，其颠错若此。绍兴甲子逮今，模印流通天下不知其几许，遂使标志此道者不见古人大全，可不惜哉！\n西蜀钓鱼山回禅师，早为石工而有契证，故丛林目之为回石头。蜀之名士冯当可、唐文若与数客语论次，举孔子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。回缄默静听，徐曰：古人意莫不如此。坐客骇异，且命回释其大意。回即说偈曰：会得知之为知之，步步踏著上天梯。叵耐古人无意智，刚惹闲人说是非。举座倾服。后冯公当可叙回语录曰：五祖晚得南堂，慥暴生狞，凌跨勤远，天遒地窄，投老大隋。回道者以运锤攻石之手，仰击坚高，出力既麤，一锤便透。归坐钓鱼山下，乖崖峭壁，十倍其师，狼毒砒霜，不容下口。其徒彦文更不瞥地，要取余毒散施诸方。余恐后人不著便宜，自取僵仆，故为叙引，以冠前文。绍兴间，卍庵颜公自径山首众归蜀，经钓鱼山，值回为众入室，颜直前醻酢而出。少顷，回询于众曰：适来黥面僧子安在？有识颜者曰：其僧乃径山颜首座，已登舟矣。回使侍者邀颜上山，讲丛林之礼。颜尝为剧宼虏而黥面也。\n钱塘僧道潜者，以诗见知于苏文忠公，号其为参寥子。凡诗词迭唱更和，形于翰墨，必曰参寥。及吕丞相为奏玅总师名之，后与简牍，则曰玅总老师。江浙石刻具存者多，今略记。公离钱塘，以长短句别之曰：有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俛仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约佗年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。噫！今世之小生，于有道宗师，必名呼而示其忽慢，亦安知文忠于一诗僧尚尔，况道德崇重者耶！\n白云端和尚住浔阳，能仁新其堂与厨，略记其实曰：古之称善知识者，葢专以祖法为务，旦夕坐于方丈间，应诸学者之问而决疑焉。若院之事，则有学者分而集之。故善知识之称，得其实而有尊矣。愚嘉祐丙申孟夏，自圆通应命来继兹席，虽不揆其实而至，且患其法堂、厨舍悉皆颓圮，有风雨不堪之忧，何足以容众而继人之后者哉？已而得州人周氏怀义，大新其堂。明年，有慕蔺来者，又新其厨。然后风雨不足忧，而徒众得以安焉。周氏素达于吾教，不欲书以自显。愚谓厨资出诸远近之人，不书之无以嘉其善，乃并以二善刻于厨壁。噫！考于古之称善知识者之义，愚尚有媿焉。己亥九月十七日，住持沙门守端述。石刻既毁，前辈典刑无复见矣。今立根椽片瓦，便彰饰说，邀功归己，欺于后世，安肯自书其媿耶？\n待制韩公子苍与大慧老师厚善，及公侨寓临川广寿精舍，大慧入闽，取道过公，馆于书斋几半年。晨兴相揖外，非时不许讲，行不让先后，坐不问宾主，葢相忘于道术也。故公诗有禅心如密付，更为少淹留之句。公因话次，谓少从苏黄门问作文之法，黄门告以熟读楞严、圆觉等经，则自然词诣而理达。东坡家兄谪居黄州，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方。至后读释氏书，深悟实相，参之孔老，愽辩无碍，浩然不见其涯，故为其载于墓志。隆兴改元仲夏，东莱吕伯恭登径山谒大慧，为两月留。大慧语及韩公得斯论于苏黄门，伯恭亦谓闻所未闻也。\n右街僧录慈云大师善因，以政和五年夏，诣庙堂陈词曰：伏为教门于四月十六日，奉　圣旨指挥，为道录董南运诉释教所有毁汉天师等事，下有司取藏经，见行捡寻焚毁次。今不避冐渎朝廷，輙有陈述。切缘天下寺院大藏经文，元系　太祖、太宗圣旨雕造，印行流通。及都城寺院，并后妃之家功德院藏经，又系本朝所赐。其辩正论，甞蒙　仁宗皇帝收入崇总录。若御府之书，遽然焚毁，在臣子之心，有所不忍。恭惟国家功成治定，政教兴隆，崇奉祖宗，凡所旧书，未闻焚毁。只如扬子搥提仁义，灭绝礼学之言，世人谓之指斥老氏。庄子作盗跖、渔父之篇，世人谓之毁摈孔圣。然而老子之道愈兴，孔子之教益著，此所以孟子有戒尽信书之言也明矣。岂非毁之者，适所以尊之。今道教中，有辅正除邪等论，毁斥释氏，切害甚多，而教门未甞取乞除毁。伏望钧慈，特赐详察，使释、道二教，不许互相排诋，以专柔无诤为事，各守一道，上助清朝兴化之万一。乞特降朝旨，禁止引用斥道教之言，免焚毁藏经，则天下幸甚。由是庙堂奏闻，至六月十一日，奉　圣旨依奏。呜呼！靖康之乱，推原其端，实由林灵素之徒，私于快己，黩紊朝纲，卒致生民堕于涂炭。悲夫！\n庐山罗汉系南禅师，临汀张氏子。母妊时，梦烈丈夫擐金甲巡行庭隅，遂诘其由，对以有善知识寄生汝家，故来卫护耳。逮生而恃怙，拊抱即啼，遂从保母乳育。甫十岁，依金泉院僧德廉出家。廉于俗则伯父也，虽距里闬不远，阅三霜未甞归省。适其父𢹂世味与廉讲手足之敬，南怅然曰：清净伽蓝以荤茹秽污，其可耶？廉闻而诟其礼违敬顺，深加屏斥。于时役者踈剪庭栢，南冲口成洗栢偈以见意，曰：两株寒栢种堦前，翠叶灵根渐次坚。自禀万年高操在，等闲霜雪莫相煎。廉骇异之。至年十九，占僧籍，因与同院僧海评为檀越，礼梁武忏，忽感慨谓评曰：佛菩萨既是吾徒之祖，悉不能知其从来，至于读忏文，字句尚差，况奥义乎？今肖类以为胤嗣，宁无媿心耶？既而谒郡之开元潭公，赏月次，潭使其徒著语以见志，南遽应曰：中秋十五夜，明月碧溪流，不独鄞江上，光充四百州。潭欣然谓其未易量也。寻出游江国，首造庐陵隆庆闲公之室，次诣仰山伟公，咸器重焉。元丰己未，至长沙道林，参礼祐禅师于言下，疑情顿释。祐既谢院事，随侍氐庐岳。逮元祐丙寅，祐住罗汉，南辅相建立丛林，雄冠江表。祐因告老，南继其席，则年三十有九，处事抚众，风规峻整，道誉四驰。阅于七白，忽升堂告众曰：罗汉今日倒骑铁马，逆上须弥，踏破虗空，不留朕迹。乃归方丈，跏趺而逝，实绍圣改元甲戌。门人行初摭其事，命蜀僧允平纪次，可谓备矣。续僧宝传以南为首，既不得其详，无乃摸象耶？\n池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节，夜宿山间，相与夜话。洪问以饭僧见于何经？其旨安在？宗曰：四十二章经有云：饭恶人百，不如饭一善人。乃至饭千亿三世诸佛，不如饭一无住、无作、无证之者。其无修证，则是正念独脱。能饭斯人，则功超诸佛。然前辈知此旨者多矣。洪曰：其为谁乎？宗曰：且以近说。如秦少游滕州贬所自作挽章，有谁为饭黄缁之句。东坡既闻秦计，以书送银五两，嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归，至毗陵，以疾不起。太学生裒钱于东京慧林饭僧。苏黄门撰东坡墓志，首载之。洪曰：嚫金有据乎？宗曰：公岂不见毛诗、小雅鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。葢饮食不足以尽敬，而加赠遗以致慇懃也。于是为诵丁晋公斋僧疏曰：佛垂遍智，道育群生。凡欲救于倾危，必预形于景贶。谓白衣干禄，叨冢宰之重权；丹陛宣恩，忝先皇之优渥。补仲山之衮，曲尽巧心；和傅说之羹，难调众口。甞于安寝，忽梦清容。妙训泠泠，俾尘心而早悟；真仪隐隐，恨凡目以那知。葢智未周身，事乖远害。至祸临而莫测，成灾及以非常。黜向西京，感圣恩而宽宥；窜于南裔，当忠宪以甘心。咎实自贻，孽非佗作。念一家上散地，望万里以何归。既为负国之臣，永绝经󳬛之术。程游湘土，道假灵山。正当烦恼之身，忽接清凉之众。方知富贵，难保始终。直饶鼎食之荣，岂若盂羹之美。特形归命，恭发精诚。䖍施白金，充修净供。饭苾𫇴之高德，答嬾瓒之深慈。冀保此行，乞无他恙。伏愿天回南眷，泽赐下临。免置边夷，白日便同于鬼趣；赐归中夏，黄泉再感于天恩。䖍罄丹诚，永繄法力。洪曰：向读名臣传，只见补仲山衮、和傅说羹一联而已。今获全闻，其精祷若此。\n黄龙死心禅师因蜀僧泉法涌入室次，死心曰：闻汝解吟诗，试吟一篇。泉曰：请师题目。死心竖起拂子，泉曰：一句坐中得，片心天外来。死心曰：川藞苴落韵了也。泉曰：杜撰试官，如麻似粟。拂袖而出。无何，死心有语曰：黄龙长老触著烦恼，若论心地，红日杲杲。有易触著烦恼为无头无脑者。死心闻而怒诟，泉曰：此正与老师出光彩。死心曰：川僧休来胡胫。泉曰：祖师偈云：真性心地藏，无头又无尾。亦胡胫耶？死心不觉解颜。死心甞赞六祖曰：六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物，却受佗家一钵盂。是时依其韵而和者亦众。死心复次元韵醻泉曰：绝句精明胜丈夫，出言吐气不麻胡。须知得意如流水，笑杀黄梅争钵盂。泉寻以颂辞别，有祖意西来我不知之句，死心即拈其句送之曰：祖意西来我不知，知时未得入离微。离微彻了离微旨，始信心源独自归。\n雪窦持禅师嗣象田卿公，乃东林照觉之孙。平居偈颂冲口而成，其赋纸帐曰：不犯条丝不涉机，细揉霜楮净相宜。半轩秋月难分夜，一榻寒云未散时。睡去浩然忘混沌，坐来虗白称无为。绵绵不许纤尘入，任汝风从八面吹。又假山曰：数拳幽石叠嵳峨，池水泓然一寸波。识得山川无限意，目前萧洒不消多。又闲居曰：年来趋世勿心情，阁锡孤峰计已成。快活有时无奈何，绕松长啸两三声。大慧老师前住径山，法席雄盛，诸山未甞敢有登其门者。独持造谒，大慧为上堂讲法眷之礼，相与观𦘕工图临济像次，持且欲传其本，大慧令为揎肘作𡎺拳之势，持遂命为赞曰：面似淋了灰堆，喝似旱天怒雷。虽然麤麤慥慥，且不隈隈𣯧𣯧。咄！是甚么？若不得这个道理，定作一枚渠魁。其后诸方有𦘕顶相效颦作露肘握拳之状，未免取诮识者。持公尤善滑稽，谈对峻捷。有范生乃攫士之雄者，入寺饕餮不已。范一日饭罢，摩腹而行，持问以腹有疾耶？范遽言：忝从事于道家流养生之诀，所谓饭了行百步，急以手摩肚。持即应之曰：儞要学长生，不易我常住。由是范惭而退，遂不复至矣。\n龙牙禅师讳从密，字世踈，以艸圣为世所珍。舒人张怀素，自号落魄野人，以幻术游公卿间。崇宁四年，怀素谋反事败，陵迟处斩。检其橐，有密艸书洪公觉范䟦其后，由是二公连累获谴。密后归闽，因有偈曰：长汀有个老头陀，猛省思量恶业多。怕老人中添白发，惊翻浪里走黄河。天涯海角藏身去，劒树刀山眨眼过。今日南归犹活在，从佗笑不似禅和。甞有四大颂曰：地风火水本无根，今藉其元作尔尊。六用停时人不见，一机空处我何存。休于燥湿寻宗祖，勿向坚摇认子孙。记得曾郎言谛当，都卢似个破沙盆。密晚住福之东禅，一日招郑编修尚明饭，手自瀹茗，乃曰：某大事到来，屈公证明。又云：曾得某艸书千字文否？郑云：未蒙见贶。师乃命笔艸千字，大胜平时所作。又索纸书偈云：阅尽人间七十秋，万缘今日一时休。虗空扑破浑闲事，惊起全身露地牛。投笔而逝。茶毗，烟所至处，皆五色舍利。\n衡州花药英禅师，江之湖口李氏子也。初于真净处受记莂，乃往云居，佛印命首众僧。一日，佛印握拳问曰：首座如何？英曰：佗日不敢忘和尚。佛印私以为喜，有偈遗之曰：谁人识得吉州英，觜是新罗铁打成。终不随佗乌鹊队，望云闲呌两三声。葢美其机辩矣。由是丛林呼为英铁觜。绍圣元年秋，于云居受潭之开福命，而为真净之嗣。自是岁之冬夏，必致安问，而献衣须戒去。仆候孟朔投书，然真净殊无物为报，唯临迁寂，嘱付黄伽梨。英既得讣，受衣哀号仆地。大慧老师称其如此，且谓于师笃法义，未有过英铁觜者。\n熈宁间，西湖有僧清顺，字怡然，居湖山胜处，往来灵隐、天竺，以偈句陶写闲中趣味，曰：浪宕闲吟下翠微，更无一法可思惟。有人问我出山意，藜杖头挑破衲衣。又曰：事事无能一不前，喜归天竺过残年。饥餐困卧无余事，休说壶中别有天。石林叶丞相少蕴谓顺为人清约介静，不妄与人交，无大故不至城市，士大夫多往就见。时有馈之米者，所取不过数斗，以缾贮置几上，日三二合食之，虽蔬茹亦不常有。东坡在岭南时，因人往西湖，有笔语曰：垂云顺阇梨，乃余监郡日往还诗友也。清介贫甚，食仅足而已，几于不足也，然未甞有忧色。老矣，不知尚徤不？噫！今吾党以清贫为耻，以厚蓄为荣，及溘然，则不致其徒于缧绁者几希。若使其少慕顺之风，岂至遗臭耶？\n汪翰林彦章牧苕谿时，于道有闻晚之叹。遇休沐日，必会诸山长老道话。因思谿慈受、道场普明、何山佛灯坐于书斋，其壁间有布袋和尚像，葢名𦘕也。公遂指而问诸山曰：𦘕得如何？慈受曰：此可谓出新意于法度之中，寄玅理于豪放之外者。公曰：佗还会禅否？佛灯曰：不会。公曰：为甚么不会？佛灯曰：会则不问也。公于是大笑。苕谿郑禹功参道于佛灯，亦甞言之。\n严阳山，在武宁县东南四十里。有赵州和尚嗣法上首讳善信者，乐山之奇秀，结庵其间。信以道德崇重，世不欲名，故称严阳尊者。二虎一蛇，驯绕左右。尊者甞问赵州：一物不将来时如何？赵州曰：放下著。尊者曰：既是一物不将来，又放下个甚么？赵州曰：放不下便担取去。黄龙南禅师有颂发挥之曰：一物不将来，肩头担不起。言下忽知非，心中无限喜。毒恶既忘怀，蛇虎为知己。光阴几百年，清风犹未已。唐天祐间，江西制置刘公于县治之西剏新兴院，迎尊者居焉。僧致问曰：如何是新兴水？答曰：面前江里。今院之额改为明心。国初，有僧道宁于尊者祠堂作分书，写尊者送僧偈。大观中尚存败壁间，曰：身如云兮貌如祖，及至身中无伴侣。楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。今丛林唯诵后二句，亦不知为谁作。至于传灯录遗脱尊者之名，诚可大息也。\n大慧老师以大观丁亥，时年十有九，经大平州隐静，与二僧游杯渡庵，有犬逸怒吠，二僧惧而返。大慧径前，犬则如迎宿客，而庵之主僧延遇特厚。大慧曰：某甲晚生，岂足以当盛意？主僧顾伽蓝土偶而言曰：昨宵将三鼓，梦此人告以今日云峰悦禅师来，且戒其为待耳。大慧谢不敏。及回，隐静询云峰于老宿，有以云峰语录为示，开卷恍然过目，诚诵终不忘。自时丛林传大慧为云峰后身。逮圜寂，甞有对灵文，略曰：举世知云峰悦老之后身，逢时获南岳让公之前号。葢南岳让和尚谥大慧禅师云。\n南禅师居黄檗积翠庵，时豫章帅程公辟以诗招住翠岩，曰：翠岩泉石冠西山，欲得高人住此间。曾是早年听法者，今生更欲见师颜。南和之曰：白发满头如雪山，尪羸无力出人间。翻思有负公侯命，旦夕彷徨益厚颜。及程归朝，阅二年，复除江西漕，南以颂寄之曰：洪井分飞早二年，林间仕路两相悬。近闻北阙明君诏，又领江西漕使权。列郡望风皆艸偃，故人高枕得云眠。马尘未卜趋何日？预把音书作信传。程和答曰：七字新吟忆旧年，此时怀抱极悬悬。师今有道居禅首，我本何人掌吏权？明月每思云下坐，青山一任日高眠。庵前弟子知多少？来者如灯续续传。程之帅豫章，乃治平三年丙午岁，奏准明堂赦，勘会未有名额院宇例赐之，由是豫章管内律院并获其额，今鲜有知程之措意焉。然非取重南公之道德，岂能外护法门如是勤笃耶？\n潮阳刘方明，绍兴间帅夔府，夜登郡阁，见有白光发于地，乃使人物色其处，即军营教场中。待旦，掘数尺间，得石大如斗，剖而中分，莹洁有圆相。刘为之喜，作瑞石赞，欲刊其上。适有鉴禅者过焉，因告以何不䥴圣像于圆光中，使人瞻仰？葢其光非圣像不能显发也。刘然其言，以李伯时所𦘕观音大士像模勒。是时大慧老师居衡阳，因命而为之赞曰：非因非缘非自然，此石此𦘕亦复尔。是光非摄此身相，是相非从是光里。二俱难以意测量，大士度生亦如是。我作此偈助发挥，观者当净身口意。赞虽收广录，而遗其缘起，则不见赞意之大全也。\n丰城净逊监寺，与庐陵道一维那，辅相泉南教忠光禅师法席，有声于江湖。光乃大慧老师，号为禅状元者。逊有渊才雅思，谈噱有味。因天寒岁晚，诸友拥炉，逊适扪虱，戏𦶟于炉。有调之者曰：端狮子尚能为报晓鸡，作文以祭。兄既烧虱，岂可不说法语而升济乎？逊冲口成颂曰：虱子听我语，自今宜记取。汝堕于虱中，为贪血肉故。天堂不去生，来生我裩袴。养儿名作虮，其虮多无数。我身亦非坚，汝岂能长固。当知梦幻躯，如电亦如露。我今开方便，示汝转身处。向此一炉中，切莫生惊怖。尽此一报身，莫复来时路。毕竟教伊向甚么处去？烈焰堆中𪹼一声，尘尘刹刹无回互。于是诸友哗然，称其贤于端狮子文远矣。逊寻旋乡，示寂于力士岸之超果。一过其庐，悼以偈曰：出处丛林二十春，孜孜矻矻道为邻。金牛几度遭涂炭，鼻孔方知搭上唇。才藉瞎驴开正眼，岂期狮子遽翻身。死生既了显何憾，万古秋空月色新。一至梅阳，省觐大慧，辞往洋屿，侍光之病。大慧送以偈曰：不忘道义闽中去，洋屿庵中看病僧。趒出梅阳烟瘴窟，千山万水一条藤。光谢事福唐龟山，养病于海上洋屿也。\n钱塘喻弥陀者，早专𦘕弥陀佛为业，杨杰次公赏识其精玅，以姓呼之为喻弥陀，由是得名。有部使者问以能𦘕弥陀，何不参禅？答以偈曰：平生只解𦘕弥陀，不解参禅可奈何？幸有五湖风月在，太平何用动干戈？寻于西湖七宝山䥴石为佛使，水陆往来，悉得瞻仰。既及百尺，而门下侍郎薛公问之曰：彼弥勒佛见在天宫，为诸天说法，于此凿顽石，将奚以为耶？亦以偈对曰：咄哉顽石头，全凭巧匠修。只今弥勒佛，莫待下生求。年三十五，占僧籍，名思净。乃于城北僦舍，日持钵乞食，期以饭百万僧，不二十寒暑，及八百万。郡移玅行院额于其处，以旌其勤。方腊之乱，所至无噍类。既犯钱塘，净造其前，愿以一身代一城之命，诚心感动，贼锋为之少戢焉。\n苏州枫桥温禅师，初参鼓山老禅，因随侍过鴈荡能仁，未至间，寺罹回禄，一夕而烬。温为干修造事，老禅以偈将其行曰：老禅不打鼓山鼓，投老来归鴈荡山，杰阁隆楼浑不见，谿边茅屋两三间。二曰：温禅单打布衫过，口硬如铁说诸方，肯为老禅持钵去，信之有麝自然香。三曰：七百间屋几时了？十万贯钱何日归？除是腰缠更骑鶴，道人方了目前机。温至虎丘，有遗白金数百星于僧堂前，温以衲蒙首坐其处，伺访者来，果仓皇窘甚，问其故，不以告，但怅然而已。温徐曰：呆汉若遗却物，就山门具名件交取。其人曰：果尔，敢以三之一资公干缘。温曰：佛谓行匃摧我慢，结佗缘，乌用是哉？温之固穷，单打布衫而不苟受施，且援先训以拒，可谓知本者欤！\n莫尚书将，字少虗，家世豫章分宁。因于西蜀谒南堂静禅师，咨决心要。静使其向一处提撕，适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻，遂有省。即以偈呈静曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无覔处，得来元在鼻尖头。静答之曰：一法才通法法周，纵横玅用更何求。青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。\n真州六合县释迦院玅应大师伯华者，以风鉴之术游士夫间，决祸福寿夭，多奇中。孙尚书仲益与叔诣内翰兄，手牍略曰：觌过全州，遇玅应𢹂被，从之通夕语，谓觌去死尚远也。其信从可见于此，而尚书果享寿几及期󰬇。华虽蕴异能解，笃为杜多之行，如张魏公尤深知遇，题其肖像曰：坦然心地元无物，萧洒容仪自出尘。日诵观音呪一藏，不妨功行拯迷津。润之焦山虗席，有欲延华为东道主，华力辞曰：愚不曾参禅，何敢妄为许事耶？闻者贤其言。李参政泰发甞遗以诗曰：要知耳目是真梯，寿骨穹隆贯伏犀。老去不传梅岭信，生年似与赵州齐。恒沙经论心常转，古佛钳锤手自𢹂。二广山川踏应遍，打包同过浙东西。华年九十九而逝，塔于湘西。世之挟术盗名，滥踞大刹，顾华所为，盍少贬焉。\n李觏，字泰伯，旴江人，时称大儒。皇祐二年，范文正公以表荐之，其略曰：臣伏见建昌军艸泽李觏，前应制科，首被召试，有司失之，遂退而隐，竭力养亲，不复干禄。乡曲俊异，从而师之。善讲论六经，辩愽明连，释然见圣人之旨。著书立言，有孟轲、杨雄之风，实无媿于天下之士。而朝廷未赐采收，议者嗟惜，可谓遗逸矣。臣今取刻本人所业礼论七篇、明堂定制图序一篇、平土书三篇、易论十三篇，共二十四篇，编为十卷，缮写上进。伏乞圣慈，当乙夜之勤，一赐御覧，则知斯人之才之学，非常儒也。由是就门除一官，复差充太学说书，未几而卒。泰伯先甞著潜书，又广潜书，力于排佛。嵩明教𢹂所著辅教论，谒之辩明。泰伯方留意读佛书，乃怅然曰：吾辈议论，尚未及一卷般若心经，佛道岂易知耶。有门下士黄汉杰者，以书诘其然。泰伯答之，略曰：民之欲善，葢其天性。古之儒者用于世，必有以教导之。民之耳、目、鼻、口、心知百体，皆有所主，其异端何暇及哉。后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳、目、鼻、口、心知百体，皆无所主，舍浮图何适哉。噫，心经乃唐太宗诏玄弉法师所译，才五十四句二百六十七字耳。该夫大般若经六百卷，而理穷根极，泰伯所言，非其自肯，安能尔哉。\n南闽修仰书记。绍兴间，为艸堂和尚掌记室于泐潭。甞题净发图，体类俳优，而用事切当。其词曰：垢污蓬首，笑志公堕声闻之乡；特地洗头，嗟庵主入雪峰之彀。为当时之游戏，属后世之品量。谁知透石门关，别有弃𦈡手段；饮泐潭水，总是突雾爪牙。更不效从前来两家，直要用顶𩕳上一著。锋铓才动，心手相应。一搦一擡，谁管藏头白、海头黑；或擒或纵，说甚胡须赤、赤须胡。曾无犯手伤锋，不用扬眉瞬目。一新光彩，逈绝廉纤。休寻头上七宝冠，好看顶后万里相。一时胜集，七日良期。不须到佛殿堦前，彼处无艸；普请向大智堂里，此间有人。逮参大慧老师于衡阳，未几随侍，迁梅阳郡守。谢朝议以大慧语僚属曰：朝廷编置所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏之隙地，从其居止。既而僧行日至，几数百指，施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐，听其指呼，无敢怠者。守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。于是延见一二，观其能为。仰适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古商今，逢原左右。守复征等伍：更有蕴异能者否？仰遂告以负大经论者有之，博极书史者有之，诗词高玅者有之，翰墨飃逸者有之。其所以未能明彻，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来，得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是于大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径，大慧示以法语八篇。仰之学富才高，于文无所不能。既罹瘴毒，卒于潮阳，光孝畴不为太息也。\n太平州芜湖吉祥讷禅师，初出游方，至庐山东林。是时法席雄盛，英俊毕集。讷制照觉禅师𦘕像赞而为绍介曰：雪眉昂藏，犀骨挺峻。象王回旋，狮子奋迅。驾铁牛机，佩毗卢印。坐断炉峰，巍巍独镇。黄金阙下诏不来，白莲社里清风震。照觉见而喜，待以异礼。讷后参圆通禅师秀公，遂为其嗣。晚年多依圆通法属，故得讷叔之誉于丛林。甞有偈曰：啸月吟风水石间，忘机赢得此心闲。无端打破空狼藉，羞对白云归旧山。讷有禅余集，载名卿宿衲言论之胜，丛林秘其传也。\n庐山栖贤真教果禅师，以南康守𢹂客游山，客肆其忽慢，果遂著示欺客文曰：凡人之所爱人者，必取其道德之渊奥、言行之粹美，出一言则千里服膺而不倦，立一行则百世景仰而不忘，逃名于盛世，匿耀于灵府，返淳复朴，终日如愚，虽天地至大不足方其志，日月至明不足类其达，却崇高莫大之富贵若一毫之轻，保光辉非常之事业若千钧之重，厉而修、勤而行，至其所至、闻其所闻，彻众智之源、造绝学之域，允蹈乎六合之外、冥运乎万机之内，醻酢往来若空谷之答响，此乃吾之深爱者也。若夫骋虗声、被殊服，私一位之雄、踞百人之上，又乌足为惊骇焉？客庸讵欺我其无能为，而我且不知其所以为者也。欺客若此，其智小哉！果甞注辅教编，洪驹父为后序，又题其像曰：鶴鸣峰前，声闻于天；瀑布之下，思如涌泉。望之毅然，即之温然；双劒屹立，香炉生烟。之人也、之德也，与兹山而俱传。江西宗派中有僧可正平者，乃果之徒弟也。\n真净和尚住宝峰日，洪明、一祖同在侍寮。祖请暂假，真净不许。及上巳日，呼俱侍行，为宝莲庄主具饭。真净题偈于壁曰：元符二年三月三，春饼撮餤桐饭兼。真净来看信道者，洪明一祖相随参。祖匿笑谓同列曰：元来老和尚以我名厕于偈，故不给假也。洪乃觉范，祖即超然。超然为仰山东道主，而与大慧、竹庵、心、虗量、珍布衲，亦于上巳之晨，游獭径桥，话宝莲事。未免以后之视今，犹今之视昔耳。\n径山本首座，自号无住叟，因桐庐陈居士求指示，遂有偈曰：修禅入定元非佛，垢污佯狂不是魔。一句脱然如道得，桐庐江上逆翻波。大慧老师见而为之喜。本出世，住信之博山，以偈寄乌巨行和尚：乌巨山头老大虫，爪牙何啻利如锋。等闲坐断三衢路，哮吼一声天地空。及移住鄱阳荐福，赞开山伏虎，师曰：人无人而虎也，虎无虎而人也。毒恶无所发乎中，物我无所形乎外。莫知其为人也，莫知其为虎也。葢道之所在而已，人虎于是乎如如也。又平居以颂发明古今因缘，凡三十余解。既迁寂，则为侍僧所匿。今只记其颂华亭船子话曰：生涯来往华亭上，钓尽烟波获锦鳞。蓑笠既穿船亦破，更无一法在江濵。\n龙牙才禅师，早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室，死心问曰：会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？才曰：入户已知来见解，何须更举轹中泥。死心曰：新长老死在上座手里也。才曰：语言虽有异，至理且无差。死心曰：如何是无差底事？才曰：不扣黄龙角，焉知颔下珠。死心便打。是时死心自题其像曰：齿缺面黑，广南正贼。空腹高心，不识文墨。才疏为四偈以献曰：齿缺面黑，达磨重来。人心直指，大施门开。广南正贼，曾经海阵。夺得骊珠，受用无尽。空腹高心，骂佛骂人。名传天下，越古超今。不识文墨，六祖同参。虽不踏碓，见解一般。死心见而喜。才既住龙牙，开堂于潭府，有问多答苏𠰷，由是丛林雅呼为才苏𠰷。\n怀玉山宣首座，初于筠阳黄檗闻祥和尚夜参，举一叶飃空便见秋，法身须透閙啾啾，忽有省。寻造径山，或有谓大慧老师曰：明州宣来探宗旨。大慧曰：我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉？宣闻而骇异。暨随侍过衡阳，服勤久之，甞颂竹篦话曰：背触太乖张，痴禅眼似羊，贪他一粒米，失却半年粮。雪峰慧日禅师闻公于衡阳受怀玉命，宣与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏致宣住南源，曰：佛法至于慈明，卷舒作用，极其变化，得度者四十有六人，既已多矣。至其枝分派别，披敷演迆，愈久愈多，又独能不失其真。宣公禅师，其五世孙也，不由阶梯，直入妙觉，得不自得，珍不自珍，方且韬光休影，唯恐人之保我，然其名字膻芗，终不可揜。今萍乡南源，实慈明所坐道场，甘棠勿剪，三径就荒，为之子孙，当不忍坐视。知恩报恩，势不可已，以此为请，尚其肯来。宣擨󳵴曰：我粥饭僧，实不愿出人间世矣。王舍人洋登山谒之，赠以诗曰：衲帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时，相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。宣之大槩，于诗疏可见矣。\n建炎三年元日，圜悟禅师在云居甞曰：隐士王梵志颂：城外土馒头，豏草在城里。每人吃一个，莫嫌没滋味。而黄鲁直谓己：且为土馒头，当使谁食之？由是东坡为易其后两句，预先著酒浇，使教有滋味。然王梵志作前颂，殊有意思，但语差背。而东坡革后句，终未尽余兴。今足成四韵，不唯警世，亦以自警。城外土馒头，豏草在城里。著群哭相送，入在土皮里。次第作豏草，相送无穷已。以兹警世人，莫开眼瞌睡。圜悟遂手写以遗一书记，乃住万年号村僧者是也。\n楚安方禅师参道和尚于大别，未几改寺为神霄宫，方附商舟过湘南，于舟中闻岸人操乡音厉声云：呌那！由是有省，即说偈曰：沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。后道住文殊，方为首众，甞作三颂曰：太彻犹如铁壁山，有谁曾透文殊关？金圈栗棘都拈出，公验分明道者难。二曰：太彻犹如铁壁山，佗家曾踏上头关。通身手眼全锋刃，满口知音吐露难。三曰：太彻犹如铁壁山，离言离相显重关。当年断臂规模在，三拜才终开口难。既出世，楚安有颂送僧作丐曰：自住楚安穷彻骨，搜罗净尽都无物。令僧未免登檀门，直须深入苍龙窟。拏取骊龙颔下珠，任运卷舒频出没。归来呈似住山翁，令我安居坐兀兀。觉华严以其具正眼而居荒僻小刹，由是疾世无公议，为作小传赞之，略曰：其悟处谛当，如人善射，所发皆中的。其应机如鸣珂佩玉，徐行於坦途，举止皆可法。其偈颂如驱市人以战，不问怯勇，举无遗䇿。世以觉为知言也。\n泉州北山之顶有横石如舟，世以舟峰名之。大比丘讳庆老，字龟年，既结茅山麓，号舟峰庵主。然其蚤以道德文章为泉南缁素歆艶，李参政汉老甞访之不值，有诗略曰：慧远过谿应送陆，玉川入寺不逢曦。于时大慧庵小谿之上，百衲所栖，舟峰亦与焉。舟峰因谓大慧老师曰：和尚竹篦话，如民家被科胥产，业已籍没，犹要其纳。大慧曰：公只道得一半在，若无得纳，何不投河自缢，放身舍命去也？舟峰自是于道日臻其奥。大慧迁径山，遂与俱行，为掌记室，词章华赡，殊增丛林光润。舟峰甞自题记容曰：捡点眉毛太通真，伏犀插脑见精神。霜頾渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身。君看逐块纷无数，孰与清源独角麟。绍兴癸亥孟秋，委顺李参政汉老祭之，其文曰：我初来泉，块然寡俦。有谒于门，曰老比丘。其出诗文，锵然琳璆。今洪觉范，古汤慧休。徐叩所有，载籍兼収。公才吏用，孰与子侔。晚遇宗师，针芥相投。千山不惮，一钵孤游。才高者忌，众言所咻。我独不然，既󳫠其尤。金石不迁，万物波流。佛法衰微，󰑴贩相求。屈迹府县，僒若抅囚。公独先觉，与道为谋。再挽不出，归安岩幽。我老落莫，赖以忘忧。有疑斯讲，有唱斯醻。胡为舍我，逝去莫留。白云无郛，明月无辀。去来昨梦，起灭浮沤。唯余窣堵，揭示千秋。\n孝宗皇帝淳熙十年二月乙丑，以御注圆觉经赐径山传法僧宝印，具表奏谢，仍进颂曰：古佛与今佛，同一广长舌。于无途辙中，为物启途辙。拨开千嶂云，放出一天月。普令大地人，言下悉照彻。觉亦无可圆，幻亦无可灭。只此无亦无，红炉一点雪。稽󳵅佛与佛，字字无异说。既经乙夜之览，皇情大悦。已而宣对，降御问曰：庄老何如人？印奏云：只作得佛门中小乘声闻人。盖小乘人厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身，入无为界，正如庄子所谓形固可使如槁木，心固可使如死灰也。于是称旨。逮印示寂，谥曰慧辨禅师云。\n白云海会守从禅师，丰城朱氏子。于里中西龙院依德真薙发，神宇靖深。颀长貌古，舌有异相，覆绕鼻端，如红菡萏。早同庐山系南禅师参潭之道林祐公，南临顺寂，顾谓众曰：应首座、从藏主，久在先师会下，深明此道，且俾众咨决焉。从即师矣。既而绝九江，入皖山，遯迹于山谷寺，出世白云海会。有白云关颂曰：白云关广藏法界，入圣出凡无罣碍。等闲把住问来由，底事分明却不会。又自号竹灵叟，有颂曰：白云竹灵叟，狞似子湖狗。衲子拟思量，当头著一口。更欲取腹心，圣凡皆倒走。住住住，乘时脱却娘生裤。大慧老师游方时，曾与从法席施编正法眼藏，访寻语录而不得，故甞言之。\n太学上舍生杨麟，以绍兴丁丑夏诣育王，冠带拜大慧于无异堂，垂泣云：愿从和尚出家。语未竟，掷下巾帽，袖中出剪刀，自落其发。大慧亟呼左右执其手，问其故，乃以实对，因摄受之。次日，升堂示众曰：已著槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。麟便膜拜曰：谢师安名。即名祖麟。大慧复语以六祖于大庾岭示明上座不思善恶，乃至密语密意尽在汝边之话，使其于日用提撕。自是，除大慧有问则答，其士夫衲子并不与交一词。然麟之仪状雄伟，既毅然自处，人亦不得而亲踈。唐舍人立夫以偈寄大慧曰：蚤岁屠龙晚获麟，西风一夜海生尘。掀天搅地难寻提，阿育山前失却身。大慧迁径山，麟亦随侍于道。既有彻证，忽尔违和。大慧遣了德侍者往问之，麟以片纸书偈曰：衣冠不御发齐眉，一室翛然自不知。薄相等闲聊示疾，起佗菩萨几多疑。寻市香三瓣，随𦶟而誓曰：后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。既𦶟罢，泊然而化。大慧为秉炬曰：担却一片睦州版，一去万牛不可挽。祖师门下真祥麟，堪作人天正法眼。无何时节忽到来，援毫写偈自催趱。杨道者，休催趱，火里蝍蟟吞铁刬。麟家世建阳，乃文公裔。\n浮山圆鉴远禅师，天圣中许公式漕淮南，命出世太平兴国寺。逮庆历癸未，逸居天柱山月华庵。至丙戌岁，吕翰林济叔以浮山延致。皇祐辛卯谢事，而庵于寺西。癸巳岁，应姑苏天平之招。至和中，复旋浮山旧隐。然三住持并革故创新，为禅林于治平丁未，年七十有七。以仲春六日有遗语曰：法远以一幻身旅泊三界，虽职导利，实无一法与人。深惭诳世，实媿虗称。兹乃形质朽败，四大将离，聚沫之躯，有何久计？既当风烛，何叹逝川？又念幻身在世，仁信多有供须，耻无道业升消，曷有胜缘报答？忖量唯己，自知湛寂真元，却还本道。忍死半刻，援笔陈谢。观其词杂而理到，可见为临行亲笔矣。至于谦损，亦足警诫吾徒耳。又颂曰：幻世出没有何穷？幻化本来体自空。南山起云北山雨，楼头鼓动庆阳钟。又曰：来时无物去亦无，譬似浮云布太虗。抛下一条皮袋骨，还如霜雪入洪炉。又自叹曰：孤舟夜静泛波澜，两岸芦华对月圆。金鳞自入深潭去，空使渔翁执钓竿。师之嗣法云者，继席浮山，录师行实劖于石。世姓沈，年十七占僧籍。及僧宝传所收，以沈为王，以十七为十九。庆历、皇祐间，师之道大显著。接投子青，续洞上宗派，指老东山，参白云端，于宗门可谓有功矣。出处差紊，其可乎？\n寂音尊者，崇宁元年夏于长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪岭外，以偈见寄，且欲其为负华严经入岭。偈曰：大士游方兴尽回，家山风月绝谶埃。杖头多少闲田地，挑取华严入岭来。寂音和之曰：因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别，圜寂光中共往来。其后寂音坐与公游而获谴。靖康元年，甞诣刑部陈词曰：放停僧慧洪，见年五十六岁，本贯筠州人，元系右街香积院僧籍。先因崇宁初谏官陈瓘论列蔡京事忤旨，编管连州，慧洪为见陈瓘当官尽节，投窜岭海，一身万里，恐致踈虞，调护前去，往来海上，前后四年。因与陈瓘厚善，又缘得度为僧，元系故宰相张商英奏名。政和元年，商英奏取陈瓘所撰尊尧录。是时内官梁师成与蔡交结，见宰相荐引蔡京仇人陈瓘，百计挤陷，旬月之间，果遭斥逐。猜疑是慧洪与陈瓘为地，发怒讽谕开封尹李孝寿，勾慧洪下狱，非理考鞠，特配吉阳军。后来因患不堪执役，蒙恩放令逐便，经今一十四年。近闻朝廷追赠张商英、陈瓘官爵，旌其忠节；流窜蔡京、梁师成岭外，正其罪恶。显见慧洪前顷所坐情节，委实冤枉。慧洪切见绍圣间杭州僧道潜，缘与苏轼内翰相善，仇家吕升卿任浙西使者，収捉道潜付苏州狱，枉法编管兖州。后来经朝廷雪理，改正为僧。近见右街僧永道，宣和初因改德士，上书争救，开封尹盛章収捉，决配道州。去年内亦蒙改正讫。切念慧洪别无犯由，只缘开封官吏观望内臣权势，遂将慧洪枉法行遣，与道潜、永道冤枉情理，前后比类相同。今来具状告投判部尚书，欲乞依道潜、永道例，别赐改正为僧。未敢专擅，伏听台旨。是时朝廷事属多故，未果举行。而明年夏，寂音委顺于同安韩舍人子苍，为铭其塔，谓其友贤招怨，真知言矣。\n云卧纪谈卷上\n云卧纪谈卷下\n东都玅慧尼寺住持净智大师慧光，出于成都范氏，其著书号唐鉴，乃其叔父也。　徽庙时，禁中以法衣施诸禅长老，光亦与焉，因命资次说法，而光受当其末。升座问答罢，顾视大众曰：若论说禅说道，则诸大禅师已说了也，教山僧到这里说个甚么即得？岂不见先德道：千种言，万般解，只要教君长不昧。既然如是，毕竟如何？光遂以法衣覆顶，良久云：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。便下座。于日缁素听者万计，靡不叹服，所以韩舍人子苍铭光之塔，称其多闻善辩焉。塔剏于豫章西山圣相之原。\n幸宗皇帝御重华宫时，制原道辩曰：朕观韩愈原道，因言佛老之相混，三教之相绌，未有能辨之者。且文繁而理迃，揆圣人之用心，则未昭然矣。何则？释氏专穷姓命，弃外形骸，不著名相，而于世事自不相关，又何与礼乐仁义哉？然尚立戒曰：不杀、不淫、不盗、不饮酒、不妄语。夫不杀，仁也；不淫，礼也；不盗，义也；不饮酒，知也；不妄语，信也。如此，于仲尼夫何远乎？夫子从容中道，圣人也。圣人所为，孰非礼乐？孰非仁义？又乌得而名焉？譬如天地运行，阴阳循环之无端，岂有意春夏秋冬之别哉？此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别，圣人所以设教治世，不得不然也。因其强名，揆而求之，则道也。道也者，仁义礼乐之宗也。仁义礼乐，固道之用也。彼扬雄谓老氏槌仁义，灭礼乐。今迹老子之书，其所宝者三：曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。孔子曰：温、良、恭、俭、让。又曰：唯仁为大。老子之所谓慈，岂非仁之大者耶？曰不敢为天下先，岂非逊之大者耶？至其会道，则互相偏举，所贵者清净宁一，而于孔圣果相背驰乎？葢三教末流，昧者执之，自为异耳。夫佛老绝念无为，修心身而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬犹耒耜而织，机杼而耕，后世徒纷纷而惑，固失其理。或曰：当如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。唯圣人为能同之，不可不论也。\n闲禅师者，熈宁中，庐陵太守张公鉴命出世隆庆。未朞月，王公韶帅豫章，延居西山龙泉。不逾年，以病谢事。庐陵缁素具舟迎归隆庆，馆于西堂。阅二寒暑，以元丰四年三月十三日遗偈曰：露质浮世，奄质浮灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风㵎雪。珍重知音，红炉优钵。遂泊然坐逝。俾𦘕工就写其真，首忽自举，次日仍旧。平视其语，录才数端，刊于泉南有室中。垂问曰：祖师心印，篆作何文？诸佛本源，深之多小？又曰：十二时中，上来下去，开单展钵。此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？又曰：不用指东画西，实地上道将一句来。又曰：十二时中，著衣吃饭，承甚么人恩力？又曰：鱼行水浊，鸟飞毛落。亮座主一入西山，为甚么杳无消息？闲之阇维奇瑞，详于苏黄门子由之记。故兹略录遗偈、垂语，庶不殒其实云。\n南岳芭蕉庵主，世呼为泉大道，以其歌颂间有大道为题，如六巴鼻颂曰：大道巴鼻，问著瞌睡，背负葫芦，狂歌逸戏。散圣巴鼻，逢场作戏，东涌西没，南州北里。禅师巴鼻，有利无利，碧岳崔嵬，龙行虎视。衲僧巴鼻，坐具尺二，休寻短长，风高云起。座主巴鼻，悬河无滞，地涌金莲，手擎如意。山童巴鼻，金将火试，客问山居，远来不易。一日，斐然成狂歌曰：阿呵呵，忆著我前年在青州吃个枣，如今立地忽思量，独笑独歌任得倒。张颠李八伯，黄婆郑九嫂，心草草，床头失却大猫儿，走下门前捉蛤蚾。休更讨，南山云引北山云，归去来兮一二三，四五六七八九朵。其言虽似放，旨则有归，既自以为适，亦足照映丛林矣。\n福州闽县般若精舍，绍兴甲寅岁有西堂，乃洞江大悲闲长老，时年八十有四。大慧老师居洋屿，与般若一水之隔。闲虽老而尤笃参究，日来随众入室，大慧因问曰：不与万法为侣是甚么人？闲曰：扶不起。大慧曰：扶不起底是甚么人？速道，速道！闲拟对，大慧以竹篦便打，闲忽契悟。大慧说偈印之曰：一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪。返笑赵州心不歇，老来犹自走西东。而闽中有嘲之以偈曰：八十老翁闲灌顶，只说如今行路难。海门洋屿烟波里，依旧渔翁把钓竿。大慧演为四偈曰：八十老翁闲灌顶，鵞王择乳自家知。寄语丛林瞎漆桶，莫将鶴唳作鸎啼。只说如今行路难，前三三与后三三。寄语丛林瞎漆桶，云头放下更来参。海门洋屿烟波里，得到其中有几人？寄语丛林瞎漆桶，不须背后起贪瞋。依旧渔翁把钓竿，锦鳞虾蠏不颟顸。寄语丛林瞎漆桶，休将生灭话头看。\n佛印禅师元丰五年九月自庐山归宗，赴金山之命，维舟秦准谒王荆公于定林。公以双林傅大士像需赞，佛印掇笔书曰：道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。公虽为佛印所调，而终服其词理至到，故小行书弥勒发愿偈数百字为酬，山谷为䟦。佛印既住云居而刊于石，尚复存焉。\n魏府老华严者，讳怀洞。五季时，初弘华严之教，晚参兴化存奖禅师，得教外别传之旨，遂出世天钵，次徙压沙禅苑。河朔缁素尊事之，故称老华严。禅门宗派图有天钵和尚，系出兴化者是也。洞尝有示众语曰：佛法在儞日用处，在儞行住坐卧处、吃茶吃饭处、语言相问处、所作所为处，若举心动念，又却不是也。还会么？儞若会得，即是担枷带锁重罪之人。何故如此？佛法不远隔尘沙劫，一念中见得，在儞眉毛鼻孔上；儞若见不得，如接竹点月相似，无有是处。儞究竟么？切莫思惟，不可言论。时中承何恩力？儞若知得，须有欢喜处。所以古人道：寂寂常历历，诸佛不求覔，众生断消息。儞还会么？一切诸佛本无情，一切诸佛本无名，一切众生本自灵，混然如太虗空，无欠无余。儞若不会，直得触途成滞。今林间录以此为天钵元公语，又元为老华严，则误矣。元嗣天衣怀，乃云门五世孙。洞以大父事临济，其说法旨趣，端可验矣。\n无际道人乃张侍郎渊道之女，超宗道人乃刘侍郎季高犹子之母，其于大慧老师之门俱受记莂者。无际尝诣径山扫塔，有颂曰：衣湿灵山泪，𬬻焚少室香。云山空满目，不见法中王。时超宗不至，无际督之，超宗以偈答曰：塔本无尘，何用去扫？扫即尘生，所以不到。初，无际居家日，有相者过之曰：此宝座说法之人也。后果为尼，名慧照。晚继其落发，师资寿无著之法席。尝以渔家傲赞圜悟禅师曰：七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。乾道七年，迁住临平。明因淳熈四年六月，于无为军忽别其子梁签判，径往光孝，坐绳床而逝。及剃发，舍利无数。时当伏暑，留数日，室貌俨然。住资寿小师觉真迎归姑苏，暂菆楞伽山。阅十一秋，其子迁还三衢，龛才出穴，而泉亦随涌，缁白骇敬，非般若之验欤？\n惟正禅师，秀之华亭黄氏子。甫五岁，见佛书能指识其字，才诱读则琅然成诵。逮冠，入杭之北山资圣，师事本如。郡人朱绍安欲启帑金为补僧籍，掉头不诺，乃怅然曰：古之度人以清机密旨，今殊不然。正以舍去老幼，童其颠、褐其身而已，奈何真不胜伪，滔滔皆是耶？居无何，沾祥符覃渥，独拥毳袍且弊，同列慢之，正曰：佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？厥后有愿输奉岁时用度，俾继如之院务，亦复谢曰：闻托钵乞食，未闻安坐以享；闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。于是提䇿东引，学三观于天台，复旋径山，咨单传之旨于老宿居素。寻参侍素董临安功臣山净土院，戮力为集百事。天禧中，素示寂，正从佥议嗣其席。正雅富于学，作诗有陶谢趣，临羲献书益尚简淳，至于吐论卓荦，推为辩博之雄，如王文康、胥内翰、吴宣献、蔡密学，皆乐与为方外游。然平居识虑洒然，不牵世累，处己清尚，于诗尤可见矣。谿行绝句曰：小谿一曲一诗成，吸尽诗源句愈清。行到上流聊憩寂，云披烟断月初明。皇祐元年孟夏八日，语众曰：夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣，然动静本何有哉？于是泊然而逝。\n南和尚居黄檗时，答邹长者偈五章曰：短序长书皆典雅，五言七字更工夫。若能言行长相顾，万古新昌君子儒。二曰：日往月来如掷梭，年颜不觉暗消磨。劝君早践菩提路，世谛喽啰不用多。三曰：时人心地长蒿芜，受报因兹错道涂。举世不论僧洎俗，要须言行与相符。四曰：久闻斋素好持经，钦羡莲华火里生。浮世劳劳皆梦幻，叮咛只此是前程。五曰：仆者言归不暂居，聊成数偈答君书。烟霞幸得为邻竝，从此相知德不孤。南禅师以伽陀复寒温之问，如此可谓造次不忘于诱道矣。\n饶州教授严公朝康，问道于荐福雪堂报恩应庵，甞有颂曰：赵州狗子无佛性，我道狗子佛性有。蓦然言下自知归，从兹不信赵州口。著精神，自抖擞，随人背后无好手。骑牛覔牛笑杀人，如今始觉从前谬。时大慧老师在梅阳，严以其颂寄呈，而大慧答以书，略曰：随人背后无好手，此八万四千皆公活路。严乃湖州长兴人也。\n鼎州文殊道禅师，初游成都讲肆，究唯识论几十稔，有诘之者曰：三界唯心，万法唯识，今目前森然，心识安在？道茫然不知对，乃出峡，周流江淮，既氐舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州庭前栢树话，至觉公言先师无此语处而大疑，提撕既久，一夕豁然，以颂发挥之曰：赵州有个栢树话，禅客相传遍天下，多是摘叶与寻枝，不能直自根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂，禅人若具通方眼，好向斯中辨真假。及佛鉴示寂于钟山，为举哀，拈香曰：悲想今年十月八，钟阜先师示寂灭，石女号咷恨离别，木人眼里泪流血。师资之道情何切，一度追思一哽咽，唯凭一炷紫檀香，珍重当年说不说。道享年七十有二，于建炎己酉上巳日为湖南巨宼钟相者所害，典牛庵主游公以偈悼之曰：苦竹穿心透脊，满路生血滴滴，大龙㵎水山花，何似白乳三尺。刀锵林里休休，报德醻恩已毕，他时后日相逢，饭台更与一趯。\n倚松庵主，乃临川饶节字德操者。政和间，裂儒衣从释氏，名如璧。无何，朝廷建议以僧为德士，使加冠巾。德操有颂曰：德士旧来称进士，黄冠初不异儒冠。种种是名名是假，世人谁不被名谩。又尝次韵答吕居仁曰：向来浪说济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻，胡床趺坐究幡风。其山居颂曰：禅堂茶散卷残经，竹杖芒鞵信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。石楠子熟雪微干，曾向人家画里看。觌面似君君未领，问君何处有遮阑。几被儒冠误此身，偶然随分作闲人。二时斋粥随缘饱，长短高低一任君。律师持律笑禅虗，禅客参禅笑律拘。禅律二途俱不学，几个男儿是丈夫。陈莹中有偈寄之曰：旧知饶措大，今日璧头陀。为问安心法，禅儒较几何。\n大沩佛性禅师为其嗣者，潭州慧通旦。公尝颂觉铁觜先师无此语话曰：谁道先师无此语？焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠，猛将不归家里死。急著眼，勿回顾，若会截流那下行？帀地清风随步武。佛性见而谕之曰：颂古拈古，要奢俭得所。如人解使钱，不必多也。及颂黄檗示众噇酒糟话曰：荆棘林中宣玅义，蒺䔧园里放毫光。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。佛性颔之。大慧老师婴难居衡阳，旦寄以偈曰：出岫孤云岂系怀？致令猿鶴有余哀。吾皇讵肯忘吾道？不日恩光动地来。二曰：佛祖嫌来不肯做，却言无位可安排。笑他用力区区者，刚把虗空取次埋。三曰：异类中行世莫猜，故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无间，却作南安再出来。公讳清旦，字明及，蓬州人也。\n苏文忠公以绍圣甲戌夏为潮州麻田，吴子野赞泗州像曰：盲人有眼不自知，忽然见日喜而舞。非谓日月有存亡，实自庆我眼根在。泗州大士谁不见，而有熟视不见者。彼岂无眼业障故，以知见者皆希有。若能便作希有见，从此成佛如翻掌。传摹世间千万亿，皆自大士法身出。麻田供养东坡赞，见者无数悉成佛。公既安置惠州，于丁丑岁被命责儋耳，专守方子容自𢹂告身而吊之曰：此皆前定，无可恨者。吾室沈氏事泗州甚谨，一夕梦泗州告别，问何所往，答以当与苏子瞻同往，在七十二日之后也。今日如其数，岂非前定乎？苏曰：事孰非前定者，不待梦知矣。然余何人，辱与泗州和尚同行，得非夙世有缘契乎？参寥子尝有偈为纪之曰：临淮大士本无私，应物长于险处施。亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。\n南昌信无言者，早以诗鸣于丛林。徐公师川、洪公玉父品第其诗，韵致高古，出廋权癞可一头地，由是收名定价于二公。及参大慧老师于泉南小谿俱康、南二道者，事蔬供众。因镢地次，南曰：镢头边道将一句来。信擎起镢头，康以土块掷中柄上，信忽有省。故甞有诗曰：新庵小谿上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。士大夫游小谿喜言诗者，大慧必曰：此间有个园头能诗。然信之议论尤高，聆其绪余者莫不屈服。自是随侍之径山，过衡阳，寻放浪于衡岳，栖迟道吾为最久。削木以蔽风雨，于院之西偏牓以版庵，禅燕自牧。于湖居士张公帅潭，闻其高风，力致出世。湘西鹿苑赠之以诗曰：诗卷随身四十年，忙中参得竹篦禅。而今投老湖西寺，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛著锥。一个身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。信和之。今记其一曰：竹篦子话选当年，直下无私不是禅。既遇状元真眼目，敢拈沈水向人天。平时制作名为南昌园夫集，胡侍郎明仲易之曰奇葩，以序冠集首云。\n无尽居士张公为玉泉皓禅师撰塔󳬴，纪其入厨，见馔晚饍，问：待过客耶？为众僧耶？既以实对，即呼知事，杖而数之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米󳫹，焏炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，竝不留心参学，百般想念，五味馨香，假作驴肠、鱓生、羊骨、鼈󱵛，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。徒众不堪其枯寂，谮于县宰曰：长老不能安众，唯上来下去，点捡零碎。县宰召皓至，语之曰：大善知识！何不在丈室端坐，两廊下、三门前来去得许多耶？皓曰：大通智胜佛十劫坐道场，长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。县宰笑而已。噫！皓布裩，平居凡圣莫测，而无尽公欲其传世，得非借古以警今耶？\n关西除馑女名真如者，早进入官，以才能选为内夫人，隷乔贵妃合。乔氏崇佛，容其剪䰂，参道四方。既入闽，与大慧老师、泉南小谿、云门法会。一日作偈曰：平地偶然著攧，起来都无可说。若人更问如何，笑指清风明月。大慧为小参，对众说偈曰：今日如师姑，昔时王师父。身居罗绮丛，只著麤麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做。趒出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如此作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像吃炙麸，陕府铁牛撑破肚。如之施为，可槩见矣。\n保宁玑道者，天资精勤，谈噱有味，大慧老师谓其为惺惺道者。江东漕使以威临诸禅，因以过水罗汉画像与玑观玩，而指其作老态过不得者问曰：保宁莫过得否？对曰：合眼便过得。漕使为之解颜。已而诸禅毕集于保宁宝公庵，有设问曰：既是宝公庵，为甚么无宝公？然须次第下转语，以为胜集之乐。玑曰：从年腊下而上。葢在座唯玑为年腊长也。及至于玑，有曰：当老和尚下语矣。玑遽离坐，顾诸禅曰：请去方丈里吃茶。闻者莫不大噱。玑见僧来，必问：近离何许？夏在甚处？待其祇对毕，却问：人人有个生缘，作么生是上座生缘？于时寂音甞请益于玑曰：和尚与兄弟相见，何不便问生缘？玑曰：且要伊开得口。其存诚及物又如此。\n冯公济川，绍兴戊午坐夏径山，有宣城广心上座以大慧老师画像请冯赞之曰：要识径山长老，强项更无伦匹。安却百千大众，常住元无颗粒。若论说道说禅，果是纵横难敌。一味性气不常，佛也理会不得。隔江一见便回，敢保上上大吉。大慧见而题其后曰：玅喜玅喜，济川赞儞。广心会么？隘是隘是。葢宣城乡谚有路上行人隘是耶之句。又济川适中风而口㖞斜，大慧以偈问候曰：未解野犴鸣，先作狮子吼。只因谤般若，㖞却一边口。观其道术相忘，未易以常情测度耳。\n明州奉化县岳林寺，迺布袋和尚道场。崇宁间，董氏造阁，而任氏塑布袋像奉安其上。后董氏不平，移下其像而自塑焉。寻有善数术者云：董氏所舍者，只得六十年运，任氏始发耳。绍兴末，阁经回禄，像俱为灰烬，逆其数如所谓也。于时饶道者，然一臂募缘重建阁，以任氏之像居中，祷祈必应。主僧莹禅师，字温叟，以三偈遗饶曰：忘身一臂等闲然，勇猛头陀了胜缘。閙市门前打得著，始知无手解行拳。二曰：汝将粉骨报谁恩，稽首龙华补处尊。无指可弹犹省力，重重楼阁自开门。三曰：我亦将头入閙蓝，且图香火有同龛。布囊贮满一落索，巷尾街头学放憨。其号布袋者，以其杖荷布囊，而供身之具尽贮于中，自称名契。此示寂于五季之梁贞明二年丙子岁也。\n徽州简上座者，径山颜首座因问之曰：一二三四五六七，明眼衲僧数不足，儞试数看。简便喝，颜复曰：七六五四三二一，儞又作么生？简拟对，颜便打出，即曰：儞且莫乱道。简于言下有省，遽说偈曰：儞且莫乱道，皮毛卓竖寒，只知梅子熟，不觉鼻头酸。甞颂狗子无佛性话曰：赵州老汉，浑无面目，言下乖宗，神号鬼哭。先是，大慧老师揭牓于佛殿，不许凭栏干，简既犯所戒，遭删去。未几而卒，年未三十，交朋靡不伤悼之。\n海昏逸人，号日涉园夫者，李彭商老参道于宝峰湛堂，遇山舒水缓，必拉大慧老师为禅悦之乐。故尝有语曰：日涉园夫与杲上人同泛烟艇，溯修江而上，游炭妇港诸野寺。杲击棹歌渔父，声韵清越，令人意界萧然。因语园夫曰：子其为我作颂尊宿。渔父歌之，自汾阳已下，戏成十首，付杲上人，谈笑而就，故不复窜也。一、汾阳曰：南院嫡孙唯此个，西河狮子当门坐，绢扇清凉随手簸。君知么？无端吃棒休寻过。二、慈明曰：掌握千差都照破，石霜这汉难关锁，水出高源醻佛陀。哩棱逻，须弥作舞虗空和。三、云峰曰：孤硬云峰无计较，大愚滩上曾垂钓，佛法何曾愁烂了。桶箍𪹼，通身汗出呵呵笑。四、老南曰：万古黄龙真夭矫，斩新勘破台山媪，佛手驴蹄人不晓，无关窍，胡家一曲非凡调。五、晦堂曰：宝觉禅河波浩浩，五湖衲子来求宝，忽竖拳头宜速道，茫然讨，难逃背触君须到。六、真净曰：贬剥诸方真净老，顶门眼正形枯槁，一点深藏人莫造，由来玅，光明烜赫机锋峭。七、潜庵曰：积翠十年丹凤穴，当时亲得黄龙钵，掣电之机难把撮，真奇绝，分明水底天边月。八、死心曰：骂佛骂人新孟八，是非窟里和身拶，不惜眉毛言便发，门庭滑，红炉大鞴能生杀。九、灵源曰：绝唱灵源求和寡，失牛寻得西家马，顾陆笔端难拟画，千林谢，吟风摆雪真萧洒。十、湛堂曰：选佛堂中川藞苴，衲僧鼻孔头垂下，独秀握来无一把，杖头挂，从教四海禅徒讶。\n丞相张公天觉，眼明机峻，慧辩难敌。宣和二年春，大慧老师再访之于荆南。一日，公问：佛具正徧知，亦有漏网处。师曰：何谓也？公曰：吾儒尚云：西方有大圣人，不治而不乱，不言而自化。然尧、舜、禹、汤皆圣人也，佛竟不言之，何耶？师曰：尧、舜、禹、汤比梵王、帝释，有优劣否？公曰：尧、舜、禹、汤岂可比梵王、帝释哉？师曰：佛以梵、释为凡夫，余可知矣。公曰：何以知之？师曰：吾教备言：佛出则梵王前引，帝释后随。公乃击节以为高论。后绍兴九年秋，尹侍讲访师于径山，夜话及此，尹亦首肯再三。\n大慧老师先住径山日，遣谦首座往零陵问讯张魏公。是时竹原庵主宗元者，与谦有维桑契分，元于道先有所证，谦因慨然谓元曰：一生参禅，见知识不得了当，而今只管奔波，如何则是？元笑而语之曰：不可路上行，便参禅不得也。儞但平日参得底、悟得底，及长灵、圜悟、佛日三老为儞说底，都不须理会。我今偕行，途中可替底都替儞了，其替不得有五件事，儞自管取。谦曰：何谓五事？元曰：著衣、吃饭、屙屎、送尿、驼个死尸路上行。谦未逮半途，忽有契悟，元贺曰：今日且喜大事了当，我已见清河公竟，兄当独往。宗元从此归乡矣。魏公尝为谦识其悟，为名庵曰自信而记之，略曰：余氐湖湘，佛日又使谦来，发武林，越衡阳，崎岖三千余里，曾不惮烦。中途缘契，悟彻真理，一见神色怡然，若碍膺之疾已除者，仍以笔诰寄元曰：余谪居零陵，径山佛日禅师遣谦师上人来问动止，僧宗元因佛日室中举竹篦话，心地先有发明处，毅然与谦偕来。既至，抚信问谦，亦因缘契会，放下从前参学窠窟。元喜曰：我已见清河公矣。径归东阳，为众办众事。余嘉其行止近道，书此寄元，因勉以护持云。绍兴戊午四月二十三日，紫岩居士张浚德远书。及谦回，大慧逆自半山望见，便曰：这汉和骨都换了。谦后归建阳，结茅于仙洲山，闻其风者悦而归之。如曾侍郎天游、吕舍人居仁、刘宝学彦修、朱提刑元晦以书牍问道，时至山中，有答元晦，其略曰：十二时中，有事时随事应变，无事时便回头向这一念子上提撕。狗子还有佛性也无？赵州云：无。将这话头只管提撕，不要思量，不要穿凿，不要生知见，不要强承当。如合眼趒黄河，莫问趒得过趒不过，尽十二分气力打一趒。若真个趒得这一趒，便百了千当也。若趒未过，但管趒，莫论得失，莫顾危亡，勇猛向前，更休拟议。若迟疑动念，便没交涉也。谦有出山相赞曰：芦膝鹊巢成底事，蓬头垢面出山来。若言悟道今成佛，当甚街头破草鞵。又颂即心是佛曰：谁家饭挂空梁，指与小儿令看。解开见是灰囊，当下命根便断。又衡阳道中示同行曰：月照天心古馆明，衡阳春色为谁青。不知雪拥鼇山后，庆快平生有几人。大慧先住径山，语要乃谦有衡阳编次。谦甞从刘宝学所请，出世建之开善。\n南海僧守端，字介然。为人高简，持律严甚，于书史无不博究，商搉古今，动有典据，丛林目为端故事。亦喜工诗，务以雅实。其题石盆庵曰：庵额初颁挂树头，树摧庵朽几经修。石盆不减数升水，野菜时添一筯油。童子面承天子问，老师心与祖师俦。我来蹭蹬思高躅，万壑云横楚甸秋。甞栖养于佛手嵒。洪谏议是时监太平观，施以米，有疏曰：太平散吏洪刍，谨月舍俸米入佛手嵒，供介然禅师。惟佛手嵒不二之台，真庐山间第一之境。自因公之既往，何作者之无闻？恭惟禅师杖锡来仪，解包戾止，影不出山久矣，脇不至席有焉。居士闻风而悦之，俗子望崖而退耳。室有生尘之甑，爨无欲清之人，初无半菽之粮，孰置五斗之饭刍？今者食供日中之一，月输斗米之三，厥数虽减于渊明，但索犹贤于方朔。定有诸天之办供，岂无野鹿之衔花？折脚铛中，拾枯松而煑瀑布；掉头吟处，破明月而抹清风。丈室虽受于一床，绕腹岂须于三篾？葢自是台无餽也，孰谓继粟之徒欤？旋予授子之粲兮，请嗣缁衣之好耳。嵒在庐山之北，李氏有国日，行因师居焉。\n苏州辩禅师初参穹窿圆公，有所省发。既入京，与天宁圜悟法席，愈臻奥阃。因大慧老师颂船子接夹山话曰：蓦口一桡除作解，从兹夹岭气冲天；离钩三寸无消息，独向沧溟泛铁船。辩属其韵曰：合头著语醻船子，恰似堀地覔青天；直饶楫下通明彻，也是华亭破漏船。辩之为人疎放，丛林目为辩麤。尝有四威仪颂曰：山中行，穿林野鸟乱纵横；往往山僧杀心重，猿猱惊得堕深坑。山中住，密室俨然念无数；可怜穷鬼出家儿，覔得盐来又无醋。山中坐，叠足跏趺似推磨；草鞵踏破几千双，惹得通身都是过。山中卧，榾䂐枕头豁然破；突出金刚正眼睛，宇宙知音无一个。其后出世，未尝开堂而终。\n大觉禅师以治平三年上表辞　英庙，乞归山，曰：臣闻：大道无为，万物备求其应；圣人在宥，百姓各遂其生。矧当熈洽之辰，得豫便安之理。仰蕲俞允，俯集凌兢。臣怀琏中谢伏念：臣爰自顷年，误知先帝。忝绍隆于祖席，尤沾被于宸庥。久历岁华，未忘山薮。屡尝引退，靡获报音。膺陛下纂服之秋，属海内向风之旦。愿宣佛事，上答尧仁。奈以暮龄益衰，夙疾增剧。昨捐众务，权止寺居。伏蒙皇帝陛下特遣使华，送回本院。仍传圣谕，且驻神京。自惟无用之躯，实出非常之遇。是天地有再生之德，而草莱谢重茂之心。伏望圣慈垂雨露之恩，均日月之照。俯从人欲，下狥愚衷。庶令朽钝之姿，得遂林泉之志。然而微虫得计，诚无易水之情；疲马增鸣，但起恋轩之思。誓懃焚诵，式报生成。将远宸庭，无任瞻天望圣激切屏营之至。谨奉表奏辞以闻。大觉既渡江，少留金山，而氐西湖四明郡守以育王虗席迎致。是时奉化九峰韶公作缁素劝请疏曰：鄮岭特秀，佛祠颇严。烟云蔽亏，金碧焕烂。胜绝若此，宜待乎谁。不然，皓月流空，遇暗即破。至人应世，随方即居。岂以小奇，汩彼大度。钦惟禅师，道恊主上，名落天下。伦辈显赫，何莫由斯。当念东南以来，吾宗颓圮。纵有扶救之者，如操朽索，御彼奔轮。渐使异徒，坐观倾覆。禅师闻此，当如之何。良谓道高位崇，理不可免。沥诚露胆，言不敢文。众等但加归投，遐听其足音耳。大觉阅罢，悯其详切，欣然允从。自是丛林靡不谓大觉为九峰一疏而来。究其所自，岂不然耶。\n佛印禅师平居与东坡昆仲过从，必以诗颂为禅悦之乐。住金山时，苏黄门子由欲谒之，而先寄以颂曰：麤砂施佛佛欣受，恠石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。佛印即醻以偈云：空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。然黄门、佛印以斯道为际见之欢，视老杜赞公来往风流则有间矣。\n雪堂行禅师禀性和易不倦，随机开导。住括苍干明时，有僧问曰：宗门中事，望师直指。对曰：门前石塔子。僧不契，久而复请益，因以偈示之曰：门前石塔子，八白仍九紫。方位已分明，莫被巡官使。寻有优婆塞问曰：一切事临身处置不下时如何？行曰：此不能转物，正是我家禅和子用工夫处。岂不见观音经云：呪咀诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人。只这本人两字，极是难会，若非透向上关棙者不识。所以法眼和尚颂曰：呪咀毒药，形身之逆。眼耳若通，本人何适？\n云峰悦禅师为芝禅师充维那，于豫章翠岩时，命蜀僧绘达磨祖师像，龛于堂司。岁月既久，尘蒙蛛丝，有灨上比丘慧空出力妆治之，由是神明还旧观，生气凛然。绍兴戊午，南城童藻之敏德尝为赞曰：昔从西天，鼎来东土，为佛法心印未传，面壁而坐九伏腊。一华既开，只履乃归，道已洽道如广厦，有梁有栋不倾厌。今覩遗像，龙章凤姿离尘杂，巍巍堂堂，犹想无语。踞禅榻去古滋远，异端横流少检狎，九原可作，吾欲起公主盟歃。徐枢密师川出知上饶，因焚黄次，经由翠岩，俾门生读赞而不能句，遂自三复击节，其格之新也。\n苏黄门子由元丰间左迁高安榷筦之任，而于公余必与诸山讲道为乐。景福顺禅师者，尤笃维桑世契。顺有三偈寄公，故尝和曰：融却无穷事，都成一片心。此心仍不有，从古到如今。如今亦如忘，相逢笑一场。此间无首尾，尺寸不烦量。要识东坡老，堂堂古丈夫。近来知此事，也不读文书。公将移绩谿，以书别顺曰：自来高安，唯有二三老僧相知，既又蒙公远来相访。方今南老门人，公为第一，因此又识南公遗风，为幸多矣。前日得告，当往绩谿，旦暮成行，不获面违，怅仰无穷。凝寒，法候何如？更冀以道自重。顺后住西山香城，其徒以公偈并书刊石，尚复存焉。\n陈文惠公，阆中人，平居于释氏留心，因游山寺，恍然有得而成偈曰：殿古寒炉空，流尘暗金碧。独坐了无人，又得真消息。景祐间拜相，寻出判郑州，以太子太师致仕，居于郑圃，阅四寒暑而薨。临终自志其墓曰：有宋颕川先生尧佐，字希元，号知余子。年八十二不为夭，官一品不为贱，卿相纳禄不为辱，三者粗可归息于父母栖神之域矣。吁，公于幻妄境中了无遗恨，其自谓又得真消息，固可与知者道欤。\n湖州报本元禅师，其见于林间录，谓开法吴江圣寿，投黄龙法嗣书，南公视其名曰：吾偶忘此僧书，未欲开，可以亲至。元遂辍住持事，即日腰包而来。然南公书尺集有答元曰：手书达吴江圣寿长老：前年永上人自二浙迎金像回，得书一封，因念汝离黄檗十有余年，一锡飘然，孤踪不定，虽知白而守黑，奈果熟而自香。缘在吴江，应时而出，宜遵圣贤规范，如说而行，勿效庸鄙之流，唐言自恣。凡百住持，必须慎护。此不尽书也。今观其委曲如是，岂偶忘其名耶？元尝有三颂示学者曰：儞问西来意，傍人意已彰，病嫌春冷淡，老见事寻常。睡里游三界，惺来梦一场，言应言不及，得坐细思量。儞问西来意，余生在广南，官人须汉语，百姓只乡谈。九夏须纨扇，三冬厌绤衫，曹溪门大启，应不阻人参。儞问西来意，同声了了知，博闻非智慧，寡学岂愚痴？拾得能烧火，寒山解作诗，咄哉颠蹶汉，谁唱罗罗哩？\n中际可遵禅师，号野轩，早于江湖以诗颂暴所长，故丛林目之为遵大言。因题庐山汤泉，东坡见而和之，自是名愈彰。无为子杨杰，字次公，以为道交。杨以偈调之曰：无孔铁锤太重，堕在野轩诗颂。酸豏气息全无，一向扑入齑瓮。遵即继其韵曰：无为不甚尊重，到处吟诗作颂。直饶百发百中，未免唤钟作瓮。居无何，有僧往无为军持钵，遵以偈送其行，且简次公曰：今去无为化有情，野轩无物赠君行。若从杨杰门前过，为我高声喝一声。杨尝问道于雪窦门下诸公，而遵嗣报本兰，以雪窦为大父云。\n武宁徐龙图禧，字德占，早参黄龙晦堂和尚而受印可，遂与灵源为法友。因致问于灵源曰：昔有老宿，见人便唤为倒骑牛汉，且道如何得不被佗恁么唤？灵源对以是佗巴鼻在我手里。仍有颂发挥之曰：涂中作主，门里出身。倒骑顺骑，谁为最亲？莫嫌土面尘埃甚，百尺竿头步步新。\n大洪恩禅师与无尽居士张公以禅教之要相与征诘，无尽因谓之曰：华严注释，古人各有所长，如题目七字，大清凉得之妙矣，始成正觉。李长者所具勦绝佛智，既无尽无量，信乎名句文字所不能诠，输他临济劈耳便掌。三人公案未知如何？试论之。恩遂答曰：伏蒙剖示清凉、李长者、临济一宗公案，理事分明，谁敢异议？可怜个不了事汉子被无尽居士一时勘破了也。虽然，罪不重科，既往不咎，要之犹有责情三十棒。若据令而行，转见尽法无民；若放一线道，又恐知而故犯。于此二途，如何即是？彼上人者难为醻对，只应倒走三千里，如别纸故叙，乃罄此意也。恩仍封别纸示之，无尽于封来白纸上书一偈寄恩曰：不须倒走三千里，何必重科三十藤？尽是河沙真宝藏，夜寒挑起读书灯。恩乃疏为四偈答之曰：不须倒走三千里，浩浩清波平地走，百尺竿头笑不休，临济德山徒侧耳。何必重科三十藤？放行把住此为凭，居士传来应有在，三峰鼎峙碧层层。尽是河沙真宝藏，聊与人间作归向，来时无口问卢能，惊怪泥牛吞大象。夜寒挑起读书灯，坏衲蒙头个老僧，惭愧净名多意气，自怜多病百无能。恩嗣投子青公也。\n永道法师者，出于东颕沈丘毛氏，礼顺昌府南罗汉院僧安恭为师。既而怅然曰：佛之设教，广度群品。今不扶护教门，力究大乘，饶益有情，则徒为耳。遂趋上都讲席，业唯识、百法二论，获臻其奥。继主左街香积院，于天宁节恩例得宝觉大师之号。宣和元年正月诏下，改僧为德士。道偕律师悟明、华严讲师慧日，与道士林灵素抗辨邪正，诉于朝廷，忤旨流道州。二年六月，依赦量移，经由长沙，邂逅寂音尊者，以诗遗之曰：道公胆大过身躯，敢逆龙鳞上谏书。只欲袒肩担佛法，故甘引颈受诛锄。三年窜逐心无媿，万里归来貌不枯。佗日教门纲纪者，近闻靴笏趂朝趋。寻令逐便。七年五月奉旨：前宝觉大师毛永道累经赦宥，特与依旧披剃。自尔屡蒙恩渥。无何，建炎初，京城留寺元帅宗公服道德义，令借补宣教郎，充留守司招谕官，兼总管使司参谋军事，护佐军旅。俾往淮颖，劝慕豪右，得钱数万，助国赡军。累蒙召起，行在都堂议事。于是宰执力勉返初，补授文官，兼带武职，分领兵权，以佐王室。遂成偈辞之曰：昔年为法致遭黥，天使监防用将兵。禁锢南行经半纪，往还万里计途程。冰霜未易松筠操，𬬻炭难移铁石情。愿与佛陀为弟子，不堪辅佐作公卿。语虽非工，纪实而已。寻准三省枢密院赏功司劄子，奉圣旨，特赐宝觉圆通法济大师尚书礼部公。据云：前件师号，据祖宗法，系是试鸿胪卿。崇观之后，改赐六字师号，比视品官。又承都省劄子，旌其护法，赐名法道。绍兴三年二月，诣朝廷，与道士刘若谦等，正祈祷道场所僧、道班次。其劄略曰：缘崇宁、大观间，道士王资息、林灵素等，叨冐资品，紊乱朝纲。由是起例，道压僧班。窃见靖康、建炎已来，所有道士官资，已行追毁。既无官荫，须合遵依祖宗旧制。伏望朝廷，明降指挥，特赐改正，颁行天下，以正风俗。是时未蒙与决施行。逮绍兴十三年十月，再行整会僧、道班次，僧并居东，永为定制。道于十七年七月二十有七日，示寂于临安府祥符兰若。其辞世偈曰：万法本空，一真绝妄。如彼太虗，元同谷响。若夫东都事略谓：道士林灵素，以左道得幸，势倾一时。而道与之抗辨，略无挠辞。其扶护教门，利益有情，真不孤初志耳。\n世以伊蒲塞误为苹藻，无乃沿袭而未之考。今观东汉、楚王英传：永平八年，诏令天下死罪皆入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹，诣国相曰：托在藩辅，过恶累积，欢喜天恩，奉送缣帛，以赎罪愆。国相以闻，诏报曰：楚王讲黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，常有悔吝。其还赎缯，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。其传注曰：伊蒲塞即优婆塞，中华译为近住，乃禀戒行，堪近僧住。以是可见非苹藻矣。又桑门即沙门，译为息心。瑞应云：息心达本源，故号为沙门。然天竺之国有五，所至方言，音讹不同。若夫比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，谓之四众。既具盛馔而飨，则称为四众斋亦可矣。\n金山达观颖禅师，为人奇逸，智识敏妙，书史无不观，词章亦雅丽。与夏英公、王文康公、欧阳文忠公、赵参政平叔游，殊相乐也。尝著性辩曰：今古圣贤言性者，只得情也。脱能穷理，不能尽性。何也？不知三才万物皆性也。天性上、人性下，金利、水湿、木直、火热、土厚，此五行性也。统而论之，精而察之，万物之性，皎然可见矣。就中最灵者，人也。阴阳交遘而生，变化而动者，情也。约人情，纯粹者也。其所以可上可下，为贤为愚，受性上者，君子也。外情不能惑性，虽混于小人，犹金玉之中土石耳。至于尧、舜、禹、汤，垂名万古，乃当时保高位，守常道，而察人情，随性立法也。桀、纣、幽、厉，惑富贵，失大宝，纵自性，被情迁也。天地虽无情，风云四时易其候，山川万物乱其形，唯人居中，度天时，随地利，而不失其节，所以人为天地心也。情、意、识，皆本乎性也，随物所显，故外有多名耳，余不可备叙也。情者，心也，牵于用。意者，志也，记于事。识者，知也，辨于物。爱恶喜怒，皆情也。夫为大圣人者，性决定也，不被外惑，不为情牵，性制于情也，所以我教谓之正觉者也。易唯知穷理尽性之说，而未见乎出古入今之道者也。\n苏翰林子瞻以绍圣元年秋经由南华，著衲衣与长老辩公坐次，忽客来谒，乃著公服，遂谓辩曰：里面著衲衣，外面著公服，大似压良为贱。辩曰：外护也少不得。苏曰：言中有响。辩曰：灵山付属，不要忘却。已而为作苏程庵铭，其引曰：程公庵，南华长老辩公为余表弟程德孺作也。余南迁过之，更其名曰苏程，且铭之：辩作庵，宝林南。程取之，不为贪。苏后到，住者三。苏既住，程则去。一弹指，三世具。如我说，无是处。百千灯，同一光。一尘中，两道场。齐说法，不相妨。本无通，安有碍？程不去，苏不在。各遍满，无杂坏。程为广东漕使，而辩作是庵也。\n闲禅师者，初参高庵悟公于云居，悟问：乡里甚处？对曰：天台。悟曰：天台石桥倒，是否？闲趋前以手掖悟，笑而已。悟平居喜举玄沙示众因我得礼儞话，闲闻有省，以颂呈悟曰：因我礼儞，鱼腮鸟觜；更问如何？白云万里。未几，辞归故居，高自标致。继通安问于悟，得其所报曰：此事须是力行，久久自然灵验。向来因我得礼儞颂，可谓通古冠今矣。自尔道价四驰，为时宗仰。郡守革万年律居而为禅席，命闲权舆焉。乌巨雪堂行禅师视闲为犹子，游天台，闲请其升座，行有颂曰：因我得礼儞，天台石略彴；今古往来人，几个亲踏著？闲之为人庄重，能踪迹其高庵，迁数刹而终老于云居三塔云。\n蒋山佛慧禅师丛林号泉万卷者，有北邙行曰：前山后山高峨峨，丧车辚辚日日过。哀歌幽怨满岩谷，闻者潜悲薤露歌。哀歌一声千载别，孝子顺孙徒泣血。世间何物得坚牢，大海须弥竟磨灭。人生还如露易晞，从来有会终别离。苦乐哀戚不暂辍，况复百年惊电驰。去人悠悠不复至，今人不会古人意。栽松起石驻墓门，欲为死者长年计。魂魄悠扬形化土，五趣茫茫井轮度。今人还葬古人坟，今坟古坟无定主。洛阳城里千万人，终为北邙山下尘。沈迷不记归时路，为君孤坐长悲辛。昔日送人哭长道，今为孤坟卧芳草。妖狐穿穴藏子孙，耕夫拨骨寻珠宝。老木萧萧生野风，东西坏冢连晴空。寒食已过谁享祀，冢畔余华寂寞红。日月相催若流矢，贫富贤愚尽如此。安得同游长乐乡，纵经劫火无生死。观其词理凄壮，有关教化，世之持暴气、溺欲乐者见之，宜自警省焉。\n西蜀政书记居百丈山最久，而内外典坟靡不该洽。至于诗词，虽不雅丽，尤多德言。珪禅师早从之游，政以诗赠之曰：少年诗律如春雨，点染万物发佳处。时复一篇出新意，澜锦轻纱脱机杼。自知文意费雕刻，日益巧伪蔽心腑。飜然洗心谋大道，超然不与万法侣。车轮峰下从吾游，杲杲素练濯秋渚。一染灿然得正色，不为朱紫所等伍。妙高无处见德云，梦中楼阁启钥户。了然心腑不可蔽，无烦雕刻得巧语。谪仙人在一尘中，一一尘中有杜甫。根尘界处皆腹藁，八万四千无数句。意句圆美若弹丸，咏歌不足欲起舞。秋风遶树扫苍颜，园林失翠作岣嵝。远追清兴别吾游，泠然不待风为御。招此百年未归客，送行天地一逆旅。要收春雨点新意，佗日相逢为君举。珪遂行，诣佛眼而得法。后住和之褒禅，东偏植竹，因为退居，名曰竹庵。有诗：种竹百余个，结茅三两间。才通谿上路，不碍屋头山。黄叶水去住，白云风往还。平生只这是，道者少机关。竹庵讳士珪，诗选收为道珪作，则误也。\n云卧纪谈卷下终\nNo. 1610-B 云卧庵主书\n十一月七日，丰城曲江感山云卧庵主晓莹上状，问讯径山遯庵无言首座禅师友兄。日者禋兄居上蓝时，蒙以函翰附其递至，展绎真旨，开慰之深，何啻执热而濯清风？第以相望阔远，殊乏雅便，无繇略具禀报，可胜媿怍。唐顾况有言：一别二十年，人堪几回别？与兄之违异，偻指则逾其数，又七寒暑，其何以堪耶？追怀畴昔道义琢磨之益，炯炯此心，恍如隔世矣。窃承坐分法施，开悟多众，苟非辣手段、大钳锤，未易及此。故尝以祇夜寄意于歆艶曰：径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘，握以黑蛇分半座，却将毒气喷人天。其实祖室重寄，有在于是，钦仰钦仰。即兹冬仲，寒冷濅严，必然觉体于四威仪中，日享龙天恭敬之福，为乐无涯涘也。愚自量命薄才疎，跨短步窄，难追逐诸友高躅于丛林，未免禀志遵分。于乾道辛卯，缚屋荒山，既高寒孤逈，老病不堪。至淳熈戊戌冬，以徒弟隶名感山小寺而徙居焉。寺基税钱三十有一，并无常产，唯破屋数间，如玉川子洛城之居耳。亲旧怜其谋生计拙，奉养清甚，相与出资剏小轮藏，庶几财法互陈，补其日给。岁在癸卯，徒弟遽殁，遂自任其洒扫之责，而量柴头、数米颗之外，无佗念装怀，且图睡快而已。禋兄谢事上蓝，既到山间，乐其幽寂，为留十有一月，应南源命而迁青原。祖席缘法颇盛，亦有二三衲子不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老师在梅阳来报恩为兄弟入室者。无著尝作铭纪其由，铭有引曰：大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙几四十年，遂使临济正派勃兴焉。至于居患难中，亦不倦提击，所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌其职，得之而归，岂特为丛林千载之荣观邪？无著、妙总谨稽首为之铭曰：南山有竹，不削自异，状若黑蚖，喷喷毒气。如尺之捶，用之无匮，锻圣烹凡，经天纬地。仲温得之，尤宜保秘，照映丛林，千古不坠。愚涡沈乡井，收得诚为闲家具，溘然后定，被摩那辈将去拨火。何如于未盖棺前，以竹篦及无著亲写之铭并归于禋兄，所幸其用得灵验，想兄闻而必为之喜也。其山头兄弟与兄契分厚，而过江西愚得复见者，唯古冈永兄受仰山命时，取道丰城，来庵所相访，因送其入院，其后迁大沩，二年而示寂。长谿晦兄住香城，亦至山舍，及董大沩，阅一月而委顺。建昌圆兄自鹅湖移仰山，迃路相寻，亦送其至临江，慧力无何领院事，七日而西迈。然晦、圆二兄世缘不假借如此，在其分上又何憾焉？育王光兄道福如是之盛，向来朝游夕处而不识韦皇，是贵人者多矣。自其出世，收书三四，其在灵隐，故尝问之以书曰：兄今羽凡骨为飞仙，起故鱼为云龙之时，如演、圆二兄尚未闻人天推毂，何邪？兄虽不藉其齿牙余论，而道香德风自然蔼著，其所以问之者，庶其不忘持天下丛林之公论也。今丛林无公论，奈何奈何。前夏净慈密兄以书见寄，纡诚尽意，不替畴昔祖道，正赖其主盟为本色衲子所归，岂谓去夏遽尔逾葱岭而去，兄必为短气耳。况江湖朋旧雕零，如霜叶脱木，亦无几矣，殊使人怆然也。今华藏琏兄住保安日，有书来云：祖咏住越之兴善已数年，在临安时，缀集大慧始末，作年谱一册，不肯上径山与前辈看详，急于刊行，亦多踈脱。愚于是答其书，纠其年谱之谬，今试为兄略举数端。谱云：师再至荆南，张无尽问以尧、舜、禹、汤，古之圣君，而释典不言，何也？师云：梵王、帝释说法因缘为对。其所取简脱如此，适足以增排佛者之诮。若据当时所问所答，极有理趣。而老师甞于绍兴九年间，与尹侍讲彦明说，尹首肯者再三，即非对以梵王请佛说法因缘。愚以其详具于云卧纪谈，兹不欲缕陈。又赞草堂像，则是十年宝峰化主求之于径山，其时草堂尚无恙，故有小根魔子还知否，此是吾家真白眉之句，乃非十三年作于衡阳也。又李参政泰发所赠绝句，其引云：适衡，闻州郡欲免旬呈，师毅然不可，曰：无以我累人。此意岂流俗泛泛者所能窥之哉。感叹成小诗曰：十畆荒园旋结茅，芥菘挑尽到同蒿。圣恩未许还磨衲，且向堦前转几遭。盖十一年冬间，非二十年也。大慧初到衡阳，庵于城中廖司户西园，其谱改十畆作十里，在衡阳城岂容十里园邪？又改同蒿作蓬蒿，且蓬非可食之菜。然参政公之诗，如唐高力士责峡州，咏荠菜而寄意焉。其谱中有作说踈谬处，谩为兄略言其数段。如云：梅为南方烟瘴之郡，医药极少，东归而不沾霈泽者六十有三。既无人字，则是何物？若是人而死烟瘴，盖为法忘躯之士，既非罪责，岂可不沾霈泽邪？昔徐师川在昭州有诗曰：岭外昭州最瘴烟，华人罪大此为迁。老夫无罪缘何事，也向昭州住半年。其死于梅州六十有三人，可比类徐公在昭州也。又云：师居梅州，衲子追随于荒寒寂寞之濵，丐一言，冀一盼，以为终身慰幸，足可下视诸方。若尔，则适足取笑诸方。以老师参徒，非标志于宗门本分事，乃东山颂今者丛林走大声之谓也。又云：绍兴甲戌在梅州，以临济正宗法语付法宏首座、道先侍者，宏既不得其死于梅阳，而先亦死于径山侍寮宏、先既死，则正宗法语付之谁邪？今不得正宗法语付授，而嗣法者则何以借口？此所谓华词损实耳！昔圜悟在蜀，甞以衣并钵寄来泉南与老师，是时老师有偈曰：付来铁钵盛猫饭，磨衲袈裟入墨盆。祖宗活计都坏了，不知将底付儿孙？老师既施为如此，何必独収正宗法语付宏、先也？又云：兄与琏密禋于老师语录节其纲要，离为五册。既节，则是删繁去冗，然其间不无去取，似不当揭示于世，徒使丛林增阿难眊矣之叹也。又有按事出武库者，却不叙武库所出端由，今略叙武库之权舆。乃绍兴十年春，信无言数辈在径山以前后闻老师语古道今，聚而成编，福清真兄戏以晋书、杜预传中武库二字为名。至十一年四月间，老师升座，而张侍郎与法会，老师因说：张魏公之兄昭远参圜悟，而圜悟谓其为铁刬禅。今山僧却谓侍郎禅为神臂弓，未免以偈见意曰：神臂弓一发，穿过千重甲，子细拈来看，当甚臭皮袜？次日，侍郎请升座，而台州了因禅客致问曰：神臂弓一发，千重关鎻一时开；吹毛劒一挥，万劫疑情悉皆破。犹是生死岸头事，作家相见时如何？师曰：拖出这死尸。进云：和尚为谁恁么道？师云：棺木里瞠眼。进云：此未是学人问处。师云：儞问处又作么生？进云：把手上高山。师云：非儞境界。进云：毒蛇头上也要揩痒。师云：儞不是这般人。进云：若不登龙门，焉知沧海阔？师云：争奈已遭点额。逮五月间，侍郎遭台评，被及老师有衡阳之行，盖是时朝廷议兵，而神臂弓之论颇纷纭，所以侍郎答何中丞书有除帅在月末之语。已而张徽猷昭远有偈嘲老师曰：小庵庵主放憨痴，爱向人前说是非。只因一句臭皮韈，几乎断送老头皮。由是山头识者莫不以武库二字为忧。故千僧阁首座江州能兄揭牓子于阁门曰：近见兄弟录得老师寻常说话，编成册子，题名武库，恐于老师有所不便，可改为杂录，则无害焉。其后又伪作李参政汉老䟦，而以绍兴辛酉上元日书于小谿草堂之上，其实老师则不知有武库。及于绍兴庚午在衡阳见一道者写册，取而读，则曰：其间亦有是我说话，何得名为武库？遂曰：今后得暇说百件，与丛林结缘而易其名。未几，移梅阳。至癸酉夏，宏首座以前语伸请，于是闲坐间有说，则宏录之。自大吕申公执政至保宁勇禅师，四明人，乃五十五段而罢兴。时福州礼兄亦与编次，宏遂以老师洋屿众寮牓其门，有兄弟参禅不得，多是杂毒入心之语，取禀而立为杂毒海。宏之亲录为德侍者収，礼之亲录在愚处。礼之录其中尚有说云：盖古和尚，丛林谓古慕固者颂狗子无佛性话曰：赵州狗子无佛性，终日庭前睡不惊。狂风打落古松子，起来连吠两三声。老师曰：此吟狗子诗也。礼之小楷笔力精劲，殊有风韵，盖出之于晋宋法帖耳。又谱中于二十年収四句诗而不叙其由，但云皆预谶岭海之意。诗曰：鴈回始觉潇湘远，石鼓滩头莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重续旧因缘。盖是雪峰闻兄于绍兴十二年从衡阳来临安，见有以西蜀费孝先之术设肆而为人决休咎，闻因以老师问焉，故有是诗也。衡阳有回鴈峰，潇湘有石鼓滩，而辛酉至庚午移梅阳则十年。或云古以梅木为弓，未详所出。若以卦诗较老师衡阳之事，可谓奇中矣。又谱中収而使人不可晓者，如云华药寺庆忏钟楼小参说偈戏操闽音，用其里语，后以杜牧之诗惊起暮天沙上鴈为断句。愚甞闻筠阳瑫兄说，仰山钟楼壁间旧有题云：突然架起一间屋，中心悬个铁琅珰。惊起暮天沙上鴈，海门斜去两三行。以老师与竹庵在仰山时甞登楼读而为笑，及于华药小参举以为法乐。若谓海门为谶，则老师未甞过海门，何谶之有哉？又谱収祭圜悟文、不动轩记，已见于泉南刊舟峰文集，则是其代亦不必収为老师作也。至于临示寂遗奏四十二字，乃亲迹而却不収，遂収愚所录嘱嗣法委曲之语。然愚是时于丧司职在掌记，所以于语之结尾明说是口授侍者，令录以为别。此所谓老夫常谈，何足収邪？又谱云：师隆兴癸未三月闻王师凯旋，作偈有氛埃一扫荡然空之句。然偈初欲以进而未果，真迹在贤兄处，贤卒而流落，为仰山权兄收。偈前有臣某甲上进五字：氛埃一扫荡然空，百二山河在掌中。世出世间俱了了，当阳不昧主人公。若此偈可全収，而却不尔。谱末云：夺食驱耕，断桥塞路，盖游戏耳。若以是为游戏，可乎？此所谓妄言伤正也。前辈曰：夺食驱耕手段辣。兹可见宗师体裁耳。又云：其所摄化，倾仓倒廪，堕珥遗簪，唯恐不适师意。则人情相奉，而非归依至道，从其摄化也。其堕珥遗簪，则是遗失堕落，而非韩文公所谓越商胡贾脱身献耳。谱中间有按塔铭，而并无按正续传。至于有数段，按师谓侍者：若是说话，初无定论。既非上纸笔，何可言按？俗谚所谓口说无凭也。又谱䟦云：采摭正续传所不载者，集为年谱。及观谱之所収，尽出于正续传，何得为不载邪？兴国军安兄作建康出队，先驰归，谓愚曰：老师缘秦太师有亲戚，命升座，乃言：我虽被太师编管十七年，未甞敢怨佗，其实事有前定也。遂引东山受业院，于崇宁甲申塑佛。有异人丁生，便谓：像有难，则人来出家；像毁，则人有难。若较我平生事，时日无差，岂不是前定邪？士大夫闻者，靡不服其达也。正续传首载此事，而谱却按为定上座普说而说。然说事有由，不若为秦太师亲戚说者为优耳。试于广录检寻，于定普说有无，便见其凿空造端，欺诳于世也。绍兴丙子秋，老师曾于鄂渚舟中，以愚生缘洪州，顾而谓曰：洪州出得几个尊宿，如宝峰月、海会从、云峰悦辈，甚生次第。又云：我年十九，游隐静杯渡庵，其庵主说所梦，便谓我是云峰悦和尚后身。及到瑞竹珵和尚处，却道我是再来人。是时老师说得甚详，故甞备载于云卧纪谈。而谱中只说珵说为再来人，却不能収云峰后身之事。然老师屡说，而丛林知者亦众也。所以向来对灵文，故云：举世知云峰悦老之后身，逢时获南岳让公之前号。盖让公亦赐大慧禅师也。江西近有一僧，撰隆兴佛运统纪，凡两巨编印行。以初祖迦叶于周懿王四年庚寅入鸡足山，而传灯录载却是孝王五年丙辰也。其差紊二十八年，于迦叶尚如此，余可知矣。又収晋怀帝为刘曜使，衣青衣而行酒。及东晋孝武帝晚年，长星现，而举酒祝曰：长星，劝尔一杯酒。观其二事，何与佛运邪？愚因见统纪无足取，遂用小青江纸一幅，上𦘕小佛，两旁𦘕八十眼，于每眼中只写四字，如甲寅示生至壬申入灭之数。其下叙化迹七百余字，名曰释迦文佛住世图。其叙说法年时，略曰：初诣鹿苑，开演二乘。其癸未至甲午，唯谈生灭，是为阿含经，声闻小乘也。其次乙未至壬寅，说方等诸大乘经，弹诃二乘，令耻小慕大。其次癸卯至甲子，说般若诸经，融通二乘，令心通泰。其次乙丑至壬申，说法华、涅槃等经，开权显实，指小即大，混而为一。所谓身住世七十九年，而教谈三百余会也。愚向甞与池州南道者议，欲撰老师住世图，今亦不复措意矣。南与述首座字无己者，是乡人也。述同老师在京师圜悟会中而至云居，知老师出处之详，无如述也。南与之同行，其闻见可知也。老师初住径山，述作先驰与首座勘辨，亦有机语，由是丛林只呼为述先驰。甞随过衡阳，既移梅阳，而述归乡，首众僧于梅山愚丘禅师席端而卒。愚平时与南亲密，每闻其语，丛林典故也。愚又因见吉州禾山方和尚，令福唐祖一书记所编死心行状，及较舟峰续僧宝传，则没交涉。其传则谓：初谒栖贤秀，次之黄龙参晦堂。会坐下板，知事捶行者，闻杖声而悟。晚住黄龙，退居晦堂。夜参，有乞末后句与偈，泊然而逝。而行状则谓：初谒晦堂于黄龙，阅九载。一夕，燕坐微困，闻雷大震，廓然契悟。又经九载，方离黄龙徧参，而至栖贤谒秀铁面。及再住黄龙，往大庄，写鼓楼牌为安心阁。体中不佳，院众来请归，遂厉声曰：吾以大千为家，何院之归乎？况衲僧家，胡往不利哉？藏主僧慧宣曰：和尚宜自警省。师蹶起曰：川僧！我这里事定。于是泊然而逝。是时，灵源居昭默堂，以偈告死心灵席。其偈有叙曰：伏念十三日，承降弊寮，碾茶具食，笑语甚欢。且举昨日答舒州朝请徐师川甘露真乘书，其语委曲和软，异乎平时。复举今早答隐静祖印书云：渠已作寿塔，云彼此老大，今后不必寄书来也。食罢，从容说话乃去。至次日晚闲，报和尚早晨出庄，斋后似不快，恐今夕不归。十五日早，闻已归寂。某力病登方丈，见趺坐颜㒵，睟然如平常，身体温软，但问不复应矣。唯是不应，亦涉呶呶然，知者方知，其如未具无耳之听者何？因著偈以告于灵席。噫！慈音正色尚能为我发忉忉之诮乎？偈曰：平生诋真语，正色无忌讳。垂灭流软音，向人真有谓。于余尤更懃，煑茗罗珍味。那知越夕闲，遽作飜身势。闻登方丈观，跏趺皃和睟。问焉不余应，即承亲说示。其如有耳人，难听无声义。何当妙寂中，等复演玄秘。然其偈叙与行状同，而与传则不同矣。其传既行，其行状则无闻于丛林也。死心可谓命世大宗师，其平时出处，丛林不得闻其详，是可太息也。愚向虽谬用其心，以所闻所见缀成大慧正续传、无垢闻道传、无著投机传，庶几于后文章宗工如孙尚书仲益作圜悟传、秀紫芝作欧阳文忠公传，而不至如舟峰作死心传之踈脱耳中。昨雪峰闻兄、云居熈兄并欲以传锓木，而力拒其不可者，其中必有不合舆议处。若不锓木，尚可改易；若锓木，则是以管见而欺当时会中朋旧，谓秦无人也。灵源作晦堂行状，有云：早不奉戒律，且逢横逆。天柱静公以书力诋其不当言。又踈山如公编次草堂行录，有日持心经一藏，以般若力资云岩造藏，而东山空公以书纠其非是。其灵源、踈山智高识博，尚取诟于同列，况佗人哉？然正续所収嗣法，止于在洋屿、小谿前住径山受记莂者，其衡梅与再住径山并无与焉。至于収无著者，盖依彷达磨传载尼总持，在于无著则不忝耳。今闻、光二兄法子法孙棋布名山，以传不収其师，必怒骂生灭也。昔灵源著五祖演和尚正续铭，而无圜悟名，但佛鉴、佛眼而已。盖是时圜悟出世西蜀，而道声未及南方，孟子所谓尽信书不如无书也。雪堂作佛眼正续记久已刊行，兄曾见否？前得兄书，有言不附承动静已十年，登时口占一偈曰：吴楚相望亦远哉，十年方得一书来。世无百岁之人也，纵有书来能几回？彼此书尺踈，得往复其道义于大圆镜中，岂有踈阔哉？昨于待来之人，剽闻兄力却秀峰之命，而今而后，设使有援薛廷望请德山故事，必难施其计。故甞有二偈奉怀曰：自从相别几经年，湖海唯闻道价传。以遯名庵真个遯，献华无路在诸天。又曰：闻道秀峰招不去，想于双径作终焉。既然穴鼻图高卧，敢问时人作么穿？谩录去，聊博一笑耳。愚行年六十有八，而来□无多，前辈所谓人生七十鬼为隣，则近之矣。今俱老大，相望阔远，必无荐见之因，怀抱何由轩豁？既形于纸笔，未免䌤缕相告，以兄为知言之人故也。即日愿言斋息是卫，永永眉寿，以副丛林依向。此外无可为祝，不宣。晓莹再拜。",
  "traditional_sha256_no_ws": "d1eff4321cc2d23ff18359c88988a5f4fb26cf58e4016f2ac8209496b18d55b7",
  "simplified_sha256_no_ws": "aac4da54bf801216a21f3165ef1ca9104ee858e673ce5d225a44b0e24bf216b2",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1610-A 感山雲臥紀談",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "始予出自南閩，遠歸江表，分甘與艸木俱腐，誅茅城山，以尚書孫公仲益所書雲臥菴字而揭焉。公又以詩見寄，有身世兩相違，雲閒臥不飛之句，葢其知予者也。山頂高寒，非老者所宜，八見青黃，病隨日生，繇是徙居曲江之感山。年運既往，與世日益疎闊，順時制宜以待溢。然或逃可畏之暑於松塢，或暴可愛之日於茆簷，身閒無事，遇賓朋過訪，無可藉口，則以疇昔所見所聞，公卿宿衲遺言逸跡，舉而資乎物外談笑之樂。不謂二三子剽聞而耳亦熟矣，遂相與記諸，以雲臥紀談名之。然予所談，未必世之贒者以為善，令會稡成編，無乃重予之過歟？若夫文字性空，言語道斷，以予終日談為未甞談，則庶幾焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲臥菴老僧自敘"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雲臥紀譚目錄",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲臥紀譚目錄終"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "感山雲臥紀談卷上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富鄭公熈寧間鎮亳州，迎致頴州華嚴禪苑顒禪師，獲聞心法。及致仕居洛，以頌述志，寄顒得法之師姑蘇圓照禪師曰：親見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與玅音。仍有書曰：弼留心祖道，為日已久，常恨不遇明眼人開發蒙陋，雖久聞盛德而無由瞻謁。昨幸出守亳社，與頴州接境，因里人張北部景山請得顒師下訪，相聚幾一月，以慈悲方便之力令有悟處。會結夏逼日，四月初遽且歸頴，其於揩磨淘汰則殊未有功，衰病相仍，昏鈍難入。昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之於弼今日矣。天幸，天幸！弼雖得法於顒師，然本源由老和尚而來，宗派甚的，必須亦欲成持，更望垂慈攝受，遠賜接引。未至令至，即為南嶽下龐蘊、百丈下裴休，何以異哉？公之貴極人臣，頓明此道，可謂沒量大人矣。又能講法義於圓照，敘陳宗派，援古靈師臨老得聞極則事以自謂，豈欺人哉？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鳴於士大夫間，慕嵩明教之風，著歐陽文忠公外傳，蘇養直庠為序冠其首，略曰：君子以佛之教不見證於堯、舜、禹、湯之世，而孔子、孟軻之後，歷代先儒雖當國不少禁，亦聽其橫流㝢內，古今持此論者有矣。獨秀公以謂堯之丹朱不足以授政而禪舜，舜亦憂商均而禪禹，至湯武革命，斯教之所始，使孔子行事，亦何以異此？由堯迄武王，佛未誕生，有以也。成康既沒，佛於是顯跡，然而未被中華，以竢聖人生於魯，集大成於古帝王之教也。甚矣，聖人困於魯衛、陳宋，欲居九夷，乘桴浮海，當是時，以外數萬里之教加于中國，天子、諸侯疇聽之哉？佛之法不苟傳，非顯宗感而求諸遠，恐未能速應耳。此皆秀公京師之書，其駭古震今之論，溢數萬言，特未傳於世。又秀甞讚東坡像曰：漢之司馬、楊、王，唐之太白、子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。夫子之詩抗衡者，其唯子美；夫子之文並軫者，其唯子長。賦亦賢於屈、賈，字乃徤於鍾、王。此夫子之絕技，葢至道之秕穅。夫子之道，是為后稷、伊尹可以致其君於堯、湯時議將加之於鈇鉞，而夫子尤諷於典章。海表之遷，如還故鄉，信蜀郡之五傑者，莫得窺夫子之垣墻。秀之言論風旨，不特此而已，嘗一臠可以知鼎味也。靖康初，秀尚留京師，著華陽宮記，極為詳備。其東都事略以為朱勔傳讚，葢勔董役讀之者，所謂壽山艮嶽則昭然矣，豈待寄目耶？張丞相德遠判福唐，致秀住長樂光嚴蘭若。後歸老蜀山，翛然燕處，一話一言，未嘗忘衛宗護教。既福不逮慧，為時論所惜焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新淦東山吉禪師，閩人，佛照光公受業師也。道學充茂，談辯灑落，高明士夫喜與之過從。有李朝請者，乃薌林居士之舅氏，嘗偕薌林謁之，語道李曰：家賊惱人時如何？吉曰：誰是家賊？李豎起拳，吉曰：賊身已露。李曰：和尚莫荼糊人好。吉曰：贓證現在。李愕眙不薦。吉衝口成偈曰：家賊惱人孰如何？千聖回機只為佗。徧界徧空無影跡，無依無住絕籠羅。賊賊，猛將雄兵収不得，疑殺天下老禪和，笑倒閙市古彌勒。休休，不用將心向外求，回頭瞥爾賊身露，并贓捉獲世無儔。世無儔，真可仰，從茲不復誇技倆。怙怙，安家樂業時，萬象森羅齊撫掌。吉又甞以二頌發揮德山、臨濟棒喝之旨曰：入門便棒，七顛八倒，帀地普天，一時勘破。入門便喝，夜叉羅剎，大地山河，一時惡發。吉乃道場山琳公之嗣，𣆶於南閩，首眾開元，就雲堂午齋次，說偈曰：八十四年老比丘，萬般施設不如休。今朝廓爾忘緣去，任聽橋流水不流。遂泊然而逝。其臨大變殊異如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仁宗皇帝以皇祐四年十二月九日，遣中使降御，問於淨因大覺禪師懷璉曰：才去豎拂，人立難當。璉方與眾晨粥，遂起謝恩，延中使粥。粥罷，即以頌回進曰：有節非干竹，三星繞月宮。一人居日下，弗與眾人同。於是皇情大悅，既而復賜頌曰：最好坐禪僧，忘機念不生。無心焰已息，珍重往來今。璉和而進之曰：最好坐禪僧，無念亦無生。空潭明月現，誰說古兼今。于時華嚴隆公嘗謂璉即心是佛，頌乃虗空釘橛。然璉公仰醻御問，應機而然。隆公言之，亦各有旨哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黃龍南禪師平時見學者來，必問生緣、佛手、驢脚，故叢林目為三關。亦嘗自作三頌發明其旨，世只傳其佛手、驢脚而遺却生緣。廬山圓通旻公乃黃龍法孫，於南嶽廣辯首座處見南公親筆三頌曰：我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我脚驢脚並行，步步踏著無生。會得雲収日卷，方知此道縱橫。生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦。但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。若以林間錄所載佛手驢脚頌校辯之本，十有一字不同，無乃先後改更而然。且如南公頌勘婆話呈慈明，尚以有、沒字見工拙。由是而觀，豈無優劣哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舂陵有水曰濂，周公茂叔先世所居，既樂廬山之幽勝，而築室則以濂名其谿，葢識不忘本矣。于時佛印禪師元公寓鸞谿之上，相與講道，為方外友，由是命佛印作青松社主，追󳯼白蓮故事。嘉祐中，公通守灨上，尋有譖公於部使者，臨之甚威，公處之超然。佛印聞而述廬山移文寄之曰：仕路風波盡可驚，唯君心地坦然平，未談世利眉先皺，纔顧雲山眼便明。湖宅近分堤柳色，田齋新占石谿聲，青松已約為禪社，莫遣歸時白髮生。公未歸間，復趣之曰：常思湖口綢繆別，又憶匡廬爛漫遊，兩地山川頻在目，十年風月澹經秋。仙家丹藥誰能致？佛國乾坤自可休，況有天池蓮社約，何時𢹂手話峰頭？公雖為窮理之學，而推佛印為社主，苟道之不同，豈能相與為謀耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廬山湯泉，在山南為小剎。熈寧間，禪公住持，叢林亦雍肅。因舉：南泉同歸宗、麻谷去禮覲國師，路次，於地畫一圓相云：道得即去。宗便於相中坐，谷便作女人拜。泉云：與麼則不去也。宗云：是甚麼心行？泉於是喚回。禪乃頌曰：獨掌不浪鳴，靈光各自有。梵剎一纔興，大家出隻手。大慧老師再董徑山，因勉學徒持鉢，亦嘗舉：此禪公乃真淨之嗣云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仰山小釋迦住豫章，觀音僧齊己為總轄庶務，有粥疏曰：粥名良藥，佛所讚揚。義冠三檀，功標十利。更祈英哲，各遂願心。既備清晨，永資白業。昔刊于石，既經建炎兵火，無復存矣。豫章職方乘但云詩僧齊己粥疏。己之所書，文墨可觀，不収其詞。今禪林晨粥唯唱前四句，且不知誰作也。己世姓胡，潭之益陽人。幼捐俗於大溈，依祐公，葢與寂公為同門友。其後居西山金鼓，而示寂塔尚存，龍盤乃其書堂。元祐間，馬都運醇有小詩題院壁曰：支遁逍遙不我逢，等閒下馬憩蓮宮。欲詢齊己幽栖事，七十山僧兩耳聾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈照禪師聰公住襄州石門，請待制查公為撰僧堂記曰：乾明寺者，去郡百里，古曰石門，因勑易之。高山崚谷，虎豹所伏，岐路磽确，人煙敻絕，非志于道者，罔能栖其心也。遊官之徒，羇束利名，雖觀其勝絕，而罕能陟其境。道守郡日，知有學者，法字守榮，自雍熈三年參尋而至。後安禪之堂卑隘隳壞，於是發心重構，克堅其志，聚落求化，多歷年所。召良工，市美材，迄景德三年始告成，凡五間十一架。春，有學徒慧果𢹂錫至京，請余識之，將刊于石，乃書曰：自佛法廣被，達磨西來，具信根者求證本源，星居曠野，蔽身艸木，衣不禦寒，食不充腹。及正法漸漓，人法替怠，百丈禪師乃營其棟宇，以安老病。邇來禪剎競構宏壯，少年初學恣臥其間，殊不知化緣者勞形苦骨，施財者邀福懺罪，明因果者如臥鐵牀，若當冤敵，自非朝夕密密，增長聖胎。其次親善知識者，志求解脫，可以暫容其形，龍神攸護。其或心汩葢纏，身利溫煖，不察無明，不知命縮，唯記語言，自謂究竟，韶盡遷謝，墮彼惡趣。丈夫猛利，得不動心者哉！榮公生鳳翔虢邑，出家於雍州鄠縣白雲山淨居禪院。大中祥符二年四月八日記。世之所傳，只從佛法廣被至得不動心者哉而止矣。所以黃太史答芝曇秀手簡曰：查公前朝名士，遊楊文公、王文惠公之門，參禪學道，有氣息者也。然此僧堂記，恐尚有首尾耳。公早參琅邪覺禪師，躳事薪水。因琅邪示以註三祖信心銘，於上大寫一句，而下細寫一句。至數句之後，豁然悟旨。覺遂告之曰：老僧一期描𦘕虗空，直須吐却始得。妙喜老師嘗謂：大觀間，聞太平州耆宿言其如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛心禪師才公，始於受業院襲聲梵，應時俗。因如城置法器，遇一叟語之曰：汝自是法器，何用更佗覔？才忽猛省，即趨西禪法席，聞方丈海印隆禪師云：平生睡不落人前，起不落人後。遂竊慕焉。及見老宿達道者看經，至一毛頭獅子，百億毛頭一時現，才指問曰：一毛頭獅子，作麼生得百億毛頭一時現？達曰：汝乍入叢林，豈可便理會許事？尋又問以不在內、不在外、不在中間，此何理哉？達使其自看。才由是凡出入門，必跨定其限，默思：不在內、外、中間，却在那裏？其純誠若此。于時西禪眾逾萬指，才發心領淨頭職。一夕汛掃次，隆適夜參，至則遇結座，擲拄杖云：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。才豁然有省。及出閩，造豫章黃龍山，與死心禪師機不契，乃參靈源禪師。凡入室出，必揮淚自訟曰：此事我見得甚分明，只是臨機吐不出，若為奈何？靈源知其勤篤，告以須是大徹，方得自在也。居無何，竊觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至藥山採薪歸，有僧問：甚麼處來？山曰：討柴來。僧指山腰下刀曰：鳴剝剝，是箇甚麼？山󳫠刀作斫勢。才忽欣然摑鄰案僧一掌，揭簾趨出寮門，衝口說偈曰：徹徹，大海乾枯，虗空迸裂。四方八面絕遮欄，萬象森羅齊漏泄。才之生，緣長谿縣，出世南嶽。上封歸閩，住東山、大乘、福清、靈石，後遷鼓山而示寂。其為人褊急，叢林蚤目之為才煎云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丞相張無盡居士，平居與廬山東林照覺總禪師為方外侶。元豐辛酉秋，以序送羽士蹇拱辰字翊之往參問於總曰：成都道士蹇翊之來言於余曰：吾鄉羽衣之族，世相與為婚姻，娶妻生子，與俗流無異。拱辰因觀道藏、神仙傳記，翻然覺悟。當吾血氣剛強，視聽聰明，喔咿哇嗚順吾耳，青黃赤白炫吾目，甘脆膏腴爽吾口，馨香馥烈適吾鼻，滑澤纖柔佚吾體，歡欣動蕩感吾意。此六宼者，乘吾瞀亂，晝夜與吾相親而未嘗相釋也。一旦吾之形秏而羸，氣秏而衰，精秏而萎，神秏而疲，八風寒暑之所薄，百邪鬼祟之所欺，陰魄欲沈，陽魂欲飛，則六宼者曾莫吾代，而天下之至苦吾獨當之。房闥之戀莫如婦，血肉之恩莫如女。拱辰於是悉囊中之所有與之而謝去。紿以佗事，出遊百里，遂泛涪江，下濮水，歷縉雲，出塗山，訪岑公之洞府，瞻神女之祠觀，而達於渚宮也。將泛九江，入廬山，結茅於錦繡之谷，長嘯乎香爐之頂，撫陶石以遙想，挹遠谿以濯足。葢吾之術以性為基，以命為依，始乎有作，終乎無為。竊聞先生究離微之旨，窮心迹之歸，奏無絃之曲，駕鐵牛之機，故不遠而來見先生也。當試為余言之。余曰：壯哉，子之志乎。難行能行，難弃能弃，吾弗及子矣。余適有口疾，不能答子。吾有方外之侶曰常總，居於東林，必能決子之疑。請持吾之說而往問之。噫，無盡不指蹇見道家流，而指往東林，厥有旨哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徑山明禪師，紹興辛酉隨侍大慧老師過衡陽，日化於市，以贍菴眾須一繩為率。癸亥秋，辭往浙西持鉢，期明年上元回。大慧以偈送之曰：藞苴明大禪，孟浪絕方比。識得玄中玄，作得主中主。赤脚走長街，一日數百里。色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。人皆謂渠狂，渠只笑而已。秋陽方熾然，忽來辭妙喜。持鉢入閙市，普化乃知己。肩橫楖𣗖杖，其興不可止。臨行贈汝言，汝令須記取。甲子上元前，却要到這裏。仍求得大慧像，讚曰：直饒畵得十分，猶是真常流注。普化倒翻筋斗，𭺗著了明痒處。有箇末後句，當機難禁制。咄！且不要絮。明道貌豐碩，氣宇雄邁，應機施設，必以法為樂，故得叢林大禪之譽。至於偈頌，多率爾而成，亦有新意。隆興元年春，自莊山被旨住徑山，由廣德軍開法院僧首宗儼求頌，發揮其修造。明掇筆書曰：這箇儼僧首，靈機常在手。𡎺著磕著處，塞却娘生口。言外領略得，三三不成九。僧首如是傳，大作獅子吼。諸佛亦如是，喝下須彌走。做起參天大梵剎，千年萬歲摩星斗。今徑山姑蘇別業，歲入二萬斛，乃明化於楊和王府，未幾而示寂。既撰田記，明無與焉。昔韓昌黎奉詔撰平淮西󳬴，為李愬部卒石孝忠推仆，以其紀功不及於愬。以是方於田事，大略相似，惜叢林無孝忠之作耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "豫章東山僧修演，里中劉氏子，得法於石門謙公。有偈曰：未悟之日要參禪，一見石門便坦然。蒙師指箇真消息，方知鹽鹹醋是酸。自爾修杜多行，常於夏夜裸體以飤蚊蚋，有施與衣則受而轉濟無者。亦甞說偈見意曰：四十年來常跣足，不剃頭兮不澡浴。郡官為我換衣衫，只恐平生願不足。以故世稱為劉道者。居無何，告其徒曰：吾將入定，可以甎泥為護，須三年後與汝相見。及期，果出定，顯化異常，落成梵宇。至天禧二年歲餘二日，復將入定，遂囑徒屬以四十九寒暑當啟吾壙，即瞑目焉。治平三年，如其所囑之數。由是寺僧以其事聞於太守程公，闢率僚屬就視，而趺坐儼然。遂傅以香泥，奉安佛殿之西廡，以應民庶祈禱。夫演公悲願宏深，而能回首塵勞，曲開方便如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福州鼓山於紹興之初刊行古尊宿語錄二十有二，洪之翠嵓芝禪師者其一焉。芝開堂於郡城，有問：如何是洪州境？答曰：滕王閣下千峰秀，孺子亭前薄霧生。又問：如何是境中人？答曰：出入敲金鐙，朱衣對錦屏。其刊本漏却答境一聯與問人一句，乃以對人而醻境，其顛錯若此。紹興甲子逮今，模印流通天下不知其幾許，遂使標志此道者不見古人大全，可不惜哉！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西蜀釣魚山回禪師，早為石工而有契證，故叢林目之為回石頭。蜀之名士馮當可、唐文若與數客語論次，舉孔子曰：由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。回緘默靜聽，徐曰：古人意莫不如此。坐客駭異，且命回釋其大意。回即說偈曰：會得知之為知之，步步踏著上天梯。叵耐古人無意智，剛惹閒人說是非。舉座傾服。後馮公當可敘回語錄曰：五祖晚得南堂，慥暴生獰，凌跨勤遠，天遒地窄，投老大隋。回道者以運鎚攻石之手，仰擊堅高，出力既麤，一鎚便透。歸坐釣魚山下，乖崖峭壁，十倍其師，狼毒砒霜，不容下口。其徒彥文更不瞥地，要取餘毒散施諸方。余恐後人不著便宜，自取僵仆，故為敘引，以冠前文。紹興間，卍菴顏公自徑山首眾歸蜀，經釣魚山，值回為眾入室，顏直前醻酢而出。少頃，回詢於眾曰：適來黥面僧子安在？有識顏者曰：其僧乃徑山顏首座，已登舟矣。回使侍者邀顏上山，講叢林之禮。顏嘗為劇宼虜而黥面也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "錢塘僧道潛者，以詩見知於蘇文忠公，號其為參寥子。凡詩詞迭唱更和，形於翰墨，必曰參寥。及呂丞相為奏玅總師名之，後與簡牘，則曰玅總老師。江浙石刻具存者多，今略記。公離錢塘，以長短句別之曰：有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俛仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約佗年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。噫！今世之小生，於有道宗師，必名呼而示其忽慢，亦安知文忠於一詩僧尚爾，況道德崇重者耶！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白雲端和尚住潯陽，能仁新其堂與厨，略記其實曰：古之稱善知識者，葢專以祖法為務，旦夕坐於方丈間，應諸學者之問而決疑焉。若院之事，則有學者分而集之。故善知識之稱，得其實而有尊矣。愚嘉祐丙申孟夏，自圓通應命來繼茲席，雖不揆其實而至，且患其法堂、厨舍悉皆頹圮，有風雨不堪之憂，何足以容眾而繼人之後者哉？已而得州人周氏懷義，大新其堂。明年，有慕藺來者，又新其厨。然後風雨不足憂，而徒眾得以安焉。周氏素達於吾教，不欲書以自顯。愚謂厨資出諸遠近之人，不書之無以嘉其善，乃併以二善刻於厨壁。噫！考於古之稱善知識者之義，愚尚有媿焉。己亥九月十七日，住持沙門守端述。石刻既毀，前輩典刑無復見矣。今立根椽片瓦，便彰飾說，邀功歸己，欺於後世，安肯自書其媿耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "待制韓公子蒼與大慧老師厚善，及公僑寓臨川廣壽精舍，大慧入閩，取道過公，館於書齋幾半年。晨興相揖外，非時不許講，行不讓先後，坐不問賓主，葢相忘於道術也。故公詩有禪心如密付，更為少淹留之句。公因話次，謂少從蘇黃門問作文之法，黃門告以熟讀楞嚴、圓覺等經，則自然詞詣而理達。東坡家兄謫居黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方。至後讀釋氏書，深悟實相，參之孔老，愽辯無礙，浩然不見其涯，故為其載於墓誌。隆興改元仲夏，東萊呂伯恭登徑山謁大慧，為兩月留。大慧語及韓公得斯論於蘇黃門，伯恭亦謂聞所未聞也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右街僧錄慈雲大師善因，以政和五年夏，詣廟堂陳詞曰：伏為教門於四月十六日，奉　聖旨指揮，為道錄董南運訴釋教所有毀漢天師等事，下有司取藏經，見行撿尋焚毀次。今不避冐瀆朝廷，輙有陳述。切緣天下寺院大藏經文，元係　太祖、太宗聖旨彫造，印行流通。及都城寺院，并后妃之家功德院藏經，又係本朝所賜。其辯正論，甞蒙　仁宗皇帝收入崇總錄。若御府之書，遽然焚毀，在臣子之心，有所不忍。恭惟國家功成治定，政教興隆，崇奉祖宗，凡所舊書，未聞焚毀。只如揚子搥提仁義，滅絕禮學之言，世人謂之指斥老氏。莊子作盜跖、漁父之篇，世人謂之毀擯孔聖。然而老子之道愈興，孔子之教益著，此所以孟子有戒盡信書之言也明矣。豈非毀之者，適所以尊之。今道教中，有輔正除邪等論，毀斥釋氏，切害甚多，而教門未甞取乞除毀。伏望鈞慈，特賜詳察，使釋、道二教，不許互相排詆，以專柔無諍為事，各守一道，上助清朝興化之萬一。乞特降朝旨，禁止引用斥道教之言，免焚毀藏經，則天下幸甚。由是廟堂奏聞，至六月十一日，奉　聖旨依奏。嗚呼！靖康之亂，推原其端，實由林靈素之徒，私於快己，黷紊朝綱，卒致生民墮於塗炭。悲夫！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廬山羅漢系南禪師，臨汀張氏子。母妊時，夢烈丈夫擐金甲巡行庭隅，遂詰其由，對以有善知識寄生汝家，故來衛護耳。逮生而恃怙，拊抱即啼，遂從保母乳育。甫十歲，依金泉院僧德廉出家。廉於俗則伯父也，雖距里閈不遠，閱三霜未甞歸省。適其父𢹂世味與廉講手足之敬，南悵然曰：清淨伽藍以葷茹穢污，其可耶？廉聞而詬其禮違敬順，深加屏斥。于時役者踈剪庭栢，南衝口成洗栢偈以見意，曰：兩株寒栢種堦前，翠葉靈根漸次堅。自稟萬年高操在，等閒霜雪莫相煎。廉駭異之。至年十九，占僧籍，因與同院僧海評為檀越，禮梁武懺，忽感慨謂評曰：佛菩薩既是吾徒之祖，悉不能知其從來，至於讀懺文，字句尚差，況奧義乎？今肖類以為胤嗣，寧無媿心耶？既而謁郡之開元潭公，賞月次，潭使其徒著語以見志，南遽應曰：中秋十五夜，明月碧溪流，不獨鄞江上，光充四百州。潭欣然謂其未易量也。尋出遊江國，首造廬陵隆慶閑公之室，次詣仰山偉公，咸器重焉。元豐己未，至長沙道林，參禮祐禪師於言下，疑情頓釋。祐既謝院事，隨侍氐廬嶽。逮元祐丙寅，祐住羅漢，南輔相建立叢林，雄冠江表。祐因告老，南繼其席，則年三十有九，處事撫眾，風規峻整，道譽四馳。閱于七白，忽陞堂告眾曰：羅漢今日倒騎鐵馬，逆上須彌，踏破虗空，不留朕跡。乃歸方丈，跏趺而逝，實紹聖改元甲戌。門人行初摭其事，命蜀僧允平紀次，可謂備矣。續僧寶傳以南為首，既不得其詳，無乃摸象耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "池州梅山愚丘宗禪師，因練塘居士洪慶善持江東使節，夜宿山間，相與夜話。洪問以飯僧見於何經？其旨安在？宗曰：四十二章經有云：飯惡人百，不如飯一善人。乃至飯千億三世諸佛，不如飯一無住、無作、無證之者。其無修證，則是正念獨脫。能飯斯人，則功超諸佛。然前輩知此旨者多矣。洪曰：其為誰乎？宗曰：且以近說。如秦少游滕州貶所自作挽章，有誰為飯黃緇之句。東坡既聞秦計，以書送銀五兩，囑范元長為秦飯僧。及東坡北歸，至毗陵，以疾不起。太學生裒錢於東京慧林飯僧。蘇黃門撰東坡墓誌，首載之。洪曰：嚫金有據乎？宗曰：公豈不見毛詩、小雅鹿鳴，燕羣臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意。葢飲食不足以盡敬，而加贈遺以致慇懃也。於是為誦丁晉公齋僧疏曰：佛垂遍智，道育羣生。凡欲救於傾危，必預形於景貺。謂白衣干祿，叨冢宰之重權；丹陛宣恩，忝先皇之優渥。補仲山之袞，曲盡巧心；和傅說之羹，難調眾口。甞於安寢，忽夢清容。妙訓泠泠，俾塵心而早悟；真儀隱隱，恨凡目以那知。葢智未周身，事乖遠害。至禍臨而莫測，成災及以非常。黜向西京，感聖恩而寬宥；竄於南裔，當忠憲以甘心。咎實自貽，孽非佗作。念一家上散地，望萬里以何歸。既為負國之臣，永絕經󳬛之術。程遊湘土，道假靈山。正當煩惱之身，忽接清涼之眾。方知富貴，難保始終。直饒鼎食之榮，豈若盂羹之美。特形歸命，恭發精誠。䖍施白金，充修淨供。飯苾蒭之高德，答嬾瓚之深慈。冀保此行，乞無他恙。伏願天回南眷，澤賜下臨。免置邊夷，白日便同於鬼趣；賜歸中夏，黃泉再感於天恩。䖍罄丹誠，永繄法力。洪曰：向讀名臣傳，只見補仲山袞、和傅說羹一聯而已。今獲全聞，其精禱若此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黃龍死心禪師因蜀僧泉法湧入室次，死心曰：聞汝解吟詩，試吟一篇。泉曰：請師題目。死心豎起拂子，泉曰：一句坐中得，片心天外來。死心曰：川藞苴落韻了也。泉曰：杜撰試官，如麻似粟。拂袖而出。無何，死心有語曰：黃龍長老觸著煩惱，若論心地，紅日杲杲。有易觸著煩惱為無頭無腦者。死心聞而怒詬，泉曰：此正與老師出光彩。死心曰：川僧休來胡脛。泉曰：祖師偈云：真性心地藏，無頭又無尾。亦胡脛耶？死心不覺解顏。死心甞讚六祖曰：六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言無物，却受佗家一鉢盂。是時依其韻而和者亦眾。死心復次元韻醻泉曰：絕句精明勝丈夫，出言吐氣不麻胡。須知得意如流水，笑殺黃梅爭鉢盂。泉尋以頌辭別，有祖意西來我不知之句，死心即拈其句送之曰：祖意西來我不知，知時未得入離微。離微徹了離微旨，始信心源獨自歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪竇持禪師嗣象田卿公，乃東林照覺之孫。平居偈頌衝口而成，其賦紙帳曰：不犯條絲不涉機，細揉霜楮淨相宜。半軒秋月難分夜，一榻寒雲未散時。睡去浩然忘混沌，坐來虗白稱無為。綿綿不許纖塵入，任汝風從八面吹。又假山曰：數拳幽石疊嵳峨，池水泓然一寸波。識得山川無限意，目前蕭灑不消多。又閑居曰：年來趨世勿心情，閣錫孤峯計已成。快活有時無奈何，繞松長嘯兩三聲。大慧老師前住徑山，法席雄盛，諸山未甞敢有登其門者。獨持造謁，大慧為上堂講法眷之禮，相與觀𦘕工圖臨濟像次，持且欲傳其本，大慧令為揎肘作𡎺拳之勢，持遂命為讚曰：面似淋了灰堆，喝似旱天怒雷。雖然麤麤慥慥，且不隈隈𣯧𣯧。咄！是甚麼？若不得這箇道理，定作一枚渠魁。其後諸方有𦘕頂相效顰作露肘握拳之狀，未免取誚識者。持公尤善滑稽，談對峻捷。有范生乃攫士之雄者，入寺饕餮不已。范一日飯罷，摩腹而行，持問以腹有疾耶？范遽言：忝從事於道家流養生之訣，所謂飯了行百步，急以手摩肚。持即應之曰：儞要學長生，不易我常住。由是范慚而退，遂不復至矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍牙禪師諱從密，字世踈，以艸聖為世所珍。舒人張懷素，自號落魄野人，以幻術遊公卿間。崇寧四年，懷素謀反事敗，陵遲處斬。檢其橐，有密艸書洪公覺範䟦其後，由是二公連累獲譴。密後歸閩，因有偈曰：長汀有箇老頭陀，猛省思量惡業多。怕老人中添白髮，驚翻浪裏走黃河。天涯海角藏身去，劒樹刀山眨眼過。今日南歸猶活在，從佗笑不似禪和。甞有四大頌曰：地風火水本無根，今藉其元作爾尊。六用停時人不見，一機空處我何存。休於燥濕尋宗祖，勿向堅搖認子孫。記得曾郎言諦當，都盧似箇破沙盆。密晚住福之東禪，一日招鄭編修尚明飯，手自瀹茗，乃曰：某大事到來，屈公證明。又云：曾得某艸書千字文否？鄭云：未蒙見貺。師乃命筆艸千字，大勝平時所作。又索紙書偈云：閱盡人間七十秋，萬緣今日一時休。虗空撲破渾閑事，驚起全身露地牛。投筆而逝。茶毗，煙所至處，皆五色舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "衡州花藥英禪師，江之湖口李氏子也。初於真淨處受記莂，乃往雲居，佛印命首眾僧。一日，佛印握拳問曰：首座如何？英曰：佗日不敢忘和尚。佛印私以為喜，有偈遺之曰：誰人識得吉州英，觜是新羅鐵打成。終不隨佗烏鵲隊，望雲閑呌兩三聲。葢美其機辯矣。由是叢林呼為英鐵觜。紹聖元年秋，於雲居受潭之開福命，而為真淨之嗣。自是歲之冬夏，必致安問，而獻衣須戒去。僕候孟朔投書，然真淨殊無物為報，唯臨遷寂，囑付黃伽梨。英既得訃，受衣哀號仆地。大慧老師稱其如此，且謂於師篤法義，未有過英鐵觜者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "熈寧間，西湖有僧清順，字怡然，居湖山勝處，往來靈隱、天竺，以偈句陶寫閒中趣味，曰：浪宕閑吟下翠微，更無一法可思惟。有人問我出山意，藜杖頭挑破衲衣。又曰：事事無能一不前，喜歸天竺過殘年。飢餐困臥無餘事，休說壺中別有天。石林葉丞相少蘊謂順為人清約介靜，不妄與人交，無大故不至城市，士大夫多往就見。時有饋之米者，所取不過數斗，以缾貯置几上，日三二合食之，雖蔬茹亦不常有。東坡在嶺南時，因人往西湖，有筆語曰：垂雲順闍梨，乃余監郡日往還詩友也。清介貧甚，食僅足而已，幾於不足也，然未甞有憂色。老矣，不知尚徤不？噫！今吾黨以清貧為耻，以厚蓄為榮，及溘然，則不致其徒於縲紲者幾希。若使其少慕順之風，豈至遺臭耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汪翰林彥章牧苕谿時，於道有聞晚之歎。遇休沐日，必會諸山長老道話。因思谿慈受、道場普明、何山佛燈坐于書齋，其壁間有布袋和尚像，葢名𦘕也。公遂指而問諸山曰：𦘕得如何？慈受曰：此可謂出新意於法度之中，寄玅理於豪放之外者。公曰：佗還會禪否？佛燈曰：不會。公曰：為甚麼不會？佛燈曰：會則不問也。公於是大笑。苕谿鄭禹功參道於佛燈，亦甞言之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嚴陽山，在武寧縣東南四十里。有趙州和尚嗣法上首諱善信者，樂山之奇秀，結庵其間。信以道德崇重，世不欲名，故稱嚴陽尊者。二虎一蛇，馴繞左右。尊者甞問趙州：一物不將來時如何？趙州曰：放下著。尊者曰：既是一物不將來，又放下箇甚麼？趙州曰：放不下便擔取去。黃龍南禪師有頌發揮之曰：一物不將來，肩頭擔不起。言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知己。光陰幾百年，清風猶未已。唐天祐間，江西制置劉公於縣治之西剏新興院，迎尊者居焉。僧致問曰：如何是新興水？答曰：面前江裏。今院之額改為明心。國初，有僧道寧於尊者祠堂作分書，寫尊者送僧偈。大觀中尚存敗壁間，曰：身如雲兮貌如祖，及至身中無伴侶。楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。今叢林唯誦後二句，亦不知為誰作。至於傳燈錄遺脫尊者之名，誠可大息也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大慧老師以大觀丁亥，時年十有九，經大平州隱靜，與二僧遊杯渡菴，有犬逸怒吠，二僧懼而返。大慧徑前，犬則如迎宿客，而菴之主僧延遇特厚。大慧曰：某甲晚生，豈足以當盛意？主僧顧伽藍土偶而言曰：昨宵將三鼓，夢此人告以今日雲峯悅禪師來，且戒其為待耳。大慧謝不敏。及回，隱靜詢雲峯于老宿，有以雲峯語錄為示，開卷恍然過目，誠誦終不忘。自時叢林傳大慧為雲峯後身。逮圜寂，甞有對靈文，略曰：舉世知雲峯悅老之後身，逢時獲南嶽讓公之前號。葢南嶽讓和尚諡大慧禪師云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南禪師居黃檗積翠菴，時豫章帥程公闢以詩招住翠巖，曰：翠巖泉石冠西山，欲得高人住此間。曾是早年聽法者，今生更欲見師顏。南和之曰：白髮滿頭如雪山，尪羸無力出人間。翻思有負公侯命，旦夕彷徨益厚顏。及程歸朝，閱二年，復除江西漕，南以頌寄之曰：洪井分飛早二年，林間仕路兩相懸。近聞北闕明君詔，又領江西漕使權。列郡望風皆艸偃，故人高枕得雲眠。馬塵未卜趨何日？預把音書作信傳。程和答曰：七字新吟憶舊年，此時懷抱極懸懸。師今有道居禪首，我本何人掌吏權？明月每思雲下坐，青山一任日高眠。庵前弟子知多少？來者如燈續續傳。程之帥豫章，乃治平三年丙午歲，奏准明堂赦，勘會未有名額院宇例賜之，由是豫章管內律院並獲其額，今鮮有知程之措意焉。然非取重南公之道德，豈能外護法門如是勤篤耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "潮陽劉方明，紹興間帥夔府，夜登郡閣，見有白光發于地，乃使人物色其處，即軍營教場中。待旦，掘數尺間，得石大如斗，剖而中分，瑩潔有圓相。劉為之喜，作瑞石讚，欲刊其上。適有鑒禪者過焉，因告以何不䥴聖像於圓光中，使人瞻仰？葢其光非聖像不能顯發也。劉然其言，以李伯時所𦘕觀音大士像模勒。是時大慧老師居衡陽，因命而為之讚曰：非因非緣非自然，此石此𦘕亦復爾。是光非攝此身相，是相非從是光裏。二俱難以意測量，大士度生亦如是。我作此偈助發揮，觀者當淨身口意。讚雖收廣錄，而遺其緣起，則不見讚意之大全也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "豐城淨遜監寺，與廬陵道一維那，輔相泉南教忠光禪師法席，有聲於江湖。光乃大慧老師，號為禪狀元者。遜有淵才雅思，談噱有味。因天寒歲晚，諸友擁爐，遜適捫蝨，戲爇於爐。有調之者曰：端獅子尚能為報曉雞，作文以祭。兄既燒蝨，豈可不說法語而升濟乎？遜衝口成頌曰：蝨子聽我語，自今宜記取。汝墮於蝨中，為貪血肉故。天堂不去生，來生我裩袴。養兒名作蟣，其蟣多無數。我身亦非堅，汝豈能長固。當知夢幻軀，如電亦如露。我今開方便，示汝轉身處。向此一爐中，切莫生驚怖。盡此一報身，莫復來時路。畢竟教伊向甚麼處去？烈焰堆中𪹼一聲，塵塵剎剎無回互。於是諸友譁然，稱其賢於端獅子文遠矣。遜尋旋鄉，示寂於力士岸之超果。一過其廬，悼以偈曰：出處叢林二十春，孜孜矻矻道為鄰。金牛幾度遭塗炭，鼻孔方知搭上唇。纔藉瞎驢開正眼，豈期獅子遽翻身。死生既了顯何憾，萬古秋空月色新。一至梅陽，省覲大慧，辭往洋嶼，侍光之病。大慧送以偈曰：不忘道義閩中去，洋嶼菴中看病僧。趒出梅陽煙瘴窟，千山萬水一條藤。光謝事福唐龜山，養病於海上洋嶼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "錢塘喻彌陀者，早專𦘕彌陀佛為業，楊傑次公賞識其精玅，以姓呼之為喻彌陀，由是得名。有部使者問以能𦘕彌陀，何不參禪？答以偈曰：平生只解𦘕彌陀，不解參禪可奈何？幸有五湖風月在，太平何用動干戈？尋於西湖七寶山䥴石為佛使，水陸往來，悉得瞻仰。既及百尺，而門下侍郎薛公問之曰：彼彌勒佛見在天宮，為諸天說法，於此鑿頑石，將奚以為耶？亦以偈對曰：咄哉頑石頭，全憑巧匠修。只今彌勒佛，莫待下生求。年三十五，占僧籍，名思淨。乃於城北僦舍，日持鉢乞食，期以飯百萬僧，不二十寒暑，及八百萬。郡移玅行院額於其處，以旌其勤。方臘之亂，所至無噍類。既犯錢塘，淨造其前，願以一身代一城之命，誠心感動，賊鋒為之少戢焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘇州楓橋溫禪師，初參鼓山老禪，因隨侍過鴈蕩能仁，未至間，寺罹回祿，一夕而燼。溫為幹修造事，老禪以偈將其行曰：老禪不打鼓山鼓，投老來歸鴈蕩山，傑閣隆樓渾不見，谿邊茅屋兩三間。二曰：溫禪單打布衫過，口硬如鐵說諸方，肯為老禪持鉢去，信之有麝自然香。三曰：七百間屋幾時了？十萬貫錢何日歸？除是腰纏更騎鶴，道人方了目前機。溫至虎丘，有遺白金數百星於僧堂前，溫以衲蒙首坐其處，伺訪者來，果倉皇窘甚，問其故，不以告，但悵然而已。溫徐曰：獃漢若遺却物，就山門具名件交取。其人曰：果爾，敢以三之一資公幹緣。溫曰：佛謂行匃摧我慢，結佗緣，烏用是哉？溫之固窮，單打布衫而不苟受施，且援先訓以拒，可謂知本者歟！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莫尚書將，字少虗，家世豫章分寧。因於西蜀謁南堂靜禪師，咨決心要。靜使其向一處提撕，適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。即以偈呈靜曰：從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覔處，得來元在鼻尖頭。靜答之曰：一法纔通法法周，縱橫玅用更何求。青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真州六合縣釋迦院玅應大師伯華者，以風鑑之術遊士夫間，決禍福壽夭，多奇中。孫尚書仲益與叔詣內翰兄，手牘略曰：覿過全州，遇玅應𢹂被，從之通夕語，謂覿去死尚遠也。其信從可見於此，而尚書果享壽幾及期󰬇。華雖蘊異能解，篤為杜多之行，如張魏公尤深知遇，題其肖像曰：坦然心地元無物，蕭灑容儀自出塵。日誦觀音呪一藏，不妨功行拯迷津。潤之焦山虗席，有欲延華為東道主，華力辭曰：愚不曾參禪，何敢妄為許事耶？聞者賢其言。李參政泰發甞遺以詩曰：要知耳目是真梯，壽骨穹隆貫伏犀。老去不傳梅嶺信，生年似與趙州齊。恒沙經論心常轉，古佛鉗鎚手自𢹂。二廣山川踏應遍，打包同過浙東西。華年九十九而逝，塔於湘西。世之挾術盜名，濫踞大剎，顧華所為，盍少貶焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李覯，字泰伯，旴江人，時稱大儒。皇祐二年，范文正公以表薦之，其略曰：臣伏見建昌軍艸澤李覯，前應制科，首被召試，有司失之，遂退而隱，竭力養親，不復干祿。鄉曲俊異，從而師之。善講論六經，辯愽明連，釋然見聖人之旨。著書立言，有孟軻、楊雄之風，實無媿於天下之士。而朝廷未賜采收，議者嗟惜，可謂遺逸矣。臣今取刻本人所業禮論七篇、明堂定制圖序一篇、平土書三篇、易論十三篇，共二十四篇，編為十卷，繕寫上進。伏乞聖慈，當乙夜之勤，一賜御覧，則知斯人之才之學，非常儒也。由是就門除一官，復差充太學說書，未幾而卒。泰伯先甞著潛書，又廣潛書，力於排佛。嵩明教𢹂所著輔教論，謁之辯明。泰伯方留意讀佛書，乃悵然曰：吾輩議論，尚未及一卷般若心經，佛道豈易知耶。有門下士黃漢傑者，以書詰其然。泰伯答之，略曰：民之欲善，葢其天性。古之儒者用於世，必有以教導之。民之耳、目、鼻、口、心知百體，皆有所主，其異端何暇及哉。後之儒者用於世，則無以教導之。民之耳、目、鼻、口、心知百體，皆無所主，舍浮圖何適哉。噫，心經乃唐太宗詔玄弉法師所譯，纔五十四句二百六十七字耳。該夫大般若經六百卷，而理窮根極，泰伯所言，非其自肯，安能爾哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南閩脩仰書記。紹興間，為艸堂和尚掌記室於泐潭。甞題淨髮圖，體類俳優，而用事切當。其詞曰：垢污蓬首，笑誌公墮聲聞之鄉；特地洗頭，嗟菴主入雪峰之彀。為當時之遊戲，屬後世之品量。誰知透石門關，別有棄繻手段；飲泐潭水，總是突霧爪牙。更不效從前來兩家，直要用頂𩕳上一著。鋒鋩纔動，心手相應。一搦一擡，誰管藏頭白、海頭黑；或擒或縱，說甚胡鬚赤、赤鬚胡。曾無犯手傷鋒，不用揚眉瞬目。一新光彩，逈絕廉纖。休尋頭上七寶冠，好看頂後萬里相。一時勝集，七日良期。不須到佛殿堦前，彼處無艸；普請向大智堂裏，此間有人。逮參大慧老師於衡陽，未幾隨侍，遷梅陽郡守。謝朝議以大慧語僚屬曰：朝廷編置所謂長老者，但一僧耳。兵馬司東偏之隙地，從其居止。既而僧行日至，幾數百指，施鍬钁而平基址，運竹木而縛屋廬，聽其指呼，無敢怠者。守雖聞其服勤如此，亦未知果何人也。於是延見一二，觀其能為。仰適承命，乃與從容彌日，語論英發，搉古商今，逢原左右。守復徵等伍：更有蘊異能者否？仰遂告以負大經論者有之，博極書史者有之，詩詞高玅者有之，翰墨飃逸者有之。其所以未能明徹，則佛祖大事因緣而已。是以不憚艱險，隨侍而來，得依仁政，幸莫大焉。守且駭異，知其徒皆為法忘軀之士。自是於大慧日益加敬，遣其子純粹求入道捷徑，大慧示以法語八篇。仰之學富才高，於文無所不能。既罹瘴毒，卒於潮陽，光孝疇不為太息也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太平州蕪湖吉祥訥禪師，初出遊方，至廬山東林。是時法席雄盛，英俊畢集。訥製照覺禪師𦘕像讚而為紹介曰：雪眉昂藏，犀骨挺峻。象王回旋，獅子奮迅。駕鐵牛機，佩毗盧印。坐斷爐峰，巍巍獨鎮。黃金闕下詔不來，白蓮社裏清風震。照覺見而喜，待以異禮。訥後參圓通禪師秀公，遂為其嗣。晚年多依圓通法屬，故得訥叔之譽於叢林。甞有偈曰：嘯月吟風水石間，忘機贏得此心閑。無端打破空狼藉，羞對白雲歸舊山。訥有禪餘集，載名卿宿衲言論之勝，叢林秘其傳也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廬山棲賢真教果禪師，以南康守𢹂客遊山，客肆其忽慢，果遂著示欺客文曰：凡人之所愛人者，必取其道德之淵奧、言行之粹美，出一言則千里服膺而不倦，立一行則百世景仰而不忘，逃名於盛世，匿耀於靈府，返淳復朴，終日如愚，雖天地至大不足方其志，日月至明不足類其達，却崇高莫大之富貴若一毫之輕，保光輝非常之事業若千鈞之重，厲而修、勤而行，至其所至、聞其所聞，徹眾智之源、造絕學之域，允蹈乎六合之外、冥運乎萬機之內，醻酢往來若空谷之答響，此乃吾之深愛者也。若夫騁虗聲、被殊服，私一位之雄、踞百人之上，又烏足為驚駭焉？客庸詎欺我其無能為，而我且不知其所以為者也。欺客若此，其智小哉！果甞註輔教編，洪駒父為後序，又題其像曰：鶴鳴峰前，聲聞于天；瀑布之下，思如湧泉。望之毅然，即之溫然；雙劒屹立，香爐生煙。之人也、之德也，與茲山而俱傳。江西宗派中有僧可正平者，乃果之徒弟也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真淨和尚住寶峰日，洪明、一祖同在侍寮。祖請暫假，真淨不許。及上巳日，呼俱侍行，為寶蓮莊主具飯。真淨題偈于壁曰：元符二年三月三，春餅撮餤桐飯兼。真淨來看信道者，洪明一祖相隨參。祖匿笑謂同列曰：元來老和尚以我名廁於偈，故不給假也。洪乃覺範，祖即超然。超然為仰山東道主，而與大慧、竹菴、心、虗量、珍布衲，亦於上巳之晨，遊獺徑橋，話寶蓮事。未免以後之視今，猶今之視昔耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徑山本首座，自號無住叟，因桐廬陳居士求指示，遂有偈曰：修禪入定元非佛，垢污佯狂不是魔。一句脫然如道得，桐廬江上逆翻波。大慧老師見而為之喜。本出世，住信之博山，以偈寄烏巨行和尚：烏巨山頭老大蟲，爪牙何啻利如鋒。等閑坐斷三衢路，哮吼一聲天地空。及移住鄱陽薦福，讚開山伏虎，師曰：人無人而虎也，虎無虎而人也。毒惡無所發乎中，物我無所形乎外。莫知其為人也，莫知其為虎也。葢道之所在而已，人虎於是乎如如也。又平居以頌發明古今因緣，凡三十餘解。既遷寂，則為侍僧所匿。今只記其頌華亭船子話曰：生涯來往華亭上，釣盡煙波獲錦鱗。蓑笠既穿船亦破，更無一法在江濵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍牙才禪師，早服勤於佛鑒法席，而局務不辭難，名已聞於叢林。及遊方迫暮，至黃龍，適死心在三門，問其所從來。既稱名，則知為舒州太平才莊主矣。翌日入室，死心問曰：會得最初句，便會末後句。會得末後句，便會最初句。最初末後，拈放一邊。百丈野狐話作麼生會？才曰：入戶已知來見解，何須更舉轢中泥。死心曰：新長老死在上座手裏也。才曰：語言雖有異，至理且無差。死心曰：如何是無差底事？才曰：不扣黃龍角，焉知頷下珠。死心便打。是時死心自題其像曰：齒缺面黑，廣南正賊。空腹高心，不識文墨。才疏為四偈以獻曰：齒缺面黑，達磨重來。人心直指，大施門開。廣南正賊，曾經海陣。奪得驪珠，受用無盡。空腹高心，罵佛罵人。名傳天下，越古超今。不識文墨，六祖同參。雖不踏碓，見解一般。死心見而喜。才既住龍牙，開堂於潭府，有問多答蘇嚧，由是叢林雅呼為才蘇嚧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "懷玉山宣首座，初於筠陽黃檗聞祥和尚夜參，舉一葉飃空便見秋，法身須透閙啾啾，忽有省。尋造徑山，或有謂大慧老師曰：明州宣來探宗旨。大慧曰：我禪如蚌蛤，開則五臟皆露，何用探焉？宣聞而駭異。暨隨侍過衡陽，服勤久之，甞頌竹篦話曰：背觸太乖張，癡禪眼似羊，貪他一粒米，失却半年糧。雪峰慧日禪師聞公於衡陽受懷玉命，宣與偕行，相與建保社。汪聖錫半刺宜春時，以疏致宣住南源，曰：佛法至于慈明，卷舒作用，極其變化，得度者四十有六人，既已多矣。至其枝分派別，披敷演迆，愈久愈多，又獨能不失其真。宣公禪師，其五世孫也，不由階梯，直入妙覺，得不自得，珍不自珍，方且韜光休影，唯恐人之保我，然其名字羶薌，終不可揜。今萍鄉南源，實慈明所坐道場，甘棠勿剪，三徑就荒，為之子孫，當不忍坐視。知恩報恩，勢不可已，以此為請，尚其肯來。宣擨󳵴曰：我粥飯僧，實不願出人間世矣。王舍人洋登山謁之，贈以詩曰：衲帔騰騰粥飯師，無人曾見下山時，相逢只道無能解，肯作紅樓應制詩。宣之大槩，於詩疏可見矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "建炎三年元日，圜悟禪師在雲居甞曰：隱士王梵志頌：城外土饅頭，豏草在城裏。每人喫一箇，莫嫌沒滋味。而黃魯直謂己：且為土饅頭，當使誰食之？由是東坡為易其後兩句，預先著酒澆，使教有滋味。然王梵志作前頌，殊有意思，但語差背。而東坡革後句，終未盡餘興。今足成四韻，不唯警世，亦以自警。城外土饅頭，豏草在城裏。著群哭相送，入在土皮裏。次第作豏草，相送無窮已。以茲警世人，莫開眼瞌睡。圜悟遂手寫以遺一書記，乃住萬年號村僧者是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楚安方禪師參道和尚於大別，未幾改寺為神霄宮，方附商舟過湘南，於舟中聞岸人操鄉音厲聲云：呌那！由是有省，即說偈曰：沔水江心喚一聲，此時方得契平生。多年相別重相見，千聖同歸一路行。後道住文殊，方為首眾，甞作三頌曰：太徹猶如鐵壁山，有誰曾透文殊關？金圈栗棘都拈出，公驗分明道者難。二曰：太徹猶如鐵壁山，佗家曾踏上頭關。通身手眼全鋒刃，滿口知音吐露難。三曰：太徹猶如鐵壁山，離言離相顯重關。當年斷臂規模在，三拜纔終開口難。既出世，楚安有頌送僧作丐曰：自住楚安窮徹骨，搜羅淨盡都無物。令僧未免登檀門，直須深入蒼龍窟。拏取驪龍頷下珠，任運卷舒頻出沒。歸來呈似住山翁，令我安居坐兀兀。覺華嚴以其具正眼而居荒僻小剎，由是疾世無公議，為作小傳讚之，略曰：其悟處諦當，如人善射，所發皆中的。其應機如鳴珂佩玉，徐行於坦途，舉止皆可法。其偈頌如驅市人以戰，不問怯勇，舉無遺䇿。世以覺為知言也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泉州北山之頂有橫石如舟，世以舟峰名之。大比丘諱慶老，字龜年，既結茅山麓，號舟峰菴主。然其蚤以道德文章為泉南緇素歆艶，李參政漢老甞訪之不值，有詩略曰：慧遠過谿應送陸，玉川入寺不逢曦。于時大慧菴小谿之上，百衲所栖，舟峰亦與焉。舟峰因謂大慧老師曰：和尚竹篦話，如民家被科胥產，業已籍沒，猶要其納。大慧曰：公只道得一半在，若無得納，何不投河自縊，放身捨命去也？舟峰自是於道日臻其奧。大慧遷徑山，遂與俱行，為掌記室，詞章華贍，殊增叢林光潤。舟峰甞自題記容曰：撿點眉毛太通真，伏犀插腦見精神。霜頾漸茁何妨老，褸褐長披却耐貧。一壑平生專畏影，十方從此倦分身。君看逐塊紛無數，孰與清源獨角麟。紹興癸亥孟秋，委順李參政漢老祭之，其文曰：我初來泉，塊然寡儔。有謁于門，曰老比丘。其出詩文，鏘然琳璆。今洪覺範，古湯慧休。徐叩所有，載籍兼収。公才吏用，孰與子侔。晚遇宗師，針芥相投。千山不憚，一鉢孤遊。才高者忌，眾言所咻。我獨不然，既󳫠其尤。金石不遷，萬物波流。佛法衰微，󰑴販相求。屈跡府縣，僒若抅囚。公獨先覺，與道為謀。再挽不出，歸安巖幽。我老落莫，賴以忘憂。有疑斯講，有唱斯醻。胡為捨我，逝去莫留。白雲無郛，明月無輈。去來昨夢，起滅浮漚。唯餘窣堵，揭示千秋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孝宗皇帝淳熙十年二月乙丑，以御註圓覺經賜徑山傳法僧寶印，具表奏謝，仍進頌曰：古佛與今佛，同一廣長舌。於無途轍中，為物啟途轍。撥開千嶂雲，放出一天月。普令大地人，言下悉照徹。覺亦無可圓，幻亦無可滅。只此無亦無，紅爐一點雪。稽󳵅佛與佛，字字無異說。既經乙夜之覽，皇情大悅。已而宣對，降御問曰：莊老何如人？印奏云：只作得佛門中小乘聲聞人。蓋小乘人厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界，正如莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰也。於是稱旨。逮印示寂，諡曰慧辨禪師云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白雲海會守從禪師，豐城朱氏子。於里中西龍院依德真薙髮，神宇靖深。頎長貌古，舌有異相，覆繞鼻端，如紅菡萏。早同廬山系南禪師參潭之道林祐公，南臨順寂，顧謂眾曰：應首座、從藏主，久在先師會下，深明此道，且俾眾咨決焉。從即師矣。既而絕九江，入皖山，遯跡于山谷寺，出世白雲海會。有白雲關頌曰：白雲關廣藏法界，入聖出凡無罣礙。等閑把住問來由，底事分明却不會。又自號竹靈叟，有頌曰：白雲竹靈叟，獰似子湖狗。衲子擬思量，當頭著一口。更欲取腹心，聖凡皆倒走。住住住，乘時脫却娘生褲。大慧老師遊方時，曾與從法席施編正法眼藏，訪尋語錄而不得，故甞言之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太學上舍生楊麟，以紹興丁丑夏詣育王，冠帶拜大慧於無異堂，垂泣云：願從和尚出家。語未竟，擲下巾帽，袖中出剪刀，自落其髮。大慧亟呼左右執其手，問其故，乃以實對，因攝受之。次日，陞堂示眾曰：已著槽廠，將錯就錯。騎却聖僧，不妨快樂。龍象蹴踏，非驢所作。堪笑諸方，妄生穿鑿。休穿鑿，祥麟只有一隻角。麟便膜拜曰：謝師安名。即名祖麟。大慧復語以六祖於大庾嶺示明上座不思善惡，乃至密語密意盡在汝邊之話，使其於日用提撕。自是，除大慧有問則答，其士夫衲子並不與交一詞。然麟之儀狀雄偉，既毅然自處，人亦不得而親踈。唐舍人立夫以偈寄大慧曰：蚤歲屠龍晚獲麟，西風一夜海生塵。掀天攪地難尋提，阿育山前失却身。大慧遷徑山，麟亦隨侍於道。既有徹證，忽爾違和。大慧遣了德侍者往問之，麟以片紙書偈曰：衣冠不御髮齊眉，一室翛然自不知。薄相等閑聊示疾，起佗菩薩幾多疑。尋市香三瓣，隨爇而誓曰：後世身為男子，遇明眼宗師，童真入道。既爇罷，泊然而化。大慧為秉炬曰：擔却一片睦州版，一去萬牛不可挽。祖師門下真祥麟，堪作人天正法眼。無何時節忽到來，援毫寫偈自催趲。楊道者，休催趲，火裏蝍蟟吞鐵剗。麟家世建陽，乃文公裔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浮山圓鑒遠禪師，天聖中許公式漕淮南，命出世太平興國寺。逮慶曆癸未，逸居天柱山月華庵。至丙戌歲，呂翰林濟叔以浮山延致。皇祐辛卯謝事，而菴于寺西。癸巳歲，應姑蘇天平之招。至和中，復旋浮山舊隱。然三住持並革故創新，為禪林於治平丁未，年七十有七。以仲春六日有遺語曰：法遠以一幻身旅泊三界，雖職導利，實無一法與人。深慚誑世，實媿虗稱。茲乃形質朽敗，四大將離，聚沫之軀，有何久計？既當風燭，何歎逝川？又念幻身在世，仁信多有供須，耻無道業昇消，曷有勝緣報答？忖量唯己，自知湛寂真元，却還本道。忍死半刻，援筆陳謝。觀其詞雜而理到，可見為臨行親筆矣。至於謙損，亦足警誡吾徒耳。又頌曰：幻世出沒有何窮？幻化本來體自空。南山起雲北山雨，樓頭鼓動慶陽鐘。又曰：來時無物去亦無，譬似浮雲布太虗。拋下一條皮袋骨，還如霜雪入洪爐。又自歎曰：孤舟夜靜泛波瀾，兩岸蘆華對月圓。金鱗自入深潭去，空使漁翁執釣竿。師之嗣法雲者，繼席浮山，錄師行實劖于石。世姓沈，年十七占僧籍。及僧寶傳所收，以沈為王，以十七為十九。慶曆、皇祐間，師之道大顯著。接投子青，續洞上宗派，指老東山，參白雲端，於宗門可謂有功矣。出處差紊，其可乎？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寂音尊者，崇寧元年夏於長沙雲蓋。是時陳公瓘瑩中謫嶺外，以偈見寄，且欲其為負華嚴經入嶺。偈曰：大士遊方興盡回，家山風月絕讖埃。杖頭多少閑田地，挑取華嚴入嶺來。寂音和之曰：因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湖湘嶺外休分別，圜寂光中共往來。其後寂音坐與公遊而獲譴。靖康元年，甞詣刑部陳詞曰：放停僧慧洪，見年五十六歲，本貫筠州人，元係右街香積院僧籍。先因崇寧初諫官陳瓘論列蔡京事忤旨，編管連州，慧洪為見陳瓘當官盡節，投竄嶺海，一身萬里，恐致踈虞，調護前去，往來海上，前後四年。因與陳瓘厚善，又緣得度為僧，元係故宰相張商英奏名。政和元年，商英奏取陳瓘所撰尊堯錄。是時內官梁師成與蔡交結，見宰相薦引蔡京仇人陳瓘，百計擠陷，旬月之間，果遭斥逐。猜疑是慧洪與陳瓘為地，發怒諷諭開封尹李孝壽，勾慧洪下獄，非理考鞠，特配吉陽軍。後來因患不堪執役，蒙恩放令逐便，經今一十四年。近聞朝廷追贈張商英、陳瓘官爵，旌其忠節；流竄蔡京、梁師成嶺外，正其罪惡。顯見慧洪前頃所坐情節，委實冤枉。慧洪切見紹聖間杭州僧道潛，緣與蘇軾內翰相善，仇家呂升卿任浙西使者，収捉道潛付蘇州獄，枉法編管兗州。後來經朝廷雪理，改正為僧。近見右街僧永道，宣和初因改德士，上書爭救，開封尹盛章収捉，決配道州。去年內亦蒙改正訖。切念慧洪別無犯由，只緣開封官吏觀望內臣權勢，遂將慧洪枉法行遣，與道潛、永道冤枉情理，前後比類相同。今來具狀告投判部尚書，欲乞依道潛、永道例，別賜改正為僧。未敢專擅，伏聽台旨。是時朝廷事屬多故，未果舉行。而明年夏，寂音委順於同安韓舍人子蒼，為銘其塔，謂其友賢招怨，真知言矣。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雲臥紀談卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雲臥紀談卷下"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "東都玅慧尼寺住持淨智大師慧光，出於成都范氏，其著書號唐鑑，乃其叔父也。　徽廟時，禁中以法衣施諸禪長老，光亦與焉，因命資次說法，而光受當其末。陞座問答罷，顧視大眾曰：若論說禪說道，則諸大禪師已說了也，教山僧到這裏說箇甚麼即得？豈不見先德道：千種言，萬般解，只要教君長不昧。既然如是，畢竟如何？光遂以法衣覆頂，良久云：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。便下座。于日緇素聽者萬計，靡不歎服，所以韓舍人子蒼銘光之塔，稱其多聞善辯焉。塔剏於豫章西山聖相之原。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幸宗皇帝御重華宮時，製原道辯曰：朕觀韓愈原道，因言佛老之相混，三教之相絀，未有能辨之者。且文繁而理迃，揆聖人之用心，則未昭然矣。何則？釋氏專窮姓命，棄外形骸，不著名相，而於世事自不相關，又何與禮樂仁義哉？然尚立戒曰：不殺、不淫、不盜、不飲酒、不妄語。夫不殺，仁也；不淫，禮也；不盜，義也；不飲酒，知也；不妄語，信也。如此，於仲尼夫何遠乎？夫子從容中道，聖人也。聖人所為，孰非禮樂？孰非仁義？又烏得而名焉？譬如天地運行，陰陽循環之無端，豈有意春夏秋冬之別哉？此聖人強名之耳。亦猶禮樂仁義之別，聖人所以設教治世，不得不然也。因其強名，揆而求之，則道也。道也者，仁義禮樂之宗也。仁義禮樂，固道之用也。彼揚雄謂老氏槌仁義，滅禮樂。今迹老子之書，其所寶者三：曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。孔子曰：溫、良、恭、儉、讓。又曰：唯仁為大。老子之所謂慈，豈非仁之大者耶？曰不敢為天下先，豈非遜之大者耶？至其會道，則互相偏舉，所貴者清淨寧一，而於孔聖果相背馳乎？葢三教末流，昧者執之，自為異耳。夫佛老絕念無為，修心身而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬猶耒耜而織，機杼而耕，後世徒紛紛而惑，固失其理。或曰：當如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。唯聖人為能同之，不可不論也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "閑禪師者，熈寧中，廬陵太守張公鑒命出世隆慶。未朞月，王公韶帥豫章，延居西山龍泉。不逾年，以病謝事。廬陵緇素具舟迎歸隆慶，館于西堂。閱二寒暑，以元豐四年三月十三日遺偈曰：露質浮世，奄質浮滅。五十三歲，六七八月。南嶽天台，松風㵎雪。珍重知音，紅爐優鉢。遂泊然坐逝。俾𦘕工就寫其真，首忽自舉，次日仍舊。平視其語，錄纔數端，刊于泉南有室中。垂問曰：祖師心印，篆作何文？諸佛本源，深之多小？又曰：十二時中，上來下去，開單展鉢。此是五蘊敗壞之身，那箇是清淨法身？又曰：不用指東畫西，實地上道將一句來。又曰：十二時中，著衣喫飯，承甚麼人恩力？又曰：魚行水濁，鳥飛毛落。亮座主一入西山，為甚麼杳無消息？閑之闍維奇瑞，詳於蘇黃門子由之記。故茲略錄遺偈、垂語，庶不殞其實云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南嶽芭蕉菴主，世呼為泉大道，以其歌頌間有大道為題，如六巴鼻頌曰：大道巴鼻，問著瞌睡，背負葫蘆，狂歌逸戲。散聖巴鼻，逢場作戲，東湧西沒，南州北里。禪師巴鼻，有利無利，碧嶽崔嵬，龍行虎視。衲僧巴鼻，坐具尺二，休尋短長，風高雲起。座主巴鼻，懸河無滯，地湧金蓮，手擎如意。山童巴鼻，金將火試，客問山居，遠來不易。一日，斐然成狂歌曰：阿呵呵，憶著我前年在青州喫箇棗，如今立地忽思量，獨笑獨歌任得倒。張顛李八伯，黃婆鄭九嫂，心草草，牀頭失却大貓兒，走下門前捉蛤蚾。休更討，南山雲引北山雲，歸去來兮一二三，四五六七八九朵。其言雖似放，旨則有歸，既自以為適，亦足照映叢林矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福州閩縣般若精舍，紹興甲寅歲有西堂，乃洞江大悲閑長老，時年八十有四。大慧老師居洋嶼，與般若一水之隔。閑雖老而尤篤參究，日來隨眾入室，大慧因問曰：不與萬法為侶是甚麼人？閑曰：扶不起。大慧曰：扶不起底是甚麼人？速道，速道！閑擬對，大慧以竹篦便打，閑忽契悟。大慧說偈印之曰：一棒打破生死窟，當時凡聖絕行蹤。返笑趙州心不歇，老來猶自走西東。而閩中有嘲之以偈曰：八十老翁閑灌頂，只說如今行路難。海門洋嶼煙波裏，依舊漁翁把釣竿。大慧演為四偈曰：八十老翁閑灌頂，鵞王擇乳自家知。寄語叢林瞎漆桶，莫將鶴唳作鸎啼。只說如今行路難，前三三與後三三。寄語叢林瞎漆桶，雲頭放下更來參。海門洋嶼煙波裏，得到其中有幾人？寄語叢林瞎漆桶，不須背後起貪瞋。依舊漁翁把釣竿，錦鱗蝦蠏不顢頇。寄語叢林瞎漆桶，休將生滅話頭看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛印禪師元豐五年九月自廬山歸宗，赴金山之命，維舟秦准謁王荊公於定林。公以雙林傅大士像需讚，佛印掇筆書曰：道冠儒履佛袈裟，和會三家作一家。忘却率陀天上路，雙林癡坐待龍華。公雖為佛印所調，而終服其詞理至到，故小行書彌勒發願偈數百字為酬，山谷為䟦。佛印既住雲居而刊于石，尚復存焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏府老華嚴者，諱懷洞。五季時，初弘華嚴之教，晚參興化存獎禪師，得教外別傳之旨，遂出世天鉢，次徙壓沙禪苑。河朔緇素尊事之，故稱老華嚴。禪門宗派圖有天鉢和尚，系出興化者是也。洞嘗有示眾語曰：佛法在儞日用處，在儞行住坐臥處、喫茶喫飯處、語言相問處、所作所為處，若舉心動念，又却不是也。還會麼？儞若會得，即是擔枷帶鎖重罪之人。何故如此？佛法不遠隔塵沙劫，一念中見得，在儞眉毛鼻孔上；儞若見不得，如接竹點月相似，無有是處。儞究竟麼？切莫思惟，不可言論。時中承何恩力？儞若知得，須有歡喜處。所以古人道：寂寂常歷歷，諸佛不求覔，眾生斷消息。儞還會麼？一切諸佛本無情，一切諸佛本無名，一切眾生本自靈，混然如太虗空，無欠無餘。儞若不會，直得觸途成滯。今林間錄以此為天鉢元公語，又元為老華嚴，則誤矣。元嗣天衣懷，乃雲門五世孫。洞以大父事臨濟，其說法旨趣，端可驗矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無際道人乃張侍郎淵道之女，超宗道人乃劉侍郎季高猶子之母，其於大慧老師之門俱受記莂者。無際嘗詣徑山掃塔，有頌曰：衣濕靈山淚，鑪焚少室香。雲山空滿目，不見法中王。時超宗不至，無際督之，超宗以偈答曰：塔本無塵，何用去掃？掃即塵生，所以不到。初，無際居家日，有相者過之曰：此寶座說法之人也。後果為尼，名慧照。晚繼其落髮，師資壽無著之法席。嘗以漁家傲讚圜悟禪師曰：七坐道場三奉詔，空花水月何時了？小玉聲中曾悟道，真堪笑，從來謾得兒孫好。辯湧海潮聲浩浩，明如皓月當空照。飛錫西歸雲杳渺，巴猿嘯，大家唱起還鄉調。乾道七年，遷住臨平。明因淳熈四年六月，於無為軍忽別其子梁簽判，徑往光孝，坐繩牀而逝。及剃髮，舍利無數。時當伏暑，留數日，室貌儼然。住資壽小師覺真迎歸姑蘇，暫菆楞伽山。閱十一秋，其子遷還三衢，龕纔出穴，而泉亦隨湧，緇白駭敬，非般若之驗歟？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟正禪師，秀之華亭黃氏子。甫五歲，見佛書能指識其字，纔誘讀則琅然成誦。逮冠，入杭之北山資聖，師事本如。郡人朱紹安欲啟帑金為補僧籍，掉頭不諾，乃悵然曰：古之度人以清機密旨，今殊不然。正以捨去老幼，童其顛、褐其身而已，奈何真不勝偽，滔滔皆是耶？居無何，霑祥符覃渥，獨擁毳袍且弊，同列慢之，正曰：佛乎佛乎，儀相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？厥後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：聞托鉢乞食，未聞安坐以享；聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。於是提䇿東引，學三觀於天台，復旋徑山，咨單傳之旨於老宿居素。尋參侍素董臨安功臣山淨土院，戮力為集百事。天禧中，素示寂，正從僉議嗣其席。正雅富於學，作詩有陶謝趣，臨羲獻書益尚簡淳，至於吐論卓犖，推為辯博之雄，如王文康、胥內翰、吳宣獻、蔡密學，皆樂與為方外遊。然平居識慮灑然，不牽世累，處己清尚，於詩尤可見矣。谿行絕句曰：小谿一曲一詩成，吸盡詩源句愈清。行到上流聊憩寂，雲披煙斷月初明。皇祐元年孟夏八日，語眾曰：夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？於是泊然而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南和尚居黃檗時，答鄒長者偈五章曰：短序長書皆典雅，五言七字更工夫。若能言行長相顧，萬古新昌君子儒。二曰：日往月來如擲梭，年顏不覺暗消磨。勸君早踐菩提路，世諦嘍囉不用多。三曰：時人心地長蒿蕪，受報因茲錯道塗。舉世不論僧洎俗，要須言行與相符。四曰：久聞齋素好持經，欽羨蓮華火裏生。浮世勞勞皆夢幻，叮嚀只此是前程。五曰：僕者言歸不暫居，聊成數偈答君書。煙霞幸得為鄰竝，從此相知德不孤。南禪師以伽陀復寒溫之問，如此可謂造次不忘於誘道矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饒州教授嚴公朝康，問道於薦福雪堂報恩應菴，甞有頌曰：趙州狗子無佛性，我道狗子佛性有。驀然言下自知歸，從茲不信趙州口。著精神，自抖擻，隨人背後無好手。騎牛覔牛笑殺人，如今始覺從前謬。時大慧老師在梅陽，嚴以其頌寄呈，而大慧答以書，略曰：隨人背後無好手，此八萬四千皆公活路。嚴乃湖州長興人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼎州文殊道禪師，初遊成都講肆，究唯識論幾十稔，有詰之者曰：三界唯心，萬法唯識，今目前森然，心識安在？道茫然不知對，乃出峽，周流江淮，既氐舒之太平，聞佛鑑禪師夜參，舉趙州庭前栢樹話，至覺公言先師無此語處而大疑，提撕既久，一夕豁然，以頌發揮之曰：趙州有箇栢樹話，禪客相傳遍天下，多是摘葉與尋枝，不能直自根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵，禪人若具通方眼，好向斯中辨真假。及佛鑑示寂於鍾山，為舉哀，拈香曰：悲想今年十月八，鍾阜先師示寂滅，石女號咷恨離別，木人眼裏淚流血。師資之道情何切，一度追思一哽咽，唯憑一炷紫檀香，珍重當年說不說。道享年七十有二，於建炎己酉上巳日為湖南巨宼鍾相者所害，典牛菴主游公以偈悼之曰：苦竹穿心透脊，滿路生血滴滴，大龍㵎水山花，何似白乳三尺。刀鏘林裏休休，報德醻恩已畢，他時後日相逢，飯臺更與一趯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "倚松菴主，乃臨川饒節字德操者。政和間，裂儒衣從釋氏，名如璧。無何，朝廷建議以僧為德士，使加冠巾。德操有頌曰：德士舊來稱進士，黃冠初不異儒冠。種種是名名是假，世人誰不被名謾。又嘗次韻答呂居仁曰：向來浪說濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜牕三十刻，胡牀趺坐究幡風。其山居頌曰：禪堂茶散卷殘經，竹杖芒鞵信脚行。山盡路回人迹絕，竹雞時作兩三聲。石楠子熟雪微乾，曾向人家畵裏看。覿面似君君未領，問君何處有遮闌。幾被儒冠誤此身，偶然隨分作閑人。二時齋粥隨緣飽，長短高低一任君。律師持律笑禪虗，禪客參禪笑律拘。禪律二途俱不學，幾箇男兒是丈夫。陳瑩中有偈寄之曰：舊知饒措大，今日璧頭陀。為問安心法，禪儒較幾何。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大溈佛性禪師為其嗣者，潭州慧通旦。公嘗頌覺鐵觜先師無此語話曰：誰道先師無此語？焦尾大蟲元是虎。胡蜂不戀舊時窠，猛將不歸家裏死。急著眼，勿回顧，若會截流那下行？帀地清風隨步武。佛性見而諭之曰：頌古拈古，要奢儉得所。如人解使錢，不必多也。及頌黃檗示眾噇酒糟話曰：荊棘林中宣玅義，蒺䔧園裏放毫光。千言萬語無人會，又逐流鶯過短牆。佛性頷之。大慧老師嬰難居衡陽，旦寄以偈曰：出岫孤雲豈繫懷？致令猿鶴有餘哀。吾皇詎肯忘吾道？不日恩光動地來。二曰：佛祖嫌來不肯做，却言無位可安排。笑他用力區區者，剛把虗空取次埋。三曰：異類中行世莫猜，故教佛日暫雲霾。度生悲願曾無間，却作南安再出來。公諱清旦，字明及，蓬州人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘇文忠公以紹聖甲戌夏為潮州麻田，吳子野讚泗州像曰：盲人有眼不自知，忽然見日喜而舞。非謂日月有存亡，實自慶我眼根在。泗州大士誰不見，而有熟視不見者。彼豈無眼業障故，以知見者皆希有。若能便作希有見，從此成佛如翻掌。傳摹世間千萬億，皆自大士法身出。麻田供養東坡讚，見者無數悉成佛。公既安置惠州，於丁丑歲被命責儋耳，專守方子容自𢹂告身而弔之曰：此皆前定，無可恨者。吾室沈氏事泗州甚謹，一夕夢泗州告別，問何所往，答以當與蘇子瞻同往，在七十二日之後也。今日如其數，豈非前定乎？蘇曰：事孰非前定者，不待夢知矣。然余何人，辱與泗州和尚同行，得非夙世有緣契乎？參寥子嘗有偈為紀之曰：臨淮大士本無私，應物長於險處施。親護舟航渡南海，知公盛德未全衰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南昌信無言者，早以詩鳴於叢林。徐公師川、洪公玉父品第其詩，韻致高古，出廋權癩可一頭地，由是收名定價於二公。及參大慧老師於泉南小谿俱康、南二道者，事蔬供眾。因钁地次，南曰：钁頭邊道將一句來。信擎起钁頭，康以土塊擲中柄上，信忽有省。故甞有詩曰：新菴小谿上，英俊頗浩浩。從渠作佛祖，任渠會禪道。荷鋤向東園，事蔬誓畢老。乘月始抱瓮，破午正殺草。芥藍被蟲食，秋茄亦旱槁。齋盂從此去，但願蔓菁好。士大夫遊小谿喜言詩者，大慧必曰：此間有箇園頭能詩。然信之議論尤高，聆其緒餘者莫不屈服。自是隨侍之徑山，過衡陽，尋放浪於衡嶽，棲遲道吾為最久。削木以蔽風雨，于院之西偏牓以版菴，禪燕自牧。于湖居士張公帥潭，聞其高風，力致出世。湘西鹿苑贈之以詩曰：詩卷隨身四十年，忙中參得竹篦禪。而今投老湖西寺，臥看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟處還應痛著錐。一箇身心無兩用，鳥窠拈起布毛吹。信和之。今記其一曰：竹篦子話選當年，直下無私不是禪。既遇狀元真眼目，敢拈沈水向人天。平時製作名為南昌園夫集，胡侍郎明仲易之曰奇葩，以序冠集首云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無盡居士張公為玉泉皓禪師撰塔󳬴，紀其入厨，見饌晚饍，問：待過客耶？為眾僧耶？既以實對，即呼知事，杖而數之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今現成米󳫹，焏炊造作，與供養諸佛菩薩無異。飽喫了，竝不留心參學，百般想念，五味馨香，假作驢腸、鱓生、羊骨、鼈󱵛，餵飼八萬四千戶蟲，開眼隨境攝，闔眼隨夢轉，不知注祿判官、掠剩大夫，隨汝抄劄，消鑿祿簿，教汝受苦有日在。徒眾不堪其枯寂，譖於縣宰曰：長老不能安眾，唯上來下去，點撿零碎。縣宰召皓至，語之曰：大善知識！何不在丈室端坐，兩廊下、三門前來去得許多耶？皓曰：大通智勝佛十劫坐道場，長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。縣宰笑而已。噫！皓布裩，平居凡聖莫測，而無盡公欲其傳世，得非借古以警今耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "關西除饉女名真如者，早進入官，以才能選為內夫人，隷喬貴妃閤。喬氏崇佛，容其剪䰂，參道四方。既入閩，與大慧老師、泉南小谿、雲門法會。一日作偈曰：平地偶然著攧，起來都無可說。若人更問如何，笑指清風明月。大慧為小參，對眾說偈曰：今日如師姑，昔時王師父。身居羅綺叢，只著麤麻布。開口便高談，嫌佛不肯做。趒出是非坑，截斷生死路。入虎穴魔宮，心中無怕怖。杜撰八陽經，自有三千部。愛吟落韻詩，偏不勒字數。行脚走天下，參禪無所悟。近日到雲門，一時都敗露。錯認碓觜頭，喚作冬瓜瓠。如此作師姑，勸君少喫醋。更有一處乖，且道那一處？嘉州大像喫炙麩，陝府鐵牛撑破肚。如之施為，可槩見矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保寧璣道者，天資精勤，談噱有味，大慧老師謂其為惺惺道者。江東漕使以威臨諸禪，因以過水羅漢畵像與璣觀玩，而指其作老態過不得者問曰：保寧莫過得否？對曰：合眼便過得。漕使為之解顏。已而諸禪畢集於保寧寶公菴，有設問曰：既是寶公菴，為甚麼無寶公？然須次第下轉語，以為勝集之樂。璣曰：從年臘下而上。葢在座唯璣為年臘長也。及至於璣，有曰：當老和尚下語矣。璣遽離坐，顧諸禪曰：請去方丈裏喫茶。聞者莫不大噱。璣見僧來，必問：近離何許？夏在甚處？待其祇對畢，却問：人人有箇生緣，作麼生是上座生緣？于時寂音甞請益於璣曰：和尚與兄弟相見，何不便問生緣？璣曰：且要伊開得口。其存誠及物又如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "馮公濟川，紹興戊午坐夏徑山，有宣城廣心上座以大慧老師畵像請馮讚之曰：要識徑山長老，強項更無倫匹。安却百千大眾，常住元無顆粒。若論說道說禪，果是縱橫難敵。一味性氣不常，佛也理會不得。隔江一見便回，敢保上上大吉。大慧見而題其後曰：玅喜玅喜，濟川讚儞。廣心會麼？隘是隘是。葢宣城鄉諺有路上行人隘是耶之句。又濟川適中風而口喎斜，大慧以偈問候曰：未解野犴鳴，先作獅子吼。只因謗般若，喎却一邊口。觀其道術相忘，未易以常情測度耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明州奉化縣岳林寺，迺布袋和尚道場。崇寧間，董氏造閣，而任氏塑布袋像奉安其上。後董氏不平，移下其像而自塑焉。尋有善數術者云：董氏所捨者，只得六十年運，任氏始發耳。紹興末，閣經回祿，像俱為灰燼，逆其數如所謂也。于時饒道者，然一臂募緣重建閣，以任氏之像居中，禱祈必應。主僧瑩禪師，字溫叟，以三偈遺饒曰：忘身一臂等閑然，勇猛頭陀了勝緣。閙市門前打得著，始知無手解行拳。二曰：汝將粉骨報誰恩，稽首龍華補處尊。無指可彈猶省力，重重樓閣自開門。三曰：我亦將頭入閙藍，且圖香火有同龕。布囊貯滿一落索，巷尾街頭學放憨。其號布袋者，以其杖荷布囊，而供身之具盡貯於中，自稱名契。此示寂於五季之梁貞明二年丙子歲也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徽州簡上座者，徑山顏首座因問之曰：一二三四五六七，明眼衲僧數不足，儞試數看。簡便喝，顏復曰：七六五四三二一，儞又作麼生？簡擬對，顏便打出，即曰：儞且莫亂道。簡於言下有省，遽說偈曰：儞且莫亂道，皮毛卓竪寒，只知梅子熟，不覺鼻頭酸。甞頌狗子無佛性話曰：趙州老漢，渾無面目，言下乖宗，神號鬼哭。先是，大慧老師揭牓於佛殿，不許凭欄干，簡既犯所戒，遭刪去。未幾而卒，年未三十，交朋靡不傷悼之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海昏逸人，號日涉園夫者，李彭商老參道於寶峰湛堂，遇山舒水緩，必拉大慧老師為禪悅之樂。故嘗有語曰：日涉園夫與杲上人同泛煙艇，遡脩江而上，遊炭婦港諸野寺。杲擊棹歌漁父，聲韻清越，令人意界蕭然。因語園夫曰：子其為我作頌尊宿。漁父歌之，自汾陽已下，戲成十首，付杲上人，談笑而就，故不復竄也。一、汾陽曰：南院嫡孫唯此箇，西河獅子當門坐，絹扇清凉隨手簸。君知麼？無端喫棒休尋過。二、慈明曰：掌握千差都照破，石霜這漢難關鎖，水出高源醻佛陀。哩稜邏，須彌作舞虗空和。三、雲峰曰：孤硬雲峰無計較，大愚灘上曾垂釣，佛法何曾愁爛了。桶箍𪹼，通身汗出呵呵笑。四、老南曰：萬古黃龍真夭矯，斬新勘破臺山媼，佛手驢蹄人不曉，無關竅，胡家一曲非凡調。五、晦堂曰：寶覺禪河波浩浩，五湖衲子來求寶，忽豎拳頭宜速道，茫然討，難逃背觸君須到。六、真淨曰：貶剝諸方真淨老，頂門眼正形枯槁，一點深藏人莫造，由來玅，光明烜赫機鋒峭。七、潛菴曰：積翠十年丹鳳穴，當時親得黃龍鉢，掣電之機難把撮，真奇絕，分明水底天邊月。八、死心曰：罵佛罵人新孟八，是非窟裏和身拶，不惜眉毛言便發，門庭滑，紅爐大鞴能生殺。九、靈源曰：絕唱靈源求和寡，失牛尋得西家馬，顧陸筆端難擬畵，千林謝，吟風擺雪真蕭灑。十、湛堂曰：選佛堂中川藞苴，衲僧鼻孔頭垂下，獨秀握來無一把，杖頭掛，從教四海禪徒訝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丞相張公天覺，眼明機峻，慧辯難敵。宣和二年春，大慧老師再訪之于荊南。一日，公問：佛具正徧知，亦有漏網處。師曰：何謂也？公曰：吾儒尚云：西方有大聖人，不治而不亂，不言而自化。然堯、舜、禹、湯皆聖人也，佛竟不言之，何耶？師曰：堯、舜、禹、湯比梵王、帝釋，有優劣否？公曰：堯、舜、禹、湯豈可比梵王、帝釋哉？師曰：佛以梵、釋為凡夫，餘可知矣。公曰：何以知之？師曰：吾教備言：佛出則梵王前引，帝釋後隨。公乃擊節以為高論。後紹興九年秋，尹侍講訪師于徑山，夜話及此，尹亦首肯再三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大慧老師先住徑山日，遣謙首座往零陵問訊張魏公。是時竹原菴主宗元者，與謙有維桑契分，元於道先有所證，謙因慨然謂元曰：一生參禪，見知識不得了當，而今只管奔波，如何則是？元笑而語之曰：不可路上行，便參禪不得也。儞但平日參得底、悟得底，及長靈、圜悟、佛日三老為儞說底，都不須理會。我今偕行，途中可替底都替儞了，其替不得有五件事，儞自管取。謙曰：何謂五事？元曰：著衣、喫飯、屙屎、送尿、駝箇死屍路上行。謙未逮半途，忽有契悟，元賀曰：今日且喜大事了當，我已見清河公竟，兄當獨往。宗元從此歸鄉矣。魏公嘗為謙識其悟，為名菴曰自信而記之，略曰：余氐湖湘，佛日又使謙來，發武林，越衡陽，崎嶇三千餘里，曾不憚煩。中途緣契，悟徹真理，一見神色怡然，若礙膺之疾已除者，仍以筆誥寄元曰：余謫居零陵，徑山佛日禪師遣謙師上人來問動止，僧宗元因佛日室中舉竹篦話，心地先有發明處，毅然與謙偕來。既至，撫信問謙，亦因緣契會，放下從前參學窠窟。元喜曰：我已見清河公矣。徑歸東陽，為眾辦眾事。余嘉其行止近道，書此寄元，因勉以護持云。紹興戊午四月二十三日，紫巖居士張浚德遠書。及謙回，大慧逆自半山望見，便曰：這漢和骨都換了。謙後歸建陽，結茅于仙洲山，聞其風者悅而歸之。如曾侍郎天游、呂舍人居仁、劉寶學彥脩、朱提刑元晦以書牘問道，時至山中，有答元晦，其略曰：十二時中，有事時隨事應變，無事時便回頭向這一念子上提撕。狗子還有佛性也無？趙州云：無。將這話頭只管提撕，不要思量，不要穿鑿，不要生知見，不要強承當。如合眼趒黃河，莫問趒得過趒不過，盡十二分氣力打一趒。若真箇趒得這一趒，便百了千當也。若趒未過，但管趒，莫論得失，莫顧危亡，勇猛向前，更休擬議。若遲疑動念，便沒交涉也。謙有出山相讚曰：蘆膝鵲巢成底事，蓬頭垢面出山來。若言悟道今成佛，當甚街頭破草鞵。又頌即心是佛曰：誰家飯挂空梁，指與小兒令看。解開見是灰囊，當下命根便斷。又衡陽道中示同行曰：月照天心古館明，衡陽春色為誰青。不知雪擁鼇山後，慶快平生有幾人。大慧先住徑山，語要乃謙有衡陽編次。謙甞從劉寶學所請，出世建之開善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南海僧守端，字介然。為人高簡，持律嚴甚，於書史無不博究，商搉古今，動有典據，叢林目為端故事。亦喜工詩，務以雅實。其題石盆菴曰：菴額初頒挂樹頭，樹摧菴朽幾經脩。石盆不減數升水，野菜時添一筯油。童子面承天子問，老師心與祖師儔。我來蹭蹬思高躅，萬壑雲橫楚甸秋。甞栖養於佛手嵒。洪諫議是時監太平觀，施以米，有疏曰：太平散吏洪芻，謹月捨俸米入佛手嵒，供介然禪師。惟佛手嵒不二之臺，真廬山間第一之境。自因公之既往，何作者之無聞？恭惟禪師杖錫來儀，解包戾止，影不出山久矣，脇不至席有焉。居士聞風而悅之，俗子望崖而退耳。室有生塵之甑，爨無欲清之人，初無半菽之糧，孰置五斗之飯芻？今者食供日中之一，月輸斗米之三，厥數雖減於淵明，但索猶賢於方朔。定有諸天之辦供，豈無野鹿之銜花？折脚鐺中，拾枯松而煑瀑布；掉頭吟處，破明月而抹清風。丈室雖受於一牀，繞腹豈須於三篾？葢自是臺無餽也，孰謂繼粟之徒歟？旋予授子之粲兮，請嗣緇衣之好耳。嵒在廬山之北，李氏有國日，行因師居焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘇州辯禪師初參穹窿圓公，有所省發。既入京，與天寧圜悟法席，愈臻奧閫。因大慧老師頌船子接夾山話曰：驀口一橈除作解，從茲夾嶺氣衝天；離鈎三寸無消息，獨向滄溟泛鐵船。辯屬其韻曰：合頭著語醻船子，恰似堀地覔青天；直饒楫下通明徹，也是華亭破漏船。辯之為人疎放，叢林目為辯麤。嘗有四威儀頌曰：山中行，穿林野鳥亂縱橫；往往山僧殺心重，猿猱驚得墮深坑。山中住，密室儼然念無數；可憐窮鬼出家兒，覔得鹽來又無醋。山中坐，疊足跏趺似推磨；草鞵踏破幾千雙，惹得通身都是過。山中臥，榾䂐枕頭豁然破；突出金剛正眼睛，宇宙知音無一箇。其後出世，未嘗開堂而終。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大覺禪師以治平三年上表辭　英廟，乞歸山，曰：臣聞：大道無為，萬物備求其應；聖人在宥，百姓各遂其生。矧當熈洽之辰，得豫便安之理。仰蘄俞允，俯集凌兢。臣懷璉中謝伏念：臣爰自頃年，誤知先帝。忝紹隆於祖席，尤霑被於宸庥。久歷歲華，未忘山藪。屢嘗引退，靡獲報音。膺陛下纂服之秋，屬海內嚮風之旦。願宣佛事，上答堯仁。奈以暮齡益衰，夙疾增劇。昨捐眾務，權止寺居。伏蒙皇帝陛下特遣使華，送迴本院。仍傳聖諭，且駐神京。自惟無用之軀，實出非常之遇。是天地有再生之德，而草萊謝重茂之心。伏望聖慈垂雨露之恩，均日月之照。俯從人欲，下狥愚衷。庶令朽鈍之姿，得遂林泉之志。然而微蟲得計，誠無易水之情；疲馬增鳴，但起戀軒之思。誓懃焚誦，式報生成。將遠宸庭，無任瞻天望聖激切屏營之至。謹奉表奏辭以聞。大覺既渡江，少留金山，而氐西湖四明郡守以育王虗席迎致。是時奉化九峰韶公作緇素勸請疏曰：鄮嶺特秀，佛祠頗嚴。煙雲蔽虧，金碧煥爛。勝絕若此，宜待乎誰。不然，皓月流空，遇暗即破。至人應世，隨方即居。豈以小奇，汩彼大度。欽惟禪師，道恊主上，名落天下。倫輩顯赫，何莫由斯。當念東南以來，吾宗頹圮。縱有扶救之者，如操朽索，御彼奔輪。漸使異徒，坐觀傾覆。禪師聞此，當如之何。良謂道高位崇，理不可免。瀝誠露膽，言不敢文。眾等但加歸投，遐聽其足音耳。大覺閱罷，憫其詳切，欣然允從。自是叢林靡不謂大覺為九峰一疏而來。究其所自，豈不然耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛印禪師平居與東坡昆仲過從，必以詩頌為禪悅之樂。住金山時，蘇黃門子由欲謁之，而先寄以頌曰：麤砂施佛佛欣受，恠石供僧僧不嫌。空手遠來還要否？更無一物可增添。佛印即醻以偈云：空手持來放下難，三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享，木馬泥牛亦喜歡。然黃門、佛印以斯道為際見之歡，視老杜贊公來往風流則有間矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪堂行禪師稟性和易不倦，隨機開導。住括蒼乾明時，有僧問曰：宗門中事，望師直指。對曰：門前石塔子。僧不契，久而復請益，因以偈示之曰：門前石塔子，八白仍九紫。方位已分明，莫被巡官使。尋有優婆塞問曰：一切事臨身處置不下時如何？行曰：此不能轉物，正是我家禪和子用工夫處。豈不見觀音經云：呪咀諸毒藥，所欲害身者。念彼觀音力，還著於本人。只這本人兩字，極是難會，若非透向上關棙者不識。所以法眼和尚頌曰：呪咀毒藥，形身之逆。眼耳若通，本人何適？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲峰悅禪師為芝禪師充維那，於豫章翠巖時，命蜀僧繪達磨祖師像，龕于堂司。歲月既久，塵蒙蛛絲，有灨上比丘慧空出力妝治之，由是神明還舊觀，生氣凜然。紹興戊午，南城童藻之敏德嘗為讚曰：昔從西天，鼎來東土，為佛法心印未傳，面壁而坐九伏臘。一華既開，隻履乃歸，道已洽道如廣廈，有梁有棟不傾厭。今覩遺像，龍章鳳姿離塵雜，巍巍堂堂，猶想無語。踞禪榻去古滋遠，異端橫流少檢狎，九原可作，吾欲起公主盟歃。徐樞密師川出知上饒，因焚黃次，經由翠巖，俾門生讀讚而不能句，遂自三復擊節，其格之新也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘇黃門子由元豐間左遷高安榷筦之任，而於公餘必與諸山講道為樂。景福順禪師者，尤篤維桑世契。順有三偈寄公，故嘗和曰：融却無窮事，都成一片心。此心仍不有，從古到如今。如今亦如忘，相逢笑一場。此間無首尾，尺寸不煩量。要識東坡老，堂堂古丈夫。近來知此事，也不讀文書。公將移績谿，以書別順曰：自來高安，唯有二三老僧相知，既又蒙公遠來相訪。方今南老門人，公為第一，因此又識南公遺風，為幸多矣。前日得告，當往績谿，旦暮成行，不獲面違，悵仰無窮。凝寒，法候何如？更冀以道自重。順後住西山香城，其徒以公偈并書刊石，尚復存焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陳文惠公，閬中人，平居於釋氏留心，因遊山寺，恍然有得而成偈曰：殿古寒爐空，流塵暗金碧。獨坐了無人，又得真消息。景祐間拜相，尋出判鄭州，以太子太師致仕，居于鄭圃，閱四寒暑而薨。臨終自誌其墓曰：有宋頴川先生堯佐，字希元，號知餘子。年八十二不為夭，官一品不為賤，卿相納祿不為辱，三者粗可歸息於父母棲神之域矣。吁，公於幻妄境中了無遺恨，其自謂又得真消息，固可與知者道歟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "湖州報本元禪師，其見於林間錄，謂開法吳江聖壽，投黃龍法嗣書，南公視其名曰：吾偶忘此僧書，未欲開，可以親至。元遂輟住持事，即日腰包而來。然南公書尺集有答元曰：手書達吳江聖壽長老：前年永上人自二浙迎金像回，得書一封，因念汝離黃檗十有餘年，一錫飄然，孤蹤不定，雖知白而守黑，奈果熟而自香。緣在吳江，應時而出，宜遵聖賢規範，如說而行，勿效庸鄙之流，唐言自恣。凡百住持，必須慎護。此不盡書也。今觀其委曲如是，豈偶忘其名耶？元嘗有三頌示學者曰：儞問西來意，傍人意已彰，病嫌春冷淡，老見事尋常。睡裏遊三界，惺來夢一場，言應言不及，得坐細思量。儞問西來意，余生在廣南，官人須漢語，百姓只鄉談。九夏須紈扇，三冬厭綌衫，曹溪門大啟，應不阻人參。儞問西來意，同聲了了知，博聞非智慧，寡學豈愚癡？拾得能燒火，寒山解作詩，咄哉顛蹶漢，誰唱羅羅哩？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中際可遵禪師，號野軒，早於江湖以詩頌暴所長，故叢林目之為遵大言。因題廬山湯泉，東坡見而和之，自是名愈彰。無為子楊傑，字次公，以為道交。楊以偈調之曰：無孔鐵鎚太重，墮在野軒詩頌。酸豏氣息全無，一向撲入齏瓮。遵即繼其韻曰：無為不甚尊重，到處吟詩作頌。直饒百發百中，未免喚鐘作瓮。居無何，有僧往無為軍持鉢，遵以偈送其行，且簡次公曰：今去無為化有情，野軒無物贈君行。若從楊傑門前過，為我高聲喝一聲。楊嘗問道於雪竇門下諸公，而遵嗣報本蘭，以雪竇為大父云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武寧徐龍圖禧，字德占，早參黃龍晦堂和尚而受印可，遂與靈源為法友。因致問於靈源曰：昔有老宿，見人便喚為倒騎牛漢，且道如何得不被佗恁麼喚？靈源對以是佗巴鼻在我手裏。仍有頌發揮之曰：塗中作主，門裏出身。倒騎順騎，誰為最親？莫嫌土面塵埃甚，百尺竿頭步步新。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大洪恩禪師與無盡居士張公以禪教之要相與徵詰，無盡因謂之曰：華嚴註釋，古人各有所長，如題目七字，大清涼得之妙矣，始成正覺。李長者所具勦絕佛智，既無盡無量，信乎名句文字所不能詮，輸他臨濟劈耳便掌。三人公案未知如何？試論之。恩遂答曰：伏蒙剖示清凉、李長者、臨濟一宗公案，理事分明，誰敢異議？可憐箇不了事漢子被無盡居士一時勘破了也。雖然，罪不重科，既往不咎，要之猶有責情三十棒。若據令而行，轉見盡法無民；若放一線道，又恐知而故犯。於此二途，如何即是？彼上人者難為醻對，只應倒走三千里，如別紙故敘，乃罄此意也。恩仍封別紙示之，無盡於封來白紙上書一偈寄恩曰：不須倒走三千里，何必重科三十藤？盡是河沙真寶藏，夜寒挑起讀書燈。恩乃疏為四偈答之曰：不須倒走三千里，浩浩清波平地走，百尺竿頭笑不休，臨濟德山徒側耳。何必重科三十藤？放行把住此為憑，居士傳來應有在，三峰鼎峙碧層層。盡是河沙真寶藏，聊與人間作歸向，來時無口問盧能，驚怪泥牛吞大象。夜寒挑起讀書燈，壞衲蒙頭箇老僧，慚愧淨名多意氣，自憐多病百無能。恩嗣投子青公也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永道法師者，出於東頴沈丘毛氏，禮順昌府南羅漢院僧安恭為師。既而悵然曰：佛之設教，廣度群品。今不扶護教門，力究大乘，饒益有情，則徒為耳。遂趨上都講席，業唯識、百法二論，獲臻其奧。繼主左街香積院，於天寧節恩例得寶覺大師之號。宣和元年正月詔下，改僧為德士。道偕律師悟明、華嚴講師慧日，與道士林靈素抗辨邪正，訴于朝廷，忤旨流道州。二年六月，依赦量移，經由長沙，邂逅寂音尊者，以詩遺之曰：道公膽大過身軀，敢逆龍鱗上諫書。只欲袒肩擔佛法，故甘引頸受誅鋤。三年竄逐心無媿，萬里歸來貌不枯。佗日教門綱紀者，近聞靴笏趂朝趨。尋令逐便。七年五月奉旨：前寶覺大師毛永道累經赦宥，特與依舊披剃。自爾屢蒙恩渥。無何，建炎初，京城留寺元帥宗公服道德義，令借補宣教郎，充留守司招諭官，兼總管使司參謀軍事，護佐軍旅。俾往淮穎，勸慕豪右，得錢數萬，助國贍軍。累蒙召起，行在都堂議事。於是宰執力勉返初，補授文官，兼帶武職，分領兵權，以佐王室。遂成偈辭之曰：昔年為法致遭黥，天使監防用將兵。禁錮南行經半紀，往還萬里計途程。冰霜未易松筠操，鑪炭難移鐵石情。願與佛陀為弟子，不堪輔佐作公卿。語雖非工，紀實而已。尋准三省樞密院賞功司劄子，奉聖旨，特賜寶覺圓通法濟大師尚書禮部公。據云：前件師號，據祖宗法，係是試鴻臚卿。崇觀之後，改賜六字師號，比視品官。又承都省劄子，旌其護法，賜名法道。紹興三年二月，詣朝廷，與道士劉若謙等，正祈禱道場所僧、道班次。其劄略曰：緣崇寧、大觀間，道士王資息、林靈素等，叨冐資品，紊亂朝綱。由是起例，道壓僧班。竊見靖康、建炎已來，所有道士官資，已行追毀。既無官蔭，須合遵依祖宗舊制。伏望朝廷，明降指揮，特賜改正，頒行天下，以正風俗。是時未蒙與決施行。逮紹興十三年十月，再行整會僧、道班次，僧並居東，永為定制。道於十七年七月二十有七日，示寂于臨安府祥符蘭若。其辭世偈曰：萬法本空，一真絕妄。如彼太虗，元同谷響。若夫東都事略謂：道士林靈素，以左道得幸，勢傾一時。而道與之抗辨，略無撓辭。其扶護教門，利益有情，真不孤初志耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世以伊蒲塞誤為蘋藻，無乃沿襲而未之考。今觀東漢、楚王英傳：永平八年，詔令天下死罪皆入縑贖。英遣郎中令奉黃縑白紈三十匹，詣國相曰：託在藩輔，過惡累積，歡喜天恩，奉送縑帛，以贖罪愆。國相以聞，詔報曰：楚王講黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，常有悔吝。其還贖繒，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。其傳註曰：伊蒲塞即優婆塞，中華譯為近住，乃稟戒行，堪近僧住。以是可見非蘋藻矣。又桑門即沙門，譯為息心。瑞應云：息心達本源，故號為沙門。然天竺之國有五，所至方言，音訛不同。若夫比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，謂之四眾。既具盛饌而饗，則稱為四眾齋亦可矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金山達觀穎禪師，為人奇逸，智識敏妙，書史無不觀，詞章亦雅麗。與夏英公、王文康公、歐陽文忠公、趙參政平叔遊，殊相樂也。嘗著性辯曰：今古聖賢言性者，只得情也。脫能窮理，不能盡性。何也？不知三才萬物皆性也。天性上、人性下，金利、水濕、木直、火熱、土厚，此五行性也。統而論之，精而察之，萬物之性，皎然可見矣。就中最靈者，人也。陰陽交遘而生，變化而動者，情也。約人情，純粹者也。其所以可上可下，為賢為愚，受性上者，君子也。外情不能惑性，雖混於小人，猶金玉之中土石耳。至于堯、舜、禹、湯，垂名萬古，乃當時保高位，守常道，而察人情，隨性立法也。桀、紂、幽、厲，惑富貴，失大寶，縱自性，被情遷也。天地雖無情，風雲四時易其候，山川萬物亂其形，唯人居中，度天時，隨地利，而不失其節，所以人為天地心也。情、意、識，皆本乎性也，隨物所顯，故外有多名耳，餘不可備敘也。情者，心也，牽於用。意者，志也，記於事。識者，知也，辨於物。愛惡喜怒，皆情也。夫為大聖人者，性決定也，不被外惑，不為情牽，性制於情也，所以我教謂之正覺者也。易唯知窮理盡性之說，而未見乎出古入今之道者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘇翰林子瞻以紹聖元年秋經由南華，著衲衣與長老辯公坐次，忽客來謁，乃著公服，遂謂辯曰：裏面著衲衣，外面著公服，大似壓良為賤。辯曰：外護也少不得。蘇曰：言中有響。辯曰：靈山付屬，不要忘却。已而為作蘇程菴銘，其引曰：程公菴，南華長老辯公為余表弟程德孺作也。余南遷過之，更其名曰蘇程，且銘之：辯作菴，寶林南。程取之，不為貪。蘇後到，住者三。蘇既住，程則去。一彈指，三世具。如我說，無是處。百千燈，同一光。一塵中，兩道場。齊說法，不相妨。本無通，安有礙？程不去，蘇不在。各遍滿，無雜壞。程為廣東漕使，而辯作是菴也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "閑禪師者，初參高菴悟公於雲居，悟問：鄉里甚處？對曰：天台。悟曰：天台石橋倒，是否？閑趨前以手掖悟，笑而已。悟平居喜舉玄沙示眾因我得禮儞話，閑聞有省，以頌呈悟曰：因我禮儞，魚腮鳥觜；更問如何？白雲萬里。未幾，辭歸故居，高自標致。繼通安問於悟，得其所報曰：此事須是力行，久久自然靈驗。向來因我得禮儞頌，可謂通古冠今矣。自爾道價四馳，為時宗仰。郡守革萬年律居而為禪席，命閑權輿焉。烏巨雪堂行禪師視閑為猶子，遊天台，閑請其陞座，行有頌曰：因我得禮儞，天台石略彴；今古往來人，幾箇親踏著？閑之為人莊重，能蹤跡其高菴，遷數剎而終老於雲居三塔云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蔣山佛慧禪師叢林號泉萬卷者，有北邙行曰：前山後山高峨峨，喪車轔轔日日過。哀歌幽怨滿巖谷，聞者潛悲薤露歌。哀歌一聲千載別，孝子順孫徒泣血。世間何物得堅牢，大海須彌竟磨滅。人生還如露易晞，從來有會終別離。苦樂哀慼不暫輟，況復百年驚電馳。去人悠悠不復至，今人不會古人意。栽松起石駐墓門，欲為死者長年計。魂魄悠揚形化土，五趣茫茫井輪度。今人還葬古人墳，今墳古墳無定主。洛陽城裏千萬人，終為北邙山下塵。沈迷不記歸時路，為君孤坐長悲辛。昔日送人哭長道，今為孤墳臥芳草。妖狐穿穴藏子孫，耕夫撥骨尋珠寶。老木蕭蕭生野風，東西壞塚連晴空。寒食已過誰享祀，塚畔餘華寂寞紅。日月相催若流矢，貧富賢愚盡如此。安得同遊長樂鄉，縱經劫火無生死。觀其詞理悽壯，有關教化，世之持暴氣、溺欲樂者見之，宜自警省焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西蜀政書記居百丈山最久，而內外典墳靡不該洽。至於詩詞，雖不雅麗，尤多德言。珪禪師早從之遊，政以詩贈之曰：少年詩律如春雨，點染萬物發佳處。時復一篇出新意，瀾錦輕紗脫機杼。自知文意費雕刻，日益巧偽蔽心腑。飜然洗心謀大道，超然不與萬法侶。車輪峰下從吾遊，杲杲素練濯秋渚。一染燦然得正色，不為朱紫所等伍。妙高無處見德雲，夢中樓閣啟鑰戶。了然心腑不可蔽，無煩彫刻得巧語。謫仙人在一塵中，一一塵中有杜甫。根塵界處皆腹藁，八萬四千無數句。意句圓美若彈丸，詠歌不足欲起舞。秋風遶樹掃蒼顏，園林失翠作岣嶁。遠追清興別吾遊，泠然不待風為御。招此百年未歸客，送行天地一逆旅。要收春雨點新意，佗日相逢為君舉。珪遂行，詣佛眼而得法。後住和之褒禪，東偏植竹，因為退居，名曰竹菴。有詩：種竹百餘箇，結茅三兩間。纔通谿上路，不礙屋頭山。黃葉水去住，白雲風往還。平生只這是，道者少機關。竹菴諱士珪，詩選收為道珪作，則誤也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "雲臥紀談卷下終"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1610-B 雲臥菴主書",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十一月七日，豐城曲江感山雲臥菴主曉瑩上狀，問訊徑山遯菴無言首座禪師友兄。日者禋兄居上藍時，蒙以函翰附其遞至，展繹真旨，開慰之深，何啻執熱而濯清風？第以相望闊遠，殊乏雅便，無繇略具稟報，可勝媿怍。唐顧況有言：一別二十年，人堪幾回別？與兄之違異，僂指則踰其數，又七寒暑，其何以堪耶？追懷疇昔道義琢磨之益，炯炯此心，恍如隔世矣。竊承坐分法施，開悟多眾，苟非辣手段、大鉗鎚，未易及此。故嘗以祇夜寄意於歆艶曰：徑山突兀上雲煙，高遁山顛絕世緣，握以黑蛇分半座，却將毒氣噴人天。其實祖室重寄，有在於是，欽仰欽仰。即茲冬仲，寒冷濅嚴，必然覺體於四威儀中，日享龍天恭敬之福，為樂無涯涘也。愚自量命薄才疎，跨短步窄，難追逐諸友高躅於叢林，未免稟志遵分。於乾道辛卯，縛屋荒山，既高寒孤逈，老病不堪。至淳熈戊戌冬，以徒弟隸名感山小寺而徙居焉。寺基稅錢三十有一，並無常產，唯破屋數間，如玉川子洛城之居耳。親舊憐其謀生計拙，奉養清甚，相與出資剏小輪藏，庶幾財法互陳，補其日給。歲在癸卯，徒弟遽歿，遂自任其灑掃之責，而量柴頭、數米顆之外，無佗念裝懷，且圖睡快而已。禋兄謝事上藍，既到山間，樂其幽寂，為留十有一月，應南源命而遷青原。祖席緣法頗盛，亦有二三衲子不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老師在梅陽來報恩為兄弟入室者。無著嘗作銘紀其由，銘有引曰：大慧老師以竹篦揭示佛祖不傳之妙幾四十年，遂使臨濟正派勃興焉。至於居患難中，亦不倦提擊，所以梅州報恩有竹篦在堂司也。江西瑩仲溫嘗掌其職，得之而歸，豈特為叢林千載之榮觀邪？無著、妙總謹稽首為之銘曰：南山有竹，不削自異，狀若黑蚖，噴噴毒氣。如尺之捶，用之無匱，鍛聖烹凡，經天緯地。仲溫得之，尤宜保秘，照映叢林，千古不墜。愚渦沈鄉井，收得誠為閑家具，溘然後定，被摩那輩將去撥火。何如於未蓋棺前，以竹篦及無著親寫之銘併歸於禋兄，所幸其用得靈驗，想兄聞而必為之喜也。其山頭兄弟與兄契分厚，而過江西愚得復見者，唯古岡永兄受仰山命時，取道豐城，來菴所相訪，因送其入院，其後遷大溈，二年而示寂。長谿晦兄住香城，亦至山舍，及董大溈，閱一月而委順。建昌圓兄自鵝湖移仰山，迃路相尋，亦送其至臨江，慧力無何領院事，七日而西邁。然晦、圓二兄世緣不假借如此，在其分上又何憾焉？育王光兄道福如是之盛，向來朝遊夕處而不識韋皇，是貴人者多矣。自其出世，收書三四，其在靈隱，故嘗問之以書曰：兄今羽凡骨為飛仙，起故魚為雲龍之時，如演、圓二兄尚未聞人天推轂，何邪？兄雖不藉其齒牙餘論，而道香德風自然藹著，其所以問之者，庶其不忘持天下叢林之公論也。今叢林無公論，奈何奈何。前夏淨慈密兄以書見寄，紆誠盡意，不替疇昔祖道，正賴其主盟為本色衲子所歸，豈謂去夏遽爾踰葱嶺而去，兄必為短氣耳。況江湖朋舊彫零，如霜葉脫木，亦無幾矣，殊使人愴然也。今華藏璉兄住保安日，有書來云：祖詠住越之興善已數年，在臨安時，綴集大慧始末，作年譜一冊，不肯上徑山與前輩看詳，急於刊行，亦多踈脫。愚於是答其書，糾其年譜之謬，今試為兄略舉數端。譜云：師再至荊南，張無盡問以堯、舜、禹、湯，古之聖君，而釋典不言，何也？師云：梵王、帝釋說法因緣為對。其所取簡脫如此，適足以增排佛者之誚。若據當時所問所答，極有理趣。而老師甞於紹興九年間，與尹侍講彥明說，尹首肯者再三，即非對以梵王請佛說法因緣。愚以其詳具於雲臥紀談，茲不欲縷陳。又讚草堂像，則是十年寶峰化主求之於徑山，其時草堂尚無恙，故有小根魔子還知否，此是吾家真白眉之句，乃非十三年作於衡陽也。又李參政泰發所贈絕句，其引云：適衡，聞州郡欲免旬呈，師毅然不可，曰：無以我累人。此意豈流俗泛泛者所能窺之哉。感歎成小詩曰：十畆荒園旋結茅，芥菘挑盡到同蒿。聖恩未許還磨衲，且向堦前轉幾遭。蓋十一年冬間，非二十年也。大慧初到衡陽，菴於城中廖司戶西園，其譜改十畆作十里，在衡陽城豈容十里園邪？又改同蒿作蓬蒿，且蓬非可食之菜。然參政公之詩，如唐高力士責峽州，詠薺菜而寄意焉。其譜中有作說踈謬處，謾為兄略言其數段。如云：梅為南方煙瘴之郡，醫藥極少，東歸而不霑霈澤者六十有三。既無人字，則是何物？若是人而死煙瘴，蓋為法忘軀之士，既非罪責，豈可不霑霈澤邪？昔徐師川在昭州有詩曰：嶺外昭州最瘴煙，華人罪大此為遷。老夫無罪緣何事，也向昭州住半年。其死於梅州六十有三人，可比類徐公在昭州也。又云：師居梅州，衲子追隨於荒寒寂寞之濵，丐一言，冀一盼，以為終身慰幸，足可下視諸方。若爾，則適足取笑諸方。以老師參徒，非標志於宗門本分事，乃東山頌今者叢林走大聲之謂也。又云：紹興甲戌在梅州，以臨濟正宗法語付法宏首座、道先侍者，宏既不得其死於梅陽，而先亦死於徑山侍寮宏、先既死，則正宗法語付之誰邪？今不得正宗法語付授，而嗣法者則何以藉口？此所謂華詞損實耳！昔圜悟在蜀，甞以衣并鉢寄來泉南與老師，是時老師有偈曰：付來鐵鉢盛貓飯，磨衲袈裟入墨盆。祖宗活計都壞了，不知將底付兒孫？老師既施為如此，何必獨収正宗法語付宏、先也？又云：兄與璉密禋於老師語錄節其綱要，離為五冊。既節，則是刪繁去冗，然其間不無去取，似不當揭示於世，徒使叢林增阿難眊矣之歎也。又有按事出武庫者，却不敘武庫所出端由，今略敘武庫之權輿。乃紹興十年春，信無言數輩在徑山以前後聞老師語古道今，聚而成編，福清真兄戲以晉書、杜預傳中武庫二字為名。至十一年四月間，老師陞座，而張侍郎與法會，老師因說：張魏公之兄昭遠參圜悟，而圜悟謂其為鐵剗禪。今山僧却謂侍郎禪為神臂弓，未免以偈見意曰：神臂弓一發，穿過千重甲，子細拈來看，當甚臭皮襪？次日，侍郎請陞座，而台州了因禪客致問曰：神臂弓一發，千重關鎻一時開；吹毛劒一揮，萬劫疑情悉皆破。猶是生死岸頭事，作家相見時如何？師曰：拖出這死屍。進云：和尚為誰恁麼道？師云：棺木裏瞠眼。進云：此未是學人問處。師云：儞問處又作麼生？進云：把手上高山。師云：非儞境界。進云：毒蛇頭上也要揩痒。師云：儞不是這般人。進云：若不登龍門，焉知滄海闊？師云：爭奈已遭點額。逮五月間，侍郎遭臺評，被及老師有衡陽之行，蓋是時朝廷議兵，而神臂弓之論頗紛紜，所以侍郎答何中丞書有除帥在月末之語。已而張徽猷昭遠有偈嘲老師曰：小菴菴主放憨癡，愛向人前說是非。只因一句臭皮韈，幾乎斷送老頭皮。由是山頭識者莫不以武庫二字為憂。故千僧閣首座江州能兄揭牓子於閣門曰：近見兄弟錄得老師尋常說話，編成冊子，題名武庫，恐於老師有所不便，可改為雜錄，則無害焉。其後又偽作李參政漢老䟦，而以紹興辛酉上元日書于小谿草堂之上，其實老師則不知有武庫。及於紹興庚午在衡陽見一道者寫冊，取而讀，則曰：其間亦有是我說話，何得名為武庫？遂曰：今後得暇說百件，與叢林結緣而易其名。未幾，移梅陽。至癸酉夏，宏首座以前語伸請，於是閑坐間有說，則宏錄之。自大呂申公執政至保寧勇禪師，四明人，乃五十五段而罷興。時福州禮兄亦與編次，宏遂以老師洋嶼眾寮牓其門，有兄弟參禪不得，多是雜毒入心之語，取稟而立為雜毒海。宏之親錄為德侍者収，禮之親錄在愚處。禮之錄其中尚有說雲：蓋古和尚，叢林謂古慕固者頌狗子無佛性話曰：趙州狗子無佛性，終日庭前睡不驚。狂風打落古松子，起來連吠兩三聲。老師曰：此吟狗子詩也。禮之小楷筆力精勁，殊有風韻，蓋出之於晉宋法帖耳。又譜中於二十年収四句詩而不敘其由，但云皆預讖嶺海之意。詩曰：鴈回始覺瀟湘遠，石鼓灘頭莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重續舊因緣。蓋是雪峰聞兄於紹興十二年從衡陽來臨安，見有以西蜀費孝先之術設肆而為人決休咎，聞因以老師問焉，故有是詩也。衡陽有回鴈峰，瀟湘有石鼓灘，而辛酉至庚午移梅陽則十年。或云古以梅木為弓，未詳所出。若以卦詩較老師衡陽之事，可謂奇中矣。又譜中収而使人不可曉者，如云華藥寺慶懺鐘樓小參說偈戲操閩音，用其里語，後以杜牧之詩驚起暮天沙上鴈為斷句。愚甞聞筠陽瑫兄說，仰山鐘樓壁間舊有題云：突然架起一間屋，中心懸箇鐵琅璫。驚起暮天沙上鴈，海門斜去兩三行。以老師與竹菴在仰山時甞登樓讀而為笑，及於華藥小參舉以為法樂。若謂海門為讖，則老師未甞過海門，何讖之有哉？又譜収祭圜悟文、不動軒記，已見於泉南刊舟峰文集，則是其代亦不必収為老師作也。至於臨示寂遺奏四十二字，乃親蹟而却不収，遂収愚所錄囑嗣法委曲之語。然愚是時於喪司職在掌記，所以於語之結尾明說是口授侍者，令錄以為別。此所謂老夫常談，何足収邪？又譜云：師隆興癸未三月聞王師凱旋，作偈有氛埃一掃蕩然空之句。然偈初欲以進而未果，真蹟在賢兄處，賢卒而流落，為仰山權兄收。偈前有臣某甲上進五字：氛埃一掃蕩然空，百二山河在掌中。世出世間俱了了，當陽不昧主人公。若此偈可全収，而却不爾。譜末云：奪食驅耕，斷橋塞路，蓋遊戲耳。若以是為遊戲，可乎？此所謂妄言傷正也。前輩曰：奪食驅耕手段辣。茲可見宗師體裁耳。又云：其所攝化，傾倉倒廩，墮珥遺簪，唯恐不適師意。則人情相奉，而非歸依至道，從其攝化也。其墮珥遺簪，則是遺失墮落，而非韓文公所謂越商胡賈脫身獻耳。譜中間有按塔銘，而並無按正續傳。至於有數段，按師謂侍者：若是說話，初無定論。既非上紙筆，何可言按？俗諺所謂口說無憑也。又譜䟦云：採摭正續傳所不載者，集為年譜。及觀譜之所収，盡出於正續傳，何得為不載邪？興國軍安兄作建康出隊，先馳歸，謂愚曰：老師緣秦太師有親戚，命陞座，乃言：我雖被太師編管十七年，未甞敢怨佗，其實事有前定也。遂引東山受業院，於崇寧甲申塑佛。有異人丁生，便謂：像有難，則人來出家；像毀，則人有難。若較我平生事，時日無差，豈不是前定邪？士大夫聞者，靡不服其達也。正續傳首載此事，而譜却按為定上座普說而說。然說事有由，不若為秦太師親戚說者為優耳。試於廣錄檢尋，於定普說有無，便見其鑿空造端，欺誑於世也。紹興丙子秋，老師曾於鄂渚舟中，以愚生緣洪州，顧而謂曰：洪州出得幾箇尊宿，如寶峰月、海會從、雲峰悅輩，甚生次第。又云：我年十九，遊隱靜杯渡菴，其菴主說所夢，便謂我是雲峰悅和尚後身。及到瑞竹珵和尚處，却道我是再來人。是時老師說得甚詳，故甞備載於雲臥紀談。而譜中只說珵說為再來人，却不能収雲峰後身之事。然老師屢說，而叢林知者亦眾也。所以向來對靈文，故云：舉世知雲峰悅老之後身，逢時獲南嶽讓公之前號。蓋讓公亦賜大慧禪師也。江西近有一僧，撰隆興佛運統紀，凡兩巨編印行。以初祖迦葉於周懿王四年庚寅入鷄足山，而傳燈錄載却是孝王五年丙辰也。其差紊二十八年，於迦葉尚如此，餘可知矣。又収晉懷帝為劉曜使，衣青衣而行酒。及東晉孝武帝晚年，長星現，而舉酒祝曰：長星，勸爾一杯酒。觀其二事，何與佛運邪？愚因見統紀無足取，遂用小青江紙一幅，上𦘕小佛，兩旁𦘕八十眼，於每眼中只寫四字，如甲寅示生至壬申入滅之數。其下敘化跡七百餘字，名曰釋迦文佛住世圖。其敘說法年時，略曰：初詣鹿苑，開演二乘。其癸未至甲午，唯談生滅，是為阿含經，聲聞小乘也。其次乙未至壬寅，說方等諸大乘經，彈訶二乘，令耻小慕大。其次癸卯至甲子，說般若諸經，融通二乘，令心通泰。其次乙丑至壬申，說法華、涅槃等經，開權顯實，指小即大，混而為一。所謂身住世七十九年，而教談三百餘會也。愚向甞與池州南道者議，欲撰老師住世圖，今亦不復措意矣。南與述首座字無己者，是鄉人也。述同老師在京師圜悟會中而至雲居，知老師出處之詳，無如述也。南與之同行，其聞見可知也。老師初住徑山，述作先馳與首座勘辨，亦有機語，由是叢林只呼為述先馳。甞隨過衡陽，既移梅陽，而述歸鄉，首眾僧於梅山愚丘禪師席端而卒。愚平時與南親密，每聞其語，叢林典故也。愚又因見吉州禾山方和尚，令福唐祖一書記所編死心行狀，及較舟峰續僧寶傳，則沒交涉。其傳則謂：初謁棲賢秀，次之黃龍參晦堂。會坐下板，知事捶行者，聞杖聲而悟。晚住黃龍，退居晦堂。夜參，有乞末後句與偈，泊然而逝。而行狀則謂：初謁晦堂於黃龍，閱九載。一夕，燕坐微困，聞雷大震，廓然契悟。又經九載，方離黃龍徧參，而至棲賢謁秀鐵面。及再住黃龍，往大莊，寫鼓樓牌為安心閣。體中不佳，院眾來請歸，遂厲聲曰：吾以大千為家，何院之歸乎？況衲僧家，胡往不利哉？藏主僧慧宣曰：和尚宜自警省。師蹶起曰：川僧！我這裏事定。於是泊然而逝。是時，靈源居昭默堂，以偈告死心靈席。其偈有敘曰：伏念十三日，承降弊寮，碾茶具食，笑語甚歡。且舉昨日答舒州朝請徐師川甘露真乘書，其語委曲和軟，異乎平時。復舉今早答隱靜祖印書云：渠已作壽塔，云彼此老大，今後不必寄書來也。食罷，從容說話乃去。至次日晚閒，報和尚早晨出莊，齋後似不快，恐今夕不歸。十五日早，聞已歸寂。某力病登方丈，見趺坐顏㒵，睟然如平常，身體溫軟，但問不復應矣。唯是不應，亦涉呶呶然，知者方知，其如未具無耳之聽者何？因著偈以告于靈席。噫！慈音正色尚能為我發忉忉之誚乎？偈曰：平生詆真語，正色無忌諱。垂滅流軟音，向人真有謂。於余尤更懃，煑茗羅珍味。那知越夕閒，遽作飜身勢。聞登方丈觀，跏趺皃和睟。問焉不余應，即承親說示。其如有耳人，難聽無聲義。何當妙寂中，等復演玄祕。然其偈敘與行狀同，而與傳則不同矣。其傳既行，其行狀則無聞於叢林也。死心可謂命世大宗師，其平時出處，叢林不得聞其詳，是可太息也。愚向雖謬用其心，以所聞所見綴成大慧正續傳、無垢聞道傳、無著投機傳，庶幾於後文章宗工如孫尚書仲益作圜悟傳、秀紫芝作歐陽文忠公傳，而不至如舟峰作死心傳之踈脫耳中。昨雪峰聞兄、雲居熈兄並欲以傳鋟木，而力拒其不可者，其中必有不合輿議處。若不鋟木，尚可改易；若鋟木，則是以管見而欺當時會中朋舊，謂秦無人也。靈源作晦堂行狀，有云：早不奉戒律，且逢橫逆。天柱靜公以書力詆其不當言。又踈山如公編次草堂行錄，有日持心經一藏，以般若力資雲巖造藏，而東山空公以書糾其非是。其靈源、踈山智高識博，尚取詬於同列，況佗人哉？然正續所収嗣法，止於在洋嶼、小谿前住徑山受記莂者，其衡梅與再住徑山並無與焉。至於収無著者，蓋依彷達磨傳載尼總持，在於無著則不忝耳。今聞、光二兄法子法孫棊布名山，以傳不収其師，必怒罵生滅也。昔靈源著五祖演和尚正續銘，而無圜悟名，但佛鑑、佛眼而已。蓋是時圜悟出世西蜀，而道聲未及南方，孟子所謂盡信書不如無書也。雪堂作佛眼正續記久已刊行，兄曾見否？前得兄書，有言不附承動靜已十年，登時口占一偈曰：吳楚相望亦遠哉，十年方得一書來。世無百歲之人也，縱有書來能幾回？彼此書尺踈，得往復其道義於大圓鏡中，豈有踈闊哉？昨於待來之人，剽聞兄力却秀峰之命，而今而後，設使有援薛廷望請德山故事，必難施其計。故甞有二偈奉懷曰：自從相別幾經年，湖海唯聞道價傳。以遯名菴真箇遯，獻華無路在諸天。又曰：聞道秀峰招不去，想於雙徑作終焉。既然穴鼻圖高臥，敢問時人作麼穿？謾錄去，聊博一笑耳。愚行年六十有八，而來□無多，前輩所謂人生七十鬼為隣，則近之矣。今俱老大，相望闊遠，必無荐見之因，懷抱何由軒豁？既形於紙筆，未免䌤縷相告，以兄為知言之人故也。即日願言齋息是衛，永永眉壽，以副叢林依嚮。此外無可為祝，不宣。曉瑩再拜。"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1610-A 感山云卧纪谈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "始予出自南闽，远归江表，分甘与艸木俱腐，诛茅城山，以尚书孙公仲益所书云卧庵字而揭焉。公又以诗见寄，有身世两相违，云闲卧不飞之句，葢其知予者也。山顶高寒，非老者所宜，八见青黄，病随日生，繇是徙居曲江之感山。年运既往，与世日益疎阔，顺时制宜以待溢。然或逃可畏之暑于松坞，或暴可爱之日于茆簷，身闲无事，遇宾朋过访，无可借口，则以畴昔所见所闻，公卿宿衲遗言逸迹，举而资乎物外谈笑之乐。不谓二三子剽闻而耳亦熟矣，遂相与记诸，以云卧纪谈名之。然予所谈，未必世之贒者以为善，令会稡成编，无乃重予之过欤？若夫文字性空，言语道断，以予终日谈为未甞谈，则庶几焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云卧庵老僧自叙"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "云卧纪谭目录"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云卧纪谭目录终"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "感山云卧纪谈卷上"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "富郑公熈宁间镇亳州，迎致颕州华严禅苑颙禅师，获闻心法。及致仕居洛，以颂述志，寄颙得法之师姑苏圆照禅师曰：亲见颙师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与玅音。仍有书曰：弼留心祖道，为日已久，常恨不遇明眼人开发蒙陋，虽久闻盛德而无由瞻谒。昨幸出守亳社，与颕州接境，因里人张北部景山请得颙师下访，相聚几一月，以慈悲方便之力令有悟处。会结夏逼日，四月初遽且归颕，其于揩磨淘汰则殊未有功，衰病相仍，昏钝难入。昔古灵师所谓不期临老得闻极则事，见之于弼今日矣。天幸，天幸！弼虽得法于颙师，然本源由老和尚而来，宗派甚的，必须亦欲成持，更望垂慈摄受，远赐接引。未至令至，即为南岳下庞蕴、百丈下裴休，何以异哉？公之贵极人臣，顿明此道，可谓没量大人矣。又能讲法义于圆照，叙陈宗派，援古灵师临老得闻极则事以自谓，岂欺人哉？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鸣于士大夫间，慕嵩明教之风，著欧阳文忠公外传，苏养直庠为序冠其首，略曰：君子以佛之教不见证于尧、舜、禹、汤之世，而孔子、孟轲之后，历代先儒虽当国不少禁，亦听其横流㝢内，古今持此论者有矣。独秀公以谓尧之丹朱不足以授政而禅舜，舜亦忧商均而禅禹，至汤武革命，斯教之所始，使孔子行事，亦何以异此？由尧迄武王，佛未诞生，有以也。成康既没，佛于是显迹，然而未被中华，以竢圣人生于鲁，集大成于古帝王之教也。甚矣，圣人困于鲁卫、陈宋，欲居九夷，乘桴浮海，当是时，以外数万里之教加于中国，天子、诸侯畴听之哉？佛之法不苟传，非显宗感而求诸远，恐未能速应耳。此皆秀公京师之书，其骇古震今之论，溢数万言，特未传于世。又秀甞赞东坡像曰：汉之司马、杨、王，唐之太白、子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。夫子之诗抗衡者，其唯子美；夫子之文并轸者，其唯子长。赋亦贤于屈、贾，字乃徤于钟、王。此夫子之绝技，葢至道之秕穅。夫子之道，是为后稷、伊尹可以致其君于尧、汤时议将加之于𫓧钺，而夫子尤讽于典章。海表之迁，如还故乡，信蜀郡之五杰者，莫得窥夫子之垣墙。秀之言论风旨，不特此而已，尝一脔可以知鼎味也。靖康初，秀尚留京师，著华阳宫记，极为详备。其东都事略以为朱勔传赞，葢勔董役读之者，所谓寿山艮岳则昭然矣，岂待寄目耶？张丞相德远判福唐，致秀住长乐光严兰若。后归老蜀山，翛然燕处，一话一言，未尝忘卫宗护教。既福不逮慧，为时论所惜焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新淦东山吉禅师，闽人，佛照光公受业师也。道学充茂，谈辩洒落，高明士夫喜与之过从。有李朝请者，乃芗林居士之舅氏，尝偕芗林谒之，语道李曰：家贼恼人时如何？吉曰：谁是家贼？李竖起拳，吉曰：贼身已露。李曰：和尚莫荼糊人好。吉曰：赃证现在。李愕眙不荐。吉冲口成偈曰：家贼恼人孰如何？千圣回机只为佗。徧界徧空无影迹，无依无住绝笼罗。贼贼，猛将雄兵収不得，疑杀天下老禅和，笑倒閙市古弥勒。休休，不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，并赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，从兹不复夸技俩。怙怙，安家乐业时，万象森罗齐抚掌。吉又甞以二颂发挥德山、临济棒喝之旨曰：入门便棒，七颠八倒，帀地普天，一时勘破。入门便喝，夜叉罗刹，大地山河，一时恶发。吉乃道场山琳公之嗣，𣆶于南闽，首众开元，就云堂午斋次，说偈曰：八十四年老比丘，万般施设不如休。今朝廓尔忘缘去，任听桥流水不流。遂泊然而逝。其临大变殊异如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仁宗皇帝以皇祐四年十二月九日，遣中使降御，问于净因大觉禅师怀琏曰：才去竖拂，人立难当。琏方与众晨粥，遂起谢恩，延中使粥。粥罢，即以颂回进曰：有节非干竹，三星绕月宫。一人居日下，弗与众人同。于是皇情大悦，既而复赐颂曰：最好坐禅僧，忘机念不生。无心焰已息，珍重往来今。琏和而进之曰：最好坐禅僧，无念亦无生。空潭明月现，谁说古兼今。于时华严隆公尝谓琏即心是佛，颂乃虗空钉橛。然琏公仰醻御问，应机而然。隆公言之，亦各有旨哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄龙南禅师平时见学者来，必问生缘、佛手、驴脚，故丛林目为三关。亦尝自作三颂发明其旨，世只传其佛手、驴脚而遗却生缘。庐山圆通旻公乃黄龙法孙，于南岳广辩首座处见南公亲笔三颂曰：我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚并行，步步踏著无生。会得云収日卷，方知此道纵横。生缘有语人皆识，水母何曾离得虾。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。若以林间录所载佛手驴脚颂校辩之本，十有一字不同，无乃先后改更而然。且如南公颂勘婆话呈慈明，尚以有、没字见工拙。由是而观，岂无优劣哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舂陵有水曰濂，周公茂叔先世所居，既乐庐山之幽胜，而筑室则以濂名其谿，葢识不忘本矣。于时佛印禅师元公寓鸾谿之上，相与讲道，为方外友，由是命佛印作青松社主，追󳯼白莲故事。嘉祐中，公通守灨上，寻有谮公于部使者，临之甚威，公处之超然。佛印闻而述庐山移文寄之曰：仕路风波尽可惊，唯君心地坦然平，未谈世利眉先皱，才顾云山眼便明。湖宅近分堤柳色，田斋新占石谿声，青松已约为禅社，莫遣归时白发生。公未归间，复趣之曰：常思湖口绸缪别，又忆匡庐烂漫游，两地山川频在目，十年风月澹经秋。仙家丹药谁能致？佛国乾坤自可休，况有天池莲社约，何时𢹂手话峰头？公虽为穷理之学，而推佛印为社主，苟道之不同，岂能相与为谋耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庐山汤泉，在山南为小刹。熈宁间，禅公住持，丛林亦雍肃。因举：南泉同归宗、麻谷去礼觐国师，路次，于地画一圆相云：道得即去。宗便于相中坐，谷便作女人拜。泉云：与么则不去也。宗云：是甚么心行？泉于是唤回。禅乃颂曰：独掌不浪鸣，灵光各自有。梵刹一才兴，大家出只手。大慧老师再董径山，因勉学徒持钵，亦尝举：此禅公乃真净之嗣云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仰山小释迦住豫章，观音僧齐己为总辖庶务，有粥疏曰：粥名良药，佛所赞扬。义冠三檀，功标十利。更祈英哲，各遂愿心。既备清晨，永资白业。昔刊于石，既经建炎兵火，无复存矣。豫章职方乘但云诗僧齐己粥疏。己之所书，文墨可观，不収其词。今禅林晨粥唯唱前四句，且不知谁作也。己世姓胡，潭之益阳人。幼捐俗于大沩，依祐公，葢与寂公为同门友。其后居西山金鼓，而示寂塔尚存，龙盘乃其书堂。元祐间，马都运醇有小诗题院壁曰：支遁逍遥不我逢，等闲下马憩莲宫。欲询齐己幽栖事，七十山僧两耳聋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈照禅师聪公住襄州石门，请待制查公为撰僧堂记曰：干明寺者，去郡百里，古曰石门，因𠡠易之。高山崚谷，虎豹所伏，岐路硗确，人烟敻绝，非志于道者，罔能栖其心也。游官之徒，羇束利名，虽观其胜绝，而罕能陟其境。道守郡日，知有学者，法字守荣，自雍熈三年参寻而至。后安禅之堂卑隘隳坏，于是发心重构，克坚其志，聚落求化，多历年所。召良工，市美材，迄景德三年始告成，凡五间十一架。春，有学徒慧果𢹂锡至京，请余识之，将刊于石，乃书曰：自佛法广被，达磨西来，具信根者求证本源，星居旷野，蔽身艸木，衣不御寒，食不充腹。及正法渐漓，人法替怠，百丈禅师乃营其栋宇，以安老病。迩来禅刹竞构宏壮，少年初学恣卧其间，殊不知化缘者劳形苦骨，施财者邀福忏罪，明因果者如卧铁床，若当冤敌，自非朝夕密密，增长圣胎。其次亲善知识者，志求解脱，可以暂容其形，龙神攸护。其或心汩葢缠，身利温煖，不察无明，不知命缩，唯记语言，自谓究竟，韶尽迁谢，堕彼恶趣。丈夫猛利，得不动心者哉！荣公生凤翔虢邑，出家于雍州鄠县白云山净居禅院。大中祥符二年四月八日记。世之所传，只从佛法广被至得不动心者哉而止矣。所以黄太史答芝昙秀手简曰：查公前朝名士，游杨文公、王文惠公之门，参禅学道，有气息者也。然此僧堂记，恐尚有首尾耳。公早参琅邪觉禅师，躳事薪水。因琅邪示以注三祖信心铭，于上大写一句，而下细写一句。至数句之后，豁然悟旨。觉遂告之曰：老僧一期描𦘕虗空，直须吐却始得。妙喜老师尝谓：大观间，闻太平州耆宿言其如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛心禅师才公，始于受业院袭声梵，应时俗。因如城置法器，遇一叟语之曰：汝自是法器，何用更佗覔？才忽猛省，即趋西禅法席，闻方丈海印隆禅师云：平生睡不落人前，起不落人后。遂窃慕焉。及见老宿达道者看经，至一毛头狮子，百亿毛头一时现，才指问曰：一毛头狮子，作么生得百亿毛头一时现？达曰：汝乍入丛林，岂可便理会许事？寻又问以不在内、不在外、不在中间，此何理哉？达使其自看。才由是凡出入门，必跨定其限，默思：不在内、外、中间，却在那里？其纯诚若此。于时西禅众逾万指，才发心领净头职。一夕汛扫次，隆适夜参，至则遇结座，掷拄杖云：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽，造豫章黄龙山，与死心禅师机不契，乃参灵源禅师。凡入室出，必挥泪自讼曰：此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何？灵源知其勤笃，告以须是大彻，方得自在也。居无何，窃观邻案僧读曹洞广录，至药山采薪归，有僧问：甚么处来？山曰：讨柴来。僧指山腰下刀曰：鸣剥剥，是个甚么？山󳫠刀作斫势。才忽欣然掴邻案僧一掌，揭帘趋出寮门，冲口说偈曰：彻彻，大海干枯，虗空迸裂。四方八面绝遮栏，万象森罗齐漏泄。才之生，缘长谿县，出世南岳。上封归闽，住东山、大乘、福清、灵石，后迁鼓山而示寂。其为人褊急，丛林蚤目之为才煎云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丞相张无尽居士，平居与庐山东林照觉总禅师为方外侣。元丰辛酉秋，以序送羽士蹇拱辰字翊之往参问于总曰：成都道士蹇翊之来言于余曰：吾乡羽衣之族，世相与为婚姻，娶妻生子，与俗流无异。拱辰因观道藏、神仙传记，翻然觉悟。当吾血气刚强，视听聪明，喔咿哇呜顺吾耳，青黄赤白炫吾目，甘脆膏腴爽吾口，馨香馥烈适吾鼻，滑泽纤柔佚吾体，欢欣动荡感吾意。此六宼者，乘吾瞀乱，昼夜与吾相亲而未尝相释也。一旦吾之形秏而羸，气秏而衰，精秏而萎，神秏而疲，八风寒暑之所薄，百邪鬼祟之所欺，阴魄欲沈，阳魂欲飞，则六宼者曾莫吾代，而天下之至苦吾独当之。房闼之恋莫如妇，血肉之恩莫如女。拱辰于是悉囊中之所有与之而谢去。绐以佗事，出游百里，遂泛涪江，下濮水，历缙云，出涂山，访岑公之洞府，瞻神女之祠观，而达于渚宫也。将泛九江，入庐山，结茅于锦绣之谷，长啸乎香炉之顶，抚陶石以遥想，挹远谿以濯足。葢吾之术以性为基，以命为依，始乎有作，终乎无为。窃闻先生究离微之旨，穷心迹之归，奏无弦之曲，驾铁牛之机，故不远而来见先生也。当试为余言之。余曰：壮哉，子之志乎。难行能行，难弃能弃，吾弗及子矣。余适有口疾，不能答子。吾有方外之侣曰常总，居于东林，必能决子之疑。请持吾之说而往问之。噫，无尽不指蹇见道家流，而指往东林，厥有旨哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "径山明禅师，绍兴辛酉随侍大慧老师过衡阳，日化于市，以赡庵众须一绳为率。癸亥秋，辞往浙西持钵，期明年上元回。大慧以偈送之曰：藞苴明大禅，孟浪绝方比。识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里。色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此。人皆谓渠狂，渠只笑而已。秋阳方炽然，忽来辞妙喜。持钵入閙市，普化乃知己。肩横楖𣗖杖，其兴不可止。临行赠汝言，汝令须记取。甲子上元前，却要到这里。仍求得大慧像，赞曰：直饶画得十分，犹是真常流注。普化倒翻筋斗，𭺗著了明痒处。有个末后句，当机难禁制。咄！且不要絮。明道貌丰硕，气宇雄迈，应机施设，必以法为乐，故得丛林大禅之誉。至于偈颂，多率尔而成，亦有新意。隆兴元年春，自庄山被旨住径山，由广德军开法院僧首宗俨求颂，发挥其修造。明掇笔书曰：这个俨僧首，灵机常在手。𡎺著磕著处，塞却娘生口。言外领略得，三三不成九。僧首如是传，大作狮子吼。诸佛亦如是，喝下须弥走。做起参天大梵刹，千年万岁摩星斗。今径山姑苏别业，岁入二万斛，乃明化于杨和王府，未几而示寂。既撰田记，明无与焉。昔韩昌黎奉诏撰平淮西󳬴，为李愬部卒石孝忠推仆，以其纪功不及于愬。以是方于田事，大略相似，惜丛林无孝忠之作耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "豫章东山僧修演，里中刘氏子，得法于石门谦公。有偈曰：未悟之日要参禅，一见石门便坦然。蒙师指个真消息，方知盐咸醋是酸。自尔修杜多行，常于夏夜裸体以飤蚊蚋，有施与衣则受而转济无者。亦甞说偈见意曰：四十年来常跣足，不剃头兮不澡浴。郡官为我换衣衫，只恐平生愿不足。以故世称为刘道者。居无何，告其徒曰：吾将入定，可以甎泥为护，须三年后与汝相见。及期，果出定，显化异常，落成梵宇。至天禧二年岁余二日，复将入定，遂嘱徒属以四十九寒暑当启吾圹，即瞑目焉。治平三年，如其所嘱之数。由是寺僧以其事闻于太守程公，辟率僚属就视，而趺坐俨然。遂傅以香泥，奉安佛殿之西庑，以应民庶祈祷。夫演公悲愿宏深，而能回首尘劳，曲开方便如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福州鼓山于绍兴之初刊行古尊宿语录二十有二，洪之翠嵓芝禅师者其一焉。芝开堂于郡城，有问：如何是洪州境？答曰：滕王阁下千峰秀，孺子亭前薄雾生。又问：如何是境中人？答曰：出入敲金镫，朱衣对锦屏。其刊本漏却答境一联与问人一句，乃以对人而醻境，其颠错若此。绍兴甲子逮今，模印流通天下不知其几许，遂使标志此道者不见古人大全，可不惜哉！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西蜀钓鱼山回禅师，早为石工而有契证，故丛林目之为回石头。蜀之名士冯当可、唐文若与数客语论次，举孔子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。回缄默静听，徐曰：古人意莫不如此。坐客骇异，且命回释其大意。回即说偈曰：会得知之为知之，步步踏著上天梯。叵耐古人无意智，刚惹闲人说是非。举座倾服。后冯公当可叙回语录曰：五祖晚得南堂，慥暴生狞，凌跨勤远，天遒地窄，投老大隋。回道者以运锤攻石之手，仰击坚高，出力既麤，一锤便透。归坐钓鱼山下，乖崖峭壁，十倍其师，狼毒砒霜，不容下口。其徒彦文更不瞥地，要取余毒散施诸方。余恐后人不著便宜，自取僵仆，故为叙引，以冠前文。绍兴间，卍庵颜公自径山首众归蜀，经钓鱼山，值回为众入室，颜直前醻酢而出。少顷，回询于众曰：适来黥面僧子安在？有识颜者曰：其僧乃径山颜首座，已登舟矣。回使侍者邀颜上山，讲丛林之礼。颜尝为剧宼虏而黥面也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钱塘僧道潜者，以诗见知于苏文忠公，号其为参寥子。凡诗词迭唱更和，形于翰墨，必曰参寥。及吕丞相为奏玅总师名之，后与简牍，则曰玅总老师。江浙石刻具存者多，今略记。公离钱塘，以长短句别之曰：有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俛仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约佗年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。噫！今世之小生，于有道宗师，必名呼而示其忽慢，亦安知文忠于一诗僧尚尔，况道德崇重者耶！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白云端和尚住浔阳，能仁新其堂与厨，略记其实曰：古之称善知识者，葢专以祖法为务，旦夕坐于方丈间，应诸学者之问而决疑焉。若院之事，则有学者分而集之。故善知识之称，得其实而有尊矣。愚嘉祐丙申孟夏，自圆通应命来继兹席，虽不揆其实而至，且患其法堂、厨舍悉皆颓圮，有风雨不堪之忧，何足以容众而继人之后者哉？已而得州人周氏怀义，大新其堂。明年，有慕蔺来者，又新其厨。然后风雨不足忧，而徒众得以安焉。周氏素达于吾教，不欲书以自显。愚谓厨资出诸远近之人，不书之无以嘉其善，乃并以二善刻于厨壁。噫！考于古之称善知识者之义，愚尚有媿焉。己亥九月十七日，住持沙门守端述。石刻既毁，前辈典刑无复见矣。今立根椽片瓦，便彰饰说，邀功归己，欺于后世，安肯自书其媿耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "待制韩公子苍与大慧老师厚善，及公侨寓临川广寿精舍，大慧入闽，取道过公，馆于书斋几半年。晨兴相揖外，非时不许讲，行不让先后，坐不问宾主，葢相忘于道术也。故公诗有禅心如密付，更为少淹留之句。公因话次，谓少从苏黄门问作文之法，黄门告以熟读楞严、圆觉等经，则自然词诣而理达。东坡家兄谪居黄州，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方。至后读释氏书，深悟实相，参之孔老，愽辩无碍，浩然不见其涯，故为其载于墓志。隆兴改元仲夏，东莱吕伯恭登径山谒大慧，为两月留。大慧语及韩公得斯论于苏黄门，伯恭亦谓闻所未闻也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右街僧录慈云大师善因，以政和五年夏，诣庙堂陈词曰：伏为教门于四月十六日，奉　圣旨指挥，为道录董南运诉释教所有毁汉天师等事，下有司取藏经，见行捡寻焚毁次。今不避冐渎朝廷，輙有陈述。切缘天下寺院大藏经文，元系　太祖、太宗圣旨雕造，印行流通。及都城寺院，并后妃之家功德院藏经，又系本朝所赐。其辩正论，甞蒙　仁宗皇帝收入崇总录。若御府之书，遽然焚毁，在臣子之心，有所不忍。恭惟国家功成治定，政教兴隆，崇奉祖宗，凡所旧书，未闻焚毁。只如扬子搥提仁义，灭绝礼学之言，世人谓之指斥老氏。庄子作盗跖、渔父之篇，世人谓之毁摈孔圣。然而老子之道愈兴，孔子之教益著，此所以孟子有戒尽信书之言也明矣。岂非毁之者，适所以尊之。今道教中，有辅正除邪等论，毁斥释氏，切害甚多，而教门未甞取乞除毁。伏望钧慈，特赐详察，使释、道二教，不许互相排诋，以专柔无诤为事，各守一道，上助清朝兴化之万一。乞特降朝旨，禁止引用斥道教之言，免焚毁藏经，则天下幸甚。由是庙堂奏闻，至六月十一日，奉　圣旨依奏。呜呼！靖康之乱，推原其端，实由林灵素之徒，私于快己，黩紊朝纲，卒致生民堕于涂炭。悲夫！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庐山罗汉系南禅师，临汀张氏子。母妊时，梦烈丈夫擐金甲巡行庭隅，遂诘其由，对以有善知识寄生汝家，故来卫护耳。逮生而恃怙，拊抱即啼，遂从保母乳育。甫十岁，依金泉院僧德廉出家。廉于俗则伯父也，虽距里闬不远，阅三霜未甞归省。适其父𢹂世味与廉讲手足之敬，南怅然曰：清净伽蓝以荤茹秽污，其可耶？廉闻而诟其礼违敬顺，深加屏斥。于时役者踈剪庭栢，南冲口成洗栢偈以见意，曰：两株寒栢种堦前，翠叶灵根渐次坚。自禀万年高操在，等闲霜雪莫相煎。廉骇异之。至年十九，占僧籍，因与同院僧海评为檀越，礼梁武忏，忽感慨谓评曰：佛菩萨既是吾徒之祖，悉不能知其从来，至于读忏文，字句尚差，况奥义乎？今肖类以为胤嗣，宁无媿心耶？既而谒郡之开元潭公，赏月次，潭使其徒著语以见志，南遽应曰：中秋十五夜，明月碧溪流，不独鄞江上，光充四百州。潭欣然谓其未易量也。寻出游江国，首造庐陵隆庆闲公之室，次诣仰山伟公，咸器重焉。元丰己未，至长沙道林，参礼祐禅师于言下，疑情顿释。祐既谢院事，随侍氐庐岳。逮元祐丙寅，祐住罗汉，南辅相建立丛林，雄冠江表。祐因告老，南继其席，则年三十有九，处事抚众，风规峻整，道誉四驰。阅于七白，忽升堂告众曰：罗汉今日倒骑铁马，逆上须弥，踏破虗空，不留朕迹。乃归方丈，跏趺而逝，实绍圣改元甲戌。门人行初摭其事，命蜀僧允平纪次，可谓备矣。续僧宝传以南为首，既不得其详，无乃摸象耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节，夜宿山间，相与夜话。洪问以饭僧见于何经？其旨安在？宗曰：四十二章经有云：饭恶人百，不如饭一善人。乃至饭千亿三世诸佛，不如饭一无住、无作、无证之者。其无修证，则是正念独脱。能饭斯人，则功超诸佛。然前辈知此旨者多矣。洪曰：其为谁乎？宗曰：且以近说。如秦少游滕州贬所自作挽章，有谁为饭黄缁之句。东坡既闻秦计，以书送银五两，嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归，至毗陵，以疾不起。太学生裒钱于东京慧林饭僧。苏黄门撰东坡墓志，首载之。洪曰：嚫金有据乎？宗曰：公岂不见毛诗、小雅鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。葢饮食不足以尽敬，而加赠遗以致慇懃也。于是为诵丁晋公斋僧疏曰：佛垂遍智，道育群生。凡欲救于倾危，必预形于景贶。谓白衣干禄，叨冢宰之重权；丹陛宣恩，忝先皇之优渥。补仲山之衮，曲尽巧心；和傅说之羹，难调众口。甞于安寝，忽梦清容。妙训泠泠，俾尘心而早悟；真仪隐隐，恨凡目以那知。葢智未周身，事乖远害。至祸临而莫测，成灾及以非常。黜向西京，感圣恩而宽宥；窜于南裔，当忠宪以甘心。咎实自贻，孽非佗作。念一家上散地，望万里以何归。既为负国之臣，永绝经󳬛之术。程游湘土，道假灵山。正当烦恼之身，忽接清凉之众。方知富贵，难保始终。直饶鼎食之荣，岂若盂羹之美。特形归命，恭发精诚。䖍施白金，充修净供。饭苾𫇴之高德，答嬾瓒之深慈。冀保此行，乞无他恙。伏愿天回南眷，泽赐下临。免置边夷，白日便同于鬼趣；赐归中夏，黄泉再感于天恩。䖍罄丹诚，永繄法力。洪曰：向读名臣传，只见补仲山衮、和傅说羹一联而已。今获全闻，其精祷若此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄龙死心禅师因蜀僧泉法涌入室次，死心曰：闻汝解吟诗，试吟一篇。泉曰：请师题目。死心竖起拂子，泉曰：一句坐中得，片心天外来。死心曰：川藞苴落韵了也。泉曰：杜撰试官，如麻似粟。拂袖而出。无何，死心有语曰：黄龙长老触著烦恼，若论心地，红日杲杲。有易触著烦恼为无头无脑者。死心闻而怒诟，泉曰：此正与老师出光彩。死心曰：川僧休来胡胫。泉曰：祖师偈云：真性心地藏，无头又无尾。亦胡胫耶？死心不觉解颜。死心甞赞六祖曰：六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物，却受佗家一钵盂。是时依其韵而和者亦众。死心复次元韵醻泉曰：绝句精明胜丈夫，出言吐气不麻胡。须知得意如流水，笑杀黄梅争钵盂。泉寻以颂辞别，有祖意西来我不知之句，死心即拈其句送之曰：祖意西来我不知，知时未得入离微。离微彻了离微旨，始信心源独自归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪窦持禅师嗣象田卿公，乃东林照觉之孙。平居偈颂冲口而成，其赋纸帐曰：不犯条丝不涉机，细揉霜楮净相宜。半轩秋月难分夜，一榻寒云未散时。睡去浩然忘混沌，坐来虗白称无为。绵绵不许纤尘入，任汝风从八面吹。又假山曰：数拳幽石叠嵳峨，池水泓然一寸波。识得山川无限意，目前萧洒不消多。又闲居曰：年来趋世勿心情，阁锡孤峰计已成。快活有时无奈何，绕松长啸两三声。大慧老师前住径山，法席雄盛，诸山未甞敢有登其门者。独持造谒，大慧为上堂讲法眷之礼，相与观𦘕工图临济像次，持且欲传其本，大慧令为揎肘作𡎺拳之势，持遂命为赞曰：面似淋了灰堆，喝似旱天怒雷。虽然麤麤慥慥，且不隈隈𣯧𣯧。咄！是甚么？若不得这个道理，定作一枚渠魁。其后诸方有𦘕顶相效颦作露肘握拳之状，未免取诮识者。持公尤善滑稽，谈对峻捷。有范生乃攫士之雄者，入寺饕餮不已。范一日饭罢，摩腹而行，持问以腹有疾耶？范遽言：忝从事于道家流养生之诀，所谓饭了行百步，急以手摩肚。持即应之曰：儞要学长生，不易我常住。由是范惭而退，遂不复至矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙牙禅师讳从密，字世踈，以艸圣为世所珍。舒人张怀素，自号落魄野人，以幻术游公卿间。崇宁四年，怀素谋反事败，陵迟处斩。检其橐，有密艸书洪公觉范䟦其后，由是二公连累获谴。密后归闽，因有偈曰：长汀有个老头陀，猛省思量恶业多。怕老人中添白发，惊翻浪里走黄河。天涯海角藏身去，劒树刀山眨眼过。今日南归犹活在，从佗笑不似禅和。甞有四大颂曰：地风火水本无根，今藉其元作尔尊。六用停时人不见，一机空处我何存。休于燥湿寻宗祖，勿向坚摇认子孙。记得曾郎言谛当，都卢似个破沙盆。密晚住福之东禅，一日招郑编修尚明饭，手自瀹茗，乃曰：某大事到来，屈公证明。又云：曾得某艸书千字文否？郑云：未蒙见贶。师乃命笔艸千字，大胜平时所作。又索纸书偈云：阅尽人间七十秋，万缘今日一时休。虗空扑破浑闲事，惊起全身露地牛。投笔而逝。茶毗，烟所至处，皆五色舍利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "衡州花药英禅师，江之湖口李氏子也。初于真净处受记莂，乃往云居，佛印命首众僧。一日，佛印握拳问曰：首座如何？英曰：佗日不敢忘和尚。佛印私以为喜，有偈遗之曰：谁人识得吉州英，觜是新罗铁打成。终不随佗乌鹊队，望云闲呌两三声。葢美其机辩矣。由是丛林呼为英铁觜。绍圣元年秋，于云居受潭之开福命，而为真净之嗣。自是岁之冬夏，必致安问，而献衣须戒去。仆候孟朔投书，然真净殊无物为报，唯临迁寂，嘱付黄伽梨。英既得讣，受衣哀号仆地。大慧老师称其如此，且谓于师笃法义，未有过英铁觜者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "熈宁间，西湖有僧清顺，字怡然，居湖山胜处，往来灵隐、天竺，以偈句陶写闲中趣味，曰：浪宕闲吟下翠微，更无一法可思惟。有人问我出山意，藜杖头挑破衲衣。又曰：事事无能一不前，喜归天竺过残年。饥餐困卧无余事，休说壶中别有天。石林叶丞相少蕴谓顺为人清约介静，不妄与人交，无大故不至城市，士大夫多往就见。时有馈之米者，所取不过数斗，以缾贮置几上，日三二合食之，虽蔬茹亦不常有。东坡在岭南时，因人往西湖，有笔语曰：垂云顺阇梨，乃余监郡日往还诗友也。清介贫甚，食仅足而已，几于不足也，然未甞有忧色。老矣，不知尚徤不？噫！今吾党以清贫为耻，以厚蓄为荣，及溘然，则不致其徒于缧绁者几希。若使其少慕顺之风，岂至遗臭耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汪翰林彦章牧苕谿时，于道有闻晚之叹。遇休沐日，必会诸山长老道话。因思谿慈受、道场普明、何山佛灯坐于书斋，其壁间有布袋和尚像，葢名𦘕也。公遂指而问诸山曰：𦘕得如何？慈受曰：此可谓出新意于法度之中，寄玅理于豪放之外者。公曰：佗还会禅否？佛灯曰：不会。公曰：为甚么不会？佛灯曰：会则不问也。公于是大笑。苕谿郑禹功参道于佛灯，亦甞言之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "严阳山，在武宁县东南四十里。有赵州和尚嗣法上首讳善信者，乐山之奇秀，结庵其间。信以道德崇重，世不欲名，故称严阳尊者。二虎一蛇，驯绕左右。尊者甞问赵州：一物不将来时如何？赵州曰：放下著。尊者曰：既是一物不将来，又放下个甚么？赵州曰：放不下便担取去。黄龙南禅师有颂发挥之曰：一物不将来，肩头担不起。言下忽知非，心中无限喜。毒恶既忘怀，蛇虎为知己。光阴几百年，清风犹未已。唐天祐间，江西制置刘公于县治之西剏新兴院，迎尊者居焉。僧致问曰：如何是新兴水？答曰：面前江里。今院之额改为明心。国初，有僧道宁于尊者祠堂作分书，写尊者送僧偈。大观中尚存败壁间，曰：身如云兮貌如祖，及至身中无伴侣。楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。今丛林唯诵后二句，亦不知为谁作。至于传灯录遗脱尊者之名，诚可大息也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大慧老师以大观丁亥，时年十有九，经大平州隐静，与二僧游杯渡庵，有犬逸怒吠，二僧惧而返。大慧径前，犬则如迎宿客，而庵之主僧延遇特厚。大慧曰：某甲晚生，岂足以当盛意？主僧顾伽蓝土偶而言曰：昨宵将三鼓，梦此人告以今日云峰悦禅师来，且戒其为待耳。大慧谢不敏。及回，隐静询云峰于老宿，有以云峰语录为示，开卷恍然过目，诚诵终不忘。自时丛林传大慧为云峰后身。逮圜寂，甞有对灵文，略曰：举世知云峰悦老之后身，逢时获南岳让公之前号。葢南岳让和尚谥大慧禅师云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南禅师居黄檗积翠庵，时豫章帅程公辟以诗招住翠岩，曰：翠岩泉石冠西山，欲得高人住此间。曾是早年听法者，今生更欲见师颜。南和之曰：白发满头如雪山，尪羸无力出人间。翻思有负公侯命，旦夕彷徨益厚颜。及程归朝，阅二年，复除江西漕，南以颂寄之曰：洪井分飞早二年，林间仕路两相悬。近闻北阙明君诏，又领江西漕使权。列郡望风皆艸偃，故人高枕得云眠。马尘未卜趋何日？预把音书作信传。程和答曰：七字新吟忆旧年，此时怀抱极悬悬。师今有道居禅首，我本何人掌吏权？明月每思云下坐，青山一任日高眠。庵前弟子知多少？来者如灯续续传。程之帅豫章，乃治平三年丙午岁，奏准明堂赦，勘会未有名额院宇例赐之，由是豫章管内律院并获其额，今鲜有知程之措意焉。然非取重南公之道德，岂能外护法门如是勤笃耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "潮阳刘方明，绍兴间帅夔府，夜登郡阁，见有白光发于地，乃使人物色其处，即军营教场中。待旦，掘数尺间，得石大如斗，剖而中分，莹洁有圆相。刘为之喜，作瑞石赞，欲刊其上。适有鉴禅者过焉，因告以何不䥴圣像于圆光中，使人瞻仰？葢其光非圣像不能显发也。刘然其言，以李伯时所𦘕观音大士像模勒。是时大慧老师居衡阳，因命而为之赞曰：非因非缘非自然，此石此𦘕亦复尔。是光非摄此身相，是相非从是光里。二俱难以意测量，大士度生亦如是。我作此偈助发挥，观者当净身口意。赞虽收广录，而遗其缘起，则不见赞意之大全也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丰城净逊监寺，与庐陵道一维那，辅相泉南教忠光禅师法席，有声于江湖。光乃大慧老师，号为禅状元者。逊有渊才雅思，谈噱有味。因天寒岁晚，诸友拥炉，逊适扪虱，戏𦶟于炉。有调之者曰：端狮子尚能为报晓鸡，作文以祭。兄既烧虱，岂可不说法语而升济乎？逊冲口成颂曰：虱子听我语，自今宜记取。汝堕于虱中，为贪血肉故。天堂不去生，来生我裩袴。养儿名作虮，其虮多无数。我身亦非坚，汝岂能长固。当知梦幻躯，如电亦如露。我今开方便，示汝转身处。向此一炉中，切莫生惊怖。尽此一报身，莫复来时路。毕竟教伊向甚么处去？烈焰堆中𪹼一声，尘尘刹刹无回互。于是诸友哗然，称其贤于端狮子文远矣。逊寻旋乡，示寂于力士岸之超果。一过其庐，悼以偈曰：出处丛林二十春，孜孜矻矻道为邻。金牛几度遭涂炭，鼻孔方知搭上唇。才藉瞎驴开正眼，岂期狮子遽翻身。死生既了显何憾，万古秋空月色新。一至梅阳，省觐大慧，辞往洋屿，侍光之病。大慧送以偈曰：不忘道义闽中去，洋屿庵中看病僧。趒出梅阳烟瘴窟，千山万水一条藤。光谢事福唐龟山，养病于海上洋屿也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钱塘喻弥陀者，早专𦘕弥陀佛为业，杨杰次公赏识其精玅，以姓呼之为喻弥陀，由是得名。有部使者问以能𦘕弥陀，何不参禅？答以偈曰：平生只解𦘕弥陀，不解参禅可奈何？幸有五湖风月在，太平何用动干戈？寻于西湖七宝山䥴石为佛使，水陆往来，悉得瞻仰。既及百尺，而门下侍郎薛公问之曰：彼弥勒佛见在天宫，为诸天说法，于此凿顽石，将奚以为耶？亦以偈对曰：咄哉顽石头，全凭巧匠修。只今弥勒佛，莫待下生求。年三十五，占僧籍，名思净。乃于城北僦舍，日持钵乞食，期以饭百万僧，不二十寒暑，及八百万。郡移玅行院额于其处，以旌其勤。方腊之乱，所至无噍类。既犯钱塘，净造其前，愿以一身代一城之命，诚心感动，贼锋为之少戢焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏州枫桥温禅师，初参鼓山老禅，因随侍过鴈荡能仁，未至间，寺罹回禄，一夕而烬。温为干修造事，老禅以偈将其行曰：老禅不打鼓山鼓，投老来归鴈荡山，杰阁隆楼浑不见，谿边茅屋两三间。二曰：温禅单打布衫过，口硬如铁说诸方，肯为老禅持钵去，信之有麝自然香。三曰：七百间屋几时了？十万贯钱何日归？除是腰缠更骑鶴，道人方了目前机。温至虎丘，有遗白金数百星于僧堂前，温以衲蒙首坐其处，伺访者来，果仓皇窘甚，问其故，不以告，但怅然而已。温徐曰：呆汉若遗却物，就山门具名件交取。其人曰：果尔，敢以三之一资公干缘。温曰：佛谓行匃摧我慢，结佗缘，乌用是哉？温之固穷，单打布衫而不苟受施，且援先训以拒，可谓知本者欤！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莫尚书将，字少虗，家世豫章分宁。因于西蜀谒南堂静禅师，咨决心要。静使其向一处提撕，适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻，遂有省。即以偈呈静曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无覔处，得来元在鼻尖头。静答之曰：一法才通法法周，纵横玅用更何求。青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真州六合县释迦院玅应大师伯华者，以风鉴之术游士夫间，决祸福寿夭，多奇中。孙尚书仲益与叔诣内翰兄，手牍略曰：觌过全州，遇玅应𢹂被，从之通夕语，谓觌去死尚远也。其信从可见于此，而尚书果享寿几及期󰬇。华虽蕴异能解，笃为杜多之行，如张魏公尤深知遇，题其肖像曰：坦然心地元无物，萧洒容仪自出尘。日诵观音呪一藏，不妨功行拯迷津。润之焦山虗席，有欲延华为东道主，华力辞曰：愚不曾参禅，何敢妄为许事耶？闻者贤其言。李参政泰发甞遗以诗曰：要知耳目是真梯，寿骨穹隆贯伏犀。老去不传梅岭信，生年似与赵州齐。恒沙经论心常转，古佛钳锤手自𢹂。二广山川踏应遍，打包同过浙东西。华年九十九而逝，塔于湘西。世之挟术盗名，滥踞大刹，顾华所为，盍少贬焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李觏，字泰伯，旴江人，时称大儒。皇祐二年，范文正公以表荐之，其略曰：臣伏见建昌军艸泽李觏，前应制科，首被召试，有司失之，遂退而隐，竭力养亲，不复干禄。乡曲俊异，从而师之。善讲论六经，辩愽明连，释然见圣人之旨。著书立言，有孟轲、杨雄之风，实无媿于天下之士。而朝廷未赐采收，议者嗟惜，可谓遗逸矣。臣今取刻本人所业礼论七篇、明堂定制图序一篇、平土书三篇、易论十三篇，共二十四篇，编为十卷，缮写上进。伏乞圣慈，当乙夜之勤，一赐御覧，则知斯人之才之学，非常儒也。由是就门除一官，复差充太学说书，未几而卒。泰伯先甞著潜书，又广潜书，力于排佛。嵩明教𢹂所著辅教论，谒之辩明。泰伯方留意读佛书，乃怅然曰：吾辈议论，尚未及一卷般若心经，佛道岂易知耶。有门下士黄汉杰者，以书诘其然。泰伯答之，略曰：民之欲善，葢其天性。古之儒者用于世，必有以教导之。民之耳、目、鼻、口、心知百体，皆有所主，其异端何暇及哉。后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳、目、鼻、口、心知百体，皆无所主，舍浮图何适哉。噫，心经乃唐太宗诏玄弉法师所译，才五十四句二百六十七字耳。该夫大般若经六百卷，而理穷根极，泰伯所言，非其自肯，安能尔哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南闽修仰书记。绍兴间，为艸堂和尚掌记室于泐潭。甞题净发图，体类俳优，而用事切当。其词曰：垢污蓬首，笑志公堕声闻之乡；特地洗头，嗟庵主入雪峰之彀。为当时之游戏，属后世之品量。谁知透石门关，别有弃𦈡手段；饮泐潭水，总是突雾爪牙。更不效从前来两家，直要用顶𩕳上一著。锋铓才动，心手相应。一搦一擡，谁管藏头白、海头黑；或擒或纵，说甚胡须赤、赤须胡。曾无犯手伤锋，不用扬眉瞬目。一新光彩，逈绝廉纤。休寻头上七宝冠，好看顶后万里相。一时胜集，七日良期。不须到佛殿堦前，彼处无艸；普请向大智堂里，此间有人。逮参大慧老师于衡阳，未几随侍，迁梅阳郡守。谢朝议以大慧语僚属曰：朝廷编置所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏之隙地，从其居止。既而僧行日至，几数百指，施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐，听其指呼，无敢怠者。守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。于是延见一二，观其能为。仰适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古商今，逢原左右。守复征等伍：更有蕴异能者否？仰遂告以负大经论者有之，博极书史者有之，诗词高玅者有之，翰墨飃逸者有之。其所以未能明彻，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来，得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是于大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径，大慧示以法语八篇。仰之学富才高，于文无所不能。既罹瘴毒，卒于潮阳，光孝畴不为太息也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太平州芜湖吉祥讷禅师，初出游方，至庐山东林。是时法席雄盛，英俊毕集。讷制照觉禅师𦘕像赞而为绍介曰：雪眉昂藏，犀骨挺峻。象王回旋，狮子奋迅。驾铁牛机，佩毗卢印。坐断炉峰，巍巍独镇。黄金阙下诏不来，白莲社里清风震。照觉见而喜，待以异礼。讷后参圆通禅师秀公，遂为其嗣。晚年多依圆通法属，故得讷叔之誉于丛林。甞有偈曰：啸月吟风水石间，忘机赢得此心闲。无端打破空狼藉，羞对白云归旧山。讷有禅余集，载名卿宿衲言论之胜，丛林秘其传也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庐山栖贤真教果禅师，以南康守𢹂客游山，客肆其忽慢，果遂著示欺客文曰：凡人之所爱人者，必取其道德之渊奥、言行之粹美，出一言则千里服膺而不倦，立一行则百世景仰而不忘，逃名于盛世，匿耀于灵府，返淳复朴，终日如愚，虽天地至大不足方其志，日月至明不足类其达，却崇高莫大之富贵若一毫之轻，保光辉非常之事业若千钧之重，厉而修、勤而行，至其所至、闻其所闻，彻众智之源、造绝学之域，允蹈乎六合之外、冥运乎万机之内，醻酢往来若空谷之答响，此乃吾之深爱者也。若夫骋虗声、被殊服，私一位之雄、踞百人之上，又乌足为惊骇焉？客庸讵欺我其无能为，而我且不知其所以为者也。欺客若此，其智小哉！果甞注辅教编，洪驹父为后序，又题其像曰：鶴鸣峰前，声闻于天；瀑布之下，思如涌泉。望之毅然，即之温然；双劒屹立，香炉生烟。之人也、之德也，与兹山而俱传。江西宗派中有僧可正平者，乃果之徒弟也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真净和尚住宝峰日，洪明、一祖同在侍寮。祖请暂假，真净不许。及上巳日，呼俱侍行，为宝莲庄主具饭。真净题偈于壁曰：元符二年三月三，春饼撮餤桐饭兼。真净来看信道者，洪明一祖相随参。祖匿笑谓同列曰：元来老和尚以我名厕于偈，故不给假也。洪乃觉范，祖即超然。超然为仰山东道主，而与大慧、竹庵、心、虗量、珍布衲，亦于上巳之晨，游獭径桥，话宝莲事。未免以后之视今，犹今之视昔耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "径山本首座，自号无住叟，因桐庐陈居士求指示，遂有偈曰：修禅入定元非佛，垢污佯狂不是魔。一句脱然如道得，桐庐江上逆翻波。大慧老师见而为之喜。本出世，住信之博山，以偈寄乌巨行和尚：乌巨山头老大虫，爪牙何啻利如锋。等闲坐断三衢路，哮吼一声天地空。及移住鄱阳荐福，赞开山伏虎，师曰：人无人而虎也，虎无虎而人也。毒恶无所发乎中，物我无所形乎外。莫知其为人也，莫知其为虎也。葢道之所在而已，人虎于是乎如如也。又平居以颂发明古今因缘，凡三十余解。既迁寂，则为侍僧所匿。今只记其颂华亭船子话曰：生涯来往华亭上，钓尽烟波获锦鳞。蓑笠既穿船亦破，更无一法在江濵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙牙才禅师，早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所从来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室，死心问曰：会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？才曰：入户已知来见解，何须更举轹中泥。死心曰：新长老死在上座手里也。才曰：语言虽有异，至理且无差。死心曰：如何是无差底事？才曰：不扣黄龙角，焉知颔下珠。死心便打。是时死心自题其像曰：齿缺面黑，广南正贼。空腹高心，不识文墨。才疏为四偈以献曰：齿缺面黑，达磨重来。人心直指，大施门开。广南正贼，曾经海阵。夺得骊珠，受用无尽。空腹高心，骂佛骂人。名传天下，越古超今。不识文墨，六祖同参。虽不踏碓，见解一般。死心见而喜。才既住龙牙，开堂于潭府，有问多答苏𠰷，由是丛林雅呼为才苏𠰷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怀玉山宣首座，初于筠阳黄檗闻祥和尚夜参，举一叶飃空便见秋，法身须透閙啾啾，忽有省。寻造径山，或有谓大慧老师曰：明州宣来探宗旨。大慧曰：我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉？宣闻而骇异。暨随侍过衡阳，服勤久之，甞颂竹篦话曰：背触太乖张，痴禅眼似羊，贪他一粒米，失却半年粮。雪峰慧日禅师闻公于衡阳受怀玉命，宣与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏致宣住南源，曰：佛法至于慈明，卷舒作用，极其变化，得度者四十有六人，既已多矣。至其枝分派别，披敷演迆，愈久愈多，又独能不失其真。宣公禅师，其五世孙也，不由阶梯，直入妙觉，得不自得，珍不自珍，方且韬光休影，唯恐人之保我，然其名字膻芗，终不可揜。今萍乡南源，实慈明所坐道场，甘棠勿剪，三径就荒，为之子孙，当不忍坐视。知恩报恩，势不可已，以此为请，尚其肯来。宣擨󳵴曰：我粥饭僧，实不愿出人间世矣。王舍人洋登山谒之，赠以诗曰：衲帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时，相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。宣之大槩，于诗疏可见矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "建炎三年元日，圜悟禅师在云居甞曰：隐士王梵志颂：城外土馒头，豏草在城里。每人吃一个，莫嫌没滋味。而黄鲁直谓己：且为土馒头，当使谁食之？由是东坡为易其后两句，预先著酒浇，使教有滋味。然王梵志作前颂，殊有意思，但语差背。而东坡革后句，终未尽余兴。今足成四韵，不唯警世，亦以自警。城外土馒头，豏草在城里。著群哭相送，入在土皮里。次第作豏草，相送无穷已。以兹警世人，莫开眼瞌睡。圜悟遂手写以遗一书记，乃住万年号村僧者是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楚安方禅师参道和尚于大别，未几改寺为神霄宫，方附商舟过湘南，于舟中闻岸人操乡音厉声云：呌那！由是有省，即说偈曰：沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。后道住文殊，方为首众，甞作三颂曰：太彻犹如铁壁山，有谁曾透文殊关？金圈栗棘都拈出，公验分明道者难。二曰：太彻犹如铁壁山，佗家曾踏上头关。通身手眼全锋刃，满口知音吐露难。三曰：太彻犹如铁壁山，离言离相显重关。当年断臂规模在，三拜才终开口难。既出世，楚安有颂送僧作丐曰：自住楚安穷彻骨，搜罗净尽都无物。令僧未免登檀门，直须深入苍龙窟。拏取骊龙颔下珠，任运卷舒频出没。归来呈似住山翁，令我安居坐兀兀。觉华严以其具正眼而居荒僻小刹，由是疾世无公议，为作小传赞之，略曰：其悟处谛当，如人善射，所发皆中的。其应机如鸣珂佩玉，徐行於坦途，举止皆可法。其偈颂如驱市人以战，不问怯勇，举无遗䇿。世以觉为知言也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泉州北山之顶有横石如舟，世以舟峰名之。大比丘讳庆老，字龟年，既结茅山麓，号舟峰庵主。然其蚤以道德文章为泉南缁素歆艶，李参政汉老甞访之不值，有诗略曰：慧远过谿应送陆，玉川入寺不逢曦。于时大慧庵小谿之上，百衲所栖，舟峰亦与焉。舟峰因谓大慧老师曰：和尚竹篦话，如民家被科胥产，业已籍没，犹要其纳。大慧曰：公只道得一半在，若无得纳，何不投河自缢，放身舍命去也？舟峰自是于道日臻其奥。大慧迁径山，遂与俱行，为掌记室，词章华赡，殊增丛林光润。舟峰甞自题记容曰：捡点眉毛太通真，伏犀插脑见精神。霜頾渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身。君看逐块纷无数，孰与清源独角麟。绍兴癸亥孟秋，委顺李参政汉老祭之，其文曰：我初来泉，块然寡俦。有谒于门，曰老比丘。其出诗文，锵然琳璆。今洪觉范，古汤慧休。徐叩所有，载籍兼収。公才吏用，孰与子侔。晚遇宗师，针芥相投。千山不惮，一钵孤游。才高者忌，众言所咻。我独不然，既󳫠其尤。金石不迁，万物波流。佛法衰微，󰑴贩相求。屈迹府县，僒若抅囚。公独先觉，与道为谋。再挽不出，归安岩幽。我老落莫，赖以忘忧。有疑斯讲，有唱斯醻。胡为舍我，逝去莫留。白云无郛，明月无辀。去来昨梦，起灭浮沤。唯余窣堵，揭示千秋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孝宗皇帝淳熙十年二月乙丑，以御注圆觉经赐径山传法僧宝印，具表奏谢，仍进颂曰：古佛与今佛，同一广长舌。于无途辙中，为物启途辙。拨开千嶂云，放出一天月。普令大地人，言下悉照彻。觉亦无可圆，幻亦无可灭。只此无亦无，红炉一点雪。稽󳵅佛与佛，字字无异说。既经乙夜之览，皇情大悦。已而宣对，降御问曰：庄老何如人？印奏云：只作得佛门中小乘声闻人。盖小乘人厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身，入无为界，正如庄子所谓形固可使如槁木，心固可使如死灰也。于是称旨。逮印示寂，谥曰慧辨禅师云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白云海会守从禅师，丰城朱氏子。于里中西龙院依德真薙发，神宇靖深。颀长貌古，舌有异相，覆绕鼻端，如红菡萏。早同庐山系南禅师参潭之道林祐公，南临顺寂，顾谓众曰：应首座、从藏主，久在先师会下，深明此道，且俾众咨决焉。从即师矣。既而绝九江，入皖山，遯迹于山谷寺，出世白云海会。有白云关颂曰：白云关广藏法界，入圣出凡无罣碍。等闲把住问来由，底事分明却不会。又自号竹灵叟，有颂曰：白云竹灵叟，狞似子湖狗。衲子拟思量，当头著一口。更欲取腹心，圣凡皆倒走。住住住，乘时脱却娘生裤。大慧老师游方时，曾与从法席施编正法眼藏，访寻语录而不得，故甞言之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太学上舍生杨麟，以绍兴丁丑夏诣育王，冠带拜大慧于无异堂，垂泣云：愿从和尚出家。语未竟，掷下巾帽，袖中出剪刀，自落其发。大慧亟呼左右执其手，问其故，乃以实对，因摄受之。次日，升堂示众曰：已著槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。麟便膜拜曰：谢师安名。即名祖麟。大慧复语以六祖于大庾岭示明上座不思善恶，乃至密语密意尽在汝边之话，使其于日用提撕。自是，除大慧有问则答，其士夫衲子并不与交一词。然麟之仪状雄伟，既毅然自处，人亦不得而亲踈。唐舍人立夫以偈寄大慧曰：蚤岁屠龙晚获麟，西风一夜海生尘。掀天搅地难寻提，阿育山前失却身。大慧迁径山，麟亦随侍于道。既有彻证，忽尔违和。大慧遣了德侍者往问之，麟以片纸书偈曰：衣冠不御发齐眉，一室翛然自不知。薄相等闲聊示疾，起佗菩萨几多疑。寻市香三瓣，随𦶟而誓曰：后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。既𦶟罢，泊然而化。大慧为秉炬曰：担却一片睦州版，一去万牛不可挽。祖师门下真祥麟，堪作人天正法眼。无何时节忽到来，援毫写偈自催趱。杨道者，休催趱，火里蝍蟟吞铁刬。麟家世建阳，乃文公裔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浮山圆鉴远禅师，天圣中许公式漕淮南，命出世太平兴国寺。逮庆历癸未，逸居天柱山月华庵。至丙戌岁，吕翰林济叔以浮山延致。皇祐辛卯谢事，而庵于寺西。癸巳岁，应姑苏天平之招。至和中，复旋浮山旧隐。然三住持并革故创新，为禅林于治平丁未，年七十有七。以仲春六日有遗语曰：法远以一幻身旅泊三界，虽职导利，实无一法与人。深惭诳世，实媿虗称。兹乃形质朽败，四大将离，聚沫之躯，有何久计？既当风烛，何叹逝川？又念幻身在世，仁信多有供须，耻无道业升消，曷有胜缘报答？忖量唯己，自知湛寂真元，却还本道。忍死半刻，援笔陈谢。观其词杂而理到，可见为临行亲笔矣。至于谦损，亦足警诫吾徒耳。又颂曰：幻世出没有何穷？幻化本来体自空。南山起云北山雨，楼头鼓动庆阳钟。又曰：来时无物去亦无，譬似浮云布太虗。抛下一条皮袋骨，还如霜雪入洪炉。又自叹曰：孤舟夜静泛波澜，两岸芦华对月圆。金鳞自入深潭去，空使渔翁执钓竿。师之嗣法云者，继席浮山，录师行实劖于石。世姓沈，年十七占僧籍。及僧宝传所收，以沈为王，以十七为十九。庆历、皇祐间，师之道大显著。接投子青，续洞上宗派，指老东山，参白云端，于宗门可谓有功矣。出处差紊，其可乎？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寂音尊者，崇宁元年夏于长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪岭外，以偈见寄，且欲其为负华严经入岭。偈曰：大士游方兴尽回，家山风月绝谶埃。杖头多少闲田地，挑取华严入岭来。寂音和之曰：因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别，圜寂光中共往来。其后寂音坐与公游而获谴。靖康元年，甞诣刑部陈词曰：放停僧慧洪，见年五十六岁，本贯筠州人，元系右街香积院僧籍。先因崇宁初谏官陈瓘论列蔡京事忤旨，编管连州，慧洪为见陈瓘当官尽节，投窜岭海，一身万里，恐致踈虞，调护前去，往来海上，前后四年。因与陈瓘厚善，又缘得度为僧，元系故宰相张商英奏名。政和元年，商英奏取陈瓘所撰尊尧录。是时内官梁师成与蔡交结，见宰相荐引蔡京仇人陈瓘，百计挤陷，旬月之间，果遭斥逐。猜疑是慧洪与陈瓘为地，发怒讽谕开封尹李孝寿，勾慧洪下狱，非理考鞠，特配吉阳军。后来因患不堪执役，蒙恩放令逐便，经今一十四年。近闻朝廷追赠张商英、陈瓘官爵，旌其忠节；流窜蔡京、梁师成岭外，正其罪恶。显见慧洪前顷所坐情节，委实冤枉。慧洪切见绍圣间杭州僧道潜，缘与苏轼内翰相善，仇家吕升卿任浙西使者，収捉道潜付苏州狱，枉法编管兖州。后来经朝廷雪理，改正为僧。近见右街僧永道，宣和初因改德士，上书争救，开封尹盛章収捉，决配道州。去年内亦蒙改正讫。切念慧洪别无犯由，只缘开封官吏观望内臣权势，遂将慧洪枉法行遣，与道潜、永道冤枉情理，前后比类相同。今来具状告投判部尚书，欲乞依道潜、永道例，别赐改正为僧。未敢专擅，伏听台旨。是时朝廷事属多故，未果举行。而明年夏，寂音委顺于同安韩舍人子苍，为铭其塔，谓其友贤招怨，真知言矣。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "云卧纪谈卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "云卧纪谈卷下"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东都玅慧尼寺住持净智大师慧光，出于成都范氏，其著书号唐鉴，乃其叔父也。　徽庙时，禁中以法衣施诸禅长老，光亦与焉，因命资次说法，而光受当其末。升座问答罢，顾视大众曰：若论说禅说道，则诸大禅师已说了也，教山僧到这里说个甚么即得？岂不见先德道：千种言，万般解，只要教君长不昧。既然如是，毕竟如何？光遂以法衣覆顶，良久云：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。便下座。于日缁素听者万计，靡不叹服，所以韩舍人子苍铭光之塔，称其多闻善辩焉。塔剏于豫章西山圣相之原。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幸宗皇帝御重华宫时，制原道辩曰：朕观韩愈原道，因言佛老之相混，三教之相绌，未有能辨之者。且文繁而理迃，揆圣人之用心，则未昭然矣。何则？释氏专穷姓命，弃外形骸，不著名相，而于世事自不相关，又何与礼乐仁义哉？然尚立戒曰：不杀、不淫、不盗、不饮酒、不妄语。夫不杀，仁也；不淫，礼也；不盗，义也；不饮酒，知也；不妄语，信也。如此，于仲尼夫何远乎？夫子从容中道，圣人也。圣人所为，孰非礼乐？孰非仁义？又乌得而名焉？譬如天地运行，阴阳循环之无端，岂有意春夏秋冬之别哉？此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别，圣人所以设教治世，不得不然也。因其强名，揆而求之，则道也。道也者，仁义礼乐之宗也。仁义礼乐，固道之用也。彼扬雄谓老氏槌仁义，灭礼乐。今迹老子之书，其所宝者三：曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。孔子曰：温、良、恭、俭、让。又曰：唯仁为大。老子之所谓慈，岂非仁之大者耶？曰不敢为天下先，岂非逊之大者耶？至其会道，则互相偏举，所贵者清净宁一，而于孔圣果相背驰乎？葢三教末流，昧者执之，自为异耳。夫佛老绝念无为，修心身而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬犹耒耜而织，机杼而耕，后世徒纷纷而惑，固失其理。或曰：当如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。唯圣人为能同之，不可不论也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闲禅师者，熈宁中，庐陵太守张公鉴命出世隆庆。未朞月，王公韶帅豫章，延居西山龙泉。不逾年，以病谢事。庐陵缁素具舟迎归隆庆，馆于西堂。阅二寒暑，以元丰四年三月十三日遗偈曰：露质浮世，奄质浮灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风㵎雪。珍重知音，红炉优钵。遂泊然坐逝。俾𦘕工就写其真，首忽自举，次日仍旧。平视其语，录才数端，刊于泉南有室中。垂问曰：祖师心印，篆作何文？诸佛本源，深之多小？又曰：十二时中，上来下去，开单展钵。此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？又曰：不用指东画西，实地上道将一句来。又曰：十二时中，著衣吃饭，承甚么人恩力？又曰：鱼行水浊，鸟飞毛落。亮座主一入西山，为甚么杳无消息？闲之阇维奇瑞，详于苏黄门子由之记。故兹略录遗偈、垂语，庶不殒其实云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南岳芭蕉庵主，世呼为泉大道，以其歌颂间有大道为题，如六巴鼻颂曰：大道巴鼻，问著瞌睡，背负葫芦，狂歌逸戏。散圣巴鼻，逢场作戏，东涌西没，南州北里。禅师巴鼻，有利无利，碧岳崔嵬，龙行虎视。衲僧巴鼻，坐具尺二，休寻短长，风高云起。座主巴鼻，悬河无滞，地涌金莲，手擎如意。山童巴鼻，金将火试，客问山居，远来不易。一日，斐然成狂歌曰：阿呵呵，忆著我前年在青州吃个枣，如今立地忽思量，独笑独歌任得倒。张颠李八伯，黄婆郑九嫂，心草草，床头失却大猫儿，走下门前捉蛤蚾。休更讨，南山云引北山云，归去来兮一二三，四五六七八九朵。其言虽似放，旨则有归，既自以为适，亦足照映丛林矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福州闽县般若精舍，绍兴甲寅岁有西堂，乃洞江大悲闲长老，时年八十有四。大慧老师居洋屿，与般若一水之隔。闲虽老而尤笃参究，日来随众入室，大慧因问曰：不与万法为侣是甚么人？闲曰：扶不起。大慧曰：扶不起底是甚么人？速道，速道！闲拟对，大慧以竹篦便打，闲忽契悟。大慧说偈印之曰：一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪。返笑赵州心不歇，老来犹自走西东。而闽中有嘲之以偈曰：八十老翁闲灌顶，只说如今行路难。海门洋屿烟波里，依旧渔翁把钓竿。大慧演为四偈曰：八十老翁闲灌顶，鵞王择乳自家知。寄语丛林瞎漆桶，莫将鶴唳作鸎啼。只说如今行路难，前三三与后三三。寄语丛林瞎漆桶，云头放下更来参。海门洋屿烟波里，得到其中有几人？寄语丛林瞎漆桶，不须背后起贪瞋。依旧渔翁把钓竿，锦鳞虾蠏不颟顸。寄语丛林瞎漆桶，休将生灭话头看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛印禅师元丰五年九月自庐山归宗，赴金山之命，维舟秦准谒王荆公于定林。公以双林傅大士像需赞，佛印掇笔书曰：道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。公虽为佛印所调，而终服其词理至到，故小行书弥勒发愿偈数百字为酬，山谷为䟦。佛印既住云居而刊于石，尚复存焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魏府老华严者，讳怀洞。五季时，初弘华严之教，晚参兴化存奖禅师，得教外别传之旨，遂出世天钵，次徙压沙禅苑。河朔缁素尊事之，故称老华严。禅门宗派图有天钵和尚，系出兴化者是也。洞尝有示众语曰：佛法在儞日用处，在儞行住坐卧处、吃茶吃饭处、语言相问处、所作所为处，若举心动念，又却不是也。还会么？儞若会得，即是担枷带锁重罪之人。何故如此？佛法不远隔尘沙劫，一念中见得，在儞眉毛鼻孔上；儞若见不得，如接竹点月相似，无有是处。儞究竟么？切莫思惟，不可言论。时中承何恩力？儞若知得，须有欢喜处。所以古人道：寂寂常历历，诸佛不求覔，众生断消息。儞还会么？一切诸佛本无情，一切诸佛本无名，一切众生本自灵，混然如太虗空，无欠无余。儞若不会，直得触途成滞。今林间录以此为天钵元公语，又元为老华严，则误矣。元嗣天衣怀，乃云门五世孙。洞以大父事临济，其说法旨趣，端可验矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无际道人乃张侍郎渊道之女，超宗道人乃刘侍郎季高犹子之母，其于大慧老师之门俱受记莂者。无际尝诣径山扫塔，有颂曰：衣湿灵山泪，𬬻焚少室香。云山空满目，不见法中王。时超宗不至，无际督之，超宗以偈答曰：塔本无尘，何用去扫？扫即尘生，所以不到。初，无际居家日，有相者过之曰：此宝座说法之人也。后果为尼，名慧照。晚继其落发，师资寿无著之法席。尝以渔家傲赞圜悟禅师曰：七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。乾道七年，迁住临平。明因淳熈四年六月，于无为军忽别其子梁签判，径往光孝，坐绳床而逝。及剃发，舍利无数。时当伏暑，留数日，室貌俨然。住资寿小师觉真迎归姑苏，暂菆楞伽山。阅十一秋，其子迁还三衢，龛才出穴，而泉亦随涌，缁白骇敬，非般若之验欤？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟正禅师，秀之华亭黄氏子。甫五岁，见佛书能指识其字，才诱读则琅然成诵。逮冠，入杭之北山资圣，师事本如。郡人朱绍安欲启帑金为补僧籍，掉头不诺，乃怅然曰：古之度人以清机密旨，今殊不然。正以舍去老幼，童其颠、褐其身而已，奈何真不胜伪，滔滔皆是耶？居无何，沾祥符覃渥，独拥毳袍且弊，同列慢之，正曰：佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，盛服云乎哉？厥后有愿输奉岁时用度，俾继如之院务，亦复谢曰：闻托钵乞食，未闻安坐以享；闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。于是提䇿东引，学三观于天台，复旋径山，咨单传之旨于老宿居素。寻参侍素董临安功臣山净土院，戮力为集百事。天禧中，素示寂，正从佥议嗣其席。正雅富于学，作诗有陶谢趣，临羲献书益尚简淳，至于吐论卓荦，推为辩博之雄，如王文康、胥内翰、吴宣献、蔡密学，皆乐与为方外游。然平居识虑洒然，不牵世累，处己清尚，于诗尤可见矣。谿行绝句曰：小谿一曲一诗成，吸尽诗源句愈清。行到上流聊憩寂，云披烟断月初明。皇祐元年孟夏八日，语众曰：夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣，然动静本何有哉？于是泊然而逝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南和尚居黄檗时，答邹长者偈五章曰：短序长书皆典雅，五言七字更工夫。若能言行长相顾，万古新昌君子儒。二曰：日往月来如掷梭，年颜不觉暗消磨。劝君早践菩提路，世谛喽啰不用多。三曰：时人心地长蒿芜，受报因兹错道涂。举世不论僧洎俗，要须言行与相符。四曰：久闻斋素好持经，钦羡莲华火里生。浮世劳劳皆梦幻，叮咛只此是前程。五曰：仆者言归不暂居，聊成数偈答君书。烟霞幸得为邻竝，从此相知德不孤。南禅师以伽陀复寒温之问，如此可谓造次不忘于诱道矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饶州教授严公朝康，问道于荐福雪堂报恩应庵，甞有颂曰：赵州狗子无佛性，我道狗子佛性有。蓦然言下自知归，从兹不信赵州口。著精神，自抖擞，随人背后无好手。骑牛覔牛笑杀人，如今始觉从前谬。时大慧老师在梅阳，严以其颂寄呈，而大慧答以书，略曰：随人背后无好手，此八万四千皆公活路。严乃湖州长兴人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鼎州文殊道禅师，初游成都讲肆，究唯识论几十稔，有诘之者曰：三界唯心，万法唯识，今目前森然，心识安在？道茫然不知对，乃出峡，周流江淮，既氐舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州庭前栢树话，至觉公言先师无此语处而大疑，提撕既久，一夕豁然，以颂发挥之曰：赵州有个栢树话，禅客相传遍天下，多是摘叶与寻枝，不能直自根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂，禅人若具通方眼，好向斯中辨真假。及佛鉴示寂于钟山，为举哀，拈香曰：悲想今年十月八，钟阜先师示寂灭，石女号咷恨离别，木人眼里泪流血。师资之道情何切，一度追思一哽咽，唯凭一炷紫檀香，珍重当年说不说。道享年七十有二，于建炎己酉上巳日为湖南巨宼钟相者所害，典牛庵主游公以偈悼之曰：苦竹穿心透脊，满路生血滴滴，大龙㵎水山花，何似白乳三尺。刀锵林里休休，报德醻恩已毕，他时后日相逢，饭台更与一趯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "倚松庵主，乃临川饶节字德操者。政和间，裂儒衣从释氏，名如璧。无何，朝廷建议以僧为德士，使加冠巾。德操有颂曰：德士旧来称进士，黄冠初不异儒冠。种种是名名是假，世人谁不被名谩。又尝次韵答吕居仁曰：向来浪说济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻，胡床趺坐究幡风。其山居颂曰：禅堂茶散卷残经，竹杖芒鞵信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。石楠子熟雪微干，曾向人家画里看。觌面似君君未领，问君何处有遮阑。几被儒冠误此身，偶然随分作闲人。二时斋粥随缘饱，长短高低一任君。律师持律笑禅虗，禅客参禅笑律拘。禅律二途俱不学，几个男儿是丈夫。陈莹中有偈寄之曰：旧知饶措大，今日璧头陀。为问安心法，禅儒较几何。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大沩佛性禅师为其嗣者，潭州慧通旦。公尝颂觉铁觜先师无此语话曰：谁道先师无此语？焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠，猛将不归家里死。急著眼，勿回顾，若会截流那下行？帀地清风随步武。佛性见而谕之曰：颂古拈古，要奢俭得所。如人解使钱，不必多也。及颂黄檗示众噇酒糟话曰：荆棘林中宣玅义，蒺䔧园里放毫光。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。佛性颔之。大慧老师婴难居衡阳，旦寄以偈曰：出岫孤云岂系怀？致令猿鶴有余哀。吾皇讵肯忘吾道？不日恩光动地来。二曰：佛祖嫌来不肯做，却言无位可安排。笑他用力区区者，刚把虗空取次埋。三曰：异类中行世莫猜，故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无间，却作南安再出来。公讳清旦，字明及，蓬州人也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏文忠公以绍圣甲戌夏为潮州麻田，吴子野赞泗州像曰：盲人有眼不自知，忽然见日喜而舞。非谓日月有存亡，实自庆我眼根在。泗州大士谁不见，而有熟视不见者。彼岂无眼业障故，以知见者皆希有。若能便作希有见，从此成佛如翻掌。传摹世间千万亿，皆自大士法身出。麻田供养东坡赞，见者无数悉成佛。公既安置惠州，于丁丑岁被命责儋耳，专守方子容自𢹂告身而吊之曰：此皆前定，无可恨者。吾室沈氏事泗州甚谨，一夕梦泗州告别，问何所往，答以当与苏子瞻同往，在七十二日之后也。今日如其数，岂非前定乎？苏曰：事孰非前定者，不待梦知矣。然余何人，辱与泗州和尚同行，得非夙世有缘契乎？参寥子尝有偈为纪之曰：临淮大士本无私，应物长于险处施。亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南昌信无言者，早以诗鸣于丛林。徐公师川、洪公玉父品第其诗，韵致高古，出廋权癞可一头地，由是收名定价于二公。及参大慧老师于泉南小谿俱康、南二道者，事蔬供众。因镢地次，南曰：镢头边道将一句来。信擎起镢头，康以土块掷中柄上，信忽有省。故甞有诗曰：新庵小谿上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。士大夫游小谿喜言诗者，大慧必曰：此间有个园头能诗。然信之议论尤高，聆其绪余者莫不屈服。自是随侍之径山，过衡阳，寻放浪于衡岳，栖迟道吾为最久。削木以蔽风雨，于院之西偏牓以版庵，禅燕自牧。于湖居士张公帅潭，闻其高风，力致出世。湘西鹿苑赠之以诗曰：诗卷随身四十年，忙中参得竹篦禅。而今投老湖西寺，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛著锥。一个身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。信和之。今记其一曰：竹篦子话选当年，直下无私不是禅。既遇状元真眼目，敢拈沈水向人天。平时制作名为南昌园夫集，胡侍郎明仲易之曰奇葩，以序冠集首云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无尽居士张公为玉泉皓禅师撰塔󳬴，纪其入厨，见馔晚饍，问：待过客耶？为众僧耶？既以实对，即呼知事，杖而数之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米󳫹，焏炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，竝不留心参学，百般想念，五味馨香，假作驴肠、鱓生、羊骨、鼈󱵛，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。徒众不堪其枯寂，谮于县宰曰：长老不能安众，唯上来下去，点捡零碎。县宰召皓至，语之曰：大善知识！何不在丈室端坐，两廊下、三门前来去得许多耶？皓曰：大通智胜佛十劫坐道场，长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。县宰笑而已。噫！皓布裩，平居凡圣莫测，而无尽公欲其传世，得非借古以警今耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "关西除馑女名真如者，早进入官，以才能选为内夫人，隷乔贵妃合。乔氏崇佛，容其剪䰂，参道四方。既入闽，与大慧老师、泉南小谿、云门法会。一日作偈曰：平地偶然著攧，起来都无可说。若人更问如何，笑指清风明月。大慧为小参，对众说偈曰：今日如师姑，昔时王师父。身居罗绮丛，只著麤麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做。趒出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如此作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像吃炙麸，陕府铁牛撑破肚。如之施为，可槩见矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "保宁玑道者，天资精勤，谈噱有味，大慧老师谓其为惺惺道者。江东漕使以威临诸禅，因以过水罗汉画像与玑观玩，而指其作老态过不得者问曰：保宁莫过得否？对曰：合眼便过得。漕使为之解颜。已而诸禅毕集于保宁宝公庵，有设问曰：既是宝公庵，为甚么无宝公？然须次第下转语，以为胜集之乐。玑曰：从年腊下而上。葢在座唯玑为年腊长也。及至于玑，有曰：当老和尚下语矣。玑遽离坐，顾诸禅曰：请去方丈里吃茶。闻者莫不大噱。玑见僧来，必问：近离何许？夏在甚处？待其祇对毕，却问：人人有个生缘，作么生是上座生缘？于时寂音甞请益于玑曰：和尚与兄弟相见，何不便问生缘？玑曰：且要伊开得口。其存诚及物又如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "冯公济川，绍兴戊午坐夏径山，有宣城广心上座以大慧老师画像请冯赞之曰：要识径山长老，强项更无伦匹。安却百千大众，常住元无颗粒。若论说道说禅，果是纵横难敌。一味性气不常，佛也理会不得。隔江一见便回，敢保上上大吉。大慧见而题其后曰：玅喜玅喜，济川赞儞。广心会么？隘是隘是。葢宣城乡谚有路上行人隘是耶之句。又济川适中风而口㖞斜，大慧以偈问候曰：未解野犴鸣，先作狮子吼。只因谤般若，㖞却一边口。观其道术相忘，未易以常情测度耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明州奉化县岳林寺，迺布袋和尚道场。崇宁间，董氏造阁，而任氏塑布袋像奉安其上。后董氏不平，移下其像而自塑焉。寻有善数术者云：董氏所舍者，只得六十年运，任氏始发耳。绍兴末，阁经回禄，像俱为灰烬，逆其数如所谓也。于时饶道者，然一臂募缘重建阁，以任氏之像居中，祷祈必应。主僧莹禅师，字温叟，以三偈遗饶曰：忘身一臂等闲然，勇猛头陀了胜缘。閙市门前打得著，始知无手解行拳。二曰：汝将粉骨报谁恩，稽首龙华补处尊。无指可弹犹省力，重重楼阁自开门。三曰：我亦将头入閙蓝，且图香火有同龛。布囊贮满一落索，巷尾街头学放憨。其号布袋者，以其杖荷布囊，而供身之具尽贮于中，自称名契。此示寂于五季之梁贞明二年丙子岁也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徽州简上座者，径山颜首座因问之曰：一二三四五六七，明眼衲僧数不足，儞试数看。简便喝，颜复曰：七六五四三二一，儞又作么生？简拟对，颜便打出，即曰：儞且莫乱道。简于言下有省，遽说偈曰：儞且莫乱道，皮毛卓竖寒，只知梅子熟，不觉鼻头酸。甞颂狗子无佛性话曰：赵州老汉，浑无面目，言下乖宗，神号鬼哭。先是，大慧老师揭牓于佛殿，不许凭栏干，简既犯所戒，遭删去。未几而卒，年未三十，交朋靡不伤悼之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "海昏逸人，号日涉园夫者，李彭商老参道于宝峰湛堂，遇山舒水缓，必拉大慧老师为禅悦之乐。故尝有语曰：日涉园夫与杲上人同泛烟艇，溯修江而上，游炭妇港诸野寺。杲击棹歌渔父，声韵清越，令人意界萧然。因语园夫曰：子其为我作颂尊宿。渔父歌之，自汾阳已下，戏成十首，付杲上人，谈笑而就，故不复窜也。一、汾阳曰：南院嫡孙唯此个，西河狮子当门坐，绢扇清凉随手簸。君知么？无端吃棒休寻过。二、慈明曰：掌握千差都照破，石霜这汉难关锁，水出高源醻佛陀。哩棱逻，须弥作舞虗空和。三、云峰曰：孤硬云峰无计较，大愚滩上曾垂钓，佛法何曾愁烂了。桶箍𪹼，通身汗出呵呵笑。四、老南曰：万古黄龙真夭矫，斩新勘破台山媪，佛手驴蹄人不晓，无关窍，胡家一曲非凡调。五、晦堂曰：宝觉禅河波浩浩，五湖衲子来求宝，忽竖拳头宜速道，茫然讨，难逃背触君须到。六、真净曰：贬剥诸方真净老，顶门眼正形枯槁，一点深藏人莫造，由来玅，光明烜赫机锋峭。七、潜庵曰：积翠十年丹凤穴，当时亲得黄龙钵，掣电之机难把撮，真奇绝，分明水底天边月。八、死心曰：骂佛骂人新孟八，是非窟里和身拶，不惜眉毛言便发，门庭滑，红炉大鞴能生杀。九、灵源曰：绝唱灵源求和寡，失牛寻得西家马，顾陆笔端难拟画，千林谢，吟风摆雪真萧洒。十、湛堂曰：选佛堂中川藞苴，衲僧鼻孔头垂下，独秀握来无一把，杖头挂，从教四海禅徒讶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丞相张公天觉，眼明机峻，慧辩难敌。宣和二年春，大慧老师再访之于荆南。一日，公问：佛具正徧知，亦有漏网处。师曰：何谓也？公曰：吾儒尚云：西方有大圣人，不治而不乱，不言而自化。然尧、舜、禹、汤皆圣人也，佛竟不言之，何耶？师曰：尧、舜、禹、汤比梵王、帝释，有优劣否？公曰：尧、舜、禹、汤岂可比梵王、帝释哉？师曰：佛以梵、释为凡夫，余可知矣。公曰：何以知之？师曰：吾教备言：佛出则梵王前引，帝释后随。公乃击节以为高论。后绍兴九年秋，尹侍讲访师于径山，夜话及此，尹亦首肯再三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大慧老师先住径山日，遣谦首座往零陵问讯张魏公。是时竹原庵主宗元者，与谦有维桑契分，元于道先有所证，谦因慨然谓元曰：一生参禅，见知识不得了当，而今只管奔波，如何则是？元笑而语之曰：不可路上行，便参禅不得也。儞但平日参得底、悟得底，及长灵、圜悟、佛日三老为儞说底，都不须理会。我今偕行，途中可替底都替儞了，其替不得有五件事，儞自管取。谦曰：何谓五事？元曰：著衣、吃饭、屙屎、送尿、驼个死尸路上行。谦未逮半途，忽有契悟，元贺曰：今日且喜大事了当，我已见清河公竟，兄当独往。宗元从此归乡矣。魏公尝为谦识其悟，为名庵曰自信而记之，略曰：余氐湖湘，佛日又使谦来，发武林，越衡阳，崎岖三千余里，曾不惮烦。中途缘契，悟彻真理，一见神色怡然，若碍膺之疾已除者，仍以笔诰寄元曰：余谪居零陵，径山佛日禅师遣谦师上人来问动止，僧宗元因佛日室中举竹篦话，心地先有发明处，毅然与谦偕来。既至，抚信问谦，亦因缘契会，放下从前参学窠窟。元喜曰：我已见清河公矣。径归东阳，为众办众事。余嘉其行止近道，书此寄元，因勉以护持云。绍兴戊午四月二十三日，紫岩居士张浚德远书。及谦回，大慧逆自半山望见，便曰：这汉和骨都换了。谦后归建阳，结茅于仙洲山，闻其风者悦而归之。如曾侍郎天游、吕舍人居仁、刘宝学彦修、朱提刑元晦以书牍问道，时至山中，有答元晦，其略曰：十二时中，有事时随事应变，无事时便回头向这一念子上提撕。狗子还有佛性也无？赵州云：无。将这话头只管提撕，不要思量，不要穿凿，不要生知见，不要强承当。如合眼趒黄河，莫问趒得过趒不过，尽十二分气力打一趒。若真个趒得这一趒，便百了千当也。若趒未过，但管趒，莫论得失，莫顾危亡，勇猛向前，更休拟议。若迟疑动念，便没交涉也。谦有出山相赞曰：芦膝鹊巢成底事，蓬头垢面出山来。若言悟道今成佛，当甚街头破草鞵。又颂即心是佛曰：谁家饭挂空梁，指与小儿令看。解开见是灰囊，当下命根便断。又衡阳道中示同行曰：月照天心古馆明，衡阳春色为谁青。不知雪拥鼇山后，庆快平生有几人。大慧先住径山，语要乃谦有衡阳编次。谦甞从刘宝学所请，出世建之开善。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南海僧守端，字介然。为人高简，持律严甚，于书史无不博究，商搉古今，动有典据，丛林目为端故事。亦喜工诗，务以雅实。其题石盆庵曰：庵额初颁挂树头，树摧庵朽几经修。石盆不减数升水，野菜时添一筯油。童子面承天子问，老师心与祖师俦。我来蹭蹬思高躅，万壑云横楚甸秋。甞栖养于佛手嵒。洪谏议是时监太平观，施以米，有疏曰：太平散吏洪刍，谨月舍俸米入佛手嵒，供介然禅师。惟佛手嵒不二之台，真庐山间第一之境。自因公之既往，何作者之无闻？恭惟禅师杖锡来仪，解包戾止，影不出山久矣，脇不至席有焉。居士闻风而悦之，俗子望崖而退耳。室有生尘之甑，爨无欲清之人，初无半菽之粮，孰置五斗之饭刍？今者食供日中之一，月输斗米之三，厥数虽减于渊明，但索犹贤于方朔。定有诸天之办供，岂无野鹿之衔花？折脚铛中，拾枯松而煑瀑布；掉头吟处，破明月而抹清风。丈室虽受于一床，绕腹岂须于三篾？葢自是台无餽也，孰谓继粟之徒欤？旋予授子之粲兮，请嗣缁衣之好耳。嵒在庐山之北，李氏有国日，行因师居焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏州辩禅师初参穹窿圆公，有所省发。既入京，与天宁圜悟法席，愈臻奥阃。因大慧老师颂船子接夹山话曰：蓦口一桡除作解，从兹夹岭气冲天；离钩三寸无消息，独向沧溟泛铁船。辩属其韵曰：合头著语醻船子，恰似堀地覔青天；直饶楫下通明彻，也是华亭破漏船。辩之为人疎放，丛林目为辩麤。尝有四威仪颂曰：山中行，穿林野鸟乱纵横；往往山僧杀心重，猿猱惊得堕深坑。山中住，密室俨然念无数；可怜穷鬼出家儿，覔得盐来又无醋。山中坐，叠足跏趺似推磨；草鞵踏破几千双，惹得通身都是过。山中卧，榾䂐枕头豁然破；突出金刚正眼睛，宇宙知音无一个。其后出世，未尝开堂而终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大觉禅师以治平三年上表辞　英庙，乞归山，曰：臣闻：大道无为，万物备求其应；圣人在宥，百姓各遂其生。矧当熈洽之辰，得豫便安之理。仰蕲俞允，俯集凌兢。臣怀琏中谢伏念：臣爰自顷年，误知先帝。忝绍隆于祖席，尤沾被于宸庥。久历岁华，未忘山薮。屡尝引退，靡获报音。膺陛下纂服之秋，属海内向风之旦。愿宣佛事，上答尧仁。奈以暮龄益衰，夙疾增剧。昨捐众务，权止寺居。伏蒙皇帝陛下特遣使华，送回本院。仍传圣谕，且驻神京。自惟无用之躯，实出非常之遇。是天地有再生之德，而草莱谢重茂之心。伏望圣慈垂雨露之恩，均日月之照。俯从人欲，下狥愚衷。庶令朽钝之姿，得遂林泉之志。然而微虫得计，诚无易水之情；疲马增鸣，但起恋轩之思。誓懃焚诵，式报生成。将远宸庭，无任瞻天望圣激切屏营之至。谨奉表奏辞以闻。大觉既渡江，少留金山，而氐西湖四明郡守以育王虗席迎致。是时奉化九峰韶公作缁素劝请疏曰：鄮岭特秀，佛祠颇严。烟云蔽亏，金碧焕烂。胜绝若此，宜待乎谁。不然，皓月流空，遇暗即破。至人应世，随方即居。岂以小奇，汩彼大度。钦惟禅师，道恊主上，名落天下。伦辈显赫，何莫由斯。当念东南以来，吾宗颓圮。纵有扶救之者，如操朽索，御彼奔轮。渐使异徒，坐观倾覆。禅师闻此，当如之何。良谓道高位崇，理不可免。沥诚露胆，言不敢文。众等但加归投，遐听其足音耳。大觉阅罢，悯其详切，欣然允从。自是丛林靡不谓大觉为九峰一疏而来。究其所自，岂不然耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛印禅师平居与东坡昆仲过从，必以诗颂为禅悦之乐。住金山时，苏黄门子由欲谒之，而先寄以颂曰：麤砂施佛佛欣受，恠石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。佛印即醻以偈云：空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。然黄门、佛印以斯道为际见之欢，视老杜赞公来往风流则有间矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪堂行禅师禀性和易不倦，随机开导。住括苍干明时，有僧问曰：宗门中事，望师直指。对曰：门前石塔子。僧不契，久而复请益，因以偈示之曰：门前石塔子，八白仍九紫。方位已分明，莫被巡官使。寻有优婆塞问曰：一切事临身处置不下时如何？行曰：此不能转物，正是我家禅和子用工夫处。岂不见观音经云：呪咀诸毒药，所欲害身者。念彼观音力，还著于本人。只这本人两字，极是难会，若非透向上关棙者不识。所以法眼和尚颂曰：呪咀毒药，形身之逆。眼耳若通，本人何适？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云峰悦禅师为芝禅师充维那，于豫章翠岩时，命蜀僧绘达磨祖师像，龛于堂司。岁月既久，尘蒙蛛丝，有灨上比丘慧空出力妆治之，由是神明还旧观，生气凛然。绍兴戊午，南城童藻之敏德尝为赞曰：昔从西天，鼎来东土，为佛法心印未传，面壁而坐九伏腊。一华既开，只履乃归，道已洽道如广厦，有梁有栋不倾厌。今覩遗像，龙章凤姿离尘杂，巍巍堂堂，犹想无语。踞禅榻去古滋远，异端横流少检狎，九原可作，吾欲起公主盟歃。徐枢密师川出知上饶，因焚黄次，经由翠岩，俾门生读赞而不能句，遂自三复击节，其格之新也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏黄门子由元丰间左迁高安榷筦之任，而于公余必与诸山讲道为乐。景福顺禅师者，尤笃维桑世契。顺有三偈寄公，故尝和曰：融却无穷事，都成一片心。此心仍不有，从古到如今。如今亦如忘，相逢笑一场。此间无首尾，尺寸不烦量。要识东坡老，堂堂古丈夫。近来知此事，也不读文书。公将移绩谿，以书别顺曰：自来高安，唯有二三老僧相知，既又蒙公远来相访。方今南老门人，公为第一，因此又识南公遗风，为幸多矣。前日得告，当往绩谿，旦暮成行，不获面违，怅仰无穷。凝寒，法候何如？更冀以道自重。顺后住西山香城，其徒以公偈并书刊石，尚复存焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈文惠公，阆中人，平居于释氏留心，因游山寺，恍然有得而成偈曰：殿古寒炉空，流尘暗金碧。独坐了无人，又得真消息。景祐间拜相，寻出判郑州，以太子太师致仕，居于郑圃，阅四寒暑而薨。临终自志其墓曰：有宋颕川先生尧佐，字希元，号知余子。年八十二不为夭，官一品不为贱，卿相纳禄不为辱，三者粗可归息于父母栖神之域矣。吁，公于幻妄境中了无遗恨，其自谓又得真消息，固可与知者道欤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "湖州报本元禅师，其见于林间录，谓开法吴江圣寿，投黄龙法嗣书，南公视其名曰：吾偶忘此僧书，未欲开，可以亲至。元遂辍住持事，即日腰包而来。然南公书尺集有答元曰：手书达吴江圣寿长老：前年永上人自二浙迎金像回，得书一封，因念汝离黄檗十有余年，一锡飘然，孤踪不定，虽知白而守黑，奈果熟而自香。缘在吴江，应时而出，宜遵圣贤规范，如说而行，勿效庸鄙之流，唐言自恣。凡百住持，必须慎护。此不尽书也。今观其委曲如是，岂偶忘其名耶？元尝有三颂示学者曰：儞问西来意，傍人意已彰，病嫌春冷淡，老见事寻常。睡里游三界，惺来梦一场，言应言不及，得坐细思量。儞问西来意，余生在广南，官人须汉语，百姓只乡谈。九夏须纨扇，三冬厌绤衫，曹溪门大启，应不阻人参。儞问西来意，同声了了知，博闻非智慧，寡学岂愚痴？拾得能烧火，寒山解作诗，咄哉颠蹶汉，谁唱罗罗哩？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中际可遵禅师，号野轩，早于江湖以诗颂暴所长，故丛林目之为遵大言。因题庐山汤泉，东坡见而和之，自是名愈彰。无为子杨杰，字次公，以为道交。杨以偈调之曰：无孔铁锤太重，堕在野轩诗颂。酸豏气息全无，一向扑入齑瓮。遵即继其韵曰：无为不甚尊重，到处吟诗作颂。直饶百发百中，未免唤钟作瓮。居无何，有僧往无为军持钵，遵以偈送其行，且简次公曰：今去无为化有情，野轩无物赠君行。若从杨杰门前过，为我高声喝一声。杨尝问道于雪窦门下诸公，而遵嗣报本兰，以雪窦为大父云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武宁徐龙图禧，字德占，早参黄龙晦堂和尚而受印可，遂与灵源为法友。因致问于灵源曰：昔有老宿，见人便唤为倒骑牛汉，且道如何得不被佗恁么唤？灵源对以是佗巴鼻在我手里。仍有颂发挥之曰：涂中作主，门里出身。倒骑顺骑，谁为最亲？莫嫌土面尘埃甚，百尺竿头步步新。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大洪恩禅师与无尽居士张公以禅教之要相与征诘，无尽因谓之曰：华严注释，古人各有所长，如题目七字，大清凉得之妙矣，始成正觉。李长者所具勦绝佛智，既无尽无量，信乎名句文字所不能诠，输他临济劈耳便掌。三人公案未知如何？试论之。恩遂答曰：伏蒙剖示清凉、李长者、临济一宗公案，理事分明，谁敢异议？可怜个不了事汉子被无尽居士一时勘破了也。虽然，罪不重科，既往不咎，要之犹有责情三十棒。若据令而行，转见尽法无民；若放一线道，又恐知而故犯。于此二途，如何即是？彼上人者难为醻对，只应倒走三千里，如别纸故叙，乃罄此意也。恩仍封别纸示之，无尽于封来白纸上书一偈寄恩曰：不须倒走三千里，何必重科三十藤？尽是河沙真宝藏，夜寒挑起读书灯。恩乃疏为四偈答之曰：不须倒走三千里，浩浩清波平地走，百尺竿头笑不休，临济德山徒侧耳。何必重科三十藤？放行把住此为凭，居士传来应有在，三峰鼎峙碧层层。尽是河沙真宝藏，聊与人间作归向，来时无口问卢能，惊怪泥牛吞大象。夜寒挑起读书灯，坏衲蒙头个老僧，惭愧净名多意气，自怜多病百无能。恩嗣投子青公也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "永道法师者，出于东颕沈丘毛氏，礼顺昌府南罗汉院僧安恭为师。既而怅然曰：佛之设教，广度群品。今不扶护教门，力究大乘，饶益有情，则徒为耳。遂趋上都讲席，业唯识、百法二论，获臻其奥。继主左街香积院，于天宁节恩例得宝觉大师之号。宣和元年正月诏下，改僧为德士。道偕律师悟明、华严讲师慧日，与道士林灵素抗辨邪正，诉于朝廷，忤旨流道州。二年六月，依赦量移，经由长沙，邂逅寂音尊者，以诗遗之曰：道公胆大过身躯，敢逆龙鳞上谏书。只欲袒肩担佛法，故甘引颈受诛锄。三年窜逐心无媿，万里归来貌不枯。佗日教门纲纪者，近闻靴笏趂朝趋。寻令逐便。七年五月奉旨：前宝觉大师毛永道累经赦宥，特与依旧披剃。自尔屡蒙恩渥。无何，建炎初，京城留寺元帅宗公服道德义，令借补宣教郎，充留守司招谕官，兼总管使司参谋军事，护佐军旅。俾往淮颖，劝慕豪右，得钱数万，助国赡军。累蒙召起，行在都堂议事。于是宰执力勉返初，补授文官，兼带武职，分领兵权，以佐王室。遂成偈辞之曰：昔年为法致遭黥，天使监防用将兵。禁锢南行经半纪，往还万里计途程。冰霜未易松筠操，𬬻炭难移铁石情。愿与佛陀为弟子，不堪辅佐作公卿。语虽非工，纪实而已。寻准三省枢密院赏功司劄子，奉圣旨，特赐宝觉圆通法济大师尚书礼部公。据云：前件师号，据祖宗法，系是试鸿胪卿。崇观之后，改赐六字师号，比视品官。又承都省劄子，旌其护法，赐名法道。绍兴三年二月，诣朝廷，与道士刘若谦等，正祈祷道场所僧、道班次。其劄略曰：缘崇宁、大观间，道士王资息、林灵素等，叨冐资品，紊乱朝纲。由是起例，道压僧班。窃见靖康、建炎已来，所有道士官资，已行追毁。既无官荫，须合遵依祖宗旧制。伏望朝廷，明降指挥，特赐改正，颁行天下，以正风俗。是时未蒙与决施行。逮绍兴十三年十月，再行整会僧、道班次，僧并居东，永为定制。道于十七年七月二十有七日，示寂于临安府祥符兰若。其辞世偈曰：万法本空，一真绝妄。如彼太虗，元同谷响。若夫东都事略谓：道士林灵素，以左道得幸，势倾一时。而道与之抗辨，略无挠辞。其扶护教门，利益有情，真不孤初志耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世以伊蒲塞误为苹藻，无乃沿袭而未之考。今观东汉、楚王英传：永平八年，诏令天下死罪皆入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹，诣国相曰：托在藩辅，过恶累积，欢喜天恩，奉送缣帛，以赎罪愆。国相以闻，诏报曰：楚王讲黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，常有悔吝。其还赎缯，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。其传注曰：伊蒲塞即优婆塞，中华译为近住，乃禀戒行，堪近僧住。以是可见非苹藻矣。又桑门即沙门，译为息心。瑞应云：息心达本源，故号为沙门。然天竺之国有五，所至方言，音讹不同。若夫比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，谓之四众。既具盛馔而飨，则称为四众斋亦可矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金山达观颖禅师，为人奇逸，智识敏妙，书史无不观，词章亦雅丽。与夏英公、王文康公、欧阳文忠公、赵参政平叔游，殊相乐也。尝著性辩曰：今古圣贤言性者，只得情也。脱能穷理，不能尽性。何也？不知三才万物皆性也。天性上、人性下，金利、水湿、木直、火热、土厚，此五行性也。统而论之，精而察之，万物之性，皎然可见矣。就中最灵者，人也。阴阳交遘而生，变化而动者，情也。约人情，纯粹者也。其所以可上可下，为贤为愚，受性上者，君子也。外情不能惑性，虽混于小人，犹金玉之中土石耳。至于尧、舜、禹、汤，垂名万古，乃当时保高位，守常道，而察人情，随性立法也。桀、纣、幽、厉，惑富贵，失大宝，纵自性，被情迁也。天地虽无情，风云四时易其候，山川万物乱其形，唯人居中，度天时，随地利，而不失其节，所以人为天地心也。情、意、识，皆本乎性也，随物所显，故外有多名耳，余不可备叙也。情者，心也，牵于用。意者，志也，记于事。识者，知也，辨于物。爱恶喜怒，皆情也。夫为大圣人者，性决定也，不被外惑，不为情牵，性制于情也，所以我教谓之正觉者也。易唯知穷理尽性之说，而未见乎出古入今之道者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏翰林子瞻以绍圣元年秋经由南华，著衲衣与长老辩公坐次，忽客来谒，乃著公服，遂谓辩曰：里面著衲衣，外面著公服，大似压良为贱。辩曰：外护也少不得。苏曰：言中有响。辩曰：灵山付属，不要忘却。已而为作苏程庵铭，其引曰：程公庵，南华长老辩公为余表弟程德孺作也。余南迁过之，更其名曰苏程，且铭之：辩作庵，宝林南。程取之，不为贪。苏后到，住者三。苏既住，程则去。一弹指，三世具。如我说，无是处。百千灯，同一光。一尘中，两道场。齐说法，不相妨。本无通，安有碍？程不去，苏不在。各遍满，无杂坏。程为广东漕使，而辩作是庵也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闲禅师者，初参高庵悟公于云居，悟问：乡里甚处？对曰：天台。悟曰：天台石桥倒，是否？闲趋前以手掖悟，笑而已。悟平居喜举玄沙示众因我得礼儞话，闲闻有省，以颂呈悟曰：因我礼儞，鱼腮鸟觜；更问如何？白云万里。未几，辞归故居，高自标致。继通安问于悟，得其所报曰：此事须是力行，久久自然灵验。向来因我得礼儞颂，可谓通古冠今矣。自尔道价四驰，为时宗仰。郡守革万年律居而为禅席，命闲权舆焉。乌巨雪堂行禅师视闲为犹子，游天台，闲请其升座，行有颂曰：因我得礼儞，天台石略彴；今古往来人，几个亲踏著？闲之为人庄重，能踪迹其高庵，迁数刹而终老于云居三塔云。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蒋山佛慧禅师丛林号泉万卷者，有北邙行曰：前山后山高峨峨，丧车辚辚日日过。哀歌幽怨满岩谷，闻者潜悲薤露歌。哀歌一声千载别，孝子顺孙徒泣血。世间何物得坚牢，大海须弥竟磨灭。人生还如露易晞，从来有会终别离。苦乐哀戚不暂辍，况复百年惊电驰。去人悠悠不复至，今人不会古人意。栽松起石驻墓门，欲为死者长年计。魂魄悠扬形化土，五趣茫茫井轮度。今人还葬古人坟，今坟古坟无定主。洛阳城里千万人，终为北邙山下尘。沈迷不记归时路，为君孤坐长悲辛。昔日送人哭长道，今为孤坟卧芳草。妖狐穿穴藏子孙，耕夫拨骨寻珠宝。老木萧萧生野风，东西坏冢连晴空。寒食已过谁享祀，冢畔余华寂寞红。日月相催若流矢，贫富贤愚尽如此。安得同游长乐乡，纵经劫火无生死。观其词理凄壮，有关教化，世之持暴气、溺欲乐者见之，宜自警省焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西蜀政书记居百丈山最久，而内外典坟靡不该洽。至于诗词，虽不雅丽，尤多德言。珪禅师早从之游，政以诗赠之曰：少年诗律如春雨，点染万物发佳处。时复一篇出新意，澜锦轻纱脱机杼。自知文意费雕刻，日益巧伪蔽心腑。飜然洗心谋大道，超然不与万法侣。车轮峰下从吾游，杲杲素练濯秋渚。一染灿然得正色，不为朱紫所等伍。妙高无处见德云，梦中楼阁启钥户。了然心腑不可蔽，无烦雕刻得巧语。谪仙人在一尘中，一一尘中有杜甫。根尘界处皆腹藁，八万四千无数句。意句圆美若弹丸，咏歌不足欲起舞。秋风遶树扫苍颜，园林失翠作岣嵝。远追清兴别吾游，泠然不待风为御。招此百年未归客，送行天地一逆旅。要收春雨点新意，佗日相逢为君举。珪遂行，诣佛眼而得法。后住和之褒禅，东偏植竹，因为退居，名曰竹庵。有诗：种竹百余个，结茅三两间。才通谿上路，不碍屋头山。黄叶水去住，白云风往还。平生只这是，道者少机关。竹庵讳士珪，诗选收为道珪作，则误也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "云卧纪谈卷下终"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1610-B 云卧庵主书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十一月七日，丰城曲江感山云卧庵主晓莹上状，问讯径山遯庵无言首座禅师友兄。日者禋兄居上蓝时，蒙以函翰附其递至，展绎真旨，开慰之深，何啻执热而濯清风？第以相望阔远，殊乏雅便，无繇略具禀报，可胜媿怍。唐顾况有言：一别二十年，人堪几回别？与兄之违异，偻指则逾其数，又七寒暑，其何以堪耶？追怀畴昔道义琢磨之益，炯炯此心，恍如隔世矣。窃承坐分法施，开悟多众，苟非辣手段、大钳锤，未易及此。故尝以祇夜寄意于歆艶曰：径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘，握以黑蛇分半座，却将毒气喷人天。其实祖室重寄，有在于是，钦仰钦仰。即兹冬仲，寒冷濅严，必然觉体于四威仪中，日享龙天恭敬之福，为乐无涯涘也。愚自量命薄才疎，跨短步窄，难追逐诸友高躅于丛林，未免禀志遵分。于乾道辛卯，缚屋荒山，既高寒孤逈，老病不堪。至淳熈戊戌冬，以徒弟隶名感山小寺而徙居焉。寺基税钱三十有一，并无常产，唯破屋数间，如玉川子洛城之居耳。亲旧怜其谋生计拙，奉养清甚，相与出资剏小轮藏，庶几财法互陈，补其日给。岁在癸卯，徒弟遽殁，遂自任其洒扫之责，而量柴头、数米颗之外，无佗念装怀，且图睡快而已。禋兄谢事上蓝，既到山间，乐其幽寂，为留十有一月，应南源命而迁青原。祖席缘法颇盛，亦有二三衲子不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老师在梅阳来报恩为兄弟入室者。无著尝作铭纪其由，铭有引曰：大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙几四十年，遂使临济正派勃兴焉。至于居患难中，亦不倦提击，所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌其职，得之而归，岂特为丛林千载之荣观邪？无著、妙总谨稽首为之铭曰：南山有竹，不削自异，状若黑蚖，喷喷毒气。如尺之捶，用之无匮，锻圣烹凡，经天纬地。仲温得之，尤宜保秘，照映丛林，千古不坠。愚涡沈乡井，收得诚为闲家具，溘然后定，被摩那辈将去拨火。何如于未盖棺前，以竹篦及无著亲写之铭并归于禋兄，所幸其用得灵验，想兄闻而必为之喜也。其山头兄弟与兄契分厚，而过江西愚得复见者，唯古冈永兄受仰山命时，取道丰城，来庵所相访，因送其入院，其后迁大沩，二年而示寂。长谿晦兄住香城，亦至山舍，及董大沩，阅一月而委顺。建昌圆兄自鹅湖移仰山，迃路相寻，亦送其至临江，慧力无何领院事，七日而西迈。然晦、圆二兄世缘不假借如此，在其分上又何憾焉？育王光兄道福如是之盛，向来朝游夕处而不识韦皇，是贵人者多矣。自其出世，收书三四，其在灵隐，故尝问之以书曰：兄今羽凡骨为飞仙，起故鱼为云龙之时，如演、圆二兄尚未闻人天推毂，何邪？兄虽不藉其齿牙余论，而道香德风自然蔼著，其所以问之者，庶其不忘持天下丛林之公论也。今丛林无公论，奈何奈何。前夏净慈密兄以书见寄，纡诚尽意，不替畴昔祖道，正赖其主盟为本色衲子所归，岂谓去夏遽尔逾葱岭而去，兄必为短气耳。况江湖朋旧雕零，如霜叶脱木，亦无几矣，殊使人怆然也。今华藏琏兄住保安日，有书来云：祖咏住越之兴善已数年，在临安时，缀集大慧始末，作年谱一册，不肯上径山与前辈看详，急于刊行，亦多踈脱。愚于是答其书，纠其年谱之谬，今试为兄略举数端。谱云：师再至荆南，张无尽问以尧、舜、禹、汤，古之圣君，而释典不言，何也？师云：梵王、帝释说法因缘为对。其所取简脱如此，适足以增排佛者之诮。若据当时所问所答，极有理趣。而老师甞于绍兴九年间，与尹侍讲彦明说，尹首肯者再三，即非对以梵王请佛说法因缘。愚以其详具于云卧纪谈，兹不欲缕陈。又赞草堂像，则是十年宝峰化主求之于径山，其时草堂尚无恙，故有小根魔子还知否，此是吾家真白眉之句，乃非十三年作于衡阳也。又李参政泰发所赠绝句，其引云：适衡，闻州郡欲免旬呈，师毅然不可，曰：无以我累人。此意岂流俗泛泛者所能窥之哉。感叹成小诗曰：十畆荒园旋结茅，芥菘挑尽到同蒿。圣恩未许还磨衲，且向堦前转几遭。盖十一年冬间，非二十年也。大慧初到衡阳，庵于城中廖司户西园，其谱改十畆作十里，在衡阳城岂容十里园邪？又改同蒿作蓬蒿，且蓬非可食之菜。然参政公之诗，如唐高力士责峡州，咏荠菜而寄意焉。其谱中有作说踈谬处，谩为兄略言其数段。如云：梅为南方烟瘴之郡，医药极少，东归而不沾霈泽者六十有三。既无人字，则是何物？若是人而死烟瘴，盖为法忘躯之士，既非罪责，岂可不沾霈泽邪？昔徐师川在昭州有诗曰：岭外昭州最瘴烟，华人罪大此为迁。老夫无罪缘何事，也向昭州住半年。其死于梅州六十有三人，可比类徐公在昭州也。又云：师居梅州，衲子追随于荒寒寂寞之濵，丐一言，冀一盼，以为终身慰幸，足可下视诸方。若尔，则适足取笑诸方。以老师参徒，非标志于宗门本分事，乃东山颂今者丛林走大声之谓也。又云：绍兴甲戌在梅州，以临济正宗法语付法宏首座、道先侍者，宏既不得其死于梅阳，而先亦死于径山侍寮宏、先既死，则正宗法语付之谁邪？今不得正宗法语付授，而嗣法者则何以借口？此所谓华词损实耳！昔圜悟在蜀，甞以衣并钵寄来泉南与老师，是时老师有偈曰：付来铁钵盛猫饭，磨衲袈裟入墨盆。祖宗活计都坏了，不知将底付儿孙？老师既施为如此，何必独収正宗法语付宏、先也？又云：兄与琏密禋于老师语录节其纲要，离为五册。既节，则是删繁去冗，然其间不无去取，似不当揭示于世，徒使丛林增阿难眊矣之叹也。又有按事出武库者，却不叙武库所出端由，今略叙武库之权舆。乃绍兴十年春，信无言数辈在径山以前后闻老师语古道今，聚而成编，福清真兄戏以晋书、杜预传中武库二字为名。至十一年四月间，老师升座，而张侍郎与法会，老师因说：张魏公之兄昭远参圜悟，而圜悟谓其为铁刬禅。今山僧却谓侍郎禅为神臂弓，未免以偈见意曰：神臂弓一发，穿过千重甲，子细拈来看，当甚臭皮袜？次日，侍郎请升座，而台州了因禅客致问曰：神臂弓一发，千重关鎻一时开；吹毛劒一挥，万劫疑情悉皆破。犹是生死岸头事，作家相见时如何？师曰：拖出这死尸。进云：和尚为谁恁么道？师云：棺木里瞠眼。进云：此未是学人问处。师云：儞问处又作么生？进云：把手上高山。师云：非儞境界。进云：毒蛇头上也要揩痒。师云：儞不是这般人。进云：若不登龙门，焉知沧海阔？师云：争奈已遭点额。逮五月间，侍郎遭台评，被及老师有衡阳之行，盖是时朝廷议兵，而神臂弓之论颇纷纭，所以侍郎答何中丞书有除帅在月末之语。已而张徽猷昭远有偈嘲老师曰：小庵庵主放憨痴，爱向人前说是非。只因一句臭皮韈，几乎断送老头皮。由是山头识者莫不以武库二字为忧。故千僧阁首座江州能兄揭牓子于阁门曰：近见兄弟录得老师寻常说话，编成册子，题名武库，恐于老师有所不便，可改为杂录，则无害焉。其后又伪作李参政汉老䟦，而以绍兴辛酉上元日书于小谿草堂之上，其实老师则不知有武库。及于绍兴庚午在衡阳见一道者写册，取而读，则曰：其间亦有是我说话，何得名为武库？遂曰：今后得暇说百件，与丛林结缘而易其名。未几，移梅阳。至癸酉夏，宏首座以前语伸请，于是闲坐间有说，则宏录之。自大吕申公执政至保宁勇禅师，四明人，乃五十五段而罢兴。时福州礼兄亦与编次，宏遂以老师洋屿众寮牓其门，有兄弟参禅不得，多是杂毒入心之语，取禀而立为杂毒海。宏之亲录为德侍者収，礼之亲录在愚处。礼之录其中尚有说云：盖古和尚，丛林谓古慕固者颂狗子无佛性话曰：赵州狗子无佛性，终日庭前睡不惊。狂风打落古松子，起来连吠两三声。老师曰：此吟狗子诗也。礼之小楷笔力精劲，殊有风韵，盖出之于晋宋法帖耳。又谱中于二十年収四句诗而不叙其由，但云皆预谶岭海之意。诗曰：鴈回始觉潇湘远，石鼓滩头莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重续旧因缘。盖是雪峰闻兄于绍兴十二年从衡阳来临安，见有以西蜀费孝先之术设肆而为人决休咎，闻因以老师问焉，故有是诗也。衡阳有回鴈峰，潇湘有石鼓滩，而辛酉至庚午移梅阳则十年。或云古以梅木为弓，未详所出。若以卦诗较老师衡阳之事，可谓奇中矣。又谱中収而使人不可晓者，如云华药寺庆忏钟楼小参说偈戏操闽音，用其里语，后以杜牧之诗惊起暮天沙上鴈为断句。愚甞闻筠阳瑫兄说，仰山钟楼壁间旧有题云：突然架起一间屋，中心悬个铁琅珰。惊起暮天沙上鴈，海门斜去两三行。以老师与竹庵在仰山时甞登楼读而为笑，及于华药小参举以为法乐。若谓海门为谶，则老师未甞过海门，何谶之有哉？又谱収祭圜悟文、不动轩记，已见于泉南刊舟峰文集，则是其代亦不必収为老师作也。至于临示寂遗奏四十二字，乃亲迹而却不収，遂収愚所录嘱嗣法委曲之语。然愚是时于丧司职在掌记，所以于语之结尾明说是口授侍者，令录以为别。此所谓老夫常谈，何足収邪？又谱云：师隆兴癸未三月闻王师凯旋，作偈有氛埃一扫荡然空之句。然偈初欲以进而未果，真迹在贤兄处，贤卒而流落，为仰山权兄收。偈前有臣某甲上进五字：氛埃一扫荡然空，百二山河在掌中。世出世间俱了了，当阳不昧主人公。若此偈可全収，而却不尔。谱末云：夺食驱耕，断桥塞路，盖游戏耳。若以是为游戏，可乎？此所谓妄言伤正也。前辈曰：夺食驱耕手段辣。兹可见宗师体裁耳。又云：其所摄化，倾仓倒廪，堕珥遗簪，唯恐不适师意。则人情相奉，而非归依至道，从其摄化也。其堕珥遗簪，则是遗失堕落，而非韩文公所谓越商胡贾脱身献耳。谱中间有按塔铭，而并无按正续传。至于有数段，按师谓侍者：若是说话，初无定论。既非上纸笔，何可言按？俗谚所谓口说无凭也。又谱䟦云：采摭正续传所不载者，集为年谱。及观谱之所収，尽出于正续传，何得为不载邪？兴国军安兄作建康出队，先驰归，谓愚曰：老师缘秦太师有亲戚，命升座，乃言：我虽被太师编管十七年，未甞敢怨佗，其实事有前定也。遂引东山受业院，于崇宁甲申塑佛。有异人丁生，便谓：像有难，则人来出家；像毁，则人有难。若较我平生事，时日无差，岂不是前定邪？士大夫闻者，靡不服其达也。正续传首载此事，而谱却按为定上座普说而说。然说事有由，不若为秦太师亲戚说者为优耳。试于广录检寻，于定普说有无，便见其凿空造端，欺诳于世也。绍兴丙子秋，老师曾于鄂渚舟中，以愚生缘洪州，顾而谓曰：洪州出得几个尊宿，如宝峰月、海会从、云峰悦辈，甚生次第。又云：我年十九，游隐静杯渡庵，其庵主说所梦，便谓我是云峰悦和尚后身。及到瑞竹珵和尚处，却道我是再来人。是时老师说得甚详，故甞备载于云卧纪谈。而谱中只说珵说为再来人，却不能収云峰后身之事。然老师屡说，而丛林知者亦众也。所以向来对灵文，故云：举世知云峰悦老之后身，逢时获南岳让公之前号。盖让公亦赐大慧禅师也。江西近有一僧，撰隆兴佛运统纪，凡两巨编印行。以初祖迦叶于周懿王四年庚寅入鸡足山，而传灯录载却是孝王五年丙辰也。其差紊二十八年，于迦叶尚如此，余可知矣。又収晋怀帝为刘曜使，衣青衣而行酒。及东晋孝武帝晚年，长星现，而举酒祝曰：长星，劝尔一杯酒。观其二事，何与佛运邪？愚因见统纪无足取，遂用小青江纸一幅，上𦘕小佛，两旁𦘕八十眼，于每眼中只写四字，如甲寅示生至壬申入灭之数。其下叙化迹七百余字，名曰释迦文佛住世图。其叙说法年时，略曰：初诣鹿苑，开演二乘。其癸未至甲午，唯谈生灭，是为阿含经，声闻小乘也。其次乙未至壬寅，说方等诸大乘经，弹诃二乘，令耻小慕大。其次癸卯至甲子，说般若诸经，融通二乘，令心通泰。其次乙丑至壬申，说法华、涅槃等经，开权显实，指小即大，混而为一。所谓身住世七十九年，而教谈三百余会也。愚向甞与池州南道者议，欲撰老师住世图，今亦不复措意矣。南与述首座字无己者，是乡人也。述同老师在京师圜悟会中而至云居，知老师出处之详，无如述也。南与之同行，其闻见可知也。老师初住径山，述作先驰与首座勘辨，亦有机语，由是丛林只呼为述先驰。甞随过衡阳，既移梅阳，而述归乡，首众僧于梅山愚丘禅师席端而卒。愚平时与南亲密，每闻其语，丛林典故也。愚又因见吉州禾山方和尚，令福唐祖一书记所编死心行状，及较舟峰续僧宝传，则没交涉。其传则谓：初谒栖贤秀，次之黄龙参晦堂。会坐下板，知事捶行者，闻杖声而悟。晚住黄龙，退居晦堂。夜参，有乞末后句与偈，泊然而逝。而行状则谓：初谒晦堂于黄龙，阅九载。一夕，燕坐微困，闻雷大震，廓然契悟。又经九载，方离黄龙徧参，而至栖贤谒秀铁面。及再住黄龙，往大庄，写鼓楼牌为安心阁。体中不佳，院众来请归，遂厉声曰：吾以大千为家，何院之归乎？况衲僧家，胡往不利哉？藏主僧慧宣曰：和尚宜自警省。师蹶起曰：川僧！我这里事定。于是泊然而逝。是时，灵源居昭默堂，以偈告死心灵席。其偈有叙曰：伏念十三日，承降弊寮，碾茶具食，笑语甚欢。且举昨日答舒州朝请徐师川甘露真乘书，其语委曲和软，异乎平时。复举今早答隐静祖印书云：渠已作寿塔，云彼此老大，今后不必寄书来也。食罢，从容说话乃去。至次日晚闲，报和尚早晨出庄，斋后似不快，恐今夕不归。十五日早，闻已归寂。某力病登方丈，见趺坐颜㒵，睟然如平常，身体温软，但问不复应矣。唯是不应，亦涉呶呶然，知者方知，其如未具无耳之听者何？因著偈以告于灵席。噫！慈音正色尚能为我发忉忉之诮乎？偈曰：平生诋真语，正色无忌讳。垂灭流软音，向人真有谓。于余尤更懃，煑茗罗珍味。那知越夕闲，遽作飜身势。闻登方丈观，跏趺皃和睟。问焉不余应，即承亲说示。其如有耳人，难听无声义。何当妙寂中，等复演玄秘。然其偈叙与行状同，而与传则不同矣。其传既行，其行状则无闻于丛林也。死心可谓命世大宗师，其平时出处，丛林不得闻其详，是可太息也。愚向虽谬用其心，以所闻所见缀成大慧正续传、无垢闻道传、无著投机传，庶几于后文章宗工如孙尚书仲益作圜悟传、秀紫芝作欧阳文忠公传，而不至如舟峰作死心传之踈脱耳中。昨雪峰闻兄、云居熈兄并欲以传锓木，而力拒其不可者，其中必有不合舆议处。若不锓木，尚可改易；若锓木，则是以管见而欺当时会中朋旧，谓秦无人也。灵源作晦堂行状，有云：早不奉戒律，且逢横逆。天柱静公以书力诋其不当言。又踈山如公编次草堂行录，有日持心经一藏，以般若力资云岩造藏，而东山空公以书纠其非是。其灵源、踈山智高识博，尚取诟于同列，况佗人哉？然正续所収嗣法，止于在洋屿、小谿前住径山受记莂者，其衡梅与再住径山并无与焉。至于収无著者，盖依彷达磨传载尼总持，在于无著则不忝耳。今闻、光二兄法子法孙棋布名山，以传不収其师，必怒骂生灭也。昔灵源著五祖演和尚正续铭，而无圜悟名，但佛鉴、佛眼而已。盖是时圜悟出世西蜀，而道声未及南方，孟子所谓尽信书不如无书也。雪堂作佛眼正续记久已刊行，兄曾见否？前得兄书，有言不附承动静已十年，登时口占一偈曰：吴楚相望亦远哉，十年方得一书来。世无百岁之人也，纵有书来能几回？彼此书尺踈，得往复其道义于大圆镜中，岂有踈阔哉？昨于待来之人，剽闻兄力却秀峰之命，而今而后，设使有援薛廷望请德山故事，必难施其计。故甞有二偈奉怀曰：自从相别几经年，湖海唯闻道价传。以遯名庵真个遯，献华无路在诸天。又曰：闻道秀峰招不去，想于双径作终焉。既然穴鼻图高卧，敢问时人作么穿？谩录去，聊博一笑耳。愚行年六十有八，而来□无多，前辈所谓人生七十鬼为隣，则近之矣。今俱老大，相望阔远，必无荐见之因，怀抱何由轩豁？既形于纸笔，未免䌤缕相告，以兄为知言之人故也。即日愿言斋息是卫，永永眉寿，以副丛林依向。此外无可为祝，不宣。晓莹再拜。"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 4,
    "space": 0,
    "lg": 0,
    "byline": 0,
    "lb": 3633,
    "head": 6,
    "form": 0,
    "p": 107,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T21:51:04",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "宋 曉瑩錄",
    "role": "unknown",
    "source_kind": "tei_header_author",
    "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": false,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "宋 晓莹录",
    "normalized_traditional": "宋曉瑩錄"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "宋 曉瑩錄",
      "role": "unknown",
      "source_kind": "tei_header_author",
      "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "宋 晓莹录",
      "normalized_traditional": "宋曉瑩錄"
    }
  ],
  "credit_traditional": "宋 曉瑩錄",
  "credit_simplified": "宋 晓莹录",
  "credit_role": "unknown",
  "credit_source": "tei_header_author",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/X86n1610/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 121927,
    "oversized_chunks": 0
  }
}