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  "traditional_text": "No. 1606-A 建州弘釋錄序\n余作驅烏旹，甞遊閩中，知建州為理學淵藪。後閱傳燈諸書，又知建州為禪學淵藪。每見建州僧，必詢其鄉之先正，然往往不能對，因為悒悒久之。丁巳春，吾弟永覺師初棄儒入釋，從壽昌先師學枯禪，因與道其鄉之先正甚悉，皆粹若珙璧，逸若鳳鸞，多余所未及知者。余喜甚，指其胸曰：此是弌部僧史記。師曰：吾將志而傳之。無何，先師沒，師徠博山同居者五載。余間索其舊諾，師曰：俟識鼻孔後為之。後歸閩隱山，未通消息。戊辰春，余自皷山還博山，道經建州，師迎於開元寺。余弌見而識之，曰：今可志建州僧也。師咲而不答。余乃問曰：壽昌塔掃也未？師曰：掃即不廢，祇是不許人知。余曰：汝偷掃祛也。師曰：龢尚又作麼生？余曰：掃即不廢，祇是不曾動著。師曰：和尚不偷掃那？遂相笑而別。至己巳冬，以書徠博山，則建州僧志成寄以相示，且徵序焉。余閱其所集，凡分之為四科：首曰達本，重明宗也；次曰顯化，彰禱應也；三曰崇德，錄眾行也；四曰輔教，備金湯也。合之命名曰弘釋，崇法化也。其識正，其論確，其採訪博，其分界嚴，非良史也耶？昔者道宣作僧史於唐，弗長於文，且不知有別傳之事。齊達磨弌宗於枯寂之輩，識何闇也？贊寧作僧史於宋，學富而才踈，且列黃蘗於感通，列嵓頭於遺身，列永明於興福。至於雲門，僧中王也，反舍之而弗列，則其謬為尤甚。覺範繼贊而有述，高華秀朗，登作者之壇，然止傳禪宗諸彥，可以稱全史虖？今師所志，雖僅僅弌州，而宣寧讓其雅當，覺範推其完備，逈然獨出，前無作者，即此可以窺師之弌班矣。矧千載之上，藉師而傳之；千載之下，藉師而知之。是師之功，固在千載之上下也。建州稱弘釋者，非師而誰歟？余故樂觀厥成，不辭而為之序。抑又聞師撰述甚富，盡當殺青以傳。若然，則天下後世有大造焉，非獨弌建州也。余請拭目以俟之。\n崇禎己巳冬佛成道日　博山釋　大艤　題\nNo. 1606-B 敘弘釋錄\n告假南旋，道經潭陽，聞邑有覺公者，幼補諸生，即斷絕一切聲色游娛，併心白業。嗣薙髮壽昌，無明為之師，無異為之友，日以向上一道相鼓唱。邇廼建大法幢於荷山，謂建州古稱法窟，而紀載多所缺略。爰攷羣籍，成一種畸史，曰弘釋錄、志達本、志顯化、志崇德、志輔教，而建州法燈得覺公復炳焉。與余門人魏去非締世外交，予喜得而披對之，因嘆曰：道不虗行，人能弘道。丁茲教法陵替，以覺公之解之行，於以弘斆而儀世，宜乎腰包而趨者盡南方也。且其答子侄偈有骨鯁從來生銕鑄，百千呼喚不回頭之句，則達本、崇德、顯化不問而知，一肩子擔之矣。區區闡古德之幽光，開後人之榜樣，遂足竟覺公乎哉？\n辛未秋溫陵何喬遠書\nNo. 1606-C 建州弘釋錄敘\n弘釋錄者，錄能弘釋氏之道者也。斯道自金人見夢，白馬西來，代有作者，大弘其斆，以故千燈競照，輝映今古，浩浩乎莫可紀也。其在我建，則六朝以前，槩未有聞。唐興，始建梵剎，自馬祖入關，肇化於建陽之佛蹟嶺，而禪學始大行焉。厥後雖禪教殊宗，性相異旨，共能使玄化風飛，法泉箭湧，皆我釋之津梁也。逮明興以來，二百餘載，宗燈絕焰，教海亦湮，間有二三，亦落落如晨星，則弘道之責，將屬之何人乎？賢潭，邑之鄙人也，濫入緇流，幸投法窟，雖螢火難照，鼯技俱窘，而好古一念，每切愚悰，諦仰先標，輙至揮涕。因思古此溪山也，此日月也，今亦此溪山也，此日月也，今之人豈獨異於古之人哉？夫何法門寥寂，今古相懸乃爾？其無廼前踪既沒，則觀感之無藉歟？狃於近習，則激發之無人歟？用是不揣顓愚，愽探群籍，取諸師之產於建者，或開法顯化於建者，悉錄而傳之，俾晚學之士，得見古人如是之辛苦，如是之嚴慎，如是之愽大，如是之遠到。倘能翻然易轍而趍，望標而進，則唐宋之盛，庶幾再見於今日，亦未可知也。嗚呼，人皆可為堯舜，子輿氏決非誑語，在有志者事竟成耳。若苟於自安，嚴於自畫，即使諸祖儼然臨而詔之，彼將掉頭弗顧，亦何貴有斯錄哉？斯錄之行，願與有志者共之。\n旹\n崇禎庚午菊月朔旦　永覺道人　元賢　題\n建州弘釋錄目錄\n目錄終\n建州弘釋錄卷之上\n建陽晚學　釋元贒　編集\n達本第一共得三十二人\n識心達本，始號沙門。心非可識，眼不見眼，絕解絕證，強立斯號，入諸佛海，此為第一志達本。\n△唐建陽佛跡嶺道一禪師\n漢州什邡人，姓馬氏。容貌異常，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼依資州唐和尚落髮。開元中，習禪定於衡岳之傳法院。讓和尚聞之，知是法器，乃往開導，遂契密旨。後入閩，居建陽之佛蹟嶺。時閩中諸釋，久滯權漸，忽聞頓旨，翕然趨向。甘泉志贒，千頃明覺，實首依之，卒成大器。既遷南康之龔公山，禪化大行，嗣法者一百三十九人。卒諡大寂，塔號大莊嚴。七閩禪學，實師為之肇云。佛跡嶺今為聖跡寺。\n△唐建安大珠慧海禪師\n姓朱氏，依越州大雲寺智和尚受業。初參道一禪師，一問：從何處來？曰：越州大雲寺來。一曰：來此擬須何事？曰：求佛法。一曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那個是慧海寶藏？一曰：即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少。使用自在，何假外求？師于言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遽歸奉養。乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，法侄玄晏竊出江外，呈似道一。一覧訖，告眾曰：越州有大珠圓明，光透自在，無遮障處也。眾中有知師姓朱者，相推來越，尋訪依附。師謂曰：禪客，我不會禪，並無一法可示於人。不勞久立，且自歇去。時學侶漸多，日夜叩激。事不得已，隨問隨答，其辯無礙。時有法師數人來謁，曰：擬伸一問，師還對否？師曰：深潭月影，任意撮摩。問：如何是佛？師曰：清譚對面，非佛而誰？眾皆茫然。僧良久，又問：師說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家渾如此。師却問：大德說何法度人？曰：講金剛經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此經是阿誰說？僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說耶？師曰：若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗經，請大德說看。僧無對。師少頃又問：經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道阿那個是如來？曰：某甲到此却迷去。師曰：從來未悟，說甚却迷？曰：請禪師為說。師曰：大德講經二十餘座，却不識如來。僧禮拜曰：願垂開示。師曰：如來者是諸法如義，何得忘却？曰：是諸法如義。師曰：大德是亦未是？曰：經文分明，那得未是？師曰：大德如否？曰：如。師曰：木石如否？曰：如。師曰：大德如同木石如否？曰：無二。師曰：大德與木石何別？僧無對。良久却問：如何得大涅槃？師曰：不造生死業。曰：如何是生死業？師曰：求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。曰：云何即得解脫？師曰：本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。曰：禪師如和尚者，實謂希有。禮謝而去。有行者問：即心即佛，那個是佛？師曰：汝疑那個不是佛？指出看。行者無對。師曰：達即遍境是，不悟永乖疎。\n律師。法明謂師曰：禪師家多落空。師曰：却是座主家落空。明大驚曰：何得落空？師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。設於聲上建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？明曰：禪師落空否？曰：不落空。明曰：何得不落空？師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？明曰：故知一法不達，不名悉達。師曰：律師不唯落空，兼又錯會名言。明作色曰：何處是錯處？師曰：未辯華梵之音，如何講說？明曰：請禪師指出錯處。師曰：豈不知悉達是梵語耶？悉達，此云一切義成。明雖省過，而心猶憤然。又曰：夫經律論是佛語，讀誦依教奉行，何故不見性？師曰：如狂狗趂塊，師子咬人。經律論是性用，讀誦者是性法。明曰：阿彌陀佛有父母及姓名否？師曰：阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。明曰：出何教文？師曰：出皷音王經。法明禮謝，讚歎而退。有三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問：三藏有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即得的當？師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞真如變易，便作變易解會；聞不變易，便作不變易解會。藏曰：故知南宗實不可測。有道流問：世間還有法過於自然否？師曰：有。曰：何法過得？師曰：能知自然者。曰：元氣是道否？師曰：元氣自元氣，道自道。曰：若如此，則應有二也。師曰：知無兩人。又問：云何為邪？云何為正？師曰：心逐物為邪，物從心為正。源律師問：和尚修道，還用功否？師曰：用功。曰：如何用功？師曰：饑來喫飯，困來打眠。曰：一切人總如是，同師用功否？師曰：不同。曰：何故不同？師曰：他喫飯不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。律師杜口。韞光大德問：禪師自知生處否？師曰：未曾死，何用論生？知生即是無生法，無離生法有無生。祖師曰：當生即不生。曰：不見性人亦得如此否？師曰：自不見性，不是無性。何以故？見即是性，無性不能見。識即是性，故名識性。了即是性，喚作了性。能生萬法，喚作法性，亦名法身。馬鳴云：所言法者，謂眾生心。若心生故，一切法生。若心無生，法無從生，亦無名字。迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。黃花若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人喫筍，應總喫法身也。如此之言，寧堪齒錄。對面迷佛，長劫希求。全體法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐臥，無非是道。悟法者，縱橫自在，無非是法。光又問：大虗無生靈智否？真心緣於善惡否？貪欲人是道否？執是執非人向後心通否？觸境生心人有定否？住寂寞人有慧否？懷傲物人有我否？執空執有人有智否？尋文取證人、苦行求佛人、離心求佛人、執心是佛人，此智稱道否？請禪師一一為說。師曰：大虗不生靈智，真心不緣善惡。嗜欲深者機淺，是非交爭者未通。觸境生心者少定，寂寞忘機者慧沉。傲物高心者我壯，執空執有者皆愚。尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道，執心是佛者為魔。曰：若如此，畢竟無所有也。師曰：畢竟是大德，不是畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。客問：儒釋道三教同異如何？師曰：大量者用之即同，小機者執之即異。從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。\n△唐建陽志賢禪師\n姓江氏。夙心剛整，幼且成規，既遂出家，尋加戒品。霑甞漸教，守護諸根，抗節修心，不違律範。天寶元年，於本邑佛跡嶺依道一禪師，始聞頓旨，汲水拾薪，惟務勤苦。後遊方，見金華山赤松洞，鬱林峻嶺，泉湖百步，意樂其幽奇，即棲巔頂，野老負香粇蔬茹以供之。時天大旱，師望空擊石，謾罵諸龍曰：若業畜無能為也，其菩薩龍王胡不遵佛勅救百姓乎？敲石纔畢，霈然雨作，婺人咸悅。後遊長安，名公碩德共請師為太守功德之師，師凜然不顧。明日遂行，登五臺，尋止太原甘泉寺，道俗學禪者接踵交集，咸資法味。後無疾主坐化，勅諡大遠禪師。\n△五代浦城夢筆山和尚\n亡其名，得法于雪峰存禪師。僧問：如何是佛？師曰：不誑汝。曰：莫便是否？師曰：汝誑他。閩王請齋，問：師還將得筆來也無？師曰：不是稽山繡管，慙非月裡兔毫。大王既垂顧問，山僧敢不通呈。又問：如何是法王？師曰：不是夢筆家風。\n△五代建安白雲寺約禪師\n得法于翠微學禪師。僧問：不坐偏空堂，不居無學位。此人合向甚麼處安置？師曰：青天無電影。韶國師參，師問：甚處來？韶曰：江北來。曰：船來陸來？韶曰：船來。師曰：還逢見魚鱉麼？韶曰：往往遇之。師曰：遇時作麼生？韶曰：咄！縮頭去。師大笑。塔在今白雲寺後。\n國師如鵬搏，白雲如太空；國師如龍驤，白雲如大海。觀者徒知賞國師之駿逸，而不知其被白雲活埋，迨今猶未起在。\n△五代建安白雲山令弇禪師\n得法于羅山閑和尚。上堂曰：遣往先生門，誰云對喪主？珍重！僧問：己事未明，以何為驗？師曰：木鏡照素容。曰：驗後如何？師曰：不爭多。問：三台有請，四眾臨筵。既處當仁，請師一唱。師曰：要唱也不難。曰：便請。師曰：夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。\n△五代建安白雲山智作禪師\n永真朱氏子。容若梵僧。禮鼓山晏國師披剃。一日皷山上堂召大眾。眾皆回眸。山披襟示之。眾罔措。唯師獨朗悟厥旨。入室印證。又參次。山召曰：近前來。師近前。山曰：南泉喚院主意作麼生。師斂手端容退身而立。山莞然奇之。建州大守陳誨請住白雲。上堂曰：還有人向宗乘中致得一問來麼。待山僧向宗乘中答。時有僧出禮拜。師便歸方丈。問：如何是髑髏裡眼睛。師曰：泥牛入海。問：如何是主中主。師曰：汝還具眼麼。曰：恁麼則學人歸堂去也。師曰：猢猻入布袋。問：如何是延平津。師曰：萬古水溶溶。曰：如何是延平劒。師曰：速湏退步。曰：未審津之與劒是同是異。師曰：可惜許。次遷奉先。僧問：如何是奉先境。師曰：一任觀看。曰：如何是境中人。師曰：莫無禮。問：如何是奉先家風。師曰：即今在甚麼處。曰：恁麼則大眾有賴也。師曰：干汝甚麼事。問：如何是為人一句。師曰：不是奉先道不得。問：如何是枯木裏龍吟。師曰：火裏蓮生。卒諡真寂。\n△宋甌寧可勳禪師\n姓朱氏，法嗣法眼益公，住宣州興福院。僧問：如何是興福正主？師曰：闍黎不識。曰：莫祇這便是麼？師曰：縱未歇狂，頭亦不失。問：如何是道？曰：勤而行之。問：何云法空？師曰：不空。有偈示眾曰：秋江煙島晴，鷗鷺行行立。不念觀世音，爭知普門入。\n△宋建陽澄湜禪師\n參百丈恒和尚，得旨出住廬山棲賢寺。僧問：趙州橋度驢度馬，三峽石橋當度何人？師曰：蝦蟇蚯蚓。曰：恁麼則物物盡沾恩。師曰：踏不著。問：僊洞昨朝師罷唱，棲賢今日請師宣。師曰：來日又作麼生？曰：未審如何領會？師曰：箭過新羅。問：如何是佛？師曰：張三李四。問：古人斬蛇，意旨如何？師曰：猶未知痛痒。問：此是選佛境，心空及第歸。師曰：不才謹退。晚參，師曰：早晨不與諸人相見，今晚不可無言。便下座。問：毗目僊人執善財手見微塵諸佛，祇如未執手時見個甚麼？師曰：如今又見個甚麼？上堂，良久曰：幸好一盤飯，不可糝椒薑。雖然如是，試唼噉看。便下座。師天性高簡，律身精嚴，動不踰軌。暮年三終藏經，以坐閱為未敬，則立誦行披之。黃龍南禪師初遊方，年甚少，從之屢年，故其平生所為多取法焉。甞曰：捿賢和尚定從天人中來，叢林標表也。雪竇禪師甞依之，不合而去。作獅子峰詩曰：踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得雲擎也出頭。\n禪學晚進，妄意高遠，輙謂戒律不足持，三藏不足閱，傲然自恣，以為身在三界之外，而不知已落泥犂之中矣。今觀湜禪師律身精嚴，動不踰矩，晚年三閱藏經，以坐閱為未敬，乃立頌行披之。嗚呼！真萬世標表也。雪竇不合而去，自是雪竇不柰習氣何。若黃龍南，可謂善依人者。\n△宋建陽惟珍禪師\n天資和雅，篤于杜多之行。甞搭粗布僧伽黎，韻致高古，叢林有珍布衲之名。參慈明和尚得旨，出住洪州百丈山，作開山大智禪師贊曰：要識百丈祖師，只這目前便是。若更顧佇思量，何止落在第二。向未遭喝已前，識渠面目。尋扭住作聲時，全無巴鼻。誰云馬駒踏殺天下人，出得這一個恁麼衰氣。元來不直半分，始解兒孫滿地。上堂曰：岩頭和尚用三文錢索得個妻，祇解撈蝦摝蜆。要且不要，生男育女。直至於今，門風斷絕。大眾要知奯公妻麼？百丈今日不惜唇吻，與你註破。蓬𩯭荊釵世所希，布裙猶是稼時衣。僧問：牛頭未見四祖，為甚麼百鳥衘花獻？師曰：有錢千里通。曰：見後為甚麼不衘花？師曰：無錢隔壁聾。問：達磨未來時如何？師曰：六六三十六。曰：來後如何？師曰：九九八十一。問：如何是祖師西來意？師曰：木耳樹頭生。問：一切法是佛法，意旨如何？師曰：一重山下一重人。問：上行下效，未是作家。背楚投吳，方為達士。豈不是和尚語？師曰：是。曰：父財子用也。師曰：汝試用看。僧擬議，師便打。上堂：天台普請，人人知有。南嶽遊山，又作麼生？會則燈籠笑你，不會有眼如盲。\n△宋政和定峰寺曉宣禪師\n法嗣國慶宗禪師。僧問：如何是祖師西來意？師曰：雲收千嶽翠。曰：如何領會？師曰：雨洗百花鮮。問：學人上來，請師垂示。師曰：江澄秋夜月，風掃曉天霞。曰：一句纔聞，流通千古。師曰：汝作麼生會？僧喝，師更打出。\n△宋甌寧開元寺瑩禪師\n得法於雲居舜和尚。上堂：有一面鏡，到處懸挂。凡聖不來，誰上誰下？遂拈拄杖曰：這個是拄杖，那箇是鏡？良久曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。又曰：悠悠忽忽，東涌西沒。無害無傷，穿皮透骨。平等應用，非心非佛。拶破面門，箇是何物？古人無端謂遼天鶻，無眼者看取力囗希。咄！咄！咄！以拂子擊禪床，下座。\n△宋建安如璝禪師\n姓魏氏。得法於長蘆信和尚，出住平江府萬壽寺。開堂日，僧問：如何是蘇臺境？師曰：山橫師子秀，水接太湖清。曰：如何是境中人？師曰：衣冠皇宋後，禮樂大周前。師凡見僧，必問：近日如何？僧擬對，即拊其背曰：不可思議。將示寂，眾復曰：不可思議。乃合掌而終。賜號證悟。\n△宋建安白雲崇梵寺餘禪師\n參雲居舜和尚，得蒙密印，出住白雲。僧問：臨濟喝少遇知音，德山棒難逢作者。和尚今日作麼生？師曰：山僧被你一問，直得退身三步，脊背汗流。曰：作家宗師，今日遭遇。師曰：草賊大敗。問：恁麼來底人，師還接否？師曰：孤峰無宿客。僧曰：不恁麼來底人，師還接否？師曰：灘峻不留船。曰：恁麼不恁麼則且置，穿過髑髏一句作麼生？師曰：堪笑亦堪悲。上堂曰：直須向黑豆未生芽時搆取。良久，召大眾曰：劒去遠矣。\n△宋浦城乾符大同院旺禪師\n得法於天衣懷禪師。僧問：如何是祖師西來意？師曰：入市烏龜。曰：意旨如何？師曰：得縮頭時且縮頭。\n△宋浦城萬壽寺慧素禪師\n得法於泐潭祥禪師。上堂，僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞也無？大隨曰：壞。修山主曰：不壞。未審孰是？師曰：一壞一不壞，咲殺觀世音，師子驀齩人，狂狗盡逐塊。復曰：會麼？曰：不會。師曰：不快漆桶。便下座。一日，有僧來參，師問：甚處來？曰：和尚合知某甲來處。師曰：湖南擔屎漢，江西刈禾客。曰：和尚真人天眼目，某甲在大溈充園頭，東林作藏主。師打三棒，喝出。紹興二十三年六月朔，趺坐書偈曰：昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指，天明咲倒燈籠，柱杖依前扶起，拂子𨁝跳過流沙，奪轉胡僧一隻履，於是儼然而逝。\n△宋崇安普明舜禪師\n住徑山，為十一代祖。舊有語錄四卷，今無傳。\n△宋浦城元素禪師\n得法於上封才禪師，出住福州普賢寺。上堂曰：兵隨印轉，三千里外絕烟塵。將逐符行，二六時中淨躶躶。不用鐵旗鐵皷，自然草偃風行。何須七縱七擒，直得無思不服。所謂大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛𦦨。非但能摧外道心，早曾落却天魔膽。正恁麼時，且道主將是甚麼人？喝一喝。上堂：南泉道：我十八上便解作活計，囊無擊蟻之絲，厨乏聚蠅之糝。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴。檢點將來，好與三十棒。且放過一著。何故？曾為蕩子偏憐客，自愛貪盃惜醉人。上堂：未開口時先分付，擬思量處隔千山。莫言佛法無多子，未透玄關也大難。祇如玄關作麼生透？喝一喝，下座。\n△宋甌寧寒巖慧升禪師\n得法於育王󱚉和尚，出住泉州延福寺。上堂，喝一喝，曰：盡十方世界，會十世古今，都盧在裏許畐畐塞塞了也。若乃放開一針鋒許，則大海西流，巨嶽倒卓，黿鼉魚龍，蝦蠏蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，游泳鼓舞。然雖如是，更須向百丈竿頭自進一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。還相委悉麼？復喝一喝，曰：切莫轉喉觸諱。\n△宋崇安開善寺木庵道瓊首座\n信州上饒人。法嗣泐潭祥禪師。叢林以耆德尊之。分座日，甞舉隻履西歸語謂大眾曰：坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者。為復後代兒孫不及祖師？為復祖師剩有這一著子？乃大笑曰：老野狐。紹興庚申冬，信州守以超化革律為禪，迎師為第一祖師。語專使曰：吾初無意人間，欲為山子，正謂宗派耳。然恐多不能往受請，已取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山。偈曰：口嘴不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。顧專使曰：為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。聲絕而化。\n木庵恁麼化去，為是院子逼殺？為是適逢其會？為是正令全提？為是別顯奇特？具眼者試辨看。\n△宋建陽覺庵道人祖氏\n游廌山，先生之甥女也。幼不出適，留心祖道。甞隨舅氏謁圓悟於蔣山，聞悟示眾，了然契入。悟曰：更須颺却所悟，始得自由。祖答以偈曰：露柱橫抽骨，虗空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。\n△宋崇安開善寺道謙禪師\n本邑人。初之京下依圓悟，無所省發。後隨妙喜居泉南。及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙，通書于紫巖張公。師自謂：我參禪二十年，無入頭處。更作此行，決定荒廢。意欲不行。友人宗元叱之曰：不可在路便參不得禪也。去！吾與汝俱行。師不得已而往，在路泣語元曰：我一生參禪，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去？元曰：你但將諸方參得底，圓悟、妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，須自家支當。師問：五件者何？元曰：著衣喫飯，屙屎放尿，駝箇死屍路上行。師於言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：你此回方可通書，宜前進，吾先歸矣。元即歸徑山。師半載方歸玅喜，一見喜曰：建州子這回別也。住後，上堂：竺土大僊心，東西密相付。如何是密付底心？良久，云：八月秋，何處熱？上堂：壁立千仞，三世諸佛措足無門。是則是，大殺不近人情。放一線道，十方剎海放光動地。是則是，爭柰和泥合水。須知通一線道處，壁立千仞；壁立千仞處，通一線道。橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。是則是，猶落化門。到這裡，壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉，不近人情、和泥合水總沒交涉，只這沒交涉也沒交涉。是則是，又無佛法道理。若也出得四個路頭，管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生？莫恠從前多意氣，他家曾踏上頭關。上堂：去年也有個六月十五，今年也有個六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多處不用減，少處不用增。既不用增，又不用減，則多處多用，少處少用。乃喝一喝曰：是多是少？良久曰：個中消息子，能有幾人知？上堂：洞山麻三斤，將無星秤子上定過，每一斤恰有十六兩二百錢重，更不少一毫，正與趙州殿裏底一般。祇不合被大愚鋸解秤鎚，却教人理會不得。如今要會得，但問雲門乾屎橛。上堂：有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破露柱。佛殿忙奔，僧堂回顧。仔細看來，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。上堂：諸人從僧堂裏恁麼上來，小間從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。因甚却不會？良久曰：祇為分明極，翻令所得遲。師平居誨人不倦，而形于尺素，尤為曲折。有曰：時光易過，且緊緊做工夫。別無工夫，但放下便是。只將心識上所有底一時放下，此是直正徑截工夫。若別有工夫，盡是癡狂外邊走。山僧尋常道：行住坐臥決定不是，見聞覺知決定不是，思量分別決定不是，言語問答決定不是。誠絕却此四個路頭看。若不絕，決定不悟。此四個路頭若絕，僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。如何是佛？雲門道：乾屎橛。管取呵呵大笑。師之言如雲廓天布，以授學者，與夫浮詞濫語，何啻天冠地履。然福不逮慧，出世未幾而卒。於師雖無恨，惜乎法門不幸耳。\n開善云：只將心識上所有底一時放下，此是真正徑截功夫。此實開善嘔心嘔血為人處。但如今教諸人放下，還得麼？纔放下，又作放下底知解；若不作知解，又坐在不作知解上。畢竟作麼生得放下去？若是沒量漢，聞下便脫然。其餘諸人正好向一無義味句中󳱚身󳱚命拶將去，不期放下而自放下，管取呵呵大笑去也。\n△宋甌寧竹源宗元庵主\n本邑連氏子。久依大慧得旨，與開善謙公友，善謙賴之而啟悟。後分座西禪，丞相張公浚帥三山，以數院迎之，皆不就。歸舊里結庵，號眾妙園。宿衲士夫，交請開法。示眾曰：若究此事，如失却鏁匙相似。祇管尋來尋去，忽然撞著，噁在這裡。開個鏁了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足。不假他來，別有甚麼事？示眾曰：諸方為人抽釘拔楔，解黏去縛。我這裡為人添釘著楔，加繩加縛了，送向深潭裏，待他自去理會。示眾曰：主法之人，氣吞宇宙，為大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手向我背後立，直得寒毛卓竪，亦未為分外。一日，舉世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。師乃曰：見恠不恠，其恠自壞。\n垂語云：這些子恰如撞著殺人漢相似，你若不殺了他，他便殺了你。\n垂語數句，真切痛快，大有醒人處。凡為僧者，宜寫一通置座側。\n△宋建陽晦庵慧光禪師\n得法於烏巨行禪師，信州守延住信州龜峯寺。上堂：數日暑氣如焚，一個渾身無處安著，思量也是煩惱人。這個未是煩惱，更有己躬下事不明，便是煩惱。所以達磨大師煩惱，要為諸人吞却，又被咽喉小；要為諸人吐却，又被牙齒礙。取不得，捨不得，煩惱九年。若不得二祖不惜性命，往往轉身無路，煩惱教死。所謂祖禰不了，殃及兒孫。後來蓮花峯庵主到這裡，煩惱不肯住；南嶽思大到這裏，煩惱不肯下山；更有臨濟、德山，用盡自己查梨，煩惱鉢盂無柄。龜峰今日為他閑事長無明，為你諸人從頭檢點破。卓拄杖一下，曰：一人腦後露腮，一人當門無齒，更有數人鼻孔沒半邊，不勞再勘。你諸人休向這裏立地瞌睡，殊不知家中飯籮鍋子一時失却了也。你若不信，且歸家檢點看。\n△宋崇安僊洲山吳十三道人\n每以己事扣諸禪及開善講，歸結茅于其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈謙曰：元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈󳭋兒？謙答偈曰：啐地折時真慶快，聖凡生死盡平沉。僊洲山下呵呵笑，不負相期宿昔心。\n△宋建陽宗永禪師\n未詳法嗣。飽參諸方，深得禪旨。甞集宗門機語，名曰宗門統要，學者爭傳習之。馮海粟曰：建溪沙門永公，沸鼎松聲，濃茶粥面，髮鬚淨剗，肘睫俱醒。其見稱如此。\n永公他無所考，但觀其統要一書，去取之際，非具擇法眼者，不能信宗門之哲匠也。\n△元甌寧天寶山鐵關法樞禪師\n溫州平陽人，姓林氏。少不茹葷，十七辭父母出家。詣常州華藏寺，禮竺西坦和尚為師。二十受具，參中峰本於天目，久之無省發。乃參及庵信於道場山，語不契。遂見元翁信於石門，教看不是心、不是佛、不是物，凡三載。一旦齋後下床，忽大悟，作頌曰：不是心佛物，拶出虗空骨。金毛獅子兒，豈戀野狐窟。咄！咄！即詣方丈。翁問：作麼？師曰：南泉被我捉敗了也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是個甚麼？師曰：牙齒一具骨，耳垛兩片皮。翁曰：不是！不是！別道將來。師曰：鶯啼燕語，鵲噪鴉鳴。翁曰：錯。師亦曰：錯。翁曰：南泉即今在甚麼處？師便喝。翁曰：離却這一喝，南泉在甚麼處？師拂袖而出。由是參虗谷陵於仰山，參海印如于薦福，參澤山咸于東林，凡四年。復歸石門，不解屨直入見翁。翁問：南泉向何處去也？師曰：說甚南泉，釋迦老子來也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是如何？師曰：劍去遠矣。翁乃曰：諸佛玅道，善自護持。因留侍巾拂一十五載，盡得其末後大事。聞建州山水絕勝，遂荷錫南遊。郡之西有天寶山，其眾夜夢神人告曰：肉身大士來也。明日相告出迎，而師適至。郡將靜齋公遂請主天寶，以符眾夢。參徒雲集，財施川委。郡將相之，遂成大剎。帝師以法旨命其寺曰萬壽正宗禪寺，而號師曰玅覺真空大師。松溪普載席虗，請師主之。陞堂，舉元翁宗旨，問答部擊，往復銛利，眾以為有古尊宿之風。上堂云：弗弗弗，莫莫莫，錯錯錯。顧侍者召云：老僧舌頭在麼？三年，謝歸天寶瑞雲塔院，以得法上首善儔主院事。師雖閑居，戶外之屨常滿，而師接之不倦。至元六年庚辰八月，示微疾。十三，作書別靜齋等。十五日中，索浴畢，書偈曰：本無來去，一句全提。紅霞穿碧落，白日繞須彌。擲筆而逝。世壽六十三，僧臘四十五。全身塔於瑞雲院。二會語錄傳于世。師得法弟子善儔、智順，皆相繼住本山。順別有傳。\n當元之季，宗風寥寂，然建州說法者尚有數人，鐵關其傑出者乎？今語錄尚存，精金粹玉，卓然天貴，識者當自寶之。\n△元建陽高仰山古梅正友禪師\n江西貴溪丁氏子。自幼出家，禮末山本公為師。後往江淮兩浙，遍參知識。一日，因小便觸地，得個入處。後請益般若誠和尚，誠曰：曾請益什麼人來？曰：請益。海印和尚教提無字，誠曰：無字作麼生提？曰：未提已前，早自分曉。問答數轉，誠曰：且止。有時先照後用，有時先用後照。靈雲見桃花悟道：玄沙道諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。且道玄沙是許他，是不許他？曰：言下許。誠大笑曰：前後都不是，再來看。次日五更上方丈，誠曰：夜來事作麼生？曰：靈雲捉得賊，玄沙不放贓。即今賊贓一時斷還和尚。把坐具便打。誠曰：黃蘗打臨濟六十棒，意作麼生？師便喝。誠曰：因甚又去打大愚三掌，再來掌黃蘗？師纔開口，誠曰：不是。曰：畢竟那個是？誠便攔頭打，師又觸禮一拜。誠曰：且去，再來看。次日五更上方丈，誠曰：抽袈裟。師擬議，誠便打三下，師便喝。誠又打六十，師便休去。粥後上方丈求住，誠曰：你且去見無用、中峰、斷崖三人了，却來與我同住。又曰：有諦當語錄，看一兩行也不妨。時在般若三日三夜，身心不安，如大熱病相似。後到雲岩，見法昌語錄云：驅耕夫牛，奪饑人食。忽有徹處，不覺汗下。便頌公案數則寄呈誠。誠看畢，對眾曰：此人得我第三番竹篦上氣力，但是尚欠脫殻在。師聞，甞自舉曰：更有什麼殻得脫？更有甚麼殻得脫？又過三年，因過堂打動鉢盂，喫了一驚，忽大悟，便發足去見無用。復參數尊宿，乃歸舊里，結茅龍窟。出住浦城天心寺，繼住建陽高仰山。帝師奏賜紫衣師號。初號湛然，至遠後加號佛日廣智。示寂，塔全身於鳳山。有語錄二卷傳於世。\n△元甌寧斗峯山大圭正璋禪師\n福州福清人。往湖南天王寺禮絕聽和尚祝髮受具，欲究佛祖一大事因緣。初參廣州稷西堂，為說法要，指參浙西東海和尚，請益向上工夫。當時下工便覺省力，只是不知落處。自念業識濃厚，每對觀音像前洗心懺悔。一日，海問：你今工夫如何？答曰：日用話頭都無間斷，只是曉不得。海曰：汝今正好著力。自此倍加精進，日夕不安，如欠人百萬貫債相似。反覆參究，正無柰何，忽聞海頌俱胝竪指曰：深深無底，高高絕攀，思之轉遠，尋之復難。言下頓悟，遂上方丈。海問：作麼？曰：古今現成事，何必涉思惟？海曰：既不涉思惟，汝來作麼？曰：請和尚證明。海曰：證個什麼？師便喝。海曰：甚處見趙州？曰：錯。海曰：向汝道什麼？曰：須彌𨁝跳。海曰：趙州即今在什麼處？曰：無。海曰：趙州鼻孔因甚在老僧手裡？曰：謝和尚證明。海曰：放汝三十棒，還我無字偈來。師頌曰：狗子佛性無，󳬇看眼睛枯。瞥爾翻身轉，唵㗭哩囌嚧。海乃撫而印之。後結茅斗峰，漸成叢席。上堂，良久云：黃金雖貴，入眼成塵。便下座。上堂：玉宇霜清，瓊林葉落。一向全提，萬機𥨊削。作者好求無病藥。下座。上堂，舉僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州做一領布衫，重七斤。師曰：昨夜三更裏，雨打虗空濕。狸奴知不知，倒上樹梢立。元旦，上堂：元正啟祚，萬物咸亨。喚作新年頭佛法，瞎却你眼。不喚作新年頭佛法，拆却我舌。畢竟作麼生？即下座。師後辭世，說偈曰：生本不生，滅亦無滅。幻化去來，何用分別？大眾珍重，不在言說。便合掌入滅。\n△元建陽雲庵慶禪師\n未詳法嗣。住杭州徑山，為二十九代祖。舉僧問楊岐：如何是佛？岐曰：三脚驢兒弄蹄行。曰：莫只這便是？岐曰：湖南長老。師乃頌曰：楊岐一頭驢，眼光如電爍。踏殺天下人，說甚三隻脚。\n△元松溪佛行少林崧禪師\n未詳法嗣。住杭州徑山，為三十三代祖。舉：僧問睦州：如何是展演之言？州曰：量才補職。曰：如何是不展演之言？州曰：伏惟尚饗！師云：睦州古佛，善應來機。雖然如是，只得八成。或問徑山：如何是展演之言？即向他道：問十答百，有甚麼難？如何是不展演之言？喝一喝，曰：且莫是屎窖佛。復云：折破東籬，打起西壁，山門下全無準的。誰委悉？僧堂󳬇破香積廚，鴟吻咬殺佛殿脊。有語錄十卷，厄于火。\n△元甌寧天寶山逆川智順禪師\n溫州瑞安人，姓陳氏。父道羨，母婁氏，屢至哭子，乃塑智者像事之。一夕，夢僧頂有圓光逆江流而上，招婁氏曰：吾當為汝子。及窹而有娠。師生，美質夙成，不喜畜髮，翛然有塵外之趣，婁氏弗能留。七歲，俾依仲父慧光于崇興精舍。稍長，受具戒於天寧禪院。後歷遊講下，聲光特著。既而歎曰：義學雖益多聞，難禦生死。即禦生死，舍自性將奚明哉？遂更衣入禪，走閩之天寶山，參鐵關樞公。樞授以心要，俾遵而行，似有階漸，欲依而住。樞叱之曰：大丈夫不於大叢林與人相頡頏，局此蠡殻中耶？拂袖而入。師下，旦過潸然泣下。或憫之，慰曰：善知識門庭高峻，拒之即進之也。樞聞笑曰：吾姑試之爾。乃延入堂中。師壁立萬仞，無所回撓，雖晝明夜暗亦不能辨。踰月，因如廁，便旋觀園中匏瓜，觸發妙機，四體輕清如新浴。出室，一一毛孔皆生光明，目前大地倐爾平沉。喜幸之極，亟上方丈求證。適樞入府城，師不往見，乃歷抵諸師機緣，皆不合。聞千巖長公鳴道伏龍山，往叩之。其所酬酢，皆涉理路。飄然東歸，燃指作發願文，細書于紳，必欲見道乃已。後復念非樞不足依，乃洊走閩中見焉。樞偶出遊，遙見師，喜曰：我子今來也。越翌日，師舉所悟求證。樞曰：此第入門耳。最上一乘，則邈在萬里之外也。乃囑之曰：汝可悉棄前解，專於參提上致力，則將自入閫奧矣。師從之，踰五閱月。一日將晚參，擬離榻，忽豁然有省，如虗空玲瓏，不可凑泊。遂厲聲告樞曰：南泉敗缺，今已見矣。樞曰：不是心，不是佛，不是物，是個甚麼？師曰：地上磚鋪，屋上瓦覆。樞曰：即今南泉在何處？師曰：󳬧子過新羅。樞曰：錯。師亦曰：錯。樞曰：錯，錯。師觸禮一拜。樞曰：未然也。樞披大衣，鳴鐘集眾，再行勘驗。師笑曰：未吐辭前，已不相涉。和尚眼在甚麼處，又為此一場戲劇耶？樞曰：也要大眾皆知。遂將宗門要語，一一訊師。師一一具答，樞然之。久之，令掌藏鑰，尋請分座說法。樞既捐舘，師嗣住院事。非唯舉喝宗乘，寺制有未備者，悉補足焉。甓驛道達於山門，踰六七里，擇地建亭，以增勝槩，眾方賴之。忽棄去，出關遊江淮間，返溫。會瑞安王槐卿造報恩院於大龍山，延師主之。未幾，平陽吳德大創歸原寺，援師開山，朝廷賜以法衣寺額及佛性圓辯之號。久之，悉散其衣鉢所畜，退居一室，掘地以為爐，折竹以為箸，意澹如也。辯章燕只不花出鎮閩省，道過東甌，謁師問道及般若經義，喜謂左右曰：西天諸師授我密義，尚不能相恊，今聞逆川言，則心地開明矣。亟呼同舟入閩，請師住福州之東禪。不一載，革故鼎新，有同神造。俄散財如歸原時，恬然而退。辯章留之，不從。會雪峰虗席，乃強師補之。師往，立振其敝。已而思還溫，方參政具船迎之，適千佛院災，無有起其廢者。師蒞之，一彈指頃，千佛閣成。江心蘭隱逸禪師欲建萬佛閣，而年耄力不勝任，遂以屬師。師應之，亦不日而成。洪武初，詔江南高行僧十人於鍾山建無遮法會，師與其列，陞座說法，聽者數千人。\n大駕辛臨，慰問備至，號為一時寵遇。竣事南還，錢唐清遠渭公退淨慈，舉師為代。師應命而往，欲大有所建立。適中朝徵有道浮屠入京，以備顧問，眾咸推師。師至京僅四閱月，浴沐書偈而逝，實洪武六年八月二十日也。二十一日闍維，于聚寶山獲舍利無數，持歸建塔藏焉。師有五會語錄若干卷，善財五十三參偈一卷，皆傳于世。\n逆川初住天寶，未幾即棄去。繼而往歸原，住東禪，住雪峰，皆如之。散財退位於方盛之日，非大丈夫能然乎？昔宋有稱大知識者，一院之間，戀戀不能割。亦有已退而不堪寂寞，思復住者。以此觀之，逆川真萬世之師也。獨其語錄今不傳，惜哉！\n論曰：禪那一法，遍在諸乘，悉從修證，并落格量。唯達磨直指一心，強號為禪，無脩證格量之可言。正如輪王髻珠，尊貴無上，非他寶可並；亦如灌頂王子，雖在襁褓，非朝貴可擬；亦如金剛王劒，殺活縱橫，無不自在，非軌則可局。故為僧者，必首重此。倘舍此而他務，則雖苦行積劫，終墮半途，非善術也。我建自唐，馬祖首開甘露之門，嗣是分燈續𦦨，在處昭灼，入傳燈者四十餘人。至於宰官、居士、田父、村媼，亦得與沾法味，同入宗鏡，猗歟盛矣！勝國之季，禪學𥨊衰，而鐵關晚出，猶有古尊宿之風，非鐵中之錚錚者哉！近代慧林久凋，正脉已失，學禪之士，指不多屈。即有一二稱知識者，要皆認奴作郎，守鼠為璞，則反不若專修白業者之為得也。嗚呼！碧水丹山，千古如昨，俯仰憑弔，豈勝寂寥？余於是而重有慨焉。\n建州弘釋錄卷之上\n建州弘釋錄卷之下\n建陽晚學　釋元贒　編集\n顯化第二共得一十七人\n積誠旋湛，靈應自彰，實唯本具，匪藉外來。聖凡叵測，隱顯無方，攝化有情，此為最廣。志顯化。\n△唐崇安銅鉢山哀公\n名壽。家貧業農，事母至孝，不畏寒暑。甞耕烈日中，輙有雲覆其上。結庵於銅鉢山，巨石大木皆獨力運之。臥不設榻，危坐達旦，能預知人休咎。每施水療疾，雖沉錮者立愈。或與之米至四五石，亦頂戴以去，涉險如飛。將寂，遍告大眾，積薪趺坐，說偈而焚，烟焰中聞震鈴誦經聲不絕。火滅，遺蛻儷然，得舍利數合。時貞元丙寅四月八日也。鄉人塑像於庵，遇水旱，禱必隨應，鄉人賴之。\n△唐建陽神暄禪師\n俗姓留，幼而沉默，非問不言。客遊婺女，入開元寺，即願出家，因投剃落。無何，郡守入寺訪其師，見師神彩朗練，太守顧之數四，且曰：是子真出塵之噐，異日承受深法，千眾圍繞，超獲上果，非凡噐也。師後顓誦七佛俱胝神呪，昏曉不絕。納戒畢，乃于金華山百家巖石穴中居止，不搆庵室，作露地頭陀，復無床榻。然有神人吐紫氣覆之，遐望冉冉，猶獨柱觀焉。其神人時來問道，一日拱手曰：赤松洞之東峰，林泉卓異，師可居之。師隨請往居，益多徵瑞。貞元二年，遇志賢禪師，賢謂之曰：聞兄如此持呪，魔事必生。欲滅魔軍，須識身本。身本既真，無佛無魔。師聞豁然，理事俱成，神呪功益倍。一日，神人問曰：師所須何物？曰：吾在山之陰，苦於凜冽。神人曰：此小事矣。夜聞喧闐之聲，明旦見一小峰移矣。元和八年，范敭中丞知仰遣使賷乳香、氈罽、器皿，師並回施大眾。次中書舍人王仲請師於大雲寺為眾授菩薩戒。十二年，平昌孟簡尚書自會稽堅請，不赴。八月，俄回舊山，人莫詳測。倐爾示滅，春秋七十有六。弟子奉全身建塔于本山。\n△唐浦城大同山蕭袁二禪師\n不知何許人。會昌中，下詔滅僧。二師隱入大同山，取野菜度日，人無知者。梁國公丘良居山之下，於水際屢得菜葉，因異之。乃尋其源，見二師宴坐松下。俄而二虎驟至，咆哮震地，若將搏撮狀。師呼曰：毋驚我地主。虎即馴伏如家畜，叩頭引去。良異之，遂捨地立剎，名大同寺。\n△唐松溪中峰山行儒禪師\n景福元年，庵居中峰。時有虎嚙人，鄉人集眾捕之，師乃騎虎出迎，眾大驚異，因號伏虎焉。\n△五代崇安瑞巖寺扣氷藻光禪師\n本邑新豐里人，姓翁氏。父承瓚，為唐諫議大夫。母孟氏，一夕夢一老比丘，風神烱然，荷錫持鉢，詣求借宿。傍有人指曰：此是辟支佛。已而有娠。唐會昌四年二月八日生，異香滿室，彌月不散。年十三，求出家。父母知其意與夢符，不敢強留，遂送依烏山興福寺行全席下。乙酉，試經得度，受具於福唐。初以講說為眾所歸。一日，道遇異僧，語以見性之旨，且謂之曰：汝之道行，當證無上，非諸禪所可班也，宜自勉之。自是棄前所業，專精禪觀。久之，超悟已極。一日，告其師曰：徒守一塢白雲，孰與周覧千江明月？今聞雪峰稱大知識，請往見焉。遂徑造雪峰，手携𠒎茈一包、醬一器献之。峰曰：包中何物？曰：鳧茈。峰曰：何處得來？曰：坭裡得。峰曰：坭深多少？曰：無丈數。峰曰：還更有麼？曰：轉深轉有。峰又問：器中何物？曰：醬。峰曰：何處得來？曰：自合得。峰曰：還熟也未？曰：不較多。峰異之，曰：子異日必為王者師。留數日，辭回舊隱。無何，復振錫出關，訪鵞湖。及歸溫嶺，遂結庵以居後為永豐寺。繼居將軍岩，常有二虎侍側。一日，有神人跪而請曰：此地浮薄，非聖師所居。前瑞巖山下虎跑之處，可為大道場。願師至彼，以安大眾。翌日，披荊而入，果得善地。遂移錫其中，創瑞巖院。學者爭歸之。師謂眾曰：古聖修行，須憑苦節。吾今夏則衣褚，冬則扣氷而浴。故俗呼扣氷古佛。道譽益著。時建陽苦旱，邑侯童誨請師祈雨。師書偈投之龍潭，曰：咨爾蜿蜒，聽吾法語。天道好生，豈令禾死？潭瀆汝司，曷慳致雨？今再愆期，法不貸汝。須臾，黑雲四合，大雨如注。眾大悅。明年，誨請師住靈曜。師升座，曰：四眾雲臻，教老僧說個甚麼？便下座。一僧燒炭積火成龕，曰：請師入此脩行。師曰：真玉不隨流水化，瑠璃爭奪眾星明？曰：莫只這便是麼？師曰：且莫認奴作郎。曰：畢竟如何？師曰：蓮花臘月開。天成二年，閩王延鈎專使請師。師赴王，請至郡城。刺史陳誨造顯親寺，範兵器，作佛像。既成，飯僧一千，請師為讚。師曰：千年陳鐵，一朝成佛。誨大悅，蓋陳鐵乃誨小字云。因問：吾所飯僧有異人否？師曰：無。誨曰：如何可得？師曰：當為公致之。明日復設齋，有一老姥牽一黑狗自外至，師降階接之，延上座。飯訖，姥去。誨問為誰，師曰：勿問。誨固請之，曰：此水藏菩薩引黑龍也。師至福州，王躬出迎入城，館于府治之水亭。王再拜曰：謝師遠降。啜茶次，師提起槖子曰：大王會麼？曰：不會。師曰：人王法王，各自照了。王大喜，延入宮，手持紫衣被之，事為師。師曰：謝王之恩，止為十日留。願大王以百姓為念，勿多殺。留十日，以疾辭。王親送出鼓山。至臘月二日午時，香浴畢，陞堂告眾而逝。世壽八十五，僧臘六十三。是日雲色慘空，鳥聲悲野。留身七日，顏色如生。王以香薪酥油荼毗之，獲舍利五色者無數。王建塔于瑞岩，正𥨊藏師靈骨，號曰瑞應之塔。復以金瓶盛舍利，塔于茶毗之處，亦號瑞應。諡師妙覺通聖大師，宋歷諡法威慈濟妙應普照大師。\n扣氷神異特著，為辟支再來無疑。然愚觀其提唱之語，則非辟支所能辦也。\n△五代甌寧南禪寶應寺無垢普隨禪師\n姓黃氏，福州閩縣人。年二十五，依本州尸羅山西隱寺出家。後參雪峰存禪師，得佛法大意。來遊建州，丞相張鍾雅重之，遂施宅為院，名南禪寶應院，請師為第一代祖。師晚年謝院事，飛錫禪巖，靈異日著。甞於雙髻巖下開田，田成而無水，師以拄杖劃山，山為之裂，乃通水灌田，至今勝蹟猶存。天成二年十月初三日示寂，世壽六十三，僧臘三十九。賜諡慧明普照大師。里人肖像祀之，靈應如響，號無垢古佛。\n△宋浦城天心寺海珠道鎮禪師\n未詳何許人。甞誦金剛經，朗然契入，眾請住天心寺。一日，於南浦橋邊拾得金剛經註解一卷，即付界首葛氏刊行。葛前一夕，夢僧以金剛經勸令刊行。明日師至，宛符所夢，始異之。將示寂，告眾曰：某月某日吾歸矣。至期，沐浴更衣，端坐而化。自稱無盡意菩薩，塔於寺後黃華山側。是日雷電轟烈，人以為雷葬云。\n△宋建陽福先寺王聖者\n名法昌，本邑東田人。幼失父，孝養其母。慶曆中，剪髮為頭陁，入福先寺，勤行勞苦，不󳫠生草，不砍生木。身多蟣虱，時常翻易，使與均飽，人皆忽之。熈寧辛亥，告人曰：吾明年去矣。莫之信。果於次年五月十八日，無疾坐化，里人始驚異之。賜諡慈戒大師，肉身猶存。\n△宋建陽福先寺姚聖者\n名幼安，福州長溪人。幼習儒術，長依廣州觀音寺落髮。熈寧壬子至建，值慈戒大師西逝，說偈贊之，留住本山。欲架鐘樓，自往武僊山募緣，朝發夕歸，計程一百二十里。舊鐘樓朽，人莫敢登，師緣梯解鐘，如履平地。五夫劉朝奉來山祈嗣，師曰：姚癲，與你一子，某年某月某日生，可名姚哥。至期果應。居恒𦍕狂，以愚世人，人莫之識。熈寧丙辰正月，沐浴垂衣而化。賜諡慈濟大師，肉身猶存。\n△宋甌寧擎天巖道悟禪師\n三山秦溪人，姓祖氏。元豐甲子，參建州開元寺瑩禪師。瑩示以偈曰：祖行不識字，祖師亦如是。書乎甚渾閑，身心不思議。師領偈有省，遂求剃落，依止者十餘載。後於元符戊寅，結茅于西鄉之擎天巖。清脩苦節，行杜多之行。大觀丁亥，將入滅，預告四眾，期日畢至。剃浴更衣，說偈曰：生也恁麼，死也恁麼。這邊那邊，曾無兩個。水浸不壞，火烹不破。呵呵，是個甚麼？正謂逝者如斯也。偈畢，坐塔火化。時正月二十一日也。賢行者收遺骨，塑像于庵。遠近禱者，其應如響。咸淳六年，草宼猖獗，官兵絕糧。師化身直詣軍門，自稱擎天住持僧。携一囊之食，兵皆取足。因而攻賊，大破之。有司奏聞，賜諡寂感大師，賜額曰擎天護國。侍郎謝疊山先生為撰記。\n△宋崇安瑞巖院祖鑑從密禪師\n汀州人。參泐潭乾公得旨。宣和六月，中丞翁彥國請師住瑞巖。先是，扣氷赴閩王之請，別大眾於松門，曰：老僧二百年後再歸掃堂。及師來瑞巖，至東嶺，猛省曰：此地重來矣。扣氷遺袈裟長丈餘，師披之，適稱以松門讖考之，政二百年。開堂曰：開口不是禪，合口不是道。踏步擬向前，全身落荒草。後人於東嶺立重來庵祀之。\n△宋建陽如是庵暨公\n名存真，甌寧水吉人。初結庵于建陽之冲源，篤于杜多之行。性喜耕耘，出門隨意，不分彼此。歲旱，呼曰雨，即立雨。雨霪，呼曰晴，即立晴。疾者至，飲以水，則立愈。紹興辛亥，徑往蓮源深谷中，有神迎曰：吾待師久矣。師乃駐錫，立庵扁曰如是。壬申六月十九日，趺坐而化，浹旬不壞，異香滿室，遂以香泥塑之。雨暘不時，飛蝗害稼，祈應如響。至正間，賜定應通覺惠昭善應大師。每歲六月，四方趨謁者如雲，香火之盛，甲于閩中，俗呼如是老佛。\n△宋建安法雲堂陳公\n未詳何許人。甞結庵法雲山，使一虎搬運，神異頗著。後遷政和之獅子巖，無疾索浴畢，披衣坐化。今法雲有遺讖曰：南國重興日，紹興立年紀。開雲創本堂，有興亦有廢。一火當留門，二火常畏日。丙寅年火生，己亥六人至。有人身著黃，騎牛行霹𮦷。吾已早知之，飛雲過西極。夢中問錯居，賴之重我立。其人能讀書，相隨九月日。一更有二心，開山須急急。獨留姓李人，居中作相識。\n△宋松溪鬻香婆\n豪田里陳翁之女，自少不醮，以鬻香為業。有剩香，輙焚巖下，或依巖宿，數日不食。人以為痴，惟里人李五郎每禮遇之。一日，鬻香歸，呼五郎。比五郎追至，已化去。郎因食所遺飯，亦化去。人遂名其巖為香婆巖。\n△元政和獎山慧空元模禪師\n古田龍凃人，姓蘇氏。父遠才，母林氏。母初未有子，禱于真濟顯祐劉神君祠，夜夢神呼曰：母，吾當為汝子，但十年後當歸吾宗。言畢，遂化為嬰兒。母驚窹，遂有孕。以宋寶祐乙卯七月十五日子時降生，因名神乞。甫能言，即喜稱佛號頂禮。後父母俱喪，流寓甌寧水吉，為箬村劉氏養子，時年僅十一。正符十年後，歸宗之夢，聞人誦金剛經，即求學，行坐誦之如流。年十五，為吳千戶掠歸浦城，復得劉姓者撫之。明年，受皈戒於即心堂。年十九，聞建陽后山堂有海珠和尚，稱得道，往參之。教令一心念佛，晝夜經行，三月弗息，遂得般舟三昧。後於浦城靖山復遇吳千戶，吳見師不凡，愧謝前失，且施金帛，躬送師至萬壽寺，禮普勤和尚為師，祝髮受具。勤為易今名，教習唯識觀，時年二十有七，當元至元辛巳也。師既修唯識觀，深達二空，六度齊舉，四攝並施，在處建立，方便接引。甞於建陽募刻法華經，印施五千四十八部。或謂不宜事此有為法，師曰：汝焉知終日喫飯，不曾咬著一粒米乎？我聞釋迦如來以八萬四千卷大經，藏于八萬四千眾生身命中，如是眾生身命中，一一具有如是經數。我今誓于如是眾生身命中，取出如是經卷，開示眾生，悉令顯露，然後與如是眾生一時成佛也。大德庚子，至政和之東平，里中有池覺應，性亦好佛，與師言獎山之勝，且曰：此真濟顯佑劉神君示現處也。師聞，即悟夙因，入定。神遊獎山，覺應亦夢與師同登獎山，至玄獎禪師道場處，有老人貌甚古，迎謁曰：吾為師守此山五百年矣。言畢，化為黑龍飛去。師旁有一男子侍立，雄偉不群，問之，曰：吾水吉石磯張氏，自師至箬村，吾即侍衛，今三十五年，未甞暫離。覺應既窹，具以告師，師但微笑，既而曰：吾當返本還元于此山也。覺應乃為立庵。至七月初一日，趺坐入定，踰二七日，至十五日始出定，謂大眾曰：吾於佛所號慧空菩薩，今化緣既畢，即當入滅。因為眾說四諦法，復說偈三首，一曰：四十餘年寄俗塵，如今却顯個中尊。岩頭一夜東風起，吹得花開滿樹春。二曰：鐵船無舵亦無篷，撑入金蓮性海中。末後一機今說破，白雲元不離長空。三曰：大地山河覔無跡，虗空撞破見端的。縱教鐵輪頂上旋，本性圓明常不失。說偈畢，復謂眾曰：西天第三代祖商那和修尊者，隱象白山，現龍奮迅三昧，說法調伏諸外道眾，然後化火自焚其身。吾今住象鼻巖前，亦當如是。乃入龍奮迅三昧，時雲霧四合，雷雨大作，繼而化火自焚其身。世壽四十六，僧臘二十。眾收靈骨，建塔于庵之西，仍塑像于庵。入塔後，時有圓光閃閃，見者非一，至今遠近禱禳，無不立應。每歲七月，朝謁者甚眾，皆呼慧空菩薩。\n獎山生而靈異，為慧空菩薩無疑。然從神道中來，何也？或劉神君亦菩薩所示現者乎？末後一段光明，猶為卓絕，宜四眾之歸向者如雲也。\n△明壽寧虎皮庵金漢道人\n本邑九都人。宣德間，年三十二，入虎皮庵脩道，清苦煉行，略無倦色。弘治二年十月十五日將化，豫約鄉人，程途相距各六七十里，一時躬請俱遍。至期，升柴塔，自剔燈花，煙焰四起，身塔俱焚。少頃，半空中擲下僧舄一隻。\n燒身之行，大乘所開，小乘所禁。意以大乘則悲願既重，忍力已充，故可開。開之者，或為供大法而燒，或為護大法而燒，或為說大法而燒，其為益大矣。小乘則自利心重，厭苦情深，急欲燒之，為益既𦕈，況忍力未充，恐臨危而失其正念，則其害可勝道哉。世復有為魔所著者，或有貪身後之名者，或有激而為之者，正念既失，必招惡果，輕入鬼倫，重沉阿鼻，可弗禁歟。茲集若哀公化後，得舍利數合，金道人於空中擲下僧舄，其為可燒無疑矣。第恐無知之徒，妄相效倣，則余未見其可也。\n論曰：釋氏之學，道其本也，神通其末也。法當務道，道成而通發矣。若意在求通，則必失道，道失而通得，是為魔事，況通亦必失乎。故正見者，寧得道而無通，非厭通也，法不可務也。且通之發，大略有五：有修大乘而得者，有脩小乘而得者，有脩凡夫乘而得者，有脩外道法而得者，有因宿脩感報而得者。大小不同，邪正亦異，未可槩而齊之。如瑞岩扣氷，獎山慧空，則古聖垂迹，無可疑者。至於哀公暨公輩，或偏獲小果，或尚滯凡夫，或落在鬼倫，或傍出外種，或亦大權菩薩方便攝化。既有此數種差別，不容槩抑，詎可俱揚。在俗之士，固莫能辨，學道之士，應知所務。若徒見異跡而生欣，必將流邪，輙而罔覺，可不慎歟。\n崇德第三共得一十四人\n多聞寡益，踐實有功，目足更資，乃造其微。體睿含淳，履仁翔慧，瞻之仰之，千載典型。志崇德。\n△唐建陽明覺禪師\n姓猷氏。家世業儒，風流蘊藉。好問求知，曾無倦懈。宿懷道性，聞道一禪師肇化本邑之佛跡嶺，遂投剃落。久之，荷錫觀方，偏甞法味。後參徑山，留心請決。數夏負薪，面䵟手胝。下山至杭州大雲寺禁足，續移止湖畔青山頂。屬范陽盧中丞嚮風躬詣，請師歸大雲寺住持。元和十五年，避嫌遠囂，遁隱天目山，結茅以居。長慶三年春，擅信為搆院。至明年二月大旱，野火蔓延將及院，眾皆惶懅。師曰：吾與此山有緣，火當速滅。少選，雷雨驟作，其火遂滅。遠近驚嘆，翕然歸向。以太和五年七月十九日示寂而化。\n△宋建陽辨聰上座\n甞遊五臺山寺，寺之上座僧老為眾所輕，師獨敬事之。將還京下，老僧付師書，使於城北尋勃賀投之。師辭去，竊發而觀，無他詞，但曰：度眾生畢，蚤來蚤來。若更強住，却恐造業。師大驚，復緘封之。既至於廣濟河側，聞小兒呼勃賀。師問：勃賀何在？小兒指大豬，豬項丳金環，臥街西墻下。師扣墻問：屠誰氏？曰：趙生家也。問：此豬何名？勃賀曰：唯食勃荷，故里中小兒以名之。吾日屠千百豬，豬犇佚難驅，以此豬引導之，則纍纍就死，畜之十五年矣。師以書投之，勃賀急食，忽然人立而化。\n老僧，聖人也，眾所共輕，而聰獨敬事之，謂聰非聖人之徒歟？勃賀之事，向刀輪上弘其慈化，獨假聦為之流通，謂聦非聖人之徒歟？故謹錄而傳之。\n△宋崇安自然法師\n本邑周村里人，姓程氏。刻苦窮經，愽通奧義，才思敏捷，文不加點。甞遊京下，朝貴試以牋疏，援筆立就，眾嘆異之。咸平中，弘法京師，眾稱義虎。後奉旨往天竺取經，得石銚以歸，煑藥治病，無不立愈。詣闕奏對稱旨，賜紫衣及了空之號。\n△宋浦城南峯寺淨空禪師\n熈寧間，棲隱白花岩，夙悟禪旨。待制章衡迎歸南峰，後趺坐而化。茶毗，獲舍利若干，藏于寺後之祥雲庵。勅贈慧應大師，真西山為撰記。\n△宋崇安雲居院嗣公\n本邑人。少甞習儒，師事胡文定公。後棄儒入釋，落髮雲居院，超然物外，深躭禪悅。文定寄以詩曰：十年南北斷鴻鱗，夢想雲居頂上人。香飯可能長自飽，也應分濟百年身。\n△宋崇安開善寺肯庵圓悟禪師\n建安人。解行為眾所推，朱晦庵雅重之。甞和晦庵梅詩云：可憐萬木凋零後，屹立風霜慘淡中。聞者莫不嘆賞。順寂日，晦庵哭以詩曰：一別人間萬事空，焚香瀹茗悵相逢。不須更化三十石，紫翠參天十二峰。\n△元建安白雲崇梵寺愚叟澄鑑禪師\n寧德縣潄石張氏子。早慕佛乘，絕不茹葷。年十四出家，依政和縣龍山寺棲雲座主，雲與剃落說戒。既而遍歷江湖，參饒州薦福寺無文燦和尚，遂入其室。時丞相古心江公、青山鄭公、中書平齋洪公、疊山謝公，皆響師玄化。後以郡檄請住建州白雲。及元至元二十年，支提寺󱐑于宼。明年，世祖勅師住持，復創寺宇。大德二年，賜號通悟明印大師。至大四年六月望日，有神人告曰：應跡西乾。師乃書偈曰：八十二年，落賺世緣。躍翻筋斗，應跡西乾。至十九日，沐浴更衣，趺坐而逝。師生平廉介，不妄取與。威而不猛，明而不察。囊無長物，室無異翫。每過叢林，非本色衲子未甞一顧。度弟子八十餘人。\n△明建陽虎井庵古朴德智禪師\n甌寧吉陽人。幼不茹葷，長而慕道。聞古心和尚為中峰嫡孫、千岩長子，乃往依之，遂求剃落。戒月定水，並資靈苗；慈光智焰，交嚴法性。洪武間，遊建陽均亭，結茅隱山。居三載，以地艱于水，棄之而去。有猛虎當道，以頭抵地，師拂之不動。師曰：汝欲留吾行乎？虎額之。師曰：吾以乏水故去，汝能為我致之乎？虎乃口啣師衣，回山用瓜撅地，泉隨湧出，清冽甘美。師乃復居，漸成梵剎。宣德丙午八月初三日丑刻，無疾坐化，享年一百一歲。建窣堵于本山。師之法語皆不傳，唯有詩曰：溪雲拂地送殘雨，谷鳥向人啼落花。又曰：萬里碧雲開暮色，一條銀漢亘秋天。觀此亦足以見師之餘韻云。\n△明崇安東林寺祖庭禪師\n江西人，姓揭氏。棄儒就釋，遍遊講肆。後入閩，駐錫崇安東林。師雖精通三乘，而專以淨土法門為指歸。邑候金公雅重之。正統壬戌八月十一日，沐浴更衣，書偈曰：心源湛寂息馳求，一室安身萬事休。不動干戈家國泰，天長地久幾春秋。書畢，趺坐念佛而寂。世壽八十有五。停龕六旬，異香馥郁。緇素傾嚮，俱嘆希有。\n△明甌寧斗峯山大闡慧通禪師\n政和邵氏子。年二十，依斗峯玉溪和尚落髮。進具後，首參周山主教。以念佛公案往水吉巖頭，閉關三載。忽一日，坐到半夜，渾然不見有身，惟話頭歷歷不散。因大生怖畏，晝夜不安。出關往政和天界寺，參會中和尚。問曰：某甲目前不見有身，唯覺話頭不散，未審是何境界？會曰：此是人忘法未忘。又問：恐怖不止，未審是何故？會曰：此如雛鳥乍離樹窠，高飛不舉，遠飛不去，故生恐怖。然恐怖也是他，不恐怖也是他。汝今但捨著身命，持行將去。日久歲深，水清月現，自然明白。師依教，仍還舊隱。從頭下功，又經三載。忽一夜，瞬目之間，㘞地一聲，掇轉虗空，通身無我。乃往見會中和尚，機緣相契。會遂付以拂子袈裟。成化癸巳春，出嶺參訪。秋抵燕京，道譽騰播。中官黃高為師建寺，奏\n上賜名正法禪寺。師開堂普說，四眾大悅。戊戌冬，辭歸故山。後住邵武君峯。有語錄一卷傳于世。\n△明甌寧斗峯山古音淨琴禪師\n建陽蔡氏子。年二十五，辭母往東峰庵，禮赤石山主出家。當晚便問曰：人言明心見性，莫不是我心起處便覺知者麼？主曰：此妄心，非真心也。若認此心，是認賊為子。師曰：恁麼則我乃無心耶？主曰：是汝知無所知，覺無所覺者。師聞，直下頓脫身心，獨見自性，非知非不知，非覺非不覺。後隱山三載，日用中常自靈靈不昧，只是心中自明，口頭難說，故疑所見未極，由此發憤參方。初往君峯，依大闡和尚，久之無所得。辭行到將樂，參性空關主，得遇靜晃禪師，因同往邵武。路上聞晃說做工夫，半信半不信。一日，晃看古梅語錄，有僧二次上方丈言：某甲得個入處，二次被打出。晃咲曰：此僧實有悟處，祇是大法未明。師時聞此語，知己大法未明，所以無有應機妙用。後至一寺，夜坐中歪身問曰：師兄，儞說做工夫從甚處起？譬如造世間物從甚處起？甚處是腰？甚處了畢？有此喻者，我方信之。晃曰：正如此問，方可與儞說。大抵佛性人人俱有，只因無佛智慧破除煩惱，所以不得機緣相合，陷在塵情，有具眼者決不肯也。譬如世相造酒，雖有米水，貴用󰒢力攻化，若無󰒢力攻化，終不成酒。人雖有佛性，若無大智慧力攻化，終不成佛，只名凡夫。大凡做工夫之人，務將平生是與不是悉皆丟去，只將一句本參話頭，自疑自問，自逼自追，不許求人說破，不許依義解明，務要句下精通，命根頓斷。如此晝三夜三，逼迫將去，年久月深，忽日心中不思，口中流出，一句二句，四句八句，應機合轍，此名聰明境界。大凡悟道之人，皆從聦明境界中過，不可便當悟，只管逼將去。忽日信口道出百千萬偈，通身是口，切不可放下，正好著力，如造酒相似，大沸後，直至倒澄方止。人做工夫，直穿過聦明境界，大悟現前，古人一千七百則公案，無不洞了，乃至無禪可參，無佛可成，無法可疑，頭頭上達，物物上通，信口道來，悉皆合格，那時不了自了，不休自休，如人到家，不愁路也。師聞此說，如得大寶，即起身叩禮九拜曰：若非師兄開示，辜負生平行脚去也。由此方提萬法歸一公案，別回龍興，居山三載，操煉打七，逼去逼來，只個一歸何處，痛下尅責。三年限滿，往杭州進戒畢，上百法寺坐禪，得遇四州寶明上座，屢承䇿勵，乃同往四川，參壽堂和尚。中途至南陽府鷄灘河觀音寺過冬，是冬連下十四次大雪，少人往來，日夕重下疑情，通身是個疑團，更無絲毫雜念。忽一日，心如車輪轉相似，將從前難明底公案，立地辨明。一日，偶覩前物，各有一偈，因憶晃兄說聦明境界，今日是也。又越二年，到巫山大寺，得見壽堂和尚，呈其所見，遂蒙印可，乃辭歸閩。後住斗峰，重創大剎，弘化一方。示寂之日，群鳥悲鳴竟夕，移龕出三門，池魚皆躍起數尺。山中有素不信師者，至是睹師異相，皆流涕望龕而拜。所著有醍醐集三卷。\n△明甌寧斗峰山天真道覺禪師\n建安七里人，俗姓張。幼失父，孝養其母。及母亦沒，晝夜不安。遇友人宗亮，問曰：父母恩深，如何報答？亮曰：欲報重恩，除是出家。悟明心地，恩無不報。師聞言大悅。次日，即同亮到瑞峰寺，禮大用機公為師。剃落後，授以念佛公案。後居西峰岩，數載之間，心念紛雜，話頭弗一。往參古音琴公琹，教看萬法歸一，一歸何處。數月之間，工夫綿密。忽一夜，身心不見，話頭亦無，進退不可，疑慮弗安。乃趨見琴，呈其所至。琴曰：此乃暫時念息，非大悟也。勉令從前用功。時暨源庵安期請琴主方丈，遂同到暨源堂中，晝夜下工。一月之中，兩次入定，遂有省。作偈曰：一手拍兮一手鼓，無位真人出格舞。口中唱出無腔歌，三千諸佛同一母。期散日，呈似方丈，即承印記。吏部尚書李公默嚮師道韻，結為世外之友。後住斗峰，令譽益播，人爭皈向。凡師所至，緣無不集。故主修院宇，大小二十餘座。然皆事畢即行，毫無所染。隆慶二年十二月二十九日坐化，世壽七十有九。\n△明建陽德應庵主\n性樸茂，無他好，教理亦不甚達。唯脩淨業，日課佛聲三萬，兼誦法華經。將入滅，無病苦緣，唯聞異香者數日。師曰：吾西方緣至矣。沐浴更衣，趺坐正𥨊，書偈曰：痴痴呆呆德應，一生不識佛性。今日拂袖歸西，打破西方圓鏡。擲筆怡然而逝。\n應公無多藝，無多智，直以六字佛收功耳。然觀其臨行一偈，非灼然知有者乎？經云：攝心一處，無事不辦。信然哉！\n△明建陽董巖庵雲陽德和禪師\n三貴，萬氏子。天性芳潔，不染俗氛，事父母甚謹。父既喪，即有出世志，學金丹脩煉之法。甞夜行荒墓間，明月在天，心口自念曰：百年有盡之身，終歸此土。此中有箇不死人，當下若不理會，亦是駝屍漢子。會母喪，即遍遊名山。至松溪，參𨌔皷悟公，悟教以念佛話頭；且指參天真覺公，覺授以楞嚴深旨。師自此一意參究，不復事脩煉矣。居嶽山凡數載，單提話頭，昏散俱絕。一日雨霽，行山間，見人以木板轉徙行濕，忽有省。自是諸經奧義，無不洞矚，隨所叩問，應答如響。僧問：如何是道？師曰：背後底。僧曰：莫秖這便是麼？師曰：要儞是作甚麼？僧問：如何是黑豆未生芽？師曰：生芽久矣。莆田林龍江先生以三教自許，所至縉紳士庶奉之如佛。師往拜之，林立而受。及聞師議論，大驚異之，即還其拜，延之賓位，且曰：雲陽真大知識也。時師尚守居士服，眾勸其剃落，師曰：僧在三寶之數，可容易為之乎？至萬曆丙子秋九月，至白水巖，眾復請之，乃從剃落，時師年四十九也。是冬，庠生趙觀本延師居董岩，玄化益廣，遂成叢席。甞往謁補陀，歸至浦城巖頭庵，庵主先一夕夢一大日輪，光焰赫然，懸佛殿中。次日，師適至，知非常人，當晚請師說法，有燈數百枝，旋繞庵外，輝映如晝。及眾散，燈亦隨滅。萬曆己丑，邑大旱，官請師祈雨，師口誦心經，望空而拜，甘雨隨至。甲午秋九月，示疾仰山，至二十六日，沐浴更衣，趺坐正𥨊。趙生光孚請留偈，師笑曰：安用此為？強之，乃誦七佛偈而化，世壽六十有七。師醇謹仁慈，柔忍謙退，非法言不言，非法行不行，而體道精勤，尤為難及。不爐不扇，不就𥨊者三十載，師盖僧中之間氣云。\n△明建陽董岩一庵圓長上座\n饒州人。自幼不茹葷，不近慾，若有所謂道俱戒者。萬曆丙子，投禮雲陽和尚為師，薙髮受具，不問世緣，長坐一榻，晝夜持往生呪，雖有病亦不稍懈。遇有病者，必竭力調護，久而弗厭。人或有觸辱之者，皆怡然順受，不見有忿戾之色。萬曆己酉正月三十日，忽謂眾曰：吾將西矣。眾聞俱集，師曰：吾以子時生，當以子時滅。及期，煩大眾相送。至夜子刻，眾皆集，命眾念佛，師自合掌西向，念往生呪，洎然入寂。\n論曰：祖庭秋晚，狂慧競興，明道者多，行道者少。夫明之將以行之也，明之而弗行，與未明何異。且假此以鈎顯譽，營厚殖，則雖學通三藏，說法如雲，吾以為直一裨販而已。故茲篇所錄，並積粹純誠之士，雖契悟弗逮馬祖，神化難齊扣氷，而依教行持，動不踰矩，鋾煉之極，終歸聖果，又安取狂慧之詡詡哉。第闇修之士，形晦聲泯，或道大而知希，或德成而遇蹇，則茲篇之外，不知凡幾，物色無從，徒增深慨而已。\n輔教第四共得一十四人\n佛日亙天，魔雲作障。日何所損，人失其照。休哉碩人，為金為湯。啟導群迷，永益來學。志輔教。\n△宋浦城楊文公億\n字大年。雍熈初，年十一，舉神嬰入京，授秘書正字。淳化中，命試翰林，賜進士第出身，官至翰林學士知誥，制以文學為世所宗。卒諡曰文。公初負才名，而不知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：是豈出孔孟之右乎？何侫之甚也。因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維勉令參問，及由秘書監出守汝州，首謁廣慧璉禪師，一見便問：布皷當軒擊，誰是知音者？慧曰：來風深辨。公曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。慧曰：君子可八。公應喏喏。慧曰：草賊大敗。夜語次，慧曰：秘監曾與甚人道話來？公曰：某曾問雲岩諒監守，兩個大虫相咬時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道得麼？慧曰：這裏即不然。公曰：請和尚別一轉語。慧以手作拽鼻勢曰：這畜生更𨁝跳在。公於言下脫然。有偈曰：八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。乃作書寄李翰林，略曰：疾夫夙以頑惷，獲受獎顧，預聞南宗之旨，動靜咨詢，周旋䇿發，俾其刳心之有詣，墻面之無慙者，誠出於席間牀下矣。矧又故安公大師每垂誘導，又得雲門諒公見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，并自歸宗雲居而來，皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禪伯實承嗣南院。念齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。病夫！今繼紹之緣，實屬於廣慧。而提激之自，良出于鰲峯也。公問廣慧曰：承和尚有言，一切罪業皆因財寶所生，勸人疎於財利。夫閻浮眾生以財為命，󳬛國以財聚人。教中有財法二施，何得勸人踈財乎？慧曰：幡竿尖上鐵龍頭。公曰：海壇馬子似驢大。慧曰：楚鷄不是丹山鳳。公曰：佛滅二千年，比丘少慚愧。公更置一百問，慧一一答回。唐明嵩和尚謂慈明曰：楊大年知見高，入道穩實，不可不見。明乃往謁。公問：對面不相識，千里却同風。明曰：近奉山門請。公曰：真個脫空。明曰：前月離唐明。公曰：適來悔相問。明曰：作家。公便喝。明曰：恰是。公復喝。明以手劃一劃。公吐舌曰：真是龍象。明曰：是何言歟？公喚客司：點茶來，元來是屋裡人。明曰：也不消得。茶罷，又問：如何是上座為人一句？明曰：切。公曰：與麼則長裙新婦拖泥走。明曰：誰得似內翰？公曰：作家，作家。明曰：放儞三十棒。公拊膝曰：這裏是甚麼所在？明拍掌曰：也不得放過。公大笑。又問：記得唐明得悟底因緣麼？明曰：唐明問首山：如何是佛？山曰：楚王城畔，汝水東流。公曰：祇如此意是如何？明曰：水上掛燈毬。公曰：與麼則孤負古人去也。明曰：內翰疑則別參。公曰：三脚蝦蟇跳上天。明曰：一任𨁝跳。公乃大咲，舘於齊中。久之，辭還河東。公曰：有一語寄與唐明，得麼？明曰：明月照見夜行人。公曰：却不相當。明曰：更深猶自可，午後更愁人。公曰：開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？明曰：知。公曰：上座臨行，豈無為人底句？明曰：重疊關山路。公曰：與麼則隨上座去也。明噓一聲。公曰：真師子兒，大師子吼。明曰：放去又收來。公曰：適來失脚踏倒，又得家童扶起。明曰：有甚麼了期？公大咲，明還唐明。公遣兩僧訊之，明於書尾𦘕雙足，寫來僧名以寄公。公作偈曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。公因微恙，問環大師曰：某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？環曰：丁香湯一怨。公作吐勢。環曰：恩愛成煩惱。環為煎藥次，公呌曰：有賊！環下藥于公前，叉手側立。公瞠目眎之，曰：少叢林漢。環拂袖而出。又一日，問曰：某甲四大將離散，大師如何相救？環乃搥胸三下。公曰：賴遇作家。環曰：幾年學佛法，俗氣也不除。公曰：禍不單行。環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。尉見，遂曰：泰山廟裡賣紙錢。尉即至，公已逝矣。\n大年見地超矌，不亞慈明，且于告終之際，洒落自在，歸處分明，真沒量大人也。史氏稱公性取直，尚節義。真宗欲立德妃為后，命公草詔，使丁謂諭旨，公弗從。丁謂曰：勉為之，不憂不富貴。公曰：若此，富貴非所願也。公之所守如此，豈學禪而弗驗哉？說者乃謂其惶惧失措，以此誚公之禪，亦弗之審矣。豈有於生死關頭自在若此，乃于尋常利害之間反爾動心耶？此必當日柔小之徒巧生誣謗，而傳聞失實，遂有吠聲之譏也。\n△宋崇安胡文定公安國\n字康侯。紹聖中，對䇿幾萬言，哲宗親擢置第三，除大學錄，屢遷徽猷閣待制，後以寶文閣學士致仕。著有春秋傳，學者宗之。卒諡文定。甞久參上封秀，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬貓話問公，公以偈答曰：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封偈曰：祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。\n文定彊學力行，志在春秋，憂國愛君，遠而彌篤，而於禪學深參獨到又如此，則禪何害於忠孝哉？世之不達者，輙謂學禪有害於忠孝，夫亦未之思也。\n△宋建陽廌山游先生酢\n字定夫。徽宗朝舉進士，除監察御史。甞學于伊川之門，儕輩鮮有及者。伊川稱其德宇粹然，學問日進，其政事亦絕人甚遠。甞謁開福寧禪師，乞指心要。寧曰：道不在說與示也。說示者，方便耳。須用就己知歸，外求有相。佛與汝不相似也。公默然。復致書問曰：儒者執父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，各盡其分，罔有不合道者。釋氏謂世間虗幻，要人反常合道。旨殊用異，而聲可入，心可通哉？寧答曰：人溺情愛網，晝夜思度，無一息之停。須力與之決，收其心之放，死生乃可出。若只括其同異，盡分于父子、君臣數者之間，我習內熏，愛緣外染，於道何能造合？能反厥常，則心自通，道自合。不然，難以口舌爭也。公後愽閱釋典，諦信不疑。甞答呂本中書曰：佛書所說，世儒亦未深考。前輩往往不曾看佛書，故詆之如此之甚。殊不知其破佛者，皆佛自以為不然者也。\n△宋崇安致堂胡先生寅\n字明仲，文定公之次子。建炎中，拜起居郎。著讀史管見行于世。初極詆佛，晚乃知歸。王隨刪傳燈錄為玉英集，公為作序。\n△宋崇安劉忠定公子羽\n字彥修，劉韐之長子。以蔭補官，屢立戰功，料敵如神，雖古名將不能過。至其為致，摘奸發伏，有古良吏風。甞再遭貶徙，怡然不以介意，而許國之誠，至死不懈。朱晦庵甞稱曰：劉忠定，真人傑也。仕至寶文閣學士，卒贈大傅，諡忠定。甞出知永嘉，問道于大慧禪師，慧教看趙州狗子話，後乃于栢樹子上發明，有頌曰：趙州栢樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門底透長安。\n△宋崇安屏山劉先生子翬\n字彥冲，即子羽之弟。以蔭補承務郎，辟真定幕。後除判興化軍，以疾辭，隱武夷山，日以講學為業。朱熹師事之，甞修開善院，屢延名德主之，共為法喜之遊。僧中凡有撰述，多出其手，光揚大法為獨至云。\n△宋建陽晦庵朱先生熹\n字元晦，志行端恪，晣理精詳，集儒學之大成者，公一人而已。仕至煥章閣待制，贈太師、徽國公，諡曰文。年十八，從學劉屏山，甞兀坐一室，覃思終日。屏山意其留心舉業，及搜其篋中，唯大慧語錄一帙而已。後到徑山訪大慧，慧曰：汝從前記持文字，心識計校，不得置絲毫許在胷中，但以狗子話時時提撕。後復請益開善謙公，謙曰：某二十年不能到無疑之地，後忽知非勇猛真前，便自一刀兩斷。今但把這狗子話一念提撕，不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當，自然有入處。及謙卒，公祭以文曰：我昔從學，讀易、語、孟，究觀古人之所以聖。既不自揆，欲追其風，道絕徑路，卒莫能通。下從長者問所當務，皆告之言要須契悟，開悟之說不出於禪。我於是時則願學焉。師出仙洲，我寓潭上，一嶺間之，但有瞻仰。丙寅之秋，師來拱宸，乃獲從容笑語日親。一日焚香請問此事，師則有言決定不是，始知平生浪自若卒，去道日達，無所問津。未及一年，師以謗去，我以行役不得安住，往還之間見師者三，見必欵留，朝夕咨參。師亦喜我為說禪病，我亦感師恨不速證。別其三月中秋一書，已非手筆，知病可虞。前日僧來，為欲往見，我喜作書，曰此良便。書已遣矣，僕夫遄言，同舟之人告以訃傳。我驚使呼，問以何故？嗚呼痛哉！何奪之遽？恭唯我師，具正遍知。惟我未悟，一莫能窺。揮金辦供，泣於靈位。稽首如空，超諸一切。或問曰：今士夫家晚年都被禪家引去者，何故？公曰：是他高似儞。儞平生讀許多書，記誦文章，所藉以取功名利祿之計者，到這裡都靠不得，所以被他降下。他底且省力，人誰不悅而趨之？王介甫平生學許多道理，臨了捨宅為寺。又曰：只緣他打併得心下潔淨，所以本朝李文靖公、王文正公、楊文公、劉元城、呂申公，都是甚麼人物，也都去學他。又曰：釋氏說六根、六識、四大、十二因緣之類，皆極其精妙，故前輩謂此孔孟所不及。又曰：釋氏之學，與吾儒有甚相似處？如云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬物主，不逐四時凋。撲落非他物，縱橫不是塵。山河并大地，全露法王身。若人識得心，大地無寸土。看他是甚麼見識？今區區小儒，怎生出得他手？宜乎為他揮下也。又曰：甞見𦘕底諸師，人物皆雄偉，宜其傑然有立如此。妙喜贊臨濟曰：當初若非這個，定是做個渠魁。觀之信然。氣貌如此，則富貴利達、聲色貨利，如何籠絡得他住？他視之無足動其心者。公晚年有齋居誦經詩云：端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道俱。門掩竹林密，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同宴如。\n文公於釋氏之學，或贊或呵，抑揚並用。其揚之者，所以洗世俗之陋；其抑之者，所以植人倫之紀。盖以其身為道學主盟，故其誨人之語，不得不如此耳。然愚觀其齋居誦經之作，則有得於經者不淺，非特私心向往之而已也。\n△宋浦城真文忠公德秀\n字希元。端平間參大政，唱明考亭之學，學者宗之，號西山先生。著有讀書記行於世。甞以禪學問提刑陳貴謙，謙答書曰：承下問禪門事，仰見虗懷樂善之意，顧淺陋何足以辱此，然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否，以某觀之，初無定說。若能一念無生，全體是佛，何處別有話頭？只緣多生習氣，背覺合塵，剎那之間，念念起滅，如猴猻拾栗相似。佛祖不得已，權設方便，令咬嚼一个無滋味話頭，意識有所不行，將蜜果換苦葫蘆，淘汝業職，都無實義。亦如國家兵器，不得已而用之。今時學者，却於話頭上強生穿鑿，或至逐個解說，以當事業，遠之遠矣。來教謂：誦佛之言，存佛之心，行佛之行，久之須有得處。如此行履，固不失為一世之賢者。然禪門一著，又須見徹自己本地風光，方為究竟。此事雖人人本具，但為客塵妄想所覆，若不痛加煅煉，終不明淨。來教又謂：道若不在言語文字上，諸佛諸祖何謂留許多經論在世？經是佛言，禪是佛心，初無違背。但世人尋言逐句，沒溺教網，不知有自己一段光明。故達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。非是教外別有一個道理，只要明了此心，不著教相。今若只誦佛語，而不會歸自己，如人數他珍寶，自無半分文。又如破布褁珍珠，出門還漏却。縱使於中得少滋味，猶是法愛之見，非本分上事。所謂金屑雖貴，落眼成翳。直須打併一切淨盡，方有少分相應也。要知吾人皆是誠心，非彼世俗自瞞，以資談柄而已。故以日用󳮱之，雖無濁惡相過，然於一切善惡逆順境界上，果能照破，不為他所移換否？夜睡中夢覺一如否？恐怖顛倒否？疾病而能作得主否？若目前猶有境在，則夢寐未免顛倒。夢寐既顛倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，不得主宰，則生死岸頭，必不自在。所謂如人飲水，冷煖自知。待制於功名鼎盛之時，清脩寡慾，留神此道，可謂火中蓮花矣。公後遍閱諸經，皆善得其旨。其䟦普門品曰：予自少讀普門品，雖未能深解其義，然甞以意測之曰：此佛氏之寓言也。昔唐李文公問藥山儼禪師曰：如何是惡風吹船，飄落鬼國？師曰：李翱小子，問此何為？文公惕然，怒形於色。師笑曰：發此嗔恚心，便是黑風吹船，飄入鬼國也。吁！藥山可謂善啟發人矣。以是推之，則知利欲熾燃，即是火坑。貪愛沉溺，便是苦海。一念清淨，烈𦦨成池。一念警覺，船到彼岸。灾患纏縛，隨處而安。我無怖畏，如械自脫。惡人侵凌，待他橫逆。我無忿疾，如獸自奔。讀是經者，作如是觀，則知補陀大士真實為人，非浪語也。讀楞嚴曰：余讀楞嚴，知六根源出于一，外緣六塵，流而為六，隨物淪逝，不能自返。如來憐憫眾生，為說方便，使知出門即是歸路，故於此經指涅槃門，初無隱蔽。若眾生能洗心行法，使塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行，晝夜反流，入與如來法流水接，則自其內身便可成佛。如來猶恐眾生於六根中未知所從，乃使二十五弟子各說所證，而觀世音以聞、思、脩為圓通第一。其言曰：初于聞中入流忘所，所入既寂，動靜二相了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。若能如是圓拔一根，則諸根皆脫，於一彈指徧歷三空，即與諸佛無異矣。又讀金剛經至四果，乃廢卷而嘆曰：須陀洹所證，即觀世音所謂初於聞中入流亡所者耶？入流非有法也，唯不入六塵，安然常住，斯入流矣。至於斯陀含，名一往來，而實無往來；阿那含，名為不來，而實無不來。盖往則入塵，來則返本。斯陀含雖能來矣，而未能無往；阿那含非徒不往，而亦無來；至阿羅漢，則往來意盡，無法可得。然則所謂四果者，其實一法也，但歷三空，有淺深之異耳。予觀二經之言，本若合符，而世或不喻，故明言之。\n△宋建安匏庵陳先生竑願\n愽通群籍，深探名理，而尤醉心于圓頓法門，自號華嚴弟子。甞愍世俗為口腹計，造諸殺業，邪說相襲，執非為是，乃作慈心功德錄以廣喻之。錄凡三卷，今盛行于世。\n△明建安翰林待詔沈先生士榮\n洪武間，上書　闕下，　太祖手詔諭之，授翰林待詔。甞見宋儒衛道之語，毀謗佛經，後學承風，妄生異見，乃作論以辨之，名續原教，凡一十四篇，今盛行于世。\n△明建陽豫齋趙居士觀本\n字子立。質任淳龐，行篤孝友。補邑弟子員，輟有志于聖賢之學。喜讀論性諸書，手不釋卷。至隆慶辛未，即棄舉業，斷葷酒，師事雲陽和尚。延至董岩，朝夕扣參，所得益深。客有非之者，公曰：儒者闢佛，為未諦觀內典耳。苟悉心研求，將信受之不暇，未易非詆之也。又曰：吾學佛，然後能知儒。古人之語，不我欺也。此理苟裨身心性命，又奚必陰收之而陽斥之乎？每對客談論，皆窮本達原，取譬多方，津津不置，必使其無疑而後已。甞與禪客論楞嚴大旨，不覺漏下四鼓，雪深一尺。次晨患頭痛，仍命扶出，以終其說。或止之，公曰：吾能以善及人，吾願足矣，雖病何妨？又以此理勢不能家喻而戶曉之，乃廣鍥諸經，普施勸持，以資慧種。建州佛法，至今不替，則公之力為多也。至於好義樂施，終身弗厭，皆公禪學之餘事耳。萬曆辛丑仲夏，忽有疾，不復請醫。震南傅先生來問疾，公曰：自有時耳。請僧落髮披衣，端坐西向，合掌念佛，泊然入寂。去之後，面有溫顏，肢無僵骨，端坐累日如生。盖亦佛法之騐云。\n△明建陽震南傅先生國珍\n字君聘。隆慶庚午舉于鄉，萬曆丁丑成進士，歷仕至嘉興守。歸田後，深探內典，築室董岩，與豫齋居士往復考究。其于今古死生之說，世界輪迴之因，皆能深達其旨。甞謂儒之與佛，特逕異耳，旨歸未始不同，得其同而異可略也。與見羅李先生書曰：不言三世，則性體不圓；不言出世，則大事不了。可以其為洸洋而外之乎？公賦性剛方侃直，有古人之風，而慈惠樂施，尤喜為福民之事。邑中凡有善緣大役，皆公首為之倡。若朝天等三橋及多寶塔，始終經營，不憚勞瘁。子廷吉諫之，公曰：吾力能及之，未即憊也。況有利于民，吾快矣。易簀之辰，索筆書曰：收拾去，到了到了。擲筆而逝。\n△明甌寧發吾張居士\n世昌，吉陽人。年十八，補邑庠生，以文學見推于時。及屢困場屋，乃浩然嘆曰：人世一大戲局也，戀此奚為？自是留心內典，於經生之業弗問也。萬曆乙卯歲，將入貢，竟棄不就。杖䇿登大仰，禮愽山和尚，受三歸五戒。歸分小齋半壁，作頭陀行業。旦暮課誦之餘，必持佛聲四萬，雖病弗廢。暇則披閱梵經，絕口不談世事。己未冬，疾且篤，子鳴珮為俻後事。公曰：勿亟，我去當在明春也。既而病愈。明春正月念五之夕，忽謂珮曰：生寄死歸，予其將歸矣。珮聞，不勝愴惶。公屈指計曰：勿亟，二月二日，乃予歸期也。念六舁歸家，不入𥨊室，設榻中庭，移面西向，披經朗誦。眾爭問之，公諄諄誡語，勸歸佛乘。謝客外，語不家務，但念佛聲不絕。夜分偃息，恍見異僧附耳語曰：訶鉢羅去此不遠耳。公顧珮曰：汝聞否？西方召行僧來也。珮聞，復愴惶。公仍曰：勿亟，二月二日辰時，乃余歸期也。遂辟段食，唯飲沸湯，念佛聲益朗。至期，端坐合掌而化。\n論曰：儒釋分教，門戶逈別。大儒融之以神理，則千差頓忘；小儒局之以格量，則一塵成礙。此大儒所以辨不泯而自無，小儒所以謗欲息而不能也。昔自六朝以來，謗佛者不少，皆妄以私意揣摩，自成水火，其於我佛之藩，尚隔萬里。即如昌黎一人，毅然以道統自任，而原道諸篇，特昏昏醉夢語耳。至於宋室諸儒，其見實非昌黎之比，並皆廣閱梵經，遍訪諸老，第粗浮一往，不能深窮其旨，故困于知解而不信有絕解之境，束于人倫而不知有超倫之事，所以有異說之紛紛也。若我建諸儒則不然，其最先而興者，如楊文公、胡文定，皆深躭禪悅，未甞株守本局；最後而出者，如真文忠，留神內典，注心參究，亦不以背儒為嫌。夫諸公皆挺生人豪，天縱神智，而卒不能謗佛，則佛之決不可謗明矣。今黃口淺學，毫無所窺，而藉口前贒，妄生橫議，抑何其不思之甚也！噫！\n建州弘釋錄卷之下終\nNo. 1606-D䟦\n建州舊志於釋氏多略之，盖以趣尚枘鑿，故取舍不無異同。然黃金白璧，世固其珍，而帝青之寶，摩尼之珠，詎可以非常用而土苴眎之乎？今志中方伎之末，滑稽之雄，尚得置傳，況釋氏可獨棄乎？釋氏以神道設教，而首崇十善，使比屋奉化，則三尺可以勿用，其幽贊聖化，不為不多也。錄而傳之，誰曰不宜？儂固蒙于斯道，姑就膚見，題數語於後，使觀之者知此錄決未可少云。\n友弟倪鼎陽䟦\nNo. 1606-E\n和尚之隱荷山，凡五寒暑矣。不務外緣，不謁豪貴，唯日向殘編斷碣中，採諸師之行而傳之。其毋乃謂今人之不可教，假此以寄其尚友之思乎？抑或謂今人之未可棄，假此以垂其援溺之手乎？倘能具眼，不妨佛法相逢；其或未然，却請世諦流布。\n門人滕之宋謹題\nNo. 1606-F\n辛未夏至日，予為師較弘釋錄畢，啟師曰：是弘釋錄，為是建州有如許人品耶？師曰：然。為是建州有如許榜樣耶？師曰：然。為是建州有如許人品，如許榜樣，竟沉埋於荒榛煙谷，殘編斷碣之中，而不惜五冬，令他千載耶？師曰：然。則又啟曰：千載不朽底事，畢竟如何？師展兩手，予乃稽首作䟦而退。\n誼道人李𣟀題",
  "simplified_text": "No. 1606-A 建州弘释录序\n余作驱乌旹，甞游闽中，知建州为理学渊薮。后阅传灯诸书，又知建州为禅学渊薮。每见建州僧，必询其乡之先正，然往往不能对，因为悒悒久之。丁巳春，吾弟永觉师初弃儒入释，从寿昌先师学枯禅，因与道其乡之先正甚悉，皆粹若珙璧，逸若凤鸾，多余所未及知者。余喜甚，指其胸曰：此是弌部僧史记。师曰：吾将志而传之。无何，先师没，师徕博山同居者五载。余间索其旧诺，师曰：俟识鼻孔后为之。后归闽隐山，未通消息。戊辰春，余自皷山还博山，道经建州，师迎于开元寺。余弌见而识之，曰：今可志建州僧也。师咲而不答。余乃问曰：寿昌塔扫也未？师曰：扫即不废，祇是不许人知。余曰：汝偷扫祛也。师曰：龢尚又作么生？余曰：扫即不废，祇是不曾动著。师曰：和尚不偷扫那？遂相笑而别。至己巳冬，以书徕博山，则建州僧志成寄以相示，且征序焉。余阅其所集，凡分之为四科：首曰达本，重明宗也；次曰显化，彰祷应也；三曰崇德，录众行也；四曰辅教，备金汤也。合之命名曰弘释，崇法化也。其识正，其论确，其采访博，其分界严，非良史也耶？昔者道宣作僧史于唐，弗长于文，且不知有别传之事。齐达磨弌宗于枯寂之辈，识何暗也？赞宁作僧史于宋，学富而才踈，且列黄蘗于感通，列嵓头于遗身，列永明于兴福。至于云门，僧中王也，反舍之而弗列，则其谬为尤甚。觉范继赞而有述，高华秀朗，登作者之坛，然止传禅宗诸彦，可以称全史虖？今师所志，虽仅仅弌州，而宣宁让其雅当，觉范推其完备，逈然独出，前无作者，即此可以窥师之弌班矣。矧千载之上，藉师而传之；千载之下，藉师而知之。是师之功，固在千载之上下也。建州称弘释者，非师而谁欤？余故乐观厥成，不辞而为之序。抑又闻师撰述甚富，尽当杀青以传。若然，则天下后世有大造焉，非独弌建州也。余请拭目以俟之。\n崇祯己巳冬佛成道日　博山释　大舣　题\nNo. 1606-B 叙弘释录\n告假南旋，道经潭阳，闻邑有觉公者，幼补诸生，即断绝一切声色游娱，并心白业。嗣薙发寿昌，无明为之师，无异为之友，日以向上一道相鼓唱。迩廼建大法幢于荷山，谓建州古称法窟，而纪载多所缺略。爰攷群籍，成一种畸史，曰弘释录、志达本、志显化、志崇德、志辅教，而建州法灯得觉公复炳焉。与余门人魏去非缔世外交，予喜得而披对之，因叹曰：道不虗行，人能弘道。丁兹教法陵替，以觉公之解之行，于以弘敩而仪世，宜乎腰包而趋者尽南方也。且其答子侄偈有骨鲠从来生銕铸，百千呼唤不回头之句，则达本、崇德、显化不问而知，一肩子担之矣。区区阐古德之幽光，开后人之榜样，遂足竟觉公乎哉？\n辛未秋温陵何乔远书\nNo. 1606-C 建州弘释录叙\n弘释录者，录能弘释氏之道者也。斯道自金人见梦，白马西来，代有作者，大弘其敩，以故千灯竞照，辉映今古，浩浩乎莫可纪也。其在我建，则六朝以前，槩未有闻。唐兴，始建梵刹，自马祖入关，肇化于建阳之佛迹岭，而禅学始大行焉。厥后虽禅教殊宗，性相异旨，共能使玄化风飞，法泉箭涌，皆我释之津梁也。逮明兴以来，二百余载，宗灯绝焰，教海亦湮，间有二三，亦落落如晨星，则弘道之责，将属之何人乎？贤潭，邑之鄙人也，滥入缁流，幸投法窟，虽萤火难照，鼯技俱窘，而好古一念，每切愚悰，谛仰先标，輙至挥涕。因思古此溪山也，此日月也，今亦此溪山也，此日月也，今之人岂独异于古之人哉？夫何法门寥寂，今古相悬乃尔？其无廼前踪既没，则观感之无藉欤？狃于近习，则激发之无人欤？用是不揣颛愚，愽探群籍，取诸师之产于建者，或开法显化于建者，悉录而传之，俾晚学之士，得见古人如是之辛苦，如是之严慎，如是之愽大，如是之远到。倘能翻然易辙而趍，望标而进，则唐宋之盛，庶几再见于今日，亦未可知也。呜呼，人皆可为尧舜，子舆氏决非诳语，在有志者事竟成耳。若苟于自安，严于自画，即使诸祖俨然临而诏之，彼将掉头弗顾，亦何贵有斯录哉？斯录之行，愿与有志者共之。\n旹\n崇祯庚午菊月朔旦　永觉道人　元贤　题\n建州弘释录目录\n目录终\n建州弘释录卷之上\n建阳晚学　释元贒　编集\n达本第一共得三十二人\n识心达本，始号沙门。心非可识，眼不见眼，绝解绝证，强立斯号，入诸佛海，此为第一志达本。\n△唐建阳佛迹岭道一禅师\n汉州什邡人，姓马氏。容貌异常，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼依资州唐和尚落发。开元中，习禅定于衡岳之传法院。让和尚闻之，知是法器，乃往开导，遂契密旨。后入闽，居建阳之佛迹岭。时闽中诸释，久滞权渐，忽闻顿旨，翕然趋向。甘泉志贒，千顷明觉，实首依之，卒成大器。既迁南康之龚公山，禅化大行，嗣法者一百三十九人。卒谥大寂，塔号大庄严。七闽禅学，实师为之肇云。佛迹岭今为圣迹寺。\n△唐建安大珠慧海禅师\n姓朱氏，依越州大云寺智和尚受业。初参道一禅师，一问：从何处来？曰：越州大云寺来。一曰：来此拟须何事？曰：求佛法。一曰：我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？曰：阿那个是慧海宝藏？一曰：即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少。使用自在，何假外求？师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遽归奉养。乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷，法侄玄晏窃出江外，呈似道一。一覧讫，告众曰：越州有大珠圆明，光透自在，无遮障处也。众中有知师姓朱者，相推来越，寻访依附。师谓曰：禅客，我不会禅，并无一法可示于人。不劳久立，且自歇去。时学侣渐多，日夜叩激。事不得已，随问随答，其辩无碍。时有法师数人来谒，曰：拟伸一问，师还对否？师曰：深潭月影，任意撮摩。问：如何是佛？师曰：清谭对面，非佛而谁？众皆茫然。僧良久，又问：师说何法度人？师曰：贫道未曾有一法度人。曰：禅师家浑如此。师却问：大德说何法度人？曰：讲金刚经。师曰：讲几座来？曰：二十余座。师曰：此经是阿谁说？僧抗声曰：禅师相弄，岂不知是佛说耶？师曰：若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。僧无对。师少顷又问：经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。大德且道阿那个是如来？曰：某甲到此却迷去。师曰：从来未悟，说甚却迷？曰：请禅师为说。师曰：大德讲经二十余座，却不识如来。僧礼拜曰：愿垂开示。师曰：如来者是诸法如义，何得忘却？曰：是诸法如义。师曰：大德是亦未是？曰：经文分明，那得未是？师曰：大德如否？曰：如。师曰：木石如否？曰：如。师曰：大德如同木石如否？曰：无二。师曰：大德与木石何别？僧无对。良久却问：如何得大涅槃？师曰：不造生死业。曰：如何是生死业？师曰：求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。曰：云何即得解脱？师曰：本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。曰：禅师如和尚者，实谓希有。礼谢而去。有行者问：即心即佛，那个是佛？师曰：汝疑那个不是佛？指出看。行者无对。师曰：达即遍境是，不悟永乖疎。\n律师。法明谓师曰：禅师家多落空。师曰：却是座主家落空。明大惊曰：何得落空？师曰：经论是纸墨文字，纸墨文字者俱是空。设于声上建立名句等法，无非是空。座主执滞教体，岂不落空？明曰：禅师落空否？曰：不落空。明曰：何得不落空？师曰：文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空？明曰：故知一法不达，不名悉达。师曰：律师不唯落空，兼又错会名言。明作色曰：何处是错处？师曰：未辩华梵之音，如何讲说？明曰：请禅师指出错处。师曰：岂不知悉达是梵语耶？悉达，此云一切义成。明虽省过，而心犹愤然。又曰：夫经律论是佛语，读诵依教奉行，何故不见性？师曰：如狂狗趂块，师子咬人。经律论是性用，读诵者是性法。明曰：阿弥陀佛有父母及姓名否？师曰：阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。明曰：出何教文？师曰：出皷音王经。法明礼谢，赞叹而退。有三藏法师问：真如有变易否？师曰：有变易。藏曰：禅师错也。师却问：三藏有真如否？曰：有。师曰：若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。曰：若尔者，真如即有变易也。师曰：若执真如有变易，亦是外道。曰：禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即得的当？师曰：若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻真如变易，便作变易解会；闻不变易，便作不变易解会。藏曰：故知南宗实不可测。有道流问：世间还有法过于自然否？师曰：有。曰：何法过得？师曰：能知自然者。曰：元气是道否？师曰：元气自元气，道自道。曰：若如此，则应有二也。师曰：知无两人。又问：云何为邪？云何为正？师曰：心逐物为邪，物从心为正。源律师问：和尚修道，还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来打眠。曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。曰：何故不同？师曰：他吃饭不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。律师杜口。韫光大德问：禅师自知生处否？师曰：未曾死，何用论生？知生即是无生法，无离生法有无生。祖师曰：当生即不生。曰：不见性人亦得如此否？师曰：自不见性，不是无性。何以故？见即是性，无性不能见。识即是性，故名识性。了即是性，唤作了性。能生万法，唤作法性，亦名法身。马鸣云：所言法者，谓众生心。若心生故，一切法生。若心无生，法无从生，亦无名字。迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若。黄花若是般若，般若即同无情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人吃笋，应总吃法身也。如此之言，宁堪齿录。对面迷佛，长劫希求。全体法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐卧，无非是道。悟法者，纵横自在，无非是法。光又问：大虗无生灵智否？真心缘于善恶否？贪欲人是道否？执是执非人向后心通否？触境生心人有定否？住寂寞人有慧否？怀傲物人有我否？执空执有人有智否？寻文取证人、苦行求佛人、离心求佛人、执心是佛人，此智称道否？请禅师一一为说。师曰：大虗不生灵智，真心不缘善恶。嗜欲深者机浅，是非交争者未通。触境生心者少定，寂寞忘机者慧沉。傲物高心者我壮，执空执有者皆愚。寻文取证者益滞，苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道，执心是佛者为魔。曰：若如此，毕竟无所有也。师曰：毕竟是大德，不是毕竟无所有。光踊跃礼谢而去。客问：儒释道三教同异如何？师曰：大量者用之即同，小机者执之即异。从一性上起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。\n△唐建阳志贤禅师\n姓江氏。夙心刚整，幼且成规，既遂出家，寻加戒品。沾甞渐教，守护诸根，抗节修心，不违律范。天宝元年，于本邑佛迹岭依道一禅师，始闻顿旨，汲水拾薪，惟务勤苦。后游方，见金华山赤松洞，郁林峻岭，泉湖百步，意乐其幽奇，即栖巅顶，野老负香粇蔬茹以供之。时天大旱，师望空击石，谩骂诸龙曰：若业畜无能为也，其菩萨龙王胡不遵佛勅救百姓乎？敲石才毕，霈然雨作，婺人咸悦。后游长安，名公硕德共请师为太守功德之师，师凛然不顾。明日遂行，登五台，寻止太原甘泉寺，道俗学禅者接踵交集，咸资法味。后无疾主坐化，勅谥大远禅师。\n△五代浦城梦笔山和尚\n亡其名，得法于雪峰存禅师。僧问：如何是佛？师曰：不诳汝。曰：莫便是否？师曰：汝诳他。闽王请斋，问：师还将得笔来也无？师曰：不是稽山绣管，慙非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。又问：如何是法王？师曰：不是梦笔家风。\n△五代建安白云寺约禅师\n得法于翠微学禅师。僧问：不坐偏空堂，不居无学位。此人合向甚么处安置？师曰：青天无电影。韶国师参，师问：甚处来？韶曰：江北来。曰：船来陆来？韶曰：船来。师曰：还逢见鱼鳖么？韶曰：往往遇之。师曰：遇时作么生？韶曰：咄！缩头去。师大笑。塔在今白云寺后。\n国师如鹏搏，白云如太空；国师如龙骧，白云如大海。观者徒知赏国师之骏逸，而不知其被白云活埋，迨今犹未起在。\n△五代建安白云山令弇禅师\n得法于罗山闲和尚。上堂曰：遣往先生门，谁云对丧主？珍重！僧问：己事未明，以何为验？师曰：木镜照素容。曰：验后如何？师曰：不争多。问：三台有请，四众临筵。既处当仁，请师一唱。师曰：要唱也不难。曰：便请。师曰：夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。\n△五代建安白云山智作禅师\n永真朱氏子。容若梵僧。礼鼓山晏国师披剃。一日皷山上堂召大众。众皆回眸。山披襟示之。众罔措。唯师独朗悟厥旨。入室印证。又参次。山召曰：近前来。师近前。山曰：南泉唤院主意作么生。师敛手端容退身而立。山莞然奇之。建州大守陈诲请住白云。上堂曰：还有人向宗乘中致得一问来么。待山僧向宗乘中答。时有僧出礼拜。师便归方丈。问：如何是髑髅里眼睛。师曰：泥牛入海。问：如何是主中主。师曰：汝还具眼么。曰：恁么则学人归堂去也。师曰：猢狲入布袋。问：如何是延平津。师曰：万古水溶溶。曰：如何是延平劒。师曰：速湏退步。曰：未审津之与劒是同是异。师曰：可惜许。次迁奉先。僧问：如何是奉先境。师曰：一任观看。曰：如何是境中人。师曰：莫无礼。问：如何是奉先家风。师曰：即今在甚么处。曰：恁么则大众有赖也。师曰：干汝甚么事。问：如何是为人一句。师曰：不是奉先道不得。问：如何是枯木里龙吟。师曰：火里莲生。卒谥真寂。\n△宋瓯宁可勋禅师\n姓朱氏，法嗣法眼益公，住宣州兴福院。僧问：如何是兴福正主？师曰：阇黎不识。曰：莫祇这便是么？师曰：纵未歇狂，头亦不失。问：如何是道？曰：勤而行之。问：何云法空？师曰：不空。有偈示众曰：秋江烟岛晴，鸥鹭行行立。不念观世音，争知普门入。\n△宋建阳澄湜禅师\n参百丈恒和尚，得旨出住庐山栖贤寺。僧问：赵州桥度驴度马，三峡石桥当度何人？师曰：虾蟇蚯蚓。曰：恁么则物物尽沾恩。师曰：踏不著。问：僊洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。师曰：来日又作么生？曰：未审如何领会？师曰：箭过新罗。问：如何是佛？师曰：张三李四。问：古人斩蛇，意旨如何？师曰：犹未知痛痒。问：此是选佛境，心空及第归。师曰：不才谨退。晚参，师曰：早晨不与诸人相见，今晚不可无言。便下座。问：毗目僊人执善财手见微尘诸佛，祇如未执手时见个甚么？师曰：如今又见个甚么？上堂，良久曰：幸好一盘饭，不可糁椒姜。虽然如是，试唼噉看。便下座。师天性高简，律身精严，动不逾轨。暮年三终藏经，以坐阅为未敬，则立诵行披之。黄龙南禅师初游方，年甚少，从之屡年，故其平生所为多取法焉。甞曰：捿贤和尚定从天人中来，丛林标表也。雪窦禅师甞依之，不合而去。作狮子峰诗曰：踞地盘空势未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得云擎也出头。\n禅学晚进，妄意高远，輙谓戒律不足持，三藏不足阅，傲然自恣，以为身在三界之外，而不知已落泥犂之中矣。今观湜禅师律身精严，动不逾矩，晚年三阅藏经，以坐阅为未敬，乃立颂行披之。呜呼！真万世标表也。雪窦不合而去，自是雪窦不柰习气何。若黄龙南，可谓善依人者。\n△宋建阳惟珍禅师\n天资和雅，笃于杜多之行。甞搭粗布僧伽黎，韵致高古，丛林有珍布衲之名。参慈明和尚得旨，出住洪州百丈山，作开山大智禅师赞曰：要识百丈祖师，只这目前便是。若更顾伫思量，何止落在第二。向未遭喝已前，识渠面目。寻扭住作声时，全无巴鼻。谁云马驹踏杀天下人，出得这一个恁么衰气。元来不直半分，始解儿孙满地。上堂曰：岩头和尚用三文钱索得个妻，祇解捞虾摝蚬。要且不要，生男育女。直至于今，门风断绝。大众要知奯公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你注破。蓬𩯭荆钗世所希，布裙犹是稼时衣。僧问：牛头未见四祖，为甚么百鸟衘花献？师曰：有钱千里通。曰：见后为甚么不衘花？师曰：无钱隔壁聋。问：达磨未来时如何？师曰：六六三十六。曰：来后如何？师曰：九九八十一。问：如何是祖师西来意？师曰：木耳树头生。问：一切法是佛法，意旨如何？师曰：一重山下一重人。问：上行下效，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？师曰：是。曰：父财子用也。师曰：汝试用看。僧拟议，师便打。上堂：天台普请，人人知有。南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。\n△宋政和定峰寺晓宣禅师\n法嗣国庆宗禅师。僧问：如何是祖师西来意？师曰：云收千岳翠。曰：如何领会？师曰：雨洗百花鲜。问：学人上来，请师垂示。师曰：江澄秋夜月，风扫晓天霞。曰：一句才闻，流通千古。师曰：汝作么生会？僧喝，师更打出。\n△宋瓯宁开元寺莹禅师\n得法于云居舜和尚。上堂：有一面镜，到处悬挂。凡圣不来，谁上谁下？遂拈拄杖曰：这个是拄杖，那个是镜？良久曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。又曰：悠悠忽忽，东涌西没。无害无伤，穿皮透骨。平等应用，非心非佛。拶破面门，个是何物？古人无端谓辽天鹘，无眼者看取力囗希。咄！咄！咄！以拂子击禅床，下座。\n△宋建安如𪻺禅师\n姓魏氏。得法于长芦信和尚，出住平江府万寿寺。开堂日，僧问：如何是苏台境？师曰：山横师子秀，水接太湖清。曰：如何是境中人？师曰：衣冠皇宋后，礼乐大周前。师凡见僧，必问：近日如何？僧拟对，即拊其背曰：不可思议。将示寂，众复曰：不可思议。乃合掌而终。赐号证悟。\n△宋建安白云崇梵寺余禅师\n参云居舜和尚，得蒙密印，出住白云。僧问：临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？师曰：山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。曰：作家宗师，今日遭遇。师曰：草贼大败。问：恁么来底人，师还接否？师曰：孤峰无宿客。僧曰：不恁么来底人，师还接否？师曰：滩峻不留船。曰：恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？师曰：堪笑亦堪悲。上堂曰：直须向黑豆未生芽时搆取。良久，召大众曰：劒去远矣。\n△宋浦城干符大同院旺禅师\n得法于天衣怀禅师。僧问：如何是祖师西来意？师曰：入市乌龟。曰：意旨如何？师曰：得缩头时且缩头。\n△宋浦城万寿寺慧素禅师\n得法于泐潭祥禅师。上堂，僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏也无？大随曰：坏。修山主曰：不坏。未审孰是？师曰：一坏一不坏，咲杀观世音，师子蓦𫜪人，狂狗尽逐块。复曰：会么？曰：不会。师曰：不快漆桶。便下座。一日，有僧来参，师问：甚处来？曰：和尚合知某甲来处。师曰：湖南担屎汉，江西刈禾客。曰：和尚真人天眼目，某甲在大沩充园头，东林作藏主。师打三棒，喝出。绍兴二十三年六月朔，趺坐书偈曰：昨夜风雷忽尔，露柱生出两指，天明咲倒灯笼，柱杖依前扶起，拂子𨁝跳过流沙，夺转胡僧一只履，于是俨然而逝。\n△宋崇安普明舜禅师\n住径山，为十一代祖。旧有语录四卷，今无传。\n△宋浦城元素禅师\n得法于上封才禅师，出住福州普贤寺。上堂曰：兵随印转，三千里外绝烟尘。将逐符行，二六时中净躶躶。不用铁旗铁皷，自然草偃风行。何须七纵七擒，直得无思不服。所谓大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚𦦨。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。正恁么时，且道主将是甚么人？喝一喝。上堂：南泉道：我十八上便解作活计，囊无击蚁之丝，厨乏聚蝇之糁。赵州道：我十八上便解破家散宅，南头买贱，北头卖贵。检点将来，好与三十棒。且放过一著。何故？曾为荡子偏怜客，自爱贪杯惜醉人。上堂：未开口时先分付，拟思量处隔千山。莫言佛法无多子，未透玄关也大难。祇如玄关作么生透？喝一喝，下座。\n△宋瓯宁寒岩慧升禅师\n得法于育王󱚉和尚，出住泉州延福寺。上堂，喝一喝，曰：尽十方世界，会十世古今，都卢在里许畐畐塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蠏蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百丈竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？复喝一喝，曰：切莫转喉触讳。\n△宋崇安开善寺木庵道琼首座\n信州上饶人。法嗣泐潭祥禅师。丛林以耆德尊之。分座日，甞举只履西归语谓大众曰：坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师？为复祖师剩有这一著子？乃大笑曰：老野狐。绍兴庚申冬，信州守以超化革律为禅，迎师为第一祖师。语专使曰：吾初无意人间，欲为山子，正谓宗派耳。然恐多不能往受请，已取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山。偈曰：口嘴不中祥老子，爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰：为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。声绝而化。\n木庵恁么化去，为是院子逼杀？为是适逢其会？为是正令全提？为是别显奇特？具眼者试辨看。\n△宋建阳觉庵道人祖氏\n游廌山，先生之甥女也。幼不出适，留心祖道。甞随舅氏谒圆悟于蒋山，闻悟示众，了然契入。悟曰：更须飏却所悟，始得自由。祖答以偈曰：露柱横抽骨，虗空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。\n△宋崇安开善寺道谦禅师\n本邑人。初之京下依圆悟，无所省发。后随妙喜居泉南。及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙，通书于紫岩张公。师自谓：我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。意欲不行。友人宗元叱之曰：不可在路便参不得禅也。去！吾与汝俱行。师不得已而往，在路泣语元曰：我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？元曰：你但将诸方参得底，圆悟、妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，须自家支当。师问：五件者何？元曰：著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：你此回方可通书，宜前进，吾先归矣。元即归径山。师半载方归玅喜，一见喜曰：建州子这回别也。住后，上堂：竺土大僊心，东西密相付。如何是密付底心？良久，云：八月秋，何处热？上堂：壁立千仞，三世诸佛措足无门。是则是，大杀不近人情。放一线道，十方刹海放光动地。是则是，争柰和泥合水。须知通一线道处，壁立千仞；壁立千仞处，通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门。到这里，壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉，不近人情、和泥合水总没交涉，只这没交涉也没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得四个路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生？莫恠从前多意气，他家曾踏上头关。上堂：去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用增。既不用增，又不用减，则多处多用，少处少用。乃喝一喝曰：是多是少？良久曰：个中消息子，能有几人知？上堂：洞山麻三斤，将无星秤子上定过，每一斤恰有十六两二百钱重，更不少一毫，正与赵州殿里底一般。祇不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今要会得，但问云门干屎橛。上堂：有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿忙奔，僧堂回顾。仔细看来，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。上堂：诸人从僧堂里恁么上来，小间从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚却不会？良久曰：祇为分明极，翻令所得迟。师平居诲人不倦，而形于尺素，尤为曲折。有曰：时光易过，且紧紧做工夫。别无工夫，但放下便是。只将心识上所有底一时放下，此是直正径截工夫。若别有工夫，尽是痴狂外边走。山僧寻常道：行住坐卧决定不是，见闻觉知决定不是，思量分别决定不是，言语问答决定不是。诚绝却此四个路头看。若不绝，决定不悟。此四个路头若绝，僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。如何是佛？云门道：干屎橛。管取呵呵大笑。师之言如云廓天布，以授学者，与夫浮词滥语，何啻天冠地履。然福不逮慧，出世未几而卒。于师虽无恨，惜乎法门不幸耳。\n开善云：只将心识上所有底一时放下，此是真正径截功夫。此实开善呕心呕血为人处。但如今教诸人放下，还得么？才放下，又作放下底知解；若不作知解，又坐在不作知解上。毕竟作么生得放下去？若是没量汉，闻下便脱然。其余诸人正好向一无义味句中󳱚身󳱚命拶将去，不期放下而自放下，管取呵呵大笑去也。\n△宋瓯宁竹源宗元庵主\n本邑连氏子。久依大慧得旨，与开善谦公友，善谦赖之而启悟。后分座西禅，丞相张公浚帅三山，以数院迎之，皆不就。归旧里结庵，号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：若究此事，如失却鏁匙相似。祇管寻来寻去，忽然撞著，恶在这里。开个鏁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足。不假他来，别有甚么事？示众曰：诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚。我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。示众曰：主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手向我背后立，直得寒毛卓竖，亦未为分外。一日，举世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。师乃曰：见恠不恠，其恠自坏。\n垂语云：这些子恰如撞著杀人汉相似，你若不杀了他，他便杀了你。\n垂语数句，真切痛快，大有醒人处。凡为僧者，宜写一通置座侧。\n△宋建阳晦庵慧光禅师\n得法于乌巨行禅师，信州守延住信州龟峰寺。上堂：数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲花峰庵主到这里，烦恼不肯住；南岳思大到这里，烦恼不肯下山；更有临济、德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头检点破。卓拄杖一下，曰：一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边，不劳再勘。你诸人休向这里立地瞌睡，殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，且归家检点看。\n△宋崇安僊洲山吴十三道人\n每以己事扣诸禅及开善讲，归结茅于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈谦曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹󳭋儿？谦答偈曰：啐地折时真庆快，圣凡生死尽平沉。僊洲山下呵呵笑，不负相期宿昔心。\n△宋建阳宗永禅师\n未详法嗣。饱参诸方，深得禅旨。甞集宗门机语，名曰宗门统要，学者争传习之。冯海粟曰：建溪沙门永公，沸鼎松声，浓茶粥面，发须净刬，肘睫俱醒。其见称如此。\n永公他无所考，但观其统要一书，去取之际，非具择法眼者，不能信宗门之哲匠也。\n△元瓯宁天宝山铁关法枢禅师\n温州平阳人，姓林氏。少不茹荤，十七辞父母出家。诣常州华藏寺，礼竺西坦和尚为师。二十受具，参中峰本于天目，久之无省发。乃参及庵信于道场山，语不契。遂见元翁信于石门，教看不是心、不是佛、不是物，凡三载。一旦斋后下床，忽大悟，作颂曰：不是心佛物，拶出虗空骨。金毛狮子儿，岂恋野狐窟。咄！咄！即诣方丈。翁问：作么？师曰：南泉被我捉败了也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是个甚么？师曰：牙齿一具骨，耳垛两片皮。翁曰：不是！不是！别道将来。师曰：莺啼燕语，鹊噪鸦鸣。翁曰：错。师亦曰：错。翁曰：南泉即今在甚么处？师便喝。翁曰：离却这一喝，南泉在甚么处？师拂袖而出。由是参虗谷陵于仰山，参海印如于荐福，参泽山咸于东林，凡四年。复归石门，不解屦直入见翁。翁问：南泉向何处去也？师曰：说甚南泉，释迦老子来也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是如何？师曰：剑去远矣。翁乃曰：诸佛玅道，善自护持。因留侍巾拂一十五载，尽得其末后大事。闻建州山水绝胜，遂荷锡南游。郡之西有天宝山，其众夜梦神人告曰：肉身大士来也。明日相告出迎，而师适至。郡将静斋公遂请主天宝，以符众梦。参徒云集，财施川委。郡将相之，遂成大刹。帝师以法旨命其寺曰万寿正宗禅寺，而号师曰玅觉真空大师。松溪普载席虗，请师主之。升堂，举元翁宗旨，问答部击，往复铦利，众以为有古尊宿之风。上堂云：弗弗弗，莫莫莫，错错错。顾侍者召云：老僧舌头在么？三年，谢归天宝瑞云塔院，以得法上首善俦主院事。师虽闲居，户外之屦常满，而师接之不倦。至元六年庚辰八月，示微疾。十三，作书别静斋等。十五日中，索浴毕，书偈曰：本无来去，一句全提。红霞穿碧落，白日绕须弥。掷笔而逝。世寿六十三，僧腊四十五。全身塔于瑞云院。二会语录传于世。师得法弟子善俦、智顺，皆相继住本山。顺别有传。\n当元之季，宗风寥寂，然建州说法者尚有数人，铁关其杰出者乎？今语录尚存，精金粹玉，卓然天贵，识者当自宝之。\n△元建阳高仰山古梅正友禅师\n江西贵溪丁氏子。自幼出家，礼末山本公为师。后往江淮两浙，遍参知识。一日，因小便触地，得个入处。后请益般若诚和尚，诚曰：曾请益什么人来？曰：请益。海印和尚教提无字，诚曰：无字作么生提？曰：未提已前，早自分晓。问答数转，诚曰：且止。有时先照后用，有时先用后照。灵云见桃花悟道：玄沙道谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。且道玄沙是许他，是不许他？曰：言下许。诚大笑曰：前后都不是，再来看。次日五更上方丈，诚曰：夜来事作么生？曰：灵云捉得贼，玄沙不放赃。即今贼赃一时断还和尚。把坐具便打。诚曰：黄蘗打临济六十棒，意作么生？师便喝。诚曰：因甚又去打大愚三掌，再来掌黄蘗？师才开口，诚曰：不是。曰：毕竟那个是？诚便拦头打，师又触礼一拜。诚曰：且去，再来看。次日五更上方丈，诚曰：抽袈裟。师拟议，诚便打三下，师便喝。诚又打六十，师便休去。粥后上方丈求住，诚曰：你且去见无用、中峰、断崖三人了，却来与我同住。又曰：有谛当语录，看一两行也不妨。时在般若三日三夜，身心不安，如大热病相似。后到云岩，见法昌语录云：驱耕夫牛，夺饥人食。忽有彻处，不觉汗下。便颂公案数则寄呈诚。诚看毕，对众曰：此人得我第三番竹篦上气力，但是尚欠脱壳在。师闻，甞自举曰：更有什么壳得脱？更有甚么壳得脱？又过三年，因过堂打动钵盂，吃了一惊，忽大悟，便发足去见无用。复参数尊宿，乃归旧里，结茅龙窟。出住浦城天心寺，继住建阳高仰山。帝师奏赐紫衣师号。初号湛然，至远后加号佛日广智。示寂，塔全身于凤山。有语录二卷传于世。\n△元瓯宁斗峰山大圭正璋禅师\n福州福清人。往湖南天王寺礼绝听和尚祝发受具，欲究佛祖一大事因缘。初参广州稷西堂，为说法要，指参浙西东海和尚，请益向上工夫。当时下工便觉省力，只是不知落处。自念业识浓厚，每对观音像前洗心忏悔。一日，海问：你今工夫如何？答曰：日用话头都无间断，只是晓不得。海曰：汝今正好著力。自此倍加精进，日夕不安，如欠人百万贯债相似。反复参究，正无柰何，忽闻海颂俱胝竖指曰：深深无底，高高绝攀，思之转远，寻之复难。言下顿悟，遂上方丈。海问：作么？曰：古今现成事，何必涉思惟？海曰：既不涉思惟，汝来作么？曰：请和尚证明。海曰：证个什么？师便喝。海曰：甚处见赵州？曰：错。海曰：向汝道什么？曰：须弥𨁝跳。海曰：赵州即今在什么处？曰：无。海曰：赵州鼻孔因甚在老僧手里？曰：谢和尚证明。海曰：放汝三十棒，还我无字偈来。师颂曰：狗子佛性无，󳬇看眼睛枯。瞥尔翻身转，唵㗭哩苏𠰷。海乃抚而印之。后结茅斗峰，渐成丛席。上堂，良久云：黄金虽贵，入眼成尘。便下座。上堂：玉宇霜清，琼林叶落。一向全提，万机𥨊削。作者好求无病药。下座。上堂，举僧问赵州：万法归一，一归何处？州云：我在青州做一领布衫，重七斤。师曰：昨夜三更里，雨打虗空湿。狸奴知不知，倒上树梢立。元旦，上堂：元正启祚，万物咸亨。唤作新年头佛法，瞎却你眼。不唤作新年头佛法，拆却我舌。毕竟作么生？即下座。师后辞世，说偈曰：生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别？大众珍重，不在言说。便合掌入灭。\n△元建阳云庵庆禅师\n未详法嗣。住杭州径山，为二十九代祖。举僧问杨岐：如何是佛？岐曰：三脚驴儿弄蹄行。曰：莫只这便是？岐曰：湖南长老。师乃颂曰：杨岐一头驴，眼光如电烁。踏杀天下人，说甚三只脚。\n△元松溪佛行少林崧禅师\n未详法嗣。住杭州径山，为三十三代祖。举：僧问睦州：如何是展演之言？州曰：量才补职。曰：如何是不展演之言？州曰：伏惟尚飨！师云：睦州古佛，善应来机。虽然如是，只得八成。或问径山：如何是展演之言？即向他道：问十答百，有甚么难？如何是不展演之言？喝一喝，曰：且莫是屎窖佛。复云：折破东篱，打起西壁，山门下全无准的。谁委悉？僧堂󳬇破香积厨，鸱吻咬杀佛殿脊。有语录十卷，厄于火。\n△元瓯宁天宝山逆川智顺禅师\n温州瑞安人，姓陈氏。父道羡，母娄氏，屡至哭子，乃塑智者像事之。一夕，梦僧顶有圆光逆江流而上，招娄氏曰：吾当为汝子。及窹而有娠。师生，美质夙成，不喜畜发，翛然有尘外之趣，娄氏弗能留。七岁，俾依仲父慧光于崇兴精舍。稍长，受具戒于天宁禅院。后历游讲下，声光特著。既而叹曰：义学虽益多闻，难御生死。即御生死，舍自性将奚明哉？遂更衣入禅，走闽之天宝山，参铁关枢公。枢授以心要，俾遵而行，似有阶渐，欲依而住。枢叱之曰：大丈夫不于大丛林与人相颉颃，局此蠡壳中耶？拂袖而入。师下，旦过潸然泣下。或悯之，慰曰：善知识门庭高峻，拒之即进之也。枢闻笑曰：吾姑试之尔。乃延入堂中。师壁立万仞，无所回挠，虽昼明夜暗亦不能辨。逾月，因如厕，便旋观园中匏瓜，触发妙机，四体轻清如新浴。出室，一一毛孔皆生光明，目前大地倐尔平沉。喜幸之极，亟上方丈求证。适枢入府城，师不往见，乃历抵诸师机缘，皆不合。闻千岩长公鸣道伏龙山，往叩之。其所酬酢，皆涉理路。飘然东归，燃指作发愿文，细书于绅，必欲见道乃已。后复念非枢不足依，乃洊走闽中见焉。枢偶出游，遥见师，喜曰：我子今来也。越翌日，师举所悟求证。枢曰：此第入门耳。最上一乘，则邈在万里之外也。乃嘱之曰：汝可悉弃前解，专于参提上致力，则将自入阃奥矣。师从之，逾五阅月。一日将晚参，拟离榻，忽豁然有省，如虗空玲珑，不可凑泊。遂厉声告枢曰：南泉败缺，今已见矣。枢曰：不是心，不是佛，不是物，是个甚么？师曰：地上砖铺，屋上瓦覆。枢曰：即今南泉在何处？师曰：󳬧子过新罗。枢曰：错。师亦曰：错。枢曰：错，错。师触礼一拜。枢曰：未然也。枢披大衣，鸣钟集众，再行勘验。师笑曰：未吐辞前，已不相涉。和尚眼在甚么处，又为此一场戏剧耶？枢曰：也要大众皆知。遂将宗门要语，一一讯师。师一一具答，枢然之。久之，令掌藏钥，寻请分座说法。枢既捐馆，师嗣住院事。非唯举喝宗乘，寺制有未备者，悉补足焉。甓驿道达于山门，逾六七里，择地建亭，以增胜槩，众方赖之。忽弃去，出关游江淮间，返温。会瑞安王槐卿造报恩院于大龙山，延师主之。未几，平阳吴德大创归原寺，援师开山，朝廷赐以法衣寺额及佛性圆辩之号。久之，悉散其衣钵所畜，退居一室，掘地以为炉，折竹以为箸，意澹如也。辩章燕只不花出镇闽省，道过东瓯，谒师问道及般若经义，喜谓左右曰：西天诸师授我密义，尚不能相恊，今闻逆川言，则心地开明矣。亟呼同舟入闽，请师住福州之东禅。不一载，革故鼎新，有同神造。俄散财如归原时，恬然而退。辩章留之，不从。会雪峰虗席，乃强师补之。师往，立振其敝。已而思还温，方参政具船迎之，适千佛院灾，无有起其废者。师莅之，一弹指顷，千佛阁成。江心兰隐逸禅师欲建万佛阁，而年耄力不胜任，遂以属师。师应之，亦不日而成。洪武初，诏江南高行僧十人于钟山建无遮法会，师与其列，升座说法，听者数千人。\n大驾辛临，慰问备至，号为一时宠遇。竣事南还，钱唐清远渭公退净慈，举师为代。师应命而往，欲大有所建立。适中朝征有道浮屠入京，以备顾问，众咸推师。师至京仅四阅月，浴沐书偈而逝，实洪武六年八月二十日也。二十一日阇维，于聚宝山获舍利无数，持归建塔藏焉。师有五会语录若干卷，善财五十三参偈一卷，皆传于世。\n逆川初住天宝，未几即弃去。继而往归原，住东禅，住雪峰，皆如之。散财退位于方盛之日，非大丈夫能然乎？昔宋有称大知识者，一院之间，恋恋不能割。亦有已退而不堪寂寞，思复住者。以此观之，逆川真万世之师也。独其语录今不传，惜哉！\n论曰：禅那一法，遍在诸乘，悉从修证，并落格量。唯达磨直指一心，强号为禅，无修证格量之可言。正如轮王髻珠，尊贵无上，非他宝可并；亦如灌顶王子，虽在襁褓，非朝贵可拟；亦如金刚王劒，杀活纵横，无不自在，非轨则可局。故为僧者，必首重此。倘舍此而他务，则虽苦行积劫，终堕半途，非善术也。我建自唐，马祖首开甘露之门，嗣是分灯续𦦨，在处昭灼，入传灯者四十余人。至于宰官、居士、田父、村媪，亦得与沾法味，同入宗镜，猗欤盛矣！胜国之季，禅学𥨊衰，而铁关晚出，犹有古尊宿之风，非铁中之铮铮者哉！近代慧林久凋，正脉已失，学禅之士，指不多屈。即有一二称知识者，要皆认奴作郎，守鼠为璞，则反不若专修白业者之为得也。呜呼！碧水丹山，千古如昨，俯仰凭吊，岂胜寂寥？余于是而重有慨焉。\n建州弘释录卷之上\n建州弘释录卷之下\n建阳晚学　释元贒　编集\n显化第二共得一十七人\n积诚旋湛，灵应自彰，实唯本具，匪藉外来。圣凡叵测，隐显无方，摄化有情，此为最广。志显化。\n△唐崇安铜钵山哀公\n名寿。家贫业农，事母至孝，不畏寒暑。甞耕烈日中，輙有云覆其上。结庵于铜钵山，巨石大木皆独力运之。卧不设榻，危坐达旦，能预知人休咎。每施水疗疾，虽沉锢者立愈。或与之米至四五石，亦顶戴以去，涉险如飞。将寂，遍告大众，积薪趺坐，说偈而焚，烟焰中闻震铃诵经声不绝。火灭，遗蜕俪然，得舍利数合。时贞元丙寅四月八日也。乡人塑像于庵，遇水旱，祷必随应，乡人赖之。\n△唐建阳神暄禅师\n俗姓留，幼而沉默，非问不言。客游婺女，入开元寺，即愿出家，因投剃落。无何，郡守入寺访其师，见师神彩朗练，太守顾之数四，且曰：是子真出尘之噐，异日承受深法，千众围绕，超获上果，非凡噐也。师后颛诵七佛俱胝神呪，昏晓不绝。纳戒毕，乃于金华山百家岩石穴中居止，不搆庵室，作露地头陀，复无床榻。然有神人吐紫气覆之，遐望冉冉，犹独柱观焉。其神人时来问道，一日拱手曰：赤松洞之东峰，林泉卓异，师可居之。师随请往居，益多征瑞。贞元二年，遇志贤禅师，贤谓之曰：闻兄如此持呪，魔事必生。欲灭魔军，须识身本。身本既真，无佛无魔。师闻豁然，理事俱成，神呪功益倍。一日，神人问曰：师所须何物？曰：吾在山之阴，苦于凛冽。神人曰：此小事矣。夜闻喧阗之声，明旦见一小峰移矣。元和八年，范敭中丞知仰遣使賷乳香、毡罽、器皿，师并回施大众。次中书舍人王仲请师于大云寺为众授菩萨戒。十二年，平昌孟简尚书自会稽坚请，不赴。八月，俄回旧山，人莫详测。倐尔示灭，春秋七十有六。弟子奉全身建塔于本山。\n△唐浦城大同山萧袁二禅师\n不知何许人。会昌中，下诏灭僧。二师隐入大同山，取野菜度日，人无知者。梁国公丘良居山之下，于水际屡得菜叶，因异之。乃寻其源，见二师宴坐松下。俄而二虎骤至，咆哮震地，若将搏撮状。师呼曰：毋惊我地主。虎即驯伏如家畜，叩头引去。良异之，遂舍地立刹，名大同寺。\n△唐松溪中峰山行儒禅师\n景福元年，庵居中峰。时有虎啮人，乡人集众捕之，师乃骑虎出迎，众大惊异，因号伏虎焉。\n△五代崇安瑞岩寺扣氷藻光禅师\n本邑新丰里人，姓翁氏。父承瓒，为唐谏议大夫。母孟氏，一夕梦一老比丘，风神烱然，荷锡持钵，诣求借宿。傍有人指曰：此是辟支佛。已而有娠。唐会昌四年二月八日生，异香满室，弥月不散。年十三，求出家。父母知其意与梦符，不敢强留，遂送依乌山兴福寺行全席下。乙酉，试经得度，受具于福唐。初以讲说为众所归。一日，道遇异僧，语以见性之旨，且谓之曰：汝之道行，当证无上，非诸禅所可班也，宜自勉之。自是弃前所业，专精禅观。久之，超悟已极。一日，告其师曰：徒守一坞白云，孰与周覧千江明月？今闻雪峰称大知识，请往见焉。遂径造雪峰，手携𠒎茈一包、酱一器献之。峰曰：包中何物？曰：凫茈。峰曰：何处得来？曰：坭里得。峰曰：坭深多少？曰：无丈数。峰曰：还更有么？曰：转深转有。峰又问：器中何物？曰：酱。峰曰：何处得来？曰：自合得。峰曰：还熟也未？曰：不较多。峰异之，曰：子异日必为王者师。留数日，辞回旧隐。无何，复振锡出关，访鵞湖。及归温岭，遂结庵以居后为永丰寺。继居将军岩，常有二虎侍侧。一日，有神人跪而请曰：此地浮薄，非圣师所居。前瑞岩山下虎跑之处，可为大道场。愿师至彼，以安大众。翌日，披荆而入，果得善地。遂移锡其中，创瑞岩院。学者争归之。师谓众曰：古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣褚，冬则扣氷而浴。故俗呼扣氷古佛。道誉益著。时建阳苦旱，邑侯童诲请师祈雨。师书偈投之龙潭，曰：咨尔蜿蜒，听吾法语。天道好生，岂令禾死？潭渎汝司，曷悭致雨？今再愆期，法不贷汝。须臾，黑云四合，大雨如注。众大悦。明年，诲请师住灵曜。师升座，曰：四众云臻，教老僧说个甚么？便下座。一僧烧炭积火成龛，曰：请师入此修行。师曰：真玉不随流水化，瑠璃争夺众星明？曰：莫只这便是么？师曰：且莫认奴作郎。曰：毕竟如何？师曰：莲花腊月开。天成二年，闽王延钩专使请师。师赴王，请至郡城。刺史陈诲造显亲寺，范兵器，作佛像。既成，饭僧一千，请师为赞。师曰：千年陈铁，一朝成佛。诲大悦，盖陈铁乃诲小字云。因问：吾所饭僧有异人否？师曰：无。诲曰：如何可得？师曰：当为公致之。明日复设斋，有一老姥牵一黑狗自外至，师降阶接之，延上座。饭讫，姥去。诲问为谁，师曰：勿问。诲固请之，曰：此水藏菩萨引黑龙也。师至福州，王躬出迎入城，馆于府治之水亭。王再拜曰：谢师远降。啜茶次，师提起槖子曰：大王会么？曰：不会。师曰：人王法王，各自照了。王大喜，延入宫，手持紫衣被之，事为师。师曰：谢王之恩，止为十日留。愿大王以百姓为念，勿多杀。留十日，以疾辞。王亲送出鼓山。至腊月二日午时，香浴毕，升堂告众而逝。世寿八十五，僧腊六十三。是日云色惨空，鸟声悲野。留身七日，颜色如生。王以香薪酥油荼毗之，获舍利五色者无数。王建塔于瑞岩，正𥨊藏师灵骨，号曰瑞应之塔。复以金瓶盛舍利，塔于茶毗之处，亦号瑞应。谥师妙觉通圣大师，宋历谥法威慈济妙应普照大师。\n扣氷神异特著，为辟支再来无疑。然愚观其提唱之语，则非辟支所能办也。\n△五代瓯宁南禅宝应寺无垢普随禅师\n姓黄氏，福州闽县人。年二十五，依本州尸罗山西隐寺出家。后参雪峰存禅师，得佛法大意。来游建州，丞相张钟雅重之，遂施宅为院，名南禅宝应院，请师为第一代祖。师晚年谢院事，飞锡禅岩，灵异日著。甞于双髻岩下开田，田成而无水，师以拄杖划山，山为之裂，乃通水灌田，至今胜迹犹存。天成二年十月初三日示寂，世寿六十三，僧腊三十九。赐谥慧明普照大师。里人肖像祀之，灵应如响，号无垢古佛。\n△宋浦城天心寺海珠道镇禅师\n未详何许人。甞诵金刚经，朗然契入，众请住天心寺。一日，于南浦桥边拾得金刚经注解一卷，即付界首葛氏刊行。葛前一夕，梦僧以金刚经劝令刊行。明日师至，宛符所梦，始异之。将示寂，告众曰：某月某日吾归矣。至期，沐浴更衣，端坐而化。自称无尽意菩萨，塔于寺后黄华山侧。是日雷电轰烈，人以为雷葬云。\n△宋建阳福先寺王圣者\n名法昌，本邑东田人。幼失父，孝养其母。庆历中，剪发为头陁，入福先寺，勤行劳苦，不󳫠生草，不砍生木。身多虮虱，时常翻易，使与均饱，人皆忽之。熈宁辛亥，告人曰：吾明年去矣。莫之信。果于次年五月十八日，无疾坐化，里人始惊异之。赐谥慈戒大师，肉身犹存。\n△宋建阳福先寺姚圣者\n名幼安，福州长溪人。幼习儒术，长依广州观音寺落发。熈宁壬子至建，值慈戒大师西逝，说偈赞之，留住本山。欲架钟楼，自往武僊山募缘，朝发夕归，计程一百二十里。旧钟楼朽，人莫敢登，师缘梯解钟，如履平地。五夫刘朝奉来山祈嗣，师曰：姚癫，与你一子，某年某月某日生，可名姚哥。至期果应。居恒𦍕狂，以愚世人，人莫之识。熈宁丙辰正月，沐浴垂衣而化。赐谥慈济大师，肉身犹存。\n△宋瓯宁擎天岩道悟禅师\n三山秦溪人，姓祖氏。元丰甲子，参建州开元寺莹禅师。莹示以偈曰：祖行不识字，祖师亦如是。书乎甚浑闲，身心不思议。师领偈有省，遂求剃落，依止者十余载。后于元符戊寅，结茅于西乡之擎天岩。清修苦节，行杜多之行。大观丁亥，将入灭，预告四众，期日毕至。剃浴更衣，说偈曰：生也恁么，死也恁么。这边那边，曾无两个。水浸不坏，火烹不破。呵呵，是个甚么？正谓逝者如斯也。偈毕，坐塔火化。时正月二十一日也。贤行者收遗骨，塑像于庵。远近祷者，其应如响。咸淳六年，草宼猖獗，官兵绝粮。师化身直诣军门，自称擎天住持僧。携一囊之食，兵皆取足。因而攻贼，大破之。有司奏闻，赐谥寂感大师，赐额曰擎天护国。侍郎谢叠山先生为撰记。\n△宋崇安瑞岩院祖鉴从密禅师\n汀州人。参泐潭干公得旨。宣和六月，中丞翁彦国请师住瑞岩。先是，扣氷赴闽王之请，别大众于松门，曰：老僧二百年后再归扫堂。及师来瑞岩，至东岭，猛省曰：此地重来矣。扣氷遗袈裟长丈余，师披之，适称以松门谶考之，政二百年。开堂曰：开口不是禅，合口不是道。踏步拟向前，全身落荒草。后人于东岭立重来庵祀之。\n△宋建阳如是庵暨公\n名存真，瓯宁水吉人。初结庵于建阳之冲源，笃于杜多之行。性喜耕耘，出门随意，不分彼此。岁旱，呼曰雨，即立雨。雨霪，呼曰晴，即立晴。疾者至，饮以水，则立愈。绍兴辛亥，径往莲源深谷中，有神迎曰：吾待师久矣。师乃驻锡，立庵扁曰如是。壬申六月十九日，趺坐而化，浃旬不坏，异香满室，遂以香泥塑之。雨旸不时，飞蝗害稼，祈应如响。至正间，赐定应通觉惠昭善应大师。每岁六月，四方趋谒者如云，香火之盛，甲于闽中，俗呼如是老佛。\n△宋建安法云堂陈公\n未详何许人。甞结庵法云山，使一虎搬运，神异颇著。后迁政和之狮子岩，无疾索浴毕，披衣坐化。今法云有遗谶曰：南国重兴日，绍兴立年纪。开云创本堂，有兴亦有废。一火当留门，二火常畏日。丙寅年火生，己亥六人至。有人身著黄，骑牛行霹𮦷。吾已早知之，飞云过西极。梦中问错居，赖之重我立。其人能读书，相随九月日。一更有二心，开山须急急。独留姓李人，居中作相识。\n△宋松溪鬻香婆\n豪田里陈翁之女，自少不醮，以鬻香为业。有剩香，輙焚岩下，或依岩宿，数日不食。人以为痴，惟里人李五郎每礼遇之。一日，鬻香归，呼五郎。比五郎追至，已化去。郎因食所遗饭，亦化去。人遂名其岩为香婆岩。\n△元政和奖山慧空元模禅师\n古田龙凃人，姓苏氏。父远才，母林氏。母初未有子，祷于真济显祐刘神君祠，夜梦神呼曰：母，吾当为汝子，但十年后当归吾宗。言毕，遂化为婴儿。母惊窹，遂有孕。以宋宝祐乙卯七月十五日子时降生，因名神乞。甫能言，即喜称佛号顶礼。后父母俱丧，流寓瓯宁水吉，为箬村刘氏养子，时年仅十一。正符十年后，归宗之梦，闻人诵金刚经，即求学，行坐诵之如流。年十五，为吴千户掠归浦城，复得刘姓者抚之。明年，受皈戒于即心堂。年十九，闻建阳后山堂有海珠和尚，称得道，往参之。教令一心念佛，昼夜经行，三月弗息，遂得般舟三昧。后于浦城靖山复遇吴千户，吴见师不凡，愧谢前失，且施金帛，躬送师至万寿寺，礼普勤和尚为师，祝发受具。勤为易今名，教习唯识观，时年二十有七，当元至元辛巳也。师既修唯识观，深达二空，六度齐举，四摄并施，在处建立，方便接引。甞于建阳募刻法华经，印施五千四十八部。或谓不宜事此有为法，师曰：汝焉知终日吃饭，不曾咬著一粒米乎？我闻释迦如来以八万四千卷大经，藏于八万四千众生身命中，如是众生身命中，一一具有如是经数。我今誓于如是众生身命中，取出如是经卷，开示众生，悉令显露，然后与如是众生一时成佛也。大德庚子，至政和之东平，里中有池觉应，性亦好佛，与师言奖山之胜，且曰：此真济显佑刘神君示现处也。师闻，即悟夙因，入定。神游奖山，觉应亦梦与师同登奖山，至玄奖禅师道场处，有老人貌甚古，迎谒曰：吾为师守此山五百年矣。言毕，化为黑龙飞去。师旁有一男子侍立，雄伟不群，问之，曰：吾水吉石矶张氏，自师至箬村，吾即侍卫，今三十五年，未甞暂离。觉应既窹，具以告师，师但微笑，既而曰：吾当返本还元于此山也。觉应乃为立庵。至七月初一日，趺坐入定，逾二七日，至十五日始出定，谓大众曰：吾于佛所号慧空菩萨，今化缘既毕，即当入灭。因为众说四谛法，复说偈三首，一曰：四十余年寄俗尘，如今却显个中尊。岩头一夜东风起，吹得花开满树春。二曰：铁船无舵亦无篷，撑入金莲性海中。末后一机今说破，白云元不离长空。三曰：大地山河覔无迹，虗空撞破见端的。纵教铁轮顶上旋，本性圆明常不失。说偈毕，复谓众曰：西天第三代祖商那和修尊者，隐象白山，现龙奋迅三昧，说法调伏诸外道众，然后化火自焚其身。吾今住象鼻岩前，亦当如是。乃入龙奋迅三昧，时云雾四合，雷雨大作，继而化火自焚其身。世寿四十六，僧腊二十。众收灵骨，建塔于庵之西，仍塑像于庵。入塔后，时有圆光闪闪，见者非一，至今远近祷禳，无不立应。每岁七月，朝谒者甚众，皆呼慧空菩萨。\n奖山生而灵异，为慧空菩萨无疑。然从神道中来，何也？或刘神君亦菩萨所示现者乎？末后一段光明，犹为卓绝，宜四众之归向者如云也。\n△明寿宁虎皮庵金汉道人\n本邑九都人。宣德间，年三十二，入虎皮庵修道，清苦炼行，略无倦色。弘治二年十月十五日将化，豫约乡人，程途相距各六七十里，一时躬请俱遍。至期，升柴塔，自剔灯花，烟焰四起，身塔俱焚。少顷，半空中掷下僧舄一只。\n烧身之行，大乘所开，小乘所禁。意以大乘则悲愿既重，忍力已充，故可开。开之者，或为供大法而烧，或为护大法而烧，或为说大法而烧，其为益大矣。小乘则自利心重，厌苦情深，急欲烧之，为益既𦕈，况忍力未充，恐临危而失其正念，则其害可胜道哉。世复有为魔所著者，或有贪身后之名者，或有激而为之者，正念既失，必招恶果，轻入鬼伦，重沉阿鼻，可弗禁欤。兹集若哀公化后，得舍利数合，金道人于空中掷下僧舄，其为可烧无疑矣。第恐无知之徒，妄相效倣，则余未见其可也。\n论曰：释氏之学，道其本也，神通其末也。法当务道，道成而通发矣。若意在求通，则必失道，道失而通得，是为魔事，况通亦必失乎。故正见者，宁得道而无通，非厌通也，法不可务也。且通之发，大略有五：有修大乘而得者，有修小乘而得者，有修凡夫乘而得者，有修外道法而得者，有因宿修感报而得者。大小不同，邪正亦异，未可槩而齐之。如瑞岩扣氷，奖山慧空，则古圣垂迹，无可疑者。至于哀公暨公辈，或偏获小果，或尚滞凡夫，或落在鬼伦，或傍出外种，或亦大权菩萨方便摄化。既有此数种差别，不容槩抑，讵可俱扬。在俗之士，固莫能辨，学道之士，应知所务。若徒见异迹而生欣，必将流邪，輙而罔觉，可不慎欤。\n崇德第三共得一十四人\n多闻寡益，践实有功，目足更资，乃造其微。体睿含淳，履仁翔慧，瞻之仰之，千载典型。志崇德。\n△唐建阳明觉禅师\n姓猷氏。家世业儒，风流蕴藉。好问求知，曾无倦懈。宿怀道性，闻道一禅师肇化本邑之佛迹岭，遂投剃落。久之，荷锡观方，偏甞法味。后参径山，留心请决。数夏负薪，面䵟手胝。下山至杭州大云寺禁足，续移止湖畔青山顶。属范阳卢中丞向风躬诣，请师归大云寺住持。元和十五年，避嫌远嚣，遁隐天目山，结茅以居。长庆三年春，擅信为搆院。至明年二月大旱，野火蔓延将及院，众皆惶懅。师曰：吾与此山有缘，火当速灭。少选，雷雨骤作，其火遂灭。远近惊叹，翕然归向。以太和五年七月十九日示寂而化。\n△宋建阳辨聪上座\n甞游五台山寺，寺之上座僧老为众所轻，师独敬事之。将还京下，老僧付师书，使于城北寻勃贺投之。师辞去，窃发而观，无他词，但曰：度众生毕，蚤来蚤来。若更强住，却恐造业。师大惊，复缄封之。既至于广济河侧，闻小儿呼勃贺。师问：勃贺何在？小儿指大猪，猪项丳金环，卧街西墙下。师扣墙问：屠谁氏？曰：赵生家也。问：此猪何名？勃贺曰：唯食勃荷，故里中小儿以名之。吾日屠千百猪，猪犇佚难驱，以此猪引导之，则累累就死，畜之十五年矣。师以书投之，勃贺急食，忽然人立而化。\n老僧，圣人也，众所共轻，而聪独敬事之，谓聪非圣人之徒欤？勃贺之事，向刀轮上弘其慈化，独假聦为之流通，谓聦非圣人之徒欤？故谨录而传之。\n△宋崇安自然法师\n本邑周村里人，姓程氏。刻苦穷经，愽通奥义，才思敏捷，文不加点。甞游京下，朝贵试以牋疏，援笔立就，众叹异之。咸平中，弘法京师，众称义虎。后奉旨往天竺取经，得石铫以归，煑药治病，无不立愈。诣阙奏对称旨，赐紫衣及了空之号。\n△宋浦城南峰寺净空禅师\n熈宁间，栖隐白花岩，夙悟禅旨。待制章衡迎归南峰，后趺坐而化。茶毗，获舍利若干，藏于寺后之祥云庵。勅赠慧应大师，真西山为撰记。\n△宋崇安云居院嗣公\n本邑人。少甞习儒，师事胡文定公。后弃儒入释，落发云居院，超然物外，深躭禅悦。文定寄以诗曰：十年南北断鸿鳞，梦想云居顶上人。香饭可能长自饱，也应分济百年身。\n△宋崇安开善寺肯庵圆悟禅师\n建安人。解行为众所推，朱晦庵雅重之。甞和晦庵梅诗云：可怜万木凋零后，屹立风霜惨淡中。闻者莫不叹赏。顺寂日，晦庵哭以诗曰：一别人间万事空，焚香瀹茗怅相逢。不须更化三十石，紫翠参天十二峰。\n△元建安白云崇梵寺愚叟澄鉴禅师\n宁德县潄石张氏子。早慕佛乘，绝不茹荤。年十四出家，依政和县龙山寺栖云座主，云与剃落说戒。既而遍历江湖，参饶州荐福寺无文灿和尚，遂入其室。时丞相古心江公、青山郑公、中书平斋洪公、叠山谢公，皆响师玄化。后以郡檄请住建州白云。及元至元二十年，支提寺󱐑于宼。明年，世祖勅师住持，复创寺宇。大德二年，赐号通悟明印大师。至大四年六月望日，有神人告曰：应迹西干。师乃书偈曰：八十二年，落赚世缘。跃翻筋斗，应迹西干。至十九日，沐浴更衣，趺坐而逝。师生平廉介，不妄取与。威而不猛，明而不察。囊无长物，室无异玩。每过丛林，非本色衲子未甞一顾。度弟子八十余人。\n△明建阳虎井庵古朴德智禅师\n瓯宁吉阳人。幼不茹荤，长而慕道。闻古心和尚为中峰嫡孙、千岩长子，乃往依之，遂求剃落。戒月定水，并资灵苗；慈光智焰，交严法性。洪武间，游建阳均亭，结茅隐山。居三载，以地艰于水，弃之而去。有猛虎当道，以头抵地，师拂之不动。师曰：汝欲留吾行乎？虎额之。师曰：吾以乏水故去，汝能为我致之乎？虎乃口啣师衣，回山用瓜撅地，泉随涌出，清冽甘美。师乃复居，渐成梵刹。宣德丙午八月初三日丑刻，无疾坐化，享年一百一岁。建窣堵于本山。师之法语皆不传，唯有诗曰：溪云拂地送残雨，谷鸟向人啼落花。又曰：万里碧云开暮色，一条银汉亘秋天。观此亦足以见师之余韵云。\n△明崇安东林寺祖庭禅师\n江西人，姓揭氏。弃儒就释，遍游讲肆。后入闽，驻锡崇安东林。师虽精通三乘，而专以净土法门为指归。邑候金公雅重之。正统壬戌八月十一日，沐浴更衣，书偈曰：心源湛寂息驰求，一室安身万事休。不动干戈家国泰，天长地久几春秋。书毕，趺坐念佛而寂。世寿八十有五。停龛六旬，异香馥郁。缁素倾向，俱叹希有。\n△明瓯宁斗峰山大阐慧通禅师\n政和邵氏子。年二十，依斗峰玉溪和尚落发。进具后，首参周山主教。以念佛公案往水吉岩头，闭关三载。忽一日，坐到半夜，浑然不见有身，惟话头历历不散。因大生怖畏，昼夜不安。出关往政和天界寺，参会中和尚。问曰：某甲目前不见有身，唯觉话头不散，未审是何境界？会曰：此是人忘法未忘。又问：恐怖不止，未审是何故？会曰：此如雏鸟乍离树窠，高飞不举，远飞不去，故生恐怖。然恐怖也是他，不恐怖也是他。汝今但舍著身命，持行将去。日久岁深，水清月现，自然明白。师依教，仍还旧隐。从头下功，又经三载。忽一夜，瞬目之间，㘞地一声，掇转虗空，通身无我。乃往见会中和尚，机缘相契。会遂付以拂子袈裟。成化癸巳春，出岭参访。秋抵燕京，道誉腾播。中官黄高为师建寺，奏\n上赐名正法禅寺。师开堂普说，四众大悦。戊戌冬，辞归故山。后住邵武君峰。有语录一卷传于世。\n△明瓯宁斗峰山古音净琴禅师\n建阳蔡氏子。年二十五，辞母往东峰庵，礼赤石山主出家。当晚便问曰：人言明心见性，莫不是我心起处便觉知者么？主曰：此妄心，非真心也。若认此心，是认贼为子。师曰：恁么则我乃无心耶？主曰：是汝知无所知，觉无所觉者。师闻，直下顿脱身心，独见自性，非知非不知，非觉非不觉。后隐山三载，日用中常自灵灵不昧，只是心中自明，口头难说，故疑所见未极，由此发愤参方。初往君峰，依大阐和尚，久之无所得。辞行到将乐，参性空关主，得遇静晃禅师，因同往邵武。路上闻晃说做工夫，半信半不信。一日，晃看古梅语录，有僧二次上方丈言：某甲得个入处，二次被打出。晃咲曰：此僧实有悟处，祇是大法未明。师时闻此语，知己大法未明，所以无有应机妙用。后至一寺，夜坐中歪身问曰：师兄，儞说做工夫从甚处起？譬如造世间物从甚处起？甚处是腰？甚处了毕？有此喻者，我方信之。晃曰：正如此问，方可与儞说。大抵佛性人人俱有，只因无佛智慧破除烦恼，所以不得机缘相合，陷在尘情，有具眼者决不肯也。譬如世相造酒，虽有米水，贵用󰒢力攻化，若无󰒢力攻化，终不成酒。人虽有佛性，若无大智慧力攻化，终不成佛，只名凡夫。大凡做工夫之人，务将平生是与不是悉皆丢去，只将一句本参话头，自疑自问，自逼自追，不许求人说破，不许依义解明，务要句下精通，命根顿断。如此昼三夜三，逼迫将去，年久月深，忽日心中不思，口中流出，一句二句，四句八句，应机合辙，此名聪明境界。大凡悟道之人，皆从聦明境界中过，不可便当悟，只管逼将去。忽日信口道出百千万偈，通身是口，切不可放下，正好著力，如造酒相似，大沸后，直至倒澄方止。人做工夫，直穿过聦明境界，大悟现前，古人一千七百则公案，无不洞了，乃至无禅可参，无佛可成，无法可疑，头头上达，物物上通，信口道来，悉皆合格，那时不了自了，不休自休，如人到家，不愁路也。师闻此说，如得大宝，即起身叩礼九拜曰：若非师兄开示，辜负生平行脚去也。由此方提万法归一公案，别回龙兴，居山三载，操炼打七，逼去逼来，只个一归何处，痛下尅责。三年限满，往杭州进戒毕，上百法寺坐禅，得遇四州宝明上座，屡承䇿励，乃同往四川，参寿堂和尚。中途至南阳府鸡滩河观音寺过冬，是冬连下十四次大雪，少人往来，日夕重下疑情，通身是个疑团，更无丝毫杂念。忽一日，心如车轮转相似，将从前难明底公案，立地辨明。一日，偶覩前物，各有一偈，因忆晃兄说聦明境界，今日是也。又越二年，到巫山大寺，得见寿堂和尚，呈其所见，遂蒙印可，乃辞归闽。后住斗峰，重创大刹，弘化一方。示寂之日，群鸟悲鸣竟夕，移龛出三门，池鱼皆跃起数尺。山中有素不信师者，至是睹师异相，皆流涕望龛而拜。所著有醍醐集三卷。\n△明瓯宁斗峰山天真道觉禅师\n建安七里人，俗姓张。幼失父，孝养其母。及母亦没，昼夜不安。遇友人宗亮，问曰：父母恩深，如何报答？亮曰：欲报重恩，除是出家。悟明心地，恩无不报。师闻言大悦。次日，即同亮到瑞峰寺，礼大用机公为师。剃落后，授以念佛公案。后居西峰岩，数载之间，心念纷杂，话头弗一。往参古音琴公琹，教看万法归一，一归何处。数月之间，工夫绵密。忽一夜，身心不见，话头亦无，进退不可，疑虑弗安。乃趋见琴，呈其所至。琴曰：此乃暂时念息，非大悟也。勉令从前用功。时暨源庵安期请琴主方丈，遂同到暨源堂中，昼夜下工。一月之中，两次入定，遂有省。作偈曰：一手拍兮一手鼓，无位真人出格舞。口中唱出无腔歌，三千诸佛同一母。期散日，呈似方丈，即承印记。吏部尚书李公默向师道韵，结为世外之友。后住斗峰，令誉益播，人争皈向。凡师所至，缘无不集。故主修院宇，大小二十余座。然皆事毕即行，毫无所染。隆庆二年十二月二十九日坐化，世寿七十有九。\n△明建阳德应庵主\n性朴茂，无他好，教理亦不甚达。唯修净业，日课佛声三万，兼诵法华经。将入灭，无病苦缘，唯闻异香者数日。师曰：吾西方缘至矣。沐浴更衣，趺坐正𥨊，书偈曰：痴痴呆呆德应，一生不识佛性。今日拂袖归西，打破西方圆镜。掷笔怡然而逝。\n应公无多艺，无多智，直以六字佛收功耳。然观其临行一偈，非灼然知有者乎？经云：摄心一处，无事不办。信然哉！\n△明建阳董岩庵云阳德和禅师\n三贵，万氏子。天性芳洁，不染俗氛，事父母甚谨。父既丧，即有出世志，学金丹修炼之法。甞夜行荒墓间，明月在天，心口自念曰：百年有尽之身，终归此土。此中有个不死人，当下若不理会，亦是驼尸汉子。会母丧，即遍游名山。至松溪，参𨌔皷悟公，悟教以念佛话头；且指参天真觉公，觉授以楞严深旨。师自此一意参究，不复事修炼矣。居岳山凡数载，单提话头，昏散俱绝。一日雨霁，行山间，见人以木板转徙行湿，忽有省。自是诸经奥义，无不洞瞩，随所叩问，应答如响。僧问：如何是道？师曰：背后底。僧曰：莫秖这便是么？师曰：要儞是作甚么？僧问：如何是黑豆未生芽？师曰：生芽久矣。莆田林龙江先生以三教自许，所至缙绅士庶奉之如佛。师往拜之，林立而受。及闻师议论，大惊异之，即还其拜，延之宾位，且曰：云阳真大知识也。时师尚守居士服，众劝其剃落，师曰：僧在三宝之数，可容易为之乎？至万历丙子秋九月，至白水岩，众复请之，乃从剃落，时师年四十九也。是冬，庠生赵观本延师居董岩，玄化益广，遂成丛席。甞往谒补陀，归至浦城岩头庵，庵主先一夕梦一大日轮，光焰赫然，悬佛殿中。次日，师适至，知非常人，当晚请师说法，有灯数百枝，旋绕庵外，辉映如昼。及众散，灯亦随灭。万历己丑，邑大旱，官请师祈雨，师口诵心经，望空而拜，甘雨随至。甲午秋九月，示疾仰山，至二十六日，沐浴更衣，趺坐正𥨊。赵生光孚请留偈，师笑曰：安用此为？强之，乃诵七佛偈而化，世寿六十有七。师醇谨仁慈，柔忍谦退，非法言不言，非法行不行，而体道精勤，尤为难及。不炉不扇，不就𥨊者三十载，师盖僧中之间气云。\n△明建阳董岩一庵圆长上座\n饶州人。自幼不茹荤，不近欲，若有所谓道俱戒者。万历丙子，投礼云阳和尚为师，薙发受具，不问世缘，长坐一榻，昼夜持往生呪，虽有病亦不稍懈。遇有病者，必竭力调护，久而弗厌。人或有触辱之者，皆怡然顺受，不见有忿戾之色。万历己酉正月三十日，忽谓众曰：吾将西矣。众闻俱集，师曰：吾以子时生，当以子时灭。及期，烦大众相送。至夜子刻，众皆集，命众念佛，师自合掌西向，念往生呪，洎然入寂。\n论曰：祖庭秋晚，狂慧竞兴，明道者多，行道者少。夫明之将以行之也，明之而弗行，与未明何异。且假此以钩显誉，营厚殖，则虽学通三藏，说法如云，吾以为直一裨贩而已。故兹篇所录，并积粹纯诚之士，虽契悟弗逮马祖，神化难齐扣氷，而依教行持，动不逾矩，鋾炼之极，终归圣果，又安取狂慧之诩诩哉。第暗修之士，形晦声泯，或道大而知希，或德成而遇蹇，则兹篇之外，不知凡几，物色无从，徒增深慨而已。\n辅教第四共得一十四人\n佛日亘天，魔云作障。日何所损，人失其照。休哉硕人，为金为汤。启导群迷，永益来学。志辅教。\n△宋浦城杨文公亿\n字大年。雍熈初，年十一，举神婴入京，授秘书正字。淳化中，命试翰林，赐进士第出身，官至翰林学士知诰，制以文学为世所宗。卒谥曰文。公初负才名，而不知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：是岂出孔孟之右乎？何侫之甚也。因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维勉令参问，及由秘书监出守汝州，首谒广慧琏禅师，一见便问：布皷当轩击，谁是知音者？慧曰：来风深辨。公曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。慧曰：君子可八。公应喏喏。慧曰：草贼大败。夜语次，慧曰：秘监曾与甚人道话来？公曰：某曾问云岩谅监守，两个大虫相咬时如何？谅曰：一合相。某曰：我祇管看，未审恁么道得么？慧曰：这里即不然。公曰：请和尚别一转语。慧以手作拽鼻势曰：这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然。有偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。乃作书寄李翰林，略曰：疾夫夙以顽惷，获受奖顾，预闻南宗之旨，动静咨询，周旋䇿发，俾其刳心之有诣，墙面之无慙者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，又得云门谅公见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自归宗云居而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯实承嗣南院。念斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。病夫！今继绍之缘，实属于广慧。而提激之自，良出于鳌峰也。公问广慧曰：承和尚有言，一切罪业皆因财宝所生，劝人疎于财利。夫阎浮众生以财为命，󳬛国以财聚人。教中有财法二施，何得劝人踈财乎？慧曰：幡竿尖上铁龙头。公曰：海坛马子似驴大。慧曰：楚鸡不是丹山凤。公曰：佛灭二千年，比丘少惭愧。公更置一百问，慧一一答回。唐明嵩和尚谓慈明曰：杨大年知见高，入道稳实，不可不见。明乃往谒。公问：对面不相识，千里却同风。明曰：近奉山门请。公曰：真个脱空。明曰：前月离唐明。公曰：适来悔相问。明曰：作家。公便喝。明曰：恰是。公复喝。明以手划一划。公吐舌曰：真是龙象。明曰：是何言欤？公唤客司：点茶来，元来是屋里人。明曰：也不消得。茶罢，又问：如何是上座为人一句？明曰：切。公曰：与么则长裙新妇拖泥走。明曰：谁得似内翰？公曰：作家，作家。明曰：放儞三十棒。公拊膝曰：这里是甚么所在？明拍掌曰：也不得放过。公大笑。又问：记得唐明得悟底因缘么？明曰：唐明问首山：如何是佛？山曰：楚王城畔，汝水东流。公曰：祇如此意是如何？明曰：水上挂灯毬。公曰：与么则孤负古人去也。明曰：内翰疑则别参。公曰：三脚虾蟇跳上天。明曰：一任𨁝跳。公乃大咲，馆于齐中。久之，辞还河东。公曰：有一语寄与唐明，得么？明曰：明月照见夜行人。公曰：却不相当。明曰：更深犹自可，午后更愁人。公曰：开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？明曰：知。公曰：上座临行，岂无为人底句？明曰：重叠关山路。公曰：与么则随上座去也。明嘘一声。公曰：真师子儿，大师子吼。明曰：放去又收来。公曰：适来失脚踏倒，又得家童扶起。明曰：有甚么了期？公大咲，明还唐明。公遣两僧讯之，明于书尾𦘕双足，写来僧名以寄公。公作偈曰：黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。公因微恙，问环大师曰：某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？环曰：丁香汤一怨。公作吐势。环曰：恩爱成烦恼。环为煎药次，公呌曰：有贼！环下药于公前，叉手侧立。公瞠目眎之，曰：少丛林汉。环拂袖而出。又一日，问曰：某甲四大将离散，大师如何相救？环乃搥胸三下。公曰：赖遇作家。环曰：几年学佛法，俗气也不除。公曰：祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。尉见，遂曰：泰山庙里卖纸钱。尉即至，公已逝矣。\n大年见地超矌，不亚慈明，且于告终之际，洒落自在，归处分明，真没量大人也。史氏称公性取直，尚节义。真宗欲立德妃为后，命公草诏，使丁谓谕旨，公弗从。丁谓曰：勉为之，不忧不富贵。公曰：若此，富贵非所愿也。公之所守如此，岂学禅而弗验哉？说者乃谓其惶惧失措，以此诮公之禅，亦弗之审矣。岂有于生死关头自在若此，乃于寻常利害之间反尔动心耶？此必当日柔小之徒巧生诬谤，而传闻失实，遂有吠声之讥也。\n△宋崇安胡文定公安国\n字康侯。绍圣中，对䇿几万言，哲宗亲擢置第三，除大学录，屡迁徽猷阁待制，后以宝文阁学士致仕。著有春秋传，学者宗之。卒谥文定。甞久参上封秀，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封偈曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。\n文定彊学力行，志在春秋，忧国爱君，远而弥笃，而于禅学深参独到又如此，则禅何害于忠孝哉？世之不达者，輙谓学禅有害于忠孝，夫亦未之思也。\n△宋建阳廌山游先生酢\n字定夫。徽宗朝举进士，除监察御史。甞学于伊川之门，侪辈鲜有及者。伊川称其德宇粹然，学问日进，其政事亦绝人甚远。甞谒开福宁禅师，乞指心要。宁曰：道不在说与示也。说示者，方便耳。须用就己知归，外求有相。佛与汝不相似也。公默然。复致书问曰：儒者执父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，各尽其分，罔有不合道者。释氏谓世间虗幻，要人反常合道。旨殊用异，而声可入，心可通哉？宁答曰：人溺情爱网，昼夜思度，无一息之停。须力与之决，收其心之放，死生乃可出。若只括其同异，尽分于父子、君臣数者之间，我习内熏，爱缘外染，于道何能造合？能反厥常，则心自通，道自合。不然，难以口舌争也。公后愽阅释典，谛信不疑。甞答吕本中书曰：佛书所说，世儒亦未深考。前辈往往不曾看佛书，故诋之如此之甚。殊不知其破佛者，皆佛自以为不然者也。\n△宋崇安致堂胡先生寅\n字明仲，文定公之次子。建炎中，拜起居郎。著读史管见行于世。初极诋佛，晚乃知归。王随删传灯录为玉英集，公为作序。\n△宋崇安刘忠定公子羽\n字彦修，刘韐之长子。以荫补官，屡立战功，料敌如神，虽古名将不能过。至其为致，摘奸发伏，有古良吏风。甞再遭贬徙，怡然不以介意，而许国之诚，至死不懈。朱晦庵甞称曰：刘忠定，真人杰也。仕至宝文阁学士，卒赠大傅，谥忠定。甞出知永嘉，问道于大慧禅师，慧教看赵州狗子话，后乃于栢树子上发明，有颂曰：赵州栢树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。\n△宋崇安屏山刘先生子翚\n字彦冲，即子羽之弟。以荫补承务郎，辟真定幕。后除判兴化军，以疾辞，隐武夷山，日以讲学为业。朱熹师事之，甞修开善院，屡延名德主之，共为法喜之游。僧中凡有撰述，多出其手，光扬大法为独至云。\n△宋建阳晦庵朱先生熹\n字元晦，志行端恪，晣理精详，集儒学之大成者，公一人而已。仕至焕章阁待制，赠太师、徽国公，谥曰文。年十八，从学刘屏山，甞兀坐一室，覃思终日。屏山意其留心举业，及搜其箧中，唯大慧语录一帙而已。后到径山访大慧，慧曰：汝从前记持文字，心识计校，不得置丝毫许在胷中，但以狗子话时时提撕。后复请益开善谦公，谦曰：某二十年不能到无疑之地，后忽知非勇猛真前，便自一刀两断。今但把这狗子话一念提撕，不要商量，不要穿凿，不要去知见，不要强承当，自然有入处。及谦卒，公祭以文曰：我昔从学，读易、语、孟，究观古人之所以圣。既不自揆，欲追其风，道绝径路，卒莫能通。下从长者问所当务，皆告之言要须契悟，开悟之说不出于禅。我于是时则愿学焉。师出仙洲，我寓潭上，一岭间之，但有瞻仰。丙寅之秋，师来拱宸，乃获从容笑语日亲。一日焚香请问此事，师则有言决定不是，始知平生浪自若卒，去道日达，无所问津。未及一年，师以谤去，我以行役不得安住，往还之间见师者三，见必欵留，朝夕咨参。师亦喜我为说禅病，我亦感师恨不速证。别其三月中秋一书，已非手笔，知病可虞。前日僧来，为欲往见，我喜作书，曰此良便。书已遣矣，仆夫遄言，同舟之人告以讣传。我惊使呼，问以何故？呜呼痛哉！何夺之遽？恭唯我师，具正遍知。惟我未悟，一莫能窥。挥金办供，泣于灵位。稽首如空，超诸一切。或问曰：今士夫家晚年都被禅家引去者，何故？公曰：是他高似儞。儞平生读许多书，记诵文章，所借以取功名利禄之计者，到这里都靠不得，所以被他降下。他底且省力，人谁不悦而趋之？王介甫平生学许多道理，临了舍宅为寺。又曰：只缘他打并得心下洁净，所以本朝李文靖公、王文正公、杨文公、刘元城、吕申公，都是甚么人物，也都去学他。又曰：释氏说六根、六识、四大、十二因缘之类，皆极其精妙，故前辈谓此孔孟所不及。又曰：释氏之学，与吾儒有甚相似处？如云：有物先天地，无形本寂寥。能为万物主，不逐四时凋。扑落非他物，纵横不是尘。山河并大地，全露法王身。若人识得心，大地无寸土。看他是甚么见识？今区区小儒，怎生出得他手？宜乎为他挥下也。又曰：甞见𦘕底诸师，人物皆雄伟，宜其杰然有立如此。妙喜赞临济曰：当初若非这个，定是做个渠魁。观之信然。气貌如此，则富贵利达、声色货利，如何笼络得他住？他视之无足动其心者。公晚年有斋居诵经诗云：端居独无事，聊披释氏书。暂息尘累牵，超然与道俱。门掩竹林密，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同宴如。\n文公于释氏之学，或赞或呵，抑扬并用。其扬之者，所以洗世俗之陋；其抑之者，所以植人伦之纪。盖以其身为道学主盟，故其诲人之语，不得不如此耳。然愚观其斋居诵经之作，则有得于经者不浅，非特私心向往之而已也。\n△宋浦城真文忠公德秀\n字希元。端平间参大政，唱明考亭之学，学者宗之，号西山先生。著有读书记行于世。甞以禅学问提刑陈贵谦，谦答书曰：承下问禅门事，仰见虗怀乐善之意，顾浅陋何足以辱此，然敢不以管见陈白。所谓话头合看与否，以某观之，初无定说。若能一念无生，全体是佛，何处别有话头？只缘多生习气，背觉合尘，刹那之间，念念起灭，如猴狲拾栗相似。佛祖不得已，权设方便，令咬嚼一个无滋味话头，意识有所不行，将蜜果换苦葫芦，淘汝业职，都无实义。亦如国家兵器，不得已而用之。今时学者，却于话头上强生穿凿，或至逐个解说，以当事业，远之远矣。来教谓：诵佛之言，存佛之心，行佛之行，久之须有得处。如此行履，固不失为一世之贤者。然禅门一著，又须见彻自己本地风光，方为究竟。此事虽人人本具，但为客尘妄想所覆，若不痛加煅炼，终不明净。来教又谓：道若不在言语文字上，诸佛诸祖何谓留许多经论在世？经是佛言，禅是佛心，初无违背。但世人寻言逐句，没溺教网，不知有自己一段光明。故达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，谓之教外别传。非是教外别有一个道理，只要明了此心，不著教相。今若只诵佛语，而不会归自己，如人数他珍宝，自无半分文。又如破布褁珍珠，出门还漏却。纵使于中得少滋味，犹是法爱之见，非本分上事。所谓金屑虽贵，落眼成翳。直须打并一切净尽，方有少分相应也。要知吾人皆是诚心，非彼世俗自瞒，以资谈柄而已。故以日用󳮱之，虽无浊恶相过，然于一切善恶逆顺境界上，果能照破，不为他所移换否？夜睡中梦觉一如否？恐怖颠倒否？疾病而能作得主否？若目前犹有境在，则梦寐未免颠倒。梦寐既颠倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，不得主宰，则生死岸头，必不自在。所谓如人饮水，冷煖自知。待制于功名鼎盛之时，清修寡欲，留神此道，可谓火中莲花矣。公后遍阅诸经，皆善得其旨。其䟦普门品曰：予自少读普门品，虽未能深解其义，然甞以意测之曰：此佛氏之寓言也。昔唐李文公问药山俨禅师曰：如何是恶风吹船，飘落鬼国？师曰：李翱小子，问此何为？文公惕然，怒形于色。师笑曰：发此嗔恚心，便是黑风吹船，飘入鬼国也。吁！药山可谓善启发人矣。以是推之，则知利欲炽燃，即是火坑。贪爱沉溺，便是苦海。一念清净，烈𦦨成池。一念警觉，船到彼岸。灾患缠缚，随处而安。我无怖畏，如械自脱。恶人侵凌，待他横逆。我无忿疾，如兽自奔。读是经者，作如是观，则知补陀大士真实为人，非浪语也。读楞严曰：余读楞严，知六根源出于一，外缘六尘，流而为六，随物沦逝，不能自返。如来怜悯众生，为说方便，使知出门即是归路，故于此经指涅槃门，初无隐蔽。若众生能洗心行法，使尘不相缘，根无所偶，返流全一，六用不行，昼夜反流，入与如来法流水接，则自其内身便可成佛。如来犹恐众生于六根中未知所从，乃使二十五弟子各说所证，而观世音以闻、思、修为圆通第一。其言曰：初于闻中入流忘所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。若能如是圆拔一根，则诸根皆脱，于一弹指徧历三空，即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果，乃废卷而叹曰：须陀洹所证，即观世音所谓初于闻中入流亡所者耶？入流非有法也，唯不入六尘，安然常住，斯入流矣。至于斯陀含，名一往来，而实无往来；阿那含，名为不来，而实无不来。盖往则入尘，来则返本。斯陀含虽能来矣，而未能无往；阿那含非徒不往，而亦无来；至阿罗汉，则往来意尽，无法可得。然则所谓四果者，其实一法也，但历三空，有浅深之异耳。予观二经之言，本若合符，而世或不喻，故明言之。\n△宋建安匏庵陈先生竑愿\n愽通群籍，深探名理，而尤醉心于圆顿法门，自号华严弟子。甞愍世俗为口腹计，造诸杀业，邪说相袭，执非为是，乃作慈心功德录以广喻之。录凡三卷，今盛行于世。\n△明建安翰林待诏沈先生士荣\n洪武间，上书　阙下，　太祖手诏谕之，授翰林待诏。甞见宋儒卫道之语，毁谤佛经，后学承风，妄生异见，乃作论以辨之，名续原教，凡一十四篇，今盛行于世。\n△明建阳豫斋赵居士观本\n字子立。质任淳庞，行笃孝友。补邑弟子员，辍有志于圣贤之学。喜读论性诸书，手不释卷。至隆庆辛未，即弃举业，断荤酒，师事云阳和尚。延至董岩，朝夕扣参，所得益深。客有非之者，公曰：儒者辟佛，为未谛观内典耳。苟悉心研求，将信受之不暇，未易非诋之也。又曰：吾学佛，然后能知儒。古人之语，不我欺也。此理苟裨身心性命，又奚必阴收之而阳斥之乎？每对客谈论，皆穷本达原，取譬多方，津津不置，必使其无疑而后已。甞与禅客论楞严大旨，不觉漏下四鼓，雪深一尺。次晨患头痛，仍命扶出，以终其说。或止之，公曰：吾能以善及人，吾愿足矣，虽病何妨？又以此理势不能家喻而户晓之，乃广锲诸经，普施劝持，以资慧种。建州佛法，至今不替，则公之力为多也。至于好义乐施，终身弗厌，皆公禅学之余事耳。万历辛丑仲夏，忽有疾，不复请医。震南傅先生来问疾，公曰：自有时耳。请僧落发披衣，端坐西向，合掌念佛，泊然入寂。去之后，面有温颜，肢无僵骨，端坐累日如生。盖亦佛法之騐云。\n△明建阳震南傅先生国珍\n字君聘。隆庆庚午举于乡，万历丁丑成进士，历仕至嘉兴守。归田后，深探内典，筑室董岩，与豫斋居士往复考究。其于今古死生之说，世界轮回之因，皆能深达其旨。甞谓儒之与佛，特迳异耳，旨归未始不同，得其同而异可略也。与见罗李先生书曰：不言三世，则性体不圆；不言出世，则大事不了。可以其为洸洋而外之乎？公赋性刚方侃直，有古人之风，而慈惠乐施，尤喜为福民之事。邑中凡有善缘大役，皆公首为之倡。若朝天等三桥及多宝塔，始终经营，不惮劳瘁。子廷吉谏之，公曰：吾力能及之，未即惫也。况有利于民，吾快矣。易箦之辰，索笔书曰：收拾去，到了到了。掷笔而逝。\n△明瓯宁发吾张居士\n世昌，吉阳人。年十八，补邑庠生，以文学见推于时。及屡困场屋，乃浩然叹曰：人世一大戏局也，恋此奚为？自是留心内典，于经生之业弗问也。万历乙卯岁，将入贡，竟弃不就。杖䇿登大仰，礼愽山和尚，受三归五戒。归分小斋半壁，作头陀行业。旦暮课诵之余，必持佛声四万，虽病弗废。暇则披阅梵经，绝口不谈世事。己未冬，疾且笃，子鸣珮为俻后事。公曰：勿亟，我去当在明春也。既而病愈。明春正月念五之夕，忽谓珮曰：生寄死归，予其将归矣。珮闻，不胜怆惶。公屈指计曰：勿亟，二月二日，乃予归期也。念六舁归家，不入𥨊室，设榻中庭，移面西向，披经朗诵。众争问之，公谆谆诫语，劝归佛乘。谢客外，语不家务，但念佛声不绝。夜分偃息，恍见异僧附耳语曰：诃钵罗去此不远耳。公顾珮曰：汝闻否？西方召行僧来也。珮闻，复怆惶。公仍曰：勿亟，二月二日辰时，乃余归期也。遂辟段食，唯饮沸汤，念佛声益朗。至期，端坐合掌而化。\n论曰：儒释分教，门户逈别。大儒融之以神理，则千差顿忘；小儒局之以格量，则一尘成碍。此大儒所以辨不泯而自无，小儒所以谤欲息而不能也。昔自六朝以来，谤佛者不少，皆妄以私意揣摩，自成水火，其于我佛之藩，尚隔万里。即如昌黎一人，毅然以道统自任，而原道诸篇，特昏昏醉梦语耳。至于宋室诸儒，其见实非昌黎之比，并皆广阅梵经，遍访诸老，第粗浮一往，不能深穷其旨，故困于知解而不信有绝解之境，束于人伦而不知有超伦之事，所以有异说之纷纷也。若我建诸儒则不然，其最先而兴者，如杨文公、胡文定，皆深躭禅悦，未甞株守本局；最后而出者，如真文忠，留神内典，注心参究，亦不以背儒为嫌。夫诸公皆挺生人豪，天纵神智，而卒不能谤佛，则佛之决不可谤明矣。今黄口浅学，毫无所窥，而借口前贒，妄生横议，抑何其不思之甚也！噫！\n建州弘释录卷之下终\nNo. 1606-D䟦\n建州旧志于释氏多略之，盖以趣尚枘凿，故取舍不无异同。然黄金白璧，世固其珍，而帝青之宝，摩尼之珠，讵可以非常用而土苴眎之乎？今志中方伎之末，滑稽之雄，尚得置传，况释氏可独弃乎？释氏以神道设教，而首崇十善，使比屋奉化，则三尺可以勿用，其幽赞圣化，不为不多也。录而传之，谁曰不宜？侬固蒙于斯道，姑就肤见，题数语于后，使观之者知此录决未可少云。\n友弟倪鼎阳䟦\nNo. 1606-E\n和尚之隐荷山，凡五寒暑矣。不务外缘，不谒豪贵，唯日向残编断碣中，采诸师之行而传之。其毋乃谓今人之不可教，假此以寄其尚友之思乎？抑或谓今人之未可弃，假此以垂其援溺之手乎？倘能具眼，不妨佛法相逢；其或未然，却请世谛流布。\n门人滕之宋谨题\nNo. 1606-F\n辛未夏至日，予为师较弘释录毕，启师曰：是弘释录，为是建州有如许人品耶？师曰：然。为是建州有如许榜样耶？师曰：然。为是建州有如许人品，如许榜样，竟沉埋于荒榛烟谷，残编断碣之中，而不惜五冬，令他千载耶？师曰：然。则又启曰：千载不朽底事，毕竟如何？师展两手，予乃稽首作䟦而退。\n谊道人李𣟀题",
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        "text": "余作驅烏旹，甞遊閩中，知建州為理學淵藪。後閱傳燈諸書，又知建州為禪學淵藪。每見建州僧，必詢其鄉之先正，然往往不能對，因為悒悒久之。丁巳春，吾弟永覺師初棄儒入釋，從壽昌先師學枯禪，因與道其鄉之先正甚悉，皆粹若珙璧，逸若鳳鸞，多余所未及知者。余喜甚，指其胸曰：此是弌部僧史記。師曰：吾將志而傳之。無何，先師沒，師徠博山同居者五載。余間索其舊諾，師曰：俟識鼻孔後為之。後歸閩隱山，未通消息。戊辰春，余自皷山還博山，道經建州，師迎於開元寺。余弌見而識之，曰：今可志建州僧也。師咲而不答。余乃問曰：壽昌塔掃也未？師曰：掃即不廢，祇是不許人知。余曰：汝偷掃祛也。師曰：龢尚又作麼生？余曰：掃即不廢，祇是不曾動著。師曰：和尚不偷掃那？遂相笑而別。至己巳冬，以書徠博山，則建州僧志成寄以相示，且徵序焉。余閱其所集，凡分之為四科：首曰達本，重明宗也；次曰顯化，彰禱應也；三曰崇德，錄眾行也；四曰輔教，備金湯也。合之命名曰弘釋，崇法化也。其識正，其論確，其採訪博，其分界嚴，非良史也耶？昔者道宣作僧史於唐，弗長於文，且不知有別傳之事。齊達磨弌宗於枯寂之輩，識何闇也？贊寧作僧史於宋，學富而才踈，且列黃蘗於感通，列嵓頭於遺身，列永明於興福。至於雲門，僧中王也，反舍之而弗列，則其謬為尤甚。覺範繼贊而有述，高華秀朗，登作者之壇，然止傳禪宗諸彥，可以稱全史虖？今師所志，雖僅僅弌州，而宣寧讓其雅當，覺範推其完備，逈然獨出，前無作者，即此可以窺師之弌班矣。矧千載之上，藉師而傳之；千載之下，藉師而知之。是師之功，固在千載之上下也。建州稱弘釋者，非師而誰歟？余故樂觀厥成，不辭而為之序。抑又聞師撰述甚富，盡當殺青以傳。若然，則天下後世有大造焉，非獨弌建州也。余請拭目以俟之。"
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        "text": "弘釋錄者，錄能弘釋氏之道者也。斯道自金人見夢，白馬西來，代有作者，大弘其斆，以故千燈競照，輝映今古，浩浩乎莫可紀也。其在我建，則六朝以前，槩未有聞。唐興，始建梵剎，自馬祖入關，肇化於建陽之佛蹟嶺，而禪學始大行焉。厥後雖禪教殊宗，性相異旨，共能使玄化風飛，法泉箭湧，皆我釋之津梁也。逮明興以來，二百餘載，宗燈絕焰，教海亦湮，間有二三，亦落落如晨星，則弘道之責，將屬之何人乎？賢潭，邑之鄙人也，濫入緇流，幸投法窟，雖螢火難照，鼯技俱窘，而好古一念，每切愚悰，諦仰先標，輙至揮涕。因思古此溪山也，此日月也，今亦此溪山也，此日月也，今之人豈獨異於古之人哉？夫何法門寥寂，今古相懸乃爾？其無廼前踪既沒，則觀感之無藉歟？狃於近習，則激發之無人歟？用是不揣顓愚，愽探群籍，取諸師之產於建者，或開法顯化於建者，悉錄而傳之，俾晚學之士，得見古人如是之辛苦，如是之嚴慎，如是之愽大，如是之遠到。倘能翻然易轍而趍，望標而進，則唐宋之盛，庶幾再見於今日，亦未可知也。嗚呼，人皆可為堯舜，子輿氏決非誑語，在有志者事竟成耳。若苟於自安，嚴於自畫，即使諸祖儼然臨而詔之，彼將掉頭弗顧，亦何貴有斯錄哉？斯錄之行，願與有志者共之。"
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        "text": "律師。法明謂師曰：禪師家多落空。師曰：却是座主家落空。明大驚曰：何得落空？師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。設於聲上建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？明曰：禪師落空否？曰：不落空。明曰：何得不落空？師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？明曰：故知一法不達，不名悉達。師曰：律師不唯落空，兼又錯會名言。明作色曰：何處是錯處？師曰：未辯華梵之音，如何講說？明曰：請禪師指出錯處。師曰：豈不知悉達是梵語耶？悉達，此云一切義成。明雖省過，而心猶憤然。又曰：夫經律論是佛語，讀誦依教奉行，何故不見性？師曰：如狂狗趂塊，師子咬人。經律論是性用，讀誦者是性法。明曰：阿彌陀佛有父母及姓名否？師曰：阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。明曰：出何教文？師曰：出皷音王經。法明禮謝，讚歎而退。有三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問：三藏有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即得的當？師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞真如變易，便作變易解會；聞不變易，便作不變易解會。藏曰：故知南宗實不可測。有道流問：世間還有法過於自然否？師曰：有。曰：何法過得？師曰：能知自然者。曰：元氣是道否？師曰：元氣自元氣，道自道。曰：若如此，則應有二也。師曰：知無兩人。又問：云何為邪？云何為正？師曰：心逐物為邪，物從心為正。源律師問：和尚修道，還用功否？師曰：用功。曰：如何用功？師曰：饑來喫飯，困來打眠。曰：一切人總如是，同師用功否？師曰：不同。曰：何故不同？師曰：他喫飯不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。律師杜口。韞光大德問：禪師自知生處否？師曰：未曾死，何用論生？知生即是無生法，無離生法有無生。祖師曰：當生即不生。曰：不見性人亦得如此否？師曰：自不見性，不是無性。何以故？見即是性，無性不能見。識即是性，故名識性。了即是性，喚作了性。能生萬法，喚作法性，亦名法身。馬鳴云：所言法者，謂眾生心。若心生故，一切法生。若心無生，法無從生，亦無名字。迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若。黃花若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人喫筍，應總喫法身也。如此之言，寧堪齒錄。對面迷佛，長劫希求。全體法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐臥，無非是道。悟法者，縱橫自在，無非是法。光又問：大虗無生靈智否？真心緣於善惡否？貪欲人是道否？執是執非人向後心通否？觸境生心人有定否？住寂寞人有慧否？懷傲物人有我否？執空執有人有智否？尋文取證人、苦行求佛人、離心求佛人、執心是佛人，此智稱道否？請禪師一一為說。師曰：大虗不生靈智，真心不緣善惡。嗜欲深者機淺，是非交爭者未通。觸境生心者少定，寂寞忘機者慧沉。傲物高心者我壯，執空執有者皆愚。尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道，執心是佛者為魔。曰：若如此，畢竟無所有也。師曰：畢竟是大德，不是畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。客問：儒釋道三教同異如何？師曰：大量者用之即同，小機者執之即異。從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。"
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        "text": "△宋甌寧可勳禪師",
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        "text": "△宋建陽澄湜禪師",
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        "text": "參百丈恒和尚，得旨出住廬山棲賢寺。僧問：趙州橋度驢度馬，三峽石橋當度何人？師曰：蝦蟇蚯蚓。曰：恁麼則物物盡沾恩。師曰：踏不著。問：僊洞昨朝師罷唱，棲賢今日請師宣。師曰：來日又作麼生？曰：未審如何領會？師曰：箭過新羅。問：如何是佛？師曰：張三李四。問：古人斬蛇，意旨如何？師曰：猶未知痛痒。問：此是選佛境，心空及第歸。師曰：不才謹退。晚參，師曰：早晨不與諸人相見，今晚不可無言。便下座。問：毗目僊人執善財手見微塵諸佛，祇如未執手時見個甚麼？師曰：如今又見個甚麼？上堂，良久曰：幸好一盤飯，不可糝椒薑。雖然如是，試唼噉看。便下座。師天性高簡，律身精嚴，動不踰軌。暮年三終藏經，以坐閱為未敬，則立誦行披之。黃龍南禪師初遊方，年甚少，從之屢年，故其平生所為多取法焉。甞曰：捿賢和尚定從天人中來，叢林標表也。雪竇禪師甞依之，不合而去。作獅子峰詩曰：踞地盤空勢未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得雲擎也出頭。"
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        "text": "△宋建陽惟珍禪師",
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        "text": "天資和雅，篤于杜多之行。甞搭粗布僧伽黎，韻致高古，叢林有珍布衲之名。參慈明和尚得旨，出住洪州百丈山，作開山大智禪師贊曰：要識百丈祖師，只這目前便是。若更顧佇思量，何止落在第二。向未遭喝已前，識渠面目。尋扭住作聲時，全無巴鼻。誰云馬駒踏殺天下人，出得這一個恁麼衰氣。元來不直半分，始解兒孫滿地。上堂曰：岩頭和尚用三文錢索得個妻，祇解撈蝦摝蜆。要且不要，生男育女。直至於今，門風斷絕。大眾要知奯公妻麼？百丈今日不惜唇吻，與你註破。蓬𩯭荊釵世所希，布裙猶是稼時衣。僧問：牛頭未見四祖，為甚麼百鳥衘花獻？師曰：有錢千里通。曰：見後為甚麼不衘花？師曰：無錢隔壁聾。問：達磨未來時如何？師曰：六六三十六。曰：來後如何？師曰：九九八十一。問：如何是祖師西來意？師曰：木耳樹頭生。問：一切法是佛法，意旨如何？師曰：一重山下一重人。問：上行下效，未是作家。背楚投吳，方為達士。豈不是和尚語？師曰：是。曰：父財子用也。師曰：汝試用看。僧擬議，師便打。上堂：天台普請，人人知有。南嶽遊山，又作麼生？會則燈籠笑你，不會有眼如盲。"
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        "text": "△宋甌寧開元寺瑩禪師",
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        "text": "得法於雲居舜和尚。上堂：有一面鏡，到處懸挂。凡聖不來，誰上誰下？遂拈拄杖曰：這個是拄杖，那箇是鏡？良久曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。又曰：悠悠忽忽，東涌西沒。無害無傷，穿皮透骨。平等應用，非心非佛。拶破面門，箇是何物？古人無端謂遼天鶻，無眼者看取力囗希。咄！咄！咄！以拂子擊禪床，下座。"
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        "text": "△宋建安如璝禪師",
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        "text": "姓魏氏。得法於長蘆信和尚，出住平江府萬壽寺。開堂日，僧問：如何是蘇臺境？師曰：山橫師子秀，水接太湖清。曰：如何是境中人？師曰：衣冠皇宋後，禮樂大周前。師凡見僧，必問：近日如何？僧擬對，即拊其背曰：不可思議。將示寂，眾復曰：不可思議。乃合掌而終。賜號證悟。"
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        "text": "△宋建安白雲崇梵寺餘禪師",
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        "text": "參雲居舜和尚，得蒙密印，出住白雲。僧問：臨濟喝少遇知音，德山棒難逢作者。和尚今日作麼生？師曰：山僧被你一問，直得退身三步，脊背汗流。曰：作家宗師，今日遭遇。師曰：草賊大敗。問：恁麼來底人，師還接否？師曰：孤峰無宿客。僧曰：不恁麼來底人，師還接否？師曰：灘峻不留船。曰：恁麼不恁麼則且置，穿過髑髏一句作麼生？師曰：堪笑亦堪悲。上堂曰：直須向黑豆未生芽時搆取。良久，召大眾曰：劒去遠矣。"
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        "text": "△宋浦城乾符大同院旺禪師",
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        "text": "得法於泐潭祥禪師。上堂，僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞也無？大隨曰：壞。修山主曰：不壞。未審孰是？師曰：一壞一不壞，咲殺觀世音，師子驀齩人，狂狗盡逐塊。復曰：會麼？曰：不會。師曰：不快漆桶。便下座。一日，有僧來參，師問：甚處來？曰：和尚合知某甲來處。師曰：湖南擔屎漢，江西刈禾客。曰：和尚真人天眼目，某甲在大溈充園頭，東林作藏主。師打三棒，喝出。紹興二十三年六月朔，趺坐書偈曰：昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指，天明咲倒燈籠，柱杖依前扶起，拂子𨁝跳過流沙，奪轉胡僧一隻履，於是儼然而逝。"
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        "text": "△宋崇安普明舜禪師",
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        "text": "△宋浦城元素禪師",
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        "text": "得法於上封才禪師，出住福州普賢寺。上堂曰：兵隨印轉，三千里外絕烟塵。將逐符行，二六時中淨躶躶。不用鐵旗鐵皷，自然草偃風行。何須七縱七擒，直得無思不服。所謂大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛𦦨。非但能摧外道心，早曾落却天魔膽。正恁麼時，且道主將是甚麼人？喝一喝。上堂：南泉道：我十八上便解作活計，囊無擊蟻之絲，厨乏聚蠅之糝。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴。檢點將來，好與三十棒。且放過一著。何故？曾為蕩子偏憐客，自愛貪盃惜醉人。上堂：未開口時先分付，擬思量處隔千山。莫言佛法無多子，未透玄關也大難。祇如玄關作麼生透？喝一喝，下座。"
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        "text": "△宋甌寧寒巖慧升禪師",
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        "text": "得法於育王󱚉和尚，出住泉州延福寺。上堂，喝一喝，曰：盡十方世界，會十世古今，都盧在裏許畐畐塞塞了也。若乃放開一針鋒許，則大海西流，巨嶽倒卓，黿鼉魚龍，蝦蠏蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，游泳鼓舞。然雖如是，更須向百丈竿頭自進一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。還相委悉麼？復喝一喝，曰：切莫轉喉觸諱。"
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        "text": "信州上饒人。法嗣泐潭祥禪師。叢林以耆德尊之。分座日，甞舉隻履西歸語謂大眾曰：坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者。為復後代兒孫不及祖師？為復祖師剩有這一著子？乃大笑曰：老野狐。紹興庚申冬，信州守以超化革律為禪，迎師為第一祖師。語專使曰：吾初無意人間，欲為山子，正謂宗派耳。然恐多不能往受請，已取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山。偈曰：口嘴不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。顧專使曰：為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。聲絕而化。"
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        "text": "木庵恁麼化去，為是院子逼殺？為是適逢其會？為是正令全提？為是別顯奇特？具眼者試辨看。"
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        "text": "△宋建陽覺庵道人祖氏",
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        "text": "游廌山，先生之甥女也。幼不出適，留心祖道。甞隨舅氏謁圓悟於蔣山，聞悟示眾，了然契入。悟曰：更須颺却所悟，始得自由。祖答以偈曰：露柱橫抽骨，虗空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。"
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        "text": "△宋崇安開善寺道謙禪師",
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        "text": "本邑人。初之京下依圓悟，無所省發。後隨妙喜居泉南。及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙，通書于紫巖張公。師自謂：我參禪二十年，無入頭處。更作此行，決定荒廢。意欲不行。友人宗元叱之曰：不可在路便參不得禪也。去！吾與汝俱行。師不得已而往，在路泣語元曰：我一生參禪，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去？元曰：你但將諸方參得底，圓悟、妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，須自家支當。師問：五件者何？元曰：著衣喫飯，屙屎放尿，駝箇死屍路上行。師於言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：你此回方可通書，宜前進，吾先歸矣。元即歸徑山。師半載方歸玅喜，一見喜曰：建州子這回別也。住後，上堂：竺土大僊心，東西密相付。如何是密付底心？良久，云：八月秋，何處熱？上堂：壁立千仞，三世諸佛措足無門。是則是，大殺不近人情。放一線道，十方剎海放光動地。是則是，爭柰和泥合水。須知通一線道處，壁立千仞；壁立千仞處，通一線道。橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。是則是，猶落化門。到這裡，壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉，不近人情、和泥合水總沒交涉，只這沒交涉也沒交涉。是則是，又無佛法道理。若也出得四個路頭，管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生？莫恠從前多意氣，他家曾踏上頭關。上堂：去年也有個六月十五，今年也有個六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多處不用減，少處不用增。既不用增，又不用減，則多處多用，少處少用。乃喝一喝曰：是多是少？良久曰：個中消息子，能有幾人知？上堂：洞山麻三斤，將無星秤子上定過，每一斤恰有十六兩二百錢重，更不少一毫，正與趙州殿裏底一般。祇不合被大愚鋸解秤鎚，却教人理會不得。如今要會得，但問雲門乾屎橛。上堂：有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破露柱。佛殿忙奔，僧堂回顧。仔細看來，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。上堂：諸人從僧堂裏恁麼上來，小間從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。因甚却不會？良久曰：祇為分明極，翻令所得遲。師平居誨人不倦，而形于尺素，尤為曲折。有曰：時光易過，且緊緊做工夫。別無工夫，但放下便是。只將心識上所有底一時放下，此是直正徑截工夫。若別有工夫，盡是癡狂外邊走。山僧尋常道：行住坐臥決定不是，見聞覺知決定不是，思量分別決定不是，言語問答決定不是。誠絕却此四個路頭看。若不絕，決定不悟。此四個路頭若絕，僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。如何是佛？雲門道：乾屎橛。管取呵呵大笑。師之言如雲廓天布，以授學者，與夫浮詞濫語，何啻天冠地履。然福不逮慧，出世未幾而卒。於師雖無恨，惜乎法門不幸耳。"
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        "text": "△宋甌寧竹源宗元庵主",
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        "text": "本邑連氏子。久依大慧得旨，與開善謙公友，善謙賴之而啟悟。後分座西禪，丞相張公浚帥三山，以數院迎之，皆不就。歸舊里結庵，號眾妙園。宿衲士夫，交請開法。示眾曰：若究此事，如失却鏁匙相似。祇管尋來尋去，忽然撞著，噁在這裡。開個鏁了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足。不假他來，別有甚麼事？示眾曰：諸方為人抽釘拔楔，解黏去縛。我這裡為人添釘著楔，加繩加縛了，送向深潭裏，待他自去理會。示眾曰：主法之人，氣吞宇宙，為大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手向我背後立，直得寒毛卓竪，亦未為分外。一日，舉世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。師乃曰：見恠不恠，其恠自壞。"
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        "text": "垂語云：這些子恰如撞著殺人漢相似，你若不殺了他，他便殺了你。"
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        "text": "△宋建陽晦庵慧光禪師",
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        "text": "△宋崇安僊洲山吳十三道人",
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        "text": "每以己事扣諸禪及開善講，歸結茅于其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈謙曰：元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈󳭋兒？謙答偈曰：啐地折時真慶快，聖凡生死盡平沉。僊洲山下呵呵笑，不負相期宿昔心。"
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        "text": "△宋建陽宗永禪師",
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        "text": "未詳法嗣。飽參諸方，深得禪旨。甞集宗門機語，名曰宗門統要，學者爭傳習之。馮海粟曰：建溪沙門永公，沸鼎松聲，濃茶粥面，髮鬚淨剗，肘睫俱醒。其見稱如此。"
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        "text": "△元甌寧天寶山鐵關法樞禪師",
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        "text": "溫州平陽人，姓林氏。少不茹葷，十七辭父母出家。詣常州華藏寺，禮竺西坦和尚為師。二十受具，參中峰本於天目，久之無省發。乃參及庵信於道場山，語不契。遂見元翁信於石門，教看不是心、不是佛、不是物，凡三載。一旦齋後下床，忽大悟，作頌曰：不是心佛物，拶出虗空骨。金毛獅子兒，豈戀野狐窟。咄！咄！即詣方丈。翁問：作麼？師曰：南泉被我捉敗了也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是個甚麼？師曰：牙齒一具骨，耳垛兩片皮。翁曰：不是！不是！別道將來。師曰：鶯啼燕語，鵲噪鴉鳴。翁曰：錯。師亦曰：錯。翁曰：南泉即今在甚麼處？師便喝。翁曰：離却這一喝，南泉在甚麼處？師拂袖而出。由是參虗谷陵於仰山，參海印如于薦福，參澤山咸于東林，凡四年。復歸石門，不解屨直入見翁。翁問：南泉向何處去也？師曰：說甚南泉，釋迦老子來也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是如何？師曰：劍去遠矣。翁乃曰：諸佛玅道，善自護持。因留侍巾拂一十五載，盡得其末後大事。聞建州山水絕勝，遂荷錫南遊。郡之西有天寶山，其眾夜夢神人告曰：肉身大士來也。明日相告出迎，而師適至。郡將靜齋公遂請主天寶，以符眾夢。參徒雲集，財施川委。郡將相之，遂成大剎。帝師以法旨命其寺曰萬壽正宗禪寺，而號師曰玅覺真空大師。松溪普載席虗，請師主之。陞堂，舉元翁宗旨，問答部擊，往復銛利，眾以為有古尊宿之風。上堂云：弗弗弗，莫莫莫，錯錯錯。顧侍者召云：老僧舌頭在麼？三年，謝歸天寶瑞雲塔院，以得法上首善儔主院事。師雖閑居，戶外之屨常滿，而師接之不倦。至元六年庚辰八月，示微疾。十三，作書別靜齋等。十五日中，索浴畢，書偈曰：本無來去，一句全提。紅霞穿碧落，白日繞須彌。擲筆而逝。世壽六十三，僧臘四十五。全身塔於瑞雲院。二會語錄傳于世。師得法弟子善儔、智順，皆相繼住本山。順別有傳。"
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        "text": "溫州瑞安人，姓陳氏。父道羨，母婁氏，屢至哭子，乃塑智者像事之。一夕，夢僧頂有圓光逆江流而上，招婁氏曰：吾當為汝子。及窹而有娠。師生，美質夙成，不喜畜髮，翛然有塵外之趣，婁氏弗能留。七歲，俾依仲父慧光于崇興精舍。稍長，受具戒於天寧禪院。後歷遊講下，聲光特著。既而歎曰：義學雖益多聞，難禦生死。即禦生死，舍自性將奚明哉？遂更衣入禪，走閩之天寶山，參鐵關樞公。樞授以心要，俾遵而行，似有階漸，欲依而住。樞叱之曰：大丈夫不於大叢林與人相頡頏，局此蠡殻中耶？拂袖而入。師下，旦過潸然泣下。或憫之，慰曰：善知識門庭高峻，拒之即進之也。樞聞笑曰：吾姑試之爾。乃延入堂中。師壁立萬仞，無所回撓，雖晝明夜暗亦不能辨。踰月，因如廁，便旋觀園中匏瓜，觸發妙機，四體輕清如新浴。出室，一一毛孔皆生光明，目前大地倐爾平沉。喜幸之極，亟上方丈求證。適樞入府城，師不往見，乃歷抵諸師機緣，皆不合。聞千巖長公鳴道伏龍山，往叩之。其所酬酢，皆涉理路。飄然東歸，燃指作發願文，細書于紳，必欲見道乃已。後復念非樞不足依，乃洊走閩中見焉。樞偶出遊，遙見師，喜曰：我子今來也。越翌日，師舉所悟求證。樞曰：此第入門耳。最上一乘，則邈在萬里之外也。乃囑之曰：汝可悉棄前解，專於參提上致力，則將自入閫奧矣。師從之，踰五閱月。一日將晚參，擬離榻，忽豁然有省，如虗空玲瓏，不可凑泊。遂厲聲告樞曰：南泉敗缺，今已見矣。樞曰：不是心，不是佛，不是物，是個甚麼？師曰：地上磚鋪，屋上瓦覆。樞曰：即今南泉在何處？師曰：󳬧子過新羅。樞曰：錯。師亦曰：錯。樞曰：錯，錯。師觸禮一拜。樞曰：未然也。樞披大衣，鳴鐘集眾，再行勘驗。師笑曰：未吐辭前，已不相涉。和尚眼在甚麼處，又為此一場戲劇耶？樞曰：也要大眾皆知。遂將宗門要語，一一訊師。師一一具答，樞然之。久之，令掌藏鑰，尋請分座說法。樞既捐舘，師嗣住院事。非唯舉喝宗乘，寺制有未備者，悉補足焉。甓驛道達於山門，踰六七里，擇地建亭，以增勝槩，眾方賴之。忽棄去，出關遊江淮間，返溫。會瑞安王槐卿造報恩院於大龍山，延師主之。未幾，平陽吳德大創歸原寺，援師開山，朝廷賜以法衣寺額及佛性圓辯之號。久之，悉散其衣鉢所畜，退居一室，掘地以為爐，折竹以為箸，意澹如也。辯章燕只不花出鎮閩省，道過東甌，謁師問道及般若經義，喜謂左右曰：西天諸師授我密義，尚不能相恊，今聞逆川言，則心地開明矣。亟呼同舟入閩，請師住福州之東禪。不一載，革故鼎新，有同神造。俄散財如歸原時，恬然而退。辯章留之，不從。會雪峰虗席，乃強師補之。師往，立振其敝。已而思還溫，方參政具船迎之，適千佛院災，無有起其廢者。師蒞之，一彈指頃，千佛閣成。江心蘭隱逸禪師欲建萬佛閣，而年耄力不勝任，遂以屬師。師應之，亦不日而成。洪武初，詔江南高行僧十人於鍾山建無遮法會，師與其列，陞座說法，聽者數千人。"
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        "text": "大駕辛臨，慰問備至，號為一時寵遇。竣事南還，錢唐清遠渭公退淨慈，舉師為代。師應命而往，欲大有所建立。適中朝徵有道浮屠入京，以備顧問，眾咸推師。師至京僅四閱月，浴沐書偈而逝，實洪武六年八月二十日也。二十一日闍維，于聚寶山獲舍利無數，持歸建塔藏焉。師有五會語錄若干卷，善財五十三參偈一卷，皆傳于世。"
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        "text": "逆川初住天寶，未幾即棄去。繼而往歸原，住東禪，住雪峰，皆如之。散財退位於方盛之日，非大丈夫能然乎？昔宋有稱大知識者，一院之間，戀戀不能割。亦有已退而不堪寂寞，思復住者。以此觀之，逆川真萬世之師也。獨其語錄今不傳，惜哉！"
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        "text": "論曰：禪那一法，遍在諸乘，悉從修證，并落格量。唯達磨直指一心，強號為禪，無脩證格量之可言。正如輪王髻珠，尊貴無上，非他寶可並；亦如灌頂王子，雖在襁褓，非朝貴可擬；亦如金剛王劒，殺活縱橫，無不自在，非軌則可局。故為僧者，必首重此。倘舍此而他務，則雖苦行積劫，終墮半途，非善術也。我建自唐，馬祖首開甘露之門，嗣是分燈續𦦨，在處昭灼，入傳燈者四十餘人。至於宰官、居士、田父、村媼，亦得與沾法味，同入宗鏡，猗歟盛矣！勝國之季，禪學𥨊衰，而鐵關晚出，猶有古尊宿之風，非鐵中之錚錚者哉！近代慧林久凋，正脉已失，學禪之士，指不多屈。即有一二稱知識者，要皆認奴作郎，守鼠為璞，則反不若專修白業者之為得也。嗚呼！碧水丹山，千古如昨，俯仰憑弔，豈勝寂寥？余於是而重有慨焉。"
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        "text": "建州弘釋錄卷之上"
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        "text": "建州弘釋錄卷之下"
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        "text": "建陽晚學　釋元贒　編集"
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        "text": "顯化第二共得一十七人",
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        "text": "積誠旋湛，靈應自彰，實唯本具，匪藉外來。聖凡叵測，隱顯無方，攝化有情，此為最廣。志顯化。"
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        "text": "△唐崇安銅鉢山哀公",
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        "text": "名壽。家貧業農，事母至孝，不畏寒暑。甞耕烈日中，輙有雲覆其上。結庵於銅鉢山，巨石大木皆獨力運之。臥不設榻，危坐達旦，能預知人休咎。每施水療疾，雖沉錮者立愈。或與之米至四五石，亦頂戴以去，涉險如飛。將寂，遍告大眾，積薪趺坐，說偈而焚，烟焰中聞震鈴誦經聲不絕。火滅，遺蛻儷然，得舍利數合。時貞元丙寅四月八日也。鄉人塑像於庵，遇水旱，禱必隨應，鄉人賴之。"
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        "text": "△唐建陽神暄禪師",
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        "text": "俗姓留，幼而沉默，非問不言。客遊婺女，入開元寺，即願出家，因投剃落。無何，郡守入寺訪其師，見師神彩朗練，太守顧之數四，且曰：是子真出塵之噐，異日承受深法，千眾圍繞，超獲上果，非凡噐也。師後顓誦七佛俱胝神呪，昏曉不絕。納戒畢，乃于金華山百家巖石穴中居止，不搆庵室，作露地頭陀，復無床榻。然有神人吐紫氣覆之，遐望冉冉，猶獨柱觀焉。其神人時來問道，一日拱手曰：赤松洞之東峰，林泉卓異，師可居之。師隨請往居，益多徵瑞。貞元二年，遇志賢禪師，賢謂之曰：聞兄如此持呪，魔事必生。欲滅魔軍，須識身本。身本既真，無佛無魔。師聞豁然，理事俱成，神呪功益倍。一日，神人問曰：師所須何物？曰：吾在山之陰，苦於凜冽。神人曰：此小事矣。夜聞喧闐之聲，明旦見一小峰移矣。元和八年，范敭中丞知仰遣使賷乳香、氈罽、器皿，師並回施大眾。次中書舍人王仲請師於大雲寺為眾授菩薩戒。十二年，平昌孟簡尚書自會稽堅請，不赴。八月，俄回舊山，人莫詳測。倐爾示滅，春秋七十有六。弟子奉全身建塔于本山。"
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        "text": "△唐浦城大同山蕭袁二禪師",
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        "text": "不知何許人。會昌中，下詔滅僧。二師隱入大同山，取野菜度日，人無知者。梁國公丘良居山之下，於水際屢得菜葉，因異之。乃尋其源，見二師宴坐松下。俄而二虎驟至，咆哮震地，若將搏撮狀。師呼曰：毋驚我地主。虎即馴伏如家畜，叩頭引去。良異之，遂捨地立剎，名大同寺。"
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        "text": "△唐松溪中峰山行儒禪師",
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        "text": "景福元年，庵居中峰。時有虎嚙人，鄉人集眾捕之，師乃騎虎出迎，眾大驚異，因號伏虎焉。"
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        "text": "△五代崇安瑞巖寺扣氷藻光禪師",
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        "text": "本邑新豐里人，姓翁氏。父承瓚，為唐諫議大夫。母孟氏，一夕夢一老比丘，風神烱然，荷錫持鉢，詣求借宿。傍有人指曰：此是辟支佛。已而有娠。唐會昌四年二月八日生，異香滿室，彌月不散。年十三，求出家。父母知其意與夢符，不敢強留，遂送依烏山興福寺行全席下。乙酉，試經得度，受具於福唐。初以講說為眾所歸。一日，道遇異僧，語以見性之旨，且謂之曰：汝之道行，當證無上，非諸禪所可班也，宜自勉之。自是棄前所業，專精禪觀。久之，超悟已極。一日，告其師曰：徒守一塢白雲，孰與周覧千江明月？今聞雪峰稱大知識，請往見焉。遂徑造雪峰，手携𠒎茈一包、醬一器献之。峰曰：包中何物？曰：鳧茈。峰曰：何處得來？曰：坭裡得。峰曰：坭深多少？曰：無丈數。峰曰：還更有麼？曰：轉深轉有。峰又問：器中何物？曰：醬。峰曰：何處得來？曰：自合得。峰曰：還熟也未？曰：不較多。峰異之，曰：子異日必為王者師。留數日，辭回舊隱。無何，復振錫出關，訪鵞湖。及歸溫嶺，遂結庵以居後為永豐寺。繼居將軍岩，常有二虎侍側。一日，有神人跪而請曰：此地浮薄，非聖師所居。前瑞巖山下虎跑之處，可為大道場。願師至彼，以安大眾。翌日，披荊而入，果得善地。遂移錫其中，創瑞巖院。學者爭歸之。師謂眾曰：古聖修行，須憑苦節。吾今夏則衣褚，冬則扣氷而浴。故俗呼扣氷古佛。道譽益著。時建陽苦旱，邑侯童誨請師祈雨。師書偈投之龍潭，曰：咨爾蜿蜒，聽吾法語。天道好生，豈令禾死？潭瀆汝司，曷慳致雨？今再愆期，法不貸汝。須臾，黑雲四合，大雨如注。眾大悅。明年，誨請師住靈曜。師升座，曰：四眾雲臻，教老僧說個甚麼？便下座。一僧燒炭積火成龕，曰：請師入此脩行。師曰：真玉不隨流水化，瑠璃爭奪眾星明？曰：莫只這便是麼？師曰：且莫認奴作郎。曰：畢竟如何？師曰：蓮花臘月開。天成二年，閩王延鈎專使請師。師赴王，請至郡城。刺史陳誨造顯親寺，範兵器，作佛像。既成，飯僧一千，請師為讚。師曰：千年陳鐵，一朝成佛。誨大悅，蓋陳鐵乃誨小字云。因問：吾所飯僧有異人否？師曰：無。誨曰：如何可得？師曰：當為公致之。明日復設齋，有一老姥牽一黑狗自外至，師降階接之，延上座。飯訖，姥去。誨問為誰，師曰：勿問。誨固請之，曰：此水藏菩薩引黑龍也。師至福州，王躬出迎入城，館于府治之水亭。王再拜曰：謝師遠降。啜茶次，師提起槖子曰：大王會麼？曰：不會。師曰：人王法王，各自照了。王大喜，延入宮，手持紫衣被之，事為師。師曰：謝王之恩，止為十日留。願大王以百姓為念，勿多殺。留十日，以疾辭。王親送出鼓山。至臘月二日午時，香浴畢，陞堂告眾而逝。世壽八十五，僧臘六十三。是日雲色慘空，鳥聲悲野。留身七日，顏色如生。王以香薪酥油荼毗之，獲舍利五色者無數。王建塔于瑞岩，正𥨊藏師靈骨，號曰瑞應之塔。復以金瓶盛舍利，塔于茶毗之處，亦號瑞應。諡師妙覺通聖大師，宋歷諡法威慈濟妙應普照大師。"
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        "text": "△五代甌寧南禪寶應寺無垢普隨禪師",
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        "text": "姓黃氏，福州閩縣人。年二十五，依本州尸羅山西隱寺出家。後參雪峰存禪師，得佛法大意。來遊建州，丞相張鍾雅重之，遂施宅為院，名南禪寶應院，請師為第一代祖。師晚年謝院事，飛錫禪巖，靈異日著。甞於雙髻巖下開田，田成而無水，師以拄杖劃山，山為之裂，乃通水灌田，至今勝蹟猶存。天成二年十月初三日示寂，世壽六十三，僧臘三十九。賜諡慧明普照大師。里人肖像祀之，靈應如響，號無垢古佛。"
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        "text": "△宋浦城天心寺海珠道鎮禪師",
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        "text": "△宋建陽福先寺王聖者",
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        "text": "汀州人。參泐潭乾公得旨。宣和六月，中丞翁彥國請師住瑞巖。先是，扣氷赴閩王之請，別大眾於松門，曰：老僧二百年後再歸掃堂。及師來瑞巖，至東嶺，猛省曰：此地重來矣。扣氷遺袈裟長丈餘，師披之，適稱以松門讖考之，政二百年。開堂曰：開口不是禪，合口不是道。踏步擬向前，全身落荒草。後人於東嶺立重來庵祀之。"
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        "text": "未詳何許人。甞結庵法雲山，使一虎搬運，神異頗著。後遷政和之獅子巖，無疾索浴畢，披衣坐化。今法雲有遺讖曰：南國重興日，紹興立年紀。開雲創本堂，有興亦有廢。一火當留門，二火常畏日。丙寅年火生，己亥六人至。有人身著黃，騎牛行霹𮦷。吾已早知之，飛雲過西極。夢中問錯居，賴之重我立。其人能讀書，相隨九月日。一更有二心，開山須急急。獨留姓李人，居中作相識。"
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        "text": "△宋松溪鬻香婆",
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        "text": "豪田里陳翁之女，自少不醮，以鬻香為業。有剩香，輙焚巖下，或依巖宿，數日不食。人以為痴，惟里人李五郎每禮遇之。一日，鬻香歸，呼五郎。比五郎追至，已化去。郎因食所遺飯，亦化去。人遂名其巖為香婆巖。"
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        "text": "△元政和獎山慧空元模禪師",
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        "text": "古田龍凃人，姓蘇氏。父遠才，母林氏。母初未有子，禱于真濟顯祐劉神君祠，夜夢神呼曰：母，吾當為汝子，但十年後當歸吾宗。言畢，遂化為嬰兒。母驚窹，遂有孕。以宋寶祐乙卯七月十五日子時降生，因名神乞。甫能言，即喜稱佛號頂禮。後父母俱喪，流寓甌寧水吉，為箬村劉氏養子，時年僅十一。正符十年後，歸宗之夢，聞人誦金剛經，即求學，行坐誦之如流。年十五，為吳千戶掠歸浦城，復得劉姓者撫之。明年，受皈戒於即心堂。年十九，聞建陽后山堂有海珠和尚，稱得道，往參之。教令一心念佛，晝夜經行，三月弗息，遂得般舟三昧。後於浦城靖山復遇吳千戶，吳見師不凡，愧謝前失，且施金帛，躬送師至萬壽寺，禮普勤和尚為師，祝髮受具。勤為易今名，教習唯識觀，時年二十有七，當元至元辛巳也。師既修唯識觀，深達二空，六度齊舉，四攝並施，在處建立，方便接引。甞於建陽募刻法華經，印施五千四十八部。或謂不宜事此有為法，師曰：汝焉知終日喫飯，不曾咬著一粒米乎？我聞釋迦如來以八萬四千卷大經，藏于八萬四千眾生身命中，如是眾生身命中，一一具有如是經數。我今誓于如是眾生身命中，取出如是經卷，開示眾生，悉令顯露，然後與如是眾生一時成佛也。大德庚子，至政和之東平，里中有池覺應，性亦好佛，與師言獎山之勝，且曰：此真濟顯佑劉神君示現處也。師聞，即悟夙因，入定。神遊獎山，覺應亦夢與師同登獎山，至玄獎禪師道場處，有老人貌甚古，迎謁曰：吾為師守此山五百年矣。言畢，化為黑龍飛去。師旁有一男子侍立，雄偉不群，問之，曰：吾水吉石磯張氏，自師至箬村，吾即侍衛，今三十五年，未甞暫離。覺應既窹，具以告師，師但微笑，既而曰：吾當返本還元于此山也。覺應乃為立庵。至七月初一日，趺坐入定，踰二七日，至十五日始出定，謂大眾曰：吾於佛所號慧空菩薩，今化緣既畢，即當入滅。因為眾說四諦法，復說偈三首，一曰：四十餘年寄俗塵，如今却顯個中尊。岩頭一夜東風起，吹得花開滿樹春。二曰：鐵船無舵亦無篷，撑入金蓮性海中。末後一機今說破，白雲元不離長空。三曰：大地山河覔無跡，虗空撞破見端的。縱教鐵輪頂上旋，本性圓明常不失。說偈畢，復謂眾曰：西天第三代祖商那和修尊者，隱象白山，現龍奮迅三昧，說法調伏諸外道眾，然後化火自焚其身。吾今住象鼻巖前，亦當如是。乃入龍奮迅三昧，時雲霧四合，雷雨大作，繼而化火自焚其身。世壽四十六，僧臘二十。眾收靈骨，建塔于庵之西，仍塑像于庵。入塔後，時有圓光閃閃，見者非一，至今遠近禱禳，無不立應。每歲七月，朝謁者甚眾，皆呼慧空菩薩。"
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        "text": "獎山生而靈異，為慧空菩薩無疑。然從神道中來，何也？或劉神君亦菩薩所示現者乎？末後一段光明，猶為卓絕，宜四眾之歸向者如雲也。"
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        "text": "△明壽寧虎皮庵金漢道人",
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        "text": "本邑九都人。宣德間，年三十二，入虎皮庵脩道，清苦煉行，略無倦色。弘治二年十月十五日將化，豫約鄉人，程途相距各六七十里，一時躬請俱遍。至期，升柴塔，自剔燈花，煙焰四起，身塔俱焚。少頃，半空中擲下僧舄一隻。"
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        "text": "燒身之行，大乘所開，小乘所禁。意以大乘則悲願既重，忍力已充，故可開。開之者，或為供大法而燒，或為護大法而燒，或為說大法而燒，其為益大矣。小乘則自利心重，厭苦情深，急欲燒之，為益既𦕈，況忍力未充，恐臨危而失其正念，則其害可勝道哉。世復有為魔所著者，或有貪身後之名者，或有激而為之者，正念既失，必招惡果，輕入鬼倫，重沉阿鼻，可弗禁歟。茲集若哀公化後，得舍利數合，金道人於空中擲下僧舄，其為可燒無疑矣。第恐無知之徒，妄相效倣，則余未見其可也。"
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        "text": "論曰：釋氏之學，道其本也，神通其末也。法當務道，道成而通發矣。若意在求通，則必失道，道失而通得，是為魔事，況通亦必失乎。故正見者，寧得道而無通，非厭通也，法不可務也。且通之發，大略有五：有修大乘而得者，有脩小乘而得者，有脩凡夫乘而得者，有脩外道法而得者，有因宿脩感報而得者。大小不同，邪正亦異，未可槩而齊之。如瑞岩扣氷，獎山慧空，則古聖垂迹，無可疑者。至於哀公暨公輩，或偏獲小果，或尚滯凡夫，或落在鬼倫，或傍出外種，或亦大權菩薩方便攝化。既有此數種差別，不容槩抑，詎可俱揚。在俗之士，固莫能辨，學道之士，應知所務。若徒見異跡而生欣，必將流邪，輙而罔覺，可不慎歟。"
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        "text": "崇德第三共得一十四人",
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        "text": "多聞寡益，踐實有功，目足更資，乃造其微。體睿含淳，履仁翔慧，瞻之仰之，千載典型。志崇德。"
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        "text": "△唐建陽明覺禪師",
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        "text": "姓猷氏。家世業儒，風流蘊藉。好問求知，曾無倦懈。宿懷道性，聞道一禪師肇化本邑之佛跡嶺，遂投剃落。久之，荷錫觀方，偏甞法味。後參徑山，留心請決。數夏負薪，面䵟手胝。下山至杭州大雲寺禁足，續移止湖畔青山頂。屬范陽盧中丞嚮風躬詣，請師歸大雲寺住持。元和十五年，避嫌遠囂，遁隱天目山，結茅以居。長慶三年春，擅信為搆院。至明年二月大旱，野火蔓延將及院，眾皆惶懅。師曰：吾與此山有緣，火當速滅。少選，雷雨驟作，其火遂滅。遠近驚嘆，翕然歸向。以太和五年七月十九日示寂而化。"
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        "text": "△宋建陽辨聰上座",
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        "text": "甞遊五臺山寺，寺之上座僧老為眾所輕，師獨敬事之。將還京下，老僧付師書，使於城北尋勃賀投之。師辭去，竊發而觀，無他詞，但曰：度眾生畢，蚤來蚤來。若更強住，却恐造業。師大驚，復緘封之。既至於廣濟河側，聞小兒呼勃賀。師問：勃賀何在？小兒指大豬，豬項丳金環，臥街西墻下。師扣墻問：屠誰氏？曰：趙生家也。問：此豬何名？勃賀曰：唯食勃荷，故里中小兒以名之。吾日屠千百豬，豬犇佚難驅，以此豬引導之，則纍纍就死，畜之十五年矣。師以書投之，勃賀急食，忽然人立而化。"
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        "text": "老僧，聖人也，眾所共輕，而聰獨敬事之，謂聰非聖人之徒歟？勃賀之事，向刀輪上弘其慈化，獨假聦為之流通，謂聦非聖人之徒歟？故謹錄而傳之。"
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        "text": "△宋崇安自然法師",
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        "text": "本邑周村里人，姓程氏。刻苦窮經，愽通奧義，才思敏捷，文不加點。甞遊京下，朝貴試以牋疏，援筆立就，眾嘆異之。咸平中，弘法京師，眾稱義虎。後奉旨往天竺取經，得石銚以歸，煑藥治病，無不立愈。詣闕奏對稱旨，賜紫衣及了空之號。"
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        "text": "△宋浦城南峯寺淨空禪師",
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        "text": "熈寧間，棲隱白花岩，夙悟禪旨。待制章衡迎歸南峰，後趺坐而化。茶毗，獲舍利若干，藏于寺後之祥雲庵。勅贈慧應大師，真西山為撰記。"
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        "text": "△宋崇安雲居院嗣公",
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        "text": "本邑人。少甞習儒，師事胡文定公。後棄儒入釋，落髮雲居院，超然物外，深躭禪悅。文定寄以詩曰：十年南北斷鴻鱗，夢想雲居頂上人。香飯可能長自飽，也應分濟百年身。"
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        "text": "△宋崇安開善寺肯庵圓悟禪師",
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        "text": "建安人。解行為眾所推，朱晦庵雅重之。甞和晦庵梅詩云：可憐萬木凋零後，屹立風霜慘淡中。聞者莫不嘆賞。順寂日，晦庵哭以詩曰：一別人間萬事空，焚香瀹茗悵相逢。不須更化三十石，紫翠參天十二峰。"
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        "text": "△元建安白雲崇梵寺愚叟澄鑑禪師",
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        "text": "寧德縣潄石張氏子。早慕佛乘，絕不茹葷。年十四出家，依政和縣龍山寺棲雲座主，雲與剃落說戒。既而遍歷江湖，參饒州薦福寺無文燦和尚，遂入其室。時丞相古心江公、青山鄭公、中書平齋洪公、疊山謝公，皆響師玄化。後以郡檄請住建州白雲。及元至元二十年，支提寺󱐑于宼。明年，世祖勅師住持，復創寺宇。大德二年，賜號通悟明印大師。至大四年六月望日，有神人告曰：應跡西乾。師乃書偈曰：八十二年，落賺世緣。躍翻筋斗，應跡西乾。至十九日，沐浴更衣，趺坐而逝。師生平廉介，不妄取與。威而不猛，明而不察。囊無長物，室無異翫。每過叢林，非本色衲子未甞一顧。度弟子八十餘人。"
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        "text": "△明建陽虎井庵古朴德智禪師",
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        "text": "甌寧吉陽人。幼不茹葷，長而慕道。聞古心和尚為中峰嫡孫、千岩長子，乃往依之，遂求剃落。戒月定水，並資靈苗；慈光智焰，交嚴法性。洪武間，遊建陽均亭，結茅隱山。居三載，以地艱于水，棄之而去。有猛虎當道，以頭抵地，師拂之不動。師曰：汝欲留吾行乎？虎額之。師曰：吾以乏水故去，汝能為我致之乎？虎乃口啣師衣，回山用瓜撅地，泉隨湧出，清冽甘美。師乃復居，漸成梵剎。宣德丙午八月初三日丑刻，無疾坐化，享年一百一歲。建窣堵于本山。師之法語皆不傳，唯有詩曰：溪雲拂地送殘雨，谷鳥向人啼落花。又曰：萬里碧雲開暮色，一條銀漢亘秋天。觀此亦足以見師之餘韻云。"
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        "text": "△明崇安東林寺祖庭禪師",
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        "text": "江西人，姓揭氏。棄儒就釋，遍遊講肆。後入閩，駐錫崇安東林。師雖精通三乘，而專以淨土法門為指歸。邑候金公雅重之。正統壬戌八月十一日，沐浴更衣，書偈曰：心源湛寂息馳求，一室安身萬事休。不動干戈家國泰，天長地久幾春秋。書畢，趺坐念佛而寂。世壽八十有五。停龕六旬，異香馥郁。緇素傾嚮，俱嘆希有。"
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        "text": "△明甌寧斗峯山大闡慧通禪師",
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        "text": "政和邵氏子。年二十，依斗峯玉溪和尚落髮。進具後，首參周山主教。以念佛公案往水吉巖頭，閉關三載。忽一日，坐到半夜，渾然不見有身，惟話頭歷歷不散。因大生怖畏，晝夜不安。出關往政和天界寺，參會中和尚。問曰：某甲目前不見有身，唯覺話頭不散，未審是何境界？會曰：此是人忘法未忘。又問：恐怖不止，未審是何故？會曰：此如雛鳥乍離樹窠，高飛不舉，遠飛不去，故生恐怖。然恐怖也是他，不恐怖也是他。汝今但捨著身命，持行將去。日久歲深，水清月現，自然明白。師依教，仍還舊隱。從頭下功，又經三載。忽一夜，瞬目之間，㘞地一聲，掇轉虗空，通身無我。乃往見會中和尚，機緣相契。會遂付以拂子袈裟。成化癸巳春，出嶺參訪。秋抵燕京，道譽騰播。中官黃高為師建寺，奏"
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        "text": "△明甌寧斗峯山古音淨琴禪師",
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        "text": "建陽蔡氏子。年二十五，辭母往東峰庵，禮赤石山主出家。當晚便問曰：人言明心見性，莫不是我心起處便覺知者麼？主曰：此妄心，非真心也。若認此心，是認賊為子。師曰：恁麼則我乃無心耶？主曰：是汝知無所知，覺無所覺者。師聞，直下頓脫身心，獨見自性，非知非不知，非覺非不覺。後隱山三載，日用中常自靈靈不昧，只是心中自明，口頭難說，故疑所見未極，由此發憤參方。初往君峯，依大闡和尚，久之無所得。辭行到將樂，參性空關主，得遇靜晃禪師，因同往邵武。路上聞晃說做工夫，半信半不信。一日，晃看古梅語錄，有僧二次上方丈言：某甲得個入處，二次被打出。晃咲曰：此僧實有悟處，祇是大法未明。師時聞此語，知己大法未明，所以無有應機妙用。後至一寺，夜坐中歪身問曰：師兄，儞說做工夫從甚處起？譬如造世間物從甚處起？甚處是腰？甚處了畢？有此喻者，我方信之。晃曰：正如此問，方可與儞說。大抵佛性人人俱有，只因無佛智慧破除煩惱，所以不得機緣相合，陷在塵情，有具眼者決不肯也。譬如世相造酒，雖有米水，貴用󰒢力攻化，若無󰒢力攻化，終不成酒。人雖有佛性，若無大智慧力攻化，終不成佛，只名凡夫。大凡做工夫之人，務將平生是與不是悉皆丟去，只將一句本參話頭，自疑自問，自逼自追，不許求人說破，不許依義解明，務要句下精通，命根頓斷。如此晝三夜三，逼迫將去，年久月深，忽日心中不思，口中流出，一句二句，四句八句，應機合轍，此名聰明境界。大凡悟道之人，皆從聦明境界中過，不可便當悟，只管逼將去。忽日信口道出百千萬偈，通身是口，切不可放下，正好著力，如造酒相似，大沸後，直至倒澄方止。人做工夫，直穿過聦明境界，大悟現前，古人一千七百則公案，無不洞了，乃至無禪可參，無佛可成，無法可疑，頭頭上達，物物上通，信口道來，悉皆合格，那時不了自了，不休自休，如人到家，不愁路也。師聞此說，如得大寶，即起身叩禮九拜曰：若非師兄開示，辜負生平行脚去也。由此方提萬法歸一公案，別回龍興，居山三載，操煉打七，逼去逼來，只個一歸何處，痛下尅責。三年限滿，往杭州進戒畢，上百法寺坐禪，得遇四州寶明上座，屢承䇿勵，乃同往四川，參壽堂和尚。中途至南陽府鷄灘河觀音寺過冬，是冬連下十四次大雪，少人往來，日夕重下疑情，通身是個疑團，更無絲毫雜念。忽一日，心如車輪轉相似，將從前難明底公案，立地辨明。一日，偶覩前物，各有一偈，因憶晃兄說聦明境界，今日是也。又越二年，到巫山大寺，得見壽堂和尚，呈其所見，遂蒙印可，乃辭歸閩。後住斗峰，重創大剎，弘化一方。示寂之日，群鳥悲鳴竟夕，移龕出三門，池魚皆躍起數尺。山中有素不信師者，至是睹師異相，皆流涕望龕而拜。所著有醍醐集三卷。"
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        "text": "△明甌寧斗峰山天真道覺禪師",
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        "text": "△明建陽德應庵主",
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        "text": "性樸茂，無他好，教理亦不甚達。唯脩淨業，日課佛聲三萬，兼誦法華經。將入滅，無病苦緣，唯聞異香者數日。師曰：吾西方緣至矣。沐浴更衣，趺坐正𥨊，書偈曰：痴痴呆呆德應，一生不識佛性。今日拂袖歸西，打破西方圓鏡。擲筆怡然而逝。"
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        "text": "應公無多藝，無多智，直以六字佛收功耳。然觀其臨行一偈，非灼然知有者乎？經云：攝心一處，無事不辦。信然哉！"
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        "text": "△明建陽董巖庵雲陽德和禪師",
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        "text": "三貴，萬氏子。天性芳潔，不染俗氛，事父母甚謹。父既喪，即有出世志，學金丹脩煉之法。甞夜行荒墓間，明月在天，心口自念曰：百年有盡之身，終歸此土。此中有箇不死人，當下若不理會，亦是駝屍漢子。會母喪，即遍遊名山。至松溪，參𨌔皷悟公，悟教以念佛話頭；且指參天真覺公，覺授以楞嚴深旨。師自此一意參究，不復事脩煉矣。居嶽山凡數載，單提話頭，昏散俱絕。一日雨霽，行山間，見人以木板轉徙行濕，忽有省。自是諸經奧義，無不洞矚，隨所叩問，應答如響。僧問：如何是道？師曰：背後底。僧曰：莫秖這便是麼？師曰：要儞是作甚麼？僧問：如何是黑豆未生芽？師曰：生芽久矣。莆田林龍江先生以三教自許，所至縉紳士庶奉之如佛。師往拜之，林立而受。及聞師議論，大驚異之，即還其拜，延之賓位，且曰：雲陽真大知識也。時師尚守居士服，眾勸其剃落，師曰：僧在三寶之數，可容易為之乎？至萬曆丙子秋九月，至白水巖，眾復請之，乃從剃落，時師年四十九也。是冬，庠生趙觀本延師居董岩，玄化益廣，遂成叢席。甞往謁補陀，歸至浦城巖頭庵，庵主先一夕夢一大日輪，光焰赫然，懸佛殿中。次日，師適至，知非常人，當晚請師說法，有燈數百枝，旋繞庵外，輝映如晝。及眾散，燈亦隨滅。萬曆己丑，邑大旱，官請師祈雨，師口誦心經，望空而拜，甘雨隨至。甲午秋九月，示疾仰山，至二十六日，沐浴更衣，趺坐正𥨊。趙生光孚請留偈，師笑曰：安用此為？強之，乃誦七佛偈而化，世壽六十有七。師醇謹仁慈，柔忍謙退，非法言不言，非法行不行，而體道精勤，尤為難及。不爐不扇，不就𥨊者三十載，師盖僧中之間氣云。"
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        "text": "△明建陽董岩一庵圓長上座",
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        "text": "饒州人。自幼不茹葷，不近慾，若有所謂道俱戒者。萬曆丙子，投禮雲陽和尚為師，薙髮受具，不問世緣，長坐一榻，晝夜持往生呪，雖有病亦不稍懈。遇有病者，必竭力調護，久而弗厭。人或有觸辱之者，皆怡然順受，不見有忿戾之色。萬曆己酉正月三十日，忽謂眾曰：吾將西矣。眾聞俱集，師曰：吾以子時生，當以子時滅。及期，煩大眾相送。至夜子刻，眾皆集，命眾念佛，師自合掌西向，念往生呪，洎然入寂。"
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        "text": "論曰：祖庭秋晚，狂慧競興，明道者多，行道者少。夫明之將以行之也，明之而弗行，與未明何異。且假此以鈎顯譽，營厚殖，則雖學通三藏，說法如雲，吾以為直一裨販而已。故茲篇所錄，並積粹純誠之士，雖契悟弗逮馬祖，神化難齊扣氷，而依教行持，動不踰矩，鋾煉之極，終歸聖果，又安取狂慧之詡詡哉。第闇修之士，形晦聲泯，或道大而知希，或德成而遇蹇，則茲篇之外，不知凡幾，物色無從，徒增深慨而已。"
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        "text": "輔教第四共得一十四人",
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        "text": "佛日亙天，魔雲作障。日何所損，人失其照。休哉碩人，為金為湯。啟導群迷，永益來學。志輔教。"
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        "text": "△宋浦城楊文公億",
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        "text": "字大年。雍熈初，年十一，舉神嬰入京，授秘書正字。淳化中，命試翰林，賜進士第出身，官至翰林學士知誥，制以文學為世所宗。卒諡曰文。公初負才名，而不知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：是豈出孔孟之右乎？何侫之甚也。因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維勉令參問，及由秘書監出守汝州，首謁廣慧璉禪師，一見便問：布皷當軒擊，誰是知音者？慧曰：來風深辨。公曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。慧曰：君子可八。公應喏喏。慧曰：草賊大敗。夜語次，慧曰：秘監曾與甚人道話來？公曰：某曾問雲岩諒監守，兩個大虫相咬時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道得麼？慧曰：這裏即不然。公曰：請和尚別一轉語。慧以手作拽鼻勢曰：這畜生更𨁝跳在。公於言下脫然。有偈曰：八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。乃作書寄李翰林，略曰：疾夫夙以頑惷，獲受獎顧，預聞南宗之旨，動靜咨詢，周旋䇿發，俾其刳心之有詣，墻面之無慙者，誠出於席間牀下矣。矧又故安公大師每垂誘導，又得雲門諒公見顧蓬蒿，諒之旨趣，正與安公同轍，并自歸宗雲居而來，皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禪伯實承嗣南院。念齋中務簡，退食之暇，或坐邀而至，或命駕從之。請扣無方，蒙滯頓釋。半歲之後，曠然弗疑。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。病夫！今繼紹之緣，實屬於廣慧。而提激之自，良出于鰲峯也。公問廣慧曰：承和尚有言，一切罪業皆因財寶所生，勸人疎於財利。夫閻浮眾生以財為命，󳬛國以財聚人。教中有財法二施，何得勸人踈財乎？慧曰：幡竿尖上鐵龍頭。公曰：海壇馬子似驢大。慧曰：楚鷄不是丹山鳳。公曰：佛滅二千年，比丘少慚愧。公更置一百問，慧一一答回。唐明嵩和尚謂慈明曰：楊大年知見高，入道穩實，不可不見。明乃往謁。公問：對面不相識，千里却同風。明曰：近奉山門請。公曰：真個脫空。明曰：前月離唐明。公曰：適來悔相問。明曰：作家。公便喝。明曰：恰是。公復喝。明以手劃一劃。公吐舌曰：真是龍象。明曰：是何言歟？公喚客司：點茶來，元來是屋裡人。明曰：也不消得。茶罷，又問：如何是上座為人一句？明曰：切。公曰：與麼則長裙新婦拖泥走。明曰：誰得似內翰？公曰：作家，作家。明曰：放儞三十棒。公拊膝曰：這裏是甚麼所在？明拍掌曰：也不得放過。公大笑。又問：記得唐明得悟底因緣麼？明曰：唐明問首山：如何是佛？山曰：楚王城畔，汝水東流。公曰：祇如此意是如何？明曰：水上掛燈毬。公曰：與麼則孤負古人去也。明曰：內翰疑則別參。公曰：三脚蝦蟇跳上天。明曰：一任𨁝跳。公乃大咲，舘於齊中。久之，辭還河東。公曰：有一語寄與唐明，得麼？明曰：明月照見夜行人。公曰：却不相當。明曰：更深猶自可，午後更愁人。公曰：開寶寺前金剛，近日因甚麼汗出？明曰：知。公曰：上座臨行，豈無為人底句？明曰：重疊關山路。公曰：與麼則隨上座去也。明噓一聲。公曰：真師子兒，大師子吼。明曰：放去又收來。公曰：適來失脚踏倒，又得家童扶起。明曰：有甚麼了期？公大咲，明還唐明。公遣兩僧訊之，明於書尾𦘕雙足，寫來僧名以寄公。公作偈曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤鬚胡。公因微恙，問環大師曰：某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？環曰：丁香湯一怨。公作吐勢。環曰：恩愛成煩惱。環為煎藥次，公呌曰：有賊！環下藥于公前，叉手側立。公瞠目眎之，曰：少叢林漢。環拂袖而出。又一日，問曰：某甲四大將離散，大師如何相救？環乃搥胸三下。公曰：賴遇作家。環曰：幾年學佛法，俗氣也不除。公曰：禍不單行。環作噓噓聲。公書偈遺李都尉曰：漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸處，趙州東院西。尉見，遂曰：泰山廟裡賣紙錢。尉即至，公已逝矣。"
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        "text": "大年見地超矌，不亞慈明，且于告終之際，洒落自在，歸處分明，真沒量大人也。史氏稱公性取直，尚節義。真宗欲立德妃為后，命公草詔，使丁謂諭旨，公弗從。丁謂曰：勉為之，不憂不富貴。公曰：若此，富貴非所願也。公之所守如此，豈學禪而弗驗哉？說者乃謂其惶惧失措，以此誚公之禪，亦弗之審矣。豈有於生死關頭自在若此，乃于尋常利害之間反爾動心耶？此必當日柔小之徒巧生誣謗，而傳聞失實，遂有吠聲之譏也。"
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        "text": "△宋崇安胡文定公安國",
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        "text": "字康侯。紹聖中，對䇿幾萬言，哲宗親擢置第三，除大學錄，屢遷徽猷閣待制，後以寶文閣學士致仕。著有春秋傳，學者宗之。卒諡文定。甞久參上封秀，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬貓話問公，公以偈答曰：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封偈曰：祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。"
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        "text": "文定彊學力行，志在春秋，憂國愛君，遠而彌篤，而於禪學深參獨到又如此，則禪何害於忠孝哉？世之不達者，輙謂學禪有害於忠孝，夫亦未之思也。"
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        "text": "△宋建陽廌山游先生酢",
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        "text": "字定夫。徽宗朝舉進士，除監察御史。甞學于伊川之門，儕輩鮮有及者。伊川稱其德宇粹然，學問日進，其政事亦絕人甚遠。甞謁開福寧禪師，乞指心要。寧曰：道不在說與示也。說示者，方便耳。須用就己知歸，外求有相。佛與汝不相似也。公默然。復致書問曰：儒者執父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，各盡其分，罔有不合道者。釋氏謂世間虗幻，要人反常合道。旨殊用異，而聲可入，心可通哉？寧答曰：人溺情愛網，晝夜思度，無一息之停。須力與之決，收其心之放，死生乃可出。若只括其同異，盡分于父子、君臣數者之間，我習內熏，愛緣外染，於道何能造合？能反厥常，則心自通，道自合。不然，難以口舌爭也。公後愽閱釋典，諦信不疑。甞答呂本中書曰：佛書所說，世儒亦未深考。前輩往往不曾看佛書，故詆之如此之甚。殊不知其破佛者，皆佛自以為不然者也。"
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        "text": "△宋崇安致堂胡先生寅",
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        "text": "字明仲，文定公之次子。建炎中，拜起居郎。著讀史管見行于世。初極詆佛，晚乃知歸。王隨刪傳燈錄為玉英集，公為作序。"
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        "text": "△宋崇安劉忠定公子羽",
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        "text": "字彥修，劉韐之長子。以蔭補官，屢立戰功，料敵如神，雖古名將不能過。至其為致，摘奸發伏，有古良吏風。甞再遭貶徙，怡然不以介意，而許國之誠，至死不懈。朱晦庵甞稱曰：劉忠定，真人傑也。仕至寶文閣學士，卒贈大傅，諡忠定。甞出知永嘉，問道于大慧禪師，慧教看趙州狗子話，後乃于栢樹子上發明，有頌曰：趙州栢樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門底透長安。"
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        "text": "△宋崇安屏山劉先生子翬",
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        "text": "字彥冲，即子羽之弟。以蔭補承務郎，辟真定幕。後除判興化軍，以疾辭，隱武夷山，日以講學為業。朱熹師事之，甞修開善院，屢延名德主之，共為法喜之遊。僧中凡有撰述，多出其手，光揚大法為獨至云。"
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        "text": "△宋建陽晦庵朱先生熹",
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        "text": "字元晦，志行端恪，晣理精詳，集儒學之大成者，公一人而已。仕至煥章閣待制，贈太師、徽國公，諡曰文。年十八，從學劉屏山，甞兀坐一室，覃思終日。屏山意其留心舉業，及搜其篋中，唯大慧語錄一帙而已。後到徑山訪大慧，慧曰：汝從前記持文字，心識計校，不得置絲毫許在胷中，但以狗子話時時提撕。後復請益開善謙公，謙曰：某二十年不能到無疑之地，後忽知非勇猛真前，便自一刀兩斷。今但把這狗子話一念提撕，不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當，自然有入處。及謙卒，公祭以文曰：我昔從學，讀易、語、孟，究觀古人之所以聖。既不自揆，欲追其風，道絕徑路，卒莫能通。下從長者問所當務，皆告之言要須契悟，開悟之說不出於禪。我於是時則願學焉。師出仙洲，我寓潭上，一嶺間之，但有瞻仰。丙寅之秋，師來拱宸，乃獲從容笑語日親。一日焚香請問此事，師則有言決定不是，始知平生浪自若卒，去道日達，無所問津。未及一年，師以謗去，我以行役不得安住，往還之間見師者三，見必欵留，朝夕咨參。師亦喜我為說禪病，我亦感師恨不速證。別其三月中秋一書，已非手筆，知病可虞。前日僧來，為欲往見，我喜作書，曰此良便。書已遣矣，僕夫遄言，同舟之人告以訃傳。我驚使呼，問以何故？嗚呼痛哉！何奪之遽？恭唯我師，具正遍知。惟我未悟，一莫能窺。揮金辦供，泣於靈位。稽首如空，超諸一切。或問曰：今士夫家晚年都被禪家引去者，何故？公曰：是他高似儞。儞平生讀許多書，記誦文章，所藉以取功名利祿之計者，到這裡都靠不得，所以被他降下。他底且省力，人誰不悅而趨之？王介甫平生學許多道理，臨了捨宅為寺。又曰：只緣他打併得心下潔淨，所以本朝李文靖公、王文正公、楊文公、劉元城、呂申公，都是甚麼人物，也都去學他。又曰：釋氏說六根、六識、四大、十二因緣之類，皆極其精妙，故前輩謂此孔孟所不及。又曰：釋氏之學，與吾儒有甚相似處？如云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬物主，不逐四時凋。撲落非他物，縱橫不是塵。山河并大地，全露法王身。若人識得心，大地無寸土。看他是甚麼見識？今區區小儒，怎生出得他手？宜乎為他揮下也。又曰：甞見𦘕底諸師，人物皆雄偉，宜其傑然有立如此。妙喜贊臨濟曰：當初若非這個，定是做個渠魁。觀之信然。氣貌如此，則富貴利達、聲色貨利，如何籠絡得他住？他視之無足動其心者。公晚年有齋居誦經詩云：端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵累牽，超然與道俱。門掩竹林密，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同宴如。"
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        "text": "文公於釋氏之學，或贊或呵，抑揚並用。其揚之者，所以洗世俗之陋；其抑之者，所以植人倫之紀。盖以其身為道學主盟，故其誨人之語，不得不如此耳。然愚觀其齋居誦經之作，則有得於經者不淺，非特私心向往之而已也。"
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        "text": "△宋浦城真文忠公德秀",
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        "text": "字希元。端平間參大政，唱明考亭之學，學者宗之，號西山先生。著有讀書記行於世。甞以禪學問提刑陳貴謙，謙答書曰：承下問禪門事，仰見虗懷樂善之意，顧淺陋何足以辱此，然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否，以某觀之，初無定說。若能一念無生，全體是佛，何處別有話頭？只緣多生習氣，背覺合塵，剎那之間，念念起滅，如猴猻拾栗相似。佛祖不得已，權設方便，令咬嚼一个無滋味話頭，意識有所不行，將蜜果換苦葫蘆，淘汝業職，都無實義。亦如國家兵器，不得已而用之。今時學者，却於話頭上強生穿鑿，或至逐個解說，以當事業，遠之遠矣。來教謂：誦佛之言，存佛之心，行佛之行，久之須有得處。如此行履，固不失為一世之賢者。然禪門一著，又須見徹自己本地風光，方為究竟。此事雖人人本具，但為客塵妄想所覆，若不痛加煅煉，終不明淨。來教又謂：道若不在言語文字上，諸佛諸祖何謂留許多經論在世？經是佛言，禪是佛心，初無違背。但世人尋言逐句，沒溺教網，不知有自己一段光明。故達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。非是教外別有一個道理，只要明了此心，不著教相。今若只誦佛語，而不會歸自己，如人數他珍寶，自無半分文。又如破布褁珍珠，出門還漏却。縱使於中得少滋味，猶是法愛之見，非本分上事。所謂金屑雖貴，落眼成翳。直須打併一切淨盡，方有少分相應也。要知吾人皆是誠心，非彼世俗自瞞，以資談柄而已。故以日用󳮱之，雖無濁惡相過，然於一切善惡逆順境界上，果能照破，不為他所移換否？夜睡中夢覺一如否？恐怖顛倒否？疾病而能作得主否？若目前猶有境在，則夢寐未免顛倒。夢寐既顛倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，不得主宰，則生死岸頭，必不自在。所謂如人飲水，冷煖自知。待制於功名鼎盛之時，清脩寡慾，留神此道，可謂火中蓮花矣。公後遍閱諸經，皆善得其旨。其䟦普門品曰：予自少讀普門品，雖未能深解其義，然甞以意測之曰：此佛氏之寓言也。昔唐李文公問藥山儼禪師曰：如何是惡風吹船，飄落鬼國？師曰：李翱小子，問此何為？文公惕然，怒形於色。師笑曰：發此嗔恚心，便是黑風吹船，飄入鬼國也。吁！藥山可謂善啟發人矣。以是推之，則知利欲熾燃，即是火坑。貪愛沉溺，便是苦海。一念清淨，烈𦦨成池。一念警覺，船到彼岸。灾患纏縛，隨處而安。我無怖畏，如械自脫。惡人侵凌，待他橫逆。我無忿疾，如獸自奔。讀是經者，作如是觀，則知補陀大士真實為人，非浪語也。讀楞嚴曰：余讀楞嚴，知六根源出于一，外緣六塵，流而為六，隨物淪逝，不能自返。如來憐憫眾生，為說方便，使知出門即是歸路，故於此經指涅槃門，初無隱蔽。若眾生能洗心行法，使塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行，晝夜反流，入與如來法流水接，則自其內身便可成佛。如來猶恐眾生於六根中未知所從，乃使二十五弟子各說所證，而觀世音以聞、思、脩為圓通第一。其言曰：初于聞中入流忘所，所入既寂，動靜二相了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。若能如是圓拔一根，則諸根皆脫，於一彈指徧歷三空，即與諸佛無異矣。又讀金剛經至四果，乃廢卷而嘆曰：須陀洹所證，即觀世音所謂初於聞中入流亡所者耶？入流非有法也，唯不入六塵，安然常住，斯入流矣。至於斯陀含，名一往來，而實無往來；阿那含，名為不來，而實無不來。盖往則入塵，來則返本。斯陀含雖能來矣，而未能無往；阿那含非徒不往，而亦無來；至阿羅漢，則往來意盡，無法可得。然則所謂四果者，其實一法也，但歷三空，有淺深之異耳。予觀二經之言，本若合符，而世或不喻，故明言之。"
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        "text": "△宋建安匏庵陳先生竑願",
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        "text": "愽通群籍，深探名理，而尤醉心于圓頓法門，自號華嚴弟子。甞愍世俗為口腹計，造諸殺業，邪說相襲，執非為是，乃作慈心功德錄以廣喻之。錄凡三卷，今盛行于世。"
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        "text": "字君聘。隆慶庚午舉于鄉，萬曆丁丑成進士，歷仕至嘉興守。歸田後，深探內典，築室董岩，與豫齋居士往復考究。其于今古死生之說，世界輪迴之因，皆能深達其旨。甞謂儒之與佛，特逕異耳，旨歸未始不同，得其同而異可略也。與見羅李先生書曰：不言三世，則性體不圓；不言出世，則大事不了。可以其為洸洋而外之乎？公賦性剛方侃直，有古人之風，而慈惠樂施，尤喜為福民之事。邑中凡有善緣大役，皆公首為之倡。若朝天等三橋及多寶塔，始終經營，不憚勞瘁。子廷吉諫之，公曰：吾力能及之，未即憊也。況有利于民，吾快矣。易簀之辰，索筆書曰：收拾去，到了到了。擲筆而逝。"
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        "text": "△明甌寧發吾張居士",
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        "text": "論曰：儒釋分教，門戶逈別。大儒融之以神理，則千差頓忘；小儒局之以格量，則一塵成礙。此大儒所以辨不泯而自無，小儒所以謗欲息而不能也。昔自六朝以來，謗佛者不少，皆妄以私意揣摩，自成水火，其於我佛之藩，尚隔萬里。即如昌黎一人，毅然以道統自任，而原道諸篇，特昏昏醉夢語耳。至於宋室諸儒，其見實非昌黎之比，並皆廣閱梵經，遍訪諸老，第粗浮一往，不能深窮其旨，故困于知解而不信有絕解之境，束于人倫而不知有超倫之事，所以有異說之紛紛也。若我建諸儒則不然，其最先而興者，如楊文公、胡文定，皆深躭禪悅，未甞株守本局；最後而出者，如真文忠，留神內典，注心參究，亦不以背儒為嫌。夫諸公皆挺生人豪，天縱神智，而卒不能謗佛，則佛之決不可謗明矣。今黃口淺學，毫無所窺，而藉口前贒，妄生橫議，抑何其不思之甚也！噫！"
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        "text": "建州弘釋錄卷之下終"
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        "text": "建州舊志於釋氏多略之，盖以趣尚枘鑿，故取舍不無異同。然黃金白璧，世固其珍，而帝青之寶，摩尼之珠，詎可以非常用而土苴眎之乎？今志中方伎之末，滑稽之雄，尚得置傳，況釋氏可獨棄乎？釋氏以神道設教，而首崇十善，使比屋奉化，則三尺可以勿用，其幽贊聖化，不為不多也。錄而傳之，誰曰不宜？儂固蒙于斯道，姑就膚見，題數語於後，使觀之者知此錄決未可少云。"
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        "text": "友弟倪鼎陽䟦"
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        "text": "和尚之隱荷山，凡五寒暑矣。不務外緣，不謁豪貴，唯日向殘編斷碣中，採諸師之行而傳之。其毋乃謂今人之不可教，假此以寄其尚友之思乎？抑或謂今人之未可棄，假此以垂其援溺之手乎？倘能具眼，不妨佛法相逢；其或未然，却請世諦流布。"
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        "text": "門人滕之宋謹題"
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        "text": "辛未夏至日，予為師較弘釋錄畢，啟師曰：是弘釋錄，為是建州有如許人品耶？師曰：然。為是建州有如許榜樣耶？師曰：然。為是建州有如許人品，如許榜樣，竟沉埋於荒榛煙谷，殘編斷碣之中，而不惜五冬，令他千載耶？師曰：然。則又啟曰：千載不朽底事，畢竟如何？師展兩手，予乃稽首作䟦而退。"
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        "text": "誼道人李𣟀題"
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        "text": "No. 1606-A 建州弘释录序"
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        "text": "余作驱乌旹，甞游闽中，知建州为理学渊薮。后阅传灯诸书，又知建州为禅学渊薮。每见建州僧，必询其乡之先正，然往往不能对，因为悒悒久之。丁巳春，吾弟永觉师初弃儒入释，从寿昌先师学枯禅，因与道其乡之先正甚悉，皆粹若珙璧，逸若凤鸾，多余所未及知者。余喜甚，指其胸曰：此是弌部僧史记。师曰：吾将志而传之。无何，先师没，师徕博山同居者五载。余间索其旧诺，师曰：俟识鼻孔后为之。后归闽隐山，未通消息。戊辰春，余自皷山还博山，道经建州，师迎于开元寺。余弌见而识之，曰：今可志建州僧也。师咲而不答。余乃问曰：寿昌塔扫也未？师曰：扫即不废，祇是不许人知。余曰：汝偷扫祛也。师曰：龢尚又作么生？余曰：扫即不废，祇是不曾动著。师曰：和尚不偷扫那？遂相笑而别。至己巳冬，以书徕博山，则建州僧志成寄以相示，且征序焉。余阅其所集，凡分之为四科：首曰达本，重明宗也；次曰显化，彰祷应也；三曰崇德，录众行也；四曰辅教，备金汤也。合之命名曰弘释，崇法化也。其识正，其论确，其采访博，其分界严，非良史也耶？昔者道宣作僧史于唐，弗长于文，且不知有别传之事。齐达磨弌宗于枯寂之辈，识何暗也？赞宁作僧史于宋，学富而才踈，且列黄蘗于感通，列嵓头于遗身，列永明于兴福。至于云门，僧中王也，反舍之而弗列，则其谬为尤甚。觉范继赞而有述，高华秀朗，登作者之坛，然止传禅宗诸彦，可以称全史虖？今师所志，虽仅仅弌州，而宣宁让其雅当，觉范推其完备，逈然独出，前无作者，即此可以窥师之弌班矣。矧千载之上，藉师而传之；千载之下，藉师而知之。是师之功，固在千载之上下也。建州称弘释者，非师而谁欤？余故乐观厥成，不辞而为之序。抑又闻师撰述甚富，尽当杀青以传。若然，则天下后世有大造焉，非独弌建州也。余请拭目以俟之。"
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        "text": "崇祯己巳冬佛成道日　博山释　大舣　题"
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        "text": "No. 1606-B 叙弘释录"
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        "text": "告假南旋，道经潭阳，闻邑有觉公者，幼补诸生，即断绝一切声色游娱，并心白业。嗣薙发寿昌，无明为之师，无异为之友，日以向上一道相鼓唱。迩廼建大法幢于荷山，谓建州古称法窟，而纪载多所缺略。爰攷群籍，成一种畸史，曰弘释录、志达本、志显化、志崇德、志辅教，而建州法灯得觉公复炳焉。与余门人魏去非缔世外交，予喜得而披对之，因叹曰：道不虗行，人能弘道。丁兹教法陵替，以觉公之解之行，于以弘敩而仪世，宜乎腰包而趋者尽南方也。且其答子侄偈有骨鲠从来生銕铸，百千呼唤不回头之句，则达本、崇德、显化不问而知，一肩子担之矣。区区阐古德之幽光，开后人之榜样，遂足竟觉公乎哉？"
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        "text": "辛未秋温陵何乔远书"
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        "text": "No. 1606-C 建州弘释录叙"
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        "text": "弘释录者，录能弘释氏之道者也。斯道自金人见梦，白马西来，代有作者，大弘其敩，以故千灯竞照，辉映今古，浩浩乎莫可纪也。其在我建，则六朝以前，槩未有闻。唐兴，始建梵刹，自马祖入关，肇化于建阳之佛迹岭，而禅学始大行焉。厥后虽禅教殊宗，性相异旨，共能使玄化风飞，法泉箭涌，皆我释之津梁也。逮明兴以来，二百余载，宗灯绝焰，教海亦湮，间有二三，亦落落如晨星，则弘道之责，将属之何人乎？贤潭，邑之鄙人也，滥入缁流，幸投法窟，虽萤火难照，鼯技俱窘，而好古一念，每切愚悰，谛仰先标，輙至挥涕。因思古此溪山也，此日月也，今亦此溪山也，此日月也，今之人岂独异于古之人哉？夫何法门寥寂，今古相悬乃尔？其无廼前踪既没，则观感之无藉欤？狃于近习，则激发之无人欤？用是不揣颛愚，愽探群籍，取诸师之产于建者，或开法显化于建者，悉录而传之，俾晚学之士，得见古人如是之辛苦，如是之严慎，如是之愽大，如是之远到。倘能翻然易辙而趍，望标而进，则唐宋之盛，庶几再见于今日，亦未可知也。呜呼，人皆可为尧舜，子舆氏决非诳语，在有志者事竟成耳。若苟于自安，严于自画，即使诸祖俨然临而诏之，彼将掉头弗顾，亦何贵有斯录哉？斯录之行，愿与有志者共之。"
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        "text": "建阳晚学　释元贒　编集"
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        "text": "识心达本，始号沙门。心非可识，眼不见眼，绝解绝证，强立斯号，入诸佛海，此为第一志达本。"
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        "text": "△唐建阳佛迹岭道一禅师"
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        "text": "汉州什邡人，姓马氏。容貌异常，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼依资州唐和尚落发。开元中，习禅定于衡岳之传法院。让和尚闻之，知是法器，乃往开导，遂契密旨。后入闽，居建阳之佛迹岭。时闽中诸释，久滞权渐，忽闻顿旨，翕然趋向。甘泉志贒，千顷明觉，实首依之，卒成大器。既迁南康之龚公山，禅化大行，嗣法者一百三十九人。卒谥大寂，塔号大庄严。七闽禅学，实师为之肇云。佛迹岭今为圣迹寺。"
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        "text": "△唐建安大珠慧海禅师"
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        "text": "姓朱氏，依越州大云寺智和尚受业。初参道一禅师，一问：从何处来？曰：越州大云寺来。一曰：来此拟须何事？曰：求佛法。一曰：我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？曰：阿那个是慧海宝藏？一曰：即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少。使用自在，何假外求？师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遽归奉养。乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷，法侄玄晏窃出江外，呈似道一。一覧讫，告众曰：越州有大珠圆明，光透自在，无遮障处也。众中有知师姓朱者，相推来越，寻访依附。师谓曰：禅客，我不会禅，并无一法可示于人。不劳久立，且自歇去。时学侣渐多，日夜叩激。事不得已，随问随答，其辩无碍。时有法师数人来谒，曰：拟伸一问，师还对否？师曰：深潭月影，任意撮摩。问：如何是佛？师曰：清谭对面，非佛而谁？众皆茫然。僧良久，又问：师说何法度人？师曰：贫道未曾有一法度人。曰：禅师家浑如此。师却问：大德说何法度人？曰：讲金刚经。师曰：讲几座来？曰：二十余座。师曰：此经是阿谁说？僧抗声曰：禅师相弄，岂不知是佛说耶？师曰：若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。僧无对。师少顷又问：经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。大德且道阿那个是如来？曰：某甲到此却迷去。师曰：从来未悟，说甚却迷？曰：请禅师为说。师曰：大德讲经二十余座，却不识如来。僧礼拜曰：愿垂开示。师曰：如来者是诸法如义，何得忘却？曰：是诸法如义。师曰：大德是亦未是？曰：经文分明，那得未是？师曰：大德如否？曰：如。师曰：木石如否？曰：如。师曰：大德如同木石如否？曰：无二。师曰：大德与木石何别？僧无对。良久却问：如何得大涅槃？师曰：不造生死业。曰：如何是生死业？师曰：求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。曰：云何即得解脱？师曰：本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。曰：禅师如和尚者，实谓希有。礼谢而去。有行者问：即心即佛，那个是佛？师曰：汝疑那个不是佛？指出看。行者无对。师曰：达即遍境是，不悟永乖疎。"
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        "text": "律师。法明谓师曰：禅师家多落空。师曰：却是座主家落空。明大惊曰：何得落空？师曰：经论是纸墨文字，纸墨文字者俱是空。设于声上建立名句等法，无非是空。座主执滞教体，岂不落空？明曰：禅师落空否？曰：不落空。明曰：何得不落空？师曰：文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空？明曰：故知一法不达，不名悉达。师曰：律师不唯落空，兼又错会名言。明作色曰：何处是错处？师曰：未辩华梵之音，如何讲说？明曰：请禅师指出错处。师曰：岂不知悉达是梵语耶？悉达，此云一切义成。明虽省过，而心犹愤然。又曰：夫经律论是佛语，读诵依教奉行，何故不见性？师曰：如狂狗趂块，师子咬人。经律论是性用，读诵者是性法。明曰：阿弥陀佛有父母及姓名否？师曰：阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。明曰：出何教文？师曰：出皷音王经。法明礼谢，赞叹而退。有三藏法师问：真如有变易否？师曰：有变易。藏曰：禅师错也。师却问：三藏有真如否？曰：有。师曰：若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。曰：若尔者，真如即有变易也。师曰：若执真如有变易，亦是外道。曰：禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即得的当？师曰：若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻真如变易，便作变易解会；闻不变易，便作不变易解会。藏曰：故知南宗实不可测。有道流问：世间还有法过于自然否？师曰：有。曰：何法过得？师曰：能知自然者。曰：元气是道否？师曰：元气自元气，道自道。曰：若如此，则应有二也。师曰：知无两人。又问：云何为邪？云何为正？师曰：心逐物为邪，物从心为正。源律师问：和尚修道，还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来打眠。曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。曰：何故不同？师曰：他吃饭不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。律师杜口。韫光大德问：禅师自知生处否？师曰：未曾死，何用论生？知生即是无生法，无离生法有无生。祖师曰：当生即不生。曰：不见性人亦得如此否？师曰：自不见性，不是无性。何以故？见即是性，无性不能见。识即是性，故名识性。了即是性，唤作了性。能生万法，唤作法性，亦名法身。马鸣云：所言法者，谓众生心。若心生故，一切法生。若心无生，法无从生，亦无名字。迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若。黄花若是般若，般若即同无情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人吃笋，应总吃法身也。如此之言，宁堪齿录。对面迷佛，长劫希求。全体法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐卧，无非是道。悟法者，纵横自在，无非是法。光又问：大虗无生灵智否？真心缘于善恶否？贪欲人是道否？执是执非人向后心通否？触境生心人有定否？住寂寞人有慧否？怀傲物人有我否？执空执有人有智否？寻文取证人、苦行求佛人、离心求佛人、执心是佛人，此智称道否？请禅师一一为说。师曰：大虗不生灵智，真心不缘善恶。嗜欲深者机浅，是非交争者未通。触境生心者少定，寂寞忘机者慧沉。傲物高心者我壮，执空执有者皆愚。寻文取证者益滞，苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道，执心是佛者为魔。曰：若如此，毕竟无所有也。师曰：毕竟是大德，不是毕竟无所有。光踊跃礼谢而去。客问：儒释道三教同异如何？师曰：大量者用之即同，小机者执之即异。从一性上起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。"
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        "text": "△唐建阳志贤禅师"
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        "text": "姓江氏。夙心刚整，幼且成规，既遂出家，寻加戒品。沾甞渐教，守护诸根，抗节修心，不违律范。天宝元年，于本邑佛迹岭依道一禅师，始闻顿旨，汲水拾薪，惟务勤苦。后游方，见金华山赤松洞，郁林峻岭，泉湖百步，意乐其幽奇，即栖巅顶，野老负香粇蔬茹以供之。时天大旱，师望空击石，谩骂诸龙曰：若业畜无能为也，其菩萨龙王胡不遵佛勅救百姓乎？敲石才毕，霈然雨作，婺人咸悦。后游长安，名公硕德共请师为太守功德之师，师凛然不顾。明日遂行，登五台，寻止太原甘泉寺，道俗学禅者接踵交集，咸资法味。后无疾主坐化，勅谥大远禅师。"
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        "text": "△五代浦城梦笔山和尚"
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        "text": "国师如鹏搏，白云如太空；国师如龙骧，白云如大海。观者徒知赏国师之骏逸，而不知其被白云活埋，迨今犹未起在。"
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        "text": "△五代建安白云山智作禅师"
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        "text": "△宋瓯宁可勋禅师"
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        "text": "姓朱氏，法嗣法眼益公，住宣州兴福院。僧问：如何是兴福正主？师曰：阇黎不识。曰：莫祇这便是么？师曰：纵未歇狂，头亦不失。问：如何是道？曰：勤而行之。问：何云法空？师曰：不空。有偈示众曰：秋江烟岛晴，鸥鹭行行立。不念观世音，争知普门入。"
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        "text": "参百丈恒和尚，得旨出住庐山栖贤寺。僧问：赵州桥度驴度马，三峡石桥当度何人？师曰：虾蟇蚯蚓。曰：恁么则物物尽沾恩。师曰：踏不著。问：僊洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。师曰：来日又作么生？曰：未审如何领会？师曰：箭过新罗。问：如何是佛？师曰：张三李四。问：古人斩蛇，意旨如何？师曰：犹未知痛痒。问：此是选佛境，心空及第归。师曰：不才谨退。晚参，师曰：早晨不与诸人相见，今晚不可无言。便下座。问：毗目僊人执善财手见微尘诸佛，祇如未执手时见个甚么？师曰：如今又见个甚么？上堂，良久曰：幸好一盘饭，不可糁椒姜。虽然如是，试唼噉看。便下座。师天性高简，律身精严，动不逾轨。暮年三终藏经，以坐阅为未敬，则立诵行披之。黄龙南禅师初游方，年甚少，从之屡年，故其平生所为多取法焉。甞曰：捿贤和尚定从天人中来，丛林标表也。雪窦禅师甞依之，不合而去。作狮子峰诗曰：踞地盘空势未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得云擎也出头。"
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        "text": "禅学晚进，妄意高远，輙谓戒律不足持，三藏不足阅，傲然自恣，以为身在三界之外，而不知已落泥犂之中矣。今观湜禅师律身精严，动不逾矩，晚年三阅藏经，以坐阅为未敬，乃立颂行披之。呜呼！真万世标表也。雪窦不合而去，自是雪窦不柰习气何。若黄龙南，可谓善依人者。"
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        "text": "△宋建阳惟珍禅师"
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        "text": "天资和雅，笃于杜多之行。甞搭粗布僧伽黎，韵致高古，丛林有珍布衲之名。参慈明和尚得旨，出住洪州百丈山，作开山大智禅师赞曰：要识百丈祖师，只这目前便是。若更顾伫思量，何止落在第二。向未遭喝已前，识渠面目。寻扭住作声时，全无巴鼻。谁云马驹踏杀天下人，出得这一个恁么衰气。元来不直半分，始解儿孙满地。上堂曰：岩头和尚用三文钱索得个妻，祇解捞虾摝蚬。要且不要，生男育女。直至于今，门风断绝。大众要知奯公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你注破。蓬𩯭荆钗世所希，布裙犹是稼时衣。僧问：牛头未见四祖，为甚么百鸟衘花献？师曰：有钱千里通。曰：见后为甚么不衘花？师曰：无钱隔壁聋。问：达磨未来时如何？师曰：六六三十六。曰：来后如何？师曰：九九八十一。问：如何是祖师西来意？师曰：木耳树头生。问：一切法是佛法，意旨如何？师曰：一重山下一重人。问：上行下效，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？师曰：是。曰：父财子用也。师曰：汝试用看。僧拟议，师便打。上堂：天台普请，人人知有。南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。"
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        "text": "△宋政和定峰寺晓宣禅师"
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        "text": "法嗣国庆宗禅师。僧问：如何是祖师西来意？师曰：云收千岳翠。曰：如何领会？师曰：雨洗百花鲜。问：学人上来，请师垂示。师曰：江澄秋夜月，风扫晓天霞。曰：一句才闻，流通千古。师曰：汝作么生会？僧喝，师更打出。"
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        "text": "△宋瓯宁开元寺莹禅师"
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        "text": "得法于云居舜和尚。上堂：有一面镜，到处悬挂。凡圣不来，谁上谁下？遂拈拄杖曰：这个是拄杖，那个是镜？良久曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。又曰：悠悠忽忽，东涌西没。无害无伤，穿皮透骨。平等应用，非心非佛。拶破面门，个是何物？古人无端谓辽天鹘，无眼者看取力囗希。咄！咄！咄！以拂子击禅床，下座。"
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        "text": "△宋建安如𪻺禅师"
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        "text": "姓魏氏。得法于长芦信和尚，出住平江府万寿寺。开堂日，僧问：如何是苏台境？师曰：山横师子秀，水接太湖清。曰：如何是境中人？师曰：衣冠皇宋后，礼乐大周前。师凡见僧，必问：近日如何？僧拟对，即拊其背曰：不可思议。将示寂，众复曰：不可思议。乃合掌而终。赐号证悟。"
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        "text": "△宋建安白云崇梵寺余禅师"
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        "text": "参云居舜和尚，得蒙密印，出住白云。僧问：临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？师曰：山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。曰：作家宗师，今日遭遇。师曰：草贼大败。问：恁么来底人，师还接否？师曰：孤峰无宿客。僧曰：不恁么来底人，师还接否？师曰：滩峻不留船。曰：恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？师曰：堪笑亦堪悲。上堂曰：直须向黑豆未生芽时搆取。良久，召大众曰：劒去远矣。"
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        "text": "△宋浦城干符大同院旺禅师"
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        "text": "得法于天衣怀禅师。僧问：如何是祖师西来意？师曰：入市乌龟。曰：意旨如何？师曰：得缩头时且缩头。"
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        "text": "△宋浦城万寿寺慧素禅师"
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        "text": "得法于泐潭祥禅师。上堂，僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏也无？大随曰：坏。修山主曰：不坏。未审孰是？师曰：一坏一不坏，咲杀观世音，师子蓦𫜪人，狂狗尽逐块。复曰：会么？曰：不会。师曰：不快漆桶。便下座。一日，有僧来参，师问：甚处来？曰：和尚合知某甲来处。师曰：湖南担屎汉，江西刈禾客。曰：和尚真人天眼目，某甲在大沩充园头，东林作藏主。师打三棒，喝出。绍兴二十三年六月朔，趺坐书偈曰：昨夜风雷忽尔，露柱生出两指，天明咲倒灯笼，柱杖依前扶起，拂子𨁝跳过流沙，夺转胡僧一只履，于是俨然而逝。"
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        "text": "△宋崇安普明舜禅师"
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        "text": "住径山，为十一代祖。旧有语录四卷，今无传。"
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        "text": "△宋浦城元素禅师"
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        "text": "得法于上封才禅师，出住福州普贤寺。上堂曰：兵随印转，三千里外绝烟尘。将逐符行，二六时中净躶躶。不用铁旗铁皷，自然草偃风行。何须七纵七擒，直得无思不服。所谓大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚𦦨。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。正恁么时，且道主将是甚么人？喝一喝。上堂：南泉道：我十八上便解作活计，囊无击蚁之丝，厨乏聚蝇之糁。赵州道：我十八上便解破家散宅，南头买贱，北头卖贵。检点将来，好与三十棒。且放过一著。何故？曾为荡子偏怜客，自爱贪杯惜醉人。上堂：未开口时先分付，拟思量处隔千山。莫言佛法无多子，未透玄关也大难。祇如玄关作么生透？喝一喝，下座。"
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        "text": "△宋瓯宁寒岩慧升禅师"
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        "text": "得法于育王󱚉和尚，出住泉州延福寺。上堂，喝一喝，曰：尽十方世界，会十世古今，都卢在里许畐畐塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蠏蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百丈竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？复喝一喝，曰：切莫转喉触讳。"
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        "text": "△宋崇安开善寺木庵道琼首座"
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        "text": "信州上饶人。法嗣泐潭祥禅师。丛林以耆德尊之。分座日，甞举只履西归语谓大众曰：坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师？为复祖师剩有这一著子？乃大笑曰：老野狐。绍兴庚申冬，信州守以超化革律为禅，迎师为第一祖师。语专使曰：吾初无意人间，欲为山子，正谓宗派耳。然恐多不能往受请，已取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山。偈曰：口嘴不中祥老子，爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰：为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。声绝而化。"
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        "text": "木庵恁么化去，为是院子逼杀？为是适逢其会？为是正令全提？为是别显奇特？具眼者试辨看。"
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        "text": "△宋建阳觉庵道人祖氏"
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        "text": "游廌山，先生之甥女也。幼不出适，留心祖道。甞随舅氏谒圆悟于蒋山，闻悟示众，了然契入。悟曰：更须飏却所悟，始得自由。祖答以偈曰：露柱横抽骨，虗空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。"
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        "text": "△宋崇安开善寺道谦禅师"
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        "text": "本邑人。初之京下依圆悟，无所省发。后随妙喜居泉南。及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙，通书于紫岩张公。师自谓：我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。意欲不行。友人宗元叱之曰：不可在路便参不得禅也。去！吾与汝俱行。师不得已而往，在路泣语元曰：我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？元曰：你但将诸方参得底，圆悟、妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，须自家支当。师问：五件者何？元曰：著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：你此回方可通书，宜前进，吾先归矣。元即归径山。师半载方归玅喜，一见喜曰：建州子这回别也。住后，上堂：竺土大僊心，东西密相付。如何是密付底心？良久，云：八月秋，何处热？上堂：壁立千仞，三世诸佛措足无门。是则是，大杀不近人情。放一线道，十方刹海放光动地。是则是，争柰和泥合水。须知通一线道处，壁立千仞；壁立千仞处，通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门。到这里，壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉，不近人情、和泥合水总没交涉，只这没交涉也没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得四个路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生？莫恠从前多意气，他家曾踏上头关。上堂：去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用增。既不用增，又不用减，则多处多用，少处少用。乃喝一喝曰：是多是少？良久曰：个中消息子，能有几人知？上堂：洞山麻三斤，将无星秤子上定过，每一斤恰有十六两二百钱重，更不少一毫，正与赵州殿里底一般。祇不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今要会得，但问云门干屎橛。上堂：有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿忙奔，僧堂回顾。仔细看来，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。上堂：诸人从僧堂里恁么上来，小间从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚却不会？良久曰：祇为分明极，翻令所得迟。师平居诲人不倦，而形于尺素，尤为曲折。有曰：时光易过，且紧紧做工夫。别无工夫，但放下便是。只将心识上所有底一时放下，此是直正径截工夫。若别有工夫，尽是痴狂外边走。山僧寻常道：行住坐卧决定不是，见闻觉知决定不是，思量分别决定不是，言语问答决定不是。诚绝却此四个路头看。若不绝，决定不悟。此四个路头若绝，僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。如何是佛？云门道：干屎橛。管取呵呵大笑。师之言如云廓天布，以授学者，与夫浮词滥语，何啻天冠地履。然福不逮慧，出世未几而卒。于师虽无恨，惜乎法门不幸耳。"
      },
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        "text": "开善云：只将心识上所有底一时放下，此是真正径截功夫。此实开善呕心呕血为人处。但如今教诸人放下，还得么？才放下，又作放下底知解；若不作知解，又坐在不作知解上。毕竟作么生得放下去？若是没量汉，闻下便脱然。其余诸人正好向一无义味句中󳱚身󳱚命拶将去，不期放下而自放下，管取呵呵大笑去也。"
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        "text": "△宋瓯宁竹源宗元庵主"
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        "text": "本邑连氏子。久依大慧得旨，与开善谦公友，善谦赖之而启悟。后分座西禅，丞相张公浚帅三山，以数院迎之，皆不就。归旧里结庵，号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：若究此事，如失却鏁匙相似。祇管寻来寻去，忽然撞著，恶在这里。开个鏁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足。不假他来，别有甚么事？示众曰：诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚。我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。示众曰：主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手向我背后立，直得寒毛卓竖，亦未为分外。一日，举世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。师乃曰：见恠不恠，其恠自坏。"
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        "text": "垂语云：这些子恰如撞著杀人汉相似，你若不杀了他，他便杀了你。"
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        "text": "垂语数句，真切痛快，大有醒人处。凡为僧者，宜写一通置座侧。"
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        "text": "△宋建阳晦庵慧光禅师"
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        "text": "得法于乌巨行禅师，信州守延住信州龟峰寺。上堂：数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲花峰庵主到这里，烦恼不肯住；南岳思大到这里，烦恼不肯下山；更有临济、德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头检点破。卓拄杖一下，曰：一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边，不劳再勘。你诸人休向这里立地瞌睡，殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，且归家检点看。"
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        "text": "△宋崇安僊洲山吴十三道人"
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        "text": "每以己事扣诸禅及开善讲，归结茅于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈谦曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹󳭋儿？谦答偈曰：啐地折时真庆快，圣凡生死尽平沉。僊洲山下呵呵笑，不负相期宿昔心。"
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        "text": "△宋建阳宗永禅师"
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        "text": "未详法嗣。饱参诸方，深得禅旨。甞集宗门机语，名曰宗门统要，学者争传习之。冯海粟曰：建溪沙门永公，沸鼎松声，浓茶粥面，发须净刬，肘睫俱醒。其见称如此。"
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        "text": "永公他无所考，但观其统要一书，去取之际，非具择法眼者，不能信宗门之哲匠也。"
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        "text": "△元瓯宁天宝山铁关法枢禅师"
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        "text": "温州平阳人，姓林氏。少不茹荤，十七辞父母出家。诣常州华藏寺，礼竺西坦和尚为师。二十受具，参中峰本于天目，久之无省发。乃参及庵信于道场山，语不契。遂见元翁信于石门，教看不是心、不是佛、不是物，凡三载。一旦斋后下床，忽大悟，作颂曰：不是心佛物，拶出虗空骨。金毛狮子儿，岂恋野狐窟。咄！咄！即诣方丈。翁问：作么？师曰：南泉被我捉败了也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是个甚么？师曰：牙齿一具骨，耳垛两片皮。翁曰：不是！不是！别道将来。师曰：莺啼燕语，鹊噪鸦鸣。翁曰：错。师亦曰：错。翁曰：南泉即今在甚么处？师便喝。翁曰：离却这一喝，南泉在甚么处？师拂袖而出。由是参虗谷陵于仰山，参海印如于荐福，参泽山咸于东林，凡四年。复归石门，不解屦直入见翁。翁问：南泉向何处去也？师曰：说甚南泉，释迦老子来也。翁曰：不是心、不是佛、不是物，是如何？师曰：剑去远矣。翁乃曰：诸佛玅道，善自护持。因留侍巾拂一十五载，尽得其末后大事。闻建州山水绝胜，遂荷锡南游。郡之西有天宝山，其众夜梦神人告曰：肉身大士来也。明日相告出迎，而师适至。郡将静斋公遂请主天宝，以符众梦。参徒云集，财施川委。郡将相之，遂成大刹。帝师以法旨命其寺曰万寿正宗禅寺，而号师曰玅觉真空大师。松溪普载席虗，请师主之。升堂，举元翁宗旨，问答部击，往复铦利，众以为有古尊宿之风。上堂云：弗弗弗，莫莫莫，错错错。顾侍者召云：老僧舌头在么？三年，谢归天宝瑞云塔院，以得法上首善俦主院事。师虽闲居，户外之屦常满，而师接之不倦。至元六年庚辰八月，示微疾。十三，作书别静斋等。十五日中，索浴毕，书偈曰：本无来去，一句全提。红霞穿碧落，白日绕须弥。掷笔而逝。世寿六十三，僧腊四十五。全身塔于瑞云院。二会语录传于世。师得法弟子善俦、智顺，皆相继住本山。顺别有传。"
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        "text": "当元之季，宗风寥寂，然建州说法者尚有数人，铁关其杰出者乎？今语录尚存，精金粹玉，卓然天贵，识者当自宝之。"
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        "text": "△元建阳高仰山古梅正友禅师"
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        "text": "江西贵溪丁氏子。自幼出家，礼末山本公为师。后往江淮两浙，遍参知识。一日，因小便触地，得个入处。后请益般若诚和尚，诚曰：曾请益什么人来？曰：请益。海印和尚教提无字，诚曰：无字作么生提？曰：未提已前，早自分晓。问答数转，诚曰：且止。有时先照后用，有时先用后照。灵云见桃花悟道：玄沙道谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。且道玄沙是许他，是不许他？曰：言下许。诚大笑曰：前后都不是，再来看。次日五更上方丈，诚曰：夜来事作么生？曰：灵云捉得贼，玄沙不放赃。即今贼赃一时断还和尚。把坐具便打。诚曰：黄蘗打临济六十棒，意作么生？师便喝。诚曰：因甚又去打大愚三掌，再来掌黄蘗？师才开口，诚曰：不是。曰：毕竟那个是？诚便拦头打，师又触礼一拜。诚曰：且去，再来看。次日五更上方丈，诚曰：抽袈裟。师拟议，诚便打三下，师便喝。诚又打六十，师便休去。粥后上方丈求住，诚曰：你且去见无用、中峰、断崖三人了，却来与我同住。又曰：有谛当语录，看一两行也不妨。时在般若三日三夜，身心不安，如大热病相似。后到云岩，见法昌语录云：驱耕夫牛，夺饥人食。忽有彻处，不觉汗下。便颂公案数则寄呈诚。诚看毕，对众曰：此人得我第三番竹篦上气力，但是尚欠脱壳在。师闻，甞自举曰：更有什么壳得脱？更有甚么壳得脱？又过三年，因过堂打动钵盂，吃了一惊，忽大悟，便发足去见无用。复参数尊宿，乃归旧里，结茅龙窟。出住浦城天心寺，继住建阳高仰山。帝师奏赐紫衣师号。初号湛然，至远后加号佛日广智。示寂，塔全身于凤山。有语录二卷传于世。"
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        "text": "△元瓯宁斗峰山大圭正璋禅师"
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        "text": "福州福清人。往湖南天王寺礼绝听和尚祝发受具，欲究佛祖一大事因缘。初参广州稷西堂，为说法要，指参浙西东海和尚，请益向上工夫。当时下工便觉省力，只是不知落处。自念业识浓厚，每对观音像前洗心忏悔。一日，海问：你今工夫如何？答曰：日用话头都无间断，只是晓不得。海曰：汝今正好著力。自此倍加精进，日夕不安，如欠人百万贯债相似。反复参究，正无柰何，忽闻海颂俱胝竖指曰：深深无底，高高绝攀，思之转远，寻之复难。言下顿悟，遂上方丈。海问：作么？曰：古今现成事，何必涉思惟？海曰：既不涉思惟，汝来作么？曰：请和尚证明。海曰：证个什么？师便喝。海曰：甚处见赵州？曰：错。海曰：向汝道什么？曰：须弥𨁝跳。海曰：赵州即今在什么处？曰：无。海曰：赵州鼻孔因甚在老僧手里？曰：谢和尚证明。海曰：放汝三十棒，还我无字偈来。师颂曰：狗子佛性无，󳬇看眼睛枯。瞥尔翻身转，唵㗭哩苏𠰷。海乃抚而印之。后结茅斗峰，渐成丛席。上堂，良久云：黄金虽贵，入眼成尘。便下座。上堂：玉宇霜清，琼林叶落。一向全提，万机𥨊削。作者好求无病药。下座。上堂，举僧问赵州：万法归一，一归何处？州云：我在青州做一领布衫，重七斤。师曰：昨夜三更里，雨打虗空湿。狸奴知不知，倒上树梢立。元旦，上堂：元正启祚，万物咸亨。唤作新年头佛法，瞎却你眼。不唤作新年头佛法，拆却我舌。毕竟作么生？即下座。师后辞世，说偈曰：生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别？大众珍重，不在言说。便合掌入灭。"
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        "text": "△元建阳云庵庆禅师"
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        "text": "未详法嗣。住杭州径山，为二十九代祖。举僧问杨岐：如何是佛？岐曰：三脚驴儿弄蹄行。曰：莫只这便是？岐曰：湖南长老。师乃颂曰：杨岐一头驴，眼光如电烁。踏杀天下人，说甚三只脚。"
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        "text": "△元松溪佛行少林崧禅师"
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        "text": "未详法嗣。住杭州径山，为三十三代祖。举：僧问睦州：如何是展演之言？州曰：量才补职。曰：如何是不展演之言？州曰：伏惟尚飨！师云：睦州古佛，善应来机。虽然如是，只得八成。或问径山：如何是展演之言？即向他道：问十答百，有甚么难？如何是不展演之言？喝一喝，曰：且莫是屎窖佛。复云：折破东篱，打起西壁，山门下全无准的。谁委悉？僧堂󳬇破香积厨，鸱吻咬杀佛殿脊。有语录十卷，厄于火。"
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        "text": "△元瓯宁天宝山逆川智顺禅师"
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        "text": "温州瑞安人，姓陈氏。父道羡，母娄氏，屡至哭子，乃塑智者像事之。一夕，梦僧顶有圆光逆江流而上，招娄氏曰：吾当为汝子。及窹而有娠。师生，美质夙成，不喜畜发，翛然有尘外之趣，娄氏弗能留。七岁，俾依仲父慧光于崇兴精舍。稍长，受具戒于天宁禅院。后历游讲下，声光特著。既而叹曰：义学虽益多闻，难御生死。即御生死，舍自性将奚明哉？遂更衣入禅，走闽之天宝山，参铁关枢公。枢授以心要，俾遵而行，似有阶渐，欲依而住。枢叱之曰：大丈夫不于大丛林与人相颉颃，局此蠡壳中耶？拂袖而入。师下，旦过潸然泣下。或悯之，慰曰：善知识门庭高峻，拒之即进之也。枢闻笑曰：吾姑试之尔。乃延入堂中。师壁立万仞，无所回挠，虽昼明夜暗亦不能辨。逾月，因如厕，便旋观园中匏瓜，触发妙机，四体轻清如新浴。出室，一一毛孔皆生光明，目前大地倐尔平沉。喜幸之极，亟上方丈求证。适枢入府城，师不往见，乃历抵诸师机缘，皆不合。闻千岩长公鸣道伏龙山，往叩之。其所酬酢，皆涉理路。飘然东归，燃指作发愿文，细书于绅，必欲见道乃已。后复念非枢不足依，乃洊走闽中见焉。枢偶出游，遥见师，喜曰：我子今来也。越翌日，师举所悟求证。枢曰：此第入门耳。最上一乘，则邈在万里之外也。乃嘱之曰：汝可悉弃前解，专于参提上致力，则将自入阃奥矣。师从之，逾五阅月。一日将晚参，拟离榻，忽豁然有省，如虗空玲珑，不可凑泊。遂厉声告枢曰：南泉败缺，今已见矣。枢曰：不是心，不是佛，不是物，是个甚么？师曰：地上砖铺，屋上瓦覆。枢曰：即今南泉在何处？师曰：󳬧子过新罗。枢曰：错。师亦曰：错。枢曰：错，错。师触礼一拜。枢曰：未然也。枢披大衣，鸣钟集众，再行勘验。师笑曰：未吐辞前，已不相涉。和尚眼在甚么处，又为此一场戏剧耶？枢曰：也要大众皆知。遂将宗门要语，一一讯师。师一一具答，枢然之。久之，令掌藏钥，寻请分座说法。枢既捐馆，师嗣住院事。非唯举喝宗乘，寺制有未备者，悉补足焉。甓驿道达于山门，逾六七里，择地建亭，以增胜槩，众方赖之。忽弃去，出关游江淮间，返温。会瑞安王槐卿造报恩院于大龙山，延师主之。未几，平阳吴德大创归原寺，援师开山，朝廷赐以法衣寺额及佛性圆辩之号。久之，悉散其衣钵所畜，退居一室，掘地以为炉，折竹以为箸，意澹如也。辩章燕只不花出镇闽省，道过东瓯，谒师问道及般若经义，喜谓左右曰：西天诸师授我密义，尚不能相恊，今闻逆川言，则心地开明矣。亟呼同舟入闽，请师住福州之东禅。不一载，革故鼎新，有同神造。俄散财如归原时，恬然而退。辩章留之，不从。会雪峰虗席，乃强师补之。师往，立振其敝。已而思还温，方参政具船迎之，适千佛院灾，无有起其废者。师莅之，一弹指顷，千佛阁成。江心兰隐逸禅师欲建万佛阁，而年耄力不胜任，遂以属师。师应之，亦不日而成。洪武初，诏江南高行僧十人于钟山建无遮法会，师与其列，升座说法，听者数千人。"
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        "text": "大驾辛临，慰问备至，号为一时宠遇。竣事南还，钱唐清远渭公退净慈，举师为代。师应命而往，欲大有所建立。适中朝征有道浮屠入京，以备顾问，众咸推师。师至京仅四阅月，浴沐书偈而逝，实洪武六年八月二十日也。二十一日阇维，于聚宝山获舍利无数，持归建塔藏焉。师有五会语录若干卷，善财五十三参偈一卷，皆传于世。"
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        "text": "逆川初住天宝，未几即弃去。继而往归原，住东禅，住雪峰，皆如之。散财退位于方盛之日，非大丈夫能然乎？昔宋有称大知识者，一院之间，恋恋不能割。亦有已退而不堪寂寞，思复住者。以此观之，逆川真万世之师也。独其语录今不传，惜哉！"
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        "text": "论曰：禅那一法，遍在诸乘，悉从修证，并落格量。唯达磨直指一心，强号为禅，无修证格量之可言。正如轮王髻珠，尊贵无上，非他宝可并；亦如灌顶王子，虽在襁褓，非朝贵可拟；亦如金刚王劒，杀活纵横，无不自在，非轨则可局。故为僧者，必首重此。倘舍此而他务，则虽苦行积劫，终堕半途，非善术也。我建自唐，马祖首开甘露之门，嗣是分灯续𦦨，在处昭灼，入传灯者四十余人。至于宰官、居士、田父、村媪，亦得与沾法味，同入宗镜，猗欤盛矣！胜国之季，禅学𥨊衰，而铁关晚出，犹有古尊宿之风，非铁中之铮铮者哉！近代慧林久凋，正脉已失，学禅之士，指不多屈。即有一二称知识者，要皆认奴作郎，守鼠为璞，则反不若专修白业者之为得也。呜呼！碧水丹山，千古如昨，俯仰凭吊，岂胜寂寥？余于是而重有慨焉。"
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        "text": "建州弘释录卷之上"
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        "text": "建州弘释录卷之下"
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        "text": "建阳晚学　释元贒　编集"
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        "text": "显化第二共得一十七人"
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        "text": "积诚旋湛，灵应自彰，实唯本具，匪藉外来。圣凡叵测，隐显无方，摄化有情，此为最广。志显化。"
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        "text": "△唐崇安铜钵山哀公"
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        "text": "名寿。家贫业农，事母至孝，不畏寒暑。甞耕烈日中，輙有云覆其上。结庵于铜钵山，巨石大木皆独力运之。卧不设榻，危坐达旦，能预知人休咎。每施水疗疾，虽沉锢者立愈。或与之米至四五石，亦顶戴以去，涉险如飞。将寂，遍告大众，积薪趺坐，说偈而焚，烟焰中闻震铃诵经声不绝。火灭，遗蜕俪然，得舍利数合。时贞元丙寅四月八日也。乡人塑像于庵，遇水旱，祷必随应，乡人赖之。"
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        "text": "△唐建阳神暄禅师"
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        "text": "俗姓留，幼而沉默，非问不言。客游婺女，入开元寺，即愿出家，因投剃落。无何，郡守入寺访其师，见师神彩朗练，太守顾之数四，且曰：是子真出尘之噐，异日承受深法，千众围绕，超获上果，非凡噐也。师后颛诵七佛俱胝神呪，昏晓不绝。纳戒毕，乃于金华山百家岩石穴中居止，不搆庵室，作露地头陀，复无床榻。然有神人吐紫气覆之，遐望冉冉，犹独柱观焉。其神人时来问道，一日拱手曰：赤松洞之东峰，林泉卓异，师可居之。师随请往居，益多征瑞。贞元二年，遇志贤禅师，贤谓之曰：闻兄如此持呪，魔事必生。欲灭魔军，须识身本。身本既真，无佛无魔。师闻豁然，理事俱成，神呪功益倍。一日，神人问曰：师所须何物？曰：吾在山之阴，苦于凛冽。神人曰：此小事矣。夜闻喧阗之声，明旦见一小峰移矣。元和八年，范敭中丞知仰遣使賷乳香、毡罽、器皿，师并回施大众。次中书舍人王仲请师于大云寺为众授菩萨戒。十二年，平昌孟简尚书自会稽坚请，不赴。八月，俄回旧山，人莫详测。倐尔示灭，春秋七十有六。弟子奉全身建塔于本山。"
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        "text": "△唐浦城大同山萧袁二禅师"
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        "text": "不知何许人。会昌中，下诏灭僧。二师隐入大同山，取野菜度日，人无知者。梁国公丘良居山之下，于水际屡得菜叶，因异之。乃寻其源，见二师宴坐松下。俄而二虎骤至，咆哮震地，若将搏撮状。师呼曰：毋惊我地主。虎即驯伏如家畜，叩头引去。良异之，遂舍地立刹，名大同寺。"
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        "text": "△唐松溪中峰山行儒禅师"
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        "text": "景福元年，庵居中峰。时有虎啮人，乡人集众捕之，师乃骑虎出迎，众大惊异，因号伏虎焉。"
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        "text": "△五代崇安瑞岩寺扣氷藻光禅师"
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        "text": "本邑新丰里人，姓翁氏。父承瓒，为唐谏议大夫。母孟氏，一夕梦一老比丘，风神烱然，荷锡持钵，诣求借宿。傍有人指曰：此是辟支佛。已而有娠。唐会昌四年二月八日生，异香满室，弥月不散。年十三，求出家。父母知其意与梦符，不敢强留，遂送依乌山兴福寺行全席下。乙酉，试经得度，受具于福唐。初以讲说为众所归。一日，道遇异僧，语以见性之旨，且谓之曰：汝之道行，当证无上，非诸禅所可班也，宜自勉之。自是弃前所业，专精禅观。久之，超悟已极。一日，告其师曰：徒守一坞白云，孰与周覧千江明月？今闻雪峰称大知识，请往见焉。遂径造雪峰，手携𠒎茈一包、酱一器献之。峰曰：包中何物？曰：凫茈。峰曰：何处得来？曰：坭里得。峰曰：坭深多少？曰：无丈数。峰曰：还更有么？曰：转深转有。峰又问：器中何物？曰：酱。峰曰：何处得来？曰：自合得。峰曰：还熟也未？曰：不较多。峰异之，曰：子异日必为王者师。留数日，辞回旧隐。无何，复振锡出关，访鵞湖。及归温岭，遂结庵以居后为永丰寺。继居将军岩，常有二虎侍侧。一日，有神人跪而请曰：此地浮薄，非圣师所居。前瑞岩山下虎跑之处，可为大道场。愿师至彼，以安大众。翌日，披荆而入，果得善地。遂移锡其中，创瑞岩院。学者争归之。师谓众曰：古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣褚，冬则扣氷而浴。故俗呼扣氷古佛。道誉益著。时建阳苦旱，邑侯童诲请师祈雨。师书偈投之龙潭，曰：咨尔蜿蜒，听吾法语。天道好生，岂令禾死？潭渎汝司，曷悭致雨？今再愆期，法不贷汝。须臾，黑云四合，大雨如注。众大悦。明年，诲请师住灵曜。师升座，曰：四众云臻，教老僧说个甚么？便下座。一僧烧炭积火成龛，曰：请师入此修行。师曰：真玉不随流水化，瑠璃争夺众星明？曰：莫只这便是么？师曰：且莫认奴作郎。曰：毕竟如何？师曰：莲花腊月开。天成二年，闽王延钩专使请师。师赴王，请至郡城。刺史陈诲造显亲寺，范兵器，作佛像。既成，饭僧一千，请师为赞。师曰：千年陈铁，一朝成佛。诲大悦，盖陈铁乃诲小字云。因问：吾所饭僧有异人否？师曰：无。诲曰：如何可得？师曰：当为公致之。明日复设斋，有一老姥牵一黑狗自外至，师降阶接之，延上座。饭讫，姥去。诲问为谁，师曰：勿问。诲固请之，曰：此水藏菩萨引黑龙也。师至福州，王躬出迎入城，馆于府治之水亭。王再拜曰：谢师远降。啜茶次，师提起槖子曰：大王会么？曰：不会。师曰：人王法王，各自照了。王大喜，延入宫，手持紫衣被之，事为师。师曰：谢王之恩，止为十日留。愿大王以百姓为念，勿多杀。留十日，以疾辞。王亲送出鼓山。至腊月二日午时，香浴毕，升堂告众而逝。世寿八十五，僧腊六十三。是日云色惨空，鸟声悲野。留身七日，颜色如生。王以香薪酥油荼毗之，获舍利五色者无数。王建塔于瑞岩，正𥨊藏师灵骨，号曰瑞应之塔。复以金瓶盛舍利，塔于茶毗之处，亦号瑞应。谥师妙觉通圣大师，宋历谥法威慈济妙应普照大师。"
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        "text": "扣氷神异特著，为辟支再来无疑。然愚观其提唱之语，则非辟支所能办也。"
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        "text": "△五代瓯宁南禅宝应寺无垢普随禅师"
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        "text": "姓黄氏，福州闽县人。年二十五，依本州尸罗山西隐寺出家。后参雪峰存禅师，得佛法大意。来游建州，丞相张钟雅重之，遂施宅为院，名南禅宝应院，请师为第一代祖。师晚年谢院事，飞锡禅岩，灵异日著。甞于双髻岩下开田，田成而无水，师以拄杖划山，山为之裂，乃通水灌田，至今胜迹犹存。天成二年十月初三日示寂，世寿六十三，僧腊三十九。赐谥慧明普照大师。里人肖像祀之，灵应如响，号无垢古佛。"
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        "text": "△宋浦城天心寺海珠道镇禅师"
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        "text": "未详何许人。甞诵金刚经，朗然契入，众请住天心寺。一日，于南浦桥边拾得金刚经注解一卷，即付界首葛氏刊行。葛前一夕，梦僧以金刚经劝令刊行。明日师至，宛符所梦，始异之。将示寂，告众曰：某月某日吾归矣。至期，沐浴更衣，端坐而化。自称无尽意菩萨，塔于寺后黄华山侧。是日雷电轰烈，人以为雷葬云。"
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        "text": "△宋建阳福先寺王圣者"
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        "text": "名法昌，本邑东田人。幼失父，孝养其母。庆历中，剪发为头陁，入福先寺，勤行劳苦，不󳫠生草，不砍生木。身多虮虱，时常翻易，使与均饱，人皆忽之。熈宁辛亥，告人曰：吾明年去矣。莫之信。果于次年五月十八日，无疾坐化，里人始惊异之。赐谥慈戒大师，肉身犹存。"
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        "text": "△宋建阳福先寺姚圣者"
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        "text": "名幼安，福州长溪人。幼习儒术，长依广州观音寺落发。熈宁壬子至建，值慈戒大师西逝，说偈赞之，留住本山。欲架钟楼，自往武僊山募缘，朝发夕归，计程一百二十里。旧钟楼朽，人莫敢登，师缘梯解钟，如履平地。五夫刘朝奉来山祈嗣，师曰：姚癫，与你一子，某年某月某日生，可名姚哥。至期果应。居恒𦍕狂，以愚世人，人莫之识。熈宁丙辰正月，沐浴垂衣而化。赐谥慈济大师，肉身犹存。"
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        "text": "△宋瓯宁擎天岩道悟禅师"
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        "text": "三山秦溪人，姓祖氏。元丰甲子，参建州开元寺莹禅师。莹示以偈曰：祖行不识字，祖师亦如是。书乎甚浑闲，身心不思议。师领偈有省，遂求剃落，依止者十余载。后于元符戊寅，结茅于西乡之擎天岩。清修苦节，行杜多之行。大观丁亥，将入灭，预告四众，期日毕至。剃浴更衣，说偈曰：生也恁么，死也恁么。这边那边，曾无两个。水浸不坏，火烹不破。呵呵，是个甚么？正谓逝者如斯也。偈毕，坐塔火化。时正月二十一日也。贤行者收遗骨，塑像于庵。远近祷者，其应如响。咸淳六年，草宼猖獗，官兵绝粮。师化身直诣军门，自称擎天住持僧。携一囊之食，兵皆取足。因而攻贼，大破之。有司奏闻，赐谥寂感大师，赐额曰擎天护国。侍郎谢叠山先生为撰记。"
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        "text": "△宋崇安瑞岩院祖鉴从密禅师"
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        "text": "汀州人。参泐潭干公得旨。宣和六月，中丞翁彦国请师住瑞岩。先是，扣氷赴闽王之请，别大众于松门，曰：老僧二百年后再归扫堂。及师来瑞岩，至东岭，猛省曰：此地重来矣。扣氷遗袈裟长丈余，师披之，适称以松门谶考之，政二百年。开堂曰：开口不是禅，合口不是道。踏步拟向前，全身落荒草。后人于东岭立重来庵祀之。"
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        "text": "△宋建阳如是庵暨公"
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        "text": "名存真，瓯宁水吉人。初结庵于建阳之冲源，笃于杜多之行。性喜耕耘，出门随意，不分彼此。岁旱，呼曰雨，即立雨。雨霪，呼曰晴，即立晴。疾者至，饮以水，则立愈。绍兴辛亥，径往莲源深谷中，有神迎曰：吾待师久矣。师乃驻锡，立庵扁曰如是。壬申六月十九日，趺坐而化，浃旬不坏，异香满室，遂以香泥塑之。雨旸不时，飞蝗害稼，祈应如响。至正间，赐定应通觉惠昭善应大师。每岁六月，四方趋谒者如云，香火之盛，甲于闽中，俗呼如是老佛。"
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        "text": "△宋建安法云堂陈公"
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        "text": "未详何许人。甞结庵法云山，使一虎搬运，神异颇著。后迁政和之狮子岩，无疾索浴毕，披衣坐化。今法云有遗谶曰：南国重兴日，绍兴立年纪。开云创本堂，有兴亦有废。一火当留门，二火常畏日。丙寅年火生，己亥六人至。有人身著黄，骑牛行霹𮦷。吾已早知之，飞云过西极。梦中问错居，赖之重我立。其人能读书，相随九月日。一更有二心，开山须急急。独留姓李人，居中作相识。"
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        "text": "△宋松溪鬻香婆"
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        "text": "豪田里陈翁之女，自少不醮，以鬻香为业。有剩香，輙焚岩下，或依岩宿，数日不食。人以为痴，惟里人李五郎每礼遇之。一日，鬻香归，呼五郎。比五郎追至，已化去。郎因食所遗饭，亦化去。人遂名其岩为香婆岩。"
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        "text": "△元政和奖山慧空元模禅师"
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        "text": "古田龙凃人，姓苏氏。父远才，母林氏。母初未有子，祷于真济显祐刘神君祠，夜梦神呼曰：母，吾当为汝子，但十年后当归吾宗。言毕，遂化为婴儿。母惊窹，遂有孕。以宋宝祐乙卯七月十五日子时降生，因名神乞。甫能言，即喜称佛号顶礼。后父母俱丧，流寓瓯宁水吉，为箬村刘氏养子，时年仅十一。正符十年后，归宗之梦，闻人诵金刚经，即求学，行坐诵之如流。年十五，为吴千户掠归浦城，复得刘姓者抚之。明年，受皈戒于即心堂。年十九，闻建阳后山堂有海珠和尚，称得道，往参之。教令一心念佛，昼夜经行，三月弗息，遂得般舟三昧。后于浦城靖山复遇吴千户，吴见师不凡，愧谢前失，且施金帛，躬送师至万寿寺，礼普勤和尚为师，祝发受具。勤为易今名，教习唯识观，时年二十有七，当元至元辛巳也。师既修唯识观，深达二空，六度齐举，四摄并施，在处建立，方便接引。甞于建阳募刻法华经，印施五千四十八部。或谓不宜事此有为法，师曰：汝焉知终日吃饭，不曾咬著一粒米乎？我闻释迦如来以八万四千卷大经，藏于八万四千众生身命中，如是众生身命中，一一具有如是经数。我今誓于如是众生身命中，取出如是经卷，开示众生，悉令显露，然后与如是众生一时成佛也。大德庚子，至政和之东平，里中有池觉应，性亦好佛，与师言奖山之胜，且曰：此真济显佑刘神君示现处也。师闻，即悟夙因，入定。神游奖山，觉应亦梦与师同登奖山，至玄奖禅师道场处，有老人貌甚古，迎谒曰：吾为师守此山五百年矣。言毕，化为黑龙飞去。师旁有一男子侍立，雄伟不群，问之，曰：吾水吉石矶张氏，自师至箬村，吾即侍卫，今三十五年，未甞暂离。觉应既窹，具以告师，师但微笑，既而曰：吾当返本还元于此山也。觉应乃为立庵。至七月初一日，趺坐入定，逾二七日，至十五日始出定，谓大众曰：吾于佛所号慧空菩萨，今化缘既毕，即当入灭。因为众说四谛法，复说偈三首，一曰：四十余年寄俗尘，如今却显个中尊。岩头一夜东风起，吹得花开满树春。二曰：铁船无舵亦无篷，撑入金莲性海中。末后一机今说破，白云元不离长空。三曰：大地山河覔无迹，虗空撞破见端的。纵教铁轮顶上旋，本性圆明常不失。说偈毕，复谓众曰：西天第三代祖商那和修尊者，隐象白山，现龙奋迅三昧，说法调伏诸外道众，然后化火自焚其身。吾今住象鼻岩前，亦当如是。乃入龙奋迅三昧，时云雾四合，雷雨大作，继而化火自焚其身。世寿四十六，僧腊二十。众收灵骨，建塔于庵之西，仍塑像于庵。入塔后，时有圆光闪闪，见者非一，至今远近祷禳，无不立应。每岁七月，朝谒者甚众，皆呼慧空菩萨。"
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        "text": "奖山生而灵异，为慧空菩萨无疑。然从神道中来，何也？或刘神君亦菩萨所示现者乎？末后一段光明，犹为卓绝，宜四众之归向者如云也。"
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        "text": "△明寿宁虎皮庵金汉道人"
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        "text": "本邑九都人。宣德间，年三十二，入虎皮庵修道，清苦炼行，略无倦色。弘治二年十月十五日将化，豫约乡人，程途相距各六七十里，一时躬请俱遍。至期，升柴塔，自剔灯花，烟焰四起，身塔俱焚。少顷，半空中掷下僧舄一只。"
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        "text": "烧身之行，大乘所开，小乘所禁。意以大乘则悲愿既重，忍力已充，故可开。开之者，或为供大法而烧，或为护大法而烧，或为说大法而烧，其为益大矣。小乘则自利心重，厌苦情深，急欲烧之，为益既𦕈，况忍力未充，恐临危而失其正念，则其害可胜道哉。世复有为魔所著者，或有贪身后之名者，或有激而为之者，正念既失，必招恶果，轻入鬼伦，重沉阿鼻，可弗禁欤。兹集若哀公化后，得舍利数合，金道人于空中掷下僧舄，其为可烧无疑矣。第恐无知之徒，妄相效倣，则余未见其可也。"
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        "text": "论曰：释氏之学，道其本也，神通其末也。法当务道，道成而通发矣。若意在求通，则必失道，道失而通得，是为魔事，况通亦必失乎。故正见者，宁得道而无通，非厌通也，法不可务也。且通之发，大略有五：有修大乘而得者，有修小乘而得者，有修凡夫乘而得者，有修外道法而得者，有因宿修感报而得者。大小不同，邪正亦异，未可槩而齐之。如瑞岩扣氷，奖山慧空，则古圣垂迹，无可疑者。至于哀公暨公辈，或偏获小果，或尚滞凡夫，或落在鬼伦，或傍出外种，或亦大权菩萨方便摄化。既有此数种差别，不容槩抑，讵可俱扬。在俗之士，固莫能辨，学道之士，应知所务。若徒见异迹而生欣，必将流邪，輙而罔觉，可不慎欤。"
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        "text": "崇德第三共得一十四人"
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        "text": "多闻寡益，践实有功，目足更资，乃造其微。体睿含淳，履仁翔慧，瞻之仰之，千载典型。志崇德。"
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        "text": "△唐建阳明觉禅师"
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        "text": "姓猷氏。家世业儒，风流蕴藉。好问求知，曾无倦懈。宿怀道性，闻道一禅师肇化本邑之佛迹岭，遂投剃落。久之，荷锡观方，偏甞法味。后参径山，留心请决。数夏负薪，面䵟手胝。下山至杭州大云寺禁足，续移止湖畔青山顶。属范阳卢中丞向风躬诣，请师归大云寺住持。元和十五年，避嫌远嚣，遁隐天目山，结茅以居。长庆三年春，擅信为搆院。至明年二月大旱，野火蔓延将及院，众皆惶懅。师曰：吾与此山有缘，火当速灭。少选，雷雨骤作，其火遂灭。远近惊叹，翕然归向。以太和五年七月十九日示寂而化。"
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        "text": "△宋建阳辨聪上座"
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        "text": "甞游五台山寺，寺之上座僧老为众所轻，师独敬事之。将还京下，老僧付师书，使于城北寻勃贺投之。师辞去，窃发而观，无他词，但曰：度众生毕，蚤来蚤来。若更强住，却恐造业。师大惊，复缄封之。既至于广济河侧，闻小儿呼勃贺。师问：勃贺何在？小儿指大猪，猪项丳金环，卧街西墙下。师扣墙问：屠谁氏？曰：赵生家也。问：此猪何名？勃贺曰：唯食勃荷，故里中小儿以名之。吾日屠千百猪，猪犇佚难驱，以此猪引导之，则累累就死，畜之十五年矣。师以书投之，勃贺急食，忽然人立而化。"
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        "text": "老僧，圣人也，众所共轻，而聪独敬事之，谓聪非圣人之徒欤？勃贺之事，向刀轮上弘其慈化，独假聦为之流通，谓聦非圣人之徒欤？故谨录而传之。"
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        "text": "△宋崇安自然法师"
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        "text": "本邑周村里人，姓程氏。刻苦穷经，愽通奥义，才思敏捷，文不加点。甞游京下，朝贵试以牋疏，援笔立就，众叹异之。咸平中，弘法京师，众称义虎。后奉旨往天竺取经，得石铫以归，煑药治病，无不立愈。诣阙奏对称旨，赐紫衣及了空之号。"
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        "text": "△宋浦城南峰寺净空禅师"
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        "text": "熈宁间，栖隐白花岩，夙悟禅旨。待制章衡迎归南峰，后趺坐而化。茶毗，获舍利若干，藏于寺后之祥云庵。勅赠慧应大师，真西山为撰记。"
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        "text": "△宋崇安云居院嗣公"
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        "text": "本邑人。少甞习儒，师事胡文定公。后弃儒入释，落发云居院，超然物外，深躭禅悦。文定寄以诗曰：十年南北断鸿鳞，梦想云居顶上人。香饭可能长自饱，也应分济百年身。"
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        "text": "△宋崇安开善寺肯庵圆悟禅师"
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        "text": "建安人。解行为众所推，朱晦庵雅重之。甞和晦庵梅诗云：可怜万木凋零后，屹立风霜惨淡中。闻者莫不叹赏。顺寂日，晦庵哭以诗曰：一别人间万事空，焚香瀹茗怅相逢。不须更化三十石，紫翠参天十二峰。"
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        "text": "△元建安白云崇梵寺愚叟澄鉴禅师"
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        "text": "宁德县潄石张氏子。早慕佛乘，绝不茹荤。年十四出家，依政和县龙山寺栖云座主，云与剃落说戒。既而遍历江湖，参饶州荐福寺无文灿和尚，遂入其室。时丞相古心江公、青山郑公、中书平斋洪公、叠山谢公，皆响师玄化。后以郡檄请住建州白云。及元至元二十年，支提寺󱐑于宼。明年，世祖勅师住持，复创寺宇。大德二年，赐号通悟明印大师。至大四年六月望日，有神人告曰：应迹西干。师乃书偈曰：八十二年，落赚世缘。跃翻筋斗，应迹西干。至十九日，沐浴更衣，趺坐而逝。师生平廉介，不妄取与。威而不猛，明而不察。囊无长物，室无异玩。每过丛林，非本色衲子未甞一顾。度弟子八十余人。"
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        "text": "△明建阳虎井庵古朴德智禅师"
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        "text": "瓯宁吉阳人。幼不茹荤，长而慕道。闻古心和尚为中峰嫡孙、千岩长子，乃往依之，遂求剃落。戒月定水，并资灵苗；慈光智焰，交严法性。洪武间，游建阳均亭，结茅隐山。居三载，以地艰于水，弃之而去。有猛虎当道，以头抵地，师拂之不动。师曰：汝欲留吾行乎？虎额之。师曰：吾以乏水故去，汝能为我致之乎？虎乃口啣师衣，回山用瓜撅地，泉随涌出，清冽甘美。师乃复居，渐成梵刹。宣德丙午八月初三日丑刻，无疾坐化，享年一百一岁。建窣堵于本山。师之法语皆不传，唯有诗曰：溪云拂地送残雨，谷鸟向人啼落花。又曰：万里碧云开暮色，一条银汉亘秋天。观此亦足以见师之余韵云。"
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        "text": "△明崇安东林寺祖庭禅师"
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        "text": "江西人，姓揭氏。弃儒就释，遍游讲肆。后入闽，驻锡崇安东林。师虽精通三乘，而专以净土法门为指归。邑候金公雅重之。正统壬戌八月十一日，沐浴更衣，书偈曰：心源湛寂息驰求，一室安身万事休。不动干戈家国泰，天长地久几春秋。书毕，趺坐念佛而寂。世寿八十有五。停龛六旬，异香馥郁。缁素倾向，俱叹希有。"
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        "text": "△明瓯宁斗峰山大阐慧通禅师"
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        "text": "政和邵氏子。年二十，依斗峰玉溪和尚落发。进具后，首参周山主教。以念佛公案往水吉岩头，闭关三载。忽一日，坐到半夜，浑然不见有身，惟话头历历不散。因大生怖畏，昼夜不安。出关往政和天界寺，参会中和尚。问曰：某甲目前不见有身，唯觉话头不散，未审是何境界？会曰：此是人忘法未忘。又问：恐怖不止，未审是何故？会曰：此如雏鸟乍离树窠，高飞不举，远飞不去，故生恐怖。然恐怖也是他，不恐怖也是他。汝今但舍著身命，持行将去。日久岁深，水清月现，自然明白。师依教，仍还旧隐。从头下功，又经三载。忽一夜，瞬目之间，㘞地一声，掇转虗空，通身无我。乃往见会中和尚，机缘相契。会遂付以拂子袈裟。成化癸巳春，出岭参访。秋抵燕京，道誉腾播。中官黄高为师建寺，奏"
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        "text": "上赐名正法禅寺。师开堂普说，四众大悦。戊戌冬，辞归故山。后住邵武君峰。有语录一卷传于世。"
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        "text": "△明瓯宁斗峰山古音净琴禅师"
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        "text": "建阳蔡氏子。年二十五，辞母往东峰庵，礼赤石山主出家。当晚便问曰：人言明心见性，莫不是我心起处便觉知者么？主曰：此妄心，非真心也。若认此心，是认贼为子。师曰：恁么则我乃无心耶？主曰：是汝知无所知，觉无所觉者。师闻，直下顿脱身心，独见自性，非知非不知，非觉非不觉。后隐山三载，日用中常自灵灵不昧，只是心中自明，口头难说，故疑所见未极，由此发愤参方。初往君峰，依大阐和尚，久之无所得。辞行到将乐，参性空关主，得遇静晃禅师，因同往邵武。路上闻晃说做工夫，半信半不信。一日，晃看古梅语录，有僧二次上方丈言：某甲得个入处，二次被打出。晃咲曰：此僧实有悟处，祇是大法未明。师时闻此语，知己大法未明，所以无有应机妙用。后至一寺，夜坐中歪身问曰：师兄，儞说做工夫从甚处起？譬如造世间物从甚处起？甚处是腰？甚处了毕？有此喻者，我方信之。晃曰：正如此问，方可与儞说。大抵佛性人人俱有，只因无佛智慧破除烦恼，所以不得机缘相合，陷在尘情，有具眼者决不肯也。譬如世相造酒，虽有米水，贵用󰒢力攻化，若无󰒢力攻化，终不成酒。人虽有佛性，若无大智慧力攻化，终不成佛，只名凡夫。大凡做工夫之人，务将平生是与不是悉皆丢去，只将一句本参话头，自疑自问，自逼自追，不许求人说破，不许依义解明，务要句下精通，命根顿断。如此昼三夜三，逼迫将去，年久月深，忽日心中不思，口中流出，一句二句，四句八句，应机合辙，此名聪明境界。大凡悟道之人，皆从聦明境界中过，不可便当悟，只管逼将去。忽日信口道出百千万偈，通身是口，切不可放下，正好著力，如造酒相似，大沸后，直至倒澄方止。人做工夫，直穿过聦明境界，大悟现前，古人一千七百则公案，无不洞了，乃至无禅可参，无佛可成，无法可疑，头头上达，物物上通，信口道来，悉皆合格，那时不了自了，不休自休，如人到家，不愁路也。师闻此说，如得大宝，即起身叩礼九拜曰：若非师兄开示，辜负生平行脚去也。由此方提万法归一公案，别回龙兴，居山三载，操炼打七，逼去逼来，只个一归何处，痛下尅责。三年限满，往杭州进戒毕，上百法寺坐禅，得遇四州宝明上座，屡承䇿励，乃同往四川，参寿堂和尚。中途至南阳府鸡滩河观音寺过冬，是冬连下十四次大雪，少人往来，日夕重下疑情，通身是个疑团，更无丝毫杂念。忽一日，心如车轮转相似，将从前难明底公案，立地辨明。一日，偶覩前物，各有一偈，因忆晃兄说聦明境界，今日是也。又越二年，到巫山大寺，得见寿堂和尚，呈其所见，遂蒙印可，乃辞归闽。后住斗峰，重创大刹，弘化一方。示寂之日，群鸟悲鸣竟夕，移龛出三门，池鱼皆跃起数尺。山中有素不信师者，至是睹师异相，皆流涕望龛而拜。所著有醍醐集三卷。"
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        "text": "△明瓯宁斗峰山天真道觉禅师"
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        "text": "建安七里人，俗姓张。幼失父，孝养其母。及母亦没，昼夜不安。遇友人宗亮，问曰：父母恩深，如何报答？亮曰：欲报重恩，除是出家。悟明心地，恩无不报。师闻言大悦。次日，即同亮到瑞峰寺，礼大用机公为师。剃落后，授以念佛公案。后居西峰岩，数载之间，心念纷杂，话头弗一。往参古音琴公琹，教看万法归一，一归何处。数月之间，工夫绵密。忽一夜，身心不见，话头亦无，进退不可，疑虑弗安。乃趋见琴，呈其所至。琴曰：此乃暂时念息，非大悟也。勉令从前用功。时暨源庵安期请琴主方丈，遂同到暨源堂中，昼夜下工。一月之中，两次入定，遂有省。作偈曰：一手拍兮一手鼓，无位真人出格舞。口中唱出无腔歌，三千诸佛同一母。期散日，呈似方丈，即承印记。吏部尚书李公默向师道韵，结为世外之友。后住斗峰，令誉益播，人争皈向。凡师所至，缘无不集。故主修院宇，大小二十余座。然皆事毕即行，毫无所染。隆庆二年十二月二十九日坐化，世寿七十有九。"
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        "text": "△明建阳德应庵主"
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        "text": "性朴茂，无他好，教理亦不甚达。唯修净业，日课佛声三万，兼诵法华经。将入灭，无病苦缘，唯闻异香者数日。师曰：吾西方缘至矣。沐浴更衣，趺坐正𥨊，书偈曰：痴痴呆呆德应，一生不识佛性。今日拂袖归西，打破西方圆镜。掷笔怡然而逝。"
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        "text": "应公无多艺，无多智，直以六字佛收功耳。然观其临行一偈，非灼然知有者乎？经云：摄心一处，无事不办。信然哉！"
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        "text": "△明建阳董岩庵云阳德和禅师"
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        "text": "三贵，万氏子。天性芳洁，不染俗氛，事父母甚谨。父既丧，即有出世志，学金丹修炼之法。甞夜行荒墓间，明月在天，心口自念曰：百年有尽之身，终归此土。此中有个不死人，当下若不理会，亦是驼尸汉子。会母丧，即遍游名山。至松溪，参𨌔皷悟公，悟教以念佛话头；且指参天真觉公，觉授以楞严深旨。师自此一意参究，不复事修炼矣。居岳山凡数载，单提话头，昏散俱绝。一日雨霁，行山间，见人以木板转徙行湿，忽有省。自是诸经奥义，无不洞瞩，随所叩问，应答如响。僧问：如何是道？师曰：背后底。僧曰：莫秖这便是么？师曰：要儞是作甚么？僧问：如何是黑豆未生芽？师曰：生芽久矣。莆田林龙江先生以三教自许，所至缙绅士庶奉之如佛。师往拜之，林立而受。及闻师议论，大惊异之，即还其拜，延之宾位，且曰：云阳真大知识也。时师尚守居士服，众劝其剃落，师曰：僧在三宝之数，可容易为之乎？至万历丙子秋九月，至白水岩，众复请之，乃从剃落，时师年四十九也。是冬，庠生赵观本延师居董岩，玄化益广，遂成丛席。甞往谒补陀，归至浦城岩头庵，庵主先一夕梦一大日轮，光焰赫然，悬佛殿中。次日，师适至，知非常人，当晚请师说法，有灯数百枝，旋绕庵外，辉映如昼。及众散，灯亦随灭。万历己丑，邑大旱，官请师祈雨，师口诵心经，望空而拜，甘雨随至。甲午秋九月，示疾仰山，至二十六日，沐浴更衣，趺坐正𥨊。赵生光孚请留偈，师笑曰：安用此为？强之，乃诵七佛偈而化，世寿六十有七。师醇谨仁慈，柔忍谦退，非法言不言，非法行不行，而体道精勤，尤为难及。不炉不扇，不就𥨊者三十载，师盖僧中之间气云。"
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        "text": "△明建阳董岩一庵圆长上座"
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        "text": "饶州人。自幼不茹荤，不近欲，若有所谓道俱戒者。万历丙子，投礼云阳和尚为师，薙发受具，不问世缘，长坐一榻，昼夜持往生呪，虽有病亦不稍懈。遇有病者，必竭力调护，久而弗厌。人或有触辱之者，皆怡然顺受，不见有忿戾之色。万历己酉正月三十日，忽谓众曰：吾将西矣。众闻俱集，师曰：吾以子时生，当以子时灭。及期，烦大众相送。至夜子刻，众皆集，命众念佛，师自合掌西向，念往生呪，洎然入寂。"
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        "text": "论曰：祖庭秋晚，狂慧竞兴，明道者多，行道者少。夫明之将以行之也，明之而弗行，与未明何异。且假此以钩显誉，营厚殖，则虽学通三藏，说法如云，吾以为直一裨贩而已。故兹篇所录，并积粹纯诚之士，虽契悟弗逮马祖，神化难齐扣氷，而依教行持，动不逾矩，鋾炼之极，终归圣果，又安取狂慧之诩诩哉。第暗修之士，形晦声泯，或道大而知希，或德成而遇蹇，则兹篇之外，不知凡几，物色无从，徒增深慨而已。"
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        "text": "辅教第四共得一十四人"
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        "text": "佛日亘天，魔云作障。日何所损，人失其照。休哉硕人，为金为汤。启导群迷，永益来学。志辅教。"
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        "text": "△宋浦城杨文公亿"
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        "text": "字大年。雍熈初，年十一，举神婴入京，授秘书正字。淳化中，命试翰林，赐进士第出身，官至翰林学士知诰，制以文学为世所宗。卒谥曰文。公初负才名，而不知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：是岂出孔孟之右乎？何侫之甚也。因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维勉令参问，及由秘书监出守汝州，首谒广慧琏禅师，一见便问：布皷当轩击，谁是知音者？慧曰：来风深辨。公曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。慧曰：君子可八。公应喏喏。慧曰：草贼大败。夜语次，慧曰：秘监曾与甚人道话来？公曰：某曾问云岩谅监守，两个大虫相咬时如何？谅曰：一合相。某曰：我祇管看，未审恁么道得么？慧曰：这里即不然。公曰：请和尚别一转语。慧以手作拽鼻势曰：这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然。有偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。乃作书寄李翰林，略曰：疾夫夙以顽惷，获受奖顾，预闻南宗之旨，动静咨询，周旋䇿发，俾其刳心之有诣，墙面之无慙者，诚出于席间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导，又得云门谅公见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自归宗云居而来，皆是法眼之流裔。去年假守兹郡，适会广慧禅伯实承嗣南院。念斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。病夫！今继绍之缘，实属于广慧。而提激之自，良出于鳌峰也。公问广慧曰：承和尚有言，一切罪业皆因财宝所生，劝人疎于财利。夫阎浮众生以财为命，󳬛国以财聚人。教中有财法二施，何得劝人踈财乎？慧曰：幡竿尖上铁龙头。公曰：海坛马子似驴大。慧曰：楚鸡不是丹山凤。公曰：佛灭二千年，比丘少惭愧。公更置一百问，慧一一答回。唐明嵩和尚谓慈明曰：杨大年知见高，入道稳实，不可不见。明乃往谒。公问：对面不相识，千里却同风。明曰：近奉山门请。公曰：真个脱空。明曰：前月离唐明。公曰：适来悔相问。明曰：作家。公便喝。明曰：恰是。公复喝。明以手划一划。公吐舌曰：真是龙象。明曰：是何言欤？公唤客司：点茶来，元来是屋里人。明曰：也不消得。茶罢，又问：如何是上座为人一句？明曰：切。公曰：与么则长裙新妇拖泥走。明曰：谁得似内翰？公曰：作家，作家。明曰：放儞三十棒。公拊膝曰：这里是甚么所在？明拍掌曰：也不得放过。公大笑。又问：记得唐明得悟底因缘么？明曰：唐明问首山：如何是佛？山曰：楚王城畔，汝水东流。公曰：祇如此意是如何？明曰：水上挂灯毬。公曰：与么则孤负古人去也。明曰：内翰疑则别参。公曰：三脚虾蟇跳上天。明曰：一任𨁝跳。公乃大咲，馆于齐中。久之，辞还河东。公曰：有一语寄与唐明，得么？明曰：明月照见夜行人。公曰：却不相当。明曰：更深犹自可，午后更愁人。公曰：开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？明曰：知。公曰：上座临行，岂无为人底句？明曰：重叠关山路。公曰：与么则随上座去也。明嘘一声。公曰：真师子儿，大师子吼。明曰：放去又收来。公曰：适来失脚踏倒，又得家童扶起。明曰：有甚么了期？公大咲，明还唐明。公遣两僧讯之，明于书尾𦘕双足，写来僧名以寄公。公作偈曰：黑毫千里余，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。公因微恙，问环大师曰：某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？环曰：丁香汤一怨。公作吐势。环曰：恩爱成烦恼。环为煎药次，公呌曰：有贼！环下药于公前，叉手侧立。公瞠目眎之，曰：少丛林汉。环拂袖而出。又一日，问曰：某甲四大将离散，大师如何相救？环乃搥胸三下。公曰：赖遇作家。环曰：几年学佛法，俗气也不除。公曰：祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉曰：沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。尉见，遂曰：泰山庙里卖纸钱。尉即至，公已逝矣。"
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        "text": "大年见地超矌，不亚慈明，且于告终之际，洒落自在，归处分明，真没量大人也。史氏称公性取直，尚节义。真宗欲立德妃为后，命公草诏，使丁谓谕旨，公弗从。丁谓曰：勉为之，不忧不富贵。公曰：若此，富贵非所愿也。公之所守如此，岂学禅而弗验哉？说者乃谓其惶惧失措，以此诮公之禅，亦弗之审矣。岂有于生死关头自在若此，乃于寻常利害之间反尔动心耶？此必当日柔小之徒巧生诬谤，而传闻失实，遂有吠声之讥也。"
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        "text": "△宋崇安胡文定公安国"
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        "text": "字康侯。绍圣中，对䇿几万言，哲宗亲擢置第三，除大学录，屡迁徽猷阁待制，后以宝文阁学士致仕。著有春秋传，学者宗之。卒谥文定。甞久参上封秀，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封偈曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。"
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        "text": "文定彊学力行，志在春秋，忧国爱君，远而弥笃，而于禅学深参独到又如此，则禅何害于忠孝哉？世之不达者，輙谓学禅有害于忠孝，夫亦未之思也。"
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        "text": "△宋建阳廌山游先生酢"
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        "text": "字定夫。徽宗朝举进士，除监察御史。甞学于伊川之门，侪辈鲜有及者。伊川称其德宇粹然，学问日进，其政事亦绝人甚远。甞谒开福宁禅师，乞指心要。宁曰：道不在说与示也。说示者，方便耳。须用就己知归，外求有相。佛与汝不相似也。公默然。复致书问曰：儒者执父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，各尽其分，罔有不合道者。释氏谓世间虗幻，要人反常合道。旨殊用异，而声可入，心可通哉？宁答曰：人溺情爱网，昼夜思度，无一息之停。须力与之决，收其心之放，死生乃可出。若只括其同异，尽分于父子、君臣数者之间，我习内熏，爱缘外染，于道何能造合？能反厥常，则心自通，道自合。不然，难以口舌争也。公后愽阅释典，谛信不疑。甞答吕本中书曰：佛书所说，世儒亦未深考。前辈往往不曾看佛书，故诋之如此之甚。殊不知其破佛者，皆佛自以为不然者也。"
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        "text": "△宋崇安致堂胡先生寅"
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        "text": "字明仲，文定公之次子。建炎中，拜起居郎。著读史管见行于世。初极诋佛，晚乃知归。王随删传灯录为玉英集，公为作序。"
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        "text": "△宋崇安刘忠定公子羽"
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        "text": "字彦修，刘韐之长子。以荫补官，屡立战功，料敌如神，虽古名将不能过。至其为致，摘奸发伏，有古良吏风。甞再遭贬徙，怡然不以介意，而许国之诚，至死不懈。朱晦庵甞称曰：刘忠定，真人杰也。仕至宝文阁学士，卒赠大傅，谥忠定。甞出知永嘉，问道于大慧禅师，慧教看赵州狗子话，后乃于栢树子上发明，有颂曰：赵州栢树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。"
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        "text": "△宋崇安屏山刘先生子翚"
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        "text": "字彦冲，即子羽之弟。以荫补承务郎，辟真定幕。后除判兴化军，以疾辞，隐武夷山，日以讲学为业。朱熹师事之，甞修开善院，屡延名德主之，共为法喜之游。僧中凡有撰述，多出其手，光扬大法为独至云。"
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        "text": "△宋建阳晦庵朱先生熹"
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        "text": "字元晦，志行端恪，晣理精详，集儒学之大成者，公一人而已。仕至焕章阁待制，赠太师、徽国公，谥曰文。年十八，从学刘屏山，甞兀坐一室，覃思终日。屏山意其留心举业，及搜其箧中，唯大慧语录一帙而已。后到径山访大慧，慧曰：汝从前记持文字，心识计校，不得置丝毫许在胷中，但以狗子话时时提撕。后复请益开善谦公，谦曰：某二十年不能到无疑之地，后忽知非勇猛真前，便自一刀两断。今但把这狗子话一念提撕，不要商量，不要穿凿，不要去知见，不要强承当，自然有入处。及谦卒，公祭以文曰：我昔从学，读易、语、孟，究观古人之所以圣。既不自揆，欲追其风，道绝径路，卒莫能通。下从长者问所当务，皆告之言要须契悟，开悟之说不出于禅。我于是时则愿学焉。师出仙洲，我寓潭上，一岭间之，但有瞻仰。丙寅之秋，师来拱宸，乃获从容笑语日亲。一日焚香请问此事，师则有言决定不是，始知平生浪自若卒，去道日达，无所问津。未及一年，师以谤去，我以行役不得安住，往还之间见师者三，见必欵留，朝夕咨参。师亦喜我为说禅病，我亦感师恨不速证。别其三月中秋一书，已非手笔，知病可虞。前日僧来，为欲往见，我喜作书，曰此良便。书已遣矣，仆夫遄言，同舟之人告以讣传。我惊使呼，问以何故？呜呼痛哉！何夺之遽？恭唯我师，具正遍知。惟我未悟，一莫能窥。挥金办供，泣于灵位。稽首如空，超诸一切。或问曰：今士夫家晚年都被禅家引去者，何故？公曰：是他高似儞。儞平生读许多书，记诵文章，所借以取功名利禄之计者，到这里都靠不得，所以被他降下。他底且省力，人谁不悦而趋之？王介甫平生学许多道理，临了舍宅为寺。又曰：只缘他打并得心下洁净，所以本朝李文靖公、王文正公、杨文公、刘元城、吕申公，都是甚么人物，也都去学他。又曰：释氏说六根、六识、四大、十二因缘之类，皆极其精妙，故前辈谓此孔孟所不及。又曰：释氏之学，与吾儒有甚相似处？如云：有物先天地，无形本寂寥。能为万物主，不逐四时凋。扑落非他物，纵横不是尘。山河并大地，全露法王身。若人识得心，大地无寸土。看他是甚么见识？今区区小儒，怎生出得他手？宜乎为他挥下也。又曰：甞见𦘕底诸师，人物皆雄伟，宜其杰然有立如此。妙喜赞临济曰：当初若非这个，定是做个渠魁。观之信然。气貌如此，则富贵利达、声色货利，如何笼络得他住？他视之无足动其心者。公晚年有斋居诵经诗云：端居独无事，聊披释氏书。暂息尘累牵，超然与道俱。门掩竹林密，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同宴如。"
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        "text": "文公于释氏之学，或赞或呵，抑扬并用。其扬之者，所以洗世俗之陋；其抑之者，所以植人伦之纪。盖以其身为道学主盟，故其诲人之语，不得不如此耳。然愚观其斋居诵经之作，则有得于经者不浅，非特私心向往之而已也。"
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        "text": "△宋浦城真文忠公德秀"
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        "text": "字希元。端平间参大政，唱明考亭之学，学者宗之，号西山先生。著有读书记行于世。甞以禅学问提刑陈贵谦，谦答书曰：承下问禅门事，仰见虗怀乐善之意，顾浅陋何足以辱此，然敢不以管见陈白。所谓话头合看与否，以某观之，初无定说。若能一念无生，全体是佛，何处别有话头？只缘多生习气，背觉合尘，刹那之间，念念起灭，如猴狲拾栗相似。佛祖不得已，权设方便，令咬嚼一个无滋味话头，意识有所不行，将蜜果换苦葫芦，淘汝业职，都无实义。亦如国家兵器，不得已而用之。今时学者，却于话头上强生穿凿，或至逐个解说，以当事业，远之远矣。来教谓：诵佛之言，存佛之心，行佛之行，久之须有得处。如此行履，固不失为一世之贤者。然禅门一著，又须见彻自己本地风光，方为究竟。此事虽人人本具，但为客尘妄想所覆，若不痛加煅炼，终不明净。来教又谓：道若不在言语文字上，诸佛诸祖何谓留许多经论在世？经是佛言，禅是佛心，初无违背。但世人寻言逐句，没溺教网，不知有自己一段光明。故达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，谓之教外别传。非是教外别有一个道理，只要明了此心，不著教相。今若只诵佛语，而不会归自己，如人数他珍宝，自无半分文。又如破布褁珍珠，出门还漏却。纵使于中得少滋味，犹是法爱之见，非本分上事。所谓金屑虽贵，落眼成翳。直须打并一切净尽，方有少分相应也。要知吾人皆是诚心，非彼世俗自瞒，以资谈柄而已。故以日用󳮱之，虽无浊恶相过，然于一切善恶逆顺境界上，果能照破，不为他所移换否？夜睡中梦觉一如否？恐怖颠倒否？疾病而能作得主否？若目前犹有境在，则梦寐未免颠倒。梦寐既颠倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，不得主宰，则生死岸头，必不自在。所谓如人饮水，冷煖自知。待制于功名鼎盛之时，清修寡欲，留神此道，可谓火中莲花矣。公后遍阅诸经，皆善得其旨。其䟦普门品曰：予自少读普门品，虽未能深解其义，然甞以意测之曰：此佛氏之寓言也。昔唐李文公问药山俨禅师曰：如何是恶风吹船，飘落鬼国？师曰：李翱小子，问此何为？文公惕然，怒形于色。师笑曰：发此嗔恚心，便是黑风吹船，飘入鬼国也。吁！药山可谓善启发人矣。以是推之，则知利欲炽燃，即是火坑。贪爱沉溺，便是苦海。一念清净，烈𦦨成池。一念警觉，船到彼岸。灾患缠缚，随处而安。我无怖畏，如械自脱。恶人侵凌，待他横逆。我无忿疾，如兽自奔。读是经者，作如是观，则知补陀大士真实为人，非浪语也。读楞严曰：余读楞严，知六根源出于一，外缘六尘，流而为六，随物沦逝，不能自返。如来怜悯众生，为说方便，使知出门即是归路，故于此经指涅槃门，初无隐蔽。若众生能洗心行法，使尘不相缘，根无所偶，返流全一，六用不行，昼夜反流，入与如来法流水接，则自其内身便可成佛。如来犹恐众生于六根中未知所从，乃使二十五弟子各说所证，而观世音以闻、思、修为圆通第一。其言曰：初于闻中入流忘所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。若能如是圆拔一根，则诸根皆脱，于一弹指徧历三空，即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果，乃废卷而叹曰：须陀洹所证，即观世音所谓初于闻中入流亡所者耶？入流非有法也，唯不入六尘，安然常住，斯入流矣。至于斯陀含，名一往来，而实无往来；阿那含，名为不来，而实无不来。盖往则入尘，来则返本。斯陀含虽能来矣，而未能无往；阿那含非徒不往，而亦无来；至阿罗汉，则往来意尽，无法可得。然则所谓四果者，其实一法也，但历三空，有浅深之异耳。予观二经之言，本若合符，而世或不喻，故明言之。"
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        "text": "△宋建安匏庵陈先生竑愿"
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        "text": "愽通群籍，深探名理，而尤醉心于圆顿法门，自号华严弟子。甞愍世俗为口腹计，造诸杀业，邪说相袭，执非为是，乃作慈心功德录以广喻之。录凡三卷，今盛行于世。"
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        "text": "△明建安翰林待诏沈先生士荣"
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        "text": "洪武间，上书　阙下，　太祖手诏谕之，授翰林待诏。甞见宋儒卫道之语，毁谤佛经，后学承风，妄生异见，乃作论以辨之，名续原教，凡一十四篇，今盛行于世。"
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        "text": "△明建阳豫斋赵居士观本"
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        "text": "字子立。质任淳庞，行笃孝友。补邑弟子员，辍有志于圣贤之学。喜读论性诸书，手不释卷。至隆庆辛未，即弃举业，断荤酒，师事云阳和尚。延至董岩，朝夕扣参，所得益深。客有非之者，公曰：儒者辟佛，为未谛观内典耳。苟悉心研求，将信受之不暇，未易非诋之也。又曰：吾学佛，然后能知儒。古人之语，不我欺也。此理苟裨身心性命，又奚必阴收之而阳斥之乎？每对客谈论，皆穷本达原，取譬多方，津津不置，必使其无疑而后已。甞与禅客论楞严大旨，不觉漏下四鼓，雪深一尺。次晨患头痛，仍命扶出，以终其说。或止之，公曰：吾能以善及人，吾愿足矣，虽病何妨？又以此理势不能家喻而户晓之，乃广锲诸经，普施劝持，以资慧种。建州佛法，至今不替，则公之力为多也。至于好义乐施，终身弗厌，皆公禅学之余事耳。万历辛丑仲夏，忽有疾，不复请医。震南傅先生来问疾，公曰：自有时耳。请僧落发披衣，端坐西向，合掌念佛，泊然入寂。去之后，面有温颜，肢无僵骨，端坐累日如生。盖亦佛法之騐云。"
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        "text": "△明建阳震南傅先生国珍"
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        "text": "字君聘。隆庆庚午举于乡，万历丁丑成进士，历仕至嘉兴守。归田后，深探内典，筑室董岩，与豫斋居士往复考究。其于今古死生之说，世界轮回之因，皆能深达其旨。甞谓儒之与佛，特迳异耳，旨归未始不同，得其同而异可略也。与见罗李先生书曰：不言三世，则性体不圆；不言出世，则大事不了。可以其为洸洋而外之乎？公赋性刚方侃直，有古人之风，而慈惠乐施，尤喜为福民之事。邑中凡有善缘大役，皆公首为之倡。若朝天等三桥及多宝塔，始终经营，不惮劳瘁。子廷吉谏之，公曰：吾力能及之，未即惫也。况有利于民，吾快矣。易箦之辰，索笔书曰：收拾去，到了到了。掷笔而逝。"
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        "text": "△明瓯宁发吾张居士"
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        "text": "世昌，吉阳人。年十八，补邑庠生，以文学见推于时。及屡困场屋，乃浩然叹曰：人世一大戏局也，恋此奚为？自是留心内典，于经生之业弗问也。万历乙卯岁，将入贡，竟弃不就。杖䇿登大仰，礼愽山和尚，受三归五戒。归分小斋半壁，作头陀行业。旦暮课诵之余，必持佛声四万，虽病弗废。暇则披阅梵经，绝口不谈世事。己未冬，疾且笃，子鸣珮为俻后事。公曰：勿亟，我去当在明春也。既而病愈。明春正月念五之夕，忽谓珮曰：生寄死归，予其将归矣。珮闻，不胜怆惶。公屈指计曰：勿亟，二月二日，乃予归期也。念六舁归家，不入𥨊室，设榻中庭，移面西向，披经朗诵。众争问之，公谆谆诫语，劝归佛乘。谢客外，语不家务，但念佛声不绝。夜分偃息，恍见异僧附耳语曰：诃钵罗去此不远耳。公顾珮曰：汝闻否？西方召行僧来也。珮闻，复怆惶。公仍曰：勿亟，二月二日辰时，乃余归期也。遂辟段食，唯饮沸汤，念佛声益朗。至期，端坐合掌而化。"
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        "text": "论曰：儒释分教，门户逈别。大儒融之以神理，则千差顿忘；小儒局之以格量，则一尘成碍。此大儒所以辨不泯而自无，小儒所以谤欲息而不能也。昔自六朝以来，谤佛者不少，皆妄以私意揣摩，自成水火，其于我佛之藩，尚隔万里。即如昌黎一人，毅然以道统自任，而原道诸篇，特昏昏醉梦语耳。至于宋室诸儒，其见实非昌黎之比，并皆广阅梵经，遍访诸老，第粗浮一往，不能深穷其旨，故困于知解而不信有绝解之境，束于人伦而不知有超伦之事，所以有异说之纷纷也。若我建诸儒则不然，其最先而兴者，如杨文公、胡文定，皆深躭禅悦，未甞株守本局；最后而出者，如真文忠，留神内典，注心参究，亦不以背儒为嫌。夫诸公皆挺生人豪，天纵神智，而卒不能谤佛，则佛之决不可谤明矣。今黄口浅学，毫无所窥，而借口前贒，妄生横议，抑何其不思之甚也！噫！"
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        "text": "建州弘释录卷之下终"
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        "text": "和尚之隐荷山，凡五寒暑矣。不务外缘，不谒豪贵，唯日向残编断碣中，采诸师之行而传之。其毋乃谓今人之不可教，假此以寄其尚友之思乎？抑或谓今人之未可弃，假此以垂其援溺之手乎？倘能具眼，不妨佛法相逢；其或未然，却请世谛流布。"
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