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  "traditional_text": "雪堂行和尚拾遺錄\n死心和尚住洪之翠巖，寢室後有齊安王祠，乃李三景遠也。居民烹宰淫祀無虗日，師惡之，移其祠於寺之西，就其址建方丈。未幾，師臥于中，有脩蠎蟠身側，叱之而遁。一夜，忽夢神人峩冠而前，告曰：弟子為師所叱，不遑安處，欲之廣南假莊夫六十人。師夢中諾之。未幾，莊夫疫死者滿其數。師後問學者曰：且道果有鬼神否？若道有，又不打殺死心；若道無，莊夫為什麼却死？答者皆不契。適真淨會中元首座至，師如前問，元云：甜爪徹蔕甜，苦瓠連根苦。師大喜之。元乃辯才高弟也。\n自禪師在五祖會中，時圓悟為座元立僧，祖令自參之，自不得已而往，悟見來，語之曰：與公同參，不須來探水也。自曰：己事未明，敢望慈悲？悟曰：公不自欺，但有疑處舉來。自乃舉：德山小參，今夜不答話，問話者三十棒。悟曰：禮拜，禮拜，我作得你。師舉話尚不會，自燒香作禮罷，悟曰：再舉前話看。自云：德山小參不答話。悟忽掩其口曰：舉到此，但只恁麼看。自行至後架，以坐具摵地云：屈！屈！眾問其故，自曰：那裏公案只教人看一句？或有勉之者曰：公但諦信，座元須有方便。自既為人勉之，遂體究，不一月有省。後出世，住五祖。\n金陵俞道婆，參瑯瑘起和尚。婆賣油糍為業，一日聞貧子唱蓮花樂云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？忽然契悟，拋油糍於市。其夫云：你顛也。婆打一掌云：非公境界。乃往瑯瑘，起印可之。後凡見僧便云：兒！兒！纔擬議便掩却門。時珣佛燈往勘之，婆見便云：兒！兒！珣云：孃！孃！爺在甚處？婆轉身拜露柱，珣蹋倒云：將謂有多少奇特？便出。婆蹶起云：兒！兒！來！我惜你則箇。珣竟不顧。又安首座亦往見之，婆問：甚處來？安云：德山來。婆云：德山泰乃婆兒子。安云：婆是甚人兒子？婆云：被上座一問，直得立地放尿。婆甞頌馬祖不安因緣云：日面月面，虗空閃電。雖然截斷天下衲子舌頭，分明只道得一半。\n璣道者，住洪之翠巖。張無盡作漕，入山訪之。璣門迎，無盡問曰：如何是翠巖境？答曰：門近洪崖千尺井，石橋分水遶松杉。無盡握璣手曰：聞道者之名久矣，何能如此祗對？璣曰：適然爾。無盡大笑，復哦云：野僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？門近洪崖千尺井，石橋分水遶松杉。時林下傳為盛事。\n黃龍恭首座出世住禪林，訪法昌遇和尚，遇問曰：見說你要為黃龍燒香，是否？曰：不敢。遇曰：龍生龍子，須是解興雲吐霧始得。恭曰：隨家豐儉。遇曰：你未拈香，早鈍置黃龍了也。恭曰：且莫多口。遇曰：你且道黃龍實頭處作麼生？恭提起坐具，遇喚行者討坐具來，行者提在手中，遇便打云：你三十年後也道見老僧來。恭後住衡之華光，乃有坦率之風，罹有司民其衣。華光既遭回祿，而恭語錄於灰爐中，字畫無損，餘紙悉盡，信般若之明驗矣。恭，上饒人，愽山受業，與祐禪師同行。\n文殊能禪師，天姿閑暇，甘於枯寂。甞頌麻三斤曰：見前三昧，料水打碓。漏泄天機，失錢遭罪。又頌臘月火燒山曰：巢知風，穴知雨。可憐謝三郎，月下自搖櫓。圓悟住道林，每推敬之。偶武陵太守張通之以書抵圓悟曰：鼎澧無尊宿可語者。悟遂薦能以真淨高弟，所造極深。通之邀至府中，見其貌寒，蘊藉枯淡，略不顧。能長揖而退。未幾，悟過鼎澧，再令詔能於通之席上，與論五家宗派。能辯若懸河，通之方尊尚之。乃謂悟曰：非吾師，則幾失一尊宿矣。\n白楊順和尚病中示眾云：久病未甞推木枕，人來多是問如何？山僧據問隨緣對，󰈧外黃鸝口更多。眾中作者試為山僧指出病源：七尺之軀什麼處受病？眾下語皆不契，自代撫掌一下，開口作嘔吐聲。又云：好箇木枕子。\n佛性和尚出世住德山，遣安首座往蔣山通法嗣書。圓悟於法堂上接書云：千里馳達，不辱宗風。公案見成，如何通信？安曰：覿面相呈，更無回互。悟云：此是德山底，那箇是上座底？安曰：豈有第二人？悟曰：背後底聻？安便度書。悟曰：作家禪客，天然有在。安曰：分付蔣山。次至僧堂前，安捧書問訊首座。座云：玄沙白紙，此自何來？安呈起書云：見麼？座引手接書。安執書云：久默斯要，不務速說。今日拜呈，幸希一覧。座便喝。安曰：作家首座。座又喝。安遂打一書。座擬議，安曰：未明三八九，不免自沈吟。又打一書云：接。圓悟與佛眼於法堂上看見，悟曰：打我首座死了也。眼云：官馬廝踢，有甚憑據？安聞之乃云：說什麼官馬廝踢，正是龍象蹴蹋。悟喚來曰：我五百眾中首座，你為什麼打他？安曰：和尚也須喫一頓始得。悟顧佛眼吐舌，眼曰：未在。却顧安問曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。意作麼生？安曲躬曰：所供並皆詣實。眼大笑曰：元來是屋裏人。安又至五祖自和尚處通書，自曰：書裏說什麼？安曰：文彩已彰。自曰：畢竟說甚麼？安曰：當陽揮寶劒。自曰：近前來，這裏不識數字。安曰：莫詐敗。自顧侍者云：這是郍裏僧？安曰：莫。侍者曰：此上座曾在和尚會下去。自曰：怪得恁麼滑頭。安曰：曾被和尚鈍置來。自乃將書於爐上熏云：南無三滿，陀沒陀南。安進前彈指而已，自便開書。安復至蔣山度夏，圓悟俾之立僧解夏。德山遣人來迎安，安治裝次，悟至，問曰：你來日行有甚所須？安曰：短歌要求數十丈，長句只消三兩言。悟遂以頌送之曰：使乎不辱命，臨機貴專對。安禪捋虎鬚，著著超方外。不惟明󰈧下安排，掇向禪牀拶嶮崖。拈搥竪拂奮雄辯，金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗，衲子濟濟長趨風。解黏去縛手段辣，驅耕奪食尤雍容。夏滿思山要歸去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃𮌎中，行行不患無知己。臨行索我送行篇，栗棘蓬裹金剛圈。短歌須要數十丈，長句只消三兩言。金毛獅子解翻身，箇是叢林傑出人。不日孤峯大哮吼，五葉一花天地春。後開法靈巖，嗣佛性。\n回禪師，婺州人，嗣法於育王諶和尚，住南劒西巖。新行經界法，回芟去茶窠，植松栢。人訴於有司，追之甚峻。回曰：少待吾行也。即剃頭沐浴，陞堂辭眾曰：使命追呼不暫停，爭如長往事分明。從前有箇無生曲，且喜今朝調已成。瞑目而化。有司遂寢其事。\n舒州太平燈禪師頗習經論，傍教說禪。白雲演和尚以偈寄之曰：白雲山頭月，太平松下影。良夜無狂風，都成一片境。燈得偈誦之，未久於宗門方徹淵奧。後雪堂和尚云：後兩句學者往往增其解路，不若只看前兩句自有徑，正發藥人底道理。\n淨因成禪師同法真、圓悟、慈受并十大法師，齋于太尉陳公良弼府第。時　徽宗私幸觀其法，會善華嚴者對眾問諸禪師曰：吾佛設教，自小乘至圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。禪師一喝，轉凡成聖，與諸經論似相違背。今一喝若能入五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪師顧成，成曰：如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。成召善，善應諾。成曰：法師所謂佛法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不空而不有，不有而不空義也。如我一喝，非惟能入五教，至於百工伎藝、諸子百家，悉皆能入。成乃喝一喝，問善曰：還聞麼？善曰：聞。成曰：汝既聞，則此一喝是有，能入小乘教。成須臾又召善曰：還聞麼？曰：不聞。成曰：汝既不聞，則適來一喝是無，能入始教。成又顧善曰：我初一喝，汝既道有。喝久聲消，汝復道無。道無則元初實有，道有則于今實無。不有不無，能入終教。成又曰：我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。成又曰：我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝，是能入圓教。善不覺身起于坐，再拜於成之前。成復為善曰：非惟一喝為然，乃至語默動靜、一切時、一切處、一切物、一切事，契理契機，周遍無餘。於是四眾歡喜，聞所未聞，龍顏大悅。\n佛日和尚出世住徑山，知府請就靈隱，開堂下座。馮侍郎問：和尚甞言不作這虫豸，為什麼敗闕？日曰：盡大地是杲，上座作麼生摸𢱢？馮擬議，佛日便掌。時僚眾失色，馮大笑曰：某與長老佛法相見也。後白楊順和尚聞之，代馮擎起掌曰：念你作新長老。又代佛日提起袈裟曰：幾多人要不能得。\n元禮首座受業焦山，初參演和尚於舒之太平。凡入室，演語之曰：衲僧家明取緇素好。經二年，頓明己見。詣方丈，演頷之。演遷五祖，以禮俱往。時佛眼年方十七，亦投師席。凡有所問，演曰：我不如你，你自會得好。或曰：我不會，我不如你。佛眼於是疑之不能决，乃問曰：座下誰得和尚說話？演曰：我曾向禮上座道，參學須是具緇素眼始得。禮却會得。眼求教於禮，閱數載方諭厥旨。後眼出世，禮尚無恙。有僧自龍門來，禮問：龍門有何言句？僧曰：有。問：透網金鱗，以何為食？答曰：羅籠不肯住，呼喚不回頭。禮曰：遠兄名不虗。得雪堂甞有頌曰：我不會兮不如你，達磨當門缺兩齒。滿堂無限白蘋風，明明不自秋江起。又曰：我不會兮不如你，堪笑千花生碓觜。善財謾到百城遊，何曾蹋著自家底。禮崇寧間再到三祖，僧問：向什麼處去？禮云：有眼無耳朵，六月火邊坐。僧問：未審意旨如何？禮曰：家貧猶自可，路貧愁殺人。復有問：金剛經云：一切善法，如何是善法？禮起行曰：上是天，下是地，中間坐底坐，立底立，喚什麼作善法？禮後老於四明瑞巖。\n王正言御諱為江西漕，久參晦堂，不契。一日，問曰：得和尚甚深法者何人？堂曰：有雲巖新長老。王謁新，問曰：嘗聞三緣和合而生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者？某實疑之。新曰：如正言作漕，隨所至處，即居其位，還疑否？曰：不疑。新曰：此既不疑，彼何疑耶？正言於言下領解。\n圓通秀得天衣懷印證，後遍參至浮山，遠一見而器之，意欲收拾，秀示以九帶曰：我做九帶就未甞示人，汝試撿點看。秀已知來意，留偈便出曰：撮得髻根牢即休，一朝何暇兩梳頭？大體還他肌骨好，不搽紅粉也風流。\n靈源清禪師住太平，經由五祖，舉鎮州大蘿蔔因緣請判之。清末後云：你等諸人親從鎮州來。便下座。演握清手曰：元來是我家裏人。又一老宿到五祖，祖門迎，便問：靈雲見桃花作麼生？老宿厲聲曰：話在。演笑挽之歸方丈。清常謂學者曰：宗門正人難得，自離晦堂後，所見真正宗師惟東山法兄一人而已。故書問無虗月。佛鑒辭祖，祖曰：何往？曰：太平。祖曰：甚善。尋繼席焉。\n九仙清嗣慧日雅和尚，閑居徑山。佛日命清為座元，辭曰：一千七百大眾皆是英傑，安敢行立其前耶？堅不允。佛日曰：只如舉一不得舉二，放過一著落在第二，意作麼生？清曰：惺惺底惺惺，懵懂底懵懂。日曰：如何做徑山首座不得？遂與眾送歸寮。\n峨眉中峯民和尚，初講楞嚴經於成都。圓悟住昭覺，民常往入室，悟令於一切處作文彩已彰會。偶悟為眾說十玄談，僧舉曰：問君心印作何顏？悟曰：文彩已彰。民忽有省，求印可，悟示以本分鉗鎚，民無開口處。一日，白悟曰：和尚勿舉話，待某說出看。悟曰：好。民曰：尋常拈槌豎拂，豈不是經中道：一切世界諸所有物，皆即菩提妙明真心。悟笑曰：你元來在這裏作活計。悟復徵之，民又曰：下喝敲牀時，豈不是返聞聞自性，性成無上道。悟又曰：你豈不見經中道：妙性圓明，離諸名相。民於言下釋然。悟出蜀，住夾山，民亦罷講而至。悟夜參，舉僧問巖頭：古帆未掛時如何？巖云：後園驢喫草。民茫然不知落處，告悟，悟曰：你問我。民乃問：古帆未掛時如何？悟曰：庭前栢樹子。民遂大徹。未幾，悟舉民充座元，有偈曰：休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢裏現優曇。民初訪無盡於渚宮，議論教乘，無盡大喜之。後聞民充首座，無盡致書於悟曰：民座主捨義學，開宗眼，如波斯珍寶滿船，遇風到岸矣。民一日謂悟曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴耳。老和尚還肯此語否？悟曰：你看，爭奈他何？\n白雲端一日室中舉雲門示眾：如許大栗子，喫得幾箇？眾下語皆不契，問演，演曰：懸羊頭，賣狗肉。端駭之。演甞曰：我參二十年，今方識羞。後靈源聞，歎曰：好識羞兩字。因作正續銘，遂載銘中。有俗士投演出家，自曰：捨緣。演曰：何謂捨緣？士曰：有妻子捨之，謂之捨緣。演曰：我也有箇老婆，還信否？士默然。演乃頌曰：我有箇老婆，出世無人見。晝夜共一處，自然有方便。\n聦和尚住投子，年八十餘，監寺夜被人殺之。副寺白聦，聦曰：毋驚大眾，我已知其人。副寺聞官而吏至，聦如前語。吏曰：人安在？聦曰：老僧也。吏押聦繫獄。時楊次公為憲，按行入州界，夢神人曰：州有肉身菩薩，枉坐螺紲。楊即訪之，吏以聦事告，楊遂釋之。後經十年，有一行者，患伽摩羅疾而自首曰：向殺監寺者，我也。黃大守嘗與胡少汲書曰：公道學頗得力，治病之方，當深求禪悅，照破生死之根，則憂患淫怒，無處安脚。疾既無根，枝葉無能為害。投子聦海會演，道行高重，不媿古人，皆可親近。若從文章之士，學妄言綺語，是增長無明種子也。聦老，尤喜接高明士大夫，開懷論議，便穿得諸儒鼻孔。若於義理得宗趣，却觀舊讀諸書，境界廓然，六通四闢，極省心力也。然有道之士，須志誠懇切，歸向古人，所謂下人不精，不得其真，此非虗語。聦為明公所賞識者如是，亦臨事之大體也。\n且和尚嗣佛性泰，嘗頌覺鐵觜先師無此語因緣云：誰道先師無此語？焦尾大蟲元是虎。胡蜂不戀舊時窠，猛將豈在家中死？急著眼，却回顧，若會截流那下行？匝地清風隨步舉。又頌噇酒糟話：荊棘林中宣妙義，蒺䔧園裏放毫光。千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。佛性見，深肯之。佛日過衡陽，且嘗以頌寄之曰：異類中行世莫猜，故教佛日暫雲霾。度生悲願曾無聞，却作南安再出來。且住潭之惠通，不苟時名，故不聞於世也。\n元和尚參圓悟，契證耿龍學，命住處州南明山幾二載，厭迎送。示眾，舉感鐵面頌云：院是大宋國裏院，州是大宋國裏州。州中有院不容住，何妨一鉢五湖遊。元曰：是則去住自由，忒煞露風骨。吾有頌曰：休休休，夕陽西去水東流。惟有仰高雲勢遠，搏風九萬過南州。下座便行。\n圓悟在五祖為座元，有僧請益風穴，語：默涉離微，如何通不犯因緣？偶佛鑒來，悟曰：懃兄可為頌出布施他。鑒即頌曰：彩雲影裏神仙現，手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人，莫看仙人中手扇。悟深喜之。後其僧看鑒語，作此頌，頌文殊起佛見、法見因緣。乃問悟，悟曰：渠此頌，凡佛祖機緣，皆用得著也。\n張無盡在江寧府戒壇院閱雪竇拈古，至百丈參馬祖因緣云：大冶精金，應無變色。忽投卷曰：審如此言，臨濟豈得有今日也？有頌曰：馬師一喝大雄峯，聲入髑髏三日聾。黃蘗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。甞舉似平和尚，平後致書與無盡曰：去夏閱臨濟宗派，深知居士得大機大用。乃求前頌藁，無盡再以頌寄之云：吐舌耳聾師已曉，搥胷只得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。時大觀三年也。\n真宗朝，真州長蘆登和尚，數年鼎新。起長蘆寺既就，一夜夢有神人來乞為土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你見我僧家過。神云：某有長誓。遂斷一臂呈登，曰：若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地，一臂墮落，屢修復爾，方見願力之重也。\n普照禪師會中有一老僧，每日誦大悲呪三百遍，諸經呪亦然，至夜須禮佛三百拜。雪堂見其波波劫劫不閑，一日向渠說云：何不一切放下？渠云：纔放下便覺閑過。雪堂曰：你若放下，却不閑過。因謂眾曰：此皆信力未充，所以尋常向兄弟說，不要上他機境。如何謂之機境？佛謂之機境，法謂之機境，而況文章一切雜事乎？若守閑閑地，自然虗而靈，寂而妙，如水上葫蘆子相似，蕩蕩地無拘無絆，拶著便動，捺著便轉，真得大自在也。\n舒州有一居士，常往五祖齋僧。一日，問首座曰：某俗人，參得禪麼？座云：你是俗人，如何參得禪？居士不會，舉似演和尚，演云：首座却有本分手段為人。居士方信，遂篤志參究。後見佛眼，眼展手云：因什麼喚作手？居士忽大徹。\n五祖在受業寺，逐字禮蓮經。一夕，遇屎字欲唱，禮遽疑，乃白諸老宿曰：如何屎字亦稱為法寶？某禮至此，疑不自解。老宿曰：據汝所問，可以南詢，汝正是宗門中根器也。祖遂南遊。初抵興元府，經時逗留，隨房僧赴請，稍違初志。受業師聞之，寄信至祖，祖開緘，只見兩行字云：汝既出得醋罋，又却淹在醬缸裏。祖讀罷，即日登塗，往浙西參圓照。次見浮山遠，遠知其根器異指；見白雲端，端示以世尊有密語，迦葉不覆藏因緣，久之未契。一日，自廊趨上法堂，疑情頓息。未幾，令充磨頭。白雲一日到磨院云：有數僧自廬山來，教伊說禪亦說得，下語亦下得，批判古今亦判得。祖云：和尚如何？端云：我向伊道，直是未在。祖得此語數日，飲食無味。後七日，方諭厥旨。祖常以此語謂學者曰：吾因茲出得一身白汗，自是明得下載清風。雪堂有頌曰：腦後一槌，喪却全機。露躶躶兮絕承當，赤洒洒兮離鉤錐。下載清風付與誰？\n張無盡入東臺，因言文潞公、呂申公不報，乞出為荊南提舉。見浩布裩，以書薦浩於郢州太守。偶大陽虗席，遂致之。浩在襄州鹿門受請，云：七年喫鹿門飯，屙鹿門屎，不參鹿門禪。若是刢利衲僧，却向大陽相見。遂𢹂拄杖徑往郢，先入院，後參州。郡官責之云：長老得甚指揮入院？浩曰：某山林人，誰知你郡縣禮數。乃拽拄杖還鹿門。無盡復以書督郢守云：浩有道之士，不可以世禮責，當再加禮請之。守如其言。浩至大陽，未幾，無盡致書云：某久渴教誨，恨以職事所拘，不得親炙。浩見書乃云：吾非死人也。復携拄杖往荊渚見無盡，其真率如此。後無盡請住玉泉，開堂，眾官畢集。浩陞堂顧視大眾曰：君不見？良久又云：君不見？張操蜀音曰：和尚見。浩應聲曰：但得相公見便了。即下座。一日，眾集，浩問曰：作什麼？曰：入室。浩曰：待我抽解來。及上廁來，見僧不去，以拄杖趕散。一日，為張無盡舉傅大士頌曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。又舉洞山頌曰：五臺山頂雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天。剎竿頭上煎䭔子，三箇胡猻夜簸錢。此三頌只頌得法身邊事，不頌得法身向上事。張曰：請和尚頌。師曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撐底撐，撐撐拄拄到天明，依舊可憐生。浩乃眉州丹稜人，甞製犢鼻裩，書歷代祖師名而服之，且曰：唯有文殊、普賢較些子。且書於帶上，故業林稱為浩布裩。\n空禪師為人強項，久侍死心，因欲辭去，心曰：汝福鮮，宜自養。故草堂有偈送之曰：十年聚首龍峯寺，一悟真空萬境閑。此去隨緣且高隱，莫將名字落人間。後出世杭之南蕩，不幾月遭回祿，空嘆曰：吾違先師之言，故有今日之患。有富人獨迎空齋，要建三門，空辭曰：公願施財求福，非長老受賜。若教我背眾而食，素不願也。力行其道，遂不役於土木。\n標禪師久參成枯木，與成有隙，出世住京之神禧，遂嗣投子青。開堂下座。神綱己禪師問曰：見箇什麼便嗣投子？標曰：看語錄有省，不可負之也。己曰：在什麼句中？標無語，己與一拳，遂喪志，道不振。後住福州普賢老禪，代山門作䟽曰：向句中識得古人，便自謂不欺諸聖。有古塔主默傳之旨，起青華嚴已墜之風。千載傳家，兩翁獨步。\n惠持法師遊峨眉山，遂於嘉州道傍大樹內入定。政和三年四月，風雨暴作，樹為摧折。捕盜官經歷，見其鬚髮蓋體，爪申繞身，頗異之。遂奏于朝廷，有旨令肩輿至京。時西天總持以金磬出其定，乃問：何代僧？法師曰：我東林遠法師弟也。因遊峨眉，不記時代幾何。仍問：遠法師在否？總持曰：今化去七百年矣，安得在耶？遂不復語。持問曰：既至此，欲歸何方？師曰：陳留縣。復入定。\n徽宗命畫師像頒行，并賜三頌，一曰：七百年來老古錐，定中消息許誰知？爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。又曰：藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，句中不是負趨人。又三曰：有情身不是無情，彼此人人定裏身。會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。死心贊其像曰：七百年定，誑謼閭閻。一念超越，天下橫行。\n山谷嘗問道於晦堂，晦堂入滅，山谷主後事，請勝寺長老秉矩，而火不爇。山谷顧謂死心曰：老師之意無他，蓋欲這風顛漢說數句。死心曰：某拘喪制中拒不出。山谷強之，死心執炬曰：不是殃門累及我，彌天過犯不容誅。而今兩脚捎空去，不作牛兮便作驢。遂以火矩打一圓相，云：只向這裏雪屈。攛下火矩，應手而爇。\n五祖自和尚住東山時，禪和求挂搭，多應對不暇，遂於侍者寮出牓云：東山有三句，若道得即挂搭。雪堂曰：老僧看來，誠所謂大開門戶。有者往侍者寮問：不知和尚有甚三句？堂曰：似這般禪和子，如何與語？一日，有兄弟𢹂坐具，徑住方丈，謂自曰：某道不得，只是求挂搭。自大喜，呼維那明󰈧下安排。而今兄弟纔容心討挂搭，早在門外也。\n景淳藏主，撫州化度受業，久參寶峰祥和尚。淳有山居詩十首，一曰：怕寒懶剃髼鬆髮，愛煖頻添榾柮柴。栗色伽梨撩亂搭，誰能勞力強安排。祥見而諭之：此詩不減灌溪，恐世以伎取子，而道不信於人也。\n妙空菴主妙普者，西蜀人。參見死心禪師，後結菴于華亭。隨機開導，放曠自如。有示眾偈曰：十二時中莫住功，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，蹋破須彌第一峯。一日，因欲泛海，辭別緇素，而說偈言：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二免開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。由是登漆盆，張布帆，舉手以謝四眾。乃吹鐵笛，至洪波中而自沒矣。三日後潮退，於沙洲上跏趺而坐，神色不動。道友幾萬人迎歸青龍，供養五日。茶毗，舍利五色如珠，無數雙鶴，盤旋竟日，火盡而去。塔于青龍，壽七十一。\n焦山成枯木，與照、闡提俱嗣芙蓉楷，先後得法，未嘗相識。照住寶峯，道聲籍甚，成亦未知其如何，並不通法屬書。照因遣鵬侍者丐於江浙，照自題其像曰：雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露，淥水光中古木清。咦！你是何人？成見嘆曰：今日方知此人親見先師來。鵬遂請益其贊，成曰：豈不見法眼拈夾山境話曰：我二十年只作境會。鵬忽有省。\n雪堂行和尚拾遺錄終",
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"雪堂行和尚拾遗录\n死心和尚住洪之翠岩，寝室后有齐安王祠，乃李三景远也。居民烹宰淫祀无虗日，师恶之，移其祠于寺之西，就其址建方丈。未几，师卧于中，有修蠎蟠身侧，叱之而遁。一夜，忽梦神人峩冠而前，告曰：弟子为师所叱，不遑安处，欲之广南假庄夫六十人。师梦中诺之。未几，庄夫疫死者满其数。师后问学者曰：且道果有鬼神否？若道有，又不打杀死心；若道无，庄夫为什么却死？答者皆不契。适真净会中元首座至，师如前问，元云：甜爪彻蔕甜，苦瓠连根苦。师大喜之。元乃辩才高弟也。\n自禅师在五祖会中，时圆悟为座元立僧，祖令自参之，自不得已而往，悟见来，语之曰：与公同参，不须来探水也。自曰：己事未明，敢望慈悲？悟曰：公不自欺，但有疑处举来。自乃举：德山小参，今夜不答话，问话者三十棒。悟曰：礼拜，礼拜，我作得你。师举话尚不会，自烧香作礼罢，悟曰：再举前话看。自云：德山小参不答话。悟忽掩其口曰：举到此，但只恁么看。自行至后架，以坐具摵地云：屈！屈！众问其故，自曰：那里公案只教人看一句？或有勉之者曰：公但谛信，座元须有方便。自既为人勉之，遂体究，不一月有省。后出世，住五祖。\n金陵俞道婆，参瑯瑘起和尚。婆卖油糍为业，一日闻贫子唱莲花乐云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？忽然契悟，抛油糍于市。其夫云：你颠也。婆打一掌云：非公境界。乃往瑯瑘，起印可之。后凡见僧便云：儿！儿！才拟议便掩却门。时珣佛灯往勘之，婆见便云：儿！儿！珣云：娘！娘！爷在甚处？婆转身拜露柱，珣蹋倒云：将谓有多少奇特？便出。婆蹶起云：儿！儿！来！我惜你则个。珣竟不顾。又安首座亦往见之，婆问：甚处来？安云：德山来。婆云：德山泰乃婆儿子。安云：婆是甚人儿子？婆云：被上座一问，直得立地放尿。婆甞颂马祖不安因缘云：日面月面，虗空闪电。虽然截断天下衲子舌头，分明只道得一半。\n玑道者，住洪之翠岩。张无尽作漕，入山访之。玑门迎，无尽问曰：如何是翠岩境？答曰：门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。无尽握玑手曰：闻道者之名久矣，何能如此祗对？玑曰：适然尔。无尽大笑，复哦云：野僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。时林下传为盛事。\n黄龙恭首座出世住禅林，访法昌遇和尚，遇问曰：见说你要为黄龙烧香，是否？曰：不敢。遇曰：龙生龙子，须是解兴云吐雾始得。恭曰：随家丰俭。遇曰：你未拈香，早钝置黄龙了也。恭曰：且莫多口。遇曰：你且道黄龙实头处作么生？恭提起坐具，遇唤行者讨坐具来，行者提在手中，遇便打云：你三十年后也道见老僧来。恭后住衡之华光，乃有坦率之风，罹有司民其衣。华光既遭回禄，而恭语录于灰炉中，字画无损，余纸悉尽，信般若之明验矣。恭，上饶人，愽山受业，与祐禅师同行。\n文殊能禅师，天姿闲暇，甘于枯寂。甞颂麻三斤曰：见前三昧，料水打碓。漏泄天机，失钱遭罪。又颂腊月火烧山曰：巢知风，穴知雨。可怜谢三郎，月下自摇橹。圆悟住道林，每推敬之。偶武陵太守张通之以书抵圆悟曰：鼎澧无尊宿可语者。悟遂荐能以真净高弟，所造极深。通之邀至府中，见其貌寒，蕴藉枯淡，略不顾。能长揖而退。未几，悟过鼎澧，再令诏能于通之席上，与论五家宗派。能辩若悬河，通之方尊尚之。乃谓悟曰：非吾师，则几失一尊宿矣。\n白杨顺和尚病中示众云：久病未甞推木枕，人来多是问如何？山僧据问随缘对，󰈧外黄鹂口更多。众中作者试为山僧指出病源：七尺之躯什么处受病？众下语皆不契，自代抚掌一下，开口作呕吐声。又云：好个木枕子。\n佛性和尚出世住德山，遣安首座往蒋山通法嗣书。圆悟于法堂上接书云：千里驰达，不辱宗风。公案见成，如何通信？安曰：觌面相呈，更无回互。悟云：此是德山底，那个是上座底？安曰：岂有第二人？悟曰：背后底𫆏？安便度书。悟曰：作家禅客，天然有在。安曰：分付蒋山。次至僧堂前，安捧书问讯首座。座云：玄沙白纸，此自何来？安呈起书云：见么？座引手接书。安执书云：久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一覧。座便喝。安曰：作家首座。座又喝。安遂打一书。座拟议，安曰：未明三八九，不免自沈吟。又打一书云：接。圆悟与佛眼于法堂上看见，悟曰：打我首座死了也。眼云：官马厮踢，有甚凭据？安闻之乃云：说什么官马厮踢，正是龙象蹴蹋。悟唤来曰：我五百众中首座，你为什么打他？安曰：和尚也须吃一顿始得。悟顾佛眼吐舌，眼曰：未在。却顾安问曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？安曲躬曰：所供并皆诣实。眼大笑曰：元来是屋里人。安又至五祖自和尚处通书，自曰：书里说什么？安曰：文彩已彰。自曰：毕竟说甚么？安曰：当阳挥宝劒。自曰：近前来，这里不识数字。安曰：莫诈败。自顾侍者云：这是郍里僧？安曰：莫。侍者曰：此上座曾在和尚会下去。自曰：怪得恁么滑头。安曰：曾被和尚钝置来。自乃将书于炉上熏云：南无三满，陀没陀南。安进前弹指而已，自便开书。安复至蒋山度夏，圆悟俾之立僧解夏。德山遣人来迎安，安治装次，悟至，问曰：你来日行有甚所须？安曰：短歌要求数十丈，长句只消三两言。悟遂以颂送之曰：使乎不辱命，临机贵专对。安禅捋虎须，著著超方外。不惟明󰈧下安排，掇向禅床拶崄崖。拈搥竖拂奋雄辩，金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗，衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣，驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃𮌎中，行行不患无知己。临行索我送行篇，栗棘蓬裹金刚圈。短歌须要数十丈，长句只消三两言。金毛狮子解翻身，个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼，五叶一花天地春。后开法灵岩，嗣佛性。\n回禅师，婺州人，嗣法于育王谌和尚，住南劒西岩。新行经界法，回芟去茶窠，植松栢。人诉于有司，追之甚峻。回曰：少待吾行也。即剃头沐浴，升堂辞众曰：使命追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。\n舒州太平灯禅师颇习经论，傍教说禅。白云演和尚以偈寄之曰：白云山头月，太平松下影。良夜无狂风，都成一片境。灯得偈诵之，未久于宗门方彻渊奥。后雪堂和尚云：后两句学者往往增其解路，不若只看前两句自有径，正发药人底道理。\n净因成禅师同法真、圆悟、慈受并十大法师，斋于太尉陈公良弼府第。时　徽宗私幸观其法，会善华严者对众问诸禅师曰：吾佛设教，自小乘至圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。禅师一喝，转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅师顾成，成曰：如法师所问，不足三大禅师之酬，净因小长老可以使法师无惑也。成召善，善应诺。成曰：法师所谓佛法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不空而不有，不有而不空义也。如我一喝，非惟能入五教，至于百工伎艺、诸子百家，悉皆能入。成乃喝一喝，问善曰：还闻么？善曰：闻。成曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。成须臾又召善曰：还闻么？曰：不闻。成曰：汝既不闻，则适来一喝是无，能入始教。成又顾善曰：我初一喝，汝既道有。喝久声消，汝复道无。道无则元初实有，道有则于今实无。不有不无，能入终教。成又曰：我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。成又曰：我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝，是能入圆教。善不觉身起于坐，再拜于成之前。成复为善曰：非惟一喝为然，乃至语默动静、一切时、一切处、一切物、一切事，契理契机，周遍无余。于是四众欢喜，闻所未闻，龙颜大悦。\n佛日和尚出世住径山，知府请就灵隐，开堂下座。冯侍郎问：和尚甞言不作这虫豸，为什么败阙？日曰：尽大地是杲，上座作么生摸𢱢？冯拟议，佛日便掌。时僚众失色，冯大笑曰：某与长老佛法相见也。后白杨顺和尚闻之，代冯擎起掌曰：念你作新长老。又代佛日提起袈裟曰：几多人要不能得。\n元礼首座受业焦山，初参演和尚于舒之太平。凡入室，演语之曰：衲僧家明取缁素好。经二年，顿明己见。诣方丈，演颔之。演迁五祖，以礼俱往。时佛眼年方十七，亦投师席。凡有所问，演曰：我不如你，你自会得好。或曰：我不会，我不如你。佛眼于是疑之不能决，乃问曰：座下谁得和尚说话？演曰：我曾向礼上座道，参学须是具缁素眼始得。礼却会得。眼求教于礼，阅数载方谕厥旨。后眼出世，礼尚无恙。有僧自龙门来，礼问：龙门有何言句？僧曰：有。问：透网金鳞，以何为食？答曰：罗笼不肯住，呼唤不回头。礼曰：远兄名不虗。得雪堂甞有颂曰：我不会兮不如你，达磨当门缺两齿。满堂无限白苹风，明明不自秋江起。又曰：我不会兮不如你，堪笑千花生碓觜。善财谩到百城游，何曾蹋著自家底。礼崇宁间再到三祖，僧问：向什么处去？礼云：有眼无耳朵，六月火边坐。僧问：未审意旨如何？礼曰：家贫犹自可，路贫愁杀人。复有问：金刚经云：一切善法，如何是善法？礼起行曰：上是天，下是地，中间坐底坐，立底立，唤什么作善法？礼后老于四明瑞岩。\n王正言御讳为江西漕，久参晦堂，不契。一日，问曰：得和尚甚深法者何人？堂曰：有云岩新长老。王谒新，问曰：尝闻三缘和合而生，又闻即死即生，何故有夺胎而生者？某实疑之。新曰：如正言作漕，随所至处，即居其位，还疑否？曰：不疑。新曰：此既不疑，彼何疑耶？正言于言下领解。\n圆通秀得天衣怀印证，后遍参至浮山，远一见而器之，意欲收拾，秀示以九带曰：我做九带就未甞示人，汝试捡点看。秀已知来意，留偈便出曰：撮得髻根牢即休，一朝何暇两梳头？大体还他肌骨好，不搽红粉也风流。\n灵源清禅师住太平，经由五祖，举镇州大萝卜因缘请判之。清末后云：你等诸人亲从镇州来。便下座。演握清手曰：元来是我家里人。又一老宿到五祖，祖门迎，便问：灵云见桃花作么生？老宿厉声曰：话在。演笑挽之归方丈。清常谓学者曰：宗门正人难得，自离晦堂后，所见真正宗师惟东山法兄一人而已。故书问无虗月。佛鉴辞祖，祖曰：何往？曰：太平。祖曰：甚善。寻继席焉。\n九仙清嗣慧日雅和尚，闲居径山。佛日命清为座元，辞曰：一千七百大众皆是英杰，安敢行立其前耶？坚不允。佛日曰：只如举一不得举二，放过一著落在第二，意作么生？清曰：惺惺底惺惺，懵懂底懵懂。日曰：如何做径山首座不得？遂与众送归寮。\n峨眉中峰民和尚，初讲楞严经于成都。圆悟住昭觉，民常往入室，悟令于一切处作文彩已彰会。偶悟为众说十玄谈，僧举曰：问君心印作何颜？悟曰：文彩已彰。民忽有省，求印可，悟示以本分钳锤，民无开口处。一日，白悟曰：和尚勿举话，待某说出看。悟曰：好。民曰：寻常拈槌竖拂，岂不是经中道：一切世界诸所有物，皆即菩提妙明真心。悟笑曰：你元来在这里作活计。悟复征之，民又曰：下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道。悟又曰：你岂不见经中道：妙性圆明，离诸名相。民于言下释然。悟出蜀，住夹山，民亦罢讲而至。悟夜参，举僧问岩头：古帆未挂时如何？岩云：后园驴吃草。民茫然不知落处，告悟，悟曰：你问我。民乃问：古帆未挂时如何？悟曰：庭前栢树子。民遂大彻。未几，悟举民充座元，有偈曰：休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。民初访无尽于渚宫，议论教乘，无尽大喜之。后闻民充首座，无尽致书于悟曰：民座主舍义学，开宗眼，如波斯珍宝满船，遇风到岸矣。民一日谓悟曰：古人道：如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴耳。老和尚还肯此语否？悟曰：你看，争奈他何？\n白云端一日室中举云门示众：如许大栗子，吃得几个？众下语皆不契，问演，演曰：悬羊头，卖狗肉。端骇之。演甞曰：我参二十年，今方识羞。后灵源闻，叹曰：好识羞两字。因作正续铭，遂载铭中。有俗士投演出家，自曰：舍缘。演曰：何谓舍缘？士曰：有妻子舍之，谓之舍缘。演曰：我也有个老婆，还信否？士默然。演乃颂曰：我有个老婆，出世无人见。昼夜共一处，自然有方便。\n聦和尚住投子，年八十余，监寺夜被人杀之。副寺白聦，聦曰：毋惊大众，我已知其人。副寺闻官而吏至，聦如前语。吏曰：人安在？聦曰：老僧也。吏押聦系狱。时杨次公为宪，按行入州界，梦神人曰：州有肉身菩萨，枉坐螺绁。杨即访之，吏以聦事告，杨遂释之。后经十年，有一行者，患伽摩罗疾而自首曰：向杀监寺者，我也。黄大守尝与胡少汲书曰：公道学颇得力，治病之方，当深求禅悦，照破生死之根，则忧患淫怒，无处安脚。疾既无根，枝叶无能为害。投子聦海会演，道行高重，不媿古人，皆可亲近。若从文章之士，学妄言绮语，是增长无明种子也。聦老，尤喜接高明士大夫，开怀论议，便穿得诸儒鼻孔。若于义理得宗趣，却观旧读诸书，境界廓然，六通四辟，极省心力也。然有道之士，须志诚恳切，归向古人，所谓下人不精，不得其真，此非虗语。聦为明公所赏识者如是，亦临事之大体也。\n且和尚嗣佛性泰，尝颂觉铁觜先师无此语因缘云：谁道先师无此语？焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠，猛将岂在家中死？急著眼，却回顾，若会截流那下行？匝地清风随步举。又颂噇酒糟话：荆棘林中宣妙义，蒺䔧园里放毫光。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。佛性见，深肯之。佛日过衡阳，且尝以颂寄之曰：异类中行世莫猜，故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无闻，却作南安再出来。且住潭之惠通，不苟时名，故不闻于世也。\n元和尚参圆悟，契证耿龙学，命住处州南明山几二载，厌迎送。示众，举感铁面颂云：院是大宋国里院，州是大宋国里州。州中有院不容住，何妨一钵五湖游。元曰：是则去住自由，忒煞露风骨。吾有颂曰：休休休，夕阳西去水东流。惟有仰高云势远，搏风九万过南州。下座便行。\n圆悟在五祖为座元，有僧请益风穴，语：默涉离微，如何通不犯因缘？偶佛鉴来，悟曰：懃兄可为颂出布施他。鉴即颂曰：彩云影里神仙现，手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人，莫看仙人中手扇。悟深喜之。后其僧看鉴语，作此颂，颂文殊起佛见、法见因缘。乃问悟，悟曰：渠此颂，凡佛祖机缘，皆用得著也。\n张无尽在江宁府戒坛院阅雪窦拈古，至百丈参马祖因缘云：大冶精金，应无变色。忽投卷曰：审如此言，临济岂得有今日也？有颂曰：马师一喝大雄峰，声入髑髅三日聋。黄蘗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。甞举似平和尚，平后致书与无尽曰：去夏阅临济宗派，深知居士得大机大用。乃求前颂藁，无尽再以颂寄之云：吐舌耳聋师已晓，搥胷只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。时大观三年也。\n真宗朝，真州长芦登和尚，数年鼎新。起长芦寺既就，一夜梦有神人来乞为土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你见我僧家过。神云：某有长誓。遂断一臂呈登，曰：若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地，一臂堕落，屡修复尔，方见愿力之重也。\n普照禅师会中有一老僧，每日诵大悲呪三百遍，诸经呪亦然，至夜须礼佛三百拜。雪堂见其波波劫劫不闲，一日向渠说云：何不一切放下？渠云：才放下便觉闲过。雪堂曰：你若放下，却不闲过。因谓众曰：此皆信力未充，所以寻常向兄弟说，不要上他机境。如何谓之机境？佛谓之机境，法谓之机境，而况文章一切杂事乎？若守闲闲地，自然虗而灵，寂而妙，如水上葫芦子相似，荡荡地无拘无绊，拶著便动，捺著便转，真得大自在也。\n舒州有一居士，常往五祖斋僧。一日，问首座曰：某俗人，参得禅么？座云：你是俗人，如何参得禅？居士不会，举似演和尚，演云：首座却有本分手段为人。居士方信，遂笃志参究。后见佛眼，眼展手云：因什么唤作手？居士忽大彻。\n五祖在受业寺，逐字礼莲经。一夕，遇屎字欲唱，礼遽疑，乃白诸老宿曰：如何屎字亦称为法宝？某礼至此，疑不自解。老宿曰：据汝所问，可以南询，汝正是宗门中根器也。祖遂南游。初抵兴元府，经时逗留，随房僧赴请，稍违初志。受业师闻之，寄信至祖，祖开缄，只见两行字云：汝既出得醋罋，又却淹在酱缸里。祖读罢，即日登涂，往浙西参圆照。次见浮山远，远知其根器异指；见白云端，端示以世尊有密语，迦叶不覆藏因缘，久之未契。一日，自廊趋上法堂，疑情顿息。未几，令充磨头。白云一日到磨院云：有数僧自庐山来，教伊说禅亦说得，下语亦下得，批判古今亦判得。祖云：和尚如何？端云：我向伊道，直是未在。祖得此语数日，饮食无味。后七日，方谕厥旨。祖常以此语谓学者曰：吾因兹出得一身白汗，自是明得下载清风。雪堂有颂曰：脑后一槌，丧却全机。露躶躶兮绝承当，赤洒洒兮离钩锥。下载清风付与谁？\n张无尽入东台，因言文潞公、吕申公不报，乞出为荆南提举。见浩布裩，以书荐浩于郢州太守。偶大阳虗席，遂致之。浩在襄州鹿门受请，云：七年吃鹿门饭，屙鹿门屎，不参鹿门禅。若是刢利衲僧，却向大阳相见。遂𢹂拄杖径往郢，先入院，后参州。郡官责之云：长老得甚指挥入院？浩曰：某山林人，谁知你郡县礼数。乃拽拄杖还鹿门。无尽复以书督郢守云：浩有道之士，不可以世礼责，当再加礼请之。守如其言。浩至大阳，未几，无尽致书云：某久渴教诲，恨以职事所拘，不得亲炙。浩见书乃云：吾非死人也。复携拄杖往荆渚见无尽，其真率如此。后无尽请住玉泉，开堂，众官毕集。浩升堂顾视大众曰：君不见？良久又云：君不见？张操蜀音曰：和尚见。浩应声曰：但得相公见便了。即下座。一日，众集，浩问曰：作什么？曰：入室。浩曰：待我抽解来。及上厕来，见僧不去，以拄杖赶散。一日，为张无尽举傅大士颂曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。又举洞山颂曰：五台山顶云蒸饭，佛殿堦前狗尿天。刹竿头上煎𫗰子，三个胡狲夜簸钱。此三颂只颂得法身边事，不颂得法身向上事。张曰：请和尚颂。师曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。浩乃眉州丹棱人，甞制犊鼻裩，书历代祖师名而服之，且曰：唯有文殊、普贤较些子。且书于带上，故业林称为浩布裩。\n空禅师为人强项，久侍死心，因欲辞去，心曰：汝福鲜，宜自养。故草堂有偈送之曰：十年聚首龙峰寺，一悟真空万境闲。此去随缘且高隐，莫将名字落人间。后出世杭之南荡，不几月遭回禄，空叹曰：吾违先师之言，故有今日之患。有富人独迎空斋，要建三门，空辞曰：公愿施财求福，非长老受赐。若教我背众而食，素不愿也。力行其道，遂不役于土木。\n标禅师久参成枯木，与成有隙，出世住京之神禧，遂嗣投子青。开堂下座。神纲己禅师问曰：见个什么便嗣投子？标曰：看语录有省，不可负之也。己曰：在什么句中？标无语，己与一拳，遂丧志，道不振。后住福州普贤老禅，代山门作䟽曰：向句中识得古人，便自谓不欺诸圣。有古塔主默传之旨，起青华严已坠之风。千载传家，两翁独步。\n惠持法师游峨眉山，遂于嘉州道傍大树内入定。政和三年四月，风雨暴作，树为摧折。捕盗官经历，见其须发盖体，爪申绕身，颇异之。遂奏于朝廷，有旨令肩舆至京。时西天总持以金磬出其定，乃问：何代僧？法师曰：我东林远法师弟也。因游峨眉，不记时代几何。仍问：远法师在否？总持曰：今化去七百年矣，安得在耶？遂不复语。持问曰：既至此，欲归何方？师曰：陈留县。复入定。\n徽宗命画师像颁行，并赐三颂，一曰：七百年来老古锥，定中消息许谁知？争如只履西归去，生死徒劳木作皮。又曰：藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，句中不是负趋人。又三曰：有情身不是无情，彼此人人定里身。会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。死心赞其像曰：七百年定，诳謼闾阎。一念超越，天下横行。\n山谷尝问道于晦堂，晦堂入灭，山谷主后事，请胜寺长老秉矩，而火不𦶟。山谷顾谓死心曰：老师之意无他，盖欲这风颠汉说数句。死心曰：某拘丧制中拒不出。山谷强之，死心执炬曰：不是殃门累及我，弥天过犯不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮便作驴。遂以火矩打一圆相，云：只向这里雪屈。撺下火矩，应手而𦶟。\n五祖自和尚住东山时，禅和求挂搭，多应对不暇，遂于侍者寮出牓云：东山有三句，若道得即挂搭。雪堂曰：老僧看来，诚所谓大开门户。有者往侍者寮问：不知和尚有甚三句？堂曰：似这般禅和子，如何与语？一日，有兄弟𢹂坐具，径住方丈，谓自曰：某道不得，只是求挂搭。自大喜，呼维那明󰈧下安排。而今兄弟才容心讨挂搭，早在门外也。\n景淳藏主，抚州化度受业，久参宝峰祥和尚。淳有山居诗十首，一曰：怕寒懒剃髼松发，爱煖频添榾柮柴。栗色伽梨撩乱搭，谁能劳力强安排。祥见而谕之：此诗不减灌溪，恐世以伎取子，而道不信于人也。\n妙空庵主妙普者，西蜀人。参见死心禅师，后结庵于华亭。随机开导，放旷自如。有示众偈曰：十二时中莫住功，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，蹋破须弥第一峰。一日，因欲泛海，辞别缁素，而说偈言：坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二免开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。由是登漆盆，张布帆，举手以谢四众。乃吹铁笛，至洪波中而自没矣。三日后潮退，于沙洲上跏趺而坐，神色不动。道友几万人迎归青龙，供养五日。茶毗，舍利五色如珠，无数双鶴，盘旋竟日，火尽而去。塔于青龙，寿七十一。\n焦山成枯木，与照、阐提俱嗣芙蓉楷，先后得法，未尝相识。照住宝峰，道声籍甚，成亦未知其如何，并不通法属书。照因遣鹏侍者丐于江浙，照自题其像曰：雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，渌水光中古木清。咦！你是何人？成见叹曰：今日方知此人亲见先师来。鹏遂请益其赞，成曰：岂不见法眼拈夹山境话曰：我二十年只作境会。鹏忽有省。\n雪堂行和尚拾遗录终",
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        "text": "雪堂行和尚拾遺錄"
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        "text": "死心和尚住洪之翠巖，寢室後有齊安王祠，乃李三景遠也。居民烹宰淫祀無虗日，師惡之，移其祠於寺之西，就其址建方丈。未幾，師臥于中，有脩蠎蟠身側，叱之而遁。一夜，忽夢神人峩冠而前，告曰：弟子為師所叱，不遑安處，欲之廣南假莊夫六十人。師夢中諾之。未幾，莊夫疫死者滿其數。師後問學者曰：且道果有鬼神否？若道有，又不打殺死心；若道無，莊夫為什麼却死？答者皆不契。適真淨會中元首座至，師如前問，元云：甜爪徹蔕甜，苦瓠連根苦。師大喜之。元乃辯才高弟也。"
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        "text": "自禪師在五祖會中，時圓悟為座元立僧，祖令自參之，自不得已而往，悟見來，語之曰：與公同參，不須來探水也。自曰：己事未明，敢望慈悲？悟曰：公不自欺，但有疑處舉來。自乃舉：德山小參，今夜不答話，問話者三十棒。悟曰：禮拜，禮拜，我作得你。師舉話尚不會，自燒香作禮罷，悟曰：再舉前話看。自云：德山小參不答話。悟忽掩其口曰：舉到此，但只恁麼看。自行至後架，以坐具摵地云：屈！屈！眾問其故，自曰：那裏公案只教人看一句？或有勉之者曰：公但諦信，座元須有方便。自既為人勉之，遂體究，不一月有省。後出世，住五祖。"
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        "text": "金陵俞道婆，參瑯瑘起和尚。婆賣油糍為業，一日聞貧子唱蓮花樂云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？忽然契悟，拋油糍於市。其夫云：你顛也。婆打一掌云：非公境界。乃往瑯瑘，起印可之。後凡見僧便云：兒！兒！纔擬議便掩却門。時珣佛燈往勘之，婆見便云：兒！兒！珣云：孃！孃！爺在甚處？婆轉身拜露柱，珣蹋倒云：將謂有多少奇特？便出。婆蹶起云：兒！兒！來！我惜你則箇。珣竟不顧。又安首座亦往見之，婆問：甚處來？安云：德山來。婆云：德山泰乃婆兒子。安云：婆是甚人兒子？婆云：被上座一問，直得立地放尿。婆甞頌馬祖不安因緣云：日面月面，虗空閃電。雖然截斷天下衲子舌頭，分明只道得一半。"
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        "text": "璣道者，住洪之翠巖。張無盡作漕，入山訪之。璣門迎，無盡問曰：如何是翠巖境？答曰：門近洪崖千尺井，石橋分水遶松杉。無盡握璣手曰：聞道者之名久矣，何能如此祗對？璣曰：適然爾。無盡大笑，復哦云：野僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？門近洪崖千尺井，石橋分水遶松杉。時林下傳為盛事。"
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        "text": "黃龍恭首座出世住禪林，訪法昌遇和尚，遇問曰：見說你要為黃龍燒香，是否？曰：不敢。遇曰：龍生龍子，須是解興雲吐霧始得。恭曰：隨家豐儉。遇曰：你未拈香，早鈍置黃龍了也。恭曰：且莫多口。遇曰：你且道黃龍實頭處作麼生？恭提起坐具，遇喚行者討坐具來，行者提在手中，遇便打云：你三十年後也道見老僧來。恭後住衡之華光，乃有坦率之風，罹有司民其衣。華光既遭回祿，而恭語錄於灰爐中，字畫無損，餘紙悉盡，信般若之明驗矣。恭，上饒人，愽山受業，與祐禪師同行。"
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        "text": "文殊能禪師，天姿閑暇，甘於枯寂。甞頌麻三斤曰：見前三昧，料水打碓。漏泄天機，失錢遭罪。又頌臘月火燒山曰：巢知風，穴知雨。可憐謝三郎，月下自搖櫓。圓悟住道林，每推敬之。偶武陵太守張通之以書抵圓悟曰：鼎澧無尊宿可語者。悟遂薦能以真淨高弟，所造極深。通之邀至府中，見其貌寒，蘊藉枯淡，略不顧。能長揖而退。未幾，悟過鼎澧，再令詔能於通之席上，與論五家宗派。能辯若懸河，通之方尊尚之。乃謂悟曰：非吾師，則幾失一尊宿矣。"
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        "text": "白楊順和尚病中示眾云：久病未甞推木枕，人來多是問如何？山僧據問隨緣對，󰈧外黃鸝口更多。眾中作者試為山僧指出病源：七尺之軀什麼處受病？眾下語皆不契，自代撫掌一下，開口作嘔吐聲。又云：好箇木枕子。"
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        "text": "佛性和尚出世住德山，遣安首座往蔣山通法嗣書。圓悟於法堂上接書云：千里馳達，不辱宗風。公案見成，如何通信？安曰：覿面相呈，更無回互。悟云：此是德山底，那箇是上座底？安曰：豈有第二人？悟曰：背後底聻？安便度書。悟曰：作家禪客，天然有在。安曰：分付蔣山。次至僧堂前，安捧書問訊首座。座云：玄沙白紙，此自何來？安呈起書云：見麼？座引手接書。安執書云：久默斯要，不務速說。今日拜呈，幸希一覧。座便喝。安曰：作家首座。座又喝。安遂打一書。座擬議，安曰：未明三八九，不免自沈吟。又打一書云：接。圓悟與佛眼於法堂上看見，悟曰：打我首座死了也。眼云：官馬廝踢，有甚憑據？安聞之乃云：說什麼官馬廝踢，正是龍象蹴蹋。悟喚來曰：我五百眾中首座，你為什麼打他？安曰：和尚也須喫一頓始得。悟顧佛眼吐舌，眼曰：未在。却顧安問曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。意作麼生？安曲躬曰：所供並皆詣實。眼大笑曰：元來是屋裏人。安又至五祖自和尚處通書，自曰：書裏說什麼？安曰：文彩已彰。自曰：畢竟說甚麼？安曰：當陽揮寶劒。自曰：近前來，這裏不識數字。安曰：莫詐敗。自顧侍者云：這是郍裏僧？安曰：莫。侍者曰：此上座曾在和尚會下去。自曰：怪得恁麼滑頭。安曰：曾被和尚鈍置來。自乃將書於爐上熏云：南無三滿，陀沒陀南。安進前彈指而已，自便開書。安復至蔣山度夏，圓悟俾之立僧解夏。德山遣人來迎安，安治裝次，悟至，問曰：你來日行有甚所須？安曰：短歌要求數十丈，長句只消三兩言。悟遂以頌送之曰：使乎不辱命，臨機貴專對。安禪捋虎鬚，著著超方外。不惟明󰈧下安排，掇向禪牀拶嶮崖。拈搥竪拂奮雄辯，金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗，衲子濟濟長趨風。解黏去縛手段辣，驅耕奪食尤雍容。夏滿思山要歸去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃𮌎中，行行不患無知己。臨行索我送行篇，栗棘蓬裹金剛圈。短歌須要數十丈，長句只消三兩言。金毛獅子解翻身，箇是叢林傑出人。不日孤峯大哮吼，五葉一花天地春。後開法靈巖，嗣佛性。"
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        "text": "回禪師，婺州人，嗣法於育王諶和尚，住南劒西巖。新行經界法，回芟去茶窠，植松栢。人訴於有司，追之甚峻。回曰：少待吾行也。即剃頭沐浴，陞堂辭眾曰：使命追呼不暫停，爭如長往事分明。從前有箇無生曲，且喜今朝調已成。瞑目而化。有司遂寢其事。"
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        "text": "舒州太平燈禪師頗習經論，傍教說禪。白雲演和尚以偈寄之曰：白雲山頭月，太平松下影。良夜無狂風，都成一片境。燈得偈誦之，未久於宗門方徹淵奧。後雪堂和尚云：後兩句學者往往增其解路，不若只看前兩句自有徑，正發藥人底道理。"
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        "text": "淨因成禪師同法真、圓悟、慈受并十大法師，齋于太尉陳公良弼府第。時　徽宗私幸觀其法，會善華嚴者對眾問諸禪師曰：吾佛設教，自小乘至圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。禪師一喝，轉凡成聖，與諸經論似相違背。今一喝若能入五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪師顧成，成曰：如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。成召善，善應諾。成曰：法師所謂佛法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不空而不有，不有而不空義也。如我一喝，非惟能入五教，至於百工伎藝、諸子百家，悉皆能入。成乃喝一喝，問善曰：還聞麼？善曰：聞。成曰：汝既聞，則此一喝是有，能入小乘教。成須臾又召善曰：還聞麼？曰：不聞。成曰：汝既不聞，則適來一喝是無，能入始教。成又顧善曰：我初一喝，汝既道有。喝久聲消，汝復道無。道無則元初實有，道有則于今實無。不有不無，能入終教。成又曰：我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。成又曰：我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝，是能入圓教。善不覺身起于坐，再拜於成之前。成復為善曰：非惟一喝為然，乃至語默動靜、一切時、一切處、一切物、一切事，契理契機，周遍無餘。於是四眾歡喜，聞所未聞，龍顏大悅。"
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        "text": "佛日和尚出世住徑山，知府請就靈隱，開堂下座。馮侍郎問：和尚甞言不作這虫豸，為什麼敗闕？日曰：盡大地是杲，上座作麼生摸𢱢？馮擬議，佛日便掌。時僚眾失色，馮大笑曰：某與長老佛法相見也。後白楊順和尚聞之，代馮擎起掌曰：念你作新長老。又代佛日提起袈裟曰：幾多人要不能得。"
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        "text": "王正言御諱為江西漕，久參晦堂，不契。一日，問曰：得和尚甚深法者何人？堂曰：有雲巖新長老。王謁新，問曰：嘗聞三緣和合而生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者？某實疑之。新曰：如正言作漕，隨所至處，即居其位，還疑否？曰：不疑。新曰：此既不疑，彼何疑耶？正言於言下領解。"
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        "text": "靈源清禪師住太平，經由五祖，舉鎮州大蘿蔔因緣請判之。清末後云：你等諸人親從鎮州來。便下座。演握清手曰：元來是我家裏人。又一老宿到五祖，祖門迎，便問：靈雲見桃花作麼生？老宿厲聲曰：話在。演笑挽之歸方丈。清常謂學者曰：宗門正人難得，自離晦堂後，所見真正宗師惟東山法兄一人而已。故書問無虗月。佛鑒辭祖，祖曰：何往？曰：太平。祖曰：甚善。尋繼席焉。"
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        "text": "九仙清嗣慧日雅和尚，閑居徑山。佛日命清為座元，辭曰：一千七百大眾皆是英傑，安敢行立其前耶？堅不允。佛日曰：只如舉一不得舉二，放過一著落在第二，意作麼生？清曰：惺惺底惺惺，懵懂底懵懂。日曰：如何做徑山首座不得？遂與眾送歸寮。"
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        "text": "峨眉中峯民和尚，初講楞嚴經於成都。圓悟住昭覺，民常往入室，悟令於一切處作文彩已彰會。偶悟為眾說十玄談，僧舉曰：問君心印作何顏？悟曰：文彩已彰。民忽有省，求印可，悟示以本分鉗鎚，民無開口處。一日，白悟曰：和尚勿舉話，待某說出看。悟曰：好。民曰：尋常拈槌豎拂，豈不是經中道：一切世界諸所有物，皆即菩提妙明真心。悟笑曰：你元來在這裏作活計。悟復徵之，民又曰：下喝敲牀時，豈不是返聞聞自性，性成無上道。悟又曰：你豈不見經中道：妙性圓明，離諸名相。民於言下釋然。悟出蜀，住夾山，民亦罷講而至。悟夜參，舉僧問巖頭：古帆未掛時如何？巖云：後園驢喫草。民茫然不知落處，告悟，悟曰：你問我。民乃問：古帆未掛時如何？悟曰：庭前栢樹子。民遂大徹。未幾，悟舉民充座元，有偈曰：休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢裏現優曇。民初訪無盡於渚宮，議論教乘，無盡大喜之。後聞民充首座，無盡致書於悟曰：民座主捨義學，開宗眼，如波斯珍寶滿船，遇風到岸矣。民一日謂悟曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴耳。老和尚還肯此語否？悟曰：你看，爭奈他何？"
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        "text": "白雲端一日室中舉雲門示眾：如許大栗子，喫得幾箇？眾下語皆不契，問演，演曰：懸羊頭，賣狗肉。端駭之。演甞曰：我參二十年，今方識羞。後靈源聞，歎曰：好識羞兩字。因作正續銘，遂載銘中。有俗士投演出家，自曰：捨緣。演曰：何謂捨緣？士曰：有妻子捨之，謂之捨緣。演曰：我也有箇老婆，還信否？士默然。演乃頌曰：我有箇老婆，出世無人見。晝夜共一處，自然有方便。"
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        "text": "聦和尚住投子，年八十餘，監寺夜被人殺之。副寺白聦，聦曰：毋驚大眾，我已知其人。副寺聞官而吏至，聦如前語。吏曰：人安在？聦曰：老僧也。吏押聦繫獄。時楊次公為憲，按行入州界，夢神人曰：州有肉身菩薩，枉坐螺紲。楊即訪之，吏以聦事告，楊遂釋之。後經十年，有一行者，患伽摩羅疾而自首曰：向殺監寺者，我也。黃大守嘗與胡少汲書曰：公道學頗得力，治病之方，當深求禪悅，照破生死之根，則憂患淫怒，無處安脚。疾既無根，枝葉無能為害。投子聦海會演，道行高重，不媿古人，皆可親近。若從文章之士，學妄言綺語，是增長無明種子也。聦老，尤喜接高明士大夫，開懷論議，便穿得諸儒鼻孔。若於義理得宗趣，却觀舊讀諸書，境界廓然，六通四闢，極省心力也。然有道之士，須志誠懇切，歸向古人，所謂下人不精，不得其真，此非虗語。聦為明公所賞識者如是，亦臨事之大體也。"
      },
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        "text": "且和尚嗣佛性泰，嘗頌覺鐵觜先師無此語因緣云：誰道先師無此語？焦尾大蟲元是虎。胡蜂不戀舊時窠，猛將豈在家中死？急著眼，却回顧，若會截流那下行？匝地清風隨步舉。又頌噇酒糟話：荊棘林中宣妙義，蒺䔧園裏放毫光。千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。佛性見，深肯之。佛日過衡陽，且嘗以頌寄之曰：異類中行世莫猜，故教佛日暫雲霾。度生悲願曾無聞，却作南安再出來。且住潭之惠通，不苟時名，故不聞於世也。"
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        "text": "元和尚參圓悟，契證耿龍學，命住處州南明山幾二載，厭迎送。示眾，舉感鐵面頌云：院是大宋國裏院，州是大宋國裏州。州中有院不容住，何妨一鉢五湖遊。元曰：是則去住自由，忒煞露風骨。吾有頌曰：休休休，夕陽西去水東流。惟有仰高雲勢遠，搏風九萬過南州。下座便行。"
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        "text": "圓悟在五祖為座元，有僧請益風穴，語：默涉離微，如何通不犯因緣？偶佛鑒來，悟曰：懃兄可為頌出布施他。鑒即頌曰：彩雲影裏神仙現，手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人，莫看仙人中手扇。悟深喜之。後其僧看鑒語，作此頌，頌文殊起佛見、法見因緣。乃問悟，悟曰：渠此頌，凡佛祖機緣，皆用得著也。"
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        "text": "張無盡在江寧府戒壇院閱雪竇拈古，至百丈參馬祖因緣云：大冶精金，應無變色。忽投卷曰：審如此言，臨濟豈得有今日也？有頌曰：馬師一喝大雄峯，聲入髑髏三日聾。黃蘗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。甞舉似平和尚，平後致書與無盡曰：去夏閱臨濟宗派，深知居士得大機大用。乃求前頌藁，無盡再以頌寄之云：吐舌耳聾師已曉，搥胷只得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。時大觀三年也。"
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        "text": "真宗朝，真州長蘆登和尚，數年鼎新。起長蘆寺既就，一夜夢有神人來乞為土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你見我僧家過。神云：某有長誓。遂斷一臂呈登，曰：若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地，一臂墮落，屢修復爾，方見願力之重也。"
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        "text": "普照禪師會中有一老僧，每日誦大悲呪三百遍，諸經呪亦然，至夜須禮佛三百拜。雪堂見其波波劫劫不閑，一日向渠說云：何不一切放下？渠云：纔放下便覺閑過。雪堂曰：你若放下，却不閑過。因謂眾曰：此皆信力未充，所以尋常向兄弟說，不要上他機境。如何謂之機境？佛謂之機境，法謂之機境，而況文章一切雜事乎？若守閑閑地，自然虗而靈，寂而妙，如水上葫蘆子相似，蕩蕩地無拘無絆，拶著便動，捺著便轉，真得大自在也。"
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        "text": "舒州有一居士，常往五祖齋僧。一日，問首座曰：某俗人，參得禪麼？座云：你是俗人，如何參得禪？居士不會，舉似演和尚，演云：首座却有本分手段為人。居士方信，遂篤志參究。後見佛眼，眼展手云：因什麼喚作手？居士忽大徹。"
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        "text": "五祖在受業寺，逐字禮蓮經。一夕，遇屎字欲唱，禮遽疑，乃白諸老宿曰：如何屎字亦稱為法寶？某禮至此，疑不自解。老宿曰：據汝所問，可以南詢，汝正是宗門中根器也。祖遂南遊。初抵興元府，經時逗留，隨房僧赴請，稍違初志。受業師聞之，寄信至祖，祖開緘，只見兩行字云：汝既出得醋罋，又却淹在醬缸裏。祖讀罷，即日登塗，往浙西參圓照。次見浮山遠，遠知其根器異指；見白雲端，端示以世尊有密語，迦葉不覆藏因緣，久之未契。一日，自廊趨上法堂，疑情頓息。未幾，令充磨頭。白雲一日到磨院云：有數僧自廬山來，教伊說禪亦說得，下語亦下得，批判古今亦判得。祖云：和尚如何？端云：我向伊道，直是未在。祖得此語數日，飲食無味。後七日，方諭厥旨。祖常以此語謂學者曰：吾因茲出得一身白汗，自是明得下載清風。雪堂有頌曰：腦後一槌，喪却全機。露躶躶兮絕承當，赤洒洒兮離鉤錐。下載清風付與誰？"
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        "text": "張無盡入東臺，因言文潞公、呂申公不報，乞出為荊南提舉。見浩布裩，以書薦浩於郢州太守。偶大陽虗席，遂致之。浩在襄州鹿門受請，云：七年喫鹿門飯，屙鹿門屎，不參鹿門禪。若是刢利衲僧，却向大陽相見。遂𢹂拄杖徑往郢，先入院，後參州。郡官責之云：長老得甚指揮入院？浩曰：某山林人，誰知你郡縣禮數。乃拽拄杖還鹿門。無盡復以書督郢守云：浩有道之士，不可以世禮責，當再加禮請之。守如其言。浩至大陽，未幾，無盡致書云：某久渴教誨，恨以職事所拘，不得親炙。浩見書乃云：吾非死人也。復携拄杖往荊渚見無盡，其真率如此。後無盡請住玉泉，開堂，眾官畢集。浩陞堂顧視大眾曰：君不見？良久又云：君不見？張操蜀音曰：和尚見。浩應聲曰：但得相公見便了。即下座。一日，眾集，浩問曰：作什麼？曰：入室。浩曰：待我抽解來。及上廁來，見僧不去，以拄杖趕散。一日，為張無盡舉傅大士頌曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。又舉洞山頌曰：五臺山頂雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天。剎竿頭上煎䭔子，三箇胡猻夜簸錢。此三頌只頌得法身邊事，不頌得法身向上事。張曰：請和尚頌。師曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撐底撐，撐撐拄拄到天明，依舊可憐生。浩乃眉州丹稜人，甞製犢鼻裩，書歷代祖師名而服之，且曰：唯有文殊、普賢較些子。且書於帶上，故業林稱為浩布裩。"
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        "text": "空禪師為人強項，久侍死心，因欲辭去，心曰：汝福鮮，宜自養。故草堂有偈送之曰：十年聚首龍峯寺，一悟真空萬境閑。此去隨緣且高隱，莫將名字落人間。後出世杭之南蕩，不幾月遭回祿，空嘆曰：吾違先師之言，故有今日之患。有富人獨迎空齋，要建三門，空辭曰：公願施財求福，非長老受賜。若教我背眾而食，素不願也。力行其道，遂不役於土木。"
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        "text": "標禪師久參成枯木，與成有隙，出世住京之神禧，遂嗣投子青。開堂下座。神綱己禪師問曰：見箇什麼便嗣投子？標曰：看語錄有省，不可負之也。己曰：在什麼句中？標無語，己與一拳，遂喪志，道不振。後住福州普賢老禪，代山門作䟽曰：向句中識得古人，便自謂不欺諸聖。有古塔主默傳之旨，起青華嚴已墜之風。千載傳家，兩翁獨步。"
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        "text": "惠持法師遊峨眉山，遂於嘉州道傍大樹內入定。政和三年四月，風雨暴作，樹為摧折。捕盜官經歷，見其鬚髮蓋體，爪申繞身，頗異之。遂奏于朝廷，有旨令肩輿至京。時西天總持以金磬出其定，乃問：何代僧？法師曰：我東林遠法師弟也。因遊峨眉，不記時代幾何。仍問：遠法師在否？總持曰：今化去七百年矣，安得在耶？遂不復語。持問曰：既至此，欲歸何方？師曰：陳留縣。復入定。"
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        "text": "徽宗命畫師像頒行，并賜三頌，一曰：七百年來老古錐，定中消息許誰知？爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。又曰：藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，句中不是負趨人。又三曰：有情身不是無情，彼此人人定裏身。會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。死心贊其像曰：七百年定，誑謼閭閻。一念超越，天下橫行。"
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        "text": "山谷嘗問道於晦堂，晦堂入滅，山谷主後事，請勝寺長老秉矩，而火不爇。山谷顧謂死心曰：老師之意無他，蓋欲這風顛漢說數句。死心曰：某拘喪制中拒不出。山谷強之，死心執炬曰：不是殃門累及我，彌天過犯不容誅。而今兩脚捎空去，不作牛兮便作驢。遂以火矩打一圓相，云：只向這裏雪屈。攛下火矩，應手而爇。"
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        "text": "五祖自和尚住東山時，禪和求挂搭，多應對不暇，遂於侍者寮出牓云：東山有三句，若道得即挂搭。雪堂曰：老僧看來，誠所謂大開門戶。有者往侍者寮問：不知和尚有甚三句？堂曰：似這般禪和子，如何與語？一日，有兄弟𢹂坐具，徑住方丈，謂自曰：某道不得，只是求挂搭。自大喜，呼維那明󰈧下安排。而今兄弟纔容心討挂搭，早在門外也。"
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        "text": "景淳藏主，撫州化度受業，久參寶峰祥和尚。淳有山居詩十首，一曰：怕寒懶剃髼鬆髮，愛煖頻添榾柮柴。栗色伽梨撩亂搭，誰能勞力強安排。祥見而諭之：此詩不減灌溪，恐世以伎取子，而道不信於人也。"
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        "text": "妙空菴主妙普者，西蜀人。參見死心禪師，後結菴于華亭。隨機開導，放曠自如。有示眾偈曰：十二時中莫住功，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，蹋破須彌第一峯。一日，因欲泛海，辭別緇素，而說偈言：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二免開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。由是登漆盆，張布帆，舉手以謝四眾。乃吹鐵笛，至洪波中而自沒矣。三日後潮退，於沙洲上跏趺而坐，神色不動。道友幾萬人迎歸青龍，供養五日。茶毗，舍利五色如珠，無數雙鶴，盤旋竟日，火盡而去。塔于青龍，壽七十一。"
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        "text": "焦山成枯木，與照、闡提俱嗣芙蓉楷，先後得法，未嘗相識。照住寶峯，道聲籍甚，成亦未知其如何，並不通法屬書。照因遣鵬侍者丐於江浙，照自題其像曰：雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露，淥水光中古木清。咦！你是何人？成見嘆曰：今日方知此人親見先師來。鵬遂請益其贊，成曰：豈不見法眼拈夾山境話曰：我二十年只作境會。鵬忽有省。"
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        "text": "雪堂行和尚拾遺錄終"
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        "text": "雪堂行和尚拾遗录"
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        "text": "死心和尚住洪之翠岩，寝室后有齐安王祠，乃李三景远也。居民烹宰淫祀无虗日，师恶之，移其祠于寺之西，就其址建方丈。未几，师卧于中，有修蠎蟠身侧，叱之而遁。一夜，忽梦神人峩冠而前，告曰：弟子为师所叱，不遑安处，欲之广南假庄夫六十人。师梦中诺之。未几，庄夫疫死者满其数。师后问学者曰：且道果有鬼神否？若道有，又不打杀死心；若道无，庄夫为什么却死？答者皆不契。适真净会中元首座至，师如前问，元云：甜爪彻蔕甜，苦瓠连根苦。师大喜之。元乃辩才高弟也。"
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        "text": "自禅师在五祖会中，时圆悟为座元立僧，祖令自参之，自不得已而往，悟见来，语之曰：与公同参，不须来探水也。自曰：己事未明，敢望慈悲？悟曰：公不自欺，但有疑处举来。自乃举：德山小参，今夜不答话，问话者三十棒。悟曰：礼拜，礼拜，我作得你。师举话尚不会，自烧香作礼罢，悟曰：再举前话看。自云：德山小参不答话。悟忽掩其口曰：举到此，但只恁么看。自行至后架，以坐具摵地云：屈！屈！众问其故，自曰：那里公案只教人看一句？或有勉之者曰：公但谛信，座元须有方便。自既为人勉之，遂体究，不一月有省。后出世，住五祖。"
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        "text": "金陵俞道婆，参瑯瑘起和尚。婆卖油糍为业，一日闻贫子唱莲花乐云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？忽然契悟，抛油糍于市。其夫云：你颠也。婆打一掌云：非公境界。乃往瑯瑘，起印可之。后凡见僧便云：儿！儿！才拟议便掩却门。时珣佛灯往勘之，婆见便云：儿！儿！珣云：娘！娘！爷在甚处？婆转身拜露柱，珣蹋倒云：将谓有多少奇特？便出。婆蹶起云：儿！儿！来！我惜你则个。珣竟不顾。又安首座亦往见之，婆问：甚处来？安云：德山来。婆云：德山泰乃婆儿子。安云：婆是甚人儿子？婆云：被上座一问，直得立地放尿。婆甞颂马祖不安因缘云：日面月面，虗空闪电。虽然截断天下衲子舌头，分明只道得一半。"
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        "text": "玑道者，住洪之翠岩。张无尽作漕，入山访之。玑门迎，无尽问曰：如何是翠岩境？答曰：门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。无尽握玑手曰：闻道者之名久矣，何能如此祗对？玑曰：适然尔。无尽大笑，复哦云：野僧迎客下烟岚，试问如何是翠岩？门近洪崖千尺井，石桥分水遶松杉。时林下传为盛事。"
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        "text": "黄龙恭首座出世住禅林，访法昌遇和尚，遇问曰：见说你要为黄龙烧香，是否？曰：不敢。遇曰：龙生龙子，须是解兴云吐雾始得。恭曰：随家丰俭。遇曰：你未拈香，早钝置黄龙了也。恭曰：且莫多口。遇曰：你且道黄龙实头处作么生？恭提起坐具，遇唤行者讨坐具来，行者提在手中，遇便打云：你三十年后也道见老僧来。恭后住衡之华光，乃有坦率之风，罹有司民其衣。华光既遭回禄，而恭语录于灰炉中，字画无损，余纸悉尽，信般若之明验矣。恭，上饶人，愽山受业，与祐禅师同行。"
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        "text": "文殊能禅师，天姿闲暇，甘于枯寂。甞颂麻三斤曰：见前三昧，料水打碓。漏泄天机，失钱遭罪。又颂腊月火烧山曰：巢知风，穴知雨。可怜谢三郎，月下自摇橹。圆悟住道林，每推敬之。偶武陵太守张通之以书抵圆悟曰：鼎澧无尊宿可语者。悟遂荐能以真净高弟，所造极深。通之邀至府中，见其貌寒，蕴藉枯淡，略不顾。能长揖而退。未几，悟过鼎澧，再令诏能于通之席上，与论五家宗派。能辩若悬河，通之方尊尚之。乃谓悟曰：非吾师，则几失一尊宿矣。"
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        "text": "白杨顺和尚病中示众云：久病未甞推木枕，人来多是问如何？山僧据问随缘对，󰈧外黄鹂口更多。众中作者试为山僧指出病源：七尺之躯什么处受病？众下语皆不契，自代抚掌一下，开口作呕吐声。又云：好个木枕子。"
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        "text": "佛性和尚出世住德山，遣安首座往蒋山通法嗣书。圆悟于法堂上接书云：千里驰达，不辱宗风。公案见成，如何通信？安曰：觌面相呈，更无回互。悟云：此是德山底，那个是上座底？安曰：岂有第二人？悟曰：背后底𫆏？安便度书。悟曰：作家禅客，天然有在。安曰：分付蒋山。次至僧堂前，安捧书问讯首座。座云：玄沙白纸，此自何来？安呈起书云：见么？座引手接书。安执书云：久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一覧。座便喝。安曰：作家首座。座又喝。安遂打一书。座拟议，安曰：未明三八九，不免自沈吟。又打一书云：接。圆悟与佛眼于法堂上看见，悟曰：打我首座死了也。眼云：官马厮踢，有甚凭据？安闻之乃云：说什么官马厮踢，正是龙象蹴蹋。悟唤来曰：我五百众中首座，你为什么打他？安曰：和尚也须吃一顿始得。悟顾佛眼吐舌，眼曰：未在。却顾安问曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？安曲躬曰：所供并皆诣实。眼大笑曰：元来是屋里人。安又至五祖自和尚处通书，自曰：书里说什么？安曰：文彩已彰。自曰：毕竟说甚么？安曰：当阳挥宝劒。自曰：近前来，这里不识数字。安曰：莫诈败。自顾侍者云：这是郍里僧？安曰：莫。侍者曰：此上座曾在和尚会下去。自曰：怪得恁么滑头。安曰：曾被和尚钝置来。自乃将书于炉上熏云：南无三满，陀没陀南。安进前弹指而已，自便开书。安复至蒋山度夏，圆悟俾之立僧解夏。德山遣人来迎安，安治装次，悟至，问曰：你来日行有甚所须？安曰：短歌要求数十丈，长句只消三两言。悟遂以颂送之曰：使乎不辱命，临机贵专对。安禅捋虎须，著著超方外。不惟明󰈧下安排，掇向禅床拶崄崖。拈搥竖拂奋雄辩，金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗，衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣，驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃𮌎中，行行不患无知己。临行索我送行篇，栗棘蓬裹金刚圈。短歌须要数十丈，长句只消三两言。金毛狮子解翻身，个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼，五叶一花天地春。后开法灵岩，嗣佛性。"
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        "text": "回禅师，婺州人，嗣法于育王谌和尚，住南劒西岩。新行经界法，回芟去茶窠，植松栢。人诉于有司，追之甚峻。回曰：少待吾行也。即剃头沐浴，升堂辞众曰：使命追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。"
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        "text": "舒州太平灯禅师颇习经论，傍教说禅。白云演和尚以偈寄之曰：白云山头月，太平松下影。良夜无狂风，都成一片境。灯得偈诵之，未久于宗门方彻渊奥。后雪堂和尚云：后两句学者往往增其解路，不若只看前两句自有径，正发药人底道理。"
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        "text": "净因成禅师同法真、圆悟、慈受并十大法师，斋于太尉陈公良弼府第。时　徽宗私幸观其法，会善华严者对众问诸禅师曰：吾佛设教，自小乘至圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。禅师一喝，转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅师顾成，成曰：如法师所问，不足三大禅师之酬，净因小长老可以使法师无惑也。成召善，善应诺。成曰：法师所谓佛法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不空而不有，不有而不空义也。如我一喝，非惟能入五教，至于百工伎艺、诸子百家，悉皆能入。成乃喝一喝，问善曰：还闻么？善曰：闻。成曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。成须臾又召善曰：还闻么？曰：不闻。成曰：汝既不闻，则适来一喝是无，能入始教。成又顾善曰：我初一喝，汝既道有。喝久声消，汝复道无。道无则元初实有，道有则于今实无。不有不无，能入终教。成又曰：我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。成又曰：我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝，是能入圆教。善不觉身起于坐，再拜于成之前。成复为善曰：非惟一喝为然，乃至语默动静、一切时、一切处、一切物、一切事，契理契机，周遍无余。于是四众欢喜，闻所未闻，龙颜大悦。"
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        "text": "佛日和尚出世住径山，知府请就灵隐，开堂下座。冯侍郎问：和尚甞言不作这虫豸，为什么败阙？日曰：尽大地是杲，上座作么生摸𢱢？冯拟议，佛日便掌。时僚众失色，冯大笑曰：某与长老佛法相见也。后白杨顺和尚闻之，代冯擎起掌曰：念你作新长老。又代佛日提起袈裟曰：几多人要不能得。"
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        "text": "圆通秀得天衣怀印证，后遍参至浮山，远一见而器之，意欲收拾，秀示以九带曰：我做九带就未甞示人，汝试捡点看。秀已知来意，留偈便出曰：撮得髻根牢即休，一朝何暇两梳头？大体还他肌骨好，不搽红粉也风流。"
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