南宋元明禅林僧宝传

No. 1562-A 南宋元明僧宝传序

有传教则必有传人，有传人尤必有传书。葢教者，道之所由行也；人者，教之所由兴也；书者，前人之所由□□□□□所由镜也。是以大道弥沦□□□□□，得一二人焉为之眼目，犹贫□□□□客衣珠，亦终于迷惘而已。苟得其□□然承当大事，而幻躯易尽，实行就湮，如优昙千年一现，后此何由踵□？所以儒者勒之传志论赞，以垂来兹。其书传则其人传，其人传则其教始传也。大慈之入震旦也，虽云教外别传，不立文字，然而列祖相承，诸宗嗣起，其入道之机缘，登坛之提唱，与涅槃之证据，至今犹若目覩。此觉范僧宝一编，与大川会元同为梵林之龟鉴也。自是以降，数百年来，音徽渐邈。幻𦨱融大师者，为天童密云和尚之孙，弘觉禅师之嗣，志趋刚果，机用弘通，建光明无畏之幢，紫箨之屦常盈，瑞云之竿复竖。予时避乱缑城，特谒老人山中，昕夕咨益，偹悉婆心。虽经臣之见智海，犹多未解，而死心之于山谷，则真第一相为矣。因得披读所续南宋、元、明僧宝传，旨深义朗，词博论该。昔范蔚宗谓迁文直而事核，固文赡而事详，举而似之。洪公之后有融翁，殆即子长之后有孟坚与？末季乌藤白拂，滥觞已极，塔铭行实，称述过情。乃前传所编仅八十一人，续传亦不逾九十七人，诚慎之也。使诸方有所征信不浮，则悬帝网之珠，光光互映；割师子之乳，滴滴皆真。绍往开来，祖𦦨重辉，岂独如迁、固之以史才见长哉！闻丁未秋，紫箨一炬，老人寝室独存，传稿亦飞入竹林获兔。信乎弘教苦心，为龙天八部护持，而其人其书之传，固当无尽时矣。谨盥手为之序。

康熙丁巳孟秋望日佛弟子闽莆林友王和南题于瑞云之禅月峰

No. 1562-B 南宋元明僧宝传序

人以文传，文以时贵。其时为人不可忽之时，其文为时不可少之书。广润幻𦨱禅师常续南宋元明僧宝一传是矣。予因受政缑城间，甞私取而观之。其书时之法，以宋室南迁，禅林刹竿亦俱南指。初政和间，有国者崇道而抑佛，自称道君皇帝，以天下僧流蓄发加冠，号为德士，居道之右。及道君蒙尘，佛教复遭北金兀术魔灭，凡在北丛林无不秽辱焉。然幸禅宗知识早图南隐者，若不闻也。斯传始自建炎丁未，历毕宋世，应元主运而再兴，又毕元顺逊代明之高帝、成祖昌隆法域，而沿流不止于顺治丁亥，共五百二十一年，非人之不可忽时乎？书人之法，始是佛灯珣。葢珣入寂于南宋之初，乃至虎丘大慧、密庵无准、中峰海舟、密云悟、雪峤信为临济一宗，以弘智、真歇、自得、晖全、一温、天童、如净、雪窦、无印、寿昌、显圣、博山来辈为洞上一宗，其断桥、云门两宗无不错综其间，非时不可少之人乎？以人若此，以时若彼，其传志之于功，与获麟春秋、铁函心史今古同揆，皆感时愤事，不得已而作之，大有关于道法之替兴、宗绪之绝续，为不刊之书也。岂时节人文可同日语哉？予特序之，以征其志，且表其功云。　　　　古闽霍童崔秉镜

No. 1562-C 南宋元明僧宝传序

祖道东来，不立文字，正法眼藏，以心印心，如一灯传灯，灯续焰，世俗未免有起而疑之。仲灵嵩禅师不获已，乃撰定祖图、传法正宗记上之，有国者輙颁信于天下。由此综集传灯之书，亹亹间出，其文不一且繁，譬犹西竺分律部之为五，合而元之本乎一。禅师大川撮诸纲领，灯会其元，会元之出，灯史定矣。灯史既定，则所有言句莫不起疴拯溺，更何疑滞而不氷泮乎哉？又觉范洪禅师甞述僧宝传，以为载之空言，莫如见其始终行事而深切著明也。自嘉祐至政和，据师座者垂千辈，仅八十一人，入其章，次其文，㧡而精，圆而劲，合撒语之，则诸纲目无有弗备，所备者祖师大统不易之道也。逮洪公之后，建炎以来，惟济、洞二宗法化于世，适明季英灵一时杰出，复有继续统灯之刻出焉。之刻出，其近古之参差疑滞，似又莫能释而定之，何也？其未有得于川之融览、洪之博综乎？否则，犹有所待而后定之乎？如近刻以海舟慈先参万峰，暮龄方谒东明旵。盖万峰谢世于洪武辛酉，慈于洪武甲戌年始生蜀之成都余氏，投大隋山出家，名永慈。年二十八，东谒旵。得法后，陆沉牛首，晦迹全焦。四十四岁，开法东山。阅三载，旵公没，旵以衣偈差东明住持明白庵送至东山。近刻以海舟名普慈，出常熟钱姓，脱白破山，年七十余方见旵，讹哉明矣！或字经三写，乌焉成焉？与或别有所出，同其名号者耶？余以此质之大方，俱以近刻为然。复请天童吾师弘觉忞老人，吾师出智瑄、智玺所立海舟永慈禅师道行󳬴示予，予疑始决。第不敏，因采考宋建炎以至明末五百岁尊宿不可唐捐之实录，将成帙，付弟子性磊，令拾遗补辑，共九十七人，目之南宋、元、明僧宝传，俟命世贤明削而定之，余何敢专焉？紫箨沙门自融自序。

南宋元明禅林僧宝传目录

此刻不论宗系，惟书法化时代，始自建炎丁未，至顺治丁亥，凡五百二十一年。

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

南宋元明僧宝传目录终

南宋元明禅林僧宝传卷一

紫箨山沙门自融撰

门人性磊补辑

闽莆林友王较　订

佛灯珣禅师

禅师名守珣，号佛灯，出吉安州施姓巨族。早岁弃家，得道于太平佛鉴懃公。珣初参广鉴瑛，不契，竟谒佛鉴。佛鉴孤硬难入，珣乃封其衾而矢曰：此生不悟，不展此也。于是昼坐宵立，逾七七日，惫甚。适佛鉴垂语曰：森罗万象，一法所印。珣踊跃，便出法堂，即投灵云见桃花颂曰：终日看天不举头，桃花烂熳始擡眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。佛鉴曰：如何是灵云不疑处？对曰：只今觅个疑处，了不可得。曰：玄沙道未彻在，那里是未彻处？曰：深知和尚老婆心切。佛鉴喜之。会佛果至，鉴称珣见处稳实，且曰：此子自治严刻，密室如对大宾，后当有造。佛果佯诺，乃私招珣游山。偶到一潭，佛果推珣落水，遽问曰：牛头未见四祖时如何？珣对曰：潭深鱼聚。见后如何？珣曰：树高招风。见与未见时如何？珣曰：伸脚在缩脚里。佛果乃大笑。宣和改元，诏佛鉴住蒋山。佛果移书与鉴，必以珣首蒋山众，由是湖海知名。建炎间，住天圣。开堂时，内翰王公问：三圣逢人则出话。珣笑曰：公曾阅诗否？曰：馆务之暇，何所不覧？珣曰：诗云：湖光㶑灔晴徧好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡粧浓抹总相宜。王公乃大称珣于朝。待制潘良贵甞以南泉斩猫话请益于珣，珣曰：如今士夫说禅说道，秖依著义理便快活，似将钱买油糍，吃了便不饥，其余便道是瞒他，亦可笑也。贵领旨，后以居士身弘珣之道。珣迁何山，晚居天宁，每怜学者根器不妙，委曲援引，如瓶泻秋河，间有窃议，不遑恤也。甞举婆子烧庵话曰：大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子虽是个女人，宛有丈夫作略，二十年蓰油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力，自非个俗汉知几，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松栢操，事难方见丈夫心。又举沩山一日见埜火，乃问道吾：还见火么？曰：见。沩曰：从何处起？曰：除却经行坐卧，请师别致一问来。沩山休去，乃曰：连天野火了无涯，起处犹来辨作家。眼里瞳人双翳尽，面前徧界绝空花。道吾老也堪夸，且道毕竟从甚处起？汲水僧归林下寺，待船人立渡头沙。有僧问宾中宾，珣答：客路如天远，候门似海深。宾中主，珣答：长因送客处，忆得别家时。主中宾答：相逢不必问前程。主中主答：一朝权祖令，谁是出头人？僧曰：向上宗乘又如何？珣曰：大海若知足，百川应倒流。又甞谓众曰：兄弟若有省悟处，不拘时节，须来露个消息。会雪夜，有僧直扣丈室，珣起秉烛，震威喝曰：雪深夜半，求决疑情，因甚威仪不具？僧顾衣裓，珣便逐出。绍兴甲寅，从天宁归鄣南告寂，侍者请遗偶，珣曰：不曾做得即逝，火浴舌根不坏。塔于宝应院。珣初在庐山日，有僧彦威冬月用荻花絮纸衣，珣见大瞋曰：你少年輙求温煖如此，岂有心学道耶？威大惊，退问兄弟。时堂中有荻花衣者才三四人，皆年七十余矣。

赞曰：佛灯于七七之际，顿了大事，圆悟尚剥󲣅之，何也？如海底󱸡瑚，不以铁纲举而出之，焉得珍灼于人间世哉？然佛灯以清简之风震一世，足征其源，亦不愧也矣。

圆通真际止禅师

德止禅师者，世居历阳，金紫徐闳中之季子也，法绍宝峰阐提照禅师。照为简州人，妙龄游方，谒芙蓉楷公于大洪，有得而去。及楷公辞大观之诏而婴难，照自三吴急趋从之，于途中大悟，楷公遂以投子之谶而系照。是照与丹霞淳辈为伯仲，淳之视师犹子也，是师与真歇、了宏、智觉又雁行焉。师生十岁，不肯知书，多私夜坐，喜公昼寝，其父戏目师为懵然子。然师双瞳绀碧，神光射人，出语间合圣诰，其父又钟爱之，异于诸子，甞称于门客曰：吾懵然不懵也。师弱冠，梦异僧授偈四句，已而有以南安岩主像遗之者，其傍所载，即向梦所授之偈也。自是持念不忘，一切世典，过眼即罢之。年二十，随父任漕西洛，每闭阁凝坐，或连朝不许进食，人俱恠其所为。一夜，拟吹灯就寝，忽大悟，连吐数偈，其一曰：不因言句不因人，不因物色不因声，夜半吹灯方就枕，忽然者里已天明。于是啸歌自若，人益恠之。其父欲授师世軄，师固让于从兄，乃告父曰：某方将脱世纲，不著三界，岂复刺头于名利场中？遂力求出家。其父知师志决，不可以章绶绾也，乃旌师祝发，具苾𫇴戒。游方数载，名振京师。政和间，机投阐提照公于楚南。宣和三年辛丑，徽宗皇帝以真际师号赐之。壬寅，适江州圆通席虗，朝旨以照补之。照辞圆通而居泐潭，师遂应诏，代主圆通。圆通当匡庐之名刹，诸山耆德尚未足师名，领院日，俱往观之。升座拈提，众耳皆耸，其语曰：山僧二十年前，两目皆盲，了无所覩。唯是闻人说道：青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不徧之处。筹䇿万端，终不能见。二十年后，眼光惭开，又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷。见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：莫是要见日轮么？何不向高山顶上去？山僧却征宅道：那里是高山顶上？他道：红尘不到处是。诸仁者，好个端的消息。还会么，长连床上佛陀耶。又曰，昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来，一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。当尔时，诸大菩萨，声闻，罗汉，及与一切众生，尽皆不觉不知。唯有文殊，普贤，瞥然󳬇见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里，头出头没。诸人且道，是甚么消息。若也简点得破，许你顶门具一只眼。师住圆通，今古法门所积之废，无不备举而整顿之。然以身度人，使人易行。矫清卖高之条，师弗取也。选軄任事，以德不以才。甞叹曰，宁缺人而废事，过在一时。若能事而败化，则遣臭万世矣。以故衲子游泳于圆通，如鱼相忘于江湖。南宋绍兴五年乙卯，示寂阇维。烟𦦨所及，悉有设利。诸方称师身后佛事，与宝峰照公，皆乘大愿而来者也。照公先于建炎二年示寂，其阇维亦得设利无数，舌齿不坏。师之设利，塔于司空山，分窆叠石原。照公设利，则塔泐潭之西峰矣。

智通深禅师

禅师名景深，台州王氏子。幼喜林泉，不乐城居。每玩名山图志，恍若身游。年十八，竟走紫箨山之广度院，求度于德芝沙门。芝爱其标帜不凡，即为披剃。广度为东南禅窟，瓢笠挂搭者不绝。深輙闻少室宗风，辞芝行脚。芝难之，深泣告曰：日月迫人，速如转毂。生死事大，敢自放乎？芝悯而遣之。深出岭而心誓曰：此去若不发明大事，以报四恩，非须眉丈夫也。遂扣净慈象之室。象或垂问，深便依理而默解之。一日，闻象怒叱诸禅曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。深悚然，束包而去。西入泐潭，谒阐提炤。炤有条约：凡僧来泐潭，须𨽻名行单半载，方许告香。深犯其禁，直剖己见于照公榻下。照曰：此事直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自繇分。深顿领旨。炤大喜，乃击鼓告众曰：阐提大死之道，深阇黎得之矣。汝辈宜依之。一众大惊，争识深面。以故丛林共称深为大死翁。建炎初，出领兴国军之智通寺。绍兴壬子，还台，住宝藏岩。因事民其服，深恬然不辨，顺受之。有司知深有道，奏还僧衣。时智朋禅师新从清凉退居明州瑞岩，闻而叹曰：嗟乎！不陷于荣，不逃于辱，宝藏法兄真得泐潭先师之道矣。我芙蓉师翁之风，不亦大哉！适明守挽朋再赴清凉，朋一笑，书偈付使者曰：相烦耑使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。遂殁。深闻恸之，乃上堂曰：来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱？直得古路苔封，𦏪羊绝迹；苍梧月鏁，丹凤不栖。所以道：藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若如是，去住无依，了无向背。还委悉么？而今分散如云鶴，你我相忘触处玄。绍兴二十二年壬申三月十三日，深为众小参罢，便告寂。有偈曰：不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？竟敛目而逝。深自复僧衣，其升堂入室，提唱宗旨，切切无虗日。有僧问：正中偏？深答：黑面老婆披白练。偏中正？答：白头翁子著皂衫。正中来？答：屎里翻觔斗。兼中至？答：雪刃笼身不自伤。兼中到？答：昆仑夜里行。僧曰：向上还有事也无？深曰：捉得乌龟唤作鳖，乞师再垂方便。深曰：入山逢虎卧，出谷鬼来牵。曰：何得干戈相待？曰：三两线，一斤麻。深之道眼精明，机用自在，于宝峰门下称贤肖焉。

赞曰：芙蓉之后，异苗番茂，而阐提炤公辈可想也。其门弟德止禅师，不假师授，神悟绝伦，倾当世有国者，时称为太阳再世不谬矣。至于景深禅师，则炤公独提奖于人天众前，师资缘会，夫岂偶然哉？及其弘道，而荣辱喧天，人风确不可撼，在往哲有所不能而独能之，非深得羼提三昧者，其可得欤？呜呼！二师于诸乐并作之际，而大振黄钟，则远录公之功政未替也。

龙牙才禅师

禅师名智才，姓施氏，舒州人也。进止勇猛，有囊括之志。断发为大僧，趋最上乘，遂得旨于佛鉴懃公。公补太平，时众多务繁，才自典犂镢，一众仰焉。又谒死心禅师于黄龙，死心辄拈百丈埜狐公案以征才，才遽对曰：入户已知来见解，何须更举轹中泥？曰：死心长老死在上座手里也。才曰：语言虽有异，至理且无差。曰：如何是无差底事？才曰：不扣黄龙角，焉知颔下珠？死心便打，才拂袖趋去之。死心后知，乃叹曰：太平之风果不寂寥。政和初，佛鉴自太平移智海，才造省，佛鉴以智海之众命才首之，才辞不就，乃隐岳麓。佛鉴迁蒋山，才又造省。时珣禅师为座元，有僧以女子出定因缘请珣批判，珣曰：瞿昙身心如泥，女子肝肠似铁。文殊贪寻锅子，罔明繇来著楔。历观大地众生，不解闭门作活。不动干戈建太平，雨过春山如黛泼。其僧不领，乃请决于才，才曰：女子文殊与罔明，禅徒毕竟如何委？除非格外妙投机，始信波涛元是水。僧有省。珣笑曰：须是我才苏噜始得。才居岳麓时，因僧问：德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。才曰：苏噜苏噜。曰：苏噜苏噜，还有西来意也无？才曰：苏噜苏噜。故丛林称为才苏噜云。才迁潭州龙牙。龙牙有众数百，不以声色，而出入提揭如左右手。均劳逸，预险夷。木榻之侧，片笠不完。禅徒饫染其味，昂昂自若。一以胎风雨鷇之舌，敲唱玄猷。故居十三载如一日。有语曰：弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。若也见得行得，徤即经行困即歇。若也未会，两个鸬󰭇扛个鳖。绍兴间，退居云溪。忽集众曰：戊午中秋之日，出家住持。事毕临行，自己尚无，有甚虗空可觅？众大惊，攀恋之。至二十三日，又曰：涅槃生死，尽是空花。佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？良久，喝曰：白云涌地，明月当天。竟长往火浴，收五色舍利，塔于本山。

赞曰：佛鉴甞谓才公云：住持有三诀：见、事、能行、果断。三者缺一，则见事不明，终为小人忽慢，住持不振矣。故才公开化二十载，众敬畏之，如羽族随凤，怀其德也。是时死心善骂，天下聋缩，独于公则啧啧延誉于不衰，岂徒然哉！

性空普庵主

禅师妙普者，字性空，汉州人也。公性少缘饰，好面折人，能与公游者，始终皆播令名。公甞以短䇿荷敝衲，历诸名山，不喜同众挂搭，或宿古庙，或寄闲房，有以耐丛林而谏公，公为诺诺而已。及见死心于黄龙，乃折䇿坚依之，竟得黄龙之旨，死心独奇公。公慕船子遗风，辞抵秀水，结茅青龙之埜，吹铁笛自娱，爱发新声，甞歌曰：心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘，百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。又曰：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动千戈治太平。又曰：十二时中莫住工，穷来穷去到无穷，直须穷彻无穷底，踏倒须弥第一峰。建炎初，徐明唱叛，道经乌镇，恣杀戮，鸡犬绝声，公悯之，乃曳履独往。或以险难止公，公曰：随缘赴感，吾之愿也。贼见公伟异，疑必跪伏者，执问来端，公曰：吾乃禅者，欲抵密印寺，岂有他哉？贼怒欲杀，公笑曰：大丈夫要头便斫去，何以怒为？愿施一饭以为送终。贼意稍解，授以肉食，公如常应供。出生毕，乃曰：孰当祭我以文？贼相笑，顾不答。公曰：吾自为之。贼复相笑，遗以秃笔。公起，大书于空壁曰：呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过；役我以寿，则阴阳之失；乏我以贫，则五行不正；困我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性与其妙心，则其妙心孰与为隣？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无󳬩无碍。六十余年，和光混俗；四二十腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虗空终不坏。尚飨！字势飞动，数壁俱尽，遂举筯饫食。贼徒争视大笑。公食罢，复高声招曰：来！来！劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀两段。又大呼：斩！斩！贼大骇异，令卫出之乌镇。庐舍独全，公之惠也。道俗闻益皈仰，以名刹致公不顾。或说公从上付托之重，公輙以铁笛挥之。绍兴庚申，命造大盆，修书寄雪窦持禅师曰：吾将水葬矣。持笑曰：风流老子，灼有商量。壬戌持至，见公尚存，相叙欢甚，占偈嘲曰：咄哉老性空，刚要𫗪鱼鳖。去不索性去，只管向人说。公笑曰：惟待老兄证明耳。令告四众，众集，公为说法，仍说偈曰：坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快鬯。谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中，弄笛顺潮而下，缁素随至，不可胜计，望欲断目。公取塞戽水而回，众拥观水无所入，复乘流而往，引声拍掌长歌曰：船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风徧寄知音者，铁笛横吹作散场。其笛声呜咽，顷于苍茫间，见以笛掷空而没。后三日，滩头趺坐如生，四至争往迎归。留五日，异香不散。阇维时，有二玄鶴徘徊空中，得舍利大如菽者莫计，塔于青龙。其尺楮片言，流播人间，珍如珙璧。

赞曰：余考建炎之扰，高蹈物表，不无其人。普公直蹑不测之垒，因机示教，布置节次，毫忽不乱，此其智力、愿力可称两足矣。惟颠末追慕船子，虽钓尽清波，金鳞不遇，而公之慈风凛然在也。

龙翔竹庵珪禅师

禅师名士珪，号竹庵，蜀郡成都史氏子，乃龙门佛眼远公之高弟也。说法于江南浙闽诸大名坊。珪有密行，喜推奖人士，一与珪接者皆成美名。珪初依止于大慈沙门宗雅，研究楞严。而雅亦僧杰也，默察珪器度宏大，意欲珪南询，乃盛赞真歇之为人。葢歇未出蜀时，亦习讲于成都大慈。珪味其指，弃讲谒诸名宿。虽经赏识，未豁所蕴。晚登龙门，拟以平时所得举似佛眼。佛眼知珪，命典堂司，不得辞。珪以未伸所解为闷，几入方丈，多遇高庵、正堂辈在焉。高庵、正堂时称明眼。珪惭，乘间问曰：绝对待时如何？佛眼哂曰：如你僧堂中白椎相似。珪不领。至晚理前问，佛眼唾曰：闲言语。珪背汗淋踵，弗吐一词而出。因叹曰：穷诸玄辨，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。吾蜀周金刚不谬矣。政和间，开法天宁，浩归湖海。冯济川甞以珪之玄要颂举似妙喜，妙喜称之。及济川除给事，珪同日受诏住雁山。能仁时称佛眼门下表里二檀树焉。真歇居江心寺，有大名。闻珪将至，恐东瓯未廓所见，乃过江迎珪，大展九拜以诱瓯人。珪未视篆，有嫉者深夜纵火，能仁毁尽。珪就故址结茅，乃示众曰：爱闲不打禾山鼓，投老来看雁宕山。杰阁岳楼浑不见，溪边茅屋两三间。还有共相出手者么？喝一喝。未几，能仁复成。初，寺󱐑，随珪之众多背去者，寺成复归。或曰：彼彼以成败事师，非义侣也，请勿收录。珪曰：不然。境风所飘，力未充也。若弃之，岂慈摄之义哉？真歇移径山，珪补江心。江心有僧久居闲房，不预参列。值珪升座，搀众出，问曰：如何是祖师西来意？珪曰：东家点灯，西家暗坐，未审意旨如何？珪曰：马便搭鞍，驴便推磨。僧礼拜。珪曰：灵俐衲僧只消一个。珪乃曰：马搭鞍，驴推磨，灵俐衲僧只消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来祖意问如何？多口阿师自招祸。其僧脱然，终其身不露姓字。珪后住闽之乾元，有慧温入室，珪曰：情生智隔，想变体殊。不用停囚长智，速道将来。温有省，大笑起曰：拶出通身是口，何妨骂雨呵风。昨夜前村猛虎，𫜪杀南山大虫。珪诺之。又移居鼓山，进院至三门，德升把住问曰：国师不夸石门句，请师速道。珪震声喝之，升亦领旨。珪既年老，罢上堂，惟临轩随机，不计旦暮而已。以绍兴丙寅七月晨起，沐浴升座，命声鼓集众。众方集，珪顾视左右，就法座泊然坐化。茶毗，舍利无数，送者均得之。塔于鼓山。

赞曰：竹庵以魁梧奇伟之姿，初剃染即受知于宗雅，游方复际遇于龙门，及行道又逢真歇而襄之，辄与高庵、正堂辈齐名海内。噫，其所谓狮子乳得器，有以哉。

南宋元明僧宝传卷一

南宋元明禅林僧宝传卷二

祖奇二首座

黄龙曰：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈远。学者卑浅，尽其力而止耳。惟有志于道者，乃能穷其高远，其他孰与焉？悲夫！众生之见，以形影为高，以肝胆为远，远则生疑，高则生慢，慢疑之疾，痼于胸次，所以与道日劫相违。故大慈示现，始假之以名，终昭之以迹。然名忘，则形影之山非高；实迹，则肝胆之地非远。俾血气之属，莫不一贯而归之，且名迹又安可少哉？达士则不然，若华亭白丁，日扰戛于烟波渚月之间，投之者有夹山；至于城隅破院，一语之下，识老僧而终，嗣之者清凉也。又若贯首座，单丁三十载，至今闻其风，莫不高山在仰。呜呼！岂尽必万指围遶，始称有志于道，而后定向往哉？余辑传，见有宗振首座者，出昭觉之门，尝书壁云：住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字落人齿，甘作今朝百拙僧。味其语句，葢龙山、大梅之俦也。惜后事莫考，不可得而传。惟祖、奇二首座，能穷山地之高远耳。倘所谓有得于道者，非耶？传曰：道祖首座者，成都人也。缁裘敝履，徤于游操乡音。见圆悟，众笑之。然悟爱其品堪任大法，乃以即心是佛话，上下鞭䇿之。祖忽开悟，于是出语惊人，人莫测也。一日，圆悟白众，以祖为堂中第一座。众窃议曰：老汉大有乡情在。祖辄为众入室，骋其石光电闪之机。素称强项魁杰者，皆为失色。尚余二十许人，祖蓦击案问曰：生死到来，如何回避？左右无对。祖掷下拂子，奄然脱去。众大惊，亟闻圆悟。悟至，召曰：祖首座。祖张目视之。悟曰：抖擞精神。祖点首，竟长往矣。

世奇首座，亦成都人，常随佛眼和尚，其慈祥博厚，为众所仰，真参实请，不间寅昏。佛眼每叹曰：若奇阇黎，可谓晚季之精进幢子也。奇既得旨于佛眼，佛眼命奇首众于龙门，奇固辞曰：此非细事也，如金针刺眼，毫发有差，睛则破矣。愿尽未来际，生居学地而自煅炼。佛眼因以偈美之曰：有道只因频退步，谦和原自惯回光。不知已在青云上，犹更将身入众藏。暮年，学者力请不容辞，每与宿衲盘桓紏结处一语释之，佛眼益为嘉叹。一日，集众说偈曰：诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，祗在而今一念中。且道是那一念？良久，震威一喝而终。自是之后，宇内禅社常追绎二首座之风以率众焉。

赞曰：建丛林，立宗旨，独掌委，不浪鸣。自我本师能仁分座于多宝世尊之后，其激扬法化为人天眼者，斑斑较著焉。今观祖、奇二公，以去来自在三昧，克壮一代宗猷，岂偶然哉？或以九峰侍者之机而󰂛按之，所谓夜郎王初具君臣，不知汉大也。

护国此庵元禅师

此庵禅师者，东瓯人也。出张氏，名景元。元以妙年谒圆悟勤公于钟阜，公即许元入侍。时悟公左右皆显名宿德，元与之抗。或议其少丛林，公不顾。然元不离公榻下，洞彻玄旨，机发触众。有诉于公，公笑曰：我家聱头侍者，汝姑避之耳。自是众惮其锋。靖康改元，圆悟归蜀，元辞还浙。悟公曰：向去有人问你作么生？元拊傍僧背曰：和尚问你，何不抵对？公大笑曰：我有些子禅，被元聱头一布袋盛将去也。丛林又共称为元布袋云。圆悟乃题小像而付元曰：平生只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刁刀，奋金刚锤碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。元既受嘱，铲彩埋光，不求闻达。耿龙学守括苍，因阅圆悟录，得元之为人。时南明虗席，遂遣使物色之。至台之报恩，获于众中，迫授南明之命。众尚咿唔，无信可意。有僧问曰：逢人则出，出则不为人，意旨如何？元曰：八十翁翁嚼生铁。进云：逢人则不出，出则便为人，又作么生？曰：须弥顶上浪翻空。报恩方丈古禅师乃灵源高弟，深骇异之，即推崇元，勉应其命。元受请日，古公先引座，举白云见杨歧，歧举茶陵悟道公案请元批判，元乃升座曰：诸禅德！杨岐大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮，检点将来，和杨岐老汉都在架子上将错就错。若是新南明则不然，我有明珠一颗，切忌当头错过。虽然觌面相呈，也须一槌打破。举拂子云：还会么？棋逢敌手难藏拙，诗到重吟始见工。于是海众闻风，奔集南明。南明开堂日，僧问：昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？元曰：杀人活人不眨眼，目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？元曰：顶门三眼耀乾坤，未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？元曰：推不向前，约不退后，三界惟心，万法惟识。如何是法眼宗？元曰：箭锋相值不相饶，建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？元曰：手执夜明符，几个知天晓？僧曰：向上还有路也无？曰：有。曰：如何是向上路？元曰：黑漫漫地。僧便喝，元曰：贪他一粒米，失却半年粮。又问：天不能葢，地不能载，是甚么物？元曰：无孔铁锤。曰：天人群生䫫皆承此恩力也。元曰：莫妄想。又问：三世诸佛说不尽底，请师速道。元曰：眨上眉毛。乃曰：威音王已前者队汉错七错八，威音王已后者队汉落二落三，而今者队汉坐立俨然，且道是错七错八、落二落三？还定当得出么？举拂子云：吽！吽！又曰：埜干鸣，师子吼，张得眼，开得口，动南星，蹉北斗，大家还知落处么？金刚堦下蹲，神龟火里走。又历应仰山、连云诸刹，晚迁天台护国寺，寺久废，元乐而新之。绍兴丁丑，辄请西堂应庵禅师首众，以后事嘱之，俄顷握右拳蜕去，年五十有三。坐三十五夏，茶毗得五色舍利，齿舌右拳无少损，塔于寺东刘阮洞前。松窓居士钱端礼闻讣，乃喟然曰：吾师何独行也？适平田简堂禅师并瑞岩、国清二主人至，礼与详叙达旦，遂书语别之，置笔顾曰：先师握拳而去，礼坐去好？卧去好？简堂哂曰：一去便了，理甚坐卧？礼合爪曰：法兄当为祖道自爱。正坐敛目而逝。简堂名行机，后住国清或庵，住焦山，而元公之道大弘焉。

或庵体禅师

或庵禅师，名师体，台州罗氏子也。师事此庵，兄事简堂。简堂既得契证，因密言于此庵曰：体公他日十倍于某，愿和尚怜之。此庵默然。自是护国诸役，皆遣体任之。体勇于谋道，虽百冗终岁，未见喜愠之色。忽彻旨于此庵，一喝之下，乃投颂曰：商量极处见题目，途路穷边入试场。拈起毫端风雨快，者回不作探花郎。此庵密书片纸而付体曰：老寿开花，隹火结子。体乃匿迹天台，居无定所。崖穴之士，率得法利。丞相钱公象先，遂以天封招提，勉令应世。体宵遯去，钱公深为太息。乾道初，远公瞎堂住国清，因见体题圆通像赞曰：不依本分，恼乱众生。瞻之仰之，有眼如盲。长安风月贯今昔，那个男儿模壁行。惊喜曰：不谓此庵有此儿耶？徧索之，得于江心寺。固于稠人中，请充第一座。僧问体曰：一种没弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？体曰：钟作钟鸣，鼓作鼓响。丛林杂然称善。瞎堂迁虎丘，体就省。道俗闻体高风，力以觉报兰若延之。觉报旧名老寿庵，体忻然来就，以为此地符先师所谶。体初住老寿，衲子难搆。瞎堂甞谓体曰：人之才器自有大小，诚不可强。故楮小者不可怀大，绠短者不可汲深。鸱鸺夜撮虱察秋毫，昼出瞋目不见丘山，葢分定也。于是体别展机宜以归。来学室中，常摩捋苕帚柄，问学者曰：依稀苕帚柄，仿佛赤斑蛇。学者拟议，辄舞苕帚柄駈之。有老衲请其旨，体曰：棒下无生忍，临机不见爷。僧传至虎丘，瞎堂曰：者个山蛮杜抝子，放拍盲禅治你那一队埜狐精。体闻，说偈曰：山蛮杜抝得能憎，领众匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄，拍盲禅治埜狐僧。瞎堂知之，大笑而已。晚移焦山。上堂，举临济四喝话，乃召众曰：者个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解。如何是金刚王宝剑？咄！如何是踞地狮子？咄！如何是探竿影草？咄！如何是一喝不作一喝用？咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。卓一下，曰：笑里有刀。又卓一下，曰：毒蛇无眼。又卓一下，曰：忍俊不禁。又卓一下，曰：出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。又曰：道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虗，争掩骊龙明月珠。是则是，祇如焦山坐断诸方舌头一句作么生道？肚无偏癖病，不怕冷油虀。拍禅床，下座。又云：水率以十智同真，浩浩商量。体曰：朝暮三四，岂良狙哉！乃大书于僧堂，曰：阳春白雪非难和，藻鉴水壶岂足观。一把柳丝收不得，和烟搭在玉阑干。有居士爱问诸禅，曰：夫妇相打，通儿子作证。且道证父即是？证母即是？江湖对者不满其意。体寄以语，曰：小出大遇。居士从此不问话。淳熈己亥八月，示疾，召众言别，曰：先师结子之谶，今其时矣。众涕哀不已。体挥其手，复弹指，曰：铁树开花，雄鸡生卵。七十二年，摇篮绳断。遂趋寂。先一日，手书并砚寄别侍郎曾公。逮曾公奔至，以偈恸曰：翩翩只履逐西风，一物浑无布袋中。留下陶泓将底用，老夫无笔判虗空。

赞曰：千峰合岳，岳影自崇；万籁灵秋，秋光自逈。葢理之必然也。顾瞎堂索或庵于寂寞穷海之心，岂闲相识哉？然或庵一出，天下英灵霍然左袒。揆厥所繇，聱头之禅峻矣。乃其后叶与瞎堂远公齐鸣，岂非汉家子弟尽隆准乎？

文殊道禅师

禅师名心道，眉州人也，生徐氏。性刚毅，矜气节，施德于人，使人不知。赴人之厄，如救己溺。然厌世法，布衲芒鞋，出入古招提意趣，纯一苦行头陀也。以三十岁出家，自恨其晚。习教参禅，寒暑衣不解带，遂为佛鉴懃禅师之长子。襄守慕其节操，请主天宁。解包之日，一拂临轩，龙象不啻子来。后迁常德之文殊寺。宋道君皇帝宣和初，尚方术，敕改僧为德士，天下禅林刹竿易号。一时我诸老宿皆结舌而遯，惟道公与祖镜英禅师受诏。英仍住太梅，道仍住文殊，人讥之。道束发加冠，升座曰：祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鶴氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱步虗词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音；棋布轩前，妙著出神仙之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。英公则恣笔注老子以进道君。道君嘉悦，命颁道藏流行，乃赐英冠珮坛诰。人复讥二公为󰦇。次年复僧，道公升座曰：不挂田衣著羽衣，老君形貌颇相宜。一年半内闲思想，大抵兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。体得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下圣德圣明，不忘付嘱，不废其教。特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼重新披剃。实谓寒灰再𦦨，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酧变为甘露琼浆，步虗词番作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽手擎拳，今日和南不审。秖改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个两个？良久曰：秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。英公独不改服，仍冠珮逍遥山居大梅。人益讥之。道闻而叹曰：大梅老真不忝云门之裔也。后果于南宋绍兴间击鼓集众，捐冠珮象简于地，乃露顶披伽黎，拈拄杖说妙法竟，掷下拄杖，敛目而逝。英嗣九峰韶，为云门六世。道居文殊既久，时南北烽燹竞发，宇内丛社率苟简安众而已。道独不然，有以翰墨随身，常嗔诃之。或问其故，道叹曰：嗟乎！取舍情存，是非鬬乱，行未一尺，说便一丈，不足取信于天下。使血气之属偷心不息者，皆此辈也。而握造化之柄，能辞其责乎？言讫潸然。建炎三年春，示众曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。至闰三月，贼钟相叛，其徒请南避之。道叱曰：学道所以了生死，何避哉？贼至，道端坐木榻，若不知贼疑，举槊残之，血皆白乳。贼众大骇，引席覆之。及靖，火化，颜不少异，香烟如云。门人慧方闻道婴难，则隐于潭州，不肯应世。其继文殊席者，乃思业也。业世为屠宰，因戮猪，忽彻心源，弃刀走文殊，呈偈曰：昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。道公笑曰：你正杀猪时见个甚么？业作鼓刀势，公颔之。

赞曰：戈矢播广长之音，枭獍说殊胜之法。处违常顺，履险常安，道公得之矣。公词华闳放望，葢天下不许参。徒驰骋翰墨，葢亦三折股。而知医者乃云学道所以了生死，岂虗言哉。又与大梅脱印同文，所谓其利断金也。

宏智觉禅师

禅师名正觉，姓李氏。李氏为隰州善族，觉公生则肉环特起于臂，葢其母孕时梦感之征也。七岁，日诵数千言，佛陀逊禅师见而大异，以法室祥麟记之。又四载，公果得度。年十八游方，决誓而行，亲友俱贤之，遂依枯木成禅师于香山。香山多佳士，成独器公。公受严折不发，闻诵法华经有省，即陈所悟于成。成指台上香盒曰：里面是甚么物？对曰：是何心行？曰：你悟处又作么生？公画圆相呈之，又抛向后。成曰：弄泥团汉有甚么限？曰：错。成曰：别见人始得。公诺诺而去。造丹霞时，丹霞淳禅师居焉。淳为芙蓉楷之子，揩嗣投子青，青嗣太阳玄。玄公神观奇伟，慎其付授。年至八十，叹无可继者，乃以皮履直裰寄浮山远录公，使为求法器，兼谶以偈。偈曰：杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。远既任荷两宗，居圣岩，出洞下宗旨示青，青悉玅契。远以大阳顶相皮履直裰，令青续其宗系，故青为淳之祖，而淳为青原思下十二世也。淳受公展讫，即问曰：如何是空劫以前自己？对曰：井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。曰：未在，更道。公拟议，淳以拂打曰：又道不借。公大悟其旨，便作礼。淳曰：何不道取一句？对曰：某今日失钱遭罪。淳辗然曰：未暇打得你。自此丹霞白椎日，非公莫敢发响。淳移大洪，命公居七众之首。四年，又分同门真歇了之座于圆通。六年，出住泗州普照，历舒州太平、江州圆通能仁、真州长芦，俱为禅衲区薮，而洞上之风大廓。有问五位宗旨，公以颂示曰：正中偏，霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户，暗中惊破玉人眠。

偏中正。海云依约神仙顶。妇人鬂发白垂丝，羞对秦台寒照影。

正中来，午夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼，翔游鸟道䫫难该。

兼中至，觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄，光中有路天然异。

兼中到。斗柄横斜天未晓。鶴梦初醒露叶寒，旧巢飞出云松倒。

建炎初，又住天童。屋庐湫隘，衲子结草树，居常数千指。未几，所废俱成，而宏胜冠南国焉。有羽客私进干汞之术，公曰：我辈非不能也，顾欲檀家有所植福耳。为汝騐之。以汞纳口，坐逾时，吐白金于地，客骇谢而去。公之再住天童，适金人陷明州，诸刹皆󱐑。及窥小白岭，见谷积阴云，疑有伏甲，惧而退。时江声绝渡，千二百众俱安床藉，知事忧之。顷之，嘉禾钱氏致谷千斛。岁虽艰，远施无厌。赡众之余，存活白衣老少数万人。有诏移灵隐，未越月解归。公于天童计三十载，而名号所彰，万方革面。上堂曰：黄阁帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时，视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂熳春。又曰：诸禅德，吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛，与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去？还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。僧问：清虗之理，毕竟无身时如何？曰：文彩未痕初，消息难传际。僧曰：一步密移玄路转，通身放下劫壶空。曰：诞生就父时，合体无遗照。僧曰：理既如是，事作么生？曰：历历才回分化事，十方机应又何妨？僧曰：恁么则尘尘皆现本来身也。曰：透一切色，超一切声。僧曰：如理如事又作么生？曰：路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。僧曰：入市能长啸，归家著短衫。公曰：木人岭上歌，石女溪边舞。又僧问：如何是向去底人？公曰：白云投壑尽，青嶂倚空高。如何是向来底人？公曰：满头白发离岩谷，半夜穿云入市󱈎。如何是不来不去底人？公曰：石女唤回三界梦，木人坐断六门机。公提唱语句，湖海争馨炙之，均以为因公得见青、楷二尊宿也。公虽年老，日常过午不食，缕丝不衣。有巨贾献奇制新锦，公坚却之，曰：为老僧一人，劳千里信施，老僧不忍居也，必不已估直以供众。是以廉约成风，天下效之。绍兴丁丑九月出队，言别于越帅赵公令𬣳及诸檀信。次月七日还山，遂作书请玅喜主我法门后事。已而沐浴更衣，告众曰：梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。俄报玅喜至，公泊然蜕去。玅喜为公剃发，舍利随指而下。龛留七日，颜不少异。塔于东谷，谥曰宏智，塔曰玅光。

赞曰：观觉公唱教，当乾坤鼎沸之秋，辟启东南，缜言密行，为湖海倾归，玅喜尚左逊之，其余欲并驾争驱，知其孰可也？嗟乎！洞上宗风，微公孰慰浮山之望，而足太阳之心哉？

真歇了禅师

真歇禅师，讳清了，蜀之左绵安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇静深，见佛则欣恋不舍。年十一，依圣果寺俊僧受业。又七岁，试法华经得度。具戒听讲，玄解经论，以为言说终非究竟。出峡直抵沔汉，扣丹霞子淳禅师。淳问：如何是空劫时自己？师拟对，淳掌之，师契旨。翌日，淳上堂曰：日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。师趋进曰：今日瞒某甲不得也。曰：试举看。师良久，淳曰：将谓你瞥地。师便出，辄北游五台京汴，南抵仪真，谒长芦祖照，一语契合，命为侍者，逾载分座。照常以老疾拟闲退，梦人告曰：蜀僧可代。照未决蜀僧为谁。至宣和壬寅，照病笃，恍省前谶，蜀僧即了首座也。廼嘱经使陈公，请了继席。长芦开法，以香酧丹霞。淳语曰：我于丹霞先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。于是洞宗大振，禅流如归，亦多照公逊席之力也。及照殁，师以父礼行丧事，亦宜矣。师居七载，建炎二年戊申，南游普陀，以沤和机引导海山，七百余家皆弃网业。庚戌，应天台国清寺，寻受闽之雪峰。绍兴五年丙寅，奉旨补明州育王寺。育王院务旷贩，不易承理，因递代逋负，几二十万贯，咸为师忧。而师居未几间，偿旧逋负十有八九矣。戊午，诏迁蒋山，疾辞不赴。明年，朝旨以温之龙翔、兴庆二院合一禅林，诏师主之。僧集如云，斋粥不继，朝以法田千亩赐之。又诏主双径。慈宁太后建崇先寺居师，赐金襕银绢法物，隆渥殊甚。师以为可作归休计。上堂：转功就位是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手无依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？良久，云：归根风堕叶，照尽月潭空。寻示疾，中使问候，师从容叙谢。乃呼首座曰：吾行矣。跏趺瞑目而逝。时绍兴二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏。凡七处说法，五承紫泥之诏。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十余人。所编语录二集若干卷行世。其语曰：穷微丧本，体妙失宗。一句截流，玄渊及尽。是以金针密处不露光芒，玉线通时潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到，作么生相委？良久，云：云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。师之语句精妙，约类如此。僧问：不落风彩，还许转身也无？师曰：石女行处不同功。曰：向上事作么生？师曰：妙在一沤前，岂容千圣眼。僧礼拜，师曰：秖恐不恁么。师一日入厨看煑󳫹次，忽桶底脱，众皆失声，曰：可惜许！师曰：桶底脱自合欢喜，因甚烦恼？曰：和尚即得。师曰：灼然，可惜许！一桶󳫹临机勘辨，约类如此。

赞曰：师初于丹霞掌下洞彻根源，便乃遨游南北，衡抗时机，不无离师太早之讥。殊未知真龙不借涓滴而能霖霈九天，岂与点额钝鳞同日量论哉。况师夙承弘愿，以英伟之操深明的旨，宜请假观方，非分外也。不期际长芦推代之风云，卒尔广泽，宜矣。故曰：得时而动，则功成百世。其师之谓乎。

南宋元明僧宝传卷二

南宋元明禅林僧宝传卷三

虎丘隆禅师

禅师，和之含山人也，名绍隆。机投佛果勤禅师，出世开圣，次迁彰教。果还□，移居虎丘。时佛果门贒，虽有妙喜辈尚庵居，楚吴衲子惟趋虎丘，故虎丘法筵之盛，无异佛果之住蒋山也。师凡见学流，必以湛堂、死心诸宗匠而龟镜之。葢师初为大僧，辄知有于长芦信公言下，因慕佛果老人造夹山，而道繇宝峰见器于湛堂，又过黄龙抗机于死心。抵夹山，适佛果移道林，师从其行。佛果问曰：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。竖拳云：见么？对曰：见。曰：头上安头。师脱然契证。佛果复召曰：见个甚么？师曰：竹密不妨流水过。佛果深肯之。于是二十载侍从于果，而隆睡虎之名饫惊丛社矣。宣和间，辞归省亲，因住褒禅山。靖康改元，领开圣，为建炎之扰，退隐铜峰。尚书李公光起师居彰教间，有老宿闻而笑曰：瞌睡虎今插翅矣。绍兴癸丑，迁平江之虎丘。虎丘为南国衣冠之薮，怀香请益外，掀禅床喝大众之辈腾腾不绝。僧问：为国开堂一句作么生道？师曰：一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。曰：秖如生佛未兴时，一著落在甚么处？师曰：吾常于此切。曰：官不容针，更借一问时如何？师曰：据虎头，收虎尾。曰：中间事作么生？师曰：草绳自缚汉。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。师曰：几行岩下路，少见白头人。问：九旬禁足，意旨如何？师曰：理长即就。曰：秖如六根不具底人，还禁得也无？师曰：穿过鼻孔。曰：学人小出大遇。师曰：降将不斩。曰：恁么则和尚放某甲逐便也。师曰：停囚长智。问：如何是大道真源？师曰：和泥合水。曰：便恁么去时如何？师曰：截断草鞋跟。问：古人到者里，因甚么不肯住？师曰：老僧也恁么。曰：忽然一刀两段时如何？师曰：平地神仙。问：如何是截铁之言？师曰：满口含霜。曰：何必如此？师曰：阇黎又作么生？曰：痛领一问。师曰：也须吐却诸方。以师之机类于五祖，其上堂曰：凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落壍。直饶风吹不入，水洒不著，简点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。拈拄杖一划，云：划断古人多年葛藤。点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。又曰：目前无法，万象森然，意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著它向上关棙子始得。所以道：罗笼不肯住，呼唤不回头，佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开，寸步不移，百城俱到。还委悉么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。诸方又以师语类于白云。白云端和尚尝立祖堂，昭享先泽，师追绎其事，图其像而安奉之。故有语曰：天子之庙九，诸候之庙七。况金轮世谱，宁甘草草饮水？遽昧其源，于义安乎？于是丛林咸遵行焉。师前后据室，严展化仪，不以狮乳暴迸非器，所以得法于师者，气宇如王。丙辰五月，佛果讣始至，师乃白众曰：当以第一座宗达承虎丘院事。复索笔书最后法语，俨然化去。寿六十，坐四十五夏，塔于本山。有门人应庵华禅师，

应庵华禅师

应庵禅师讳昙华，北宋徽宗崇宁癸未生于楚黄江氏。神彩炳异，识度持重。年十七，具决定志，津济群品，弃家得道于虎丘隆公。隆先妙喜受印于佛果，佛果嗣法东山演禅师，而应庵为东山之四世也。当时推二甘露门，谓楚西有应庵，浙东有妙喜。妙喜谪梅杨，有传应庵法语至者，妙喜誉不容口，以偈柬曰：坐断金轮第一峰，千妖百恠尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐一脉通。应庵之语曰：九年面壁，坏却东土儿孙；只履西归，钝置黄面老子。以拄杖画一画云：石牛横古路，一马生三寅。又曰：十五日以前，水长船高；十五日以后，泥多佛大。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，直得三千大千世界一切众生悉皆欢喜，谓言：打者一棒，不妨应时应节。山僧不觉通身踊跃，遂作诗一首，举似大众：蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，恰是一枚大铁钉。又曰：饭箩边，漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接嘴。黄河三十年一度清，蟠桃五百岁一次开花。鶴勒那𫜪定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级失却帖。又曰：参禅人切忌错用心，悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经看教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心，一动一静、一往一来是错用心。更有一种错用心，归宗不堪与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。其前后语要约类如此。僧问：秖者是埋没自己，秖者不是孤负先圣。去此二途和泥合水处，请师速道。曰：玉筯撑虎口。僧曰：一言金石谈来易，万事鸿毛脱去轻。曰：莫谩老僧好。侍郎季浩拟达所畜，应庵骤起揕其胸曰：死后向甚处去？浩噤不能发，应庵叱退之。浩不旬日，彻见临济宗旨。其妙密钳锤又类如此。故一时无表里贵贱，耆艾饱参，经其炉𫖔，无不汗下心死。隆兴改元五月，虎丘忌晨，应庵拈香曰：平生没兴，撞著无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲录床，县羊头卖狗肉，知它有甚凭据？一年一度烧香日，千古令人恨转深。已而以丛林嘱累教授严康朝，以滹沱正宗分付密庵咸杰。次月将告寂，犹挂牌入室。或以偈请，应庵呵曰：吾长笑诸方所为而自蹈之耶？区分院事，洪纤不遗。趺坐迁化，世龄六十一，僧夏四十三。塔于玲珑岩之外冈。未逾月，妙喜亦迁化。初，应庵道既通，闻此庵元布袋住连云，深山广泽衲子难近，徒步访之，故为分座，而连云之风立震。已而主明果，则雪堂每过，盘桓永夜。间有窃议者，雪堂叱之。应庵凡八历名刹，两住归宗，始明果，终天童。其居天童时，妙喜亦生，还住育王焉。

赞曰：临济宗枝若无首山，几到大风吹止；虎丘命脉一有应庵，家声始不寂寥。如珠中如意、花里优昙，色色改观。但圆悟为一睡虎发其千片之弩，岂有鼷鼠怏怏负其所望哉？

大慧杲禅师

禅师宗杲者，字昙晦，别号妙喜，大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。妙喜出宣州宁国奚氏，年十三就乡校，不旬而弃之。亲奇其志，乃许衣缁成大僧。徧探诸家语录，于云门、睦州尤笃意焉，竟有五家浅深门庭之疑。遂请益于广教珵公，珵示其节目，妙喜辄领意。珵私叹曰：杲乃再来人也。妙喜又弃之。遂至真如喆座下，入庆藏，主贤蓬头之室。因之过黄龙，谒晦堂，跨东林，参昭觉，俱雅珍爱。妙喜又弃之。往见心印询，询与语连三日，大奇之，欲留不可。因指见湛堂准公于宝峰，机辨纵横，准漠然不诺，妙喜始伏膺事之。及准疾革，妙喜惶启曰：某向后当见何人？准曰：有个勤巴子，当能了子事。准殁，乃茧足千里，请塔铭于张公无尽。无尽时为禅室领袖，契之，嘱妙喜必见川勤老也。会东京天宁席虗，诏起蒋山勤禅师为住持。妙喜心庆曰：此天赐我也。其禅若不异诸方，妄相许可，我则造无禅论去也。遂入勤公之室。闻公拈提，朞年不敢犯其机。一日，公举东山水上行公案以示众，妙喜跃然，急呈所得于公。公曰：未，未！悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。令居择木寮，为不厘务侍者，日同士大夫入室。公每举有句无句，如藤倚树话，妙喜拟对，公辄禁之，乃至握箸忘食。公笑曰：者汉却参黄杨木禅也。妙喜益茫然无措，乃坚请公在五祖时问答，公良久曰：我问有句无句，如藤倚树，先师但向我道：描也描不成，画也画不就。又问：树倒藤枯，句归何处？先师则云：相随来也。妙喜豁然大彻，连呼曰：我会也。于是随声酬对，势如涌泉，公拊掌称善，举以首众，宿衲皆下之，士绅争相从游，丞相吕公舜徒尤悦之，奏赐紫衣，号佛日禅师。是时已有诏移勤公住云居，赐号圆悟，圆悟又以妙喜首云居之众，其秉拂小参，万指轩腾，昭觉元禅师出问曰：眉间挂剑时如何？妙喜曰：血溅梵天。圆悟于座下以手约曰：问得极好，答得更奇。于是海众争颂老东山之再见也。圆悟还蜀，妙喜始庵居古云门，迁湖南，转江右，入八闽，又结庵洋屿。僧昙懿者，久依圆悟，自谓不疑，绍兴初，出住祥云，法席颇盛，妙喜知其所见未实，致书令来，懿故不起，妙喜鸣鼓痛斥，榜告四众，懿乃破夏来洋屿，妙喜諊其所证，大笑曰：汝恁么见解，敢嗣我圆悟老人耶？懿傀汗浃背，即退院求侍于妙喜，入室次，妙喜曰：我要个不会禅的做国师。懿对曰：我做得国师去也。妙喜喝出，复召曰：阇黎！香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。懿失声横趋而去，妙喜笑曰：懿阇黎！此回堪住院子也。又僧弥光，字晦庵，流誉诸方，趋风来见，玅喜命坐而商略，光一一具对，妙喜曰：虽有落处，只是不著所在，今诸方浩浩说禅者，见解秖如此，何益也？其杨岐正传三四人而已。语讫，呵呵大笑，光愠而起去。妙喜即挝鼓入室，光颦额而至。妙喜曰：吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。光遽对曰：裂破。妙喜震威喝曰：汝又说禅也。光乃得旨，遂以书招其友鼎需曰：洋屿庵主手段与诸方别。需干笑而已。需字懒庵，乃闽人。幼登进士，绝婚为比丘。一锡湖湘，徧参名宿，以为法无异味。归隐羗峰绝顶，久不下山。佛心才禅师已挽出，首众于大乘。需甞以即心即佛问学者，毅然无可意。光强速其至，会入室鼓鸣，需随喜焉。妙喜以拂指曰：即心即佛作么生？速道！需从傍下语，妙喜诟之曰：汝见解如此，敢妄为人师耶？即普说，讦其生平珍重得力处，排为邪解。需涕泪交颐，不敢仰眎，乃归心决择。一日，垂问：内不放出，外不放入，正恁么时如何？需拟对，妙喜连击之。需释然，厉声曰：和尚已多了也。曰：今日方知吾不汝欺。妙喜之精猛开发，约多类此。时及门者五十三辈，期未半，得法者十三人。丞相张公浚在蜀时，圆悟为言：杲真得吾宗之髓。张公还朝，遂以杲补径山。径山之席，常随二千余辈方来，无地以容，乃搆千僧阁安之。侍郎张子韶、状元汪圣锡、少卿冯济用悉预其列。当是时，秦桧居权，司谏詹大方阿之，曰：鼓唱浮言，谤讪朝政，张九成为之首。径山僧宗杲和之，乃坐编置。九成毁衣焚牒，窜妙喜于衡阳。起遣日而恻声载道。识者曰：日月无私成其明，圣贤无择成其大。岂杲公之化应南，故天假之以示现于衡阳者耶？且法门正气表烛千秋，又以群愿所系，公必寿还，何忧哉？凡十载，徙梅杨。虽瘴疠之乡，而妙喜竖拂不倦，缁素腾腾，仍光风霁日也。又五载，有旨赐还复僧衣，四方虗席迎之，皆不就。最后有旨强起主育王，筑涂田数百顷以继众食，赐其庄名般若。又二年，改移径山。径山益盛，虽龙象互相蹴踏，而上堂每赞犹子应庵深得先人机用，于是天下益称其公。妙喜腊高，屡求退居明月堂，告谢方来，莫可禁止。先是，孝宗居藩时，遣内监至径山见妙喜，献以偈，孝宗大悦。及在建邸，复遣近侍请上堂，亲书妙喜庵额并赞真制赐之。及即位，又锡法号大慧禅师。洎召对，妙喜已示疾。一夕，忽大星陨地，流光四散，鸟兽皆鸣，遂乃告寂于明月堂。亲封遗疏，侍僧请留偈，妙喜厉声曰：无偈便死不得也。乃大书曰：生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？掷笔长往。时隆兴改元八月十日也。世寿七十五，坐夏五十八。上覧遗语凄然，制词奠曰：生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现见。诏以明月堂为妙喜庵，全身瘗于庵后，谥曰普觉，塔曰普光。入其全录八十卷于大藏焉。

赞曰：端祖云：悟了须是遇人始得。余虗度林间数十载，每耳目所有诸道者，莫不据高广座，自称曹溪正脉、少室真传，但惜未遇大慧老人耳。若遇，自当别有壶天。而端祖之言岂谬哉？呜呼！马逢伯乐，薪遇中郎，吾宗之大幸也与！

径山大禅明禅师

禅师了明者，不知何许入。长身大腹，所至惊众，众皆称之曰大禅。大禅机锋敏疾，仪度豪朗，为妙喜杲禅师会中之龙象。当妙喜住育王时，室中不许下喝，大禅每入室，必振声一喝而退。妙喜榜示曰：下喝者罚钱一贯。大禅乃密袖千钱，先顿于地，高声连喝而出。妙喜曰：柰者汉何？再榜曰：下喝者罚。当日堂供一中，大禅即往言：库司和尚要金十两。主事者不疑，与之，随袖以入，复顿于地，高声一喝。妙喜大骇，徐问知之，为之一笑。一日，妙喜谓大禅曰：你者肥汉，如是会禅，驴年未梦见在。大禅曰：灵山授记，何异今日？妙喜乃以德山托钵因缘征其节目，大禅对曰：凛凛吹毛炤胆寒，不容拟议岂容传？擡眸已是身三段，此是吾家红铁团。妙喜叹曰：此话它日大行去在。于是出赴投子，丛席改观。次迁长芦，百废俱修。甞过径山省妙喜，妙喜送以偈曰：人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么来，妙喜空费一张口。从教四海妄流传，埜干能作狮子吼。孰云无物赠伊行？喝下铁团颠倒走。大禅既主长芦，颇著异迹，虽万指周旋，而檀施如山，故旹以布袋和尚拟之。晚年继席径山，室中惟以台山婆子话騐学者。遯庵以偈嘲曰：一按牛吃草，一与贼过梯。早知灯是火，饭熟已多时。大禅答曰：干戈中有太平基，不用干戈始得之。若无举鼎󳫠山力，千里乌骓不易骑。径山当妙喜迁化之后，其法政大禅为之再新。然岁计浩大，知事以将来不给为谏，大禅独以龙天常住慰之。杨和王梦一异僧，长大皤髯，坦腹缓行，言欲化苏州一庄，王异之。次旦，大禅杖履而至，阍人不能止，急启王。王立见大禅奇伟与梦合，乃炷香设礼。大禅首言：大王庄田至广，可施苏州一所，以供佛僧无穷之利也。王未可否？大禅斋毕便出，无他语。是时内外訇传和王以苏州庄田施径山大禅布袋和尚。王入朝，孝宗闻王舍业，为王助喜。王谢归，遣使至径山请大禅，而大禅前二日无疾别众示化矣。自是和王宴居，寤寐或少交睫，即见大禅在前，语曰：六度之大，施度为先。善始善终，则为究竟。王嗟慕，即以庄𨽻径山。此庄岁计十万，舟库皆备，乃大禅之遗光也。初，妙喜谪梅州，防送甚严，或为祸在不测，大禅挺力荷枷从行，而师资仪礼旦夕益慎。至贬所，衲子追随者率二三百辈。妙喜以斋用不给，复虑生议，甞勉之令去。大禅曰：不可。衲子所抱者道也，所履者义也。况重茧千里，咨决为事，纵拮据辛劳，风波不定，听之龙天，安忍弃之？遂身任斋粥，每日肩栲栳行乞，至晚则数十人为之荷饙，成列而归。衲子虽多，无不具足。如是十六年似一日。顾妙喜法嗣之盛，在贬所接者居其半，大禅明之力也。

赞曰：禅师明公于盘错之际，执礼凛若氷霜，可法也。及读其生平语句，如神锋出匣，截铁如泥。稽其行事，顺逆普应，灵异叠出。一时疑为慈氏下生，抑何神也。经云：譬如心王宝，随心现众色。众生心净故，得见清净刹。信哉。

育王裕禅师

禅师名端裕，会稽人，吴越钱王之裔也。年十四，驱乌于境之大善寺，目光外射有异量，每闻灯笼露柱、佛殿山门之语，则罔然行脚。经宿净慈，有僧击露柱云：如何不说禅？裕有省。谒诸名宿，皆以特迈见推，裕终歉然。别见佛果勤和尚于钟阜，勤每瞬目顾之，裕不领。一日，勤问曰：谁知正法眼藏向瞎驴边灭却，即今是灭不灭？裕对曰：和尚合取口好。曰：此犹未出常情在。裕拟进语，勤击之，裕顿去所滞，自此当机敏绝。会朝廷加勤圆悟，师号主天宁，裕以毫彩典记室，价倾一时。初出住丹霞，众盈千辈，每挂牌入室，罕有搆机者，裕垂涕长叹不已，众俱愤发自新。及迁虎丘，双径成大器者数十人。甞示众曰：德山入门便棒，多向皮袋里埋踪；临济入门便喝，总是声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今涂辙。卓拄杖，喝云：秖者个何似生？若唤作棒喝，瞌睡未醒；不唤作棒喝，未识德山、临济毕竟如何？复卓拄杖，喝云：总不得动著。又曰：动则影现，觉则氷生，直饶不动不觉，犹是秦时𨍏轹钻。到者里，便须千差密照，万户俱开，毫端拨转机轮，命脉不沉毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞，有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉？是照是用？还有区分得出么？铁牛横古路，触著骨毛寒。又曰：行时绝行迹，说时无说踪。行说若到，则朵生招箭；行说未到，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬；十影神驹，驰骤四方八极。不取次啗󲣅，不随处埋身，且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。又曰：尽大地是沙门眼，徧十方是自己光。为甚东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南阎浮提点灯，北󳬂单越暗坐？直饶向个里道得十全，犹是光影活计。摵拂子云：百杂碎了也，作么生是出身一路？掷拂云：参。绍兴庚午十月，示微疾，尤示众，谆切异往时，众多涕下。门人法全请垂遗训，裕振色曰：尽此心意，以道相资。语讫而逝。茶毗，目睛齿舌不坏，其地发光，终夕得舍利者无计，逾月不绝。弟子分塔于鄮峰、西华两处。有黄冠罗肇，常频经问道于裕，适远归，独无所获，慕念诚切。方与客食，咀嚼间，若有物吐哺，则舍利大如菽，色如琥珀。遂再拜于茶毗所，闻香奁有声，函开，所获如前而差红润。裕凡十历名刹，赐号佛智禅师，终于育王，谥曰大悟。

道场全禅师

法全禅师者，姑苏人也，姓陈氏，号无庵。早岁，父擕见东斋川和尚，川熟眎曰：若能从我乎？全欣然膝地请名，其父奇之，遂舍断发。及游方，所至正大，人不易就，依佛智于虎丘。每入室，智以狗子无佛性话问之，全结舌，但见棒如雨、喝如雷，益迷闷不知所以，频背众求示，佛智叱之。一日，闻僧举五祖颂云赵州露刃剑，忽惊汗下，趋呈智曰：鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船，有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。智乃肯之。然全所抱慎重，人莫知者。及佛智补灵隐，以全首众，林下知名。或以大刹请全主持，不应，每蹙额叹曰：古断臂以求安心，今卖身以要续祀，吾道殆哉明矣！久之，佛智以年迈归西华旧隐，全始说法安吉道场，乃拈拄杖云：汝诸人个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来者里觅个甚么？才轻轻拶著，便道：天台普请，南岳游山。我且问汝，还曾收得大食国宝刀么？切忌口啣羊角。又曰：欲得现前，莫存顺逆。以杖横案云：三祖大师变作马面夜叉，游徧四大部洲，却来山僧手里呈身，元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。乾道己丑秋，有疾，医至，全乃让之曰：为一幻躯，求良医，觅隹穴，是可忍乎？竟尔告寂。众泣求偈语，全大书无无二字，弃笔而化，火浴设利五色，塔于金斗峰。初，全居灵隐首座时，有权道者久参无证，请益于全，全以无住本建一切法征之，权有省，乃私笑曰：暗里穿针，耳中出气。遂定师资焉。

华藏权禅师

禅师名有权，临安祁氏子也，号伊庵。虽机契无庵全首座，而权益自砥砺。常兀坐如木石，因过堂忘展钵，隣僧以手触之。有偈曰：黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。佛智大称赏之，乃召权问曰：心包大虗，量廓沙界时如何？权对曰：大海不宿死尸。智拊其座曰：此子他日当据此诃佛骂祖去在。于是诸山请权出世，不就。以竿木随身，游戏湖江，来往应庵妙喜之庭。会全公殁，华藏虗席，物色求权，权仍却之。或曰：无庵老人法道宁不在公乎？公今拘小节，乐林泉，即洁如巢由，信如尾己，何足贵也？权感起就之。次迁万年诸刹，常随万指，肃如公府，日与众均其劳逸。或曰：住持安坐演法，何自苦耶？权曰：法末憍慢未得，谓得借位自恣。身帅之且不从，敢自逸乎？淳熈庚子秋示寂，茶毗齿舌不坏，舍利无数，塔于横山。又分诸不坏塔万年山寺。权为人剩刚毅，法不容私。有贵人入寺施财，衣冠不整，权终不受。又僧充化主，归纳厚疏，颇有矜色，权叱还之。故门下不易出入，俱以气节自化。权暮年法令森严益甚，有语曰：今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成狮子吼。栴檀林，任驰骤，剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。

赞曰：佛智三代以稳实起家，当时禅风为之一转。观其前后垂迹，如虫书鸟篆，体势虽殊，谛理则一。使非亚圣大人，曷克臻此？矧止啼饶黄叶之方，而济讥绝悬沙之秘哉！

南宋元明僧宝传卷三

南宋元明禅林僧宝传卷四

道场辨禅师

禅师讳明辨，吉安州俞氏之子。说法于郡之道场山，以正堂自号。据令端方，毫不苟贷。每缁素入山请法，必令先具香设拜佛眼远和尚，然后受谒。谒者悚然。有问：语默涉离微，如何通不犯？辨曰：横身三界外，独脱万机前。曰：秖如风穴道：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。又作么生？辨曰：说者个不唧𠺕汉作么？曰：嫩竹摇金风细细，百花铺地日迟迟。曰：你向甚么处见风穴？僧曰：耳里眼里绝萧洒。曰：料掉没交涉。又问：如何是佛？辨曰：无柴烧猛火。如何是法？曰：贫做富装褁。如何是僧？曰：卖扇老婆手遮日。如何是一喝如金刚王宝剑？曰：古墓毒蛇头带角。如何是一喝如踞地狮子？曰：虗空笑点头。如何是一喝如探竿影草？曰：石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用？曰：布袋里猪头。如何是向上事？曰：锯解秤锤。如何是和尚栗棘蓬。曰，不答此话。曰，为甚么不答。辨大笑曰，吞不进，吐不出。辨机要精悍，每经旬掩室，即近侍罕得见进。然其章训痛绝名根，不把玩，不暴用，故及门皆三二十载。韬神晦颕，诸方有盛名者，率闻而钦畏之。暮年上堂云，猛虎口边拾得，毒蛇头上安排。更不钉桩摇橹，回头别有生涯。婆子被我勘破了，大悲院里有村斋。又上堂，以杖左卓云，三十二相无此相。右卓云，八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草稿。又卓杖顾众曰，莫懊恼，直下承当休更讨。下座归方丈，跏趺而化。火后得舍利，塔于仙人山。雪堂见辨达磨赞，乃叹曰，当今满目珠玑，慰我白首独有此耳。其词曰，升元阁前懡㦬，洛阳峰畔乖张。皮髓传成话󰚁，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

赞曰：辨公初至少林，覧立雪遗迹，乃至陨涕。及出世，必指人知其得法源委，昧者往往以世谛失之，葢择乳在鹅王也。当时佛眼门下作略逸群，独于辨公俱嗟不及。呜呼，熠熠赤帜，皎皎白眉，千秋节合，其揆一也。

乌巨雪堂行禅师

禅师名道行，号雪堂，处州人也。其父叶公常游禅社，自称见独居士，以积厚流光而生行。行生而岐嶷，壮克节俭，绝笑俚，爱博施。叶公甞谓行曰：中无主不立，外不正不行，此语宜终身践之，圣贤事业备矣。行茂年，不乐与诸子伍，乃依普照英禅师得度。英有鉴裁，舂汲樵㸑必使行董之。行乘间参请不倦，无所得，辞英参佛眼，因与高庵、竹庵同得究竟法。方是时，佛果、佛鉴人满大江南北，而佛眼下诸贤多驰化于浙水东西，是以东山法道大阐于三佛。高庵初在龙门时，骨鲠寡交，独喜行盘桓不间，甞叹曰：稠人广众中，鄙者多，识者少；鄙者易习，识者难亲。果能自奋于其间，如一敌万，庸鄙之习力尽，真挺特没量汉也。行感佩其言，如雪峰之事岩头，故终其身未甞不举高庵之为人。行居荐福，谓众曰：我佛眼老人住龙门时，龙象满席，尚自潸然太息，以为终愧老东山也。今山僧复愧老人倍倍耳。其流涕太息，可胜道哉！行虽寓名山，去就如流云。闻妙喜之子博山本有贤操，遂达郡守吴公，以本住持荐福，行迁乌巨，为终焉计。及门者有且庵仁、退庵休、晦庵光辈，俱为懿范。行老且病，汪乔年、王十朋来往问道，行答不厌频。甞谓十朋曰：金堤千里，溃于蚁壤；白璧之美，罹于瑕玷。况无上妙道，非特金堤、白璧也；而贪欲，非特蚁壤、瑕玷也。要心之端谨，行之精进，守之坚确，修之完美，然后可以自利而利他也。又示乔年曰：识则识自本心，见则见自本性。识见本心、本性，正是宗门大病。一日，召乔年嘱以后事，沐浴更衣，跏趺而寂。阇维，齿舌不坏，五色舍利烟所至处，人皆获之。塔于西寺。

赞曰：济下宗师，如巨鹿鏖兵，万夫辟易，壮矣！行公去临济，其世十三番为名葩秋月，人人得而就之。经云：具足优婆夷得菩萨无尽福、得藏解脱门，能于小器中随诸众生种种欲乐，出生种种美味珍奇，悉令充足。其行公之谓耶？

慈化普庵肃禅师

普庵禅师名印肃，政和乙未冬生于袁州宜春，余姓肃。生祥光烛天，莲生道周，异香远馥。襁褓中即善世言，梦异僧点其胸曰：汝他日当自省去在。即寤，白母王氏，视胸有赤点如含桃状，王氏恍悟初征，遂舍肃于寿隆寺，师事沙门贤公。贤甞授以法华经，肃曰：诸佛玄旨贵悟于心，数墨循行何益乎道？贤大惊，以大器期之，遂遣行脚侣戒修谒牧庵。忠于沩山度岭，望丛谷中有跨黄犊人，近之，则忠公所跨者虎也。修拟避，肃下腰包进前不审，忠微笑，以手西指令其前行。将及寺门，回望，惟忠公䇿杖而来，失虎所在。二人具威仪请益于忠，忠曰：何迟乎？望汝久矣。肃进曰：万法归一，一归何处？忠以拂示之，肃有省，时年二十九矣。归寿隆，袁州尹梦金甲人告曰：普庵大士行道时至。言讫，天光五色，尹惊异。适刘长者亦感异征，捐资鼎建大伽蓝，袁尹俾物色于寿隆，请肃主之，号曰大慈化寺。肃既居慈化，楮衣粝食，脇不沾席十有二年。一日，诵华严论至达本忘情，知心体合，通身汗流，乃大声示众曰：我今亲契华严法界矣。李公长者于此大经之首痛下一椎，击碎三千大千世界，如汤消雪，不留毫发，许于后进作得滞碍。普庵一见，不觉吞却五千四十八卷，化成一气，充塞虗空，方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘，出此华严大经，徧含法界，无理不收，无法不贯，便见摩耶夫人是我身，弥勒楼台是我体，善财童子是甚茄子，文殊、普贤是我同参。不动道场，徧周法界，悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒。良久云：不可说，不可说，又不可说。即说偈曰：揑不成团擘不开，何须南岳又天台。六根门首无人用，惹得胡僧特地来。复谓心斋、圆通二子曰：达本情忘，知心体合，汝作么生会？二人各以颂呈，肃不诺，乃引声长吟以示之曰：先天先地，何名何样，阿曼陀无物比况。触目菩提，自是人不肯承当，且轮回滞名著相。圆融法界，无思无想，庐陵米不用商量。血脉才通，便知道击木无声，打虗空尽成金响。又曰：栢庭立雪，一场败缺，了无为当下休歇。百帀千围，但只者孤圆心月，不揩磨镇常皎洁。无余无欠，无听无说，韶阳老只得一橛。十圣三贤闻举著，魂消胆裂，惟普庵逈然寂灭。俄有异僧，名称道存，󰂛雪而来。肃大喜，互相征诘，棒喝交驰，心心密契。存合爪叹曰：师再来人也。大兴吾道，非师而谁？乃指雪书颂而别。于是肃大唱佛眼宗旨。葢其师牧庵忠观水磨，发明心要于佛眼拂下。后甞以白木剑迫死心禅师，死心引颈而笑，忠作舞而出。故冯济川曰：佛眼磨头，悟法轮之常转；死心室内，容慧剑以相挥。忠出入江湖，人莫测之。宣和间，湘潭大旱，祷雨不应。忠跃入龙渊，呼曰：业畜，当雨一尺。雨随至。时以佛僧目忠。肃既见忠，后亦以神异利济含灵，藏污耐垢，不知有己。演释谈章呪，旋天地，转阴阳，世盛传之，布于弦谱而弭灾焉。至其异迹，不可胜纪。有问曰：师修何行业，而得此三昧？肃当空一画云：会么？曰：不会。肃曰：止止，不须说。归宗贤禅师曰：慈化乃吾党黄钟也。惜哉！时流独传其迹耳。肃道满异󳬛，义学窃疑其宗趣莫详。肃悯而说偈曰：苍天苍天，悟无生法。谈不说禅，开两片皮。括地该天，如何是佛？十万八千。一日，书偈方丈西壁云：乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。乃结跏趺坐，令侍者鸣钟。众集，瞑目而逝。时乾道己丑年七月二十一也。

赞曰：荻苇之间，病鸟栖焉。六合之外，曲士藐焉。故肃公现三头六臂，而传持祖道，其心良苦矣。悠悠者独以神通见推，则公之大慈悲愿，足乎否邪？

天竺󱢽堂仁禅师

禅师名守仁，号󱢽堂，洛阳人也。少持重，宽夷好学。初依东京奉先沙门。宣和间，试经于庆基殿，得度。往来三藏译经所，谛穷经论。每游刃胶结之队，恢有余地，故互称曰酥酪仁焉。于宗门语句，则曰：按黑豆法也，何足为奇？然疑周金刚蜀之杰士，胡得䖃苴之甚耶？当是时，佛果勤公居天宁，天宁参头则有宗杲、端裕、昙玩等，择木寮则有枢密徐俯、侍郎李弥达辈，禅风大盛。仁益疑，乃摄衣探之。值挂牌入室，仁默自计曰：若有所长则得，倘违吾教乘，自当别有议论在。佛果知仁在侧，乃召仁问曰：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。你还凑泊得么？仁拟引对，佛果以铁如意迅击之，因坠一齿。仁以手抹血，大悟。因太息曰：一人发真归源，十方世界悉同消殒，以为一时表法之诠，安知实有此等境界？至于清净本然，云何忽生山河大地？不是其人，大难承当。繇是师资契合。住后，每瞋学者滞于奇妙言句，独以毒棒出没江湖著其声。甞易服过武林，访圆觉讲主。值其升堂，勾引经文，反复浩浩，仁从傍失笑。讲主下座，请仁曰：上座高隐何处？仁曰：长行粥饭僧，安有定处？曰：适来上座致笑，非我说与经有违乎？仁曰：违虽未违，合则未合。曰：上座能明此义否？仁曰：明则不明，背却不背。讲主即请仁升座剖判。仁即蹑履而登，举经中道：居一切时，不起妄念。于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辨真实。以手空指曰：会么？庭前栽莴苣，莴苣生火筯。火筯生莲花，莲花结木瓜。木瓜才劈破，撒出白油麻。参！讲主彻见圆觉宗旨，不从人得，即散席南行。仁为人不务名，不苛察，轮蹄辏集，罕见其面。衲子至，不时进谒。然机要险绝，旦过堂，无宿客。淳熙甲午，召入内廷。上问曰：朕甞披法典，襄州庞蕴，奇士也。问马祖：不与万法为侣，是甚么人？祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。蕴于言下领会。尔师圆悟颂云：一口吸尽西江栗棘，𡎺杀老庞当阳。若也吞得，管取海内无双。禅师可中更出手眼，剖朕夙衷。仁对曰：秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鶴上杨州。上大悦。癸亥，丹书复至。仁集众说法毕，即法座而逝。

赞曰：宝觉云：一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处切忌许多骨董，直须死却无量劫偷心乃可耳。葢仁公以经论鸣世，偷心正炽，及遇本色作家，一击而绝。骨董即家珍也，忌云乎哉。但其前后垂机，所谓浪子怜乡客，杯翁爱醉人者，非也。

瞎堂远禅师

瞎堂禅师者，名慧远，生眉山之彭氏，为圆悟禅师之晚子也。圆悟复领昭觉，时年老，乃以化柄属之门贤，其门贤已播海内矣，以故摩竭之令复行于昭觉。而远新从灵崖来，灵崖为徽禅师所居，得起铁拂为首座，敲唱黄龙宗旨，远事之二载，于徽言下得其概焉。然起首座屡诱掖之，远无留意，乃抵昭觉，侯十日，始得通谒于悟公。公与语，大奇之，叹曰：吾道未衰也。许远得非时入室，远每大跪请益，公但笑曰：将谓吾老矣，故如此著急耶？远屏气自失，不敢进言。一日，闻举庞居士不与万法为侣因缘，大彻其旨，越众进问曰：净躶躶空无一物，赤骨立贫无一钱，户破家残，乞师赈济。公曰：七珍八宝一时拏。曰：贼不入谨家之门。公曰：机不离位，堕在毒海。远便喝，公以拄杖击禅床曰：吃得棒也未？远又喝，公连喝两喝，远作礼趋而去。自此机发莫御，丛林共加其号为铁舌远，遂与元布袋辈齐名。绍兴间，嵋守请居象耳山，不赴。未几，圆悟顺世，远勃然起曰：芳躅云亡，继之者谁？高卧北窓，顾可得耶？扁舟出峡，抵淮南开化龙蟠，迁瑯琊，繇瑯琊迁普济，繇普济迁定业，繇定业迁光孝，历十八载，名辈归之。僧问：即心即佛时如何？远曰：顶分丫角。非心非佛时如何？曰：耳堕金环。不是心、不是佛、不是物又作么生？曰：秃顶修罗舞柘枝。又问：浩浩尘中如何辨主？远曰：木杓头边镰切菜。莫便是和尚为人处也无？曰：研槌撩䬪饦。又问：不与万法为侣，是甚么人？远曰：脚踏辘轳。曰：庵里人为甚不知庵外事？远曰：拄杖横挑铁蒺藜。又问：昔有一秀才作无鬼论，论成，鬼叱曰：争柰我何！意作么生？远以手斫额曰：何似生？曰：祇如五祖以手作鹁鸠嘴曰谷孤孤，又且如何？远曰：自领出去。曰：东山水上行，明甚意旨？远曰：初三十一，不用择日。曰：十二时中如何用心？远曰：蘸雪吃冬瓜。其机海无涯，约多类此。又过南岳，寓南台。是时琏禅师住龙王，与方广行公皆月庵高弟，道著湖湘，私相语曰：此间壁立万仞，远来何所措足乎？故请升座。设三十余问，皆从上誵讹险节关棙，远毕酧之，辞旨超伦。琏等屈服，欲以名刹居远，远不顾。东隐天台，来往国清、护国、鸿福三寺。乾道丁亥，平江守以虎丘迎远，又奉旨历崇光、灵隐二处。孝庙常召见，咨询法要，加号佛海禅师，名儒日遶座下。以居士身而嗣法者，则有内翰曾开、知府葛郯。郯号信斋，闻远发挥即心即佛之案，有省，而呈颂曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艶阳影里倒翻身，埜狐跳入金毛窟。远曰：公见处只可入佛，难入魔在。郯愕曰：何也？远曰：何不道金毛跳入野狐窟？郯乃领旨。曾开字天游，久升圆悟大慧之堂，闻风来访，故问曰：如何是善知识？远曰：露柱灯笼，猫儿狗子。曰：为甚赞即欢喜，毁即烦恼？远曰：侍郎曾见善知识否？开变色曰：三十年参方，何言不见？曰：向烦恼处见，向欢喜处见？开拟议，远喝之。开复拟进语，远摇手曰：开口底不是。开愧，汗透重襟。远召曰：侍郎向甚处去也？开猛省，踊跃说偈曰：咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。远笑曰：也秖得一橛。妙喜在岭南，因阅远语录，大骇曰：老师暮年有子如是耶？遂以圆悟所付法衣寄赠之。于是江湖以为远公见超妙喜云。一日，忽示众曰：淳熈二年闰季秋九月旦，閙处莫出头，冷处著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一总作贵人，教谁卖柴炭？向你道：不可毁，不可赞，体若虗空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。时都下喧传，颇疑之，遂达上听。至期，无疾升座如常。然士庶竞集，上亦密遣中使伺起居，远命侍者并赴堂。及斋毕，寝室窅然，白气氤氲。侍者入帷，见猿行者手捧卷，庄立榻前，远已化矣。急取行者手卷视之，乃辞世偈也。偈曰：抝折秤锤，掀翻露布。突出机先，鸦飞不度。四众殷留十日，受朝廷最后之供，其颜不少异也。年七十四，坐五十九夏。远公素蓄一黑猿，驯知人意，名曰猿行者，亦悠然脱去。其小师道济及缁素，奉远公塔于寺之乌峰，亦葬猿行者于其侧焉。

赞曰：姬氏，曰贞胜者也。余考佛海提唱，如赤帝子断蛇，而神姥夜号，其出没纵横，与五祖演公类也。此妙喜宁不望风而骇焉？

湖隐济颠书记

书记禅师，出浙东天台李氏贵族，名道济。母梦吞日而孕，娩时红光烛室，国清本禅师以为法中之宝，摩顶而谶之。济年十八，走灵隐，见瞎堂远公，远即为济斩发。未逾年，神悟绝伦，远为印可。然济性狂简，出入僧堂，每大言忤众。众以济犯规白远，远曰：禅门广大，岂不容一颠僧耶？自后常出冷泉亭，与少年扑跤，或狂歌酒肆，或去呼猿洞，引猿同翻觔斗，或擕荤酒污看经处。主事复白远，远惟以颠僧保护之，是以呼为济颠云。远公殁，济之颠酒愈甚，寺不容住，遂挂搭净慈。净慈德辉长老奇济行履，以书记延之，然终不能忍酒。净慈之众亦短济于辉前，辉之曲护亦如瞎堂。书记常私游十六听朝官之门，毛、陈二太尉日以香醪馈之，人不敢非书记。醉则赋诗千百言，言超意表，识者尚之。一晚，醉卧十里松，寺主令人扶归，憨睡厨下。初夜分，忽起遶廊，狂呼火发，众以为颠。中夜，罗汉堂瑠璃火延幡脚，寺󱐑，辉公乃留偈承光化去。书记遂请嵩少林主方丈，嵩之贤书记亦如辉公。书记则曲设灵机而梦感朝廷，不二载，万础千楹顿还旧观。又以两廊影壁未就，欲达临安新任王安抚而成之，嵩止曰：不可。我闻王公微时，常投斋僧寺，业被寺僧所卖，王公怒题寺壁曰：遇客头如鳖，逢斋项似鹅。今凡见僧皆恨汝，干之可得耶？众亦阻之。书记笑而唯，径投府前。值王公升堂，书记则探头引望。王公大怒，令阴执拟笞之。书记曰：吾乃净慈书记济颠僧也。有段因缘，惟阁下能省，特来计较耳。公亦微闻济颠诗酒之名，意稍解。书记遂以王公昔年题壁事，造玅语讽之。王公大笑，留济公宿内衙。济公徐以影壁意扣之，王公遂捐钞三千贯，以忏前非。济公之演化无碍，约类如此。至若释结弭灾，游戏三昧，异迹饶剩，不胜述也。一日，入城访旧，与张提点饮酒赋诗，归便卧疾。嵩下安乐堂问公，公抚榻谢曰：惭愧。乃请嵩为沈万法披剃。万法为人诚重，事公有年。公随命万法报诸诗酒故檀，即沐浴跏趺书偈，瞑目而逝。太尉朝官俱赴净慈，诸山宿德毕集，会送者千万人。至虎跑寺前茶毗，获无数舍利。回至净慈寺前，有二行脚僧谒嵩曰：某甲适从六和塔过，遇济公寄书一缄，僧鞋一双。嵩大惊曰：济公终时，我以此鞋易其敝屣。对众启缄，其辞恳切，计二百零九言纸。余又附颂曰：看不著，错认笊篱是木杓。昨夜三更月正西，麒麟撼断黄金索。幼年曾到鴈门关，老少分明醉眼看。忆昔面前当一箭，至今犹是骨毛寒。只因面目无人识，又往天台走一番。又旬余，有钱塘差使过天台山下，会济公，复寄来诗二首。又后五十年，有范村人送木料于净慈，言近属济公所化。

赞曰：济公彻枢旨于瞎堂言下，遂以格外玄机，混俗同尘，或嘲风弄月，发明佛祖心宗，时不恠以颠僧目之，幸也。及示化天下，始同称公为不可测人，岂非末后实效，光明之被于万物也博矣。於戏，鉴公生平，若非贤圣应世，求不巧尽拙生，亦不可得也。

南宋元明僧宝传卷四

南宋元明禅林僧宝传卷五

密庵杰禅师

禅师名咸杰，号密庵，其先福州世族也，姓郑氏。母梦庐山皓鬂头陀入室而生，生之夕，境内皆闻天乐，不知何祥，其亲亦秘之。师幼颕悟，气宇深沉，事亲以孝闻。亲有贤行，勗之远游，遂得度受具。不结侣，不备衾，寒暑一衲，遍扣诸方，诸方敬之。晚依应庵，屡遭诃詈，不假一词，默师默契其机。一日，应庵晚参，垂问：如何是正法眼？师遽趋对曰：破砂盆。应庵颔之，命入侍，大拥众心。及辞归省亲，应庵送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破砂盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要尔遵。师闽还，应庵乃上堂，举师分座曰：一棒一条痕，一掴一手血。临济老瞎驴，至今犹未瞥。须弥顶上浪拍天，大洋海水无一滴。伟哉本色人，顶门亚三只。辨龙蛇百草头，擒虎兕一毫力。穿大地人鼻孔，坐断衲僧摇舌。虽然，犹未拨动向上一窍在。且作么生是向上一窍？问取堂中首座杰。未几，开化衢之乌巨，其节概大类应庵，应接浑如玅喜，一时厌饫丛林者皆起而归之。秘阁张镃矢向宗风，改宅为慧云寺，请师据室。师怜其正信，示以赵州无字，镃得旨。及师应祥符蒋山，历华藏双径，而镃皆随侍。又迁灵隐，床历无所容，乃举破庵先分座接纳焉。师甞被召入禁庭，或留宿内观堂。天子屡欲加赠，师屡以疾辞。教授严康朝曰：穷则独善其身，达则兼济天下，理固然也。况良时莫再，圣主难逢。法兄每用藏六之机，不顾从上县丝之脉。朝不取也。师曰：汝之所见，本为通论。但弘道设教也，以时当此际，京畿宫观金碧交辉，古德高风杳不闻矣。而躁进孟浪之病，庶几老成持重者有以振之。且华亭渡、西山隐，独非兼济天下乎哉？力请退休平江。淳熈甲辰春，天童使至。师告众曰：去年八月间，得旨与安闲。摆脱水云性，纵步到阳山。元宅诸子弟，忻然力追攀。庵居三个月，开怀宇宙宽。忽接四明信，来书意盘桓。天童虗法席，使君语犹端。迢迢遣耑使，不问路行难。山僧临晚景，不敢自相瞒。搥鼓乐与行，四众亦忻欢。先师未了底，应是起波澜。敢问大众，如何是先师未了底？一回饮水一回咽，临济德山俱汗颜。入寺，以应庵遗规结制。升座曰：数十年前旧公案，今日拈来重剖判。任是铁眼与铜睛，也须曳入红炉煅。众中忽有个不受瞒底出来道：尽大地是个红炉，也煅某甲不破。只向他道：也知你在鬼窟里作活计。淳熈丙午，无病示寂，塔于寺东。其嗣法者，破庵先等一十二人。而澄照自镜，复住天童。

赞曰：应庵廓虎丘之风，时出入其庭者济济耳。以其废钩绳而取曲直，故窃讳之。及密庵开化，山不束岳、海不束涛，岂非过师之智自与齐眉共躅者异欤？不然，则临济宗风何能西咸四七而东登二三也？

育王堪禅师

禅师出四明毛氏，名玅堪，号笑翁。十岁授以世典，过目成诵，不悦也。乃从埜庵钦潜心释训，竟为大僧，受无用全禅师之嘱。住后，以持纲不屈，声达朝廷。朝廷屡以名山居堪，堪去就自若，淡如也，一时争慕之。堪初参松源于灵隐，不契。偶禅者读全无用自赞曰：匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虗空揣出骨，恶声赢得满江湖。堪悚然，欲见全，未及发。会全公访灵隐，堪心幸之。松源引座，全乃曰：适来松源和尚举竹篦话，令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插嘴？堪于此信入，即随至天童，告香入室。全公以赵州无字征堪，堪拟对，全骤击之。堪大悟曰：大涂毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。全公可之。堪后出世妙胜，迁金文，又广孝，始终不务姑息，诚感征应。绍兴乙亥祷雨，有司欲援徽宗事例，以道居僧之左，而尊其符水之术。堪力言不可，遂退归雪窦，天竟不雨。童叟谣曰：以右为左，天曰不可。四月五月，池潭起火。闻于朝，复旧序，雨乃大通。卫藩遂以台山报恩请堪，堪以台山旧无律宗，乃议十寺为坛，弘施毗尼。于是四众云合，化行南国，乃至屠父行慈，狗盗弭节。奉诏住虎丘，未几升灵隐。卫王特建大慈寺，请堪为开山首祖。既而退隐上栢，台郡陈使君邀居瑞岩。居无何，又迁江心寺，乃淳熙壬寅年也。当是时，孝宗留神内典，常制圆觉楞严经注，普赐文臣。又甞召对诸禅宗如佛照光者，出入禁廷，以内观堂为禅师邸，甚盛典也。俄有奏令僧道买紫衣师，号为大刹住持。堪骇叹曰：审是，则商贾皆可主法耶？吾道危矣！即诣阙抗疏，切直数千言，议寝。绍熈癸丑年，佛照再赴寿皇诏，而育王席虗，以堪补之。堪历主名坊，机不虗发，深怜根有利钝而法无小大，甞以颂示诸学流曰：车牛脑后痛加鞭，弃却黄金抱碌砖。逐恶随邪至今日，即非心佛错流传。又曰：觉城东际老婆婆，白发毶毶意气多。与佛同生嫌见佛，恶人无柰恶人何。又曰：柳毅传书只自知，得便宜是落便宜。亲生爱子都抛却，痛惜深怜乞养儿。犹以柬致石鼓夷曰：先师法道，惟我与公。我既日就衰颓，无足道者。公今应迹灵隐，利生接物，去就当如秋叶春云，任缘聚散。凡与公卿贵人相见，务翻其窠窟，绝其偷心。若稍有院子一念挂在胸次，模棱苟合，便成流俗阿师，虽为万指住持，何足贵也！词甚激切。庆元庚申春，书遗表上达，并作短语挽张寺丞主后事。乃趺坐白众曰：业镜高悬，七十二年。一锤粉碎，大道坦然。再与曹通守诀别，敛目而逝，其僧腊六十也。后嗣无文灿，灿付愚叟鉴。鉴，闽人，有实德。元世祖诏住攴提，赐号通悟明印。明印去妙喜，其世有五

赞曰：硕果不食，厥功伟也。当南迁后，司衡多建中之余，至今方外以市名职，吾道微矣。公乃毅然拨乱而反之正，功孰大焉。谓之硕果，非耶？殊不知浩然纲领之节，又原于妙喜云。

华藏民禅师

禅师生于嘉定府朱氏，讳安民，字密印。有异表，声若洪钟，心契圆悟之机。圆悟举民首众曰：休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。葢民初开讲于成都，雅称楞严独步。因访友过昭觉，适圆悟小参，举赵州拈南阳三唤侍者话云：如人暗中书字，字虽未成，文彩已彰。且道那里是文彩已彰处？民闻疑之。次日拟行，踌躇未决。其友谓民曰：君既匡徒领众，文彩日彰，倘有从上道理消不去处，直与堂头和尚坐而商略，何不可耶？顾而蕴结胸次，无乃病乎？民唯唯，遂告香入室。圆悟徐举楞严征其心之所在，民多呈义解。悟笑曰：座主他日入地狱，莫怨老僧不道。民愕然，折节胡跪，求说前旨。悟又笑曰：文彩已彰。民俯首出而叹曰：禅门委有长处，叶公之龙不足贵也。即散讲依栖焉。一日，白圆悟曰：和尚休举话，待某说看。寻常拈椎竖拂，岂不是经中道一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心？下喝敲床时，岂不是反闻闻自性，性成无上道？悟唾之曰：你元来在者里作活计。民于此信入，复请曰：古帆未挂时如何？悟曰：庭前栢树子。民积滞顿豁，踊跃趋出曰：古人道一滴投于巨壑，殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美誉溢丛林。佛鉴闻而笑曰：何日吹到蒋山门下，别有商量在。民后谒鉴，鉴问曰：佛果有不曾乱为人说底句，曾向你说么？对曰：合取狗口。鉴变色震声曰：不是者个道理。曰：无人夺你盐茶袋，呌作甚么？鉴曰：佛果若不为你说，我为你说。曰：和尚疑时，退院别参去。鉴呵呵大笑，以殊礼延之。民遂开法保宁，而建康缁素强民至华藏升座，以篆钥委之座下，各趋而去。民知中计，叹曰：三十年弄马骑，今日却被驴子扑。是时海内宗风大盛，丛林最小者千指聚集，民独严持风裁，榻无杂宾。春㸑之役，常躳为之。至法鼓鸣时，龙蛇竞势，民不禁也。示众曰：众卖花兮独卖松，青青颜色不如红。筭来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑、避溺投火，争如随分到尺八五分镢头边讨一个半个？虽然如是，山僧半个也不要。何故？富嫌千口少，贫恨一身多。又从华藏退居故里之中峰，乃以圆悟白拂付之宝印。会圆悟归蜀，民遣印省之，悟问曰：从上诸圣以何接人？印竖拳，悟曰：此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？印以拳挥之，悟亦举拳，相交大笑，一众改观，而民公之望益重。民竟无疾，终于本山。阇维，心舌不坏，舍利无数，细民穴地尺许皆得之，尤光明莹洁焉。

径山印禅师

宝印禅师者，嘉州人，号别峰。初业儒，弃儒剃染，业华严。又弃华严，从华藏民禅师悟明心要。其祖圆悟每誉之，谓印有超师之略，印之名遂著。乃通谒于妙喜，自称西川法姪。时径山多士窃笑之，妙喜问曰：未出劒门关，与你三十棒了也。印遂展拜曰：不合起动和尚。妙喜忻然，顾左右曰：你们骑马趂不及。是日，万指丛林为之震动。于是西还开法，而两川素称义虎之雄者，皆从印游。印仍慰其开讲曰：宗教无二致，而公白岐耳。公以无欺心而演教，教中之宗也；我以无欺心而弘宗，宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑，而憍陈如乃无欺之首也；后拈枝花于灵峰，而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百余会，皆以无欺法而利无欺众。公但自反，能无欺乎？既无欺矣，以无欺舌而流无欺教，则教与宗是一是二乎？惟诸公勉之。印又出峡，住持保宁，次迁金山，自金山移雪窦，自雪窦补双径，其众盛矣。尝示众曰：世尊初成正觉，于鹿野苑中转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。真净拈云：今日新丰洞里秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云：还有最初悟道者么？若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。遂喝一喝，下座。若是印上座不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气方转拄杖子，秖教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。又曰：三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句，祖师门下半句也无。祗恁么，合吃多少痛棒？诸仁者，且诸佛是？祖师是？若道祖是佛不是，佛是祖不是，取舍未忘。若道祖佛一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。又曰：将心除妄妄难除，即妄明心道转纡。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。印年迈日，常宴坐匡床，颓然一老比丘，士夫访拜床下，爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之，印以足疾辞，不奉诏。帝赐肩舆于东华门内，迎入选德殿。初，礼臣议朝仪，及见印，直登榻跏趺，群臣皆失色。帝喜其真率，乃问圆觉之旨，印随机酬对。帝默有契，辄注圆觉经，命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆，以备顾问。十五年冬，力请庵居。绍熙改元，过访智䇿禅师，兼与言别。䇿问行日，印曰：水到渠成。归索纸，书十二月初七夜鸡鸣时，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。又七日，择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师，塔曰智光。

赞曰：民禅师，义坛之翅虎也。一入昭觉之门，翻然易辙。与夫抱英敏之姿，负昂藏之表，甘若捉月之猿，趋阳之鹿者，岂非日劫相倍乎哉？师以己愈之方，施之别峰印，自然水乳合而针芥投，为万古我慢之正鉴，是则西山亮何足为多耶？

道林渊禅师

渊禅师者，失其里氏。木讷寡文，为人无竞。甞点胸自警曰：参方须具择法眼，不然踏碎铁鞋何益哉？是时吴楚法席以物色相胜，独大沩月庵果公峭甚，室中惟置一方木榻，兀坐如铁橛，霜雪不释。每诫知事不可以软语诱人，学流见辄引去，惟渊坚依决择。每受诃责，株立弗避，月庵每切齿熟视而休。有檀家入山求法，月庵因起谓众曰：奚仲造车一百幅，拈却两头除却轴。蓦打圆相曰：切莫错认定盘星。渊于此尽脱廉纤。后出世潭州道林，法嗣月庵。月庵嗣开福宁。宁入五祖演禅师之炉鞴，故渊为演克肖之孙也。同出月庵之门，有八人各化一方，独渊瞿然以卑自牧，群贤竞起成褫之，故道林声价甚迈。穷谷琏甞曰：道林颔下有逆鳞，不可撄他。有僧挺身曰：便撄时如何？琏曰：横尸万里。僧传语道林，渊曰：穷谷瞎秃错下名言。僧请别置一答，渊曰：只恐不是玉，是玉也大奇。于是禅流往来，馨炙其语。僧问曰：雪峰一问，德山低头便归方丈，意旨如何？渊曰：奔雷迸火。曰：岩头道其未会，末后句又作么生？渊曰：相随来也。曰：未审那里是岩头密启其意处？渊曰：万年松在祝融。峰曰：三年后果迁化，还端的也无？渊曰：摩尼达唎吽癹咤。渊令不易出，出则风行草偃，而便懒之獘靡然易向。然复不驰刺檀家，日以锄镢为佛事。普请归，忽拈拄杖告众曰：离却色声言语，道将一句来。众无对，渊曰：动静色声外，时人不肯对。世间出世间，毕竟是谁会？言讫，倚杖当轩，庄立而逝。

赞曰：余读东山演祖语录，则青山白云开遮自在，嗣后尊宿肖之者几几，岂碧潭明月捞摝方知乎？今拣道林数语颇类之，不可不传之也。然月庵恣于孤硬，而道林继之，青阳解冻矣。万类不获荣愿者，未之有也。

白杨顺禅师

法顺禅师者，绵州文氏子也。弃󱴀行脚，观宝轮藏迅转，顿彻教外别传之旨，得受记于龙门佛眼。同出佛眼门者，有高庵悟、竹庵珪、雪堂行辈。顺住白杨时，其同门俱播令名矣。独白杨败屋数楹，东倾西压，以木丫支拄焉。顺日擕󰊇袋走抚之乡城，至晚或负斗粟而还，及门数十人乐与之俱。每夜参，必端据木床，徒属或栗足侧耳而听曲折。顺曰：好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道：长老少卖弄得恁么穷乞相，山僧祇向它道，却被你道著。又曰：鸡啼晓月，狗吠枯桩。只可默会，难入思量。看不见处，动地放光。说不到处，天地玄黄。抚州尺六状纸，原来出在清江。大众！分明话出人难见，昨夜三更月到窓。又曰：风吹茅茨屋脊漏，雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知，却来者里低头立。顺住白杨既久，激励学者，妙有方略。虽枯淡不堪，有青原、绍灯辈始终侍从，后俱出世，大显其声。顺老疾，一日诸山趋询，顺起示众曰：久病未甞离木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窓外黄鹂口更多。只如七尺之躯，甚处受病？众中具眼者，试为山僧指出病原看。众争下语，顺乃拊掌一下，作呕吐声曰：好个木枕子。便趋寂。依法阇维，收五色舍利并诸不坏者，曰：目、睛、齿、舌、数珠，瘗于寺西。初，顺在龙门时，云居虗席，闻高庵悟表里端劲，趋龙门聘之，悟固辞。佛眼勉其出住，悟仍不就。顺告悟曰：先知觉后知，先觉觉后觉，葢素分也。况云居为江右名刹之首，安众甚便，沾沾小节，奚足喜焉？君应之。顺虽不敏，愿请为辅。悟乃欣起。于是顺自为藏主，邀贤真牧任维那，通乌头典知客，应庵华莅副寺，德用为监寺，自圆为首座，故佛眼之风大振焉。

赞曰：余初阅师行实，疑其为踽凉之士；逮味师语句，乃政黄牛、端狮子之上也。高庵最劲挺，不近人情；师降尊招贤，阐扬一代时教，其迹岂可测哉！然其示枯淡于一时、流膏腴于百代，於戏！尚矣。

径山涂毒䇿禅师

涂毒禅师名智䇿，祖籍天台陈氏。幼入塾，强记。父擕游桐栢宫，䇿见古石相，问曰：此为谁？其父曰：周之义士伯夷、叔齐也。䇿低首良久，曰：审如是，则人世富贵不足取矣。父奇之。又过护国寺，徧观僧寮佛舍，恍忆前因，坚求脱白。父亦不阻其志，遂为大僧。首谒国清光，光指见万寿圆。圆曰：甚处来？䇿对曰：天台。曰：见智者大师么？䇿曰：即今亦不少。曰：因甚在你脚跟下？䇿曰：当面蹉过。圆曰：上人不耘而秀，不扶而直，欵之不可。闻云岩游老人退居武宁，䇿趋求依道。经云居，阻雪月余，偶闻板声，大悟。不俟霁，达武宁。适游庭坐，乃指䇿曰：何处见神见鬼来？䇿曰：打破虗空，全无把柄。游摇手曰：未在。策曰：东家暗坐，西家厮骂。游大喜，曰：他日起家，一麟足矣。于是亲侍久之，辞应双径。游谓䇿曰：阐扬一代时教，必须福与慧齐。汝福不逮慧，吾为汝忧。䇿对曰：惟愁己眼不明。己眼若明，即独对圣僧吃饭，何歉焉？游以为贤。既而果䇿一人，大唱黄龙之道。葢游初为儒生，不屑贡籍，弃名出成都。道遇黄山谷，山谷见游风骨不凡，乃同舟下江陵，竟染衣匡庐，而投机于湛堂准。准之师真净文，文师黄龙南，是南为游之四世祖也。游年九十三，退休武宁，扁曰典牛。典牛之户，无冗履闲。和牧牛颂寄张无尽居士，其颂曰：两角指天，四蹄踏地。拽断鼻绳，牧甚屎屁。无尽发笑曰：狂翁故态也。䇿主丛席，其拈提大类湛堂，操重坚劲，又似黄龙。故黄龙三关之旨，至䇿为之一新。甞举教中道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：汝眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争柰拈𫗰䑛指。径山则不然，色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。又曰：一见便见，犹隔铁围。玄沙老汉，脑后痛锥。名高岂在䥴顽石，路上行人口似󳬴。庆元庚申秋，上堂，抚法座曰：此床子我不复临矣，汝等当以文祭我。明日，沐浴更衣端坐，命供头设祭。弟子如命，鞠躳拜跪，宣其文策，倾听至尚飨，为之一笑，遂引声曰：四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。竟化

赞曰：眇视报缘，独尊道眼。盛衰之迹，何足凂焉。此葢中峰赞公生平之略也。或恠公大泄典牛之气，门士如云，全不肯诺，岂王刀有异耶，抑精金跃冶乎。虽然，不肯诺中即肯诺矣。末法觅人肯诺，起自雌黄，哀哉。

南宋元明僧宝传卷五

南宋元明禅林僧宝传卷六

紫箨山沙门自融撰

门人性磊补辑

松源岳禅师

禅师名崇岳，号松源，乃龙泉吴氏子也。师事密庵，得法后凡七竖刹竿，有嗣一十二人，人各有名。岳为人重嘿，每见贵客则问曰：大力量人因甚擡脚不起？见禅流则问曰：明眼衲僧因甚脚跟红线不断？有对者輙哂而顾之，时称岳得应庵之机、得密庵之用云。盖岳早岁厌尘弃家，以白衣参灵石妙，不契，即上径山。径山万指轩腾，岳随众，末听妙喜杲和尚说法，蒙无所知，但闻杲盛赞当今应庵真得临济正传，岳輙走参应庵，应庵益难近。岳乃奋励，垢面露肘不暇恤，应庵怜之，示岳曰：世尊有密语，迦叶不覆藏。岳随声进曰：钝置和尚。应庵喝之，岳有省，应庵笑曰：者俗汉成得甚么？岳乃求剃发，时年三十矣。既受满分戒，入闽见木庵永，永谛视曰：树倒藤枯，知落处么？对曰：裂破。曰：瑯琊道：好一堆柴𫆏？对曰：矢上加尖。永休去，于是岳益自负。永曰：公每下语，老僧不能过，其如未在，他日拂柄在手，为人不得、騐人不得。岳曰：为人者，使博地凡夫一超入圣固难矣；騐人者，打向面前过，不待开口已知骨髓，何难哉？永举手反复曰：明明向你道，开口不在舌头上。岳愤去之。出岭逢二道者，耦坐评论，诸方岳所举心肯者，道者皆拂之。岳曰：如是则谁可君意？道者以指书密庵不凡四字。岳已知密庵为人，遂至衢之西山，折节事之。几进商略密庵，几笑之。岳复心疑，乃至密庵移居双径，于入室时始彻木庵道：开口不在舌头上。久之，出世澄炤，演唱宗乘，以报密庵。湖海以岳言行无欺，多从之。迁光孝，遂有大名。庆元间，诏移灵隐，葢晚年也。是时门弟有文礼辈已阐化大方，岳仍升堂入室，从未以风晨雪夕不打参钟。甞以秘魔擎叉语接谦头陀，以有贼无赃语接肇道者，以心学无闻语接陆游枢密。游得证后，隐镜湖，自称放翁。嘉泰壬戌秋，岳年七十有一，忽召众言别，有偈曰：来无所来，去无所去，瞥转玄关，佛祖罔措。跏趺脱去，塔于北高峰。岳居灵隐时，与密庵尊严无异。初，密庵居灵隐，岳首众僧，密庵常称疾，阖户不许通谒。潜上座窃议之，岳曰：不然。师严道尊，千古明鉴。当今汲引豪贵者，将谓行道建立为心，殊不知礼轻则慢易生，辞繁而情识长。尘劳卜度，安有了期？缁俗既为道而来，必发露真心，至诚激切，然后一言入耳，永为道种。兜率悦之待张无尽，叶县省之接浮山远是也。若区区老婆禅，何足重哉？

赞曰：岳公以白衣有省于应庵语下，固非草草矣，终乃死心于密庵。其祖父壸奥，如樊将军拥盾入鸿门，孰得而御之？故驱耕夺食于分座灵隐时，班班著闻见焉。不然，彼天目礼辈各抱奇志，其甘入公彀中哉！

净慈云禅师

禅师义云者，号退谷，福州闽清黄氏子也。黄氏世以诗礼传家，云有异姿，一目数行，然倜傥不善浮沉，每病其宗不达圣原，各执隅说，疑悮后学，乃淹贯性理，先辈重之。时有胡妪居乌石山，年将百岁，精术数，眇忽不遗，人争谒之，云亦诣妪，妪大喜，欵留数日，乃谓云曰：君福人也，当有大遇，我目下即归国，有一敝裘奉赠，聊表殷勤。云受归，恠其重折线路，皆珍珠碎金，云失足叹曰：嗟乎！七尺丈夫乃为胡妪所买也。遂沉弃其裘于江，而北游国学，群士俱出其下，因释中庸，有所悟入，裂缝掖而去，问道于山堂淳禅师，淳曰：子以聪明之质，枉顾山埜，山埜毫无所长，试言子之见处，为子证据。云论静定工夫，娓娓千余言，淳曰：子所说道理，似不违背，更有一问，譬有一人正走，后面百千虎狼赶来，又有一人扯住，要问静定工夫，若答它，后面虎狼迫至，则伤身失命，若不答他，则静定工夫安在？汝于此时，毕竟如何施设？云茫然，淳公大笑而起，云彻夜惭惶，抚膺叹曰：涂路之学，终非实著。乃求落须发，择絮务以自励，且勇不自矜。行脚至吴，见铁庵。铁庵与语，大奇之。云又辞去，铁庵曰：抱道衲子，须以己度人，不可矫激其行，自居清白地上，以骇聋俗。于此行去，形卜于影，毫不生惭，斯可为人师范。云书其语于襟，遂造灵隐，机契佛炤。佛炤移住育王，云为首众。佛炤命其秉拂，以为宛如雪堂，惜妙喜先师未及见也，遂以妙喜所付袈裟披云。云出世香山，次继育王。育王以佛炤遗风规摸濶大，岁计浩繁，云独以朴俭为先，中多引去者。宗印禅师过访，云奉蔬食之外，焚炉对坐，永宵清淡而已。印心笑之，间谓云曰：氷淡家风，千秋美典。至若尊宿士夫过我山门，礼体似不可简也。云良久谢曰：我非不知也。老人住世，德尊寰宇，岁计动满千万，诸方相习成风，非锦屏大碗不见客。云甞窃恠，以为过当。据蒙见，如尊宿惠慈，山门有幸，住持则当率众翘勤，恭请普施法利，此待尊宿礼体也。至于士夫为道相访，住持面无谄色，心无求事，直辞开导，俾贵人知有林下气象，其礼体也不亦优乎？否则古风凌夷，必为明眼取笑。印大然之。庆元间，诏云居净慈，杖履渡江，同禅徒数十，皆敝衣楚楚，意貌翛然。武林吏佐并绅士迎于途，私相慰谕，易其华服，而尊礼如一佛出世焉。既主净慈，规制画一，与育王时无异，惟提唱纲宗以为供养。其上堂曰：奔流度刃，疾𦦨过风。啐󲣅同时，崕州万里。有的道如人学射，久习则巧。殊不知未彀以前，中的早涉纡迥了也。赵州到茱萸，靠却拄杖则且置，只如孚上座道圣箭子折也作么生？喝云：若不同床睡，安知被底穿。又曰：昔僧问云门：杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，甚处忏悔？云门曰：露。还会么？斗转风雷吼，星移海岳昏。谁知席帽下，元是昔愁人。开禧二年示疾，侍僧以榻施褥，云叱去之，曰：吾末骨立也，安用此？遂卓杖别众曰：意乌猝猝，万人气索。佛法向上，何曾踏著。临行业识茫茫，一任诸方卜度。投杖敛目而寂。

赞曰：昔高庵闻成枯木住金山侈甚，叹曰：比丘法贵清俭，岂宜如此？此与后生习轻肥者何异？得不愧古人乎？按退谷处可为之秋，而能简约乃尔，其清操真足龟镜将来。

灵隐善禅师

禅师名之善，吴兴人也。其先刘姓，世历膴仕。善自视欿然，年十三，志决出尘。其亲谓之曰：吾家欬唾青云之上，若更何慕而欲为之？善对曰：欲为佛耳。其亲恻异，知不可禁，乃许受业于齐政沙门。内行纯粹，人敬爱之。出入经论，胸无宿义。乃徧扣禅坊，未得究竟。晚谒佛炤光禅师，辨论风旛公案。光不诺，善固求明破。光示曰：非风旛话露全机，千古丛林起是非。咄者新州卖柴汉，得便宜是失便宜。善厉声曰：啊㖿，却只恁么。光以杖击曰：今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。光自此旬月不下堂。问其故，光曰：吾妙喜先师担子幸卸肩矣。善历衡湘，游庐岳，保养圣胎于妙高峰下。叠柴为室，不谋宿舂，一住十载。时以妙峰尊宿称之。甞咏曰：庐陵米价报君知，浩浩尘中识者稀。回首不知何处去，白云流水共依依。又曰：有时笑兮有时哭，调高和寡难拘束。一派清音彻九天，风前谁解联芳躅。隣山有座主，自负妙悟楞严，擕数徒属访善。善揖坐，相视移时。座主曰：昨见大慧有八还颂曰：春至自开花，秋来还落叶。黄面老瞿昙，休摇三寸舌。语虽工俏，但未出经意耳。善蓦召座主，座主应诺。善曰：经意且止，还出得大慧老人意么？座主咿唔莫措，善呵呵大笑而起。座主归，避席数月，复具师弟礼，请益于善。善示偈曰：没弦琴上无私曲，一曲弹来转辘辘。断崕流水少知音，六六不成三十六。善东游雁山，阐法于临海慧，因历洪福，迁万年。乃示众曰：久参高士，眼空四海，鼻孔撩天。见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何故？将成九仞之山，不进一篑之土。是时善之名满江南，卒退休臯亭，道俗仍以明州瑞岩居善。居无何，平江、晋陵请符叠至，善任缘而应，不执可否。善既久领众事，法令益略，衲子益新。及却天童，赴灵隐，葢暮年也。虽檀旋憧憧，善仍萧然一衾，室中长物，竹篦、禅杖而已。端平二年，自题小像遗龙济、宗鍪，复诫诸弟子曰：像法垂秋，名利根深，如象没深泥，珠沉巨海，识浪尘缘，终无了日。我为僧七十余载，目之所到，耳之所闻，卫护法门，隐忍受垢者，间或有之。求其不奉明诏，不接公卿，如寒𪨷枯木，确不可回者，尠矣。人但知法门繇显而盛，殊不知繇盛而衰。故有缘之功于法门者，其功一时也；无缘之功于法门者，其功万世也。谚云：庭前生瑞草，好事不如无。又岂谬哉！九月二十八日，书偈趺坐，瞑目而寂，寿八十四，僧夏七十有一，火浴舍利无数。门人善珍，号藏叟，丐清之郑公为铭，塔于灵隐之西冈。

龙济鍪禅师

宗鍪禅师者，号友云，姓王氏，庐陵人也。幼不茹荤，年十九辞亲修大僧事，长者多器之。既而遍见大有道者，不事宗乘章句，独以睡梦时不能作宰为忧。晋陵华藏善公迁灵隐，鍪南渡依之。逾年机不合，拟别参未发，偶见僧读珍藏叟自赞，鍪亦随玩，乃咀嚼其语，始骇灵隐门贤非泛泛也。其词曰：参禅无悟，识字有数。眼三角似燕山愁胡，面百折如赵婆呷醋。一著高出诸方，敢道饭是米做。鍪遂坚志请益于善，而兄事于珍，久方契旨。辞去，道繇佛顶峰下，倦行憩山庄磐石，爱其山林蓊蔚，指问庄叟。叟告曰：内有龙济古寺，先系修山主故址，今废。鍪曰：居之可乎？庄叟曰：彼中狼虎甚多，师能居之何不可？鍪竟剪棘缚茅以居，木食㵎饮，或雪寒无宿火，日啖菖𧃏数寸而已。有时长笑而吟曰：山僧有分住烟萝，无米无钱莫管它。水似琉璃山似玉，眼前尽有许来多。灵隐善公知之大喜，自题小相以赠鍪曰：妙峰孤顶草离离，横按竹篦三尺铁。只许佛顶龙济知，父子不传真妙诀。于是有志之士飡风而向之，因人建立丛社焉。鍪甞书门曰：除却眼耳鼻舌，那个是你自己？若也道得，许你亲见龙济。其或未然，且居门外。有对者，鍪皆叱逐之。珍藏叟闻而笑曰：恁么为人，其灵龟曳尾乎？虽然，也是六月霜花。乃遣僧问曰：和尚曾接得几人？鍪曰：山僧失利。僧回，举似藏叟，叟唯唯。乃疏辞径山，推鍪代之。鍪曰：先师垅土未干，遗训在耳。矧我龙钟无似之人，更何所图甘言软语而与朱紫为隣哉？称病不起。鍪年八十，日不停务，夜据匡床，合众环听垂训，孜孜不倦。一日，告众曰：先师春秋八十有四，吾年虽得企及，但法运衰矣，罪在我躬。言讫涕下，已而弹指一声曰：只此是别众语也。僧问：腊月三十日时如何？鍪曰：门无索债人。众凄然，请开末后方便。鍪曰：一灯在望，更无言说。大地平沉，虗空迸裂。泊然而化，塔于佛顶峰上。初，道俗请建寿塔，鍪固止之曰：何哉？老僧朝死夕埋，独污龙济一块土，不必寻山择地也。我每笑溺信形家图穴兴旺，使圣贤法缘媚于黄土，顾而为之，岂初心乎？

赞曰：妙峰父子始末行藏，不彚而符，所谓水月交罗，镜灯互入，岂可以孤峻而病之。易曰：十年乃字，反常也。

净慈自得晖禅师

自得禅师名慧晖，乃会稽张氏之宠子也。自少割爱辞亲，得度于澄炤寺。孤锡云游，见长芦真歇，以为有所证于闪电机下，竟南归。所遇丛社如逆旅，一阅而弃之，遂投谒于觉宏智和尚。宏智威德自在，道望隆当世，当世见者皆为神悚。晖独心负所畜，不藉通词，特拟观光于座下。宏智熟视晖而容之，晖微疑其所以，乃自请挂塔。宏智召晖至榻前，诘以宝镜颂。晖骤进语，智正色遣出之。晖乃折节自悔，从前宝惜一齐放下。一夕，正往圣僧前烧香，适宏智来前，晖见之，顿悟大旨。自尔问答无滞，得授记莂焉。绍兴丁巳，开法补陀，驰其提唱语于宏智，宏智大悦。其语曰：朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗舡到岸，六窻虗映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。又曰：释迦老子穷理尽性，金口敷宣，一代时教，珠回玉转，被人唤作拭不净故帋。达磨祖师以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。又曰：巢知风，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？埜老不知尧舜力，𭽸𭽸打鼓祭江神。谷之神，枢之要，里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥炤。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，󱸡瑚树林日杲杲。于是补陀风范与天童并峙。其迁万寿，次吉祥，又雪窦，皆名公巨卿为之劝请。淳熈丙申，有诏补净慈。上堂曰：皮肤脱落绝方偶，明了身心一物无。妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。妙明田地，达者还稀。识情不到，唯证方知。白云儿灵灵自炤，青山父卓卓常存。机分顶后光，智契劫前眼。所以道，新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇，游者游兮莫忽速。亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。诸禅德，向上一著，尊贵难明。琉璃殿上不称尊，翡翠帘前还合伴。正与么时，针线贯通，真宗不坠。合作么生施设？满头白发离𪨷谷，半夜穿云入市鄽。当是时，大振曹洞宗风者，多出宏智之门。瑞𪨷有石窓恭，光孝有了堂彻，常州善权有法智。而闻庵居翠岩，法真居清凉，乃至大洪、长芦皆属焉。以故净慈典軄班序者，半皆诸方弟姪酧唱叶谐，称为新丰正韵也。庚子秋，退归雪窦。白发垂肩，逍遥怡怿。爱擕禅客，谈空白日而笑落青山。常作偈曰：重重去尽自平常，春煖风和日渐长。户外鸟啼声细碎，岩花狼藉满山房。以癸卯冬月二十九沐浴而逝，痊于明觉塔右。

赞曰：晖公以奇隽之姿，英发锐上，睹影响于掣电光中，便肯承当。及入天童，炉鞴镕成大器，辄能振大声以达九重，其境何顺也。细简今古，匪流则亢矣。公乃履满不溢，顺而能节，抑何谦以退也。芳型在望，不禁高山仰止之思云。

北磵简禅师

禅师名居简，出潼川，王姓，号敬叟，又称北磵，葢居北磵之日久也。简姿秀而文，当世尚之。游广福，读出世典，輙弃冠具戒，参别峰。别峰指见涂毒，涂毒示其心要。简以从前所学，凑泊不可，疑情猛切，常立达旦。偶过择木寮，阅万庵语云：欲识诸佛心，但向众生心行中识取；欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。简于此忽省，以为万庵与佛炤同条，遂别䇿造灵隐，机契佛炤光禅师。于是往来妙喜下尊宿一十五年，激扬宗旨，大有力焉。乃辞佛炤，经瓯闽，历江西，过罗湖，访仲温。仲温与论，大喜曰：妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋屿庵竹篦为赠，且曰：公之后必大。未几，出住台州紫箨，迁报恩及广孝，名大振。退居武林飞来峰之阴，卿士犹物色之，不顾。当是时，出佛炤之门者，有灵隐善、径山琰、天童派、东禅观、上方铦，交章劝简应旴江刺史之命，又不顾。而江州使者以东林、云居力致之，简亦不顾。乃寿北磵集行世，宿儒附之。叶水心曰：简公话柄特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女，涂青染绿未禁春。简叹曰：狼虎之害世，人易知也；文章害世，则难知矣。狼虎在山，藜藿不釆；文章欺世，耳目沉沦。余比见近流施为濶略，非先圣之言不言，非古哲之迹不举，然境风乍飘，荣辱无主，取快一时，名节扫地，则向之所言所举，皆为饰词以欺世者也。欺世之害，甚于狼虎。余颓躬不逮，深为是惧，所见所闻，偶笔成集。若稍存心，欲以诗文鸣世，则又吾教之罪人也矣。遂󱐑板。晚居净慈，其门人大观以高庵楞严纲要颂请简发其旨，简向慕高庵为人，乃联和而序之。淳祐丙午春，示众曰：识得一，万事毕。了事衲僧，一字不识。直饶恁么，未称全提。禹力不到处，河声流向西。归方丈，大书四月一日珍重六字。至期，言语移时，敛目而逝。简初在紫箨、委羽，有二姓争竹山，竭产不已，仙居丞启简讽之，简示以种竹赋，二姓之讼遂止。台氓谣曰：简公笔，甜如蜜。

赞曰：齐桓侯有疾在腠理，以忽扁鹊，终至骨髓，虽司命无柰之何。而末造众生，言行参差之疾，不啻在骨髓间也。故北磵生平行李，惟恐针石之不逮。然以文字得度者，则北磵法化，宁当有别论也否乎？

南宋元明僧宝传卷六

南宋元明禅林僧宝传卷七

径山无准范禅师

无准禅师者，讳师范，蜀都雍氏子也。九岁，依阴平山沙门试经，目不遗炤。绍熈五年，具戒访道，乃求坐禅诀于老宿尧公。有信入，即出峡谒佛炤光禅师。光曰：生缘何处？对曰：剑州。曰：带得剑来么？师便喝。光笑曰：者乌头子也乱做。又过灵隐，参密庵禅师。密庵不易见，乃入破庵先首座之室。先与语，阴奇之。一日，要师游石笋庵。有道者问：胡狲子捉不住时如何？先答曰：如风吹水，自然成纹。师恍然大彻，失声曰：诺。先大喜而归。师遂事先公，赴穹窿。葢先以师深得玄要主宾之旨，可倚重正宗也。先公移居卧龙，师辞游天台。寻开法明州清凉，以香酬破庵先公，于是吴越知名。师初寓瑞岩，梦伟衣冠者持茅授师。及至清凉，见伽蓝像，即向所梦者也。茅乃神之姓焉。三年，迁焦山。次三年，迁雪窦。有大名者皆归之。乃示众曰：面面相看，眼眼厮󳬇。衣外别传，有甚凭据？到却门前刹竿著，凤栖不在梧桐树。又曰：󲖞󲖞地思量，无可得思量。无可思量处，真个好思量。大庾岭头逢六祖，鳌山店上见曾郎。又曰：贼火相逢恰五更，现成赃物不须争。暗中多少都分了，天晓依然各自行。又曰：日面月面，突出难辨。拟欲擡眸，空中两片。师居雪窦三年，诏补育王。又三年，住径山。居无何，径山󱐑，知事者惧，师引咎自归，一众咸安。师整顿荒基，说法如故，仍请希叟为副寺，退耕为监院，别山智为化主，雪𪨷钦为座元。未久寺成，朝旨召入慈明殿升座，师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘，乃曰：君王一语出如纶，尊者眉毛八字分。四海风清烟浪静，碧天无际水无垠。上大悦，赐金纹袈裟，号佛鉴禅师。六年，径山复󱐑。󱐑之夕，风雨暴作，师端座别舍，漠然不问，且笑且吟曰：雨散云收后，崔嵬数百峰。王维虽妙手，难落笔头踪。仍结茅安众，寺复成。又去四十里，别筑万年正续，以憩云水。不远，复建精舍，为归藏所。藏前后所赐宸翰，敝室左右奉祖师与先世香火。或期诞讳，必为饭僧佛事，以赞冥福。葢蜀乱，师之先祀绝矣，故祠之。上闻嘉叹，赐名圆炤庵。淳祐戊申，又小筑于明月池上，为退休计。师腊既高，纶音次序存问不间，师惟历书古德机缘谢对而已。或大宾过山，师独揭心宗要领，间咨南比国运，师俯首一默而已。己酉三月望，升座曰：山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞了也。乃起抖衣曰：是多少？遂区嘱后事，复手书达上言别。上遣中使慰问后事，师曰：来时空索索，去时赤条条。更欲问端的，天台有石桥。移顷而寂，塔于圆照庵。嫡嗣有雪岩钦禅师。

赞曰：南堂谓师居五峰，法席之盛不下妙喜时也。众多粮少而重罹回禄，不无奔走四方之劳，想见其曲折。苟非以荷负正宗为心，则安能籧篨若此。呜呼，南堂其知言矣。

别山智禅师

别山祖智禅师者，蜀人也。其先杨姓，世有显任。智既生正信之家，幼绝世缘。七岁绍印沙门，化为行童。授以圭峰圆觉叙，脱口成诵。宋嘉定癸酉，试所习得度，其年十四矣。又五年，参󱢽牛全于昭觉。经二载，苦制话头，不敢展衾。每至后夜，或假寐而已。偶闻姑苏僧诵杀六岩法语，字字皆点著自己禅病。时岩住姑苏之穹窿山，智径走见，以古德因缘求指。岩惟瞑目端坐，展掌示之。不决请益，岩如前无它语。于此又二载，智所求益哀，岩竟不换机。智乃拟简藏经，融会本参。因阅华严善财入弥勒楼阁，见阁中有无量不可思议诸佛境界，有省。默举祖师公案，皆会节目。举似于岩，岩方启齿曰：灵云见桃，意在甚处？对曰：万绿丛中红一点，几人欢喜几人嗔？岩以为然，乃可之。智复遍历名席，俱获美誉。渡钱塘，游天台，友断桥伦，见无准范禅师于雪窦。范棒喝风驰，智结舌不能仰对。范每受参垂问，智每拟当机瞻视，范公不能进措一辞，乃私叹曰：我生平所参所悟底，皆死法也。死法何济哉？乃尽捐宿负，坚依范公。久之，于范公棒喝中大通妙旨，遂呈偈曰：用尽工夫夜欲阑，东挑西拨见还难。无端豆𪹼寒灰里，便把柴头作火看。范公迁育王径山，智皆负包与俱。径山󱐑，知事者多惧，劝范弃之。智曰：不可。昔南禅师住归宗，归宗被火，有司责其咎，南尚顺而居之，以故南公之名大重。今径山虽火，而时清道泰，且堂头和尚以咎自归，无弃去之心。我辈为人子臣，当仰体君父之心。父子君臣道合，反废为新，庸何虑焉？智于是自充化主，而殿阁楼台从鼓舞中涌起五峰矣。嘉熈二年，出住洞庭之天王寺，以真言实践接纳方来。然好贬剥诸方江湖，以智天王哂之痴绝。冲甞问洞庭来僧：曾见智天王否？对曰：学人适从天王来。曰：寻常有何言句？僧举天王示众语曰：带鎻担枷招罪犯，安禅入定坐深坑。两头踢脱无依倚，一个闲人天地间。冲笑曰：恁么则智天王罪过不少。丞相游公侣以西余虗席，请智补之。未久，智自西余荷䇿迁金陵之蒋山，参徒蚁聚，名满淮南。悦堂訚道者初游吴，闻智寻常怒气噀人，不减居天王时，乃谒智。智问曰：是何法讳？对曰：祖訚。近离何处？对曰：江西。曰：马大师安否？对曰：起居和尚。智拽杖便起，訚蹑履便行。侍僧问曰：适来者僧未知留否？智笑曰：是必去也。侍僧出访，旦过堂，果去矣。訚住后，乃曰：我当时只肯别山收，不肯别山放。宝祐四年，天童火无少剩，州帅吴公潜以疏闻上，上以智居天童。智曰：擕吾白骨以伴青山足矣，兴复之事岂吾望也。遂于瓦砾堆中搆草庐以安众，三载之间，松关尽处，青山捧出梵宫，而壮甲东南焉。智处众能耐小节，深得衲子之心。衲子互相颂曰：吾师讳祖智，即弘智再来也。景定改元九月朔，示众曰：云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，个个眼睛活。乃掩室，复令传语曰：不及相见，各自努力。越十日，珍嘱后事，叉手捐世。寿六十一，坐四十七夏，塔于中峰。

赞曰：我师翁悟老人新天童时，修辑历祖石塔，余得见智公之塔圮于荆棘丛中。及攷天童中兴图志，惟公大有功于天童者也。公初事无准，居径山，以大义鼓舞，遽成五峰楼阁。后公居天童不三载，而重兴莫大之精蓝，亦座下有其人而鼓舞之。嗟乎！非忠于事上，诚以接下，曷克有此哉！

净慈断桥伦禅师

断桥和尚名妙伦，姓徐氏，台之黄岩人也。弱冠欲入瑞𪨷隣寺出家，其父兄不许，强伦治生产。伦不乐业，乃遯永嘉圆顶，于广慈寺受戒。归省，得问道于瑞岩谷源禅师。源以麻三斤话示伦，伦大疑之，如面千尺铁墙。因隣僧读楞伽经曰：蚊虫蝼蚁，无有言说而能辨事。伦有省会无准。范公中兴雪窦，雪窦风峻，禅者不易上谒。伦下包直趋方丈，左右莫能止。范公怒曰：甚处来底？对曰：瑞岩。曰：到此何为唐突若是耶？伦从容进曰：实为己躳事，切来呈似耳。曰：有甚驴事马事，试举看。伦乃陈其所得。范曰：狗子因何有业识？伦进语，范不顾。如是滚滚不住，连进三十语，范俱不顾。拟再进语，无可凑泊者，乃跪泣请曰：师宁无方便乎？范公怜之，以古颂示曰：言有业识在，谁云意不深？海枯终见底，人死不知心。伦悚栗沉吟，忽闻板响，通身汗下，连拜范公足下。范笑曰：我不汝欺也。伦弗吐一词而出。范公移居育王径山，伦皆从而相之。是时出公门者，雪岩钦、别山智等，各化一方，称有道焉。伦亦领祗园小刹，据室烧香，甚有大体，一时名衲趋其座下。院窄无所容，移居瑞岩，又移国清。伦为人径直无讳，好釆群言，评量古今。议论既出，如束湿薪。然皆援经据史，如披晓镜，人以为愽物宗匠。若智若愚，争识一面而后已。晚居净慈，甞谓众曰：荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有无位真人，证得者出入不在面门。横按拄杖曰：会么？幽州江口石人蹲。又曰：德山低头，夹山点头。俱脂竖起手指头，玄沙筑破脚指头。拈拄杖云：都来不出山僧拄杖头。何以见得？卓一卓曰：一叶落，天下秋。又曰：达观颕云：七佛是性隶，万法是心奴。且道主人翁在甚么处？自喝云：七佛以下出头。又自喏云：各自祇候，唤七佛作性𨽻，指万法为心奴。达观自谓有出身路，及其自喝自喏，又是奴𨽻边事。主人翁何曾梦见在？要会么？挥拂云：晓来一陈春风起，开遍园林百树花。伦晚年罢上堂，一日忽挂牌入室，已而谓众曰：斯乃老僧末后一场搬弄也。复问訚上人曰：临济三遭黄檗痛棒，是否？对曰：是。曰：因甚大愚肋下筑三拳？对曰：得人一牛，还人一马。伦怡然抚几曰：后当有人据此为你证明在。訚号悦堂，后嗣介石朋。遂以后事分付门人方山宝、竹屋简，又裁书别诸方知己。魏国公阅伦书大惊，即遣使问曰：师生天台，为甚死在杭州？伦微笑，以手指左右曰：日出东方夜落西。其使拟拜，伦已化去。

赞曰：断桥和尚以英伟之姿，入雪窦范公之门，始知肘后灵符，不从人得。及出世而簸扬淘汰，可谓精于得人矣。以故方山宝辈数传而世其家，诸方称之曰断桥一脉，有以也。不然，则如世暴流，朝盈夕涸，而断桥一派嘉声，何从而挹之？

径山冲禅师

禅师名道冲，字痴绝，出武信荀氏。少为书生，精通六艺，有声。然数困棘围，冲自解曰：无忧也，非当成我出尘之志乎？竟剃落于梓州妙音院。具戒出蜀，放浪于吴楚间，藐诸宗匠而不愿见也。当此之时，曹源生禅师唱密庵之道于妙果，冲几拟进谒，复中止。流连讲肆，惟见禅者接足往来妙果，且颂妙果之机用。冲心计：生公若无长处，何得人心若是耶？乃奋起往见，与生酬对数语，深畏之，求侍左右，不去者一年。生公宗乘玄旨，冲俱领会，但于拳棒交驰似有所滞，且屡呈伎俩，生屡拂之。冲恨辞去，曰：尚余一双穷相手，要向诸方痒处𭺗。竟去。历诸保社，信宿即行。又见灵隐岳，岳又不诺。冲又拟去，乍遇故友挽之。住经八余月，或告岳曰：冲君才华非易得也，不以方便接之，其失士乎？岳曰：我已八字打开，渠当面错过，却恠阿谁？冲闻之，口耳俱丧，彻见生公妙用，乃北面妙果而拜之曰：几负吾师，几负吾师！住后，嗣法曹源生。初，江湖衲子观望不归，及其开堂接纳，星飞电卷，老师宿德称善，于是众归如云。上堂，有僧问：心佛及众生，是三无差别。如何是过去心？曰：放待冷来看。如何是现在心？曰：你问我答。如何是未来心？曰：后次上堂向你道：如何是过去差别智？冲以拂子击禅床左。如何是现在差别智？冲击禅床右。如何是未来差别智？冲向中间一点。僧乃礼拜曰：心佛众生无向背，十方刹海一毫收。冲曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心既不可得，唤甚么作差别智？若人见得彻去，三世诸佛无一时不在诸人顶𩕳上转大法轮，更来者里挨肩并足讨甚么椀？以拄杖一时赶散。冲初住嘉禾光孝，次迁蒋山。蒋山濒江，多恶岁，艰于行乞。一众有菜色，冲振起谓之曰：我佛祖门风，处违常顺。且饥寒冻馁，独非佛事乎？况法喜之食，食无穷也。即自擕布袋，日走街坊，不以风雨自间。每回必命鼓集众，提持不倦。如此一十三载如一日，丛林不窘。有诏移居天童，会育王又虗其席，以为冲善荷大众，请冲摄理之。乃小参曰：天童用底来，育王用不著。育王用底来，天童用不著。用不著处用有余，一箭双雕随手落。晚迁径山。一日上堂曰：世尊生平用尽伎俩，及其摩胸告众，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那咤拦不住。移时坐寂焉。冲善书，暮年尤好之。然所书者，皆先觉古德警䇿偈颂，无杂言也。有学士求书，欲冲自撰诗文。冲诺，即命引纸，乃大书摩诃般若波罗蜜七字。学士笑曰：仍是旧底。冲以手婆娑曰：我不敢轻慢你等，你等皆当作佛。

赞曰：田单持不二心以守节即墨，不逾年下七十余城，还之于齐，可谓壮矣。冲公以妙年持不二心入道，蹶然绍生公一脉于将绝未绝之际，且处违常顺，奠蒋山一众于风雨飘摇中，俾曹源生公之道复振于时，不亦伟哉。

天目礼禅师

天目禅师文礼者，字灭翁，生阮氏，为临安籍也。得度于真相寺智月沙门，得道于荐福松源岳禅师，出世于郡之广寿，次则雁山能仁。复诏居南屏净慈，终于天童者，葢赴暮年之诏也。四会谈禅，两赴明诏于其西丘福泉，乃退闲之所也。礼居雁山时，南国衣冠君子多从之游。礼杖拂萧然，清风迫人，松下云间，泉声石色，无尊卑目遇而已。然卒不乐，乃退居梁渚西丘。自述曰：我自南山退席回，嬾将藤杖接方来。有时拄到晴坡上，简点梅花几树开。方是时，晦庵居士朱熹者，以道学开馆台南，订有司挽礼再居能仁，不起。乃作偈简雁山耆宿曰：我抛一语堕龙湫，逗石穿云几度秋。白发讵那看不透，月寒高挂冷猿愁。礼既休闲于梁渚，道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床，熟视摇手而已。或格外相惬，礼自理瓶铛，谈笑连朝夕不厌也。节斋赵公慕礼高行，微服过访，坐语竟日。节斋去，礼竟不问其姓名。适净慈席虗，节斋起，礼补之，不赴。节斋乃言于上，上强命之入院。礼曰：九重命下，四海同钦。山岳懽呼，禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转却，顺是菩提。四众称善。未久，又杖䇿宵遯，退居福泉。上惜之，复敕天童居礼。礼居天童，常以南山筀笋、东海乌鲫话騐。方来拟对，礼輙督牙三下，识者惊焉。一时及其门者，非智过于师，不易放行。故自书曰：无韶阳来扣门，终不拶人脚折。有德山至诘问，方才吹灭纸烛。堪嗟狐媚，妄相嗣续。宁教草满法堂、苔封古屋，杨岐不得保宁、白云。晦堂若非死心、灵源，其余碌碌，难为接足。礼住天童不久，又弃归西丘旧隐，然方宾益胜。朱晦庵甞诣礼，礼以格外潇洒示之，晦庵则彬彬然有容。整冠进问，母不敬，礼蓦起叉手。晦庵退语人曰：碧落󳬴果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力，礼答曰：要明兔象全提句，看取升阶正笏时。礼四历住持，仅八九载，而退居之日多。其风调高古，见者神肃。然叙及法道体势，则慷慨太息，或继以涕。故嗣其志者，皆著大名于当时。淳祐十年冬月，忽晨起谓众曰：谁与我造个无缝塔？侍者曰：请师塔样。礼微笑曰：尽力画不出。即蜕去，年八十有四矣。阇维，顶骨牙齿不坏，舍利如灿珠，附天童应庵祖塔之左而閟焉。

赞曰：余核公道行，垂手三十余龄，四迁五退，如白云影内神仙，可仰而未可攀也。再味其说法，若志公之容，谩许僧繇描摹，当时君子以公之名齐于妙喜、应庵，诚不谬矣。

天童如净禅师

如净禅师，字长翁，奇逸有远大志。受可印于足庵，不屑肥遯，广诸方便。经其笑詈者，皆脱略成器。故甞开会浙江左右六坐名坊，而净慈、天童最久焉。其升座曰：有问有答，矢尿狼藉。于是眉毛庆快，鼻孔轩昂，直得大地平沉，虗空迸裂。正当恁么时，且与宏智古佛相见。竖拂云：相见已了，合谈何事？从前汗马无人识，只要重论葢代功。开炉打圆相，召众曰：个是天童火炉，近前则烧杀，退后则冻杀。忽有汉出来道：作么生？㘞！火炉动也。又曰：螟蛉子殪而逢蜾，祝之曰：类我，类我。天童门下莫有类我者么？万里不挂片云，天地一团猛火。又曰：陆修静、陶渊明、文殊、普贤作圆相云：咦！一欵具呈，且道凭谁批判？若是孔夫子，吾无隐乎尔。有觉禅者，亲依年久，夜分请决于净。净曰：我困倦，旦去，明日为你说。觉念日月蹉跎，含涕而出，露立待旦，整威仪入室。净怜之，乃上堂曰：一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翼，堪笑乌梅𫜪铁钉。觉傍失声曰：早知灯是火，饭熟已多时。净便喝。识者称净险要颇类云门，其缜密实如洞山，但未见禀承何人。或间请曰：师唱道多年，名满丛林。高足已阐化，方得法源委。乞明指示。净良久笑曰：涅槃堂里向汝道。有本云：涅槃堂里看。又示众曰：古人大雪满长安，天童卖却者心肝。无神通菩萨猛劈一椎，千手眼大悲揑恠多端。还会么？狮子教儿迷子诀，老婆心切不相瞒。净年六十六，忽命侍者设香案，声鼓集众拈香，嗣足庵焉。其语曰：如净行脚四十余年，首到乳峰，失脚堕于陷穽。此香今不免拈出钝置我。足庵大和尚。足庵名智鉴，鉴法嗣天童玨，玨嗣长芦清了。了字真歇，乃丹霞子淳入室之子也。是净为青原下十七世之正裔。初，足庵鉴公为儿时，母与洗手痬执鉴手曰：好似个甚么？鉴曰：似佛手。亲殁，即从长芦真歇禅师得度。玨首座器其进止端庄，以方便示鉴。鉴即隐象山，屏绝诸缘，一镢为伍，廓达玄旨。复就玨，玨可其见处。鉴住后，以枯淡集方来。晚年徙居雪窦座下，明眼衲子皓首相依。如净以栢子话请益鉴，鉴本色䇿之。净乃领悟曰：西来祖意庭前栢，鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才𨁝跳，松罗亮格笑掀腾。鉴曰：老成持重，为人天眼。声光曓耀，非我所望。净既受记莂，乃重其师训，半生开化，不邀虗名。又疾时辈󰂛称越继，故临末际方示法源。乃召众曰：六十六年，罪犯弥天。打个𨁝跳，活陷黄泉。咦！从来生死不相干，奄然长往

赞曰：丹霞、大隆洞宗之后，而󰂛滥之弊骎骎有矣。长翁举措风规，无乃涂毒鼓不容侧耳，抑识法者惧乎。但其入理深谈，不滞玄微，真洞下狞龙，而云行雨施，讵可量哉。

上都华严全一温禅师

禅师名至温，字全一，邢州郝氏子，为天童如净禅师八世之裔也。性敏捷，不易出语，语则合度。六岁从万松秀禅师祝发为大僧，是时万松之庭多俊杰。会伪金章宗明昌四年即南宋光宗绍熈四年癸丑，召秀说法于内廷，其王亲贵戚罗拜求示，秀俱无言说，惟合爪当膺而已。温大疑其所以，乃请问于秀公，秀公拂之，温益疑，遂心计曰：至道虽玄，非言莫显，师于佛法得无吝乎？一日见僧问秀曰：是处是慈氏，无门无善财，为甚道琉璃殿上无知识？秀厉声曰：折却殿了，与你相见。温不觉失笑，秀顾温曰：笑甚么？对曰：可惜打破瓦。秀曰：打破后如何？温又无语。然温博学强记，与雪庭󱚉公往还辩论，裕每誉之。秀公迁大都仰山之栖隐寺，丞相耶律楚材常问道栖隐，因与温甚善。会同学林泉伦上座出住万寿，温以大事未了为愧，且忧愤成疾，久之乃得秀公之旨，于是机不可撄。秀公暮年常课华严，门下得法者虽一百二十人，惟温最惬公意，其金都应酬悉以温代之。秀公殁，会元主伐金，温开法华严，林泉伦继席报恩，其道价齐重于京都。元主研究三教典籍，以为宋徽宗不业三教正经，侫于方士丹升之说以至亡国，诏有实学之士较诸道藏伪撰，除道德、南华外尽行烧󱐑，命林泉伦于大都悯忠寺举火。是日倾都传闻，士庶毕集，伦乃以火炬打圆相云：诸仁者，只如三洞灵文还能证此火光三昧也无？如斯会得，家有北斗经，枉教人口不安宁。其或未然，从此灰飞烟灭后，任伊到处觅天尊。急著眼看便烧之，众口杂然称正。时至元庚申也即南宗景定元年。元主将西征，有嫉我教者，遂奏议曰：释氏虽托方外，然多忠烈之辈。今五台等处僧徒，有能呪术武略及膂力者，宜募为部伍，扈从西征，可为开国之一助也。温闻大惊，乃顾楚材而折其说。楚材亟白元主曰：释氏之高行者，必守不杀戒，奉慈忍行。故有危身不证鹅珠，守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，虽死不犯。用之从军，岂其宜乎？若不循法律者，必无智行。在彼既违佛制，在此岂终王事哉？一举两失，实不可也。元主遂然之。太保刘秉忠以僧服而辅元主，元主甚敬之。忠曰：臣乃宇宙之废品耳，何当圣眷？此有万松秀禅师之高弟，名曰至温，唱曹洞宗旨于上都华严寺。其学兼内外，道贯天人。陛下若诏而宾之，必充扩仁风，为苍生之依赖也。于是温入内廷，与元主朝夕论道。元主甞恨相见之晚。河北诸禅刹，自宋政和以来，加之辽金壬辰兵秽，祖庭未得兴复。元主敕立禅僧为主持。于是三河寺院，沛然兴矣。燕赵秦晋之间，洞室宗风大鬯，皆温之力也。温居内庭，三载如一日。辞还，锡号佛国普安大禅师。至元丁卯五月即南宋度宋三年示疾，沐浴更衣而逝。异香三日，茶毗舍利无数。四众分塔而祀之。

赞曰：朝生凤雏，自与千岁玄鶴同途而异辙。余观温公驱乌于万松之庭，其胸中固已吞云梦八九耳。及演化大都，果远出群贤之上。然兵火之余，能使王公贵人信有此事，非氷霜洁行不足以感之。今人独味万松评唱之语，而不闻公有回天之力，何哉？余故表而出之，为洞宗之威凤云。

南宋元明僧宝传卷七

南宋元明禅林僧宝传卷八

北平庆寿简禅师

禅师名印简，字海云，山西宁远人也。得道于庆寿璋禅师。璋字仲和，乃天目齐之裔也。斋参五祖演和尚，得演记莂，遂隐天目。当其时，出五祖之门者，化徧南州，而三佛之裔称盛，独齐公居天目，甚枯淡，法席寥然。暮年始有嬾牛和上座绍齐之法，而和之枯淡尤甚，仅得竹林宝，宝得竹林安，安传容庵海，海之名颇著，乃有中和璋，璋之下有印简出焉，简出则齐之道大于北平矣。简本出儒家，有生知之质，其父宋氏授以孝经开宗明义章，简掩卷进曰：开者何宗？明者何义？其父愕然，提其耳曰：孺子可教也。时方七岁，于是古今经纬之学，一目辄知要领。然疑喜怒哀乐未发以前之理，不遑寝食，乃尽捐宿学，走事中观沼禅师，每发问端，沼每止之。沼老常命简扶行，偶下堦，简掣沼公之手，沼咄曰：者埜狐精。简恍然而诺，沼乃遣简行脚。简既饫游孤䇿，过燕京，雨阻松舖，中途夜宿岩下，因击石火，划然大悟，乃扪面曰：今日始知眉横鼻直，天下老和尚信不寐语矣。遂达庆寿，通谒于中和璋公。公先夕梦异僧䇿杖竟，来方丈，据狮子座，晨起而心待之，简果应期而至。璋大喜，受展问曰：你曾到此么？简对曰：印简不来而来，作么生相见？曰：切莫打埜榸。简曰：石火迸裂，眉横鼻直。曰：吾此处别。简曰：如何表信？曰：牙是一具骨，耳是两片皮。简曰：将谓别有？曰：错。简喝曰：草贼大败。璋笑而休。次日，璋公以临济两堂首座下喝机缘，令简下语。对曰：打破秦时镜，磨尖上古锥。龙飞霄汉外，何劳更下椎？曰：你只得其机，不得其用。简掀倒禅床。璋曰：路途之乐，终未到家。简与一掌。璋曰：只得其用，不得其体。简曰：青山耸寒色，月炤一谿云。曰：只得其体，不得其智。简曰：流水自西东，落花无向背。曰：要且没交涉。简震，拍其两掌。是时左右皆为变色。璋公乃曰：如是，如是。遂命掌记室，而师资如水乳也。元世祖辛卯年，简主庆寿，衲子不惧苦寒，趋归法会，而禅床几至折脚。其都中贵人多杂遝门下，简一以璋公真率之风应之，无不悦服。葢璋居庆寿，受公卿之刺，从未以名姓干复之。然以祖意征扣，则忉怛往返，不留余地也。一日，简于廊下逢数僧，乃问曰：那里去？一僧对曰：赏花去。第二对曰：礼佛去。第三对曰：那里去？第四僧无语。简俱以棒打之。复问第五僧，对曰：觅和尚去。简曰：觅他作甚么？曰：待他打时，还他一顿。简曰：将甚么来打？曰：不将棒来打。简连打曰：者掠虗汉。众皆走散。简召曰：诸上座。众同首。简曰：是甚么？乃趋寂。谥曰佛日圆明大师。

赞曰：简公据无师之智，出家行脚，徧阅尊宿，而后扣中和室，投机之语，盘旋密运，称可观矣。公不假能事，而起天目齐几湮之宗，则老东山之面目俨然，岂非巨冶无分金之体，而千江有得月之机乎？

径山高禅师

妙高禅师者，号云峰，闽之长谿人也。其母梦池上出大莲花，有婴儿合爪坐华心，以手捧得之而娩，故小名梦池。幼明敏好学，诸老宿皆以奇童称之，爱其吐词有关圣化。年未及冠，忽记宿因，乃弃业为大僧，一锡吴楚。首参痴绝冲，冲以道德文章倾动一时，高微露风采，冲大喜曰：此子有冲霄之质，若坚其羽翮，饱足秋风，实吾宗之望也。因指见无准范，范公不近人情，及升堂入室，高对语雍容，范甚器爱。已而复见偃谿闻禅师，闻住育王，使高司藏钥。一日，闻公顾高曰：不道子无见处，老僧只道未在。高对曰：未在底正是妙高受用处。闻曰：牛过窻櫺，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？高连下语，闻但摇首曰：未在。高词穷，愧汗横流，仰面视闻，闻震声曰：过也，过也。高忽彻，乃踊跃作礼曰：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。闻公笑曰：子此回可以说禅也。于是从闻迁南屏，适宜兴

大芦，虗席勤旧，请命于闻，闻以高主之。及行，闻乃谓高曰：先师浙翁琰和尚甞云：我自离佛照老人之门，一味因时度日，不敢过为。葢恐辱吾老人也。嗟乎！先师德业冠世，犹其竞业若此。汝今此行，当体先人苦口，使大慧门风不滥则足矣。余何图哉！高既居大芦，四众知名。迁居江阴之劝忠寺，又迁霅川之何山。景定间，有诏移高居蒋山。上堂曰：世界未形，乾坤泰定；生佛未具，觌体全真。无端镜容大士，鹰巢跃出，𠢐破面门，早是遭人描摹，那更缺齿老胡不依本分？遥望东震旦，有大乘根器，迢迢十万里来，意在搀行夺市。直得凤堂鼓响，阿阁钟鸣，转喉触讳，插脚无门，合国难追，重遭讦露。蒋山迫不得已，跨他船舷，入它界分。新官不理旧事，毕竟如何？戌搂夜贮千峰月，塞草闲铺万里秋。元兵渡江，或请避其锋，高曰：尽大地是戈矛，汝拟向何处去避？山门否泰，在我一人，汝勿复言。兵至，有迫高索金者，以刃拟高，高延颈曰：要杀便杀，吾头非汝砺刃处。即有金，乃十方物也，终不敢奉君以求生。执刃者悚然目之，舍而去。丞相伯颜勾戟长铍，环错而进，高趺坐绳床，不涉言色，颜公甚致敬焉，乃舍牛百头、粮五百石。后伯颜问道于灵云定禅师，乃言蒋山高公有德圆通之雅量，惜当时军务在握，未及盘桓。元世祖庚辰岁，高迁径山，席未温，寺罹于火，众有咨嗟下涕，惜其旧而难其新，高曰：兴废繇人，法无定相。于是整理火场而安众曰：五峰峭峙，到者须是其人；一镜当空，无物不蒙其照。祖师基业，依然犹在；衲僧活计，何曾迁变？著手不得处，正要提撕；措足无门时，方可履践。直待山云淡泞，㵎水潺湲，一曲无私，万󳬛乐业，正恁么时，功归何所？车书自古同文轨，四海如今共一家。阅九年，径山复旧。戊子，有毁我宗于朝廷者，以为禅说不合圣经，高闻而奋起曰：此宗门大事也，吾虽老，尚强一行。至京得旨，集诸宗徒廷辩，元世祖问：禅以何为宗？高对曰：净智妙圆，体本空寂，非见闻觉知、思量分别所能到，惟悟得证。宣问再三，高历举西东诸祖至德山、临济棒喝因缘，大抵禅是正法眼藏、涅槃妙心，趋最上乘，孰有过于禅？词旨明彻，朝廷震动，乃宣高进便殿赐坐。又宣百法论师仙林者与高持论，仙林曰：昔佛始从鹿埜苑，终至䟦提河，于是二中间不曾说一字，五千余卷且道自何而来？高答曰：一代时教如标月指，了知所标毕竟非月。仙林曰：如何是禅？高以手打圆相，仙林曰：何得动手动脚？高曰：上座讲得千经万论，且道者一圈落在甚么法门？仙林不能对，乃避座称谢。高曰：似则也似，是则未是。世祖大悦，左右皆呼万岁。于是天下禅风大振，径山复火。高曰：老僧宿负此山耳。又力营建，不三载以次落成，南北禅流大集。或请高说生平行实，高笑曰：衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。竟入灭，时世祖十四年癸巳也。阅世七十五，坐五十九夏，塔于寺西。

赞曰：妙高禅师出居双径，席未煖而寺遭󱐑，能以坚忍力而复新五峰楼阁，其事迹灼类无准。年垂七十，尚抵京廷辩，又类净因成之逢善华严、忠国师之騐大耳三藏。嗟乎！岂非蛟龙鬬则水势洪，金石击而火光烈，所谓小出大遇，千秋一合者耶？

灵云铁牛定禅师

禅师，吉安王氏子也，名持定。久依雪岩，因陈颂得号铁牛。其颂曰：铁牛无力嬾耕田，带索和犁就雪眠。大地白银都葢覆，德山无处下金鞭。钦公曰：好个铁牛儿。故人以是称之。定初得度于肯庵勤禅师处，常读杂华经，以为积功累行，修行旷劫，始得成佛。复自忖曰：审如是，众生无有成佛之期耶？乍闻教外别传之旨，身心踊跃，疾走参雪岩钦公，乞居槽厂，喜作净头。钦怜之曰：禅者无太劳乎？定对曰：欲求无上妙道，岂敢言劳？钦示以偈曰：昭昭灵灵是甚么？眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明，直下原来只是我。定不领旨。一日，钦示众曰：兄弟做工夫，若也七日夜一念无间，目不交睫，无个入处，斫取老僧头去。定益愧励，晓夜参究。忽染疴，自取触器，就坐屏处，单持正念，目睫不交者七日。至中夜，顿觉山河大地觌露真常。良久，如闻击木声，遍体汗流，其病亦瘳。举似钦公，钦复怜之曰：百尺竿头，进步为奇。定更加精进。经六载，钦公垂问：亡僧死了烧了向甚处去？无酧对者。钦代曰：山河及大地，全露法王身。定乃洞彻，言下厉声曰：和尚举扬般若，惊得法堂前石狮子笑舞不休。钦曰：试哮吼看。定曰：劫外春回万物枯，山河大地一尘无。法身超出山河举，笑倒西天碧眼胡。钦敲香几曰：山河大地一尘无，者个是甚么？定作掀禅床势。钦公笑曰：一彩两赛。乃辞钦去。流覧名胜山水，有以巨刹相挽，定概不欲居。乃曰：人劳于前，我逸于后，其可乎？至衡州酃县，过桃源山，眷其幽䆳，刀庐于桃源。桃源深处，人迹罕到，烟雾晦冥，而山君水王出没无时。定以迷悟因缘示之，授其五戒。于是神灵呵护，未久丛席大成，号曰灵云寺。定为人好培养衲子，四事周备。间与谈论，靡所不至。然自受用处数十载，一折脚木榻而已。遇人无贵贱，危坐烧香，清茶对话，竟日夕无倦色。常有士夫过访，颦叹不堪而去。伯颜公入山问道，联床旬日。临行，定倚杖门送曰：公今生失脚，堕于尊贵。一念不来，即来生也。再若失脚，山僧无奈公何矣。会公除政府，欲疏朝廷，赐定衣号。定晓以偈曰：大地山河一铁牛，多年忘把鼻绳收。堪嗟槐国人如市，旦暮笙歌閙画楼。颜公发柬以示僚属，其挂冠归田者数人，而在朝办道者甚众。大德壬寅冬，手书长语示众，其略曰：尘世非久，日销月磨。桃源一脉，三十年后。流出一枝无孔笛，虗空吹起太平歌。癸卯春，泊然坐化。阅世六十有四，坐三十三夏。函全身于陶器，瘗于寺北沙潭。三年后启视之，爪发俱长，颜色如生。

赞曰：余读中峰广录，至题定公赞，有茶陵千仞灵云寺，声播元朝数百州之句，默想公之为人，必大有可观，中峰故归重之如此。及简灯录见公投机颂，如多宝佛塔涌起虗空，人人得而瞻仰，益知公悟处的当，与高峰齐名宜矣。

悦堂訚禅师

禅师祖訚者，南康人也，号悦堂。宋端平改元，生于周氏。连眉秀目，神气夺人。年十二，闻钟声嗒然自失，即厌家居。乃辞亲求出世法辙，受业于嘉瑞沙门。日阅大乘经论，夜则禅坐，或枯立终宵。栖贤法师诱訚入讲筵，訚曰：讲经能了生死否？曰：代扬佛化，广利群生，况自了乎？訚曰：谁是群生者？法师骇叹曰：沙弥再来人也。訚于是倍加精进。因阅华严入法界品，有所省发，乃受具足戒。东游蒋山，见别山智，语在智传中。智甞称曰：訚江西气品，它日有过人处。虽然，也是六月梅花，且指见断桥。断桥殁，别参介石朋禅师。朋曰：道者何来？对曰：长桥分埜岸，一棹举湖心。曰：空山云面合，何处觅形踪？对曰：一声金磬动，独露万机前。曰：先贤无字语，不妨速道看。訚拟对，朋便打。自此服勤于朋，见朋不敢仰视。一日，朋忽召訚阇黎，訚趋诺。朋曰：赵州庭栢话作么生会？拟进语，朋击曰：何不道黄鶴楼前鹦鹉洲？訚深契妙旨，乃西还隐庐山。会东岩日住圆通诸山，以晚辈藐日，话不行，訚故移杖就访。值上堂，訚出大展，然后进问曰：如何是佛？日曰：仁者问佛那？曰：实是某甲疑处。日呵呵大笑。訚喝，日便打。日寻知訚，乃设特位尊之。訚谦就半座，凡遇大参，入室必展拜，益重其礼。或窃笑其迂，日怒责曰：无我之风，杳不闻矣。非果地至人，难以至此。汝辈敢忽之耶？是以圆通法席之兴，多訚力也。九江钱刺史以西林聘訚说法，庐山宿衲多起就炉𫖔。甞勘僧曰：微尘诸佛在汝舌上，三藏圣教在汝脚底，何不瞥地去？僧罔措，訚便喝。又勘一僧曰：释迦弥勒是它奴，它是阿谁？拟对便打。又问：新到何处来？对曰：闽中。曰：彼中佛法如何住持？对曰：饥餐困眠。曰：错。僧曰：未审此间如何住持？訚拂袖归寝室。至于移开先，迁东林，众满五百人。宗廓人室，訚曰：溪声尽是广长舌，且道说的是何法？廓大悟，訚乃以布衲授之。有僧进曰：明眼英灵满师座下，未见肯可。今以大法顿授初参，可乎？否耶？訚展掌曰：会么？僧默然。訚曰：将谓山僧多少奇特。元贞初，赐通慧禅师号，并紫法衣。大德间，补灵隐。年七十五，说偈而殁。其偈曰：缘会而来，缘散而去。撞倒须弥，虗空独露。宗廓继席东林，闻讣亦说偈殁。廓号无外，首住云居，以自强著节，志士仰之。

赞曰：余简介石朋公之语，不多得矣。独见其因行掉臂间，遂使悦堂廉纤脱尽，信哉！鱼肠匕首，立可毙人。宗廓之嗣悦堂也，颠末一致，可谓肖子。区区蜾负而祝似我者，何足道哉！

匡庐一山万禅师

禅师了万者，号一山，临川人也。其先金氏，为江右显族。万生貌瘠而秀，气格精厉。八岁指挥群小，肃若朝堂。又八岁好学，以淹愽著声。每叹孟轲氏未达性理，同辈惊其狂。万曰：圣贤亦犹人也，何无是非眼目乎？乃毅然求佛为师，竟于金谿常乐院弃发。是夕芝产，户枢院主卜之，得干之九五。占者曰：刚徤中正，圣征也，当为法王。万遂游方，徧见名宿，得旨于东叟颕。住后，甞谓及门者曰：我当时初参偃谿，闻尊宿闻，以为我齿牙超迈，每同商略古今。间谓我曰：子姿质铦利，山僧实不及子。但有一著，若识得，山僧在子脚底。我虽不测，弃去，未甞不珍味其语。又见灵隐荆叟珏禅师，亦蒙隆遇。珏曰：近日法社凄凉，尠合中道。太过者生易，不及者生疲。疲病庶几可振，易病难医。何也？佛祖境界，非世聪之可测度。彼时虽铭其说，不能当下庆快。如是展转，所历非一，大抵遮前护后，遂乃拨妄求真。及到南屏，惟吾师东叟颕和尚能捋下铁面，当众以如意指我曰：万书记文彩灿烂，应酧时机则不无，管取涅槃堂里一字也用不著。彼时我心识俱丧，乃强曰：何也？吾师曰：别人根钝不得利，子则根利不能钝。我对曰：岂无方便？师曰：又恁么去也。自此启口说不出，举笔写不出。一日，偶经神祠，见纸钱灰旋风飞起，尽亡所执。吾师遂以妙峰师翁禅板如意交付于我，我今日举著，大似一回吃水一回咽矣。妙峰名之善，玅喜之嗣也。万为人鲠直，少含蓄，好樊励后学，见有小善可录，必展转发明，人亦不敢伪。或有过，则曰：人非圣贤，孰能免焉？改之为贵，人亦不敢饰。至若事关法化，知见差讹，则切直千余言犹不已，当时以此惮而怀之。初住天台之寒岩寺，三年移仙居之紫箨山，大阐法化。有僧问曰：紫箨山庭如锦绣，是谁按拍画图中？万曰：深沙休努眼。僧顾左右曰：道甚么？曰：碧水浪吞钩。僧曰：将谓歌谣风日煖，元来鼓角阵云深。曰：八千子弟归何处？消瘦秋空一笛霜。僧曰：恁么则山河无意属英雄也。曰：摘杨花。僧次日复进曰：昨日公案未圆，乞师再垂方便。万曰：分付直岁，不得普请。曰：古老头巾，真难共语。万掷下拄杖，僧出大呌曰：紫箨老汉，今日方始瞥地。万便休。十载，迁疎山。疎山旧例，住持须通刺当道，万輙不可，曰：孔席不煖，墨突不黔，诚各行其志也。况我圆顶之夫，何天不可翱翔？乃为三间古院，委曲权门，是则法化未弘，僧风先扫地矣。当道议不合，万留偈法堂，飘然而去。偈曰：叠叠韶华一杖藜，白云到处有山栖。等闲爱种蟠桃核，不把春红赚马蹄。江淮总统闻万高标，会诸山于灵隐直指堂，议以开先迎万。或度其厌丛林，不肯来。有耆宿曰：万公必来也。彼虽起居萧洒，然瞿瞿以法门纲目为任，若致之以诚，即十字街头肩栲栳养闲汉，彼亦欣乐。况开先为山林之胜，且便于衲子，公岂木强人乎？公必来也。万果擕数禅衲，惠然而来。有偈曰：刹竿扶起本无心，教外金襕影自深。肯著三三前后力，波涛陆地起龙吟。于是开先鼎新，英俊大聚，扣问之外，从未只字干及豪贵。其时道俗蒙万示语，如获珙璧。笑隐来参，万审其机缘，指往百丈为晦机，嗣无我之风，海内仰之。又十载，住东瓯江心寺，少不适意，又弃去。寺众数百泣挽，随至冯公岭，不从。万甞曰：古人因学道以立丛林，事事随缘，法法周备。为住持者，观会中或有一个半个实心务本，则当不顾安危，竭力支撑，虽社庙神坛，亦可居而不愧。今人计丛林以学道，或三百五百，不顾日逐，何所用心？但云头头合辙，物物圆融，乃崇尚土木，鹭伺豪家，然后窃虗器，传子孙，与蚖蛇恋窟，明无少异。毫厘既差，千里悬隔，良可悲夫！晚年，匡庐月㵎明公迎万归东谿，万翩然命棹，曰：满望春江兴不违，一波才动万波随。烟岚调拍如相委，何待芳心托子规。月㵎殁，开先之众复请万，万力却之，曰：我住持三十载，而法化寥寥，更何所望而不休乎？且精神非壮盛之时也。诸公不复言。皇庆壬子十一月二十六日，示疾。越七日，命浴更衣，据室危坐，书诀众语，俨然而化。阇维，收五色舍利，大如菽，不可计，目睛、齿牙、顶骨不坏。时改建豫章乌遮塔，江西行省丞相干赤命以旧藏释尊舍利奉于中，遣使分一山万禅师目睛舍利，以宝匣秘之，陪塟焉。余舍利塔东谿。

赞曰：名位，虗器也。道德，实迹也。据虗器而核实迹，则失矣。余观万公平生住持，独持大体，熙于实迹，不以名位自累，少不合輙弃去。此其节概，大过于人。应庵曰：衲僧当著草鞋住院。良有以哉。

高峰妙禅师

禅师讳原妙，出苏州吴江徐氏，为雪岩钦禅师入室之真子也。弘法于天目之狮子岩，因以高峰自号。关居三十载，横拈倒施，而令行吴越。南宋嘉熈戊戌年三月而公生。公生性迟重，寡言笑，行如瘦鶴，望之似懦弱，然其神气精悍夺人。幼喜趺坐，凡见髠流，必合爪劳问成礼。淳祐壬子，从秀水密印寺法住沙门得度。年十五，备知大僧事。及戒得满分，于其律度开遮进止，不期而咸合焉。寻习教观于天台，其文句义学，弗可难也。公每忖达磨一宗，不立文字为教外别传，能了当人大事，为之立地成佛，岂徒然哉！即出杭州，参访宗门知识，入湖南净慈。净慈为武林禅窟，伦断桥居焉。公参僧堂，立死限三载，拟求妙悟，竟无所发。时雪岩钦禅师寓北磵，断桥指公往谒。公谒雪岩，雪𪨷不许通谒。公益心切，乃告香通诚。雪岩许见，未作礼，即连棒打出。公垂涕回惶，复入雪𪨷，便问：阿谁拖你死尸来？又以拳打出之。于是疑团猛结，无所攀仰，乃拟避喧求静，𫜪嚼话头于径山禅堂。及月，忽忆万法归一，一归何处，匊战胸次，目不交睫者六昼夜。忽覩演五祖真赞云：百年三万六千朝，反复元来是者汉。从前话头，一并打失。其年二十有四矣。雪岩已赴南明，公即走觐。才入，雪岩便问：谁拖你死尸来？公便喝。雪岩拈棒，公把住曰：今日打原妙不得也。曰：为甚打不得？公拂袖而出。次日，雪岩召公问曰：万法归一，一归何处？对曰：狗䑛热油铛。曰：那里学者虗头来？对曰：正要和尚疑著。雪岩休去。公以为妙契玄旨，自此随问即答。久之，雪𪨷谓公曰：日间浩浩，作得主么？对曰：作得主。曰：睡梦中作得主么？对曰：作得主。曰：正睡著，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？公不能对。雪岩曰：从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠。才睡觉来，却抖擞精神：我者一觉主人，公在那里安身立命？公遂别入龙须。经五载，因隣僧推枕堕地，作声大彻，乃曰：元来只是旧时人，不改旧时行履处。咸淳甲戌年，住湖之双髻峰。禅者登峰益众，公即入西天目山之狮子岩。𪨷绝跻攀，其来决择之者又满百许人。公乃别居岩西石洞。石洞之险，非梯莫升，大书死关二字为额，尽屏给侍。日用一食，以瓮为铛，断缘撤梯，岩中弟子罕见其面。或垂语以騐，方来不契，即拒关。其垂语曰：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人本遵佛行，因甚不守毗尼？杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著？尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？元世祖丁亥年，雪岩遣白拂嘱公，偈曰：上大今已无人，雪岩可知礼也。虗名塞破乾坤，分付原妙侍者。始升座开导，其语恳切，中古尊宿未之有也。丛林谓之禅经，抱道老成之士并归焉。一日，民间讹谣官选童男女，本小师问曰：忽有人来问和尚讨童男女时如何？公曰：我但度竹篦子与他。本大彻于言下。或问诸弟子优劣，公曰：若初院主等一知半解，不道全无。如义首座固是铁根老竹，其如七曲八曲。惟本维那却是上林新篁，它日成材未可量也。元贞乙未季冬朔日，命鼓告众曰：西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天。今日或云末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众还有知落处者么？良久，云：毫厘有差，天地县隔。复曰：来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山。跏趺泊然而寂。七日，容色益明润，舍利结于爪𩬊。越三七日，塔全身于死关。坐四十三夏，历世五十有八。仁宗戊午，谥普明广济禅师。

赞曰：古以滹沱机用，如涂毒鼓，闻者皆立死。或先后于近远稍异，迨密庵后，几不横死矣。幸雪岩得无准药授之师，师复涂而击之，以立死。中峰辈至今闻其余响，犹自胥丧。吁，何伟也。非师玄要戈甲，吴越正令，曷克臻此。

南宋元明僧宝传卷八

南宋元明禅林僧宝传卷九

中峰普应本国师

中峰普应国师者，讳明本，其先临济玄，玄七传杨岐会，会八传无准范，范传雪岩钦，钦传高峰妙，妙之嗣四人，师居其首。师自临济，其世十八，临济自少林，其世十一，是师为少林二十九世之正胤也。师出钱塘孙姓，母李氏，梦无门开道者持灯至其家而生师。生之时，内室五色光明者三昼夜，襁褓即具大人相，坐则跏趺，嬉戏则为佛事。既冠，阅传灯录，至明知生是不生之理，为甚却被生死之所流转，大疑，乃求依狮子院高峰妙禅师。妙公喜，度之三载，观流泉有省，求妙公印证，被打趂出。自此日作夜侍，常至晨钟鸣不去，妙公不顾，久而洞彻玄旨，妙公大悦，书自相赞与师曰：我相不思议，佛祖莫能视，独许不肖儿，得见半边鼻。洎十载，妙公告寂，时以大觉寺属师，师推首座祖雍主之，遂一笠吴楚，西至皖山匡庐，乃东还，结幻住庵于吴雁荡，遂成丛席。霆发瞿公请主大觉，不就，举定叟泰应之。泰尝受职于一山万矣，乃欲改嗣于师，师大不然，以书却之曰：昨者坐语未及它论，而首以住院承嗣扣之者，惟恐足下苟循世谛故也。本与足下纳交十六年，彼此心怀洞然明白，岂意足下不谅愚情，反欲相及，何临事反复若此耶？古人于法嗣嫡传所以深明宗系者，大法源委不可诬也。世漓俗薄，奉金请拂，以院易嗣者有之，本尝痛心于此。夫大觉虽先师开山，然十方丛林尽有尊宿，舍彼不取而必欲本尸，何识量之不广也？本非畏住持，实畏嗣法于开山也，故退避力辞，而举足下为之主政。以足下自师一山禅师，岂可苟循世俗而易其所师哉？繇此言之，本犹不欲以先师座下人迭尸大觉，而况牵枝引蔓，欲为本之嗣乎？闻命骇然，专凂逆流塔主预此拜闻，望以玉峡之音直与拈出。或欲循俗易嗣，则本断然不敢与足下一日相聚也。至扣！至扣！师还天目，庐高峰塔。至大戊申，仁宗在青宫，聘之不就，赐金纹衣，加号法慧禅师。师隐去仪真。己酉，即船以居，乃吟曰：嬾将前后论三三，端的船居胜住庵。为不定方真丈室，是无住相活伽蓝。烟村水国开晨供，月浦花汀放晚参。有客扣舷来问道，头陀不用口喃喃。庚戌，又还天目。辛亥，复船居吴江。陈子聪为师建幻住庵，师又去之，北隐汴梁，吟曰：鄽市安居尽自繇，百般成现绝驰求。绿菘紫芥拦街卖，白米青柴倚户收。十二时中生计足，数千年外道缘周。苟于心外存诸见，敢保驴年会合头？明年，又结幻住庵于六安山，吟曰：胸中何爱复何憎？自愧人前百不能。旋拾断云修破衲，高攀危磴阁枯藤。千峰环遶半间屋，万境空闲一个僧。除此现成公案外，且无佛法继传灯。丞相脱驩公望风访师，师又弃庵去之东海州，吟曰：道人孤寂任栖迟，迹寄湖村白水西。四壁烟昏茅屋窄，一天霜重板桥低。惊涛拍岸明生灭，止水涵空示悟迷。万象平沉心自照，波光常与月轮齐。驩公戒邑吏强师至私第，乃与中书平章并诸山必致师于灵隐，师固辞曰：夫住持者，须具三种力，庶不败事：一、道力；二、缘力；三、智力。道，体也；缘、智，用也。有其体而缺其用，尚可为之，但化权不周，事仪不备耳。使道体既亏，便神异无筭，虽缘与智，亦奚为哉？或体用并缺，󰂛然居之，曰因曰果，宁无慊于中乎？贫道无其实，故不敢尸其名。竟称病还天目。延祐丙辰，上谕宣政院简釆名山宿德以闻，承旨者期入天目，师闻遯去。南徐丹阳蒋均为建幻住庵。戊午，又还天目。明年九月，朝旨褒号佛慈圆照广慧禅师，改狮子院为正宗禅寺。驸马沈王王璋又赍御香紫衣，即所居而修敬慕焉。宣政又以径山请师，师不就，乃结幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里，岩磴险绝，缁素䟦涉甚难，求师归院。至治癸亥，西峰冻涸，大木摧折，师自叙曰：余初心出家，志在草衣垢面，习头陀行，以󰂛服田衣，抱愧没齿。平昔嬾退，非矫世绝俗，葢以文字则失于学问，参究则缺于悟明，寻常为好事者之所称道，亦报缘之偶然耳。秋示微疾，有省候者，师皆曰：幻住庵漏且朽矣，不可久住也。有僧告归吴门，师曰：何不过了中秋去？十三日，手书属弟子曰：幻者朝死夕化，骨便送归三塔，依清规仪式，不许循世礼也。次日，白虹贯山巅，师跏趺书偈而化。停龛三日，颜益和悦，道俗奔集逾万，奉全身塔于寺西望江石。阅世六十一，坐夏三十七。明宗己巳，赐谥曰智觉禅师，塔曰法云。元统甲戌，追尊为普应国师，乃以广录三十卷颁入大藏，更命重臣铭国师道行于󳬴，南诏五比丘绘师顶。相还国，四众迎相入中庆城，相放五色异光，繇是倾信禅宗，奉师为南诏第一祖。时皆曰：本公圆辩不閟，针砭多方，哀讲士之趋岐，伤禅流之混继，乃推大觉以嗣开先，接玄鉴而化南诏，𠃔有大愚、安龙、潭信之高风。至于大功不宰，至让无名，杖履萧然，云行鶴举，视声名而若凂，甘肥遯以如饴，楷芙蓉、讷圆通不足过之。以其瀚海余波，烟屯雨骤，提凤阁之儒臣，醒天潢之贵戚，而永明、寿明、教嵩庶可并驾云。

赞曰，人人抱荆山之璧，个个得赤水之珠，何难兄释迦而弟弥勒。及读本祖自叙之语，愧汗横流，俯仰无地矣。嗟乎，非真祖师，心语不吐。非正嫡裔，背汗不流。心语不吐者，昧后也。背汗不流者，欺先也。昧后欺先，互相啗啖，则本祖隐现堪忍世界，何日而休哉。

仰山佛智熈禅师

禅师姓唐氏，豫章人也。称元熈者，西山明觉院得度之名也。晦机者，其师物初观和尚所赠之字也。号佛智者，御制也。临江通判从文丞相靖难死国唐元龄者，熈之胞兄也。庐山一山万禅师者，熈之益友也。大中大夫广智全悟释教宗主笑隐大䜣禅师者，乃熈嗣法弟子也。熈为人事亲以孝，事师以诚，昆仲之间以义，道友之间以直，训诲门弟则严且慈。熈尝与一山万行脚，万不耐丛林，好讥诸方，熈每抑之，且曰：明眼衲子出言为丛林轻重，岂可易乎？物初观公时居玉几，公为浙人，每操乡音，昼夜批削学者，学者畏其口，不敢近。熈强万上谒观公，观与熈语，大惊，默计曰：浇漓末世，有此人也。又指万问熈曰：此老为谁？熈对曰：乃元熈同行某甲也。观素闻万名，故深爱熈，得友之正。乃留夏，朝夕警诲，熈辄深入玄奥。久之，出住百丈。万嗣东叟，住庐山开先寺。两山法席大振，衲子络绎。西江诉禅人尝掌开先内记，请益参究，达旦不卧。万每示之，诉不领。万曰：百丈熈堂头，当能了子大事，亟行勿迟，但勿可言从开先来。诉谒百丈，熈问曰：何来？对曰：庐山。曰：曾见万聱头否？诉不语。熈指曰：果遭渠卖弄矣。䜣悚然，莫知所以。熈居百丈十二载，迁净慈。七载，迁双径。居双径未久，退隐南山之阳。江右丛林闻熈退闲，争启请之不已。熙领仰山，仰山久废之余，熈至，衲子不厌枯淡，从之者数百辈。其堂庑朽败不堪，主事僧历请充修造，熈历止不许。一夜雷雨暴作，方丈后壁忽崩塌，熈移绳床就侍者房而卧，明晨命以草苫之。有富人入山，见熈坐草壁边说法，而禅者悠悠自若。富人乃大异，发意坚请新之，仰山遂成精舍。延祐六年秋仲，手字别所知，复作偈别众而逝。时侍僧有失常度，语话声高，熈复张目正色曰：敢以吾死而堕吾规耶？摈逐之。已而瞑目长往，世寿八十二，僧夏六十三。熙四为住持，以䇿发为急务，然机不易施，施必中节。尝以百丈埜狐话问诉书记，诉拟对，熈喝之，诉即悟旨。又举太原孚闻角悟道因缘示常，道者曰：卢生入沧海，太史游名山。从此杨州城外路，令严不许早开关。常亦悟旨常号梅屋，著佛祖通载行世。又以西湖山水问伦上人，伦曰：通身无影像，步步绝行踪。熈厉声曰：未在，更道。伦亦悟旨伦号仲方，后住保宁。熙晚年久不上堂，四众坚请之，熈乃曰：云门道个普字，尽大地人不柰何。殊不知云门四棱著地，当时若与震威一喝，待此老恶发，徐徐打个问讯道：莫恠触忤好。非但救取此老，亦能振起云门纲宗。虽然，口是祸门。有数禅者座下省发而去。

笑隐䜣禅师

禅师大诉者，字笑隐，世籍江州，为唐尚书陈操之裔，后徙居南昌，故为南昌陈氏也。母萧氏，孕感异征，日者谶曰：生子当为法中龙、文中虎。及娩，地为震动。父殁，母盛年修净业。䜣为童时，见佛相好，则恋慕如慈亲。年九岁，得依水陆院伯父云阇黎为大僧，遍阅大藏经文，欲扣明己躳，愿尽形寿，以法为檀。时一山万禅师开化匡庐之开先寺，诉竟走依之，不发。然诉常于此切万指往百丈，遂彻证于熈禅师拂下。熈曰：昔黄龙得旨泐潭，领徒游方，及见慈明，气索汗下，你道过在甚处？诉对曰：千年桃核里，觅甚旧时仁。熈以为类己，大然之。熈迁杭之净慈，命䜣分座，诉以书记自任。葢䜣博学广知，加之辩才，转变无方。尝题曹操读󳬴图，其略曰：󳬴阴八字非隐语，德祖有智如滑稽。岂是阿瞒不解此，感愧上马归路迷。一时名辈称之。又访中峰本禅师于天目山，坐语夜半，风雨大作，崖石欲裂，左右皆辟易，诉不少动。中峰曰：诉公慧定之力俱足，他日必大可观。至大四年，出住湖之乌回，次住杭城报国，又住中竺。报国、中竺俱经火之余，诉至，任缘鼓舞，大厦俱成，僧徒相从者垂千辈。首以竹篦子付之觉原昙，而妙喜门风又一振矣。天历元年，朝旨改金陵潜邸为大龙翔集庆寺，以诉为开山第一代。明年，诏入奎章阁，设高座，阐扬大法，出貂裘金衲赐之，䜣终不以示人。然自奉俭薄，衾衣常十数载不易也。频躳烧香，浴以给众，身外之役，不以劳人。至于名教节义，则感励奋激，不知有己。明宗嘉其风范，亲书广智庵额，赐诉退居处。至顺二年，疏谢归林下，不报，又辞。文宗敕台臣慰䜣安居龙翔终老，兼命较订百丈清规，为缁门定式。葢百丈建立以来，年代数百，法久成獘，诸方丛席，各杜绳规，俾律仪大典，易式无闻。䜣以百丈旧文，订列条章若干门，互换主宾，令法久住。书成进上，勅诸丛林遵而一之。于是天下缁流，礼乐铿锵，进止有节，大智之风，俨然在矣。嗣后朝赐益隆，梵侣益众。其禅席之盛，自秀法云以来，未之有也。会中龙象，则有愚庵、智及、季潭、宗泐、清远、怀渭辈，激扬旨要。尝问僧：青州布衫重七斤，古人道了也。毕竟一归何处？僧曰：东廊头，西廊下。曰：甚么处见赵州？僧拟对，䜣曰：棒上不成龙。又问：竖拂拈椎，古佛榜样。擎杈舞剑，列祖条章。衲僧下一句作么生道？僧珍重便行。䜣曰：不消一劄。又问：释迦、弥勒、文殊、普贤，从你脚下过去也。僧顾左右，䜣喝之。又问：无位真人落在甚处？僧便作礼。䜣曰：从门入者，不是家珍。至正四年五月朔日，退居广智庵，复与御史脱欢公话别。凡熟知，悉致辞柬。命弟子以两朝所赐资帛营万佛阁，俾群生得所瞻仰。从容书偈顺寂焉。阅世六十一，坐夏四十六。学士虞集为蒲室叙，叙状䜣生平甚详。葢䜣之母精修净业，感地生白，连䜣移居报国。时其母西往，䜣常愧慕。陈尊宿编蒲，以故志所居处，皆曰蒲室。四会语录外，文集若干卷，名蒲室集云。

赞曰：语云：天地无全功，圣人无全能。若仰山父子之为人，庶其全矣。熈公至殁，犹教诫弟子，整其家法。䜣公于殁前一日，召宗泐辈，孜孜以玅喜门庭为属，较二公之心，而往返阎浮百千次，尚未足其愿也。呜呼大哉！

雪窦无印证禅师

禅师名大证，号无印，鄱阳史氏子也。年十四，投昌国寺智节出家。以所习试优等，得度为大僧。乃焚膏继󳫴，研穷秘典。节喜，资证游方。首谒荆谿琬禅师于庐山之圆通寺。琬貌寒，寻常鼻涕沾衣。证易之，欲发去。复心计曰：逢人草草，安辨玄黄也？因私入室，求说祖师心诀。琬换手槌胸，大呌曰：逼杀人！证疑惧而退。有宿衲思庵睿者，以年迈，寓国通闲房，晦养自怡。林下虽知名，不得而亲之。证几欲就请，莫得其便。一日，睿如厕归，证从后随入。睿曰：是谁？证曰：欲求法耳。睿大怒，趂出，便掩户。证大惊疑，复乘间乞见睿。睿曰：佛法自有方丈，汝到此讨甚热椀？证曰：大证初参，不蒙方丈和尚指示，但见其槌胸大呌而已。睿曰：头上安头。证恍然涕泣，礼谢曰：吾师婆心一至此乎？睿曰：据子机智，不宜滞此。比来天童有云外岫禅师，提唱洞宗。昨见新录，巧譬傍引，奔逸绝尘，其绵密可观。子宜往事之。葢岫嗣直翁举，举嗣东谷光，光嗣华藏祚，祚嗣净慈晖，晖乃弘智觉之子也。证机投云外岫公，乃灯传弘智七世焉。岫公一日上堂罢，厉声呌曰：天童今日大死去也，你作么生救？证对曰：请和尚吃饭。又曰：天童今日大死去也，你不要相救。又对曰：作么？作么？又曰：天童今日大死去也，阿谁与我同行？证又对曰：和尚先行，大证随后。岫公呵呵大笑而殁。证乃备述岫公风度于中峰本和尚，峰喜而赞曰：太白峰为屏，二十里松为座，云影外藏身，几多人蹉过？不蹉过，元是隰州古佛再来，切忌机前说破。于是诸方共称岫公为弘智真传也。丞相脱欢公请证出世衢之南禅，而次地迁锡，六会说法。然所居之室如传舍，惟入艸求人，不厌饥渴。尝曰：我当时错登圆通门，入思庵室，被渠哄到江浙，七上八落，至今没个合煞。若有代山僧鼻孔出气者，山僧两手分付。虽然，相逢没量汉，莫作假鸡声。晚居雪窦，示众曰：千说万说，不若觌面一见。昨日二十九，今朝七月一，报你参玄人，光阴如箭疾。娘生两只眼，个个黑如漆，急急急回头，看取天真佛。良久，云：是何面孔？下座，巡堂吃茶。又曰：妙不妙，衲僧鼻孔无多窍；玄不玄，刹竿头上无青天。至士宁容袖手？良马岂待挥鞭？全超棒喝，不落蹄筌，百鸟不来春又去，岩房赢得日高眠。证老年退居定水之圆明庵，其示寂时春秋六十有五。阇维，有不坏者二：曰牙齿、曰数珠。舍利明莹，门人景云建窣堵于本庵。

赞曰：洞室宗旨，绵密弘智，数传之下，弗克大鬯者，何也？葢学者卤莾，艰于入彀耳。至无印师资，力挥鲁戈，顿返羲轮，猗欤杰也。若以临末舍利明莹而识其生平，则负圆通老衲不胜言矣。

断崖义禅师

断崖了义禅师者，湖州德清汤氏子也。六岁始言，言即入理。常随其母诵法华经，因牵母衣而问曰：佛放眉间白毫相光，照东方万八千土靡不周徧，母曾见么？母答曰：佛放瑞光如优昙花，时一遇耳。又问曰：因甚又道我见灯明佛本光瑞如此？母良久抚其顶而叹曰：儿有慧根乎？更宜广见高明，休自屈。年十七，闻举高峰妙公警䇿语，乃勃起曰：此大善知识也，我往从之。其母甚喜，竟造狮子岩谒妙公。公爱其挺特，俾提一归何处话，且授名曰从一。妙公每呼从一，一每应诺。公曰：牛过窓櫺，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？一罔措。自是一归何处与牛过窓櫺话结成一片，如碍铁围。或间求示非拳则棒，一又疑拳棒与本参岂相干耶？偶过󰊇盂塘，见松梢雪坠有省，即举似公曰：不问南北与西东，大地山河一片雪。声未已，又被痛棒打退，不觉陨身崖下。同学扪萝救之，一乃誓限七日，昼则桩立，夜则攀树临崖，露立达旦。未及期，大彻扣关大呼曰：今日瞒我不得也。公曰：作么？曰：大地山河一片雪，太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。妙公乃上堂曰：我布漫天大网，打凤罗龙，不曾遇得一虾一蠏。今日有个蟭螟虫撞入，三十年后向孤峰顶扬声大呌。且道呌个甚么？举拂子云：大地山河一片雪。一便夺拂子云：尽大地有一人发真归源，我悉知之。公便下座。于是举扬料拣，词不少逊，而从一行者之名大显。辞归德清，结茆武康，居以事母，名缁乐。访之又五载，还天日，妙公曰：大有人道你拖泥带水在。对曰：两眼对两眼。妙公乃为薙落，更从一名了义，自号断崖。遂单瓢只杖，渡淮杨，历齐鲁，访燕赵，登五台，随所至处辨论风生，海内丛席为之大震。中峰本公状其生平曰：撞漫天网，解狮子铃，情亡义断，石裂崖崩。夺庞老金珠高挥大抹，将阿爷门户竖柱横撑。这边那边了无覉绊，问禅问道不近人情。大地山河一片雪，话头流落至今行。名刹争起之不顾。逮本、雍二禅师相继化去，义始住天目正宗寺。年已七十，道风益峻，众未尝登百辈，半受诸方付嘱者就正请益，不敢生忽。甞示众曰：若要超凡入圣，永脱尘劳，直须去皮换骨，绝后再苏，如寒灰发焰，枯木重荣，岂可作容易想？我在老和尚处多年，每被大棒打彻骨髓，不曾有一念远离心，直至今日才触著痛处，不觉泪流，岂是你懽喜踊跃，𫜪著些子苦味，便乃掉头不顾？殊不知苦味能除百病。大凡功夫若到省力时，如顺水流舟，只要梢公牢牢把柁，才有丝毫异念生，管取丧身失命。若到纯一处，不可起一念精进心、不可起一念懈怠心、不可起一念求悟心、不可起一念得失心，才有念生，即被一切邪魔入你心腑，使你颠狂胡说乱道，永作魔家眷属，佛也难救你。戒之！戒之！元统元年除夕，告众曰：有一件事天来大，还委悉么？良久，云：明日是元朝。越六日，指法云塔西空地，曰：更好立个无缝塔。归与禅者谈笑自若，乃曰：老僧明日天台去也。侍者曰：某甲相随得么？曰：骑马趂不及。次日，跏趺而逝，世寿七十二，坐夏四十九。奉遗命塔于所指之处，赐号佛慧圆明正觉普度大师。义初会葬中峰时，笑谓众曰：过后十二年，更为老僧一会。及入灭时，正符其谶。

赞曰：棒头觅落处，何如捞月水中。喝下越端倪，却似分胶膝里。师初扣关，见高峰孤硬，有上山推毂之难。自后立地，知此道平常，有顺水放舟之快。想其为人，烈丈夫也。故其问道出家之迹，颇与卢行者相若。说法写自心曲，以真实诲人，至今传其语为禅关策要，宜矣。

南宋元明僧宝传卷九

南宋元明禅林僧宝传卷十

元叟端禅师

禅师名行端，号元叟，生台之临海何姓。何姓世以儒显，端母王氏博释五经，章安子弟咸宗之，如汉之曹大家。南宋宝祐乙卯岁生端。端生不茹荤，襁褓中见沙门遂喜。甫六岁，母王氏授以论孟，端咿唔成诵，乃至经子章句悉不可难。每遇纷华杂遝，端则庄坐如在定。母因奇之曰：吾家千里驹也，然恐不为世用。端叔父茂上人者，早岁为僧，住余杭化城院，适归省故里，端竟从之剃染，徧游丛林。谒径山藏叟，临机悟旨，藏叟悦之。一日，藏叟问端曰：汝是台州人那？对曰：台州。叟便喝，端拜，叟又喝，端起叉手，叟曰：放汝三十棒。端喏，藏叟又曰：还知我泉南无僧否？端曰：和尚𫆏？叟便棒，端按住曰：莫道无僧好。叟大笑而起。端既罢参，乃徜徉西湖山水间，自称寒拾。里人育王珙作偈招曰：夜半落霜花，日轮正卓午。寥寥天地间，只有寒山子。端不答，乃典净慈书记。时净慈石林巩禅师居焉。吴山石田林处士久隐不与世接，乍见端篇翰，独以诗柬端，有能吟天宝句，不废岭南禅之语。端又远访雪岩钦于仰山，钦曰：驾发何处？端曰：两浙。曰：因甚语音不同？端曰：合取口。曰：獭径桥高，集云峰峻，未识阇黎在。端拍手曰：鸭吞螺蛳，眼睛突出。钦顾侍者：点好茶来。端曰：也不消得。于是以上礼宾之。元成宗大德初，为虎岩伏分座于径山。庚子，出住湖州翔凤，乃曰：大慧祖师道：宁以此身代大地众生受地狱苦，终不将佛法作人情。径山先师藏叟和尚一生不肯四天下人，纵饶释迦老子、达磨祖师到来，也须退身有分。山僧在侍者寮两年，弄尽机关，做尽伎俩，直是没凑泊它处，所以知其为大慧嫡孙。今有炷香供养它，也要大家证明。甲辰，诏主中天竺，并赐慧日、正辨师号。皇庆壬子，迁灵隐。仁宗设无遮大会于金山，命端证之，又加号佛日，乃退居良陼西庵。英宗至治壬戌间，起端居径山。端居径山，人才之盛不减妙喜，其楚石琦辈时称僧杰焉。虞公文靖以文献宗时兼游诸禅宿之门，自称微笑居士。每方杨大年之为人，多剥󲣅诸家语录，而读端提唱，乃谓其子弟曰：元叟生平谛理恢拓，广说略说莫不弘伟，然关要隐而不发，以待其人。大慧之流风余韵犹有如此者，不谓老夫复相识耳。其提唱曰：寂静中做工夫者，以寂静为究竟，他且不是你寂静中究竟底物；愦閙中做主宰者，以愦閙为得意，它且不是你愦閙中得意底物；经教中领覧者，以经教为根本，它且不是你经教中领览得底物；师友中讲磨者，以师友为渊源，他且不是你师友中讲磨得底物。此无形段金刚大士，从尘点劫来直至而今，如潜泉鱼鼓波而自跃，你拟向东边讨它，它向西边立地，你向南边讨它，它向北边立地，教它与一切人安名立字即得，一切人与它安名立字即不得。一切处，一切时，与你万象为主，万法为师，此其是也。自非上根利智，具杀人不眨眼底手段，将第八识断一刀，岂有成办时节？又曰：自家根蒂下，积生累劫，多诸恶习。若也照烛不破，剔脱不行，日用间岂免触途成滞？一切法中或有所疑，地即碍杀了你；一切法中或有所爱，水即淹杀了你；一切法中或有所瞋，火即烧杀了你；一切法中或有所喜，风即飘杀了你。四者既是五蕴、十二处、十八界、二十五有，明暗色空，森罗万象，到处粘作一团，如黐胶相似，驱你入驴胎，使你入马腹，总繇它在。千佛出世，亦无如之何矣。端开化四十二年，三受金襕，密秘之，不以披搭。所赐金帛，悉赈贫乏。复多怒，老益甚。每据坐，竟日传餐诃骂。及入寝室，或窃问其故，乃左右顾视，欲举已忘。故道俗于怒骂中得旨者甚多。顺帝至正壬午秋，示微疾，问侍僧曰：呼之曾已休，吸之尚未舍。安同诸苦源，来者不来者。如何是来者不来者？僧无语。端良久曰：后五日看。至期，更衣趺坐，曰：本无生灭，焉有去来？氷河发𦦨，铁树花开。垂一足而化。世年八十八，僧腊七十六。所剪爪发，舍利累然。閟全身于鹏抟峰北。谥曰普照，塔曰寂照。端退居良陼日，忽有梵僧仗锡来征般若枢要，端示以狮王奋迅三昧，其僧稽首蹈空而去。左右皆惊愕，端曰：掩鼻偷香，何足羡也？

赞曰：大慧四传至端禅师，二百载矣，几如劲弓之末，其势不能穿鲁缟。师崛出珍公之门，而道被三朝，德迈九洲，源厚流长，不亦宜乎？或谓：师之后大抵说法朝廷，岂其家化以金马门为隐者耶？曰：否。不离菩提树下而据吉祥座者，斯何人哉？

石屋珙禅师

石屋禅师者，讳清珙，虞山人也。宋咸淳壬申，生于温姓。生之夜，光贯北垣，其室异香，经旬不散。珙幼断酒胾，素质清癯，而精神宥密，六经杂史，一览即不顾，于佛经如获故物，乃尽弃其所有为大僧，翩然逸举，择人而见。首参高峰妙禅师，妙公曰：新戒来须何事？珙曰：生死事大，乞施大法。公曰：我本无法，说甚小大？珙乃服勤，三年不契。妙公曰：温有瞎驴，淮有及庵，宜往见之。珙直走见及庵，路闻及庵多慢侮，罢废参仪，不以禅流为事，大有名者，輙遭删削。珙疑之，然心信妙公之指，如不相当，则走温未迟也。乃至建阳西峰，通谒及庵，及庵袒襟危坐，受珙展拜，遂问珙曰：区区逐日，何所用心？珙对曰：以万法归一为本参。及庵诃曰：甚么害热病底，教你参者死句？珙悚然罔措。及庵曰：有佛处不得住，无佛处急走过，作么生会？珙拟对之，及庵蓦起，厉声曰：者个亦是死句。便入寝室，珙罔措，乃坚依座下。久之，及庵复理前话诘珙，珙对曰：上马见路。及庵又诃曰：在此多年，犹作恁么见解？珙愤，以为及庵卖己，因背弃去。及庵笑曰：珙即回也。珙于途中忽见风亭，乃急趋回，举似及庵曰：有佛处不得住，亦是死句；无佛处急走过，亦是死句。清珙今日会得活句了也。及庵曰：作么生会？珙曰：清明时节雨初晴，黄鹂枝上分明语。及庵肯之。于是出入吴越，激扬禅社，广结般若缘。偶登霞雾山，喜之，遂搆草庵，号曰天湖，趋风者日众。珙频作山居偈颂示之，爱之者以为章句精丽，如岩泉夜响，玉磬晨鸣云。嘉禾当湖新创福源禅刹，尽礼致珙，珙不起。平山林禅师作契聦排闼图柬珙，珙慨曰：林兄不容吾高卧也。于是自擕竹笠，飘然而来。福源乃勇于临众，不期纲宗大振，围遶座下，多诸有道。六七年间，衲子为法忘躯，而丛林丰盛，如西天那烂陀寺。有贵人入寺饭僧，见珙布衲萧萧，疑为矫饰，窃视方丈，棕拂道具外，空徒四壁而已。贵人大异，乃私问寺主曰：和尚人天知识，何枯淡若此耶？殆非吾辈之所堪矣。寺主曰：然。吾师原俭于自奉，施者虽多，有即散之。常诫吾党，莫贪甘煖，免偿宿债。贵人感悟，归散家财而隐。有诏征珙，珙坚以疾辞，乃降金襕法衣赐之，人以为荣。珙叹曰：吾少壮时犹不如人，况今形之不逮矣，忍将名字劳倦人间世乎？乃上堂曰：卸却顶上铁枷，飏下手中木杓。合眼跳过黄河，腾身冲开碧落。狮子踢倒玉栏干，象王摆坏黄金索。白云兮处处相逢，青山兮步步踏著。喝一喝，云：举头天外看，谁是个般人？便弃福源，归天湖。嘉禾公牍互至，珙作偈答之，有老拙背时酬应嬾，不能从命出烟霞之句。珙年八十有一，行不倚杖，坐不施褥，灯下书字如粟。尝与客夜话，将达旦，客谢息，珙笑曰：后生辈精神乃尔，安足谋道耶？俄告寂，门人请命后事，珙引声曰：青山不著臭尸骸，死了何须堀土埋？顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。已而吉祥化去。火后，舍利五色莫计。塔于天湖，时至正壬辰孟秋也。谥曰佛慈慧照禅师。高丽王仰珙德化，且感异梦，请旨移文江浙，分舍利归国祀之。

赞曰：瘦棱棱，却如碧海波心涌起一座玉岩；硬剥剥，好似白云堆里突出千寻石屋。乃珙公自状其微也。至于道倾彤室、德感异󳬛，置弗论矣。但历来三百余年，人诵其诗偈、读其语录，恨不尊公至夜摩覩史之天上。葢公不以虗言而欺世也，明矣。

径山虗舟度禅师

禅师普度者，出史氏，刊江人也。刊俗浮华，度不乐家居，邀正信友出入僧伽蓝，结出世缘。熏久机熟，竟斩发焉，自号虗舟。入讲肆，精贯楞伽、唯识。昼倦，𠙥几假寐，梦游于俗，俗境宛然。佥有术士相其面曰：公乃玉堂金马中客，何堕于僧数？度唾之曰：我既登释谱，不受你辈雌黄也。觉则汗流愧悚，于是废卷枯坐，不言者累日。同学请入筵，度曰：此非究竟，听之何为？且诸佛涅槃之旨，岂言诠能及哉？同学病其狂，度即负󰊇袋而去。徧走江南诸有道名之社，弗生怠忽，乃谒无得通禅师于常州之华藏寺。是日同谒者三十余人，通公独许度参堂。度得入通公之室，每求佛法大意。通每低声曰：佛法尽有，待无人处向你说。度益心疑，夜静私抵通公榻下，哀求不已。通又低声曰：将谓无人那？乃指度，复自点胸数下，则瞑目悄然。度惊趋出，于是参究愈切，坐立如木偶人。会通公示众曰：破一微尘出大经，鸢飞鱼跃更分别。不将眼看将心看，已见重敲火里氷。度脱然省发于座下。通乃召度曰：不与万法为侣者是甚么人？度对曰：金香炉下铁崐仑。曰：将谓者矮子有甚长处见解，却只如此？度拜曰：谢和尚证明。通大喜之。度于是久侍华藏师子，相契如水乳也。通公每勉度出世，度启曰：行道之日无穷，事师之期有限。师寿纵愈赵州，恐普度薄福。一旦填沟壑，再欲蒙师教诲，其可得乎？通公为之俛首恻然。公殁，度乃离华藏，经行石头城，夜宿袈裟院。适东西两房争法产，搆讼数年不已。度释以片言，两僧悲泣悔过，俱以家业属度，度发笑而去。自此随方说法，或久或近，三十余年如一日。尝示众曰：邪人说正法，正法悉皆邪。正人说邪法，邪法悉皆正。卓拄杖云：正耶？邪耶？又卓云：说邪不说邪，向者里拣辨得出。黄金为屋未为贵，玉食锦衣何足荣？又曰：万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了。既无迷悟，了个甚么？千言万语无人会，又逐流莺过短墙。值径山󱐑，朝旨以度居之。度年八十，力图兴复，巨细行役尚自董焉。其谦让不遑，待后进如先辈，从未以老自称。不二载，径山落成，时元世祖庚辰也。度每逢通公忌日，必展真烧香，进食垂涕。门下感之，率白首亲依，故唱和玅叶冠绝一时。竺西坦归省于度，度大书一偈委之，俄就匡床化去。其偈曰：八十二年，驾无底船。踏番归去，明月一天。时坦居天童，天童及门复有怀信等，而大度公之声。葢怀信为松源岳五世之孙也。

孚中信禅师

怀信禅师者，字孚中，为明州奉化江氏之子也。十岁求师于其亲，亲命抱本入乡塾。不二载，诸籍了然，竟罢读。乃谋法华而诵之，遂坚图出家，荷任大法。又三载，师事法华院子思沙门，以试经得度。竺西坦禅师居天童，信往谒之。坦公瘦面如铁，寻常热棒如雨点，请益者隆冬亦战栗挥汗。信虽年少，从容入问大法，坦器重之。久经炉鞴，信乃道通担垂，问曰：兴化打克宾，克宾还有吃棒分也无？信出对曰：俊哉！狮子儿。坦深肯之。未几，坦公迁化，信鸣众请云外岫补居天童。信与击节酬唱，拍拍是令。岫每称之曰：信公乃洞宗赤帜，济室白眉也。大定丙寅，出住观音寺。天历己巳，迁居普陀。至正改元，天童席虗，当事者必以致信。信曰：天童自哲人相继化后，规制非旧观矣。今诸公不弃山埜，山埜惟据令而行。诸公若以为可，则山埜以继述为志，岂敢坚逊而累诸公行李？如不便，诸公请更议之。众皆稽颡曰：诺。于是信莅天童，积弊顿除，法席不期而再振，四方以贤誉归之。当是时，南北兵荒，丛林多窘。天童食堂盈千，众安居不乏，尚有余粮以赈饥贫。楚石琦公甞作偈与信曰：长庚峰顶白云间，捧劄西来笑展颜。几叠岩峦围丈室，万株松树绕禅关。当年金碧谁将去，今日天龙合送还。老我恰如窥豹者，管中时复见斑斑。江表大龙翔寺行御史奉诏迎信，信欣然自来，时至正十四年甲午也。越二载，明太祖兵下金陵，寺众风散，信独趺坐不去。顷之，兜鍪蚁集，信俨然在定，如不知也。及太祖入寺，信合爪相迎，太祖问曰：众僧因甚不见？信曰：明眼难瞒。太祖甚喜，乃命招僧还寺。太祖甞听信说法，归为近侍曰：龙翔信僧，言行纯悫，真太平有道沙门也。遂改龙翔为天界，命褒章而赐之。信德腊虽高，未甞以声色加学者，学者自化。信日课莲经七卷，寒暑不间。有僧问曰：和尚诵经，还解义么？信曰：清晨吃白粥，而今又觉饥。僧曰：此语却与经文不合。曰：明眼师僧，灼然犹在。僧呵呵大笑曰：和尚是甚么心行？信曰：且喜信受奉行。丁酉元旦，日食，太祖召信问之，对曰：食后自明。太祖又深喜，复论古今符谶之理，信曰：圣哲以至公为心，不求符谶，而符谶自合矣。愚昧以私欲为念，虽凤麟昼现，仍成恠物。故曰：在此不在彼。太祖称善，尽欢而罢。八月二十四，晨起沐浴更衣，召众告曰：吾行矣，汝等当以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰：和尚不留片语以示人乎？信复展目索笔书曰：平生为人契戾，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。乃瞑目长往。时太祖督戎江阴，前一日梦信告别，及还金陵，闻讣与梦合，太祖甚嗟悼。左右皆言前日梦金甲大人相报曰：天界古佛入灭矣。太祖益惊异，赐帑金以资后事。举龛日，太祖临奠，依法阇维，于聚宝山前获舍利五色，命贺齐叔为卜牛首山建塔，又命儒臣铭之。天童所塔者，爪发衣履也。初，信承诏去龙翔，天童左右谏曰：当今扰攘兵戈，有志者求入山林不暇，师独受元主隆誉之名，某等似不取也。且天下事未知何若耳？信答曰：我汝均为佛祖儿孙，力当撑拄佛祖家庭，任缘赴感，职宜然也。若俱以祸福撄心，埋身藏影，岂大慈旷济之道哉？且戈矛剑戟之场，独非安乐󳬛乎？于是愿起从行者甚众。

赞曰：径山三代门庭，施设虽各不同，究其机要，皆通权达变之宗匠也。度公至老尚力图兴复，信公至殁犹示应明主，是其荷负祖道之任，真难释肩。如吴人游楚者，病中闻之，仍吴吟也。先辈之苦心若此，忽之可乎？

楚石愚庵梦堂三禅师

楚石禅师名梵琦，乃径山元叟端禅师之高弟也。道弘海盐福臻，次则天宁，乃至杭州报国、嘉兴本觉，德风所被，声重九洲。当元文、顺二帝时，楚山南北，浙水东西，其有道尊宿，无不经锡徽号，琦独远引不与焉。至正间，帝师强赠师号佛日普照慧辨，琦亦不署也。暮年以门人景献代主天宁法席，则别筑方斋于天宁院西，为休老计，自称西斋老人。至正间，四方多事，士大夫逃禅海濵者众矣。从西斋游者，如宋公景濂辈，最称博物。入西斋之门，剧谈多北，或有问时势否臧，琦但唱休休歌，其声韵莫测。癸卯，元帝师以手书微琦，琦称病笃不赴。戊申，明高帝建极，以为折抱毁鼓之初而殁于王事者，无答焉。遂蒲车四出，征天下高行沙门，勅仪曹请琦升座于蒋山，使存亡者均沾法利。高帝见提唱语，大悦。明年春，召入宴文楼，以琦年迈，赐杖而行，留琦馆天界。又明年，复征天下有道禅师，均赴天界。其赴诏尊宿三十余员，出元叟之门者，三居一焉。惟国清昙噩、双径智及并琦三人，频入宴文楼论道。高帝问鬼神幽玄不测之理，琦援据经论，剖释宸衷，然起居脱略，无异西斋时。高帝每叹曰：楚石真林下道人也。是年七月十六日，琦呼侍僧进墨池，大书一偈曰：真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。即谓噩梦堂曰：师兄，我去也。噩曰：何处去？琦震声一喝而逝，年七十有五矣。以遗偈闻高帝，帝命依法阇维，其不坏者二：齿如珂玉，舌如珊瑚，无数舍利，连缀其上。归塔天宁西斋。愚庵以偈哭曰：匡床谈笑坐跏趺，遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别，西方日出古今无。分身何啻居天界，弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大，刹竿倒却要人扶。

愚庵禅师者，名智及，吴人也。年十七为僧，亦得法于元叟端住。后四迁名刹，元帝师锡号明辩正宗广慧禅师。及公长身山立，昂然如孤松在壑。法令严肃，其下无敢方命，所至百废俱兴。然能俯顺时宜，又如春风时雨之及物，使人不知。以其提唱语句达九重，撑大元叟家声。复喜纳言，见三尺童理长则就之。虽工剩艺，自视若不逮。至于料除积弊，不出词色，力绝其原。故学士宋濂誉曰：元帝师以徽号加愚庵及公不虗也。暮年不得已，再赴明高帝诏抵京。抵京未几，会楚石迁化，由此得辞还穹窿山。时年六十八，亦书偈趋寂焉。火浴有香气袭人，如沉水香。所用数珠，循环不坏。其遗骨绀泽类青琉璃，设利罗积有光。复有梦堂噩禅师，与及齐名。

禅师梦堂，名昙噩，与楚石琦同籍明州。琦出象山朱氏，噩出慈谿王氏，同出元叟之门，同赴明君之诏。噩之祖父以仕显，家贵且富，罗绮交错。噩生其间，为童时，喜衣布裘，喜餐蔬食，喜坐静舍，目不徧眨，如在定僧伽然。与世交，谈吐风云，变幻莫状也。于诸子史，一阅不再。因游郡城延庆讲堂，见六祖坛经，遂窃怀归翻读，连日夕不释手，乃至忘餐寝，竟辞脱发，父兄莫能阻之。具戒遍历禅丛，乃罢参于径山。噩事径山既久，名知林下深圣禅寺，请噩，噩则欣然肯来。居无何，迁开寿，谙熟典故，师僧皆从之。噩画一规曰：僧堂内外，有阅经书者，罚油若干。一僧每逢朔望，纳油库司，读梵网经；一僧纳油，读传灯录；一僧纳油，读易。噩笑而怜之曰：立法之弊，宁至此乎！及移居天台国清寺，年垂七十矣。耳聪目察，敷扬宗旨，有道衲子趋焉。元顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八，赴明天子之诏，馆南都天界。天界金白庵，名驰当世，学冠诸老。与噩夜话，词气尽索，退而雅称曰：此翁齿牙带戟，不可与争衡也。噩南归，虗其名位，而规训门人。复说偈曰：吾有一物，无头无尾。要得分明，涅槃后看。泊然示化。时洪武辛亥，其年八十九矣。

赞曰：楚石、愚庵、梦堂行道际遇于离乱之秋，俱持风采，称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游，光鲜元叟家声。虽三公一时之方便，于法门则有力焉。经云：但以假名字而引导之。此之谓也。

古梅友禅师

古梅禅师者，名正友，姓于氏，广信人也。住闽之高仰山，为绝学诚禅师入室之真子。诚得道于灵云定，定嗣雪岩钦，钦为友四世之祖也。友为人文而烈，不依违两可，好立言行，以洁白著声。初依末山本得度，本示以禅关节要，不领。因循住江淮两浙之间，归省本，本揭其所得，友罔措。本曰：你参病鶴禅耳，翥翼九天，未有日在。友愧无所容，乃徧历宗庭，因小便触地，恍有所发。又参绝学诚公于洪州之般若寺，诚曰：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。且道是许它语未肯语？对曰：言下委然。诚大笑而起。次早，友得上方丈，诚曰：夜来事作么生？友以坐具便摵曰：灵云捉得贼，玄沙不放赃，即今赃贼一时断还和尚了也。曰：黄檗打临济意作么生？友喝，诚曰：筑大愚三拳则且置，因甚又来掌黄檗？友拟对，诚摇手曰：不是。友曰：毕竟那个是？诚击之曰：不是，不是。次早，友又上方丈，诚厉声曰：抽袈裟。友拟议，诚痛打三十，友连喝，复打六十。次早，哀求挂塔，诚公不许，且叱之。于是友浮沉岁月，自爱也度夏。雪岩因读法昌语，豁然有新证，乃书颂古数则，寄呈般若诚公。诚曰：此人得我第三番竹篦气力，犹欠脱壳在。今兄弟家三年五载做工夫，无个入处，将从前话头抛却，不知行到中途而废。可惜前来许多心机有志之士，看众中柴干水便，僧堂温煖，发愿三年不出门，决定有个受用。有等才做工夫，但见境物现前，便成四句，将谓是大了当人，口快舌便，悮了一生。三寸气消，将何保任？若欲出离，参须真参，悟须实悟。友遥闻之，闺阁中物一时放下。又三年赴斋，打动钵盂，乃彻法源、披伽黎，焚香向般若大展，曰：非吾师大机大用，正友几成木强人耳。住后，上堂曰：慧剑单持，明行正令。拟议不来，丧身失命。还有当锋底么？良久，云：正好一帆风过海，个中不遇驾涛人。喝一喝。又曰：月落山头惨，云横谷口阴。欲明生死事，直指本来心。且道如何是本来心？夜静不劳重借月，玉蟾常挂太虗中。至正壬辰深春，高仰山树不颕，泉忽涸。众惧，友曰：老僧向后自有嘉征。五月初三，集众跏趺，垂训谆谆，奄然敛目而寂。仰山泉始涌，树始花。友初住天心，掘地见藏金，友掩之。或曰：无主之物，方便纳之，以兴佛事，曷不可乎？友曰：吾教以檀施为佛事，发藏得物，未之载也。󰂛而容之，宁不惭乎？其夜风雨暴作，巨石崩压其处，人名其山曰却金山。

赞曰：蒿枝之令，数百年来，丛林畏而不闻矣。是以驴乳十斛，杂滥人间，而端人正士，故有流涕长太息之感也。诚公滴桃源真乳于严霜巨冻之秋，而古梅之器琉璃也，自无迸裂之患，则雪岩横出一枝，灼可观焉。

南宋元明僧宝传卷十

南宋元明禅林僧宝传卷十一

伏龙千岩长禅师

千岩禅师讳元长，越之萧山董氏子也。出天目中峰本和尚之门，开化乌伤伏龙山圣寿寺。其接物利人，灼类于本。当元季时，其著我田衣者，无不藉赖朝廷襃重而高其声价。公居伏龙，惟力田博饭而已。君王三锡徽号，公终身不署焉。于是识者以狂澜砥柱而称公。公性英敏，初弃家问戒于灵芝律主。时中峰本和尚寓杭城云居兰若，会赴丞相府斋，公得拜见于斋筵。本曰：上人是何法讳？对曰：元长。曰：日逐何所用心？公乃再拜请益，本以狗子无佛性示之。公即庐北高峰顶琢磨己躳，屡走见本，本惟叱之无他语。灵隐雪庭傅禅师虗记室󱲢款公，公来往云居、灵隐，荏苒法缘，十载不发。乃私叹曰：饥虎望几上之肉，宁自甘耶？遂禁足峰顶，闻雀声有省，急走质本公，呈所以，又被叱。愤归，据关枯坐，简点所省处，竟不可得。徘徊中夜，或行或立，忽鼠翻猫器，堕地有声，乃彻见本公相为处，即弃庐归本。本云：赵州何故言无？对曰：鼠食猫饭。曰：未也。对曰：饭器破矣。曰：破后如何？对曰：筑碎方甓。曰：善哉！此事非细，承当者须是其人。于是公服勤一十三载，别隐天龙东庵，垢衣粝食无剩语，人或鄙之。石溪空禅师大建松云阁，绘三教圣贤影相，并藏其书，以资三教学者流覧。征文于当世，铭之无敢命笔者。空素知公，乃邀游松云，叙其所以。公弗少辞逊，文成四百五十言，自书其壁。是时松云阁闲士多属名家子弟，读之大惊服，于是冠盖博学者争游东庵。有传其文至中天竺，咲隐禅师曰：中峰有子如此，临济宗风何虑哉？即言于行省丞相，以名刹起之，而公已去东庵矣。其松云文曰：见到、说到、行到，犹是到到，未是不到到。虽是不到到，未是不到不到。何也？世尊四十九年噇了现成闲饭，簸者两片皮，说是说非，说长说短，说出许多闲言长语，满世间狼狼藉藉，末后知非无著惭惶处，乃云：始从鹿野苑，终至䟦提河，我于二中间，未曾说一字。败也，败也。老子亦云：道可道，非常道；名可名，非常名。名亦言也，既非常名，言之何用？死也，死也。孔子亦云：乱之所由生，言语以为阶。乃欲无言，谓天何言？露也，露也。你看他者三个汉，如向一片净洁地上攃屎攃尿了，有底将灰土盖却，有底将粪箕笤󰆠扫却，有底将水洗却，任你如何，只是臭气还在，引得许多蝇蚋蚤䖟、蝼蚁蚤虱之类竞来咂㗖，各成窠窟，头出头没，脱离无由。秦坑之、永平火之、三武灭之，愈炽愈盛；云门杀之、德山骂之、临济喝之，弥高弥大。树绕藤缠，至今无个合杀。石溪本空禅师奋巨灵劈太华之手，用芥子纳须弥之机，建一阁，扁曰松云，绘佛祖三教圣贤诸师形像于松云之上，及取三教之书悉藏松云之中，无彼此之分，绝人我等见，真显圆融广大法门耳。或谓：辨魔拣异，宗门眼目。秤斤定两，向上钳锤。岂可雷同，事须甄别。曰：会么？瓶盘钗钏一金，毒药醍醐一味。其人不觉手舞足蹈而歌曰：松云万朵兮，溪山盘盘。松风一曲兮，谿月团团。氷崕笋出，炎天雪寒。眼睛只在眉毛上，分付渠侬仔细看。乌伤伏龙山，古有圣寿寺，废久。公乃登伏龙，喜其涌泉如乳，奇峰争秀，就故址棘丛中而卓锡焉。次日，乡民集者数百人，俱言昨夜梦乘云圣僧至伏龙。及见公，与所梦无异，遂共开荒，为搆草庐。久之，崇成大厦，禅者接踵而问道，三十载如一日。甞示禅者曰：当台明镜，鉴在何人？露刃吹毛，逢他敌者。从上的的相承以来，无有不因者。心肝五脏也同，眉毛鼻孔也同，眼睛舌头也同，三百六十骨节也同，八万四千毫窍也同。一处同，处处同，只有些子不同。诸人还简点得出么？阿呵呵，纵饶沧海变，终不与君通。士大夫闻其风而开发者甚众。镇南王亦慕之，则锡号普应妙智弘辨禅师。帝师又加圆鉴大元普济禅师。东朝又赐金襕，并加师号曰佛慧圆明广照无边普利。其隆典虽经叠下，于题咏扁额中并无其制号也。晚年󰊇𫔁自涤，衣衾自补，侍僧屡窃为之，公屡不悦。至正丁酉六月，示微疾，更衣集众，书偈曰：平生饶舌，今日败缺。一句轰天，正法眼灭。掷笔而逝，世年七十四，坐五十六夏。宋公濂久参伏龙，乃述其道行以立石。

赞曰：却名易，忘名难。贞节易，忘节难。盖名节亦虗器也。长公入山，惟恐不深，重开伏龙，一住三十载。王公襃赠叠至，公恬若不知。至其生平说法，劳劳玉齿，如怒狮抉圆石于千仞之冈，莫之能御。呜呼！克嗣天目，以骏发临济于一时者，微公其谁与？

龙池宁禅师

禅师出淮东通州朱氏宦族，名永宁，字一源。其先东山演公之下开福宁，宁七传至无用宽，宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖，门士不满百，皆峣然自肯之辈。其得宁最晚，而宽特注之，以为可继开福而阐东山法门。初，永宁在襁褓中，弄以金紫，即有戚容。九岁，闻隣壁治丧啼哭声，辞亲弃俗，依禾州之广慧寺。寺为州之望刹，乃故淮海肇禅师说法处。前一夕，寺众同梦肇公来，次日独宁至，众欣然疑为肇公再世也。及为大僧，汗游禅社，走舒州见无用宽公。公问：何来？对曰：通州。曰：淮海近日盈虗若何？对曰：沃日滔天，不存涓滴。公使喝，宁拟进语；公又喝，宁拟退；公连喝之，宁大骇而趋出。自是罢游，坚依席下。一日，公举云门答僧须弥山话，宁闻之脱然。公乃召曰：掣电飞来，全身不顾。拟议之间，圣凡无路。速道！速道！对曰：火迸星飞，有何拟议？觌面当机，不是！不是！公喝。宁曰：作么？公曰：东瓜山前吞扁担。宁曰：今日方知和尚用处。久之，辞去。公曰：逢龙即止，遇水即居。金鸡玉兔，鞭影长驱。至治癸亥，常州道俗以龙池致宁。宁以为符其师谶，欣就之。连三载，成丛林。南国高人以见𣆶为感，同曰：龙池尊宿，不敢名之。宁慕高峰之为人，别业高崖。至正间，紫书三至，不赴。诸方勉之，始受朝旨，号佛心了悟禅师。然足不越阃，顺帝嘉之。乃召璧峰金而问宁之行略。金对曰：不耘而秀，不扶而直。劈华岳迅烈风雷，吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖，宽无用容其入室。虽经三诏下龙池，埜老不知尧舜力。洪武元年，宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日，服衣居龛而化。有偈曰：七十八年守拙，明明一场败缺。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。

金璧峰禅师

禅师名宝金，干州永寿人也，号璧峰。其父石氏，行善无子。有梵僧目普门大士相，授之曰：善事之，奇男至矣。期年，果生金。金生时，红光盖室，牛马皆鸣。六岁亲殁，往受净业于温法师。从温既久，通性相之旨，乃代座演法。有禅者遇而惜之，因谓金曰：观君谈论，如望梅也，其能止渴乎？金大惊，挽之不可。遂游方，谒缙云真禅师，与一源宁同入真室，金輙有省。一日，拮蔬园中，定坐不还。适真公至，抚金背曰：汝定耶？金起对曰：动定不关。曰：谁是不关者？一本云：动定不关，是甚磨人？金向前叉手而立，真公奋揕其胸曰：速道！速道！金便喝。真曰：尘劳暂息，向上政未得在。金以拳筑真而趋去。已而隐峨嵋，日咽松栢，脇不沾席者三年，闻伐木声大彻。再参真公，真于地画一圆相，金以袖拂去之。真又画一圆相，金于中增一画，又拂去之。真再画如前，金又增一画成十字，又拂去之。真复画如前，金于十字加四隅成卍字，又拂去之。真乃总变三十圆相，金一一俱答。真曰：汝今方知佛法宏胜如此，宜往朔方，大行吾道。金先于定中见一山，重楼杰阁，金碧烂绚，诸佛五十二菩萨行道其中。有谓金曰：此五台秘魔岩也，汝忘之乎？至是游五台，道逢蓬首女子，披五彩敝衣，赤足徐行，一黑獒随其后。金问曰：汝何之？曰：入山尔。曰：将何为？曰：一切不为。金喝之，女子眴金曰：将谓是狮子儿。言讫不见。金惊喜曰：吾于此山有宿缘乎？就中结灵鹫庵居之，声光日溢，无远近负糇粮而献者缤纷也。至正壬子，授师号寂照圆明，住燕京之海印寺。寻称病，辞还旧隐。明高帝即真，召金之南京，于内殿问佛法大意，遂设普济会，金莅其事。已而御制诗十二韵赐金。是时开福之后，惟金与龙池宁宁好行古规，时流讳之。金自代州寓金陵，英才辐辏，开福余烈复振。甞问僧：须弥纳于芥子，且道阿修罗王向何处伸脚？僧应诺。金曰：恰是。僧呵呵大笑。金曰：剑峡徒劳放木鹅。又问僧：台山路向甚么处去？曰：和尚是甚么心行？金曰：今日被驴子扑。僧作嘘声。金曰：消得龙王多少风。金年六十有五，召侍僧曰：三藏灵文乃是故纸，汝知之乎？僧拟进语，金便脱去。阇维，得五色舍利，牙齿数珠，坚润宛然。

赞曰：宁、金二禅师以叔姪同时建大旗鼓于广漠之埜，岂不三贤胆战，十地魂惊？或恠二公末后，一曰明明一场败缺，一曰三藏灵文乃是故纸，何敛锋垂手一至此哉？然历攷版图，自大觉拈花之后，莫不皆然，无乃草满法堂不容不尔耶？抑历数有归其册命之词乎？

乌石愚禅师

禅师世愚者，号杰峰，衢州余姓子也。早岁历参知识一十余员，无所开发。抵杭州大慈，见止岩成公而得道焉。愚初至大慈，倦于请益，但随众听法而已。一夕，成召之曰：愚阇黎！万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。愚瞥然趋去。于是精神逸举，穷极玄秘。又常入元翁之室，机丝绵密，翁心喜之。翁即止岩之师也。室中常谓愚曰：暴长之竹，数载而枯；暴流之水，终夕而涸。此理人岂不知耶？但求速之病入于膏肓，则神医拱手矣。愚遂隐乌石山一十八载，衲子知名。正信长者建广德石溪大伽蓝以居愚。愚居石溪，禅徒始大集。开堂日，僧问：黄梅碓觜花开日，夜半传衣过岭南。此事还端的也无？愚曰：一物本来无，两肩担不起。曰：毕竟如何保任？愚曰：不是诗人莫献诗。乃曰：佛病、祖病、众生病，拈向一边；丹药、妙药、神仙药，除过一壁。离却四大幻身，且道那个是病？那个是药？若向者里荐得，许汝诸人具只眼；其或未然，山僧分明指出病源与诸人看。四大分散时，向何处安身立命？是有病无药底句。镇州萝卜、栢树子、干矢橛、蔴三斤，是有药无病底句。青州布衫，是药病对治底句。不是心，不是佛，不是物，狗子佛性无，是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风、烦恼尘劳、妄想执著一切病，一大藏教总是济世医方，一千七百祖师公案尽是灵丹妙药。有病应服药，无病药还祛。众中还有个汉出来道：和尚自身不能治，何用治别人？只向他道：留得一双青白眼，笑看无限往来人。愚凡四坐道场，暮年退休乌石，为逸老计。适有长者擕童子上谒愚，愚问：何来？童对曰：虗空无向背。愚大奇之。适悬钟次，愚曰：童子能言之乎？童曰：百炼炉中󳬹出来，虗空原不惹尘埃。如今挂在人头上，撞著洪音徧九垓。愚叹曰：此子如在壳迦陵也。以大法度之，法名非幻。洪武三年，诸山宿德咸赴钟山之会，有诏起愚。使者至，愚集众普说已，而高声唱灭。有偈曰：生本不生，灭本不灭。攃手便行，一天明月。继愚后事者有二人焉：曰无涯幻，曰日本太初原。原归化本国，幻于永乐五年奉文帝诏，证西僧哈立麻佛事有感。帝喜，特留幻主灵谷，以备顾问。每召对称旨。十七年，御制赞佛歌颂，并刊大藏颁行。是日庆云等瑞，种种不一，备载明纪。其明年春，有敕再建会灵谷，如西僧例。幻不奉诏，亦唱灭。以故愚父子深得或庵之遗韵云。葢愚溯或庵体之八世也。

赞曰：或庵行护国之话于焦山，至中叶几微而复兴。譬犹一指之脉，度陇穿峡，所谓节节皆原。六秀及杰峰父子一出，又若老干发嫩，支龙逶迤而下，为尖圆方正之星而入局。於戏！谁中十道天心之穴，则儿孙脚下可胜计耶？

古鼎铭禅师

古鼎禅师，讳祖铭，出于四明应氏。风骨轩昂，谈论超人意表。得道于元叟端公。出世谈禅之会有四，皆名山广泽之中四众围绕。其升堂入室之鼓，日不停声。当是时，六宗之徒互相犯诤。铭著书千百言以解之，声达朝廷。朝廷赐铭号曰：慧性文敏弘学普济禅师。丛林共美其功。楚石琦有语曰：具眼宗师，超方哲匠。传列祖之灯，息六宗之抗。身非身，相非相，天教擎在千峰上。盖铭初与楚石同参元叟端。端公喜怒不测，所举者皆流俗鄙事，所诃者皆贤圣章句。铭大疑之，乃诣端公之室。端呵呵大咲。铭曰：自远趋风，师何谑耶？端公蓦起顿足曰：山僧罪过不少。铭瞠愕而却。会书记寮虗軄，林首座知铭，欲举铭补之。端曰：见弹而求鸮炙，不亦早乎？林曰：何谓也？曰：待渠识得西来意方可耳。不然，流成文字，蠧鱼何益哉？铭闻大惭，陨涕自誓，求决大事。一日参罢，铭复进曰：黄龙南倾心请益于慈明，慈明屡诟骂之，何也？端曰：赵州道台山婆子被我勘破与？慈明咲曰：是骂耶？为复肝胆相似，为复鼻孔不同？铭曰：一对无孔铁锤。曰：南立悟去，又且如何？铭曰：病眼见空花。端曰：金沙混杂，政未得在。铭又拟进语，端震声喝之。铭失声咲曰：祖铭此回做得书记也。端公亦笑而许之。住后，僧问：如何是佛？铭曰：秤锤蘸醋。又曰：如何是佛向上事？铭曰：仰面不见天。僧曰：云门干矢橛又作么生？曰：不是好心。僧曰：干矢橛与秤锤蘸醋相去多少？曰：镬汤里𨁝跳。僧又拟问，铭便喝。铭言行平易，不以绳墨制学者。甞曰：沧海有择流之心，则成牛迹；春日有偏炤之意，仍似萤光。所以大冶烹金，不须九转；众生成佛，只在刹那。分之别之，远之弃之，岂大慈长者之心哉！晚住径山，禅流益心归之恕中。愠早受业于元叟，既出游方，闻铭继径山之席，乃归访铭。铭请愠归蒙堂，间与商确古今，于是二公互相肯可焉。及愠出世灵岩，法嗣紫箨道公，铭复称之。或曰：愠公向亲先老人，今其背德，承绍无名老衲，师反奖之，何也？铭曰：不然。当今吾老人之望，故重天下矣。裨贩之徒，往往承虗接响。愠公得意于紫箨，不以声名而忘其本，节操如此，岂可及哉！铭年垂耄，爱擕衲子山游，不计远近，意得即到。归便高枕，鼻息如雷。一日，命侍者徧插香声钟告寂，众趋遶之，铭则宴然侧身长往矣。有遗偈曰：生死纯真，太虗纯满。七十九年，摇篮绳断。其门下继居径山者，象源淑也。居径山，百尔躳先率之勤奋，乃言：先老人弗以絮务劳贤者。淑曰：安有贤者而弗劳乎？于是氷风四峻，廉士大集。一日，趋出门大叫曰：杀来了！杀来了！众惊集，淑乃庄立蜕去。其次门人力金者，主持天界

天界金禅师

力金禅师，号白庵有本名万金，吴门姚氏子也。幼孤，楞伽寺道原衍公牧金为沙弥。衍绝世交，筑碧山堂以自娱，因以白庵号金。且爱其姿，乃资金行脚，遂深入古鼎铭公之堂奥。已而归吴，垒土为孤云庵，以事其母，其母亦得悟焉。元至正间，浙宣政以净慈请金，金不就，乃开法瑞光，次移嘉禾之天宁。南北英灵，集如箕敛。元帝师大宝法王，赠金号曰圆通普济禅师。是时，金之名日重矣。愚庵素倔强，不肯可。诸方闻其名，常致书问于楚石，以为古鼎有子乎？楚石亦因襃之。其词曰：道迈古今，学兼内外。白牙香象，蹴踏而截流；金毛狮子，哮吼而踞地。机用可谓逸群，文章乃其游戏。青天白日，放古佛之瑞光；閙市红尘，阐湖南之祖意。直得大海波翻，须弥粉碎。少林不识，曹溪不会。却净慈，道愈高；咲诸方，进为退。乃吾古鼎铭兄之的传，妙喜杲祖之六世者也。愚庵以为然，作偈东金曰：闻道湖南第一山，交参龙象杂官班。东头卖贵酒头贱，空手来时赤手还。顶𩕳一机犹掣电，语言三昧若连环。铁舡下载休轻举，老叔谈禅亦强颜。明初，有诏主天界。高帝留神内典，而楚石、愚庵辈亦赴焉。金以犹子之列，与之援经据论，披诘玄理，共大元叟家声。五年，敕集三宗二千人建钟山法会。大驾临幸，命金升座，阐扬宗旨。复命儒臣出众烧香，疏曰：无量太虗，因三才而建极；有涯沧海，会八德以朝宗。发含灵心里之花，至哉先觉；秉枢斗寰中之抦，久矣高人。则宝鉴当空，自合昆冈之璧；而玄珠在握，谁停赤水之车？化广无为，音宣大吕，岂非人天协赞，日月双悬？金曰：皇风浩荡，即凡心而印佛心；慈泽弥漫，据圣智目开世智。乃拈香鞠躬起立，曰：会么？打󳫹还他州土麦，唱歌须是帝乡人。便下座。高帝大悦，万众称善。金年暮，欲谢退，不可。乃喟然曰：吾以虗名滥当圣代，每怀煨芋诸公，予不逮矣。遂称病笃，解还旧隐。未久圆寂，塔于嘉兴环翠兰若。初，高帝诏选名宿辅导诸藩，而蜀王椿师事见心复，复名溢都中。金叹曰：复公其不免耳。复果罹难而终。故诸方嘉金靖退，为丛林福云。

赞曰：水火相憎，铛居其中，则世味以调。邪正相反，智居其中，则精神俱化。而铭公之摄六宗，其智能过于调化者也。丹青虽异，文彩全施，贵其知宜也。天岸虽高，明舟不犯，贵其用意也。象源之继径山，乃良于知宜而用意焉。知退而不知进者，滞于寂也。知进而不知退者，伤于勇也。白庵其无滞伤之病，与师资鼎峙，俾风化有醐酪之纯，其流慈岂小小哉。

性原明禅师

禅师出夏氏，台州黄岩人也。讳慧明，字性原。居家不治生产，日游僧寺，父兄以不才子目之。父卒，明益无赖。甞贷飡亲里姑舅之家，或得斗米百钱，归又作饭僧佛事。俄有长耳黄面病僧之门乞食于明，明目碗羹施之。复乞，明踌躇答曰：柰我无有何？病僧曰：无有亦须施我。明莫知其意。病僧指明内灶曰：那是甚么？明回视，失僧所在。明乃大惊，即走乐清依宝冠沙门，斩其发焉。每遇禅者则虗己请问，或有闻即拜下风。久经岁月而知有此事，即腰包行，脚上双径，见元叟。叟曰：东岭来？西岭来？明指草鞋曰：三文钱买的。曰：未在，更道。对曰：慧明只恁么，和尚作么生？叟曰：念你新到，放你三十棒。明退参三月，方罄其旨。久之，出世宁波五峰寺。明既莅师，首以身先众。间有憍懦不振者，明亦委致起之。凡垂机即宿，倔𠎦者为之失色。于是湖江咲称五峰门庭为曝腮处。洪武间，诏明主钟山法会，而天镜瀞、璧峰金、季潭泐皆与焉。内翰宋危诸公甞问道于诸禅师，一日间咨国事，有答曰：扫腥膻，建礼乐，万代一时也，复何虑焉？明曰：不然。礼乐有三代之隔，人心无夷夏之分。敬天惧人，思危防安，天下平矣。诸公悦服。高帝闻明答语，以为有王佐略，欲留居都中，时辞还山。景濂宋公疏明居灵隐，明不就，乃荐同门天镜瀞禅师。明还山日，邻寺故老相讯，明乃萧然，布衲藤杖而已。或问大内隆遇典故，明缄口无一语，惟审山问岁，节节俱至。明退居无何，而灵隐、天镜被流言坐忤时，流徙陕西。道经宝应，夜宿宁国寺，端坐而殁。以故灵隐席虗，师僧皆散，诸方不肯应。复请明，明叹曰：时哉，时哉，不可避乎！明既任灵隐，年虽迈，接纳无少倦。甞垂问曰：莲花峰被蜉蝣食却半边，因甚不知？僧进语曰：不哑不聋，不作阿家翁。明喜之。又问曰：冷泉亭吞却壑雷亭即不问，南高峰与北高峰鬬额是第几机？又僧进语曰：和尚今日放参。明亦喜之。于是禅子蚁从，元叟家声复大振。阐提阴嫉之，明又被议逮捕。或劝明引去，明怒曰：潜形苟免，岂道人所为乎？适浴佛，明上堂曰：者一个，那一个，一一从头俱浴过。药山布衲谩商量，仔细看来成话堕。成话堕，将誵讹。拍禅床曰：武林春色老，台榭绿阴多。下座。直诣法司，从者如云，有感泣，愿以身代。未鞠，明跏趺庑下，为众说偈，忽入灭。天立变瞑，雷雨暴作，拔木飘瓦。吏司惧而释之，丛席无恙。时洪武十九年也。嗣明法者，正庵訚上座。訚有劲操，晚以衣拂授月江净。净主径山大廓性原之风，殁时有偈曰：祖师门下客，开口论无生。老我百不会，日午打三更。

赞曰：南黄龙坐事抵狱，两月得释，皮骨仅存。真点胸迎于途，不自知泣下，南公咤之。明、瀞二尊宿不知狱吏之贵，而冷处抽身，可谓矍铄矣。呜呼，风波亦丛林时所有也，标格如此，足騐生平。然际时能表里叶赞，乃愿力也，岂偶然哉。

南宋元明僧宝传卷十一

南宋元明禅林僧宝传卷十二

雪峰逆川顺禅师

逆川禅师，名智顺，又字澄垢，东瓯瑞安陈氏子也。顺母有懿德，谨于事佛，梦僧项有圆光，逆汪洋之流而招曰：烦为母我，莫辞劳也。寤即有娠。顺生七岁，神悟特异，永嘉实际院即空禅师牧为沙弥，诲以大法，顺信受顶戴，刻无惰容，耆老多器之。顺为大僧，辞空行脚，见诸大有道者。入闽，抵天宝，参铁关法枢禅师。枢署此庵元七世之传，寻常好问禅者：老僧舌头在么？而禅者多被抑，不敢犯其锋。顺得参堂逾月，因如厕，覩园中匏瓜有省，入室呈所得，枢公曰：乍入门耳，何足重哉？曰：堂奥更有何法？乞师揭示。公大笑而罢之。于是顺括磨究竟，盥漱悉忘，夜深常入枢公之室，参请古德因缘，或至晨钟鸣乃趋出，枢心嘉之。一夕，徐问曰：曾闻和尚徧见湖江诸大老，未知于何机下得彻本源也？枢公曰：我当时往华藏受业于竺西和尚，便知有此事，但胸中似有一物放不下。受具后，参中峰及庵诸老，诸老未常不以本色示我，我只不能领会，乃走石门见我元翁先师，先师亦无长语，惟道：不是心，不是佛，不是物，作么生会？其时前后际断，一日斋后下床，忽踏著实地，急走方丈，先师遥见而笑曰：作么？我进曰：南泉被我捉败了也。先师曰：南泉即今在甚么处？我便喝，先师曰：离却者一喝，南泉𫆏？我拂袖而出。自后执侍巾瓶一十五载，我事且置，你向何处见南泉？顺词色俱丧，愧无所容。又一夕，闻参钟，拟离榻，豁然大悟，趋告枢公曰：南泉败缺，今已见矣。枢曰：心佛物俱不是，是个甚么？对曰：地上砖铺，屋上瓦覆。曰：即今南泉在何处？对曰：󳬧子过新罗。曰：错。顺亦曰：错。明日，枢命挝鼓勘騐，顺扼腕，上下顾视曰：和尚眼在甚么处？枢助喜曰：也要大家知。至正六年庚辰秋，枢公迁化，顺继天宝之席，于是此庵之宗大振。自顺溯此庵，元其世有八，元得焦山体，体三传天竺有，有传天池元翁信。信之嗣二人，曰大慈成，曰铁关枢。顺既受枢公正印，号令人天，海内改观焉。从天宝迁报恩，又移居归原，而机用纵夺，益慎于居天宝时也。当是时，南北衲子骈集，朝廷知顺，乃赐衣，加号佛性圆辨禅师。顺即退居东瓯之罗山，穴地为炉，折竹为箸，不设卧榻，不贮宿舂。或以矫世讥之，顺弗顾也。平章燕只不花镇闽，坚起顺住闽之东禅寺，又移雪峰。顺之法政，善巧圆融，座下不规而肃，听顺说法，各有领解。雪峰数百年来，称顺为中兴矣。明洪武初，诏顺升座于钟山，上临听法，悦如旧识。顺每对上称僧而不臣，或忘而称我，上以真率美之。已而还南，南国以净慈留顺。居无何，有司复以朝旨强顺抵京，经四月，书偈而逝，时洪武十三年夏也。阇维，所获舍利，迸若明珠。其六坐名蓝之语录，盛著于世，但颇有异迹，人以为神，且又尊之为肉佛，愚不敢赘，惧亵也。

赞曰：顺公望隆两朝，其胸吞须弥而舌倾沧海，在他人则天葩几满绳床耳。公却素履萧然，不忝嗣祖乞士，诚有坦然与世共信者。区区以生平异迹而颂铢两，其然岂其然乎？

万峰蔚禅师

禅师时蔚者，号万峰，姓金氏，东瓯人也。机投伏龙千岩长法弘邓尉，殁年七十有九。师初生，其里瑞应不一，俱以征金氏。金氏恐，乃祝佛愿施为僧。年十三出家，具正知见，登坛受满分戒。因诵法华，至诸法从本来，常自寂灭相，有省。走参止岩，止岩示目三不是话。师别卓庵于达蓬山，楮衾草榻，杳若忘生。忽闻佛迹寺僧举沩山踢倒净瓶公案，大悟，乃曰：颠颠倒倒是南泉，累我工夫却半年。当下若能亲荐得，如何不进劈胸拳？即弃庵入天台，登华顶，机触无见，左右震栗。无见善遇之，且勉师曰：子宜居山保守，他日支拄宗庭，非子而谁？乃至伏龙，伏龙围遶数千指，皆一时俊杰。师土音长发，洋然进拜。千岩奇而问曰：将甚么与老僧相见？师竖拳，千岩曰：不是心，不是佛，不是物，是个甚么？师打圆相，叉手而立。岩曰：莫要请益么？师掩耳而出，岩深喜之。一日，千岩据座，命挝鼓。众方集，师震声一喝，拂袖便出。岩乃曰：󳬂󳬂黄花满目秋，白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出，一喝千江水逆流。于是丛林知名，出世嵩山。有示众曰：月头是初一，光明渐渐出。月尾是三十，光明何处觅？假饶老释迦，也道拈不出。拈得出，万事毕。若有人道得出，来道看。如无，嵩山与诸人露个消息。舒两手云：我见灯明佛，本光瑞如此。又展掌云：大开方便门，便从者里入。握拳云：闭却牢关，说家里话。且道不开不闭一句作么生？敛衣下座。次迁平江邓尉，创大圣恩寺。当是时，世主称为佛心天子。有能禅者，多随诸名德出入禁廷，温绎典故。其圣恩席下，抱道髠徒仅半千人，普持、胜学二阇黎为上首。师纯以本色提接之，海内禅风一正。士夫书札通候于师者，除问道外，槩不复缄。至有久从游者，求只字不可得。间或请之，但以老僧年迈而却焉。侍御陆公书古德机缘驰问，师谓来使曰：汝主初选官时，可到京否？使愕然曰：安有不朝天子而受軄者？师笑曰：柰选佛何？师虽不假词色，罗络当时，然宽大莫测之机多如此。洪武初，有旨采诸山名德，因议及师。景濂宋公固止曰：不可。此老吾浙人也，吾素知其为人。年且逮耄，性喜恬退，必不能奉命。且留此一老为林下标軄，讵不美乎？若迫之，彼必蹈汾阳昭公之辙。主议者令私探之，师早称病掩关矣。师自壮至老，功课纤发不移。日理僧事，夜则跏趺，俨然达旦。侍僧间请息，师曰：汝正閙在，老僧息之久矣。洪武辛酉正月二十九日，集众说偈，奄然化去。偈曰：七十九年，一味杜田。悬崖攃手，杲日当天。其继邓尉法席者，宝藏持公也。持之下，复出慧旵。

虗白旵禅师

慧旵禅师者，楚人也。出王氏，字虗白。七岁知诵佛陀名号，寤寐不息。又七岁，礼妙觉寺湛然祝发。祝发之顷，忽祥光四际，皆成五色。湛惊喜曰：此沙弥他日定南针子也。遂以慧旵名之。师为人奇伟方正，亲先敬后，犹如饥渴。然性刚，不解软语，闻耳出口若持券，人共称之曰楚。直至有难发之举，必激师发之，发俱中节。湛然每召师曰：浩浩光阴，切莫错过。对曰：不错过。湛每视而休去。一日，湛问曰：今日作甚么？师曰：切萝卜。曰：你只会切萝卜。师曰：也会杀人。湛蓦引颈。师曰：降将不斩。湛吐舌而起。湛迁疎山，师别参松，隐于云间。因覩孤松，了然自许。徧历户庭，不受控勒。之平江，见果林。果林掷下蒲团曰：试说看。对曰：只者消息，本无言说。破蒲团上，地迸天裂。林爱其神骏，指往邓尉。拽杖门送，抚师背曰：登泰华之巅，始知宇宙之大。投五犗之饵，可语沧溟之深。子往矣，毋迟。师敬诺。是时宝藏持禅师继席，邓尉进者虽云涌，而去者亦川流，葢其慎也。师谒之，持公问曰：心不是佛，智不是道，你云何会？师进步叉手而立，公大呵之。师乃愤疑参堂，株立不寐。至二夜，洞彻临济宗旨，遂师资道合矣。持公迁化，师关隐安溪，三十载如一日。永乐年间，道风大播，名都会邑，重币交至，师俱却之。其节概严冷，一振风穴之风。姚斯道以显望鸣当世，欲为师撰序，师亦却之。斯道叹曰：嗟乎！倒岳倾湫之际，卓立当阳，挥召不得者，若公也。至于跛鳖之行，飞龙之说，岂足恃哉？识者皆多姚公之知人焉。海舟永慈自出峡，负其知见，盛气加人，不肯挂搭诸方。灵谷堂头强慈首众，有禅者盛赞师之机略逈别。慈无可意，洎终期，即通谒于师。师攃其宝惜，绝其葢缠，慈乃归心，竟代师任持公之道。正统五年，师无病示化，先有遗嘱偈曰：字付慈海舟，访我我无酬。明年之明日，西风笑点头。更以衣󰊇遣白庵明长老送至东山，时海舟慈开化东山三载矣。

东山海舟慈禅师

禅师名永慈讹作普慈，其法号海舟。明洪武二十七年甲戌，生于蜀之成都余氏讹作常熟钱氏。弱龄闻说生死事大，即蕴于膺，经旬不就寝。决志趋彭县之大隋山讹作破山景德寺，礼独炤月禅师，坚求法要。月喜其端厚慎重，可为法门梁栋，遂度之。永乐癸巳月殁，师竟入西山庵。隐八载，形影偶偕，忽觉相应。乃弃庵出谒大初和尚，时年二十有八矣。初受师半展，遽问曰：向父母未生前，速道将来。师从东过西，初曰：未在，更道。师曰：两眼相对。初正色瞚师，师趋去之。复至东浦访无际，抵灵谷见雪峰。雪峰以师悟处谛当，延师为灵谷第一座。师竟自许，常与同辈蹴踏，峰窃骇之。然师无留意，解制拂衣。至安溪，投机于虗白旵公。公以临济正脉嘱师保任，师乃辞去。复陆沉牛首诸山。正统丁巳，师年四十四，始领东山翼善禅寺。师晦养既久，且弘大化。四方宿艾，虗怀而仰风裁。然师虎视来机，故踵息未舒，而神气先萎者多矣。正统五年庚申六月，旵公化去。东南学众，惟归东山。王公贵人，虗己以礼致师。师未常以一言开凿智窦，故一时虽尽爱敬，莫得而亲疎焉。缁素为师预建身后之域。有范作头者，失斧伤足，痛甚索酒。师谓之曰：范作头伤足犹可，假若斫去头时，有千石酒与作头，作头能吃否？范于言下知，归即求为僧。师录之，乃充火头，刻意究竟，不觉被火燎面，如刀刈取镜。炤之欣舞，以偈呈师，师为肯可。当是时，出入东山，皆称俊杰，不无有望于师，师惟目送而已。至有已据高座而声驰国中者，求入筹室，师弗顾。或谓东山网漏于吞舟之鱼，师哂之。间有古溪澄禅师，常过东山，师与盘桓，喜其见处稳实，叹曰：真断桥之后也。乃举澄以住高座寺。澄初出世，衲子不甚知名，师以澄法语缄达诸山，诸山始归重，兼仰师有卫法至公之德云。天顺五年辛巳，师升座说法毕，一喝而逝。逝之日，白虹横贯，异鸟悲鸣。古溪澄哭之恸，挽之以诗，吊之以文，其略曰：道扬湖海，德播神州。慈济隆乎品彚，声名动乎王侯。来西蜀而全堤正令，坐东山而大阐玄猷。续高峰七世之灯，烁群昏而独炤；绍旵祖百年之踵，吞众派以周流。将入涅槃，现衰相而白虹贯日；既归圆寂，殓法身而夜壑藏舟。澄自后不上堂，亦趺坐迁化于香岩。香岩之众凄然，澄徐展目曰：不须如是。复宴然长往。师之门人智瑄作明瑄，讹也开法金陵，瑄传天奇本瑞，瑞之法嗣大振，瑄即范作头也。

赞曰：邓尉至东山，历传四世，孑孑乔松，其本孤矣。自宝峰燎破面门，而得天奇瑞公，枝秀云峦，叶荫寰中。或疑其先净而后滥，殊不知我此世界，大贤劫中，小劫二十，当有千佛出兴，迄今劫过有九矣。自拘留孙至我释迦本师，才出四佛。弥勒师子后，仍有九百九十余尊。第十五小劫中，一齐出现，惟余楼至。设以盛衰净滥而较之，可乎？否耶？

福林度禅师

禅师名智度，号白云，处州丽水吴氏子也。初住普慈，终于福林。度居福林时，以无见覩公藤杖手卷嘱累古拙俊，是为断桥一脉，有克肖之者也。盖覩公法继方山宝，宝嗣断桥伦，故度望断桥为四叶之祖焉。度为人沉默而旷达，初受业于郡之白云空中假禅师。假阴察度根器，使行卑劣，行以挫之。每呼度名，度每应诺。假曰：将谓，将谓。度不领，乃使度南询，曰：善财是菩萨中行脚样子也，赵州是祖师中行脚样子也，庞蕴是居士中行脚样子也。今人行脚不效此三老，则枉费芒鞋，徒自困耳。度即徧参南北禅席，已而归省。假公喜曰：你来也，吾事毕矣。一日说偈曰：地水火风先佛记，掘地深埋第一义。一免檀那几片柴，二免人言无舍利。乃端坐蜕去。度掩面哭曰：苍天，苍天。或曰：君哭迟矣。度乃大笑，遂庐于塔。日取楞严、圆觉研究，悉能贯之。然于日用之际，又不能得大自在。叹曰：参禅不求大彻，痴禅也。吾师岂虗语哉。但恨游方时，未抵天台参无见覩。当是时，覩公称为宗门绣虎，居华顶，禅流惮之。度即趋华顶谒覩，以西来密意扣之。覩掀眉视曰：得娑罗峰点头向汝道。度以手摇曳，覩便喝。度悟旨曰：娑罗峰顶，白浪滔天。花开芒种后，叶落立秋前。覩曰：我家无残羹馊饭。曰：即今亦不少。覩欣而肯之，曰：我四十年住此山，一老道者耳，别无甚奇特。惟先师未了公案，今以责汝，汝善保任。覩便趋寂。度住后，以为先师遗嘱在躳，因时接物，随机开导，声重湖江，与梦堂、愚庵诸老齐名。明洪武二年，有诏赴京，即疏辞还。门下有以不耐事谏者，度怒责曰：汝不闻古德有言乎？纵饶弄到帝王家，也是一场干打閧。将来法门滥竿窃符之弊，必汝辈也。未几，迁化于福林。有遗偈曰：无世可辞，有众可别。太虗空中，何必钉橛？火浴收五色，舍利大如菽。塔于寺西。度随所说法，偈颂弗许记录。禅者窃书其语，度乃瞋逐曰：奴流敢裨贩吾语，作口头人事，以衒丛林耶？复有老宿，以未见度语句为恨，潜探众中。值度入室，征判险要，如揭贯花。老宿大喜曰：不意断桥犹在，

赞曰：覩公居山四十载，耽耽坐视，非白云解其项下之铃，几钝置耳。白云行道，垂手低眉，葢亦苍颉造书契而代结绳者耶。及暮年，仍袭覩公之风，翛然高枕，瞋责子弟，有窃符滥竽之弊，又何异延恩安之笑法云秀也。语云：百花丛里过，一叶不沾身。其白云乎。

瑞岩恕中愠禅师

恕中禅师，名无愠，台州人也，出陈氏。姿量隽瑰，粃糠世味。机契于竺元道禅师，说法瑞岩。日本国王慕愠道德，传译疏朝廷，迎愠化其国。愠坚谢不往，而终老林麓。南北闻其名，争愿见之。愠初受业于元叟，端以己躳为急务。徧走丛林，不合，即背法堂而去。于净慈芝、凤山灵稍相流连。及还，省元叟。元叟喜之，以择木寮居愠，愠仍不自许。又访天童砥公，因留阅藏。凡经十载，以博达著名。然于狗子无佛性话独疑之，乃私挽聪、兴二友而谓之曰：汝我甘死祖师语下乎？因假言游天台，拟再寻作者，登华顶，吊寒岩。迁延数月，闻天目礼下横川珙有嗣曰竺元道禅师，住仙居之紫箨垂四十年矣，行脚人以古󱢽惮之。愠偕聪、兴进登焉，远见老僧坐隔溪盘石，又一白发僧侍立，风度萧然，如吴处士所画阿罗汉。三人知是道公，乃合爪进讯。道曰：山路崎险，阇黎到来不易。聪进曰：和尚住此久近？道曰：石穿新竹笋，壁挂古藤萝。聪曰：毕竟如何接人？曰：百二奇峰朝凤岭，一条坦道下仙居。兴又进曰：如何是佛法的的大意？道公曰：烧畬种芋子。兴曰：如何是佛法向上事？曰：接竹割松枝。兴拟进语，道公指愠曰：那位上座因甚不问话？兴輙悟旨。已而具威仪，上方丈人事。愠才申问，被一喝，顿消积滞。即献一颂，道公深肯之。其颂曰：狗子佛性无，春色满皇都。赵州东院里，壁上挂葫芦。三人相庆曰：我等若以耳作眼，几赚一生。于是三人俱嗣道公聪兴，乃服勤于紫箨。愠辞应明州灵岩，道公谓之曰：汝知瓦乎？联之千百，则有葢覆之功。汝知玉乎？露之径寸，却贻偷窃之患。与其碎玉以矫世，不若全瓦以济时。今古至人，惟得此而已矣。愠既出世，而元叟下知识噩梦堂铭。古鼎辈以为愠必酬元叟之香，俱遣使灵岩，厚为愠寿。愠开堂日，拈香曰：古人出世拈香，酬法乳也。今人出世拈香，酬世恩也。愠上座总不然，昔年行脚到紫箨山中，参个老布衲，彼亦无法可授，我亦无法可受，只向无授受中拈出，供养竺元道和尚。不图报德酬恩，只要大家知委。梦堂与径山旧法侣闻之大惊，唯唯而已。愠居灵岩三载，迁居瑞岩，乃设三问勘禅流，不合即逐出，当时谓之瑞岩三关。其问曰：稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥，平地上因甚擡脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽，因甚不见？三句内，一句外，不涉两头。有人道得，拄杖子两手分付。又谓众曰：我者里一切只是寻常，你若来弄机关，夸好手，向毒蛇头上揩痒，猛虎项下解铃，拄杖未打汝在。何故？有盘根错节，方可显利器。有银山铁壁，方可整钳锤。又曰：灵山奥旨，少室真传。日月不足喻其明，虗空不足喻其广。巍巍独运，荡荡无私。思之则差，议之则错。五千四十八卷说食向人，一千七百葛藤持蠡测海。在今诸方莫不尽谓驱其耕、夺其食，贵图宗风不坠，殊不知正是救汤进火、御寒赠氷。山僧与么道，岂是压良为贱，取笑大家？臂三折而知医，人多阅而晓相。灵俐底不用如何若何，便请单刀直入，扫荡搀抢，坐享太平，岂不快哉？少涉迟疑，白云万里。又曰：三教圣人总在拂子头上牵枝引蔓，说妙谈玄。儒者曰：吾道一以贯之。老者曰：圣人抱一为天下式。佛者曰：惟此一事实，余二则非真。既各说有来由，未免称强称弱。且作么判断，使其声和向顺、形直影端？剖破人我藩篱，塞却无明窟穴。击拂，云：二繇一有，一亦莫守。日午打三更，面南看北斗。愠居瑞岩，道价日高，湖江英俊趋台者不绝。当是时，元主崇尚我宗，凡林下染衣之叟多受隆誉。愠独体其师住山本色之操，甞作书与了堂一公，其书深切时弊，凡千百言，盖一与愠同师竺元也。一日，上堂曰：我此一宗难为荷负，自非有驱耕夺食手段、放行把住机关，至于一进一退之间，未免贻咲作者。瑞岩在今两序，进退各得其宜。其进也，如耀世明灯，烛破历劫昏衢之暗；其退也，如潜渊老蚌，孕成不夜炤乘之珠。毗岚猛风吹之不灭，五浊秽泥汩之不昏。大众，荷负既已得人，山怀正堪放下。且放下底事作么生楖栗横担不顾人直入。千峰万峰去拽杖独登松岩之顶上有老屋数楹为秋。江禅师休老处愠爱居焉洪武七年愠至京固辞日本。之请帝喜之留馆天界朝士宋公濂辈时称有道每洗。沐日即至天界击节道要至不惬处愠庄色曰我家衲。子磨肩擦脚数十载尚不柰何公辈安得草草图作口。头人事耶宋公叹服是冬辞还门人居顶结翠山草堂。迎愠是时大宗兴住持径山知愠退休以偈柬曰万叠。山牵一杖云清流何处觅相分漫拈紫箨氷风柄笑里。长飞虎豹群愚庵亦以三偈柬曰惺惺石上主人翁一。室高居太白峰靖退只今非小节知心未许石门聪千。里同风各暮年任教沧海变桑田独怜熊耳峰头月昨。夜虾蟆食半边徒夸锦瑟与瑶琴妙指方能发妙音却。忆鳌山深雪夜弟兄倾尽岁寒心宋公濂甞遣书问亦。致偈曰参禅第一要知宗四海惟闻老恕中白日青天。轰霹雳孽狐妖魅尽潜踪愠亦喜宋公留心吾道以偈。答曰语言浑不涉离微抹过云门顾鉴咦伸出玉堂挥。翰手倒拈秃帚画蛾眉洪武十九年七月说偈曰七十。八年无法可说末后一句露拄饶舌咄端坐而化日前。遗嘱屏世礼以骨灰散水竹间用表无常门人不敢守。命乃于翠山唐嶴之原建窣堵以龛瘗焉未久大宗兴。禅师亦坐化于径山有遗偈曰夫三十妇六龄毕竟偶。不成其木庵聪后住紫箨晚应天童

赞曰：温公出世，而径山法侣觊其必嗣元叟。元叟辈最尊，风最盛，公终不就，何也？盖得处非易，故守之益坚，正当与感铁面之却佛印元并案焉。聪、兴二老互相砥砺，而胜友渊源各行其道，又当与岩头、雪峰等之。嗟乎！末法垄断名位，货殖师友，读公行实，能不形消而骨愧乎？

松隐茂禅师

禅师。松隐小茂者，出明州郑氏，为古林大茂之嗣。开法郡之清凉，晚则高枕此轩，湖海莫得而亲疎之，共称为此轩铁老人。老人常捋须笑曰：释迦老子塞井为臼，达磨大师以油益薪，临济德山𫆏？自点胸曰：还较此轩百步。复呵呵大笑。是时所归仰者，必指大茂、小茂云。小茂少时，常终日不言，夜则趺坐。其母恶之，推使仆，輙达旦，目不少瞑。年十六，依杭州传法寺希颜落发。颜以寺务属小茂，小茂私叹曰：以道故弃家，胡为复入其家耶？乃弃去孤游。时云居有南㵎泉禅师，茂泛鄱湖而谒之。泉频为饶舌，茂益不领，乃疑宗师有密语，故曰：祖祖相授。既有授受，则教外别传之旨复安在哉？于是不离南㵎左右，哀求不已。南㵎悯之，乃谓茂曰：子缘不在此。当今有茂古林者，乃横川之仲子，现住饶州永福，去此不远，子宜往之，或可发子之机。如不相契，紧抱一经一呪，以待来生参禅可也。小茂奋走永福，见古林。古林问曰：道者来何所图？对曰：生死事大，求出离耳。曰：你明知四大五蕴是生死根本，何缘撞入此革囊中？茂又拟对，古林击之，茂輙证于棒下。乃趋出，急搭伽黎，向云居展拜曰：禹力若不到，河声流向西。久之，辞还两浙。古林曰：教育英材，贵顺时宜。你以古而行今，吾恐你与时违耳。时违而欲唱道，不亦难乎？茂对曰：以古而行今者，俭也；顺今而非古者，奢也。俭之病也，不过无人，然是其人亦至矣；奢之弊也，则狮虫出焉，狮虫既出，必成厉阶。故传云：与其奢也，宁俭。其今日之谓与？古林贤之。小茂既还浙，游道峰，分月江印之座。印于法门轻重，茂不阿其意，每以事拂印，印不怿。印良久曰：首座乃人天眼目，所见甚当。识者两贤之。至正壬午，出世清凉，勦绝枝蔓，纯以真实接人。有僧才申问，便以手拍地而笑。茂曰：滞货何劳拈出？僧乃嘘，茂便喝，僧彻旨而去。茂每疾时弊，架声名罗禅者；又疾禅者乏正因，上他勾当，互相热瞒。上者以为一期佛事毕，下者以为多生事足，故燕坐常失声曰：痛哉！痛哉！虽胡僧再来，无复柰何。遂退隐东堂，屏绝人事。天童元明良建朝元阁，阁外更筑此轩而迎茂，茂喜就之。良父事茂公，茂常勗良住持，莫取先名，须责晚效。茂老且耄矣，忽与侍者约期而死。侍者请留偈，茂曰：此中廓然，何偈为哉？遂端坐凭几，握右手为拳，枕额而逝。越七日，色明顶温，引龛阇维于太白峰前。炬方举，空中有物，飘洒缤纷，非雨非雪，盘旋烈𦦨上，火灭乃已。识者曰：天花也。获舍利如珠者不胜计。塔于瑞云山，谥曰佛光普炤禅师。

赞曰：丹沙出神龛，噉之鸡犬，鸡犬立化。麟凤，騐实效也。攷松隐生平语句，味之者岂独为麟为凤而已哉，则其实效更当何如也。或惊公之作略，别有一壶风月。嗟乎，曹溪波浪相似，而人被陆沉，公之有补于当时，古今孰得而浅深之。

南宋元明僧宝传卷十二

南宋元明禅林僧宝传卷十三

斗峰璋禅师

禅师名正璋，字大圭，闽之福清人也。福清风习贾利，璋弗染也，独以圣贤理学为务。久之，企慕禅宗，走湖南，依绝听沙门试经得度。有禅者寄宿，偶诵云：水乡水濶地多湿，六月花蚊嘴似铁，夜半起来恼不彻。恼不彻，床头一柄扇，无端又打折。璋惊喜曰：是谁之语也？正璋愿见其人。禅者熟视久之，曰：其人往矣，当今东屿禅师是其嫡传也。然不契其语者难入其室，即契其语者亦然。璋心疑曰：奇哉！语既相契，而室复不容入耶？即趋武林，见东屿海于灵隐，投心请益。海曰：深深无底，高高绝攀，思之转远，寻之复难。上座作么生会？璋栗执不敢犯。良久，拟再礼，忽心地开通，乃厉声曰：古今成现事，何必待思惟？海微哂曰：思惟既不涉，来此欲何为？璋曰：将谓无人证明。便趋出。海公喟然曰：鼓角动也。乃挝鼓集众曰：山僧三十年举狗子无佛性话，尠有善别机宜者，今晚不用如何若何，速道将来。若也相应，有条断贯索子亲手分付。璋出对曰：狗子佛性无，覰著眼睛枯，瞥地翻身去，唵室利苏卢。于是璋得承记莂，机锋莫御，即素知名者皆左袒之。海公举璋以应吴人之请，璋坚辞曰：正璋应世之才固不如人，但平居简点，触境逢缘，设有一念不与古圣相合，欲为人师范，则其患害可胜言哉？正璋知为人师之患，实不敢居也。海叹美间，闽有豪客游飞来峰，见璋端伟非常，询知同里，因请曰：能复我故土乎？愿为师治装南行。师笑肯之，遂买舟载与同归。至建宁，游斗峰，璋爱而居之。斗峰老屋数楹，仅蔽风雨，客倾囊金欲为整葺，璋曰：不可，吾本假公舟以入山耳，建置之举非初约也，且役役土木有妨道业，公欲如此求福，其福鲜矣。于是衲子闻风而聚，渐成法席。乡曲贵人劝请开堂，乃升座拈香罢，良久曰：黄金虽贵，入眼成尘。便下座。耆宿惊喜，以为天目再见，盖璋乃天目礼四世之孙也。又曰：玉宇霜清，琼林叶落，一句全提，万机寝削，作者好求无病药。又曰：昨夜三更里，雨打虗空湿，狸奴知不知，倒上树梢立。璋说法峻峭，约多类此，然室中不以声色拒人，入室者自失其度，故常叹曰：若是真战将，百万壁中如入无人之境，稍有较强弱、顾矢石之心则屈矣。四方疏请不出，竟终老于斗峰告寂。有偈曰：生本不生，灭亦无灭，幻化去来，何用分别？大众珍重，不在言说。便合掌入灭。

赞曰：为师之患，甚于为国。为国之失，乱居一时。为师之失，毒流万世。盲类交引，可胜述哉。大圭寥寥数语，真龟镜也。故其开辟斗峰，恰与𬤇神鼎相类。至今寤寐间，犹喜遇其白发婆娑，机语噀人也。

天界慧昙禅师

慧昙禅师，字觉原，出天台杨氏。少信佛僧，及得度于绍兴之法果寺，具足律仪，去就秘重，游泳止观，华严、义坛特称之。当尔时，元剌嘛为帝者师，独尚禅宗，诸山禅席大振。昙阴疑焉，乃展阅禅册，难入理解，不觉心惭而起曰：一言有碍，万劫覊鎻。遂抵武林，谒笑隐䜣禅师，发明旨要。䜣公居中竺，从游者皆一时名贤，互争识昙，昙之望遂显。未发，开法牛首，次迁清凉。其临众寂静，虽数千指经营内外，而终岁不闻笑詈之声，以故风倾都下，而保宁、蒋山二刹皆归于昙。昙常谓众曰：一句子，黑漆黑，无把柄，有准则。还会么？碓捣东南，磨推西北。又曰：威音王以前，弥勒佛以后，有个现成公案，未敢与汝说破。何故？心不负人，面无惭色。于是有道之流益亲朋。初，高帝改金陵龙翔寺为天界，采有德禅宿主之。画院因图诸山禅师顶相进于上，上独喜昙相，曰：太平隆运沙门也。遂以昙居天界。上常易服，擕近臣私幸天界，见昙跏趺丈室，俨然在定。上顾良久，叹美而去。僧问曰：驾至，师何不迎？昙曰：驾至乎？曰：然。昙屈指曰：山僧持五戒。僧罔措其语。朝旨赐昙号曰演梵善逝利国崇教大禅师。上堂曰：只个现成公案，众中领解者极多，错会者不少。所以金𨱎不辨，玉石不分，龙河者里直要分辨去也。张上座、李上座，一个手臂长，一个眼睛大，总似今日达磨一宗教，甚么人担荷？嘘一声，下座。洪武三年，高帝择有志沙门通诚佛国，昙应诏。夏六月，御饯都门，从行者二十余人。道经高昌、素叶诸国，诸国俱尊礼之，以象马传送达僧伽罗国。国王并群臣迎昙公于佛山精舍，师事之，膝行求法，敬留休息。昙示微疾，乃呼左右曰：吾不复进矣。又与僧伽王言别，复书遗表，并示诸国法语。至夜半，问曰：日出否？对曰：未。问至再三，侍者曰：日出矣。乃趺坐向西而寂，时洪武四年九月也。其国老臣以辟支弗塔悬记而白王，王遂奉昙禅师袝葬焉。明年，尚书回奏，高帝览遗表而嘉惜曰：中原有僧，万国之光。敕建浮屠于雨花台之左，瘗其所遗衣履，表崇德也。继而奉诏西行，有宗泐禅师

季潭泐禅师

宗泐禅师，姓周氏，台之临海人，号季潭，别称全室，为笑隐䜣公之望子。历坐名坊而赴明高帝之诏，兼领天界住持。化周大宇，机契宸衷。应旨涉流沙，度葱岭，徧游西天，通诚佛域，往返十有四万余程。皓首还朝，天子嘉其高行，自唐贞观以来未之有也。泐生族甚微，父母俱早卒，寄食贫里，贫里不能善之。甫八岁，宿根不昧，趋本郡天宁寺求佛为师。时笑隐䜣公说法其间，泐跪拜于䜣公膝下，公爱而异之。试以心经，脱口成诵，公大喜曰：昏途慧炬也。得度数载，藏文世典咸贯通焉。䜣公屡易名刹，泐皆从侍。公甞问曰：国师三唤侍者，侍者三应，且道是平实商量？是格外提持？泐遽对曰：何得剜肉作疮？曰：将谓你奇特。泐便喝，公拈棒，泐拂袖趋去。䜣公告寂，乃召怀渭曰：吾据者床四十余年，尚遗望也。然不尽之案，惟你与宗泐任之耳。泐既还台，寓云峰，隐紫箨，领天宁，俱以诚悫淳厚之风化本生之郡，郡人倾信如葵日也。又侨隐双径，时渭禅师居越之宝相寺，遣使迎泐，泐笑却之。使再至，仅得遗简，踪迹杳然。元末，武林名贤强泐出居中天竺，虽当烽燧四警之际，而施为壮濶，交接从容，无少长贵贱皆得而瞻礼之，不减䜣公说法时也。葢以中竺经󱐑，昔繇䜣公而新，故泐之光阐前绩，湖江称美焉。明初，诏主天界。高帝以慧昙西往之迹未终，欲修之，难其人。泐应旨，于洪武丁巳西行，壬戌还朝，复居天界。常入大内，开襟论道。泐留京既久，朝臣党立，间有嫉之者，泐遂退居凤阳之槎槎峰。丙寅，帝思泐，见诏归天界，于是来往禁廷不容己。廷士建议，以泐于内圣外王之略无不毕备，请以中顺大夫禄而旌泐。泐引去，至江浦石佛寺示疾，乃唤侍者曰：者个𫆏？侍者茫然，泐厉声曰：苦！竟入灭，年七十有四，坐夏六十六。龛归天界，火浴得设利，光润明灿者三十颙，建塔于䜣公之后。泐之宿愿弘深，辨才无碍，际遇乎佛心。天子常于慈明殿设榻，召问心经枢要。泐穷理显性，彻果该因，深浅开遮，无机不被。天子默以神会，乃勅笺语流行，爰有御制序文冠于经首。其诃曰：二仪久判，万物备周。子民者君，育民者法。其法也，三纲五常，以示天下，亦以五刑辅弼之。有等㐫顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是㐫顽者，非特中国之有，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦。其为佛也，行深愿重，始终不二，于是出世间，脱苦趣。其为教也，仁慈忍辱，务明心以立命。执此道而为之，意在人皆如此，利济群生。今时之人，罔知佛之所以，每云：法空虗而不实，何以导君子，引小人？以朕言之则不然。佛之教实而不虗，正欲去愚迷之虗，立本性之实，特挺身苦行，外其教而异其名，脱苦有情。昔佛在时，侍从听法者，皆聪明之士。演说者，三纲五常之性理也。既闻之后，人各获福。自佛入灭，其法流入中国，间有聪明者，动演人天小果，犹能化㐫顽为善，何况聪明者，知大乘而识宗旨者乎？如心经每言空不言实，所言之空，乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所谓空相有六，谓口空说相，眼空色相，耳空听相，鼻空齅相，舌空味相，身空乐相。其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相，谓之空相。是空相，愚及世人，祸及古今，往往愈坠弥深，不知其几。斯空相，前代帝王被所惑而几丧天下者，周之穆王、汉之武帝、唐之玄宗、萧梁武帝、元魏主焘、李后主、宋徽宗。此数帝废国忘政，惟萧梁武帝、宋之徽宗以及杀身，皆繇妄想飞升，及入佛天之地。其佛天之地，未甞渺茫，此等快乐，世常有之。为人性贪而不觉，而又取其乐，人世有之者何？且佛天之地，如为国君及王侯者，若不作非为，善能保守此境，非佛天者何？如不能保守，而伪为用妄想之心，即入空虗之境，故有如是。斯空相，富者被缠，则淫欲并生，丧富矣；贫者被缠，则诸恶并作，殒身矣；其将贤未贤之人被缠，则非仁人君子也；其僧道被缠，则不能立本性而见宗旨者也。所以本经题云心经者，正欲去心之邪念，以归正道，岂教之妄耶？朕特述此，使聪明者观二仪之覆载，日月之循环，虗实之孰取，保命者何如。若取有道，保有方，岂不佛法之良哉，色空之妙乎！高帝自登极来，潜心性理，与诸禅宿盘桓，无虗岁月也。然于昙、泐二公，尤追惜之。葢嘉其壮志西行，大光圣化云。

赞曰：昙、泐二禅师，望重龙河，道钦有国者，可谓一时能事矣。况其利物多方，言言合辙，法法随根，又以道余名振他󳬛，亦空谷而分声也。昔大觉氏记像法，有从地涌出无数菩萨，顺逆行道，护持法藏，人天莫测。今观二师之踪迹，无乃是其数乎？

海门则禅师

禅师名惟则，字天真，祖姓费，湖州人也。慕禅宗而脱白焉，即䟦涉谋道，不计得失，历见一十八员知识，俱不契。千岩禅师以则为大器，乃谓之曰：当今佛法大有，子知见迥别，不能了悟无极。源老人者，隐西江匡庐将六十年矣，虽腊高百岁，未将此道易赚于人，子宜见之。或缘在彼，亦不孤负子行脚苦心也。则往谒之，见源枯坐木龛，常达旦不卧，霜眉如戟，威德逼人，惟三五白发侍僧同居。则展拜足下，拟请益，弗能申词而出，私问侍者曰：和尚座下有禅者来往否？侍者曰：来者多矣，柰老汉煞不近情，率以孤寂引去，纵有求住者，难受龛前曲折。则曰：我求依栖可乎？曰：住即得，只是不可问佛法。则闻说大惊，居三月余，果不蒙一言启发。一日，值源如厕，则遂问曰：如何是祖师西来意？源公擒住曰：道！道！则气索不能对。源托开，则失脚倒地，大悟，失声发笑。源曰：子有得耶？则便连摇其手。源曰：黄河三千年一度清。于是服勤久之。源公乃谓曰：当时雪岩先师言：我福薄，不宜出世，只可山边水边觅一个半个足矣。今住此山，不意子来，然子缘十倍于我。时至矣，宜东行。则既受命，遂应嘉禾海门之请，上堂曰：三三三，九九九，海门潮音似雷吼。香浮菊圃献金钱，灵感杞堤呈玉狗。你也有，我也有，捩转南辰看北斗。忽涌身作修罗擎日月势，便下座。有僧问：如何是日面佛？则曰：今日云生。如何是月面佛？曰：夜来再看。僧又问：作么是佛祖为人处？则曰：狗䑛热油铛。秖如和尚还有为人处也无？曰：猛虎当路坐。问：吃茶去，意旨如何？曰：舌头不出口。进云：便是向上事否？曰：掩鼻偷香。洪武初，蒲车征则赴皇都法会，则因足疾疏辞，高帝手勅曰：无心埜鶴，不忘霄汉翱翔；跛脚老僧，可任山云自在。乃赐还山。示众曰：菊绽东篱香正浮，海天空濶月华秋。当阳拈出吹毛利，勦绝纵横六不收。又诫其门人智安曰安号懶云：镜非不明也，盲者持之以盖巵；琴非不高也，聋者用之以拄户。有此境界，方得自在。否则，总被高明二病侵入膏肓，妄为人师，自招罪犯。故吾无极老人一生不为高明所买，所以人天莫柰渠何。癸酉二月，则有捐座意，弟子请遗语，则笑曰：平常说底不是耶？遂奄化。初，胡秋碧欲写则顶相，千辐流施人间。将半，适日本人至，见之，皆罗拜曰：吾国祖师也，安在此乎？竞以金贸之东归。

赞曰：凡读史至精神相贯处，惟恐其欲尽，葢今古之同心也。余读天真行状至参无极老人，老人一段威德犹在纸上逼人，恨不展日为年，使老人绪余广满人间，饶益浇漓之俗，可胜幸哉。然天真操履酷肖其师，岂非蟠桃有核乎。或谓丹山羽王不容，伪矣。

云居呆庵庄禅师

禅师普庄者，字敬中，台之仙居袁氏子也。家人见梵僧入舍而生。三岁解跏趺，喜学梵音。九岁而梵呗皆有律度。其族爱而呼之曰佛童。年十三，从季父子鄞依天童左庵良禅师为沙弥。左庵亦爱之，仍呼曰佛童。久之，秉戒参禅，不悟。适了堂一禅师自紫箨山来天宁，庄童时素闻其名，私喜曰：此吾故山善知识也。趋谒之而得道焉。归省左庵。左庵卒，了堂来居天童。会恕中愠禅师应诏退休于翠山，了堂命庄为翠山使。庄与愠语，愠大奇之，曰：天童法兄得人如此，不负紫箨先和尚矣。庄向以呆庵自称，彚杂稿为呆庵集呈愠。愠读之大喜，曰：吾姪当有大名于当世，惜吾老耳。然兰以幽而香，松以曲而寿，惟吾姪勉之。乃引长偈为赠。偈曰：烛龙吐火烧虗空，处处江河尽枯竭。方士神僧世已无，谁倒天瓢洗炎热。柴门日高关未抽，岂为一口生闲愁。南村北村青稻死，上田下田黄埃流。竹外忽然闻剥󲣅，姪也何为到林壑。油黄卷子手持来，玉润珠辉见新作。载舒载读心眼开，便如饮我甘露杯。老怀从此顿苏豁，末运不畏宗纲颓。我有一句须听取，无智人前莫轻举。山前石虎𫜪烟菟，咤沙猎颔九条尾。洪武十年，有勅天下僧伦演心经、楞伽、金刚三经，庄与性原禅师提纲于金山大会。次年至金陵，馆天界，位望最尊者满庵辈。庄与辨论，机穷底蕴。学士周公维修时亦在坐，乃问三禅师曰：儒有儒师，禅有禅师，经有经师，一切百工伎艺俱有所师，何是无师智？庄答曰：七情五欲。修骇曰：如是则无师之智，非极则也。一本云：安称极则。庄舒右脚曰：山僧自到京，跛却一只脚。满庵笑曰：须是者呆汉始得。又明年，领江西抚州之北禅寺。历元以来，禅道多兴吴越，而西江马祖、百丈之威仪大都弛废。庄至北禅，勃然中兴，如多宝塔幢从空涌出。复怜云居荒久，擕数十禅徒结茅于旧址，叠柴为床。庄登座示众曰：昨日开荒地，请诸人刬去荆棘、除去瓦砾，本来基址已见分明，只有中间树子无人󳫠得。山僧今日未免别行方便，利刀剪去繁枝叶，钝镢深锄邪倒根。实地工夫成一片，住山𨱄斧了无痕。于是云居殿阁堂庑而幻出焉。衲子闻风如归，时称天下云居。洪武十四年秋，高帝制󳬴于庐山，有手诏命庄主其事。灵瑞多种，荡眩山川。草疏复命，帝甚悦之。庄暮年奉诏主持径山，竺元之风复振东南。甞问僧曰：近奉公文，务要打点。僧曰：学人不是奸细。曰：也须勘过。僧曰：和尚莫得倚势欺人。庄展手曰：把将公騐来。僧拟议，庄便掌之。又甞厉声曰：尽十方世界是毗卢心印，且道印纽落在甚么人手里？有僧拟进对，庄曰：且去，别时来。庄有敏裁，无宿事，所遇不忘。虽万众蹁跹，一目了然。且好提奖，人有小善，庄每誉之竟日。丛林因称曰：呆庵舌，风掩叶。永乐改元，庄年五十八，命挝鼓告寂。适江右二道者至，庄挽其归方丈，相叙甚驩。坐谈夜半，庄精神倍胜。二道者相视叹曰：此事甚难，不可得而拟议。庄曰：难，难，万种千般。不拟议，亦瞒顸。青天霹雳，平地波澜。无说是真说，它观非正观。沉沦枉经巨劫，契悟秖在毫端。莫教坐却含元殿，逢人只管觅长安。一曰：此事甚易，但自不能承当耳。庄又曰：易，易，多方一致。绝承当，忘此喻。耀古腾今，经天纬地。知有亦无知，利它还自利。明明般若真乘，念念尘劳杂事。󳫠却多年若瓠根，释迦不受然灯记。适晨钟动，庄怡然化去。阇维，烟𦦨所至，悉得舍利。更有素珠不坏，塔于凌霄峰之阳。

赞曰：余观历祖代兴法道者，其风骨必凛然特异。呆庵既出了堂之门，遂将折拄杖拨动湖海英灵，向乌有之云居幻出莫大梵场，名歆天子，德被含灵，僧中之龙不谬矣。然及时说法，乃上池之水也。

楚山琦禅师

楚山禅师，唐安人也，名绍琦，姓雷氏。八岁入乡校，不假师授而知诵。次载失父，遂弃业而学出世法于玄极通禅师。通爱之，与语輙终日，每至节要处，不敢犯其词。乃跪请益，通叹曰：子根性太利，难于入道，但有疑在，庶可疗耳。琦愕然曰：木偶人可入道耶？通笑曰：入道须是木偶人始得。琦愤而趋出，益疑之。经昼夜，遂振衣起曰：吾师岂欺我哉！复入剖于通前，通独以掌反复示之，不领，遂背去。徧参知识，俱不得意。闻无际悟和尚居普州之东林，东林禅风腰包，到者即受曲折，流辈窃非之。琦故往扣焉，曰：上座何住？对曰：廓然无定。曰：有何所得？对曰：本来无失，何得之有？曰：学将来底堪作甚么？对曰：一法不有，学自何来？曰：汝落空耶？对曰：我尚非我，谁落谁空？曰：毕竟如何？琦曰：水浅石出，雨霁云收。悟公笑曰：纵汝横吞藏教，现百千神通，其如老赵州无字公案怎生消缴？琦又拟对，悟公连叱退之。琦大惭，数日不敢仰视。忽闻净板鸣，豁然荡尽。廉纤急披衣礼谢，悟肯之，遂以断桥源流嘱琦行化。当是之时，断桥之脉微矣。及悟公继响，而得法者仅七人，惟琦出世最晚。初领天柱，迁皖山，又投子，后主成都之天成寺，裔叶翻茂为大振焉。得其法者又十六人。有祖玠侍者，齿最少，号珪庵，事琦甚谨，丛林惮其严厉，敬其慧识，以香林远方之。一日，童子进茶，琦啜罢，顾童子曰：人道汝憨耶？玠曰：它亦有乖处。琦曰：何以见得？玠呼接盏童子近前，琦曰：道得即还你。无对。琦乃顾玠，玠曰：只者无言语处，不隔纤毫。琦曰：因甚道不得？玠呼童子：何不问讯？童子问讯，琦度盏，童子接之，珍重而去。玠曰：道他无语，得么？琦曰：只如者童子恁么，端的是无明使然耶？法性如是耶？曰：迷则积劫无明，了则本来佛性。琦曰：恁么他是知有，是不知有？曰：他若知有，则不为迷；因不知有，番为隔碍。琦曰：子还有知也无？曰：祖玠不知有。曰：既不知有，何以知宗？玠曰：圣人若知，即同凡夫；凡夫若知，则同圣人。曰：子看老僧是知不否？玠曰：临机大用，举必全真，说甚知有不知有？曰：只如老僧即今一语一默，剖析是非，分别名相处，与适来童子见识是同是别？玠曰：择法智眼，无作妙用。体性虽同，用处县隔。曰：既云择法，安能无作乎？玠曰：智炤非识，妙用非有。用既非用，作亦非作。虽分别，实无分别之能也。曰：今对万法，境相差殊，一一明了，不具分别，可乎？玠曰：教不云乎：如我按指，海印发光。圆明了知，不繇心念。琦曰：善哉！可谓鹅王择乳矣。未几，玠膺疾，琦下视之，值心上座在侧，琦因问曰：如何是心？玠曰：开口不容情。曰：未在。玠顾心曰：何不作礼？心便珍重。玠曰：呈似了也。曰：子既如是，还能觌体颂出乎？玠对曰：祖师心印若为传，有语分明不在言。能向机前亲领得，海门撑出钓鱼船。琦曰：珍调四大，饶益将来。一日，玠疾革，作呻吟声。琦问曰：子平日得力句，到此还用得著么？对曰：用得著。曰：既用得著，呌苦作么？曰：痛则呌，痒则笑。琦曰：呌与笑者复是阿谁？曰：四大无我，呌者亦非。真寂体中，实无受者。琦曰：主人公即今在甚么处？曰：秋风不扇，桂蕊飘香。琦曰：恁么则徧界绝遮藏也。曰：有眼󳬇不见。琦曰：只如三寸气消时，向甚处安身立命？对曰：雨过天晴，青山依旧。曰：从今别后，再得相见否？对曰：旷劫不违，今何有间？曰：子不病耶？对曰：病与不病，总不相干。琦执玠手曰：此是甚么？玠曰：是祖玠手。曰：祖玠是谁？曰：玠固非我，亦不离我。琦乃叹曰：善哉！玅契无生，彻证真常。子虽玅年，死亦何憾？玠遂合爪谢曰：与祖玠趱将龛子来。琦命舁龛至，玠顾左右曰：吾当行矣。整衣，龛坐化去。玠化后，天成之话大行。时蜀多义学，互以胜劣相比量，琦一以心宗揭之，而小大俱圆。有问祖师西来意，则答曰：海神撒出夜明珠。又问祖师西来意，曰：雪消山顶露，风过树头摇。又问：如何是直指事？答曰：玉栏杆上石狮子，红藕花间白鹭鸶。又问：如何是摩醯正眼？琦喝之。又问：不涉寒暑是甚么人？琦亦喝之。琦爱，以无字问僧，有对曰：风吹秋月冷，雪压老梅寒。又僧对曰：出匣吹毛剑，寒光射斗牛。又对曰：无孔铁锤当面掷。琦皆喜之。后示疾，诸山讯候，有进曰：和尚还有不了公案么？琦展掌曰：会么？拟对，琦喝住曰：今年今日，推车挂壁，撞倒虗空，青天霹雳。阿呵呵！泥牛吞却老龙珠，澄澄性海沤花息。瞑目而寂。时成化九年三月望日也。

赞曰：楚山行化，当明运昌隆之际，纯以心性禅应接群机，以故门下一时龙蟠凤翥焉。乃至祖玠辈，风鬯春枝，节节是令，见者闻者莫不神往。但不再传，其绪俱𥨊。岂慈父欲子食药而愈疾，遂称没于他方也耶？

南宋元明僧宝传卷十三

南宋元明禅林僧宝传卷十四

随州龙泉聪禅师

禅师讳明聦，字无闻，邵武光泽奚氏子也。宗传临济，师事天奇。天奇之盛化也，联芳授受，龙象数百员，而师󳫠其萃。然师不就疏请，不藉檀脂，卓立当阳，开创禅社。爱以剧务绳学者，重振百丈之规，或不堪其劳而去。未期月，复来归之。以故升其堂者，皆挺特有志之士。且函丈之室如旅泊，中夜跏趺，四壁凛然，榻下咄咄之声，常惊达旦。是以杨歧之令至，师又行焉。师初受业于讲肆，精研性相有声。同辈惮其锋，以英邵武嘲之。师独阴疑大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不能成佛道，乃与义学浩浩盘桓。有曰：既是佛矣，何须更成？或曰：为度众生故，所以不成佛。师默叹曰：审如是乎？遂尽弃其所好，坚扣禅宗，不契。忽闻马嘶，廓然自惊。趋见天奇瑞禅师，瑞嗔目叱出一本才礼拜，瑞便打。同行者曰：君与和尚无缘耶？师笑曰：真个那是晚瑞？公问曰：今日我骂底僧在否？有。对曰：是必在。公即曳杖下。旦过寮，师迎作礼，公便击之。师进曰：适来草草触忤和尚。公按杖曰：老僧今日被上座勘破。师又进曰：和尚是在世忘世，在念忘念，岂被人勘破一本云岂能勘破？公曰：在世忘世是如何？对曰：了物非物。曰：在念忘念是如何？对曰：于心无心。曰：心物俱忘时如何？对曰：华山高突太行峩。公休去。未几，以化柄属焉，且诫师曰：从上真宗有子担荷，何忧哉？但百兽虽潜踪于狮子声中，然千花却发艶于象王影里，子其勉之。师既受嘱，独入光州山居六年，六安山又六年，复还光州旧隐又五年，始出随州关子岭，建立龙泉寺，以安来学，而学者集焉。常谓众曰：吾师天奇老人，每惧后学外著文义，内生情见，故有语云：文义者，法也；情见者，人也。非人何以有其见？非法何以有其文？是以文义情见，通属人法。人之不空，情见难绝；法之不空，文义难灭。文若不尽，见奚能尽？义若不尽，情何能绝？如是奔竞，展转无穷。发之乎文生于见，义生于情；返之乎见生于文，情生于义。先乃所引生能，后乃能追生所，总名曰生。文灭则见灭，义绝则情亡。情不自忘，因乎义忘而情忘；见不自泯，因乎文泯而见泯，统名曰死。死死生生，实可哀哉！此吾老人防微杜渐，切实至极。汝辈有志于吾宗，宁可忽诸？然食饭不咬米，行地不踏土，又作么生委悉？是时也，师之同门诸尊宿或隐或现，往来衲子独推尊龙泉为人，勦绝枝蔓，不涉离微，惟月心宝得入龙泉之室。师甞召宝曰：玄沙不肯霛云，意作么生？对曰：贼入空房。曰：不得草草。宝喝，师诺，宝乃辞去。历载还侍，师又召曰：人人有个本来父母，子之父母今在何处？对曰：佛眼󳬇不见。曰：子还见否？对曰：某亦不见。师曰：子何不见？曰：若见，则非真父母。师曰：如何是真父母？对曰：本来真父母，历劫不曾离。起坐承他力，寒温亦共知。相逢不相见，相见不相识。为问今何在？分明举似师。师深肯之。僧问本来面目，师答曰：石香亭。曰：便恁么去时如何？师曰：丧却了也。宝曰：放去较危，收来太速。又僧问：今朝天下皆庆佛诞，未审佛于何处降生？师画圆相示之，僧无语。宝代僧作礼云：尽界普瞻。师以大法有所倚重，遂隐去。经二载，还龙泉。龙泉床历益慎，班白者半满其间。间有二三玅龄披田服者，皆格守律度，参请如救眉然，但师有辞世意矣。一日，师升座说法已，而掷下拄杖，俨然化去。塔于龙泉寺右。

笑岩宝禅师

笑岩禅师，名德宝，字月心，生于正德壬申腊之望日。其父吴氏，乃金台世袭锦衣也。师以父卒，锐自立，不乐嗣軄，爱游佛地。因听华严，恍如破梦，乃卸世籍为大比丘，历参南北知识三十余人。然访隐者于西山，质单丁于破院，又莫计也。卒得道于龙泉聦禅师，出世高座、牛首、圆通诸处。当是时，义学纷纭，禅宗落寞，而少室一枝流入评唱，断桥一派几及平沉。虽南方刹竿相望，率皆半生半灭，佛祖慧命殆且素矣。师力弘法柄，随方建立，可行则行，否则默之。然铲邪劈胶，间不容发，即据室匡徒之辈，雕龙吐凤之俦，始与师抗，次与师游，终乃俛首入煅，死尽偷心。至于盘根固执，三隅不反者，师不少假词色，图为孽生种草也。有庐阜五禅客请曰：窃闻和尚阐化多年，而得人未见其广，况今禅社萧然，异知殊见，茅塞宇内矣。师掌珠不展，其晚近何繇得入？伏冀曲以垂慈，入草求人，以为何如？昔船子不得夹山，而药山宗风不几扫土乎？师曰：诸公之言不无可采，但无上佛祖心印力荷者，毕世一人足矣。下迄曹溪，时英竞发，不得已而印可，亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分，未敢越理穿凿，待彼自化，虽无人未为多罪也。故师法幢所树，不定何所，有龙象八人常随师游时号八杰师甞于楚汉两间寓夏新秋二日衲子随侍于金沙滩头地坐四顾无人忽有庞眉沙门逼前庄立朗声问曰仁者可识从上相承密论密义否师从容答曰善来仁者密则非论论则非义沙门乃以锡横肩翘一足曰是甚么义师于地书更字酬之又以锡画地濶两胫立画上复以锡横按亚身而视曰者是甚么义师书嘉字酧之又卓锡于地两手叉腰翘一足切齿怒目作降魔势曰是甚么义师书之字酬之又分手指天地周行一匝曰是甚么义师书尤字酧之又复进前一步作女人拜分手指两衲子曰是甚么义师书蚕字酧之又遶师三匝作礼立于师右师书󳬘字示之曰会么沙门拟对师止曰设到此地复书󳬘字曰更须知有者个始得沙门欢喜合爪面师叹曰咦真摩诃衍萨婆若上士振锡而去二衲子惊喜曰彼是何沙门所为复是何义师良久曰还识么俱对曰不识师曰此乃应真圣贤所呈金刚王变相三昧及三昧王三昧用来勘吾然彼亦将有新证耳又过潼关礼熊耳祖塔寺僧叱曰憨拜空塔奚为师指曰空塔乎曰然师曰祖师𫆏曰擕履西逝久矣师曰苍天苍天师甞倒握拂柄以示僧，曰：会么？曰：某已识和尚做处也。师曰：你道荆州黄四娘礼佛求个甚么？又僧问：打破镜，未审作么生相见？师曰：惭愧杀人。僧顿领旨即昙芝上座。于是江湖闻而慕之者虽切，然搆之者益稀矣。万历丁丑，燕京缁素建精舍，挽师归隐。师既谢游辙，门无杂宾，乃整齐先觉经纶、提掇古德纲目，或征、或赞、或判、或颂，高𪩘晓霜、千江秋月也。又五年，悬衣大寂，阅世七十一、坐夏四十八，塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者，幻有传禅师也；代师阐化北之东台者，瑞峰和尚也；其卧隐于优昙苑者，幻也、老宿也。识者谓济宗鼎峙，则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿，约出天奇之门，独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶，其腊高貌硕、词如截銕，因历举古公案以诘师，师对无滞响。圆曰：若以诸方子当绝类为不可测人，老僧却不然，再将烂熟底一则机缘问你：外道问佛，不问有言、不问无言。世尊良久，外道大悟。且既不涉有无，良久亦是闲名。正恁么时，外道悟去，悟个甚么？师拟对，圆急掩师口，曰：止！止！师顿契其机，即以偈献圆，圆大喜，曰：奇哉！斯乃从上果地人语也。师住后，常道：圆公之为人，

龙池幻有传禅师

禅师名正传，字幻有，应天溧阳吕氏子也。根器宏远，慧语惊人。年二十二，荆谿沙门乐庵度之，即示师心法，师輙感奋，闻灯花𤒺有省。乐庵殁，师计阅晚近，禅门方死绳墨，乃北抵神京，谒笑岩宝禅师，倾心具述所以。宝阴异之，忽趯出只履，变色厉声曰：向者里速道一句。师愕然无对，宝公便起，师俛首而退，中夜徬徨。公晨出，见师犹立簷下，颜如稿木，蓦唤师，师回顾公，公翘足作修罗障日月势，师豁然深达堂奥矣。久之辞去，公以一笠与师曰：覆之，勿露圭角。师径往五台，栖息秘魔岩一十三载。会太常唐公鶴征问道台山，见师如夙契，且约师还南，师以乐庵未塔听之。至荆谿，征以龙池延师。龙池，故一源禅师道场也。嘉隆以来，先德物故，东南法社，例如灰冷。师至，怆然念百丈大智之风，有徒数辈，一如万指临之。于是志士咸集，槌拂下多，颕脱而去。仅六载，谢事，复游燕都，居普炤寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证。师甞举扇示诸大夫曰：当时孔子还知有者个么？皆曰：不知。师置扇曰：以我为隐乎？吾无隐乎尔。众跃然称谢。其揭示多类此。以故笑𪨷道化复振于燕赵，虽南北异势，而冲寒󰂛暑之士不绝，足下围绕皆大器也。师据坐顾众曰：是大尽？是小尽有？对曰：大尽有。曰：小尽小。师从傍进曰：敢保不在历本上论量。师哂而休去。其征勘又多类此。法师月川者，与师同参宝公。川左袒清凉，以非肇公物不迁论，当世莫能抗其说。师乃反复剖析累万言，川卒󱐑板以谢。其整顿纲宗又能类此。京中有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事人借口桑门。时紫栢可公逮系矣，一时名德引去驰师。师笑曰：学道期了生死，生死了顾反畏祸耶？高卧如故。事寝，乃赴唐公再住龙池之命。其处境安详又多类此。师前后京都二十余年，当是时，两宫奉我田服之徒方借以有为，师独无所事。生平如饥如渴，一以宗旨为己任。故终师之世，升堂入室无虗日。每以门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇话问士大夫：般若无知，靡所不知。问学者，尠有契其机者。师曰：今时人多有说得尽是者，恰像个脍子手。何也？任他佛头来、魔头来、狮子头来、象头来、牛头、马头、人头、狗头、羊头、鹅鸭头到汝案上，一一尽汝破除，打发一边去。只恐把个死猫头来，便茫然罔措。于此打发得开去，才是好脍子手。有僧进曰：请将死猫头来。师笑曰：果然不识。师处躬应物，严慈等之，故开遮如如为不可测。卒以大机得人，而大振滹沱之宗。示寂之年六十有六矣。先一日，有僧自台山来，师欣然与剧谈山中宿昔。抵暮索浴，浴出而示微疾。众惊疑，环拥之。师举所著帽者三，众弗敢对，师乃拍膝宴然矣。葢明神宗万历甲寅年二月十二日子夜也。塔建本山之左。

赞曰：语云：重雷发响，百里飞声。无事之者，愕然而惊，空闻其响，不见其形。吾滹沱一宗，自元明叔季，葢氷霜之际矣。笑𪨷父子公孙，震匝地法雷于严冷之首，下开万彚之蒙，上正千秋之统，猗欤休哉。至有觅形镜里，寻声谷中，亦独何哉。

幻也慧禅师

禅师名佛慧，字幻也，会稽人。其先史氏。慧初生、出家、行脚俱有奇征，乃与幻有禅师同出笑𪨷宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑，自号懒石叟，著懒石语累万千言，格尽物情，时共珍之。又疾当世学者走声便輭煖，一澄之以枯淡，数十年门无宿宾，惟一能明侍者终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣，有道缁素争集如云，慧曰：四大之躯孰不有？五味之食孰能无？白玉体个个分明，紫金身人人可得。争柰食之不常而食，衣之不常而衣，八万种魔宁教易晓，四百四病以何遣除？诸仁者，不是祝发了呌做出家，披金襕呌作出家，识文达理呌作出家，能行苦行呌作出家，避喧求静呌做出家，有人缘呌作出家，感天供呌作出家。紧要在著草鞋入释迦腹里，屙屎放尿；跨大步穿达磨心中，戴角披毛。枯草拈来，直得百花相鬬；鼓动含灵，唤起维摩寂默。十方如来密付汝印，一切天魔自然倾胆。咦！鸟啼春昼闲弥勒，花发东风见故人。又曰：一番相见一番新，好看󰊇盂添柄；几处行来几处险，密奇艇内藏轮。海不顾山头月白，一任浮沉；空无柰雨脚风清，大家和会。参方衲子、讲席高流、居士宰官、天仙魔梵、有情无情、生一乾坤、死一乾坤、圣一法界、凡一法界，何曾谩得诸人？若也谩得，便讨说个是非好恶、贤善才能、尊卑异类，灼然些子。谩不得，欠不得，你道是甚么境界？会么？满目尘埃千圣眼，半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵，重修笑𪨷之令，足不越阃者复十余载。缁素飡风而过从者，多不堪其啸唾而去，朝廷知而敬之。老且耄矣，忽思南归，复止优昙。俄示疾，简历谓小师曰：后二日可。小师涕泣固留，慧笑诺。为迟三日，恳再留，不许。远近从游者闻之，趋置龛室，适工报竣，而跏趺示寂。阅世九十一，坐七十有八夏。

赞曰：明之中叶，象教崇隆之际，公则閴然一室，嗒然一我，虽德重大，内弗居也。以故追随于公者，皆一时贤君子，受公面折，欣如获宝。于其鬻声都市，驾誉权门之流，得非天壤与！公语音如钟，足有轮纹，皤皤黄发，齿落更生，共疑为果地人再世，岂苟然哉！

法舟济禅师

禅师名道济，字法舟，嘉兴人也。受业于东禅昂，以向上宗乘走叩吉庵祚禅师，遂得道焉。是济为无际悟之五世也。初，悟以断桥正脉付广善潭，潭付默庵宣，宣付吉庵祚。由潭至祚，垂百年来，其家声几不振矣。济承之，出世金陵安隐，而爼豆先人于名贤之间，恢述其志，刻如履氷。每以隔宿挂上堂牌，衲子阴笑之。甞举拂子召众曰：见么？又击曰：闻么？既是举起便见、击著便闻，玅真如藏应用全彰，是汝诸人自不丈夫，故乃傍人门户求知求见，韬晦家珍甘为寒乞，将谓诸圣别有奇特事。广额屠儿飏下屠刀，便云：我是千佛一数，岂有曲折作知见耶？丈夫子何不恁么担荷去？于是学流爱慕而亲之。吏部陆公光祖邀济还里，以天宁居之。祖既笃于真乘，常游天宁，恨见济之晚，因问曰：画前元有易否？济曰：若无，庖牺氏将甚么画？曰：画后如何？济曰：元无一画。曰：现有六十四卦，何得言无？济曰：莫著文字。曰：请师离文字发一爻看。济召公，公应诺。济曰：者一爻从何处起？公大笑而谢，自称五台居士，遂多出入丛林而击节焉。又别驾熊公南沙问曰：设有将劒来取师头，师还避否？济曰：若有杀人不眨眼地将军，便有不怕死和尚。沙作挥剑势，济放身便倒。沙曰：好个师僧，死在剑下。济起，呵呵大笑曰：作么？作么？济任缘挥麈，惟津津焉提唱纲宗而已。稍不如意，飘然去之。或舟或󳞐，或破寺村庵，前后凡迁居二十余所。但其为人真率闲雅，胸无隐事，耳目交接，使人忘其名势，以故贤彦追崇之。其于院务，凡百濶略。知友常以书勉济，济笑曰：牙筹算计，俗尚为讥，况道人乎。古制不立烟㸑，草衣树宿，闻道益广，行道益多。今人动以规法相绳，礼乐铿锵，举一狗子无佛性话，求其不惑者尠矣。尤云：我能据守祖庭，利其徒属，能作能为，破律丧行，恣彼陷溺，是何益也。济晚年闲著异迹，机不厌繁。有道人拈拄杖问曰：者是谁底。济曰：是山僧底。曰：既是师底，因甚在我手里。济呼曰：度拄杖来。道人度杖与济，济曰：汝底在甚么处。道人整冠，济曰：似则也似，是则未是。道人大笑。又指吉祥草问傍僧曰：是甚么。曰：吉祥草。曰：更有吉祥者否。僧以足按地，道人曰：狮子窟中果无异兽。济摈僧出院。又僧问：得何三昧，便乃随波逐浪。济曰：两岸春风香不断，一谿流水落花新。曰：怎柰学人不会。济曰：蜻蜓飞尚缓，蛱蝶舞偏忙。曰：和尚莫将境示人。济喝，僧便作礼，济曰：啼得血流无用处，不如缄口过残春。济二十二出家，殁年七十有四矣。众知济有厌世意，请留偈，济以手摇曳曰：何多事也。乃趋寂，时嘉靖庚戌之秋也。得法者二人，一居胥山曰云谷会，一居精严寺曰冬溪泽，俱以严标行话于世。

赞曰：济公近继无际，远续断桥；历观其始末机智，毫忽不爽。然前后居无定相，惟激励学者为要务；诸庄旱损，略不干怀：可谓救时之明哲者也。尚有以不事事短之，所谓盲人问豹与语奇斑哉！

敬畏空禅师

无趣禅师，讳如空，其先施姓，嘉兴秀水人也。早岁留神内典，浮沉于理路文言。过僧舍，覧传灯录，心目茫然，乃执卷求老僧解。老僧曰：此历祖真参实悟之要玅也，非意识可能至耳。空奋发弃家，裹帻巾，同济法舟，徧访诸方耆宿。抵杭城，见封自然，值封簷坐补破衲，空进问曰：和尚补者个，遮寒即是？遮热即是？封停针，熟视空曰：道甚么？空即礼拜。封曰：点茶来。空作舞而出。如是经行八载，克志劳躬，此中尚未廓鬯。既归秀水，不复居家，东寻西讨，如游峰逐，世人多笑之。适埜翁晓禅师来东塔，空大喜，即走请益。晓以本色示空，空罔措其指。复经三年，闻鸡鸣，始获庆快，乃机投晓公，晓以断桥真脉许空焉。葢晓溯嗣宝芳进，进嗣月谿澄，澄乃福林度之三世也，故晓为断桥七世之苗裔。晓又嘱空曰：昔六祖能大师自传衣法，潜隐猎队一十六载，方大露布，汝宜慎之。空即就秀水掩关，乃说法曰：三十余年参礼，请益十方宗匠。问法皆云无说，问佛皆云无相。幸得无相无说，不觉顿空伎俩。追昔脚跟，失却便宜。今喜眉毛生在眼上，从斯丢去草鞋。即便抝折拄杖，拍双空手入玄关，坐看阴阳消长。复有一偈：穷子还归长者宅，善财参徧杂花林。大千收拾毫端内，推出虗空掩上门。于是嘉禾有道之士争游空之门。会正信长者经营敬畏庵，请空弘持祖道。空乃启关曰：自结玄关自活埋，自吾闭也自吾开。一拳打破虗空窍，放出从前者汉来。始会名宿，就庵披剃，受满分戒，主持庵事，名倾缁素。选部陆光祖常访道要于空，空蓦头生按。祖叹曰：澄之不清，淆之不浊，趣公之谓与。一日小参，众方集，空喝曰：祸出私门。便下座。乃谓性冲曰：有件不了公案，来岁中秋汝为我来。冲应期而至，空大悦，说偈俄化。偈曰：生来死去空花，死去生来一梦。皮囊付与丙丁公，白骨断桥随众。呵呵，明月清风吟弄。时万历庚辰也。

赞曰：无趣脱略墨绳，真断桥之后也。然竟以一木而支大厦，其得不危者，幸也欤！幸也欤！

寿昌经禅师

禅师名慧经，字无明，抚州仁和裴氏子也。九岁诵孔孟章句，即究其义。每问：浩然之气是个甚么？或有笑者，或有讶者，公皆一举手而去之。遂潜心内典，如获故物。年二十一，父事廪山忠老宿，求忠斩发。忠曰：著急作么？待汝瞥地，我为汝师。公乃刻志苦行三载，因见双林颂有省，輙遯迹峩峰。又三载，读传灯至僧问兴善：如何是道？善曰：大好。山又深疑之，因力撼巨石，得达其旨。乃曰：欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。趋呈于忠，忠笑曰：吾不汝欺。为公圆顶，时年二十有七。复还旧隐，不下山者二十四载，远近贤之。万历甲午，出住宝方。有道者过访，曰：师住此山，曾见何人？公曰：总未行脚。曰：宁以一隅而小天下乎？公敬诺，即杖笠观方，诸尊宿皆珍誉之。登五台，参瑞峰和尚。峰出笑𪨷禅师之门，公请曰：某甲于古德机缘不尽余疑，旦虽徧历门墙，如窥罗縠之月。乞慈垂悯，下剖愚蒙。语毕，慇勤作礼。峰叹曰：善哉！上座以英伟之姿，锐于入道，而胸中尚有芥蔕耶？如不弃山埜，试举将来。公曰：临济道：佛法无多子。毕竟是个甚么？曰：向道佛法无多子，又是个甚么？公曰：玄沙谓灵云未彻，那里是它未彻处？曰：大是玄沙未彻。公曰：赵州勘破婆子，未审甚处遭他勘破？曰：却是婆子勘破赵州。公释然，再拜谢之。复献颂曰：暗藏春色，明露秋光。有眼莫见，纵智难量。到家不上长安道，一任风花雪月扬。峰深肯公语，叶洞上宗旨，而公亦以绍续洞宗自任。南还，初住董𪨷，迁寿昌，中兴曹洞。其时像教相尚，公独不攀外护。甞诫知事曰：万般存此道，一味信前缘。每同众耕耘，耆年不怠。学侣参寻，每将镢柄为禅杖；尊宾顾访，且就蓑衣准布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公赍香修敬，公漠然不答。知事惧丛林所系，请稍循时宜。公曰：吾佛制，不臣天子，不友诸侯。为佛儿孙而违佛制，是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉？王闻而叹曰：去圣时遥，幸遗此老。公三坐道场，殿宇禅坊焕然鼎新，别建兰若二十余所，从未只字干及檀信。檀信自归，有引修忏佛事于山中，公重诟之曰：汝邀一时之利，开晚近流獘之端，使禅坊流为应院，岂非巨罪之魁也？以故公之名号所及，而古风习习，其规绳不整而自肃。甞上堂曰：诸佛时常说法，不须拟议猜详是何法。天地玄黄，宇宙洪荒，不论通宗透教，只贵直下承当。承当个甚么？云腾致雨，露结为霜，蛟龙不宿死水，猛虎岂行路傍？透得者些关棙，何须愿化西方？不问先佛后祖，鼻孔一样放光，化被草木，赖及万方。释迦不肯泄破，达磨九年覆藏，峩峰不惜口业，一下为众宣扬。且道作么生宣扬？挥几云：罔谈彼短，靡恃己长。又曰：宗乘中事难以措辞，大道门庭争容拟议？等闲垂一句，如大阿锋离匣，逢之者则死不移时；似涂毒鼓受槌，闻之者则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞，埜兽难藏；宝树晶光，灵禽莫泊。其用也，单趂金毛归埜窟，直追铁额入深山。扫天下之搀抢，拂世间之孽屑。提堕坑落壍之类，揭迷封滞壳之流。其功也，使法界、世界、虗空界一体同观，佛道、人道、地狱道万法融会。虽然如是，犹未为向上事，须知更有出格在。噫！正令不行先斩首，大机一发圣贤悲。又曰：抽筋不动皮，换骨不见血。筋骨一齐空，游行不倒跌。达磨大师解灭而不解生，释迦老人解生而不解灭。要知生灭不相干，除是当年干矢橛。万历丁巳腊之七日，公田务归，顾众曰：老僧自此不复作矣。除夕，上堂曰：今年只有兹时在，请问诸人知也无？那事未曾亲磕著，切须绵密作工夫。越三日告寂，众悲惶不已，公复展目说偈慰之。为留旬余，裁书徧辞隣壁道俗，更自作偈，令侍僧举火。至十七日晨起，盥漱拭身曰：不必再浴矣。乃大书：今日分明指示。掷笔而逝，其年七十有一。依命阇维，侍僧宣公所遗之偈曰：无量劫来秖者个，今日依然又者个。复将者个了那个，者个那个同安乐。

火光忽成五色，诸牙顶髻不坏，就寝堂建塔藏之。其门人无异来，已开化博山矣。

南宋元明僧宝传卷十四

南宋元明禅林僧宝传卷十五

博山来禅师

无异禅师者，名元来，庐州舒城人也，姓沙氏。胎乳绝荤，耳目不涉尘垢。年十六，游石头城，听法华，自信佛法，不从人得。乃礼五台静庵沙门，著垢衣五年，精核教观。振锡南还，上峩峰，谒无明经公。自负人无我及，輙辞行，经公敛目危坐而已。师不测，竟去。入闽，寓白云峰，阅古尊宿语，忽有所得。再谒经公，陈其见处。公曰：蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。是君边事？臣边事？对曰：臣边事。曰：大有人笑你在。师愕然曰：到者里因甚不是？公曰：此不是，彼皆然。师乃倾心哀请，公惟敛目，师益不测。一日，闻泥神倒地声，不觉踊跃，呈偈于公。公仍敛目，命以宗乘堂别居之。居年余，每呈偈颂，公敛目如前。师因感泣，以为依公决择，不蒙指示，岁序推迁，何了日耶？偶登厕，覩上树人，乃明大旨，叹曰：今日方知师不我欺也。万历壬寅，师年二十有八，出住博山，而持重端严，笃行古德之风。入其门者，心容俱肃。寻应闽之董𪨷、鼓山、大仰，复还博山，参徒大集。是时经公已迁寿昌，父子道价，喧腾宇内。僧问：如何是功？师曰：一人同一春。如何共功？师曰：力士舁杖鼓。如何是功功？师曰：猢孙上露柱。曰：不得敲唱双举，请示正中玅叶。师曰：高底云绕树，远近鸟啣花。如何是君？师曰：水有筋，山有骨。如何是臣？师曰：鹡鸰鸟，鸣似哭。如何是君视臣？师曰，千年老树挂枯藤。如何是臣视君？师曰，楼头画鼓正三更。如何是君臣道合？师曰，金阙凤啣丹诏去，边陲人唱凯歌归。僧作礼，师曰，君位中事作么生？对曰，虗突兀。师复打。时慧台镜禅师早得旨于经公，翛翛瓢笠，剥󲣅诸方。诸方以矮师叔类之，过访于师。适师升座，镜出，震威一喝曰，百丈闻喝，三日耳聋。且道是那三日？师曰，秋风多带杀，秋露愈加寒。镜拂袖归众，师便下座。镜后隐于武夷石屏岩，相随者樵汲数辈。禅衲寻风求之，镜悉指归博山。崇祯二年，魏国公徐弘基请师说法南京天界。使符三至，师始一出，象龙沸集大廓。曹洞宗风上堂曰，达磨大师航海而来，直指人心，见性成佛。虽则门庭万仞，壁立千层，秖演一心之法，更无余事。乃至六代传衣，五宗竞出，运无碍轮，化无缘众，秖演一心之法，更无余事。沩山大师敲唱同行，暗机圆合，倾瓶以辨超方，撼茶而彰玅用，秖演一心法，更无余事。云门大师箭锋相拄，函葢乾坤，扬眉落臼，顾盼犹迟，如流云翔鶴，湛水晴空，秖演一心之法，更无余事。法眼大师拈现前石，塞虗空口，一切处现成，六根互用，六用齐施，秖演一心之法，更无余事。临济大师一语中具三玄，一玄中具三要，駈耕夫牛，夺饥人食，电光石火，开眼犹迷，秖演一心之法，更无余事。洞山大师混不得，类不齐，立宝镜三昧，炤学人肺肝，分五湖玉石，雪盛银盌，月炤金沙，秖演一心之法，更无余事。乃至博山今日远承诸祖慈荫，循规蹈矩，借路还家，驾轻就熟，秖演一心之法，更无余事。诸昆仲！含灵具此一心之法，学人学此一心之法，三世诸佛、历代祖师示此一心之法。故楞伽云：佛语心为宗。诸昆仲！那个台无月，谁家树不春？卓柱杖，下座。师毅辞还山，倾都遮留，篮舆不得前，乃宵迈。缁素追攀，望江而立，徐公岁序存问不间也。师既大弘洞宗，常随侍者万余指，如临一人。僧问：如何是不声色堕？师曰：断桥分埜水。如何是类堕？师曰：孤棹举平原。如何是尊贵堕？师曰：裂破几层清世界，倒骑玉象趂麒麟。银盌盛雪，明月藏鹭，意旨如何？师曰：露骨瘦上环紫雾，塞流小㵎长青苔。师开化几三十载，未易肯诺。或请入草求人，广绍先泽。师太息曰：吾宗贵得真脉，妙叶玄机。苟不然，仍瓦解耳。吾何忍哉！语毕泣下。自后遂不上堂，示疾于崇禛。庚午之秋，訚首座问曰：和尚尊体如何？曰：尽有些子受用。訚曰：还有不病者么？曰：热大作么？訚曰：去来自繇，请道一句。师书历历分明四字，跏趺而寂。塔于博山，坐三十九夏，其年仅五十六也。

赞曰：投子世大阳之代，须凭秀圆通协而成之，其道始著。真歇禀丹霞之嗣，还借炤长芦荐而褒之，此话方行。博山父子远绍少室之宗，不叨余力；大衍新丰之调，本自天然。其说法则横空凤舞，激扬则掷地金声，至其慎重真脉，常自下涕。语云：猛虎生儿，势不能食牛者，輙癈之。其博山之山之谓与？

湛然澄禅师

禅师湛然者，讳圆澄，别号散木，出会稽夏氏。母梦梵僧入室而娠，娠十四月而生师。生大目昂鼻，哆唇露齿，直肠信口，不肯从事于学。亲殁，窭甚充邮，卒以传符。逾期亡去，径投隐峰。峰示念佛谁是，令师究竟，三昼夜輙有省，时年二十矣。入天荒山，礼玅峰斩发，择最苦行。行之间，闻傅大士法身偈，一切经义便能记持。寻乞满分戒于云栖，宏公征以毗尼节要，师悉达其指。返越，掩关宝林兰若，因忆干峰举一不得举二话，乃大通玄旨。有颂曰：举一举二别端倪，个里元无是与非。雪曲调高人会少，独许韶阳和得齐。二老何曾动舌，诸方浪自攒眉。拟议󳬧过新罗，刻舟求剑元迷。再谒云栖，呈见于宏公。会入室，宏举海底泥牛啣月赴，语未竟，师推出一僧曰：大众证明。宏深器之，于是激扬法席，倾一众焉。万历辛卯，适大觉念公南游，师趋谒之。念曰：止风涂向青山近，越王城傍沧海遥时如何？曰：月穿潭底破，波斯不展眉。念又问洞上宗旨，师曰：五位君臣切要知，个中何必待思惟。石女贯弄无针线，木偶能提化外机。井底红尘腾蔼蔼，山头白浪滚飞飞。诞生本是无功用，不觉天然得帝畿。念欣然书偈印之。未几，出住云门，次迁径山，历禾之东塔，乃至显圣、天华，前后垂二十载，法席为之大震。其上堂曰：老侬不识元字脚，强出人前要说法，错认曾参作鲁参，合堂大众皆笑杀。这一笑，中有玅，若还悟得其中意，点破当天者一窍。大众！如何是这一窍？良久，云：动容扬古路，不堕悄然机。小参，云：烟雨盗将山色去，溪风送得水声来，本来法法皆如此，莫教心识强安排。众中若作境会，许你具一只眼；若作佛法会，打碎你头。何故？我王库内无如是刀。又提纲云：唤二作一，指七为八，手秉太阿，圣凡尽杀。却忆东村王大姐，倒戴西村李公袜，无论贫富贵贱，见者闻者皆笑杀。且道山僧今日解何宗？噫嘻嘘！阿喇喇！师之提唱率多如此。僧问：如何是圆相？师曰：大烧饼。如何是暗机？师曰：凌霄峰。如何是义海？师曰：半山亭。如何是意证？师曰：哑子呪人。如何是默论？师曰：温伯见孔子。如何是回互？师曰：孝子讳爷名。诸方珍之。为师法续洞室机类，云门、临济其伯仲也。又师初在京，会达观禅师于嘉熈寺，月川座主、太史陶石篑、黄慎轩同玩月次，慎轩卧，问马祖玩月因缘，师曰：汝卧我坐，不得为公说耳。轩亟起谢，月川笑曰：内翰错过了也。观云：我下语不及此公一筹。又过武林，闻谷、慧闻等属望一方，会诸绅遣使耑迎，及启慧闻札曰：今日大家欲与和尚作家相见，若来已堕情识，不来犹缺慈悲。师扯破札正色曰：者些客作汉，敢于老僧纳败缺也。至即升堂正立，慧闻进曰：和尚莫要班门弄斧。师把住曰：速道，速道。慧面赤无语，师把开曰：死汉。闻谷遂率众作礼。苏巡漕问曰：鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。如何是金针？师曰：我在京都走一遭，不曾遇著一个人。苏拟议，师曰：古佛过去久矣。无念有禅师居黄檗，独持风节呵骂诸方，特访之，师曰：古人道：如红炉上飞片雪柏。似且道：古人还具透关眼也未？有曰：我不见有甚么古人。师急指曰：背后𫆏。念休去。师之勘辨约此类。又甞叹末流谬惑大乘，遂著说若干篇，曰宗门或问、慨古录、楞严臆说、涅槃会疏、法华意语、金刚三昧经注、思益梵天经解，谛理迈伦，一时所宗焉。天启丙寅季冬，书显圣遗嘱，即至天华辞众，复夜话至丑，乃右脇长往。阅世六十六，坐三十八腊，得法者九人。编随机录八卷，流通于世。

赞曰：余初过会稽，师谢世未久，观其遗风，谡谡然尚在。山中耆德序师之妙韵为法，苦心求人之概，私心窃向往之。续读师集，至题无趣录云：夫祖道不可绝，继风穴于法堂，痛哭克家之子难逢，仰山自记再来，莫不以诸佛慧命为怀，以度生为急务者也。嗟乎！师之心至矣！尽矣！以度生为务矣！然非夙承愿力者欲窃符以存国，余亦深知其不可也。

天童密云悟禅师

禅师讳圆悟，字觉初，自号密云，宜兴人也。明嘉靖丙寅生于蒋氏。师生八岁知世相无常，年二十六发宿慧，二十七负薪有省，三十弃家，又四岁为僧，四十桐棺悟道，又六岁得受记莂，五十二开化龙池，于是六建法幢，示寂之年七十有七。然生不为家，四海归之；老不奉诏，朝廷慕之；及不忘慈，今古戴之；窣堵不虗尊，人天共享之。实为龙池之真乳，溯滹沱而拓曹谿，远绍鸡足之正裔也。师初弃家，赤手空肩走事幻有传禅师。传嘉其志节，喜而度之为大沙门。当机輙不爽旨，众皆惊异。师终不自肯，心苦神劳，且代众役，不知有己。偶过桐棺山顶，豁然大悟，情与无情焕然等现，觅纤毫过患不可得。时传公已居燕都，师即趋省传公。公见乃大喜，喜师可倚以支我临济也。经二载辞还，南上天台探禹穴，因与周公汝登、陶公望龄、王公舜鼎本色相见，脱略窠臼。三公甚敬服，越之有道缁素争识师焉。传公还龙池，师因归省。公问：你到诸方会见甚么人？师顿脚拍膝以对公。公笑曰：许多时一些气息也无。师曰：和尚疑则别参。公挝鼓集众，付师衣拂。复召入杨前，以扶持佛法，勉师力行，以报先宗。师即呈偈曰：若据某甲扶佛法，任他○○○○○。都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。时年四十有六矣。三载，传公迁化。又三载，众请继席龙池。自是意缘移徙，酬香之会有六，计二十六年。掀翻露布，洞示真元。座下蹴踏，常足万余指。师则当轩据座，威震狮猊。海内英灵，饮气自失。凡刹竿树对，成大宝坊，不许门下干倚王公。甞语学者：贞观响道，欲瞻风彩。上表逊谢，往返三四。引颈就刃，神色俨然。吾敬道信大师。茅茨石室，累烦圣主。且请前行，吾从别道。澡身净发，结跏趺逝。吾敬汾阳无业。休心息念，断绝攀援。赐紫及号，力陈昔誓。收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋，腰包住院。去就之间，轻同学子。不为蚖蛇，恋彼窟穴。吾敬应庵华祖。故师生平，意有不可，撩衣即行。首住龙池五载。一日，因事上堂曰：者里无人证明，且向别处寻讨。下座便去。次住天台古通玄寺。茅堂草座，法政氷霜。晨暮参请，间不容发。虽三载而日新。海盐金粟，使符至再。师悯其迫切，曳杖赴之。居六载，无作无为，崇成大厦，床历几满千辈。名卿达士，一目相遇，狞拳辣掌之下，掉臂而去者伙矣。有挟贵而问道者，师輙掌之。贵人曰：和尚独不欲获法乎？师曰：山僧法也无，护个甚么？又连掌之。断际故山曰黄檗者，鼓寂钟沉。闽人来请，师不忍先迹零落，篮舆度岭。仅五阅月，又拂衣，则明州黄司理端伯以鄮峰育王寺而待驾焉。黄公又考太白名山为历祖庭，废之已久，遂与有道绅士俱怆然，先以意容恐师腊高。师慨然移锡至天童古佛殿基，曰：虗空作殿，日月为灯。且道是甚么人境界？还会么？设或未会，且看新长老撒开坐具，大展三拜。于是十一载，天龙失守之区，历祖藏身之处，无不斩新扶起，壮甲东南，翼集鳞宗，蔚为僧海。其得髓之子一十二人，然点胸自许，招手横趋者，不可胜计。崇祯辛巳，天子命外戚田公弘遇赍香赐紫，征住金陵报恩寺。师固以老辞，退卧通玄峰顶。天下图其顶相，书其名号而亲之。壬午七月七日辰，犹巡寮视务。午刻，宴然示化，塔于天童南山。缁素奔送者万人，临圹恸而失声，声震山谷。清顺治庚子，住天童门人弘觉禅师道忞，编师六会语录，进颁大藏。

赞曰：斗柄东指，鼓腹讴歌于不识不知之中，即释氏儒童难赞辞焉。独今之薄海内外，据大宝坊横说竖说者，操𨱄斧于山边水边者，皆师法会中人也。历攷少林至杨岐，其世十七。杨歧二十有三世以得师，其间法利之普如师者几何人哉？今丛林公论以曹溪、高峰、永明、大慧等类师始末。呜呼！虽实录也，无乃琼枝析玉与？

磬山天隐修禅师

天隐禅师者，讳圆修，出荆溪闵氏，说法磬山报恩。初与天童悟禅师同出龙池传之门，是师为笑𪨷真孙也。师幼明敏，生知佛乘，常以心斋报母，然留连俗谛，几失前因。一日过讲肆，闻楞严经云：一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。师惕然惊畏，择龙池幻有传和尚而依止焉。传示赵州无字话头，师参之半载不发，改看本来面目，提撕猛切。一日普请出窑次，有觉所道者云：闻常多菩萨出现于四大名山，神通广大。传公厉声曰：我者里亦不少。师佥曰：如何是神通？传曰：快度砖来着。师染指法味，心不外缘。经百余日，偶阅楞严佛咄阿难云：此非汝心。师脱然庆快，如善财入弥勒大阁，了释前疑。及侍传公入城被喝，便契临济主宾炤用之句。于是上天界，访云松，过能仁，谒文斋，出没奇机，不无可纪。万历辛丑，传合掩关于龙池，曰：汝既有新入处，不妨更加精进，他日利导有情，则吾望足矣。未几，传公北行，师怅然消遣，关中惟拈颂而已。于其古德公案，如庖丁之解牛而无碍刃游也。独疑干峰十方薄伽梵，一路涅槃门话。复枯坐蒲团二载，忍闻驴鸣，大悟差别玄旨。有偈曰：忍闻驴子呌，惊起当人笑。万别与千差，非声非色閙。甲辰，北省传公于燕京之普炤寺，而师资深契合焉。仍涉猎讲庭，澜翻藏海，探竿禅席，料拣权宜。住后，常曰：山僧南北往还，亲近知识一十八载，䟦涉劳碌，为己躬切，无少怠也。呜呼！师之入道，诚异今时，故得处真实，用处谛当。常以虗空扑落地语酧僧理藏锋之问，以湖州萝卜宣州姜酧事藏锋之问，以有水皆涵月，无山不带春酧理事藏锋之问，以无手人行拳酧不涉理事藏锋之问。又僧问：如何句到意不到？师曰：言言见谛，步步迷踪。如何意到句不到？师曰：只在舌尖头，尽力道不出。如何是意句俱到？师曰：有时独倚庭栏上，闲看梅花四五枝。如何是意句俱不到？师曰：落花流水去，空负浪游人。师暮年从石磬山迁湖之报恩寺，示众曰：老僧住个破院子，不能时时为众提持佛法，赖土木瓦砾与诸人转大法轮，发诸人大机大用，诸人切不得当面蹉过。若蹉过，只知事逐眼前去，不觉老从头上来。一日，俄集众谆诫，复以后事付嘱。及门，上首趺坐，俨然而寂，瘗全身于报恩之左。顺治戊戌，大觉琇禅师应北诏时，大会诸山，移塔于宜兴之白云庵。初，师居右磬，诸方有以临济玄要配合教乘作奇特商量者，师󳫻其惑，常著书复问之，并颂示诸识者。其颂曰：第一玄，一字不加画，分明是个贼。咄咄咄，咄处且最毒。第二玄，快手何曾先，撒沙并撒土。露露露，露出娘生裤。第三玄，一曲江村岸，风月随时看。收收收，收去个中流。第一要，蓦地忽一笑，笑倒须菩提，搀起迦叶老。第二要，袖里个金圈，拈出是茎草，瞬目牛吞了。第三要，伸缩谁能炤，只手握双拳，打得虗空呌。师之提唱精奥，大率如此。其门贤箬庵问禅师，编师全录流通，与天童悟齐名于世。

赞曰：世传曹溪下惟青原、南岳应谶，殊不知嫩桂者，代不乏人也。而石霜下有杨岐、积翠也。次出佛果之门者，大慧、虎丘也。次无准下，复出雪𪨷、断桥也。师既出龙池，又与天童并驾，化周宇内。其久、昌二桂，凡五抽嫩矣。其根芽悬谶于少林，有以也夫。

雪峤信禅师

雪峤圆信禅师者，四明人，姓朱氏，出龙池传禅师之门。首住径山，终于会稽云门。诸方服其神骏，推尊之曰：信公高怀无我，至性不覊，笑骂自繇，人天罔测。卸胜劣之戈甲，劈今古之藩篱。纵饶一问十答，而紫罗帐里不撒真珠；假使未闻先悟，而千丈岩门尤遭点额。大有伤弓之鸟见形高飞，所以短贩之徒望风栗足。故虽独据胡床，不啻冲霄埜鶴，以至屡迁名刹，仍然本色山翁也。公生九岁，闻弥陀经即知有出世法，于是读书常诺诺而罢之。然词语绝尘，风仪潇洒，犹王谢之玉壶氷映。又爱与方客游，游必领益。年二十九，竟去家矣。遂访妙祯禅，宿于秦望峰下。祯举古激之，公反复研究，连七日不知寝食。忽仆于石，前后际断，如日轮迸空，天地一色。冲口得偈，势不自禁，欲往天台寻印证者。度若耶谿，忽翘首见古云门三字，得大休歇，乃曰：一上天台云更深，脚跟踏断草鞋绳。比丘五百无踪迹，见得他时打断筋。遂别䇿入双髻峰，萝龛石室，灰世忘缘。间发新声，豪吟达旦，而刀斧无痕，诸方景焉。时有云栖高弟闻谷者，雅相敬善。一日，谷行脚回，举幻有传和尚相见机缘，且称传公葆重有类明教嵩，枯淡过于余杭政，其接人真西河狮子也。公乃三诣龙池，契其机，与悟、修二禅师为雁行焉。后悟主天童，修主磬山，公独庵居垂三十载。黄公端伯、余公大成请就径山祖庭升座，拈提临济宗旨。端伯还西江，于崇祯庚辰以庐山开先寺迎公，诸山宿衲俱集。公一以胎风簸雨之舌，振其拈花落草之机，或不耐公笑詈而去，或经公指唤而心旷神怡。公忽拽杖还旧隐，众惊遮，挽之不可。时往来衲子传天童规制宏壮，条令斩新，乃至运瓦、搬石、伺杵、负薪，无不彻底为人，公独骂之。逮天童讣至，公又恸之。侍僧曰：大师昔何骂，今何恸也？公良久，抚膝而起，曰：咦！我掌宁独鸣乎？遂躬至天童，书挽章而奠之。词曰：同出龙池入路长，吴兴分袂过钱塘。多年挂锡玲珑石，今已藏身寂寞乡。云面揭开红日眼，山眉愁断白花香。离离一片苦心事，且道何人在影堂？北还，又入龙池，于传公塔前拈香，曰：桐棺山下养龙池，步入凉风觅我师。当户娑罗空腹树，迎堦芳草昔人眉。追思滴血曾留偈，会写传灯嗣法诗。今日塔前成九顿，流源千载继孙儿。耆旧乃请示众，公曰：我昔第三度登龙池，先师曰：你草鞋犹未脱也。我道：何处见草鞋来？先师微笑而止。我即呈偈曰：数载龙池三度登，重重问话舌生氷。草鞋分付虎狼去，双髻峰头一个僧。又思：当初在山阴看云门语录，得他的力；又在云栖亦有机录，岂可忘却？所以云门、云栖一齐拈香供养，诸方便道径山遥嗣云门。径山以为不然，瓜有根，树有叶，树高千尺，叶落归根，岂可孤负禹门先师？断断无此理也。然宗门事，把住也繇我，放行也繇我，有时作宾，有时作主，有时宾主齐彰，有时宾主双忘，此乃临济家机用，人天莫测，庸人岂得知也？还双径，禾城道俗以东塔禅林坚致于公，公为笑留，名缁贵素日遶枝藜，公眼幻青白，众益心惊。晚住云门，公年七十有六矣，机用益峻，精神益劲，甞自号曰青狮翁，或称语风老人，又曰迦那尊者。每擕童子山游，人见访或打觔斗，人拟议叱退之，雏禅窃论，公弗恤也。顺治丁亥中秋，谓弟子曰：古人立化的也有了，坐亡的也有了，至倚杖倒卓都有了，毕竟老人怎生去好？语讫大笑，书片纸曰：小儿曹生死路上须逍遥，皎月氷霜晓吃杯。茶坐脱去了，乃入寝室憨卧数日，忽起坐索茶而啜，连唱雪花飞之句，擎杯脱去，世龄七十七，瘗全身于云门。庚子，朝廷慕之，赐帑全五百，并委书弘觉忞禅师而新公之塔，又临公顶相于宫中而事焉。公居开先时，弘觉为西堂，洎嗣天童而公独钟爱之，故弘觉禅师以犹子纪公千秋之纲目甚详也。

赞曰：整齐法运，临渊履氷，爰师笃慎其心也。蠡测者，谓师󳫑弛自了则优，为人则寡。葢明之中叶，少室宗风，循规蹈矩，如喑若聋，非师濯之以清泉，激之以霜钟，则天方梦梦耳。

忠州聚云吹万真大师传

大师广真者，字吹万，西蜀僰道宜宾人，姓李氏。父祖世籍婆罗门。师生惟慕事佛，得法于月明和尚。万历戊午年，说法于潇湘之湖东禅院。次迁忠州聚云、夔州宝峰及云来、兴龙、巴台诸刹，阐扬大慧宗风。崇祯己卯七月三十日，唱灭于本山。嗣法门人曰慧机、慧芝、慧丽等，依法阇维。阇维时，遍地荷香袭人，烟至松羃，结为五彩。火后，收舍利三百余颗，复得黄金锁子骨三茎，当门二齿，变为紫色。建墖于三目山之阳，属四川观察使田华国，为墖上之铭署。师为大慧十四世之孙，懒庵鼎需禅师之裔。葢大慧初开法于洋屿庵时，需得法为第十三位。今灯谱载大慧下法嗣共九十四人，讹列需为第三十五位。需既得旨，韬光于福唐山水之间。及大慧从梅阳生还时，始开法于西禅。入室之子，仅得安永、南雅、志清、安分四人。分于元至正间，庵居剑门，志清住天王，南雅住龙翔。安永说法于鼓山，是为鼓山永。永付悟明、法坚二人，坚住承天，明住净慈，纂修联灯会要。座下衲子虽众，独以大法嘱太原苦口益，益付筏渡慈。当益慈之时，约在明之中叶，丛林先德物故，禅门死于绳规。凡我行道之士，无不藉赖中贵，给劄住持。慈公辈或不忍视而恬退，于山边水边，保任乃事，随方接纳，一个半个，尚以笃实承继祖宗命脉。慈得一言显，显付小庵密，密出二仰钦，钦出无念有，已上俱有语录机缘。有付荆山宝，宝付铁牛远，远付月明池，此三代惟述相见之语并付嘱之偈。月明池公以源流大法付与真公大师，至师崛起中兴，光显大慧之宗。师初出世楚之湖南潇湘小院，衲子相传上堂示众入室机缘，丛林识者惊为大慧再来。崇祯辛未腊八日，布金檀越、内卿田素庵诸师居忠州聚云禅院，拈香毕，竖拂云：从上古人只为者个东西颟顸了许多英雄豪杰、赚陷了许多高人达士、抛撒了许多油盐酱醋，今日老僧不狥人情，向汝诸人道破，只要汝等于日用二六时中，行住坐卧处、穿衣吃饭处、运水搬柴处承当，若承当得来，英雄豪杰也颟顸他不得、高人达士也赚陷他不得、油盐酱醋也抛撒他不得。且问大众：如何是者个东西？参！东吴有居士刘墨仙，久游玄墓之门，持圣恩问道录访师，论及杨岐、九峰之语，师征云：正恁么时，杨岐在前？九峰在前？仙良久云：和尚又作么生？师便喝，仙云：者一喝是前是后？师翘一足，仙礼拜。玄墓汉月藏禅师书至，师以为千里同风，即挝鼓升堂说妙法，语语见聚云全录，命维那对众宣读，其书曰：大慧禅师说尽人间禅病，四百年内望之如渴人求井，不料一枝埋没向三峡锦江之上。前得来书语录，已见作略过人，第未得从容谈三月于水流石上，为恨不浅。兹闻已返峡中，略伸四问，万乞答我，更欲禅师起已坠之禅于今日，令后辈重见天日于座下，断不令山野遗恨耳。书尾复致四问曰：正睡著时，与死了烧了，心之与性，牙齿打不著，须向者里希取大用始得。如何是此处底大用？师答云：宁向太阳粧罗刹，不来黑暗扮覩音。二问：沿流不止，绝却真照，照不到处，如河是吹毛，用了急须磨，且道磨个甚么？师答：折脚铛里淡黄虀。三问：明处既已脱却心性，切莫在离心性处躲跟，除此二途，如何相见？师答：才过驴胎，又闯马腹。四问：近世野狐都说心性禅，不知姓张始李，请禅师代答一转语，贵图天下衲僧脱却腥臭。师答：夺者老贼头，拄杖拗折，莫言不道。已而师于回书之尾亦致四问，以问汉师作相。问：用水一盌，贮米七粒，架茅草十字在上，请道是甚么义？二问：沩仰九十六种圆相，收尽六义。问：有个收在那一义？三问：古人道：八角磨盘空里走。不知是空走磨，磨走空？四问：老鼠吞大象，虾蟇口𫜪著，吞不入，拖不出，苍头老儿跳一步，请下一转语汉。师或有答，斯未载焉。师之说法，垂机勘辨，约类如此。有正录十卷、广录三十种，共六十六卷，属水部尚书郎熊汝学捐俸刊行，板存忠州治平禅院，系法孙灯来编次。来住高峰铁壁，慧机之子也。

赞曰：真师既出世于万历之间，我禅门正当肇兴之时。至天、崇间，诸方有大名称者，俱有书问，交通往来，未见一言表出大慧宗系之名。何也？无乃各阐己宗为急务，未暇轻重之耶？然亦是吴、越、燕、赵众生鲜福，未获沾师法雨耳。康熈丙寅冬，余为天童封龛佛事，经四明，过寿昌禅林访旧，遇师之玄孙统公别庵禅师，始悉真师三代全录，不得不为之传，补入僧宝。否则，阙典之责，其在余乎！

有正录三卷，并师下三世语录若干卷，属四川向化侯谭养元捐俸梓板，附嘉兴楞严藏流通。

南宋元明僧宝传卷十五终

No. 1562-D 南宋元明僧宝传后叙

祖师云：佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即一，皆空而无实有。旨哉言矣！是以入祖室、登祖位者，彻其渊底，提大机用，剪诸见林，截异端网，如滴狮乳，如鼓师弦，圣凡莫得描摹而浅深之，良以此也。吾师幻𦨱融和尚以承先启后为念，出缮本一帙授磊曰：此乃山僧出匡庐时二十载，江湖所集南宋、元、明诸尊宿大机大用之实录也，汝盍勉之！磊退而珍诵，彻见吾师为道为法，良匠苦心，历溯二十世，至虎丘隆祖，乃至大慧洞下诸宗，计五十三人，妙唱嘉猷，师师道合，一代时教，眼目俱备，郁乎文哉！所谓一月临江，千江之月俱暎；一佛出世，三世诸佛齐彰。信不诬也。或曰：此传始自三佛之下佛灯、真际，而至博山、云门、天童、悟祖辈而止者，何耶？且方今之世，垂慈展拂，徧溢支那，岂其是非未定而止之者欤？曰：否，否。葢顺治至康熈年间，诸老宿顺阐逆化、行解相应者不无其人，率皆属吾师翁弘觉忞老人为之󳬴铭，状其生平最详，业已流通宇内，称不朽矣。当今天下公论，以吾师翁之眼目料拣五宗，不爽毫发，虽大慧、中峰莫能右之，磊小子敢复浪赘蛇足哉？兹不揣荒谬，承吾师命，补收洞、济两宗五百年中大有相关法化者又四十一人，参吾师所撰，共订十有五卷，属会稽王公大俍较而成集，宁供将来之贤圣。经云：诸供养中，法供为最。乃俾教外别传之心法弘通流布，则古今十世大机大用之旨炽无间矣。康熈甲辰年佛成道日，门弟子性磊拜题。

No. 1562-E 重刻僧宝传记

康熈丁未孟夏日，紫箨草堂夜煌，百物俱烬，监院真发见其传稿在东山竹园，竟不知谁何将出，深异祖师光明，真言玅行，入火不坏，即走问诸山有道知识，诸山乐助就梓，印行于离乱之世。然山路遥僻，剞劂氏非名手，俗而且拙，部属点画，不无讹舛，其板蛀朽，十将有二，不堪再用。今得四明王生世雄番板于瑞云精舍，书记明慧对字，成于乙丑季秋，是为记。

No. 1562-A 南宋元明僧寶傳序

有傳教則必有傳人，有傳人尤必有傳書。葢教者，道之所由行也；人者，教之所由興也；書者，前人之所由□□□□□所由鏡也。是以大道瀰淪□□□□□，得一二人焉為之眼目，猶貧□□□□客衣珠，亦終於迷惘而已。苟得其□□然承當大事，而幻軀易盡，實行就湮，如優曇千年一現，後此何由踵□？所以儒者勒之傳志論贊，以垂來茲。其書傳則其人傳，其人傳則其教始傳也。大慈之入震旦也，雖云教外別傳，不立文字，然而列祖相承，諸宗嗣起，其入道之機緣，登壇之提唱，與涅槃之證據，至今猶若目覩。此覺範僧寶一編，與大川會元同為梵林之龜鑑也。自是以降，數百年來，音徽漸邈。幻𦨱融大師者，為天童密雲和尚之孫，弘覺禪師之嗣，志趨剛果，機用弘通，建光明無畏之幢，紫籜之屨常盈，瑞雲之竿復竪。予時避亂緱城，特謁老人山中，昕夕咨益，偹悉婆心。雖經臣之見智海，猶多未解，而死心之於山谷，則真第一相為矣。因得披讀所續南宋、元、明僧寶傳，旨深義朗，詞博論該。昔范蔚宗謂遷文直而事覈，固文贍而事詳，舉而似之。洪公之後有融翁，殆即子長之後有孟堅與？末季烏藤白拂，濫觴已極，塔銘行實，稱述過情。乃前傳所編僅八十一人，續傳亦不逾九十七人，誠慎之也。使諸方有所徵信不浮，則懸帝網之珠，光光互映；割師子之乳，滴滴皆真。紹往開來，祖𦦨重輝，豈獨如遷、固之以史才見長哉！聞丁未秋，紫籜一炬，老人寢室獨存，傳稿亦飛入竹林獲兔。信乎弘教苦心，為龍天八部護持，而其人其書之傳，固當無盡時矣。謹盥手為之序。

康熙丁巳孟秋望日佛弟子閩莆林友王和南題於瑞雲之禪月峰

No. 1562-B 南宋元明僧寶傳序

人以文傳，文以時貴。其時為人不可忽之時，其文為時不可少之書。廣潤幻𦨱禪師常續南宋元明僧寶一傳是矣。予因受政緱城間，甞私取而觀之。其書時之法，以宋室南迁，禪林剎竿亦俱南指。初政和間，有國者崇道而抑佛，自稱道君皇帝，以天下僧流蓄髮加冠，號為德士，居道之右。及道君蒙塵，佛教復遭北金兀术魔滅，凡在北叢林無不穢辱焉。然幸禪宗知識早圖南隱者，若不聞也。斯傳始自建炎丁未，歷畢宋世，應元主運而再興，又畢元順遜代明之高帝、成祖昌隆法域，而沿流不止于順治丁亥，共五百二十一年，非人之不可忽時乎？書人之法，始是佛燈珣。葢珣入寂于南宋之初，乃至虎丘大慧、密菴無準、中峰海舟、密雲悟、雪嶠信為臨濟一宗，以弘智、真歇、自得、暉全、一溫、天童、如淨、雪竇、無印、壽昌、顯聖、博山來輩為洞上一宗，其斷橋、雲門兩宗無不錯綜其間，非時不可少之人乎？以人若此，以時若彼，其傳志之于功，與獲麟春秋、鐵函心史今古同揆，皆感時憤事，不得已而作之，大有關于道法之替興、宗緒之絕續，為不刊之書也。豈時節人文可同日語哉？予特序之，以徵其志，且表其功云。　　　　古閩霍童崔秉鏡

No. 1562-C 南宋元明僧寶傳序

祖道東來，不立文字，正法眼藏，以心印心，如一燈傳燈，燈續焰，世俗未免有起而疑之。仲靈嵩禪師不獲已，乃撰定祖圖、傳法正宗記上之，有國者輙頒信於天下。由此綜集傳燈之書，亹亹間出，其文不一且繁，譬猶西竺分律部之為五，合而元之本乎一。禪師大川撮諸綱領，燈會其元，會元之出，燈史定矣。燈史既定，則所有言句莫不起疴拯溺，更何疑滯而不氷泮乎哉？又覺範洪禪師甞述僧寶傳，以為載之空言，莫如見其始終行事而深切著明也。自嘉祐至政和，據師座者垂千輩，僅八十一人，入其章，次其文，㧡而精，圓而勁，合撒語之，則諸綱目無有弗備，所備者祖師大統不易之道也。逮洪公之後，建炎以來，惟濟、洞二宗法化於世，適明季英靈一時杰出，復有繼續統燈之刻出焉。之刻出，其近古之參差疑滯，似又莫能釋而定之，何也？其未有得於川之融覽、洪之博綜乎？否則，猶有所待而後定之乎？如近刻以海舟慈先參萬峰，暮齡方謁東明旵。蓋萬峰謝世于洪武辛酉，慈於洪武甲戌年始生蜀之成都余氏，投大隋山出家，名永慈。年二十八，東謁旵。得法後，陸沉牛首，晦跡全焦。四十四歲，開法東山。閱三載，旵公沒，旵以衣偈差東明住持明白菴送至東山。近刻以海舟名普慈，出常熟錢姓，脫白破山，年七十餘方見旵，訛哉明矣！或字經三寫，烏焉成焉？與或別有所出，同其名號者耶？余以此質之大方，俱以近刻為然。復請天童吾師弘覺忞老人，吾師出智瑄、智璽所立海舟永慈禪師道行󳬴示予，予疑始決。第不敏，因採考宋建炎以至明末五百歲尊宿不可唐捐之實錄，將成帙，付弟子性磊，令拾遺補輯，共九十七人，目之南宋、元、明僧寶傳，俟命世賢明削而定之，余何敢專焉？紫籜沙門自融自序。

南宋元明禪林僧寶傳目錄

此刻不論宗系，惟書法化時代，始自建炎丁未，至順治丁亥，凡五百二十一年。

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

卷十五

南宋元明僧寶傳目錄終

南宋元明禪林僧寶傳卷一

紫籜山沙門自融撰

門人性磊補輯

閩莆林友王較　訂

佛燈珣禪師

禪師名守珣，號佛燈，出吉安州施姓巨族。早歲棄家，得道於太平佛鑑懃公。珣初參廣鑑瑛，不契，竟謁佛鑑。佛鑑孤硬難入，珣乃封其衾而矢曰：此生不悟，不展此也。於是晝坐宵立，逾七七日，憊甚。適佛鑑垂語曰：森羅萬象，一法所印。珣踴躍，便出法堂，即投靈雲見桃花頌曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。佛鑑曰：如何是靈雲不疑處？對曰：只今覓箇疑處，了不可得。曰：玄沙道未徹在，那裏是未徹處？曰：深知和尚老婆心切。佛鑑喜之。會佛果至，鑑稱珣見處穩實，且曰：此子自治嚴刻，密室如對大賓，後當有造。佛果佯諾，乃私招珣遊山。偶到一潭，佛果推珣落水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？珣對曰：潭深魚聚。見後如何？珣曰：樹高招風。見與未見時如何？珣曰：伸脚在縮脚裏。佛果乃大笑。宣和改元，詔佛鑑住蔣山。佛果移書與鑑，必以珣首蔣山眾，由是湖海知名。建炎間，住天聖。開堂時，內翰王公問：三聖逢人則出話。珣笑曰：公曾閱詩否？曰：舘務之暇，何所不覧？珣曰：詩云：湖光㶑灔晴徧好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。王公乃大稱珣於朝。待制潘良貴甞以南泉斬猫話請益於珣，珣曰：如今士夫說禪說道，秖依著義理便快活，似將錢買油糍，喫了便不饑，其餘便道是瞞他，亦可笑也。貴領旨，後以居士身弘珣之道。珣遷何山，晚居天寧，每憐學者根器不妙，委曲援引，如瓶瀉秋河，間有竊議，不遑恤也。甞舉婆子燒菴話曰：大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子雖是箇女人，宛有丈夫作略，二十年蓰油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做箇失落，直得用盡平生腕頭氣力，自非箇俗漢知幾，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼？雪後始知松栢操，事難方見丈夫心。又舉溈山一日見埜火，乃問道吾：還見火麼？曰：見。溈曰：從何處起？曰：除卻經行坐臥，請師別致一問來。溈山休去，乃曰：連天野火了無涯，起處猶來辨作家。眼裏瞳人雙翳盡，面前徧界絕空花。道吾老也堪誇，且道畢竟從甚處起？汲水僧歸林下寺，待船人立渡頭沙。有僧問賓中賓，珣答：客路如天遠，候門似海深。賓中主，珣答：長因送客處，憶得別家時。主中賓答：相逢不必問前程。主中主答：一朝權祖令，誰是出頭人？僧曰：向上宗乘又如何？珣曰：大海若知足，百川應倒流。又甞謂眾曰：兄弟若有省悟處，不拘時節，須來露箇消息。會雪夜，有僧直扣丈室，珣起秉燭，震威喝曰：雪深夜半，求決疑情，因甚威儀不具？僧顧衣裓，珣便逐出。紹興甲寅，從天寧歸鄣南告寂，侍者請遺偶，珣曰：不曾做得即逝，火浴舌根不壞。塔於寶應院。珣初在廬山日，有僧彥威冬月用荻花絮紙衣，珣見大瞋曰：你少年輙求溫煖如此，豈有心學道耶？威大驚，退問兄弟。時堂中有荻花衣者纔三四人，皆年七十餘矣。

贊曰：佛燈於七七之際，頓了大事，圓悟尚剝󲣅之，何也？如海底󱸡瑚，不以鐵綱舉而出之，焉得珍灼於人間世哉？然佛燈以清簡之風震一世，足徵其源，亦不愧也矣。

圓通真際止禪師

德止禪師者，世居歷陽，金紫徐閎中之季子也，法紹寶峯闡提照禪師。照為簡州人，妙齡遊方，謁芙蓉楷公於大洪，有得而去。及楷公辭大觀之詔而嬰難，照自三吳急趨從之，於途中大悟，楷公遂以投子之讖而系照。是照與丹霞淳輩為伯仲，淳之視師猶子也，是師與真歇、了宏、智覺又雁行焉。師生十歲，不肯知書，多私夜坐，喜公晝寢，其父戲目師為懵然子。然師雙瞳紺碧，神光射人，出語間合聖誥，其父又鍾愛之，異於諸子，甞稱於門客曰：吾懵然不懵也。師弱冠，夢異僧授偈四句，已而有以南安巖主像遺之者，其傍所載，即向夢所授之偈也。自是持念不忘，一切世典，過眼即罷之。年二十，隨父任漕西洛，每閉閣凝坐，或連朝不許進食，人俱恠其所為。一夜，擬吹燈就寢，忽大悟，連吐數偈，其一曰：不因言句不因人，不因物色不因聲，夜半吹燈方就枕，忽然者裏已天明。於是嘯歌自若，人益恠之。其父欲授師世軄，師固讓於從兄，乃告父曰：某方將脫世綱，不著三界，豈復刺頭於名利場中？遂力求出家。其父知師志決，不可以章綬綰也，乃旌師祝髮，具苾蒭戒。遊方數載，名振京師。政和間，機投闡提照公於楚南。宣和三年辛丑，徽宗皇帝以真際師號賜之。壬寅，適江州圓通席虗，朝旨以照補之。照辭圓通而居泐潭，師遂應詔，代主圓通。圓通當匡廬之名剎，諸山耆德尚未足師名，領院日，俱往觀之。陞座拈提，眾耳皆聳，其語曰：山僧二十年前，兩目皆盲，了無所覩。唯是聞人說道：青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不徧之處。籌䇿萬端，終不能見。二十年後，眼光慚開，又值天色連陰，濃雲亂涌，四方觀察，上下推窮。見雲行時，便於行處作計較；見雲住時，便於住處立窠臼。正如是間，忽遇著箇多知漢，問道：莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去？山僧卻徵宅道：那裏是高山頂上？他道：紅塵不到處是。諸仁者，好箇端的消息。還會麼，長連床上佛陀耶。又曰，昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來，一口吞盡，如人飲湯水，踪跡不留，應時消散。當爾時，諸大菩薩，聲聞，羅漢，及與一切眾生，盡皆不覺不知。唯有文殊，普賢，瞥然󳬇見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏，頭出頭沒。諸人且道，是甚麼消息。若也簡點得破，許你頂門具一隻眼。師住圓通，今古法門所積之廢，無不備舉而整頓之。然以身度人，使人易行。矯清賣高之條，師弗取也。選軄任事，以德不以才。甞嘆曰，寧缺人而廢事，過在一時。若能事而敗化，則遣臭萬世矣。以故衲子游泳於圓通，如魚相忘於江湖。南宋紹興五年乙卯，示寂闍維。烟𦦨所及，悉有設利。諸方稱師身後佛事，與寶峯照公，皆乘大願而來者也。照公先於建炎二年示寂，其闍維亦得設利無數，舌齒不壞。師之設利，塔於司空山，分窆疊石原。照公設利，則塔泐潭之西峯矣。

智通深禪師

禪師名景深，台州王氏子。幼喜林泉，不樂城居。每翫名山圖誌，恍若身游。年十八，竟走紫籜山之廣度院，求度於德芝沙門。芝愛其標幟不凡，即為披剃。廣度為東南禪窟，瓢笠挂搭者不絕。深輙聞少室宗風，辭芝行脚。芝難之，深泣告曰：日月迫人，速如轉轂。生死事大，敢自放乎？芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰：此去若不發明大事，以報四恩，非鬚眉丈夫也。遂扣淨慈象之室。象或垂問，深便依理而默解之。一日，聞象怒叱諸禪曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。深悚然，束包而去。西入泐潭，謁闡提炤。炤有條約：凡僧來泐潭，須𨽻名行單半載，方許告香。深犯其禁，直剖己見於照公榻下。照曰：此事直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自繇分。深頓領旨。炤大喜，乃擊鼓告眾曰：闡提大死之道，深闍黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚，爭識深面。以故叢林共稱深為大死翁。建炎初，出領興國軍之智通寺。紹興壬子，還台，住寶藏巖。因事民其服，深恬然不辨，順受之。有司知深有道，奏還僧衣。時智朋禪師新從清涼退居明州瑞巖，聞而嘆曰：嗟乎！不陷於榮，不逃於辱，寶藏法兄真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風，不亦大哉！適明守挽朋再赴清涼，朋一笑，書偈付使者曰：相煩耑使入烟霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之，乃上堂曰：來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，𦏪羊絕跡；蒼梧月鏁，丹鳳不棲。所以道：藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。若如是，去住無依，了無向背。還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日，深為眾小參罷，便告寂。有偈曰：不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？竟斂目而逝。深自復僧衣，其陞堂入室，提唱宗旨，切切無虗日。有僧問：正中偏？深答：黑面老婆披白練。偏中正？答：白頭翁子著皂衫。正中來？答：屎裏翻觔斗。兼中至？答：雪刃籠身不自傷。兼中到？答：崑崙夜裏行。僧曰：向上還有事也無？深曰：捉得烏龜喚作鱉，乞師再垂方便。深曰：入山逢虎臥，出谷鬼來牽。曰：何得干戈相待？曰：三兩線，一斤麻。深之道眼精明，機用自在，於寶峯門下稱賢肖焉。

贊曰：芙蓉之後，異苗番茂，而闡提炤公輩可想也。其門弟德止禪師，不假師授，神悟絕倫，傾當世有國者，時稱為太陽再世不謬矣。至於景深禪師，則炤公獨提獎於人天眾前，師資緣會，夫豈偶然哉？及其弘道，而榮辱喧天，人風確不可撼，在往哲有所不能而獨能之，非深得羼提三昧者，其可得歟？嗚呼！二師於諸樂並作之際，而大振黃鍾，則遠錄公之功政未替也。

龍牙才禪師

禪師名智才，姓施氏，舒州人也。進止勇猛，有囊括之志。斷髮為大僧，趨最上乘，遂得旨於佛鑑懃公。公補太平，時眾多務繁，才自典犂钁，一眾仰焉。又謁死心禪師於黃龍，死心輒拈百丈埜狐公案以徵才，才遽對曰：入戶已知來見解，何須更舉轢中泥？曰：死心長老死在上座手裏也。才曰：語言雖有異，至理且無差。曰：如何是無差底事？才曰：不扣黃龍角，焉知頷下珠？死心便打，才拂袖趨去之。死心後知，乃嘆曰：太平之風果不寂寥。政和初，佛鑑自太平移智海，才造省，佛鑑以智海之眾命才首之，才辭不就，乃隱嶽麓。佛鑑遷蔣山，才又造省。時珣禪師為座元，有僧以女子出定因緣請珣批判，珣曰：瞿曇身心如泥，女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋子，罔明繇來著楔。歷觀大地眾生，不解閉門作活。不動干戈建太平，雨過春山如黛潑。其僧不領，乃請決於才，才曰：女子文殊與罔明，禪徒畢竟如何委？除非格外妙投機，始信波濤元是水。僧有省。珣笑曰：須是我才蘇嚕始得。才居嶽麓時，因僧問：德山棒，臨濟喝，今日請師為拈掇。才曰：蘇嚕蘇嚕。曰：蘇嚕蘇嚕，還有西來意也無？才曰：蘇嚕蘇嚕。故叢林稱為才蘇嚕云。才遷潭州龍牙。龍牙有眾數百，不以聲色，而出入提揭如左右手。均勞逸，預險夷。木榻之側，片笠不完。禪徒飫染其味，昂昂自若。一以胎風雨鷇之舌，敲唱玄猷。故居十三載如一日。有語曰：彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。若也見得行得，徤即經行困即歇。若也未會，兩箇鸕󰭇扛箇鱉。紹興間，退居雲溪。忽集眾曰：戊午中秋之日，出家住持。事畢臨行，自己尚無，有甚虗空可覓？眾大驚，攀戀之。至二十三日，又曰：涅槃生死，盡是空花。佛及眾生，並為增語。汝等諸人，合作麼生？良久，喝曰：白雲湧地，明月當天。竟長往火浴，收五色舍利，塔於本山。

贊曰：佛鑑甞謂才公云：住持有三訣：見、事、能行、果斷。三者缺一，則見事不明，終為小人忽慢，住持不振矣。故才公開化二十載，眾敬畏之，如羽族隨鳳，懷其德也。是時死心善罵，天下聾縮，獨於公則嘖嘖延譽於不衰，豈徒然哉！

性空普菴主

禪師妙普者，字性空，漢州人也。公性少緣飾，好面折人，能與公游者，始終皆播令名。公甞以短䇿荷敝衲，歷諸名山，不喜同眾挂搭，或宿古廟，或寄閒房，有以耐叢林而諫公，公為諾諾而已。及見死心於黃龍，乃折䇿堅依之，竟得黃龍之旨，死心獨奇公。公慕船子遺風，辭抵秀水，結茅青龍之埜，吹鐵笛自娛，愛發新聲，甞歌曰：心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵，百鳥不來春又過，不知誰是住菴人。又曰：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動千戈治太平。又曰：十二時中莫住工，窮來窮去到無窮，直須窮徹無窮底，踏倒須彌第一峯。建炎初，徐明唱叛，道經烏鎮，恣殺戮，鷄犬絕聲，公憫之，乃曳履獨往。或以險難止公，公曰：隨緣赴感，吾之願也。賊見公偉異，疑必跪伏者，執問來端，公曰：吾乃禪者，欲抵密印寺，豈有他哉？賊怒欲殺，公笑曰：大丈夫要頭便斫去，何以怒為？願施一飯以為送終。賊意稍解，授以肉食，公如常應供。出生畢，乃曰：孰當祭我以文？賊相笑，顧不答。公曰：吾自為之。賊復相笑，遺以禿筆。公起，大書於空壁曰：嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過；役我以壽，則陰陽之失；乏我以貧，則五行不正；困我以命，則時日不吉。吁哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性與其妙心，則其妙心孰與為隣？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無󳬩無礙。六十餘年，和光混俗；四二十臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虗空終不壞。尚饗！字勢飛動，數壁俱盡，遂舉筯飫食。賊徒爭視大笑。公食罷，復高聲招曰：來！來！劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。又大呼：斬！斬！賊大駭異，令衛出之烏鎮。廬舍獨全，公之惠也。道俗聞益皈仰，以名剎致公不顧。或說公從上付託之重，公輙以鐵笛揮之。紹興庚申，命造大盆，修書寄雪竇持禪師曰：吾將水葬矣。持笑曰：風流老子，灼有商量。壬戌持至，見公尚存，相敘歡甚，占偈嘲曰：咄哉老性空，剛要餧魚鱉。去不索性去，只管向人說。公笑曰：惟待老兄證明耳。令告四眾，眾集，公為說法，仍說偈曰：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快鬯。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中，弄笛順潮而下，緇素隨至，不可勝計，望欲斷目。公取塞戽水而回，眾擁觀水無所入，復乘流而往，引聲拍掌長歌曰：船子當年返故鄉，沒踪跡處妙難量。真風徧寄知音者，鐵笛橫吹作散場。其笛聲嗚咽，頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。後三日，灘頭趺坐如生，四至爭往迎歸。留五日，異香不散。闍維時，有二玄鶴徘徊空中，得舍利大如菽者莫計，塔於青龍。其尺楮片言，流播人間，珍如珙璧。

贊曰：余考建炎之擾，高蹈物表，不無其人。普公直躡不測之壘，因機示教，布置節次，毫忽不亂，此其智力、願力可稱兩足矣。惟顛末追慕船子，雖釣盡清波，金鱗不遇，而公之慈風凜然在也。

龍翔竹菴珪禪師

禪師名士珪，號竹菴，蜀郡成都史氏子，乃龍門佛眼遠公之高弟也。說法於江南浙閩諸大名坊。珪有密行，喜推獎人士，一與珪接者皆成美名。珪初依止於大慈沙門宗雅，研究楞嚴。而雅亦僧杰也，默察珪器度宏大，意欲珪南詢，乃盛贊真歇之為人。葢歇未出蜀時，亦習講於成都大慈。珪味其指，棄講謁諸名宿。雖經賞識，未豁所蘊。晚登龍門，擬以平時所得舉似佛眼。佛眼知珪，命典堂司，不得辭。珪以未伸所解為悶，幾入方丈，多遇高菴、正堂輩在焉。高菴、正堂時稱明眼。珪慚，乘間問曰：絕對待時如何？佛眼哂曰：如你僧堂中白椎相似。珪不領。至晚理前問，佛眼唾曰：閒言語。珪背汗淋踵，弗吐一詞而出。因嘆曰：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。吾蜀周金剛不謬矣。政和間，開法天寧，浩歸湖海。馮濟川甞以珪之玄要頌舉似妙喜，妙喜稱之。及濟川除給事，珪同日受詔住雁山。能仁時稱佛眼門下表裏二檀樹焉。真歇居江心寺，有大名。聞珪將至，恐東甌未廓所見，乃過江迎珪，大展九拜以誘甌人。珪未視篆，有嫉者深夜縱火，能仁燬盡。珪就故址結茅，乃示眾曰：愛閒不打禾山鼓，投老來看雁宕山。杰閣嶽樓渾不見，溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者麼？喝一喝。未幾，能仁復成。初，寺󱐑，隨珪之眾多背去者，寺成復歸。或曰：彼彼以成敗事師，非義侶也，請勿收錄。珪曰：不然。境風所飄，力未充也。若棄之，豈慈攝之義哉？真歇移徑山，珪補江心。江心有僧久居閒房，不預參列。值珪陞座，攙眾出，問曰：如何是祖師西來意？珪曰：東家點燈，西家暗坐，未審意旨如何？珪曰：馬便搭鞍，驢便推磨。僧禮拜。珪曰：靈俐衲僧只消一箇。珪乃曰：馬搭鞍，驢推磨，靈俐衲僧只消一箇。縱使東家明點燈，未必西家暗中坐。西來祖意問如何？多口阿師自招禍。其僧脫然，終其身不露姓字。珪後住閩之乾元，有慧溫入室，珪曰：情生智隔，想變體殊。不用停囚長智，速道將來。溫有省，大笑起曰：拶出通身是口，何妨罵雨呵風。昨夜前村猛虎，齩殺南山大虫。珪諾之。又移居鼓山，進院至三門，德昇把住問曰：國師不誇石門句，請師速道。珪震聲喝之，昇亦領旨。珪既年老，罷上堂，惟臨軒隨機，不計旦暮而已。以紹興丙寅七月晨起，沐浴陞座，命聲鼓集眾。眾方集，珪顧視左右，就法座泊然坐化。茶毗，舍利無數，送者均得之。塔於鼓山。

贊曰：竹菴以魁梧奇偉之姿，初剃染即受知於宗雅，遊方復際遇於龍門，及行道又逢真歇而襄之，輒與高菴、正堂輩齊名海內。噫，其所謂獅子乳得器，有以哉。

南宋元明僧寶傳卷一

南宋元明禪林僧寶傳卷二

祖奇二首座

黃龍曰：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈遠。學者卑淺，盡其力而止耳。惟有志於道者，乃能窮其高遠，其他孰與焉？悲夫！眾生之見，以形影為高，以肝膽為遠，遠則生疑，高則生慢，慢疑之疾，痼於胸次，所以與道日劫相違。故大慈示現，始假之以名，終昭之以跡。然名忘，則形影之山非高；實跡，則肝膽之地非遠。俾血氣之屬，莫不一貫而歸之，且名跡又安可少哉？達士則不然，若華亭白丁，日擾戛於烟波渚月之間，投之者有夾山；至於城隅破院，一語之下，識老僧而終，嗣之者清涼也。又若貫首座，單丁三十載，至今聞其風，莫不高山在仰。嗚呼！豈盡必萬指圍遶，始稱有志於道，而後定向往哉？余輯傳，見有宗振首座者，出昭覺之門，嘗書壁云：住在千峯最上層，年將耳順任騰騰。免教名字落人齒，甘作今朝百拙僧。味其語句，葢龍山、大梅之儔也。惜後事莫考，不可得而傳。惟祖、奇二首座，能窮山地之高遠耳。倘所謂有得於道者，非耶？傳曰：道祖首座者，成都人也。緇裘敝履，徤於遊操鄉音。見圓悟，眾笑之。然悟愛其品堪任大法，乃以即心是佛話，上下鞭䇿之。祖忽開悟，於是出語驚人，人莫測也。一日，圓悟白眾，以祖為堂中第一座。眾竊議曰：老漢大有鄉情在。祖輒為眾入室，騁其石光電閃之機。素稱強項魁杰者，皆為失色。尚餘二十許人，祖驀擊案問曰：生死到來，如何回避？左右無對。祖擲下拂子，奄然脫去。眾大驚，亟聞圓悟。悟至，召曰：祖首座。祖張目視之。悟曰：抖擻精神。祖點首，竟長往矣。

世奇首座，亦成都人，常隨佛眼和尚，其慈祥博厚，為眾所仰，真參實請，不間寅昏。佛眼每嘆曰：若奇闍黎，可謂晚季之精進幢子也。奇既得旨於佛眼，佛眼命奇首眾於龍門，奇固辭曰：此非細事也，如金鍼刺眼，毫髮有差，睛則破矣。願盡未來際，生居學地而自煅煉。佛眼因以偈美之曰：有道只因頻退步，謙和原自慣回光。不知已在青雲上，猶更將身入眾藏。暮年，學者力請不容辭，每與宿衲盤桓紏結處一語釋之，佛眼益為嘉嘆。一日，集眾說偈曰：諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法我心無別體，祗在而今一念中。且道是那一念？良久，震威一喝而終。自是之後，宇內禪社常追繹二首座之風以率眾焉。

贊曰：建叢林，立宗旨，獨掌委，不浪鳴。自我本師能仁分座於多寶世尊之後，其激揚法化為人天眼者，斑斑較著焉。今觀祖、奇二公，以去來自在三昧，克壯一代宗猷，豈偶然哉？或以九峰侍者之機而󰂛按之，所謂夜郎王初具君臣，不知漢大也。

護國此菴元禪師

此菴禪師者，東甌人也。出張氏，名景元。元以妙年謁圓悟勤公於鍾阜，公即許元入侍。時悟公左右皆顯名宿德，元與之抗。或議其少叢林，公不顧。然元不離公榻下，洞徹玄旨，機發觸眾。有訴於公，公笑曰：我家聱頭侍者，汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元，圓悟歸蜀，元辭還浙。悟公曰：向去有人問你作麼生？元拊傍僧背曰：和尚問你，何不抵對？公大笑曰：我有些子禪，被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰：平生只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截脚跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刁刀，奮金剛鎚碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。元既受囑，鏟彩埋光，不求聞達。耿龍學守括蒼，因閱圓悟錄，得元之為人。時南明虗席，遂遣使物色之。至台之報恩，獲於眾中，迫授南明之命。眾尚咿唔，無信可意。有僧問曰：逢人則出，出則不為人，意旨如何？元曰：八十翁翁嚼生鐵。進云：逢人則不出，出則便為人，又作麼生？曰：須彌頂上浪翻空。報恩方丈古禪師乃靈源高弟，深駭異之，即推崇元，勉應其命。元受請日，古公先引座，舉白雲見楊歧，歧舉茶陵悟道公案請元批判，元乃陞座曰：諸禪德！楊岐大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鐘作甕，檢點將來，和楊岐老漢都在架子上將錯就錯。若是新南明則不然，我有明珠一顆，切忌當頭錯過。雖然覿面相呈，也須一槌打破。舉拂子云：還會麼？棊逢敵手難藏拙，詩到重吟始見工。於是海眾聞風，奔集南明。南明開堂日，僧問：昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？元曰：殺人活人不眨眼，目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？元曰：頂門三眼耀乾坤，未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？元曰：推不向前，約不退後，三界惟心，萬法惟識。如何是法眼宗？元曰：箭鋒相值不相饒，建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？元曰：手執夜明符，幾箇知天曉？僧曰：向上還有路也無？曰：有。曰：如何是向上路？元曰：黑漫漫地。僧便喝，元曰：貪他一粒米，失卻半年糧。又問：天不能葢，地不能載，是甚麼物？元曰：無孔鐵鎚。曰：天人羣生䫫皆承此恩力也。元曰：莫妄想。又問：三世諸佛說不盡底，請師速道。元曰：眨上眉毛。乃曰：威音王已前者隊漢錯七錯八，威音王已後者隊漢落二落三，而今者隊漢坐立儼然，且道是錯七錯八、落二落三？還定當得出麼？舉拂子云：吽！吽！又曰：埜干鳴，師子吼，張得眼，開得口，動南星，蹉北斗，大家還知落處麼？金剛堦下蹲，神龜火裡走。又歷應仰山、連雲諸剎，晚遷天台護國寺，寺久廢，元樂而新之。紹興丁丑，輒請西堂應菴禪師首眾，以後事囑之，俄頃握右拳蛻去，年五十有三。坐三十五夏，茶毗得五色舍利，齒舌右拳無少損，塔於寺東劉阮洞前。松窓居士錢端禮聞訃，乃喟然曰：吾師何獨行也？適平田簡堂禪師并瑞巖、國清二主人至，禮與詳敘達旦，遂書語別之，置筆顧曰：先師握拳而去，禮坐去好？臥去好？簡堂哂曰：一去便了，理甚坐臥？禮合爪曰：法兄當為祖道自愛。正坐斂目而逝。簡堂名行機，後住國清或菴，住焦山，而元公之道大弘焉。

或菴體禪師

或菴禪師，名師體，台州羅氏子也。師事此菴，兄事簡堂。簡堂既得契證，因密言於此菴曰：體公他日十倍於某，願和尚憐之。此菴默然。自是護國諸役，皆遣體任之。體勇於謀道，雖百冗終歲，未見喜慍之色。忽徹旨於此菴，一喝之下，乃投頌曰：商量極處見題目，途路窮邊入試場。拈起毫端風雨快，者回不作探花郎。此菴密書片紙而付體曰：老壽開花，隹火結子。體乃匿跡天台，居無定所。崖穴之士，率得法利。丞相錢公象先，遂以天封招提，勉令應世。體宵遯去，錢公深為太息。乾道初，遠公瞎堂住國清，因見體題圓通像贊曰：不依本分，惱亂眾生。瞻之仰之，有眼如盲。長安風月貫今昔，那箇男兒模壁行。驚喜曰：不謂此菴有此兒耶？徧索之，得於江心寺。固於稠人中，請充第一座。僧問體曰：一種沒絃琴，久居在曠野。不是不會彈，未遇知音者。知音既遇，未審如何品弄？體曰：鐘作鐘鳴，鼓作鼓響。叢林雜然稱善。瞎堂遷虎丘，體就省。道俗聞體高風，力以覺報蘭若延之。覺報舊名老壽菴，體忻然來就，以為此地符先師所讖。體初住老壽，衲子難搆。瞎堂甞謂體曰：人之才器自有大小，誠不可強。故楮小者不可懷大，綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮蝨察秋毫，晝出瞋目不見丘山，葢分定也。於是體別展機宜以歸。來學室中，常摩捋苕帚柄，問學者曰：依稀苕帚柄，彷彿赤斑蛇。學者擬議，輒舞苕帚柄駈之。有老衲請其旨，體曰：棒下無生忍，臨機不見爺。僧傳至虎丘，瞎堂曰：者箇山蠻杜抝子，放拍盲禪治你那一隊埜狐精。體聞，說偈曰：山蠻杜抝得能憎，領眾匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄，拍盲禪治埜狐僧。瞎堂知之，大笑而已。晚移焦山。上堂，舉臨濟四喝話，乃召眾曰：者箇公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未盡善。焦山不免四稜著地，與諸人分明註解。如何是金剛王寶劍？咄！如何是踞地獅子？咄！如何是探竿影草？咄！如何是一喝不作一喝用？咄！若也未會，拄杖子與焦山吐露看。卓一下，曰：笑裏有刀。又卓一下，曰：毒蛇無眼。又卓一下，曰：忍俊不禁。又卓一下，曰：出門是路。更有一機，舉話長老也理會不得。又曰：道生一，無角鐵牛眠少室。一生二，祖父開田說大義。二生三，梁間紫燕語呢喃。三生萬物，男兒活計離窠窟。多處添，少處減，大虫怕喫生人膽。有若無，實若虗，爭掩驪龍明月珠。是則是，祇如焦山坐斷諸方舌頭一句作麼生道？肚無偏癖病，不怕冷油虀。拍禪床，下座。又雲：水率以十智同真，浩浩商量。體曰：朝暮三四，豈良狙哉！乃大書於僧堂，曰：陽春白雪非難和，藻鑑水壺豈足觀。一把柳絲收不得，和烟搭在玉闌干。有居士愛問諸禪，曰：夫婦相打，通兒子作證。且道證父即是？證母即是？江湖對者不滿其意。體寄以語，曰：小出大遇。居士從此不問話。淳熈己亥八月，示疾，召眾言別，曰：先師結子之讖，今其時矣。眾涕哀不已。體揮其手，復彈指，曰：鐵樹開花，雄鷄生卵。七十二年，搖籃繩斷。遂趨寂。先一日，手書并硯寄別侍郎曾公。逮曾公奔至，以偈慟曰：翩翩隻履逐西風，一物渾無布袋中。留下陶泓將底用，老夫無筆判虗空。

贊曰：千峯合嶽，嶽影自崇；萬籟靈秋，秋光自逈。葢理之必然也。顧瞎堂索或菴於寂寞窮海之心，豈閒相識哉？然或菴一出，天下英靈霍然左袒。揆厥所繇，聱頭之禪峻矣。乃其後葉與瞎堂遠公齊鳴，豈非漢家子弟盡隆準乎？

文殊道禪師

禪師名心道，眉州人也，生徐氏。性剛毅，矜氣節，施德於人，使人不知。赴人之厄，如救己溺。然厭世法，布衲芒鞋，出入古招提意趣，純一苦行頭陀也。以三十歲出家，自恨其晚。習教參禪，寒暑衣不解帶，遂為佛鑑懃禪師之長子。襄守慕其節操，請主天寧。解包之日，一拂臨軒，龍象不啻子來。後遷常德之文殊寺。宋道君皇帝宣和初，尚方術，敕改僧為德士，天下禪林剎竿易號。一時我諸老宿皆結舌而遯，惟道公與祖鏡英禪師受詔。英仍住太梅，道仍住文殊，人譏之。道束髮加冠，陞座曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得羣仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音；棊布軒前，妙著出神仙之外。進一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。英公則恣筆注老子以進道君。道君嘉悅，命頒道藏流行，乃賜英冠珮壇誥。人復譏二公為󰦇。次年復僧，道公陞座曰：不挂田衣著羽衣，老君形貌頗相宜。一年半內閒思想，大抵興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在於茲。體得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔聖君。賴我皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披剃。實謂寒灰再𦦨，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱。迷仙酧變為甘露瓊漿，步虗詞番作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽手擎拳，今日和南不審。秖改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇兩箇？良久曰：秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。英公獨不改服，仍冠珮逍遙山居大梅。人益譏之。道聞而嘆曰：大梅老真不忝雲門之裔也。後果於南宋紹興間擊鼓集眾，捐冠珮象簡於地，乃露頂披伽黎，拈拄杖說妙法竟，擲下拄杖，斂目而逝。英嗣九峯韶，為雲門六世。道居文殊既久，時南北烽燹競發，宇內叢社率苟簡安眾而已。道獨不然，有以翰墨隨身，常嗔訶之。或問其故，道嘆曰：嗟乎！取捨情存，是非鬬亂，行未一尺，說便一丈，不足取信於天下。使血氣之屬偷心不息者，皆此輩也。而握造化之柄，能辭其責乎？言訖潸然。建炎三年春，示眾曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說？今古時人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月，賊鍾相叛，其徒請南避之。道叱曰：學道所以了生死，何避哉？賊至，道端坐木榻，若不知賊疑，舉槊殘之，血皆白乳。賊眾大駭，引蓆覆之。及靖，火化，顏不少異，香烟如雲。門人慧方聞道嬰難，則隱於潭州，不肯應世。其繼文殊席者，乃思業也。業世為屠宰，因戮猪，忽徹心源，棄刀走文殊，呈偈曰：昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。道公笑曰：你正殺猪時見箇甚麼？業作鼓刀勢，公頷之。

贊曰：戈矢播廣長之音，梟獍說殊勝之法。處違常順，履險常安，道公得之矣。公詞華閎放望，葢天下不許參。徒馳騁翰墨，葢亦三折股。而知醫者乃云學道所以了生死，豈虗言哉。又與大梅脫印同文，所謂其利斷金也。

宏智覺禪師

禪師名正覺，姓李氏。李氏為隰州善族，覺公生則肉環特起於臂，葢其母孕時夢感之徵也。七歲，日誦數千言，佛陀遜禪師見而大異，以法室祥麟記之。又四載，公果得度。年十八遊方，決誓而行，親友俱賢之，遂依枯木成禪師於香山。香山多佳士，成獨器公。公受嚴折不發，聞誦法華經有省，即陳所悟於成。成指臺上香盒曰：裏面是甚麼物？對曰：是何心行？曰：你悟處又作麼生？公畵圓相呈之，又拋向後。成曰：弄泥團漢有甚麼限？曰：錯。成曰：別見人始得。公諾諾而去。造丹霞時，丹霞淳禪師居焉。淳為芙蓉楷之子，揩嗣投子青，青嗣太陽玄。玄公神觀奇偉，慎其付授。年至八十，嘆無可繼者，乃以皮履直裰寄浮山遠錄公，使為求法器，兼讖以偈。偈曰：楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。遠既任荷兩宗，居聖巖，出洞下宗旨示青，青悉玅契。遠以大陽頂相皮履直裰，令青續其宗系，故青為淳之祖，而淳為青原思下十二世也。淳受公展訖，即問曰：如何是空劫以前自己？對曰：井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。曰：未在，更道。公擬議，淳以拂打曰：又道不借。公大悟其旨，便作禮。淳曰：何不道取一句？對曰：某今日失錢遭罪。淳輾然曰：未暇打得你。自此丹霞白椎日，非公莫敢發響。淳移大洪，命公居七眾之首。四年，又分同門真歇了之座於圓通。六年，出住泗州普照，歷舒州太平、江州圓通能仁、真州長蘆，俱為禪衲區藪，而洞上之風大廓。有問五位宗旨，公以頌示曰：正中偏，霽碧星河冷浸天。夜半木童敲月戶，暗中驚破玉人眠。

偏中正。海雲依約神仙頂。婦人鬂髮白垂絲，羞對秦臺寒照影。

正中來，午夜長鯨蛻甲開。大背摩天振雲翼，翔遊鳥道䫫難該。

兼中至，覿面不須相忌諱。風化無傷的意玄，光中有路天然異。

兼中到。斗柄橫斜天未曉。鶴夢初醒露葉寒，舊巢飛出雲松倒。

建炎初，又住天童。屋廬湫隘，衲子結草樹，居常數千指。未幾，所廢俱成，而宏勝冠南國焉。有羽客私進乾汞之術，公曰：我輩非不能也，顧欲檀家有所植福耳。為汝騐之。以汞納口，坐踰時，吐白金於地，客駭謝而去。公之再住天童，適金人陷明州，諸剎皆󱐑。及窺小白嶺，見谷積陰雲，疑有伏甲，懼而退。時江聲絕渡，千二百眾俱安牀藉，知事憂之。頃之，嘉禾錢氏致穀千斛。歲雖艱，遠施無厭。贍眾之餘，存活白衣老少數萬人。有詔移靈隱，未越月解歸。公於天童計三十載，而名號所彰，萬方革面。上堂曰：黃閣簾垂，誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時，視聽有所不到，言詮有所不及，如何通得箇消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。又曰：諸禪德，吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去？還會麼？擘開華岳連天色，放出黃河到海聲。僧問：清虗之理，畢竟無身時如何？曰：文彩未痕初，消息難傳際。僧曰：一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。曰：誕生就父時，合體無遺照。僧曰：理既如是，事作麼生？曰：歷歷纔回分化事，十方機應又何妨？僧曰：恁麼則塵塵皆現本來身也。曰：透一切色，超一切聲。僧曰：如理如事又作麼生？曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。僧曰：入市能長嘯，歸家著短衫。公曰：木人嶺上歌，石女溪邊舞。又僧問：如何是向去底人？公曰：白雲投壑盡，青嶂倚空高。如何是向來底人？公曰：滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市󱈎。如何是不來不去底人？公曰：石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。公提唱語句，湖海爭馨炙之，均以為因公得見青、楷二尊宿也。公雖年老，日常過午不食，縷絲不衣。有巨賈獻奇製新錦，公堅卻之，曰：為老僧一人，勞千里信施，老僧不忍居也，必不已估直以供眾。是以廉約成風，天下效之。紹興丁丑九月出隊，言別於越帥趙公令詪及諸檀信。次月七日還山，遂作書請玅喜主我法門後事。已而沐浴更衣，告眾曰：夢幻空花，六十七年。白鳥烟沒，秋水連天。俄報玅喜至，公泊然蛻去。玅喜為公剃髮，舍利隨指而下。龕留七日，顏不少異。塔於東谷，諡曰宏智，塔曰玅光。

贊曰：觀覺公唱教，當乾坤鼎沸之秋，闢啟東南，縝言密行，為湖海傾歸，玅喜尚左遜之，其餘欲並駕爭驅，知其孰可也？嗟乎！洞上宗風，微公孰慰浮山之望，而足太陽之心哉？

真歇了禪師

真歇禪師，諱清了，蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根，眉目疎秀，神宇靜深，見佛則欣戀不捨。年十一，依聖果寺俊僧受業。又七歲，試法華經得度。具戒聽講，玄解經論，以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢，扣丹霞子淳禪師。淳問：如何是空劫時自己？師擬對，淳掌之，師契旨。翌日，淳上堂曰：日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。師趨進曰：今日瞞某甲不得也。曰：試舉看。師良久，淳曰：將謂你瞥地。師便出，輒北遊五臺京汴，南抵儀真，謁長蘆祖照，一語契合，命為侍者，踰載分座。照常以老疾擬閑退，夢人告曰：蜀僧可代。照未決蜀僧為誰。至宣和壬寅，照病篤，恍省前讖，蜀僧即了首座也。廼囑經使陳公，請了繼席。長蘆開法，以香酧丹霞。淳語曰：我於丹霞先師一掌下，伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。如今有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。於是洞宗大振，禪流如歸，亦多照公遜席之力也。及照歿，師以父禮行喪事，亦宜矣。師居七載，建炎二年戊申，南遊普陀，以漚和機引導海山，七百餘家皆棄網業。庚戌，應天台國清寺，尋受閩之雪峯。紹興五年丙寅，奉旨補明州育王寺。育王院務曠販，不易承理，因遞代逋負，幾二十萬貫，咸為師憂。而師居未幾間，償舊逋負十有八九矣。戊午，詔遷蔣山，疾辭不赴。明年，朝旨以溫之龍翔、興慶二院合一禪林，詔師主之。僧集如雲，齋粥不繼，朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師，賜金襴銀絹法物，隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂：轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴。轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春。功位俱轉，通身不滯，撒手無依。石女夜登機，密室無人掃。正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？良久，云：歸根風墮葉，照盡月潭空。尋示疾，中使問候，師從容敘謝。乃呼首座曰：吾行矣。跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二，坐四十五夏。凡七處說法，五承紫泥之詔。得度弟子四百，嗣法者宗玨等三十餘人。所編語錄二集若干卷行世。其語曰：窮微喪本，體妙失宗。一句截流，玄淵及盡。是以金針密處不露光芒，玉線通時潛舒異彩。雖然如是，猶是交互雙明。且道巧拙不到，作麼生相委？良久，云：雲蘿秀處青陰合，巖樹高低翠鎖深。師之語句精妙，約類如此。僧問：不落風彩，還許轉身也無？師曰：石女行處不同功。曰：向上事作麼生？師曰：妙在一漚前，豈容千聖眼。僧禮拜，師曰：秖恐不恁麼。師一日入厨看煑󳫹次，忽桶底脫，眾皆失聲，曰：可惜許！師曰：桶底脫自合歡喜，因甚煩惱？曰：和尚即得。師曰：灼然，可惜許！一桶󳫹臨機勘辨，約類如此。

贊曰：師初於丹霞掌下洞徹根源，便乃遨遊南北，衡抗時機，不無離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴而能霖霈九天，豈與點額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘願，以英偉之操深明的旨，宜請假觀方，非分外也。不期際長蘆推代之風雲，卒爾廣澤，宜矣。故曰：得時而動，則功成百世。其師之謂乎。

南宋元明僧寶傳卷二

南宋元明禪林僧寶傳卷三

虎丘隆禪師

禪師，和之含山人也，名紹隆。機投佛果勤禪師，出世開聖，次遷彰教。果還□，移居虎丘。時佛果門贒，雖有妙喜輩尚菴居，楚吳衲子惟趨虎丘，故虎丘法筵之盛，無異佛果之住蔣山也。師凡見學流，必以湛堂、死心諸宗匠而龜鏡之。葢師初為大僧，輒知有於長蘆信公言下，因慕佛果老人造夾山，而道繇寶峯見器於湛堂，又過黃龍抗機於死心。抵夾山，適佛果移道林，師從其行。佛果問曰：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。竪拳云：見麼？對曰：見。曰：頭上安頭。師脫然契證。佛果復召曰：見箇甚麼？師曰：竹密不妨流水過。佛果深肯之。於是二十載侍從於果，而隆睡虎之名飫驚叢社矣。宣和間，辭歸省親，因住褒禪山。靖康改元，領開聖，為建炎之擾，退隱銅峯。尚書李公光起師居彰教間，有老宿聞而笑曰：瞌睡虎今插翅矣。紹興癸丑，遷平江之虎丘。虎丘為南國衣冠之藪，懷香請益外，掀禪床喝大眾之輩騰騰不絕。僧問：為國開堂一句作麼生道？師曰：一願皇帝萬壽，二願重臣千秋。曰：秖如生佛未興時，一著落在甚麼處？師曰：吾常於此切。曰：官不容針，更借一問時如何？師曰：據虎頭，收虎尾。曰：中間事作麼生？師曰：草繩自縛漢。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。師曰：幾行巖下路，少見白頭人。問：九旬禁足，意旨如何？師曰：理長即就。曰：秖如六根不具底人，還禁得也無？師曰：穿過鼻孔。曰：學人小出大遇。師曰：降將不斬。曰：恁麼則和尚放某甲逐便也。師曰：停囚長智。問：如何是大道真源？師曰：和泥合水。曰：便恁麼去時如何？師曰：截斷草鞋跟。問：古人到者裏，因甚麼不肯住？師曰：老僧也恁麼。曰：忽然一刀兩段時如何？師曰：平地神仙。問：如何是截鐵之言？師曰：滿口含霜。曰：何必如此？師曰：闍黎又作麼生？曰：痛領一問。師曰：也須吐卻諸方。以師之機類於五祖，其上堂曰：凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落壍。直饒風吹不入，水洒不著，簡點將來，自救不了。豈不見道，直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。拈拄杖一劃，云：劃斷古人多年葛藤。點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。又曰：目前無法，萬象森然，意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠，非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著它向上關棙子始得。所以道：羅籠不肯住，呼喚不回頭，佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞斂念，樓閣門開，寸步不移，百城俱到。還委悉麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。諸方又以師語類於白雲。白雲端和尚嘗立祖堂，昭享先澤，師追繹其事，圖其像而安奉之。故有語曰：天子之廟九，諸候之廟七。況金輪世譜，寧甘草草飲水？遽昧其源，於義安乎？於是叢林咸遵行焉。師前後據室，嚴展化儀，不以獅乳暴迸非器，所以得法於師者，氣宇如王。丙辰五月，佛果訃始至，師乃白眾曰：當以第一座宗達承虎丘院事。復索筆書最後法語，儼然化去。壽六十，坐四十五夏，塔於本山。有門人應菴華禪師，

應菴華禪師

應菴禪師諱曇華，北宋徽宗崇寧癸未生於楚黃江氏。神彩炳異，識度持重。年十七，具決定志，津濟羣品，棄家得道於虎丘隆公。隆先妙喜受印於佛果，佛果嗣法東山演禪師，而應菴為東山之四世也。當時推二甘露門，謂楚西有應菴，浙東有妙喜。妙喜謫梅楊，有傳應菴法語至者，妙喜譽不容口，以偈柬曰：坐斷金輪第一峯，千妖百恠盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊岐一脉通。應菴之語曰：九年面壁，壞卻東土兒孫；隻履西歸，鈍置黃面老子。以拄杖畫一畫云：石牛橫古路，一馬生三寅。又曰：十五日以前，水長船高；十五日以後，泥多佛大。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，直得三千大千世界一切眾生悉皆歡喜，謂言：打者一棒，不妨應時應節。山僧不覺通身踴躍，遂作詩一首，舉似大眾：蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停。被我捉來摘却兩邊翼，恰是一枚大鐵釘。又曰：飯籮邊，漆桶裏，相唾饒你潑水，相罵饒你接嘴。黃河三十年一度清，蟠桃五百歲一次開花。鶴勒那齩定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人，且道是甚麼公案？王節級失卻帖。又曰：參禪人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經看教是錯用心，行住坐臥是錯用心，喫粥喫飯是錯用心，屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一往一來是錯用心。更有一種錯用心，歸宗不堪與諸人說破。何故？一字入公門，九牛車不出。其前後語要約類如此。僧問：秖者是埋沒自己，秖者不是孤負先聖。去此二途和泥合水處，請師速道。曰：玉筯撑虎口。僧曰：一言金石談來易，萬事鴻毛脫去輕。曰：莫謾老僧好。侍郎季浩擬達所畜，應菴驟起揕其胸曰：死後向甚處去？浩噤不能發，應菴叱退之。浩不旬日，徹見臨濟宗旨。其妙密鉗鎚又類如此。故一時無表裏貴賤，耆艾飽參，經其爐韛，無不汗下心死。隆興改元五月，虎丘忌晨，應菴拈香曰：平生沒興，撞著無意智老和尚，做盡伎倆，凑泊不得。從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯。二十年來坐曲彔牀，縣羊頭賣狗肉，知它有甚憑據？一年一度燒香日，千古令人恨轉深。已而以叢林囑累教授嚴康朝，以滹沱正宗分付密菴咸杰。次月將告寂，猶挂牌入室。或以偈請，應菴呵曰：吾長笑諸方所為而自蹈之耶？區分院事，洪纖不遺。趺坐遷化，世齡六十一，僧夏四十三。塔於玲瓏巖之外岡。未踰月，妙喜亦遷化。初，應菴道既通，聞此菴元布袋住連雲，深山廣澤衲子難近，徒步訪之，故為分座，而連雲之風立震。已而主明果，則雪堂每過，盤桓永夜。間有竊議者，雪堂叱之。應菴凡八歷名剎，兩住歸宗，始明果，終天童。其居天童時，妙喜亦生，還住育王焉。

贊曰：臨濟宗枝若無首山，幾到大風吹止；虎丘命脉一有應菴，家聲始不寂寥。如珠中如意、花裏優曇，色色改觀。但圓悟為一睡虎發其千片之弩，豈有鼷鼠怏怏負其所望哉？

大慧杲禪師

禪師宗杲者，字曇晦，別號妙喜，大鑑十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國奚氏，年十三就鄉校，不旬而棄之。親奇其志，乃許衣緇成大僧。徧探諸家語錄，於雲門、睦州尤篤意焉，竟有五家淺深門庭之疑。遂請益於廣教珵公，珵示其節目，妙喜輒領意。珵私嘆曰：杲乃再來人也。妙喜又棄之。遂至真如喆座下，入慶藏，主賢蓬頭之室。因之過黃龍，謁晦堂，跨東林，參昭覺，俱雅珍愛。妙喜又棄之。往見心印詢，詢與語連三日，大奇之，欲留不可。因指見湛堂準公於寶峯，機辨縱橫，準漠然不諾，妙喜始伏膺事之。及準疾革，妙喜惶啟曰：某向後當見何人？準曰：有箇勤巴子，當能了子事。準歿，乃繭足千里，請塔銘於張公無盡。無盡時為禪室領袖，契之，囑妙喜必見川勤老也。會東京天寧席虗，詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰：此天賜我也。其禪若不異諸方，妄相許可，我則造無禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提，朞年不敢犯其機。一日，公舉東山水上行公案以示眾，妙喜躍然，急呈所得於公。公曰：未，未！懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。令居擇木寮，為不釐務侍者，日同士大夫入室。公每舉有句無句，如藤倚樹話，妙喜擬對，公輒禁之，乃至握箸忘食。公笑曰：者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無措，乃堅請公在五祖時問答，公良久曰：我問有句無句，如藤倚樹，先師但向我道：描也描不成，畵也畵不就。又問：樹倒藤枯，句歸何處？先師則云：相隨來也。妙喜豁然大徹，連呼曰：我會也。於是隨聲酬對，勢如湧泉，公拊掌稱善，舉以首眾，宿衲皆下之，士紳爭相從遊，丞相呂公舜徒尤悅之，奏賜紫衣，號佛日禪師。是時已有詔移勤公住雲居，賜號圓悟，圓悟又以妙喜首雲居之眾，其秉拂小參，萬指軒騰，昭覺元禪師出問曰：眉間挂劍時如何？妙喜曰：血濺梵天。圓悟於座下以手約曰：問得極好，答得更奇。於是海眾爭頌老東山之再見也。圓悟還蜀，妙喜始菴居古雲門，遷湖南，轉江右，入八閩，又結菴洋嶼。僧曇懿者，久依圓悟，自謂不疑，紹興初，出住祥雲，法席頗盛，妙喜知其所見未實，致書令來，懿故不起，妙喜鳴鼓痛斥，榜告四眾，懿乃破夏來洋嶼，妙喜諊其所證，大笑曰：汝恁麼見解，敢嗣我圓悟老人耶？懿傀汗浹背，即退院求侍於妙喜，入室次，妙喜曰：我要箇不會禪的做國師。懿對曰：我做得國師去也。妙喜喝出，復召曰：闍黎！香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。懿失聲橫趨而去，妙喜笑曰：懿闍黎！此回堪住院子也。又僧彌光，字晦菴，流譽諸方，趨風來見，玅喜命坐而商略，光一一具對，妙喜曰：雖有落處，只是不著所在，今諸方浩浩說禪者，見解秖如此，何益也？其楊岐正傳三四人而已。語訖，呵呵大笑，光慍而起去。妙喜即撾鼓入室，光顰額而至。妙喜曰：喫粥了也，洗鉢盂了也，去卻藥忌，道將一句來。光遽對曰：裂破。妙喜震威喝曰：汝又說禪也。光乃得旨，遂以書招其友鼎需曰：洋嶼菴主手段與諸方別。需乾笑而已。需字懶菴，乃閩人。幼登進士，絕婚為比丘。一錫湖湘，徧參名宿，以為法無異味。歸隱羗峯絕頂，久不下山。佛心才禪師已挽出，首眾於大乘。需甞以即心即佛問學者，毅然無可意。光強速其至，會入室鼓鳴，需隨喜焉。妙喜以拂指曰：即心即佛作麼生？速道！需從傍下語，妙喜詬之曰：汝見解如此，敢妄為人師耶？即普說，訐其生平珍重得力處，排為邪解。需涕泪交頤，不敢仰眎，乃歸心決擇。一日，垂問：內不放出，外不放入，正恁麼時如何？需擬對，妙喜連擊之。需釋然，厲聲曰：和尚已多了也。曰：今日方知吾不汝欺。妙喜之精猛開發，約多類此。時及門者五十三輩，期未半，得法者十三人。丞相張公浚在蜀時，圓悟為言：杲真得吾宗之髓。張公還朝，遂以杲補徑山。徑山之席，常隨二千餘輩方來，無地以容，乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶、狀元汪聖錫、少卿馮濟用悉預其列。當是時，秦檜居權，司諫詹大方阿之，曰：鼓唱浮言，謗訕朝政，張九成為之首。徑山僧宗杲和之，乃坐編置。九成毀衣焚牒，竄妙喜於衡陽。起遣日而惻聲載道。識者曰：日月無私成其明，聖賢無擇成其大。豈杲公之化應南，故天假之以示現於衡陽者耶？且法門正氣表燭千秋，又以羣願所係，公必壽還，何憂哉？凡十載，徙梅楊。雖瘴癘之鄉，而妙喜竪拂不倦，緇素騰騰，仍光風霽日也。又五載，有旨賜還復僧衣，四方虗席迎之，皆不就。最后有旨強起主育王，築塗田數百頃以繼眾食，賜其莊名般若。又二年，改移徑山。徑山益盛，雖龍象互相蹴踏，而上堂每贊猶子應菴深得先人機用，於是天下益稱其公。妙喜臘高，屢求退居明月堂，告謝方來，莫可禁止。先是，孝宗居藩時，遣內監至徑山見妙喜，獻以偈，孝宗大悅。及在建邸，復遣近侍請上堂，親書妙喜菴額并贊真製賜之。及即位，又錫法號大慧禪師。洎召對，妙喜已示疾。一夕，忽大星隕地，流光四散，鳥獸皆鳴，遂乃告寂於明月堂。親封遺疏，侍僧請留偈，妙喜厲聲曰：無偈便死不得也。乃大書曰：生也只恁麼，死也只恁麼。有偈與無偈，是甚麼熱大？擲筆長往。時隆興改元八月十日也。世壽七十五，坐夏五十八。上覧遺語悽然，製詞奠曰：生滅不滅，常住不住。圓覺空明，隨物現見。詔以明月堂為妙喜菴，全身瘞於菴後，諡曰普覺，塔曰普光。入其全錄八十卷於大藏焉。

贊曰：端祖云：悟了須是遇人始得。余虗度林間數十載，每耳目所有諸道者，莫不據高廣座，自稱曹溪正脉、少室真傳，但惜未遇大慧老人耳。若遇，自當別有壺天。而端祖之言豈謬哉？嗚呼！馬逢伯樂，薪遇中郎，吾宗之大幸也與！

徑山大禪明禪師

禪師了明者，不知何許入。長身大腹，所至驚眾，眾皆稱之曰大禪。大禪機鋒敏疾，儀度豪朗，為妙喜杲禪師會中之龍象。當妙喜住育王時，室中不許下喝，大禪每入室，必振聲一喝而退。妙喜榜示曰：下喝者罰錢一貫。大禪乃密袖千錢，先頓於地，高聲連喝而出。妙喜曰：柰者漢何？再榜曰：下喝者罰。當日堂供一中，大禪即往言：庫司和尚要金十兩。主事者不疑，與之，隨袖以入，復頓於地，高聲一喝。妙喜大駭，徐問知之，為之一笑。一日，妙喜謂大禪曰：你者肥漢，如是會禪，驢年未夢見在。大禪曰：靈山授記，何異今日？妙喜乃以德山托鉢因緣徵其節目，大禪對曰：凜凜吹毛炤膽寒，不容擬議豈容傳？擡眸已是身三段，此是吾家紅鐵團。妙喜嘆曰：此話它日大行去在。於是出赴投子，叢席改觀。次遷長蘆，百廢俱修。甞過徑山省妙喜，妙喜送以偈曰：人言棒頭出孝子，我道憐兒不覺醜。長蘆長老恁麼來，妙喜空費一張口。從教四海妄流傳，埜干能作獅子吼。孰云無物贈伊行？喝下鐵團顛倒走。大禪既主長蘆，頗著異跡，雖萬指周旋，而檀施如山，故旹以布袋和尚擬之。晚年繼席徑山，室中惟以臺山婆子話騐學者。遯菴以偈嘲曰：一按牛喫草，一與賊過梯。早知燈是火，飯熟已多時。大禪答曰：干戈中有太平基，不用干戈始得之。若無舉鼎󳫠山力，千里烏騅不易騎。徑山當妙喜遷化之後，其法政大禪為之再新。然歲計浩大，知事以將來不給為諫，大禪獨以龍天常住慰之。楊和王夢一異僧，長大皤髯，坦腹緩行，言欲化蘇州一莊，王異之。次旦，大禪杖履而至，閽人不能止，急啟王。王立見大禪奇偉與夢合，乃炷香設禮。大禪首言：大王莊田至廣，可施蘇州一所，以供佛僧無窮之利也。王未可否？大禪齋畢便出，無他語。是時內外訇傳和王以蘇州莊田施徑山大禪布袋和尚。王入朝，孝宗聞王捨業，為王助喜。王謝歸，遣使至徑山請大禪，而大禪前二日無疾別眾示化矣。自是和王宴居，寤寐或少交睫，即見大禪在前，語曰：六度之大，施度為先。善始善終，則為究竟。王嗟慕，即以莊𨽻徑山。此莊歲計十萬，舟庫皆備，乃大禪之遺光也。初，妙喜謫梅州，防送甚嚴，或為禍在不測，大禪挺力荷枷從行，而師資儀禮旦夕益慎。至貶所，衲子追隨者率二三百輩。妙喜以齋用不給，復慮生議，甞勉之令去。大禪曰：不可。衲子所抱者道也，所履者義也。況重繭千里，咨決為事，縱拮据辛勞，風波不定，聽之龍天，安忍棄之？遂身任齋粥，每日肩栲栳行乞，至晚則數十人為之荷饙，成列而歸。衲子雖多，無不具足。如是十六年似一日。顧妙喜法嗣之盛，在貶所接者居其半，大禪明之力也。

贊曰：禪師明公於盤錯之際，執禮凜若氷霜，可法也。及讀其生平語句，如神鋒出匣，截鐵如泥。稽其行事，順逆普應，靈異疊出。一時疑為慈氏下生，抑何神也。經云：譬如心王寶，隨心現眾色。眾生心淨故，得見清淨剎。信哉。

育王裕禪師

禪師名端裕，會稽人，吳越錢王之裔也。年十四，驅烏於境之大善寺，目光外射有異量，每聞燈籠露柱、佛殿山門之語，則罔然行脚。經宿淨慈，有僧擊露柱云：如何不說禪？裕有省。謁諸名宿，皆以特邁見推，裕終歉然。別見佛果勤和尚於鍾阜，勤每瞬目顧之，裕不領。一日，勤問曰：誰知正法眼藏向瞎驢邊滅却，即今是滅不滅？裕對曰：和尚合取口好。曰：此猶未出常情在。裕擬進語，勤擊之，裕頓去所滯，自此當機敏絕。會朝廷加勤圓悟，師號主天寧，裕以毫彩典記室，價傾一時。初出住丹霞，眾盈千輩，每挂牌入室，罕有搆機者，裕垂涕長嘆不已，眾俱憤發自新。及遷虎丘，雙徑成大器者數十人。甞示眾曰：德山入門便棒，多向皮袋裏埋踪；臨濟入門便喝，總是聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今塗轍。卓拄杖，喝云：秖者箇何似生？若喚作棒喝，瞌睡未醒；不喚作棒喝，未識德山、臨濟畢竟如何？復卓拄杖，喝云：總不得動著。又曰：動則影現，覺則氷生，直饒不動不覺，猶是秦時𨍏轢鑽。到者裏，便須千差密照，萬戶俱開，毫端撥轉機輪，命脉不沉毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛，有時動覺俱忘，有時照用自在。且道正恁麼時，是動是覺？是照是用？還有區分得出麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。又曰：行時絕行跡，說時無說踪。行說若到，則朵生招箭；行說未到，則神鋒劃斷。就使說無滲漏，行不迷方，猶滯殻漏在。若是大鵬金翅，奮迅百千由旬；十影神駒，馳驟四方八極。不取次啗󲣅，不隨處埋身，且總不依倚，還有履踐分也無？剎剎塵塵是要津。又曰：盡大地是沙門眼，徧十方是自己光。為甚東弗於逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南閻浮提點燈，北󳬂單越暗坐？直饒向箇裡道得十全，猶是光影活計。摵拂子云：百雜碎了也，作麼生是出身一路？擲拂云：參。紹興庚午十月，示微疾，尤示眾，諄切異往時，眾多涕下。門人法全請垂遺訓，裕振色曰：盡此心意，以道相資。語訖而逝。茶毗，目睛齒舌不壞，其地發光，終夕得舍利者無計，踰月不絕。弟子分塔於鄮峯、西華兩處。有黃冠羅肇，常頻經問道於裕，適遠歸，獨無所獲，慕念誠切。方與客食，咀嚼間，若有物吐哺，則舍利大如菽，色如琥珀。遂再拜於茶毗所，聞香奩有聲，函開，所獲如前而差紅潤。裕凡十歷名剎，賜號佛智禪師，終於育王，諡曰大悟。

道場全禪師

法全禪師者，姑蘇人也，姓陳氏，號無菴。早歲，父擕見東齋川和尚，川熟眎曰：若能從我乎？全欣然膝地請名，其父奇之，遂捨斷髮。及遊方，所至正大，人不易就，依佛智於虎丘。每入室，智以狗子無佛性話問之，全結舌，但見棒如雨、喝如雷，益迷悶不知所以，頻背眾求示，佛智叱之。一日，聞僧舉五祖頌云趙州露刃劍，忽驚汗下，趨呈智曰：鼓吹轟轟袒半肩，龍樓香噴益州船，有時赤脚弄明月，踏破五湖波底天。智乃肯之。然全所抱慎重，人莫知者。及佛智補靈隱，以全首眾，林下知名。或以大剎請全主持，不應，每蹙額嘆曰：古斷臂以求安心，今賣身以要續祀，吾道殆哉明矣！久之，佛智以年邁歸西華舊隱，全始說法安吉道場，乃拈拄杖云：汝諸人箇箇頂天立地，肩橫楖栗，到處行脚，勘驗諸方，更來者裡覓箇甚麼？纔輕輕拶著，便道：天台普請，南嶽游山。我且問汝，還曾收得大食國寶刀麼？切忌口啣羊角。又曰：欲得現前，莫存順逆。以杖橫案云：三祖大師變作馬面夜叉，遊徧四大部洲，却來山僧手裡呈身，元來只是一條黑漆拄杖。還見麼？直饒見得，入地獄如箭射。乾道己丑秋，有疾，醫至，全乃讓之曰：為一幻軀，求良醫，覓隹穴，是可忍乎？竟爾告寂。眾泣求偈語，全大書無無二字，棄筆而化，火浴設利五色，塔於金斗峯。初，全居靈隱首座時，有權道者久參無證，請益於全，全以無住本建一切法徵之，權有省，乃私笑曰：暗裡穿針，耳中出氣。遂定師資焉。

華藏權禪師

禪師名有權，臨安祁氏子也，號伊菴。雖機契無菴全首座，而權益自砥礪。常兀坐如木石，因過堂忘展鉢，隣僧以手觸之。有偈曰：黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍。蘆花影裡弄明月，引得盲龜上釣船。佛智大稱賞之，乃召權問曰：心包大虗，量廓沙界時如何？權對曰：大海不宿死屍。智拊其座曰：此子他日當據此訶佛罵祖去在。於是諸山請權出世，不就。以竿木隨身，遊戲湖江，來往應菴妙喜之庭。會全公歿，華藏虗席，物色求權，權仍却之。或曰：無菴老人法道寧不在公乎？公今拘小節，樂林泉，即潔如巢由，信如尾己，何足貴也？權感起就之。次遷萬年諸剎，常隨萬指，肅如公府，日與眾均其勞逸。或曰：住持安坐演法，何自苦耶？權曰：法末憍慢未得，謂得借位自恣。身帥之且不從，敢自逸乎？淳熈庚子秋示寂，茶毗齒舌不壞，舍利無數，塔於橫山。又分諸不壞塔萬年山寺。權為人剩剛毅，法不容私。有貴人入寺施財，衣冠不整，權終不受。又僧充化主，歸納厚疏，頗有矜色，權叱還之。故門下不易出入，俱以氣節自化。權暮年法令森嚴益甚，有語曰：今朝結却布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成獅子吼。栴檀林，任馳驟，剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。

贊曰：佛智三代以穩實起家，當時禪風為之一轉。觀其前後垂跡，如虫書鳥篆，體勢雖殊，諦理則一。使非亞聖大人，曷克臻此？矧止啼饒黃葉之方，而濟譏絕懸沙之秘哉！

南宋元明僧寶傳卷三

南宋元明禪林僧寶傳卷四

道場辨禪師

禪師諱明辨，吉安州俞氏之子。說法於郡之道場山，以正堂自號。據令端方，毫不苟貸。每緇素入山請法，必令先具香設拜佛眼遠和尚，然後受謁。謁者悚然。有問：語默涉離微，如何通不犯？辨曰：橫身三界外，獨脫萬機前。曰：秖如風穴道：長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。又作麼生？辨曰：說者箇不唧𠺕漢作麼？曰：嫩竹搖金風細細，百花鋪地日遲遲。曰：你向甚麼處見風穴？僧曰：耳裡眼裡絕蕭洒。曰：料掉沒交涉。又問：如何是佛？辨曰：無柴燒猛火。如何是法？曰：貧做富裝褁。如何是僧？曰：賣扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍？曰：古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子？曰：虗空笑點頭。如何是一喝如探竿影草？曰：石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用？曰：布袋裡猪頭。如何是向上事？曰：鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰，不答此話。曰，為甚麼不答。辨大笑曰，吞不進，吐不出。辨機要精悍，每經旬掩室，即近侍罕得見進。然其章訓痛絕名根，不把翫，不暴用，故及門皆三二十載。韜神晦頴，諸方有盛名者，率聞而欽畏之。暮年上堂云，猛虎口邊拾得，毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓，回頭別有生涯。婆子被我勘破了，大悲院裡有村齋。又上堂，以杖左卓云，三十二相無此相。右卓云，八十種好無此好。僧繇一筆畵成，誌公露出草稿。又卓杖顧眾曰，莫懊惱，直下承當休更討。下座歸方丈，跏趺而化。火後得舍利，塔於仙人山。雪堂見辨達磨贊，乃嘆曰，當今滿目珠璣，慰我白首獨有此耳。其詞曰，昇元閣前懡㦬，洛陽峯畔乖張。皮髓傳成話󰚁，隻履無處埋藏。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

贊曰：辨公初至少林，覧立雪遺跡，乃至隕涕。及出世，必指人知其得法源委，昧者往往以世諦失之，葢擇乳在鵝王也。當時佛眼門下作略逸羣，獨於辨公俱嗟不及。嗚呼，熠熠赤幟，皎皎白眉，千秋節合，其揆一也。

烏巨雪堂行禪師

禪師名道行，號雪堂，處州人也。其父葉公常遊禪社，自稱見獨居士，以積厚流光而生行。行生而岐嶷，壯克節儉，絕笑俚，愛博施。葉公甞謂行曰：中無主不立，外不正不行，此語宜終身踐之，聖賢事業備矣。行茂年，不樂與諸子伍，乃依普照英禪師得度。英有鑑裁，舂汲樵㸑必使行董之。行乘間參請不倦，無所得，辭英參佛眼，因與高菴、竹菴同得究竟法。方是時，佛果、佛鑑人滿大江南北，而佛眼下諸賢多馳化於浙水東西，是以東山法道大闡於三佛。高菴初在龍門時，骨鯁寡交，獨喜行盤桓不間，甞嘆曰：稠人廣眾中，鄙者多，識者少；鄙者易習，識者難親。果能自奮於其間，如一敵萬，庸鄙之習力盡，真挺特沒量漢也。行感佩其言，如雪峯之事巖頭，故終其身未甞不舉高菴之為人。行居薦福，謂眾曰：我佛眼老人住龍門時，龍象滿席，尚自潸然太息，以為終愧老東山也。今山僧復愧老人倍倍耳。其流涕太息，可勝道哉！行雖寓名山，去就如流雲。聞妙喜之子博山本有賢操，遂達郡守吳公，以本住持薦福，行遷烏巨，為終焉計。及門者有且菴仁、退菴休、晦菴光輩，俱為懿範。行老且病，汪喬年、王十朋來往問道，行答不厭頻。甞謂十朋曰：金堤千里，潰於蟻壤；白璧之美，罹於瑕玷。況無上妙道，非特金堤、白璧也；而貪欲，非特蟻壤、瑕玷也。要心之端謹，行之精進，守之堅確，修之完美，然後可以自利而利他也。又示喬年曰：識則識自本心，見則見自本性。識見本心、本性，正是宗門大病。一日，召喬年囑以後事，沐浴更衣，跏趺而寂。闍維，齒舌不壞，五色舍利烟所至處，人皆獲之。塔於西寺。

贊曰：濟下宗師，如鉅鹿鏖兵，萬夫辟易，壯矣！行公去臨濟，其世十三番為名葩秋月，人人得而就之。經云：具足優婆夷得菩薩無盡福、得藏解脫門，能於小器中隨諸眾生種種欲樂，出生種種美味珍奇，悉令充足。其行公之謂耶？

慈化普菴肅禪師

普菴禪師名印肅，政和乙未冬生於袁州宜春，余姓肅。生祥光燭天，蓮生道周，異香遠馥。襁褓中即善世言，夢異僧點其胸曰：汝他日當自省去在。即寤，白母王氏，視胸有赤點如含桃狀，王氏恍悟初徵，遂捨肅於壽隆寺，師事沙門賢公。賢甞授以法華經，肅曰：諸佛玄旨貴悟於心，數墨循行何益乎道？賢大驚，以大器期之，遂遣行脚侶戒修謁牧菴。忠於溈山度嶺，望叢谷中有跨黃犢人，近之，則忠公所跨者虎也。修擬避，肅下腰包進前不審，忠微笑，以手西指令其前行。將及寺門，回望，惟忠公䇿杖而來，失虎所在。二人具威儀請益於忠，忠曰：何遲乎？望汝久矣。肅進曰：萬法歸一，一歸何處？忠以拂示之，肅有省，時年二十九矣。歸壽隆，袁州尹夢金甲人告曰：普菴大士行道時至。言訖，天光五色，尹驚異。適劉長者亦感異徵，捐資鼎建大伽藍，袁尹俾物色於壽隆，請肅主之，號曰大慈化寺。肅既居慈化，楮衣糲食，脇不沾席十有二年。一日，誦華嚴論至達本忘情，知心體合，通身汗流，乃大聲示眾曰：我今親契華嚴法界矣。李公長者於此大經之首痛下一椎，擊碎三千大千世界，如湯消雪，不留毫髮，許於後進作得滯碍。普菴一見，不覺吞却五千四十八卷，化成一氣，充塞虗空，方信釋迦老子出氣不得之句。然後破一微塵，出此華嚴大經，徧含法界，無理不收，無法不貫，便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善財童子是甚茄子，文殊、普賢是我同參。不動道場，徧周法界，悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。良久云：不可說，不可說，又不可說。即說偈曰：揑不成團擘不開，何須南嶽又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。復謂心齋、圓通二子曰：達本情忘，知心體合，汝作麼生會？二人各以頌呈，肅不諾，乃引聲長吟以示之曰：先天先地，何名何樣，阿曼陀無物比況。觸目菩提，自是人不肯承當，且輪迴滯名著相。圓融法界，無思無想，廬陵米不用商量。血脉纔通，便知道擊木無聲，打虗空盡成金響。又曰：栢庭立雪，一場敗缺，了無為當下休歇。百帀千圍，但只者孤圓心月，不揩磨鎮常皎潔。無餘無欠，無聽無說，韶陽老只得一橛。十聖三賢聞舉著，魂消膽裂，惟普菴逈然寂滅。俄有異僧，名稱道存，󰂛雪而來。肅大喜，互相徵詰，棒喝交馳，心心密契。存合爪嘆曰：師再來人也。大興吾道，非師而誰？乃指雪書頌而別。於是肅大唱佛眼宗旨。葢其師牧菴忠觀水磨，發明心要於佛眼拂下。後甞以白木劍迫死心禪師，死心引頸而笑，忠作舞而出。故馮濟川曰：佛眼磨頭，悟法輪之常轉；死心室內，容慧劍以相揮。忠出入江湖，人莫測之。宣和間，湘潭大旱，禱雨不應。忠躍入龍淵，呼曰：業畜，當雨一尺。雨隨至。時以佛僧目忠。肅既見忠，後亦以神異利濟含靈，藏汙耐垢，不知有己。演釋談章呪，旋天地，轉陰陽，世盛傳之，布於弦譜而弭災焉。至其異跡，不可勝紀。有問曰：師修何行業，而得此三昧？肅當空一畫云：會麼？曰：不會。肅曰：止止，不須說。歸宗賢禪師曰：慈化乃吾黨黃鍾也。惜哉！時流獨傳其跡耳。肅道滿異󳬛，義學竊疑其宗趣莫詳。肅憫而說偈曰：蒼天蒼天，悟無生法。談不說禪，開兩片皮。括地該天，如何是佛？十萬八千。一日，書偈方丈西壁云：乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲深。失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。乃結跏趺坐，令侍者鳴鐘。眾集，瞑目而逝。時乾道己丑年七月二十一也。

贊曰：荻葦之間，病鳥棲焉。六合之外，曲士藐焉。故肅公現三頭六臂，而傳持祖道，其心良苦矣。悠悠者獨以神通見推，則公之大慈悲願，足乎否邪？

天竺󱢽堂仁禪師

禪師名守仁，號󱢽堂，洛陽人也。少持重，寬夷好學。初依東京奉先沙門。宣和間，試經於慶基殿，得度。往來三藏譯經所，諦窮經論。每游刃膠結之隊，恢有餘地，故互稱曰酥酪仁焉。於宗門語句，則曰：按黑豆法也，何足為奇？然疑周金剛蜀之杰士，胡得䖃苴之甚耶？當是時，佛果勤公居天寧，天寧參頭則有宗杲、端裕、曇玩等，擇木寮則有樞密徐俯、侍郎李彌達輩，禪風大盛。仁益疑，乃攝衣探之。值挂牌入室，仁默自計曰：若有所長則得，倘違吾教乘，自當別有議論在。佛果知仁在側，乃召仁問曰：依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。你還湊泊得麼？仁擬引對，佛果以鐵如意迅擊之，因墜一齒。仁以手抹血，大悟。因太息曰：一人發真歸源，十方世界悉同消殞，以為一時表法之詮，安知實有此等境界？至於清淨本然，云何忽生山河大地？不是其人，大難承當。繇是師資契合。住後，每瞋學者滯於奇妙言句，獨以毒棒出沒江湖著其聲。甞易服過武林，訪圓覺講主。值其陞堂，勾引經文，反覆浩浩，仁從傍失笑。講主下座，請仁曰：上座高隱何處？仁曰：長行粥飯僧，安有定處？曰：適來上座致笑，非我說與經有違乎？仁曰：違雖未違，合則未合。曰：上座能明此義否？仁曰：明則不明，背却不背。講主即請仁陞座剖判。仁即躡履而登，舉經中道：居一切時，不起妄念。於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了知。於無了知，不辨真實。以手空指曰：會麼？庭前栽萵苣，萵苣生火筯。火筯生蓮花，蓮花結木瓜。木瓜纔劈破，撒出白油麻。參！講主徹見圓覺宗旨，不從人得，即散席南行。仁為人不務名，不苛察，輪蹄輳集，罕見其面。衲子至，不時進謁。然機要險絕，旦過堂，無宿客。淳熙甲午，召入內廷。上問曰：朕甞披法典，襄州龐蘊，奇士也。問馬祖：不與萬法為侶，是甚麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。蘊於言下領會。爾師圓悟頌云：一口吸盡西江栗棘，𡎺殺老龐當陽。若也吞得，管取海內無雙。禪師可中更出手眼，剖朕夙衷。仁對曰：秤錘搦出油，閒言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上楊州。上大悅。癸亥，丹書復至。仁集眾說法畢，即法座而逝。

贊曰：寶覺云：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處切忌許多骨董，直須死却無量劫偷心乃可耳。葢仁公以經論鳴世，偷心正熾，及遇本色作家，一擊而絕。骨董即家珍也，忌云乎哉。但其前後垂機，所謂浪子憐鄉客，杯翁愛醉人者，非也。

瞎堂遠禪師

瞎堂禪師者，名慧遠，生眉山之彭氏，為圓悟禪師之晚子也。圓悟復領昭覺，時年老，乃以化柄屬之門賢，其門賢已播海內矣，以故摩竭之令復行於昭覺。而遠新從靈崖來，靈崖為徽禪師所居，得起鐵拂為首座，敲唱黃龍宗旨，遠事之二載，於徽言下得其概焉。然起首座屢誘掖之，遠無留意，乃抵昭覺，侯十日，始得通謁於悟公。公與語，大奇之，嘆曰：吾道未衰也。許遠得非時入室，遠每大跪請益，公但笑曰：將謂吾老矣，故如此著急耶？遠屏氣自失，不敢進言。一日，聞舉龐居士不與萬法為侶因緣，大徹其旨，越眾進問曰：淨躶躶空無一物，赤骨立貧無一錢，戶破家殘，乞師賑濟。公曰：七珍八寶一時拏。曰：賊不入謹家之門。公曰：機不離位，墮在毒海。遠便喝，公以拄杖擊禪床曰：喫得棒也未？遠又喝，公連喝兩喝，遠作禮趨而去。自此機發莫禦，叢林共加其號為鐵舌遠，遂與元布袋輩齊名。紹興間，嵋守請居象耳山，不赴。未幾，圓悟順世，遠勃然起曰：芳躅云亡，繼之者誰？高臥北窓，顧可得耶？扁舟出峽，抵淮南開化龍蟠，遷瑯琊，繇瑯琊遷普濟，繇普濟遷定業，繇定業遷光孝，歷十八載，名輩歸之。僧問：即心即佛時如何？遠曰：頂分丫角。非心非佛時如何？曰：耳墮金環。不是心、不是佛、不是物又作麼生？曰：禿頂修羅舞柘枝。又問：浩浩塵中如何辨主？遠曰：木杓頭邊鐮切菜。莫便是和尚為人處也無？曰：研槌撩䬪飥。又問：不與萬法為侶，是甚麼人？遠曰：脚踏轆轤。曰：菴裡人為甚不知菴外事？遠曰：拄杖橫挑鐵蒺藜。又問：昔有一秀才作無鬼論，論成，鬼叱曰：爭柰我何！意作麼生？遠以手斫額曰：何似生？曰：祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰谷孤孤，又且如何？遠曰：自領出去。曰：東山水上行，明甚意旨？遠曰：初三十一，不用擇日。曰：十二時中如何用心？遠曰：蘸雪喫冬瓜。其機海無涯，約多類此。又過南嶽，寓南臺。是時璉禪師住龍王，與方廣行公皆月菴高弟，道著湖湘，私相語曰：此間壁立萬仞，遠來何所措足乎？故請陞座。設三十餘問，皆從上誵訛險節關棙，遠畢酧之，辭旨超倫。璉等屈服，欲以名剎居遠，遠不顧。東隱天台，來往國清、護國、鴻福三寺。乾道丁亥，平江守以虎丘迎遠，又奉旨歷崇光、靈隱二處。孝廟常召見，咨詢法要，加號佛海禪師，名儒日遶座下。以居士身而嗣法者，則有內翰曾開、知府葛郯。郯號信齋，聞遠發揮即心即佛之案，有省，而呈頌曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。艶陽影裡倒翻身，埜狐跳入金毛窟。遠曰：公見處只可入佛，難入魔在。郯愕曰：何也？遠曰：何不道金毛跳入野狐窟？郯乃領旨。曾開字天遊，久升圓悟大慧之堂，聞風來訪，故問曰：如何是善知識？遠曰：露柱燈籠，猫兒狗子。曰：為甚贊即歡喜，毀即煩惱？遠曰：侍郎曾見善知識否？開變色曰：三十年參方，何言不見？曰：向煩惱處見，向歡喜處見？開擬議，遠喝之。開復擬進語，遠搖手曰：開口底不是。開愧，汗透重襟。遠召曰：侍郎向甚處去也？開猛省，踴躍說偈曰：咄哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏洩。有人更問意如何，拈起拂子劈口截。遠笑曰：也秖得一橛。妙喜在嶺南，因閱遠語錄，大駭曰：老師暮年有子如是耶？遂以圓悟所付法衣寄贈之。於是江湖以為遠公見超妙喜云。一日，忽示眾曰：淳熈二年閏季秋九月旦，閙處莫出頭，冷處著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一總作貴人，教誰賣柴炭？向你道：不可毀，不可贊，體若虗空沒涯岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。時都下喧傳，頗疑之，遂達上聽。至期，無疾陞座如常。然士庶競集，上亦密遣中使伺起居，遠命侍者並赴堂。及齋畢，寢室窅然，白氣氤氳。侍者入帷，見猿行者手捧卷，莊立榻前，遠已化矣。急取行者手卷視之，乃辭世偈也。偈曰：抝折秤錘，掀翻露布。突出機先，鴉飛不度。四眾殷留十日，受朝廷最後之供，其顏不少異也。年七十四，坐五十九夏。遠公素蓄一黑猿，馴知人意，名曰猿行者，亦悠然脫去。其小師道濟及緇素，奉遠公塔於寺之烏峯，亦葬猿行者於其側焉。

贊曰：姬氏，曰貞勝者也。余考佛海提唱，如赤帝子斷蛇，而神姥夜號，其出沒縱橫，與五祖演公類也。此妙喜寧不望風而駭焉？

湖隱濟顛書記

書記禪師，出浙東天台李氏貴族，名道濟。母夢吞日而孕，娩時紅光燭室，國清本禪師以為法中之寶，摩頂而讖之。濟年十八，走靈隱，見瞎堂遠公，遠即為濟斬髮。未逾年，神悟絕倫，遠為印可。然濟性狂簡，出入僧堂，每大言忤眾。眾以濟犯規白遠，遠曰：禪門廣大，豈不容一顛僧耶？自後常出冷泉亭，與少年撲跤，或狂歌酒肆，或去呼猿洞，引猿同翻觔斗，或擕葷酒污看經處。主事復白遠，遠惟以顛僧保護之，是以呼為濟顛云。遠公歿，濟之顛酒愈甚，寺不容住，遂挂搭淨慈。淨慈德輝長老奇濟行履，以書記延之，然終不能忍酒。淨慈之眾亦短濟於輝前，輝之曲護亦如瞎堂。書記常私遊十六聽朝官之門，毛、陳二太尉日以香醪饋之，人不敢非書記。醉則賦詩千百言，言超意表，識者尚之。一晚，醉臥十里松，寺主令人扶歸，憨睡厨下。初夜分，忽起遶廊，狂呼火發，眾以為顛。中夜，羅漢堂瑠璃火延幡脚，寺󱐑，輝公乃留偈承光化去。書記遂請嵩少林主方丈，嵩之賢書記亦如輝公。書記則曲設靈機而夢感朝廷，不二載，萬礎千楹頓還舊觀。又以兩廊影壁未就，欲達臨安新任王安撫而成之，嵩止曰：不可。我聞王公微時，常投齋僧寺，業被寺僧所賣，王公怒題寺壁曰：遇客頭如鱉，逢齋項似鵝。今凡見僧皆恨汝，干之可得耶？眾亦阻之。書記笑而唯，徑投府前。值王公陞堂，書記則探頭引望。王公大怒，令陰執擬笞之。書記曰：吾乃淨慈書記濟顛僧也。有段因緣，惟閣下能省，特來計較耳。公亦微聞濟顛詩酒之名，意稍解。書記遂以王公昔年題壁事，造玅語諷之。王公大笑，留濟公宿內衙。濟公徐以影壁意扣之，王公遂捐鈔三千貫，以懺前非。濟公之演化無礙，約類如此。至若釋結弭災，遊戲三昧，異跡饒剩，不勝述也。一日，入城訪舊，與張提點飲酒賦詩，歸便臥疾。嵩下安樂堂問公，公撫榻謝曰：慚愧。乃請嵩為沈萬法披剃。萬法為人誠重，事公有年。公隨命萬法報諸詩酒故檀，即沐浴跏趺書偈，瞑目而逝。太尉朝官俱赴淨慈，諸山宿德畢集，會送者千萬人。至虎跑寺前茶毗，獲無數舍利。回至淨慈寺前，有二行脚僧謁嵩曰：某甲適從六和塔過，遇濟公寄書一緘，僧鞋一雙。嵩大驚曰：濟公終時，我以此鞋易其敝屣。對眾啟緘，其辭懇切，計二百零九言紙。餘又附頌曰：看不著，錯認笊篱是木杓。昨夜三更月正西，麒麟撼斷黃金索。幼年曾到鴈門關，老少分明醉眼看。憶昔面前當一箭，至今猶是骨毛寒。只因面目無人識，又往天台走一番。又旬餘，有錢塘差使過天台山下，會濟公，復寄來詩二首。又後五十年，有范村人送木料於淨慈，言近屬濟公所化。

贊曰：濟公徹樞旨於瞎堂言下，遂以格外玄機，混俗同塵，或嘲風弄月，發明佛祖心宗，時不恠以顛僧目之，幸也。及示化天下，始同稱公為不可測人，豈非末後實效，光明之被於萬物也博矣。於戲，鑑公生平，若非賢聖應世，求不巧盡拙生，亦不可得也。

南宋元明僧寶傳卷四

南宋元明禪林僧寶傳卷五

密菴杰禪師

禪師名咸杰，號密菴，其先福州世族也，姓鄭氏。母夢廬山皓鬂頭陀入室而生，生之夕，境內皆聞天樂，不知何祥，其親亦秘之。師幼頴悟，氣宇深沉，事親以孝聞。親有賢行，勗之遠遊，遂得度受具。不結侶，不備衾，寒暑一衲，遍扣諸方，諸方敬之。晚依應菴，屢遭訶詈，不假一詞，默師默契其機。一日，應菴晚參，垂問：如何是正法眼？師遽趨對曰：破砂盆。應菴頷之，命入侍，大擁眾心。及辭歸省親，應菴送以偈曰：大徹投機句，當陽廓頂門。相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付鉢袋，氣宇吞乾坤。卻把正法眼，喚作破砂盆。此行將省覲，切忌便跺跟。吾有末後句，待歸要爾遵。師閩還，應菴乃上堂，舉師分座曰：一棒一條痕，一摑一手血。臨濟老瞎驢，至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天，大洋海水無一滴。偉哉本色人，頂門亞三隻。辨龍蛇百草頭，擒虎兕一毫力。穿大地人鼻孔，坐斷衲僧搖舌。雖然，猶未撥動向上一竅在。且作麼生是向上一竅？問取堂中首座傑。未幾，開化衢之烏巨，其節概大類應菴，應接渾如玅喜，一時厭飫叢林者皆起而歸之。秘閣張鎡矢向宗風，改宅為慧雲寺，請師據室。師憐其正信，示以趙州無字，鎡得旨。及師應祥符蔣山，歷華藏雙徑，而鎡皆隨侍。又遷靈隱，牀曆無所容，乃舉破菴先分座接納焉。師甞被召入禁庭，或留宿內觀堂。天子屢欲加贈，師屢以疾辭。教授嚴康朝曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下，理固然也。況良時莫再，聖主難逢。法兄每用藏六之機，不顧從上縣絲之脉。朝不取也。師曰：汝之所見，本為通論。但弘道設教也，以時當此際，京畿宮觀金碧交輝，古德高風杳不聞矣。而躁進孟浪之病，庶幾老成持重者有以振之。且華亭渡、西山隱，獨非兼濟天下乎哉？力請退休平江。淳熈甲辰春，天童使至。師告眾曰：去年八月間，得旨與安閒。擺脫水雲性，縱步到陽山。元宅諸子弟，忻然力追攀。菴居三箇月，開懷宇宙寬。忽接四明信，來書意盤桓。天童虗法席，使君語猶端。迢迢遣耑使，不問路行難。山僧臨晚景，不敢自相瞞。搥鼓樂與行，四眾亦忻歡。先師未了底，應是起波瀾。敢問大眾，如何是先師未了底？一回飲水一回咽，臨濟德山俱汗顏。入寺，以應菴遺規結制。陞座曰：數十年前舊公案，今日拈來重剖判。任是鐵眼與銅睛，也須曳入紅爐煅。眾中忽有箇不受瞞底出來道：盡大地是箇紅爐，也煅某甲不破。只向他道：也知你在鬼窟裡作活計。淳熈丙午，無病示寂，塔於寺東。其嗣法者，破菴先等一十二人。而澄照自鏡，復住天童。

贊曰：應菴廓虎丘之風，時出入其庭者濟濟耳。以其廢鉤繩而取曲直，故竊諱之。及密菴開化，山不束嶽、海不束濤，豈非過師之智自與齊眉共躅者異歟？不然，則臨濟宗風何能西咸四七而東登二三也？

育王堪禪師

禪師出四明毛氏，名玅堪，號笑翁。十歲授以世典，過目成誦，不悅也。乃從埜菴欽潛心釋訓，竟為大僧，受無用全禪師之囑。住後，以持綱不屈，聲達朝廷。朝廷屢以名山居堪，堪去就自若，淡如也，一時爭慕之。堪初參松源於靈隱，不契。偶禪者讀全無用自贊曰：匙挑不上箇村夫，文墨胸中一點無。曾把虗空揣出骨，惡聲贏得滿江湖。堪悚然，欲見全，未及發。會全公訪靈隱，堪心幸之。松源引座，全乃曰：適來松源和尚舉竹篦話，令天童納敗缺。諸人要知麼？聽取一頌：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然，懵底如何插嘴？堪於此信入，即隨至天童，告香入室。全公以趙州無字徵堪，堪擬對，全驟擊之。堪大悟曰：大塗毒鼓，轟天震地。轉腦回頭，橫屍萬里。全公可之。堪後出世妙勝，遷金文，又廣孝，始終不務姑息，誠感徵應。紹興乙亥禱雨，有司欲援徽宗事例，以道居僧之左，而尊其符水之術。堪力言不可，遂退歸雪竇，天竟不雨。童叟謠曰：以右為左，天曰不可。四月五月，池潭起火。聞於朝，復舊序，雨乃大通。衛藩遂以台山報恩請堪，堪以台山舊無律宗，乃議十寺為壇，弘施毗尼。於是四眾雲合，化行南國，乃至屠父行慈，狗盜弭節。奉詔住虎丘，未幾陞靈隱。衛王特建大慈寺，請堪為開山首祖。既而退隱上栢，台郡陳使君邀居瑞巖。居無何，又遷江心寺，乃淳熙壬寅年也。當是時，孝宗留神內典，常製圓覺楞嚴經註，普賜文臣。又甞召對諸禪宗如佛照光者，出入禁廷，以內觀堂為禪師邸，甚盛典也。俄有奏令僧道買紫衣師，號為大剎住持。堪駭嘆曰：審是，則商賈皆可主法耶？吾道危矣！即詣闕抗疏，切直數千言，議寢。紹熈癸丑年，佛照再赴壽皇詔，而育王席虗，以堪補之。堪歷主名坊，機不虗發，深憐根有利鈍而法無小大，甞以頌示諸學流曰：車牛腦後痛加鞭，棄却黃金抱碌磚。逐惡隨邪至今日，即非心佛錯流傳。又曰：覺城東際老婆婆，白髮𣯶𣯶意氣多。與佛同生嫌見佛，惡人無柰惡人何。又曰：柳毅傳書只自知，得便宜是落便宜。親生愛子都拋卻，痛惜深憐乞養兒。猶以柬致石鼓夷曰：先師法道，惟我與公。我既日就衰頹，無足道者。公今應跡靈隱，利生接物，去就當如秋葉春雲，任緣聚散。凡與公卿貴人相見，務翻其窠窟，絕其偷心。若稍有院子一念挂在胸次，模稜苟合，便成流俗阿師，雖為萬指住持，何足貴也！詞甚激切。慶元庚申春，書遺表上達，并作短語挽張寺丞主後事。乃趺坐白眾曰：業鏡高懸，七十二年。一鎚粉碎，大道坦然。再與曹通守訣別，斂目而逝，其僧臘六十也。後嗣無文燦，燦付愚叟鑑。鑑，閩人，有實德。元世祖詔住攴提，賜號通悟明印。明印去妙喜，其世有五

贊曰：碩果不食，厥功偉也。當南遷後，司衡多建中之餘，至今方外以市名職，吾道微矣。公乃毅然撥亂而反之正，功孰大焉。謂之碩果，非耶？殊不知浩然綱領之節，又原於妙喜云。

華藏民禪師

禪師生於嘉定府朱氏，諱安民，字密印。有異表，聲若洪鐘，心契圓悟之機。圓悟舉民首眾曰：休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢裡現優曇。葢民初開講於成都，雅稱楞嚴獨步。因訪友過昭覺，適圓悟小參，舉趙州拈南陽三喚侍者話云：如人暗中書字，字雖未成，文彩已彰。且道那裡是文彩已彰處？民聞疑之。次日擬行，躊躇未決。其友謂民曰：君既匡徒領眾，文彩日彰，倘有從上道理消不去處，直與堂頭和尚坐而商略，何不可耶？顧而蘊結胸次，無乃病乎？民唯唯，遂告香入室。圓悟徐舉楞嚴徵其心之所在，民多呈義解。悟笑曰：座主他日入地獄，莫怨老僧不道。民愕然，折節胡跪，求說前旨。悟又笑曰：文彩已彰。民俯首出而嘆曰：禪門委有長處，葉公之龍不足貴也。即散講依栖焉。一日，白圓悟曰：和尚休舉話，待某說看。尋常拈椎竪拂，豈不是經中道一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心？下喝敲床時，豈不是反聞聞自性，性成無上道？悟唾之曰：你元來在者裡作活計。民於此信入，復請曰：古帆未挂時如何？悟曰：庭前栢樹子。民積滯頓豁，踴躍趨出曰：古人道一滴投於巨壑，殊不知巨壑投於一滴矣。於是民之美譽溢叢林。佛鑑聞而笑曰：何日吹到蔣山門下，別有商量在。民後謁鑑，鑑問曰：佛果有不曾亂為人說底句，曾向你說麼？對曰：合取狗口。鑑變色震聲曰：不是者箇道理。曰：無人奪你鹽茶袋，呌作甚麼？鑑曰：佛果若不為你說，我為你說。曰：和尚疑時，退院別參去。鑑呵呵大笑，以殊禮延之。民遂開法保寧，而建康緇素強民至華藏陞座，以篆鑰委之座下，各趨而去。民知中計，嘆曰：三十年弄馬騎，今日却被驢子撲。是時海內宗風大盛，叢林最小者千指聚集，民獨嚴持風裁，榻無雜賓。春㸑之役，常躳為之。至法鼓鳴時，龍蛇競勢，民不禁也。示眾曰：眾賣花兮獨賣松，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道，大似逃峯赴壑、避溺投火，爭如隨分到尺八五分钁頭邊討一箇半箇？雖然如是，山僧半箇也不要。何故？富嫌千口少，貧恨一身多。又從華藏退居故里之中峯，乃以圓悟白拂付之寶印。會圓悟歸蜀，民遣印省之，悟問曰：從上諸聖以何接人？印竪拳，悟曰：此是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？印以拳揮之，悟亦舉拳，相交大笑，一眾改觀，而民公之望益重。民竟無疾，終於本山。闍維，心舌不壞，舍利無數，細民穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔焉。

徑山印禪師

寶印禪師者，嘉州人，號別峯。初業儒，棄儒剃染，業華嚴。又棄華嚴，從華藏民禪師悟明心要。其祖圓悟每譽之，謂印有超師之略，印之名遂著。乃通謁於妙喜，自稱西川法姪。時徑山多士竊笑之，妙喜問曰：未出劒門關，與你三十棒了也。印遂展拜曰：不合起動和尚。妙喜忻然，顧左右曰：你們騎馬趂不及。是日，萬指叢林為之震動。於是西還開法，而兩川素稱義虎之雄者，皆從印遊。印仍慰其開講曰：宗教無二致，而公白岐耳。公以無欺心而演教，教中之宗也；我以無欺心而弘宗，宗中之教也。我佛初轉四諦於鹿苑，而憍陳如乃無欺之首也；後拈枝花於靈峯，而迦葉乃無欺之終也。故其間談經三百餘會，皆以無欺法而利無欺眾。公但自反，能無欺乎？既無欺矣，以無欺舌而流無欺教，則教與宗是一是二乎？惟諸公勉之。印又出峽，住持保寧，次遷金山，自金山移雪竇，自雪竇補雙徑，其眾盛矣。嘗示眾曰：世尊初成正覺，於鹿野苑中轉四諦法輪，憍陳如比丘最初悟道。真淨拈云：今日新豐洞裏秖轉箇拄杖子。遂拈拄杖卓左邊云：還有最初悟道者麼？若無，丈夫自有衝天志，莫向如來行處行。遂喝一喝，下座。若是印上座不然，今日向鳳凰山裡，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣方轉拄杖子，秖教諸人行須緩步，語要低聲。何故？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。又曰：三世諸佛以一句演百千萬億句，收百千萬億句只在一句，祖師門下半句也無。祗恁麼，合喫多少痛棒？諸仁者，且諸佛是？祖師是？若道祖是佛不是，佛是祖不是，取捨未忘。若道祖佛一時是，佛祖一時不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道？大虫裹紙帽，好笑又驚人。又曰：將心除妄妄難除，即妄明心道轉紆。桶底趯穿無忌諱，等閒一步一芙蕖。印年邁日，常宴坐匡牀，頹然一老比丘，士夫訪拜牀下，愛慕倍於父母。孝宗皇帝知而召之，印以足疾辭，不奉詔。帝賜肩輿於東華門內，迎入選德殿。初，禮臣議朝儀，及見印，直登榻跏趺，羣臣皆失色。帝喜其真率，乃問圓覺之旨，印隨機酬對。帝默有契，輒注圓覺經，命印撰經首之序。自是東華門置禪師輿，以備顧問。十五年冬，力請菴居。紹熙改元，過訪智䇿禪師，兼與言別。䇿問行日，印曰：水到渠成。歸索紙，書十二月初七夜鷄鳴時，如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顏色明潤，髮長頂溫。又七日，擇退居之西岡而閟焉。諡慈辨禪師，塔曰智光。

贊曰：民禪師，義壇之翅虎也。一入昭覺之門，翻然易轍。與夫抱英敏之姿，負昂藏之表，甘若捉月之猿，趨陽之鹿者，豈非日劫相倍乎哉？師以己愈之方，施之別峯印，自然水乳合而針芥投，為萬古我慢之正鑑，是則西山亮何足為多耶？

道林淵禪師

淵禪師者，失其里氏。木訥寡文，為人無競。甞點胸自警曰：參方須具擇法眼，不然踏碎鐵鞋何益哉？是時吳楚法席以物色相勝，獨大溈月菴果公峭甚，室中惟置一方木榻，兀坐如鐵橛，霜雪不釋。每誡知事不可以軟語誘人，學流見輒引去，惟淵堅依決擇。每受訶責，株立弗避，月菴每切齒熟視而休。有檀家入山求法，月菴因起謂眾曰：奚仲造車一百幅，拈却兩頭除却軸。驀打圓相曰：切莫錯認定盤星。淵於此盡脫廉纖。後出世潭州道林，法嗣月菴。月菴嗣開福寧。寧入五祖演禪師之爐鞴，故淵為演克肖之孫也。同出月菴之門，有八人各化一方，獨淵瞿然以卑自牧，羣賢競起成褫之，故道林聲價甚邁。窮谷璉甞曰：道林頷下有逆鱗，不可攖他。有僧挺身曰：便攖時如何？璉曰：橫屍萬里。僧傳語道林，淵曰：窮谷瞎禿錯下名言。僧請別置一答，淵曰：只恐不是玉，是玉也大奇。于是禪流往來，馨炙其語。僧問曰：雪峯一問，德山低頭便歸方丈，意旨如何？淵曰：奔雷迸火。曰：巖頭道其未會，末後句又作麼生？淵曰：相隨來也。曰：未審那裡是巖頭密啟其意處？淵曰：萬年松在祝融。峯曰：三年後果遷化，還端的也無？淵曰：摩尼達唎吽癹吒。淵令不易出，出則風行草偃，而便懶之獘靡然易向。然復不馳刺檀家，日以鋤钁為佛事。普請歸，忽拈拄杖告眾曰：離却色聲言語，道將一句來。眾無對，淵曰：動靜色聲外，時人不肯對。世間出世間，畢竟是誰會？言訖，倚杖當軒，莊立而逝。

贊曰：余讀東山演祖語錄，則青山白雲開遮自在，嗣後尊宿肖之者幾幾，豈碧潭明月撈摝方知乎？今揀道林數語頗類之，不可不傳之也。然月菴恣於孤硬，而道林繼之，青陽解凍矣。萬類不獲榮願者，未之有也。

白楊順禪師

法順禪師者，綿州文氏子也。棄󱴀行脚，觀寶輪藏迅轉，頓徹教外別傳之旨，得受記於龍門佛眼。同出佛眼門者，有高菴悟、竹菴珪、雪堂行輩。順住白楊時，其同門俱播令名矣。獨白楊敗屋數楹，東傾西壓，以木丫支拄焉。順日擕󰊇袋走撫之鄉城，至晚或負斗粟而還，及門數十人樂與之俱。每夜參，必端據木牀，徒屬或栗足側耳而聽曲折。順曰：好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。落林黃葉水推去，橫谷白雲風捲回。寒雁一聲情念斷，霜鍾纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。忽有箇衲僧出來道：長老少賣弄得恁麼窮乞相，山僧祇向它道，却被你道著。又曰：鷄啼曉月，狗吠枯樁。只可默會，難入思量。看不見處，動地放光。說不到處，天地玄黃。撫州尺六狀紙，原來出在清江。大眾！分明話出人難見，昨夜三更月到窓。又曰：風吹茅茨屋脊漏，雨打闍黎眼睛溼。恁麼分明却不知，却來者裡低頭立。順住白楊既久，激勵學者，妙有方略。雖枯淡不堪，有青原、紹燈輩始終侍從，後俱出世，大顯其聲。順老疾，一日諸山趨詢，順起示眾曰：久病未甞離木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窓外黃鸝口更多。只如七尺之軀，甚處受病？眾中具眼者，試為山僧指出病原看。眾爭下語，順乃拊掌一下，作嘔吐聲曰：好箇木枕子。便趨寂。依法闍維，收五色舍利并諸不壞者，曰：目、睛、齒、舌、數珠，瘞於寺西。初，順在龍門時，雲居虗席，聞高菴悟表裡端勁，趨龍門聘之，悟固辭。佛眼勉其出住，悟仍不就。順告悟曰：先知覺後知，先覺覺後覺，葢素分也。況雲居為江右名剎之首，安眾甚便，沾沾小節，奚足喜焉？君應之。順雖不敏，願請為輔。悟乃欣起。於是順自為藏主，邀賢真牧任維那，通烏頭典知客，應菴華蒞副寺，德用為監寺，自圓為首座，故佛眼之風大振焉。

贊曰：余初閱師行實，疑其為踽凉之士；逮味師語句，乃政黃牛、端獅子之上也。高菴最勁挺，不近人情；師降尊招賢，闡揚一代時教，其跡豈可測哉！然其示枯淡於一時、流膏腴於百代，於戲！尚矣。

徑山塗毒䇿禪師

塗毒禪師名智䇿，祖籍天台陳氏。幼入塾，強記。父擕遊桐栢宮，䇿見古石相，問曰：此為誰？其父曰：周之義士伯夷、叔齊也。䇿低首良久，曰：審如是，則人世富貴不足取矣。父奇之。又過護國寺，徧觀僧寮佛舍，恍憶前因，堅求脫白。父亦不阻其志，遂為大僧。首謁國清光，光指見萬壽圓。圓曰：甚處來？䇿對曰：天台。曰：見智者大師麼？䇿曰：即今亦不少。曰：因甚在你脚跟下？䇿曰：當面蹉過。圓曰：上人不耘而秀，不扶而直，欵之不可。聞雲巖遊老人退居武寧，䇿趨求依道。經雲居，阻雪月餘，偶聞板聲，大悟。不俟霽，達武寧。適游庭坐，乃指䇿曰：何處見神見鬼來？䇿曰：打破虗空，全無把柄。游搖手曰：未在。策曰：東家暗坐，西家廝罵。游大喜，曰：他日起家，一麟足矣。於是親侍久之，辭應雙徑。游謂䇿曰：闡揚一代時教，必須福與慧齊。汝福不逮慧，吾為汝憂。䇿對曰：惟愁己眼不明。己眼若明，即獨對聖僧喫飯，何歉焉？游以為賢。既而果䇿一人，大唱黃龍之道。葢游初為儒生，不屑貢籍，棄名出成都。道遇黃山谷，山谷見游風骨不凡，乃同舟下江陵，竟染衣匡廬，而投機於湛堂準。準之師真淨文，文師黃龍南，是南為游之四世祖也。游年九十三，退休武寧，扁曰典牛。典牛之戶，無冗履閒。和牧牛頌寄張無盡居士，其頌曰：兩角指天，四蹄踏地。拽斷鼻繩，牧甚屎屁。無盡發笑曰：狂翁故態也。䇿主叢席，其拈提大類湛堂，操重堅勁，又似黃龍。故黃龍三關之旨，至䇿為之一新。甞舉教中道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。雖然恁麼，正是捕得老鼠，打破油甕。懷禪師道：汝眼在甚麼處？雖則識破釋迦老子，爭柰拈䭔䑛指。徑山則不然，色見聲求也不妨，百花影裏繡鴛鴦。自從識得金鍼後，一任風吹滿袖香。又曰：一見便見，猶隔鐵圍。玄沙老漢，腦後痛錐。名高豈在䥴頑石，路上行人口似󳬴。慶元庚申秋，上堂，撫法座曰：此牀子我不復臨矣，汝等當以文祭我。明日，沐浴更衣端坐，命供頭設祭。弟子如命，鞠躳拜跪，宣其文策，傾聽至尚饗，為之一笑，遂引聲曰：四大既分飛，烟雲任意歸。秋天霜夜月，萬里轉光輝。竟化

贊曰：眇視報緣，獨尊道眼。盛衰之跡，何足凂焉。此葢中峯贊公生平之略也。或恠公大洩典牛之氣，門士如雲，全不肯諾，豈王刀有異耶，抑精金躍冶乎。雖然，不肯諾中即肯諾矣。末法覓人肯諾，起自雌黃，哀哉。

南宋元明僧寶傳卷五

南宋元明禪林僧寶傳卷六

紫籜山沙門自融撰

門人性磊補輯

松源嶽禪師

禪師名崇嶽，號松源，乃龍泉吳氏子也。師事密菴，得法後凡七竪剎竿，有嗣一十二人，人各有名。嶽為人重嘿，每見貴客則問曰：大力量人因甚擡脚不起？見禪流則問曰：明眼衲僧因甚脚跟紅線不斷？有對者輙哂而顧之，時稱嶽得應菴之機、得密菴之用云。蓋嶽早歲厭塵棄家，以白衣參靈石妙，不契，即上徑山。徑山萬指軒騰，嶽隨眾，末聽妙喜杲和尚說法，蒙無所知，但聞杲盛贊當今應菴真得臨濟正傳，嶽輙走參應菴，應菴益難近。嶽乃奮勵，垢面露肘不暇恤，應菴憐之，示嶽曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。嶽隨聲進曰：鈍置和尚。應菴喝之，嶽有省，應菴笑曰：者俗漢成得甚麼？嶽乃求剃髮，時年三十矣。既受滿分戒，入閩見木菴永，永諦視曰：樹倒藤枯，知落處麼？對曰：裂破。曰：瑯琊道：好一堆柴聻？對曰：矢上加尖。永休去，於是嶽益自負。永曰：公每下語，老僧不能過，其如未在，他日拂柄在手，為人不得、騐人不得。嶽曰：為人者，使博地凡夫一超入聖固難矣；騐人者，打向面前過，不待開口已知骨髓，何難哉？永舉手反覆曰：明明向你道，開口不在舌頭上。嶽憤去之。出嶺逢二道者，耦坐評論，諸方嶽所舉心肯者，道者皆拂之。嶽曰：如是則誰可君意？道者以指書密菴不凡四字。嶽已知密菴為人，遂至衢之西山，折節事之。幾進商略密菴，幾笑之。嶽復心疑，乃至密菴移居雙徑，於入室時始徹木菴道：開口不在舌頭上。久之，出世澄炤，演唱宗乘，以報密菴。湖海以嶽言行無欺，多從之。遷光孝，遂有大名。慶元間，詔移靈隱，葢晚年也。是時門弟有文禮輩已闡化大方，嶽仍陞堂入室，從未以風晨雪夕不打參鐘。甞以秘魔擎叉語接謙頭陀，以有賊無贓語接肇道者，以心學無聞語接陸遊樞密。遊得證後，隱鏡湖，自稱放翁。嘉泰壬戌秋，嶽年七十有一，忽召眾言別，有偈曰：來無所來，去無所去，瞥轉玄關，佛祖罔措。跏趺脫去，塔於北高峰。嶽居靈隱時，與密菴尊嚴無異。初，密菴居靈隱，嶽首眾僧，密菴常稱疾，闔戶不許通謁。潛上座竊議之，嶽曰：不然。師嚴道尊，千古明鑑。當今汲引豪貴者，將謂行道建立為心，殊不知禮輕則慢易生，辭繁而情識長。塵勞卜度，安有了期？緇俗既為道而來，必發露真心，至誠激切，然後一言入耳，永為道種。兜率悅之待張無盡，葉縣省之接浮山遠是也。若區區老婆禪，何足重哉？

贊曰：嶽公以白衣有省於應菴語下，固非草草矣，終乃死心於密菴。其祖父壼奧，如樊將軍擁盾入鴻門，孰得而禦之？故驅耕奪食於分座靈隱時，班班著聞見焉。不然，彼天目禮輩各抱奇志，其甘入公彀中哉！

淨慈雲禪師

禪師義雲者，號退谷，福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩禮傳家，雲有異姿，一目數行，然倜儻不善浮沉，每病其宗不達聖原，各執隅說，疑悞後學，乃淹貫性理，先輩重之。時有胡嫗居烏石山，年將百歲，精術數，眇忽不遺，人爭謁之，雲亦詣嫗，嫗大喜，欵留數日，乃謂雲曰：君福人也，當有大遇，我目下即歸國，有一敝裘奉贈，聊表殷勤。雲受歸，恠其重折線路，皆珍珠碎金，雲失足嘆曰：嗟乎！七尺丈夫乃為胡嫗所買也。遂沉棄其裘於江，而北遊國學，羣士俱出其下，因釋中庸，有所悟入，裂縫掖而去，問道於山堂淳禪師，淳曰：子以聰明之質，枉顧山埜，山埜毫無所長，試言子之見處，為子證據。雲論靜定工夫，娓娓千餘言，淳曰：子所說道理，似不違背，更有一問，譬有一人正走，後面百千虎狼趕來，又有一人扯住，要問靜定工夫，若答它，後面虎狼迫至，則傷身失命，若不答他，則靜定工夫安在？汝於此時，畢竟如何施設？雲茫然，淳公大笑而起，雲徹夜慚惶，撫膺嘆曰：塗路之學，終非實著。乃求落鬚髮，擇絮務以自勵，且勇不自矜。行脚至吳，見鐵菴。鐵菴與語，大奇之。雲又辭去，鐵菴曰：抱道衲子，須以己度人，不可矯激其行，自居清白地上，以駭聾俗。於此行去，形卜於影，毫不生慚，斯可為人師範。雲書其語於襟，遂造靈隱，機契佛炤。佛炤移住育王，雲為首眾。佛炤命其秉拂，以為宛如雪堂，惜妙喜先師未及見也，遂以妙喜所付袈裟披雲。雲出世香山，次繼育王。育王以佛炤遺風規摸濶大，歲計浩繁，雲獨以朴儉為先，中多引去者。宗印禪師過訪，雲奉蔬食之外，焚爐對坐，永宵清淡而已。印心笑之，間謂雲曰：氷淡家風，千秋美典。至若尊宿士夫過我山門，禮體似不可簡也。雲良久謝曰：我非不知也。老人住世，德尊寰宇，歲計動滿千萬，諸方相習成風，非錦屏大碗不見客。雲甞竊恠，以為過當。據蒙見，如尊宿惠慈，山門有幸，住持則當率眾翹勤，恭請普施法利，此待尊宿禮體也。至於士夫為道相訪，住持面無諂色，心無求事，直辭開導，俾貴人知有林下氣象，其禮體也不亦優乎？否則古風淩夷，必為明眼取笑。印大然之。慶元間，詔雲居淨慈，杖履渡江，同禪徒數十，皆敝衣楚楚，意貌翛然。武林吏佐併紳士迎於途，私相慰諭，易其華服，而尊禮如一佛出世焉。既主淨慈，規制畫一，與育王時無異，惟提唱綱宗以為供養。其上堂曰：奔流度刃，疾𦦨過風。啐󲣅同時，崕州萬里。有的道如人學射，久習則巧。殊不知未彀以前，中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸，靠卻拄杖則且置，只如孚上座道聖箭子折也作麼生？喝云：若不同牀睡，安知被底穿。又曰：昔僧問雲門：殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，甚處懺悔？雲門曰：露。還會麼？斗轉風雷吼，星移海嶽昏。誰知席帽下，元是昔愁人。開禧二年示疾，侍僧以榻施褥，雲叱去之，曰：吾末骨立也，安用此？遂卓杖別眾曰：意烏猝猝，萬人氣索。佛法向上，何曾踏著。臨行業識茫茫，一任諸方卜度。投杖斂目而寂。

贊曰：昔高菴聞成枯木住金山侈甚，嘆曰：比丘法貴清儉，豈宜如此？此與後生習輕肥者何異？得不愧古人乎？按退谷處可為之秋，而能簡約乃爾，其清操真足龜鏡將來。

靈隱善禪師

禪師名之善，吳興人也。其先劉姓，世歷膴仕。善自視欿然，年十三，志決出塵。其親謂之曰：吾家欬唾青雲之上，若更何慕而欲為之？善對曰：欲為佛耳。其親惻異，知不可禁，乃許受業於齊政沙門。內行純粹，人敬愛之。出入經論，胸無宿義。乃徧扣禪坊，未得究竟。晚謁佛炤光禪師，辨論風旛公案。光不諾，善固求明破。光示曰：非風旛話露全機，千古叢林起是非。咄者新州賣柴漢，得便宜是失便宜。善厲聲曰：啊㖿，卻只恁麼。光以杖擊曰：今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。光自此旬月不下堂。問其故，光曰：吾妙喜先師擔子幸卸肩矣。善歷衡湘，遊廬嶽，保養聖胎於妙高峯下。疊柴為室，不謀宿舂，一住十載。時以妙峯尊宿稱之。甞詠曰：廬陵米價報君知，浩浩塵中識者稀。回首不知何處去，白雲流水共依依。又曰：有時笑兮有時哭，調高和寡難拘束。一派清音徹九天，風前誰解聯芳躅。隣山有座主，自負妙悟楞嚴，擕數徒屬訪善。善揖坐，相視移時。座主曰：昨見大慧有八還頌曰：春至自開花，秋來還落葉。黃面老瞿曇，休搖三寸舌。語雖工俏，但未出經意耳。善驀召座主，座主應諾。善曰：經意且止，還出得大慧老人意麼？座主咿唔莫措，善呵呵大笑而起。座主歸，避席數月，復具師弟禮，請益於善。善示偈曰：沒絃琴上無私曲，一曲彈來轉轆轆。斷崕流水少知音，六六不成三十六。善東遊雁山，闡法於臨海慧，因歷洪福，遷萬年。乃示眾曰：久參高士，眼空四海，鼻孔撩天。見也見得親，說也說得親，行也行得親，用也用得親，只是未識老僧拄杖子在。何故？將成九仞之山，不進一簣之土。是時善之名滿江南，卒退休臯亭，道俗仍以明州瑞巖居善。居無何，平江、晉陵請符叠至，善任緣而應，不執可否。善既久領眾事，法令益略，衲子益新。及卻天童，赴靈隱，葢暮年也。雖檀旋憧憧，善仍蕭然一衾，室中長物，竹篦、禪杖而已。端平二年，自題小像遺龍濟、宗鍪，復誡諸弟子曰：像法垂秋，名利根深，如象沒深泥，珠沉巨海，識浪塵緣，終無了日。我為僧七十餘載，目之所到，耳之所聞，衛護法門，隱忍受垢者，間或有之。求其不奉明詔，不接公卿，如寒巗枯木，確不可回者，尠矣。人但知法門繇顯而盛，殊不知繇盛而衰。故有緣之功於法門者，其功一時也；無緣之功於法門者，其功萬世也。諺云：庭前生瑞草，好事不如無。又豈謬哉！九月二十八日，書偈趺坐，瞑目而寂，壽八十四，僧夏七十有一，火浴舍利無數。門人善珍，號藏叟，丐清之鄭公為銘，塔於靈隱之西岡。

龍濟鍪禪師

宗鍪禪師者，號友雲，姓王氏，廬陵人也。幼不茹葷，年十九辭親修大僧事，長者多器之。既而遍見大有道者，不事宗乘章句，獨以睡夢時不能作宰為憂。晉陵華藏善公遷靈隱，鍪南渡依之。踰年機不合，擬別參未發，偶見僧讀珍藏叟自贊，鍪亦隨翫，乃咀嚼其語，始駭靈隱門賢非泛泛也。其詞曰：參禪無悟，識字有數。眼三角似燕山愁胡，面百摺如趙婆呷醋。一著高出諸方，敢道飯是米做。鍪遂堅志請益於善，而兄事於珍，久方契旨。辭去，道繇佛頂峯下，倦行憩山莊磐石，愛其山林蓊蔚，指問莊叟。叟告曰：內有龍濟古寺，先係修山主故址，今廢。鍪曰：居之可乎？莊叟曰：彼中狼虎甚多，師能居之何不可？鍪竟剪棘縛茅以居，木食㵎飲，或雪寒無宿火，日啖菖𧃏數寸而已。有時長笑而吟曰：山僧有分住烟蘿，無米無錢莫管它。水似琉璃山似玉，眼前儘有許來多。靈隱善公知之大喜，自題小相以贈鍪曰：妙峯孤頂草離離，橫按竹篦三尺鐵。只許佛頂龍濟知，父子不傳真妙訣。於是有志之士飡風而嚮之，因人建立叢社焉。鍪甞書門曰：除卻眼耳鼻舌，那箇是你自己？若也道得，許你親見龍濟。其或未然，且居門外。有對者，鍪皆叱逐之。珍藏叟聞而笑曰：恁麼為人，其靈龜曳尾乎？雖然，也是六月霜花。乃遣僧問曰：和尚曾接得幾人？鍪曰：山僧失利。僧回，舉似藏叟，叟唯唯。乃疏辭徑山，推鍪代之。鍪曰：先師壠土未乾，遺訓在耳。矧我龍鍾無似之人，更何所圖甘言軟語而與朱紫為隣哉？稱病不起。鍪年八十，日不停務，夜據匡牀，合眾環聽垂訓，孜孜不倦。一日，告眾曰：先師春秋八十有四，吾年雖得企及，但法運衰矣，罪在我躬。言訖涕下，已而彈指一聲曰：只此是別眾語也。僧問：臘月三十日時如何？鍪曰：門無索債人。眾悽然，請開末後方便。鍪曰：一燈在望，更無言說。大地平沉，虗空迸裂。泊然而化，塔於佛頂峯上。初，道俗請建壽塔，鍪固止之曰：何哉？老僧朝死夕埋，獨汙龍濟一塊土，不必尋山擇地也。我每笑溺信形家圖穴興旺，使聖賢法緣媚於黃土，顧而為之，豈初心乎？

贊曰：妙峯父子始末行藏，不彚而符，所謂水月交羅，鏡燈互入，豈可以孤峻而病之。易曰：十年乃字，反常也。

淨慈自得暉禪師

自得禪師名慧暉，乃會稽張氏之寵子也。自少割愛辭親，得度於澄炤寺。孤錫雲遊，見長蘆真歇，以為有所證於閃電機下，竟南歸。所遇叢社如逆旅，一閱而棄之，遂投謁於覺宏智和尚。宏智威德自在，道望隆當世，當世見者皆為神悚。暉獨心負所畜，不藉通詞，特擬觀光於座下。宏智熟視暉而容之，暉微疑其所以，乃自請挂塔。宏智召暉至榻前，詰以寶鏡頌。暉驟進語，智正色遣出之。暉乃折節自悔，從前寶惜一齊放下。一夕，正往聖僧前燒香，適宏智來前，暉見之，頓悟大旨。自爾問答無滯，得授記莂焉。紹興丁巳，開法補陀，馳其提唱語於宏智，宏智大悅。其語曰：朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗舡到岸，六窻虗映芥投針。本成現，莫他尋，性地閒閒耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。又曰：釋迦老子窮理盡性，金口敷宣，一代時教，珠回玉轉，被人喚作拭不淨故帋。達磨祖師以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注？衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。又曰：巢知風，穴知雨，甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？埜老不知堯舜力，𭽸𭽸打鼓祭江神。谷之神，樞之要，裡許旁參，回途得妙。雲雖動而常閒，月雖晦而彌炤。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，󱸡瑚樹林日杲杲。於是補陀風範與天童並峙。其遷萬壽，次吉祥，又雪竇，皆名公巨卿為之勸請。淳熈丙申，有詔補淨慈。上堂曰：皮膚脫落絕方偶，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自炤，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。所以道，新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，遊者遊兮莫忽速。亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。諸禪德，向上一著，尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗不墜。合作麼生施設？滿頭白髮離巗谷，半夜穿雲入市鄽。當是時，大振曹洞宗風者，多出宏智之門。瑞巗有石窓恭，光孝有了堂徹，常州善權有法智。而聞菴居翠巖，法真居清凉，乃至大洪、長蘆皆屬焉。以故淨慈典軄班序者，半皆諸方弟姪酧唱叶諧，稱為新豐正韻也。庚子秋，退歸雪竇。白髮垂肩，逍遙怡懌。愛擕禪客，談空白日而笑落青山。常作偈曰：重重去盡自平常，春煖風和日漸長。戶外鳥啼聲細碎，巖花狼藉滿山房。以癸卯冬月二十九沐浴而逝，痊於明覺塔右。

贊曰：暉公以奇雋之姿，英發銳上，睹影響於掣電光中，便肯承當。及入天童，爐鞴鎔成大器，輒能振大聲以達九重，其境何順也。細簡今古，匪流則亢矣。公乃履滿不溢，順而能節，抑何謙以退也。芳型在望，不禁高山仰止之思云。

北磵簡禪師

禪師名居簡，出潼川，王姓，號敬叟，又稱北磵，葢居北磵之日久也。簡姿秀而文，當世尚之。遊廣福，讀出世典，輙棄冠具戒，參別峰。別峰指見塗毒，塗毒示其心要。簡以從前所學，湊泊不可，疑情猛切，常立達旦。偶過擇木寮，閱萬菴語云：欲識諸佛心，但向眾生心行中識取；欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。簡於此忽省，以為萬菴與佛炤同條，遂別䇿造靈隱，機契佛炤光禪師。於是往來妙喜下尊宿一十五年，激揚宗旨，大有力焉。乃辭佛炤，經甌閩，歷江西，過羅湖，訪仲溫。仲溫與論，大喜曰：妙喜之後一人也。乃以妙喜居洋嶼菴竹篦為贈，且曰：公之後必大。未幾，出住台州紫籜，遷報恩及廣孝，名大振。退居武林飛來峰之陰，卿士猶物色之，不顧。當是時，出佛炤之門者，有靈隱善、徑山琰、天童派、東禪觀、上方銛，交章勸簡應旴江刺史之命，又不顧。而江州使者以東林、雲居力致之，簡亦不顧。乃壽北磵集行世，宿儒附之。葉水心曰：簡公話柄特驚人，六反掀騰不動身。說與東家小兒女，塗青染綠未禁春。簡嘆曰：狼虎之害世，人易知也；文章害世，則難知矣。狼虎在山，藜藿不釆；文章欺世，耳目沉淪。余比見近流施為濶略，非先聖之言不言，非古哲之跡不舉，然境風乍飄，榮辱無主，取快一時，名節掃地，則向之所言所舉，皆為飾詞以欺世者也。欺世之害，甚於狼虎。余頹躬不逮，深為是懼，所見所聞，偶筆成集。若稍存心，欲以詩文鳴世，則又吾教之罪人也矣。遂󱐑板。晚居淨慈，其門人大觀以高菴楞嚴綱要頌請簡發其旨，簡向慕高菴為人，乃聯和而序之。淳祐丙午春，示眾曰：識得一，萬事畢。了事衲僧，一字不識。直饒恁麼，未稱全提。禹力不到處，河聲流向西。歸方丈，大書四月一日珍重六字。至期，言語移時，斂目而逝。簡初在紫籜、委羽，有二姓爭竹山，竭產不已，仙居丞啟簡諷之，簡示以種竹賦，二姓之訟遂止。台氓謠曰：簡公筆，甜如蜜。

贊曰：齊桓侯有疾在腠理，以忽扁鵲，終至骨髓，雖司命無柰之何。而末造眾生，言行參差之疾，不啻在骨髓間也。故北磵生平行李，惟恐鍼石之不逮。然以文字得度者，則北磵法化，寧當有別論也否乎？

南宋元明僧寶傳卷六

南宋元明禪林僧寶傳卷七

徑山無準範禪師

無準禪師者，諱師範，蜀都雍氏子也。九歲，依陰平山沙門試經，目不遺炤。紹熈五年，具戒訪道，乃求坐禪訣於老宿堯公。有信入，即出峽謁佛炤光禪師。光曰：生緣何處？對曰：劍州。曰：帶得劍來麼？師便喝。光笑曰：者烏頭子也亂做。又過靈隱，參密菴禪師。密菴不易見，乃入破菴先首座之室。先與語，陰奇之。一日，要師遊石筍菴。有道者問：胡猻子捉不住時如何？先答曰：如風吹水，自然成紋。師恍然大徹，失聲曰：諾。先大喜而歸。師遂事先公，赴穹窿。葢先以師深得玄要主賓之旨，可倚重正宗也。先公移居臥龍，師辭遊天台。尋開法明州清涼，以香酬破菴先公，於是吳越知名。師初寓瑞巖，夢偉衣冠者持茅授師。及至清涼，見伽藍像，即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年，遷焦山。次三年，遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰：面面相看，眼眼廝󳬇。衣外別傳，有甚憑據？到卻門前剎竿著，鳳栖不在梧桐樹。又曰：󲖞󲖞地思量，無可得思量。無可思量處，真箇好思量。大庾嶺頭逢六祖，鰲山店上見曾郎。又曰：賊火相逢恰五更，現成贓物不須爭。暗中多少都分了，天曉依然各自行。又曰：日面月面，突出難辨。擬欲擡眸，空中兩片。師居雪竇三年，詔補育王。又三年，住徑山。居無何，徑山󱐑，知事者懼，師引咎自歸，一眾咸安。師整頓荒基，說法如故，仍請希叟為副寺，退耕為監院，別山智為化主，雪巗欽為座元。未久寺成，朝旨召入慈明殿陞座，師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣，乃曰：君王一語出如綸，尊者眉毛八字分。四海風清烟浪靜，碧天無際水無垠。上大悅，賜金紋袈裟，號佛鑑禪師。六年，徑山復󱐑。󱐑之夕，風雨暴作，師端座別舍，漠然不問，且笑且吟曰：雨散雲收後，崔嵬數百峯。王維雖妙手，難落筆頭踪。仍結茅安眾，寺復成。又去四十里，別築萬年正續，以憩雲水。不遠，復建精舍，為歸藏所。藏前後所賜宸翰，敝室左右奉祖師與先世香火。或期誕諱，必為飯僧佛事，以贊冥福。葢蜀亂，師之先祀絕矣，故祠之。上聞嘉嘆，賜名圓炤菴。淳祐戊申，又小築於明月池上，為退休計。師臘既高，綸音次序存問不間，師惟歷書古德機緣謝對而已。或大賓過山，師獨揭心宗要領，間咨南比國運，師俯首一默而已。己酉三月望，陞座曰：山僧既老且病，無力得與諸人東語西話，今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻了也。乃起抖衣曰：是多少？遂區囑後事，復手書達上言別。上遣中使慰問後事，師曰：來時空索索，去時赤條條。更欲問端的，天台有石橋。移頃而寂，塔於圓照菴。嫡嗣有雪巖欽禪師。

贊曰：南堂謂師居五峯，法席之盛不下妙喜時也。眾多糧少而重罹回祿，不無奔走四方之勞，想見其曲折。苟非以荷負正宗為心，則安能籧篨若此。嗚呼，南堂其知言矣。

別山智禪師

別山祖智禪師者，蜀人也。其先楊姓，世有顯任。智既生正信之家，幼絕世緣。七歲紹印沙門，化為行童。授以圭峯圓覺敘，脫口成誦。宋嘉定癸酉，試所習得度，其年十四矣。又五年，參󱢽牛全於昭覺。經二載，苦制話頭，不敢展衾。每至後夜，或假寐而已。偶聞姑蘇僧誦殺六巖法語，字字皆點著自己禪病。時巖住姑蘇之穹窿山，智徑走見，以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐，展掌示之。不決請益，巖如前無它語。於此又二載，智所求益哀，巖竟不換機。智乃擬簡藏經，融會本參。因閱華嚴善財入彌勒樓閣，見閣中有無量不可思議諸佛境界，有省。默舉祖師公案，皆會節目。舉似於巖，巖方啟齒曰：靈雲見桃，意在甚處？對曰：萬綠叢中紅一點，幾人歡喜幾人嗔？巖以為然，乃可之。智復遍歷名席，俱獲美譽。渡錢塘，遊天台，友斷橋倫，見無準範禪師於雪竇。範棒喝風馳，智結舌不能仰對。範每受參垂問，智每擬當機瞻視，範公不能進措一辭，乃私嘆曰：我生平所參所悟底，皆死法也。死法何濟哉？乃盡捐宿負，堅依範公。久之，於範公棒喝中大通妙旨，遂呈偈曰：用盡工夫夜欲闌，東挑西撥見還難。無端豆𪹼寒灰裡，便把柴頭作火看。範公遷育王徑山，智皆負包與俱。徑山󱐑，知事者多懼，勸範棄之。智曰：不可。昔南禪師住歸宗，歸宗被火，有司責其咎，南尚順而居之，以故南公之名大重。今徑山雖火，而時清道泰，且堂頭和尚以咎自歸，無棄去之心。我輩為人子臣，當仰體君父之心。父子君臣道合，反廢為新，庸何慮焉？智於是自充化主，而殿閣樓臺從鼓舞中湧起五峰矣。嘉熈二年，出住洞庭之天王寺，以真言實踐接納方來。然好貶剝諸方江湖，以智天王哂之痴絕。冲甞問洞庭來僧：曾見智天王否？對曰：學人適從天王來。曰：尋常有何言句？僧舉天王示眾語曰：帶鎻擔枷招罪犯，安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無依倚，一箇閒人天地間。冲笑曰：恁麼則智天王罪過不少。丞相遊公侶以西余虗席，請智補之。未久，智自西余荷䇿遷金陵之蔣山，參徒蟻聚，名滿淮南。悅堂誾道者初遊吳，聞智尋常怒氣噀人，不減居天王時，乃謁智。智問曰：是何法諱？對曰：祖誾。近離何處？對曰：江西。曰：馬大師安否？對曰：起居和尚。智拽杖便起，誾躡履便行。侍僧問曰：適來者僧未知留否？智笑曰：是必去也。侍僧出訪，旦過堂，果去矣。誾住後，乃曰：我當時只肯別山收，不肯別山放。寶祐四年，天童火無少剩，州帥吳公潛以疏聞上，上以智居天童。智曰：擕吾白骨以伴青山足矣，興復之事豈吾望也。遂於瓦礫堆中搆草廬以安眾，三載之間，松關盡處，青山捧出梵宮，而壯甲東南焉。智處眾能耐小節，深得衲子之心。衲子互相頌曰：吾師諱祖智，即弘智再來也。景定改元九月朔，示眾曰：雲淡月華新，木脫山露骨。有天有地來，箇箇眼睛活。乃掩室，復令傳語曰：不及相見，各自努力。越十日，珍囑後事，叉手捐世。壽六十一，坐四十七夏，塔於中峯。

贊曰：我師翁悟老人新天童時，修輯歷祖石塔，余得見智公之塔圮於荊棘叢中。及攷天童中興圖誌，惟公大有功於天童者也。公初事無準，居徑山，以大義鼓舞，遽成五峯樓閣。後公居天童不三載，而重興莫大之精藍，亦座下有其人而鼓舞之。嗟乎！非忠於事上，誠以接下，曷克有此哉！

淨慈斷橋倫禪師

斷橋和尚名妙倫，姓徐氏，台之黃巖人也。弱冠欲入瑞巗隣寺出家，其父兄不許，強倫治生產。倫不樂業，乃遯永嘉圓頂，於廣慈寺受戒。歸省，得問道於瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫，倫大疑之，如面千尺鐵墻。因隣僧讀楞伽經曰：蚊虫螻蟻，無有言說而能辨事。倫有省會無準。範公中興雪竇，雪竇風峻，禪者不易上謁。倫下包直趨方丈，左右莫能止。範公怒曰：甚處來底？對曰：瑞巖。曰：到此何為唐突若是耶？倫從容進曰：實為己躳事，切來呈似耳。曰：有甚驢事馬事，試舉看。倫乃陳其所得。範曰：狗子因何有業識？倫進語，範不顧。如是滾滾不住，連進三十語，範俱不顧。擬再進語，無可湊泊者，乃跪泣請曰：師寧無方便乎？範公憐之，以古頌示曰：言有業識在，誰云意不深？海枯終見底，人死不知心。倫悚慄沉吟，忽聞板響，通身汗下，連拜範公足下。範笑曰：我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。範公移居育王徑山，倫皆從而相之。是時出公門者，雪巖欽、別山智等，各化一方，稱有道焉。倫亦領祗園小剎，據室燒香，甚有大體，一時名衲趨其座下。院窄無所容，移居瑞巖，又移國清。倫為人徑直無諱，好釆羣言，評量古今。議論既出，如束濕薪。然皆援經據史，如披曉鏡，人以為愽物宗匠。若智若愚，爭識一面而後已。晚居淨慈，甞謂眾曰：荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。橫按拄杖曰：會麼？幽州江口石人蹲。又曰：德山低頭，夾山點頭。俱脂竪起手指頭，玄沙築破脚指頭。拈拄杖云：都來不出山僧拄杖頭。何以見得？卓一卓曰：一葉落，天下秋。又曰：達觀頴云：七佛是性隸，萬法是心奴。且道主人翁在甚麼處？自喝云：七佛以下出頭。又自喏云：各自祇候，喚七佛作性𨽻，指萬法為心奴。達觀自謂有出身路，及其自喝自喏，又是奴𨽻邊事。主人翁何曾夢見在？要會麼？揮拂云：曉來一陳春風起，開遍園林百樹花。倫晚年罷上堂，一日忽挂牌入室，已而謂眾曰：斯乃老僧末後一場搬弄也。復問誾上人曰：臨濟三遭黃檗痛棒，是否？對曰：是。曰：因甚大愚肋下築三拳？對曰：得人一牛，還人一馬。倫怡然撫几曰：後當有人據此為你證明在。誾號悅堂，後嗣介石朋。遂以後事分付門人方山寶、竹屋簡，又裁書別諸方知己。魏國公閱倫書大驚，即遣使問曰：師生天台，為甚死在杭州？倫微笑，以手指左右曰：日出東方夜落西。其使擬拜，倫已化去。

贊曰：斷橋和尚以英偉之姿，入雪竇範公之門，始知肘後靈符，不從人得。及出世而簸揚淘汰，可謂精於得人矣。以故方山寶輩數傳而世其家，諸方稱之曰斷橋一脉，有以也。不然，則如世暴流，朝盈夕涸，而斷橋一派嘉聲，何從而挹之？

徑山冲禪師

禪師名道冲，字癡絕，出武信荀氏。少為書生，精通六藝，有聲。然數困棘圍，冲自解曰：無憂也，非當成我出塵之志乎？竟剃落於梓州妙音院。具戒出蜀，放浪於吳楚間，藐諸宗匠而不願見也。當此之時，曹源生禪師唱密菴之道於妙果，冲幾擬進謁，復中止。流連講肆，惟見禪者接足往來妙果，且頌妙果之機用。冲心計：生公若無長處，何得人心若是耶？乃奮起往見，與生酬對數語，深畏之，求侍左右，不去者一年。生公宗乘玄旨，冲俱領會，但於拳棒交馳似有所滯，且屢呈伎倆，生屢拂之。冲恨辭去，曰：尚餘一雙窮相手，要向諸方癢處𭺗。竟去。歷諸保社，信宿即行。又見靈隱嶽，嶽又不諾。冲又擬去，乍遇故友挽之。住經八餘月，或告嶽曰：冲君才華非易得也，不以方便接之，其失士乎？嶽曰：我已八字打開，渠當面錯過，卻恠阿誰？冲聞之，口耳俱喪，徹見生公妙用，乃北面妙果而拜之曰：幾負吾師，幾負吾師！住後，嗣法曹源生。初，江湖衲子觀望不歸，及其開堂接納，星飛電捲，老師宿德稱善，於是眾歸如雲。上堂，有僧問：心佛及眾生，是三無差別。如何是過去心？曰：放待冷來看。如何是現在心？曰：你問我答。如何是未來心？曰：後次上堂向你道：如何是過去差別智？冲以拂子擊禪牀左。如何是現在差別智？冲擊禪牀右。如何是未來差別智？冲向中間一點。僧乃禮拜曰：心佛眾生無向背，十方剎海一毫收。冲曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心既不可得，喚甚麼作差別智？若人見得徹去，三世諸佛無一時不在諸人頂𩕳上轉大法輪，更來者裡挨肩並足討甚麼椀？以拄杖一時趕散。冲初住嘉禾光孝，次遷蔣山。蔣山瀕江，多惡歲，艱於行乞。一眾有菜色，冲振起謂之曰：我佛祖門風，處違常順。且饑寒凍餒，獨非佛事乎？況法喜之食，食無窮也。即自擕布袋，日走街坊，不以風雨自間。每回必命鼓集眾，提持不倦。如此一十三載如一日，叢林不窘。有詔移居天童，會育王又虗其席，以為冲善荷大眾，請冲攝理之。乃小參曰：天童用底來，育王用不著。育王用底來，天童用不著。用不著處用有餘，一箭雙鵰隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰：世尊生平用盡伎倆，及其摩胸告眾，求生不得生，求死不得死。山僧則不然，要行便行，要去便去，八臂那吒攔不住。移時坐寂焉。冲善書，暮年尤好之。然所書者，皆先覺古德警䇿偈頌，無雜言也。有學士求書，欲冲自撰詩文。冲諾，即命引紙，乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學士笑曰：仍是舊底。冲以手婆娑曰：我不敢輕慢你等，你等皆當作佛。

贊曰：田單持不二心以守節即墨，不逾年下七十餘城，還之於齊，可謂壯矣。冲公以妙年持不二心入道，蹶然紹生公一脉於將絕未絕之際，且處違常順，奠蔣山一眾於風雨飄搖中，俾曹源生公之道復振於時，不亦偉哉。

天目禮禪師

天目禪師文禮者，字滅翁，生阮氏，為臨安籍也。得度於真相寺智月沙門，得道於薦福松源嶽禪師，出世於郡之廣壽，次則雁山能仁。復詔居南屏淨慈，終於天童者，葢赴暮年之詔也。四會談禪，兩赴明詔於其西丘福泉，乃退閒之所也。禮居雁山時，南國衣冠君子多從之遊。禮杖拂蕭然，清風迫人，松下雲間，泉聲石色，無尊卑目遇而已。然卒不樂，乃退居梁渚西丘。自述曰：我自南山退席回，嬾將藤杖接方來。有時拄到晴坡上，簡點梅花幾樹開。方是時，晦菴居士朱熹者，以道學開舘台南，訂有司挽禮再居能仁，不起。乃作偈簡雁山耆宿曰：我拋一語墮龍湫，逗石穿雲幾度秋。白髮詎那看不透，月寒高挂冷猿愁。禮既休閒於梁渚，道俗相尋不絕。禮多兀坐繩牀，熟視搖手而已。或格外相愜，禮自理瓶鐺，談笑連朝夕不厭也。節齋趙公慕禮高行，微服過訪，坐語竟日。節齋去，禮竟不問其姓名。適淨慈席虗，節齋起，禮補之，不赴。節齋乃言於上，上強命之入院。禮曰：九重命下，四海同欽。山嶽懽呼，禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉卻，順是菩提。四眾稱善。未久，又杖䇿宵遯，退居福泉。上惜之，復敕天童居禮。禮居天童，常以南山筀笋、東海烏鯽話騐。方來擬對，禮輙督牙三下，識者驚焉。一時及其門者，非智過於師，不易放行。故自書曰：無韶陽來扣門，終不拶人脚折。有德山至詰問，方纔吹滅紙燭。堪嗟狐媚，妄相嗣續。寧教草滿法堂、苔封古屋，楊岐不得保寧、白雲。晦堂若非死心、靈源，其餘碌碌，難為接足。禮住天童不久，又棄歸西丘舊隱，然方賓益勝。朱晦菴甞詣禮，禮以格外瀟洒示之，晦菴則彬彬然有容。整冠進問，母不敬，禮驀起叉手。晦菴退語人曰：碧落󳬴果無贋本也。楊慈湖亦問不欺之力，禮答曰：要明兔象全提句，看取陞階正笏時。禮四歷住持，僅八九載，而退居之日多。其風調高古，見者神肅。然敘及法道體勢，則慷慨太息，或繼以涕。故嗣其志者，皆著大名於當時。淳祐十年冬月，忽晨起謂眾曰：誰與我造箇無縫塔？侍者曰：請師塔樣。禮微笑曰：盡力畵不出。即蛻去，年八十有四矣。闍維，頂骨牙齒不壞，舍利如燦珠，附天童應菴祖塔之左而閟焉。

贊曰：余覈公道行，垂手三十餘齡，四遷五退，如白雲影內神仙，可仰而未可攀也。再味其說法，若誌公之容，謾許僧繇描摹，當時君子以公之名齊於妙喜、應菴，誠不謬矣。

天童如淨禪師

如淨禪師，字長翁，奇逸有遠大志。受可印於足菴，不屑肥遯，廣諸方便。經其笑詈者，皆脫略成器。故甞開會浙江左右六坐名坊，而淨慈、天童最久焉。其陞座曰：有問有答，矢尿狼藉。於是眉毛慶快，鼻孔軒昂，直得大地平沉，虗空迸裂。正當恁麼時，且與宏智古佛相見。竪拂云：相見已了，合談何事？從前汗馬無人識，只要重論葢代功。開爐打圓相，召眾曰：箇是天童火爐，近前則燒殺，退後則凍殺。忽有漢出來道：作麼生？㘞！火爐動也。又曰：螟蛉子殪而逢蜾，祝之曰：類我，類我。天童門下莫有類我者麼？萬里不挂片雲，天地一團猛火。又曰：陸修靜、陶淵明、文殊、普賢作圓相云：咦！一欵具呈，且道憑誰批判？若是孔夫子，吾無隱乎爾。有覺禪者，親依年久，夜分請決於淨。淨曰：我困倦，旦去，明日為你說。覺念日月蹉跎，含涕而出，露立待旦，整威儀入室。淨憐之，乃上堂曰：一箇烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼，堪笑烏梅齩鐵釘。覺傍失聲曰：早知燈是火，飯熟已多時。淨便喝。識者稱淨險要頗類雲門，其縝密實如洞山，但未見稟承何人。或間請曰：師唱道多年，名滿叢林。高足已闡化，方得法源委。乞明指示。淨良久笑曰：涅槃堂裡向汝道。有本云：涅槃堂裡看。又示眾曰：古人大雪滿長安，天童賣却者心肝。無神通菩薩猛劈一椎，千手眼大悲揑恠多端。還會麼？獅子教兒迷子訣，老婆心切不相瞞。淨年六十六，忽命侍者設香案，聲鼓集眾拈香，嗣足菴焉。其語曰：如淨行脚四十餘年，首到乳峯，失脚墮於陷穽。此香今不免拈出鈍置我。足菴大和尚。足菴名智鑑，鑑法嗣天童玨，玨嗣長蘆清了。了字真歇，乃丹霞子淳入室之子也。是淨為青原下十七世之正裔。初，足菴鑑公為兒時，母與洗手痬執鑑手曰：好似箇甚麼？鑑曰：似佛手。親歿，即從長蘆真歇禪師得度。玨首座器其進止端莊，以方便示鑑。鑑即隱象山，屏絕諸緣，一钁為伍，廓達玄旨。復就玨，玨可其見處。鑑住後，以枯淡集方來。晚年徙居雪竇座下，明眼衲子皓首相依。如淨以栢子話請益鑑，鑑本色䇿之。淨乃領悟曰：西來祖意庭前栢，鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝纔𨁝跳，松羅亮格笑掀騰。鑑曰：老成持重，為人天眼。聲光曓耀，非我所望。淨既受記莂，乃重其師訓，半生開化，不邀虗名。又疾時輩󰂛稱越繼，故臨末際方示法源。乃召眾曰：六十六年，罪犯彌天。打箇𨁝跳，活陷黃泉。咦！從來生死不相干，奄然長往

贊曰：丹霞、大隆洞宗之後，而󰂛濫之弊駸駸有矣。長翁舉措風規，無乃塗毒鼓不容側耳，抑識法者懼乎。但其入理深談，不滯玄微，真洞下獰龍，而雲行雨施，詎可量哉。

上都華嚴全一溫禪師

禪師名至溫，字全一，邢州郝氏子，為天童如淨禪師八世之裔也。性敏捷，不易出語，語則合度。六歲從萬松秀禪師祝髮為大僧，是時萬松之庭多俊杰。會偽金章宗明昌四年即南宋光宗紹熈四年癸丑，召秀說法於內廷，其王親貴戚羅拜求示，秀俱無言說，惟合爪當膺而已。溫大疑其所以，乃請問於秀公，秀公拂之，溫益疑，遂心計曰：至道雖玄，非言莫顯，師於佛法得無吝乎？一日見僧問秀曰：是處是慈氏，無門無善財，為甚道琉璃殿上無知識？秀厲聲曰：折却殿了，與你相見。溫不覺失笑，秀顧溫曰：笑甚麼？對曰：可惜打破瓦。秀曰：打破後如何？溫又無語。然溫博學強記，與雪庭󱚉公往還辯論，裕每譽之。秀公遷大都仰山之栖隱寺，丞相耶律楚材常問道栖隱，因與溫甚善。會同學林泉倫上座出住萬壽，溫以大事未了為愧，且憂憤成疾，久之乃得秀公之旨，於是機不可攖。秀公暮年常課華嚴，門下得法者雖一百二十人，惟溫最愜公意，其金都應酬悉以溫代之。秀公歿，會元主伐金，溫開法華嚴，林泉倫繼席報恩，其道價齊重於京都。元主研究三教典籍，以為宋徽宗不業三教正經，侫於方士丹昇之說以至亡國，詔有實學之士較諸道藏偽撰，除道德、南華外盡行燒󱐑，命林泉倫於大都憫忠寺舉火。是日傾都傳聞，士庶畢集，倫乃以火炬打圓相云：諸仁者，只如三洞靈文還能證此火光三昧也無？如斯會得，家有北斗經，枉教人口不安寧。其或未然，從此灰飛烟滅後，任伊到處覓天尊。急著眼看便燒之，眾口雜然稱正。時至元庚申也即南宗景定元年。元主將西征，有嫉我教者，遂奏議曰：釋氏雖托方外，然多忠烈之輩。今五臺等處僧徒，有能呪術武略及膂力者，宜募為部伍，扈從西征，可為開國之一助也。溫聞大驚，乃顧楚材而折其說。楚材亟白元主曰：釋氏之高行者，必守不殺戒，奉慈忍行。故有危身不證鵝珠，守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，雖死不犯。用之從軍，豈其宜乎？若不循法律者，必無智行。在彼既違佛制，在此豈終王事哉？一舉兩失，實不可也。元主遂然之。太保劉秉忠以僧服而輔元主，元主甚敬之。忠曰：臣乃宇宙之廢品耳，何當聖眷？此有萬松秀禪師之高弟，名曰至溫，唱曹洞宗旨於上都華嚴寺。其學兼內外，道貫天人。陛下若詔而賓之，必充擴仁風，為蒼生之依賴也。於是溫入內廷，與元主朝夕論道。元主甞恨相見之晚。河北諸禪剎，自宋政和以來，加之遼金壬辰兵穢，祖庭未得興復。元主敕立禪僧為主持。於是三河寺院，沛然興矣。燕趙秦晉之間，洞室宗風大鬯，皆溫之力也。溫居內庭，三載如一日。辭還，錫號佛國普安大禪師。至元丁卯五月即南宋度宋三年示疾，沐浴更衣而逝。異香三日，茶毗舍利無數。四眾分塔而祀之。

贊曰：朝生鳳雛，自與千歲玄鶴同途而異轍。余觀溫公驅烏於萬松之庭，其胸中固已吞雲夢八九耳。及演化大都，果遠出羣賢之上。然兵火之餘，能使王公貴人信有此事，非氷霜潔行不足以感之。今人獨味萬松評唱之語，而不聞公有回天之力，何哉？余故表而出之，為洞宗之威鳳云。

南宋元明僧寶傳卷七

南宋元明禪林僧寶傳卷八

北平慶壽簡禪師

禪師名印簡，字海雲，山西寧遠人也。得道於慶壽璋禪師。璋字仲和，乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚，得演記莂，遂隱天目。當其時，出五祖之門者，化徧南州，而三佛之裔稱盛，獨齊公居天目，甚枯淡，法席寥然。暮年始有嬾牛和上座紹齊之法，而和之枯淡尤甚，僅得竹林寶，寶得竹林安，安傳容菴海，海之名頗著，乃有中和璋，璋之下有印簡出焉，簡出則齊之道大於北平矣。簡本出儒家，有生知之質，其父宋氏授以孝經開宗明義章，簡掩卷進曰：開者何宗？明者何義？其父愕然，提其耳曰：孺子可教也。時方七歲，於是古今經緯之學，一目輒知要領。然疑喜怒哀樂未發以前之理，不遑寢食，乃盡捐宿學，走事中觀沼禪師，每發問端，沼每止之。沼老常命簡扶行，偶下堦，簡掣沼公之手，沼咄曰：者埜狐精。簡恍然而諾，沼乃遣簡行脚。簡既飫遊孤䇿，過燕京，雨阻松舖，中途夜宿巖下，因擊石火，劃然大悟，乃捫面曰：今日始知眉橫鼻直，天下老和尚信不寐語矣。遂達慶壽，通謁於中和璋公。公先夕夢異僧䇿杖竟，來方丈，據獅子座，晨起而心待之，簡果應期而至。璋大喜，受展問曰：你曾到此麼？簡對曰：印簡不來而來，作麼生相見？曰：切莫打埜榸。簡曰：石火迸裂，眉橫鼻直。曰：吾此處別。簡曰：如何表信？曰：牙是一具骨，耳是兩片皮。簡曰：將謂別有？曰：錯。簡喝曰：草賊大敗。璋笑而休。次日，璋公以臨濟兩堂首座下喝機緣，令簡下語。對曰：打破秦時鏡，磨尖上古錐。龍飛霄漢外，何勞更下椎？曰：你只得其機，不得其用。簡掀倒禪牀。璋曰：路途之樂，終未到家。簡與一掌。璋曰：只得其用，不得其體。簡曰：青山聳寒色，月炤一谿雲。曰：只得其體，不得其智。簡曰：流水自西東，落花無向背。曰：要且沒交涉。簡震，拍其兩掌。是時左右皆為變色。璋公乃曰：如是，如是。遂命掌記室，而師資如水乳也。元世祖辛卯年，簡主慶壽，衲子不懼苦寒，趨歸法會，而禪牀幾至折脚。其都中貴人多雜遝門下，簡一以璋公真率之風應之，無不悅服。葢璋居慶壽，受公卿之刺，從未以名姓干復之。然以祖意徵扣，則忉怛往返，不留餘地也。一日，簡於廊下逢數僧，乃問曰：那裡去？一僧對曰：賞花去。第二對曰：禮佛去。第三對曰：那裡去？第四僧無語。簡俱以棒打之。復問第五僧，對曰：覓和尚去。簡曰：覓他作甚麼？曰：待他打時，還他一頓。簡曰：將甚麼來打？曰：不將棒來打。簡連打曰：者掠虗漢。眾皆走散。簡召曰：諸上座。眾同首。簡曰：是甚麼？乃趨寂。諡曰佛日圓明大師。

贊曰：簡公據無師之智，出家行脚，徧閱尊宿，而後扣中和室，投機之語，盤旋密運，稱可觀矣。公不假能事，而起天目齊幾湮之宗，則老東山之面目儼然，豈非巨冶無分金之體，而千江有得月之機乎？

徑山高禪師

妙高禪師者，號雲峯，閩之長谿人也。其母夢池上出大蓮花，有嬰兒合爪坐華心，以手捧得之而娩，故小名夢池。幼明敏好學，諸老宿皆以奇童稱之，愛其吐詞有關聖化。年未及冠，忽記宿因，乃棄業為大僧，一錫吳楚。首參癡絕冲，冲以道德文章傾動一時，高微露風采，冲大喜曰：此子有冲霄之質，若堅其羽翮，飽足秋風，實吾宗之望也。因指見無準範，範公不近人情，及陞堂入室，高對語雍容，範甚器愛。已而復見偃谿聞禪師，聞住育王，使高司藏鑰。一日，聞公顧高曰：不道子無見處，老僧只道未在。高對曰：未在底正是妙高受用處。聞曰：牛過窻櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？高連下語，聞但搖首曰：未在。高詞窮，愧汗橫流，仰面視聞，聞震聲曰：過也，過也。高忽徹，乃踴躍作禮曰：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。聞公笑曰：子此回可以說禪也。於是從聞遷南屏，適宜興

大蘆，虗席勤舊，請命於聞，聞以高主之。及行，聞乃謂高曰：先師浙翁琰和尚甞云：我自離佛照老人之門，一味因時度日，不敢過為。葢恐辱吾老人也。嗟乎！先師德業冠世，猶其競業若此。汝今此行，當體先人苦口，使大慧門風不濫則足矣。餘何圖哉！高既居大蘆，四眾知名。遷居江陰之勸忠寺，又遷霅川之何山。景定間，有詔移高居蔣山。上堂曰：世界未形，乾坤泰定；生佛未具，覿體全真。無端鏡容大士，鷹巢躍出，𠢐破面門，早是遭人描摹，那更缺齒老胡不依本分？遙望東震旦，有大乘根器，迢迢十萬里來，意在攙行奪市。直得鳳堂鼓響，阿閣鐘鳴，轉喉觸諱，插脚無門，合國難追，重遭訐露。蔣山迫不得已，跨他船舷，入它界分。新官不理舊事，畢竟如何？戌摟夜貯千峰月，塞草閒鋪萬里秋。元兵渡江，或請避其鋒，高曰：盡大地是戈矛，汝擬向何處去避？山門否泰，在我一人，汝勿復言。兵至，有迫高索金者，以刃擬高，高延頸曰：要殺便殺，吾頭非汝礪刃處。即有金，乃十方物也，終不敢奉君以求生。執刃者悚然目之，捨而去。丞相伯顏勾戟長鈹，環錯而進，高趺坐繩牀，不涉言色，顏公甚致敬焉，乃捨牛百頭、糧五百石。後伯顏問道於靈雲定禪師，乃言蔣山高公有德圓通之雅量，惜當時軍務在握，未及盤桓。元世祖庚辰歲，高遷徑山，席未溫，寺罹於火，眾有咨嗟下涕，惜其舊而難其新，高曰：興廢繇人，法無定相。於是整理火場而安眾曰：五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。祖師基業，依然猶在；衲僧活計，何曾遷變？著手不得處，正要提撕；措足無門時，方可履踐。直待山雲淡泞，㵎水潺湲，一曲無私，萬󳬛樂業，正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。閱九年，徑山復舊。戊子，有毀我宗於朝廷者，以為禪說不合聖經，高聞而奮起曰：此宗門大事也，吾雖老，尚強一行。至京得旨，集諸宗徒廷辯，元世祖問：禪以何為宗？高對曰：淨智妙圓，體本空寂，非見聞覺知、思量分別所能到，惟悟得證。宣問再三，高歷舉西東諸祖至德山、臨濟棒喝因緣，大抵禪是正法眼藏、涅槃妙心，趨最上乘，孰有過於禪？詞旨明徹，朝廷震動，乃宣高進便殿賜坐。又宣百法論師仙林者與高持論，仙林曰：昔佛始從鹿埜苑，終至䟦提河，於是二中間不曾說一字，五千餘卷且道自何而來？高答曰：一代時教如標月指，了知所標畢竟非月。仙林曰：如何是禪？高以手打圓相，仙林曰：何得動手動脚？高曰：上座講得千經萬論，且道者一圈落在甚麼法門？仙林不能對，乃避座稱謝。高曰：似則也似，是則未是。世祖大悅，左右皆呼萬歲。於是天下禪風大振，徑山復火。高曰：老僧宿負此山耳。又力營建，不三載以次落成，南北禪流大集。或請高說生平行實，高笑曰：衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。竟入滅，時世祖十四年癸巳也。閱世七十五，坐五十九夏，塔於寺西。

贊曰：妙高禪師出居雙徑，席未煖而寺遭󱐑，能以堅忍力而復新五峰樓閣，其事蹟灼類無準。年垂七十，尚抵京廷辯，又類淨因成之逢善華嚴、忠國師之騐大耳三藏。嗟乎！豈非蛟龍鬬則水勢洪，金石擊而火光烈，所謂小出大遇，千秋一合者耶？

靈雲鐵牛定禪師

禪師，吉安王氏子也，名持定。久依雪巖，因陳頌得號鐵牛。其頌曰：鐵牛無力嬾耕田，帶索和犁就雪眠。大地白銀都葢覆，德山無處下金鞭。欽公曰：好箇鐵牛兒。故人以是稱之。定初得度於肯菴勤禪師處，常讀雜華經，以為積功累行，修行曠劫，始得成佛。復自忖曰：審如是，眾生無有成佛之期耶？乍聞教外別傳之旨，身心踴躍，疾走參雪巖欽公，乞居槽廠，喜作淨頭。欽憐之曰：禪者無太勞乎？定對曰：欲求無上妙道，豈敢言勞？欽示以偈曰：昭昭靈靈是甚麼？眨得眼來已蹉過。廁邊籌子放光明，直下原來只是我。定不領旨。一日，欽示眾曰：兄弟做工夫，若也七日夜一念無間，目不交睫，無箇入處，斫取老僧頭去。定益愧勵，曉夜參究。忽染疴，自取觸器，就坐屏處，單持正念，目睫不交者七日。至中夜，頓覺山河大地覿露真常。良久，如聞擊木聲，遍體汗流，其病亦瘳。舉似欽公，欽復憐之曰：百尺竿頭，進步為奇。定更加精進。經六載，欽公垂問：亡僧死了燒了向甚處去？無酧對者。欽代曰：山河及大地，全露法王身。定乃洞徹，言下厲聲曰：和尚舉揚般若，驚得法堂前石獅子笑舞不休。欽曰：試哮吼看。定曰：劫外春回萬物枯，山河大地一塵無。法身超出山河舉，笑倒西天碧眼胡。欽敲香几曰：山河大地一塵無，者箇是甚麼？定作掀禪牀勢。欽公笑曰：一彩兩賽。乃辭欽去。流覧名勝山水，有以巨剎相挽，定概不欲居。乃曰：人勞於前，我逸於後，其可乎？至衡州酃縣，過桃源山，眷其幽䆳，刀廬於桃源。桃源深處，人跡罕到，烟霧晦冥，而山君水王出沒無時。定以迷悟因緣示之，授其五戒。於是神靈呵護，未久叢席大成，號曰靈雲寺。定為人好培養衲子，四事周備。間與談論，靡所不至。然自受用處數十載，一折脚木榻而已。遇人無貴賤，危坐燒香，清茶對話，竟日夕無倦色。常有士夫過訪，顰歎不堪而去。伯顏公入山問道，聯牀旬日。臨行，定倚杖門送曰：公今生失脚，墮於尊貴。一念不來，即來生也。再若失脚，山僧無奈公何矣。會公除政府，欲疏朝廷，賜定衣號。定曉以偈曰：大地山河一鐵牛，多年忘把鼻繩收。堪嗟槐國人如市，旦暮笙歌閙畵樓。顏公發柬以示僚屬，其挂冠歸田者數人，而在朝辦道者甚眾。大德壬寅冬，手書長語示眾，其略曰：塵世非久，日銷月磨。桃源一脉，三十年後。流出一枝無孔笛，虗空吹起太平歌。癸卯春，泊然坐化。閱世六十有四，坐三十三夏。函全身於陶器，瘞於寺北沙潭。三年後啟視之，爪髮俱長，顏色如生。

贊曰：余讀中峰廣錄，至題定公贊，有茶陵千仞靈雲寺，聲播元朝數百州之句，默想公之為人，必大有可觀，中峯故歸重之如此。及簡燈錄見公投機頌，如多寶佛塔湧起虗空，人人得而瞻仰，益知公悟處的當，與高峰齊名宜矣。

悅堂誾禪師

禪師祖誾者，南康人也，號悅堂。宋端平改元，生於周氏。連眉秀目，神氣奪人。年十二，聞鐘聲嗒然自失，即厭家居。乃辭親求出世法轍，受業於嘉瑞沙門。日閱大乘經論，夜則禪坐，或枯立終宵。栖賢法師誘誾入講筵，誾曰：講經能了生死否？曰：代揚佛化，廣利羣生，況自了乎？誾曰：誰是羣生者？法師駭歎曰：沙彌再來人也。誾於是倍加精進。因閱華嚴入法界品，有所省發，乃受具足戒。東遊蔣山，見別山智，語在智傳中。智甞稱曰：誾江西氣品，它日有過人處。雖然，也是六月梅花，且指見斷橋。斷橋歿，別參介石朋禪師。朋曰：道者何來？對曰：長橋分埜岸，一棹舉湖心。曰：空山雲面合，何處覓形踪？對曰：一聲金磬動，獨露萬機前。曰：先賢無字語，不妨速道看。誾擬對，朋便打。自此服勤於朋，見朋不敢仰視。一日，朋忽召誾闍黎，誾趨諾。朋曰：趙州庭栢話作麼生會？擬進語，朋擊曰：何不道黃鶴樓前鸚鵡洲？誾深契妙旨，乃西還隱廬山。會東巖日住圓通諸山，以晚輩藐日，話不行，誾故移杖就訪。值上堂，誾出大展，然後進問曰：如何是佛？日曰：仁者問佛那？曰：實是某甲疑處。日呵呵大笑。誾喝，日便打。日尋知誾，乃設特位尊之。誾謙就半座，凡遇大參，入室必展拜，益重其禮。或竊笑其迂，日怒責曰：無我之風，杳不聞矣。非果地至人，難以至此。汝輩敢忽之耶？是以圓通法席之興，多誾力也。九江錢刺史以西林聘誾說法，廬山宿衲多起就爐韛。甞勘僧曰：微塵諸佛在汝舌上，三藏聖教在汝脚底，何不瞥地去？僧罔措，誾便喝。又勘一僧曰：釋迦彌勒是它奴，它是阿誰？擬對便打。又問：新到何處來？對曰：閩中。曰：彼中佛法如何住持？對曰：饑餐困眠。曰：錯。僧曰：未審此間如何住持？誾拂袖歸寢室。至於移開先，遷東林，眾滿五百人。宗廓人室，誾曰：溪聲盡是廣長舌，且道說的是何法？廓大悟，誾乃以布衲授之。有僧進曰：明眼英靈滿師座下，未見肯可。今以大法頓授初參，可乎？否耶？誾展掌曰：會麼？僧默然。誾曰：將謂山僧多少奇特。元貞初，賜通慧禪師號，併紫法衣。大德間，補靈隱。年七十五，說偈而歿。其偈曰：緣會而來，緣散而去。撞倒須彌，虗空獨露。宗廓繼席東林，聞訃亦說偈歿。廓號無外，首住雲居，以自強著節，志士仰之。

贊曰：余簡介石朋公之語，不多得矣。獨見其因行掉臂間，遂使悅堂廉纖脫盡，信哉！魚腸匕首，立可斃人。宗廓之嗣悅堂也，顛末一致，可謂肖子。區區蜾負而祝似我者，何足道哉！

匡廬一山萬禪師

禪師了萬者，號一山，臨川人也。其先金氏，為江右顯族。萬生貌瘠而秀，氣格精厲。八歲指揮羣小，肅若朝堂。又八歲好學，以淹愽著聲。每嘆孟軻氏未達性理，同輩驚其狂。萬曰：聖賢亦猶人也，何無是非眼目乎？乃毅然求佛為師，竟於金谿常樂院棄髮。是夕芝產，戶樞院主卜之，得乾之九五。占者曰：剛徤中正，聖徵也，當為法王。萬遂遊方，徧見名宿，得旨于東叟頴。住後，甞謂及門者曰：我當時初參偃谿，聞尊宿聞，以為我齒牙超邁，每同商略古今。間謂我曰：子姿質銛利，山僧實不及子。但有一著，若識得，山僧在子脚底。我雖不測，棄去，未甞不珍味其語。又見靈隱荊叟珏禪師，亦蒙隆遇。珏曰：近日法社凄凉，尠合中道。太過者生易，不及者生疲。疲病庶幾可振，易病難醫。何也？佛祖境界，非世聰之可測度。彼時雖銘其說，不能當下慶快。如是展轉，所歷非一，大抵遮前護後，遂乃撥妄求真。及到南屏，惟吾師東叟頴和尚能捋下鐵面，當眾以如意指我曰：萬書記文彩燦爛，應酧時機則不無，管取涅槃堂裡一字也用不著。彼時我心識俱喪，乃強曰：何也？吾師曰：別人根鈍不得利，子則根利不能鈍。我對曰：豈無方便？師曰：又恁麼去也。自此啟口說不出，舉筆寫不出。一日，偶經神祠，見紙錢灰旋風飛起，盡亡所執。吾師遂以妙峰師翁禪板如意交付於我，我今日舉著，大似一回喫水一回咽矣。妙峰名之善，玅喜之嗣也。萬為人鯁直，少含蓄，好樊勵後學，見有小善可錄，必展轉發明，人亦不敢偽。或有過，則曰：人非聖賢，孰能免焉？改之為貴，人亦不敢飾。至若事關法化，知見差訛，則切直千餘言猶不已，當時以此憚而懷之。初住天台之寒巖寺，三年移仙居之紫籜山，大闡法化。有僧問曰：紫籜山庭如錦繡，是誰按拍畵圖中？萬曰：深沙休努眼。僧顧左右曰：道甚麼？曰：碧水浪吞鈎。僧曰：將謂歌謠風日煖，元來鼓角陣雲深。曰：八千子弟歸何處？消瘦秋空一笛霜。僧曰：恁麼則山河無意屬英雄也。曰：摘楊花。僧次日復進曰：昨日公案未圓，乞師再垂方便。萬曰：分付直歲，不得普請。曰：古老頭巾，真難共語。萬擲下拄杖，僧出大呌曰：紫籜老漢，今日方始瞥地。萬便休。十載，遷疎山。疎山舊例，住持須通刺當道，萬輙不可，曰：孔席不煖，墨突不黔，誠各行其志也。況我圓頂之夫，何天不可翱翔？乃為三間古院，委曲權門，是則法化未弘，僧風先掃地矣。當道議不合，萬留偈法堂，飄然而去。偈曰：疊疊韶華一杖藜，白雲到處有山棲。等閒愛種蟠桃核，不把春紅賺馬蹄。江淮總統聞萬高標，會諸山於靈隱直指堂，議以開先迎萬。或度其厭叢林，不肯來。有耆宿曰：萬公必來也。彼雖起居蕭灑，然瞿瞿以法門綱目為任，若致之以誠，即十字街頭肩栲栳養閒漢，彼亦欣樂。況開先為山林之勝，且便於衲子，公豈木強人乎？公必來也。萬果擕數禪衲，惠然而來。有偈曰：剎竿扶起本無心，教外金襴影自深。肯著三三前後力，波濤陸地起龍吟。於是開先鼎新，英俊大聚，扣問之外，從未隻字干及豪貴。其時道俗蒙萬示語，如獲珙璧。笑隱來參，萬審其機緣，指往百丈為晦機，嗣無我之風，海內仰之。又十載，住東甌江心寺，少不適意，又棄去。寺眾數百泣挽，隨至馮公嶺，不從。萬甞曰：古人因學道以立叢林，事事隨緣，法法周備。為住持者，觀會中或有一箇半箇實心務本，則當不顧安危，竭力支撑，雖社廟神壇，亦可居而不愧。今人計叢林以學道，或三百五百，不顧日逐，何所用心？但云頭頭合轍，物物圓融，乃崇尚土木，鷺伺豪家，然後竊虗器，傳子孫，與蚖蛇戀窟，明無少異。毫厘既差，千里懸隔，良可悲夫！晚年，匡廬月㵎明公迎萬歸東谿，萬翩然命棹，曰：滿望春江興不違，一波纔動萬波隨。烟嵐調拍如相委，何待芳心託子規。月㵎歿，開先之眾復請萬，萬力却之，曰：我住持三十載，而法化寥寥，更何所望而不休乎？且精神非壯盛之時也。諸公不復言。皇慶壬子十一月二十六日，示疾。越七日，命浴更衣，據室危坐，書訣眾語，儼然而化。闍維，收五色舍利，大如菽，不可計，目睛、齒牙、頂骨不壞。時改建豫章烏遮塔，江西行省丞相幹赤命以舊藏釋尊舍利奉於中，遣使分一山萬禪師目睛舍利，以寶匣秘之，陪塟焉。餘舍利塔東谿。

贊曰：名位，虗器也。道德，實跡也。據虗器而核實跡，則失矣。余觀萬公平生住持，獨持大體，熙於實跡，不以名位自累，少不合輙棄去。此其節概，大過於人。應菴曰：衲僧當著草鞋住院。良有以哉。

高峯妙禪師

禪師諱原妙，出蘇州吳江徐氏，為雪巖欽禪師入室之真子也。弘法於天目之獅子巖，因以高峯自號。關居三十載，橫拈倒施，而令行吳越。南宋嘉熈戊戌年三月而公生。公生性遲重，寡言笑，行如瘦鶴，望之似懦弱，然其神氣精悍奪人。幼喜趺坐，凡見髠流，必合爪勞問成禮。淳祐壬子，從秀水密印寺法住沙門得度。年十五，備知大僧事。及戒得滿分，於其律度開遮進止，不期而咸合焉。尋習教觀於天台，其文句義學，弗可難也。公每忖達磨一宗，不立文字為教外別傳，能了當人大事，為之立地成佛，豈徒然哉！即出杭州，參訪宗門知識，入湖南淨慈。淨慈為武林禪窟，倫斷橋居焉。公參僧堂，立死限三載，擬求妙悟，竟無所發。時雪巖欽禪師寓北磵，斷橋指公往謁。公謁雪巖，雪巗不許通謁。公益心切，乃告香通誠。雪巖許見，未作禮，即連棒打出。公垂涕回惶，復入雪巗，便問：阿誰拖你死屍來？又以拳打出之。於是疑團猛結，無所攀仰，乃擬避喧求靜，齩嚼話頭於徑山禪堂。及月，忽憶萬法歸一，一歸何處，匊戰胸次，目不交睫者六晝夜。忽覩演五祖真贊云：百年三萬六千朝，反覆元來是者漢。從前話頭，一併打失。其年二十有四矣。雪巖已赴南明，公即走覲。纔入，雪巖便問：誰拖你死屍來？公便喝。雪巖拈棒，公把住曰：今日打原妙不得也。曰：為甚打不得？公拂袖而出。次日，雪巖召公問曰：萬法歸一，一歸何處？對曰：狗䑛熱油鐺。曰：那裡學者虗頭來？對曰：正要和尚疑著。雪巖休去。公以為妙契玄旨，自此隨問即答。久之，雪巗謂公曰：日間浩浩，作得主麼？對曰：作得主。曰：睡夢中作得主麼？對曰：作得主。曰：正睡著，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？公不能對。雪巖曰：從今日去，也不要你學佛學法，也不要你窮古窮今，但只饑來喫飯，困來打眠。纔睡覺來，却抖擻精神：我者一覺主人，公在那裏安身立命？公遂別入龍鬚。經五載，因隣僧推枕墮地，作聲大徹，乃曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處。咸淳甲戌年，住湖之雙髻峯。禪者登峯益眾，公即入西天目山之獅子巖。巗絕躋攀，其來決擇之者又滿百許人。公乃別居巖西石洞。石洞之險，非梯莫陞，大書死關二字為額，盡屏給侍。日用一食，以甕為鐺，斷緣撤梯，巖中弟子罕見其面。或垂語以騐，方來不契，即拒關。其垂語曰：大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？佛祖公案只是一箇道理，因甚有明與不明？大修行人本遵佛行，因甚不守毗尼？杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？人人有箇影子，寸步不離，因甚踏不著？盡大地是箇火坑，得何三昧不被燒卻？元世祖丁亥年，雪巖遣白拂囑公，偈曰：上大今已無人，雪巖可知禮也。虗名塞破乾坤，分付原妙侍者。始陞座開導，其語懇切，中古尊宿未之有也。叢林謂之禪經，抱道老成之士並歸焉。一日，民間訛謠官選童男女，本小師問曰：忽有人來問和尚討童男女時如何？公曰：我但度竹篦子與他。本大徹於言下。或問諸弟子優劣，公曰：若初院主等一知半解，不道全無。如義首座固是鐵根老竹，其如七曲八曲。惟本維那卻是上林新篁，它日成材未可量也。元貞乙未季冬朔日，命鼓告眾曰：西峯三十年妄談般若，罪犯彌天。今日或云末後有一句子，不敢累及平人，自領去也。大眾還有知落處者麼？良久，云：毫厘有差，天地縣隔。復曰：來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。跏趺泊然而寂。七日，容色益明潤，舍利結於爪𩬊。越三七日，塔全身於死關。坐四十三夏，歷世五十有八。仁宗戊午，諡普明廣濟禪師。

贊曰：古以滹沱機用，如塗毒鼓，聞者皆立死。或先後於近遠稍異，迨密菴後，幾不橫死矣。幸雪巖得無準藥授之師，師復塗而擊之，以立死。中峯輩至今聞其餘響，猶自胥喪。吁，何偉也。非師玄要戈甲，吳越正令，曷克臻此。

南宋元明僧寶傳卷八

南宋元明禪林僧寶傳卷九

中峯普應本國師

中峯普應國師者，諱明本，其先臨濟玄，玄七傳楊岐會，會八傳無準範，範傳雪巖欽，欽傳高峯妙，妙之嗣四人，師居其首。師自臨濟，其世十八，臨濟自少林，其世十一，是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓，母李氏，夢無門開道者持燈至其家而生師。生之時，內室五色光明者三晝夜，襁褓即具大人相，坐則跏趺，嬉戲則為佛事。既冠，閱傳燈錄，至明知生是不生之理，為甚卻被生死之所流轉，大疑，乃求依獅子院高峯妙禪師。妙公喜，度之三載，觀流泉有省，求妙公印證，被打趂出。自此日作夜侍，常至晨鐘鳴不去，妙公不顧，久而洞徹玄旨，妙公大悅，書自相贊與師曰：我相不思議，佛祖莫能視，獨許不肖兒，得見半邊鼻。洎十載，妙公告寂，時以大覺寺屬師，師推首座祖雍主之，遂一笠吳楚，西至皖山匡廬，乃東還，結幻住菴於吳雁蕩，遂成叢席。霆發瞿公請主大覺，不就，舉定叟泰應之。泰嘗受職於一山萬矣，乃欲改嗣於師，師大不然，以書卻之曰：昨者坐語未及它論，而首以住院承嗣扣之者，惟恐足下苟循世諦故也。本與足下納交十六年，彼此心懷洞然明白，豈意足下不諒愚情，反欲相及，何臨事反覆若此耶？古人於法嗣嫡傳所以深明宗係者，大法源委不可誣也。世漓俗薄，奉金請拂，以院易嗣者有之，本嘗痛心於此。夫大覺雖先師開山，然十方叢林儘有尊宿，捨彼不取而必欲本尸，何識量之不廣也？本非畏住持，實畏嗣法於開山也，故退避力辭，而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師，豈可苟循世俗而易其所師哉？繇此言之，本猶不欲以先師座下人迭尸大覺，而況牽枝引蔓，欲為本之嗣乎？聞命駭然，專凂逆流塔主預此拜聞，望以玉峽之音直與拈出。或欲循俗易嗣，則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣！至扣！師還天目，廬高峰塔。至大戊申，仁宗在青宮，聘之不就，賜金紋衣，加號法慧禪師。師隱去儀真。己酉，即船以居，乃吟曰：嬾將前後論三三，端的船居勝住菴。為不定方真丈室，是無住相活伽藍。烟村水國開晨供，月浦花汀放晚參。有客扣舷來問道，頭陀不用口喃喃。庚戌，又還天目。辛亥，復船居吳江。陳子聰為師建幻住菴，師又去之，北隱汴梁，吟曰：鄽市安居儘自繇，百般成現絕馳求。綠菘紫芥攔街賣，白米青柴倚戶收。十二時中生計足，數千年外道緣周。苟於心外存諸見，敢保驢年會合頭？明年，又結幻住菴於六安山，吟曰：胸中何愛復何憎？自愧人前百不能。旋拾斷雲修破衲，高攀危磴閣枯藤。千峰環遶半間屋，萬境空閒一箇僧。除此現成公案外，且無佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風訪師，師又棄菴去之東海州，吟曰：道人孤寂任栖遲，跡寄湖村白水西。四壁烟昏茅屋窄，一天霜重板橋低。驚濤拍岸明生滅，止水涵空示悟迷。萬象平沉心自照，波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強師至私第，乃與中書平章并諸山必致師於靈隱，師固辭曰：夫住持者，須具三種力，庶不敗事：一、道力；二、緣力；三、智力。道，體也；緣、智，用也。有其體而缺其用，尚可為之，但化權不周，事儀不備耳。使道體既虧，便神異無筭，雖緣與智，亦奚為哉？或體用並缺，󰂛然居之，曰因曰果，寧無慊於中乎？貧道無其實，故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰，上諭宣政院簡釆名山宿德以聞，承旨者期入天目，師聞遯去。南徐丹陽蔣均為建幻住菴。戊午，又還天目。明年九月，朝旨褒號佛慈圓照廣慧禪師，改獅子院為正宗禪寺。駙馬瀋王王璋又齎御香紫衣，即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請師，師不就，乃結幻住菴於中隹山。中隹去西峰三十里，巖磴險絕，緇素䟦涉甚難，求師歸院。至治癸亥，西峰凍涸，大木摧折，師自敘曰：余初心出家，志在草衣垢面，習頭陀行，以󰂛服田衣，抱愧沒齒。平昔嬾退，非矯世絕俗，葢以文字則失於學問，參究則缺於悟明，尋常為好事者之所稱道，亦報緣之偶然耳。秋示微疾，有省候者，師皆曰：幻住菴漏且朽矣，不可久住也。有僧告歸吳門，師曰：何不過了中秋去？十三日，手書屬弟子曰：幻者朝死夕化，骨便送歸三塔，依清規儀式，不許循世禮也。次日，白虹貫山巔，師跏趺書偈而化。停龕三日，顏益和悅，道俗奔集踰萬，奉全身塔於寺西望江石。閱世六十一，坐夏三十七。明宗己巳，賜諡曰智覺禪師，塔曰法雲。元統甲戌，追尊為普應國師，乃以廣錄三十卷頒入大藏，更命重臣銘國師道行於󳬴，南詔五比丘繪師頂。相還國，四眾迎相入中慶城，相放五色異光，繇是傾信禪宗，奉師為南詔第一祖。時皆曰：本公圓辯不閟，針砭多方，哀講士之趨岐，傷禪流之混繼，乃推大覺以嗣開先，接玄鑑而化南詔，𠃔有大愚、安龍、潭信之高風。至於大功不宰，至讓無名，杖履蕭然，雲行鶴舉，視聲名而若凂，甘肥遯以如飴，楷芙蓉、訥圓通不足過之。以其瀚海餘波，烟屯雨驟，提鳳閣之儒臣，醒天潢之貴戚，而永明、壽明、教嵩庶可並駕云。

贊曰，人人抱荊山之璧，箇箇得赤水之珠，何難兄釋迦而弟彌勒。及讀本祖自敘之語，愧汗橫流，俯仰無地矣。嗟乎，非真祖師，心語不吐。非正嫡裔，背汗不流。心語不吐者，昧後也。背汗不流者，欺先也。昧後欺先，互相啗啖，則本祖隱現堪忍世界，何日而休哉。

仰山佛智熈禪師

禪師姓唐氏，豫章人也。稱元熈者，西山明覺院得度之名也。晦機者，其師物初觀和尚所贈之字也。號佛智者，御製也。臨江通判從文丞相靖難死國唐元齡者，熈之胞兄也。廬山一山萬禪師者，熈之益友也。大中大夫廣智全悟釋教宗主笑隱大訢禪師者，乃熈嗣法弟子也。熈為人事親以孝，事師以誠，昆仲之間以義，道友之間以直，訓誨門弟則嚴且慈。熈嘗與一山萬行脚，萬不耐叢林，好譏諸方，熈每抑之，且曰：明眼衲子出言為叢林輕重，豈可易乎？物初觀公時居玉几，公為浙人，每操鄉音，晝夜批削學者，學者畏其口，不敢近。熈強萬上謁觀公，觀與熈語，大驚，默計曰：澆漓末世，有此人也。又指萬問熈曰：此老為誰？熈對曰：乃元熈同行某甲也。觀素聞萬名，故深愛熈，得友之正。乃留夏，朝夕警誨，熈輒深入玄奧。久之，出住百丈。萬嗣東叟，住廬山開先寺。兩山法席大振，衲子絡繹。西江訴禪人嘗掌開先內記，請益參究，達旦不臥。萬每示之，訴不領。萬曰：百丈熈堂頭，當能了子大事，亟行勿遲，但勿可言從開先來。訴謁百丈，熈問曰：何來？對曰：廬山。曰：曾見萬聱頭否？訴不語。熈指曰：果遭渠賣弄矣。訢悚然，莫知所以。熈居百丈十二載，遷淨慈。七載，遷雙徑。居雙徑未久，退隱南山之陽。江右叢林聞熈退閒，爭啟請之不已。熙領仰山，仰山久廢之餘，熈至，衲子不厭枯淡，從之者數百輩。其堂廡朽敗不堪，主事僧歷請充修造，熈歷止不許。一夜雷雨暴作，方丈後壁忽崩塌，熈移繩牀就侍者房而臥，明晨命以草苫之。有富人入山，見熈坐草壁邊說法，而禪者悠悠自若。富人乃大異，發意堅請新之，仰山遂成精舍。延祐六年秋仲，手字別所知，復作偈別眾而逝。時侍僧有失常度，語話聲高，熈復張目正色曰：敢以吾死而墮吾規耶？擯逐之。已而瞑目長往，世壽八十二，僧夏六十三。熙四為住持，以䇿發為急務，然機不易施，施必中節。嘗以百丈埜狐話問訴書記，訴擬對，熈喝之，訴即悟旨。又舉太原孚聞角悟道因緣示常，道者曰：盧生入滄海，太史遊名山。從此楊州城外路，令嚴不許早開關。常亦悟旨常號梅屋，著佛祖通載行世。又以西湖山水問倫上人，倫曰：通身無影像，步步絕行踪。熈厲聲曰：未在，更道。倫亦悟旨倫號仲方，後住保寧。熙晚年久不上堂，四眾堅請之，熈乃曰：雲門道箇普字，盡大地人不柰何。殊不知雲門四稜著地，當時若與震威一喝，待此老惡發，徐徐打箇問訊道：莫恠觸忤好。非但救取此老，亦能振起雲門綱宗。雖然，口是禍門。有數禪者座下省發而去。

笑隱訢禪師

禪師大訴者，字笑隱，世籍江州，為唐尚書陳操之裔，後徙居南昌，故為南昌陳氏也。母蕭氏，孕感異徵，日者讖曰：生子當為法中龍、文中虎。及娩，地為震動。父歿，母盛年修淨業。訢為童時，見佛相好，則戀慕如慈親。年九歲，得依水陸院伯父雲闍黎為大僧，遍閱大藏經文，欲扣明己躳，願盡形壽，以法為檀。時一山萬禪師開化匡廬之開先寺，訴竟走依之，不發。然訴常於此切萬指往百丈，遂徹證於熈禪師拂下。熈曰：昔黃龍得旨泐潭，領徒遊方，及見慈明，氣索汗下，你道過在甚處？訴對曰：千年桃核裡，覓甚舊時仁。熈以為類己，大然之。熈遷杭之淨慈，命訢分座，訴以書記自任。葢訢博學廣知，加之辯才，轉變無方。嘗題曹操讀󳬴圖，其略曰：󳬴陰八字非隱語，德祖有智如滑稽。豈是阿瞞不解此，感愧上馬歸路迷。一時名輩稱之。又訪中峰本禪師於天目山，坐語夜半，風雨大作，崖石欲裂，左右皆辟易，訴不少動。中峰曰：訴公慧定之力俱足，他日必大可觀。至大四年，出住湖之烏回，次住杭城報國，又住中竺。報國、中竺俱經火之餘，訴至，任緣鼓舞，大廈俱成，僧徒相從者垂千輩。首以竹篦子付之覺原曇，而妙喜門風又一振矣。天曆元年，朝旨改金陵潛邸為大龍翔集慶寺，以訴為開山第一代。明年，詔入奎章閣，設高座，闡揚大法，出貂裘金衲賜之，訢終不以示人。然自奉儉薄，衾衣常十數載不易也。頻躳燒香，浴以給眾，身外之役，不以勞人。至於名教節義，則感勵奮激，不知有己。明宗嘉其風範，親書廣智菴額，賜訴退居處。至順二年，疏謝歸林下，不報，又辭。文宗敕臺臣慰訢安居龍翔終老，兼命較訂百丈清規，為緇門定式。葢百丈建立以來，年代數百，法久成獘，諸方叢席，各杜繩規，俾律儀大典，易式無聞。訢以百丈舊文，訂列條章若干門，互換主賓，令法久住。書成進上，勅諸叢林遵而一之。於是天下緇流，禮樂鏗鏘，進止有節，大智之風，儼然在矣。嗣後朝賜益隆，梵侶益眾。其禪席之盛，自秀法雲以來，未之有也。會中龍象，則有愚菴、智及、季潭、宗泐、清遠、懷渭輩，激揚旨要。嘗問僧：青州布衫重七斤，古人道了也。畢竟一歸何處？僧曰：東廊頭，西廊下。曰：甚麼處見趙州？僧擬對，訢曰：棒上不成龍。又問：竪拂拈椎，古佛榜樣。擎杈舞劍，列祖條章。衲僧下一句作麼生道？僧珍重便行。訢曰：不消一劄。又問：釋迦、彌勒、文殊、普賢，從你脚下過去也。僧顧左右，訢喝之。又問：無位真人落在甚處？僧便作禮。訢曰：從門入者，不是家珍。至正四年五月朔日，退居廣智菴，復與御史脫歡公話別。凡熟知，悉致辭柬。命弟子以兩朝所賜資帛營萬佛閣，俾羣生得所瞻仰。從容書偈順寂焉。閱世六十一，坐夏四十六。學士虞集為蒲室敘，敘狀訢生平甚詳。葢訢之母精修淨業，感地生白，連訢移居報國。時其母西往，訢常愧慕。陳尊宿編蒲，以故誌所居處，皆曰蒲室。四會語錄外，文集若干卷，名蒲室集云。

贊曰：語云：天地無全功，聖人無全能。若仰山父子之為人，庶其全矣。熈公至歿，猶教誡弟子，整其家法。訢公於歿前一日，召宗泐輩，孜孜以玅喜門庭為屬，較二公之心，而往返閻浮百千次，尚未足其願也。嗚呼大哉！

雪竇無印證禪師

禪師名大證，號無印，鄱陽史氏子也。年十四，投昌國寺智節出家。以所習試優等，得度為大僧。乃焚膏繼󳫴，研窮秘典。節喜，資證遊方。首謁荊谿琬禪師於廬山之圓通寺。琬貌寒，尋常鼻涕沾衣。證易之，欲發去。復心計曰：逢人草草，安辨玄黃也？因私入室，求說祖師心訣。琬換手槌胸，大呌曰：逼殺人！證疑懼而退。有宿衲思菴睿者，以年邁，寓國通閒房，晦養自怡。林下雖知名，不得而親之。證幾欲就請，莫得其便。一日，睿如廁歸，證從後隨入。睿曰：是誰？證曰：欲求法耳。睿大怒，趂出，便掩戶。證大驚疑，復乘間乞見睿。睿曰：佛法自有方丈，汝到此討甚熱椀？證曰：大證初參，不蒙方丈和尚指示，但見其槌胸大呌而已。睿曰：頭上安頭。證恍然涕泣，禮謝曰：吾師婆心一至此乎？睿曰：據子機智，不宜滯此。比來天童有雲外岫禪師，提唱洞宗。昨見新錄，巧譬傍引，奔逸絕塵，其綿密可觀。子宜往事之。葢岫嗣直翁舉，舉嗣東谷光，光嗣華藏祚，祚嗣淨慈暉，暉乃弘智覺之子也。證機投雲外岫公，乃燈傳弘智七世焉。岫公一日上堂罷，厲聲呌曰：天童今日大死去也，你作麼生救？證對曰：請和尚喫飯。又曰：天童今日大死去也，你不要相救。又對曰：作麼？作麼？又曰：天童今日大死去也，阿誰與我同行？證又對曰：和尚先行，大證隨後。岫公呵呵大笑而歿。證乃備述岫公風度於中峰本和尚，峰喜而贊曰：太白峰為屏，二十里松為座，雲影外藏身，幾多人蹉過？不蹉過，元是隰州古佛再來，切忌機前說破。於是諸方共稱岫公為弘智真傳也。丞相脫歡公請證出世衢之南禪，而次地遷錫，六會說法。然所居之室如傳舍，惟入艸求人，不厭饑渴。嘗曰：我當時錯登圓通門，入思菴室，被渠哄到江浙，七上八落，至今沒箇合煞。若有代山僧鼻孔出氣者，山僧兩手分付。雖然，相逢沒量漢，莫作假鷄聲。晚居雪竇，示眾曰：千說萬說，不若覿面一見。昨日二十九，今朝七月一，報你參玄人，光陰如箭疾。娘生兩隻眼，箇箇黑如漆，急急急回頭，看取天真佛。良久，云：是何面孔？下座，巡堂喫茶。又曰：妙不妙，衲僧鼻孔無多竅；玄不玄，剎竿頭上無青天。至士寧容袖手？良馬豈待揮鞭？全超棒喝，不落蹄筌，百鳥不來春又去，巖房贏得日高眠。證老年退居定水之圓明菴，其示寂時春秋六十有五。闍維，有不壞者二：曰牙齒、曰數珠。舍利明瑩，門人景雲建窣堵於本菴。

贊曰：洞室宗旨，綿密弘智，數傳之下，弗克大鬯者，何也？葢學者鹵莾，艱於入彀耳。至無印師資，力揮魯戈，頓返羲輪，猗歟杰也。若以臨末舍利明瑩而識其生平，則負圓通老衲不勝言矣。

斷崖義禪師

斷崖了義禪師者，湖州德清湯氏子也。六歲始言，言即入理。常隨其母誦法華經，因牽母衣而問曰：佛放眉間白毫相光，照東方萬八千土靡不周徧，母曾見麼？母答曰：佛放瑞光如優曇花，時一遇耳。又問曰：因甚又道我見燈明佛本光瑞如此？母良久撫其頂而嘆曰：兒有慧根乎？更宜廣見高明，休自屈。年十七，聞舉高峯妙公警䇿語，乃勃起曰：此大善知識也，我往從之。其母甚喜，竟造獅子巖謁妙公。公愛其挺特，俾提一歸何處話，且授名曰從一。妙公每呼從一，一每應諾。公曰：牛過窓櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？一罔措。自是一歸何處與牛過窓櫺話結成一片，如礙鐵圍。或間求示非拳則棒，一又疑拳棒與本參豈相干耶？偶過󰊇盂塘，見松梢雪墜有省，即舉似公曰：不問南北與西東，大地山河一片雪。聲未已，又被痛棒打退，不覺隕身崖下。同學捫蘿救之，一乃誓限七日，晝則樁立，夜則攀樹臨崖，露立達旦。未及期，大徹扣關大呼曰：今日瞞我不得也。公曰：作麼？曰：大地山河一片雪，太陽一照便無踪。自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。妙公乃上堂曰：我布漫天大網，打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蠏。今日有箇蟭螟虫撞入，三十年後向孤峰頂揚聲大呌。且道呌箇甚麼？舉拂子云：大地山河一片雪。一便奪拂子云：盡大地有一人發真歸源，我悉知之。公便下座。於是舉揚料揀，詞不少遜，而從一行者之名大顯。辭歸德清，結茆武康，居以事母，名緇樂。訪之又五載，還天日，妙公曰：大有人道你拖泥帶水在。對曰：兩眼對兩眼。妙公乃為薙落，更從一名了義，自號斷崖。遂單瓢隻杖，渡淮楊，歷齊魯，訪燕趙，登五臺，隨所至處辨論風生，海內叢席為之大震。中峰本公狀其生平曰：撞漫天網，解獅子鈴，情亡義斷，石裂崖崩。奪龐老金珠高揮大抹，將阿爺門戶竪柱橫撑。這邊那邊了無覉絆，問禪問道不近人情。大地山河一片雪，話頭流落至今行。名剎爭起之不顧。逮本、雍二禪師相繼化去，義始住天目正宗寺。年已七十，道風益峻，眾未嘗登百輩，半受諸方付囑者就正請益，不敢生忽。甞示眾曰：若要超凡入聖，永脫塵勞，直須去皮換骨，絕後再蘇，如寒灰發焰，枯木重榮，豈可作容易想？我在老和尚處多年，每被大棒打徹骨髓，不曾有一念遠離心，直至今日纔觸著痛處，不覺淚流，豈是你懽喜踴躍，齩著些子苦味，便乃掉頭不顧？殊不知苦味能除百病。大凡功夫若到省力時，如順水流舟，只要梢公牢牢把柁，纔有絲毫異念生，管取喪身失命。若到純一處，不可起一念精進心、不可起一念懈怠心、不可起一念求悟心、不可起一念得失心，纔有念生，即被一切邪魔入你心腑，使你顛狂胡說亂道，永作魔家眷屬，佛也難救你。戒之！戒之！元統元年除夕，告眾曰：有一件事天來大，還委悉麼？良久，云：明日是元朝。越六日，指法雲塔西空地，曰：更好立箇無縫塔。歸與禪者談笑自若，乃曰：老僧明日天台去也。侍者曰：某甲相隨得麼？曰：騎馬趂不及。次日，跏趺而逝，世壽七十二，坐夏四十九。奉遺命塔於所指之處，賜號佛慧圓明正覺普度大師。義初會葬中峰時，笑謂眾曰：過後十二年，更為老僧一會。及入滅時，正符其讖。

贊曰：棒頭覓落處，何如撈月水中。喝下越端倪，卻似分膠膝裏。師初扣關，見高峯孤硬，有上山推轂之難。自後立地，知此道平常，有順水放舟之快。想其為人，烈丈夫也。故其問道出家之跡，頗與盧行者相若。說法寫自心曲，以真實誨人，至今傳其語為禪關策要，宜矣。

南宋元明僧寶傳卷九

南宋元明禪林僧寶傳卷十

元叟端禪師

禪師名行端，號元叟，生台之臨海何姓。何姓世以儒顯，端母王氏博釋五經，章安子弟咸宗之，如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷，襁褓中見沙門遂喜。甫六歲，母王氏授以論孟，端咿唔成誦，乃至經子章句悉不可難。每遇紛華雜遝，端則莊坐如在定。母因奇之曰：吾家千里駒也，然恐不為世用。端叔父茂上人者，早歲為僧，住餘杭化城院，適歸省故里，端竟從之剃染，徧遊叢林。謁徑山藏叟，臨機悟旨，藏叟悅之。一日，藏叟問端曰：汝是台州人那？對曰：台州。叟便喝，端拜，叟又喝，端起叉手，叟曰：放汝三十棒。端喏，藏叟又曰：還知我泉南無僧否？端曰：和尚聻？叟便棒，端按住曰：莫道無僧好。叟大笑而起。端既罷參，乃徜徉西湖山水間，自稱寒拾。里人育王珙作偈招曰：夜半落霜花，日輪正卓午。寥寥天地間，只有寒山子。端不答，乃典淨慈書記。時淨慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士久隱不與世接，乍見端篇翰，獨以詩柬端，有能吟天寶句，不廢嶺南禪之語。端又遠訪雪巖欽於仰山，欽曰：駕發何處？端曰：兩浙。曰：因甚語音不同？端曰：合取口。曰：獺徑橋高，集雲峯峻，未識闍黎在。端拍手曰：鴨吞螺螄，眼睛突出。欽顧侍者：點好茶來。端曰：也不消得。於是以上禮賓之。元成宗大德初，為虎巖伏分座於徑山。庚子，出住湖州翔鳳，乃曰：大慧祖師道：寧以此身代大地眾生受地獄苦，終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚一生不肯四天下人，縱饒釋迦老子、達磨祖師到來，也須退身有分。山僧在侍者寮兩年，弄盡機關，做盡伎倆，直是沒湊泊它處，所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養它，也要大家證明。甲辰，詔主中天竺，并賜慧日、正辨師號。皇慶壬子，遷靈隱。仁宗設無遮大會於金山，命端證之，又加號佛日，乃退居良陼西菴。英宗至治壬戌間，起端居徑山。端居徑山，人才之盛不減妙喜，其楚石琦輩時稱僧杰焉。虞公文靖以文獻宗時兼遊諸禪宿之門，自稱微笑居士。每方楊大年之為人，多剝󲣅諸家語錄，而讀端提唱，乃謂其子弟曰：元叟生平諦理恢拓，廣說略說莫不弘偉，然關要隱而不發，以待其人。大慧之流風餘韻猶有如此者，不謂老夫復相識耳。其提唱曰：寂靜中做工夫者，以寂靜為究竟，他且不是你寂靜中究竟底物；憒閙中做主宰者，以憒閙為得意，它且不是你憒閙中得意底物；經教中領覧者，以經教為根本，它且不是你經教中領覽得底物；師友中講磨者，以師友為淵源，他且不是你師友中講磨得底物。此無形段金剛大士，從塵點劫來直至而今，如潛泉魚鼓波而自躍，你擬向東邊討它，它向西邊立地，你向南邊討它，它向北邊立地，教它與一切人安名立字即得，一切人與它安名立字即不得。一切處，一切時，與你萬象為主，萬法為師，此其是也。自非上根利智，具殺人不眨眼底手段，將第八識斷一刀，豈有成辦時節？又曰：自家根蒂下，積生累劫，多諸惡習。若也照燭不破，剔脫不行，日用間豈免觸途成滯？一切法中或有所疑，地即礙殺了你；一切法中或有所愛，水即淹殺了你；一切法中或有所瞋，火即燒殺了你；一切法中或有所喜，風即飄殺了你。四者既是五蘊、十二處、十八界、二十五有，明暗色空，森羅萬象，到處粘作一團，如黐膠相似，驅你入驢胎，使你入馬腹，總繇它在。千佛出世，亦無如之何矣。端開化四十二年，三受金襴，密秘之，不以披搭。所賜金帛，悉賑貧乏。復多怒，老益甚。每據坐，竟日傳餐訶罵。及入寢室，或竊問其故，乃左右顧視，欲舉已忘。故道俗於怒罵中得旨者甚多。順帝至正壬午秋，示微疾，問侍僧曰：呼之曾已休，吸之尚未捨。安同諸苦源，來者不來者。如何是來者不來者？僧無語。端良久曰：後五日看。至期，更衣趺坐，曰：本無生滅，焉有去來？氷河發𦦨，鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八，僧臘七十六。所剪爪髮，舍利纍然。閟全身於鵬摶峯北。諡曰普照，塔曰寂照。端退居良陼日，忽有梵僧仗錫來徵般若樞要，端示以獅王奮迅三昧，其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕，端曰：掩鼻偷香，何足羨也？

贊曰：大慧四傳至端禪師，二百載矣，幾如勁弓之末，其勢不能穿魯縞。師崛出珍公之門，而道被三朝，德邁九洲，源厚流長，不亦宜乎？或謂：師之後大抵說法朝廷，豈其家化以金馬門為隱者耶？曰：否。不離菩提樹下而據吉祥座者，斯何人哉？

石屋珙禪師

石屋禪師者，諱清珙，虞山人也。宋咸淳壬申，生於溫姓。生之夜，光貫北垣，其室異香，經旬不散。珙幼斷酒胾，素質清癯，而精神宥密，六經雜史，一覽即不顧，於佛經如獲故物，乃盡棄其所有為大僧，翩然逸舉，擇人而見。首參高峰妙禪師，妙公曰：新戒來須何事？珙曰：生死事大，乞施大法。公曰：我本無法，說甚小大？珙乃服勤，三年不契。妙公曰：溫有瞎驢，淮有及菴，宜往見之。珙直走見及菴，路聞及菴多慢侮，罷廢參儀，不以禪流為事，大有名者，輙遭刪削。珙疑之，然心信妙公之指，如不相當，則走溫未遲也。乃至建陽西峯，通謁及菴，及菴袒襟危坐，受珙展拜，遂問珙曰：區區逐日，何所用心？珙對曰：以萬法歸一為本參。及菴訶曰：甚麼害熱病底，教你參者死句？珙悚然罔措。及菴曰：有佛處不得住，無佛處急走過，作麼生會？珙擬對之，及菴驀起，厲聲曰：者箇亦是死句。便入寢室，珙罔措，乃堅依座下。久之，及菴復理前話詰珙，珙對曰：上馬見路。及菴又訶曰：在此多年，猶作恁麼見解？珙憤，以為及菴賣己，因背棄去。及菴笑曰：珙即回也。珙於途中忽見風亭，乃急趨回，舉似及菴曰：有佛處不得住，亦是死句；無佛處急走過，亦是死句。清珙今日會得活句了也。及菴曰：作麼生會？珙曰：清明時節雨初晴，黃鸝枝上分明語。及菴肯之。於是出入吳越，激揚禪社，廣結般若緣。偶登霞霧山，喜之，遂搆草菴，號曰天湖，趨風者日眾。珙頻作山居偈頌示之，愛之者以為章句精麗，如巖泉夜響，玉磬晨鳴云。嘉禾當湖新創福源禪剎，盡禮致珙，珙不起。平山林禪師作契聦排闥圖柬珙，珙慨曰：林兄不容吾高臥也。於是自擕竹笠，飄然而來。福源乃勇於臨眾，不期綱宗大振，圍遶座下，多諸有道。六七年間，衲子為法忘軀，而叢林豐盛，如西天那爛陀寺。有貴人入寺飯僧，見珙布衲蕭蕭，疑為矯飾，竊視方丈，棕拂道具外，空徒四壁而已。貴人大異，乃私問寺主曰：和尚人天知識，何枯淡若此耶？殆非吾輩之所堪矣。寺主曰：然。吾師原儉於自奉，施者雖多，有即散之。常誡吾黨，莫貪甘煖，免償宿債。貴人感悟，歸散家財而隱。有詔徵珙，珙堅以疾辭，乃降金襴法衣賜之，人以為榮。珙嘆曰：吾少壯時猶不如人，況今形之不逮矣，忍將名字勞倦人間世乎？乃上堂曰：卸卻頂上鐵枷，颺下手中木杓。合眼跳過黃河，騰身衝開碧落。獅子踢倒玉欄干，象王擺壞黃金索。白雲兮處處相逢，青山兮步步踏著。喝一喝，云：舉頭天外看，誰是箇般人？便棄福源，歸天湖。嘉禾公牘互至，珙作偈答之，有老拙背時酬應嬾，不能從命出烟霞之句。珙年八十有一，行不倚杖，坐不施褥，燈下書字如粟。嘗與客夜話，將達旦，客謝息，珙笑曰：後生輩精神乃爾，安足謀道耶？俄告寂，門人請命後事，珙引聲曰：青山不著臭屍骸，死了何須堀土埋？顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。已而吉祥化去。火後，舍利五色莫計。塔於天湖，時至正壬辰孟秋也。諡曰佛慈慧照禪師。高麗王仰珙德化，且感異夢，請旨移文江浙，分舍利歸國祀之。

贊曰：瘦稜稜，卻如碧海波心湧起一座玉巖；硬剝剝，好似白雲堆裏突出千尋石屋。乃珙公自狀其微也。至於道傾彤室、德感異󳬛，置弗論矣。但歷來三百餘年，人誦其詩偈、讀其語錄，恨不尊公至夜摩覩史之天上。葢公不以虗言而欺世也，明矣。

徑山虗舟度禪師

禪師普度者，出史氏，刊江人也。刊俗浮華，度不樂家居，邀正信友出入僧伽藍，結出世緣。熏久機熟，竟斬髮焉，自號虗舟。入講肆，精貫楞伽、唯識。晝倦，𠙥几假寐，夢遊於俗，俗境宛然。僉有術士相其面曰：公乃玉堂金馬中客，何墮於僧數？度唾之曰：我既登釋譜，不受你輩雌黃也。覺則汗流愧悚，於是廢卷枯坐，不言者累日。同學請入筵，度曰：此非究竟，聽之何為？且諸佛涅槃之旨，豈言詮能及哉？同學病其狂，度即負󰊇袋而去。徧走江南諸有道名之社，弗生怠忽，乃謁無得通禪師於常州之華藏寺。是日同謁者三十餘人，通公獨許度參堂。度得入通公之室，每求佛法大意。通每低聲曰：佛法儘有，待無人處向你說。度益心疑，夜靜私抵通公榻下，哀求不已。通又低聲曰：將謂無人那？乃指度，復自點胸數下，則瞑目悄然。度驚趨出，於是參究愈切，坐立如木偶人。會通公示眾曰：破一微塵出大經，鳶飛魚躍更分別。不將眼看將心看，已見重敲火裡氷。度脫然省發於座下。通乃召度曰：不與萬法為侶者是甚麼人？度對曰：金香爐下鐵崐崙。曰：將謂者矮子有甚長處見解，卻只如此？度拜曰：謝和尚證明。通大喜之。度於是久侍華藏師子，相契如水乳也。通公每勉度出世，度啟曰：行道之日無窮，事師之期有限。師壽縱愈趙州，恐普度薄福。一旦填溝壑，再欲蒙師教誨，其可得乎？通公為之俛首惻然。公歿，度乃離華藏，經行石頭城，夜宿袈裟院。適東西兩房爭法產，搆訟數年不已。度釋以片言，兩僧悲泣悔過，俱以家業屬度，度發笑而去。自此隨方說法，或久或近，三十餘年如一日。嘗示眾曰：邪人說正法，正法悉皆邪。正人說邪法，邪法悉皆正。卓拄杖云：正耶？邪耶？又卓云：說邪不說邪，向者裏揀辨得出。黃金為屋未為貴，玉食錦衣何足榮？又曰：萬法是心光，諸緣惟性曉。本無迷悟人，只要今日了。既無迷悟，了箇甚麼？千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。值徑山󱐑，朝旨以度居之。度年八十，力圖興復，巨細行役尚自董焉。其謙讓不遑，待後進如先輩，從未以老自稱。不二載，徑山落成，時元世祖庚辰也。度每逢通公忌日，必展真燒香，進食垂涕。門下感之，率白首親依，故唱和玅叶冠絕一時。竺西坦歸省於度，度大書一偈委之，俄就匡牀化去。其偈曰：八十二年，駕無底船。踏番歸去，明月一天。時坦居天童，天童及門復有懷信等，而大度公之聲。葢懷信為松源嶽五世之孫也。

孚中信禪師

懷信禪師者，字孚中，為明州奉化江氏之子也。十歲求師於其親，親命抱本入鄉塾。不二載，諸籍了然，竟罷讀。乃謀法華而誦之，遂堅圖出家，荷任大法。又三載，師事法華院子思沙門，以試經得度。竺西坦禪師居天童，信往謁之。坦公瘦面如鐵，尋常熱棒如雨點，請益者隆冬亦戰慄揮汗。信雖年少，從容入問大法，坦器重之。久經爐鞴，信乃道通担垂，問曰：興化打克賓，克賓還有喫棒分也無？信出對曰：俊哉！獅子兒。坦深肯之。未幾，坦公遷化，信鳴眾請雲外岫補居天童。信與擊節酬唱，拍拍是令。岫每稱之曰：信公乃洞宗赤幟，濟室白眉也。大定丙寅，出住觀音寺。天曆己巳，遷居普陀。至正改元，天童席虗，當事者必以致信。信曰：天童自哲人相繼化後，規製非舊觀矣。今諸公不棄山埜，山埜惟據令而行。諸公若以為可，則山埜以繼述為志，豈敢堅遜而累諸公行李？如不便，諸公請更議之。眾皆稽顙曰：諾。於是信蒞天童，積弊頓除，法席不期而再振，四方以賢譽歸之。當是時，南北兵荒，叢林多窘。天童食堂盈千，眾安居不乏，尚有餘糧以賑饑貧。楚石琦公甞作偈與信曰：長庚峯頂白雲間，捧劄西來笑展顏。幾疊巖巒圍丈室，萬株松樹繞禪關。當年金碧誰將去，今日天龍合送還。老我恰如窺豹者，管中時復見斑斑。江表大龍翔寺行御史奉詔迎信，信欣然自來，時至正十四年甲午也。越二載，明太祖兵下金陵，寺眾風散，信獨趺坐不去。頃之，兜鍪蟻集，信儼然在定，如不知也。及太祖入寺，信合爪相迎，太祖問曰：眾僧因甚不見？信曰：明眼難瞞。太祖甚喜，乃命招僧還寺。太祖甞聽信說法，歸為近侍曰：龍翔信僧，言行純慤，真太平有道沙門也。遂改龍翔為天界，命褒章而賜之。信德臘雖高，未甞以聲色加學者，學者自化。信日課蓮經七卷，寒暑不間。有僧問曰：和尚誦經，還解義麼？信曰：清晨喫白粥，而今又覺饑。僧曰：此語卻與經文不合。曰：明眼師僧，灼然猶在。僧呵呵大笑曰：和尚是甚麼心行？信曰：且喜信受奉行。丁酉元旦，日食，太祖召信問之，對曰：食後自明。太祖又深喜，復論古今符讖之理，信曰：聖哲以至公為心，不求符讖，而符讖自合矣。愚昧以私欲為念，雖鳳麟晝現，仍成恠物。故曰：在此不在彼。太祖稱善，盡歡而罷。八月二十四，晨起沐浴更衣，召眾告曰：吾行矣，汝等當以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰：和尚不留片語以示人乎？信復展目索筆書曰：平生為人契戾，七十八年漏洩。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。乃瞑目長往。時太祖督戎江陰，前一日夢信告別，及還金陵，聞訃與夢合，太祖甚嗟悼。左右皆言前日夢金甲大人相報曰：天界古佛入滅矣。太祖益驚異，賜帑金以資後事。舉龕日，太祖臨奠，依法闍維，於聚寶山前獲舍利五色，命賀齊叔為卜牛首山建塔，又命儒臣銘之。天童所塔者，爪髮衣履也。初，信承詔去龍翔，天童左右諫曰：當今擾攘兵戈，有志者求入山林不暇，師獨受元主隆譽之名，某等似不取也。且天下事未知何若耳？信答曰：我汝均為佛祖兒孫，力當撑拄佛祖家庭，任緣赴感，職宜然也。若俱以禍福攖心，埋身藏影，豈大慈曠濟之道哉？且戈矛劍戟之場，獨非安樂󳬛乎？於是願起從行者甚眾。

贊曰：徑山三代門庭，施設雖各不同，究其機要，皆通權達變之宗匠也。度公至老尚力圖興復，信公至歿猶示應明主，是其荷負祖道之任，真難釋肩。如吳人遊楚者，病中聞之，仍吳吟也。先輩之苦心若此，忽之可乎？

楚石愚菴夢堂三禪師

楚石禪師名梵琦，乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻，次則天寧，乃至杭州報國、嘉興本覺，德風所被，聲重九洲。當元文、順二帝時，楚山南北，浙水東西，其有道尊宿，無不經錫徽號，琦獨遠引不與焉。至正間，帝師強贈師號佛日普照慧辨，琦亦不署也。暮年以門人景獻代主天寧法席，則別築方齋於天寧院西，為休老計，自稱西齋老人。至正間，四方多事，士大夫逃禪海濵者眾矣。從西齋遊者，如宋公景濂輩，最稱博物。入西齋之門，劇談多北，或有問時勢否臧，琦但唱休休歌，其聲韻莫測。癸卯，元帝師以手書微琦，琦稱病篤不赴。戊申，明高帝建極，以為折抱毀鼓之初而歿於王事者，無答焉。遂蒲車四出，徵天下高行沙門，勅儀曹請琦陞座於蔣山，使存亡者均沾法利。高帝見提唱語，大悅。明年春，召入宴文樓，以琦年邁，賜杖而行，留琦舘天界。又明年，復徵天下有道禪師，均赴天界。其赴詔尊宿三十餘員，出元叟之門者，三居一焉。惟國清曇噩、雙徑智及并琦三人，頻入宴文樓論道。高帝問鬼神幽玄不測之理，琦援據經論，剖釋宸衷，然起居脫略，無異西齋時。高帝每嘆曰：楚石真林下道人也。是年七月十六日，琦呼侍僧進墨池，大書一偈曰：真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。即謂噩夢堂曰：師兄，我去也。噩曰：何處去？琦震聲一喝而逝，年七十有五矣。以遺偈聞高帝，帝命依法闍維，其不壞者二：齒如珂玉，舌如珊瑚，無數舍利，連綴其上。歸塔天寧西齋。愚菴以偈哭曰：匡牀談笑坐跏趺，遺偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別，西方日出古今無。分身何啻居天界，弘法毋忘在帝都。白髮弟兄空老大，剎竿倒卻要人扶。

愚菴禪師者，名智及，吳人也。年十七為僧，亦得法於元叟端住。後四遷名剎，元帝師錫號明辯正宗廣慧禪師。及公長身山立，昂然如孤松在壑。法令嚴肅，其下無敢方命，所至百廢俱興。然能俯順時宜，又如春風時雨之及物，使人不知。以其提唱語句達九重，撑大元叟家聲。復喜納言，見三尺童理長則就之。雖工剩藝，自視若不逮。至於料除積弊，不出詞色，力絕其原。故學士宋濂譽曰：元帝師以徽號加愚菴及公不虗也。暮年不得已，再赴明高帝詔抵京。抵京未幾，會楚石遷化，由此得辭還穹窿山。時年六十八，亦書偈趨寂焉。火浴有香氣襲人，如沉水香。所用數珠，循環不壞。其遺骨紺澤類青琉璃，設利羅積有光。復有夢堂噩禪師，與及齊名。

禪師夢堂，名曇噩，與楚石琦同籍明州。琦出象山朱氏，噩出慈谿王氏，同出元叟之門，同赴明君之詔。噩之祖父以仕顯，家貴且富，羅綺交錯。噩生其間，為童時，喜衣布裘，喜餐蔬食，喜坐靜舍，目不徧眨，如在定僧伽然。與世交，談吐風雲，變幻莫狀也。於諸子史，一閱不再。因遊郡城延慶講堂，見六祖壇經，遂竊懷歸翻讀，連日夕不釋手，乃至忘餐寢，竟辭脫髮，父兄莫能阻之。具戒遍歷禪叢，乃罷參於徑山。噩事徑山既久，名知林下深聖禪寺，請噩，噩則欣然肯來。居無何，遷開壽，諳熟典故，師僧皆從之。噩畫一規曰：僧堂內外，有閱經書者，罰油若干。一僧每逢朔望，納油庫司，讀梵網經；一僧納油，讀傳燈錄；一僧納油，讀易。噩笑而憐之曰：立法之弊，寧至此乎！及移居天台國清寺，年垂七十矣。耳聰目察，敷揚宗旨，有道衲子趨焉。元順帝賜號佛真文懿禪師。年八十有八，赴明天子之詔，舘南都天界。天界金白菴，名馳當世，學冠諸老。與噩夜話，詞氣盡索，退而雅稱曰：此翁齒牙帶戟，不可與爭衡也。噩南歸，虗其名位，而規訓門人。復說偈曰：吾有一物，無頭無尾。要得分明，涅槃後看。泊然示化。時洪武辛亥，其年八十九矣。

贊曰：楚石、愚菴、夢堂行道際遇於離亂之秋，俱持風采，稱為狂瀾砥柱。暮年感有國者與交遊，光鮮元叟家聲。雖三公一時之方便，於法門則有力焉。經云：但以假名字而引導之。此之謂也。

古梅友禪師

古梅禪師者，名正友，姓于氏，廣信人也。住閩之高仰山，為絕學誠禪師入室之真子。誠得道於靈雲定，定嗣雪巖欽，欽為友四世之祖也。友為人文而烈，不依違兩可，好立言行，以潔白著聲。初依末山本得度，本示以禪關節要，不領。因循住江淮兩浙之間，歸省本，本揭其所得，友罔措。本曰：你參病鶴禪耳，翥翼九天，未有日在。友愧無所容，乃徧歷宗庭，因小便觸地，恍有所發。又參絕學誠公於洪州之般若寺，誠曰：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。且道是許它語未肯語？對曰：言下委然。誠大笑而起。次早，友得上方丈，誠曰：夜來事作麼生？友以坐具便摵曰：靈雲捉得賊，玄沙不放贓，即今贓賊一時斷還和尚了也。曰：黃檗打臨濟意作麼生？友喝，誠曰：築大愚三拳則且置，因甚又來掌黃檗？友擬對，誠搖手曰：不是。友曰：畢竟那箇是？誠擊之曰：不是，不是。次早，友又上方丈，誠厲聲曰：抽袈裟。友擬議，誠痛打三十，友連喝，復打六十。次早，哀求挂塔，誠公不許，且叱之。於是友浮沉歲月，自愛也度夏。雪巖因讀法昌語，豁然有新證，乃書頌古數則，寄呈般若誠公。誠曰：此人得我第三番竹篦氣力，猶欠脫殻在。今兄弟家三年五載做工夫，無箇入處，將從前話頭拋卻，不知行到中途而廢。可惜前來許多心機有志之士，看眾中柴乾水便，僧堂溫煖，發願三年不出門，決定有箇受用。有等纔做工夫，但見境物現前，便成四句，將謂是大了當人，口快舌便，悞了一生。三寸氣消，將何保任？若欲出離，參須真參，悟須實悟。友遙聞之，閨閣中物一時放下。又三年赴齋，打動鉢盂，乃徹法源、披伽黎，焚香向般若大展，曰：非吾師大機大用，正友幾成木強人耳。住後，上堂曰：慧劍單持，明行正令。擬議不來，喪身失命。還有當鋒底麼？良久，云：正好一帆風過海，箇中不遇駕濤人。喝一喝。又曰：月落山頭慘，雲橫谷口陰。欲明生死事，直指本來心。且道如何是本來心？夜靜不勞重借月，玉蟾常挂太虗中。至正壬辰深春，高仰山樹不頴，泉忽涸。眾懼，友曰：老僧向後自有嘉徵。五月初三，集眾跏趺，垂訓諄諄，奄然斂目而寂。仰山泉始湧，樹始花。友初住天心，掘地見藏金，友掩之。或曰：無主之物，方便納之，以興佛事，曷不可乎？友曰：吾教以檀施為佛事，發藏得物，未之載也。󰂛而容之，寧不慚乎？其夜風雨暴作，巨石崩壓其處，人名其山曰卻金山。

贊曰：蒿枝之令，數百年來，叢林畏而不聞矣。是以驢乳十斛，雜濫人間，而端人正士，故有流涕長太息之感也。誠公滴桃源真乳於嚴霜巨凍之秋，而古梅之器琉璃也，自無迸裂之患，則雪巖橫出一枝，灼可觀焉。

南宋元明僧寶傳卷十

南宋元明禪林僧寶傳卷十一

伏龍千巖長禪師

千巖禪師諱元長，越之蕭山董氏子也。出天目中峰本和尚之門，開化烏傷伏龍山聖壽寺。其接物利人，灼類於本。當元季時，其著我田衣者，無不藉賴朝廷襃重而高其聲價。公居伏龍，惟力田博飯而已。君王三錫徽號，公終身不署焉。於是識者以狂瀾砥柱而稱公。公性英敏，初棄家問戒於靈芝律主。時中峰本和尚寓杭城雲居蘭若，會赴丞相府齋，公得拜見於齋筵。本曰：上人是何法諱？對曰：元長。曰：日逐何所用心？公乃再拜請益，本以狗子無佛性示之。公即廬北高峯頂琢磨己躳，屢走見本，本惟叱之無他語。靈隱雪庭傅禪師虗記室󱲢款公，公來往雲居、靈隱，荏苒法緣，十載不發。乃私嘆曰：饑虎望几上之肉，寧自甘耶？遂禁足峰頂，聞雀聲有省，急走質本公，呈所以，又被叱。憤歸，據關枯坐，簡點所省處，竟不可得。徘徊中夜，或行或立，忽鼠翻猫器，墮地有聲，乃徹見本公相為處，即棄廬歸本。本云：趙州何故言無？對曰：鼠食猫飯。曰：未也。對曰：飯器破矣。曰：破後如何？對曰：築碎方甓。曰：善哉！此事非細，承當者須是其人。於是公服勤一十三載，別隱天龍東菴，垢衣糲食無剩語，人或鄙之。石溪空禪師大建松雲閣，繪三教聖賢影相，並藏其書，以資三教學者流覧。徵文於當世，銘之無敢命筆者。空素知公，乃邀游松雲，敘其所以。公弗少辭遜，文成四百五十言，自書其壁。是時松雲閣閒士多屬名家子弟，讀之大驚服，於是冠蓋博學者爭游東菴。有傳其文至中天竺，咲隱禪師曰：中峰有子如此，臨濟宗風何慮哉？即言於行省丞相，以名剎起之，而公已去東菴矣。其松雲文曰：見到、說到、行到，猶是到到，未是不到到。雖是不到到，未是不到不到。何也？世尊四十九年噇了現成閒飯，簸者兩片皮，說是說非，說長說短，說出許多閒言長語，滿世間狼狼藉藉，末後知非無著慚惶處，乃云：始從鹿野苑，終至䟦提河，我於二中間，未曾說一字。敗也，敗也。老子亦云：道可道，非常道；名可名，非常名。名亦言也，既非常名，言之何用？死也，死也。孔子亦云：亂之所由生，言語以為階。乃欲無言，謂天何言？露也，露也。你看他者三箇漢，如向一片淨潔地上攃屎攃尿了，有底將灰土蓋卻，有底將糞箕笤󰆠掃却，有底將水洗却，任你如何，只是臭氣還在，引得許多蠅蚋蚤䖟、螻蟻蚤蝨之類競來咂㗖，各成窠窟，頭出頭沒，脫離無由。秦坑之、永平火之、三武滅之，愈熾愈盛；雲門殺之、德山罵之、臨濟喝之，彌高彌大。樹繞藤纏，至今無箇合殺。石溪本空禪師奮巨靈劈太華之手，用芥子納須彌之機，建一閣，扁曰松雲，繪佛祖三教聖賢諸師形像於松雲之上，及取三教之書悉藏松雲之中，無彼此之分，絕人我等見，真顯圓融廣大法門耳。或謂：辨魔揀異，宗門眼目。秤斤定兩，向上鉗鎚。豈可雷同，事須甄別。曰：會麼？瓶盤釵釧一金，毒藥醍醐一味。其人不覺手舞足蹈而歌曰：松雲萬朵兮，溪山盤盤。松風一曲兮，谿月團團。氷崕笋出，炎天雪寒。眼睛只在眉毛上，分付渠儂仔細看。烏傷伏龍山，古有聖壽寺，廢久。公乃登伏龍，喜其湧泉如乳，奇峰爭秀，就故址棘叢中而卓錫焉。次日，鄉民集者數百人，俱言昨夜夢乘雲聖僧至伏龍。及見公，與所夢無異，遂共開荒，為搆草廬。久之，崇成大廈，禪者接踵而問道，三十載如一日。甞示禪者曰：當臺明鏡，鑑在何人？露刃吹毛，逢他敵者。從上的的相承以來，無有不因者。心肝五臟也同，眉毛鼻孔也同，眼睛舌頭也同，三百六十骨節也同，八萬四千毫竅也同。一處同，處處同，只有些子不同。諸人還簡點得出麼？阿呵呵，縱饒滄海變，終不與君通。士大夫聞其風而開發者甚眾。鎮南王亦慕之，則錫號普應妙智弘辨禪師。帝師又加圓鑑大元普濟禪師。東朝又賜金襴，並加師號曰佛慧圓明廣照無邊普利。其隆典雖經疊下，於題咏扁額中並無其製號也。晚年󰊇鐼自滌，衣衾自補，侍僧屢竊為之，公屢不悅。至正丁酉六月，示微疾，更衣集眾，書偈曰：平生饒舌，今日敗缺。一句轟天，正法眼滅。擲筆而逝，世年七十四，坐五十六夏。宋公濂久參伏龍，乃述其道行以立石。

贊曰：却名易，忘名難。貞節易，忘節難。蓋名節亦虗器也。長公入山，惟恐不深，重開伏龍，一住三十載。王公襃贈疊至，公恬若不知。至其生平說法，勞勞玉齒，如怒獅抉圓石於千仞之岡，莫之能禦。嗚呼！克嗣天目，以駿發臨濟於一時者，微公其誰與？

龍池寧禪師

禪師出淮東通州朱氏宦族，名永寧，字一源。其先東山演公之下開福寧，寧七傳至無用寬，寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖，門士不滿百，皆嶢然自肯之輩。其得寧最晚，而寬特注之，以為可繼開福而闡東山法門。初，永寧在襁褓中，弄以金紫，即有慼容。九歲，聞隣壁治喪啼哭聲，辭親棄俗，依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎，乃故淮海肇禪師說法處。前一夕，寺眾同夢肇公來，次日獨寧至，眾欣然疑為肇公再世也。及為大僧，汗遊禪社，走舒州見無用寬公。公問：何來？對曰：通州。曰：淮海近日盈虗若何？對曰：沃日滔天，不存涓滴。公使喝，寧擬進語；公又喝，寧擬退；公連喝之，寧大駭而趨出。自是罷游，堅依席下。一日，公舉雲門答僧須彌山話，寧聞之脫然。公乃召曰：掣電飛來，全身不顧。擬議之間，聖凡無路。速道！速道！對曰：火迸星飛，有何擬議？覿面當機，不是！不是！公喝。寧曰：作麼？公曰：東瓜山前吞扁擔。寧曰：今日方知和尚用處。久之，辭去。公曰：逢龍即止，遇水即居。金鷄玉兔，鞭影長驅。至治癸亥，常州道俗以龍池致寧。寧以為符其師讖，欣就之。連三載，成叢林。南國高人以見𣆶為感，同曰：龍池尊宿，不敢名之。寧慕高峯之為人，別業高崖。至正間，紫書三至，不赴。諸方勉之，始受朝旨，號佛心了悟禪師。然足不越閫，順帝嘉之。乃召璧峯金而問寧之行略。金對曰：不耘而秀，不扶而直。劈華岳迅烈風雷，吸淮海不留涓滴。演東山是其遠祖，寬無用容其入室。雖經三詔下龍池，埜老不知堯舜力。洪武元年，寧囑製紙衣木龕。次年六月十七日，服衣居龕而化。有偈曰：七十八年守拙，明明一場敗缺。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。

金璧峯禪師

禪師名寶金，乾州永壽人也，號璧峯。其父石氏，行善無子。有梵僧目普門大士相，授之曰：善事之，奇男至矣。期年，果生金。金生時，紅光蓋室，牛馬皆鳴。六歲親歿，往受淨業於溫法師。從溫既久，通性相之旨，乃代座演法。有禪者遇而惜之，因謂金曰：觀君談論，如望梅也，其能止渴乎？金大驚，挽之不可。遂游方，謁縉雲真禪師，與一源寧同入真室，金輙有省。一日，拮蔬園中，定坐不還。適真公至，撫金背曰：汝定耶？金起對曰：動定不關。曰：誰是不關者？一本云：動定不關，是甚磨人？金向前叉手而立，真公奮揕其胸曰：速道！速道！金便喝。真曰：塵勞暫息，向上政未得在。金以拳築真而趨去。已而隱峨嵋，日咽松栢，脇不沾席者三年，聞伐木聲大徹。再參真公，真於地畵一圓相，金以袖拂去之。真又畵一圓相，金於中增一畵，又拂去之。真再畵如前，金又增一畵成十字，又拂去之。真復畵如前，金於十字加四隅成卍字，又拂去之。真乃總變三十圓相，金一一俱答。真曰：汝今方知佛法宏勝如此，宜往朔方，大行吾道。金先於定中見一山，重樓杰閣，金碧爛絢，諸佛五十二菩薩行道其中。有謂金曰：此五臺秘魔巖也，汝忘之乎？至是游五臺，道逢蓬首女子，披五彩敝衣，赤足徐行，一黑獒隨其後。金問曰：汝何之？曰：入山爾。曰：將何為？曰：一切不為。金喝之，女子眴金曰：將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰：吾於此山有宿緣乎？就中結靈鷲菴居之，聲光日溢，無遠近負餱粮而獻者繽紛也。至正壬子，授師號寂照圓明，住燕京之海印寺。尋稱病，辭還舊隱。明高帝即真，召金之南京，於內殿問佛法大意，遂設普濟會，金蒞其事。已而御製詩十二韻賜金。是時開福之後，惟金與龍池寧寧好行古規，時流諱之。金自代州寓金陵，英才輻輳，開福餘烈復振。甞問僧：須彌納於芥子，且道阿修羅王向何處伸脚？僧應諾。金曰：恰是。僧呵呵大笑。金曰：劍峽徒勞放木鵝。又問僧：臺山路向甚麼處去？曰：和尚是甚麼心行？金曰：今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰：消得龍王多少風。金年六十有五，召侍僧曰：三藏靈文乃是故紙，汝知之乎？僧擬進語，金便脫去。闍維，得五色舍利，牙齒數珠，堅潤宛然。

贊曰：寧、金二禪師以叔姪同時建大旗鼓於廣漠之埜，豈不三賢胆戰，十地魂驚？或恠二公末後，一曰明明一場敗缺，一曰三藏靈文乃是故紙，何斂鋒垂手一至此哉？然歷攷版圖，自大覺拈花之後，莫不皆然，無乃草滿法堂不容不爾耶？抑曆數有歸其冊命之詞乎？

烏石愚禪師

禪師世愚者，號傑峰，衢州余姓子也。早歲歷參知識一十餘員，無所開發。抵杭州大慈，見止巖成公而得道焉。愚初至大慈，倦於請益，但隨眾聽法而已。一夕，成召之曰：愚闍黎！萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。愚瞥然趨去。於是精神逸舉，窮極玄秘。又常入元翁之室，機絲綿密，翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰：暴長之竹，數載而枯；暴流之水，終夕而涸。此理人豈不知耶？但求速之病入於膏肓，則神醫拱手矣。愚遂隱烏石山一十八載，衲子知名。正信長者建廣德石溪大伽藍以居愚。愚居石溪，禪徒始大集。開堂日，僧問：黃梅碓觜花開日，夜半傳衣過嶺南。此事還端的也無？愚曰：一物本來無，兩肩擔不起。曰：畢竟如何保任？愚曰：不是詩人莫獻詩。乃曰：佛病、祖病、眾生病，拈向一邊；丹藥、妙藥、神仙藥，除過一壁。離卻四大幻身，且道那箇是病？那箇是藥？若向者裡薦得，許汝諸人具隻眼；其或未然，山僧分明指出病源與諸人看。四大分散時，向何處安身立命？是有病無藥底句。鎮州蘿蔔、栢樹子、乾矢橛、蔴三斤，是有藥無病底句。青州布衫，是藥病對治底句。不是心，不是佛，不是物，狗子佛性無，是藥病雙忘底句。為治眾生心中五慾八風、煩惱塵勞、妄想執著一切病，一大藏教總是濟世醫方，一千七百祖師公案盡是靈丹妙藥。有病應服藥，無病藥還祛。眾中還有箇漢出來道：和尚自身不能治，何用治別人？只向他道：留得一雙青白眼，笑看無限往來人。愚凡四坐道場，暮年退休烏石，為逸老計。適有長者擕童子上謁愚，愚問：何來？童對曰：虗空無向背。愚大奇之。適懸鍾次，愚曰：童子能言之乎？童曰：百鍊爐中󳬹出來，虗空原不惹塵埃。如今挂在人頭上，撞著洪音徧九垓。愚嘆曰：此子如在殻迦陵也。以大法度之，法名非幻。洪武三年，諸山宿德咸赴鍾山之會，有詔起愚。使者至，愚集眾普說已，而高聲唱滅。有偈曰：生本不生，滅本不滅。攃手便行，一天明月。繼愚後事者有二人焉：曰無涯幻，曰日本太初原。原歸化本國，幻於永樂五年奉文帝詔，證西僧哈立麻佛事有感。帝喜，特留幻主靈谷，以備顧問。每召對稱旨。十七年，御製贊佛歌頌，併刊大藏頒行。是日慶雲等瑞，種種不一，備載明紀。其明年春，有敕再建會靈谷，如西僧例。幻不奉詔，亦唱滅。以故愚父子深得或菴之遺韻云。葢愚遡或菴體之八世也。

贊曰：或菴行護國之話於焦山，至中葉幾微而復興。譬猶一指之脉，度隴穿峽，所謂節節皆原。六秀及傑峰父子一出，又若老幹發嫩，支龍逶迤而下，為尖圓方正之星而入局。於戲！誰中十道天心之穴，則兒孫脚下可勝計耶？

古鼎銘禪師

古鼎禪師，諱祖銘，出於四明應氏。風骨軒昂，談論超人意表。得道於元叟端公。出世談禪之會有四，皆名山廣澤之中四眾圍繞。其陞堂入室之鼓，日不停聲。當是時，六宗之徒互相犯諍。銘著書千百言以解之，聲達朝廷。朝廷賜銘號曰：慧性文敏弘學普濟禪師。叢林共美其功。楚石琦有語曰：具眼宗師，超方哲匠。傳列祖之燈，息六宗之抗。身非身，相非相，天教擎在千峰上。蓋銘初與楚石同參元叟端。端公喜怒不測，所舉者皆流俗鄙事，所訶者皆賢聖章句。銘大疑之，乃詣端公之室。端呵呵大咲。銘曰：自遠趨風，師何謔耶？端公驀起頓足曰：山僧罪過不少。銘瞠愕而卻。會書記寮虗軄，林首座知銘，欲舉銘補之。端曰：見彈而求鴞炙，不亦早乎？林曰：何謂也？曰：待渠識得西來意方可耳。不然，流成文字，蠧魚何益哉？銘聞大慚，隕涕自誓，求決大事。一日參罷，銘復進曰：黃龍南傾心請益於慈明，慈明屢詬罵之，何也？端曰：趙州道臺山婆子被我勘破與？慈明咲曰：是罵耶？為復肝胆相似，為復鼻孔不同？銘曰：一對無孔鐵鎚。曰：南立悟去，又且如何？銘曰：病眼見空花。端曰：金沙混雜，政未得在。銘又擬進語，端震聲喝之。銘失聲咲曰：祖銘此回做得書記也。端公亦笑而許之。住後，僧問：如何是佛？銘曰：秤錘蘸醋。又曰：如何是佛向上事？銘曰：仰面不見天。僧曰：雲門乾矢橛又作麼生？曰：不是好心。僧曰：乾矢橛與秤錘蘸醋相去多少？曰：鑊湯裡𨁝跳。僧又擬問，銘便喝。銘言行平易，不以繩墨制學者。甞曰：滄海有擇流之心，則成牛迹；春日有偏炤之意，仍似螢光。所以大冶烹金，不須九轉；眾生成佛，只在剎那。分之別之，遠之棄之，豈大慈長者之心哉！晚住徑山，禪流益心歸之恕中。慍早受業於元叟，既出遊方，聞銘繼徑山之席，乃歸訪銘。銘請慍歸蒙堂，間與商確古今，於是二公互相肯可焉。及慍出世靈巖，法嗣紫籜道公，銘復稱之。或曰：慍公向親先老人，今其背德，承紹無名老衲，師反獎之，何也？銘曰：不然。當今吾老人之望，故重天下矣。裨販之徒，往往承虗接響。慍公得意於紫籜，不以聲名而忘其本，節操如此，豈可及哉！銘年垂耄，愛擕衲子山游，不計遠近，意得即到。歸便高枕，鼻息如雷。一日，命侍者徧插香聲鐘告寂，眾趨遶之，銘則宴然側身長往矣。有遺偈曰：生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。其門下繼居徑山者，象源淑也。居徑山，百爾躳先率之勤奮，乃言：先老人弗以絮務勞賢者。淑曰：安有賢者而弗勞乎？於是氷風四峻，廉士大集。一日，趨出門大叫曰：殺來了！殺來了！眾驚集，淑乃莊立蛻去。其次門人力金者，主持天界

天界金禪師

力金禪師，號白菴有本名萬金，吳門姚氏子也。幼孤，楞伽寺道原衍公牧金為沙彌。衍絕世交，築碧山堂以自娛，因以白菴號金。且愛其姿，乃資金行脚，遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳，壘土為孤雲菴，以事其母，其母亦得悟焉。元至正間，浙宣政以淨慈請金，金不就，乃開法瑞光，次移嘉禾之天寧。南北英靈，集如箕斂。元帝師大寶法王，贈金號曰圓通普濟禪師。是時，金之名日重矣。愚菴素倔強，不肯可。諸方聞其名，常致書問於楚石，以為古鼎有子乎？楚石亦因襃之。其詞曰：道邁古今，學兼內外。白牙香象，蹴踏而截流；金毛獅子，哮吼而踞地。機用可謂逸群，文章乃其遊戲。青天白日，放古佛之瑞光；閙市紅塵，闡湖南之祖意。直得大海波翻，須彌粉碎。少林不識，曹溪不會。卻淨慈，道愈高；咲諸方，進為退。乃吾古鼎銘兄之的傳，妙喜杲祖之六世者也。愚菴以為然，作偈東金曰：聞道湖南第一山，交參龍象雜官班。東頭賣貴酒頭賤，空手來時赤手還。頂𩕳一機猶掣電，語言三昧若連環。鐵舡下載休輕舉，老叔談禪亦強顏。明初，有詔主天界。高帝留神內典，而楚石、愚菴輩亦赴焉。金以猶子之列，與之援經據論，披詰玄理，共大元叟家聲。五年，敕集三宗二千人建鍾山法會。大駕臨幸，命金陞座，闡揚宗旨。復命儒臣出眾燒香，疏曰：無量太虗，因三才而建極；有涯滄海，會八德以朝宗。發含靈心裡之花，至哉先覺；秉樞斗寰中之抦，久矣高人。則寶鑑當空，自合崑岡之璧；而玄珠在握，誰停赤水之車？化廣無為，音宣大呂，豈非人天協贊，日月雙懸？金曰：皇風浩蕩，即凡心而印佛心；慈澤彌漫，據聖智目開世智。乃拈香鞠躬起立，曰：會麼？打󳫹還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。便下座。高帝大悅，萬眾稱善。金年暮，欲謝退，不可。乃喟然曰：吾以虗名濫當聖代，每懷煨芋諸公，予不逮矣。遂稱病篤，解還舊隱。未久圓寂，塔於嘉興環翠蘭若。初，高帝詔選名宿輔導諸藩，而蜀王椿師事見心復，復名溢都中。金嘆曰：復公其不免耳。復果罹難而終。故諸方嘉金靖退，為叢林福云。

贊曰：水火相憎，鐺居其中，則世味以調。邪正相反，智居其中，則精神俱化。而銘公之攝六宗，其智能過於調化者也。丹青雖異，文彩全施，貴其知宜也。天岸雖高，明舟不犯，貴其用意也。象源之繼徑山，乃良於知宜而用意焉。知退而不知進者，滯於寂也。知進而不知退者，傷於勇也。白菴其無滯傷之病，與師資鼎峙，俾風化有醐酪之純，其流慈豈小小哉。

性原明禪師

禪師出夏氏，台州黃巖人也。諱慧明，字性原。居家不治生產，日游僧寺，父兄以不才子目之。父卒，明益無賴。甞貸飡親里姑舅之家，或得斗米百錢，歸又作飯僧佛事。俄有長耳黃面病僧之門乞食於明，明目碗羹施之。復乞，明躊躇答曰：柰我無有何？病僧曰：無有亦須施我。明莫知其意。病僧指明內竈曰：那是甚麼？明回視，失僧所在。明乃大驚，即走樂清依寶冠沙門，斬其髮焉。每遇禪者則虗己請問，或有聞即拜下風。久經歲月而知有此事，即腰包行，脚上雙徑，見元叟。叟曰：東嶺來？西嶺來？明指草鞋曰：三文錢買的。曰：未在，更道。對曰：慧明只恁麼，和尚作麼生？叟曰：念你新到，放你三十棒。明退參三月，方罄其旨。久之，出世寧波五峰寺。明既蒞師，首以身先眾。間有憍懦不振者，明亦委致起之。凡垂機即宿，倔𠎦者為之失色。於是湖江咲稱五峰門庭為曝腮處。洪武間，詔明主鍾山法會，而天鏡瀞、璧峰金、季潭泐皆與焉。內翰宋危諸公甞問道於諸禪師，一日間咨國事，有答曰：掃腥羶，建禮樂，萬代一時也，復何慮焉？明曰：不然。禮樂有三代之隔，人心無夷夏之分。敬天懼人，思危防安，天下平矣。諸公悅服。高帝聞明答語，以為有王佐略，欲留居都中，時辭還山。景濂宋公疏明居靈隱，明不就，乃薦同門天鏡瀞禪師。明還山日，鄰寺故老相訊，明乃蕭然，布衲藤杖而已。或問大內隆遇典故，明緘口無一語，惟審山問歲，節節俱至。明退居無何，而靈隱、天鏡被流言坐忤時，流徙陝西。道經寶應，夜宿寧國寺，端坐而歿。以故靈隱席虗，師僧皆散，諸方不肯應。復請明，明嘆曰：時哉，時哉，不可避乎！明既任靈隱，年雖邁，接納無少倦。甞垂問曰：蓮花峰被蜉蝣食却半邊，因甚不知？僧進語曰：不啞不聾，不作阿家翁。明喜之。又問曰：冷泉亭吞卻壑雷亭即不問，南高峰與北高峰鬬額是第幾機？又僧進語曰：和尚今日放參。明亦喜之。於是禪子蟻從，元叟家聲復大振。闡提陰嫉之，明又被議逮捕。或勸明引去，明怒曰：潛形苟免，豈道人所為乎？適浴佛，明上堂曰：者一箇，那一箇，一一從頭俱浴過。藥山布衲謾商量，仔細看來成話墮。成話墮，將誵訛。拍禪牀曰：武林春色老，臺榭綠陰多。下座。直詣法司，從者如雲，有感泣，願以身代。未鞠，明跏趺廡下，為眾說偈，忽入滅。天立變瞑，雷雨暴作，拔木飄瓦。吏司懼而釋之，叢席無恙。時洪武十九年也。嗣明法者，正菴誾上座。誾有勁操，晚以衣拂授月江淨。淨主徑山大廓性原之風，歿時有偈曰：祖師門下客，開口論無生。老我百不會，日午打三更。

贊曰：南黃龍坐事抵獄，兩月得釋，皮骨僅存。真點胸迎於途，不自知泣下，南公吒之。明、瀞二尊宿不知獄吏之貴，而冷處抽身，可謂矍鑠矣。嗚呼，風波亦叢林時所有也，標格如此，足騐生平。然際時能表裡叶贊，乃願力也，豈偶然哉。

南宋元明僧寶傳卷十一

南宋元明禪林僧寶傳卷十二

雪峯逆川順禪師

逆川禪師，名智順，又字澄垢，東甌瑞安陳氏子也。順母有懿德，謹於事佛，夢僧項有圓光，逆汪洋之流而招曰：煩為母我，莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲，神悟特異，永嘉實際院即空禪師牧為沙彌，誨以大法，順信受頂戴，刻無惰容，耆老多器之。順為大僧，辭空行脚，見諸大有道者。入閩，抵天寶，參鐵關法樞禪師。樞署此菴元七世之傳，尋常好問禪者：老僧舌頭在麼？而禪者多被抑，不敢犯其鋒。順得參堂踰月，因如廁，覩園中匏瓜有省，入室呈所得，樞公曰：乍入門耳，何足重哉？曰：堂奧更有何法？乞師揭示。公大笑而罷之。於是順括磨究竟，盥漱悉忘，夜深常入樞公之室，參請古德因緣，或至晨鐘鳴乃趨出，樞心嘉之。一夕，徐問曰：曾聞和尚徧見湖江諸大老，未知於何機下得徹本源也？樞公曰：我當時往華藏受業於竺西和尚，便知有此事，但胸中似有一物放不下。受具後，參中峯及菴諸老，諸老未常不以本色示我，我只不能領會，乃走石門見我元翁先師，先師亦無長語，惟道：不是心，不是佛，不是物，作麼生會？其時前後際斷，一日齋後下牀，忽踏著實地，急走方丈，先師遙見而笑曰：作麼？我進曰：南泉被我捉敗了也。先師曰：南泉即今在甚麼處？我便喝，先師曰：離卻者一喝，南泉聻？我拂袖而出。自後執侍巾瓶一十五載，我事且置，你向何處見南泉？順詞色俱喪，愧無所容。又一夕，聞參鐘，擬離榻，豁然大悟，趨告樞公曰：南泉敗缺，今已見矣。樞曰：心佛物俱不是，是箇甚麼？對曰：地上磚鋪，屋上瓦覆。曰：即今南泉在何處？對曰：󳬧子過新羅。曰：錯。順亦曰：錯。明日，樞命撾鼓勘騐，順扼腕，上下顧視曰：和尚眼在甚麼處？樞助喜曰：也要大家知。至正六年庚辰秋，樞公遷化，順繼天寶之席，於是此菴之宗大振。自順溯此菴，元其世有八，元得焦山體，體三傳天竺有，有傳天池元翁信。信之嗣二人，曰大慈成，曰鐵關樞。順既受樞公正印，號令人天，海內改觀焉。從天寶遷報恩，又移居歸原，而機用縱奪，益慎於居天寶時也。當是時，南北衲子駢集，朝廷知順，乃賜衣，加號佛性圓辨禪師。順即退居東甌之羅山，穴地為爐，折竹為箸，不設臥榻，不貯宿舂。或以矯世譏之，順弗顧也。平章燕只不花鎮閩，堅起順住閩之東禪寺，又移雪峯。順之法政，善巧圓融，座下不規而肅，聽順說法，各有領解。雪峰數百年來，稱順為中興矣。明洪武初，詔順陞座於鍾山，上臨聽法，悅如舊識。順每對上稱僧而不臣，或忘而稱我，上以真率美之。已而還南，南國以淨慈留順。居無何，有司復以朝旨強順抵京，經四月，書偈而逝，時洪武十三年夏也。闍維，所獲舍利，迸若明珠。其六坐名藍之語錄，盛著於世，但頗有異跡，人以為神，且又尊之為肉佛，愚不敢贅，懼褻也。

贊曰：順公望隆兩朝，其胸吞須彌而舌傾滄海，在他人則天葩幾滿繩牀耳。公卻素履蕭然，不忝嗣祖乞士，誠有坦然與世共信者。區區以生平異跡而頌銖兩，其然豈其然乎？

萬峰蔚禪師

禪師時蔚者，號萬峯，姓金氏，東甌人也。機投伏龍千巖長法弘鄧尉，歿年七十有九。師初生，其里瑞應不一，俱以徵金氏。金氏恐，乃祝佛願施為僧。年十三出家，具正知見，登壇受滿分戒。因誦法華，至諸法從本來，常自寂滅相，有省。走參止巖，止巖示目三不是話。師別卓菴於達蓬山，楮衾草榻，杳若忘生。忽聞佛跡寺僧舉溈山踢倒淨瓶公案，大悟，乃曰：顛顛倒倒是南泉，累我工夫卻半年。當下若能親薦得，如何不進劈胸拳？即棄菴入天台，登華頂，機觸無見，左右震慄。無見善遇之，且勉師曰：子宜居山保守，他日支拄宗庭，非子而誰？乃至伏龍，伏龍圍遶數千指，皆一時俊杰。師土音長髮，洋然進拜。千巖奇而問曰：將甚麼與老僧相見？師竪拳，千巖曰：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？師打圓相，叉手而立。巖曰：莫要請益麼？師掩耳而出，巖深喜之。一日，千巖據座，命撾鼓。眾方集，師震聲一喝，拂袖便出。巖乃曰：󳬂󳬂黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。於是叢林知名，出世嵩山。有示眾曰：月頭是初一，光明漸漸出。月尾是三十，光明何處覓？假饒老釋迦，也道拈不出。拈得出，萬事畢。若有人道得出，來道看。如無，嵩山與諸人露箇消息。舒兩手云：我見燈明佛，本光瑞如此。又展掌云：大開方便門，便從者裡入。握拳云：閉卻牢關，說家裡話。且道不開不閉一句作麼生？斂衣下座。次遷平江鄧尉，創大聖恩寺。當是時，世主稱為佛心天子。有能禪者，多隨諸名德出入禁廷，溫繹典故。其聖恩席下，抱道髠徒僅半千人，普持、勝學二闍黎為上首。師純以本色提接之，海內禪風一正。士夫書札通候於師者，除問道外，槩不復緘。至有久從游者，求隻字不可得。間或請之，但以老僧年邁而卻焉。侍御陸公書古德機緣馳問，師謂來使曰：汝主初選官時，可到京否？使愕然曰：安有不朝天子而受軄者？師笑曰：柰選佛何？師雖不假詞色，羅絡當時，然寬大莫測之機多如此。洪武初，有旨採諸山名德，因議及師。景濂宋公固止曰：不可。此老吾浙人也，吾素知其為人。年且逮耄，性喜恬退，必不能奉命。且留此一老為林下標軄，詎不美乎？若迫之，彼必蹈汾陽昭公之轍。主議者令私探之，師早稱病掩關矣。師自壯至老，功課纖髮不移。日理僧事，夜則跏趺，儼然達旦。侍僧間請息，師曰：汝正閙在，老僧息之久矣。洪武辛酉正月二十九日，集眾說偈，奄然化去。偈曰：七十九年，一味杜田。懸崖攃手，杲日當天。其繼鄧尉法席者，寶藏持公也。持之下，復出慧旵。

虗白旵禪師

慧旵禪師者，楚人也。出王氏，字虗白。七歲知誦佛陀名號，寤寐不息。又七歲，禮妙覺寺湛然祝髮。祝髮之頃，忽祥光四際，皆成五色。湛驚喜曰：此沙彌他日定南鍼子也。遂以慧旵名之。師為人奇偉方正，親先敬後，猶如饑渴。然性剛，不解軟語，聞耳出口若持券，人共稱之曰楚。直至有難發之舉，必激師發之，發俱中節。湛然每召師曰：浩浩光陰，切莫錯過。對曰：不錯過。湛每視而休去。一日，湛問曰：今日作甚麼？師曰：切蘿蔔。曰：你只會切蘿蔔。師曰：也會殺人。湛驀引頸。師曰：降將不斬。湛吐舌而起。湛遷疎山，師別參松，隱於雲間。因覩孤松，了然自許。徧歷戶庭，不受控勒。之平江，見果林。果林擲下蒲團曰：試說看。對曰：只者消息，本無言說。破蒲團上，地迸天裂。林愛其神駿，指往鄧尉。拽杖門送，撫師背曰：登泰華之巔，始知宇宙之大。投五犗之餌，可語滄溟之深。子往矣，毋遲。師敬諾。是時寶藏持禪師繼席，鄧尉進者雖雲湧，而去者亦川流，葢其慎也。師謁之，持公問曰：心不是佛，智不是道，你云何會？師進步叉手而立，公大呵之。師乃憤疑參堂，株立不寐。至二夜，洞徹臨濟宗旨，遂師資道合矣。持公遷化，師關隱安溪，三十載如一日。永樂年間，道風大播，名都會邑，重幣交至，師俱卻之。其節概嚴冷，一振風穴之風。姚斯道以顯望鳴當世，欲為師撰序，師亦卻之。斯道嘆曰：嗟乎！倒嶽傾湫之際，卓立當陽，揮召不得者，若公也。至於跛鱉之行，飛龍之說，豈足恃哉？識者皆多姚公之知人焉。海舟永慈自出峽，負其知見，盛氣加人，不肯挂搭諸方。靈谷堂頭強慈首眾，有禪者盛贊師之機略逈別。慈無可意，洎終期，即通謁於師。師攃其寶惜，絕其葢纏，慈乃歸心，竟代師任持公之道。正統五年，師無病示化，先有遺囑偈曰：字付慈海舟，訪我我無酬。明年之明日，西風笑點頭。更以衣󰊇遣白菴明長老送至東山，時海舟慈開化東山三載矣。

東山海舟慈禪師

禪師名永慈訛作普慈，其法號海舟。明洪武二十七年甲戌，生於蜀之成都余氏訛作常熟錢氏。弱齡聞說生死事大，即蘊於膺，經旬不就寢。決志趨彭縣之大隋山訛作破山景德寺，禮獨炤月禪師，堅求法要。月喜其端厚慎重，可為法門梁棟，遂度之。永樂癸巳月歿，師竟入西山菴。隱八載，形影偶偕，忽覺相應。乃棄菴出謁大初和尚，時年二十有八矣。初受師半展，遽問曰：向父母未生前，速道將來。師從東過西，初曰：未在，更道。師曰：兩眼相對。初正色瞚師，師趨去之。復至東浦訪無際，抵靈谷見雪峰。雪峯以師悟處諦當，延師為靈谷第一座。師竟自許，常與同輩蹴踏，峯竊駭之。然師無留意，解制拂衣。至安溪，投機於虗白旵公。公以臨濟正脉囑師保任，師乃辭去。復陸沉牛首諸山。正統丁巳，師年四十四，始領東山翼善禪寺。師晦養既久，且弘大化。四方宿艾，虗懷而仰風裁。然師虎視來機，故踵息未舒，而神氣先萎者多矣。正統五年庚申六月，旵公化去。東南學眾，惟歸東山。王公貴人，虗己以禮致師。師未常以一言開鑿智竇，故一時雖盡愛敬，莫得而親疎焉。緇素為師預建身後之域。有范作頭者，失斧傷足，痛甚索酒。師謂之曰：范作頭傷足猶可，假若斫去頭時，有千石酒與作頭，作頭能喫否？范於言下知，歸即求為僧。師錄之，乃充火頭，刻意究竟，不覺被火燎面，如刀刈取鏡。炤之欣舞，以偈呈師，師為肯可。當是時，出入東山，皆稱俊杰，不無有望於師，師惟目送而已。至有已據高座而聲馳國中者，求入籌室，師弗顧。或謂東山網漏於吞舟之魚，師哂之。間有古溪澄禪師，常過東山，師與盤桓，喜其見處穩實，嘆曰：真斷橋之後也。乃舉澄以住高座寺。澄初出世，衲子不甚知名，師以澄法語緘達諸山，諸山始歸重，兼仰師有衛法至公之德云。天順五年辛巳，師陞座說法畢，一喝而逝。逝之日，白虹橫貫，異鳥悲鳴。古溪澄哭之慟，挽之以詩，吊之以文，其略曰：道揚湖海，德播神州。慈濟隆乎品彚，聲名動乎王侯。來西蜀而全堤正令，坐東山而大闡玄猷。續高峯七世之燈，爍群昏而獨炤；紹旵祖百年之踵，吞眾派以周流。將入涅槃，現衰相而白虹貫日；既歸圓寂，殮法身而夜壑藏舟。澄自後不上堂，亦趺坐遷化於香巖。香巖之眾悽然，澄徐展目曰：不須如是。復宴然長往。師之門人智瑄作明瑄，訛也開法金陵，瑄傳天奇本瑞，瑞之法嗣大振，瑄即范作頭也。

贊曰：鄧尉至東山，歷傳四世，孑孑喬松，其本孤矣。自寶峰燎破面門，而得天奇瑞公，枝秀雲巒，葉蔭寰中。或疑其先淨而後濫，殊不知我此世界，大賢劫中，小劫二十，當有千佛出興，迄今劫過有九矣。自拘留孫至我釋迦本師，纔出四佛。彌勒師子後，仍有九百九十餘尊。第十五小劫中，一齊出現，惟餘樓至。設以盛衰淨濫而較之，可乎？否耶？

福林度禪師

禪師名智度，號白雲，處州麗水吳氏子也。初住普慈，終於福林。度居福林時，以無見覩公藤杖手卷囑累古拙俊，是為斷橋一脉，有克肖之者也。盖覩公法繼方山寶，寶嗣斷橋倫，故度望斷橋為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達，初受業於郡之白雲空中假禪師。假陰察度根器，使行卑劣，行以挫之。每呼度名，度每應諾。假曰：將謂，將謂。度不領，乃使度南詢，曰：善財是菩薩中行脚樣子也，趙州是祖師中行脚樣子也，龐蘊是居士中行脚樣子也。今人行脚不效此三老，則枉費芒鞋，徒自困耳。度即徧參南北禪席，已而歸省。假公喜曰：你來也，吾事畢矣。一日說偈曰：地水火風先佛記，掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴，二免人言無舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰：蒼天，蒼天。或曰：君哭遲矣。度乃大笑，遂廬於塔。日取楞嚴、圓覺研究，悉能貫之。然於日用之際，又不能得大自在。嘆曰：參禪不求大徹，癡禪也。吾師豈虗語哉。但恨遊方時，未抵天台參無見覩。當是時，覩公稱為宗門繡虎，居華頂，禪流憚之。度即趨華頂謁覩，以西來密意扣之。覩掀眉視曰：得娑羅峯點頭向汝道。度以手搖曳，覩便喝。度悟旨曰：娑羅峯頂，白浪滔天。花開芒種後，葉落立秋前。覩曰：我家無殘羹餿飯。曰：即今亦不少。覩欣而肯之，曰：我四十年住此山，一老道者耳，別無甚奇特。惟先師未了公案，今以責汝，汝善保任。覩便趨寂。度住後，以為先師遺囑在躳，因時接物，隨機開導，聲重湖江，與夢堂、愚菴諸老齊名。明洪武二年，有詔赴京，即疏辭還。門下有以不耐事諫者，度怒責曰：汝不聞古德有言乎？縱饒弄到帝王家，也是一場乾打閧。將來法門濫竿竊符之弊，必汝輩也。未幾，遷化於福林。有遺偈曰：無世可辭，有眾可別。太虗空中，何必釘橛？火浴收五色，舍利大如菽。塔於寺西。度隨所說法，偈頌弗許記錄。禪者竊書其語，度乃瞋逐曰：奴流敢裨販吾語，作口頭人事，以衒叢林耶？復有老宿，以未見度語句為恨，潛探眾中。值度入室，徵判險要，如揭貫花。老宿大喜曰：不意斷橋猶在，

贊曰：覩公居山四十載，耽耽坐視，非白雲解其項下之鈴，幾鈍置耳。白雲行道，垂手低眉，葢亦蒼頡造書契而代結繩者耶。及暮年，仍襲覩公之風，翛然高枕，瞋責子弟，有竊符濫竽之弊，又何異延恩安之笑法雲秀也。語云：百花叢裡過，一葉不沾身。其白雲乎。

瑞巖恕中慍禪師

恕中禪師，名無慍，台州人也，出陳氏。姿量雋瑰，粃糠世味。機契於竺元道禪師，說法瑞巖。日本國王慕慍道德，傳譯疏朝廷，迎慍化其國。慍堅謝不往，而終老林麓。南北聞其名，爭願見之。慍初受業於元叟，端以己躳為急務。徧走叢林，不合，即背法堂而去。於淨慈芝、鳳山靈稍相流連。及還，省元叟。元叟喜之，以擇木寮居慍，慍仍不自許。又訪天童砥公，因留閱藏。凡經十載，以博達著名。然於狗子無佛性話獨疑之，乃私挽聰、興二友而謂之曰：汝我甘死祖師語下乎？因假言遊天台，擬再尋作者，登華頂，吊寒巖。遷延數月，聞天目禮下橫川珙有嗣曰竺元道禪師，住仙居之紫籜垂四十年矣，行脚人以古󱢽憚之。慍偕聰、興進登焉，遠見老僧坐隔溪盤石，又一白髮僧侍立，風度蕭然，如吳處士所畵阿羅漢。三人知是道公，乃合爪進訊。道曰：山路崎險，闍黎到來不易。聰進曰：和尚住此久近？道曰：石穿新竹笋，壁挂古藤蘿。聰曰：畢竟如何接人？曰：百二奇峯朝鳳嶺，一條坦道下仙居。興又進曰：如何是佛法的的大意？道公曰：燒畬種芋子。興曰：如何是佛法向上事？曰：接竹割松枝。興擬進語，道公指慍曰：那位上座因甚不問話？興輙悟旨。已而具威儀，上方丈人事。慍纔申問，被一喝，頓消積滯。即獻一頌，道公深肯之。其頌曰：狗子佛性無，春色滿皇都。趙州東院裡，壁上挂葫蘆。三人相慶曰：我等若以耳作眼，幾賺一生。於是三人俱嗣道公聰興，乃服勤於紫籜。慍辭應明州靈巖，道公謂之曰：汝知瓦乎？聯之千百，則有葢覆之功。汝知玉乎？露之徑寸，卻貽偷竊之患。與其碎玉以矯世，不若全瓦以濟時。今古至人，惟得此而已矣。慍既出世，而元叟下知識噩夢堂銘。古鼎輩以為慍必酬元叟之香，俱遣使靈巖，厚為慍壽。慍開堂日，拈香曰：古人出世拈香，酬法乳也。今人出世拈香，酬世恩也。慍上座總不然，昔年行脚到紫籜山中，參箇老布衲，彼亦無法可授，我亦無法可受，只向無授受中拈出，供養竺元道和尚。不圖報德酬恩，只要大家知委。夢堂與徑山舊法侶聞之大驚，唯唯而已。慍居靈巖三載，遷居瑞巖，乃設三問勘禪流，不合即逐出，當時謂之瑞巖三關。其問曰：穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀翻大海，摑碎須彌，平地上因甚擡脚不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？三句內，一句外，不涉兩頭。有人道得，拄杖子兩手分付。又謂眾曰：我者裡一切只是尋常，你若來弄機關，誇好手，向毒蛇頭上揩癢，猛虎項下解鈴，拄杖未打汝在。何故？有盤根錯節，方可顯利器。有銀山鐵壁，方可整鉗鎚。又曰：靈山奧旨，少室真傳。日月不足喻其明，虗空不足喻其廣。巍巍獨運，蕩蕩無私。思之則差，議之則錯。五千四十八卷說食向人，一千七百葛藤持蠡測海。在今諸方莫不盡謂驅其耕、奪其食，貴圖宗風不墜，殊不知正是救湯進火、禦寒贈氷。山僧與麼道，豈是壓良為賤，取笑大家？臂三折而知醫，人多閱而曉相。靈俐底不用如何若何，便請單刀直入，掃蕩攙搶，坐享太平，豈不快哉？少涉遲疑，白雲萬里。又曰：三教聖人總在拂子頭上牽枝引蔓，說妙談玄。儒者曰：吾道一以貫之。老者曰：聖人抱一為天下式。佛者曰：惟此一事實，餘二則非真。既各說有來由，未免稱強稱弱。且作麼判斷，使其聲和嚮順、形直影端？剖破人我藩籬，塞卻無明窟穴。擊拂，云：二繇一有，一亦莫守。日午打三更，面南看北斗。慍居瑞巖，道價日高，湖江英俊趨台者不絕。當是時，元主崇尚我宗，凡林下染衣之叟多受隆譽。慍獨體其師住山本色之操，甞作書與了堂一公，其書深切時弊，凡千百言，蓋一與慍同師竺元也。一日，上堂曰：我此一宗難為荷負，自非有驅耕奪食手段、放行把住機關，至於一進一退之間，未免貽咲作者。瑞巖在今兩序，進退各得其宜。其進也，如耀世明燈，燭破歷劫昏衢之暗；其退也，如潛淵老蚌，孕成不夜炤乘之珠。毗嵐猛風吹之不滅，五濁穢泥汩之不昏。大眾，荷負既已得人，山懷正堪放下。且放下底事作麼生楖栗橫擔不顧人直入。千峯萬峯去拽杖獨登松巖之頂上有老屋數楹為秋。江禪師休老處慍愛居焉洪武七年慍至京固辭日本。之請帝喜之留舘天界朝士宋公濂輩時稱有道每洗。沐日即至天界擊節道要至不愜處慍莊色曰我家衲。子磨肩擦脚數十載尚不柰何公輩安得草草圖作口。頭人事耶宋公嘆服是冬辭還門人居頂結翠山草堂。迎慍是時大宗興住持徑山知慍退休以偈柬曰萬疊。山牽一杖雲清流何處覓相分漫拈紫籜氷風柄笑裡。長飛虎豹羣愚菴亦以三偈柬曰惺惺石上主人翁一。室高居太白峯靖退只今非小節知心未許石門聰千。里同風各暮年任教滄海變桑田獨憐熊耳峯頭月昨。夜蝦蟆食半邊徒誇錦瑟與瑤琴妙指方能發妙音卻。憶鰲山深雪夜弟兄傾盡歲寒心宋公濂甞遣書問亦。致偈曰參禪第一要知宗四海惟聞老恕中白日青天。轟霹靂孽狐妖魅盡潛踪慍亦喜宋公留心吾道以偈。答曰語言渾不涉離微抹過雲門顧鑑咦伸出玉堂揮。翰手倒拈禿帚畵蛾眉洪武十九年七月說偈曰七十。八年無法可說末後一句露拄饒舌咄端坐而化日前。遺囑屏世禮以骨灰散水竹間用表無常門人不敢守。命乃於翠山唐嶴之原建窣堵以龕瘞焉未久大宗興。禪師亦坐化於徑山有遺偈曰夫三十婦六齡畢竟偶。不成其木菴聰後住紫籜晚應天童

贊曰：溫公出世，而徑山法侶覬其必嗣元叟。元叟輩最尊，風最盛，公終不就，何也？盖得處非易，故守之益堅，正當與感鐵面之卻佛印元並案焉。聰、興二老互相砥礪，而勝友淵源各行其道，又當與巖頭、雪峯等之。嗟乎！末法壟斷名位，貨殖師友，讀公行實，能不形消而骨愧乎？

松隱茂禪師

禪師。松隱小茂者，出明州鄭氏，為古林大茂之嗣。開法郡之清凉，晚則高枕此軒，湖海莫得而親疎之，共稱為此軒鐵老人。老人常捋鬚笑曰：釋迦老子塞井為臼，達磨大師以油益薪，臨濟德山聻？自點胸曰：還較此軒百步。復呵呵大笑。是時所歸仰者，必指大茂、小茂云。小茂少時，常終日不言，夜則趺坐。其母惡之，推使仆，輙達旦，目不少瞑。年十六，依杭州傳法寺希顏落髮。顏以寺務屬小茂，小茂私嘆曰：以道故棄家，胡為復入其家耶？乃棄去孤游。時雲居有南㵎泉禪師，茂汎鄱湖而謁之。泉頻為饒舌，茂益不領，乃疑宗師有密語，故曰：祖祖相授。既有授受，則教外別傳之旨復安在哉？於是不離南㵎左右，哀求不已。南㵎憫之，乃謂茂曰：子緣不在此。當今有茂古林者，乃橫川之仲子，現住饒州永福，去此不遠，子宜往之，或可發子之機。如不相契，緊抱一經一呪，以待來生參禪可也。小茂奮走永福，見古林。古林問曰：道者來何所圖？對曰：生死事大，求出離耳。曰：你明知四大五蘊是生死根本，何緣撞入此革囊中？茂又擬對，古林擊之，茂輙證於棒下。乃趨出，急搭伽黎，向雲居展拜曰：禹力若不到，河聲流向西。久之，辭還兩浙。古林曰：教育英材，貴順時宜。你以古而行今，吾恐你與時違耳。時違而欲唱道，不亦難乎？茂對曰：以古而行今者，儉也；順今而非古者，奢也。儉之病也，不過無人，然是其人亦至矣；奢之弊也，則獅虫出焉，獅虫既出，必成厲階。故傳云：與其奢也，寧儉。其今日之謂與？古林賢之。小茂既還浙，游道峯，分月江印之座。印於法門輕重，茂不阿其意，每以事拂印，印不懌。印良久曰：首座乃人天眼目，所見甚當。識者兩賢之。至正壬午，出世清涼，勦絕枝蔓，純以真實接人。有僧纔申問，便以手拍地而笑。茂曰：滯貨何勞拈出？僧乃噓，茂便喝，僧徹旨而去。茂每疾時弊，架聲名羅禪者；又疾禪者乏正因，上他勾當，互相熱瞞。上者以為一期佛事畢，下者以為多生事足，故燕坐常失聲曰：痛哉！痛哉！雖胡僧再來，無復柰何。遂退隱東堂，屏絕人事。天童元明良建朝元閣，閣外更築此軒而迎茂，茂喜就之。良父事茂公，茂常勗良住持，莫取先名，須責晚效。茂老且耄矣，忽與侍者約期而死。侍者請留偈，茂曰：此中廓然，何偈為哉？遂端坐憑几，握右手為拳，枕額而逝。越七日，色明頂溫，引龕闍維於太白峯前。炬方舉，空中有物，飄洒繽紛，非雨非雪，盤旋烈𦦨上，火滅乃已。識者曰：天花也。獲舍利如珠者不勝計。塔於瑞雲山，諡曰佛光普炤禪師。

贊曰：丹沙出神龕，噉之鷄犬，鷄犬立化。麟鳳，騐實效也。攷松隱生平語句，味之者豈獨為麟為鳳而已哉，則其實效更當何如也。或驚公之作略，別有一壺風月。嗟乎，曹溪波浪相似，而人被陸沉，公之有補於當時，古今孰得而淺深之。

南宋元明僧寶傳卷十二

南宋元明禪林僧寶傳卷十三

斗峯璋禪師

禪師名正璋，字大圭，閩之福清人也。福清風習賈利，璋弗染也，獨以聖賢理學為務。久之，企慕禪宗，走湖南，依絕聽沙門試經得度。有禪者寄宿，偶誦云：水鄉水濶地多濕，六月花蚊嘴似鐵，夜半起來惱不徹。惱不徹，牀頭一柄扇，無端又打折。璋驚喜曰：是誰之語也？正璋願見其人。禪者熟視久之，曰：其人往矣，當今東嶼禪師是其嫡傳也。然不契其語者難入其室，即契其語者亦然。璋心疑曰：奇哉！語既相契，而室復不容入耶？即趨武林，見東嶼海於靈隱，投心請益。海曰：深深無底，高高絕攀，思之轉遠，尋之復難。上座作麼生會？璋慄執不敢犯。良久，擬再禮，忽心地開通，乃厲聲曰：古今成現事，何必待思惟？海微哂曰：思惟既不涉，來此欲何為？璋曰：將謂無人證明。便趨出。海公喟然曰：鼓角動也。乃撾鼓集眾曰：山僧三十年舉狗子無佛性話，尠有善別機宜者，今晚不用如何若何，速道將來。若也相應，有條斷貫索子親手分付。璋出對曰：狗子佛性無，覰著眼睛枯，瞥地翻身去，唵室利蘇盧。於是璋得承記莂，機鋒莫禦，即素知名者皆左袒之。海公舉璋以應吳人之請，璋堅辭曰：正璋應世之才固不如人，但平居簡點，觸境逢緣，設有一念不與古聖相合，欲為人師範，則其患害可勝言哉？正璋知為人師之患，實不敢居也。海嘆美間，閩有豪客游飛來峯，見璋端偉非常，詢知同里，因請曰：能復我故土乎？願為師治裝南行。師笑肯之，遂買舟載與同歸。至建寧，游斗峯，璋愛而居之。斗峯老屋數楹，僅蔽風雨，客傾囊金欲為整葺，璋曰：不可，吾本假公舟以入山耳，建置之舉非初約也，且役役土木有妨道業，公欲如此求福，其福鮮矣。於是衲子聞風而聚，漸成法席。鄉曲貴人勸請開堂，乃陞座拈香罷，良久曰：黃金雖貴，入眼成塵。便下座。耆宿驚喜，以為天目再見，蓋璋乃天目禮四世之孫也。又曰：玉宇霜清，瓊林葉落，一句全提，萬機寢削，作者好求無病藥。又曰：昨夜三更裡，雨打虗空溼，狸奴知不知，倒上樹梢立。璋說法峻峭，約多類此，然室中不以聲色拒人，入室者自失其度，故常嘆曰：若是真戰將，百萬壁中如入無人之境，稍有較強弱、顧矢石之心則屈矣。四方疏請不出，竟終老於斗峯告寂。有偈曰：生本不生，滅亦無滅，幻化去來，何用分別？大眾珍重，不在言說。便合掌入滅。

贊曰：為師之患，甚於為國。為國之失，亂居一時。為師之失，毒流萬世。盲類交引，可勝述哉。大圭寥寥數語，真龜鏡也。故其開闢斗峯，恰與諲神鼎相類。至今寤寐間，猶喜遇其白髮婆娑，機語噀人也。

天界慧曇禪師

慧曇禪師，字覺原，出天台楊氏。少信佛僧，及得度於紹興之法果寺，具足律儀，去就秘重，游泳止觀，華嚴、義壇特稱之。當爾時，元剌嘛為帝者師，獨尚禪宗，諸山禪席大振。曇陰疑焉，乃展閱禪冊，難入理解，不覺心慚而起曰：一言有礙，萬劫覊鎻。遂抵武林，謁笑隱訢禪師，發明旨要。訢公居中竺，從遊者皆一時名賢，互爭識曇，曇之望遂顯。未發，開法牛首，次遷清涼。其臨眾寂靜，雖數千指經營內外，而終歲不聞笑詈之聲，以故風傾都下，而保寧、蔣山二剎皆歸於曇。曇常謂眾曰：一句子，黑漆黑，無把柄，有準則。還會麼？碓搗東南，磨推西北。又曰：威音王以前，彌勒佛以後，有箇現成公案，未敢與汝說破。何故？心不負人，面無慚色。於是有道之流益親朋。初，高帝改金陵龍翔寺為天界，采有德禪宿主之。畵院因圖諸山禪師頂相進於上，上獨喜曇相，曰：太平隆運沙門也。遂以曇居天界。上常易服，擕近臣私幸天界，見曇跏趺丈室，儼然在定。上顧良久，歎美而去。僧問曰：駕至，師何不迎？曇曰：駕至乎？曰：然。曇屈指曰：山僧持五戒。僧罔措其語。朝旨賜曇號曰演梵善逝利國崇教大禪師。上堂曰：只箇現成公案，眾中領解者極多，錯會者不少。所以金鍮不辨，玉石不分，龍河者裡直要分辨去也。張上座、李上座，一箇手臂長，一箇眼睛大，總似今日達磨一宗教，甚麼人擔荷？噓一聲，下座。洪武三年，高帝擇有志沙門通誠佛國，曇應詔。夏六月，御餞都門，從行者二十餘人。道經高昌、素葉諸國，諸國俱尊禮之，以象馬傳送達僧伽羅國。國王并羣臣迎曇公於佛山精舍，師事之，膝行求法，敬留休息。曇示微疾，乃呼左右曰：吾不復進矣。又與僧伽王言別，復書遺表，并示諸國法語。至夜半，問曰：日出否？對曰：未。問至再三，侍者曰：日出矣。乃趺坐向西而寂，時洪武四年九月也。其國老臣以辟支弗塔懸記而白王，王遂奉曇禪師袝葬焉。明年，尚書回奏，高帝覽遺表而嘉惜曰：中原有僧，萬國之光。敕建浮屠於雨花臺之左，瘞其所遺衣履，表崇德也。繼而奉詔西行，有宗泐禪師

季潭泐禪師

宗泐禪師，姓周氏，台之臨海人，號季潭，別稱全室，為笑隱訢公之望子。歷坐名坊而赴明高帝之詔，兼領天界住持。化周大宇，機契宸衷。應旨涉流沙，度葱嶺，徧游西天，通誠佛域，往返十有四萬餘程。皓首還朝，天子嘉其高行，自唐貞觀以來未之有也。泐生族甚微，父母俱早卒，寄食貧里，貧里不能善之。甫八歲，宿根不昧，趨本郡天寧寺求佛為師。時笑隱訢公說法其間，泐跪拜於訢公膝下，公愛而異之。試以心經，脫口成誦，公大喜曰：昏途慧炬也。得度數載，藏文世典咸貫通焉。訢公屢易名剎，泐皆從侍。公甞問曰：國師三喚侍者，侍者三應，且道是平實商量？是格外提持？泐遽對曰：何得剜肉作瘡？曰：將謂你奇特。泐便喝，公拈棒，泐拂袖趨去。訢公告寂，乃召懷渭曰：吾據者牀四十餘年，尚遺望也。然不盡之案，惟你與宗泐任之耳。泐既還台，寓雲峰，隱紫籜，領天寧，俱以誠慤淳厚之風化本生之郡，郡人傾信如葵日也。又僑隱雙徑，時渭禪師居越之寶相寺，遣使迎泐，泐笑卻之。使再至，僅得遺簡，踪跡杳然。元末，武林名賢強泐出居中天竺，雖當烽燧四警之際，而施為壯濶，交接從容，無少長貴賤皆得而瞻禮之，不減訢公說法時也。葢以中竺經󱐑，昔繇訢公而新，故泐之光闡前績，湖江稱美焉。明初，詔主天界。高帝以慧曇西往之跡未終，欲修之，難其人。泐應旨，於洪武丁巳西行，壬戌還朝，復居天界。常入大內，開襟論道。泐留京既久，朝臣黨立，間有嫉之者，泐遂退居鳳陽之槎槎峯。丙寅，帝思泐，見詔歸天界，於是來往禁廷不容己。廷士建議，以泐於內聖外王之略無不畢備，請以中順大夫祿而旌泐。泐引去，至江浦石佛寺示疾，乃喚侍者曰：者箇聻？侍者茫然，泐厲聲曰：苦！竟入滅，年七十有四，坐夏六十六。龕歸天界，火浴得設利，光潤明燦者三十顒，建塔於訢公之後。泐之宿願弘深，辨才無礙，際遇乎佛心。天子常於慈明殿設榻，召問心經樞要。泐窮理顯性，徹果該因，深淺開遮，無機不被。天子默以神會，乃勅箋語流行，爰有御製序文冠於經首。其訶曰：二儀久判，萬物備周。子民者君，育民者法。其法也，三綱五常，以示天下，亦以五刑輔弼之。有等㐫頑不循教者，往往有趨火赴淵之為，終不自省。是㐫頑者，非特中國之有，盡天下莫不亦然。俄西域生佛，號曰釋迦。其為佛也，行深願重，始終不二，於是出世間，脫苦趣。其為教也，仁慈忍辱，務明心以立命。執此道而為之，意在人皆如此，利濟羣生。今時之人，罔知佛之所以，每云：法空虗而不實，何以導君子，引小人？以朕言之則不然。佛之教實而不虗，正欲去愚迷之虗，立本性之實，特挺身苦行，外其教而異其名，脫苦有情。昔佛在時，侍從聽法者，皆聰明之士。演說者，三綱五常之性理也。既聞之後，人各獲福。自佛入滅，其法流入中國，間有聰明者，動演人天小果，猶能化㐫頑為善，何況聰明者，知大乘而識宗旨者乎？如心經每言空不言實，所言之空，乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所謂空相有六，謂口空說相，眼空色相，耳空聽相，鼻空齅相，舌空味相，身空樂相。其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相，謂之空相。是空相，愚及世人，禍及古今，往往愈墜彌深，不知其幾。斯空相，前代帝王被所惑而幾喪天下者，周之穆王、漢之武帝、唐之玄宗、蕭梁武帝、元魏主燾、李後主、宋徽宗。此數帝廢國忘政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以及殺身，皆繇妄想飛昇，及入佛天之地。其佛天之地，未甞渺茫，此等快樂，世常有之。為人性貪而不覺，而又取其樂，人世有之者何？且佛天之地，如為國君及王侯者，若不作非為，善能保守此境，非佛天者何？如不能保守，而偽為用妄想之心，即入空虗之境，故有如是。斯空相，富者被纏，則淫欲並生，喪富矣；貧者被纏，則諸惡並作，殞身矣；其將賢未賢之人被纏，則非仁人君子也；其僧道被纏，則不能立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經者，正欲去心之邪念，以歸正道，豈教之妄耶？朕特述此，使聰明者觀二儀之覆載，日月之循環，虗實之孰取，保命者何如。若取有道，保有方，豈不佛法之良哉，色空之妙乎！高帝自登極來，潛心性理，與諸禪宿盤桓，無虗歲月也。然於曇、泐二公，尤追惜之。葢嘉其壯志西行，大光聖化云。

贊曰：曇、泐二禪師，望重龍河，道欽有國者，可謂一時能事矣。況其利物多方，言言合轍，法法隨根，又以道餘名振他󳬛，亦空谷而分聲也。昔大覺氏記像法，有從地湧出無數菩薩，順逆行道，護持法藏，人天莫測。今觀二師之踪跡，無乃是其數乎？

海門則禪師

禪師名惟則，字天真，祖姓費，湖州人也。慕禪宗而脫白焉，即䟦涉謀道，不計得失，歷見一十八員知識，俱不契。千巖禪師以則為大器，乃謂之曰：當今佛法大有，子知見迥別，不能了悟無極。源老人者，隱西江匡廬將六十年矣，雖臘高百歲，未將此道易賺於人，子宜見之。或緣在彼，亦不孤負子行脚苦心也。則往謁之，見源枯坐木龕，常達旦不臥，霜眉如戟，威德逼人，惟三五白髮侍僧同居。則展拜足下，擬請益，弗能申詞而出，私問侍者曰：和尚座下有禪者來往否？侍者曰：來者多矣，柰老漢煞不近情，率以孤寂引去，縱有求住者，難受龕前曲折。則曰：我求依棲可乎？曰：住即得，只是不可問佛法。則聞說大驚，居三月餘，果不蒙一言啟發。一日，值源如廁，則遂問曰：如何是祖師西來意？源公擒住曰：道！道！則氣索不能對。源托開，則失脚倒地，大悟，失聲發笑。源曰：子有得耶？則便連搖其手。源曰：黃河三千年一度清。於是服勤久之。源公乃謂曰：當時雪巖先師言：我福薄，不宜出世，只可山邊水邊覓一箇半箇足矣。今住此山，不意子來，然子緣十倍於我。時至矣，宜東行。則既受命，遂應嘉禾海門之請，上堂曰：三三三，九九九，海門潮音似雷吼。香浮菊圃獻金錢，靈感杞堤呈玉狗。你也有，我也有，捩轉南辰看北斗。忽湧身作修羅擎日月勢，便下座。有僧問：如何是日面佛？則曰：今日雲生。如何是月面佛？曰：夜來再看。僧又問：作麼是佛祖為人處？則曰：狗䑛熱油鐺。秖如和尚還有為人處也無？曰：猛虎當路坐。問：喫茶去，意旨如何？曰：舌頭不出口。進云：便是向上事否？曰：掩鼻偷香。洪武初，蒲車徵則赴皇都法會，則因足疾疏辭，高帝手勅曰：無心埜鶴，不忘霄漢翱翔；跛脚老僧，可任山雲自在。乃賜還山。示眾曰：菊綻東籬香正浮，海天空濶月華秋。當陽拈出吹毛利，勦絕縱橫六不收。又誡其門人智安曰安號懶雲：鏡非不明也，盲者持之以盖巵；琴非不高也，聾者用之以拄戶。有此境界，方得自在。否則，總被高明二病侵入膏肓，妄為人師，自招罪犯。故吾無極老人一生不為高明所買，所以人天莫柰渠何。癸酉二月，則有捐座意，弟子請遺語，則笑曰：平常說底不是耶？遂奄化。初，胡秋碧欲寫則頂相，千輻流施人間。將半，適日本人至，見之，皆羅拜曰：吾國祖師也，安在此乎？競以金貿之東歸。

贊曰：凡讀史至精神相貫處，惟恐其欲盡，葢今古之同心也。余讀天真行狀至參無極老人，老人一段威德猶在紙上逼人，恨不展日為年，使老人緒餘廣滿人間，饒益澆漓之俗，可勝幸哉。然天真操履酷肖其師，豈非蟠桃有核乎。或謂丹山羽王不容，偽矣。

雲居呆菴莊禪師

禪師普莊者，字敬中，台之仙居袁氏子也。家人見梵僧入舍而生。三歲解跏趺，喜學梵音。九歲而梵唄皆有律度。其族愛而呼之曰佛童。年十三，從季父子鄞依天童左菴良禪師為沙彌。左菴亦愛之，仍呼曰佛童。久之，秉戒參禪，不悟。適了堂一禪師自紫籜山來天寧，莊童時素聞其名，私喜曰：此吾故山善知識也。趨謁之而得道焉。歸省左菴。左菴卒，了堂來居天童。會恕中慍禪師應詔退休於翠山，了堂命莊為翠山使。莊與慍語，慍大奇之，曰：天童法兄得人如此，不負紫籜先和尚矣。莊向以呆菴自稱，彚雜稿為呆菴集呈慍。慍讀之大喜，曰：吾姪當有大名於當世，惜吾老耳。然蘭以幽而香，松以曲而壽，惟吾姪勉之。乃引長偈為贈。偈曰：燭龍吐火燒虗空，處處江河盡枯竭。方士神僧世已無，誰倒天瓢洗炎熱。柴門日高關未抽，豈為一口生閒愁。南村北村青稻死，上田下田黃埃流。竹外忽然聞剝󲣅，姪也何為到林壑。油黃卷子手持來，玉潤珠輝見新作。載舒載讀心眼開，便如飲我甘露杯。老懷從此頓蘇豁，末運不畏宗綱頹。我有一句須聽取，無智人前莫輕舉。山前石虎齩菸菟，吒沙獵頷九條尾。洪武十年，有勅天下僧倫演心經、楞伽、金剛三經，莊與性原禪師提綱於金山大會。次年至金陵，舘天界，位望最尊者滿菴輩。莊與辨論，機窮底蘊。學士周公維修時亦在坐，乃問三禪師曰：儒有儒師，禪有禪師，經有經師，一切百工伎藝俱有所師，何是無師智？莊答曰：七情五欲。修駭曰：如是則無師之智，非極則也。一本云：安稱極則。莊舒右脚曰：山僧自到京，跛卻一隻脚。滿菴笑曰：須是者呆漢始得。又明年，領江西撫州之北禪寺。歷元以來，禪道多興吳越，而西江馬祖、百丈之威儀大都弛廢。莊至北禪，勃然中興，如多寶塔幢從空湧出。復憐雲居荒久，擕數十禪徒結茅於舊址，疊柴為牀。莊登座示眾曰：昨日開荒地，請諸人剗去荊棘、除去瓦礫，本來基址已見分明，只有中間樹子無人󳫠得。山僧今日未免別行方便，利刀剪去繁枝葉，鈍钁深鋤邪倒根。實地工夫成一片，住山鈯斧了無痕。於是雲居殿閣堂廡而幻出焉。衲子聞風如歸，時稱天下雲居。洪武十四年秋，高帝製󳬴於廬山，有手詔命莊主其事。靈瑞多種，盪眩山川。草疏復命，帝甚悅之。莊暮年奉詔主持徑山，竺元之風復振東南。甞問僧曰：近奉公文，務要打點。僧曰：學人不是奸細。曰：也須勘過。僧曰：和尚莫得倚勢欺人。莊展手曰：把將公騐來。僧擬議，莊便掌之。又甞厲聲曰：盡十方世界是毗盧心印，且道印紐落在甚麼人手裡？有僧擬進對，莊曰：且去，別時來。莊有敏裁，無宿事，所遇不忘。雖萬眾蹁躚，一目了然。且好提獎，人有小善，莊每譽之竟日。叢林因稱曰：呆菴舌，風掩葉。永樂改元，莊年五十八，命撾鼓告寂。適江右二道者至，莊挽其歸方丈，相敘甚驩。坐談夜半，莊精神倍勝。二道者相視嘆曰：此事甚難，不可得而擬議。莊曰：難，難，萬種千般。不擬議，亦瞞頇。青天霹靂，平地波瀾。無說是真說，它觀非正觀。沉淪枉經巨劫，契悟秖在毫端。莫教坐卻含元殿，逢人只管覓長安。一曰：此事甚易，但自不能承當耳。莊又曰：易，易，多方一致。絕承當，忘此喻。耀古騰今，經天緯地。知有亦無知，利它還自利。明明般若真乘，念念塵勞雜事。󳫠卻多年若瓠根，釋迦不受然燈記。適晨鐘動，莊怡然化去。闍維，烟𦦨所至，悉得舍利。更有素珠不壞，塔於凌霄峯之陽。

贊曰：余觀歷祖代興法道者，其風骨必凜然特異。呆菴既出了堂之門，遂將折拄杖撥動湖海英靈，向烏有之雲居幻出莫大梵場，名歆天子，德被含靈，僧中之龍不謬矣。然及時說法，乃上池之水也。

楚山琦禪師

楚山禪師，唐安人也，名紹琦，姓雷氏。八歲入鄉校，不假師授而知誦。次載失父，遂棄業而學出世法於玄極通禪師。通愛之，與語輙終日，每至節要處，不敢犯其詞。乃跪請益，通嘆曰：子根性太利，難於入道，但有疑在，庶可療耳。琦愕然曰：木偶人可入道耶？通笑曰：入道須是木偶人始得。琦憤而趨出，益疑之。經晝夜，遂振衣起曰：吾師豈欺我哉！復入剖於通前，通獨以掌反覆示之，不領，遂背去。徧參知識，俱不得意。聞無際悟和尚居普州之東林，東林禪風腰包，到者即受曲折，流輩竊非之。琦故往扣焉，曰：上座何住？對曰：廓然無定。曰：有何所得？對曰：本來無失，何得之有？曰：學將來底堪作甚麼？對曰：一法不有，學自何來？曰：汝落空耶？對曰：我尚非我，誰落誰空？曰：畢竟如何？琦曰：水淺石出，雨霽雲收。悟公笑曰：縱汝橫吞藏教，現百千神通，其如老趙州無字公案怎生消繳？琦又擬對，悟公連叱退之。琦大慚，數日不敢仰視。忽聞淨板鳴，豁然蕩盡。廉纖急披衣禮謝，悟肯之，遂以斷橋源流囑琦行化。當是之時，斷橋之脉微矣。及悟公繼響，而得法者僅七人，惟琦出世最晚。初領天柱，遷皖山，又投子，後主成都之天成寺，裔葉翻茂為大振焉。得其法者又十六人。有祖玠侍者，齒最少，號珪菴，事琦甚謹，叢林憚其嚴厲，敬其慧識，以香林遠方之。一日，童子進茶，琦啜罷，顧童子曰：人道汝憨耶？玠曰：它亦有乖處。琦曰：何以見得？玠呼接盞童子近前，琦曰：道得即還你。無對。琦乃顧玠，玠曰：只者無言語處，不隔纖毫。琦曰：因甚道不得？玠呼童子：何不問訊？童子問訊，琦度盞，童子接之，珍重而去。玠曰：道他無語，得麼？琦曰：只如者童子恁麼，端的是無明使然耶？法性如是耶？曰：迷則積劫無明，了則本來佛性。琦曰：恁麼他是知有，是不知有？曰：他若知有，則不為迷；因不知有，番為隔碍。琦曰：子還有知也無？曰：祖玠不知有。曰：既不知有，何以知宗？玠曰：聖人若知，即同凡夫；凡夫若知，則同聖人。曰：子看老僧是知不否？玠曰：臨機大用，舉必全真，說甚知有不知有？曰：只如老僧即今一語一默，剖析是非，分別名相處，與適來童子見識是同是別？玠曰：擇法智眼，無作妙用。體性雖同，用處縣隔。曰：既云擇法，安能無作乎？玠曰：智炤非識，妙用非有。用既非用，作亦非作。雖分別，實無分別之能也。曰：今對萬法，境相差殊，一一明了，不具分別，可乎？玠曰：教不云乎：如我按指，海印發光。圓明了知，不繇心念。琦曰：善哉！可謂鵝王擇乳矣。未幾，玠膺疾，琦下視之，值心上座在側，琦因問曰：如何是心？玠曰：開口不容情。曰：未在。玠顧心曰：何不作禮？心便珍重。玠曰：呈似了也。曰：子既如是，還能覿體頌出乎？玠對曰：祖師心印若為傳，有語分明不在言。能向機前親領得，海門撑出釣魚船。琦曰：珍調四大，饒益將來。一日，玠疾革，作呻吟聲。琦問曰：子平日得力句，到此還用得著麼？對曰：用得著。曰：既用得著，呌苦作麼？曰：痛則呌，癢則笑。琦曰：呌與笑者復是阿誰？曰：四大無我，呌者亦非。真寂體中，實無受者。琦曰：主人公即今在甚麼處？曰：秋風不扇，桂蕊飄香。琦曰：恁麼則徧界絕遮藏也。曰：有眼󳬇不見。琦曰：只如三寸氣消時，向甚處安身立命？對曰：雨過天晴，青山依舊。曰：從今別後，再得相見否？對曰：曠劫不違，今何有間？曰：子不病耶？對曰：病與不病，總不相干。琦執玠手曰：此是甚麼？玠曰：是祖玠手。曰：祖玠是誰？曰：玠固非我，亦不離我。琦乃嘆曰：善哉！玅契無生，徹證真常。子雖玅年，死亦何憾？玠遂合爪謝曰：與祖玠趲將龕子來。琦命舁龕至，玠顧左右曰：吾當行矣。整衣，龕坐化去。玠化後，天成之話大行。時蜀多義學，互以勝劣相比量，琦一以心宗揭之，而小大俱圓。有問祖師西來意，則答曰：海神撒出夜明珠。又問祖師西來意，曰：雪消山頂露，風過樹頭搖。又問：如何是直指事？答曰：玉欄杆上石獅子，紅藕花間白鷺鷥。又問：如何是摩醯正眼？琦喝之。又問：不涉寒暑是甚麼人？琦亦喝之。琦愛，以無字問僧，有對曰：風吹秋月冷，雪壓老梅寒。又僧對曰：出匣吹毛劍，寒光射斗牛。又對曰：無孔鐵錘當面擲。琦皆喜之。後示疾，諸山訊候，有進曰：和尚還有不了公案麼？琦展掌曰：會麼？擬對，琦喝住曰：今年今日，推車挂壁，撞倒虗空，青天霹靂。阿呵呵！泥牛吞卻老龍珠，澄澄性海漚花息。瞑目而寂。時成化九年三月望日也。

贊曰：楚山行化，當明運昌隆之際，純以心性禪應接羣機，以故門下一時龍蟠鳳翥焉。乃至祖玠輩，風鬯春枝，節節是令，見者聞者莫不神往。但不再傳，其緒俱𥨊。豈慈父欲子食藥而愈疾，遂稱沒於他方也耶？

南宋元明僧寶傳卷十三

南宋元明禪林僧寶傳卷十四

隨州龍泉聰禪師

禪師諱明聦，字無聞，邵武光澤奚氏子也。宗傳臨濟，師事天奇。天奇之盛化也，聯芳授受，龍象數百員，而師󳫠其萃。然師不就疏請，不藉檀脂，卓立當陽，開創禪社。愛以劇務繩學者，重振百丈之規，或不堪其勞而去。未期月，復來歸之。以故升其堂者，皆挺特有志之士。且函丈之室如旅泊，中夜跏趺，四壁凜然，榻下咄咄之聲，常驚達旦。是以楊歧之令至，師又行焉。師初受業於講肆，精研性相有聲。同輩憚其鋒，以英邵武嘲之。師獨陰疑大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不能成佛道，乃與義學浩浩盤桓。有曰：既是佛矣，何須更成？或曰：為度眾生故，所以不成佛。師默嘆曰：審如是乎？遂盡棄其所好，堅扣禪宗，不契。忽聞馬嘶，廓然自驚。趨見天奇瑞禪師，瑞嗔目叱出一本纔禮拜，瑞便打。同行者曰：君與和尚無緣耶？師笑曰：真箇那是晚瑞？公問曰：今日我罵底僧在否？有。對曰：是必在。公即曳杖下。旦過寮，師迎作禮，公便擊之。師進曰：適來草草觸忤和尚。公按杖曰：老僧今日被上座勘破。師又進曰：和尚是在世忘世，在念忘念，豈被人勘破一本云豈能勘破？公曰：在世忘世是如何？對曰：了物非物。曰：在念忘念是如何？對曰：於心無心。曰：心物俱忘時如何？對曰：華山高突太行峩。公休去。未幾，以化柄屬焉，且誡師曰：從上真宗有子擔荷，何憂哉？但百獸雖潛踪於獅子聲中，然千花卻發艶於象王影裡，子其勉之。師既受囑，獨入光州山居六年，六安山又六年，復還光州舊隱又五年，始出隨州關子嶺，建立龍泉寺，以安來學，而學者集焉。常謂眾曰：吾師天奇老人，每懼後學外著文義，內生情見，故有語云：文義者，法也；情見者，人也。非人何以有其見？非法何以有其文？是以文義情見，通屬人法。人之不空，情見難絕；法之不空，文義難滅。文若不盡，見奚能盡？義若不盡，情何能絕？如是奔競，展轉無窮。發之乎文生於見，義生於情；返之乎見生於文，情生於義。先乃所引生能，後乃能追生所，總名曰生。文滅則見滅，義絕則情亡。情不自忘，因乎義忘而情忘；見不自泯，因乎文泯而見泯，統名曰死。死死生生，實可哀哉！此吾老人防微杜漸，切實至極。汝輩有志於吾宗，寧可忽諸？然食飯不咬米，行地不踏土，又作麼生委悉？是時也，師之同門諸尊宿或隱或現，往來衲子獨推尊龍泉為人，勦絕枝蔓，不涉離微，惟月心寶得入龍泉之室。師甞召寶曰：玄沙不肯霛雲，意作麼生？對曰：賊入空房。曰：不得草草。寶喝，師諾，寶乃辭去。歷載還侍，師又召曰：人人有箇本來父母，子之父母今在何處？對曰：佛眼󳬇不見。曰：子還見否？對曰：某亦不見。師曰：子何不見？曰：若見，則非真父母。師曰：如何是真父母？對曰：本來真父母，歷劫不曾離。起坐承他力，寒溫亦共知。相逢不相見，相見不相識。為問今何在？分明舉似師。師深肯之。僧問本來面目，師答曰：石香亭。曰：便恁麼去時如何？師曰：喪卻了也。寶曰：放去較危，收來太速。又僧問：今朝天下皆慶佛誕，未審佛於何處降生？師畫圓相示之，僧無語。寶代僧作禮云：盡界普瞻。師以大法有所倚重，遂隱去。經二載，還龍泉。龍泉牀曆益慎，班白者半滿其間。間有二三玅齡披田服者，皆格守律度，參請如救眉然，但師有辭世意矣。一日，師陞座說法已，而擲下拄杖，儼然化去。塔於龍泉寺右。

笑巖寶禪師

笑巖禪師，名德寶，字月心，生於正德壬申臘之望日。其父吳氏，乃金臺世襲錦衣也。師以父卒，銳自立，不樂嗣軄，愛遊佛地。因聽華嚴，恍如破夢，乃卸世籍為大比丘，歷參南北知識三十餘人。然訪隱者於西山，質單丁於破院，又莫計也。卒得道於龍泉聦禪師，出世高座、牛首、圓通諸處。當是時，義學紛紜，禪宗落寞，而少室一枝流入評唱，斷橋一派幾及平沉。雖南方剎竿相望，率皆半生半滅，佛祖慧命殆且素矣。師力弘法柄，隨方建立，可行則行，否則默之。然剷邪劈膠，間不容髮，即據室匡徒之輩，雕龍吐鳳之儔，始與師抗，次與師游，終乃俛首入煅，死盡偷心。至於盤根固執，三隅不反者，師不少假詞色，圖為孽生種草也。有廬阜五禪客請曰：竊聞和尚闡化多年，而得人未見其廣，況今禪社蕭然，異知殊見，茅塞宇內矣。師掌珠不展，其晚近何繇得入？伏冀曲以垂慈，入草求人，以為何如？昔船子不得夾山，而藥山宗風不幾掃土乎？師曰：諸公之言不無可采，但無上佛祖心印力荷者，畢世一人足矣。下迄曹溪，時英競發，不得已而印可，亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分，未敢越理穿鑿，待彼自化，雖無人未為多罪也。故師法幢所樹，不定何所，有龍象八人常隨師遊時號八杰師甞於楚漢兩間寓夏新秋二日衲子隨侍於金沙灘頭地坐四顧無人忽有龐眉沙門逼前莊立朗聲問曰仁者可識從上相承密論密義否師從容答曰善來仁者密則非論論則非義沙門乃以錫橫肩翹一足曰是甚麼義師於地書更字酬之又以錫畫地濶兩脛立畫上復以錫橫按亞身而視曰者是甚麼義師書嘉字酧之又卓錫於地兩手叉腰翹一足切齒怒目作降魔勢曰是甚麼義師書之字酬之又分手指天地周行一匝曰是甚麼義師書尤字酧之又復進前一步作女人拜分手指兩衲子曰是甚麼義師書蚕字酧之又遶師三匝作禮立於師右師書󳬘字示之曰會麼沙門擬對師止曰設到此地復書󳬘字曰更須知有者箇始得沙門歡喜合爪面師嘆曰咦真摩訶衍薩婆若上士振錫而去二衲子驚喜曰彼是何沙門所為復是何義師良久曰還識麼俱對曰不識師曰此乃應真聖賢所呈金剛王變相三昧及三昧王三昧用來勘吾然彼亦將有新證耳又過潼關禮熊耳祖塔寺僧叱曰憨拜空塔奚為師指曰空塔乎曰然師曰祖師聻曰擕履西逝久矣師曰蒼天蒼天師甞倒握拂柄以示僧，曰：會麼？曰：某已識和尚做處也。師曰：你道荊州黃四娘禮佛求箇甚麼？又僧問：打破鏡，未審作麼生相見？師曰：慚愧殺人。僧頓領旨即曇芝上座。於是江湖聞而慕之者雖切，然搆之者益稀矣。萬曆丁丑，燕京緇素建精舍，挽師歸隱。師既謝游轍，門無雜賓，乃整齊先覺經綸、提掇古德綱目，或徵、或贊、或判、或頌，高巘曉霜、千江秋月也。又五年，懸衣大寂，閱世七十一、坐夏四十八，塔於京城西直門外高浪橋之北郊。署師正宗南行者，幻有傳禪師也；代師闡化北之東臺者，瑞峰和尚也；其臥隱於優曇苑者，幻也、老宿也。識者謂濟宗鼎峙，則師不負於龍泉矣。師前後所參尊宿，約出天奇之門，獨於襄西得謁大覺圓。圓為海舟慈公之四葉，其臘高貌碩、詞如截銕，因歷舉古公案以詰師，師對無滯響。圓曰：若以諸方子當絕類為不可測人，老僧却不然，再將爛熟底一則機緣問你：外道問佛，不問有言、不問無言。世尊良久，外道大悟。且既不涉有無，良久亦是閒名。正恁麼時，外道悟去，悟箇甚麼？師擬對，圓急掩師口，曰：止！止！師頓契其機，即以偈獻圓，圓大喜，曰：奇哉！斯乃從上果地人語也。師住後，常道：圓公之為人，

龍池幻有傳禪師

禪師名正傳，字幻有，應天溧陽呂氏子也。根器宏遠，慧語驚人。年二十二，荊谿沙門樂菴度之，即示師心法，師輙感奮，聞燈花𤒺有省。樂菴歿，師計閱晚近，禪門方死繩墨，乃北抵神京，謁笑巖寶禪師，傾心具述所以。寶陰異之，忽趯出隻履，變色厲聲曰：向者裡速道一句。師愕然無對，寶公便起，師俛首而退，中夜徬徨。公晨出，見師猶立簷下，顏如稿木，驀喚師，師回顧公，公翹足作修羅障日月勢，師豁然深達堂奧矣。久之辭去，公以一笠與師曰：覆之，勿露圭角。師徑往五臺，栖息秘魔巖一十三載。會太常唐公鶴徵問道臺山，見師如夙契，且約師還南，師以樂菴未塔聽之。至荊谿，徵以龍池延師。龍池，故一源禪師道場也。嘉隆以來，先德物故，東南法社，例如灰冷。師至，愴然念百丈大智之風，有徒數輩，一如萬指臨之。於是志士咸集，槌拂下多，頴脫而去。僅六載，謝事，復遊燕都，居普炤寺。時縉紳輩留神空宗，日夕從師質證。師甞舉扇示諸大夫曰：當時孔子還知有者箇麼？皆曰：不知。師置扇曰：以我為隱乎？吾無隱乎爾。眾躍然稱謝。其揭示多類此。以故笑巗道化復振於燕趙，雖南北異勢，而衝寒󰂛暑之士不絕，足下圍繞皆大器也。師據坐顧眾曰：是大盡？是小盡有？對曰：大盡有。曰：小盡小。師從傍進曰：敢保不在曆本上論量。師哂而休去。其徵勘又多類此。法師月川者，與師同參寶公。川左袒清凉，以非肇公物不遷論，當世莫能抗其說。師乃反覆剖析累萬言，川卒󱐑板以謝。其整頓綱宗又能類此。京中有為妖書詆上者，詔捕弗獲，當事人藉口桑門。時紫栢可公逮繫矣，一時名德引去馳師。師笑曰：學道期了生死，生死了顧反畏禍耶？高臥如故。事寢，乃赴唐公再住龍池之命。其處境安詳又多類此。師前後京都二十餘年，當是時，兩宮奉我田服之徒方藉以有為，師獨無所事。生平如饑如渴，一以宗旨為己任。故終師之世，陞堂入室無虗日。每以門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦話問士大夫：般若無知，靡所不知。問學者，尠有契其機者。師曰：今時人多有說得儘是者，恰像箇膾子手。何也？任他佛頭來、魔頭來、獅子頭來、象頭來、牛頭、馬頭、人頭、狗頭、羊頭、鵝鴨頭到汝案上，一一儘汝破除，打發一邊去。只恐把箇死猫頭來，便茫然罔措。於此打發得開去，纔是好膾子手。有僧進曰：請將死猫頭來。師笑曰：果然不識。師處躬應物，嚴慈等之，故開遮如如為不可測。卒以大機得人，而大振滹沱之宗。示寂之年六十有六矣。先一日，有僧自臺山來，師欣然與劇談山中宿昔。抵暮索浴，浴出而示微疾。眾驚疑，環擁之。師舉所著帽者三，眾弗敢對，師乃拍膝宴然矣。葢明神宗萬曆甲寅年二月十二日子夜也。塔建本山之左。

贊曰：語云：重雷發響，百里飛聲。無事之者，愕然而驚，空聞其響，不見其形。吾滹沱一宗，自元明叔季，葢氷霜之際矣。笑巗父子公孫，震匝地法雷於嚴冷之首，下開萬彚之蒙，上正千秋之統，猗歟休哉。至有覓形鏡裡，尋聲谷中，亦獨何哉。

幻也慧禪師

禪師名佛慧，字幻也，會稽人。其先史氏。慧初生、出家、行脚俱有奇徵，乃與幻有禪師同出笑巗寶公之門。洎住嘉禾之優曇苑，自號懶石叟，著懶石語累萬千言，格盡物情，時共珍之。又疾當世學者走聲便輭煖，一澄之以枯淡，數十年門無宿賓，惟一能明侍者終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴，有道緇素爭集如雲，慧曰：四大之軀孰不有？五味之食孰能無？白玉體箇箇分明，紫金身人人可得。爭柰食之不常而食，衣之不常而衣，八萬種魔寧教易曉，四百四病以何遣除？諸仁者，不是祝髮了呌做出家，披金襴呌作出家，識文達理呌作出家，能行苦行呌作出家，避喧求靜呌做出家，有人緣呌作出家，感天供呌作出家。緊要在著草鞋入釋迦腹裡，屙屎放尿；跨大步穿達磨心中，戴角披毛。枯草拈來，直得百花相鬬；鼓動含靈，喚起維摩寂默。十方如來密付汝印，一切天魔自然傾膽。咦！鳥啼春晝閒彌勒，花發東風見故人。又曰：一番相見一番新，好看󰊇盂添柄；幾處行來幾處險，密奇艇內藏輪。海不顧山頭月白，一任浮沉；空無柰雨脚風清，大家和會。參方衲子、講席高流、居士宰官、天仙魔梵、有情無情、生一乾坤、死一乾坤、聖一法界、凡一法界，何曾謾得諸人？若也謾得，便討說箇是非好惡、賢善才能、尊卑異類，灼然些子。謾不得，欠不得，你道是甚麼境界？會麼？滿目塵埃千聖眼，半身落魄五宗心。晚移燕京多寶菴，重修笑巗之令，足不越閫者復十餘載。緇素飡風而過從者，多不堪其嘯唾而去，朝廷知而敬之。老且耄矣，忽思南歸，復止優曇。俄示疾，簡曆謂小師曰：後二日可。小師涕泣固留，慧笑諾。為遲三日，懇再留，不許。遠近從遊者聞之，趨置龕室，適工報竣，而跏趺示寂。閱世九十一，坐七十有八夏。

贊曰：明之中葉，象教崇隆之際，公則閴然一室，嗒然一我，雖德重大，內弗居也。以故追隨於公者，皆一時賢君子，受公面折，欣如獲寶。於其鬻聲都市，駕譽權門之流，得非天壤與！公語音如鐘，足有輪紋，皤皤黃髮，齒落更生，共疑為果地人再世，豈苟然哉！

法舟濟禪師

禪師名道濟，字法舟，嘉興人也。受業於東禪昂，以向上宗乘走叩吉菴祚禪師，遂得道焉。是濟為無際悟之五世也。初，悟以斷橋正脉付廣善潭，潭付默菴宣，宣付吉菴祚。由潭至祚，垂百年來，其家聲幾不振矣。濟承之，出世金陵安隱，而爼豆先人於名賢之間，恢述其志，刻如履氷。每以隔宿挂上堂牌，衲子陰笑之。甞舉拂子召眾曰：見麼？又擊曰：聞麼？既是舉起便見、擊著便聞，玅真如藏應用全彰，是汝諸人自不丈夫，故乃傍人門戶求知求見，韜晦家珍甘為寒乞，將謂諸聖別有奇特事。廣額屠兒颺下屠刀，便云：我是千佛一數，豈有曲折作知見耶？丈夫子何不恁麼擔荷去？於是學流愛慕而親之。吏部陸公光祖邀濟還里，以天寧居之。祖既篤於真乘，常游天寧，恨見濟之晚，因問曰：畫前元有易否？濟曰：若無，庖犧氏將甚麼畫？曰：畫後如何？濟曰：元無一畫。曰：現有六十四卦，何得言無？濟曰：莫著文字。曰：請師離文字發一爻看。濟召公，公應諾。濟曰：者一爻從何處起？公大笑而謝，自稱五臺居士，遂多出入叢林而擊節焉。又別駕熊公南沙問曰：設有將劒來取師頭，師還避否？濟曰：若有殺人不眨眼地將軍，便有不怕死和尚。沙作揮劍勢，濟放身便倒。沙曰：好箇師僧，死在劍下。濟起，呵呵大笑曰：作麼？作麼？濟任緣揮麈，惟津津焉提唱綱宗而已。稍不如意，飄然去之。或舟或󳞐，或破寺村菴，前後凡遷居二十餘所。但其為人真率閒雅，胸無隱事，耳目交接，使人忘其名勢，以故賢彥追崇之。其於院務，凡百濶略。知友常以書勉濟，濟笑曰：牙籌算計，俗尚為譏，況道人乎。古製不立烟㸑，草衣樹宿，聞道益廣，行道益多。今人動以規法相繩，禮樂鏗鏘，舉一狗子無佛性話，求其不惑者尠矣。尤云：我能據守祖庭，利其徒屬，能作能為，破律喪行，恣彼陷溺，是何益也。濟晚年閒著異跡，機不厭繁。有道人拈拄杖問曰：者是誰底。濟曰：是山僧底。曰：既是師底，因甚在我手裡。濟呼曰：度拄杖來。道人度杖與濟，濟曰：汝底在甚麼處。道人整冠，濟曰：似則也似，是則未是。道人大笑。又指吉祥草問傍僧曰：是甚麼。曰：吉祥草。曰：更有吉祥者否。僧以足按地，道人曰：獅子窟中果無異獸。濟擯僧出院。又僧問：得何三昧，便乃隨波逐浪。濟曰：兩岸春風香不斷，一谿流水落花新。曰：怎柰學人不會。濟曰：蜻蜓飛尚緩，蛺蝶舞偏忙。曰：和尚莫將境示人。濟喝，僧便作禮，濟曰：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。濟二十二出家，歿年七十有四矣。眾知濟有厭世意，請留偈，濟以手搖曳曰：何多事也。乃趨寂，時嘉靖庚戌之秋也。得法者二人，一居胥山曰雲谷會，一居精嚴寺曰冬溪澤，俱以嚴標行話於世。

贊曰：濟公近繼無際，遠續斷橋；歷觀其始末機智，毫忽不爽。然前後居無定相，惟激勵學者為要務；諸莊旱損，略不干懷：可謂救時之明哲者也。尚有以不事事短之，所謂盲人問豹與語奇斑哉！

敬畏空禪師

無趣禪師，諱如空，其先施姓，嘉興秀水人也。早歲留神內典，浮沉於理路文言。過僧舍，覧傳燈錄，心目茫然，乃執卷求老僧解。老僧曰：此歷祖真參實悟之要玅也，非意識可能至耳。空奮發棄家，裹幘巾，同濟法舟，徧訪諸方耆宿。抵杭城，見封自然，值封簷坐補破衲，空進問曰：和尚補者箇，遮寒即是？遮熱即是？封停針，熟視空曰：道甚麼？空即禮拜。封曰：點茶來。空作舞而出。如是經行八載，克志勞躬，此中尚未廓鬯。既歸秀水，不復居家，東尋西討，如游峰逐，世人多笑之。適埜翁曉禪師來東塔，空大喜，即走請益。曉以本色示空，空罔措其指。復經三年，聞鷄鳴，始獲慶快，乃機投曉公，曉以斷橋真脉許空焉。葢曉遡嗣寶芳進，進嗣月谿澄，澄乃福林度之三世也，故曉為斷橋七世之苗裔。曉又囑空曰：昔六祖能大師自傳衣法，潛隱獵隊一十六載，方大露布，汝宜慎之。空即就秀水掩關，乃說法曰：三十餘年參禮，請益十方宗匠。問法皆云無說，問佛皆云無相。幸得無相無說，不覺頓空伎倆。追昔脚跟，失却便宜。今喜眉毛生在眼上，從斯丟去草鞋。即便抝折拄杖，拍雙空手入玄關，坐看陰陽消長。復有一偈：窮子還歸長者宅，善財參徧雜花林。大千收拾毫端內，推出虗空掩上門。於是嘉禾有道之士爭遊空之門。會正信長者經營敬畏菴，請空弘持祖道。空乃啟關曰：自結玄關自活埋，自吾閉也自吾開。一拳打破虗空竅，放出從前者漢來。始會名宿，就菴披剃，受滿分戒，主持菴事，名傾緇素。選部陸光祖常訪道要於空，空驀頭生按。祖嘆曰：澄之不清，淆之不濁，趣公之謂與。一日小參，眾方集，空喝曰：禍出私門。便下座。乃謂性冲曰：有件不了公案，來歲中秋汝為我來。冲應期而至，空大悅，說偈俄化。偈曰：生來死去空花，死去生來一夢。皮囊付與丙丁公，白骨斷橋隨眾。呵呵，明月清風吟弄。時萬曆庚辰也。

贊曰：無趣脫略墨繩，真斷橋之後也。然竟以一木而支大廈，其得不危者，幸也歟！幸也歟！

壽昌經禪師

禪師名慧經，字無明，撫州仁和裴氏子也。九歲誦孔孟章句，即究其義。每問：浩然之氣是箇甚麼？或有笑者，或有訝者，公皆一舉手而去之。遂潛心內典，如獲故物。年二十一，父事廩山忠老宿，求忠斬髮。忠曰：著急作麼？待汝瞥地，我為汝師。公乃刻志苦行三載，因見雙林頌有省，輙遯跡峩峯。又三載，讀傳燈至僧問興善：如何是道？善曰：大好。山又深疑之，因力撼巨石，得達其旨。乃曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。趨呈於忠，忠笑曰：吾不汝欺。為公圓頂，時年二十有七。復還舊隱，不下山者二十四載，遠近賢之。萬曆甲午，出住寶方。有道者過訪，曰：師住此山，曾見何人？公曰：總未行脚。曰：寧以一隅而小天下乎？公敬諾，即杖笠觀方，諸尊宿皆珍譽之。登五臺，參瑞峯和尚。峰出笑巗禪師之門，公請曰：某甲於古德機緣不盡餘疑，旦雖徧歷門墻，如窺羅縠之月。乞慈垂憫，下剖愚蒙。語畢，慇勤作禮。峯嘆曰：善哉！上座以英偉之姿，銳於入道，而胸中尚有芥蔕耶？如不棄山埜，試舉將來。公曰：臨濟道：佛法無多子。畢竟是箇甚麼？曰：向道佛法無多子，又是箇甚麼？公曰：玄沙謂靈雲未徹，那裡是它未徹處？曰：大是玄沙未徹。公曰：趙州勘破婆子，未審甚處遭他勘破？曰：卻是婆子勘破趙州。公釋然，再拜謝之。復獻頌曰：暗藏春色，明露秋光。有眼莫見，縱智難量。到家不上長安道，一任風花雪月揚。峰深肯公語，叶洞上宗旨，而公亦以紹續洞宗自任。南還，初住董巗，遷壽昌，中興曹洞。其時像教相尚，公獨不攀外護。甞誡知事曰：萬般存此道，一味信前緣。每同眾耕耘，耆年不怠。學侶參尋，每將钁柄為禪杖；尊賓顧訪，且就蓑衣準布袍。故有壽昌古佛之稱。益王嚮公齎香修敬，公漠然不答。知事懼叢林所係，請稍循時宜。公曰：吾佛制，不臣天子，不友諸侯。為佛兒孫而違佛制，是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉？王聞而嘆曰：去聖時遙，幸遺此老。公三坐道場，殿宇禪坊煥然鼎新，別建蘭若二十餘所，從未隻字干及檀信。檀信自歸，有引修懺佛事於山中，公重詬之曰：汝邀一時之利，開晚近流獘之端，使禪坊流為應院，豈非巨罪之魁也？以故公之名號所及，而古風習習，其規繩不整而自肅。甞上堂曰：諸佛時常說法，不須擬議猜詳是何法。天地玄黃，宇宙洪荒，不論通宗透教，只貴直下承當。承當箇甚麼？雲騰致雨，露結為霜，蛟龍不宿死水，猛虎豈行路傍？透得者些關棙，何須願化西方？不問先佛後祖，鼻孔一樣放光，化被草木，賴及萬方。釋迦不肯洩破，達磨九年覆藏，峩峯不惜口業，一下為眾宣揚。且道作麼生宣揚？揮几云：罔談彼短，靡恃己長。又曰：宗乘中事難以措辭，大道門庭爭容擬議？等閒垂一句，如大阿鋒離匣，逢之者則死不移時；似塗毒鼓受槌，聞之者則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞，埜獸難藏；寶樹晶光，靈禽莫泊。其用也，單趂金毛歸埜窟，直追鐵額入深山。掃天下之攙搶，拂世間之孽屑。提墮坑落壍之類，揭迷封滯殻之流。其功也，使法界、世界、虗空界一體同觀，佛道、人道、地獄道萬法融會。雖然如是，猶未為向上事，須知更有出格在。噫！正令不行先斬首，大機一發聖賢悲。又曰：抽筋不動皮，換骨不見血。筋骨一齊空，遊行不倒跌。達磨大師解滅而不解生，釋迦老人解生而不解滅。要知生滅不相干，除是當年乾矢橛。萬曆丁巳臘之七日，公田務歸，顧眾曰：老僧自此不復作矣。除夕，上堂曰：今年只有茲時在，請問諸人知也無？那事未曾親磕著，切須綿密作工夫。越三日告寂，眾悲惶不已，公復展目說偈慰之。為留旬餘，裁書徧辭隣壁道俗，更自作偈，令侍僧舉火。至十七日晨起，盥漱拭身曰：不必再浴矣。乃大書：今日分明指示。擲筆而逝，其年七十有一。依命闍維，侍僧宣公所遺之偈曰：無量劫來秖者箇，今日依然又者箇。復將者箇了那箇，者箇那箇同安樂。

火光忽成五色，諸牙頂髻不壞，就寢堂建塔藏之。其門人無異來，已開化博山矣。

南宋元明僧寶傳卷十四

南宋元明禪林僧寶傳卷十五

博山來禪師

無異禪師者，名元來，廬州舒城人也，姓沙氏。胎乳絕葷，耳目不涉塵垢。年十六，遊石頭城，聽法華，自信佛法，不從人得。乃禮五臺靜菴沙門，著垢衣五年，精核教觀。振錫南還，上峩峯，謁無明經公。自負人無我及，輙辭行，經公斂目危坐而已。師不測，竟去。入閩，寓白雲峯，閱古尊宿語，忽有所得。再謁經公，陳其見處。公曰：蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事？臣邊事？對曰：臣邊事。曰：大有人笑你在。師愕然曰：到者裡因甚不是？公曰：此不是，彼皆然。師乃傾心哀請，公惟斂目，師益不測。一日，聞泥神倒地聲，不覺踴躍，呈偈於公。公仍斂目，命以宗乘堂別居之。居年餘，每呈偈頌，公斂目如前。師因感泣，以為依公决擇，不蒙指示，歲序推遷，何了日耶？偶登廁，覩上樹人，乃明大旨，嘆曰：今日方知師不我欺也。萬曆壬寅，師年二十有八，出住博山，而持重端嚴，篤行古德之風。入其門者，心容俱肅。尋應閩之董巗、鼓山、大仰，復還博山，參徒大集。是時經公已遷壽昌，父子道價，喧騰宇內。僧問：如何是功？師曰：一人同一春。如何共功？師曰：力士舁杖鼓。如何是功功？師曰：猢孫上露柱。曰：不得敲唱雙舉，請示正中玅叶。師曰：高底雲繞樹，遠近鳥啣花。如何是君？師曰：水有筋，山有骨。如何是臣？師曰：鶺鴒鳥，鳴似哭。如何是君視臣？師曰，千年老樹挂枯藤。如何是臣視君？師曰，樓頭畵鼓正三更。如何是君臣道合？師曰，金闕鳳啣丹詔去，邊陲人唱凱歌歸。僧作禮，師曰，君位中事作麼生？對曰，虗突兀。師復打。時慧臺鏡禪師早得旨於經公，翛翛瓢笠，剝󲣅諸方。諸方以矮師叔類之，過訪於師。適師陞座，鏡出，震威一喝曰，百丈聞喝，三日耳聾。且道是那三日？師曰，秋風多帶殺，秋露愈加寒。鏡拂袖歸眾，師便下座。鏡後隱於武夷石屏巖，相隨者樵汲數輩。禪衲尋風求之，鏡悉指歸博山。崇禎二年，魏國公徐弘基請師說法南京天界。使符三至，師始一出，象龍沸集大廓。曹洞宗風上堂曰，達磨大師航海而來，直指人心，見性成佛。雖則門庭萬仞，壁立千層，秖演一心之法，更無餘事。乃至六代傳衣，五宗競出，運無礙輪，化無緣眾，秖演一心之法，更無餘事。溈山大師敲唱同行，暗機圓合，傾瓶以辨超方，撼茶而彰玅用，秖演一心法，更無餘事。雲門大師箭鋒相拄，函葢乾坤，揚眉落臼，顧盼猶遲，如流雲翔鶴，湛水晴空，秖演一心之法，更無餘事。法眼大師拈現前石，塞虗空口，一切處現成，六根互用，六用齊施，秖演一心之法，更無餘事。臨濟大師一語中具三玄，一玄中具三要，駈耕夫牛，奪饑人食，電光石火，開眼猶迷，秖演一心之法，更無餘事。洞山大師混不得，類不齊，立寶鏡三昧，炤學人肺肝，分五湖玉石，雪盛銀盌，月炤金沙，秖演一心之法，更無餘事。乃至博山今日遠承諸祖慈廕，循規蹈矩，借路還家，駕輕就熟，秖演一心之法，更無餘事。諸昆仲！含靈具此一心之法，學人學此一心之法，三世諸佛、歷代祖師示此一心之法。故楞伽云：佛語心為宗。諸昆仲！那箇臺無月，誰家樹不春？卓柱杖，下座。師毅辭還山，傾都遮留，籃輿不得前，乃宵邁。緇素追攀，望江而立，徐公歲序存問不間也。師既大弘洞宗，常隨侍者萬餘指，如臨一人。僧問：如何是不聲色墮？師曰：斷橋分埜水。如何是類墮？師曰：孤棹舉平原。如何是尊貴墮？師曰：裂破幾層清世界，倒騎玉象趂麒麟。銀盌盛雪，明月藏鷺，意旨如何？師曰：露骨瘦上環紫霧，塞流小㵎長青苔。師開化幾三十載，未易肯諾。或請入草求人，廣紹先澤。師太息曰：吾宗貴得真脉，妙叶玄機。苟不然，仍瓦解耳。吾何忍哉！語畢泣下。自後遂不上堂，示疾於崇禛。庚午之秋，誾首座問曰：和尚尊體如何？曰：儘有些子受用。誾曰：還有不病者麼？曰：熱大作麼？誾曰：去來自繇，請道一句。師書歷歷分明四字，跏趺而寂。塔於博山，坐三十九夏，其年僅五十六也。

贊曰：投子世大陽之代，須憑秀圓通協而成之，其道始著。真歇稟丹霞之嗣，還借炤長蘆荐而褒之，此話方行。博山父子遠紹少室之宗，不叨餘力；大衍新豐之調，本自天然。其說法則橫空鳳舞，激揚則擲地金聲，至其慎重真脉，常自下涕。語云：猛虎生兒，勢不能食牛者，輙癈之。其博山之山之謂與？

湛然澄禪師

禪師湛然者，諱圓澄，別號散木，出會稽夏氏。母夢梵僧入室而娠，娠十四月而生師。生大目昂鼻，哆唇露齒，直腸信口，不肯從事於學。親歿，窶甚充郵，卒以傳符。踰期亡去，徑投隱峰。峯示念佛誰是，令師究竟，三晝夜輙有省，時年二十矣。入天荒山，禮玅峯斬髮，擇最苦行。行之間，聞傅大士法身偈，一切經義便能記持。尋乞滿分戒於雲棲，宏公徵以毗尼節要，師悉達其指。返越，掩關寶林蘭若，因憶乾峯舉一不得舉二話，乃大通玄旨。有頌曰：舉一舉二別端倪，箇裡元無是與非。雪曲調高人會少，獨許韶陽和得齊。二老何曾動舌，諸方浪自攢眉。擬議󳬧過新羅，刻舟求劍元迷。再謁雲棲，呈見於宏公。會入室，宏舉海底泥牛啣月赴，語未竟，師推出一僧曰：大眾證明。宏深器之，於是激揚法席，傾一眾焉。萬曆辛卯，適大覺念公南遊，師趨謁之。念曰：止風塗向青山近，越王城傍滄海遙時如何？曰：月穿潭底破，波斯不展眉。念又問洞上宗旨，師曰：五位君臣切要知，箇中何必待思惟。石女貫弄無針線，木偶能提化外機。井底紅塵騰藹藹，山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用，不覺天然得帝畿。念欣然書偈印之。未幾，出住雲門，次遷徑山，歷禾之東塔，乃至顯聖、天華，前后垂二十載，法席為之大震。其上堂曰：老儂不識元字脚，強出人前要說法，錯認曾參作魯參，合堂大眾皆笑殺。這一笑，中有玅，若還悟得其中意，點破當天者一竅。大眾！如何是這一竅？良久，云：動容揚古路，不墮悄然機。小參，云：烟雨盜將山色去，溪風送得水聲來，本來法法皆如此，莫教心識強安排。眾中若作境會，許你具一隻眼；若作佛法會，打碎你頭。何故？我王庫內無如是刀。又提綱云：喚二作一，指七為八，手秉太阿，聖凡盡殺。卻憶東村王大姐，倒戴西村李公襪，無論貧富貴賤，見者聞者皆笑殺。且道山僧今日解何宗？噫嘻噓！阿喇喇！師之提唱率多如此。僧問：如何是圓相？師曰：大燒餅。如何是暗機？師曰：凌霄峯。如何是義海？師曰：半山亭。如何是意證？師曰：啞子呪人。如何是默論？師曰：溫伯見孔子。如何是回互？師曰：孝子諱爺名。諸方珍之。為師法續洞室機類，雲門、臨濟其伯仲也。又師初在京，會達觀禪師於嘉熈寺，月川座主、太史陶石簣、黃慎軒同翫月次，慎軒臥，問馬祖翫月因緣，師曰：汝臥我坐，不得為公說耳。軒亟起謝，月川笑曰：內翰錯過了也。觀云：我下語不及此公一籌。又過武林，聞谷、慧聞等屬望一方，會諸紳遣使耑迎，及啟慧聞札曰：今日大家欲與和尚作家相見，若來已墮情識，不來猶缺慈悲。師扯破札正色曰：者些客作漢，敢於老僧納敗缺也。至即陞堂正立，慧聞進曰：和尚莫要班門弄斧。師把住曰：速道，速道。慧面赤無語，師把開曰：死漢。聞谷遂率眾作禮。蘇巡漕問曰：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。如何是金針？師曰：我在京都走一遭，不曾遇著一箇人。蘇擬議，師曰：古佛過去久矣。無念有禪師居黃檗，獨持風節呵罵諸方，特訪之，師曰：古人道：如紅爐上飛片雪柏。似且道：古人還具透關眼也未？有曰：我不見有甚麼古人。師急指曰：背後聻。念休去。師之勘辨約此類。又甞嘆末流謬惑大乘，遂著說若干篇，曰宗門或問、慨古錄、楞嚴臆說、涅槃會疏、法華意語、金剛三昧經註、思益梵天經解，諦理邁倫，一時所宗焉。天啟丙寅季冬，書顯聖遺囑，即至天華辭眾，復夜話至丑，乃右脇長往。閱世六十六，坐三十八臘，得法者九人。編隨機錄八卷，流通於世。

贊曰：余初過會稽，師謝世未久，觀其遺風，謖謖然尚在。山中耆德序師之妙韵為法，苦心求人之概，私心竊向往之。續讀師集，至題無趣錄云：夫祖道不可絕，繼風穴於法堂，痛哭克家之子難逢，仰山自記再來，莫不以諸佛慧命為懷，以度生為急務者也。嗟乎！師之心至矣！盡矣！以度生為務矣！然非夙承願力者欲竊符以存國，余亦深知其不可也。

天童密雲悟禪師

禪師諱圓悟，字覺初，自號密雲，宜興人也。明嘉靖丙寅生於蔣氏。師生八歲知世相無常，年二十六發宿慧，二十七負薪有省，三十棄家，又四歲為僧，四十桐棺悟道，又六歲得受記莂，五十二開化龍池，於是六建法幢，示寂之年七十有七。然生不為家，四海歸之；老不奉詔，朝廷慕之；及不忘慈，今古戴之；窣堵不虗尊，人天共享之。實為龍池之真乳，遡滹沱而拓曹谿，遠紹鷄足之正裔也。師初棄家，赤手空肩走事幻有傳禪師。傳嘉其志節，喜而度之為大沙門。當機輙不爽旨，眾皆驚異。師終不自肯，心苦神勞，且代眾役，不知有己。偶過桐棺山頂，豁然大悟，情與無情煥然等現，覓纖毫過患不可得。時傳公已居燕都，師即趨省傳公。公見乃大喜，喜師可倚以支我臨濟也。經二載辭還，南上天台探禹穴，因與周公汝登、陶公望齡、王公舜鼎本色相見，脫略窠臼。三公甚敬服，越之有道緇素爭識師焉。傳公還龍池，師因歸省。公問：你到諸方會見甚麼人？師頓脚拍膝以對公。公笑曰：許多時一些氣息也無。師曰：和尚疑則別參。公撾鼓集眾，付師衣拂。復召入楊前，以扶持佛法，勉師力行，以報先宗。師即呈偈曰：若據某甲扶佛法，任他○○○○○。都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。時年四十有六矣。三載，傳公遷化。又三載，眾請繼席龍池。自是意緣移徙，酬香之會有六，計二十六年。掀翻露布，洞示真元。座下蹴踏，常足萬餘指。師則當軒據座，威震獅猊。海內英靈，飲氣自失。凡剎竿樹對，成大寶坊，不許門下干倚王公。甞語學者：貞觀響道，欲瞻風彩。上表遜謝，往返三四。引頸就刃，神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室，累煩聖主。且請前行，吾從別道。澡身淨髮，結跏趺逝。吾敬汾陽無業。休心息念，斷絕攀援。賜紫及號，力陳昔誓。收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋，腰包住院。去就之間，輕同學子。不為蚖蛇，戀彼窟穴。吾敬應菴華祖。故師生平，意有不可，撩衣即行。首住龍池五載。一日，因事上堂曰：者裡無人證明，且向別處尋討。下座便去。次住天台古通玄寺。茅堂草座，法政氷霜。晨暮參請，間不容髮。雖三載而日新。海鹽金粟，使符至再。師憫其迫切，曳杖赴之。居六載，無作無為，崇成大廈，牀曆幾滿千輩。名卿達士，一目相遇，獰拳辣掌之下，掉臂而去者夥矣。有挾貴而問道者，師輙掌之。貴人曰：和尚獨不欲獲法乎？師曰：山僧法也無，護箇甚麼？又連掌之。斷際故山曰黃檗者，鼓寂鐘沉。閩人來請，師不忍先蹟零落，籃輿度嶺。僅五閱月，又拂衣，則明州黃司理端伯以鄮峯育王寺而待駕焉。黃公又考太白名山為歷祖庭，廢之已久，遂與有道紳士俱愴然，先以意容恐師臘高。師慨然移錫至天童古佛殿基，曰：虗空作殿，日月為燈。且道是甚麼人境界？還會麼？設或未會，且看新長老撒開坐具，大展三拜。於是十一載，天龍失守之區，歷祖藏身之處，無不斬新扶起，壯甲東南，翼集鱗宗，蔚為僧海。其得髓之子一十二人，然點胸自許，招手橫趨者，不可勝計。崇禎辛巳，天子命外戚田公弘遇齎香賜紫，徵住金陵報恩寺。師固以老辭，退臥通玄峯頂。天下圖其頂相，書其名號而親之。壬午七月七日辰，猶巡寮視務。午刻，宴然示化，塔於天童南山。緇素奔送者萬人，臨壙慟而失聲，聲震山谷。清順治庚子，住天童門人弘覺禪師道忞，編師六會語錄，進頒大藏。

贊曰：斗柄東指，鼓腹謳歌於不識不知之中，即釋氏儒童難贊辭焉。獨今之薄海內外，據大寶坊橫說竪說者，操鈯斧於山邊水邊者，皆師法會中人也。歷攷少林至楊岐，其世十七。楊歧二十有三世以得師，其間法利之普如師者幾何人哉？今叢林公論以曹溪、高峯、永明、大慧等類師始末。嗚呼！雖實錄也，無乃瓊枝析玉與？

磬山天隱修禪師

天隱禪師者，諱圓修，出荊溪閔氏，說法磬山報恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門，是師為笑巗真孫也。師幼明敏，生知佛乘，常以心齋報母，然留連俗諦，幾失前因。一日過講肆，聞楞嚴經云：一切眾生皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。師惕然驚畏，擇龍池幻有傳和尚而依止焉。傳示趙州無字話頭，師參之半載不發，改看本來面目，提撕猛切。一日普請出窑次，有覺所道者云：聞常多菩薩出現於四大名山，神通廣大。傳公厲聲曰：我者裡亦不少。師僉曰：如何是神通？傳曰：快度磚來着。師染指法味，心不外緣。經百餘日，偶閱楞嚴佛咄阿難云：此非汝心。師脫然慶快，如善財入彌勒大閣，了釋前疑。及侍傳公入城被喝，便契臨濟主賓炤用之句。於是上天界，訪雲松，過能仁，謁文齋，出沒奇機，不無可紀。萬曆辛丑，傳合掩關於龍池，曰：汝既有新入處，不妨更加精進，他日利導有情，則吾望足矣。未幾，傳公北行，師悵然消遣，關中惟拈頌而已。於其古德公案，如庖丁之解牛而無碍刃遊也。獨疑乾峯十方薄伽梵，一路涅槃門話。復枯坐蒲團二載，忍聞驢鳴，大悟差別玄旨。有偈曰：忍聞驢子呌，驚起當人笑。萬別與千差，非聲非色閙。甲辰，北省傳公於燕京之普炤寺，而師資深契合焉。仍涉獵講庭，瀾翻藏海，探竿禪席，料揀權宜。住後，常曰：山僧南北往還，親近知識一十八載，䟦涉勞碌，為己躬切，無少怠也。嗚呼！師之入道，誠異今時，故得處真實，用處諦當。常以虗空撲落地語酧僧理藏鋒之問，以湖州蘿蔔宣州薑酧事藏鋒之問，以有水皆涵月，無山不帶春酧理事藏鋒之問，以無手人行拳酧不涉理事藏鋒之問。又僧問：如何句到意不到？師曰：言言見諦，步步迷踪。如何意到句不到？師曰：只在舌尖頭，盡力道不出。如何是意句俱到？師曰：有時獨倚庭欄上，閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到？師曰：落花流水去，空負浪游人。師暮年從石磬山遷湖之報恩寺，示眾曰：老僧住個破院子，不能時時為眾提持佛法，賴土木瓦礫與諸人轉大法輪，發諸人大機大用，諸人切不得當面蹉過。若蹉過，只知事逐眼前去，不覺老從頭上來。一日，俄集眾諄誡，復以後事付囑。及門，上首趺坐，儼然而寂，瘞全身於報恩之左。順治戊戌，大覺琇禪師應北詔時，大會諸山，移塔於宜興之白雲菴。初，師居右磬，諸方有以臨濟玄要配合教乘作奇特商量者，師󳫻其惑，常著書復問之，并頌示諸識者。其頌曰：第一玄，一字不加畫，分明是個賊。咄咄咄，咄處且最毒。第二玄，快手何曾先，撒沙并撒土。露露露，露出娘生褲。第三玄，一曲江村岸，風月隨時看。收收收，收去箇中流。第一要，驀地忽一笑，笑倒須菩提，攙起迦葉老。第二要，袖裏箇金圈，拈出是莖草，瞬目牛吞了。第三要，伸縮誰能炤，隻手握雙拳，打得虗空呌。師之提唱精奧，大率如此。其門賢箬菴問禪師，編師全錄流通，與天童悟齊名於世。

贊曰：世傳曹溪下惟青原、南嶽應讖，殊不知嫩桂者，代不乏人也。而石霜下有楊岐、積翠也。次出佛果之門者，大慧、虎丘也。次無準下，復出雪巗、斷橋也。師既出龍池，又與天童並駕，化周宇內。其久、昌二桂，凡五抽嫩矣。其根芽懸讖於少林，有以也夫。

雪嶠信禪師

雪嶠圓信禪師者，四明人，姓朱氏，出龍池傳禪師之門。首住徑山，終於會稽雲門。諸方服其神駿，推尊之曰：信公高懷無我，至性不覊，笑罵自繇，人天罔測。卸勝劣之戈甲，劈今古之藩籬。縱饒一問十答，而紫羅帳裡不撒真珠；假使未聞先悟，而千丈巖門尤遭點額。大有傷弓之鳥見形高飛，所以短販之徒望風栗足。故雖獨據胡牀，不啻冲霄埜鶴，以至屢遷名剎，仍然本色山翁也。公生九歲，聞彌陀經即知有出世法，於是讀書常諾諾而罷之。然詞語絕塵，風儀瀟洒，猶王謝之玉壺氷映。又愛與方客遊，遊必領益。年二十九，竟去家矣。遂訪妙禎禪，宿於秦望峯下。禎舉古激之，公反覆研究，連七日不知寢食。忽仆於石，前後際斷，如日輪迸空，天地一色。衝口得偈，勢不自禁，欲往天台尋印證者。度若耶谿，忽翹首見古雲門三字，得大休歇，乃曰：一上天台雲更深，脚跟踏斷草鞋繩。比丘五百無踪跡，見得他時打斷筋。遂別䇿入雙髻峰，蘿龕石室，灰世忘緣。間發新聲，豪吟達旦，而刀斧無痕，諸方景焉。時有雲棲高弟聞谷者，雅相敬善。一日，谷行脚回，舉幻有傳和尚相見機緣，且稱傳公葆重有類明教嵩，枯淡過於餘杭政，其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池，契其機，與悟、修二禪師為雁行焉。後悟主天童，修主磬山，公獨菴居垂三十載。黃公端伯、余公大成請就徑山祖庭陞座，拈提臨濟宗旨。端伯還西江，於崇禎庚辰以廬山開先寺迎公，諸山宿衲俱集。公一以胎風簸雨之舌，振其拈花落草之機，或不耐公笑詈而去，或經公指喚而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱，眾驚遮，挽之不可。時往來衲子傳天童規製宏壯，條令斬新，乃至運瓦、搬石、伺杵、負薪，無不徹底為人，公獨罵之。逮天童訃至，公又慟之。侍僧曰：大師昔何罵，今何慟也？公良久，撫膝而起，曰：咦！我掌寧獨鳴乎？遂躬至天童，書挽章而奠之。詞曰：同出龍池入路長，吳興分袂過錢塘。多年挂錫玲瓏石，今已藏身寂寞鄉。雲面揭開紅日眼，山眉愁斷白花香。離離一片苦心事，且道何人在影堂？北還，又入龍池，於傳公塔前拈香，曰：桐棺山下養龍池，步入涼風覓我師。當戶娑羅空腹樹，迎堦芳草昔人眉。追思滴血曾留偈，會寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓，流源千載繼孫兒。耆舊乃請示眾，公曰：我昔第三度登龍池，先師曰：你草鞋猶未脫也。我道：何處見草鞋來？先師微笑而止。我即呈偈曰：數載龍池三度登，重重問話舌生氷。草鞋分付虎狼去，雙髻峯頭一箇僧。又思：當初在山陰看雲門語錄，得他的力；又在雲棲亦有機錄，豈可忘卻？所以雲門、雲棲一齊拈香供養，諸方便道徑山遙嗣雲門。徑山以為不然，瓜有根，樹有葉，樹高千尺，葉落歸根，豈可孤負禹門先師？斷斷無此理也。然宗門事，把住也繇我，放行也繇我，有時作賓，有時作主，有時賓主齊彰，有時賓主雙忘，此乃臨濟家機用，人天莫測，庸人豈得知也？還雙徑，禾城道俗以東塔禪林堅致於公，公為笑留，名緇貴素日遶枝藜，公眼幻青白，眾益心驚。晚住雲門，公年七十有六矣，機用益峻，精神益勁，甞自號曰青獅翁，或稱語風老人，又曰迦那尊者。每擕童子山遊，人見訪或打觔斗，人擬議叱退之，雛禪竊論，公弗恤也。順治丁亥中秋，謂弟子曰：古人立化的也有了，坐亡的也有了，至倚杖倒卓都有了，畢竟老人怎生去好？語訖大笑，書片紙曰：小兒曹生死路上須逍遙，皎月氷霜曉喫盃。茶坐脫去了，乃入寢室憨臥數日，忽起坐索茶而啜，連唱雪花飛之句，擎杯脫去，世齡七十七，瘞全身於雲門。庚子，朝廷慕之，賜帑全五百，並委書弘覺忞禪師而新公之塔，又臨公頂相於宮中而事焉。公居開先時，弘覺為西堂，洎嗣天童而公獨鍾愛之，故弘覺禪師以猶子紀公千秋之綱目甚詳也。

贊曰：整齊法運，臨淵履氷，爰師篤慎其心也。蠡測者，謂師󳫑弛自了則優，為人則寡。葢明之中葉，少室宗風，循規蹈矩，如喑若聾，非師濯之以清泉，激之以霜鍾，則天方夢夢耳。

忠州聚雲吹萬真大師傳

大師廣真者，字吹萬，西蜀僰道宜賓人，姓李氏。父祖世籍婆羅門。師生惟慕事佛，得法於月明和尚。萬曆戊午年，說法於瀟湘之湖東禪院。次遷忠州聚雲、夔州寶峰及雲來、興龍、巴臺諸剎，闡揚大慧宗風。崇禎己卯七月三十日，唱滅於本山。嗣法門人曰慧機、慧芝、慧麗等，依法闍維。闍維時，遍地荷香襲人，烟至松羃，結為五彩。火後，收舍利三百餘顆，復得黃金鎖子骨三莖，當門二齒，變為紫色。建墖於三目山之陽，屬四川觀察使田華國，為墖上之銘署。師為大慧十四世之孫，懶菴鼎需禪師之裔。葢大慧初開法於洋嶼菴時，需得法為第十三位。今燈譜載大慧下法嗣共九十四人，訛列需為第三十五位。需既得旨，韜光於福唐山水之間。及大慧從梅陽生還時，始開法於西禪。入室之子，僅得安永、南雅、志清、安分四人。分於元至正間，菴居劍門，志清住天王，南雅住龍翔。安永說法於鼓山，是為鼓山永。永付悟明、法堅二人，堅住承天，明住淨慈，纂修聯燈會要。座下衲子雖眾，獨以大法囑太原苦口益，益付筏渡慈。當益慈之時，約在明之中葉，叢林先德物故，禪門死於繩規。凡我行道之士，無不藉賴中貴，給劄住持。慈公輩或不忍視而恬退，於山邊水邊，保任乃事，隨方接納，一箇半箇，尚以篤實承繼祖宗命脉。慈得一言顯，顯付小菴密，密出二仰欽，欽出無念有，已上俱有語錄機緣。有付荊山寶，寶付鐵牛遠，遠付月明池，此三代惟述相見之語并付囑之偈。月明池公以源流大法付與真公大師，至師崛起中興，光顯大慧之宗。師初出世楚之湖南瀟湘小院，衲子相傳上堂示眾入室機緣，叢林識者驚為大慧再來。崇禎辛未臘八日，布金檀越、內卿田素菴諸師居忠州聚雲禪院，拈香畢，竪拂云：從上古人只為者箇東西顢頇了許多英雄豪傑、賺陷了許多高人達士、拋撒了許多油鹽醬醋，今日老僧不狥人情，向汝諸人道破，只要汝等於日用二六時中，行住坐臥處、穿衣喫飯處、運水搬柴處承當，若承當得來，英雄豪傑也顢頇他不得、高人達士也賺陷他不得、油鹽醬醋也拋撒他不得。且問大眾：如何是者箇東西？參！東吳有居士劉墨仙，久游玄墓之門，持聖恩問道錄訪師，論及楊岐、九峰之語，師徵云：正恁麼時，楊岐在前？九峰在前？仙良久云：和尚又作麼生？師便喝，仙云：者一喝是前是後？師翹一足，仙禮拜。玄墓漢月藏禪師書至，師以為千里同風，即撾鼓陞堂說妙法，語語見聚雲全錄，命維那對眾宣讀，其書曰：大慧禪師說盡人間禪病，四百年內望之如渴人求井，不料一枝埋沒向三峽錦江之上。前得來書語錄，已見作略過人，第未得從容談三月於水流石上，為恨不淺。茲聞已返峽中，略伸四問，萬乞答我，更欲禪師起已墜之禪於今日，令後輩重見天日於座下，斷不令山野遺恨耳。書尾復致四問曰：正睡著時，與死了燒了，心之與性，牙齒打不著，須向者裏希取大用始得。如何是此處底大用？師答云：寧向太陽粧羅剎，不來黑暗扮覩音。二問：沿流不止，絕卻真照，照不到處，如河是吹毛，用了急須磨，且道磨箇甚麼？師答：折脚鐺裏淡黃虀。三問：明處既已脫却心性，切莫在離心性處躲跟，除此二途，如何相見？師答：纔過驢胎，又闖馬腹。四問：近世野狐都說心性禪，不知姓張始李，請禪師代答一轉語，貴圖天下衲僧脫卻腥臭。師答：奪者老賊頭，拄杖拗折，莫言不道。已而師於回書之尾亦致四問，以問漢師作相。問：用水一盌，貯米七粒，架茅草十字在上，請道是甚麼義？二問：溈仰九十六種圓相，收盡六義。問：有箇收在那一義？三問：古人道：八角磨盤空裏走。不知是空走磨，磨走空？四問：老鼠吞大象，蝦蟇口齩著，吞不入，拖不出，蒼頭老兒跳一步，請下一轉語漢。師或有答，斯未載焉。師之說法，垂機勘辨，約類如此。有正錄十卷、廣錄三十種，共六十六卷，屬水部尚書郎熊汝學捐俸刊行，板存忠州治平禪院，係法孫燈來編次。來住高峰鐵壁，慧機之子也。

贊曰：真師既出世於萬曆之間，我禪門正當肇興之時。至天、崇間，諸方有大名稱者，俱有書問，交通往來，未見一言表出大慧宗系之名。何也？無乃各闡己宗為急務，未暇輕重之耶？然亦是吳、越、燕、趙眾生鮮福，未獲沾師法雨耳。康熈丙寅冬，余為天童封龕佛事，經四明，過壽昌禪林訪舊，遇師之玄孫統公別菴禪師，始悉真師三代全錄，不得不為之傳，補入僧寶。否則，闕典之責，其在余乎！

有正錄三卷，并師下三世語錄若干卷，屬四川向化侯譚養元捐俸梓板，附嘉興楞嚴藏流通。

南宋元明僧寶傳卷十五終

No. 1562-D 南宋元明僧寶傳後敘

祖師云：佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。三即一，皆空而無實有。旨哉言矣！是以入祖室、登祖位者，徹其淵底，提大機用，剪諸見林，截異端網，如滴獅乳，如鼓師絃，聖凡莫得描摹而淺深之，良以此也。吾師幻𦨱融和尚以承先啟後為念，出繕本一帙授磊曰：此乃山僧出匡廬時二十載，江湖所集南宋、元、明諸尊宿大機大用之實錄也，汝盍勉之！磊退而珍誦，徹見吾師為道為法，良匠苦心，歷遡二十世，至虎丘隆祖，乃至大慧洞下諸宗，計五十三人，妙唱嘉猷，師師道合，一代時教，眼目俱備，郁乎文哉！所謂一月臨江，千江之月俱暎；一佛出世，三世諸佛齊彰。信不誣也。或曰：此傳始自三佛之下佛燈、真際，而至博山、雲門、天童、悟祖輩而止者，何耶？且方今之世，垂慈展拂，徧溢支那，豈其是非未定而止之者歟？曰：否，否。葢順治至康熈年間，諸老宿順闡逆化、行解相應者不無其人，率皆屬吾師翁弘覺忞老人為之󳬴銘，狀其生平最詳，業已流通宇內，稱不朽矣。當今天下公論，以吾師翁之眼目料揀五宗，不爽毫髮，雖大慧、中峯莫能右之，磊小子敢復浪贅蛇足哉？茲不揣荒謬，承吾師命，補收洞、濟兩宗五百年中大有相關法化者又四十一人，參吾師所撰，共訂十有五卷，屬會稽王公大俍較而成集，甯供將來之賢聖。經云：諸供養中，法供為最。乃俾教外別傳之心法弘通流布，則古今十世大機大用之旨熾無間矣。康熈甲辰年佛成道日，門弟子性磊拜題。

No. 1562-E 重刻僧寶傳記

康熈丁未孟夏日，紫籜草堂夜煌，百物俱燼，監院真發見其傳稿在東山竹園，竟不知誰何將出，深異祖師光明，真言玅行，入火不壞，即走問諸山有道知識，諸山樂助就梓，印行於離亂之世。然山路遙僻，剞劂氏非名手，俗而且拙，部屬點畫，不無訛舛，其板蛀朽，十將有二，不堪再用。今得四明王生世雄番板於瑞雲精舍，書記明慧對字，成於乙丑季秋，是為記。