{ "id": "X86n1599", "code": "X", "traditional_title": "永明道蹟", "simplified_title": "永明道迹", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X86/X86n1599.xml", "source_sha256": "a6d7f06354c24c74ddf983bed560369a3b48781820b33dc7143522b0161c01c7", "traditional_text": "No. 1599-A 永明道蹟序\n眾生之情，處處執著；菩薩教化，處處破除。如嬰兒疾病，為乳所傷，良醫審證，止乳與藥，疾則旋已。又病久困，為藥所傷，智人知之，遣醫罷藥，患亦隨愈。然不妨乳有哺養之益，藥有療治之功。止乳是權而槩奪，則餒死者必相藉矣；遣醫是蹔而例遣，則沈痼者必無幸矣。三乘對治者，療煩惱之妙藥也；眾善齊臻者，養法身之乳湩也。滯之則礙正知見，故菩提達磨而降，皆絕言思以止遣之；廢之則乖圓融門，故永明大師嗣與，渾事理而以身範焉。大師法眼之嫡孫，韶師之真子，玅契單傳，親蒙記莂。然禪宗不立文字，而師樂說無礙，百卷河懸；禪宗呵斥坐禪，而師跏趺九旬，鷃巢衣裓；禪宗指決唯心，無他淨土，而師經行持念，角虎示人；禪宗但貴眼正，不貴行履，而師萬善同歸，勤行百八。所以抑虗濫示之隄防，導因地趍於極果。真金出冶，盛作莊嚴；大海吞流，不辭涓滴。真祖位大成之聖，法王金輪之尊者也。大師示寂後，塔於大慈山，院曰壽寧。圮廢湮泯，址歸俗士。淨慈僧壑公者，夙懷遺蹟，號慕詢求，於蓁莾中，竟得設利。緇白瞻禮，如重霾餘。慧日再見，僉謀於法堂之背，建窣堵波，用嚴供養。併彚緝遺事，附以圖讚，目曰永明道蹟，傳布四眾。於戲！洪波白浪，靈骨具存；潭北、湘南，塔樣無改。育王七寶，古佛一錐，於未添香前，共著眼目。\n萬曆丁未首夏望日\n歇菴居士陶望齡書於會稽法華山天衣精舍\n永明道蹟\n永明道跡目錄\n淨慈寺嗣法雲孫　大壑　輯\n六夢居士　虞淳熙　寓庸居士　黃汝亨　同校閱\n凡三十二條。\n永明道跡目錄終\n陸樹聲贊曰：\n稽首智覺稱大雄，靈根卓頴超神童。\n諸佛海藏固無極，法華經藏猶難窮。\n師當能言義已竟，誦感群羊時跪聽。\n長為監守靡國儲，捐生贖生奚憚誅。\n臨市悅豫如登假，人主感悟釋其械。\n不獨刑逃世并逃，放生猶覺度生高。\n如來所有一切法，維師一身為總括，\n彌陀為塔願無疆，一一塔放無量光。\n佐彼慈尊白玉相，能令堪忍知西向。\n師於別峰稱佛名，螺貝天樂空中生。\n宗鏡開函照異域，高麗王者遙屬目。\n金線伽黎紫晶珠，黃金澡瓶執贄殊。\n異國冥都兩傾注，十方皈敬想如是。\n馮夢禎贊曰：夫神之於形也，猶春在花枝，春殘則花謝，神往則形徂。劇工如宋人鏤玉為瓣，或混其真似，其如化工無工乎。葉公甞工𦘕龍，見真龍而怖走。寫生固不足以當生，而況無生乎。壽師為像則不然，譬夫摩尼神珠，非色非空，非生非滅，亘燿幽顯，雨諸珍寶，觀至幽若冥界，衰殺生䫫如閻羅，恒展幀以投誠。知師深證無生，以無生生相，度無盡眾生，而無度生相，斯為永明師之妙相也歟。\n五代杭州慧日永明寺智覺禪師，諱延壽，字冲玄，號抱一子。本丹陽人，後遷餘杭，遂家焉。父王公，母某氏。師生方能言，坐高榻，值父母反目，奮躍而下，跪泣於地。親感悅，永偕琴瑟。\n曹學佺贊曰：師當孩提時，便知奮擲身命，感化所天。後踐法王之位，調御群靈者，其進力有自矣。經言：頻伽在鷇，聲逾眾鳥；狻猊出胎，威懾百獸。物固有天縱者。吾生欲辦未來，於今日尚荏苒流光，瞻仰童真，寧無慚德也歟？\n師總角時，即歸心佛乘。不茹葷，日唯一食。持法華經，七行俱下。每展卷時，感群羊跪聽。\n葛寅亮曰：只這件，有等玲利漢聞言不信，顧此蠢然者，爾反有一段入處，豈不可恠。轉下看去，鸚鵡證果，蚯蚓談經，物愈微，神通愈顯。夫此猶屬有知，未為奇特。至于頑石點頭，大駭人矣。從是諦觀，那說法的果是壽禪師麼？這聽法的還是羊麼？咦，上林春色早，花鳥總宜人。\n師年十六為儒生，時吳越文穆王元懽鎮杭州，師獻齊天賦，眾推間世之才，咸欲官之。\n黃汝亨贊曰：為依佛耶，自獻金門。為宗儒耶，誰名沙門。賦心賦神，東踊西升。吳越之師，清泰之君。齊天中天之壽，壽無量而無名。名可求兮彌勒，入補處以稱尊。惟儒與佛，不隔一塵。\n師甞為餘杭庫吏，後遷華亭鎮將，督納軍需，屢以庫錢買魚蝦等物放之，事發坐死，領赴市曹。\n虞淳貞曰：物我同體兮，何放生而罹死。謂非同體兮，何入死而出生。王法佛法，即異而成。至人無己，惟慈是膺。盖視蠛蠓猶大覺，臨藁街如化城。\n宋旭贊曰：\n慷慨臨刑思灑然，不妨多費放生錢。\n君王感宥重加敬，遂得傳燈繼祖筵。\n吳越王遊於江上，夢老人引魚蝦數萬至，云：此皆稅務官所放者，願王免其辠。王窹而使人探之，師臨死地，面無慼容。典刑者恠而詰之，師曰：吾於庫錢毫無私用，為贖生命耳。今死當徑生西方，極樂上品，又何慼焉？探者覆命，王釋之。\n蘇子瞻志林云：禪師應以市曹得度，故菩薩乃現市曹以度之，學出死入生法，得向死地走一遭，抵三千年修行。余自𱚔逐海上，去死地稍近，心頗憂之，願學永明壽師放生，以證阿羅漢果。敬以亡母蜀郡太君程氏遺留簪珥，盡買放生，以薦父母冥福。\n師兒時即以出家為念，父母不聽，遂斷葷刺心血，濡毫寫經，終期副願。至年三十，吳越王知師慕道，乃從其志，放令出家。捨妻孥，投龍冊寺翠巖禪師，削染登戒，執勞供眾，都忘身宰。衣不繒纊，食無重味，野蔬布襦，以遣朝夕。\n潘之恒贊曰：甞觀世智辯聰之士，有欲割塵俗而白首無能者，有辭親出家躭染世緣而黑業日深者。若師金門獻賦，甞推間世之才；華亭備軍，早擅脫頴之秀。當強仕之年，卒斷煩惱之髮，為靈山法臣而化敷異境。嗚呼，師真人傑也哉。\n師甞習靜於天台智者巖，跏趺不起者九旬。有鳥似斥鷃，巢衣中育雛，定起乃去。\n金學曾曰：壽師在天台，斥鷃巢衣一事，此聖師定中不思議境界，與如來鵲巢其頂相似，非機忘議盡，心同木石者，未易臻此。即如鴿就如來影中，頓無驚怖，豈莊生沙鷗之喻耶？余未達其境，不能贊一詞，惟不能贊一詞，然後見禪定不可思議之妙也。具眼者以為何如？\n師從定起，尋往天台山，德韶國師執弟子禮，北面師事之。時國師眼目天人，一見而深器焉，密授心印，仍謂師曰：汝與元帥有緣，他日當大興佛事，惜吾不及見耳。\n朗士吳之鯨贊曰：\n法王闡法，亦資法力，如空鼓風，若助之翼。\n韶師示讖，法緣夙植。靈鷲宗風，南屏主席。\n竹祖桐孫，世食其德。大劫不壞，緣緣空寂。\n薪盡火傳，請問慧月。\n師於國清，中夜旋繞，見普賢所執蓮花，忽然在手。因思宿有二願，進退未決。遂登智者禪院，作二紙鬮：一曰一心禪定、一曰萬善生淨土。冥心禱曰：於此二途，功易成者，湏七拈著。信手拈之，乃至七度，一無間隔。由是一意專脩淨業。\n比丘洪恩贊曰：心欲生天，夢想輕舉；心存佛國，聖境冥現。夢矢穢者得財，夢棺器者得位，此處世出世念慮正倒之有徵也。方師行道，感斯瑞應。夫普賢為萬行之師，蓮花表一乘之法，豈師之功階真淨，果證妙圓之先眹者歟？\n師一生隨處常建法華懺堂，莊嚴淨土，晝夜六時，普為法界眾生代脩法華懺。後於國清寺結壇脩禮，夜見神人持戟而入，師呵之曰：何得擅入？對曰：久積淨業，方到此中。\n鄭之惠贊曰：\n師懺眾生，誰為師懺？漫漫長夜，千古不旦。\n虞公開士，鋟我儀範。舉似介公，壑公攸相。\n九原可作，玄珠有粲。巍巍華臺，悠悠法藏。\n恍惚見之，手蓮牙象。\n師甞振錫金華天柱峰，誦法華經三載。一夜，禪定中見觀音乘空而來，以甘露灌其口，從此遂發無礙辯才，下筆盈卷。\n江鏷贊曰：若云有法難脩，試做三年之攻苦；若云有脩難證，試參一滴之甘涼。斥鷃成巢，現師定體，三年一日也；雉兒立化，現師慧體，一滴千江也。夫是之謂玅法。\n周廣順二年，師說法於明州雪竇山，學者輻輳。師上堂云：雪竇這裏，迅瀑千尋，不停纖粟；奇巖萬仞，無立足處。汝等諸人向甚麼處進步？時有僧問：雪竇一逕如何履踐？師云：步步寒花結，言言徹底氷。\n元美王世貞心賦序云：天竺古先生說法四十九年，至竟無一法可說，未覺則萬語不為多，覺則一字不為少。嗚呼，是何壽老之言之多也！夫亦為學人地也。當四十九年說法，一法而諸經異名，諸學人者尋名而狥之，則益遠矣。\n建隆元年，大檀越吳越國錢忠懿王弘俶見靈隱傾廢，請師復興，重剏殿宇，前後計一千三百餘間，及四面圍廊，自三門遶至方丈，左右相通。禪師實為靈隱中興之祖。\n比丘袾宏贊曰：鷲嶺頻伽音，冷泉功德水。彌陀也自飛來，數朵青蓮擁翠。感動惡發王，高占善權位。登樓滄海日懸，說法巫山雨霈。至今直指不欹斜，一鏡兩湖無向背。\n吳越忠懿王於顯德元年勑建永明禪寺即今淨慈寺也，賜智覺禪師號，命師住持，為第一世。會三宗師德集、宗鏡錄一百卷、萬善同歸集、神棲安養賦、心賦、詩偈等九十七卷，頒入大藏流行。居永明十五載，手度弟子二千餘人。嗣師之法者，杭州乾明津禪師、富陽子蒙和尚。\n虞淳熈贊曰：門外一湖水，堂上一輪鏡。鏡中西子妍，湖裏菱花映。錯認涉入重重法眼，便增翳病。若箇永明旨，誰為智覺境。牽回長耳疥癩兒，驚起灰心五百聖。\n師升座，僧問：如何是永明妙旨？師曰：更添香著。曰：謝師指示。師曰：且喜沒交涉。僧禮拜，師曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。\n傳如述紫栢大師言：古今禪教，相非性，相相忌久矣。唯壽師宗鏡錄，括三藏，會五宗，故其卷以百計，學者多望洋觀。師升坐直拈西子，一湖擲向當臺，風動波起，日照明生，道是禪是教，是性是相，比量非比量，唯識非唯識，一涉擬議，便入黑山鬼窟，非永明旨矣，況諸宗義學筌蹄乎？後之覽宗鏡者，具隻眼，始得古之伯牙絕絃，匠石輟斤。讀斯語，不能不為二師感也。\n慧日峰迤西，巖洞㟏岈，湖山暎帶。禪師每日必於此巖誦妙法蓮華經，垂化共計萬三千部。甞感諸天雨花，臺仍舊名云。\n李培贊曰：止觀明執禪呵教，名之曰愚；泥教篾禪，名之曰狂。狂愚之過，雖小不同，邪見輪轉，盖無差別。吾師乎，禪徹唯心，了一字之本空；經宣上乘，達海藏之無礙。天之所以雨花者，殆表解行兩全之妙因者歟。\n師居永明，日課一百八事，未甞暫怠。至暮，每獨往別峰行道念佛，然密從之者常數百人。清宵月朗，空中時聞螺貝天樂之聲。感忠懿王聞而歎曰：自古求西方者，未有若是之切至也。特為建西方香嚴殿於赤巖，以成其志。\n屠本畯贊曰：禪師道高德盛，為法眼宗師，猶自晝夜躬行一百八事，行道致天樂，聞空念佛，感國王頌德，直入普賢，無疲厭行海者。昔有贊師光昭萬古，為再生之善導，語不綺矣。今之卑功行而談本體，假機權而希實際者，所由殆與師旨不亦異乎？\n錢塘古稱羅剎江，其潮汐之險，不減瞿塘、三峽。錢王有吳越時，築捍海塘，工役難就，曾以萬弩射潮頭，終不能殺其勢。開寶三年，師奉詔於月輪峯建剏六和塔，高九級，五十餘丈，用以為鎮。自是潮習故道，居民德之。\n來宗道贊曰：昔者陽侯肆虐，妄窺吾滸之民室，即神龍後身，逞萬弩不足以當師之築塔。夫弓矢之與窣堵，均物也，要之非師之願力冥有所持耶？今塔漸圮，而潮勢日橫矣，安得檀越莊嚴多寶？若開寶年，知師身在寂光，當助歡喜。\n後漢乾祐三年十一月二日，吳越王以誕辰飯僧於永明寺。王問師云：今有真僧降否？師曰：長耳和尚乃定光佛應身也。王趨駕參禮，定光云：彌陀饒舌。少選，跏趺而化。\n陶望齡贊曰：羅千燈於一室，那律不能分其光。合萬派於滄溟，娑竭不能別其濕。諸佛法流，智照恒如焉。之師也，非同現同，非異示異。揭古今時劫為旦暮，死生人我為俳優。知此法界一相無相之旨，寧有餘蘊哉。\n高麗國王覽師宗鏡等錄，遣使航海，齎書敘弟子禮，奉金線織成袈裟、紫水晶數珠、金澡罐等。彼國問道之僧，承師印可記莂者三十六人，相繼歸本國，各化一方。\n覺範洪禪師曰：永明宗鏡錄，不獨異國君長讀之皆望風稱門弟子，即元祐間寶覺和尚宴坐龍山，雖德臘俱高，猶手不釋卷，曰：吾恨見此書之晚也。今天下名山莫不有之，而學者終身有未甞展卷者，唯飽食橫眠、游談無根而已，謂之報佛恩乎？負佛恩乎？\n師於開寶七年，復入天台，開菩薩戒，求受者約萬餘人，普獲具佛律儀，謹潔無犯。\n秦舜友贊曰：禪師天台說戒之時，測其聖心當云止，非曰戒本。律身麁範，脩行初步，譬之升高自下，涉遐自邇，求道證聖，未有不由此入也。直恐戒力不勝，遂成魔便。此路謹防，別門俱淨，可不信受。果能耳入心受，不違所說，則因戒生定，因定發慧。到此始知勝淨明心，本無有非，戒亦妄說。\n師每夜普為六道冥官、九品鬼神說法授戒，并施水陸空行饑餓鬼神法食，為益實鉅。\n屠隆贊曰：世之餓夫，冥之饑魂。念等求食，急尤在人。人豈盡濟，暇為鬼計。善哉導師，為平等施。人鬼相滅，施無所施。施且無矣，問誰為與。與者不立，食當誰取。憑此願力，是名法食。空拳作施，飽乎八極。孫孟芳贊曰：人之不食，七日必絕。鬼神饑虗，動止千劫。惟師為慈，延促等攝。拔以爾𦦨，充以禪悅。鬼耶人耶，即生即佛。\n師念世間業苦，眾生不能解脫，專以念佛，勸人同生淨土。乃印彌陀塔四十八萬本，勸人禮念。世稱宗門之標準，淨業之白眉。\n天如則禪師曰：多見今之禪者，不究如來之了義，不知達磨之玄機，空腹高心，習為狂妄。見脩淨土，則笑之曰：彼學愚夫愚婦之所為，何其鄙哉！余甞論其非鄙愚夫愚婦，乃鄙文殊、普賢、龍樹、馬鳴等也。於是永明和尚剖出心肝，主張淨土，既悟達磨直指之禪，又能致身於極樂上品。以此解禪者之執情，以此為末法之勸信，故余謂其深有功於宗教者也。\n永明聽法者眾，師就便地為九眼𭍬，犯金神七煞方，眾諫弗聽。有人數晨起，見七人蓬首沐髮湖水中，迫問之，曰：我七煞神也，壽師營𭍬吾頂，既不敢移別宮，違歲君令，而又不敢殃古佛之徒，日受大小溲沐去穢耳。師聞，竟不除𭍬，葢定業云。\n袁宏道曰：是𭍬匪穢，吾土非淨。門前湖水，實灌汝頂。惟乾矢橛、蜣蜋一丸。輪轉不停，斯羽翩然。憫彼頑冥，瀆神借佛。窟離溺器，而成骨穴。何以示人，金鎗馬麥。李日華曰：精粲芳羞，茹退變易。蓮生淤泥，壤壅嘉植。淨穢何性，心自別白。神人趣殊，顛倒則一。五濁之世，唯佛先入。\n師行道至武林山東二里，開山演法，即感四王天花下墜，一時緇白歸投，龍象輻輳。淳祐間，賜額永福院。未幾，遂嗣秀王香火。宣德十年，勅賜聖壽禪寺。\n懶龍居士李應筠曰：風煙花開，世界成就；霜露果熟，王子誕生。沙劫壞空與無上聖趣，皆是眾生心花，自為開含法味祖味，祇作雨露助發之緣。但能二六時中不潤苦芽，自然優鉢常現，庶不負永明恩德也。\n師於開寶八年，每見金臺寶樹，或聞天樂異香，預知時至，殊勝甚多。迨十二月二十四日示疾，越二日晨起，焚香趺坐而逝。壽七十二，臘四十二。\n包世杰贊曰：世之存亡休咎，即讖緯術數之學，皆能預測其端倪。師之預知其時，無足詫者。然而金臺寶樹，天樂異香，此清泰現量境也。頃著娑婆，非悟唯心淨土，而念佛功圓者，自在往生之若是耶。噫，師居恒以淨土一門攝人者，徵矣夫。\n師既化，茶毗，舍利周身如鱗砌。以開寶九年正月六日建塔，葬于大慈山，樹亭志焉。宋太宗皇帝額，額曰壽寧禪院。\n龔遇春曰：壽師茶毗傳載其舍利若鱗砌，志多也。及其法嗣壑公出糞壤之遺蛻示余，則又僅僅十數粒，得毋因其少而疑不符耶？不知人惟其心，不惟其物。壑公後壽師六百餘載，一旦欲起而光大之，即是一念莖草可作全身，即是一念瓣香可成七級，又奚必標奇啟信，摻券作合哉？或曰：放光動地，世尊亦不得已而為之也，盖為見相者設也。果爾，壑公又何韙于疑哉？\n師涅槃後，有僧來自撫州，經年禮拜禪師之塔。人問其故，僧云：我病入陰府，見殿上供𦘕僧一㡠，閻羅王每日自來頂禮。遂問主吏：此是何人？吏曰：此杭州永明寺壽禪師也。凡人死者，皆經我曹判生，唯此師徑生西方，上上品矣。王重其德，故圖像而敬事焉。\n唐虞盛曰：僧傳閻老瞻像，是夢話，亦是鬼話，何必究其有無？第世人多不信佛，而未始不畏閻老，儻聞是語，已亦以閻老之禮禮之，而因知有佛，則地獄一言，未必非接引西方之寶筏矣。雖然，彼斥鷃群羊之馴服，豈亦有畏心哉？人實媿焉。\n師身後為善繼禪師，甞刺血書華嚴經於姑蘇半塘寺。頃有聽經之雉，一日集堂中，踰時不動，眾驚視之，已瞑目斂翮立化，遂為築塔寺中。\n陳繼儒曰：雉兒塔，今在王百谷半偈菴中。余至半塘壽聖教寺後，落落長松而已。此塔宜還本處，以標靈跡。昔廬州有坐化猫，峽中有坐化胡孫，李公擇家有坐化蛇，韋皐有鸚鵡舍利，無為軍永寧縣有󳭋棲于庭，累日不去，取視之，已立化矣。至於僧爽聽經之鷄，生公點頭之石歷歷載在古冊，無足恠者，何疑於雉兒塔乎？良由師說法，洞入雉兒腹中，有情無情，總歸一心法界。若于此處致疑，便成異類。姑與之日：待雉兒重活，與汝究竟此段大事。\n宋學士濂，未出母胎，母夢異僧手寫華嚴來，謂母曰：吾乃永明延壽，願假一室，以終此卷。母夢覺已，學士即生，因名曰壽，後更名濂。六歲，日記二千餘言。九歲能詩，入青蘿山，盡閱鄭氏所著書數萬卷。其文章如武庫一開，千珍萬寶，光采爛然。有集八十三卷。始見太祖，即勸不嗜殺人，授太子諸王春秋、尚書、大學衍義。每對　太祖語漢武、梁武好僊好佛之失，　太祖稱之為賢，為君子，為純臣。天下既定，凡郊廟、山川祠祀諸大政大令，皆所裁定。海外諸國朝貢，必問安否。為人篤倫理，行事俯仰無媿，真昭代之真儒也。\n學士得法千巖長禪師，撰塔銘三十餘篇，堪續傳燈。其護教編記，則宗鏡之末光也。又發明正一清微大洞甘水仙派，及闡龍虎大丹，不遺餘力。讚揚張、吳二天師，皆有傳。雖梓童玄武，並紀靈蹟，論者謂深得華嚴之旨云。好騎白牛，夔江坐脫。後頃有見之終南山者，云冲舉之日，距今僅百年耳。\n陶󳮡齡曰：愚謂禪師脫頴娑婆，棲神安養，藏輪諸傳記，鑿鑿可徵也。何猶然決䇿名場，而游心仙籍，為厭彼極樂，復為人間之勞乎？登上品者，為有退轉乎？為師中無實證乎？雲棲大師曰：師之行道，普賢親授以妙蓮；師之既化，𦦨魔躬瞻乎寶相。實證之果無疑，似退之益碩大。使果極釋迦，不妨百界之分身；記獲彌陀，正好大慈之填願。勸\n太祖以不嗜殺人，佐千巖而弘傳法印，所謂至人無己，妙應斯圓，知一鏡虗明而萬象畢現者，差得師之宗本歟。\n大壑曰：永明大師，不思議人也。以不思議人，示不思議行。惟後世刻畫其跡，譬之紛列群器，囿彼太虗，寧能盡其量哉？宜乎大藏諸傳所載，脩證因果，互有同異也。壑慮學者從同異中橫起疑情，故總合諸傳，摭其始末行實，凡三十條，目曰永明道跡。仍繪其像，并錄古今名賢偈贊，用梓流通，使同信向。因知無相之跡，不越是相，有所悟入耳。復合掌稽首，贅以偈曰：\n善哉導師，乘宿願輪。示覊襁褓，投地悟親。\n妙蓮華王，信解實鮮，師當齓髫，誦不釋卷。\n相彼群羊，蠢蠢異生。亦感慈化，馴跪而聽。\n長督軍儲，兼徵稅務，屢緣放生，漸傾其庫。\n形臨市曹，心獨逍遙。王慨宥之，世以是逃。\n天柱入定，九旬為際。斥鷃巢衣，國師深器。\n擇法藏鬮，萬善同脩。蓮花冥授，神人夜投。\n復遯金華，坐忘道樹。大士乘通，灌以甘露。\n自是咸稱，香象義龍，群魔褫魄，七眾追從。\n雪竇千尋，危湍萬仞。一喝之餘，夢孰不醒。\n鷲嶺既荒，猿洞僅存，六環纔振，百廢具興。\n慧日宏開，五山首寺。浩劫永明，聖皇所賜。\n師子為座，宗鏡飛光。無法不攝，靡心弗降。\n夜遶別峯，不遑寧息。螺貝佛聲，互聞國邑。\n經彼崇臺，日演三車。虎應獲記，天為散花。\n彌陀定光，一佛兩佛。恠汝長耳，嫌師饒舌。\n風靡異域，遣使來歸。繼之問道，霧擁雲驅。\n建大法幢，功超萬鏃。遠障狂瀾，永寧越國。\n恒以淨業，攝念往生。撫期坐逝，仙樂來迎。\n靈蛻既焚，香薪亦熾。現設利羅，遍身鱗砌。\n杳杳重泉，夫誰知音。炎魔羅主，覩影歸心。\n雉塔標奇，鸞坡流譽。一月千江，無來無去。\n偶逢金骨，迎返湖濵。正猶窮子，歸依所親。\n剎剎塵塵，在在處處。願此流通，寸裏如是。\n永明道跡終\nNo. 1599-B\n放生贖命，止殺興哀。斷燒煑之殃，釋籠󰋪之縶。續壽量之海，成慧命之因。遂得水陸全形，息陷網吞鈎之苦。飛沉任性，脫焚林竭澤之憂。免使穴罷新胎，巢無舊卵。脂消鼎鑊，肉碎刀砧。昔有禪師鄧隱峰，未出家時，曾射一猿子，墮地而終。須臾，猿母亦隨而死。因剖腹開視，膓寸寸斷。遂捨其射業，因此出家。是知人形獸質，受報千差。愛結情根，其類一等。命既無於大小，罪豈隔於賢愚。誤傷誤殺，尚答餘殃。故作故為，寧逃業迹。或受一日戒，或持八關齋，或不噉有情，或永斷葷血。不值三灾之地，能昇六欲之天。既為長壽之緣，又積大慈之種。\n萬曆歲次丙午秋九月霜降日\n古杭淨慈寺　大壑　稽首書", "simplified_text": "No. 1599-A 永明道迹序\n众生之情，处处执著；菩萨教化，处处破除。如婴儿疾病，为乳所伤，良医审证，止乳与药，疾则旋已。又病久困，为药所伤，智人知之，遣医罢药，患亦随愈。然不妨乳有哺养之益，药有疗治之功。止乳是权而槩夺，则馁死者必相藉矣；遣医是𫏐而例遣，则沈痼者必无幸矣。三乘对治者，疗烦恼之妙药也；众善齐臻者，养法身之乳湩也。滞之则碍正知见，故菩提达磨而降，皆绝言思以止遣之；废之则乖圆融门，故永明大师嗣与，浑事理而以身范焉。大师法眼之嫡孙，韶师之真子，玅契单传，亲蒙记莂。然禅宗不立文字，而师乐说无碍，百卷河悬；禅宗呵斥坐禅，而师跏趺九旬，鷃巢衣裓；禅宗指决唯心，无他净土，而师经行持念，角虎示人；禅宗但贵眼正，不贵行履，而师万善同归，勤行百八。所以抑虗滥示之隄防，导因地趍于极果。真金出冶，盛作庄严；大海吞流，不辞涓滴。真祖位大成之圣，法王金轮之尊者也。大师示寂后，塔于大慈山，院曰寿宁。圮废湮泯，址归俗士。净慈僧壑公者，夙怀遗迹，号慕询求，于蓁莾中，竟得设利。缁白瞻礼，如重霾余。慧日再见，佥谋于法堂之背，建窣堵波，用严供养。并彚缉遗事，附以图赞，目曰永明道迹，传布四众。於戏！洪波白浪，灵骨具存；潭北、湘南，塔样无改。育王七宝，古佛一锥，于未添香前，共著眼目。\n万历丁未首夏望日\n歇庵居士陶望龄书于会稽法华山天衣精舍\n永明道迹\n永明道迹目录\n净慈寺嗣法云孙　大壑　辑\n六梦居士　虞淳熙　寓庸居士　黄汝亨　同校阅\n凡三十二条。\n永明道迹目录终\n陆树声赞曰：\n稽首智觉称大雄，灵根卓颕超神童。\n诸佛海藏固无极，法华经藏犹难穷。\n师当能言义已竟，诵感群羊时跪听。\n长为监守靡国储，捐生赎生奚惮诛。\n临市悦豫如登假，人主感悟释其械。\n不独刑逃世并逃，放生犹觉度生高。\n如来所有一切法，维师一身为总括，\n弥陀为塔愿无疆，一一塔放无量光。\n佐彼慈尊白玉相，能令堪忍知西向。\n师于别峰称佛名，螺贝天乐空中生。\n宗镜开函照异域，高丽王者遥属目。\n金线伽黎紫晶珠，黄金澡瓶执贽殊。\n异国冥都两倾注，十方皈敬想如是。\n冯梦祯赞曰：夫神之于形也，犹春在花枝，春残则花谢，神往则形徂。剧工如宋人镂玉为瓣，或混其真似，其如化工无工乎。叶公甞工𦘕龙，见真龙而怖走。写生固不足以当生，而况无生乎。寿师为像则不然，譬夫摩尼神珠，非色非空，非生非灭，亘燿幽显，雨诸珍宝，观至幽若冥界，衰杀生䫫如阎罗，恒展帧以投诚。知师深证无生，以无生生相，度无尽众生，而无度生相，斯为永明师之妙相也欤。\n五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子。本丹阳人，后迁余杭，遂家焉。父王公，母某氏。师生方能言，坐高榻，值父母反目，奋跃而下，跪泣于地。亲感悦，永偕琴瑟。\n曹学佺赞曰：师当孩提时，便知奋掷身命，感化所天。后践法王之位，调御群灵者，其进力有自矣。经言：频伽在鷇，声逾众鸟；狻猊出胎，威慑百兽。物固有天纵者。吾生欲办未来，于今日尚荏苒流光，瞻仰童真，宁无惭德也欤？\n师总角时，即归心佛乘。不茹荤，日唯一食。持法华经，七行俱下。每展卷时，感群羊跪听。\n葛寅亮曰：只这件，有等玲利汉闻言不信，顾此蠢然者，尔反有一段入处，岂不可恠。转下看去，鹦鹉证果，蚯蚓谈经，物愈微，神通愈显。夫此犹属有知，未为奇特。至于顽石点头，大骇人矣。从是谛观，那说法的果是寿禅师么？这听法的还是羊么？咦，上林春色早，花鸟总宜人。\n师年十六为儒生，时吴越文穆王元懽镇杭州，师献齐天赋，众推间世之才，咸欲官之。\n黄汝亨赞曰：为依佛耶，自献金门。为宗儒耶，谁名沙门。赋心赋神，东踊西升。吴越之师，清泰之君。齐天中天之寿，寿无量而无名。名可求兮弥勒，入补处以称尊。惟儒与佛，不隔一尘。\n师甞为余杭库吏，后迁华亭镇将，督纳军需，屡以库钱买鱼虾等物放之，事发坐死，领赴市曹。\n虞淳贞曰：物我同体兮，何放生而罹死。谓非同体兮，何入死而出生。王法佛法，即异而成。至人无己，惟慈是膺。盖视蠛蠓犹大觉，临藁街如化城。\n宋旭赞曰：\n慷慨临刑思洒然，不妨多费放生钱。\n君王感宥重加敬，遂得传灯继祖筵。\n吴越王游于江上，梦老人引鱼虾数万至，云：此皆税务官所放者，愿王免其辠。王窹而使人探之，师临死地，面无戚容。典刑者恠而诘之，师曰：吾于库钱毫无私用，为赎生命耳。今死当径生西方，极乐上品，又何戚焉？探者复命，王释之。\n苏子瞻志林云：禅师应以市曹得度，故菩萨乃现市曹以度之，学出死入生法，得向死地走一遭，抵三千年修行。余自𱚔逐海上，去死地稍近，心颇忧之，愿学永明寿师放生，以证阿罗汉果。敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥，尽买放生，以荐父母冥福。\n师儿时即以出家为念，父母不听，遂断荤刺心血，濡毫写经，终期副愿。至年三十，吴越王知师慕道，乃从其志，放令出家。舍妻孥，投龙册寺翠岩禅师，削染登戒，执劳供众，都忘身宰。衣不缯纩，食无重味，野蔬布襦，以遣朝夕。\n潘之恒赞曰：甞观世智辩聪之士，有欲割尘俗而白首无能者，有辞亲出家躭染世缘而黑业日深者。若师金门献赋，甞推间世之才；华亭备军，早擅脱颕之秀。当强仕之年，卒断烦恼之发，为灵山法臣而化敷异境。呜呼，师真人杰也哉。\n师甞习静于天台智者岩，跏趺不起者九旬。有鸟似斥鷃，巢衣中育雏，定起乃去。\n金学曾曰：寿师在天台，斥鷃巢衣一事，此圣师定中不思议境界，与如来鹊巢其顶相似，非机忘议尽，心同木石者，未易臻此。即如鸽就如来影中，顿无惊怖，岂庄生沙鸥之喻耶？余未达其境，不能赞一词，惟不能赞一词，然后见禅定不可思议之妙也。具眼者以为何如？\n师从定起，寻往天台山，德韶国师执弟子礼，北面师事之。时国师眼目天人，一见而深器焉，密授心印，仍谓师曰：汝与元帅有缘，他日当大兴佛事，惜吾不及见耳。\n朗士吴之鲸赞曰：\n法王阐法，亦资法力，如空鼓风，若助之翼。\n韶师示谶，法缘夙植。灵鹫宗风，南屏主席。\n竹祖桐孙，世食其德。大劫不坏，缘缘空寂。\n薪尽火传，请问慧月。\n师于国清，中夜旋绕，见普贤所执莲花，忽然在手。因思宿有二愿，进退未决。遂登智者禅院，作二纸阄：一曰一心禅定、一曰万善生净土。冥心祷曰：于此二途，功易成者，湏七拈著。信手拈之，乃至七度，一无间隔。由是一意专修净业。\n比丘洪恩赞曰：心欲生天，梦想轻举；心存佛国，圣境冥现。梦矢秽者得财，梦棺器者得位，此处世出世念虑正倒之有征也。方师行道，感斯瑞应。夫普贤为万行之师，莲花表一乘之法，岂师之功阶真净，果证妙圆之先眹者欤？\n师一生随处常建法华忏堂，庄严净土，昼夜六时，普为法界众生代修法华忏。后于国清寺结坛修礼，夜见神人持戟而入，师呵之曰：何得擅入？对曰：久积净业，方到此中。\n郑之惠赞曰：\n师忏众生，谁为师忏？漫漫长夜，千古不旦。\n虞公开士，锓我仪范。举似介公，壑公攸相。\n九原可作，玄珠有粲。巍巍华台，悠悠法藏。\n恍惚见之，手莲牙象。\n师甞振锡金华天柱峰，诵法华经三载。一夜，禅定中见观音乘空而来，以甘露灌其口，从此遂发无碍辩才，下笔盈卷。\n江镤赞曰：若云有法难修，试做三年之攻苦；若云有修难证，试参一滴之甘凉。斥鷃成巢，现师定体，三年一日也；雉儿立化，现师慧体，一滴千江也。夫是之谓玅法。\n周广顺二年，师说法于明州雪窦山，学者辐辏。师上堂云：雪窦这里，迅瀑千寻，不停纤粟；奇岩万仞，无立足处。汝等诸人向甚么处进步？时有僧问：雪窦一迳如何履践？师云：步步寒花结，言言彻底氷。\n元美王世贞心赋序云：天竺古先生说法四十九年，至竟无一法可说，未觉则万语不为多，觉则一字不为少。呜呼，是何寿老之言之多也！夫亦为学人地也。当四十九年说法，一法而诸经异名，诸学人者寻名而狥之，则益远矣。\n建隆元年，大檀越吴越国钱忠懿王弘俶见灵隐倾废，请师复兴，重剏殿宇，前后计一千三百余间，及四面围廊，自三门遶至方丈，左右相通。禅师实为灵隐中兴之祖。\n比丘袾宏赞曰：鹫岭频伽音，冷泉功德水。弥陀也自飞来，数朵青莲拥翠。感动恶发王，高占善权位。登楼沧海日悬，说法巫山雨霈。至今直指不欹斜，一镜两湖无向背。\n吴越忠懿王于显德元年𠡠建永明禅寺即今净慈寺也，赐智觉禅师号，命师住持，为第一世。会三宗师德集、宗镜录一百卷、万善同归集、神栖安养赋、心赋、诗偈等九十七卷，颁入大藏流行。居永明十五载，手度弟子二千余人。嗣师之法者，杭州干明津禅师、富阳子蒙和尚。\n虞淳熈赞曰：门外一湖水，堂上一轮镜。镜中西子妍，湖里菱花映。错认涉入重重法眼，便增翳病。若个永明旨，谁为智觉境。牵回长耳疥癞儿，惊起灰心五百圣。\n师升座，僧问：如何是永明妙旨？师曰：更添香著。曰：谢师指示。师曰：且喜没交涉。僧礼拜，师曰：听取一偈：欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。\n传如述紫栢大师言：古今禅教，相非性，相相忌久矣。唯寿师宗镜录，括三藏，会五宗，故其卷以百计，学者多望洋观。师升坐直拈西子，一湖掷向当台，风动波起，日照明生，道是禅是教，是性是相，比量非比量，唯识非唯识，一涉拟议，便入黑山鬼窟，非永明旨矣，况诸宗义学筌蹄乎？后之览宗镜者，具只眼，始得古之伯牙绝弦，匠石辍斤。读斯语，不能不为二师感也。\n慧日峰迤西，岩洞㟏岈，湖山暎带。禅师每日必于此岩诵妙法莲华经，垂化共计万三千部。甞感诸天雨花，台仍旧名云。\n李培赞曰：止观明执禅呵教，名之曰愚；泥教篾禅，名之曰狂。狂愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。吾师乎，禅彻唯心，了一字之本空；经宣上乘，达海藏之无碍。天之所以雨花者，殆表解行两全之妙因者欤。\n师居永明，日课一百八事，未甞暂怠。至暮，每独往别峰行道念佛，然密从之者常数百人。清宵月朗，空中时闻螺贝天乐之声。感忠懿王闻而叹曰：自古求西方者，未有若是之切至也。特为建西方香严殿于赤岩，以成其志。\n屠本畯赞曰：禅师道高德盛，为法眼宗师，犹自昼夜躬行一百八事，行道致天乐，闻空念佛，感国王颂德，直入普贤，无疲厌行海者。昔有赞师光昭万古，为再生之善导，语不绮矣。今之卑功行而谈本体，假机权而希实际者，所由殆与师旨不亦异乎？\n钱塘古称罗刹江，其潮汐之险，不减瞿塘、三峡。钱王有吴越时，筑捍海塘，工役难就，曾以万弩射潮头，终不能杀其势。开宝三年，师奉诏于月轮峰建剏六和塔，高九级，五十余丈，用以为镇。自是潮习故道，居民德之。\n来宗道赞曰：昔者阳侯肆虐，妄窥吾浒之民室，即神龙后身，逞万弩不足以当师之筑塔。夫弓矢之与窣堵，均物也，要之非师之愿力冥有所持耶？今塔渐圮，而潮势日横矣，安得檀越庄严多宝？若开宝年，知师身在寂光，当助欢喜。\n后汉干祐三年十一月二日，吴越王以诞辰饭僧于永明寺。王问师云：今有真僧降否？师曰：长耳和尚乃定光佛应身也。王趋驾参礼，定光云：弥陀饶舌。少选，跏趺而化。\n陶望龄赞曰：罗千灯于一室，那律不能分其光。合万派于沧溟，娑竭不能别其湿。诸佛法流，智照恒如焉。之师也，非同现同，非异示异。揭古今时劫为旦暮，死生人我为俳优。知此法界一相无相之旨，宁有余蕴哉。\n高丽国王览师宗镜等录，遣使航海，赍书叙弟子礼，奉金线织成袈裟、紫水晶数珠、金澡罐等。彼国问道之僧，承师印可记莂者三十六人，相继归本国，各化一方。\n觉范洪禅师曰：永明宗镜录，不独异国君长读之皆望风称门弟子，即元祐间宝觉和尚宴坐龙山，虽德腊俱高，犹手不释卷，曰：吾恨见此书之晚也。今天下名山莫不有之，而学者终身有未甞展卷者，唯饱食横眠、游谈无根而已，谓之报佛恩乎？负佛恩乎？\n师于开宝七年，复入天台，开菩萨戒，求受者约万余人，普获具佛律仪，谨洁无犯。\n秦舜友赞曰：禅师天台说戒之时，测其圣心当云止，非曰戒本。律身麁范，修行初步，譬之升高自下，涉遐自迩，求道证圣，未有不由此入也。直恐戒力不胜，遂成魔便。此路谨防，别门俱净，可不信受。果能耳入心受，不违所说，则因戒生定，因定发慧。到此始知胜净明心，本无有非，戒亦妄说。\n师每夜普为六道冥官、九品鬼神说法授戒，并施水陆空行饥饿鬼神法食，为益实巨。\n屠隆赞曰：世之饿夫，冥之饥魂。念等求食，急尤在人。人岂尽济，暇为鬼计。善哉导师，为平等施。人鬼相灭，施无所施。施且无矣，问谁为与。与者不立，食当谁取。凭此愿力，是名法食。空拳作施，饱乎八极。孙孟芳赞曰：人之不食，七日必绝。鬼神饥虗，动止千劫。惟师为慈，延促等摄。拔以尔𦦨，充以禅悦。鬼耶人耶，即生即佛。\n师念世间业苦，众生不能解脱，专以念佛，劝人同生净土。乃印弥陀塔四十八万本，劝人礼念。世称宗门之标准，净业之白眉。\n天如则禅师曰：多见今之禅者，不究如来之了义，不知达磨之玄机，空腹高心，习为狂妄。见修净土，则笑之曰：彼学愚夫愚妇之所为，何其鄙哉！余甞论其非鄙愚夫愚妇，乃鄙文殊、普贤、龙树、马鸣等也。于是永明和尚剖出心肝，主张净土，既悟达磨直指之禅，又能致身于极乐上品。以此解禅者之执情，以此为末法之劝信，故余谓其深有功于宗教者也。\n永明听法者众，师就便地为九眼𭍬，犯金神七煞方，众谏弗听。有人数晨起，见七人蓬首沐发湖水中，迫问之，曰：我七煞神也，寿师营𭍬吾顶，既不敢移别宫，违岁君令，而又不敢殃古佛之徒，日受大小溲沐去秽耳。师闻，竟不除𭍬，葢定业云。\n袁宏道曰：是𭍬匪秽，吾土非净。门前湖水，实灌汝顶。惟干矢橛、蜣蜋一丸。轮转不停，斯羽翩然。悯彼顽冥，渎神借佛。窟离溺器，而成骨穴。何以示人，金鎗马麦。李日华曰：精粲芳羞，茹退变易。莲生淤泥，壤壅嘉植。净秽何性，心自别白。神人趣殊，颠倒则一。五浊之世，唯佛先入。\n师行道至武林山东二里，开山演法，即感四王天花下坠，一时缁白归投，龙象辐辏。淳祐间，赐额永福院。未几，遂嗣秀王香火。宣德十年，勅赐圣寿禅寺。\n懒龙居士李应筠曰：风烟花开，世界成就；霜露果熟，王子诞生。沙劫坏空与无上圣趣，皆是众生心花，自为开含法味祖味，祇作雨露助发之缘。但能二六时中不润苦芽，自然优钵常现，庶不负永明恩德也。\n师于开宝八年，每见金台宝树，或闻天乐异香，预知时至，殊胜甚多。迨十二月二十四日示疾，越二日晨起，焚香趺坐而逝。寿七十二，腊四十二。\n包世杰赞曰：世之存亡休咎，即谶纬术数之学，皆能预测其端倪。师之预知其时，无足诧者。然而金台宝树，天乐异香，此清泰现量境也。顷著娑婆，非悟唯心净土，而念佛功圆者，自在往生之若是耶。噫，师居恒以净土一门摄人者，征矣夫。\n师既化，茶毗，舍利周身如鳞砌。以开宝九年正月六日建塔，葬于大慈山，树亭志焉。宋太宗皇帝额，额曰寿宁禅院。\n龚遇春曰：寿师茶毗传载其舍利若鳞砌，志多也。及其法嗣壑公出粪壤之遗蜕示余，则又仅仅十数粒，得毋因其少而疑不符耶？不知人惟其心，不惟其物。壑公后寿师六百余载，一旦欲起而光大之，即是一念茎草可作全身，即是一念瓣香可成七级，又奚必标奇启信，掺券作合哉？或曰：放光动地，世尊亦不得已而为之也，盖为见相者设也。果尔，壑公又何韪于疑哉？\n师涅槃后，有僧来自抚州，经年礼拜禅师之塔。人问其故，僧云：我病入阴府，见殿上供𦘕僧一㡠，阎罗王每日自来顶礼。遂问主吏：此是何人？吏曰：此杭州永明寺寿禅师也。凡人死者，皆经我曹判生，唯此师径生西方，上上品矣。王重其德，故图像而敬事焉。\n唐虞盛曰：僧传阎老瞻像，是梦话，亦是鬼话，何必究其有无？第世人多不信佛，而未始不畏阎老，傥闻是语，已亦以阎老之礼礼之，而因知有佛，则地狱一言，未必非接引西方之宝筏矣。虽然，彼斥鷃群羊之驯服，岂亦有畏心哉？人实媿焉。\n师身后为善继禅师，甞刺血书华严经于姑苏半塘寺。顷有听经之雉，一日集堂中，逾时不动，众惊视之，已瞑目敛翮立化，遂为筑塔寺中。\n陈继儒曰：雉儿塔，今在王百谷半偈庵中。余至半塘寿圣教寺后，落落长松而已。此塔宜还本处，以标灵迹。昔庐州有坐化猫，峡中有坐化胡孙，李公择家有坐化蛇，韦皐有鹦鹉舍利，无为军永宁县有󳭋栖于庭，累日不去，取视之，已立化矣。至于僧爽听经之鸡，生公点头之石历历载在古册，无足恠者，何疑于雉儿塔乎？良由师说法，洞入雉儿腹中，有情无情，总归一心法界。若于此处致疑，便成异类。姑与之日：待雉儿重活，与汝究竟此段大事。\n宋学士濂，未出母胎，母梦异僧手写华严来，谓母曰：吾乃永明延寿，愿假一室，以终此卷。母梦觉已，学士即生，因名曰寿，后更名濂。六岁，日记二千余言。九岁能诗，入青萝山，尽阅郑氏所著书数万卷。其文章如武库一开，千珍万宝，光采烂然。有集八十三卷。始见太祖，即劝不嗜杀人，授太子诸王春秋、尚书、大学衍义。每对　太祖语汉武、梁武好僊好佛之失，　太祖称之为贤，为君子，为纯臣。天下既定，凡郊庙、山川祠祀诸大政大令，皆所裁定。海外诸国朝贡，必问安否。为人笃伦理，行事俯仰无媿，真昭代之真儒也。\n学士得法千岩长禅师，撰塔铭三十余篇，堪续传灯。其护教编记，则宗镜之末光也。又发明正一清微大洞甘水仙派，及阐龙虎大丹，不遗余力。赞扬张、吴二天师，皆有传。虽梓童玄武，并纪灵迹，论者谓深得华严之旨云。好骑白牛，夔江坐脱。后顷有见之终南山者，云冲举之日，距今仅百年耳。\n陶󳮡龄曰：愚谓禅师脱颕娑婆，栖神安养，藏轮诸传记，凿凿可征也。何犹然决䇿名场，而游心仙籍，为厌彼极乐，复为人间之劳乎？登上品者，为有退转乎？为师中无实证乎？云栖大师曰：师之行道，普贤亲授以妙莲；师之既化，𦦨魔躬瞻乎宝相。实证之果无疑，似退之益硕大。使果极释迦，不妨百界之分身；记获弥陀，正好大慈之填愿。劝\n太祖以不嗜杀人，佐千岩而弘传法印，所谓至人无己，妙应斯圆，知一镜虗明而万象毕现者，差得师之宗本欤。\n大壑曰：永明大师，不思议人也。以不思议人，示不思议行。惟后世刻画其迹，譬之纷列群器，囿彼太虗，宁能尽其量哉？宜乎大藏诸传所载，修证因果，互有同异也。壑虑学者从同异中横起疑情，故总合诸传，摭其始末行实，凡三十条，目曰永明道迹。仍绘其像，并录古今名贤偈赞，用梓流通，使同信向。因知无相之迹，不越是相，有所悟入耳。复合掌稽首，赘以偈曰：\n善哉导师，乘宿愿轮。示覊襁褓，投地悟亲。\n妙莲华王，信解实鲜，师当齓髫，诵不释卷。\n相彼群羊，蠢蠢异生。亦感慈化，驯跪而听。\n长督军储，兼征税务，屡缘放生，渐倾其库。\n形临市曹，心独逍遥。王慨宥之，世以是逃。\n天柱入定，九旬为际。斥鷃巢衣，国师深器。\n择法藏阄，万善同修。莲花冥授，神人夜投。\n复遯金华，坐忘道树。大士乘通，灌以甘露。\n自是咸称，香象义龙，群魔褫魄，七众追从。\n雪窦千寻，危湍万仞。一喝之余，梦孰不醒。\n鹫岭既荒，猿洞仅存，六环才振，百废具兴。\n慧日宏开，五山首寺。浩劫永明，圣皇所赐。\n师子为座，宗镜飞光。无法不摄，靡心弗降。\n夜遶别峰，不遑宁息。螺贝佛声，互闻国邑。\n经彼崇台，日演三车。虎应获记，天为散花。\n弥陀定光，一佛两佛。恠汝长耳，嫌师饶舌。\n风靡异域，遣使来归。继之问道，雾拥云驱。\n建大法幢，功超万镞。远障狂澜，永宁越国。\n恒以净业，摄念往生。抚期坐逝，仙乐来迎。\n灵蜕既焚，香薪亦炽。现设利罗，遍身鳞砌。\n杳杳重泉，夫谁知音。炎魔罗主，覩影归心。\n雉塔标奇，鸾坡流誉。一月千江，无来无去。\n偶逢金骨，迎返湖濵。正犹穷子，归依所亲。\n刹刹尘尘，在在处处。愿此流通，寸里如是。\n永明道迹终\nNo. 1599-B\n放生赎命，止杀兴哀。断烧煑之殃，释笼󰋪之絷。续寿量之海，成慧命之因。遂得水陆全形，息陷网吞钩之苦。飞沉任性，脱焚林竭泽之忧。免使穴罢新胎，巢无旧卵。脂消鼎镬，肉碎刀砧。昔有禅师邓隐峰，未出家时，曾射一猿子，堕地而终。须臾，猿母亦随而死。因剖腹开视，膓寸寸断。遂舍其射业，因此出家。是知人形兽质，受报千差。爱结情根，其类一等。命既无于大小，罪岂隔于贤愚。误伤误杀，尚答余殃。故作故为，宁逃业迹。或受一日戒，或持八关斋，或不噉有情，或永断荤血。不值三灾之地，能升六欲之天。既为长寿之缘，又积大慈之种。\n万历岁次丙午秋九月霜降日\n古杭净慈寺　大壑　稽首书", "traditional_sha256_no_ws": "11386760bc67c87df77f2c67be02f5000fd5b3e0b5c43ca59b56fed71218fe6f", "simplified_sha256_no_ws": "3b3a463e94d2695e39b7f29c4e2a7db9668f7b6639b3aa94f2a800048b11d9c0", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1599-A 永明道蹟序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "眾生之情，處處執著；菩薩教化，處處破除。如嬰兒疾病，為乳所傷，良醫審證，止乳與藥，疾則旋已。又病久困，為藥所傷，智人知之，遣醫罷藥，患亦隨愈。然不妨乳有哺養之益，藥有療治之功。止乳是權而槩奪，則餒死者必相藉矣；遣醫是蹔而例遣，則沈痼者必無幸矣。三乘對治者，療煩惱之妙藥也；眾善齊臻者，養法身之乳湩也。滯之則礙正知見，故菩提達磨而降，皆絕言思以止遣之；廢之則乖圓融門，故永明大師嗣與，渾事理而以身範焉。大師法眼之嫡孫，韶師之真子，玅契單傳，親蒙記莂。然禪宗不立文字，而師樂說無礙，百卷河懸；禪宗呵斥坐禪，而師跏趺九旬，鷃巢衣裓；禪宗指決唯心，無他淨土，而師經行持念，角虎示人；禪宗但貴眼正，不貴行履，而師萬善同歸，勤行百八。所以抑虗濫示之隄防，導因地趍於極果。真金出冶，盛作莊嚴；大海吞流，不辭涓滴。真祖位大成之聖，法王金輪之尊者也。大師示寂後，塔於大慈山，院曰壽寧。圮廢湮泯，址歸俗士。淨慈僧壑公者，夙懷遺蹟，號慕詢求，於蓁莾中，竟得設利。緇白瞻禮，如重霾餘。慧日再見，僉謀於法堂之背，建窣堵波，用嚴供養。併彚緝遺事，附以圖讚，目曰永明道蹟，傳布四眾。於戲！洪波白浪，靈骨具存；潭北、湘南，塔樣無改。育王七寶，古佛一錐，於未添香前，共著眼目。" }, { "type": "p", "text": "萬曆丁未首夏望日" }, { "type": "p", "text": "歇菴居士陶望齡書於會稽法華山天衣精舍" }, { "type": "juan", "text": "永明道蹟" }, { "type": "head", "text": "永明道跡目錄", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "淨慈寺嗣法雲孫　大壑　輯" }, { "type": "byline", "text": "六夢居士　虞淳熙　寓庸居士　黃汝亨　同校閱" }, { "type": "p", "text": "凡三十二條。" }, { "type": "p", "text": "永明道跡目錄終" }, { "type": "p", "text": "陸樹聲贊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首智覺稱大雄，靈根卓頴超神童。", "諸佛海藏固無極，法華經藏猶難窮。", 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"黃汝亨贊曰：為依佛耶，自獻金門。為宗儒耶，誰名沙門。賦心賦神，東踊西升。吳越之師，清泰之君。齊天中天之壽，壽無量而無名。名可求兮彌勒，入補處以稱尊。惟儒與佛，不隔一塵。" }, { "type": "p", "text": "師甞為餘杭庫吏，後遷華亭鎮將，督納軍需，屢以庫錢買魚蝦等物放之，事發坐死，領赴市曹。" }, { "type": "p", "text": "虞淳貞曰：物我同體兮，何放生而罹死。謂非同體兮，何入死而出生。王法佛法，即異而成。至人無己，惟慈是膺。盖視蠛蠓猶大覺，臨藁街如化城。" }, { "type": "p", "text": "宋旭贊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "慷慨臨刑思灑然，不妨多費放生錢。", "君王感宥重加敬，遂得傳燈繼祖筵。" ] }, { "type": "p", "text": "吳越王遊於江上，夢老人引魚蝦數萬至，云：此皆稅務官所放者，願王免其辠。王窹而使人探之，師臨死地，面無慼容。典刑者恠而詰之，師曰：吾於庫錢毫無私用，為贖生命耳。今死當徑生西方，極樂上品，又何慼焉？探者覆命，王釋之。" }, { "type": "p", "text": "蘇子瞻志林云：禪師應以市曹得度，故菩薩乃現市曹以度之，學出死入生法，得向死地走一遭，抵三千年修行。余自𱚔逐海上，去死地稍近，心頗憂之，願學永明壽師放生，以證阿羅漢果。敬以亡母蜀郡太君程氏遺留簪珥，盡買放生，以薦父母冥福。" }, { "type": "p", "text": "師兒時即以出家為念，父母不聽，遂斷葷刺心血，濡毫寫經，終期副願。至年三十，吳越王知師慕道，乃從其志，放令出家。捨妻孥，投龍冊寺翠巖禪師，削染登戒，執勞供眾，都忘身宰。衣不繒纊，食無重味，野蔬布襦，以遣朝夕。" }, { "type": "p", "text": "潘之恒贊曰：甞觀世智辯聰之士，有欲割塵俗而白首無能者，有辭親出家躭染世緣而黑業日深者。若師金門獻賦，甞推間世之才；華亭備軍，早擅脫頴之秀。當強仕之年，卒斷煩惱之髮，為靈山法臣而化敷異境。嗚呼，師真人傑也哉。" }, { "type": "p", "text": "師甞習靜於天台智者巖，跏趺不起者九旬。有鳥似斥鷃，巢衣中育雛，定起乃去。" }, { "type": "p", "text": 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"p", "text": "江鏷贊曰：若云有法難脩，試做三年之攻苦；若云有脩難證，試參一滴之甘涼。斥鷃成巢，現師定體，三年一日也；雉兒立化，現師慧體，一滴千江也。夫是之謂玅法。" }, { "type": "p", "text": "周廣順二年，師說法於明州雪竇山，學者輻輳。師上堂云：雪竇這裏，迅瀑千尋，不停纖粟；奇巖萬仞，無立足處。汝等諸人向甚麼處進步？時有僧問：雪竇一逕如何履踐？師云：步步寒花結，言言徹底氷。" }, { "type": "p", "text": "元美王世貞心賦序云：天竺古先生說法四十九年，至竟無一法可說，未覺則萬語不為多，覺則一字不為少。嗚呼，是何壽老之言之多也！夫亦為學人地也。當四十九年說法，一法而諸經異名，諸學人者尋名而狥之，則益遠矣。" }, { "type": "p", "text": "建隆元年，大檀越吳越國錢忠懿王弘俶見靈隱傾廢，請師復興，重剏殿宇，前後計一千三百餘間，及四面圍廊，自三門遶至方丈，左右相通。禪師實為靈隱中興之祖。" }, { "type": "p", "text": "比丘袾宏贊曰：鷲嶺頻伽音，冷泉功德水。彌陀也自飛來，數朵青蓮擁翠。感動惡發王，高占善權位。登樓滄海日懸，說法巫山雨霈。至今直指不欹斜，一鏡兩湖無向背。" }, { "type": "p", "text": "吳越忠懿王於顯德元年勑建永明禪寺即今淨慈寺也，賜智覺禪師號，命師住持，為第一世。會三宗師德集、宗鏡錄一百卷、萬善同歸集、神棲安養賦、心賦、詩偈等九十七卷，頒入大藏流行。居永明十五載，手度弟子二千餘人。嗣師之法者，杭州乾明津禪師、富陽子蒙和尚。" }, { "type": "p", "text": "虞淳熈贊曰：門外一湖水，堂上一輪鏡。鏡中西子妍，湖裏菱花映。錯認涉入重重法眼，便增翳病。若箇永明旨，誰為智覺境。牽回長耳疥癩兒，驚起灰心五百聖。" }, { "type": "p", "text": "師升座，僧問：如何是永明妙旨？師曰：更添香著。曰：謝師指示。師曰：且喜沒交涉。僧禮拜，師曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。" }, { "type": "p", "text": "傳如述紫栢大師言：古今禪教，相非性，相相忌久矣。唯壽師宗鏡錄，括三藏，會五宗，故其卷以百計，學者多望洋觀。師升坐直拈西子，一湖擲向當臺，風動波起，日照明生，道是禪是教，是性是相，比量非比量，唯識非唯識，一涉擬議，便入黑山鬼窟，非永明旨矣，況諸宗義學筌蹄乎？後之覽宗鏡者，具隻眼，始得古之伯牙絕絃，匠石輟斤。讀斯語，不能不為二師感也。" }, { "type": "p", "text": "慧日峰迤西，巖洞㟏岈，湖山暎帶。禪師每日必於此巖誦妙法蓮華經，垂化共計萬三千部。甞感諸天雨花，臺仍舊名云。" }, { "type": "p", "text": "李培贊曰：止觀明執禪呵教，名之曰愚；泥教篾禪，名之曰狂。狂愚之過，雖小不同，邪見輪轉，盖無差別。吾師乎，禪徹唯心，了一字之本空；經宣上乘，達海藏之無礙。天之所以雨花者，殆表解行兩全之妙因者歟。" }, { "type": "p", "text": "師居永明，日課一百八事，未甞暫怠。至暮，每獨往別峰行道念佛，然密從之者常數百人。清宵月朗，空中時聞螺貝天樂之聲。感忠懿王聞而歎曰：自古求西方者，未有若是之切至也。特為建西方香嚴殿於赤巖，以成其志。" }, { "type": "p", "text": "屠本畯贊曰：禪師道高德盛，為法眼宗師，猶自晝夜躬行一百八事，行道致天樂，聞空念佛，感國王頌德，直入普賢，無疲厭行海者。昔有贊師光昭萬古，為再生之善導，語不綺矣。今之卑功行而談本體，假機權而希實際者，所由殆與師旨不亦異乎？" }, { "type": "p", "text": "錢塘古稱羅剎江，其潮汐之險，不減瞿塘、三峽。錢王有吳越時，築捍海塘，工役難就，曾以萬弩射潮頭，終不能殺其勢。開寶三年，師奉詔於月輪峯建剏六和塔，高九級，五十餘丈，用以為鎮。自是潮習故道，居民德之。" }, { "type": "p", "text": "來宗道贊曰：昔者陽侯肆虐，妄窺吾滸之民室，即神龍後身，逞萬弩不足以當師之築塔。夫弓矢之與窣堵，均物也，要之非師之願力冥有所持耶？今塔漸圮，而潮勢日橫矣，安得檀越莊嚴多寶？若開寶年，知師身在寂光，當助歡喜。" }, { "type": "p", "text": "後漢乾祐三年十一月二日，吳越王以誕辰飯僧於永明寺。王問師云：今有真僧降否？師曰：長耳和尚乃定光佛應身也。王趨駕參禮，定光云：彌陀饒舌。少選，跏趺而化。" }, { "type": "p", "text": "陶望齡贊曰：羅千燈於一室，那律不能分其光。合萬派於滄溟，娑竭不能別其濕。諸佛法流，智照恒如焉。之師也，非同現同，非異示異。揭古今時劫為旦暮，死生人我為俳優。知此法界一相無相之旨，寧有餘蘊哉。" }, { "type": "p", "text": "高麗國王覽師宗鏡等錄，遣使航海，齎書敘弟子禮，奉金線織成袈裟、紫水晶數珠、金澡罐等。彼國問道之僧，承師印可記莂者三十六人，相繼歸本國，各化一方。" }, { "type": "p", "text": "覺範洪禪師曰：永明宗鏡錄，不獨異國君長讀之皆望風稱門弟子，即元祐間寶覺和尚宴坐龍山，雖德臘俱高，猶手不釋卷，曰：吾恨見此書之晚也。今天下名山莫不有之，而學者終身有未甞展卷者，唯飽食橫眠、游談無根而已，謂之報佛恩乎？負佛恩乎？" }, { "type": "p", "text": "師於開寶七年，復入天台，開菩薩戒，求受者約萬餘人，普獲具佛律儀，謹潔無犯。" }, { "type": "p", "text": "秦舜友贊曰：禪師天台說戒之時，測其聖心當云止，非曰戒本。律身麁範，脩行初步，譬之升高自下，涉遐自邇，求道證聖，未有不由此入也。直恐戒力不勝，遂成魔便。此路謹防，別門俱淨，可不信受。果能耳入心受，不違所說，則因戒生定，因定發慧。到此始知勝淨明心，本無有非，戒亦妄說。" }, { "type": "p", "text": "師每夜普為六道冥官、九品鬼神說法授戒，并施水陸空行饑餓鬼神法食，為益實鉅。" }, { "type": "p", "text": "屠隆贊曰：世之餓夫，冥之饑魂。念等求食，急尤在人。人豈盡濟，暇為鬼計。善哉導師，為平等施。人鬼相滅，施無所施。施且無矣，問誰為與。與者不立，食當誰取。憑此願力，是名法食。空拳作施，飽乎八極。孫孟芳贊曰：人之不食，七日必絕。鬼神饑虗，動止千劫。惟師為慈，延促等攝。拔以爾𦦨，充以禪悅。鬼耶人耶，即生即佛。" }, { "type": "p", "text": "師念世間業苦，眾生不能解脫，專以念佛，勸人同生淨土。乃印彌陀塔四十八萬本，勸人禮念。世稱宗門之標準，淨業之白眉。" }, { "type": "p", "text": "天如則禪師曰：多見今之禪者，不究如來之了義，不知達磨之玄機，空腹高心，習為狂妄。見脩淨土，則笑之曰：彼學愚夫愚婦之所為，何其鄙哉！余甞論其非鄙愚夫愚婦，乃鄙文殊、普賢、龍樹、馬鳴等也。於是永明和尚剖出心肝，主張淨土，既悟達磨直指之禪，又能致身於極樂上品。以此解禪者之執情，以此為末法之勸信，故余謂其深有功於宗教者也。" }, { "type": "p", "text": "永明聽法者眾，師就便地為九眼𭍬，犯金神七煞方，眾諫弗聽。有人數晨起，見七人蓬首沐髮湖水中，迫問之，曰：我七煞神也，壽師營𭍬吾頂，既不敢移別宮，違歲君令，而又不敢殃古佛之徒，日受大小溲沐去穢耳。師聞，竟不除𭍬，葢定業云。" }, { "type": "p", "text": "袁宏道曰：是𭍬匪穢，吾土非淨。門前湖水，實灌汝頂。惟乾矢橛、蜣蜋一丸。輪轉不停，斯羽翩然。憫彼頑冥，瀆神借佛。窟離溺器，而成骨穴。何以示人，金鎗馬麥。李日華曰：精粲芳羞，茹退變易。蓮生淤泥，壤壅嘉植。淨穢何性，心自別白。神人趣殊，顛倒則一。五濁之世，唯佛先入。" }, { "type": "p", "text": "師行道至武林山東二里，開山演法，即感四王天花下墜，一時緇白歸投，龍象輻輳。淳祐間，賜額永福院。未幾，遂嗣秀王香火。宣德十年，勅賜聖壽禪寺。" }, { "type": "p", "text": "懶龍居士李應筠曰：風煙花開，世界成就；霜露果熟，王子誕生。沙劫壞空與無上聖趣，皆是眾生心花，自為開含法味祖味，祇作雨露助發之緣。但能二六時中不潤苦芽，自然優鉢常現，庶不負永明恩德也。" }, { "type": "p", "text": "師於開寶八年，每見金臺寶樹，或聞天樂異香，預知時至，殊勝甚多。迨十二月二十四日示疾，越二日晨起，焚香趺坐而逝。壽七十二，臘四十二。" }, { "type": "p", "text": "包世杰贊曰：世之存亡休咎，即讖緯術數之學，皆能預測其端倪。師之預知其時，無足詫者。然而金臺寶樹，天樂異香，此清泰現量境也。頃著娑婆，非悟唯心淨土，而念佛功圓者，自在往生之若是耶。噫，師居恒以淨土一門攝人者，徵矣夫。" }, { "type": "p", "text": "師既化，茶毗，舍利周身如鱗砌。以開寶九年正月六日建塔，葬于大慈山，樹亭志焉。宋太宗皇帝額，額曰壽寧禪院。" }, { "type": "p", "text": "龔遇春曰：壽師茶毗傳載其舍利若鱗砌，志多也。及其法嗣壑公出糞壤之遺蛻示余，則又僅僅十數粒，得毋因其少而疑不符耶？不知人惟其心，不惟其物。壑公後壽師六百餘載，一旦欲起而光大之，即是一念莖草可作全身，即是一念瓣香可成七級，又奚必標奇啟信，摻券作合哉？或曰：放光動地，世尊亦不得已而為之也，盖為見相者設也。果爾，壑公又何韙于疑哉？" }, { "type": "p", "text": "師涅槃後，有僧來自撫州，經年禮拜禪師之塔。人問其故，僧云：我病入陰府，見殿上供𦘕僧一㡠，閻羅王每日自來頂禮。遂問主吏：此是何人？吏曰：此杭州永明寺壽禪師也。凡人死者，皆經我曹判生，唯此師徑生西方，上上品矣。王重其德，故圖像而敬事焉。" }, { "type": "p", "text": "唐虞盛曰：僧傳閻老瞻像，是夢話，亦是鬼話，何必究其有無？第世人多不信佛，而未始不畏閻老，儻聞是語，已亦以閻老之禮禮之，而因知有佛，則地獄一言，未必非接引西方之寶筏矣。雖然，彼斥鷃群羊之馴服，豈亦有畏心哉？人實媿焉。" }, { "type": "p", "text": "師身後為善繼禪師，甞刺血書華嚴經於姑蘇半塘寺。頃有聽經之雉，一日集堂中，踰時不動，眾驚視之，已瞑目斂翮立化，遂為築塔寺中。" }, { "type": "p", "text": "陳繼儒曰：雉兒塔，今在王百谷半偈菴中。余至半塘壽聖教寺後，落落長松而已。此塔宜還本處，以標靈跡。昔廬州有坐化猫，峽中有坐化胡孫，李公擇家有坐化蛇，韋皐有鸚鵡舍利，無為軍永寧縣有󳭋棲于庭，累日不去，取視之，已立化矣。至於僧爽聽經之鷄，生公點頭之石歷歷載在古冊，無足恠者，何疑於雉兒塔乎？良由師說法，洞入雉兒腹中，有情無情，總歸一心法界。若于此處致疑，便成異類。姑與之日：待雉兒重活，與汝究竟此段大事。" }, { "type": "p", "text": "宋學士濂，未出母胎，母夢異僧手寫華嚴來，謂母曰：吾乃永明延壽，願假一室，以終此卷。母夢覺已，學士即生，因名曰壽，後更名濂。六歲，日記二千餘言。九歲能詩，入青蘿山，盡閱鄭氏所著書數萬卷。其文章如武庫一開，千珍萬寶，光采爛然。有集八十三卷。始見太祖，即勸不嗜殺人，授太子諸王春秋、尚書、大學衍義。每對　太祖語漢武、梁武好僊好佛之失，　太祖稱之為賢，為君子，為純臣。天下既定，凡郊廟、山川祠祀諸大政大令，皆所裁定。海外諸國朝貢，必問安否。為人篤倫理，行事俯仰無媿，真昭代之真儒也。" }, { "type": "p", "text": "學士得法千巖長禪師，撰塔銘三十餘篇，堪續傳燈。其護教編記，則宗鏡之末光也。又發明正一清微大洞甘水仙派，及闡龍虎大丹，不遺餘力。讚揚張、吳二天師，皆有傳。雖梓童玄武，並紀靈蹟，論者謂深得華嚴之旨云。好騎白牛，夔江坐脫。後頃有見之終南山者，云冲舉之日，距今僅百年耳。" }, { "type": "p", "text": "陶󳮡齡曰：愚謂禪師脫頴娑婆，棲神安養，藏輪諸傳記，鑿鑿可徵也。何猶然決䇿名場，而游心仙籍，為厭彼極樂，復為人間之勞乎？登上品者，為有退轉乎？為師中無實證乎？雲棲大師曰：師之行道，普賢親授以妙蓮；師之既化，𦦨魔躬瞻乎寶相。實證之果無疑，似退之益碩大。使果極釋迦，不妨百界之分身；記獲彌陀，正好大慈之填願。勸" }, { "type": "p", "text": "太祖以不嗜殺人，佐千巖而弘傳法印，所謂至人無己，妙應斯圓，知一鏡虗明而萬象畢現者，差得師之宗本歟。" }, { "type": "p", "text": "大壑曰：永明大師，不思議人也。以不思議人，示不思議行。惟後世刻畫其跡，譬之紛列群器，囿彼太虗，寧能盡其量哉？宜乎大藏諸傳所載，脩證因果，互有同異也。壑慮學者從同異中橫起疑情，故總合諸傳，摭其始末行實，凡三十條，目曰永明道跡。仍繪其像，并錄古今名賢偈贊，用梓流通，使同信向。因知無相之跡，不越是相，有所悟入耳。復合掌稽首，贅以偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "善哉導師，乘宿願輪。示覊襁褓，投地悟親。", "妙蓮華王，信解實鮮，師當齓髫，誦不釋卷。", "相彼群羊，蠢蠢異生。亦感慈化，馴跪而聽。", "長督軍儲，兼徵稅務，屢緣放生，漸傾其庫。", "形臨市曹，心獨逍遙。王慨宥之，世以是逃。", "天柱入定，九旬為際。斥鷃巢衣，國師深器。", "擇法藏鬮，萬善同脩。蓮花冥授，神人夜投。", "復遯金華，坐忘道樹。大士乘通，灌以甘露。", "自是咸稱，香象義龍，群魔褫魄，七眾追從。", "雪竇千尋，危湍萬仞。一喝之餘，夢孰不醒。", "鷲嶺既荒，猿洞僅存，六環纔振，百廢具興。", "慧日宏開，五山首寺。浩劫永明，聖皇所賜。", "師子為座，宗鏡飛光。無法不攝，靡心弗降。", "夜遶別峯，不遑寧息。螺貝佛聲，互聞國邑。", "經彼崇臺，日演三車。虎應獲記，天為散花。", "彌陀定光，一佛兩佛。恠汝長耳，嫌師饒舌。", "風靡異域，遣使來歸。繼之問道，霧擁雲驅。", "建大法幢，功超萬鏃。遠障狂瀾，永寧越國。", "恒以淨業，攝念往生。撫期坐逝，仙樂來迎。", "靈蛻既焚，香薪亦熾。現設利羅，遍身鱗砌。", "杳杳重泉，夫誰知音。炎魔羅主，覩影歸心。", "雉塔標奇，鸞坡流譽。一月千江，無來無去。", "偶逢金骨，迎返湖濵。正猶窮子，歸依所親。", "剎剎塵塵，在在處處。願此流通，寸裏如是。" ] }, { "type": "juan", "text": "永明道跡終" }, { "type": "head", "text": "No. 1599-B", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "放生贖命，止殺興哀。斷燒煑之殃，釋籠󰋪之縶。續壽量之海，成慧命之因。遂得水陸全形，息陷網吞鈎之苦。飛沉任性，脫焚林竭澤之憂。免使穴罷新胎，巢無舊卵。脂消鼎鑊，肉碎刀砧。昔有禪師鄧隱峰，未出家時，曾射一猿子，墮地而終。須臾，猿母亦隨而死。因剖腹開視，膓寸寸斷。遂捨其射業，因此出家。是知人形獸質，受報千差。愛結情根，其類一等。命既無於大小，罪豈隔於賢愚。誤傷誤殺，尚答餘殃。故作故為，寧逃業迹。或受一日戒，或持八關齋，或不噉有情，或永斷葷血。不值三灾之地，能昇六欲之天。既為長壽之緣，又積大慈之種。" }, { "type": "p", "text": "萬曆歲次丙午秋九月霜降日" }, { "type": "p", "text": "古杭淨慈寺　大壑　稽首書" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1599-A 永明道迹序" }, { "type": "p", "text": "众生之情，处处执著；菩萨教化，处处破除。如婴儿疾病，为乳所伤，良医审证，止乳与药，疾则旋已。又病久困，为药所伤，智人知之，遣医罢药，患亦随愈。然不妨乳有哺养之益，药有疗治之功。止乳是权而槩夺，则馁死者必相藉矣；遣医是𫏐而例遣，则沈痼者必无幸矣。三乘对治者，疗烦恼之妙药也；众善齐臻者，养法身之乳湩也。滞之则碍正知见，故菩提达磨而降，皆绝言思以止遣之；废之则乖圆融门，故永明大师嗣与，浑事理而以身范焉。大师法眼之嫡孙，韶师之真子，玅契单传，亲蒙记莂。然禅宗不立文字，而师乐说无碍，百卷河悬；禅宗呵斥坐禅，而师跏趺九旬，鷃巢衣裓；禅宗指决唯心，无他净土，而师经行持念，角虎示人；禅宗但贵眼正，不贵行履，而师万善同归，勤行百八。所以抑虗滥示之隄防，导因地趍于极果。真金出冶，盛作庄严；大海吞流，不辞涓滴。真祖位大成之圣，法王金轮之尊者也。大师示寂后，塔于大慈山，院曰寿宁。圮废湮泯，址归俗士。净慈僧壑公者，夙怀遗迹，号慕询求，于蓁莾中，竟得设利。缁白瞻礼，如重霾余。慧日再见，佥谋于法堂之背，建窣堵波，用严供养。并彚缉遗事，附以图赞，目曰永明道迹，传布四众。於戏！洪波白浪，灵骨具存；潭北、湘南，塔样无改。育王七宝，古佛一锥，于未添香前，共著眼目。" }, { "type": "p", "text": "万历丁未首夏望日" }, { "type": "p", "text": "歇庵居士陶望龄书于会稽法华山天衣精舍" }, { "type": "juan", "text": "永明道迹" }, { "type": "head", "text": "永明道迹目录" }, { "type": "byline", "text": "净慈寺嗣法云孙　大壑　辑" }, { "type": "byline", "text": "六梦居士　虞淳熙　寓庸居士　黄汝亨　同校阅" }, { "type": "p", "text": "凡三十二条。" }, { "type": "p", "text": "永明道迹目录终" }, { "type": "p", "text": "陆树声赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首智觉称大雄，灵根卓颕超神童。", "诸佛海藏固无极，法华经藏犹难穷。", "师当能言义已竟，诵感群羊时跪听。", "长为监守靡国储，捐生赎生奚惮诛。", "临市悦豫如登假，人主感悟释其械。", "不独刑逃世并逃，放生犹觉度生高。", "如来所有一切法，维师一身为总括，", "弥陀为塔愿无疆，一一塔放无量光。", "佐彼慈尊白玉相，能令堪忍知西向。", "师于别峰称佛名，螺贝天乐空中生。", "宗镜开函照异域，高丽王者遥属目。", "金线伽黎紫晶珠，黄金澡瓶执贽殊。", "异国冥都两倾注，十方皈敬想如是。" ] }, { "type": "p", "text": "冯梦祯赞曰：夫神之于形也，犹春在花枝，春残则花谢，神往则形徂。剧工如宋人镂玉为瓣，或混其真似，其如化工无工乎。叶公甞工𦘕龙，见真龙而怖走。写生固不足以当生，而况无生乎。寿师为像则不然，譬夫摩尼神珠，非色非空，非生非灭，亘燿幽显，雨诸珍宝，观至幽若冥界，衰杀生䫫如阎罗，恒展帧以投诚。知师深证无生，以无生生相，度无尽众生，而无度生相，斯为永明师之妙相也欤。" }, { "type": "p", "text": "五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子。本丹阳人，后迁余杭，遂家焉。父王公，母某氏。师生方能言，坐高榻，值父母反目，奋跃而下，跪泣于地。亲感悦，永偕琴瑟。" }, { "type": "p", "text": "曹学佺赞曰：师当孩提时，便知奋掷身命，感化所天。后践法王之位，调御群灵者，其进力有自矣。经言：频伽在鷇，声逾众鸟；狻猊出胎，威慑百兽。物固有天纵者。吾生欲办未来，于今日尚荏苒流光，瞻仰童真，宁无惭德也欤？" }, { "type": "p", "text": "师总角时，即归心佛乘。不茹荤，日唯一食。持法华经，七行俱下。每展卷时，感群羊跪听。" }, { "type": "p", "text": "葛寅亮曰：只这件，有等玲利汉闻言不信，顾此蠢然者，尔反有一段入处，岂不可恠。转下看去，鹦鹉证果，蚯蚓谈经，物愈微，神通愈显。夫此犹属有知，未为奇特。至于顽石点头，大骇人矣。从是谛观，那说法的果是寿禅师么？这听法的还是羊么？咦，上林春色早，花鸟总宜人。" }, { "type": "p", "text": "师年十六为儒生，时吴越文穆王元懽镇杭州，师献齐天赋，众推间世之才，咸欲官之。" }, { "type": "p", "text": "黄汝亨赞曰：为依佛耶，自献金门。为宗儒耶，谁名沙门。赋心赋神，东踊西升。吴越之师，清泰之君。齐天中天之寿，寿无量而无名。名可求兮弥勒，入补处以称尊。惟儒与佛，不隔一尘。" }, { "type": "p", "text": "师甞为余杭库吏，后迁华亭镇将，督纳军需，屡以库钱买鱼虾等物放之，事发坐死，领赴市曹。" }, { "type": "p", "text": "虞淳贞曰：物我同体兮，何放生而罹死。谓非同体兮，何入死而出生。王法佛法，即异而成。至人无己，惟慈是膺。盖视蠛蠓犹大觉，临藁街如化城。" }, { "type": "p", "text": "宋旭赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "慷慨临刑思洒然，不妨多费放生钱。", "君王感宥重加敬，遂得传灯继祖筵。" ] }, { "type": "p", "text": "吴越王游于江上，梦老人引鱼虾数万至，云：此皆税务官所放者，愿王免其辠。王窹而使人探之，师临死地，面无戚容。典刑者恠而诘之，师曰：吾于库钱毫无私用，为赎生命耳。今死当径生西方，极乐上品，又何戚焉？探者复命，王释之。" }, { "type": "p", "text": "苏子瞻志林云：禅师应以市曹得度，故菩萨乃现市曹以度之，学出死入生法，得向死地走一遭，抵三千年修行。余自𱚔逐海上，去死地稍近，心颇忧之，愿学永明寿师放生，以证阿罗汉果。敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥，尽买放生，以荐父母冥福。" }, { "type": "p", "text": "师儿时即以出家为念，父母不听，遂断荤刺心血，濡毫写经，终期副愿。至年三十，吴越王知师慕道，乃从其志，放令出家。舍妻孥，投龙册寺翠岩禅师，削染登戒，执劳供众，都忘身宰。衣不缯纩，食无重味，野蔬布襦，以遣朝夕。" }, { "type": "p", "text": "潘之恒赞曰：甞观世智辩聪之士，有欲割尘俗而白首无能者，有辞亲出家躭染世缘而黑业日深者。若师金门献赋，甞推间世之才；华亭备军，早擅脱颕之秀。当强仕之年，卒断烦恼之发，为灵山法臣而化敷异境。呜呼，师真人杰也哉。" }, { "type": "p", "text": "师甞习静于天台智者岩，跏趺不起者九旬。有鸟似斥鷃，巢衣中育雏，定起乃去。" }, { "type": "p", "text": "金学曾曰：寿师在天台，斥鷃巢衣一事，此圣师定中不思议境界，与如来鹊巢其顶相似，非机忘议尽，心同木石者，未易臻此。即如鸽就如来影中，顿无惊怖，岂庄生沙鸥之喻耶？余未达其境，不能赞一词，惟不能赞一词，然后见禅定不可思议之妙也。具眼者以为何如？" }, { "type": "p", "text": "师从定起，寻往天台山，德韶国师执弟子礼，北面师事之。时国师眼目天人，一见而深器焉，密授心印，仍谓师曰：汝与元帅有缘，他日当大兴佛事，惜吾不及见耳。" }, { "type": "p", "text": "朗士吴之鲸赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "法王阐法，亦资法力，如空鼓风，若助之翼。", "韶师示谶，法缘夙植。灵鹫宗风，南屏主席。", "竹祖桐孙，世食其德。大劫不坏，缘缘空寂。", "薪尽火传，请问慧月。" ] }, { "type": "p", "text": "师于国清，中夜旋绕，见普贤所执莲花，忽然在手。因思宿有二愿，进退未决。遂登智者禅院，作二纸阄：一曰一心禅定、一曰万善生净土。冥心祷曰：于此二途，功易成者，湏七拈著。信手拈之，乃至七度，一无间隔。由是一意专修净业。" }, { "type": "p", "text": "比丘洪恩赞曰：心欲生天，梦想轻举；心存佛国，圣境冥现。梦矢秽者得财，梦棺器者得位，此处世出世念虑正倒之有征也。方师行道，感斯瑞应。夫普贤为万行之师，莲花表一乘之法，岂师之功阶真净，果证妙圆之先眹者欤？" }, { "type": "p", "text": "师一生随处常建法华忏堂，庄严净土，昼夜六时，普为法界众生代修法华忏。后于国清寺结坛修礼，夜见神人持戟而入，师呵之曰：何得擅入？对曰：久积净业，方到此中。" }, { "type": "p", "text": "郑之惠赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "师忏众生，谁为师忏？漫漫长夜，千古不旦。", "虞公开士，锓我仪范。举似介公，壑公攸相。", "九原可作，玄珠有粲。巍巍华台，悠悠法藏。", "恍惚见之，手莲牙象。" ] }, { "type": "p", "text": "师甞振锡金华天柱峰，诵法华经三载。一夜，禅定中见观音乘空而来，以甘露灌其口，从此遂发无碍辩才，下笔盈卷。" }, { "type": "p", "text": "江镤赞曰：若云有法难修，试做三年之攻苦；若云有修难证，试参一滴之甘凉。斥鷃成巢，现师定体，三年一日也；雉儿立化，现师慧体，一滴千江也。夫是之谓玅法。" }, { "type": "p", "text": "周广顺二年，师说法于明州雪窦山，学者辐辏。师上堂云：雪窦这里，迅瀑千寻，不停纤粟；奇岩万仞，无立足处。汝等诸人向甚么处进步？时有僧问：雪窦一迳如何履践？师云：步步寒花结，言言彻底氷。" }, { "type": "p", "text": "元美王世贞心赋序云：天竺古先生说法四十九年，至竟无一法可说，未觉则万语不为多，觉则一字不为少。呜呼，是何寿老之言之多也！夫亦为学人地也。当四十九年说法，一法而诸经异名，诸学人者寻名而狥之，则益远矣。" }, { "type": "p", "text": "建隆元年，大檀越吴越国钱忠懿王弘俶见灵隐倾废，请师复兴，重剏殿宇，前后计一千三百余间，及四面围廊，自三门遶至方丈，左右相通。禅师实为灵隐中兴之祖。" }, { "type": "p", "text": "比丘袾宏赞曰：鹫岭频伽音，冷泉功德水。弥陀也自飞来，数朵青莲拥翠。感动恶发王，高占善权位。登楼沧海日悬，说法巫山雨霈。至今直指不欹斜，一镜两湖无向背。" }, { "type": "p", "text": "吴越忠懿王于显德元年𠡠建永明禅寺即今净慈寺也，赐智觉禅师号，命师住持，为第一世。会三宗师德集、宗镜录一百卷、万善同归集、神栖安养赋、心赋、诗偈等九十七卷，颁入大藏流行。居永明十五载，手度弟子二千余人。嗣师之法者，杭州干明津禅师、富阳子蒙和尚。" }, { "type": "p", "text": "虞淳熈赞曰：门外一湖水，堂上一轮镜。镜中西子妍，湖里菱花映。错认涉入重重法眼，便增翳病。若个永明旨，谁为智觉境。牵回长耳疥癞儿，惊起灰心五百圣。" }, { "type": "p", "text": "师升座，僧问：如何是永明妙旨？师曰：更添香著。曰：谢师指示。师曰：且喜没交涉。僧礼拜，师曰：听取一偈：欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。" }, { "type": "p", "text": "传如述紫栢大师言：古今禅教，相非性，相相忌久矣。唯寿师宗镜录，括三藏，会五宗，故其卷以百计，学者多望洋观。师升坐直拈西子，一湖掷向当台，风动波起，日照明生，道是禅是教，是性是相，比量非比量，唯识非唯识，一涉拟议，便入黑山鬼窟，非永明旨矣，况诸宗义学筌蹄乎？后之览宗镜者，具只眼，始得古之伯牙绝弦，匠石辍斤。读斯语，不能不为二师感也。" }, { "type": "p", "text": "慧日峰迤西，岩洞㟏岈，湖山暎带。禅师每日必于此岩诵妙法莲华经，垂化共计万三千部。甞感诸天雨花，台仍旧名云。" }, { "type": "p", "text": "李培赞曰：止观明执禅呵教，名之曰愚；泥教篾禅，名之曰狂。狂愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。吾师乎，禅彻唯心，了一字之本空；经宣上乘，达海藏之无碍。天之所以雨花者，殆表解行两全之妙因者欤。" }, { "type": "p", "text": "师居永明，日课一百八事，未甞暂怠。至暮，每独往别峰行道念佛，然密从之者常数百人。清宵月朗，空中时闻螺贝天乐之声。感忠懿王闻而叹曰：自古求西方者，未有若是之切至也。特为建西方香严殿于赤岩，以成其志。" }, { "type": "p", "text": "屠本畯赞曰：禅师道高德盛，为法眼宗师，犹自昼夜躬行一百八事，行道致天乐，闻空念佛，感国王颂德，直入普贤，无疲厌行海者。昔有赞师光昭万古，为再生之善导，语不绮矣。今之卑功行而谈本体，假机权而希实际者，所由殆与师旨不亦异乎？" }, { "type": "p", "text": "钱塘古称罗刹江，其潮汐之险，不减瞿塘、三峡。钱王有吴越时，筑捍海塘，工役难就，曾以万弩射潮头，终不能杀其势。开宝三年，师奉诏于月轮峰建剏六和塔，高九级，五十余丈，用以为镇。自是潮习故道，居民德之。" }, { "type": "p", "text": "来宗道赞曰：昔者阳侯肆虐，妄窥吾浒之民室，即神龙后身，逞万弩不足以当师之筑塔。夫弓矢之与窣堵，均物也，要之非师之愿力冥有所持耶？今塔渐圮，而潮势日横矣，安得檀越庄严多宝？若开宝年，知师身在寂光，当助欢喜。" }, { "type": "p", "text": "后汉干祐三年十一月二日，吴越王以诞辰饭僧于永明寺。王问师云：今有真僧降否？师曰：长耳和尚乃定光佛应身也。王趋驾参礼，定光云：弥陀饶舌。少选，跏趺而化。" }, { "type": "p", "text": "陶望龄赞曰：罗千灯于一室，那律不能分其光。合万派于沧溟，娑竭不能别其湿。诸佛法流，智照恒如焉。之师也，非同现同，非异示异。揭古今时劫为旦暮，死生人我为俳优。知此法界一相无相之旨，宁有余蕴哉。" }, { "type": "p", "text": "高丽国王览师宗镜等录，遣使航海，赍书叙弟子礼，奉金线织成袈裟、紫水晶数珠、金澡罐等。彼国问道之僧，承师印可记莂者三十六人，相继归本国，各化一方。" }, { "type": "p", "text": "觉范洪禅师曰：永明宗镜录，不独异国君长读之皆望风称门弟子，即元祐间宝觉和尚宴坐龙山，虽德腊俱高，犹手不释卷，曰：吾恨见此书之晚也。今天下名山莫不有之，而学者终身有未甞展卷者，唯饱食横眠、游谈无根而已，谓之报佛恩乎？负佛恩乎？" }, { "type": "p", "text": "师于开宝七年，复入天台，开菩萨戒，求受者约万余人，普获具佛律仪，谨洁无犯。" }, { "type": "p", "text": "秦舜友赞曰：禅师天台说戒之时，测其圣心当云止，非曰戒本。律身麁范，修行初步，譬之升高自下，涉遐自迩，求道证圣，未有不由此入也。直恐戒力不胜，遂成魔便。此路谨防，别门俱净，可不信受。果能耳入心受，不违所说，则因戒生定，因定发慧。到此始知胜净明心，本无有非，戒亦妄说。" }, { "type": "p", "text": "师每夜普为六道冥官、九品鬼神说法授戒，并施水陆空行饥饿鬼神法食，为益实巨。" }, { "type": "p", "text": "屠隆赞曰：世之饿夫，冥之饥魂。念等求食，急尤在人。人岂尽济，暇为鬼计。善哉导师，为平等施。人鬼相灭，施无所施。施且无矣，问谁为与。与者不立，食当谁取。凭此愿力，是名法食。空拳作施，饱乎八极。孙孟芳赞曰：人之不食，七日必绝。鬼神饥虗，动止千劫。惟师为慈，延促等摄。拔以尔𦦨，充以禅悦。鬼耶人耶，即生即佛。" }, { "type": "p", "text": "师念世间业苦，众生不能解脱，专以念佛，劝人同生净土。乃印弥陀塔四十八万本，劝人礼念。世称宗门之标准，净业之白眉。" }, { "type": "p", "text": "天如则禅师曰：多见今之禅者，不究如来之了义，不知达磨之玄机，空腹高心，习为狂妄。见修净土，则笑之曰：彼学愚夫愚妇之所为，何其鄙哉！余甞论其非鄙愚夫愚妇，乃鄙文殊、普贤、龙树、马鸣等也。于是永明和尚剖出心肝，主张净土，既悟达磨直指之禅，又能致身于极乐上品。以此解禅者之执情，以此为末法之劝信，故余谓其深有功于宗教者也。" }, { "type": "p", "text": "永明听法者众，师就便地为九眼𭍬，犯金神七煞方，众谏弗听。有人数晨起，见七人蓬首沐发湖水中，迫问之，曰：我七煞神也，寿师营𭍬吾顶，既不敢移别宫，违岁君令，而又不敢殃古佛之徒，日受大小溲沐去秽耳。师闻，竟不除𭍬，葢定业云。" }, { "type": "p", "text": "袁宏道曰：是𭍬匪秽，吾土非净。门前湖水，实灌汝顶。惟干矢橛、蜣蜋一丸。轮转不停，斯羽翩然。悯彼顽冥，渎神借佛。窟离溺器，而成骨穴。何以示人，金鎗马麦。李日华曰：精粲芳羞，茹退变易。莲生淤泥，壤壅嘉植。净秽何性，心自别白。神人趣殊，颠倒则一。五浊之世，唯佛先入。" }, { "type": "p", "text": "师行道至武林山东二里，开山演法，即感四王天花下坠，一时缁白归投，龙象辐辏。淳祐间，赐额永福院。未几，遂嗣秀王香火。宣德十年，勅赐圣寿禅寺。" }, { "type": "p", "text": "懒龙居士李应筠曰：风烟花开，世界成就；霜露果熟，王子诞生。沙劫坏空与无上圣趣，皆是众生心花，自为开含法味祖味，祇作雨露助发之缘。但能二六时中不润苦芽，自然优钵常现，庶不负永明恩德也。" }, { "type": "p", "text": "师于开宝八年，每见金台宝树，或闻天乐异香，预知时至，殊胜甚多。迨十二月二十四日示疾，越二日晨起，焚香趺坐而逝。寿七十二，腊四十二。" }, { "type": "p", "text": "包世杰赞曰：世之存亡休咎，即谶纬术数之学，皆能预测其端倪。师之预知其时，无足诧者。然而金台宝树，天乐异香，此清泰现量境也。顷著娑婆，非悟唯心净土，而念佛功圆者，自在往生之若是耶。噫，师居恒以净土一门摄人者，征矣夫。" }, { "type": "p", "text": "师既化，茶毗，舍利周身如鳞砌。以开宝九年正月六日建塔，葬于大慈山，树亭志焉。宋太宗皇帝额，额曰寿宁禅院。" }, { "type": "p", "text": "龚遇春曰：寿师茶毗传载其舍利若鳞砌，志多也。及其法嗣壑公出粪壤之遗蜕示余，则又仅仅十数粒，得毋因其少而疑不符耶？不知人惟其心，不惟其物。壑公后寿师六百余载，一旦欲起而光大之，即是一念茎草可作全身，即是一念瓣香可成七级，又奚必标奇启信，掺券作合哉？或曰：放光动地，世尊亦不得已而为之也，盖为见相者设也。果尔，壑公又何韪于疑哉？" }, { "type": "p", "text": "师涅槃后，有僧来自抚州，经年礼拜禅师之塔。人问其故，僧云：我病入阴府，见殿上供𦘕僧一㡠，阎罗王每日自来顶礼。遂问主吏：此是何人？吏曰：此杭州永明寺寿禅师也。凡人死者，皆经我曹判生，唯此师径生西方，上上品矣。王重其德，故图像而敬事焉。" }, { "type": "p", "text": "唐虞盛曰：僧传阎老瞻像，是梦话，亦是鬼话，何必究其有无？第世人多不信佛，而未始不畏阎老，傥闻是语，已亦以阎老之礼礼之，而因知有佛，则地狱一言，未必非接引西方之宝筏矣。虽然，彼斥鷃群羊之驯服，岂亦有畏心哉？人实媿焉。" }, { "type": "p", "text": "师身后为善继禅师，甞刺血书华严经于姑苏半塘寺。顷有听经之雉，一日集堂中，逾时不动，众惊视之，已瞑目敛翮立化，遂为筑塔寺中。" }, { "type": "p", "text": "陈继儒曰：雉儿塔，今在王百谷半偈庵中。余至半塘寿圣教寺后，落落长松而已。此塔宜还本处，以标灵迹。昔庐州有坐化猫，峡中有坐化胡孙，李公择家有坐化蛇，韦皐有鹦鹉舍利，无为军永宁县有󳭋栖于庭，累日不去，取视之，已立化矣。至于僧爽听经之鸡，生公点头之石历历载在古册，无足恠者，何疑于雉儿塔乎？良由师说法，洞入雉儿腹中，有情无情，总归一心法界。若于此处致疑，便成异类。姑与之日：待雉儿重活，与汝究竟此段大事。" }, { "type": "p", "text": "宋学士濂，未出母胎，母梦异僧手写华严来，谓母曰：吾乃永明延寿，愿假一室，以终此卷。母梦觉已，学士即生，因名曰寿，后更名濂。六岁，日记二千余言。九岁能诗，入青萝山，尽阅郑氏所著书数万卷。其文章如武库一开，千珍万宝，光采烂然。有集八十三卷。始见太祖，即劝不嗜杀人，授太子诸王春秋、尚书、大学衍义。每对　太祖语汉武、梁武好僊好佛之失，　太祖称之为贤，为君子，为纯臣。天下既定，凡郊庙、山川祠祀诸大政大令，皆所裁定。海外诸国朝贡，必问安否。为人笃伦理，行事俯仰无媿，真昭代之真儒也。" }, { "type": "p", "text": "学士得法千岩长禅师，撰塔铭三十余篇，堪续传灯。其护教编记，则宗镜之末光也。又发明正一清微大洞甘水仙派，及阐龙虎大丹，不遗余力。赞扬张、吴二天师，皆有传。虽梓童玄武，并纪灵迹，论者谓深得华严之旨云。好骑白牛，夔江坐脱。后顷有见之终南山者，云冲举之日，距今仅百年耳。" }, { "type": "p", "text": "陶󳮡龄曰：愚谓禅师脱颕娑婆，栖神安养，藏轮诸传记，凿凿可征也。何犹然决䇿名场，而游心仙籍，为厌彼极乐，复为人间之劳乎？登上品者，为有退转乎？为师中无实证乎？云栖大师曰：师之行道，普贤亲授以妙莲；师之既化，𦦨魔躬瞻乎宝相。实证之果无疑，似退之益硕大。使果极释迦，不妨百界之分身；记获弥陀，正好大慈之填愿。劝" }, { "type": "p", "text": "太祖以不嗜杀人，佐千岩而弘传法印，所谓至人无己，妙应斯圆，知一镜虗明而万象毕现者，差得师之宗本欤。" }, { "type": "p", "text": "大壑曰：永明大师，不思议人也。以不思议人，示不思议行。惟后世刻画其迹，譬之纷列群器，囿彼太虗，宁能尽其量哉？宜乎大藏诸传所载，修证因果，互有同异也。壑虑学者从同异中横起疑情，故总合诸传，摭其始末行实，凡三十条，目曰永明道迹。仍绘其像，并录古今名贤偈赞，用梓流通，使同信向。因知无相之迹，不越是相，有所悟入耳。复合掌稽首，赘以偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "善哉导师，乘宿愿轮。示覊襁褓，投地悟亲。", "妙莲华王，信解实鲜，师当齓髫，诵不释卷。", "相彼群羊，蠢蠢异生。亦感慈化，驯跪而听。", "长督军储，兼征税务，屡缘放生，渐倾其库。", "形临市曹，心独逍遥。王慨宥之，世以是逃。", "天柱入定，九旬为际。斥鷃巢衣，国师深器。", "择法藏阄，万善同修。莲花冥授，神人夜投。", "复遯金华，坐忘道树。大士乘通，灌以甘露。", "自是咸称，香象义龙，群魔褫魄，七众追从。", "雪窦千寻，危湍万仞。一喝之余，梦孰不醒。", "鹫岭既荒，猿洞仅存，六环才振，百废具兴。", "慧日宏开，五山首寺。浩劫永明，圣皇所赐。", "师子为座，宗镜飞光。无法不摄，靡心弗降。", "夜遶别峰，不遑宁息。螺贝佛声，互闻国邑。", "经彼崇台，日演三车。虎应获记，天为散花。", "弥陀定光，一佛两佛。恠汝长耳，嫌师饶舌。", "风靡异域，遣使来归。继之问道，雾拥云驱。", "建大法幢，功超万镞。远障狂澜，永宁越国。", "恒以净业，摄念往生。抚期坐逝，仙乐来迎。", "灵蜕既焚，香薪亦炽。现设利罗，遍身鳞砌。", "杳杳重泉，夫谁知音。炎魔罗主，覩影归心。", "雉塔标奇，鸾坡流誉。一月千江，无来无去。", "偶逢金骨，迎返湖濵。正犹穷子，归依所亲。", "刹刹尘尘，在在处处。愿此流通，寸里如是。" ] }, { "type": "juan", "text": "永明道迹终" }, { "type": "head", "text": "No. 1599-B" }, { "type": "p", "text": "放生赎命，止杀兴哀。断烧煑之殃，释笼󰋪之絷。续寿量之海，成慧命之因。遂得水陆全形，息陷网吞钩之苦。飞沉任性，脱焚林竭泽之忧。免使穴罢新胎，巢无旧卵。脂消鼎镬，肉碎刀砧。昔有禅师邓隐峰，未出家时，曾射一猿子，堕地而终。须臾，猿母亦随而死。因剖腹开视，膓寸寸断。遂舍其射业，因此出家。是知人形兽质，受报千差。爱结情根，其类一等。命既无于大小，罪岂隔于贤愚。误伤误杀，尚答余殃。故作故为，宁逃业迹。或受一日戒，或持八关斋，或不噉有情，或永断荤血。不值三灾之地，能升六欲之天。既为长寿之缘，又积大慈之种。" }, { "type": "p", "text": "万历岁次丙午秋九月霜降日" }, { "type": "p", "text": "古杭净慈寺　大壑　稽首书" } ] }, "special_structures": { "l": 47, "juan": 2, "space": 0, "lg": 5, "byline": 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