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  "traditional_text": "No. 1609-A 刻普陀列祖錄題辭\n名山大川，固雖天造地設，莫不因人而傳而重者也。苟不因人而傳而重，夫古今天地、古今山川，豈達磨之後始有嵩山，仲尼之前竟無洙泗耶？天造地設者固多，其有幽閉而終不之傳者，漠然而終不之重者，可勝限計哉？是皆未得因人而傳而重者也。普陀一山，卓越海涯，屹立巨浸，大經具載，乃普門示現之區，實列祖弘法之地，又不可以尋常形勝並論也。自宋至明，禪宗世出，真歇唱導于前，祖芳振興于後。無何，滄桑變易，甲乙風成，法鼓不鳴，百餘年矣。嗟乎！四十代烜赫祖師，泯焉無聞，誰之責歟？予忝為末裔，承乏茲山，切恐祖德靡揚，山靈見鄙，是以求諸羣集，攷諸舊志，實于此山闡法住持者，或得一句一偈，或僅得其名，一皆歸諸山誌。間有缺典，惟俟淵博之士，採而補入焉。復刻是編，以表彰之，且見四十代老古錐，面目猶在。\n大清康熈三十五年歲次丙子九月中浣住山後學　沙門通旭拜手題\n普陀列祖錄\n住山比丘　通旭　集\n宋　真歇清了禪師丹霞淳嗣\n師號真歇，諱清了，蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇靜深，見佛則欣戀不捨。年十一，依聖果寺俊僧受業。又七歲，試《法華經》得度。具戒聽講，玄解經論，以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢，扣丹霞子淳禪師。淳問：「如何是空劫時自己？」師擬對，淳掌之，師契旨。翌日，淳上堂曰：「日照孤峯翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。」師趨進曰：「今日瞞某甲不得也。」曰：「試舉看。」師良久，淳曰：「將謂你瞥地。」師便出，輒北遊五臺京汴，南抵儀真，謁長蘆祖照，一語契合，命為侍者，踰載分座。照常以老疾擬閑退，夢人告曰：「蜀僧可代。」照未決蜀僧為誰。至宣和壬寅，照病篤，恍省前讖，蜀僧即了首座也。迺囑經使陳公，請了繼席。長蘆開法，以香酬丹霞淳，語曰：「我于丹霞先師一掌下，伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。」于是洞宗大振，禪流如歸。紹興元年辛亥，師自長蘆南遊，浮海至此，結菴山椒，扁曰海岸孤絕，禪林英秀多依之。郡請于朝，易律為禪，以漚和機引導海山七百餘家，一聞教音，俱棄漁業，日活千萬億命。後應天台國清、閩之雪峯，奉旨補處育王，詔遷蔣山，疾辭不赴。明年，朝旨以溫之龍翔、興慶二院合一禪林，詔師主之。僧集如雲，齋粥不繼，朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師，賜金襴銀絹法物，隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂：「轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是却來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手無依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？」良久云：「歸根風墮葉，照盡月潭空。」尋示疾，中使問候，師從容敘謝，呼首座曰：「吾行矣。」跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏，凡七處說法，五承紫泥之詔。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十餘人。所編語錄二集若干卷行世。其語曰：「窮微喪本，體妙失宗。一句截流，玄淵及盡。是以金針密處不露光芒，玉線通時潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到作麼生相委？」良久云：「雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。」僧問：「不落風彩，還許轉身也無？」師曰：「石女行處不同功。」曰：「向上事作麼生？」師曰：「妙在一漚前，豈容千聖眼。」僧禮拜，師曰：「祇恐不恁麼。」師之語句精妙，臨機勘辨，約類如此。此山禪宗葢自師始，稱開法第一世云。\n自得慧暉禪師宏智覺嗣\n師諱慧暉，號自得，會稽張氏子。自少割愛辭親，得度于澄炤寺。孤錫雲遊，見長蘆真歇，以為有所證于閃電機下，竟南歸。所遇叢社如逆旅，一閱而棄之。遂投謁于覺弘智和尚。宏智威德自在，道望隆當世，見者皆為神悚。暉獨心負所畜，不藉通詞，特擬觀光于座下。宏智熟視暉而容之。暉微疑其所以，乃自請挂搭。宏智召暉至榻前，詰以寶鏡頌。暉驟進語，智正色遣出之。暉乃折節自悔，從前寶惜一齊放下。一夕，正往聖僧前燒香，適弘智來前。暉見之，頓悟大旨。自爾問答無滯，得授記莂焉。紹興丁巳，開法補陀。馳其提唱語于宏智，宏智大悅。其語曰：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虗映芥投針。本成現，莫他尋，性地閒閒耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。」又曰：「巢知風，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？埜老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。谷之神，樞之要，裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閒，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」于是補陀風範與天童並峙。其遷萬壽，次吉祥，又雪竇，皆名公巨卿為之勸請。淳熈丙申，詔補淨慈。庚子，退歸雪竇。以癸卯仲冬二十九日中夜，沐浴而逝，窆全身于明覺塔右。其法嗣，華藏慧祚、雪竇德雲、仗錫崇堅、雪竇煥四人。\n繼以了然禪師徑山悟嗣　弁至瀾禪師\n\n　　　雪屋立禪師　垣堂圓禪師\n\n　　　蘧菴成禪師　還菴琛禪師\n\n　　　鑑菴實禪師　小菴高禪師\n閑雲德韶禪師佛照光嗣\n師諱德韶，號閑雲，嘉定間來主是山，言于朝，賜錢萬緡，修飾殿宇。殿成，御書圓通寶殿大士橋以賜師，剙龍章閣藏之。\n大川普濟禪師徑山琰嗣\n師諱普濟，號大川，明州奉化人。上堂，舉：「睦州和尚因僧問：『如何是祖師西來意？』州曰：『一隊衲僧來，一隊衲僧去。』」頌曰：「一隊衲僧來，一隊衲僧去。打破睦州關，大地無寸土。」　題世尊出山相：「龍章鳳質出王宮，肘露衣穿下雪峯。智願必空諸有界，不知諸有幾時空。」師嘗纂修《五燈會元》行世。\n鐵脚清禪師　古巖顓禪師\n\n　　　深谷喚禪師　無咎吉禪師\n\n　　　寒巖悟禪師\n夢窗嗣清禪師\n師諱嗣清，號夢窗，山陰于氏子。肄業郡之天章。上堂：「德山入門便棒，臨濟入門便喝。逼龜成兆，終不能靈。寶陀者裏，寂然不動，感而遂通，馬無千里謾追風。」\n佛涅槃，上堂：「佛真法身猶若虗空，因甚二月十五日却向雙林樹下做盡死模活樣？竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」　上堂，舉：「白雲端和尚示眾云：『若端的得一回汗出。』」師拈云：「要知白雲老人落處麼？自從塞北經鏖戰，敢向江南說陣圖。」　上堂，舉：「曹山辭，洞山云：『子向甚麼處去？』曹山云：『不變異處去。』洞山云：『不變異處豈有去耶？』曹山云：『去亦不變異。』」師云：「雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。」　上堂：「春風如刀，春雨如膏。裁剪不得處，桃花色轉嬌。靈雲一見不疑去，謝郎舞棹更呈橈。」　上堂：「歸宗斬蛇，祕魔擎叉。禾山打鼓，趙州喫茶。十字街頭開鋪席，見錢買賣且無賒。」　上堂：「三十年來尋劍客，幾回葉落又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。」師云：「尋常春夢無奇特，獨有靈雲說向人。只如玄沙道：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』若不同牀睡，焉知被底穿。」　上堂：「萬里無寸艸頭上漫漫，出門便是艸脚下漫漫。夜行只管貪明月，不覺和衣渡水寒。」\n石屋環禪師　寒巖舉禪師\n\n　　　松州基禪師\n\n　　　東巖日禪師西巖慧嗣　混溪清禪師\n\n　　　白雲恭禪師　愚溪智禪師\n\n　　　東洲永禪師松源岳下石林鞏嗣\n\n　　　一山寧禪師\n日本智曤國師初參師，備陳求法之故，至于涕泣。師曰：「我宗無語句，亦無一法與人。」曰：「願和尚慈悲方便開示。」師曰：「本來廓然清淨，雖慈悲方便亦無。」\n次翁元禪師　險崖遇禪師\n\n　　　太虗沖禪師\n元　孚中懷信禪師天童坦嗣\n師名懷信，字孚中，俗姓江氏，明之奉化人。父某，嘗為某縣校官。母劉氏，夜夢大星墮室中，有光如火，亟取而吞之，覺即有孕。及誕，狀貌異凡子。性凝莊，不妄舉動。唯見沙門至其家，必躍而親之。稍長，受三經于宋進士戴公表元，經旨悉暢達，然非其好也。年十五，離家從法華院僧子思執童子之役。已而祝髮為大僧，受具戒于五臺寺。聞延慶半巖全公弘三觀十乘之旨，復與之游。久之，且歎曰：「教相繁多，浩如烟海。苟欲窮之，是誠算沙，徒自困耳。」即棄去，渡浙河而西。凡遇名叢林，輙往參叩下，語多枘鑿弗合，不勝憤悱。往參天童竺西坦公，師隨質所疑。坦一見，知為法器，厲色待之，不與交一語。師羣疑愈熾。一日上堂，舉興化打克賓公案問師。師曰：「俊哉，師子兒也。」坦頷之。師自是依止不忍去，俾掌維那。未幾，坦入滅。師鳴眾，請雲外岫公補居天童。師與擊節酬唱，拍拍是令。岫每稱之曰：「信公乃洞宗赤幟，濟室白眉也。」泰定丙寅，行宣政院請師出住明之觀音寺。師䇿勵徒眾，視分陰若尺璧，唯恐其失之。天曆己巳，遷住此山。師不以位望之崇，效它山飾車輿，盛徒御，以誇衒于人。自持一鉢，丐食吳楚間。鎮南王具香花迎至府中，虗心問道，語中肯綮，且出達磨像求贊。師運筆無停思，辭旨淵𨗉，王甚歡服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣請示法要，師隨其性資而導之。二賢王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶民無不望風瞻敬，施資填委。姑蘇產奇石，師遂購善工造多寶佛塔十三層，載歸海東，俾信心者禮焉宣讓王施鈔建，故又名太子塔。駙馬都尉高麗王驛而吉尼、丞相撒敦以師行上聞，詔賜廣慧妙悟智寶弘教禪師之號，及金襴法衣一襲。師于此山居十四載。至正改元壬午，住中天竺山天曆永祚寺。乙酉遷天童，百廢具舉，佛殿之役最鉅，亦撤獘而新之。師建塔中峯之祖庭，慨然有終焉之志。己丑冬，行御史臺奉疏迎師住大龍翔集慶寺，提唱宗乘，萬耳聳聽，委蛇不迫，而玄機自融，無小無大皆驩然親戴之。乃出衣鉢之私，補前未建之堂。會元政大亂，戎馬紛紜，寺事日見艱窘，師處之󱚉如，一不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：「吾將歸矣，汝等當以荷法自期，勵精進行可也。」言畢而瞑。侍者撼且呼曰：「和尚去則去矣，不留片言以示人乎？」師復嗔目叱之，侍者呼不已，師握筆書曰：「平生為人戾契，七十八年漏洩。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。」書畢復瞑，時丁酉秋八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。停龕七日，顏面如生，作禮者旁午，而名薌蠟炬，積如丘陵。九月一日，茶毗于聚寶山前，舍利如菽如麻，五色燦爛，雖烟所及處，亦累累然生。貯以寶瓶，光發瓶外。其弟子坎牛首山東麓為宮藏之，復建塔于其上，別分爪髮衣履，𢉉四明之太白山。師賦性恬冲，喜氣溢顏間，生平未嘗以聲色忤人，人有犯之者，頷首而已。然進修極勤，自壯至耄，默誦《法華經》一部，雖暑爍金、寒折膠，無一日闕者。屢感蓮花香滿院，芬郁異常，非世間者可比。當明兵下金陵，僧徒散處，師獨晏坐，目不四顧，執兵者滿前，無不擲仗而拜。高皇帝嘗親幸寺中，聽師說法，嘉師言行純慤，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋糧在民間者，遣官為徵之。師將告終前一日，帝統兵江陰，夢師服褐色禪袍來見，帝問曰：「師來何為？」對曰：「將西歸，告別耳。」帝還，聞師遷化，與夢中正同，大悅，詔出內府帛幣，助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，帝親致奠，送出都門。其寵榮之加，近代無與同者，巋然為一代人天之師。此無他，真則不妄，不妄則近佛之道矣。師有五會語錄行于世。\n古鼎祖銘禪師徑山端嗣\n師諱祖銘，號古鼎，奉化應氏子。元叟住靈隱，師往參。一日入室，叩黃龍見慈明因緣。端詰曰：「只如趙州道：『臺山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是罵耶？』你道二老漢用處是同是別？」師曰：「一對無孔鐵鎚。」端曰：「黃龍直下悟去又如何？」師曰：「也是病眼見空華。」端曰：「不是，不是。」師擬進語，端便喝，師當下廓然。至正七年，元帝錫號慧性文敏宏覺普濟禪師。師言行平易，不以繩墨制學者。嘗曰：「滄海有擇流之心，則成牛迹。春日有徧照之意，仍似螢光。所以大冶烹重，不須九轉。眾生成佛，只在剎那。分之別之，遠之棄之，豈大慈長者之心哉？」至正戊戌，將遷寂，遺書囑丞相外護。復書偈曰：「生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。」擲筆而逝。茶毗，舌根數珠皆不壞，舍利無算。于徑山隆教寶陀分建塔焉。明宋文憲公濂作師四會語錄序贊、古鼎禪宗銘。公以臨濟十七世孫，四坐道場，為黑白之所宗仰。一旦祝釐江浙省垣，現白光三道。丞相康里公見之，極加敬禮。未幾，將示寂，語其徒曰：「觀世音蓮臺至矣。」安坐而逝。及火化，舌根齒牙數珠俱不壞，五色舍利燦爛無數。國史危先生已摭其行業，為文勒諸󳬴，而四會語未有序之者。師之得法上首今天界禪師西白金公屬濂作之。濂覽已，合爪言曰：「是真正語，是不著有無語，是雷轟電掃語。學者隨所悟入，如慈雲徧覆，法雨普沾，大小根莖皆獲生成。非入正知見、具大力量者，孰能與于此？嗚呼！世安復有斯人乎哉？非謂果無之也，求其真湻無偽若師者鮮也。」濂既為敘其事，復歆豔之。歆豔之不足，復作伽陀一章贊之。其辭曰：「我觀我師四會語，一言一句皆真實。河沙妙義總含藏，其中無餘亦無欠。及至能所齊泯時，欲覓片言不可得。有如十萬虗空界，種種色相皆現前。或飛或潛或動植，以至洪纖高下等。枯榮生死及崩竭，了然不染虗空相。而亦不出于虗空，真相不如不動故。印昔嘗登寂照場，耳邊一喝三日聾。惟聾故使功用絕，絕後通身皆是耳。自茲出世入翁川，翁川海水亦生耳。但聞魚龍哮吼聲，即使波濤增洶湧。繼升補陀洛伽山，合掌問訊觀世音。目能觀色耳聞聲，音聲何獨以目觀？不知本來無耳目，見所不見聞不聞。盡大千界無礙者，中天竺國凌霄峯。所談妙法皆如是，只因妙法法難思。結集已落第二義，眉間放出白毫光。七寶蓮臺向空至，此皆遊戲神通事。于師之道不相攝，師之道大不思議。千古贊歎莫能盡，姑以第二門中觀。可以洗空于結習，可以觸動于悟機。可以速證于菩提，是宜流通于世間。視如照耀光明幢，我言或誣有如水。」\n大方聘禪師天童岫嗣　朴翁淳禪師\n\n　　　元虗照禪師\n\n　　　竺芳聯禪師竺西坦下正宗庄嗣　所菴睿禪師\n大千慧照禪師東嶼海嗣\n師諱慧照，字大千，永嘉麻氏子。麻號積慶之家，宜生上士。父均，母黃氏。既誕育師，寶之勝摩尼珠。師自童年亦駿利倍常，堅欲入道，聞人誦習契經，合爪諦聽。年十五，往依縣之瑞光院了定，葢師從兄也。長老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧，蟬脫萬緣，誓究大不思議事。首謁晦機熈公于杭之淨慈，未契圓證。一日，閱真淨語，至頭陀石擲筆峯處，默識懸解，流汗浹背。時東嶼海公以石林鞏公世嫡，提唱于蘇之薦嚴。師往謁嶼，問曰：「東奔西走，將欲何為？」師曰：「特來參禮爾。」嶼曰：「天無四壁，地絕八荒，汝何地措足耶？」師抵掌于几而退。嶼知其夙有所悟，尋復召至，反覆勘辨，師如宜僚擲丸，飛舞空中。嶼甚嘉之，遂留執侍左右。師以為心法既通，不閱藏教，無以闡揚正法，聳人天之聽，乃主藏室于郡之萬壽。天曆戊辰，出世樂清之明慶，集眾而誨之曰：「佛法欲得現前，莫存知解。縛禪看教，未免皆為障礙。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟之喝，亦有甚不得已爾。」聞者悅繹而去。至正乙未，遷主此山。先是，寺以搆訟而廢，師以訟興在乎辨難太迫，一處之以寬慈，絕弗與較。且曰：「我佛得無諍三昧，所以超出羣品。我為佛子，可不遵其教耶？」眾服其化。寺僧夢一神人，衣冠甚偉，飛空而來。僧作禮問之，神人曰：「我從阿育王山來，欲請大千師赴供耳。」未幾，行宣政院署師往育王，識者以為玄應。師憫大法陵夷，孳孳誘掖，不遺餘力。嘗垂三關語，以驗參學。其一曰：「山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？」其二曰：「虗空無向背，何緣有南北東西？」其三曰：「飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？」此三關㝡為峻切，惜未有契其機者。後退于妙喜泉上，築室曰夢菴，因自號為夢世叟。掩關獨處，凝塵滿席，不顧也。洪武癸丑十月朔，召門弟子曰：「吾將西歸，汝輩有在外者，宜趣其還。」越七月，屬後事于住持約之󱚉公。沐浴更衣，索紙書記。書已，恬然化滅。臘七十，壽八十五。經三日茶毗，牙齒眼睛及數珠不壞，餘成設利羅，五色爛然。塔于夢菴之後。師三座道場，有語錄若干卷行世。凡一燈所傳、一雨所潤，雖淺深有殊，各得分願。師智度冲深，機神坦邁。晝則凝坐，夜則兼修淨業。真積力久，覺觀湛然，非言辭所可擬議。且服用儉約，不如恒僧。雖不與時俗低昂，賢士大夫知其誠實，不事矯飾，多傾心為外護。其遇學徒，亦以真率。或以事忤之，而聲色不變動。出語質樸，不尚葩藻，而指意超于言外。名聞燕都，帝師被以佛德圓明廣濟之號，師略不少動于中。師之操履，為人梗概如此。師之行業，詳見明宋文憲公所撰石墳󳬴文。茲僅錄其銘曰：「萬緣紛紜，逐物而競。曷以攝之，實惟禪定。禪定斯何，言辭罔宣。浮翳盡斂，月輪在天。初分一燈，千𦦨交映。如百鍊餘，金色逾勝。師之挺生，銳思絕塵。萬里只尺，欲趍頓門。片簡雖微，中具全體。瞥爾觸之，凡情盡死。從抵碩師，勇決其私。振迅奮擲，類獅子兒。出世為人，澍大甘雨。法雷轟轟，震驚百里。海岸孤絕，潮音吐吞。與此大法，殊流同源。神人飛空，持疏來謁。孰知玄微，若合符節。彼舍利羅，寶塔晝扄。助我發機，靈光晶熒。翩然西歸，趺坐而滅。示不壞相，火中珠結。生死之關，鮮執其樞。坦然不惑，如人歸廬。前修漸遐，後武思厲。不有昭之，遺則淪墜。太史著銘，勒石山樊。虗空有盡，師道永存。」\n玠禪師\n師之氏族法系，俱莫之考。今按明宋文憲公濂所撰淨慈孤峯德公塔銘，其略云：「孤峰族姓朱，世家明之昌國。父有成，母黃氏。父與補怛洛迦僧玠公交，玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡已久，黃夢玠來託宿，覺而有娠，歷十四月而生。」據此說，可知孤峰即師之後身也。\n明　大基行丕禪師\n師諱行丕，號大基，宗說兼通，行解相應。洪武初，由佛隴來主是山。\n本初原禪師。\n祖芳道聯禪師薦嚴義嗣\n師諱道聯，號祖芳，四明鄞縣陸氏子。年十四，禮崑山薦嚴悅堂顏得度，秉戒于鄞之五臺。還侍物先義于薦嚴，有所造詣。洪武丙辰，侍佛心住靈谷，天界曇延居記室。穆菴康、恕中慍、木菴聰，咸作忘年交。後出世台之廣孝，遷紫籜及麻峪景山、明之補陀、越之能仁，末主淨慈。壬申，淨慈厄熒惑，師為一新。蜀王賜衲衣盂盋。永樂丙戌，朝廷徵師為釋教總裁。嗣還，築室湖濵，曰藕華居。丁亥，以事赴召至京，上令住五臺祐國寺。未及陞陛，忽語左右曰：「吾世緣殆盡。」後三日，沐浴更衣，趺坐而化，當己丑七月三日也。歸塟藕華居之陰。世壽六十四，僧臘五十。有䂐逸語錄行世。\n國朝　潮音旭禪師萬年徹嗣\n師諱通旭，松江華亭俞氏子也，祖籍新安。居童子時，每遇食，以手擊木作梆聲。里人詢之，曰：「吾集眾以會食耳。」父母驗其非凡，乃送歸󰪉洛，薙染于紫竹旃檀林。比長，稟具戒于白龍慧鏡禪師，遍參海內名席。隨侍嘯堂、寒泉二老，悉入堂奧，當機不讓。旋受天台萬年無礙徹老人屬，始開法于慈邑壽峰及蕙江聖壽。適普陀初復，師以省祖來山。值定鎮　總戎藍公自雲中移鎮，建牙之日，為國進香。維時荊榛滿目，慨無主席，合山緇素競以師對。公一見奇之，即請主院事。　藍公交欽賜帑金千兩，領眾請上堂。師拈香祝聖畢，乃云：「二十年前要津把斷，不通凡聖，所以紺宇花宮化作頹垣廢址，蓮臺獅座鞠為茂草荒榛。聖僧打失鼻孔，金剛碎作微塵，彌勒開張大口，笑他廿四圓通全沒巴鼻，惟有烏芻瑟摩却較些子，倒騎佛殿，走出山門。二十年後八字打開，直得青蓮呈瑞、古柏重榮，于百草頭上現瓊樓玉殿，革故鼎新，光揚佛日。且道承誰恩力？寰中天子頒綸勅，閫外將軍有佛心。」\n大士誕辰說戒，上堂：「日日香花夜夜燈，春山潑黛雨還晴。戒珠朗潤人人得，便是觀音今日生。」　佛成道日說戒，上堂：「若舉于足，當願眾生踏斷釋迦老子脊梁，踢瞎達磨鬍子眼睛。是事如是持。」　結制，上堂：「鳳不知美，梟不知惡。時至理彰，無勞穿鑿。莫！莫！祥麟秖有一隻角。」　大士成道日，上堂：「眾流海為最，眾星月為最，眾聖佛為最。四大道場之中，此山為最；此山之中，以此位為最；千說萬說，以此說為最。若如是說，名為佛說；不如此說，即同魔說。識得此說者，便可與普門大士同證圓通。其或聞見失真，終是韓盧逐塊。何故？枇杷葉是馬家親，眼裏無筋一世貧。」\n欽差喇嘛到山，示眾：「趙州不下禪牀，東林不過虎溪，風高千古。昨日命使到山，為甚麼長老走出山門？老我為人無意智，世情隨順是菩提。」　中秋，應祖印之請，示眾：「寒山曾有言：吾心似秋月。普陀今指出，却值箇時節？山谷重相招，木樨香更徹。」驀召眾，云：「知得者箇時節，古今不離當念，自他不隔毫端，便知晦堂老漢落處，亦知普陀不起于座，已赴來機，無庸腕力高提祖印。其或未然，山僧重為下箇註脚。」以拂子作○相，云：「一月普現一切水，一切水月一月攝。」其提唱大略如此。師性恬澹，不事浮飾，凡所經營，必使堅固垂久，十稔之內，百廢具興。近革八十餘年之陋習，遠紹四十二祖之芳猷，德業聞望，煥然中興，弘機偉辯，視眾如己，類元之孚中信禪師，而住院遭逢之時，亦若合符節，意者其再世歟？歲戊寅，師抱疾，十月二十八日，以院中事宜遺書，預囑　總戎藍公。十一月朔日，為眾上堂，至初四日午刻，說偈云：「住住原無住，行行實不行，要知今日事，覿面甚分明。侍僧擬進湯茶，起坐而逝。世壽五十，嗣法二十五人，有全錄行世。」\n古心怘禪師普陀旭嗣\n師諱明怘，松江上海陸氏子。首謁金壇兀庵禪師，發明心要，得法于普陀。康熈戊寅冬，總戎藍公暨合山請繼席。上堂，祝聖畢，乃云：「大道絕中邊，了無去來之迹；至真離向背，那有僧俗之分？所以藍大護法不忘靈山付囑，輔我先師。轉法輪于瓦礫場中，土塊皆作獅子吼；建寶王剎于荊榛叢裏，樗材盡作旃檀香。十年以來，百廢具興，四海英賢悉皆有賴。不幸先師歸寂，眾舉繼主此席。怘上座自慚凉德，焉敢荷擔重任？到者裏，事不獲已，祇得勉遵斯命。脫珍御服，披垢膩衣，和光同塵，灰頭土面。雖然如是，一總但遵舊則。何故聻？不見道：『三年無改於父之道，可謂孝矣。』」次年春三月，直翠輦南巡，師至武林迎　駕請額。皇上親賜寺額，勅建普濟禪寺，帑金并御書皓月禪心四字贈之。師回山，率眾謝恩。上堂祝聖畢，舉：「天童忞祖道：『靈山密旨，千聖同宣。少室真宗，萬靈共證。』其奈依稀越國者多，彷彿揚州者眾。正如入京朝帝主，纔到潼關即便歸。所以不覩廣大門風，焉知威德自在。仔細檢點將來，也是釘樁搖櫓。今日普陀又則不然。無論京師、潼關、揚州、越國，秖要閙市裏識得天子，親見一回，自然千眼頓開，明如杲日。一念無私，廓若太虗。拈一機則千機萬機齊赴，說一句則千句萬句流通。直得堯風蕩蕩，舜日熙熙，野老謳吟，漁樵歌舞，四海清寧，萬民樂業。秖如林下道人，受此天恩，且作麼生報？」以拂子打圓相，云：「但將日月為天眼，願見黃河百度清。」\n凡他山知識來山光揚宗要者，附識于後。\n天嶽晝禪師弘覺忞嗣\n師云：「五十年前曾遊此地，而今追憶，恍若同時。」召大眾：「祇如者箇時字，你作麼生解？茲蒙堂頭法姪和尚請陞此座，為眾舉揚，直饒你向未舉以前承當，早是違時失候。自餘之輩，何足論之？記得雲門大師有言：『聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手原來祇是饅頭。』咄！大小雲門猶欠悟在。老漢今日出言不怍，謗訕古人，應墮󳫠舌地獄去也。眾中莫有相救者麼？若救不得，佛法無靈驗。久立。」\n延喜瑢禪師萬年徹嗣\n師云：「從來斯道不虗行，分化名山信有因。太白一燈懸海嶠，滹沱巨浪湧千尋。遠泛滄瀛瞻法席，滿帆風飽出蛟門。主賓契合歡如昔，道誼情深話轉新。非藉潮音大士力，妙莊嚴路也難登。然雖如是，即今親入潮音大士之堂，高陞潮音大士之座，現前聖侶曲推道誼，申請殷勤。山僧若要說玄說妙，不惟塗污名山，亦恐有玷大士。與麼休去歇去，又孤負現前聖侶一番致意。且即今賓主和融、塤篪迭奏一句作麼生展演？」良久，卓拄杖云：「打󳫹還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」\n慰弘盛禪師嘯堂晳嗣\n師云：「四大海為口，五須彌為髻，此特描寫大士影像，尚非大士法身。今有大導師現坐普陀洛伽之山，復有天大將軍共施神力，向銀濤萬頃之中涌出瓊樓玉殿，說法臺邊潮聲拍岸，磐陀石上明月依人，碧水丹山無非現量境界，山河大地全露法王之身。現前大眾人人挾滄海之珠，箇箇抱卞和之璧，蒙法兄和尚推陞此座，座中衲子盡是雕金琢玉之詞，老步摧頹媿乏白雪陽春之調。即今主伴重重，塤篪迭奏，且道如何是唱和一句？潮聲法鼓三千界，雨氣天香十二峰。」\n寓谷志禪師大雷慶嗣\n師云：「白華山畔，大道坦然；海印池邊，真風卓爾。頭頭邁古超今，一一騎聲盖色，不是觀音耳門，亦非達磨眼睛。所以道：『我宗無語句，實無一法與人。』秖貴倜儻英靈，向未跨船舷已前赤肩擔荷得去，到者裏始有喫棒分。其或稍涉遲疑，依然仲冬嚴寒，有甚共語處？茲值一陽來復，聖節維新。伏承堂頭和尚虗己實人，不棄椎魯，命陞此座。到者裏不免喚七作八，應個時節。若論佛法兩字，不但志上座無啟口分，直饒同堂二十四圓通一時到來，有口秖堪挂壁。何故？不見道：『此方真教體，清淨在音聞。良哉觀世音，無畏施眾生。』拄杖子聽見，遂涌身讚云：『善哉希有，難兄難弟。』」震聲一喝云：「被志上座一喝，曼殊大士却拽拄杖歸第一座去也。且道還有佛法為人處也無？」召眾云：「諸昆仲還識大道麼？」豎拂云：「葭灰飛處陽回律，萬國嵩呼祝太平。」下座。\n通玄機禪師本山前住持\n為潮音和尚封龕，師云：「豎擎天玉柱，拋駕海金梁，全彰祖印，闡明臨濟三玄，垂釣蓮洋，收盡五湖龍象，活瞽人之眼，安已死之心，橫拈倒弄，狼籍彌天，那知收歸一著猶在老軀手裏？」顧左右，云：「還知收歸一著底句麼？」貼封條，云：「斷除凡聖路，不逐四時凋。」\n普陀列祖錄終",
  "simplified_text": "No. 1609-A 刻普陀列祖录题辞\n名山大川，固虽天造地设，莫不因人而传而重者也。苟不因人而传而重，夫古今天地、古今山川，岂达磨之后始有嵩山，仲尼之前竟无洙泗耶？天造地设者固多，其有幽闭而终不之传者，漠然而终不之重者，可胜限计哉？是皆未得因人而传而重者也。普陀一山，卓越海涯，屹立巨浸，大经具载，乃普门示现之区，实列祖弘法之地，又不可以寻常形胜并论也。自宋至明，禅宗世出，真歇唱导于前，祖芳振兴于后。无何，沧桑变易，甲乙风成，法鼓不鸣，百余年矣。嗟乎！四十代烜赫祖师，泯焉无闻，谁之责欤？予忝为末裔，承乏兹山，切恐祖德靡扬，山灵见鄙，是以求诸群集，攷诸旧志，实于此山阐法住持者，或得一句一偈，或仅得其名，一皆归诸山志。间有缺典，惟俟渊博之士，采而补入焉。复刻是编，以表彰之，且见四十代老古锥，面目犹在。\n大清康熈三十五年岁次丙子九月中浣住山后学　沙门通旭拜手题\n普陀列祖录\n住山比丘　通旭　集\n宋　真歇清了禅师丹霞淳嗣\n师号真歇，讳清了，蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇静深，见佛则欣恋不舍。年十一，依圣果寺俊僧受业。又七岁，试《法华经》得度。具戒听讲，玄解经论，以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉，扣丹霞子淳禅师。淳问：「如何是空劫时自己？」师拟对，淳掌之，师契旨。翌日，淳上堂曰：「日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。」师趋进曰：「今日瞒某甲不得也。」曰：「试举看。」师良久，淳曰：「将谓你瞥地。」师便出，辄北游五台京汴，南抵仪真，谒长芦祖照，一语契合，命为侍者，逾载分座。照常以老疾拟闲退，梦人告曰：「蜀僧可代。」照未决蜀僧为谁。至宣和壬寅，照病笃，恍省前谶，蜀僧即了首座也。迺嘱经使陈公，请了继席。长芦开法，以香酬丹霞淳，语曰：「我于丹霞先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。」于是洞宗大振，禅流如归。绍兴元年辛亥，师自长芦南游，浮海至此，结庵山椒，扁曰海岸孤绝，禅林英秀多依之。郡请于朝，易律为禅，以沤和机引导海山七百余家，一闻教音，俱弃渔业，日活千万亿命。后应天台国清、闽之雪峰，奉旨补处育王，诏迁蒋山，疾辞不赴。明年，朝旨以温之龙翔、兴庆二院合一禅林，诏师主之。僧集如云，斋粥不继，朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师，赐金襕银绢法物，隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂：「转功就位是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手无依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？」良久云：「归根风堕叶，照尽月潭空。」寻示疾，中使问候，师从容叙谢，呼首座曰：「吾行矣。」跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏，凡七处说法，五承紫泥之诏。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十余人。所编语录二集若干卷行世。其语曰：「穷微丧本，体妙失宗。一句截流，玄渊及尽。是以金针密处不露光芒，玉线通时潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到作么生相委？」良久云：「云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。」僧问：「不落风彩，还许转身也无？」师曰：「石女行处不同功。」曰：「向上事作么生？」师曰：「妙在一沤前，岂容千圣眼。」僧礼拜，师曰：「祇恐不恁么。」师之语句精妙，临机勘辨，约类如此。此山禅宗葢自师始，称开法第一世云。\n自得慧晖禅师宏智觉嗣\n师讳慧晖，号自得，会稽张氏子。自少割爱辞亲，得度于澄炤寺。孤锡云游，见长芦真歇，以为有所证于闪电机下，竟南归。所遇丛社如逆旅，一阅而弃之。遂投谒于觉弘智和尚。宏智威德自在，道望隆当世，见者皆为神悚。晖独心负所畜，不藉通词，特拟观光于座下。宏智熟视晖而容之。晖微疑其所以，乃自请挂搭。宏智召晖至榻前，诘以宝镜颂。晖骤进语，智正色遣出之。晖乃折节自悔，从前宝惜一齐放下。一夕，正往圣僧前烧香，适弘智来前。晖见之，顿悟大旨。自尔问答无滞，得授记莂焉。绍兴丁巳，开法补陀。驰其提唱语于宏智，宏智大悦。其语曰：「朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虗映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。」又曰：「巢知风，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？埜老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。谷之神，枢之要，里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。」于是补陀风范与天童并峙。其迁万寿，次吉祥，又雪窦，皆名公巨卿为之劝请。淳熈丙申，诏补净慈。庚子，退归雪窦。以癸卯仲冬二十九日中夜，沐浴而逝，窆全身于明觉塔右。其法嗣，华藏慧祚、雪窦德云、仗锡崇坚、雪窦焕四人。\n继以了然禅师径山悟嗣　弁至澜禅师\n\n　　　雪屋立禅师　垣堂圆禅师\n\n　　　蘧庵成禅师　还庵琛禅师\n\n　　　鉴庵实禅师　小庵高禅师\n闲云德韶禅师佛照光嗣\n师讳德韶，号闲云，嘉定间来主是山，言于朝，赐钱万缗，修饰殿宇。殿成，御书圆通宝殿大士桥以赐师，剙龙章阁藏之。\n大川普济禅师径山琰嗣\n师讳普济，号大川，明州奉化人。上堂，举：「睦州和尚因僧问：『如何是祖师西来意？』州曰：『一队衲僧来，一队衲僧去。』」颂曰：「一队衲僧来，一队衲僧去。打破睦州关，大地无寸土。」　题世尊出山相：「龙章凤质出王宫，肘露衣穿下雪峰。智愿必空诸有界，不知诸有几时空。」师尝纂修《五灯会元》行世。\n铁脚清禅师　古岩颛禅师\n\n　　　深谷唤禅师　无咎吉禅师\n\n　　　寒岩悟禅师\n梦窗嗣清禅师\n师讳嗣清，号梦窗，山阴于氏子。肄业郡之天章。上堂：「德山入门便棒，临济入门便喝。逼龟成兆，终不能灵。宝陀者里，寂然不动，感而遂通，马无千里谩追风。」\n佛涅槃，上堂：「佛真法身犹若虗空，因甚二月十五日却向双林树下做尽死模活样？竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」　上堂，举：「白云端和尚示众云：『若端的得一回汗出。』」师拈云：「要知白云老人落处么？自从塞北经鏖战，敢向江南说阵图。」　上堂，举：「曹山辞，洞山云：『子向甚么处去？』曹山云：『不变异处去。』洞山云：『不变异处岂有去耶？』曹山云：『去亦不变异。』」师云：「云藏无缝袄，鸟宿不萌枝。」　上堂：「春风如刀，春雨如膏。裁剪不得处，桃花色转娇。灵云一见不疑去，谢郎舞棹更呈桡。」　上堂：「归宗斩蛇，秘魔擎叉。禾山打鼓，赵州吃茶。十字街头开铺席，见钱买卖且无赊。」　上堂：「三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」师云：「寻常春梦无奇特，独有灵云说向人。只如玄沙道：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』若不同床睡，焉知被底穿。」　上堂：「万里无寸艸头上漫漫，出门便是艸脚下漫漫。夜行只管贪明月，不觉和衣渡水寒。」\n石屋环禅师　寒岩举禅师\n\n　　　松州基禅师\n\n　　　东岩日禅师西岩慧嗣　混溪清禅师\n\n　　　白云恭禅师　愚溪智禅师\n\n　　　东洲永禅师松源岳下石林巩嗣\n\n　　　一山宁禅师\n日本智曤国师初参师，备陈求法之故，至于涕泣。师曰：「我宗无语句，亦无一法与人。」曰：「愿和尚慈悲方便开示。」师曰：「本来廓然清净，虽慈悲方便亦无。」\n次翁元禅师　险崖遇禅师\n\n　　　太虗冲禅师\n元　孚中怀信禅师天童坦嗣\n师名怀信，字孚中，俗姓江氏，明之奉化人。父某，尝为某县校官。母刘氏，夜梦大星堕室中，有光如火，亟取而吞之，觉即有孕。及诞，状貌异凡子。性凝庄，不妄举动。唯见沙门至其家，必跃而亲之。稍长，受三经于宋进士戴公表元，经旨悉畅达，然非其好也。年十五，离家从法华院僧子思执童子之役。已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全公弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：「教相繁多，浩如烟海。苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。」即弃去，渡浙河而西。凡遇名丛林，輙往参叩下，语多枘凿弗合，不胜愤悱。往参天童竺西坦公，师随质所疑。坦一见，知为法器，厉色待之，不与交一语。师群疑愈炽。一日上堂，举兴化打克宾公案问师。师曰：「俊哉，师子儿也。」坦颔之。师自是依止不忍去，俾掌维那。未几，坦入灭。师鸣众，请云外岫公补居天童。师与击节酬唱，拍拍是令。岫每称之曰：「信公乃洞宗赤帜，济室白眉也。」泰定丙寅，行宣政院请师出住明之观音寺。师䇿励徒众，视分阴若尺璧，唯恐其失之。天历己巳，迁住此山。师不以位望之崇，效它山饰车舆，盛徒御，以夸衒于人。自持一钵，丐食吴楚间。镇南王具香花迎至府中，虗心问道，语中肯綮，且出达磨像求赞。师运笔无停思，辞旨渊𨗉，王甚欢服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣请示法要，师随其性资而导之。二贤王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶民无不望风瞻敬，施资填委。姑苏产奇石，师遂购善工造多宝佛塔十三层，载归海东，俾信心者礼焉宣让王施钞建，故又名太子塔。驸马都尉高丽王驿而吉尼、丞相撒敦以师行上闻，诏赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号，及金襕法衣一袭。师于此山居十四载。至正改元壬午，住中天竺山天历永祚寺。乙酉迁天童，百废具举，佛殿之役最巨，亦撤獘而新之。师建塔中峰之祖庭，慨然有终焉之志。己丑冬，行御史台奉疏迎师住大龙翔集庆寺，提唱宗乘，万耳耸听，委蛇不迫，而玄机自融，无小无大皆驩然亲戴之。乃出衣钵之私，补前未建之堂。会元政大乱，戎马纷纭，寺事日见艰窘，师处之󱚉如，一不以屑意。一旦晨兴，索兰汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：「吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。」言毕而瞑。侍者撼且呼曰：「和尚去则去矣，不留片言以示人乎？」师复嗔目叱之，侍者呼不已，师握笔书曰：「平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。」书毕复瞑，时丁酉秋八月二十四日也。寿七十八，腊六十九。停龛七日，颜面如生，作礼者旁午，而名芗蜡炬，积如丘陵。九月一日，茶毗于聚宝山前，舍利如菽如麻，五色灿烂，虽烟所及处，亦累累然生。贮以宝瓶，光发瓶外。其弟子坎牛首山东麓为宫藏之，复建塔于其上，别分爪发衣履，𢉉四明之太白山。师赋性恬冲，喜气溢颜间，生平未尝以声色忤人，人有犯之者，颔首而已。然进修极勤，自壮至耄，默诵《法华经》一部，虽暑烁金、寒折胶，无一日阙者。屡感莲花香满院，芬郁异常，非世间者可比。当明兵下金陵，僧徒散处，师独晏坐，目不四顾，执兵者满前，无不掷仗而拜。高皇帝尝亲幸寺中，听师说法，嘉师言行纯悫，特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。师将告终前一日，帝统兵江阴，梦师服褐色禅袍来见，帝问曰：「师来何为？」对曰：「将西归，告别耳。」帝还，闻师迁化，与梦中正同，大悦，诏出内府帛币，助其丧事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，帝亲致奠，送出都门。其宠荣之加，近代无与同者，岿然为一代人天之师。此无他，真则不妄，不妄则近佛之道矣。师有五会语录行于世。\n古鼎祖铭禅师径山端嗣\n师讳祖铭，号古鼎，奉化应氏子。元叟住灵隐，师往参。一日入室，叩黄龙见慈明因缘。端诘曰：「只如赵州道：『台山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是骂耶？』你道二老汉用处是同是别？」师曰：「一对无孔铁锤。」端曰：「黄龙直下悟去又如何？」师曰：「也是病眼见空华。」端曰：「不是，不是。」师拟进语，端便喝，师当下廓然。至正七年，元帝锡号慧性文敏宏觉普济禅师。师言行平易，不以绳墨制学者。尝曰：「沧海有择流之心，则成牛迹。春日有徧照之意，仍似萤光。所以大冶烹重，不须九转。众生成佛，只在刹那。分之别之，远之弃之，岂大慈长者之心哉？」至正戊戌，将迁寂，遗书嘱丞相外护。复书偈曰：「生死纯真，太虗纯满。七十九年，摇篮绳断。」掷笔而逝。茶毗，舌根数珠皆不坏，舍利无算。于径山隆教宝陀分建塔焉。明宋文宪公濂作师四会语录序赞、古鼎禅宗铭。公以临济十七世孙，四坐道场，为黑白之所宗仰。一旦祝厘江浙省垣，现白光三道。丞相康里公见之，极加敬礼。未几，将示寂，语其徒曰：「观世音莲台至矣。」安坐而逝。及火化，舌根齿牙数珠俱不坏，五色舍利灿烂无数。国史危先生已摭其行业，为文勒诸󳬴，而四会语未有序之者。师之得法上首今天界禅师西白金公属濂作之。濂览已，合爪言曰：「是真正语，是不著有无语，是雷轰电扫语。学者随所悟入，如慈云徧覆，法雨普沾，大小根茎皆获生成。非入正知见、具大力量者，孰能与于此？呜呼！世安复有斯人乎哉？非谓果无之也，求其真湻无伪若师者鲜也。」濂既为叙其事，复歆艳之。歆艳之不足，复作伽陀一章赞之。其辞曰：「我观我师四会语，一言一句皆真实。河沙妙义总含藏，其中无余亦无欠。及至能所齐泯时，欲觅片言不可得。有如十万虗空界，种种色相皆现前。或飞或潜或动植，以至洪纤高下等。枯荣生死及崩竭，了然不染虗空相。而亦不出于虗空，真相不如不动故。印昔尝登寂照场，耳边一喝三日聋。惟聋故使功用绝，绝后通身皆是耳。自兹出世入翁川，翁川海水亦生耳。但闻鱼龙哮吼声，即使波涛增汹涌。继升补陀洛伽山，合掌问讯观世音。目能观色耳闻声，音声何独以目观？不知本来无耳目，见所不见闻不闻。尽大千界无碍者，中天竺国凌霄峰。所谈妙法皆如是，只因妙法法难思。结集已落第二义，眉间放出白毫光。七宝莲台向空至，此皆游戏神通事。于师之道不相摄，师之道大不思议。千古赞叹莫能尽，姑以第二门中观。可以洗空于结习，可以触动于悟机。可以速证于菩提，是宜流通于世间。视如照耀光明幢，我言或诬有如水。」\n大方聘禅师天童岫嗣　朴翁淳禅师\n\n　　　元虗照禅师\n\n　　　竺芳联禅师竺西坦下正宗庄嗣　所庵睿禅师\n大千慧照禅师东屿海嗣\n师讳慧照，字大千，永嘉麻氏子。麻号积庆之家，宜生上士。父均，母黄氏。既诞育师，宝之胜摩尼珠。师自童年亦骏利倍常，坚欲入道，闻人诵习契经，合爪谛听。年十五，往依县之瑞光院了定，葢师从兄也。长老良公知为法器，即剃落为弟子。明年，禀持犯于处之天宁，蝉脱万缘，誓究大不思议事。首谒晦机熈公于杭之净慈，未契圆证。一日，阅真净语，至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。时东屿海公以石林巩公世嫡，提唱于苏之荐严。师往谒屿，问曰：「东奔西走，将欲何为？」师曰：「特来参礼尔。」屿曰：「天无四壁，地绝八荒，汝何地措足耶？」师抵掌于几而退。屿知其夙有所悟，寻复召至，反复勘辨，师如宜僚掷丸，飞舞空中。屿甚嘉之，遂留执侍左右。师以为心法既通，不阅藏教，无以阐扬正法，耸人天之听，乃主藏室于郡之万寿。天历戊辰，出世乐清之明庆，集众而诲之曰：「佛法欲得现前，莫存知解。缚禅看教，未免皆为障碍。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。」闻者悦绎而去。至正乙未，迁主此山。先是，寺以搆讼而废，师以讼兴在乎辨难太迫，一处之以宽慈，绝弗与较。且曰：「我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教耶？」众服其化。寺僧梦一神人，衣冠甚伟，飞空而来。僧作礼问之，神人曰：「我从阿育王山来，欲请大千师赴供耳。」未几，行宣政院署师往育王，识者以为玄应。师悯大法陵夷，孳孳诱掖，不遗余力。尝垂三关语，以验参学。其一曰：「山中猛虎，以肉为命，何故不食其子？」其二曰：「虗空无向背，何缘有南北东西？」其三曰：「饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？」此三关㝡为峻切，惜未有契其机者。后退于妙喜泉上，筑室曰梦庵，因自号为梦世叟。掩关独处，凝尘满席，不顾也。洪武癸丑十月朔，召门弟子曰：「吾将西归，汝辈有在外者，宜趣其还。」越七月，属后事于住持约之󱚉公。沐浴更衣，索纸书记。书已，恬然化灭。腊七十，寿八十五。经三日茶毗，牙齿眼睛及数珠不坏，余成设利罗，五色烂然。塔于梦庵之后。师三座道场，有语录若干卷行世。凡一灯所传、一雨所润，虽浅深有殊，各得分愿。师智度冲深，机神坦迈。昼则凝坐，夜则兼修净业。真积力久，觉观湛然，非言辞所可拟议。且服用俭约，不如恒僧。虽不与时俗低昂，贤士大夫知其诚实，不事矫饰，多倾心为外护。其遇学徒，亦以真率。或以事忤之，而声色不变动。出语质朴，不尚葩藻，而指意超于言外。名闻燕都，帝师被以佛德圆明广济之号，师略不少动于中。师之操履，为人梗概如此。师之行业，详见明宋文宪公所撰石坟󳬴文。兹仅录其铭曰：「万缘纷纭，逐物而竞。曷以摄之，实惟禅定。禅定斯何，言辞罔宣。浮翳尽敛，月轮在天。初分一灯，千𦦨交映。如百炼余，金色逾胜。师之挺生，锐思绝尘。万里只尺，欲趍顿门。片简虽微，中具全体。瞥尔触之，凡情尽死。从抵硕师，勇决其私。振迅奋掷，类狮子儿。出世为人，澍大甘雨。法雷轰轰，震惊百里。海岸孤绝，潮音吐吞。与此大法，殊流同源。神人飞空，持疏来谒。孰知玄微，若合符节。彼舍利罗，宝塔昼扄。助我发机，灵光晶荧。翩然西归，趺坐而灭。示不坏相，火中珠结。生死之关，鲜执其枢。坦然不惑，如人归庐。前修渐遐，后武思厉。不有昭之，遗则沦坠。太史著铭，勒石山樊。虗空有尽，师道永存。」\n玠禅师\n师之氏族法系，俱莫之考。今按明宋文宪公濂所撰净慈孤峰德公塔铭，其略云：「孤峰族姓朱，世家明之昌国。父有成，母黄氏。父与补怛洛迦僧玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓翅为鸡号。玠亡已久，黄梦玠来托宿，觉而有娠，历十四月而生。」据此说，可知孤峰即师之后身也。\n明　大基行丕禅师\n师讳行丕，号大基，宗说兼通，行解相应。洪武初，由佛陇来主是山。\n本初原禅师。\n祖芳道联禅师荐严义嗣\n师讳道联，号祖芳，四明鄞县陆氏子。年十四，礼昆山荐严悦堂颜得度，秉戒于鄞之五台。还侍物先义于荐严，有所造诣。洪武丙辰，侍佛心住灵谷，天界昙延居记室。穆庵康、恕中愠、木庵聪，咸作忘年交。后出世台之广孝，迁紫箨及麻峪景山、明之补陀、越之能仁，末主净慈。壬申，净慈厄荧惑，师为一新。蜀王赐衲衣盂盋。永乐丙戌，朝廷征师为释教总裁。嗣还，筑室湖濵，曰藕华居。丁亥，以事赴召至京，上令住五台祐国寺。未及升陛，忽语左右曰：「吾世缘殆尽。」后三日，沐浴更衣，趺坐而化，当己丑七月三日也。归塟藕华居之阴。世寿六十四，僧腊五十。有䂐逸语录行世。\n国朝　潮音旭禅师万年彻嗣\n师讳通旭，松江华亭俞氏子也，祖籍新安。居童子时，每遇食，以手击木作梆声。里人询之，曰：「吾集众以会食耳。」父母验其非凡，乃送归󰪉洛，薙染于紫竹旃檀林。比长，禀具戒于白龙慧镜禅师，遍参海内名席。随侍啸堂、寒泉二老，悉入堂奥，当机不让。旋受天台万年无碍彻老人属，始开法于慈邑寿峰及蕙江圣寿。适普陀初复，师以省祖来山。值定镇　总戎蓝公自云中移镇，建牙之日，为国进香。维时荆榛满目，慨无主席，合山缁素竞以师对。公一见奇之，即请主院事。　蓝公交钦赐帑金千两，领众请上堂。师拈香祝圣毕，乃云：「二十年前要津把断，不通凡圣，所以绀宇花宫化作颓垣废址，莲台狮座鞠为茂草荒榛。圣僧打失鼻孔，金刚碎作微尘，弥勒开张大口，笑他廿四圆通全没巴鼻，惟有乌刍瑟摩却较些子，倒骑佛殿，走出山门。二十年后八字打开，直得青莲呈瑞、古柏重荣，于百草头上现琼楼玉殿，革故鼎新，光扬佛日。且道承谁恩力？寰中天子颁纶勅，阃外将军有佛心。」\n大士诞辰说戒，上堂：「日日香花夜夜灯，春山泼黛雨还晴。戒珠朗润人人得，便是观音今日生。」　佛成道日说戒，上堂：「若举于足，当愿众生踏断释迦老子脊梁，踢瞎达磨胡子眼睛。是事如是持。」　结制，上堂：「凤不知美，枭不知恶。时至理彰，无劳穿凿。莫！莫！祥麟秖有一只角。」　大士成道日，上堂：「众流海为最，众星月为最，众圣佛为最。四大道场之中，此山为最；此山之中，以此位为最；千说万说，以此说为最。若如是说，名为佛说；不如此说，即同魔说。识得此说者，便可与普门大士同证圆通。其或闻见失真，终是韩卢逐块。何故？枇杷叶是马家亲，眼里无筋一世贫。」\n钦差喇嘛到山，示众：「赵州不下禅床，东林不过虎溪，风高千古。昨日命使到山，为甚么长老走出山门？老我为人无意智，世情随顺是菩提。」　中秋，应祖印之请，示众：「寒山曾有言：吾心似秋月。普陀今指出，却值个时节？山谷重相招，木樨香更彻。」蓦召众，云：「知得者个时节，古今不离当念，自他不隔毫端，便知晦堂老汉落处，亦知普陀不起于座，已赴来机，无庸腕力高提祖印。其或未然，山僧重为下个注脚。」以拂子作○相，云：「一月普现一切水，一切水月一月摄。」其提唱大略如此。师性恬澹，不事浮饰，凡所经营，必使坚固垂久，十稔之内，百废具兴。近革八十余年之陋习，远绍四十二祖之芳猷，德业闻望，焕然中兴，弘机伟辩，视众如己，类元之孚中信禅师，而住院遭逢之时，亦若合符节，意者其再世欤？岁戊寅，师抱疾，十月二十八日，以院中事宜遗书，预嘱　总戎蓝公。十一月朔日，为众上堂，至初四日午刻，说偈云：「住住原无住，行行实不行，要知今日事，觌面甚分明。侍僧拟进汤茶，起坐而逝。世寿五十，嗣法二十五人，有全录行世。」\n古心怘禅师普陀旭嗣\n师讳明怘，松江上海陆氏子。首谒金坛兀庵禅师，发明心要，得法于普陀。康熈戊寅冬，总戎蓝公暨合山请继席。上堂，祝圣毕，乃云：「大道绝中边，了无去来之迹；至真离向背，那有僧俗之分？所以蓝大护法不忘灵山付嘱，辅我先师。转法轮于瓦砾场中，土块皆作狮子吼；建宝王刹于荆榛丛里，樗材尽作旃檀香。十年以来，百废具兴，四海英贤悉皆有赖。不幸先师归寂，众举继主此席。怘上座自惭凉德，焉敢荷担重任？到者里，事不获已，祇得勉遵斯命。脱珍御服，披垢腻衣，和光同尘，灰头土面。虽然如是，一总但遵旧则。何故𫆏？不见道：『三年无改于父之道，可谓孝矣。』」次年春三月，直翠辇南巡，师至武林迎　驾请额。皇上亲赐寺额，勅建普济禅寺，帑金并御书皓月禅心四字赠之。师回山，率众谢恩。上堂祝圣毕，举：「天童忞祖道：『灵山密旨，千圣同宣。少室真宗，万灵共证。』其奈依稀越国者多，仿佛扬州者众。正如入京朝帝主，才到潼关即便归。所以不覩广大门风，焉知威德自在。仔细检点将来，也是钉桩摇橹。今日普陀又则不然。无论京师、潼关、扬州、越国，秖要閙市里识得天子，亲见一回，自然千眼顿开，明如杲日。一念无私，廓若太虗。拈一机则千机万机齐赴，说一句则千句万句流通。直得尧风荡荡，舜日熙熙，野老讴吟，渔樵歌舞，四海清宁，万民乐业。秖如林下道人，受此天恩，且作么生报？」以拂子打圆相，云：「但将日月为天眼，愿见黄河百度清。」\n凡他山知识来山光扬宗要者，附识于后。\n天岳昼禅师弘觉忞嗣\n师云：「五十年前曾游此地，而今追忆，恍若同时。」召大众：「祇如者个时字，你作么生解？兹蒙堂头法姪和尚请升此座，为众举扬，直饶你向未举以前承当，早是违时失候。自余之辈，何足论之？记得云门大师有言：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手原来祇是馒头。』咄！大小云门犹欠悟在。老汉今日出言不怍，谤讪古人，应堕󳫠舌地狱去也。众中莫有相救者么？若救不得，佛法无灵验。久立。」\n延喜瑢禅师万年彻嗣\n师云：「从来斯道不虗行，分化名山信有因。太白一灯悬海峤，滹沱巨浪涌千寻。远泛沧瀛瞻法席，满帆风饱出蛟门。主宾契合欢如昔，道谊情深话转新。非藉潮音大士力，妙庄严路也难登。然虽如是，即今亲入潮音大士之堂，高升潮音大士之座，现前圣侣曲推道谊，申请殷勤。山僧若要说玄说妙，不惟涂污名山，亦恐有玷大士。与么休去歇去，又孤负现前圣侣一番致意。且即今宾主和融、埙篪迭奏一句作么生展演？」良久，卓拄杖云：「打󳫹还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」\n慰弘盛禅师啸堂晳嗣\n师云：「四大海为口，五须弥为髻，此特描写大士影像，尚非大士法身。今有大导师现坐普陀洛伽之山，复有天大将军共施神力，向银涛万顷之中涌出琼楼玉殿，说法台边潮声拍岸，磐陀石上明月依人，碧水丹山无非现量境界，山河大地全露法王之身。现前大众人人挟沧海之珠，个个抱卞和之璧，蒙法兄和尚推升此座，座中衲子尽是雕金琢玉之词，老步摧颓媿乏白雪阳春之调。即今主伴重重，埙篪迭奏，且道如何是唱和一句？潮声法鼓三千界，雨气天香十二峰。」\n寓谷志禅师大雷庆嗣\n师云：「白华山畔，大道坦然；海印池边，真风卓尔。头头迈古超今，一一骑声盖色，不是观音耳门，亦非达磨眼睛。所以道：『我宗无语句，实无一法与人。』秖贵倜傥英灵，向未跨船舷已前赤肩担荷得去，到者里始有吃棒分。其或稍涉迟疑，依然仲冬严寒，有甚共语处？兹值一阳来复，圣节维新。伏承堂头和尚虗己实人，不弃椎鲁，命升此座。到者里不免唤七作八，应个时节。若论佛法两字，不但志上座无启口分，直饶同堂二十四圆通一时到来，有口秖堪挂壁。何故？不见道：『此方真教体，清净在音闻。良哉观世音，无畏施众生。』拄杖子听见，遂涌身赞云：『善哉希有，难兄难弟。』」震声一喝云：「被志上座一喝，曼殊大士却拽拄杖归第一座去也。且道还有佛法为人处也无？」召众云：「诸昆仲还识大道么？」竖拂云：「葭灰飞处阳回律，万国嵩呼祝太平。」下座。\n通玄机禅师本山前住持\n为潮音和尚封龛，师云：「竖擎天玉柱，抛驾海金梁，全彰祖印，阐明临济三玄，垂钓莲洋，收尽五湖龙象，活瞽人之眼，安已死之心，横拈倒弄，狼籍弥天，那知收归一著犹在老躯手里？」顾左右，云：「还知收归一著底句么？」贴封条，云：「断除凡圣路，不逐四时凋。」\n普陀列祖录终",
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        "text": "No. 1609-A 刻普陀列祖錄題辭",
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        "text": "名山大川，固雖天造地設，莫不因人而傳而重者也。苟不因人而傳而重，夫古今天地、古今山川，豈達磨之後始有嵩山，仲尼之前竟無洙泗耶？天造地設者固多，其有幽閉而終不之傳者，漠然而終不之重者，可勝限計哉？是皆未得因人而傳而重者也。普陀一山，卓越海涯，屹立巨浸，大經具載，乃普門示現之區，實列祖弘法之地，又不可以尋常形勝並論也。自宋至明，禪宗世出，真歇唱導于前，祖芳振興于後。無何，滄桑變易，甲乙風成，法鼓不鳴，百餘年矣。嗟乎！四十代烜赫祖師，泯焉無聞，誰之責歟？予忝為末裔，承乏茲山，切恐祖德靡揚，山靈見鄙，是以求諸羣集，攷諸舊志，實于此山闡法住持者，或得一句一偈，或僅得其名，一皆歸諸山誌。間有缺典，惟俟淵博之士，採而補入焉。復刻是編，以表彰之，且見四十代老古錐，面目猶在。"
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        "text": "大清康熈三十五年歲次丙子九月中浣住山後學　沙門通旭拜手題"
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        "text": "宋　真歇清了禪師丹霞淳嗣",
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        "text": "師號真歇，諱清了，蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇靜深，見佛則欣戀不捨。年十一，依聖果寺俊僧受業。又七歲，試《法華經》得度。具戒聽講，玄解經論，以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢，扣丹霞子淳禪師。淳問：「如何是空劫時自己？」師擬對，淳掌之，師契旨。翌日，淳上堂曰：「日照孤峯翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。」師趨進曰：「今日瞞某甲不得也。」曰：「試舉看。」師良久，淳曰：「將謂你瞥地。」師便出，輒北遊五臺京汴，南抵儀真，謁長蘆祖照，一語契合，命為侍者，踰載分座。照常以老疾擬閑退，夢人告曰：「蜀僧可代。」照未決蜀僧為誰。至宣和壬寅，照病篤，恍省前讖，蜀僧即了首座也。迺囑經使陳公，請了繼席。長蘆開法，以香酬丹霞淳，語曰：「我于丹霞先師一掌下，伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。」于是洞宗大振，禪流如歸。紹興元年辛亥，師自長蘆南遊，浮海至此，結菴山椒，扁曰海岸孤絕，禪林英秀多依之。郡請于朝，易律為禪，以漚和機引導海山七百餘家，一聞教音，俱棄漁業，日活千萬億命。後應天台國清、閩之雪峯，奉旨補處育王，詔遷蔣山，疾辭不赴。明年，朝旨以溫之龍翔、興慶二院合一禪林，詔師主之。僧集如雲，齋粥不繼，朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師，賜金襴銀絹法物，隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂：「轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是却來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手無依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？」良久云：「歸根風墮葉，照盡月潭空。」尋示疾，中使問候，師從容敘謝，呼首座曰：「吾行矣。」跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏，凡七處說法，五承紫泥之詔。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十餘人。所編語錄二集若干卷行世。其語曰：「窮微喪本，體妙失宗。一句截流，玄淵及盡。是以金針密處不露光芒，玉線通時潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到作麼生相委？」良久云：「雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。」僧問：「不落風彩，還許轉身也無？」師曰：「石女行處不同功。」曰：「向上事作麼生？」師曰：「妙在一漚前，豈容千聖眼。」僧禮拜，師曰：「祇恐不恁麼。」師之語句精妙，臨機勘辨，約類如此。此山禪宗葢自師始，稱開法第一世云。"
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        "text": "自得慧暉禪師宏智覺嗣",
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        "text": "師諱慧暉，號自得，會稽張氏子。自少割愛辭親，得度于澄炤寺。孤錫雲遊，見長蘆真歇，以為有所證于閃電機下，竟南歸。所遇叢社如逆旅，一閱而棄之。遂投謁于覺弘智和尚。宏智威德自在，道望隆當世，見者皆為神悚。暉獨心負所畜，不藉通詞，特擬觀光于座下。宏智熟視暉而容之。暉微疑其所以，乃自請挂搭。宏智召暉至榻前，詰以寶鏡頌。暉驟進語，智正色遣出之。暉乃折節自悔，從前寶惜一齊放下。一夕，正往聖僧前燒香，適弘智來前。暉見之，頓悟大旨。自爾問答無滯，得授記莂焉。紹興丁巳，開法補陀。馳其提唱語于宏智，宏智大悅。其語曰：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虗映芥投針。本成現，莫他尋，性地閒閒耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。」又曰：「巢知風，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？埜老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。谷之神，樞之要，裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閒，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」于是補陀風範與天童並峙。其遷萬壽，次吉祥，又雪竇，皆名公巨卿為之勸請。淳熈丙申，詔補淨慈。庚子，退歸雪竇。以癸卯仲冬二十九日中夜，沐浴而逝，窆全身于明覺塔右。其法嗣，華藏慧祚、雪竇德雲、仗錫崇堅、雪竇煥四人。"
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        "text": "繼以了然禪師徑山悟嗣　弁至瀾禪師\n\n　　　雪屋立禪師　垣堂圓禪師\n\n　　　蘧菴成禪師　還菴琛禪師\n\n　　　鑑菴實禪師　小菴高禪師"
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        "text": "閑雲德韶禪師佛照光嗣",
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        "text": "師諱德韶，號閑雲，嘉定間來主是山，言于朝，賜錢萬緡，修飾殿宇。殿成，御書圓通寶殿大士橋以賜師，剙龍章閣藏之。"
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        "text": "大川普濟禪師徑山琰嗣",
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        "text": "師諱普濟，號大川，明州奉化人。上堂，舉：「睦州和尚因僧問：『如何是祖師西來意？』州曰：『一隊衲僧來，一隊衲僧去。』」頌曰：「一隊衲僧來，一隊衲僧去。打破睦州關，大地無寸土。」　題世尊出山相：「龍章鳳質出王宮，肘露衣穿下雪峯。智願必空諸有界，不知諸有幾時空。」師嘗纂修《五燈會元》行世。"
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        "text": "鐵脚清禪師　古巖顓禪師\n\n　　　深谷喚禪師　無咎吉禪師\n\n　　　寒巖悟禪師"
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        "text": "佛涅槃，上堂：「佛真法身猶若虗空，因甚二月十五日却向雙林樹下做盡死模活樣？竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」　上堂，舉：「白雲端和尚示眾云：『若端的得一回汗出。』」師拈云：「要知白雲老人落處麼？自從塞北經鏖戰，敢向江南說陣圖。」　上堂，舉：「曹山辭，洞山云：『子向甚麼處去？』曹山云：『不變異處去。』洞山云：『不變異處豈有去耶？』曹山云：『去亦不變異。』」師云：「雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。」　上堂：「春風如刀，春雨如膏。裁剪不得處，桃花色轉嬌。靈雲一見不疑去，謝郎舞棹更呈橈。」　上堂：「歸宗斬蛇，祕魔擎叉。禾山打鼓，趙州喫茶。十字街頭開鋪席，見錢買賣且無賒。」　上堂：「三十年來尋劍客，幾回葉落又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。」師云：「尋常春夢無奇特，獨有靈雲說向人。只如玄沙道：『諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。』若不同牀睡，焉知被底穿。」　上堂：「萬里無寸艸頭上漫漫，出門便是艸脚下漫漫。夜行只管貪明月，不覺和衣渡水寒。」"
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        "text": "石屋環禪師　寒巖舉禪師\n\n　　　松州基禪師\n\n　　　東巖日禪師西巖慧嗣　混溪清禪師\n\n　　　白雲恭禪師　愚溪智禪師\n\n　　　東洲永禪師松源岳下石林鞏嗣\n\n　　　一山寧禪師"
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        "text": "日本智曤國師初參師，備陳求法之故，至于涕泣。師曰：「我宗無語句，亦無一法與人。」曰：「願和尚慈悲方便開示。」師曰：「本來廓然清淨，雖慈悲方便亦無。」"
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        "text": "次翁元禪師　險崖遇禪師\n\n　　　太虗沖禪師"
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        "text": "元　孚中懷信禪師天童坦嗣",
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        "text": "師名懷信，字孚中，俗姓江氏，明之奉化人。父某，嘗為某縣校官。母劉氏，夜夢大星墮室中，有光如火，亟取而吞之，覺即有孕。及誕，狀貌異凡子。性凝莊，不妄舉動。唯見沙門至其家，必躍而親之。稍長，受三經于宋進士戴公表元，經旨悉暢達，然非其好也。年十五，離家從法華院僧子思執童子之役。已而祝髮為大僧，受具戒于五臺寺。聞延慶半巖全公弘三觀十乘之旨，復與之游。久之，且歎曰：「教相繁多，浩如烟海。苟欲窮之，是誠算沙，徒自困耳。」即棄去，渡浙河而西。凡遇名叢林，輙往參叩下，語多枘鑿弗合，不勝憤悱。往參天童竺西坦公，師隨質所疑。坦一見，知為法器，厲色待之，不與交一語。師羣疑愈熾。一日上堂，舉興化打克賓公案問師。師曰：「俊哉，師子兒也。」坦頷之。師自是依止不忍去，俾掌維那。未幾，坦入滅。師鳴眾，請雲外岫公補居天童。師與擊節酬唱，拍拍是令。岫每稱之曰：「信公乃洞宗赤幟，濟室白眉也。」泰定丙寅，行宣政院請師出住明之觀音寺。師䇿勵徒眾，視分陰若尺璧，唯恐其失之。天曆己巳，遷住此山。師不以位望之崇，效它山飾車輿，盛徒御，以誇衒于人。自持一鉢，丐食吳楚間。鎮南王具香花迎至府中，虗心問道，語中肯綮，且出達磨像求贊。師運筆無停思，辭旨淵𨗉，王甚歡服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣請示法要，師隨其性資而導之。二賢王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶民無不望風瞻敬，施資填委。姑蘇產奇石，師遂購善工造多寶佛塔十三層，載歸海東，俾信心者禮焉宣讓王施鈔建，故又名太子塔。駙馬都尉高麗王驛而吉尼、丞相撒敦以師行上聞，詔賜廣慧妙悟智寶弘教禪師之號，及金襴法衣一襲。師于此山居十四載。至正改元壬午，住中天竺山天曆永祚寺。乙酉遷天童，百廢具舉，佛殿之役最鉅，亦撤獘而新之。師建塔中峯之祖庭，慨然有終焉之志。己丑冬，行御史臺奉疏迎師住大龍翔集慶寺，提唱宗乘，萬耳聳聽，委蛇不迫，而玄機自融，無小無大皆驩然親戴之。乃出衣鉢之私，補前未建之堂。會元政大亂，戎馬紛紜，寺事日見艱窘，師處之󱚉如，一不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：「吾將歸矣，汝等當以荷法自期，勵精進行可也。」言畢而瞑。侍者撼且呼曰：「和尚去則去矣，不留片言以示人乎？」師復嗔目叱之，侍者呼不已，師握筆書曰：「平生為人戾契，七十八年漏洩。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。」書畢復瞑，時丁酉秋八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。停龕七日，顏面如生，作禮者旁午，而名薌蠟炬，積如丘陵。九月一日，茶毗于聚寶山前，舍利如菽如麻，五色燦爛，雖烟所及處，亦累累然生。貯以寶瓶，光發瓶外。其弟子坎牛首山東麓為宮藏之，復建塔于其上，別分爪髮衣履，𢉉四明之太白山。師賦性恬冲，喜氣溢顏間，生平未嘗以聲色忤人，人有犯之者，頷首而已。然進修極勤，自壯至耄，默誦《法華經》一部，雖暑爍金、寒折膠，無一日闕者。屢感蓮花香滿院，芬郁異常，非世間者可比。當明兵下金陵，僧徒散處，師獨晏坐，目不四顧，執兵者滿前，無不擲仗而拜。高皇帝嘗親幸寺中，聽師說法，嘉師言行純慤，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋糧在民間者，遣官為徵之。師將告終前一日，帝統兵江陰，夢師服褐色禪袍來見，帝問曰：「師來何為？」對曰：「將西歸，告別耳。」帝還，聞師遷化，與夢中正同，大悅，詔出內府帛幣，助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，帝親致奠，送出都門。其寵榮之加，近代無與同者，巋然為一代人天之師。此無他，真則不妄，不妄則近佛之道矣。師有五會語錄行于世。"
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        "text": "古鼎祖銘禪師徑山端嗣",
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        "text": "師諱祖銘，號古鼎，奉化應氏子。元叟住靈隱，師往參。一日入室，叩黃龍見慈明因緣。端詰曰：「只如趙州道：『臺山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是罵耶？』你道二老漢用處是同是別？」師曰：「一對無孔鐵鎚。」端曰：「黃龍直下悟去又如何？」師曰：「也是病眼見空華。」端曰：「不是，不是。」師擬進語，端便喝，師當下廓然。至正七年，元帝錫號慧性文敏宏覺普濟禪師。師言行平易，不以繩墨制學者。嘗曰：「滄海有擇流之心，則成牛迹。春日有徧照之意，仍似螢光。所以大冶烹重，不須九轉。眾生成佛，只在剎那。分之別之，遠之棄之，豈大慈長者之心哉？」至正戊戌，將遷寂，遺書囑丞相外護。復書偈曰：「生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。」擲筆而逝。茶毗，舌根數珠皆不壞，舍利無算。于徑山隆教寶陀分建塔焉。明宋文憲公濂作師四會語錄序贊、古鼎禪宗銘。公以臨濟十七世孫，四坐道場，為黑白之所宗仰。一旦祝釐江浙省垣，現白光三道。丞相康里公見之，極加敬禮。未幾，將示寂，語其徒曰：「觀世音蓮臺至矣。」安坐而逝。及火化，舌根齒牙數珠俱不壞，五色舍利燦爛無數。國史危先生已摭其行業，為文勒諸󳬴，而四會語未有序之者。師之得法上首今天界禪師西白金公屬濂作之。濂覽已，合爪言曰：「是真正語，是不著有無語，是雷轟電掃語。學者隨所悟入，如慈雲徧覆，法雨普沾，大小根莖皆獲生成。非入正知見、具大力量者，孰能與于此？嗚呼！世安復有斯人乎哉？非謂果無之也，求其真湻無偽若師者鮮也。」濂既為敘其事，復歆豔之。歆豔之不足，復作伽陀一章贊之。其辭曰：「我觀我師四會語，一言一句皆真實。河沙妙義總含藏，其中無餘亦無欠。及至能所齊泯時，欲覓片言不可得。有如十萬虗空界，種種色相皆現前。或飛或潛或動植，以至洪纖高下等。枯榮生死及崩竭，了然不染虗空相。而亦不出于虗空，真相不如不動故。印昔嘗登寂照場，耳邊一喝三日聾。惟聾故使功用絕，絕後通身皆是耳。自茲出世入翁川，翁川海水亦生耳。但聞魚龍哮吼聲，即使波濤增洶湧。繼升補陀洛伽山，合掌問訊觀世音。目能觀色耳聞聲，音聲何獨以目觀？不知本來無耳目，見所不見聞不聞。盡大千界無礙者，中天竺國凌霄峯。所談妙法皆如是，只因妙法法難思。結集已落第二義，眉間放出白毫光。七寶蓮臺向空至，此皆遊戲神通事。于師之道不相攝，師之道大不思議。千古贊歎莫能盡，姑以第二門中觀。可以洗空于結習，可以觸動于悟機。可以速證于菩提，是宜流通于世間。視如照耀光明幢，我言或誣有如水。」"
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        "text": "大方聘禪師天童岫嗣　朴翁淳禪師\n\n　　　元虗照禪師\n\n　　　竺芳聯禪師竺西坦下正宗庄嗣　所菴睿禪師"
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        "text": "大千慧照禪師東嶼海嗣",
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        "text": "師諱慧照，字大千，永嘉麻氏子。麻號積慶之家，宜生上士。父均，母黃氏。既誕育師，寶之勝摩尼珠。師自童年亦駿利倍常，堅欲入道，聞人誦習契經，合爪諦聽。年十五，往依縣之瑞光院了定，葢師從兄也。長老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧，蟬脫萬緣，誓究大不思議事。首謁晦機熈公于杭之淨慈，未契圓證。一日，閱真淨語，至頭陀石擲筆峯處，默識懸解，流汗浹背。時東嶼海公以石林鞏公世嫡，提唱于蘇之薦嚴。師往謁嶼，問曰：「東奔西走，將欲何為？」師曰：「特來參禮爾。」嶼曰：「天無四壁，地絕八荒，汝何地措足耶？」師抵掌于几而退。嶼知其夙有所悟，尋復召至，反覆勘辨，師如宜僚擲丸，飛舞空中。嶼甚嘉之，遂留執侍左右。師以為心法既通，不閱藏教，無以闡揚正法，聳人天之聽，乃主藏室于郡之萬壽。天曆戊辰，出世樂清之明慶，集眾而誨之曰：「佛法欲得現前，莫存知解。縛禪看教，未免皆為障礙。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟之喝，亦有甚不得已爾。」聞者悅繹而去。至正乙未，遷主此山。先是，寺以搆訟而廢，師以訟興在乎辨難太迫，一處之以寬慈，絕弗與較。且曰：「我佛得無諍三昧，所以超出羣品。我為佛子，可不遵其教耶？」眾服其化。寺僧夢一神人，衣冠甚偉，飛空而來。僧作禮問之，神人曰：「我從阿育王山來，欲請大千師赴供耳。」未幾，行宣政院署師往育王，識者以為玄應。師憫大法陵夷，孳孳誘掖，不遺餘力。嘗垂三關語，以驗參學。其一曰：「山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？」其二曰：「虗空無向背，何緣有南北東西？」其三曰：「飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？」此三關㝡為峻切，惜未有契其機者。後退于妙喜泉上，築室曰夢菴，因自號為夢世叟。掩關獨處，凝塵滿席，不顧也。洪武癸丑十月朔，召門弟子曰：「吾將西歸，汝輩有在外者，宜趣其還。」越七月，屬後事于住持約之󱚉公。沐浴更衣，索紙書記。書已，恬然化滅。臘七十，壽八十五。經三日茶毗，牙齒眼睛及數珠不壞，餘成設利羅，五色爛然。塔于夢菴之後。師三座道場，有語錄若干卷行世。凡一燈所傳、一雨所潤，雖淺深有殊，各得分願。師智度冲深，機神坦邁。晝則凝坐，夜則兼修淨業。真積力久，覺觀湛然，非言辭所可擬議。且服用儉約，不如恒僧。雖不與時俗低昂，賢士大夫知其誠實，不事矯飾，多傾心為外護。其遇學徒，亦以真率。或以事忤之，而聲色不變動。出語質樸，不尚葩藻，而指意超于言外。名聞燕都，帝師被以佛德圓明廣濟之號，師略不少動于中。師之操履，為人梗概如此。師之行業，詳見明宋文憲公所撰石墳󳬴文。茲僅錄其銘曰：「萬緣紛紜，逐物而競。曷以攝之，實惟禪定。禪定斯何，言辭罔宣。浮翳盡斂，月輪在天。初分一燈，千𦦨交映。如百鍊餘，金色逾勝。師之挺生，銳思絕塵。萬里只尺，欲趍頓門。片簡雖微，中具全體。瞥爾觸之，凡情盡死。從抵碩師，勇決其私。振迅奮擲，類獅子兒。出世為人，澍大甘雨。法雷轟轟，震驚百里。海岸孤絕，潮音吐吞。與此大法，殊流同源。神人飛空，持疏來謁。孰知玄微，若合符節。彼舍利羅，寶塔晝扄。助我發機，靈光晶熒。翩然西歸，趺坐而滅。示不壞相，火中珠結。生死之關，鮮執其樞。坦然不惑，如人歸廬。前修漸遐，後武思厲。不有昭之，遺則淪墜。太史著銘，勒石山樊。虗空有盡，師道永存。」"
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        "text": "師之氏族法系，俱莫之考。今按明宋文憲公濂所撰淨慈孤峯德公塔銘，其略云：「孤峰族姓朱，世家明之昌國。父有成，母黃氏。父與補怛洛迦僧玠公交，玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡已久，黃夢玠來託宿，覺而有娠，歷十四月而生。」據此說，可知孤峰即師之後身也。"
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        "text": "明　大基行丕禪師",
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        "text": "本初原禪師。"
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        "text": "師諱道聯，號祖芳，四明鄞縣陸氏子。年十四，禮崑山薦嚴悅堂顏得度，秉戒于鄞之五臺。還侍物先義于薦嚴，有所造詣。洪武丙辰，侍佛心住靈谷，天界曇延居記室。穆菴康、恕中慍、木菴聰，咸作忘年交。後出世台之廣孝，遷紫籜及麻峪景山、明之補陀、越之能仁，末主淨慈。壬申，淨慈厄熒惑，師為一新。蜀王賜衲衣盂盋。永樂丙戌，朝廷徵師為釋教總裁。嗣還，築室湖濵，曰藕華居。丁亥，以事赴召至京，上令住五臺祐國寺。未及陞陛，忽語左右曰：「吾世緣殆盡。」後三日，沐浴更衣，趺坐而化，當己丑七月三日也。歸塟藕華居之陰。世壽六十四，僧臘五十。有䂐逸語錄行世。"
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        "text": "國朝　潮音旭禪師萬年徹嗣",
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        "text": "師諱通旭，松江華亭俞氏子也，祖籍新安。居童子時，每遇食，以手擊木作梆聲。里人詢之，曰：「吾集眾以會食耳。」父母驗其非凡，乃送歸󰪉洛，薙染于紫竹旃檀林。比長，稟具戒于白龍慧鏡禪師，遍參海內名席。隨侍嘯堂、寒泉二老，悉入堂奧，當機不讓。旋受天台萬年無礙徹老人屬，始開法于慈邑壽峰及蕙江聖壽。適普陀初復，師以省祖來山。值定鎮　總戎藍公自雲中移鎮，建牙之日，為國進香。維時荊榛滿目，慨無主席，合山緇素競以師對。公一見奇之，即請主院事。　藍公交欽賜帑金千兩，領眾請上堂。師拈香祝聖畢，乃云：「二十年前要津把斷，不通凡聖，所以紺宇花宮化作頹垣廢址，蓮臺獅座鞠為茂草荒榛。聖僧打失鼻孔，金剛碎作微塵，彌勒開張大口，笑他廿四圓通全沒巴鼻，惟有烏芻瑟摩却較些子，倒騎佛殿，走出山門。二十年後八字打開，直得青蓮呈瑞、古柏重榮，于百草頭上現瓊樓玉殿，革故鼎新，光揚佛日。且道承誰恩力？寰中天子頒綸勅，閫外將軍有佛心。」"
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        "text": "大士誕辰說戒，上堂：「日日香花夜夜燈，春山潑黛雨還晴。戒珠朗潤人人得，便是觀音今日生。」　佛成道日說戒，上堂：「若舉于足，當願眾生踏斷釋迦老子脊梁，踢瞎達磨鬍子眼睛。是事如是持。」　結制，上堂：「鳳不知美，梟不知惡。時至理彰，無勞穿鑿。莫！莫！祥麟秖有一隻角。」　大士成道日，上堂：「眾流海為最，眾星月為最，眾聖佛為最。四大道場之中，此山為最；此山之中，以此位為最；千說萬說，以此說為最。若如是說，名為佛說；不如此說，即同魔說。識得此說者，便可與普門大士同證圓通。其或聞見失真，終是韓盧逐塊。何故？枇杷葉是馬家親，眼裏無筋一世貧。」"
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        "text": "欽差喇嘛到山，示眾：「趙州不下禪牀，東林不過虎溪，風高千古。昨日命使到山，為甚麼長老走出山門？老我為人無意智，世情隨順是菩提。」　中秋，應祖印之請，示眾：「寒山曾有言：吾心似秋月。普陀今指出，却值箇時節？山谷重相招，木樨香更徹。」驀召眾，云：「知得者箇時節，古今不離當念，自他不隔毫端，便知晦堂老漢落處，亦知普陀不起于座，已赴來機，無庸腕力高提祖印。其或未然，山僧重為下箇註脚。」以拂子作○相，云：「一月普現一切水，一切水月一月攝。」其提唱大略如此。師性恬澹，不事浮飾，凡所經營，必使堅固垂久，十稔之內，百廢具興。近革八十餘年之陋習，遠紹四十二祖之芳猷，德業聞望，煥然中興，弘機偉辯，視眾如己，類元之孚中信禪師，而住院遭逢之時，亦若合符節，意者其再世歟？歲戊寅，師抱疾，十月二十八日，以院中事宜遺書，預囑　總戎藍公。十一月朔日，為眾上堂，至初四日午刻，說偈云：「住住原無住，行行實不行，要知今日事，覿面甚分明。侍僧擬進湯茶，起坐而逝。世壽五十，嗣法二十五人，有全錄行世。」"
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        "text": "古心怘禪師普陀旭嗣",
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        "text": "師諱明怘，松江上海陸氏子。首謁金壇兀庵禪師，發明心要，得法于普陀。康熈戊寅冬，總戎藍公暨合山請繼席。上堂，祝聖畢，乃云：「大道絕中邊，了無去來之迹；至真離向背，那有僧俗之分？所以藍大護法不忘靈山付囑，輔我先師。轉法輪于瓦礫場中，土塊皆作獅子吼；建寶王剎于荊榛叢裏，樗材盡作旃檀香。十年以來，百廢具興，四海英賢悉皆有賴。不幸先師歸寂，眾舉繼主此席。怘上座自慚凉德，焉敢荷擔重任？到者裏，事不獲已，祇得勉遵斯命。脫珍御服，披垢膩衣，和光同塵，灰頭土面。雖然如是，一總但遵舊則。何故聻？不見道：『三年無改於父之道，可謂孝矣。』」次年春三月，直翠輦南巡，師至武林迎　駕請額。皇上親賜寺額，勅建普濟禪寺，帑金并御書皓月禪心四字贈之。師回山，率眾謝恩。上堂祝聖畢，舉：「天童忞祖道：『靈山密旨，千聖同宣。少室真宗，萬靈共證。』其奈依稀越國者多，彷彿揚州者眾。正如入京朝帝主，纔到潼關即便歸。所以不覩廣大門風，焉知威德自在。仔細檢點將來，也是釘樁搖櫓。今日普陀又則不然。無論京師、潼關、揚州、越國，秖要閙市裏識得天子，親見一回，自然千眼頓開，明如杲日。一念無私，廓若太虗。拈一機則千機萬機齊赴，說一句則千句萬句流通。直得堯風蕩蕩，舜日熙熙，野老謳吟，漁樵歌舞，四海清寧，萬民樂業。秖如林下道人，受此天恩，且作麼生報？」以拂子打圓相，云：「但將日月為天眼，願見黃河百度清。」"
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        "text": "天嶽晝禪師弘覺忞嗣",
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        "text": "師云：「五十年前曾遊此地，而今追憶，恍若同時。」召大眾：「祇如者箇時字，你作麼生解？茲蒙堂頭法姪和尚請陞此座，為眾舉揚，直饒你向未舉以前承當，早是違時失候。自餘之輩，何足論之？記得雲門大師有言：『聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手原來祇是饅頭。』咄！大小雲門猶欠悟在。老漢今日出言不怍，謗訕古人，應墮󳫠舌地獄去也。眾中莫有相救者麼？若救不得，佛法無靈驗。久立。」"
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        "text": "延喜瑢禪師萬年徹嗣",
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        "text": "師云：「從來斯道不虗行，分化名山信有因。太白一燈懸海嶠，滹沱巨浪湧千尋。遠泛滄瀛瞻法席，滿帆風飽出蛟門。主賓契合歡如昔，道誼情深話轉新。非藉潮音大士力，妙莊嚴路也難登。然雖如是，即今親入潮音大士之堂，高陞潮音大士之座，現前聖侶曲推道誼，申請殷勤。山僧若要說玄說妙，不惟塗污名山，亦恐有玷大士。與麼休去歇去，又孤負現前聖侶一番致意。且即今賓主和融、塤篪迭奏一句作麼生展演？」良久，卓拄杖云：「打󳫹還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」"
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        "text": "慰弘盛禪師嘯堂晳嗣",
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        "text": "師云：「四大海為口，五須彌為髻，此特描寫大士影像，尚非大士法身。今有大導師現坐普陀洛伽之山，復有天大將軍共施神力，向銀濤萬頃之中涌出瓊樓玉殿，說法臺邊潮聲拍岸，磐陀石上明月依人，碧水丹山無非現量境界，山河大地全露法王之身。現前大眾人人挾滄海之珠，箇箇抱卞和之璧，蒙法兄和尚推陞此座，座中衲子盡是雕金琢玉之詞，老步摧頹媿乏白雪陽春之調。即今主伴重重，塤篪迭奏，且道如何是唱和一句？潮聲法鼓三千界，雨氣天香十二峰。」"
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        "text": "寓谷志禪師大雷慶嗣",
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        "text": "師云：「白華山畔，大道坦然；海印池邊，真風卓爾。頭頭邁古超今，一一騎聲盖色，不是觀音耳門，亦非達磨眼睛。所以道：『我宗無語句，實無一法與人。』秖貴倜儻英靈，向未跨船舷已前赤肩擔荷得去，到者裏始有喫棒分。其或稍涉遲疑，依然仲冬嚴寒，有甚共語處？茲值一陽來復，聖節維新。伏承堂頭和尚虗己實人，不棄椎魯，命陞此座。到者裏不免喚七作八，應個時節。若論佛法兩字，不但志上座無啟口分，直饒同堂二十四圓通一時到來，有口秖堪挂壁。何故？不見道：『此方真教體，清淨在音聞。良哉觀世音，無畏施眾生。』拄杖子聽見，遂涌身讚云：『善哉希有，難兄難弟。』」震聲一喝云：「被志上座一喝，曼殊大士却拽拄杖歸第一座去也。且道還有佛法為人處也無？」召眾云：「諸昆仲還識大道麼？」豎拂云：「葭灰飛處陽回律，萬國嵩呼祝太平。」下座。"
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        "text": "通玄機禪師本山前住持",
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        "text": "為潮音和尚封龕，師云：「豎擎天玉柱，拋駕海金梁，全彰祖印，闡明臨濟三玄，垂釣蓮洋，收盡五湖龍象，活瞽人之眼，安已死之心，橫拈倒弄，狼籍彌天，那知收歸一著猶在老軀手裏？」顧左右，云：「還知收歸一著底句麼？」貼封條，云：「斷除凡聖路，不逐四時凋。」"
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        "text": "普陀列祖錄終"
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        "text": "No. 1609-A 刻普陀列祖录题辞"
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        "text": "名山大川，固虽天造地设，莫不因人而传而重者也。苟不因人而传而重，夫古今天地、古今山川，岂达磨之后始有嵩山，仲尼之前竟无洙泗耶？天造地设者固多，其有幽闭而终不之传者，漠然而终不之重者，可胜限计哉？是皆未得因人而传而重者也。普陀一山，卓越海涯，屹立巨浸，大经具载，乃普门示现之区，实列祖弘法之地，又不可以寻常形胜并论也。自宋至明，禅宗世出，真歇唱导于前，祖芳振兴于后。无何，沧桑变易，甲乙风成，法鼓不鸣，百余年矣。嗟乎！四十代烜赫祖师，泯焉无闻，谁之责欤？予忝为末裔，承乏兹山，切恐祖德靡扬，山灵见鄙，是以求诸群集，攷诸旧志，实于此山阐法住持者，或得一句一偈，或仅得其名，一皆归诸山志。间有缺典，惟俟渊博之士，采而补入焉。复刻是编，以表彰之，且见四十代老古锥，面目犹在。"
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        "text": "大清康熈三十五年岁次丙子九月中浣住山后学　沙门通旭拜手题"
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        "text": "普陀列祖录"
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        "text": "住山比丘　通旭　集"
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        "text": "宋　真歇清了禅师丹霞淳嗣"
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        "text": "师号真歇，讳清了，蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇静深，见佛则欣恋不舍。年十一，依圣果寺俊僧受业。又七岁，试《法华经》得度。具戒听讲，玄解经论，以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉，扣丹霞子淳禅师。淳问：「如何是空劫时自己？」师拟对，淳掌之，师契旨。翌日，淳上堂曰：「日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。」师趋进曰：「今日瞒某甲不得也。」曰：「试举看。」师良久，淳曰：「将谓你瞥地。」师便出，辄北游五台京汴，南抵仪真，谒长芦祖照，一语契合，命为侍者，逾载分座。照常以老疾拟闲退，梦人告曰：「蜀僧可代。」照未决蜀僧为谁。至宣和壬寅，照病笃，恍省前谶，蜀僧即了首座也。迺嘱经使陈公，请了继席。长芦开法，以香酬丹霞淳，语曰：「我于丹霞先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。」于是洞宗大振，禅流如归。绍兴元年辛亥，师自长芦南游，浮海至此，结庵山椒，扁曰海岸孤绝，禅林英秀多依之。郡请于朝，易律为禅，以沤和机引导海山七百余家，一闻教音，俱弃渔业，日活千万亿命。后应天台国清、闽之雪峰，奉旨补处育王，诏迁蒋山，疾辞不赴。明年，朝旨以温之龙翔、兴庆二院合一禅林，诏师主之。僧集如云，斋粥不继，朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师，赐金襕银绢法物，隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂：「转功就位是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手无依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？」良久云：「归根风堕叶，照尽月潭空。」寻示疾，中使问候，师从容叙谢，呼首座曰：「吾行矣。」跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏，凡七处说法，五承紫泥之诏。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十余人。所编语录二集若干卷行世。其语曰：「穷微丧本，体妙失宗。一句截流，玄渊及尽。是以金针密处不露光芒，玉线通时潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到作么生相委？」良久云：「云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。」僧问：「不落风彩，还许转身也无？」师曰：「石女行处不同功。」曰：「向上事作么生？」师曰：「妙在一沤前，岂容千圣眼。」僧礼拜，师曰：「祇恐不恁么。」师之语句精妙，临机勘辨，约类如此。此山禅宗葢自师始，称开法第一世云。"
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        "text": "自得慧晖禅师宏智觉嗣"
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        "text": "师讳慧晖，号自得，会稽张氏子。自少割爱辞亲，得度于澄炤寺。孤锡云游，见长芦真歇，以为有所证于闪电机下，竟南归。所遇丛社如逆旅，一阅而弃之。遂投谒于觉弘智和尚。宏智威德自在，道望隆当世，见者皆为神悚。晖独心负所畜，不藉通词，特拟观光于座下。宏智熟视晖而容之。晖微疑其所以，乃自请挂搭。宏智召晖至榻前，诘以宝镜颂。晖骤进语，智正色遣出之。晖乃折节自悔，从前宝惜一齐放下。一夕，正往圣僧前烧香，适弘智来前。晖见之，顿悟大旨。自尔问答无滞，得授记莂焉。绍兴丁巳，开法补陀。驰其提唱语于宏智，宏智大悦。其语曰：「朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虗映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。」又曰：「巢知风，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？埜老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。谷之神，枢之要，里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。」于是补陀风范与天童并峙。其迁万寿，次吉祥，又雪窦，皆名公巨卿为之劝请。淳熈丙申，诏补净慈。庚子，退归雪窦。以癸卯仲冬二十九日中夜，沐浴而逝，窆全身于明觉塔右。其法嗣，华藏慧祚、雪窦德云、仗锡崇坚、雪窦焕四人。"
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        "text": "继以了然禅师径山悟嗣　弁至澜禅师\n\n　　　雪屋立禅师　垣堂圆禅师\n\n　　　蘧庵成禅师　还庵琛禅师\n\n　　　鉴庵实禅师　小庵高禅师"
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        "text": "闲云德韶禅师佛照光嗣"
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        "text": "师讳德韶，号闲云，嘉定间来主是山，言于朝，赐钱万缗，修饰殿宇。殿成，御书圆通宝殿大士桥以赐师，剙龙章阁藏之。"
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        "text": "大川普济禅师径山琰嗣"
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        "text": "师讳普济，号大川，明州奉化人。上堂，举：「睦州和尚因僧问：『如何是祖师西来意？』州曰：『一队衲僧来，一队衲僧去。』」颂曰：「一队衲僧来，一队衲僧去。打破睦州关，大地无寸土。」　题世尊出山相：「龙章凤质出王宫，肘露衣穿下雪峰。智愿必空诸有界，不知诸有几时空。」师尝纂修《五灯会元》行世。"
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        "text": "铁脚清禅师　古岩颛禅师\n\n　　　深谷唤禅师　无咎吉禅师\n\n　　　寒岩悟禅师"
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        "text": "梦窗嗣清禅师"
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        "text": "师讳嗣清，号梦窗，山阴于氏子。肄业郡之天章。上堂：「德山入门便棒，临济入门便喝。逼龟成兆，终不能灵。宝陀者里，寂然不动，感而遂通，马无千里谩追风。」"
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        "text": "石屋环禅师　寒岩举禅师\n\n　　　松州基禅师\n\n　　　东岩日禅师西岩慧嗣　混溪清禅师\n\n　　　白云恭禅师　愚溪智禅师\n\n　　　东洲永禅师松源岳下石林巩嗣\n\n　　　一山宁禅师"
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        "text": "日本智曤国师初参师，备陈求法之故，至于涕泣。师曰：「我宗无语句，亦无一法与人。」曰：「愿和尚慈悲方便开示。」师曰：「本来廓然清净，虽慈悲方便亦无。」"
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        "text": "次翁元禅师　险崖遇禅师\n\n　　　太虗冲禅师"
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        "text": "元　孚中怀信禅师天童坦嗣"
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        "text": "师名怀信，字孚中，俗姓江氏，明之奉化人。父某，尝为某县校官。母刘氏，夜梦大星堕室中，有光如火，亟取而吞之，觉即有孕。及诞，状貌异凡子。性凝庄，不妄举动。唯见沙门至其家，必跃而亲之。稍长，受三经于宋进士戴公表元，经旨悉畅达，然非其好也。年十五，离家从法华院僧子思执童子之役。已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全公弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：「教相繁多，浩如烟海。苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。」即弃去，渡浙河而西。凡遇名丛林，輙往参叩下，语多枘凿弗合，不胜愤悱。往参天童竺西坦公，师随质所疑。坦一见，知为法器，厉色待之，不与交一语。师群疑愈炽。一日上堂，举兴化打克宾公案问师。师曰：「俊哉，师子儿也。」坦颔之。师自是依止不忍去，俾掌维那。未几，坦入灭。师鸣众，请云外岫公补居天童。师与击节酬唱，拍拍是令。岫每称之曰：「信公乃洞宗赤帜，济室白眉也。」泰定丙寅，行宣政院请师出住明之观音寺。师䇿励徒众，视分阴若尺璧，唯恐其失之。天历己巳，迁住此山。师不以位望之崇，效它山饰车舆，盛徒御，以夸衒于人。自持一钵，丐食吴楚间。镇南王具香花迎至府中，虗心问道，语中肯綮，且出达磨像求赞。师运笔无停思，辞旨渊𨗉，王甚欢服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣请示法要，师随其性资而导之。二贤王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶民无不望风瞻敬，施资填委。姑苏产奇石，师遂购善工造多宝佛塔十三层，载归海东，俾信心者礼焉宣让王施钞建，故又名太子塔。驸马都尉高丽王驿而吉尼、丞相撒敦以师行上闻，诏赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号，及金襕法衣一袭。师于此山居十四载。至正改元壬午，住中天竺山天历永祚寺。乙酉迁天童，百废具举，佛殿之役最巨，亦撤獘而新之。师建塔中峰之祖庭，慨然有终焉之志。己丑冬，行御史台奉疏迎师住大龙翔集庆寺，提唱宗乘，万耳耸听，委蛇不迫，而玄机自融，无小无大皆驩然亲戴之。乃出衣钵之私，补前未建之堂。会元政大乱，戎马纷纭，寺事日见艰窘，师处之󱚉如，一不以屑意。一旦晨兴，索兰汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：「吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。」言毕而瞑。侍者撼且呼曰：「和尚去则去矣，不留片言以示人乎？」师复嗔目叱之，侍者呼不已，师握笔书曰：「平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。」书毕复瞑，时丁酉秋八月二十四日也。寿七十八，腊六十九。停龛七日，颜面如生，作礼者旁午，而名芗蜡炬，积如丘陵。九月一日，茶毗于聚宝山前，舍利如菽如麻，五色灿烂，虽烟所及处，亦累累然生。贮以宝瓶，光发瓶外。其弟子坎牛首山东麓为宫藏之，复建塔于其上，别分爪发衣履，𢉉四明之太白山。师赋性恬冲，喜气溢颜间，生平未尝以声色忤人，人有犯之者，颔首而已。然进修极勤，自壮至耄，默诵《法华经》一部，虽暑烁金、寒折胶，无一日阙者。屡感莲花香满院，芬郁异常，非世间者可比。当明兵下金陵，僧徒散处，师独晏坐，目不四顾，执兵者满前，无不掷仗而拜。高皇帝尝亲幸寺中，听师说法，嘉师言行纯悫，特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。师将告终前一日，帝统兵江阴，梦师服褐色禅袍来见，帝问曰：「师来何为？」对曰：「将西归，告别耳。」帝还，闻师迁化，与梦中正同，大悦，诏出内府帛币，助其丧事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，帝亲致奠，送出都门。其宠荣之加，近代无与同者，岿然为一代人天之师。此无他，真则不妄，不妄则近佛之道矣。师有五会语录行于世。"
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        "text": "古鼎祖铭禅师径山端嗣"
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        "text": "师讳祖铭，号古鼎，奉化应氏子。元叟住灵隐，师往参。一日入室，叩黄龙见慈明因缘。端诘曰：「只如赵州道：『台山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是骂耶？』你道二老汉用处是同是别？」师曰：「一对无孔铁锤。」端曰：「黄龙直下悟去又如何？」师曰：「也是病眼见空华。」端曰：「不是，不是。」师拟进语，端便喝，师当下廓然。至正七年，元帝锡号慧性文敏宏觉普济禅师。师言行平易，不以绳墨制学者。尝曰：「沧海有择流之心，则成牛迹。春日有徧照之意，仍似萤光。所以大冶烹重，不须九转。众生成佛，只在刹那。分之别之，远之弃之，岂大慈长者之心哉？」至正戊戌，将迁寂，遗书嘱丞相外护。复书偈曰：「生死纯真，太虗纯满。七十九年，摇篮绳断。」掷笔而逝。茶毗，舌根数珠皆不坏，舍利无算。于径山隆教宝陀分建塔焉。明宋文宪公濂作师四会语录序赞、古鼎禅宗铭。公以临济十七世孙，四坐道场，为黑白之所宗仰。一旦祝厘江浙省垣，现白光三道。丞相康里公见之，极加敬礼。未几，将示寂，语其徒曰：「观世音莲台至矣。」安坐而逝。及火化，舌根齿牙数珠俱不坏，五色舍利灿烂无数。国史危先生已摭其行业，为文勒诸󳬴，而四会语未有序之者。师之得法上首今天界禅师西白金公属濂作之。濂览已，合爪言曰：「是真正语，是不著有无语，是雷轰电扫语。学者随所悟入，如慈云徧覆，法雨普沾，大小根茎皆获生成。非入正知见、具大力量者，孰能与于此？呜呼！世安复有斯人乎哉？非谓果无之也，求其真湻无伪若师者鲜也。」濂既为叙其事，复歆艳之。歆艳之不足，复作伽陀一章赞之。其辞曰：「我观我师四会语，一言一句皆真实。河沙妙义总含藏，其中无余亦无欠。及至能所齐泯时，欲觅片言不可得。有如十万虗空界，种种色相皆现前。或飞或潜或动植，以至洪纤高下等。枯荣生死及崩竭，了然不染虗空相。而亦不出于虗空，真相不如不动故。印昔尝登寂照场，耳边一喝三日聋。惟聋故使功用绝，绝后通身皆是耳。自兹出世入翁川，翁川海水亦生耳。但闻鱼龙哮吼声，即使波涛增汹涌。继升补陀洛伽山，合掌问讯观世音。目能观色耳闻声，音声何独以目观？不知本来无耳目，见所不见闻不闻。尽大千界无碍者，中天竺国凌霄峰。所谈妙法皆如是，只因妙法法难思。结集已落第二义，眉间放出白毫光。七宝莲台向空至，此皆游戏神通事。于师之道不相摄，师之道大不思议。千古赞叹莫能尽，姑以第二门中观。可以洗空于结习，可以触动于悟机。可以速证于菩提，是宜流通于世间。视如照耀光明幢，我言或诬有如水。」"
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        "text": "大方聘禅师天童岫嗣　朴翁淳禅师\n\n　　　元虗照禅师\n\n　　　竺芳联禅师竺西坦下正宗庄嗣　所庵睿禅师"
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        "text": "大千慧照禅师东屿海嗣"
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        "text": "师讳慧照，字大千，永嘉麻氏子。麻号积庆之家，宜生上士。父均，母黄氏。既诞育师，宝之胜摩尼珠。师自童年亦骏利倍常，坚欲入道，闻人诵习契经，合爪谛听。年十五，往依县之瑞光院了定，葢师从兄也。长老良公知为法器，即剃落为弟子。明年，禀持犯于处之天宁，蝉脱万缘，誓究大不思议事。首谒晦机熈公于杭之净慈，未契圆证。一日，阅真净语，至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。时东屿海公以石林巩公世嫡，提唱于苏之荐严。师往谒屿，问曰：「东奔西走，将欲何为？」师曰：「特来参礼尔。」屿曰：「天无四壁，地绝八荒，汝何地措足耶？」师抵掌于几而退。屿知其夙有所悟，寻复召至，反复勘辨，师如宜僚掷丸，飞舞空中。屿甚嘉之，遂留执侍左右。师以为心法既通，不阅藏教，无以阐扬正法，耸人天之听，乃主藏室于郡之万寿。天历戊辰，出世乐清之明庆，集众而诲之曰：「佛法欲得现前，莫存知解。缚禅看教，未免皆为障碍。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。」闻者悦绎而去。至正乙未，迁主此山。先是，寺以搆讼而废，师以讼兴在乎辨难太迫，一处之以宽慈，绝弗与较。且曰：「我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教耶？」众服其化。寺僧梦一神人，衣冠甚伟，飞空而来。僧作礼问之，神人曰：「我从阿育王山来，欲请大千师赴供耳。」未几，行宣政院署师往育王，识者以为玄应。师悯大法陵夷，孳孳诱掖，不遗余力。尝垂三关语，以验参学。其一曰：「山中猛虎，以肉为命，何故不食其子？」其二曰：「虗空无向背，何缘有南北东西？」其三曰：「饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？」此三关㝡为峻切，惜未有契其机者。后退于妙喜泉上，筑室曰梦庵，因自号为梦世叟。掩关独处，凝尘满席，不顾也。洪武癸丑十月朔，召门弟子曰：「吾将西归，汝辈有在外者，宜趣其还。」越七月，属后事于住持约之󱚉公。沐浴更衣，索纸书记。书已，恬然化灭。腊七十，寿八十五。经三日茶毗，牙齿眼睛及数珠不坏，余成设利罗，五色烂然。塔于梦庵之后。师三座道场，有语录若干卷行世。凡一灯所传、一雨所润，虽浅深有殊，各得分愿。师智度冲深，机神坦迈。昼则凝坐，夜则兼修净业。真积力久，觉观湛然，非言辞所可拟议。且服用俭约，不如恒僧。虽不与时俗低昂，贤士大夫知其诚实，不事矫饰，多倾心为外护。其遇学徒，亦以真率。或以事忤之，而声色不变动。出语质朴，不尚葩藻，而指意超于言外。名闻燕都，帝师被以佛德圆明广济之号，师略不少动于中。师之操履，为人梗概如此。师之行业，详见明宋文宪公所撰石坟󳬴文。兹仅录其铭曰：「万缘纷纭，逐物而竞。曷以摄之，实惟禅定。禅定斯何，言辞罔宣。浮翳尽敛，月轮在天。初分一灯，千𦦨交映。如百炼余，金色逾胜。师之挺生，锐思绝尘。万里只尺，欲趍顿门。片简虽微，中具全体。瞥尔触之，凡情尽死。从抵硕师，勇决其私。振迅奋掷，类狮子儿。出世为人，澍大甘雨。法雷轰轰，震惊百里。海岸孤绝，潮音吐吞。与此大法，殊流同源。神人飞空，持疏来谒。孰知玄微，若合符节。彼舍利罗，宝塔昼扄。助我发机，灵光晶荧。翩然西归，趺坐而灭。示不坏相，火中珠结。生死之关，鲜执其枢。坦然不惑，如人归庐。前修渐遐，后武思厉。不有昭之，遗则沦坠。太史著铭，勒石山樊。虗空有尽，师道永存。」"
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        "text": "师讳通旭，松江华亭俞氏子也，祖籍新安。居童子时，每遇食，以手击木作梆声。里人询之，曰：「吾集众以会食耳。」父母验其非凡，乃送归󰪉洛，薙染于紫竹旃檀林。比长，禀具戒于白龙慧镜禅师，遍参海内名席。随侍啸堂、寒泉二老，悉入堂奥，当机不让。旋受天台万年无碍彻老人属，始开法于慈邑寿峰及蕙江圣寿。适普陀初复，师以省祖来山。值定镇　总戎蓝公自云中移镇，建牙之日，为国进香。维时荆榛满目，慨无主席，合山缁素竞以师对。公一见奇之，即请主院事。　蓝公交钦赐帑金千两，领众请上堂。师拈香祝圣毕，乃云：「二十年前要津把断，不通凡圣，所以绀宇花宫化作颓垣废址，莲台狮座鞠为茂草荒榛。圣僧打失鼻孔，金刚碎作微尘，弥勒开张大口，笑他廿四圆通全没巴鼻，惟有乌刍瑟摩却较些子，倒骑佛殿，走出山门。二十年后八字打开，直得青莲呈瑞、古柏重荣，于百草头上现琼楼玉殿，革故鼎新，光扬佛日。且道承谁恩力？寰中天子颁纶勅，阃外将军有佛心。」"
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