普陀列祖录

No. 1609-A 刻普陀列祖录题辞

名山大川，固虽天造地设，莫不因人而传而重者也。苟不因人而传而重，夫古今天地、古今山川，岂达磨之后始有嵩山，仲尼之前竟无洙泗耶？天造地设者固多，其有幽闭而终不之传者，漠然而终不之重者，可胜限计哉？是皆未得因人而传而重者也。普陀一山，卓越海涯，屹立巨浸，大经具载，乃普门示现之区，实列祖弘法之地，又不可以寻常形胜并论也。自宋至明，禅宗世出，真歇唱导于前，祖芳振兴于后。无何，沧桑变易，甲乙风成，法鼓不鸣，百余年矣。嗟乎！四十代烜赫祖师，泯焉无闻，谁之责欤？予忝为末裔，承乏兹山，切恐祖德靡扬，山灵见鄙，是以求诸群集，攷诸旧志，实于此山阐法住持者，或得一句一偈，或仅得其名，一皆归诸山志。间有缺典，惟俟渊博之士，采而补入焉。复刻是编，以表彰之，且见四十代老古锥，面目犹在。

大清康熈三十五年岁次丙子九月中浣住山后学　沙门通旭拜手题

普陀列祖录

住山比丘　通旭　集

宋　真歇清了禅师丹霞淳嗣

师号真歇，讳清了，蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇静深，见佛则欣恋不舍。年十一，依圣果寺俊僧受业。又七岁，试《法华经》得度。具戒听讲，玄解经论，以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉，扣丹霞子淳禅师。淳问：「如何是空劫时自己？」师拟对，淳掌之，师契旨。翌日，淳上堂曰：「日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。」师趋进曰：「今日瞒某甲不得也。」曰：「试举看。」师良久，淳曰：「将谓你瞥地。」师便出，辄北游五台京汴，南抵仪真，谒长芦祖照，一语契合，命为侍者，逾载分座。照常以老疾拟闲退，梦人告曰：「蜀僧可代。」照未决蜀僧为谁。至宣和壬寅，照病笃，恍省前谶，蜀僧即了首座也。迺嘱经使陈公，请了继席。长芦开法，以香酬丹霞淳，语曰：「我于丹霞先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。」于是洞宗大振，禅流如归。绍兴元年辛亥，师自长芦南游，浮海至此，结庵山椒，扁曰海岸孤绝，禅林英秀多依之。郡请于朝，易律为禅，以沤和机引导海山七百余家，一闻教音，俱弃渔业，日活千万亿命。后应天台国清、闽之雪峰，奉旨补处育王，诏迁蒋山，疾辞不赴。明年，朝旨以温之龙翔、兴庆二院合一禅林，诏师主之。僧集如云，斋粥不继，朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师，赐金襕银绢法物，隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂：「转功就位是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手无依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？」良久云：「归根风堕叶，照尽月潭空。」寻示疾，中使问候，师从容叙谢，呼首座曰：「吾行矣。」跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏，凡七处说法，五承紫泥之诏。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十余人。所编语录二集若干卷行世。其语曰：「穷微丧本，体妙失宗。一句截流，玄渊及尽。是以金针密处不露光芒，玉线通时潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到作么生相委？」良久云：「云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。」僧问：「不落风彩，还许转身也无？」师曰：「石女行处不同功。」曰：「向上事作么生？」师曰：「妙在一沤前，岂容千圣眼。」僧礼拜，师曰：「祇恐不恁么。」师之语句精妙，临机勘辨，约类如此。此山禅宗葢自师始，称开法第一世云。

自得慧晖禅师宏智觉嗣

师讳慧晖，号自得，会稽张氏子。自少割爱辞亲，得度于澄炤寺。孤锡云游，见长芦真歇，以为有所证于闪电机下，竟南归。所遇丛社如逆旅，一阅而弃之。遂投谒于觉弘智和尚。宏智威德自在，道望隆当世，见者皆为神悚。晖独心负所畜，不藉通词，特拟观光于座下。宏智熟视晖而容之。晖微疑其所以，乃自请挂搭。宏智召晖至榻前，诘以宝镜颂。晖骤进语，智正色遣出之。晖乃折节自悔，从前宝惜一齐放下。一夕，正往圣僧前烧香，适弘智来前。晖见之，顿悟大旨。自尔问答无滞，得授记莂焉。绍兴丁巳，开法补陀。驰其提唱语于宏智，宏智大悦。其语曰：「朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虗映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。」又曰：「巢知风，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？埜老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。谷之神，枢之要，里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。」于是补陀风范与天童并峙。其迁万寿，次吉祥，又雪窦，皆名公巨卿为之劝请。淳熈丙申，诏补净慈。庚子，退归雪窦。以癸卯仲冬二十九日中夜，沐浴而逝，窆全身于明觉塔右。其法嗣，华藏慧祚、雪窦德云、仗锡崇坚、雪窦焕四人。

继以了然禅师径山悟嗣　弁至澜禅师

　　　雪屋立禅师　垣堂圆禅师

　　　蘧庵成禅师　还庵琛禅师

　　　鉴庵实禅师　小庵高禅师

闲云德韶禅师佛照光嗣

师讳德韶，号闲云，嘉定间来主是山，言于朝，赐钱万缗，修饰殿宇。殿成，御书圆通宝殿大士桥以赐师，剙龙章阁藏之。

大川普济禅师径山琰嗣

师讳普济，号大川，明州奉化人。上堂，举：「睦州和尚因僧问：『如何是祖师西来意？』州曰：『一队衲僧来，一队衲僧去。』」颂曰：「一队衲僧来，一队衲僧去。打破睦州关，大地无寸土。」　题世尊出山相：「龙章凤质出王宫，肘露衣穿下雪峰。智愿必空诸有界，不知诸有几时空。」师尝纂修《五灯会元》行世。

铁脚清禅师　古岩颛禅师

　　　深谷唤禅师　无咎吉禅师

　　　寒岩悟禅师

梦窗嗣清禅师

师讳嗣清，号梦窗，山阴于氏子。肄业郡之天章。上堂：「德山入门便棒，临济入门便喝。逼龟成兆，终不能灵。宝陀者里，寂然不动，感而遂通，马无千里谩追风。」

佛涅槃，上堂：「佛真法身犹若虗空，因甚二月十五日却向双林树下做尽死模活样？竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」　上堂，举：「白云端和尚示众云：『若端的得一回汗出。』」师拈云：「要知白云老人落处么？自从塞北经鏖战，敢向江南说阵图。」　上堂，举：「曹山辞，洞山云：『子向甚么处去？』曹山云：『不变异处去。』洞山云：『不变异处岂有去耶？』曹山云：『去亦不变异。』」师云：「云藏无缝袄，鸟宿不萌枝。」　上堂：「春风如刀，春雨如膏。裁剪不得处，桃花色转娇。灵云一见不疑去，谢郎舞棹更呈桡。」　上堂：「归宗斩蛇，秘魔擎叉。禾山打鼓，赵州吃茶。十字街头开铺席，见钱买卖且无赊。」　上堂：「三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」师云：「寻常春梦无奇特，独有灵云说向人。只如玄沙道：『谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。』若不同床睡，焉知被底穿。」　上堂：「万里无寸艸头上漫漫，出门便是艸脚下漫漫。夜行只管贪明月，不觉和衣渡水寒。」

石屋环禅师　寒岩举禅师

　　　松州基禅师

　　　东岩日禅师西岩慧嗣　混溪清禅师

　　　白云恭禅师　愚溪智禅师

　　　东洲永禅师松源岳下石林巩嗣

　　　一山宁禅师

日本智曤国师初参师，备陈求法之故，至于涕泣。师曰：「我宗无语句，亦无一法与人。」曰：「愿和尚慈悲方便开示。」师曰：「本来廓然清净，虽慈悲方便亦无。」

次翁元禅师　险崖遇禅师

　　　太虗冲禅师

元　孚中怀信禅师天童坦嗣

师名怀信，字孚中，俗姓江氏，明之奉化人。父某，尝为某县校官。母刘氏，夜梦大星堕室中，有光如火，亟取而吞之，觉即有孕。及诞，状貌异凡子。性凝庄，不妄举动。唯见沙门至其家，必跃而亲之。稍长，受三经于宋进士戴公表元，经旨悉畅达，然非其好也。年十五，离家从法华院僧子思执童子之役。已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全公弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：「教相繁多，浩如烟海。苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。」即弃去，渡浙河而西。凡遇名丛林，輙往参叩下，语多枘凿弗合，不胜愤悱。往参天童竺西坦公，师随质所疑。坦一见，知为法器，厉色待之，不与交一语。师群疑愈炽。一日上堂，举兴化打克宾公案问师。师曰：「俊哉，师子儿也。」坦颔之。师自是依止不忍去，俾掌维那。未几，坦入灭。师鸣众，请云外岫公补居天童。师与击节酬唱，拍拍是令。岫每称之曰：「信公乃洞宗赤帜，济室白眉也。」泰定丙寅，行宣政院请师出住明之观音寺。师䇿励徒众，视分阴若尺璧，唯恐其失之。天历己巳，迁住此山。师不以位望之崇，效它山饰车舆，盛徒御，以夸衒于人。自持一钵，丐食吴楚间。镇南王具香花迎至府中，虗心问道，语中肯綮，且出达磨像求赞。师运笔无停思，辞旨渊𨗉，王甚欢服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣请示法要，师随其性资而导之。二贤王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶民无不望风瞻敬，施资填委。姑苏产奇石，师遂购善工造多宝佛塔十三层，载归海东，俾信心者礼焉宣让王施钞建，故又名太子塔。驸马都尉高丽王驿而吉尼、丞相撒敦以师行上闻，诏赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号，及金襕法衣一袭。师于此山居十四载。至正改元壬午，住中天竺山天历永祚寺。乙酉迁天童，百废具举，佛殿之役最巨，亦撤獘而新之。师建塔中峰之祖庭，慨然有终焉之志。己丑冬，行御史台奉疏迎师住大龙翔集庆寺，提唱宗乘，万耳耸听，委蛇不迫，而玄机自融，无小无大皆驩然亲戴之。乃出衣钵之私，补前未建之堂。会元政大乱，戎马纷纭，寺事日见艰窘，师处之󱚉如，一不以屑意。一旦晨兴，索兰汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：「吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。」言毕而瞑。侍者撼且呼曰：「和尚去则去矣，不留片言以示人乎？」师复嗔目叱之，侍者呼不已，师握笔书曰：「平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。」书毕复瞑，时丁酉秋八月二十四日也。寿七十八，腊六十九。停龛七日，颜面如生，作礼者旁午，而名芗蜡炬，积如丘陵。九月一日，茶毗于聚宝山前，舍利如菽如麻，五色灿烂，虽烟所及处，亦累累然生。贮以宝瓶，光发瓶外。其弟子坎牛首山东麓为宫藏之，复建塔于其上，别分爪发衣履，𢉉四明之太白山。师赋性恬冲，喜气溢颜间，生平未尝以声色忤人，人有犯之者，颔首而已。然进修极勤，自壮至耄，默诵《法华经》一部，虽暑烁金、寒折胶，无一日阙者。屡感莲花香满院，芬郁异常，非世间者可比。当明兵下金陵，僧徒散处，师独晏坐，目不四顾，执兵者满前，无不掷仗而拜。高皇帝尝亲幸寺中，听师说法，嘉师言行纯悫，特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。师将告终前一日，帝统兵江阴，梦师服褐色禅袍来见，帝问曰：「师来何为？」对曰：「将西归，告别耳。」帝还，闻师迁化，与梦中正同，大悦，诏出内府帛币，助其丧事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，帝亲致奠，送出都门。其宠荣之加，近代无与同者，岿然为一代人天之师。此无他，真则不妄，不妄则近佛之道矣。师有五会语录行于世。

古鼎祖铭禅师径山端嗣

师讳祖铭，号古鼎，奉化应氏子。元叟住灵隐，师往参。一日入室，叩黄龙见慈明因缘。端诘曰：「只如赵州道：『台山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是骂耶？』你道二老汉用处是同是别？」师曰：「一对无孔铁锤。」端曰：「黄龙直下悟去又如何？」师曰：「也是病眼见空华。」端曰：「不是，不是。」师拟进语，端便喝，师当下廓然。至正七年，元帝锡号慧性文敏宏觉普济禅师。师言行平易，不以绳墨制学者。尝曰：「沧海有择流之心，则成牛迹。春日有徧照之意，仍似萤光。所以大冶烹重，不须九转。众生成佛，只在刹那。分之别之，远之弃之，岂大慈长者之心哉？」至正戊戌，将迁寂，遗书嘱丞相外护。复书偈曰：「生死纯真，太虗纯满。七十九年，摇篮绳断。」掷笔而逝。茶毗，舌根数珠皆不坏，舍利无算。于径山隆教宝陀分建塔焉。明宋文宪公濂作师四会语录序赞、古鼎禅宗铭。公以临济十七世孙，四坐道场，为黑白之所宗仰。一旦祝厘江浙省垣，现白光三道。丞相康里公见之，极加敬礼。未几，将示寂，语其徒曰：「观世音莲台至矣。」安坐而逝。及火化，舌根齿牙数珠俱不坏，五色舍利灿烂无数。国史危先生已摭其行业，为文勒诸󳬴，而四会语未有序之者。师之得法上首今天界禅师西白金公属濂作之。濂览已，合爪言曰：「是真正语，是不著有无语，是雷轰电扫语。学者随所悟入，如慈云徧覆，法雨普沾，大小根茎皆获生成。非入正知见、具大力量者，孰能与于此？呜呼！世安复有斯人乎哉？非谓果无之也，求其真湻无伪若师者鲜也。」濂既为叙其事，复歆艳之。歆艳之不足，复作伽陀一章赞之。其辞曰：「我观我师四会语，一言一句皆真实。河沙妙义总含藏，其中无余亦无欠。及至能所齐泯时，欲觅片言不可得。有如十万虗空界，种种色相皆现前。或飞或潜或动植，以至洪纤高下等。枯荣生死及崩竭，了然不染虗空相。而亦不出于虗空，真相不如不动故。印昔尝登寂照场，耳边一喝三日聋。惟聋故使功用绝，绝后通身皆是耳。自兹出世入翁川，翁川海水亦生耳。但闻鱼龙哮吼声，即使波涛增汹涌。继升补陀洛伽山，合掌问讯观世音。目能观色耳闻声，音声何独以目观？不知本来无耳目，见所不见闻不闻。尽大千界无碍者，中天竺国凌霄峰。所谈妙法皆如是，只因妙法法难思。结集已落第二义，眉间放出白毫光。七宝莲台向空至，此皆游戏神通事。于师之道不相摄，师之道大不思议。千古赞叹莫能尽，姑以第二门中观。可以洗空于结习，可以触动于悟机。可以速证于菩提，是宜流通于世间。视如照耀光明幢，我言或诬有如水。」

大方聘禅师天童岫嗣　朴翁淳禅师

　　　元虗照禅师

　　　竺芳联禅师竺西坦下正宗庄嗣　所庵睿禅师

大千慧照禅师东屿海嗣

师讳慧照，字大千，永嘉麻氏子。麻号积庆之家，宜生上士。父均，母黄氏。既诞育师，宝之胜摩尼珠。师自童年亦骏利倍常，坚欲入道，闻人诵习契经，合爪谛听。年十五，往依县之瑞光院了定，葢师从兄也。长老良公知为法器，即剃落为弟子。明年，禀持犯于处之天宁，蝉脱万缘，誓究大不思议事。首谒晦机熈公于杭之净慈，未契圆证。一日，阅真净语，至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。时东屿海公以石林巩公世嫡，提唱于苏之荐严。师往谒屿，问曰：「东奔西走，将欲何为？」师曰：「特来参礼尔。」屿曰：「天无四壁，地绝八荒，汝何地措足耶？」师抵掌于几而退。屿知其夙有所悟，寻复召至，反复勘辨，师如宜僚掷丸，飞舞空中。屿甚嘉之，遂留执侍左右。师以为心法既通，不阅藏教，无以阐扬正法，耸人天之听，乃主藏室于郡之万寿。天历戊辰，出世乐清之明庆，集众而诲之曰：「佛法欲得现前，莫存知解。缚禅看教，未免皆为障碍。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得已尔。」闻者悦绎而去。至正乙未，迁主此山。先是，寺以搆讼而废，师以讼兴在乎辨难太迫，一处之以宽慈，绝弗与较。且曰：「我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教耶？」众服其化。寺僧梦一神人，衣冠甚伟，飞空而来。僧作礼问之，神人曰：「我从阿育王山来，欲请大千师赴供耳。」未几，行宣政院署师往育王，识者以为玄应。师悯大法陵夷，孳孳诱掖，不遗余力。尝垂三关语，以验参学。其一曰：「山中猛虎，以肉为命，何故不食其子？」其二曰：「虗空无向背，何缘有南北东西？」其三曰：「饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？」此三关㝡为峻切，惜未有契其机者。后退于妙喜泉上，筑室曰梦庵，因自号为梦世叟。掩关独处，凝尘满席，不顾也。洪武癸丑十月朔，召门弟子曰：「吾将西归，汝辈有在外者，宜趣其还。」越七月，属后事于住持约之󱚉公。沐浴更衣，索纸书记。书已，恬然化灭。腊七十，寿八十五。经三日茶毗，牙齿眼睛及数珠不坏，余成设利罗，五色烂然。塔于梦庵之后。师三座道场，有语录若干卷行世。凡一灯所传、一雨所润，虽浅深有殊，各得分愿。师智度冲深，机神坦迈。昼则凝坐，夜则兼修净业。真积力久，觉观湛然，非言辞所可拟议。且服用俭约，不如恒僧。虽不与时俗低昂，贤士大夫知其诚实，不事矫饰，多倾心为外护。其遇学徒，亦以真率。或以事忤之，而声色不变动。出语质朴，不尚葩藻，而指意超于言外。名闻燕都，帝师被以佛德圆明广济之号，师略不少动于中。师之操履，为人梗概如此。师之行业，详见明宋文宪公所撰石坟󳬴文。兹仅录其铭曰：「万缘纷纭，逐物而竞。曷以摄之，实惟禅定。禅定斯何，言辞罔宣。浮翳尽敛，月轮在天。初分一灯，千𦦨交映。如百炼余，金色逾胜。师之挺生，锐思绝尘。万里只尺，欲趍顿门。片简虽微，中具全体。瞥尔触之，凡情尽死。从抵硕师，勇决其私。振迅奋掷，类狮子儿。出世为人，澍大甘雨。法雷轰轰，震惊百里。海岸孤绝，潮音吐吞。与此大法，殊流同源。神人飞空，持疏来谒。孰知玄微，若合符节。彼舍利罗，宝塔昼扄。助我发机，灵光晶荧。翩然西归，趺坐而灭。示不坏相，火中珠结。生死之关，鲜执其枢。坦然不惑，如人归庐。前修渐遐，后武思厉。不有昭之，遗则沦坠。太史著铭，勒石山樊。虗空有尽，师道永存。」

玠禅师

师之氏族法系，俱莫之考。今按明宋文宪公濂所撰净慈孤峰德公塔铭，其略云：「孤峰族姓朱，世家明之昌国。父有成，母黄氏。父与补怛洛迦僧玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓翅为鸡号。玠亡已久，黄梦玠来托宿，觉而有娠，历十四月而生。」据此说，可知孤峰即师之后身也。

明　大基行丕禅师

师讳行丕，号大基，宗说兼通，行解相应。洪武初，由佛陇来主是山。

本初原禅师。

祖芳道联禅师荐严义嗣

师讳道联，号祖芳，四明鄞县陆氏子。年十四，礼昆山荐严悦堂颜得度，秉戒于鄞之五台。还侍物先义于荐严，有所造诣。洪武丙辰，侍佛心住灵谷，天界昙延居记室。穆庵康、恕中愠、木庵聪，咸作忘年交。后出世台之广孝，迁紫箨及麻峪景山、明之补陀、越之能仁，末主净慈。壬申，净慈厄荧惑，师为一新。蜀王赐衲衣盂盋。永乐丙戌，朝廷征师为释教总裁。嗣还，筑室湖濵，曰藕华居。丁亥，以事赴召至京，上令住五台祐国寺。未及升陛，忽语左右曰：「吾世缘殆尽。」后三日，沐浴更衣，趺坐而化，当己丑七月三日也。归塟藕华居之阴。世寿六十四，僧腊五十。有䂐逸语录行世。

国朝　潮音旭禅师万年彻嗣

师讳通旭，松江华亭俞氏子也，祖籍新安。居童子时，每遇食，以手击木作梆声。里人询之，曰：「吾集众以会食耳。」父母验其非凡，乃送归󰪉洛，薙染于紫竹旃檀林。比长，禀具戒于白龙慧镜禅师，遍参海内名席。随侍啸堂、寒泉二老，悉入堂奥，当机不让。旋受天台万年无碍彻老人属，始开法于慈邑寿峰及蕙江圣寿。适普陀初复，师以省祖来山。值定镇　总戎蓝公自云中移镇，建牙之日，为国进香。维时荆榛满目，慨无主席，合山缁素竞以师对。公一见奇之，即请主院事。　蓝公交钦赐帑金千两，领众请上堂。师拈香祝圣毕，乃云：「二十年前要津把断，不通凡圣，所以绀宇花宫化作颓垣废址，莲台狮座鞠为茂草荒榛。圣僧打失鼻孔，金刚碎作微尘，弥勒开张大口，笑他廿四圆通全没巴鼻，惟有乌刍瑟摩却较些子，倒骑佛殿，走出山门。二十年后八字打开，直得青莲呈瑞、古柏重荣，于百草头上现琼楼玉殿，革故鼎新，光扬佛日。且道承谁恩力？寰中天子颁纶勅，阃外将军有佛心。」

大士诞辰说戒，上堂：「日日香花夜夜灯，春山泼黛雨还晴。戒珠朗润人人得，便是观音今日生。」　佛成道日说戒，上堂：「若举于足，当愿众生踏断释迦老子脊梁，踢瞎达磨胡子眼睛。是事如是持。」　结制，上堂：「凤不知美，枭不知恶。时至理彰，无劳穿凿。莫！莫！祥麟秖有一只角。」　大士成道日，上堂：「众流海为最，众星月为最，众圣佛为最。四大道场之中，此山为最；此山之中，以此位为最；千说万说，以此说为最。若如是说，名为佛说；不如此说，即同魔说。识得此说者，便可与普门大士同证圆通。其或闻见失真，终是韩卢逐块。何故？枇杷叶是马家亲，眼里无筋一世贫。」

钦差喇嘛到山，示众：「赵州不下禅床，东林不过虎溪，风高千古。昨日命使到山，为甚么长老走出山门？老我为人无意智，世情随顺是菩提。」　中秋，应祖印之请，示众：「寒山曾有言：吾心似秋月。普陀今指出，却值个时节？山谷重相招，木樨香更彻。」蓦召众，云：「知得者个时节，古今不离当念，自他不隔毫端，便知晦堂老汉落处，亦知普陀不起于座，已赴来机，无庸腕力高提祖印。其或未然，山僧重为下个注脚。」以拂子作○相，云：「一月普现一切水，一切水月一月摄。」其提唱大略如此。师性恬澹，不事浮饰，凡所经营，必使坚固垂久，十稔之内，百废具兴。近革八十余年之陋习，远绍四十二祖之芳猷，德业闻望，焕然中兴，弘机伟辩，视众如己，类元之孚中信禅师，而住院遭逢之时，亦若合符节，意者其再世欤？岁戊寅，师抱疾，十月二十八日，以院中事宜遗书，预嘱　总戎蓝公。十一月朔日，为众上堂，至初四日午刻，说偈云：「住住原无住，行行实不行，要知今日事，觌面甚分明。侍僧拟进汤茶，起坐而逝。世寿五十，嗣法二十五人，有全录行世。」

古心怘禅师普陀旭嗣

师讳明怘，松江上海陆氏子。首谒金坛兀庵禅师，发明心要，得法于普陀。康熈戊寅冬，总戎蓝公暨合山请继席。上堂，祝圣毕，乃云：「大道绝中边，了无去来之迹；至真离向背，那有僧俗之分？所以蓝大护法不忘灵山付嘱，辅我先师。转法轮于瓦砾场中，土块皆作狮子吼；建宝王刹于荆榛丛里，樗材尽作旃檀香。十年以来，百废具兴，四海英贤悉皆有赖。不幸先师归寂，众举继主此席。怘上座自惭凉德，焉敢荷担重任？到者里，事不获已，祇得勉遵斯命。脱珍御服，披垢腻衣，和光同尘，灰头土面。虽然如是，一总但遵旧则。何故𫆏？不见道：『三年无改于父之道，可谓孝矣。』」次年春三月，直翠辇南巡，师至武林迎　驾请额。皇上亲赐寺额，勅建普济禅寺，帑金并御书皓月禅心四字赠之。师回山，率众谢恩。上堂祝圣毕，举：「天童忞祖道：『灵山密旨，千圣同宣。少室真宗，万灵共证。』其奈依稀越国者多，仿佛扬州者众。正如入京朝帝主，才到潼关即便归。所以不覩广大门风，焉知威德自在。仔细检点将来，也是钉桩摇橹。今日普陀又则不然。无论京师、潼关、扬州、越国，秖要閙市里识得天子，亲见一回，自然千眼顿开，明如杲日。一念无私，廓若太虗。拈一机则千机万机齐赴，说一句则千句万句流通。直得尧风荡荡，舜日熙熙，野老讴吟，渔樵歌舞，四海清宁，万民乐业。秖如林下道人，受此天恩，且作么生报？」以拂子打圆相，云：「但将日月为天眼，愿见黄河百度清。」

凡他山知识来山光扬宗要者，附识于后。

天岳昼禅师弘觉忞嗣

师云：「五十年前曾游此地，而今追忆，恍若同时。」召大众：「祇如者个时字，你作么生解？兹蒙堂头法姪和尚请升此座，为众举扬，直饶你向未举以前承当，早是违时失候。自余之辈，何足论之？记得云门大师有言：『闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下手原来祇是馒头。』咄！大小云门犹欠悟在。老汉今日出言不怍，谤讪古人，应堕󳫠舌地狱去也。众中莫有相救者么？若救不得，佛法无灵验。久立。」

延喜瑢禅师万年彻嗣

师云：「从来斯道不虗行，分化名山信有因。太白一灯悬海峤，滹沱巨浪涌千寻。远泛沧瀛瞻法席，满帆风饱出蛟门。主宾契合欢如昔，道谊情深话转新。非藉潮音大士力，妙庄严路也难登。然虽如是，即今亲入潮音大士之堂，高升潮音大士之座，现前圣侣曲推道谊，申请殷勤。山僧若要说玄说妙，不惟涂污名山，亦恐有玷大士。与么休去歇去，又孤负现前圣侣一番致意。且即今宾主和融、埙篪迭奏一句作么生展演？」良久，卓拄杖云：「打󳫹还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」

慰弘盛禅师啸堂晳嗣

师云：「四大海为口，五须弥为髻，此特描写大士影像，尚非大士法身。今有大导师现坐普陀洛伽之山，复有天大将军共施神力，向银涛万顷之中涌出琼楼玉殿，说法台边潮声拍岸，磐陀石上明月依人，碧水丹山无非现量境界，山河大地全露法王之身。现前大众人人挟沧海之珠，个个抱卞和之璧，蒙法兄和尚推升此座，座中衲子尽是雕金琢玉之词，老步摧颓媿乏白雪阳春之调。即今主伴重重，埙篪迭奏，且道如何是唱和一句？潮声法鼓三千界，雨气天香十二峰。」

寓谷志禅师大雷庆嗣

师云：「白华山畔，大道坦然；海印池边，真风卓尔。头头迈古超今，一一骑声盖色，不是观音耳门，亦非达磨眼睛。所以道：『我宗无语句，实无一法与人。』秖贵倜傥英灵，向未跨船舷已前赤肩担荷得去，到者里始有吃棒分。其或稍涉迟疑，依然仲冬严寒，有甚共语处？兹值一阳来复，圣节维新。伏承堂头和尚虗己实人，不弃椎鲁，命升此座。到者里不免唤七作八，应个时节。若论佛法两字，不但志上座无启口分，直饶同堂二十四圆通一时到来，有口秖堪挂壁。何故？不见道：『此方真教体，清净在音闻。良哉观世音，无畏施众生。』拄杖子听见，遂涌身赞云：『善哉希有，难兄难弟。』」震声一喝云：「被志上座一喝，曼殊大士却拽拄杖归第一座去也。且道还有佛法为人处也无？」召众云：「诸昆仲还识大道么？」竖拂云：「葭灰飞处阳回律，万国嵩呼祝太平。」下座。

通玄机禅师本山前住持

为潮音和尚封龛，师云：「竖擎天玉柱，抛驾海金梁，全彰祖印，阐明临济三玄，垂钓莲洋，收尽五湖龙象，活瞽人之眼，安已死之心，横拈倒弄，狼籍弥天，那知收归一著犹在老躯手里？」顾左右，云：「还知收归一著底句么？」贴封条，云：「断除凡圣路，不逐四时凋。」

普陀列祖录终