雪堂行和尚拾遗录
死心和尚住洪之翠岩，寝室后有齐安王祠，乃李三景远也。居民烹宰淫祀无虗日，师恶之，移其祠于寺之西，就其址建方丈。未几，师卧于中，有修蠎蟠身侧，叱之而遁。一夜，忽梦神人峩冠而前，告曰：弟子为师所叱，不遑安处，欲之广南假庄夫六十人。师梦中诺之。未几，庄夫疫死者满其数。师后问学者曰：且道果有鬼神否？若道有，又不打杀死心；若道无，庄夫为什么却死？答者皆不契。适真净会中元首座至，师如前问，元云：甜爪彻蔕甜，苦瓠连根苦。师大喜之。元乃辩才高弟也。
自禅师在五祖会中，时圆悟为座元立僧，祖令自参之，自不得已而往，悟见来，语之曰：与公同参，不须来探水也。自曰：己事未明，敢望慈悲？悟曰：公不自欺，但有疑处举来。自乃举：德山小参，今夜不答话，问话者三十棒。悟曰：礼拜，礼拜，我作得你。师举话尚不会，自烧香作礼罢，悟曰：再举前话看。自云：德山小参不答话。悟忽掩其口曰：举到此，但只恁么看。自行至后架，以坐具摵地云：屈！屈！众问其故，自曰：那里公案只教人看一句？或有勉之者曰：公但谛信，座元须有方便。自既为人勉之，遂体究，不一月有省。后出世，住五祖。
金陵俞道婆，参瑯瑘起和尚。婆卖油糍为业，一日闻贫子唱莲花乐云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？忽然契悟，抛油糍于市。其夫云：你颠也。婆打一掌云：非公境界。乃往瑯瑘，起印可之。后凡见僧便云：儿！儿！才拟议便掩却门。时珣佛灯往勘之，婆见便云：儿！儿！珣云：娘！娘！爷在甚处？婆转身拜露柱，珣蹋倒云：将谓有多少奇特？便出。婆蹶起云：儿！儿！来！我惜你则个。珣竟不顾。又安首座亦往见之，婆问：甚处来？安云：德山来。婆云：德山泰乃婆儿子。安云：婆是甚人儿子？婆云：被上座一问，直得立地放尿。婆甞颂马祖不安因缘云：日面月面，虗空闪电。虽然截断天下衲子舌头，分明只道得一半。
玑道者，住洪之翠岩。张无尽作漕，入山访之。玑门迎，无尽问曰：如何是翠岩境？答曰：门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。无尽握玑手曰：闻道者之名久矣，何能如此祗对？玑曰：适然尔。无尽大笑，复哦云：野僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。时林下传为盛事。
黄龙恭首座出世住禅林，访法昌遇和尚，遇问曰：见说你要为黄龙烧香，是否？曰：不敢。遇曰：龙生龙子，须是解兴云吐雾始得。恭曰：随家丰俭。遇曰：你未拈香，早钝置黄龙了也。恭曰：且莫多口。遇曰：你且道黄龙实头处作么生？恭提起坐具，遇唤行者讨坐具来，行者提在手中，遇便打云：你三十年后也道见老僧来。恭后住衡之华光，乃有坦率之风，罹有司民其衣。华光既遭回禄，而恭语录于灰炉中，字画无损，余纸悉尽，信般若之明验矣。恭，上饶人，愽山受业，与祐禅师同行。
文殊能禅师，天姿闲暇，甘于枯寂。甞颂麻三斤曰：见前三昧，料水打碓。漏泄天机，失钱遭罪。又颂腊月火烧山曰：巢知风，穴知雨。可怜谢三郎，月下自摇橹。圆悟住道林，每推敬之。偶武陵太守张通之以书抵圆悟曰：鼎澧无尊宿可语者。悟遂荐能以真净高弟，所造极深。通之邀至府中，见其貌寒，蕴藉枯淡，略不顾。能长揖而退。未几，悟过鼎澧，再令诏能于通之席上，与论五家宗派。能辩若悬河，通之方尊尚之。乃谓悟曰：非吾师，则几失一尊宿矣。
白杨顺和尚病中示众云：久病未甞推木枕，人来多是问如何？山僧据问随缘对，󰈧外黄鹂口更多。众中作者试为山僧指出病源：七尺之躯什么处受病？众下语皆不契，自代抚掌一下，开口作呕吐声。又云：好个木枕子。
佛性和尚出世住德山，遣安首座往蒋山通法嗣书。圆悟于法堂上接书云：千里驰达，不辱宗风。公案见成，如何通信？安曰：觌面相呈，更无回互。悟云：此是德山底，那个是上座底？安曰：岂有第二人？悟曰：背后底𫆏？安便度书。悟曰：作家禅客，天然有在。安曰：分付蒋山。次至僧堂前，安捧书问讯首座。座云：玄沙白纸，此自何来？安呈起书云：见么？座引手接书。安执书云：久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一覧。座便喝。安曰：作家首座。座又喝。安遂打一书。座拟议，安曰：未明三八九，不免自沈吟。又打一书云：接。圆悟与佛眼于法堂上看见，悟曰：打我首座死了也。眼云：官马厮踢，有甚凭据？安闻之乃云：说什么官马厮踢，正是龙象蹴蹋。悟唤来曰：我五百众中首座，你为什么打他？安曰：和尚也须吃一顿始得。悟顾佛眼吐舌，眼曰：未在。却顾安问曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？安曲躬曰：所供并皆诣实。眼大笑曰：元来是屋里人。安又至五祖自和尚处通书，自曰：书里说什么？安曰：文彩已彰。自曰：毕竟说甚么？安曰：当阳挥宝劒。自曰：近前来，这里不识数字。安曰：莫诈败。自顾侍者云：这是郍里僧？安曰：莫。侍者曰：此上座曾在和尚会下去。自曰：怪得恁么滑头。安曰：曾被和尚钝置来。自乃将书于炉上熏云：南无三满，陀没陀南。安进前弹指而已，自便开书。安复至蒋山度夏，圆悟俾之立僧解夏。德山遣人来迎安，安治装次，悟至，问曰：你来日行有甚所须？安曰：短歌要求数十丈，长句只消三两言。悟遂以颂送之曰：使乎不辱命，临机贵专对。安禅捋虎须，著著超方外。不惟明󰈧下安排，掇向禅床拶崄崖。拈搥竖拂奋雄辩，金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗，衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣，驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃𮌎中，行行不患无知己。临行索我送行篇，栗棘蓬裹金刚圈。短歌须要数十丈，长句只消三两言。金毛狮子解翻身，个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼，五叶一花天地春。后开法灵岩，嗣佛性。
回禅师，婺州人，嗣法于育王谌和尚，住南劒西岩。新行经界法，回芟去茶窠，植松栢。人诉于有司，追之甚峻。回曰：少待吾行也。即剃头沐浴，升堂辞众曰：使命追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。
舒州太平灯禅师颇习经论，傍教说禅。白云演和尚以偈寄之曰：白云山头月，太平松下影。良夜无狂风，都成一片境。灯得偈诵之，未久于宗门方彻渊奥。后雪堂和尚云：后两句学者往往增其解路，不若只看前两句自有径，正发药人底道理。
净因成禅师同法真、圆悟、慈受并十大法师，斋于太尉陈公良弼府第。时　徽宗私幸观其法，会善华严者对众问诸禅师曰：吾佛设教，自小乘至圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。禅师一喝，转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅师顾成，成曰：如法师所问，不足三大禅师之酬，净因小长老可以使法师无惑也。成召善，善应诺。成曰：法师所谓佛法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不空而不有，不有而不空义也。如我一喝，非惟能入五教，至于百工伎艺、诸子百家，悉皆能入。成乃喝一喝，问善曰：还闻么？善曰：闻。成曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。成须臾又召善曰：还闻么？曰：不闻。成曰：汝既不闻，则适来一喝是无，能入始教。成又顾善曰：我初一喝，汝既道有。喝久声消，汝复道无。道无则元初实有，道有则于今实无。不有不无，能入终教。成又曰：我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。成又曰：我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝，是能入圆教。善不觉身起于坐，再拜于成之前。成复为善曰：非惟一喝为然，乃至语默动静、一切时、一切处、一切物、一切事，契理契机，周遍无余。于是四众欢喜，闻所未闻，龙颜大悦。
佛日和尚出世住径山，知府请就灵隐，开堂下座。冯侍郎问：和尚甞言不作这虫豸，为什么败阙？日曰：尽大地是杲，上座作么生摸𢱢？冯拟议，佛日便掌。时僚众失色，冯大笑曰：某与长老佛法相见也。后白杨顺和尚闻之，代冯擎起掌曰：念你作新长老。又代佛日提起袈裟曰：几多人要不能得。
元礼首座受业焦山，初参演和尚于舒之太平。凡入室，演语之曰：衲僧家明取缁素好。经二年，顿明己见。诣方丈，演颔之。演迁五祖，以礼俱往。时佛眼年方十七，亦投师席。凡有所问，演曰：我不如你，你自会得好。或曰：我不会，我不如你。佛眼于是疑之不能决，乃问曰：座下谁得和尚说话？演曰：我曾向礼上座道，参学须是具缁素眼始得。礼却会得。眼求教于礼，阅数载方谕厥旨。后眼出世，礼尚无恙。有僧自龙门来，礼问：龙门有何言句？僧曰：有。问：透网金鳞，以何为食？答曰：罗笼不肯住，呼唤不回头。礼曰：远兄名不虗。得雪堂甞有颂曰：我不会兮不如你，达磨当门缺两齿。满堂无限白苹风，明明不自秋江起。又曰：我不会兮不如你，堪笑千花生碓觜。善财谩到百城游，何曾蹋著自家底。礼崇宁间再到三祖，僧问：向什么处去？礼云：有眼无耳朵，六月火边坐。僧问：未审意旨如何？礼曰：家贫犹自可，路贫愁杀人。复有问：金刚经云：一切善法，如何是善法？礼起行曰：上是天，下是地，中间坐底坐，立底立，唤什么作善法？礼后老于四明瑞岩。
王正言御讳为江西漕，久参晦堂，不契。一日，问曰：得和尚甚深法者何人？堂曰：有云岩新长老。王谒新，问曰：尝闻三缘和合而生，又闻即死即生，何故有夺胎而生者？某实疑之。新曰：如正言作漕，随所至处，即居其位，还疑否？曰：不疑。新曰：此既不疑，彼何疑耶？正言于言下领解。
圆通秀得天衣怀印证，后遍参至浮山，远一见而器之，意欲收拾，秀示以九带曰：我做九带就未甞示人，汝试捡点看。秀已知来意，留偈便出曰：撮得髻根牢即休，一朝何暇两梳头？大体还他肌骨好，不搽红粉也风流。
灵源清禅师住太平，经由五祖，举镇州大萝卜因缘请判之。清末后云：你等诸人亲从镇州来。便下座。演握清手曰：元来是我家里人。又一老宿到五祖，祖门迎，便问：灵云见桃花作么生？老宿厉声曰：话在。演笑挽之归方丈。清常谓学者曰：宗门正人难得，自离晦堂后，所见真正宗师惟东山法兄一人而已。故书问无虗月。佛鉴辞祖，祖曰：何往？曰：太平。祖曰：甚善。寻继席焉。
九仙清嗣慧日雅和尚，闲居径山。佛日命清为座元，辞曰：一千七百大众皆是英杰，安敢行立其前耶？坚不允。佛日曰：只如举一不得举二，放过一著落在第二，意作么生？清曰：惺惺底惺惺，懵懂底懵懂。日曰：如何做径山首座不得？遂与众送归寮。
峨眉中峰民和尚，初讲楞严经于成都。圆悟住昭觉，民常往入室，悟令于一切处作文彩已彰会。偶悟为众说十玄谈，僧举曰：问君心印作何颜？悟曰：文彩已彰。民忽有省，求印可，悟示以本分钳锤，民无开口处。一日，白悟曰：和尚勿举话，待某说出看。悟曰：好。民曰：寻常拈槌竖拂，岂不是经中道：一切世界诸所有物，皆即菩提妙明真心。悟笑曰：你元来在这里作活计。悟复征之，民又曰：下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道。悟又曰：你岂不见经中道：妙性圆明，离诸名相。民于言下释然。悟出蜀，住夹山，民亦罢讲而至。悟夜参，举僧问岩头：古帆未挂时如何？岩云：后园驴吃草。民茫然不知落处，告悟，悟曰：你问我。民乃问：古帆未挂时如何？悟曰：庭前栢树子。民遂大彻。未几，悟举民充座元，有偈曰：休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。民初访无尽于渚宫，议论教乘，无尽大喜之。后闻民充首座，无尽致书于悟曰：民座主舍义学，开宗眼，如波斯珍宝满船，遇风到岸矣。民一日谓悟曰：古人道：如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴耳。老和尚还肯此语否？悟曰：你看，争奈他何？
白云端一日室中举云门示众：如许大栗子，吃得几个？众下语皆不契，问演，演曰：悬羊头，卖狗肉。端骇之。演甞曰：我参二十年，今方识羞。后灵源闻，叹曰：好识羞两字。因作正续铭，遂载铭中。有俗士投演出家，自曰：舍缘。演曰：何谓舍缘？士曰：有妻子舍之，谓之舍缘。演曰：我也有个老婆，还信否？士默然。演乃颂曰：我有个老婆，出世无人见。昼夜共一处，自然有方便。
聦和尚住投子，年八十余，监寺夜被人杀之。副寺白聦，聦曰：毋惊大众，我已知其人。副寺闻官而吏至，聦如前语。吏曰：人安在？聦曰：老僧也。吏押聦系狱。时杨次公为宪，按行入州界，梦神人曰：州有肉身菩萨，枉坐螺绁。杨即访之，吏以聦事告，杨遂释之。后经十年，有一行者，患伽摩罗疾而自首曰：向杀监寺者，我也。黄大守尝与胡少汲书曰：公道学颇得力，治病之方，当深求禅悦，照破生死之根，则忧患淫怒，无处安脚。疾既无根，枝叶无能为害。投子聦海会演，道行高重，不媿古人，皆可亲近。若从文章之士，学妄言绮语，是增长无明种子也。聦老，尤喜接高明士大夫，开怀论议，便穿得诸儒鼻孔。若于义理得宗趣，却观旧读诸书，境界廓然，六通四辟，极省心力也。然有道之士，须志诚恳切，归向古人，所谓下人不精，不得其真，此非虗语。聦为明公所赏识者如是，亦临事之大体也。
且和尚嗣佛性泰，尝颂觉铁觜先师无此语因缘云：谁道先师无此语？焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠，猛将岂在家中死？急著眼，却回顾，若会截流那下行？匝地清风随步举。又颂噇酒糟话：荆棘林中宣妙义，蒺䔧园里放毫光。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。佛性见，深肯之。佛日过衡阳，且尝以颂寄之曰：异类中行世莫猜，故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无闻，却作南安再出来。且住潭之惠通，不苟时名，故不闻于世也。
元和尚参圆悟，契证耿龙学，命住处州南明山几二载，厌迎送。示众，举感铁面颂云：院是大宋国里院，州是大宋国里州。州中有院不容住，何妨一钵五湖游。元曰：是则去住自由，忒煞露风骨。吾有颂曰：休休休，夕阳西去水东流。惟有仰高云势远，搏风九万过南州。下座便行。
圆悟在五祖为座元，有僧请益风穴，语：默涉离微，如何通不犯因缘？偶佛鉴来，悟曰：懃兄可为颂出布施他。鉴即颂曰：彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人，莫看仙人中手扇。悟深喜之。后其僧看鉴语，作此颂，颂文殊起佛见、法见因缘。乃问悟，悟曰：渠此颂，凡佛祖机缘，皆用得著也。
张无尽在江宁府戒坛院阅雪窦拈古，至百丈参马祖因缘云：大冶精金，应无变色。忽投卷曰：审如此言，临济岂得有今日也？有颂曰：马师一喝大雄峰，声入髑髅三日聋。黄蘗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。甞举似平和尚，平后致书与无尽曰：去夏阅临济宗派，深知居士得大机大用。乃求前颂藁，无尽再以颂寄之云：吐舌耳聋师已晓，搥胷只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。时大观三年也。
真宗朝，真州长芦登和尚，数年鼎新。起长芦寺既就，一夜梦有神人来乞为土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你见我僧家过。神云：某有长誓。遂断一臂呈登，曰：若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地，一臂堕落，屡修复尔，方见愿力之重也。
普照禅师会中有一老僧，每日诵大悲呪三百遍，诸经呪亦然，至夜须礼佛三百拜。雪堂见其波波劫劫不闲，一日向渠说云：何不一切放下？渠云：才放下便觉闲过。雪堂曰：你若放下，却不闲过。因谓众曰：此皆信力未充，所以寻常向兄弟说，不要上他机境。如何谓之机境？佛谓之机境，法谓之机境，而况文章一切杂事乎？若守闲闲地，自然虗而灵，寂而妙，如水上葫芦子相似，荡荡地无拘无绊，拶著便动，捺著便转，真得大自在也。
舒州有一居士，常往五祖斋僧。一日，问首座曰：某俗人，参得禅么？座云：你是俗人，如何参得禅？居士不会，举似演和尚，演云：首座却有本分手段为人。居士方信，遂笃志参究。后见佛眼，眼展手云：因什么唤作手？居士忽大彻。
五祖在受业寺，逐字礼莲经。一夕，遇屎字欲唱，礼遽疑，乃白诸老宿曰：如何屎字亦称为法宝？某礼至此，疑不自解。老宿曰：据汝所问，可以南询，汝正是宗门中根器也。祖遂南游。初抵兴元府，经时逗留，随房僧赴请，稍违初志。受业师闻之，寄信至祖，祖开缄，只见两行字云：汝既出得醋罋，又却淹在酱缸里。祖读罢，即日登涂，往浙西参圆照。次见浮山远，远知其根器异指；见白云端，端示以世尊有密语，迦叶不覆藏因缘，久之未契。一日，自廊趋上法堂，疑情顿息。未几，令充磨头。白云一日到磨院云：有数僧自庐山来，教伊说禅亦说得，下语亦下得，批判古今亦判得。祖云：和尚如何？端云：我向伊道，直是未在。祖得此语数日，饮食无味。后七日，方谕厥旨。祖常以此语谓学者曰：吾因兹出得一身白汗，自是明得下载清风。雪堂有颂曰：脑后一槌，丧却全机。露躶躶兮绝承当，赤洒洒兮离钩锥。下载清风付与谁？
张无尽入东台，因言文潞公、吕申公不报，乞出为荆南提举。见浩布裩，以书荐浩于郢州太守。偶大阳虗席，遂致之。浩在襄州鹿门受请，云：七年吃鹿门饭，屙鹿门屎，不参鹿门禅。若是刢利衲僧，却向大阳相见。遂𢹂拄杖径往郢，先入院，后参州。郡官责之云：长老得甚指挥入院？浩曰：某山林人，谁知你郡县礼数。乃拽拄杖还鹿门。无尽复以书督郢守云：浩有道之士，不可以世礼责，当再加礼请之。守如其言。浩至大阳，未几，无尽致书云：某久渴教诲，恨以职事所拘，不得亲炙。浩见书乃云：吾非死人也。复携拄杖往荆渚见无尽，其真率如此。后无尽请住玉泉，开堂，众官毕集。浩升堂顾视大众曰：君不见？良久又云：君不见？张操蜀音曰：和尚见。浩应声曰：但得相公见便了。即下座。一日，众集，浩问曰：作什么？曰：入室。浩曰：待我抽解来。及上厕来，见僧不去，以拄杖赶散。一日，为张无尽举傅大士颂曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。又举洞山颂曰：五台山顶云蒸饭，佛殿堦前狗尿天。刹竿头上煎𫗰子，三个胡狲夜簸钱。此三颂只颂得法身边事，不颂得法身向上事。张曰：请和尚颂。师曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。浩乃眉州丹棱人，甞制犊鼻裩，书历代祖师名而服之，且曰：唯有文殊、普贤较些子。且书于带上，故业林称为浩布裩。
空禅师为人强项，久侍死心，因欲辞去，心曰：汝福鲜，宜自养。故草堂有偈送之曰：十年聚首龙峰寺，一悟真空万境闲。此去随缘且高隐，莫将名字落人间。后出世杭之南荡，不几月遭回禄，空叹曰：吾违先师之言，故有今日之患。有富人独迎空斋，要建三门，空辞曰：公愿施财求福，非长老受赐。若教我背众而食，素不愿也。力行其道，遂不役于土木。
标禅师久参成枯木，与成有隙，出世住京之神禧，遂嗣投子青。开堂下座。神纲己禅师问曰：见个什么便嗣投子？标曰：看语录有省，不可负之也。己曰：在什么句中？标无语，己与一拳，遂丧志，道不振。后住福州普贤老禅，代山门作䟽曰：向句中识得古人，便自谓不欺诸圣。有古塔主默传之旨，起青华严已坠之风。千载传家，两翁独步。
惠持法师游峨眉山，遂于嘉州道傍大树内入定。政和三年四月，风雨暴作，树为摧折。捕盗官经历，见其须发盖体，爪申绕身，颇异之。遂奏于朝廷，有旨令肩舆至京。时西天总持以金磬出其定，乃问：何代僧？法师曰：我东林远法师弟也。因游峨眉，不记时代几何。仍问：远法师在否？总持曰：今化去七百年矣，安得在耶？遂不复语。持问曰：既至此，欲归何方？师曰：陈留县。复入定。
徽宗命画师像颁行，并赐三颂，一曰：七百年来老古锥，定中消息许谁知？争如只履西归去，生死徒劳木作皮。又曰：藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，句中不是负趋人。又三曰：有情身不是无情，彼此人人定里身。会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。死心赞其像曰：七百年定，诳謼闾阎。一念超越，天下横行。
山谷尝问道于晦堂，晦堂入灭，山谷主后事，请胜寺长老秉矩，而火不𦶟。山谷顾谓死心曰：老师之意无他，盖欲这风颠汉说数句。死心曰：某拘丧制中拒不出。山谷强之，死心执炬曰：不是殃门累及我，弥天过犯不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮便作驴。遂以火矩打一圆相，云：只向这里雪屈。撺下火矩，应手而𦶟。
五祖自和尚住东山时，禅和求挂搭，多应对不暇，遂于侍者寮出牓云：东山有三句，若道得即挂搭。雪堂曰：老僧看来，诚所谓大开门户。有者往侍者寮问：不知和尚有甚三句？堂曰：似这般禅和子，如何与语？一日，有兄弟𢹂坐具，径住方丈，谓自曰：某道不得，只是求挂搭。自大喜，呼维那明󰈧下安排。而今兄弟才容心讨挂搭，早在门外也。
景淳藏主，抚州化度受业，久参宝峰祥和尚。淳有山居诗十首，一曰：怕寒懒剃髼松发，爱煖频添榾柮柴。栗色伽梨撩乱搭，谁能劳力强安排。祥见而谕之：此诗不减灌溪，恐世以伎取子，而道不信于人也。
妙空庵主妙普者，西蜀人。参见死心禅师，后结庵于华亭。随机开导，放旷自如。有示众偈曰：十二时中莫住功，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，蹋破须弥第一峰。一日，因欲泛海，辞别缁素，而说偈言：坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二免开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。由是登漆盆，张布帆，举手以谢四众。乃吹铁笛，至洪波中而自没矣。三日后潮退，于沙洲上跏趺而坐，神色不动。道友几万人迎归青龙，供养五日。茶毗，舍利五色如珠，无数双鶴，盘旋竟日，火尽而去。塔于青龙，寿七十一。
焦山成枯木，与照、阐提俱嗣芙蓉楷，先后得法，未尝相识。照住宝峰，道声籍甚，成亦未知其如何，并不通法属书。照因遣鹏侍者丐于江浙，照自题其像曰：雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，渌水光中古木清。咦！你是何人？成见叹曰：今日方知此人亲见先师来。鹏遂请益其赞，成曰：岂不见法眼拈夹山境话曰：我二十年只作境会。鹏忽有省。
雪堂行和尚拾遗录终