嘉泰普灯录
嘉泰普灯录卷第一
纪佛祖
传灯曰：如来将化，预命摩诃迦叶云：吾以清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，今付于汝，汝当护持。并敕阿难，贰其传化，无令断绝。广灯曰：大迦叶谓阿难云：婆伽婆未圆寂时，多子塔前，以正法眼藏密付于我，我今传付于汝。原是二者，盖体涅槃及阿含等经承述之也。尔后祖祖授受，凡二十八传，至菩提达磨。自达磨五传，而至曹溪。曹溪一传而角立，是为青原，是为南岳。自青原、南岳不十传，则岳分矣。曰临济、曰曹洞、曰云门、曰沩仰、曰法眼。其印度佛祖密乘奥旨，岁时详略，皆备冠乎传灯三录之首。今兹纂集，不复稠叠，直自此土初祖菩提达磨以下，依次编录，垂之无穷。独沩仰、法眼数传而绝者，不可得而载焉。现在宗师机缘未详，当留以俟来哲。
六代祖师
初祖菩提达磨大士
姓刹利帝，南天竺国香至王之季子也。因二十七祖般若多罗行化其国，王与三子迎请供养，施以无价宝珠。祖知其授道时至，顾所施珠，问三王子曰：此珠圆明，有及此否？二王子皆云：此珠七宝中尊。唯大士所对，才辩清发，称有理趣，祖叹异之。及香至殁，众俱号绝，独大士志求出家，端坐不动。寻辞二兄，礼祖足曰：某素不顾国位，欲以法利物，而未得其师，久有所待。今遇尊者，出家决矣，愿悲智见容。祖与披剃受具，即说偈付法眼藏，仍谶往震旦。岁月留难，佛法隆替，服勤四十余年。迨祖顺世，遂化本国，摧六宗异解，由是声驰五印。岁逾五纪，度无量众。后值异见王轻蔑三宝，俾无相宗首波罗提往诣王所，广开法要。王悟入悔谢，遂问：仁者之师其谁耶？曰：即王之叔达磨大士也。王骇然久之，敕令近臣邀至宫掖，为忏往咎。大士复念震旦缘熟，行化时至，乃辞祖塔、同学及异见王，嘱付护持。王具大舟，亲率臣属送至海壖。历岁三周，以梁普通元年庚子九月之二十一日始达于南海。广州刺史萧励具主礼迎接，表奏武帝。帝遣使赍诏迎归京城。十月一日抵金陵，车驾郊迎，延居别殿。遂问圣谛，机语不契。至十九日，潜往江北传灯云：祖以丁未普通八年至韶州，时刺史萧昂具礼迎接表奏。据明教禅禅正宗记乃曰：祖以庚子普通元年至韶州，刺史萧励迎接具奏。盖萧昂不曾刺韶州，励乃昂之子也。以南北史验之，则当以正宗记为是。先是志公修高座寺，谓寺主灵观曰：当有大乘菩萨自西而来，广化此国。听吾谶曰：仰覩两扇，低腰捻钩。九乌射尽，唯有一头。至即不至，要假须刀。逢龙即住，遇水即逃。灵观闻已，默而识之。十一月二十三日，届于洛阳。时后魏孝明正光之元年。传灯云：太和十年。寓止嵩山少林寺，面壁而坐，未甞辄语，人莫之测。有僧神光者，久居伊洛，博穷内外之书。甞叹曰：孔、老之教，粗述玄微。经、论之诠，未尽妙理。近闻达磨大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃夤夕参承。大士閴然屹坐，莫闻诲励。光念曰：昔人求道，敲骨取髓，布发掩泥。古尚若此，我何人哉！其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动。迟明，积雪齐腰。大士见而问曰：汝久立雪中，当求何事？光泣曰：惟愿慈悲，开甘露门，广度群品。曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，无劳勤苦。光闻，断其左臂，置大士前。大士器而谓曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可也。因为易名曰慧可。光曰：诸佛法印，可得闻乎？曰：诸佛法印，匪从人得。光曰：我心未宁，乞师与安。曰：将心来，与汝安。光曰：覔心了不可得。曰：与汝安心竟。光即大契悟。自后同得开悟者数人。魏帝闻其异，三诏不至。就赐伽梨、瓶、钵、缯帛等。九年，欲返天竺，命门人各言所得。道副等陈所得竟，遂顾光，嘱令绥护。说付法偈及谶语。传衣毕，与其徒众往禹门千圣寺。止三日，为期城太守杨衒之说法。归少林寺，端居而逝。即李庄永安二年己酉十月五日也。帝遣中使何弘简驰书至梁告哀。武帝感怅久之，下诏皇太子备诔文，偕百官就奠。赐宝器一十六事，充祭礿。绢百束，为赙助之礼。诔文见宝林传。十二月二十八日，魏诏奉全身塔于熊耳山定林寺。后三年，武帝闻魏使宋云见之葱岭，手携只履而归。即以所闻并魏启圹事，制始末行实。唐代宗谥曰圆觉大师，塔名空观。传灯云：祖以后魏明帝太和十九年丙寅岁卒。以史考之，太和丙寅较天鉴元年壬午隔一十七年。是时梁武帝尚未立，又况太和乃孝文帝朝年号，明帝朝即无太和之称。唯明教禅师正宗记编年次第与史传雅合，徃徃集传灯时以宝林传为据，故差之特甚。
二祖慧可大士
武牢人也，生姬氏。自承委寄，继阐玄风，博求法嗣。至北齐天平二年，有居士年四十余，不言名氏，作礼曰：弟子身缠风恙，请和尚与忏罪。曰：将罪来，与汝忏。士良久曰：覔罪性了不可得。曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？曰：是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间。如其心然，佛法无二也。祖然之，即为剃发曰：是吾宝也，可名僧璨。乃受具，说偈付衣法。后三十四载，混迹人间。隋开皇癸丑三月十有六日，因事怡然委顺，时年一百七岁。塔于磁州滏阳东北七十里。德宗谥曰大祖禅师。
三祖僧璨大士
未详族里。自谒大祖，受度传法，隐于舒之皖公山。属周武破灭佛法，往来司空山十有余载，人无知者。至开皇十二年，有沙弥道信，年始十四，前礼足云：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。曰：谁缚汝？云：无人缚。曰：何更求解脱？信于言下大悟。巾侍九祀，屡以玄微试之，即授衣法。往罗浮二秋，回旧止。大业二年十月十五日，受士民檀供已，复为四众广宣心要。于法会大树下，合掌屹立而终。奉真身塔于山谷寺。后玄宗谥曰鉴智禅师觉寂之塔。
四祖道信大士
族司马氏，世居河内，后徙蕲之广济。生而超异，于解脱法契如夙昔。自续祖位，胁不至席者殆六十年。隋大业中，领徒抵庐陵，值群盗围城，七旬乃解。唐武德甲申岁，归住破头山，禅侣云集。一日至黄梅，路逢小儿，骨相奇伟，遂问曰：子何姓？云：姓即有，不是常姓。曰：是何姓？云：是佛性。曰：汝无性耶？云：性空故。祖默识之，俾侍僧至其舍，诱出家。母亦知其宿缘，殊无难色。祖以衣法付之。永徽辛亥闰月四日，诫门人曰：一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。言讫，安坐而逝，寿七十有二。奉真身于本山，至今塔户不开，仪相如生。代宗谥大毉禅师，塔曰慈云。
五祖弘忍大士
蕲之黄梅人。出周氏处女，以栽松道者假阴而生，随母姓焉。既禀大毉之任，遂嗣化破头山。咸亨中，有虑居士者，名慧能，来谒祖，问曰：汝自何来？云：岭南。曰：欲须何事？云：唯求作佛。曰：汝岭南人无佛性，安能作佛？云：人有南北，佛性岂然耶？祖阴异之，令著槽厂。逾八月，潜以所传屈眴伽梨说偈付之，且曰：昔达磨初至，人未之信，传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝边，不复传也。兼记所隐之地。能礼辞，捧衣南迈，众无知者。祖自此不复上堂。经四载，至上元二年，忽告众曰：吾今事毕时可行矣。即入室安坐而逝，寿七十有四。塔于黄梅之东山，真身迄今不坏。代宗谥曰大满禅师法雨之塔。
六祖慧能大士
卢氏子。父行瑫，本范阳人也。武德三年，左䆠新州。正观十二年戊戌二月八日夜子时诞质，祥光满室。父亡三岁，家贫，母李氏徙居南海。既长，市薪为养。一日至邸，闻诵金刚经，至应无所住而生其心，豁然开悟。归告母，以为法寻师之意。遂往韶州，遇高行士刘志略，结为友。及为尼无尽藏说涅槃妙理，延居宝林寺。四众云集，俄成宝坊。忽自念曰：我求大法，岂中道而止耶？即抵西山之石室，遇智达禅师，指见黄梅大满和尚。满见而器之，令入厂下。一夕，密授衣盂，隐于怀集、四会之间。仪凤元年正月八日，届南海法性寺。夜寓廊庑，闻二僧竞辩风幡，祖为决其疑。有法师印宗者，甞讲大涅槃经，众所推重，服其语异，请问勤渠。祖以理晓之。宗骇然起问：何以证此？祖直叙得法始末，出信衣，悉令瞻拜。印宗等作礼已，复问：忍大师付嘱如何指授？曰：唯论见性，不论禅定、解脱、无漏、无为。又问：何故不论禅定、解脱？曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。又问：何名不二之法？曰：法师讲涅槃经，明佛性是不二之法。且如高贵德王菩萨白佛言：世尊！犯四重禁、作五逆罪及一阐提等，当断善根、佛性否？佛言：高贵德王菩萨！善根有二：一者、常，二者、无常。佛性非常、非无常，是故不断，名之不二。一者、善，二者、不善。佛性非善、非不善，是故不断，名之不二。蕴之与界，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。故知佛性，乃不二之法也。印宗闻已，起立合掌，愿事为师。且告众曰：此居士者，真肉身菩萨也。我所讲说，犹如瓦砾。彼所谈论，譬若精金。诸人信否？众皆稽首归依。至十五日，会诸名德，为之剃落。二月八日，受满分戒于智光律师。明年春，欲还旧隐。宗与缁白千余人，送归宝林。韶刺史韦据，请于大梵寺，普为四众说心地法门，度诸弟子。于先天二年七月一日，谓门人曰：吾欲归新州，速理舟檝。时大众哀慕，乞师少留。祖乃为说法要。遂往国恩寺，复为四众说法。有僧从幽州来，参礼白言：大士！佛说三乘法，又言最上乘。弟子不解，愿赐慈悲。祖告之曰：汝须自身心见，莫著外法相。无有乘法人，心量有等。见闻转读是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。言下识自本心，见自本性，万法尽通，万行俱备，一切不染，离诸见相，念念无住，建立万法，是名最上乘。乘是行义，不在口说。汝须自修，法不相待，莫问吾也。僧于言下，心大启悟。又为道俗开示种种譬喻，并谶记日后留难。及说偈竟，中夜加趺而化。异香袭人，白虹坠地。时八月三日也。韶新各崇灵塔，争欲迎请二郡刺史，焚香决之。遂镇曹溪。以十一月十三日入塔，世寿七十有六。前后帝王所赐珍具甚伙，同信衣藏于塔所。宪宗谥曰大圣，塔曰元和灵照。如上祖师实录，详备见传。广二灯云。
传广二灯遗录及未详宗师
隆兴府凤栖同安第二代志禅师嗣同安丕
侍先同安之久，丕将顺世，上堂谓众曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？如是三举，师出应云：夜明帘外排班立，万里歌谣道太平。丕曰：须是这驴汉始得。即以院付师，端然而逝。师继席后，有僧问：凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。曰：目前不现，句后不迷。云：向上事如何？曰：逈然不换，标的即乖。以湖州宗派并曹洞宗旨考之，洞山价出云居膺，膺出同安丕，丕出同安志。今传灯等列志在同安威下。按威之嗣曰九峰满，威与云居膺皆嗣洞山。若列志在威下，误矣。
隆兴府同安慧敏禅师嗣洞山延
初到洞山，问：诸圣以何为命？曰：不间断。云：还有向上事也无？曰：有。云：如何是向上事？曰：不从间断。师于言下有省。住同安日， 上堂曰：若是作家，应须如是举。虽然恁么，也是厨寒甑足尘。
襄阳府广德第二代义禅师嗣广德延，传灯误综其名。
僧问：如何是古佛心？曰：千年历日虽无用，犯著依前总灭门。问：如何是广德境？曰：清流无间断，碧树不曾凋。 问：不阐三乘教，如何话祖宗？曰：诞生王子非修进，判断山河自有人。 问：如何是学人相契处？曰：方木逗圆孔。 问：时人有病医王医，医王有病甚人医？师展手曰：与我诊候。云：不会。曰：须弥徒作药，四海谩为汤。 问：如何是出家幽畅处？曰：瑞草为毡不觉秋。 问：向上一路，千圣不传。和尚还传否？曰：铁丸蓦口塞，难得解吞人。 问：如何是宾中宾？曰：荡子无家计，飘蓬岁不知。云：如何是宾中主？曰：茆户挂珠帘。云：如何是主中宾？曰：龙楼铺草座。云：如何是主中主？曰：东宫虽至嫡，不面圣尧颜。 问：如何是不昏底事？曰：夜半无灯烛，家书历历宣。 问：如何是蓬门生贵子？曰：襕衫不自遮。 问：体妙玄玄，为甚么今人不晓？曰：四足踞地，乾坤黯黑。 问：有室女未甞嫁娉，生得一子，姓个甚么？曰：偶然衫子破，阃外没人踪。 问：悬崖峭峻，还具得失也无？曰：忻逢良便，好与一推。 问：如何是不睡眠底眼？曰：昨夜三更擘不开。 问：如何是密室？曰：茆茨当大道。云：如何是密室中人？曰：历劫没人敲。 问：众星攒夜月时如何？曰：互影不交光。
郢州大阳坚禅师嗣灵泉仁传灯出百丈超下
僧问：如何是玄旨？曰：壁上挂钱财。 问：如何是无相道场？曰：不坐菩提树，懒向雪山游。
潭州福严良雅禅师嗣洞山初
居洞山第一座，山参次，僧出问：如何是佛？山答曰：麻三斤。参罢，山至寮谓师曰：我今日答这僧话得么？云：恰值某净发。山曰：你元来作这去就。拂袖便出。师云：这老汉将谓我明他这话头不得。因作偈呈之曰：五彩尽牛头，黄金为点额。春晴二三月，农人皆取则。寒食贺新正，铁钱三五百。山见深肯之。大惠武库中误引此颂为洞山初和尚作，后人又误认初和尚麻三斤为价和尚，麻三斤为价和尚语，二俱讹舛。盖雪窦颂古举语中但曰洞山故也。住福严日， 僧问：如何是和尚家风？曰：入门便见。 问：如何是佛？曰：臂长衫袖短。
吉州西峰祥符圆净云豁禅师嗣清凉明，或出云居融下。
郡之永和曾氏子。幼弃儒为比丘，巡礼方外，发明己事。晚见清凉，出问：佛未出世时如何？曰：云遮海门树。云：出世后如何？曰：擘破铁围山。于言下大悟，始蒙印可。归住西峰之宝龙，云侣骈集。祥符二年，
真宗皇帝闻其名，遣中谒者 召至，访问宗要。留上苑，经时冥坐不食。 上嘉异，赐号圆净。既而辞归，留之不可，乃听。 珍锡甚隆，皆不受。加侍者四人，命服、度弟子十人，以 诗宠其行。四年，改宝龙曰祥符，亦旌师之居也。甞有问易中要旨者，师曰：夫神生于无形，而成于有形。从有以至于无，然后能合乎妙圆正觉之道。故自四十九衍以至于万有一千五百二十，以穷天下之理，以尽天下之性，不异吾圣人之教也。师示寂之夜，鸣鼓告众，仍说偈曰：天不高，地不厚，自是时人不透。但看腊月二十五，依旧面南看北斗。暝然而逝。茶毗，获设利五色者无数，合灵骨为塔焉。寿七十有七，腊五十。
怀安军云顶德敷禅师嗣护国远
甞问护国：直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能时如何？曰：罢攀云树三秋果，休弄碧潭孤月轮。师乃顿释所疑，遂返云顶。众请住持，成都帅请就衙升座。时有乐营使礼拜起，回顾堦前下马台云：一口吸尽西江水净且置，请和尚吞却堦前下马台。师展两手唱曰：细抹将来。营使猛省。
潭州北禅怀感禅师嗣石门彻
僧问：如何是诸圣为人底句？曰：红轮辉万户，光烛本无心。 问：师唱谁家曲？曰：石户不留心，洞玄通妙的。 问：如何是佛？曰：尺短寸长。
襄阳府石门绍远禅师嗣石门彻
僧问：四方八面来时如何？曰：赤脚波斯鼻齅天。 问：如何是祖师西来意？曰：石牛拦古路，木马骤高楼。
凤翔府青峰义诚禅师嗣石门彻
僧问：三际不生是何人境界？曰：白雪连雪岳，明月混渔钩。云：未审向上更有事也无？曰：有。云：如何是向上事？曰：灵光烁破瑠璃色，大地明来绝点痕。 问：如何是青峰家风？曰：向火吃甜瓜。
筠首座者嗣石门彻
太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，乃问：如何是首座为人一著子？曰：适来犹记得。云：郎今又如何？曰：好生点茶来。一日，荷锄入园，僧问：三身中那一身去作务？师拄锄而立。僧曰：莫便当也无？师𢹂锄便行。
襄阳府石门聦禅师嗣大阳坚
僧问：大阳迁化向甚么处去？曰：骑牛不戴帽，正坐不偏行。
潭州神鼎洪𬤇禅师嗣首山念
族扈氏，襄水人也。自游方一衲，以度寒暑。甞与数耆宿至襄沔间，有僧举论宗乘，颇博捷。会饭于野店中，而论说不已。师谓曰：三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。是甚么人语？云：法眼偈也。曰：其义如何？云：唯心故根境不相到，唯识故声色枞然。曰：舌味是根境否？云：是。师以筯䇲菜置口中，含胡而言曰：何谓相入耶？一座惊顾，莫能加答。师曰：路途之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。僧拱而退。后返长沙，隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵来游福严，即师之室。见其气貌闲静，一钵挂壁，余无长物，倾爱之。遂拜跪请曰：神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往何如？师笑而诺之。即以己马负师至，十年始成丛席。一朽床为说法座，其甘枯淡无比。又以德腊俱高，诸方尊仰之，如古赵州。 上堂，举洞山云：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便搥，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知？师曰：古人恁么道，神鼎即不然。贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知？ 上堂，举古龙牙颂曰一云金峰：学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。师曰：神鼎即不恁么，学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。且道神鼎恁么道，为当违古人、顺古人？别有道理。汝道恁么去底人好，恁么来底人好？到这里须具衲僧眼始得，莫受人瞒。珍重！ 上堂：风不鸣条、雨不破块即且止，作么生打得个翻车筋斗到梵大去？若有，出来作个伎俩。有么？莫教帝释恶发。后有僧入室云：某甲当时出来左转一转。便归众。师曰：莫教帝释恶发又作么生？云：知恩者少，负恩者多。曰：筑著鼻孔。 僧问：鱼鼓未鸣时如何？曰：看天看地。云：鸣后如何？曰：捧钵。上堂， 问：轮回六道底人毕竟如何？曰：不愿成佛。云：为甚么不愿成佛？曰：佛亦不究竟。云：请师一言。曰：昨日犹记得，今朝话无门。 问：疋马单枪时如何？曰：神鼎打退鼓。云：毕竟事如何？曰：想你不是这手脚。 问：拨尘见佛时如何？曰：佛亦是尘。问：如何是和尚家风？曰：饥不择食。 问：杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚处忏悔？曰：水长船高。问：布以七净华，浴此无垢人。既是无垢人，为甚么却浴？曰：清净亦不立。
劒门慈云重谧禅师嗣首山念
僧问：如何是和尚家风？师竖起拂子。僧云：究竟如何？曰：煎茶煑水。云：好日多同。曰：休更忉忉。 问：如何是祖师西来意？曰：红轮辉万户，绿水遶青山。
镇江府金山瑞新禅师嗣福昌善
后住天圣， 上堂曰：德山一棒，当甚么英雄？金山只重他解偷楚号而斫楚营。临济一喝，当甚么喽啰？金山只重他夺贼刀杀贼。自余天下老和尚，并是攻墙割壁，都市白拈动便纳败阙，且未见一个是盗狐白裘底手脚。金山恁么剖判，诸方闻得，无不努唇胖觜。何也？如今即是觉苑含春风习习，菩提树上华蔟簇。岂知迦叶有宗风，尽把玄微为眼目。致使金山这里，土旷人稀，相逢者少。然性已习成，难为改革。金山乍可冻杀饿杀，终不肯著他鹘臭布衫。以所为善知识者，擘金鏁于病猿，碎衣珠于醉客，尚未免止泺栖芦，不可向葛藤社里说心说性、说玄说妙去也。金山终不事悠悠，一言道合死即休。大鹏展翅盖十洲，篱边之物鸣啾啾。 上堂：世间所贵者，和氏之璧、隋侯之珠，天圣唤作驴屎马粪。出世间所贵者，真如解脱、菩提涅槃，天圣唤作𡱰沸椀鸣。且道恁么说话，落在甚么处？故不是取舍心重，信邪倒见。诸人要知么？猛虎不顾凡上肉，洪炉岂铸囊中锥。 僧问：吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？曰：旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。云：恁么则周徧十方心，不在一切处。曰：泥里撼桩
庐山开先善暹禅师嗣德山远
临江人也。徧游师席，以明悟为志。依德山日，值山上堂，顾视大众曰：师子颦伸，象王回顾。师猛省，因入室陈所见。山曰：子毕竟作么生会？师回顾云：后园驴吃草。山然之。后至雪窦，窦与语锋投，喜其超迈，目曰：海上横行暹道者。遂命分座，四方英衲敬畏之。一日，举令出世，师至夜书二偈于壁遯去。偈曰：不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离雪窦，眷眷无言恋碧层。二十余年四海间，寻师择友未甞闲。今朝得到无心地，却被无心趂出山。晚年，众请滋甚，遂阐法开先，以慰道俗之望。 上堂曰：德山先师道：落叶霜风，青黄间红。尔也何也？片西片东，衲僧家谓之无味之谭。若杂揉不分，则一切浑成；若离披去也，则一彼一此。是以祖师道：不是风动，不是幡动。还有见祖师底么？于此未证，不惜眉毛为汝说破。但请孤运其照，各究其源，谓之落叶归根。诸禅德！佛法事大开先，说得天华乱坠，于汝诸人分上著一点不得。何故？如人上山，各自努力。 僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？曰：一月在天。 问：如何是祖师西来意？曰：洛阳城古。云：学人不会。曰：少室峰高。 问：年穷岁尽时如何？曰：依旧孟春犹寒。 问：雨雪连天，为甚么孤峰露顶？曰：有甚遮掩处？其开堂语要具在续灯。
濠州南禅聦禅师嗣北禅感
僧问：如何是大道根源？曰：云兴当午夜，石虎叫连霄。
潭州道吾诠禅师嗣石门远
僧问：达磨未来时如何？曰：番人不展阵，汉地没胡踪。云：来后如何？曰：八方歌道泰，一国贺无私。
邓州广济方禅师嗣石门远
僧问：如何是佛？曰：骑牛趂春草，背却少年爷。 问：宝劒未磨时如何？曰：乌龟鹐黑豆。云：磨后如何？曰：庭柱挂灯笼。
嘉泰普灯录卷第一
音释
喟，丘愧切。 抉，一决切。 粹，子骨切。 攷，与考同。 核，下革切。 攟，举蕴切。 摭，音只。 驸，音附。 揆，巨癸切。 𫓧，音府。 钺，音越。 籁，音赖。 趑，音兹。 趄，千余反。 藁，古老切， 叶音摄，下叶县同。 郢，以并切。 琛，丑林切。 暹，音纤。 濠，音豪。 谶，楚禁切。 蔑，音灭。 骇，下揩切。 掖，音亦。 励，音厉。 赍，笺西切。 閴，苦鵙切。 屹，鱼乙切。 雨，主遇切。 缯，疾陵切。 绥，音虽。 衒，音县。 诔，力水切。 礿，音药。 赙，音附。 熊，音雄。 圹，苦谤切。 谥，音示。 姬，音基。 磁，音慈。 滏，扶雨切。 靳，音其。 胁，乞业切。 厂，齿雨切。 眴，音舜。 瑫，徒刀切。 阐，齿善切。 砾，音历。 伙，音祸。 谣，音姚。 甑，子孕切。 畅，丑亮切。 黮，乙减切。 娉，匹正切。 攒，祖丸切。 讹，五禾切。 舛，尺兖切。 骈，蒲眠切。 瞑，莫定切。 𬤇，音因。 扈，音户。 沔，音緉。 枞，音窻。 䇲，音颊。 胖，蒲谤切。 泺，音历。𡱰，音笃。 颦，音频。 遯，徒困切。 糅，女救切。 鹐，苦咸切。
嘉泰普灯录卷第二
南岳第十世临济六世
汾阳善昭禅师法嗣
袁州南源慈明楚圆禅师
族李氏，全之清湘人。少为书生，年二十二依城南湘山隐静寺得度。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，往谒焉。阳顾而器之，经二年未容入室，见必骂诟，及所闻皆流俗鄙事。一夕诉曰：自至法席，不蒙指示，岁月飘忽，己事未明，有失出家之利。语未卒，阳叱曰：是恶知识，敢贩我！举杖逐之。师拟伸救，阳忽掩其口，乃大悟曰：是知临济道出常情。僧宝传叙师见汾阳时， 朝廷方问罪河东，道路艰行，易服类厮养之语。以师行实订之，乃生于雍熈丙戌，入灭于宝元己卯。河东平八年而师始生，寂音失于讨论矣。服役七稔，去谒唐明嵩、神鼎𬤇、洞山聦，暨登杨、李二公之门，机语契投，于是法道大振。宜春守黄公宗且请开法南源，次迁道吾、石霜、福严、兴化都尉。李侯遵勗奏 赐命服、徽号。 上堂日：若向言中取则，埋没宗风。直饶句下精通，敢保此人未悟。所以山青水绿，雀噪鵶鸣，万派同源，海云自异。未来诸佛口似灯笼，过去诸佛应病施方，现在诸佛堕坑落壍。且不落凡圣一句作么生道？良久曰：矢上加尖。 上堂：药多病甚，网细鱼稠。便下座。 上堂：道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也，挑括乾坤。钵盂转也，覆却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，北俱卢洲吃粥吃饭；若也不知，长连床上吃粥吃饭。 上堂：上来也，步步登高；下去也，通身无碍。所以道：有时先敲后唱，有时先唱后敲，有时敲唱同时，有时敲唱不同时。所以王登宝殿，野老讴歌。如今还有讴歌者么？良久，曰：木人虽举手，石女不擡头。咄！ 上堂：法身无相，应物现形。竖起拄杖，曰：这个是拄杖，阿那个是法身？这个葛藤且止，僧堂佛殿穿入汝等诸人鼻孔里去也。四大海水在汝头上，海龙王在汝指甲下。汝等还觉么？若觉去，昼行三千，夜行八百，脚下烟生，头上火起；若也不觉，饥来吃饭困来眠。卓拄杖，下座。 上堂：以拄杖击禅床，召大众，曰：还闻么？不见道：一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师有甚么长处？若向言中取则，误赚后人；直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自閙。所以山僧居福严，只见福严境界晏起早眠，有时云生碧嶂、月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，桫椤华香散祝融峰畔，把瘦笻、坐磐石，与五湖衲子时话玄微，灰头土面。住兴化，只见兴化家风迎来送去，车马骈阗，渔唱潇湖，猿啼岳麓，丝竹歌谣时时入耳，复与四海禅人日谭禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看。良久，曰：是处是弥勒，无门无善财。 僧问：如何是道？曰：踏著不嗔。云：如何是道中人？曰：𮌎䭾背负。 问：如何是祖师西来意？曰：浑家送上渡头船。 问：如何是佛？曰：水出高源。 问：如何是异类中人？曰：头长脚短。云：谢师指示。曰：半幅封全。云：直恁么去也。曰：阇梨鼻孔为甚么在山僧手里？僧无语，师便打。 问：山深觅不得时如何？曰：口能招祸。 问：东涌西没时如何？曰：寻。 问：夜静独行时如何？曰：三把茆。 问：宝劒未出匣时如何？曰：响。云：出匣后如何？师嘘一声。 问：閙中取静时如何？曰：头枕布袋。 问：牛头未见四祖时如何？曰：堆堆地。云：见后如何？曰：堆堆地。 问：一得永得时如何？曰：抱石投河。 问：达磨未来时如何？曰：物逐人兴。 问：佛祖不立时如何？曰：舌上生茆。 问：古人封白纸，意旨如何？曰：家贫路富。 问：莲华未出水时如何？曰：水深盖不得。云：出水后如何？曰：不碍往来看。云：华开后如何？曰：南北馨香。云：结子后如何？曰：𫗪鱼𫗪鼈。 问：如何是禅？曰：鼻孔入地。 问：己事未明，以何为验？曰：玄沙曾见雪峰来。云：意旨如何？曰：一生不出岭。 问：久昧衣珠，请师指出。曰：草贼大败。云：走透无路也。曰：脚踢不动。以宝元二年正月五日沐浴加趺而逝，寿五十四，夏三十二。
筠州大愚守芝禅师
族王氏，太原人也。幼弃家依潞州承天寺，试法华得度。从贤首诸师尝讲金刚般若，名满三河，学者宗之。时昭禅师出世汾水，因往观，闻其语异，遂投诚入室。未及阃，疑情顿释，乃蒙印可。出住高安大愚，后迁南昌翠岩。 开堂日，问答罢，乃曰：问话且止，山僧道薄人微，素无德行，叨承密谏，诸官僚同伸坚请，升于此座，上答 皇恩，国祚永安，法轮常转。大众，且法轮作么生转？欲得会么？须弥山上倒飜身，却来堂中叠足坐。阿呵呵！是甚么？饭箩里坐却受饿，和泥合水恁么过。上士闻之熈熈，下士闻之肯可。子细思量，却成口过。要会么？一六三四二，直言四七一。桃李火中开，黄昏候日出。久立尊官，伏惟珍重。上堂：德山入门便棒，临济入门便喝。一棒一喝，若双峰而互出。宾主未辨，恓恓而万里望乡关；照用双行，拟议而千差塞路。到这里如何话会。棒喝齐施早已赊。古今皆赞出周遮。二途不涉凭何说。南海波斯进象牙。 上堂。举雪窦云。一问一答。总未有事在。假饶尽乾坤大地。草木丛林。都为衲僧。异口同音。致百千问难。不消老僧弹指一下。并乃高低普应。前后无差。师曰。翠岩即不然。尽乾坤大地微尘。化为衲僧。各致一问。问问各别。却向伊道。许多衲僧皮下。还有血么。 上堂。一击响玲珑。喧轰宇宙中。知音才侧耳。项羽过江东。恁么会得。恰认得个驴鞍桥。作阿爷下颔。 上堂。翠岩路滑。徒劳伫思。又曰。翠岩路崄𡾟。举步涉千溪。更有洪源水。滔滔在岭西。击禅床下座。 僧问。如何是洪州境。曰。出入敲金镫。朱衣对锦屏。云。如何是境中人。曰。朝去暮归。 问。如何是祖师西来意。曰。天寒日短。 讲金刚经。僧问。如是信解。不生法相。意旨如何。时有狗卧绳床前。师踢之。狗去。乃问。解么。云。不解。曰。若解即成法相。嘉祐初示寂。塔于西山。
滁州瑯瑘广照慧觉禅师叙语见续灯
上堂曰：剪除狂冠，扫荡搀抢，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？良久曰：透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。 上堂：本来无一物，压杀世间人。直饶便分明，坐在粪坑里。作么生是透脱一路？妙音观世音，梵音海潮音。 上堂，拈拄杖曰：盘山道：向上一路滑。南院道：壁立千仞崄。临济道：石火电光钝。瑯瑘有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。 上堂，举：僧问马祖：如何是佛？曰：即心是佛。云：如何是道？曰：无心是道。云：佛与道相去多少？曰：佛如展手，道似握拳。师曰：古人方便即不可，山僧这里也有些子。若无人买，山僧自卖自买去也。如何是佛？岩前多瑞草。如何是道？㵎下绝灵苗。佛与道相去多少？数片白云笼古寺，一条绿水绕青山。 上堂：汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去；二、不得孤峰独宿；三、不得张弓架箭；四、不得物外安身；五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为；五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？躶形国里夸服饰，想君太煞不知时。 僧问：如何是无缝塔？曰：永镇红霞里。云：如何是塔中人？曰：常伴白云眠。 问：如何是沙门行？曰：左手画方，右手画圆。 问：如何是宾中宾？曰：手𢹂书劒谒明君。云：如何是宾中主？曰：卷起珠帘无可覩。云：如何是主中宾？曰：三更过孟津。云：如何是主中主？曰：独坐镇寰宇。 问：如何是佛？曰：铜头铁额。云：意旨如何？曰：鸟觜鱼腮。 问：莲华未出水时如何？曰：猫儿戴纸帽。云：出水后如何？曰：狗子著靴行。
舒州法华全举禅师
未详族里，号举道者。所造高邈，汾阳称之。自并汾谒诸名宿，靡不与酬酢，咸推为饱参。住法华，未几，迁白云海会。 上堂曰：语渐也，返常合道；论顿也，不留朕迹。直饶论其顿，返其常，也是抑而为之。 上堂：释迦不出世，达磨不西来。佛法徧天下，谈玄口不开。 上堂：心不是佛，智不是道。且道是甚么刻舟寻劒，胶柱调弦？ 僧问：如何是本来宗？曰：密室不通风。却问僧：你作么生会？云：不会。师曰：春日樱桃朵朵红。 问：智识不到处如何？曰：三门不曾开。云：谁是知音者？曰：口似鼻孔。 问：如何是祖师西来意？曰：唇红齿白。 问：如何是佛？曰：手不如脚。又曰：芦芽穿膝。 一日，与僧山行，僧问：香林道：老僧三十年来不能打成一片，便迁化。此意如何？曰：老僧亦恁么。复曰：会么？云：乞师指示。师曰：香林成一片，老僧亦恁么。不待此月终，重为子决破。至月末，示寂。
蕲州龙华晓愚禅师
辞汾阳，至五祖戒禅师处，戒问：不落唇吻一句作么生道？云：老老大大，话头也不照顾。戒便喝，师亦喝。戒拈棒，师拍手便出。戒曰：阇梨！阇梨！话在。师将坐具搭肩上，竟不顾。后住龙华， 上堂曰：摩腾入汉，已涉繁词；达磨西来，不守己分。山僧今日恁么道，也是为他闲事长无明。便下座。
抚州踈山晓珠禅师
僧问：如何是佛？曰：五彩𦘕鸳鸯。 问：如何是透法身句？曰：皮穿肉绽。云：毕竟如何？曰：雀噪鵶鸣。
叶县省禅师法嗣
舒州浮山圆鉴法远禅师
族王氏，郑之圃田人。年十九，游并州，见三交嵩禅师，求出世法。嵩顾其犀骨插脑，目光射人，且异之曰：汝当剃染，堕三宝数，乃可授法。云：法有僧俗乎？曰：殊不知僧能续佛寿命。师欣从。未几，遇嵩为众入室，一僧请问赵州栢树子因缘，嵩诘之，师旁侍，忽契悟。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。天禧中，至大阳明安，安与语，遂以衣履命师，求人续洞上宗旨。元丰辛酉，出住舒之太平兴国，次徙姑苏天平，晚住浮山。 受请日，上堂，有僧出礼拜，师曰：大猎之家，岂藉狐兔？虽然如是，小慈妨大慈。便打。僧起问：大善知识！言无所堕，有出人眼。如何是出人眼？曰：黄河九曲。云：恁么则真善知识。曰：陕府铁牛。 乃曰：诸仁者！欲得英俊么？仍须四事具备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。得此四事，纵横变熊，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不谐此，守死善道者，败军之兆。何故？棒打石人，贵论实事。所以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，绿竹含烟，青山鏁翠，风云一致，水月齐观，一句该通，已彰残朽。 上堂：诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨；一只大地全开，十方通畅；一只高低一顾，万类齐瞻。虽然，若是本分衲僧，陌路相逢，别具通天正眼始得。所以道：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 上堂：天得一以清，地得一以宁，帝王得一以治天下，衲僧得一祸患临身。击禅床，下座。 上堂：大丈夫拟欲㔃裂阵索，覇主升腾么？第一不得螣虵绕足，路布缠身，高著眼睛，勿存依挂。设使澄澜渺邈，同风而未可停舟；云月弥天，隐显兮岂披圆照？傥或言超表略，事越机谐，触目荒榛，论年放旷。簷前捧日，未是高明；狭路分歧，宁同大辙？应是从前会解，平昔见知，自负依佗，宜须退步。直须干嚗嚗地，水洒不著，便是𫜪一粒米，著一片衣，脚踏实地，自不欺谩。辄莫朝云暮雨，变化不开；春茂秋凋，仇雠不动。平生慷慨，事合如斯。山僧今日恁么道，大似巩县茶瓶。 上堂：垂慈则有法，无法不垂慈。古人道：末后一句，始到牢关；把断要津，不通凡圣。寻常向你诸人道：任从天下乐欣欣。我独不肯如灵龟负图，自取丧身之兆；凤萦金网，趋霄汉以何期？须于旨外明机，莫向言中取则。是以石人机似汝，也会唱巴歌；汝若似石人，雪曲也应和。 僧问：三世诸佛不知有，意旨如何？曰：弄巧成拙。云：狸奴白牯却知有，又作么生？曰：钝鸟逆风飞。 问：众手淘金，谁是得者？曰：入水见长人。 问：如何是面前事？曰：鼻孔。云：如何是向上事？曰：眼睛。 问：金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无雠。学人上来，请师端的。曰：诛龙之劒，岂可挥虵？僧嘘嘘，师曰：而今大有如君者，不到乌江未肯休。 问：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？曰：玉树夜凋零，不待狂风扫。 问：从上诸圣传不到处，请师道。曰：番人爱裹雕鼠帽。云：斩新日月，特地乾坤。曰：铁鞭遥指贺兰山。 师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：佛正法眼带、佛法藏带、理贯带、事贯带、理事纵横带、屈曲垂带、妙叶兼带、金针双鏁带、平怀常实带。学者既已传诵，师曰：若据圆极法门，本具十数。今此九带已为诸人说了，更有一带还见得么？若也见得亲切分明，却请出来对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为己解，则名谤法。诸人到此如何？众无语，师叱之而去。末篇论南华真经曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。庄子曰：请循其本。子曰：汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。郭象注曰：凡相知者，果可以此知彼，不待是鱼然后知鱼也。师曰：郭象于鱼犹髣髴矣。且鱼以水为命，见于水即见于鱼，所谓色心不二，彼我无差。其或离岸见水，则水外别有岸也。水岸既立，二法迭失，鱼水各异，乃乱天之经，逆物之情。其或情不逆、经不乱，均顺天和，鱼相忘于江湖，人相忘于道术，见岸即水，见水即鱼，天地一指，万物一马，空同实相，一体无诸，不待水而水，不待岸而岸，不待鱼而鱼，然后知鱼水也。首楞严经曰：如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周徧法界，随众生心，应所知量。又曰：于一毫端现宝王刹，岂惟鱼水矣。又经曰：一即一切，一切即一，无异相，无别相，前后际断，如此而无处不鱼，无处不水，岂待游濠梁之上然后知鱼水哉。
石门慈照蕴总禅师法嗣一名谷隐
镇江府金山达观昙颖禅师
钱塘人也，族丘氏。于隆兴寺得度，神宇凛然。甞通内外坟典，出游师席。首谒大阳明安，问：洞上所立偏正君臣，当明何事？曰：父母未生时事。云：如何体会？曰：夜半正明，天晓不露。师忙然，乃往石门理前语，云：未审师意如何？曰：不道不是，但口门窄，满口说未尽耳。云：如何是父母未生时事？曰：粪墼子。云：如何是夜半正明，天晓不露？曰：牡丹华下睡猫儿。师愈疑。一日，以石头执事元是迷，契理亦非悟问之。门曰：你道此语是药语？是病语？云：是药语。门叱曰：汝尚以病为药，岂知祖师透脱意？师闻洒然，云：如何受用？曰：语不离窠臼，焉能出盖缠？师叹曰：才涉唇吻，便落意思。皆是死门，终非活路。即再拜礼辞。初住舒之炉峰，次迁因圣、隐静暨雪窦、金山。 上堂，举：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。又道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃？师曰：此二尊宿同床打睡，各自做梦吃茶去。上堂：诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。因圣这里钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。举拄杖作钓鱼势，曰：深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。掷拄杖，下座。 上堂，举：长沙岑和尚与仰山玩月次，仰云：人人尽有这个，只是用不得。沙云：恰是倩汝用去。仰云：师叔作么生用？沙踏倒仰山，山云：一似个大虫。师曰：仰山唤作大虫，因圣道似个狂狗。 上堂：山僧门庭别，已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁。劝人放开髂虵手，与汝斫却系驴橛。驻意拟思量，喝曰：揑！揑！参！ 上堂：始从鹿野苑，终至䟦提河。于是二中间，未甞说一字。师曰：世尊只知灵龟曳尾，后人不觉见兔守株。 上堂：万里长途去不回，此人空道已心灰。若从因圣门前过，须解逢春却再来。 僧问：如何是向去底人？曰：从归青嶂里，不出白云来。云：如何是却来底人？曰：自从游紫陌，谁肯隐青山？ 问：如何是夺人不夺境？曰：家里已无回日信，路边空有望乡牌。云：如何是夺境不夺人？曰：沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。云：如何是人境两俱夺？曰：天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。云：如何是人境俱不夺？曰：莺啭千林华满地，客游三月草侵天。 问：如何是和尚家风？曰：伸手不见掌。云：忽遇仙陀客来，又作么生？曰：对面千里。 问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？曰：临济。云：恁么则谷隐的子也。曰：德山 问：亡僧迁化向甚么处去？曰：驴胎马腹。云：以何为验？曰：种如是因，获如是果。 问：临济入门便喝，德山入门便棒，未审和尚如何为人？曰：灵云见桃华。云：莫是和尚为人处也无？曰：赵州对栢树。 问：如何是长法身？曰：拄杖长六尺。云：如何是短法身？曰：筭子短三寸。云：恁么则法身有二去也。曰：更有方圆在。 问：马大师一喝百丈，三日耳聋，意旨如何？曰：我平生不曾著人喝，一生耳聋。云：如何领会？曰：近来又眼暗。太子少保李公端愿甞馆之内园，日夕问道，故公卿求发药者，随机开示，悉令契入，其辩才无碍。王文康公、夏英公诸鸿儒咸事以师礼，录其语曰登门集。嘉祐四年除夜，遣侍者持书别扬州刀景纯学士：明旦当行，厚自爱。刀发缄骇然，急遣吏驰书报之。船将抵岸，师欣然登座，叙出世本末，及谢其辅赞者，嘱令进修，遂举监寺贤公补处，下座。读力学士书毕，大众拥至丈室，加趺而逝，五年元日也。世寿七十有五，僧腊五十有三。
荆南府竹园法显禅师
僧问：万法归一，一归何所？曰：水深不见底。云：如何凑泊？曰：须是本行人。 问：如何是道？曰：交横十字。云：如何是道中人？曰：往往不相识。
唐州大乘遵禅师
侍慈照日，甞问：古人索火意旨如何？曰：任他灭。云：灭后如何？曰：初三十一。云：恁么则好时节也。曰：汝见甚么道理？云：今日一场困。照便打，师即大悟。有颂曰：索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。
青原第十世云门四世
雪窦明觉重显禅师法嗣
绍兴府天衣义怀禅师
永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。儿时坐船尾，父得鱼，付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒笞师，恬然如故。长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度，自言法华所记之后。去谒金銮善、叶县省，微有契。晚至姑苏，礼明觉于翠峰。峰问：汝名甚么？云：义怀。曰：何不名怀义？云：当时致得。曰：谁为汝立名？云：受戒来十年矣。曰：汝行脚费却多少草鞋？云：和尚莫瞒人好！曰：我也没量罪过，汝也没量罪过，你作么生？师无语。峰打曰：脱空谩语汉，出去！入室次，峰曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。师拟议，峰又打出。如是者数四，徐为水头。因汲水折担，倐悟，作投机偈曰：一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。峰闻，拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣其法者悉龙象。 上堂，举法眼道：升元阁为御街里人说法。师曰：诸人还知崇寿佛殿上刎，昨夜三更大笑一声。三门头金刚咄云：你笑个甚么？我笑茫茫宇宙人，空延岁月，兀兀度时。道德不修，衣食斯费。忽然筑著阎罗老子，祸事！祸事！ 上堂：枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀见处不真，鸡足山中与他看守衣钵。三千大喻，八百小喻，大似泥里洗土块。四十九年三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山、临济虽然丈夫，争似罽宾国王一刀两段。如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？良久曰：太平本是将军致，不许将军见太平。 上堂：夜来寒霜凛冽，黄河冻结，陕府铁牛腰折。尽道女娲炼石补天，争奈西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。且留这一窍，与大地人出气。参！ 上堂：虗明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。更有一人，切忌道著。 上堂：光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不在低头，思量难得。良久曰：是甚么？ 上堂：须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩前，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋。朝游檀特，暮到罗浮。拄杖针筒，自家收取。 僧问：天不能盖，地不能载，未审是甚么人？曰：掘地深埋。云：此人还受安排也无？曰：土上更加泥。 问：大修行人还具因果也无？曰：只闻人作鬼，不见鶴成仙。云：古人又作么生？曰：且识前话。 问：如何是古佛机？曰：得。 问：牛头未见四祖时如何？曰：长江无六月。云：见后如何？曰：一年一度春。 室中问僧：无手人能行拳，无舌人能解语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？又曰：蜀魄连霄叫，鵽𩾗终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛曰，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及钟门，师已书偈遗众。才问：卵塔已成，如何是毕竟事？师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。偈曰：红日照扶桑，寒云遮华岳。三更过铁围，拶折苍龙角。寿七十二，夏四十六。塔全身于寺东之原。师甞设百问勘验学者，今载其二。又摭古今尊宿契悟因缘，号通明集，盛行于世。崇宁中， 谥振宗大师。
岳州君山显升禅师
上堂曰：大方无外，含裹十虗。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。逈出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝劒以挥空，空空终迹。把定则摩竭掩室，净名杜词。放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？拈拄杖卓一下，曰：瞬目扬眉处，凭君子细看。
平江府洞庭水月慧金典座
庆历中，之四明依明觉，闻举须弥山话，默有契。一日，欲往讯，遇之殿轩，觉问：汝名甚么？云：慧。金曰：阿谁惠汝？金云：容少间去方丈致谢。曰：即今𫆏？云：这里容和尚不得。觉休去，于是众所推敬，命掌香积。后告别，觉述偈送之，曰：野水轻舟，乘兴分流，秋光不尽，谁也争求？握松为柄未极，折柳赠行岂休？休！休！百川骇浪兮空悠悠。它日，复寄以偈，曰：老衲枯藤一一分，天涯无侣道方存，因思龙朔年中事，负石高风不易论。此二偈与书刻之水月。
洞山晓聦禅师法嗣
南康军云居晓舜禅师入道机语见续灯录
上堂曰：闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。 上堂，举夹山示众道：百草头上荐取老僧，閙市里识取圣人。云居即不然，妇摇机轧轧，儿弄口㗻㗻。 上堂：诸方有弄虵头，拨虎尾，跳大海，劒刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱袜打睡，早朝旋打行缠。风吹篱头倒，唤人夫劈篾缚起。
北禅智贤禅师法嗣
隆兴府法昌倚遇禅师
临漳高亭人也，族林氏。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志，自受具游方，名著丛席。浮山远禅师甞指谓人曰：此后学行脚样子也。辞远，谒芭蕉庵主，又谒圆通、兴化诸名宿机语见僧宝传。留北禅最久，于是师资敲唱，妙出一时。晚至西山，睠双岭深䆳，捿息三年，始应法昌之请。 上堂曰：你若退身千尺，我便当处生芽；你若觌面相呈，我便藏身露影；你若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒不著、风吹不入，如个无孔铁锤相似。且道法昌还有为人处么？遂曰：利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不消。 上堂：春山青，春水绿，一觉南柯梦初足。携笻纵步出松门，是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。如今竞爱摘杨华，红香满地无人扫。 上堂，拈起拄杖曰：我若拈起，你便唤作先照后用；我若放下，你便唤作先用后照；我若掷下，你便唤作照用同时。忽然不拈不放，你向甚么处卜度？直饶会得倜傥分明，若遇临济、德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处？良久曰：曾经大海休夸水，除却须弥不是山。 上堂，举：大地雪漫漫，春来依旧寒。说禅说道易，成佛作祖难。法昌道：大地雪漫漫，春来便不寒。到头成佛易，却是说禅难。有一般人闻恁么说，鼻孔冷笑道：有甚么难？朝到西天，暮归唐土。南山起云，北山下雨。甘草甜，黄檗苦。鱼入深渊，鸟捿高树。拈起拄杖，达磨眼睛。放下数珠，释迦鼻孔。若是这个禅，三家村里臭口老婆也解说得。成佛则未在，你且道毕竟那个是禅？遂曰：直得额头汗出。 上堂：灵山会上，三乘行位，解脱法身，正是乞儿残饭。祖师西来，直指人心，见性成佛，正是祭鬼神茶饭。汝等若见，如经蛊毒之乡，更莫著，著则祸生。法昌这里有一般茶饭，寻常不曾拈出。今日事不获已，将供养诸人。他时若到诸方，受用殷繁，切须记取法昌今日供养。遂作一圆相，掷拄杖，下座。 上堂：夜半乌鸡谁捉去？石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。云门长驱，沩山队伍。列五位枪旗，布三玄戈弩。药山持刀、青原荷斧、石巩弯弓、禾山打鼓。阵排雪岭长虵，兵屯黄檗飞虎。木马带毛烹，泥牛和角煑。赏三军，犒师旅。打葛藤，分露布。截海飏尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依前带月啼高树。 上堂：闲来只么坐，拍手谁赓和？回头忽见簸箕星，水墨观音解推磨。拍手一下，曰：还会么？八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。 上堂：法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人，缄口围炉打坐。不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。喝曰：但能一念回光，定脱三乘羁鏁。
黄龙南禅师至，上堂：拏云擭浪数如麻，点著铜睛眼便华。除却黄龙头角外，自余浑是赤斑虵。法昌小刹，路远山遥，景物萧疎，游人罕到。敢谓黄龙禅师曲赐光临，不唯泉石增辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今。其奈炉鞴之所，钝铁犹多；良医之门，病者愈甚。瘥病须求灵药，销顽必藉金锤。法昌这里有几个垛根阿师？病者病在膏肓，顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来，总是虗生浪死。拈拄杖曰：要会么？打面还他州土麦，唱歌还是帝乡人。 僧问：古镜未磨时如何？曰：却须磨取。云：未审如何下手？曰：镜在甚么处？僧遂作一圆相，师便打。曰：这漆桶碌甎也不识。 问：二龙争珠时如何？曰：法昌小出大遇。云：忽然倾湫倒岳又作么生？师便打。 冬夜与感首座吃菓子，师拈起橘曰：这个滋味何似黄龙？云：更须甞过始得。曰：验人端的处，下口便知音。云：末代禅师多虗少实。又拈槖子曰：这个作么生甞？云：须是和尚始得。曰：一个槖子早不奈何。云：饶人不是痴汉。岁夜吃汤次，感云：昔旦北禅分岁，曾烹露地白牛。和尚今夜分岁有何施设？曰：﨟雪连山白，春风逼户寒。云：大众吃个甚么？曰：莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。云：未审是甚么人置辨？曰：无惭愧汉来处也不知。 喆首座至，师曰：山深路远，何烦访及？云：仁义道中，不为分外。曰：将得甚么来？喆叉手近前，师曰：只这个，为别有？喆展坐具，师曰：前头较些子，后头打不著。喆曰：且容某人事。曰：近离甚处？云：云居。曰：峰顶事作么生？云：多少人疑著。师卓拄杖曰：宏觉鼻孔何似这个？云：草贼大败。曰：这僧话头也不识。云：和尚问甚么？曰：我问你宏觉鼻孔。云：又道不识话头。曰：不谬为翠岩弟子。一日，喆问：和尚室中寻常开示机缘，愿闻一两则。曰：暗里抽横骨，明中坐舌头。你作么生？云：和尚本是云门宗胄，为甚么举洞上因缘？师乃踢出一只鞋，喆便休。 晦堂心禅师至，坐次，师曰：近日法席可煞兴盛。云：家家观世音。曰：还有𫜪人师子么？云：炉鞴之所，钝铁犹多。曰：闻汝室中有拳头话，是否？云：家丑莫外扬。师拈起镢曰：何如我这个？云：真不掩伪。曰：生死界中使那个即是？云：不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。曰：恁么讨人驴年去。龙图徐公禧布衣时，与师往来，为法喜之游。及将化前一日，作偈遗之曰：今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。徐览偈耸然，邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。言毕，举拄杖曰：且道这个分付阿谁？徐与灵源皆屏息，遂掷杖投床，枕臂而化。
福州广因择要禅师
上堂曰：王临宝位，胡汉同风，纫半破三，佛殿倒卓。藏身句即不问，你透出一字作么生道？拈拄杖曰：春风开竹户，夜雨滴华心。 上堂：古者道：只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？良久，曰：渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。 僧问：如何是祖师西来意？曰：长安东，洛阳西。云：如何是佛？曰：福州橄榄两头尖。 问：佛未出世时如何？曰：隈岩傍壑。云：出世后如何？曰：前山后山。
开先善暹禅师法嗣
东京智海第一代正觉本逸禅师叙语见续灯
上堂曰：忆得老僧年七岁时，于村校书处得一法门，超情离见，绝妙绝玄。爰自染神，逾六十载。今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。遂曰：寒原耕陇罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。诸禅德，逢人不得错举。 上堂：观乎乾坤之内，洪荒之间，人人有脚，要行便行，要住即住，不由别人。个个有口，欲开即开，欲合便合，岂假他力。正恁么时，非今非古，非理非事，非凡非圣，非迷非悟，包罗沙界，笼二仪。三世如来分疎不下，诸大祖师提唱不起。德山、临济有棒有喝，不敢施行。鹙子、满慈有智有辩，无门测度。然虽如是，若到这里，须是眼里有筋。眼里无筋，还同天瞽。又须皮下有血，知痛知痒。痛痒不知，何殊土木。直饶有眼有筋，知痛知痒，正好打草鞋行脚。若到诸方，莫教打破洛浦。徧参底。 上堂：古者道：接物利生绝妙，外甥终是不肖。他家自有儿孙，将来应用恰好。诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。 上堂，举：暹和尚道：寒寒地炉火，暖闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。师召大众曰：迦叶甚处不是？达磨那里无端？若点捡得出，彼之二老一场懡㦬。若点检不出，三十年后莫道不被人瞒好。 僧问：如何是道？曰：龙吟金鼎，虎啸丹田。云：如何是道中人？曰：吐故纳新。云：道与道中人相去多少？曰：骨鶴颠崖上，冲天味米民。 问：如何是佛？曰：东涌西没。云：如何是道？曰：七颠八倒。云：如何是法？曰：你问我答。云：如何是禅？曰：不方不圆。云：便恁么去时如何？曰：灵利人难得。
青原第十世洞山六世
大阳明安警玄禅师法嗣
郢州兴阳清剖禅师
不知何许人。尝为大阳园头种瓜次，阳问：甜瓜何时得熟？云：即今熟烂了也。曰：拣甜底摘来。云：与甚么人吃？曰：不入园者。云：未审不入园者还吃也无？曰：汝还识伊么？云：虽然不识，不得不与。阳笑而去。住兴阳日， 上堂曰：西来大道，理绝百非。句里投机，全乖妙旨。不已而已，有屈祖宗。岂况忉忉，有何所益？虽然如是，事无一向。且于唱教门中通一线道，大家商量。僧出，问：娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？曰：金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人？云：忽遇出头时又作么生？曰：似鹘提鸠君不觉，髑髅前验始知真。云：恁么则叉手当𮌎，退身三步也。曰：须弥座下乌龟子，莫待重遭点额痕。 问：从上诸圣向甚么处去也？曰：月照千江静，孤灯海底明。 郑金部问：和尚甚时开堂？曰：不历僧祇数，日月未生前。
惠州罗浮如禅师
至大阳日，阳问：上座是甚处人？云：益州。曰：此去多少？云：五千里。曰：你恁么来，还曾踏著么？云：不曾踏著。曰：汝解腾空那？云：不解腾空。曰：争得到这里？云：步步不迷方，通身无辨处。曰：汝得超方三昧耶？云：圣心不可得，三昧岂彰名？阳曰：如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二，善自护持。
复州干明机聦禅师
僧问：如何是佛法大意？曰：此问不虗。 问：如何是东禅境？曰：定水不曾离旧岸，红尘争敢下波来。
襄阳府白马归春禅师
僧问：如龟藏六时如何？曰：布袋里弓箭。 问：如何是佛法大旨？曰：善狗带牌。
潭州福严审承禅师
因丞相参次亡其姓，乃问：如何是祖师西来意？师指庭际栢树示之。如是者三，丞相有省。作偈曰：出没闲云满太虗，从来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前栢一株。
舒州投子义青禅师
青社人也，族李氏续灯曰王氏，非。甫七龄颖异，往妙相寺出家。试经得度，习百法论。未几叹曰：三祇涂远，自困何益哉？乃入洛五载，听华严，于义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，遽省曰：法离文字，宁可讲乎？即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕梦畜青色俊为吉征。届且师来，鉴礼延之三年。一日问曰：外道问佛，不问有言，不问无言。世尊良久如何？师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：汝妙悟玄机耶？云：设有，也须吐却。时资侍者旁立曰：青华严今日如病得汗。师回顾曰：合取狗口。若更忉忉，我即便欧。服勤又三载，礼辞。鉴以大阳衣履付之，书偈送曰：须弥立太虗，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。复指依圆通秀禅师。师至栖贤，无所参问，唯嗜睡而已。执事白秀云：堂中有僧日睡，当行规法。秀曰：是谁？云：义青上座。曰：未可，待与按过。秀即曳杖入堂，见师正睡，乃击床呵曰：我这里无闲饭，与上座吃了打眠。师云：和尚待教某何为？曰：何不参禅去？云：美食不中饱人吃。曰：争奈大有人不肯上座。云：待肯堪作甚么？曰：上座曾见甚么人来？云：浮山。曰：怪得恁么顽赖。遂握手相笑，归方丈。由是道声籍甚。熈宁六年至龙舒，道俗迎住白云。次迁投子，以符慈济禅师之记。 上堂，召大众曰：若论此事，如鸾凤冲霄，不留其迹。羺羊挂角，那觅乎踪。金龙不守于寒潭，玉兔岂栖于蟾影。其或主宾若立，须威音世外摇头。问答言陈，仍玄路傍提为唱。若能如是，犹在半途。更乃凝眸，不劳相见。 上堂：宗乘若举，凡圣绝踪。楼阁门开，别户相见。设使卷帘悟去，岂免旁观。春遇桃华，重增眼病。所以古人道，向上一路，千圣不传。诸仁者，既是不传，为甚么铁牛走过新罗国里？遂喝曰：达者须知暗里惊。 僧问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：威音前一箭，射透两重山。云：如何是相传底事？曰：全因淮地月，得照郢阳春。云：恁么则入水见长人也。曰：只知荆玉异，那辨楚王心。僧礼拜，师以拂子击之。复曰：更有问话者么？如无，彼此著便。元丰五年五月一日中夜，索笔书偈曰：两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。投笔泊然奄息。阇维多灵典，获设利五色。以闰月同灵骨塔于寺北三峰庵。寿五十一，腊三十七。
嘉泰普灯录卷第二
音释
诟，许候切。 𬤇，音因。 壍，七艶切。 讴，音瓯。 桫，素何切。 椤，音罗。 骈，蒲眠切。 阗，音田。 麓，音鹿。 谣，音姚。 䭾，音陀。 𫗪，于伪切。 趯，他力切。 潞，音路。 阃，苦本切。 𡾟，音羲。 镫，丁邓切。 蹊，音兮。 㔃，子悦切。 嚗，音剥。 巩，音拱。 镞，子木切。 雕，音刁。 儵，音条。 墼，音击。 楔，音屑。 缄，古咸切。 殒，羽敏切。 銮，卢丸切。 刎，武粉切。 罽，居例切。 娲，古花切。 鵽，丁滑切。 𩾗，音刀。 摭，之石切。 㖞，苦禾切。 劈，普击切。 馥，音伏。 犒，口到切。 簸，补过切。 羁，居宜切。 拏，女加切。 擭，一虢切，或作。 𫜪，五狡切。 ，陟教切。 鹙，音秋。 罥，音畎。 欧，于口切。 𦏪，音灵。 郢，以并切。
嘉泰普灯录卷第三
南岳第十一世临济七世
南源慈明楚圆禅师法嗣
隆兴府黄龙普觉慧南禅师
信之，玉山人，族章氏。童龆深沈，年十一去家，师事定水智銮。尝侍銮行次，见祠庙辄杖击而往。十九落发受具，远游至庐山，依归宗宝、栖贤𬤊。逾三秋，渡淮谒三角澄。久之，分座云峰悦禅师，勉趋石霜。至中道，闻石霜不事事，因寓福严。时贤禅师命典记室。贤归寂，适慈明继席，师出迎之，悚然。及闻其说法，乃贬剥诸方，尽为邪解，皆师历参所契证者。遂幡然曰：大丈夫心膂之间，岂可自为疑碍？造室求发药，明揖坐，师固辞哀恳。明曰：书记参云门禅，必善其旨。如放洞山三顿棒，是合吃不合吃？云：合吃。曰：吾始疑不堪汝师，今乃可使拜之。复曰：洞山三顿棒即且置，那里是赵州勘破婆子处？师拟对，明击其口。师大悟，述偈呈之。留月余辞去，时年三十五。初住同安，次擢归宗、黄檗、黄龙，得大法者七十有九人。然在积翠庵所接者，多衲子趋风，相与交武，竭蹙于道。初受请日，三角遣僧来审，师提唱之语有曰：智海无性，因觉妄而成凡；觉妄元虗，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲，南斗七，北斗八。僧归举似澄，澄不怿。俄闻开堂为慈明嗣，澄誓之，而三角徒侣弃去者过半。 上堂，问答罢，乃曰：未登此座，一事全无。才登此座，便有许多问答。敢问大众，只如一问一答，还当宗乘也无？若言当去，一大藏教岂无问答？为甚道教外别传，传上根辈？若言不当，适来许多问答，图个甚么？行脚人当自开眼，勿使后悔。若论此事，非神通修证之能到，非多闻智慧之所谈。三世诸佛只言自知，一大藏教诠注不及。是故灵山百千万众，独许迦叶亲闻。黄梅七百高僧，衣钵分付行者。岂是汝等贪淫愚执，胜负为能？夫出家者，须禀丈夫决烈之志，截断两头，归家稳坐。然后大开门户，运出自己家财，接待往来，赈济孤露，方有少分报佛深恩。若不然者，无有是处。以拂子择禅床一下，遂布谢云云。 上堂：说妙谈玄，乃大平之奸贼。行棒行喝，为乱世之英雄。英雄奸贼，棒喝玄妙，皆为剩物。黄檗门下，总用不著。且道黄檗门下，寻常用个甚么？喝一喝。 上堂：时人住处我不住，时人行处我不行。于此了然明的旨，须会全身入火坑。以拂子画一画，云：臭烟熢㶿，红焰炽然。眼未明者，总在里许。从上古圣，无非入生死坑中，向无明火里提有情。汝等诸人且如何入？若人入得，可谓在火不烧，在水不溺。若入不得，非但不能自利，亦乃不能利他。既不能自利利他，圆顶方袍，殊无利益。良久，召大众，众举首。师曰：牛头出，马头回。 上堂，众集久之。师曰：嘉鱼在深处，幽鸟立多时。便下座。 上堂：撞钟钟鸣，击鼓鼓响。大众殷勤问讯，同安端然合掌。这个是世法，那个是佛法？咄！ 上堂：有一人朝看华严，暮观般若，昼夜精勤，无有暂瑕。有一人不参禅，不论议，拖个破席日里睡。于此二人同到黄龙，一人有为，一人无为，安下那一个即是？良久曰：功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。 上堂：心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺劒，休弄一张弓。击禅床，下座。 上堂：大觉世尊道：我今为汝保任此事，终不虗也。汝等当勤精进，行此三昧。师曰：精进即不无，诸人作么生是三昧？遂曰：迦叶粪埽衣，价直百千万。轮王髻中宝，不直半文钱。以拂子一击，下座。 僧问：一不去，二不住，请师道。曰：高祖殿前樊哙怒。云：恁么则今日得遇和尚也。曰：仰面看天不见天。 问：德山棒、临济喝，直至如今少人拈掇。请师拈掇。曰：千钧之弩，不为鼷鼠而发机。云：作宗师，今朝有在。师便喝，僧礼拜。师曰：五湖衲子，一锡禅人，未到同安，不妨疑著。 问：旧岁已去，新岁到来，不涉二途，乞师指示。曰：东方甲乙木。 问：如何是黄龙境？曰：昨日方到此，未曾子细看。云：如何是境中人？曰：长者长，短者短。 师燕坐次，有僧侍立，师顾眎久之，曰：百千三昧，无量妙门，作一句说与汝，汝还信否？云：和尚诚言，安敢不信？师指其左曰：过这边来。僧将趋，师喝曰：随声逐色，有甚了期？出去！一僧闻之，师趋入。师复理前语问之，亦云：安敢不信？师又指左曰：过这边来。僧坚立不往，师喝曰：汝来亲近我，反不听我语？出去！ 室中举手问僧：我手何似佛手？垂足曰：我脚何似驴脚？人人尽有生缘，上座生缘在何处？学者莫有契其旨，丛林目之为黄龙三关。脱有酬者，师未尝可否，人莫涯其意。有问其故，师曰：已过关者，掉臂径去，安知有关吏？从吏问可否，此未透关者也。熈宁二年三月十六日，上堂辞众说偈语见续灯。至十七日，饭四祖、慧日两专使已，趺坐寝室前，大众环拥，良久而化。七日阇维，得五色设利，塔千山之前嶂。阅世六十八，坐五十夏。大观四年春， 谥曰普觉。
袁州杨岐方会禅师
郡之宜春人续灯曰：衡阳非，族冷氏。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商。课最，坐不职，乃宵遁入九峰，怳若旧游。眷不忍去，遂落发续灯曰：依九峰勤禅师或道吾和尚。每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾、石霜，师皆佐之总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：库司事繁，且去。他日又问，明语如前。或谓曰：监寺异时儿孙遍天下去，何用忙为？有一老妪近寺而居，人莫之测，所谓慈明婆也。明乘间必至彼。一日雨作，知明将往，师侦之小径。既见，遂搊住云：这老汉今日须与我说，不说打你去。明曰：监寺知是般事便休。语未卒，师大悟，即于泥途拜之。起问：狭路相逢时如何？明曰：你且亸避，我要去那里去？师归来日，具威仪诣方丈礼谢。明呵曰：未在一日当参。粥罢久之，不闻挝鼓。师问行者：今日当参，何不击鼓？云：和尚出未归。师径往婆处，见明执㸑，婆煑粥。师曰：和尚今日当参，大众久待，何以不归？明曰：你下得一转语即归，下不得各自东西。师以笠子盖头上，行数步，明大喜，遂与同归。自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：少丛林暮而升座，何从得此规绳？师云：汾阳晚参也，何谓非规绳乎？今丛林三八念诵罢犹参者，此其原也。又一日，明升堂，师出问云：幽鸟语喃喃，辞云入峰乱时如何？曰：我行荒草里，汝又入深村。云：官不容针，更借一问。明便喝。师云：好喝。明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：此事是个人方能担荷。师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰，陆沈金谷，而萍宾道俗迎居杨岐，次迁云盖受请语见续灯。上堂曰：雾长空，风生大野。百草枯木，作师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨岐山势崄，前头更有最高峰。 上堂：景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤总在这里。众中有不受人谩底，便道杨岐和麸籴面。然虽如是，布袋里盛锥子。 上堂：有句无句，如藤倚树。文殊维摩，撒手归去。杨岐恁么道，也是看锢鏴。更有后语，不得错举。 上堂：只个心心心是佛，十方世界最灵物。释迦老子说梦，三世诸佛说梦。且问诸人，还曾作梦么？若也作梦，向半夜里道将一句来。良久曰：人间纵有真消息，偷向杨岐说梦看。参！ 上堂：薄福住杨岐，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰唻哩！拈上死柴头，且向无烟火。 上堂：释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧尽皆打模𦘕样，便道：天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。遂曰：阳气发时无硬地。 晚参。示众：一切智通无障碍。拈起拄杖曰：向汝诸人面前逞神通去也。掷下曰：直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道：一切智智清净。拍禅床曰：三十年后，莫道杨岐龙头虵尾。 僧问：拨云见日时如何？曰：东方来者东方坐。 问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：隔江打鼓不闻声。云：兴化的子，临济亲孙。曰：今日因齐庆赞。 问：如何是祖师西来意？曰：檐头不负书。 问：少林面壁，意旨如何？曰：西天人不会唐言。 问：天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？曰：钵盂口向天 室中。问僧：栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生跳？一日三暂到相看，师问：三人同行，必有一智。提起坐具曰：参头上座唤这个作甚么？云：坐具。曰：真个那？云：是。师复曰：唤作甚么？云：坐具。师顾视左右曰：参头却具眼。问第二人：欲行千里，一步为初。如何是最初一句？云：到和尚这里，争敢出手？师以手划一划，僧云：了。师展两手，僧拟议，师曰：了。问第三人：近离甚处？云：南源。曰：杨岐今日被上座勘破，且坐吃茶。 问僧：云深路僻，高驾何来？曰：天无四壁。曰：踏破多少草鞋？僧便喝，师曰：一喝两喝后作么生？云：看这老和尚著忙。曰：拄杖不在，且坐吃茶。 问僧：败叶堆云，朝离何处？云：观音。曰：观音脚跟下一句作么生道？云：适来相见了也。曰：相见底事作么生？僧无对，师曰：第二上座代参头道看。亦无对，曰：彼此相钝置。 慈明忌辰设斋，众集，师至真前，以两手揑拳安头上，以坐具一𦘕打一圆相，便烧香，退身三步作女人拜。首座云：休揑怪。师曰：首座作么生？云：和尚休揑怪。曰：兔子吃牛嬭。第二座近前打一圆相，便烧香，亦退身三步作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：这漆桶也乱做。
兴化孜禅师迁化孜嗣神鼎𬤇，僧至，下遗书。师问：世尊入灭，椁示只趺。和尚归真，有何相示？僧无语。师槌胷一下曰：苍天！苍天！皇祐改元示寂事迹未详，寿五十八。
隆兴府大宁道宽禅师
上堂。拈拄杖曰。前佛性命。后佛纪纲。总在这里。如今用去也。为云为雨。为瑞为祥。利人利天。出生入死。他方世界。出没卷舒。若也通身是口。说不能尽。通身是眼。照不能穷。一念相应。利那万劫。 上堂。从上来事。非从佛得。不向祖求。丈夫禀性。本自天真。动止合仪。去来无著。如鱼在水。任性浮沈。似鸟飞空。俱无碍。如斯说话。谁是知音。良久曰。一气不言含有象。万灵何处谢无私。 僧问。既是一真法界。为甚么却有千差万别。曰。根深叶茂。云。未审还出得这个也无。曰。弄巧成拙。 问。作止任灭。教中四病。后学之流。如何趣向。曰。巧匠运斤斧。斫木不抨绳。 问。丹霞烧木佛。院主为甚么眉须堕落。曰。贼不打贫儿家。 问。饮光尊者见世尊拈花。因甚么微笑。曰。忍俊不禁。 有僧造师之室。问。如何是露地白牛。师以火筯插火炉中。曰。会么。云。不会。曰。头不欠。尾不剩。 师在同安日。时有僧问。既是同安。为甚么却有病僧化去。曰。布施不如还却债。
隆兴府翠岩可真禅师未详〔旅〕里
以徧参自负，丛林号为真点胷。后至慈明，明见，乃问：如何是佛法大意？云：无云生岭上，有月落波心。明叱曰：头白齿黄，犹作这个见解！师悚然，求指示。明曰：汝问我。师理前语问之，明震声曰：无云生岭上，有月落波心。乃于言下大法顿明。住翠岩时，推为天下法窟。 上堂曰：不见一法是大过患，山河大地、日月星辰、色空明暗，不是一法。拈起拄杖曰：凡夫见拄杖，唤作拄杖；声闻人见拄杖，认得顽空，拨无拄杖；菩萨人见拄杖，几曾挂牙齿？饥来吃饭，困来打睡，寒来向火，热则取凉。不见道：一切智智清净。恁么说话，笑破土地鼻孔。 上堂：扪空无迹，追响无闻。释迦、达磨贬向他方，文殊、普贤权为小使。汝等诸人向甚么处安身立命？所以道：也有权，也有实；也有明，也有暗；也有照，也有用；也有宾，也有主。放过一著，何不道取？乃喝一喝，卓拄杖一下，下座。 上堂，举：僧问巴陵：如何是道？巴陵云：明眼人落井。又问宝应：如何是道？宝应云：五凤楼前。又问首山：如何是道？首山云：脚下泥深三尺。此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无，且行罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故。 上堂：声不杂声，色不杂色。何哉？钟声无鼓响，鼓声无钟响。拈起拄杖云：这个岂不是色？声在甚么处？声不到耳，色何从眼？眼色耳音声，万法自成辨。夜来观音、势至菩萨二人论功到翠岩所，辄与他一判，三十年后依而行之。 上堂，举龙牙颂云：学道如钻火，逢烟未肯休。直待金星现，归家始到头。神鼎云：学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。师曰：若论顿也，龙牙正在半途；若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者！今年多落叶，几处扫归家？ 上堂：上不在天，下不在地，中不在人。拈起拄杖曰：如今在翠岩手中作无边身菩萨，诸人还见么？若见，果不见如来顶相；若不见，今日当巡寮问讯。 僧问：如何是学人著力句？曰：千日斫柴一日烧。云：如何是学人亲切处？曰：浑家送上渡头船。 问：如何是道？曰：出门便见。云：如何是道中人？曰：担枷过状。 问：如何是祖师西来意？曰：深耕浅种。 问：如何是佛法大意？曰：五通贤圣。云：学人不会。曰：舌至梵天。 问：如何是学人转身处？曰：一堵墙，百堵调。室中问僧：鲁祖当日见僧来参，何故便面壁？众下语不契，师作偈曰：坐断千山与万山，劝人除却是非难。池阳近日无消息，果中当年不目观。余语具续灯。治平改元，师将入灭，示疾甚劳苦，席藁于地，转侧不少休。喆侍者垂泣曰：平生呵佛骂祖，今何为乃尔？师熟视，呵曰：汝亦作此见解耶？即起趺坐，呼侍者烧香，烟起，遂示寂。
潭州道吾真禅师
上堂曰：拗折秤衡，将甚么定丘两？拈却钵盂匙筯，将甚么吃粥吃饭？不如向三家村里东卜西卜。忽然卜著，脱却鼻孔。 上堂：师子儿哮吼，龙马驹𨁝跳。古佛镜中明，三山孤月皎。遂作舞，下座。 上堂：若据祖令，到这里尽须茫然。放老僧一线，且向眉毛里东西。 上堂：普化明打暗打，布袋横撒竖撒。石室行者踏碓，因甚忘却下脚？ 上堂：古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。 上堂，举洞山道：五台山上云蒸饭，佛殿堦前狗尿天。刹竿头上煎𫗰子，三个胡狲夜簸钱。老僧即不然，三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭栢，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是，只行得三步四步，且不过七跳八跳。且道殽讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。良久，曰：叮咛损君德，无言真有功。任从沧海变，终不为君通。 僧问：凝然便会时如何？曰：老鼠尾上带研槌。 问：如何是真如体？曰：夜叉屈膝眼睛黑。云：如何是真如用？曰：金刚杵打铁山摧。 问：如何是常照？曰：针锋上须弥。云：如何是寂照？曰：眉毛里海水。云：如何是本来照？曰：草鞋里𨁝跳。僧退，师曰：寂照常照本来照，草鞋底下常𨁝跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。
隆兴府景德惟政禅师
后住百丈， 上堂曰：打动法鼓微尘，诸佛列在面前。未审诸人还见也未？若道见，眼里生华；若道不见，眸中有翳。离此二途，道将一句来。若也拟议商量，咄！这障蔽魔王。 上堂：岩头和尚用三文钱索得个妻，只解捞𫚥摝蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众！要识奯公妻么？景德今日不惜唇吻，与你诸人注破：蓬𩯭荆钗世所希，布裙犹是嫁时衣。 上堂：天台普请，人人知有。南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会则有眼如盲。 僧问：牛头未见四祖时，为甚么百鸟㘅华献？曰：有钱千里通。云：见后为甚么不㘅华？曰：无钱隔壁聋。 问：达磨未来时如何？曰：六六三十六。云：来后如何？曰：九九八十一。 问：如何是祖师西来意？曰：木耳树头生。 问：一切法是佛法，意旨如何？曰：一重山下一重人。 问：以然如然时如何？曰：枯木不逢春。云：以然不然时如何？曰：穿靴水上行。 问：如何是不来相而来？曰：云生岭上。云：如何是不见相而见？曰：水出高源。 问：上行下敩，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？曰：是。云：父财子用也。曰：汝试用看。僧拟议，师便打。
大愚守芝禅师法嗣
平江府瑞光月禅师
僧问：俱胝一指，意旨如何？曰：月落三更穿市过。
龙华齐岳禅师法嗣
湖州西余师子净端禅师或出洞庭月下
本郡人也，遗其氏。始见弄师子，发明心要。往见龙华，蒙印可。遂旋里，合彩为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章公慕其道，躬请开法吴山，化风盛播。 受请日，问答已，乃曰：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。众中还有识得底么？出来通个消息。若无，为虵𦘕足去也。大众，为甚么不识？只为太近。众生久流转生死，盖为日用而不知。未登真觉，常处梦乡。古人道：昨夜得个梦，梦见一团空。今朝拟说梦，举头又见空。山僧亦得一梦，与古人不同。夜来梦见土地向山僧道：来日野翁先生诸人入山，请和尚住持寿圣禅刹。况和尚平生不曾行脚，焉可住持？山僧却向土地道：禅得之在心，何劳广走？若是真师子儿，生下便能哮吼。土地却问：如何是真师子儿？岂不见永嘉道：师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虗开口。也大奇，也大奇，读书山上师子儿。数年长卧深林里，今朝徐步出岩扉。露牙爪，展毛衣，双睛晃晃迸光辉。碧眼胡僧犹不识，土地山精焉得知？梦中被山僧拄杖子打一下，忽然不见。大众不须久立，伏惟珍重。 开堂日，僧官宣疏，至推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。师止之，遂登座。拈香祝 圣罢，引声吟曰：本是潇湘一钓客，自西自东自南北。大众杂然称善。师顾笑曰：谛观法王法，法王法如是。便下座。 上堂：二月二，禅翁有何谓？春风触目百华开，公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家流，只这是，莫思虑。坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！ 到华亭，众请上堂：灵山师子，云间哮吼。佛法无可商量，不如打个筋斗。便下座。 僧问：𦏪羊未挂角时如何？曰：怕。云：既是善知识，因何却怕？曰：山僧不曾见恁么差异畜生。师病牙久不愈，一日忽谓众曰：明日打筋斗去。众以为戏言。书曰：端师子，太慵懒，未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂，粥饭都赶不辨。如今得死是便宜，长眠百事皆不管。第一不著看官，第二不著吃粥饭。至五鼓，果趋寂，寿七十有二。
瑯瑘广照慧觉禅师法嗣
绍兴府姜山方禅师
上堂曰：穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虗空放行不放行。横三竖四，乍离乍合。将长补短即不问，汝诸人饭是米做一句要且难道。良久曰：私事不得官酬。 上堂：不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。 僧问：如何是一尘入正受？曰：虵㘅老鼠尾。云：如何是诸尘三昧起？曰：鼈𫜪钓鱼竿。云：恁么则东西不辨，南北不分去也。曰：堂前一椀夜明灯，帘外数茎青瘦竹。 问：诸佛未出世时如何？曰：不识酒望子。云：出世后如何？曰：钓鱼船上赠三椎。 问：如何是不动尊？曰：单著布衫穿市过。云：学人未晓。曰：骑驴踏破洞庭波。云：透过三级浪，专听一声雷。曰：伸手不见掌。云：还许学人进向也无？曰：踏地告虗空。云：雷门之下，布鼓难鸣。曰：八华毬子上，不用绣红旗。云：三十年后，此话大行。师便打。 问：莲华未出水时如何？曰：穿针嫌眼小。云：出水后如何？曰：尽日展愁眉。 问：奔流渡刃，疾焰过风。未审姜山门下还许借借也无？曰：天寒日短夜更长。云：锦帐绣鸳鸯，行人难得见。曰：髑髅里面气冲天。僧召云：和尚。师曰：鸡头凤尾。云：诸方泥里洗，姜山𦘕将来。曰：姜山今日为客，且望阇梨善传。然虽如是，不得放过。便打。
福州白鹿显端禅师
僧问：如何是无相佛？曰：滩头石师子。云：意旨如何？曰：有心江上住，不怕浪淘沙。 问：凝然湛寂时如何？曰：不是阇梨安身立命处。云：如何是学人安身立命处？曰：云有出山势，水无投㵎声。
宁国府兴教坦禅师
永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省，即出家披削。谒广照于瑯瑘，机语顿契。后依天衣怀禅师，怀时住兴教，擢为第一座。怀受他请，乃闻府乞师继之。受请日，有雪窦化土省宗出问：诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？曰：鸡足山中凤凛然。云：未在，更道。曰：三十棒寄打雪窦。僧礼拜，师曰：新兴教今日失利。便下座。有本小异
江州归宗可宣禅师
汉州人也。壮为僧，即出峡依广照，一语忽投，群疑顿息，照可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。及师领归宗时，功甫任南昌尉。俄郡守恚师不为礼，捃甚，遂作书寄功甫曰：某世缘尚有六年，柰州主抑逼，当弃余喘，托生公，愿无见阻。功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：此不是和尚来处。功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣。老朞年，记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之，曰：吾姪来也。端云：与和尚相别几年？宣倒指曰：四年矣。盖与相别一年方死。云：甚处相别？曰：白莲庄上。云：以何为验？曰：爹爹妈妈，明日请和尚斋。忽闻推车声，端问：门外是甚么声？宣以手作推车势。端云：过后如何？曰：平地两条沟。果年六周，无疾而逝。余语未见所出。
嘉兴府长水子讲师
郡之嘉兴人也。自落䰂诵楞严不辍，从洪敏法师讲至动静二相，了然不生，有省。谓敏曰：敲空击木一云击竹，尚落筌蹄。举目扬眉，已成怀议。去此言端，方契斯旨。敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻瑯瑘道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：清净本然，云何忽生山河大地？瑘凭陵答曰：清净本然，云何忽生山河大地？师领悟，礼谢曰：愿侍巾瓶。瑘谓曰：汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为分也。乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日，顾四众曰：道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。由是二宗仰之。甞疏楞严等经，盛行于世。
青原第十一世云门五世
天衣振宗义怀禅师法嗣
东京慧林圆照宗本禅师
常之无锡人也，族管氏。体皃厖硕，所事淳厚。年十九，往姑苏承天，依永安道升禅师。报舂炊，不自疲厌。遇升入室，随众咨参。升曰：道者竭力如此，有少劳乎？师曰：若舍一法，不名满足菩提。寔欲此生身证，何劳之有？升阴奇之。越十年，剃染受具。又巾侍三载，请辞游方。至池阳，谒天衣于景德。衣举天亲从弥勒内宫而下，无著问云：人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？天亲云：只是说这个法。如何是这个法？久而开悟。一日，室中问师：即心即佛时如何？云：杀人放火，有甚么难？于是名播寰宇。漕使李公复圭，命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄，以承天、兴教二刹，命师择居。苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：借师三年，为此植福，不敢久占。道俗始从。元丰五年， 神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院，为八禅二律。驿 召师为慧林第一祖。既至， 上遣使问劳。阅三日，传 宣就寺之三门，为士民演法。翌日， 召对 延和殿， 赐坐。师即盘足加趺拟仆。 上亟令近臣，益以锦座二只。事见师行实，及无为居士杨杰真赞。 神宗登遐， 命入福宁殿说法。以老乞归林下。得 旨任便云游，州郡不得抑令住持。击鼓辞众，说偈曰：本是无家客，那堪任意游？顺风加橹棹，船子下杨州。既出都城，王公贵人送者车骑相属。师临别，诲之曰：岁月不可把玩，老病不与人期。唯勤修勿怠，是真相为。闻者莫不感涕。晚居灵岩，其嗣法传道者百余人。 上堂曰：洪音一剖，震动乾坤。法令施行，万机顿削。圣凡路绝，佛祖情忘。当此之时，东西不辨，南北不分。从教千古万古黑漫漫，填沟塞壑无人会。卓拄杖，下座。 上堂：崄峻无过鸡足峰，行人到此路难通。唯恐祖师门下客，不移毫末到其中。参！ 上堂：问也无妨，答亦无咎。何也？得之不为先，失之不为后。若达此宗，岂论空有？千圣从来也只宁，任他鸟兔争头走。成住坏空弹指间，得失是非唯一口。咄！ 上堂：姑苏台畔，不话春秋。衲僧面前，岂论玄妙？只可著衣吃饭，玩水看山。夜见星，昼见日，两手扶犂水过膝。灵山授记只如斯，历劫何曾异今日？ 上堂：于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮。拈起拄杖曰：这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇。放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人，且道拈起即是？放下即是？当断不断，两重公案。击禅床，下座。 上元日，僧问：千灯互照，𮈔竹交音。正恁么时，佛法在甚么处？曰：谢布施。云：莫便是和尚为人处也无？曰：大似不斋来。 问：上是天，下是地，未审中间是甚么物？曰：山河大地。云：恁么则谢师答话。曰：大地山河。云：和尚何得瞒人？曰：却是老僧罪过。 问：如何是祖师西来意？曰：韩信临朝。云：中下之流，如何领会？曰：伏尸万里。云：早知今日事，悔不忌当初。曰：三皇冢上草离离。 问：春风吹古树，残日下前山。如何是不迁义？曰：青山谁管你闲事，白日中自有人。 问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。云：恁么则荐福的子，雪窦亲孙也。曰：想得未知落处。 问：如何是露地白牛？曰：放出无寻处。 问：适来消息，从何而得？曰：合 问。知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。曰：何必如此？元符二年十二月二十八日，沐浴而卧。门弟子环列请偈，乞强起安坐，以化道俗。师熟眎曰：痴子！我寻常尚懒作偈，今日特地图个甚么？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。索笔大书曰：后事付守荣。掷笔憨睡而逝。士庶献最后供者，弥月还然。 敕全身塔于寺之上方。阅世八十，坐夏五十二。 谥法空，塔曰瑞光。续灯曰：坐亡其异。迹见僧宝传。
北京天钵文慧重元禅师
上堂曰：若据宗乘正令，莫不动用全威，如圣轮王宝劒飞空，谁是不宾之者？是以王道平平，和风扇物，使群贡献，万里梯航，六合澄清，狼烟永息。于是四魔绝迹，九类亡机即且置，作么生是动用全威底道理？蓦拈拄杖横按，曰：休！休！动不如静。靠拄杖，下座。 上堂：古今天地，万象森然，岁岁秋收冬藏，人人道我总会。还端的也无？直饶端的，比他鸡足峰前是甚么闲事？良久，曰：今朝十月初旬，天寒不得普请。参。 僧问：如何是禅？曰：入笼入槛。僧拊掌，师曰：跳得出是好手。僧拟议，师曰：了。 问：学人上来，请师举唱。曰：善财别后谁相访？楼阁门开竟日闲。云：恁么则定光金地遥招手，智者江陵暗点头。曰：大众唤觉言僧著。 问：如何是触目之机？曰：摩斯咤落水。云：谢师答话。曰：鼻孔不存。 问：昨日雨，今日晴，于曹溪路上成得个甚么边事？曰：昨日雨，今日晴。
绍兴府天章元善禅师
上堂。曰：君问西来意，马师踏水潦，若认一毛头，何曾知起倒？劫火才洞然，愚夫觅干草，宁知明眼人，为君长懊恼？ 僧问：如何是最初句？曰：末后问将来。云：为甚么如此？曰：先行不到。云：入水见长人也。曰：秦皇击缶。
临安府佛日智才禅师
上堂曰：诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。以手搥𮌎曰：苍天！苍天！复顾大众，良久曰：你等诸人也是铁打心肝。便下座。 上堂，举栢树子话，师曰：赵州庭栢，说与禅客。黑漆屏风，松椤亮隔。 僧问：如何是无为？曰：山前雪半消。云：请师方便。曰：水声转呜咽。
无为军佛足处祥禅师
僧问：大悲千手眼，如何是正眼？曰：暗里施文彩，明中不见踪。云：学人为甚么不见？曰：杲日当空，盲人摸地。 问：如何是般若体？曰：瑠璃殿里隐寒灯。云：如何是般若用？曰：活卓卓地。 问：一色无变异，唤作露地白牛，还端的也无？曰：头角生也。云：头角未生时如何？曰：不要犯人苗稼。
平江府明因慧赟禅师
上堂，拈拄杖横按，曰：若恁么去，直得天无二日、国无二王，释迦老子饮气吞声，一大藏教如虫蚀木。设使钻仰不及，正是无孔铁锤。假饶信手拈来，也是残羹馊饭。一时吐却，方有少分相应。更乃堕在空亡，依旧是鬼家活计。要会么？雨后始知山色翠，事难方显丈夫心。卓拄杖，下座。
兴化军西台其辨禅师
上堂，举临济无位真人话，师召大众曰：临济老汉寻常一条脊梁硬似铁，及乎到这里，大似日中迷路，眼见空华，直饶道无位真人是干屎橛，正是泥龟曳尾。其僧只知季夏极热，不知仲冬严寒，若据当时合著得甚么语，塞断天下人舌头。西台只恁么休去，又乃眼不见为净，不免出一只手狼藉去也。临济一担，西台一堆，一担一堆，分付阿谁？从教撒向诸方去，笑杀当年老古锥。
临安府法雨慧源禅师
僧问：如何是最初一句？曰：梁王不识。云：如何是末后一句？曰：达磨渡江。
绍兴府净众梵言首座
示众曰：说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。古德恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！
报本有兰禅师法嗣
福州中际可遵禅师
郡之梁氏子。 上堂曰：八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不著？只为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处，门掩落华春鸟啼。 上堂：昨夜四更起来，呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。 上堂：野外桃华争烂熳，亭前栢树叶婆娑。世人莫作寻常见，多少英雄不奈何。
邢州开元法明上座
依报本未久，深得法忍。后归里，事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉，唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从，如是者十余年，咸指曰醉和尚。一日，谓寺众曰：吾明旦当行，汝等无他往。众窃笑之。翌晨，摄衣就座，大呼曰：吾去矣，听吾一偈。众闻奔眎，明乃曰：平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。言讫寂然，撼之，已委蜕矣。众尽礼以葬之。
云居晓舜禅师法嗣
建康府蒋山佛慧法泉禅师世号泉万卷者
上堂曰：古人恁么，南禅不恁么。古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽簷长。 圣节上堂，拈拄杖击法座一下曰：以此功德，祝延 圣寿。便下座。 上堂：智人欲识南禅路，门前有个长松树。脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾，楼台烟鏁钟鸣处。 雪下上堂，召大众曰：还有过得此色者么？良久曰：文殊笑，普贤嗔，眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人。 上堂：快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸里麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。 僧问：白云本无心，为风出岩谷时如何？曰：晴作雨备。 问：如何是祖师西来意？曰：发长僧㒵丑。云：未审意旨如何？曰：闭户怕天寒。 问：久雨不晴时如何？曰：白日无闲人。云：未晓玄言，乞师直指。曰：看看便是春。 问：南禅结夏，为甚么却在蒋山解？曰：众流逢海尽。云：恁么则事同一家也。曰：梦里到家乡。 问：莲华未出水时如何？曰：西瞿耶尼。云：出水后如何？曰：泗州大圣。 问：如何是衲僧行履处？曰：甲不开仓。 问：二祖立雪齐腰，意旨如何？曰：三年逢一闰。云：为甚么付法传衣？曰：村酒足人酤。
明州天童澹交禅师
上堂。曰：也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。便下座。僧问：临云阁耸，太白峰高，到这里如何进步？曰：但寻荒草际，莫问白云深。云：未审如何话会？曰：寒山逢拾得，两个一时痴。云：向上宗乘又且如何举唱？曰：前言不及后语。
广因择要禅师法嗣
福州妙峰如璨禅师
上堂曰：今朝是如来降生之节，天下缁流莫不以香汤灌沐，共报洪恩。为甚么教中却道如来者无所从来？既是无所从来，不知降生底是谁？试请道看。若道得，其恩自报；若道不得，明年四月八，还是蓦头浇。
智海正觉本逸禅师法嗣
福州大中海印德隆禅师
上堂曰：法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞著达磨。放步即交肩，开口即𫜪破。不𫜪破，大小大。 上堂：夫欲智拔，先须定动。拈拄杖卓一下，曰：唵苏𠰷㗭唎娑婆诃。归堂吃茶。上堂：触境无滞底，为甚么擡头不起？田地稳密底，为甚么下脚不得？譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入门𫆏。樊哙踏开真主出，巨灵擡手锦鳞喷。参。 上堂：平旦寅，晓何人？处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳子一边青。 僧问：夜半正明，天晓不露。如何是不露底事？曰：日落月未上。云：恁么则五天唱不起，汉地和难齐。曰：方人以己。云：铁狗吠开岩上月，泥牛触破岭头云。曰：元来犹在。云：可谓不落今时句，如在白云中。曰：崔崔嵬嵬，霄汉半开。云：全因今日去也。曰：且喜阇梨瞥地。 问：寒来暑往，日居月诸，心地未明，乞师指示。曰：臂长衫袖短，脚瘦草鞋宽。云：莫便是和尚为人处也无？曰：日午游都市，天明往华山。
青原第十一世洞山七世
投子义青禅师法嗣
东京天宁芙蓉道楷禅师
沂之沂水人，族崔氏。自幼举辟谷，隐伊阳山。后游京师，籍名术台寺。试法华得度，具戒趋淮西，谒投子于海会。乃问：佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人言句也无？曰：汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？师欲进语，青以拂子𢷾师口曰：汝发意来，早有三十棒也。师即开悟，再拜便行。青曰：且来，阇梨！师不顾。青曰：汝到不疑之地耶？师以手掩耳。后还沂上，居马鞍山。元丰壬戌时年四十，道俗迎处僊洞。次迁招提、龙门，又徙大阳、大洪，皆一时名卿巨公为之劝请。自是洞上之风，大行西北。崇宁三年， 诏住京师净因。大观改元， 敕移天宁。 上堂曰：唤作一句，已是埋没宗风。曲为今时，通途消耗。所以借功明位，用在体处。借位明功，体在用处。若也体用双明，如门扇两开，不得向两扇上著意。不见新丰老子道：峰峦秀异，鶴不停机。灵木迢然，凤无依倚。直得功成不处，电火难追。拟议之间，长途万里。 上堂，良久曰：青山常运步，石女夜生儿。便下座。 上堂：入道之径，内虗外静。如水澄凝，万象光映。不沈不浮，万法自如。所以道，火不待日而热，风不待月而凉。坚石处水，天瞽犹光。明暗自尔，干湿同方。若能如是，岩前枯木，半夜开华。木女擕篮，清风月下。石人舞袖，共贺太平。野老讴歌，知音者和。于斯明得，何必重登塔庙，再见文殊。道在目前，一时参取。 上堂：假言唱道，落在今时。设使无舌人解语，无脚人能行，要且未能与那一人相应。还会么？龙吟徒侧耳，虎啸谩沈吟。 僧问：如何是兼带之语？曰：妙用全施该世界，木人闲步火中来。云：如何是和尚家风？曰：众人皆见。云：未审见个其么？曰：东壁打西壁。 问：如何是无缝塔？曰：白云笼岳顶，终不露崔嵬。二年春，开封尹李公孝寿奏：师道行卓冠丛林，宜有褒显。即 赐紫方袍，号定照禅师。内臣持 敕命至，师迎谢曰：某辞父母出家时，尝陈重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃 宠光，则佛法、亲盟背矣。于是修表具辞，复降 旨京尹，坚俾授之。师确守不回，以拒 命坐罪。奉 旨下棘寺，与从轻。寺吏闻有司，欲徙淄州。有司曰：有疾，与免刑。及吏问之，师曰：无疾。吏云：何有灸瘢耶？曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，曰：已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑而行，从之者如归市。师以法语施之，获益尤众。灵源清禅师评曰：夫楷公，大士也。其建志立行，当素有根本，岂悠悠者之所能知。因赞其像曰：惟唐正观，灵润投驩。匪移所守，能适其安。乃曰：此行略有三益：一酬往谴，二顺厌生，三成大行。今日淄州楷公亦云：严天大雪，始见松筠。媚草天华，亦成造化。苟窃世荣，实辜恩者。师抵淄川僦居，学者愈亲。明年冬， 敕令自便，庵于芙蓉湖心。道俗川凑，仅数百人。日食粥一杯，故多引去。政和七年冬， 赐额曰华严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈，付侍僧曰：吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。移时乃逝。
随州大洪第一世报恩禅师
卫之黎阳人，族刘氏，而刘氏世皆硕儒。师未冠，举方略，擢上第。后厌尘境，请于朝，乞谢簪绂为僧。 上从其请，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：汝再来人也，宜自护持。辞谒诸名宿，皆蒙印可。丞相韩公缜慕师道望，请开法于西京之少林。未几，大洪革律为禅， 神宗亲洒宸翰，改 赐今额， 诏师居之。 上堂曰：五五二十五，案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教错举。 上堂：若向这里说即心即佛，大似头上安头。若说非心非佛，何异迷头认影？赏个名，安个字，定个是，立个非，向甚么处见达磨祖师？然虽如此，放一线道，别有商量。诸仁者，是复谁是？非复谁非？是非杳绝，分明万机。会么？前是官不容针，后是私通车马。于斯明得，昼见日，夜见星。于斯不明，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妬君福。 上堂：如斯话会，谁是知音？直饶向一句下千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨？诸人要识达磨祖师么？乃举手作揑势，曰：达磨祖师鼻孔在少林手里，放开去也。从教此土西天说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一揑。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见。还有么？良久曰：果然。 问：祖师西来九年，面壁最后一句，请师举唱。曰：面黑眼睛白。师尝设百问以问学者，其略曰：假使百千劫，所作业不忘。为甚么一称南无佛，罪灭河沙劫。又作此相○曰：森罗万像，总在其中。具眼禅人，请试甄别。师素与无尽居士张公商英友善，无尽数以书问儒释大要，师随问以答之。无尽问曰：清凉疏第三卷，西域邪见不出四见，此方儒道亦不出此四见。如庄老计自然为因，能生万物，即是邪因。易曰：太极生两仪。大极为因，亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道，能生万物，亦是邪因。若计一为虗无，则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之？老子曰：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。无欲则常，有徼则已入其道矣。谓之邪因，岂有说乎？易曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。神也者，妙万物而为言，寂然不动，感而遂通天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因，拨去不测之神，岂有说乎？望纸后批示，以断疑网故也。师答曰：西域外道宗多途，要其会归，不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。盖不即一心为道，则道非我有，故名外道。不即诸法是心，则法随见异，故名邪见。如谓之有，有则有无。如谓之无，无则无有。有无则有见竞生，无有则无见斯起。若亦有亦无见，非有非无见，亦犹是也。夫不能离诸见，则无以明自心。无以明自心，则不能知正道矣。故经云：言词所说法，小智妄分别。不能了自心，云何知正道。又云：有见即为垢，此则未为见。远离于诸见，如是乃见佛。以此论之，邪正异途，正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然，能生万物。易谓太极生两仪，一阴一阳之谓道。以自然太极为因，一阴一阳为道。能生万物，则是邪因。计一为虗无，则是无因。尝试论之。夫三界唯心，万缘一致。心生故法生，心灭故法灭。推而广之，弥纶万有而非有。统而会之，究竟寂灭而非无。非无亦非非无，非有亦非非有。四执既亡，百非斯遣。则自然因缘，皆为戏论。虗无真实，俱是假名矣。至若谓太极阴阳，能生万物。常无常有，斯为众妙之门。阴阳不测，是谓无方之神。虽圣人设教，示悟多方，然既异一心，宁非四见。何以明之？盖虗无为道，道则是无。若自然，若太极，若一阴一阳为道，道即是有。常无常有，则是亦无亦有。阴阳不测，则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神，则非物，物物则亦是无。故西天诸大论师，皆以心外有法为外道，万法唯心为正宗。盖以心为宗，则诸见自亡。言虽或异，未足以为异也。心外有法，则诸见竞生。言虽或同，未足以为同也。虽然，儒道圣人，固非不知之，乃存而不论耳。良以未即明指一心为万法之宗，虽或言之，犹不论也。如西天外道，皆大权菩萨示化之所施为，横生诸见，曲尽异端，以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道，顺逆皆宗，非思议之所能知矣。故古人有言，缘昔真宗未至，孔子且以系心。今知理有所归，不应犹执权教。然知权之为权，未必知权也。知权之为实，斯知权矣。是亦周、孔、老、庄设教立言之本意，一大事因缘之所成始所成终也。然则三教一心，同途异辙，究竟道宗，本无言说。非维摩大士，孰能知此意也。
沂州洞山云禅师
上堂曰：秋风卷地，夜雨飜空。可中别有清凉，个里更无热恼。是谁活计，到者方知。才落见闻，即居途路。且道到家后如何？任运独行无伴侣，不居正位不居偏。
长安福应文禅师
上堂曰：明明百草头，明明祖师意。直下便承当，错认弓为矢。惺惺底筑著磕著，懵懂底和泥合水。龟毛拂这塞虗空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能几几？以拂子击禅床，下座。
嘉泰普灯录卷第三
音释
愿，音愿。 赟，於伦切。 捷，疾叶切。 楷，口骇切。 龆，音迢。 銮，卢丸切。 𬤊，音是。 𤑫，音蓬。㶿，满没切。 哙，音快。 掇，都括切。 鼷，音奚。 啰，音罗。 唻，来皆切。 抨，披耕切。 驹，音俱。𨁝，音孛。 尿，奴吊切。 奯，音豁。 靴，许戈切。 胝，丁尼切。 晃，户广切。 醺，音熏。 𦏪，音灵。 慵，常容切。 淬，取内切。 砺，音厉。 捃，居运切。 妈，音马。 䰂，音采。 懊，乌皓切。 椤，音罗。 馊，音搜。 罅，虗诈切。 灌，音贯。 苏，音苏。 𠰷，音卢。 㗭，音悉。 唎，音利。 𫆏，尼止切。，音卑。 沂，鱼衣切。 瘢，蒲官切。 磕，克盍切。 缜，之忍切。 懵，母总切。
嘉泰普灯录卷第四
南岳第十二世临济八世
黄龙普觉慧南禅师法嗣一
隆兴府黄龙宝觉祖心禅师
南雄始兴人，族邬氏。为书生有声。年十九目盲，父母祷圆通大士，许出家，即覩物。乃依龙山寺慧全。明年试经，唯师献诗，得奏名剃染。继住龙山，以律身不严，几逢横逆，遂入丛林，谒云峰悦禅师。留三年，告悦将去，悦特指见南禅师时住积翠。往居四年，无所入。一日倾汤，误注手指，豁如梦觉，知有而机不发。南抑之，师复云峰。悦已谢世，就止石霜。因读传灯，至僧问多福：如何是多福一丛竹？曰：一茎两茎斜。云：学人不会。曰：三茎四茎曲。于是顿证二师垂手处，径回积翠。方展坐具，南曰：子始入吾室矣。师礼谢，乃谒翠岩真、泐潭月，皆器之。自尔名冠丛社。南以熙宁二年归寂，郡守及龙图徐公禧挽师嗣居。 上堂曰：大凡穷生死根源，直须明取自家一片田地，教伊去处分明，然后临机应用，不失其宜。只如锋铓未兆已前，都无是个非个。瞥尔𪹼动，便有五行金木相生相尅，胡来汉现，四姓杂居，各任方隅，是非锋起。致使玄黄不辨，水乳不分，疾在膏肓，难为救疗。若不当阳晓示，穷子无以知归。欲得大用现前，便可顿忘诸见。诸见既尽，昏雾不生，大智洞然，更非他物。珍重！ 上堂，击禅床曰：一尘才举，大地全收。诸人耳在一声中，一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。 上堂：不与万法为侣，即是无诤三昧。便恁么去，争奈弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真珠，未必善因而招恶果。 上堂：有句无句，如藤倚树，且任诸人点头。及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋。灵利汉这里著得一只眼，便见七踪八横。举拂子曰：看太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争怪得老僧？ 上堂：若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物蕴在𮌎中。物既在𮌎，不安之相常在目前。既在目前，触途成滞。作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。 僧问：达磨九年面壁，意旨如何？曰：身贫无被盖。云：莫辜负他先圣也无？曰：阇梨见处又作么生？僧𦘕一圆相，师曰：𪈏雀不离窠。僧礼拜，师曰：更深犹自可，午后始愁人。 问：未登此座时如何？曰：一事全无。云：登后如何？曰：仰面观天不见天。师住持十有二年，性真率，不乐事务，凡五辞乃退。揭其室曰：晦堂。衲子源源而来，挥之不去。士夫慕风，求开发者众。因摭教门祖宗言句及儒道经书作征问辨通，如论语曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。师曰：吾道既一，则可以统贯万差之事。当其一贯，万事之中可容其见。若容其见，则不为一。若不见时，万事显然，一何形状？苟能见达，忠恕之道可得而明。道德经、出生入死章曰：生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地焉。师曰：十中有三，三者何耶？其三三者，盖取九数以为生生之摄用也。有何所以不盈十数？若盈十数，形器所拘，则不能明出生入死。既不能明出生入死，宁逃兕虎投角措爪？所以其一不用而用而能善用，非数而数而能善数。夫何故？以其无死地也。既知无死，则见无生。无生无死，则可以明出生入死。可谓生而无生，死而无死。非独入军不被甲兵，蹈火履水而无焦溺，亦皆如之。请问既有其生，不无其死，何由得归无死之地？维摩经曰：此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明。师曰：若以金色光照为明，现居之室转流昼夜。若以日月所照为明，现居之室昼夜流转。识是非眼，入是非看。元符三年十一月十六中夜入灭，命门人黄公庭坚主后事。茶毗日，隣峰为秉炬，火不续。黄顾师之得法上首新禅师曰：此老师有待于吾兄也。新以丧拒，黄强之。新执炬召众曰：不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮便作驴。以火炬打一圆相曰：只向这里雪屈。掷炬应手而𦶟。寿七十有六，腊五十有五。窆于普觉塔之东， 赐号宝觉。
筠州黄檗真觉惟胜禅师
梓之，中江人，族罗氏。居讲聚时，偶以扇勒窻櫺有声，忽忆教中道：十方俱击鼓，十处一时闻。因大悟，白本讲。讲令参问，径往黄檗。值上堂，踞座曰：钟楼上念赞，床脚下种菜。若人道得，分半院与伊。师出答曰：猛虎当路坐。檗大悦，徐以法席付之，诸方宗仰。其示众机语见续灯。
隆兴府泐潭洪英禅师
邵武人也，族陈氏。幼颕迈，一目五行。及长，弃儒得度，访道曹山，依雅禅师。久之，辞登云居，睠其胜绝，殆终于此山。因阅华严十明论，乃证宗要。即诣黄檗，檗与语达旦，曰：荷担大法，尽在尔躬，厚自爱。所至议论夺席。晚游西山，与胜首座栖双岭。熈宁改元，分座庐山，圆通学者归之。二年冬，开法石门。久之，迁泐潭。 开堂日，问答罢，乃曰：问也无穷，答也无尽，问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫；喝下承当，未为达士。那堪更向言中取则、句里驰求？语路尖新，机锋捷疾，如斯见解，尽是埋没宗旨、玷污先贤，于吾祖道何曾梦见？只如我佛如来临般涅槃，乃云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难暨商那和修、毱多大士，诸祖相继。至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，致使竛竮流浪生死。诸禅德！若能一念回光返照到自己脚跟下，褫剥究竟将来，可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐影，便乃凡圣贤愚、山河大地，以海印三昧一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众！且道本色衲僧门下一句作么生道？良久，曰：天际雪埋千尺石，洞门冻折数株松。 上堂：释迦老子当时一手指天、一手指地，云：天上天下，唯我独尊。释迦老子旁若无人，当时若遇个明眼衲僧，直教他上天无路、入地无门。然虽如是，也须是铜钞锣里满盛油始得。 问：逢场作戏时如何？曰：红炉抛出铁乌龟。云：当轩布鼓师亲击。百尺竿头事若何？云：山僧不作这活计。三年六月，知事纷争，止之不已。初九日，谓众曰：领众不肃，正坐无德，吾有媿于黄龙。令集众叙行脚始末，复曰：吾灭后火化，以骨归普同塔，明生死不离清众也。语终而逝，寿五十有九，夏四十有三。
蕲州开元子琦禅师
泉之惠安人，族许氏。九岁依开元智讷，二十二试经，剃染具戒，精楞严、圆觉。弃谒翠岩真禅师，问佛法大意。真唾地曰：这一滴落在甚么处？师扪膺曰：学人今日脾疼。真解颜辞。参积翠岁余，尽得其道。乘间侍南，商确古今。适大雪，南指曰：斯可以一致苕帚否？对曰：不能。然则天霁日出，云物解駮，岂复有哉？知有底人，于一切言句如破竹，虽百节当迎刃而解，讵容声于拟议乎？一日，南遣僧逆问：老和尚三关语如何？师厉声曰：你理会久远时事作么？南闻益奇之，于是名著丛席。南殁，四祖演禅师命分座室中，垂语曰：一人有口，道不得姓字为谁？传至东林总禅师，总叹曰：琦首座如铁山万仞，卒难逗他语脉。未几，以开元为禅林，请师为第一世机语未见。
湖州报本慧元禅师
上堂，僧问：诸佛所说法，种种皆方便。是否？曰：是。云：为甚么诸法寂灭相，不可以言宣？曰：且莫错会。僧以坐具一画，师喝曰：诸法寂灭相，不可以言宣。今之学者方见道不可以言宣，便拟绝虑忘缘，杜塞视听。如斯见解，未有自在分。诸人要会寂灭相么？出行不见一纤毫，满目白云与青嶂。
潭州云盖守智禅师
劒之龙津人，族陈氏。幼依劒浦林重院，年二十三得度。进具已，至豫章大宁。时法昌遇禅师韬藏西山，师闻其饱参，即之。遇问曰：汝何所来？云：大宁。又问：三门夜来倒，汝知么？师愕云：不知。遇曰：吴中石佛大，有人不曾得见。师惘然，即展拜。遇使谒翠岩真禅师，虽久之无省，且不舍寸阴。及谒黄龙于积翠，始尽所疑。留五年，复谒英邵武于同安。积翠殁，首众于石霜，遂开法道吾，徙云盖。 上堂曰：昨日高山看钓鱼，步行骑马失却驴。有人拾得骆驼去，重赏千金一也无。若向这里荐得，不著还草鞋钱。 上堂：紧帩履水靴，踏破湖湘月。手把铁蒺䔧，打碎龙虎穴。翻身倒上树，始见无生灭。却笑老瞿垒，弹指超弥勒。 上堂：唯一坚密身，一切尘中现。云盖今日千山茂，鸟兽嘶鸣，百草竞发，万木抽枝，尽是诸佛个个真如。汝等诸人游山玩水，直须急著眼睛，莫被伊瞒。 上堂，举：赵州问僧：向甚处去？云：摘茶去。州曰：闲。师曰：道著不著，何处摸索？背后龙鳞，面前驴脚。翻身筋斗，孤云野鶴。阿呵呵！ 僧问：鼓声才罢，大众临筵。祖意西来，请师举唱。曰：雨过路头干。云：祖意既如是，家风事若何？曰：脑后合掌。云：全因今日。曰：谢汝到来。 问：有一无弦琴，不是世间木。今朝负上来，请师弹一曲。师拊膝一下。僧云：金风飒飒和清韵，请师方便再垂音。曰：陕府出铁牛。元祐初，退居西堂，不出山三十年。政和四年，周公穜守潭，遣长沙令佐以诡计邀至开福。斋罢，鸣鼓问其故，曰：请师住持此院。遂不得辞，时年九十矣。五年三月七日，升座说偈曰：未出世，口如驴觜；出世后，头似马杓。百年终须自坏，一任天下十度。归方丈安坐，良久乃化。阇维，得设利五色，经旬拨灰烬，犹得之坐六十六夏。
隆兴府泐潭真净云庵克文禅师
陕之阌乡人，族郑氏，世多名卿。师生而挺异，读书知要事。后母失爱，因游方至复之北塔，闻广禅师说法，泣而师之。二十五，试所习得度，受具讲演，名著伊洛义，学者宗之。偶游龙门，至殿庑，见入定比丘像，幡然语其俦曰：我所负者，如吴道子𦘕人物，虽妙尽一时，然终非活者。于是弃游湘潭。治平二年，坐夏大沩，闻举：僧问云门：佛法如水中月，是否？曰：清波无透路。释然颕悟。径之积翠，翠问：从甚么处来？云：沩山。曰：恰值老僧不在。云：未审向甚么处去？曰：天台普请，南岳游山。云：若然者，学人亦得自在去也。曰：脚下鞋是何处得来？云：庐山七百钱唱得。曰：何曾自在来？师指云：何曾不自在来？翠异之，顾其机锋莫触，唯英邵武与之阶。熈宁八年，住筠之圣寿，擢居洞山。后谢事东游，至金陵，王荆公以师礼迎之，施第为寺，命开山，奏 赐真净号。未几，还高安，庵于九峰。越六秋，徙归宗、泐潭。 开堂日，拈香祝圣，问答罢，乃曰：问话且止，只知问佛问法，殊不知佛法来处。且道从甚么处来？垂一足，曰：昔日黄龙亲行此令，十方诸佛无敢违者，诸代祖师、一切圣贤无敢越者，无量法门、一切妙义、天下老和尚舌头始终一印，无敢异者。无异即且置，印在甚么处？还见么？若见，非僧非俗，无偏无党，一一分付。若不见，而我自收。遂收足，喝一喝曰：兵随印转，将逐符行。佛手、驴脚、生缘老，好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者么？若有，不妨奇特。若无，新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊，昔日于摩竭陀国，十二月八日明星现时，豁然悟道，大地有情，一时成佛。今有释子沙门某，于东震旦国大宋筠阳城中，六月十三日赫日现时，又悟个甚么？以拂子画曰：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。 上堂：天地与我同根，万物与我一体。脚头脚尾，横三竖四。北俱卢洲火发，烧著帝释眉毛。东海龙王忍痛不禁，轰一个霹雳。直得倾湫倒岳，云黯长空。十字街头廖胡子，醉中惊觉起来，拊掌呵呵大笑云：筠阳城中近来少贼。乃拈拄杖曰：贼！贼！ 上堂：道泰不传天子令，行人尽唱太平歌。五九四十五，莫有人从怀州来么？若有，不得忘却临江军豆豉。 上堂：世尊拈华，迦叶微笑。拈拄杖曰：洞山拈起拄杖子，你诸人合作么生？击香卓，下座。 上堂：裩无裆，袴无口，头上青灰三五斗，赵州老汉少卖弄。然则国清才子贵，家富小儿骄，其奈禾黍不阳艶，竞栽桃李春，飜令力耕者，半作卖华人。 上堂：佛法两字直是难得。人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响相似般若所知境界定相法门，动即背觉合尘，黏将去脱不得。或学者如印印泥、𮞏相印授，不唯自误，亦乃误他。洞山门下无佛法与人，只有一口劒，凡是来者一一斩断，使伊性命不存、见闻俱泯，却向父母未生前与伊相见，见伊才向前便为斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。 上堂：今日供养罗汉，夜来四方高人讽诵妙法莲华经、安乐行品一遍。大众！作么生是安乐行？拟心早不安乐了也。乃喝一喝，曰：岂不是安乐行？如何是透法身句？北斗里藏身，岂不是安乐行？如何是祖师西来意？庭前栢树子，岂不是安乐行？如何是超佛越祖之谭？胡饼，岂不是安乐行？以至僧俗大众，一一清净光明住持，岂不是安乐行？乃至一佛、二菩萨、一一罗汉、一一辟支佛，无不清净实相住持所为安乐行也。大众！唯有髻中宝珠不妄与之。虽然不与，亦人人具足。十二时中光明炟赫，阿谁欠少？还会么？归堂吃茶。复喝一喝，下座。 解夏，上堂。以拂子击禅床，曰：天地造化，有阴有阳，有生有杀；日月照临，有明有暗，有隐有显；江河流注，有高有下，有壅有决；明主治化，有君有臣，有礼有乐，有赏有罚；佛法住世，有顿有渐，有权有实，有结有解。结也，四月十五日，十方法界，是圣是凡？若草若木？以拂子左边敲，曰：从这里一时结。举起，曰：总在拂子头上。还见么？遂喝，曰：解也，七月十五日，十方法界，若草若木，乃圣乃凡？以拂子右边敲，曰：从这里一时解。举起，曰：总在拂子头上。还见么？遂喝，曰：只如四月十五日已前，七月十五日已后，且道是解？是结？复举拂子，曰：总在拂子头上。还见么？遂喝，曰：诸高德！此三喝中，有一喝是金刚王宝劒，有一喝是踞地师子，有一喝是探竿影草。若人一一辨得，始见临济大师道出常情，黄檗被掌，大愚遭筑。虽相去三二百年，许你亲为的子，然后大开不二妙门，权诸祖道，摧邪显正，扶宗立教，整顿颓纲，纵大知见，耀大法眼，不动本际，决胜魔军。遂喝，曰：更须知有一喝不作一喝用。到这里，须是具烁迦罗眼，向未屙已前蓦提得去。诸高德！且道提得个甚么？良久，喝一喝，下座。 僧问：新丰吟，云门曲，举世知音能和续。大众临筵，愿清耳目。师以右手拍禅床一下。僧云：木人拊掌，石女扬眉。师以左手拍禅床一下。僧云：犹是学人疑处。师曰：何不脚跟下荐取？僧以坐具一拂。师曰：争奈脚跟下何？ 问：远远驰符命，禅师俯应机。祖令当行也，方便指群迷。曰：深。云：深意如何？曰：浅。云：教学人如何领会？曰：点。 问：马祖下尊宿，一个个阿辘辘地，唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙，一个个硬剥剥地，只有真净老师较些子。学人恁么，还扶得也无？曰：打叠面前搕𢶍。却云：若不同床睡，焉知被底穿？师不答。僧云：这个为上上根人，忽遇中下之流，如何指接？师亦不答。僧云：非但和尚懡㦬，学人亦乃一场败阙。曰：三十年后悟去在。 问：承古有言：众生日用而不知。未审不知个甚么？曰：道。云：忽然知后如何？曰：十万八千。僧提起坐具，云：争奈这个何？师便喝。崇宁改元，休于云庵。十月旦示疾，望乃愈，出道具散诸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐，众请说法，师示以偈及遗诫宗门大略，言卒而逝。越七日火葬，焰成五色，白光上腾，烟所及成设利，道俗千余人咸得之。分灵骨塔于泐潭、新丰，寿七十有八。
隆兴府上蓝顺禅师
上堂曰：夏日人人把扇摇，冬来以炭满炉烧，若能于此全知晓，尘劫无明当下消。 上堂，举勘婆话，师乃曰：赵州问路，婆子答云：恁么去。皆云：勘破老婆，婆子无你雪处。同道者相共举：
舒州三祖法宗禅师
上堂曰：架梯可以攀高，虽升而不能达河汉。铸锹可以掘凿，虽利而不到风轮。其器者费功，其谋者益妄。不如归家坐，免使走尘壤。大众，那个是尘壤？祖佛禅道。 僧问：如何是正法眼？曰：泥里有刺。云：如何是道？曰：老僧落第二。云：如何是禅？曰：你且莫少丛林。
南安军雪峰道圆禅师
南雄人也。依积翠日，宴坐下板。时一僧论野狐话，一云：不昧因果，也未脱得野狐身。一云：不落因果，又何曾堕野狐来？师闻之悚然。因诣积翠庵，涉㵎猛省，述偈曰：不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇如玉，争受囊藏被盖？一条楖栗任纵横，野狐跳入金毛队。南见为助喜，出住雪峰。 上堂，举风幡话，师曰：不是风兮不是幡，白云依旧覆青山。年来老大浑无力，偷得忙中些子闲。
隆兴府祐圣法𡨢禅师
潮阳郑氏子，晚见黄龙，深蒙印可。 上堂曰：此事如医家验病方，且杂毒满腹，未易攻治，必瞑眩之药而后可瘳。就令徇意投之，适足狂惑，增其沈痼，求其己病，不亦左乎？法堂前草深，于心无媿。崇宁三年十二月六日，泊然坐逝。
南康军清隐潜庵清源禅师
豫章人，族邓氏。依洪岩处信得度。具戒参武泉常、云居舜、泐潭月，疑未决，始趋黄龙。一日，闻举洞山初和尚见云门因缘，遂失笑。龙问：胡为而笑？云：笑黄面，浙子怜儿不觉丑。自是容为侍者。阅七年，精彻奥妙，丛林称之。初住西山，次迁清隐。 上堂曰：寒风激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟议。 上堂：先师初事栖贤𬤊、泐潭澄，历二十年，宗门奇奥，经论玄要，莫不贯穿。及因云峰指见慈明，则一字无用，遂设三关语以验学者。而禅者如叶公𦘕龙，龙现即怖。建炎三年八月五日，示寂于抚之漳江。寿九十八，腊七十八。
庐山归宗志芝庵主
临江人也。壮为苾𫇴，依黄龙于归宗，遂领深旨。有偈曰：未到应须到，到了令人笑。眉毛本无用，无渠底波俏。未几，龙引退，芝陆沈千众。一日，普请罢，书曰：茶芽蔍蔌初离焙，笋角狼忙又吐泥。山舍一年春事办，得闲谁管板头低？由是衲子亲之。芝不怿，结茅绝顶，作偈曰：千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。有本小异。竟终于此山。
杨歧方会禅师法嗣
舒州白云守端禅师
衡阳人，族葛氏续灯云周氏，非。幼事翰墨，恶俗务。冠依茶陵郁禅师披削，往参云盖颙禅师。颙殁，杨歧继焉。歧见之，与语终夕。一日，忽问：受业师为谁？云：茶陵郁和尚。曰：吾闻伊过溪有省，作偈甚奇，能记否？师诵云：我有明珠一颗，久被尘劳关鏁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。歧笑而趋起，师愕视不寐。黎明，咨询之，适岁暮，歧曰：汝见昨日打敺傩者么？云：见。曰：汝一筹不及渠。师复骇云：意旨如何？曰：渠爱人笑，汝怕人笑。师大悟，巾侍久之。嘉祐四年，辞游庐阜，圆通讷禅师一见，自谓不及举。住承天，声名籍甚。又逊居圆通，次徙法华、龙门、兴化、海会，所至众如云集。开堂日，问答已，乃曰：昔日灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑。世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝，至于今日。大众！若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏，每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地、日月星辰、森罗万象，只在面前，不见有毫厘之相；此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此法眼藏看。举手竖两指曰：看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言：诸人法眼藏，千圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。大众，既是满口道了，为甚么却无句得商量？喝一喝曰：分身两处看。 上堂：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？遂曰：人面不知何处去，桃华依旧笑春风。 上堂，竖起拄杖曰：锋刃上𨁝跳横按。曰：微尘里走马。劳劳去复来，个是惺惺者。掷拄杖，下座。 上堂：不曾迷，莫求悟。为甚么从上来，却有师承祖嗣？若也会得，入乡随俗。若也不会，饿死首阳山。然虽如是，入水见长人。 上堂：今日至节，一阳生于此日。拈起拄杖，召大众曰：且道这个作么生？若也见得，且恁么应时纳祐。若数至大年朝，前头大有雪在。所以承天寻常，十度发言九度休。何谓如此？当门不用栽荆棘，后代儿孙惹著衣。然虽如是，三十年后，太公钓鱼。参！ 上堂：古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。圆通即不然，时挑野菜和根煑，旋斫生柴带叶烧。 上堂：江月照，松风吹，到这里还有漏网者么？良久曰：皇天无亲。 上堂：释迦老子有四洪誓愿云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。法华亦有四洪誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。 上堂：日消万两黄金，法华门下不著。直饶不直半分钱，正入得法华门。未升得法华堂，未入得法华室。且道甚么人升得法华堂，入得法华室？乃曰：眼有三角，头峭五岳。 上堂：今日也是这个，明日也是这个。作么生是那个漆桶？参堂去！ 净空居士郭功甫访师，上堂：夜来枕上作得个山颂谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫，莫言不道。遂曰：上大人，丘乙己，化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。 上堂：古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似。忽然一日覰得透后，方知自己自是铁壁。如今作么生透？复曰：铁壁，铁壁。 僧问：如何是佛？曰：镬汤无冷处。云：如何是佛法大意？曰：水底按葫芦。云：如何是祖师西来意？曰：乌飞兔走。 问：不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？曰：死水不藏龙。云：便恁么去时如何？曰：赚杀你。熈宁五年迁化，寿四十八。
建康府保宁仁勇禅师
四明人，族竺氏。容止渊秀，龆为大僧，通台教，俄黪服。依雪窦明觉显禅师。显意其可任，一日诮之。师愤悱，即往依泐潭。逾纪，疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造丈室。一语未及，顿明心印。出住保宁余二十年，大扬祖道。 上堂曰：尘尘尔，刹刹尔。山是山，水是水。弥勒不入楼阁，善财不须弹指。以手一画曰：微尘世界，冰消瓦解。且道弥勒、善财在甚么处？若向这里参彻去，不妨在处称尊。若也不见，客路如天远，侯门似海深。 上堂：立春日，打春牛。一棒两棒，千头万头。雪华深处辨不得，顶门有眼空悠悠。拍手曰：啰啰哩，恼乱春风卒未休。 上堂：秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？何处是故乡？良久曰：长连床上，有粥有饭。 上堂，举三圣云：我逢人即出，出则不为人。兴化道：我逢人即不出，出则便为人。师曰：此二尊宿恁么为人，犹在半途。保宁今日路见不平。拈拄杖下座。大众一时走散，掷下归方丈。 上堂：天上无弥勒，地下无弥勒。打破太虗空，如何寻不得？垂下一足曰：大众向甚么处去也？ 上堂：祖师门下绝人行，深崄过千万仞坑。垂手不能空费力，任他堂上绿苔生。 上堂：若说佛法供养大众，未免眉须堕落。若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日异说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。 上堂：啮镞之机犹是钝，当锋点的未为亲。那咤十面十眸动，无相灵光翳日轮。咄！ 上堂，拈起拄杖曰：宫商角徵羽，金木水火土。卓一下曰：卦上吉凶分，三日后看取。 上堂：看看，山僧人舌地狱去也。以手拽舌曰：啊㖿㖿！ 上堂：古人底今人用，今人底古人为。古今无背面，今古几人知？㖿呜咿！一九与二九，相逢不出手。 上堂，以两手画一圆相，擘开捺膝曰：浑仑擘不破，三人共两个。滋味信全无，有谁吞得过？吞得过且恁么，吞不过莫乱做。 上堂：有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。拍膝曰：西风一阵来，落叶两三片。 上堂：风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。窈窈窕窕，飘飘飖飖。向南北东西，折得梨华李华，一佩两佩。 再受保宁请，上堂，拍手三下，指口摇手三下，便下座。 上堂：智不到处，切忌道著。道著则头角生。大众，头角生了也，是牛是马？ 上堂：无漏真净，云何是中更容他物？喝曰：好人不肯做，须要屎里卧。 上堂：恁么来，倾湫倒岳。恁么去，填沟塞壑。总不恁么，错！错！ 上堂：吞却乾坤大地，开口何处出气？永嘉一宿曹溪，至今犹未瞥地。 上堂：十目视，十手指。一不成，二不是。会么？寒鹰未举首，俊已冲霄。 僧问：昔年云外人皆委，今日当场略借看。曰：山僧爱嗔不爱喜？云：斩新日月，特地乾坤。曰：恰似不相逢。 问：如何是佛？曰：近火先焦。云：如何是道？曰：溺泥有刺。云：如何是道中人？曰：切忌踏著。 问：灵山指月，曹溪话月。未委保宁门下如何？曰：嗄！ 问：先德道：寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？曰：杨歧和尚迁化久矣。云：正当恁么时，更有甚么人为知音？曰：无眼村翁暗点头。 问：如何是保宁境？曰：主山头倒卓。云：如何是境中人？曰：鼻孔无半边。 问：如何是佛？曰：自屎不觉臭。 问：莲华未出水时如何？曰：半阴半阳。云：出水后如何？曰：七零八落。
翠岩可真禅师法嗣
潭州大沩真如慕喆禅师
临川人，族闻氏。未总角，礼建昌永安圆觉律师，试所习得度。刚简有识，以荷法为志。翠岩处众曰：师得与从游几二十载。虽群居，常尊以师礼。岩谓人曰：三十年后，喆子必大作佛事。岩殁，塔于西山。师心丧三年，去依黄檗，游湘中。时谢公师直守潭，慕其名，以岳麓礼迎之，累日方就。迁慧光大沩。绍圣改元，奉驿召，引对 延和殿，称 肯，锡紫服、真如号。寻补大相国寺。 上堂曰：古者道：一释迦，二元和，三佛陀，自余是甚么椀脱丘？慧光即不然，一释迦，二元和，三佛陀，总是椀脱丘。诸人还知慧光落处么？若也知去，许你具铁眼铜睛；若也不知，莫谓几经风浪险，扁舟曾向五湖游。 上堂：不用思而知，不用虑而解。庐陵米价高，镇州萝卜大。 上堂：阿喇喇是甚么？飜思破灶堕。杖子才击著，方知辜负我。以拄杖击香卓一下，曰：堕！堕！ 上堂：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。慧光门下，直拔超升，不历科目。诸人既到这里，风云布地，牙爪已成，但欠雷声烧尾。如今为你诸人震忽雷去也。以拄杖击禅床，下座。 僧问：大通智胜佛，十劫坐道场。为甚么不得成佛道？曰：苦杀人。 问：牛头未见四祖时如何？曰：寒毛卓竖。云：见后如何？曰：额头汗出。 问：如何是教外别传一句？曰：飜译不出。师自分座至终，室中唯问：学者洗钵盂话，上人如何会？僧拟对，师即以手托曰：歇去。二年十月八日，无疾说偈别众，良久示寂。偈曰：昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。阇维设利大如豆㪷许，目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京、潭。
蒋山觉海赞元禅师法嗣
邵州丞熈应悦禅师
抚之，宜黄戴氏子。 上堂曰：我宗无语句，徒劳寻路布。现成公案已多端，那堪更涉他门户。觌面当机直下提，何用波咤受辛若。咄！
明州雪窦法雅禅师
僧问：举人不问西来意，乞师方便指迷情。曰：霹雳过头犹瞌睡。云：谢师答话。云：再三启口问何人？云：争奈学人未礼拜何？曰：休钝置。
定慧海印超信禅师法嗣
平江府穹隆智圆禅师
本郡人，族沈氏。未冠，依能仁昙卿下发，习台教，授译梵。弃谒甘露夫禅师及保宁真净之室，始发明。后依海印。一日，汲水澣衣，忽大悟，与印咨答若符契。留侍再闰，遂首众于和之开圣。出住庆善，移穹隆。 上堂曰：三月晚春华正红，馨香惹得乱群蜂。只知妄计竞头采，不觉从前造化空。 上堂：福臻不说禅，无事日高眠。有问祖师意，连擉两三拳。大众且道为甚么如此？不合恼乱山僧睡。师性真率，虽仆夫亦与偶坐，室中唯蒲团、纸帐而已。有求示众语者，师答曰：汝觅上堂语，我今重为举。莫向句中求，个里全不许。圆悟禅师行化至苏城，诣山炷香拜之。宣和甲辰五月中澣，语门人曰：吾翊且行矣。漏尽，沐浴端坐而终。茶毗，设利五色无数，合遗骨建窣堵波于西北隅。寿六十九，腊五十二。
嘉泰普灯录卷第四
音释
𡨢，音居。 邬，音坞。 肓，音荒。 参，音森。 兕，徐姉切。 窆，保验切。 褫，音耻。 駮，布角切。 舍，与舍同。 穜，音同。 陕，音闪。 阌，音文。本作閺。 瘳，音抽。 廖，音溜。 徇，辞闰切。 俏，音峭。 蔍，音鹿。 蔌，音速。 敺，音区。 傩，音那。 诮，才笑切。 窈，音杳。 窕，音掉。 擉，初朔切。
嘉泰普灯录卷第五
青原第十二世云门六世
慧林圆照宗本禅师法嗣
东京法云大通善本禅师
族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪、父温，皆官于颕，遂为颕人。母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕官意。嘉祐八年，与弟善思往京师地藏院选经，得度习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。照特顾之，于是契旨。经五稔，益跻微奥。照令依圆通秀禅师秀时住楼贤。师至，又尽其要。元丰七年渡淮，留太守岩。久之，出住双林，迁净慈。寻被 旨徙居法云。 上堂，良久曰：只恁么休去，累他毗耶老人棒喝交驰，钝置德山、临济。纽半破三即不要，你话会不触平常一句作么生道？未能分皂白，且莫乱针锥。 下堂：上不见天，下不见地。逼塞虗空，无处回避。为君明破即不中，且向南山看鼈鼻。掷拄杖，下座。 上堂：三界有无一切法，不能与佛为譬喻。老胡从来名邈不得处，今日不惜眉毛，试为诸人举看。良久，拈拄杖卓一下，曰：数尺冰声才卓地，一条虬势欲腾空。 上空僧家无事，实谓高闲。困即烹茶，寒来向火。林间笑傲，物外忘怀。挥松柄以清谈，伴烟霞而遣日。幕天席地，谁是谁非？三十年后，有人问极则事，但向伊道：贼过后张弓。 上堂：言无展事，语不投机。踏翻大海，趯倒须弥。直得洞山老无隐身之处。你等诸人何不救取？若救不得，双林为你救看。遂喝一喝，下座。 僧问：九夏赏劳即不问，从今向去事如何？曰：光剃头，净洗钵。云：谢师指示。曰：滴水难消。 问：如何是祖师西来意？曰：你行脚来图个甚么？云：学人不会。曰：且待驴年。 问：春山叠乱青，春水漾虗碧。未审是何境界？曰：要道有甚么难？云便请曰：月似弯弓，少雨多风。 问：涅槃心易晓，差别智难分。如何是差别智？曰：灯笼吞露柱。云：学人未委。曰：佛殿出三门。 开堂日，僧问：宝塔元无缝，如何指示人？曰：烟霞生背面，星月绕簷楹。云：如何是塔中人？曰：竟日无干清世事，长年占断白云乡。后得 旨还，乃庵于西湖龙山今号崇德。大观三年十二月甲子，屈三指谓左右曰：有三日耳。至期，果加趺而化，异禽翔鸣于庭。 𠡠塔全身于方， 谥曰圆定，塔名定光。寿七十五，腊四十七。
嘉兴府本觉法真守一禅师
上堂，举拂子曰：三世诸佛、六代祖师总在这里。还见么？见汝不相当。又为说法云：无二无二分，无别无断故。还闻么？汝又不惺惺，一时却往上方香积世界去也。𢷾拂子曰：退后！退后！突著你眼睛。 上堂：古者道：佛似握拳，道如展手。乃合掌曰：这个似甚么？若道得，许你是个了事人；若道不得，莫道不疑好。 上堂：触目不会道，运足焉知路？三家村里筑著磕著，犹较些子。若是佛法禅道拈放一边去，伊分上总使不著。为甚么如此？真人面前不得说假。 上堂，拈拄杖曰：平戎破虏，盖代功勋。只如四海晏清，还用得这个么？良久，曰：李将军有嘉声在，不得封侯也是闲。 僧问：如何是祖师西来意？曰：担水河头卖。云：意旨如何？曰：欺胡谩汉。云：劳而无功也。曰：九年人不识，只履自空回。 问：如何是句中玄？曰：昆仑骑象藕丝牵。云：如何是体中玄？曰：影浸寒潭月在天。云：如何是玄中玄？曰：长连床上带刀眠。云：向上还有事也无？曰：放下著。
常州无锡南禅宁禅师
僧问：初生孩儿还具六识也无？曰：水长船高。云：庐陵米价作么生酬？曰：款出囚口。
绍兴府石佛密印晓通禅师
上堂曰：冷似秋潭月，无心合太虗。山高流水急，何处驻游鱼？ 僧问：如何是顿教？曰：月落寒潭。云：如何是渐教？曰：云生碧汉。云：不渐不顿时如何？曰：八十老婆不言嫁。
福州地藏守恩禅师
上堂，曰：古圣道：夫说法者，当如法说。山僧今日如法说似大众。乃垂下一足，曰：一任诸方贬剥。 上堂，良久，曰：一境谁相到？翛然绝点尘。天花莫狼藉，吾匪解空人。又曰：樵夫跣足下层峦，大笑渔翁溪上寒。山色横担市去，家家门底透长安。 僧问：如何是佛？曰：昼眠无益。云：意旨如何？曰：早起甚长。 问：善恶不修底人落在甚么处？曰：一步一弹指。云：谢师指示。曰：回首念观音。 问：如何是西来祖意？曰：风吹满面尘。
镇江府金山智觉法慧禅师
僧问：大修行人还落因果也无？曰：鸩鸟入水鱼皆死，毒龙行处草不生。
法云圆通法秀禅师法嗣
东京法云佛国惟白禅师
初住泗之龟山，次迁汤泉法云。建中靖国一年，以所集宗门续灯录三十卷上进，称 旨。恭承 御制序文，仍 𠡠其录入藏，颁行天下。 上堂曰：离娄有意，白浪徒以滔天。罔象无心，明珠忽然在掌。以手打一圆相，召大众曰：还见么？良久曰：看即有分。 上堂，拈拄杖示众曰：山僧住持七十余日，未曾拈动这个。而今不免现些小神通，供养诸人。遂卓拄杖，下座。 上堂：过去已过去，未来且莫筭。正当现在事，今朝正月半。明月正团圆，打鼓普请看。大众，看即不无，毕竟唤甚么作月？休于天上覔，莫向水中寻。 僧问：以心中眼观身外相，如何是心中眼？曰：红日照扶桑。云：如何心外相？曰：白云封华岳。
温州僊岩景纯禅师
初住智广，次擢护国江心。 僧问：不作佛法相，见世谛相酬，请师速道。曰：遇唐虞即礼乐，逢桀纣即干戈。云：不是学人问处。曰：生擒虎兕，死怕盲龟。 问：德山棒、临济喝，和尚如何作用？曰：老僧今日困。僧便喝。师曰：却是你惶惶。
宁国府广教守讷禅师
圆照上足也，世称讷叔。 僧问：如何是古今常存底句？曰：铁牛横海岸。云：如何是衲僧正眼？曰：针劄不入。
天钵文慧重元禅师法嗣
卫州元丰慧圆清满禅师
上堂曰：老胡生下行七步，明星现时又说悟。并赃捉获这无端，铁棒三十略轻恕。蓦拈拄杖曰：祖师合吃多少？要知么？古今罪犯弥天，尽是诸人致得。 岁旦，上堂：忆昔山居绝粮，有颂举似大众：饥飡松栢叶，渴饮㵎中泉。看罢青青竹，和衣自在眠。大众！更有山怀为君说，今年年是去年年。 上堂，喝一喝曰：不是道，不是禅，每逢三五夜，皓月十分圆。参！ 上堂：此劒刃上事，须是劒刃上汉始得。有般名利之徒，为人天师，悬羊头，卖狗肉，坏后进初机，减先圣洪范。伱等诸人闻恁么事，岂不寒心？由是疑误众生，堕无间狱。苦哉！苦哉！取一期快意，受万劫余殃。有甚么死急来为释子？喝曰：聩人徒侧耳。便下座。 僧问：如何是佛？曰：天寒地冷。云：如何是道？曰：不道。云：为甚么不道？曰：道是闲名字。 问：如何是全彰底事？曰：秋日春风动。 有座主问：维摩默然，意旨如何？师展手曰：会么？云：不会。师曰：也是难。 师凡见僧，乃曰：佛法世法，眼病空华。有僧云：翳消华灭时如何？曰：将谓汝灵利。
青州定慧法本禅师
僧问：古人到这里，为甚么拱手归降？曰：理合如是。云：毕竟如何？曰：夜眠日走。
长芦广照应夫禅师法嗣
真定府洪济慈觉宗赜禅师
上堂。曰：近日身心顽钝，恰似一片铁板，内无玲珑机智，外无华藻文章，谁能打作郓州针？笑杀秦时𨍏辂钻。四楞著地，万事无心，虽然看不入，毕竟扑不破。何也？不见道：大都好物不坚牢，彩云易散瑠璃脆。 上堂。金屑虽贵，落眼成翳；金屑既除，眼在甚么处？若如是者，未出荆棘林中，棒头取证，喝下承当，正在金峰窠里。 上堂。楼外紫金山色秀，门前甘露水声寒，古槐阴下清风里，试为诸人再指看。拈拄杖，曰：还见么？击香卓，曰：还闻么？靠却拄杖，曰：眼耳若通随处足，水声山色自悠悠。 僧问：如何是上元境？曰：灯毬大底大，小底小。云：只如车马往来，成得个甚么边事？曰：争似山僧到晓眠？ 问：六门未息时如何？曰：鼻孔里烧香。云：学人不会。曰：耳朵里打鼓。 问：如何是无功之功？曰：泥牛不运步，天下没荒田。云：恁么则功不浪施也。曰：虽然广大神通，未免遭他痛棒。
庆元府雪窦觉印道荣禅师
郡之陈氏子也。 僧问：寒山逢拾得时如何？曰：扬眉飞闪电。云：更有何事？曰：开口放毫光。云：如何是向上一路？曰：七六八。
平江府慧日广灯智觉禅师
本郡人，族梅氏。久游师席，未有省。晚契机于广照，未几归里。开法慧日，迁城南高峰。 上堂，良久曰：休休休，徒悠悠。钓竿长在手，鱼冷不吞钓。喝一喝，下座。绍兴丁巳秋，日将昳，呼侍僧，令集众叙平昔参问，勉众辨已躬事。引笔书曰：南北无寸影，东西绝四隣。一息故乡信，晓风吹宿云。置笔而逝。
资圣捷禅师法嗣
泉州慧空圆觉大智文宥禅师
郡之晋江人，族陈氏。数岁，日记千言。熈宁中，兄皓上书，语犯朝政，捕甚急。从兄遁罗浮，后依资寿思永禅师披削㨗乃永之得法师也，因就参之。室中垂示，漫不省。一日，问捷：古人向开合眼处示密作用，有是哉？捷叱曰：驴前马后汉，有甚用处？拈拄杖逐之。师大悟，捷笑曰：这钝汉余语未见！
净众梵言首座法嗣
西京招提广灯惟湛禅师
出嘉禾倡室王氏。七岁依净严院出家，有逸才，一覧不再目。十四得度，徧扣禅扄，机契净众。去游京师，侍佛国白禅师入对， 赐号广灯，与椹服。自出世招提，屡迁巨刹。开堂日，拈香祝圣罢，复拈香曰：此一瓣香，二十年前云门山畔、若耶净边，得处有根，不同栽接。今日𦶟向炉中，供养我越州净众院言首座和尚，令铁树抽枝，芬芳无尽。遂就座。上首白椎曰：法筵龙象众，当观第一义。师拍禅床，呵呵大笑曰：好个第一义，刚被少林禅师一椎打作两橛。即今莫有接得者么问答在后？复曰：拈华已错，微笑乖差。四七虗传，声流谷响。二三妄指，月散溪光。五派狂分，千枝横出。指鹿为马，认弓作虵。首惑安心，次迷得髓。黄梅席上，南北宗开。曹溪岸头，东西浪起。自尔波澜竞发，阡陌支离。标路空多，无人截断。随流愈远，谁解归源？棒喝临机，白云万里。直得黄头结舌，碧眼吞声。如斯话会，犹是道途之说。被明眼人傍观，一场笑具。虽然如是，今日为国开堂，于第二义门为诸人试通一线。竖起拂子曰：还委悉么？石女舞成长寿曲，木人唱起太平歌。 上堂：忍对春风百鸟啼，桃华潜入武陵溪。谢郎回棹归来晚，不似秦人一向迷。 上堂：偏不偏，正不正，那事从来难比并。满天风雨骨毛寒，何须更入那伽定。卓拄杖，下座。 上堂：六尘不恶，还同正觉。马上谁家白面郎，穿华折柳垂巾角。夜来一醉明月楼，呼卢输却黄金宅。臂鹰走狗归不归，娥眉皓齿嗔无力。此心能有几人知，黄头碧眼非相识。啰啰哩！拍手一下，下座。 上堂：直钩钓鲲鲸，曲钩钓鱼鼈。古人用力太多，所得甚少。承天今日沈巨网于沧溟，鱼龙不选；举长网于大野，头角奚分？且道其中还有透网罗底么？良久，曰：等闲不用擡头角，他日风云会有时。 僧问：祖祖相传无间断，师今端的嗣何人？曰：若耶水急，秦望峰高。云：当年得底分明句，今日无私愿举扬。曰：霜高鹰隼疾，举翼过新罗。 问：如何是和尚家风？曰：秋风黄叶乱，远岫白云归。云：专为流通也。曰：即今且作么生举？僧便喝，师便打。 问：如何是招提境？曰：砌华金布地，庭树碧参空。云：如何是境中人？曰：有时开碧眼，无处覔黄头。 问：引退荆州之祖席，复登丹峤之道场。如何是不动尊？曰：浮杯来楚泽，飞锡过钱塘。云：莫便是不动尊么？曰：却须紧帩草鞋。建炎初，终于当湖之南庵，今号南塔。
九峰鉴韶禅师法嗣
庆元府大梅祖镜法英禅师
郡之鄞县人，族张氏，弃儒试经为大僧，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，輙以诘师，师纵辞辩之，为众所敬。忽曰：名相迂曲，岂吾所宗哉。乃更服之九峰，峰见器之，与语若久在业席，因痛劄之。师领旨，自尔得誉。出游京雒，所至道俗争迎，判宗留后。仲爰以道见交，久而益敬，奏 赐紫衣、师名，命居襄阳白马。逾二年，退休东归，太守迎补大梅，法席盛于欧粤。宣和改元， 𠡠天下僧尼为德士，虽主法者聚议，无一言以回 上心。师肆笔解老子，诣进 上覧，谓近臣曰：法英所进道德经解，言简理诣，于古未有，宜赐入道藏流行。仍就 赐冠珮坛诰。世不知师意者，往往以其为谀。明年秋， 诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鶴氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众。升座召大众曰：兰芬春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道复僧尼。大众且道僧尼形相作么生？复取冠示众曰：吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。掷之，随易僧服。提鶴氅曰：如来昔日贸皮衣，数载惭将鶴氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。掷之，举象简曰：为嫌禅板大无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。掷之，提朱履曰：达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。化鹏未遇不如鲲，𦘕虎不成反类狗。掷之，横拄杖曰：今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。复倚肩曰：珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。端然敛目而逝，寿八十余。有刊正录并易注行于世。
青原第十二世洞山八世
天宁芙蓉道揩禅师法嗣
邓州丹霞子淳禅师
劒门人，族贾氏。幼出家大安寺，弱冠为僧。初参玉泉芳禅师，次扣大沩真如之室，后彻证于芙蓉。 上堂曰：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，只解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出，具眼者辨取。以拄杖卓一下，曰：还见么？鹭鹚立雪非同色，明月芦花不似他。 上堂：宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。所以道，升天底事，直须飏却。十成底事，直须去却。掷地金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么？良久，曰：常行不举人间步，披毛带角混尘泥。 上堂，举：德山示众曰：我宗无语句，实无一法为人。德山恁么说话，可谓是只知入草求人，不觉通身泥水。子细观来，只具一只眼。若是丹霞即不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深玄妙旨，玉女夜怀胎。 上堂：亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。 上堂，举：北院问青峰：洛浦道：入荒田不拣，信手拈来草。何不道：作么生是信手拈来草？峰作拈势。师别曰：是则是，只是未能吃草。又甘贽行者接待，有僧曰：行者接待不易。贽云：譬如喂驴喂马。明安曰：也知行者常行此路。师别曰：来年与行者买一领直裰。 僧问：牛头未见四祖时如何？曰：金菊乍开蜂竞采。云：见后如何？曰：苗枯华谢了无依。宣和己亥春示寂，塔全身于洪山之南。
东京净因枯木法成禅师
嘉兴崇德人事诘未详。 上堂曰：灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎？天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家！好归来！黄花与翠竹，早晚为谁栽？ 上堂：达磨九年垂一则语，直至如今诸方赚举。欲得不赚举么？香山为汝诸人再举：大龙山高，小龙山低；香山处中，恰好相宜。恁么举了，还得不赚么？良久，曰：葱岭罢询熊耳梦，雪庭休话少林春。上堂：孤峰绝顶，灵松上耸于千寻；万里江湖，皓月光辉于碧落。正当恁么时，野鶴无因措足，游鱼何处藏形？眼睛定动，十万八千；拟议之间，乡关阻隔。香山今日已是开眼溺床，汝等诸人切莫梦中说梦。 上堂：归源性无二，方便有多门；但了归源性，何愁方便门？诸人要会归源性么？露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊。要会方便门么？木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。且道不落方便门一句作么生道？三十年后莫教错举。 上堂：知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德！且道那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具、七识不全，是不阐提、无佛种性，逢佛杀佛、逢祖杀祖，天堂收不得、地狱摄无门。大众！还识此人么？良久，曰：对面不仙陀，睡多饶寐语。
邓州招提元易禅师
潼川铜山税氏子。大观四年出住招提，凡十更名刹。 上堂曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大众，只如闻见觉知未甞有间，作么生说个心空底道理？莫是见而不见，闻而不闻，为之心空耶？错！莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，为之心空耶？错！恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生？还会么？良久曰：若寔无为无不为，天堂地狱常相随。三尺杖子搅黄河，八臂那咤冷眼窥。无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为？休休休，古往今来春复秋。白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。咄！ 上堂：今朝四月初一，衲僧双眼如漆。顾著露柱灯笼，平地一声霹雳。惊起金刚出户，半夜荒村失路。天明却到门前，眼耳鼻中尘土。大众，只如金刚眼睛烁破四天下，为甚迷却路头？还会么？为怜风月好，忘却故园春。 上堂：皓月当空，澄潭无影。紫微转处夕阳辉，彩凤归时天欲晓。碧霄云外，石笋横空；渌水波中，泥牛驾浪。怀胎玉兔，晓过西岑；抱子金鸡，夜栖东岭。于斯明得，始知夜明帘外别是家风，空王殿中圣凡绝迹。且道作么生是夜明帘外事？还委悉么？正值秋风来入户，一声碪杵落谁家？ 上堂，举：雪峰示众云：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。大众！雪峰恁么说话，还有出身处也无？若道有，为甚么大千法界在一粒之中？若道无，是甚么人打鼓普请看？若也会得，不用周遮；其或未然，听取一颂：拨动乾坤步转移，南观北斗有谁知？金乌暮向西山急，晓逐扶桑半夜飞。 僧问：古者道：逈绝无人处，聚头相共举。既是逈绝无人处，是谁相共举？曰：青山与白云。云：只如青山、白云，还知有也无？曰：若知有，即有人也。云：未审是甚么人证明？曰：白云与青山。云：莫便是和尚为人处么？曰：莫错认。 问：古镜未磨时如何？曰：精灵皱眉。云：磨后如何？曰：波斯弹指。云：为甚么如此？曰：好事不出门。绍兴丁巳七月二十五日，索笔书偈，安然坐寂。火后，收设利搭于学射山寿，山寿八十五。
长安天宁大用齐琏禅师
上堂曰：清虗之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥？官不容针，私通车马。若到恁么出地，始可随机受用，信手拈来，妙应无妨，当风玄路。直得金针锦缝，线脚不彰；玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦华红蓼满江湾。
潼川府梅山己禅师
僧问：如何是法身边事？曰：枯木糁华不犯春。云：如何是法身向上事？曰：石女不粧眉。
东京净因自觉禅师
青州人，族王氏。幼以儒业见知于司马温公，留门下十余年，事高尚而无意功名。一旦落发从芙蓉游，履践精密，契悟超绝。崇宁四年，出住大乘。
徽宗皇帝闻其名， 诏居净因。 上堂曰：祖师西来，特唱此事。自是诸人不肯委悉，向外驰求。投赤水以寻珠，诣荆山而觅玉。殊不知从门入者，不见家珍。认影迷头，岂非大错。直得宗门提唱，体寂无依。念异不生，古今无间。森罗万象，触目家风。鸟道辽空，不妨举步。金鸡报晓，丹凤翱翔。玉树华开，枯枝结子。只有太阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。要会么？无影树垂寒㵎月，海潮东注斗移西。 上堂，召大众曰：还会么？佛也不信，祖也不信。只个自己，犹是冤家。岂况自余，有甚么信处。大众且道，为甚么不信？不信，不信。不见道，事莫等闲信，人须悠久看。 僧问：猊座既登于此日，请师一句定乾坤。曰：大旱连天三尺雨，惊人平地一声雷。云：知师久韫囊中宝，今日当场略借看。曰：木马踏开云外路，泥牛耕尽海中田。云：只这消息今知已，何须更问洞中天。曰：未到潼关即便休。 问：如何是佛法大意？曰：有问不当头，个中无说路。云：学人不会，乞师再指。曰：空劫那边开得口，石人也解皱双眉。
福州普贤善秀禅师
僧问：如何是正中偏？曰：龙鸣初夜后，虎啸五更前。云：如何是偏中正？曰：轻烟笼皓月，薄雾鏁寒岩。云：如何是正中来？曰：松瘁何曾老，华开满未萠。云：如何是兼中至？曰：猿啼音莫辨，鶴唳响难明。云：如何是兼中到？曰：拨开云外路，脱去月明前。
襄阳府鹿门法灯禅师
成都华阳人，族刘氏。少依大慈宝范为僧，卑听华严，得其要。弃谒芙蓉，容见乃问：如何是空劫已前自己？师于言下，心迹泯然。从容进曰：灵然一句超群象，逈出三乘不假修。蓉拊而印之。后开法鹿门， 上堂召大众曰：耳底泉声，眼前山色。簷头雨滴，篱畔黄华。嗈嗈新鴈唳南云，片片亭梧红满地。恁么指示，大小分明。本色底人，便须荐取。虽然如是，犹落声色边事。只如不落声色一句作么生道？还会么？露柱灯笼常对语，夜深拈转太虗空。 僧问：西天解夏，以蜡人为验。未审鹿门以何为验？曰：雨来山色暗，云出洞中明。 问：虗玄不犯，宝鉴光寒时如何？曰：掘地深埋。问： 如何是逍遥物外底人？曰：徧身红烂，不可扶持。
西京天宁禧誧禅师
蔡之西平人，族宋氏。龆龀辞亲，师开元继平。熙宁六年中经选，下发受具。初游讲聚，洞究入微，学徒宗之。一日罢讲，浮食方外。仅二十年，始蒙记于芙蓉。自振法天宁，继徙韶山、观音、丹霞。 上堂曰：韶山近日没巴鼻，眼里闻声鼻甞味。有时一觉到天明，不在床上不落地。大众且道在甚么处？诸人于斯下得一转语，非唯救得韶山，亦乃不辜行脚。其或未然，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。 上堂，拈起拄杖曰：混然无内外，和融上下平。唤作清净法身。以拄杖横按曰：天台楖栗木，南岳万年藤。唤作圆满报身。卓拄杖一下曰：敲空作响，击木无声。唤作千百亿化身。遂倚拄杖曰：三名一体，座主家风。靠在虗堂，俗流见解。总不恁么，如何商量？掷下拄杖曰：惊起木鸡啼子夜，能教刍狗吠天明。 僧问：如何是君？曰：宇宙无双日，乾坤只一人。云：如何是臣？曰：德分明主化，道契物情机。云：如何是臣向君？曰：赤心归舜日，尽节报尧天。云：如何是君视臣？曰：玄眸凝不瞬，妙体鉴旁来。云：如何是君臣合？曰：帐符尊贱隔，潜信往来通。政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？顾眎左右曰：会么？云：不会。师曰：伟哉大丈夫，不会末后句。遂就寝，右脇而化。寿五十九，夏三十九。
隆兴府泐潭阐提惟照禅师
简之阳安人，族李氏。幼超迈而恶俗。一日授书，至性相近也，习相远也，遽曰：凡圣本一体，以习故差别。我知之矣。即去家趋成都，师鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰甞令听起信于大慈，师辄归卧。泰诘之，师曰：既称正信大乘，岂言说所能了？乃虗心游方，谒芙蓉于大洪。甞夜坐阁道，适风雪震薄，闻警盗者传呼过之，随有所得，辞去。大观中，芙蓉婴难，师自三吴欲趋沂水。仆夫迷道，师举杖击之，忽大悟，欢曰：是地非鼇山也耶？比至沂，芙蓉望而喜曰：绍隆吾宗，必子数辈矣。因留躬耕湖上，累年智证成就。出领招提，迁甘露、三祖。宣和壬寅， 诏补圆通。弃去，复居泐潭。 上堂曰：古佛道：我初成正觉，亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道：深固幽远，无人能到。㘞！没见识汉，好龙头虵尾。便下座。 上堂：过去诸佛已入涅槃了也，汝等诸人不应追念。未来诸佛未出于世，汝等诸人不要妄想。正当今日，你是何人？参！ 上堂：伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二边不立，中道不安时作么生？拈拄杖曰：鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。 上堂：太阳门下，妙唱弥高。明月堂前，知音盖寡。不免舟横江渚，棹举清波。唱庆尧年，和清平乐。如斯告报，普请承当。拟议之间，白云万里。 上堂：本自不生，今亦无灭，是死不得底样子。当处出生，随处灭尽，是活生受底规模。大丈夫汉直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机施设。能如是也，无量方便，庄严三昧，大解脱门，汤然顿开。其或未然，无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，寒却古路。 上堂：玄道不可以强为得，妙智不可以有心知，真谛不可以存我解，至理不可以营事为。若荐得去，迦叶粪埽衣，价直百千万。若荐不得，轮王髻中宝，不直半分钱。参！ 上堂：古人道：随肢体，黜聦明，离形去智，同于大道。正当恁么时，且道是甚么人删诗书、定礼乐？还委悉么？礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ 僧问：真如界内，本无迷悟之因；方便门中，愿示无生之曲。曰：六六三十六，清风动修竹。云：洪音一剖惊天地，有无情类尽沾恩。曰：一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。 问：承师有言：云黯黯处，独秀峰挺出；月里，泐潭水光生。岂不是宝峰境？曰：若是宝峰境，凭君子细看。云：如何是境中人？曰：看取令行时。云：只如承言须会宗，勿自立规矩。如何是和尚宗？曰：须知云外千峰上，别有灵松带露寒。 雪下，僧问：祖意西来即不问，时节因缘事若何？曰：一片两片三四片，落在眼中犹不荐。建炎二年正月辛丑，晚参，举论曹洞宗旨不绝如线，复叹息今之世续慧命者。诘朝，闭门称疾，安居如常。俄书别耆宿，中夜戒执事者毋以俗礼治丧。侍者请遗偈，师笑以亵语答之而逝。七日阇维，得设利如珠琲，舌齿不变。提举冯公温舒深异其事，以二月庚申塔于寺之西峰。寿四十五，腊二十五。
建昌军资圣南禅师
圣节上堂，顾眎左右曰：诸人还知么？夜明帘外之主，万化不渝。瑠璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行。寿逾百亿须弥，化治大千沙界。且道正恁么时如何行履？野老不知黄屋贵，六街慵听静鞭声。
筠州洞山微禅师
上堂曰：日暖风和柳眼青，冰消鱼跃浪花生。当锋妙得空王印，半夜昆仑戴雪行。 僧问：如何是默默相应底事？曰：痖子吃苦瓜。
大洪恩禅师法嗣
随州大洪净严守遂禅师
遂宁蓬溪人，族章氏。未冠，礼南岩自庆为师。年二十七，落发进具，远扣师门。后密证于洪山，出住水南，迁大洪。 上堂，召大众曰：一拳拳倒黄鶴楼，一踏踏翻鹦鹉洲。惯向高楼骤王马，曾于急水打金毬。然虽恁么，争奈有五色丝绦系手脚，三鑐金鏁鏁咽喉。直饶锤碎金鏁，割断丝绦，须知更有一重碍汝在。且道如何是那一重？还会么？善吉、维摩谈不到，目连、鹙子看如盲。 上堂，举：昔日有官人问药山：和尚何姓？药山云：正是时。官人罔措。下至知事处，问云：适来问长老何姓，答道正是时，的当是姓个甚么？知事云：只是姓韩。药山闻云：若六月道正是时，不可道我姓热也。又岩头问讲僧：见说大德会教，是否？云：不敢。岩头举拳云：是甚么教？僧云：是权教。岩头云：苦哉！我若展脚问你，不可道是脚教也。师曰：奇怪！二老宿有杀人刀，有活人劒。一转语似石上栽华，一转语似空中挂劒。当时若无后语，达磨一宗扫土而尽。诸人要见二老宿么？宁可截舌，不犯国讳。
嘉泰普灯录卷第五
嘉泰普灯录卷第六
南岳第十三世临济九世、黄龙二世
黄龙宝觉晦堂祖心禅师法嗣
隆兴府黄龙死心悟新禅师
韶之曲江人。以庆历三年二月二十九日生于黄氏。有紫肉羃左肩，右袒如僧伽梨状。白光照室，襁褓而未甞号啼。稍长颕脱，壮依佛陀院德修祝发。进具已，谓朋旧曰：为僧当慕世出世法，安可汩汩于乡井中？遂杖笠游方。熈宁八年，至黄龙谒晦堂。堂竖拳问曰：唤作拳头则触，不唤作拳头则背。汝唤作甚么？师罔措。经二年方领解，然尚谈辩无所抵牾。堂患之，偶与语至其锐，堂遽曰：住！住！说食岂能饱人？师窘，乃云：某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。堂曰：一尘飞而翳天，一芥堕而翳地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。师趋出。一日，默坐下板，闻知事抚行者，而迅雷忽震，即大悟。趋见晦堂，忘纳其屦，即自誉曰：天下人总是参得底禅，某是悟得底。堂笑曰：选佛得甲科，何可当也？因号死心叟。执侍扶翊凡一十八秋，不自疲厌，始命分座。后徧登诸老之门，机语超绝。元祐七年，出住云岩。绍圣四年，徙翠岩。政和初，居黄龙。 上堂曰：深固幽远，无人能到。释迦老子到不到？若到，因甚么无人？若不到，谁道幽远？ 上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？金果早朝猿摘去，玉华晚后凤㘅归。 上堂：德山入门便棒，临济入门便喝，也是作贼人心虗。云岩入门亦不棒亦不喝，且道用个甚么？几度敲门招不出，翻身直入里头看。 上堂：行脚高人，解开布袋，放下钵囊，去却药忌。一人所在须到，半人所在须到，无人所在也须亲到。 上堂：拗折拄杖，将甚么登山渡水？拈却钵盂匙筯，将甚么吃粥吃饭？不如向十字街头东卜西卜。忽然卜著，是你诸人有彩。若卜不著，也怪云岩不得。 上堂：文殊骑师子，普贤骑象王，释迦老子足蹑红莲。且道黄龙骑个甚么？良久曰：近来年老，一步是一步。 上堂：有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处？良久曰：珍重！ 上堂：麤言及细语，皆归第一义。你这一队溺床鬼子，三生六十劫也未梦见第一义在。 上堂：古人道，藏人不藏照，藏照不藏人。人照俱藏，人照俱不藏。后来举者甚多，明者极少。黄龙今日不惜眉毛，与你诸人说破。藏人不藏照，鹭鹚立雪非同色。藏照不藏人，明月芦华不似他。人照俱藏，了了了时无可了。人照俱不藏，玄玄玄处亦须呵。复曰：会么？殷勤为唱玄中曲，空里蟾光撮得么？ 上堂：清珠下于浊水，浊水不得不清。念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清。浊水既清，功归何所？良久，曰：几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。 僧问：如何是四大毒虵？曰：地、水、火、风。云：如何是地、水、火、风？曰：四大毒虵。云：学人未晓，乞师方便。曰：一大既尔，四大同。 问：弓箭在手，智刃当锋。龙虎阵圆，请师相见。曰：败将不斩。云：恁么则铜柱近标修水侧，铁关高鏁凤凰峰。曰：不到乌江未肯休。云：若然者，七擒七纵，正令全提。曰：棺木里瞠眼。僧礼拜，师曰：苦！苦！ 问：承师有言：老僧今夏向黄龙潭内下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾。为复是钩头不妙？为复是香饵难寻？曰：雨过竹风清，云开山岳露。云：恁么则已得真人好消息，人间天上更无疑。曰：是钩头不妙？是香饵难寻？云：出身犹可易，脱体道应难。曰：乱统禅和，如麻似粟。 问：如何是黄龙接人句？曰：开口要骂人。云：骂底是接人句，验人一句又作么生？曰：但识取骂人。 问：如何是先照后用？曰：清风拂明月。云：如何是先用后照？曰：明月拂清风。云：如何是照用同时？曰：清风明月。云：如何是照用不同时？曰：非清风而无明月。云：若然者，龙岫清风藏不得，西安明月却相容。曰：贫无达士将金济，病有闲人说药方。 室中问僧：月晦之阴，以五色彩著于瞑中，令百千万人夜视其色，宁有辨其青黄亦白者么？僧无语。师代曰：个个是盲人。又问僧：大乘宗旨如何领会？僧无对。师曰：譬如死人手执利刃，截死人头来呈似吾，吾即许汝。其为人若此。至于去广化神祠牺牷之祀，碎云岩轮藏碣之阴，掷陈公妻孥，记寂音留难，皆师无作之功而致然也。故道场严净，魔外革心，不敢窥其藩篱。政和五年春，偶谓侍者曰：今年有一件好事，人莫之知。众罔测。是岁十二月十三日，就照默堂为法弟灵源清禅师置食次，答故人书，系之以颂。是日巡寮，薄暮小参，劝谕学徒，词旨曲折，仍说偈曰：说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。十四日下白石庄，自书其阁曰安心，并题脊记。食和罗饭如常时，食毕偃息。日晡，从者请归，师曰：大千为家，何以归为？众哗然议云：师卧不起，殆病乎？呼医僧化冲至，将诊，师叱之。知藏慧宣云：和尚到这里，且宜警省。师曰：川藞苴，莫乱道。言讫，趺坐而化。舁归至法堂，端严如在。三日入龛，远近士庶呜咽瞻仰，以手探怀，肌体尚暖。二十二日茶毗，众得设利五色雪。后有过其区所者，获之尤甚。塔于晦堂丈室之北州，寿七十有二，夏腊四十有六。
隆兴府黄龙佛寿灵源惟清禅师
南州武宁人，族陈氏。方龆入学，日诵千言，风神莹彻。吾伊异比丘见之，熟眎曰：此儿苦海法船也。以出家白其父母，父母听之，去依戒律。师年十七为大僧，往谒延恩安禅师，安指参宝觉。师至黄龙，虽与众作息，而问答茫然。偶阅玄沙语，倦即经行，步促遗履，俯取之，乃大悟。以告宝觉，觉曰：从缘入者，永无退失。于是名卿宿衲师友之。屡以名山见邀，坚不许。淮南漕朱公京以舒之太平力请，乃屑就。道俗争迎之，次迁黄龙。 上堂曰：鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不辜正眼，便合归堂。更待繁词，沈埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说达磨不西来。少林有妙诀修山主，也似万里望乡关。又道：若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲切去，更有转身一路勘过了打。以拂子击禅床一下，下座。 上堂：江月照，松风吹，永夜清宵更是谁？雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何归？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。 上堂：三世诸佛，不知有恩无重报。狸奴白怙，却知有功不浪施。明大用，晓大机。绝踪迹，不思议。归去好，无人知。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。 上堂：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。师既托疾告闲，居昭默堂十有五年，颓坐一室，而天下莫屈其高致。然念宗徒堕在见闻，尝谓曰：今之学者所造不能脱生死者，病在甚么处？在偷心未死。然非其罪，乃师家之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽曰死，其心果死乎？古之学者言下脱生死，効在甚么处？在偷心已死。然非学者自能，实师家钳锤妙密也。如梁武帝御太殿见侯景，不动声气，而景之心已枯竭无余。然诸方所说非不美丽，要知如赵昌𦘕华逼真，非真华矣。政和七年九月十八日，食罢，掩室门，召以栖首座，叙说决别。起浴更衣，以手指顶，侍僧为净发，安坐趋寂。前十日，作无生常住真归告铭及遗训数百言，诫藏骨于海会，示生死不与众隔也。门弟子不敢违其诫，克奉之云。
隆兴府泐潭草堂善清禅师
南雄保昌人，族何氏。少依香云寺法思。元丰四年，试经得度。初谒大沩喆禅师，次趋晦堂之席。堂问：不是风动，不是幡动，如何？师伫思，堂打出。顷之再诣，乞指南。时有猫旁伏，因谓师曰：子见彼欲搏鼠乎？双目不瞬，四足踞地，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，则六根自静。默默究之，万不失一。师于是向来义学，一扫无余。堂器许之。政和乙未，出住黄龙。后居曹、疎二山，复移泐潭。 上堂曰：色心不异，彼我无差。竖起拂子曰：若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。 上堂，举阿难问迦叶：世尊传金襕外，别传何法？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。师曰：刹竿未倒，穿却诸人髑髅，换却诸人眼睛。刹竿倒后，向甚么处见释迦老子？参！ 上堂：法眼道：识得凳子，周匝有余。云门道：识得凳子，天地悬殊。雪窦道：泽广藏山，狸能伏豹。师曰：三个汉总是依他作解，明昧两岐，不脱见闻，如水中月。黄龙即不然，逼塞乾坤内，开张日月新。 上堂：湛水无波，沤从风激。风停沤灭，水静涵虗。正当恁么时，设有燕金塞海，蚊蚋摇山，赪尾金鳞，优游自适。如今莫有辨浮沈、识深浅、垂轮掷钓者么？有即出来相见，如无且归岩下去，同看月圆时。 上堂，举浮山远和尚云：欲得英俊么？仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二者具金刚眼睛，三者有师子爪牙，四者得衲僧杀活拄杖。得此四事，方可纵横变态，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，败军之兆。何故？棒打石人，贵论实事。是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，绿竹凝烟，青山鏁翠，风云一致，水月齐观，一句该通，已彰残朽。师曰：黄龙今日出世，时当末季，佛法浇漓，不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，只有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横变态，任运卷舒，亦能高耸人天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱，拈起则群魔屏迹，佛祖潜踪，放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好？放下好？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。 僧问牛头：未见四祖时如何？曰：京三卞四。云：见后如何？曰：灰头土面。云：毕竟如何？曰：一场懡㦬。绍兴壬戌上元后，示微恙，晦日出衣槖唱鬻书偈遗众。日将昳，传言诸寮：可罢且谒。逮夜漏尽，三问侍者：颇向晓否？少选，泊然而化，众哀慕。火后，睛舌坚净如故，设利明莹，大如珠颗。其徒合灵骨塔于晦堂之侧。寿八十六，腊六十二。
温州护国寄堂景新禅师
郡之乐清人，族陈氏。于崇德寺得度，习台教。游万，谒三祖宗禅师，宗器之。后依晦堂，始有深造。堂一日竖拳拟问，师亦竖拳曰：是得皮？是得髓？堂笑而称善。大观二年，温守章公凭请住江心普寂，次居西山。 上堂曰：有处若有，瞎却天下人眼。无处若无，失却衲僧鼻孔。古今成现，不用针锥。紫胡半夜高声捉贼，维那只得旁观。丹霞白日要见国师，侍者但知其一。且道本分相见合作么生？陌路相逢舜若多，切忌额头汗如雨。 上堂：三界无法，何处求心？欲知护国当阳句，且看门前竹一林。 僧问：古曲无音韵，如何和得齐？曰：石女著枷鏁。云：全非今日事，只在未生前。曰：山僧不答这话。云：为甚么不答？曰：有甚救处？ 问：我手何似佛手？曰：天空无四壁。云：我脚何似驴脚？曰：闻时九鼎重，见后一毫轻。云：黄龙正派流入永嘉也。曰：勺卜听虗声。绍兴己未示寂，塔于西山。
漳州保福本权禅师
临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。山谷黄太史初有所入，问晦堂：此中谁可与语？堂曰：漳州权。师方督役开田，山谷同晦堂往致问曰：直岁还知露柱生儿么？曰：是男是女？谷拟议，师挥之。堂谓曰：不得无礼。师曰：这木头不打更待何时？谷大笑。后归里，陆沈山寺。郭功甫倅漳过山谷，谷力称：彼有权道者，深得晦堂之道，公宜见之。郭抵郡访寻，人无识者。后得之，命住保福。 上堂，举寒山偈曰：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？老僧即不然，吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。传者以为笑。黄龙死心见之，叹曰：权兄提唱若此，诚不负先师所付嘱也。竟终于保福。
泗州龟山晓津禅师
闽之连江人。历参宗匠，机契未投。晚依晦堂，堂举德山小参不答话辟之。师闻，脱然颕悟，留侍日久。初说法于西京石壁，次徙龟山。 上堂曰：摩竭掩室，尽大地人被他热瞒。毗耶杜词，金毛师子败阙不少。便恁么去，大似停桡举棹，且向湾内泊船。而今莫有唤不回头底么？担板禅和，如麻似粟。 上堂：田地稳密，过犯弥天，灼然擡脚不起。神通游戏，无疮自伤，特地下脚不得。且道过在甚么处？具参学眼底，出来共相理论。要见本分家山，不支岐路，莫只管自家点头，蹉过岁月。他时异日，顶上一椎，莫言不道。崇宁三年八月十四日，泊然而逝。
舒州天柱修静禅师
岁旦，上堂曰：北帝收威，东君布政，律初标于四气，爻已动于三阳，山川无索寞之容，草木有芬芳之意，玉簪坠簷而河冰渐冸，锦字横汉而寒鴈将回，熈熈万里尽含春，谁悟毗卢真境界？大众，若向这里悟彻去，则许汝应时纳祐，与世均休，踞兔角床，握龟毛拂，或纵或夺，或晦或明，饶益群生，得大自在；若也未悟，依例奔波添一岁，满身尘土傍人门。
吉州青原惟信禅师
上堂曰：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。
鄂州黄龙智明禅师
上堂：南北一诀，斩钉截铁。切忌思量，翻成途辙。 一日上堂，众才集，师乃曰：不可更开眼说梦去也。便下座。 僧问：世尊说法，魔界倾颓。和尚开堂，有何祥瑞？曰：一夜落华雨，满城流水香。
成都府海云法琮禅师
上堂，亚身曰：一雨洒乾坤，我这里为甚么不湿？便下座。
潭州道吾仲圆禅师
上堂曰：不是心，不是佛，不是物。古人恁么道，譬如管中窥豹，但见一斑。设或入林不动草，入水不动波，亦如骑马向冰凌上行。若是射雕手，何不向虵头上措痒？具正眼者试辨看。良久曰：鸳鸯绣出自金针。
汉州三圣继昌禅师
彭之九陇人，族黎氏。自少出关，至黄龙即有趣入，久之乃尽所疑。归住三圣，迁云居。 上堂曰：木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山圆上看，岂知潘阆倒骑驴。泥佛不度水，一道灵光照天地。堪羡玄沙老古锥，不要南山看鼈鼻。 上堂，举赵州访二庵主，师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不顾人。
舒州龙门纯禅师
上堂曰：有个汉自从旷大劫，无住亦无依，上无片瓦盖头，下无寸土立足。且道十二时中在甚么处安身立命？若也知得，朝到西天，暮归唐土。
东林照觉总禅师法嗣
隆兴府泐潭应干禅师
上堂，曰：灵光洞辉，逈脱根尘；体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。古人恁么道，殊不知是个坑穽贴肉汗衫，脱不去、过不得，直须如师子儿壁立千仞，方能勦绝去。然虽如是，也是布袋里老鵶。拍禅床，下座。
庐山开先广鉴行英禅师
东溪闲居示众曰：联络藤萝一径，行穷始到松门。篱畔野华不艶，堂前流水非喧。午饭龙离铁钵，夜深月落金盆。此是真修行处，何人得意忘言？灵山河沙圣众，黄梅七百高僧。悟华晓称迦叶，传衣夜唤卢能。心自本来不有，法道得了何曾？斋后酽茶三盏，丛林一任喧腾。 僧问：如何是祖师西来意？曰：君山点破洞庭湖。云：意旨如何？曰：白浪四边绕，红尘何处来？ 问：如何是道？曰：良田万顷。僧云：不会。师曰：春不耕，秋无望。
隆兴府黄龙法镜可僊禅师
严陵陈氏子。于长寿寺得度，元丰间说法圆通，次迁石霜、黄龙。僧问：如何是佛法大意？曰：寸钉牛刀。云：学人不会。曰：参取不会底。
临江军慧力可昌禅师
初自黄龙会中去依照觉，获证微密。逾二十年，出居慧力。 上堂曰：佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖师关键，非大悲重愿何以开通？具信智，则权实双行，如金在鑛。全悲愿，则善恶可辨，似月离云。大众！只如父母未生时，许多譬喻向甚么处吐露？良久，曰：十语九中，不如一默。 僧问：如何是末后一句？曰：少林依位立，马祖喝嫌低。云：三十年后专为流通。曰：也不得草草。 问：承师有言：忍别三征高卧者，惭为一请便行人。就中还有殽讹也无？曰：有人断得，许伊具眼。云：大众临筵，乞师不吝。师便打。
绍兴府象田梵卿禅师
嘉兴华亭人，族钱氏。幼慧静，秉志纯实。弱冠投超果寺德强披削。初游讲聚，后易服谒圆通秀，又谒投子青。久之，青入灭，往依照觉，顿契机语。归省亲，道俗迎居白牛海慧，迁永嘉灵峰及会稽象田。 上堂曰：春已暮，落华纷纷下红雨。南北行人归不归？千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归？十方刹土奚相依？老夫有个真消息，昨夜三更月在池。 上堂：佛法到此，命若悬丝。异目超宗，亦难承绍。竖起拂子曰：赖有这个，堪作流通。于此得，便见三世诸佛向灯笼露柱里转大法轮，六趣众生于铁围山得闻法要。声非声见，色非色随。异类四生，各得解脱。如斯举唱，非但埋没宗风，亦乃平沈自已。且道如何得不犯令去？拍禅床，下座。 僧问：大悲菩萨用许多手眼作甚么？曰：富嫌千口少。云：毕竟如何是正眼？曰：从来共住不知名。 问：寒风乍起，衲子开炉。忽忆丹霞烧木佛，因何院主落眉须？曰：张公吃酒李公醉。云：为复是逢强即弱？为复是妙用神通？曰：堂中圣僧却谙此事。 问：海慧有屠龙之劒，欲借一观时如何？师以拄杖横按示之，僧便喝。师掷下拄杖，僧无语。师曰：这死虾蟆！ 问：有佛处不得住，无佛处急走过。意旨如何？曰：穿靴衣锦。云：此外还更有也无？曰：紧帩草鞋。 问：牛头未见四祖时如何？曰：醯酸蚋聚。云：见后如何？曰：家破人亡。 问：久响白牛，未审牛在甚么处？曰：掘地覔天。云：争奈目前露逈逈地？曰：切忌见鬼。云：莫是和尚为人处么？曰：会则直下承当，不会则一任颠倒。政和六年九月中，休说偈曰：五阴山头乘骏马，一鞭䇿起疾如飞。临行莫问栖真处，南北东西随处归。言讫，脱然坐逝。四众蚁至，观其容止安详，叹未曾有。
隆兴府上蓝希肇禅师
僧问：古者道：修证即不无，污染即不得。未审是何宗旨？曰：不可更说道理去也。云：莫便是和尚为人处么？曰：狂狗趂块。云：只如禁足护生，得何果报？曰：一月普现一切水。云：恁么则他家得自由也。曰：好个师僧，却恁么去。
慧圆上座
开封酸枣于氏子。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问。朋辈见其貌陋，举止乖踈，皆戏侮之。一日行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。即日离东林。众传至照觉，觉大喜曰：衲子参究若此，善不可加。令人迹其所往，竟无知者。大慧武库谓证悟颛语，非也。
黄檗真觉惟胜禅师法嗣
成都府昭觉绍觉纯白禅师
上堂曰：寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。所以赵州庭前栢，香岩岭后松。栽来无别用，只要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。
开元子琦禅师法嗣
泉州尊胜有朋讲师
郡之南安人，族蒋氏。年二十，试经中选，下发多历教肆。尝疏楞严、维摩等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒琦禅师于承天，迹未及阃，心忽领悟。琦出，遂问：座主来作甚么？云：不敢贵耳贱目。曰：老老大大，何必如是？云：自是者不长。曰：朝看华岩，夜读般若则不问，如何是当今一句？云：日轮正当午。曰：闲言语，更道来。云：平生伏忠信，今日任风波。然虽如是，只如和尚恁么道，有甚么交涉？须要新戒草鞋穿。曰：这里且放你过，忽遇达磨问你，作么生道？朋便喝。琦曰：这座主今日见老僧，气冲午斗。朋曰：再犯不容。琦抚掌大笑。自尔师资契投，后开法兴福。宣和六年九月二十一日说偈，无疾而终。
云盖守智禅师法嗣
湖州道场十同法如禅师
衢之江山人，族徐氏。自开法五迁巨刹。 上堂曰：知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物？释迦老子和身放倒，后代儿孙如何接续？要会么？通玄不是人间世，满目青山何处寻？
福州宝寿最乐禅师
古田人也。 上堂曰：诸佛不真实，说法度群生。菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。若也会得，犹存知解。若也不会，堕在无记。去此二途，如何即是？海阔难藏月，山深分外寒。
绍兴府石佛解空慧明禅师
僧问：如何是宝相境？曰：三生凿成。云：如何是境中人？曰：一佛，二菩萨。
嘉泰普灯录卷第六
音释
瑃，春椿。 襁，居雨切。 褓，音保。 溺，与尿同。 瞠，音铛。 牺，许羁切。 牷，音全。 孥，音奴。 藞，卢下切。 苴，七下切。 舁，音余。 龆，音条。 鬻，音育。 琮，藏宗切。 勦，子小切。作剿，非。
嘉泰普灯录卷第七
南岳第十三世临济九世、黄龙二世
泐潭真净云庵克文禅师法嗣
隆兴府兜率从悦禅师
赣城人，族熊氏。儿时多病，父母许为僧，即愈。悔而又病，廼依郡西普圆院德嵩。年十五下发，十六进具，学止观于贤法师。贤曰：子法船也，吾学不足以成。子当敩善财，遍参知识。由是多历法社，抵洞山。一日入室，于争锋之际，倐然领悟。后游湖湘，学者归之。俄领徒至鹿苑，有清素首座者，年逾八旬，晦藏绝交。往师食蜜渍茘子次，素偶过门，师谓曰：此老儿乡果也，可同饷。素曰：自先师亡后，不食此久矣。曰：先师为谁？素曰：慈明。师闻骇然，遂馈以余果，而日亲之。素忽问：子所见何人？曰：洞山文和尚。又问：文所见何人？曰：黄龙老南。素曰：南匾头见先师不久，后来法道大振如此。师益疑，即持香展拜。素避席曰：吾虽侍先师十有三年，以福鲜不许为人。月余，师固请。素曰：以子勤渠，致我违先师。记子平生知解，试以语我。师具通所见。素曰：可以入佛，而不能入魔。曰：何谓入魔？素曰：岂不见古人道：末后一句，始到牢关。累月始蒙印可。素戒之曰：文所示子者，皆正知正见。吾虽为子点破，使子受用自在。恐子离文太早，不能尽其道。他日切勿嗣吾。元祐改元，师首众栖贤洪帅待制熊公伯通，以兜率力挽开法，而禅侣云集。 上堂曰：常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡，谩泛沧波。因念陈抟，空眠大华。何曾梦见，浪得高名。实未神游，闲漂野迹。既然如此，具眼衲僧，莫道龙安非他是己好。 上堂：拈一放一，何得何失。前三后三，谁圣谁凡。因思黄龙昔到慈明处，吞尽玄微眉卓竖。是何人，是何人，软时欢喜硬时嗔。咄！ 一日，漕使无尽居士张公商英按部过分宁，请五院长老就云岩说法。师最后登座，横拄杖曰：适来诸善知识，横拈竖放，直立斜抛，换步移身，藏头露角。既于学士面前各纳败阙，未免吃兜率手中痛棒。到这里，不由甘与不甘。何故？见事不平争忍得，衲僧正令自当行。卓拄杖，下座。 上堂：无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。平地上行船，虗空里走马。九年面壁人，有口还如哑。参！ 上堂：兜率虽无定度，不踏圣贤旧路。有时捩转双睛，几个眉毛卓竖。咄！ 上堂：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。诸禅客，大小大傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳。海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎飜身之际，舍命不得。岂不见云门大师道：知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨，向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉，那堪更于他人舌头上咂啖淡味，终无了日。诸禅客要会么？剔起眉毛有甚难，分明不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。喝一喝，下座。 僧问：提兵统将，须凭帝主虎符；领众匡徒，密佩祖师心印。如何是祖师心印？曰：满口道不得。云：只这个，别更有？曰：莫将支遁鶴，唤作右军鹅。 问：如何是兜率境？曰：一水挪蓝色，千峰削玉青。云：如何是境中人？曰：七凹八凸无人见，百手千头只自知。 室中设三关语以验学者，其一曰：拨草瞻风，只图见性。即今上人性在甚么处？其二曰：识得自性，方脱生死。眼光落地时作么生脱？其三曰：脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去？六年十一月三日，浴讫，集众坐定，嘱累已，说偈曰：四十有八，圣凡尽杀。不是英雄，龙安路滑。奄然而化。其徒遵师遗诫，欲火葬，捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持祭，且曰：老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬。俾塔于龙安之乳峰，腊三十有三。大观中， 谥曰真寂。
东京法云佛照杲禅师
自妙年游方，谒圆通玑禅师。入室次，玑举：僧问投子：大死底人却活时如何？子云：不许夜行，投明须到。意作么生？师曰：恩大难酬。玑大喜，命师首众。至晚为众秉拂，机迟而讷，众笑之，师有赧色。次日于僧堂点茶，师惭甚，因触茶瓢坠地，见瓢跳，乃得应机三昧。后依真净。一日读祖师偈曰：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。豁然大悟。后谓人曰：我于绍圣三年十一月二十一日悟得方寸禅。出住归宗。久之， 诏居净因。 上堂曰：西来祖印，教外别传，非大根器不能证入。其证入者，不被文字语言所转，声色是非所迷，亦无云门、临济之殊，赵州、德山之异。所以唱道：须明有语中无语，无语中有语。若向这里荐得，可谓终日著衣，未甞挂一缕丝；终日吃饭，未甞𫜪一粒米。直是呵佛骂祖，有甚么过？虽然如是，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。喝一喝，下座。 上堂，拈拄杖曰：归宗会斩虵，禾山解打鼓。万象与森罗，皆从这里去。掷下柱杖曰：归堂吃茶。师以力参深到，语不入时，每示众，尝举：老僧熈宁八年文帐在凤翔府供申：当年崩了华山四十里，压倒八十村人家。汝辈后生茄子、瓠子几时知得？或问云：宝华王座上因甚么一向世谛？师曰：痴人！佛性岂有二种耶？ 僧问：达磨西来传个甚么？曰：周、秦、汉、魏。 问：如何是透法身句？北斗里藏身意旨如何？曰：赤心片片。云：若是学人即不然。曰：汝又作么生？云：昨夜擡头看北斗，依稀却似点糖糕。曰：但念水草，余无所知。
桂州寿宁善资禅师
上堂曰：若论此事，如鵶铁牛，无下口处，无用心处。更向言中问觅，句下寻思。纵饶卜度将来，翻成戏论边事。殊不知本来具足，直下分明。佛及众生，纤毫不立。寻常向诸人道：凡夫具足圣人法，凡夫不知。圣人具足凡夫法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即是圣人。然则凡圣一致，名相互陈。不识本源，迷其真觉。所以逐境生心，狥情附物。苟能一念情忘，自然真常体露。良久曰：便请荐取。
南岳祝融上封慧和禅师
上堂，曰：未升此猊座已前，尽大地人成佛已毕，更有何法可说？更有何生可利？况菩提烦恼本自寂然，生死涅槃犹如昨梦，门庭施设诳謼小儿，方便门开罗纹结角，于衲僧面前皆成幻惑。且道衲僧有甚么长处？拈起拄杖，曰：孤根自有擎天势，不比寻常曲录枝。卓拄杖，下座。
筠州五峰净觉本禅师
上堂，僧问：宝座既升，愿闻举唱。曰：云里梅华火里开。云：莫便是为人处也无？曰：井底红尘已涨天。 问：同声相应时如何？曰：鹁鸠树上啼。云：同气相求时如何？曰：猛虎岩前啸。 问：一进一退时如何？曰：脚在肚下。云：如何是不动尊？曰：行住坐卧。
永州太平安禅师
上堂，以拄杖卓一下，曰：还会么？空王佛已前之事，太平今日一时漏泄了也。还委悉么？一大藏教未常切著佛之一字，尚污心田，岂况其余？若也未然，且听太平葛藤。掷拄杖，下座。
潭州报慈进英禅师
上堂曰：报慈有一公案，诸方未曾结断，幸遇改旦拈出，各请高著眼看。遂趯下一只鞋，云：还知么？达磨西归时，提𢹂在身畔。 上堂：与么上来，猛虎出林；与么下去，毒虵入草；不上不下，日轮杲杲。喝曰：潇湘江上碧溶溶，出门便是长安道。
筠州洞山至干禅师
潭之浏阳人。尝谒真净于归宗。令看狗子无佛性话。一夕危坐。闻钟鸣。了然悟达。后住洞山。 上堂曰。洞山不会谈禅。不会说道。只是饥来吃饭。困来打眠。你诸人必然别有长处。试出来尽力道一句看。有么有么。良久曰。睦州道底。
隆兴府泐潭湛堂文准禅师
兴元唐固人，族梁氏。师襁褓中见佛像辄笑，甫八龄不喜酒胾。偶金僊寺虗，普乞食至家，师譍门酬酢，有老成相，乃辞亲从普。普授以法华，一日辄记。元丰以籍名先后试所集，师虽甚精，主司以年幼不得度。陕西经略范公一日过普次，与师语大悦，欲携与俱。师辞曰：登山求玉，入海求珠。人各有志本行，学道世好，非素心。范即为剃染，往依梁山乘禅师。乘呵曰：驱乌未受戒，敢学佛乘。师捧手曰：坛场是戒耶？三叠羯磨是戒耶？阿阇梨是戒耶？乘大惊。师曰：虽然，敢不受教。遂登具于唐安律师。继游成都讲聚，倡诸部纲目，遽弃曰：吾不求甚解法师。昙演拊师曰：真栋梁材也。南方有亚圣大士，若沩山真如、九峰真净者，宜往求之。竟与同学志恭诣沩山，久之不契。造九峰，见真净于投老庵。净问曰：甚处来？云：兴元府。曰：近离甚处？云：大仰。曰：夏在甚处？云：沩山。净展手曰：我手何似佛手？师惘然。净叱曰：适来祗对，句句无丝毫差错。灵明天真，才说个佛手，便成隔碍。病在甚么处？云：不会。曰：一切现成，更教谁会？服勤十载，所往必随。绍圣三年，真净移居石门，众益盛。凡衲子扣问，但瞑目危坐，无所示见。来学则往治蔬圃，率以为常。师谓恭曰：老汉无意于法道乎？一日举杖决渠，水溅衣，因大悟。净诟曰：此中乃敢用藞苴耶？自此迹愈晦而名益著。显谟李公景直守豫章，请开法云岩。未几，移居泐潭。 上堂曰：五九四十五，圣人作而万物覩。秦时𨍏辂钻头尖，汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鶴楼，崔颢题诗在上头。晴川历历汉阳戍，芳草萋萋鹦鹉洲。可知礼也。君子务本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生万物。蓦拈拄杖，起身立，云：大众！宝峰何似孔夫子？良久，曰：酒逢知己饮，诗向会人吟。卓拄杖，下座。 上堂：劄！久雨不晴，直得五老峰头黑云叆叇，洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁，向佛殿里烧香，三门头合掌，祷祝呪愿：愿黄梅石女生儿，子母团圆；少室无角铁牛，常甘水草。喝一喝，曰：有甚么交涉？顾众曰：不因杨得意，争见马相如？ 上堂：混元未判，一气岑寂。不闻有天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正当恁么时，也好个时节。叵耐雪峰老汉却向虗空里钉橛，辊三个木毬，直至后人构占不上，便见沩山水牯牛一向胆大心麤，长沙大虫到处𫜪人家猪狗。虽然无礼难容，而今且放过一著。孝经序云：朕闻上古，其风朴略。山前华尧民解元，且喜尊候安乐。参！ 上堂：今朝腊月十，夜来天落雪。群峰极目高低白，绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟，张公李公皆忻悦。皆忻悦，鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫撩乱吹，依稀有如杨柳枝。又不觉手之舞之，足之蹈之，左之右之。喝曰：禅客相逢只弹指，此心能有几人知？ 上堂：大阳门下，日日三秋。明月堂前，时时九夏。洞山和尚只解夜半捉乌鸡，殊不知惊起隣家睡。宝峰相席打令：告诸禅德，也好冷处著把火。咄！ 上堂：古人道：不看经，不念佛。看经念佛是何物？自从识得转经人。举拂子曰：龙藏贤圣都一拂。师以拂子拂一拂曰：诸禅德，正当恁么时，且道云岩土地向甚么处安身立命？掷下拂子，以两手握拳叩齿曰：万灵千里，千灵万圣。 上堂，僧问：承教有言：若有一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。未审此理如何？师遂展掌点指曰：子丑寅卯，辰巳午未，一罗二土，三水四金，五太阳，六太阴，七计都。今日计都星入巨蟹宫，宝峰不打这鼓笛。便下座。 问：教意即且致，未审如何是祖意？曰：烟村三月里，别是一家春。 问：寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢，半是去年来哭人。这事且拈放一边，如何是道？曰：苍天！苍天！云：学人特伸请益。曰：十字街头吹尺八，村酸冷酒两三循。 问：一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师一决。曰：大黄、甘艸。云：此犹是学人疑处。曰：放待冷时看。 问：向上一路，千圣不传，未审如何？云：向上一路。曰：行到水穷处，坐看云起时。云：为甚么不传？曰：家家有路透长安。云：只如衲僧门下，毕竟作么生？曰：放你三十棒。 师自浙回泐潭，谒深禅师，寻命分座。闻有悟侍者，见所掷㸑余有省，诣方丈通所悟，深喝出，因丧志，自经于延寿堂厕后，出没无时，众惮之。师闻，中夜特往登溷，方脱衣，悟即提净水至，师曰：待我脱衣。脱罢，悟复至。未几，悟供筹子，师涤净已，召接净桶去，悟拟接，师执其手问曰：汝是悟侍者那？悟曰：诺。师曰：是当时在知客寮见掉下火柴头，有个悟处底么？参禅学道，只要知个本命元辰下落处，汝刬地作此去就。汝在藏殿移首座鞋，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移他枕子，岂不是汝当时悟得底？汝每夜在此提水度筹，岂不是汝当时悟得底？因甚么不知下落，却在这里恼乱大众？师猛推之，索然如倒垒甓，由此无复见者。政和五年夏，师卧病，进药者令忌毒物，师不从之。有问其故，曰：病有自性乎？云：病无自性。曰：既无自性，则毒物宁有心哉？以空纳空，吾未甞颠倒，汝辈一何昏迷？十月二十二日，更衣说偈而化，世寿五十有五，僧腊三十有六。阇维得设利，晶圆光洁，道俗千余人皆获之，睛齿数珠不坏，塔于南山之阳。
德安府文殊宣能禅师
上堂曰：石巩箭、秘魔叉，直下会得，眼里空华。堪悲堪笑少林客，暗携只履渡流沙。僧问：如何是祖师灯？曰：四生无不照，一点任君看。
庐山慧日文雅禅师
受请日， 僧问：向上宗乘，乞师不吝。曰：拄杖正开封。云：小出大遇也。曰：放过即不可。便打。
筠州洞山梵言禅师
太平州人也。 上堂曰：吾心似秋月，碧潭清皓洁。无物堪比伦，教我如何说？寒山子劳而无功。更有个拾得道：不识这个意，修行徒苦辛。恁么说话，自救不了。常寻拈粪箕，把扫帚，掣风掣颠，犹较些子。直饶是文殊普贤再出，若到洞山门下，一时分付与直岁，烧火底烧火，扫地底扫地，前廊后架，切忌搀匙乱筯，丰干老人更不饶舌。参退，吃茶。 上堂：一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德灵直上妙峰，善财却入楼阁，新妇骑驴阿家牵。山青水绿，桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。乃合掌曰：不审诸佛子，今辰改旦，季春极暄，起居轻利，安乐行否？少闲，专到诸寮问讯，不劳久立。 上堂：腊月二十日，一年将欲尽，万里未归人。大众总是他乡之客，还有返本还源者么？击拂子曰：门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？ 上堂：有一物，上拄天，下拄地，若也筑著磕著，便乃转凡成圣，超佛越祖。衲僧一动一静，举足下足，须弥屹屹，土上加泥。咄！ 解夏，上堂：应缘数刹，皆居山寺。唯此夏天宁，偶当藩府长沙要会之地。天宁赖国法禁制，庶几僧人可居。每戒禅徒，各须禁足。吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？大众！若谓举首楞严经，却非自恣之日也。参！ 僧问：如何是祖师西来意？曰：真𨱎不博金。云：莫便是和尚为人处也无？曰：几处松声似尔声。云：争奈一言已出。曰：犹欠注脚在。 问：幸值作家相见，拟伸一问时如何？曰：青山不拟白云飞。云：可谓伯牙与子期，不是闲相识。曰：重说偈言。云：争奈流水有知音。曰：也是剜肉作疮。问：如何是一真法界？曰：杲日照长空。云：如何是无量妙门？曰：海岳镇乾坤。云：得闻于未闻也。曰：波斯摸大象。 问：梵王请佛，天雨四华。太守请师，有何祥瑞？曰：柳条垂宿雨，华药绽初晴。 一日，上堂，有二僧齐出。一僧礼拜，一僧便问：得用便用时如何？曰：伊兰作旃檀之树。云：有意气时添意气，不风流处也风流。曰：甘露乃蒺䔧之园。
平江府宝华佛慈普鉴禅师
本郡人，族周氏。龆龀不茹荤，依景德寺清智下发，十七游方。初谒觉印英禅师，不契，遂扣真净之室。净举石霜䖍侍者话问之，释然契悟。作偈曰：枯木无华几度秋，断云犹拄树梢头。自从鬪折泥牛角，直至如今水逆流。净肯之，命侍巾钵。晚徇众开法宝华，次移高峰。 上堂曰：参禅别无奇特，只要当人命根断，疑情脱，千眼顿开，如大洋海底辊一轮赫日，上升天门，照破四天之下，万别千差，一时明了，便能握金刚王宝劒，七纵八横，受用自在，岂不快哉！其或见谛不真，影像仿佛，寻言逐句，受人指呼，驴年得快活去。不如屏净尘缘，竖起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千当，向水边林下长养圣胎，亦不枉受人天供养。然虽如是，卧云门下有个铁门限，更须猛著气力跳过始得。拟议之间，堕坑落壍。以拂子击禅床，下座。 上堂：月圆，伏惟三世诸佛、狸奴白牯，各各起居万福。时中淡薄，无可相延，切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼，不甘水草，遇著暖日和风，当下和身便倒，教渠拽把牵犂，直是摇头摆脑。可怜万顷良田，一时变为荒草。绍兴甲子八月十日，书数纸以戒门弟子，莞尔而逝。
筠州九峰希广禅师
游方日，谒云盖智和尚，乃问：兴化打克宾维那，意旨如何？智下禅床，展两手吐舌示之。师打一坐具，智曰：此是风力所转。又问石霜琳禅师，琳曰：儞意作么生？师亦打一坐具，琳曰：好一坐具，只是不知落处。又问真净，净曰：儞意作么生？师复打一坐具，净曰：他打儞也打。师于言下大悟。净因有颂曰：丈夫当断不自断，兴化为人彻底汉。已后从教眼自开，棒了罚钱趂出院。后住九峰，衲子宗仰。
筠州黄檗泉禅师
上堂，以拂子击禅床，曰：一槌打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。拈来普济贫乏人，免使波咤路边走。遂喝曰：谁是贫乏者？有本小异
筠州清凉寂音慧洪禅师
郡之新昌人，族彭氏续僧宝传误作喻。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅师为童子。日记数千言，览群书殆尽，靘器之。十九，试经于东京天王寺，得度。从宣秘讲成实、唯识论。逾四年，弃谒真净于归宗。净迁石门，师随至。净患其深闻之弊，每举玄沙未彻之语发其疑。凡有所对，净曰：你又说道理耶？一日，顿脱所疑，述偈示同学曰：灵云一见不再见，红白枝枝不著华。叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼𫚥。净见为助喜，命掌记室。未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。显谟朱公彦请开法于北禅景德，后住清凉。 示众，举首楞严如来语阿难曰：汝应齅此𬬻中旃檀。此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何？此香为复生旃檀木？生于汝鼻？为生于空？阿难！若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入。鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在，何藉𬬻中𦶟此枯木？若生于木，则此香质因𦶟成烟。若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远。四十里内，云何已闻？是故当知，香鼻与闻，俱无处所。即齅与香，二处虗妄。本非因缘，非自然性。师曰：入此鼻观，亲证无生。又大智度论：问曰：闻者云何闻？用耳根闻耶？用耳识闻耶？用意识闻耶？若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻。何以故？先五识识五尘，然后意识识意识。不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声色。何以故？意识不破故。师曰：究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙。举竟是何境界？良久曰：白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字𬬻。住景德日，僧问：南有南景德，北有北景德。德即不问，如何是景？曰：颈在项上。崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：可惜云庵不知此事。师问所以，张曰：商英顷自金陵酒宫移知豫章，过归宗见之，欲为点破，方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂曰：此吐血秃下脱空妄语，不得信。既见其盛怒，更不欲叙之，师笑曰：相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。张大惊，起执师手曰：老师真有此意耶？曰：疑则别参。乃取家藏云庵顶相展拜赞之，书以授师，其词曰：云庵纲宗，能用能照，天鼓希声，不落凡调。冷面严眸，神光独耀，孰传其真？觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。大慧禅师处众日，尝亲依之，每欢其妙悟辨慧。建炎二年五月，示寂于同安，寿五十有八，腊四十。太尉郭公天民奏 赐椹服，号宝觉圆明。所著僧宝传三十卷、僧史十二卷、智证十卷、志林十卷、楞严尊顶法论十卷、法华合论七卷、圆觉证义二卷、金刚法源论一卷、起信解义一卷、易注三卷、林间录二卷、冷斋十卷、禁脔二卷、文字禅三十卷、甘露集三十卷。
衢州超化静禅师
上堂：声前认得，已涉廉纤。句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑。点著不来，横尸万里。良久曰：有甚用处？咄！
南岳石头怀志庵主
婺之金华人，族吴氏。年十四，师智慧院宝偁。二十二，试所习落发。肄讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问曰：杜顺乃贤首宗祖师也，谈法身则曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归天台何义耶？志无对，即出游方。晚至洞山，谒真净，问：古人一喝不作一喝用，意旨如何？净叱之，志趋出。净笑呼曰：浙子斋后游山好。志忽领悟，久之辞去。净曰：子所造虽逸格，惜缘不胜耳。因识其意。自尔诸方力命出世，师却之。庵居二十年，不与世接。士夫踵门，略不顾。有偈曰：万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。或问：住山多年，有何旨趣？曰：山中住，独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨，不用援毫文彩露。崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧日早暮，云：已夕矣。遂笑曰：梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。言讫，示寂于最乐堂。茶毗收骨，塔于乳峰之下。寿六十四，夏四十三。
婺州双溪印首座
自见真净，彻证宗猷，归遯双溪。一日，偶书曰：折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一从近日生涯拙，百鸟衔华去不来。又以触衣碎甚，作偈曰：不挂寸丝方免寒，何须特地袅长竿？而今落落零零也，七佛之名甚处安？
云居元祐禅师法嗣
亳州白藻清俨禅师
信之，玉山人。 僧问：杨广失槖𫘞，到处无人见，未审是甚么人得见？师以拂子约曰：退后！退后！妨他别人所问。云：毕竟落在甚么处？曰：可煞不识好恶。便打。
临江军慧力崇教禅师
僧问：佛力法力即不问，如何是慧力？曰：推倒人我山，扶起菩提树。云：菩提本无树，和尚向甚么处下手？曰：田厍奴。
信州永丰慧月庵主
县之丘氏子。丱岁出家，于明心寺得度。自机契云居，熟游湘汉。暨归永丰，或处岩谷，或居市鄽，令乡民称丘师伯。凡有所问，以莫晓答之。一日，语邑人曰：吾明日行脚去，汝等可来相送。于是賮路者毕集，月笑不已。众问其故，即书偈曰：丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了。投笔而逝。
石霜琳禅师法嗣
𭐱府卧龙思顺禅师
绵州人也。 上堂，僧问：我手何似佛手？曰：潘阆倒骑驴。云：我脚何似驴脚？曰：白云深处居。云：人人有个生缘，如何是和尚生缘？曰：九九八十一。僧礼拜，师乃曰：我手何似佛手？觌面相呈已了。顶门眼若未开，切忌随他乱走。我脚何似驴脚？拟议思量已错。要见宗师端的，荐取头上一著。人人有个生缘，分明只在目前。迦叶岭头云起，㵎下绿水潺潺。
仰山行伟禅师法嗣
襄阳府谷隐静显禅师
僧问：觌面相呈事若何？曰：清风来不尽。云：通上彻下，丝毫不纳也。曰：明月照无私。 问：文彩既彰，愿闻举唱。曰：巡海夜叉头戴角。云：祇园五叶华开处，不属东君别是春。曰：重叠关山路。问：一镞破三关即不问，道人相见时如何？曰：贼身已露。
泐潭洪英禅师法嗣
南岳法轮齐添禅师
上堂，良久曰：性静情逸。遂喝曰：心动神疲。顾左右曰：守真志满。拈拄杖曰：逐物意移。召众曰：见怪不怪，其怪自坏。 僧问：学人上来，乞师指示。曰：汝适来闻皷声么？云：闻。曰：还我话头来。僧礼拜，师曰：令人疑著。
泉州慧明云禅师
僧问：般若海中如何为人？曰：云开银汉逈。云：毕竟如何？曰：棒头见血。 问：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？曰：丑拙不堪当。
潭州大沩齐恂禅师
僧问：玉兔不怀胎，特牛为甚么生儿？曰：著槽厂去。
黄龙元肃禅师法嗣
袁州仰山清简禅师
僧问：集云峰下分明事，请师分付四藤条。曰：赵州八十方行脚。云：得恁么不知时节？曰：行到南泉即便休。
隆兴府九仙齐辅禅师
蜀之阆苑人，丞相陈公尧叟之孙也。幼聪敏，趣向异伦辈。年二十四得度，学于成都讲聚。会真觉胜禅师与之议论，指令南游。元丰间出峡，徧迹祖闱。后造黄龙之室，龙见乃问：古人见桃华悟道，子作么生？云：只可背摩霄汉，不可入他芦苇。曰：为甚么玄沙道敢保老兄未彻？云：却请和尚一处道看。曰：也须亲切始得。然只如从上诸圣以心传心，更无别法，汝还知么？师于言下彻证。崇宁丙戌，开法九仙。 上堂，以拄杖画一画，曰：会么？真俗双泯，二谛犹存。空有两亡，一尘不立。寻言逐语，有甚了期？何也？性相无以摄其门，色心不能到其境。遂卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂：百丈开田说大义，仰山梦里起白椎。灵照笊篱只五文，千载之下并光辉。蓬蓬茸茸，师子出窟。雍雍笼笼，猛虎截峰。更若不会，扰扰匆匆。 僧问：昨夜三更木马嘶，碧眼胡僧特地疑。今朝善法堂前见，元是金毛师子儿。文彩已彰，愿闻法要。曰：青山作𦘕屏，流水清行止。云：承师磊落惊人句，意气风光满座生。曰：一鹗落长空，白云千万里。 问：踏翻海水未为奇特，如何是奇特事？曰：久向红霞居不出，若非清世见应难。宣和庚子九月十日示化。
嘉州月珠祖鉴禅师
因僧请笔其语要，师曰：达磨西来，单传心印。曹溪六祖，不识一字。今日诸方出世，语句如山，重增绳索。乃拍禅床曰：于斯荐得，犹是钝根。若也未然，白云深处从君卧，切忌寒猿中夜啼。
华光恭禅师法嗣
郴州万寿第一代念禅师
岁旦，上堂。曰：往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私而逈出。昔日日，今日日，照无两明；昔日风，今日风，鼓无两动；昔日雨，今日雨，泽无两润。于其中间，覔去来相而不可得。何故？自他心起，起处无踪；自我心忘，忘无灭迹。大众！若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体。若也未明，山僧为你重重颂出：元正一，古佛家风从此出。不劳向上用工夫，历劫何曾异今日？元正二，寂寥冷淡无滋味。赵州相唤唤茶来，剔起眉毛须瞥地。元正三，上来稽首各和南。若问香山山上事，灵源一派碧如蓝。遂喝一喝，下座。 上堂。香山一路，本无遮护。虎啸龙吟，蝉噪高树。皇相山头风起高，须弥顶上华重吐。咦！僧问：龙华圣会，肇启兹辰。未审弥勒世尊现居何处？曰：猪肉案头。云：既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？曰：不是弄潮人，莫入洪波里。云：毕竟事又且如何？曰：番人不系腰。 问：曙色未分人尽望，月圆当午意如何？曰：龙虵混杂，凡圣同居。云：未审还有祖师意也无？曰：碧潭秋夜冷，明月印沧洲。云：学人未晓其言，请师端的。曰：蔡伦池内，石马犹存。以拂子击禅床，曰：会么？云：不会。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
圆通圆玑禅师法嗣
台州真如戒香禅师
兴化林氏子。 上堂曰：孟冬改旦时天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。
临安府法慧无竭净昙禅师
嘉兴崇德人。久住名蓝，晚居法慧。 上堂曰：本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。 上堂，拈拄杖曰：经无量劫，枉受沈伦。育王今日，净地扫尘。三十年后，莫错怪人。卓拄杖，下座。绍兴丙寅夏或云乙丑，徧辞朝贵，归付院事。四众拥眎，挥扇久之，书偈曰：这汉从来没缝罅，五十六年成话覇。今朝死去见阎王，劒树刀山得人怕。遂打一圆相曰：嗄！一任诸方钻龟打瓦。収足而化。太师秦公桧施千缗以助襄事，火后设利如霰。门人持骨归四明之阿育王山，建堂奉藏焉。
三祖法宗禅师法嗣
宁国府光孝惟爽禅师
上堂曰：今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识取娘生面。娘生面，荐不荐？鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。
祐圣法𡨢禅师法嗣
潭州道林了一禅师
四明人，族臧氏。自发明后，鹰举四方。至祐圣投诚入室，圣举拂子问曰：云归山，水归海，且道祐圣拂子归甚么处？云：银蟾才散彩，万类尽瞻光。曰：且喜没交涉。云：便唱还乡曲，高歌乐太平也。曰：何不道春来华竞吐，秋去叶凋零？云：谢指示曰：老僧未曾开口。云：伯牙与子期，不是闲相识。便礼拜。自尔师资契合。大观初，出住南岳大明，迁智度及道林。政和四年二月十五日，说偈而终。
嘉泰普灯录卷第七
音释
𭐱，音逵。 毫，音泊。 𡨢，音居。 郴，丑林切。 赣，音绀。 馈，音匮。 浏，音留。 胾，侧史切。 颢，音晧。 戌，伤遇切。 ，扶历切。 巩，音拱。 莞，胡官切。 靘，千定切。 肄，羊至切。 厍，音舍。
嘉泰普灯录卷第八
南岳第十三世临济九世、杨岐二世
白云守端禅师法嗣
蕲州五祖法演禅师
绵之巴西人，族邓氏。年三十五，始弃家祝发受具，往成都习唯识、百法论。因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：既不分能证所证，却以何为证？无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏弉法师至彼，救此义曰：如人饮水，冷暖自知。乃通其难。师曰：冷暖则可知矣，作么生是自知底事？遂质本讲曰：不知自知之理如何？讲莫疏其问，但诱曰：汝欲明此，当往南方扣传佛心宗者。即负笈出关，由京师渡淮浙，所见尊宿无不以此语咨决，所疑终不破。后谒浮山圆鉴禅师，鉴举如来有密语，迦叶不覆藏，令究之。及朞，一日谓曰：子来何晚？吾老矣，恐虗度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见渠颂临济三顿棒话，有过人处，必能了子大事。师澘然礼辞。至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话请问，云叱之，师领悟。献投机偈曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。云特印可，令掌磨事。未几云至，语师曰：儞知一件事么？云不知。曰：近日有数禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说亦说得，有来由举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，只是未在。师闻愕眙曰：既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？狐疑七日，忽偃息，洞然昭彻。曰：元来恁么地。其胸中珍惜，到此尽去。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。云一日示众曰：古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：也不较多。云笑曰：须是道者始得。乃命分座，开示方来。初住四面，迁白云，晚居东山。 上堂曰：古人道，我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍。拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？乃曰：四面自来柳下惠。 上堂：结夏无可供养大众，作一家醼，管顾诸人。遂擡手曰：啰逻招，啰逻摇，啰逻送。莫怪空疎，伏惟珍重！ 上堂：白云不会说禅，三门开向两边。有人动著关棙，两片东扇西扇。 上堂：一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，辜负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称乎生。何也？凤凰不是凡闲物，不得梧桐誓不栖。 上堂：千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子，一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。 上堂：此个物，上拄天，下拄地，皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。 上堂：狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。 上堂：太平淈𣸩汉，事事尽经徧。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈𣸩汉！ 上堂：难难几何般，易易没巴鼻。好好催人老，默默从此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！ 上堂：你等诸人见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。 谢监收。上堂：人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○○。 上堂：有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，留声三千里外。逢人不得错鴈过，举出门便错。恁么则不去也，种粟却生豆。摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年。 上堂：悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲华，一年生一度。 上堂，举陆亘大夫问南泉和尚：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟镌作佛，得么？曰：得。云：莫不得么？曰：不得。师召大众曰：夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛与你注破，得又是谁道来？不得又是谁道来？你若更不会，老僧为你作个样子。乃举手曰：将三界二十八天作个佛顶，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，你诸人却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也，将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北单越作一个佛，草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如束弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还化蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，你又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：白云休寐语。大众记取这一转语。 僧问：承师有言：山前一片闲田地。只如威音王已前，未审甚么人为主？曰：问取写契书人。云：和尚为甚倩人来？答曰：只为你教别人问。云：与和尚平出去也。曰：大远在。 问：如何是佛？曰：口是祸门。又曰：肥从口入。 问：一代时教是个切脚，未审切那个字？曰：钵啰娘。云：学人只问一字，为甚么却答许多？曰：七字八字。问：如何是临济下事？曰：五逆闻雷。云：如何是云门下事？曰：红旗闪烁。云：如何是曹洞下事？曰：驰书不到家。云：如何是沩仰下事？曰：断横古路。僧礼拜，师曰：何不问法眼下事？僧云：留与和尚。师曰：巡人犯夜。 问：如何是和尚家风？曰：铁旗铁鼓。云：只有这个，为复别有？曰：采石渡头看。云：忽遇客来，将何祇待？曰：龙肝凤髓，且待别时。云：客是主人相。师曰：谢供养。 问：如何是先照后用？曰：王言如丝。云：如何是先用后照？曰：其出如纶。云：如何是照用同时？曰：举起轩辕鉴，尤顿失威。云：如何是照用不同时？曰：金将火试。 问：佛未出世时如何？曰：大憨不如小憨。云：出世后如何？曰：小憨不如大憨。 问：牛头未见四祖时如何？曰：头上戴累垂。云：见后如何？曰：青布遮前。云：未见时为甚么百鸟衔华献？曰：富与贵是人之所欲。云：见后为甚么不𭊷华献？曰：贫与贱是人之所恶。 问：如何是佛？曰：露胸跣足。云：如何是法？曰：大赦不放。云：如何是僧？曰：钓鱼船上谢三郎。 问：四面无门山岳秀，个中时节若为分？曰：东君知子细，徧地发萌芽。云：春去秋来事宛然也。曰：才方搓弹子，便要揑金刚。 一日，顾问门人曰：诸子已后如何荷负吾宗？佛鉴曰：彩凤舞丹霄。佛眼曰：铁虵横古路。佛果举足曰：看脚趯。师曰：灭吾宗者，克勤也。崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？良久，曰：说即说了也，只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！时山门有土木之役，躬往督之，且曰：汝等勉力，吾不复来矣。归丈室，净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕，山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维，设利如雨。塔于东山之南，寿八十余。
南岳第十三世临济九世、翠岩二世
大沩真如慕喆禅师法嗣
东京智海普融道平禅师
仙都人，族许氏。尝师事泉万卷。会荆公请泉居蒋山，师与之偕往，命掌牋记。辞谒真如于大沩，闻举洗钵盂话，倐然启悟。述偈曰：七颠八倒，业识忙忙。螺江回首处，笑杀谢三郎。赵璧与燕金，宝环并玉珮。拈起兔角锤，一时俱击碎。如诘之无爽，于是声名四驰。后六生道场，四被 诏旨。 上堂曰：山僧不会佛法，为人总没来由。或时半开半合，或时全放全收。还如万人丛里，冷地掉个石头。忽然打著一个，方知触处周流。 上堂：赵州有四门，门门通大道。玉泉有四路，路路透长安。门门通大道，毕竟谁亲到？路路透长安，分明进步看。拍膝一下曰：岁晚未归客，西凤门外寒。 上堂，举盘山示众曰：似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。古人恁么说话，大似抱贼叫屈。普融门下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉狞龙。眼里著得须弥山，耳里著得大海水。遂拈拄杖曰：不是向人夸伎俩，丈夫标致合如斯。卓拄杖下座。靖康初，谢事归黄州栢子山。建炎改元十月二日示化。
隆兴府泐潭景祥禅师
建昌南城人，族傅氏。父翼，为永丰令。母上官氏，梦绛幡皂纛拥一伟丈夫至，称塞上将军。已而出胎，因以塞上公名之。及长，警敏强记愽览，常夜梦持刀刺人。一日睡中，神人授以偈，后不复梦。适永丰下世，追念罔极，非出世间法无以报。闻有琦禅师说法于灵鹫，往听，顿有省发。依琦剃染受具，乃之远方。至大沩，久而开悟。日常留侍，尽其机用。沩既趋寂，归隐临川。越十年，列刹迎居，槩不就。大观四年，偶泐潭虗席，府座以书币三邀，不得已而应命。 上堂，举镜清和尚示众曰：若据令而行，碧眼老胡不得无过。若尽令而行，须闭却僧堂门，倩人守院始得。时有僧问：尽令而行时如何？曰：汝欲散众那？师曰：宝峰今日举话不得动著，留与诸方检点。 至节，上堂：世谓君子道长，小人道消。消底向甚么处去？长底自何而来？所以道，若言其有，无物可守；若言其无，触应万途；若言其新，自古夙因；若言其故，物不能污。是故在鸟鸟鸣，在兽兽鸣，在天同天，处人同人。遂拈拄杖曰：且道在这里同个甚么？良久曰：祖室传来行正令，拨发芦芽徧地春。 中秋，上堂：灵山话，曹溪指，放过初生斫额底。未问龙眠老古锥，昨夜三更转向西。正当恁么时，有人问：如何是月？向明暗未分处道得一句，便与古人共出一只手。如或未然，宝峰不免依模𦘕样，应个时节。乃打一圆相曰：清光万古复千古，岂止人间一夜看。 僧问：如何是祖师西来意？曰：十个指头八个了。 问：我手何似佛手？曰：金𨱎难辨。云：我脚何似驴脚？曰：黄龙路险。云：人人有个生缘，如何是和尚生缘？曰：把定要津，不通凡圣。 室中问僧：达磨西归，手擕只履，当时何不两只都将去？云：此土也要留个消息。曰：一只脚在西天，一只脚在东土，著甚来由？僧无语。 问僧：唯一坚密身，一切尘中现。如何是尘中现底身？僧指香炉云：这个是香炉。师曰：带累三世诸佛生陷地狱。僧罔措，师便打。 问僧：布袋閙里撒开，作么生会？云：某不会。曰：铁铫但言铁铫，木履但言木履。眼前蹉过弥勒天宫，讨甚么屎？遂推出， 师不安行。有僧问：和尚近日尊候如何？曰：土地前烧二陌纸著。 师常叉手夜坐，如对大宾。初坐手与趺缀，至五鼓必齐膺，因号祥叉手，其庄肃若此。建炎初，荷䇿游天台，郡守闻于朝，以 诏居浮山。绍兴二年十月七日，集众言别，侍僧请偈，师曰：幸无去来，何偈之有？即加趺而逝。火后目睛齿舌不坏，获设利五色，其徒分塔于浮山、泐潭。
潭州东明仁仙禅师
开堂日，僧问：世尊出世，梵王前引，帝释后随。和尚出世，有何祥瑞？曰：任是百千诸佛，一时赶向水牯栏里。云：有何祥瑞？曰：山僧不曾眼华。
庐山东林正觉自遵禅师
上堂曰：十五日已前，放过一著。十五日已后，未可商量。正当十五日，试道一句看。良久曰：山色翠秾春雨歇，栢庭香拥木兰开。
泗州普照明悟晓钦禅师
上堂。曰：引手撮空，展转莫及。飜身掷影，徒自劳形。当面拈来，却成蹉过。毕竟如何？拍禅床，曰：洎合错商量。 僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？曰：东边更近东。云：沩山的子，智海亲孙也。曰：却笑傍人把钓竿。
和州光孝慧兰禅师
不知何许人也，自号碧落道人。尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裩。一日，拟草庵歌示众，其辞曰：吾结庵兮非世宝，通身尽是无生艸。本来基址坦然平，四维上下无边表。庵中人，匪生老，妙用纵横无作造。不村不郭不深山，暑往寒来俱不到。问此庵，在何处？父母未生好荐取。掣电之机傥未分，穿云陟岭反相误。住庵人，何面目？混沌初分堪委曲。此时一著太分明，不解依前打瓦卜。或言大，等闲收向针锋界；或言小，森罗普印毫端杪；或言贵，觌面指陈无可示；或言贱，万斛骊珠终不换；或言显，烁迦罗眼覤难见；或言隐，塞破虗空光烱烱。欲识庵中旧日人，大千沙界俱销殒。建炎末，逆虏犯淮，执师见酋长。长曰：闻我名否？师曰：我所闻者，唯大宋 天子之名。长恚，令左右以锤击之。锤至，辄断坏。长惊异，延麾下敬事之。经旬，师索薪自焚，无敢供者。亲拾薪成龛，怡然端坐，烟焰一起，流光四腾，虏跪伏灼肤者众。火绝，得五色设利，并其骨而北归。所执僧尼，悉得自便。和人至今咏之。
吉州光孝慧晓禅师
僧问：若能转物，即同如来。露柱是物，请和尚转。曰：不放落华随水去。云：因甚么如此？曰：恐招凡客入山。
潭州福严寘禅师
上堂曰：禅严山上云，舒卷任朝昏。忽尔落平地，客来难讨门。 上堂，举：赵州问僧：近离甚么处？云：雪峰。曰：雪峰近日有何言句？云：和尚尝示众道：尽大地是沙门一只眼。汝等诸人向甚么处屙？曰：汝回去么？云：便行。曰：我寄汝一锹子去。师曰：如今诸方商量，赵州寄锹子与雪峰，便是刬却那屙底。我当时若问这僧：汝回去么？云：便行。只向他道：我寄你一副钵孟去。你又如何商量？
潭州东明迁禅师
久侍真如，晚居沩山真如庵。忠道者高其风，每叩之。一日，阅首楞严次，忠问：如我按指，海印发光，佛意如何？曰：释迦老子好与二十棒。云：为甚么如此？曰：用按指作么？云：汝暂举心，尘劳先起，又作么生？曰：亦是海印发光。
雪窦法雅禅师法嗣
衢州光孝慈觉普印禅师
泉之晋江许氏子。室中问僧：父母未生已前，在甚么处行履？僧拟对，即打出。或曰：达磨在你脚下。僧拟著，亦打出。或曰：道！道！僧拟开口，复打出。
青原第十三世云门七世
法云大通善本禅师法嗣
潭州云峰祖灯志禅师
南粤人，族陈氏。母因雷震而生。五岁授书，至未知生，焉知死，怳如梦觉。归以出家告父母。未冠为僧，谒大通于双林。一夕，登大士殿作礼。既而经行于善恶不思中，寻即开悟。住云峰日，上堂曰：休去、歇去、一念万年去、寒灰枯木去、古庙里香炉去、一条白练去。大众，古人见处，如日晖空，不著二边，岂堕阴界？堪嗟后代儿孙，多作一色边会。山僧即不然，不休去、不歇去、业识忙忙去、七颠八倒去、十字街头閙浩浩地，声色里坐卧去、三家村里盈衢寒路，荆棘里游戏去、刀山剑树，劈腹剜心；镬汤炉炭，皮穿骨烂去。如斯举唱，大似三岁孩儿辊绣毬。 上堂：一切声是佛声，涂毒鼓透入耳朵里；一切色是佛色，铁蒺蔾穿过眼睛中。好事不如无。便下座。 上堂：孟冬薄寒，且道寒作何色？ 上堂：尽乾坤大地是个热铁团，汝等诸人向甚么处下口？良久，曰：吞不进，吐不出。 上堂：瘦竹长松滴翠香，流风疏月度炎凉。不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。 上堂：声色头上睡眠，虎狼群里安禅。荆棘林内飜身，雪刃丛中游戏。竹影扫堦尘不动，月穿潭底水无痕。 上堂，良久曰：吾道一以贯之，话作两橛。 上堂：不是风动，不是幡动，衲僧失却鼻孔。是风动，是幡动，分明是个漆桶。两段不同，眼暗耳聋。㵎水如蓝碧，山华似火红。 上堂，僧问：如何是西来意？曰：筑著额头磕著鼻。云：意旨如何？曰：驴䭾马载。云：向上还有事也无？曰：朝到西天，暮归唐土。云：谢和尚答话。曰：大乘砑郎当。僧退，师乃曰：僧问西来意，筑著额头磕著鼻，意旨又如何？驴驮并马载，朝到西天暮归唐，大乘恰似砑郎当。何故？没量大人被语脉里转却。遂拊掌大笑，下座。 僧问：丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？曰：一人传虗，万人传实。云：恁么则不落也。曰：两重公案。云：学人未晓，特伸请益。曰：筠袁虔吉头上插笔。 问：德山入门便棒，意旨如何？曰：束杖理民。云：临济人门便喝，又作么生？曰：不言而化。云：未审和尚如何为人？曰：一刀两段。 问：无缝铁门，请师一启。曰：进前三步。云：向上无关，请师一闭。曰：退后一寻。云：不开不闭又作么生？曰：吽！吽！便打。 问：雪峰辊毬，意旨如何？曰：千钧之弩。云：禾山打鼓又作么生？曰：老不歇心。
临安府净慈宝印楚明禅师
百，粤人，族张氏。祝发后谒大通，通梦日月并出，晓则师至，称楚明上座。通阴奇之，令参堂，久而契悟。出住净慈，大播祖道。左丞蒲公宗孟奏以师名。 上堂曰：若论此事，如散铺宝贝，乱堆金玉。昧己者自甘穷困，有眼底信手拈来。所以道，阎浮有大宝，见少得还稀。若人将献我，成佛一饷时。乃拈拄杖曰：如今一时呈似，普请大众高著眼。掷拄杖，下座。 上堂：祖师道，吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。净慈当时若见恁么道，用黑漆拄杖子一棒打杀，埋向无阴阳地上，令他出气不得。何故？叵耐他瞒我唐土人。众中莫有为祖师出气底么？出来，和你一时埋却。
东京慧林常悟禅师
僧问：若不传法度众生，举世无由报恩者。未审传个甚么法？曰：开宗明义章第一。问：达磨未来时如何？曰：省得草鞋钱。云：来后如何？曰：重叠关山路。
真州长芦祖照道和禅师
兴化仙游人，族潘氏。少警敏博学，从伯父往京师，累举不第。遂师天清释迦院德璋，以资 慈圣光献皇后恩例得度。登具，谒净因臻、圆通秀。秀谢世，适大通继居，师就参之。一日，以硫黄续火，释然契悟。筹室一镇，四众云趋。 上堂曰：一二三，四五六，碧眼胡僧数不足。泥牛入海过新罗，木马迎风到天竺。天竺茫茫何处寻？补陀岩上问观音。普贤拍手呵呵笑，归去去兮秋水深。 上堂：观身实相，观佛亦然。这里见得，黄面瞿昙隐身无地。其或渺漫不分，照顾眉毛鼻孔。 上堂，良久曰：还会么？大施门开，便请单刀直入。宝所在近，莫教空手而回。三十年后，自看记败睦州道底。 上堂：欲渡巨海，必假方舟。橹棹俱全，风帆两便。夜观星月，书视云山。万里之遥，一瞬可到。莫有洗脚上船底么？遂曰：人心尽畏波涛崄，未必波涛崄似心。 僧问：无遮圣会还有不到者么？曰：有。云：谁是不到者？曰：金刚脚下铁昆仑。 问：不许夜行，投明须到。意旨如何？曰：羊头车子推明月。云：便恁么去时如何？曰：铁门路崄。 问：教外别传，未审传个甚么？曰：铁弹子。 问：一槌两当时如何？曰：踏藕得鱼归。 问：百城游罢时如何？曰：前头更有赵州关。宣和六年八月七日，书偈端坐而化。茶毗得设利，五采合灵骨。塔于摩尼峰下。寿六十八，腊四十五。
湖州道场有规禅师
婺之金华人，族姜氏。幼有逸才，自薙发趋师席，后彻证于大通。 上堂曰：种田博饭，地藏家风。客来吃茶，赵州礼度。且道护圣门下，别有甚么长处？良久曰：寻常不放山泉出，屋底清池冷照人。 上堂，拈拄杖曰：还见么？穷诸玄辩，若一毫置于太虗。竭世枢机，似一滴投于巨壑。德山老人虽则焚其疏钞，也是贼过后张弓。且道文彩未彰以前，又作么生理论？三千劒客今何在，独许庄周致太平。 化士出问：促装已辨，乞师一言。曰：好看前路事，莫比在家时。云：恁么则三家村里，十字街头，等个人去也。曰：照顾打失布袋。
湖州道场颜禅师
上堂曰：世尊按指，海印发光。遂拈拄杖曰：莫妄想。便下座。有僧登五凤楼，冥坐数日，光𦦨透户。师闻，曳杖往扣之。僧举目，师以杖击之，逐出寺。
郑州资福宝月法明禅师
上堂曰：若论此事，譬如伐树得根，灸病得穴。若也得根，岂在千枝徧斫？若也得穴，不假六分全烧。遂卓拄杖曰：这个是根，那个是穴？掷下拄杖曰：这个是穴，又唤甚么作根？咄！是何言欤？
福州雪峰妙湛思慧禅师
钱塘人，族俞氏。俞氏方贵且富，师抗志慕，出家为童子。大通见之，与语如流，即与染削。读圆觉，至知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次，豁然自契，求证于通。通曰：汝试向未开口时道一句来。师震威一喝而出，通大笑，于是道声蔼著。次谒真净，净一见知非凡材，留三年，力烹炼之。因归礼大通，则曰：未始有异也，第人各行之耳。故道俗争挽。出住霅川，道场法席，不减二本之盛。继徙径山净慈， 诏居京师智海，又移补显亲、黄檗、雪峰。 上堂曰：一法若通，万缘方透。拈拄杖曰：这里悟了，提起拄杖，海上横行。若到云居山头，为我传语雪峰和尚：咄！ 上堂：布大教网，摝人天鱼。护圣不似老胡拖泥带水，只是见兔放鹰，遇麞发箭。乃高声召众曰：中！ 上堂：昔日药山早暮不参，动经旬月。一日大众集，药山便掩却方丈。诸禅德！彼时佛法早自淡薄，论来犹较些子。如今每日鸣鼓升堂，忉忉怛怛地，问者口似纺车，答者舌如霹雳。总似今日，灵山慧命殆若悬丝，少室家风危如叠卵。又安得个慨然有志、扶竖宗乘底衲子出来喝散大众？非唯耳边静辨，当使正法久住，岂不伟哉！如或捧上不成，山僧到行此令。以拄杖一时趂退。 上堂：眼睫横亘十方，眉毛上透青天，下彻黄泉。且道鼻孔在甚么处？良久，曰：劄。 上堂：妙高山顶，云海茫茫。少室岩前，雪霜𪷤𪷤。齐腰独立，徒自苦疲。七日不逢，一场𢣾㦬。别峰相见，落在半途。只履西归，远之远矣。卓拄杖，下座。 上堂：大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，今朝三月十五。不劳久立。建炎改元，上堂：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。 今上皇帝践登宝位，万国归仁，艸木禽鱼咸被其德，此犹是 圣主应世边事。王宫降诞已前一句，天下人摸索不著。 上堂：一切法无差，云门胡饼赵州茶。黄鶴楼中吹玉笛，江城五月落梅华。惭愧太原孚上座，五更闻鼓角，天晓弄琵琶。喝一喝，下座。 上堂：南询诸友，踏破艸鞋。绝学无为，坐消日月。凡情易脱，圣解难忘。但有纤毫，皆成渗漏。可中为道，似地擎山。应物现形，如驴觑并。纵无计较，途辙已成。若论相应，转没交涉。勉诸仁者，莫错用心。各自归堂，更求何事？ 僧问：古殿无灯时如何？曰：东壁打西壁。云：恁么则撞著露柱也。曰：未敢相许。 问：九夏赏劳即不问，从今向去事如何？曰：光剃头，净洗钵。云：谢师指示。曰：滴水难消。师住持四十余年，所至衲子不下万指，未尝干谒，而檀信向风。绍兴甲子，罢寺居东庵。明年秋，绝食清坐，出二指示门人曰：更两日在。至期易衣，俨然而逝。时七月甲寅也，寿七十五。塔全身于东庵。
临安府上天竺慈辩从谏讲师
处之，松阳人也。具大知见，声播讲丛，于止观深有所契。每与禅衲游，尝以道力扣大通。通一日作书寄之谏，发缄覩黑白二圆相乃悟，答偈曰：黑相白相，担枷过状。了不了兮，无风起浪。若问究竟事一作相，如何洞庭山在太湖上？后拈香嗣之。
金山法印宁禅师法嗣
吉州禾山用安禅师
僧问：莲华未出水时如何？曰：鱼挨鼈倚。云：出水后如何？曰：水仙头山戴，好手绝跻攀。云：出与未出时如何？曰：应是乾坤惜，不教容易看。
甘露传祖仲宣禅师法嗣
平江府妙湛尼慈鉴大师
文照，温陵人，族董氏。十七得度，徧迹祖闱，获证甘露。郡守陈公师锡闻其名，命居妙湛。后五迁道场，皆革律为禅。吴中尼刹禅林，寔始于照也。太宰郑公居仁奏 赐号，并紫方袍。 上堂曰：灵源不动，妙体何依？历历孤明，是谁光彩？若道真如实际，大似好肉剜疮。更作祖意商量，正是迷头认影。老胡四十九年说梦即且止，僧堂里憍陈如上座为你诸人举觉底，还记得么？良久曰：惜取眉毛好。
瑞岩有居禅师法嗣
台州万年处幽禅师
上堂曰：先圣行不到处，凡流恰到。凡流既到，先圣莫知。到与不到，知与不知，总置之一壁。只如僧问干峰：十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路颂在甚么处？峰以拄杖一画曰：在这里。且道此老与他先圣凡流相去几何？南山虎𫜪石羊儿，须向其中识生死。
净因佛日岳禅师法嗣
福州鼓山禅鉴体淳禅师
上堂，曰：养由弓矢，不射田蛙；任氏丝轮，要投溟渤。发则穿杨破的，得则修鲸巨鼈。只箭既入重城，长竿岂钓浅水？而今莫有吞钩啮镞底么？若无，山僧卷起丝轮，拗折弓箭去也。掷拄杖，下座。
本觉法真守一禅师法嗣
台州天台如庵主
久依法真，因看云门东山水上行语，发明己见。归隐故山，侣猿鹿五马，闻其风，遣使逼令住持。如作偈曰：三十年来住此山，郡符何事到林间。休将𤨏𤨏尘寰事，换我一生闲又闲。遂焚其庐，竟不知所止。
平江府西竺尼法海
宝文，吕嘉之姑也。首参法云秀禅师，后领旨于法真言下。诸名儒屡挽应世，坚不从。殂日说偈曰：霜天云结雾，山月冷涵辉。夜接故乡信，晓行人不知。届明坐脱。
嘉泰普灯录卷第八
音释
疏，音疎。 潸，音删。 愕，五各切。 胎，与之切。 淈，下没切。 腯，音突。 兕，徐姉切。 纛音毒，又音导。 秾，音农。 酋，自秋切。 砑，音讶。 殂，昨胡切。
嘉泰普灯录卷第九
青原第十三世云门七世
投子证悟修颙禅师法嗣
邓州香严海印智月禅师
不知何许人也。久参证悟，深达法源，自京师出居颕之荐福。绍圣三年，移香严。 上堂曰：判府吏部此日命山僧开堂祝 圣，绍续祖灯。只如祖灯作么生续？不见古者道：六街钟鼓响𭽸𭽸，即处铺金世界中；池长芰荷庭长栢，更将何法演真宗？恁么说话，也是事不获已。有旁不肯底出来，把山僧拽下禅床，痛打一顿，许伊是个本分衲僧。若未有这个作家手脚，切不得草草匆匆，勘得脚跟下不实，头没去处，却须倒吃荐福手中镢柄，莫言不道。 僧问：法雷已震，选佛场开，不昧宗乘，请师直指。曰：三月三日时，千华万华拆。云：普天匝地承恩力，觉苑仙葩一夜开。曰：切忌随他去。
金山智觉法慧禅师法嗣
常州报恩宝月觉然禅师
越之嵊县郑氏子。 上堂曰：学者无事空言，须求妙悟。去妙悟而事空言，其犹逐臭耳。然虽如是，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。绍兴六年五月旦，诫其徒曰：世缘易染，道业难办，汝等勉之。语卒而逝。
长芦净照崇信禅师法嗣
东京慧林慈受怀深禅师
寿春六安人，族夏氏。生而祥光现舍。文殊行坚禅师遥见，疑火也，诘且知师始生。坚叹曰：非凡儿！往访之。师见坚辄笑。母张氏，许出家。十四割爱冠祝发。后四年，访道方外。崇宁初，往嘉禾，依净照于资圣。照举良遂见麻谷因缘，问曰：如何是良遂知处？师即洞明。照徙长芦，命首众。政和初，仪真守吏部季公釜以城南资福邀师，屦满户外。蒋山佛鉴懃禅师渡江行化，见之。茶退，师引巡寮，至千人街坊。鉴问：既是千人街坊，为甚么只有一人？师曰：多虗不如少实。鉴曰：恁么那？师𧹞然。偶 朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山，留西庵，陈请益。鉴曰：资福知是般事便休。曰：某实未稳，望和尚不外。鉴举倩女离魂话，反复穷之，大豁疑碍。呈偈曰：只是旧时行李处，等闲举著便殽讹。夜来一阵狂风起，吹落桃华知几多？鉴拊几曰：这底岂不是活祖师意？未几，被 旨居焦山。阅四稔， 诏住慧林。靖康改元，匃归，不听。秋，再辞，乃 允。径之天台石桥，寻徙灵岩。久之， 𠡠补蒋山。未数月，退居洞庭之包山。复应王氏请，为圆觉第一祖。 上堂曰：不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉。个中本自无堦级，切忌无堦级处寻。总不寻，过犹深，打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。 上堂：古者道：忍！忍！三世如来从此尽。饶！饶！万祸千殃从此消。默！默！无上菩提从此得。师曰：会得此三种语了，好个不快活汉！山僧只是得人一牛，还人一马，泼水相唾，插觜厮骂。卓拄杖曰：平出！平出！ 上堂：云自何山起？风从甚㵎生？好个入头处，官路少人行。 上堂：昔有人获一块铁，铸作一座方响，人闻之便生逸乐之情，谓之乐器。后将方响打作一口磬，人闻之便生善。此后因人从军，却将磬铸成一口劒，人见之便生惊怖。更后时，又将劒铸成一尊佛，人见之便生归向。诸仁者！大都只是一块铁，因甚么起得许多惊喜善恶之念？试思之。 僧问：甚么人不被无常吞？曰：只恐他无下口处。云：恁么则一念通玄箭，三尸鬼失姧也。曰：汝有一念，定被他吞了。云：无一念时如何？曰：捉著阇梨。 问：知有道不得时如何？曰：哑子吃蜜。云：道得不知有时如何？曰：鹦鹉唤人。僧礼拜，师叱曰：这传语汉！ 问：如何是佛？曰：面黄不是真金贴。云：如何是佛向上事？曰：一箭一莲华。僧作礼，师弹指三下。绍兴二年四月望，为众小参，僧问末后句，师良久曰：后五日看。至二十日，果示微疾，竟尔告终，寿五十六，腊三十六。火浴戒体，光分五色，获设利者无数。竹石草木，烟所及处，累累如缀珠。穴土为坑，随镢亦有之。分灵骨塔于包山之显庆、思溪之圆觉。
平江府光孝证悟如𪻺禅师
建宁魏氏子。 开堂日，僧问：如何是苏台境？曰：山横师子秀，水接太湖清。云：如何是境中人？曰：衣冠皇宋后，礼乐大周前。师凡见僧，必问曰：近日如何？僧拟对，即拊其背曰：不可思议。及将示寂，众集，复曰：不可思议。乃合掌而终。
绍兴府天衣如哲禅师
族里未详。自退席，寓平江之万寿，饮啖无择，人多侮之。有以瑞岩唤主人公语问者，师答以偈曰：瑞岩长唤主人公，突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处，笙歌一曲𦘕楼中。一日曰：吾行矣。令拂拭所乘笋舆，乃书偈告众曰：道在用处，用在死处。时人只管贪欢乐，不肯学无为。叙平昔参问，勉众进修已，忽竖起拳曰：诸人且道，这个落在甚么处？众无对。师挥案一下曰：一齐分付与秋风。遂入舆中，端坐而逝。实绍兴庚辰八月二十三日也。火葬日，阖郡捧香薪送者，拥道师蜕身摇动，咸谓其复生。
婺州智者法铨禅师
上堂曰：要扣玄关，须是有节操，极慷慨，斩得钉，截得铁，硬剥剥地汉始得。若是隈刀避箭，碌碌之徒，看即有分。以拂子击禅床，下座。
临安府径山妙空智讷禅师
僧问：牛头未见四祖时是何？曰：坐久成劳。云：见后如何？曰：不妨我东行西行。
保宁觉印子英禅师法嗣
临安府盐官广福惟尚禅师
自幼南询至泗州，依觉印于普照。一日，请方丈，问云：南泉斩猫儿，意旨如何？曰：须是南泉始得。印即以前语诘之，师不能对。至僧堂，忽大悟，曰：古人道：从今日去，更不疑天下老和尚舌头。信有之矣。述偈呈印，曰：须是南泉第一机，不知不觉蓦头锥；觌面若无青白眼，还如𮭗𮭗守空池。举未绝，印竖拳，曰：正当恁么时作么生？师掀倒禅床，印遂喝。师曰：贼过后张弓。便出。住广福日，室中问僧：提起来作么会？又曰：且道是个甚么要人提起？余语未见。
庆元府雪窦法宁禅师
衢之西安人，族社氏。父母祷金华圣者，一夕梦梵僧入家，乃生。弱冠祝发，志慕游历。因阅赵州语，默契心源。及见觉印，言其所得，印特称之。后八坐道场， 上堂曰：百川异流以海为极，森罗万象以空为极，四圣六凡以佛为极，明眼衲僧以拄杖子为极。且道拄杖子以何为极？有人道得，山僧两手分付。傥或未然，不知闲倚禅床畔，留与儿孙指路头。
甘露德颙禅师法嗣
杨州光孝亢禅师
僧问：如何是和尚家风？曰：七颠八倒。云：忽遇客来，如何祗待？曰：生铁蒺䔧劈口𡎺。
法云佛国惟白禅师法嗣
东京慧林月印惠海禅师初住汤泉
上堂曰：黄金地上，具眼者未肯安居。荆棘林中，本分底留伊不得。只如去此二途，作么生是衲僧行履处？良久曰：举头烟霭里，依约见家山。 上堂，顾眎大众，拍禅床一下曰：聊表不空。便下座。 僧问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：黄金地上玉楼台。云：如何是祖师西来意？曰：三月洛阳人戴华。
杨州建隆原禅师
姑苏洞庭人，族夏氏。初得法于甘露颙禅师，后机契于佛国，以步武高妙，侍国入 禁中。升座，问答称 旨，赐金襕伽梨。自京回蒋山，值佛鉴上堂，师出问：如何是蒋山境？鉴抗声曰：你次第问我境中人耶？师便礼拜归众，鉴大喜。端明蔡公襄请开法建隆，后住洞庭翠峰。 上堂，拈拄杖曰：买帽相头，依模𦘕样。从他野老自颦眉，志公不是闲和尚。卓拄杖，下座。 上堂，举：僧问镜清：明教新年，佛法有无？师曰：新年景物渐舒苏，佛法徒劳论有无。得失是非都丧却，波斯鼻孔自来麤。 僧问：大觉世尊昔于波罗奈国转四谛法轮，建隆今日开堂，未审转那个法轮？曰：千江同一月，万户尽逢春。云：法轮转处，达者皆知。旃檀𦶟时，香风匝地。曰：寒山拊掌，拾得呵呵。
开先心印智珣禅师法嗣
庐山开先宗禅师
上堂曰：一不做，二不休，捩转鼻孔，捺下云头。禾山解打盐官鼓，僧繇不写戴嵩牛。庐陵米，投子油，雪峰依旧辊双毬。夜来风送衡阳信，寒鴈一声霜月幽。
元丰惠圆清满禅师法嗣
福州雪峰圆觉宗演禅师
恩州人也。 上堂曰：道个直下便会，早是枝生节外。更若举古明今，笑杀德山、临济。蓦拈拄杖召众曰：且道德山、临济有甚么长处？卓一卓，喝一喝，曰：曾经大海休夸水，除却须弥不是山。 上堂：遣迷求悟，不知迷是悟之钳锤；爱圣憎凡，不知凡是圣之炉鞴。只如圣凡双泯、迷悟俱忘一句作么生道？半夜彩霞笼玉像，天明峰顶五云遮。 僧问：不慕诸圣、不重己灵时如何？曰：款出囚口。云：便恁么会去时如何？曰：换手推胷。 问：如何是大善知识心？曰：十字街头片瓦子。 辞众日，僧问：如何是临岐一句？曰：有马骑马，无马步行。云：途中事作么生？曰：贱避贵。
雪窦道荣禅师法嗣
福州雪峰大智禅师
僧问：如何是祖师西来意？师衔拂柄示之。僧云：此是香严底，和尚又作么生？师便喝，僧大笑，师叱曰：这野狐精！
夹山自龄禅师法嗣
潭州石霜法聪禅师
僧问：如何是君王劒？曰：四塞输降款，梯山入贡来。云：如何是诸侯劒？曰：瞻之仰之。云：如何是百官劒？曰：四海烟尘净，六合一家昌。云：如何是和尚劒？曰：理长即就。
育王真戒昙振禅师法嗣
庆元府岳林真禅师
上堂。曰：古人道：初秋夏末，合有责情三十棒。岳林则不然，灵山会上，世尊拈华，迦叶微笑。正当恁么时，好与三十棒。何故如此？太平时节，强起干戈，教人吹大法螺、击大法皷，举步则金莲𨇾蹀，端居则宝座巍峩。梵王引之于前，香华缭绕；帝释随之于后，龙象骈罗。致令后代儿孙递相倣敩，三三两两，皆言出格风标；劫劫波波，未肯归家稳坐。皷唇摇舌，宛如钟磬笙竿；奋臂点𮌎，何啻稻麻竹苇？更逞游山玩水、拨草瞻风，人前说得石点头，天上飞来华扑地，也好与三十棒。且道坐夏赏劳如何酬奖？良久，曰：万宝功成何厚薄？千钧价重自低昂。
招提广灯惟湛禅师法嗣
嘉兴府华亭观音禅师遗其名
僧问：如何是佛？曰：半夜乌龟火里行。云：意作么生？曰：虗空无背面。僧礼拜，师便打。
青原第十三世洞山九世
丹霞子淳禅师法嗣
真州长芦真歇清了禅师
左绵，安昌人，族雍氏。襁褓入寺，见佛喜动眉睫，咸异之。年十一，依圣果清俊，历七稔，试法华得度。往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞，入室次，霞问：如何是空劫时自己？师拟对，霞曰：你閙在，且去。一日，登钵盂峰，豁契悟，径归见霞，方侍立次，霞掌曰：将谓你知有。师欣然拜之。翌日，霞上堂曰：日照孤峰翠，月临溪水塞。祖师玄妙诀，莫向寸心安。便下座。师直前云：今日升座，更瞒某不得也。霞曰：你试举我今日升座看。师良久，霞曰：将谓你瞥地。师便出。后游五台，之京师，浮汴抵长芦，谒祖照禅师，一语契投，命为侍者，逾年分座。宣和三年，照称疾退院。四年秋，经制陈公璋请师继席，衲子憧憧，堂盈千七百众。建炎末，自仪真游四明之补怛洛迦山，又之丹丘天峰，受闽中象骨请。绍兴初， 𠡠住育王，从温之龙翔禅其律居，移径山及崇先新寺。 上堂曰：我于先师一堂下，伎俩俱尽，覔个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。 上堂：盐决定咸，醋决定酸，大家知有这滋味，因甚么却唤作割茅刈草底人？还知他家未稳处么？不行尊贵路，争踏上头关？ 上堂：久默斯要，不务速说。释迦老子待要款曲卖弄，争奈未出母胎，已被人破。且道覰破个甚么？瞒雪峰不得。 上堂：上孤峰顶，过独木桥，蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户身徧十方，未入门常在屋里。其或未然，趂凉般取一转柴。 上堂：天晓浓霜白，依然境未分。出门无所辨，华鸟寂无闻。正恁么时，作么生是虗不堕位？要须击起冰河焰，莫使凝然冻不回。 上堂：道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？ 上堂：处处觅不得，只有一处不觅自得。且道是那个一处？良久曰：贼身已露。 上堂：口边白醭去，始得入门。通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。复曰：唤甚么作门？僧问：三世诸佛向火𦦨里转大法轮，还端的也无？师大笑曰：我却疑著。云：和尚为甚么却疑著？曰：野华香满路，幽鸟不知春。 问：不落风彩，还许转身也无？曰：石人行处不同功。云：向上事作么生？曰：妙在一沤前，岂容千圣眼。僧礼拜，师曰：即恐不恁么。 问：不求诸圣，不重己灵时如何？曰：古镜台前荒草秀。云：便恁么去时如何？曰：金乌衔片玉。二十一年九月壬子， 慈宁皇太后幸寺， 命开堂垂箔听法， 赐金襕、银帛等。月末示疾。十月旦， 太后遣中使宣医候问，从容而别，即加趺而逝。龛留七日， 太后降香锡金以侑斋祭。塔全身于院西桃华坞。寿六十四，腊四十五。二十三年秋， 谥曰悟空，塔名净照。
庆元府天童宏智正觉禅师
隰之隰川人，族李氏。母梦五台一僧解环与环其右臂，乃孕，遂斋戒。及生师，右臂特起若环状。七岁，日诵千言。祖寂，父宗道，久参佛陀逊禅师。逊尝指师谓其父曰：此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。十一得度于净明本宗，十四具戒。逾三年，渡河之洛，坐夏少室。秋至香山，谒枯木成禅师，染指法味，即造丹霞。霞问：如何是空劫已前自己？云：井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。曰：未在，更道。师拟议，霞打一拂子曰：又道不借。师于言下释然作礼。霞曰：何不道取一句？云：某今日失钱遭罪。霞曰：未暇打得，你且去。时年二十三霞领大洪，师掌牋记。宣和三年，命首众得法者已数人。四年，过圆通。时真歇初住长芦，遣僧邀至。众出迎，见其衣舃穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，师却曰：吾为鞋来耶？众闻心服，恳求说法，居第一座。六年，出住泗之普照，次补太平、圆通、能仁及长芦、天童。而天童屋庐湫隘，师至，创辟一新，衲子争集万指余。 上堂曰：黄合帘垂，难传家信。紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时，视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂熳春。 上堂：心不能缘，口不能议。直须退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转瑠璃地。 上堂：空劫有真宗，声前问己躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。 上堂：句里明宗则易，宗中辨白则难。良久曰：还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。 上堂：今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人尽个样子。只如在摩耶胎时作么生？以拂子𦘕此◉相。曰：只如以清净水浴金色身时又作么生？复𦘕此相。曰：只如周行七步，目顾四方，指天指地，成道说法，神通变化，智慧辩才，四十九年，三百余会，说青道黄，指东画西，入般涅槃时又作么生？乃尽此⊕相。复曰：若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一历过始得。 僧问：如何是向去底人？曰：白云投壑尽，青嶂倚空高。云：如何是却来底人？曰：满头白发离岩谷，半夜穿云入市。云：如何是不来去底人？曰：石女唤回三界梦，木人坐断六门机。 问：一丝不著时如何？曰：合同船子并头行。云：其中事作么生？曰：快刀快斧斫不入。 问：布袋头开时如何？曰：一任填沟塞壑。 问：清虗之理毕竟无身时如何？曰：文彩未痕初，消息难传际。云：一步密移千圣外，通身放下劫壶空。曰：诞生就父时，合体无遗照。云：理既如是，事又作么生？曰：历历才回通化事，十方机应又何妨。云：恁么则尘尘皆现本来身去也。曰：透一切色，超一切心。云：如理如事又作么生？曰：路逢死虵莫打杀，无底篮子盛将归。云：入市能长啸，归家著短衫。曰：木人岭上歌，石女溪边舞。师住持以来，受无贪而施无厌。岁艰食，竭己有及赡众之余，赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越师赵公令𬣳，与之别。十月七日还山。翌日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众，顾侍僧索笔作书，遗育王大慧禅师，请主后事。仍书偈曰：梦幻空华，六十七年。白鸟烟没，秋水天连。掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生，爪发渐长。奉全躯塔于东谷，僧腊五十有三。其生前所遗发齿，设利缀之如珠，或发贯其中，至今以诚心求者必得。戊寅春， 谥宏智，塔妙光
随州大洪慧照庆预禅师
上堂曰：进一步，践他国王水草；退一步，踏他祖父田园；不进不退，正在死水中。还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。 上堂，举：船子嘱夹山云：直须藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年，只明此事，今时人为甚么却造次？丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知？
处州治平湡禅师
上堂曰：优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦华。
焦山枯木法成禅师法嗣
太平州吉祥法宣禅师
上堂。曰：离四句，绝百非，德山棒犹钝，临济喝还迟。七佛已前消息子，相逢何待更扬眉？诸仁者！若作无事商量，正落阐提群队；若作佛法领解，又是特地新条。而今直须拨开向上一窍，坐断千圣舌头，运出自己家珍，始有衲僧巴鼻。傥不如是，满口嚼冰霜，逢人向谁说？ 僧问：如何是祖师西来意？曰：久旱无甘雨，田中稻穗枯。云：意旨如何？曰：今年米价贵，容易莫嫌麤。
台州天封子归禅师
上堂，以拄杖卓一下，召大众曰：八万四千法门，八字打开了也。见得么？金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。 上堂：天封一语，时时直与。莫挂𮌎襟，切须记取。
台州护国守昌禅师
上堂，拈拄杖卓曰：三十六旬之开始，七十二候之起元。万拜迎和气之时，东帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地雍贞祥。微微细雨洗寒空，淡淡春光笼野色。可谓应时纳祐，庆无不宜。尽大地人，皆添一岁。敢问诸人，且道那一人年多少？良久曰：千岁老儿颜似玉，万年童子𩯭如𮈔。
邓州丹霞普月禅师
初住汝州宝应，次迁丹霞。 上堂曰：威音已前，谁当辨的？然灯而后，孰是知音？直饶那畔承当，未免打作两橛。纵向这边行履，也应未得十全。良由杜口毗耶，已是天机漏泄。任使掩室摩竭，终须缝罅离披。休云体露真常，直是纯清绝点。说甚皮肤脱落，自然独运孤明。虽然似此新鲜，未称衲僧意气。直得五眼齐开，三元洞启，从此竿头丝线，自然不犯波澜。须明转位回机，方解入垂手。所以道：任使板齿生毛，莫教眼睛顾著。认著则空花缭乱，言之则语路参差。既然如是，敢问诸人：不犯锋釯一句又且如何道得？良久曰：半夜乌龟眼豁开，万象晓来都一色。
东京妙慧尼净智大师
慧光，宣和三年春， 𠡠住妙慧。 上堂，举赵州勘婆话，乃曰：赵州舌头连天，老婆眉光覆地。分明勘破归来，无限平人瞌瞎。
石门元易禅师法嗣
吉州青原齐禅师
长乐人，族陈氏。年二十八，辞父兄，从云盖智禅师出家，执事首座寮。座一日秉拂罢，师前曰：某窃闻首座所说，莫晓其义，伏望慈悲指示。座谆谆诱之，使究无著说这个法。逾两日有省，以偈呈曰：说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能于此明真理，大地何曾见一人。座骇然，因语智得度，徧扣诸方。后至石门，深蒙器可。出住青原，仅十二年。示寂日，说偈遗众曰：昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎十关与万关。
绍兴府天衣法聦禅师
上堂曰：幽室寒灯不假挑，虗空明月彻云霄。要知日用常无间，烈焰光中发异苗。装普贤大士开光明次，师登梯乘笔，顾大众曰：道得即为下笔。众无对。师召侍者曰：与老僧牢扶梯子。遂点之。
遂宁府香山尼佛通大师遗其名
因诵莲经有省，往见石门，乃曰：成都吃不得也，遂宁吃不得也。门拈拄杖打出，通忽悟曰：荣者自荣，谢者自谢，秋露春风，好不著便。门拂袖归方丈，尼亦不顾而出。由此道俗景从，得法者众。
净因自觉禅师法嗣
东京华严真懿慧兰禅师
上堂，曰：达磨大士九年面壁，未开口已前不妨令人疑著，却被神光座主一，脚手忙乱，便道：吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目、手中有截断虗空底钳锤，才见道便与蓦胷搊住一华五叶，且拈放一边作么生是儞传底法？待伊开口便与掀倒禅床，直饶达磨全机也倒退三千里，免见千古之下负累儿孙。慧严今日岂可徒然？非唯重整颓纲，且要为诸人雪屈。遂拈拄杖横按，召大众，曰：达磨大师向甚么去也？掷拄杖，下座。 中秋雨下，上堂：家家启户待婵娟，岂谓风云翳碧天？以手打一圆相，曰：赖得个中消息在，团团不动照三千。 上堂，拈拄杖，曰：灵山会上唤作拈华，少室峰前名为得髓。从上古德只可傍观，末代宗师尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波，拟向万仞峰前点出普天春色。会么？髑髅无喜识，枯木有龙吟。
天宁禧誧禅师法嗣
西京熊耳慈禅师
上堂。曰：般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙，东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫瞅瞅，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。
宝峰阐提惟照禅师法嗣
江州圆通青谷真际德止禅师
金紫徐公，闽中之季子也，世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡，其父目为懜然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠，梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聦明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈，一曰：不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。时阐提主招提寺，已与往来。一日诣寺，提望见，拊掌笑曰：曹洞之宗，赖子振矣。师啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之，曰：某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中耶？请移授从兄珏，遂祝发受具。未数载，名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝特 赐号真际，俾居圆通。 上堂曰：山僧二十年前，两目双盲，了无所覩。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不徧之处。筹䇿万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌。四方观察，上下推穷。见云行时，便于行处作计较。见云住时，便于住处立个窠臼。正如是问，忽遇著个多知汉问道：莫是要见日轮么？何不向高山顶上去？山僧却征他道：那里是高山顶上？他道：红尘不到处是。诸仁者，好个端的消息。还会么？长连床上佛陀耶。 上堂：昨夜黄面瞿昙将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。当尔时，诸大菩萨、声闻、罗汉及与一切众生尽皆不觉不知，唯有文殊、普贤瞥然覰见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没相似。诸人且道是甚么消息？若也检点得破，许他顶门上具一双眼。绍兴乙亥夏某月五日，有异谶。次日，泊然示寂。阇维，烟气所及，悉成设利。塔司空山，又分窆叠石原。寿五十六，腊三十二。其偈颂流行者几数百篇。
台州真如道会禅师
上堂曰：空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句如何举似？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。
兴国军智通大死翁景深禅师
台之仙居人，族王氏。自幼不群，年十八依广度院德芝披削，始谒净慈象禅师。一日曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。兴不自遏。闻宝峰名尊当世，往求入室。峰曰：直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。师闻，顿领厥旨。峰击皷告众曰：深得阐提大死之道，后学宜依之。因号大死翁。建炎改元，开法智通。 上堂曰：来不入门，去不出户，来去无痕，如何提唱？直得古路苔封，𦏪羊绝迹，苍梧月鏁，丹凤不栖。所以道：藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背。还委悉么？而今分散如云鶴，儞我相忘触处玄。 上堂：火里灵苗秀，无根徧界生。诸人如体悉，千里共途行。若也未然，放出连天荆棘，直教大地峥嵘。 僧问：如何是大死翁道？曰：不落正偏圆。云：如何是大死翁德？曰：深山藏不得，独露有乖疎。 问：如何是正中偏？曰：黑面老婆披白练。云：如何是偏中正？曰：白头翁子著皂衫。云：如何是正中来？曰：屎里翻筋斗。云：如何是兼中至？曰：雪刃笼身不自复。云：如何是兼中到？曰：昆仑夜里行。云：向上还有事也无？曰：捉得乌龟唤作鼈。云：乞师再垂方便。曰：入山逢虎卧，出谷鬼来牵。云：何得干戈相待？曰：三两线，一斤麻。绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。至壬申二月，示微恙，乃曰：世缘尽矣。三月十三，留兄滋家写遗书，别道旧隣里，为众小参，仍说偈曰：不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？遂敛目而逝，世寿六十有三，坐夏四十有五。
衡州华药智朋禅师
四明人，族黄氏。未冠为僧，依宝峰有年，无省。因为众持钵，峰自题其像曰：雨洗淡红桃蕚嫩，风摇浅碧柳丝轻；白云影里怪石露，流水光中古木清。噫！儞是何人？师即礼辞，持以还浙。至南徐焦山，展挂次，枯木成禅师见之，叹曰：今日方知此老亲见先师来。师闻即契悟有本小异，遂曰：元来恁么地。成曰：汝作么生会？师曰：春生夏长，秋收冬藏。成曰：直须保任。师应喏。绍兴初，出住华药，次迁清凉。 上堂曰：海风吹梦，岭猿啼月；敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游；其或未然，三条椽下直须打彻。后退居四明之瑞岩，建康帅再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从，作偈送使者曰：相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶；寄语甬东贤太守，难教枯木再生华。未几，终于端岩。
衢州乌巨痴憨如懿禅师
上堂曰：至道休存佛祖言，更须放下莫论禅。未彰文彩全提妙，暗里虗明彻底圆。
大洪智禅师法嗣
绍兴府天章枢禅师
上堂，召大众曰：春将至，岁已暮，思量古往今来，只是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧将岐路。劝君休莫莾卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。
大洪净严守遂禅师法嗣
随州大洪庆显禅师
僧问：须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？曰：铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。云：未审是何宗旨？曰：熨斗煎茶铫不同。
嘉泰普灯录卷第九
音释
誧，音普。 嵊，音盛。 釜，音父。 𨇾，苏恊切。 蹀，徒箧切。 沔，音缅。 憧，音冲。 侑，禹救切。 隰，音习。 湫，在九切。 𬣳，音艮。 懜，武亘切。 甬，音乏，音勇，耳劄。
嘉泰普灯录卷第十
南岳第十四世临济十世、黄龙三世
泐潭应干禅师法嗣
楚州胜因咸静禅师
郡之山阳人，族高氏。甫冠，落发受具。游讲肆，慨然曰：义学岂吾事哉！乃去谒名宿。晚契悟于泐潭，望重江湖，凡三董名刹。住胜因日，甞临池为堂以燕息，名曰戏鱼，故丛林雅以称焉。 上堂曰：游徧天下，当知寸步不曾移；历尽门庭，家家灶底少烟不得。所以肩笻帩履，乘兴而行；掣钩沉丝，任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，从前几曾计较？不离旧时科段，一回举著一回新。明眼底瞥地便回，未悟者识取面目。且道如何是本来面目？良久，曰：前台华发后台见，上界钟声下界闻。以拂子击禅床，下座。 上堂：气候欲流金，炎威将铄石。扇子摇明月，云片耸奇峰。蚕成茧而麦渐收，笋抽簪而梅已熟。薰风习习，逝水滔滔。鹊噪森松，莺啼修竹。观音、势至、文殊、普贤，有愿必从，无刹不现。正当今日，人天会上还有得见底么？如无，听取崇宁老，从头说向公。 上堂：匣中宝劒，袖里金锤，时节既彰，莫辞拈出。击开关鏁，斩断葛藤，令他跳出生死门，蓦过荆棘路。人人似生师子，个个如活大䖝。休教著布过他州，直待还乡衣昼锦。 上堂，举：世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：诸大弟子、人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中坐夏九旬，忽有人来问法之时，汝代为我说一切法不生，一切法不灭。言讫，掩室而坐。师召众曰：释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教伊一生无出身之路，免得后代儿孙递相倣敩。不见道：若不传法度众生，是不名为报恩者。击拂子，下座。后晦处涟之天宁，云：微疾。书偈曰：弄罢影戏，七十一载。更问如何？回来别赛。置笔，俨然而逝。茶毗，收设利灵骨，建塔奉藏。腊五十二。
潭州龙牙宗密禅师
豫章人虎丘隆禅师。游方尚及亲见， 上堂曰：休把庭华类此身，庭华落后更逢春。此身一往知何处？三界茫茫愁杀人。
福州雪峰有需禅师
兴化甫田洪氏子。 上堂曰：山僧寻常不欲泼水向诸人耳里，撒砂向诸人眼里。何故？水若入耳，终坏耳根；砂若入眼，必为眼翳。若是皮下有血汉，闻恁么道，便好瞥地去。若能如是，三世诸佛覔他踪迹不得，十圣三贤阶级他不得，一大藏教说他不著。为甚么如此？只为他圣凡情尽，数量管他不得，于衲僧分上早不著便了也。那堪向老胡口头盛，将涕唾向口中咂㗖，如人患疟吃盐梅相似。虽则一期引发津液，岂知他日抵债去在。
福州东禅祖鉴从密禅师
汀州人也。 上堂曰：开口不是禅，合口不是道。踏步拟进前，全身落荒草。
庆元府天童普文禅师
郡之万龄人，族毕氏。幼颖悟，未冠得度。往南屏听台教，因为檀越修忏摩。有问曰：公之所忏罪，为自忏耶？为他忏耶？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？师不能对。遂改服游方，造泐潭。足才踵门，潭即呵之。拟问，即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室，曰：我有古人公案，要与你商量。师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：汝会佛法耶？师便喝。复托开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年。寺偶虗席，群僚命师开法。恐其遁，预遣吏候于道，故不得辞。受请日， 上堂曰：咄哉黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得么？若无，不免将错就错。便下座。师凡见僧来，必叱曰：楖栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州栢树子，灵云见桃华，且掷放一边。山僧无恁么闲唇吻，与汝打葛藤，何不休歇去？拈拄杖逐之。宣和六年三月二十，沐浴升堂，说偈遗众，脱然示寂。偈曰：宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。寿七十七，腊五十八。
江州圆通圆机道旻禅师
世称古佛，兴化仙游人，族蔡氏。母梦吞摩尼宝珠，有孕。生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像，遽履地合爪，称南无佛，仍作礼，人大异之。及宦学大梁，依景德寺德祥出家。熙宁二年，以试经得度。徧往参激，皆染指。亲沩山喆禅师最久。晚慕泐潭，往谒。潭见，默器之。师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈华，迦叶微笑语以问，复不契。后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘，曰：会么？师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之，曰：是甚么？亦拟对，潭遂喝。于是顿明大法，作拈华势，曰：这回瞒旻上座不得也。潭挽曰：更道！更道！师曰：南山起云，北山下雨。即礼拜，潭首肯。建中靖国，出住灌溪，三年谢去。未几，居圆通，以符道济禅师之记，学者向臻。 朝廷闻其道，会宰臣复为之请， 锡以命服，与圆机号。 上堂曰：诸佛出世，无法与人。只是抽钉拔楔，除痴断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识。喝一喝，曰：是甚么？切莫刺脑入胶盆。 上堂，拈拄杖示众曰：看！看！这个变作执金刚神，被金甲持叉，当门而立。佛来！魔来！天来！人来！被喝云：道得也叉下死，道不得也叉下死。直得释迦㔃耳，弥勒攒眉。自余依草附木，无主孤魂，孰敢正眼著？咄！饶他气宇如王，也是冬行夏令。 上堂：把定乾坤，照破髑髅即且从，你如何道得云龙亨会句？良久曰：袖头打领，腋下剜襟。 福严专使至，僧问：如何是把得住底句？曰：巍巍石耳峰。云：如何是把不住底句？曰：渺渺𬾃溪水。云：去则不去时如何？曰：三峰指天。云：去则便去时如何？曰：一驴两觜。云：恁么则小出大遇也。曰：舌拄上腭。 问：如何是佛？曰：狗㘅赦书。云：如何是祖师西来意？曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。政和二年，建窣堵波于西峰之麓，庵其傍。明年十月九日，乞 旨以嫡子守慧继席， 朝廷从之。退藏西庵，缁白愈敬。四年十月九日，粥罢，忽集众书偈已，趺坐垂诫二百余言。其略曰：至道虗寂，逈脱根尘。光境俱忘，灵机绝待。真常任运，宁属去来。应用无方，不存格则。牢关敲磕，电激难通。直须铁眼顿开，可以死生无间。自兹诀别，可葬全身。三百年后，当兴佛事。临行一著，不落见知。折半破三，好好荐取。随声拊膝一下，端然而逝。世寿六十有八，僧腊五十。门人如其诫，奉全身入窣堵波。有聚师平日所遗须发者，火之收，设利甚富。郡守上其事， 谥妙空之塔。
庆元府二灵知和庵主
苏台玉峰人，族张氏。儿时甞习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若，因使出家。年满得度，趋谒泐潭，潭见乃问：作甚么？师拟对，潭便打，复喝曰：你唤甚么作禅？师蓦领旨，即曰：禅，无后无先，波澄大海，月印青天。又问：如何是道？曰：道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。潭深然之。次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间抵四明，遂留中峰。有僧来礼拜，师曰：近离甚处？云：天童。曰：太白峰高多少？僧以手斫额作望势，师曰：犹有这个在。云：却请庵主道。师却作斫额势，僧拟议便打。师刚毅志高，少偕天童交禅师问道盟曰：他日吾二人宜踞孤峰绝顶，目眎霄汉，为世外之人，不可作今时籍名官府，屈节下气于俗子者。交爽盟交至，师竟不出。正言陈公辟书堂为庵，延师咨参。居三十年，殊无长物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。宣和七年四月十二，趺坐终于此山。陈公甞状师行实及示寂异迹甚详，仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
投子广鉴行瑛禅师法嗣
绍兴府慈氏瑞仙禅师
郡之余姚人。年二十去家，以试经披削习毗尼。因覩戒性如虗空，持者为迷倒。师谓：戒者，束身之法也。何自缚乎？遂探台教。又阅诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故说无生。疑曰：又不自他、不共、不无因生，毕竟从何而生？即省曰：因缘所生，空假三观，抑扬性海。心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智。不思议境，智照方明，非言诠所及。弃谒承天英、天童交、白牛乡、保宁玑、佛鉴懃、龙门远、死心新、三祖宗、洞山微，皆有机语。始至投子，鉴问：乡里甚处？云：两浙东越。曰：东越事作么生？云：秦望峰高，鉴湖水阔。曰：秦望峰与你自己是同是别？云：西天梵语，此土唐言。曰：此犹是丛林祗对，毕竟是同是别？师便喝，鉴便打。师曰：恩大难酬。便礼拜。后归里，开法慈氏。 上堂曰：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？堪嗟古人心，难与今人说。语与时人同，意与时人别。语同人尽知，意别少人别。今人不会古人意，今日教我如何说？直饶会得寒山意，秋月碧潭犹未彻。如何得彻去？此夜一轮明皎洁，纵目观瞻不是月。是个甚么？咄！ 上堂，举德山托钵话，乃曰：棚头鼓未鸣，部乐未抹抢。竿木逞伎俩，著忙出定场。懡㦬便回去，一段最光扬。室中甞问僧：三个橐驰两只脚，日行万里趂不著。而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。诸人向甚么处与仙上座相见？
潭州大沩海评禅师
上堂曰：灯笼上作舞，露柱里藏身。森沙神恶发，昆仑奴生嗔。喝一喝曰：一句合头语，万劫堕迷津。
象田梵乡禅师法嗣
庆元府雪窦持禅师
郡之卢氏子。壮弃俗为僧，徧造禅关。晚谒象田，始悟心要。 上堂曰：休将碧落中秋节，来并曹溪无相月。冷淡非关玉兔光，虗明直透银蟾冗。圆不圆，缺不缺，一道灵光无间歇。照人何处不分明，直下承当眼添屑。本无生，亦无灭，只有休心最亲切。采石江头弄影时，谪仙到此空颠蹶。咄！ 上堂：悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。 僧问：中秋不见月时如何？曰：更待夜深看。云：忽若黑云未散又且如何？曰：争怪得老僧。
绍兴府石佛益禅师
上堂曰：一叶落，天下秋。一尘起，大地收。一法透，万法周。且道透那一法？遂喝曰：切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。便下座。
黄龙死心悟禅师法嗣
吉州禾山超宗慧方禅师
临江人，族龚氏。少依禅居寺，十七试经得度，历参名宿。后契机于死心，执侍十有四年，以大法托之。心去世，师迹晦而价愈崇。宣和中，开法隆庆，次补禾山。 上堂，举拂子曰：看！看！只这个，在临济则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心。然五家宗派、门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句又作么生道？良久曰：洎合错下注脚。 上堂：死心先师每举只履西归话以问衲子，而实难明。诸方或谓之隐显，或谓不可有两个，或谓唯此一事实。若也恁么，殊未识祖师意旨。诸人要见么？浊中清，清中浊，勿谓麒麟生只角。西行东向路不差，大用头头如啐。莫！莫！玄要灵机休卜度。
临安府崇觉空禅师
姑孰人也。 上堂曰：十方无壁落，四面亦无门。净躶躶，赤洒洒，没可把。遂举拂子曰：灌溪老汉向十字街头逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，㳡乱丝，卷个绢。婬坊酒肆，瓦合舆台，虎冗魔宫，那咤忿怒。遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。今日被崇觉观见，一场懡㦬。 上堂：崇觉门下莫有体悟三空、心明八解底衲僧么？若无，则辜负己灵。若有，唤来与崇觉提鞋挈杖。便下座。
潭州上封祖秀禅师
常德兴阳何氏子。 上堂曰：枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。侬家鞭影重拈出。击拂子曰：一念回心便到家。遂喝一喝，下座。
嘉州九顶寂惺慧泉禅师
成都灵泉人，族张氏。自幼业儒，甞从真觉胜禅师游，有省，即辞亲师中江资教希则。崇宁改元得度，学楞严，逾三祀，既极其要。南下谒玉泉勤、大洪恩、谷隐显，未能深到。闻死心受晦堂嘱付，其门庭壁立，多诟骂诸方，即往谒。逾数年，未能彻证，令亲慧宣首座。一日，与宜食糍次，偶举公、安二圣甞遗履长数尺于富室仓廪间事，及干禄射利网捕偷儿等辈祷之，皆遂其志，岂正直所用心哉？宣不答，师辩不已。宣以筯揖之，即领悟曰：今日食糍，方得其味。心闻然之。后笑谓师曰：吾老矣，欲得一孝顺子分付活计，奈汝兄弟频来反倒何？云：不弯射羿弓，何以报深德？心复笑曰：贼！贼！巾侍六载，以母老西归。初受香于广汉之龟山、成都之保福，继四董名刹。 上堂曰：若论此事，譬夫望中秋月色十分圆满，正当满时，缺向甚么处去？洎乎十六、十七，渐渐复缺圆满之相，又却向甚么处去？若云月体本无圆缺，我信是人，未识其月。学道之人亦复如是，正当迷时，悟向甚么处去？及乎悟后，迷却向甚么处去？若云本无迷悟，我信是人，未达其道。还委悉么？百尺竿头天欲暮，急须进步问曹溪。 上堂：昔日云门有三句，谓函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。九顶今日亦有三句，所谓饥来吃饭句、寒即向火句、困来打睡句。若以佛法而论，则九顶望云门，直立下风；若以世谛而论，则云门望九顶，直立下风。二语相违，且如何是九顶为人处？ 僧问：心迷法华转，心悟转法华。未审意旨如何？曰：风暖鸟声碎，日高华影重。 问：如何是无生路？曰：五里复五里。云：向上还有事也无？曰：一步一徘徊。绍兴乙丑九月十六，沐浴净发，书偈嘱累已，复曰：丛林事例，今则为昔。赵州道底：好屈！好屈！侍僧曰：和尚五十年手段至此当如何？师曰：明破即不中。掷笔叉手而逝。茶毗，设利、五色门人合灵骨塔于寺之西原。寿六十有七，腊四十有三。
嘉兴府华亭性空妙普庵主
汉州人，遗其氏。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风，结茆青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，士夫俊衲得其言，必珍藏。建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡，师独荷䇿而往。贼见其伟异，疑必诡伏者，问其来，师曰：吾禅者，欲抵密印寺。贼怒，欲斩之，师曰：大丈夫要头便斫取，奚以怒为？吾死必矣，愿得一饭以为送终。贼奉肉食，师如常齐出。生毕，乃曰：孰当为我文之以祭？贼笑而不答，师索笔大书曰：呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过；役我以寿，则阴阳之失；乏我以贫，则五行不正；困我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性与其妙心，则其妙心孰与为隣？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明，纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大，磊磊落落，无量无碍。六十余年，和光混俗；四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年即风流太光彩，坦然归去付春风，体似虗空终不坏。尚享！遂举筯饫飡，贼徒大笑。食罢，复曰：劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如今正好乘时，便请一刀两段。乃大呼：斩！斩！贼方骇异，稽首谢过，令卫而出。乌镇之庐舍免焚，实师之慧也。道俗闻之愈敬。有僧覩师见佛不拜歌，逆问曰：既见佛，为甚么不拜？师掌之曰：会么？云：不会。师又掌曰：家无二主。绍兴庚申冬，造大盆，冗而塞之。修书寄雪窦持禅师曰：吾将水葬矣。壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：咄哉老性空，刚要𫗪鱼鼈。去不索性去，只管向人说。师阅偈，笑曰：待兄来证明耳。令徧告四众。众集，师为说法要，仍说偈曰：坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二免开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中，顺潮而下。众皆随至海濵，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观，水无所入。复乘流而往，唱曰：船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风徧寄知音者，铁笛横吹作散场。其笛声呜咽，顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，设利大如菽者，莫计二鶴，徘徊空中，火尽始去。众奉设利灵骨，建塔于青龙。寿七十二，腊五十三。
严州钟山道隆首座
桐庐董氏子，于钟山寺得度。自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黄龙，死心延为座元。心顺世，遂归隐钟山。慕陈尊宿高世之风，掩关不事事。日鬻数籰自适，人无识者。手常穿一袜，凡有禅者至，提以示之曰：老僧这袜著三十年了也。有寺僧戏问云：如何是无诤三昧？师便掌。
扬州齐谧首座
本郡人也，死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。后示化于潭之谷山，异迹颇众。门人甞绘其像请赞，为书曰：个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虗空著箭。怨怨，可惜人间三尺绢。
空室道人智通者
龙图范峋女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几，厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。次曰：物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真宗。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见，知其所得，便问：常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？曰：你若无心我也休。又问：一雨所滋，根苗有异，无阴阳地上生个甚么？曰：一华五叶。后问：十二时中向甚么处安身立命？曰：和尚惜取眉毛好。心打曰：这妇女乱作次第。通礼拜，心然之，于是道声籍甚。后为尼，名永久，挂锡姑苏之西竺，缁白日夕师问，得其道者颇众。俄不疾，书偈趺坐而终。有明心录行于世，佛果禅师为之序，灵源、佛眼皆有偈赞之。
黄龙灵源惟清禅师法嗣
舒州真乘灵峰慧古禅师
郡之宿松人，族项氏。早年试经得度，首谒灵源。源令看踈山造塔话，倐然领契。源难之无爽，由是知名。出住真乘，迁光孝、净光二刹。上堂，送诸路化主次，乃曰：梵语比丘，此云乞士。何谓乞士？上从诸佛乞法以资慧命，下从檀越乞食以资色身。乞食资色身也，则千门万户，贵贱随缘，折我幔之幢，益他人之善。乞法资慧命也，则三椽位坐，寂照凝神，内忘智照之勤，外息大患之本，倐然与群有永分，混尔与太虗同体。更有一人，亦不大智上来，亦不大悲下化，当堂不正坐，不赴两头机，在凡凡莫能测，在圣圣莫能知，十方收不得，三世莫能该。且道唤渠作甚么即得？龙向洞中𭊷雨出，蝶从华里采香归。 上堂：瞻仰尊颜巾子峰，寂然不动证圆通。善财别后无消息，落日楼台一笛风。绍兴丙辰八月十九示寂，塔于黄岩之方山。
潭州上封佛心才禅师
七闽长溪人，族姚氏。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。有老宿居几右，阅华严金师子章，师旁眎至一毛头师子，百亿毛头一时现，因疑之。会海印为参徒，请益罢，掷拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知沙界一微尘。师猛省，通夕不寐。迨晓语老宿，宿曰：吾不如汝。然可谒东林总，必了于大事。师至东林，总已归寂，乃依死心。久之，往参灵源于黄龙，留三年。源每以向上事激之，无所凑泊。偶读古洞山录，豁如也。作偈曰：彻，彻！大海干枯，虗空迸裂。四方八面绝遮拦，万像森罗齐漏泄。后分座真乘，应上封之命，迁道林。退归闽中，居大乘、乾元、灵石、鼓山。 上堂曰：达磨未来，怀藏至宝，顶髻有珠。达磨既来，卞和刖足，杨朱途穷。来与未来，何处得这个消息？还知么？拟议之间，知君罔措。 上堂：一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病，拄杖子病则森罗万像病，森罗万像病则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。其或未然，甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。绍兴间说偈遗众，泊然示寂。
隆兴府黄龙通照德逢禅师
郡之靖安人，族胡氏。师生有庞眉。年十七，从上蓝晋禅师下发。往依灵源，即明深旨。宣和初，江守徐公任道请居天宁。三年，迁黄龙。六年，诏住京师。天宁 皇叔祖仲恭表 赐命服、师名。 上堂，举夹山境话。师曰：法眼徒有此语，殊不知夹山老汉被这僧轻轻拶著，直得脚前脚后。设使不作境话会，未免犹在半途。 僧问：人天普集，龙象交参。学人上来，请师说法。曰：枯木无横枝，鸟来难措足。
潭州法轮应端禅师
南昌人，族徐氏。少依化度善月，圆颅登具。谒真净文禅师，机不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨，然以妙入诸经自负。源甞痛劄之，师乃援马祖、百丈机语及华严宗旨为表。源笑曰：马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。师愤然欲他往，因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见，乃曰：是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，大师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始从。 上堂，举大随劫火洞然话，遂曰：六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？ 僧问：如何是宾中宾？曰：芒鞋竹杖走红尘。云：如何是宾中主？曰：十字街头逢上祖。云：如何是主中宾？曰：御马金鞭混四民。云：如何是主中主？曰：金门谁敢擡眸？云：宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？曰：昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。
东京天宁长灵守卓禅师
泉南人，族庄氏。冠游京师，于天清寺试经得度。至三衢，谒南禅雅禅师，次依东吴定慧式禅师，通华严奥妙。闻灵源开法太平，道鸣四方，即往造。值夜参，适中其病，遂猛省，投诚入室。源锻以差别机智，且戒其缄默。余十年，辞谒佛鉴，命分座。舒守孙公杰以甘露请开法，后徙天宁。 上堂曰：三千劒客，独许庄周，为甚么跳不出良毉之门？多病人因甚么不消一劄？已透关者，更请辨看。 上堂：譬如眼根不自见，眼性自平等。无平等者便恁么去，无孔铁锤聊且安置，直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。若也篱内竹抽篱外笋，㵎东华发㵎西红，更待勘过了打。 僧问：丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？曰：猫儿会上树。云：早知如是，终不如是。曰：惜取眉毛。 问：如何是衲衣下事？曰：天旱为民愁。 问：佛未出世时如何？曰：绝毫绝𨤲。云：出世后如何？曰：填沟塞壑。云：出与未出相去几何？曰：人平不语，水平不流。宣和五年十二月二十七，奄然示寂。阇维日， 皇帝遣中使 赐香，持金盘求设利。𦶟香罢，盘中铿然，视之，五色者数颗，大如豆。使者驰还， 上见大悦，而京城传为盛事。
信州博山无隐子经禅师
岁旦，上堂曰：和气生枯枿，寒云散远郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。诸禅德，龟爻露处，文彩已彰。便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。到这里，直似黄金之黄，白玉之白。自从𧿈大劫来，未甞异色。还见么？其或未然，且徇张三通节序，从教李四𩯭苍浪。
隆兴府百丈以栖禅师
兴化人也。 上堂曰：摩腾入汉，达磨来梁，途辙既成，后代儿孙开眼迷路。若是个惺惺底，终不向空里采华、波中捉月，谩劳心力，毕竟何为？山僧今日已是平地起骨堆，诸人行时各自著精彩看。
邵州光孝昙清禅师
上堂曰：杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，不消忏悔。为甚不消忏悔？且得冤家解脱。
温州光孝德周禅师
信之，上饶人，族璩氏。于景德尊圣院染削，问道有年。后至灵源，闻举少林面壁，顿悟。述二偈以呈，源许之。自尔名流江浙。 上堂曰：举体露堂堂，十方无罣碍。千圣不能传，万灵咸顶戴。拟欲共商量，开口百杂碎。只如未开口已前作么生？咄！ 上堂：回互不回互，见没可覩。透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵！悟不悟，落华流水知何处？绍兴甲戌九月十三，集众说偈而逝。
黄龙草堂善清禅师法嗣
隆兴府黄龙上堂道震禅师
金陵人，族赵氏。少依觉印英禅师为童子。英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：白云深覆古寒岩，异草灵华彩凤𭊷。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合，日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟，亟趋方丈。堂望见，即为印可。初住曹山，次迁广寿、黄龙。 上堂曰：举个古人因缘问阇棃，阇棃不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇棃，阇棃不得作今会。若作今会，障却阇棃本来眼。假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治，止啼之说。只如透脱一句，阇棃还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。 上堂：眼见色时耳便聋，耳闻声处眼无功。朝来不耐灵禽报，树上杨梅似火红。 上堂：雷声震地，室内不闻。天鼓游光，揽不盈手。灵利汉直下便了，何须撞入胶盆？若更问龟毛有几茎，兔角长多少，直饶你一镢镢断云山，我亦不向汝道。 上堂：黑汉卖炭，不识秤上星。狂子疑头，将谓头在镜。忽然省悟，非邪非正。山河大地，久成正觉。释迦老子，未有佛性。 上堂：少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓，这黑面婆罗门脚跟也未点地在。 上堂：石人问枯椿，何时汝发华？枯椿怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯椿吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？
台州万年雪巢法一禅师
大师，襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产师。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉𧷤禅师，翁弗许。母曰：此必宿世沙门，愿勿夺其志。未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依愿十年，迷闷不能入。圆悟禅师住蒋山，见曰：此法器也。悟奉 诏徙京师天宁，师侍行。靖康末，自天宁至踈山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦修请居延福，后四迁巨刹。 上堂曰：衲僧正法眼，照破铁围山。四方并八面，尖角更团圝。双椎轰法鼓，一击透玄关。乾坤收不得，留与后人看。既是乾坤收不得，后人作么生看？要会么？门庭开处无施设，松桧风生助寂寥。 上堂，拈拄杖曰：拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断；有时作踞地师子，百年妖怪潜踪；有时心法两忘，照体独立；有时照用同时，主宾互用。以拄杖画曰：延福门下总用不著。且道延福寻常用个甚么？卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂：仰面不见天，低头不见地。古劒髑髅前，大海波涛沸。二十八年春，退席长芦，归天台万年之观音院。才浃日，忽示微疾，嘱门人具龛钉内。至三月四日，书偈曰：今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥虵吞石虎。入龛趺坐，别众曰：吾不能听诸方来此寐语。即自扄钥。有顷，主事令匠者启龛扪之，肉犹未冷。八日，塔于观音院之后，腊五十二。
福州雪峰东山慧空禅师
本郡人，族陈氏。十四圆顶即游方，徧谒诸老，晚契悟于草堂。绍兴癸酉，开法雪峰。受请日， 上堂曰：俊快底点著便行，痴钝底推挽不动。便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此痴钝为俊快去也。弹指一下，曰：从前推挽不出而今出，从前有院不肯住而今住，从前嫌佛不做而今做，从前嫌法不肯说而今说。出不出、住不住即且置，敢问诸人：做底是甚么佛？空王佛耶？然灯佛耶？释迦佛耶？弥勒佛耶？说底又是甚么法？根本法耶？无生法耶？世间法耶？出世间法耶？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世事毕；如或未然，逢人不得错举。喝一喝，下座。 上堂，举：云门示众云：只这个，带累杀人。师曰：云门寻常气宇如王，作恁么说话，大似贫恨一身多。山僧即不然，只这个快活杀人。何故？大雨方归屋里坐，业风吹又遶山行。然虽如是，也是乞儿见小利。且不伤物义一句作么生道？ 上堂：一拳拳倒黄鶴楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。俊哉！俊哉！快活！快活！一似十七八岁状元相似。谁管你天？谁管你地？心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺劒，休弄一张弓。自在！自在！快活！快活！恰似七八十老人作宰相相似。风以时，雨以时，五植，万民安。竖起拄杖，曰：大众！这两个并山僧拄杖子，共作得一个衲僧。到雪峰门下，但知随例餐锤子，也得三文买草鞋。喝一喝，卓拄杖，下座。 僧问：和尚未见草堂时如何？曰：江南有。云：见后如何？曰：江北无。戊寅三月十三示寂于东庵，寿六十三，腊四十八。
庆元府育王野堂普崇禅师
本郡人也。 示众，举巴陵和尚道，不是风动，不是幡动。不是风幡，又向甚么处著？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。雪窦和尚道，风动幡动。既是风幡，又向甚么处著？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。师曰，非风非幡无处著，是风是幡无著处。辽天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。阿呵呵，悟不悟，令人转忆谢三郎，一𮈔独钩寒江雨。
青原惟信禅师法嗣
潭州梁山懽禅师
僧问：大众云臻，请师开示。曰：天静不知云去处，地寒留得雪多时。云：学人未晓玄言，乞师再垂方便。曰：一重山后一重人。
成都府正法希明禅师
汉之绵竹人。弱冠从马谿广禅师下发登具，南游至夹山，依晓纯禅师，咨参有省。弃谒芙蓉楷、梁山欢，欢指见青原。师抵青原，一日原入室，举拳以示，师契悟，原拊而印之。逾年归隐故居，郡守以延祚补处，次迁彭之曲尺。 解制上堂曰：林叶纷纷落，乾坤报早秋。分明西祖意，何用更驰求。若恁么会得，始信佛祖之道本自平夷，大解脱门元无关钥，弥纶宇宙，偪塞虗空，量不可穷，智莫能测。若也未明此旨，不达其源，任是百劫薰功，千生炼行，徒自疲苦，了无交涉。若深明此旨，洞达其源，乃知动静施为，经行坐卧，头头合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一时放却。如是则谁迷谁悟，谁是谁非，自是诸人独生异见，观大观小，执有执无，己灵独耀，不肯承当，心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠，致使菩提路上荆棘成林，解脱空中迷云蔽日。山僧今日幸值众僧自恣，化主还山，诸上善人得得光访，不可缄默，随分葛藤，曲为今时少开方便。也须是诸人著眼，各自谛观。若更拟议寻思，白云万里。遂拈拄杖曰：于斯明得，灵山一会俨在目前。其或未然，更待来晨分付。
祖庵主者，不知何许人也。见青原之后，缚屋衡岳间，余三十年，人无知者。偶遣兴作偈曰：小锅煑菜上蒸饭，菜熟饭香人已饥。一补饥疮了无事，明朝依样𦘕猫儿。由是衲子披榛扣之，无尽居士张公力挽其开法，不从，竟终于此山。
昭觉绍觉纯白禅师法嗣
成都府信相正觉宗显禅师
潼川飞乌人，族王氏。少为进士，有声。甞昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见水冷然盈室，欲汲之不可，而尘境自空，曰：吾世网裂矣。往依昭觉得度，具满分戒。后随众咨参。觉一日问师：高高峰顶立，深深海底行。汝作么生会？师于言下顿悟，曰：钉杀脚跟也。觉拈起拂子云：这个又作么生？师一笑而出。服勤七祀，南游至京师，历淮浙。晚见五祖演和尚于海会，出问：未知关棙子，难过赵州桥。赵州桥即不问，如何是关棙子？祖曰：汝且在门外立。师进步一踏而退。祖曰：许多时茶饭，元来也有人知滋味。明日入室，祖云：你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，只是未过得白云关在。师珍重便出。时圆悟为侍者，师以白云关意扣之，悟云：你但直下会取。师笑曰：我不是不会，只是未谙。待见这老汉，共伊理会一上。明日，祖往舒城，师与悟继往，适会于兴化。祖问师：记得曾在那里相见来？师曰：全火祗候。祖顾悟曰：这汉饶舌。自是机缘相契。游庐阜回，师以高高峰顶立，深深海底行向所得之语告之，祖曰：吾甞以此事诘先师，先师云：我曾问远和尚，远云：猫有歃血之功，虎有起尸之德，非素达本源不能到也。师给侍之久，祖钟爱之。后辞西归，为小参，复以颂送云：离乡四十余年，一时忘却蜀语，禅人回到成都，切须记取鲁语。时觉尚无恙，师再侍之，名声蔼著，遂出住长松，迁保福、信相。 上堂，举：仰山问中邑：如何是佛性义？曰：我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有其六窻，中有一个猕猴，外有人唤云：狌狌！猕猴即应，如是六窻俱唤俱应。仰乃礼拜，却云：适来蒙和尚指示，某有个疑处。曰：你有甚么疑？云：只如猕猴睡时又作么生？邑下禅床把住，曰：狌狌！我与你相见。师曰：诸人要见二老么？我也与你说个譬喻。中邑大似个金师，仰山将一块金来，使金师酬价，金师亦尽价相酬，临成交易，卖金底更与贴秤。金师虽然暗喜，心中未免偷疑。何故？若非细作，定是贼赃。便下座。 僧问：三世诸佛、六代祖师总出这圈䙌不得。如何是这圈䙌？曰：井栏唇。
大沩祖瑃禅师法嗣
眉州中岩慧日云能禅师
本郡人，族吕氏。年二十二，于村落一富室为校书。偶游山寺，见禅𠕋，阅之似有得，即裂冠圆具，一钵游方。首参宝胜澄甫禅师，所趣颇异。至荆湖，谒永安喜、真如喆、德山绘，造诣益高。迨抵大沩，沩问：上座桑梓何处？曰：西川。云：我闻西川有普贤菩萨示现，是否？师曰：今日得瞻慈相。云：白象何在？曰：爪牙已具。云：还会转身么？师提坐具，绕禅床一匝。沩云：不是这个道理。师趋出。一日，沩为众入室，问僧：黄巢过后，还有人收得劒么？僧竖起拳。沩云：菜刀子。僧云：争奈受用不尽。沩喝出。次问师：黄巢过后，还有人收得劒么？师亦竖起拳。沩云：也只是菜刀子。师曰：杀得人即休。遂近前拦𮌎筑之。沩云：三十年弄马骑，今日被驴子扑。后还蜀，庵于旧址，应四众之请，出住报恩等刹。厌于世务，结茆赖姥曰慧目，竟终老焉。师道望显著，行解相应，又以慈忍接人，为士大夫、耆衲宗仰。 上堂曰：龙济道：万法是心光，诸缘唯性晓。木无迷悟人，只要今日了。师曰：既无迷悟，了个甚么？咄！ 上堂，举：雪峰一日普请般柴，中路见一僧，遂掷下一块柴云：一大藏教只说这个。后来真如喆道：一大藏教不说这个。据此二尊宿说话，是同是别？山僧即不然。竖起拂子曰：提起则如是我闻，放下则信受奉行。 室中问崇真毡头：如何是你空劫已前父母？真领悟云：和尚且低声。遂献投机颂云：万年仓里曾饥馑，大海中住尽长渴。当初寻时寻不见，如今避时避不得。师为印可。一日，与黄提刑奕碁次，黄问：数局之中，无一局同。千著万著则故是，如何是那一著？师提起碁子示之。黄伫思，师曰：不见道：从前十九路，迷杀几多人？师住持三十余载，凡说法不许录其语。临终书偈，趺坐而化。阇维时，暴风忽起，烟所至处，皆雨设利。道俗𣃁其地，皆得之，心舌不坏。塔于慧目。
怀安军云顶宝觉宗印禅师
上堂曰：古者道，识得凳子，周匝有余。又道，识得凳子，天地悬殊。山僧总不恁么，识得凳子是甚么闲家具。 一日普说罢，师曰：诸子未要散去，更听一颂。乃曰：四十九年，一场热閧。八十七春，老汉独弄。谁少谁多，一般作梦。归去来兮，梅梢雪重。言讫下座，扶䇿行数步，屹然而化。
兜率真寂从悦禅师法嗣
抚州疎山了常禅师
上堂曰：等闲放去，佛手掩不住。特地收来，大地绝纤埃。向君道，莫疑猜，处处头头见善财。槌下分明如得旨，无限劳生眼自开。 僧问：如何是疎山为人底句？曰：怀中玉尺未轻掷，袖里金锤劈面来。
隆兴府兜率慧照禅师
南安郭氏子。 上堂曰：龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。虽非天上，不是人分。到者心安，全忘诸念。善行者不移双足，善入者不动双扉。自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月。既然如是，且道向上还有事也无？良久曰：莫教推落岩前石，打破下方遮日云。 开堂日，僧问：如何是第一义谛？曰：槌下分付。云：第二义门又作么生？曰：千家帘幕春光在，几处园林秀色新。
法云佛照果禅师法嗣
筠州洞山辩禅师
上堂曰：不是心，不是佛，不是物，钻天子辽天鹘。不度火，不度水，不度炉，离弦箭发没回途。直饶会得十分去，笑倒西来碧眼胡。
东京慧海仪禅师
上堂曰：无相如来示现身，破魔兵众绝纤尘。七星斜映风生处，四海还归旧主人。诸仁者，大迦叶灵山会上，见佛拈华，投机微笑。须菩提闻佛说法，深解义趣，涕泪悲泣。且道笑者是？笑者是？不见道：万派横流总向东，超然八面自玲珑。万人胆破沙场上，一箭双雕落碧空。 上堂，举沩山坐次，仰山问：和尚百年后，有人问先师法道，如何祗对？沩曰：一粥一饭。仰曰：前面有人不肯，又作么生？沩曰：作家师僧。仰便礼拜。沩曰：逢人不得错举。师曰：自古及今，多少人下语道：严而不威，恭而无礼。横按拄杖，竖起拳头。若只恁么，却如何知得他父子相契处？山僧今日也要诸人共知，莫分彼我。彼我无殊，困鱼止泺，病鸟栖芦。逡巡不进泥中履，争得先生一卷书？
西蜀变法师者
遗其氏里。幼为苾𫇴，通大小乘。佛照谢事居景德，师适至，问照曰：禅家言多不根，何也？照曰：汝习何经论？曰：诸经粗知，颇通百法。照曰：只如昨日雨，今日晴，是甚么法中収？师懜然。照举痒和子击曰：莫道禅家所言不根好！师愤曰：昨日雨，今日晴，毕竟是甚么法收中？照曰：第二十四时分不相应法中収。师恍寤，即礼谢。后归蜀居讲会，以直道示徒，不泥名相，而众多引去。遂说偈罢，讲曰：众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。筭来终不与时合，归去来兮翠霭中。由是隐居二十年，道俗追慕。青命演法，笑答偈曰：遁迹隐高峰，高峰又不容。不如归锦里，依旧卖青松。众列拜悔过，两川讲者争依之。
泐潭湛堂文准禅师法嗣
隆兴府云岩典牛天游禅师
成都人，族郑氏，世为鸿儒。甞两与贡籍不第，慨然慕丹霞，祝发受具。浮峡而下，谒名宿于诸席。后至泐潭，潭方自吴中回首众。一日，普说众集，潭曰：诸人苦苦就准上座觅佛法。遂拊膝曰：会么？雪上加霜。又拊膝曰：若也不会，岂不见干峰示众云：举一不得举二，放过一著，落在第二。师闻，脱然颖悟。潭对众为印可，于是道声四播。去游淮浙，未几旋豫章，庐于泐潭之前障，目曰典牛庵。出住云盖，徙云岩。 上堂，卓拄杖曰：久雨不晴劄，金乌飞在钟楼角。又卓一下曰：犹在壳得。卓曰：一任衲僧名邈。 上堂：马祖一喝，百丈蹉过。临济小厮儿，向粪扫堆头拾得一双破草鞋。胡喝乱喝。师震声喝曰：唤作胡喝乱喝得么？ 上堂：象骨辊毬能已尽，玄沙斫牌伎亦穷。还知么？火星入袴口，事出急家门。 上堂：三百五百，铜头铁额。木笛横吹，谁来接拍？时有僧出，师曰：也是贼过后张弓。
潭州三角智尧禅师
上堂曰：揑土定千钧，秤头不立蝇。个中些子事，走杀岭南能。还有荐得底么？直饶荐得，也第二月。
文殊宣能禅师法嗣
常德府德山琼禅师
受请日， 上堂曰：作家捞笼不肯住，呼唤不回头，为甚么从东过西？自代曰：后五日看。
慧日文雅禅师法嗣
隆兴府九仙祖鉴法清禅师
严陵人也。 上堂曰：万柳千华暖日开，一华端有一如来。妙谈不二虗空藏，动著微言徧九垓。笑咍咍，且道笑个甚么？笑觉苑脚跟不点地。 上堂：自古至今，丛林道，丹霞烧木佛，院主眉须堕落。大众会么？万仞崖头曾借路，百千禅侣尽生疑。只因满眼多𡾟崄，不识天然却问谁。参！ 上堂，举睦州示众云：汝等诸人，未得个入头处，须得个入头处。既得个入头处，不得忘却。老僧明明向汝道，尚自不会，何况盖覆将来？师曰：睦州恁么道，意在甚么处？其或未然，觉苑下筒注脚。张僧见王伴，王伴叫：张僧昨夜放牛处，岭上及前村。溪西水不饮，溪东草不吞。教觉苑如何即得？会么？不免与么去。遂以两手按空，下座。 僧问：如何是夺人不夺境？曰：惺惺寂寂。云：如何是夺境不夺人？曰：寂寂惺惺。云：如何是人境两俱夺？曰：惺惺惺惺。云：如何是人境俱不夺？曰：寂寂寂寂。云：学人今日买铁得金去也。曰：甚么处得这话头来？ 师度夏池之天宁，以伽梨覆顶而坐。侍郎曾公开问曰：上座仙乡甚处？曰：严州。云：与此间是同是别？师拽伽梨下地，揖曰：官人曾到严州否？曾罔措。师曰：待官人到严州时，却向官人道。
平江府觉海法因庵主
郡之嵎山人，族朱氏。年二十四，被缁服进具，游方至东林，谒慧日。日举灵云悟道机语问之，拟对，日曰：不是，不是。豁有所契，占偈曰：岩上桃华开，华从何处来？灵云才一见，回首舞三台。日曰：子所见虽已入微，然更著鞭，当明大法。师承教，居庐阜三十年，不与世接，丛林尊之。建炎中，盗起江左，顺流东归，邑人结庵命居，缁白继踵问道。尝谓众曰：汝等饱持定力，无忧晨炊而事于求也。晚年放浪自若，称五松散人。
龙牙梵言禅师法嗣
筠州洞山择言禅师
僧问：如何是十身调御？投子下禅床立，未审意旨如何？曰：脚跟下七穿八穴。
道林一禅师法嗣
潭州大沩大圆智禅师
四明人也。 上堂，举南泉道：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。师曰：三世诸沸既不知有，狸奴白牯又何曾梦见？灼然须知向上有知有底人始得。且作么生是知有底人？吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。沙场无限英灵汉，堆山积岳露尸骸。
嘉泰普灯录卷第十
音释
瑛，音英。 周，音周。 瑃，音椿。 泐，音勒。 瞥，匹蔑切。 衣，于既切。 ，于宜切。 茧，古典切。 咂，音匝。 闻，音问。 喆，音哲。 楔，音屑。㔃，租悦切。 𪴙，祖九切。 腭，逆各切。 麓，音鹿。 懡，亡果切。 蹶，音厥。 覆，敷救切。 啐，音卒。 㳡，音戈。 挈，诘结切。 糍，音慈。 羿，妍计切。 磊，鲁猥切。 饫，依据切。 戞，讫黠切。 菽，式竹切。 籰，越缚切。 绘，音会。 峋，音荀。 翛，音叔。 髻，音计。 刖，五刮切。 厖，莫江切。 浃，即协切。 劈，匹力切。 刮，古脱切。 锻，都玩切。 枿，牙葛切。 椿，朱江切。 吧，音巴。 庠，音祥。 愿，音愿。 轰，呼宏切。 狌，音生。 歃，音霎。 与，音预。 缋，胡对切。 凳，丁邓切。 閧，胡贡切。 泺，音力。 懜，莫孔切。 痒，余两切。 𡾟，虗宜切。
嘉泰普灯录卷第十一
南岳第十四世临济十世、杨岐三世
五祖法演禅师法嗣
舒州太平佛鉴惠懃禅师
郡之怀宁人，族汪氏。丱岁，师广教圆深，试所习得度。每以唯此一事实，余二则非真，味之有省。乃徧参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而往。及悟在金山染疾，因悔过归白云。方大彻证，师忽至，意欲他迈。悟勉令挂锡，且曰：某与兄相别始月余，比旧相见时如何？师曰：我所疑者，此也。遂参堂。一日，闻祖举：僧问赵州：如何是和尚家风？曰：老僧耳聋，高声问将来。僧高声再问，州曰：儞问我家风，我却识儞家风了也。即大豁所疑。曰：乞和尚指示极则。祖曰：森罗及万象，一法之所印。师展拜，令主翰墨。与圆悟语次，悟举：东寺问仰山索珠话，至无言可对，无理可伸处，曰：既云收得，逮索此珠，却云无言可对，无理可伸，是如何？师曰：东寺当时索一颗，仰山当下倾出一栲栳。悟曰：兄向时安有此语耶？相笑不已。明年，谒太平清禅师，命为第一座。会清之黄龙，以师继之，法道大播。政和初， 诏住东都智海。五年，乞归，得 旨居蒋山。枢密邓公子常奏 赐徽号、椹服。 开堂日，上首白槌罢，师曰：南瞻部洲、北单越、西瞿耶尼、东弗于逮。于此观得，可谓妙圆超悟。只在如今，其或未然。遂指问话僧曰：且看这僧败阙。问答已乃曰：问话且止，何必纷纭？不见道：穷诸玄辨，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。况祖师心印，诸佛本源，千圣悟由。群生性命，非中非外，不灭不生，在圣在凡，无增无减。弥纶天地，混茫太虗，而不知其大；鼓爕阴阳，陶铸万物，而不宰其功。浩浩然不可以语言造，昭昭然不可以寂默通。语言求之，翻成诤论；寂默求之，堕于断灭。到此唯圣与圣，乃能共知。以何为证？岂不闻我 大宋仁宗皇帝有修心偈曰：初祖安禅在少林，不传经教但传心。后人若悟真如理，密印由来妙理深。敢问诸人：如何是真如之性？如何是密印妙理？假使目连骛子无碍辨才，到此也须亡锋结舌。唯有山僧今日幸逢快便，为国开堂，得路便行，岂畏旁观笑怪？举拂子曰：看！看！岂不是诸人真如之性？竖两指曰：岂不是诸人密印妙理？于斯荐得，同报 国恩。其或未然，别容理论。叙谢已复举二祖安心话，遂曰：觅心不得乃安心，悟了争如未悟深？万丈寒潭秋月白，一声云外老猿吟。积尘成岳，削铁成针。少室山前无异路，游人来往自崎嵚。 上堂：至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白，谁道融融只一色？鷰子语，黄鹂鸣，谁道关关只一声？不透祖师关棙子，空认山河作眼睛。 上堂：日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，掷下拄杖曰：但看此榜样。 上堂：铁非至宝，铸太阿而价直万金；心是尘缘，悟真空而顿超十地。所以道：无边刹境，自佗不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。移南作北，一任纵横。坐断十方一句作么生道？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。 五祖周祥上堂：去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟瑚树，鲸吞丽水犀。太平家业在，千古袭杨岐。 上堂，横拄杖曰：先照后用。竖起曰：先用后照。倒转曰：照用同时。卓一下曰：照用不同时。汝等诸人被拄杖一口吞尽了也，自是儞不觉。若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利。 上堂：金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残华落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。 上堂，举：僧问干峰：十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？峰以拄杖一画，云：在这里。云门云：扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。此二老宿，一人向陆地行船，一人向针锋走马，同时同日到长安，其中一个最尖要。 上堂：八月二十五，有宾兼有主。辊出雪峰毬，打动禾山鼓。天帝释摇头，大梵王作舞。不透上林关，未敢轻相许。空生不解此家风，惹得岩前华似雨。 上堂，举：世尊有密语，迦叶不覆藏。乃曰：儞寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？儞寻常折旋俯仰，拈匙把筯，祗揖万福，是覆藏？不覆藏？忽然瞥地去也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五；迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。 僧问：如何是祖师西来意？曰：吃醋知酸，吃盐知咸。云：弓折箭尽时如何？曰：一场懡㦬。 问：不与万法为侣，有是甚么人？曰：拶破露拄。云：归乡无路时如何？曰：王程有限。云：前三三，后三三，又作么生？曰：六六三十六。 问：承闻和尚亲见五祖，是否？曰：鉄牛啮碎黄金草。云：恁么则亲见五祖也。曰：我与儞有甚冤雠？云：只如达磨见武帝，意旨如何？曰：胡言易辨，汉语难明。云：为甚凄凄暗渡江？曰：因风借便。 问：如何是主中宾？曰：进前退后愁杀人。云：如何是宾中主？曰：真实之言成妄语。云：如何是宾中宾？曰：夫子游行厄在陈。云：如何是主中主？曰：终日同行非伴侣。云：宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？曰：大斧斫了手摩挲。 问：即心即佛即不问，非心非佛事如何？曰：昨日有人问，老僧不对。云：未审与即心即佛相去多少？曰：近则千里万里，远则不隔丝毫。云：忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？曰：儞家在甚么处？云：大千沙界内，一个自由身。曰：未到家在，更道。云：学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。曰：未为分外。 室中以木骰子六只，面面皆书幺字。僧才入，掷曰：会么？僧拟不拟，即打出。七年九月八日，上堂，示众曰：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，奉为诸人注破。至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书，别故旧，停笔而化。火后，门弟子奉灵骨设利，塔于本山。
东京天宁佛果克勤禅师
彭之崇宁人，族骆氏，世宗儒。师犀颅月面，骨相不凡。幼日记千言，偶游妙寂寺，见佛书三复，怅然如获旧物，曰：子殆过去沙门也。即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授楞严。俄得病，濒死，叹曰：诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：此曹溪一滴也。师矍然良久，曰：道固如是乎？即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩喆、黄龙心、东林总，佥指为法器，而晦堂称他日临济一派属子矣。最后见白云，尽其机用。祖皆不诺，且诃曰：汝欲了生死大事，何以意气得耶？师不顾，趋出抵吴中。已而复还，祖迎笑曰：吾望子久矣。即命入侍。司会部使有解印还蜀，诣祖作礼，问佛法大意。祖曰：不见小艶诗云：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。使者惘然。师旁侍窃聆，忽大悟，立告祖曰：今日去却膺中物，丧尽目前机。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。师述偈曰：金鸭香囊锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。由此所至，众推为上首。崇宁中，还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。再出蜀，次荆南，会无尽居士张公商英以师礼，留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏 赐紫服、师名。政和中， 诏住金陵蒋山，学者无地以容，名振京师。𠡠补天宁万寿， 上召见，褒宠甚渥。建炎初，又迁金山。适 驾幸维扬，入对， 赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。 上堂曰：通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横拄，一亘晴空万古春。 上堂：山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身。八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。 上堂：本来无形段，那复有唇觜。特咸广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？ 上堂：十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趂不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出，当处可以含吐十虗。进一步，超越不可说香水海。退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇梨，老僧也无开口处。举拂子曰：正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。 上堂：十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利劒不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。然虽如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。 上堂：有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶取拾得来，已是千里万里。只如未有恁么消息时如何？还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。 上堂：举步越东胜身，退身入西瞿耶。回首望北单，揑拳触南阎浮。净地里看是个没量大人，正眼观来犹是麻滓曲末。须知四维上下无边香水海不可说，浮幢王刹揑为微尘。一一尘中现无边身，说无量法，犹只是顺机教看，窟竉著楔，而况提向上钳锤，用作家炉鞴？便是徧界德山有棒无下手处，徧界临济有喝无启口处，徧界金色头陀有定力无容身处。正当恁么时，蓦然有个承当担荷得、趣向得、行履得，且道向甚么处著渠？山僧有个著处，待说又恐成露布，拟不说又却辜负当机。说与不说，一时拈却，最后一句放开话会去也。青松下，明窻内，玉殿珠楼未为对。衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。委悉么？天台华顶秀，南岳石桥高。 上堂：第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天瞻落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙，亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯只在丝轮上，明月扁舟泛五湖。 僧问：云门道：须弥山意旨如何？曰：推不向前，约不退后。云：未审还有过也无？曰：坐却舌头。 问：法不孤起，仗境方生。提坐具云：这个是境，那个是法？曰：却被阇梨夺却枪。 问：古人道：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。未审阿那里是他住处？曰：螣虵缠足，露布遶身。云：朝看云片片，暮听水潺潺。曰：却须截断始得。云：此回不是梦，真个到庐山。曰：高著眼。 问：不历化城便登宝所时如何？曰：满眼本非色，满耳本非声。云：亲到宝山空手回时又作么生？曰：入荒田不拣。 问：勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。如何是一重关？曰：十重也有。云：如何是关中主？曰：放过一著。云：作何面自？师便喝。 问：猿抱子归青嶂后，鸟𭊷华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处。如何是道林境？曰：寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。云：如何是境中人？曰：僧宝人人沧海珠。云：此是杜工部底，作么生是和尚底？曰：且莫乱道。云：如何是夺人不夺境？曰：山僧有眼不曾见。云：如何是夺境不夺人？曰：阇梨问得自然亲。云：如何是人境俱夺？曰：収。云：如何是人境俱不夺？曰：放。 问：玄沙不过岭，保寿不渡河，未审意旨如何？曰：直超物外。云：雪峰三度到投子，九度到洞山，又作么生？曰：别是一家春。云：恁么则春色无高下，华枝自短长。曰：一任卜度。 问：有句无句，如藤倚树，如何得透脱？曰：倚天长劒逼人寒。云：只如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑？曰：爱他底，著他底。云：忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩？曰：也是贼过后张弓。 问：无边身菩萨为甚么不见如来顶相？曰：有时恁么，有时不恁么。云：如何是和尚顶相？曰：错。僧礼拜，师曰：果然，果然。 问：明历历，露堂堂，因甚么乾坤収不得？曰：金刚手里八棱棒。云：忽然一唤便回，还当得活也无？曰：鹙子目连无奈何。云：不落照，不落用，如何商量？曰：放下云头。云：忽遇其中人时如何？曰：骑佛殿，出三门。云：万象不来渠独语，教谁把手上高峰？曰：错下名言。绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗，舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉之侧，寿七十有三，腊五十有四。六年三月， 谥曰真觉，塔曰寂照。
舒州龙门佛眼清远禅师
蜀之临卭人，族李氏。为人严正寡言，年十四圆具，常依毗尼。师因读法华，至是法非思量分别之所能解，持问讲者，莫能对。遂南游江淮，首参真觉胜禅师，无契。弃依太平，事祖数载。因丐于庐州，偶雨，足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：儞犹自烦恼在。师于言下有省。及归侍祖，祖见师，凡有所问，即曰：我不如儞，儞自会得好。或曰：我不会，我不如儞。师愈疑，每咨决于元礼首座。礼一日见师，欲诉意，遽引师耳绕围炉，旋行旋告之曰：儞自会得好。师曰：凭公开发，乃尔相戏耶？礼曰：儞他后悟去，方知今日曲折耳。后典宾海会，雨夜读传灯录，至破灶堕因缘，忽拨火大悟，作偈曰：刀刀林鸟啼，披衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。圆悟闻之，问曰：青林般土话，古今无人出得，儞如何会？云：也有甚难。曰：只如他道铁轮天子寰中旨，意作么生？云：我道帝释宫中放赦书。悟喜曰：远兄便有活人句。祖亦然之。自是隐居四面大中庵。属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法。次补龙门，道望尤振，学者争集。逾十二年， 𠡠居和之褒禅，枢密邓公洵武奏 赐师号及紫方袍。 上堂曰：台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭栢，冰鏁偃谿。虽在南方火炉头，不入他家韲瓮里。看看腊月三十日，便是孟春犹寒。儞等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。 上堂，卓拄杖曰：圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落壍。毕竟如何？乃倚拄杖，下座。 上堂：泡幻同无碍，如何不了悟？眼里瞳人吹叫子。达法在其中，非今亦非古，六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看杨州？钵盂著柄新飜样，牛上骑牛笑杀人。 上堂：赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。 上堂：一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西，动而止，喜而悲。虵头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去！ 上堂：面前过，便知是张三李四。背后过，为甚么却不见？壁这边，便见条台倚子。壁那下，为甚么分疎不得？咫尺之间尚尔，况十方世界耶？参学人若不明此，当知参学事卒未在。 上堂：苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐矣忘归。是在外国？在本国？佛诸弟子中，有者双足越坑、有者聆筝起舞、有者身埋粪壤、有者呵骂河神，是习气？是妙用？至于擎叉打地、竖拂敲床，睦州一向闭门、鲁祖终年面壁，是为人？是不为人？信知一切凡夫埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆拖张帆、抛江过岸？休更钉桩摇橹，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉。还见家里事么？ 僧问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？曰：黑漆桶里黄金色。 问：道远乎哉？触事而真。如何是道？曰：顶上八尺五。云：此理如何？曰：方圆七八寸。 问：劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茅田。提起坐具，云：这个唤作甚么？曰：正是刈茅田。僧便喝。师曰：犹作主在。 问僧：孤灯独照时如何？僧无对。代曰：露柱证明，闻开静板声。师乃曰：据款结案。宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年，书云：前一日，饭食讫，趺坐，谓其徒曰：诸方老宿临终必留偈辞世，世可辞耶？且将安往？乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。寿五十四，腊四十。
潭州开福道宁禅师
歙溪汪氏子也。壮为道人，于崇果寺执浴。一日，将濯足，偶诵金刚经，至于此章句，能生信心，以此为实，遂忘所知。忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，次参涌泉诚、子湖觉、开先暹、罗汉英、三祖宗、太平清、钟山佛惠、圆通法镜诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景从。 上堂曰：未离兜率，已降王宫。未出母胎，度人已毕。诸禅德！日日日从东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。又道：毗蓝园内，右脇降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却掌中珠。还知落处么？若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下注脚。良久，曰：天生伎俩能奇怪，未上输他弄一场。 上堂：徧界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚痴，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。太抵还他肌骨好，何须临镜𦘕蛾眉。 上堂：摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，辜负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧𦘕难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人从汴州来，不得东京信。 僧问：莲华未出水时如何？曰：人天合掌。云：出水后如何？曰：不碍往来看。 问：如何是句到意不到？曰：瑞草本无根，信手拈来用。云：如何是意到句不到？云：领取钩头意，莫认定盘星。云：如何是意句俱到？曰：大悲不展手，通身是眼睛。云：如何是意句俱不到？曰：君向潇湘我向秦。政和三年十一月四日，净发沐浴。次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切，期初七示寂。至日酉时，加趺而逝。十一阇维，获设利五色，归藏于塔。
嘉州九顶清素禅师
本郡人，族郭氏。于干明寺剃染，徧扣禅扄。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倐然契悟，述偈曰：颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。祖见，乃问：百丈野狐话又作么生？曰：来说是非者，便是是非人。祖大悦。久之，辞归，住青溪。太守吕公来瞻大像，问曰：既是大像，因甚么肩负两楹？曰：船上无散工。至阁下，覩观音像，又问：弥勒化境，观音何来？曰：家富小儿娇。守乃礼敬。勤老宿至，师问：舞劒当咽时如何？云：伏惟尚亨。师诟曰：老贼死去，儞问我。勤理前语问之，师叉手揖曰：拽破。师后迁九顶，道播阆中。绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：木人备舟，铁人备马，丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。竟尔趋寂。示众：机语未见
彭州大随南堂元静禅师后名道兴
阆之玉山人，大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成教大慈宝生院宗裔。元祐三年，通经得度，留讲聚有年而南下。首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒。祖见，乃曰：我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要儞一言下谛当，便是汝见处。师茫然。退参三载，一日入室罢，祖谓曰：子所下语已得十分，试更与我说看。师即剖而陈之。祖曰：说亦说得十分，更与我断看。师随所问而判之。祖曰：奸则好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过。及到，见师来，便问即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性之语编辟之，其所对了无凝滞。至紫胡狗话，祖遽转面曰：不是。云：不是却如何？曰：此不是，则和前面皆不是。云：望和尚慈悲指示。曰：儞看他道：紫胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚，入门者好看。才见僧入门，便道看狗，向紫胡道看狗处下一转语，教紫胡结舌无言，老僧钵口有分，便是儞了当处。次日入室，师默启其说。祖笑曰：不道儞不是千了百当底人，此语只似先师下底语。师曰：某何人，得似端和尚？祖曰：不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙者，盖只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。师以为不然，乃曳杖渡江。适大水泛涨，因留四祖，侪辈挽其归。又二年，祖方许可。甞商略古今次，执师手曰：得汝说，须是吾举；得汝举，须是吾说。而今而后，佛祖秘要、诸方关键，无逃子掌握矣。遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公且请开法嘉祐，未几徙昭觉，迁能仁及大随。 上堂曰：夫参禅至要，不出个最初句与末后句。透得过者，参学事毕；傥或未然，更与儞分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会有情说法与无情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。六、须行鸟道玄路。七、须文武兼济。八、须摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虗头，他时异日阎老子未放儞在。有则出来，大家证据；若无，不用久立。珍重！ 上堂：君王了了，将师惺惺。一回得胜，六国平宁。 上堂，举临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鶴楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。师曰：大随即不然，行年七十老𨀁蹱，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。 上堂，问答已，乃曰：有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名；道本无名，因名而立号。只如适来上座才恁么出来，便恁么归众，且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者！于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子，是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命之处。虽然如是，须是亲到始得。 上堂：自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。 上堂，举：雪峰普请，自负一束藤，中路见一僧来，便抛下。僧拟取次，峰便踏倒。归，举似长生，生曰：和尚替这僧入涅槃堂始得。峰休去。雪窦云：长生大似东家人死，西家助哀，也好与一踏。师曰：雪峰一踏，别传教外；雪窦一踏，千古无对；长生答对，失钱遭罪。若人点捡得出，老僧只呵呵大笑。且道笑与踏是同是别？良久，曰：参！ 僧问：祖师心印，请师直指。曰：儞闻热么？云：闻。曰：且不闻寒。云：和尚还闻热否？曰：不闻。云：为甚么却不闻？师摇扇曰：为我有这个。 问：如何是夺人不夺境？曰：活捉魔王鼻孔穿。云：如何是夺境不夺人？曰：中心树子属吾曹。云：如何是人境两俱夺？曰：一钓三山连六鼇。云：如何是人境俱不夺？曰：白日骑牛穿市过。 问：莲华未出水时如何？曰：好。云：出水后如何？曰：好。云：如何是莲华？曰：好。僧礼拜，师曰：与他三个好，万事一时休。 问：藏天下于天下即不问。乃举拳云：只如这个作么生？藏曰：有甚么难？云：且作么生？藏曰：衫袖里。云：未审如何是纪纲佛法底人？曰：不可是鬼。云：忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？曰：老僧有眼不曾见。 问：学人乍入丛林，乞师指示。曰：吃粥吃饭，莫教放在脑后。云：终日吃时未甞吃。曰：负心衲子不识好恶。 问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏也无？曰：阿谁教儞恁么问？僧进前鞠躬云：不审。师曰：是坏不坏？僧无语。 问：如何是山里禅？曰：庭前嫩竹先生笋，㵎下枯松长老枝。云：如何是市里禅？曰：六街钟鼓韵冬冬，即处铺金世界中。云：如何是村里禅？曰：贼盗消亡蚕麦熟，讴謌鼓腹乐升平。 问：如何是诸佛出身处？曰：问得甚当。云：便恁么去时如何？曰：答得更奇。 问：因山见水，见水忘山，山水俱忘，理归何所？曰：山僧坐却舌头，天地黯黑。有一老宿垂语云：十字街头起一间茅厕，只是不许人屙。僧举以扣师，师曰：是儞先屙了，更教甚么人屙？宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：吾期至矣。十七日，别郡守以次。越三日，示少恙于天彭。二十四夜，谓侍僧曰：天晓无月时如何？僧无对。师曰：倒教我与汝下火始得。翌日，还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。寿七十有一，腊四十有七。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。八月一日茶毗，异香偏野，舌本如故。设利获五色者不可计，瘗于定光塔之西。
蕲州五祖表自禅师
怀安人。初依祖，令看德山小参不答话因缘，未有省。时圆悟为座元，师往请益，悟云：兄有疑处，试语我。师遂举五祖所示德山小参不答话，悟掩其口云：但恁么看。师出，扬声曰：屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？有僧谓师曰：兄不可如此说，首座须有方便。因静坐体究，及旬，频释所疑，诣悟礼谢。悟云：兄始知不欺汝。又诣方丈，祖迎笑，自尔日深玄奥有本小异。祖将示寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：东山有三句，若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日，有僧擕坐具径造丈室，谓师云：某甲道不得，只是要挂搭。师大喜，呼维那于明窻下安排。 上堂曰：世尊拈华，迦叶微笑。时人只知拈华微笑，要且不识世尊。 僧问：如何是祖师西来意？曰：荆棘林中舞柘枝。云：如何是佛？曰：新生孩子掷金盆。
蕲州龙华道初禅师
梓之马氏子。为祖侍者有年。住龙华日， 上堂曰：鸡见便鬪，犬见便𫜪。殿上刎，终日相对。为甚么却不嗔？便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。一日，谓众曰：昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。召众曰：此是先师末后句。有顷，脱然而逝。
汉州无为宗泰禅师
涪城人。自出关，徧游丛社。后至五祖告香日，祖举赵州洗钵盂话俾参。祖入室，举此话问师：儞道赵州向伊道甚么？这僧便悟去。师曰：洗钵盂去𫆏？云：儞只知路上事，不知路上滋味。既曰知路上事，路上有甚滋味？云：儞不知耶？又问：儞曾游浙否？曰：未也。云：儞未悟在。师自此凡五年不能对。祖一日升堂，顾众曰：八十翁翁辊绣毬。便下座。师欣然出众云：和尚试辊一辊看。祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：豆子山，打瓦鼓；杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女；织绢得，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。师闻大悟，掩祖口曰：只消唱到这里。祖大笑而归。祖入寂，师还蜀，四众请开法无为，迁正法。 上堂曰：此一大事因缘，自从世尊拈华，迦叶微笑，世尊云：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠，直得遍地生华，故号涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人但自悟去，这般尽是闲言语。遂拈起拂子曰：会了唤作禅，未悟果然难。难难，目前隔个须弥山；悟了易，易易，信口道来无不是。 僧问：如何是佛？曰：阿谁教儞恁么问？僧拟议，师曰：了
元礼首座
七，闽人也，依祖于白云。凡入室，必谓曰：衲僧明取缁素好。疑之不已。一日，祖升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波咤。遇饭即饭，遇茶即茶，同门出入，宿世冤家。礼豁如，且曰：今日缁素分明矣。二年，祖迁席祖山，命分座，不就。祖归寂，即他往。崇宁间，再到五祖，僧逆问：五祖迁化向甚么处去？曰：有眼无耳朵，六月火边坐。云：意旨如何？曰：家贫犹自可，路贫愁杀人。或问：金刚经云：一切善法。如何是善法？曰：上是天，下是地，中间坐底坐，立底立，唤甚么作善法？僧无对，礼便打。后终于四明之瑞岩。
普融知藏
闽之古田人。游方至五祖，随众入室，祖举倩女离魂话问之，有契，呈偈曰：二女合为一媳妇，机轮截断难回互。从来往返绝踪由，行人莫问来时路。凡有乡僧来谒，则发闽音，诵俚语曰：书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌眠。且道中间说个甚么？僧拟对，即推出。
法閦上座
久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：不与万法为侣者是甚么人？云：法閦即不然。祖以手指曰：住！住！法閦即不然，作么生于言下启悟？后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日，拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：和尚且道意作么生？度屡下语，皆不契。逾两月，遂问閦，令试说之，閦曰：某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？
瑯瑘永起禅师法嗣一人
俞道婆
金陵人也。市油糍为业，常随众参问，瑯瑘以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲华乐云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭山？忽大悟，以糍盘投地，夫傍睨云：儞颠耶？婆掌曰：非汝境界。往见瑯瑘，瑘望之，知其造诣，问：那个是无位真人？婆应声曰：有一无位人，六臂三头努力嗔，一擘华山分两路，万年流水不知春。由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：儿！儿！僧拟议，即掩门。佛灯珣禅师往勘之，婆见，如前所问，珣云：爷在甚么处？婆转身拜露柱，珣即踏倒云：将谓有多少奇特？便出。婆曰：儿！儿！来！惜儞则个。珣竟不顾。安首座至，便问：甚处来？云：德山。曰：德山泰乃老婆儿子。云：婆是甚人儿子？曰：被上座一问，直得立地放尿。安休去。甞颂马祖不安因缘曰：日面月面，灵光闪电，虽然截断天下衲僧舌头，分明只道得一半。
嘉泰普灯录卷第十一
音释
閦，初六切。 丱，音惯。 爕，苏恊切。 嵚，音钦。 耍，沙瓦切。 啮，五结切。 骆，音落。 骰，音投。 创，音疮。 矍，居角切。 渥，于角切。 楔，音屑。 螣，音藤。 洵，音荀。 歙，音摄。 阆，音浪。 鼇，五劳切。 堋，方邓切。 瘗，依厉切。
嘉泰普灯录卷第十二
南岳第十四世临济十世、翠岩三世
智海普融道平禅师法嗣
东京净因佛慈蹒庵继成禅师
袁之宜春人，族刘氏。冠以愽学知名。崇宁中，入贡于宗伯，不第，慨然有出尘志。师仰山普禅师得度，去依云盖老智，得其大略。往扣普融，深明旨要，融力称之。寻往玉泉分座，名震旧京。宣和六年春， 诏住右街显忠寺，久而徙净因。高宗皇帝潜邸时，赐 御书扇面二十一事，及 赐钱饭僧，命升座。建炎初，居天台华顶。绍兴间，移闽中秀峰。 上堂，拈拄杖曰：清净本然，云何忽生山河大地？看看！富楼那穿过释迦老子鼻孔，释迦老子钻破虗空肚皮。且道山河大地在甚么处？掷下拄杖，召大众曰：虗空翻筋斗，向新罗国里去也。是儞诸人，切忌认叶止啼，刻舟寻劒。 上堂：太阳门下，日日三秋，从东过西。明月堂前，时时九夏，指鹿为马。会么？珊瑚枝枝撑著月。 上堂：茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌，了亡药忌未天真。上堂：昆仑奴，著铁袴，打一棒，行一步。争似火中钓鼈，日里藏水。阴影问翻魍魉，虗空缚杀麻绳。 上堂，踞坐曰：擒虎兕，剉於菟，坐断千圣路头，打破群魔境界。还有如是衲僧么？时有僧问：不求诸圣，不重己灵时如何？曰：一钓便上。云：学人会也。曰：休将披地竹，拟比拂云松。云：争奈上无攀仰，下绝己躬。曰：一任撑天拄地。僧礼拜，师拍禅床下座。一日，同法真、慈受、圆悟十法师，洎四禅诸讲千僧，赴太尉陈公良弼府伊蒲塞供
徽宗皇帝私幸观之，太师鲁国公与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也，对众问诸禅曰：吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。甞闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅视师，师曰：如法师所问，不足三大禅师所酬，净因小长老可以使法师无惑也。师召善，善应诺。师曰：法师所谓愚法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃无义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有，不空而空或作空而不有，有而不空义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺，诸子百家，悉皆能入。师震声喝一喝，问善曰：闻么？云：闻。曰：汝既闻此一喝是有，能入小乘教。须臾又问善曰：闻么？云：不闻。曰：汝既不闻适来一喝是无，能入始教。遂顾善曰：我初一喝，汝既道有。喝久声消，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。我有一喝之时，非有是有，因无故有。无一喝之时，非无是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰：非唯一喝为然，乃至语默动静，一切时、一切处、一切事、一切物，契理契机，周遍无余。闻者靡不叹仰。 皇帝顾谓近臣曰：禅宗玄妙，深极如此。净因才辩，亦罕有也。近臣奏云：此宗师之绪余耳。癸亥秋，终于秀峰，祥异甚众。
潭州南岩法轮达宗彦孜禅师
处之，龙泉陈氏子也。上堂曰：若是谛当汉，通身无隔碍，举措绝毫厘，摆手出红尘，拨开向上窍，当头劄定，不犯锋棱，转握将来，应用恰好，丝毫不漏，函盖相应，任是诸佛诸祖，著寒毛卓竖。会么？吃茶去。 僧问：如何是不涉烟波底句？曰：皎皎寒松月，飘飘谷口风。云：万差俱扫荡，一句截流机。曰：点。僧云：到。师曰：借人面具舞三台。 问：如何是佛？曰：白额大虫。云：只如洞山道：麻三斤。又作么生？曰：毒虵钻露柱。云：学人不晓。曰：踏著始惊人。
衡州开福崇哲禅师
邵州人，族刘氏。于新化广福寺得度，徧踵丛席。晚见普融，深得法忍。出住开福。 上堂曰：妙体堂堂触处彰，快须回首便承当。今朝对众全分付，莫道侬家有覆藏。掷拂子，召侍者曰：因甚打下老僧拂子？ 上堂：山僧有三印，更无增减剩。觌面便相呈，能转凡成圣。诸人还知么？若也未知，不免重重注破。一印印空，日月星辰列下风。一印印泥，头头物物显真机。一印印水，捩转鱼龙头作尾。三印分明体一同，看来非赤又非红。互换高低如不荐，青山依旧白云中。 僧问：一水吞空远，三峰峭壁危。猊台重拂拭，共喜主人归。未审到家如何施设？曰：空手捻双拳。云：意旨如何？曰：突出难辨。
泐潭景祥禅师法嗣
台州鸿福德升禅师
衡阳人。幼选经得度，即依泐潭密授法印。 上堂曰：诸人恁么上来，堕在见闻觉知；恁么下去，落在动静施为。若也不去不来，正是鬼窟活计，如何道得出身底句？若也道得，则分付拄杖子；若道不得，依而行之。卓拄杖，下座。
建宁府万寿惠素禅师
郡之浦城人，族黄氏。年二十七，依南峰俊禅师下发，持头陀行。阅三载，辞谒圆悟、草堂诸宗匠。寻诣宝峰，顿悟心法，服勤久之。龙图祖公秀实闻府座以万寿固请，师不得辞。 上堂，僧问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个还坏也无？大随云：坏。修山主云：不坏。未审孰是孰非？师曰：一坏一不坏，笑杀观自在。师子蓦𫜪人，狂狗尽逐块。复曰：会么？云：不会。师曰：漆桶不快。便下座。 一日，有僧来作礼，师问：甚处来？云：和尚合知某来处。曰：湖南担屎汉，江西刈禾客。云：和尚真人天眼目，某在大沩充园头，东林作藏主。师打三棒，喝出。绍兴二十三年六月朔，沐浴趺坐，书偈曰：昨夜风雷忽尔，露柱生出两指。天明笑倒灯笼，拄杖依前扶起。拂子𨁝跳过流沙，夺转胡僧一夺只履。于是俨然而逝，寿七十有九，腊五十有三。
庆元府香山道渊禅师
本郡人。 上堂曰：酒市鱼行，头头宝所。鸦鸣鹊噪，一一妙音。卓拄杖曰：且道这个是何佛事？狼藉不少。 上堂：香山有个话头，弥满四大神洲。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子曰：无鑐鏁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸著。珍重！
隆兴府泐潭惟足禅师
上堂曰：奔流渡刃，疾焰过风，已是子过新罗。倒拈蝎尾，逆捋虎须，作死马医了。移星换斗，倒岳倾湫，却较些子。咦！足上座前言不副后语。便下座。
庆元府启霞德宏禅师
衡阳人。徧游师席，后契悟于泐潭。出住乌回，次迁启霞。 上堂曰：上士相逢击石火，迸出流星眨眼过。是渠成佛已多时，堪笑痴禅黑处坐。阿呵呵！冥然作梦几时休，守却饭箩空忍饿。
建宁府开善木庵道琼首座
信之，上饶人。丛林以耆德尊之，泐潭亦谓其饱参。分座日，甞举只履西归语谓众曰：坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。惟复后代儿孙不及祖师，惟复祖师剩有这一著子。乃大笑曰：老野狐。绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅，迎为第一祖。琼语专使曰：吾初无意人间，欲为山子，正其宗派耳。然恐多不能往受请，已取所藏宝峰绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山。偈曰：口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰：为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。声绝而化，时十月十六日也。
景淳知藏
梅州人。于化度寺得度，往依宝峰。入室次，峰问：陕府鉄牛重多少？淳叉手近前云：且道重多少？峰曰：尾在黄河北，头枕黄河南。善财无鼻孔，依旧向南参。淳拟议，峰便打，忽顿彻。巾侍有年，竟隐居林壑。甞作偈曰：怕寒懒剃髼松发，爱暖频添榾柮柴。破衲伽梨撩乱搭，谁能劳力强安排？
信州怀玉用宣首座
四明人，族彭氏。幼为僧，径趋丛室，侍泐潭于黄檗。一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：一叶飘空便见秋，法身须透閙瞅瞅。宣闻领旨，潭为证据。后依大慧，慧亦谓其类已。以是名卿巨公以列刹礼迎，不就。甞颂大愚答佛话曰：锯解秤锤。出老杜诗：红稻残鹦鹉颗，碧梧栖老凤凰枝。
光孝碧落慧兰禅师法嗣
庆元府芦山无相法真禅师
江南后主之裔也。于和之东城，广圣圆具，饫游丛社，即光孝之室。遂举临济参黄檗因缘问之。师拟对，孝震声一喝。师闻，竟死偷心，乃蒙记莂，留一宿而退。由此名重一时。出住兴教，迁荐福及芦山。 上堂曰：芦峰深处无人到，门前雪压枯松倒。板声惊起梦中人，一条古路清风扫。 上堂：欲明向上事，须具顶门眼。若具顶门眼，始契出家心。既契出家心，常具顶门眼。要会顶门眼么？四京人著衣吃饭，两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清，华发蟠桃三四株。
青原第十四世云门八世
净慈宝印楚明禅师法嗣
温州灵岩德宗禅师
会稽人，族李氏。于大善寺得度，为城下都表白。去趋宝印之席，清苦为志，日唯一食，久乃开悟。未几，闻文关西道化盛行，往谒，文见称赏。印闻迎归，为第一座，声名籍籍。温守以灵岩遣使命住持，坚卧不答。闭户绝粮，屡日而后就，学侣云萃。入院日，僧问：如何是灵岩境？曰：地从三岛里分出，门向双峰中处开。会方腊啸，聚众奔逃，师端坐怡然。贼至，拜敬而去。宣和辛丑六月二十三日，应供次，偶中油毒，病革。门人请以酒进药，师叱曰：有生则有死，可破戒而逃死乎？乃挥偈曰：一住二十四年，随宜建立因缘。如今去也何时节，风在青松月在天。饮目而化。
临安府净慈象禅师
上堂：古者道，一翳在眼，空华乱坠。拈拄杖曰：净慈拈起拄杖，岂不是一翳在眼？百千诸佛总在拄杖头现丈六紫磨金色之身，乘其国土，游历十方，说一切法，度一切众，岂不是空华乱坠？即今莫有向拄杖未拈已前坐断得底么？出来与净慈相见。如无，切忌向空本无华、眼本无翳处著到。乃掷拄杖，下座。
福州雪峰海月隆禅师
上堂曰：一不成，二不是，口吃饭，鼻出气。休云北斗藏身，说甚南山鼈鼻？家财运出任交关，劝君莫竞锥头利。
长芦祖照道和禅师法嗣
镇江府甘露达珠禅师
福之，长乐人。妙龄得度，一钵游方。高行异伦，丛林尊仰。出住甘露， 上堂曰：圣贤不分，古今惟一。可谓火就燥，水流湿。凿井而饮，耕田而食。大众！东村王老去不归，纷纷黄叶空狼藉。
沂州天宁明禅师
僧问灵云：见桃华悟道，还端的也无？曰：穷有所自。云：只如玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻。意作么生？曰：疑杀天下人。
临安府灵隐圆智法淳禅师
上堂，曰：吾心似秋月，碧潭清皎洁。师喝曰：寒山子话堕了也。诸禅德，皎洁无尘，岂中秋之月可比？灵明绝待，非照世之珠可伦。独露乾坤，光吞万象。普天匝地，耀古腾今。且道是个甚么？良久，曰：此夜一轮满，清光何处无？ 腊八，上堂，举：祖照和尚云：半夜逾城唤不回，雪山深处绝纤埃。芦芽穿膝寻常事，一见明星眼豁开。先师恁么说话，尽善尽美，要且未有出身一路。山僧见处，也要诸人共知。半夜逾城景象虗，雪山深处觜卢都。直饶一见明星悟，已是当时不丈夫。明眼衲僧，一任眨剥。
雪峰妙湛思慧禅师法嗣
临安府净慈佛行月堂道昌禅师
霅之宝溪人，族吴氏。母感异梦而生。六岁从鹿苑证大德，十三祝发。逾二年，谒妙湛于道场，闻举须弥山话，言下知归。湛戒其藏器于身，复示以雪窦为道日损偈，令洞究。一日，始彻证渊微，亟往告湛，湛为助喜。于是以徧参为志，率时辈俊杰如闻庵宗、正堂辩，偕游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗，师咸器赏之。尤于圆悟室中问答无滞，特加前席，命典翰，拂衣不顾。归省湛于净慈，俾掌藏，为众说法，道声蔼著时年二十三。久之，湖守以何山从妙湛，勾有道者住持，以师应命。未几，补穹窿、瑞光，迁育王。建炎中，退席，跨黄犊游天台。绍兴初，居闽中大吉，徙秀峰龟山。方来万指， 诏移金陵蒋山。蒋山新经戎嬧，师至，一新之。复奉 旨擢径山灵隐。庚辰冬，上表乞行度牒。辛巳春，蒙放行。是年，退藏灵泉。乾道丙戌秋，适净慈阙主法，衲子荷包恳师座，乞师振之。王公炎入山礼请，遂不得辞。 上堂曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，碍他铜盘不打老鼠。所以抽身入，迁从屋里来。扱教台凳稳，聊且劝三杯。兄呼弟唤殷勤处，留得儿孙辨劫灰。 上堂：未透祖师关，千难与高难。既透祖师关，千难与万难。未透时难即且置，既透了因甚么却难？放下笊篱虽得价，动他杓柄大无端。 上堂：与我相似，共儞无缘。打翻药铫，倾出炉烟。还丹一粒分明在，流落人间是几年？咄！ 上堂：雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。若能如是，正好买草鞋行脚。所以道：动则影现，觉则冰生。不动不觉，正在死水里。荐福老人出头不得即且置，育王今日又作么生？向道莫行山下路，果闻猿呌断膓声。 岁旦，上堂，举拂子曰：岁朝把笔，万事皆吉。忽有个汉出来道：和尚！这个是三家村里保正书门底，为甚么将在华王座上当作宗乘？只向他道：牛进千头，马入百疋。 僧问：大用现前，不存轨则时如何？曰：张家兄弟太无良。云：恁么则一切处皆是去也。曰：莫唐突人好！ 问：心生则法生，心灭则法灭。只如心法双忘时，生灭在甚么处？曰：左手得来右手用。 问：如何是从上宗门中事？曰：一亩地。云：便恁么会时如何？曰：埋没不少。 问：擎头戴角来时如何？曰：老僧只管看。云：看后如何？曰：自起自倒。云：和尚还出得么？曰：𭊷取一茎草来。僧拟议，师曰：著甚死急。 问：如何是诸佛本源？曰：屋头问路。云：向上还有事也无？曰：月下抛塼。 问：如何是十身调御？曰：吃水论噎。师以智证精彻，操履高邈，埀手之际不少假，透关之土多望崖而退。绍兴之来，丛林殆欲委地，师力扶之，以正教化。余五十年，而王公大臣有过门者，将迎未甞埀堂。甞谓众曰：吾欲得真实慕道之士，令大彻大悟，起云门一派，俾天下向吾教者知有此宗，则人自然如水赴壑，岂为枉道而涉丛林耶？辛卯正月二十，击鼓辞众，远近咸集，无不泣留。侍者请偈至再，师呵曰：圆照、大通与先师皆不作此态。即瞑目而逝。后七日，塔全身于寺之东𪩘，号曰常乐。寿八十有三，腊六十有九。
临安府径山照堂了一禅师
上堂曰：参玄之士，触境遇缘，不能直下透脱者，盖为业识深重，情妄胶固，六门未息，一处不通，绝点纯清，含生难到。直须入林不动草，入水不动波，始可顺生死流，入人间世。诸人要会么？以拄杖一画曰：只向这里荐取。
福州大吉法圆禅师
上堂，竖拂子曰：描不成，𦘕不就，吞热铁圆，解开大口。吉山报应如斯，自笑人间罕有。
镇江府金山了心禅师
上堂，曰：佛之一字孰云无？木马泥牛满道途，倚徧栏干春色晚，海风吹断碧珊瑚。还有同声相应、同气相求者么？百鸟不来楼阁闭，只闻夜雨滴芭蕉。
福州石松祖天禅师
僧问：如何是一心不生？曰：七纵八横。云：如何是万法无咎？曰：一场漏逗。
报恩宝月觉然禅师法嗣
嘉兴府资圣元祖禅师
僧问：紫金莲捧干轮足，白玉毫辉万德身。如何是佛？曰：拖枪带甲。云：贯华千偈虽殊品，标月还归理一如。如何是法？曰：元丰条，绍兴令。云：林下雅为方外客，人间堪作火中莲。如何是僧？曰：披席把椀。
慧林慈受怀深禅师法嗣
临安府灵隐寂室慧光禅师
钱塘夏候氏子。为人克苦，凡四坐道场，三奉 诏旨。 上堂曰：不用求真，何须息见？倒骑牛兮入佛殿。羗笛一声天地空，不知谁识瞿昙面？ 僧问：飞来峰顶，山色示清净法身；合㵎桥边，溪声演广长舌相。正当恁么时，如何是云门一曲？曰：芭蕉叶上三更雨。云：一句全提超佛祖，满筵朱紫尽知音。曰：逢人不得错举。
台州国清愚谷妙印禅师
上堂曰：满口道得底，为甚么不知有？十分知有底，为甚么满口道不得？且道殽讹在甚么处？若也知得，许你照用同时，明暗俱了。其或未然，道得道不得，知有不知有，南山石大虫，解作师子吼。
台州国清垂慈普绍禅师
上堂曰：灵云悟桃华，贤沙傍不肯。多少痴禅和，担雪去填井。今春华又开，此意谁能领？端的少人知，华落春风静。
泉州九座慧邃禅师
上堂。曰：九座今日向孤峰绝顶驾一只铁船，截断天下人要津，教他挥篙动棹不得。有个锦标子，且道在甚么人手里？举拄杖，曰：看！看！向道是龙刚不信，等闲夺得始惊人。
慧林月印慧海禅师法嗣
庐山万杉寿坚禅师
相州人也。 岁旦，上堂曰：有一人不拜岁，不迎新，寒暑不能侵其体，圣凡不能混其迹。从来鼻孔辽天，谁管多年历日？大众且道，此人即今在甚么处？卓拄杖曰：咄！咄！咄！没处去。
庐山万杉寿隆禅师
自继兄坚禅师之席，学者四至。一夕小参，叙语毕，复曰：不免举个公案，辞别大众。良久，曰：青山无限好，犹道不如归。声辍而卒，众愕眙。时方仲夏，如焚。留七日，神色无少变。火后，设利如雨。
开先宗禅师法嗣
筠州黄檗惟初禅师
毗陵锦溪人，族蔡氏。妙龄舍家，试经得度，即诣开先。先问：十方智者皆入此宗，只如此宗作么生入？师拟对，先喝曰：你才开口，堪作甚么？师悚然曰：愿师指示。先曰：譬如习射，念念只在红心。眼无异盻，手不虗拈。箭发离弦，管取中的。于是豁然领解。出住黄檗。 上堂曰：我见宗大哥平生槁默危坐，所谓朽木形骸，未甞口角𫍢𫍢，将佛祖言教以当门庭。只要当人歇得十成，自然不向这壳漏子上著到。时有僧问：既不向这壳漏子上著到，未审如何保任？曰：无儞用心处。曰：和尚岂无方便？曰：𨫼饼既无汁，压沙那有油？
潭州岳麓海禅师
僧问：进前三步时如何？曰：撞头磕额。云：退后三步时如何？曰：堕坑落壍。云：直得不进不退时又作么生？曰：立地死汉。
雪峰圆觉宗演禅师法嗣
福州凤山道沼禅师
上堂曰：如来正眼，列祖真规。向出圣凡，超诸有表。不是目前法，莫生种种心。起灭不相知，个中无向背。既无向背，如何凑泊？彻底若能无见见，举头方证不空空。
福州西禅慧舜禅师
真定府人也。 上堂曰：五日一参，三八普说。千说万说，横说竖说。忽有个衲僧出来道：说即不无，争奈三门头两个不肯。山僧即向他道：瞎汉！若不得他两个西禅，大似不遇知音。 上堂：今朝清旦，万事成办。直饶只么休去，已是生枝引蔓。且道截断葛藤一句作么生道？卧水铁牛归北岭，双趺单枕雁南飞。 上堂：说不得处作么生举？举不得处作么生会？会不得处作么生明？明不得处作么生透？良久曰：乞火和烟得，担泉带月归。个中如未委，红日晓来辉。
香严海印智月禅师法嗣
邓州香严倚松如璧禅师
抚之，临川人，族饶氏，旧名节，字德操，业儒起家。自妙龄饱于学，优于才，工于搜抉，高于志节，深为人所知。然连蹇场屋，不弟。后走京师，以诗文鸣上庠，故一时名士皆与之游。丞相曾公布闻其名，延为上客。一日，上书陈利害，曾不纳。去之邓，依俞公彦明，留数月。因馆仆占对异常，窃恠之，谓仆曰：汝其有以语我来。仆徐对曰：某向守舍，无所用心，闻隣寺海印长老有道价，往请一转语体究。忽尔觉悟，身心泰然，无它也。顾仆曰：汝能是，我乃不能，何哉？径往扣印。旬余，忽掣鏁而悟，印印之以偈。师作书报友人吕公本中舍人曰：某自去年十二月二十八日，于海印老人处请话咨决，从此日日去参。正月半间，瞥然有个省处。奇哉，奇哉！世间元来有此不可说、不可说、不可说、无量无边胜事。佛言一大事因缘，岂欺我哉？便向山河大地、草木丛林、墙壁瓦砾、鸡鸣狗吠、著衣吃饭、举手动足处，一一见本来面目，始悟无始以来生死颠倒为物所转，到这里如灯破暗，一时失却，岂不是无量大缘乎？于是弃婚宦，尽发囊橐市之，与仆同祝发。仆名如琳，尊为兄。已而偕琳遍参诸名宿，所至蒙肯可，归结茆香严之鹘壁。贤士大夫初闻师圆颅，太息曰：吾党中失一国士，重为四海惜。襄守赵公岍以天宁挽师开法，衲子争集檀信，委施无虗，日方盛而弃去。邓师王公仲痴请居香严，未几复弃去，道俗遮留不可，遂隐于故庐。示众曰：变化密移何太急，刹那念念一呼吸。八万四千方便门，且道何门不可入？入不入，晓来雨打芭蕉湿。殷勤更问个中人，门外堂堂相对立。闻木鸟鸣，说偈曰：剥剥剥，里面有虫外面。多少茫茫瞌睡人，顶后一推犹未觉。若不觉，更听山僧剥剥剥。余语未见，惜其录非衲子所编，今唯文集行于世。建炎三年四月旦，书偈遗众，无疾而逝，士庶致祭不辍。五月旦，奉全身塔于曰崖之下。世寿六十有五，夏腊二十有七。
嘉泰普灯录卷第十二
音释
蹒，音盘。 泐，音勒。 琂，音言。 璘，音隣。 于，音乌。 菟，音徒。 与，去声。 眨，音劄。 髼，音蓬。 松，音松。 榾，音骨。 柮，音咄。 饫，音瘀。 扱，初洽切。 𪩘，鱼蹇切。 𫍢，女交初。 岍，口强切。 ，音纪切。
嘉泰普灯录卷第十三
青原第十四世洞山十世
天童宏智正觉禅师法嗣
庆元府雪窦闻庵嗣宗禅师
徽城人，族陈氏。幼业经圆具，冠依妙湛慧禅师，诘问次，释然契悟，慧以麈尾付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照，徙善权、翠岩，迁雪窦。 上堂曰：人人有个鼻孔，唯有善权无鼻孔。为甚么无？二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛，唯有善权无眼睛。为甚么无？被人木槵子换却了也。人人有个髑髅，唯有善权无髑髅。为甚么无？借人作屎杓了也。召大众曰：鼻孔又无，眼睛又无，髑髅又无，诸人还识善权么？若也不识，是诸人埋没善权。其或未然，更听一颂：㵎底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。 上堂：空劫田地，历历分明。域外风光，堂堂不隐。凭祖父旧年书契，付儿孙今日耕锄。个中道种不枯，直下灵苗秀实。功中得妙，自然活计兴隆。足下无私，方信本无渗漏。得力底须知来处，饱参底切忌颟顸。若能步步不迷，即是吾家眷属。 上堂：翠岩不是不说，只为无个时节。今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤只是生铁。诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。 上堂：少林坐，庾岭行，书偈传衣成战争。庾岭行，少林坐，得髓安心成话堕。两家公案未曾圆，后代儿孙作殃祸。这殃祸，可煞大，天下衲僧透不过。 僧问：眼若不睡，诸梦自除。如何是不睡底？眼曰：论劫不曾开。云：为甚么论劫不曾开？曰：不顾一切。 问：如何是道？曰：雨多根脚烂，日盛鬓毛焦。云：如何是道中人？曰：冰肌明似玉，雪体莹如珠。 问：如何是大通智胜佛？曰：半夜红轮耀大地，森罗万象一时明。云：如何是十劫坐道场？曰：大地红尘起，虗空不展颜。云：如何是佛法不现前？曰：陶潜醉石今犹在，五柳阴中不变春。 问：如何是常在底人？曰：石里无星火，拶著便光生。云：如何是不在底人？曰：翻身直透千峰外，更不回头望故关。云：未审此人如何亲近？曰：白云路断无消息，佛祖从来不得名。 问：莲华未出水时如何？曰：没却儞鼻孔。云：出水后如何？曰：穿著儞眼睛。 问：如何是返本还源事？曰：泥牛入土。云：如何是禅？曰：强词夺正理。云：如何是正法？眼曰：乌豆。二十三年十月朔，示微恙。初三，与得法上足翠岩、宗静言别，泊然而逝。是月十三日，塔全身于寺之西南隅。
常州善权法智禅师
陕府人，族栢氏。壮于西京圣果寺祝发，习华严。弃谒南阳谨，次参洪峰智，逾十年无所证。后于宏智言下豁然。出住善权，次居金粟。 上堂曰：明月高悬未照前，雪眉人凭玉栏干。夜深雨过风雷息，客散云楼酒椀干。 上堂：三界无法，何处求心？惊虵入草，飞鸟出林。雨过山堂秋夜静，市声终不到孤岑。
随州大洪法为禅师
天台鲍氏子。 上堂曰：法身无相，不可以音声求。妙道忘言，岂可以文字会。纵使超佛越祖，犹落堦梯。直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影迹不留。枯木寒岩，更无津润。幻人木马，情识皆空。方能垂手入鄽，转身异类。不见道，无漏国中留不住，却来烟坞卧寒沙。 上堂，举香严上树话，乃曰：缘𩯭红裙窈窕娘，百华园里采蚕桑。三三两两羞人见，偷眼戏他年少郎。
真州长芦琳禅师
上堂，拈拄杖曰：其宗也离心意识，其旨也超去来今。离心意识故，品万类不见差殊。超去来今故，尽十方更无渗漏。当头不犯，彻底无依。悟向朕兆未生已前，用在功勋不犯之处。平常活计，不用踌蹰。拟议之间，即没交涉。
临安府净慈自得慧晖禅师
会稽上虞人，族张氏。幼依澄照道凝。年十二，染削进具。甫二十，扣真歇于长芦，微有所证。旋里谒宏智，智举当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相覩问之，语不契。初夜定回，往圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。次日入室，智举堪嗟去日颜如玉，却叹回时𩯭似霜诘之，师曰：其入离，其出微。自尔问答无滞，智许为室中真子。绍兴丁巳，待制仇公悆请开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熈三年， 𠡠补净慈。 上堂曰：朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虗映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。 上堂：释迦老子穷理尽性，金口敷宣，一代时教，珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。 上堂，举风幡话，师曰：风幡动处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然，不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针。岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。七年秋，退归雪窦，晦藏明觉塔。十年仲冬二十九日中夜，沐浴书偈而逝。窆全身于中峰，号双塔。世寿八十有七，僧腊七十有五。
庆元府瑞岩石窻法恭禅师
郡之奉化人，族林氏。于栖真院下发受具，往延庆讲下。一夕，诵莲经至父母所生眼，悉见三千界。时闻风刺椶榈叶声，欻然有省。弃依天童，始明大事。凡当世弘法者，悉往咨决之。出住能仁，次补光孝、瑞岩。 上堂曰：春风杨柳眉，春禽弄百舌。一片祖师心，两处俱漏泄。不动步还家，习漏顿消灭。时投玉线芒，晓贯金针穴。深固实幽远，无人孰辨别。惭愧可怜生，头头皆合辙。不念阿弥陀，南无干屎橛。无智痴人前，第一不得说。 上堂：头祖才始升堂，百丈卷席归去。不是拾得寒山，有理也无雪处。 上堂：见得彻，用时亲，相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫。踏著秤磓硬似铁，八两元来是半斤。 上堂，举：世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。师曰：五天一只蓬蒿箭，搅动支那百万兵。不得云门行正令，几乎错认定盘星。
襄阳府石门清凉法真禅师
劒门人也。后住万寿，上堂曰：柳色含烟，春光逈秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心，满目青山元不动。渔翁垂钩，一溪寒雪未曾消；野渡无人，万古碧潭清似镜。宾中有主，拄杖横挑日月轮；主中有宾，踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显，杀活自由，理事混融，正偏不滞。入荒田不拣，信手拈来草。且道如何委悉？尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡？
庆元府光孝了堂思彻禅师
上堂曰：羊头车子推明月，没底船儿载晓风。一句顿超情量外，道无南北与西东。所以劫前消息，非口耳之所传；格外真规，岂思量之能解？须知佛佛祖祖，了无一法为人；子子孙孙，直下全身荷负。既已万机寝削，自然一糁不留。湛湛之波，碧水冷涵于秋色；灵灵之照，霁天净洗于冰轮。宛转旁参，叶通兼带。梦手推开玉户，飜身拨动机轮。正令才行，又见一阳萌动；化功密运，俄惊三世变迁。虽则默尔无言，争奈炽然当说。无迁无变，今朝拈置一边；有故有新，且道如何话会？诸人还委悉么？群阴消剥尽，来日是云。
长芦真歇清了禅师法嗣
真州长芦妙觉慧悟禅师
上堂。曰：尽大地是个解脱门，把手拽不肯入，雪峰老汉抑逼人作么？既到这里，为甚么鼻孔在别人手里？良久，曰：贪观天上月，失却手中桡。 僧问：鴈过长空，影沉寒水，鴈无遗踪之意，水无沉影之心，远端的也无？曰：芦华两岸雪，江水一天秋。云：便恁么去时如何？曰：鴈过长空𫆏？僧拟议，师曰：灵利衲子。
福州龟山义初禅师
上堂曰：久默斯要，不务速说。释迦老子寐语作么？我今为汝保任斯事，终不虗也，大似压良为贱。既不恁么，毕竟如何？白云笼岳顶，翠色转崔嵬。
建康府保宁兴誉禅师
上堂曰：步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英华吐春时。木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不异，无去无来，合作么生体悉？的的纵横皆妙用，阿侬元不异中来。
真州北山法通禅师
上堂曰：吞尽三世底，为甚么开口不得？照破四天下底，为甚么开眼不得？作么生得十成通畅去？金针双鏁备，叶露隐全该。 僧问：断言语、绝思惟处，乞师指示。曰：滴水不入石。
庆元府天童宗珏禅师
上堂曰：劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虗静敛氛，白云向寒岩而断；灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时，作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。 僧问：如何是道？曰：十字街头休斫额。
大洪慧照庆预禅师法嗣
临江军慧力悟禅师
上堂曰：一切声是佛声，簷前雨滴响冷冷；一切色是佛色，觌面相呈讳不得。便恁么，若为明，碧天云外月华清。
福州雪峰慧深首座
示众曰：未得入头应切切，入头已得须教彻。虽然得入本无无，莫守无无无间歇。照闻乃曰：深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。一日，普说罢，挥偈辞众，以笔一拍手，竟不收而化。
天封子归禅师法嗣
江州东林通理禅师
上堂曰：峰顶驾铁船，三更日轮果。心闲不自明，落叶知谁扫？等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。
天衣法聪禅师法嗣
平江府慧日法安禅师
本郡人也。 僧问：如何是和尚为人一句？曰：狗走抖擞口。云：意旨如何？曰：猴愁搂摗头。
温州护国钦禅师
上堂。曰：有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，川中附子。树倒藤枯，切忌名模。句归何处，苏𠰷苏𠰷。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任𨁝跳。
无为军吉祥元实禅师
高邮人也。自到天，衣蚤夜精勤而脇不席。一日偶失笑喧众，衣摈之。中夜宿田里，覩星月粲然，有省。晓归趋方丈，衣见乃问：洞山五位君臣如何话会？云：我这里一位也无。衣令参堂，谓侍僧曰：这汉却有个见处，奈不识宗旨何？入室次，衣预令行者五人分序而立。师至，俱召云：实上座。于是密契奥旨，述偈曰：一位才彰五位分，君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照，金殿重重显至尊。衣称善，后住吉祥。
道宣知藏
久侍天衣，无所契，衣叱之，宣忘寝食者月余。一夕，闻巡臾铃声，忽猛省曰：住，住，一声直透青霄路。寒潭月皎有谁知，泥牛触折珊瑚树。衣闻，命职堂司。后住投子，凡有所问，以拂子作摇铃势。
南岳第十五世临济十一世，黄龙四世。
胜因戏鱼咸青禅师法嗣
涟水军万寿梦庵普信禅师后住蒋山
上堂曰：残雪既消尽，春风日渐多。若将时节会，佛法又如何？且道时节因缘与佛法道理是同是别？良久曰：无影树栽人不见，开华结果自馨香。 上堂：空生岩中宴坐，诸天空里雨华。山僧高升此座，诸人如何领会？若委悉得去，八部不言而自会。其或未然，卖心求得又何荣？
平江府慧日默庵兴道禅师
上堂曰：同云欲雪未云，爱日似晖不晖。寒雀啾啾閙篱落，朔风冽冽舞帘帷。要会韶阳亲切句，今朝觌面为提撒。卓拄杖，下座。
广德军光孝果慜禅师
德安桃源人。 上堂，举南泉斩猫儿话，乃曰：南泉提起下刀诛，六臂修罗救得无？设使两堂俱道得，也应流血满街衢。
雪峰有需禅师法嗣
福州雪峰毬堂慧忠禅师
上堂曰：真觉弹，广陵散，钦山唱，菩萨蛮，总被岩头教坏。山僧今日轮须弥槌，击虗空鼓，声万岁乐，唱万年欢，且道被阿谁教坏？少林澄九鼎，浪动百华新。 上堂：终日忙忙，那事无妨。作么生是那事？良久曰：心不负人，面无惭色。
天童普交禅师法嗣
庆元府蓬莱圆禅师
不知何许人。住山三十年，足不越阃，道俗尊仰之。师有偈曰：新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。余语未见。
圆通圆机道旻禅师法嗣
江州圆通冲真密印通慧守慧禅师
上堂曰：但知今日复明日，不觉前秋与后秋。平步坦然归故里，却乘好月过沧洲。咦！不是苦心人不知。
隆兴府黄龙道观禅师
上堂曰：古人道：眼色耳声，万法成办。儞诸人为甚么从朝至暮，诸法不相到？遂喝曰：牵牛入儞鼻孔，祸不入慎家之门。
明招法镜文慧禅师法嗣
扬州石塔宣秘礼禅师
上堂曰：夺不夺，纵有余，临岐不分袂，富贵却萧疎。句里不曾舒慷慨，禹门先自透金鱼。 上堂，举百丈野狐话，乃曰：不是翻涛手，徒夸跨海鲸。由基方撚镞，枝上众猿惊。 一日上堂，至座前，师搊一僧上法座，僧慞惺欲走，师遂指座曰：这棚子若牵一头驴上去，他亦须就上屙在，汝诸人因甚么却不肯？以拄杖一时赶散，顾侍者曰：崄。 僧问：山河大地与自己是同是别？曰：长亭凉夜月，多为客铺舒。云：谢师答话。曰：纲大难为鸟，纶稠始得鱼。僧作舞归众，师曰：长江为砚墨，频写断交书。
上封佛心才禅师法嗣
福州普贤元素禅师
建宁人也。 开堂日示众曰：拈华微笑，犹乖量外之机。断臂安心，何异捉月之见。设使万机休罢，千圣不携，还同待兔守株，未是通方达士。明眼汉，没窠臼，高高处观之不足，低低处平之有余。神光照彻，大千万有全归掌握。大机大用，草偃风行。全暗全明，超情离见。所以道，神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。知解既泯，真智现前。八字打开，分明显示。竖起拂子曰：还见么？于斯见得，言语路绝，取舍情忘，了非生佛未分，岂是威音那畔。权实俱备，照用双行，流出自己𮌎襟，要且不从人得。既不从人得，正当今日祝延 圣寿一句作么生道？良久曰：四海浪平龙睡稳，万年松在祝融峰。 上堂：未开口时先分付，拟思量处隔千山。莫言佛法无多子，未透玄关也大难。只如玄关作么生透？喝一喝。 上堂：南泉道：我十八上便解作活计，囊无系蚁之丝，厨乏聚蝇之糁。赵州道：我十八上便解破家散宅，南头买贱，北头卖贵。检点将来，好与三十棒。且放过一著。何故？曾为宕子偏怜客，自爱贪杯惜醉人。
福州鼓山山堂僧洵禅师
郡之长溪阮氏子。 上堂曰：尽力道不得底句，和盲勃塑瞎。一时推出来，馊饭泥茶炉。总不恁么，天高东南，地倾西北。这三转语，天下衲僧跳不出。莫有跳得出底么？喝一喝，卓拄杖，下座。 上堂：黄檗手中六十棒，不会佛法的的大意，却较些子。大愚肋下筑三拳，便道黄檗佛法无多子，钝置杀人。须知有一人，大棒蓦头打，他不回头；老拳劈面槌，他亦不顾。且道是谁？
福州鼓山师子祖珍禅师
兴化林氏子。 上堂曰：大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。卓拄杖曰：这个是声。竖起拄杖曰：这个是色。唤甚么作大道真体？直饶向这里见得，也是郑州出曹门。 上堂：寻牛须访迹，学道贵无心。迹在牛还在，无心道易寻。竖起拂子曰：这个是迹，牛在甚么处？直饶见得头角分明，鼻孔也在法石手里。 上堂，举：僧问投子：月未圆时如何？曰：吞却三个四个。云：圆后如何？曰：吐却七个八个。师曰：投子和尚虽然善能吞吐，要且未知月之所在。或问鼓山：月未圆时如何？只对他道：天上有星皆拱北。圆后如何？人间无水不朝东。僧问赵州：遶禅床一匝，转藏已竟。此理如何？曰：𦘕龙看头，𦘕虵看尾。云：婆子道：比来请转全藏，为甚么只转得半藏？此意又且如何？曰：人无远虑，必有近忧。未审甚处是转半藏处？曰：不是知音者，徒劳话岁寒。
浮山法真禅师法嗣
峨嵋灵岩徽禅师
僧问：文殊是七佛之师，未审谁是文殊之师？曰：金沙滩头马郎妇。
黄龙通照德逢禅师法嗣
饶州荐福常庵择崇禅师
宁国府人也行实未详。 上堂，举：僧问古德：生死到来如何免得？曰：柴鸣竹𪹼惊人耳。僧云：不会。德曰：家犬声狞夜不休。诸人要会么？柴鸣竹𪹼惊人耳，大洋海底红尘起。家犬声狞夜不休，陆地行船三万里。坚牢地神笑呵呵，须弥山王眼覰鼻。把手东行却向西，南山声应北山里。千手大悲开眼看，无量慈悲是谁底？良久，曰：头长脚短，少喜多嗔。 上堂：西山青，无谓情；洪井碧，无涓滴。西山人，见曷亲？西山事，无可似。若是灵利底，举著便知；懵懂者，付与德山、临济。掷拂子，下座。 一日，上堂，顾问侍者曰：还记得昨日因缘么？云：记不得。复顾问大众曰：还记得么？众无对。竖起拂子，曰：还记得么？良久，曰：也忘却了也。三处不成，一亦非有。诸人不会方言，露柱且莫开口。以拂子击禅床，下座。
天宁长灵守卓禅师法嗣
庆元府育王无示分谌禅师
温之永嘉人，族张氏。年十六，礼崇德慧微落发。微持律刻苦，尝然身灯为佛事。师见曰：大丈夫当明佛祖意，以光明照大千，何区区于此？辞谒径山悟、佛鉴懃。晚依长灵，余八载悉得其道。宣和六年，太师刘公正夫舍临安第为显宁寺，请师出世。未几，擢芦山、瑞岩、育王，法道大振。 上堂曰：出西天，入东土。云从龙，风从虎。一任诸方点头。举拂子曰：只如这个顺行三千，倒行八百，又作么生辨？若也辨得，横按镆鎁全正令。若辨不得，百千年后与人看。 上堂：尺头有寸，鉴者犹稀。秤尾无星，且莫错认。若欲定古今轻重，较佛祖短长，但请于中著一双眼。果能一尺还他十寸，八两元是半斤，自然内外和平，家国无事。山僧今日已是两手分付，汝等诸人还肯信受奉行也无？尺量刀剪遍世间，志公不是闲和尚。 上堂：文殊智，普贤行，多年历日；德山棒，临济喝，乱世英雄。汝等诸人穿僧堂，入佛殿，还知崄过铁围关么？忽然踏著释迦顶𩕳，磕著圣僧额头，不免一场祸事。 上堂：我若说有，你为有碍；我若说无，你为无碍。我若横说，你又跨不过；我若竖说，你又跳不出。若欲丛林平贴，大家无事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？召大众曰：著力！著力！复曰：苦哉！苦哉！育王被人推倒了也。还有路见不平，拔劒相为底么？若无，山僧不免自倒自起。击拂子，下座。师性刚毅，莅众有古法，时以谌铁面称之。绍兴十八年五月十三，示寂于无异堂。后七日，塔全躯于乌石庵之左，阅世六十有九，坐夏五十有四。
湖州道场普明慧琳禅师
七闽福清人。 上堂曰：有漏笊篱，无漏木杓。庭白牡丹，槛红芍药。因思九年面壁人，到头不识这一著。且道作么生是这一著？以拄杖击禅床，下座。 上堂：一即多，多即一，毗卢顶上明如日。也无一，也无多，现成公案没殽讹。拈起旧来毡拍板，明时共唱太平歌。
湖州道场无传居慧禅师
本郡人，族吴氏。幼师景德寺宗省，十九中经，选授僧服，从南屏妙慧习教观。越十年，易服依长芦净照最久。晚至长灵，未几总院事。一日，拟食醦豏，豁然有省。亟造方丈，陈所入。灵诘之，师呈偈曰：打破多年赤肉团，大千俱现一毫端。纵横妙用无多子，妙用纵横总一般。乃蒙印可。灵没，师还里，谒天圣琳禅师。琳命首众说法，复退席，令主盟。后移灵石、何山、道场。 上堂曰：锺馗醉里唱凉州，小妹门前只点头。巡海夜叉相见后，大家拍手上高楼。大众若会得去，鏁却天下人舌头。若会不得，将谓老僧别有奇特。 上堂：百尺竿头弄影戏，不唯瞒你又瞒天。自笑平生岐路上，投老归来没一钱。 上堂，举临济示众云：一人在高高峰顶，无出身之路。一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？师曰：更有一人不在高高峰顶，亦不在十字街头，临济老汉因甚不知？便下座。绍兴辛未九月二十四日，示微疾而终，寿七十五，夏五十六。
临安府显宁松堂圆智禅师
上堂曰：芦华白，蓼华江，溪边修竹碧烟笼。闲云抱幽石，玉露滴岩丛。昨夜乌龟变作鼈，今朝水牯悟圆通。咄！
湖州乌回唯庵范禅师
上堂曰：尘劫已前事，堂堂无背面。动静莫能该，舒卷快如电。莫道凡不知，佛也覰不见。决定在何处，合取这两片。荐不荐，更为诸人通一线。良久曰：天下太平，皇风永扇。 上堂，举：僧问赵州：至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？曰：曾有人问老僧，直得五年分踈不下。大众，赵州具顶门眼，向击石火里分缁素，闪电光中明纵夺，为甚么却五年分踈不下？还委悉么？易分雪里粉，难辨墨中煤。
温州本寂灵光文观禅师
郡之瑞安人，族叶氏。年十九依白岩慧通，二十得度。游方谒长灵于天宁，因看栢树子颂有省。灵殁旋里，庵居二纪。待制王公辉守郡，请开法。本寂， 上堂曰：过去诸如来，斯门已成就，好事不如无。现在诸菩萨，今各入圆明，好事不如无。未来修学人，当依如是法，好事不如无。还知么？除却华山阵处士，何人不带是非行。参！ 上堂，举罽宾国王斩师子尊者，雪窦拈云：作家君王，天然有在。师曰：路见不平，当与雪屈。雪窦只解据款结案，要且不知尊者不曾被斩。淳熈五年正月二十六日端坐而逝，寿九十六，腊七十七。
黄龙山堂震禅师法嗣
常德府德山无诤慧初禅师
靖江府人也。自见山堂，得大受用。三据宝坊，众所宗仰。 上堂，顾眎大众曰：见么？在天成象，在地成形。在日月为晦为朔，在四时为寒为暑。致之以雷霆，润之以风雨。且道在衲僧分上又作么生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒须弥山。佛祖位中留不住，又吹渔笛汨罗湾。 上堂：九月二十五，聚头相共举。瞎却正法眼，拈却云门普。德山不会说禅，赢得村歌社舞。阿呵呵，逻啰哩。遂作舞势，下座。
万年雪巢法一禅师法嗣
嘉兴府报恩法常首座
开封人，丞相薛居正之裔。宣和十年，依长沙益阳华严元轼禅师下发，徧依丛社，于首楞严经深入义海。自湖湘至万年，谒雪巢，机契，命掌牋翰。淳熈初，抵报恩，室中唯一矮榻，余无长物。庚子九月中，语寺僧曰：一月后不复留此。十月二十一，往方丈谒饭，将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：此事楞严尝露布，梅华雪月交光处。一笑寥寥空万古。风瓯语，逈然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。江山暮，天涯目送鸿飞去。
岳山祖庵主法嗣
卢山廷庆叔禅师
僧问：多子塔前共谈何事？曰：一回相见一回老，能得几时为弟兄？僧礼拜，师曰：唐兴今日失利。
信相正觉宗显禅师法嗣
成都府金绳文禅师
僧问：如何是大道之源？曰：黄河九曲。云：如何是不犯之令？曰：铁虵钻不入。僧拟议，师入打。
泐潭典牛天游禅师法嗣
临安府径山涂毒智䇿禅师
天台人，族陈氏。十六依护国楚光，授方服。首谒国清光禅师，次谒育王谌、万寿智。后于云居闻板声，契。入抵云岩，岩见然之游时住云岩。留岁余，告别，岩送以偈。寻首众大沩。归里，闻法黄岩之普泽，继历数刹。淳熙戊申冬， 诏居径山。 上堂曰：著意忘怀，掘地深埋。空洞无象，髑髅妄想。譬如两镜相照，中间早已立象。直饶东㵎水流西㵎水，南山烧炭北山红，到这里正好吃棒。为甚如此？我王库内无如是刀。 上堂，举：教中道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。然虽恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争奈拈𫗰䑛指。若是涂毒即不然，色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香。绍熙壬子秋七月示疾，至二十七辰初说偈而逝。八月二日，塔全身于东麓。寿七十六，腊六十。
嘉泰普灯录卷第十三
音释
珏，音角。 嚚，音银。 旻，音民。 洵，音荀。陕，音闪。 窈，音杳。 窕，徒了切。 会，音桧。 悆，余庶切。 泞，直与切。 糁，桑感切。 搂，音栖。 摗，速侯切。 邮，音尤。 搊，楚尤切。 懵，莫孔切。 莅，音利。 豏，胡斩切。 馗，音逵。 汩，手笔切。 栩，音雨。
嘉泰普灯录卷第十四
南岳第十五世临济十一世、杨岐四世
东京天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣卷上
潭州大沩佛性法泰禅师
汉州人，族季氏。冠为大僧，习南山教。久而游方，机契五祖。后于圆悟语下，顿明大法。出住鼎之德山、邵之西湖及谷山、道吾。 𠡠居大沩， 赐号佛性。 上堂曰：推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽蜡梅华。 上堂：涅槃无异路，方便有多门。拈起拄杖曰：看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼𨁝跳上三十三天。帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞欢曰：谛观法王法，法王法如是。以拄杖击禅床，下座。 上堂：今朝正月已半，是处灯火撩乱。满城罗绮骈阗，交互往来游玩。文殊走入閙篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？震天椎𦘕鼓，聒地奏笙歌。 上堂：渺渺邈邈，十方该括。坦坦荡荡，绝形绝相。目欲眎而睛枯，口欲谈而词丧。文殊、普贤全无伎俩，临济、德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇𫜪嘉州大像。赫得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！ 上堂：火云烧田苗，泉源绝流注。娑竭大龙王，不知在何处？以拄杖击禅床曰：在这里。看！看！南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。乃高声曰：閧！弄！閧！弄！ 上堂：得念失念，无非解脱，是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚痴，通为般若，颟顸佛性。菩萨外道所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆𫘞。 上堂：德山棒下金沙异，临济喝中宾主分。到此若无真正眼，可怜辜负本来人。喝一喝，拍禅床，下座。 上堂：欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝，曰：大士莫作是说，别更道看。大士复说偈曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。志公呵呵大笑，曰：前头由似可，末后更愁人。 上堂：忆昔游方日，获得二种物。一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，二物知何物？掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鼈，唤豆以为粟。从他明眼人，笑我无绳墨。 僧问：理随事变，该万有而一片虗凝。事逐理融，等千差而咸归实际。如何是理法界？曰：山河大地。云：如何是事法界？曰：万象森罗。云：如何是理事无碍法界？曰：东西南北。云：如何是事事无碍法界？曰：上下四维。 问：如何是十身调御？投子下禅床立，未审意旨如何？曰：脚跟下七穿八穴。
邓州丹霞佛智蓬庵端裕禅师
吴越王之裔，六世祖安守会稽，因家焉。师生而挺嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具，往依净慈法真一禅师。未几，偶僧击露柱曰：你何不说禅？师闻微省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颕迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日，悟问：谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？云：请和尚合取口好。曰：此犹未出常情。师拟对，悟击之，师顿去所滞。尝述偈自通。侍悟居天宁，命典记室，寻分座，道声蔼著。京西宪王公请开法丹霞，次迁虎丘径山。谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔， 𠡠居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被 旨补灵隐。 慈宁皇太后幸韦王第， 召师演法， 赐金襕僧伽梨，乞归西华。绍兴戊辰秋，四明育王遣使固邀，月余始就。 上堂曰：德山入门便棒，多向皮袋里埋踪；临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。拈拄杖，卓一下，喝一喝，曰：只这个何似生？若唤作棒喝，瞌睡未省；不唤作棒喝，未识德山、临济毕竟如何？复卓一下，曰：总不得动著。 上堂：尽大地是沙门眼，徧十方是自己光。为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南瞻部洲点灯，北单越暗坐？直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。𢷾拂子，曰：百杂碎了也。作么生是出身一路？掷下拂子，曰：参。 上堂：顶一著，佛祖不知。若玄机尚戢，影草未彰，通身有透关，眼也照不著。若过这边来，正按金刚宝王放出踞地师子，许你挨拶一步地。虽然，已是头角不全。即今莫有疾焰过风者么？喝曰：甚么处去也？复喝一喝，下座。上堂：动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时𨍏辂钻。到这里，便须千差密照，万户俱开，毫端拨转机轮，命脉不沉毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞，有时动觉俱忘，有时照用自在。且道：正恁么时，是动？是觉？是照？是用？还有人区分得出么？铁牛横古路，触著骨毛寒。 上堂：易填巨壑，难满漏巵。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。 僧问：如何是宾中宾？曰：你是田厍奴。云：如何是宾中主？曰：相逢犹莽卤。云：如何是主中宾？曰：劒气烁愁云。云：如何是主中主？曰：敲骨打髓。师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十七夜，书偈付主事曰：吾小休。至五鼓起坐，首座法全请遗训，师曰：尽此心意，以道相资。语绝而逝。火后，目睛、齿、舌不坏，其地发光，终夕得设利者无筭，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。道念勤切，方与客食，咀噍间若有物吐哺，则设利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香匳有声，亟开，所获如前，而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华。寿六十有六，夏四十有八。 谥曰大悟，塔名宝胜。
建康府华藏密印安民禅师
嘉定人，族朱氏。初讲楞严于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师往扣悟，令看国师三唤侍者之语。赵州云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？但恁么参取。有本小异后因悟普说，僧出请问：十玄谈云：只如古人道：问君心印作何颜？意旨如何？悟曰：文彩已彰。师于言下有省，悟未之许。一日造室，白悟曰：和尚休举语，待某说看。悟诺之。师曰：寻常拈槌竖拂，岂不是经中道：一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心？悟笑曰：你元来在这里作活计。师又曰：下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？悟曰：你岂不见经中道：妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。师释然。悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，值悟为众夜参，举古帆未挂因缘，师闻未领，遂求决。悟曰：你问我。师举前话，悟曰：庭前栢树子。师即洞明，谓悟曰：古人道：如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。悟笑曰：奈这汉何？未几，令分座。悟说偈曰：懒夸四分与楞严，按下云头子细参。不学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返来昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华䕺里现优昙。后谒佛鉴于蒋山，鉴问：佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？师曰：合取狗口。鉴震声云：不是这个道理。师曰：无人夺你盐茶袋，乱叫作甚么？鉴云：佛果若不为你道，我为你说。师曰：和尚疑时，退院别参去。鉴呵呵大笑。鉴入灭，圆悟继席。未几，师开法保宁，迁华藏，旋里领中峰。 上堂曰：众卖华兮独卖松，青青颜色不如红，筭来终不与时合，归去来兮翠霭中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑、避溺投火，争如随分到尺八五分镢头边讨一个半个？虽然如是，保宁半个也不要。何故？富嫌千口少，贫恨一身多。 上堂：呵佛骂祖，须是德山作家；渡马渡驴，还他赵州手段。瞎驴灭却正法眼藏，利动君子聋人，不用二种语言，惯钩鲸鲵。集云峰下四藤条，双明双暗；大愚肋底筑三下，同死同生。祖佛未兴已前，向上人提撕此事；𦏪羊挂角之后，仙陀客夺鼓掣旗。露刃藏锋，作师子哮吼，裂破祖师印，扫荡衲僧踪。硬如兜罗绵，软似南宾铁，摩竭陀国水泄不通，少室峰前亲行此令。所以定光招手，智者点头，可谓良马不窥鞭，侧耳知人意。还会么？三面狸奴手捉月，两头白牯脚拏烟，戴冠碧兔立庭栢，脱壳乌龟飞上天。 冬夜示众，举：玉泉皓和尚云：雪雪片片，不别下到腊月，再从来年正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月，依前不歇，冻杀饿杀，免教胡说乱说。师曰：不是骂人，亦非赞叹，高出临济、德山，不似云居、罗汉。且道玉泉意旨作么生？良久，曰：但得雪消去，自然春到来。师后示寂于本山。阇维，设利颇賸细民，穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。
眉州象耳山袁觉禅师
眉山人，族袁氏。幼于传灯院试所习得度，始名圆觉。郡守填绫牒，误以圆作。袁守慊然，戏谓师云：一字名可乎？师笑曰：一字已多。郡守异之。具戒后，即出蜀谒五祖。自、海会宗、龙门远，皆未得其津涯。又谒阐提照于宝峰。久之，值照入寂，往侍石门政。执役数秋，亲承记莂。时圆悟道望倾一时，师曳杖欲一见。石门徒众顾师云：兄既有得，自宜缝炊巾，何区区复行迈耶？师曰：不然。我是则所往无碍，弗应守株于此。师至蒋山，适悟被 旨居天宁，遂往大沩依佛性。顷之，入室陈所见。性云：汝忒煞远在。然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。师每侍性，性必举法华开示悟入四字令下语。又云：直待我竖点头时，汝方是也。偶不识，被斥。制中无依，寓俗士家。一日，诵法华至亦后不知何者是火，何者为舍，乃豁然。制罢归省，性见首肯之。圆悟再得 旨住云居。师至彼，以所得白悟。悟呵云：本是净地，屙屎作么？师所疑顿释。绍兴丁巳，眉之象耳虗席。郡守谓此道场久为蟊螣囊橐，非名流胜士莫能起废。诸禅举师应聘，尝语客曰：东坡云：我持此石归，袖中有东海。山谷云：慧崇烟雨芦鴈，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。此禅髓也。又曰：我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。有举此语似佛海远禅师。远曰：此觉老语也。我此间即不恁么。
成都府昭觉彻庵道元禅师
绵之巴以人，族邓氏。幼于降寂寺圆具，东游谒大别心道禅师，因看廓然无圣之语，忽失笑曰：达磨元来在这里。道誉之。往参佛鉴、佛眼，蒙赏识。后依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。 高宗皇帝驾幸维扬， 召悟说法， 赐号圆悟。又 赐侍僧十人、紫衣，师与焉。圆悟 诏住云居，师从之。虽有信入，终以梗胸之物未去为疑。会悟问参徒：生死到来时如何？僧云：香台子笑和尚。次问师：汝作么生？云：草贼大败。悟曰：有人问你时如何？师拟答，悟凭陵曰：草贼大败。师即彻证。圆悟以拳击之，师拊掌大笑。悟曰：汝见甚么便如此？云：毒拳未报，永劫不忘。悟归照，亲命首众。悟将顺世，以师继席机语未见。
平江府虎丘绍隆禅师
和之，含山人也。九岁谢覩，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦净照信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未聆謦欬耳。遂由宝峰依湛堂，客黄龙，叩死心，其机语妙出一时。即至夹山，闻悟移道林，师随往。一日入室，悟问曰：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。举拳曰：还见么？云：见。曰：头上安头。师闻，脱然契证。悟叱曰：见个甚么？云：竹密不妨流水过。悟肯之。自此且且不忘二十年，尽圆悟之妙。归邑，继住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守尚书李公光延居彰教。四年，徙虎丘，道化益盛。 上堂曰：凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落壍。直饶风吹不入，雨洒不著，检点将来，自救不了。岂不见道：直似澄潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散。此犹是生死岸头事。拈拄杖画一画，曰：尽断贤沙老汉许多葛藤。点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。 上堂：百鸟不来春又暄，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。 上堂：摩竭陀国亲行此令。拈拄杖卓一下，曰：大尽三十日，小尽二十九。 上堂：眼里不著砂，耳里不著水。堪笑老俱胝，无端竖一指。诸禅德，且道谁是解笑者？还会么？閙市拶出憍尸迦，吃嘹舌头三千里。 上堂：不犯之令，明古今风月。灵机常独耀，万象悉澄彻。更说甚么正法眼藏，瞎驴边灭。无计较中翻成计较，无途辙中翻成途辙。一时与你截断秤锤硬似铁。别！别！八月秋，何处热？ 上堂：有佛处不得住，上无攀仰。无佛处急走过，下绝己躬。从来无向背，本自绝罗笼。出门撞著须菩提，寸草不生千万里。自是长觜鸟，休言芳树不栖，谩自说禅说道。摩斯咤直饶心挂树头，未免身沉海底。莫动著！动著！三十棒且置，休夏自恣一句作么生道？青山渌水元依旧，明月清风共一家。 僧问：为国开堂一句作么生道？曰：一愿 皇帝万岁，二愿重臣千秋。云：只如生佛未兴时，一著落在甚么处？曰：吾常于此切。云：官不容针，更借一问时如何？曰：据虎头，收虎尾。云：中间事作么生？曰：草绳自缚汉。云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。曰：几行岩下路，少见白头人。 问：九旬禁足，意旨如何？曰：理长即就。云：只如六根不具底人，还禁得也无？曰：穿过鼻孔。云：学人今日小出大遇。曰：降将不斩。云：恁么则和尚放某逐便也。曰：停囚长智。问：雪峰道：尽大地撮来如粟米粒大，抛向而前，漆桶不快，打鼓普请看。未审此意如何？曰：一畆之地，三虵九鼠。云：乞师再垂指示。曰：海口难宣。 问：如何是大道真源？曰：和泥合水。云：便恁么去时如何？曰：截断草鞋跟。 问：如何是佛法的的大意？曰：虵头生角。 问：古人到这里，因甚么不肯住？曰：老僧也恁么。云：忽然一刀两段时如何？曰：平地神仙。 问：万机休罢，千圣不携时如何？曰：未足观光。云：还有奇特事也无？曰：独坐大雄峰。绍兴丙辰感微疾，白众曰：当以首座宗达承院事请于郡。从之，乃书偈而逝，五月八日也。塔全躯于寺之西南隅，住世六十有五，坐夏四十有五。
眉州中岩华严祖觉禅师
嘉之龙游人。族杨氏，世业儒。父洪，有大名，后居眉。师生而伟异，少为书生，志齐昌黎。尝著文，大排释教。忽患赘疮，毉莫愈，乃自悔从弥勒慧目能禅师。疾瘳，然右膝不举。师因手书华严合论毕，夜感异梦，且即舍杖步趋，心意快然，因习诵。一日，诵至现相品，曰：佛身无有生，而能示出生。法性如虗空，诸佛于中住。遂悟旨趣，四众命讲不辍。大观庚寅，师佐慧目来居中岩。政和乙未春，得度。明年，成都师周公焘俾朝请李隲制疏，以照觉寺命师，大敞讲筵。师词辩横放，若决江河，众所歆叹。适南堂静禅师过门，谓师曰：观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。师欣然罢讲。南至荆渚，会丞相张公商英撰峩眉寺记，证辨旧文，误以贤首位等普贤，修书破之。复著三圣圆融论四篇，公读之，抚几称善。乃曰：师果不尔负，可往蒋山依佛果老，发明向上关棙，他日岂易量哉！师如其言，径至钟阜。一日入室，悟举罗山垂语问之，师罔措。夙夜数年，有省。述偈曰：家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。悟为印可。次日见之，悟曰：昨日公案作么生？师伫思，悟呵逐之。又五载，莫能领解。辞之庐山，于栖贤寺阅浮山圆鉴禅师削执论，遂大悟，方知佛果钳锤妙密。作偈寄悟曰：出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。悟大喜，持以示众曰：觉华严彻矣。悟归蜀，再住昭觉。适师亦西还，命掌牋记，令嗣座，力辞。隐峩眉之南埵，撰佛祖纪传六百卷。将成，复出峡探索遗逸以弥缝之。初抵长沙，丞相张公浚力以智度请开法，坚卧不起。公谕曰：师以固守为志节，岂从上传持此道者乃尔用心耶？师翻然就之，法席大盛如三佛时。癸亥八月，谢院事入浙，以华严要诀并录大藏不备载者传入海东。又欲通笺经旨，偿所志愿。复溯流西归，部使者大监荣公以成都信相延之。未几，移瓦屋开善。仅二年，前卭守史公堪顾中岩久不振，乃移文漕使迎师主之。师欣从，凡于槌拂之下未尝有倦色，故道俗覩之者无虗时。 上堂曰：炅光洞耀，逈脱根尘。大用现前，不存轨则。一见便见，拟议则差。起意推求，便成剩法。所以祖师道：圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。若能取舍俱忘，触目无滞，拈来便用，立处皆真，譬如掷劒挥空，不论及之不及。若更推寻玄妙，扸出精明，病在钻穴索空，拨波求水，念念忘本，步步迷源。借使穷究万法，始末洞明，未契本源，但名假法，唤作从门入者，不是家珍，直得大地山河无丝毫过患。先要得个入门，方知性海圆澄，万有俱备，无有一法从外而入，未有一法从内而出。直饶如此，犹是无风匝匝之波，乃至万缘俱丧，表里一如，三际十方，坦然平等。聊且得个转身句子，尚在半途。更须扫荡玄机，尽却圣解。即偏而常正，犹如鶴在银笼。即正而常偏，大似龙㘅异宝。万年松径，白雪漫漫。异草寒岩，未尝顾恋。尚坐一色，唤作贴肉汗衫。教中谓之解脱坑，亦名寂灭病。须是不禀威音佛，透出未生前。不挂万年衣，不坐空王殿。视本来人如破草履，见佛祖似生冤家。不入异类中，不行无间路。虽然恁么奇特，犹未是渠侬极则处。不见道，不见一色，始是半提。更须知有全提时节始得。我若全提去，法堂前定是草深一丈，尽大地道绝人稀。诸禅德快须著些精彩，岂可取次承当。他时异日，只成自误。山僧恁么道，还有知落处底么。良久曰，夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。 上堂。一尘起，大地收。一叶落，天下秋。悬须弥于诸人鼻孔上，著大海于诸人眼睛中。得则得，只是未知有向上一窍在。古人事不获已，垂一言半句，只要教人会去。殊不知向好肉上剜疮，岂况举古明今，远照近用。大似嚼饭𫗪婴儿，有甚么用处。所以云门道，西天二十八祖、唐土六祖、尽乾坤大地，天下老和尚，总在拄杖头上。直饶会得倜傥分明，放过你去，只在半途。若不放过，尽是野狐精去。还委悉么。燕市屠牛春色好，钩齐元在直钩中。 到虎丘，请上堂。某逢歒手，虽有行而难藏。月到天心，得无遮而自在。欲行向上路，须得同参证明。方可脱体提持，全机出没。更不必优游性海，入理深谈。只知语妙意玄，切恐浑身泥水。又不欲破三作五，换斗移星。免使家丑外扬，教他傍观者哂。且不敢正偏回互，隐密全该。正按则理事双忘，言思路绝。傍提则龙吟枯木，韵出青霄。又恐劒已化龙，刻舟无益。亦不敢说四种料简，列四主宾。一句具三玄，一玄具三要。一喝分宾主，照用一时行。自知是已陈刍狗，灵龟负图。只欲说句里明机，风前有路。未语先分付，用处绝踪由。终是野鴈见，人意已先改。更说言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。不犯波澜，迢然自异。不立窠臼，徧界难藏。大似滞壳迷封，日中逃影。击禅床一下曰，今日一齐打破，更不用这个闲家具。别有骑声盖色，越格超宗底一著子，不免对众拈出。举拂子曰，还见么。海山幸有任公子，一钩曾连十二鼇。 上堂。举石霜和尚迁化，众请首座继钟住持，虔侍者所问公案。师曰，宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师。可谓体妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鹭鹚立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金鏁。一人高高山顶立，一人深深海底行。各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么。竖起拂子曰，龙卧碧潭风凛凛。垂下拂子曰，鶴归霄汉背摩天。 僧问，最初威音王，末后娄至佛。未审最初参见甚么人。曰，家在大梁城，更问长安路。云，只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？曰：拶破你眼睛。云：与和尚悟华严宗旨相去几何？云：同途不同辙。云：昔日德山，今朝和尚。曰：夕阳西去水东流。 问：世尊拈华当为何事？曰：揭开脑盖。云：争奈迦叶微笑何？曰：情知你落第二头。云：恁么则载断脚跟。曰：犹自不知羞。 问：如何是一喝如金刚王宝劒？曰：血溅梵天。云：如何是一喝如踞地师子？曰：惊杀野狐狸。云：如何是一喝如探竿影草？曰：验得你骨出。云：如何是一喝不作一喝用？曰：直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。 问：如何是荆南境？曰：千里云涛三峡崄，一帆风浪五湖宽。云：如何是境中人？曰：直谏岂无唐独座，英雄宜有眷髯翁。云：人境已蒙师指示，高提祖印事如何？曰：巡海夜叉头戴角，电光石火莫踟蹰。僧礼拜，师曰：更须透过未生前。 问：如何是正中偏？曰：更深垂却夜明帘。云：如何是偏中正？曰：天晓贼人投古井。云：如何是正中来？曰：百卉乘春在处开。云：如何是兼中至？曰：雨雪交加无处避。云：如何是兼中到？曰：两头截断无依倚，心法双忘始得玄。绍兴庚午孟夏，示少恙，至五月朔晨起，众衲环拥求末后句，师㧑之曰：吾平生口过不少，今尚何言？去去，吾将少憩焉。遂瞑目而逝。三日慈客，俨如火浴，后获设利，有大如蚌珠五色者莫计。塔于院之东。师以践履无玷而严于授受，宣抚邵公溥、给事冯公檝与数十胜流皆以师事之。阅世六十四，坐夏三十五。
潭州福严文演禅师
成都新繁人，族杨氏。年十八，依广孝子安为僧登戒，住习经论。久之，谒正法明禅师，闻举云门胡饼话，有省。后见圆悟，始极法源。初住智度，晚迁福严。 上堂曰：当阳坐断，凡圣迹绝。随手放开，天回地转。直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目眎。安立谛上，是个甚么？还委悉么？阿斯咤！咄！ 上堂：等闲地明白，不思量现成。前佛后佛，于此指注不及。天下衲僧，计较不就，制遏不住，逈脱情尘。唯自肯方亲，全机放下。一向靠将去，上无佛祖可依，下无自己可据。如大虗空，更无执碍。直是炟赫地，不昧一切。得这些巴鼻子了，便乃应用无穷。然亦须随手揑破始得。何故？大红炉中，不容点雪。 僧问：如何是定林正主？曰：坐断天下人舌头。云：未审如何亲近？曰：覰著则瞎。 问：学人上来，请师相见。曰：三要印开。云：功不浪施也。曰：见个甚么？云：宾主俨然。曰：望空启告。绍兴丙子十一月二十六，端坐，忽集耆旧，嘱以后事。书偈罢，喝一喝，掷笔而逝。寿六十五，腊四十八。阇维，获设利五色，同灵骨藏于院之三生塔。
平江府西山明因昙玩禅师
温之乐清人，族黄氏。妙龄披削，徧参丛社。宣和庚子，回至钟阜，适 朝廷易僧为德士，师与同志数人入头陀岩，食松自处。久之，圆悟被 旨居是山，亲至岩所，令去须发。及悟 诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举桴击鼓，顿明大法，悟默识之。室中凡有所问，皆对曰：莫理会。故流辈咸以莫理会称之。 皇叔齐安郡王乞 旨请开法，明因次迁宝华。 上堂曰：你有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒，还自瞒。汝若成佛作祖，老僧无汝底分。汝若做驴做马，老僧救汝不得。 一日，众檀越入山，请师上堂，说偈曰：我无长处名虗出，谢汝殷勤特地来。明因无法堪分付，谩把山门为汝开。 僧问：和尚未见圆悟时如何？曰：莫理会。云：见后如何？曰：莫理会。云：见与未见时如何？曰：莫理会，莫理会。绍兴二十三年，谢事居四明雪窦明觉塔所。 皇叔欲 奏回象轼，竟以疾辞之。明年归寂。显异特甚，故不详录。
平江府虎丘雪庭元净禅师
双溪人也。 上堂曰：要行便行，要坐便坐，六处神通是个甚么？把定时一物不为，放行时杀人放火。忽有个衲僧出来道：这无面目汉不要乱做。雪庭只向伊道：将谓无人证明。 上堂：知有底人，过万年如同一日；不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道：山僧行脚三十余年，以九十日为一夏，增一日也不得，减一日也不得，取不得，舍不得，不可得中只么得。翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日、九十日？也无得，也无不得，处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹满水，落叶满长安。 上堂：说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯；说得见不得，落在时机，堕在毒海。若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒；说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。遂高声召大众曰：崄。 上堂：日日日东出，日日日西没，是时人知有。自古自今，如麻似粟，忽然捩转话头，亦不从东出，亦不从西没。且道从甚么处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外；若是透不过者，往往道半山热瞒人。 僧问：如何是到家一句？曰：坐观成败。 问：不与万法为侣者是甚么人？曰：远亲不如近隣。云：待汝一口吸尽西江水即向汝道，又作么生？曰：近隣不如远亲。 问：亡僧迁化向甚么处去？曰：粪堆头。云：意旨如何？曰：筑著磕著。
怀安军云顶𠁼庵宗正禅师
潼川郪县人。 上堂，拈拄杖卓一下，曰：闻处绝闻。竖起，曰：见处绝见，风动尘起，垛生招箭。未恁么已前，分明成两片。德山横按绝商量，黄檗用时机掣电。大千沙界一毛头，手眼通身无背面。咄！
衢州天宁讷堂梵思禅师
苏台人，族朱氏。年二十一去发受具，游师席，往来佛鉴、佛眼会下有年。晚依圆悟彻证，后七坐道场。 上堂曰：趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。遂拈拄杖曰：讷堂！今日拄杖子有分付处也。还有承当得者么？试出来担荷看。有么？有么？良久，掷拄杖，下座。 上堂：知有底也吃粥吃饭，不知有底也吃粥吃饭，如何直下验得他有之与无、是之与非、邪之与正？若验不出，参学事大远在。喝一喝，下座。 上堂：山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案，虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。乃曰：八角磨盘空里走。
岳州君山佛照觉禅师
上堂曰：是即彻底是，从来脱体先天地；非即彻底非，万别千差共一机。是也是不著，非也非不及，此时佛祖从何立？晓天霜重泄真机，一颗圆明色非色。既非色，且道是个甚么？妙体全标处，分明只自知。 上堂，举：古者道：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。诸人还识得么？若也不识，为你注破：仰之弥高，不隔丝毫，要津把断，佛祖难逃；钻之弥坚，真体自然，鸟啼华笑，在碧岩前；瞻之在前，非正非偏，十方坐断，威镇大千；忽焉在后，一场漏逗，堪笑云门，藏身北斗。咄！
平江府宝华显禅师
本郡人也。 上堂曰：吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为虵𦘕足。更问如何，自纳败阙。良久，高声召大众，众举首。师曰：归堂吃茶。 上堂：禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。
绍兴府东山觉禅师
后住因圣， 上堂曰：三通鼓罢，诸人各各上来。拟待理会祖师西来意，还知劒去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。以手拍禅床，下座。 上堂：花烂熳，景暄妍，休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。 上堂：东弗于代与西瞿耶尼鬪额，会么？你诸人犹自不知钵盂口向天在。 上堂：满口道不得，偶尔成文。良久，曰：吃棒得也未？ 上堂：老演师翁道：说心说性，老僧这里是恶口。山僧道：若是教外别传，乃是当的帝都丁。 上堂，举：昔广额屠儿日杀千羊，一日至佛所，飏下屠刀，云：我是千佛一数。世尊云：如是，如是。今时丛林将谓广额过去是一佛，权现屠儿日杀千羊。如此见广额，且喜没交涉。又曰：广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。又道：广额飏下屠刀，云：我是千佛一数。这一佛多少分明？且喜没交涉。要识广额么？夹路桃华风雨后，马蹄何处避残红？
嘉泰普灯录卷第十四
音释
𠁼，音伊。 𫖳，於伦切。 挺，音铤。 嶷，鱼力切。 摵，沙获切。 𨍏，音铎。 辂，卢各切，误作轹。 巵，音支。 厍，音舍。 謦，去挺切。 欬，音慨。 莅，音利。 咀，才与切。 噍，才笑切。 菽，音叔。 匳，音廉。 鄮，音茂。 髀，房礼切。 峤，音轿。 赘，之芮切。 瘳，音抽。 敞，昌两切。 歆，许金切。 埵，音朵。 浚，音峻。 溯，音素。 薿，音拟。 卭，渠容切。 剜，一九切。 倜，音剔。 翥，韦恕切。 髯，女监切。
嘉泰普灯录卷第十五
南岳第十五世临济十一世、杨岐四世
天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣卷下
临安府径山大慧普觉宗杲禅师
宣城人，族奚氏，夙有英气。年十三，试入乡校。一日，偶同舍见谑，师怒，即以砚投之，误中广文帽，偿金而归。曰：大丈夫读世间书，曷若究出世法？即诣东山慧云院，事慧齐。明年，薙发具毗尼。偶阅古云门录，怳若旧习。往依广教理禅师，弃游四方，从曹洞诸老宿。既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。准一见异之，俾侍巾裓，指以入道捷径。师横经无所让，准呵曰：汝曾未悟，病在意识，领解则为所知障。准疾革，嘱师曰：吾去后，常见川勤，必能尽子机用。勤即圆悟。准卒，师趋谒无尽居士，求准塔铭。无尽延之，名师庵曰妙喜，且笃令见圆悟。师至天宁，值悟升堂，举：僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。若是天宁即不然，如何是诸佛出身处？熏风自南来，殿阁生微凉。师闻，豁然神悟。逾月，悟谓曰：也不易你到这田地，只是可惜你死了不能活，又却不疑言句，是为大病。不见道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再稣，欺君不得。须信有这个道理。延为择木堂侍者，日同士大夫入室至数次。择木乃朝士止息处。悟每举有句无句，如藤倚树问之。师拟对，悟曰：不是。经半载，问曰：闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖如何答？悟俛首。师曰：和尚当时对人天大众问之，如今说亦何妨？悟不得已，谓曰：我问有句无句，如藤倚树时如何？祖曰：描也描不成，𦘕也𦘕不就。忽遇树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。师于言下去尽知见。悟曰：始知吾不汝欺。遂命掌翰墨，著临济正宗记付之。未几，令分座室中，握竹篦以验学者。丛林浩然归重，名振京师。右丞吕公舜徒奏 锡紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。趋吴门虎丘度夏，因阅华严至菩萨登第七地，证无生法忍，其向所请问湛堂央崛摩罗持钵至产妇家因缘，晓然洞明。闻圆悟 诏住云居，诣之，复为第一座。为众授道，誉望益尊。后留古云门庵，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者十有三人，徙居小溪庵。圆悟在蜀，嘱右丞张魏公浚曰：杲首座真得法髓，苟不出，无支临济宗者。魏公还朝，以径山迎之。道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊乂。侍郎张公九成亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸，师恬然。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳。乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特 恩放还。明年春，复僧伽梨，四方虗席以邀，率不就。后奉 朝命居育王，逾年有 旨改径山，道俗歆慕如初时。
孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在 建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法， 亲书妙喜庵三字，并 制赞宠寄之。 上堂曰：祖师道：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割，吃饭济饥，饮水定渴。临济、德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉如何止遏？ 上堂，举：僧问利山：众色归空，空归何所？曰：舌头不出口。云：为甚么如此？曰：内外一如故。师曰：事存函盖合，理应箭锋拄。须还利山始得。若是径山即不然，或问：众色归空，空归何所？芍药华开菩萨面，椶榈叶散夜叉头。为甚么如此？但辨肯心，必不相赚。 上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：德山棒、临济喝，今日为君重拈掇。天何高？地何阔？休向粪埽堆上更添搕𢶍。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？掷下拄杖，喝一喝曰：红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。 上堂：正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。 上堂，举：僧问风穴：古曲无音韵，如何和得齐？曰：木鸡啼子夜，刍狗吠天明。这黄面浙子恁么答话，也做他临济儿孙未得在。今日或有人问径山：古曲无音韶，如何和得齐？只向他道：木鸡啼子夜，刍狗吠天明。 上堂，举僧问临济：如何是三眼国土？曰：我共汝入净妙国土，著清净衣说法身佛；又入无差别国土，著无差别衣说报身佛；又入解脱国土，著光明衣说化身佛。师顾视大众曰：还见临济老汉么？若也未见，径山为你指出法身、报身、化身。咄哉！魍魉妖精。三眼国中逢著，笑杀无位真人。 上堂：久雨不曾晴，豁然天地清。祖师门下事，何用更施呈。 上堂，举僧问五祖：牛头未见四祖时，为甚么百鸟㘅华献？曰：富与贵是人之所欲。云：见后为甚么不㘅华献？曰：贫与贱是人之所恶。师曰：师翁恁么答话，虽则善赴来机，争奈语惊时听。径山亦有两转语，要与师翁相见。牛头未见四祖时，为甚么百鸟㘅华献？茆屋上安刎。见后为甚么不㘅华献？佛殿里掘东司。 上堂，举僧问六祖：黄梅意旨甚么人得？曰：会佛法人得。云：和尚还得否？曰：我不得。云：和尚为甚么不得？曰：我不会佛法。大众还见祖师么？若也不见，径山为你指出蕉芭。蕉芭有叶无子，忽然一阵狂风起，恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头王和尚破袈裟。毕竟如何？归堂吃茶。 上堂，举圆通秀禅师示众曰：少林九年冷坐，刚被神光覰破。如今玉石难分，只得麻缠纸里。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。 结夏，上堂：文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下今日事作么生？下座后，大家触礼三拜。 上堂，僧问：有么？有么？庵主竖起拳头，还端的也无？师便下座，归方丈。 上堂，举赵州洗钵盂话，乃曰：诸方拈掇甚多，下注脚亦不少，未曾有一人分明说破。妙喜今日为诸人分明说破，吃粥了便洗钵盂。且道还曾指示无？黑豆从来好合酱，比丘尼定是师姑。 上堂：才方八月中秋，又是九月十五。拈拄杖卓曰：唯有这个不迁。掷下曰：一众耳闻目覩。 上堂，举五祖举僧问赵州：如何是祖师西来意？曰：庭前栢树子。恁么会便不是了也。如何是祖师西来意？庭前栢树子。恁么会方始是。要识五祖师翁么？脑后见腮，莫与往来。
孝宗皇帝在建邸时，遣内知客入山供养。罗汉祝 圣，请上堂。乃曰，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。敢问大众，作么生是自彰底道理。举起拂子曰，还见么。击禅床曰，还闻么。闻见分明，是个甚么。若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。复举起拂子曰，看看。无量寿世尊在径山拂子头上放大光明，照不可说不可说又不可说佛刹微尘数世界中转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智。诸大菩萨于此得之，成就诸波罗蜜。辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明。诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉于此得之，得八解脱，具六神通。天人于此得之，增长十善。修罗于此得之，除其憍慢。地狱于此得之，顿超十地。饿鬼傍生及四生九类一切有情于此得之，随其根性，各得受用。无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝 吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊，𬸚𬸦定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽懽悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。 圆悟禅师忌。师拈香曰：这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗，自言我以木槵子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？遂烧香曰：以此为验。 僧问：达磨西来，将何传授？曰：不可总作野狐精见解。云：如何是麤入细？曰：香水海里一毛孔。云：如何是细入麤？曰：一毛孔里香水海。 问：古镜未磨时如何？曰：火不待日而热。云：磨后如何？曰：风不待月而凉。云：磨与未磨时如何？曰：交。 问：不与万法为侣者是甚么人？待汝一口吸尽西江水即向汝道，意作么生？曰：钉钉胶黏。问：一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。曰：脱壳乌龟飞上天。 问：高揖释迦，不拜弥勒时如何？曰：梦里惺惺。 问：大修行底人还落因果也无？前百丈云：不落因果，为甚么堕野狐身？曰：逢人但恁么举。云：只如后百丈道：不昧因果，为甚么脱野狐身？曰：逢人但恁么举。云：或有人问径山：大修行底人还落因果也无？未审和尚向他道甚么？曰：向你道逢人但恁么举。 问：明头来时如何？曰：头大尾颠纤。云：暗头来时如何？曰：野马嘶风蹄拨剌。云：明日大悲院里有齐又作么生？曰：雪峰道底。 问：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得如何？曰：亲言出亲口。云：未审如何受持？曰：但恁么受持，决不相赚。 问：我宗无语句，实无一法与人时如何？曰：五味饡秤锤。 问：心佛俱忘时如何？曰：卖扇老婆手遮日。 问：教中道：尘尘说，刹刹说，无间歇。未审以何为舌？师拍禅床右角一下，僧云：世尊不说说，迦叶不闻闻也。师拍禅床左角一下，僧云：也知今日令不虗行。曰：识甚好恶？ 师室中问僧：不是心，不是佛，不是物，你作么生会？僧云：领。师曰：领你屋里七代先灵。僧便喝，师曰：适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？僧无语，师打出。 僧请益夹山境，话声未绝，师便喝，僧茫然，师曰：你问甚么？僧掷举，师连打喝出。 师才见僧入，便云：不是，出去！僧便出，师曰：没量大人被语脉里转却。次一僧入，师亦云：不是，出去！僧却近前，师曰：向你道不是，更近前觅个甚么？便打出。复一僧入云：适来两僧不会和尚意。师低头嘘一声，僧罔措，师打曰：却是你会老僧意。 问僧：我前日有一问在你处，你先前日答我了也，即今因甚么瞌睡？僧云：如是，如是。师曰：道甚么？僧云：不是，不是。师连打两棒曰：一棒打你如是，一棒打你不是。 举竹篦问僧曰：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语，速速道道。僧云：请和尚放下竹篦即与和尚道。师放下竹篦，僧拂袖便出，师曰：侍者认取这僧著。又举问僧，僧云：瓮里怕走却那？师下禅床擒住曰：此是谁语？速道！僧云：实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。师连打数棒曰：分明举似诸方。师年迈求解，辛巳春得 旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然，寻示微恙。八月九日学徒问安，师勉以宏道，徐曰：吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士，侍僧了贤请偈，复大书曰：生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是甚么热大？掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，即山之昭济示现也，四众哀号。
皇帝闻而叹惜，丞相以次致祭者沓来，门弟子塔全身于明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。 诏以明月堂为妙喜庵， 谥曰普觉，塔名宝光。淳熈初， 赐其全录八十卷，随大藏流行。
台州护国此庵景元禅师
永嘉楠溪人，族张氏。年十八依灵山希拱为僧，习台教，历三易衣。夏净慈谒圆悟于钟阜，未几睹二僧𨵃死心，小参语曰：既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟，迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。师拂袖行至殿庑，洞然晓悟，即以所证白悟，悟弗许，师沂流从之，匪劳剪拂。尝侍悟入 对维扬， 赐椹服，及悟归蜀，以法衣付之。太秀居士龙学耿公廷禧守括苍，尊其道，请开法南明，留二年，退居永嘉。护国宪使明公槖、太守吕公丕问以连云邀之，三请克至，法社大兴，而括苍丛林实由师振。次迁真如、护国 上堂曰：威音王已前这一队汉错七错八，威音王已后这一队汉落二落三，而今这一队汉坐立俨然，且道是错七错八、落二落三？还定当得出么？举拂子曰：吽！吽！ 上堂，拈拄杖横按曰：有时瞋，有时喜。有时观音面，有时夜叉觜。或现鼠尾龙头，或现鼠头龙尾。偏要检非，不曾检是。何故？是金不博金，是水不洗水。卓拄杖曰：梢公自应喏，只你是直符，满船都是鬼。参！ 浴佛，上堂：这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。尚有人不肯放过，却道：赞佛赞祖，须是云门始得。且道那里是赞他处？莫是一棒打杀处是么？且喜没交涉。今日南明乍此住持，只得放过。若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且问大众：向佛殿上，每人与他一狗。何故？岂不见道：乍可违条，不可越例。以拂子击禅床，下座。 上堂：野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。动南星，蹉北斗。召曰：大众还知落处么？金刚堦下蹲，神龟火里走。
师在西山，为西堂耿龙学请就净光升座，灵峰古禅师举茶陵郁和尚悟道颂曰：我有明珠一颗，久被尘劳关鏁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。又举白云端和尚见杨岐日，令举此颂，岐大笑，云疑之，因问其故，时方岁暮，岐曰：汝见昨日打敺傩者么？云见，曰：汝一筹不及渠。云益疑之，云：意旨如何？曰：渠爱人笑，汝怕人笑。云大悟，请前南明和尚为众判断，师乃曰：诸禅德！杨歧大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮，检点将来，和杨歧老汉都在架子上将错就错。若是南明即不然，我有明珠一颗，切忌当头蹉过，虽然觌面相呈，也须一锤打破。举拂子曰：还会么？棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。 僧问：三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？曰：八十翁翁嚼生铁。云：兴化道：我逢人即不出，出则便为人。又作么生？曰：须弥顶上浪飜空。 问：莲华未出水时如何？曰：一任摸索。云：出水后如何？曰：有眼如盲。 问：天不能盖，地不能载，是甚么物？曰：无孔铁锤。云：天人群生，类皆承此恩力也。曰：莫妄想。 问：三世诸佛说不尽底句，请师速道。曰：眨上眉毛。 问：昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？曰：杀人活人不眨眼。云：目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？曰：顶门三眼耀乾坤。云：未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？曰：推不向前，约不退后。云：三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？曰：箭锋相掷不相饶。云：建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？曰：手执夜明符，几个知天晓？云：向上还有路也无？曰：有。云：如何是向上路？曰：黑漫漫地。僧便喝。师曰：贪他一粒粟，失却半年粮。绍兴乙丑冬，示微疾。丙寅正月九日，请西堂昙华禅师为座元，继集主事，付嘱殆尽，示训如常。俄握拳而逝，学者悲慕。茶毗得五色设利，齿舌右拳无少损。二月二日，塔于寺东刘阮洞前。寿五十三，腊三十五。
台州鸿福子文禅师
上堂曰：不昧不落作么会？会得依前堕野狐。一夜凉风生𦘕角，满船明月泛江湖。 上堂：钩锥不到处，千眼顿开。箭锋不及时，万机并会。无边差别智，三昧总持门。喝一喝，则日照天临。打一棒，乃云行雨施。拈却面前案山子，倒转舌头，试为我道一句看。若道不得，三十年后，莫道见鸿福来。
福州玄沙僧昭禅师
上堂曰：天上无弥勒，地下无弥勒。且道弥勒在甚么处？良久曰：夜行莫踏白，不是水便是石。 上堂：拨转关棙，透出情尘。截断古今，露个面目。理事俱到，敲唱双行。直得泥牛哮吼，露柱惊忙。佛殿走出三门，金刚开口大笑。且道笑个甚么？遂曰：自家屋里事，难为说向人。以拂子击禅床，下座。
平江府南峰云辩禅师
本郡人也。壮年弃妻孥入闽，依瑞峰章禅师圆颅，旋里谒穹窿圆禅师，中夜忽有得，述二偈呈圆，圆曰：子虽得入，未至当也，切宜著鞭。乃辞，扣诸席。后造圆悟，值入室，才踵门，悟曰：看脚下。师打露拄一下，悟曰：何不著实道取一句？云：师若摇头，弟子摆尾。悟曰：你试摆尾看。师翻筋斗而出，悟大笑，由是知名。归住城西之思忆，移小湖之观音，晚居南峰。 僧问：如何是夺人不夺境？曰：覇王到乌江。云：如何是夺境不夺人？曰：筑坛拜将。云：如何是人境两俱夺？曰：万里山河获太平。云：如何是人境俱不夺？曰：龙吟雾起，虎啸风生。云：向上还有事也无？曰：当面嗟过。僧云：真个作家。师曰：白日鬼迷人。一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：巷在这里，十郎在甚么处？师奋臂曰：随我来。
临安府灵隐佛海慧远禅师
眉之眉山人。族彭氏，世业儒。年十三，因兄从释，师问曰：出家何为？兄曰：求解脱法。师曰：如是我亦可为。遂白母宋氏，愿偕往。母欣然，遂事药师院宗辨为僧，诣大慈习经论。四年，去依灵岩徽禅师。久之，微有契会。圆悟领昭觉，师即之，闻悟普说，忽顿悟仆于众。众掖之，乃曰：吾梦觉矣。至暮，与悟问答无滞。悟大喜，以偈赠之。自此机锋峻发。绍兴乙卯春，眉守以象耳命师开法，不就。是岁圆悟顺世，师东下抵淮南，出住蟠龙，迁瑯瑘，又移婺普济、衢定业。光孝郡王赵公令衿、侍郎曾公开皆问道于师。后居南台。未几，过天台，历护国、国清、鸿福三寺。尚书沉公介守平江，以虎丘久废，邀师振之。乾道乙丑， 敕居崇先。明年，被 旨补灵隐。
孝宗皇帝 召入 禁中，与酬酢，其道愈尊。癸巳春，特 赐佛海禅师。 上堂曰：道绝名言，法离闻见。打破虗空，成七八片。直饶锢鏴完全，也是由基副箭。 上堂：昨夜来报五参，正值老僧洗脚。起来抖擞精神，末上输他一著。 上堂：天道亏盈，地道变盈。鬼神害盈，人道恶盈。老僧本贯眉州眉山县人事，行年癸未十二月十六日巳时建生。自小出家，横草不拈，竖草不把。路转山回君自看，南不龟头北不厦。 上堂：滴水冰生分外寒，冻云环合鏁峰峦。根尘不昧心珠露，眨上眉毛子细看。 上堂：新岁有来由，烹茶上酒楼。一双无两脚，半个有三头。穿出神难辨，相逢鬼见愁。倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！ 上堂：好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月为隣。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆，再三𤨏𤨏碎碎，嘱付叮叮咛咛。你且道他叮咛嘱付个甚么？卓拄杖曰：记取明年今日，依旧寒食清明。 上堂，举僧问睦州：以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？州曰：昨日栽茄子，今朝种冬瓜。师曰：问者善问不解答，答者善答不解问。山僧今日向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，呪力虽穷法转新。拇指破开天地暗，蛇头攧落鬼神惊。 僧问：十二时中教学人如何用心？曰：蘸雪吃冬瓜。 问：浩浩尘中如何辨主？曰：木狗头边镰切菜。云：莫便是和尚为人处也无？曰：研槌撩撩饦。 问：即心即佛时如何？曰：顶分丫角。云：非心非佛时如何？曰：耳坠金环。云：不是心，不是佛，不是物，又作么生？曰：秃顶修罗舞柘枝。 问：东山水上行，意旨如何？曰：初三十一，不用择日。 问：文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？曰：担头不挂针。 问：昔有一秀才作无鬼论，论成时有一鬼叱曰：你争奈我何！意作么生？师以手斫额曰：何似生？僧云：只如五祖以手作鹁鸠觜，云谷呱呱，又且如何？曰：自领出去。 问：庵内人为甚么不知庵外事？曰：拄杖横挑铁蒺䔧。 问：不与万法为侣者是甚么人？曰：脚踏辘轳。 一日鸣鼓升堂，师潜坐帐中，侍僧寻之。师忽拨开帐曰：只在这里，因甚么不见？僧无对。师曰：大斧斫三门。 问僧：一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？僧云：天台普请，南岳游山。师升座别曰：阿耨达池深四十丈，濶四十丈。乙未秋，师示众曰：淳凞二年闰季秋九月旦，閙处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道：不可毁，不可赞，体若虗空没涯岸。相唤相呼归去来，记取明年正月半。都下喧传之。果于丙申得辛。后一日感微疾，至上元挥偈安坐而化。偈曰：拗折秤锤，掀翻露布。突出机先，鸦飞不度。留七日，颜色不异。是月二十五日，塔全身于寺之乌峰，送者几万人。世寿七十四，僧腊五十九。
成都府正法建禅师
上堂曰：兔马有角，牛羊无角。绝毫绝𨤲，如山如岳。针锋上师子飜身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。
温州雁山灵峰堂中仁禅师
洛阳人也。少依东京奉先院出家。宣和初， 赐牒于 庆基殿落发。进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟 诏居天宁，凌晨谒之。悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！师拟对，悟劈口击之，因坠一齿，即大悟，竟留天宁。由是师资契合，请问无间。自南渡隆兴初，开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。 上堂曰：九十春光已半过，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。 上堂，举狗子无佛性话，乃曰：二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。淳熈甲午四月八日， 孝宗皇帝 诏入， 赐座说法。 皇帝遂举不与万法为侣因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鶴上扬州。癸亥中，升堂告众而逝。
台州天封觉禅师
上堂曰：无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。
成都府昭觉道祖首座
初见圆悟，于即心是佛语下发明，久之，悟命分座。一日，为众入室，余二十许人，祖忽问曰：生死到来，如何回避？众无对，祖掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。悟至，召曰：祖首座！祖张目眎之，悟曰：抖擞精神透关去。祖点头，竟尔趋寂。
南康军云居宗振首座
丹丘人也。依圆悟于云居。一日，因仰瞻钟阁，倐然契证。有诘之者，振酬以三偈，其后曰：我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。不传之妙，于汝何亏？悟见大悦，竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。
觉庵道人祖氏
建宁游察院之姪女也。幼志不出适，留心祖道。趋圆悟之席，于悟示众语下，了然明白。悟曰：更须飏却所见，始得自由。祖答偈曰：露柱抽横骨，虗空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。
令人本明
亡其族里，号明室。自机契圆悟，徧参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈，寄呈泐潭草堂清禅师，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂䟦其偈，后为刊行。大慧禅师亦尝垂语发扬。偈曰：不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨筭海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。
成都府范县君者
𡠉居岁久，常坐而不卧。闻圆悟被旨归住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。悟令看不是心，不是佛，不是物，是个甚么，久无所契。范泣告悟曰：和尚有何方便，令某易会？悟曰：却有个方便。遂令只看是个甚么，后有省，曰：元来恁么地近那。
嘉泰普灯录卷第十五
音释
㑃，于効切。 衿，音今。 谑，虗约切。 薙，他计切。 珵，音呈。 裓，古得切。 稣，素姑切。 酋，自秋切。 崛，渠勿切。 屿，音序。 𢶍，苏答切。 歆，许金切。 貂，音凋。 滉，胡广切。 狻，素官切。 猊，音倪。 𬸚，音岳。 𬸦，食角切。 槵，音患。 饡，作管切。 楠，音南。 椹，食荏切。 溯，音素。 欧，音区。 傩，音那。 眨，侧洽切。 窿，音隆。 锢，音固。 鏴，音路。 抖，音斗。 擞，音叟。 谆，章伦切。 蘸，庄陷切。 镰，音帘。 呱，音孤。 搦，女白切。 愕，五各切。 眙，音怡。 𡠉，音狸。
嘉泰普灯录卷第十六
南岳第十五世临济十一世、杨岐四世
太平佛鉴慧懃禅师法嗣
常德府文殊心道禅师
眉之丹棱人，族徐氏。年三十，得度具戒。游成都，从师授唯识论，自以为至。有同齐诘之曰：三界唯心，万法唯识。今目前境象枞然，心识安在？师愕立。遂出关，依谷隐显禅师。历十祀，周流江淮，抵舒之太平。遇鉴小参，举赵州栢树子话，至觉铁觜云：先师无此语，莫谤先师好。因疑之，求挂锡，以宴寂为务。一夕，理前话，豁如梦觉。趋丈室，拟叙所悟。鉴首肯，后命分座。政和二年，襄守游公定夫请师开法天宁。未几，擢大别文殊。 上堂曰：师子颦伸，象王哮吼。云门北斗里藏身，白云因何唤作手？三世诸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道作么生是他知有底事？雨打梨华蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。 上堂，拈拄杖直上指曰：恁么时，刺破憍尸迦脚跟。卓一下曰：恁么时，卓碎阎罗王顶骨。乃指东畔曰：恁么时，穿过东海鲤鱼眼睛。指西畔曰：恁么时，塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时如何？今年雨水多，各宜频晒眼。宣和改元下 绍，改僧为德士。上堂：祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鶴氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟身披鶴氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙众会。共酌迷仙酎，同唱步虗词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。只如不进不退一句又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。二年九月，复僧。上堂：不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴𮕱各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔 圣君。赖我 皇帝陛下圣德圣明，不忘付嘱，不废其教。特赐 宸章，颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虗词飜作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。只改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个是两个？良久曰：秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。建炎三年春，示众。举临济入灭嘱三圣因缘。师曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说。今古时人皆妄传，不信但看后三月。至闰三月，贼钟相叛。其徒欲奉师南奔者。师曰：学道所以了生死，何避之有？贼至，师端坐自若。贼扣而不答，即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。寿七十二，腊四十二。塔于文殊五髻峰。
韶州南华知昺禅师
蜀之永康人也。久从佛鉴，始蒙印可。继住太平，法席鼎盛。后奉 旨居南华。 上堂曰：此事最希奇，不碍当头说。东隣田舍翁，随例得一橛。非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著人。击禅床，下座。 上堂：日日说，时时举，似地擎山争几许？陇西鹦鹉得人隣，大都只为能言语。休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。 上堂，以拄杖向空中搅，曰：搅长河为酥酪，虾蠏犹自眼搭眵。卓一下，曰：变大地作黄金，穷汉依前赤𩨘𩪸。为复自家无分？为复不肯承当？可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。再卓一下，曰：还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。 上堂：春光烂熳华争发，子规啼落西山月。憍梵钵提长吐舌，底事分明向谁说？哑！
潭州龙牙苏𠰷智才禅师
龙舒人，族施氏。年十八，师事灵隐院道诠，以试经下发。初谒三祖宗禅师，次依佛鉴。鉴一见曰：异日大弘杨歧之道，当在尔躬。后见死心、灵源、圆悟，皆冥符前记，由是道声四播。潭帅服师之名，以岳麓延请开法。逾三月，迁龙牙。
钦宗皇帝登位，众官请 上堂，祝 圣已就座，拈拄杖卓一下曰：朝奉疏中道：本来奥境，诸佛妙场。适来拄杖子已为诸人说了也。于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。延祥拄杖生欢嘉，掷地山呼万岁声。掷拄杖下座。 上堂，弹指一下曰：弹指圆成八万门，刹那灭却三祗劫。若也见得行得，徤即经行困即歇。若也不会，两个鸬扛个鼈。 示众，举死心和尚小参曰：若论此事，如人家有三子：第一子聦明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业；第二子顽狡猾，贪婬嗜酒，倒街卧巷，破坏家业；第三子盲聋喑哑，菽麦不分，是事无能，只会吃饭。三人中黄龙要选一人用，更有四句：死中有活、活中有死、死中常死，活中常活。将此四句验天下衲僧。师曰：唤甚么作四句？三人姓甚名谁？若也识得，与黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也。三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。师每登座，凡有所问，皆答曰：苏𠰷。故丛林称之。居龙牙十三载，以清苦莅众，衲子敬畏。大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事，仍书偈曰：戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虗空可覔。其垂训如常。二十三日，再集众示问曰：涅槃生死，尽是空花。佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？众皆下语不契。师喝曰：苦！苦！复曰：白云涌地，明月当天。言讫，冁然而逝。火浴日，缁白会送者数千人，恸震林壑。获设利五色者伙，并灵骨塔于寺之西北隅。世寿七十有二，腊戒四十有二。
庆元府蓬莱乡禅师
上坐曰：有句无句，如藤倚树，且任诸方点头。及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋。灵利汉这里著得一双眼，便见七纵八横。举拂子曰：看！看！一曲两曲无人会，雨过夜堂秋水深。 上堂：杜䳌声里春光暮，满地落花留不住。瑠璃殿上绝行踪，谁人解插无根树？举拄杖曰：这个是无根底，且道解开华也无？良久曰：只应连夜雨，又过一年春。 上堂：蓬莱突兀无遮护，铁壁银山无入处。有时关棙一时开，放出毒蛇当大路。参禅人，早回顾，莫待临时生怕怖。荆棘林中暗坐时，百尺竿头须进步。三十三人老古锥，象转龙蟠曾指注。休指注，成露布。蚊子上铁牛，无你下觜处。 上堂，举法眼道：识得凳子，周匝有余。云门道：识得凳子，天地悬殊。师曰：此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深水底行。然虽如是，一不是，二不成，落花流水里啼鸎。闲亭雨歇夜将半，片月还从海底生。
湖州何山佛灯守珣禅师
郡之安吉人，族施氏。甫冠，师宝梵院道。才剃染，即谒径山常悟禅师。久之，随往隐静。悟问曰：登天不假梯，徧地无行路时如何？云：清光何处无？悟称善。师退，谓仝衣曰：一语偶投，非解脱法。弃参广鉴行瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，弥扣弥深，始知所见未出常情。乃封其衾曰：此生若不彻去，誓不展此。于是昼坐宵立，逾七七日。鉴忽上堂，谓众曰：森罗及万象，一法之所印。师闻顿悟，寻语鉴。鉴诘曰：灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？云：莫道灵云不疑，只今覔个疑处了不可得。曰：贤沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？云：深知和尚老婆心切。鉴然之。师拜起，呈偈曰：终日看天不举头，桃华烂熳始擡眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕，厉声谓众曰：这回珣上座稳睡去也。鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣。后徙何山及天宁。 上堂曰：轹𨍏钻，住出斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取？阿呵呵！神山打锣，道吾作舞。甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。 上堂，举婆子烧庵话，师曰：大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子虽是个女人，宛有丈夫作略。二十年簁油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松栢操，事难方见丈夫心。 上堂：如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。从门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早，拨动祖师关棙，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见，寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！ 僧问：如何是宾中宾？曰：客路如天远，𬾃门似海深。云：如何是宾中主？曰：长因送客处，忆得别家时。云：如何是主中宾？曰：相逢不必问前程。云：如何是主中主？曰：一朝权祖令，谁是出头人？云：宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？曰：向上问将来。云：如何是向上事？曰：大海若知足，百川应倒流。僧礼拜，师曰：珣上座三十年学得底。师入院日，谓众曰：兄弟如有省悟处，不抅时节，请来露个消息。雪夜，有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：雪深夜半，求决疑情，因甚么威仪不具？僧顾眎衣裓，师逐出院。每曰：先师只年五十九，吾年五十六矣，来日无多。绍兴甲寅解制，退天宁之席，谓双槐居士郑绩曰：十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。丐还鄣南。十月四日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：汝来正其时也，先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死，明早可为我寻一双小船子来。如云：要长者？要高者？曰：高五尺许。越三日鸡鸣，端坐如平时，侍者请辞世偈，师曰：不曾作得。言讫而逝。十一月四日阇维，舌根不坏，郡人陈师颜以宝函藏其家，门弟子奉灵骨塔于普应院之侧。
隆兴府泐潭明禅师
上堂，举赵州访茱萸探水因缘，师曰：赵老云收山岳露，茱萸雨过竹风清。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯𦘕不成。又举德山托钵话，曰：从来家富小儿嫡，偏向江头弄𦘕桡。引得老爷把不住，又来船上助歌谣。
台州宝藏本禅师
上堂曰：清明已过十余日，华雨阑方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。遂大笑，下座。 住乌镇寿圣日，大慧禅师行化至，师上堂叙谢毕，乃曰：鲍老当年笑郭郎，郭郎舞袖太郎当。及乎鲍老当场舞，鲍老郎当胜郭郎。下座，大慧炷香拜之。
吉州大中祥符清海禅师
初见佛鉴，鉴问：三世诸佛一口吞尽，何处更有众生可教化？此理如何？师拟进语，鉴喝之。师忽领旨，述偈曰：实际从来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。鉴曰：放下著。师礼拜而出。
漳州净众佛真了璨禅师
泉南罗氏子。 上堂，顾四众曰：昨夜安排得两段禅，末后一句也用不著。今朝打鼓升堂，一句也未甞安排。但见诸人蔟蔟上来，山僧不免胡说乱说。胡张三，黑李四，个个解唱啰啰哩。虽然如是，入著光孝门，未免穿过髑髅，换了眼睛。参！ 上堂：重阳九日菊华新，一句明明亘古今。杨广橐驼无覔处，夜来足迹在松阴。
隆兴府谷山海禅师
上堂。一举不再说，已落二三。相见不扬眉，飜成造作。设使动弦别曲，告往知来，见鞭影便行，望刹竿回去，脚跟下好与三十棒。那湛更向这里撮摩石火，收捉电光。工夫枉用浑闲事，笑倒西来碧眼胡。卓拄杖，下座。
龙门佛眼清远禅师法嗣
温州龙翔竹庵士珪禅师
成都人，族史氏，世宗儒。师妙龄明敏，年十三求为僧，父母难之，辄不食。伯父使从其志，依城下大慈宗雅剃染，心醉楞严。逾五秋南游，谒玉泉勤、云盖智、百丈肃、灵源清有年，始登龙门。即以平时所得白佛眼，眼曰：汝解心已极，但欠著力开眼耳。遂职堂司。一日侍立次，问云：绝对待时如何？曰：如汝僧堂中白椎相似。师罔措。眼至晚抵堂司，师复以前话问之，眼曰：闲言语。师于言下大悟，眼曰：今无复言。政和末，和守钱公景述请开法天宁，次迁褒禅、东林及西山，继徙圣泉、鼓山，寻奉 诏移鴈荡能仁。绍兴乙丑，蒙 恩补江心龙翔。 上堂曰：万年一念，一念万年。和衣泥里辊，洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。拈起拄杖曰：汝等诸人未得个入头，须得个入头；既得个入头，须有出身一路始得。大众！且作么生是出身一路？良久，曰：雪压难摧㵎底松，风吹不动天边月。卓挂杖，下座。 上堂：万机不到，眼见色，耳闻声。一句当堂，头戴天，脚踏地。你诸人只知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去，玉兔天明上海东。以拂子击禅床，下座。 上堂：明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管滞，自然现前。一切处不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴，咄！ 上堂：一叶落，天下秋。欲穷千里目，更上一层楼。一尘起，大地收。嘉州打大像，陕府灌铁牛。明眼汉合作么生？良久曰：久旱簷头句，桥流水不流。卓拄杖，下座。 上堂：今朝八月二十五，老禅问你诸人，且道是八月二十五，不是八月二十五？若道不是，是何言欤？若道是，瞒上座即得，争奈诸圣眼何？乃击禅床，下座。 上堂：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无覔处，不知转入此中来。喝一喝，曰：三十年后，莫道能仁教坏人家男女。 上堂，僧问：如何是祖师西来意？曰：东家点灯，西家暗坐。云：未审意旨如何？曰：马便搭鞍，驴便推磨。僧礼拜，师曰：灵利衲僧只消一个。遂曰：马搭鞍，驴推磨，灵利衲僧只消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来意旨问如何？多口何师自招祸？ 问：如何是第一义？曰：你问底是第三义。 问：狗子还有佛性也无？赵州道无，意旨如何？曰：一度著虵𫜪，怕见断井索。 问：鷰子深谈实相，善说法要，此理如何？曰：不及鴈㘅芦。 问：如何是佛？曰：华阳洞口石乌龟。 问：鲁祖面壁，意旨如何？曰：金木水火土，罗睺计都星。 问：有句无句，如藤倚树时如何？曰：作贼人心虗。云：国师三唤侍者又作么生？曰：打鼓弄胡狲，鼓破胡狲走。丙寅七月十八日，召法属长老宗范付后事，遗偈曰：前三十一，中九下七。老人言尽处，龟哥眼睛赤。次日，沐浴更衣，申令声大钟，亥至众集处就座，泊然趋寂。茶毗，送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。寿六十四，腊五十一。
南康军云居高庵善悟禅师
洋之兴道人，族李氏。年十一去家，业经得度，有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物，遽曰：我既廓然，何圣之有？冲异其语，勉之南询，蒙授记于龙门。一日，有僧被虵伤足，佛眼问曰：既是龙门，为甚么却被虵𫜪？师即应曰：果然现大人相。眼益器之。初住吉之天宁，迁云居七稔， 敕徙金山，以疾辞，得免。 上堂曰：少林面壁，怀藏东土西天；欧阜升堂，充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。华非艶而结空果，风不摇而片叶零。人无法而得咨问，佛无心而更可成。野淡饭廷时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。
遂宁府西禅文琏禅师
郡之长江人，族张氏。天姿颕迈，幼从乡先生赵嗣业，颇通儒。赵以远大期之，师飘然有出尘志，径依崇福院希澄。年二十三薙发，诣成都表言讲席，听圆觉、起信，深得其旨。会圆悟归昭，觉往依之，久无所入，遂东下谒谷隐显、洞山渊，复无所证。晚抵龙门，宴坐忘寝食。佛眼怜其为道之笃，一夕携师纵步至普现坡下，顾师曰：望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也。师于言下证无生忍。佛眼翌日登堂，对众印之，道誉籍甚。阅三年，以母老匃还，眼赠以偈曰：乌石岭，望州亭，意未举，道先成。十年辛苦游江海，此日言归不问程。桑梓无别路，行藏在守护。果熟自然香，记取来时步。复书曰：禅者琏上人，操心珠，入龙岫，得之还故丘，不忘本也。仍率罢参宿衲数十饯之，于是溯流归肆业，筑堂高隐。靖康元，郡守更西禅律居，迎师开法。 上堂曰：一向恁么去，直得凡圣路绝，水泄不通，铁虵钻不入，铁锤打不破，至于千里万里，鸟飞不度。一向恁么来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯辜负先师，亦乃埋没己灵。敢问大众，且道恁么去底是？恁么来底是？芍药华开菩萨面，㯶榈叶散夜叉头。 上堂：诸方浩浩谈玄，每日撞钟打鼓。西禅无法可说，勘破灯笼露柱。门前不置下马台，免被傍人来借路。若借路，须照顾。脚下若参差，邯郸学唐步。 上堂：心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达磨出头，也是眼中著屑。心生心灭是谁？木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。 上堂：正月孟春犹寒，直下言端语端。拈起衲僧鼻孔，穿开祖佛心肝。知有者，达磨不来东土，二祖不往西天。不知有者，谁知当面蹉过，迢迢十万八千。山僧为你重说偈言，大众莫教辜负。孟春犹寒， 上堂，举：外道问佛：今日说甚么法？曰：说定法。明日又问：今日说甚么法？曰：不定法。云：昨日为甚么定？今日为甚么不定？曰：昨日定，今日不定。师曰：作日与今日，说定说不定？寰中天子敕，塞外将军令。外道当年入梦乡，直至如今犹未省。 僧问：师子未出窟时如何？曰：爪牙已露。云：出窟后如何？曰：龙头虵尾。云：出与未出时如何？曰：正好吃棒。 问：以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？曰：阇梨有许多工夫。绍兴十四年十一月，忽示疾。二十八日，端坐训徒，手书命本院书记希秀嗣法住持，捐囊资益田瞻众。嘱累讫，有请以颂者，师曰：先师龙门最后垂范，甞曰：无世可辞，无法可说，无颂可留。吾岂负先师意耶？语卒而化，寿七十二，腊五十一。
隆兴府黄龙牧庵法忠禅师
四明人，族姚氏。七岁师鄞县国宁道英，十九试经得度。习台教，悟一心三观之旨，而未能泯迹。历扣名缁，至龙门，覩水磨旋转，发明心要。述偈曰：转大法轮，目前包裹。更问如何？水推石磨。呈佛眼，眼曰：其中事作么生？云：㵎下水长流。眼曰：我有末后一句，待分付汝。师即掩耳而出。乃之庐山，于同安枯树中绝食清坐。宣和间，湘潭大旱，祷不应。师跃入龙渊，呼曰：业畜！当雨一尺。雨随至。居南岳后洞木食㵎，欲侣虎豹猿狖二十年。著正心论十卷。每跨虎出游，儒释望尘而拜。绍兴甲寅秋，枢密折公彦质染疏亲往，以胜业力挽开法。师嘉其勤，渠乃赴。未几，移南木、云盖。谢事，复应二圣越壃及大沩之请。晚居黄龙。 上堂曰：张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。 上堂：今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。 上堂：我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝。若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虗空，七凹八凸。 僧问：如何是佛？曰：莫向外边觅。云：如何是心？曰：莫向外边寻。云：如何是道？曰：莫向外边讨。云：如何是禅？曰：莫向外边传。云：毕竟如何？曰：静处萨婆诃。 问：大众临筵，请师举唱。师竖起拂子。僧云：乞师再垂方便。师击禅床一下。己巳十一月，示少恙。至望丈室后，有白气二道摇曳而出。师遽曰：吾期至矣。令集众，嘱付殆尽。引笔书偈而寂。塔于香原洞。掩圹罢，大雪，独覆区所。寿六十，腊四十七。
衢州乌巨雪堂道行禅师
括苍人，族叶氏。父仲谌，仕二千石，捿心祖道，号见独居士。母陶氏，梦苾𫇴抵其室而孕。既生，庄重警敏。甫志学，有出尘志，然书攷屡前列。间从天宁微禅师游，于言下知归以出家，陈父母乃听。年十九，礼普照觉印英禅师，授僧伽梨。首谒指源润禅师，无所入。径之龙门，质其所得。佛眼谕曰：到真实不疑，方有语话分。师无对。一日，举贤沙筑著脚指，师契悟，即趋方丈。眼曰：悟即不无，要是千里之起足。若向个里扶持起来，甚生次第事。令侍右。逾八周，辞省亲。郡守侍御黄公葆光结庵于黄堂后圃，力致之。建炎二年，中散徐公康国来守是郡，坚请开法于寿宁。次迁法海、天宁、乌巨，大播玄风。后名藩贤侯以甲刹迎之者八，师悉辞，诸方益加尊仰。绍兴戊辰，鄱阳守陈公璹命枢蜜何公若、编修赵公廉裔躬往䖍请，师不得已而从之。 上堂曰：会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓觜生花。试问九年面壁，何如大会拈华？南明恁么商确，也是顺风撒沙。参！ 上堂：云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虗空开口作证，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。 上堂：佛说三乘十二分，顿渐偏圆，痴人面前不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛，痴人面前不得说梦。临济三玄，云门三句，洞山五位，痴人面前不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无？所以古人道，石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。还有和雪曲底么？若有，唤来与老僧洗脚。 上堂：通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不倒处说有余，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。到国清，众请上堂：句亦刬，意亦刬，绝毫绝厘处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝𨤲。忽若拶通一线，意句俱到俱不倒，俱刬俱不刬，直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道？倾盖同途不同辙，相将携手上高台。 上堂，举赵州示众云：老僧除却二时斋粥，是杂用心处。师曰：今朝六月，且行者击鼓，长老升堂，你诸人总来这里杂用心。 上堂，举僧问云门：如何是惊人句？门云：响。师曰：云门答这僧话不得便休，却鼓粥饭气以当平生
示众：黄梅雨，麦秋寒，恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅干。二十一年春示疾，门弟子教授注公乔年至省候，师以后事委之，示以偈曰：识则识自木心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：烂泥中有刺，莫道不疑好。乃二月九日也。黎明，沐浴易服，加趺而逝。郡守躬营后事，道俗瞻礼，叹未曾有。十七日阇维，𮌎腋出银液不断，皆五色设利也。烟所至，累然缀之，人得以市，齿舌不坏。建窣堵波于寺之西。寿六十三，夏四十五。
抚州白杨法顺禅师
绵之魏城人，族文氏。神观秀发，龆时夜视如昼。父母异之，舍出家，依盐泉香积奉禅师。年十八，落发受具。崇宁初，徧游禅会。抵襄阳，造谷隐静觉之室。留数载，闻佛眼说法龙门，即之。一日，眼上堂，举傅大士心王铭曰：水中盐味，色里胶青。只闻其有，不见其形。师于言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。趋丈室作礼，呈喝曰：顶有异峰云冉冉，源无别派水冷冷。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。眼笑而可之。龙图蒋公璨出守，是那服师大名，以白杨迎居，衲子蜂集。 上堂曰：好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水堆去，横谷白云风卷回。寒鴈一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道：长老少卖弄得恁么穷乞相，山僧只向他道，却被你道著。 上堂：我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驴脚？往事都来忘却。人人尽有生缘，个个足方顶圆。大愚滩头立处，孤月影射深湾。会不得，见还难，一曲渔歌过远滩。
示众：染缘易就，道业难成。不了目前万缘差别，只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎夕，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时；为众一似为身，彼此事办。不见他非己是，自然上敬下恭。佛法日日现前，烦恼时时解脱。师律身清苦，自住山出入，杖笠独行而已。岁序，因袖刺贺郡守，甞仆雪中，有偈曰：垂老住山寺，参官走道途。前村雪岭上，𨈀倒没人扶。绍兴己未五月十一日，感微疾，夜闻晓钟，遂凭陵喝之。侍僧趋省，已坐亡矣。阇维，收设利目睛、齿、舌、数珠，同灵骨塔于寺之西。寿六十四，腊四十七。
南康军云居法如禅师
丹丘，临海人，族胡氏。依护国瑞禅师祝发登具，备参浙右诸宗匠。晚至龙门，以平日所证白佛眼。眼曰：此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。师骇然谛信。一日，命主香积，以道业未辨固辞。眼勉曰：姑就职，其中大有人为汝说法。未几，晨兴开厨门，望见圣僧，契所未证，入白佛眼。眼曰：这里还见圣僧么？师诣前问讯，叉手而立。眼曰：向汝道：大有人为汝说法。师礼拜。示众机语未见。
南康军归宗真牧正贤禅师
潼川郪县人，族陈氏，世为名儒。幼从三圣海澄为苾刍，具满分戒。游成都，依大慈秀公习经论，凡典籍过目成诵，义亦顿晓，秀称为经藏子。正觉显禅师见之，令著鞭荷负大法。会圆悟禅师来居昭觉，悟勉之南询，乃谒死心、灵源、湛堂，皆蒙委寄，遂扣佛眼。一日入空，眼举殷勤抱得旃檀树，语声未绝，师即顿悟。眼曰：经藏子漏逗了也。自是与师商确渊奥，亹亹无尽。眼称善，因手书真牧二字授之。绍兴己巳，归宗虗席，郡侯以礼请，坚卧不应。宝文李公懋甞问道于师，同属宫强之，乃就。 上堂曰：且第一句如何道？汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得，已是第二句。且第一句如何道？直饶你十成道得，未免左之右之。卓拄杖，下座。 上堂，良久，召大众曰：作么生？若也拟议，贤上座瞒你诸人去也。打地和尚嗔他秘魔岩主擎个叉儿胡说乱道，遂将一掴成韲粉，散在十方世界。还知么？举拂子曰：而今却在拂子头上说一切智智清净，无二无二分，无别无断故。还闻么？阎老子知得。乃云：贤上座，你若相当去，不妨奇特；或不相当，总在我手里。只向他道：阎老子，你也退步，摸索鼻孔看。击禅床，下座。 僧问：久点斯要，已泄真机。学人上来，请师开示。曰：耳朵在甚么处？云：一句分明该万象。曰：分明底事作么生？云：台星临照，枯木回春。曰：换却你眼睛。
湖州道场正堂明辩禅师
本郡人，族俞氏。年十九，事报本蕴禅师圆颅受具。辞谒径山妙湛慧禅师，慧移补净慈。因与月堂昌、翠岩宗往扣保宁玑禅师及诸名宿。晚依佛眼，眼问：从上祖师方𠕋因缘，许你会得。忽举拳曰：这个因何唤作拳？师拟对，眼筑其口曰：不得作道理。于是顿去知见，遂作礼。眼曰：这钝汉！师笑而趋出。后造道林，参圆悟禅师，深蒙印可。既而旋里，父母亡，乃庐其墓。待制葛公胜仲访师，议论警合。守郡日，檄徐簿敦济以天圣致请。师遁古墓中，使者往返数四。后为吏所迹，不得辞。久之，左亟叶公梦得以积善命为第一祖。谢事庵居，作颂古百首。继住何山，众数千指。又迁道场，徙卫林为鼻祖。 上堂曰：猛虎口边拾得，毒虵头上安排。更不钉桩摇橹，回头别有生涯。婆子被我勘破了，大悲院里有村齐。 上堂：净五眼，涌金春色晚。得五力，吹落碧桃华。唯证乃知难可测。卓拄杖曰：一片何人得，流经十万家。 上堂：三祖道：但莫憎爱，洞然明白。当时老僧若见，便与一掴。且道是憎耶？是爱耶？近来经界稍严，不许诡名挟佃。 解夏，上堂：十五日已前不得去，少林双履无藏处。十五日已后不得住，桂子天香和雨露。正当十五日，又且如何？阿呵呵！风流不在著衣多。育王遗书至， 上堂：黄龙头角从来异，不与今时岁月争。复妙回途何处去，月明终夜照虗堂。呜呼！无示老人道传龙岫，德播寰中。居常咤咤呀呀时，塞断天下人舌头。有时玲玲珑珑时，通透卓长灵鼻孔。驴脚行时收佛手，谁是知音？拳头举处覔生缘，了无向背。三十载入泥入水，今年五月十三日始见长人。回途大地覔无踪，只有衲僧知去处。山僧今日尽施三昧，大展神通，直得荡荡地绝丝毫，巍巍然无背面，犹覔他踪迹不得。适来为甚么却道衲僧知去处？还道得么？拄杖子忍俊不禁，为你诸人道去也。卓一下，曰：春前得雨华开早，秋后无霜叶落迟。 上堂，举：僧问投子：大死底人却活时如何？子云：不许夜行，投明须到。师曰：我疑千年苍玉精，化为一片秋水骨。海神欲护护不得，一旦鳌头忽擎出。 上堂，举：须菩提持钵，维摩诘家满盛香饭，云：汝能谤于佛，毁于法，不入众数，乃可取食。须菩提不知是义，置钵而去。师曰：当时若有个汉，倒拈蝎尾，逆捋虎须，摆手出荆棘林，才见他道：谤于佛，毁于法，不入众数，乃可取食。但对他道：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。直饶净名老人，也须倒退三千里。 上堂：华开陇上，绽柳堤边。黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心？非唯水上覔沤，已是眼中著屑。擘开𮌎，曰：汝等当观吾紫磨金色之身，今日则有，明日则无，大似无风起浪，全不知羞。且道今日事作么生？好个迷逢达磨，不知谁解承当？ 双槐居士郑参议入山上堂：佛鉴脑后眼不亲，瞎却何山珣佛灯？佛灯照破四天下，又被禹功吹灭却。从兹大地黑漫漫，物物拈来总一般。试问一般何所似？莲华在水叶长干。禹功参议中，大使斾俯临，既是屋里人，方说屋里话，不欲世谛饰词，浼渎台听。今日到这里，所以杨歧门下锅子大小、枸柄短长、鼻孔轻重，一时被他覰见了也，汝等诸人各自照顾。虽然如是，要且有一处未知端的。且道道场八功德，池水深多少？有几个赤捎鲤鱼？且宽数日方知底里，始信道场逐日吞却三个四个、吐却七个八个。岂不见百灵和尚问庞居士曰：居士得力句还曾举似人么？云：曾举来。曰：举似阿谁？庞以手指胷云：庞公。庞却问百灵：阿师得力句还曾举似人么？曰：曾举来。云：举似阿谁？灵戴笠子便行。庞云：善为道路。师曰：庞公大似堂前开饭店，经纪屋里人；百灵正如马前相扑，步步不亏。今日忽有人问道场：如何是参议见佛灯得力句？只向道：上士由山水，中仁坐竹林。渠若云：曾举似人么？只向道：立行方回也，文才比仲壬。 上堂，举沩山问仰山天寒人寒话，师曰：一问一答，玉线交罗，云锦段成，了无渗漏。若也见得，方知沩仰父子唱拍相随。其或未然，更为诸人颂出：吹尽风流大石调，唱出富贵黄钟宫。舞腰催拍月当晓，更进蒲萄酒一钟。 上堂，举僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。师曰：若于这一句下见得，千句万句一时百杂碎。遂喝曰：切忌立地作梦。且道毕竟如何？狗子佛性有，毗卢爱饮弥勒酒。狗子佛性无，文殊醉倒普贤扶。扶到家中全酩酊，胡言汉语骂妻孥。 僧问：莲华未出水时如何？曰：七尺八尺。云：出水后如何？曰：三尺四尺。 问：如何是祖师西来意？曰：毒虵无角最威狞。云：便恁么会时如何？曰：梁山务长。云：只如教意又作么生？曰：长江滚不休。 问：如何是曹洞宗？曰：鶴宿梧枝。云：如何是云门宗？曰：木马上金梯。云：如何是沩仰宗？曰：目前无异草。云：如何是临济宗？曰：我终不向你说。 问：如是何佛？师乃鸣指三下。 问：语点涉离微，如何通不犯？曰：横身三界外，独脱万机前。云：只如风冗道：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。又作么生？曰：说这不唧𠺕汉作么？云：嫰竹摇金风细细，百华铺地日迟迟。曰：你向甚么处见风宂？云：眼里耳里绝潇洒。曰：料掉没交涉。 问：莲华未出水时如何？曰：未过冬至莫道寒。云：出水后如何？曰：未过夏至莫道热。云：出与未出时如何？曰：三十年后不要错举。 问：如何是佛？曰：无柴猛烧火。云：如何是法？曰：贫做富装裹。云：如何是僧？曰：卖扇老婆手遮日。云：如何是和尚栗棘蓬？曰：不答此话。云：为甚么不答？师大笑曰：吞不进，吐不出。 问：如何是一喝如金刚王宝劒？曰：古墓毒虵头戴角。云：如何是一喝如踞地师子？曰：虗空笑点头。云：如何是一喝如探竿影草？曰：石人拍手笑呵呵。云：如何是一喝不作一喝用？曰：布袋里猪头。云：四喝已蒙师指示，向上还有事也无？曰：有。云：如何是向上事？曰：锯解秤锤。随声便喝。 佛眼禅师忌。师拈香曰：龙门和尚，阐提潦倒。不信佛法，灭除禅道。拶破毗卢向上关，猫儿洗面自道好。一炷沉香炉上然，换手槌𮌎空懊恼。遂摇手曰：休懊恼。以坐具搭肩上，作女人拜曰：莫怪下房媳妇触忤大人好。 室中垂问曰：猫儿为甚么爱捉老鼠？又曰：板鸣因甚么狗吠？绍兴二十七年二月上澣，游寺之西原，指地谓侍僧，令役工治小塔。三月旦，示少恙。翌日，卫侯遣医来，师笑曰：药能愈人，世无死者。寄语卫公，佐国厚自重。初六日，侍僧告塔将就，师遣击鼓集众。师登座，拈拄杖于左边卓一下曰：三十二相无此相。于右边卓一下曰：八十种好无此好。僧瑶一笔𦘕成，志公露出藁草。又卓一下，顾大众曰：莫懊恼，直下承当休更讨。下座归方丈，俨然趺坐而逝。寿七十有三，夏五十有四。火后收灵骨设利，藏所建之塔曰仙人山。
潭州方广深禅师
僧问：一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。未审意旨如何？曰：富嫌千口少，贫恨一身多。
世奇首座
者，成都人也。遍依师席，晚造龙门。一日，因请益次，大豁所疑。眼命分座，奇固辞曰：此非细事也，如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地而自煅炼。眼尤尚之。暮年，学者力请不容辞，因说偈曰：诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，只在而今一念中。且道是那一念？众罔措，奇喝一喝而终。
温州净居尼慧温
示众，举法眼上堂云：三通鼓罢，蔟蔟上来。佛法人事，一时周毕。温曰：山僧道：三通鼓罢，蔟蔟上来。拄杖不在苕帚柄，聊与三十。
嘉泰普灯录卷第十六
音释
棱，卢登切。 枞，音。 愕，逆各切。 氅，齿两切。 谶，楚禁切。 槊，音朔。 哑，于雅切。 ，音慈。 喑，音音。 冁，丑忍切。 珣，音荀。 衾，区音切。𨍏，达各切。 抖，音斗。 擞，音叟。 裓，古得切。 泐，音勒。 褒，补刀切。 薙，丈九切。 椶，祖红切。 泯，音敏。 凹，于交切。 凸，徒结切。 藩，方烦切。 鄱，蒲禾切。 璹，音孰。 刬，楚限切。 液，音亦。 湾，乌还切。 郪，音妻。 亹，音尾。 擎，渠京切。 掴，吉获切。 韲，牋西切。 橹，音鲁。 呀，虗加切。 捋，郎括切。 擘，愽厄切。 渗，所禁切。 唧，子栗切。 掉，徒吊切。 阐，齿善切。 潦，音老。 藁，古老切。
嘉泰普灯录卷第十七
南岳第十五世临济十一世、杨岐四世
开福道宁禅师法嗣
潭州大沩月庵善果禅师
信之，铅山人，族余氏。幼孤，依七宝元浃下发。游方至鹅湖，闻二童子戏语，师有省，遂至云居。一日，有僧自黄龙来，问死心：室中如何为人？云：每举云门话堕因缘问学者子，那里是话堕处？师闻，心大庆快，即趋黄龙，蒙印可。死心谢事，乃往开福，语尤契，命分座。福垂入寂，以麈尾授师，师力辞。福曰：大法末运，赖汝以兴。无拒。福殁，师憩湘西。会佛果禅师住道林，命典藏为众秉拂。师提纲罢，举干峰示众云：举一不得举二，放过一著落在第二。云门出众云：昨日有人从天台来，却往径山去。峰云：典座来日不得普请。师曰：干峰平地生堆，韶石因风起浪。虽然合水和泥，千古丛林榜样。既是丛林榜样，为甚么合水和泥？要会么？不入洪波里，争见弄潮人？佛果为击节。自尔有闻，郡守曾公孝序以上封请师出世，继补道吾、福严，徙闽中黄檗及东、西禅，晚居大沩两住福严。 上堂曰：奚仲造车一百辐，拈却两头除却轴。以拄杖打一圆相，曰：且莫错认定盘星。卓一卓，下座。 上堂：八月秋，何处热？向上事，时时说。拨转天关、放回地轴即不问，且道黄金为地、白银为屋是甚么人居止？良久，曰：巍巍圣德遇三皇，历历清光吞二曜。 上堂：言语道断，物我皆如。义路不生，风云会合。直得玄关大启，正眼流通，匝地光辉，呈祥显瑞。然虽恁么，且应物无私一句作么生道？喝一喝，曰：头头无取舍，处处绝亲踈。 上堂：是法不可示，言词相寂灭。击破太虗空，万里一条铁。诸禅德，适来话头道甚么？若也见得，功不浪施。其或未然，只知犯重障菩提，不见如来真秘诀。击禅床，下座。 谢供头，上堂：解猛虎颔下金铃，惊群动众。取苍龙冗里明珠，光天照地。山僧今日到此，赞叹不及。汝等诸人合作么生？竖起拂子，曰：眨上眉毛，速须荐取。掷拂子，下座。 僧问：达磨九年面壁时如何？曰：鱼行水浊。云：二祖礼三拜，为甚么却得其髓？曰：地肥茄子大。云：只如一华开五叶，结果自然成。明甚么边事？曰：贼以赃为验。云：有时乘好月，不觉过沧洲。曰：阇梨无分。 问：如何是月庵？曰：丹青𦘕不成。云：如何是月庵家风？曰：生铁铸就。 问：有句无句，如藤倚树时如何？曰：验尽当行家。云：树倒藤枯，句归何处？又作么生？曰：风吹日炙。云：沩山呵呵大笑𫆏。曰：波斯读梵字。云：道吾推倒泥里，沩山不管。此意又且如何？曰：有理不在高声。云：罗山道：道吾是撮马粪汉。又作么生？曰：多口阿师。云：今日足见老师七通八达。曰：仰面哭苍天。僧礼拜，师曰：过。 问：莲华未出水时如何？曰：乾坤无异色。云：出水后如何？曰：徧界有清香。绍兴壬申正月十三寝疾，书别知旧。十九集大众，勉令进道。书偈已，谈笑而逝。二月八日，奉全身塔于寺之西峰。寿七十四，腊五十八。
五祖表自禅师法嗣
蕲州龙华高禅师
上堂曰：象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树。且道他指点个甚么？忽然风吹倒时，好一堆柴。
大随南堂元静禅师法嗣
简州南岩胜禅师
上堂，举拂子示众曰：识取钩头意，莫认定盘星。会么？即心即佛几人知？立雪齐腰只得皮。四海浪平龙玩宝，尽他蝼蚁撼须弥。非佛非心绝谓情，玄途鸟道急回程。烁迦罗眼存机变，莫守寒岩异草青。心佛物兮俱不是，坐断舌头除药忌。横拈倒用总由他，活捉魔群穿却鼻。掷拂子，下座。 上堂，召大众曰：护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，分明在半途。且道到家一句又作么生？释迦弥勒没量大，看来犹只是他奴。 僧问：放行五位即不问，把定三关事若何？曰：横按镆鎁全正令。云：把定三关蒙指示。放行五位又如何？曰：太平寰宇斩痴顽。云：恁么则南岩门下，土旷人稀。曰：灵利衲僧，只消一点。云：自古自今，同生同死时如何？曰：家贼难防。云：今日学人小出大遇去也。师便打。曰：须是老僧打你始得。僧礼拜，师曰：切忌诈明头。
常德府梁山廓庵师远禅师
合川鲁氏子。 上堂曰：今朝二月半，百华开烂熳。云绕翠峰头，莺啼杨柳岸。观音借路行，文殊分主伴。独有解空人，支笻浑不管。直饶天外雨华飞，飜覆都来是这汉。且道如何是这汉？吃茶去。 上堂，举达磨见武帝，师曰：尧风舜日两依依，一片虗凝截万机。何必胡僧亲付嘱，如人饮水自家知。 上堂：五日一番升座，拈出现成行货。大众普请商量，恰是老僧罪过。既是大众商量，因甚么恰成老僧罪过？不见道，常在于其中，经行及坐卧。 上堂，举杨歧三脚驴子话，师召大众曰：扬其汤者，莫若扑其火。壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鉴，佛法之至论，正在斯焉。这因缘，如今丛林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗师家无必固，凡有所问，随口便答。似则也似，是则未是。若恁么，只作得个干无事会。不见杨歧用处，乃至祖师千差万别，方便门庭，如何消遣？又有般底，只向佛边会，却与自己没交涉。古人道：凡有言句，须是一一销归自己。又作么生？又有般底，一向只作自己会，弃却古人用处，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣？既消遣不下，却似抱桥柱澡洗，要且放手不得，此亦是一病。又有般底，却去脚多少处会？若恁么会，此病最难医也。所以他语有巧妙处，参学人卒难摸索，才拟心则差了也。前辈谓之杨歧宗旨，须是他屋里人到恁么田地，方堪传授。若不然者，则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶彻底汉，方能了得。此非止禅和子会不得，而今天下丛林中出世为人底，亦少有会得者。若要会么，直向威音那畔、空劫已前，轻轻著，提起便行，捺著便转，却向万仞峰前进一步，可以宠古今，坐断天下人舌头。如今还有恁么者么？有则出来道看。如无，更听一颂：三脚驴子弄蹄行，直透威音万丈坑。云在岭头闲不彻，水流㵎下大忙生。湖南长老谁能会？行人更在青山外。
嘉州能仁默堂悟禅师
上堂，举赵州访二庵主，师曰：一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。雾卷云収山岳静，楚天空阔月轮寒。
合州钩鱼台石头自回庵主
郡之石照人，世为石工。甞参礼报恩琏禅师，求安心法。琏谕之，因弃家为道人。一日，于大随出石次，心光顿发。往见南堂，蒙印可，堂授以僧服。后庵居，学者从之。 示众曰：参禅学道，大似井底叫渴相似。殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。方知老汉与你证明，山河大地与你证明。所以道：十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物之根源；一物无处，要见一物之根源。见得源源，源无所源。所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有甚么胜你处？诸人有甚么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？
彭州士溪智陀子言庵主
绵之彰明人。初至大随，闻举石头和尚示众偈，倐然领旨。归隐士溪，悬崖绝岳间有石若蹲异兽，言凿以为室，中发异泉无涸溢，四众讶之。居三十年，化风盛播。室成日，作偈曰：一击石庵全，纵横得自然。清凉无暑气，涓洁有甘泉。宽廓含沙界，寂寥绝众缘。个中无限意，风月一床眠。
劒门南修造者
淳厚之士，自大随一语契投，服勤不怠。归谒崇化赟禅师，坐次，赟以宗门三印问之，南曰：印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，也是灵龟曳尾。
净因蹒庵继成禅师法嗣
台州瑞岩佛灯如胜禅师
上堂。曰：人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。放过即不无，只如女子出定、赵州洗钵盂又作么生话会？鶴有九皐难翥翼，马无千里谩追风。
无为军冶父实际道川禅师
姑苏玉峰人，为悬之弓级。闻东齐谦首座为道俗演法，遂从之，习坐不倦。一日因是不职，尉笞之。师于杖下大悟，辞依谦。谦为改名道川，且曰：汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。此去能竖起脊梁，了辨个事，其道如川之增。若放倒，则依旧狄三也。师铭于心。建炎初，圆顶游方至天峰蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东齐，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕淮西，适冶又虗席，迎开法。 上堂曰：群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萠。唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。 上堂，举雪峰一日登座召众云：看看东边底。又云：看看西边底。汝若要会，拈拄杖掷下云：向这里会取。师曰：东边了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝华落尽，不烦公子倚阑干。
青原第十五世云门九世
雪窦明禅师法嗣
密州𡺸山宁禅师
上堂。曰：有时孤峰顶上啸月眠云，有时大洋海中翻波走浪，有时十字街头七穿八穴。诸人还相委悉么？樟树华开盛，芭蕉叶最多。 僧问：全身放下时如何？曰：既是全身，何消放下？云：直是步步不将来，心心无处所。曰：亦无步步。云：不见道：直须步步踏著。曰：落在功勋。云：不涉功勋，争得到这里？曰：庭前树子，一任风吹。云：而今四海清如镜，畅快渔翁把钩轮。曰：不见鲸鲵上玉钩？
净慈月堂佛行昌禅师法嗣
临安府五云悟禅师
苕溪人。谒月堂于何山，入室次，堂举云门须弥山问之，拟对，堂以拂子击其口，师即契悟，命为侍者。后谒诸方，皆𫎇许可。月堂被 旨居灵隐，师归省，堂延为座元。未几，出住五云，宿衲所向。 上堂，谓众曰：月堂老汉道：行不见行，是个甚么？坐不见坐，是个甚么？著衣时不见著衣，是个甚么？吃饭时不见吃饭，是个甚么？山野虽与他同床打睡，要且各自做梦。何故？行见行，坐见坐，著衣时见著衣，吃饭时见吃饭，无有不见底道理，亦无个是甚么？诸人且道：老汉底是？五云底是？拈拄杖卓一下，曰：桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。乾道戊子秋，回冷泉为西堂。十二月望，示微疾。至二十四夜，请堂头首座龙华本禅师为众普说，叙师出处。及得法师未开堂故也，躬起𦶟香，至四鼓，危坐不动。侍僧清隐请偃息，师曰：更少时，钟鸣报我。钟既鸣，书三偈付隐，一遗龙华，以二别月堂。顾隐曰：更写一纸辞众如何？隐曰：诺。复大书曰：倒跨杨歧三脚驴，拗折云门一条杖。禅流更拟问：如何江西十八滩俱涨？隐曰：莫更有在？师敛手而逝。龛留五日，颜如生，目微开。时国使入山，观者如市，火浴目睛，舌本身根不坏。
瑞岩寂室惠光禅师法嗣
临安府中天竺痴禅元妙禅师
双溪东阳人，族王氏。年十二，去家圆具，习台教。去依寂室于国清，闻举索命话，师有省，抚屏大笑。辞谒西禅净禅师，净使职堂司。一日，举兴化打克宾公案问师，师曰：知恩方解报恩。净打曰：多人作此见解。师顿领。及寂室 诏补灵隐，擢为第一座。自开法灵石，凡四坐道场。 上堂曰：灵石说禅麤操，动著七颠八倒。观妙理玄言，恰似屎坑。视诸佛祖师，犹如粪埽。骂詈懵懂禅和，排斥杜撰长老。有时赞叹，使一一人人面前喜欢。有时耻剥，教一一人人肚里烦恼。虽然九凸十凹，鬪凑将来恰好。敢问大众，且道那里是恰好处？提拄杖曰：还见么？直饶向这里见得倜傥分明，须知更有一处未免殽讹。遂横按曰：还委悉么？东篱绽黄菊，秋雨滴青莎。 上堂：黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。 上堂：去年梅，今岁柳，颜色馨香。喝一喝，良久曰：若不得这一喝，几乎道著依旧。且道道著后如何眼睛突出？ 上堂，举南泉吃油糍，师曰：南泉肚里饱齁齁，庄主虽饥解点头。侍者只闻歌乐响，不知洪饮在高楼。 僧问：如何是截断众流句？曰：佛祖开口无分。云：如何是函盖乾坤句？曰：匝地普天。云：如何是随波逐浪句？曰：有时入荒草，有时上孤峰。隆兴改元，师以足疾退藏𭬥李李氏庵。明年七月，作书偈别参政周公葵及道俗。问侍者立秋近远，以十一日对。至期，书偈而逝。火浴舌睛，齿颅不化，设利璨然。归塔于寺之稽留峰，寿五十有四。
岳麓海禅师法嗣
荆门军玉泉思达禅师
僧问：如何是一印印空？曰：万象収归古鉴中。云：如何是一印印水？曰：秋蟾影落千江里。云：如何是一印印泥？曰：细观文彩未生时。
圆觉昙禅师法嗣
抚州灵岩圆日禅师
嘉兴崇德人。年二十六，投千金妙冲为头陀，数暮落发。不善书，唯务宴寂。夜设香鼎于前，昏睡即引指𦶟之，不两月，尽一指。后闻维那白犍椎发明，往依圆觉有年，辞扣诸方。归侍次，问云：文殊与三十二菩萨各说不二法门。维摩默然。叙语未终，觉喝曰：你拟向䭾然处垛根那！所疑冰释，命分座。隆兴初，住灵岩，后居圆觉。 上堂曰：悟无不悟，得无不得，九年面壁空劳力。三脚驴儿跳上天，泥牛入海无踪迹。为甚么如此？九九八十一。 上堂，举：南泉示众曰：马大师说即心即佛，王老师不恁么不是心、不是佛、不是物。师曰：倒腹倾肠几个知？更无丝发可相依。直饶彻底承当去，也落他家第二机。
青原第十五世洞山十一世
天童大休宗珏禅师法嗣
庆元府雪窦足庵智鉴禅师
上堂曰：世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落华雨，满城流水香。
雪窦闻庵嗣宗禅师法嗣
泰州如皐广福微庵道勤禅师
邑之俞氏子。 上堂曰：祖师正令，不通水泄。放一线开，露柱饶舌。寒时须寒，热时须热。无欠无余，应时应节。一切成现，休强分别。才入思惟，便成剩说。不入思惟，只得一橛。是则金刚眼睛，不是则黄泥土揑。 上堂，举：僧问同安：如何是和尚家风？曰：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫微。云：忽遇客来，将何祗待？曰：金果早朝猿摘至，玉华晚后凤㘅来。师曰：广福即不然。有问：如何是和尚家风？只向道：翠竹丛边歌款乃，碧岩深处卧烟萝。忽遇客来，将何祗待？没底篮儿盛白月，无心盌子贮清风。
善权法智禅师法嗣
绍兴府超化藻禅师
开炉日，上堂曰：雪满寒窻，烧尽丹霞木佛；冰交野渡，冻杀陕府铁牛。直得寒灰发焰，片雪不留，任运纵横，现成受用。诸禅德要会么？衲帔蒙头坐，冷暖了无知。
南岳第十六世临济十二世、黄龙五世
光孝果慜禅师法嗣
广德军光孝初首座
分座日示众，举风幡话，至仁者心动处，乃曰：祖师恁么道，赚杀一船人。今时衲僧不可也恁么会。既不恁么会，毕竟作么生？良久曰：六月好合酱，切忌著盐多。
祥符立禅师法嗣
湖南报慈淳禅师
上堂曰：青眸一瞬，金色知归，授手而来，如王宝劒。而今开张门户，各说异端，可谓古路坦而荆棘生，法眼正而还自翳，辜负廼祖，埋没己灵。且道不埋没、不辜负正法眼藏毕竟如何话会？有吐露得底，试出来道看。如无，担取诗书归旧隐，野华啼鸟一般春。
育王无示介谌禅师法嗣
南劒州西岩宗回禅师
双溪人。久依无示，深得法忍。绍兴己巳春，寺僧以茶禁闻，有司吏捕知事，师谓众曰：此事不直之，则罪坐于我。若自直，彼复得罪，不忍为也。令击鼓升堂，师遂登座，说偈曰：县吏追呼不暂停，争如长往事分明。从前有个无生曲，且喜今朝调已成。言讫，瞑目而逝。余语未见。
台州万年心闻昙贲禅师
永嘉人。 上堂曰：一见便见，八角磨盘空里转。一得永得，辰锦朱砂如墨黑。秋风吹渭水，已落云门三句里。落叶满长安，几个而今被眼瞒。竖拂子曰：瞒得瞒不得，总在万年手里。还见么？华顶月笼招手石，断桥水落舍身岩。 僧问：百丈卷席，意旨如何？曰：贼过后张弓。
高丽国坦然国师
少嗣王位，钦乡宗乘，因海商方景仁抵四明，录无示语归，师阅之启悟，即弃位圆颅作书，以语要及四威仪偈令景仁呈无示，示答曰：佛祖出兴于世，无一法与人，实使其自信、自悟、自证、自到，具大知见，如所见而说，如所说而行，山河大地、草木丛林，相与证明，其来久矣！后复通嗣书，献其国所赐磨衲袈裟、山锦拜褥、青磁香炉等，洎开堂语录，其书略曰：生死海广，劫殚罔通，得遇本分宗师，以三要印子验定其法，实谓龟盲值浮木孔耳！
庆元府天童慧航了朴禅师
七闽人行实未详。 上堂曰：酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金。夜明帘外无人到，灵木迢然愽绿阴。 上堂：久雨不晴，半睡半醒。可谓与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。遂喝曰：住！住！内卦已成，更求外象。卓拄杖曰：适来掷得雷天大壮，如今变作地火明夷。 上堂：牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。灯笼佯不知，虗明还自照。殿脊老刎，闻得呵呵笑。三门侧耳听，就上打之遶。譬如十日菊，开彻阿谁要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶不同铫。 室中问僧：贼来须打，客来须看。只如三更夜半，人面似贼，贼面似人，作么生辨？
临安府龙华无住本禅师
广德人。 上堂，举云门大师拈起胡饼云：我只供养两浙人，不供养向北人。众无语。自代云：天寒日短，两人共一椀。师曰：韶阳老汉言中有响，痛处著锥。检点将来，翻成毒药。诸人要会么？半在河南半河北，一片虗疑如墨黑。冷地思量愁杀人，叵耐云门这老贼。老贼下座，更不巡堂。
道场普明慧琳嗣师法嗣
临江军东山吉禅师
因李朝请与甥芗林居士向公子𬤇访之，遂问：家贼恼人时如何？师曰：谁是家贼？李竖拳，师曰：贼身已露。云：和尚莫诬罔人好。曰：赃证现在。李无语。师示以偈曰：家贼恼人孰柰何？千圣回机只为他，徧界徧空无影迹，无依无倚绝笼罗。贼，贼！猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑翻閙市古弥勒。休，休！不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，并赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，从兹不复夸伎俩，贴贴安立业时，万象森罗齐拊掌。后首众于闽之开元，食时停筯而化。
嘉泰普灯录卷第十七
音释
昕，许斤切。 ，音耆。 谌，时壬切。 浃，即恊切。 辐，音福。 颔，尸感切。 眨，音劄。 ，足止切。 镆，音莫。 鎁，音耶。 捺，女点切。 ，陟教切。 琏，力展切。 涸，曷各切。 溢，音逸。 赟，於伦切。 翥，章庶切。 蹒，谟官切。 漕，在到切。 勋，音熏。 鲵，音倪。 𦶟，儒劣切。 歧，音祁。 拗，于绞切。 懵，毋总切。 懂，行董。 凑，千候切。 倜，他力切。 殽，何交切。 瞠，抽庚切。 糍，才咨切。 齁，呼𬾃切。 颅，音卢。 𱞻，居言切。 欵，音 乃，音蔼。 闽，音民。 鞔，摸官切。 啾，即由切。 刎，音吻。 芗，音香。 𬤇，音因。 诬，音巫。
嘉泰普灯录卷第十八
南岳第十六世临济十二世、杨岐五世
径山大慧普觉宗杲禅师法嗣
福州西禅懒庵鼎需禅师
长乐人，族林氏。幼举进士，有声。年二十五，因读遗教经，忽曰：几为儒冠误。欲去家，母难之。以亲迎在期，师乃绝之曰：夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄华，此去永为道伴。竟依保寿乐禅师为比丘，探赜方外。逾十年归里，庵于穷谷之麓。佛心挽师出山，首众于鹿溪。绍兴初，大惠来洋屿，师谒之。一日入室，惠问：内不放出，外不放入，正恁么时如何？师即大彻。慧曰：此正是汝放身命处。未几，慧移小溪，令分座。由是得声泉守，请开法延福。后退处洋屿八年，挽居东、西禅。 上堂曰：太虗挂劒，用显吾宗。按坐神威，如何近傍？纵具回天转地、电卷星驰底手段，要且不堪勍敌。而今还有别休咎者么？便请从东过西，不妨水云自若。如其稍涉迟回，直是一槌粉碎。喝一喝，下座。 上堂：懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天？物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。 上堂，众方集定，师曰：灵利人不劳再举。便下座。 元宵，上堂：心如皎月连天照，性似寒潭彻底清。无价夜光人不识，梦中虗度几千春。竖拂子曰：阿呵呵！灯光王如来向这拂子头上放大光明，照大千界。未审诸人还见么？若也见得，青春无虗度。若也未见，有眼如盲。见与不见，拈放一边。忽若毗岚风起，骤雨倾盆。正恁么时，且道灯光王如来在甚么处？喝一喝曰：莫瞌睡好。 上堂，举僧问赵州：如何是古人言？州云：谛听谛听。师曰：谛听即不无，切忌唤钟作瓮。 僧问：释迦弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？曰：明破即不堪。 开堂日，僧才出，师曰：住住，今日不答话。僧拟进语，师喝曰：退后退后，不堪为种草。 问：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？曰：暗写愁膓寄与谁？云：恁么则不离当处常湛然，覔即知君不可见。曰：莫𡱰沸 室中。问僧：万法归一，一归何处？云：新罗国里。曰：我在青州作一领布衫，重七斤𫆏？云：今日亲见赵州。曰：前头见，后头见？僧乃作斫额势。师曰：上座其处人？云：江西。曰：因甚么却来这里纳败阙？僧拟议，师便打。绍兴癸酉七月望，升堂勉众激砺，凡数百言。翌日，语门弟子：吾世缘尽矣。遂书曰：十四十五，明明已露。更问如何，西天此土。嘱首座安永曰：汝善保任，努力为人。言毕而逝。世寿六十有二，僧腊三十有七。
福州东禅蒙庵思岳禅师事叙未见
入院，上堂曰：大地茫茫，恁么广阔；穷山漠漕，随分幽深。为衲僧法战之场，报佛祖冤雠之处。尽力道得，一棒一条痕；尽力道不得，一掌一手血。如以眼见，则复耳闻；如以心知，则复智证。是故谓之智证三昧，亦是文殊、普贤大人境界。若也于此共相委悉，大千沙界一毫收，百亿毛头辊绣毬。直是通身还有眼，不风流处也风流。 上堂：蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无逿身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似，贤沙便作斫牌势。卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世不通忏悔。这里有人谤普贤，定入舌地狱。且道谤与不谤者是谁？心不负人，面无惭色。 上堂：达磨来时，此土皆知梵语；及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似𦏪羊挂角，猎犬寻踪，一意乖疎，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古齐僧怕夜茶。 上堂：腊月初，岁云徂，黄河冻已合，深处有嘉鱼。活鱍鱍，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻。令鱼化作龙，直透桃华浪。会即便会，痴人面前且莫说梦。 上堂：即心即佛，非心非佛。不是心，不是佛，不是物。通身无影象，徧界不曾藏。唤作一物即不中，敢保老兄未彻在。恁么说话，开人眼，瞎人眼。若也不会，天寒日短，三人共两椀。且道为诸人说对古人话，还会么？礼繁即乱。 上堂：二祖偿宿债，万法绝对待。一心无碍，浮山有九带。十方虗空圆陀陀，无量法门百杂碎。若言其有，非内非外。若言其无，无在不在。智与理冥，境与神会。如牛拽磨，似水打碓。三千里外，逢人东倒西儡。十字街头，遇贱则贵。还会也无？苏嘘苏𠰷。 上堂，僧问：如何是初日分，以恒河沙等身布施？曰：从苗辨地，因语识人。云：如何是中日分，复以恒河沙等身布施？曰：筑著磕著。云：如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？曰：向下文长，付在来日。复曰：一转语，如天普盖，似地普擎。一转语，舌头不出口。一转语，且喜没交涉。要会么？惭愧世尊，面赤不如语直。大小岳上座，口似磉盘。今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。便下座。
泉州教忠晦庵弥光禅师
闽之长乐人，族李氏。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五依幽岩文慧禅师，十八圆顶，犹喜阅群书。一日曰：既剃发染衣，当期悟彻，岂醉于俗典耶？遂出岭谒圆悟禅师于云居，次参黄檗祥、高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心。会大慧寓广，因往从之。慧谓曰：汝在佛心处所得者，试举一二看。师举佛心上堂，拈普化公案云：佛心即不然，总不恁么来时如何？劈脊便打，从教徧界分身。慧曰：汝意如何？云：某不肯他后头下个注脚。慧曰：此正是以病为法。师毅然无信可意。慧曰：汝但揣摩看。师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：雷声浩大，雨点全无。始无滞趋告慧。慧以举道者见瑯瑘并贤沙未彻语诘之。师对已，慧笑曰：虽进得一步，只是不著所在。如人斫树根，下一刀则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩，说禅者见处总如此，何益于事？其榻岐正传三四人而已。师愠而去。翌日，慧问：汝还疑否？云：无可疑者。曰：只如古人相见，未开口时已知虗实，或闻其语便识浅深。此理如何？师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。慧过云门庵，师侍行。一夕问曰：某到这里不能得彻，病在甚处？慧曰：汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。师疑之愈深。后入室，慧问：吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。云：裂破。慧震威喝曰：你又说禅也。师大悟。慧挝鼓告众曰：龟毛拈得笑咍怡，一击万重关鏁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？师亦以颂呈之曰：一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。邵武黄端夫创庵，乞师住持。留二年，东归，分座于鼓山。参政李公邴以教忠迎开法。阅十年，移龟山。 上堂曰：有句无句，如藤倚树，放憨作么？及至树倒藤枯，句归何处？情知汝等诸人卒讨头鼻不著。为甚么如此？只为分明极，飜令所得迟。 上堂：梦幻空华，何劳把捉？得失是非，一时放却。掷拂子曰：山僧今日已是放下了也，汝等诸人又作么生？复曰：侍者收取拂子。 上堂，卓拄杖，喝一喝曰：不是坐来频劝酒，自从别后见君稀。便下座。 上堂：一物不将来，两肩担不起。直下便承当，坐在屎窖里。还有独脱出来底么？设有，也是黄龙精。 僧问：文殊为甚么出女子定不得？曰：山僧今日困。云：罔明为甚么却出得？曰：令人疑著。云：恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。曰：一任卜度。 问：如何是向上事？曰：七十三，八十四。师住龟山岁余，以疾归云门庵。绍兴乙亥二月八日，剃沐更衣告众，右脇而逝。十五日阇维，获设利五色，门人慧空顶归教忠。六月八日，建塔于山之阳。
福州玉泉昙懿禅师
甞久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇賸。大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞫其所证，既而曰：汝恁么见解，敢嗣圆悟老人耶？师退院亲之。一日入室，慧问：我要个不会禅底做国师。师云：我做得国师去也。慧喝出。居无何，语之曰：香严悟处不在击竹逿，俱胝得处不在指头上。师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香，继省慧于小溪。慧升座，举云门一日拈拄杖示众曰：凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动著。慧曰：我不似云门老人将虗空剜窟竉。蓦拈拄杖曰：拄杖子不属有，不属幻，不属空。卓一下曰：凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正当恁么时，合作么生？下座。烦玉泉为众拈出。师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉即不然。拈挂杖，曰：拄杖子能有、能无、能幻、能空。凡夫、二乘、缘觉、菩萨。卓一下，曰：向这里百杂碎，唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山，要行便行，要坐便坐。进一步，则乾坤震动；退一步，则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？良久，曰：闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？下座。举：众拜之或出圆悟下。
饶州荐福悟本禅师
江之湖口人。初住愽山。 上堂曰：高揖释迦，不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？为他只会步步登高，不会从空放下。东家牵犁，西家拽杷者，与三十拄杖。何故？为他只会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔把手共行。若点检不出，布袋里老鵶虽活如死。 上堂：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提喝无说以显道，释梵绝眎听而雨华。大众，这一队不唧𠺕汉，无端将祖父田园私地结契，一时华擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦遮头，下无卓锥之地。博山当时若见，十字路头掘个无庭坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道：家肥生孝子，国覇有谋臣。
福州西禅此庵守净禅师叙语未详
上堂曰：谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退鼓。且道诸人寻常心愤愤、口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。 上堂：坐断毗卢顶，须是没量大人。若是没量大人，不坐毗卢顶。 上堂：若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也只悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。 上堂：今朝腊月九，穷汉外边走。虽然不还家，却是他好手。既是不还家，因甚么却道他好手？陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。 上堂：九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一两便凉，莫道山僧不说。以拂子击禅床下坐。 上堂：若欲正提纲，直须大地荒。欲来冲雪刃，未免露锋铓。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人只如马镫里藏身，又作么生话会？ 上堂：道是常道，心是常心。汝等诸人闻山僧恁么道，便云：我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在你头上，毒虵穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？ 上堂：文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。咄！ 上堂：佛祖顶上，有破天大路。未透生死关，如何敢进步？进步不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那咤擎铁柱。 开堂日，拈香罢，师就座。南堂和尚白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师随声便喝曰：此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，何妨请问？僧问：阿难问迦叶：世尊传金襕外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？曰：切忌动著。云：只如迦叶道：倒却门前刹竿著。又作么生？曰：石牛横古路。云：只如和尚于佛日处，还有这个消息也无？曰：无这个消息。云：争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。曰：莫将庭际栢，轻比路傍蒿。僧礼拜，师乃曰：定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休？设或于此便休去，一场狼藉不少。还有检点得出者么？如无，山僧今日失利。 问：佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？曰：速礼三拜。 问：永嘉道：不见一法即如来，方得名为观自在。此意如何？曰：猕猴弄黐胶。云：千江有水千江月，万里无云万里天。曰：胡狲系露柱。问：不施寸刃，请师相见。曰：逢强即弱。云：何得埋兵掉鬪？曰：只为阇梨寸刃不施。云：未审向上还有事也无？曰：有。云：如何是向上事？曰：败将不斩。 问：古佛堂前，甚么人先到？曰：无眼村翁。云：未审如何趣向？曰：楖栗横担。
建宁府开善密庵道谦禅师
本郡人遗其氏。具戒游东都，于圆悟会中师事大慧。迨慧补径山，师侍行。未几，遣之零陵，致讯紫岩居士，于中途倐然契悟。既回，慧特为印可。归隐仙州山，四众云集，法席鼎盛。宝学刘公彦修请居开善。 上堂曰：去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。乃喝一喝曰：是多是少？良久曰：个中消息子，能有几人知？ 上堂：洞山麻三斤，将去无星秤子上定过。每一斤恰有一十六两二百钱重，更不少一厘，正与赵州殿里底一般。只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门干屎橛。 上堂：有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露拄。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。 上堂：诸人从僧堂里恁么上来，少间从法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？良久曰：只为分明极，翻令所得迟。 上堂，举：马大师道：即心即佛。师曰：错。又道：非心非佛。师曰：错。南泉道：不是心，不是佛，不是物。师曰：错。若人破得此三个硬塞，许他参学中著得个眼。其或未然，毗岚风忽起，惊著梵王睡。
庆元府育王大圆遵璞禅师
长溪人。幼同玉泉懿问道圆悟数载。建炎初还里，佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅春，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问：三圣、兴化出不出、为人不为人话，你道这两个老汉还有出身处也无？师于慧膝上打一拳。慧曰：只你这一拳，为三圣出气？为兴化出气？速道！速道！师拟议，慧便打。复谓曰：你第一不得忘了这一棒。后因慧室中问僧曰：德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道是甚么，睦州见僧便道现成公案放你三十棒。你道这四个老汉还有为人处也无？僧云：有。慧曰：劄。僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨，大慧欣然许之。出世机语未见。
温州鴈山能仁枯木祖元禅师
七闽长乐人，族林氏。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机吃。及亲大慧，于云门庵夜坐次，睹僧剔灯，始弃前证。有偈曰：剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎对面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前只是这个。慧亦以偈赠之曰：万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人。绍兴己巳春，出住能仁。 上堂曰：有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也，棒头挑日月。摘杨华，摘杨华，眼里瞳人著绣靴。卓拄杖，下座。 上堂：观音菩萨买胡饼，放下却是馒头。云门大师只见锥头利，不见凿头方。能仁即不然。初三十一， 上堂：鴈山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。
江州东林卍庵道颜禅师
潼川飞乌人。族鲜于氏，世为名儒。少依净安谏律师，试经得度。与正聱头结友南游，凡名缁宿衲无不扣见，唯疑圆悟门庭不类诸方悟时住金山。师亲之，无所投。一日浣衣次，忽有得，乃曰：天知地知，你知我知，更莫漏泄天机。往悟傍，将述所证，悟不顾。异日见之，诟曰：汝以学解自负，意气凌人。腊月三十日能自负否？师惭汗俛首。悟复谓曰：侪辈中如杲者即大慧，汝当就其磨砻。师益不悦。悟还蜀，师愿侍行。悟曰：不可。我甞嘱汝依杲，汝欲决择大事，讵宜以闲气介𮌎中耶？仍以书致慧曰：颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。久之，慧奉 旨住径山。师趋谒，质疑朝夕，方大契悟，分座接纳。会正归住云顶，邀师西还。正迁无为，命继席。次徙下山、荐福及报恩、白杨，晚居东林。 上堂曰：一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者为甚么却大识自己？良久曰：莫错怪人好。 上堂：欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。 上堂：诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？乃曰：鸬语鶴。上堂：仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。 上堂：一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾不出。诸人十二时中，寻常受用。 上堂：元𫕟已过，化主出门。六群比丘，各从其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，𬸚𬸦不为荣。麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅。水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筯笼不乱搀匙，老鼠不𫜪甑箄。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女。有智主人，二俱不受。良久曰：君子爱财，取之以道。 上堂：去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。 上堂：客舍久留连，家乡夕照边。簷悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。 上堂：向上一窍，八面玲珑。觌面一机，全身担荷。是则金𨱎难掩，非则玉石俱焚。拟议不来，银山粉碎。总不恁么，又且如何？是非不挂娘生口，自有旁人话短长。 上堂：一尘起，大地收。一叶落，天下秋。甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 上堂：栴檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以栴檀丛林，栴檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴。成就万亿国土，士农工商。若夜叉，若罗刹，见行魔业，优哉游哉，聊以卒岁。 僧问：香严上树话，意旨如何？曰：描不成，𦘕不就。云：李陵虽好手，争奈陷番何？曰：甚么处去来？ 问：如何是佛？曰：汝是元固。僧近前云：喏！喏！师曰：裩无裆，袴无口。 问：如何是佛？曰：志公和尚。云：学人问佛，何故答志公和尚？曰：志公不是闲和尚。云：如何是法？曰：黄绢幼妇，外孙韲臼。云：是何章句？曰：绝妙好辞。云：如何是僧？曰：钓鱼船上谢三即。云：何不直说？曰：贤沙和尚。云：三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？曰：王乔诈仙得仙。僧呵呵大笑，师乃叩齿。隆兴甲申五月二十三日，徧辞道俗，示寂于昭觉。火浴后，设利甚富，归葬云顶。寿七十一，腊五十四。
潭州大沩宝禅师
上堂曰：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。直须师子𫜪人，莫学韩獹逐块。阿呵呵！会不会，金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。 上堂：千般言，万种喻，只要教君早回去。夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！
真州灵岩东庵了性禅师
上堂曰：勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虗空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行。正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。 上堂：一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心土，鼻孔依前塔上唇。竖起拂子曰：祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。 僧问：人天交接，如何开示？曰：金刚手里八棱棒。云：忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？曰：海门横铁柱。 问：如何是独露身？曰：壮丹华下睡猫儿。
建康府蒋山一庵善直禅师
德安云梦人。初住白兆，次居保宁蒋山。 上堂曰：诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好。便下座。师每以安州人解厮扑之语示众。
劒州万寿自护禅师
上堂曰：古者道，若人识得心，大地无寸土。万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？拈拄杖卓一下，曰：甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。
潭州大沩了庵景晕禅师
上堂曰：云门一曲，腊月二十五。瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅华正吐，手把须弥槌，笑打虗空鼓。惊起骄梵钵提，冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王，握拳当胷问云：毕竟是何宗旨？咄！少室峰前亦曾错举。
临安席灵隐谁庵了演禅师
上堂曰：面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里。饶伊两头坐断，别有转身，三生六十劫也未梦见在。喝一喝，下座。
泰州光孝草庵致远禅师
上堂，举女子出定，乃曰：从来打鼓弄琵琶，须是相逢一会家。佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。
建宁府竹原宗元庵主
郡之建阳人，族连氏。少号儒林秀杰。年二十八，悟世虗假，乃礼西峰道耸，舍缝腋而缁之，径趋大惠。入室次，慧举岩头见德山语问之，师所疑顿释。久之，分座西禅。丞相张公浚师三山，以数院迎居，不就。归旧里，结茆号众妙园。宿衲皆集，士夫交请开法，一无所从。 示众曰：若究此事，如失却鏁匙相似。只管寻来寻去，忽然撞著，恶在这里。开个鏁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足。不假他求，别有甚么事？ 示众：诸方为人抽钉楔，我这里为人漆钉著楔。诸方为人解黏去缚，我这里为人加绳加索了，送向深潭里，待他自去理会。 示众：主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手向我背后立地，直得寒毛卓坚，亦未为分外。 一日，举世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。乃曰：见怪不怪，其怪自坏。淳熈丙申十月初，为众普说，勉励学者。修书别知己，复遗嘱训诸徒。至初十，挥偈而寂。阇维，设利盈溢，敛遗骨窆于园之右岗。寿七十七，夏五十。
近礼侍者
三山人也。侍大慧最久，甞默究竹篦话无所入。一日入室罢求指示，慧曰：你是福州人，我说个喻向你，如将名品茘枝和皮壳一时剥了，以手送在你口里，只是你不解吞。礼不觉失笑曰：和尚吞却即祸事。后问礼：前日吞了底茘枝，只是你不知滋味。礼曰：若知滋味转见祸事。
温州净居尼妙道
世居延平，尚书黄公裳之女也。幼绝嗜好，每夜坐忘身。父伺其言，用无少隙。积二十年，授以僧服，徧谒诸名宿。时大慧来居洋屿，道即之。值慧为众入室，问僧：不是心，不是佛，不是物，是个甚么？道闻，顿领厥旨，慧可之。劒守以福兴尽礼迎补，迁后毗陵资圣，徙净居。慧之法嗣始自道也。 开堂日，乃曰：问话且止，直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无；我祖西来，便有许多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息。语默该不尽底，弥亘大方；言诠说不及处，徧周沙界。通身是眼，觌面当机，电卷星驰，如何凑泊？有时一喝生杀全威，有时一喝佛祖莫辨，有时一喝八面受敌，有时一喝自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。脱或未然，山僧无梦说梦去也。拈起拂子曰：还见么？若见，被见刺所障。击禅床曰：还闻么？若闻，被声么所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果。跳出一步，盖色骑声。全放全收，主宾互换。所以道：欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熈熈和气助升平。掷拂了，下座。 上堂，举：僧问米胡：自古上贤还达真正理也无？胡曰：达。僧云：只如真正理作么生达？曰：当时霍光卖假银城与单于时，甚么人作契书道？曰：福兴。当时若见，只对他道：自从胡乱后，三十年不少盐酱。 尼问：如何是佛？曰：非佛。云：如何是佛法大意？曰：骨底骨董。 问：言无展事，语不投机时如何？曰：未屙已前，堕坑落壍。 问：古人道：楞严经中五十种魔。如今尽大地人参禅更高，也出他魔界不得。和尚还出得也未？曰：不入这保社。
平江府资寿尼无著道人妙总
丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘节，咨参诸老，已入正信，作夏径山大慧。升堂次，举药山初参石头，后见马祖因缘，总闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公檝随至方丈，云：某理会得适来和尚所举公案。慧曰：居士如何？云：恁么也不得，苏𠰷娑婆诃。不恁么也不得，㗭哩娑婆诃。恁么不恁么总不得，苏𠰷㗭哩娑婆诃。慧举似总，总曰：曾见郭象注庄子。识者云：却是庄子注郭象。慧见其语异，复举岩头婆子话问之，总答偈曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞掉别宫商。云山海月都抛却，羸得庄周蝶梦长。慧休去，冯公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问云：婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，便弃在水中。老师言：道人理会得。且如何会？曰：已上供通，并是诣实。冯公大惊。慧拄牌次，总入，慧问：古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍？云：和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。慧曰：我放你过，你试道看。云：妙总亦放和尚过。慧曰：争奈油糍何？总喝一喝而出，于是声闻四方。隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法。入院日， 上堂曰：宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手叚，施搀旗夺鼓底机阙，犹是空拳，岂有实义？向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。山僧今日与此界他方、乃佛乃祖、山河大地、草木丛林、现前四众各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木不转法轮，则不得名为转大法轮。所以道：于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间作无量无边广大佛事，周遍法界。一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不反闻入观音普门。情与无情，性相平等。不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩一时报足。且道：如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。 上堂，举：云门示众云：十五日已前即不问，十五日已后道将一句来。自代云：日日是好日。乃曰：日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地覔幽玄，只管钵盂两度湿。 上堂：黄面老人横说竖说、权说实说、法说喻说，建法幢、立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道：始从鹿野苑，终至䟦提河？于是二中间，未甞说一字。点检将来，太似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。便下座。 尼问：如何是夺人不夺境？曰：野华开满路，徧地是清香。云：如何是夺境不夺人？曰：茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？云：如何是人境俱不夺？曰：处处绿杨堪系马，家家门底透长安。云：如何是人境两俱夺？曰：雪覆芦华，舟横断岸。人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？总便打。
秦国夫人计氏法真
自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，魏公留谦，以祖道诱之。真一日问谦：径山和尚寻常如何为人？谦曰：和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无，只恁么教人看。真遂谛信，于中夜起坐，以前话究之，洞然无滞。谦辞归，真亲书入道槩，略作数偈呈慧，其后曰：终日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。
嘉泰普灯录卷第十八
音释
邴，音丙。 迎，鱼庆切。 屿，音叙。 勍，音擎。 翛，音萧。 喃，女咸切。 蛾，音鹅。 徂，昨胡切。 煦，况羽切。 儡，薄猥切。 呗，音败。 毅，鱼既切。 揣，初委切。 愠，委粉切。 癖，音僻。 窖，音教。 鞫，音菊。 剜，一丸切。 宠，力董切。 泺，音□， □，□尾切。 镫，都邓切。 聱，五交切。 诟，许候切。 侪，士皆切。 砻，音笼。 ，音慈。 穗，□□□。 绘，音会。 𬸚，音岳。 𬸦，食角切。 箄，音篦。 韲，相稽切。 獹，音卢。 舍，与舍同。
嘉泰普灯录卷第十九
南岳第十六世临济十二世、杨岐五世
文殊心道禅师法嗣
潭州楚安慧方禅师
郡之醴陵人，族许氏。年二十，事等觉法思，越七稔得度。崇宁五年，具戒谒开福宁道者。次依佛鉴，鉴指往大别。既至，职藏司。未几，改大别为神𫕟。因归长沙，附舟至江口，闻呼渡船者，有省。作偈曰：沔水江头叫一声，此时方得契平生。多年不识重相见，千圣同归一路行。及宁移居文殊，复侍之。举前偈，乃蒙印可，命为第一座。久而开法楚安，擢澧之钦山。 上堂曰：临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。且道知底事作么生？直须打翻鼻孔始得。 上堂：达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？张公会看脉，李公会使药。两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错，吃茶去。
常德府文殊思业禅师
世为屠宰。一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。往见文殊，殊曰：你正杀猪时，见个甚么便乃剃头行脚？师遂作鼓刀势。殊喝曰：这屠儿参堂去！师便下参堂。住文殊日， 上堂，举赵州勘婆话，乃曰：勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。
大沩佛性法泰禅师法嗣
潭州慧通清旦禅师
蓬之仪，巄人，族严氏。初出关至德山，值山上堂，举：赵州云：台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？良久曰：就地撮将黄叶去，入山推出白云来。师闻释然。翌日入室，山问：前百丈不落因果，因甚么堕野狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？师曰：好与一坑埋却。出住岳之永庆，迁慧通。 上堂曰：三世诸佛不知有，一一面南看北斗。狸奴白牯却知有，云外金毛正哮吼。个中隐显现全身，头头透脱无前后。拨转机轮向上关，八角磨盘空里走。 上堂：说佛说祖，正如好肉𭃰疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事，如天普盖，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道从上诸圣，以何法示人？喝一喝曰：莫妄想。 上堂：见色明心，堕坑落壍。闻声悟道，辜负平生。直饶声色纯真，尘尘入妙，坐在光影里，未为究竟。直须万机休罢，千圣不携。撒手那边，跳出窠臼。到这里，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。且道释迦老子向甚么处出头？良久曰：放过一著。 上堂：目前无法，垛生招箭。意在目前，挂箔遮驴。鸣非耳目所到，出门使是草。夹山老子在百草头上横身，閙市里打磬。诸人还见么？若也不见，却归碧岩去也。 上堂：正眼豁开，照破多年山鬼窟。腕头著力，拈却门前下马台。舍重从轻，裁长补短。夺饥餐于正食，猛自知非。驱耕牛于正行，不借他力。住则当头印破，去则截断脚跟。无卓锥之地者，万德来朝。赤骨历地者，现成活计。然虽如是，忽遇其中人来时如何？且待别时相见。 佛性和尚忌日，上堂：三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。为怜松竹引清风，其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好。 僧问：至道无难，唯嫌拣择时如何？曰：河水从源浊。
澧州灵岩仲安禅师未详氏里
幼为比丘，壮留讲聚。因阅首楞严，至知见立，知即无明；本知见无，见斯即涅槃。师破读为：知见立句，知即无明句；本知见无句，见期即涅槃句。忽开悟弃，谒圆悟禅师于蒋山。时佛性为座元，师扣之，即领旨。迨性住德山，遣师至钟阜通嗣书。圆悟问云：千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？曰：觌面相呈，更无回互。云：此是德山底，那个是上座底？曰：岂有第二人？云：背后底𡁠。师投书，悟笑云：作家禅客，天然有在。师曰：付与蒋山。次至僧堂前，捧书问讯首座。座云：玄沙白纸，此自何来？曰：久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一鉴。座便喝，师曰：作家。座又喝，师以书便打。座拟议，师曰：未明三八九，不免自沉吟。首座作么生会？座无语，师以书复打一下。时圆悟与佛眼见之，悟云：打我首座死了也。复云：所谓龙象蹴踏。眼云：非也，官马厮趯耳。悟令召至，云：我五百人首座，你为甚么打他？云：和尚也须吃一顿始得。悟顾佛眼吐舌，眼云：未在。却顾师曰：空手把锄头，步行骑水牛。意作么生？师鞠躬曰：所供并是诣实。眼笑云：真个是屋里人。又往见五祖自和尚通法眷书，自云：书里说个甚么？曰：文彩已彰。云：毕竟说个甚么？曰：当阳挥宝劒。云：近前来，这里不识几个字。曰：莫诈败。自顾侍者云：是那里僧？者云：此上座向曾在和尚会下。自云：怪得恁么滑头。师曰：被和尚钝置来。自乃将书于香炉上熏云：南无三满，多没陀南。师近前弹指一下，自乃启书。回德山日，佛果、佛眼皆有偈送之。未几而灵岩虗席，衲子投牒乞师住持，出应其命。 上堂曰：参禅不究渊源，触途尽为留碍。所以守其静默，澄寂虗闲，堕在毒海。以弱胜强，自是非他。立人我量，见处偏枯。遂致优劣不分，照不构用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。佛不可知，祖莫能测。所以古人道：有时先照后用，且要共你商量。有时先用后照，你须是个汉始得。有时照用同时，你又作么生抵当？有时照用不同时，又向甚么处凑泊？还知么？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。余语未见。
成都府正法灏禅师
上堂，举永嘉到曹溪因缘，师曰：要识永嘉么？掀翻海岳求知己。要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去？卓拄杖曰：宗风千古播嘉声。
成都府昭觉辩禅师
上堂曰：毫𨤲有差，天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？欲得现前，莫存顺逆。五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。
虎丘绍隆禅师法嗣
庆元府天童应庵昙华禅师
黄梅人，族江氏。生而奇杰。年十七往东禅院去发，首依水南遂禅师，染指法味。因徧历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教。教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大法。去谒此庵，分座连云处。守以妙严请开法。继住衢之明果、蕲之德章、饶之报恩、荐福、婺之宝林、报恩、江之东林、建康之蒋山、平江之万寿。两住南康归宗，后居天童。 上堂曰：九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。以拄杖一画曰：石牛拦古路，一马生三寅。 上堂：德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。喝一喝曰：我行荒草里，汝又人深村。 上堂：临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还得透也未？直饶一𫜪便断，也未是大丈夫汉。三世诸佛口挂壁上，天下老和尚将甚么吃饭？ 上堂：十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。直得三千大千世界一切众生悉皆欢喜，谓言：打这一棒，不妨应时应节。报恩不觉通身踊跃，遂作诗一首，举似大众：蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，恰似一枚大铁钉。 上堂：若作一句商量，吃粥吃饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇棃。拈拄杖曰：拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山。且道荐福还有过也无？卓拄杖曰：迟一刻。 上堂：明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。师子吼，野干鸣。三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后换手搥胷，未是苦在。 上堂：饭箩边，漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接觜。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开。华鶴勒那𫜪定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级失却帖。 上堂：参学人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧、语言三昧是错用心，吃粥吃饭、屙屎送尿是错用心，一动一静、一来一往是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛拽不出。 上堂，举：僧问云门：杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？门云：露。师曰：光孝著一转语，不是老僧见处，亦非垂手为人。何故？岂不见道：字经三写，乌焉成马？ 上堂：三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧，说黄道黑，不知那里是二时？上堂：吃粥吃饭，不觉嚼破舌头，血溅梵天。四天之下，霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。 上堂：赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙虵。 上堂：五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虗空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子，脱却尳臭布衫，向报恩门下正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。 上堂，举泉大道访慈明因缘，师曰：二老汉当时若踏著临济向上底，我等今日饭也无吃。还知荐福落处么？遂卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂，举云门大师到干峰云：请师答话。峰云：到老僧也未？门云：恁么那，恁么那。峰云：将谓侯白，更有侯黑。师曰：二老宿一等相见，就中奇特。光孝今日为诸人说道理一徧，将谓春归无觅处，不知转入此中来。 上堂，举僧问云门：不起一念，还有过也无？门云：须弥山。师曰：云门道得不妨谛当，要且落在第二头。若是明果即不然，忽有人问：不起一念，还有过也无？只对他道：致将一问来。 上堂：三世诸佛眼里无筋，六代祖师皮下无血。明果𫜪定牙关𨁝跳，也出他圈䙌不得。何故？南泉斩猫儿。 僧问：机不离位，用处停机即不问，未审机不到处如何通信？曰：一举四十九。云：坐断十方去也。曰：你要哑却老僧口那？ 问：呈桡舞棹则不问，且道婆婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，未审意旨如何？曰：燋砖打著连底冻。云：当时若问，和尚如何祗对他？曰：一棒打杀。云：婆生七子，六个不遇知音。只这一个也不消得，便掷向水中，又且如何？曰：少卖弄。云：岩头当时不觉吐舌，意又作么生？曰：乐则同欢。 问：如何是清净法身？云门云：华药栏。此意如何？曰：森沙努眼睛。问：只这是埋没自己，只这不是辜负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。曰：玉筯撑虎口。云：一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。曰：莫谩老僧好。 问：虗空消殒时如何？曰：离娄行处浪滔天。 问：人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉时如何？曰：倒戈卸甲。 问：真净和尚道：头陀石被莓苔裹，掷笔峰遭薜茘缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶，未审明甚么边事？曰：他是关西子，爱说川僧话。 虎丘忌日，拈香曰：平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。从此卸却干戈，随分著衣吃饭。二十年来，坐曲录木，悬羊头，卖狗肉，知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。师于室中能锻炼耆叉，故世称大慧。与师居处为二甘露门。甞诫徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖虵恋窟乎？隆兴改元六月十三，奄然而化，春秋六十有一，夏腊四十有三。塔全身于院之西麓。
丹霞佛智蓬庵端禅师法嗣
福州清凉坦禅师
不知何许人也。久侍蓬庵，深蒙印可，屡分座说法。住清凉日，有僧举径山竹篦话请益，师示以偈曰：径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。其僧言下有省，余语未见。
临安府净慈水庵师一禅师
婺之东阳人，族马氏。年十六披削，首参雪峰慧照禅师。照举藏身无迹话问之，师数日方明。呈偈曰：藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。照质之曰：毕竟那里是藏身无迹处？师曰：嗄！照曰：无踪迹处因甚么莫藏身？师曰：石虎吞却木羊儿。照深肯之。去谒东禅用、月庵，果皆有所投。晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云，继迁数刹。乾道辛卯，始届净慈。 上堂曰：圆悟师翁道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。水庵则不然：参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一重楼。 上堂：今晨改旦，伏惟首座、大众、知事、头首：一九二九，天寒不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如路宿。屈而复伸，展而又缩。一夜万筭千思，胷中一团麻线，睡也睡不熟。及至天晓起来，脚踏实地，头还戴屋。若作佛法商量，口哑舌秃。若作世谛流布，特牛生犊。拂子道：我悟也。山僧道：你悟个甚么？拂子道：可怜驰逐天下人，六六元来三十六。 上堂，举法眼示众云：尽十方世界，明皎皎地。若有一丝头，即是一丝头。师竖起拂子曰：还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯和尚云：尽十方世界，自然明皎皎地。若有一丝头，不是一丝头。师曰：夜来月色十分好，今日秋山无限清。 上堂：寂然不动，感而遂通。古人恁么说话，大似预搔待痒。若教渠踏著衲僧关棙，管取别有生涯。喝一喝，卓拄杖，下座。 上堂，举僧问云门：如何是超佛越祖之谈？门云：胡饼。师曰：超谈胡饼应时机，逐块知非师子儿。败叶霜风都扫尽，古松方见岁寒枝。师室中常问学者：西天胡子因甚么无髭须？淳熈丙申十二月二十四，书偈示寂于嘉禾之光孝，寿七十，腊五十五。
湖州道场无庵法全禅师
东吴玉峰人，族陈氏。幼不茄荤，十六师邑之东齐道川禅师。川甞谓曰：汝十二时中承谁恩力？后阅法界，观色即不空，以即故空，始有趣入。及冠，祝发进具。入闽，礼佛智于西禅，命为侍者。智后庵居西华，师每入室，智以狗子无佛性话问之，罔对。一日，与僧语次，僧举五祖颂云：赵州露刃劒。师至此忽大悟，造智室，酬对如流，令加护。智徙育王，请嗣其座。初说法于宜黄之台山，移白杨西华。隆兴改元，少乡郑公作肃守吴兴，延居虎岩。 上堂，拈拄杖曰：汝等诸人个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言：天台普请，南岳游山。我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？卓拄杖曰：切忌口㘅羊角。 僧问：牛头未见四祖时如何？曰：天下无贫人。云：见后如何？曰：四海无富汉。乾道己丑七月二十五，且将入寂，众求偈，师瞪目下视，众请益坚，遂书无无二字，弃笔而逝。火后，设利五色，塔于金斗峰。寿五十六，夏三十八。
泉州延福寒岩慧升禅师
建宁人也。 上堂，喝一喝，曰：尽十方世界，会十世古今，都卢在里许畐畐塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海四流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙、虾蠏蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？复喝一喝，曰：切忌转喉触讳。
华藏密印安民禅师法嗣
临安府径山别峰宝印禅师
嘉之龙游人，族李氏。自幼通六经而厌俗务，乃从德山院清素得度，具戒听华严、起信。既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：僧问岩头：起灭不停时如何？岩咤曰：是谁起灭？师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：从上诸圣以何接人？师竖拳。悟曰：此是老僧用底。作么生是从上诸圣用底？师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。留三年，印俾其徒往昭觉，挽归中峰，为第一座。久之，南下谒佛性泰、月庵果、草堂清，皆契合。晚至径山，谒大慧禅师。慧问：从甚处来？曰：西川。慧曰：未出劒门关，与汝三十棒了也。师曰：不合起动和尚。慧欣然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，出住临卭凤凰，徙广汉崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩。复还成都，领正法。俄再出峡，抵金陵，留守以保宁延师。未几，移居金山，迁雪窦。淳熈庚子夏， 𠡠补径山。 上堂曰：三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句，祖师门下半句也无。只恁么，合吃多少痛棒？诸仁者！且诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。复举：僧问岩头：浩浩尘中如何辨主？头云：铜砂锣里满盛油。师曰：大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁：浩浩尘中如何辨主？只对他道：天寒不及卸帽。 上堂，举：南泉和尚到庄，庄主预办迎礼。泉云：争知道老僧来排辨如此？主云：昨夜土地来报。泉云：老僧修行无力，被鬼神破。师曰：尽道南泉被鬼神破不是好手，殊不知王老师当面做贼。金山今日新请都庄，万一山僧到庄，第一不得鬼语。 上堂：六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。 上堂：日上月下，速如电毂。又是重新，一阳来复。湛不摇处，暖生寒谷。篱落梅华，枝枝粲玉。贺客街头，亚肩叠足。借婆裙子拜婆年，不识本来真面目。仲冬严寒，伏惟尊候起居万福。 上堂：将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。师至径山，弥浃
孝宗皇帝召对 选德殿，称 旨。入对日， 赐肩舆于东华门内。十年二月， 上制圆觉经注，遣使驰赐，命作序。师年迈，益厌住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。绍熈元年十一月，往见交承智䇿禅师，与之言别。策问行日，师曰：水到渠成。归索纸，书十二月初七夜鸡鸣时九字，如期而化。奉蜕质反寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。越十日，葬于庵之西冈。寿八十有二，腊六十有四。 特谥曰慈辨，塔曰智光，庵曰别峰。
昭觉彻庵元禅师法嗣
鄂州凤栖慧观禅师
上堂曰：前村落叶尽，深院桂华残。此夜初冬节，从兹特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。喝一喝曰：恁么说话，成人者少，败人者多。
嘉泰普灯录卷第十九
音释
灏，音浩。 醴，音礼。 沔，音缅。 澧，音礼。 巄，力空切。 蹴，七宿切。 鞠，音菊。 酾，音犁。 霈，音沛。 膱，音织。 尳，音鹘。 舷，音弦。 嗄，所嫁切。 觱，音必。 篥，音栗。 廖，音溜。 毂，音糓。
嘉泰普灯录卷第二十
南岳第十六世临济十二世、杨岐五世
龙翔竹庵土珪禅师法嗣
南康军云居顽庵得升禅师
蜀之广汉德阳人，族何氏。年十七依崇果寺，二十得度。习讲久之，弃谒文殊道禅师，讲问佛法省要。殊示偈曰：契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。师拟对，殊曰：莫错。乃退参三年，方得旨趣。往见佛，性机不投。入闽至鼓山，礼觐次，便问：国师不跨石门句意旨如何？竹庵应声喝曰：闲言语。师即领悟，命师分座说法。绍兴辛酉，丞相魏国张公浚拥旄闽中，请开法石门，迁明教及报恩、开先。 上堂曰：久雨不晴，一箭两垛，鼻孔一时没烂。且道是谁之过？赖得老赵州出来为你勘破。且道勘破个甚么？日轮天子现扶桑，谁管西来闲达磨。 上堂：万仞崖头打一推，待渠绝后复稣来。活鱍鱍禅须自悟，万重关鏁一时开。 僧问：应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？曰：闻时富贵，见后贫穷。云：擡头须掩耳，侧掌便翻身。曰：无位真人在甚么处？云：老大宗师话头也不识。曰：放你三十棒。乾道己丑九月二十五，集众示偈而化。七日茶毗，获设利，同灵骨藏于三生塔。寿七十四，夏五十四。
通州狼山萝庵慧温禅师
七，闽人，族郑氏。甫二十，礼灵凤主僧以巽，落发受具。谒栖贤初、百丈栖、水南遂、云居舒、上封才、南昌原，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：情生智隔，想变体殊。不用停囚长智，道将一句来。师乃释然，述偈曰：拶出通身是口，何妨骂雨呵风。昨夜前村猛虎，𫜪杀南山大虫。庵首肯。绍兴辛未冬，出住宣城宝胜，后四居望刹。 上堂曰：释迦老子四十九年坐筹帏幄，弥勒大士九十一劫带水拖泥。凡情圣量不能刬除，理照觉知犹存露布。佛意祖意如将鱼目作明珠，大乘小乘似认橘皮为猛火。诸人须是豁开胷襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：美食不中饱人吃出。僧却向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。
护国此庵景元禅师法嗣
台州国清简堂行机禅师
郡之仙居人，族杨氏。风姿挺异，器识宏远。年二十五，弃妻拏，往显庆寺圆颅受具。乃依国清光禅师，去游诸席。晚契证于此庵，出住莞山。次迁江之圆通、太平之隐静、天台之万年。再居隐静，后处国清。 上堂曰：单明自己，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更苦问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处𫜪嚼，遇著义学阿师递相锢鏴，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧吃泥吃土，堪作甚么？ 上堂：仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。 上堂：无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨岐派。穷厮煎，饿厮炒，大海只将折筯搅。你死我活，猛火然铛煑佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。 上堂：似镜长明，犹是真常流注。圆悟禅师云：今时觅一个半个似镜长明底亦难得，那堪打破镜来？恁么说话，是则别有清规。一期见来，大似乞儿见小利。殊不知打破镜来，正是贴肉汗衫。若到隐静门下，二俱失利。何故？体才相似可克家，个地不容通水泄。 上堂：此一段事，若道是有，与贼为伴；若道是无，旷野藏身。总不恁么漭漭荡荡，朝行三千，暮行八百。忽若眼开，方知驴唇先生不是泗州大圣。 高宗皇帝庆典，请就使厅祝 圣。升座问答罢，师乃曰：教中道：譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。今日天下禅流，为太上皇帝崇庆七十，演妙音，发妙指，惊雷掣电，耸动听观，已自祝 圣了也。便恁散去，未见末后殷勤。记得世尊一日敷座而坐，须菩提前白佛言：希有，世尊！大众且道：此之希有，以端坐为希有？以尊重福相为希有？以所说为希有？若以端坐为希有，世尊何甞不端坐？若以尊重福相为希有，何独此日？若以所说为希有，佛未开唇动舌，一字元无，将甚么作希有？遂喝一喝，曰：此之希有，在朕兆已前，语言未通之际，一破，方为希有。此名根本法轮，亦名正法眼藏，亦名真如解脱，亦名般若妙心，亦名大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。在华严经中，男子身中入正定，女人身中从定出，为希有；维摩经中，五百长者子各献宝盖，合成一盖，为希有；涅槃经中，大地震动，天花纷纷，为希有；般若经中，包含内空、外空、内外空，统摄欲界、色界、无色界为希有。法华经中，佛放眉间光，现诸希有事为希有。一大藏教，不可悉说。若开第二义门，于世间品类之中，物物皆有希有。所谓黄河以清为希有，麒麟出现为希有，凤凰来仪为希有，河出图、洛出书为希有。今日太上皇帝崇庆七十，寿过五帝之上，为天中天，作王中王为希有。臣僧行机，向河清海晏之时，祝地久天长之筭为希有。如上所说，尽是世间之希有。大众还知向上出世间之希有么？复喝一喝曰：四大海水，可知滴数。诸须弥山，可知斤两。释尊寿命，无量无边。于此见得彻，不妨 太上与释尊寿命齐年，更无优劣。其或未然，暂辍玉皇天上位，端居德寿福生宫。 僧问：三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？峰云：待汝出网来，即向汝道。意旨如何？曰：同途不同辙。云：三圣道：一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁，又作么生？曰：前箭犹轻后箭深。云：只如雪窦道：可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。意又作么生？曰：阵败说兵书。云：这棒是三圣合吃？雪峰合吃？师以拂子击禅床曰：这里荐取。淳熈庚子五月六日，无疾端坐，握拳而终。阇维设利甚伙，瘗灵骨于国清寺之西南隅。寿六十八，腊四十三。
镇江府焦山或庵师体禅师
丹丘，黄岩人，族罗氏。年十五去家，师妙智院守威，弱冠为沙弥。登具后，会蹒庵成禅师抵其院，与语，挽归典客。去游浙右，此庵开法真如，归参礼。一日，经行殿庑，闻庵怒叱，知事所疑顿豁。翌日入室，庵指师曰：是子今日茅广矣。及此庵奄世护国，因结茅白石峰为终计。佛海远禅师移国清，邀师分座授徙，衲子宗仰。出住吴门之觉报，徙澄照焦山。 上堂，举：临济示众云：一喝如踞地师子，一喝如金刚王宝劒，一喝如探竿影草，一喝不作一喝用。师曰：这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一徧：如何是踞地师子？咄！如何是金刚王宝劒？咄！如何是探竿影草？咄！如何是一喝不作一喝用？咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。卓一下，曰：笑里有刀。又卓一下，曰：毒虵无眼。又卓一下，曰：忍俊不禁。又卓一下，曰：出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。 上堂：年常浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。 上堂：热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。 上堂：古德道：祖师九年面壁，为访知音。若恁么会，吃铁棒有日在。又古德云：祖师九年面壁，何不惭惶？若恁么会，更买草鞋行脚三十年。师曰：祖师九年面壁，一似不曾。若恁么会，日日香华夜夜灯。 上堂：道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫鷰语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虗，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油。拍禅床，下座。 僧问：如何是即心即佛？曰：鼎州出狞争神。云：如何是非心非佛？曰：闽蜀同风。云：如何是不是心，不是佛，不是物？曰：穷坑难满。 问：起灭不停时如何？曰：谢供养。 问：我有没弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？曰：钟作钟鸣，鼓作鼓响。云：云门放洞山三顿棒，意旨如何？曰：和身倒，和身儡。云：饭袋子，江西、湖南便恁么去，又作么生？曰：泪出痛肠。云：真金须是红炉煅，白玉还他妙手磨。曰：添一点也难为。 室中常举帚柄问学者曰：依稀苕帚柄，髣髴赤斑虵。众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：依稀苕帚柄，髣髴赤斑虵。棒下无生忍，临机不识爷。淳熈己亥八月朔，示微疾。四日，染翰别郡守曾公。逮夜半，书偈付侍僧戒，遗诸山书。复书偈辞众，至钟鸣趋寂。龛留七日，塔全躯于石公山。寿七十有二，腊五十有二。
常州华藏湛堂智深禅师
武林人也。 佛涅槃日，上堂曰：兜率降生，双林示灭。掘地讨天，虗空钉橛。四十九年播土扬尘，三百余会纳尽败阙。尽力布网张罗，未免唤龟作鼈。末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼看来，大似弄巧成拙。卓拄杖曰：无这个道理，千古之下谁把口说？且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。
灵隐佛海慧远禅师法嗣
庆元府东山全庵齐己禅师
卭之蒲江人，族谢氏。年二十五，遽脱尘鞅，往法轮寺下发听圆觉。久之，弃游关外，谒佛海于蟠龙，尽其机用，海未之许。一日五参，出问：未审如何是佛？海曰：齐己，你问个甚么？师于言下大悟，遂礼拜。海曰：这汉今日大似方木逗著圆孔。于是名振丛席。初住鹅湖，迁居广慧，徙东山。 上堂，举修山主偈曰：是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。召大众曰：荐得是，移华兼蝶至；荐得非，担泉带月归。是也好，郑州梨胜青州枣；非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤磓硬似铁；非亦没交涉，金刚宝劒当头截。阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。 莲社会道友请上堂：渐渐鸡皮鶴发，父少而子老；看看行步𨀁踵，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼。岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之遶。但念阿弥陀佛，念得不济事。复曰：哑！这条活路已被善导和尚直截指出了也。是你诸人朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴爱河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死。然后转入那边，擡起脚向佛祖履践不到处进一步，开却口向佛祖言诠不到处说一句，唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西。苦哉！阿弥陀佛。淳熈丙午秋，退居天童，示少恙，寄古炉瓶，别育王佛照德光禅师，乃书偈而逝。
抚州疎山归云如本禅师
台城人也。 上堂：久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？卓拄杖曰：林间泥滑滑，时叫两三声。 上堂，举丹霞烧木佛话，乃曰：李四有钱不解饮，张三解饮又无钱。相招丰乐楼中看，不怕寒威雪满天。
觉阿上人
日本国藤氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自 中都回，言禅宗之盛。阿奋然拉法弟金庆航海而来，岁余始至乾道辛卯夏也。袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：我国无禅宗，唯讲五宗经论。国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家，名行真，年四十四。王子七岁令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服 圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别。离相离言，假言显之。禅师如何开示？海曰：众生虗妄见，见佛见世界。阿书云：无明因何而有？海便打。即命海升座决疑。明年秋，辞游金陵。抵长芦江岸，闻鼓声忽颖悟，始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。其一扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虗，千机万机一时转。其二妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。其三求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。其四竖拳下喝少卖弄，说是论非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。其五海称善，书偈赠其行。阿少亲文墨，善诸国书，至此未数载，径跻祖域，其于华语能自通。淳熈乙未，与其国僧统遣僧讯海，副以水晶降魔杵及数珠二臂、彩扇二十事，贮以宝函。壬寅夏，王请住持其国叡山寺，复遣僧通嗣书，时海已入寂矣。
何山佛灯守珣禅师法嗣
婺州义乌稠岩了赟禅师
上堂，举赵州狗子无佛性话，乃曰：赵州狗子无佛性，万叠青州藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那咤行正令。咄！
西禅文琏禅师法嗣
遂宁府西禅第二代希秀禅师
上堂曰：秋光将半，暑气渐消。鸿鴈横空，点破碧天似水；猿猱挂树，撼翻玉露如珠。直饶对此明机，未免认龟作鼈。且道应时应节一句作么生道？野色并来三岛月，溪光分破五湖秋。
云居高庵善悟禅师法嗣
婺州双林用禅师
郡之金华人，族戴氏。年十四，往智者寺出家，试所习得度，乃游江表。初谒长芦信、保宁玑、甘露卓，后至龙门。久之，高庵过庐陵，天宁迁云居，师随至。一日，庵升座，举：僧问投子：如何是十身调御？投子下禅床，叉手而立。师闻，罔知所诣。归坐纸帐中，因垂手褰帐，忽悟。由是往来三佛会下，皆蒙肯诺。初住闽之中际，次居东西二禅，后补天宁双林。 上堂曰：拈槌竖拂，祖师门下将黄叶以止啼；说妙谈玄，衲僧面前望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中、六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。良久，曰：啼得血流无用处，不如缄口过残春。
台州万年无著道闲禅师
郡之黄岩人，族洪氏。年二十六，师芭蕉庵主。以中选，籍名九峰兴善院。得度未久，历诸老之门。晚至欧峰，机语顿契。绍兴壬戌，以天台太平兴国为万年报恩光孝， 𠡠师居之。 上堂曰：全机敌胜，犹在半途。啐同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。 上堂：荡荡无迂曲，明明透古今。晓云笼碧岫，残叶落疎林。脱体全收放，当堂定浅深。饶君亲荐得，未是我智音。 上堂，举临济侍德山次，山云：今日困。济云：这老汉寐语作么？山便打，济掀倒禅床。雪窦云：二员作者，具碎同时眼，有啐同时用。雪窦拟向饥鹰爪下夺肉，饿虎口里争餐，敢谓德山、临济俱是瞎汉？有人辨得，天下横行。师曰：然则栴檀、薝卜，气不相饶；𬸚𬸦、麒麟，瑞无私出。为甚么雪窦道俱是瞎汉？选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为？ 上堂，举干峰示众云：举一不得举二，放过一著，落在第二。云门出众云：昨日有人从天台来，却往径山去。峰曰：典座来日不得普请。师曰：相见不须瞋，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。丁卯九月壬申，书偈而寂。
福州中际能禅师
严陵人也。往来龙门、云居有年，未有所证。一日普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦𮌎踏倒。于是大事洞然，所至宗匠倒屣。绍兴甲子春入闽，抵中际岁余，遂继席 上塔曰：万古长空，一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，何忌承当？ 僧问：国师三唤侍者，意旨如何？曰：路侧转身难。云：万象之中独露身又作么生？师举拳示之。
南康军云居普云自圆禅师
绵之巴西人，族雍氏。年十九，以试经被僧服，留教苑五祀。出关南下，谒谷隐显、开福宁、百丈古，始诣龙门。一日，于廊庑间覩绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥。语不令人会，须得人译之。复䇲火示之曰：我为汝译了也。于是大法明了。呈偈曰：外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨岐栗棘蓬。庵遣师依佛眼，眼谓曰：吾道东矣。绍兴丁巳，出住荐福，迁云居。 上堂，举：僧问云门：如何是透法身句？门云：北斗里藏身。师曰：南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指擡头月半天。
大沩牧庵法忠禅师法嗣
成都府信相戒修禅师
上堂，举马祖不安，师曰：两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止。目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，我是我兮你是你。
宝峰择明禅师法嗣
汉州无为随庵守缘禅师
本郡人，族史氏。年十三病目，因去家依栖禅慧目能禅师圆具，出峡至宝峰。一日，峰上堂，举：永嘉曰：一月普现一切水，一切水月一月摄。遂举拂子曰：看！看！千江竞注，万派争流。若也素善行舟，便谙水脉，遂可优游性海，笑傲烟波。其或未然，且归岩下坐，更待月明时。师闻，释然领悟。翌日，诣方丈陈所得，峰首肯。留五年，西归，寓中岩。郡守邵公溥挽师开法栖禅，迁无为中岩。 上堂曰：以一统万，一月普现一切水；会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致，但能于根本上著得一双眼去，方见三世诸佛、历代祖师尽从此中示现，三藏十二部、一切修多罗尽从此中流出，天地日月、万象森罗尽从此中建立，三界九地、七趣四生尽从此中出没，百千法门、无量妙义乃至世间工巧诸伎艺尽现行此事。所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心；桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人，诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉；既有如是广大，又有如是周徧。你辈诸人因甚么却有迷有悟？要知么？幸无偏照处，刚有不明时。 上堂：绿暗红稀日，蜂忙蝶困时，本来真面目，一点不曾移。㘞！ 上堂，举：赵州示众云：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？时有僧问：既不在明白里，护惜个甚么？曰：我亦不知。云：和尚既不知，为甚么道不在明白里？曰：问事即得，礼拜了退。师曰：世间无物可罗笼，独立嵯峨万仞峰，忽若有人猛推落，腾身云外不留踪。
乌巨雪堂道行禅师法嗣
饶州荐福退庵休禅师
上堂曰：恁么也不是，不恁么也不是，针眼里跳出赤梢鲤鱼，变化升腾，神通游戏，直饶雨似盆倾。不是！不是！ 上堂：风动耶？幡动耶？风鸣耶？铃鸣耶？非风铃鸣，非风幡动，此土与西天，一队黑漆桶，诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趂后也打哄，瓠子曲弯弯，冬瓜长儱侗。 上堂：结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两，谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩不为鼷鼠发机。 上堂：先师寻常用脑后一锤，卸却学者胷中许多诘曲。当年克宾维那曾中兴化此毒，往往天下丛林唤作超宗异目，非唯辜负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。遂卓拄杖，喝一喝，曰：还知先师落处么？猗死禅和，如麻似粟。 上堂：言发非声，是个甚么？色前不物，莫乱针锥。透过禹门，风波更险。咄！
信州龟峰晦康慧光禅师
建宁人也。 上堂。数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人，这个失是烦恼，更有己躬下事不明便是烦恼。所以达磨大师烦恼要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住；南岳思大到这里，烦恼不肯下山；更有临济、德山用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。卓拄杖一下，云：一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边，不劳再勘。你诸人休向这里立地瞌睡，殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家点检看。
真州长芦且庵守仁禅师
上堂曰：百千三昧，无量妙门。今日且庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人。乃卓拄杖，下座。 上堂：云从龙，风从虎，吹散江村寒露雨。丽天杲日绝纤埃，有路明明吞佛祖。物见主，眼卓竖，天边白鴈送寒归，篱下黄华香半吐。 上堂，卓拄杖，召大众曰：这般曲调，岂属宫商？不是知音，徒劳侧耳。且庵今日待为诸人吹一曲、舞一拍，还有击节者么？若有，干闼婆王性命难存；若无，赢得一场懡㦬。
嘉泰普灯录卷第二十
音释
珪，音圭。 郯，音谈。 昺，音丙。 珣，音荀。 赟，於伦切。 绩，则历切。 浚，音峻。 孥，音奴。 呢，音元。 喃，女咸切。 哑，音亚。 叡，音锐。 褰，去虔切。 貂，音凋。 㘞，户卧切。
嘉泰普灯录卷第二十一
南岳第十六世临济十二世、杨岐五世
大沩月庵善果禅师法嗣
荆门军玉泉穷谷宗琏禅师
合郡云门人，族董氏。儿时有异言，幼师广化了达。试法华，凡两奏名， 恩乃及。剃染登戒，之成都大慈讲习。往参信相昌禅师，值上堂，僧问：法法不隐藏，古今常显露。如何是显露底法？曰：山河大地。师闻，微有得。出关谒鹿苑业、文殊道、佛性泰，皆未释所滞。往扣月庵于道吾，随居福严。每举云门放洞山三顿棒话诘之，语不契。一日，普请担采至弥陀岭，倦甚，去檐嘘之。忽大悟，拊掌笑曰：快活，快活。亟归，拟白月庵。庵见来，乃曰：信吾不赚汝。师礼谢。于是命首众说法，衲子踵随。竟晦迹南岳二十年，居思大三生藏亦久，因号琏三生。会上封虗席，潭帅龙图刘公昉力挽开法。未几引退，复住报恩、福严及龙王玉泉。 开堂日，问答已，乃曰：衲僧向人天众前一问一答、一擒一纵、一卷一舒、一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。若是念话之流，君向西秦，我之东鲁，于宗门中殊无所益。这一段事，不在有言，不在无言；不碍有言，不碍无言。古人垂一言半句，正如国家兵器，不得已而用之。横说竖说，只要控人入处，其实不在言句上。今时人不能一径彻证根源，只以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。正似郑州出曹门，从上宗师会中，往往真个以行脚为事底。才有疑处，便对众决择。只一句下见谛明白，造佛祖直指不传之宗，与诸有情尽未来际同得同证，犹未是泊头处。岂是空开唇皮，胡言汉语来？所以南院示众云：诸方只具啐同时眼，不具啐同时用。时有僧问：如何是啐同时用？院曰：作家不啐，啐同时失。僧云：犹是学人问处。院曰：如何是你问处？僧云：失。院便打，其僧不契。后至云门会中，因二僧举此话，一僧云：当时南院棒折那。其僧忽悟，即回南院，院已迁化。时风穴作维那，问曰：你是问先师啐同时话底僧？那云：是。穴曰：你当时如何？云：我当时如在灯影里行。穴曰：你会也。大众，暗穿玉线，密度金针。如水入水，似金愽金。敢问大众，啐同时是亲切处，因甚却失？若也会得，堪报不报之恩，共助无为之化。便可横身宇宙，独步大方。若跳不出，依前只在架子下。 上堂，拈拄杖曰：破无明暗，截生死流。度三有城，泛无为海。须是识这个始得。遂召大众曰：唤作拄杖则触，不唤作拄杖则皆。若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。参！ 上堂：一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？师曰：永嘉恁么道，大似含元殿上更覔长安。殊不知有水皆含月，无山不带云。虽然如是，三十年后赵婆酤醋。 上堂，举沩山问仰山：仲冬严寒即不问，运推移事若何？仰山进前三步，沩曰：知子答这话不得。时香严旁立云：某偏答得这话。沩理前话问之，严亦进前三步，沩山曰：赖过寂子不会。师曰：问既一般，答亦相似，为甚么肯一不肯一？要识沩山么？脚踏西溪流去水，手持南岳寄来书。 上堂：宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。好大哥！ 上堂，举麻谷持锡到章敬，又到南泉，师曰：是！是！放出南山真鼈鼻。不是！不是！勒回千里追风骥。终成败坏可怜生，塞断咽喉无出气。无出气，有巴鼻，赵州东壁挂葫芦，堪笑维摩谈不二。 僧问：保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？曰：利动君子。云：惟复棒头有眼，惟复见机而作。曰：猕猴系露柱。云：只如三圣道：你恁么为人，瞎却镇州一城人眼。又作么生？曰：锦上铺华又一重。问：行脚逢人时如何？曰：一不成，二不是。云：行脚不逢人时如何？曰：虎𫜪大虫。云：只如慈明道：钓丝绞水。意作么生？曰：水浸钢石卯。 问：三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？曰：兵行诡道。云：兴化道：我逢人即不出，出则便为人。又作么生？曰：绵裹秤锤。 问：不落因果，为甚么堕野狐身？曰：庐山五老峰。云：不昧因果，为甚么脱野狐身？曰：南岳三生藏。云：只如不落不昧，未审是同是别？曰：倚天长劒逼人寒。 问：北斗里藏身时如何？曰：从地涌出。云：便恁么去时如何？曰：波斯读梵书。 问：初生孩子还具六识也无？赵州道：急水上打毬子。意旨如何？曰：两手扶犂水过膝。云：只如僧又问投子：急水上打毬子。意旨如何？云：念念不停流。又作么生？曰：水晶瓮里浸波斯。 问：杨岐道：三脚驴子弄蹄行。意旨如何？曰：过蓬州了，便到巴州。 问：有句无句，如藤倚树时如何？曰：昨夜祝融生两角。云：树倚藤枯，句归何处？曰：今朝突兀又么光。云：只如沩山呵呵大笑又作么生？曰：海水逆流。云：罗山道：道吾是个馆驿里撮马粪汉。又且如何？曰：衣穿肉露。 问：文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？曰：閙处莫出头。云：罔明为甚么却出得？曰：放屁合著大石调。云：一等是个时节，为甚么有出得出不得？曰：这里有人教唆词讼。 问：达磨未来时如何？曰：云笼岳顶。云：来后如何？曰：雨洒潇湘。 问：世尊拈华，迦叶微笑，意旨如何？曰：路穷山转。云：冤有头，债有主。曰：苏𠰷苏𠰷。云：忽然百万大众一时笑时如何？曰：你见个甚么？僧礼拜，师曰：赚杀一船人。 问：如何是佛法大意？曰：骑牛穿市过。云：学人买铁得金。曰：父南子北。绍兴庚辰十二月二十三日，集众出衣盂，令于寺南建二窣堵：一以存吾报身劫灰之余，一以奉四众灵骨。书偈而逝。七日阇维，获设利，五色众咸得之。以正月二十四归骨奉藏焉。寿六十四，腊四十一。
潭州大沩行禅师
上堂曰：不是心，不是佛，不是物，且道是个甚么？不在内，不在外，不在中间，毕竟在甚么处？苦！苦！有口说不得，无家何处归？ 上堂，横拄杖曰：你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇；不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事阁里。若向这里拨得一路，转得身，吐得气，山僧与你拄杖子。遂靠拄杖，下座。 上堂，举：僧问赵州：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？州云：人从陈州来，不得许州信。师曰：满满弯弓射不著，长长挥劒斫无痕。堪笑日月不到处，个中别是一乾坤。
潭州道林渊禅师
上堂。曰：节近端午，乍晴乍雨，带累达磨眼睛，特地和泥合土。二祖不会承当，雪庭枉受辛苦，引得后代儿孙，各自开张门户。或放南山毒虵，或作玄沙猛虎，雪峰连辊三毬，禾山一味打鼓。山僧检点将来，尽是葛藤露布，争如吃饭著衣，此外更无佛祖。毕竟如何？阿㛐便是大哥妻，师姑元是女人做。 僧问：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山便低头归方丈。意旨如何？曰：奔雷迸火。云：岩头道：这老汉未会末后句在。又作么生？曰：相随来也。云：岩头密启其意，未审那里是他密启处？曰：万年松在祝融峰。云：然虽如是，只得三年。三年后果迁化，还端的也无？曰：嚤呢哒唎吽㗶咤。绍兴二十三年五月七日，上堂。拈拄杖示众曰：离却声色言语，道将一句来。众无对。师曰：动静声色外，时人不肯对，世间出世间，毕竟使谁会？言讫，倚杖而逝。
随州大洪老衲祖证禅师
潭之浏阳潘氏子。 上堂曰：万象之中独露身，如何说个独露底道理？竖起拂子曰：到江吴地尽，隔岸越山多。 僧问：云门问僧：光明寂照徧河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。门云：话堕也。未审那里是这僧话堕处？曰：鲇鱼上竹竿。 问：离却言句，请师直指。师竖起拂子，僧云：还有向上事也无？曰：有。云：如何是向上事？曰：速礼三拜。
隆兴府石亭野庵璇禅师
上堂。曰：吃粥了也未？赵州无忌讳，更令洗钵盂，太煞没巴鼻。悟去由来不丈夫，这僧那免受涂糊？有指示，无指示，韶石四楞浑搨地。入地狱，如箭射，云岫清风生大厦，相逢携手上高峰，作者应须辨真假。真假分，若为论？午夜寒蟾出海门。
隆兴府泐潭山堂德淳禅师
信之，上饶人。 上堂曰：俱胝一指头，一毛九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截却指，急回眸。青篛笠前无限事，绿蓑衣底一时休。
常州宜兴保安复庵可封禅师
三山玉融林氏子。上堂曰：天宽地大，风清月白，此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有，五双知有。只如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞倒平山塔，是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，掷下拂子曰：须是山僧拂子始得。 上堂，举云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。门云：话堕也。师曰：向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。
潭州石霜宗鉴禅师
上堂曰：送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕颣；若不会，依前昧。与君指个截流机，白云更在青山外。
云居法如禅师法嗣
太平州隐静圆极彦岑禅师
台城人也。 上堂曰：韩信打关，未免伤锋犯手。张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。自然牛闲马放，风以时，雨以时，五糓熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。 上堂：今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住住，我识得你。 上堂，举正堂辩和尚室中问学者：蚯蚓为甚么化为百合？师曰：客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
鄂州报恩成禅师
上堂曰：秋雨乍寒，汝等诸人青州布衫成就也未？良久，喝曰：云溪今日冷处著一把火。便下座。
道场正堂明辩禅师法嗣
平江府觉报清禅师
上堂，举僧问云门：如何是诸佛出身处？门云：东山水上行。师曰：诸佛出身处，东山水上行。石压笋斜出，岸悬华倒生。
湖州何山然首座
姑苏人也。侍正堂之久，入室次，堂问：猫儿为甚么偏爱捉老鼠？曰：物见主，眼卓竖。堂欣然，因命分座。淳熙初，终于此山。
白杨法顺禅师法嗣
吉州青原如禅师
僧问：达磨未来时如何？曰：生铁铸昆仑。云：来后如何？曰：五彩𦘕门神。
净居尼慧温法嗣
温州净居尼无相大师法灯
上堂，拈拄杖卓曰：观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。擡头子过新罗，石火电光追不及。咄！
南岳第十七世临济十三世、黄龙六世
万年心闻昙贲禅师法嗣
温州龙鸣在庵贤禅师
上堂，举崇寿示众云：识得凳子，周匝有余。云门道：识得凳子，天地悬殊。师曰：崇寿老汉坐杀天下人，云门大师走杀天下人。龙鸣即不然，识得凳子，四脚著地，要坐便坐，要起便起。
潭州大沩咦庵鉴禅师
会稽人也。 上堂曰：木落霜空，天寒水冷。释迦老子无处藏身，拆东篱，补西壁，撞著不空见菩萨，请示念佛三昧，也甚奇怪。却向道：金色光明云，参退吃茶去。 上堂：老胡开一条路，甚生𠇹直，只云歇即菩提。性净明心，不从人得。后人不得其门，一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年，无个歇处。诸人还歇得么？休！休！ 上堂，举晦堂和尚一日问僧：甚处来？云：南雄州。曰：出来作甚么？云：寻访尊宿。曰：不如归乡好。云：未审和尚令某归乡，意旨如何？曰：乡里三钱买一片鱼鲊，如手掌大。师曰：宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道：熟处难忘，有甚共语处？
南岳第十七世临济十三世、杨岐六世
西禅懒庵鼎需禅师法嗣
福州鼓山本庵安永禅师
闽县人，族吴氏。弱冠，依安国慈济为苾刍。未几，谒懒庵于云门。一日入室，庵曰：不问有言，不问无言。世尊良久，不得向世尊良久处会。随后便喝，条然契悟，作礼曰：不因今日问，争丧目前机？庵许之。及徙怡山，命师首众。阅二年，庵将顺寂，以大慧所传磨衲授之，嘱令剪拂学者。安抚尚书张公澄请师继席，不数月，拂袖云门庵。乾道甲申，郡师大资王公之望，从众衲请居乾元，迁黄檗。又三年，移鼓山。 上堂曰：要明个事，须是具击石火、闪电光底手段，方能崄峻崖头全身放舍，白云深处得大安居。如其地覔金针，直下脑门须逆裂。到这里，假饶见机而变，不犯锋铓，全身独脱，犹涉泥水。只如本分全提一句又作么生道？击拂子曰：淬出七星光灿烂，解拈天下任横行。 上堂：布网垂钩阔，长江不系舟。水寒鱼不食，特地过沧洲。恁么举似，著甚来由？半夜黑风翻大海，直得波涛绝点流。 上堂，拈拄杖曰：临济小厮儿，未曾当头道著。今日全身放憨，也要诸人知有。遂掷拄杖，下座。 上堂，举：睦州示众云：诸人未得个入处，须得个入处。既得个入处，不得忘却老僧。师曰：恁么说话，面皮厚多少？木庵则不然，诸人未得个入处，须得个入处。既得个入处，直须飏下入处始得。僧问：须弥顶上翻身倒卓时如何？曰：未曾见毛头星现。云：恁么则倾湫倒岳去也。曰：莫乱做。僧便喝。师曰：雷声浩大，雨点全无。
南劒州劒门安分庵主
号分禅。少与木庵同肄业安国，后依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧禅师，行次，江于仰瞻 宫阙，闻街司喝侍郎来，释然大悟，作偈曰：几年个事挂𮌎怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱决尽，一声江上侍郎来。径回西禅，懒庵迎之，付以伽梨，自尔不规所寓。后庵居劒门，化被岭表，学者从之。所作偈颂，走手而成，凡千余首，盛行于世。 示众曰：这一片田地，汝等诸人且道：天地未分已前在甚么处？直下彻去，已是钝置分上座不少了也。更若拟议思量，何啻白云万里？蓦拈拄杖，打散大众。 示众：上至诸佛，下及众生，性命总在山僧手里。捡点将来，有没量罪过？山僧亦有没量罪过？还有检点得出者么？卓拄杖一下，曰：冤有头，债有主。遂左顾右视，曰：自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。 示众：十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。屈指曰：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四，诸兄弟且道：今日是几？良久，曰：本店买卖，分文不賖。
东禅蒙庵思岳禅师法嗣
福州鼓山宗逮禅师
上堂曰：世尊道，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。遂喝曰：至本无瑕却有瑕。
开善密庵道谦禅师法嗣
建宁府仙州山吴十三道人者
每以己事扣诸禅，及开善归，结茅于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈善曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹雀儿。善答曰：焠地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。
东林卍庵道颜禅师法嗣
荆南府公安遯庵祖珠禅师
南平人也。依卍庵之久。一日入室次，庵问僧云：如何是佛麻？师闻顿契。有偈曰：机前一句子，用处不留情。如撞幢子弩，箭箭中红心。后开法公安，四众归仰。 上堂曰：不是心，不是佛，不是物。沥尽野狐涎，耀翻山鬼窟。平田浅草里，露出焦尾大虫。大虗寥廓中，放出辽天俊鹘。阿呵呵，露风骨。等闲拈出众人前，毕竟分明是何物？咄咄！ 上堂：玉露垂青草，金风动白苹。一声寒鴈叫，唤起未惶人。 上堂：鷰子深谈实相，善说法要。可惜玄沙老人，漏泄向上一窍。自从一见桃华后，直至如今更不疑。禅客相逢只弹指，此心能有几人知？大众，这两个老汉，一人拨动天关，一人掀翻地轴。山僧辄尔傚颦，敢继渠侬高躅。苍鹰爪下分餐，猛虎口中夺肉。一句当机，千足万足。君不见，古人有言兮，逢船便渡，得路便行。要会个中意，日午打三更。拍禅床，下座。
汀州报恩法演禅师
果州人也。 上堂，举俱胝竖指，师曰：佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉自风流。
教心晦庵弥光禅师法嗣
泉州法石中庵慧空禅师
赣城赣县人，族蔡氏。少为书生，年三十六投郡之观音院下发，往依仰山祖禅师有省。次参翠岩广照灯禅师，灯与语锋投，俾典翰墨。辞谒大慧于径山，宿疑尽去。属慧贬衡阳，遂入问见鼓山珪、净众岳，皆蒙印可。后抵教，忠一日入室，闻举女子出定话，拟踵门，忽大悟，乃曰：自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。忠曰：中间底是阿谁？师礼拜便出，忠哂之。绍兴己巳，会忠移住龟山，以师继席。后迁大安及崇福。乾道丁亥谢事，寓雪峰、东庵、洋屿、云门。庚申春，泉守龙学王公十朋挽居法石。 受请日，上堂曰：云门山中劄硬寨已是经年，洋屿江头未见有毛头星出现。举手攀南斗，回身倚北辰。等闲抛出东山暗号，验尽天下野狐。当机觌面不相饶，喝下跛驴成队走。是以药山道：未有长行而不住，未有长住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。咄！古人大似以隋珠弹雀，用赵璧抵乌。恁么要续如来正法，大似郑州出曹门。且道云门庵主今日赴法石请为人底句作么生道？八十翁翁辊绣毬，直从洋屿江心过。 春日上堂，拈拄杖卓一下曰：先打春牛头。又卓一下曰：后打春牛尾。惊起虗空入藕丝里。释迦无路潜踪，弥勒急走千里。文殊却知落处，抚掌大笑欢喜。且道他欢喜个甚么？春风昨夜入门来，便见千华生碓觜。 上堂，举芭蕉示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。师曰：要识芭蕉用处么？更将归去梦，说与欲行人。 上堂：千家楼阁，一霎秘风。只知襟袖凉生，不觉园林落叶。于斯荐得，触处全真。其或未然，且作寒温相见。 上堂，举金刚经云：佛告须菩提：尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。要会么？春风得意马蹄疾，一日看尽长安华。僧问：先佛垂范，禁足安居。未审是何宗旨？曰：瑠璃钵门托须弥。僧便喝，师便打。 问：知师久韫囊中宝，大衣临筵乞借看。曰：猛虎𦘕蛾眉。云：今日小出大遇也。曰：劒去久矣，不须刻舟。云：只如真觉示众道：南山有条鼈鼻虵，汝等诸人切须好看。未审此意如何？曰：黑云遮古路。云：长庆道：今日堂中大有人丧身失命。意作么生？曰：抱劒入桑林。云：只如云门将拄杖撺向雪峰面前，峰作怕势，又且如何？曰：一家有事百家忙。云：玄沙道：用南山作么𫆏？曰：也要大家知。云：古人恁么提持，成得甚么边事？曰：两两三三，成群作队。 问：禾山四打鼓，意旨如何？曰：下下打著。云：打著后如何？曰：不在鼓声中，头头皆漏泄。云：雪峰见僧来，连辊出三个毬子，又且如何？曰：兄弟添十字。云：学人未晓，乞师再指。曰：退步思量愁杀人。淳熙甲午春，偶微恙，宝文传公自得赴漕江左，闻而省之，值师偃息，即召曰：和尚惺惺著。师应曰：已与侍郎相见了也。传曰：一钓便上。师曰：也不可放过。传谓侍僧曰：谁言渠病？师曰：雪上加霜。翊日，剃沐更衣，书偈已，端然坐亡，乃三月二十三日也。阇维，数珠不坏，获设利五色，窆于东山之钵那塔，寿六十九，腊四十有三。
临安府净慈混源昙密禅师
天台人，族卢氏。年十二去家，师资福道荣。十六圆具，习台教，弃依大慧于径山。未几，往谒雪巢一、此庵元入门，留东、西禅，无省。遂之泉南教忠，求决于晦庵，俾悦众。会解事，归前资。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。述偈呈庵与贤沙未彻语，诘之无滞。庵曰：子今始可见妙喜矣。即礼辞，至梅阳，服勤四载。乾道辛卯，出住苕溪上方，次迁台城、紫箨、鸿福、万年。淳熙甲辰夏， 诏居净慈。 上堂：诸佛出世，打劫杀人。祖师西来，吹风放火。古今善知识，佛口虵心。天下衲僧，自投笼槛。莫有天然气槩，特达丈夫，为宗门出一只手，主张佛法者么？良久，曰：设有，也须斩为三段。 上堂：德山小参不答话，千古丛林成话覇。问话者三十棒，惯能说诃说夯。时有僧出的，能破的，德山便打，风流儒雅。某甲话也未问，头上著枷，脚下著匣。你是那里人？一回相见一伤神。新罗人把手笑欣欣，未踏船舷，好与三十棒，依前相厮诳。混源今日恁么批判责情，好与三十棒。且道是赏是罚？具参学眼者，试请辨看。戊申十二月望偈书。入寂寿六十九，腊五十四。
西禅此庵守净禅师法嗣
福州乾元宗颕禅师
上堂，卓拄杖曰：性燥汉只在一槌。遂靠拄杖曰：灵利人不劳再举，而今莫有灵利底么？良久，比拟张麟，兔亦不遇。
天童应庵昙华禅师法嗣
庆元府天童密庵咸杰禅师
七闽福清人也。 上堂曰：牛头横说竖说，不知有向上关捩子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问：如何是向上关捩子？何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲，摸索不著。雨寒无处晒眼，今日普请布施大众。良久曰：达磨大师无当门齿。 上堂：世尊不说说，拗曲作直。迦叶不闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。只如文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？河天月晕鱼分子，槲叶风微尘养茸。 上堂，卓拄杖曰：迷时只迷这个。复卓一下曰：悟时只悟这个。迷悟双忘，粪埽堆头重添榼𢶍。莫有向东涌西，没全机独脱处，道得一句底么？若道不得，华藏自道去也。掷拄杖曰：三十年后。 上堂，举死心和尚示众云：一人所在要须到，半人所在也须到，无人所在亦须亲到一回。召大众曰：三边一箭收功后，四海何愁不太平。
南书记者
三山人。久依应庵，于赵州狗子无佛生话，豁然契悟。有偈曰：狗子无佛性，罗睺星入命。不是打杀人，被人杀打定。庵见，喜其脱略。绍兴末，终于归宗。
道场无庵法全禅师法嗣
常州华藏伊庵有权禅师
上堂曰：今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。栴檀林，任驰骤。剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。 上堂：禅！禅！无党无偏。迷时千里隔，悟在口皮边。
大沩行禅师法嗣
常德府德山涓禅师
潼川人也。 上堂，横拄杖曰：一二三四五六七，七六五四三二一。循环逆顺数将来，数到未来无尽日。因七见一，见一亡七。踏破大虗空，铁牛也汗出。绝气息，无踪迹。掷拄杖曰：更须放下这个，始是参学事毕。 上堂：见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。遂喝曰：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。众中忽有衲僧出来道：长老休寐语，却许伊具一双眼。 上堂，拈拄杖曰：有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横。有时夺境不夺人，山僧七颠八倒。有时人境两俱夺，拄杖子与山僧削迹吞声。有时人境俱不夺，卓拄杖曰：伴我行千里，携君过万山。忽若撞著临济大师时如何？师喝曰：未明心地印，难透祖师关。
双林用禅师法嗣
婺州三峰卯禅师
上堂，举野狐话曰：不落不昧，诬人之罪。不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮随春风，有时自西还自东。
嘉泰普灯录卷第二十一
音释
玿，音韶。 遯，音钝。 ，音鬼。 昉，音倣。 骓，音锥。 浏，音留。 颣，卢对切。 参，音森。 焠，七内切。 肄，羊至切。 赣，音绀。 霎，山洽切。 韫，音蕴。 箨，音托。 槲，音斛。 嚏，音帝。
嘉泰普灯录卷第二十二
圣君
太宗皇帝
以 圣极真谛而 广辟度门， 间发元机，鲜克如对者。如 幸相国府，见僧看经， 上问：看底是甚么经？云：仁王经。 上曰：既是朕经，为甚却在卿手里？僧无对。雪窦明觉重显禅师后甞代对曰：皇天无亲，唯德是辅。 幸开宝塔， 问僧：卿是甚人？云：塔主。 上曰：朕之塔为甚么卿作主？僧无对。明觉代对曰：盍国咸知。因僧见， 上问：卿居甚处？云：庐山卧云庵。 上曰：朕闻卧云深处不朝天，为甚到此？僧无对。明觉代对曰：难逃至化。僧入对次，奏云： 陛下还记得么？ 上曰：甚处相见来？奏云：灵山一别，直至如今。 上曰：卿以何为验？僧无对。明觉代对〔巳〕：贫道得得而来。京寺回禄，藏经悉为煨烬，僧欲乙 宣赐， 召问：昔日摩腾不烧，如今为甚却烧？僧无对。明觉代对曰：陛下不忘付嘱。上尝梦神人报云：请 陛下发菩提心。因早朝， 宣问左右街：菩提心作么生发？街无对。明觉代对曰：实谓今古罕闻。智寂大师进三界图， 上问：朕在那一界中？寂无对。保宁仁勇禅师尝代对曰： 陛下何处不称尊？一日朝罢，擎钵问丞相王随曰：既是大庾岭头提不起，为甚么却在朕手里？随无对。慈明楚圆禅师后甞代对曰： 陛下有力。白云端禅师拈曰：且道腕头有力，主天下有力？试请断看。
真宗皇帝
临御以来， 历览贝文， 探赜祖教，乃于华严晓然自得。尝 制偈曰：寂寂太虗空，湛湛如秋水。拂拭本无尘，不属张王李。因建智海胜蓝，伟冠都下。广延禅衲，驰 诏正觉本逸禅师主之。逸至，入对称 旨，赐前偈令和。逸谢 恩已，𨤲为四章。一曰：寂寂太虗空，何人达此宗？本来无一物，佛祖永潜踪。二曰：湛湛如秋水，此心谁可委？唯有悟空人，相逢只弹指。三曰：拂拭本无尘，青天月一轮。堂堂无罣碍，全露法王身。四曰：不属张王李，从来自家底。山河及大地，通身无不是。 上大悦，乃 锡正觉号。
仁宗皇帝
垂佛心以治天下，四夷来王， 欲隆宗教，乃 诏僧怀琏入对便殿， 命升座称 旨，赐号大觉禅师， 制诗颂褒之。余二十首及 提纲语二篇，琏尝进偈，中有圆相， 上因制颂二章 赐琏曰：今伏覩净因长老于禅偈内𦘕圆相○，此人人皆有，除钝根下愚人不晓，里面无安排鼻孔处。呵呵！又一重案底，寡学浅近，敢吟颂一首。一曰：接引本无言，出没任往还。元无添减处，但同秋月圆。二曰：愚蒙全不会，上圣卒难知。三十年年后，更添一晕儿。令琏笺注。琏注已，并进三偈，乞归林下。 上注琏颂一首，仍 宣谕曰：山即如如体也，将安归乎？令再住京国，且兴佛法。琏颂曰：千蔟云山万壑流， 上曰：佛法广大，非只渠壑也。归心终老此峰头。 上曰：不止峰头，更审细莫错也。朝昏但祝尧多寿， 上曰：但是含生，皆同天寿也。一炷檀烟满石楼。 上曰：徧法界白烟灰息也。琏复进二颂称 谢，有曰：中使传 宣出 禁闱， 再令臣此住禅扉。青山未许藏千拙，白发将何补 万几？ 霄露恩波方湛湛，林泉情味苦依依。 尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。二十日， 赐罗扇一把，题元寂颂于其上。又尝 制修心颂曰：初祖安禅在少林，不传经教但传心。后人若悟真如性，密意由来妙理深。明年春，琏坚辞， 上从之，特赐 御容一轴，以 示不忘之意。
徽宗皇帝
践祚之初， 留神禅奥， 诏芙蓉道楷禅师住持法云，以 问宗要。二年，佛国禅师惟白奏所集宗门续灯录三十卷， 上赐其序。政和三年夏四月，嘉州道傍有大树，风雷所摧。一僧晏坐树内，髭发被体，指爪遶身。本州以事具奏，获 旨令迎至京师供养。时西天总持以金磬出其定，乃问：何代？僧曰：我东林远法师之弟也。因游峩眉，不记时代。远无恙否？持曰：远法师，晋人也，去世七百年矣。遂不复语。持曰：师欲何归？曰：陈留县。即复入定。 帝命绘其像，颁行天下，并 制三颂。一曰：七百年前老古锥，定中消息许谁知。争如只履西归去，生死徒劳木作皮。二曰：藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，树中不是负趋人。三曰：有情身不是无情，彼此人人定里身。会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。
高宗皇帝
以 神武平海内，三教 一致，尤 宅心少林之道。 潜龙时，差侍臣韩子扆往天宁寺， 命主僧佛果禅师克勤升堂。勤据座说偈二章曰：善因招善果，种谷不生豆。大福德人修，大福德人受。八万四千波罗蜜，一毫端上已圆成。棒头喝下承当得，高步毗卢顶上行。时靖康元年三月二十五日也。越三日， 复命升堂。勤遂举天竺有王者，尝往见一祖师，即请说法。祖曰：大王来时好道，去如来时。王叹伏。勤拈曰：佛法是世法，世法即佛法。直道而行，风行草偃。若未委悉，重说偈言去也。至简至易，最尊最贵。往还千圣顶𩕳头，世出世间不思议。弹指圆成八万门，一超直入如来地。韩录三偈以进， 上题其后曰：靖康改元四月初一，观佛果禅师善偈，理趣高妙云。二年，即皇帝位。未几， 幸维扬。十一月， 诏勤诣 行在，引对至 阙下， 上遣中使八人翊之， 赐座。 上曰：朕一一记得，昨过泗洲，见普照佛心长老，称是师弟子。朕亦素知师禅道高妙，可得闻乎？勤曰： 陛下以 仁孝治天下，率土生灵，咸被 光泽，虽草木昆虫，各得其所，此佛祖所传之心也。此心之外，无别有心，若别有心，非佛祖之心矣。 上大喜曰：可赐圆悟禅师号。勤谢毕， 上曰：师居金山何如？勤曰：臣老且病，愿归林下。 上曰：不可，天下名山，惟师择居之。勤固辞， 上曰：何山可住？勤曰：愿投老云居。 上从其请。勤复奉曰： 陛下既以佛心而化育生灵，万稽首，臣亦当传佛心宗，以酬覆寿。 赐茶罢，传 宣引谒五府。经夕奉 旨，五府以次就雍熙寺请开堂演法。
孝宗皇帝
道自 生知， 性由 天纵。 在普安潜藩，一闻径山佛日宗杲禅师之道，委内都监往问要旨，杲作偈以献。及 建邸，复令内侍赍束帛等， 命杲就山为众说法， 大书妙喜庵三字，仍 制赞 赐之。杲演成四偈以呈， 上甚喜叹。 即皇帝位， 诏杲引对，杲称疾，乃 特赐大慧禅师。一日，因门司黄彦节举传灯录所载二十二祖摩拏罗偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。 上即悟其奥。乾道庚寅冬，景德灵隐禅寺虗席， 诏僧慧远住持。辛卯春， 召见， 上举不与万法为侣 问远：是甚么人语？远以庞居士奏之语繁不录。壬辰秋， 召入 东阁， 上曰：前日在此阁静坐，忽思向所举不与万法为侣因缘， 朕从这里有个见处。远曰：不与万法为侣， 陛下作么生会？ 上曰：四海不为多。远曰：一口吸尽西江水，又且如何？ 上曰：亦未曾欠缺。继 赐佛海禅师。癸巳春， 驾幸其寺， 御方丈，见远𦘕像， 问曰：是谁？远曰：臣之陋质，学者写以求赞。 上曰：此是𦘕底，那个是真底？远鞠躬奏曰：春气和融，恭惟 圣躬万福。 上大笑。 至东廓观𦘕壁次，远奏曰：此乃历代高僧。 上曰：如今有否？远曰：西廓底笔尤工。淳熙丙申春，僧德光奉 旨补居灵隐寺。冬十一月， 召对便殿，光举灵云见桃华悟道偈曰：三十年来寻劒客，几回叶落又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。奏曰：那里是他不疑处？ 上曰：空手牵铁牛。 上曰：若问长老，如何祗对？光曰：千闻不如一见。光复举沩山问香严：汝试向父母未生已前道一句看。香严无对。 上曰：朕有一语。光曰：如何是父母未生已前一句？ 上曰：昨夜今朝。又明日，示光偈曰：大暑流金石，寒风结冻云。梅华香度远，自有一枝春。未几， 赐佛照禅师号。庚子秋，延径山主僧宝印于选德殿。 上曰：三教圣人本同这个道理。印奏曰：譬如虗空，东西南北初无二也。 上曰：但圣人所立门户各别尔。孔子以中庸设教。印曰：非中庸之教，何以安立世间？故华严亦不坏世间相，而成出世间法。法华云：治世语言，资生产业，皆与实相不相违背。 上曰：今之士夫学孔氏者，多只攻文字，不见夫子之道，不识夫子之心。唯释迦老子不以文字教人，直指心源，开示众生，各令悟入，此为殊胜也。印曰：非独今之学者不见夫子之道，当时十哲如颜子，号为且体尽其平生力量，只道得个瞻之在前，忽焉在后，如有所立卓尔，竟捉摸未著。而夫子分明八字打开，与诸弟子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。以此而观，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自蹉过也。昔张商英丞相云：惟吾学佛，然后能知儒。 上曰：朕意亦谓如此。印曰：臣近见 陛下赐德光长老 御扎曰：今俗人乃有以禅为虗空，以语为戏论。其不知道也如此，切中今日流俗之病。盖流俗例以佛法为清净寂灭之教，遂引庄老之说以合佛意。以臣所观，庄老立地处，止做得经论中二乘人见解。 上曰：如何见得？印曰：墯肢体，黜聪明，形固可使如槁木，心固可使如死灰。便是二乘人灰心灭智，厌身如桎梏，弃时如杂毒，所以去大乘人远矣。大乘人众生度尽，方证菩提。正如伊尹有一夫不被其泽，若己推而内之沟中。又云：予天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。此便是大乘人履践处。 上然之。甞 制布袋和尚赞曰：袋贮乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴，僧中之杰。憨憨痴痴，𫭫中之绝。令行兮一棒一条痕，逗机兮杀人须见血。别别，分明一点红炉雪。又尝 游戏于圆觉大光明藏中， 备覧诸经， 发于渊默， 疏其至奥， 警悟人天。如释清净慧章至一切障碍即究竟觉，则曰：菩萨初发心时名始觉，圆觉成就名究竟觉。今见诸障即究竟觉者，盖已入佛地，无一切差别心也。 释得念、失念无非解脱，则曰：得念是无念，失念是有念。佛知诸念本空，了无得失，故皆得解脱。 释成法、破法皆名涅槃，则曰：进修曰成，毁谤为破。佛知诸法本空，了无成坏，故皆名涅槃。 释智慧、愚痴通为般若，则曰：智慧者，已悟之性；愚痴者，未悟之性。究其本源，同一佛性，故曰通为般若。 释菩萨、外道所成就法同是菩提，则曰：菩萨、外道所立之法，虽有邪正之殊，皆是菩提觉性。释无明、真如无异境界，则曰：真妄一体，性本解脱。 释诸戒定慧及婬怒痴俱是梵行众生、国土同一法性，则曰：涅槃经云：我以佛眼徧观三界，有情无情，一切人法，悉皆究竟。究竟者，即法性也。 释地狱、天宫皆为净土，则曰：佛知善恶二报皆如空华，故谓苦乐二境皆为净土。 释有性、无性齐成佛道，则曰：有性，三乘也；无性，阐提也。佛眼观之，悉皆是佛。 释一切烦恼毕竟解脱，则曰：佛谓烦恼本空，故云毕竟解脱。释法界海慧照了诸相犹如虗空，此名如来随顺觉性，则曰：法界海慧者，佛之智慧如法界之广，如大海之深故也。其慧光照了诸相如太虗空，廓然无碍，方为佛之随顺觉性，如孔子之无可无不可是也。
贤臣上
丞相王随居士
尝谒首山省念禅师，得言外之旨，自尔践履益深，竟明大法。至临终日，书偈曰：𦘕堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。
殿院李琛居士
尝谒福严雅禅师，与论倩女离魂，话未终，雅曰：随他去也。公曰：师意如何？雅曰：切忌向倩女处著到。公领悟，曰：元来却在这里。雅哂之。翌日，同入藏院。时雪窦显禅师为藏主，公曰：便是藏主那？显曰：是。公曰：藏中还说著下官么？显曰：目前可验。公曰：验底事作么生？显曰：不消一劄。公拟议，显曰：且请殿院归寮吃茶。坐次，岚雾忽起，雅曰：殿院游山，恰阻烟雾。公曰：灵峰圣迹为甚么却有这个？显曰：下方无。公拟对，雅曰：藏主壮观福严。显曰：和尚且莫开眼。公曰：作家！作家！显曰：殿院尊重。时有道士、秀才到院，公曰：三教中那教最尊？显起侧立，公曰：有口何不道取？显曰：对天子难言。公曰：休！休！便起。显曰：适来造次。公喝之。
文定公张方平居士
字安道。知滁州曰，尝游瑯瑘山，周行廊庑不忍去。旋抵藏院，有感流涕，指梁间经函曰：此吾前身事也。令取而视之，乃所书楞伽经，始二卷。齐沐续之，与前书无少异前身为此寺，知藏书未终而卒，誓再书故也。焚香展读佛语心品，至赞偈曰：世间离生灭，犹如虗空华。智不得有无，而兴大悲心。遂洞明己见，书偈曰：一念存生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。暮年出此经示东坡居士，仍以其事语之。坡题其后，刻之浮玉山龙游寺。
修撰曾会居士
幼与雪窦重显禅师同舍，及冠异途。天禧间，值于淮甸，公遂引中庸、大学，参以楞严，符宗门语句质显。显曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士要径捷理会此事。乃弹指一下曰：但恁么荐取。公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。既至，公曰：某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？显曰：清长老道个甚么？曰：又与么去也。显曰：清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈䙌不得么？公曰：这里别有个道处，赵州若不勘破，婆子一生受屈。显曰：勘破了也。公大笑。显领众入城缘化，欲见之，阍者以谒禁告。师以偈寄公曰：碧落烟凝雪乍晴，住山情绪寄重城。使君道在未相见，空恋甘棠影里行。公答曰：劳劳世务逐游沈，一性澄明亘古今。目击道存无阻隔，何须见面始知心。即请公见，问曰：道存无阻，因甚入来不得？显曰：他日见别处长老，学士不请举向伊。公曰：举著又何妨？显曰：山僧罪过。公曰：好！好！显应喏！喏！
郎中许式居士
守隆兴时，从洞山聪禅师或曰足公山主得正法眼。一日，与泐潭澄、上蓝溥坐次，澄问：闻郎中道：夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？公曰：今日放衙早。澄曰：闻答泗州大圣在扬州出现底，是否？公曰：别点茶来。澄曰：名不虗传。公曰：和尚早晚回山？澄曰：今日被上蓝破。便喝。公曰：不柰船何，打破戽斗。公至上蓝僧堂，问：首座年多少？座曰：六十八。公曰：僧腊多少？座曰：四十七。公曰：圣僧得几夏？座曰：与虗空同受戒。公拍床板，首曰：下官吃饭，不似首座吃盐多。
参政吕慧卿居士
字吉甫。于法界观研味有年，后看李长者合论，心地豁然。说偈曰：欲见文殊久，驰心向五台。谁知黄卷上，指出妙光来。
都尉李遵勗居士
字用和，探索宗要有年，闻慈照所举因缘，顿明大法，述偈曰：参禅须是铁汉，著手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。照诘而印之。后作照塔铭，其自叙问道始末曰：予早钦风，而虎溪世之福地也。会师退位，以素缘熟，乃走胥命驾，百舍重研，道将迎意，遂有王城之入，创兹寺居之，获陪巾屦之侍，谛求眉髓之论。师尝谕房孺问径山：禅可学乎？曰：此大丈夫事，非将相之所能为。一旦闻举，一喝耳聋。三日之话，如处蔀室，㸌尔而顿明；如对灵山，听然而微笑。自此叙弟子礼，或外馆开供，妙谈渴闻。旋请入都，留合旬浃；或命驾香刹，时问轻安。服勤左右，六周岁籥。于是确求归隐者数四，咸缓以他语，贵其延居。亦尝微露风指，谓：吾偿汝宿缘，祖祢有记，事著传录，今不可泄。云云。铭曰：离四句，绝百非。尝以肃国大长公主诞辰，命慈照、石霜、叶县就第演法。最后，叶县登座，拈拄杖抝折掷地，便下座。公笑曰：老作家手段。终别，照曰：都尉亦不得无过。一日与坚上座送别，公问：近离上党，得届中都，方接麈谈，遽回虎锡，指云屏之翠峤，访雪岭之清流，未审此处彼处的的事作么生？坚曰：利劒拂开天地静，霜刀才动斗牛寒。公曰：恰值今日耳聩。坚曰：一箭落双雕。公曰：上座为甚么著草鞋睡？坚以衣袖一拂，公低头曰：今日可谓降伏也。坚曰：普化出僧堂。又圆禅师未出世时谒公，公使童子问曰：道得即与上座相见。圆曰：今日特来相看。公又令童子问曰：文刊白字，当道种青松。圆曰：不因今日节，余日定难逢。童子又出曰：都尉言恁么则与上座相见去也。圆曰：脚头脚底。公乃出揖坐，复问：我闻西河有金毛师子，是否？圆曰：甚处得这个消息来？公便喝，圆曰：野干鸣。公又喝，圆曰：恰是。公大笑，同留数日，乃辞，公曰：如何是临歧一句？圆曰：好自将息。公曰：恁么则不异诸方也。圆曰：都尉见处作么生？公一放你二十棒。圆曰：专为流通。公拊掌。圆曰：瞎。公曰：好去。圆曰：喏，喏。圆归唐明。未几，公遣章、介二师讯之。圆于书尾𦘕双足，写来僧名以答之。公作偈寄曰：黑毫千里余，金椁示双趺。人天都莫测，珍重赤须胡。杨文公会次，遂问：释迦六年苦行，成得个甚么边事？公曰：檐折方知柴束重。其造入妙密，应机无滞类此。及疾笃，命邀圆。圆至，公𦘕此○相，并书偈曰：世界无依，山河匪碍。大法微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若覔生死，问取皮袋。圆见，乃问：如何是都尉本来佛性？公曰：今日热如昨日。却问圆：临行一句作么生道？圆曰：本来无罣碍，随处任方圆。公曰：晚来困倦，更不答话。圆曰：无佛处作佛。有尼道坚谓曰：众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照顾主人翁。公曰：大师与我煎一服药来。尼无对。公曰：这师姑药也不会煎。语罢，投枕未安而逝。公于天圣中，以所集宗门广灯录三十卷缴进。 上制序，冠其卷首，仍 赐入大藏流行。
英公夏竦居士
字子乔，自契机于石门慈照蕴聪禅师一名谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：百骸溃散时，那个是长老自家底？溥曰：前月二十离鄿阳。公休去，溥却问：百骸溃散时，那个是相公自家底？公便喝，溥曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家底？公对以偈，溥：休认风前第一机，太虗何处著思惟？山僧苦要通消息，万里无云月上时。溥曰：也是弄精魂。
节使李端愿居士
儿时在馆舍，常阅禅书。长虽婚䆠之，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观昙颕禅师处之，朝夕咨参，至忘寝食。颕一日视公曰：非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！公问曰：天堂、地狱，毕竟是有是无？请师明说。颕曰：诸佛向无中说有，眼见空华；太尉就有里寻无，手摣水月。堪笑眼前见窂狱不避，心外闻天堂欲生，殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。公进曰：心如何了？颕曰：善恶都莫思量。公曰：不思量后，心归何所？颕曰：且请太尉归宅。公曰：只如人死后，心归何所？颕曰：未知生，焉知死？公曰：生则某已知之。颕曰：生从何来？公罔措。颕起揕其𮌎曰：只在这里，更拟思量个甚么？公曰：会得也。颖曰：作么生会？公曰：只知贪程，不觉蹉路。颕拓开曰：百年一梦，今朝方省有本小异。既而说偈曰：三十八岁，瞢然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。
礼部杨杰居士
字次公，号无为。历参诸名宿，晚从天衣义怀禅师游。怀每引老庞机语，令研究深造。后奉祠泰山，鸡一鸣，覩日如盘涌，忽大悟。因以有男不婚，有女不嫁之偈别曰：男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。书以寄怀，怀称善。后会芙蓉楷禅师，公曰：与师相别几年？楷曰：七年。公曰：学道来？参禅来？楷曰：不打这鼓笛。公曰：恁么则空游山水，百无所能也。楷曰：相别未久，善能高鉴。公大笑。甞以履一緉惠齐晓山主曰：菖蒲海内有一犀牛，鼻孔辽天，不知向背。被崔仑儿入水，牵向一钩截断。自后头角不全，憨皮别无用处。海上老商，裁为只履。祖师归去，只得半边。葱岭使还，空传消息。至今七百来年，未曾踏著完全在。纵使背法堂著去，未免止宿草庵。直饶顶上戴来，也救猫儿不得。今日无为子布施与黄梅齐晓山主，莫不举足下足皆是道场，东行西行无非佛事。虽然如是，向道衲僧脚跟未曾梦见在。且道如何得与履相应去？挂向千年葛藤上，洞庭湖内与人看。辞世偈曰：无一可恋，无一可舍。大虗空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。
中书李林宗居士
久参宗师未契，后会益首座于南岳，公乃虗心扣之，遂问：意欲出尘今未出，请师端的决疑情。益曰：作么生是出尘底意？公罔措，益召曰：会么？公猛省，呈偈曰：心镜从来莹，黄河本自深。只因师问后，砂石化为金。益曰：正趋地狱。公曰：人我无相，胡为地狱？益曰：汝今何在？曰：见祗对次。益曰：只此是黄金。公曰：眼中添屑。益大笑，公便礼拜。
签判刘经臣居士
字兴朝。少以逸才登仕版，于佛未之信。年三十二，会东林照觉总禅师与语，启廸之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：如何是诸佛本源？答曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，就参韶山果禅师。将罢官，辞果，果嘱曰：公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器；若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。未几，复至京师，趋智海，依正觉逸禅师，请问因缘。逸曰：古人道：平常心是道。你十二时中，放光动地，不自觉知，向外驰求，转疎转远。公益疑不解。一夕入室，逸举传灯所载波罗提尊者见香至国王问：何者是佛？提曰：见性是佛之语问公，公不能对。疑甚，遂归就寝，熟睡至五鼓。觉来，方追念间，见种种异相，而表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之，逗明趋逸，悉以所得告逸为证据，且曰：更须用得始得。公曰：莫要履践否？逸厉声曰：这个是甚么事，却说履践？公默契，乃作发明心地颂八首，及著明道谕儒篇以警世。词曰：明道在乎见性，余之所悟者，见性而已。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四支于安佚也，性也。杨子曰：视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未甞须臾离也。唯其迷己逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰：今古应无坠，分明在目前。又曰：大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，瞻之在前也，忽焉在后也，取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。柰何此道唯可心传，不立文字，故世尊拈华而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀，分宗列派，各有门底。故或瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒下喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，辊毬舞笏；或拽石般土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措，瞥然见者，不隔丝毫。其或沈吟，迢迢万里，欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝，真得吾儒所谓念而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门，反思吾儒，自有其道。良哉！孔子之言，默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，乃合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子，孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前，每以与人，人不能受，然后知其妙道，果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其嗣之乎？终余之身，而有其人耶？无其人耶？所不可得而知也。故既为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。
比部孙居士遗其名
因杨歧会禅师来谒，值视断次，公曰：某为王事所牵，何由免离？会指曰：委悉得么？公曰：望师点破。会曰：此是比部弘愿深广，利济群生。公曰：未审如何？会示以偈曰：应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。公因此有省。
节推朱炎居士
甞问义江禅师云：未审此身死后，此心何住？江曰：此身未死，此心何住？公契旨，述偈曰：四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师也，只在寻常语默中。江曰：更须吐却。
嘉泰普灯录卷第二十二
音释
琛，尺今切。 勗，吁玉切。 鲜，息浅切。 腕，乌贯切。𨤲，陵之切。 晕，音运。 绘，音会。 扆，于岂切。 焘，大到切。 黜，尺律切。 桎，音质。 梏，姑沃切。 内，与纳同。 藞，卢下切。 疏，音疎。 倩，仓甸切。 哂，式忍切。 甸，音奠。 币，音弊。 阍，音昏。 棠，音堂。 溥，音普。 戽，荒故切。 研，五坚切。 蔀，音部。 籥，音药。 聩，五怪切。 摣，庄加切。 揕，知林切。 仑，卢昆切。 雒，与洛同。
嘉泰普灯录卷第二十三
贤臣下
文公杨亿居士
字大年。幼举神婴，及壮负才名，而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：是岂出孔孟之右乎？何甚！因窃阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守沙州，首至广慧谒元琏禅师。琏接见，公便问：布鼓当轩击，谁是知音者？琏曰：来风深辨。公曰：恁么则禅客相逢只弹指也。琏曰：君子可入。公应喏喏。琏曰：草贼大败。夜语次，琏曰：秘监曾与甚人道话来？公曰：某曾问云岩谅监寺：两个大虫相𫜪时如何？谅曰：一合相。某曰：我只管看，未审恁么道还得么？琏曰：这里即不然。公曰：请和尚别一转语。琏以手作拽鼻势，曰：这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然无疑。有偈曰：八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。复杼其师承密证，寄李维翰林语见僧宝广慧传中。既而过门问道者无虗日，悉随机应之。甞为众曰：此事大难委悉。释迦老子于三七日中思惟如是事，便道：我宁不说法，疾入于涅槃。帝释梵王殷勤三请，不得已而许之。始自鹿野苑，终于拘尸城。中间四十九年，作大佛事，说三乘十二分教，如瓶注水。末后于灵山会上谓大众曰：吾正法眼已付摩诃大迦叶。又云：四十九年间未尝说一字是甚么道理，于诸人分上著一字脚不得。为诸人各各有奇特事在，若唤作奇特事，早不中了也。我道释迦是败军之将，迦叶是丧身失命底人，汝等诸人作么生会？不见道：涅槃生死是梦言，佛及众生为增语。直须恁么会取，不要向外驰求，若也不明，乖张不少。居翰苑日，慈明楚圆禅师为唐明嵩和尚持书至，公问：对面不相识，千里却同风。圆曰：某奉院门请。公曰：真个谩语。圆曰：前月离唐明。公曰：适来悔伸一问。圆曰：作家。公便喝，圆曰：恰是。公又喝，圆以手画一画，公吐舌曰：真龙象也。圆曰：是何言欤？公召典客，令别点茶，复曰：元来是家里人。圆曰：也不消得。公良久，又问：如何是圆上座为人一句？圆曰：切。公曰：恁么则长裙新妇拖泥走。圆曰：谁得似内翰？公曰：作家，作家。圆曰：放内翰二十棒。公拊膝曰：这里是甚么所在？圆拍手曰：也不得放过。公大笑。复问专使：还记得唐明和尚当时悟底因缘么？圆曰：也曾见举来。公曰：请不吝慈悲。圆遂举：闻僧问首山：如何是佛法大意？山云：楚王城畔，汝水东流。公曰：只如此语，意旨如何？圆曰：水上挂灯毬。公曰：恁么则辜负古人去也。圆曰：疑则别参。公曰：三脚虾䗫飞上天。圆曰：一任𨁝跳。公哂之。取辞日，公曰：某有一转语寄上座，往唐明处还得否？圆曰：明月照见夜行人。公曰：却不相当去也。圆曰：更深犹自可，午后更愁人。公曰：开宝寺前金刚，近日为甚么汗出？圆曰：知。公曰：上座临行，岂无为人底句？圆曰：重叠关山路。公曰：恁么则随上座去也。圆嘘一声，公曰：真师子儿，大师子吼。圆曰：放去。又扶来，公曰：某适来失脚倒地，又得家童扶起。圆曰：有甚了期？公大笑。因微恙，问环大师曰：某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？环曰：丁香汤一椀。公便作吐势，环曰：恩受成烦恼。环为煎药次，公叫曰：有贼。环下药于公前，叉手侧立，公瞠目眎之曰：少丛林汉。环拂袖而出。又一日，问曰：某四大将欲离散，大师如何相救？环乃槌胷三下，公曰：赖遇作家。环曰：几年学佛法，俗气犹未除。公曰：祸不单行。环作嘘嘘声。公寻书偈付左右，令来早送达李都尉，偈曰：沤生与沤灭，二法本来齐，欲识真归处，赵州东院西。李见，遂曰：泰山庙里卖纸钱。亟跨马至，公始熟睡，李撼之，已逝矣。朝野闻之，莫不叹慕。后广慧于公讳日，设位供养，𦶟香次，有僧问：从来弟子供养师，今日为甚么师供养弟子？琏曰：恩来义住。僧曰：恁么则令人转忆庞居士也。琏曰：两彩一赛。僧嘘一声，琏乃奠茶，顾其僧曰：钝置老僧驴汉。自余机语，见乎它集。
清献公赵抃居士
字悦道。年四十余，摈去声色，系心宗教。会佛慧法泉禅师号泉万卷来居衢之南禅，公曰：亲之。泉未甞容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。泉见，笑曰：赵悦道撞彩耳。富郑公初于宗门未有所趣，公勉之书曰：伏惟执事，富贵如是之极、道德如是之盛、福寿康宁如是之备、退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则它日为门下贺也。公年七十有二，以太子少保致仕而归，亲旧里民遇之如故。作高齐以自适，题偈见意曰：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高齐老，只是柯村赵四郎。复曰：切忌错认。临梦，遗泉书曰：非师平日警诲，至此必不得力矣。泉悼以偈曰：仕也为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧劒无纤缺，冰壶彻底清。春风瀫水路，孤月破云明。
郎中张仅居士
甞戏问桂府义禅师曰：某如今剃却头，还做得长老也无？义以手摩顶，召曰：郎中！公应喏。义曰：会么？公曰：不会。义曰：干头甚么事？公恍然有得。
太傅高世则居士
字仲贻，号无功。初依芙蓉道楷禅师，求指心要。楷令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：悬崖撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。
太史黄庭坚居士
字鲁直，号山谷，以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艶词，甞谒圆通秀禅师，秀呵曰：大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？秀方戒李伯时工𦘕马事，公诮之曰：无乃复置我于马腹中耶？秀曰：汝以艶语动天下人婬心，不止马腹，正恐生泥犂中耳。公悚然悔谢，由是绝笔，惟孳孳于道。著发愿文，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。往依晦堂祖心禅师，乞指径捷处，心曰：只如仲尼道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论？公拟对，心曰：不是，不是。公迷闷不已。一日，侍心山行次，时岩桂盛放，心曰：闻木犀华香么？公曰：闻。心曰：吾无隐乎尔。遂释然，即拜之曰：和尚得恁么老婆心切？心笑曰：只要公到家耳。有本小异久之，如云岩谒死心新禅师，随众入室。新见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？公无语。新约出曰：晦堂处参得底，使未著在。后左官黔南，道力愈胜，于无思念中顿明死心所问，报以书曰：往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退矣。谪官在黔南道中，昼卧觉，忽然廓尔寻思：被天下老和尚谩了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。不胜万幸。后作晦堂塔铭曰：某夙承记莂，堪任大法。道眼未圆而来瞻窣堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美云。先是，晦堂讣音至，公设伊蒲塞供，拈香说偈曰：海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和风搭在玉阑干。
中大吴中立居士
字德夫，居晦堂。入室次，堂谓曰：平生学解记忆多闻即不问，你父母未生已前道将一句来。公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。连述三偈呈之，其后曰：咄！这多知俗汉，𫜪尽古今公案。忽于狼藉堆头，拾得蜣蜋粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，只为走盘难看。咦！堂答曰：水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。
荆公王安石居士
字介甫。丁母难，读书定林，往来蒋山，从赞元禅师游。一日，问元祖师意旨，元不答。公益扣之，元曰：公于般若有障者三，其近道之质一，更须一两，生来恐纯熟。公曰：愿闻其说。元曰：公受气刚大世缘深，以刚大气遭深世缘，必以身任天下之重，怀经济之志，用舍不能则心未平，以未平之心持经世之志，何时能一念万年哉？人多怒而学问尚理，于道为所知愚，此其三也。特视名利如脱发，甘澹泊如头陀，此为近道，且当以教乘滋茂之可也。公再拜。后于首楞严深得其旨。又甞问真净克文禅师曰：诸经皆首标时处，独圆觉不然，何也？文曰：顿乘所演，直示众生日用见前，不属古今。老僧即今与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为主宾，非关时处。又曰：一切众生皆证圆觉，而圭峰易证为具，谓译人之讹，其义是否？文曰：圆觉可易，则维摩亦可易也。维摩曰：亦不灭受而取证。证与证义有何异哉？盖众生现行无明三昧，即是如来根本大智。圭峰之说，但知其具耳。公即领解。
提刑郭祥正居士
字功甫，号净空，喜泉石而不羡纷华。因谒白云守端禅师，值端说法，以上大人一篇示众，公切疑。后闻小儿诵之有省，书报白云，云答偈曰：藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。元祐中，往衢之南禅谒泉万卷，请升堂，公趋前拈香曰：海边枯木入手成香，𦶟向炉中横穿香积。如来鼻孔作此大事，须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫分付南禅，禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日颦伸，六种震动。遂召曰：大众还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。泉曰：递相钝置。公曰：因谁致得？崇宁初，到五祖拜演禅师，命演举扬，演就座，公复趋前拈香曰：此一辨香𦶟向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲风。演拍禅床一下，僧出问云云。
丞相富弼居士
字彦国，由清献公警励之后，不舍昼夜，力进此道。闻证悟修颙禅师主投子法席，冠准甸往质所疑。会颙为众登座，见其顾眎如象王回旋，公微有得，因执弟子礼趋函丈，命侍僧请为入室。颙见即曰：相公已入来，富弼犹在外。公闻汗流浃背，即大悟。寻以偈寄圆照本禅师曰：一见颙公悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。后奏颙得证悟师名，遣子普送至。颙上堂谢语有曰：彼一期之误我，亦将错而就错。公偈偈赞曰：万木千华欲向荣，卧龙犹未出沧溟。彤云彩雾呈嘉瑞，依旧南山一色青。
内翰苏轼居士
字子瞻，号东坡。宿东林日，与照觉常总禅师论无情话，有省。黎明献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服见皓。皓问：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下长老底秤。皓喝曰：且道这一喝重多少？公无对。于是尊师之后过金山，有写公照容者，公戏题曰：心似已灰之木，身如不系之舟一作眼似初生犊牛。问汝平生功业，黄州慧州琼州。
黄门侍郎苏辙居士
字子由。元丰三年，以罪谪高安。会黄檗全禅师于城寺全嗣老南，熟视公曰：君静而慧，苟存心宗门，何患不成此道？公识之，因习坐，数求决于全，无契，后有省。聪禅师来居寿圣，公以此事往间，聪不答。公又扣之，聪徐徐谓曰：吾圆照未甞以道语人，吾今亦无语子。公于是得言外之妙。有偈见于家集云。
正言王居士名犯钦宗庙讳
依晦堂心禅师，数载无所入。元祐中，漕江西，辞晦堂，乃问：嗣师得甚深法者何人？曰：云岩死。心新老因即之问曰：某常闻三缘和合即生，又闻即死即生，何故有夺胎而生者？某所疑也，望师明决。新曰：且如正言作运使，所到处即居其位，还疑之否？曰：不疑。新曰：复何疑也？由是顿去封滞。
枢密徐俯居士
字师川，号东湖。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂，在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，即命灵源至孝址说法。源登座问答已，乃曰：诸仁者！只如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底又却向甚么处著？公闻，洒然有得，遂曰：吾无憾矣。源下座，问曰：学士适来见个甚么便恁么道？公曰：若有所见，则钝置和尚去也。源曰：恁地则老僧不如。公曰：和尚是何心行？源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圜悟。悟亦喜其见地超迈。一日，至书记寮，指悟顶相曰：这老汉脚跟犹未点地在。悟面曰：瓮里何曾走却鼈？公曰：且喜老汉脚跟点地。悟曰：莫谤他好。公休去。
丞相张商英居士
字天觉，号无尽。年十九，入京赴春闱，抵向氏家，向预梦神人报：明日接相公。凌晨公至，向异之，劳问勤腆，后妻以女。一日入寺，见僧拂拭藏经，梵夹肃庄皆金字，公乃怫然曰：吾孔圣之教，反不如胡人之书。夜坐书室，吟哦至三鼓，向呼曰：夜深何不睡去？公以前意对，曰：正此著无佛论。向曰：既无佛，何用论之？公疑其言，遂已。后访一同列，见佛龛前经，乃问：何书？云：维摩诘经。公信手开阅，至此病非地大，亦不离地大处，叹曰：胡人之语能尔耶？因借归读之。向问：看者何书？公曰：维摩诘所说经。向云：可熟读，然后著无佛论。公知其为诮，始留心祖道。元祐六年，奉使江左，由东林谒照觉总禅师，叙论久之，乃曰：南昌诸山，谁可与语？总曰：兜率悦、玉溪喜。公下车，至八月，按部过分宁，诸禅迓之，公请俱就云岩寺升堂，有偈曰：五老机缘共一方，神锋名向袖中藏。明朝老将登坛看，便请横戈战一场。悦最后登座，其提纲语要尽贯穿前列，公大喜，遂入兜率。抵拟瀑亭，公问：此是甚处？悦曰：拟瀑亭。公曰：捩转竹筒，水归何处？悦曰：目前荐取。公伫思，悦曰：佛法不是这个道理。及夜话，悦曰：某无梦十年矣，前五夜梦身立孤峰顶，有日轮出于东方，而公之来岂东方慧轮乎？徐以所见真净及素首座事语公，公罔措。悦因举德山托钵话令熟究之，公怅然不寐，至五鼓，忽垂脚飜溺器，猛省，即造悦寝，召曰：某已捉得贼了也。悦曰：赃物在甚么处？公扣门三下，悦曰：且去，来日相见。翌旦，投偈曰：鼓寂钟沈托钵回，岩头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他授记来？悦首肯，书长偈付之，嘱曰：参禅为命根未断，依语生解，如是之法，公已深知，然有至微极细之魔，使人不觉不知堕在区宇，更宜著便。公感甚，邀至建昌道中，求悦一一窥察之，成十偈以志其事，悦依韵酬之。是岁，书云日，悦澡浴示徒，说偈而化。讣至，公哭而恸，及大拜，乞 谥悦号真寂禅师，遣亲持文祭其塔。崇宁中，寓江宁戒坛，重阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘云：大冶精金，应无变色。投卷曰：审如此言，岂得临济法道有今日也？以偈寄智海普融平禅师曰：马师一喝大雄峰，声入髑髅三日聋，黄檗闻知惊吐舌，江西从此振宗风。仍举似圆悟克勤禅师时住碧岩，勤为点破。公喟然曰：始知宗师垂手处，果不可以意得肯哉！即下拜。政和乙未秋，大慧禅师宗杲自龙安谒公时为湛堂侍者，公立问曰：上座只恁么著草鞋远来？杲曰：某数千里行乞而至。公曰：年多少？曰：二十四。公曰：水牯牛年多少？曰：两个。公曰：甚么处学得这虗头来？杲曰：今日亲见相公。公曰：念汝远来，且坐吃茶。才坐，复问：上座此来有何事？杲起禀曰：泐潭和尚示寂，茶毗，睛、齿、数珠不坏，舍利盈溢。山中耆宿皆愿得相公大手笔为作塔铭，激砺后学，得得远来，渎钧听。公曰：某被罪于此，未甞为人作文字。今有一问问上座：若道得，即与做塔铭；若道不得，赠公裹足归龙安参禅去。杲曰：请相公垂问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？杲曰：是。公曰：我不问这个眼睛。杲曰：未审相公问甚么眼睛？公曰：金刚眼睛。杲曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。公曰：恁么则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。杲趋阶曰：先师多幸，谢相公作塔铭。公大笑。以宣和四年十一月邌明，口占遗表，命子弟书之。俄取睡枕掷门窻上，声如雷震。众惊眎之，已薨矣。享年七十有七。
文定公胡安国居士
字康侯，号草庵。久依上封，得言外之旨。崇宁中，过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封，有曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。
大夫王居士遗其名
以丧偶厌世相，即慕南宗于元丰慧圆清满禅师，言下知归。满一日谓曰：子乃今之陆亘也。公便掩耳。既而回坛山之阳，缚茅自处者三十载，脇未甞至席。偶歌曰：坛山里，日何长？青松岭，白云乡，吟乌啼猿作道场。散发采薇歌又笑，从教人道野夫狂。
左亟范冲居士
字致虗。由翰苑守豫章，过圆通，谒圆机道旻禅师。茶罢，曰：某宿世作何福业，今生堕在金紫囊中，去此事稍远。旻呼内翰，公应喏。旻曰：何远之有？公跃然曰：乞师再垂指诲。旻拊膝一下。公拟对，旻曰：见即便见，拟思即差。公乃豁如。
中亟卢航居士与旻禅师
拥炉次，公问：诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示。旻厉声揖曰：看火！公急拨衣，忽大悟。公谢曰：灼然佛法无多子。旻喝曰：放下著！公应喏喏。
左司都贶居士
问旻禅师曰：是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？旻曰：全身入火聚。公曰：毕竟如何晓会？旻曰：蓦直去。公沈吟，旻曰：可更吃茶么？公曰：不必。旻曰：何不恁么会？公契旨，曰：元来太近。旻曰：十万八千。公占偈曰：不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。旻曰：咦！犹有这个在。公曰：乞师再垂直指。旻曰：便恁么去，铛是铁铸。公顿首谢之。
郡王赵令衿居士
字表之，号超然。任南康，政成事简，多与禅衲游公堂间，为摩诘丈室。适圆悟禅师奉 旨来居瓯阜，公欣然就其𬬻锤，悟不少假，公固请，悟曰：此事要得相应，直须是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家贫遭劫，谁知尽底不存？空屋无人，几度贼来亦打。悟见，嘱令加护。绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山谒大慧禅师，慧闻至，令行者击鼓为众入室，公欣然袖香趋之，慧曰：赵州洗钵盂话，居士作么生会？公曰：讨甚么碗？拂袖便出，慧起搊住曰：古人向这里悟去，你因甚么却不悟？公拟对，扣揓之曰：讨甚么碗？公曰：还这老汉始得。
给事冯楫居士
字济川。自壮扣诸名宿，最后居龙门，从佛眼清远禅师再岁。一日，同远经行法堂，偶童子趋庭吟曰：万象之中独露身。远拊公背曰：好𫆏！公于是契入。绍兴丁巳，除给事中。会大慧就灵隐开堂，慧下座，公挽之曰：和尚每言：于士大夫，此生决不作这虫豸。今日因甚么却纳败阙？慧曰：尽大地是个杲上座，你向甚么处见他？公拟对，慧便打。公曰：是我招得。越月，特匃 祠，坐夏径山，榜其室曰：不动轩。一日，杲升堂，举：药山问石头和尚云：三乘十二分教，某甲粗知。承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，你作么生？山罔措。头曰：子缘不在此，可往江西见马大师去。山至马祖处，亦如前问。祖曰：有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。山大悟。杲拈罢，公随至方丈，曰：适来和尚所举底因缘，某理会得。杲曰：你如何会？公曰：恁么也不得，苏𠰷娑婆诃；不恁么也不得，㗭唎娑婆诃；恁么不恁么总不得，苏𠰷㗭唎娑婆诃。杲不顾。后出知卭州，移帅泸南，所至宴晦无倦。甞自咏曰：公事之余喜坐禅，少曾将脇到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。至二十三年秋，乞休致，预报亲知，期以十月三日报终。至日，令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，降堦望 阙肃拜，请漕使摄郡事。著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗：各宜向道扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蜕然而化。漕使请曰：安抚去住如此自由，何不留一颂以表罕闻？公张目索笔书曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。复敛目，竟尔长往。建炎后，而名山巨刹教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝 君以康兆民。门人蒲大聘甞志其事云。有语录、颂古行于世。公施经有偈曰：我赋躭痂癖，有财贮空虚。不作子孙计，不为车马连。不充玩好用，不买声色娱。置锥无南亩，片瓦无屋庐。所得月俸给，唯将𦢌梵书。万里遣迎介，崎岖涉长途。奉安大刹中，开示诸迷徒。庶机披阅者，咸得入无余。古佛为半偈，尚乃舍全躯。我今以财施，痛楚不侵肤。以我较古佛，苦乐万倍殊。所以不惜财，非是禀性愚。借问借财人，终日较锱铢。无常忽地到，宁免生死无？
龙图王蕃居士
字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂元静禅师曰：某有个见处，才被人问著，却开口不得。未审过在甚处？静曰：过在有个见处。却问公：朝斾几时到任？曰：去年八月四日。静曰：自按察几时离衙？公曰：前月二十。静曰：为甚么道开口不得？公深领。
教授谢凤居士
字子仪，号休休，未详参问。因疾甚，子弟舃遗像，公见援笔题曰：我心之忧，日月如流。仰箭必坠，覆水难收。蝮毒在手，火然著头。天下轻于两臂，此身同乎一沤。身与物孰重，心与身孰优。兼儒释老之学，非内外中之求。一既不著，三何由收。殊途同归，万壑交流。道并行而不悖，聊卒岁以优游。一药对病，岂问乎君臣狼虎。一味适口，岂择乎藜藿珍羞。孰为瞿聃，孰为孔周。虽任重而道远，未甞休而未甞不休，故曰休休。停笔而逝。
待制潘良贵居士
字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯守珣禅师，久之不契，因诉曰：某只欲死去时如何？珣曰：好个封皮，且留著使用，而今不了不当。后去忽被他换却封皮，卒无整理处。又以南泉斩猫儿话问曰：某看此甚久，终未透彻，告和尚慈悲。珣曰：你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。公于言下如醉醒。珣复曰：不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士夫说禅说道，只依著义理便快活，大率似将钱买油糍，吃了便不饥，其余便道是瞒他，亦可笑也。公唯唯。
侍郎张九成居士
字子韶，号无垢。未第，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之请问入道之要。明曰：此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。复举赵州栢树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师，问曰：此事人人有分，个个圆成，是否？清曰：然。公曰：为甚某无个入处？清于袖中出数珠示之，曰：此是谁底？公俛仰无对。清复袖之，曰：是汝底则拈取去，才涉思惟即不是汝底。公悚然。未几，留苏氏馆。一夕如厕，以栢树子话究之，闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝，尚批公颊，公趋前，尚曰：张学录何得谤大般若？公曰：某见处只如此，和尚又作么生？尚举马祖升堂，百丈卷席话诘之，叙语未终，公推倒卓子，尚大呼：张学录杀人！公跃起，问傍僧曰：汝又作么生？僧罔措，公欧之，顾尚曰：祖祢不了，殃及儿孙。尚大笑。公献偈曰：卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。尚答曰：从来高价不饶伊，百战场中夺两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵，尚曰：浮山圜鉴云：饶你入得汾阳室，始到浮山门。亦未见老僧在，如何？公指侍僧曰：虾蟆窟里讨甚蛟龙。丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：是知宗门有人。持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值。暨慧报谒，公见但寒暄而已，慧亦默识之。寻奉 祠还里，至径山与冯给事诸公议格物。慧曰：公只知有格物，而不知有物格。公茫然，慧大笑。公曰：师能开谕乎？慧曰：不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀见之，怒令侍臣以劒击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。公闻顿领深旨，题不动轩壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。慧始许可。后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意与慧议及朝政，遂窜慧衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙 恩北还，道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未甞语往事。于氏心传录曰：宪目岭下侍舅氏归新淦，因会大慧。舅氏令拜之，宪曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑扣之。宪知其甞执卷，遂举子思中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教三句以问。慧曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告舅氏曰：子拜何辞？继镇永嘉，丁丑秋匃 祠，枉道访慧于育王作妙喜泉记。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院曰：某每于梦中必诵语、孟，何如？慧举圆觉曰：由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。公曰：非老师莫闻此论也。其颂黄龙三关语曰：我手何似佛手？天下衲僧无口，纵饶撩起便行，也是鬼窟里走讳不得。我脚何似驴脚？又被呞胶黏著，翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药吐不出。人人有个生缘处，铁围山下几千年，三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边煞得工夫。公甞设心六度，不为子孙计，因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又甞供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：稽首十方佛法僧，稽首一切护法天，我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔，傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现，佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火消冰，汝今微有疑与惑，子便到新罗国。
参政李邴居士
字汉老，醉心祖道有年，闻大慧排默照为邪，公疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭栢垂语曰：庭前栢树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？良久曰：当初只道茆长短，烧了方知地不平。公领悟，谓慧曰：无老师后语，几蹉过。后以书咨决曰：某近扣筹室，伏蒙激发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解尽落情见，一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既亡拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明，应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。又书曰：某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胷中。二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。前书大法未明之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩。
宝学刘子羽居士
字彦修。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。但恁么看。公后乃于栢树子上发明，有颂曰：赵州栢树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门底透长安。
提刑吴伟明居士
字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之，公拟答，慧以竹篦便打，公无对，遂留咨参。一日，慧谓曰：不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？即辞云：道次。延平倐然契悟，连书数颂寄慧，皆室中所问者。其颂：不是心，不是佛。曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金鏁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。
门司黄彦节居士
字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱，慧以衣付之。甞举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向堦下曰：是甚么？山曰：瞎。公曰：妙德到这里，百色无能。但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。
参政钱端礼居士
字处和，号松窻。从护国此庵景元禅师发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熈丙申冬，简堂行机禅师归住平田，法席鼎盛，公遂与往来。丁酉秋微恙，修书召机及国清、瑞岩主僧，有诀别之语。机与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时，出万缗遗三刹。即书曰：浮世虗幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免这一著子。天下老和尚、一切善知识，还有跳得过者无？盖为地水火风因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣开大解脱一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉。尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明。伏惟珍重。置笔顾简堂曰：某坐去好，卧去好。堂曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶。公笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。
内翰曾开居士
字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海慧远禅师补三衢，光孝公与超然居士赵公访之，问曰：如何是善知识？远曰：灯笼露柱，猫儿狗子。公曰：为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？远曰：侍郎时未除翰苑曾见善知识否？公曰：某三十年参问，何言不见？远曰：向欢喜处见，烦恼处见？公拟议，远震声便喝。公拟对，远曰：开口底不是。公罔然。远召曰：侍郎向甚么处去也？公猛省，遂点头说偈曰：咄哉瞎驴，丛林妖㜸。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。远曰：也只得一橛。
知府葛郯居士
字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。全以即心即佛因缘令究之，久无所契。请曰：师有何方便使某得入？全曰：居士大无厌生。已而佛海来居劒池，公因从游。乃举无庵所示之语，靖为众普说。海发挥之曰：即心即佛眉拖地，非佛非心双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。留旬日而后反。一日，举不是心、不是佛、不是物，㸌尔顿明。颂曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艶阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。金肯之，即遣书颂呈海。海报曰：此事非纸笔可既。居士能过，我当有所闻矣。遂复至虎丘。海迎之曰：居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。公加礼不已。海正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？公乃痛领。甞问诸禅曰：夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是？证母即是？或庵体禅师著语曰：小出大遇。淳熈六年，守临川。八年，感微疾。一夕，忽索笔书偈曰：大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虗空。召僚属示之曰：生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。语毕，端坐而化。正月二十七日也。
侍郎李浩居士
字德远，号正信。幼阅首楞严经，如游旧国，志而不忘。登第后，闻应庵昙华禅师时住明果与大慧之道为二甘露门，乃造明果，投诚入室。华揕其胷曰：侍郎死后向甚么处去？公骇然汗下。华喝出，公退参。不旬日，竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝教授曰：门有孙傧铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？华见称善。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈䙌后，却来这里吃拳头。华益称之。
通判赵善期居士
未详参问。甞举韶州乳源和尚示众云：西来的的意，也不易举唱。时有僧出，源劈脊便打云：如今是甚么时节？汝出头来。便归方丈。公颂曰：西来的的意何如？举唱多怜在半途。勾贼到门还破贼，信知身佩辟兵符。
朝奉俞南仲居士
字彦若，号大山。乾道间，子澂仕三山，公与偕往。闻乾元安永禅师为众衲所归，欲谒之。会永迁黄檗，来辞，公就以平日咨参求决。永曰：所言皆当，止欠一味药耳。既去，公甚以为疑。永甞賸称寄居，李倅楶造诣高妙，因修敬。李举南泉斩猫话示之，仍为颂曰：提处分明斩处亲，落华飞絮扑行人。头戴草鞋出门去，四月圆荷叶叶新。公究数月有省，谓其子曰：我和得此偈了也。子请其所以，公极力拊掌三下。李闻之曰：且喜打透漆桶。自尔智证成就。年七十有二，属疾，有至省问，则随机开谕。一日，邀僧命看华严，僧欲归请经，公曰：此自有经。僧取经拟展卷，公笑曰：几时得了？且只诵多心经。僧方诵心经，公起趺坐，泊然而逝。公之高祖守尚书屯田郎中汝尚，字退翁，元丰七年秋，与其室黄氏相期先后亡故。墓表有曰：夫人则沐浴而化，退翁则隐几而终。甞作发愿偈曰：我死愿作修行僧，出处常与善知识。生身永断尘中缘，世世践履菩萨道。其契悟机缘未详，附见于此。
嘉泰普灯录卷第二十三
音释
懵，莫孔切。 瞠，音撑。 薨，呼肱切。 瀫，音斛。 孳，音兹。 黔，音钳。 窣，苏骨切。 𧏙，去羊切。 蜋，音良。 舍，与舍同。 浃，子恊切， 姓。秤，去声。 藐，亡角切。 䫌，匹米切。 向，式亮切。 腆，它典切。 怫，扶弗切。 诮，才笑切。 溺，与尿同。 伻，普耕切。 邌，音犂。 搊，楚尤切。 𢮁，于许切。 豸，池尔切。 泸，音卢。 痂，音加。 蕃，音藩。 蝮，孚六切。 悖，音勃。 叛，音畔。 淦，音绀。 啐，子律切。 揕，知鸩切。 楶，音节。 膴，音武。 与，音预。
嘉泰普灯录卷第二十四
应化圣贤
千岁宝掌和尚
中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳，至七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈，常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，堦前神鬼泣。一日谓众曰：吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台，徙居祝融之华严、黄梅之双峰、庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。武帝高其道腊，延入内庭。未几如吴，有偈曰：梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。顺流东下，由千𭎸至天竺，往鄮峰，登太白，穿鴈荡，盘于翠峰七十二庵。回赤城，憩云门法华、诸暨里浦、赤符大岩等处，反飞来栖之石窦，有行尽支那四百州，此中偏称道人游之句。时贞观十五年也。后居浦江之宝严，与朗禅师友善。每通问，遣白犬驰往，朗亦以青猿为使令，故题朗壁曰：白犬㘅书至，青猿洗钵回。师所经处，后皆成宝坊。显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。问其徒慧云曰：此肖谁？云曰：与和尚无异。即澡浴易衣，趺坐谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。顷时嘱曰：吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。言讫而逝。入灭五十四年，有刺浮长老自云门至塔所，礼曰：冀塔洞开。少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳攷之，实一千七十二年。抵此土岁历四百余僧，史皆失载。开元中，慧云门人宗一者，甞勒石识之。
扣冰藻先古佛
建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神炯然，荷锡求宿。人指谓曰：是辟支佛。已而孕。生于武宗会昌之四年，香雾满室，弥日不散。年十三，求出家，父母许之，依乌山兴福行全为师。咸通乙酉，落发受具。初以讲说为众所归，弃谒雪峰真觉禅师，手𢹂凫茈一包、酱一器献之。峰曰：包中何物？云：凫茈。曰：何处得来？云：泥中得。曰：泥深多少？云：无丈数。曰：还更有么？云：转深转有。又问：器中何物？云：酱。曰：何处得来？云：自合得。曰：还熟也未？云：不较多。峰异之，曰：子异日必为王者师。后自鹅湖归温岭结庵今为永丰寺，继居将军岩，二虎侍侧，神人献地为瑞岩院，学者争集。甞谓众曰：古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴。故世人号为扣冰古佛。太傅章公仔钧闻师道誉，躬迎瞻礼。未几，舍第为寺。夫人练氏以子孙爵问之，答以十世后如其言。住灵曜日，上堂曰：四众云臻，教老僧说个甚么？便下座。有僧烧炭积成火龛，云：请师入此修行。曰：真玉不随流水化，瑠璃争夺众星明。云：莫只这便是么？曰：且莫认奴作郎。云：毕竟如何？曰：梅华腊月开。刺史陈公诲于建安显亲寺之溪西，范铁为三大佛。既成，饭僧，告众曰：有能为赞者，当得奉之。众皆默然。师居座末，起对曰：百年陈铁，一朝成佛。诲大喜，即跪奉以归铁，陈之小名也。天成戊子，应闽主之召，延居内堂，敬拜曰：谢师远降。赐茶次，师提起橐子曰：大王会么？云：不会。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴升堂，告众而逝。王与道俗备香薪苏油茶毗之，祥耀满山，获设利五色。塔于瑞岩正寝。寿八十有五，腊六十有三。谥曰妙应法威慈济。师之苦节异行，他心慧眼，备见于本录云。
酒仙遇贤和尚
姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕，生多异祥，貌伟怪，口客双拳。七岁甞沈大渊而衣不润，遂去家，师嘉禾永安可依。三十剃染圆具，往参钱塘龙𠕋珠禅师，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂，警道俗，因号酒仙。初自钱塘归，执铁锤，路见瓦甓即击。或问所谓，曰：世路不平，故碎之耳。建隆间，创葺殿宇，动费数百万，莫知其所得之由。继改三门，遣匠取石柱于洞庭，工久不获，即登山呼酒仙，有顷石泐。后泛江，风将覆舟，篙人大恐，师解袈裟为帆，风即转。有虎入城，见师跪伏，师抚摩，虎遂去。郡守梅公初不识师，梦与之语，及见，果如所梦，益加礼敬。凡经酒家，退则座客常满，以是日常俟至，听其所需。师将顺世，往其家曰：平时饮汝酒，未甞酬直，今酬之，可富三世。因见石臼，遂呕而羃之，曰：阅三日可开。三日启封，结如鸡子，乃酒黄也。是岁疫盛，沃以酒，服者无不愈，其家遂富。郡人有疾，觅符不与者不救，符后书陈僧二字。祥符二年上元，凌晨浴罢，就室合拳，右举左张其口而化，三七日身不欹，唇色如故。寺僧欲髹之，其徒曰：非师意也。遂火葬，收骨塑其像。寿八十八，腊五十八。
南安岩自严尊者
泉之同安人，族郑氏，世传定光如来之应身。年十一，弃家依建兴卧像寺，契缘为童子。十七，圆梵相之庐陵，谒西峰云豁禅师，即证心法，通宿命。辞居黄石岩及盘古山，皆虵虎窟。师至，乃为使，令人以雨旸、男女祷者辄应，比户像而事之。有沙弥无利性作礼求偈，师为书曰：大智发于心，于心何处寻？成就一切义，无古亦无今。令诵之，未逾月，过目成诵。凡所述作若隐语，于后题赠以？之中四字。师服饰纯白，帽首以布。迹既著，所属闻于朝， 诏甚嘉之。丞相王钦若、参政赵安仁以下献诗，师置之不视。淳化乙卯正月六日，集众曰：汝等当知妙性廓然，本无生灭，示有去来，更疑何事？吾此日生，今正是时。遂吉祥而化，阅世八十有二，坐夏六十有五， 谥曰定光圆应禅师。
法华志言大士
寿春许氏子也。弱冠游东都，继得度于七俱𦙁院，留讲聚之久。一日读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。独语笑，口吻嗫嚅，日甞不辍。世传诵法华经，因以名之。每入市，则褰裳而趋。或举手画空，伫立良久。或从屠沽，饮啖无择。然谶祸福辄应，于是名播朝野。至和三年， 仁宗皇帝以国嗣未立，夜因焚香默祷曰：翌日化城殿具斋，虔请法华大士，愿俯临无却。清旦， 上道衣凝立以待。俄驰奏，有僧言法华者，自右掖门径趋，将至寝殿，侍卫莫阻。 上笑曰：朕请而来也。有顷至，登 御榻，加趺受供。将去， 上曰：朕以储嗣未立，大臣咸以为言。侵寻晚景，嗣息有无，法华其一决之。师索笔连书十三十三字，凡数十行，掷笔无他语，皆莫测其意。后 英宗皇帝登极，在濮邸，诸王之数，实居十三，始符前谶。丞相吕许公问佛法大意，曰：本来无一物，一味总成真。集仙王质问：如何是祖师西来意？曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。又云：请法华烧香。曰：未从斋戒觅，不向佛边求。国子助教徐岳问：如何是祖师西来意？曰：街头东畔底。云：某未会。曰：三般人会不得。僧问：世有佛否？曰：寺里文殊有。问师：凡耶？圣耶？举手曰：我不在此住。庆历戊子十一月二十三日将化，谓人曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。语毕，右脇而寂。
知足智华道者
开封人也传失其氏。世务农。母孕二年，饷父田间，生于林下，濯于河。儿曰：无冰，我是时红光烛天。太史以产异人，奏 令物色，得师，乃育于近臣家。襁褓能语往事，三岁起趺坐，知其苾𫇴也。及长，与圆梵相覆，体止一衲，祁寒隆暑莫能侵。日食或倍二十人不饱，水浆不入口，二三月不饥。一卧必三载，坐立如之。未甞读诵，辨才无碍。未甞修真，而顶出白光。忽张目大呼而非怒，终日言笑而非喜。每告人吉㐫祸福，不差毫𨤲。居京都时，五府以次争延之。间语人曰：天平白云，是吾归处。崇宁初，持拂歌笑出夷门，强挽不回。东来姑苏天平之白云寺，缁素景从。有以佛法问者，不答；以偈请者，则大书此𠀇以示。政和中，奄然而逝。阇维，其胃肠莹彻，若瑠璃骨，碧者如玉，黄者如金，设利无数。道俗以所化之地为塔奉藏，凿圹三尺，得紫石函，题其上曰：知足道场。众乃益异。入塔日，地为之震。郡守上其事， 赐金襕紫伽棃， 谥净行大师，塔曰明因。
风法华亡其名
东京张氏子也。于开宝寺得度，诵法华不辍。所居无定，世称风法华。有以休咎问之，所答若谶，过则有验。及化，乃歌曰：归去来兮归去来，不去泗州不五台，脱下旧鞋著新鞋。旧鞋即时磨灭尽，新鞋不肯踏尘埃。新鞋即似旧鞋样，替新换旧人莫猜。去时光明道中去，来时平坦路上来。今生多少旧相识，几人似我却重回。歌绝而逝。
李通玄长者
不知何许人，或曰唐宗子，殆文殊、普贤之幻有也。开元七年一云十七年，隐于太原寿阳方山之土龛。初至，虎为负经，而神龙化泉，天女给侍。夜则齿光代烛，间食枣栢，因号枣栢大士。甞以华严大教抉微剔奥，论而明之，曲折万旋，如水赴海。会释十门，妙尽经旨，总四十卷，目曰华严论。其首叙曰：夫有情之本，依智海而为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，想变体殊，达本情亡，知心体合。今此大方广佛华严经者，明众生之本际，示诸佛之果源。其为本也，不可以功成；其为源也，不可以行得。功亡本就，行尽源成。源本无功，能随缘自在者，即此毗卢遮那也。以本性为先，智随根应，大悲济物，以此为名。依本如是，设其教泽，滂流法界，以润含生。于是寄位四天，示形八相。菩提场内，现兰若以始成；普光法堂，处报身之大宅。普贤长子，举果得于藏身；文殊小男，创启蒙于金色。以海印三昧，周法界而降灵；用普眼法门，覩尘中之刹海。依正二报，身土交参；因果两门，体用相彻。以释天之宝网，彰十刹以重重；取离垢之摩尼，明十身而隐隐。无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移一作离于当念。其为广也，以虗空而为量。其为小也，处极微而无迹。十方无卷，匪亏小相之中。纤尘不舒，含十方而非碍。智海果德，乃殊分于五位之门。常住法堂，示进修于九天之上。此方如是，十刹皆然。圣众如云，海会相入。圣凡不等，状多镜以纳众形。彼此无妨，若千灯而共一室。此经总有四十品之胜典，互开果复之智门。百万亿之妙言，咸举佛华之行海。十身十会，阐十十之法门。十处十万，启十十之通辨一云启十通而疏十辨。十现品内，示因果以结始终。给孤园中，利人天而明法界。目连鹙子，隔眎听于对颜。六千比丘，启十明于路上。觉城东际，五众咸臻。古佛庙前，同登十智。善财发明导首，用彰来众齐然。又成五位法门，具德行其轨范。令使启蒙易达，解行无疑。还信首文殊之前，正证妙峰之顶。经过五众，成一百一十之法门。至慈氏之园，结会一生之佛果。返视文殊之初友，明以果同因。后入普贤之妙身，彰体用圆极。此经名大方广佛华严经者，大以无方为义，方以理智为功。广则毫刹相容，佛乃体用无作。华喻行门可乐，能敷理事之功。严即依正庄严，经即贯穿缝缀。世主妙严品者，类会同流，法门均隔为品。此经总有四十品之胜典，此品建初，故称第一，是故言大方广佛华严经、世主妙严品第一。释此一部之经，总作十门分别：第一、明依教分宗，第二、明依宗分教，第三、明教义差别，第四、明成佛同别，第五、明见佛差别，第六、明说教时分，第七、明净土权实，第八、明摄化境界，第九、明因果延促，第十、明会教始终云云。以十八年或作二十八年三月二十八日论成，竟尔趋寂。是日飞走悲鸣，白虹贯天，四众拥观，叹未曾有，垒石葬千山北。清泰中，村民拨石，得连环金骨，扣之如簧。天福三年，再造石塔，瘗于山之东七里，始剏屋庐，号昭化院。 皇朝初，闽僧志宁以其论义分布经中，是为合论。至元祐戊申岁，无尽居士张商英漕江左，出按寿阳，因斋戒至，谒于破屋之下，散帙间得华严修行决疑论四卷，疾读数纸，疑情顿释。乃移文令废淫祀，置长者像，为民祈福。十月七日治地，八日白光现于山南，父老扣头悲泪曰：不知长者之福吾土也，请并院新之。施心云起，不唱而和，无尽甞记其实云。
吕岩真人
字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。甞游庐山归宗，书钟阁壁曰：一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻觅，对境无心莫问禅。未几道经黄龙，师覩紫云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙升堂，龙见意必吕公也，欲诱而进，厉声曰：座傍有窃法者。吕毅然出问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山河。且道此意如何？龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争柰囊有长生不死药。曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕薄讶，飞劒胁之，劒不能入，遂再拜求指归。龙诘曰：半升铛内煑山川即不问，你如何是一粒粟中藏世界有本小异？吕于言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。龙嘱令加护。后谒潭之智度觉禅师，有曰：余游韶郴，东下湘江，令见觉公。观其禅学精明，性源淳洁。促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？聊作一绝奉记：达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。皇祐间，至西湖净慈，即圆照本禅师室。照见之，乃曰：黄龙道底。吕曰：钱大不要饶舌。便出。圆照乃钱王后身也，见杨无为圆照赞。时往来接化京华，而人鲜遇。有偈曰：独自行来独自坐，无限世人不识我。唯有桥东老树精，分明知道神仙过。有老宿见此偈，问禅者曰：既是神仙，为甚么却被树精覰破？宣和中，抵四明金鹅寺，顾方丈萧然。顷有童子出，吕问：此何寥寥？童云：莫道寥寥，虗空也不著。吕嘉其言，题诗于壁曰：方丈有门出不钥，见个山童赤双脚。问伊方丈何寥寥，报道虗空也不著。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人？我来谒见不得见，渴心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，路入蓬莱山杳杳。相思为上石楼时，雪晴海阔千峰晓。
张用成真
人，字平叔，天台人也。熈宁己酉至成都，有授以丹砂者，久之功乃成。且曰：吾形虽固，而本源真觉之性有所未究，岂宜自怠？遂探佛书，读传灯有省，著悟真篇警于世。甞作禅宗歌颂，其自叙曰：此恐学道之人不通性理，独修金丹，于性命之道未备，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，逈超三界？故首楞严经言：十种仙皆是人中炼心坚固，服饵寿千万岁，不修正觉，报尽还来，散入诸趣。弥勒菩萨金刚经颂有云：饶经八万劫，终是落空亡。故此悟真篇先以神仙命术诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，后以真如空性遣其幻妄，而归于究竟空寂之本源矣。近有黄冠谓吕公见黄龙初无是说，乃释辈欲神其禅宗耳。苟以平叔方之，则吕公参问可见。古今服药链形之士不为不多，独二公不以功成自居，回心祖道，殆出三界。其下于二公者为如何哉？吁！
拾遗未详法嗣者
福州东山云顶禅师
泉南人遗其氏。以再下春闱，往云台大吼寺剃染具戒。即谒大愚芝、神鼎𬤇诸名衲。后见罗汉下尊宿，始彻己事。道学有闻，丛林称为顶三教。出住东山，迁数刹。 上堂曰：一句函盖乾坤，不离毛吞巨海。一句截断众流，不离斩钉截铁。一句随波逐浪，不离目机铢两。若是通玄上士出言，坐断天下老和尚舌头。若不到这里，进前筑著鼻孔，退后堕坑落壍。各自知时，打草鞋行脚去。 上堂，召大众曰：诸佛说法，似掷劒挥空。祖师传心，如著鞋上树。天下老和尚指注，徧大地尽是葛藤。更说无心是道，乃同死汉。直得山河大地，与自己无差。坐在法身处，见闻不脱，光影似摇。生死茫然，如何辨主？直须透过，如水入水，如风入风。抛掷自由，开合不成孔窍为妙。 九龙观道士并三士人请上堂：儒门画八卦，造契书，不救六道轮回。道门朝九皇，炼真气，不达三祇劫数。我释迦世尊，洞三祇劫数，救六道轮回。以大愿摄人天，如风轮持日月。以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我门者，自然转变天地，幽察鬼神。使须弥铁围，大地大海，入一毛孔中。一切众生，不觉不知。我说此法门，如虗空俱含万象。一为无量，无量为一。若人得一，即万事毕。珍重！ 上堂：梦中作大梵王位，不如醒后一县尉。种种劳筋骨，何似展脚睡。明得自己，无许多般若。未明自己，假饶如今一身现得十身，卢舍那佛使雷音徧众刹，化佛满世间，俱是梦中事。须知向上一叚，函盖乾坤。耀古腾今，灵光不碍。入生入死，与物推移。救度无量众生，出三界牢狱。散坏无量诸魔宫殿，息灭无量诸烦恼火。便共释迦弥勒，同坐一华。老僧如此说个化门，且要人天小果，生希奇之念。若据迦叶门下，从来无这般说话。 华严大会，上堂：广大宝乘住四衢，文殊前引普贤扶。肥壮白牛甚有力，一念徧游无卷舒。世尊御也四十九年，三百六十余会，演大乘经，有十个三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品。其诸余部帙，不可胜言。使大海须弥为笔墨，未能书写得尽。世尊又说，过五十六亿万年后，有弥勒佛出世，悲臻末劫。劫海无涯，佛海无际。非口所宣，非心所测。皆是世尊度脚买靴之说，看风使帆之义。世尊又说，有大法眼藏付嘱迦叶。且未有世尊、迦叶时，此法眼藏在甚么处安著？若有人知得落处，出来说看。 僧问：如何是乾元境？曰：千峰寒色。云：如何是境中人？曰：二尊不并化。 问：如何是毗卢？师曰：口吐阴阳宣造化。云：超然逈出威音外也。曰：须作披毛带角人去始得。 问：如何是有漏？曰：破屋。云：如何是无漏？曰：古井。 问：如何是祖师西来意？曰：孤舟载明月。云：意旨如何？曰：来往照阎浮。 俗士问：三道宝阶，曲为初机。向上一路，请师直指。曰：高皇斩白虵，当年用此劒。云：不背一切人，不向一切人也。曰：头在这里，尾在那边？ 问：昔日相如题柱，未是作家。今日桥成，请师下笔。曰：彩气夜常动，精灵日少逢。云：荆山有玉鉴在。卞和曰：洪州斩冬瓜，满江皆是血。 问：月落碧潭时如何？曰：仙人礼枯骨。云：转变后如何？曰：北邙山下。俗士问：如何是即色是空？曰：春虵入竹筒。云：暂时调直也。曰：从地狱出，更作畜生。 问：如何是和尚日用事？曰：我吃饭，汝受饥。云：法法不相到，又作么生？曰：汝作罪，我皆知。 问：如何是和尚一枝拂？曰：打破修行窟。云：恁么则本来无一物也。曰：知无者是谁？云：学人罪过。曰：再思可矣。 俗士问：洞山道：有一物，上拄天，下拄地。未审是甚么物？曰：担铁枷，吃铁棒。云：天地黑，山河走。曰：阎老殿前添一鬼，北邙山下卧千年。士叫：快活！快活！师曰：也是野狐吞老鼠。 问：如何是佛？曰：举世无相以。如何是道？曰：清风拂白月。
京洛和尚
不知何许人。久居嵩少，后庐舒蕲之间。甞沮座下童行习读，唯令参究。适李后主以试经选僧，得度者众。诸童愠见曰：和尚止某等诵经，今何望？师占偈曰：比拟将心合太虗，免教和气有亲疎。谁知道德浑无用，今日为僧贵识书。刺史闻以偈，而主悉方其服。
婺州云幽重恽禅师今曰法云
初谒雪峰存禅师，次依石霜诸禅师，乃开悟。旋里隐居，蔽形唯一衲。后住云幽。 上堂曰：云幽有一语，入门便相与。汝若谛审来，我即途中去。 上堂：云幽一只箭，虗空无背面。射去遍十万，要且无人见。时有僧出问：如何是和尚一只箭？曰：尽大地人无髑髅。
建宁府千山智荣禅师
侍三教顶禅师之久，未有所证，脇不至席者数年。一日饭后，至钟阁经行，闻忽雷而悟，述偈曰：一震惊天地，轰轰不是声。何劳勤苦觅，时至自然明。以所见白顶，顶曰：此乃观音入道之门也，宜自护持。出住等觉，衲子蜂集。
双溪布衲如禅师
因嵩禅师戏以诗悼之曰：继祖当吾代，生缘行可规。终身常在道，识病懒寻医。貌古笔难邈，情高世莫知。慈云布何处，孤月自相宜。师读罢，举笔答曰：道契平生更有谁，阆乡于我最心知。当初未欲成相别，恐误同参一首诗。投笔坐亡。于六十年后，塔户自启，其真容俨然。
舒州海会如新禅师
僧问：承师有言：横说竖说，犹未知向上关棙子。如何是向上关棙子？曰：赖遇娘生臂短。 问：𦏪羊挂角时如何？曰：恁么来，恁么去。云：为甚么如此？曰：只见好笑，不知为甚了如此。
舒州投子通禅师
僧问：达磨未来时如何？曰：两岸唱渔歌。云：来后如何？曰：大海涌风波。 问：如何是孤峰顶上节操长松？曰：能为万象主，不逐四时凋。 问：如何是和尚这里佛法？曰：东壁打西壁。
舒州海会通禅师
僧问：如何是和尚为人一句？曰：清光满目。云：学人不会。曰：茶灰抹土。 问：如何是佛法大意？曰：柿桶盖椶笠。云：学人不晓。曰：行时头项戴，坐则挂高壁。
舒州四面怀清禅师
初住蕲口兴化， 僧问：临济三玄，似石女向波中作舞；云门关棙闪烁，如子过新罗。去此二途，兴化当行何令？曰：道甚么？云：恁么则和尚与古人出气。师以拄杖打禅床，曰：若不点破，将谓山僧磕睡。
处州法海立禅师
因 朝廷有 旨，革本寺为神霄宫。师升座谓众曰：都缘未彻，所以说是说非；盖为不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外乌足道哉？正眼观来，一场笑具。今则 圣君垂旨，更僧寺作神霄，佛头上添个冠儿，筭来有何不可？山僧今日不免横担拄杖，高挂钵囊，向无缝塔中安身立命，于无根树上啸月吟风，一任乘云仙客、驾鶴高人来此呪水书符，叩牙作法。他年成道，白日上升，堪报不报之恩，以助无为之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然虽如是，且道山僧转身一句作么生道？还委悉么？掷下拂子，竟尔趋寂。郡守具 奏其事，奉 旨改其寺曰真身。
汝州天宁明禅师
改德士日，师登座谢 恩毕，乃曰：木简信手拈来，坐具乘时放下。云散水流去，寂然天地空。即敛目而逝。
成都府保福赞禅师
郡之唐氏子。住保福日， 僧问：如何是阆州境？曰：锦屏天下秀，凌水月中清。云：祖意教意，是同是别？曰：两轮日月并光辉，一合乾坤同覆载。
蜀中仁王钦禅师
僧问：如何是佛？曰：闻名不如见面。云：如何是祖师西来意？曰：閙市里弄胡狲。云：如何是道？曰：大虫看水磨。
神照本如法师
甞以经王请益四明尊者，者震声曰：汝名本如。即领悟，作偈曰：处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。
本嵩律师
因无为居士杨杰请问宣律师所讲毗尼性体，嵩以偈答曰：情智何甞异，犬吠虵自行。终南的的意，日午打三更。
临安府上天竺证悟圆智讲师
台城人，族林氏。年二十四剃染，依白莲僊法师。入室问具变之道，僊指行灯曰：如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉。智不契。后因扫地诵法华，至知法常无性，佛种从缘起，始谕旨白僊，僊然之。自领徒以来，甞患本宗学者囿于名相，胶于笔录，至以天台之传为文字之学，南宗鄙之。乃谒护国此庵元禅师，夜语次，智举东坡宿东林偈云：也不不易，到此田地。庵曰：尚未见路径，何言到耶？云：只如他道：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？若不到此田地，如何有这个消息？曰：是门外汉耳。云：和尚不吝，可为说破。曰：却只从这里猛著精彩捕看。若覰捕得他破，则亦知本命元辰落著处。智通夕不寐，及晓钟鸣，去其秘畜，以前偈别曰：东坡居士大饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。持以告此庵，庵曰：向汝道是门外汉。智礼谢。未几，有化马祖殿瓦者，求语发扬，智书曰：寄语江西老古锥，从教日灸与风吹。儿孙不是无料理，要见冰消瓦解时。此庵见之，笑曰：须是这阇梨始得。
金陵铁索山主遗其名
僧问：久向铁索，未审作何面目？主打露柱。僧云：谢见示。主曰：你据个甚么便恁么道？僧却打露柱。主曰：且道索在甚么处？僧作量势。主曰：今日遇个同参。
泐潭山前一老僧庵居
有年，未甞言参问。独秀宏禅师初来主此山，僧闻书偈，附樵者邀宏饭。偈曰：瓦甑炊陈粟，瓷罂煑荠苗。不嫌山昧薄，必赴老夫招。宏读之曰：山前有此老儿耶？乃振䇿独往，言笑终日。僧翌旦乃逝。
温州争居尼圆机
出郡之戴氏。唐景云中得度，甞习定于大日山石窟。一日忽念曰：法性湛然，本无去住。厌喧趣寂，岂为达耶？乃往参雪峰禅师。峰问：甚处来？云：大日。山曰：日出也未？云：若出则融却。雪峰曰：汝名甚么？云：圆。机曰：日织多少？云：寸丝不挂。遂礼拜而退。峰召曰：袈裟拖地。机才整衣，峰曰：又道寸𮈔不挂。机顿领深旨。世传圆机乃永嘉大师之女弟，甞同游方。以景云岁月考之，是矣。第所见雪峰非真觉也。永嘉既到曹溪，必岭下雪峰耳。
温州陈道婆者
甞遍扣诸名宿，后于长老山净禅师语下发明，有偈曰：高坡平顶上，尽是采樵翁。人人尽怀刀斧意，不见山华映水红。
嘉泰普灯录卷第二十四
音释
藻，音早。 恽，许慎切。 鄮，音茂。 礴，音泊。 澡，音早。 𥦑，苏骨切。 攷，考同。 识，音志。 炯，音回。 仔，音兹。 球，音求。 甓，扶历切。 羃，音觅。 髹，音休。 𦙁，张尼切。 嗫，而涉切。 嚅，音儒。 辍，陟劣切。 褰，去䖍切。 掖，音亦。 储，音除。 濮，音卜。 邸，音底。 襁，居两切。 褓，音保。 祁，音歧。 殆，音待。 鹙，音秋。 簧，音黄。 瘗，猗厉切。 胁，虗业切。 摵，所六切。 郴，尹林切。 鲜，是浅切。 钥音药。 闱音围。 度，音铎。 邙，音亡。 𦏪，音铃。 囿，音又。
嘉泰普灯录卷第二十五
诸方广语
西蜀仁王钦禅师
示众曰：若据德山严令，岂容一个上来？暂依百丈规绳，且许诸人立地。山僧恁么开口，已是不善隄防。忽若众中有个解倒行此令底衲僧，出来喝散大众，掀倒禅床，搊下堦来，岂不遭他毒手？而今既无恁么底汉，教山僧坐地对了诸人说个甚么即得？若是丛林法则、禅苑清规，自是诸人知有底事，何用山僧苦口相劝？自余无非发明自己决择死生在衣线下，斯为急要。虽然，这一段事莫非当人自知皮下有血，向己躬下猛省得来，瞥地有个悟入处，始知不自外来、不从人得。若未得个端的悟入处，只是向人口角头寻言逐句、刺头入经里论、求玄觅妙，犹如入海筭沙、扪空追响，只益疲劳，终无了日。殊不知大觉老人为见众生根器不等，出来立个权实法门，随机设教，应疾施方，尽是譬喻表显之谈。要诸智者以譬喻得解，故有大乘小乘、半字满字、由渐入顿、从始暨终、说染说净、拣凡拣圣，莫非发明这一段事。所以道：三世诸佛之所证，盖证此也；如来为一大事出现，盖为此也；三藏十二部、一切修多罗，盖诠此也。所谓一切众生妙圆觉心，本无生灭，圆同大虗；如净瑠璃内含宝月；如大明镜照了万殊，光体无二；如大摩尼宝珠映于五色，随方各现；如百千灯光照一室，其光圆满，无坏无杂。然后便依这里立个体用，则有三种土、三种身，于净妙国土中则有报身佛，解脱国土中则有化身佛。所谓身依义立，土据体论，法性身、法性土究竟得来，犹是教家极则，未离光影边事。到这里，直得言思路绝，无可指陈，乃云：始从光耀土，终至䟦提河，如是二十间，未甞谈一字。于是回紫金山，擥七宝几，瞬青莲目，顾视迦叶。迦叶微笑，乃普告大众云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付与摩诃大迦叶为第一祖，教外别传，于五百岁后，与大地众生直证妙心。由是佛佛授手，祖祖相承，达磨爰来此方，神光由兹得髓。自是曹溪已后，列派分宗，无非宏法为人，延佛慧命。其间忽若遇个上上根辈，一闻千悟，直下无疑，如芥投针，丝毫不错。或向一棒一喝下明，或于一机一境上会，自然脱略窠臼，不滞见闻。似这般汉，闻甚深法，如清风届耳，瞥然而过；闻百千诸佛出世，如不闻相似。岂况教伊向经论里推寻，于人口角头取辨出来？眼卓朔地，似个识踪猎犬，唤一声便知落处；选甚挂角𦏪羊、卖踪狡兔，闻声见影，去便拏来。只是千人万人中，不得一个半个。所以后代祖师又不免别通线路，曲为中下之机，于第二义门东引西楼，看他还会也无？有时就他六根门头，指个常光独露底，向伊道：灵光洞照，逈脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。且要他从这里趣入。便有没意智汉，才闻恁么说话，便向自己色身内髑髅前，认个昭昭灵灵底隐隐地，似一面古镜，如一颗明珠，亘古亘今，照天照地。殊不知这个你若识不破，正是无始劫来出驴胎入马腹底。是名无始劫来生死本，痴人唤作本来人。虽然如是，也怪他不得。何故？且如灵山会上百万之众，其间智如鹙子，辩若满慈，尚乃茫然不知落处。岂况干慧禅客、无闻比丘，教理未甞措怀，玄道无由契悟。是以近代参学人，才入门来，便呈个自己见解云：不离当处常湛然，觅则知君不可见。又云：六般神用空不空，一颗圆光色非色。有底但叉手当胷，张目直视云：在这里各把个死虵头，有甚么提掇处？或但于一切法空处会将去，谓一切诸法本来空寂。故云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。幻身终归败坏，法身本体恒然。但于理性明将来，声色里透出去，直得绵绵密密，不漏丝毫，纯是真空，更无别法。又有一般担板禅和，不明回互之机，只认个平实语句。但见山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，板头只是板头，拄杖只是拄杖，移易他丝毫地位不得。皆是自不具眼，未遇作家，于法于人，不能甄别。由是发明不彻，悟入乖差，次第相承，过非一二。师眼不正，弟子见邪，承授麁浮，致斯得失。良由不辨佛祖正脉，各逐己见开张，令后学未识旨归，但望风而言参请。更有十年二十年向江湖上走，自号饱参，遍历诸家门户，谓祖师言句自有来由，从上机缘各有浅深，把诸家相似语比类排布，录作大𠕋小册，藏衣单下，不令人见，到处把作宗门玄旨。或则先明道眼因缘，次过择法眼话，然后透声透色，拂迹忘情。或有见来参者，便举个修山主颂与他理论，要见一切诸法不离本心，大地虗空非心外法，所以扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身，方明尽大地是个真实人体，尽大地是个解脱门，尽大地是毗卢一只眼，尽大地是自己法身。恁么见得心外无法，法实自心，一切处总恁么也。或说空劫已前自己日用，自己不行鸟道，直透龙门。言尊贵边事则忌触讳，当头于异类中行，要须披毛戴角，或明一色，转位回机，及去及尽，然后于枯木上更糁些子华始得。或示学者但𦘕作圆相，或全明全暗，或半暗半明，或偏或正，或点或破，百数十个度样子，一一须辨得下始得。或但一切法本无自性，亦无自己，所以祖师云：本来无一物，何处有尘埃？但恁么会得彻去，不为一切诸法所碍，其余更有甚么事？如上许多见解，皆是情存渗漏，各护师承。殊不知宗师家出一言半句，乃是方便门中垂手为人，初非自立门风，为一宗说话。后代儿孙忘了祖翁，各认个爷，互立宗旨，便将他古人一问一答，尽作自受用三昧，要得如击石火、闪电光，但莫入阴界拟议，一向高禅将去，或棒喝扶持，好晴好雨，好灯笼，好露柱，拂袖便行，礼拜出去，则无不甚深，无不解脱，此盖言其大略尔。若论三玄三要、四种料拣、五位君臣、三种渗漏、内绍、外绍、王种、臣种，同诠性海、转侧流注、法身有二种病、三种光，如斯之类，不可备举。有底才闻说著，总一味作建立会，却便道：诸佛未出世，祖师未西来时，还有恁么说话也无？便举：僧问赵州：如何是玄中玄？州云：阇梨玄来多少时？僧云：玄来久矣。州云：儞若不得，老僧几乎玄杀。便将这个话印定了也。有云：古人玄妙之设，岂徒然哉？若恁么会，则三玄五位皆为施设，要须就里一一明辨出来，方见临济、洞山用处。有举：僧问雪峰：临济四喝意旨如何？峰云：他家宗旨，我所未知，汝寻临济下儿孙问之。僧后问南院，仍举雪峰所遣之意，南院大展坐具，望南方礼拜云：雪峰古佛又以此语印定了也。又安可以古人一期救弊之语为定论哉？不见道：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。若是顶门具眼底，自解出脱；设若把一大藏教都作建立会，却也怪他不得。祖师机缘一一就里明辨出来，亦总由他，你有甚么拟议处？岂可互立知解，各认门风，便道诸家宗旨各有长处，亦不必议他底。如两异姓人隔壁住，彼此各不相知，闺阁里事一般，是甚么说话？不见临济大师道：一切处无非是道流归舍处。恁么见得，便能于一刹那间入染入净，入凡入圣，入弥勒楼阁，入毗卢法界，处处游履国土，须知是个无依道人乘境出来。且不是有，莫作有见；不是无，莫作无见；不是佛，莫作佛见；不是法，莫作法见。且不是你无始时来生死报本，又不是你髑髅前昭昭灵灵底，又不是你六根门头攀缘徧计底，直须见得透，顶彻底，和会得来，总是一家里事，更无如许殽讹等见解，方能为一切人去黏解缚，出钉楔。若具恁么手段，只将平生参得多知多解，筑向肚皮袋里，饱齁齁地，向人家丛林板头吃了饭，坐禅观行，舌持上腭，把捉念漏，不令放起，是外道法。祖师云：你若住心看静，举心外照，摄心内澄，凝心入定。如是之流，皆是造作。忽若一且被些福缘推出来，便即点胷自负，争人争我，争胜争负，恣意乱统，贬剥诸方。这家说平实，那家只掠虗。有宗一向滞著语言，有宗坐在无事合里，一向开大口道天下无人。及乎被明眼人靠著，见得他自无眼目，不识好恶，有时是处又即抛却，不是处强作主宰。如说药人，真药现前，自不能辨。只是学得虗头，到处开眼，鼓弄聋俗，诳謼无知。便有瞎秃子、白衣辈，十个五个蔟著他。如苍蝇闻臭肉相似，便聚头鬪唼将去。才经久久，臭气过了，见无可噆，依前散去。到这里，也须回头识羞始得。这个事，且不是你说得底道理。直饶你说得天华乱坠，顽石点头，也是口头辨。更须就你觅个履践处。且不是持戒忍辱，方便行檀，入定修禅，强劳精进。又不是随缘消旧业，更莫造新殃。便当得去。须知亲近般若，有四种藏锋之用。亲近以自治，藏锋之用以治物。古来住山老衲，虵虎就手而食。归宗禅师见虵，即芟为两段。取性和尚凡见虫虵，尽皆打杀抛却，云：取性，取性。玄沙见虎，僧云：和尚。沙云：是你。灵润法师山行野烧，迅飞而来，众皆避之。法师安步徐行，曰：心外无火，火实自心。为火可逃，无由免火，火至自灭。到这个田地，且不是修证得底道理，也不是炼得身心。如枯木石头，寒灰死火，无些子气焰逼著他，便得恁么地。且莫错。你若要得于一切处自由自在，直须具大无畏。如师子游行，不求伴侣，方得名为大自在。故教中云：譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触法得其便也。已离畏者，一切五欲不能为也。然虽恁么，忽若有个饥来吃饭，困即打眠底，闻恁么说话，也不用起来与你辩论，只是喉咙里作个吽吽声，也须更疑著他在。珍重。
泐潭真净文禅师
示众，喝一喝，举拂子曰：㖿㖿，尽十方世界，若凡若圣、若僧若俗、草草若木，尽向拂子下成佛作祖，无前无后，一时解脱。还有不解脱者么？设有，命若悬丝。遂拊掌曰：知音者少。所以，此个事论实不论虗，参须实参，悟须实悟。若纤毫不尽，总落魔界。岂不见古人道：平地上死人无数，过得荆棘林是好子。如今人多是得个身心寂灭、前后际断、一念万年去、休去、歇去、古庙里香炉去、冷湫湫地去，便为究竟。殊不知，却被此胜妙境界障蔽，自己正知见不能现前、神通光明不能发露。或又报个平常心是道，以为极则，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，大尽三十日、小尽二十九，依草附木，不觉不知，一向迷将去。忽问他：我手何似佛手？便道：是和尚手。我脚何似驴脚？便道：是和尚脚。人人尽有生缘处，那个是上座生缘处？便道：某是某州人。是何言欤？且莫错会好。凡百施为，须要平常一路子，以为稳当，定将去、合将去，更不敢别移一步，怕堕坑落壍。长时一似双盲底人行路，一条拄杖子寸步抛不得，紧把著凭将去，步步依倚。一日，若道眼豁开，顿觉前非，抛却杖子，撤开两手，十方荡荡，七纵八横，东西南北，无可不可，岂可一向倚他门户、傍他行脚，有甚快活？自己毕竟如何？不见云门大师道：而今天下老和尚，多是师承学解，路布葛藤，印板上打来，模子里脱出。当人若是明去，何不一切临时？又不见临济大师云：我这里是活祖师西来意，把来便用，立处皆真。他不说古又如何、今又如何，这语得、那语不得，那里是虗、这里是实，你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开，自无见处，一向承虗接响，百般忌讳，自缠自缚，直饶闻恁说，当下忽然见得倜傥分明去，也是棺木里瞠眼。如今还有无师智、自然智、不与万法为侣者炟赫底丈夫汉，䶥齖齖，千变万化，见我恁么胡言汉语，便好近前蓦口掴，拽下倚子掷向三门外，喝散大众，岂不快哉！还有么？良久，曰：若无，且看老僧骑案山跳入你诸人眼睛里，七颠八倒、呵佛骂祖去也。复喝一喝，下座。
天宁芙蓉楷禅师
示众曰：夫出家者，为厌尘劳，求脱生死，休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽华。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第，不过翻头作尾，止于如此，何须苦苦贪恋。如今不歇，更待何时。所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事。若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人。匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣。纸衣道者只披纸，玄太上座只著布。石霜置枯木堂，与人坐卧，只要死了你心。投子使人办米，同煑共飡，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样。若无长处，如何甘得。诸仁者，若也于斯体究，的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门。岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄欲略敩古人，为住持体例，与诸人议定。更不下山，不赴斋，不发化主。唯将本院庄课，一岁所得，均作三百六十分。日取一分用之，更不随人添减。可以备饭，则作饭。作饭不足，则作粥。作粥不足，则作米汤。新到相见，茶汤而已。更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疎，华解笑，乌解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月；林间鶴唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟；秋叶凋而寒林华散。玉堦铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然，一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前说家门，已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如癎病发相似？不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来，到少室山下，面壁九年，二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句，还唤达磨作不为人得么？唤二祖做不求师得么？山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱。又况百味珍羞，递相供养，道：我四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者！还见古人偈么？山田脱粟饭，野菜淡黄齑。吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力。珍重。
黄龙死心新禅师
示众。僧问：大参小参为甚么人？曰：只为愚人。云：忽遇智人又作么生？曰：愚人。云：智与愚是一是二？曰：无人知此意，令我忆南泉。又僧问：如何是夺人不夺境？曰：死中有活。云：如何是夺境不夺人？曰：活中有死。云：如何是人境两俱夺？曰：死中恒死。云：如何是人境俱不夺？曰：活中恒活。乃曰：夫小参者，谓之家教。何谓家教？譬如人家有三个五个儿子，大底今日干甚事？小底今日干甚事？是与不是，晚间归来，父母一一处断。丛林中亦复如是，院门今日干甚事？是与不是，住持人当一一处断。观今之时节，丛林淡薄，人根狭劣，不可说也。有一般破落户长老，驰书远信，这边讨院住，那边讨院住，才讨得院子，便拣个好日入院。又道：我是长老，方丈里自在受快活。这般底唤作地狱滓。如今丛林中，若论参禅，固是难得其人。我看见你这一队汉，在这里心愤愤、口悱悱，道：我会禅会道。入方丈里，趂口快撑两转语便行，不是这般道理。又有一般汉，影影响响，认得个顽空，便道：只是这个事。又有一般道：见虗空里光影。又有一般道：无有不是者。错了也，救不得了也。这般底只宜色身安乐，莫教一顿病打在延寿堂内，如落汤螃蠏，手忙脚乱，见神见鬼，这边讨巫师，那边讨医愽，卜㐫卜吉，问好问恶。你不见我佛如来为三界医王、四生慈父，医一切众生心病？只为你不信自心，向外驰求，被邪魔魍魍入你心中，做得许多见解。要识你自心么？如太阴当昼，天下皆明，那里更有暗处？若到这个田地，亦无吉㐫爻象，亦无是非好恶，便能向是非头上坐，是非头上卧，乃至婬坊酒肆、虎穴魔宫，尽是当人安身立命之处。只为你无量劫来业识浓厚，心中跷跷踦踦，繘繘𫄴𫄴，信之不及，便被世间爱情缠缚得来，七颠八到，江南人护江南人，广南人护广南人，淮南人护淮南人，向北人护向北人，湖南人护湖南人，福建人护福建人，川僧护川僧，浙僧护浙僧，道我乡人住院，我去赞佐他。一朝有个不周旋，翻作是非到处说。苦哉！苦哉！恁么行脚，掩彩杀人，钝置杀人。苦是个汉，一划划断，多少自由自在。若也划不断，处处被爱之所缚，爱色被色缚，爱院被院缚，爱名被名缚，爱利被利缚，爱身被身缚。你何不退步思量，你这臭皮袋子有甚么好处？当时只为你有一念爱心，便入母胎中，爱父精母血，交搆成一块脓团，母吃热时便爱镬汤地狱，母吃冷时便受寒冰地狱，及至撞从母胎里出来，受寒受热，受饥受饱，受病受苦，煎煎迫迫，直至今日。只为你不能返观，便有许多是非生灭，我生你死，你死我生，生生死死，死死生生，随业受报，无有休时。近来又有一般奴狗，受雇得钱买度牒，剃下狗头，披佛袈裟，奴郎不辨，菽麦不分，入吾法中，破坏吾法，一向装裹个浑身，捼腰捺胯，胡挥乱，要做大汉，大汉不恁么做。要做大汉么？须是退步，莫面前背后，奴唇婢舌，嫌好道恶，说这里饮食丰厚，那里寮舍稳便，不消得如此。诸上座！人身难得，佛法难闻，此身不向今生度，更向何生度此身？你诸人要参禅么？须是放下著。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识，向自己脚根下推穷，看是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹，可谓得之于心，应之于手，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪，岂不畅快平生？莫只管𠕋子上念言念语，讨禅讨道，禅道不在𠕋子上，纵然念得一大藏教、诸子百家，也只是闲言语，临死之时总用不著。古人悟了，方求明师决择，去其砂石，纯一真实，称斤定两，恰如人开杂货铺相似，无种不有，来买甘艸便将甘艸与他，来买黄连便将黄连与他，不可买黄连将甘艸与他。又似你有一块金，将入红炉里锻炼，炼来炼去，炼得熟也，方上钳锤打作瓶盘钗钏，瓶重几两？盘重几两？一一分明，然后却将此瓶盘钗钏镕成一金，唤作一味平等法门。若不如此，尽是儱侗真如，颟顸佛性。你还会么？你还信么？山僧适来答这僧四转语，死中有活，活中有死，死中恒死，活中恒活，将此四转语验天下衲僧。且道天下衲僧将甚么验黄龙？良久，云：大体还他肌骨好，不涂红粉也风流。
本觉法真一禅师
示众云：宗师为人，只与汝拈破情解，令汝自悟。譬如金在鑛中，治者只是与汝烹炼，除其鑛秽而已。若是金体，则是本有，非人造作得来。又如磨莹宝珠，只是去其尘垢而已。若光彩，是珠体上本来自有，亦非人能与之。学者自不向前体究，只管望人说破，将谓是教得、说得、驴年得。会么？又曰：学道犹如钻火，一钻须紧如一钻。若得热相现前，切要加功，不可停息。若停息，则废却前功，无由得火。龙牙和尚颂云：学道如钻火，逢烟且莫休。参学之士到情识伎俩尽处，百不会，如平地上有气死人相似。如热相现前，却须向前体究，忽然有个省处，此即真实也。若一念退，即要悟无因矣。又曰：学道之人多是不解用心，一向背驰，不能返照。如人观射，不应观垛，须看箭发处始得。今时人被语脉里转却，良为此也。又曰：禅家语言不尚浮华，唯要朴实，直须似三家村里纳税汉及婴儿相似，始得相应。他又岂有许多般来？此道正要还淳返朴，不用聦明，不拘文字。今时人往往嗤笑禅家语言鄙野，所谓不笑不足以为道。又云：古者道：自己眼若不开，钻人释迦老子肚里去。屙下来，只是个解行底屎橛。有般汉虽在宗师会下，全不肯做工夫，久后到别处，便云：我从某人法席下来。及乎问著，黑漫漫地。更有般底，见他从尊宿处参学底人，到别处纳败阙，便并其师轻薄，云：不会为人。彼师佛法元来只如此，不道当人自打不彻。昔日，洛浦久为临济侍者。一日，辞去游方，济云：我有一头赤梢鲤鱼，摇头摆脑，直往南方去也。及到夹山，拜起，正身而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去云：自远趋风，乞师一接。曰：目前无阇梨，此间无老僧。浦便喝。山曰：住！住！阇梨不得草草匆匆。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头则不无，争教无舌人解语？浦茫然，山便打，遂留夹山。临济闻，云：可惜一头赤梢鲤鱼，向韲瓮里浸杀。临济可是不解为人，彼师佛法只如此也。不见道：一两所滋，根苗有异。切不可容易望风拟议，他尊宿大有因果在。又曰：古人虽则徧参知识，承嗣烧香，只为最初发明之师，非是别底不如此人。拣人承嗣，盖不忘本也。今时见人曾参某人，却不承嗣，却承嗣某人，便谓前人不如彼人，生轻重心。又有般底，或受他摩捋，或希他势望，便忘本逐势，既负惭怍，欲释人非，返生毁谤。如斯之辈，阎罗王未放你在。古人接得弟子，却指令承嗣他人，则睦州与云门、大愚与临济是也。不似今时勾𭺗人家男女，硬断送与三间屋子，令承嗣他。若总如此，佛法岂得殊胜？败坏宗门，有现世报者，自不省耳云云。
泐潭湛堂准禅师
示众。僧问：金刚经中道：一切贤圣皆以无为法而有差别。未审如何是无为法？曰：水底泥牛吼，火中木马嘶。云：为甚么却有差别？曰：春力无高下，华枝自短长。云：这个是教意。如何是祖师西来意？曰：烟村三月里，别是一家春。云：恁么则祖意、教意了不相干。曰：有不是无。云：若然者，施主沾恩去也。曰：但知随例飡𫗰子。僧礼拜，师乃曰：井底乌龟头带雪，七六五四三二一，神通隐显百千门，一一皆从此经出。遂以拂子击禅床一下，曰：岂不是从此经出？又喝一喝，曰：岂不是从此经出？是以过、现、未来一切诸佛，三千二大人相、八十种随形好、十力、四无所畏、十八不共法，若不从此经出，即不能成就。地前、地后一切菩萨，历三祇，涉五位，断二障，明一心，自利利他，修行进趣，若不依此经，即不能成就。一切缘觉、一切声闻，观十二缘空，悟四谛真理，得八解脱，证六神通，若不依此经，即不能成就。乃至西天此土诸代祖师、古往今来一切知识，种种建立，种种施为，至如禾山打鼓、雪峰辊毬、临济三玄、洞山五位、巴陵银椀里盛雪、云门北斗里藏身，隐显纵横，千差万别，若不依此经，即不能成就。是故金刚经中说：一切诸佛阿耨菩提之法，皆从此经出。但是世出世间一切诸法，未有不从此经出者。佛之与法且拈放一边，且那个是此经？莫是以两手舒空作展经势么？莫是叉手当胷进身三步么？又莫道最初是如是我闻，末后是信受奉行么？又莫是但莫著他文字语言么？又莫是但向料掉没交涉处道一句便得么？若作如是见解，大似隔靴𭺗痒；若不作如是见解，毕竟作么生？遂以拂子击禅床一下，云：须是恁么明得。苟能如是明得，于晓夕日用之间，未有一处而不闻法。是以金刚经中道：在在处处即为有佛，一切法皆是佛法。恁么见得，一任三门头舍掌，佛殿里烧香，寮舍里横拈倒把，左卷右舒，掷去抛来，朝读暮诵。这一卷经若是展去也，竖穷三际，横变十方，周沙界之群生，遍刹尘之品类，包罗万有，统括二仪，无一法而不明，无一法而不显。可谓是法门重叠，如云起于长空；行解分披，似华铺于锦上。言言见谛，情忘于二十七疑；句句朝宗，妙契于三十二分。有而不有，空而不空，明法界则一体同观，说去来则威仪寂静，穷微尽妙，岂不极于斯矣？其卷去也，更讨甚么一点墨？经头边只有一个以字不成，八字不是，不知是个甚么字？设使须菩提解空第一，到这里也只得目瞪口呿。忆得昔日有一僧问睦州云：经头以字不成，八字不是，未审是个甚么字？睦州乃弹指一下，云：会么？僧云：不会。州云：上来表赞无限圣因，虾䗫𨁝跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。大众！且道睦州当时为这僧说这个字，不说这个字？若道说，因甚么睦州却问这僧云：会么？若也明得，不唯使施主罪灭福生，亦乃自家平生庆快；其或未明，三德六味施佛及僧。复喝一喝，曰：珍重。
太平佛鉴懃禅师
示众，众集，师曰：还委悉么？若也委悉，功不浪施；如或未然，彼此钝置。欲知此事，觌面相呈，未语已前，早是蹉过。如金翅鸟王入阿卢大海，击开雪浪，直取龙吞眼睛，定动之间，早已丧身失命。况乃低头卜度，识路追寻，何啻白云万里，灵锋宝劒常露现前，亦能杀人，亦能活人。沙门眼目函盖世界，把定乾坤，永无丝毫许渗漏，所以此事一尘才起，大地全收。在天地而不在天地，所以为盖为载，其实未甞盖载；在日月而不在日月，所以能为照为照，其实未甞照临；在海岳而不在海岳，所以能为高为深，其实未甞高深；在阴阳而不在阴阳，所以能生能杀，其实未甞生杀；在雨露而不在雨露，所以能为湿为润，其实未甞湿润；在雷霆而不在雷霆，所以能鼓动庶物，其实未甞鼓动；在衲僧而不在衲僧，且道能个甚么？切忌道著。室中兄弟累累求说，久坐看话，无所趣向，欲得半月十日普请入室一次，举觉古今因缘，提掇殽讹，贵得有所滋益。既然相诺，岂谓起动？在上尊宿兄弟曲赐见临，言词鄙俚，无可釆听，殊深愧悚。然此间为入室兄弟说话，言语似乎太杀近前，幸望诸宿德亮察，不以见疑，即为幸甚。每见学道兄弟，有者不求省悟，唯务言说，要会他古人因缘，岂非大错？他古人只是一期对病施方，随机发药，遂有如许多葛藤路门，如标月指头，敲门瓦子，意只是假扣开门，因标见月。傥得门开月现，瓦子指头何用之有？所以诸佛出世，随宜说法，广设多门，如握空拳，以止悲啼之子。学道兄弟若无省悟，设使智如流水，辩若悬河，倒念得一大藏教，于这事上转没交涉。参须实参，悟须实悟，研穷教彻底去，不是今日下得一转语，明日过得一则因缘。古今因缘，数若河沙，有甚休歇？毕竟不明心地，如何了达生死？只如达磨初来时，未有许多因缘，为甚有人悟道？不可道他是圣人，我是凡夫。这个事上，不论凡圣优劣，是以古今因缘，大似世间地符关契相似。山河大地，广阔无边，于中置得少许田园物产，便以立个关契，分个界分，投官押印，深藏箧笥，以为己有。忽若一朝踏著，皆属自己，从前地符关契何用？佛法大海，廓周沙界，不属方隅。参学之人，见不透脱，于情识上自分界分，𫜪得一言半句，以为奇特，于宗师边相求印证。宗师家事不获已，以冬瓜印子印定，自此一人传一人，以为究竟。忽若一朝金刚眼开，照破四天下，说甚么声色道眼，识情唯心？说甚么权实平常，差别异智？都卢是个甚么？明眼汉，没窠臼，突然地荡荡无依，七纵八横，一切临时把来便用。我为法王，于法自在，谁肯倚他门户，傍他墙壁？奉劝兄弟，但明心地，莫愁不会因缘。古今因缘，也不道一时不看，但将一则去看得透，千则万则皆同。若道会得这一则，未会那一则，决定未是。试与你举寻常大家知底因缘，和会将来看，是同是别？只如释迦世尊王宫降诞，才出母胎，叫一声：见人不会。遂一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。且道明个甚么边事？后于涅槃会上，拈一枝华，以青莲目顾眎迦叶，迦叶微笑。世尊遂云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩诃迦叶。又是甚么道理？莫是与前来不同么？武帝问达磨：如何是圣谛第一义？磨云：廓然无圣。帝云：对朕者谁？磨云：不识。又是个甚么道理？二祖礼拜，依位而立。磨云：汝得吾髓，唤作两般，得么？六祖一日云：汝等诸人，速理舟檝，吾欲归新州。僧云：和尚去了几时回？祖云：叶落归根，来时无口不可。也是别有道理么？只如马大师一喝，百丈三日耳聋，还别著得个道理，得么？其他德山棒、临济喝、雪峰辊毬、俱𦙆竖指、道吾作舞、秘魔擎叉、丹霞烧木佛、赵州勘婆子，种种多端，较量将来，与释迦老子一手指天，一手指地，如合符契，毫发无差。有般底见人恁么说话，便道：但明取道眼因缘，其他微细儱侗会却便休。殊不知自是你儱侗，只个道眼因缘名字，千错万错了也。有底道：若恁么，只如洞山五位君臣、三种渗漏、临济四料简、近代浮山九带、荐福两种，自己不可也只是一同。古人因甚有许多类聚编排？殊不知正是一同。只为一同，所以古人类聚编排。若是开悟之士，观来毫发无异，情解之流，万别千差。是以古人云：镕瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一昧。若是微底汉，也不必如此。瓶盘钗钏本是一金，酥酪醍醐元是一味，何须镕搅？又见一般兄弟，认得个昭昭灵灵，动转施为，便道：会了也，到处要人印证。扬眉眴目，合掌擎拳，一棒一喝，皆是我心全体。恁么来开口便是，且道还当也不当？可谓百千大海弃之，唯认一浮沤体目为全潮。此事无限量，不可思议之事，岂可将有作思惟，限量情识，拟议测度得及？岂不见教中道：如取萤火烧须弥山，纵经尘劫终不能著。又道：有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体。又道：虗妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。正是此矣。然则真妄同源，妄因真立。其奈少有穷彻根源，多是缘枝逐叶，返成弄影底汉。果若穷彻法源，动静去来皆如来藏。如或未然，只是认贼为子，其家财宝终不成就，返被情尘业识蔽塞灵源，妙智光明不能发露，大用不得现前。大丈夫自有弥天意气、匝地威风，威音不遥，弥勒不后。忽若道眼顿开，坐断毗卢顶𩕳。不见有祖佛出世，天下老和尚瞻仰有分。恁么说话，对诸作者面前大似炫耀见知，尘渎清聆。然通心之士言外见意，情妄之流未免轻笑。记得天柱开山崇慧禅师云：祖师西来似卖卜汉，见你不会，为你钻破卦文。吉㐫才生，在你分上一时自看。时有僧问：如何是卖卜底人？曰：出门便不中也。若是山僧即不然，祖意西来似鵶鸣相，以吉㐫将兆，报人先知。世人不会，却谓鵶鸣唤作妖，送㐫于人，返遭斥逐。鵶傥不鸣，吉㐫自定。虽本用好心，不得奸报。忽有个出来道：适来说今古因缘无许多般事，如今却作恁么说话，岂非语自相违？但向伊道：这里别有好处，待你作老鵶，我却向你说。久立。
天宁佛果圆悟勤禅师
心要示隆知藏曰：有祖以来，唯务单传直指，不喜带水拖泥，打露布，列窠窟，钝置人。盖释迦老子三百余会，对机设教，立世垂范，大段周遮，是故最后径捷省要，接最上机。虽自迦叶二十八世，少示机关，多显理智，至于付授之际，靡不直面提持，如倒刹竿、盌水投针、示圆光相、执赤幡、把明鉴说，如铁橛子传法偈。达磨破六宗，与外道立义，天下太平，飜转我天你狗，皆神机迅捷，非拟议思惟所测。暨到梁游魏，尤复显言，教外别行，单传心印，六代传衣，所指显著。逮曹溪大鉴详示，说通宗通，历涉既久，具正眼大解脱宗师，变革通途，俾不滞名相，不堕理性言说，放出活卓卓地，脱洒自由妙机，遂见行棒行喝，以言遣言，以机夺机，以毒攻毒，以用破用。所以流传七百来年，支分派别，各擅家风，浩浩轰轰，莫知纪极。然鞠其归著，无出直指人心，心地既明，无丝毫隔碍，脱去胜负彼我是非知见解会，透到大休大歇安稳之场，岂有二致？所谓百川异流，同归于海。要须是个向上根器，具高识远见，有绍隆佛祖志气，然后能深入阃奥，彻底信得及，直下把得住，始可印证，堪为种艸。舍此切宜宝秘慎词，勿作容易放行也。五祖老师平生孤峻，少许可干嚗嚗地壁立，只靠此一著，常自云：如倚一座须弥山，岂可落虗弄滑头瞒人？把个没滋味铁酸𫗱劈颂，拈似学者令𫜪嚼，须待渠桶底子脱，丧却如许恶知恶见，胷次不挂丝毫，透得净尽，始可下手锻炼，方禁得拳趯。然后示以金刚王宝劒，度其果能践履负荷，净然无一事。山是山，水是水，更应转向那边千圣笼罗不住处，便契乃祖以来所证传持正法眼藏。及至应用为物，仍当驱耕夫牛，夺饥人食，证验得十成无渗漏，即是本家道流也。摩竭陀国亲行此令，少林面壁全提正宗，而时流错认，遂尚泯默，以为无缝罅，无摸索，壁立万仞。殊不知本分事，恣情识搏量，便为高见，此大病也。从上来事，本不如是。岩头云：只露目前些子个，如击石火闪电光。若措不得，不用疑著。此是向上人行履处，除非知有，莫能知之。赵州吃茶去、秘魔擎叉、雪峰辊毬、禾山打鼓、俱胝一指、归宗拽石、玄沙未彻、德山棒、临济喝，并是透底直截，剪断葛藤。大机大用，千差万别，会归一源，可以与人解黏去缚。若随语作解，即须与本分艸料。譬如十斛驴乳，只以一滴师子乳，悉皆迸散。要脚下传持，相继绵远，直须不徇人情，勿使容易，乃端的也。末后一句，始到牢关。诚哉是言，透脱死生，提待正印，全是此个时节。唯踏著上头关棙子底，便谙悉也。隆公知藏，湖湘投机，往还北山十余年，真探赜精通本色衲子，遂举分席训徒已三载。予被 睿旨，移都下天宁，欲得法语，以表道契，因为出此数段。宣和六年十二月中澣，佛果老僧书。
龙门佛眼远禅师
示众曰：如今直下信道是也，已名不唧𠺕者，况更不能直下信得，又堪作甚么？直下信道是何名不唧𠺕者？从前许多时，甚么处去来？须知已失一橛了也。便见从前不了底，却成分外之见。我观从上古人，有从迷得悟者，所有流布皆是从迷得悟法门；有悟了知迷者，所以流布皆是悟了知迷法门；有无迷无悟者，所以流布皆是无迷无悟法门。其次来迷外得悟者亦甚多，固不足道，况不知悟，亦不了迷，此正是凡夫也。从上南泉、归宗诸人，方唤作无迷无悟之见。如今学者，也趂口说无迷无悟，又何曾到来？不得容易出言，盖为你有疑在。我今问你一件事：初入母胎时，将得甚么物来？你来时，并无一物，只有个心识，又无形无貌；及至死时，弃此五蕴担子，亦无一物，只有个心识。如今行脚入众中，者个是主宰也。如今问你：受父母气分精血执受，名为我身，始于出胎，渐渐长成，此身皆属我也。且道属你不属你？若道属你，初入胎时，并不将一物来，此个父母精血几时属你？又只合长在百年，依旧抛却死尸，又何曾属你？若言不属，见今一步也少不得，骂时解嗔，痛时能忍，作么生不属你得？试定省看，道是有是无，管取分疎不下，盖为疑根不断。道有来，初生时渐长，至三岁五岁，乃至二十时，决定不移。到四十五十，而此身念念迁谢，念念无常，决定唤作有不得。道无来，种种运为，皆解作得，道无且不得。昔有一人，因行失路，宿一空屋中。夜有一鬼，负一死尸至。续有一鬼来云：是我尸。前鬼云：我在彼处将来。后鬼强力夺之。前鬼云：此中有客子可证。二鬼近前云：此尸是谁将来？客子思惟道：二鬼皆恶，必有一损我。我闻临死不妄语者，必生天上。遂指前鬼曰：是这鬼将来。后鬼大怒，去客子四肢。前鬼愧谢曰：你为我一言之证，令你肢体不全。遂将死尸，一一补却。头首心腹，又被后鬼所取。前鬼复一一以尸补之。二鬼遂于地争食其肉，净尽而去。于是客子眼前，见父母身体，已为二鬼所食。却观所易之身，复是何物？是我耶？非我耶？有耶？无耶？于是心大狂乱，奔走至一精舍。见一比丘，具述前事。比丘曰：此人易可化度，已知此身非有也。乃为略说法要，遂得道果。汝等诸人，只说参禅举因缘，便唤作佛法。此是禅髓，何不恁么疑来参取？会得么？你身不是无。有是心有，身则未甞有。无是心无，身则未甞无。你会得么？更说个心亦不有亦不无，毕竟不是你本有今无，本无今有，断常见解。久立。
泐潭阐提照禅师
示众曰：诸公好热，热一上了，又寒一上，寒寒热热，煎迫人太煞。你若己事已明时，寒也从他寒，热也从他热；若是己事未明时，寒时寒杀人，热时热杀人。且道不寒不热时，人在甚么处？佛在甚么处？无佛亦无众生，佛只是觉义，谓之自觉、觉他、觉行圆满。要得会么？只如你被虱𫜪，便是自觉；知𫜪他人，亦复如是，便名觉他。又知我与众生本来平等，是名觉行圆满，那里更有佛来？你辈而今参禅，只是学佛，学佛是心外法，故名外道，是名邪见。岂不见释迦如来云：我于过去世见然灯佛，实无一法可得。又观音菩萨云：我于过去世见古观音，岂更别有佛来？你辈而今不要别见你，但张上座见古张上座，李上座见古李上座，便没人奈得你何，十二时中不得自由，只为爱学佛去，便被这死尸四大五蕴碍杀你。所以宝峰切切教你如大死底人去，便不费多心力；若能如大死人，便不见有四大，乃至七大性自灭。七大者，地、水、火、风、空、识、觉是也。空大者，是你禅和子坐到一念不生，前后际断，物我俱忘，唯见空无所有，被空性一包却，便不见有四，而空无自性，因性立空。又坐之已久，不见有空大，只有个晓事底人，便唤作识大。今时人做工夫到这里，便唤作本来面目，便依法身，此正是认贼为子。若遇宝峰，教你一时放下。若能一时放下，便待从生至老，也只做得个老烂禅和，亦是依教理行果修行，且不是教外别传。所谓教理行果者，从上诸圣说底名言谓之教，依名言趣向谓之理，依名言所行谓之行，依名言所证谓之果，然未免生受。但依宝峰，如大死人时，更不见有唾涕脓血湿润之体，便无水大；又不见有温煖并动转施为，便无火大、风大；更不见有前后际断、物我俱忘，便无空大；更不见有晓事底人，便无识大；更不见有自觉觉他、觉行圆满，便无觉大。七大既空，三十二相、八十种紫磨金色，那理得来？所以道：本觉妙明，性觉明妙。亦唤作法身无相，犹如虗空。你若知法身，便属报身，便有著衣吃饭、般屎送尿，便属化身。不见永嘉大师道：三身四智体中玄，八解六通心地印。又云：了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。若是宝峰，即向你道：了了见，如大死人，亦无喜，亦无嗔，直是全身行异类，处处相逢处处真。久立。
开善密庵谦禅师
解夏，示众曰：先圣立个结夏，谓之护生禁足，三月安居，晚学初机，修行辨道，洁净三业，四威仪中无令过失。敢问大众：且作么生修？作么生行？若道有法可修可行，便成欺诳；若道无一法可修可行，又如何得安稳去？不见昔有僧问一老宿：如何是修行？宿曰：见性是修行。往往丛林中见这般说话，便以为寻常，殊不知他古人实证实悟，到竟究处，只据本分答他，无许多华巧，也不行棒，亦不下喝。又不道：虾䗫𨁝跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。总不如此，只平白向他道：见性是修行，也不妨真实。且作么生是你诸人性？又作么生见这些子事？直是好笑。未见时，千难万难；及乎见了，无易得恁地易。因思旧日有个同参兄弟，久在老和尚身畔参禅崖，到那伎俩尽处，只是不能得透，每日入室问他时，只答道：不会。有个后生笑他参禅许多年，只道得个不会。同参闻得甚？叵耐他道：小鬼头！你未出世时，我已三度去霍山庙里退牙了也，好教你知。后来参得禅了，到庵中相聚。一日，因举勇和尚颂古，山僧举颂五通仙人话云：无量劫来曾未遇，如何不动到其中？莫言佛法无多子，最若瞿昙那一通。山僧爱他道：如何不动到其中？既不动，如何到？吽！吽！这里便是交加处，间不容发，难也只在这里，易也只在这里，须是个没量汉始得。同参却问：因甚么道最苦瞿昙那一通？山僧却向他道：你未出世时，我已向霍山庙里三度退牙了也。相对不觉呵呵大笑，自然打著南边动北边，如此方唤作见性。三世诸佛见你迷却此性，枉被轮回，所以兴慈运悲，广说三乘十二分教，如将蜜果换苦葫芦，淘汝诸人业根，本无实事。为你有个众生见，便将个佛来淘你；为你有个无明见，便将个菩提来淘你；为你有个生死见，便将个涅槃来淘你。你若无许多见，则佛亦不用出世，亦不用说法，亦不用说见性，亦不用说修行。盖此性上本无佛，亦无众生；本无菩提，亦无烦恼；本无涅槃，亦无生死。所以古人道：无三界可出，无菩提可求，无佛祖可成，无众生可度。净躶躶，亦洒洒，没可把。虽无可把，却能现佛、现众生、现菩提、现烦恼、现涅槃、现生死。你莫看他现底未现时是个甚么？所以临济和尚云：学道人须要得真正见解。若得真正见解，生死不滞，去住自由，不用求他殊胜，殊胜自至。如此方唤作修行，不是别法教你修行。若别有法，尽属三乘因果次第，非本来佛。古人谓之情存圣量，解在果因，未能逾越圣情，过诸影迹。若能一念缘起无生，超彼三乘权学等见。山僧今夏修行有无量功德，凡解夏之日，谓之众僧自恣日，有缺犯无缺犯，须恣自己意，对佛披露，今夜不免对人天大众前一一披露去也。好事大家知，分明听取。自结夏后，闻当山慈觉卧疾，即过来问疾。又黄亭众信作水陆，请普说赴。其普说归来，送慈觉茶毗，迤逦受开善请，入院开堂。宾客往还，迎来送去，劳劳地直到今日。且道是佛法，是世法？是见性，是不见性？是修行，是不修行？到这里如何定当？往往十个有五双定当不出。因记得鹅湖和尚上堂云：莫道未了底人浮逼逼地，设使了得底人明得知有去处，尚乃浮逼逼地。云门下来举此话问首座：意作么生？座云：浮逼逼地。门云：首座在此久住，头白齿黄，作这个语话。座云：未审上座又作么生？门云：要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。座云：只如堂头道：浮逼逼地。又作么生？门云：头上著枷，脚下著杻。座云：恁么则无佛法也。门云：此是文殊、普贤大人境界。师曰：大小云门，前头赫杀人，后头笑杀人。山僧当时若见，便向他道：且莫恶口。你诸人闻恁么道，又不得去这里抟量，直须实头到这田地始得。若实到这田地，方知他云门落处，即知鹅湖落处。既知鹅湖落处，即知开善落处。既知开善落处，即知当人自性落处。既知当人自性落处，未可便休，更须参三十年，待别有生涯始得。为甚么如此？不见道：虵头却要重揩痒，万万千千出一毫。以拂子击禅床一下。
径山别峰印禅师
示众曰：直截简径、广大明白底一段大事，诸人自打之遶、自求葛藤，遂见纷纷纭纭、曲曲屈屈，卒了不下。拈拂子，曰：见么？屈曲了也。击禅床，曰：纷纭了也。直饶机如掣电、辩似悬河，分疎得行、趂赴得到，不如还我第一头来。今早室中初无奇特、亦无玄妙，只问兄弟：茘枝因甚么赤十个有五双？莫拟如何祗对，只这求话会欲祗对底是大病也，鼻孔在老僧手里，岂是要你答转语、施一伎俩？合得也便道是也，莫道会尽古今、会尽差别，会尽大机大用、石火雷光、父子君臣、擒纵杀活，只个里一点不明，则许多皆没交涉，更说甚么大话？岂不见黄面老子道：松直棘曲、鹄白乌玄，皆了元由。敢问大众：松因甚么直？棘因甚么曲？鹄因甚么白？乌因甚么玄？有一般杜撰底便道：差别因受差别报。我且问你：松造甚么因？棘受甚么报？管你分疎不下。又有一般道：松自然直、棘自然曲、鹄自然白、乌自然玄，此是西天九十六种中自然外道见解也。又有一般唤作唯心，便引三界唯心、万法唯识以为证据。我且问你：既是一心，为甚么有曲、有直、有玄、有白？又是分疎不下。又有一般道：万法本闲，唯人自閙。起许多分别作甚么？我且问你：唤曲作直得么？唤白作玄得么？又亦分疎不下。诸兄弟！如上恶知恶见皆是不了，元由自打之遶、自求葛藤，不曾到简径直截处、广大明白处。岂不见白云蓦展手曰：因甚么唤作手？且道白云意在甚么处？又如何祗对？宗门下无有不管底法、无有不透底事，问著便要七穿八穴，不问一点也瞒他不得，此是本分参学人分上事。莫道喝一喝、打一棒蹉过了也，直下便是，只管口皮上轰将去，肚皮里元黑漫漫地，且得没交涉。昔赵州见僧忽䇲火起，问云：不要唤作火，唤作甚么？这老汉担枷过状，而多少开口不得，被他换了眼睛也。又僧问多福：如何是多福一丛竹？曰：一茎两茎斜。云：学人不会。曰：三茎四茎曲。古人不妨简径、不妨绵密，后人唤作问竹答竹、问本答木，有甚么交涉？晦堂和尚初自南雄来，负文章慧辩，一肚皮依云峰悦禅师三年，并无近傍处；又依南禅师二年，下尽工夫亦无近傍处，遂弃去不愿参禅，往山主院中过夏。因阅传灯录，至适来僧问多福一丛竹因缘，蓦然顿悟，亲见二师相为处，遂径归黄檗。才展坐具，南曰：子入吾室矣。且道晦堂见个甚么便恁么不同？所以道：参禅人切忌向语脉里转却。晦堂又甞请益南禅师云：大事本来如是，和尚何用教人看话头百计搜寻？南曰：若不如此，令汝究寻到无心处自见自肯，吾即埋没汝也。诸兄弟！此是古人脚踏实地处吐气出来，无不的确、无不谛当。而今要会这茘枝因甚么赤，亦须自见自肯，与他晦堂、赵州、白云把手共行，则松直棘曲、鹄白乌玄，以至天地日月、山川艸木、鸟兽人民、四圣六凡皆穿透矣。要道便道、要拈便拈，更不借他鼻孔出气也。果然恁么，则返观向来蹉过多少好事了也。莫有不蹉过底么？在舍只言为客易，临渊方觉取鱼难。
嘉泰普灯录卷第二十五
音释
搊，侧九切。 𪙁，音查。 齖，音干。 橡，辞两切。 跷，去延切。 踦，去奇切。 繘，音橘。 𫄴，音律。 捼，儒追切。 𣫝，当作，烟胫切。 涂，音荼。 愽，音团。 䇲，音颊。
嘉泰普灯录卷第二十六
拈古
蒋山佛慧泉禅师二则
举巴陵示众：祖师道：不是风动，不是幡动。既不是风，幡向甚么处著？有人与祖师作主，出来与巴陵相见。雪窦道：风动幡动。既是风，幡向甚么处著？有人与巴陵作主，出来与雪窦相见。师曰：要知二尊宿落处么？蒋山为你说个譬喻。一似个人家祖上，从来极有涯业。有二兄弟，各各鬪使。大者使五百，小者使一贯。日往月来，鬪使不已。遂将祖父涯业，一时荡尽。累他子孙，无安身立命处。忽有一亲友，见其子孙孤露，遂将伊家祖上宅舍，借伊居止。其间子孙，须思旧时祖业，如何却属他人。须作方便，讨得当时契书，方为究竟。若趂目前过日，得即得，未免住在他人屋下。大众，蒋山为你说譬喻了也。且问诸人，作何方便，讨得当时契书？
举：僧问夹山：境话法眼云云。师曰：诸禅德！法眼和尚话堕也不知。若不唤作境，待唤作甚么？既不能截断两头，致令后代儿孙递相𫜪嚼，便道：天地同根，万物一体，心外无法，法外无心。种种计较，一似梦中说梦相似。岂知鬼子母失却爱儿，无处寻踪；森沙神倒被虵缠，眼中出血。
翠岩真禅师三则
举：盘山似地擎山云云。师曰：盘山力尽神疲，也是望云上树。还知有不历诸圣阶梯，独超物外者么？师遂大笑。
举德山托钵，师曰：岩头、德山一状，领过雪峰一千五百人善知识地在。
举：宝应示众云：欲得易会么？第一莫将问来问，问在答处，答在问处。你若拟议，老僧在你脚底。师曰：宝应只解把住。翠岩即不然，寒山倒地，拾得扶起；丰干礼拜，不见文殊。更有观音菩萨鱼行酒肆，且不识主人翁。乃卓拄杖一下。
白云端禅师三则
举僧问洞山：亡僧迁化向甚么处去？曰：火后一茎茅。师曰：白云即不然，亡僧迁化向甚么处去？只向道墙壁有耳。
举：甘贽行者接待，有僧曰：行者接待不易。贽曰：譬如𫗪驴𫗪马。瑯瑘觉和尚云：快把饭来。师曰：瑯瑘虽有不犯之令，若是白云即不然，譬如𫗪驴𫗪马。但对道：愿行者常似今日。
举龙牙偈曰：一切名山到因脚，辛苦多年与袜著。而今年老不能行，手里把个破木杓。师曰：龙牙老人可谓熟处难忘。
保宁勇禅师二则
举：雪峰示众云：南山有一条鼈鼻虵，汝等诸人切须好看。长庆云云。师拈起拄杖，召曰：大众！丧身失命了也。
举：无著遇文殊吃茶次，文殊擡起玻璃盏曰：南方还有这个么？师代以手指口。
黄龙晦堂心禅师二则
举世尊拈华，迦叶微笑。师曰，直下穿过髑髅，已是换却眼睛。临危不在悚然，向甚么处见释迦老子。
举：庄宗云：朕恢复中原，收得一宝，只是无人酬价兴化云云。师曰：兴化一期见机而作，争奈埋没伊一朝天子。当时若但向道：蚌蛤之珠，收得也无用处。教伊向后别有生涯，免得递相钝置。而今若有问上座，又作么生酬价？
泐潭真净云庵文禅师三则
举：三圣道：我逢人即出，出则不为人。兴化道：我逢人即不出，出则便为人。师曰：看这两个老古锥，窃得临济些子活计，各自分疆列界，气冲宇宙，使明眼衲僧只得好笑。诸禅德！且道笑作甚么？还知落处么？若知，一任七颠八倒；若不知，且向三圣、兴化葛藤里𫜪嚼。
举：三圣问雪峰：透网金鳞以何为食？师曰：俊哉！俊哉！快活！快活！恰似一只子，莫惊著。保宁即不然，透网金鳞以何为食？待你出网来，即向你道；待他道一千五百人善知识，话头也不识，但拽拄杖打出三门外。复曰：也好快活！恰似一只虎，莫动著。诸禅德！且道保宁快活何似三圣快活？莫有快活底汉么？出来定当看。良久，喝曰：把手拽不住。
举：台山路上有一婆子，凡有僧问：台山路向甚么处去？云：蓦直去。僧拟行，婆云：好个阿师，又恁么去也！问曰：游台山者，憧憧往来，莫知其数，未有一人不被伊瞒。唯有赵州一日谓众曰：台山下婆子被老僧勘破了也。大众！虽然不受伊瞒，若点检来，也好吃婆子手中棒。且道赵州过在甚么处？若知赵州过处，方解不受人瞒。归宗门下莫有不受人瞒底么？咄！
大沩真如喆禅师二则
举芭蕉拄杖子话，师曰：大沩即不然，你有拄杖子，我夺却你拄杖子；你无拄杖子，我与你拄杖子。大沩既然如是，诸人还用得也未？若人用得，德山先锋、临济后令；若也用不得，且还本主。
举：世尊一日见文殊在门外立，乃云：文殊，文殊，何不入来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？师代曰：吾不如汝。
法云圆通秀禅师二则
举首楞严经云：十方薄伽梵，一路涅槃门。师以手空中一画，喝曰：九流于是乎交归，众圣于是乎冥会。乃知新罗、高丽、南番、日本、西天，此土、十方世界一切人民，尽在诸人鼻孔里叫叫閙閙，东头买贱，西头卖贵。诸人还闻么？若不闻，还我耳朵来。
举云门问僧：光明寂照徧河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。云门云：话堕也。师曰：甚处是话堕处？忽有人问法云：如何是祖师西来意？只对伊道：话堕也。还会么？具眼底辨取。
智海正觉逸禅师二则
举夹山偈曰：明明无悟法，悟法即迷人。长伸两脚睡，无伪亦无真。师曰：诸禅德，此乃疗久恋宝所者病之妙药。未到化城之土，切忌错服。服之则耆婆拱手，医王皱眉。
举：赵州示众云：老僧有时将一枝草作丈六金身，有时将丈六金身作一枝草。五峰云：我有时将拄杖子作三世诸佛，有时将三世诸佛作拄杖子。师曰：此二尊宿一时热发，乱语狂言，指神话鬼。智海即不然，有时将丈六金身唤作丈六金身，胷题卍字，或佩圆光，合掌赞叹曰：容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲近。有时将拄杖子唤作拄杖子，不长不短，不直不曲，亦赞叹曰：楖栗出匡顶，万中无一枝，得来为至宝，行坐镇相随。只如山僧恁么道，还塞得诸方口么？自曰：塞不得。又曰：为甚么塞不得？青山只解磨今古，流水何曾洗是非？
上方益禅师三则
举赵州洗钵盂话，师曰：赵州不唯瞎却这僧眼，直得南北丛林尽向钵盂上作活计。当时幸好个吃茶去，不解道得。
举：临济上堂云：我在先师处，三度吃六十棒，如篙枝拂相似云云。师曰：照用之机，不无临济，要且打得个皮下无血底。这僧当初若会，才见云：谁为我下手？但云：贫儿思旧债。待伊拈棒，却向道：自己虽然急，他人未肯忙。直饶临济令行，也是拗曲作直。
举赵州访二庵主因缘，师曰：避得风雷，重遭霹雳。
五祖演禅师六则
举，教中道：若有一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。双泉即不然，若有一人发真归源，十方虗空筑著磕著。
举梁武帝问达磨：如何是圣谛第一义？曰：廓然无圣。帝云：对朕者谁？曰：不识。又僧问六祖：黄梅意旨甚么人得？曰：会佛法人得。云：和尚还得否？曰：不得。云：和尚为甚么不得？曰：我不会佛法。师曰：大小大祖师问著底便是不识不会，为甚么却儿孙徧地？复曰：一人传虗，万人传实。
举灵云见桃华悟道，玄沙未彻。师曰：说甚么谛当，更参三十始得。
举僧请益瑯瑘：清净本然，云何忽生山河大地？曰：清净本然，云何忽生山河大地？其僧悟去。师曰：金屑虽贵，落眼成翳。
举国师无缝塔，师曰：前面是真珠玛瑙，后面是玛瑙真珠。东边是观音势至，西边是普贤文殊。中间有一首幡，被风吹著道：胡卢！胡卢！
举赵州狗子无佛性，师曰：大众，你诸人作么生会？老僧寻常只举无字便休，你若透得这一个字，天下人不奈何。你诸人作么生透？还有透得彻底么？有则便出来道看，我也不要你道有，也不要你道无，也不要你道不有不无，你作么生道？
黄龙死心新禅师四则
举：僧问夹山：如何是相似句？曰：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。复曰：会么？云：不会。曰：风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。师曰：夹山詹前捧日，未是高明；狭路分岐，宁同大辙？要会相似句么？白鹭沙汀立，芦华相对开。
举多福一丛竹，师曰：斜即任斜，曲即任曲，唤甚么作多福一丛竹？
举僧问云门：树凋叶落时如何？曰：体露金风。师曰：大小云门，境上缚杀。云岩即不然，树凋叶落时如何？珊瑚枝枝撑著月。
举：南泉问黄檗：甚么处去？云：择菜去。曰：将甚么择？檗竖起刀子。泉曰：只解作客，不解作主。师曰：精金百炼，本分钳锤。往往今时师僧将黄檗、南泉只作择菜会却。
兜率真寂悦禅师一则
举：曹山一日入僧堂向火次，僧云：今日好寒。曰：须知有不寒者。云：谁是不寒者？山䇲火示之，僧云：莫道无人好。山抛下火，僧云：某到这里却不会。山曰：日照寒潭明更明。师曰：这僧虽行合行不行之路，未免草里藏身；曹山有应不应却应之机，争奈炉边露影？这两个不解端然向火，宁免挂后人齿牙？若嚼不破，须信言中有味；若嚼得破，方知舌上无盐。既然如是，兜率何曾踏著古人脚跟？遂喝一喝。
泐潭祥禅师二则
举祖师道：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。师曰：鴈过霜秋，山含红树。文殊与普贤二人争功，未分胜负。遂喝曰：却被宝峰一喝，依旧安家立业。
举：云门一日示众，将拂子摵一下，云：这里得个入处，揑怪去也。日本国里说禅，三十三天上有个人出来唤云：吽！吽！特厍儿。师曰：后来丛林道：云门脚跟不点地。诫实苦哉！宝峰道：日本国人说禅得困，却来宝峰拄杖头上歇息，要为大宋人说法。还闻么？良久，曰：矢上加尖。
雪峰祖灯璇禅师一则
举：日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。师曰：大众，龙牙山里无眼毒龙，从前行脚不曾性僺道得一句，及于住院尽力只道得一半。山僧今日为混沌𦘕眉去也。良久，曰：放憨作么？
泐潭湛堂准禅师五则
举：药山问云岩师子，师曰：药山、云岩钝置杀人，两子父弄一个师子也弄不出。若是准上座，只消独自弄，拽得来拈头作尾、拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声，直令百里内猛兽潜踪，满空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先看做一个定场。以拄杖掷下，云：个中消息子，能有几人知？喝一喝。
举：永嘉道：直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。师遂拈拄杖卓一下，曰：大小直截，或有个秀才出来道：云岩长老，你佛法得恁么简易。即向伊道：田厍奴，你岂不闻孝经序云：朕闻上古，其风朴略。
举：雪峰低头归庵，师曰：大众！雪峰是会末后句？不会末后句？若道会，岩头又道：当初悔不向他道末后句。若道不会，因甚而今儿孙徧天徧地，虽与我同条生，不与我同条死？末后句，岩头为劈头说破，也未免有些殽讹。久参先德，一举便知；后学初机，莫道不疑好。
举：仰山罗汉腾空而至，师曰：诸禅德！可惜仰山放过这汉。当时若是宝峰便与擒住，须教维那僧堂前撞钟集众，责状赶出。况佛法不当人情，伊既称罗汉，我生已尽，梵行已立，为甚么不归家稳坐，只管游山玩水？参！
举云门拈世尊生下，一手指天，一手指地。师曰：云门大师只知其一，不知其二。只道我一朝权在手，看取令行时，殊不知尽法无民。准上座即不然，待这老子才生下来，未行未开口之时，向伊面前结一道金柜藏魂印，一禁禁定，教这老子言词路绝，心行处灭。不唯使释迦老子自家得人安乐处，亦乃使十方法界众生一切安乐。诸禅德，且道云门是，准上座是？若道云门是，准上座又何用别说？若道云门非，不可将佛法作得失是非会也。若不作得失是非会，又是颟顸佛性，儱侗真如。且道毕竟作么生？莫言佛法无多子，不是苦心人不知。咄！
太平佛鉴懃禅师六则
举：沩山与僧语次，僧云：大好雨。曰：甚么处是好处？僧无语。沩却曰：大好雨。僧云：甚么处是好处？沩乃指雨示之。僧又无语。沩曰：何得大智而默？师曰：沩山寻常眼放电光，到这里却著贼也。不知山僧不是抑强扶弱，党理不党亲。且道那里是著贼处？若于此检点得出，便能骑贼马追贼、夺贼枪杀贼；若检点不出，凡有言说，皆是与贼过梯。智海今日路见不平，与诸人并赃捉获。掷下拂子曰：诸人各自认取脏物。
举：沩山同陆侍御入僧堂，陆问：如许多僧，为复是吃粥饭僧？为复是参禅僧？曰：亦不是吃粥饭僧，亦不是参禅僧。云：在此作甚么？曰：侍御自问取他看。师曰：沩山元来小胆，被这俗官一问，直得手忙脚乱，闭户开门。若是老僧即不然，大开门户，放伊入来，此是参禅僧吃粥饭僧。向伊道：是吃粥饭了，参禅僧侍伊眼睛定动，便与木槵子换却，教伊做个惺惺历历底侍御。若处庙堂之高，则致君为尧舜之君；或在江湖之上，则致民为尧舜之民，岂不快哉！乃呈起数珠，曰：诸人还见这个么？良久，曰：此是老僧来京师换得底，诸人各自归堂摸索看。
举：三平参石巩，平后举似大颠曰：既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？三平无语。颠曰：三十年来要人举此话也难得。师曰：大小三平，元来只是个死汉。若非死汉，又觅甚么活人箭？石巩龙头虵尾，矢在弦上，又却不发。当时若便与一箭，那里得来？大颠作死马医，医之不瘥，从他掘地深埋。且如智海恁么批判，古今还有过也无？细雨洒华千点泪，淡烟笼竹一堆愁。
举：谷山问秀溪：声色纯真时如何？曰：椀鸣作么？山从东过西立。溪曰：若不恁么则祸生。山却从西过东立。溪下禅床行三五步，山把住云：声色纯真又作么生？溪打一掌。山云：百年后要个人下茶也无？溪曰：要谷山老汉作么？山大笑。师举了，呵呵大笑曰：也大好笑。有甚好笑处？楼前巧鷰双双语，林内娇鸎对对飞。因看古人无义语，等闲又得一联诗。
举：南泉示众曰：文殊、普贤，昨夜三更起；佛见、法见，赵州出众云云。师曰：大似无手人行拳，无口人叫唤，无手人掩著无口人口，无口人𫜪著无手人手。恁么会得，方知道法性不动，动徧三界之中；至理无言，言满四天之下。若也不会，红尘飞碧海，白浪涌青岑。
举披云去看天仙，才入方丈，仙便问：未见东越老时作么生为物？曰：只见云生碧嶂，焉知月落寒潭？云：只恁么也难得。曰：莫是未见时么？仙便喝。云：展两手。仙云：错怪人者有甚么限？云掩耳便出。仙云：死却这汉平生也。师曰：喻似敌手下碁，虽则著著不落别处，其奈须有输赢。既有输赢，便成胜负。要得两无伤损么？待天仙道：死却这汉平生也。便好向道：元来是错怪人。天仙却好展两手，便得始终一贯，头尾双全。虽然如是，你诸人各各摸索腰下斧柄看。
天宁佛果圆悟勤禅师四则
举：文殊菩萨问维摩居士云：我等各自说已，云何是仁者所说不二法门？师曰：这一转语，丛林话会不少。有道默然，有道良久，有道不对，要且摸索不著，直得其声如雷，普惊群动。自古及今，前圣后圣所说法门，只向维摩片时之间一时显现。且道正当恁么时，作个甚么得见维摩？
举古者道：护生须是杀，杀尽始安居。要会个中意，铁船水上浮。师曰：且道杀个甚么？杀众生物命，凡夫见解；杀六贼烦恼，座主见解；杀佛杀祖，大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么？
举：雪峰示众云：尽大地撮来如粟米粒大。师曰：绝天维，立地纪，未足称奇；擘太华，逗黄河，亦非敏手。若向个里得透，便可以撒骊龙窟明珠，喷旃檀林香气，岂不快哉？山僧今日不避泥水，放一线道。乃拈拄杖，曰：还见雪峰么？卓拄杖，曰：劄。
举兴化见同参，师曰：辨王库刀，振涂毒鼓。掣电未足以拟其迅，震雷未足以方其威。可谓善驱耕夫之牛，能夺饥人之食。只如主宾互换，有照有用、有权有实则且置，甚处是兴化将手向伊面前画两遭？若这里洞明，可以荷负临济正法眼藏。如或泥水未分，未免瞎驴大队。
龙门佛眼远禅师二则
举：赵州访二庵主，师曰：庵主一般竖起拳头，赵州何故肯一个不肯一个？且道得失在甚么处？赵州自起自倒，勘破多少阿师？庵主坐断要津，过了几多寒暑？要识赵州么？拍禅床右角曰：识取赵州。要识二庵主么？拍禅床左角曰：识取庵主。还有人点检得失处出底么？易开终始口，难保岁寒心。
举洗钵盂话，师曰：大众！山僧今朝吃粥也洗钵盂，只是不悟。既是为善知识，为甚么却不悟？还会么？岂可唤钟作瓮，终不指鹿为马。善人难犯，水银无假。冷地忽然破，管取一时放下。
大随南堂静禅师四则
举昔有秀才造无鬼论，论成才放笔，有鬼现身斫手，谓秀才曰：你争奈我何？五祖道：我当时若见，便以手作鹁鸠觜，向伊道：谷呱呱。师曰：秀才虽知无鬼，而不知鬼之所以无。五祖先师虽知鬼之所以无，而不能扫踪灭迹。若是大随即不然，待他斫手道：你争奈我何？只向道：𨵁。直饶是大力鬼王，也教伊头破作七分，如阿黎树枝。且道是那个𨵁字？
举：德山示众云：今夜小参不答话，问话者三十棒。师曰：要见德山么？悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。要见法眼么？关中猛将。要见圆明么？塞外将军。要见新罗僧么？但摘菓子吃，莫管树曲录。要见南堂么？分明记取，举似作家。
举僧问智门：如何是般若体话？师曰：古人是则是，答得太高生。山僧即不恁么。如何是般若体？一一米。如何是般若用？七擒七纵。
举：僧问云门：不起一念，还有过也无？门云：须弥山。师曰：南堂即不然，或有人问：不起一念，还有过也无？只向他道：劄。
九仙清禅师二则
举云门示众，拈起拄杖云：拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？师曰：大众会么？云门大师赞叹拄杖子有出没神通，卷舒妙用，掷须弥于他界，塞满虗空，大地不容尘，纤毫无立处。这老汉一期逞俊，不顾危亡，只知拄杖子吞却乾坤，不知拄杖子向何处著。如今莫有为云门救得拄杖子者么？若无，天宁自下手去也。提起拄杖曰：探水卓破金鼇头，拨云敲折老虎脚。复卓一下。
举：雪峰问德山：从上宗乘，学人还有分也无？德山打一棒，曰：道甚么？师曰：如今若有问光孝：从上宗乘，学人还有分也无？光孝也不下禅床，也不拈拄杖，也不劈脊打，只向他道：穷鬼子！不要忙，少你一分不得。然虽如是，痴人面前不得说梦。
崇觉空禅师一则
举：药山小参不点灯，示众曰：我有一句子，待特牛生儿即向汝道。时有僧出云：特牛生儿也自是和尚不道。山曰：把火来。其僧便归众。师曰：药山三寸甚密，争奈被这僧下一粒巴豆，直得心肝五脏一时吐出，直饶讨得火来，也是半夜天明。
净因蹒庵成禅师二则
举栢树子话。师曰：苏武不拜，韩信临朝。恁么会得，十万迢迢。
举黄龙三关话。师曰，我手何似佛手，龙虵易辨。我脚何似驴脚，衲子难瞒。人人有个生缘，举头天外看，谁是个中人。须知瞒庵更有一关，黄龙老汉亦透不得。如何是瞒庵一关。遂喝一喝，拍禅床一下。
净慈月堂昌禅师二则
举僧问投子：月未圆时如何？师曰：投子只知得路便行，不觉浑身泥水。瑞光即不然，月未圆时如何？布施不如还却债。圆后如何？借婆裙子拜婆年。
举：赵州洗销盂，云门拈之云云。师曰：云门尽诚收拾，特地打翻。育王见处，也要诸人共知。敢谓大小赵州，死在这僧手里。
大沩佛性泰禅师七则
举楞严曰：一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。后来五祖和尚道：一人发真归源，十方虗空筑著磕著。若是德山即不然，一人发真归源，十方虗空只是十方虗空。
举躭源问忠国师：百年后有人问极则事，如何祗对？国师曰：幸自可怜生，须要个护身符子作么？师曰：大小躭源被国师一坐，直至而今起不得。若是德山要且不然，待伊道：幸自可怜生，须要个护身符子作么？只对他道：暗中为照烛，崄处作津梁。
举：兴化示众云：我见你诸人，前廊也喝，后廊也喝云云。师曰：驱耕夫牛，夺饥人食，击碎明月珠，敲出凤凰髓，可谓富贵中富贵，风流中风流，蔼蔼嘉声，迄今未已。敢问大众：只如兴化道：未曾向紫罗帐里撒真珠。作么生会？或若总道：咄！我也知你跳不出。
举僧问地藏：如何是佛法的的大意？曰：山前麦熟也未？又问青原：如何是佛法的的大意？曰：庐陵米作么价？师曰：平常心地，稳密家风。随时应用，越格超宗。于斯荐得，麦里有面。若也不会，米里有虫。
举：僧问：六祖黄梅意旨甚么人得？师曰：破布裹真珠，识者方知是宝。烂泥藏棘刺，踏著方乃惊人。诸人还见祖师么？倒骑白额虎，突出众人前。
举教中道：是法住法位，世间相常住。师召大众曰：那个是常住底法？良久曰：始逢黄叶落，又见一阳生。
举：阿育王设三万大阿罗汉会时，上座一位无人。王问：此位何以无人？有海意尊者白王曰：有宾头卢尊者亲见佛来，故留此位。须臾，尊者从空而下，便就座。王曰：承闻尊者亲见佛来，是否？尊者以两手拨开眉，曰：会么？王曰：不会。尊者曰：阿耨达池龙王请佛斋，贫道是时亦与其数。师曰：阿育王虽饭三万大阿罗汉，要且不识宾头卢尊者。阿育王既已不识，诸人还识也无？若也不识，山僧为诸人指出。乃拈拄杖，下禅床立，曰：作么？
径山大慧普觉杲禅师六则
举：僧问洞山：寒暑到来，如何回避？曰：何不向无寒暑处去？云：如何是无寒暑处？曰：寒时寒杀阇棃，热时热杀阇棃。又僧问一老宿：时节恁么热，向甚处回避？曰：向镬汤炉炭里。云：只如镬汤炉炭里如何回避？曰：众苦不能到。师曰：二老宿，一人在寒暑里垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑里垂手者，不见有寒暑之相。寒暑外垂手者，通身是寒暑。径山恁么道，诸人还辨明得么？若辨明得，南天台，北五台。若辨明不得，今日热如昨日。
举兴化打克宾维那，云居舜和尚拈云：大冶精金，应无变色。其奈兴化令行太严，不是克宾维那也大难承当。总似而今泛泛之徒，飜转面皮多少时也。师曰：云居恁么道，未免拗曲作直。径山即不然，要作临济炟赫儿孙，直须飜转面皮始得。
举提婆达多在地狱中受罪，师曰：既无出分，又无入分，唤甚么作释迦老子？唤甚么作提婆达多？唤甚么作地狱？还委悉么？自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。
举让和尚遣僧问马祖云：作么生？祖云：自从胡乱后，三十年不少盐酱。师曰：云门即不然，夜梦不祥，书门大吉。
举无著见文殊，师曰：径山当时若见，即向他道：和尚如此住持，直是不易。
举龙牙颂云：一切名山到因脚。白云端和尚拈云：龙牙老人可谓熟处难忘。师曰：白云恁么道，大似以已方人。杲上座即不然，家贫难辨，素食事忙，不及草书。
净因枯木成禅师二则
举僧问洞山：寒暑到来，如何回避？师曰：众中商量道，这僧问既落偏，洞山答归正位。其僧言中知旨，却入正来，洞山却从偏去。如斯商量，不唯谤渎先圣，亦乃屈沈自己。不见道，闻众生解，意下丹青。目前虽美，久蕴成病。大凡行脚高士，欲穷此事，先须识取上祖正法眼藏，其余佛祖言教，是甚么热椀鸣声。虽然如是，敢问诸人，毕竟作么生是无寒暑处？还会么？玉楼巢翡翠，金殿鏁鸳鸯。
举南禅师示众曰：达磨西来十万里，少林冷坐八九年。唯有神光知此意，专伸三拜不虗传。后代儿孙忘正觉，弃本逐末尚邪言。直到腊月三十日，一身负债入黄泉。师曰：奇哉！诸禅德，本分宗师，一言半句，如箭中的，功不浪施。以衲僧正眼观之，大似将方木逗于圆孔。何故？大凡称提此事，如刀斫水，似手扪风，两不相伤，彼此无碍。香山恁么说话，大似以圆木逗于方孔。且道如何得恰好去？诸人还知也未？佛殿上刎高声大笑，笑罢曰：尘世劳生早晚休，随波逐浪谩悠悠。如今林下安禅客，几个无心得到头？乃喝曰：且莫以己方人。
护国此庵元禅师一则
举：世尊生下，一手指天，一手指地，云门云云。师曰：今时有般说快意话底，便道：当时若不是云门，谁敢恁么道？殊不知云门落在黄面老子圈䙌里，直至而今跳不出。若向这里得透，不唯识得释迦老子，亦乃破云门脚跟。其或未然，山僧更为你下个注脚，贪他一杯酒，失却满船鱼。
西禅懒庵需禅师二则
华马祖踏倒水潦，师曰：大小大水潦，吃人拳趯了，却道我悟，悟甚么屎？及乎起来，更不识羞，犹道我向一毛头上识得根源。且莫揑目生。华住山后，告众曰：自从一吃马师踏，直至如今笑不休。且道笑个甚么？
举临济问院主籴米，师曰：院主一喝，电卷雷奔，山摧地裂。典座礼拜，云收雨散，月白风清。然虽恁么，因甚总吃痛棒？不见道，卧龙才奋迅，丹凤亦翱翔。
大沩月庵果禅师二则
举：赵州访二庵主，师曰：泣露千般草，吟风一样松。为甚么肯一不肯一？若向这里见得，释迦不先，弥勒不后，坐断要津，天长地久。苟或未然，月庵老人为诸人下个注脚。良久，曰：若不如是，争知如是？
举话堕话。师曰：云门大师张慢天网，捞龙打凤，这僧不觉入他陷穽中，落他圈䙌里。若是福严即不然，才见伊举道，岂不是张拙秀才语？但向道未到云门，不妨疑著。然虽如是，也是贼过后张弓。
何山佛灯珣禅师一则
举疎山寿塔，师曰：疎山倾囊答谢，其奈尺头有寸。这僧只知造塔，元来秤尾无星。大岭三文两镪，支破不难。慧曰：若作这僧，待疎山恁么道，但对曰：某甲今日功不浪施，著得个语，免被三文两镪扰乱一生，不教疎山外扬家丑。只如腊月莲华，龟毛三尺，又且如何？要会么？待你诸人造塔成就，即向你道。
乌巨雪堂行禅师四则
举僧问云门：如何是惊人句？门云：响。师曰：云门答这僧话不得便休，却鼓粥饭气以当平生。
举：雪窦示众云：大施门开无壅塞，忽有个衲僧出来，雪窦退身七百里，何故临危不悚人？后有老宿道：大施门开无壅塞，忽有个衲僧出来，两手分付。何故？心不负人，面无惭色。师曰：西山今日亦开大施门，忽有个衲僧出来，三十棒一棒也不较。何故？许人一物，千金不移。
举怀禅师示众云：无手人能行拳，无舌人能解语。忽若无手人打无舌人，教无舌人道个甚么？白云端和尚道：未举步时，末上一步踏著；未开口时，最初一句道著。师曰：二老宿向诸人面皮上写却一本历日了也，若更眼目定动，髑髅前鬼神无数。
举僧问云门：树凋叶落时如何？曰：躰露金风。死心和尚道：大小云门大师境上缚杀。有问死心：树凋叶落时如何？只对道：珊瑚枝枝撑著月。师曰：大小死心句里缚杀。
大沩牧庵忠禅师一则
举长生问灵云混沌未分话，师曰：二尊宿发明本分大事，可谓如切如瑳，如琢如磨，不妨端的。检点将来，大似贴肉汗衫，未能脱躰。致使有般汉随语生解，便向混沌未分时生计较，打破镜处说道理，驴年解悟去。若据牧庵见处，说甚么混沌分与未分，打镜破与不破，直饶向露柱怀胎处会得，正是片云点太清。诸仁者还委悉么？良久曰：待虗空落地时，却向你道。
西禅此庵净禅师二则
举：教中道：佛灭度后，其为善知识者，总是见佛来。后来归宗和尚道：其为善知识者，亦不可轻慢。师曰：归宗恁么道，大似新妇怕阿家，未免随他舌头转。殊不知其为善知识者，只是个瞎汉；所覩善知识者，如夙世冤家，便好剜却眼睛，掀却脑盖。虽然如是，未足酬恩。
举志公令人传语思大，后来白云端和尚道：思大恁么说话，大似钉桩摇橹，有甚快活？新怡山即不然，青山忽忆便归去，浮世要看还下来。
灵隐佛海远禅师二则
举：兴化见同参，师曰：抠衣问道，肝胆相倾。及至掀翻鼻孔，倒转枪旗，为甚么一家不知一家事？是则这僧势不两立，兴化祸不单行。这一顿痛棒架阁来久矣，而今拄杖子在老僧手里，无有不了底公案。即今目前灯笼露柱、大地山河，岂不是同参？筑著磕著底，岂不是同参？又参见阿谁？喝一喝，曰：汲水已归林下去，待船犹立渡头沙。复卓拄杖一下。
举：真净和尚示众云：天地与我同根，万物与我同体，脚头脚底，横三竖四。北俱卢洲火发，烧却帝释眉毛；东海龙王忍痛不禁，轰一声霹雳，直得倾湫倒岳，云暗长空。十字街头廖胡子醉中惊觉，起来拊掌呵呵大笑，云：筠阳城中近来少贼。乃拈拄杖，云：贼！贼！师曰：是则一场卖弄不少，争奈鼻孔、眼睛各有主在。何故？葛藤堆里作窃，未当白拈；酒店门前拾遗，不是正贼。时东廊下偶犬吠，师呼：行者探门前有甚客来？大众皆回首，师曰：要见正贼么？遂哨指一声，摇手下座。
天童应庵华禅师五则
举大愚芝和尚示众：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。师曰：好语要且无来处，有人辨得出，与你一两金。
举六祖曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。师曰：一盲引众盲，相牵入火坑。
举：僧问兴化：四方八面来时如何？曰：打中间底。僧礼拜。化曰：大众，兴化昨日赴个村斋，回至中路，值一阵狂风暴雨，却向古庙里避得过。师曰：我见灯明佛，本光瑞如此。
举僧问云门：不起一念还有过也无？门云：须弥山。师曰：云门道得不妨谛当，要且落在第二头。明果即不然，忽有人问：不起一念还有过也无？只对道：致将一问来。
举灵云见桃华悟道，玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。雪峰云：备头陀何不徧参去？沙云：达磨不来东土，二祖不往西天。师曰：百鸟不来春又老，不知谁是到庵人。
举：慈明示众曰：一切贤圣皆以无为法而有差别，前是案山，后是主山。且道无为法在甚么处？良久，曰：向下文长，付在来日。师曰：天童也著一只眼，一切贤圣皆以无为法而有差别，东弗于逮、西瞿耶尼、南瞻部洲、北单越，到处去来，不如在此。
道场正堂辩禅师一则
举：达磨初见梁武帝，帝问：如何是圣谛第一义？云：廓然无圣。曰：对朕者谁？云：不识。帝不契，遂渡江至魏。达磨去后，志公问云：陛下还识此人否？帝曰：不识。志公云：此是观音大士传佛心印。帝悔，遣使去取。志公云：莫道陛下遣使去取，盍国人去，他亦不回？师曰：后来有般汉道。以年历考之，志公圆寂已十四年矣，岂有前头事耶？当时雪窦浑不考详。师笑曰：从古至今，未有一人明得。苦哉，佛陀耶！殊不知雪窦乃于颂古首篇，立此一大因缘，要见古人明悟正脉者。布幔天大，网待称意之鱼；岁月滋深，益见𫚥鱼小蠏。多少明眼衲僧，髑髅被渠穿过。山僧忍俊不禁，为诸人露个消息：利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不消。只见国清才子贵，那知家富小儿骄。
教忠晦庵光禅师一则
举雪峰在鼇山成道，师曰：只如岩头道：一一从自己𮌎襟流出。且道雪峰前三次悟，还从自己𮌎襟流出也无？若从自己𮌎襟流出，又道未稳在。若不从自己𮌎襟流出，又从甚么处得来？莫有断得出底么？若断得出，不唯雪峰鼇山成道，尽大地有情齐成正觉。若断不出，说甚么鼇山成道？直饶少室传心，也未梦见在。
东禅蒙庵岳禅师一则
举古㵎寒泉。师曰：雪峰不从口入。松栢千年青，不入时人意。赵州云死。牡丹一日红，满城公子醉。
开善密庵谦禅师二则
举秘魔擎叉霍山往访，师曰：秘魔寻常气宇如王，不消一揑，便见四棱塌地。且作么生免得他道三千里外赚我来？然虽如是，殊不知霍山三千里外已死在秘魔叉下了也。具眼者辨取。
举：洞山冬夜与泰首座吃果子次，真如拈云：这个果子莫道泰首座不得吃，三世诸佛也不敢正眼著。师曰：洞山倚势欺人，真如随风倒施。今夜忽有人问：山僧有一物，上拄天、下拄地，常在动用中，动用中收不得，未审过在甚么处？拈起果子便吃。何故？下坡不走，快便难逢。
东林卍庵颜禅师四则
举慈明水盆话，师曰：和尚今日供养家亲那？又以手揶揄，便作女人拜。
举：慈明冬至日，榜僧堂前，作此相。申题其右曰：若人识得，不离四威仪中。首座一见，谓众云：和尚今日放参。师曰：铁轮天子下阎浮，急急如律令𠡠摄。又曰：首座向八八六十四卦中定吉凶。
举：横眸看梵字，弹舌念真言。吹火长尖觜，柴生满灶烟。师曰：大愚老人，经事多矣。
举：玄沙闻鷰子声，师召大众曰：玄沙恁么道，不是苦心人不知。
玉泉穷谷琏禅师二则
举云门话堕，师曰：权衡祖道，号令宗乘，须是云门老人。诸方扶强不扶弱，琏上座扶弱不扶强。当时若作这僧，待他云门大师道光明寂照徧河沙，岂不是张拙秀才语？只对道：和尚也不谬为大善知识。教他云门进也无门，退也无门，非但截断云门脚跟，亦与天下衲僧出气。虽然如是，只如云门道话堕也，意作么生？良久曰：谛观万法交罗处，一一尘中更有谁？
举僧问洞山：如何是佛？曰：麻三斤。师曰：天无四壁，地绝八荒，向甚么处与洞山相见？咄！
国清简堂机禅师三则
举：僧问广德周和尚：教中道：阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。未审此理如何？曰：盐又尽，炭又无。僧曰：盐尽炭无时如何？曰：愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。师曰：这老子艰难起家，至老悭澁。虽然如是，毕竟也是看窟竉著楔。山僧即不然，一尺绢捣练，一杯酒上楼，是则是孤穷，且要自张声势。忽有人问：教中道：阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。未审此理如何？只向他道：大底还他肌骨好，不涂红粉自风流。未审意旨如何？更向他道：驴事未去，马事到来。
举雪峰山里有一僧往庵，发长不剃，以木杓舀水。凡有人问：如何是祖师西来意？曰：溪深杓柄长。雪峰闻得乃曰：也奇怪。一日潜地带剃刀，与侍者同去见之。峰曰：道得即不剃你头。僧便将水洗头，峰便与剃却。师曰：这僧大似诸葛亮隐于草庐，先主三顾方起。且道起后成得个甚么边事？利劒拂开天地静，霜刀才动斗牛寒。
举：兴化示众曰：今日不用如何若何，便请单刀直入，兴化为你证明。时有旻德长老出众，礼拜便喝，化亦喝，德又喝，化亦喝，德便礼拜。化曰：旻德今日较二十棒，若是别人，一棒也少不得。为他旻德会，一喝不作一喝用。师曰：临济这一路，踏得开，步骤阔，用者如鸩毒，饮者如醍醐，用者似醍醐，饮者似鸩毒，始有说话分。兴化、旻德恁么敷扬，递相钝置，所谓养子不及父，家门一世衰。临济一宗，扫土而尽。隐静今日若更拈头接尾，转见不堪。遂顾大众曰：你总在这里作个甚么？以拄杖一时赶散，复喝一喝。
天童密庵杰禅师一则
举：明招到昭庆，有度上座问云：罗山寻常道：诸方尽是饭，唯有罗山是白饭。兄从罗山来。却展手云：白饭请些子。招打两掌。度云：将谓是白饭，元来是饭。招曰：痴人！棒打不死。度至夜举似诸禅客次，招近前曰：不审。度云：今日便是这上座下两掌。有瑫上座云：不用下掌，就里许作么生道？招曰：就里许也道道。瑫无对。招曰：是你诸人一时缚作一束，倒卓放尿跶下，来日相见。珍重！师曰：寻常向诸人道：终日在洪波浩渺中舀水相泼，浑身无一点湿。是他明踏著这些子，自然用出来闲闲地。惜乎锋头少锐，引得许多葛藤。若是华藏见他道：将谓是白饭，元来是饭。连腮更与两掌，且教这僧疑三十年。
资寿尼无著妙总一则
举文殊请维摩谈不二法门，总曰：当时好与一喝。维摩老人若下得这一喝，可谓针起膏肓之疾，重布龙虵之阵，非但文殊赞叹不及，亦免使后人向鬼窟里作活计。要见维摩端的处么？臂长衫袖短，脚瘦草鞋宽。
嘉泰普灯录卷第二十六
音释
贽，音至。 憧，音冲。 𨵁，音阆。 瑳，七何切。𭃰，一丸切。 揶，音耶。 揄，音臾。 楔，音屑。 舀，以沼切。 ，充小切。
嘉泰普灯录卷第二十七
颂古上
○法昌遇禅师七首
法身
螺蛳吞大象，石虎𫜪番马。惊起段家龙，踏落云屋瓦。
庐陵米价
乌龟三眼赤，祥麟一角尖。腾云生暮雨，溪月夜明帘。
风幡
不是风兮不是幡，黑花猫子面门斑。夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。
麻三斤
火麻皮子若何分，腊雪煎茶解醉君。更有路行人未到，野华含笑旧枝春。
三玄
体中玄，独角泥牛水上眠。转身触破澄潭月，巫山顶上浪滔天。
用中玄，征人带甲眠。春华风扫尽，黄叶落堦前。
句中玄远道，绝人烟。甜瓜甜似蜜，苦瓠苦如莲。
○蒋山佛慧泉禅师三首
庞居士云：此是选佛场，心空及第归。
幞头尘土靴襕破，选佛场中无两个。若道心空及第归，顶上一椎难放过。
金刚经云：于是中无实无虗。
菩提无实亦无虗，几个男儿是丈夫。丹冗不归金𬸚𬸦，碧潭空浸玉蟾蜍。
石霜虔侍者
石霜会里择高才，上首贪程去不回，只爱寒灰无焰起，不能枯木放华开。䖍侍者，亦堪哀，先师意旨虽明得，未免长拖破艸鞋。
○翠岩真禅师七首
百丈再参马祖
踏著船头把钓竿，浪麤风紧得鱼难。翻思几处解云雨，只见四方云出山。
临济栽松
带砺山河画土疆，汉高殿下有张良。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。
首山答佛法大意
楚王城畔水东流，南地禅僧北地游。眼目直教从浅辩，权衡争奈出常流。金篦为子挑除翳，驴上穿靴背打毬。
玄沙三种病人
一二三，见闻觉。更是谁，顿销砾。华蔟蔟处鹧鸪啼，艸薰薰时鸳鸯飞。玄沙老，玄沙老，赖遇当年欠一著。谛当之言徒唯然，中间树子半零落。
马祖即心即佛后云：非心非佛。
百万雄兵出，将军猎渭城。不闲弓矢力，斜汉月初生。
麻三斤
如何是佛？麻皮三斤。咄！大地茫茫愁杀人。
野狐
百丈野狐语至言：麤怛萨阿竭！吾有吾庐。
○白云端禅师十二首
外道问佛
万丈寒潭彻底清，锦鳞夜静向光行。和竿一掣随钩上，水面茫茫散月明。
二祖安心
终始觅心无可得，寥寥不见少林人。满庭旧雪重知冷，鼻孔依前搭上唇。
勘婆
干戈中立太平基，块雨条风胜古时。婆子为君勘破了，赵州脚迹少人知。
三顿棒
一拳拳倒黄鶴楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。
无位真人
春风浩浩喧天地，是处山藏烟霭里。无位真人不可寻，落华又见随流水。
临济将示寂嘱三圣
劈破泰山雷未猛，照开沧海月非光。瞎驴灭却正法眼，直得哀鸣满大唐。
德山见龙潭
明暗相凌不足云，丝毫有解未为亲，纸灯忽灭眼睛出，打破大唐无一人。
麻三斤
斤两分明不付君，眼中瞳子莫生嗔。百年三万六千日，得欣欣处且欣欣。
汝是慧超
一文大光钱，买得个油糍。吃向肚里了，当下便不饥。
芭蕉拄杖。云盖鹏和尚与双泉雅禅师向火次，举此话，鹏拟开口，雅以火筯一𢷾，鹏豁然有省。
与夺双行验正邪，才争拄杖便忘家，蓦然铁棒如风至，失却从前眼里华。
洗钵盂
梅华落尽杏华披，未免春风著出褫。一气不言含有象，万灵何处谢无私。
北斗里藏身
五陵公子游华惯，未第贫儒自古多。冷地著他人富贵，等闲不奈幞头何。
○保宁勇禅师十三首
达磨见武帝
烧得通红打一锤，周遭无限火星飞。十成好个金刚钻，摊向门前卖与谁。
清净行者不入涅槃
生平疎逸无拘检，酒肄茶坊信意游。汉地不收秦不管，又骑驴子下扬州。
不与万法无侣
风吹日炙露尸骸，泣问山人觅地埋。忍俊不禁多口老，阴阳无处可安排。
日面佛月面佛
蒲团上端坐，针眼里穿线。西风一阵来，落叶两三斤。
仰山打破沩山镜
沩山古镜仰山提，日上东方月照西，扑落不知谁拾得？秋风索索艸萋萋。
临济问黄檗佛法大意
雷电喧轰海岳昏，一家愁闭雨中门。狂风忽起乌云散，白日满天星斗分。
临济嘱三圣
出门握手再叮咛，往往事从叮嘱生。夜逈路长休把火，大家吹杀暗中行。
须弥山
万仞峰头立大乖，须臾眨眼落悬崖。通身不损毫毛者，天上人间安敢埋。
渐源吊慰
终日挨门复倚楼，几回明镜照梳头。一从事却潘郎后，也解人前不识羞。
大随龟
露足藏头可笑奇，千年谁谓是灵龟。雨倾不解乘流去，浮木相逢又几时。
灵云悟道，玄沙未彻。
万年松下忽相逢，树鸣条浩浩风。堪笑晚来无处觅，崔嵬和雨在云中。
大禅佛半夜于僧堂前叫云：我悟也。
夜半高声似少神，个中明白有疎亲。如今随例传其响，也道师姑是女人。
芭蕉拄杖
你有面前枯取去，如无背后夺将来。可怜黑漆光生底，击著千门万户开。
○泐潭真净云庵文禅师八首
栢树
庭前栢树子，我道不如松。枯枝折落地，打著去年㯶。
吹布毛
鸟窠吹布毛，红日午方高。赵王因好劒，满国人带刀。
保寿开堂
探骑飞来捧下宁，瞎人翻满镇州城。太平本是将军致，不许将军见太平。
狗子无佛性
言有业识在，谁云意不深。海枯终见底，人死不知心。
临济参黄檗后到大愚
资粮更不著些些，岐路年深恐转赊，直下痛施三顿棒，夜来依旧宿芦华。
便言黄檗无多法，大丈夫见岂自乖？肋下三拳明有信，不从黄檗付将来。
百丈再参马祖
客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝三日聋，那咤眼开黄檗面。
野狐
不落藏锋不昧分，要伊从此脱狐身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人。
○净因枯木成禅师二首
达磨见武帝
闲将一段秦川锦，裁作人间巧妇衣。几度著来呈伎俩，暗中曲调少人知。
三顿棒
山藤六十轻分付，肋下三拳已太迟。堪笑不能知痛痒，上堂犹道拂蒿枝。
○慧林慈受深禅师四首
沩山一日坐次，仰山从外而入，沩山以两手握拳相交示之，仰山便作女人拜。沩山曰：如是，如是。
佳人十八正娇痴，一曲当前舞柘枝。只有玉郎知雅态，更无人道柳如眉。
女子出定
长江辊底浪如银，秋日白苹红蓼新。莫怪扁舟到彼岸，行船犹在把梢人。
麻三斤
洞山麻三斤，斤两不谩人。语稀难问事，貌古易传神。
世尊生下
一火铸成金弹子，团圝都不费钳锤，拈来万仞峰头放，打落天边白凤儿。
○雪峰妙湛慧禅师一首
二祖安心
觅心不得得心安，安得心来有几般。好把山藤赠二十，免教千古弄泥团。
○泐潭湛堂准禅师七首
楞严吾不见时
老胡彻底老婆心，为阿难陀意转深，韩干马嘶青艸渡，戴嵩牛卧绿杨阴。
黄龙三关
我手佛手，十八十九。云散月明，痴人夜走。
我脚驴脚，放过一著。庞公笊篱，清平木杓。
人人生缘，北律南禅。道吾打鼓，华亭撑船。
洗钵盂
之乎者也，衲僧鼻孔，大头向下。若也不会，问取东林王大姐。
勘婆
行路难，行路难，最难难是过台山。唯有赵州公验正，昂头掉臂总闲闲。
提婆达多受罪
好笑提婆达多入捺落十小劫，波然得三禅妙乐，吹布毛须还鸟窠。
○泐潭阐提照禅师五首
南泉斩猫
缩水酒越浓，负心人越穷，铁刚刀自利，不用苦磨砻。艸鞋头戴今何在？我见牵来劈面春。
女子出定
小树子傍山栽，华从叶里开。枝高攀不得，和树折将来。
巴陵鸡，寒上树。
梨华一枝春带雨，金色头陀笑不语。龙宫海藏月明前，织女姮娥相对舞。笑者笑，舞者舞，十方无虗空，大地无寸土。
南泉为马祖忌日设斋垂语
千尺丝轮直下垂，一波才动万波随。江上晚来堪尽处，渔人披得一蓑归。
曹山去，亦不变异。
斋时一钵饭，饭后一觉睡，睡起去放尿，洗手成变异。
○太平佛鉴懃禅师七首
达磨见武帝
始闻阿阁一声钟，日暖苍龙睡正浓。再击凤凰台上鼓，夜半祥鸾未飞舞。帝基永固如磐石，胡僧枉费平先力。回指少林归去来，春风一阵华狼藉。
日面佛，月面佛。
东街柳色拖烟雨，西巷桃华相映红。左顾右盻看不足，一时分付与春风。
世尊升座
一轮明月挂天心，四海生灵荷照临。何必西风撼丹桂，碧霄重送九秋音。
离四句，绝百非。
美如西子离金阁，娇似杨妃倚玉楼。犹把琵琶半遮面，不令人见转风流。
十身调御
捉贼分明要见赃，十身调御下禅床。曾经巴峡猿啼处，铁作心肝也断肠。
三圣逢人即出
城南措大骑驴子，市北郎君跨马儿。各各四蹄俱著地，三春同到月明池。
南泉示众云：文殊起佛见、法见，贬向二铁围山。
彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面。无人著眼看仙人，却看随后红罗扇。
○天宁佛果圜悟勤禅师七首
德山小参，不答话。
大冶烹金，忽雷惊春，艸木秀发，光辉日新。不费纤毫力，擒下夭麒麟，全威杀活得自在，千古照耀同氷轮。话作两橛，句中眼活，龙头虵尾，以指喻指。撞著露柱瞎衲僧，塞断咽喉无出气，拟议寻思隔万山，咭嘹舌头三万里。
女子出定
大定等虗空，廓然谁辨的。女子与瞿昙，据令何调直。师子奋迅兮摇干荡坤，象王回旋兮不资余力。孰胜孰负，谁出谁人。雨散云收，青天白日。君不见马驹踏杀天下人，临济未是白拈贼。
须弥山
石笋抽条，泥牛吼月，谁料同舟自胡越。应机涌出须弥卢，一念不生何处雷。无处雪，金刚宝劒当头截。
麻谷持锡到章敬，又到南泉。
如是不是，去却药忌。拟犯封疆，全军失利。杖头突出古菱华，举世风流出当家。
透网金鳞，以何为食？
百艸头出没，三界外遨游。从布漫天网，虗下钩鼇钩。摇麟振𩮻撼乾坤，兀目昂头洪浪喷。棒雨点，唱雷奔，肯将争战定功勋。
麻三斤
钟在扣，谷受响。池印月，镜含僧。曾非展事投机，岂是预搔待痒。点铁成金，举直措枉。一箭雕一双，一掴血一掌。君不见疎而不漏兮，恢恢天网。
云门示众云：人人尽有光明在。
夜明帘外千峰秀，鸾镜台前万象虗。扫踪灭迹，不立锱铢。谁为佛殿，谁是香厨。敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠。
○龙门佛眼远禅师五首
俱胝指
老大宗师竖指头，一生用得最风流。玄沙拗折无人会，年来年去冷飕飕。
玄沙三种病人
玄沙三种，病人有理，不在高声。引得香严老子，却来树上悬身。
野狐
醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯。祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦华。
沩山撼门扇三下
春至百华开，朱颜安在哉。可怜园里色，不入镜中来。
罽宾斩师子尊者
杨子江头杨柳春，杨华愁杀渡头人。一声羗笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
○开福宁禅师三首
女子出定
抹粉涂杯恰我呆，神头鬼面舞三台。千千万万人窥看，子细不知谁见来。
风幡
非风幡动唯心动，犹涉廉纤强指陈。大地未曾添寸土，不知谁是点头人。
风头稍硬
风头坐断进还难，衲子相将不易看。未到潼关天已晓，不堪回首望长安。
○大随南堂静禅师六首
即心即佛
即心即佛，铁牛无骨。戏海狞龙，摩天俊鹘。西江吸尽未为奇，火里生莲香𩖼𩖼。
狗子无佛性
赵州狗子无佛性，七佛如来合掌听。须弥岋崿舞三台，海水腾波行正令。
野狐
长虵偃月，铁旗铁鼓。坐断乾坤，辉腾今古。曾骑铁马入重城，手握金鞭贺太平。
女子出定
怀藏日月，八面玲珑。袖里金锤，鲜血通红。香风𩖼𩖼，华雨蒙蒙。兵随印转处，万里长虹。将逐符行时，些子神通。
僧问瑯瑘：清净本然。
清净本然，云何忽生山河大地？大小瑯瑘禅师，借人鼻孔出气。出得气，有巴鼻，昨夜那咤生八臂。
无缝塔
皎洁天心月，胧徧九垓。三秋黄叶落，二月牝丹开。每覩南来鴈，常訽。北方五台。均提童子报，拾得在天台。
○龙牙言禅师九首
赵州衫
赵州老，对面人难晓。一归何处，青州布袄，金银瑠璃，砗磲玛瑙。
灵云桃华
春风二月半，桃华红烂熳。灵云到处逢，衲僧著眼看。看，看！短棹孤舟，谁居彼岸？
仰山推枕子
田中插锹，床上推枕。千手千眼，不审不审。
百丈再参马祖
风云会合又相期，觌面难明第一机，霹雳一声天地逈，西河师子却生儿。
栢树
庭前栢树子，不是祖师心。莫执一时见，便忘千古音。
云门放洞山三顿棒二
汗马功劳要立身，将军一等扫边尘。全身只待英雄士，不遇英雄愁杀人。
查渡湖南涉路歧，云门不惜两茎眉，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。
有句无句
仰之弥高，钻之弥固。昭昭明明，如藤倚树。大笑呵呵跨白牛，碧云缭绕无寻处。
斩猫
当日临崖看浒眼，至今观水忆南泉。赵州头戴艸鞋去，渔翁腰带好牵船。
○胜因戏鱼静禅师四首
勘婆二
婆子只知指路，鸡犬被人偷去。直待赵州勘了，这回紧闭门户。
赵州老老大大，不解山中打坐。自言去勘婆了，倒被婆子勘破。
犀牛扇
扇上犀牛从古𦘕，索来既破要元牛。纵教戴子重描出，不是当时那一头。
四不迁心坟时起
掐珠不念佛，开眼不见色。吃饭谁择日，任东西南北。
○荐福常庵崇禅师二首
风幡
浪静风恬正好看，秋江澄澈碧天宽。渔人竞把丝轮掷，不见冰轮蘸水寒。
赵州三不度
金佛不度炉，穷源有处无。木佛不度火，浑仑𫜪不破。泥佛不度水，何处不是你。真佛屋里坐，赵州言是祸。水牯会耕田，黄牛能拽磨。
○宝华佛慈鉴禅师二首
世尊拈华
拈华亲付老头陀，平地俄兴一丈波，后代钉桩摇橹者，竹篙量水转殽讹。
楼子和尚悟道
你若无心我也休，鸳鸯帐里懒擡头。家童为问深深意，笑指纱窻月正秋。
○净慈月堂昌禅师四首
忠国师问紫璘供奉：艸作何色？
惯使渡头船，如今不记年。爱他风浪恶，方是趂麤钱。
秀才读千佛名经
千佛居何处，题诗黄鶴楼。感恩并积恨，终日在眉头。
盘山光，非照境。
光非照境境非存，光境俱忘复是痕。百鸟不来春已老，落华流水绕江村。
丹霞烧木佛
惯行私路，乍赴公筵。幞头脚短，腰带夸圆。不是伴郎来劝酒，误他年少觅青毡。
○天童宏智觉禅师一首
野狐
一尺水，一丈波，五百生前不奈何。不落不昧商量也，依前撞人葛藤窠。阿呵呵，会也么？若是你洒洒落落，不妨我哆哆和和。神歌社舞自成曲，拍手其间唱哩啰。
○华严真懿兰禅师五首
五位
正中偏，拈转虗空过那边。夜半金鸡生铁卵，明明谁辨暗中圆。
偏中正。晓月梳云华弄影。石人惊起梦魂消，带雪乌鸡回凤岭。
正中来，玉兔团天耀九垓。万古碧潭无影像，红炉焰里雪华开。
兼中至，锦缝金针双鏁备。靴头线绽足知音，有耳不临流水流。
兼中到，眼里双瞳齐喝道，少室山前铁马驹，三便吃尽无根艸。
○上方益禅师二首
临济见普化吃生菜
艸里相逢两赤眉，交锋一阵疾如飞，东西旗号浑相似，试问何人得胜归？
香严上树
狭路转身难，东西尽是山。行人不到处，风定落华闲。
○净因蹒庵成禅师四首
夹山境话
古路雪深覆，好山云更遮。鴈声天外急，游子夜还家。
德山托钵
巫峡山头窈窕女，朝为行云暮为雨。王孙一见空断肠，便作红霞隐身去。
女子出定
文殊头白，罔明头黑，女子冶容，瞿昙是贼。山僧不犯锋铓，直下并赃捉获。
龙牙问翠微临济佛法大意
驾与青龙不解骑，人人尽道阿师痴。烂泥中有伤人刺，三度曾施陷虎机。
○黄龙死心新禅师二首
秀才问长沙千佛
黄鹤楼前法战时，百千诸佛竖降旗。渠无国土居何处，留得多才一首诗。
鲁祖面壁
鲁祖垂慈不用功，逢僧面壁显家风，若遇上乘同道者请续此句。
○木庵琼首座二首
达磨见武帝
掩耳不及忽雷奔，天低尺五两倾盆。叶随流水归何处，牛带寒鵶过别村。
世尊一日坐次，见二人舁猪，乃问：这个是甚么？云：佛具正徧知，为甚么猪也不识？世尊曰：也要问过。
舍筏怀兼济，逢耕更问津。却将未归意，说与欲行人。
○钦山方禅师二首
干峰示众云：法身有三种病、二种光。
三种病兮二种光，衲僧于此共商量，商量得到无疑地，野艸闲华满地香。
烧木佛
觌面难藏最上机，家风千古为人施，银山铁壁重重透，赖有丹霞院主知。
○南华昺禅师二首
僧问清平有漏无漏
笊篱木杓，钱贯井索。打瓦钻龟，徒劳卜度。休卜度，麒麟只有一只角。
僧问雪窦明觉：如何是佛？曰：四山围绕。
狂狗逐块，瞎驴趂队。只许我知，不许你会。
○文殊道禅师四首
野狐
石崇富贵篯铿寿，潘岳容仪子建才。但愿东风齐著力，一时吹入我门来。
勘婆
三月春光上国游，祥云瑞气鏁龙楼。亲从宣德门前过，更问行人觅汴州。
狗子无佛性
狗子佛性无，老蚌吐明珠。西川鸣杜宇，江南啼鹧鸪。
烧木佛
彭祖八百乞延寿，秦皇登位更求仙。昨向天津桥上过，石崇犹自送穷船。
○龙牙苏𠰷才禅师二首
沩山百年后，向山前檀越家作一头水牯牛去。
翻手书空字已成，忙忙人向两头争。屈原不是寻渔父，千古谁人论独醒。
玄沙白纸
踏飜渔艇成家业，笑出芦华月正圆。地阔天长三幅纸，同风千里为重宣。
○何山佛灯珣禅师五首
南泉示众：文殊起佛见、法见。
鸳鸯绣出世无双，好手元来更有强。呈罢各归香阁去，金针难把度萧郎。
德山入门便棒
入门便棒没商量，拶出红流便厮当。不是奴奴情淡薄，无钱难作好儿郎。
临济入门便喝
张公未醉李公扶，从此嘉声满道途。却被金刚开口笑，谁能爱你护身符。
央崛取世尊指头
急行缓步无前后，浑踏长安路一条。央崛回头知住处，便能平步出云霄。华冠不用娘生指，须发宁烦费力摇。好似移华兼蝶至，等闲买石得云饶。
外道问佛
露影藏身问世尊，瞿昙一点不加文，迷云舒卷从斯入，十倍精神减八方。
○龙翔竹庵珪禅师六首
女子出定
不假文殊神通，休要罔明弹指。尔时灵山会中，女子从定而起。
国师三唤侍者
世路风波不见君，一回见面一伤神。水流华落知何处，洞口桃源别是春。
赵州勘婆
劈面三拳，连腮七掌，尽大地人不知痛痒。
赵州七斤衫
夜半墨漆黑，提得一个贼。点火照来看，元是王大伯。
南泉油糍
近在口皮边，远过河沙国。世间多少人，不得油糍吃。
罽宾斩师子尊者
船子下扬州，浮萍逐水流。一声河满子，千古动悲愁。
○大沩牧庵忠禅师三首
女子出定
秤锤落井，只有秤衡。两两相忆，分物不平。方始取出秤锤，忽又失却秤衡。始去隣家借觅，衡上不曾钉星。休休，重者从他重，轻者从他轻。
新妇骑驴
柳恽江头赏白苹，小风吹处晓烟轻。渔翁坐钓秋亭月，翻忆苕溪说性情。
非心非佛
二月春光景气浮，少年公子御街游。银床踞坐倾杯乐，三个孩童打马毬。
○鸟巨雪堂行禅师五首
达磨见武帝
西天屠子气雄豪，欺负神洲罪莫逃。武帝当头轻一拶，果然提起活人刀。
风幡
不是风幡动，天生李老君。出胎头上发，寸寸白如银。
陈操尚书验衲僧
一语离窠窟，千生出盖缠。夜来风雪恶，木折古岩前。
二祖安心
金不博金，水不洗水。二祖脑后露腮，达磨当门无齿。
夫妻相打到官，官问：你有谁证见？各云：有亲儿证见。儿到官，欲证父不得，证母不得。
生死自怜同室穴，因何中路隔关山。一朝忽得亲儿证，趯踏方知盖覆难。
嘉泰普灯录卷第二十七
音释
蟾，时占切。 蜍，常如切。 褫，音池。 柘，音蔗。 咭，巨吉切。 嘹，力吊切。 𩮻，音猎。 罽，居例切。 岋，鱼及切。 崿，五各切。 浒，音虎。 掐，苦洽切。 舁，音余。 篯，音笺。 恽，音蕴。
嘉泰普灯录卷第二十八
颂古下
○大沩佛性泰禅师十二首
净果与演化至报慈，化问：如何是真如佛性？曰：谁无？云云。
朝三暮四一何少，暮四朝三何太多。多少未能知数量，有无从此见殽讹。不殽讹，唵苏𠰷㗭唎萨婆诃。
杨歧三脚驴
三脚驴子弄蹄行，步步莲华衬足生，堪笑艸中寻觅者，不知芳树啭新莺。
灵云悟道，玄沙未彻二。
无星秤子两头平，拈起应须见得明，若向个中争分两，知渠错认定盘星。
十分风采露堂堂，玉蘂琼华未比量。刚被傍人论好丑，因兹难嫁与潘郎。
龙牙问翠微临济祖师西来意
子卿不下单于拜，始末常遵汉帝仪。雪后乃知松栢操，事难方见丈夫儿。
罽宾斩师子尊者
得人一牛，还人一马，有往有来，可知礼也。
侍者报：大王来！
应用从来不覆藏，当机何得昧真常。只知报道王来也，不觉浑身在帝乡。
野狐
不落因果何曾堕？不昧因果何曾脱？当堂镜破两头忘，扫影灭踪无摸索。无摸索，何倚托？秋风吹梧桐，树叶鸣嚗嚗。
廓侍者问德山：从上诸圣向甚么处去？
商岭东西路不分，两间茅屋一溪云。师年耳聩知师意，人是人非不欲闻。
有句无句
树倒藤枯意若何？沩山开口笑呵呵，可怜三尺龙泉劒，唤作陶家壁上梭。
外道问佛
有无不问语先堕，明镜当台双照破。迷云散尽晓天空，杲日团团红似火。
倒刹竿
多子塔前衣付后，更传何物示于人？双珠迸出刹竿倒，直得寒光彻四隣。
○径山大慧普觉果禅师十首
二祖安心
觅心无处更何安，嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡瞒。
黄檗噇酒糟
身上著衣方免寒，口边说食终不饱。大唐国里老婆禅，今日为君都说了。
不许夜行
禾黍不阳艶，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖菙人。
勘婆
天下禅和说勘破，争知赵州已话堕。引得儿孙不丈夫，人人黠过冷地卧。
德山托钵
一挝涂毒闻皆丧，身在其中总不知。八十翁翁入场屋，真诚不是小儿嬉。
风头稍硬
夜半明星当午现，愚夫犹待晓鸡鸣。可怜自屎不觉臭，又欲重新拈似人。
罽宾斩师子尊者
杀人须是杀人汉，当下一刀成两段，头臂虽亏劒刃锋，何似秦时𨍏辂钻？
一口吸西江
一口吸尽西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，啰啰哩。
维摩经：其施汝者，不名福田。
独坐许谁知，青山对落晖。华须连夜发，莫待晓风吹。
产难
华阴山前百尺井，中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影，不照其余照斜领。
○道场正堂辩禅师十六首
达磨见武帝
黄金凿，白玉推。开开混沌窍，透出玄元机。
达磨分皮髓
社舞村歌笑杀人，骑牛挑鸭走成群。三杯酒罢归家去，留得猪头碍塞人。
女子出定
要得他家活计强，竿头须解倒拈枪。这边打鼓那边拍，引得瞿会笑一场。
圆觉于一切时
张果老踏破葫芦，吕洞宾失却宝劒。两个撒手相逢，囊箧更无一线。何仙姑铁笛横吹，解道长江静如练。
亮座主参见马祖
弓强难结鸳鸯纽，御道那栽栗棘蓬。堪笑香严饶舌老，今年犹胜去年穷。
野狐
不向东山久，蔷薇几度华。白云他自散，明月落谁家。
先师无此语
行主无人能赛，姐姐更是好手。腾身百尺竿头，打个背飜筋斗。
因我得礼你
老鼠𫜪生铁，十分滋味别。猫儿左右看，咽唾也不彻。
栢树
百宝光攒无儿顶，是大神呪最灵奇。揭谛波罗僧揭谛，石人半夜失乌鸡。
十智同真
𦘕得真如活，华间试展开。黄莺偷眼，不敢下枝来。
黄龙三关
我手何似佛手，黄龙鼻下无口。当时所见颟顸，至今百拙千丑。
我脚何似驴脚，文殊亲见无著。好个玻璃盏子，不要当面讳却。
人人有个生缘，从来罪大弥天。不是牵犂拽把，便须鼎镬油煎。
小麦化为蝴蝶
春水满幽㵎，江风吹断云。年年那时节，忆著别离人。
蚯蚓化为百合
住山身已老，世事任乖张。年来无侍者，客到自烧香。
两女合为一媳妇
两女合为一媳妇，古寺基前幢子竖，髣髴上有陀罗尼，多少行人尽惊怖。
○万年雪巢一禅师二首
外道问佛
世尊只眼通三界，外道双眸贯五天。华意正浓桃脸笑，春光不在柳梢边。
晦堂拳头
背触人难会，凭君子细看。片云才出洞，遮却面前山。
○上封佛心才禅师二首
风幡
指出风幡俱不是，直言心动亦还非。夜来一片曹溪月，却照侬家旧翠微。
大禅佛参仰山，后到霍山。
子陵滩水急如弦，摸得黄鱼缩项鳊。提向市中频索价，他家不著半分钱。
○崇觉空禅师一首
栢树
打人骂人易，劝人休却难。不识饶人处，急水下高滩。
○南岩胜禅师七首
马祖踏水潦
无量妙义皆周匝，旋乾转坤为一合。当阳横按笑中刀，犹欠顶门上一踏。
兴化打克宾
汉祖拜将务决胜，非韩谁敢当兹任。赤幡高竖化城降，星在盘兮不在秤。
廓侍者问德山：从上诸圣向甚么处去？
脚踏清波分华岳，手擎红日转重云。徒劳谩费干戈力，究竟还归有道君。
保寿作街坊，见相打有省。
借路经过无面目，因邪打正有拳头，衲僧门下无干涉，徒用精金换得𨱎。
金刚经：为人轻贱故，先世罪业。
藤萝荆棘离离艸，枯树无退还不倒，败叶知他叠几重？不消一阵秋风扫。
侍者报：大王来！
许由临岸洗耳，巢父不饮牛水。侍者亲入帝乡，赵州只在艸里。
狗子无佛性
乙巳大人丘，丛林为宼雠。利牙如劒戟，生杀有来由。
○梁山廓庵远禅师三首
女子出定
出得出不得，定从何处起。文殊往梵天，罔明轻弹指。乘流即行，遇坎即止。君不见虗筑防胡万里城，不知祸起萧墙里。
普化有斋
不是风兮不是颠，长街短巷走如烟。院里有斋常记得，时时挂在口皮边。
有句无句
呵呵大笑不寻常，笑得眉间也放光，不是明招重注脚，丛林洎合错商量。
○道场普明琳禅师二首
北斗藏身
五凤楼前问洛阳，金鞭遥指御街长。春风是处华争发，游子年年忆故乡。
晦堂拳头
赤体更无藏隐处，黄龙未语先分付。若将见解上门来，他家自有通霄路。
○灵隐佛海远禅师七首
勘婆
才拈折箭断弦弓，随手双雕落碧空。打鼓看来君不见，万年松在祝融峰。
临济嘱三圣
浓云泼墨忽遮山，碎雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
风幡
不是风幡动，亦非人者心。自从胡乱后，淈腯到如今。
栢树
静鞭声里驾头来，紧握双拳打不开。打得开，云压香尘何处是，静鞭声里驾头来。
楚王城畔
楚王城畔水东流，独脚山魈趯气毬。贪看六幺华十八，断头船子下扬州。
普眼不见普贤
飘飘一鴈落寒空，步步追空觅鴈踪，踏破艸鞋跟子断，巍然独坐大雄峰。
慈明水盆
暑往寒来春复秋，夕阳西去水东流，将军战马今何在？野艸闲华满地愁。
○本寂灵光观禅师三首
疎山造寿塔
冬瓜蘸雪未为淡，匠者三文淡最幽。淡最幽，天共白云晓，水和明月流。
勘婆
赵州勘破老婆时，恰似青春三月里。陌上游人争看华，鹧鸪啼处谁相委。
僧问黄龙南禅师：不去不来时如何？曰：华岳三峰头倒卓。云：却去却来时如何？曰：风吹柳絮毛毬辊。
冰雪肌肤西舍女，梳粧巧巧𦘕双眉。傍人笔力强传写，户外如何见得伊。
○鼓山蒙庵岳禅师四首
勘婆
本是山中人，爱说山中话。五月卖松风，人间恐无价。
七贤女游尸陀林
无根树子一株，山翁不费诛锄。锤碎千年桃核，不须缘木求鱼。
无阴阳地一片，明明卖贵买贱。死尸无处活埋，露出三头两面。
不响山谷一所，透出千门万户。清晓一声杜䳌，劝人不如归去。
○万年闲禅师二首
世尊拈华
雪压怪松露，风高野渡横。将谓众生苦，更有苦众生。
干峰示众，举一不得举二。
相见不须嗔，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。
○灵岩安禅师四首
文殊白槌
法王法令没周遮，一片虗凝绝点瑕。槌下不开诸圣眼，几多骐骥困盐车。
野狐
百丈堂前辨野狐，紫罗帐里撒真珠。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯水上浮。
国师三唤侍者
一段风光𦘕不成，洞房深处畅予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
三平见石巩
解劈当𮌎箭，因何只半人？为从途路晓，所以不全身。
○天童应庵华禅师三首
女子出定
出得出不得，满面是埃尘。愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。
风幡
大海波涛涌，千江水逆流。龙王宫殿里，不见一人游。
香严上树
故园春色在枝头，恼乱春风卒未休。无事晚来江上望，三三两两钓鱼舟。
○鴈山枯木元禅师二首
香严贫
无地无锥未是贫，知无尚有守无身。侬家近日贫来甚，不见当初贫底人。
竹篦
不触又不背，徒劳生拟议。开口更商量，白云千万里。
○东林卍庵颜禅师八首
祖师曰：佛说一切法，为度一切心。
牛头菩萨面，马面夜叉头，不作五逆罪，快乐百无忧。
勘婆
四海同一家，万口同一舌。赵州勘婆子，有理向谁说。
首山竹篦
骂他还自骂，嗔他还自嗔，戒之慎之，出乎尔者，反乎尔者也。
云门露
椎锣攂鼓转船头，席卷波翻喊激流。洗脚上船乘快便，顺风相送下扬州。
芭蕉拄杖
相骂饶汝接觜，相唾饶汝泼水。等闲摸著虵头，拍手啰啰哩哩。
楞严妙性圆明，离诸名相。
一钱为本万钱利，富不足而贫有余。换骨夺胎些子药，输他潘阆倒骑驴。
南泉油糍
骑虎穿市过，把火去偷猪。主人开眼睡，并舍叫失驴。
腊月火烧山
腊月火烧山，苦口是黄莲。相将岁除夜，窦八布衫穿。大可怜，把手入黄泉。
○雪窦闻庵宗禅师三首
虔侍者
石人不怕师子吼，须弥顶上飜筋斗。沧溟竭尽正二更，生铁昆仑云外走。
香严击竹
粥饭随时养病躯，本无迷悟可关渠。无端击著庵前竹，直至如今在半途。
二祖得髓
弟昆各自逞功能，独有家兄彻骨贫。三拜起来无一语，鼻孔累垂盖上唇。
○善权智禅师五首
五王子
诞生
贵胤生时轮拟空，玎珰玉珮处东宫，月堂转侧朝君父，直扣尧堦却借功。
朝生
学问诗书德行全，金门投䇿紫微班。台星不自离蓑钓，那得寅昏奉圣颜。
末生
贫来今日极清虗，悲喜寥寥一物无。便欲升为九包凤，依稀云树月巢孤。
化生
帝命传来下九天，禁城中外化新宣。回途复妙持金印，正令曾无一字传。
内生
凤势龙骧大丈夫，天然尊贵六宫殊。苔封宝殿无人侍，造次凡眸识得无。
○狼山萝庵温禅师五首
五位
正中偏，玉兔金乌落二边。丫角童儿骑黑象，三更穿过御楼前。
偏中正，过房之子初受命。金刚脚下昆仑奴，腰间也佩毗卢印。
正中来，无著当年访善财，瑠璃盘里藏明月，异艸山华处处开。
兼中至。不历僧祇超十地。虽然踏著旧家乡，更须知有深深意。
兼中到，天寒大雪长安道。五陵才子锦袍新，马蹄乱踏琼瑶艸。
○国清简堂机禅师四首
鲁祖面壁
叶落岗头一望长，几茎乔木倚斜阳。曾经巴峻猿啼处，铁打心肝寸断肠。
严楞吾不见时
隔林髣髴闻机杼，知有人家在翠微。及至入门亲见了，元来只是小儿戏。
斩猫
青虵提起气腥臊，几个男儿有痛毛？直下血流犹未觉，举头还见铁山高。
夹山境话
东西南北无门户，大地山河不覆藏。今夜碧天云脚尽，一钩月挂几人肠。
○焦山或庵体禅师七首
金刚经三心
三清道士无仙骨，八教阇梨毁梵书。黑添昆仑舞华鼓，天亲无著暗嗟吁。
婆子烧庵
不见人斑见虎斑，筭来莫愿见人斑。虎斑见后通回避，唯有人斑近最难。
南泉油糍
浑身无处著，驿路倒骑驴。覧尽潇湘景，和船入𦘕图。
南泉三世诸佛不知有
越鸟巢南枝，胡马嘶北风。狸奴并白牯，寸步不曾通。千山都坐断，万派尽朝东。天王才合掌，那咤扑帝钟。
倩女离魂
假使百千劫，所作业不忘，因缘会遇时，果报还自受。
维摩观身实相，观佛亦然。
眼空四海恣纵横，鼻孔辽天信脚行。拏得电光为火把，却来日午打三更。
三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。
竹溪烟绝雨才通，无数深红间浅红。山店落英春寂寂，青旗吹动柳华风。
○玉泉穷谷琏禅师三首
德山见龙潭
南来本欲破邪说，纸灯灭处难分雪。踏著秤锤硬似铁，错认乌龟唤作鼈。
新妇骑驴
新妇骑驴阿家牵，艸里寻常万万千，谁在后兮谁在先？不须特地苦加鞭。
麻三斤
驴尾猪头牛脚迹，三斤麻子露消息。志公杖头剪刀尺，从来雨下堦头湿。
○文殊能禅师二首
腊月火烧山
巢知风，穴知雨。可怜谢三郎，月中自摇橹。
麻三斤
现前三昧，料水打碓。漏泄天机，失钱遭罪。
○开善密庵谦禅师七首
央崛产难
贤圣劫来未鲁杀，而今断这一刀休。果然葛怛𮌎中落，笑杀灵山老比丘。
女子出定
四个没意智汉，做处总无畔岸，一状领过堦前，与伊据款结案。
百丈卷席
浩浩长江际碧空，片帆高挂便乘风。快哉不费纤毫力，万里家乡咫尺通。
即心即佛
谁家饭挂空梁，指与小儿令看。解开即是灰囊，当下命根便断。
非心非佛
卖尽田园彻骨贫，不知何处可容身。楼头浪荡无拘捡，铁笛横吹过洞庭。
不是心，不是佛，不是物。
华岳三峰翠插天，上头无路可跻攀。不知谁有神仙手，折取峰头十丈莲。
心不是佛，智不是道。
太平时节岁丰盈，旅不賷粮户不扄。官路无人夜无月，唱歌归去恰三更。
○西禅此庵静禅师一首
竹篦
千山鸟影灭，万里人迹绝。孤舟篛笠翁，独钓寒江雪。
○长芦且庵仁禅师一首
灵云桃华，玄沙未彻。
多方窃得破衣裳，壁倒篱坍没处藏。更有一般无赖汉，不曾同伴要分赃。
○净慈水庵一禅师二首
话堕
二八佳人美态娇，绣衣轻整暗香飘。偷身华圃徐徐立，引得黄莺下柳条。
慈明水盆
家山指出路非遥，万仞嵯峨插碧霄。一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。
○德山涓禅师二首
狗子无佛性
狗子佛性无，门上钉桃符。邪魔并百怪，一见便消除。
三圣逢人即出
乍雨乍晴山里寺，或来或去洞中云。满天星月明如昼，此境此时谁欲分。
○荐福退庵休禅师四首
兴化勘同参
恰如刽子气雄豪，便向咽喉下一刀。五脏肝心皆砉出，方知王法不相饶。
一口吸尽西江水
净躶躶，赤洒洒，没可把。喏，可知礼也。
广额屠儿放下屠刀
放下屠刀处，棒打不回头。云自帝乡去，水归江汉流。
狗子无佛性
赵州门前，毒虵当路。踏著𫜪你，退步退步。
○劒门分禅庵主六首
勘婆
台山一路绝纤埃，无限英灵被活埋。拊掌高歌天地阔，赵州亲到勘婆来。
临济四喝
是非穿凿不相干，四喝诸方莫错看。六道四生平等法，牧童吹笛过前山。
兴化勘同参
长松不改四时青，纵夺当机几个明，阵败不禁苕帚扫，眼中瞳子面前人。
女子出定
鹊鵶午夜破云飞，宝印无私孰解提？若道罔明能出定，是人舌入阿鼻。
风幡
非风幡动唯心动，踏雪贫儿彻骨寒。在圣在凡谁改变，蝍蟟嚼碎䥫围山。
○资寿尼无著道人二首
产难
不迟一步，不疾一刻。明眼衲僧，如何会得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
狗子无佛性
铁壁银山，一箭穿过。潦倒赵州，口能招祸。
○侍郎杨无为居士七首
卷席
野鸭飞，鼻头裂，卷席更来呈丑拙。直饶独坐大雄峰，也是天边第二月。
担板汉
睦州唤，随卦断。回不回，担板汉。
如驴井
驴井，井驴，五台何处不文殊。黄面老人任多口，未知道得八成无。
僧问古德：如何是三乘教外别传一句？曰：东村王老夜烧钱。
三乘教外别流传，瞎汉多知唤作禅。天下衲僧参不到，东村王老夜烧钱。
古德垂语云：我唤作火，汝不得唤作火。
我唤作火，汝即不可，已道了也，唤作甚么？
药山云：恁么也不得，不恁么也不得。
总不得，太无端，野老焉知天地宽。直饶数到八九十，家山犹隔一重关。
四祖问牛头：汝在此作甚么？曰：观心。
观者何人，心是何物，瓦解冰消，不劳拈出。
○丞相张无尽居士五首
庐陵米价
一派青源出少林，信衣到此只传心，寻常示众无人会，尽向庐陵米价寻。
灵照雪中卖笟篱，回至一庙前云云。
宁可饥寒死路边，不劳土地强哀怜。满船家计沈湘水，岂藉芒绳十百钱。
兜率三关，其一曰：拨艸参玄，只图见性，即今上人性在甚么处？
阴森夏木杜䳌鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾哲，情知孝子讳爷名。
其二曰：识得自性，方脱生死。眼光欲落时作么生脱？
人间鬼使符来取，天上华冠色正萎。好个转身时节了，莫教阎老等闲知。
其三曰：脱得生死，便知去处。四大一分时，向甚么处去？
鼓合东州李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。
嘉泰普灯录卷第二十八
音释
聩，五怪切。 鳊，音鞭。 淈，音鹘。 腯，音突。 魈，音宵。 玎，音丁。 珰，音当。 骧，音泪。 坍，音摊。 □，虎伯切。 晢，音锡。
嘉泰普灯录卷第二十九
偈颂
○翠岩真禅师三首
占古庆怀
南北无知已，东西信有缘，祖师言不识，真宰理方宣。性海宽长满，心华静后圆，定山三径艸，谁为扫寒烟？
偶作
白云漫世界，清露滴咸秦。沧海几回变，衲僧把要津。
因事
三岁孩儿百岁翁你少我老，相逢陌路各西东生死交谢。瑠璃殿上苍苔色绝人徃还，明月堂前匝地风我门昌盛。
○法昌遇禅师九首
看经
半满藏兮一络索，子细看来特地错。东村王老打张三，两个善神齐发恶。休发恶，寒猿昨夜绕窻啼，白鸟今朝上虗阁。
寄昭师兄
溪月同观影异圆，岭云重鏁故山关。乌鸡带月啼天晓，刍狗㘅华吠斗寒。径直斫开离却易，迂回顾鉴入应难。龙川露滴层峰外，红日圆晖北上看。
不勘自破
打破虗空不用锤，门头何假更安锥？从他胜有张良计，不勘还须失利归。
三句
第一句，无边大火聚。拟议早身灰，谁敢当头。
第二句，龙蟠并虎踞。更问毗耶离，已落他路布。
第三句，脱却娘生袴。直下便承当，铁山横在路。
三诀
第一诀，袖里三斤铁。忽遇病维摩，拈起蓦头楔。
第二诀，六月漫天雪。无处避炎蒸，浑身冷如铁。
第三诀，八字无两人。胡僧笑点头，眼中重著屑。
○金山达观颕禅师一首
答问曹洞宗旨
洞下门庭理事全，白云岩下莫安眠。纵饶枯木生华去，送出荒郊不直钱。
○黄龙普觉南禅师二首
答张职方
梦幻年光过耳顺，茆庵艸座颇相宜，日高一钵和罗饭，禅道是非都不知。
不知犹作不知解，解在功成百鸟奔。欲𫄟㘅华个中意，江心明月岭头云。
○云峰悦禅师六首
示学者
赫日光中谁不了？底事堂堂入荒艸，担簦负笈苦劳神，从门入者非家宝。演宗乘，提祖教，千年枯骨何堪𫜪？南北东西归去来，拈得鼻孔失却口。
和泥合水五
予有一道，千圣不到。北走南奔，相头买帽。是何之道，云横碧峤。
予有一辩，风生岳面。举目千差，知君不荐。是何之辩，僧堂佛殿。
予有一说，善知时节。若人会得眼里漆屑，是何之说？春寒秋热。
予有一劒，寒光若练。虎啸风生，飞霞走电。是何之劒，灰头土面。
予有一机，圣凡岂知。拈却鼻孔，举起须弥。是何之机，渊明皱眉。
○开先暹禅师一首
寄莲华峰祥庵主
莲华峰色撑寥沈，中有高人眠岁月。劳劳尘虑不经心，凛凛寒姿天欲雪。腰间佩文殊逼佛劒，手中握龙猛金膏笔。又不肯扫荡妖氛，又不肯点化顽石。殷勤问师住山得几秋，报我百年只是三万六千日。
○芙蓉楷禅师五首
妙唱非干舌
刹刹尘尘处处谈，不劳弹子善财参，空生也解通消息，华雨岩前鸟不㘅。
死虵惊出艸
日炙风吹艸乱埋，触他毒气又还乖，暗地忽然开死口，长安依旧绝人来。
解针枯骨吟
死中得活是非常，密用他家别是长。半夜髑髅吟一曲，冰河红焰却清凉。
铁锯舞三台
不是宫商调，谁人和一场。伯牙何所措，此曲旧来长。
古今无间
一法元无万法空，个中那许悟圆通。将谓少林消息断，桃华依旧笑春风。
○白云端禅师四首
应真不借
情尘我自出，安用世人知。月好还邀客，华开亦咏诗。训徒朝有则，炼句夜忘疲。颇似区区者，刚然不识伊。
涉流转物
物理讵可忽，逢时各解鸣。乱蛙迎雨急，孤狖带霜清。历历何先后，寥寥异性情。汨罗嫌醉者，病在不分明。
偶作
无华可献见牛头，霭霭声光数百秋。今日龙门庵里老，依前独坐冷飕飕。
赞茶陵郁禅师
水月以喻兮古来已多，我今不然兮所陈伊何。百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。固不游方兮何游之有，玄沙保寿兮师与其偶。鴈峰之东兮洣川之口，三十三秋兮大师子孔。舒兮卷兮已而矣，依前空泻洣川水。九江相去几千里，父有重牙子无齿。谩劳提耳一炉香，微烟旋逐松风起。
○保宁勇禅师十首
寄端和尚二
云外青山万万重，有谁千里暗相通？明时簸弄乾坤者，尽握灵虵在手中。
无限栗蓬吞已了，百千圈子透难穷。有时共入洪波里，尽日漫天是黑风。
上云盖颙和尚二
拈将楖栗路纵横，大地清风飒飒生，北斗柄斜轻拨转，大唐人眼直须盲。
忆昔相将决死生，死生难决盖生盲。也知不负归根处，到了还从旧路行。
答舒城范秀才
举手抹太虗，光明能灿烂。赤脚上刀梯，缦缦缦缦缦。
山居五
石女呵呵笑，东君信已通。羽毛争叫噪，华木竞青红。樵唱深云里，农耕骤雨中。祖师门下客，特地问家风。出家冬景致，何处不光辉。大地冰凌合，漫天雨雪飞。松间戴笠去，林下拾薪归。盛𦶟炉中火，通宵即当衣。随分度朝晡，客来何所须。点茶收却盏，行饭展开盂。暑热同摇扇，天寒对拥炉。等闲相借问，还识老僧无。林下无余事，高眠足矌怀。舀将锅里粥，抽出灶中柴。坐久慵移榻，人来揖上堦。门前千万仞，谁肯度悬崖。卓锡孤峰顶，门前滑似苔。丰干骑虎去，拾得趂牛来。倐忽风云合，逡巡境象开。相逢语何事，摇手任人猜。
○五祖演禅师三首
山居
床是柴棚席是茅，枕头葛恒半中凹。霜天索宽人投宿，睡到天明手脚交。
送分卫者
岩缝迸开云片片，半笼幽石半从龙，为霖普润焦枯后，却入萝烟第一重。
闻角
幽幽寒角发孤城，十里山头渐杳冥。一种是声无限意，有堪听与不堪听。
○净因枯木成禅师一首
示小师思悟
维摩不默不良久，打破玄关没窠臼。堪嗟几个杜波斯，问著痴痴不问口。
○黄龙死心新禅师四首
死心室
死心心死死全心，死得全心一室深。密把鸳鸯闲绣出，从教人竞觅金针。
和方侍者颂曹山云中因缘
满山风雪色凝然，鸟道玄玄没二边，风翅敛时全叶正，龙珠耀处却还偏。通途辨的谁云妙？双鏁金针理未玄，若谓孤峰曾不堕，依前流落未生前。
与方侍者
念念向本家，本家即心也。念念行吾道，吾道即性也。吾心性无二，佛祖更无也。
赞六祖
六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物，却受他家一钵盂。
○慧林慈受深禅师一首
偶述
万事无如退步眠，松床纸帐暖如毡，梦中说话无华艸，况是山僧不会禅。
○泐潭湛堂准禅师五首
送云侍者
鸟窠吹布毛，老婆为侍者。今古道虽同，宝峰不然也。二月三月时，和风满天下。是处百华开，远近山如𦘕。歧路春禽喧，高岩春水泻。头头三昧门，虗明周大野。好个真消息，书送汝归舍。衲僧末后句，嘘，是何言欤？
送利监收
开眼合眼，道契寰中。东行西行，禅非物外。大仰插锹叉手，靴里动指头。南泉把镰刈茅，谁人知此意。今也道不及古，僧僧解数满肚。但寻雪月风华，失却昔年活路。不能返照回光，法界毗卢全露。阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰。深夜处分诸火客，你看是甚么火色。
自赞三
我若自赞，云居罗汉。我若自毁，无主饿鬼。赞之不欣，毁之不嗔。毁誉不动，东鲁西秦。
尔图我真，又求我赞。我真我赞，两重公案。家丑不外扬，己德不自谈。寄之以数，六九五十三。
我已是妄，尔更妄写。妄我妄写，两重虗假。欲传吾真，须泯见闻。声色不碍，相似十分。
○长芦祖照和禅师一首
题永明智觉寿禅师顶相
慧日峰高秋色冷，钱塘江静月华明。寒光一烁周沙界，笔下看来未十成。
○泐潭阐提照禅师一首
自赞
自小来打硬，佛祖不奈何。放藞苴住院，殃害杀禅和。道行阐提道，歌唱阐提歌。欢喜入地狱，谁菅你阎罗。
○龙门佛眼远禅师十一首
标指五
了妄元真
问汝贪嗔痴，家住在何处。我今要与汝，各各分头去。好好细思量，免被他官府。大者名为贪，养得二舍弟。三郎都一处，日夜共活计。令汝家户大，使汝善调制。子今苦厌我，我与子发誓。一要子自知，二要子依例。三要当处生，四要欢喜偈。与汝善和同，一一无凡秽。一觉一切了，何须去烦翳。我是诸佛母，十方及三世。
同居善说
世人不识我，求我以形容。形容不相似，徒观纸上龙。若要识得我，问取主人翁。主人好家业，物物要安藏。六兄夸艺术，三母足温良。南听善书筭，北库多财粮。住来但觉久，懒去问张主。君若一识得，与汝同屋梁。
美容可观
一别海山中，十年春艸绿，相思在方寸，颜容皎如玉。音书杳不来，桃李繁且熟，唯有意中人，使我眉头蹙。
妙容非覩
通身无影象，脱体露堂堂。不话非声色，何曾有短长。河沙恒徧现，故号法中王。优昙华正开，齅著不闻香。
廷促自尔
春日春山里，万事尽皆春。春光照春水，春气结春云。春客春情动，春诗春更新。唯有识春人，万劫元一春。
祖师地种华及总颂四
地
性地本无生，因生说有地，流传古至今，非愚亦非智。
种
从昔未曾迷，于今何所悟。只缘种性深，更亦无别路。
华
有种有心地，因缘华日开。要知成果处，却笑祖师来。
总
五叶华开后，山长水更深。乱云横谷口，游子谩追寻。
示众
求心心未谛，等人人不来，岩华晓来雨，寂寞为谁开？五色灯光眚所成，但除其眚莫除尘，若言本眼何曾眚？乃是临河渴死人。
○龙牙言禅师一首
张提举到山有作
清世朝贤难会面，岩堂语道霜风扇。借问何时出帝乡，笑云西蜀乌头贱。阿呵阿，谁人荐？裴相当年典豫章，不惜眉毛又相见。咦！
○胜因戏鱼静禅师二十二首
拟寒山自述
多见拟寒山，不然拟拾得。冲天各有志，拟彼复何益。居山山色翠，临水水声长。风华与雪月，时处自歌扬。颇忆未参禅，教中听十年。昼夜数他宝，何曾得半钱。发志出行脚，遍求无病药。及至休歇时，依旧没鞋著。行时唯信脚，到处便为家。午饭随麤细，三衣乱掩遮。空名耳里水，微利眼中砂。一觉黄昏睡，金乌出海涯。目述自高吟，自高非倨傲。高怀肯随动，幽鸟徒轻噪。无水定无源，有烟必有灶。天堂并地狱，自作还自报。近见一般人，堂堂似佛祖。入室求知识，为明生死事。问汝莫是贼，当时面如土。语言勿生嗔，只个是生死。
参禅脱生死，辄莫被魔使。八风一任吹，六尘终不污。非语乱如麻，截断众流句。仰面看青天，立地超佛祖。五更一盂粥，辰时一顿饭。昼夜两觉眠，一日事俱辨。毁我还自毁，赞我还自赞。是非与荣辱，红炉亦金弹。良田著力耕，自利复利故。莫栽荆棘树，子孙没出路。仁者爱安仁，狡侫生嫉妬。劝汝早回头，翻覆面前。莫笑我自述，麤言无义理。岂为骋文辞，因笔写其志。百年呼吸间，何用苦较计。劝汝莫痴毒，无常忽忽至。一曲乐升平，非关啰哩棱。山河俱属宋，云水且饶僧。时击松风磬，长然㵎月灯。愿王似南岳，万世碧层层。
十二时
半夜子，心境俱忘正莾卤。撚转天关万象移，泥牛入海谁亲覩。
鸡鸣丑，一声相报无前后。惊觉腾腾梦里身，释迦老子交横走。
平旦寅，翠竹黄华拂眼明。灵禽异兽争嘲哄，总解回头转眼睛。
日出卯，紫雾红霞腾海岛。挤排无限利名人，出门忘却衣中宝。
食时辰，掌钵徒劳入市巡。若将心受檀那饭，也似无功食禄人。
禺中巳。选甚婬坊并酒肆。回头便是出尘人，翻笑曼殊携庆喜。
日南午，卓然独耀无今古。粪埽堆头玉马嘶，瑠璃殿上金刚舞。
日昳未，万树千峰影斜坠。兔角龟毛遶市寻，贵卖还思买时贵。
晡时申，一日三分过二分。直饶省得来时路，到家急急也黄昏。
日入酉，残霞返照门前柳。无声一曲牧童归，背跨牛儿师子吼。
黄昏戌，角韵钟声遐迩一。要会闻复翳根除，补陀岩上寻弥勒。
人定亥，念念无常刹那快。回光省取不迁心，坐照十虗谁对待。
○虎丘隆禅师二首
送化士分卫
大地撮来粟米粒，一毫头上现乾坤。居家不离途中事，常在途中不出门。
赞达磨
盍国人难挽，西携只履归。只因熊耳月，千古冷光辉。
○荐福常庵崇禅师一首
读庄子：一受其成形，不忘以待尽。
人生悉如此，谁悟此中玄。白日无私照，青山任意眠。松风来不断，泉石自相便。路出千峰上，云归竹径边。
○宝华佛慈鉴禅师五首
五派
临济
铜头铁觜百家冤，一喝双分照用全。三尺吹毛定寰宇，临行抛向瞎驴边。
云门
三句都将一串穿，等闲挂向御楼前。几多行客眼定动，东海鲤鱼飞上天。
曹洞
紫庭黄合带春温，寝殿何人侍至尊。长爱百司分职处，玉鞭敲镫出金门。
沩仰
一个撒开千万个，簸箕解说无生话，艸堂睡起觜卢都，寂子要须原梦破。
法眼
溪光野色浸楼台，一笛遥闻奏落梅。风送断云归岭去，月和流水过桥来。
○净慈月堂昌禅师二首
送僧
扫尽诸方路布禅，到头窠臼落谁边？台盘角畔重拈起，万里神光顶后全。
自赞
丹青写出，剩却一个。窦入布衫，著著便破。土面灰头那畔行，水墨观音解推磨。
○广福尚禅师二首
离黄龙有作
大袖长拖出祖关，蛟龙战罢海涛闲。寄言白首参玄者，休把虗空侧点斑。
次韵答张无垢居士
从来高价莫饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺。
○长芦真歇了禅师三首
示众
意句难分别，风骚路外求，提刀空四顾，驻步失全牛。落眼情尘脱，归根景象幽，万缘俱不到，佛祖莫能酬。路断无依著，空船载月归，力穷忘一色，功尽丧全机。密混凝流处，融通向背时，古帆风静夜，任运应高低。不犯清波句，澄江浸一钩，棹头风色静，篷底夜明秋。鴈影沉寒水，芦华隐白牛，须知耕钓外，稳密类难收。
○灵峰古禅师一首
题佛鉴禅师语录后
流水高山不在弦，等闲成曲又成篇。列瑚树枝枝好，撒水银珠颗颗圆。挥落禅关无少滞，增添衲子几重冤。拟于纸上明端的，争似当机自造玄。
○黄龙艸堂清禅师一首
读法界观
多中即一一中多，浪里全提水是波。波水灭时多一尽，日轮当午见星河。
○善权智禅师四首
识自宗
紫微宸幄绿苔封，寂寂无人寝殿重。玉漏夜传尊贵语，六宫不许扣金钟。
和宏智颂仰山语三
机丝不立显真空，断灭应无个事同。◉没底月船乘夜泛，无鑐鏁子两头通。
回眸照处犹春雨，撒手何时正晓风。白发童儿骑雪马，转身就父岂同功。◎
如今认得正当初○，月下披云上宝车。暮去朝来谁辨的，开门何处不逢渠。
○德山佛性泰禅师五首
四时般若
日暖风和天地春，野华芳艸一番新，灵山佳致依然在，谁是当年微笑人？
万木扶疎夏景长，园林梅杏嚼红香，山前麦熟还知否？一一当机为举扬。
飘飘黄叶坠幽庭，万里无云宇宙清；飒飒凉𩙪生户外，韶阳三句转分明。
林木萧条复本根，严霜冻雪鏁松门。地炉煨火通身暖，寒暑到来休更论。
赞达磨
泛舶来梁自普通，一锤击碎有为功，谁云面壁无言说？争奈当门齿露风。
○径山大慧普觉杲禅师十一首
学者请益竹篦
云门举起竹篦，开口知君话堕。上方香积不飡，甘伏食人涕唾。
云门举起竹篦，禅和切忌针锥。鸾凤不栖荆棘，𮭗𮭗偏守空池。
云门举起竹篦，通身带水拖泥。奉报参玄上士，撒手悬崖勿迟。
云门举起竹篦，拟议知君乱统。直饶救得眼睛，当下失却鼻孔。
云门举起竹篦，露出心肝五脏。可怜猗死禅和，犹自魂飞胆丧。
示鼎需禅人
顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，解却符，赵州东壁挂葫芦。
寄福胜长老
真人十八界元空，三十一人同姓吕。分散游山各占山，三十一人又同处。
赞普融和尚
示无作相，击涂毒鼓。行无缘慈，诛佛诛祖。如是见得，普融妙喜。未敢相许，直下来也。如龙似虎，一锤打破太虗空，至今一缺无人补。
李汉老参政写师顶相求赞
这汉没量罪过，不合引惹措大。被渠笑里藏刀，杀去吾祖达磨。不知有底冤雠，一向兴灾作祸。杲上座诺，惺惺著，莫教话堕。
唐道人请赞
这尊慈，无摸索，忽地喜，忽地恶。喜也，和气如春，百华开蕚；恶也，雷电风云，一时俱作。似恁么做处，若非阿修罗王，即是金仙大觉。唐道人，紧收却，逢人不用展开，卷来送在壁角。
祖传禅人求赞
藞苴全似川僧，萧洒浑如浙客。偏向情未生时，拈出报慈一隔。尊性不定，莫可窥测。见小时嫌蟭螟眼太宽，见大时谓太虗空惑窄。似这般底阿师，如何受人天供养？好与劈腮一掴。
○乌巨雪堂行禅师三首
赠禅者
句下出诸碍，翻身古劒寒。欲明如上事，须是髑髅干。
削东坡宿东林偈
溪声广长舌，山色清净身。八万四千偈，明明举似人。
赞佛眼和尚
因我得礼你，玄沙出窠臼。龙门与荐灯后，咄！
○护国此庵元禅师二首
答虎丘隆禅师
佛祖权衡真妙绝，一句通明万机彻。纵横端似走盘珠，念念圆融大休歇。要须滴滴烂如脓，莫学南方半生灭。掀然四海浪翻空，撼动须弥石崖裂。电火影里分缁素，烈焰堆中掬飞雪。玲珑八面生清风，皎洁一轮霜夜月。无位真人干屎撅，紫真珠帐罗纹结。握起吹毛照胆寒，撩拨石人惊吐舌。全提半提风凛凛，夺食驱耕妙无竭。棒如雨点声如雷，一劄当机便超越。君不见临济宗风正令当如此，赤骨历地成活业。
送化士
言前荐得成多事，句后承当亦未真。截断两头闲路布，不知谁是透关人。
○道场正堂辩禅师五首
送街坊
贞女不著娘家服，丈夫岂假分时财。十杯五盏从何有，空奋双拳趂得来。
送及禅人
马面夜叉才稽首，牛头狱卒便擎拳。洞宾唱个陶甄理，脱壳乌龟飞上天。
自赞三
土豹长老，悟处敲誵。滑头胜似莼菜，软顽何啻黐胶。曾被三脚驴子，踏得鼻孔成四。
瞎老婆半夜吹火，张聋子日午闻歌。𦘕得这般毫相，出生入死降魔。有时鼓起龙门浪，娑竭龙王不奈何。潦倒住持，不言规矩。聚三百僧，说无义语。平生要讨便宜，落水也求干处。
○钦山方禅师四首
四威仪
山中行，步步踏无生。手把过头杖，轻重不多争。
山中住，生死全无路。地狱与天堂，总是闲家具。
山中坐，松竹大底大。时时起清风，自唱还自和。
山中眠，祖佛并齐肩。神通并妙用，尽在枕头边。
○灵隐佛海远禅师五首
示无住道人
瞎堂有个不是，扫尽衲僧巴鼻。惊回陕府铁牛，吞却山河大地。
寄白石峰体首座
白石峰头衲子多，铁牛吸尽井中波，他年布袋重开口，佛祖依前不奈何。
寄道场无庵全和尚
雪顶昆仑著意猜，十头罗刹笑颜开。镬汤冷处君先入，浒眼横时待我来。
示道源大师
学佛以悟为则，虗词不入公门。君看义之艸圣，一点入石三分。
自赞
大地一浑身，虗空绝四隣。不识栢树子，唤作麻三斤。好时十分潇洒，恶时一味藞苴。等闲牵犂上佛殿，乘兴钵盂里走马。平地撒屎撒尿，知他是真是假。禅人描邈将来，大虫头上火把。
○虎丘雪庭净禅师四首
四牛图
龙图王以宁序
本无位次，那容横立阶梯。体绝名言，岂许强生节目。玄关跳出，何妨土面灰头。金鏁喝开，始解披毛戴角。随机摄化，应物现形。唯一坚密身，混入诸尘现。古今作牧牛图，皆方便之一瑞耳。或黑或白，或有或无，然皆未能尽善。今雪庭道人独以四牛皆一色白，中间二位，悟则逆骑，迷则顺骑。前后二位为牛者，表父母未生及涅槃时也。四皆白者，表迷亦不失，悟亦不得，生亦不来，死亦不去，露地坦然，法身明矣。
一、父母未生，空刼那畔。世界未成，此性已具。坦然明白，本体纯真。众生因妄发生，圣人从悲起智。 颂曰：
混沌不分处，三缘未合时，神通难可测，佛眼莫能窥。坦荡全躯白，安眠露地肥，为躭春色好，又被业风吹。
二、三缘既合，六贼互兴，舍父逃亡，迷己逐物，同门出入，各不相知，向外驰求，自生退屈，故谓之迷。 颂曰：
改换毛衣了，从兹不自由。只知今日事，忘却旧时牛。步步虽同辙，昂昂不转头。四山成隔阔，相逐没时休。
三、回头忽见，觌面相逢。十二时中，全承渠力。君臣道合，父子相投。自利利他，续佛慧命。故谓之悟。 颂曰：
瞥尔家栏里，回头识得伊，不须常管带，取次倒横骑。似客归家日，如儿得母时，平田荒艸里，吹唱哩啰哩。
四、始终一贯，起灭同时。终日生而不生，终日死而不死。廓然绝迹，湛尔清虗。如金博金，似水归水。不断烦恼，而入涅槃。不住玄关，匪居正位。披毛戴角，向异类中行。此诸佛顿证法门，非众生见闻境界。 颂曰：
脱下娘生袴，还归不动尊。万缘具顿罢，一路涅槃门。大海波澜息，青天绝点云。披毛同异类，无刹不分身。
○天童应庵华禅师四首
偶作
黄檗堂前行正令，天童今日验疎亲，老来拄杖思分付，未见当年吃棒人。
赞临济
临济秃，无眼目，讨便宜兮不知足。高悬羊头卖狗肉，秤头斤两惜如玉，胷中更有一般毒。天轻触。
赞此庵
十分𦘕得相似，只有一处殽讹。佛祖检点不出，从教平地干戈。
禅人写师顶相求赞
身心一如，身外无余。不愿成佛，亦非凡夫。甘作上牢漆捅，无心计较锱铢。万古银山铁壁，更没者也之乎。是则活埋老僧，不是则打杀昙慧。暗透两重牢关，烈焰不藏蚊蚋。
○博山本禅师二首
浴佛
今日当年佛降生，当年今日不多争。若言八十还归灭，有眼分明特地盲。
遣僧通嗣书
射杀南山老大虫，行人从此路头通。年来猎犬浑无用，卧对千峰与万峰。
○东林卍庵颜禅师七首
明道
心如墙壁眼如眉，月饵烟蓑下钓矶。湛湛寒光凝一片，波澜不犯取鱼归。
与洞照禅人
拔出赵州舌头，去却当门荆棘。归家倒卧横眠，冷笑奔南走北。
示众二
无用顽皮作气毬，谁人趯得上高楼？如今潦倒浑无力，辊得行时即便休。
磐陀石上共安居，水远山高一事无。唯有多情峰顶月，夜深移影到堦除。
赞达磨
五乳峰前，九年冷坐。孤风绝攀，名不敢涴。断臂嗣芳，贱卖滞货。螟蠕有子，负之蜾蠃。即说呪曰：类我类我。
自赞一
来自三川，应缘两浙。肩担华木瓜重檐，肚束马簸箕三篾。饭𫜪铁钉，羹煑木札。要是圆悟儿孙，丧却杨歧家法。姧汉多疑，黠儿落节。
即真非真，是相非相。龟毛拂子，兔角拄杖。自歌自舞，独吹独唱。认得师姑是女儿，志公不是闲和尚。
○国清简堂机禅师二首
送僧造普同塔
玉骨本玲珑，挂角𦏪羊不见踪。特地作亭图甚么，为怜松竹引清风。
送育维那
克宾一字入公门，有理难伸笑杀人。隐静不行兴化令，他年谁道棒头亲。
○焦山庵体禅师六首
白石庵遇作
白石居山人，不住那伽定。拄杖秃却枝，钵盂倒安柄。人艸觅冤雠，虗空悬业镜。喝下劒光寒，放行摩竭令。
忘机绝照
剔起遮天眼，空王旧话圆。气毬刚似铁，石臼软如绵。苦海无惊浪，红炉断火烟。庄周蝴蝶梦，举世若为原。
示众三
著脚孤危艸不生，没栖泊处等闲行，临风阔却噇空口，断送浑家入火坑。
生狞别是一般村，品藻先贤薄后昆，掉放孤峰争合杀？棒头有眼盖乾坤。
男儿脚底透长安，得坐披衣肯自谩。三尺冷光辉夜月，一条秋水迸人寒。
赞达磨
万福西来老骨檛，不遵行止渡流沙，被人打落当门齿，哑子依前吃苦瓜。
○玉泉穷谷琏禅师一首
赞月庵
这个老汉，浑无缝罅。点铁成金，指鹿为马。以张拙秀才语，擒纵多口阿师。跨三脚驴儿，指点诸方话覇。遇贱时，三世诸佛正眼难窥。遇贵时，八大龙王亦难酬价。阿呵呵，也大差。只因会春园里，失却眼睛。从此恶名滔滔，流遍天下。高挂虗堂兮，如师子全威。一任百怪千妖，暗中惊讶。灯禅灯禅，第一不得容易与伊点化。咄！
○公安遯庵珠禅师二首
题出山相
半夜逾城往雪山，龙楼凤阁绝跻攀，如今辊出艸窠里，一个闲人天地间。
自赞
月色照幽谷，泉声落断崖。水光山色里，一块烂枯柴。
○劒门分禅庵主七首
杂咏
参禅虽说做工夫，才涉毫芒自取诛。几度见君深问讯，养鸡意在五更初。
惯曾放步竿头去，坐却金乌不放东，一派天河流不尽，桃华满眼趂春红。
露地白牛须打杀，红炉鼓浪立教干，脱然透出纵横去，犹欠平生无病丸。
展钵开单休解会，横来直去任生疑。隔宵儿子逢亲母，岂待傍人说是非。
平地黄金成粪土，翻然粪土是黄金。直饶用得浑相似，𦘕虎何甞解𫜪人。
随例抛钩泛五湖，渠船鱼满笑予无。岂知予布钩头饵，独在苍龙不在鱼。
腾今耀古无私句，不比偷心揑合成。学海义天无讨处，见成拈出示禅人。
○酒仙和尚十首
杂咏
绿水红桃华，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我，识我不识我，两个拳头那个大，两个之中一个大，曾把虗空一𭣟破，摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。
醒也街里走，醉也街里走，无钱买酒乞来噇。昏昏怛怛，忘前失后。张开两眼见北斗，拈得斗柄酌海水，望空直拔泻入口。误呷火龙归五脏，日午夜半大哮吼。随我来，随我来，与你安身法。上竿子，打筋斗。
杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟。他时若到无波处，还似有波时用心。
金斝又闻泛，玉山还报颓。莫教更漏促，趂取月明回。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一寤，起来天地还依旧。
痴兀兀，兀兀痴，落华流水自依依。酒饱摩挲个肚皮，侬家元是林公儿。
贵买朱砂𦘕月，筭来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。
门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落华。聊与东风论个事，十分春色属谁家。
秋至山寒水冷，春来柳绿桃红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。
生在阎浮世界，人情几多爱恶，只要吃个酒子，所以倒街卧路，死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故？西方净土且无酒酤。
○太史黄山谷道人八首
题休堂
头上安头，如何得休。杀佛杀祖，方得按堵。北郁单越，西瞿耶尼。事同一家，吃饭著衣。向上一路，千圣眨眼。韩信打关，张良烧栈。
赠嗣直弟
去日撒手去，来时无与阶。若将来去会，一似不曾斋。
呈永首座
夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。分明射得南山虎，子细看来是石头。
为慧林冲禅师烧香三
昨夜三更狗吠雪，东家闭门推出月。是渠觉海性澄圆，衲子杀人须见血。
多年破衲不胜针，一曲胡笳无古今。往日闻韶独忘味，守株人在月西沈。
西瞿耶尼开静，北单越受粥。慧林也唱云门曲，去年腊月二十六。
赞真如喆禅师
即邪是正，即药是病。乞水指井，乞饭与甑。杀人如麻，出邪命定。尸罗清净，而八万四千清净，是谓毗卢遮那正法眼藏。以平等印封之，以僧伽梨蒙之。无心者来，弹指门开。圣凡不尽，金鏁生苔。丹青回互，南北莫露。影落千江，谁知月处。
自赞
道是鲁直亦得，道不是鲁直亦得。是与不是且置，且道唤那个作鲁直？若是斩钉截铁一句，藏头白，海头黑。
嘉泰普灯录卷第二十九
音释
簦，音登。 笈，其辄切。 沈，音血。 狖，音𣏑。汨，音密。 洣，莫礼切。 眚，所景切。 挤，音賷。 骚，音搔。 涴，乌卧切。 螟，音冥。 蠕，音零。 蜾，音果。 蠃，音躶。 挝，陟瓜切。 𭣟，敕角切。 斝，音假。 寣，音忽。
嘉泰普灯录卷第三十
杂著
○蒋山佛慧泉禅师
默庵歌并序
余熙宁九年春，自杭之千顷移居是院，因其方丈缺尔，遂辟半轩，结艸庵于岩石之下，以为宴息之所。是年十二月，庵成，命名曰默，盖取摩竭掩室，毗耶杜口之义也。未几，有客造余曰：师之庵成矣，庵之义著矣，而师方且唠唠萃徒侣，引游士，分灯而启暗，濬源而导深，谓其兴悲拯物，开蒙发蔽，则亦至矣，而名为默，其亦妄乎？余谓客曰：子是知默，而不知其所以默也。子居，吾语汝。夫默者，佛祖之真猷，含灵之大本也。本之正，则处暄而常寂；本之缪，则趣理而厌尘。然喧寂正缪，虽名数繁，然皆不离吾之至默也。故西竺圣人佛者，应缘感物，金文玉句，殆不胜纪，而卒谓乎无说，盖明此也。后之人暖昧斯道，谓语为语，而谓默为默，纵谓语默一体，而亦不知体为何物也。徒愤心口，蹈之而不详，用之而不辨，扬扬然自以为得，复曰：彼默传者，断空绝言而已矣，吾佛之道岂然哉？于戯！是岂识吾佛之道也？余学乎默者，于默也安能尽之？今是庵而且名之者，盖思古人之不可以跂及也，而亦有所惊也。客去，复为歌曰：
庵之基兮不崩而不骞，庵之形兮似月而孤圆。上无其际兮傍无其边，中无其极兮下亦如然。斯古今兮未闻其变迁，西来之人兮强谓其相传。嗟余之不敏兮实亦绍焉，念道之将坠兮欲扶危而持颠。彼昏者何知兮廼拘空而滞偏，弃旃檀古干兮慕蝼蚁之腥膻。还乡路绝兮嗟荆棘之参天，空华易落兮悲短景之难延。昔人不偶兮亦梁逐而魏还，顾余之微兮今复何言。结茅宴处兮其乐阗阗，朝昏兀兀兮饥飡而困眠。九年冷坐兮斯人可怜，鲁祖面壁兮藩篱未坚。谂老败军兮徒展戈鋋，三斗山茶兮聊思共煎。伊人不来兮吾意日悬，伊人既至兮凝寂异喧。喧之至理兮乃默之源，吾无己兮为若重宣。松风之飂飂兮岩溜溅溅，峰峦之𡺚崒兮浮黛而凝烟。竹皎皎兮桂魄而𫕟穿，几席英英兮白云而昼联。春夏兮层飔与百华而鬪妍，秋冬兮拥炉视黄叶之翩翩。斯物物兮举妙以谈玄，伊迷徒兮刚欲而弃捐。全体见成兮不劳雕镌，忽尔回光兮乃圣乃贤。真风既复兮舍而忘筌，野老歌吟兮幸斯言之未愆。熈微幽径兮苏駮苔缠，此处同归兮千年万年。劫火洞然兮此不可然，重阁之后兮寒山之前。
○吴山师子端禅师
睡辞
夫人处世，身有四仪。身之四仪，唯卧最奇。人间万虑俱遣，名利富贵都不能知。翻思释迦老子不知人之好，宜却教我昼则勤心修习善法，初夜、后夜事勿有废，中夜诵经以自消息。莫以睡眠因缘，令一生空过。若教老僧当时亲见，领向灵山顶上，大松树下，块石枕头，大家一时打睡，蓦地起来，知道睡中有此滋味。
放牛歌
牛牛牛，休休休，更莫牵犂拽杷，任经冬夏春秋。无绳无索，无准无钩。朝来放向荒郊去，杳杳无踪休复休。
易说
夫易之道，幽玄难会，问著时流，指天说地。穷他二仪未分已前，只言太始太极，混沌一气；清浊才分之后，不离干坎艮震巽离坤兑。出来十字街头，撞著南山张二，问他上代祖翁，却道离乡日久，子孙不知次第。
○法昌遇禅师
寄徐龙图歌
孺子从来心性恶，不是德山谁敢扑。法昌一句没人知，信手拗折瑚枝。也大奇，五十年来寻不得。顾鉴。咦，翻身趯倒𦘕须弥，拽下虗空为井盖。作地衣一等师子儿，他时若见毗耶老。脑后锥，头角分明辨大沩。
答徐龙图歌
法昌有条老鼈鼻，生得来来没向背，藏身露影恰似无，触著令人身粉碎。那个驴更奇异，两耳累垂，四脚著地，正恁么来，为虵出气。虵不惜命，近前喷嚏，和那老驴，总不灵利。
○保宁勇禅师
赠洪井朱道人歌
来来去去未甞休，选甚南头与北头。一钱为本万钱利，善解看楼便打楼。不妨好手，著甚来由。君不见，归耕有畴，归钓有舟。不如骑取个无眼耳鼻底水牯牛，向三家村里东倒西儽，摆尾摇头。清溪万顷，月印中流。不収玉粒，不掷金钩。悠悠又阿谁，管你赵官家。世界天下有，三百六十州。
○泐潭真净云庵文禅师
送雅禅者往石城作匃歌
鸡不𪅎无功之食，水长船高；物归乎有道之心，泥多佛。大德山呵佛骂祖，曾遭岩头僧堂前领过，台山路上老婆有个赵州不出门勘破，独有云门古锥有口，不妨道：火火本无火，承言者纷纷。自我不然也，非言道不通，非言理不果，理事通达人，利生无不可。既然也，却不解临时建立，又不解逐旋包褁，但可日日用好心，殊不知反遭恶祸。末法众生知恩者，能有几个雅禅者为你老婆葛藤，得么？
○宝峰阐提照禅师
和陆德先尚书歌
大道坦然兮，殊不用功。殊不用功兮，何必研穷。豁虗离碍兮，从空背空。不守自性兮，虽同不同。百无所依兮，自西自东。照体独立兮，满目清风。廓落大度兮，无不包容。全身异类兮，触处皆通。
劝徒铭
身心无拘，动寂无知。如大死人，无倚无依。无拘者宽，无知者安。无内无外，无定无观。无适无莫，无造无作。无去无来，无好无恶。一道清虗，万法如如。愚极成智，智极成愚。超诸数量，孰云比况。净尽不留，无法可尚。识不可识，智不可知。谁家之子，兀然巍巍。巍巍不存，根尘颕脱。如憨如痴，落落魄魄。不惜口业，为子说破。笑杀阇梨，山僧罪过。
○龙门佛眼远禅师
坐禅铭
心光虗映，体绝偏圆。金波匝匝，动寂常禅。念起念灭，不用止绝。任运滔滔，何曾起灭。起灭寂灭，现大迦叶。坐卧经行，未甞间歇。禅何不坐，坐何不禅。了得如是，始号坐禅。坐者何人，禅是何物。而欲坐之，用佛觅佛。佛不用觅，觅之转失。坐不我观，禅非外术。初心閙乱，未免回换。所以多方，教渠静观。端坐收神，初则纷纭。久久恬淡，虗闲六门。六门稍歇，于中分别。分别才生，已成起灭。起灭转变，从自心现。还用自心，反观一徧。一反不再，圆光顶戴。灵𦦨腾辉，心心无碍。横该竖入，生死永息。一粒还丹，变金成汁。身心客尘，透漏无门。迷悟且说，逆顺休论。细思昔日，冷坐寻觅。虽然不别，也大狼藉。刹那凡圣，无人能信。匝地忙忙，大须谨慎。如其不知，端坐思惟。一日筑著，伏惟伏惟。
○黄龙佛寿灵源清禅师
无生常住真归告
贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清，虽从本觉应缘出生，而了缘即空，初无自性。氏族亲里，莫得而详。但以正因一念为所宗承，是厕释迦之远孙，其号灵源叟。据自了因所了妙性，无名字中示称谓耳。亦临济无位真人、傅大士之心王类矣。亦正法眼藏，涅槃妙心，唯证乃知，余莫能测者欤。所以六祖问让和尚：甚么处来？曰：嵩山来。祖曰：甚么物恁么来？曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证否？曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：即此不污染，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。兹盖独标清净法身，以遵教外别传之宗，而拣云报化非真佛，亦非说法者。然非无报化大功大用，谓若解通报化，而不顿见法身，别滞污染缘，乖护念旨，理必警省耳。夫少室道行，光腾后裔，则有云门偃奋雄音绝唱于国中，临济玄振大用大机于天下，皆得正传，世咸宗奉。惟清望，临济九世祖也。今宗教衰丧，其未尽绝灭者，唯二家胤派，斑斑有焉。然名多媿实，顾适当危寄，而朝露身缘，势迫晞坠，因力病释俗从真，叙如上事，以授二三子。吾委息后，当用依禀观究，即不违先圣法门，而自见深益。慎勿随末法所尚，乞空文于有位，求为铭志，张饰说以浼吾。至嘱！至嘱！因自所叙曰：无生常住真。归告，且系之以铭。铭曰：无涯湛海，瞥起一沤，亘乎百年，曷浮曷休？广莫清汉，欻生片云，有无起灭，隐显何分？了兹二者，即见实相，十世古今，始终现量。吾铭此旨，昭示汝曹，泥多佛大，水长船高。
○泐潭湛堂准禅师
赠奇松头歌
种松道者道情孤，往个茅庵事事无，屋内锄头三两枘，烟熏一只醋葫芦。问渠禅，回首指山前；问渠道，戴个篛笠去锄艸。再三再四再问渠，拍手呵呵笑欲倒，却言昔日老云门，参见睦州陈长老。
○龙牙言禅师
送务绅禅者分卫歌
豁灵明，开正道，脱却多年尳臭破布袄，顶门一劄眼睛便定动，如今识得无能老。天真智现非作造，卷衲携笻下云峤，直去庐陵化有缘，万户一作室千门须徧到。禾山鼓，清平调，俯仰顺从心一照，那边若遇本色人，点著皆知妙不妙。子莫学，石头老，书信不通行太早，得个清源𨱄斧儿，南台石上锄荒艸。
示昙清侍者牧牛歌
侬家牧个白牛，年来可纵可收，不用鼻头絭索，任渠放荡林丘。风清月莹，踪迹难俦，香严罢鞭杖，石巩放绳头。跨入白云深处游，直得通身无影象，时吹木笛有来由。小牛儿，莫容易，浅艸平田且随意，勿今逐队上高坡，筋力未能登崄巇。傍水依山，养令头角完备。叱！岂不见狸奴白牯，解作师子游戏？
○胜因戏鱼静禅师
拄杖歌
谁人无一条拄杖，我家收底丑模样，彻头彻尾节目深，从生至老筋骸壮。不须修，何须漆，体段自然成个格，或行或坐尽随身，或倚或携还任力。抛一抛，卓一卓，三界魔王顿惊愕，雨云雷电匝长空，展尽神通难揣摸。有时收，有时用，纵夺临机恣拈弄，傥蒙上士入门来，一棒打教知痒痛。说道理，没人情，动著教伊祸患生，休夸昔日化龙势，谩说当年解虎声。挑日月，吞乾坤，划开一路涅槃门，大丈夫儿须执捉，一言不契命难存。
○荐福常庵崇禅师
和陶潜归去来辞
归去来兮，一念相应名曰归。既以此处为我家，何外物而可悲。审灵灵而自到，会了了而堪追。在我而无非我，其非我而孰非。矧我性之有常，如我身之能衣。问行人而未悟，即迷荒而细微。全身不动，乃驰乃奔。一尘廓然，见此法门。尘尘有光，刹刹俨存。唯此多旨，匪壶匪𨱔。乐归来以自得，向万化以开颜。居常庵以默照，念懒拙之可安。将寒暑以为用，劳生死而何关。借梦幻以游戏，统思虑而全观。今无心以放旷，适有趣而来还。其至至以无外，等空空以盘桓。归去来兮，请悟此以胜游。不动步而到家，胡自苦兮多求。了千生之活计，聆毫发以忘忧。无寸土而耕锄，实万顷而千畴。假道浮囊，寄梦扁舟。或山丘以城郭，或城郭而山丘。非变化以能融，岂神通而同流。善寂灭而莫任，起三摩而宁休。已矣乎，只将烦恼正与时。举体不任焉尔留，堂堂历历宜知之。愚智未甞间，蝼蚁亦可期。幸有田而可种，何不及时而耕耔。师吉祥而问已，从无言而赋诗。本如如以独耀，证夫亲而将谁疑。
常庵赋
山之前，水之后，𡺚崒乎烟云之上，缥渺乎松竹之杪或作间，会灵迹以托化，乐幽居而养浩，兹固野人之自得，岂心口之所较？虽复异心口于思议，即闻见于是否，破滞著于二乘，辟圆常于非道，然非造诣深妙，与识并迁，浮云易散，夜壑匪坚，岂独苟初步之不正，矧修途之能前？乃欲超生死之大患，出有无之深源，是犹照萤光于捺落，指慧日于尼干，则亦沉荒于黑暗之下，沦堕于矫妄之边，顾衣珠之有在，是宝刀之终还者矣。若夫撒手高岩，箭峰中镝，全机全用，混尘混迹，瞥尔不到，辽然难及，丧妙用于刹那，超情尘于毫忽，类春梦之展转，若空华之出没，谓无有以不无，言有有而非实，妙无无之成病，妙有有之成贼，四句消融，百非条直，畅灵㦗而适悦，开玄路而安逸，故能随所而为乐，非居而居一，邀清风于修竹，听吟猿于石室，廓然寥然，以语以默，非禅非诵，非忘非忆，然后乘万化之用，等众类之归，以会夫一瞬，又胡我胡物？
司空山歌
司空山，在云外，时人到得方自在。我今随力幸登临，四顾巍巍无向背。绝遮拦，难比况，千山万山齐恃仰。九夏炎炎雪正飞，三冬飒飒华初放。春不荣，秋不落，隐隐昭昭倚寥廓。直下人间咫尺间，欲上之人难措脚。人迹绝，野境宽，触事无能懒散便。有时向日岩前坐，有时乘困日高眠。不学禅，不修道，只么腾腾恣颠倒。百种无求个野人，随分随缘能作造。不从他，不觅己，一句灵灵万缘里。自从识得祖师关，历历明明此为始。无妙名，无忌讳，来者向渠只么是。任你千般与万般，何曾出得个些子。分明说，报知音，目炙风吹不用寻。须弥南畔相逢著，积翠台边旨更深。旨更深，谁会得，东村王老眼前黑。李四张三不信伊，问尽隣家转疑惑。转疑惑，不较多，为君吟作司空歌。宫商角徵任吹唱，角徵宫商争奈何。
座右铭
得之在此，失之在此。得之失之，孰尔为己。己自不形，堂堂尔名。名由实有，唯实尔灵。非一非异，犹空随器。全空在空，在空全器。的的自知，空器何依。匪空匪器，不二而谁。海慧独照，空器俱妙。妙在无私，全心了了。一句全提，凡圣同机。悟不自悟，迷不自迷。影响万化，苦乐三界。谁知不知，无在不在。唯我行之，我不自欺。如夜复昼，日新日为。功不自有，唯我持久。与物同波，唯我为守。守之非缘，唯我自坚。千佛同训，一志无迁。
○上封佛心才禅师
坐禅仪
夫坐禅者，端心正意，洁己虗心，叠足加趺，收视反听，惺惺不昧，沈掉永离，纵忆事来，尽情抛弃。向静定处，正念谛观，知坐是心，及返照是心，知有无中边内外者，心也。此心虗而知，寂而照，圆明了了，不堕断常，灵觉昭昭，拣非虗妄。今见学家力坐不悟者，病由依计，情附偏邪，迷背正因，枉随止作，不悟之失，其在斯焉。若也敛澄一念，密契无生，智鉴廓然，心华顿发，无边计执，直下消磨，积劫不明，一时豁现，如忘忽记，如病顿瘳，内生欢喜心，自知当作佛，即知自心外无别佛，然后顺悟增修，因修而证，证悟之源，是三无别，名为一解一行三昧，亦云无功用道。便能转物，不离根尘，信手拈来，互分主伴，乾坤眼净，今古更陈，觌体神机，自然符契。所以维摩诘曰：不起寂灭定，而现诸威仪，是为宴坐也。然当知水澄月现，镜净光全，学道之人，坐禅为要。苟不尔者，修途轮转，汩没四生，酸鼻痛心，难以自默。聊书大槩，助发真源，果不废修，即同参契。
○冶父川禅师
参玄歌
一尺水，一丈波，妙高峰顶笑呵呵。七步周行浑属我，不妨闲唱太平歌。灵利汉，不消多，法门广大徧周沙。若能当处分明了，只在如今一刹那。莫求真，休觅假，真假中间都放下。晃晃威光烁太虗，不知谁是知音者。赞不欣，徒说谤，三际无心俱扫荡。正体堂堂一物无，是佛是魔俱一棒。小根闻说暗攒眉，绳上生虵又更疑。拨转面前关棙子，只许当人独自知。阿呵呵，大圆觉，流出菩提遍寥廓。鬼面神头几百般，无瑕镜里皆消却。君不见，觌面相逢机掣电。直饶天眼不能观，点著不来真死汉。劝君参，参彻灵明自己禅。善财不用南方去，黑白分明在目前。劝君信，信心战退魔军阵。此是华严最上乘，森罗万象皆相应。劝君修，六门通达任优游。寒山拾得才相见，指点丰干哂未休。火风催，四山逼，那时要见君端的。有个真空解脱门，千眼大悲何处觅。有时放，有时收，唯有知音暗点头。杏华村里如相见，跳出沩山水牯牛。有时喜，有时嗔，无位真人迸面门。殷懃为说西来意，暮楼钟鼓月黄昏。有时唱，有时歌，颠言倒语不奈何。声声尽出娘生口，不属宫商一任他。有时默，有时笑，懵懂铁锤无孔窍。轻轻触著便无明，只这无明元是道。有时行，有时坐，露影藏身成两个。不独张三会打油，细观李四能推磨。无缝塔，见无因，巍巍本自隐深云。国师样子应难造，不觉锋棱露一层。无底钵，手中擎，百千沙界里头盛。大庾岭头提不起，都缘著力太多生。没底船，不曾漏，千重雪浪皆能透。只凭一个把稍人，谁管狂风连地吼。无鑐鏁，孰安排，鏁断重关绝往来。巨灵擡手空劳力，唯有无心便得开。无毫拂，是何物，击碎狐疑山鬼屈。一喝唯言三日聋，谁怜大辩翻成讷。无孔笛，最难吹，角徵宫商和不齐。有时品起无生曲，截断行云不敢飞。无根树，直侵云，枝条密盖乾坤。劫火洞然烧不得，利刀斩处亦无痕。无面目，担板汉，玩水游山无侣伴。迦叶门前倒刹竿，文殊劒上全身现。日面佛，干屎橛，八两半斤谁辨别。七斤衫子恰相当，镇州休更秤萝卜。野鸭飞，鸾对舞，三个孩儿抱华鼓。赵老曾看半藏经，灵云一见桃华悟。真实语，报君知，不用思量不用疑。春来决定千华秀，冬尽长天片雪飞。头头漏世真消息，那个休心辨端的。眼横鼻直一般般，不离当处休寻觅。古佛言，祖师说，千圣路头同一舌。他日人天匝地来，那时方表而今决。
○开善密庵谦禅师
答陈知丞书
某启。欣审官舍多暇，焚香静默，坐进此道，何乐如之。参禅如应举，应举之志在乎登第，若不登第而欲功名富贵光华一世者，不可得也。参禅之志在乎悟道，若不悟道而欲福德智慧超越三界者，不可得也。窃甞思悟道之为易，登第之为难。何故？学术在我，与夺在彼，以我之所见合彼之所见，不亦难乎？是以登第之难也。参究在我，证入在我，以我之无见合彼之无见，不亦易乎？是以悟道之为易也。然参禅者众，悟道者寡，何也？有我故也。有我则不能证入，亦易中之难也。读书者众，及第者亦众，何也？见合故也。见合则推而应选，是难中之易也。故见合为易，无我为难；无我为易，无无为难；无无为易，亦无无无为难；亦无无无为易，亦无无无亦无为难；亦无无无亦无为易，和座子撞翻为难。故庞居士云：炼尽三山铁，镕销五岳铜。岂欺人哉？因笔及此，庶火炉边、团圝头说无生话时，聊发一笑。
○劒门分禅庵主
杂句
诸人放下坐禅，山僧一向妄想，吃尽甘艸黄连，几度春生夏长。汝等诸人知不知？知与不知，坐禅妄想复是谁？游鱼吞饵去，何时水面归？
我贵师兄悟本心，不贵师兄机辩深。凤凰不栖荆棘林，猫儿争解捕麒麟。骊珠扑碎亘天明，杀活咸归劒下亲。问言有理不能伸，到此须当是个人。
○侍郎杨无为居士
了了堂记
了了堂，瑘瑘诠公之所建也。有二野叟登堂而议其名，一叟曰：了心则能了法，了己则能了人。己未了则人与己迷，心未了则法从心惑。了了之义，得非是欤？一叟曰：不然。吾闻万法本空，一心非有。心既非有，不待了而已圆；法既本空，不待了而常寂。了有所了，困于方隅；了无所了，始谓之达。了了之旨，其在是矣。二叟疑而质于无为子，无为子不答，俄而歌曰：山堂晓兮白云飞，山堂暮兮白云归。青松老兮明月溪，了不了兮谁与知？二叟矍然相顾而去。诠公乃记之于石，治平二年三月十有九日也。
○太史黄公山谷道人
跨牛庵铭
维水牯牛，头角堂堂，以作意力，徧行道场。举头看月，终不观指，浮鼻渡河，蹴踏源底。三界为田，众生为稻，由我深耕，世无寸艸。我跨此牛，无绳与鞭，要下即下，马后驴前。
翠岩真禅师语录序
石霜山中有三角虎，孤游独坐，万木生风，至于千里无人，艸深一丈。有一人撩其头而得道，是为黄龙慧南；有一人履其尾而得道，是为翠岩可真。南之子孙，江西、湖南若揭日月，而真得子晚，所乳之子是为沩山道人慕喆。林栖谷隐，坚密深静，霜露果熟，诸圣推出，枯木朽株，云行雨施，然后翠岩之道光明。盖翠岩之入石霜，适遭一吼，凡圣情尽，参承咨决，彻佛彻祖，行住坐卧，亘古亘今。如行川之水，无不盈之科；似走盘之珠，无可留之影。十圣三贤当路，亦须艸偃风行；四方八面俱来，无不投戈散地。金章玉句，具在可知。然明月夜光，多逢桉劒；阳春白雪，难为赏音。维黄龙罢参之客，必遣之曰：百炼精金，直须入翠岩炉𫖔。今坐镇诸方，龙吟虎啸者，无不称翠岩室中之句，以接大根器凡夫，而丛林号为真点胷者。盖同门数老，虽目眎耽耽，文彩炳焕，似从慈明法窟中来，实不解石霜上树之机耳。各梦同床，不妨殊调，冷灰𪹼豆，聊为解嘲云。
○丞相张无尽居士
金刚经三十二分说
非法无以谈空，非会无以说法，万法森然曰因，一心应感曰由，故首之以法会因由分。从空起慧，请答双彰，故受之以善现起请分。宗绝正邪，乘无大小，随三根而化度，简异说而独尊，故受之以大乘正宗分。得宗而行，不住于相，故受之以妙行无住分。行行皆如，谓之实见，故受之以如理实见分。见而信之，善根深固，故受之以正信希有分。无得之得，是名真得，无说之说，是名真说，故受之以无得无说分。无得无说，怖于沈空，一切诸佛，皆从此出，故受之以依法出生分。果虽有四，相本无二，故受之以一相无相分。清净心生，是名净土，庄严诸相，即非庄严，故受之以庄严净土分。有为之福，限量有穷，无为之福，殊胜无比，故受之以无为福胜分。是经所在，天龙敬事，故受之以尊重正教分。至道无名，假之方便，以是名字，行者受持，故受之以如法受持分。闻经解义，深悟实相，故受之以离相寂灭分。受持读诵，自利利他，功德无边，不可称量，故受之以持经功德分。恒沙罪业，一念消除，果报不虗，岂经多劫，故受之以能净业障分。本来无我，安得有人，为度彼人，故权立我，故受之以究竟无我分。一眼摄五眼，一沙摄恒河沙，一世界摄多世界，一心摄若干心，故受之以一体同观分。遍周法界，一化普通，七宝福田，宁如四句，故受之以法界通化分。三身具足，诸相圆成，人法俱忘，即非具足，故受之以离色离相分。终日谭空，不谭一字，若云有说，即谤如来，故受之以非说所说分。无上正知，实无少法，法无所得，正徧历然，故受之以无法可得分。一法存心，情生高下，净心修善，法法何穷，故受之以净心行善分。施宝如山，山非无尽，大身妙智，斯即宝山，故受之以福智无比分。化门建立，未脱筌蹄，以要言之，实无所化，故受之以化无所化分。色见声求，是行邪道，于兹妙契，独露真常，故受之以法身非相分。相而无相，空且不空，亘古亘今，孰云断灭，故受之以无断无灭分。大心成忍，本自无贪，世福甚多，云何有受，故受之以不受不贪分。去来坐卧，无不如如，故受之以威仪寂静分。信心不断，斯即微尘，信宝徧充，是名世界，界尘一合，法尔如然，故受之以一合离相分。四见俱非，是名四见，故受之以知见不生分。一念发心，获福亦尔，应身化物，岂得已哉，真佛流通，能事毕矣，故受之以应化非真分终焉。此经第十分应无所住而生其心，大帝本云应生无所住心。三十二分无法可得，平等王本云众生深信分。语虽小异，意亦大同，不必易也。
东林善法堂记
元祐二年七月八日，庐山东林禅寺善法堂成。其为间七，其高为丈者五，深而为尺者九十，其广十有一丈。六年三月，无尽居士自河北来东林，徒众七百人，以弼恩度而为上首，皆于现在老人照觉禅师亲近供养，深得法要，决择邪正，消陨知解，一心精进，扶竖宗教。于是以弼等和南稽首，白居士言：我此善法堂，盖甞走四方，求士大夫纪录营建，昭示来世，终无一人能承当者。何以故？此堂雄丽，难形摹故；我师说法，难凑泊故。今居士适至，是我山中天、龙、药叉、人、非人等，三岁守护，以待居士也。居士其舍诸？居士曰：汝等说法，与过去诸佛异，非我名言意识之所测度，吾无得而记焉。何以故？毗卢遮那佛说十住品于须弥顶上，帝释于其殿内，安置普光明藏师子之座；说十行品于夜摩天宫，时分天王于其殿上，化作宝莲华师子之座；说十回向品于兜率陀天，知足天王于其殿上，敷摩尼藏师子之座。天住于佛住，而未离乎住，故说法乎地中之天，而忉利是矣；其座则安置之，而未至于化者也。行行皆真，而超然绝俗，故说法乎空中之天，而夜摩是矣；其座则化之，而未至于敷者也。化则依空矣，而非所以入有也；真则自利矣，而非所以利他也。心也，回真而入俗，运智而行悲，使上而超之，可以出乎欲顶；下而即之，可以同乎万物。故说法乎天中之天，而兜率是矣。其座敷而布之，则安置能化，盖有不足言者矣。古佛之说法也，观根之时，依土立义，可以科，可以释。今子之师，建潭潭之堂，巍巍之座，法鼓在左，杖拂在右。以忉利言之乎？则无住为住；以夜摩言之乎？则无行为行；以兜率言之乎？则本自无向，今亦无回。虽然，甞试为汝议乎其涯。彼妙湛灵明，旷虗粹精，莫之与将，莫之与迎，未始有梦而未始有觉也，未始有淳而未始有漓也，未始有坏而未始有成也，未始有污而未始有净也。胶胶以生，林林以形，生死苦乐之变，循环乎去来。诸佛为之种种譬喻方便，为之说三乘，为之说五教，河沙句偈，不足以胜其情而夺其识。其究竟也，以清净法眼、涅槃妙心、无相实相正法眼藏，拨去文字，教外别传，嘱付饮光，宛转传授，以至今日。当法堂未建，法座未登，掣电呈机，犹成第二。学人上来，颇复何用？然则建斯堂也，登斯座也，法竟可说乎？法竟不可说乎？且夫居其堂正，则知其位正；知其位正，则知其眼正；知其眼正，则知其根正；知其根正，则知其识正；知其识正，则知其尘正；知其尘正，则知其耳正；知其耳正，则知其鼻正；知其鼻正，则知其舌正；知其舌正，则知其身正；知其身正，则知其意正。如是乃至十方虗空八万四千陀罗尼门，莫不皆正。古之所谓此处最吉祥者，其意在此，其亦是乎？而自少室之后，曹溪以来，散之四方，分为五派，师异训，人殊习，祖师之道微矣。请略言之：月里麒麟，溪边石笋，寒松庭栢，日里看山，雨声鸠声，迷逢达磨，拨尘见佛，渔父栖巢，吐舌退身，擡眸一瞬，举拳竖指，击拂敲床，叉手当𮌎，展开双掌，或谓之曰道眼，或谓之曰根尘，或谓之曰向上，或谓之曰末后，斯皆顺风扬灰于驰突之场，浚渠流恶于眢废之井。禅师于是也，大奋迅定，驾无碍慧，主宾问答，纵夺取与，庶几乎惑者有解，而执者有破，垢者有涤，而病者有瘳。然则有其事者，则必有其理；有其实者，则必有其名。庄严妙善而不可不建者，堂也；方便诱诲而不可不说者，法也；垂信示后而不可不为者，记也。东林众以记累，吾亦不善乎！东林律寺改为十方，其本末具于余语录序，兹得以略云。时岁四月二十四日记。
嘉泰普灯录卷第三十终
音释
濬，音峻。 於戏，与呜呼同。 跂，音仚。 还，音旋。 飂，音留。 𡺚，自秋切。 崒，才律切。 飔，楚饥切 ，音题。 𪅎，竹咸切。 适，音的。 魄，音托。 尳，音鹘。 絭，音劝。 巩，音拱。耔，音兹。 征，竹里切。 廖，音抽。 蹴，七宿切。 舍，与舍同。 眢，音剜。 枘，而锐切，释柄也。
No. 1559-A
人未有不以文字语言相授者，今七佛偈是其一也。乃若中夏，则三十万年之前，包牺氏作，已画八卦，造书契，为文字权舆。至释迦之兴，固亦无异。今一大藏教，可谓富矣，乃独于最后举华示其上足弟子迦叶，迦叶欣然微笑，不立文字，不形语言，谓之正法眼藏。然师举华而传，弟子一笑而受，既书之木叶旁行之间矣，亦未见其与古圣异也。岂谓之文而非文，谓之言而非言耶？昔有景德传灯三十卷者，盖非文之文，非言之言也。灯既传矣，自一而千万，乌有穷尽？故广之于天圣，续之于靖国。然二家所著，皆草创趣成，凡例不立，详简失中，虽圣若贤臣之事有不具者，独旁见间出于诸祖章中，识者以为恨。吴僧正受始著普灯，凡十有七年，成三十卷，前日之恨，毫发无遗矣，尤为光明崇显者。我祖宗之明诏睿藻，一语半偈，裒集登载，皆有据依，足以传示万世，宝为大训，其有功于释门最大。方上之御府，副在名山，又以其别本示游，俾得纪述梗槩于后。游自隆兴距嘉泰，五备史官，今虽告老，待尽山泽，犹于祖宗遗事，思以尘露之微，求足山海，不自知其力之不逮也。
嘉泰四十三月乙酉太中大夫、充宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆游谨书
No. 1559-B 嘉泰普灯录䟦
传云广云续云，灯固灯也，其如光烛有偏何？耿耿余辉残𦦨竝收无遗者，虗中灯而普然二楞板于兹既淹矣。此录尚无国本，顷岁适出劂氏手，余意廓如。就观国字旧点，有艶曲未尽，有旁训绝无，措大不合，正焉补焉。狐之媚必吕，猿之虫必啼，丑拙不别，此世惑者守株缘木以觅兔鱼，不惟风之始也而已。
宝林 梅峰信 敬䟦
嘉泰普燈錄卷第一
紀佛祖
傳燈曰：如來將化，預命摩訶迦葉云：吾以清淨法眼，涅槃妙心，實相無相，微妙正法，今付於汝，汝當護持。并敕阿難，貳其傳化，無令斷絕。廣燈曰：大迦葉謂阿難云：婆伽婆未圓寂時，多子塔前，以正法眼藏密付於我，我今傳付於汝。原是二者，蓋體涅槃及阿含等經承述之也。爾後祖祖授受，凡二十八傳，至菩提達磨。自達磨五傳，而至曹溪。曹溪一傳而角立，是為青原，是為南嶽。自青原、南嶽不十傳，則嶽分矣。曰臨濟、曰曹洞、曰雲門、曰溈仰、曰法眼。其印度佛祖密乘奧旨，歲時詳略，皆備冠乎傳燈三錄之首。今茲纂集，不復稠疊，直自此土初祖菩提達磨以下，依次編錄，垂之無窮。獨溈仰、法眼數傳而絕者，不可得而載焉。現在宗師機緣未詳，當留以俟來哲。
六代祖師
初祖菩提達磨大士
姓剎利帝，南天竺國香至王之季子也。因二十七祖般若多羅行化其國，王與三子迎請供養，施以無價寶珠。祖知其授道時至，顧所施珠，問三王子曰：此珠圓明，有及此否？二王子皆云：此珠七寶中尊。唯大士所對，才辯清發，稱有理趣，祖歎異之。及香至歿，眾俱號絕，獨大士志求出家，端坐不動。尋辭二兄，禮祖足曰：某素不顧國位，欲以法利物，而未得其師，久有所待。今遇尊者，出家決矣，願悲智見容。祖與披剃受具，即說偈付法眼藏，仍讖往震旦。歲月留難，佛法隆替，服勤四十餘年。迨祖順世，遂化本國，摧六宗異解，由是聲馳五印。歲逾五紀，度無量眾。後值異見王輕蔑三寶，俾無相宗首波羅提往詣王所，廣開法要。王悟入悔謝，遂問：仁者之師其誰耶？曰：即王之叔達磨大士也。王駭然久之，敕令近臣邀至宮掖，為懺往咎。大士復念震旦緣熟，行化時至，乃辭祖塔、同學及異見王，囑付護持。王具大舟，親率臣屬送至海壖。歷歲三周，以梁普通元年庚子九月之二十一日始達于南海。廣州刺史蕭勵具主禮迎接，表奏武帝。帝遣使齎詔迎歸京城。十月一日抵金陵，車駕郊迎，延居別殿。遂問聖諦，機語不契。至十九日，潛往江北傳燈云：祖以丁未普通八年至韶州，時刺史蕭昂具禮迎接表奏。據明教禪禪正宗記乃曰：祖以庚子普通元年至韶州，刺史蕭勵迎接具奏。蓋蕭昂不曾刺韶州，勵乃昂之子也。以南北史驗之，則當以正宗記為是。先是誌公修高座寺，謂寺主靈觀曰：當有大乘菩薩自西而來，廣化此國。聽吾讖曰：仰覩兩扇，低腰捻鈎。九烏射盡，唯有一頭。至即不至，要假須刀。逢龍即住，遇水即逃。靈觀聞已，默而識之。十一月二十三日，屆于洛陽。時後魏孝明正光之元年。傳燈云：太和十年。寓止嵩山少林寺，面壁而坐，未甞輒語，人莫之測。有僧神光者，久居伊洛，博窮內外之書。甞歎曰：孔、老之教，粗述玄微。經、論之詮，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。乃夤夕參承。大士閴然屹坐，莫聞誨勵。光念曰：昔人求道，敲骨取髓，布髮掩泥。古尚若此，我何人哉！其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動。遲明，積雪齊腰。大士見而問曰：汝久立雪中，當求何事？光泣曰：惟願慈悲，開甘露門，廣度羣品。曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，無勞勤苦。光聞，斷其左臂，置大士前。大士器而謂曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可也。因為易名曰慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？曰：諸佛法印，匪從人得。光曰：我心未寧，乞師與安。曰：將心來，與汝安。光曰：覔心了不可得。曰：與汝安心竟。光即大契悟。自後同得開悟者數人。魏帝聞其異，三詔不至。就賜伽梨、瓶、鉢、繒帛等。九年，欲返天竺，命門人各言所得。道副等陳所得竟，遂顧光，囑令綏護。說付法偈及讖語。傳衣畢，與其徒眾往禹門千聖寺。止三日，為期城太守楊衒之說法。歸少林寺，端居而逝。即李莊永安二年己酉十月五日也。帝遣中使何弘簡馳書至梁告哀。武帝感悵久之，下詔皇太子備誄文，偕百官就奠。賜寶器一十六事，充祭礿。絹百束，為賻助之禮。誄文見寶林傳。十二月二十八日，魏詔奉全身塔於熊耳山定林寺。後三年，武帝聞魏使宋雲見之葱嶺，手携隻履而歸。即以所聞并魏啟壙事，製始末行實。唐代宗諡曰圓覺大師，塔名空觀。傳燈云：祖以後魏明帝太和十九年丙寅歲卒。以史考之，太和丙寅較天鑑元年壬午隔一十七年。是時梁武帝尚未立，又況太和乃孝文帝朝年號，明帝朝即無太和之稱。唯明教禪師正宗記編年次第與史傳雅合，徃徃集傳燈時以寶林傳為據，故差之特甚。
二祖慧可大士
武牢人也，生姬氏。自承委寄，繼闡玄風，博求法嗣。至北齊天平二年，有居士年四十餘，不言名氏，作禮曰：弟子身纏風恙，請和尚與懺罪。曰：將罪來，與汝懺。士良久曰：覔罪性了不可得。曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？曰：是心是佛，是心是法。法佛無二，僧寶亦然。士曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間。如其心然，佛法無二也。祖然之，即為剃髮曰：是吾寶也，可名僧璨。乃受具，說偈付衣法。後三十四載，混迹人間。隋開皇癸丑三月十有六日，因事怡然委順，時年一百七歲。塔于磁州滏陽東北七十里。德宗諡曰大祖禪師。
三祖僧璨大士
未詳族里。自謁大祖，受度傳法，隱于舒之皖公山。屬周武破滅佛法，往來司空山十有餘載，人無知者。至開皇十二年，有沙彌道信，年始十四，前禮足云：願和尚慈悲，乞與解脫法門。曰：誰縛汝？云：無人縛。曰：何更求解脫？信於言下大悟。巾侍九祀，屢以玄微試之，即授衣法。往羅浮二秋，回舊止。大業二年十月十五日，受士民檀供已，復為四眾廣宣心要。於法會大樹下，合掌屹立而終。奉真身塔於山谷寺。後玄宗諡曰鑑智禪師覺寂之塔。
四祖道信大士
族司馬氏，世居河內，後徙蘄之廣濟。生而超異，於解脫法契如夙昔。自續祖位，脅不至席者殆六十年。隋大業中，領徒抵廬陵，值羣盜圍城，七旬乃解。唐武德甲申歲，歸住破頭山，禪侶雲集。一日至黃梅，路逢小兒，骨相奇偉，遂問曰：子何姓？云：姓即有，不是常姓。曰：是何姓？云：是佛性。曰：汝無性耶？云：性空故。祖默識之，俾侍僧至其舍，誘出家。母亦知其宿緣，殊無難色。祖以衣法付之。永徽辛亥閏月四日，誡門人曰：一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。言訖，安坐而逝，壽七十有二。奉真身于本山，至今塔戶不開，儀相如生。代宗諡大毉禪師，塔曰慈雲。
五祖弘忍大士
蘄之黃梅人。出周氏處女，以栽松道者假陰而生，隨母姓焉。既稟大毉之任，遂嗣化破頭山。咸亨中，有慮居士者，名慧能，來謁祖，問曰：汝自何來？云：嶺南。曰：欲須何事？云：唯求作佛。曰：汝嶺南人無佛性，安能作佛？云：人有南北，佛性豈然耶？祖陰異之，令著槽廠。逾八月，潛以所傳屈眴伽梨說偈付之，且曰：昔達磨初至，人未之信，傳衣以明得法。今信心已熟，衣乃爭端，止於汝邊，不復傳也。兼記所隱之地。能禮辭，捧衣南邁，眾無知者。祖自此不復上堂。經四載，至上元二年，忽告眾曰：吾今事畢時可行矣。即入室安坐而逝，壽七十有四。塔於黃梅之東山，真身迄今不壞。代宗諡曰大滿禪師法雨之塔。
六祖慧能大士
盧氏子。父行瑫，本范陽人也。武德三年，左䆠新州。正觀十二年戊戌二月八日夜子時誕質，祥光滿室。父亡三歲，家貧，母李氏徙居南海。既長，市薪為養。一日至邸，聞誦金剛經，至應無所住而生其心，豁然開悟。歸告母，以為法尋師之意。遂往韶州，遇高行士劉志略，結為友。及為尼無盡藏說涅槃妙理，延居寶林寺。四眾雲集，俄成寶坊。忽自念曰：我求大法，豈中道而止耶？即抵西山之石室，遇智達禪師，指見黃梅大滿和尚。滿見而器之，令入廠下。一夕，密授衣盂，隱于懷集、四會之間。儀鳳元年正月八日，屆南海法性寺。夜寓廊廡，聞二僧競辯風幡，祖為決其疑。有法師印宗者，甞講大涅槃經，眾所推重，服其語異，請問勤渠。祖以理曉之。宗駭然起問：何以證此？祖直敘得法始末，出信衣，悉令瞻拜。印宗等作禮已，復問：忍大師付囑如何指授？曰：唯論見性，不論禪定、解脫、無漏、無為。又問：何故不論禪定、解脫？曰：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。又問：何名不二之法？曰：法師講涅槃經，明佛性是不二之法。且如高貴德王菩薩白佛言：世尊！犯四重禁、作五逆罪及一闡提等，當斷善根、佛性否？佛言：高貴德王菩薩！善根有二：一者、常，二者、無常。佛性非常、非無常，是故不斷，名之不二。一者、善，二者、不善。佛性非善、非不善，是故不斷，名之不二。蘊之與界，凡夫見二。智者了達，其性無二。無二之性，即是實性。故知佛性，乃不二之法也。印宗聞已，起立合掌，願事為師。且告眾曰：此居士者，真肉身菩薩也。我所講說，猶如瓦礫。彼所談論，譬若精金。諸人信否？眾皆稽首歸依。至十五日，會諸名德，為之剃落。二月八日，受滿分戒於智光律師。明年春，欲還舊隱。宗與緇白千餘人，送歸寶林。韶刺史韋據，請於大梵寺，普為四眾說心地法門，度諸弟子。於先天二年七月一日，謂門人曰：吾欲歸新州，速理舟檝。時大眾哀慕，乞師少留。祖乃為說法要。遂往國恩寺，復為四眾說法。有僧從幽州來，參禮白言：大士！佛說三乘法，又言最上乘。弟子不解，願賜慈悲。祖告之曰：汝須自身心見，莫著外法相。無有乘法人，心量有等。見聞轉讀是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。言下識自本心，見自本性，萬法盡通，萬行俱備，一切不染，離諸見相，念念無住，建立萬法，是名最上乘。乘是行義，不在口說。汝須自修，法不相待，莫問吾也。僧於言下，心大啟悟。又為道俗開示種種譬喻，并讖記日後留難。及說偈竟，中夜加趺而化。異香襲人，白虹墜地。時八月三日也。韶新各崇靈塔，爭欲迎請二郡刺史，焚香決之。遂鎮曹溪。以十一月十三日入塔，世壽七十有六。前後帝王所賜珍具甚夥，同信衣藏于塔所。憲宗諡曰大聖，塔曰元和靈照。如上祖師實錄，詳備見傳。廣二燈云。
傳廣二燈遺錄及未詳宗師
隆興府鳳棲同安第二代志禪師嗣同安丕
侍先同安之久，丕將順世，上堂謂眾曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？如是三舉，師出應云：夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。丕曰：須是這驢漢始得。即以院付師，端然而逝。師繼席後，有僧問：凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。曰：目前不現，句後不迷。云：向上事如何？曰：逈然不換，標的即乖。以湖州宗派并曹洞宗旨考之，洞山价出雲居膺，膺出同安丕，丕出同安志。今傳燈等列志在同安威下。按威之嗣曰九峰滿，威與雲居膺皆嗣洞山。若列志在威下，誤矣。
隆興府同安慧敏禪師嗣洞山延
初到洞山，問：諸聖以何為命？曰：不間斷。云：還有向上事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：不從間斷。師於言下有省。住同安日， 上堂曰：若是作家，應須如是舉。雖然恁麼，也是厨寒甑足塵。
襄陽府廣德第二代義禪師嗣廣德延，傳燈誤綜其名。
僧問：如何是古佛心？曰：千年曆日雖無用，犯著依前總滅門。問：如何是廣德境？曰：清流無間斷，碧樹不曾凋。 問：不闡三乘教，如何話祖宗？曰：誕生王子非修進，判斷山河自有人。 問：如何是學人相契處？曰：方木逗圓孔。 問：時人有病醫王醫，醫王有病甚人醫？師展手曰：與我診候。云：不會。曰：須彌徒作藥，四海謾為湯。 問：如何是出家幽暢處？曰：瑞草為氈不覺秋。 問：向上一路，千聖不傳。和尚還傳否？曰：鐵丸驀口塞，難得解吞人。 問：如何是賓中賓？曰：蕩子無家計，飄蓬歲不知。云：如何是賓中主？曰：茆戶挂珠簾。云：如何是主中賓？曰：龍樓鋪草座。云：如何是主中主？曰：東宮雖至嫡，不面聖堯顏。 問：如何是不昏底事？曰：夜半無燈燭，家書歷歷宣。 問：如何是蓬門生貴子？曰：襴衫不自遮。 問：體妙玄玄，為甚麼今人不曉？曰：四足踞地，乾坤黯黑。 問：有室女未甞嫁娉，生得一子，姓箇甚麼？曰：偶然衫子破，閫外沒人蹤。 問：懸崖峭峻，還具得失也無？曰：忻逢良便，好與一推。 問：如何是不睡眠底眼？曰：昨夜三更擘不開。 問：如何是密室？曰：茆茨當大道。云：如何是密室中人？曰：歷劫沒人敲。 問：眾星攢夜月時如何？曰：互影不交光。
郢州大陽堅禪師嗣靈泉仁傳燈出百丈超下
僧問：如何是玄旨？曰：壁上挂錢財。 問：如何是無相道場？曰：不坐菩提樹，懶向雪山游。
潭州福嚴良雅禪師嗣洞山初
居洞山第一座，山參次，僧出問：如何是佛？山答曰：麻三斤。參罷，山至寮謂師曰：我今日答這僧話得麼？云：恰值某淨髮。山曰：你元來作這去就。拂袖便出。師云：這老漢將謂我明他這話頭不得。因作偈呈之曰：五彩盡牛頭，黃金為點額。春晴二三月，農人皆取則。寒食賀新正，鐵錢三五百。山見深肯之。大惠武庫中誤引此頌為洞山初和尚作，後人又誤認初和尚麻三斤為价和尚，麻三斤為价和尚語，二俱訛舛。盖雪竇頌古舉語中但曰洞山故也。住福嚴日， 僧問：如何是和尚家風？曰：入門便見。 問：如何是佛？曰：臂長衫袖短。
吉州西峰祥符圓淨雲豁禪師嗣清凉明，或出雲居融下。
郡之永和曾氏子。幼棄儒為比丘，巡禮方外，發明己事。晚見清凉，出問：佛未出世時如何？曰：雲遮海門樹。云：出世後如何？曰：擘破鐵圍山。於言下大悟，始蒙印可。歸住西峰之寶龍，雲侶駢集。祥符二年，
真宗皇帝聞其名，遣中謁者 召至，訪問宗要。留上苑，經時冥坐不食。 上嘉異，賜號圓淨。既而辭歸，留之不可，乃聽。 珍錫甚隆，皆不受。加侍者四人，命服、度弟子十人，以 詩寵其行。四年，改寶龍曰祥符，亦旌師之居也。甞有問易中要旨者，師曰：夫神生於無形，而成於有形。從有以至於無，然後能合乎妙圓正覺之道。故自四十九衍以至於萬有一千五百二十，以窮天下之理，以盡天下之性，不異吾聖人之教也。師示寂之夜，鳴鼓告眾，仍說偈曰：天不高，地不厚，自是時人不透。但看臘月二十五，依舊面南看北斗。暝然而逝。茶毗，獲設利五色者無數，合靈骨為塔焉。壽七十有七，臘五十。
懷安軍雲頂德敷禪師嗣護國遠
甞問護國：直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時如何？曰：罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。師乃頓釋所疑，遂返雲頂。眾請住持，成都帥請就衙陞座。時有樂營使禮拜起，回顧堦前下馬臺云：一口吸盡西江水淨且置，請和尚吞却堦前下馬臺。師展兩手唱曰：細抹將來。營使猛省。
潭州北禪懷感禪師嗣石門徹
僧問：如何是諸聖為人底句？曰：紅輪輝萬戶，光燭本無心。 問：師唱誰家曲？曰：石戶不留心，洞玄通妙的。 問：如何是佛？曰：尺短寸長。
襄陽府石門紹遠禪師嗣石門徹
僧問：四方八面來時如何？曰：赤脚波斯鼻齅天。 問：如何是祖師西來意？曰：石牛攔古路，木馬驟高樓。
鳳翔府青峰義誠禪師嗣石門徹
僧問：三際不生是何人境界？曰：白雪連雪嶽，明月混漁鈎。云：未審向上更有事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：靈光爍破瑠璃色，大地明來絕點痕。 問：如何是青峰家風？曰：向火喫甜瓜。
筠首座者嗣石門徹
太原人也。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請喫茶次，乃問：如何是首座為人一著子？曰：適來猶記得。云：郎今又如何？曰：好生點茶來。一日，荷鋤入園，僧問：三身中那一身去作務？師拄鋤而立。僧曰：莫便當也無？師𢹂鋤便行。
襄陽府石門聦禪師嗣大陽堅
僧問：大陽遷化向甚麼處去？曰：騎牛不戴帽，正坐不偏行。
潭州神鼎洪諲禪師嗣首山念
族扈氏，襄水人也。自游方一衲，以度寒暑。甞與數耆宿至襄沔間，有僧舉論宗乘，頗博捷。會飯于野店中，而論說不已。師謂曰：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。是甚麼人語？云：法眼偈也。曰：其義如何？云：唯心故根境不相到，唯識故聲色樅然。曰：舌味是根境否？云：是。師以筯筴菜置口中，含胡而言曰：何謂相入耶？一座驚顧，莫能加答。師曰：路途之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。僧拱而退。後返長沙，隱于衡嶽三生藏。有湘陰豪貴來游福嚴，即師之室。見其氣貌閑靜，一鉢挂壁，餘無長物，傾愛之。遂拜跪請曰：神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往何如？師笑而諾之。即以己馬負師至，十年始成叢席。一朽床為說法座，其甘枯淡無比。又以德臘俱高，諸方尊仰之，如古趙州。 上堂，舉洞山云：貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便搥，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？師曰：古人恁麼道，神鼎即不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？ 上堂，舉古龍牙頌曰一云金峰：學道如鑽火，逢煙未可休。直待金星現，歸家始到頭。師曰：神鼎即不恁麼，學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒脚又燒頭。且道神鼎恁麼道，為當違古人、順古人？別有道理。汝道恁麼去底人好，恁麼來底人好？到這裏須具衲僧眼始得，莫受人瞞。珍重！ 上堂：風不鳴條、雨不破塊即且止，作麼生打得箇翻車筋斗到梵大去？若有，出來作箇伎倆。有麼？莫教帝釋惡發。後有僧入室云：某甲當時出來左轉一轉。便歸眾。師曰：莫教帝釋惡發又作麼生？云：知恩者少，負恩者多。曰：築著鼻孔。 僧問：魚鼓未鳴時如何？曰：看天看地。云：鳴後如何？曰：捧鉢。上堂， 問：輪迴六道底人畢竟如何？曰：不願成佛。云：為甚麼不願成佛？曰：佛亦不究竟。云：請師一言。曰：昨日猶記得，今朝話無門。 問：疋馬單槍時如何？曰：神鼎打退鼓。云：畢竟事如何？曰：想你不是這手脚。 問：撥塵見佛時如何？曰：佛亦是塵。問：如何是和尚家風？曰：飢不擇食。 問：殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚處懺悔？曰：水長船高。問：布以七淨華，浴此無垢人。既是無垢人，為甚麼却浴？曰：清淨亦不立。
劒門慈雲重謐禪師嗣首山念
僧問：如何是和尚家風？師竪起拂子。僧云：究竟如何？曰：煎茶煑水。云：好日多同。曰：休更忉忉。 問：如何是祖師西來意？曰：紅輪輝萬戶，綠水遶青山。
鎮江府金山瑞新禪師嗣福昌善
後住天聖， 上堂曰：德山一棒，當甚麼英雄？金山只重他解偷楚號而斫楚營。臨濟一喝，當甚麼嘍囉？金山只重他奪賊刀殺賊。自餘天下老和尚，並是攻墻割壁，都市白拈動便納敗闕，且未見一箇是盜狐白裘底手脚。金山恁麼剖判，諸方聞得，無不努唇胖觜。何也？如今即是覺苑含春風習習，菩提樹上華蔟簇。豈知迦葉有宗風，盡把玄微為眼目。致使金山這裏，土曠人稀，相逢者少。然性已習成，難為改革。金山乍可凍殺餓殺，終不肯著他鶻臭布衫。以所為善知識者，擘金鏁於病猿，碎衣珠於醉客，尚未免止濼棲蘆，不可向葛藤社裏說心說性、說玄說妙去也。金山終不事悠悠，一言道合死即休。大鵬展翅蓋十洲，籬邊之物鳴啾啾。 上堂：世間所貴者，和氏之璧、隋侯之珠，天聖喚作驢屎馬糞。出世間所貴者，真如解脫、菩提涅槃，天聖喚作𡱰沸椀鳴。且道恁麼說話，落在甚麼處？故不是取捨心重，信邪倒見。諸人要知麼？猛虎不顧凡上肉，洪爐豈鑄囊中錐。 僧問：吾有大患，為吾有身。父母未生，未審此身在甚麼處？曰：曠大劫來無處所，若論生滅盡成非。云：恁麼則周徧十方心，不在一切處。曰：泥裏撼樁
廬山開先善暹禪師嗣德山遠
臨江人也。徧游師席，以明悟為志。依德山日，值山上堂，顧視大眾曰：師子顰伸，象王回顧。師猛省，因入室陳所見。山曰：子畢竟作麼生會？師回顧云：後園驢喫草。山然之。後至雪竇，竇與語鋒投，喜其超邁，目曰：海上橫行暹道者。遂命分座，四方英衲敬畏之。一日，舉令出世，師至夜書二偈於壁遯去。偈曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離雪竇，眷眷無言戀碧層。二十餘年四海間，尋師擇友未甞閑。今朝得到無心地，却被無心趂出山。晚年，眾請滋甚，遂闡法開先，以慰道俗之望。 上堂曰：德山先師道：落葉霜風，青黃間紅。爾也何也？片西片東，衲僧家謂之無味之譚。若雜揉不分，則一切渾成；若離披去也，則一彼一此。是以祖師道：不是風動，不是幡動。還有見祖師底麼？於此未證，不惜眉毛為汝說破。但請孤運其照，各究其源，謂之落葉歸根。諸禪德！佛法事大開先，說得天華亂墜，於汝諸人分上著一點不得。何故？如人上山，各自努力。 僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？曰：一月在天。 問：如何是祖師西來意？曰：洛陽城古。云：學人不會。曰：少室峰高。 問：年窮歲盡時如何？曰：依舊孟春猶寒。 問：雨雪連天，為甚麼孤峰露頂？曰：有甚遮掩處？其開堂語要具在續燈。
濠州南禪聦禪師嗣北禪感
僧問：如何是大道根源？曰：雲興當午夜，石虎叫連霄。
潭州道吾詮禪師嗣石門遠
僧問：達磨未來時如何？曰：番人不展陣，漢地沒胡蹤。云：來後如何？曰：八方歌道泰，一國賀無私。
鄧州廣濟方禪師嗣石門遠
僧問：如何是佛？曰：騎牛趂春草，背却少年爺。 問：寶劒未磨時如何？曰：烏龜鵮黑豆。云：磨後如何？曰：庭柱掛燈籠。
嘉泰普燈錄卷第一
音釋
喟，丘愧切。 抉，一決切。 粹，子骨切。 攷，與考同。 覈，下革切。 攟，舉蘊切。 摭，音隻。 駙，音附。 揆，巨癸切。 鈇，音府。 鉞，音越。 籟，音賴。 趑，音茲。 趄，千余反。 藁，古老切， 葉音攝，下葉縣同。 郢，以并切。 琛，丑林切。 暹，音纖。 濠，音豪。 讖，楚禁切。 蔑，音滅。 駭，下揩切。 掖，音亦。 勵，音厲。 齎，箋西切。 閴，苦鵙切。 屹，魚乙切。 雨，主遇切。 繒，疾陵切。 綏，音雖。 衒，音縣。 誄，力水切。 礿，音藥。 賻，音附。 熊，音雄。 壙，苦謗切。 諡，音示。 姬，音基。 磁，音慈。 滏，扶雨切。 靳，音其。 脅，乞業切。 廠，齒雨切。 眴，音舜。 瑫，徒刀切。 闡，齒善切。 礫，音歷。 夥，音禍。 謠，音姚。 甑，子孕切。 暢，丑亮切。 黮，乙減切。 娉，匹正切。 攢，祖丸切。 訛，五禾切。 舛，尺兖切。 駢，蒲眠切。 瞑，莫定切。 諲，音因。 扈，音戶。 沔，音緉。 樅，音窻。 筴，音頰。 胖，蒲謗切。 濼，音歷。𡱰，音篤。 顰，音頻。 遯，徒困切。 糅，女救切。 鵮，苦咸切。
嘉泰普燈錄卷第二
南嶽第十世臨濟六世
汾陽善昭禪師法嗣
袁州南源慈明楚圓禪師
族李氏，全之清湘人。少為書生，年二十二依城南湘山隱靜寺得度。其母有賢行，使之游方。聞汾陽道望，往謁焉。陽顧而器之，經二年未容入室，見必罵詬，及所聞皆流俗鄙事。一夕訴曰：自至法席，不蒙指示，歲月飄忽，己事未明，有失出家之利。語未卒，陽叱曰：是惡知識，敢販我！舉杖逐之。師擬伸救，陽忽掩其口，乃大悟曰：是知臨濟道出常情。僧寶傳敘師見汾陽時， 朝廷方問罪河東，道路艱行，易服類廝養之語。以師行實訂之，乃生於雍熈丙戌，入滅於寶元己卯。河東平八年而師始生，寂音失於討論矣。服役七稔，去謁唐明嵩、神鼎諲、洞山聦，暨登楊、李二公之門，機語契投，於是法道大振。宜春守黃公宗且請開法南源，次遷道吾、石霜、福嚴、興化都尉。李侯遵勗奏 賜命服、徽號。 上堂日：若向言中取則，埋沒宗風。直饒句下精通，敢保此人未悟。所以山青水綠，雀噪鵶鳴，萬派同源，海雲自異。未來諸佛口似燈籠，過去諸佛應病施方，現在諸佛墮坑落壍。且不落凡聖一句作麼生道？良久曰：矢上加尖。 上堂：藥多病甚，網細魚稠。便下座。 上堂：道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑括乾坤。鉢盂轉也，覆却恒沙世界。且問諸人向甚麼處安身立命？若也知得，北俱盧洲喫粥喫飯；若也不知，長連床上喫粥喫飯。 上堂：上來也，步步登高；下去也，通身無礙。所以道：有時先敲後唱，有時先唱後敲，有時敲唱同時，有時敲唱不同時。所以王登寶殿，野老謳歌。如今還有謳歌者麼？良久，曰：木人雖舉手，石女不擡頭。咄！ 上堂：法身無相，應物現形。竪起拄杖，曰：這箇是拄杖，阿那箇是法身？這箇葛藤且止，僧堂佛殿穿入汝等諸人鼻孔裏去也。四大海水在汝頭上，海龍王在汝指甲下。汝等還覺麼？若覺去，晝行三千，夜行八百，脚下煙生，頭上火起；若也不覺，飢來喫飯困來眠。卓拄杖，下座。 上堂：以拄杖擊禪床，召大眾，曰：還聞麼？不見道：一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師有甚麼長處？若向言中取則，誤賺後人；直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自閙。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界晏起早眠，有時雲生碧嶂、月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前，桫欏華香散祝融峰畔，把瘦笻、坐磐石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，只見興化家風迎來送去，車馬駢闐，漁唱瀟湖，猿啼嶽麓，絲竹歌謠時時入耳，復與四海禪人日譚禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭，還有優劣也無？試道看。良久，曰：是處是彌勒，無門無善財。 僧問：如何是道？曰：踏著不嗔。云：如何是道中人？曰：𮌎䭾背負。 問：如何是祖師西來意？曰：渾家送上渡頭船。 問：如何是佛？曰：水出高源。 問：如何是異類中人？曰：頭長脚短。云：謝師指示。曰：半幅封全。云：直恁麼去也。曰：闍梨鼻孔為甚麼在山僧手裏？僧無語，師便打。 問：山深覓不得時如何？曰：口能招禍。 問：東湧西沒時如何？曰：尋。 問：夜靜獨行時如何？曰：三把茆。 問：寶劒未出匣時如何？曰：響。云：出匣後如何？師噓一聲。 問：閙中取靜時如何？曰：頭枕布袋。 問：牛頭未見四祖時如何？曰：堆堆地。云：見後如何？曰：堆堆地。 問：一得永得時如何？曰：抱石投河。 問：達磨未來時如何？曰：物逐人興。 問：佛祖不立時如何？曰：舌上生茆。 問：古人封白紙，意旨如何？曰：家貧路富。 問：蓮華未出水時如何？曰：水深蓋不得。云：出水後如何？曰：不礙往來看。云：華開後如何？曰：南北馨香。云：結子後如何？曰：餧魚餧鼈。 問：如何是禪？曰：鼻孔入地。 問：己事未明，以何為驗？曰：玄沙曾見雪峰來。云：意旨如何？曰：一生不出嶺。 問：久昧衣珠，請師指出。曰：草賊大敗。云：走透無路也。曰：脚踢不動。以寶元二年正月五日沐浴加趺而逝，壽五十四，夏三十二。
筠州大愚守芝禪師
族王氏，太原人也。幼棄家依潞州承天寺，試法華得度。從賢首諸師嘗講金剛般若，名滿三河，學者宗之。時昭禪師出世汾水，因往觀，聞其語異，遂投誠入室。未及閫，疑情頓釋，乃蒙印可。出住高安大愚，後遷南昌翠巖。 開堂日，問答罷，乃曰：問話且止，山僧道薄人微，素無德行，叨承密諫，諸官僚同伸堅請，陞於此座，上答 皇恩，國祚永安，法輪常轉。大眾，且法輪作麼生轉？欲得會麼？須彌山上倒飜身，却來堂中疊足坐。阿呵呵！是甚麼？飯籮裏坐却受餓，和泥合水恁麼過。上士聞之熈熈，下士聞之肯可。子細思量，却成口過。要會麼？一六三四二，直言四七一。桃李火中開，黃昏候日出。久立尊官，伏惟珍重。上堂：德山入門便棒，臨濟入門便喝。一棒一喝，若雙峰而互出。賓主未辨，恓恓而萬里望鄉關；照用雙行，擬議而千差塞路。到這裏如何話會。棒喝齊施早已賒。古今皆贊出周遮。二途不涉憑何說。南海波斯進象牙。 上堂。舉雪竇云。一問一答。總未有事在。假饒盡乾坤大地。草木叢林。都為衲僧。異口同音。致百千問難。不消老僧彈指一下。並乃高低普應。前後無差。師曰。翠岩即不然。盡乾坤大地微塵。化為衲僧。各致一問。問問各別。却向伊道。許多衲僧皮下。還有血麼。 上堂。一擊響玲瓏。喧轟宇宙中。知音纔側耳。項羽過江東。恁麼會得。恰認得箇驢鞍橋。作阿爺下頷。 上堂。翠岩路滑。徒勞佇思。又曰。翠岩路嶮𡾟。舉步涉千溪。更有洪源水。滔滔在嶺西。擊禪床下座。 僧問。如何是洪州境。曰。出入敲金鐙。朱衣對錦屏。云。如何是境中人。曰。朝去暮歸。 問。如何是祖師西來意。曰。天寒日短。 講金剛經。僧問。如是信解。不生法相。意旨如何。時有狗臥繩床前。師踢之。狗去。乃問。解麼。云。不解。曰。若解即成法相。嘉祐初示寂。塔于西山。
滁州瑯瑘廣照慧覺禪師敘語見續燈
上堂曰：剪除狂冠，掃蕩攙搶，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？良久曰：透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。 上堂：本來無一物，壓殺世間人。直饒便分明，坐在糞坑裏。作麼生是透脫一路？妙音觀世音，梵音海潮音。 上堂，拈拄杖曰：盤山道：向上一路滑。南院道：壁立千仞嶮。臨濟道：石火電光鈍。瑯瑘有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。 上堂，舉：僧問馬祖：如何是佛？曰：即心是佛。云：如何是道？曰：無心是道。云：佛與道相去多少？曰：佛如展手，道似握拳。師曰：古人方便即不可，山僧這裏也有些子。若無人買，山僧自賣自買去也。如何是佛？岩前多瑞草。如何是道？㵎下絕靈苗。佛與道相去多少？數片白雲籠古寺，一條綠水繞青山。 上堂：汝等諸人在我這裏過夏，與你點出五般病：一、不得向萬里無寸草處去；二、不得孤峰獨宿；三、不得張弓架箭；四、不得物外安身；五、不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為；五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通箇消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便寢息。何故？躶形國裏誇服飾，想君太煞不知時。 僧問：如何是無縫塔？曰：永鎮紅霞裏。云：如何是塔中人？曰：常伴白雲眠。 問：如何是沙門行？曰：左手畫方，右手畫圓。 問：如何是賓中賓？曰：手𢹂書劒謁明君。云：如何是賓中主？曰：卷起珠簾無可覩。云：如何是主中賓？曰：三更過孟津。云：如何是主中主？曰：獨坐鎮寰宇。 問：如何是佛？曰：銅頭鐵額。云：意旨如何？曰：鳥觜魚腮。 問：蓮華未出水時如何？曰：貓兒戴紙帽。云：出水後如何？曰：狗子著靴行。
舒州法華全舉禪師
未詳族里，號舉道者。所造高邈，汾陽稱之。自并汾謁諸名宿，靡不與酬酢，咸推為飽參。住法華，未幾，遷白雲海會。 上堂曰：語漸也，返常合道；論頓也，不留朕迹。直饒論其頓，返其常，也是抑而為之。 上堂：釋迦不出世，達磨不西來。佛法徧天下，談玄口不開。 上堂：心不是佛，智不是道。且道是甚麼刻舟尋劒，膠柱調絃？ 僧問：如何是本來宗？曰：密室不通風。却問僧：你作麼生會？云：不會。師曰：春日櫻桃朵朵紅。 問：智識不到處如何？曰：三門不曾開。云：誰是知音者？曰：口似鼻孔。 問：如何是祖師西來意？曰：唇紅齒白。 問：如何是佛？曰：手不如脚。又曰：蘆芽穿膝。 一日，與僧山行，僧問：香林道：老僧三十年來不能打成一片，便遷化。此意如何？曰：老僧亦恁麼。復曰：會麼？云：乞師指示。師曰：香林成一片，老僧亦恁麼。不待此月終，重為子決破。至月末，示寂。
蘄州龍華曉愚禪師
辭汾陽，至五祖戒禪師處，戒問：不落唇吻一句作麼生道？云：老老大大，話頭也不照顧。戒便喝，師亦喝。戒拈棒，師拍手便出。戒曰：闍梨！闍梨！話在。師將坐具搭肩上，竟不顧。後住龍華， 上堂曰：摩騰入漢，已涉繁詞；達磨西來，不守己分。山僧今日恁麼道，也是為他閑事長無明。便下座。
撫州踈山曉珠禪師
僧問：如何是佛？曰：五彩𦘕鴛鴦。 問：如何是透法身句？曰：皮穿肉綻。云：畢竟如何？曰：雀噪鵶鳴。
葉縣省禪師法嗣
舒州浮山圓鑑法遠禪師
族王氏，鄭之圃田人。年十九，游并州，見三交嵩禪師，求出世法。嵩顧其犀骨插腦，目光射人，且異之曰：汝當剃染，墮三寶數，乃可授法。云：法有僧俗乎？曰：殊不知僧能續佛壽命。師欣從。未幾，遇嵩為眾入室，一僧請問趙州栢樹子因緣，嵩詰之，師旁侍，忽契悟。進具後，謁汾陽、葉縣，皆蒙印可。天禧中，至大陽明安，安與語，遂以衣履命師，求人續洞上宗旨。元豐辛酉，出住舒之太平興國，次徙姑蘇天平，晚住浮山。 受請日，上堂，有僧出禮拜，師曰：大獵之家，豈藉狐兔？雖然如是，小慈妨大慈。便打。僧起問：大善知識！言無所墮，有出人眼。如何是出人眼？曰：黃河九曲。云：恁麼則真善知識。曰：陝府鐵牛。 乃曰：諸仁者！欲得英俊麼？仍須四事具備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，三有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，縱橫變熊，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。儻不諧此，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴論實事。所以到這裏，得不脩江耿耿，大野雲凝，綠竹含煙，青山鏁翠，風雲一致，水月齊觀，一句該通，已彰殘朽。 上堂：諸佛出世，建立化門，不離三身智眼，亦如摩醯首羅三目。何故？一隻水泄不通，緇素難辨；一隻大地全開，十方通暢；一隻高低一顧，萬類齊瞻。雖然，若是本分衲僧，陌路相逢，別具通天正眼始得。所以道：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有箇甚麼事？要會麼？深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。 上堂：天得一以清，地得一以寧，帝王得一以治天下，衲僧得一禍患臨身。擊禪床，下座。 上堂：大丈夫擬欲㔃裂陣索，覇主昇騰麼？第一不得螣虵繞足，路布纏身，高著眼睛，勿存依挂。設使澄瀾渺邈，同風而未可停舟；雲月彌天，隱顯兮豈披圓照？儻或言超表略，事越機諧，觸目荒榛，論年放曠。簷前捧日，未是高明；狹路分歧，寧同大轍？應是從前會解，平昔見知，自負依佗，宜須退步。直須乾嚗嚗地，水灑不著，便是齩一粒米，著一片衣，脚踏實地，自不欺謾。輒莫朝雲暮雨，變化不開；春茂秋凋，仇讎不動。平生慷慨，事合如斯。山僧今日恁麼道，大似鞏縣茶瓶。 上堂：垂慈則有法，無法不垂慈。古人道：末後一句，始到牢關；把斷要津，不通凡聖。尋常向你諸人道：任從天下樂欣欣。我獨不肯如靈龜負圖，自取喪身之兆；鳳縈金網，趨霄漢以何期？須於旨外明機，莫向言中取則。是以石人機似汝，也會唱巴歌；汝若似石人，雪曲也應和。 僧問：三世諸佛不知有，意旨如何？曰：弄巧成拙。云：狸奴白牯却知有，又作麼生？曰：鈍鳥逆風飛。 問：眾手淘金，誰是得者？曰：入水見長人。 問：如何是面前事？曰：鼻孔。云：如何是向上事？曰：眼睛。 問：金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無讎。學人上來，請師端的。曰：誅龍之劒，豈可揮虵？僧噓噓，師曰：而今大有如君者，不到烏江未肯休。 問：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？曰：玉樹夜凋零，不待狂風掃。 問：從上諸聖傳不到處，請師道。曰：番人愛裹鵰鼠帽。云：斬新日月，特地乾坤。曰：鐵鞭遙指賀蘭山。 師暮年休於會聖岩，敘佛祖奧義，作九帶曰：佛正法眼帶、佛法藏帶、理貫帶、事貫帶、理事縱橫帶、屈曲垂帶、妙叶兼帶、金針雙鏁帶、平懷常實帶。學者既已傳誦，師曰：若據圓極法門，本具十數。今此九帶已為諸人說了，更有一帶還見得麼？若也見得親切分明，却請出來對眾說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，唯依吾語而為己解，則名謗法。諸人到此如何？眾無語，師叱之而去。末篇論南華真經曰：莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：儵魚出游從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。莊子曰：請循其本。子曰：汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。郭象註曰：凡相知者，果可以此知彼，不待是魚然後知魚也。師曰：郭象於魚猶髣髴矣。且魚以水為命，見於水即見於魚，所謂色心不二，彼我無差。其或離岸見水，則水外別有岸也。水岸既立，二法迭失，魚水各異，乃亂天之經，逆物之情。其或情不逆、經不亂，均順天和，魚相忘於江湖，人相忘於道術，見岸即水，見水即魚，天地一指，萬物一馬，空同實相，一體無諸，不待水而水，不待岸而岸，不待魚而魚，然後知魚水也。首楞嚴經曰：如來藏中，性水真空，性空真水，清淨本然，周徧法界，隨眾生心，應所知量。又曰：於一毫端現寶王剎，豈惟魚水矣。又經曰：一即一切，一切即一，無異相，無別相，前後際斷，如此而無處不魚，無處不水，豈待游濠梁之上然後知魚水哉。
石門慈照蘊總禪師法嗣一名谷隱
鎮江府金山達觀曇穎禪師
錢塘人也，族丘氏。於隆興寺得度，神宇凜然。甞通內外墳典，出游師席。首謁大陽明安，問：洞上所立偏正君臣，當明何事？曰：父母未生時事。云：如何體會？曰：夜半正明，天曉不露。師忙然，乃往石門理前語，云：未審師意如何？曰：不道不是，但口門窄，滿口說未盡耳。云：如何是父母未生時事？曰：糞墼子。云：如何是夜半正明，天曉不露？曰：牡丹華下睡貓兒。師愈疑。一日，以石頭執事元是迷，契理亦非悟問之。門曰：你道此語是藥語？是病語？云：是藥語。門叱曰：汝尚以病為藥，豈知祖師透脫意？師聞灑然，云：如何受用？曰：語不離窠臼，焉能出蓋纏？師歎曰：纔涉唇吻，便落意思。皆是死門，終非活路。即再拜禮辭。初住舒之爐峰，次遷因聖、隱靜暨雪竇、金山。 上堂，舉：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。又道：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何假拂塵埃？師曰：此二尊宿同床打睡，各自做夢喫茶去。上堂：諸方鈎又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。因聖這裏鈎又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。舉拄杖作釣魚勢，曰：深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。擲拄杖，下座。 上堂，舉：長沙岑和尚與仰山翫月次，仰云：人人盡有這箇，只是用不得。沙云：恰是倩汝用去。仰云：師叔作麼生用？沙踏倒仰山，山云：一似箇大蟲。師曰：仰山喚作大蟲，因聖道似箇狂狗。 上堂：山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵。勸人放開髂虵手，與汝斫却繫驢橛。駐意擬思量，喝曰：揑！揑！參！ 上堂：始從鹿野苑，終至䟦提河。於是二中間，未甞說一字。師曰：世尊只知靈龜曳尾，後人不覺見兔守株。 上堂：萬里長途去不回，此人空道已心灰。若從因聖門前過，須解逢春却再來。 僧問：如何是向去底人？曰：從歸青嶂裏，不出白雲來。云：如何是却來底人？曰：自從游紫陌，誰肯隱青山？ 問：如何是奪人不奪境？曰：家裏已無回日信，路邊空有望鄉牌。云：如何是奪境不奪人？曰：滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。云：如何是人境兩俱奪？曰：天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。云：如何是人境俱不奪？曰：鶯囀千林華滿地，客游三月草侵天。 問：如何是和尚家風？曰：伸手不見掌。云：忽遇仙陀客來，又作麼生？曰：對面千里。 問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？曰：臨濟。云：恁麼則谷隱的子也。曰：德山 問：亡僧遷化向甚麼處去？曰：驢胎馬腹。云：以何為驗？曰：種如是因，獲如是果。 問：臨濟入門便喝，德山入門便棒，未審和尚如何為人？曰：靈雲見桃華。云：莫是和尚為人處也無？曰：趙州對栢樹。 問：如何是長法身？曰：拄杖長六尺。云：如何是短法身？曰：筭子短三寸。云：恁麼則法身有二去也。曰：更有方圓在。 問：馬大師一喝百丈，三日耳聾，意旨如何？曰：我平生不曾著人喝，一生耳聾。云：如何領會？曰：近來又眼暗。太子少保李公端愿甞舘之內園，日夕問道，故公卿求發藥者，隨機開示，悉令契入，其辯才無礙。王文康公、夏英公諸鴻儒咸事以師禮，錄其語曰登門集。嘉祐四年除夜，遣侍者持書別揚州刀景純學士：明旦當行，厚自愛。刀發緘駭然，急遣吏馳書報之。船將抵岸，師欣然登座，敘出世本末，及謝其輔贊者，囑令進修，遂舉監寺賢公補處，下座。讀力學士書畢，大眾擁至丈室，加趺而逝，五年元日也。世壽七十有五，僧臘五十有三。
荊南府竹園法顯禪師
僧問：萬法歸一，一歸何所？曰：水深不見底。云：如何湊泊？曰：須是本行人。 問：如何是道？曰：交橫十字。云：如何是道中人？曰：往往不相識。
唐州大乘遵禪師
侍慈照日，甞問：古人索火意旨如何？曰：任他滅。云：滅後如何？曰：初三十一。云：恁麼則好時節也。曰：汝見甚麼道理？云：今日一場困。照便打，師即大悟。有頌曰：索火之機實快哉，藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。
青原第十世雲門四世
雪竇明覺重顯禪師法嗣
紹興府天衣義懷禪師
永嘉樂清陳氏子也。世以漁為業。母夢星殞于屋，乃孕。及產，尤多吉祥。兒時坐船尾，父得魚，付師貫之。師不忍，乃私投江中。父怒笞師，恬然如故。長游京師，依景德寺為童行。天聖中，試經得度，自言法華所記之後。去謁金鑾善、葉縣省，微有契。晚至姑蘇，禮明覺於翠峰。峰問：汝名甚麼？云：義懷。曰：何不名懷義？云：當時致得。曰：誰為汝立名？云：受戒來十年矣。曰：汝行脚費却多少草鞋？云：和尚莫瞞人好！曰：我也沒量罪過，汝也沒量罪過，你作麼生？師無語。峰打曰：脫空謾語漢，出去！入室次，峰曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，峰又打出。如是者數四，徐為水頭。因汲水折擔，倐悟，作投機偈曰：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。峰聞，拊几稱善。後七坐道場，化行海內，嗣其法者悉龍象。 上堂，舉法眼道：昇元閣為御街裏人說法。師曰：諸人還知崇壽佛殿上刎，昨夜三更大笑一聲。三門頭金剛咄云：你笑箇甚麼？我笑茫茫宇宙人，空延歲月，兀兀度時。道德不修，衣食斯費。忽然築著閻羅老子，禍事！禍事！ 上堂：枯桑知天風，海水知天寒。金色頭陀見處不真，雞足山中與他看守衣鉢。三千大喻，八百小喻，大似泥裏洗土塊。四十九年三百六十餘會，摩竭提國猶較些子。德山、臨濟雖然丈夫，爭似罽賓國王一刀兩段。如今若有箇人鼻孔遼天，山僧性命何在？良久曰：太平本是將軍致，不許將軍見太平。 上堂：夜來寒霜凜冽，黃河凍結，陝府鐵牛腰折。盡道女媧煉石補天，爭奈西北一缺。如今欲與他補却，又恐大地人無出氣處。且留這一竅，與大地人出氣。參！ 上堂：虗明自照，不勞心力。上士見之，鬼神茶飯。中下得之，狂心頓息。更有一人，切忌道著。 上堂：光透日月，明暗不收。智出聖凡，賢愚不歷。所以道，不在低頭，思量難得。良久曰：是甚麼？ 上堂：須彌頂上，不扣金鐘。畢鉢巖前，無人聚會。山僧倒騎佛殿，諸人反著草鞋。朝游檀特，暮到羅浮。拄杖針筒，自家收取。 僧問：天不能蓋，地不能載，未審是甚麼人？曰：掘地深埋。云：此人還受安排也無？曰：土上更加泥。 問：大修行人還具因果也無？曰：只聞人作鬼，不見鶴成仙。云：古人又作麼生？曰：且識前話。 問：如何是古佛機？曰：得。 問：牛頭未見四祖時如何？曰：長江無六月。云：見後如何？曰：一年一度春。 室中問僧：無手人能行拳，無舌人能解語。忽然無手人打無舌人，無舌人道箇甚麼？又曰：蜀魄連霄叫，鵽𩾗終夜啼。圓通門大啟，何事隔雲泥？晚年以疾居池陽杉山庵，門弟子智才住臨平之佛曰，迎歸侍奉。才如蘇城未還，師速其歸。及鍾門，師已書偈遺眾。才問：卵塔已成，如何是畢竟事？師舉拳示之，遂就寢，推枕而寂。偈曰：紅日照扶桑，寒雲遮華嶽。三更過鐵圍，拶折蒼龍角。壽七十二，夏四十六。塔全身於寺東之原。師甞設百問勘驗學者，今載其二。又摭古今尊宿契悟因緣，號通明集，盛行於世。崇寧中， 諡振宗大師。
岳州君山顯昇禪師
上堂曰：大方無外，含裹十虗。至理不形，圓融三際。高超名相，妙體全彰。逈出古今，真機獨露。握驪珠而鑑物，物物流輝。擲寶劒以揮空，空空終迹。把定則摩竭掩室，淨名杜詞。放行則拾得搖頭，寒山拊掌。且道是何人境界？拈拄杖卓一下，曰：瞬目揚眉處，憑君子細看。
平江府洞庭水月慧金典座
慶曆中，之四明依明覺，聞舉須彌山話，默有契。一日，欲往訊，遇之殿軒，覺問：汝名甚麼？云：慧。金曰：阿誰惠汝？金云：容少間去方丈致謝。曰：即今聻？云：這裏容和尚不得。覺休去，於是眾所推敬，命掌香積。後告別，覺述偈送之，曰：野水輕舟，乘興分流，秋光不盡，誰也爭求？握松為柄未極，折柳贈行豈休？休！休！百川駭浪兮空悠悠。它日，復寄以偈，曰：老衲枯藤一一分，天涯無侶道方存，因思龍朔年中事，負石高風不易論。此二偈與書刻之水月。
洞山曉聦禪師法嗣
南康軍雲居曉舜禪師入道機語見續燈錄
上堂曰：聞說佛法兩字，早是污我耳目。諸人未跨雲居門，脚跟下好與三十棒。雖然如是，也是為眾竭力。 上堂，舉夾山示眾道：百草頭上薦取老僧，閙市裏識取聖人。雲居即不然，婦搖機軋軋，兒弄口㗻㗻。 上堂：諸方有弄虵頭，撥虎尾，跳大海，劒刃裏藏身。雲居這裏，寒天熱水洗脚，夜間脫襪打睡，早朝旋打行纏。風吹籬頭倒，喚人夫劈篾縛起。
北禪智賢禪師法嗣
隆興府法昌倚遇禪師
臨漳高亭人也，族林氏。幼棄家，依郡之崇福得度。有大志，自受具游方，名著叢席。浮山遠禪師甞指謂人曰：此後學行脚樣子也。辭遠，謁芭蕉庵主，又謁圓通、興化諸名宿機語見僧寶傳。留北禪最久，於是師資敲唱，妙出一時。晚至西山，睠雙嶺深䆳，捿息三年，始應法昌之請。 上堂曰：你若退身千尺，我便當處生芽；你若覿面相呈，我便藏身露影；你若春池拾礫，我便撒下明珠。直得水灑不著、風吹不入，如箇無孔鐵錘相似。且道法昌還有為人處麼？遂曰：利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不消。 上堂：春山青，春水綠，一覺南柯夢初足。携笻縱步出松門，是處桃英香馥郁。因思昔日靈雲老，三十年來無處討。如今競愛摘楊華，紅香滿地無人掃。 上堂，拈起拄杖曰：我若拈起，你便喚作先照後用；我若放下，你便喚作先用後照；我若擲下，你便喚作照用同時。忽然不拈不放，你向甚麼處卜度？直饒會得倜儻分明，若遇臨濟、德山，便須腦門著地。且道伊有甚麼長處？良久曰：曾經大海休誇水，除却須彌不是山。 上堂，舉：大地雪漫漫，春來依舊寒。說禪說道易，成佛作祖難。法昌道：大地雪漫漫，春來便不寒。到頭成佛易，却是說禪難。有一般人聞恁麼說，鼻孔冷笑道：有甚麼難？朝到西天，暮歸唐土。南山起雲，北山下雨。甘草甜，黃檗苦。魚入深淵，鳥捿高樹。拈起拄杖，達磨眼睛。放下數珠，釋迦鼻孔。若是這箇禪，三家村裏臭口老婆也解說得。成佛則未在，你且道畢竟那箇是禪？遂曰：直得額頭汗出。 上堂：靈山會上，三乘行位，解脫法身，正是乞兒殘飯。祖師西來，直指人心，見性成佛，正是祭鬼神茶飯。汝等若見，如經蠱毒之鄉，更莫著，著則禍生。法昌這裏有一般茶飯，尋常不曾拈出。今日事不獲已，將供養諸人。他時若到諸方，受用殷繁，切須記取法昌今日供養。遂作一圓相，擲拄杖，下座。 上堂：夜半烏雞誰捉去？石女無端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作軍中主。雲門長驅，溈山隊伍。列五位槍旗，布三玄戈弩。藥山持刀、青原荷斧、石鞏彎弓、禾山打鼓。陣排雪嶺長虵，兵屯黃檗飛虎。木馬帶毛烹，泥牛和角煑。賞三軍，犒師旅。打葛藤，分露布。截海颺塵，橫山簸土。擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦。無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處。無覓處，還知否？昨夜雲收天宇寬，依前帶月啼高樹。 上堂：閑來只麼坐，拍手誰賡和？回頭忽見簸箕星，水墨觀音解推磨。拍手一下，曰：還會麼？八十翁翁雖皓首，看看不見老人容。 上堂：法昌今日開爐，行脚僧無一箇。唯有十八高人，緘口圍爐打坐。不是規矩嚴難，免見諸人話墮。直饒口似秤鎚，未免燈籠勘破。不知道絕功勳，妄自修因證果。喝曰：但能一念回光，定脫三乘羈鏁。
黃龍南禪師至，上堂：拏雲擭浪數如麻，點著銅睛眼便華。除却黃龍頭角外，自餘渾是赤斑虵。法昌小剎，路遠山遙，景物蕭疎，游人罕到。敢謂黃龍禪師曲賜光臨，不唯泉石增輝，亦乃人天欣悅。然雲行雨施，自古自今。其奈爐鞴之所，鈍鐵猶多；良醫之門，病者愈甚。瘥病須求靈藥，銷頑必藉金錘。法昌這裏有幾箇垛根阿師？病者病在膏肓，頑者頑入骨髓。若非黃龍老漢到來，總是虗生浪死。拈拄杖曰：要會麼？打麵還他州土麥，唱歌還是帝鄉人。 僧問：古鏡未磨時如何？曰：却須磨取。云：未審如何下手？曰：鏡在甚麼處？僧遂作一圓相，師便打。曰：這漆桶碌甎也不識。 問：二龍爭珠時如何？曰：法昌小出大遇。云：忽然傾湫倒嶽又作麼生？師便打。 冬夜與感首座喫菓子，師拈起橘曰：這箇滋味何似黃龍？云：更須甞過始得。曰：驗人端的處，下口便知音。云：末代禪師多虗少實。又拈槖子曰：這箇作麼生甞？云：須是和尚始得。曰：一箇槖子早不奈何。云：饒人不是癡漢。歲夜喫湯次，感云：昔旦北禪分歲，曾烹露地白牛。和尚今夜分歲有何施設？曰：﨟雪連山白，春風逼戶寒。云：大眾喫箇甚麼？曰：莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫飢。云：未審是甚麼人置辨？曰：無慚愧漢來處也不知。 喆首座至，師曰：山深路遠，何煩訪及？云：仁義道中，不為分外。曰：將得甚麼來？喆叉手近前，師曰：只這箇，為別有？喆展坐具，師曰：前頭較些子，後頭打不著。喆曰：且容某人事。曰：近離甚處？云：雲居。曰：峰頂事作麼生？云：多少人疑著。師卓拄杖曰：宏覺鼻孔何似這箇？云：草賊大敗。曰：這僧話頭也不識。云：和尚問甚麼？曰：我問你宏覺鼻孔。云：又道不識話頭。曰：不謬為翠巖弟子。一日，喆問：和尚室中尋常開示機緣，願聞一兩則。曰：暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。你作麼生？云：和尚本是雲門宗胄，為甚麼舉洞上因緣？師乃踢出一隻鞋，喆便休。 晦堂心禪師至，坐次，師曰：近日法席可煞興盛。云：家家觀世音。曰：還有齩人師子麼？云：爐鞴之所，鈍鐵猶多。曰：聞汝室中有拳頭話，是否？云：家醜莫外揚。師拈起钁曰：何如我這箇？云：真不掩偽。曰：生死界中使那箇即是？云：不勞懸石鏡，天曉自雞鳴。曰：恁麼討人驢年去。龍圖徐公禧布衣時，與師往來，為法喜之游。及將化前一日，作偈遺之曰：今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。徐覽偈聳然，邀靈源清禪師同往。師方坐寢室，以院務誡知事曰：吾住此山二十三年，護惜常住，每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。言畢，舉拄杖曰：且道這箇分付阿誰？徐與靈源皆屏息，遂擲杖投床，枕臂而化。
福州廣因擇要禪師
上堂曰：王臨寶位，胡漢同風，紉半破三，佛殿倒卓。藏身句即不問，你透出一字作麼生道？拈拄杖曰：春風開竹戶，夜雨滴華心。 上堂：古者道：只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。且如何是諸上座了底心？良久，曰：漁翁睡重春潭闊，白鳥不飛舟自橫。 僧問：如何是祖師西來意？曰：長安東，洛陽西。云：如何是佛？曰：福州橄欖兩頭尖。 問：佛未出世時如何？曰：隈岩傍壑。云：出世後如何？曰：前山後山。
開先善暹禪師法嗣
東京智海第一代正覺本逸禪師敘語見續燈
上堂曰：憶得老僧年七歲時，於村校書處得一法門，超情離見，絕妙絕玄。爰自染神，逾六十載。今日輒出，普告大眾。若欲傳持，宜當諦聽。遂曰：寒原耕隴罷，牽犢負薪歸。此夜一爐火，渾家身上衣。諸禪德，逢人不得錯舉。 上堂：觀乎乾坤之內，洪荒之間，人人有脚，要行便行，要住即住，不由別人。箇箇有口，欲開即開，欲合便合，豈假他力。正恁麼時，非今非古，非理非事，非凡非聖，非迷非悟，包羅沙界，籠二儀。三世如來分疎不下，諸大祖師提唱不起。德山、臨濟有棒有喝，不敢施行。鶖子、滿慈有智有辯，無門測度。然雖如是，若到這裏，須是眼裏有筋。眼裏無筋，還同天瞽。又須皮下有血，知痛知痒。痛痒不知，何殊土木。直饒有眼有筋，知痛知痒，正好打草鞋行脚。若到諸方，莫教打破洛浦。徧參底。 上堂：古者道：接物利生絕妙，外甥終是不肖。他家自有兒孫，將來應用恰好。諸禪德還會麼？菜園墻倒晴方築，房店籬穿雨過修。院宇漏時隨分整，兒孫大小盡風流。 上堂，舉：暹和尚道：寒寒地爐火，暖閑坐蒲團。說迦葉不是，談達磨無端。此也彼也，必然一般。師召大眾曰：迦葉甚處不是？達磨那裏無端？若點撿得出，彼之二老一場懡㦬。若點檢不出，三十年後莫道不被人瞞好。 僧問：如何是道？曰：龍吟金鼎，虎嘯丹田。云：如何是道中人？曰：吐故納新。云：道與道中人相去多少？曰：骨鶴顛崖上，冲天味米民。 問：如何是佛？曰：東涌西沒。云：如何是道？曰：七顛八倒。云：如何是法？曰：你問我答。云：如何是禪？曰：不方不圓。云：便恁麼去時如何？曰：靈利人難得。
青原第十世洞山六世
大陽明安警玄禪師法嗣
郢州興陽清剖禪師
不知何許人。嘗為大陽園頭種瓜次，陽問：甜瓜何時得熟？云：即今熟爛了也。曰：揀甜底摘來。云：與甚麼人喫？曰：不入園者。云：未審不入園者還喫也無？曰：汝還識伊麼？云：雖然不識，不得不與。陽笑而去。住興陽日， 上堂曰：西來大道，理絕百非。句裏投機，全乖妙旨。不已而已，有屈祖宗。豈況忉忉，有何所益？雖然如是，事無一向。且於唱教門中通一線道，大家商量。僧出，問：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？云：忽遇出頭時又作麼生？曰：似鶻提鳩君不覺，髑髏前驗始知真。云：恁麼則叉手當𮌎，退身三步也。曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額痕。 問：從上諸聖向甚麼處去也？曰：月照千江靜，孤燈海底明。 鄭金部問：和尚甚時開堂？曰：不歷僧祇數，日月未生前。
惠州羅浮如禪師
至大陽日，陽問：上座是甚處人？云：益州。曰：此去多少？云：五千里。曰：你恁麼來，還曾踏著麼？云：不曾踏著。曰：汝解騰空那？云：不解騰空。曰：爭得到這裏？云：步步不迷方，通身無辨處。曰：汝得超方三昧耶？云：聖心不可得，三昧豈彰名？陽曰：如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。
復州乾明機聦禪師
僧問：如何是佛法大意？曰：此問不虗。 問：如何是東禪境？曰：定水不曾離舊岸，紅塵爭敢下波來。
襄陽府白馬歸春禪師
僧問：如龜藏六時如何？曰：布袋裏弓箭。 問：如何是佛法大旨？曰：善狗帶牌。
潭州福嚴審承禪師
因丞相參次亡其姓，乃問：如何是祖師西來意？師指庭際栢樹示之。如是者三，丞相有省。作偈曰：出沒閑雲滿太虗，從來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前栢一株。
舒州投子義青禪師
青社人也，族李氏續燈曰王氏，非。甫七齡穎異，往妙相寺出家。試經得度，習百法論。未幾歎曰：三祇塗遠，自困何益哉？乃入洛五載，聽華嚴，於義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，遽省曰：法離文字，寧可講乎？即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕夢畜青色俊為吉徵。屆且師來，鑑禮延之三年。一日問曰：外道問佛，不問有言，不問無言。世尊良久如何？師擬對，鑑掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑑曰：汝妙悟玄機耶？云：設有，也須吐却。時資侍者旁立曰：青華嚴今日如病得汗。師回顧曰：合取狗口。若更忉忉，我即便歐。服勤又三載，禮辭。鑑以大陽衣履付之，書偈送曰：須彌立太虗，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。復指依圓通秀禪師。師至棲賢，無所參問，唯嗜睡而已。執事白秀云：堂中有僧日睡，當行規法。秀曰：是誰？云：義青上座。曰：未可，待與按過。秀即曳杖入堂，見師正睡，乃擊床呵曰：我這裏無閑飯，與上座喫了打眠。師云：和尚待教某何為？曰：何不參禪去？云：美食不中飽人喫。曰：爭奈大有人不肯上座。云：待肯堪作甚麼？曰：上座曾見甚麼人來？云：浮山。曰：怪得恁麼頑賴。遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。熈寧六年至龍舒，道俗迎住白雲。次遷投子，以符慈濟禪師之記。 上堂，召大眾曰：若論此事，如鸞鳳冲霄，不留其跡。羺羊挂角，那覓乎蹤。金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影。其或主賓若立，須威音世外搖頭。問答言陳，仍玄路傍提為唱。若能如是，猶在半途。更乃凝眸，不勞相見。 上堂：宗乘若舉，凡聖絕蹤。樓閣門開，別戶相見。設使卷簾悟去，豈免旁觀。春遇桃華，重增眼病。所以古人道，向上一路，千聖不傳。諸仁者，既是不傳，為甚麼鐵牛走過新羅國裏？遂喝曰：達者須知暗裏驚。 僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：威音前一箭，射透兩重山。云：如何是相傳底事？曰：全因淮地月，得照郢陽春。云：恁麼則入水見長人也。曰：只知荊玉異，那辨楚王心。僧禮拜，師以拂子擊之。復曰：更有問話者麼？如無，彼此著便。元豐五年五月一日中夜，索筆書偈曰：兩處住持，無可助道。珍重諸人，不須尋討。投筆泊然奄息。闍維多靈典，獲設利五色。以閏月同靈骨塔于寺北三峰庵。壽五十一，臘三十七。
嘉泰普燈錄卷第二
音釋
詬，許候切。 諲，音因。 壍，七艶切。 謳，音甌。 桫，素何切。 欏，音羅。 駢，蒲眠切。 闐，音田。 麓，音鹿。 謠，音姚。 䭾，音陀。 餧，於偽切。 趯，他力切。 潞，音路。 閫，苦本切。 𡾟，音羲。 鐙，丁鄧切。 蹊，音兮。 㔃，子悅切。 嚗，音剝。 鞏，音拱。 鏃，子木切。 鵰，音刁。 儵，音條。 墼，音擊。 楔，音屑。 緘，古咸切。 殞，羽敏切。 鑾，盧丸切。 刎，武粉切。 罽，居例切。 媧，古花切。 鵽，丁滑切。 𩾗，音刀。 摭，之石切。 喎，苦禾切。 劈，普擊切。 馥，音伏。 犒，口到切。 簸，補過切。 羈，居宜切。 拏，女加切。 擭，一虢切，或作。 齩，五狡切。 ，陟教切。 鶖，音秋。 罥，音畎。 歐，於口切。 𦏪，音靈。 郢，以并切。
嘉泰普燈錄卷第三
南嶽第十一世臨濟七世
南源慈明楚圓禪師法嗣
隆興府黃龍普覺慧南禪師
信之，玉山人，族章氏。童齠深沈，年十一去家，師事定水智鑾。嘗侍鑾行次，見祠廟輒杖擊而往。十九落髮受具，遠游至廬山，依歸宗寶、棲賢諟。逾三秋，渡淮謁三角澄。久之，分座雲峰悅禪師，勉趨石霜。至中道，聞石霜不事事，因寓福嚴。時賢禪師命典記室。賢歸寂，適慈明繼席，師出迎之，悚然。及聞其說法，乃貶剝諸方，盡為邪解，皆師歷參所契證者。遂幡然曰：大丈夫心膂之間，豈可自為疑礙？造室求發藥，明揖坐，師固辭哀懇。明曰：書記參雲門禪，必善其旨。如放洞山三頓棒，是合喫不合喫？云：合喫。曰：吾始疑不堪汝師，今乃可使拜之。復曰：洞山三頓棒即且置，那裏是趙州勘破婆子處？師擬對，明擊其口。師大悟，述偈呈之。留月餘辭去，時年三十五。初住同安，次擢歸宗、黃檗、黃龍，得大法者七十有九人。然在積翠庵所接者，多衲子趨風，相與交武，竭蹙于道。初受請日，三角遣僧來審，師提唱之語有曰：智海無性，因覺妄而成凡；覺妄元虗，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。僧歸舉似澄，澄不懌。俄聞開堂為慈明嗣，澄誓之，而三角徒侶棄去者過半。 上堂，問答罷，乃曰：未登此座，一事全無。纔登此座，便有許多問答。敢問大眾，只如一問一答，還當宗乘也無？若言當去，一大藏教豈無問答？為甚道教外別傳，傳上根輩？若言不當，適來許多問答，圖箇甚麼？行脚人當自開眼，勿使後悔。若論此事，非神通修證之能到，非多聞智慧之所談。三世諸佛只言自知，一大藏教詮注不及。是故靈山百千萬眾，獨許迦葉親聞。黃梅七百高僧，衣鉢分付行者。豈是汝等貪淫愚執，勝負為能？夫出家者，須稟丈夫決烈之志，截斷兩頭，歸家穩坐。然後大開門戶，運出自己家財，接待往來，賑濟孤露，方有少分報佛深恩。若不然者，無有是處。以拂子擇禪床一下，遂布謝云云。 上堂：說妙談玄，乃大平之姦賊。行棒行喝，為亂世之英雄。英雄姦賊，棒喝玄妙，皆為剩物。黃檗門下，總用不著。且道黃檗門下，尋常用箇甚麼？喝一喝。 上堂：時人住處我不住，時人行處我不行。於此了然明的旨，須會全身入火坑。以拂子畫一畫，云：臭煙熢㶿，紅焰熾然。眼未明者，總在裏許。從上古聖，無非入生死坑中，向無明火裏提有情。汝等諸人且如何入？若人入得，可謂在火不燒，在水不溺。若入不得，非但不能自利，亦乃不能利他。既不能自利利他，圓頂方袍，殊無利益。良久，召大眾，眾舉首。師曰：牛頭出，馬頭回。 上堂，眾集久之。師曰：嘉魚在深處，幽鳥立多時。便下座。 上堂：撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響。大眾殷勤問訊，同安端然合掌。這箇是世法，那箇是佛法？咄！ 上堂：有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫瑕。有一人不參禪，不論議，拖箇破席日裏睡。於此二人同到黃龍，一人有為，一人無為，安下那一箇即是？良久曰：功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。 上堂：心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劒，休弄一張弓。擊禪床，下座。 上堂：大覺世尊道：我今為汝保任此事，終不虗也。汝等當勤精進，行此三昧。師曰：精進即不無，諸人作麼生是三昧？遂曰：迦葉糞埽衣，價直百千萬。輪王髻中寶，不直半文錢。以拂子一擊，下座。 僧問：一不去，二不住，請師道。曰：高祖殿前樊噲怒。云：恁麼則今日得遇和尚也。曰：仰面看天不見天。 問：德山棒、臨濟喝，直至如今少人拈掇。請師拈掇。曰：千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。云：作宗師，今朝有在。師便喝，僧禮拜。師曰：五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。 問：舊歲已去，新歲到來，不涉二途，乞師指示。曰：東方甲乙木。 問：如何是黃龍境？曰：昨日方到此，未曾子細看。云：如何是境中人？曰：長者長，短者短。 師燕坐次，有僧侍立，師顧眎久之，曰：百千三昧，無量妙門，作一句說與汝，汝還信否？云：和尚誠言，安敢不信？師指其左曰：過這邊來。僧將趨，師喝曰：隨聲逐色，有甚了期？出去！一僧聞之，師趨入。師復理前語問之，亦云：安敢不信？師又指左曰：過這邊來。僧堅立不往，師喝曰：汝來親近我，反不聽我語？出去！ 室中舉手問僧：我手何似佛手？垂足曰：我脚何似驢脚？人人盡有生緣，上座生緣在何處？學者莫有契其旨，叢林目之為黃龍三關。脫有酬者，師未嘗可否，人莫涯其意。有問其故，師曰：已過關者，掉臂徑去，安知有關吏？從吏問可否，此未透關者也。熈寧二年三月十六日，上堂辭眾說偈語見續燈。至十七日，飯四祖、慧日兩專使已，趺坐寢室前，大眾環擁，良久而化。七日闍維，得五色設利，塔千山之前嶂。閱世六十八，坐五十夏。大觀四年春， 諡曰普覺。
袁州楊岐方會禪師
郡之宜春人續燈曰：衡陽非，族冷氏。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商。課最，坐不職，乃宵遁入九峰，怳若舊遊。眷不忍去，遂落髮續燈曰：依九峰勤禪師或道吾和尚。每閱經，心融神會，能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾、石霜，師皆佐之總院事。依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰：庫司事繁，且去。他日又問，明語如前。或謂曰：監寺異時兒孫遍天下去，何用忙為？有一老嫗近寺而居，人莫之測，所謂慈明婆也。明乘間必至彼。一日雨作，知明將往，師偵之小徑。既見，遂搊住云：這老漢今日須與我說，不說打你去。明曰：監寺知是般事便休。語未卒，師大悟，即於泥途拜之。起問：狹路相逢時如何？明曰：你且嚲避，我要去那裏去？師歸來日，具威儀詣方丈禮謝。明呵曰：未在一日當參。粥罷久之，不聞撾鼓。師問行者：今日當參，何不擊鼓？云：和尚出未歸。師徑往婆處，見明執㸑，婆煑粥。師曰：和尚今日當參，大眾久待，何以不歸？明曰：你下得一轉語即歸，下不得各自東西。師以笠子蓋頭上，行數步，明大喜，遂與同歸。自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊鼓集眾。明遽還，怒曰：少叢林暮而陞座，何從得此規繩？師云：汾陽晚參也，何謂非規繩乎？今叢林三八念誦罷猶參者，此其原也。又一日，明陞堂，師出問云：幽鳥語喃喃，辭雲入峰亂時如何？曰：我行荒草裏，汝又入深村。云：官不容針，更借一問。明便喝。師云：好喝。明又喝，師亦喝。明連喝兩喝，師禮拜。明曰：此事是箇人方能擔荷。師拂袖便行。明移興化，師辭歸九峯，陸沈金穀，而萍賓道俗迎居楊岐，次遷雲蓋受請語見續燈。上堂曰：霧長空，風生大野。百草枯木，作師子吼。演說摩訶大般若，三世諸佛在你諸人脚跟下轉大法輪。若也會得，功不浪施。若也不會，莫道楊岐山勢嶮，前頭更有最高峰。 上堂：景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文殊普賢總在這裏。眾中有不受人謾底，便道楊岐和麩糴麵。然雖如是，布袋裏盛錐子。 上堂：有句無句，如藤倚樹。文殊維摩，撒手歸去。楊岐恁麼道，也是看錮鏴。更有後語，不得錯舉。 上堂：只箇心心心是佛，十方世界最靈物。釋迦老子說夢，三世諸佛說夢。且問諸人，還曾作夢麼？若也作夢，向半夜裏道將一句來。良久曰：人間縱有真消息，偷向楊岐說夢看。參！ 上堂：薄福住楊岐，年來氣力衰。寒風凋敗葉，猶喜故人歸。囉唻哩！拈上死柴頭，且向無煙火。 上堂：釋迦老子初生時，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地。今時衲僧盡皆打模𦘕樣，便道：天上天下，唯我獨尊。雲蓋不惜性命，亦為諸人打箇樣子。遂曰：陽氣發時無硬地。 晚參。示眾：一切智通無障礙。拈起拄杖曰：向汝諸人面前逞神通去也。擲下曰：直得乾坤震裂，山岳搖動。會麼？不見道：一切智智清淨。拍禪床曰：三十年後，莫道楊岐龍頭虵尾。 僧問：撥雲見日時如何？曰：東方來者東方坐。 問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：隔江打鼓不聞聲。云：興化的子，臨濟親孫。曰：今日因齊慶贊。 問：如何是祖師西來意？曰：檐頭不負書。 問：少林面壁，意旨如何？曰：西天人不會唐言。 問：天得一以清，地得一以寧。衲僧得一，堪作甚麼？曰：鉢盂口向天 室中。問僧：栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生跳？一日三暫到相看，師問：三人同行，必有一智。提起坐具曰：參頭上座喚這箇作甚麼？云：坐具。曰：真箇那？云：是。師復曰：喚作甚麼？云：坐具。師顧視左右曰：參頭却具眼。問第二人：欲行千里，一步為初。如何是最初一句？云：到和尚這裏，爭敢出手？師以手劃一劃，僧云：了。師展兩手，僧擬議，師曰：了。問第三人：近離甚處？云：南源。曰：楊岐今日被上座勘破，且坐喫茶。 問僧：雲深路僻，高駕何來？曰：天無四壁。曰：踏破多少草鞋？僧便喝，師曰：一喝兩喝後作麼生？云：看這老和尚著忙。曰：拄杖不在，且坐喫茶。 問僧：敗葉堆雲，朝離何處？云：觀音。曰：觀音脚跟下一句作麼生道？云：適來相見了也。曰：相見底事作麼生？僧無對，師曰：第二上座代參頭道看。亦無對，曰：彼此相鈍置。 慈明忌辰設齋，眾集，師至真前，以兩手揑拳安頭上，以坐具一𦘕打一圓相，便燒香，退身三步作女人拜。首座云：休揑怪。師曰：首座作麼生？云：和尚休揑怪。曰：兔子喫牛嬭。第二座近前打一圓相，便燒香，亦退身三步作女人拜。師近前作聽勢，座擬議，師打一掌曰：這漆桶也亂做。
興化孜禪師遷化孜嗣神鼎諲，僧至，下遺書。師問：世尊入滅，槨示隻趺。和尚歸真，有何相示？僧無語。師槌胷一下曰：蒼天！蒼天！皇祐改元示寂事迹未詳，壽五十八。
隆興府大寧道寬禪師
上堂。拈拄杖曰。前佛性命。後佛紀綱。總在這裏。如今用去也。為雲為雨。為瑞為祥。利人利天。出生入死。他方世界。出沒卷舒。若也通身是口。說不能盡。通身是眼。照不能窮。一念相應。利那萬劫。 上堂。從上來事。非從佛得。不向祖求。丈夫稟性。本自天真。動止合儀。去來無著。如魚在水。任性浮沈。似鳥飛空。俱無礙。如斯說話。誰是知音。良久曰。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。 僧問。既是一真法界。為甚麼却有千差萬別。曰。根深葉茂。云。未審還出得這箇也無。曰。弄巧成拙。 問。作止任滅。教中四病。後學之流。如何趣向。曰。巧匠運斤斧。斫木不抨繩。 問。丹霞燒木佛。院主為甚麼眉鬚墮落。曰。賊不打貧兒家。 問。飲光尊者見世尊拈花。因甚麼微笑。曰。忍俊不禁。 有僧造師之室。問。如何是露地白牛。師以火筯插火爐中。曰。會麼。云。不會。曰。頭不欠。尾不剩。 師在同安日。時有僧問。既是同安。為甚麼却有病僧化去。曰。布施不如還却債。
隆興府翠岩可真禪師未詳〔旅〕里
以徧參自負，叢林號為真點胷。後至慈明，明見，乃問：如何是佛法大意？云：無雲生嶺上，有月落波心。明叱曰：頭白齒黃，猶作這箇見解！師悚然，求指示。明曰：汝問我。師理前語問之，明震聲曰：無雲生嶺上，有月落波心。乃於言下大法頓明。住翠岩時，推為天下法窟。 上堂曰：不見一法是大過患，山河大地、日月星辰、色空明暗，不是一法。拈起拄杖曰：凡夫見拄杖，喚作拄杖；聲聞人見拄杖，認得頑空，撥無拄杖；菩薩人見拄杖，幾曾挂牙齒？飢來喫飯，困來打睡，寒來向火，熱則取涼。不見道：一切智智清淨。恁麼說話，笑破土地鼻孔。 上堂：捫空無迹，追響無聞。釋迦、達磨貶向他方，文殊、普賢權為小使。汝等諸人向甚麼處安身立命？所以道：也有權，也有實；也有明，也有暗；也有照，也有用；也有賓，也有主。放過一著，何不道取？乃喝一喝，卓拄杖一下，下座。 上堂，舉：僧問巴陵：如何是道？巴陵云：明眼人落井。又問寶應：如何是道？寶應云：五鳳樓前。又問首山：如何是道？首山云：脚下泥深三尺。此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。諸人莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故。 上堂：聲不雜聲，色不雜色。何哉？鐘聲無鼓響，鼓聲無鐘響。拈起拄杖云：這箇豈不是色？聲在甚麼處？聲不到耳，色何從眼？眼色耳音聲，萬法自成辨。夜來觀音、勢至菩薩二人論功到翠巖所，輒與他一判，三十年後依而行之。 上堂，舉龍牙頌云：學道如鑽火，逢煙未肯休。直待金星現，歸家始到頭。神鼎云：學道如鑽火，逢煙即便休。莫待金星現，燒脚又燒頭。師曰：若論頓也，龍牙正在半途；若論漸也，神鼎猶少悟在。於此復且如何？諸仁者！今年多落葉，幾處掃歸家？ 上堂：上不在天，下不在地，中不在人。拈起拄杖曰：如今在翠巖手中作無邊身菩薩，諸人還見麼？若見，果不見如來頂相；若不見，今日當巡寮問訊。 僧問：如何是學人著力句？曰：千日斫柴一日燒。云：如何是學人親切處？曰：渾家送上渡頭船。 問：如何是道？曰：出門便見。云：如何是道中人？曰：擔枷過狀。 問：如何是祖師西來意？曰：深耕淺種。 問：如何是佛法大意？曰：五通賢聖。云：學人不會。曰：舌至梵天。 問：如何是學人轉身處？曰：一堵墻，百堵調。室中問僧：魯祖當日見僧來參，何故便面壁？眾下語不契，師作偈曰：坐斷千山與萬山，勸人除却是非難。池陽近日無消息，果中當年不目觀。餘語具續燈。治平改元，師將入滅，示疾甚勞苦，席藁于地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：平生呵佛罵祖，今何為乃爾？師熟視，呵曰：汝亦作此見解耶？即起趺坐，呼侍者燒香，煙起，遂示寂。
潭州道吾真禪師
上堂曰：拗折秤衡，將甚麼定丘兩？拈却鉢盂匙筯，將甚麼喫粥喫飯？不如向三家村裏東卜西卜。忽然卜著，脫却鼻孔。 上堂：師子兒哮吼，龍馬駒𨁝跳。古佛鏡中明，三山孤月皎。遂作舞，下座。 上堂：若據祖令，到這裏盡須茫然。放老僧一線，且向眉毛裏東西。 上堂：普化明打暗打，布袋橫撒竪撒。石室行者踏碓，因甚忘却下脚？ 上堂：古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃門。若明不得，謗斯經故，獲罪如是。 上堂，舉洞山道：五臺山上雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天。剎竿頭上煎䭔子，三箇胡猻夜簸錢。老僧即不然，三面狸奴脚踏月，兩頭白牯手拏煙。戴冠碧兔立庭栢，脫殻烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人破了也。洞山老人甚是奇特。雖然如是，只行得三步四步，且不過七跳八跳。且道殽訛在甚麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。良久，曰：叮嚀損君德，無言真有功。任從滄海變，終不為君通。 僧問：凝然便會時如何？曰：老鼠尾上帶研槌。 問：如何是真如體？曰：夜叉屈膝眼睛黑。云：如何是真如用？曰：金剛杵打鐵山摧。 問：如何是常照？曰：針鋒上須彌。云：如何是寂照？曰：眉毛裏海水。云：如何是本來照？曰：草鞋裏𨁝跳。僧退，師曰：寂照常照本來照，草鞋底下常𨁝跳。更會針鋒上須彌，眉毛中水常渺渺。
隆興府景德惟政禪師
後住百丈， 上堂曰：打動法鼓微塵，諸佛列在面前。未審諸人還見也未？若道見，眼裏生華；若道不見，眸中有翳。離此二途，道將一句來。若也擬議商量，咄！這障蔽魔王。 上堂：岩頭和尚用三文錢索得箇妻，只解撈鰕摝蜆，要且不解生男育女，直至如今，門風斷絕。大眾！要識奯公妻麼？景德今日不惜唇吻，與你諸人注破：蓬𩯭荊釵世所希，布裙猶是嫁時衣。 上堂：天台普請，人人知有。南嶽游山，又作麼生？會則燈籠笑你，不會則有眼如盲。 僧問：牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥㘅華獻？曰：有錢千里通。云：見後為甚麼不㘅華？曰：無錢隔壁聾。 問：達磨未來時如何？曰：六六三十六。云：來後如何？曰：九九八十一。 問：如何是祖師西來意？曰：木耳樹頭生。 問：一切法是佛法，意旨如何？曰：一重山下一重人。 問：以然如然時如何？曰：枯木不逢春。云：以然不然時如何？曰：穿靴水上行。 問：如何是不來相而來？曰：雲生嶺上。云：如何是不見相而見？曰：水出高源。 問：上行下斆，未是作家。背楚投吳，方為達士。豈不是和尚語？曰：是。云：父財子用也。曰：汝試用看。僧擬議，師便打。
大愚守芝禪師法嗣
平江府瑞光月禪師
僧問：俱胝一指，意旨如何？曰：月落三更穿市過。
龍華齊岳禪師法嗣
湖州西余師子淨端禪師或出洞庭月下
本郡人也，遺其氏。始見弄師子，發明心要。往見龍華，蒙印可。遂旋里，合綵為師子皮，時被之，因號端師子。丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。 受請日，問答已，乃曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。眾中還有識得底麼？出來通箇消息。若無，為虵𦘕足去也。大眾，為甚麼不識？只為太近。眾生久流轉生死，蓋為日用而不知。未登真覺，常處夢鄉。古人道：昨夜得箇夢，夢見一團空。今朝擬說夢，舉頭又見空。山僧亦得一夢，與古人不同。夜來夢見土地向山僧道：來日野翁先生諸人入山，請和尚住持壽聖禪剎。況和尚平生不曾行脚，焉可住持？山僧却向土地道：禪得之在心，何勞廣走？若是真師子兒，生下便能哮吼。土地却問：如何是真師子兒？豈不見永嘉道：師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虗開口。也大奇，也大奇，讀書山上師子兒。數年長臥深林裏，今朝徐步出巖扉。露牙爪，展毛衣，双睛晃晃迸光輝。碧眼胡僧猶不識，土地山精焉得知？夢中被山僧拄杖子打一下，忽然不見。大眾不須久立，伏惟珍重。 開堂日，僧官宣疏，至推倒回頭，趯翻不托。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。師止之，遂登座。拈香祝 聖罷，引聲吟曰：本是瀟湘一釣客，自西自東自南北。大眾雜然稱善。師顧笑曰：諦觀法王法，法王法如是。便下座。 上堂：二月二，禪翁有何謂？春風觸目百華開，公子王孫日日醺醺醉。唯有殿前陳朝檜，不入時人意。禪家流，只這是，莫思慮。坦然齋後一甌茶，長連床上伸脚睡。咄！ 到華亭，眾請上堂：靈山師子，雲間哮吼。佛法無可商量，不如打箇筋斗。便下座。 僧問：𦏪羊未挂角時如何？曰：怕。云：既是善知識，因何却怕？曰：山僧不曾見恁麼差異畜生。師病牙久不愈，一日忽謂眾曰：明日打筋斗去。眾以為戲言。書曰：端師子，太慵懶，未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂，粥飯都趕不辨。如今得死是便宜，長眠百事皆不管。第一不著看官，第二不著喫粥飯。至五鼓，果趨寂，壽七十有二。
瑯瑘廣照慧覺禪師法嗣
紹興府姜山方禪師
上堂曰：穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定，虗空放行不放行。橫三竪四，乍離乍合。將長補短即不問，汝諸人飯是米做一句要且難道。良久曰：私事不得官酬。 上堂：不是道得道不得，諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐干這老賊。 僧問：如何是一塵入正受？曰：虵㘅老鼠尾。云：如何是諸塵三昧起？曰：鼈齩釣魚竿。云：恁麼則東西不辨，南北不分去也。曰：堂前一椀夜明燈，簾外數莖青瘦竹。 問：諸佛未出世時如何？曰：不識酒望子。云：出世後如何？曰：釣魚船上贈三椎。 問：如何是不動尊？曰：單著布衫穿市過。云：學人未曉。曰：騎驢踏破洞庭波。云：透過三級浪，專聽一聲雷。曰：伸手不見掌。云：還許學人進向也無？曰：踏地告虗空。云：雷門之下，布鼓難鳴。曰：八華毬子上，不用繡紅旗。云：三十年後，此話大行。師便打。 問：蓮華未出水時如何？曰：穿針嫌眼小。云：出水後如何？曰：盡日展愁眉。 問：奔流渡刃，疾焰過風。未審姜山門下還許借借也無？曰：天寒日短夜更長。云：錦帳繡鴛鴦，行人難得見。曰：髑髏裏面氣衝天。僧召云：和尚。師曰：雞頭鳳尾。云：諸方泥裏洗，姜山𦘕將來。曰：姜山今日為客，且望闍梨善傳。然雖如是，不得放過。便打。
福州白鹿顯端禪師
僧問：如何是無相佛？曰：灘頭石師子。云：意旨如何？曰：有心江上住，不怕浪淘沙。 問：凝然湛寂時如何？曰：不是闍梨安身立命處。云：如何是學人安身立命處？曰：雲有出山勢，水無投㵎聲。
寧國府興教坦禪師
永嘉牛氏子。業打銀，因淬礪瓶器有省，即出家披削。謁廣照於瑯瑘，機語頓契。後依天衣懷禪師，懷時住興教，擢為第一座。懷受他請，乃聞府乞師繼之。受請日，有雪竇化土省宗出問：諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為甚麼杳無消息？曰：雞足山中鳳凜然。云：未在，更道。曰：三十棒寄打雪竇。僧禮拜，師曰：新興教今日失利。便下座。有本小異
江州歸宗可宣禪師
漢州人也。壯為僧，即出峽依廣照，一語忽投，羣疑頓息，照可之。未幾，令分座。淨空居士郭功甫過門問道，與厚。及師領歸宗時，功甫任南昌尉。俄郡守恚師不為禮，捃甚，遂作書寄功甫曰：某世緣尚有六年，柰州主抑逼，當棄餘喘，託生公，願無見阻。功甫閱書驚喜，且頷之。中夜，其妻夢間見師入其寢，失聲曰：此不是和尚來處。功甫撼而問之，妻詳以告。呼燈取書示之，相笑不已，遂孕。及生，乃名宣。老朞年，記問如昔。至三歲，白雲端禪師抵其家，始見之，曰：吾姪來也。端云：與和尚相別幾年？宣倒指曰：四年矣。蓋與相別一年方死。云：甚處相別？曰：白蓮莊上。云：以何為驗？曰：爹爹媽媽，明日請和尚齋。忽聞推車聲，端問：門外是甚麼聲？宣以手作推車勢。端云：過後如何？曰：平地兩條溝。果年六周，無疾而逝。餘語未見所出。
嘉興府長水子講師
郡之嘉興人也。自落䰂誦楞嚴不輟，從洪敏法師講至動靜二相，了然不生，有省。謂敏曰：敲空擊木一云擊竹，尚落筌蹄。舉目揚眉，已成懷議。去此言端，方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源，罔知攸往。聞瑯瑘道重當世，即趨其席。值上堂次，出問：清淨本然，云何忽生山河大地？瑘憑陵答曰：清淨本然，云何忽生山河大地？師領悟，禮謝曰：願侍巾瓶。瑘謂曰：汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為分也。乃如教，再拜以辭。後住長水，承稟日，顧四眾曰：道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。由是二宗仰之。甞疏楞嚴等經，盛行於世。
青原第十一世雲門五世
天衣振宗義懷禪師法嗣
東京慧林圓照宗本禪師
常之無錫人也，族管氏。體皃厖碩，所事淳厚。年十九，往姑蘇承天，依永安道昇禪師。報舂炊，不自疲厭。遇昇入室，隨眾諮參。昇曰：道者竭力如此，有少勞乎？師曰：若捨一法，不名滿足菩提。寔欲此生身證，何勞之有？昇陰奇之。越十年，剃染受具。又巾侍三載，請辭遊方。至池陽，謁天衣於景德。衣舉天親從彌勒內宮而下，無著問云：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？天親云：只是說這箇法。如何是這箇法？久而開悟。一日，室中問師：即心即佛時如何？云：殺人放火，有甚麼難？於是名播寰宇。漕使李公復圭，命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄，以承天、興教二剎，命師擇居。蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年，為此植福，不敢久占。道俗始從。元豐五年， 神宗皇帝下詔，闢相國寺六十四院，為八禪二律。驛 召師為慧林第一祖。既至， 上遣使問勞。閱三日，傳 宣就寺之三門，為士民演法。翌日， 召對 延和殿， 賜坐。師即盤足加趺擬仆。 上亟令近臣，益以錦座二隻。事見師行實，及無為居士楊傑真贊。 神宗登遐， 命入福寧殿說法。以老乞歸林下。得 旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾，說偈曰：本是無家客，那堪任意遊？順風加櫓棹，船子下楊州。既出都城，王公貴人送者車騎相屬。師臨別，誨之曰：歲月不可把玩，老病不與人期。唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感涕。晚居靈岩，其嗣法傳道者百餘人。 上堂曰：洪音一剖，震動乾坤。法令施行，萬機頓削。聖凡路絕，佛祖情忘。當此之時，東西不辨，南北不分。從教千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。卓拄杖，下座。 上堂：嶮峻無過雞足峰，行人到此路難通。唯恐祖師門下客，不移毫末到其中。參！ 上堂：問也無妨，答亦無咎。何也？得之不為先，失之不為後。若達此宗，豈論空有？千聖從來也只寧，任他鳥兔爭頭走。成住壞空彈指間，得失是非唯一口。咄！ 上堂：姑蘇臺畔，不話春秋。衲僧面前，豈論玄妙？只可著衣喫飯，翫水看山。夜見星，晝見日，兩手扶犂水過膝。靈山授記只如斯，歷劫何曾異今日？ 上堂：於一毫端，現寶王剎。坐微塵裏，轉大法輪。拈起拄杖曰：這箇是塵，作麼生說箇轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇。放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人，且道拈起即是？放下即是？當斷不斷，兩重公案。擊禪床，下座。 上元日，僧問：千燈互照，𮈔竹交音。正恁麼時，佛法在甚麼處？曰：謝布施。云：莫便是和尚為人處也無？曰：大似不齋來。 問：上是天，下是地，未審中間是甚麼物？曰：山河大地。云：恁麼則謝師答話。曰：大地山河。云：和尚何得瞞人？曰：却是老僧罪過。 問：如何是祖師西來意？曰：韓信臨朝。云：中下之流，如何領會？曰：伏屍萬里。云：早知今日事，悔不忌當初。曰：三皇冢上草離離。 問：春風吹古樹，殘日下前山。如何是不遷義？曰：青山誰管你閑事，白日中自有人。 問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。云：恁麼則薦福的子，雪竇親孫也。曰：想得未知落處。 問：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。 問：適來消息，從何而得？曰：合 問。知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。曰：何必如此？元符二年十二月二十八日，沐浴而臥。門弟子環列請偈，乞強起安坐，以化道俗。師熟眎曰：癡子！我尋常尚懶作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。索筆大書曰：後事付守榮。擲筆憨睡而逝。士庶獻最後供者，彌月還然。 敕全身塔於寺之上方。閱世八十，坐夏五十二。 諡法空，塔曰瑞光。續燈曰：坐亡其異。迹見僧寶傳。
北京天鉢文慧重元禪師
上堂曰：若據宗乘正令，莫不動用全威，如聖輪王寶劒飛空，誰是不賓之者？是以王道平平，和風扇物，使羣貢獻，萬里梯航，六合澄清，狼煙永息。於是四魔絕跡，九類亡機即且置，作麼生是動用全威底道理？驀拈拄杖橫按，曰：休！休！動不如靜。靠拄杖，下座。 上堂：古今天地，萬象森然，歲歲秋收冬藏，人人道我總會。還端的也無？直饒端的，比他雞足峰前是甚麼閑事？良久，曰：今朝十月初旬，天寒不得普請。參。 僧問：如何是禪？曰：入籠入檻。僧拊掌，師曰：跳得出是好手。僧擬議，師曰：了。 問：學人上來，請師舉唱。曰：善財別後誰相訪？樓閣門開竟日閑。云：恁麼則定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。曰：大眾喚覺言僧著。 問：如何是觸目之機？曰：摩斯吒落水。云：謝師答話。曰：鼻孔不存。 問：昨日雨，今日晴，於曹溪路上成得箇甚麼邊事？曰：昨日雨，今日晴。
紹興府天章元善禪師
上堂。曰：君問西來意，馬師踏水潦，若認一毛頭，何曾知起倒？劫火纔洞然，愚夫覓乾草，寧知明眼人，為君長懊惱？ 僧問：如何是最初句？曰：末後問將來。云：為甚麼如此？曰：先行不到。云：入水見長人也。曰：秦皇擊缶。
臨安府佛日智才禪師
上堂曰：諸禪德還知麼？山僧生身父母一時喪了，直是無依倚處。以手搥𮌎曰：蒼天！蒼天！復顧大眾，良久曰：你等諸人也是鐵打心肝。便下座。 上堂，舉栢樹子話，師曰：趙州庭栢，說與禪客。黑漆屏風，松欏亮隔。 僧問：如何是無為？曰：山前雪半消。云：請師方便。曰：水聲轉嗚咽。
無為軍佛足處祥禪師
僧問：大悲千手眼，如何是正眼？曰：暗裏施文彩，明中不見蹤。云：學人為甚麼不見？曰：杲日當空，盲人摸地。 問：如何是般若體？曰：瑠璃殿裏隱寒燈。云：如何是般若用？曰：活卓卓地。 問：一色無變異，喚作露地白牛，還端的也無？曰：頭角生也。云：頭角未生時如何？曰：不要犯人苗稼。
平江府明因慧贇禪師
上堂，拈拄杖橫按，曰：若恁麼去，直得天無二日、國無二王，釋迦老子飲氣吞聲，一大藏教如虫蝕木。設使鑽仰不及，正是無孔鐵鎚。假饒信手拈來，也是殘羹餿飯。一時吐却，方有少分相應。更乃墮在空亡，依舊是鬼家活計。要會麼？雨後始知山色翠，事難方顯丈夫心。卓拄杖，下座。
興化軍西臺其辨禪師
上堂，舉臨濟無位真人話，師召大眾曰：臨濟老漢尋常一條脊梁硬似鐵，及乎到這裏，大似日中迷路，眼見空華，直饒道無位真人是乾屎橛，正是泥龜曳尾。其僧只知季夏極熱，不知仲冬嚴寒，若據當時合著得甚麼語，塞斷天下人舌頭。西臺只恁麼休去，又乃眼不見為淨，不免出一隻手狼藉去也。臨濟一擔，西臺一堆，一擔一堆，分付阿誰？從教撒向諸方去，笑殺當年老古錐。
臨安府法雨慧源禪師
僧問：如何是最初一句？曰：梁王不識。云：如何是末後一句？曰：達磨渡江。
紹興府淨眾梵言首座
示眾曰：說法有所得，斯則野干鳴。說法無所得，是名師子吼。古德恁麼道，大似掩耳偷鈴。何故？說有說無，盡是野干鳴。諸人要識師子吼麼？咄！
報本有蘭禪師法嗣
福州中際可遵禪師
郡之梁氏子。 上堂曰：八萬四千深法門，門門有路超乾坤。如何箇箇踏不著？只為蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，釘觜鐵舌徒增醜。拈椎竪拂泥洗泥，揚眉瞬目籠中雞。要知佛祖不到處，門掩落華春鳥啼。 上堂：昨夜四更起來，呵呵大笑不歇。幸然好一覺睡，霜鍾撞作兩橛。 上堂：野外桃華爭爛熳，亭前栢樹葉婆娑。世人莫作尋常見，多少英雄不奈何。
邢州開元法明上座
依報本未久，深得法忍。後歸里，事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉，唱柳詞數闋，日以為常。鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從，如是者十餘年，咸指曰醉和尚。一日，謂寺眾曰：吾明旦當行，汝等無他往。眾竊笑之。翌晨，攝衣就座，大呼曰：吾去矣，聽吾一偈。眾聞奔眎，明乃曰：平生醉裏顛蹶，醉裏却有分別。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。言訖寂然，撼之，已委蛻矣。眾盡禮以葬之。
雲居曉舜禪師法嗣
建康府蔣山佛慧法泉禪師世號泉萬卷者
上堂曰：古人恁麼，南禪不恁麼。古人不恁麼，南禪却恁麼。大眾還委悉麼？王婆衫子短，李四帽簷長。 聖節上堂，拈拄杖擊法座一下曰：以此功德，祝延 聖壽。便下座。 上堂：智人欲識南禪路，門前有箇長松樹。脚下分明不較多，無奈行人恁麼去。莫恁去，急回顧，樓臺煙鏁鐘鳴處。 雪下上堂，召大眾曰：還有過得此色者麼？良久曰：文殊笑，普賢嗔，眼裏無筋一世貧。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。 上堂：快人一言，快馬一鞭。若更眼睛定動，未免紙裏麻纏。脚下是地，頭上是天。不信但看八九月，紛紛黃葉滿山川。 僧問：白雲本無心，為風出巖谷時如何？曰：晴作雨備。 問：如何是祖師西來意？曰：髮長僧㒵醜。云：未審意旨如何？曰：閉戶怕天寒。 問：久雨不晴時如何？曰：白日無閑人。云：未曉玄言，乞師直指。曰：看看便是春。 問：南禪結夏，為甚麼却在蔣山解？曰：眾流逢海盡。云：恁麼則事同一家也。曰：夢裏到家鄉。 問：蓮華未出水時如何？曰：西瞿耶尼。云：出水後如何？曰：泗州大聖。 問：如何是衲僧行履處？曰：甲不開倉。 問：二祖立雪齊腰，意旨如何？曰：三年逢一閏。云：為甚麼付法傳衣？曰：村酒足人酤。
明州天童澹交禪師
上堂。曰：也大奇，也大差，十箇指頭八箇罅。由來多少分明，不用鑽龜打瓦。便下座。僧問：臨雲閣聳，太白峰高，到這裏如何進步？曰：但尋荒草際，莫問白雲深。云：未審如何話會？曰：寒山逢拾得，兩箇一時癡。云：向上宗乘又且如何舉唱？曰：前言不及後語。
廣因擇要禪師法嗣
福州妙峰如璨禪師
上堂曰：今朝是如來降生之節，天下緇流莫不以香湯灌沐，共報洪恩。為甚麼教中却道如來者無所從來？既是無所從來，不知降生底是誰？試請道看。若道得，其恩自報；若道不得，明年四月八，還是驀頭澆。
智海正覺本逸禪師法嗣
福州大中海印德隆禪師
上堂曰：法無異法，道無別道。時時逢見釋迦，處處撞著達磨。放步即交肩，開口即齩破。不齩破，大小大。 上堂：夫欲智拔，先須定動。拈拄杖卓一下，曰：唵囌嚧㗭唎娑婆訶。歸堂喫茶。上堂：觸境無滯底，為甚麼擡頭不起？田地穩密底，為甚麼下脚不得？譬如天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入門聻。樊噲踏開真主出，巨靈擡手錦鱗噴。參。 上堂：平旦寅，曉何人？處處彌陀佛，家家觀世音。月裏麒麟看北斗，向陽子一邊青。 僧問：夜半正明，天曉不露。如何是不露底事？曰：日落月未上。云：恁麼則五天唱不起，漢地和難齊。曰：方人以己。云：鐵狗吠開巖上月，泥牛觸破嶺頭雲。曰：元來猶在。云：可謂不落今時句，如在白雲中。曰：崔崔嵬嵬，霄漢半開。云：全因今日去也。曰：且喜闍梨瞥地。 問：寒來暑往，日居月諸，心地未明，乞師指示。曰：臂長衫袖短，脚瘦草鞋寬。云：莫便是和尚為人處也無？曰：日午游都市，天明往華山。
青原第十一世洞山七世
投子義青禪師法嗣
東京天寧芙蓉道楷禪師
沂之沂水人，族崔氏。自幼舉辟穀，隱伊陽山。後游京師，籍名術臺寺。試法華得度，具戒趨淮西，謁投子於海會。乃問：佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人言句也無？曰：汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？師欲進語，青以拂子𢷾師口曰：汝發意來，早有三十棒也。師即開悟，再拜便行。青曰：且來，闍梨！師不顧。青曰：汝到不疑之地耶？師以手掩耳。後還沂上，居馬鞍山。元豐壬戌時年四十，道俗迎處僊洞。次遷招提、龍門，又徙大陽、大洪，皆一時名卿鉅公為之勸請。自是洞上之風，大行西北。崇寧三年， 詔住京師淨因。大觀改元， 敕移天寧。 上堂曰：喚作一句，已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。不見新豐老子道：峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。 上堂，良久曰：青山常運步，石女夜生兒。便下座。 上堂：入道之徑，內虗外靜。如水澄凝，萬象光映。不沈不浮，萬法自如。所以道，火不待日而熱，風不待月而凉。堅石處水，天瞽猶光。明暗自爾，乾濕同方。若能如是，岩前枯木，半夜開華。木女擕籃，清風月下。石人舞袖，共賀太平。野老謳歌，知音者和。於斯明得，何必重登塔廟，再見文殊。道在目前，一時參取。 上堂：假言唱道，落在今時。設使無舌人解語，無脚人能行，要且未能與那一人相應。還會麼？龍吟徒側耳，虎嘯謾沈吟。 僧問：如何是兼帶之語？曰：妙用全施該世界，木人閑步火中來。云：如何是和尚家風？曰：眾人皆見。云：未審見箇其麼？曰：東壁打西壁。 問：如何是無縫塔？曰：白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。二年春，開封尹李公孝壽奏：師道行卓冠叢林，宜有褒顯。即 賜紫方袍，號定照禪師。內臣持 敕命至，師迎謝曰：某辭父母出家時，嘗陳重誓，不為利名，專誠學道，用資九族。苟渝願心，當棄身命。父母以此聽許。今若不守本志，竊 寵光，則佛法、親盟背矣。於是修表具辭，復降 旨京尹，堅俾授之。師確守不回，以拒 命坐罪。奉 旨下棘寺，與從輕。寺吏聞有司，欲徙淄州。有司曰：有疾，與免刑。及吏問之，師曰：無疾。吏云：何有灸瘢耶？曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，曰：已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑而行，從之者如歸市。師以法語施之，獲益尤眾。靈源清禪師評曰：夫楷公，大士也。其建志立行，當素有根本，豈悠悠者之所能知。因贊其像曰：惟唐正觀，靈潤投驩。匪移所守，能適其安。乃曰：此行略有三益：一酬往譴，二順厭生，三成大行。今日淄州楷公亦云：嚴天大雪，始見松筠。媚草天華，亦成造化。苟竊世榮，實辜恩者。師抵淄川僦居，學者愈親。明年冬， 敕令自便，庵於芙蓉湖心。道俗川湊，僅數百人。日食粥一杯，故多引去。政和七年冬， 賜額曰華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈，付侍僧曰：吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。移時乃逝。
隨州大洪第一世報恩禪師
衛之黎陽人，族劉氏，而劉氏世皆碩儒。師未冠，舉方略，擢上第。後厭塵境，請于朝，乞謝簪紱為僧。 上從其請，遂游心祖道。至投子未久，即悟心要。子曰：汝再來人也，宜自護持。辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝慕師道望，請開法於西京之少林。未幾，大洪革律為禪， 神宗親灑宸翰，改 賜今額， 詔師居之。 上堂曰：五五二十五，案山雷，主山雨。明眼衲僧，莫教錯舉。 上堂：若向這裏說即心即佛，大似頭上安頭。若說非心非佛，何異迷頭認影？賞箇名，安箇字，定箇是，立箇非，向甚麼處見達磨祖師？然雖如此，放一線道，別有商量。諸仁者，是復誰是？非復誰非？是非杳絕，分明萬機。會麼？前是官不容針，後是私通車馬。於斯明得，晝見日，夜見星。於斯不明，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。 上堂：如斯話會，誰是知音？直饒向一句下千眼頓開，端的有幾箇是迷逢達磨？諸人要識達磨祖師麼？乃舉手作揑勢，曰：達磨祖師鼻孔在少林手裏，放開去也。從教此土西天說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一揑。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見。還有麼？良久曰：果然。 問：祖師西來九年，面壁最後一句，請師舉唱。曰：面黑眼睛白。師嘗設百問以問學者，其略曰：假使百千劫，所作業不忘。為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫。又作此相○曰：森羅萬像，總在其中。具眼禪人，請試甄別。師素與無盡居士張公商英友善，無盡數以書問儒釋大要，師隨問以答之。無盡問曰：清涼疏第三卷，西域邪見不出四見，此方儒道亦不出此四見。如莊老計自然為因，能生萬物，即是邪因。易曰：太極生兩儀。大極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物，亦是邪因。若計一為虗無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同。何以言之？老子曰：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。無欲則常，有徼則已入其道矣。謂之邪因，豈有說乎？易曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言，寂然不動，感而遂通天下之故。今乃破陰陽變易之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎？望紙後批示，以斷疑網故也。師答曰：西域外道宗多途，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見，非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經云：言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道。又云：有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致故也。故清凉以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道。能生萬物，則是邪因。計一為虗無，則是無因。嘗試論之。夫三界唯心，萬緣一致。心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有。統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論。虗無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方，然既異一心，寧非四見。何以明之？蓋虗無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道即是有。常無常有，則是亦無亦有。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物，物物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法唯心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為，橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以繫心。今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周、孔、老、莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始所成終也。然則三教一心，同途異轍，究竟道宗，本無言說。非維摩大士，孰能知此意也。
沂州洞山雲禪師
上堂曰：秋風卷地，夜雨飜空。可中別有清凉，箇裏更無熱惱。是誰活計，到者方知。纔落見聞，即居途路。且道到家後如何？任運獨行無伴侶，不居正位不居偏。
長安福應文禪師
上堂曰：明明百草頭，明明祖師意。直下便承當，錯認弓為矢。惺惺底築著磕著，懵懂底和泥合水。龜毛拂這塞虗空，兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林，知心能幾幾？以拂子擊禪床，下座。
嘉泰普燈錄卷第三
音釋
愿，音願。 贇，於倫切。 捷，疾葉切。 楷，口駭切。 齠，音迢。 鑾，盧丸切。 諟，音是。 𤑫，音蓬。㶿，滿沒切。 噲，音快。 掇，都括切。 鼷，音奚。 囉，音羅。 唻，來皆切。 抨，披耕切。 駒，音俱。𨁝，音孛。 尿，奴弔切。 奯，音豁。 靴，許戈切。 胝，丁尼切。 晃，戶廣切。 醺，音熏。 𦏪，音靈。 慵，常容切。 淬，取內切。 礪，音厲。 捃，居運切。 媽，音馬。 䰂，音采。 懊，烏皓切。 欏，音羅。 餿，音搜。 罅，虗詐切。 灌，音貫。 囌，音蘇。 嚧，音盧。 㗭，音悉。 唎，音利。 聻，尼止切。，音卑。 沂，魚衣切。 瘢，蒲官切。 磕，克盍切。 縝，之忍切。 懵，母總切。
嘉泰普燈錄卷第四
南嶽第十二世臨濟八世
黃龍普覺慧南禪師法嗣一
隆興府黃龍寶覺祖心禪師
南雄始興人，族鄔氏。為書生有聲。年十九目盲，父母禱圓通大士，許出家，即覩物。乃依龍山寺慧全。明年試經，唯師獻詩，得奏名剃染。繼住龍山，以律身不嚴，幾逢橫逆，遂入叢林，謁雲峰悅禪師。留三年，告悅將去，悅特指見南禪師時住積翠。往居四年，無所入。一日傾湯，誤注手指，豁如夢覺，知有而機不發。南抑之，師復雲峰。悅已謝世，就止石霜。因讀傳燈，至僧問多福：如何是多福一叢竹？曰：一莖兩莖斜。云：學人不會。曰：三莖四莖曲。於是頓證二師垂手處，徑回積翠。方展坐具，南曰：子始入吾室矣。師禮謝，乃謁翠巖真、泐潭月，皆器之。自爾名冠叢社。南以熙寧二年歸寂，郡守及龍圖徐公禧挽師嗣居。 上堂曰：大凡窮生死根源，直須明取自家一片田地，教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。只如鋒鋩未兆已前，都無是箇非箇。瞥爾𪹼動，便有五行金木相生相尅，胡來漢現，四姓雜居，各任方隅，是非鋒起。致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難為救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，便可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生，大智洞然，更非他物。珍重！ 上堂，擊禪床曰：一塵纔舉，大地全收。諸人耳在一聲中，一聲遍在諸人耳。若是摩霄俊鶻，便合乘時；止濼困魚，徒勞激浪。 上堂：不與萬法為侶，即是無諍三昧。便恁麼去，爭奈絃急則聲促。若能向紫羅帳裏撒真珠，未必善因而招惡果。 上堂：有句無句，如藤倚樹，且任諸人點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀。靈利漢這裏著得一隻眼，便見七蹤八橫。舉拂子曰：看太陽溢目，萬里不挂片雲。若是覆盆之下，又爭怪得老僧？ 上堂：若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物蘊在𮌎中。物既在𮌎，不安之相常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。 僧問：達磨九年面壁，意旨如何？曰：身貧無被蓋。云：莫辜負他先聖也無？曰：闍梨見處又作麼生？僧𦘕一圓相，師曰：𪈏雀不離窠。僧禮拜，師曰：更深猶自可，午後始愁人。 問：未登此座時如何？曰：一事全無。云：登後如何？曰：仰面觀天不見天。師住持十有二年，性真率，不樂事務，凡五辭乃退。揭其室曰：晦堂。衲子源源而來，揮之不去。士夫慕風，求開發者眾。因摭教門祖宗言句及儒道經書作徵問辨通，如論語曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。師曰：吾道既一，則可以統貫萬差之事。當其一貫，萬事之中可容其見。若容其見，則不為一。若不見時，萬事顯然，一何形狀？苟能見達，忠恕之道可得而明。道德經、出生入死章曰：生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地焉。師曰：十中有三，三者何耶？其三三者，蓋取九數以為生生之攝用也。有何所以不盈十數？若盈十數，形器所拘，則不能明出生入死。既不能明出生入死，寧逃兕虎投角措爪？所以其一不用而用而能善用，非數而數而能善數。夫何故？以其無死地也。既知無死，則見無生。無生無死，則可以明出生入死。可謂生而無生，死而無死。非獨入軍不被甲兵，蹈火履水而無焦溺，亦皆如之。請問既有其生，不無其死，何由得歸無死之地？維摩經曰：此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明。師曰：若以金色光照為明，現居之室轉流晝夜。若以日月所照為明，現居之室晝夜流轉。識是非眼，入是非看。元符三年十一月十六中夜入滅，命門人黃公庭堅主後事。茶毗日，隣峰為秉炬，火不續。黃顧師之得法上首新禪師曰：此老師有待於吾兄也。新以喪拒，黃強之。新執炬召眾曰：不是餘殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩脚捎空去，不作牛兮便作驢。以火炬打一圓相曰：只向這裏雪屈。擲炬應手而爇。壽七十有六，臘五十有五。窆于普覺塔之東， 賜號寶覺。
筠州黃檗真覺惟勝禪師
梓之，中江人，族羅氏。居講聚時，偶以扇勒窻櫺有聲，忽憶教中道：十方俱擊鼓，十處一時聞。因大悟，白本講。講令參問，徑往黃檗。值上堂，踞座曰：鐘樓上念讚，床脚下種菜。若人道得，分半院與伊。師出答曰：猛虎當路坐。檗大悅，徐以法席付之，諸方宗仰。其示眾機語見續燈。
隆興府泐潭洪英禪師
邵武人也，族陳氏。幼頴邁，一目五行。及長，棄儒得度，訪道曹山，依雅禪師。久之，辭登雲居，睠其勝絕，殆終于此山。因閱華嚴十明論，乃證宗要。即詣黃檗，檗與語達旦，曰：荷擔大法，盡在爾躬，厚自愛。所至議論奪席。晚游西山，與勝首座棲雙嶺。熈寧改元，分座廬山，圓通學者歸之。二年冬，開法石門。久之，遷泐潭。 開堂日，問答罷，乃曰：問也無窮，答也無盡，問答去來，於道轉遠。何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫；喝下承當，未為達士。那堪更向言中取則、句裏馳求？語路尖新，機鋒捷疾，如斯見解，盡是埋沒宗旨、玷污先賢，於吾祖道何曾夢見？只如我佛如來臨般涅槃，乃云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。迦葉遂付阿難暨商那和修、毱多大士，諸祖相繼。至於達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，却自迷頭認影，奔逐狂途，致使竛竮流浪生死。諸禪德！若能一念回光返照到自己脚跟下，褫剝究竟將來，可謂洞門豁開，樓閣重重，十方普現，海會齊影，便乃凡聖賢愚、山河大地，以海印三昧一印印定，更無纖毫透漏。山僧如是舉唱，若是眾中有本色衲僧聞之，實謂掩耳而歸，笑破他口。大眾！且道本色衲僧門下一句作麼生道？良久，曰：天際雪埋千尺石，洞門凍折數株松。 上堂：釋迦老子當時一手指天、一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。釋迦老子旁若無人，當時若遇箇明眼衲僧，直教他上天無路、入地無門。然雖如是，也須是銅鈔鑼裏滿盛油始得。 問：逢場作戲時如何？曰：紅爐拋出鐵烏龜。云：當軒布鼓師親擊。百尺竿頭事若何？云：山僧不作這活計。三年六月，知事紛爭，止之不已。初九日，謂眾曰：領眾不肅，正坐無德，吾有媿於黃龍。令集眾敘行脚始末，復曰：吾滅後火化，以骨歸普同塔，明生死不離清眾也。語終而逝，壽五十有九，夏四十有三。
蘄州開元子琦禪師
泉之惠安人，族許氏。九歲依開元智訥，二十二試經，剃染具戒，精楞嚴、圓覺。棄謁翠巖真禪師，問佛法大意。真唾地曰：這一滴落在甚麼處？師捫膺曰：學人今日脾疼。真解顏辭。參積翠歲餘，盡得其道。乘間侍南，商確古今。適大雪，南指曰：斯可以一致苕帚否？對曰：不能。然則天霽日出，雲物解駮，豈復有哉？知有底人，於一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，詎容聲於擬議乎？一日，南遣僧逆問：老和尚三關語如何？師厲聲曰：你理會久遠時事作麼？南聞益奇之，於是名著叢席。南歿，四祖演禪師命分座室中，垂語曰：一人有口，道不得姓字為誰？傳至東林總禪師，總歎曰：琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脉。未幾，以開元為禪林，請師為第一世機語未見。
湖州報本慧元禪師
上堂，僧問：諸佛所說法，種種皆方便。是否？曰：是。云：為甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？曰：且莫錯會。僧以坐具一畫，師喝曰：諸法寂滅相，不可以言宣。今之學者方見道不可以言宣，便擬絕慮忘緣，杜塞視聽。如斯見解，未有自在分。諸人要會寂滅相麼？出行不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。
潭州雲蓋守智禪師
劒之龍津人，族陳氏。幼依劒浦林重院，年二十三得度。進具已，至豫章大寧。時法昌遇禪師韜藏西山，師聞其飽參，即之。遇問曰：汝何所來？云：大寧。又問：三門夜來倒，汝知麼？師愕云：不知。遇曰：吳中石佛大，有人不曾得見。師惘然，即展拜。遇使謁翠巖真禪師，雖久之無省，且不舍寸陰。及謁黃龍於積翠，始盡所疑。留五年，復謁英邵武於同安。積翠歿，首眾於石霜，遂開法道吾，徙雲蓋。 上堂曰：昨日高山看釣魚，步行騎馬失却驢。有人拾得駱駝去，重賞千金一也無。若向這裏薦得，不著還草鞋錢。 上堂：緊帩履水靴，踏破湖湘月。手把鐵蒺䔧，打碎龍虎穴。翻身倒上樹，始見無生滅。却笑老瞿壘，彈指超彌勒。 上堂：唯一堅密身，一切塵中現。雲蓋今日千山茂，鳥獸嘶鳴，百草競發，萬木抽枝，盡是諸佛箇箇真如。汝等諸人游山翫水，直須急著眼睛，莫被伊瞞。 上堂，舉：趙州問僧：向甚處去？云：摘茶去。州曰：閑。師曰：道著不著，何處摸索？背後龍鱗，面前驢脚。翻身筋斗，孤雲野鶴。阿呵呵！ 僧問：鼓聲纔罷，大眾臨筵。祖意西來，請師舉唱。曰：雨過路頭乾。云：祖意既如是，家風事若何？曰：腦後合掌。云：全因今日。曰：謝汝到來。 問：有一無絃琴，不是世間木。今朝負上來，請師彈一曲。師拊膝一下。僧云：金風颯颯和清韻，請師方便再垂音。曰：陝府出鐵牛。元祐初，退居西堂，不出山三十年。政和四年，周公穜守潭，遣長沙令佐以詭計邀至開福。齋罷，鳴鼓問其故，曰：請師住持此院。遂不得辭，時年九十矣。五年三月七日，陞座說偈曰：未出世，口如驢觜；出世後，頭似馬杓。百年終須自壞，一任天下十度。歸方丈安坐，良久乃化。闍維，得設利五色，經旬撥灰燼，猶得之坐六十六夏。
隆興府泐潭真淨雲庵克文禪師
陝之閿鄉人，族鄭氏，世多名卿。師生而挺異，讀書知要事。後母失愛，因游方至復之北塔，聞廣禪師說法，泣而師之。二十五，試所習得度，受具講演，名著伊洛義，學者宗之。偶游龍門，至殿廡，見入定比丘像，幡然語其儔曰：我所負者，如吳道子𦘕人物，雖妙盡一時，然終非活者。於是棄游湘潭。治平二年，坐夏大溈，聞舉：僧問雲門：佛法如水中月，是否？曰：清波無透路。釋然頴悟。徑之積翠，翠問：從甚麼處來？云：溈山。曰：恰值老僧不在。云：未審向甚麼處去？曰：天台普請，南嶽游山。云：若然者，學人亦得自在去也。曰：脚下鞋是何處得來？云：廬山七百錢唱得。曰：何曾自在來？師指云：何曾不自在來？翠異之，顧其機鋒莫觸，唯英邵武與之階。熈寧八年，住筠之聖壽，擢居洞山。後謝事東游，至金陵，王荊公以師禮迎之，施第為寺，命開山，奏 賜真淨號。未幾，還高安，庵于九峰。越六秋，徙歸宗、泐潭。 開堂日，拈香祝聖，問答罷，乃曰：問話且止，只知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從甚麼處來？垂一足，曰：昔日黃龍親行此令，十方諸佛無敢違者，諸代祖師、一切聖賢無敢越者，無量法門、一切妙義、天下老和尚舌頭始終一印，無敢異者。無異即且置，印在甚麼處？還見麼？若見，非僧非俗，無偏無黨，一一分付。若不見，而我自收。遂收足，喝一喝曰：兵隨印轉，將逐符行。佛手、驢脚、生緣老，好痛與三十棒。而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特。若無，新長老謾你諸人去也。故我大覺世尊，昔日於摩竭陀國，十二月八日明星現時，豁然悟道，大地有情，一時成佛。今有釋子沙門某，於東震旦國大宋筠陽城中，六月十三日赫日現時，又悟箇甚麼？以拂子畫曰：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。 上堂：天地與我同根，萬物與我一體。脚頭脚尾，橫三竪四。北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛。東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂。直得傾湫倒嶽，雲黯長空。十字街頭廖胡子，醉中驚覺起來，拊掌呵呵大笑云：筠陽城中近來少賊。乃拈拄杖曰：賊！賊！ 上堂：道泰不傳天子令，行人盡唱太平歌。五九四十五，莫有人從懷州來麼？若有，不得忘却臨江軍豆豉。 上堂：世尊拈華，迦葉微笑。拈拄杖曰：洞山拈起拄杖子，你諸人合作麼生？擊香卓，下座。 上堂：裩無襠，袴無口，頭上青灰三五斗，趙州老漢少賣弄。然則國清才子貴，家富小兒驕，其奈禾黍不陽艶，競栽桃李春，飜令力耕者，半作賣華人。 上堂：佛法兩字直是難得。人有底不信自己佛事，唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門，動即背覺合塵，黏將去脫不得。或學者如印印泥、𮞏相印授，不唯自誤，亦乃誤他。洞山門下無佛法與人，只有一口劒，凡是來者一一斬斷，使伊性命不存、見聞俱泯，却向父母未生前與伊相見，見伊纔向前便為斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。 上堂：今日供養羅漢，夜來四方高人諷誦妙法蓮華經、安樂行品一遍。大眾！作麼生是安樂行？擬心早不安樂了也。乃喝一喝，曰：豈不是安樂行？如何是透法身句？北斗裏藏身，豈不是安樂行？如何是祖師西來意？庭前栢樹子，豈不是安樂行？如何是超佛越祖之譚？胡餅，豈不是安樂行？以至僧俗大眾，一一清淨光明住持，豈不是安樂行？乃至一佛、二菩薩、一一羅漢、一一辟支佛，無不清淨實相住持所為安樂行也。大眾！唯有髻中寶珠不妄與之。雖然不與，亦人人具足。十二時中光明炟赫，阿誰欠少？還會麼？歸堂喫茶。復喝一喝，下座。 解夏，上堂。以拂子擊禪床，曰：天地造化，有陰有陽，有生有殺；日月照臨，有明有暗，有隱有顯；江河流注，有高有下，有壅有決；明主治化，有君有臣，有禮有樂，有賞有罰；佛法住世，有頓有漸，有權有實，有結有解。結也，四月十五日，十方法界，是聖是凡？若草若木？以拂子左邊敲，曰：從這裏一時結。舉起，曰：總在拂子頭上。還見麼？遂喝，曰：解也，七月十五日，十方法界，若草若木，乃聖乃凡？以拂子右邊敲，曰：從這裏一時解。舉起，曰：總在拂子頭上。還見麼？遂喝，曰：只如四月十五日已前，七月十五日已後，且道是解？是結？復舉拂子，曰：總在拂子頭上。還見麼？遂喝，曰：諸高德！此三喝中，有一喝是金剛王寶劒，有一喝是踞地師子，有一喝是探竿影草。若人一一辨得，始見臨濟大師道出常情，黃檗被掌，大愚遭築。雖相去三二百年，許你親為的子，然後大開不二妙門，權諸祖道，摧邪顯正，扶宗立教，整頓頹綱，縱大知見，耀大法眼，不動本際，決勝魔軍。遂喝，曰：更須知有一喝不作一喝用。到這裏，須是具爍迦羅眼，向未屙已前驀提得去。諸高德！且道提得箇甚麼？良久，喝一喝，下座。 僧問：新豐吟，雲門曲，舉世知音能和續。大眾臨筵，願清耳目。師以右手拍禪床一下。僧云：木人拊掌，石女揚眉。師以左手拍禪床一下。僧云：猶是學人疑處。師曰：何不脚跟下薦取？僧以坐具一拂。師曰：爭奈脚跟下何？ 問：遠遠馳符命，禪師俯應機。祖令當行也，方便指羣迷。曰：深。云：深意如何？曰：淺。云：教學人如何領會？曰：點。 問：馬祖下尊宿，一箇箇阿轆轆地，唯有歸宗老較些子。黃龍下兒孫，一箇箇硬剝剝地，只有真淨老師較些子。學人恁麼，還扶得也無？曰：打疊面前搕𢶍。却云：若不同床睡，焉知被底穿？師不答。僧云：這箇為上上根人，忽遇中下之流，如何指接？師亦不答。僧云：非但和尚懡㦬，學人亦乃一場敗闕。曰：三十年後悟去在。 問：承古有言：眾生日用而不知。未審不知箇甚麼？曰：道。云：忽然知後如何？曰：十萬八千。僧提起坐具，云：爭奈這箇何？師便喝。崇寧改元，休於雲庵。十月旦示疾，望乃愈，出道具散諸徒。翌日中夜，沐浴更衣趺坐，眾請說法，師示以偈及遺誡宗門大略，言卒而逝。越七日火葬，焰成五色，白光上騰，煙所及成設利，道俗千餘人咸得之。分靈骨塔于泐潭、新豐，壽七十有八。
隆興府上藍順禪師
上堂曰：夏日人人把扇搖，冬來以炭滿爐燒，若能於此全知曉，塵劫無明當下消。 上堂，舉勘婆話，師乃曰：趙州問路，婆子答云：恁麼去。皆云：勘破老婆，婆子無你雪處。同道者相共舉：
舒州三祖法宗禪師
上堂曰：架梯可以攀高，雖升而不能達河漢。鑄鍬可以掘鑿，雖利而不到風輪。其器者費功，其謀者益妄。不如歸家坐，免使走塵壤。大眾，那箇是塵壤？祖佛禪道。 僧問：如何是正法眼？曰：泥裏有刺。云：如何是道？曰：老僧落第二。云：如何是禪？曰：你且莫少叢林。
南安軍雪峯道圓禪師
南雄人也。依積翠日，宴坐下板。時一僧論野狐話，一云：不昧因果，也未脫得野狐身。一云：不落因果，又何曾墮野狐來？師聞之悚然。因詣積翠庵，涉㵎猛省，述偈曰：不落不昧，僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如玉，爭受囊藏被蓋？一條楖栗任縱橫，野狐跳入金毛隊。南見為助喜，出住雪峰。 上堂，舉風幡話，師曰：不是風兮不是幡，白雲依舊覆青山。年來老大渾無力，偷得忙中些子閑。
隆興府祐聖法𡨢禪師
潮陽鄭氏子，晚見黃龍，深蒙印可。 上堂曰：此事如醫家驗病方，且雜毒滿腹，未易攻治，必瞑眩之藥而後可瘳。就令徇意投之，適足狂惑，增其沈痼，求其己病，不亦左乎？法堂前草深，於心無媿。崇寧三年十二月六日，泊然坐逝。
南康軍清隱潛庵清源禪師
豫章人，族鄧氏。依洪巖處信得度。具戒參武泉常、雲居舜、泐潭月，疑未決，始趨黃龍。一日，聞舉洞山初和尚見雲門因緣，遂失笑。龍問：胡為而笑？云：笑黃面，浙子憐兒不覺醜。自是容為侍者。閱七年，精徹奧妙，叢林稱之。初住西山，次遷清隱。 上堂曰：寒風激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自無情，各各應時而至。世間萬物皆然，不用強生擬議。 上堂：先師初事棲賢諟、泐潭澄，歷二十年，宗門奇奧，經論玄要，莫不貫穿。及因雲峰指見慈明，則一字無用，遂設三關語以驗學者。而禪者如葉公𦘕龍，龍現即怖。建炎三年八月五日，示寂于撫之漳江。壽九十八，臘七十八。
廬山歸宗志芝庵主
臨江人也。壯為苾蒭，依黃龍於歸宗，遂領深旨。有偈曰：未到應須到，到了令人笑。眉毛本無用，無渠底波俏。未幾，龍引退，芝陸沈千眾。一日，普請罷，書曰：茶芽蔍蔌初離焙，笋角狼忙又吐泥。山舍一年春事辦，得閑誰管板頭低？由是衲子親之。芝不懌，結茅絕頂，作偈曰：千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間。昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。有本小異。竟終于此山。
楊歧方會禪師法嗣
舒州白雲守端禪師
衡陽人，族葛氏續燈云周氏，非。幼事翰墨，惡俗務。冠依茶陵郁禪師披削，往參雲蓋顒禪師。顒歿，楊歧繼焉。歧見之，與語終夕。一日，忽問：受業師為誰？云：茶陵郁和尚。曰：吾聞伊過溪有省，作偈甚奇，能記否？師誦云：我有明珠一顆，久被塵勞關鏁。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。歧笑而趨起，師愕視不寐。黎明，咨詢之，適歲暮，歧曰：汝見昨日打敺儺者麼？云：見。曰：汝一籌不及渠。師復駭云：意旨如何？曰：渠愛人笑，汝怕人笑。師大悟，巾侍久之。嘉祐四年，辭游廬阜，圓通訥禪師一見，自謂不及舉。住承天，聲名籍甚。又遜居圓通，次徙法華、龍門、興化、海會，所至眾如雲集。開堂日，問答已，乃曰：昔日靈山會上，世尊拈華，迦葉微笑。世尊道：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉，次第流傳，無令斷絕，至于今日。大眾！若是正法眼藏，釋迦老子自無分，將箇甚麼分付？將箇甚麼流傳？何謂如此？況諸人分上，各各自有正法眼藏，每日起來，是是非非，分南分北，種種施為，盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地、日月星辰、森羅萬象，只在面前，不見有毫釐之相；此眼未開時，盡在諸人眼睛裏。今日已開者，不在此限。有未開者，山僧不惜手，為諸人開此法眼藏看。舉手竪兩指曰：看！看！若見得去，事同一家。若也未然，山僧不免重說偈言：諸人法眼藏，千聖莫能當。為君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。大眾，既是滿口道了，為甚麼却無句得商量？喝一喝曰：分身兩處看。 上堂：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。大眾，眼在鼻上，脚在肚下，且道寶在甚麼處？遂曰：人面不知何處去，桃華依舊笑春風。 上堂，竪起拄杖曰：鋒刃上𨁝跳橫按。曰：微塵裏走馬。勞勞去復來，箇是惺惺者。擲拄杖，下座。 上堂：不曾迷，莫求悟。為甚麼從上來，却有師承祖嗣？若也會得，入鄉隨俗。若也不會，餓死首陽山。然雖如是，入水見長人。 上堂：今日至節，一陽生於此日。拈起拄杖，召大眾曰：且道這箇作麼生？若也見得，且恁麼應時納祐。若數至大年朝，前頭大有雪在。所以承天尋常，十度發言九度休。何謂如此？當門不用栽荊棘，後代兒孫惹著衣。然雖如是，三十年後，太公釣魚。參！ 上堂：古者道，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。圓通即不然，時挑野菜和根煑，旋斫生柴帶葉燒。 上堂：江月照，松風吹，到這裏還有漏網者麼？良久曰：皇天無親。 上堂：釋迦老子有四洪誓願云：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。法華亦有四洪誓願：饑來要喫飯，寒到即添衣，困時伸脚睡，熱處愛風吹。 上堂：日消萬兩黃金，法華門下不著。直饒不直半分錢，正入得法華門。未陞得法華堂，未入得法華室。且道甚麼人陞得法華堂，入得法華室？乃曰：眼有三角，頭峭五嶽。 上堂：今日也是這箇，明日也是這箇。作麼生是那箇漆桶？參堂去！ 淨空居士郭功甫訪師，上堂：夜來枕上作得箇山頌謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。遂曰：上大人，丘乙己，化三千，七十士。爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也。 上堂：古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似。忽然一日覰得透後，方知自己自是鐵壁。如今作麼生透？復曰：鐵壁，鐵壁。 僧問：如何是佛？曰：鑊湯無冷處。云：如何是佛法大意？曰：水底按葫蘆。云：如何是祖師西來意？曰：烏飛兔走。 問：不求諸聖，不重己靈，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？曰：死水不藏龍。云：便恁麼去時如何？曰：賺殺你。熈寧五年遷化，壽四十八。
建康府保寧仁勇禪師
四明人，族竺氏。容止淵秀，齠為大僧，通台教，俄黲服。依雪竇明覺顯禪師。顯意其可任，一日誚之。師憤悱，即往依泐潭。踰紀，疑情未泮。聞楊歧移雲蓋，能鈐鍵學者，直造丈室。一語未及，頓明心印。出住保寧餘二十年，大揚祖道。 上堂曰：塵塵爾，剎剎爾。山是山，水是水。彌勒不入樓閣，善財不須彈指。以手一畫曰：微塵世界，冰消瓦解。且道彌勒、善財在甚麼處？若向這裏參徹去，不妨在處稱尊。若也不見，客路如天遠，侯門似海深。 上堂：立春日，打春牛。一棒兩棒，千頭萬頭。雪華深處辨不得，頂門有眼空悠悠。拍手曰：囉囉哩，惱亂春風卒未休。 上堂：秋風凉，松韻長。未歸客，思故鄉。且道誰是未歸客？何處是故鄉？良久曰：長連床上，有粥有飯。 上堂，舉三聖云：我逢人即出，出則不為人。興化道：我逢人即不出，出則便為人。師曰：此二尊宿恁麼為人，猶在半途。保寧今日路見不平。拈拄杖下座。大眾一時走散，擲下歸方丈。 上堂：天上無彌勒，地下無彌勒。打破太虗空，如何尋不得？垂下一足曰：大眾向甚麼處去也？ 上堂：祖師門下絕人行，深嶮過千萬仞坑。垂手不能空費力，任他堂上綠苔生。 上堂：若說佛法供養大眾，未免眉鬚墮落。若說世法供養大眾，入地獄如箭射。去此二途，且道保寧今日異說甚麼？三寸舌頭無用處，一雙空手不成拳。 上堂：齧鏃之機猶是鈍，當鋒點的未為親。那吒十面十眸動，無相靈光翳日輪。咄！ 上堂，拈起拄杖曰：宮商角徵羽，金木水火土。卓一下曰：卦上吉凶分，三日後看取。 上堂：看看，山僧人舌地獄去也。以手拽舌曰：啊㖿㖿！ 上堂：古人底今人用，今人底古人為。古今無背面，今古幾人知？㖿嗚咿！一九與二九，相逢不出手。 上堂，以兩手畫一圓相，擘開捺膝曰：渾崙擘不破，三人共兩箇。滋味信全無，有誰吞得過？吞得過且恁麼，吞不過莫亂做。 上堂：有手脚，無背面。明眼人，看不見。天左旋，地右轉。拍膝曰：西風一陣來，落葉兩三片。 上堂：風鳴條，雨破塊，曉來枕上鶯聲碎。蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會，三箇成羣，四箇作隊。窈窈窕窕，飄飄颻颻。向南北東西，折得梨華李華，一佩兩佩。 再受保寧請，上堂，拍手三下，指口搖手三下，便下座。 上堂：智不到處，切忌道著。道著則頭角生。大眾，頭角生了也，是牛是馬？ 上堂：無漏真淨，云何是中更容他物？喝曰：好人不肯做，須要屎裏臥。 上堂：恁麼來，傾湫倒嶽。恁麼去，填溝塞壑。總不恁麼，錯！錯！ 上堂：吞却乾坤大地，開口何處出氣？永嘉一宿曹溪，至今猶未瞥地。 上堂：十目視，十手指。一不成，二不是。會麼？寒鷹未舉首，俊已冲霄。 僧問：昔年雲外人皆委，今日當場略借看。曰：山僧愛嗔不愛喜？云：斬新日月，特地乾坤。曰：恰似不相逢。 問：如何是佛？曰：近火先焦。云：如何是道？曰：溺泥有刺。云：如何是道中人？曰：切忌踏著。 問：靈山指月，曹溪話月。未委保寧門下如何？曰：嗄！ 問：先德道：寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？曰：楊歧和尚遷化久矣。云：正當恁麼時，更有甚麼人為知音？曰：無眼村翁暗點頭。 問：如何是保寧境？曰：主山頭倒卓。云：如何是境中人？曰：鼻孔無半邊。 問：如何是佛？曰：自屎不覺臭。 問：蓮華未出水時如何？曰：半陰半陽。云：出水後如何？曰：七零八落。
翠巖可真禪師法嗣
潭州大溈真如慕喆禪師
臨川人，族聞氏。未總角，禮建昌永安圓覺律師，試所習得度。剛簡有識，以荷法為志。翠巖處眾曰：師得與從游幾二十載。雖羣居，常尊以師禮。岩謂人曰：三十年後，喆子必大作佛事。岩歿，塔于西山。師心喪三年，去依黃檗，游湘中。時謝公師直守潭，慕其名，以嶽麓禮迎之，累日方就。遷慧光大溈。紹聖改元，奉驛召，引對 延和殿，稱 肯，錫紫服、真如號。尋補大相國寺。 上堂曰：古者道：一釋迦，二元和，三佛陀，自餘是甚麼椀脫丘？慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是椀脫丘。諸人還知慧光落處麼？若也知去，許你具鐵眼銅睛；若也不知，莫謂幾經風浪險，扁舟曾向五湖游。 上堂：不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。 上堂：阿喇喇是甚麼？飜思破竈墮。杖子纔擊著，方知辜負我。以拄杖擊香卓一下，曰：墮！墮！ 上堂：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。慧光門下，直拔超升，不歷科目。諸人既到這裏，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。如今為你諸人震忽雷去也。以拄杖擊禪床，下座。 僧問：大通智勝佛，十劫坐道場。為甚麼不得成佛道？曰：苦殺人。 問：牛頭未見四祖時如何？曰：寒毛卓竪。云：見後如何？曰：額頭汗出。 問：如何是教外別傳一句？曰：飜譯不出。師自分座至終，室中唯問：學者洗鉢盂話，上人如何會？僧擬對，師即以手托曰：歇去。二年十月八日，無疾說偈別眾，良久示寂。偈曰：昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。闍維設利大如豆㪷許，目睛齒爪不壞。門弟子分塔于京、潭。
蔣山覺海贊元禪師法嗣
邵州丞熈應悅禪師
撫之，宜黃戴氏子。 上堂曰：我宗無語句，徒勞尋路布。現成公案已多端，那堪更涉他門戶。覿面當機直下提，何用波吒受辛若。咄！
明州雪竇法雅禪師
僧問：舉人不問西來意，乞師方便指迷情。曰：霹靂過頭猶瞌睡。云：謝師答話。云：再三啟口問何人？云：爭奈學人未禮拜何？曰：休鈍置。
定慧海印超信禪師法嗣
平江府穹隆智圓禪師
本郡人，族沈氏。未冠，依能仁曇卿下髮，習台教，授譯梵。棄謁甘露夫禪師及保寧真淨之室，始發明。後依海印。一日，汲水澣衣，忽大悟，與印咨答若符契。留侍再閏，遂首眾於和之開聖。出住慶善，移穹隆。 上堂曰：三月晚春華正紅，馨香惹得亂羣蜂。只知妄計競頭採，不覺從前造化空。 上堂：福臻不說禪，無事日高眠。有問祖師意，連擉兩三拳。大眾且道為甚麼如此？不合惱亂山僧睡。師性真率，雖僕夫亦與偶坐，室中唯蒲團、紙帳而已。有求示眾語者，師答曰：汝覓上堂語，我今重為舉。莫向句中求，箇裏全不許。圓悟禪師行化至蘇城，詣山炷香拜之。宣和甲辰五月中澣，語門人曰：吾翊且行矣。漏盡，沐浴端坐而終。茶毗，設利五色無數，合遺骨建窣堵波於西北隅。壽六十九，臘五十二。
嘉泰普燈錄卷第四
音釋
𡨢，音居。 鄔，音塢。 肓，音荒。 參，音森。 兕，徐姉切。 窆，保驗切。 褫，音耻。 駮，布角切。 舍，與捨同。 穜，音同。 陝，音閃。 閿，音文。本作閺。 瘳，音抽。 廖，音溜。 徇，辭閏切。 俏，音峭。 蔍，音鹿。 蔌，音速。 敺，音區。 儺，音那。 誚，才笑切。 窈，音杳。 窕，音掉。 擉，初朔切。
嘉泰普燈錄卷第五
青原第十二世雲門六世
慧林圓照宗本禪師法嗣
東京法雲大通善本禪師
族董氏，漢仲舒之裔也。大父琪、父溫，皆官于頴，遂為頴人。母無子，禱白衣大士，乃得師。及長，博極羣書，然清修無仕官意。嘉祐八年，與弟善思往京師地藏院選經，得度習毗尼。東游至姑蘇，禮圓照於瑞光。照特顧之，於是契旨。經五稔，益躋微奧。照令依圓通秀禪師秀時住樓賢。師至，又盡其要。元豐七年渡淮，留太守巖。久之，出住雙林，遷淨慈。尋被 旨徙居法雲。 上堂，良久曰：只恁麼休去，累他毗耶老人棒喝交馳，鈍置德山、臨濟。紐半破三即不要，你話會不觸平常一句作麼生道？未能分皂白，且莫亂針錐。 下堂：上不見天，下不見地。逼塞虗空，無處回避。為君明破即不中，且向南山看鼈鼻。擲拄杖，下座。 上堂：三界有無一切法，不能與佛為譬喻。老胡從來名邈不得處，今日不惜眉毛，試為諸人舉看。良久，拈拄杖卓一下，曰：數尺冰聲纔卓地，一條虬勢欲騰空。 上空僧家無事，實謂高閑。困即烹茶，寒來向火。林間笑傲，物外忘懷。揮松柄以清談，伴煙霞而遣日。幕天席地，誰是誰非？三十年後，有人問極則事，但向伊道：賊過後張弓。 上堂：言無展事，語不投機。踏翻大海，趯倒須彌。直得洞山老無隱身之處。你等諸人何不救取？若救不得，雙林為你救看。遂喝一喝，下座。 僧問：九夏賞勞即不問，從今向去事如何？曰：光剃頭，淨洗鉢。云：謝師指示。曰：滴水難消。 問：如何是祖師西來意？曰：你行脚來圖箇甚麼？云：學人不會。曰：且待驢年。 問：春山疊亂青，春水漾虗碧。未審是何境界？曰：要道有甚麼難？云便請曰：月似彎弓，少雨多風。 問：涅槃心易曉，差別智難分。如何是差別智？曰：燈籠吞露柱。云：學人未委。曰：佛殿出三門。 開堂日，僧問：寶塔元無縫，如何指示人？曰：煙霞生背面，星月繞簷楹。云：如何是塔中人？曰：竟日無干清世事，長年占斷白雲鄉。後得 旨還，乃庵於西湖龍山今號崇德。大觀三年十二月甲子，屈三指謂左右曰：有三日耳。至期，果加趺而化，異禽翔鳴于庭。 勑塔全身於方， 諡曰圓定，塔名定光。壽七十五，臘四十七。
嘉興府本覺法真守一禪師
上堂，舉拂子曰：三世諸佛、六代祖師總在這裏。還見麼？見汝不相當。又為說法云：無二無二分，無別無斷故。還聞麼？汝又不惺惺，一時却往上方香積世界去也。𢷾拂子曰：退後！退後！突著你眼睛。 上堂：古者道：佛似握拳，道如展手。乃合掌曰：這箇似甚麼？若道得，許你是箇了事人；若道不得，莫道不疑好。 上堂：觸目不會道，運足焉知路？三家村裏築著磕著，猶較些子。若是佛法禪道拈放一邊去，伊分上總使不著。為甚麼如此？真人面前不得說假。 上堂，拈拄杖曰：平戎破虜，蓋代功勳。只如四海晏清，還用得這箇麼？良久，曰：李將軍有嘉聲在，不得封侯也是閑。 僧問：如何是祖師西來意？曰：擔水河頭賣。云：意旨如何？曰：欺胡謾漢。云：勞而無功也。曰：九年人不識，隻履自空回。 問：如何是句中玄？曰：崑崙騎象藕絲牽。云：如何是體中玄？曰：影浸寒潭月在天。云：如何是玄中玄？曰：長連床上帶刀眠。云：向上還有事也無？曰：放下著。
常州無錫南禪寧禪師
僧問：初生孩兒還具六識也無？曰：水長船高。云：廬陵米價作麼生酬？曰：款出囚口。
紹興府石佛密印曉通禪師
上堂曰：冷似秋潭月，無心合太虗。山高流水急，何處駐游魚？ 僧問：如何是頓教？曰：月落寒潭。云：如何是漸教？曰：雲生碧漢。云：不漸不頓時如何？曰：八十老婆不言嫁。
福州地藏守恩禪師
上堂，曰：古聖道：夫說法者，當如法說。山僧今日如法說似大眾。乃垂下一足，曰：一任諸方貶剝。 上堂，良久，曰：一境誰相到？翛然絕點塵。天花莫狼藉，吾匪解空人。又曰：樵夫跣足下層巒，大笑漁翁溪上寒。山色橫擔市去，家家門底透長安。 僧問：如何是佛？曰：晝眠無益。云：意旨如何？曰：早起甚長。 問：善惡不修底人落在甚麼處？曰：一步一彈指。云：謝師指示。曰：回首念觀音。 問：如何是西來祖意？曰：風吹滿面塵。
鎮江府金山智覺法慧禪師
僧問：大修行人還落因果也無？曰：鴆鳥入水魚皆死，毒龍行處草不生。
法雲圓通法秀禪師法嗣
東京法雲佛國惟白禪師
初住泗之龜山，次遷湯泉法雲。建中靖國一年，以所集宗門續燈錄三十卷上進，稱 旨。恭承 御製序文，仍 勑其錄入藏，頒行天下。 上堂曰：离婁有意，白浪徒以滔天。罔象無心，明珠忽然在掌。以手打一圓相，召大眾曰：還見麼？良久曰：看即有分。 上堂，拈拄杖示眾曰：山僧住持七十餘日，未曾拈動這箇。而今不免現些小神通，供養諸人。遂卓拄杖，下座。 上堂：過去已過去，未來且莫筭。正當現在事，今朝正月半。明月正團圓，打鼓普請看。大眾，看即不無，畢竟喚甚麼作月？休於天上覔，莫向水中尋。 僧問：以心中眼觀身外相，如何是心中眼？曰：紅日照扶桑。云：如何心外相？曰：白雲封華嶽。
溫州僊岩景純禪師
初住智廣，次擢護國江心。 僧問：不作佛法相，見世諦相酬，請師速道。曰：遇唐虞即禮樂，逢桀紂即干戈。云：不是學人問處。曰：生擒虎兕，死怕盲龜。 問：德山棒、臨濟喝，和尚如何作用？曰：老僧今日困。僧便喝。師曰：却是你惶惶。
寧國府廣教守訥禪師
圓照上足也，世稱訥叔。 僧問：如何是古今常存底句？曰：鐵牛橫海岸。云：如何是衲僧正眼？曰：針劄不入。
天鉢文慧重元禪師法嗣
衛州元豐慧圓清滿禪師
上堂曰：老胡生下行七步，明星現時又說悟。并贓捉獲這無端，鐵棒三十略輕恕。驀拈拄杖曰：祖師合喫多少？要知麼？古今罪犯彌天，盡是諸人致得。 歲旦，上堂：憶昔山居絕糧，有頌舉似大眾：饑飡松栢葉，渴飲㵎中泉。看罷青青竹，和衣自在眠。大眾！更有山懷為君說，今年年是去年年。 上堂，喝一喝曰：不是道，不是禪，每逢三五夜，皓月十分圓。參！ 上堂：此劒刃上事，須是劒刃上漢始得。有般名利之徒，為人天師，懸羊頭，賣狗肉，壞後進初機，減先聖洪範。伱等諸人聞恁麼事，豈不寒心？由是疑誤眾生，墮無間獄。苦哉！苦哉！取一期快意，受萬劫餘殃。有甚麼死急來為釋子？喝曰：聵人徒側耳。便下座。 僧問：如何是佛？曰：天寒地冷。云：如何是道？曰：不道。云：為甚麼不道？曰：道是閑名字。 問：如何是全彰底事？曰：秋日春風動。 有座主問：維摩默然，意旨如何？師展手曰：會麼？云：不會。師曰：也是難。 師凡見僧，乃曰：佛法世法，眼病空華。有僧云：翳消華滅時如何？曰：將謂汝靈利。
青州定慧法本禪師
僧問：古人到這裏，為甚麼拱手歸降？曰：理合如是。云：畢竟如何？曰：夜眠日走。
長蘆廣照應夫禪師法嗣
真定府洪濟慈覺宗賾禪師
上堂。曰：近日身心頑鈍，恰似一片鐵板，內無玲瓏機智，外無華藻文章，誰能打作鄆州針？笑殺秦時𨍏輅鑽。四楞著地，萬事無心，雖然看不入，畢竟撲不破。何也？不見道：大都好物不堅牢，彩雲易散瑠璃脆。 上堂。金屑雖貴，落眼成翳；金屑既除，眼在甚麼處？若如是者，未出荊棘林中，棒頭取證，喝下承當，正在金峰窠裏。 上堂。樓外紫金山色秀，門前甘露水聲寒，古槐陰下清風裏，試為諸人再指看。拈拄杖，曰：還見麼？擊香卓，曰：還聞麼？靠却拄杖，曰：眼耳若通隨處足，水聲山色自悠悠。 僧問：如何是上元境？曰：燈毬大底大，小底小。云：只如車馬往來，成得箇甚麼邊事？曰：爭似山僧到曉眠？ 問：六門未息時如何？曰：鼻孔裏燒香。云：學人不會。曰：耳朵裏打鼓。 問：如何是無功之功？曰：泥牛不運步，天下沒荒田。云：恁麼則功不浪施也。曰：雖然廣大神通，未免遭他痛棒。
慶元府雪竇覺印道榮禪師
郡之陳氏子也。 僧問：寒山逢拾得時如何？曰：揚眉飛閃電。云：更有何事？曰：開口放毫光。云：如何是向上一路？曰：七六八。
平江府慧日廣燈智覺禪師
本郡人，族梅氏。久游師席，未有省。晚契機於廣照，未幾歸里。開法慧日，遷城南高峰。 上堂，良久曰：休休休，徒悠悠。釣竿長在手，魚冷不吞釣。喝一喝，下座。紹興丁巳秋，日將昳，呼侍僧，令集眾敘平昔參問，勉眾辨已躬事。引筆書曰：南北無寸影，東西絕四隣。一息故鄉信，曉風吹宿雲。置筆而逝。
資聖捷禪師法嗣
泉州慧空圓覺大智文宥禪師
郡之晉江人，族陳氏。數歲，日記千言。熈寧中，兄皓上書，語犯朝政，捕甚急。從兄遁羅浮，後依資壽思永禪師披削㨗乃永之得法師也，因就參之。室中垂示，漫不省。一日，問捷：古人向開合眼處示密作用，有是哉？捷叱曰：驢前馬後漢，有甚用處？拈拄杖逐之。師大悟，捷笑曰：這鈍漢餘語未見！
淨眾梵言首座法嗣
西京招提廣燈惟湛禪師
出嘉禾倡室王氏。七歲依淨嚴院出家，有逸才，一覧不再目。十四得度，徧扣禪扄，機契淨眾。去游京師，侍佛國白禪師入對， 賜號廣燈，與椹服。自出世招提，屢遷巨剎。開堂日，拈香祝聖罷，復拈香曰：此一瓣香，二十年前雲門山畔、若耶淨邊，得處有根，不同栽接。今日爇向爐中，供養我越州淨眾院言首座和尚，令鐵樹抽枝，芬芳無盡。遂就座。上首白椎曰：法筵龍象眾，當觀第一義。師拍禪床，呵呵大笑曰：好箇第一義，剛被少林禪師一椎打作兩橛。即今莫有接得者麼問答在後？復曰：拈華已錯，微笑乖差。四七虗傳，聲流谷響。二三妄指，月散溪光。五派狂分，千枝橫出。指鹿為馬，認弓作虵。首惑安心，次迷得髓。黃梅席上，南北宗開。曹溪岸頭，東西浪起。自爾波瀾競發，阡陌支離。標路空多，無人截斷。隨流愈遠，誰解歸源？棒喝臨機，白雲萬里。直得黃頭結舌，碧眼吞聲。如斯話會，猶是道途之說。被明眼人傍觀，一場笑具。雖然如是，今日為國開堂，於第二義門為諸人試通一線。竪起拂子曰：還委悉麼？石女舞成長壽曲，木人唱起太平歌。 上堂：忍對春風百鳥啼，桃華潛入武陵溪。謝郎回棹歸來晚，不似秦人一向迷。 上堂：偏不偏，正不正，那事從來難比並。滿天風雨骨毛寒，何須更入那伽定。卓拄杖，下座。 上堂：六塵不惡，還同正覺。馬上誰家白面郎，穿華折柳垂巾角。夜來一醉明月樓，呼盧輸却黃金宅。臂鷹走狗歸不歸，娥眉皓齒嗔無力。此心能有幾人知，黃頭碧眼非相識。囉囉哩！拍手一下，下座。 上堂：直鉤釣鯤鯨，曲鉤釣魚鼈。古人用力太多，所得甚少。承天今日沈巨網於滄溟，魚龍不選；舉長網於大野，頭角奚分？且道其中還有透網羅底麼？良久，曰：等閑不用擡頭角，他日風雲會有時。 僧問：祖祖相傳無間斷，師今端的嗣何人？曰：若耶水急，秦望峰高。云：當年得底分明句，今日無私願舉揚。曰：霜高鷹隼疾，舉翼過新羅。 問：如何是和尚家風？曰：秋風黃葉亂，遠岫白雲歸。云：專為流通也。曰：即今且作麼生舉？僧便喝，師便打。 問：如何是招提境？曰：砌華金布地，庭樹碧參空。云：如何是境中人？曰：有時開碧眼，無處覔黃頭。 問：引退荊州之祖席，復登丹嶠之道場。如何是不動尊？曰：浮杯來楚澤，飛錫過錢塘。云：莫便是不動尊麼？曰：却須緊帩草鞋。建炎初，終於當湖之南庵，今號南塔。
九峰鑒韶禪師法嗣
慶元府大梅祖鏡法英禪師
郡之鄞縣人，族張氏，棄儒試經為大僧，肄講延慶。凡義學有困於宿德，輙以詰師，師縱辭辯之，為眾所敬。忽曰：名相迂曲，豈吾所宗哉。乃更服之九峰，峰見器之，與語若久在業席，因痛劄之。師領旨，自爾得譽。出游京雒，所至道俗爭迎，判宗留後。仲爰以道見交，久而益敬，奏 賜紫衣、師名，命居襄陽白馬。逾二年，退休東歸，太守迎補大梅，法席盛於歐粵。宣和改元， 勑天下僧尼為德士，雖主法者聚議，無一言以回 上心。師肆筆解老子，詣進 上覧，謂近臣曰：法英所進道德經解，言簡理詣，於古未有，宜賜入道藏流行。仍就 賜冠珮壇誥。世不知師意者，往往以其為諛。明年秋， 詔復天下僧尼，師獨無改志。至紹興初，晨起戴樺皮冠，披鶴氅，執象簡，穿朱履，使擊鼓集眾。陞座召大眾曰：蘭芬春谷菊秋籬，物必榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道，後平道復僧尼。大眾且道僧尼形相作麼生？復取冠示眾曰：吾頂從來似月圓，雖冠其髮不成仙。今朝拋下無遮障，放出神光透碧天。擲之，隨易僧服。提鶴氅曰：如來昔日貿皮衣，數載慚將鶴氅披。還我丈夫調御服，須知此物不相宜。擲之，舉象簡曰：為嫌禪板大無端，豈料遭他象簡瞞。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。擲之，提朱履曰：達磨携將一隻歸，兒孫從此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道時難事掣肘。化鵬未遇不如鯤，𦘕虎不成反類狗。擲之，橫拄杖曰：今朝拄杖化為龍，分破華山千萬重。復倚肩曰：珍重佛心真聖主，好將堯德振吾宗。端然斂目而逝，壽八十餘。有刊正錄并易註行于世。
青原第十二世洞山八世
天寧芙蓉道揩禪師法嗣
鄧州丹霞子淳禪師
劒門人，族賈氏。幼出家大安寺，弱冠為僧。初參玉泉芳禪師，次扣大溈真如之室，後徹證於芙蓉。 上堂曰：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。肇法師恁麼道，只解指蹤話迹，且不能拈示於人。丹霞今日擘開宇宙，打破形山，為諸人拈出，具眼者辨取。以拄杖卓一下，曰：還見麼？鷺鶿立雪非同色，明月蘆花不似他。 上堂：寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。所以道，昇天底事，直須颺却。十成底事，直須去却。擲地金聲，不須回顧。若能如是，始解向異類中行。諸人到這裏，還相委悉麼？良久，曰：常行不舉人間步，披毛帶角混塵泥。 上堂，舉：德山示眾曰：我宗無語句，實無一法為人。德山恁麼說話，可謂是只知入草求人，不覺通身泥水。子細觀來，只具一隻眼。若是丹霞即不然，我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。 上堂：亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在月明前。 上堂，舉：北院問青峰：洛浦道：入荒田不揀，信手拈來草。何不道：作麼生是信手拈來草？峰作拈勢。師別曰：是則是，只是未能喫草。又甘贄行者接待，有僧曰：行者接待不易。贄云：譬如餵驢餵馬。明安曰：也知行者常行此路。師別曰：來年與行者買一領直裰。 僧問：牛頭未見四祖時如何？曰：金菊乍開蜂競採。云：見後如何？曰：苗枯華謝了無依。宣和己亥春示寂，塔全身於洪山之南。
東京淨因枯木法成禪師
嘉興崇德人事詰未詳。 上堂曰：燈籠忽爾笑咍咍，如何露柱亦懷胎？天明生得白頭女，至今游蕩不歸來。這冤家！好歸來！黃花與翠竹，早晚為誰栽？ 上堂：達磨九年垂一則語，直至如今諸方賺舉。欲得不賺舉麼？香山為汝諸人再舉：大龍山高，小龍山低；香山處中，恰好相宜。恁麼舉了，還得不賺麼？良久，曰：葱嶺罷詢熊耳夢，雪庭休話少林春。上堂：孤峰絕頂，靈松上聳於千尋；萬里江湖，皓月光輝於碧落。正當恁麼時，野鶴無因措足，游魚何處藏形？眼睛定動，十萬八千；擬議之間，鄉關阻隔。香山今日已是開眼溺床，汝等諸人切莫夢中說夢。 上堂：歸源性無二，方便有多門；但了歸源性，何愁方便門？諸人要會歸源性麼？露柱將來作木杓，旁人不肯任從伊。要會方便門麼？木杓將來作露柱，撐天拄地也相宜。且道不落方便門一句作麼生道？三十年後莫教錯舉。 上堂：知有佛祖向上事，方有說話分。諸禪德！且道那箇是佛祖向上事？有箇人家兒子，六根不具、七識不全，是不闡提、無佛種性，逢佛殺佛、逢祖殺祖，天堂收不得、地獄攝無門。大眾！還識此人麼？良久，曰：對面不仙陀，睡多饒寐語。
鄧州招提元易禪師
潼川銅山稅氏子。大觀四年出住招提，凡十更名剎。 上堂曰：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。大眾，只如聞見覺知未甞有間，作麼生說箇心空底道理？莫是見而不見，聞而不聞，為之心空耶？錯！莫是忘機息慮，萬法俱捐，銷能所以入玄宗，泯性相而歸法界，為之心空耶？錯！恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。未審畢竟作麼生？還會麼？良久曰：若寔無為無不為，天堂地獄常相隨。三尺杖子攪黃河，八臂那吒冷眼窺。無限魚龍盡奔走，捉得循河三脚龜。脫取殻，鐵錐錐，吉凶之兆便分輝。借問東村白頭老，吉凶未兆若何為？休休休，古往今來春復秋。白日騰騰隨分過，更嫌何處不風流。咄！ 上堂：今朝四月初一，衲僧雙眼如漆。顧著露柱燈籠，平地一聲霹靂。驚起金剛出戶，半夜荒村失路。天明却到門前，眼耳鼻中塵土。大眾，只如金剛眼睛爍破四天下，為甚迷却路頭？還會麼？為憐風月好，忘却故園春。 上堂：皓月當空，澄潭無影。紫微轉處夕陽輝，彩鳳歸時天欲曉。碧霄雲外，石笋橫空；淥水波中，泥牛駕浪。懷胎玉兔，曉過西岑；抱子金雞，夜棲東嶺。於斯明得，始知夜明簾外別是家風，空王殿中聖凡絕跡。且道作麼生是夜明簾外事？還委悉麼？正值秋風來入戶，一聲碪杵落誰家？ 上堂，舉：雪峰示眾云：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。大眾！雪峰恁麼說話，還有出身處也無？若道有，為甚麼大千法界在一粒之中？若道無，是甚麼人打鼓普請看？若也會得，不用周遮；其或未然，聽取一頌：撥動乾坤步轉移，南觀北斗有誰知？金烏暮向西山急，曉逐扶桑半夜飛。 僧問：古者道：逈絕無人處，聚頭相共舉。既是逈絕無人處，是誰相共舉？曰：青山與白雲。云：只如青山、白雲，還知有也無？曰：若知有，即有人也。云：未審是甚麼人證明？曰：白雲與青山。云：莫便是和尚為人處麼？曰：莫錯認。 問：古鏡未磨時如何？曰：精靈皺眉。云：磨後如何？曰：波斯彈指。云：為甚麼如此？曰：好事不出門。紹興丁巳七月二十五日，索筆書偈，安然坐寂。火後，收設利搭于學射山壽，山壽八十五。
長安天寧大用齊璉禪師
上堂曰：清虗之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺？官不容針，私通車馬。若到恁麼出地，始可隨機受用，信手拈來，妙應無妨，當風玄路。直得金針錦縫，線脚不彰；玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆華紅蓼滿江灣。
潼川府梅山己禪師
僧問：如何是法身邊事？曰：枯木糝華不犯春。云：如何是法身向上事？曰：石女不粧眉。
東京淨因自覺禪師
青州人，族王氏。幼以儒業見知於司馬溫公，留門下十餘年，事高尚而無意功名。一旦落髮從芙蓉游，履踐精密，契悟超絕。崇寧四年，出住大乘。
徽宗皇帝聞其名， 詔居淨因。 上堂曰：祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求。投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不見家珍。認影迷頭，豈非大錯。直得宗門提唱，體寂無依。念異不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風。鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翱翔。玉樹華開，枯枝結子。只有太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。要會麼？無影樹垂寒㵎月，海潮東注斗移西。 上堂，召大眾曰：還會麼？佛也不信，祖也不信。只箇自己，猶是冤家。豈況自餘，有甚麼信處。大眾且道，為甚麼不信？不信，不信。不見道，事莫等閑信，人須悠久看。 僧問：猊座既登於此日，請師一句定乾坤。曰：大旱連天三尺雨，驚人平地一聲雷。云：知師久韞囊中寶，今日當場略借看。曰：木馬踏開雲外路，泥牛耕盡海中田。云：只這消息今知已，何須更問洞中天。曰：未到潼關即便休。 問：如何是佛法大意？曰：有問不當頭，箇中無說路。云：學人不會，乞師再指。曰：空劫那邊開得口，石人也解皺雙眉。
福州普賢善秀禪師
僧問：如何是正中偏？曰：龍鳴初夜後，虎嘯五更前。云：如何是偏中正？曰：輕煙籠皓月，薄霧鏁寒巖。云：如何是正中來？曰：松瘁何曾老，華開滿未萠。云：如何是兼中至？曰：猿啼音莫辨，鶴唳響難明。云：如何是兼中到？曰：撥開雲外路，脫去月明前。
襄陽府鹿門法燈禪師
成都華陽人，族劉氏。少依大慈寶範為僧，卑聽華嚴，得其要。棄謁芙蓉，容見乃問：如何是空劫已前自己？師於言下，心跡泯然。從容進曰：靈然一句超群象，逈出三乘不假修。蓉拊而印之。後開法鹿門， 上堂召大眾曰：耳底泉聲，眼前山色。簷頭雨滴，籬畔黃華。嗈嗈新鴈唳南雲，片片亭梧紅滿地。恁麼指示，大小分明。本色底人，便須薦取。雖然如是，猶落聲色邊事。只如不落聲色一句作麼生道？還會麼？露柱燈籠常對語，夜深拈轉太虗空。 僧問：西天解夏，以蠟人為驗。未審鹿門以何為驗？曰：雨來山色暗，雲出洞中明。 問：虗玄不犯，寶鑑光寒時如何？曰：掘地深埋。問： 如何是逍遙物外底人？曰：徧身紅爛，不可扶持。
西京天寧禧誧禪師
蔡之西平人，族宋氏。齠齔辭親，師開元繼平。熙寧六年中經選，下髮受具。初游講聚，洞究入微，學徒宗之。一日罷講，浮食方外。僅二十年，始蒙記於芙蓉。自振法天寧，繼徙韶山、觀音、丹霞。 上堂曰：韶山近日沒巴鼻，眼裏聞聲鼻甞味。有時一覺到天明，不在床上不落地。大眾且道在甚麼處？諸人於斯下得一轉語，非唯救得韶山，亦乃不辜行脚。其或未然，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。 上堂，拈起拄杖曰：混然無內外，和融上下平。喚作清淨法身。以拄杖橫按曰：天台楖栗木，南岳萬年藤。喚作圓滿報身。卓拄杖一下曰：敲空作響，擊木無聲。喚作千百億化身。遂倚拄杖曰：三名一體，座主家風。靠在虗堂，俗流見解。總不恁麼，如何商量？擲下拄杖曰：驚起木雞啼子夜，能教芻狗吠天明。 僧問：如何是君？曰：宇宙無雙日，乾坤只一人。云：如何是臣？曰：德分明主化，道契物情機。云：如何是臣向君？曰：赤心歸舜日，盡節報堯天。云：如何是君視臣？曰：玄眸凝不瞬，妙體鑒旁來。云：如何是君臣合？曰：帳符尊賤隔，潛信往來通。政和五年九月四日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：丹霞有箇公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是箇甚底？顧眎左右曰：會麼？云：不會。師曰：偉哉大丈夫，不會末後句。遂就寢，右脇而化。壽五十九，夏三十九。
隆興府泐潭闡提惟照禪師
簡之陽安人，族李氏。幼超邁而惡俗。一日授書，至性相近也，習相遠也，遽曰：凡聖本一體，以習故差別。我知之矣。即去家趨成都，師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰甞令聽起信於大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰：既稱正信大乘，豈言說所能了？乃虗心游方，謁芙蓉於大洪。甞夜坐閣道，適風雪震薄，聞警盜者傳呼過之，隨有所得，辭去。大觀中，芙蓉嬰難，師自三吳欲趨沂水。僕夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟，歡曰：是地非鼇山也耶？比至沂，芙蓉望而喜曰：紹隆吾宗，必子數輩矣。因留躬耕湖上，累年智證成就。出領招提，遷甘露、三祖。宣和壬寅， 詔補圓通。棄去，復居泐潭。 上堂曰：古佛道：我初成正覺，親見大地眾生悉皆成正覺。後來又道：深固幽遠，無人能到。㘞！沒見識漢，好龍頭虵尾。便下座。 上堂：過去諸佛已入涅槃了也，汝等諸人不應追念。未來諸佛未出於世，汝等諸人不要妄想。正當今日，你是何人？參！ 上堂：伯夷隘，柳下惠不恭，君子不由也。二邊不立，中道不安時作麼生？拈拄杖曰：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。 上堂：太陽門下，妙唱彌高。明月堂前，知音蓋寡。不免舟橫江渚，棹舉清波。唱慶堯年，和清平樂。如斯告報，普請承當。擬議之間，白雲萬里。 上堂：本自不生，今亦無滅，是死不得底樣子。當處出生，隨處滅盡，是活生受底規模。大丈夫漢直須處生死流，臥荊棘林，俯仰屈伸，隨機施設。能如是也，無量方便，莊嚴三昧，大解脫門，湯然頓開。其或未然，無量煩惱，一切塵勞，嶽立面前，寒却古路。 上堂：玄道不可以強為得，妙智不可以有心知，真諦不可以存我解，至理不可以營事為。若薦得去，迦葉糞埽衣，價直百千萬。若薦不得，輪王髻中寶，不直半分錢。參！ 上堂：古人道：隨肢體，黜聦明，離形去智，同於大道。正當恁麼時，且道是甚麼人刪詩書、定禮樂？還委悉麼？禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？ 僧問：真如界內，本無迷悟之因；方便門中，願示無生之曲。曰：六六三十六，清風動脩竹。云：洪音一剖驚天地，有無情類盡霑恩。曰：一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。 問：承師有言：雲黯黯處，獨秀峰挺出；月裏，泐潭水光生。豈不是寶峰境？曰：若是寶峰境，憑君子細看。云：如何是境中人？曰：看取令行時。云：只如承言須會宗，勿自立規矩。如何是和尚宗？曰：須知雲外千峰上，別有靈松帶露寒。 雪下，僧問：祖意西來即不問，時節因緣事若何？曰：一片兩片三四片，落在眼中猶不薦。建炎二年正月辛丑，晚參，舉論曹洞宗旨不絕如線，復歎息今之世續慧命者。詰朝，閉門稱疾，安居如常。俄書別耆宿，中夜戒執事者毋以俗禮治喪。侍者請遺偈，師笑以褻語答之而逝。七日闍維，得設利如珠琲，舌齒不變。提舉馮公溫舒深異其事，以二月庚申塔于寺之西峰。壽四十五，臘二十五。
建昌軍資聖南禪師
聖節上堂，顧眎左右曰：諸人還知麼？夜明簾外之主，萬化不渝。瑠璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行。壽逾百億須彌，化治大千沙界。且道正恁麼時如何行履？野老不知黃屋貴，六街慵聽靜鞭聲。
筠州洞山微禪師
上堂曰：日暖風和柳眼青，冰消魚躍浪花生。當鋒妙得空王印，半夜崑崙戴雪行。 僧問：如何是默默相應底事？曰：瘂子喫苦瓜。
大洪恩禪師法嗣
隨州大洪淨嚴守遂禪師
遂寧蓬溪人，族章氏。未冠，禮南巖自慶為師。年二十七，落髮進具，遠扣師門。後密證於洪山，出住水南，遷大洪。 上堂，召大眾曰：一拳拳倒黃鶴樓，一踏踏翻鸚鵡洲。慣向高樓驟王馬，曾於急水打金毬。然雖恁麼，爭奈有五色絲絛繫手脚，三鑐金鏁鏁咽喉。直饒鎚碎金鏁，割斷絲絛，須知更有一重礙汝在。且道如何是那一重？還會麼？善吉、維摩談不到，目連、鶖子看如盲。 上堂，舉：昔日有官人問藥山：和尚何姓？藥山云：正是時。官人罔措。下至知事處，問云：適來問長老何姓，答道正是時，的當是姓箇甚麼？知事云：只是姓韓。藥山聞云：若六月道正是時，不可道我姓熱也。又岩頭問講僧：見說大德會教，是否？云：不敢。岩頭舉拳云：是甚麼教？僧云：是權教。岩頭云：苦哉！我若展脚問你，不可道是脚教也。師曰：奇怪！二老宿有殺人刀，有活人劒。一轉語似石上栽華，一轉語似空中挂劒。當時若無後語，達磨一宗掃土而盡。諸人要見二老宿麼？寧可截舌，不犯國諱。
嘉泰普燈錄卷第五
嘉泰普燈錄卷第六
南嶽第十三世臨濟九世、黃龍二世
黃龍寶覺晦堂祖心禪師法嗣
隆興府黃龍死心悟新禪師
韶之曲江人。以慶曆三年二月二十九日生於黃氏。有紫肉羃左肩，右袒如僧伽梨狀。白光照室，襁褓而未甞號啼。稍長頴脫，壯依佛陀院德修祝髮。進具已，謂朋舊曰：為僧當慕世出世法，安可汩汩於鄉井中？遂杖笠游方。熈寧八年，至黃龍謁晦堂。堂竪拳問曰：喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼？師罔措。經二年方領解，然尚談辯無所牴牾。堂患之，偶與語至其銳，堂遽曰：住！住！說食豈能飽人？師窘，乃云：某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指箇安樂處。堂曰：一塵飛而翳天，一芥墮而翳地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全心乃可耳。師趨出。一日，默坐下板，聞知事撫行者，而迅雷忽震，即大悟。趨見晦堂，忘納其屨，即自譽曰：天下人總是參得底禪，某是悟得底。堂笑曰：選佛得甲科，何可當也？因號死心叟。執侍扶翊凡一十八秋，不自疲厭，始命分座。後徧登諸老之門，機語超絕。元祐七年，出住雲岩。紹聖四年，徙翠岩。政和初，居黃龍。 上堂曰：深固幽遠，無人能到。釋迦老子到不到？若到，因甚麼無人？若不到，誰道幽遠？ 上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？金果早朝猿摘去，玉華晚後鳳㘅歸。 上堂：德山入門便棒，臨濟入門便喝，也是作賊人心虗。雲岩入門亦不棒亦不喝，且道用箇甚麼？幾度敲門招不出，翻身直入裏頭看。 上堂：行脚高人，解開布袋，放下鉢囊，去却藥忌。一人所在須到，半人所在須到，無人所在也須親到。 上堂：拗折拄杖，將甚麼登山渡水？拈却鉢盂匙筯，將甚麼喫粥喫飯？不如向十字街頭東卜西卜。忽然卜著，是你諸人有彩。若卜不著，也怪雲岩不得。 上堂：文殊騎師子，普賢騎象王，釋迦老子足躡紅蓮。且道黃龍騎箇甚麼？良久曰：近來年老，一步是一步。 上堂：有時破二作三，有時會三歸一，有時三一混同，有時不落數量。且道甚麼處是黃龍為人處？良久曰：珍重！ 上堂：麤言及細語，皆歸第一義。你這一隊溺床鬼子，三生六十劫也未夢見第一義在。 上堂：古人道，藏人不藏照，藏照不藏人。人照俱藏，人照俱不藏。後來舉者甚多，明者極少。黃龍今日不惜眉毛，與你諸人說破。藏人不藏照，鷺鶿立雪非同色。藏照不藏人，明月蘆華不似他。人照俱藏，了了了時無可了。人照俱不藏，玄玄玄處亦須呵。復曰：會麼？殷勤為唱玄中曲，空裏蟾光撮得麼？ 上堂：清珠下於濁水，濁水不得不清。念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清。濁水既清，功歸何所？良久，曰：幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。 僧問：如何是四大毒虵？曰：地、水、火、風。云：如何是地、水、火、風？曰：四大毒虵。云：學人未曉，乞師方便。曰：一大既爾，四大同。 問：弓箭在手，智刃當鋒。龍虎陣圓，請師相見。曰：敗將不斬。云：恁麼則銅柱近標脩水側，鐵關高鏁鳳凰峰。曰：不到烏江未肯休。云：若然者，七擒七縱，正令全提。曰：棺木裏瞠眼。僧禮拜，師曰：苦！苦！ 問：承師有言：老僧今夏向黃龍潭內下三百六十箇釣筒，未曾遇著箇錦鱗紅尾。為復是鈎頭不妙？為復是香餌難尋？曰：雨過竹風清，雲開山岳露。云：恁麼則已得真人好消息，人間天上更無疑。曰：是鈎頭不妙？是香餌難尋？云：出身猶可易，脫體道應難。曰：亂統禪和，如麻似粟。 問：如何是黃龍接人句？曰：開口要罵人。云：罵底是接人句，驗人一句又作麼生？曰：但識取罵人。 問：如何是先照後用？曰：清風拂明月。云：如何是先用後照？曰：明月拂清風。云：如何是照用同時？曰：清風明月。云：如何是照用不同時？曰：非清風而無明月。云：若然者，龍岫清風藏不得，西安明月却相容。曰：貧無達士將金濟，病有閑人說藥方。 室中問僧：月晦之陰，以五色彩著於瞑中，令百千萬人夜視其色，寧有辨其青黃亦白者麼？僧無語。師代曰：箇箇是盲人。又問僧：大乘宗旨如何領會？僧無對。師曰：譬如死人手執利刃，截死人頭來呈似吾，吾即許汝。其為人若此。至於去廣化神祠犧牷之祀，碎雲岩輪藏碣之陰，擲陳公妻孥，記寂音留難，皆師無作之功而致然也。故道場嚴淨，魔外革心，不敢窺其藩籬。政和五年春，偶謂侍者曰：今年有一件好事，人莫之知。眾罔測。是歲十二月十三日，就照默堂為法弟靈源清禪師置食次，答故人書，系之以頌。是日巡寮，薄暮小參，勸諭學徒，詞旨曲折，仍說偈曰：說時七顛八倒，默時落二落三。為報五湖禪客，心王自在休參。十四日下白石莊，自書其閣曰安心，并題脊記。食和羅飯如常時，食畢偃息。日晡，從者請歸，師曰：大千為家，何以歸為？眾譁然議云：師臥不起，殆病乎？呼醫僧化冲至，將診，師叱之。知藏慧宣云：和尚到這裏，且宜警省。師曰：川藞苴，莫亂道。言訖，趺坐而化。舁歸至法堂，端嚴如在。三日入龕，遠近士庶嗚咽瞻仰，以手探懷，肌體尚暖。二十二日茶毗，眾得設利五色雪。後有過其區所者，獲之尤甚。塔于晦堂丈室之北州，壽七十有二，夏臘四十有六。
隆興府黃龍佛壽靈源惟清禪師
南州武寧人，族陳氏。方齠入學，日誦千言，風神瑩徹。吾伊異比丘見之，熟眎曰：此兒苦海法船也。以出家白其父母，父母聽之，去依戒律。師年十七為大僧，往謁延恩安禪師，安指參寶覺。師至黃龍，雖與眾作息，而問答茫然。偶閱玄沙語，倦即經行，步促遺履，俯取之，乃大悟。以告寶覺，覺曰：從緣入者，永無退失。於是名卿宿衲師友之。屢以名山見邀，堅不許。淮南漕朱公京以舒之太平力請，乃屑就。道俗爭迎之，次遷黃龍。 上堂曰：鼓聲纔動，大眾雲臻。無限天機，一時漏泄。不辜正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈埋宗旨。縱謂釋迦不出世，四十九年說達磨不西來。少林有妙訣修山主，也似萬里望鄉關。又道：若人識祖佛，當處便超越。直饒恁麼悟入親切去，更有轉身一路勘過了打。以拂子擊禪床一下，下座。 上堂：江月照，松風吹，永夜清宵更是誰？霧露雲霞遮不得，箇中猶道不如歸。復何歸？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。 上堂：三世諸佛，不知有恩無重報。狸奴白怙，却知有功不浪施。明大用，曉大機。絕蹤跡，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。 上堂：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎却天下人眼。識是非別緇素底衲僧，到這裏如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。師既託疾告閑，居昭默堂十有五年，頹坐一室，而天下莫屈其高致。然念宗徒墮在見聞，嘗謂曰：今之學者所造不能脫生死者，病在甚麼處？在偷心未死。然非其罪，乃師家之罪也。如漢高帝紿韓信而殺之，信雖曰死，其心果死乎？古之學者言下脫生死，効在甚麼處？在偷心已死。然非學者自能，實師家鉗錘妙密也。如梁武帝御太殿見侯景，不動聲氣，而景之心已枯竭無餘。然諸方所說非不美麗，要知如趙昌𦘕華逼真，非真華矣。政和七年九月十八日，食罷，掩室門，召以栖首座，敘說決別。起浴更衣，以手指頂，侍僧為淨髮，安坐趨寂。前十日，作無生常住真歸告銘及遺訓數百言，誡藏骨於海會，示生死不與眾隔也。門弟子不敢違其誡，克奉之云。
隆興府泐潭草堂善清禪師
南雄保昌人，族何氏。少依香雲寺法思。元豐四年，試經得度。初謁大溈喆禪師，次趨晦堂之席。堂問：不是風動，不是幡動，如何？師佇思，堂打出。頃之再詣，乞指南。時有貓旁伏，因謂師曰：子見彼欲搏鼠乎？雙目不瞬，四足踞地，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，則六根自靜。默默究之，萬不失一。師於是向來義學，一掃無餘。堂器許之。政和乙未，出住黃龍。後居曹、疎二山，復移泐潭。 上堂曰：色心不異，彼我無差。竪起拂子曰：若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。 上堂，舉阿難問迦葉：世尊傳金襴外，別傳何法？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。師曰：剎竿未倒，穿却諸人髑髏，換却諸人眼睛。剎竿倒後，向甚麼處見釋迦老子？參！ 上堂：法眼道：識得凳子，周匝有餘。雲門道：識得凳子，天地懸殊。雪竇道：澤廣藏山，狸能伏豹。師曰：三箇漢總是依他作解，明昧兩岐，不脫見聞，如水中月。黃龍即不然，逼塞乾坤內，開張日月新。 上堂：湛水無波，漚從風激。風停漚滅，水靜涵虗。正當恁麼時，設有燕金塞海，蚊蚋搖山，赬尾金鱗，優游自適。如今莫有辨浮沈、識深淺、垂輪擲釣者麼？有即出來相見，如無且歸巖下去，同看月圓時。 上堂，舉浮山遠和尚云：欲得英俊麼？仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二者具金剛眼睛，三者有師子爪牙，四者得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。儻不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴論實事。是以到這裏，得不脩江耿耿，大野雲凝，綠竹凝煙，青山鏁翠，風雲一致，水月齊觀，一句該通，已彰殘朽。師曰：黃龍今日出世，時當末季，佛法澆漓，不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，只有一枝拂子以為蹊徑，亦能縱橫變態，任運卷舒，亦能高聳人天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤，拈起則羣魔屏跡，佛祖潛蹤，放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好？放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。 僧問牛頭：未見四祖時如何？曰：京三卞四。云：見後如何？曰：灰頭土面。云：畢竟如何？曰：一場懡㦬。紹興壬戌上元後，示微恙，晦日出衣槖唱鬻書偈遺眾。日將昳，傳言諸寮：可罷且謁。逮夜漏盡，三問侍者：頗向曉否？少選，泊然而化，眾哀慕。火後，睛舌堅淨如故，設利明瑩，大如珠顆。其徒合靈骨塔於晦堂之側。壽八十六，臘六十二。
溫州護國寄堂景新禪師
郡之樂清人，族陳氏。於崇德寺得度，習台教。游万，謁三祖宗禪師，宗器之。後依晦堂，始有深造。堂一日竪拳擬問，師亦竪拳曰：是得皮？是得髓？堂笑而稱善。大觀二年，溫守章公憑請住江心普寂，次居西山。 上堂曰：有處若有，瞎却天下人眼。無處若無，失却衲僧鼻孔。古今成現，不用針錐。紫胡半夜高聲捉賊，維那只得旁觀。丹霞白日要見國師，侍者但知其一。且道本分相見合作麼生？陌路相逢舜若多，切忌額頭汗如雨。 上堂：三界無法，何處求心？欲知護國當陽句，且看門前竹一林。 僧問：古曲無音韻，如何和得齊？曰：石女著枷鏁。云：全非今日事，只在未生前。曰：山僧不答這話。云：為甚麼不答？曰：有甚救處？ 問：我手何似佛手？曰：天空無四壁。云：我脚何似驢脚？曰：聞時九鼎重，見後一毫輕。云：黃龍正派流入永嘉也。曰：勺卜聽虗聲。紹興己未示寂，塔于西山。
漳州保福本權禪師
臨漳人也。性質直而勇於道，乃於晦堂舉拳處徹證根源，機辯捷出。山谷黃太史初有所入，問晦堂：此中誰可與語？堂曰：漳州權。師方督役開田，山谷同晦堂往致問曰：直歲還知露柱生兒麼？曰：是男是女？谷擬議，師揮之。堂謂曰：不得無禮。師曰：這木頭不打更待何時？谷大笑。後歸里，陸沈山寺。郭功甫倅漳過山谷，谷力稱：彼有權道者，深得晦堂之道，公宜見之。郭抵郡訪尋，人無識者。後得之，命住保福。 上堂，舉寒山偈曰：吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。有物堪比倫，來朝日出東。傳者以為笑。黃龍死心見之，歎曰：權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。竟終於保福。
泗州龜山曉津禪師
閩之連江人。歷參宗匠，機契未投。晚依晦堂，堂舉德山小參不答話闢之。師聞，脫然頴悟，留侍日久。初說法於西京石壁，次徙龜山。 上堂曰：摩竭掩室，盡大地人被他熱瞞。毗耶杜詞，金毛師子敗闕不少。便恁麼去，大似停橈舉棹，且向灣內泊船。而今莫有喚不回頭底麼？擔板禪和，如麻似粟。 上堂：田地穩密，過犯彌天，灼然擡脚不起。神通游戲，無瘡自傷，特地下脚不得。且道過在甚麼處？具參學眼底，出來共相理論。要見本分家山，不支岐路，莫只管自家點頭，蹉過歲月。他時異日，頂上一椎，莫言不道。崇寧三年八月十四日，泊然而逝。
舒州天柱修靜禪師
歲旦，上堂曰：北帝收威，東君布政，律初標於四氣，爻已動於三陽，山川無索寞之容，草木有芬芳之意，玉簪墜簷而河冰漸冸，錦字橫漢而寒鴈將回，熈熈萬里盡含春，誰悟毗盧真境界？大眾，若向這裏悟徹去，則許汝應時納祐，與世均休，踞兔角床，握龜毛拂，或縱或奪，或晦或明，饒益羣生，得大自在；若也未悟，依例奔波添一歲，滿身塵土傍人門。
吉州青原惟信禪師
上堂曰：老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有箇入處，見山不是山，見水不是水。而今得箇休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧。
鄂州黃龍智明禪師
上堂：南北一訣，斬釘截鐵。切忌思量，翻成途轍。 一日上堂，眾纔集，師乃曰：不可更開眼說夢去也。便下座。 僧問：世尊說法，魔界傾頹。和尚開堂，有何祥瑞？曰：一夜落華雨，滿城流水香。
成都府海雲法琮禪師
上堂，亞身曰：一雨灑乾坤，我這裏為甚麼不濕？便下座。
潭州道吾仲圓禪師
上堂曰：不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬如管中窺豹，但見一斑。設或入林不動草，入水不動波，亦如騎馬向冰凌上行。若是射雕手，何不向虵頭上措痒？具正眼者試辨看。良久曰：鴛鴦繡出自金針。
漢州三聖繼昌禪師
彭之九隴人，族黎氏。自少出關，至黃龍即有趣入，久之乃盡所疑。歸住三聖，遷雲居。 上堂曰：木佛不度火，甘露臺前逢達磨。惆悵洛陽人未來，面壁九年空冷坐。金佛不度爐，坐歎勞生走道途。不向華山圓上看，豈知潘閬倒騎驢。泥佛不度水，一道靈光照天地。堪羨玄沙老古錐，不要南山看鼈鼻。 上堂，舉趙州訪二庵主，師曰：五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，只重衣衫不顧人。
舒州龍門純禪師
上堂曰：有箇漢自從曠大劫，無住亦無依，上無片瓦蓋頭，下無寸土立足。且道十二時中在甚麼處安身立命？若也知得，朝到西天，暮歸唐土。
東林照覺總禪師法嗣
隆興府泐潭應乾禪師
上堂，曰：靈光洞輝，逈脫根塵；體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。古人恁麼道，殊不知是箇坑穽貼肉汗衫，脫不去、過不得，直須如師子兒壁立千仞，方能勦絕去。然雖如是，也是布袋裏老鵶。拍禪床，下座。
廬山開先廣鑑行英禪師
東溪閑居示眾曰：聯絡藤蘿一徑，行窮始到松門。籬畔野華不艶，堂前流水非喧。午飯龍離鐵鉢，夜深月落金盆。此是真修行處，何人得意忘言？靈山河沙聖眾，黃梅七百高僧。悟華曉稱迦葉，傳衣夜喚盧能。心自本來不有，法道得了何曾？齋後釅茶三盞，叢林一任喧騰。 僧問：如何是祖師西來意？曰：君山點破洞庭湖。云：意旨如何？曰：白浪四邊繞，紅塵何處來？ 問：如何是道？曰：良田萬頃。僧云：不會。師曰：春不耕，秋無望。
隆興府黃龍法鏡可僊禪師
嚴陵陳氏子。於長壽寺得度，元豐間說法圓通，次遷石霜、黃龍。僧問：如何是佛法大意？曰：寸釘牛刀。云：學人不會。曰：參取不會底。
臨江軍慧力可昌禪師
初自黃龍會中去依照覺，獲證微密。逾二十年，出居慧力。 上堂曰：佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智，則權實雙行，如金在鑛。全悲願，則善惡可辨，似月離雲。大眾！只如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？良久，曰：十語九中，不如一默。 僧問：如何是末後一句？曰：少林依位立，馬祖喝嫌低。云：三十年後專為流通。曰：也不得草草。 問：承師有言：忍別三徵高臥者，慚為一請便行人。就中還有殽訛也無？曰：有人斷得，許伊具眼。云：大眾臨筵，乞師不吝。師便打。
紹興府象田梵卿禪師
嘉興華亭人，族錢氏。幼慧靜，秉志純實。弱冠投超果寺德強披削。初游講聚，後易服謁圓通秀，又謁投子青。久之，青入滅，往依照覺，頓契機語。歸省親，道俗迎居白牛海慧，遷永嘉靈峰及會稽象田。 上堂曰：春已暮，落華紛紛下紅雨。南北行人歸不歸？千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸？十方剎土奚相依？老夫有箇真消息，昨夜三更月在池。 上堂：佛法到此，命若懸絲。異目超宗，亦難承紹。竪起拂子曰：賴有這箇，堪作流通。於此得，便見三世諸佛向燈籠露柱裏轉大法輪，六趣眾生於鐵圍山得聞法要。聲非聲見，色非色隨。異類四生，各得解脫。如斯舉唱，非但埋沒宗風，亦乃平沈自已。且道如何得不犯令去？拍禪床，下座。 僧問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？曰：富嫌千口少。云：畢竟如何是正眼？曰：從來共住不知名。 問：寒風乍起，衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛，因何院主落眉鬚？曰：張公喫酒李公醉。云：為復是逢強即弱？為復是妙用神通？曰：堂中聖僧却諳此事。 問：海慧有屠龍之劒，欲借一觀時如何？師以拄杖橫按示之，僧便喝。師擲下拄杖，僧無語。師曰：這死蝦蟆！ 問：有佛處不得住，無佛處急走過。意旨如何？曰：穿靴衣錦。云：此外還更有也無？曰：緊帩草鞋。 問：牛頭未見四祖時如何？曰：醯酸蚋聚。云：見後如何？曰：家破人亡。 問：久響白牛，未審牛在甚麼處？曰：掘地覔天。云：爭奈目前露逈逈地？曰：切忌見鬼。云：莫是和尚為人處麼？曰：會則直下承當，不會則一任顛倒。政和六年九月中，休說偈曰：五陰山頭乘駿馬，一鞭䇿起疾如飛。臨行莫問棲真處，南北東西隨處歸。言訖，脫然坐逝。四眾蟻至，觀其容止安詳，歎未曾有。
隆興府上藍希肇禪師
僧問：古者道：修證即不無，污染即不得。未審是何宗旨？曰：不可更說道理去也。云：莫便是和尚為人處麼？曰：狂狗趂塊。云：只如禁足護生，得何果報？曰：一月普現一切水。云：恁麼則他家得自由也。曰：好箇師僧，却恁麼去。
慧圓上座
開封酸棗于氏子。世業農，少依邑之建福寺德光為師。性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出游廬山。至東林，每以己事請問。朋輩見其貌陋，舉止乖踈，皆戲侮之。一日行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟。作偈俾行者書於壁曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺，覺大喜曰：衲子參究若此，善不可加。令人迹其所往，竟無知者。大慧武庫謂證悟顓語，非也。
黃檗真覺惟勝禪師法嗣
成都府昭覺紹覺純白禪師
上堂曰：寒便向火，熱即搖扇。飢時喫飯，困來打眠。所以趙州庭前栢，香岩嶺後松。栽來無別用，只要引清風。且道畢竟事作麼生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。
開元子琦禪師法嗣
泉州尊勝有朋講師
郡之南安人，族蔣氏。年二十，試經中選，下髮多歷教肆。嘗疏楞嚴、維摩等經，學者宗之。每疑祖師直指之道，故多與禪衲游。一日，謁琦禪師於承天，跡未及閫，心忽領悟。琦出，遂問：座主來作甚麼？云：不敢貴耳賤目。曰：老老大大，何必如是？云：自是者不長。曰：朝看華巖，夜讀般若則不問，如何是當今一句？云：日輪正當午。曰：閑言語，更道來。云：平生伏忠信，今日任風波。然雖如是，只如和尚恁麼道，有甚麼交涉？須要新戒草鞋穿。曰：這裏且放你過，忽遇達磨問你，作麼生道？朋便喝。琦曰：這座主今日見老僧，氣衝午斗。朋曰：再犯不容。琦撫掌大笑。自爾師資契投，後開法興福。宣和六年九月二十一日說偈，無疾而終。
雲蓋守智禪師法嗣
湖州道場十同法如禪師
衢之江山人，族徐氏。自開法五遷巨剎。 上堂曰：知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。無漏真淨，云何是中更容他物？釋迦老子和身放倒，後代兒孫如何接續？要會麼？通玄不是人間世，滿目青山何處尋？
福州寶壽最樂禪師
古田人也。 上堂曰：諸佛不真實，說法度羣生。菩薩有智慧，見性不分明。白雲無心意，灑為世間雨。大地不含情，能長諸草木。若也會得，猶存知解。若也不會，墮在無記。去此二途，如何即是？海闊難藏月，山深分外寒。
紹興府石佛解空慧明禪師
僧問：如何是寶相境？曰：三生鑿成。云：如何是境中人？曰：一佛，二菩薩。
嘉泰普燈錄卷第六
音釋
瑃，春椿。 襁，居雨切。 褓，音保。 溺，與尿同。 瞠，音鐺。 犧，許羈切。 牷，音全。 孥，音奴。 藞，盧下切。 苴，七下切。 舁，音餘。 齠，音條。 鬻，音育。 琮，藏宗切。 勦，子小切。作剿，非。
嘉泰普燈錄卷第七
南嶽第十三世臨濟九世、黃龍二世
泐潭真淨雲庵克文禪師法嗣
隆興府兜率從悅禪師
贛城人，族熊氏。兒時多病，父母許為僧，即愈。悔而又病，廼依郡西普圓院德嵩。年十五下髮，十六進具，學止觀於賢法師。賢曰：子法船也，吾學不足以成。子當斆善財，遍參知識。由是多歷法社，抵洞山。一日入室，於爭鋒之際，倐然領悟。後游湖湘，學者歸之。俄領徒至鹿苑，有清素首座者，年逾八旬，晦藏絕交。往師食蜜漬茘子次，素偶過門，師謂曰：此老兒鄉果也，可同餉。素曰：自先師亡後，不食此久矣。曰：先師為誰？素曰：慈明。師聞駭然，遂饋以餘果，而日親之。素忽問：子所見何人？曰：洞山文和尚。又問：文所見何人？曰：黃龍老南。素曰：南匾頭見先師不久，後來法道大振如此。師益疑，即持香展拜。素避席曰：吾雖侍先師十有三年，以福鮮不許為人。月餘，師固請。素曰：以子勤渠，致我違先師。記子平生知解，試以語我。師具通所見。素曰：可以入佛，而不能入魔。曰：何謂入魔？素曰：豈不見古人道：末後一句，始到牢關。累月始蒙印可。素戒之曰：文所示子者，皆正知正見。吾雖為子點破，使子受用自在。恐子離文太早，不能盡其道。他日切勿嗣吾。元祐改元，師首眾棲賢洪帥待制熊公伯通，以兜率力挽開法，而禪侶雲集。 上堂曰：常居物外度清時，牛上橫將竹笛吹。一曲自幽山自綠，此情不與白雲知。慶快諸禪德，翻思范蠡，謾泛滄波。因念陳摶，空眠大華。何曾夢見，浪得高名。實未神游，閑漂野跡。既然如此，具眼衲僧，莫道龍安非他是己好。 上堂：拈一放一，何得何失。前三後三，誰聖誰凡。因思黃龍昔到慈明處，吞盡玄微眉卓竪。是何人，是何人，軟時歡喜硬時嗔。咄！ 一日，漕使無盡居士張公商英按部過分寧，請五院長老就雲巖說法。師最後登座，橫拄杖曰：適來諸善知識，橫拈竪放，直立斜拋，換步移身，藏頭露角。既於學士面前各納敗闕，未免喫兜率手中痛棒。到這裏，不由甘與不甘。何故？見事不平爭忍得，衲僧正令自當行。卓拄杖，下座。 上堂：無法亦無心，無心復何捨。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虗空裏走馬。九年面壁人，有口還如啞。參！ 上堂：兜率雖無定度，不踏聖賢舊路。有時捩轉雙睛，幾箇眉毛卓竪。咄！ 上堂：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。諸禪客，大小大傅大士，只會抱橋柱澡洗，把纜放船，印板上打將來，模子裏脫將去。豈知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙門，跳出斷常坑，不依清淨界。都無一物，獨奮雙拳。海上橫行，建家立國。有一般漢，也要向百尺竿頭凝然端坐，洎乎飜身之際，捨命不得。豈不見雲門大師道：知是般事，拈放一邊，直須擺動精神，著些筋骨，向混沌未剖已前薦得，猶是鈍漢，那堪更於他人舌頭上咂啖淡味，終無了日。諸禪客要會麼？剔起眉毛有甚難，分明不見一毫端，風吹碧落浮雲盡，月上青山玉一團。喝一喝，下座。 僧問：提兵統將，須憑帝主虎符；領眾匡徒，密佩祖師心印。如何是祖師心印？曰：滿口道不得。云：只這箇，別更有？曰：莫將支遁鶴，喚作右軍鵝。 問：如何是兜率境？曰：一水挪藍色，千峰削玉青。云：如何是境中人？曰：七凹八凸無人見，百手千頭只自知。 室中設三關語以驗學者，其一曰：撥草瞻風，只圖見性。即今上人性在甚麼處？其二曰：識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？其三曰：脫得生死，便知去處。四大分離向甚麼處去？六年十一月三日，浴訖，集眾坐定，囑累已，說偈曰：四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。奄然而化。其徒遵師遺誡，欲火葬，捐骨江中。得法弟子無盡居士張公遣使持祭，且曰：老師於祖宗門下有大道力，不可使來者無所起敬。俾塔於龍安之乳峰，臘三十有三。大觀中， 諡曰真寂。
東京法雲佛照杲禪師
自妙年遊方，謁圓通璣禪師。入室次，璣舉：僧問投子：大死底人却活時如何？子云：不許夜行，投明須到。意作麼生？師曰：恩大難酬。璣大喜，命師首眾。至晚為眾秉拂，機遲而訥，眾笑之，師有赧色。次日於僧堂點茶，師慚甚，因觸茶瓢墜地，見瓢跳，乃得應機三昧。後依真淨。一日讀祖師偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。豁然大悟。後謂人曰：我於紹聖三年十一月二十一日悟得方寸禪。出住歸宗。久之， 詔居淨因。 上堂曰：西來祖印，教外別傳，非大根器不能證入。其證入者，不被文字語言所轉，聲色是非所迷，亦無雲門、臨濟之殊，趙州、德山之異。所以唱道：須明有語中無語，無語中有語。若向這裏薦得，可謂終日著衣，未甞挂一縷絲；終日喫飯，未甞齩一粒米。直是呵佛罵祖，有甚麼過？雖然如是，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。喝一喝，下座。 上堂，拈拄杖曰：歸宗會斬虵，禾山解打鼓。萬象與森羅，皆從這裏去。擲下柱杖曰：歸堂喫茶。師以力參深到，語不入時，每示眾，嘗舉：老僧熈寧八年文帳在鳳翔府供申：當年崩了華山四十里，壓倒八十村人家。汝輩後生茄子、瓠子幾時知得？或問云：寶華王座上因甚麼一向世諦？師曰：癡人！佛性豈有二種耶？ 僧問：達磨西來傳箇甚麼？曰：周、秦、漢、魏。 問：如何是透法身句？北斗裏藏身意旨如何？曰：赤心片片。云：若是學人即不然。曰：汝又作麼生？云：昨夜擡頭看北斗，依稀却似點糖糕。曰：但念水草，餘無所知。
桂州壽寧善資禪師
上堂曰：若論此事，如鵶鐵牛，無下口處，無用心處。更向言中問覓，句下尋思。縱饒卜度將來，翻成戲論邊事。殊不知本來具足，直下分明。佛及眾生，纖毫不立。尋常向諸人道：凡夫具足聖人法，凡夫不知。聖人具足凡夫法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫。凡夫若知，即是聖人。然則凡聖一致，名相互陳。不識本源，迷其真覺。所以逐境生心，狥情附物。苟能一念情忘，自然真常體露。良久曰：便請薦取。
南嶽祝融上封慧和禪師
上堂，曰：未陞此猊座已前，盡大地人成佛已畢，更有何法可說？更有何生可利？況菩提煩惱本自寂然，生死涅槃猶如昨夢，門庭施設誑謼小兒，方便門開羅紋結角，於衲僧面前皆成幻惑。且道衲僧有甚麼長處？拈起拄杖，曰：孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。卓拄杖，下座。
筠州五峰淨覺本禪師
上堂，僧問：寶座既陞，願聞舉唱。曰：雲裏梅華火裏開。云：莫便是為人處也無？曰：井底紅塵已漲天。 問：同聲相應時如何？曰：鵓鳩樹上啼。云：同氣相求時如何？曰：猛虎巖前嘯。 問：一進一退時如何？曰：脚在肚下。云：如何是不動尊？曰：行住坐臥。
永州太平安禪師
上堂，以拄杖卓一下，曰：還會麼？空王佛已前之事，太平今日一時漏泄了也。還委悉麼？一大藏教未常切著佛之一字，尚污心田，豈況其餘？若也未然，且聽太平葛藤。擲拄杖，下座。
潭州報慈進英禪師
上堂曰：報慈有一公案，諸方未曾結斷，幸遇改旦拈出，各請高著眼看。遂趯下一隻鞋，云：還知麼？達磨西歸時，提𢹂在身畔。 上堂：與麼上來，猛虎出林；與麼下去，毒虵入草；不上不下，日輪杲杲。喝曰：瀟湘江上碧溶溶，出門便是長安道。
筠州洞山至乾禪師
潭之瀏陽人。嘗謁真淨於歸宗。令看狗子無佛性話。一夕危坐。聞鐘鳴。了然悟達。後住洞山。 上堂曰。洞山不會談禪。不會說道。只是饑來喫飯。困來打眠。你諸人必然別有長處。試出來盡力道一句看。有麼有麼。良久曰。睦州道底。
隆興府泐潭湛堂文準禪師
興元唐固人，族梁氏。師襁褓中見佛像輒笑，甫八齡不喜酒胾。偶金僊寺虗，普乞食至家，師譍門酬酢，有老成相，乃辭親從普。普授以法華，一日輒記。元豐以籍名先後試所集，師雖甚精，主司以年幼不得度。陝西經略范公一日過普次，與師語大悅，欲携與俱。師辭曰：登山求玉，入海求珠。人各有志本行，學道世好，非素心。范即為剃染，往依梁山乘禪師。乘呵曰：驅烏未受戒，敢學佛乘。師捧手曰：壇場是戒耶？三疊羯磨是戒耶？阿闍梨是戒耶？乘大驚。師曰：雖然，敢不受教。遂登具於唐安律師。繼游成都講聚，倡諸部綱目，遽棄曰：吾不求甚解法師。曇演拊師曰：真棟梁材也。南方有亞聖大士，若溈山真如、九峰真淨者，宜往求之。竟與同學志恭詣溈山，久之不契。造九峰，見真淨於投老庵。淨問曰：甚處來？云：興元府。曰：近離甚處？云：大仰。曰：夏在甚處？云：溈山。淨展手曰：我手何似佛手？師惘然。淨叱曰：適來祗對，句句無絲毫差錯。靈明天真，纔說箇佛手，便成隔礙。病在甚麼處？云：不會。曰：一切現成，更教誰會？服勤十載，所往必隨。紹聖三年，真淨移居石門，眾益盛。凡衲子扣問，但瞑目危坐，無所示見。來學則往治蔬圃，率以為常。師謂恭曰：老漢無意於法道乎？一日舉杖決渠，水濺衣，因大悟。淨詬曰：此中乃敢用藞苴耶？自此迹愈晦而名益著。顯謨李公景直守豫章，請開法雲岩。未幾，移居泐潭。 上堂曰：五九四十五，聖人作而萬物覩。秦時𨍏輅鑽頭尖，漢祖殿前樊噲怒。曾聞黃鶴樓，崔顥題詩在上頭。晴川歷歷漢陽戍，芳草萋萋鸚鵡洲。可知禮也。君子務本，本立而道生。道生一，一生二，二生三，三生萬物。驀拈拄杖，起身立，云：大眾！寶峰何似孔夫子？良久，曰：酒逢知己飲，詩向會人吟。卓拄杖，下座。 上堂：劄！久雨不晴，直得五老峯頭黑雲靉靆，洞庭湖裏白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裏燒香，三門頭合掌，禱祝呪願：願黃梅石女生兒，子母團圓；少室無角鐵牛，常甘水草。喝一喝，曰：有甚麼交涉？顧眾曰：不因楊得意，爭見馬相如？ 上堂：混元未判，一氣岑寂。不聞有天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。正當恁麼時，也好箇時節。叵耐雪峰老漢却向虗空裏釘橛，輥三箇木毬，直至後人構占不上，便見溈山水牯牛一向膽大心麤，長沙大虫到處齩人家猪狗。雖然無禮難容，而今且放過一著。孝經序云：朕聞上古，其風朴略。山前華堯民解元，且喜尊候安樂。參！ 上堂：今朝臘月十，夜來天落雪。群峰極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。皆忻悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫撩亂吹，依稀有如楊柳枝。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。喝曰：禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？ 上堂：大陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。洞山和尚只解夜半捉烏雞，殊不知驚起隣家睡。寶峰相席打令：告諸禪德，也好冷處著把火。咄！ 上堂：古人道：不看經，不念佛。看經念佛是何物？自從識得轉經人。舉拂子曰：龍藏賢聖都一拂。師以拂子拂一拂曰：諸禪德，正當恁麼時，且道雲岩土地向甚麼處安身立命？擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：萬靈千里，千靈萬聖。 上堂，僧問：承教有言：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。未審此理如何？師遂展掌點指曰：子丑寅卯，辰巳午未，一羅二土，三水四金，五太陽，六太陰，七計都。今日計都星入巨蟹宮，寶峰不打這鼓笛。便下座。 問：教意即且致，未審如何是祖意？曰：煙村三月裏，別是一家春。 問：寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。林間壘壘添新冢，半是去年來哭人。這事且拈放一邊，如何是道？曰：蒼天！蒼天！云：學人特伸請益。曰：十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三循。 問：一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師一決。曰：大黃、甘艸。云：此猶是學人疑處。曰：放待冷時看。 問：向上一路，千聖不傳，未審如何？云：向上一路。曰：行到水窮處，坐看雲起時。云：為甚麼不傳？曰：家家有路透長安。云：只如衲僧門下，畢竟作麼生？曰：放你三十棒。 師自浙回泐潭，謁深禪師，尋命分座。聞有悟侍者，見所擲㸑餘有省，詣方丈通所悟，深喝出，因喪志，自經於延壽堂廁後，出沒無時，眾憚之。師聞，中夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至，師曰：待我脫衣。脫罷，悟復至。未幾，悟供籌子，師滌淨已，召接淨桶去，悟擬接，師執其手問曰：汝是悟侍者那？悟曰：諾。師曰：是當時在知客寮見掉下火柴頭，有箇悟處底麼？參禪學道，只要知箇本命元辰下落處，汝剗地作此去就。汝在藏殿移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因甚麼不知下落，却在這裏惱亂大眾？師猛推之，索然如倒壘甓，由此無復見者。政和五年夏，師臥病，進藥者令忌毒物，師不從之。有問其故，曰：病有自性乎？云：病無自性。曰：既無自性，則毒物寧有心哉？以空納空，吾未甞顛倒，汝輩一何昏迷？十月二十二日，更衣說偈而化，世壽五十有五，僧臘三十有六。闍維得設利，晶圓光潔，道俗千餘人皆獲之，睛齒數珠不壞，塔于南山之陽。
德安府文殊宣能禪師
上堂曰：石鞏箭、秘魔叉，直下會得，眼裏空華。堪悲堪笑少林客，暗携隻履渡流沙。僧問：如何是祖師燈？曰：四生無不照，一點任君看。
廬山慧日文雅禪師
受請日， 僧問：向上宗乘，乞師不吝。曰：拄杖正開封。云：小出大遇也。曰：放過即不可。便打。
筠州洞山梵言禪師
太平州人也。 上堂曰：吾心似秋月，碧潭清皓潔。無物堪比倫，教我如何說？寒山子勞而無功。更有箇拾得道：不識這箇意，修行徒苦辛。恁麼說話，自救不了。常尋拈糞箕，把掃帚，掣風掣顛，猶較些子。直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲，燒火底燒火，掃地底掃地，前廊後架，切忌攙匙亂筯，豐干老人更不饒舌。參退，喫茶。 上堂：一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德靈直上妙峰，善財却入樓閣，新婦騎驢阿家牽。山青水綠，桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。乃合掌曰：不審諸佛子，今辰改旦，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少閒，專到諸寮問訊，不勞久立。 上堂：臘月二十日，一年將欲盡，萬里未歸人。大眾總是他鄉之客，還有返本還源者麼？擊拂子曰：門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？ 上堂：有一物，上拄天，下拄地，若也築著磕著，便乃轉凡成聖，超佛越祖。衲僧一動一靜，舉足下足，須彌屹屹，土上加泥。咄！ 解夏，上堂：應緣數剎，皆居山寺。唯此夏天寧，偶當藩府長沙要會之地。天寧賴國法禁制，庶幾僧人可居。每戒禪徒，各須禁足。吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？大眾！若謂舉首楞嚴經，却非自恣之日也。參！ 僧問：如何是祖師西來意？曰：真鍮不博金。云：莫便是和尚為人處也無？曰：幾處松聲似爾聲。云：爭奈一言已出。曰：猶欠註脚在。 問：幸值作家相見，擬伸一問時如何？曰：青山不擬白雲飛。云：可謂伯牙與子期，不是閑相識。曰：重說偈言。云：爭奈流水有知音。曰：也是剜肉作瘡。問：如何是一真法界？曰：杲日照長空。云：如何是無量妙門？曰：海嶽鎮乾坤。云：得聞於未聞也。曰：波斯摸大象。 問：梵王請佛，天雨四華。太守請師，有何祥瑞？曰：柳條垂宿雨，華藥綻初晴。 一日，上堂，有二僧齊出。一僧禮拜，一僧便問：得用便用時如何？曰：伊蘭作旃檀之樹。云：有意氣時添意氣，不風流處也風流。曰：甘露乃蒺䔧之園。
平江府寶華佛慈普鑑禪師
本郡人，族周氏。齠齔不茹葷，依景德寺清智下髮，十七遊方。初謁覺印英禪師，不契，遂扣真淨之室。淨舉石霜䖍侍者話問之，釋然契悟。作偈曰：枯木無華幾度秋，斷雲猶拄樹梢頭。自從鬪折泥牛角，直至如今水逆流。淨肯之，命侍巾鉢。晚徇眾開法寶華，次移高峰。 上堂曰：參禪別無奇特，只要當人命根斷，疑情脫，千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上昇天門，照破四天之下，萬別千差，一時明了，便能握金剛王寶劒，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！其或見諦不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏淨塵緣，竪起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。然雖如是，臥雲門下有箇鐵門限，更須猛著氣力跳過始得。擬議之間，墮坑落壍。以拂子擊禪床，下座。 上堂：月圓，伏惟三世諸佛、狸奴白牯，各各起居萬福。時中淡薄，無可相延，切希寬抱。老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草，遇著暖日和風，當下和身便倒，教渠拽把牽犂，直是搖頭擺腦。可憐萬頃良田，一時變為荒草。紹興甲子八月十日，書數紙以戒門弟子，莞爾而逝。
筠州九峰希廣禪師
游方日，謁雲蓋智和尚，乃問：興化打克賓維那，意旨如何？智下禪床，展兩手吐舌示之。師打一坐具，智曰：此是風力所轉。又問石霜琳禪師，琳曰：儞意作麼生？師亦打一坐具，琳曰：好一坐具，只是不知落處。又問真淨，淨曰：儞意作麼生？師復打一坐具，淨曰：他打儞也打。師於言下大悟。淨因有頌曰：丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。已後從教眼自開，棒了罰錢趂出院。後住九峰，衲子宗仰。
筠州黃檗泉禪師
上堂，以拂子擊禪床，曰：一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。遂喝曰：誰是貧乏者？有本小異
筠州清凉寂音慧洪禪師
郡之新昌人，族彭氏續僧寶傳誤作喻。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禪師為童子。日記數千言，覽群書殆盡，靘器之。十九，試經於東京天王寺，得度。從宣秘講成實、唯識論。逾四年，棄謁真淨於歸宗。淨遷石門，師隨至。淨患其深聞之弊，每舉玄沙未徹之語發其疑。凡有所對，淨曰：你又說道理耶？一日，頓脫所疑，述偈示同學曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華。叵耐釣魚船上客，却來平地摝魚鰕。淨見為助喜，命掌記室。未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。顯謨朱公彥請開法於北禪景德，後住清涼。 示眾，舉首楞嚴如來語阿難曰：汝應齅此鑪中旃檀。此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何？此香為復生旃檀木？生於汝鼻？為生於空？阿難！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒，香應常在，何藉鑪中爇此枯木？若生於木，則此香質因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣。其煙騰空，未及遙遠。四十里內，云何已聞？是故當知，香鼻與聞，俱無處所。即齅與香，二處虗妄。本非因緣，非自然性。師曰：入此鼻觀，親證無生。又大智度論：問曰：聞者云何聞？用耳根聞耶？用耳識聞耶？用意識聞耶？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意識識意識。不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲色。何以故？意識不破故。師曰：究此聞塵，則合本妙。既證無生，又合本妙。舉竟是何境界？良久曰：白猿已叫千岩晚，碧縷初橫萬字鑪。住景德日，僧問：南有南景德，北有北景德。德即不問，如何是景？曰：頸在項上。崇寧二年，會無盡居士張公於峽之善溪。張嘗自謂得龍安悅禪師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰：可惜雲庵不知此事。師問所以，張曰：商英頃自金陵酒宮移知豫章，過歸宗見之，欲為點破，方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：此吐血禿下脫空妄語，不得信。既見其盛怒，更不欲敘之，師笑曰：相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。張大驚，起執師手曰：老師真有此意耶？曰：疑則別參。乃取家藏雲庵頂相展拜贊之，書以授師，其詞曰：雲庵綱宗，能用能照，天鼓希聲，不落凡調。冷面嚴眸，神光獨耀，孰傳其真？覿面為肖。前悅後洪，如融如肇。大慧禪師處眾日，嘗親依之，每歡其妙悟辨慧。建炎二年五月，示寂于同安，壽五十有八，臘四十。太尉郭公天民奏 賜椹服，號寶覺圓明。所著僧寶傳三十卷、僧史十二卷、智證十卷、志林十卷、楞嚴尊頂法論十卷、法華合論七卷、圓覺證義二卷、金剛法源論一卷、起信解義一卷、易註三卷、林間錄二卷、冷齋十卷、禁臠二卷、文字禪三十卷、甘露集三十卷。
衢州超化靜禪師
上堂：聲前認得，已涉廉纖。句下承當，猶為鈍漢。電光石火，尚在遲疑。點著不來，橫屍萬里。良久曰：有甚用處？咄！
南嶽石頭懷志菴主
婺之金華人，族吳氏。年十四，師智慧院寶偁。二十二，試所習落髮。肄講十二年，宿學敬慕。嘗欲會通諸宗，正一代時教。有禪者問曰：杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶？志無對，即出游方。晚至洞山，謁真淨，問：古人一喝不作一喝用，意旨如何？淨叱之，志趨出。淨笑呼曰：浙子齋後遊山好。志忽領悟，久之辭去。淨曰：子所造雖逸格，惜緣不勝耳。因識其意。自爾諸方力命出世，師却之。庵居二十年，不與世接。士夫踵門，略不顧。有偈曰：萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。或問：住山多年，有何旨趣？曰：山中住，獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨，不用援毫文彩露。崇寧改元冬，曳杖造龍安，人莫之留。明年六月晦，問侍僧日早暮，云：已夕矣。遂笑曰：夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖，示寂於最樂堂。茶毗收骨，塔于乳峰之下。壽六十四，夏四十三。
婺州雙溪印首座
自見真淨，徹證宗猷，歸遯雙溪。一日，偶書曰：折脚鐺兒謾自煨，飯餘長是坐堆堆。一從近日生涯拙，百鳥銜華去不來。又以觸衣碎甚，作偈曰：不挂寸絲方免寒，何須特地裊長竿？而今落落零零也，七佛之名甚處安？
雲居元祐禪師法嗣
亳州白藻清儼禪師
信之，玉山人。 僧問：楊廣失槖駞，到處無人見，未審是甚麼人得見？師以拂子約曰：退後！退後！妨他別人所問。云：畢竟落在甚麼處？曰：可煞不識好惡。便打。
臨江軍慧力崇教禪師
僧問：佛力法力即不問，如何是慧力？曰：推倒人我山，扶起菩提樹。云：菩提本無樹，和尚向甚麼處下手？曰：田厙奴。
信州永豐慧月庵主
縣之丘氏子。丱歲出家，於明心寺得度。自機契雲居，熟游湘漢。暨歸永豐，或處巖谷，或居市鄽，令鄉民稱丘師伯。凡有所問，以莫曉答之。一日，語邑人曰：吾明日行脚去，汝等可來相送。於是賮路者畢集，月笑不已。眾問其故，即書偈曰：丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了。投筆而逝。
石霜琳禪師法嗣
𭐱府臥龍思順禪師
綿州人也。 上堂，僧問：我手何似佛手？曰：潘閬倒騎驢。云：我脚何似驢脚？曰：白雲深處居。云：人人有箇生緣，如何是和尚生緣？曰：九九八十一。僧禮拜，師乃曰：我手何似佛手？覿面相呈已了。頂門眼若未開，切忌隨他亂走。我脚何似驢脚？擬議思量已錯。要見宗師端的，薦取頭上一著。人人有箇生緣，分明只在目前。迦葉嶺頭雲起，㵎下綠水潺潺。
仰山行偉禪師法嗣
襄陽府谷隱靜顯禪師
僧問：覿面相呈事若何？曰：清風來不盡。云：通上徹下，絲毫不納也。曰：明月照無私。 問：文彩既彰，願聞舉唱。曰：巡海夜叉頭戴角。云：祇園五葉華開處，不屬東君別是春。曰：重疊關山路。問：一鏃破三關即不問，道人相見時如何？曰：賊身已露。
泐潭洪英禪師法嗣
南嶽法輪齊添禪師
上堂，良久曰：性靜情逸。遂喝曰：心動神疲。顧左右曰：守真志滿。拈拄杖曰：逐物意移。召眾曰：見怪不怪，其怪自壞。 僧問：學人上來，乞師指示。曰：汝適來聞皷聲麼？云：聞。曰：還我話頭來。僧禮拜，師曰：令人疑著。
泉州慧明雲禪師
僧問：般若海中如何為人？曰：雲開銀漢逈。云：畢竟如何？曰：棒頭見血。 問：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？曰：醜拙不堪當。
潭州大溈齊恂禪師
僧問：玉兔不懷胎，特牛為甚麼生兒？曰：著槽廠去。
黃龍元肅禪師法嗣
袁州仰山清簡禪師
僧問：集雲峰下分明事，請師分付四藤條。曰：趙州八十方行脚。云：得恁麼不知時節？曰：行到南泉即便休。
隆興府九仙齊輔禪師
蜀之閬苑人，丞相陳公堯叟之孫也。幼聰敏，趣向異倫輩。年二十四得度，學於成都講聚。會真覺勝禪師與之議論，指令南游。元豐間出峽，徧跡祖闈。後造黃龍之室，龍見乃問：古人見桃華悟道，子作麼生？云：只可背摩霄漢，不可入他蘆葦。曰：為甚麼玄沙道敢保老兄未徹？云：却請和尚一處道看。曰：也須親切始得。然只如從上諸聖以心傳心，更無別法，汝還知麼？師於言下徹證。崇寧丙戌，開法九仙。 上堂，以拄杖畫一畫，曰：會麼？真俗雙泯，二諦猶存。空有兩亡，一塵不立。尋言逐語，有甚了期？何也？性相無以攝其門，色心不能到其境。遂卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂：百丈開田說大義，仰山夢裏起白椎。靈照笊籬只五文，千載之下並光輝。蓬蓬茸茸，師子出窟。雍雍籠籠，猛虎截峰。更若不會，擾擾匆匆。 僧問：昨夜三更木馬嘶，碧眼胡僧特地疑。今朝善法堂前見，元是金毛師子兒。文彩已彰，願聞法要。曰：青山作𦘕屏，流水清行止。云：承師磊落驚人句，意氣風光滿座生。曰：一鶚落長空，白雲千萬里。 問：踏翻海水未為奇特，如何是奇特事？曰：久向紅霞居不出，若非清世見應難。宣和庚子九月十日示化。
嘉州月珠祖鑑禪師
因僧請筆其語要，師曰：達磨西來，單傳心印。曹溪六祖，不識一字。今日諸方出世，語句如山，重增繩索。乃拍禪床曰：於斯薦得，猶是鈍根。若也未然，白雲深處從君臥，切忌寒猿中夜啼。
華光恭禪師法嗣
郴州萬壽第一代念禪師
歲旦，上堂。曰：往復無際，動靜一源。含有德以還空，越無私而逈出。昔日日，今日日，照無兩明；昔日風，今日風，鼓無兩動；昔日雨，今日雨，澤無兩潤。於其中間，覔去來相而不可得。何故？自他心起，起處無蹤；自我心忘，忘無滅跡。大眾！若向這裏會去，與天地而同根，共萬物為一體。若也未明，山僧為你重重頌出：元正一，古佛家風從此出。不勞向上用工夫，歷劫何曾異今日？元正二，寂寥冷淡無滋味。趙州相喚喚茶來，剔起眉毛須瞥地。元正三，上來稽首各和南。若問香山山上事，靈源一派碧如藍。遂喝一喝，下座。 上堂。香山一路，本無遮護。虎嘯龍吟，蟬噪高樹。皇相山頭風起高，須彌頂上華重吐。咦！僧問：龍華聖會，肇啟茲辰。未審彌勒世尊現居何處？曰：猪肉案頭。云：既是彌勒世尊，為甚麼却在猪肉案頭？曰：不是弄潮人，莫入洪波裏。云：畢竟事又且如何？曰：番人不繫腰。 問：曙色未分人盡望，月圓當午意如何？曰：龍虵混雜，凡聖同居。云：未審還有祖師意也無？曰：碧潭秋夜冷，明月印滄洲。云：學人未曉其言，請師端的。曰：蔡倫池內，石馬猶存。以拂子擊禪床，曰：會麼？云：不會。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
圓通圓璣禪師法嗣
台州真如戒香禪師
興化林氏子。 上堂曰：孟冬改旦時天寒，葉落歸根露遠山。不是見聞生滅法，當頭莫作見聞看。
臨安府法慧無竭淨曇禪師
嘉興崇德人。久住名藍，晚居法慧。 上堂曰：本自深山臥白雲，偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道，我是喫飯屙屎人。 上堂，拈拄杖曰：經無量劫，枉受沈倫。育王今日，淨地掃塵。三十年後，莫錯怪人。卓拄杖，下座。紹興丙寅夏或云乙丑，徧辭朝貴，歸付院事。四眾擁眎，揮扇久之，書偈曰：這漢從來沒縫罅，五十六年成話覇。今朝死去見閻王，劒樹刀山得人怕。遂打一圓相曰：嗄！一任諸方鑽龜打瓦。収足而化。太師秦公檜施千緡以助襄事，火後設利如霰。門人持骨歸四明之阿育王山，建堂奉藏焉。
三祖法宗禪師法嗣
寧國府光孝惟爽禪師
上堂曰：今朝六月旦，一年已過半。奉報參玄人，識取孃生面。孃生面，薦不薦？鷺鷥飛入碧波中，抖擻一團銀繡線。
祐聖法𡨢禪師法嗣
潭州道林了一禪師
四明人，族臧氏。自發明後，鷹舉四方。至祐聖投誠入室，聖舉拂子問曰：雲歸山，水歸海，且道祐聖拂子歸甚麼處？云：銀蟾纔散彩，萬類盡瞻光。曰：且喜沒交涉。云：便唱還鄉曲，高歌樂太平也。曰：何不道春來華競吐，秋去葉凋零？云：謝指示曰：老僧未曾開口。云：伯牙與子期，不是閑相識。便禮拜。自爾師資契合。大觀初，出住南嶽大明，遷智度及道林。政和四年二月十五日，說偈而終。
嘉泰普燈錄卷第七
音釋
𭐱，音逵。 毫，音泊。 𡨢，音居。 郴，丑林切。 贛，音紺。 饋，音匱。 瀏，音留。 胾，側史切。 顥，音晧。 戌，傷遇切。 ，扶歷切。 鞏，音拱。 莞，胡官切。 靘，千定切。 肄，羊至切。 厙，音舍。
嘉泰普燈錄卷第八
南嶽第十三世臨濟九世、楊岐二世
白雲守端禪師法嗣
蘄州五祖法演禪師
綿之巴西人，族鄧氏。年三十五，始棄家祝髮受具，往成都習唯識、百法論。因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。西天外道嘗難比丘曰：既不分能證所證，却以何為證？無能對者。外道貶之，令不鳴鍾鼓，反披袈裟。三藏弉法師至彼，救此義曰：如人飲水，冷暖自知。乃通其難。師曰：冷暖則可知矣，作麼生是自知底事？遂質本講曰：不知自知之理如何？講莫疏其問，但誘曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。即負笈出關，由京師渡淮浙，所見尊宿無不以此語咨決，所疑終不破。後謁浮山圓鑑禪師，鑑舉如來有密語，迦葉不覆藏，令究之。及朞，一日謂曰：子來何晚？吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見渠頌臨濟三頓棒話，有過人處，必能了子大事。師澘然禮辭。至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話請問，雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。雲特印可，令掌磨事。未幾雲至，語師曰：儞知一件事麼？云不知。曰：近日有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說亦說得，有來由舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，只是未在。師聞愕眙曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？狐疑七日，忽偃息，洞然昭徹。曰：元來恁麼地。其胸中珍惜，到此盡去。走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而已。雲一日示眾曰：古人道，如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？眾下語不契，舉以問師。師近前問訊曰：也不較多。雲笑曰：須是道者始得。乃命分座，開示方來。初住四面，遷白雲，晚居東山。 上堂曰：古人道，我若向你道，即禿却我舌。若不向你道，即啞却我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為你吞却，只被當門齒礙。擬為你吐却，又為咽喉小。且道還有為人處也無？乃曰：四面自來柳下惠。 上堂：結夏無可供養大眾，作一家醼，管顧諸人。遂擡手曰：囉邏招，囉邏搖，囉邏送。莫怪空疎，伏惟珍重！ 上堂：白雲不會說禪，三門開向兩邊。有人動著關棙，兩片東扇西扇。 上堂：一向恁麼去，路絕人稀。一向恁麼來，辜負先聖。去此二途，祖佛不能近。設使與白雲同生同死，亦未稱乎生。何也？鳳凰不是凡閒物，不得梧桐誓不栖。 上堂：千峰列翠，岸柳垂金。樵父謳歌，漁人鼓舞。笙簧聒地，鳥語呢喃。紅粉佳人，風流公子，一一為汝諸人發上上機，開正法眼。若向這裏薦得，金色頭陀無容身處。若也不會，喫粥喫飯，許你七穿八穴。 上堂：此箇物，上拄天，下拄地，皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你諸人出氣。 上堂：狗子還有佛性也無？也勝貓兒十萬倍。 上堂：太平淈𣸩漢，事事盡經徧。如是三十年，也有人讚歎。且道讚歎箇甚麼？好箇淈𣸩漢！ 上堂：難難幾何般，易易沒巴鼻。好好催人老，默默從此得。過這四重關了，泗州人見大聖。參！ 上堂：你等諸人見老和尚鼓動脣吻，竪起拂子，便作勝解。及乎山禽聚集，牛動尾巴，却將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。 謝監收。上堂：人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○。 上堂：有佛處不得住，換却你心肝五臟。無佛處急走過，留聲三千里外。逢人不得錯鴈過，舉出門便錯。恁麼則不去也，種粟却生豆。摘楊華，摘楊華，不覺日又夜，爭教人少年。 上堂：悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮華，一年生一度。 上堂，舉陸亘大夫問南泉和尚：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬鐫作佛，得麼？曰：得。云：莫不得麼？曰：不得。師召大眾曰：夫為善知識，須明決擇。為甚麼他人道得也道得，他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛與你注破，得又是誰道來？不得又是誰道來？你若更不會，老僧為你作箇樣子。乃舉手曰：將三界二十八天作箇佛頂，金輪水際作箇佛脚，四大洲作箇佛身。雖然作此佛兒子了，你諸人却在那裏安身立命？大眾還會也未？老僧作第二箇樣子去也，將東弗于逮作一箇佛，南贍部洲作一箇佛，西瞿耶尼作一箇佛，北單越作一箇佛，草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚甚麼作眾生？還會也未？不如束弗于逮還他東弗于逮，南贍部洲還他南贍部洲，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還化蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，你又喚甚麼作佛？還會麼？忽有箇漢出來道：白雲休寐語。大眾記取這一轉語。 僧問：承師有言：山前一片閑田地。只如威音王已前，未審甚麼人為主？曰：問取寫契書人。云：和尚為甚倩人來？答曰：只為你教別人問。云：與和尚平出去也。曰：大遠在。 問：如何是佛？曰：口是禍門。又曰：肥從口入。 問：一代時教是箇切脚，未審切那箇字？曰：鉢囉娘。云：學人只問一字，為甚麼却答許多？曰：七字八字。問：如何是臨濟下事？曰：五逆聞雷。云：如何是雲門下事？曰：紅旗閃爍。云：如何是曹洞下事？曰：馳書不到家。云：如何是溈仰下事？曰：斷橫古路。僧禮拜，師曰：何不問法眼下事？僧云：留與和尚。師曰：巡人犯夜。 問：如何是和尚家風？曰：鐵旗鐵鼓。云：只有這箇，為復別有？曰：採石渡頭看。云：忽遇客來，將何祇待？曰：龍肝鳳髓，且待別時。云：客是主人相。師曰：謝供養。 問：如何是先照後用？曰：王言如絲。云：如何是先用後照？曰：其出如綸。云：如何是照用同時？曰：舉起軒轅鑑，尤頓失威。云：如何是照用不同時？曰：金將火試。 問：佛未出世時如何？曰：大憨不如小憨。云：出世後如何？曰：小憨不如大憨。 問：牛頭未見四祖時如何？曰：頭上戴纍垂。云：見後如何？曰：青布遮前。云：未見時為甚麼百鳥銜華獻？曰：富與貴是人之所欲。云：見後為甚麼不𭊷華獻？曰：貧與賤是人之所惡。 問：如何是佛？曰：露胸跣足。云：如何是法？曰：大赦不放。云：如何是僧？曰：釣魚船上謝三郎。 問：四面無門山嶽秀，箇中時節若為分？曰：東君知子細，徧地發萌芽。云：春去秋來事宛然也。曰：纔方搓彈子，便要揑金剛。 一日，顧問門人曰：諸子已後如何荷負吾宗？佛鑑曰：彩鳳舞丹霄。佛眼曰：鐵虵橫古路。佛果舉足曰：看脚趯。師曰：滅吾宗者，克勤也。崇寧三年六月二十五日，上堂，辭眾曰：趙州和尚有末後句，你作麼生會？試出來道看。若會得去，不妨自在快活。如或未然，這好事作麼說？良久，曰：說即說了也，只是諸人不知。要會麼？富嫌千口少，貧恨一身多。珍重！時山門有土木之役，躬往督之，且曰：汝等勉力，吾不復來矣。歸丈室，淨髮澡身，迄旦吉祥而化。是夕，山摧石隕，四十里內巖谷震吼。闍維，設利如雨。塔于東山之南，壽八十餘。
南嶽第十三世臨濟九世、翠巖二世
大溈真如慕喆禪師法嗣
東京智海普融道平禪師
仙都人，族許氏。嘗師事泉萬卷。會荊公請泉居蔣山，師與之偕往，命掌牋記。辭謁真如於大溈，聞舉洗鉢盂話，倐然啟悟。述偈曰：七顛八倒，業識忙忙。螺江回首處，笑殺謝三郎。趙璧與燕金，寶環并玉珮。拈起兔角鎚，一時俱擊碎。如詰之無爽，於是聲名四馳。後六生道場，四被 詔旨。 上堂曰：山僧不會佛法，為人總沒來由。或時半開半合，或時全放全收。還如萬人叢裏，冷地掉箇石頭。忽然打著一箇，方知觸處周流。 上堂：趙州有四門，門門通大道。玉泉有四路，路路透長安。門門通大道，畢竟誰親到？路路透長安，分明進步看。拍膝一下曰：歲晚未歸客，西鳳門外寒。 上堂，舉盤山示眾曰：似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。古人恁麼說話，大似抱賊叫屈。普融門下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉獰龍。眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。遂拈拄杖曰：不是向人誇伎倆，丈夫標致合如斯。卓拄杖下座。靖康初，謝事歸黃州栢子山。建炎改元十月二日示化。
隆興府泐潭景祥禪師
建昌南城人，族傅氏。父翼，為永豐令。母上官氏，夢絳幡皂纛擁一偉丈夫至，稱塞上將軍。已而出胎，因以塞上公名之。及長，警敏強記愽覽，常夜夢持刀刺人。一日睡中，神人授以偈，後不復夢。適永豐下世，追念罔極，非出世間法無以報。聞有琦禪師說法于靈鷲，往聽，頓有省發。依琦剃染受具，乃之遠方。至大溈，久而開悟。日常留侍，盡其機用。溈既趨寂，歸隱臨川。越十年，列剎迎居，槩不就。大觀四年，偶泐潭虗席，府座以書幣三邀，不得已而應命。 上堂，舉鏡清和尚示眾曰：若據令而行，碧眼老胡不得無過。若盡令而行，須閉却僧堂門，倩人守院始得。時有僧問：盡令而行時如何？曰：汝欲散眾那？師曰：寶峰今日舉話不得動著，留與諸方檢點。 至節，上堂：世謂君子道長，小人道消。消底向甚麼處去？長底自何而來？所以道，若言其有，無物可守；若言其無，觸應萬途；若言其新，自古夙因；若言其故，物不能汙。是故在鳥鳥鳴，在獸獸鳴，在天同天，處人同人。遂拈拄杖曰：且道在這裏同箇甚麼？良久曰：祖室傳來行正令，撥發蘆芽徧地春。 中秋，上堂：靈山話，曹溪指，放過初生斫額底。未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。正當恁麼時，有人問：如何是月？向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。如或未然，寶峰不免依模𦘕樣，應箇時節。乃打一圓相曰：清光萬古復千古，豈止人間一夜看。 僧問：如何是祖師西來意？曰：十箇指頭八箇了。 問：我手何似佛手？曰：金鍮難辨。云：我脚何似驢脚？曰：黃龍路險。云：人人有箇生緣，如何是和尚生緣？曰：把定要津，不通凡聖。 室中問僧：達磨西歸，手擕隻履，當時何不兩隻都將去？云：此土也要留箇消息。曰：一隻脚在西天，一隻脚在東土，著甚來由？僧無語。 問僧：唯一堅密身，一切塵中現。如何是塵中現底身？僧指香爐云：這箇是香爐。師曰：帶累三世諸佛生陷地獄。僧罔措，師便打。 問僧：布袋閙裏撒開，作麼生會？云：某不會。曰：鐵銚但言鐵銚，木履但言木履。眼前蹉過彌勒天宮，討甚麼屎？遂推出， 師不安行。有僧問：和尚近日尊候如何？曰：土地前燒二陌紙著。 師常叉手夜坐，如對大賓。初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手，其莊肅若此。建炎初，荷䇿游天台，郡守聞于朝，以 詔居浮山。紹興二年十月七日，集眾言別，侍僧請偈，師曰：幸無去來，何偈之有？即加趺而逝。火後目睛齒舌不壞，獲設利五色，其徒分塔于浮山、泐潭。
潭州東明仁仙禪師
開堂日，僧問：世尊出世，梵王前引，帝釋後隨。和尚出世，有何祥瑞？曰：任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裏。云：有何祥瑞？曰：山僧不曾眼華。
廬山東林正覺自遵禪師
上堂曰：十五日已前，放過一著。十五日已後，未可商量。正當十五日，試道一句看。良久曰：山色翠穠春雨歇，栢庭香擁木蘭開。
泗州普照明悟曉欽禪師
上堂。曰：引手撮空，展轉莫及。飜身擲影，徒自勞形。當面拈來，却成蹉過。畢竟如何？拍禪床，曰：洎合錯商量。 僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？曰：東邊更近東。云：溈山的子，智海親孫也。曰：却笑傍人把釣竿。
和州光孝慧蘭禪師
不知何許人也，自號碧落道人。嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裩。一日，擬草庵歌示眾，其辭曰：吾結庵兮非世寶，通身盡是無生艸。本來基址坦然平，四維上下無邊表。庵中人，匪生老，妙用縱橫無作造。不村不郭不深山，暑往寒來俱不到。問此庵，在何處？父母未生好薦取。掣電之機儻未分，穿雲陟嶺反相誤。住庵人，何面目？混沌初分堪委曲。此時一著太分明，不解依前打瓦卜。或言大，等閑收向針鋒界；或言小，森羅普印毫端杪；或言貴，覿面指陳無可示；或言賤，萬斛驪珠終不換；或言顯，爍迦羅眼覤難見；或言隱，塞破虗空光烱烱。欲識庵中舊日人，大千沙界俱銷殞。建炎末，逆虜犯淮，執師見酋長。長曰：聞我名否？師曰：我所聞者，唯大宋 天子之名。長恚，令左右以鎚擊之。鎚至，輒斷壞。長驚異，延麾下敬事之。經旬，師索薪自焚，無敢供者。親拾薪成龕，怡然端坐，煙焰一起，流光四騰，虜跪伏灼膚者眾。火絕，得五色設利，併其骨而北歸。所執僧尼，悉得自便。和人至今詠之。
吉州光孝慧曉禪師
僧問：若能轉物，即同如來。露柱是物，請和尚轉。曰：不放落華隨水去。云：因甚麼如此？曰：恐招凡客入山。
潭州福嚴寘禪師
上堂曰：禪嚴山上雲，舒卷任朝昏。忽爾落平地，客來難討門。 上堂，舉：趙州問僧：近離甚麼處？云：雪峰。曰：雪峰近日有何言句？云：和尚嘗示眾道：盡大地是沙門一隻眼。汝等諸人向甚麼處屙？曰：汝回去麼？云：便行。曰：我寄汝一鍬子去。師曰：如今諸方商量，趙州寄鍬子與雪峰，便是剗却那屙底。我當時若問這僧：汝回去麼？云：便行。只向他道：我寄你一副鉢孟去。你又如何商量？
潭州東明遷禪師
久侍真如，晚居溈山真如庵。忠道者高其風，每叩之。一日，閱首楞嚴次，忠問：如我按指，海印發光，佛意如何？曰：釋迦老子好與二十棒。云：為甚麼如此？曰：用按指作麼？云：汝暫舉心，塵勞先起，又作麼生？曰：亦是海印發光。
雪竇法雅禪師法嗣
衢州光孝慈覺普印禪師
泉之晉江許氏子。室中問僧：父母未生已前，在甚麼處行履？僧擬對，即打出。或曰：達磨在你脚下。僧擬著，亦打出。或曰：道！道！僧擬開口，復打出。
青原第十三世雲門七世
法雲大通善本禪師法嗣
潭州雲峰祖燈志禪師
南粵人，族陳氏。母因雷震而生。五歲授書，至未知生，焉知死，怳如夢覺。歸以出家告父母。未冠為僧，謁大通於雙林。一夕，登大士殿作禮。既而經行於善惡不思中，尋即開悟。住雲峰日，上堂曰：休去、歇去、一念萬年去、寒灰枯木去、古廟裏香爐去、一條白練去。大眾，古人見處，如日暉空，不著二邊，豈墮陰界？堪嗟後代兒孫，多作一色邊會。山僧即不然，不休去、不歇去、業識忙忙去、七顛八倒去、十字街頭閙浩浩地，聲色裏坐臥去、三家村裏盈衢寒路，荊棘裏游戲去、刀山劍樹，劈腹剜心；鑊湯爐炭，皮穿骨爛去。如斯舉唱，大似三歲孩兒輥繡毬。 上堂：一切聲是佛聲，塗毒鼓透入耳朵裏；一切色是佛色，鐵蒺蔾穿過眼睛中。好事不如無。便下座。 上堂：孟冬薄寒，且道寒作何色？ 上堂：盡乾坤大地是箇熱鐵團，汝等諸人向甚麼處下口？良久，曰：吞不進，吐不出。 上堂：瘦竹長松滴翠香，流風疏月度炎凉。不知誰住原西寺，每日鍾聲送夕陽。 上堂：聲色頭上睡眠，虎狼羣裏安禪。荊棘林內飜身，雪刃叢中游戲。竹影掃堦塵不動，月穿潭底水無痕。 上堂，良久曰：吾道一以貫之，話作兩橛。 上堂：不是風動，不是幡動，衲僧失却鼻孔。是風動，是幡動，分明是箇漆桶。兩段不同，眼暗耳聾。㵎水如藍碧，山華似火紅。 上堂，僧問：如何是西來意？曰：築著額頭磕著鼻。云：意旨如何？曰：驢䭾馬載。云：向上還有事也無？曰：朝到西天，暮歸唐土。云：謝和尚答話。曰：大乘砑郎當。僧退，師乃曰：僧問西來意，築著額頭磕著鼻，意旨又如何？驢馱并馬載，朝到西天暮歸唐，大乘恰似砑郎當。何故？沒量大人被語脉裏轉却。遂拊掌大笑，下座。 僧問：丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？曰：一人傳虗，萬人傳實。云：恁麼則不落也。曰：兩重公案。云：學人未曉，特伸請益。曰：筠袁虔吉頭上插筆。 問：德山入門便棒，意旨如何？曰：束杖理民。云：臨濟人門便喝，又作麼生？曰：不言而化。云：未審和尚如何為人？曰：一刀兩段。 問：無縫鐵門，請師一啟。曰：進前三步。云：向上無關，請師一閉。曰：退後一尋。云：不開不閉又作麼生？曰：吽！吽！便打。 問：雪峰輥毬，意旨如何？曰：千鈞之弩。云：禾山打鼓又作麼生？曰：老不歇心。
臨安府淨慈寶印楚明禪師
百，粵人，族張氏。祝髮後謁大通，通夢日月並出，曉則師至，稱楚明上座。通陰奇之，令參堂，久而契悟。出住淨慈，大播祖道。左丞蒲公宗孟奏以師名。 上堂曰：若論此事，如散鋪寶貝，亂堆金玉。昧己者自甘窮困，有眼底信手拈來。所以道，閻浮有大寶，見少得還稀。若人將獻我，成佛一餉時。乃拈拄杖曰：如今一時呈似，普請大眾高著眼。擲拄杖，下座。 上堂：祖師道，吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。淨慈當時若見恁麼道，用黑漆拄杖子一棒打殺，埋向無陰陽地上，令他出氣不得。何故？叵耐他瞞我唐土人。眾中莫有為祖師出氣底麼？出來，和你一時埋却。
東京慧林常悟禪師
僧問：若不傳法度眾生，舉世無由報恩者。未審傳箇甚麼法？曰：開宗明義章第一。問：達磨未來時如何？曰：省得草鞋錢。云：來後如何？曰：重疊關山路。
真州長蘆祖照道和禪師
興化仙游人，族潘氏。少警敏博學，從伯父往京師，累舉不第。遂師天清釋迦院德璋，以資 慈聖光獻皇后恩例得度。登具，謁淨因臻、圓通秀。秀謝世，適大通繼居，師就參之。一日，以硫黃續火，釋然契悟。籌室一鎮，四眾雲趨。 上堂曰：一二三，四五六，碧眼胡僧數不足。泥牛入海過新羅，木馬迎風到天竺。天竺茫茫何處尋？補陀巖上問觀音。普賢拍手呵呵笑，歸去去兮秋水深。 上堂：觀身實相，觀佛亦然。這裏見得，黃面瞿曇隱身無地。其或渺漫不分，照顧眉毛鼻孔。 上堂，良久曰：還會麼？大施門開，便請單刀直入。寶所在近，莫教空手而回。三十年後，自看記敗睦州道底。 上堂：欲渡巨海，必假方舟。櫓棹俱全，風帆兩便。夜觀星月，書視雲山。萬里之遙，一瞬可到。莫有洗脚上船底麼？遂曰：人心盡畏波濤嶮，未必波濤嶮似心。 僧問：無遮聖會還有不到者麼？曰：有。云：誰是不到者？曰：金剛脚下鐵崑崙。 問：不許夜行，投明須到。意旨如何？曰：羊頭車子推明月。云：便恁麼去時如何？曰：鐵門路嶮。 問：教外別傳，未審傳箇甚麼？曰：鐵彈子。 問：一槌兩當時如何？曰：踏藕得魚歸。 問：百城游罷時如何？曰：前頭更有趙州關。宣和六年八月七日，書偈端坐而化。茶毗得設利，五采合靈骨。塔於摩尼峰下。壽六十八，臘四十五。
湖州道場有規禪師
婺之金華人，族姜氏。幼有逸才，自薙髮趨師席，後徹證於大通。 上堂曰：種田博飯，地藏家風。客來喫茶，趙州禮度。且道護聖門下，別有甚麼長處？良久曰：尋常不放山泉出，屋底清池冷照人。 上堂，拈拄杖曰：還見麼？窮諸玄辯，若一毫置於太虗。竭世樞機，似一滴投於巨壑。德山老人雖則焚其疏鈔，也是賊過後張弓。且道文彩未彰以前，又作麼生理論？三千劒客今何在，獨許莊周致太平。 化士出問：促裝已辨，乞師一言。曰：好看前路事，莫比在家時。云：恁麼則三家村裏，十字街頭，等箇人去也。曰：照顧打失布袋。
湖州道場顏禪師
上堂曰：世尊按指，海印發光。遂拈拄杖曰：莫妄想。便下座。有僧登五鳳樓，冥坐數日，光𦦨透戶。師聞，曳杖往扣之。僧舉目，師以杖擊之，逐出寺。
鄭州資福寶月法明禪師
上堂曰：若論此事，譬如伐樹得根，灸病得穴。若也得根，豈在千枝徧斫？若也得穴，不假六分全燒。遂卓拄杖曰：這箇是根，那箇是穴？擲下拄杖曰：這箇是穴，又喚甚麼作根？咄！是何言歟？
福州雪峰妙湛思慧禪師
錢塘人，族俞氏。俞氏方貴且富，師抗志慕，出家為童子。大通見之，與語如流，即與染削。讀圓覺，至知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次，豁然自契，求證於通。通曰：汝試向未開口時道一句來。師震威一喝而出，通大笑，於是道聲藹著。次謁真淨，淨一見知非凡材，留三年，力烹煉之。因歸禮大通，則曰：未始有異也，第人各行之耳。故道俗爭挽。出住霅川，道場法席，不減二本之盛。繼徙徑山淨慈， 詔居京師智海，又移補顯親、黃檗、雪峰。 上堂曰：一法若通，萬緣方透。拈拄杖曰：這裏悟了，提起拄杖，海上橫行。若到雲居山頭，為我傳語雪峰和尚：咄！ 上堂：布大教網，摝人天魚。護聖不似老胡拖泥帶水，只是見兔放鷹，遇麞發箭。乃高聲召眾曰：中！ 上堂：昔日藥山早暮不參，動經旬月。一日大眾集，藥山便掩却方丈。諸禪德！彼時佛法早自淡薄，論來猶較些子。如今每日鳴鼓陞堂，忉忉怛怛地，問者口似紡車，答者舌如霹靂。總似今日，靈山慧命殆若懸絲，少室家風危如疊卵。又安得箇慨然有志、扶竪宗乘底衲子出來喝散大眾？非唯耳邊靜辨，當使正法久住，豈不偉哉！如或捧上不成，山僧到行此令。以拄杖一時趂退。 上堂：眼睫橫亘十方，眉毛上透青天，下徹黃泉。且道鼻孔在甚麼處？良久，曰：劄。 上堂：妙高山頂，雲海茫茫。少室岩前，雪霜𪷤𪷤。齊腰獨立，徒自苦疲。七日不逢，一場𢣾㦬。別峰相見，落在半途。隻履西歸，遠之遠矣。卓拄杖，下座。 上堂：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，今朝三月十五。不勞久立。建炎改元，上堂：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。 今上皇帝踐登寶位，萬國歸仁，艸木禽魚咸被其德，此猶是 聖主應世邊事。王宮降誕已前一句，天下人摸索不著。 上堂：一切法無差，雲門胡餅趙州茶。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅華。慚愧太原孚上座，五更聞鼓角，天曉弄琵琶。喝一喝，下座。 上堂：南詢諸友，踏破艸鞋。絕學無為，坐消日月。凡情易脫，聖解難忘。但有纖毫，皆成滲漏。可中為道，似地擎山。應物現形，如驢覷并。縱無計較，途轍已成。若論相應，轉沒交涉。勉諸仁者，莫錯用心。各自歸堂，更求何事？ 僧問：古殿無燈時如何？曰：東壁打西壁。云：恁麼則撞著露柱也。曰：未敢相許。 問：九夏賞勞即不問，從今向去事如何？曰：光剃頭，淨洗鉢。云：謝師指示。曰：滴水難消。師住持四十餘年，所至衲子不下萬指，未嘗干謁，而檀信嚮風。紹興甲子，罷寺居東庵。明年秋，絕食清坐，出二指示門人曰：更兩日在。至期易衣，儼然而逝。時七月甲寅也，壽七十五。塔全身於東庵。
臨安府上天竺慈辯從諫講師
處之，松陽人也。具大知見，聲播講叢，於止觀深有所契。每與禪衲游，嘗以道力扣大通。通一日作書寄之諫，發緘覩黑白二圓相乃悟，答偈曰：黑相白相，擔枷過狀。了不了兮，無風起浪。若問究竟事一作相，如何洞庭山在太湖上？後拈香嗣之。
金山法印寧禪師法嗣
吉州禾山用安禪師
僧問：蓮華未出水時如何？曰：魚挨鼈倚。云：出水後如何？曰：水仙頭山戴，好手絕躋攀。云：出與未出時如何？曰：應是乾坤惜，不教容易看。
甘露傳祖仲宣禪師法嗣
平江府妙湛尼慈鑑大師
文照，溫陵人，族董氏。十七得度，徧迹祖闈，獲證甘露。郡守陳公師錫聞其名，命居妙湛。後五遷道場，皆革律為禪。吳中尼剎禪林，寔始於照也。太宰鄭公居仁奏 賜號，并紫方袍。 上堂曰：靈源不動，妙體何依？歷歷孤明，是誰光彩？若道真如實際，大似好肉剜瘡。更作祖意商量，正是迷頭認影。老胡四十九年說夢即且止，僧堂裏憍陳如上座為你諸人舉覺底，還記得麼？良久曰：惜取眉毛好。
瑞巖有居禪師法嗣
台州萬年處幽禪師
上堂曰：先聖行不到處，凡流恰到。凡流既到，先聖莫知。到與不到，知與不知，總置之一壁。只如僧問乾峰：十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頌在甚麼處？峰以拄杖一畫曰：在這裏。且道此老與他先聖凡流相去幾何？南山虎齩石羊兒，須向其中識生死。
淨因佛日岳禪師法嗣
福州鼓山禪鑒體淳禪師
上堂，曰：養由弓矢，不射田蛙；任氏絲輪，要投溟渤。發則穿楊破的，得則脩鯨巨鼈。隻箭既入重城，長竿豈釣淺水？而今莫有吞鈎齧鏃底麼？若無，山僧卷起絲輪，拗折弓箭去也。擲拄杖，下座。
本覺法真守一禪師法嗣
台州天台如庵主
久依法真，因看雲門東山水上行語，發明己見。歸隱故山，侶猿鹿五馬，聞其風，遣使逼令住持。如作偈曰：三十年來住此山，郡符何事到林間。休將𤨏𤨏塵寰事，換我一生閑又閑。遂焚其廬，竟不知所止。
平江府西竺尼法海
寶文，呂嘉之姑也。首參法雲秀禪師，後領旨於法真言下。諸名儒屢挽應世，堅不從。殂日說偈曰：霜天雲結霧，山月冷涵輝。夜接故鄉信，曉行人不知。屆明坐脫。
嘉泰普燈錄卷第八
音釋
疏，音疎。 潸，音刪。 愕，五各切。 胎，與之切。 淈，下沒切。 腯，音突。 兕，徐姉切。 纛音毒，又音導。 穠，音農。 酋，自秋切。 砑，音訝。 殂，昨胡切。
嘉泰普燈錄卷第九
青原第十三世雲門七世
投子證悟脩顒禪師法嗣
鄧州香嚴海印智月禪師
不知何許人也。久參證悟，深達法源，自京師出居頴之薦福。紹聖三年，移香嚴。 上堂曰：判府吏部此日命山僧開堂祝 聖，紹續祖燈。只如祖燈作麼生續？不見古者道：六街鍾鼓響𭽸𭽸，即處鋪金世界中；池長芰荷庭長栢，更將何法演真宗？恁麼說話，也是事不獲已。有旁不肯底出來，把山僧拽下禪床，痛打一頓，許伊是箇本分衲僧。若未有這箇作家手脚，切不得草草匆匆，勘得脚跟下不實，頭沒去處，卻須倒喫薦福手中钁柄，莫言不道。 僧問：法雷已震，選佛場開，不昧宗乘，請師直指。曰：三月三日時，千華萬華拆。云：普天匝地承恩力，覺苑仙葩一夜開。曰：切忌隨他去。
金山智覺法慧禪師法嗣
常州報恩寶月覺然禪師
越之嵊縣鄭氏子。 上堂曰：學者無事空言，須求妙悟。去妙悟而事空言，其猶逐臭耳。然雖如是，罕逢穿耳客，多遇刻舟人。紹興六年五月旦，誡其徒曰：世緣易染，道業難辦，汝等勉之。語卒而逝。
長蘆淨照崇信禪師法嗣
東京慧林慈受懷深禪師
壽春六安人，族夏氏。生而祥光現舍。文殊行堅禪師遙見，疑火也，詰且知師始生。堅歎曰：非凡兒！往訪之。師見堅輒笑。母張氏，許出家。十四割愛冠祝髮。後四年，訪道方外。崇寧初，往嘉禾，依淨照於資聖。照舉良遂見麻谷因緣，問曰：如何是良遂知處？師即洞明。照徙長蘆，命首眾。政和初，儀真守吏部季公釜以城南資福邀師，屨滿戶外。蔣山佛鑑懃禪師渡江行化，見之。茶退，師引巡寮，至千人街坊。鑑問：既是千人街坊，為甚麼只有一人？師曰：多虗不如少實。鑑曰：恁麼那？師𧹞然。偶 朝廷以資福為神霄宮，因棄往蔣山，留西庵，陳請益。鑑曰：資福知是般事便休。曰：某實未穩，望和尚不外。鑑舉倩女離魂話，反覆窮之，大豁疑礙。呈偈曰：只是舊時行李處，等閑舉著便殽訛。夜來一陣狂風起，吹落桃華知幾多？鑑拊几曰：這底豈不是活祖師意？未幾，被 旨居焦山。閱四稔， 詔住慧林。靖康改元，匃歸，不聽。秋，再辭，乃 允。徑之天台石橋，尋徙靈巖。久之， 勑補蔣山。未數月，退居洞庭之包山。復應王氏請，為圓覺第一祖。 上堂曰：不是境，亦非心，喚作佛時也陸沉。箇中本自無堦級，切忌無堦級處尋。總不尋，過猶深，打破雲門飯袋子，方知赤土是黃金。 上堂：古者道：忍！忍！三世如來從此盡。饒！饒！萬禍千殃從此消。默！默！無上菩提從此得。師曰：會得此三種語了，好箇不快活漢！山僧只是得人一牛，還人一馬，潑水相唾，插觜廝罵。卓拄杖曰：平出！平出！ 上堂：雲自何山起？風從甚㵎生？好箇入頭處，官路少人行。 上堂：昔有人獲一塊鐵，鑄作一座方響，人聞之便生逸樂之情，謂之樂器。後將方響打作一口磬，人聞之便生善。此後因人從軍，却將磬鑄成一口劒，人見之便生驚怖。更後時，又將劒鑄成一尊佛，人見之便生歸向。諸仁者！大都只是一塊鐵，因甚麼起得許多驚喜善惡之念？試思之。 僧問：甚麼人不被無常吞？曰：只恐他無下口處。云：恁麼則一念通玄箭，三尸鬼失姧也。曰：汝有一念，定被他吞了。云：無一念時如何？曰：捉著闍梨。 問：知有道不得時如何？曰：啞子喫蜜。云：道得不知有時如何？曰：鸚鵡喚人。僧禮拜，師叱曰：這傳語漢！ 問：如何是佛？曰：面黃不是真金貼。云：如何是佛向上事？曰：一箭一蓮華。僧作禮，師彈指三下。紹興二年四月望，為眾小參，僧問末後句，師良久曰：後五日看。至二十日，果示微疾，竟爾告終，壽五十六，臘三十六。火浴戒體，光分五色，獲設利者無數。竹石草木，煙所及處，累累如綴珠。穴土為坑，隨钁亦有之。分靈骨塔于包山之顯慶、思溪之圓覺。
平江府光孝證悟如璝禪師
建寧魏氏子。 開堂日，僧問：如何是蘇臺境？曰：山橫師子秀，水接太湖清。云：如何是境中人？曰：衣冠皇宋後，禮樂大周前。師凡見僧，必問曰：近日如何？僧擬對，即拊其背曰：不可思議。及將示寂，眾集，復曰：不可思議。乃合掌而終。
紹興府天衣如哲禪師
族里未詳。自退席，寓平江之萬壽，飲啖無擇，人多侮之。有以瑞岩喚主人公語問者，師答以偈曰：瑞巖長喚主人公，突出須彌最上峰。大地掀翻無覓處，笙歌一曲𦘕樓中。一日曰：吾行矣。令拂拭所乘笋輿，乃書偈告眾曰：道在用處，用在死處。時人只管貪歡樂，不肯學無為。敘平昔參問，勉眾進修已，忽竪起拳曰：諸人且道，這箇落在甚麼處？眾無對。師揮案一下曰：一齊分付與秋風。遂入輿中，端坐而逝。實紹興庚辰八月二十三日也。火葬日，闔郡捧香薪送者，擁道師蛻身搖動，咸謂其復生。
婺州智者法銓禪師
上堂曰：要扣玄關，須是有節操，極慷慨，斬得釘，截得鐵，硬剝剝地漢始得。若是隈刀避箭，碌碌之徒，看即有分。以拂子擊禪床，下座。
臨安府徑山妙空智訥禪師
僧問：牛頭未見四祖時是何？曰：坐久成勞。云：見後如何？曰：不妨我東行西行。
保寧覺印子英禪師法嗣
臨安府鹽官廣福惟尚禪師
自幼南詢至泗州，依覺印於普照。一日，請方丈，問云：南泉斬猫兒，意旨如何？曰：須是南泉始得。印即以前語詰之，師不能對。至僧堂，忽大悟，曰：古人道：從今日去，更不疑天下老和尚舌頭。信有之矣。述偈呈印，曰：須是南泉第一機，不知不覺驀頭錐；覿面若無青白眼，還如𮭗𮭗守空池。舉未絕，印竪拳，曰：正當恁麼時作麼生？師掀倒禪床，印遂喝。師曰：賊過後張弓。便出。住廣福日，室中問僧：提起來作麼會？又曰：且道是箇甚麼要人提起？餘語未見。
慶元府雪竇法寧禪師
衢之西安人，族社氏。父母禱金華聖者，一夕夢梵僧入家，乃生。弱冠祝髮，志慕游歷。因閱趙州語，默契心源。及見覺印，言其所得，印特稱之。後八坐道場， 上堂曰：百川異流以海為極，森羅萬象以空為極，四聖六凡以佛為極，明眼衲僧以拄杖子為極。且道拄杖子以何為極？有人道得，山僧兩手分付。儻或未然，不知閑倚禪床畔，留與兒孫指路頭。
甘露德顒禪師法嗣
楊州光孝亢禪師
僧問：如何是和尚家風？曰：七顛八倒。云：忽遇客來，如何祗待？曰：生鐵蒺䔧劈口𡎺。
法雲佛國惟白禪師法嗣
東京慧林月印惠海禪師初住湯泉
上堂曰：黃金地上，具眼者未肯安居。荊棘林中，本分底留伊不得。只如去此二途，作麼生是衲僧行履處？良久曰：舉頭煙靄裏，依約見家山。 上堂，顧眎大眾，拍禪床一下曰：聊表不空。便下座。 僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：黃金地上玉樓臺。云：如何是祖師西來意？曰：三月洛陽人戴華。
楊州建隆原禪師
姑蘇洞庭人，族夏氏。初得法於甘露顒禪師，後機契於佛國，以步武高妙，侍國入 禁中。陞座，問答稱 旨，賜金襴伽梨。自京回蔣山，值佛鑑上堂，師出問：如何是蔣山境？鑑抗聲曰：你次第問我境中人耶？師便禮拜歸眾，鑑大喜。端明蔡公襄請開法建隆，後住洞庭翠峰。 上堂，拈拄杖曰：買帽相頭，依模𦘕樣。從他野老自顰眉，誌公不是閑和尚。卓拄杖，下座。 上堂，舉：僧問鏡清：明教新年，佛法有無？師曰：新年景物漸舒蘇，佛法徒勞論有無。得失是非都喪却，波斯鼻孔自來麤。 僧問：大覺世尊昔於波羅奈國轉四諦法輪，建隆今日開堂，未審轉那箇法輪？曰：千江同一月，萬戶盡逢春。云：法輪轉處，達者皆知。旃檀爇時，香風匝地。曰：寒山拊掌，拾得呵呵。
開先心印智珣禪師法嗣
廬山開先宗禪師
上堂曰：一不做，二不休，捩轉鼻孔，捺下雲頭。禾山解打鹽官鼓，僧繇不寫戴嵩牛。廬陵米，投子油，雪峰依舊輥雙毬。夜來風送衡陽信，寒鴈一聲霜月幽。
元豐惠圓清滿禪師法嗣
福州雪峰圓覺宗演禪師
恩州人也。 上堂曰：道箇直下便會，早是枝生節外。更若舉古明今，笑殺德山、臨濟。驀拈拄杖召眾曰：且道德山、臨濟有甚麼長處？卓一卓，喝一喝，曰：曾經大海休誇水，除却須彌不是山。 上堂：遣迷求悟，不知迷是悟之鉗鎚；愛聖憎凡，不知凡是聖之爐鞴。只如聖凡雙泯、迷悟俱忘一句作麼生道？半夜彩霞籠玉像，天明峰頂五雲遮。 僧問：不慕諸聖、不重己靈時如何？曰：款出囚口。云：便恁麼會去時如何？曰：換手推胷。 問：如何是大善知識心？曰：十字街頭片瓦子。 辭眾日，僧問：如何是臨岐一句？曰：有馬騎馬，無馬步行。云：途中事作麼生？曰：賤避貴。
雪竇道榮禪師法嗣
福州雪峰大智禪師
僧問：如何是祖師西來意？師銜拂柄示之。僧云：此是香嚴底，和尚又作麼生？師便喝，僧大笑，師叱曰：這野狐精！
夾山自齡禪師法嗣
潭州石霜法聰禪師
僧問：如何是君王劒？曰：四塞輸降款，梯山入貢來。云：如何是諸侯劒？曰：瞻之仰之。云：如何是百官劒？曰：四海煙塵淨，六合一家昌。云：如何是和尚劒？曰：理長即就。
育王真戒曇振禪師法嗣
慶元府岳林真禪師
上堂。曰：古人道：初秋夏末，合有責情三十棒。岳林則不然，靈山會上，世尊拈華，迦葉微笑。正當恁麼時，好與三十棒。何故如此？太平時節，強起干戈，教人吹大法螺、擊大法皷，舉步則金蓮𨇾蹀，端居則寶座巍峩。梵王引之於前，香華繚繞；帝釋隨之於後，龍象駢羅。致令後代兒孫遞相倣斆，三三兩兩，皆言出格風標；劫劫波波，未肯歸家穩坐。皷脣搖舌，宛如鐘磬笙竿；奮臂點𮌎，何啻稻麻竹葦？更逞游山翫水、撥草瞻風，人前說得石點頭，天上飛來華撲地，也好與三十棒。且道坐夏賞勞如何酬獎？良久，曰：萬寶功成何厚薄？千鈞價重自低昂。
招提廣燈惟湛禪師法嗣
嘉興府華亭觀音禪師遺其名
僧問：如何是佛？曰：半夜烏龜火裏行。云：意作麼生？曰：虗空無背面。僧禮拜，師便打。
青原第十三世洞山九世
丹霞子淳禪師法嗣
真州長蘆真歇清了禪師
左綿，安昌人，族雍氏。襁褓入寺，見佛喜動眉睫，咸異之。年十一，依聖果清俊，歷七稔，試法華得度。往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞，入室次，霞問：如何是空劫時自己？師擬對，霞曰：你閙在，且去。一日，登鉢盂峰，豁契悟，徑歸見霞，方侍立次，霞掌曰：將謂你知有。師欣然拜之。翌日，霞上堂曰：日照孤峰翠，月臨溪水塞。祖師玄妙訣，莫向寸心安。便下座。師直前云：今日陞座，更瞞某不得也。霞曰：你試舉我今日陞座看。師良久，霞曰：將謂你瞥地。師便出。後游五臺，之京師，浮汴抵長蘆，謁祖照禪師，一語契投，命為侍者，踰年分座。宣和三年，照稱疾退院。四年秋，經制陳公璋請師繼席，衲子憧憧，堂盈千七百眾。建炎末，自儀真游四明之補怛洛迦山，又之丹丘天峰，受閩中象骨請。紹興初， 勑住育王，從溫之龍翔禪其律居，移徑山及崇先新寺。 上堂曰：我於先師一堂下，伎倆俱盡，覔箇開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼？若無，銜鐵負鞍，各自著便。 上堂：鹽決定鹹，醋決定酸，大家知有這滋味，因甚麼却喚作割茅刈草底人？還知他家未穩處麼？不行尊貴路，爭踏上頭關？ 上堂：久默斯要，不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄，爭奈未出母胎，已被人破。且道覰破箇甚麼？瞞雪峰不得。 上堂：上孤峰頂，過獨木橋，驀直恁麼行，猶是時人脚高脚低處。若見得徹，不出戶身徧十方，未入門常在屋裏。其或未然，趂涼般取一轉柴。 上堂：天曉濃霜白，依然境未分。出門無所辨，華鳥寂無聞。正恁麼時，作麼生是虗不墮位？要須擊起冰河焰，莫使凝然凍不回。 上堂：道得第一句，不被拄杖子瞞。識得拄杖子，猶是途路中事。作麼生是到地頭一句？ 上堂：處處覓不得，只有一處不覓自得。且道是那箇一處？良久曰：賊身已露。 上堂：口邊白醭去，始得入門。通身紅爛去，方知有門裏事。更須知有不出門底。復曰：喚甚麼作門？僧問：三世諸佛向火𦦨裏轉大法輪，還端的也無？師大笑曰：我却疑著。云：和尚為甚麼却疑著？曰：野華香滿路，幽鳥不知春。 問：不落風彩，還許轉身也無？曰：石人行處不同功。云：向上事作麼生？曰：妙在一漚前，豈容千聖眼。僧禮拜，師曰：即恐不恁麼。 問：不求諸聖，不重己靈時如何？曰：古鏡臺前荒草秀。云：便恁麼去時如何？曰：金烏銜片玉。二十一年九月壬子， 慈寧皇太后幸寺， 命開堂垂箔聽法， 賜金襴、銀帛等。月末示疾。十月旦， 太后遣中使宣醫候問，從容而別，即加趺而逝。龕留七日， 太后降香錫金以侑齋祭。塔全身于院西桃華塢。壽六十四，臘四十五。二十三年秋， 諡曰悟空，塔名淨照。
慶元府天童宏智正覺禪師
隰之隰川人，族李氏。母夢五臺一僧解環與環其右臂，乃孕，遂齋戒。及生師，右臂特起若環狀。七歲，日誦千言。祖寂，父宗道，久參佛陀遜禪師。遜嘗指師謂其父曰：此子道韻勝甚，非塵埃中人。苟出家，必為法器。十一得度於淨明本宗，十四具戒。逾三年，渡河之洛，坐夏少室。秋至香山，謁枯木成禪師，染指法味，即造丹霞。霞問：如何是空劫已前自己？云：井底蝦蟆吞却月，三更不借夜明簾。曰：未在，更道。師擬議，霞打一拂子曰：又道不借。師於言下釋然作禮。霞曰：何不道取一句？云：某今日失錢遭罪。霞曰：未暇打得，你且去。時年二十三霞領大洪，師掌牋記。宣和三年，命首眾得法者已數人。四年，過圓通。時真歇初住長蘆，遣僧邀至。眾出迎，見其衣舃穿弊，且易之。真歇俾侍者易以新履，師却曰：吾為鞋來耶？眾聞心服，懇求說法，居第一座。六年，出住泗之普照，次補太平、圓通、能仁及長蘆、天童。而天童屋廬湫隘，師至，創闢一新，衲子爭集萬指餘。 上堂曰：黃閤簾垂，難傳家信。紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時，視聽有所不到，言詮有所不及，如何通得箇消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。 上堂：心不能緣，口不能議。直須退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉瑠璃地。 上堂：空劫有真宗，聲前問己躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的三乘外，寥寥一印中。却來行異類，萬派自朝東。 上堂：句裏明宗則易，宗中辨白則難。良久曰：還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。 上堂：今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禪，與諸人盡箇樣子。只如在摩耶胎時作麼生？以拂子𦘕此◉相。曰：只如以清淨水浴金色身時又作麼生？復𦘕此相。曰：只如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，三百餘會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃時又作麼生？乃盡此⊕相。復曰：若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一歷過始得。 僧問：如何是向去底人？曰：白雲投壑盡，青嶂倚空高。云：如何是却來底人？曰：滿頭白髮離岩谷，半夜穿雲入市。云：如何是不來去底人？曰：石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。 問：一絲不著時如何？曰：合同船子並頭行。云：其中事作麼生？曰：快刀快斧斫不入。 問：布袋頭開時如何？曰：一任填溝塞壑。 問：清虗之理畢竟無身時如何？曰：文彩未痕初，消息難傳際。云：一步密移千聖外，通身放下劫壺空。曰：誕生就父時，合體無遺照。云：理既如是，事又作麼生？曰：歷歷纔回通化事，十方機應又何妨。云：恁麼則塵塵皆現本來身去也。曰：透一切色，超一切心。云：如理如事又作麼生？曰：路逢死虵莫打殺，無底籃子盛將歸。云：入市能長嘯，歸家著短衫。曰：木人嶺上歌，石女溪邊舞。師住持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍眾之餘，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越師趙公令詪，與之別。十月七日還山。翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾，顧侍僧索筆作書，遺育王大慧禪師，請主後事。仍書偈曰：夢幻空華，六十七年。白鳥煙沒，秋水天連。擲筆而逝。龕留七日，顏貌如生，爪髮漸長。奉全軀塔于東谷，僧臘五十有三。其生前所遺髮齒，設利綴之如珠，或髮貫其中，至今以誠心求者必得。戊寅春， 諡宏智，塔妙光
隨州大洪慧照慶預禪師
上堂曰：進一步，踐他國王水草；退一步，踏他祖父田園；不進不退，正在死水中。還有出身之路也無？蕭騷晚籟松釵短，游漾春風柳線長。 上堂，舉：船子囑夾山云：直須藏身處無蹤跡，無蹤跡處莫藏身。吾在藥山三十年，只明此事，今時人為甚麼却造次？丹山無彩鳳，寶殿不留冠。有時憨，有時癡，非我途中爭得知？
處州治平湡禪師
上堂曰：優游實際妙明家，轉步移身指落霞。無限白雲猶不見，夜乘明月出蘆華。
焦山枯木法成禪師法嗣
太平州吉祥法宣禪師
上堂。曰：離四句，絕百非，德山棒猶鈍，臨濟喝還遲。七佛已前消息子，相逢何待更揚眉？諸仁者！若作無事商量，正落闡提群隊；若作佛法領解，又是特地新條。而今直須撥開向上一竅，坐斷千聖舌頭，運出自己家珍，始有衲僧巴鼻。儻不如是，滿口嚼冰霜，逢人向誰說？ 僧問：如何是祖師西來意？曰：久旱無甘雨，田中稻穗枯。云：意旨如何？曰：今年米價貴，容易莫嫌麤。
台州天封子歸禪師
上堂，以拄杖卓一下，召大眾曰：八萬四千法門，八字打開了也。見得麼？金鳳夜棲無影樹，峰巒纔露海雲遮。 上堂：天封一語，時時直與。莫挂𮌎襟，切須記取。
台州護國守昌禪師
上堂，拈拄杖卓曰：三十六旬之開始，七十二候之起元。萬拜迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地雍貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。可謂應時納祐，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？良久曰：千歲老兒顏似玉，萬年童子𩯭如𮈔。
鄧州丹霞普月禪師
初住汝州寶應，次遷丹霞。 上堂曰：威音已前，誰當辨的？然燈而後，孰是知音？直饒那畔承當，未免打作兩橛。縱向這邊行履，也應未得十全。良由杜口毗耶，已是天機漏洩。任使掩室摩竭，終須縫罅離披。休云體露真常，直是純清絕點。說甚皮膚脫落，自然獨運孤明。雖然似此新鮮，未稱衲僧意氣。直得五眼齊開，三元洞啟，從此竿頭絲線，自然不犯波瀾。須明轉位回機，方解入垂手。所以道：任使板齒生毛，莫教眼睛顧著。認著則空花繚亂，言之則語路參差。既然如是，敢問諸人：不犯鋒釯一句又且如何道得？良久曰：半夜烏龜眼豁開，萬象曉來都一色。
東京妙慧尼淨智大師
慧光，宣和三年春， 勑住妙慧。 上堂，舉趙州勘婆話，乃曰：趙州舌頭連天，老婆眉光覆地。分明勘破歸來，無限平人瞌瞎。
石門元易禪師法嗣
吉州青原齊禪師
長樂人，族陳氏。年二十八，辭父兄，從雲蓋智禪師出家，執事首座寮。座一日秉拂罷，師前曰：某竊聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。座諄諄誘之，使究無著說這箇法。踰兩日有省，以偈呈曰：說法無如這箇親，十方剎海一微塵。若能於此明真理，大地何曾見一人。座駭然，因語智得度，徧扣諸方。後至石門，深蒙器可。出住青原，僅十二年。示寂日，說偈遺眾曰：昨夜三更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖為知己，擊碎十關與萬關。
紹興府天衣法聦禪師
上堂曰：幽室寒燈不假挑，虗空明月徹雲霄。要知日用常無間，烈焰光中發異苗。裝普賢大士開光明次，師登梯乘筆，顧大眾曰：道得即為下筆。眾無對。師召侍者曰：與老僧牢扶梯子。遂點之。
遂寧府香山尼佛通大師遺其名
因誦蓮經有省，往見石門，乃曰：成都喫不得也，遂寧喫不得也。門拈拄杖打出，通忽悟曰：榮者自榮，謝者自謝，秋露春風，好不著便。門拂袖歸方丈，尼亦不顧而出。由此道俗景從，得法者眾。
淨因自覺禪師法嗣
東京華嚴真懿慧蘭禪師
上堂，曰：達磨大士九年面壁，未開口已前不妨令人疑著，却被神光座主一，脚手忙亂，便道：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。當時若有箇漢，腦後有照破古今底眼目、手中有截斷虗空底鉗鎚，纔見道便與驀胷搊住一華五葉，且拈放一邊作麼生是儞傳底法？待伊開口便與掀倒禪床，直饒達磨全機也倒退三千里，免見千古之下負累兒孫。慧嚴今日豈可徒然？非唯重整頹綱，且要為諸人雪屈。遂拈拄杖橫按，召大眾，曰：達磨大師向甚麼去也？擲拄杖，下座。 中秋雨下，上堂：家家啟戶待嬋娟，豈謂風雲翳碧天？以手打一圓相，曰：賴得箇中消息在，團團不動照三千。 上堂，拈拄杖，曰：靈山會上喚作拈華，少室峰前名為得髓。從上古德只可傍觀，末代宗師盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼？髑髏無喜識，枯木有龍吟。
天寧禧誧禪師法嗣
西京熊耳慈禪師
上堂。曰：般若無知，應緣而照。山僧今日撒屎撒尿，這邊放，那邊屙，東山西嶺笑呵呵。幸然一片清涼地，剛被熊峰染汙他。染汙他，莫瞅瞅，泥牛木馬盡呵叱。過犯彌天且莫論，再得清明又何日？還會麼？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。
寶峰闡提惟照禪師法嗣
江州圓通青谷真際德止禪師
金紫徐公，閩中之季子也，世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡，其父目為懜然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠，夢異僧授四句偈，已而有以南安岩主像遺之者，即傍所載聦明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈，一曰：不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裏已天明。時闡提主招提寺，已與往來。一日詣寺，提望見，拊掌笑曰：曹洞之宗，賴子振矣。師嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之，曰：某方將脫世網，不著三界，豈復刺頭於利名中耶？請移授從兄珏，遂祝髮受具。未數載，名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝特 賜號真際，俾居圓通。 上堂曰：山僧二十年前，兩目雙盲，了無所覩。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不徧之處。籌䇿萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂湧。四方觀察，上下推窮。見雲行時，便於行處作計較。見雲住時，便於住處立箇窠臼。正如是問，忽遇著箇多知漢問道：莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去？山僧却徵他道：那裏是高山頂上？他道：紅塵不到處是。諸仁者，好箇端的消息。還會麼？長連床上佛陀耶。 上堂：昨夜黃面瞿曇將三千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，蹤跡不留，應時消散。當爾時，諸大菩薩、聲聞、羅漢及與一切眾生盡皆不覺不知，唯有文殊、普賢瞥然覰見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏頭出頭沒相似。諸人且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上具一雙眼。紹興乙亥夏某月五日，有異讖。次日，泊然示寂。闍維，煙氣所及，悉成設利。塔司空山，又分窆疊石原。壽五十六，臘三十二。其偈頌流行者幾數百篇。
台州真如道會禪師
上堂曰：空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字挂懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句如何舉似？機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。
興國軍智通大死翁景深禪師
台之仙居人，族王氏。自幼不羣，年十八依廣度院德芝披削，始謁淨慈象禪師。一日曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。興不自遏。聞寶峰名尊當世，往求入室。峰曰：直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。師聞，頓領厥旨。峰擊皷告眾曰：深得闡提大死之道，後學宜依之。因號大死翁。建炎改元，開法智通。 上堂曰：來不入門，去不出戶，來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，𦏪羊絕迹，蒼梧月鏁，丹鳳不棲。所以道：藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背。還委悉麼？而今分散如雲鶴，儞我相忘觸處玄。 上堂：火裏靈苗秀，無根徧界生。諸人如體悉，千里共途行。若也未然，放出連天荊棘，直教大地崢嶸。 僧問：如何是大死翁道？曰：不落正偏圓。云：如何是大死翁德？曰：深山藏不得，獨露有乖疎。 問：如何是正中偏？曰：黑面老婆披白練。云：如何是偏中正？曰：白頭翁子著皂衫。云：如何是正中來？曰：屎裏翻筋斗。云：如何是兼中至？曰：雪刃籠身不自復。云：如何是兼中到？曰：崑崙夜裏行。云：向上還有事也無？曰：捉得烏龜喚作鼈。云：乞師再垂方便。曰：入山逢虎臥，出谷鬼來牽。云：何得干戈相待？曰：三兩綫，一斤麻。紹興初，歸住寶藏岩，以事民其服。至壬申二月，示微恙，乃曰：世緣盡矣。三月十三，留兄滋家寫遺書，別道舊隣里，為眾小參，仍說偈曰：不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？遂斂目而逝，世壽六十有三，坐夏四十有五。
衡州華藥智朋禪師
四明人，族黃氏。未冠為僧，依寶峰有年，無省。因為眾持鉢，峰自題其像曰：雨洗淡紅桃蕚嫩，風搖淺碧柳絲輕；白雲影裏怪石露，流水光中古木清。噫！儞是何人？師即禮辭，持以還浙。至南徐焦山，展挂次，枯木成禪師見之，歎曰：今日方知此老親見先師來。師聞即契悟有本小異，遂曰：元來恁麼地。成曰：汝作麼生會？師曰：春生夏長，秋收冬藏。成曰：直須保任。師應喏。紹興初，出住華藥，次遷清涼。 上堂曰：海風吹夢，嶺猿啼月；敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨遊；其或未然，三條椽下直須打徹。後退居四明之瑞岩，建康帥再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不從，作偈送使者曰：相煩專使入煙霞，灰冷無湯不點茶；寄語甬東賢太守，難教枯木再生華。未幾，終於端岩。
衢州烏巨癡憨如懿禪師
上堂曰：至道休存佛祖言，更須放下莫論禪。未彰文彩全提妙，暗裏虗明徹底圓。
大洪智禪師法嗣
紹興府天章樞禪師
上堂，召大眾曰：春將至，歲已暮，思量古往今來，只是箇般調度。凝眸昔日家風，下足舊將岐路。勸君休莫莾鹵，眨上眉毛須薦取。東村王老笑呵呵，此道今人棄如土。
大洪淨嚴守遂禪師法嗣
隨州大洪慶顯禪師
僧問：須菩提岩中宴坐，帝釋雨華。和尚新據洪峰，有何祥瑞？曰：鐵牛耕破扶桑國，迸出金烏照海門。云：未審是何宗旨？曰：熨斗煎茶銚不同。
嘉泰普燈錄卷第九
音釋
誧，音普。 嵊，音盛。 釜，音父。 𨇾，蘇恊切。 蹀，徒篋切。 沔，音緬。 憧，音衝。 侑，禹救切。 隰，音習。 湫，在九切。 詪，音艮。 懜，武亘切。 甬，音乏，音勇，耳劄。
嘉泰普燈錄卷第十
南嶽第十四世臨濟十世、黃龍三世
泐潭應乾禪師法嗣
楚州勝因咸靜禪師
郡之山陽人，族高氏。甫冠，落髮受具。游講肆，慨然曰：義學豈吾事哉！乃去謁名宿。晚契悟於泐潭，望重江湖，凡三董名剎。住勝因日，甞臨池為堂以燕息，名曰戲魚，故叢林雅以稱焉。 上堂曰：游徧天下，當知寸步不曾移；歷盡門庭，家家竈底少煙不得。所以肩笻帩履，乘興而行；掣鈎沉絲，任性而住。不為故鄉田地好，因緣熟處便為家。今日信手拈來，從前幾曾計較？不離舊時科段，一回舉著一回新。明眼底瞥地便回，未悟者識取面目。且道如何是本來面目？良久，曰：前臺華發後臺見，上界鐘聲下界聞。以拂子擊禪床，下座。 上堂：氣候欲流金，炎威將鑠石。扇子搖明月，雲片聳奇峰。蠶成繭而麥漸收，笋抽簪而梅已熟。薰風習習，逝水滔滔。鵲噪森松，鶯啼脩竹。觀音、勢至、文殊、普賢，有願必從，無剎不現。正當今日，人天會上還有得見底麼？如無，聽取崇寧老，從頭說向公。 上堂：匣中寶劒，袖裏金鎚，時節既彰，莫辭拈出。擊開關鏁，斬斷葛藤，令他跳出生死門，驀過荊棘路。人人似生師子，箇箇如活大䖝。休教著布過他州，直待還鄉衣晝錦。 上堂，舉：世尊在摩竭陀國為眾說法，是時將欲白夏，乃謂阿難曰：諸大弟子、人天四眾，我常說法，不生敬仰。我今入因沙臼室中坐夏九旬，忽有人來問法之時，汝代為我說一切法不生，一切法不滅。言訖，掩室而坐。師召眾曰：釋迦老子初成佛道之時，大都事不獲已，纔方成箇保社，便生退倦之心。勝因當時若見，將釘釘却室門，教伊一生無出身之路，免得後代兒孫遞相倣斆。不見道：若不傳法度眾生，是不名為報恩者。擊拂子，下座。後晦處漣之天寧，云：微疾。書偈曰：弄罷影戲，七十一載。更問如何？回來別賽。置筆，儼然而逝。茶毗，收設利靈骨，建塔奉藏。臘五十二。
潭州龍牙宗密禪師
豫章人虎丘隆禪師。游方尚及親見， 上堂曰：休把庭華類此身，庭華落後更逢春。此身一往知何處？三界茫茫愁殺人。
福州雪峰有需禪師
興化甫田洪氏子。 上堂曰：山僧尋常不欲潑水向諸人耳裏，撒砂向諸人眼裏。何故？水若入耳，終壞耳根；砂若入眼，必為眼翳。若是皮下有血漢，聞恁麼道，便好瞥地去。若能如是，三世諸佛覔他蹤跡不得，十聖三賢階級他不得，一大藏教說他不著。為甚麼如此？只為他聖凡情盡，數量管他不得，於衲僧分上早不著便了也。那堪向老胡口頭盛，將涕唾向口中咂㗖，如人患瘧喫鹽梅相似。雖則一期引發津液，豈知他日抵債去在。
福州東禪祖鑑從密禪師
汀州人也。 上堂曰：開口不是禪，合口不是道。踏步擬進前，全身落荒草。
慶元府天童普文禪師
郡之萬齡人，族畢氏。幼穎悟，未冠得度。往南屏聽台教，因為檀越修懺摩。有問曰：公之所懺罪，為自懺耶？為他懺耶？若自懺罪，罪性何來？若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之？師不能對。遂改服游方，造泐潭。足纔踵門，潭即呵之。擬問，即曳杖逐之。一日，忽呼師至丈室，曰：我有古人公案，要與你商量。師擬進語，潭遂喝。師豁然領悟，乃大笑。潭下繩床，執師手曰：汝會佛法耶？師便喝。復托開，潭大笑。於是名聞四馳，學者宗仰。後歸桑梓，留天童，掩關却掃者八年。寺偶虗席，群僚命師開法。恐其遁，預遣吏候于道，故不得辭。受請日， 上堂曰：咄哉黃面老，佛法付王臣。林下無情客，官差逼殺人。莫有知心底，為我免得麼？若無，不免將錯就錯。便下座。師凡見僧來，必叱曰：楖栗未擔時，為汝說了也。且道說箇甚麼？招手洗鉢，拈扇張弓。趙州栢樹子，靈雲見桃華，且擲放一邊。山僧無恁麼閑唇吻，與汝打葛藤，何不休歇去？拈拄杖逐之。宣和六年三月二十，沐浴陞堂，說偈遺眾，脫然示寂。偈曰：寶杖敲空觸處春，箇中消息特彌綸。昨宵風動寒巖冷，驚起泥牛耕白雲。壽七十七，臘五十八。
江州圓通圓機道旻禪師
世稱古佛，興化仙遊人，族蔡氏。母夢吞摩尼寶珠，有孕。生五歲，足不履，口不言。母抱遊西明寺，見佛像，遽履地合爪，稱南無佛，仍作禮，人大異之。及宦學大梁，依景德寺德祥出家。熙寧二年，以試經得度。徧往參激，皆染指。親溈山喆禪師最久。晚慕泐潭，往謁。潭見，默器之。師陳歷參所得，不蒙印可。潭舉世尊拈華，迦葉微笑語以問，復不契。後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：會麼？師擬對，潭便打。有頃，復拈草示之，曰：是甚麼？亦擬對，潭遂喝。於是頓明大法，作拈華勢，曰：這回瞞旻上座不得也。潭挽曰：更道！更道！師曰：南山起雲，北山下雨。即禮拜，潭首肯。建中靖國，出住灌溪，三年謝去。未幾，居圓通，以符道濟禪師之記，學者嚮臻。 朝廷聞其道，會宰臣復為之請， 錫以命服，與圓機號。 上堂曰：諸佛出世，無法與人。只是抽釘拔楔，除癡斷惑。學道之士，不可自謾。若有一疑如芥子許，是汝真善知識。喝一喝，曰：是甚麼？切莫刺腦入膠盆。 上堂，拈拄杖示眾曰：看！看！這箇變作執金剛神，被金甲持叉，當門而立。佛來！魔來！天來！人來！被喝云：道得也叉下死，道不得也叉下死。直得釋迦㔃耳，彌勒攢眉。自餘依草附木，無主孤魂，孰敢正眼著？咄！饒他氣宇如王，也是冬行夏令。 上堂：把定乾坤，照破髑髏即且從，你如何道得雲龍亨會句？良久曰：袖頭打領，腋下剜襟。 福嚴專使至，僧問：如何是把得住底句？曰：巍巍石耳峰。云：如何是把不住底句？曰：渺渺𬾃溪水。云：去則不去時如何？曰：三峰指天。云：去則便去時如何？曰：一驢兩觜。云：恁麼則小出大遇也。曰：舌拄上齶。 問：如何是佛？曰：狗㘅赦書。云：如何是祖師西來意？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。政和二年，建窣堵波于西峰之麓，庵其傍。明年十月九日，乞 旨以嫡子守慧繼席， 朝廷從之。退藏西庵，緇白愈敬。四年十月九日，粥罷，忽集眾書偈已，趺坐垂誡二百餘言。其略曰：至道虗寂，逈脫根塵。光境俱忘，靈機絕待。真常任運，寧屬去來。應用無方，不存格則。牢關敲磕，電激難通。直須鐵眼頓開，可以死生無間。自茲訣別，可葬全身。三百年後，當興佛事。臨行一著，不落見知。折半破三，好好薦取。隨聲拊膝一下，端然而逝。世壽六十有八，僧臘五十。門人如其誡，奉全身入窣堵波。有聚師平日所遺鬚髮者，火之收，設利甚富。郡守上其事， 諡妙空之塔。
慶元府二靈知和庵主
蘇臺玉峰人，族張氏。兒時甞習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若，因使出家。年滿得度，趨謁泐潭，潭見乃問：作甚麼？師擬對，潭便打，復喝曰：你喚甚麼作禪？師驀領旨，即曰：禪，無後無先，波澄大海，月印青天。又問：如何是道？曰：道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。潭深然之。次謁衡嶽辯禪師，辯尤器重。元符間抵四明，遂留中峰。有僧來禮拜，師曰：近離甚處？云：天童。曰：太白峰高多少？僧以手斫額作望勢，師曰：猶有這箇在。云：却請庵主道。師却作斫額勢，僧擬議便打。師剛毅志高，少偕天童交禪師問道盟曰：他日吾二人宜踞孤峰絕頂，目眎霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣於俗子者。交爽盟交至，師竟不出。正言陳公闢書堂為庵，延師咨參。居三十年，殊無長物，唯二虎侍其右。一日威於人，以偈遣之。宣和七年四月十二，趺坐終于此山。陳公甞狀師行實及示寂異跡甚詳，仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
投子廣鑑行瑛禪師法嗣
紹興府慈氏瑞仙禪師
郡之餘姚人。年二十去家，以試經披削習毗尼。因覩戒性如虗空，持者為迷倒。師謂：戒者，束身之法也。何自縛乎？遂探台教。又閱諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故說無生。疑曰：又不自他、不共、不無因生，畢竟從何而生？即省曰：因緣所生，空假三觀，抑揚性海。心佛眾生，名異體同。十境十乘，轉識成智。不思議境，智照方明，非言詮所及。棄謁承天英、天童交、白牛鄉、保寧璣、佛鑑懃、龍門遠、死心新、三祖宗、洞山微，皆有機語。始至投子，鑑問：鄉里甚處？云：兩浙東越。曰：東越事作麼生？云：秦望峰高，鑑湖水闊。曰：秦望峰與你自己是同是別？云：西天梵語，此土唐言。曰：此猶是叢林祗對，畢竟是同是別？師便喝，鑑便打。師曰：恩大難酬。便禮拜。後歸里，開法慈氏。 上堂曰：吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？堪嗟古人心，難與今人說。語與時人同，意與時人別。語同人盡知，意別少人別。今人不會古人意，今日教我如何說？直饒會得寒山意，秋月碧潭猶未徹。如何得徹去？此夜一輪明皎潔，縱目觀瞻不是月。是箇甚麼？咄！ 上堂，舉德山托鉢話，乃曰：棚頭鼓未鳴，部樂未抹搶。竿木逞伎倆，著忙出定場。懡㦬便回去，一段最光揚。室中甞問僧：三箇橐馳兩隻脚，日行萬里趂不著。而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。諸人向甚麼處與仙上座相見？
潭州大溈海評禪師
上堂曰：燈籠上作舞，露柱裏藏身。森沙神惡發，崑崙奴生嗔。喝一喝曰：一句合頭語，萬劫墮迷津。
象田梵鄉禪師法嗣
慶元府雪竇持禪師
郡之盧氏子。壯棄俗為僧，徧造禪關。晚謁象田，始悟心要。 上堂曰：休將碧落中秋節，來並曹溪無相月。冷淡非關玉兔光，虗明直透銀蟾冗。圓不圓，缺不缺，一道靈光無間歇。照人何處不分明，直下承當眼添屑。本無生，亦無滅，只有休心最親切。採石江頭弄影時，謫仙到此空顛蹶。咄！ 上堂：悟心容易息心難，息得心源到處閑。斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。 僧問：中秋不見月時如何？曰：更待夜深看。云：忽若黑雲未散又且如何？曰：爭怪得老僧。
紹興府石佛益禪師
上堂曰：一葉落，天下秋。一塵起，大地收。一法透，萬法周。且道透那一法？遂喝曰：切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。便下座。
黃龍死心悟禪師法嗣
吉州禾山超宗慧方禪師
臨江人，族龔氏。少依禪居寺，十七試經得度，歷參名宿。後契機於死心，執侍十有四年，以大法託之。心去世，師跡晦而價愈崇。宣和中，開法隆慶，次補禾山。 上堂，舉拂子曰：看！看！只這箇，在臨濟則照用齊行，在雲門則理事俱備，在曹洞則偏正叶通，在溈山則暗機圓合，在法眼則何止唯心。然五家宗派、門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事。若要抵敵生死，則霄壤有隔。且超越生死一句又作麼生道？良久曰：洎合錯下注脚。 上堂：死心先師每舉隻履西歸話以問衲子，而實難明。諸方或謂之隱顯，或謂不可有兩箇，或謂唯此一事實。若也恁麼，殊未識祖師意旨。諸人要見麼？濁中清，清中濁，勿謂麒麟生隻角。西行東向路不差，大用頭頭如啐。莫！莫！玄要靈機休卜度。
臨安府崇覺空禪師
姑孰人也。 上堂曰：十方無壁落，四面亦無門。淨躶躶，赤灑灑，沒可把。遂舉拂子曰：灌溪老漢向十字街頭逞風流，賣惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄亂絲，卷箇絹。婬坊酒肆，瓦合輿臺，虎冗魔宮，那吒忿怒。遇文王興禮樂，逢桀紂逞干戈。今日被崇覺觀見，一場懡㦬。 上堂：崇覺門下莫有體悟三空、心明八解底衲僧麼？若無，則辜負己靈。若有，喚來與崇覺提鞋挈杖。便下座。
潭州上封祖秀禪師
常德興陽何氏子。 上堂曰：枯木巖前夜放華，鐵牛依舊臥煙沙。儂家鞭影重拈出。擊拂子曰：一念回心便到家。遂喝一喝，下座。
嘉州九頂寂惺慧泉禪師
成都靈泉人，族張氏。自幼業儒，甞從真覺勝禪師游，有省，即辭親師中江資教希則。崇寧改元得度，學楞嚴，踰三祀，既極其要。南下謁玉泉勤、大洪恩、谷隱顯，未能深到。聞死心受晦堂囑付，其門庭壁立，多詬罵諸方，即往謁。踰數年，未能徹證，令親慧宣首座。一日，與宜食餈次，偶舉公、安二聖甞遺履長數尺於富室倉廩間事，及干祿射利網捕偷兒等輩禱之，皆遂其志，豈正直所用心哉？宣不答，師辯不已。宣以筯揖之，即領悟曰：今日食餈，方得其味。心聞然之。後笑謂師曰：吾老矣，欲得一孝順子分付活計，奈汝兄弟頻來反倒何？云：不彎射羿弓，何以報深德？心復笑曰：賊！賊！巾侍六載，以母老西歸。初受香於廣漢之龜山、成都之保福，繼四董名剎。 上堂曰：若論此事，譬夫望中秋月色十分圓滿，正當滿時，缺向甚麼處去？洎乎十六、十七，漸漸復缺圓滿之相，又却向甚麼處去？若云月體本無圓缺，我信是人，未識其月。學道之人亦復如是，正當迷時，悟向甚麼處去？及乎悟後，迷却向甚麼處去？若云本無迷悟，我信是人，未達其道。還委悉麼？百尺竿頭天欲暮，急須進步問曹溪。 上堂：昔日雲門有三句，謂函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。九頂今日亦有三句，所謂飢來喫飯句、寒即向火句、困來打睡句。若以佛法而論，則九頂望雲門，直立下風；若以世諦而論，則雲門望九頂，直立下風。二語相違，且如何是九頂為人處？ 僧問：心迷法華轉，心悟轉法華。未審意旨如何？曰：風暖鳥聲碎，日高華影重。 問：如何是無生路？曰：五里復五里。云：向上還有事也無？曰：一步一徘徊。紹興乙丑九月十六，沐浴淨髮，書偈囑累已，復曰：叢林事例，今則為昔。趙州道底：好屈！好屈！侍僧曰：和尚五十年手段至此當如何？師曰：明破即不中。擲筆叉手而逝。茶毗，設利、五色門人合靈骨塔于寺之西原。壽六十有七，臘四十有三。
嘉興府華亭性空妙普庵主
漢州人，遺其氏。久依死心獲證，乃抵秀水，追船子遺風，結茆青龍之野，吹鐵笛以自娛。多賦詠，士夫俊衲得其言，必珍藏。建炎初，徐明叛，道經烏鎮，肆殺戮，民多逃亡，師獨荷䇿而往。賊見其偉異，疑必詭伏者，問其來，師曰：吾禪者，欲抵密印寺。賊怒，欲斬之，師曰：大丈夫要頭便斫取，奚以怒為？吾死必矣，願得一飯以為送終。賊奉肉食，師如常齊出。生畢，乃曰：孰當為我文之以祭？賊笑而不答，師索筆大書曰：嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過；役我以壽，則陰陽之失；乏我以貧，則五行不正；困我以命，則時日不吉。吁哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性與其妙心，則其妙心孰與為隣？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明，纖塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大，磊磊落落，無量無礙。六十餘年，和光混俗；四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年即風流太光彩，坦然歸去付春風，體似虗空終不壞。尚享！遂舉筯飫飡，賊徒大笑。食罷，復曰：劫數既遭離亂，我是快活烈漢，如今正好乘時，便請一刀兩段。乃大呼：斬！斬！賊方駭異，稽首謝過，令衛而出。烏鎮之廬舍免焚，實師之慧也。道俗聞之愈敬。有僧覩師見佛不拜歌，逆問曰：既見佛，為甚麼不拜？師掌之曰：會麼？云：不會。師又掌曰：家無二主。紹興庚申冬，造大盆，冗而塞之。修書寄雪竇持禪師曰：吾將水葬矣。壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：咄哉老性空，剛要餧魚鼈。去不索性去，只管向人說。師閱偈，笑曰：待兄來證明耳。令徧告四眾。眾集，師為說法要，仍說偈曰：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二免開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中，順潮而下。眾皆隨至海濵，望欲斷目。師取塞，戽水而回。眾擁觀，水無所入。復乘流而往，唱曰：船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。真風徧寄知音者，鐵笛橫吹作散場。其笛聲嗚咽，頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。眾號慕，圖像事之。後三日，於沙上趺坐如生，道俗爭往迎歸。留五日，闍維，設利大如菽者，莫計二鶴，徘徊空中，火盡始去。眾奉設利靈骨，建塔于青龍。壽七十二，臘五十三。
嚴州鐘山道隆首座
桐廬董氏子，於鐘山寺得度。自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黃龍，死心延為座元。心順世，遂歸隱鐘山。慕陳尊宿高世之風，掩關不事事。日鬻數籰自適，人無識者。手常穿一襪，凡有禪者至，提以示之曰：老僧這襪著三十年了也。有寺僧戲問云：如何是無諍三昧？師便掌。
揚州齊謐首座
本郡人也，死心稱為飽參。諸儒屢以名山致之，不可。後示化於潭之谷山，異跡頗眾。門人甞繪其像請贊，為書曰：箇漢灰頭土面，尋常不欲露現。而今寫出人前，大似虗空著箭。怨怨，可惜人間三尺絹。
空室道人智通者
龍圖范峋女也。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌。未幾，厭世相，還家求祝髮。父難之，遂清修。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。一曰：浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。次曰：物我元無異，森羅鏡像同。明明超主伴，了了徹真宗。一體含多法，交參帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行，聞死心名重，往謁之。心見，知其所得，便問：常啼菩薩賣却心肝，教誰學般若？曰：你若無心我也休。又問：一雨所滋，根苗有異，無陰陽地上生箇甚麼？曰：一華五葉。後問：十二時中向甚麼處安身立命？曰：和尚惜取眉毛好。心打曰：這婦女亂作次第。通禮拜，心然之，於是道聲籍甚。後為尼，名永久，挂錫姑蘇之西竺，緇白日夕師問，得其道者頗眾。俄不疾，書偈趺坐而終。有明心錄行於世，佛果禪師為之序，靈源、佛眼皆有偈贊之。
黃龍靈源惟清禪師法嗣
舒州真乘靈峰慧古禪師
郡之宿松人，族項氏。早年試經得度，首謁靈源。源令看踈山造塔話，倐然領契。源難之無爽，由是知名。出住真乘，遷光孝、淨光二剎。上堂，送諸路化主次，乃曰：梵語比丘，此云乞士。何謂乞士？上從諸佛乞法以資慧命，下從檀越乞食以資色身。乞食資色身也，則千門萬戶，貴賤隨緣，折我幔之幢，益他人之善。乞法資慧命也，則三椽位坐，寂照凝神，內忘智照之勤，外息大患之本，倐然與群有永分，混爾與太虗同體。更有一人，亦不大智上來，亦不大悲下化，當堂不正坐，不赴兩頭機，在凡凡莫能測，在聖聖莫能知，十方收不得，三世莫能該。且道喚渠作甚麼即得？龍向洞中𭊷雨出，蝶從華裏採香歸。 上堂：瞻仰尊顏巾子峰，寂然不動證圓通。善財別後無消息，落日樓臺一笛風。紹興丙辰八月十九示寂，塔于黃巖之方山。
潭州上封佛心才禪師
七閩長溪人，族姚氏。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禪師。有老宿居几右，閱華嚴金師子章，師旁眎至一毛頭師子，百億毛頭一時現，因疑之。會海印為參徒，請益罷，擲拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知沙界一微塵。師猛省，通夕不寐。迨曉語老宿，宿曰：吾不如汝。然可謁東林總，必了于大事。師至東林，總已歸寂，乃依死心。久之，往參靈源於黃龍，留三年。源每以向上事激之，無所湊泊。偶讀古洞山錄，豁如也。作偈曰：徹，徹！大海乾枯，虗空迸裂。四方八面絕遮攔，萬像森羅齊漏泄。後分座真乘，應上封之命，遷道林。退歸閩中，居大乘、乾元、靈石、鼓山。 上堂曰：達磨未來，懷藏至寶，頂髻有珠。達磨既來，卞和刖足，楊朱途窮。來與未來，何處得這箇消息？還知麼？擬議之間，知君罔措。 上堂：一法有形該動植，百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡，想像毗耶老病翁。維摩病則上封病，上封病則拄杖子病，拄杖子病則森羅萬像病，森羅萬像病則凡之與聖病。諸人還覺病本起處麼？若也覺去，情與無情同一體，處處皆同真法界。其或未然，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。紹興間說偈遺眾，泊然示寂。
隆興府黃龍通照德逢禪師
郡之靖安人，族胡氏。師生有龐眉。年十七，從上藍晉禪師下髮。往依靈源，即明深旨。宣和初，江守徐公任道請居天寧。三年，遷黃龍。六年，詔住京師。天寧 皇叔祖仲恭表 賜命服、師名。 上堂，舉夾山境話。師曰：法眼徒有此語，殊不知夾山老漢被這僧輕輕拶著，直得脚前脚後。設使不作境話會，未免猶在半途。 僧問：人天普集，龍象交參。學人上來，請師說法。曰：枯木無橫枝，鳥來難措足。
潭州法輪應端禪師
南昌人，族徐氏。少依化度善月，圓顱登具。謁真淨文禪師，機不諧。至雲居，會靈源分座，為眾激昂。師扣其旨，然以妙入諸經自負。源甞痛劄之，師乃援馬祖、百丈機語及華嚴宗旨為表。源笑曰：馬祖、百丈固錯矣，而華嚴宗旨與箇事喜沒交涉。師憤然欲他往，因請辭。及揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見，乃曰：是子識好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。由此譽望四馳，名士夫爭挽應世，皆不就。政和末，大師張公司成以百丈堅命開法，師不得已，始從。 上堂，舉大隨劫火洞然話，遂曰：六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事，引得游人不肯回。壞不壞，隨不隨，徒將聞見強針錐。太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？ 僧問：如何是賓中賓？曰：芒鞋竹杖走紅塵。云：如何是賓中主？曰：十字街頭逢上祖。云：如何是主中賓？曰：御馬金鞭混四民。云：如何是主中主？曰：金門誰敢擡眸？云：賓主已蒙師指示，向上宗乘又若何？曰：昨夜霜風刮地寒，老猿嶺上啼殘月。
東京天寧長靈守卓禪師
泉南人，族莊氏。冠游京師，於天清寺試經得度。至三衢，謁南禪雅禪師，次依東吳定慧式禪師，通華嚴奧妙。聞靈源開法太平，道鳴四方，即往造。值夜參，適中其病，遂猛省，投誠入室。源鍛以差別機智，且戒其緘默。餘十年，辭謁佛鑑，命分座。舒守孫公傑以甘露請開法，後徙天寧。 上堂曰：三千劒客，獨許莊周，為甚麼跳不出良毉之門？多病人因甚麼不消一劄？已透關者，更請辨看。 上堂：譬如眼根不自見，眼性自平等。無平等者便恁麼去，無孔鐵鎚聊且安置，直得入林不動草，入水不動波，也是一期方便。若也籬內竹抽籬外笋，㵎東華發㵎西紅，更待勘過了打。 僧問：丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？曰：猫兒會上樹。云：早知如是，終不如是。曰：惜取眉毛。 問：如何是衲衣下事？曰：天旱為民愁。 問：佛未出世時如何？曰：絕毫絕𨤲。云：出世後如何？曰：填溝塞壑。云：出與未出相去幾何？曰：人平不語，水平不流。宣和五年十二月二十七，奄然示寂。闍維日， 皇帝遣中使 賜香，持金盤求設利。爇香罷，盤中鏗然，視之，五色者數顆，大如豆。使者馳還， 上見大悅，而京城傳為盛事。
信州博山無隱子經禪師
歲旦，上堂曰：和氣生枯枿，寒雲散遠郊。木人占吉兆，夜半露龜爻。諸禪德，龜爻露處，文彩已彰。便見一年十二月，月月如然；一日十二時，時時相似。到這裏，直似黃金之黃，白玉之白。自從𨇁大劫來，未甞異色。還見麼？其或未然，且徇張三通節序，從教李四𩯭蒼浪。
隆興府百丈以栖禪師
興化人也。 上堂曰：摩騰入漢，達磨來梁，途轍既成，後代兒孫開眼迷路。若是箇惺惺底，終不向空裏採華、波中捉月，謾勞心力，畢竟何為？山僧今日已是平地起骨堆，諸人行時各自著精彩看。
邵州光孝曇清禪師
上堂曰：殺父殺母，佛前懺悔；殺佛殺祖，不消懺悔。為甚不消懺悔？且得冤家解脫。
溫州光孝德週禪師
信之，上饒人，族璩氏。於景德尊聖院染削，問道有年。後至靈源，聞舉少林面壁，頓悟。述二偈以呈，源許之。自爾名流江浙。 上堂曰：舉體露堂堂，十方無罣礙。千聖不能傳，萬靈咸頂戴。擬欲共商量，開口百雜碎。只如未開口已前作麼生？咄！ 上堂：回互不回互，見沒可覩。透出祖師關，踏斷人天路。阿呵呵！悟不悟，落華流水知何處？紹興甲戌九月十三，集眾說偈而逝。
黃龍草堂善清禪師法嗣
隆興府黃龍上堂道震禪師
金陵人，族趙氏。少依覺印英禪師為童子。英移居泗之普照，適淑妃擇度童行，師得圓具。久之，辭謁丹霞淳禪師。一日，與論洞上宗旨。師呈偈曰：白雲深覆古寒巖，異草靈華彩鳳𭊷。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。淳器之。師自以為礙，棄依草堂，一見契合，日取藏經讀之。一夕，聞晚參鼓，步出經堂，舉頭見月，遂大悟，亟趨方丈。堂望見，即為印可。初住曹山，次遷廣壽、黃龍。 上堂曰：舉箇古人因緣問闍棃，闍棃不得作古會。若作古會，失却當面眼。舉箇即今因緣問闍棃，闍棃不得作今會。若作今會，障却闍棃本來眼。假饒不失不障，非古非今，猶是藥病相治，止啼之說。只如透脫一句，闍棃還道得也無？若道不得，直待羅漢峰深談實相，即向汝道。 上堂：眼見色時耳便聾，耳聞聲處眼無功。朝來不耐靈禽報，樹上楊梅似火紅。 上堂：雷聲震地，室內不聞。天鼓游光，攬不盈手。靈利漢直下便了，何須撞入膠盆？若更問龜毛有幾莖，兔角長多少，直饒你一钁钁斷雲山，我亦不向汝道。 上堂：黑漢賣炭，不識秤上星。狂子疑頭，將謂頭在鏡。忽然省悟，非邪非正。山河大地，久成正覺。釋迦老子，未有佛性。 上堂：少林冷坐，門人各說異端，大似眾盲摸象。神光禮三拜，依位而立。達磨云：汝得吾髓，這黑面婆羅門脚跟也未點地在。 上堂：石人問枯椿，何時汝發華？枯椿怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯椿吐異葩。紅霞輝玉象，白玉碾金沙。借問通玄士，何人不到家？
台州萬年雪巢法一禪師
大師，襄陽郡王李公遵勉之玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至而產師。年十七，試上庠。從祖仕淮南，欲官之，不就。將棄家事長蘆慈覺𧷤禪師，翁弗許。母曰：此必宿世沙門，願勿奪其志。未幾，慈覺沒。大觀改元，禮靈巖通照愿禪師，祝髮登具。依愿十年，迷悶不能入。圓悟禪師住蔣山，見曰：此法器也。悟奉 詔徙京師天寧，師侍行。靖康末，自天寧至踈山，一語之及，大法頓明。紹興七年，泉守寶文劉公彥脩請居延福，後四遷巨剎。 上堂曰：衲僧正法眼，照破鐵圍山。四方并八面，尖角更團圝。雙椎轟法鼓，一擊透玄關。乾坤收不得，留與後人看。既是乾坤收不得，後人作麼生看？要會麼？門庭開處無施設，松檜風生助寂寥。 上堂，拈拄杖曰：拄杖子有時作出水蛟龍，萬里雲煙不斷；有時作踞地師子，百年妖怪潛蹤；有時心法兩忘，照體獨立；有時照用同時，主賓互用。以拄杖畫曰：延福門下總用不著。且道延福尋常用箇甚麼？卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂：仰面不見天，低頭不見地。古劒髑髏前，大海波濤沸。二十八年春，退席長蘆，歸天台萬年之觀音院。纔浹日，忽示微疾，囑門人具龕釘內。至三月四日，書偈曰：今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥虵吞石虎。入龕趺坐，別眾曰：吾不能聽諸方來此寐語。即自扄鑰。有頃，主事令匠者啟龕捫之，肉猶未冷。八日，塔於觀音院之後，臘五十二。
福州雪峰東山慧空禪師
本郡人，族陳氏。十四圓頂即游方，徧謁諸老，晚契悟於草堂。紹興癸酉，開法雪峰。受請日， 上堂曰：俊快底點著便行，癡鈍底推挽不動。便行則人人歡喜，不動則箇箇生嫌。山僧而今轉此癡鈍為俊快去也。彈指一下，曰：從前推挽不出而今出，從前有院不肯住而今住，從前嫌佛不做而今做，從前嫌法不肯說而今說。出不出、住不住即且置，敢問諸人：做底是甚麼佛？空王佛耶？然燈佛耶？釋迦佛耶？彌勒佛耶？說底又是甚麼法？根本法耶？無生法耶？世間法耶？出世間法耶？眾中莫有道得底麼？若道得，山僧出世事畢；如或未然，逢人不得錯舉。喝一喝，下座。 上堂，舉：雲門示眾云：只這箇，帶累殺人。師曰：雲門尋常氣宇如王，作恁麼說話，大似貧恨一身多。山僧即不然，只這箇快活殺人。何故？大雨方歸屋裏坐，業風吹又遶山行。然雖如是，也是乞兒見小利。且不傷物義一句作麼生道？ 上堂：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。俊哉！俊哉！快活！快活！一似十七八歲狀元相似。誰管你天？誰管你地？心王不妄動，六國一時通。罷拈三尺劒，休弄一張弓。自在！自在！快活！快活！恰似七八十老人作宰相相似。風以時，雨以時，五植，萬民安。竪起拄杖，曰：大眾！這兩箇并山僧拄杖子，共作得一箇衲僧。到雪峰門下，但知隨例餐鎚子，也得三文買草鞋。喝一喝，卓拄杖，下座。 僧問：和尚未見草堂時如何？曰：江南有。云：見後如何？曰：江北無。戊寅三月十三示寂於東庵，壽六十三，臘四十八。
慶元府育王野堂普崇禪師
本郡人也。 示眾，舉巴陵和尚道，不是風動，不是幡動。不是風幡，又向甚麼處著？有人為祖師出氣，出來與巴陵相見。雪竇和尚道，風動幡動。既是風幡，又向甚麼處著？有人為巴陵出氣，出來與雪竇相見。師曰，非風非幡無處著，是風是幡無著處。遼天俊鶻悉迷蹤，踞地金毛還失措。阿呵呵，悟不悟，令人轉憶謝三郎，一𮈔獨鈎寒江雨。
青原惟信禪師法嗣
潭州梁山懽禪師
僧問：大眾雲臻，請師開示。曰：天靜不知雲去處，地寒留得雪多時。云：學人未曉玄言，乞師再垂方便。曰：一重山後一重人。
成都府正法希明禪師
漢之綿竹人。弱冠從馬谿廣禪師下髮登具，南游至夾山，依曉純禪師，咨參有省。棄謁芙蓉楷、梁山歡，歡指見青原。師抵青原，一日原入室，舉拳以示，師契悟，原拊而印之。踰年歸隱故居，郡守以延祚補處，次遷彭之曲尺。 解制上堂曰：林葉紛紛落，乾坤報早秋。分明西祖意，何用更馳求。若恁麼會得，始信佛祖之道本自平夷，大解脫門元無關鑰，彌綸宇宙，偪塞虗空，量不可窮，智莫能測。若也未明此旨，不達其源，任是百劫薰功，千生煉行，徒自疲苦，了無交涉。若深明此旨，洞達其源，乃知動靜施為，經行坐臥，頭頭合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂亂，悟無好惡，得失是非，一時放却。如是則誰迷誰悟，誰是誰非，自是諸人獨生異見，觀大觀小，執有執無，己靈獨耀，不肯承當，心月孤圓，自生違背。何異家中捨父，衣內忘珠，致使菩提路上荊棘成林，解脫空中迷雲蔽日。山僧今日幸值眾僧自恣，化主還山，諸上善人得得光訪，不可緘默，隨分葛藤，曲為今時少開方便。也須是諸人著眼，各自諦觀。若更擬議尋思，白雲萬里。遂拈拄杖曰：於斯明得，靈山一會儼在目前。其或未然，更待來晨分付。
祖庵主者，不知何許人也。見青原之後，縛屋衡嶽間，餘三十年，人無知者。偶遣興作偈曰：小鍋煑菜上蒸飯，菜熟飯香人已饑。一補飢瘡了無事，明朝依樣𦘕猫兒。由是衲子披榛扣之，無盡居士張公力挽其開法，不從，竟終于此山。
昭覺紹覺純白禪師法嗣
成都府信相正覺宗顯禪師
潼川飛烏人，族王氏。少為進士，有聲。甞晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見水冷然盈室，欲汲之不可，而塵境自空，曰：吾世網裂矣。往依昭覺得度，具滿分戒。後隨眾咨參。覺一日問師：高高峰頂立，深深海底行。汝作麼生會？師於言下頓悟，曰：釘殺脚跟也。覺拈起拂子云：這箇又作麼生？師一笑而出。服勤七祀，南游至京師，歷淮浙。晚見五祖演和尚於海會，出問：未知關棙子，難過趙州橋。趙州橋即不問，如何是關棙子？祖曰：汝且在門外立。師進步一踏而退。祖曰：許多時茶飯，元來也有人知滋味。明日入室，祖云：你便是昨日問話底僧否？我固知你見處，只是未過得白雲關在。師珍重便出。時圓悟為侍者，師以白雲關意扣之，悟云：你但直下會取。師笑曰：我不是不會，只是未諳。待見這老漢，共伊理會一上。明日，祖往舒城，師與悟繼往，適會於興化。祖問師：記得曾在那裏相見來？師曰：全火祗候。祖顧悟曰：這漢饒舌。自是機緣相契。遊廬阜回，師以高高峰頂立，深深海底行向所得之語告之，祖曰：吾甞以此事詰先師，先師云：我曾問遠和尚，遠云：猫有歃血之功，虎有起尸之德，非素達本源不能到也。師給侍之久，祖鍾愛之。後辭西歸，為小參，復以頌送云：離鄉四十餘年，一時忘却蜀語，禪人回到成都，切須記取魯語。時覺尚無恙，師再侍之，名聲藹著，遂出住長松，遷保福、信相。 上堂，舉：仰山問中邑：如何是佛性義？曰：我與你說箇譬喻，汝便會也。譬如一室有其六窻，中有一箇獼猴，外有人喚云：狌狌！獼猴即應，如是六窻俱喚俱應。仰乃禮拜，却云：適來蒙和尚指示，某有箇疑處。曰：你有甚麼疑？云：只如獼猴睡時又作麼生？邑下禪床把住，曰：狌狌！我與你相見。師曰：諸人要見二老麼？我也與你說箇譬喻。中邑大似箇金師，仰山將一塊金來，使金師酬價，金師亦盡價相酬，臨成交易，賣金底更與貼秤。金師雖然闇喜，心中未免偷疑。何故？若非細作，定是賊贓。便下座。 僧問：三世諸佛、六代祖師總出這圈䙡不得。如何是這圈䙡？曰：井欄脣。
大溈祖瑃禪師法嗣
眉州中巖慧日雲能禪師
本郡人，族呂氏。年二十二，於村落一富室為校書。偶游山寺，見禪𠕋，閱之似有得，即裂冠圓具，一鉢游方。首參寶勝澄甫禪師，所趣頗異。至荊湖，謁永安喜、真如喆、德山繪，造詣益高。迨抵大溈，溈問：上座桑梓何處？曰：西川。云：我聞西川有普賢菩薩示現，是否？師曰：今日得瞻慈相。云：白象何在？曰：爪牙已具。云：還會轉身麼？師提坐具，繞禪床一匝。溈云：不是這箇道理。師趨出。一日，溈為眾入室，問僧：黃巢過後，還有人收得劒麼？僧竪起拳。溈云：菜刀子。僧云：爭奈受用不盡。溈喝出。次問師：黃巢過後，還有人收得劒麼？師亦竪起拳。溈云：也只是菜刀子。師曰：殺得人即休。遂近前攔𮌎築之。溈云：三十年弄馬騎，今日被驢子撲。後還蜀，庵於舊址，應四眾之請，出住報恩等剎。厭於世務，結茆賴姥曰慧目，竟終老焉。師道望顯著，行解相應，又以慈忍接人，為士大夫、耆衲宗仰。 上堂曰：龍濟道：萬法是心光，諸緣唯性曉。木無迷悟人，只要今日了。師曰：既無迷悟，了箇甚麼？咄！ 上堂，舉：雪峰一日普請般柴，中路見一僧，遂擲下一塊柴云：一大藏教只說這箇。後來真如喆道：一大藏教不說這箇。據此二尊宿說話，是同是別？山僧即不然。竪起拂子曰：提起則如是我聞，放下則信受奉行。 室中問崇真氈頭：如何是你空劫已前父母？真領悟云：和尚且低聲。遂獻投機頌云：萬年倉裏曾飢饉，大海中住儘長渴。當初尋時尋不見，如今避時避不得。師為印可。一日，與黃提刑奕碁次，黃問：數局之中，無一局同。千著萬著則故是，如何是那一著？師提起碁子示之。黃佇思，師曰：不見道：從前十九路，迷殺幾多人？師住持三十餘載，凡說法不許錄其語。臨終書偈，趺坐而化。闍維時，暴風忽起，煙所至處，皆雨設利。道俗斸其地，皆得之，心舌不壞。塔于慧目。
懷安軍雲頂寶覺宗印禪師
上堂曰：古者道，識得凳子，周匝有餘。又道，識得凳子，天地懸殊。山僧總不恁麼，識得凳子是甚麼閑家具。 一日普說罷，師曰：諸子未要散去，更聽一頌。乃曰：四十九年，一場熱閧。八十七春，老漢獨弄。誰少誰多，一般作夢。歸去來兮，梅梢雪重。言訖下座，扶䇿行數步，屹然而化。
兜率真寂從悅禪師法嗣
撫州疎山了常禪師
上堂曰：等閑放去，佛手掩不住。特地收來，大地絕纖埃。向君道，莫疑猜，處處頭頭見善財。槌下分明如得旨，無限勞生眼自開。 僧問：如何是疎山為人底句？曰：懷中玉尺未輕擲，袖裏金鎚劈面來。
隆興府兜率慧照禪師
南安郭氏子。 上堂曰：龍安山下，道路縱橫。兜率宮中，樓閣重疊。雖非天上，不是人分。到者心安，全忘諸念。善行者不移雙足，善入者不動雙扉。自能笑傲煙蘿，誰管坐消歲月。既然如是，且道向上還有事也無？良久曰：莫教推落巖前石，打破下方遮日雲。 開堂日，僧問：如何是第一義諦？曰：槌下分付。云：第二義門又作麼生？曰：千家簾幕春光在，幾處園林秀色新。
法雲佛照果禪師法嗣
筠州洞山辯禪師
上堂曰：不是心，不是佛，不是物，鑽天子遼天鶻。不度火，不度水，不度爐，離弦箭發沒迴途。直饒會得十分去，笑倒西來碧眼胡。
東京慧海儀禪師
上堂曰：無相如來示現身，破魔兵眾絕纖塵。七星斜映風生處，四海還歸舊主人。諸仁者，大迦葉靈山會上，見佛拈華，投機微笑。須菩提聞佛說法，深解義趣，涕淚悲泣。且道笑者是？笑者是？不見道：萬派橫流總向東，超然八面自玲瓏。萬人膽破沙場上，一箭雙雕落碧空。 上堂，舉溈山坐次，仰山問：和尚百年後，有人問先師法道，如何祗對？溈曰：一粥一飯。仰曰：前面有人不肯，又作麼生？溈曰：作家師僧。仰便禮拜。溈曰：逢人不得錯舉。師曰：自古及今，多少人下語道：嚴而不威，恭而無禮。橫按拄杖，竪起拳頭。若只恁麼，却如何知得他父子相契處？山僧今日也要諸人共知，莫分彼我。彼我無殊，困魚止濼，病鳥棲蘆。逡巡不進泥中履，爭得先生一卷書？
西蜀變法師者
遺其氏里。幼為苾蒭，通大小乘。佛照謝事居景德，師適至，問照曰：禪家言多不根，何也？照曰：汝習何經論？曰：諸經粗知，頗通百法。照曰：只如昨日雨，今日晴，是甚麼法中収？師懜然。照舉癢和子擊曰：莫道禪家所言不根好！師憤曰：昨日雨，今日晴，畢竟是甚麼法收中？照曰：第二十四時分不相應法中収。師恍寤，即禮謝。後歸蜀居講會，以直道示徒，不泥名相，而眾多引去。遂說偈罷，講曰：眾賣華兮獨賣松，青青顏色不如紅。筭來終不與時合，歸去來兮翠靄中。由是隱居二十年，道俗追慕。青命演法，笑答偈曰：遁迹隱高峰，高峰又不容。不如歸錦里，依舊賣青松。眾列拜悔過，兩川講者爭依之。
泐潭湛堂文準禪師法嗣
隆興府雲巖典牛天游禪師
成都人，族鄭氏，世為鴻儒。甞兩與貢籍不第，慨然慕丹霞，祝髮受具。浮峽而下，謁名宿於諸席。後至泐潭，潭方自吳中回首眾。一日，普說眾集，潭曰：諸人苦苦就準上座覓佛法。遂拊膝曰：會麼？雪上加霜。又拊膝曰：若也不會，豈不見乾峰示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。師聞，脫然穎悟。潭對眾為印可，於是道聲四播。去游淮浙，未幾旋豫章，廬於泐潭之前障，目曰典牛庵。出住雲蓋，徙雲巖。 上堂，卓拄杖曰：久雨不晴劄，金烏飛在鐘樓角。又卓一下曰：猶在殻得。卓曰：一任衲僧名邈。 上堂：馬祖一喝，百丈蹉過。臨濟小廝兒，向糞掃堆頭拾得一雙破草鞋。胡喝亂喝。師震聲喝曰：喚作胡喝亂喝得麼？ 上堂：象骨輥毬能已盡，玄沙斫牌伎亦窮。還知麼？火星入袴口，事出急家門。 上堂：三百五百，銅頭鐵額。木笛橫吹，誰來接拍？時有僧出，師曰：也是賊過後張弓。
潭州三角智堯禪師
上堂曰：揑土定千鈞，秤頭不立蠅。箇中些子事，走殺嶺南能。還有薦得底麼？直饒薦得，也第二月。
文殊宣能禪師法嗣
常德府德山瓊禪師
受請日， 上堂曰：作家撈籠不肯住，呼喚不回頭，為甚麼從東過西？自代曰：後五日看。
慧日文雅禪師法嗣
隆興府九仙祖鑑法清禪師
嚴陵人也。 上堂曰：萬柳千華暖日開，一華端有一如來。妙談不二虗空藏，動著微言徧九垓。笑咍咍，且道笑箇甚麼？笑覺苑脚跟不點地。 上堂：自古至今，叢林道，丹霞燒木佛，院主眉鬚墮落。大眾會麼？萬仞崖頭曾借路，百千禪侶盡生疑。只因滿眼多𡾟嶮，不識天然却問誰。參！ 上堂，舉睦州示眾云：汝等諸人，未得箇入頭處，須得箇入頭處。既得箇入頭處，不得忘却。老僧明明向汝道，尚自不會，何況蓋覆將來？師曰：睦州恁麼道，意在甚麼處？其或未然，覺苑下筒注脚。張僧見王伴，王伴叫：張僧昨夜放牛處，嶺上及前村。溪西水不飲，溪東草不吞。教覺苑如何即得？會麼？不免與麼去。遂以兩手按空，下座。 僧問：如何是奪人不奪境？曰：惺惺寂寂。云：如何是奪境不奪人？曰：寂寂惺惺。云：如何是人境兩俱奪？曰：惺惺惺惺。云：如何是人境俱不奪？曰：寂寂寂寂。云：學人今日買鐵得金去也。曰：甚麼處得這話頭來？ 師度夏池之天寧，以伽梨覆頂而坐。侍郎曾公開問曰：上座仙鄉甚處？曰：嚴州。云：與此間是同是別？師拽伽梨下地，揖曰：官人曾到嚴州否？曾罔措。師曰：待官人到嚴州時，却向官人道。
平江府覺海法因庵主
郡之嵎山人，族朱氏。年二十四，被緇服進具，游方至東林，謁慧日。日舉靈雲悟道機語問之，擬對，日曰：不是，不是。豁有所契，占偈曰：巖上桃華開，華從何處來？靈雲纔一見，回首舞三臺。日曰：子所見雖已入微，然更著鞭，當明大法。師承教，居廬阜三十年，不與世接，叢林尊之。建炎中，盜起江左，順流東歸，邑人結庵命居，緇白繼踵問道。嘗謂眾曰：汝等飽持定力，無憂晨炊而事于求也。晚年放浪自若，稱五松散人。
龍牙梵言禪師法嗣
筠州洞山擇言禪師
僧問：如何是十身調御？投子下禪床立，未審意旨如何？曰：脚跟下七穿八穴。
道林一禪師法嗣
潭州大溈大圓智禪師
四明人也。 上堂，舉南泉道：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。師曰：三世諸沸既不知有，狸奴白牯又何曾夢見？灼然須知向上有知有底人始得。且作麼生是知有底人？喫官酒，臥官街，當處死，當處埋。沙場無限英靈漢，堆山積岳露屍骸。
嘉泰普燈錄卷第十
音釋
瑛，音英。 週，音周。 瑃，音椿。 泐，音勒。 瞥，匹蔑切。 衣，於既切。 ，於宜切。 繭，古典切。 咂，音匝。 聞，音問。 喆，音哲。 楔，音屑。㔃，租悅切。 欑，祖九切。 齶，逆各切。 麓，音鹿。 懡，亡果切。 蹶，音厥。 覆，敷救切。 啐，音卒。 濄，音戈。 挈，詰結切。 餈，音慈。 羿，妍計切。 磊，魯猥切。 飫，依據切。 戞，訖黠切。 菽，式竹切。 籰，越縛切。 繪，音會。 峋，音荀。 翛，音叔。 髻，音計。 刖，五刮切。 厖，莫江切。 浹，即協切。 劈，匹力切。 刮，古脫切。 鍛，都玩切。 枿，牙葛切。 椿，朱江切。 吧，音巴。 庠，音祥。 愿，音願。 轟，呼宏切。 狌，音生。 歃，音霎。 與，音預。 繢，胡對切。 凳，丁鄧切。 閧，胡貢切。 濼，音力。 懜，莫孔切。 癢，餘兩切。 𡾟，虗宜切。
嘉泰普燈錄卷第十一
南嶽第十四世臨濟十世、楊岐三世
五祖法演禪師法嗣
舒州太平佛鑑惠懃禪師
郡之懷寧人，族汪氏。丱歲，師廣教圓深，試所習得度。每以唯此一事實，餘二則非真，味之有省。乃徧參名宿，往來五祖之門有年。恚祖不為印據，與圓悟相繼而往。及悟在金山染疾，因悔過歸白雲。方大徹證，師忽至，意欲他邁。悟勉令挂錫，且曰：某與兄相別始月餘，比舊相見時如何？師曰：我所疑者，此也。遂參堂。一日，聞祖舉：僧問趙州：如何是和尚家風？曰：老僧耳聾，高聲問將來。僧高聲再問，州曰：儞問我家風，我却識儞家風了也。即大豁所疑。曰：乞和尚指示極則。祖曰：森羅及萬象，一法之所印。師展拜，令主翰墨。與圓悟語次，悟舉：東寺問仰山索珠話，至無言可對，無理可伸處，曰：既云收得，逮索此珠，却云無言可對，無理可伸，是如何？師曰：東寺當時索一顆，仰山當下傾出一栲栳。悟曰：兄向時安有此語耶？相笑不已。明年，謁太平清禪師，命為第一座。會清之黃龍，以師繼之，法道大播。政和初， 詔住東都智海。五年，乞歸，得 旨居蔣山。樞密鄧公子常奏 賜徽號、椹服。 開堂日，上首白槌罷，師曰：南瞻部洲、北單越、西瞿耶尼、東弗于逮。於此觀得，可謂妙圓超悟。只在如今，其或未然。遂指問話僧曰：且看這僧敗闕。問答已乃曰：問話且止，何必紛紜？不見道：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。況祖師心印，諸佛本源，千聖悟由。群生性命，非中非外，不滅不生，在聖在凡，無增無減。彌綸天地，混茫太虗，而不知其大；鼓爕陰陽，陶鑄萬物，而不宰其功。浩浩然不可以語言造，昭昭然不可以寂默通。語言求之，翻成諍論；寂默求之，墮於斷滅。到此唯聖與聖，乃能共知。以何為證？豈不聞我 大宋仁宗皇帝有修心偈曰：初祖安禪在少林，不傳經教但傳心。後人若悟真如理，密印由來妙理深。敢問諸人：如何是真如之性？如何是密印妙理？假使目連騖子無礙辨才，到此也須亡鋒結舌。唯有山僧今日幸逢快便，為國開堂，得路便行，豈畏旁觀笑怪？舉拂子曰：看！看！豈不是諸人真如之性？竪兩指曰：豈不是諸人密印妙理？於斯薦得，同報 國恩。其或未然，別容理論。敘謝已復舉二祖安心話，遂曰：覓心不得乃安心，悟了爭如未悟深？萬丈寒潭秋月白，一聲雲外老猿吟。積塵成嶽，削鐵成針。少室山前無異路，遊人來往自崎嶔。 上堂：至道無難，唯嫌揀擇。桃華紅，李華白，誰道融融只一色？鷰子語，黃鸝鳴，誰道關關只一聲？不透祖師關棙子，空認山河作眼睛。 上堂：日日日西沉，日日日東上。若欲學菩提，擲下拄杖曰：但看此榜樣。 上堂：鐵非至寶，鑄太阿而價直萬金；心是塵緣，悟真空而頓超十地。所以道：無邊剎境，自佗不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。移南作北，一任縱橫。坐斷十方一句作麼生道？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。 五祖周祥上堂：去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜。末後一句子，佛眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日繞須彌。鳥瑚樹，鯨吞麗水犀。太平家業在，千古襲楊岐。 上堂，橫拄杖曰：先照後用。竪起曰：先用後照。倒轉曰：照用同時。卓一下曰：照用不同時。汝等諸人被拄杖一口吞盡了也，自是儞不覺。若向這裏道得轉身句，免見一場氣悶。其或未然，老僧今日失利。 上堂：金烏急，玉兔速，急急流光七月十。無窮遊子不歸家，縱歸只在門前立。門前立，把手牽伊不肯入。萬里看看寸草無，殘華落地無人拾。無人拾，一回雨過一回濕。 上堂，舉：僧問乾峰：十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚麼處？峰以拄杖一畫，云：在這裏。雲門云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。此二老宿，一人向陸地行船，一人向針鋒走馬，同時同日到長安，其中一箇最尖要。 上堂：八月二十五，有賓兼有主。輥出雪峰毬，打動禾山鼓。天帝釋搖頭，大梵王作舞。不透上林關，未敢輕相許。空生不解此家風，惹得岩前華似雨。 上堂，舉：世尊有密語，迦葉不覆藏。乃曰：儞尋常說黃道黑，評品古今，豈不是密語？儞尋常折旋俯仰，拈匙把筯，祗揖萬福，是覆藏？不覆藏？忽然瞥地去也不可知。要會麼？世尊有密語，冬到寒食一百五；迦葉不覆藏，水洩不通已露贓。靈利衲僧如會得，一重雪上一重霜。 僧問：如何是祖師西來意？曰：喫醋知酸，喫鹽知鹹。云：弓折箭盡時如何？曰：一場懡㦬。 問：不與萬法為侶，有是甚麼人？曰：拶破露拄。云：歸鄉無路時如何？曰：王程有限。云：前三三，後三三，又作麼生？曰：六六三十六。 問：承聞和尚親見五祖，是否？曰：鉄牛齧碎黃金草。云：恁麼則親見五祖也。曰：我與儞有甚冤讎？云：只如達磨見武帝，意旨如何？曰：胡言易辨，漢語難明。云：為甚悽悽暗渡江？曰：因風借便。 問：如何是主中賓？曰：進前退後愁殺人。云：如何是賓中主？曰：真實之言成妄語。云：如何是賓中賓？曰：夫子遊行厄在陳。云：如何是主中主？曰：終日同行非伴侶。云：賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？曰：大斧斫了手摩挲。 問：即心即佛即不問，非心非佛事如何？曰：昨日有人問，老僧不對。云：未審與即心即佛相去多少？曰：近則千里萬里，遠則不隔絲毫。云：忽被學人截斷兩頭，歸家穩坐，又作麼生？曰：儞家在甚麼處？云：大千沙界內，一箇自由身。曰：未到家在，更道。云：學人到這裏，直得東西不辨，南北不分去也。曰：未為分外。 室中以木骰子六隻，面面皆書幺字。僧纔入，擲曰：會麼？僧擬不擬，即打出。七年九月八日，上堂，示眾曰：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處？待十月前後，奉為諸人注破。至後月八日，沐浴更衣，端坐，手寫數書，別故舊，停筆而化。火後，門弟子奉靈骨設利，塔于本山。
東京天寧佛果克勤禪師
彭之崇寧人，族駱氏，世宗儒。師犀顱月面，骨相不凡。幼日記千言，偶游妙寂寺，見佛書三復，悵然如獲舊物，曰：子殆過去沙門也。即去家，依自省祝髮，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席，勝方創臂出血，指示師曰：此曹溪一滴也。師矍然良久，曰：道固如是乎？即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈喆、黃龍心、東林總，僉指為法器，而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。最後見白雲，盡其機用。祖皆不諾，且訶曰：汝欲了生死大事，何以意氣得耶？師不顧，趨出抵吳中。已而復還，祖迎笑曰：吾望子久矣。即命入侍。司會部使有解印還蜀，詣祖作禮，問佛法大意。祖曰：不見小艶詩云：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。使者惘然。師旁侍竊聆，忽大悟，立告祖曰：今日去却膺中物，喪盡目前機。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。師述偈曰：金鴨香囊錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。由此所至，眾推為上首。崇寧中，還里省親，四眾迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖，更昭覺。再出蜀，次荊南，會無盡居士張公商英以師禮，留居碧岩，復徙道林。樞密鄧公子常奏 賜紫服、師名。政和中， 詔住金陵蔣山，學者無地以容，名振京師。勑補天寧萬壽， 上召見，褒寵甚渥。建炎初，又遷金山。適 駕幸維揚，入對， 賜圓悟禪師，改雲居。久之，復領昭覺。 上堂曰：通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫拄，一亘晴空萬古春。 上堂：山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。三百六十骨節，一一現無邊妙身。八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。 上堂：本來無形段，那復有脣觜。特咸廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？ 上堂：十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鶻趂不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出，當處可以含吐十虗。進一步，超越不可說香水海。退一步，坐斷千里萬里白雲。不進不退，莫道闍梨，老僧也無開口處。舉拂子曰：正當恁麼時如何？有時拈在千峰上，劃斷秋雲不放高。 上堂：十方同聚會，本來身不昧。箇箇學無為，頂上用鉗鎚。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劒不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。然雖如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關？鑄印築高壇。 上堂：有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饒取拾得來，已是千里萬里。只如未有恁麼消息時如何？還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。 上堂：舉步越東勝身，退身入西瞿耶。回首望北單，揑拳觸南閻浮。淨地裏看是箇沒量大人，正眼觀來猶是麻滓麴末。須知四維上下無邊香水海不可說，浮幢王剎揑為微塵。一一塵中現無邊身，說無量法，猶只是順機教看，窟竉著楔，而況提向上鉗錘，用作家爐鞴？便是徧界德山有棒無下手處，徧界臨濟有喝無啟口處，徧界金色頭陀有定力無容身處。正當恁麼時，驀然有箇承當擔荷得、趣向得、行履得，且道向甚麼處著渠？山僧有箇著處，待說又恐成露布，擬不說又却辜負當機。說與不說，一時拈却，最後一句放開話會去也。青松下，明窻內，玉殿珠樓未為對。衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。委悉麼？天台華頂秀，南岳石橋高。 上堂：第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天瞻落。第三句薦得，虎口橫身。不是循途守轍，亦非革轍移途。透得則六臂三頭，未透亦人間天上。且三句外一句作麼生道？生涯只在絲輪上，明月扁舟泛五湖。 僧問：雲門道：須彌山意旨如何？曰：推不向前，約不退後。云：未審還有過也無？曰：坐却舌頭。 問：法不孤起，仗境方生。提坐具云：這箇是境，那箇是法？曰：却被闍梨奪却槍。 問：古人道：楖栗橫擔不顧人，直入千峯萬峯去。未審阿那裏是他住處？曰：螣虵纏足，露布遶身。云：朝看雲片片，暮聽水潺潺。曰：却須截斷始得。云：此回不是夢，真箇到廬山。曰：高著眼。 問：不歷化城便登寶所時如何？曰：滿眼本非色，滿耳本非聲。云：親到寶山空手回時又作麼生？曰：入荒田不揀。 問：勿謂無心云是道，無心猶隔一重關。如何是一重關？曰：十重也有。云：如何是關中主？曰：放過一著。云：作何面自？師便喝。 問：猿抱子歸青嶂後，鳥𭊷華落碧岩前。此是和尚舊時安身立命處。如何是道林境？曰：寺門高開洞庭野，殿脚插入赤沙湖。云：如何是境中人？曰：僧寶人人滄海珠。云：此是杜工部底，作麼生是和尚底？曰：且莫亂道。云：如何是奪人不奪境？曰：山僧有眼不曾見。云：如何是奪境不奪人？曰：闍梨問得自然親。云：如何是人境俱奪？曰：収。云：如何是人境俱不奪？曰：放。 問：玄沙不過嶺，保壽不渡河，未審意旨如何？曰：直超物外。云：雪峯三度到投子，九度到洞山，又作麼生？曰：別是一家春。云：恁麼則春色無高下，華枝自短長。曰：一任卜度。 問：有句無句，如藤倚樹，如何得透脫？曰：倚天長劒逼人寒。云：只如樹倒藤枯，溈山為甚麼呵呵大笑？曰：愛他底，著他底。云：忽被學人掀倒禪床，拗折拄杖，又作箇甚麼伎倆？曰：也是賊過後張弓。 問：無邊身菩薩為甚麼不見如來頂相？曰：有時恁麼，有時不恁麼。云：如何是和尚頂相？曰：錯。僧禮拜，師曰：果然，果然。 問：明歷歷，露堂堂，因甚麼乾坤収不得？曰：金剛手裏八棱棒。云：忽然一喚便回，還當得活也無？曰：鶖子目連無奈何。云：不落照，不落用，如何商量？曰：放下雲頭。云：忽遇其中人時如何？曰：騎佛殿，出三門。云：萬象不來渠獨語，教誰把手上高峰？曰：錯下名言。紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。荼毗，舌齒不壞，設利五色無數。塔于昭覺之側，壽七十有三，臘五十有四。六年三月， 諡曰真覺，塔曰寂照。
舒州龍門佛眼清遠禪師
蜀之臨卭人，族李氏。為人嚴正寡言，年十四圓具，常依毗尼。師因讀法華，至是法非思量分別之所能解，持問講者，莫能對。遂南游江淮，首參真覺勝禪師，無契。棄依太平，事祖數載。因丐於廬州，偶雨，足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：儞猶自煩惱在。師於言下有省。及歸侍祖，祖見師，凡有所問，即曰：我不如儞，儞自會得好。或曰：我不會，我不如儞。師愈疑，每咨決於元禮首座。禮一日見師，欲訴意，遽引師耳繞圍爐，旋行旋告之曰：儞自會得好。師曰：憑公開發，乃爾相戲耶？禮曰：儞他後悟去，方知今日曲折耳。後典賓海會，雨夜讀傳燈錄，至破竈墮因緣，忽撥火大悟，作偈曰：刀刀林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開少人過。圓悟聞之，問曰：青林般土話，古今無人出得，儞如何會？云：也有甚難。曰：只如他道鐵輪天子寰中旨，意作麼生？云：我道帝釋宮中放赦書。悟喜曰：遠兄便有活人句。祖亦然之。自是隱居四面大中庵。屬天下一新崇寧萬壽寺，舒守王公渙之命師開法。次補龍門，道望尤振，學者爭集。逾十二年， 勑居和之褒禪，樞密鄧公洵武奏 賜師號及紫方袍。 上堂曰：臺山路上，過客全稀。破竈堂前，感恩無地。雪埋庭栢，冰鏁偃谿。雖在南方火爐頭，不入他家韲甕裏。看看臘月三十日，便是孟春猶寒。儞等諸人，各須努力向前，切忌自生退屈。 上堂，卓拄杖曰：圓明了知，不由心念。抵死要道，墮坑落壍。畢竟如何？乃倚拄杖，下座。 上堂：泡幻同無礙，如何不了悟？眼裏瞳人吹叫子。達法在其中，非今亦非古，六隻骰子滿盆紅。大眾，時人為甚麼坐地看楊州？鉢盂著柄新飜樣，牛上騎牛笑殺人。 上堂：趙州不見南泉，山僧不識五祖。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。 上堂：一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西，動而止，喜而悲。虵頭蝎尾一試之，猛虎口裏活雀兒。是何言？歸堂去！ 上堂：面前過，便知是張三李四。背後過，為甚麼却不見？壁這邊，便見條臺倚子。壁那下，為甚麼分疎不得？咫尺之間尚爾，況十方世界耶？參學人若不明此，當知參學事卒未在。 上堂：蘇武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂矣忘歸。是在外國？在本國？佛諸弟子中，有者雙足越坑、有者聆箏起舞、有者身埋糞壤、有者呵罵河神，是習氣？是妙用？至於擎叉打地、竪拂敲床，睦州一向閉門、魯祖終年面壁，是為人？是不為人？信知一切凡夫埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺拖張帆、拋江過岸？休更釘樁搖櫓，何日到家？既作曹溪人，又是家裡漢。還見家裡事麼？ 僧問：劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞不壞？曰：黑漆桶裡黃金色。 問：道遠乎哉？觸事而真。如何是道？曰：頂上八尺五。云：此理如何？曰：方圓七八寸。 問：劫火威音前，別是一壺天。御樓前射獵，不是刈茅田。提起坐具，云：這箇喚作甚麼？曰：正是刈茅田。僧便喝。師曰：猶作主在。 問僧：孤燈獨照時如何？僧無對。代曰：露柱證明，聞開靜板聲。師乃曰：據款結案。宣和初，以病辭歸蔣山之東堂。二年，書雲：前一日，飯食訖，趺坐，謂其徒曰：諸方老宿臨終必留偈辭世，世可辭耶？且將安往？乃合掌，怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔于靈光臺側。壽五十四，臘四十。
潭州開福道寧禪師
歙溪汪氏子也。壯為道人，於崇果寺執浴。一日，將濯足，偶誦金剛經，至於此章句，能生信心，以此為實，遂忘所知。忽垂足沸湯中，發明己見。後祝髮蔣山，依雪竇老良禪師。踰二年，次參涌泉誠、子湖覺、開先暹、羅漢英、三祖宗、太平清、鐘山佛惠、圓通法鏡諸名宿。晚至白蓮，聞五祖小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請住開福，衲子景從。 上堂曰：未離兜率，已降王宮。未出母胎，度人已畢。諸禪德！日日日從東畔出，朝朝雞向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。又道：毗藍園內，右脇降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨尊。大似貪觀天上月，失却掌中珠。還知落處麼？若知落處，方為孝子順孫。苟或未然，不免重下注脚。良久，曰：天生伎倆能奇怪，未上輸他弄一場。 上堂：徧界不曾藏，通身無影像。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。太抵還他肌骨好，何須臨鏡𦘕蛾眉。 上堂：摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，辜負平生。煉行灰心，遞相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲三片四片，黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足，王維雖巧𦘕難成。直饒便恁麼，猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生道？人從汴州來，不得東京信。 僧問：蓮華未出水時如何？曰：人天合掌。云：出水後如何？曰：不礙往來看。 問：如何是句到意不到？曰：瑞草本無根，信手拈來用。云：如何是意到句不到？云：領取鈎頭意，莫認定盤星。云：如何是意句俱到？曰：大悲不展手，通身是眼睛。云：如何是意句俱不到？曰：君向瀟湘我向秦。政和三年十一月四日，淨髮沐浴。次日齋罷小參，勉眾行道，辭語誠切，期初七示寂。至日酉時，加趺而逝。十一闍維，獲設利五色，歸藏于塔。
嘉州九頂清素禪師
本郡人，族郭氏。於乾明寺剃染，徧扣禪扄。晚謁五祖，聞舉首山答西來意語，倐然契悟，述偈曰：顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁麼，太無端，回頭不覺布衫穿。祖見，乃問：百丈野狐話又作麼生？曰：來說是非者，便是是非人。祖大悅。久之，辭歸，住青溪。太守呂公來瞻大像，問曰：既是大像，因甚麼肩負兩楹？曰：船上無散工。至閣下，覩觀音像，又問：彌勒化境，觀音何來？曰：家富小兒嬌。守乃禮敬。勤老宿至，師問：舞劒當咽時如何？云：伏惟尚亨。師詬曰：老賊死去，儞問我。勤理前語問之，師叉手揖曰：拽破。師後遷九頂，道播閬中。紹興乙卯四月二十四日，得微疾，書偈遺眾曰：木人備舟，鐵人備馬，丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。竟爾趨寂。示眾：機語未見
彭州大隨南堂元靜禪師後名道興
閬之玉山人，大儒趙公約仲之子也。十歲病甚，母禱之，感異夢，捨令出家。師成教大慈寶生院宗裔。元祐三年，通經得度，留講聚有年而南下。首參永安恩禪師，於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者。聞五祖機峻，欲抑之，遂謁。祖見，乃曰：我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進前退後，竪指擎拳，繞禪床作女人拜，提起坐具，千般伎倆。只要儞一言下諦當，便是汝見處。師茫然。退參三載，一日入室罷，祖謂曰：子所下語已得十分，試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰：說亦說得十分，更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰：奸則好，只是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所，與汝一一按過。及到，見師來，便問即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬猫兒，趙州狗子無佛性、有佛性之語編辟之，其所對了無凝滯。至紫胡狗話，祖遽轉面曰：不是。云：不是却如何？曰：此不是，則和前面皆不是。云：望和尚慈悲指示。曰：儞看他道：紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人脚，入門者好看。纔見僧入門，便道看狗，向紫胡道看狗處下一轉語，教紫胡結舌無言，老僧鉢口有分，便是儞了當處。次日入室，師默啟其說。祖笑曰：不道儞不是千了百當底人，此語只似先師下底語。師曰：某何人，得似端和尚？祖曰：不然。老僧雖承嗣他，謂他語拙者，蓋只用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩把手共行，纔見語拙即不堪。師以為不然，乃曳杖渡江。適大水泛漲，因留四祖，儕輩挽其歸。又二年，祖方許可。甞商略古今次，執師手曰：得汝說，須是吾舉；得汝舉，須是吾說。而今而後，佛祖秘要、諸方關鍵，無逃子掌握矣。遂創南堂以居之，於是名冠寰海。成都帥席公且請開法嘉祐，未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。 上堂曰：夫參禪至要，不出箇最初句與末後句。透得過者，參學事畢；儻或未然，更與儞分作十門，各各印證自心，還得穩當也未？一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。三、須會有情說法與無情說法無二。四、須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密。五、須具擇法眼。六、須行鳥道玄路。七、須文武兼濟。八、須摧邪顯正。九、須大機大用。十、須向異類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲彔床子，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁麼田地，只一向虗頭，他時異日閻老子未放儞在。有則出來，大家證據；若無，不用久立。珍重！ 上堂：君王了了，將師惺惺。一回得勝，六國平寧。 上堂，舉臨濟參黃檗之語，白雲端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。師曰：大隨即不然，行年七十老躘蹱，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我，一拳打倒過關東。 上堂，問答已，乃曰：有祖已來，時人錯會，只將言句以為禪道。殊不知道本無體，因體而得名；道本無名，因名而立號。只如適來上座纔恁麼出來，便恁麼歸眾，且道具眼不具眼？若道具眼，纔恁麼出來，眼在甚麼處？若道不具眼，爭合便恁麼去？諸仁者！於此見得倜儻分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。只這些子，是三世諸佛命根，六代祖師命脉，天下老和尚安身立命之處。雖然如是，須是親到始得。 上堂：自己田園任運耕，祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐，用向三塗底下行。 上堂，舉：雪峰普請，自負一束藤，中路見一僧來，便拋下。僧擬取次，峰便踏倒。歸，舉似長生，生曰：和尚替這僧入涅槃堂始得。峰休去。雪竇云：長生大似東家人死，西家助哀，也好與一踏。師曰：雪峰一踏，別傳教外；雪竇一踏，千古無對；長生答對，失錢遭罪。若人點撿得出，老僧只呵呵大笑。且道笑與踏是同是別？良久，曰：參！ 僧問：祖師心印，請師直指。曰：儞聞熱麼？云：聞。曰：且不聞寒。云：和尚還聞熱否？曰：不聞。云：為甚麼却不聞？師搖扇曰：為我有這箇。 問：如何是奪人不奪境？曰：活捉魔王鼻孔穿。云：如何是奪境不奪人？曰：中心樹子屬吾曹。云：如何是人境兩俱奪？曰：一釣三山連六鼇。云：如何是人境俱不奪？曰：白日騎牛穿市過。 問：蓮華未出水時如何？曰：好。云：出水後如何？曰：好。云：如何是蓮華？曰：好。僧禮拜，師曰：與他三箇好，萬事一時休。 問：藏天下於天下即不問。乃舉拳云：只如這箇作麼生？藏曰：有甚麼難？云：且作麼生？藏曰：衫袖裏。云：未審如何是紀綱佛法底人？曰：不可是鬼。云：忽遇殺佛殺祖底來，又作麼生支遣？曰：老僧有眼不曾見。 問：學人乍入叢林，乞師指示。曰：喫粥喫飯，莫教放在腦後。云：終日喫時未甞喫。曰：負心衲子不識好惡。 問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞也無？曰：阿誰教儞恁麼問？僧進前鞠躬云：不審。師曰：是壞不壞？僧無語。 問：如何是山裡禪？曰：庭前嫩竹先生笋，㵎下枯松長老枝。云：如何是市裡禪？曰：六街鍾鼓韻鼕鼕，即處鋪金世界中。云：如何是村裏禪？曰：賊盜消亡蠶麥熟，謳謌鼓腹樂昇平。 問：如何是諸佛出身處？曰：問得甚當。云：便恁麼去時如何？曰：答得更奇。 問：因山見水，見水忘山，山水俱忘，理歸何所？曰：山僧坐却舌頭，天地黯黑。有一老宿垂語云：十字街頭起一間茅廁，只是不許人屙。僧舉以扣師，師曰：是儞先屙了，更教甚麼人屙？宿聞，焚香遙望大隨，再拜謝之。紹興乙卯秋七月，大雨雪，山中有異象。師曰：吾期至矣。十七日，別郡守以次。越三日，示少恙於天彭。二十四夜，謂侍僧曰：天曉無月時如何？僧無對。師曰：倒教我與汝下火始得。翌日，還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。壽七十有一，臘四十有七。門弟子奉全身歸，煙霧四合，猿鳥悲鳴。八月一日茶毗，異香偏野，舌本如故。設利獲五色者不可計，瘞于定光塔之西。
蘄州五祖表自禪師
懷安人。初依祖，令看德山小參不答話因緣，未有省。時圓悟為座元，師往請益，悟云：兄有疑處，試語我。師遂舉五祖所示德山小參不答話，悟掩其口云：但恁麼看。師出，揚聲曰：屈！屈！豈有公案只教人看一句底道理？有僧謂師曰：兄不可如此說，首座須有方便。因靜坐體究，及旬，頻釋所疑，詣悟禮謝。悟云：兄始知不欺汝。又詣方丈，祖迎笑，自爾日深玄奧有本小異。祖將示寂，遺言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰：東山有三句，若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日，有僧擕坐具徑造丈室，謂師云：某甲道不得，只是要挂搭。師大喜，呼維那於明窻下安排。 上堂曰：世尊拈華，迦葉微笑。時人只知拈華微笑，要且不識世尊。 僧問：如何是祖師西來意？曰：荊棘林中舞柘枝。云：如何是佛？曰：新生孩子擲金盆。
蘄州龍華道初禪師
梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日， 上堂曰：雞見便鬪，犬見便齩。殿上刎，終日相對。為甚麼却不嗔？便下座。師機辯峻捷，門人罔知造詣。一日，謂眾曰：昨日離城市，白雲空往還。松風清耳目，端的勝人間。召眾曰：此是先師末後句。有頃，脫然而逝。
漢州無為宗泰禪師
涪城人。自出關，徧游叢社。後至五祖告香日，祖舉趙州洗鉢盂話俾參。祖入室，舉此話問師：儞道趙州向伊道甚麼？這僧便悟去。師曰：洗鉢盂去聻？云：儞只知路上事，不知路上滋味。既曰知路上事，路上有甚滋味？云：儞不知耶？又問：儞曾游浙否？曰：未也。云：儞未悟在。師自此凡五年不能對。祖一日陞堂，顧眾曰：八十翁翁輥繡毬。便下座。師欣然出眾云：和尚試輥一輥看。祖以手作打仗鼓勢，操蜀音唱綿州巴歌曰：豆子山，打瓦鼓；楊平山，撒白雨。白雨下，取龍女；織絹得，二丈五。一半屬羅江，一半屬玄武。師聞大悟，掩祖口曰：只消唱到這裏。祖大笑而歸。祖入寂，師還蜀，四眾請開法無為，遷正法。 上堂曰：此一大事因緣，自從世尊拈華，迦葉微笑，世尊云：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。以後燈燈相續，祖祖相傳，迄至于今，綿綿不墜，直得遍地生華，故號涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本來面目，亦曰第一義諦，亦曰爍迦羅眼，亦曰摩訶大般若。在男曰男，在女曰女。汝等諸人但自悟去，這般盡是閑言語。遂拈起拂子曰：會了喚作禪，未悟果然難。難難，目前隔箇須彌山；悟了易，易易，信口道來無不是。 僧問：如何是佛？曰：阿誰教儞恁麼問？僧擬議，師曰：了
元禮首座
七，閩人也，依祖於白雲。凡入室，必謂曰：衲僧明取緇素好。疑之不已。一日，祖陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波吒。遇飯即飯，遇茶即茶，同門出入，宿世冤家。禮豁如，且曰：今日緇素分明矣。二年，祖遷席祖山，命分座，不就。祖歸寂，即他往。崇寧間，再到五祖，僧逆問：五祖遷化向甚麼處去？曰：有眼無耳朵，六月火邊坐。云：意旨如何？曰：家貧猶自可，路貧愁殺人。或問：金剛經云：一切善法。如何是善法？曰：上是天，下是地，中間坐底坐，立底立，喚甚麼作善法？僧無對，禮便打。後終於四明之瑞岩。
普融知藏
閩之古田人。遊方至五祖，隨眾入室，祖舉倩女離魂話問之，有契，呈偈曰：二女合為一媳婦，機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。凡有鄉僧來謁，則發閩音，誦俚語曰：書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌眠。且道中間說箇甚麼？僧擬對，即推出。
法閦上座
久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：不與萬法為侶者是甚麼人？云：法閦即不然。祖以手指曰：住！住！法閦即不然，作麼生於言下啟悟？後至東林宣密度禪師席下，見其得平實之旨。一日，拈華繞度禪床一匝，背手插香爐中，曰：和尚且道意作麼生？度屢下語，皆不契。踰兩月，遂問閦，令試說之，閦曰：某只將華插香爐中，和尚自疑有甚麼事來？
瑯瑘永起禪師法嗣一人
俞道婆
金陵人也。市油餈為業，常隨眾參問，瑯瑘以臨濟無位真人話示之。一日，聞丐者唱蓮華樂云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭山？忽大悟，以餈盤投地，夫傍睨云：儞顛耶？婆掌曰：非汝境界。往見瑯瑘，瑘望之，知其造詣，問：那箇是無位真人？婆應聲曰：有一無位人，六臂三頭努力嗔，一擘華山分兩路，萬年流水不知春。由是聲名藹著。凡有僧至，則曰：兒！兒！僧擬議，即掩門。佛燈珣禪師往勘之，婆見，如前所問，珣云：爺在甚麼處？婆轉身拜露柱，珣即踏倒云：將謂有多少奇特？便出。婆曰：兒！兒！來！惜儞則箇。珣竟不顧。安首座至，便問：甚處來？云：德山。曰：德山泰乃老婆兒子。云：婆是甚人兒子？曰：被上座一問，直得立地放尿。安休去。甞頌馬祖不安因緣曰：日面月面，靈光閃電，雖然截斷天下衲僧舌頭，分明只道得一半。
嘉泰普燈錄卷第十一
音釋
閦，初六切。 丱，音慣。 爕，蘇恊切。 嶔，音欽。 耍，沙瓦切。 齧，五結切。 駱，音落。 骰，音投。 創，音瘡。 矍，居角切。 渥，於角切。 楔，音屑。 螣，音藤。 洵，音荀。 歙，音攝。 閬，音浪。 鼇，五勞切。 堋，方鄧切。 瘞，依厲切。
嘉泰普燈錄卷第十二
南嶽第十四世臨濟十世、翠巖三世
智海普融道平禪師法嗣
東京淨因佛慈蹣庵繼成禪師
袁之宜春人，族劉氏。冠以愽學知名。崇寧中，入貢于宗伯，不第，慨然有出塵志。師仰山普禪師得度，去依雲蓋老智，得其大略。往扣普融，深明旨要，融力稱之。尋往玉泉分座，名震舊京。宣和六年春， 詔住右街顯忠寺，久而徙淨因。高宗皇帝潛邸時，賜 御書扇面二十一事，及 賜錢飯僧，命陞座。建炎初，居天台華頂。紹興間，移閩中秀峰。 上堂，拈拄杖曰：清淨本然，云何忽生山河大地？看看！富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虗空肚皮。且道山河大地在甚麼處？擲下拄杖，召大眾曰：虗空翻筋斗，向新羅國裏去也。是儞諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劒。 上堂：太陽門下，日日三秋，從東過西。明月堂前，時時九夏，指鹿為馬。會麼？珊瑚枝枝撐著月。 上堂：茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。上堂：崑崙奴，著鐵袴，打一棒，行一步。爭似火中釣鼈，日裏藏水。陰影問翻魍魎，虗空縛殺麻繩。 上堂，踞坐曰：擒虎兕，剉於菟，坐斷千聖路頭，打破群魔境界。還有如是衲僧麼？時有僧問：不求諸聖，不重己靈時如何？曰：一釣便上。云：學人會也。曰：休將披地竹，擬比拂雲松。云：爭奈上無攀仰，下絕己躬。曰：一任撑天拄地。僧禮拜，師拍禪床下座。一日，同法真、慈受、圓悟十法師，洎四禪諸講千僧，赴太尉陳公良弼府伊蒲塞供
徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也，對眾問諸禪曰：吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。甞聞禪宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪視師，師曰：如法師所問，不足三大禪師所酬，淨因小長老可以使法師無惑也。師召善，善應諾。師曰：法師所謂愚法，小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃無義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有，不空而空或作空而不有，有而不空義也。如我一喝，非唯能入五教，至於工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。師震聲喝一喝，問善曰：聞麼？云：聞。曰：汝既聞此一喝是有，能入小乘教。須臾又問善曰：聞麼？云：不聞。曰：汝既不聞適來一喝是無，能入始教。遂顧善曰：我初一喝，汝既道有。喝久聲消，汝復道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，非有是有，因無故有。無一喝之時，非無是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝。是故能入圓教。善乃起再拜。師復謂曰：非唯一喝為然，乃至語默動靜，一切時、一切處、一切事、一切物，契理契機，周遍無餘。聞者靡不歎仰。 皇帝顧謂近臣曰：禪宗玄妙，深極如此。淨因才辯，亦罕有也。近臣奏云：此宗師之緒餘耳。癸亥秋，終于秀峰，祥異甚眾。
潭州南巖法輪達宗彥孜禪師
處之，龍泉陳氏子也。上堂曰：若是諦當漢，通身無隔礙，舉措絕毫釐，擺手出紅塵，撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒棱，轉握將來，應用恰好，絲毫不漏，函蓋相應，任是諸佛諸祖，著寒毛卓竪。會麼？喫茶去。 僧問：如何是不涉煙波底句？曰：皎皎寒松月，飄飄谷口風。云：萬差俱掃蕩，一句截流機。曰：點。僧云：到。師曰：借人面具舞三臺。 問：如何是佛？曰：白額大虫。云：只如洞山道：麻三斤。又作麼生？曰：毒虵鑽露柱。云：學人不曉。曰：踏著始驚人。
衡州開福崇哲禪師
邵州人，族劉氏。於新化廣福寺得度，徧踵叢席。晚見普融，深得法忍。出住開福。 上堂曰：妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。今朝對眾全分付，莫道儂家有覆藏。擲拂子，召侍者曰：因甚打下老僧拂子？ 上堂：山僧有三印，更無增減剩。覿面便相呈，能轉凡成聖。諸人還知麼？若也未知，不免重重注破。一印印空，日月星辰列下風。一印印泥，頭頭物物顯真機。一印印水，捩轉魚龍頭作尾。三印分明體一同，看來非赤又非紅。互換高低如不薦，青山依舊白雲中。 僧問：一水吞空遠，三峰峭壁危。猊臺重拂拭，共喜主人歸。未審到家如何施設？曰：空手捻雙拳。云：意旨如何？曰：突出難辨。
泐潭景祥禪師法嗣
台州鴻福德昇禪師
衡陽人。幼選經得度，即依泐潭密授法印。 上堂曰：諸人恁麼上來，墮在見聞覺知；恁麼下去，落在動靜施為。若也不去不來，正是鬼窟活計，如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子；若道不得，依而行之。卓拄杖，下座。
建寧府萬壽惠素禪師
郡之浦城人，族黃氏。年二十七，依南峰俊禪師下髮，持頭陀行。閱三載，辭謁圓悟、草堂諸宗匠。尋詣寶峰，頓悟心法，服勤久之。龍圖祖公秀實聞府座以萬壽固請，師不得辭。 上堂，僧問：劫火洞然，大千俱壞。未審這箇還壞也無？大隨云：壞。修山主云：不壞。未審孰是孰非？師曰：一壞一不壞，笑殺觀自在。師子驀齩人，狂狗盡逐塊。復曰：會麼？云：不會。師曰：漆桶不快。便下座。 一日，有僧來作禮，師問：甚處來？云：和尚合知某來處。曰：湖南擔屎漢，江西刈禾客。云：和尚真人天眼目，某在大溈充園頭，東林作藏主。師打三棒，喝出。紹興二十三年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。拂子𨁝跳過流沙，奪轉胡僧一奪隻履。於是儼然而逝，壽七十有九，臘五十有三。
慶元府香山道淵禪師
本郡人。 上堂曰：酒市魚行，頭頭寶所。鴉鳴鵲噪，一一妙音。卓拄杖曰：且道這箇是何佛事？狼藉不少。 上堂：香山有箇話頭，彌滿四大神洲。若以佛法批判，還如認馬作牛。諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麼道理？擊拂子曰：無鑐鏁子，不厭動搖。半夜枕頭，要須摸著。珍重！
隆興府泐潭惟足禪師
上堂曰：奔流渡刃，疾焰過風，已是子過新羅。倒拈蝎尾，逆捋虎鬚，作死馬醫了。移星換斗，倒嶽傾湫，却較些子。咦！足上座前言不副後語。便下座。
慶元府啟霞德宏禪師
衡陽人。徧游師席，後契悟於泐潭。出住烏回，次遷啟霞。 上堂曰：上士相逢擊石火，迸出流星眨眼過。是渠成佛已多時，堪笑癡禪黑處坐。阿呵呵！冥然作夢幾時休，守却飯籮空忍餓。
建寧府開善木菴道瓊首座
信之，上饒人。叢林以耆德尊之，泐潭亦謂其飽參。分座日，甞舉隻履西歸語謂眾曰：坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而復出遺履者。惟復後代兒孫不及祖師，惟復祖師剩有這一著子。乃大笑曰：老野狐。紹興庚申冬，信守以超化革律為禪，迎為第一祖。瓊語專使曰：吾初無意人間，欲為山子，正其宗派耳。然恐多不能往受請，已取所藏寶峰繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山。偈曰：口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。顧專使曰：為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。聲絕而化，時十月十六日也。
景淳知藏
梅州人。於化度寺得度，往依寶峰。入室次，峰問：陝府鉄牛重多少？淳叉手近前云：且道重多少？峰曰：尾在黃河北，頭枕黃河南。善財無鼻孔，依舊向南參。淳擬議，峰便打，忽頓徹。巾侍有年，竟隱居林壑。甞作偈曰：怕寒懶剃髼鬆髮，愛暖頻添榾柮柴。破衲伽梨撩亂搭，誰能勞力強安排？
信州懷玉用宣首座
四明人，族彭氏。幼為僧，徑趨叢室，侍泐潭於黃檗。一日自臨川持鉢歸，值潭晚參，有云：一葉飄空便見秋，法身須透閙瞅瞅。宣聞領旨，潭為證據。後依大慧，慧亦謂其類已。以是名卿鉅公以列剎禮迎，不就。甞頌大愚答佛話曰：鋸解秤鎚。出老杜詩：紅稻殘鸚鵡顆，碧梧棲老鳳凰枝。
光孝碧落慧蘭禪師法嗣
慶元府蘆山無相法真禪師
江南後主之裔也。於和之東城，廣聖圓具，飫游叢社，即光孝之室。遂舉臨濟參黃檗因緣問之。師擬對，孝震聲一喝。師聞，竟死偷心，乃蒙記莂，留一宿而退。由此名重一時。出住興教，遷薦福及蘆山。 上堂曰：蘆峰深處無人到，門前雪壓枯松倒。板聲驚起夢中人，一條古路清風掃。 上堂：欲明向上事，須具頂門眼。若具頂門眼，始契出家心。既契出家心，常具頂門眼。要會頂門眼麼？四京人著衣喫飯，兩浙人飽暖自如。通玄峰頂香風清，華發蟠桃三四株。
青原第十四世雲門八世
淨慈寶印楚明禪師法嗣
溫州靈巖德宗禪師
會稽人，族李氏。於大善寺得度，為城下都表白。去趨寶印之席，清苦為志，日唯一食，久乃開悟。未幾，聞文關西道化盛行，往謁，文見稱賞。印聞迎歸，為第一座，聲名籍籍。溫守以靈巖遣使命住持，堅臥不答。閉戶絕糧，屢日而後就，學侶雲萃。入院日，僧問：如何是靈巖境？曰：地從三島裏分出，門向雙峰中處開。會方臘嘯，聚眾奔逃，師端坐怡然。賊至，拜敬而去。宣和辛丑六月二十三日，應供次，偶中油毒，病革。門人請以酒進藥，師叱曰：有生則有死，可破戒而逃死乎？乃揮偈曰：一住二十四年，隨宜建立因緣。如今去也何時節，風在青松月在天。飲目而化。
臨安府淨慈象禪師
上堂：古者道，一翳在眼，空華亂墜。拈拄杖曰：淨慈拈起拄杖，豈不是一翳在眼？百千諸佛總在拄杖頭現丈六紫磨金色之身，乘其國土，遊歷十方，說一切法，度一切眾，豈不是空華亂墜？即今莫有向拄杖未拈已前坐斷得底麼？出來與淨慈相見。如無，切忌向空本無華、眼本無翳處著到。乃擲拄杖，下座。
福州雪峰海月隆禪師
上堂曰：一不成，二不是，口喫飯，鼻出氣。休云北斗藏身，說甚南山鼈鼻？家財運出任交關，勸君莫競錐頭利。
長蘆祖照道和禪師法嗣
鎮江府甘露達珠禪師
福之，長樂人。妙齡得度，一鉢游方。高行異倫，叢林尊仰。出住甘露， 上堂曰：聖賢不分，古今惟一。可謂火就燥，水流濕。鑿井而飲，耕田而食。大眾！東村王老去不歸，紛紛黃葉空狼藉。
沂州天寧明禪師
僧問靈雲：見桃華悟道，還端的也無？曰：窮有所自。云：只如玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹。意作麼生？曰：疑殺天下人。
臨安府靈隱圓智法淳禪師
上堂，曰：吾心似秋月，碧潭清皎潔。師喝曰：寒山子話墮了也。諸禪德，皎潔無塵，豈中秋之月可比？靈明絕待，非照世之珠可倫。獨露乾坤，光吞萬象。普天匝地，耀古騰今。且道是箇甚麼？良久，曰：此夜一輪滿，清光何處無？ 臘八，上堂，舉：祖照和尚云：半夜逾城喚不回，雪山深處絕纖埃。蘆芽穿膝尋常事，一見明星眼豁開。先師恁麼說話，盡善盡美，要且未有出身一路。山僧見處，也要諸人共知。半夜逾城景象虗，雪山深處觜盧都。直饒一見明星悟，已是當時不丈夫。明眼衲僧，一任眨剝。
雪峰妙湛思慧禪師法嗣
臨安府淨慈佛行月堂道昌禪師
霅之寶溪人，族吳氏。母感異夢而生。六歲從鹿苑證大德，十三祝髮。逾二年，謁妙湛於道場，聞舉須彌山話，言下知歸。湛戒其藏器於身，復示以雪竇為道日損偈，令洞究。一日，始徹證淵微，亟往告湛，湛為助喜。於是以徧參為志，率時輩俊傑如聞庵宗、正堂辯，偕游淮楚湖湘間，依長靈卓、保寧璣、圓悟勤諸大宗，師咸器賞之。尤於圓悟室中問答無滯，特加前席，命典翰，拂衣不顧。歸省湛於淨慈，俾掌藏，為眾說法，道聲藹著時年二十三。久之，湖守以何山從妙湛，勾有道者住持，以師應命。未幾，補穹窿、瑞光，遷育王。建炎中，退席，跨黃犢游天台。紹興初，居閩中大吉，徙秀峰龜山。方來萬指， 詔移金陵蔣山。蔣山新經戎嬧，師至，一新之。復奉 旨擢徑山靈隱。庚辰冬，上表乞行度牒。辛巳春，蒙放行。是年，退藏靈泉。乾道丙戌秋，適淨慈闕主法，衲子荷包懇師座，乞師振之。王公炎入山禮請，遂不得辭。 上堂曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，礙他銅盤不打老鼠。所以抽身入，遷從屋裏來。扱教臺凳穩，聊且勸三杯。兄呼弟喚殷勤處，留得兒孫辨劫灰。 上堂：未透祖師關，千難與高難。既透祖師關，千難與萬難。未透時難即且置，既透了因甚麼却難？放下笊籬雖得價，動他杓柄大無端。 上堂：與我相似，共儞無緣。打翻藥銚，傾出爐煙。還丹一粒分明在，流落人間是幾年？咄！ 上堂：雁過長空，影沉寒水。雁無遺蹤之意，水無沉影之心。若能如是，正好買草鞋行脚。所以道：動則影現，覺則冰生。不動不覺，正在死水裏。薦福老人出頭不得即且置，育王今日又作麼生？向道莫行山下路，果聞猿呌斷膓聲。 歲旦，上堂，舉拂子曰：歲朝把筆，萬事皆吉。忽有箇漢出來道：和尚！這箇是三家村裏保正書門底，為甚麼將在華王座上當作宗乘？只向他道：牛進千頭，馬入百疋。 僧問：大用現前，不存軌則時如何？曰：張家兄弟太無良。云：恁麼則一切處皆是去也。曰：莫唐突人好！ 問：心生則法生，心滅則法滅。只如心法雙忘時，生滅在甚麼處？曰：左手得來右手用。 問：如何是從上宗門中事？曰：一畝地。云：便恁麼會時如何？曰：埋沒不少。 問：擎頭戴角來時如何？曰：老僧只管看。云：看後如何？曰：自起自倒。云：和尚還出得麼？曰：𭊷取一莖草來。僧擬議，師曰：著甚死急。 問：如何是諸佛本源？曰：屋頭問路。云：向上還有事也無？曰：月下拋塼。 問：如何是十身調御？曰：喫水論噎。師以智證精徹，操履高邈，埀手之際不少假，透關之土多望崖而退。紹興之來，叢林殆欲委地，師力扶之，以正教化。餘五十年，而王公大臣有過門者，將迎未甞埀堂。甞謂眾曰：吾欲得真實慕道之士，令大徹大悟，起雲門一派，俾天下向吾教者知有此宗，則人自然如水赴壑，豈為枉道而涉叢林耶？辛卯正月二十，擊鼓辭眾，遠近咸集，無不泣留。侍者請偈至再，師呵曰：圓照、大通與先師皆不作此態。即瞑目而逝。後七日，塔全身於寺之東巘，號曰常樂。壽八十有三，臘六十有九。
臨安府徑山照堂了一禪師
上堂曰：參玄之士，觸境遇緣，不能直下透脫者，蓋為業識深重，情妄膠固，六門未息，一處不通，絕點純清，含生難到。直須入林不動草，入水不動波，始可順生死流，入人間世。諸人要會麼？以拄杖一畫曰：只向這裏薦取。
福州大吉法圓禪師
上堂，竪拂子曰：描不成，𦘕不就，吞熱鐵圓，解開大口。吉山報應如斯，自笑人間罕有。
鎮江府金山了心禪師
上堂，曰：佛之一字孰云無？木馬泥牛滿道途，倚徧欄干春色晚，海風吹斷碧珊瑚。還有同聲相應、同氣相求者麼？百鳥不來樓閣閉，只聞夜雨滴芭蕉。
福州石松祖天禪師
僧問：如何是一心不生？曰：七縱八橫。云：如何是萬法無咎？曰：一場漏逗。
報恩寶月覺然禪師法嗣
嘉興府資聖元祖禪師
僧問：紫金蓮捧干輪足，白玉毫輝萬德身。如何是佛？曰：拖槍帶甲。云：貫華千偈雖殊品，標月還歸理一如。如何是法？曰：元豐條，紹興令。云：林下雅為方外客，人間堪作火中蓮。如何是僧？曰：披席把椀。
慧林慈受懷深禪師法嗣
臨安府靈隱寂室慧光禪師
錢塘夏候氏子。為人克苦，凡四坐道場，三奉 詔旨。 上堂曰：不用求真，何須息見？倒騎牛兮入佛殿。羗笛一聲天地空，不知誰識瞿曇面？ 僧問：飛來峰頂，山色示清淨法身；合㵎橋邊，溪聲演廣長舌相。正當恁麼時，如何是雲門一曲？曰：芭蕉葉上三更雨。云：一句全提超佛祖，滿筵朱紫盡知音。曰：逢人不得錯舉。
台州國清愚谷妙印禪師
上堂曰：滿口道得底，為甚麼不知有？十分知有底，為甚麼滿口道不得？且道殽訛在甚麼處？若也知得，許你照用同時，明闇俱了。其或未然，道得道不得，知有不知有，南山石大虫，解作師子吼。
台州國清垂慈普紹禪師
上堂曰：靈雲悟桃華，賢沙傍不肯。多少癡禪和，擔雪去填井。今春華又開，此意誰能領？端的少人知，華落春風靜。
泉州九座慧邃禪師
上堂。曰：九座今日向孤峰絕頂駕一隻鐵船，截斷天下人要津，教他揮篙動棹不得。有箇錦標子，且道在甚麼人手裏？舉拄杖，曰：看！看！向道是龍剛不信，等閑奪得始驚人。
慧林月印慧海禪師法嗣
廬山萬杉壽堅禪師
相州人也。 歲旦，上堂曰：有一人不拜歲，不迎新，寒暑不能侵其體，聖凡不能混其跡。從來鼻孔遼天，誰管多年曆日？大眾且道，此人即今在甚麼處？卓拄杖曰：咄！咄！咄！沒處去。
廬山萬杉壽隆禪師
自繼兄堅禪師之席，學者四至。一夕小參，敘語畢，復曰：不免舉箇公案，辭別大眾。良久，曰：青山無限好，猶道不如歸。聲輟而卒，眾愕眙。時方仲夏，如焚。留七日，神色無少變。火後，設利如雨。
開先宗禪師法嗣
筠州黃檗惟初禪師
毗陵錦溪人，族蔡氏。妙齡捨家，試經得度，即詣開先。先問：十方智者皆入此宗，只如此宗作麼生入？師擬對，先喝曰：你纔開口，堪作甚麼？師悚然曰：願師指示。先曰：譬如習射，念念只在紅心。眼無異盻，手不虗拈。箭發離弦，管取中的。於是豁然領解。出住黃檗。 上堂曰：我見宗大哥平生槁默危坐，所謂朽木形骸，未甞口角譊譊，將佛祖言教以當門庭。只要當人歇得十成，自然不向這殻漏子上著到。時有僧問：既不向這殻漏子上著到，未審如何保任？曰：無儞用心處。曰：和尚豈無方便？曰：𨫼餅既無汁，壓沙那有油？
潭州嶽麓海禪師
僧問：進前三步時如何？曰：撞頭磕額。云：退後三步時如何？曰：墮坑落壍。云：直得不進不退時又作麼生？曰：立地死漢。
雪峰圓覺宗演禪師法嗣
福州鳳山道沼禪師
上堂曰：如來正眼，列祖真規。向出聖凡，超諸有表。不是目前法，莫生種種心。起滅不相知，箇中無向背。既無向背，如何湊泊？徹底若能無見見，舉頭方證不空空。
福州西禪慧舜禪師
真定府人也。 上堂曰：五日一參，三八普說。千說萬說，橫說竪說。忽有箇衲僧出來道：說即不無，爭奈三門頭兩箇不肯。山僧即向他道：瞎漢！若不得他兩箇西禪，大似不遇知音。 上堂：今朝清旦，萬事成辦。直饒只麼休去，已是生枝引蔓。且道截斷葛藤一句作麼生道？臥水鐵牛歸北嶺，雙趺單枕雁南飛。 上堂：說不得處作麼生舉？舉不得處作麼生會？會不得處作麼生明？明不得處作麼生透？良久曰：乞火和煙得，擔泉帶月歸。箇中如未委，紅日曉來輝。
香嚴海印智月禪師法嗣
鄧州香嚴倚松如璧禪師
撫之，臨川人，族饒氏，舊名節，字德操，業儒起家。自妙齡飽於學，優於才，工於搜抉，高於志節，深為人所知。然連蹇場屋，不弟。後走京師，以詩文鳴上庠，故一時名士皆與之遊。丞相曾公布聞其名，延為上客。一日，上書陳利害，曾不納。去之鄧，依俞公彥明，留數月。因館僕占對異常，竊恠之，謂僕曰：汝其有以語我來。僕徐對曰：某向守舍，無所用心，聞隣寺海印長老有道價，往請一轉語體究。忽爾覺悟，身心泰然，無它也。顧僕曰：汝能是，我乃不能，何哉？徑往扣印。旬餘，忽掣鏁而悟，印印之以偈。師作書報友人呂公本中舍人曰：某自去年十二月二十八日，於海印老人處請話咨决，從此日日去參。正月半間，瞥然有箇省處。奇哉，奇哉！世間元來有此不可說、不可說、不可說、無量無邊勝事。佛言一大事因緣，豈欺我哉？便向山河大地、草木叢林、墻壁瓦礫、雞鳴狗吠、著衣喫飯、舉手動足處，一一見本來面目，始悟無始以來生死顛倒為物所轉，到這裏如燈破暗，一時失却，豈不是無量大緣乎？於是棄婚宦，盡發囊橐市之，與僕同祝髮。僕名如琳，尊為兄。已而偕琳遍參諸名宿，所至蒙肯可，歸結茆香嚴之鶻壁。賢士大夫初聞師圓顱，太息曰：吾黨中失一國士，重為四海惜。襄守趙公岍以天寧挽師開法，衲子爭集檀信，委施無虗，日方盛而棄去。鄧師王公仲癡請居香嚴，未幾復棄去，道俗遮留不可，遂隱於故廬。示眾曰：變化密移何太急，剎那念念一呼吸。八萬四千方便門，且道何門不可入？入不入，曉來雨打芭蕉濕。殷勤更問箇中人，門外堂堂相對立。聞木鳥鳴，說偈曰：剝剝剝，裏面有蟲外面。多少茫茫瞌睡人，頂後一推猶未覺。若不覺，更聽山僧剝剝剝。餘語未見，惜其錄非衲子所編，今唯文集行於世。建炎三年四月旦，書偈遺眾，無疾而逝，士庶致祭不輟。五月旦，奉全身塔于曰崖之下。世壽六十有五，夏臘二十有七。
嘉泰普燈錄卷第十二
音釋
蹣，音盤。 泐，音勒。 琂，音言。 璘，音隣。 於，音烏。 菟，音徒。 與，去聲。 眨，音劄。 髼，音蓬。 鬆，音松。 榾，音骨。 柮，音咄。 飫，音瘀。 扱，初洽切。 巘，魚蹇切。 譊，女交初。 岍，口強切。 ，音紀切。
嘉泰普燈錄卷第十三
青原第十四世洞山十世
天童宏智正覺禪師法嗣
慶元府雪竇聞庵嗣宗禪師
徽城人，族陳氏。幼業經圓具，冠依妙湛慧禪師，詰問次，釋然契悟，慧以麈尾付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照，徙善權、翠巖，遷雪竇。 上堂曰：人人有箇鼻孔，唯有善權無鼻孔。為甚麼無？二十年前被人掣落了也。人人有兩箇眼睛，唯有善權無眼睛。為甚麼無？被人木槵子換却了也。人人有箇髑髏，唯有善權無髑髏。為甚麼無？借人作屎杓了也。召大眾曰：鼻孔又無，眼睛又無，髑髏又無，諸人還識善權麼？若也不識，是諸人埋沒善權。其或未然，更聽一頌：㵎底泥牛金貼面，山頭石女著真紅。繫驢橛上生芝草，不是雲靄香爐峰。 上堂：空劫田地，歷歷分明。域外風光，堂堂不隱。憑祖父舊年書契，付兒孫今日耕鋤。箇中道種不枯，直下靈苗秀實。功中得妙，自然活計興隆。足下無私，方信本無滲漏。得力底須知來處，飽參底切忌顢頇。若能步步不迷，即是吾家眷屬。 上堂：翠巖不是不說，只為無箇時節。今朝快便難逢，一句為君剖決。露柱本是木頭，秤鎚只是生鐵。諸人若到諸方，莫道山僧饒舌。 上堂：少林坐，庾嶺行，書偈傳衣成戰爭。庾嶺行，少林坐，得髓安心成話墮。兩家公案未曾圓，後代兒孫作殃禍。這殃禍，可煞大，天下衲僧透不過。 僧問：眼若不睡，諸夢自除。如何是不睡底？眼曰：論劫不曾開。云：為甚麼論劫不曾開？曰：不顧一切。 問：如何是道？曰：雨多根脚爛，日盛鬢毛焦。云：如何是道中人？曰：冰肌明似玉，雪體瑩如珠。 問：如何是大通智勝佛？曰：半夜紅輪耀大地，森羅萬象一時明。云：如何是十劫坐道場？曰：大地紅塵起，虗空不展顏。云：如何是佛法不現前？曰：陶潛醉石今猶在，五柳陰中不變春。 問：如何是常在底人？曰：石裏無星火，拶著便光生。云：如何是不在底人？曰：翻身直透千峰外，更不回頭望故關。云：未審此人如何親近？曰：白雲路斷無消息，佛祖從來不得名。 問：蓮華未出水時如何？曰：沒却儞鼻孔。云：出水後如何？曰：穿著儞眼睛。 問：如何是返本還源事？曰：泥牛入土。云：如何是禪？曰：強詞奪正理。云：如何是正法？眼曰：烏豆。二十三年十月朔，示微恙。初三，與得法上足翠巖、宗靜言別，泊然而逝。是月十三日，塔全身於寺之西南隅。
常州善權法智禪師
陝府人，族栢氏。壯於西京聖果寺祝髮，習華嚴。棄謁南陽謹，次參洪峰智，踰十年無所證。後於宏智言下豁然。出住善權，次居金粟。 上堂曰：明月高懸未照前，雪眉人凭玉欄干。夜深雨過風雷息，客散雲樓酒椀乾。 上堂：三界無法，何處求心？驚虵入草，飛鳥出林。雨過山堂秋夜靜，市聲終不到孤岑。
隨州大洪法為禪師
天台鮑氏子。 上堂曰：法身無相，不可以音聲求。妙道忘言，豈可以文字會。縱使超佛越祖，猶落堦梯。直饒說妙談玄，終挂唇齒。須是功勳不犯，影迹不留。枯木寒岩，更無津潤。幻人木馬，情識皆空。方能垂手入鄽，轉身異類。不見道，無漏國中留不住，却來煙塢臥寒沙。 上堂，舉香嚴上樹話，乃曰：緣𩯭紅裙窈窕娘，百華園裏採蚕桑。三三兩兩羞人見，偷眼戲他年少郎。
真州長蘆琳禪師
上堂，拈拄杖曰：其宗也離心意識，其旨也超去來今。離心意識故，品萬類不見差殊。超去來今故，盡十方更無滲漏。當頭不犯，徹底無依。悟向朕兆未生已前，用在功勳不犯之處。平常活計，不用躊蹰。擬議之間，即沒交涉。
臨安府淨慈自得慧暉禪師
會稽上虞人，族張氏。幼依澄照道凝。年十二，染削進具。甫二十，扣真歇於長蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明，不以明相覩問之，語不契。初夜定回，往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入室，智舉堪嗟去日顏如玉，却嘆回時𩯭似霜詰之，師曰：其入離，其出微。自爾問答無滯，智許為室中真子。紹興丁巳，待制仇公悆請開法補陀，徙萬壽及吉祥、雪竇。淳熈三年， 勑補淨慈。 上堂曰：朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虗映芥投針。本成現，莫他尋，性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。 上堂：釋迦老子窮理盡性，金口敷宣，一代時教，珠回玉轉，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。 上堂，舉風幡話，師曰：風幡動處著得箇眼，即是上座。風幡動處失却箇眼，即是風幡。其或未然，不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針。岩房雨過昏煙淨，臥聽凉風生竹林。七年秋，退歸雪竇，晦藏明覺塔。十年仲冬二十九日中夜，沐浴書偈而逝。窆全身於中峰，號雙塔。世壽八十有七，僧臘七十有五。
慶元府瑞岩石窻法恭禪師
郡之奉化人，族林氏。於棲真院下髮受具，往延慶講下。一夕，誦蓮經至父母所生眼，悉見三千界。時聞風刺椶櫚葉聲，欻然有省。棄依天童，始明大事。凡當世弘法者，悉往咨決之。出住能仁，次補光孝、瑞巖。 上堂曰：春風楊柳眉，春禽弄百舌。一片祖師心，兩處俱漏泄。不動步還家，習漏頓消滅。時投玉線芒，曉貫金針穴。深固實幽遠，無人孰辨別。慚愧可憐生，頭頭皆合轍。不念阿彌陀，南無乾屎橛。無智癡人前，第一不得說。 上堂：頭祖纔始陞堂，百丈卷席歸去。不是拾得寒山，有理也無雪處。 上堂：見得徹，用時親，相逢盡是箇中人。望空雨寶休誇富，無地容錐未是貧。踏著秤磓硬似鐵，八兩元來是半斤。 上堂，舉：世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。師曰：五天一隻蓬蒿箭，攪動支那百萬兵。不得雲門行正令，幾乎錯認定盤星。
襄陽府石門清凉法真禪師
劒門人也。後住萬壽，上堂曰：柳色含煙，春光逈秀。一峰孤峻，萬卉爭芳。白雲淡泞已無心，滿目青山元不動。漁翁垂鈎，一溪寒雪未曾消；野渡無人，萬古碧潭清似鏡。賓中有主，拄杖橫挑日月輪；主中有賓，踏破草鞋赤脚走。直得賓主互顯，殺活自由，理事混融，正偏不滯。入荒田不揀，信手拈來草。且道如何委悉？塵中雖有隱身術，爭似全身入帝鄉？
慶元府光孝了堂思徹禪師
上堂曰：羊頭車子推明月，沒底船兒載曉風。一句頓超情量外，道無南北與西東。所以劫前消息，非口耳之所傳；格外真規，豈思量之能解？須知佛佛祖祖，了無一法為人；子子孫孫，直下全身荷負。既已萬機寢削，自然一糝不留。湛湛之波，碧水冷涵於秋色；靈靈之照，霽天淨洗於冰輪。宛轉旁參，叶通兼帶。夢手推開玉戶，飜身撥動機輪。正令纔行，又見一陽萌動；化功密運，俄驚三世變遷。雖則默爾無言，爭奈熾然當說。無遷無變，今朝拈置一邊；有故有新，且道如何話會？諸人還委悉麼？羣陰消剝盡，來日是雲。
長蘆真歇清了禪師法嗣
真州長蘆妙覺慧悟禪師
上堂。曰：盡大地是箇解脫門，把手拽不肯入，雪峰老漢抑逼人作麼？既到這裏，為甚麼鼻孔在別人手裏？良久，曰：貪觀天上月，失却手中橈。 僧問：鴈過長空，影沉寒水，鴈無遺蹤之意，水無沉影之心，遠端的也無？曰：蘆華兩岸雪，江水一天秋。云：便恁麼去時如何？曰：鴈過長空聻？僧擬議，師曰：靈利衲子。
福州龜山義初禪師
上堂曰：久默斯要，不務速說。釋迦老子寐語作麼？我今為汝保任斯事，終不虗也，大似壓良為賤。既不恁麼，畢竟如何？白雲籠嶽頂，翠色轉崔嵬。
建康府保寧興譽禪師
上堂曰：步入道場，影涵宗鑑。粲粲星羅霽夜，英英華吐春時。木人密運化機，絲毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不異，無去無來，合作麼生體悉？的的縱橫皆妙用，阿儂元不異中來。
真州北山法通禪師
上堂曰：吞盡三世底，為甚麼開口不得？照破四天下底，為甚麼開眼不得？作麼生得十成通暢去？金針雙鏁備，叶露隱全該。 僧問：斷言語、絕思惟處，乞師指示。曰：滴水不入石。
慶元府天童宗珏禪師
上堂曰：劫前運步，世外橫身。妙契不可以意到，真證不可以言傳。直得虗靜斂氛，白雲向寒巖而斷；靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時，作麼生履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣。 僧問：如何是道？曰：十字街頭休斫額。
大洪慧照慶預禪師法嗣
臨江軍慧力悟禪師
上堂曰：一切聲是佛聲，簷前雨滴響冷冷；一切色是佛色，覿面相呈諱不得。便恁麼，若為明，碧天雲外月華清。
福州雪峰慧深首座
示眾曰：未得入頭應切切，入頭已得須教徹。雖然得入本無無，莫守無無無間歇。照聞乃曰：深兄說禪若此，惜福緣不勝耳。一日，普說罷，揮偈辭眾，以筆一拍手，竟不收而化。
天封子歸禪師法嗣
江州東林通理禪師
上堂曰：峰頂駕鐵船，三更日輪果。心閑不自明，落葉知誰掃？等閑摘箇鄭州梨，放手元是青州棗。
天衣法聰禪師法嗣
平江府慧日法安禪師
本郡人也。 僧問：如何是和尚為人一句？曰：狗走抖擻口。云：意旨如何？曰：猴愁摟摗頭。
溫州護國欽禪師
上堂。曰：有句無句，明來暗去。活捉生擒，捷書露布。如藤倚樹，物以類聚。海外人參，川中附子。樹倒藤枯，切忌名模。句歸何處，囌嚧囌嚧。呵呵大笑，破鏡不照。大地茫茫，一任𨁝跳。
無為軍吉祥元實禪師
高郵人也。自到天，衣蚤夜精勤而脇不席。一日偶失笑喧眾，衣擯之。中夜宿田里，覩星月粲然，有省。曉歸趨方丈，衣見乃問：洞山五位君臣如何話會？云：我這裏一位也無。衣令參堂，謂侍僧曰：這漢却有箇見處，奈不識宗旨何？入室次，衣預令行者五人分序而立。師至，俱召云：實上座。於是密契奧旨，述偈曰：一位纔彰五位分，君臣叶處紫雲屯。夜明簾卷無私照，金殿重重顯至尊。衣稱善，後住吉祥。
道宣知藏
久侍天衣，無所契，衣叱之，宣忘寢食者月餘。一夕，聞巡臾鈴聲，忽猛省曰：住，住，一聲直透青霄路。寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。衣聞，命職堂司。後住投子，凡有所問，以拂子作搖鈴勢。
南嶽第十五世臨濟十一世，黃龍四世。
勝因戲魚咸青禪師法嗣
漣水軍萬壽夢庵普信禪師後住蔣山
上堂曰：殘雪既消盡，春風日漸多。若將時節會，佛法又如何？且道時節因緣與佛法道理是同是別？良久曰：無影樹栽人不見，開華結果自馨香。 上堂：空生岩中宴坐，諸天空裏雨華。山僧高陞此座，諸人如何領會？若委悉得去，八部不言而自會。其或未然，賣心求得又何榮？
平江府慧日默庵興道禪師
上堂曰：同雲欲雪未雲，愛日似暉不暉。寒雀啾啾閙籬落，朔風冽冽舞簾帷。要會韶陽親切句，今朝覿面為提撒。卓拄杖，下座。
廣德軍光孝果慜禪師
德安桃源人。 上堂，舉南泉斬猫兒話，乃曰：南泉提起下刀誅，六臂修羅救得無？設使兩堂俱道得，也應流血滿街衢。
雪峰有需禪師法嗣
福州雪峰毬堂慧忠禪師
上堂曰：真覺彈，廣陵散，欽山唱，菩薩蠻，總被岩頭教壞。山僧今日輪須彌槌，擊虗空鼓，聲萬歲樂，唱萬年歡，且道被阿誰教壞？少林澄九鼎，浪動百華新。 上堂：終日忙忙，那事無妨。作麼生是那事？良久曰：心不負人，面無慚色。
天童普交禪師法嗣
慶元府蓬萊圓禪師
不知何許人。住山三十年，足不越閫，道俗尊仰之。師有偈曰：新縫紙被烘來暖，一覺安眠到五更。聞得上方鐘鼓動，又添一日在浮生。餘語未見。
圓通圓機道旻禪師法嗣
江州圓通冲真密印通慧守慧禪師
上堂曰：但知今日復明日，不覺前秋與後秋。平步坦然歸故里，却乘好月過滄洲。咦！不是苦心人不知。
隆興府黃龍道觀禪師
上堂曰：古人道：眼色耳聲，萬法成辦。儞諸人為甚麼從朝至暮，諸法不相到？遂喝曰：牽牛入儞鼻孔，禍不入慎家之門。
明招法鏡文慧禪師法嗣
揚州石塔宣祕禮禪師
上堂曰：奪不奪，縱有餘，臨岐不分袂，富貴却蕭疎。句裏不曾舒慷慨，禹門先自透金魚。 上堂，舉百丈野狐話，乃曰：不是翻濤手，徒誇跨海鯨。由基方撚鏃，枝上眾猿驚。 一日上堂，至座前，師搊一僧上法座，僧慞惺欲走，師遂指座曰：這棚子若牽一頭驢上去，他亦須就上屙在，汝諸人因甚麼却不肯？以拄杖一時趕散，顧侍者曰：嶮。 僧問：山河大地與自己是同是別？曰：長亭凉夜月，多為客鋪舒。云：謝師答話。曰：綱大難為鳥，綸稠始得魚。僧作舞歸眾，師曰：長江為硯墨，頻寫斷交書。
上封佛心才禪師法嗣
福州普賢元素禪師
建寧人也。 開堂日示眾曰：拈華微笑，猶乖量外之機。斷臂安心，何異捉月之見。設使萬機休罷，千聖不携，還同待兔守株，未是通方達士。明眼漢，沒窠臼，高高處觀之不足，低低處平之有餘。神光照徹，大千萬有全歸掌握。大機大用，草偃風行。全暗全明，超情離見。所以道，神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。知解既泯，真智現前。八字打開，分明顯示。竪起拂子曰：還見麼？於斯見得，言語路絕，取捨情忘，了非生佛未分，豈是威音那畔。權實俱備，照用雙行，流出自己𮌎襟，要且不從人得。既不從人得，正當今日祝延 聖壽一句作麼生道？良久曰：四海浪平龍睡穩，萬年松在祝融峰。 上堂：未開口時先分付，擬思量處隔千山。莫言佛法無多子，未透玄關也大難。只如玄關作麼生透？喝一喝。 上堂：南泉道：我十八上便解作活計，囊無繫蟻之絲，厨乏聚蠅之糝。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭買賤，北頭賣貴。檢點將來，好與三十棒。且放過一著。何故？曾為宕子偏憐客，自愛貪杯惜醉人。
福州鼓山山堂僧洵禪師
郡之長溪阮氏子。 上堂曰：盡力道不得底句，和盲勃塑瞎。一時推出來，餿飯泥茶爐。總不恁麼，天高東南，地傾西北。這三轉語，天下衲僧跳不出。莫有跳得出底麼？喝一喝，卓拄杖，下座。 上堂：黃檗手中六十棒，不會佛法的的大意，却較些子。大愚肋下築三拳，便道黃檗佛法無多子，鈍置殺人。須知有一人，大棒驀頭打，他不回頭；老拳劈面槌，他亦不顧。且道是誰？
福州鼓山師子祖珍禪師
興化林氏子。 上堂曰：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。卓拄杖曰：這箇是聲。竪起拄杖曰：這箇是色。喚甚麼作大道真體？直饒向這裏見得，也是鄭州出曹門。 上堂：尋牛須訪跡，學道貴無心。跡在牛還在，無心道易尋。竪起拂子曰：這箇是跡，牛在甚麼處？直饒見得頭角分明，鼻孔也在法石手裏。 上堂，舉：僧問投子：月未圓時如何？曰：吞却三箇四箇。云：圓後如何？曰：吐却七箇八箇。師曰：投子和尚雖然善能吞吐，要且未知月之所在。或問鼓山：月未圓時如何？只對他道：天上有星皆拱北。圓後如何？人間無水不朝東。僧問趙州：遶禪床一匝，轉藏已竟。此理如何？曰：𦘕龍看頭，𦘕虵看尾。云：婆子道：比來請轉全藏，為甚麼只轉得半藏？此意又且如何？曰：人無遠慮，必有近憂。未審甚處是轉半藏處？曰：不是知音者，徒勞話歲寒。
浮山法真禪師法嗣
峨嵋靈岩徽禪師
僧問：文殊是七佛之師，未審誰是文殊之師？曰：金沙灘頭馬郎婦。
黃龍通照德逢禪師法嗣
饒州薦福常庵擇崇禪師
寧國府人也行實未詳。 上堂，舉：僧問古德：生死到來如何免得？曰：柴鳴竹𪹼驚人耳。僧云：不會。德曰：家犬聲獰夜不休。諸人要會麼？柴鳴竹𪹼驚人耳，大洋海底紅塵起。家犬聲獰夜不休，陸地行船三萬里。堅牢地神笑呵呵，須彌山王眼覰鼻。把手東行却向西，南山聲應北山裏。千手大悲開眼看，無量慈悲是誰底？良久，曰：頭長脚短，少喜多嗔。 上堂：西山青，無謂情；洪井碧，無涓滴。西山人，見曷親？西山事，無可似。若是靈利底，舉著便知；懵懂者，付與德山、臨濟。擲拂子，下座。 一日，上堂，顧問侍者曰：還記得昨日因緣麼？云：記不得。復顧問大眾曰：還記得麼？眾無對。竪起拂子，曰：還記得麼？良久，曰：也忘却了也。三處不成，一亦非有。諸人不會方言，露柱且莫開口。以拂子擊禪床，下座。
天寧長靈守卓禪師法嗣
慶元府育王無示分諶禪師
溫之永嘉人，族張氏。年十六，禮崇德慧微落髮。微持律刻苦，嘗然身燈為佛事。師見曰：大丈夫當明佛祖意，以光明照大千，何區區於此？辭謁徑山悟、佛鑑懃。晚依長靈，餘八載悉得其道。宣和六年，太師劉公正夫捨臨安第為顯寧寺，請師出世。未幾，擢蘆山、瑞岩、育王，法道大振。 上堂曰：出西天，入東土。雲從龍，風從虎。一任諸方點頭。舉拂子曰：只如這箇順行三千，倒行八百，又作麼生辨？若也辨得，橫按鏌鎁全正令。若辨不得，百千年後與人看。 上堂：尺頭有寸，鑑者猶稀。秤尾無星，且莫錯認。若欲定古今輕重，較佛祖短長，但請於中著一雙眼。果能一尺還他十寸，八兩元是半斤，自然內外和平，家國無事。山僧今日已是兩手分付，汝等諸人還肯信受奉行也無？尺量刀剪遍世間，誌公不是閑和尚。 上堂：文殊智，普賢行，多年曆日；德山棒，臨濟喝，亂世英雄。汝等諸人穿僧堂，入佛殿，還知嶮過鐵圍關麼？忽然踏著釋迦頂𩕳，磕著聖僧額頭，不免一場禍事。 上堂：我若說有，你為有礙；我若說無，你為無礙。我若橫說，你又跨不過；我若竪說，你又跳不出。若欲叢林平貼，大家無事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？召大眾曰：著力！著力！復曰：苦哉！苦哉！育王被人推倒了也。還有路見不平，拔劒相為底麼？若無，山僧不免自倒自起。擊拂子，下座。師性剛毅，蒞眾有古法，時以諶鐵面稱之。紹興十八年五月十三，示寂於無異堂。後七日，塔全軀於烏石庵之左，閱世六十有九，坐夏五十有四。
湖州道場普明慧琳禪師
七閩福清人。 上堂曰：有漏笊籬，無漏木杓。庭白牡丹，檻紅芍藥。因思九年面壁人，到頭不識這一著。且道作麼生是這一著？以拄杖擊禪床，下座。 上堂：一即多，多即一，毗盧頂上明如日。也無一，也無多，現成公案沒殽訛。拈起舊來氈拍板，明時共唱太平歌。
湖州道場無傳居慧禪師
本郡人，族吳氏。幼師景德寺宗省，十九中經，選授僧服，從南屏妙慧習教觀。越十年，易服依長蘆淨照最久。晚至長靈，未幾總院事。一日，擬食醦豏，豁然有省。亟造方丈，陳所入。靈詰之，師呈偈曰：打破多年赤肉團，大千俱現一毫端。縱橫妙用無多子，妙用縱橫總一般。乃蒙印可。靈沒，師還里，謁天聖琳禪師。琳命首眾說法，復退席，令主盟。後移靈石、何山、道場。 上堂曰：鍾馗醉裏唱凉州，小妹門前只點頭。巡海夜叉相見後，大家拍手上高樓。大眾若會得去，鏁却天下人舌頭。若會不得，將謂老僧別有奇特。 上堂：百尺竿頭弄影戲，不唯瞞你又瞞天。自笑平生岐路上，投老歸來沒一錢。 上堂，舉臨濟示眾云：一人在高高峰頂，無出身之路。一人在十字街頭，亦無向背。且道那箇在前，那箇在後？師曰：更有一人不在高高峰頂，亦不在十字街頭，臨濟老漢因甚不知？便下座。紹興辛未九月二十四日，示微疾而終，壽七十五，夏五十六。
臨安府顯寧松堂圓智禪師
上堂曰：蘆華白，蓼華江，溪邊脩竹碧煙籠。閑雲抱幽石，玉露滴岩叢。昨夜烏龜變作鼈，今朝水牯悟圓通。咄！
湖州烏回唯庵範禪師
上堂曰：塵劫已前事，堂堂無背面。動靜莫能該，舒卷快如電。莫道凡不知，佛也覰不見。決定在何處，合取這兩片。薦不薦，更為諸人通一線。良久曰：天下太平，皇風永扇。 上堂，舉：僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？曰：曾有人問老僧，直得五年分踈不下。大眾，趙州具頂門眼，向擊石火裏分緇素，閃電光中明縱奪，為甚麼却五年分踈不下？還委悉麼？易分雪裏粉，難辨墨中煤。
溫州本寂靈光文觀禪師
郡之瑞安人，族葉氏。年十九依白岩慧通，二十得度。游方謁長靈於天寧，因看栢樹子頌有省。靈歿旋里，庵居二紀。待制王公輝守郡，請開法。本寂， 上堂曰：過去諸如來，斯門已成就，好事不如無。現在諸菩薩，今各入圓明，好事不如無。未來修學人，當依如是法，好事不如無。還知麼？除却華山陣處士，何人不帶是非行。參！ 上堂，舉罽賓國王斬師子尊者，雪竇拈云：作家君王，天然有在。師曰：路見不平，當與雪屈。雪竇只解據款結案，要且不知尊者不曾被斬。淳熈五年正月二十六日端坐而逝，壽九十六，臘七十七。
黃龍山堂震禪師法嗣
常德府德山無諍慧初禪師
靖江府人也。自見山堂，得大受用。三據寶坊，眾所宗仰。 上堂，顧眎大眾曰：見麼？在天成象，在地成形。在日月為晦為朔，在四時為寒為暑。致之以雷霆，潤之以風雨。且道在衲僧分上又作麼生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒須彌山。佛祖位中留不住，又吹漁笛汨羅灣。 上堂：九月二十五，聚頭相共舉。瞎却正法眼，拈却雲門普。德山不會說禪，贏得村歌社舞。阿呵呵，邏囉哩。遂作舞勢，下座。
萬年雪巢法一禪師法嗣
嘉興府報恩法常首座
開封人，丞相薛居正之裔。宣和十年，依長沙益陽華嚴元軾禪師下髮，徧依叢社，於首楞嚴經深入義海。自湖湘至萬年，謁雪巢，機契，命掌牋翰。淳熈初，抵報恩，室中唯一矮榻，餘無長物。庚子九月中，語寺僧曰：一月後不復留此。十月二十一，往方丈謁飯，將曉，書漁父詞於室門，就榻收足而逝。詞曰：此事楞嚴嘗露布，梅華雪月交光處。一笑寥寥空萬古。風甌語，逈然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，斑斑誰跨豐干虎？而今忘却來時路。江山暮，天涯目送鴻飛去。
嶽山祖庵主法嗣
盧山廷慶叔禪師
僧問：多子塔前共談何事？曰：一回相見一回老，能得幾時為弟兄？僧禮拜，師曰：唐興今日失利。
信相正覺宗顯禪師法嗣
成都府金繩文禪師
僧問：如何是大道之源？曰：黃河九曲。云：如何是不犯之令？曰：鐵虵鑽不入。僧擬議，師入打。
泐潭典牛天游禪師法嗣
臨安府徑山塗毒智䇿禪師
天台人，族陳氏。十六依護國楚光，授方服。首謁國清光禪師，次謁育王諶、萬壽智。後於雲居聞板聲，契。入抵雲岩，岩見然之游時住雲岩。留歲餘，告別，岩送以偈。尋首眾大溈。歸里，聞法黃岩之普澤，繼歷數剎。淳熙戊申冬， 詔居徑山。 上堂曰：著意忘懷，掘地深埋。空洞無象，髑髏妄想。譬如兩鏡相照，中間早已立象。直饒東㵎水流西㵎水，南山燒炭北山紅，到這裏正好喫棒。為甚如此？我王庫內無如是刀。 上堂，舉：教中道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。然雖恁麼，正是捕得老鼠，打破油甕。懷禪師道：你眼在甚麼處？雖則識破釋迦老子，爭奈拈䭔䑛指。若是塗毒即不然，色見聲求也不妨，百華影裏繡鴛鴦。自從識得金針後，一任風吹滿袖香。紹熙壬子秋七月示疾，至二十七辰初說偈而逝。八月二日，塔全身於東麓。壽七十六，臘六十。
嘉泰普燈錄卷第十三
音釋
珏，音角。 嚚，音銀。 旻，音民。 洵，音荀。陝，音閃。 窈，音杳。 窕，徒了切。 會，音檜。 悆，余庶切。 泞，直與切。 糝，桑感切。 摟，音棲。 摗，速侯切。 郵，音尤。 搊，楚尤切。 懵，莫孔切。 蒞，音利。 豏，胡斬切。 馗，音逵。 汩，手筆切。 栩，音雨。
嘉泰普燈錄卷第十四
南嶽第十五世臨濟十一世、楊岐四世
東京天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣卷上
潭州大溈佛性法泰禪師
漢州人，族季氏。冠為大僧，習南山教。久而游方，機契五祖。後於圓悟語下，頓明大法。出住鼎之德山、邵之西湖及谷山、道吾。 勑居大溈， 賜號佛性。 上堂曰：推真真無有相，窮妄妄無有形。真妄兩無所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，見箇甚麼？曉日爍開巖畔雪，朔風吹綻蠟梅華。 上堂：涅槃無異路，方便有多門。拈起拄杖曰：看！看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚𨁝跳上三十三天。帝釋忿怒，把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚歡曰：諦觀法王法，法王法如是。以拄杖擊禪床，下座。 上堂：今朝正月已半，是處燈火撩亂。滿城羅綺駢闐，交互往來遊翫。文殊走入閙籃中，普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處？震天椎𦘕鼓，聒地奏笙歌。 上堂：渺渺邈邈，十方該括。坦坦蕩蕩，絕形絕相。目欲眎而睛枯，口欲談而詞喪。文殊、普賢全無伎倆，臨濟、德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛，蛇齩嘉州大像。赫得東海鯉魚，直至如今肚脹。嘻！ 上堂：火雲燒田苗，泉源絕流注。娑竭大龍王，不知在何處？以拄杖擊禪床曰：在這裏。看！看！南山起雲，北山下雨。老僧更為震雷聲，助發威光令遠布。乃高聲曰：閧！弄！閧！弄！ 上堂：得念失念，無非解脫，是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若，顢頇佛性。菩薩外道所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駞。 上堂：德山棒下金沙異，臨濟喝中賓主分。到此若無真正眼，可憐辜負本來人。喝一喝，拍禪床，下座。 上堂：欲識佛去處，只這語聲是。咄！傅大士不識好惡，以昭昭靈靈教壞人家男女。被誌公和尚一喝，曰：大士莫作是說，別更道看。大士復說偈曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。誌公呵呵大笑，曰：前頭由似可，末後更愁人。 上堂：憶昔游方日，獲得二種物。一是金剛鎚，一是千聖骨。持行宇宙中，氣岸高突兀。如是三十年，用之為準則。而今年老矣，二物知何物？擲下金剛鎚，擊碎千聖骨。拋向四衢道，不能更惜得。任意過浮生，指南將作北。呼龜以為鼈，喚豆以為粟。從他明眼人，笑我無繩墨。 僧問：理隨事變，該萬有而一片虗凝。事逐理融，等千差而咸歸實際。如何是理法界？曰：山河大地。云：如何是事法界？曰：萬象森羅。云：如何是理事無礙法界？曰：東西南北。云：如何是事事無礙法界？曰：上下四維。 問：如何是十身調御？投子下禪床立，未審意旨如何？曰：脚跟下七穿八穴。
鄧州丹霞佛智蓬庵端裕禪師
吳越王之裔，六世祖安守會稽，因家焉。師生而挺嶷，眉目淵秀。十四驅烏於大善寺，十八得度受具，往依淨慈法真一禪師。未幾，偶僧擊露柱曰：你何不說禪？師聞微省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以頴邁見推。晚見圓悟於鐘阜。一日，悟問：誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅却，即今是滅不滅？云：請和尚合取口好。曰：此猶未出常情。師擬對，悟擊之，師頓去所滯。嘗述偈自通。侍悟居天寧，命典記室，尋分座，道聲藹著。京西憲王公請開法丹霞，次遷虎丘徑山。謝事，徇平江道俗之請，庵于西華。閱數稔， 勑居建康保寧，後移蘇城萬壽及閩中賢沙、壽山西禪，復被 旨補靈隱。 慈寧皇太后幸韋王第， 召師演法， 賜金襴僧伽梨，乞歸西華。紹興戊辰秋，四明育王遣使固邀，月餘始就。 上堂曰：德山入門便棒，多向皮袋裏埋蹤；臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒。若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今途轍。拈拄杖，卓一下，喝一喝，曰：只這箇何似生？若喚作棒喝，瞌睡未省；不喚作棒喝，未識德山、臨濟畢竟如何？復卓一下，曰：總不得動著。 上堂：盡大地是沙門眼，徧十方是自己光。為甚麼東弗于逮打鼓，西瞿耶尼不聞，南瞻部洲點燈，北單越暗坐？直饒向箇裏道得十全，猶是光影裏活計。𢷾拂子，曰：百雜碎了也。作麼生是出身一路？擲下拂子，曰：參。 上堂：頂一著，佛祖不知。若玄機尚戢，影草未彰，通身有透關，眼也照不著。若過這邊來，正按金剛寶王放出踞地師子，許你挨拶一步地。雖然，已是頭角不全。即今莫有疾焰過風者麼？喝曰：甚麼處去也？復喝一喝，下座。上堂：動則影現，覺則冰生。直饒不動不覺，猶是秦時𨍏輅鑽。到這裏，便須千差密照，萬戶俱開，毫端撥轉機輪，命脉不沉毒海。有時覺如湛水，有時動若星飛，有時動覺俱忘，有時照用自在。且道：正恁麼時，是動？是覺？是照？是用？還有人區分得出麼？鐵牛橫古路，觸著骨毛寒。 上堂：易填巨壑，難滿漏巵。若有操持，了無難易。拈却大地，寬綽有餘。放出纖毫，礙塞無路。忽若不拈不放，向甚麼處履踐？同誠共休戚，飲水亦須肥。 僧問：如何是賓中賓？曰：你是田厙奴。云：如何是賓中主？曰：相逢猶莽鹵。云：如何是主中賓？曰：劒氣爍愁雲。云：如何是主中主？曰：敲骨打髓。師蒞眾，色必凜然，寢食不背眾，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十七夜，書偈付主事曰：吾小休。至五鼓起坐，首座法全請遺訓，師曰：盡此心意，以道相資。語絕而逝。火後，目睛、齒、舌不壞，其地發光，終夕得設利者無筭，踰月不絕。黃冠羅肇常，平日問道於師，適外歸，獨無所獲。道念勤切，方與客食，咀噍間若有物吐哺，則設利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香匳有聲，亟開，所獲如前，而差紅潤。門人奉遺骨，分塔於鄮峰西華。壽六十有六，夏四十有八。 諡曰大悟，塔名寶勝。
建康府華藏密印安民禪師
嘉定人，族朱氏。初講楞嚴於成都，為義學所歸。時圓悟居昭覺，師往扣悟，令看國師三喚侍者之語。趙州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裏是文彩已彰處？但恁麼參取。有本小異後因悟普說，僧出請問：十玄談云：只如古人道：問君心印作何顏？意旨如何？悟曰：文彩已彰。師於言下有省，悟未之許。一日造室，白悟曰：和尚休舉語，待某說看。悟諾之。師曰：尋常拈槌竪拂，豈不是經中道：一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心？悟笑曰：你元來在這裏作活計。師又曰：下喝敲床時，豈不是返聞聞自性，性成無上道？悟曰：你豈不見經中道：妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。師釋然。悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，值悟為眾夜參，舉古帆未挂因緣，師聞未領，遂求決。悟曰：你問我。師舉前話，悟曰：庭前栢樹子。師即洞明，謂悟曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。悟笑曰：奈這漢何？未幾，令分座。悟說偈曰：懶誇四分與楞嚴，按下雲頭子細參。不學亮公親馬祖，還如德嶠訪龍潭。七年往返來昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百華䕺裏現優曇。後謁佛鑒於蔣山，鑒問：佛果有不曾亂為人說底句，曾與你說麼？師曰：合取狗口。鑒震聲云：不是這箇道理。師曰：無人奪你鹽茶袋，亂叫作甚麼？鑒云：佛果若不為你道，我為你說。師曰：和尚疑時，退院別參去。鑒呵呵大笑。鑒入滅，圓悟繼席。未幾，師開法保寧，遷華藏，旋里領中峰。 上堂曰：眾賣華兮獨賣松，青青顏色不如紅，筭來終不與時合，歸去來兮翠靄中。可笑古人恁麼道，大似逃峰赴壑、避溺投火，爭如隨分到尺八五分钁頭邊討一箇半箇？雖然如是，保寧半箇也不要。何故？富嫌千口少，貧恨一身多。 上堂：呵佛罵祖，須是德山作家；渡馬渡驢，還他趙州手段。瞎驢滅却正法眼藏，利動君子聾人，不用二種語言，慣鈎鯨鯢。集雲峰下四藤條，雙明雙暗；大愚肋底築三下，同死同生。祖佛未興已前，向上人提撕此事；𦏪羊挂角之後，仙陀客奪鼓掣旗。露刃藏鋒，作師子哮吼，裂破祖師印，掃蕩衲僧蹤。硬如兜羅綿，軟似南賓鐵，摩竭陀國水洩不通，少室峰前親行此令。所以定光招手，智者點頭，可謂良馬不窺鞭，側耳知人意。還會麼？三面狸奴手捉月，兩頭白牯脚拏煙，戴冠碧兔立庭栢，脫殻烏龜飛上天。 冬夜示眾，舉：玉泉皓和尚云：雪雪片片，不別下到臘月，再從來年正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月，依前不歇，凍殺餓殺，免教胡說亂說。師曰：不是罵人，亦非贊嘆，高出臨濟、德山，不似雲居、羅漢。且道玉泉意旨作麼生？良久，曰：但得雪消去，自然春到來。師後示寂於本山。闍維，設利頗賸細民，穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不壞。
眉州象耳山袁覺禪師
眉山人，族袁氏。幼於傳燈院試所習得度，始名圓覺。郡守填綾牒，誤以圓作。袁守慊然，戲謂師云：一字名可乎？師笑曰：一字已多。郡守異之。具戒後，即出蜀謁五祖。自、海會宗、龍門遠，皆未得其津涯。又謁闡提照於寶峰。久之，值照入寂，往侍石門政。執役數秋，親承記莂。時圓悟道望傾一時，師曳杖欲一見。石門徒眾顧師云：兄既有得，自宜縫炊巾，何區區復行邁耶？師曰：不然。我是則所往無礙，弗應守株于此。師至蔣山，適悟被 旨居天寧，遂往大溈依佛性。頃之，入室陳所見。性云：汝忒煞遠在。然知其為法器，俾充侍者，掌賓客。師每侍性，性必舉法華開示悟入四字令下語。又云：直待我竪點頭時，汝方是也。偶不識，被斥。制中無依，寓俗士家。一日，誦法華至亦後不知何者是火，何者為舍，乃豁然。制罷歸省，性見首肯之。圓悟再得 旨住雲居。師至彼，以所得白悟。悟呵云：本是淨地，屙屎作麼？師所疑頓釋。紹興丁巳，眉之象耳虗席。郡守謂此道場久為蟊螣囊橐，非名流勝士莫能起廢。諸禪舉師應聘，嘗語客曰：東坡云：我持此石歸，袖中有東海。山谷云：慧崇煙雨蘆鴈，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，傍人謂是丹青。此禪髓也。又曰：我敲床竪拂時，釋迦老子、孔夫子都齊立在下風。有舉此語似佛海遠禪師。遠曰：此覺老語也。我此間即不恁麼。
成都府昭覺徹庵道元禪師
綿之巴以人，族鄧氏。幼於降寂寺圓具，東游謁大別心道禪師，因看廓然無聖之語，忽失笑曰：達磨元來在這裏。道譽之。往參佛鑒、佛眼，蒙賞識。後依圓悟於金山，以所見告，悟弗之許。 高宗皇帝駕幸維揚， 召悟說法， 賜號圓悟。又 賜侍僧十人、紫衣，師與焉。圓悟 詔住雲居，師從之。雖有信入，終以梗胸之物未去為疑。會悟問參徒：生死到來時如何？僧云：香臺子笑和尚。次問師：汝作麼生？云：草賊大敗。悟曰：有人問你時如何？師擬答，悟憑陵曰：草賊大敗。師即徹證。圓悟以拳擊之，師拊掌大笑。悟曰：汝見甚麼便如此？云：毒拳未報，永劫不忘。悟歸照，親命首眾。悟將順世，以師繼席機語未見。
平江府虎丘紹隆禪師
和之，含山人也。九歲謝覩，居佛慧院。踰六年，得度受具。又五年，荷包謁長蘆淨照信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未聆謦欬耳。遂由寶峰依湛堂，客黃龍，叩死心，其機語妙出一時。即至夾山，聞悟移道林，師隨往。一日入室，悟問曰：見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？云：見。曰：頭上安頭。師聞，脫然契證。悟叱曰：見箇甚麼？云：竹密不妨流水過。悟肯之。自此且且不忘二十年，盡圓悟之妙。歸邑，繼住城西開聖。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守尚書李公光延居彰教。四年，徙虎丘，道化益盛。 上堂曰：凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落壍。直饒風吹不入，雨灑不著，檢點將來，自救不了。豈不見道：直似澄潭月影，靜夜鍾聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事。拈拄杖畫一畫，曰：盡斷賢沙老漢許多葛藤。點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。 上堂：百鳥不來春又暄，凭欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。 上堂：摩竭陀國親行此令。拈拄杖卓一下，曰：大盡三十日，小盡二十九。 上堂：眼裏不著砂，耳裏不著水。堪笑老俱胝，無端竪一指。諸禪德，且道誰是解笑者？還會麼？閙市拶出憍尸迦，吃嘹舌頭三千里。 上堂：不犯之令，明古今風月。靈機常獨耀，萬象悉澄徹。更說甚麼正法眼藏，瞎驢邊滅。無計較中翻成計較，無途轍中翻成途轍。一時與你截斷秤鎚硬似鐵。別！別！八月秋，何處熱？ 上堂：有佛處不得住，上無攀仰。無佛處急走過，下絕己躬。從來無向背，本自絕羅籠。出門撞著須菩提，寸草不生千萬里。自是長觜鳥，休言芳樹不棲，謾自說禪說道。摩斯吒直饒心挂樹頭，未免身沉海底。莫動著！動著！三十棒且置，休夏自恣一句作麼生道？青山淥水元依舊，明月清風共一家。 僧問：為國開堂一句作麼生道？曰：一願 皇帝萬歲，二願重臣千秋。云：只如生佛未興時，一著落在甚麼處？曰：吾常於此切。云：官不容針，更借一問時如何？曰：據虎頭，收虎尾。云：中間事作麼生？曰：草繩自縛漢。云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。曰：幾行巖下路，少見白頭人。 問：九旬禁足，意旨如何？曰：理長即就。云：只如六根不具底人，還禁得也無？曰：穿過鼻孔。云：學人今日小出大遇。曰：降將不斬。云：恁麼則和尚放某逐便也。曰：停囚長智。問：雪峰道：盡大地撮來如粟米粒大，拋向而前，漆桶不快，打鼓普請看。未審此意如何？曰：一畆之地，三虵九鼠。云：乞師再垂指示。曰：海口難宣。 問：如何是大道真源？曰：和泥合水。云：便恁麼去時如何？曰：截斷草鞋跟。 問：如何是佛法的的大意？曰：虵頭生角。 問：古人到這裏，因甚麼不肯住？曰：老僧也恁麼。云：忽然一刀兩段時如何？曰：平地神仙。 問：萬機休罷，千聖不携時如何？曰：未足觀光。云：還有奇特事也無？曰：獨坐大雄峰。紹興丙辰感微疾，白眾曰：當以首座宗達承院事請於郡。從之，乃書偈而逝，五月八日也。塔全軀於寺之西南隅，住世六十有五，坐夏四十有五。
眉州中巖華嚴祖覺禪師
嘉之龍游人。族楊氏，世業儒。父洪，有大名，後居眉。師生而偉異，少為書生，志齊昌黎。嘗著文，大排釋教。忽患贅瘡，毉莫愈，乃自悔從彌勒慧目能禪師。疾瘳，然右膝不舉。師因手書華嚴合論畢，夜感異夢，且即捨杖步趨，心意快然，因習誦。一日，誦至現相品，曰：佛身無有生，而能示出生。法性如虗空，諸佛於中住。遂悟旨趣，四眾命講不輟。大觀庚寅，師佐慧目來居中巖。政和乙未春，得度。明年，成都師周公燾俾朝請李隲制疏，以照覺寺命師，大敞講筵。師詞辯橫放，若決江河，眾所歆歎。適南堂靜禪師過門，謂師曰：觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。儻問道方外，即今之周金剛也。師欣然罷講。南至荊渚，會丞相張公商英撰峩眉寺記，證辨舊文，誤以賢首位等普賢，修書破之。復著三聖圓融論四篇，公讀之，撫几稱善。乃曰：師果不爾負，可往蔣山依佛果老，發明向上關棙，他日豈易量哉！師如其言，徑至鍾阜。一日入室，悟舉羅山垂語問之，師罔措。夙夜數年，有省。述偈曰：家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。悟為印可。次日見之，悟曰：昨日公案作麼生？師佇思，悟呵逐之。又五載，莫能領解。辭之廬山，於棲賢寺閱浮山圓鑑禪師削執論，遂大悟，方知佛果鉗鎚妙密。作偈寄悟曰：出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處，歸來不怕語聲高。悟大喜，持以示眾曰：覺華嚴徹矣。悟歸蜀，再住昭覺。適師亦西還，命掌牋記，令嗣座，力辭。隱峩眉之南埵，撰佛祖紀傳六百卷。將成，復出峽探索遺逸以彌縫之。初抵長沙，丞相張公浚力以智度請開法，堅臥不起。公諭曰：師以固守為志節，豈從上傳持此道者乃爾用心耶？師翻然就之，法席大盛如三佛時。癸亥八月，謝院事入浙，以華嚴要訣并錄大藏不備載者傳入海東。又欲通箋經旨，償所志願。復泝流西歸，部使者大監榮公以成都信相延之。未幾，移瓦屋開善。僅二年，前卭守史公堪顧中巖久不振，乃移文漕使迎師主之。師欣從，凡於槌拂之下未嘗有倦色，故道俗覩之者無虗時。 上堂曰：炅光洞耀，逈脫根塵。大用現前，不存軌則。一見便見，擬議則差。起意推求，便成剩法。所以祖師道：圓同太虗，無欠無餘。良由取捨，所以不如。若能取捨俱忘，觸目無滯，拈來便用，立處皆真，譬如擲劒揮空，不論及之不及。若更推尋玄妙，扸出精明，病在鑽穴索空，撥波求水，念念忘本，步步迷源。借使窮究萬法，始末洞明，未契本源，但名假法，喚作從門入者，不是家珍，直得大地山河無絲毫過患。先要得个入門，方知性海圓澄，萬有俱備，無有一法從外而入，未有一法從內而出。直饒如此，猶是無風匝匝之波，乃至萬緣俱喪，表裏一如，三際十方，坦然平等。聊且得箇轉身句子，尚在半途。更須掃蕩玄機，盡却聖解。即偏而常正，猶如鶴在銀籠。即正而常偏，大似龍㘅異寶。萬年松徑，白雪漫漫。異草寒巖，未嘗顧戀。尚坐一色，喚作貼肉汗衫。教中謂之解脫坑，亦名寂滅病。須是不稟威音佛，透出未生前。不挂萬年衣，不坐空王殿。視本來人如破草履，見佛祖似生冤家。不入異類中，不行無間路。雖然恁麼奇特，猶未是渠儂極則處。不見道，不見一色，始是半提。更須知有全提時節始得。我若全提去，法堂前定是草深一丈，盡大地道絕人稀。諸禪德快須著些精彩，豈可取次承當。他時異日，只成自誤。山僧恁麼道，還有知落處底麼。良久曰，夜行人只貪明月，不覺和衣渡水寒。 上堂。一塵起，大地收。一葉落，天下秋。懸須彌於諸人鼻孔上，著大海於諸人眼睛中。得則得，只是未知有向上一竅在。古人事不獲已，垂一言半句，只要教人會去。殊不知向好肉上剜瘡，豈況舉古明今，遠照近用。大似嚼飯餧嬰兒，有甚麼用處。所以雲門道，西天二十八祖、唐土六祖、盡乾坤大地，天下老和尚，總在拄杖頭上。直饒會得倜儻分明，放過你去，只在半途。若不放過，盡是野狐精去。還委悉麼。燕市屠牛春色好，鈎齊元在直鈎中。 到虎丘，請上堂。某逢歒手，雖有行而難藏。月到天心，得無遮而自在。欲行向上路，須得同參證明。方可脫體提持，全機出沒。更不必優游性海，入理深談。只知語妙意玄，切恐渾身泥水。又不欲破三作五，換斗移星。免使家醜外揚，教他傍觀者哂。且不敢正偏回互，隱密全該。正按則理事雙忘，言思路絕。傍提則龍吟枯木，韻出青霄。又恐劒已化龍，刻舟無益。亦不敢說四種料簡，列四主賓。一句具三玄，一玄具三要。一喝分賓主，照用一時行。自知是已陳芻狗，靈龜負圖。只欲說句裏明機，風前有路。未語先分付，用處絕蹤由。終是野鴈見，人意已先改。更說言無展事，語不投機。承言者喪，滯句者迷。不犯波瀾，迢然自異。不立窠臼，徧界難藏。大似滯殻迷封，日中逃影。擊禪床一下曰，今日一齊打破，更不用這箇閑家具。別有騎聲蓋色，越格超宗底一著子，不免對眾拈出。舉拂子曰，還見麼。海山幸有任公子，一鈎曾連十二鼇。 上堂。舉石霜和尚遷化，眾請首座繼鍾住持，虔侍者所問公案。師曰，宗師行處，如火消冰。透過是非關，全機亡得喪。盡道首座滯在一色，侍者知見超師。可謂體妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鷺鶿立雪，品類不齊。侍者似鳳翥丹霄，不縈金鏁。一人高高山頂立，一人深深海底行。各自隨方而來，同會九重城裏。而今要識此二人麼。竪起拂子曰，龍臥碧潭風凜凜。垂下拂子曰，鶴歸霄漢背摩天。 僧問，最初威音王，末後婁至佛。未審最初參見甚麼人。曰，家在大梁城，更問長安路。云，只如德山擔疏鈔行脚，意在甚麼處？曰：拶破你眼睛。云：與和尚悟華嚴宗旨相去幾何？云：同途不同轍。云：昔日德山，今朝和尚。曰：夕陽西去水東流。 問：世尊拈華當為何事？曰：揭開腦蓋。云：爭奈迦葉微笑何？曰：情知你落第二頭。云：恁麼則載斷脚跟。曰：猶自不知羞。 問：如何是一喝如金剛王寶劒？曰：血濺梵天。云：如何是一喝如踞地師子？曰：驚殺野狐狸。云：如何是一喝如探竿影草？曰：驗得你骨出。云：如何是一喝不作一喝用？曰：直須識取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。 問：如何是荊南境？曰：千里雲濤三峽嶮，一帆風浪五湖寬。云：如何是境中人？曰：直諫豈無唐獨座，英雄宜有眷髯翁。云：人境已蒙師指示，高提祖印事如何？曰：巡海夜叉頭戴角，電光石火莫踟蹰。僧禮拜，師曰：更須透過未生前。 問：如何是正中偏？曰：更深垂却夜明簾。云：如何是偏中正？曰：天曉賊人投古井。云：如何是正中來？曰：百卉乘春在處開。云：如何是兼中至？曰：雨雪交加無處避。云：如何是兼中到？曰：兩頭截斷無依倚，心法雙忘始得玄。紹興庚午孟夏，示少恙，至五月朔晨起，眾衲環擁求末後句，師撝之曰：吾平生口過不少，今尚何言？去去，吾將少憩焉。遂瞑目而逝。三日慈客，儼如火浴，後獲設利，有大如蚌珠五色者莫計。塔于院之東。師以踐履無玷而嚴於授受，宣撫邵公溥、給事馮公檝與數十勝流皆以師事之。閱世六十四，坐夏三十五。
潭州福嚴文演禪師
成都新繁人，族楊氏。年十八，依廣孝子安為僧登戒，住習經論。久之，謁正法明禪師，聞舉雲門胡餅話，有省。後見圓悟，始極法源。初住智度，晚遷福嚴。 上堂曰：當陽坐斷，凡聖跡絕。隨手放開，天回地轉。直得日月交互，虎嘯龍吟。頭頭物物，耳聞目眎。安立諦上，是箇甚麼？還委悉麼？阿斯吒！咄！ 上堂：等閑地明白，不思量現成。前佛後佛，於此指注不及。天下衲僧，計較不就，制遏不住，逈脫情塵。唯自肯方親，全機放下。一向靠將去，上無佛祖可依，下無自己可據。如大虗空，更無執礙。直是炟赫地，不昧一切。得這些巴鼻子了，便乃應用無窮。然亦須隨手揑破始得。何故？大紅爐中，不容點雪。 僧問：如何是定林正主？曰：坐斷天下人舌頭。云：未審如何親近？曰：覰著則瞎。 問：學人上來，請師相見。曰：三要印開。云：功不浪施也。曰：見箇甚麼？云：賓主儼然。曰：望空啟告。紹興丙子十一月二十六，端坐，忽集耆舊，囑以後事。書偈罷，喝一喝，擲筆而逝。壽六十五，臘四十八。闍維，獲設利五色，同靈骨藏于院之三生塔。
平江府西山明因曇玩禪師
溫之樂清人，族黃氏。妙齡披削，徧參叢社。宣和庚子，回至鐘阜，適 朝廷易僧為德士，師與同志數人入頭陀巖，食松自處。久之，圓悟被 旨居是山，親至巖所，令去鬚髮。及悟 詔補京師天寧，與師俱往，命掌香水海。未幾，因舉桴擊鼓，頓明大法，悟默識之。室中凡有所問，皆對曰：莫理會。故流輩咸以莫理會稱之。 皇叔齊安郡王乞 旨請開法，明因次遷寶華。 上堂曰：你有一對眼，我也有一對眼。汝若瞞，還自瞞。汝若成佛作祖，老僧無汝底分。汝若做驢做馬，老僧救汝不得。 一日，眾檀越入山，請師上堂，說偈曰：我無長處名虗出，謝汝殷勤特地來。明因無法堪分付，謾把山門為汝開。 僧問：和尚未見圓悟時如何？曰：莫理會。云：見後如何？曰：莫理會。云：見與未見時如何？曰：莫理會，莫理會。紹興二十三年，謝事居四明雪竇明覺塔所。 皇叔欲 奏回象軾，竟以疾辭之。明年歸寂。顯異特甚，故不詳錄。
平江府虎丘雪庭元淨禪師
雙溪人也。 上堂曰：要行便行，要坐便坐，六處神通是箇甚麼？把定時一物不為，放行時殺人放火。忽有箇衲僧出來道：這無面目漢不要亂做。雪庭只向伊道：將謂無人證明。 上堂：知有底人，過萬年如同一日；不知有者，過一日如同萬年。不見死心和尚道：山僧行脚三十餘年，以九十日為一夏，增一日也不得，減一日也不得，取不得，捨不得，不可得中只麼得。翠雲見處又且不然，山僧行脚三十來年，誰管他一日、九十日？也無得，也無不得，處處當來見彌勒。且道彌勒在甚麼處？金風吹滿水，落葉滿長安。 上堂：說得須是見得，見得又須說得。見得說不得，落在陰界，見解偏枯；說得見不得，落在時機，墮在毒海。若是翠雲門下，直饒說得見得，好與三十棒；說不得見不得，也好與三十棒。翠雲恁麼道，也好與三十棒。遂高聲召大眾曰：嶮。 上堂：日日日東出，日日日西沒，是時人知有。自古自今，如麻似粟，忽然捩轉話頭，亦不從東出，亦不從西沒。且道從甚麼處出沒？若是透關底人，聞恁麼道，定知五里牌在郭門外；若是透不過者，往往道半山熱瞞人。 僧問：如何是到家一句？曰：坐觀成敗。 問：不與萬法為侶者是甚麼人？曰：遠親不如近隣。云：待汝一口吸盡西江水即向汝道，又作麼生？曰：近隣不如遠親。 問：亡僧遷化向甚麼處去？曰：糞堆頭。云：意旨如何？曰：築著磕著。
懷安軍雲頂𠁼庵宗正禪師
潼川郪縣人。 上堂，拈拄杖卓一下，曰：聞處絕聞。竪起，曰：見處絕見，風動塵起，垛生招箭。未恁麼已前，分明成兩片。德山橫按絕商量，黃檗用時機掣電。大千沙界一毛頭，手眼通身無背面。咄！
衢州天寧訥堂梵思禪師
蘇臺人，族朱氏。年二十一去髮受具，游師席，往來佛鑑、佛眼會下有年。晚依圓悟徹證，後七坐道場。 上堂曰：趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上無活人，黃泉無死漢。遂拈拄杖曰：訥堂！今日拄杖子有分付處也。還有承當得者麼？試出來擔荷看。有麼？有麼？良久，擲拄杖，下座。 上堂：知有底也喫粥喫飯，不知有底也喫粥喫飯，如何直下驗得他有之與無、是之與非、邪之與正？若驗不出，參學事大遠在。喝一喝，下座。 上堂：山僧是楊岐四世孫，這老漢有箇三脚驢子弄蹄行公案，雖人人舉得，只是不知落處。山僧不惜眉毛，為諸人下箇註脚。乃曰：八角磨盤空裏走。
岳州君山佛照覺禪師
上堂曰：是即徹底是，從來脫體先天地；非即徹底非，萬別千差共一機。是也是不著，非也非不及，此時佛祖從何立？曉天霜重泄真機，一顆圓明色非色。既非色，且道是箇甚麼？妙體全標處，分明只自知。 上堂，舉：古者道：仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。諸人還識得麼？若也不識，為你注破：仰之彌高，不隔絲毫，要津把斷，佛祖難逃；鑽之彌堅，真體自然，鳥啼華笑，在碧巖前；瞻之在前，非正非偏，十方坐斷，威鎮大千；忽焉在後，一場漏逗，堪笑雲門，藏身北斗。咄！
平江府寶華顯禪師
本郡人也。 上堂曰：喫粥了也，頭上安頭。洗鉢盂去，為虵𦘕足。更問如何，自納敗闕。良久，高聲召大眾，眾舉首。師曰：歸堂喫茶。 上堂：禪莫參，道休學，歇意忘機常廓落。現成公案早周遮，只箇無心已穿鑿。直饒坐斷未生前，難透山僧錯錯錯。
紹興府東山覺禪師
後住因聖， 上堂曰：三通鼓罷，諸人各各上來。擬待理會祖師西來意，還知劒去久矣麼？設使直下悟去，也是斬頭覓活。東山事不獲已，且向第二頭鞠拶看。以手拍禪床，下座。 上堂：花爛熳，景暄妍，休說壺中別有天。百草頭邊如薦得，東高三丈，西闊八寸。 上堂：東弗于代與西瞿耶尼鬪額，會麼？你諸人猶自不知鉢盂口向天在。 上堂：滿口道不得，偶爾成文。良久，曰：喫棒得也未？ 上堂：老演師翁道：說心說性，老僧這裏是惡口。山僧道：若是教外別傳，乃是當的帝都丁。 上堂，舉：昔廣額屠兒日殺千羊，一日至佛所，颺下屠刀，云：我是千佛一數。世尊云：如是，如是。今時叢林將謂廣額過去是一佛，權現屠兒日殺千羊。如此見廣額，且喜沒交涉。又曰：廣額正是箇殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。且喜沒交涉。又道：廣額颺下屠刀，云：我是千佛一數。這一佛多少分明？且喜沒交涉。要識廣額麼？夾路桃華風雨後，馬蹄何處避殘紅？
嘉泰普燈錄卷第十四
音釋
𠁼，音伊。 頵，於倫切。 挺，音鋌。 嶷，魚力切。 摵，沙獲切。 𨍏，音鐸。 輅，盧各切，誤作轢。 巵，音支。 厙，音舍。 謦，去挺切。 欬，音慨。 蒞，音利。 咀，才與切。 噍，才笑切。 菽，音叔。 匳，音廉。 鄮，音茂。 髀，房禮切。 嶠，音轎。 贅，之芮切。 瘳，音抽。 敞，昌兩切。 歆，許金切。 埵，音朵。 浚，音峻。 泝，音素。 薿，音擬。 卭，渠容切。 剜，一九切。 倜，音剔。 翥，韋恕切。 髯，女監切。
嘉泰普燈錄卷第十五
南嶽第十五世臨濟十一世、楊岐四世
天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣卷下
臨安府徑山大慧普覺宗杲禪師
宣城人，族奚氏，夙有英氣。年十三，試入鄉校。一日，偶同舍見謔，師怒，即以硯投之，誤中廣文帽，償金而歸。曰：大丈夫讀世間書，曷若究出世法？即詣東山慧雲院，事慧齊。明年，薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄，怳若舊習。往依廣教理禪師，棄游四方，從曹洞諸老宿。既得其說，去登寶峰，謁湛堂準禪師。準一見異之，俾侍巾裓，指以入道捷徑。師橫經無所讓，準呵曰：汝曾未悟，病在意識，領解則為所知障。準疾革，囑師曰：吾去後，常見川勤，必能盡子機用。勤即圓悟。準卒，師趨謁無盡居士，求準塔銘。無盡延之，名師庵曰妙喜，且篤令見圓悟。師至天寧，值悟陞堂，舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？門曰：東山水上行。若是天寧即不然，如何是諸佛出身處？熏風自南來，殿閣生微涼。師聞，豁然神悟。踰月，悟謂曰：也不易你到這田地，只是可惜你死了不能活，又却不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再穌，欺君不得。須信有這箇道理。延為擇木堂侍者，日同士大夫入室至數次。擇木乃朝士止息處。悟每舉有句無句，如藤倚樹問之。師擬對，悟曰：不是。經半載，問曰：聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖如何答？悟俛首。師曰：和尚當時對人天大眾問之，如今說亦何妨？悟不得已，謂曰：我問有句無句，如藤倚樹時如何？祖曰：描也描不成，𦘕也𦘕不就。忽遇樹倒藤枯時如何？祖曰：相隨來也。師於言下去盡知見。悟曰：始知吾不汝欺。遂命掌翰墨，著臨濟正宗記付之。未幾，令分座室中，握竹篦以驗學者。叢林浩然歸重，名振京師。右丞呂公舜徒奏 錫紫衣、佛日之號。會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選得免。趨吳門虎丘度夏，因閱華嚴至菩薩登第七地，證無生法忍，其向所請問湛堂央崛摩羅持鉢至產婦家因緣，曉然洞明。聞圓悟 詔住雲居，詣之，復為第一座。為眾授道，譽望益尊。後留古雲門庵，學者雲集。久之入閩，結茅於長樂洋嶼，從之得法者十有三人，徙居小溪庵。圓悟在蜀，囑右丞張魏公浚曰：杲首座真得法髓，苟不出，無支臨濟宗者。魏公還朝，以徑山迎之。道法之盛，冠于一時。眾二千餘，皆諸方俊乂。侍郎張公九成亦從之游，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍，師恬然。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡陽。乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特 恩放還。明年春，復僧伽梨，四方虗席以邀，率不就。後奉 朝命居育王，逾年有 旨改徑山，道俗歆慕如初時。
孝宗皇帝為普安郡王時，遣內都監入山謁師，師作偈為獻。及在 建邸，復遣內知客詣山，供五百應真，請師說法， 親書妙喜庵三字，并 製贊寵寄之。 上堂曰：祖師道：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。大小祖師，却作座主見解。徑山即不然，眼不自見，刀不自割，喫飯濟饑，飲水定渴。臨濟、德山特地迷，枉費精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎漢如何止遏？ 上堂，舉：僧問利山：眾色歸空，空歸何所？曰：舌頭不出口。云：為甚麼如此？曰：內外一如故。師曰：事存函蓋合，理應箭鋒拄。須還利山始得。若是徑山即不然，或問：眾色歸空，空歸何所？芍藥華開菩薩面，椶櫚葉散夜叉頭。為甚麼如此？但辨肯心，必不相賺。 上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：德山棒、臨濟喝，今日為君重拈掇。天何高？地何闊？休向糞埽堆上更添搕𢶍。換却骨，洗却腸，徑山退身三步，許你諸人商量。且道作麼生商量？擲下拄杖，喝一喝曰：紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。 上堂：正月十四十五，雙徑椎鑼打鼓。要識祖意西來，看取村歌社舞。 上堂，舉：僧問風穴：古曲無音韻，如何和得齊？曰：木鷄啼子夜，芻狗吠天明。這黃面浙子恁麼答話，也做他臨濟兒孫未得在。今日或有人問徑山：古曲無音韶，如何和得齊？只向他道：木鷄啼子夜，芻狗吠天明。 上堂，舉僧問臨濟：如何是三眼國土？曰：我共汝入淨妙國土，著清淨衣說法身佛；又入無差別國土，著無差別衣說報身佛；又入解脫國土，著光明衣說化身佛。師顧視大眾曰：還見臨濟老漢麼？若也未見，徑山為你指出法身、報身、化身。咄哉！魍魎妖精。三眼國中逢著，笑殺無位真人。 上堂：久雨不曾晴，豁然天地清。祖師門下事，何用更施呈。 上堂，舉僧問五祖：牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥㘅華獻？曰：富與貴是人之所欲。云：見後為甚麼不㘅華獻？曰：貧與賤是人之所惡。師曰：師翁恁麼答話，雖則善赴來機，爭奈語驚時聽。徑山亦有兩轉語，要與師翁相見。牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥㘅華獻？茆屋上安刎。見後為甚麼不㘅華獻？佛殿裏掘東司。 上堂，舉僧問六祖：黃梅意旨甚麼人得？曰：會佛法人得。云：和尚還得否？曰：我不得。云：和尚為甚麼不得？曰：我不會佛法。大眾還見祖師麼？若也不見，徑山為你指出蕉芭。蕉芭有葉無子，忽然一陣狂風起，恰似東京大相國寺裏三十六院東廊下北角頭王和尚破袈裟。畢竟如何？歸堂喫茶。 上堂，舉圓通秀禪師示眾曰：少林九年冷坐，剛被神光覰破。如今玉石難分，只得麻纏紙裏。這一箇，那一箇，更一箇，若是明眼人，何須重說破？徑山今日不免狗尾續貂，也有些子。老胡九年話墮，可惜當時放過。致令默照之徒，鬼窟長年打坐。這一箇，那一箇，更一箇，雖然苦口叮嚀，却似樹頭風過。 結夏，上堂：文殊三處安居，誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令，未免眼前見鬼。且道徑山門下今日事作麼生？下座後，大家觸禮三拜。 上堂，僧問：有麼？有麼？庵主竪起拳頭，還端的也無？師便下座，歸方丈。 上堂，舉趙州洗鉢盂話，乃曰：諸方拈掇甚多，下注脚亦不少，未曾有一人分明說破。妙喜今日為諸人分明說破，喫粥了便洗鉢盂。且道還曾指示無？黑豆從來好合醬，比丘尼定是師姑。 上堂：纔方八月中秋，又是九月十五。拈拄杖卓曰：唯有這箇不遷。擲下曰：一眾耳聞目覩。 上堂，舉五祖舉僧問趙州：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。恁麼會便不是了也。如何是祖師西來意？庭前栢樹子。恁麼會方始是。要識五祖師翁麼？腦後見腮，莫與往來。
孝宗皇帝在建邸時，遣內知客入山供養。羅漢祝 聖，請上堂。乃曰，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。敢問大眾，作麼生是自彰底道理。舉起拂子曰，還見麼。擊禪床曰，還聞麼。聞見分明，是箇甚麼。若向這裏提得去，皇恩佛恩一時報足。其或未然，徑山打葛藤去也。復舉起拂子曰，看看。無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明，照不可說不可說又不可說佛剎微塵數世界中轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之，具一切種智。諸大菩薩於此得之，成就諸波羅蜜。辟支獨覺於此得之，出無佛世，現神通光明。諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢於此得之，得八解脫，具六神通。天人於此得之，增長十善。脩羅於此得之，除其憍慢。地獄於此得之，頓超十地。餓鬼傍生及四生九類一切有情於此得之，隨其根性，各得受用。無量壽世尊放大光明，作諸佛事已竟，然後以四大海水灌彌勒世尊頂，與授阿耨多羅三藐三菩提記，當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到這裏還有知恩報恩者麼？若有，出來與徑山相見，為汝證明。如無，聽取一頌：十方法界至人口，法界所有即其舌。只憑此口與舌頭，祝 吾君壽無間歇。億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓，草木昆蟲盡懽悅。稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。 圓悟禪師忌。師拈香曰：這箇尊慈，平昔強項，氣壓諸方，逞過頭底顢頇，用格外底儱侗，自言我以木槵子換天下人眼睛，殊不知被不孝之子將斷貫索穿却鼻孔。索頭既在徑山手裏，要教伊生也由徑山，要教伊死也由徑山。且道以何為驗？遂燒香曰：以此為驗。 僧問：達磨西來，將何傳授？曰：不可總作野狐精見解。云：如何是麤入細？曰：香水海裏一毛孔。云：如何是細入麤？曰：一毛孔裏香水海。 問：古鏡未磨時如何？曰：火不待日而熱。云：磨後如何？曰：風不待月而涼。云：磨與未磨時如何？曰：交。 問：不與萬法為侶者是甚麼人？待汝一口吸盡西江水即向汝道，意作麼生？曰：釘釘膠黏。問：一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。曰：脫殻烏龜飛上天。 問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？曰：夢裡惺惺。 問：大修行底人還落因果也無？前百丈云：不落因果，為甚麼墮野狐身？曰：逢人但恁麼舉。云：只如後百丈道：不昧因果，為甚麼脫野狐身？曰：逢人但恁麼舉。云：或有人問徑山：大修行底人還落因果也無？未審和尚向他道甚麼？曰：向你道逢人但恁麼舉。 問：明頭來時如何？曰：頭大尾顛纖。云：暗頭來時如何？曰：野馬嘶風蹄撥剌。云：明日大悲院裏有齊又作麼生？曰：雪峯道底。 問：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得如何？曰：親言出親口。云：未審如何受持？曰：但恁麼受持，決不相賺。 問：我宗無語句，實無一法與人時如何？曰：五味饡秤鎚。 問：心佛俱忘時如何？曰：賣扇老婆手遮日。 問：教中道：塵塵說，剎剎說，無間歇。未審以何為舌？師拍禪床右角一下，僧云：世尊不說說，迦葉不聞聞也。師拍禪床左角一下，僧云：也知今日令不虗行。曰：識甚好惡？ 師室中問僧：不是心，不是佛，不是物，你作麼生會？僧云：領。師曰：領你屋裏七代先靈。僧便喝，師曰：適來領，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚麼事？僧無語，師打出。 僧請益夾山境，話聲未絕，師便喝，僧茫然，師曰：你問甚麼？僧擲舉，師連打喝出。 師纔見僧入，便云：不是，出去！僧便出，師曰：沒量大人被語脉裏轉却。次一僧入，師亦云：不是，出去！僧却近前，師曰：向你道不是，更近前覓箇甚麼？便打出。復一僧入云：適來兩僧不會和尚意。師低頭噓一聲，僧罔措，師打曰：却是你會老僧意。 問僧：我前日有一問在你處，你先前日答我了也，即今因甚麼瞌睡？僧云：如是，如是。師曰：道甚麼？僧云：不是，不是。師連打兩棒曰：一棒打你如是，一棒打你不是。 舉竹篦問僧曰：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語，不得無語，速速道道。僧云：請和尚放下竹篦即與和尚道。師放下竹篦，僧拂袖便出，師曰：侍者認取這僧著。又舉問僧，僧云：甕裏怕走却那？師下禪床擒住曰：此是誰語？速道！僧云：實不敢謾昧老師，此是竹庵和尚教某恁麼道。師連打數棒曰：分明舉似諸方。師年邁求解，辛巳春得 旨退居明月堂。隆興改元，一夕星殞于寺西，流光赫然，尋示微恙。八月九日學徒問安，師勉以宏道，徐曰：吾翌日始行。至五鼓親書遺奏，又貽書辭紫巖居士，侍僧了賢請偈，復大書曰：生也只恁麼，死也只恁麼，有偈與無偈，是甚麼熱大？擲筆委然而逝。平明有蛇尺許，腰首白色，伏于龍王井欄，如義服者，即山之昭濟示現也，四眾哀號。
皇帝聞而歎惜，丞相以次致祭者沓來，門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五，夏五十有八。 詔以明月堂為妙喜庵， 諡曰普覺，塔名寶光。淳熈初， 賜其全錄八十卷，隨大藏流行。
台州護國此庵景元禪師
永嘉楠溪人，族張氏。年十八依靈山希拱為僧，習台教，歷三易衣。夏淨慈謁圓悟於鐘阜，未幾睹二僧𨵃死心，小參語曰：既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷，迷中悟，迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。師拂袖行至殿廡，洞然曉悟，即以所證白悟，悟弗許，師沂流從之，匪勞剪拂。嘗侍悟入 對維揚， 賜椹服，及悟歸蜀，以法衣付之。太秀居士龍學耿公廷禧守括蒼，尊其道，請開法南明，留二年，退居永嘉。護國憲使明公槖、太守呂公丕問以連雲邀之，三請克至，法社大興，而括蒼叢林實由師振。次遷真如、護國 上堂曰：威音王已前這一隊漢錯七錯八，威音王已後這一隊漢落二落三，而今這一隊漢坐立儼然，且道是錯七錯八、落二落三？還定當得出麼？舉拂子曰：吽！吽！ 上堂，拈拄杖橫按曰：有時瞋，有時喜。有時觀音面，有時夜叉觜。或現鼠尾龍頭，或現鼠頭龍尾。偏要檢非，不曾檢是。何故？是金不博金，是水不洗水。卓拄杖曰：梢公自應喏，只你是直符，滿船都是鬼。參！ 浴佛，上堂：這釋迦老子初生下來，便作箇笑具。一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。尚有人不肯放過，却道：讚佛讚祖，須是雲門始得。且道那裏是讚他處？莫是一棒打殺處是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，只得放過。若不放過，盡大地人並皆乞命始得。如今事不獲已，且問大眾：向佛殿上，每人與他一狗。何故？豈不見道：乍可違條，不可越例。以拂子擊禪床，下座。 上堂：野干鳴，師子吼。張得眼，開得口。動南星，蹉北斗。召曰：大眾還知落處麼？金剛堦下蹲，神龜火裏走。
師在西山，為西堂耿龍學請就淨光陞座，靈峰古禪師舉茶陵郁和尚悟道頌曰：我有明珠一顆，久被塵勞關鏁，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。又舉白雲端和尚見楊岐日，令舉此頌，岐大笑，雲疑之，因問其故，時方歲暮，岐曰：汝見昨日打敺儺者麼？云見，曰：汝一籌不及渠。雲益疑之，云：意旨如何？曰：渠愛人笑，汝怕人笑。雲大悟，請前南明和尚為眾判斷，師乃曰：諸禪德！楊歧大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鐘作甕，檢點將來，和楊歧老漢都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我有明珠一顆，切忌當頭蹉過，雖然覿面相呈，也須一鎚打破。舉拂子曰：還會麼？棊逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。 僧問：三聖道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？曰：八十翁翁嚼生鐵。云：興化道：我逢人即不出，出則便為人。又作麼生？曰：須彌頂上浪飜空。 問：蓮華未出水時如何？曰：一任摸索。云：出水後如何？曰：有眼如盲。 問：天不能蓋，地不能載，是甚麼物？曰：無孔鐵鎚。云：天人群生，類皆承此恩力也。曰：莫妄想。 問：三世諸佛說不盡底句，請師速道。曰：眨上眉毛。 問：昔年三平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？曰：殺人活人不眨眼。云：目前抽顧鑑，領略者還稀。如何是雲門宗？曰：頂門三眼耀乾坤。云：未舉先知，未言先見。如何是溈仰宗？曰：推不向前，約不退後。云：三界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？曰：箭鋒相擲不相饒。云：建化何妨行鳥道，回途復妙顯家風。如何是曹洞宗？曰：手執夜明符，幾箇知天曉？云：向上還有路也無？曰：有。云：如何是向上路？曰：黑漫漫地。僧便喝。師曰：貪他一粒粟，失却半年糧。紹興乙丑冬，示微疾。丙寅正月九日，請西堂曇華禪師為座元，繼集主事，付囑殆盡，示訓如常。俄握拳而逝，學者悲慕。茶毗得五色設利，齒舌右拳無少損。二月二日，塔于寺東劉阮洞前。壽五十三，臘三十五。
台州鴻福子文禪師
上堂曰：不昧不落作麼會？會得依前墮野狐。一夜凉風生𦘕角，滿船明月泛江湖。 上堂：鈎錐不到處，千眼頓開。箭鋒不及時，萬機併會。無邊差別智，三昧總持門。喝一喝，則日照天臨。打一棒，乃雲行雨施。拈却面前案山子，倒轉舌頭，試為我道一句看。若道不得，三十年後，莫道見鴻福來。
福州玄沙僧昭禪師
上堂曰：天上無彌勒，地下無彌勒。且道彌勒在甚麼處？良久曰：夜行莫踏白，不是水便是石。 上堂：撥轉關棙，透出情塵。截斷古今，露箇面目。理事俱到，敲唱雙行。直得泥牛哮吼，露柱驚忙。佛殿走出三門，金剛開口大笑。且道笑箇甚麼？遂曰：自家屋裏事，難為說向人。以拂子擊禪床，下座。
平江府南峰雲辯禪師
本郡人也。壯年棄妻孥入閩，依瑞峰章禪師圓顱，旋里謁穹窿圓禪師，中夜忽有得，述二偈呈圓，圓曰：子雖得入，未至當也，切宜著鞭。乃辭，扣諸席。後造圓悟，值入室，纔踵門，悟曰：看脚下。師打露拄一下，悟曰：何不著實道取一句？云：師若搖頭，弟子擺尾。悟曰：你試擺尾看。師翻筋斗而出，悟大笑，由是知名。歸住城西之思憶，移小湖之觀音，晚居南峰。 僧問：如何是奪人不奪境？曰：覇王到烏江。云：如何是奪境不奪人？曰：築壇拜將。云：如何是人境兩俱奪？曰：萬里山河獲太平。云：如何是人境俱不奪？曰：龍吟霧起，虎嘯風生。云：向上還有事也無？曰：當面嗟過。僧云：真箇作家。師曰：白日鬼迷人。一日入城，與道俗行至十郎巷，有問：巷在這裏，十郎在甚麼處？師奮臂曰：隨我來。
臨安府靈隱佛海慧遠禪師
眉之眉山人。族彭氏，世業儒。年十三，因兄從釋，師問曰：出家何為？兄曰：求解脫法。師曰：如是我亦可為。遂白母宋氏，願偕往。母欣然，遂事藥師院宗辨為僧，詣大慈習經論。四年，去依靈巖徽禪師。久之，微有契會。圓悟領昭覺，師即之，聞悟普說，忽頓悟仆於眾。眾掖之，乃曰：吾夢覺矣。至暮，與悟問答無滯。悟大喜，以偈贈之。自此機鋒峻發。紹興乙卯春，眉守以象耳命師開法，不就。是歲圓悟順世，師東下抵淮南，出住蟠龍，遷瑯瑘，又移婺普濟、衢定業。光孝郡王趙公令衿、侍郎曾公開皆問道於師。後居南臺。未幾，過天台，歷護國、國清、鴻福三寺。尚書沉公介守平江，以虎丘久廢，邀師振之。乾道乙丑， 敕居崇先。明年，被 旨補靈隱。
孝宗皇帝 召入 禁中，與酬酢，其道愈尊。癸巳春，特 賜佛海禪師。 上堂曰：道絕名言，法離聞見。打破虗空，成七八片。直饒錮鏴完全，也是由基副箭。 上堂：昨夜來報五參，正值老僧洗脚。起來抖擻精神，末上輸他一著。 上堂：天道虧盈，地道變盈。鬼神害盈，人道惡盈。老僧本貫眉州眉山縣人事，行年癸未十二月十六日巳時建生。自小出家，橫草不拈，竪草不把。路轉山回君自看，南不龜頭北不廈。 上堂：滴水冰生分外寒，凍雲環合鏁峰巒。根塵不昧心珠露，眨上眉毛子細看。 上堂：新歲有來由，烹茶上酒樓。一雙無兩脚，半箇有三頭。穿出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞凉州。咄！ 上堂：好是仲春漸暖，那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠，一天風月為隣。在處華紅柳綠，湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄，再三𤨏𤨏碎碎，囑付叮叮嚀嚀。你且道他叮嚀囑付箇甚麼？卓拄杖曰：記取明年今日，依舊寒食清明。 上堂，舉僧問睦州：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？州曰：昨日栽茄子，今朝種冬瓜。師曰：問者善問不解答，答者善答不解問。山僧今日向飢鷹爪下奪肉，猛虎口裏橫身，為你諸人說箇樣子。登壇道士羽衣輕，呪力雖窮法轉新。拇指破開天地闇，蛇頭攧落鬼神驚。 僧問：十二時中教學人如何用心？曰：蘸雪喫冬瓜。 問：浩浩塵中如何辨主？曰：木狗頭邊鐮切菜。云：莫便是和尚為人處也無？曰：研槌撩撩飥。 問：即心即佛時如何？曰：頂分丫角。云：非心非佛時如何？曰：耳墜金環。云：不是心，不是佛，不是物，又作麼生？曰：禿頂修羅舞柘枝。 問：東山水上行，意旨如何？曰：初三十一，不用擇日。 問：文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？曰：擔頭不挂針。 問：昔有一秀才作無鬼論，論成時有一鬼叱曰：你爭奈我何！意作麼生？師以手斫額曰：何似生？僧云：只如五祖以手作鵓鳩觜，云谷呱呱，又且如何？曰：自領出去。 問：庵內人為甚麼不知庵外事？曰：拄杖橫挑鐵蒺䔧。 問：不與萬法為侶者是甚麼人？曰：脚踏轆轤。 一日鳴鼓陞堂，師潛坐帳中，侍僧尋之。師忽撥開帳曰：只在這裏，因甚麼不見？僧無對。師曰：大斧斫三門。 問僧：一大藏教是惡口，如何是本身盧舍那？僧云：天台普請，南嶽游山。師陞座別曰：阿耨達池深四十丈，濶四十丈。乙未秋，師示眾曰：淳凞二年閏季秋九月旦，閙處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道：不可毀，不可讚，體若虗空沒涯岸。相喚相呼歸去來，記取明年正月半。都下喧傳之。果於丙申得辛。後一日感微疾，至上元揮偈安坐而化。偈曰：拗折秤鎚，掀翻露布。突出機先，鴉飛不度。留七日，顏色不異。是月二十五日，塔全身於寺之烏峰，送者幾萬人。世壽七十四，僧臘五十九。
成都府正法建禪師
上堂曰：兔馬有角，牛羊無角。絕毫絕𨤲，如山如嶽。針鋒上師子飜身，藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧，日月星辰一時黑。
溫州雁山靈峰堂中仁禪師
洛陽人也。少依東京奉先院出家。宣和初， 賜牒於 慶基殿落髮。進具後，往來三藏譯經所，諦窮經論，特於宗門未之信。時圓悟 詔居天寧，凌晨謁之。悟方為眾入室，師見敬服，奮然造前。悟曰：依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。速道！師擬對，悟劈口擊之，因墜一齒，即大悟，竟留天寧。由是師資契合，請問無間。自南渡隆興初，開法大覺，遷中天竺，次徙靈峯。 上堂曰：九十春光已半過，養花天氣正融和。海棠枝上鶯聲好，道與時流見得麼？然雖如是，且透聲透色一句作麼生道？金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。 上堂，舉狗子無佛性話，乃曰：二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語時。淳熈甲午四月八日， 孝宗皇帝 詔入， 賜座說法。 皇帝遂舉不與萬法為侶因緣，俾拈提。師拈罷，頌曰：秤鎚搦出油，閑言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。癸亥中，陞堂告眾而逝。
台州天封覺禪師
上堂曰：無生國裏，未是安居。萬仞崖頭，豈容駐足？且望空撒手，直下翻身一句作麼生道？人逢好事精神爽，入火真金色轉鮮。
成都府昭覺道祖首座
初見圓悟，於即心是佛語下發明，久之，悟命分座。一日，為眾入室，餘二十許人，祖忽問曰：生死到來，如何回避？眾無對，祖擲下拂子，奄然而逝。眾皆愕眙，亟以聞悟。悟至，召曰：祖首座！祖張目眎之，悟曰：抖擻精神透關去。祖點頭，竟爾趨寂。
南康軍雲居宗振首座
丹丘人也。依圓悟於雲居。一日，因仰瞻鐘閣，倐然契證。有詰之者，振酬以三偈，其後曰：我有一機，直下示伊。青天霹靂，電卷星馳。德山臨濟，棒喝徒施。不傳之妙，於汝何虧？悟見大悅，竟以節操自高，道望愈重。嘗書壁曰：住在千峰最上層，年將耳順任騰騰。免教名字挂人齒，甘作今朝百拙僧。
覺庵道人祖氏
建寧游察院之姪女也。幼志不出適，留心祖道。趨圓悟之席，於悟示眾語下，了然明白。悟曰：更須颺却所見，始得自由。祖答偈曰：露柱抽橫骨，虗空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。
令人本明
亡其族里，號明室。自機契圓悟，徧參名宿，皆蒙印可。紹興庚申二月望，親書三偈，寄呈泐潭草堂清禪師，微露謝世之意。至旬末，別親里而終。草堂䟦其偈，後為刊行。大慧禪師亦嘗垂語發揚。偈曰：不識煩惱是菩提，若隨煩惱是愚癡。起滅之時須要會，過新羅人不知。不識煩惱是菩提，淨華生淤泥。人來問我若何為，喫粥喫飯了洗鉢盂。莫管他，莫管他，終日癡憨筭海沙。要識本來真面目，便是祖師一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。畢竟如何？不許夜行，投明須到。
成都府范縣君者
𡠉居歲久，常坐而不臥。聞圓悟被旨歸住昭覺，往禮拜，請示入道因緣。悟令看不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼，久無所契。范泣告悟曰：和尚有何方便，令某易會？悟曰：却有箇方便。遂令只看是箇甚麼，後有省，曰：元來恁麼地近那。
嘉泰普燈錄卷第十五
音釋
㑃，於効切。 衿，音今。 謔，虗約切。 薙，他計切。 珵，音呈。 裓，古得切。 穌，素姑切。 酋，自秋切。 崛，渠勿切。 嶼，音序。 𢶍，蘇答切。 歆，許金切。 貂，音凋。 滉，胡廣切。 狻，素官切。 猊，音倪。 鸑，音嶽。 鷟，食角切。 槵，音患。 饡，作管切。 楠，音南。 椹，食荏切。 遡，音素。 歐，音區。 儺，音那。 眨，側洽切。 窿，音隆。 錮，音固。 鏴，音路。 抖，音斗。 擻，音叟。 諄，章倫切。 蘸，莊陷切。 鐮，音簾。 呱，音孤。 搦，女白切。 愕，五各切。 眙，音怡。 𡠉，音狸。
嘉泰普燈錄卷第十六
南嶽第十五世臨濟十一世、楊岐四世
太平佛鑑慧懃禪師法嗣
常德府文殊心道禪師
眉之丹棱人，族徐氏。年三十，得度具戒。游成都，從師授唯識論，自以為至。有同齊詰之曰：三界唯心，萬法唯識。今目前境象樅然，心識安在？師愕立。遂出關，依谷隱顯禪師。歷十祀，周流江淮，抵舒之太平。遇鑑小參，舉趙州栢樹子話，至覺鐵觜云：先師無此語，莫謗先師好。因疑之，求挂錫，以宴寂為務。一夕，理前話，豁如夢覺。趨丈室，擬敘所悟。鑑首肯，後命分座。政和二年，襄守游公定夫請師開法天寧。未幾，擢大別文殊。 上堂曰：師子顰伸，象王哮吼。雲門北斗裏藏身，白雲因何喚作手？三世諸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道作麼生是他知有底事？雨打梨華蛺蝶飛，風吹柳絮毛毬走。 上堂，拈拄杖直上指曰：恁麼時，刺破憍尸迦脚跟。卓一下曰：恁麼時，卓碎閻羅王頂骨。乃指東畔曰：恁麼時，穿過東海鯉魚眼睛。指西畔曰：恁麼時，塞却西王母鼻孔。且道總不恁麼時如何？今年雨水多，各宜頻曬眼。宣和改元下 紹，改僧為德士。上堂：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗。文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙眾會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音。棊布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。只如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。二年九月，復僧。上堂：不挂田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閑思想，大底興𮕱各有時。我佛如來預讖法之有難，教中明載，無不委知。較量年代，正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，欺罔 聖君。賴我 皇帝陛下聖德聖明，不忘付囑，不廢其教。特賜 宸章，頒行天下。仍許僧尼重新披削。實謂寒灰再焰，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱。迷仙酎變為甘露瓊漿，步虗詞飜作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳，今日和南不審。只改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇是兩箇？良久曰：秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。建炎三年春，示眾。舉臨濟入滅囑三聖因緣。師曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有是說。今古時人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月，賊鍾相叛。其徒欲奉師南奔者。師曰：學道所以了生死，何避之有？賊至，師端坐自若。賊扣而不答，即舉槊殘之，血皆白乳。賊駭，引席覆之而去。壽七十二，臘四十二。塔于文殊五髻峯。
韶州南華知昺禪師
蜀之永康人也。久從佛鑑，始蒙印可。繼住太平，法席鼎盛。後奉 旨居南華。 上堂曰：此事最希奇，不礙當頭說。東隣田舍翁，隨例得一橛。非唯貫聲色，亦乃應時節。若問是何宗，八字不著人。擊禪牀，下座。 上堂：日日說，時時舉，似地擎山爭幾許？隴西鸚鵡得人隣，大都只為能言語。休思惟，帶伴侶，智者聊聞猛提取。更有一般也大奇，猫兒偏解捉老鼠。 上堂，以拄杖向空中攪，曰：攪長河為酥酪，蝦蠏猶自眼搭眵。卓一下，曰：變大地作黃金，窮漢依前赤𩨘𩪸。為復自家無分？為復不肯承當？可中有箇漢荷負得行，多少人失錢遭罪。再卓一下，曰：還會麼？寶山到也須開眼，勿使忙忙空手回。 上堂：春光爛熳華爭發，子規啼落西山月。憍梵鉢提長吐舌，底事分明向誰說？啞！
潭州龍牙囌嚧智才禪師
龍舒人，族施氏。年十八，師事靈隱院道詮，以試經下髮。初謁三祖宗禪師，次依佛鑑。鑑一見曰：異日大弘楊歧之道，當在爾躬。後見死心、靈源、圓悟，皆冥符前記，由是道聲四播。潭帥服師之名，以嶽麓延請開法。踰三月，遷龍牙。
欽宗皇帝登位，眾官請 上堂，祝 聖已就座，拈拄杖卓一下曰：朝奉疏中道：本來奧境，諸佛妙場。適來拄杖子已為諸人說了也。於斯悟去，理無不顯，事無不周。如或未然，不免別通箇消息。舜日重明四海清，滿天和氣樂昇平。延祥拄杖生歡嘉，擲地山呼萬歲聲。擲拄杖下座。 上堂，彈指一下曰：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祗劫。若也見得行得，徤即經行困即歇。若也不會，兩箇鸕扛箇鼈。 示眾，舉死心和尚小參曰：若論此事，如人家有三子：第一子聦明智慧，孝養父母，接待往來，主掌家業；第二子頑狡猾，貪婬嗜酒，倒街臥巷，破壞家業；第三子盲聾喑啞，菽麥不分，是事無能，只會喫飯。三人中黃龍要選一人用，更有四句：死中有活、活中有死、死中常死，活中常活。將此四句驗天下衲僧。師曰：喚甚麼作四句？三人姓甚名誰？若也識得，與黃龍把手並行，更無纖毫間隔。如或未然，不免借水獻華去也。三人共體用非用，四句同音空不空。欲識三人并四句，金烏初出一團紅。師每登座，凡有所問，皆答曰：囌嚧。故叢林稱之。居龍牙十三載，以清苦蒞眾，衲子敬畏。大帥席公震遷住雲溪，經四稔。紹興戊午八月望，俄集眾付寺事，仍書偈曰：戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自己尚無，有甚虗空可覔。其垂訓如常。二十三日，再集眾示問曰：涅槃生死，盡是空花。佛及眾生，並為增語。汝等諸人，合作麼生？眾皆下語不契。師喝曰：苦！苦！復曰：白雲湧地，明月當天。言訖，囅然而逝。火浴日，緇白會送者數千人，慟震林壑。獲設利五色者夥，併靈骨塔於寺之西北隅。世壽七十有二，臘戒四十有二。
慶元府蓬萊鄉禪師
上坐曰：有句無句，如藤倚樹，且任諸方點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀。靈利漢這裏著得一雙眼，便見七縱八橫。舉拂子曰：看！看！一曲兩曲無人會，雨過夜堂秋水深。 上堂：杜䳌聲裏春光暮，滿地落花留不住。瑠璃殿上絕行蹤，誰人解插無根樹？舉拄杖曰：這箇是無根底，且道解開華也無？良久曰：只應連夜雨，又過一年春。 上堂：蓬萊突兀無遮護，鐵壁銀山無入處。有時關棙一時開，放出毒蛇當大路。參禪人，早回顧，莫待臨時生怕怖。荊棘林中暗坐時，百尺竿頭須進步。三十三人老古錐，象轉龍蟠曾指注。休指注，成露布。蚊子上鐵牛，無你下觜處。 上堂，舉法眼道：識得凳子，周匝有餘。雲門道：識得凳子，天地懸殊。師曰：此二老人，一人向高高山頂立，一人向深深水底行。然雖如是，一不是，二不成，落花流水裏啼鸎。閑亭雨歇夜將半，片月還從海底生。
湖州何山佛燈守珣禪師
郡之安吉人，族施氏。甫冠，師寶梵院道。才剃染，即謁徑山常悟禪師。久之，隨往隱靜。悟問曰：登天不假梯，徧地無行路時如何？云：清光何處無？悟稱善。師退，謂仝衣曰：一語偶投，非解脫法。棄參廣鑑行瑛禪師，不契。遂造太平，隨眾咨請，彌扣彌深，始知所見未出常情。乃封其衾曰：此生若不徹去，誓不展此。於是晝坐宵立，逾七七日。鑑忽上堂，謂眾曰：森羅及萬象，一法之所印。師聞頓悟，尋語鑑。鑑詰曰：靈雲道：自從一見桃華後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？云：莫道靈雲不疑，只今覔箇疑處了不可得。曰：賢沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處？云：深知和尚老婆心切。鑑然之。師拜起，呈偈曰：終日看天不舉頭，桃華爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。鑑囑令護持。是夕，厲聲謂眾曰：這回珣上座穩睡去也。鑑移蔣山，命分座說法。出住廬陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天聖。後徙何山及天寧。 上堂曰：轢𨍏鑽，住出斧，佛祖出頭未輕與。縱使醍醐滿世間，你無寶器如何取？阿呵呵！神山打鑼，道吾作舞。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。 上堂，舉婆子燒庵話，師曰：大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子雖是箇女人，宛有丈夫作略。二十年簁油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做箇失落，直得用盡平生腕頭氣力。自非箇俗漢知機，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼？雪後始知松栢操，事難方見丈夫心。 上堂：如來禪，祖師道，切忌將心外邊討。從門所得即非珍，特地埋藏衣裏寶。禪家流，須及早，撥動祖師關棙，抖擻多年布襖。是非毀譽付之空，竪闊橫長渾恰好。君不見，寒山老，終日嬉嬉，長年把掃。人問其中事若何？入荒田不揀，信手拈來草。參！ 僧問：如何是賓中賓？曰：客路如天遠，𬾃門似海深。云：如何是賓中主？曰：長因送客處，憶得別家時。云：如何是主中賓？曰：相逢不必問前程。云：如何是主中主？曰：一朝權祖令，誰是出頭人？云：賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？曰：向上問將來。云：如何是向上事？曰：大海若知足，百川應倒流。僧禮拜，師曰：珣上座三十年學得底。師入院日，謂眾曰：兄弟如有省悟處，不抅時節，請來露箇消息。雪夜，有僧扣方丈門，師起秉燭，震威喝曰：雪深夜半，求決疑情，因甚麼威儀不具？僧顧眎衣裓，師逐出院。每曰：先師只年五十九，吾年五十六矣，來日無多。紹興甲寅解制，退天寧之席，謂雙槐居士鄭績曰：十月八日是佛鑑忌，則吾時至矣。丐還鄣南。十月四日，鄭公遣弟僧道如訊之，師曰：汝來正其時也，先一日不著便，後一日蹉過了。吾雖與佛鑑同條生，終不同條死，明早可為我尋一雙小船子來。如云：要長者？要高者？曰：高五尺許。越三日鷄鳴，端坐如平時，侍者請辭世偈，師曰：不曾作得。言訖而逝。十一月四日闍維，舌根不壞，郡人陳師顏以寶函藏其家，門弟子奉靈骨塔于普應院之側。
隆興府泐潭明禪師
上堂，舉趙州訪茱萸探水因緣，師曰：趙老雲收山嶽露，茱萸雨過竹風清。誰家別舘池塘裏，一對鴛鴦𦘕不成。又舉德山托鉢話，曰：從來家富小兒嫡，偏向江頭弄𦘕橈。引得老爺把不住，又來船上助歌謠。
台州寶藏本禪師
上堂曰：清明已過十餘日，華雨闌方寸深。春色惱人眠不得，黃鸝飛過綠楊陰。遂大笑，下座。 住烏鎮壽聖日，大慧禪師行化至，師上堂敘謝畢，乃曰：鮑老當年笑郭郎，郭郎舞袖太郎當。及乎鮑老當場舞，鮑老郎當勝郭郎。下座，大慧炷香拜之。
吉州大中祥符清海禪師
初見佛鑑，鑑問：三世諸佛一口吞盡，何處更有眾生可教化？此理如何？師擬進語，鑑喝之。師忽領旨，述偈曰：實際從來不受塵，箇中無舊亦無新。青山況是吾家物，不用尋家別問津。鑑曰：放下著。師禮拜而出。
漳州淨眾佛真了璨禪師
泉南羅氏子。 上堂，顧四眾曰：昨夜安排得兩段禪，末後一句也用不著。今朝打鼓陞堂，一句也未甞安排。但見諸人蔟蔟上來，山僧不免胡說亂說。鬍張三，黑李四，箇箇解唱囉囉哩。雖然如是，入著光孝門，未免穿過髑髏，換了眼睛。參！ 上堂：重陽九日菊華新，一句明明亘古今。楊廣橐駝無覔處，夜來足跡在松陰。
隆興府谷山海禪師
上堂。一舉不再說，已落二三。相見不揚眉，飜成造作。設使動絃別曲，告往知來，見鞭影便行，望剎竿回去，脚跟下好與三十棒。那湛更向這裏撮摩石火，收捉電光。工夫枉用渾閑事，笑倒西來碧眼胡。卓拄杖，下座。
龍門佛眼清遠禪師法嗣
溫州龍翔竹庵士珪禪師
成都人，族史氏，世宗儒。師妙齡明敏，年十三求為僧，父母難之，輒不食。伯父使從其志，依城下大慈宗雅剃染，心醉楞嚴。逾五秋南游，謁玉泉勤、雲蓋智、百丈肅、靈源清有年，始登龍門。即以平時所得白佛眼，眼曰：汝解心已極，但欠著力開眼耳。遂職堂司。一日侍立次，問云：絕對待時如何？曰：如汝僧堂中白椎相似。師罔措。眼至晚抵堂司，師復以前話問之，眼曰：閑言語。師於言下大悟，眼曰：今無復言。政和末，和守錢公景述請開法天寧，次遷褒禪、東林及西山，繼徙聖泉、鼓山，尋奉 詔移鴈蕩能仁。紹興乙丑，蒙 恩補江心龍翔。 上堂曰：萬年一念，一念萬年。和衣泥裏輥，洗脚上床眠。歷劫來事，只在如今。大海波濤湧，小人方寸深。拈起拄杖曰：汝等諸人未得箇入頭，須得箇入頭；既得箇入頭，須有出身一路始得。大眾！且作麼生是出身一路？良久，曰：雪壓難摧㵎底松，風吹不動天邊月。卓挂杖，下座。 上堂：萬機不到，眼見色，耳聞聲。一句當堂，頭戴天，脚踏地。你諸人只知今日是五月初一，殊不知金烏半夜忙忙去，玉兔天明上海東。以拂子擊禪床，下座。 上堂：明明無悟，有法即迷。諸人向這裏立不得，諸人向這裏住不得。若立則危，若住則瞎。直須意不停玄，句不停意，用不停機。此三者既明，一切處不須管滯，自然現前。一切處不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事。久雨不晴，咄！ 上堂：一葉落，天下秋。欲窮千里目，更上一層樓。一塵起，大地收。嘉州打大像，陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生？良久曰：久旱簷頭句，橋流水不流。卓拄杖，下座。 上堂：今朝八月二十五，老禪問你諸人，且道是八月二十五，不是八月二十五？若道不是，是何言歟？若道是，瞞上座即得，爭奈諸聖眼何？乃擊禪床，下座。 上堂：見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。落華有意隨流水，流水無情戀落華。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？長恨春歸無覔處，不知轉入此中來。喝一喝，曰：三十年後，莫道能仁教壞人家男女。 上堂，僧問：如何是祖師西來意？曰：東家點燈，西家暗坐。云：未審意旨如何？曰：馬便搭鞍，驢便推磨。僧禮拜，師曰：靈利衲僧只消一箇。遂曰：馬搭鞍，驢推磨，靈利衲僧只消一箇。縱使東家明點燈，未必西家暗中坐。西來意旨問如何？多口何師自招禍？ 問：如何是第一義？曰：你問底是第三義。 問：狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？曰：一度著虵齩，怕見斷井索。 問：鷰子深談實相，善說法要，此理如何？曰：不及鴈㘅蘆。 問：如何是佛？曰：華陽洞口石烏龜。 問：魯祖面壁，意旨如何？曰：金木水火土，羅睺計都星。 問：有句無句，如藤倚樹時如何？曰：作賊人心虗。云：國師三喚侍者又作麼生？曰：打鼓弄胡猻，鼓破胡猻走。丙寅七月十八日，召法屬長老宗範付後事，遺偈曰：前三十一，中九下七。老人言盡處，龜哥眼睛赤。次日，沐浴更衣，申令聲大鐘，亥至眾集處就座，泊然趨寂。茶毗，送者均獲設利。奉靈骨塔于鼓山。壽六十四，臘五十一。
南康軍雲居高庵善悟禪師
洋之興道人，族李氏。年十一去家，業經得度，有夙慧。聞冲禪師舉武帝問達磨因緣，如獲舊物，遽曰：我既廓然，何聖之有？冲異其語，勉之南詢，蒙授記於龍門。一日，有僧被虵傷足，佛眼問曰：既是龍門，為甚麼却被虵齩？師即應曰：果然現大人相。眼益器之。初住吉之天寧，遷雲居七稔， 敕徙金山，以疾辭，得免。 上堂曰：少林面壁，懷藏東土西天；歐阜陞堂，充塞四維上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。華非艶而結空果，風不搖而片葉零。人無法而得咨問，佛無心而更可成。野淡飯廷時日，任運隨緣道自靈。畢竟如何？日午打三更。
遂寧府西禪文璉禪師
郡之長江人，族張氏。天姿頴邁，幼從鄉先生趙嗣業，頗通儒。趙以遠大期之，師飄然有出塵志，徑依崇福院希澄。年二十三薙髮，詣成都表言講席，聽圓覺、起信，深得其旨。會圓悟歸昭，覺往依之，久無所入，遂東下謁谷隱顯、洞山淵，復無所證。晚抵龍門，宴坐忘寢食。佛眼憐其為道之篤，一夕携師縱步至普現坡下，顧師曰：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也。師於言下證無生忍。佛眼翌日登堂，對眾印之，道譽籍甚。閱三年，以母老匃還，眼贈以偈曰：烏石嶺，望州亭，意未舉，道先成。十年辛苦游江海，此日言歸不問程。桑梓無別路，行藏在守護。果熟自然香，記取來時步。復書曰：禪者璉上人，操心珠，入龍岫，得之還故丘，不忘本也。仍率罷參宿衲數十餞之，於是泝流歸肆業，築堂高隱。靖康元，郡守更西禪律居，迎師開法。 上堂曰：一向恁麼去，直得凡聖路絕，水泄不通，鐵虵鑽不入，鐵鎚打不破，至於千里萬里，鳥飛不度。一向恁麼來，未免灰頭土面，帶水拖泥，唱九作十，指鹿為馬，非唯辜負先師，亦乃埋沒己靈。敢問大眾，且道恁麼去底是？恁麼來底是？芍藥華開菩薩面，㯶櫚葉散夜叉頭。 上堂：諸方浩浩談玄，每日撞鐘打鼓。西禪無法可說，勘破燈籠露柱。門前不置下馬臺，免被傍人來借路。若借路，須照顧。脚下若參差，邯鄲學唐步。 上堂：心生種種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午後三更。心滅種種法滅，四句百非路絕。直饒達磨出頭，也是眼中著屑。心生心滅是誰？木人携手同歸。歸到故鄉田地，猶遭頂上一鎚。 上堂：正月孟春猶寒，直下言端語端。拈起衲僧鼻孔，穿開祖佛心肝。知有者，達磨不來東土，二祖不往西天。不知有者，誰知當面蹉過，迢迢十萬八千。山僧為你重說偈言，大眾莫教辜負。孟春猶寒， 上堂，舉：外道問佛：今日說甚麼法？曰：說定法。明日又問：今日說甚麼法？曰：不定法。云：昨日為甚麼定？今日為甚麼不定？曰：昨日定，今日不定。師曰：作日與今日，說定說不定？寰中天子敕，塞外將軍令。外道當年入夢鄉，直至如今猶未省。 僧問：師子未出窟時如何？曰：爪牙已露。云：出窟後如何？曰：龍頭虵尾。云：出與未出時如何？曰：正好喫棒。 問：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？曰：闍梨有許多工夫。紹興十四年十一月，忽示疾。二十八日，端坐訓徒，手書命本院書記希秀嗣法住持，捐囊資益田瞻眾。囑累訖，有請以頌者，師曰：先師龍門最後垂範，甞曰：無世可辭，無法可說，無頌可留。吾豈負先師意耶？語卒而化，壽七十二，臘五十一。
隆興府黃龍牧庵法忠禪師
四明人，族姚氏。七歲師鄞縣國寧道英，十九試經得度。習台教，悟一心三觀之旨，而未能泯跡。歷扣名緇，至龍門，覩水磨旋轉，發明心要。述偈曰：轉大法輪，目前包裹。更問如何？水推石磨。呈佛眼，眼曰：其中事作麼生？云：㵎下水長流。眼曰：我有末後一句，待分付汝。師即掩耳而出。乃之廬山，於同安枯樹中絕食清坐。宣和間，湘潭大旱，禱不應。師躍入龍淵，呼曰：業畜！當雨一尺。雨隨至。居南嶽後洞木食㵎，欲侶虎豹猿狖二十年。著正心論十卷。每跨虎出游，儒釋望塵而拜。紹興甲寅秋，樞密折公彥質染疏親往，以勝業力挽開法。師嘉其勤，渠乃赴。未幾，移南木、雲蓋。謝事，復應二聖越壃及大溈之請。晚居黃龍。 上堂曰：張公喫酒李公醉，子細思量不思議。李公醉醒問張公，恰使張公無好氣。無好氣，不如歸家且打睡。 上堂：今朝正月半，有事為君斷。切忌兩眼睛，被他燈火換。 上堂：我有一句子，不借諸聖口，不動自己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口於毗耶，釋迦掩室於摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄。直饒德山入門便棒，臨濟入門便喝。若向牧庵門下檢點將來，只得一橛。千種言，萬般說，只要教君自家歇。一任大地虗空，七凹八凸。 僧問：如何是佛？曰：莫向外邊覓。云：如何是心？曰：莫向外邊尋。云：如何是道？曰：莫向外邊討。云：如何是禪？曰：莫向外邊傳。云：畢竟如何？曰：靜處薩婆訶。 問：大眾臨筵，請師舉唱。師竪起拂子。僧云：乞師再垂方便。師擊禪床一下。己巳十一月，示少恙。至望丈室後，有白氣二道搖曳而出。師遽曰：吾期至矣。令集眾，囑付殆盡。引筆書偈而寂。塔于香原洞。掩壙罷，大雪，獨覆區所。壽六十，臘四十七。
衢州烏巨雪堂道行禪師
括蒼人，族葉氏。父仲諶，仕二千石，捿心祖道，號見獨居士。母陶氏，夢苾蒭抵其室而孕。既生，莊重警敏。甫志學，有出塵志，然書攷屢前列。間從天寧微禪師游，於言下知歸以出家，陳父母乃聽。年十九，禮普照覺印英禪師，授僧伽梨。首謁指源潤禪師，無所入。徑之龍門，質其所得。佛眼諭曰：到真實不疑，方有語話分。師無對。一日，舉賢沙築著脚指，師契悟，即趨方丈。眼曰：悟即不無，要是千里之起足。若向箇裏扶持起來，甚生次第事。令侍右。踰八周，辭省親。郡守侍御黃公葆光結庵於黃堂後圃，力致之。建炎二年，中散徐公康國來守是郡，堅請開法於壽寧。次遷法海、天寧、烏巨，大播玄風。後名藩賢侯以甲剎迎之者八，師悉辭，諸方益加尊仰。紹興戊辰，鄱陽守陳公璹命樞蜜何公若、編修趙公廉裔躬往䖍請，師不得已而從之。 上堂曰：會即便會，玉本無瑕。若言不會，碓觜生花。試問九年面壁，何如大會拈華？南明恁麼商確，也是順風撒沙。參！ 上堂：雲籠嶽頂，百鳥無聲。月隱寒潭，龍珠自耀。正當恁麼時，直得石梁忽然大悟，石洞頓爾心休。虗空開口作證，溪北石僧點頭。諸人總在這裏瞌睡，笑殺陝府鐵牛。 上堂：佛說三乘十二分，頓漸偏圓，癡人面前不得說夢。祖師西來，直指人心，見性成佛，癡人面前不得說夢。臨濟三玄，雲門三句，洞山五位，癡人面前不得說夢。南明恁麼道，還免得遭人檢責也無？所以古人道，石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。還有和雪曲底麼？若有，喚來與老僧洗脚。 上堂：通身是口，說得一半。通身是眼，用得一橛。用不倒處說有餘，說不到處用無盡。所以道，當用無說，當說無用。用說同時，用說不同時。諸人若也擬議，西峰在你脚底。到國清，眾請上堂：句亦剗，意亦剗，絕毫絕釐處，如山如嶽。句亦到，意亦到，如山如嶽處，絕毫絕𨤲。忽若拶通一線，意句俱到俱不倒，俱剗俱不剗，直得三句外絕牢籠，六句外無標的。正當恁麼時，一句作麼生道？傾蓋同途不同轍，相將携手上高臺。 上堂，舉趙州示眾云：老僧除却二時齋粥，是雜用心處。師曰：今朝六月，且行者擊鼓，長老陞堂，你諸人總來這裏雜用心。 上堂，舉僧問雲門：如何是驚人句？門云：響。師曰：雲門答這僧話不得便休，却鼓粥飯氣以當平生
示眾：黃梅雨，麥秋寒，恁麼會，太無端。時節因緣佛性義，大都須是髑髏乾。二十一年春示疾，門弟子教授注公喬年至省候，師以後事委之，示以偈曰：識則識自木心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病。注曰：爛泥中有刺，莫道不疑好。乃二月九日也。黎明，沐浴易服，加趺而逝。郡守躬營後事，道俗瞻禮，歎未曾有。十七日闍維，𮌎腋出銀液不斷，皆五色設利也。煙所至，累然綴之，人得以市，齒舌不壞。建窣堵波於寺之西。壽六十三，夏四十五。
撫州白楊法順禪師
綿之魏城人，族文氏。神觀秀發，齠時夜視如晝。父母異之，捨出家，依鹽泉香積奉禪師。年十八，落髮受具。崇寧初，徧游禪會。抵襄陽，造谷隱靜覺之室。留數載，聞佛眼說法龍門，即之。一日，眼上堂，舉傅大士心王銘曰：水中鹽味，色裏膠青。只聞其有，不見其形。師於言下有省。後觀寶藏迅轉，頓明大法。趨丈室作禮，呈喝曰：頂有異峰雲冉冉，源無別派水冷冷。游山未到山窮處，終被青山礙眼睛。眼笑而可之。龍圖蔣公璨出守，是那服師大名，以白楊迎居，衲子蜂集。 上堂曰：好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。落林黃葉水堆去，橫谷白雲風卷回。寒鴈一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。忽有箇衲僧出來道：長老少賣弄得恁麼窮乞相，山僧只向他道，却被你道著。 上堂：我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驢脚？往事都來忘却。人人盡有生緣，箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處，孤月影射深灣。會不得，見還難，一曲漁歌過遠灘。
示眾：染緣易就，道業難成。不了目前萬緣差別，只見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎夕，燒盡菩提之樹。道念若同情念，成佛多時；為眾一似為身，彼此事辦。不見他非己是，自然上敬下恭。佛法日日現前，煩惱時時解脫。師律身清苦，自住山出入，杖笠獨行而已。歲序，因袖刺賀郡守，甞仆雪中，有偈曰：垂老住山寺，參官走道途。前村雪嶺上，𨈀倒沒人扶。紹興己未五月十一日，感微疾，夜聞曉鐘，遂憑陵喝之。侍僧趨省，已坐亡矣。闍維，收設利目睛、齒、舌、數珠，同靈骨塔于寺之西。壽六十四，臘四十七。
南康軍雲居法如禪師
丹丘，臨海人，族胡氏。依護國瑞禪師祝髮登具，備參浙右諸宗匠。晚至龍門，以平日所證白佛眼。眼曰：此皆學解，非究竟事。欲了生死，當求妙悟。師駭然諦信。一日，命主香積，以道業未辨固辭。眼勉曰：姑就職，其中大有人為汝說法。未幾，晨興開厨門，望見聖僧，契所未證，入白佛眼。眼曰：這裏還見聖僧麼？師詣前問訊，叉手而立。眼曰：向汝道：大有人為汝說法。師禮拜。示眾機語未見。
南康軍歸宗真牧正賢禪師
潼川郪縣人，族陳氏，世為名儒。幼從三聖海澄為苾芻，具滿分戒。游成都，依大慈秀公習經論，凡典籍過目成誦，義亦頓曉，秀稱為經藏子。正覺顯禪師見之，令著鞭荷負大法。會圓悟禪師來居昭覺，悟勉之南詢，乃謁死心、靈源、湛堂，皆蒙委寄，遂扣佛眼。一日入空，眼舉殷勤抱得旃檀樹，語聲未絕，師即頓悟。眼曰：經藏子漏逗了也。自是與師商確淵奧，亹亹無盡。眼稱善，因手書真牧二字授之。紹興己巳，歸宗虗席，郡侯以禮請，堅臥不應。寶文李公懋甞問道於師，同屬宮強之，乃就。 上堂曰：且第一句如何道？汝等若向世界未成時、父母未生時、佛未出世時、祖師未西來時道得，已是第二句。且第一句如何道？直饒你十成道得，未免左之右之。卓拄杖，下座。 上堂，良久，召大眾曰：作麼生？若也擬議，賢上座瞞你諸人去也。打地和尚嗔他祕魔巖主擎箇叉兒胡說亂道，遂將一摑成韲粉，散在十方世界。還知麼？舉拂子曰：而今却在拂子頭上說一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。還聞麼？閻老子知得。乃云：賢上座，你若相當去，不妨奇特；或不相當，總在我手裏。只向他道：閻老子，你也退步，摸索鼻孔看。擊禪床，下座。 僧問：久點斯要，已泄真機。學人上來，請師開示。曰：耳朵在甚麼處？云：一句分明該萬象。曰：分明底事作麼生？云：台星臨照，枯木回春。曰：換却你眼睛。
湖州道場正堂明辯禪師
本郡人，族俞氏。年十九，事報本蘊禪師圓顱受具。辭謁徑山妙湛慧禪師，慧移補淨慈。因與月堂昌、翠巖宗往扣保寧璣禪師及諸名宿。晚依佛眼，眼問：從上祖師方𠕋因緣，許你會得。忽舉拳曰：這箇因何喚作拳？師擬對，眼築其口曰：不得作道理。於是頓去知見，遂作禮。眼曰：這鈍漢！師笑而趨出。後造道林，參圓悟禪師，深蒙印可。既而旋里，父母亡，乃廬其墓。待制葛公勝仲訪師，議論警合。守郡日，檄徐簿敦濟以天聖致請。師遁古墓中，使者往返數四。後為吏所跡，不得辭。久之，左亟葉公夢得以積善命為第一祖。謝事庵居，作頌古百首。繼住何山，眾數千指。又遷道場，徙衛林為鼻祖。 上堂曰：猛虎口邊拾得，毒虵頭上安排。更不釘樁搖櫓，回頭別有生涯。婆子被我勘破了，大悲院裏有村齊。 上堂：淨五眼，湧金春色晚。得五力，吹落碧桃華。唯證乃知難可測。卓拄杖曰：一片何人得，流經十萬家。 上堂：三祖道：但莫憎愛，洞然明白。當時老僧若見，便與一摑。且道是憎耶？是愛耶？近來經界稍嚴，不許詭名挾佃。 解夏，上堂：十五日已前不得去，少林雙履無藏處。十五日已後不得住，桂子天香和雨露。正當十五日，又且如何？阿呵呵！風流不在著衣多。育王遺書至， 上堂：黃龍頭角從來異，不與今時歲月爭。復妙回途何處去，月明終夜照虗堂。嗚呼！無示老人道傳龍岫，德播寰中。居常吒吒呀呀時，塞斷天下人舌頭。有時玲玲瓏瓏時，通透卓長靈鼻孔。驢脚行時收佛手，誰是知音？拳頭舉處覔生緣，了無向背。三十載入泥入水，今年五月十三日始見長人。回途大地覔無蹤，只有衲僧知去處。山僧今日盡施三昧，大展神通，直得蕩蕩地絕絲毫，巍巍然無背面，猶覔他蹤跡不得。適來為甚麼却道衲僧知去處？還道得麼？拄杖子忍俊不禁，為你諸人道去也。卓一下，曰：春前得雨華開早，秋後無霜葉落遲。 上堂，舉：僧問投子：大死底人却活時如何？子云：不許夜行，投明須到。師曰：我疑千年蒼玉精，化為一片秋水骨。海神欲護護不得，一旦鰲頭忽擎出。 上堂，舉：須菩提持鉢，維摩詰家滿盛香飯，云：汝能謗於佛，毀於法，不入眾數，乃可取食。須菩提不知是義，置鉢而去。師曰：當時若有箇漢，倒拈蝎尾，逆捋虎鬚，擺手出荊棘林，纔見他道：謗於佛，毀於法，不入眾數，乃可取食。但對他道：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。直饒淨名老人，也須倒退三千里。 上堂：華開隴上，綻柳堤邊。黃鶯調叔夜之琴，芳草入謝公之句。何必聞聲悟道，見色明心？非唯水上覔漚，已是眼中著屑。擘開𮌎，曰：汝等當觀吾紫磨金色之身，今日則有，明日則無，大似無風起浪，全不知羞。且道今日事作麼生？好箇迷逢達磨，不知誰解承當？ 雙槐居士鄭參議入山上堂：佛鑑腦後眼不親，瞎却何山珣佛燈？佛燈照破四天下，又被禹功吹滅却。從茲大地黑漫漫，物物拈來總一般。試問一般何所似？蓮華在水葉長乾。禹功參議中，大使斾俯臨，既是屋裏人，方說屋裏話，不欲世諦飾詞，浼瀆台聽。今日到這裏，所以楊歧門下鍋子大小、枸柄短長、鼻孔輕重，一時被他覰見了也，汝等諸人各自照顧。雖然如是，要且有一處未知端的。且道道場八功德，池水深多少？有幾箇赤捎鯉魚？且寬數日方知底裏，始信道場逐日吞却三箇四箇、吐却七箇八箇。豈不見百靈和尚問龐居士曰：居士得力句還曾舉似人麼？云：曾舉來。曰：舉似阿誰？龐以手指胷云：龐公。龐却問百靈：阿師得力句還曾舉似人麼？曰：曾舉來。云：舉似阿誰？靈戴笠子便行。龐云：善為道路。師曰：龐公大似堂前開飯店，經紀屋裏人；百靈正如馬前相撲，步步不虧。今日忽有人問道場：如何是參議見佛燈得力句？只向道：上士由山水，中仁坐竹林。渠若云：曾舉似人麼？只向道：立行方回也，文才比仲壬。 上堂，舉溈山問仰山天寒人寒話，師曰：一問一答，玉線交羅，雲錦段成，了無滲漏。若也見得，方知溈仰父子唱拍相隨。其或未然，更為諸人頌出：吹盡風流大石調，唱出富貴黃鍾宮。舞腰催拍月當曉，更進蒲萄酒一鍾。 上堂，舉僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。師曰：若於這一句下見得，千句萬句一時百雜碎。遂喝曰：切忌立地作夢。且道畢竟如何？狗子佛性有，毗盧愛飲彌勒酒。狗子佛性無，文殊醉倒普賢扶。扶到家中全酩酊，胡言漢語罵妻孥。 僧問：蓮華未出水時如何？曰：七尺八尺。云：出水後如何？曰：三尺四尺。 問：如何是祖師西來意？曰：毒虵無角最威獰。云：便恁麼會時如何？曰：梁山務長。云：只如教意又作麼生？曰：長江滾不休。 問：如何是曹洞宗？曰：鶴宿梧枝。云：如何是雲門宗？曰：木馬上金梯。云：如何是溈仰宗？曰：目前無異草。云：如何是臨濟宗？曰：我終不向你說。 問：如是何佛？師乃鳴指三下。 問：語點涉離微，如何通不犯？曰：橫身三界外，獨脫萬機前。云：只如風冗道：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百華香。又作麼生？曰：說這不唧𠺕漢作麼？云：嫰竹搖金風細細，百華鋪地日遲遲。曰：你向甚麼處見風宂？云：眼裏耳裏絕瀟灑。曰：料掉沒交涉。 問：蓮華未出水時如何？曰：未過冬至莫道寒。云：出水後如何？曰：未過夏至莫道熱。云：出與未出時如何？曰：三十年後不要錯舉。 問：如何是佛？曰：無柴猛燒火。云：如何是法？曰：貧做富裝裹。云：如何是僧？曰：賣扇老婆手遮日。云：如何是和尚栗棘蓬？曰：不答此話。云：為甚麼不答？師大笑曰：吞不進，吐不出。 問：如何是一喝如金剛王寶劒？曰：古墓毒虵頭戴角。云：如何是一喝如踞地師子？曰：虗空笑點頭。云：如何是一喝如探竿影草？曰：石人拍手笑呵呵。云：如何是一喝不作一喝用？曰：布袋裏猪頭。云：四喝已蒙師指示，向上還有事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：鋸解秤鎚。隨聲便喝。 佛眼禪師忌。師拈香曰：龍門和尚，闡提潦倒。不信佛法，滅除禪道。拶破毗盧向上關，猫兒洗面自道好。一炷沉香爐上然，換手槌𮌎空懊惱。遂搖手曰：休懊惱。以坐具搭肩上，作女人拜曰：莫怪下房媳婦觸忤大人好。 室中垂問曰：猫兒為甚麼愛捉老鼠？又曰：板鳴因甚麼狗吠？紹興二十七年二月上澣，遊寺之西原，指地謂侍僧，令役工治小塔。三月旦，示少恙。翌日，衛侯遣醫來，師笑曰：藥能愈人，世無死者。寄語衛公，佐國厚自重。初六日，侍僧告塔將就，師遣擊鼓集眾。師登座，拈拄杖於左邊卓一下曰：三十二相無此相。於右邊卓一下曰：八十種好無此好。僧瑤一筆𦘕成，誌公露出藁草。又卓一下，顧大眾曰：莫懊惱，直下承當休更討。下座歸方丈，儼然趺坐而逝。壽七十有三，夏五十有四。火後收靈骨設利，藏所建之塔曰仙人山。
潭州方廣深禪師
僧問：一法若有，毗盧墮在凡夫。萬法若無，普賢失其境界。未審意旨如何？曰：富嫌千口少，貧恨一身多。
世奇首座
者，成都人也。遍依師席，晚造龍門。一日，因請益次，大豁所疑。眼命分座，奇固辭曰：此非細事也，如金針刺眼，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地而自煅煉。眼尤尚之。暮年，學者力請不容辭，因說偈曰：諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法我心無別體，只在而今一念中。且道是那一念？眾罔措，奇喝一喝而終。
溫州淨居尼慧溫
示眾，舉法眼上堂云：三通鼓罷，蔟蔟上來。佛法人事，一時周畢。溫曰：山僧道：三通鼓罷，蔟蔟上來。拄杖不在苕帚柄，聊與三十。
嘉泰普燈錄卷第十六
音釋
棱，盧登切。 樅，音。 愕，逆各切。 氅，齒兩切。 讖，楚禁切。 槊，音朔。 啞，於雅切。 ，音慈。 喑，音音。 囅，丑忍切。 珣，音荀。 衾，區音切。𨍏，達各切。 抖，音斗。 擻，音叟。 裓，古得切。 泐，音勒。 褒，補刀切。 薙，丈九切。 椶，祖紅切。 泯，音敏。 凹，於交切。 凸，徒結切。 藩，方煩切。 鄱，蒲禾切。 璹，音孰。 剗，楚限切。 液，音亦。 灣，烏還切。 郪，音妻。 亹，音尾。 擎，渠京切。 摑，吉獲切。 韲，牋西切。 櫓，音魯。 呀，虗加切。 捋，郎括切。 擘，愽厄切。 滲，所禁切。 唧，子栗切。 掉，徒弔切。 闡，齒善切。 潦，音老。 藁，古老切。
嘉泰普燈錄卷第十七
南嶽第十五世臨濟十一世、楊岐四世
開福道寧禪師法嗣
潭州大溈月庵善果禪師
信之，鉛山人，族余氏。幼孤，依七寶元浹下髮。游方至鵝湖，聞二童子戲語，師有省，遂至雲居。一日，有僧自黃龍來，問死心：室中如何為人？云：每舉雲門話墮因緣問學者子，那裏是話墮處？師聞，心大慶快，即趨黃龍，蒙印可。死心謝事，乃往開福，語尤契，命分座。福垂入寂，以麈尾授師，師力辭。福曰：大法末運，賴汝以興。無拒。福歿，師憩湘西。會佛果禪師住道林，命典藏為眾秉拂。師提綱罷，舉乾峰示眾云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。峰云：典座來日不得普請。師曰：乾峰平地生堆，韶石因風起浪。雖然合水和泥，千古叢林榜樣。既是叢林榜樣，為甚麼合水和泥？要會麼？不入洪波裏，爭見弄潮人？佛果為擊節。自爾有聞，郡守曾公孝序以上封請師出世，繼補道吾、福嚴，徙閩中黃檗及東、西禪，晚居大溈兩住福嚴。 上堂曰：奚仲造車一百輻，拈却兩頭除却軸。以拄杖打一圓相，曰：且莫錯認定盤星。卓一卓，下座。 上堂：八月秋，何處熱？向上事，時時說。撥轉天關、放迴地軸即不問，且道黃金為地、白銀為屋是甚麼人居止？良久，曰：巍巍聖德遇三皇，歷歷清光吞二曜。 上堂：言語道斷，物我皆如。義路不生，風雲會合。直得玄關大啟，正眼流通，匝地光輝，呈祥顯瑞。然雖恁麼，且應物無私一句作麼生道？喝一喝，曰：頭頭無取捨，處處絕親踈。 上堂：是法不可示，言詞相寂滅。擊破太虗空，萬里一條鐵。諸禪德，適來話頭道甚麼？若也見得，功不浪施。其或未然，只知犯重障菩提，不見如來真秘訣。擊禪床，下座。 謝供頭，上堂：解猛虎頷下金鈴，驚羣動眾。取蒼龍冗裏明珠，光天照地。山僧今日到此，讚歎不及。汝等諸人合作麼生？竪起拂子，曰：眨上眉毛，速須薦取。擲拂子，下座。 僧問：達磨九年面壁時如何？曰：魚行水濁。云：二祖禮三拜，為甚麼却得其髓？曰：地肥茄子大。云：只如一華開五葉，結果自然成。明甚麼邊事？曰：賊以贓為驗。云：有時乘好月，不覺過滄洲。曰：闍梨無分。 問：如何是月庵？曰：丹青𦘕不成。云：如何是月庵家風？曰：生鐵鑄就。 問：有句無句，如藤倚樹時如何？曰：驗盡當行家。云：樹倒藤枯，句歸何處？又作麼生？曰：風吹日炙。云：溈山呵呵大笑聻。曰：波斯讀梵字。云：道吾推倒泥裏，溈山不管。此意又且如何？曰：有理不在高聲。云：羅山道：道吾是撮馬糞漢。又作麼生？曰：多口阿師。云：今日足見老師七通八達。曰：仰面哭蒼天。僧禮拜，師曰：過。 問：蓮華未出水時如何？曰：乾坤無異色。云：出水後如何？曰：徧界有清香。紹興壬申正月十三寢疾，書別知舊。十九集大眾，勉令進道。書偈已，談笑而逝。二月八日，奉全身塔于寺之西峰。壽七十四，臘五十八。
五祖表自禪師法嗣
蘄州龍華高禪師
上堂曰：象王行，師子住，赤脚崑崙眉卓竪。寒山拾得笑呵呵，指點門前老松樹。且道他指點箇甚麼？忽然風吹倒時，好一堆柴。
大隨南堂元靜禪師法嗣
簡州南巖勝禪師
上堂，舉拂子示眾曰：識取鈎頭意，莫認定盤星。會麼？即心即佛幾人知？立雪齊腰只得皮。四海浪平龍玩寶，儘他螻蟻撼須彌。非佛非心絕謂情，玄途鳥道急回程。爍迦羅眼存機變，莫守寒巖異草青。心佛物兮俱不是，坐斷舌頭除藥忌。橫拈倒用總由他，活捉魔群穿却鼻。擲拂子，下座。 上堂，召大眾曰：護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，分明在半途。且道到家一句又作麼生？釋迦彌勒沒量大，看來猶只是他奴。 僧問：放行五位即不問，把定三關事若何？曰：橫按鏌鎁全正令。云：把定三關蒙指示。放行五位又如何？曰：太平寰宇斬癡頑。云：恁麼則南巖門下，土曠人稀。曰：靈利衲僧，只消一點。云：自古自今，同生同死時如何？曰：家賊難防。云：今日學人小出大遇去也。師便打。曰：須是老僧打你始得。僧禮拜，師曰：切忌詐明頭。
常德府梁山廓庵師遠禪師
合川魯氏子。 上堂曰：今朝二月半，百華開爛熳。雲繞翠峰頭，鶯啼楊柳岸。觀音借路行，文殊分主伴。獨有解空人，支笻渾不管。直饒天外雨華飛，飜覆都來是這漢。且道如何是這漢？喫茶去。 上堂，舉達磨見武帝，師曰：堯風舜日兩依依，一片虗凝截萬機。何必胡僧親付囑，如人飲水自家知。 上堂：五日一番陞座，拈出現成行貨。大眾普請商量，恰是老僧罪過。既是大眾商量，因甚麼恰成老僧罪過？不見道，常在於其中，經行及坐臥。 上堂，舉楊歧三脚驢子話，師召大眾曰：揚其湯者，莫若撲其火。壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鑒，佛法之至論，正在斯焉。這因緣，如今叢林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗師家無必固，凡有所問，隨口便答。似則也似，是則未是。若恁麼，只作得箇乾無事會。不見楊歧用處，乃至祖師千差萬別，方便門庭，如何消遣？又有般底，只向佛邊會，却與自己沒交涉。古人道：凡有言句，須是一一銷歸自己。又作麼生？又有般底，一向只作自己會，棄却古人用處，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣？既消遣不下，却似抱橋柱澡洗，要且放手不得，此亦是一病。又有般底，却去脚多少處會？若恁麼會，此病最難醫也。所以他語有巧妙處，參學人卒難摸索，纔擬心則差了也。前輩謂之楊歧宗旨，須是他屋裏人到恁麼田地，方堪傳授。若不然者，則守死善道之謂也。這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。此非止禪和子會不得，而今天下叢林中出世為人底，亦少有會得者。若要會麼，直向威音那畔、空劫已前，輕輕著，提起便行，捺著便轉，却向萬仞峰前進一步，可以寵古今，坐斷天下人舌頭。如今還有恁麼者麼？有則出來道看。如無，更聽一頌：三脚驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閑不徹，水流㵎下大忙生。湖南長老誰能會？行人更在青山外。
嘉州能仁默堂悟禪師
上堂，舉趙州訪二庵主，師曰：一重山盡一重山，坐斷孤峰子細看。霧卷雲収山嶽靜，楚天空闊月輪寒。
合州鈎魚臺石頭自回庵主
郡之石照人，世為石工。甞參禮報恩璉禪師，求安心法。璉諭之，因棄家為道人。一日，於大隨出石次，心光頓發。往見南堂，蒙印可，堂授以僧服。後庵居，學者從之。 示眾曰：參禪學道，大似井底叫渴相似。殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時中，行住坐臥，動轉施為，是甚麼人使作？眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫路。方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道：十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者，大凡有一物當途，要見一物之根源；一物無處，要見一物之根源。見得源源，源無所源。所源既非，何處不圓？諸禪德，你看老漢有甚麼勝你處？諸人有甚麼不如老漢處？還會麼？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？
彭州士溪智陀子言庵主
綿之彰明人。初至大隨，聞舉石頭和尚示眾偈，倐然領旨。歸隱士溪，懸崖絕岳間有石若蹲異獸，言鑿以為室，中發異泉無涸溢，四眾訝之。居三十年，化風盛播。室成日，作偈曰：一擊石庵全，縱橫得自然。清凉無暑氣，涓潔有甘泉。寬廓含沙界，寂寥絕眾緣。箇中無限意，風月一床眠。
劒門南修造者
淳厚之士，自大隨一語契投，服勤不怠。歸謁崇化贇禪師，坐次，贇以宗門三印問之，南曰：印空印泥印水，平地寒濤競起。假饒去就十分，也是靈龜曳尾。
淨因蹣庵繼成禪師法嗣
台州瑞巖佛燈如勝禪師
上堂。曰：人人領略釋迦，箇箇平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡云放過。放過即不無，只如女子出定、趙州洗鉢盂又作麼生話會？鶴有九皐難翥翼，馬無千里謾追風。
無為軍冶父實際道川禪師
姑蘇玉峰人，為懸之弓級。聞東齊謙首座為道俗演法，遂從之，習坐不倦。一日因是不職，尉笞之。師於杖下大悟，辭依謙。謙為改名道川，且曰：汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。此去能竪起脊梁，了辨箇事，其道如川之增。若放倒，則依舊狄三也。師銘於心。建炎初，圓頂游方至天峰蹣庵，與語鋒投，庵稱善。歸憩東齊，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，適冶又虗席，迎開法。 上堂曰：群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萠。唯有衲僧無底鉢，依前盛飯又盛羹。 上堂，舉雪峯一日登座召眾云：看看東邊底。又云：看看西邊底。汝若要會，拈拄杖擲下云：向這裏會取。師曰：東邊了復西觀，拄杖重重話歲寒。帶雨一枝華落盡，不煩公子倚闌干。
青原第十五世雲門九世
雪竇明禪師法嗣
密州𡺸山寧禪師
上堂。曰：有時孤峰頂上嘯月眠雲，有時大洋海中翻波走浪，有時十字街頭七穿八穴。諸人還相委悉麼？樟樹華開盛，芭蕉葉最多。 僧問：全身放下時如何？曰：既是全身，何消放下？云：直是步步不將來，心心無處所。曰：亦無步步。云：不見道：直須步步踏著。曰：落在功勛。云：不涉功勛，爭得到這裏？曰：庭前樹子，一任風吹。云：而今四海清如鏡，暢快漁翁把鈎輪。曰：不見鯨鯢上玉鈎？
淨慈月堂佛行昌禪師法嗣
臨安府五雲悟禪師
苕溪人。謁月堂於何山，入室次，堂舉雲門須彌山問之，擬對，堂以拂子擊其口，師即契悟，命為侍者。後謁諸方，皆𫎇許可。月堂被 旨居靈隱，師歸省，堂延為座元。未幾，出住五雲，宿衲所向。 上堂，謂眾曰：月堂老漢道：行不見行，是箇甚麼？坐不見坐，是箇甚麼？著衣時不見著衣，是箇甚麼？喫飯時不見喫飯，是箇甚麼？山野雖與他同床打睡，要且各自做夢。何故？行見行，坐見坐，著衣時見著衣，喫飯時見喫飯，無有不見底道理，亦無箇是甚麼？諸人且道：老漢底是？五雲底是？拈拄杖卓一下，曰：桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。乾道戊子秋，回冷泉為西堂。十二月望，示微疾。至二十四夜，請堂頭首座龍華本禪師為眾普說，敘師出處。及得法師未開堂故也，躬起爇香，至四鼓，危坐不動。侍僧清隱請偃息，師曰：更少時，鐘鳴報我。鐘既鳴，書三偈付隱，一遺龍華，以二別月堂。顧隱曰：更寫一紙辭眾如何？隱曰：諾。復大書曰：倒跨楊歧三脚驢，拗折雲門一條杖。禪流更擬問：如何江西十八灘俱漲？隱曰：莫更有在？師斂手而逝。龕留五日，顏如生，目微開。時國使入山，觀者如市，火浴目睛，舌本身根不壞。
瑞巖寂室惠光禪師法嗣
臨安府中天竺癡禪元妙禪師
雙溪東陽人，族王氏。年十二，去家圓具，習台教。去依寂室於國清，聞舉索命話，師有省，撫屏大笑。辭謁西禪淨禪師，淨使職堂司。一日，舉興化打克賓公案問師，師曰：知恩方解報恩。淨打曰：多人作此見解。師頓領。及寂室 詔補靈隱，擢為第一座。自開法靈石，凡四坐道場。 上堂曰：靈石說禪麤操，動著七顛八倒。觀妙理玄言，恰似屎坑。視諸佛祖師，猶如糞埽。罵詈懵懂禪和，排斥杜撰長老。有時讚歎，使一一人人面前喜歡。有時耻剝，教一一人人肚裏煩惱。雖然九凸十凹，鬪湊將來恰好。敢問大眾，且道那裏是恰好處？提拄杖曰：還見麼？直饒向這裏見得倜儻分明，須知更有一處未免殽訛。遂橫按曰：還委悉麼？東籬綻黃菊，秋雨滴青莎。 上堂：黃昏雞報曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開紅眼睛。 上堂：去年梅，今歲柳，顏色馨香。喝一喝，良久曰：若不得這一喝，幾乎道著依舊。且道道著後如何眼睛突出？ 上堂，舉南泉喫油餈，師曰：南泉肚裏飽齁齁，莊主雖饑解點頭。侍者只聞歌樂響，不知洪飲在高樓。 僧問：如何是截斷眾流句？曰：佛祖開口無分。云：如何是函蓋乾坤句？曰：匝地普天。云：如何是隨波逐浪句？曰：有時入荒草，有時上孤峰。隆興改元，師以足疾退藏𭬥李李氏庵。明年七月，作書偈別參政周公葵及道俗。問侍者立秋近遠，以十一日對。至期，書偈而逝。火浴舌睛，齒顱不化，設利璨然。歸塔于寺之稽留峰，壽五十有四。
嶽麓海禪師法嗣
荊門軍玉泉思達禪師
僧問：如何是一印印空？曰：萬象収歸古鑑中。云：如何是一印印水？曰：秋蟾影落千江裏。云：如何是一印印泥？曰：細觀文彩未生時。
圓覺曇禪師法嗣
撫州靈巖圓日禪師
嘉興崇德人。年二十六，投千金妙冲為頭陀，數暮落髮。不善書，唯務宴寂。夜設香鼎於前，昏睡即引指爇之，不兩月，盡一指。後聞維那白犍椎發明，往依圓覺有年，辭扣諸方。歸侍次，問云：文殊與三十二菩薩各說不二法門。維摩默然。敘語未終，覺喝曰：你擬向䭾然處垛根那！所疑冰釋，命分座。隆興初，住靈巖，後居圓覺。 上堂曰：悟無不悟，得無不得，九年面壁空勞力。三脚驢兒跳上天，泥牛入海無蹤跡。為甚麼如此？九九八十一。 上堂，舉：南泉示眾曰：馬大師說即心即佛，王老師不恁麼不是心、不是佛、不是物。師曰：倒腹傾腸幾箇知？更無絲髮可相依。直饒徹底承當去，也落他家第二機。
青原第十五世洞山十一世
天童大休宗珏禪師法嗣
慶元府雪竇足庵智鑒禪師
上堂曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。一夜落華雨，滿城流水香。
雪竇聞庵嗣宗禪師法嗣
泰州如皐廣福微庵道勤禪師
邑之俞氏子。 上堂曰：祖師正令，不通水泄。放一線開，露柱饒舌。寒時須寒，熱時須熱。無欠無餘，應時應節。一切成現，休強分別。纔入思惟，便成剩說。不入思惟，只得一橛。是則金剛眼睛，不是則黃泥土揑。 上堂，舉：僧問同安：如何是和尚家風？曰：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎向紫微。云：忽遇客來，將何祗待？曰：金果早朝猿摘至，玉華晚後鳳㘅來。師曰：廣福即不然。有問：如何是和尚家風？只向道：翠竹叢邊歌款乃，碧巖深處臥煙蘿。忽遇客來，將何祗待？沒底籃兒盛白月，無心盌子貯清風。
善權法智禪師法嗣
紹興府超化藻禪師
開爐日，上堂曰：雪滿寒窻，燒盡丹霞木佛；冰交野渡，凍殺陝府鐵牛。直得寒灰發焰，片雪不留，任運縱橫，現成受用。諸禪德要會麼？衲帔蒙頭坐，冷暖了無知。
南嶽第十六世臨濟十二世、黃龍五世
光孝果慜禪師法嗣
廣德軍光孝初首座
分座日示眾，舉風幡話，至仁者心動處，乃曰：祖師恁麼道，賺殺一船人。今時衲僧不可也恁麼會。既不恁麼會，畢竟作麼生？良久曰：六月好合醬，切忌著鹽多。
祥符立禪師法嗣
湖南報慈淳禪師
上堂曰：青眸一瞬，金色知歸，授手而來，如王寶劒。而今開張門戶，各說異端，可謂古路坦而荊棘生，法眼正而還自翳，辜負廼祖，埋沒己靈。且道不埋沒、不辜負正法眼藏畢竟如何話會？有吐露得底，試出來道看。如無，擔取詩書歸舊隱，野華啼鳥一般春。
育王無示介諶禪師法嗣
南劒州西巖宗回禪師
雙溪人。久依無示，深得法忍。紹興己巳春，寺僧以茶禁聞，有司吏捕知事，師謂眾曰：此事不直之，則罪坐於我。若自直，彼復得罪，不忍為也。令擊鼓陞堂，師遂登座，說偈曰：縣吏追呼不暫停，爭如長往事分明。從前有箇無生曲，且喜今朝調已成。言訖，瞑目而逝。餘語未見。
台州萬年心聞曇賁禪師
永嘉人。 上堂曰：一見便見，八角磨盤空裏轉。一得永得，辰錦朱砂如墨黑。秋風吹渭水，已落雲門三句裏。落葉滿長安，幾箇而今被眼瞞。竪拂子曰：瞞得瞞不得，總在萬年手裏。還見麼？華頂月籠招手石，斷橋水落捨身巖。 僧問：百丈卷席，意旨如何？曰：賊過後張弓。
高麗國坦然國師
少嗣王位，欽鄉宗乘，因海商方景仁抵四明，錄無示語歸，師閱之啟悟，即棄位圓顱作書，以語要及四威儀偈令景仁呈無示，示答曰：佛祖出興於世，無一法與人，實使其自信、自悟、自證、自到，具大知見，如所見而說，如所說而行，山河大地、草木叢林，相與證明，其來久矣！後復通嗣書，獻其國所賜磨衲袈裟、山錦拜褥、青磁香爐等，洎開堂語錄，其書略曰：生死海廣，劫殫罔通，得遇本分宗師，以三要印子驗定其法，實謂龜盲值浮木孔耳！
慶元府天童慧航了朴禪師
七閩人行實未詳。 上堂曰：酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金。夜明簾外無人到，靈木迢然愽綠陰。 上堂：久雨不晴，半睡半醒。可謂與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。遂喝曰：住！住！內卦已成，更求外象。卓拄杖曰：適來擲得雷天大壯，如今變作地火明夷。 上堂：牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。燈籠佯不知，虗明還自照。殿脊老刎，聞得呵呵笑。三門側耳聽，就上打之遶。譬如十日菊，開徹阿誰要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶不同銚。 室中問僧：賊來須打，客來須看。只如三更夜半，人面似賊，賊面似人，作麼生辨？
臨安府龍華無住本禪師
廣德人。 上堂，舉雲門大師拈起胡餅云：我只供養兩浙人，不供養向北人。眾無語。自代云：天寒日短，兩人共一椀。師曰：韶陽老漢言中有響，痛處著錐。檢點將來，翻成毒藥。諸人要會麼？半在河南半河北，一片虗疑如墨黑。冷地思量愁殺人，叵耐雲門這老賊。老賊下座，更不巡堂。
道場普明慧琳嗣師法嗣
臨江軍東山吉禪師
因李朝請與甥薌林居士向公子諲訪之，遂問：家賊惱人時如何？師曰：誰是家賊？李竪拳，師曰：賊身已露。云：和尚莫誣罔人好。曰：贓證現在。李無語。師示以偈曰：家賊惱人孰柰何？千聖回機只為他，徧界徧空無影跡，無依無倚絕籠羅。賊，賊！猛將雄兵收不得，疑殺天下老禪和，笑翻閙市古彌勒。休，休！不用將心向外求，回頭瞥爾賊身露，并贓捉獲世無儔。世無儔，真可仰，從茲不復誇伎倆，貼貼安立業時，萬象森羅齊拊掌。後首眾於閩之開元，食時停筯而化。
嘉泰普燈錄卷第十七
音釋
昕，許斤切。 ，音耆。 諶，時壬切。 浹，即恊切。 輻，音福。 頷，尸感切。 眨，音劄。 ，足止切。 鏌，音莫。 鎁，音耶。 捺，女點切。 ，陟教切。 璉，力展切。 涸，曷各切。 溢，音逸。 贇，於倫切。 翥，章庶切。 蹣，謨官切。 漕，在到切。 勛，音熏。 鯢，音倪。 爇，儒劣切。 歧，音祁。 拗，於絞切。 懵，毋總切。 懂，行董。 湊，千候切。 倜，他力切。 殽，何交切。 瞠，抽庚切。 餈，才咨切。 齁，呼𬾃切。 顱，音盧。 𱞻，居言切。 欵，音 乃，音藹。 閩，音民。 鞔，摸官切。 啾，即由切。 刎，音吻。 薌，音香。 諲，音因。 誣，音巫。
嘉泰普燈錄卷第十八
南嶽第十六世臨濟十二世、楊岐五世
徑山大慧普覺宗杲禪師法嗣
福州西禪懶庵鼎需禪師
長樂人，族林氏。幼舉進士，有聲。年二十五，因讀遺教經，忽曰：幾為儒冠誤。欲去家，母難之。以親迎在期，師乃絕之曰：夭桃紅杏，一時分付春風。翠竹黃華，此去永為道伴。竟依保壽樂禪師為比丘，探賾方外。踰十年歸里，庵于窮谷之麓。佛心挽師出山，首眾于鹿溪。紹興初，大惠來洋嶼，師謁之。一日入室，惠問：內不放出，外不放入，正恁麼時如何？師即大徹。慧曰：此正是汝放身命處。未幾，慧移小溪，令分座。由是得聲泉守，請開法延福。後退處洋嶼八年，挽居東、西禪。 上堂曰：太虗挂劒，用顯吾宗。按坐神威，如何近傍？縱具迴天轉地、電卷星馳底手段，要且不堪勍敵。而今還有別休咎者麼？便請從東過西，不妨水雲自若。如其稍涉遲回，直是一槌粉碎。喝一喝，下座。 上堂：懶翁懶中懶，最懶懶說禪。亦不重自己，亦不重先賢。又誰管你地，又誰管你天？物外翛然無箇事，日上三竿猶更眠。 上堂，眾方集定，師曰：靈利人不勞再舉。便下座。 元宵，上堂：心如皎月連天照，性似寒潭徹底清。無價夜光人不識，夢中虗度幾千春。竪拂子曰：阿呵呵！燈光王如來向這拂子頭上放大光明，照大千界。未審諸人還見麼？若也見得，青春無虗度。若也未見，有眼如盲。見與不見，拈放一邊。忽若毗嵐風起，驟雨傾盆。正恁麼時，且道燈光王如來在甚麼處？喝一喝曰：莫瞌睡好。 上堂，舉僧問趙州：如何是古人言？州云：諦聽諦聽。師曰：諦聽即不無，切忌喚鐘作甕。 僧問：釋迦彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？曰：明破即不堪。 開堂日，僧纔出，師曰：住住，今日不答話。僧擬進語，師喝曰：退後退後，不堪為種草。 問：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？曰：暗寫愁膓寄與誰？云：恁麼則不離當處常湛然，覔即知君不可見。曰：莫𡱰沸 室中。問僧：萬法歸一，一歸何處？云：新羅國裏。曰：我在青州作一領布衫，重七斤聻？云：今日親見趙州。曰：前頭見，後頭見？僧乃作斫額勢。師曰：上座其處人？云：江西。曰：因甚麼却來這裏納敗闕？僧擬議，師便打。紹興癸酉七月望，陞堂勉眾激礪，凡數百言。翌日，語門弟子：吾世緣盡矣。遂書曰：十四十五，明明已露。更問如何，西天此土。囑首座安永曰：汝善保任，努力為人。言畢而逝。世壽六十有二，僧臘三十有七。
福州東禪蒙庵思嶽禪師事敘未見
入院，上堂曰：大地茫茫，恁麼廣闊；窮山漠漕，隨分幽深。為衲僧法戰之場，報佛祖冤讎之處。盡力道得，一棒一條痕；盡力道不得，一掌一手血。如以眼見，則復耳聞；如以心知，則復智證。是故謂之智證三昧，亦是文殊、普賢大人境界。若也於此共相委悉，大千沙界一毫收，百億毛頭輥繡毬。直是通身還有眼，不風流處也風流。 上堂：蛾羊蟻子說一切法，墻壁瓦礫現無逿身。見處既精明，聞中必透脫。所以雪峰和尚凡見僧來，輥出三箇木毬，如弄雜劇相似，賢沙便作斫牌勢。卑末謾道將來，普賢今日謗古人，千佛出世不通懺悔。這裏有人謗普賢，定入舌地獄。且道謗與不謗者是誰？心不負人，面無慚色。 上堂：達磨來時，此土皆知梵語；及乎去後，西天悉會唐言。若論直指人心，見性成佛，大似𦏪羊挂角，獵犬尋蹤，一意乖疎，萬言無用。可謂來時他笑我，不知去後我笑他。唐言梵語親分付，自古齊僧怕夜茶。 上堂：臘月初，歲云徂，黃河凍已合，深處有嘉魚。活鱍鱍，跳不脫，又不能相煦以濕，相濡以沫。慚愧菩薩摩訶薩，春風幾時來，解此黃河凍。令魚化作龍，直透桃華浪。會即便會，癡人面前且莫說夢。 上堂：即心即佛，非心非佛。不是心，不是佛，不是物。通身無影象，徧界不曾藏。喚作一物即不中，敢保老兄未徹在。恁麼說話，開人眼，瞎人眼。若也不會，天寒日短，三人共兩椀。且道為諸人說對古人話，還會麼？禮繁即亂。 上堂：二祖償宿債，萬法絕對待。一心無礙，浮山有九帶。十方虗空圓陀陀，無量法門百雜碎。若言其有，非內非外。若言其無，無在不在。智與理冥，境與神會。如牛拽磨，似水打碓。三千里外，逢人東倒西儡。十字街頭，遇賤則貴。還會也無？蘇噓蘇嚧。 上堂，僧問：如何是初日分，以恒河沙等身布施？曰：從苗辨地，因語識人。云：如何是中日分，復以恒河沙等身布施？曰：築著磕著。云：如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？曰：向下文長，付在來日。復曰：一轉語，如天普蓋，似地普擎。一轉語，舌頭不出口。一轉語，且喜沒交涉。要會麼？慚愧世尊，面赤不如語直。大小嶽上座，口似磉盤。今日為這問話僧講經，不覺和注脚一時說破。便下座。
泉州教忠晦庵彌光禪師
閩之長樂人，族李氏。兒時寡言笑，聞梵唄則喜。十五依幽巖文慧禪師，十八圓頂，猶喜閱群書。一日曰：既剃髮染衣，當期悟徹，豈醉於俗典耶？遂出嶺謁圓悟禪師於雲居，次參黃檗祥、高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心。會大慧寓廣，因往從之。慧謂曰：汝在佛心處所得者，試舉一二看。師舉佛心上堂，拈普化公案云：佛心即不然，總不恁麼來時如何？劈脊便打，從教徧界分身。慧曰：汝意如何？云：某不肯他後頭下箇注脚。慧曰：此正是以病為法。師毅然無信可意。慧曰：汝但揣摩看。師竟以為不然。經旬，因記海印信禪師拈曰：雷聲浩大，雨點全無。始無滯趨告慧。慧以舉道者見瑯瑘并賢沙未徹語詰之。師對已，慧笑曰：雖進得一步，只是不著所在。如人斫樹根，下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩，說禪者見處總如此，何益於事？其榻岐正傳三四人而已。師慍而去。翌日，慧問：汝還疑否？云：無可疑者。曰：只如古人相見，未開口時已知虗實，或聞其語便識淺深。此理如何？師悚然汗下，莫知所詣。慧令究有句無句。慧過雲門庵，師侍行。一夕問曰：某到這裏不能得徹，病在甚處？慧曰：汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。師疑之愈深。後入室，慧問：喫粥了也，洗鉢盂了也，去却藥忌，道將一句來。云：裂破。慧震威喝曰：你又說禪也。師大悟。慧撾鼓告眾曰：龜毛拈得笑咍怡，一擊萬重關鏁開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來？師亦以頌呈之曰：一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。邵武黃端夫創庵，乞師住持。留二年，東歸，分座於鼓山。參政李公邴以教忠迎開法。閱十年，移龜山。 上堂曰：有句無句，如藤倚樹，放憨作麼？及至樹倒藤枯，句歸何處？情知汝等諸人卒討頭鼻不著。為甚麼如此？只為分明極，飜令所得遲。 上堂：夢幻空華，何勞把捉？得失是非，一時放却。擲拂子曰：山僧今日已是放下了也，汝等諸人又作麼生？復曰：侍者收取拂子。 上堂，卓拄杖，喝一喝曰：不是坐來頻勸酒，自從別後見君稀。便下座。 上堂：一物不將來，兩肩擔不起。直下便承當，坐在屎窖裏。還有獨脫出來底麼？設有，也是黃龍精。 僧問：文殊為甚麼出女子定不得？曰：山僧今日困。云：罔明為甚麼却出得？曰：令人疑著。云：恁麼則擘開華嶽千峰秀，放出黃河一派清。曰：一任卜度。 問：如何是向上事？曰：七十三，八十四。師住龜山歲餘，以疾歸雲門庵。紹興乙亥二月八日，剃沐更衣告眾，右脇而逝。十五日闍維，獲設利五色，門人慧空頂歸教忠。六月八日，建塔于山之陽。
福州玉泉曇懿禪師
甞久依圓悟，自謂不疑。紹興初，出住興化祥雲，法席頗賸。大慧入閩，知其所見未諦，致書令來，師遲遲。慧小參，且痛斥，仍榜告四眾。師不得已，破夏謁之。慧鞫其所證，既而曰：汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人耶？師退院親之。一日入室，慧問：我要箇不會禪底做國師。師云：我做得國師去也。慧喝出。居無何，語之曰：香嚴悟處不在擊竹逿，俱胝得處不在指頭上。師乃頓明。後住玉泉，為慧拈香，繼省慧於小溪。慧陞座，舉雲門一日拈拄杖示眾曰：凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖，行但行，坐但坐，總不得動著。慧曰：我不似雲門老人將虗空剜窟竉。驀拈拄杖曰：拄杖子不屬有，不屬幻，不屬空。卓一下曰：凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這裏，各隨根性，悉得受用。唯於衲僧分上，為害為冤，要行不得行，要坐不得坐。進一步，則被拄杖子迷却路頭；退一步，則被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。正當恁麼時，合作麼生？下座。煩玉泉為眾拈出。師登座，敘謝畢，遂舉前話，曰：適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止濼，病鳥棲蘆。若是玉泉即不然。拈挂杖，曰：拄杖子能有、能無、能幻、能空。凡夫、二乘、緣覺、菩薩。卓一下，曰：向這裏百雜碎，唯於衲僧分上，如龍得水，似虎靠山，要行便行，要坐便坐。進一步，則乾坤震動；退一步，則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？良久，曰：閑持經卷倚松立，笑問客從何處來？下座。舉：眾拜之或出圓悟下。
饒州薦福悟本禪師
江之湖口人。初住愽山。 上堂曰：高揖釋迦，不拜彌勒者，與三十拄杖。何故？為他只會步步登高，不會從空放下。東家牽犁，西家拽杷者，與三十拄杖。何故？為他只會從空放下，不會步步登高。山僧恁麼道，還有過也無？眾中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔把手共行。若點檢不出，布袋裏老鵶雖活如死。 上堂：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提喝無說以顯道，釋梵絕眎聽而雨華。大眾，這一隊不唧𠺕漢，無端將祖父田園私地結契，一時華擘了也。致令後代兒孫，千載之下，上無片瓦遮頭，下無卓錐之地。博山當時若見，十字路頭掘箇無庭坑，喚來一時埋却，免見遞相鈍置。何謂如此？不見道：家肥生孝子，國覇有謀臣。
福州西禪此庵守淨禪師敘語未詳
上堂曰：談玄說妙，撒屎撒尿。行棒行喝，將鹽止渴。立主立賓，華擘宗乘。設或總不恁麼，又是鬼窟裏坐。到這裏，山僧已是打退鼓。且道諸人尋常心憤憤、口悱悱，合作麼生？莫將閑學解，埋沒祖師心。 上堂：坐斷毗盧頂，須是沒量大人。若是沒量大人，不坐毗盧頂。 上堂：若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若也只悟目前，不明自己，此人有足無眼。直得眼足相資，如車二輪，如鳥二翼，正好勘過了打。 上堂：今朝臘月九，窮漢外邊走。雖然不還家，却是他好手。既是不還家，因甚麼却道他好手？陋巷不騎金色馬，回途却著破襴衫。 上堂：九夏炎炎大熱，木人汗流不輟。夜來一兩便凉，莫道山僧不說。以拂子擊禪床下坐。 上堂：若欲正提綱，直須大地荒。欲來衝雪刃，未免露鋒鋩。當恁麼時，釋迦老子出頭不得即不問，你諸人只如馬鐙裏藏身，又作麼生話會？ 上堂：道是常道，心是常心。汝等諸人聞山僧恁麼道，便云：我會也。大盡三十日，小盡二十九。頭上是天，脚下是地。耳裏聞聲，鼻裏出氣。忽若四大海水在你頭上，毒虵穿你眼睛，蝦蟆入你鼻孔，又作麼生？ 上堂：文殊普賢談理事，臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明，偏愛風從凉處發。咄！ 上堂：佛祖頂上，有破天大路。未透生死關，如何敢進步？進步不進步，大千沒遮護。一句絕言詮，那吒擎鐵柱。 開堂日，拈香罷，師就座。南堂和尚白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。師隨聲便喝曰：此是第幾義？久參先德，已辨來端。後學有疑，何妨請問？僧問：阿難問迦葉：世尊傳金襴外，別傳何物？迦葉喚阿難，阿難應諾。未審此意如何？曰：切忌動著。云：只如迦葉道：倒却門前剎竿著。又作麼生？曰：石牛橫古路。云：只如和尚於佛日處，還有這箇消息也無？曰：無這箇消息。云：爭奈定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。曰：莫將庭際栢，輕比路傍蒿。僧禮拜，師乃曰：定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。已是白雲千萬里，那堪於此未知休？設或於此便休去，一場狼藉不少。還有檢點得出者麼？如無，山僧今日失利。 問：佛佛授手，祖祖相傳。未審傳箇甚麼？曰：速禮三拜。 問：永嘉道：不見一法即如來，方得名為觀自在。此意如何？曰：獼猴弄黐膠。云：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。曰：胡猻繫露柱。問：不施寸刃，請師相見。曰：逢強即弱。云：何得埋兵掉鬪？曰：只為闍梨寸刃不施。云：未審向上還有事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：敗將不斬。 問：古佛堂前，甚麼人先到？曰：無眼村翁。云：未審如何趣向？曰：楖栗橫擔。
建寧府開善密庵道謙禪師
本郡人遺其氏。具戒游東都，於圓悟會中師事大慧。迨慧補徑山，師侍行。未幾，遣之零陵，致訊紫巖居士，於中途倐然契悟。既回，慧特為印可。歸隱仙州山，四眾雲集，法席鼎盛。寶學劉公彥脩請居開善。 上堂曰：去年也有箇六月十五，今年也有箇六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多處不用減，少處不用添。既不用添，又不用減，則多處多用，少處少用。乃喝一喝曰：是多是少？良久曰：箇中消息子，能有幾人知？ 上堂：洞山麻三斤，將去無星秤子上定過。每一斤恰有一十六兩二百錢重，更不少一釐，正與趙州殿裏底一般。只不合被大愚鋸解秤鎚，却教人理會不得。如今若要理會得，但問取雲門乾屎橛。 上堂：有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破露拄。佛殿奔忙，僧堂回顧。子細看來，是甚家具？咄！只堪打老鼠。 上堂：諸人從僧堂裏恁麼上來，少間從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。因甚麼却不會？良久曰：只為分明極，翻令所得遲。 上堂，舉：馬大師道：即心即佛。師曰：錯。又道：非心非佛。師曰：錯。南泉道：不是心，不是佛，不是物。師曰：錯。若人破得此三箇硬塞，許他參學中著得箇眼。其或未然，毗嵐風忽起，驚著梵王睡。
慶元府育王大圓遵璞禪師
長溪人。幼同玉泉懿問道圓悟數載。建炎初還里，佐懿於莆中祥雲。紹興甲寅春，大慧居洋嶼，師往訊之。入室次，慧問：三聖、興化出不出、為人不為人話，你道這兩箇老漢還有出身處也無？師於慧膝上打一拳。慧曰：只你這一拳，為三聖出氣？為興化出氣？速道！速道！師擬議，慧便打。復謂曰：你第一不得忘了這一棒。後因慧室中問僧曰：德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，雪峰見僧入門便道是甚麼，睦州見僧便道現成公案放你三十棒。你道這四箇老漢還有為人處也無？僧云：有。慧曰：劄。僧擬議，慧便喝。師聞遽領微旨，大慧欣然許之。出世機語未見。
溫州鴈山能仁枯木祖元禪師
七閩長樂人，族林氏。初謁雪峯預，次依佛心才，皆已機喫。及親大慧，於雲門庵夜坐次，睹僧剔燈，始棄前證。有偈曰：剔起燈來是火，歷劫無明照破。歸堂撞見聖僧，幾乎對面蹉過。不蹉過是甚麼？十五年前奇特，依前只是這箇。慧亦以偈贈之曰：萬仞崖頭解放身，起來依舊却惺惺。飢餐渴飲渾無事，那論昔人非昔人。紹興己巳春，出住能仁。 上堂曰：有佛處不得住，踏著秤鎚硬似鐵。無佛處急走過，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得錯舉。北斗挂須彌，恁麼則不去也，棒頭挑日月。摘楊華，摘楊華，眼裏瞳人著繡靴。卓拄杖，下座。 上堂：觀音菩薩買胡餅，放下却是饅頭。雲門大師只見錐頭利，不見鑿頭方。能仁即不然。初三十一， 上堂：鴈山枯木實頭禪，不在尖新語句邊。背手忽然摸得著，長鯨吞月浪滔天。
江州東林卍庵道顏禪師
潼川飛烏人。族鮮于氏，世為名儒。少依淨安諫律師，試經得度。與正聱頭結友南遊，凡名緇宿衲無不扣見，唯疑圓悟門庭不類諸方悟時住金山。師親之，無所投。一日浣衣次，忽有得，乃曰：天知地知，你知我知，更莫漏泄天機。往悟傍，將述所證，悟不顧。異日見之，詬曰：汝以學解自負，意氣凌人。臘月三十日能自負否？師慚汗俛首。悟復謂曰：儕輩中如杲者即大慧，汝當就其磨礱。師益不悅。悟還蜀，師願侍行。悟曰：不可。我甞囑汝依杲，汝欲決擇大事，詎宜以閑氣介𮌎中耶？仍以書致慧曰：顏川彩繪已畢，但欠點眼耳。他日嗣其後，未可量也。久之，慧奉 旨住徑山。師趨謁，質疑朝夕，方大契悟，分座接納。會正歸住雲頂，邀師西還。正遷無為，命繼席。次徙下山、薦福及報恩、白楊，晚居東林。 上堂曰：一葉落，天下秋。一塵起，大地收。鳥窠吹布毛，便有人悟去。今時學者為甚麼却大識自己？良久曰：莫錯怪人好。 上堂：欲識諸佛心，但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。還識得麼？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。 上堂：諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。作麼生是良遂知處？乃曰：鸕語鶴。上堂：仲冬嚴寒，三界無安。富者快樂，貧者饑寒。不識玄旨，錯認定盤。何也？牛頭安尾上，北斗面南看。 上堂：一滴滴水，一滴滴凍。天寒人寒，風動幡動。雲門扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾不出。諸人十二時中，尋常受用。 上堂：元𫕟已過，化主出門。六羣比丘，各從其類。此眾無復枝葉，純有貞實。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不為瑞，鸑鷟不為榮。麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。但願官中無事，林下棲禪。水牯牛飽臥斜陽，擔板漢清貧長樂。粥足飯足，俯仰隨時。筯籠不亂攙匙，老鼠不齩甑箄。山家活計，淡薄長情。不敬功德天，誰嫌黑暗女。有智主人，二俱不受。良久曰：君子愛財，取之以道。 上堂：去年寒食後，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。 上堂：客舍久留連，家鄉夕照邊。簷懸三月雨，水沒兩湖蓮。鑊漏燒燈盞，柴生滿竈煙。已忘南北念，入望盡平川。 上堂：向上一竅，八面玲瓏。覿面一機，全身擔荷。是則金鍮難掩，非則玉石俱焚。擬議不來，銀山粉碎。總不恁麼，又且如何？是非不挂孃生口，自有旁人話短長。 上堂：一塵起，大地收。一葉落，天下秋。甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。 上堂：栴檀林，無雜樹，鬱密深沉師子住。所以栴檀叢林，栴檀圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。一人為主，兩人為伴。成就萬億國土，士農工商。若夜叉，若羅剎，見行魔業，優哉游哉，聊以卒歲。 僧問：香嚴上樹話，意旨如何？曰：描不成，𦘕不就。云：李陵雖好手，爭奈陷番何？曰：甚麼處去來？ 問：如何是佛？曰：汝是元固。僧近前云：喏！喏！師曰：裩無襠，袴無口。 問：如何是佛？曰：誌公和尚。云：學人問佛，何故答誌公和尚？曰：誌公不是閑和尚。云：如何是法？曰：黃絹幼婦，外孫韲臼。云：是何章句？曰：絕妙好辭。云：如何是僧？曰：釣魚船上謝三即。云：何不直說？曰：賢沙和尚。云：三寶已蒙師指示，向上宗乘事若何？曰：王喬詐仙得仙。僧呵呵大笑，師乃叩齒。隆興甲申五月二十三日，徧辭道俗，示寂於昭覺。火浴後，設利甚富，歸葬雲頂。壽七十一，臘五十四。
潭州大溈寶禪師
上堂曰：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。直須師子齩人，莫學韓獹逐塊。阿呵呵！會不會，金剛脚下鐵崑崙，捉得明州憨布袋。 上堂：千般言，萬種喻，只要教君早回去。夜來一片黑雲生，莫教錯却山前路。咄！
真州靈巖東庵了性禪師
上堂曰：勘破了也，放過一著，是衲僧破草鞋。現修羅相，作女人拜，是野狐精魅。打箇圓相，虗空裏下一點，是小兒伎倆。攔腮贈掌，拂袖便行。正是業識茫茫，無本可據。直饒向黑豆未生已前，一時坐斷，未有喫靈巖拄杖分。敢問大眾，且道為人節文在甚麼處？還相委悉麼？自從春色來嵩少，三十六峰青至今。 上堂：一葦江頭楊柳春，波心不見昔時人。雪庭要識安心土，鼻孔依前塔上脣。竪起拂子曰：祖師來也，還見麼？若也見得，即今薦取。其或未然，此去西天路，迢迢十萬餘。 僧問：人天交接，如何開示？曰：金剛手裏八棱棒。云：忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作麼生？曰：海門橫鐵柱。 問：如何是獨露身？曰：壯丹華下睡猫兒。
建康府蔣山一庵善直禪師
德安雲夢人。初住白兆，次居保寧蔣山。 上堂曰：諸佛不曾出世，人人鼻孔遼天。祖師不曾西來，箇箇壁立千仞。高揖釋迦，不拜彌勒，理合如斯。坐斷千聖路頭，獨步大千沙界，不為分外。若向諸佛出世處會得，祖師西來處承當，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承當大丈夫事者麼？出來與保寧爭交。其或未然，不如拽破好。便下座。師每以安州人解廝撲之語示眾。
劒州萬壽自護禪師
上堂曰：古者道，若人識得心，大地無寸土。萬壽即不然，若人識得心，未是究竟處。且那裏是究竟處？拈拄杖卓一下，曰：甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。
潭州大溈了庵景暈禪師
上堂曰：雲門一曲，臘月二十五。瑞雪飄空，積滿江山塢。峻嶺寒梅華正吐，手把須彌槌，笑打虗空鼓。驚起驕梵鉢提，冷汗透身如雨。忿怒阿脩羅王，握拳當胷問云：畢竟是何宗旨？咄！少室峯前亦曾錯舉。
臨安席靈隱誰庵了演禪師
上堂曰：面門拶破，天地懸殊。打透牢關，白雲萬里。饒伊兩頭坐斷，別有轉身，三生六十劫也未夢見在。喝一喝，下座。
泰州光孝草庵致遠禪師
上堂，舉女子出定，乃曰：從來打鼓弄琵琶，須是相逢一會家。佩玉鳴鸞歌舞罷，門前依舊夕陽斜。
建寧府竹原宗元庵主
郡之建陽人，族連氏。少號儒林秀傑。年二十八，悟世虗假，乃禮西峯道聳，舍縫腋而緇之，徑趨大惠。入室次，慧舉巖頭見德山語問之，師所疑頓釋。久之，分座西禪。丞相張公浚師三山，以數院迎居，不就。歸舊里，結茆號眾妙園。宿衲皆集，士夫交請開法，一無所從。 示眾曰：若究此事，如失却鏁匙相似。只管尋來尋去，忽然撞著，噁在這裏。開箇鏁了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足。不假他求，別有甚麼事？ 示眾：諸方為人抽釘楔，我這裏為人漆釘著楔。諸方為人解黏去縛，我這裏為人加繩加索了，送向深潭裏，待他自去理會。 示眾：主法之人，氣吞宇宙，為大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手向我背後立地，直得寒毛卓堅，亦未為分外。 一日，舉世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。乃曰：見怪不怪，其怪自壞。淳熈丙申十月初，為眾普說，勉勵學者。修書別知己，復遺囑訓諸徒。至初十，揮偈而寂。闍維，設利盈溢，斂遺骨窆于園之右崗。壽七十七，夏五十。
近禮侍者
三山人也。侍大慧最久，甞默究竹篦話無所入。一日入室罷求指示，慧曰：你是福州人，我說箇喻向你，如將名品茘枝和皮殻一時剝了，以手送在你口裏，只是你不解吞。禮不覺失笑曰：和尚吞却即禍事。後問禮：前日吞了底茘枝，只是你不知滋味。禮曰：若知滋味轉見禍事。
溫州淨居尼妙道
世居延平，尚書黃公裳之女也。幼絕嗜好，每夜坐忘身。父伺其言，用無少隙。積二十年，授以僧服，徧謁諸名宿。時大慧來居洋嶼，道即之。值慧為眾入室，問僧：不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？道聞，頓領厥旨，慧可之。劒守以福興盡禮迎補，遷後毗陵資聖，徙淨居。慧之法嗣始自道也。 開堂日，乃曰：問話且止，直饒有傾湫之辯、倒嶽之機，衲僧門下一點用不著。且佛未出世時，一事全無；我祖西來，便有許多建立。列剎相望，星分派列，以至今日，累及兒孫。遂使山僧於人天大眾前無風起浪，向第二義門通箇消息。語默該不盡底，彌亘大方；言詮說不及處，徧周沙界。通身是眼，覿面當機，電卷星馳，如何湊泊？有時一喝生殺全威，有時一喝佛祖莫辨，有時一喝八面受敵，有時一喝自救不了。且道那一喝是生殺全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敵？那一喝是自救不了？若向這裏薦得，堪報不報之恩。脫或未然，山僧無夢說夢去也。拈起拂子曰：還見麼？若見，被見刺所障。擊禪床曰：還聞麼？若聞，被聲麼所惑。直饒離見絕聞，正是二乘小果。跳出一步，蓋色騎聲。全放全收，主賓互換。所以道：欲知佛性義，當觀時節因緣。敢問諸人，即今是甚麼時節？蕩蕩仁風扶聖化，熈熈和氣助昇平。擲拂了，下座。 上堂，舉：僧問米胡：自古上賢還達真正理也無？胡曰：達。僧云：只如真正理作麼生達？曰：當時霍光賣假銀城與單于時，甚麼人作契書道？曰：福興。當時若見，只對他道：自從胡亂後，三十年不少鹽醬。 尼問：如何是佛？曰：非佛。云：如何是佛法大意？曰：骨底骨董。 問：言無展事，語不投機時如何？曰：未屙已前，墮坑落壍。 問：古人道：楞嚴經中五十種魔。如今盡大地人參禪更高，也出他魔界不得。和尚還出得也未？曰：不入這保社。
平江府資壽尼無著道人妙總
丞相蘇公頌之孫女也。年三十許，厭世浮休，脫去緣節，咨參諸老，已入正信，作夏徑山大慧。陞堂次，舉藥山初參石頭，後見馬祖因緣，總聞豁然省悟。慧下座，不動居士馮公檝隨至方丈，云：某理會得適來和尚所舉公案。慧曰：居士如何？云：恁麼也不得，囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得，㗭哩娑婆訶。恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭哩娑婆訶。慧舉似總，總曰：曾見郭象註莊子。識者云：却是莊子註郭象。慧見其語異，復舉巖頭婆子話問之，總答偈曰：一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞掉別宮商。雲山海月都拋却，羸得莊周蝶夢長。慧休去，馮公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問云：婆生七子，六箇不遇知音，只這一箇也不消得，便棄在水中。老師言：道人理會得。且如何會？曰：已上供通，並是詣實。馮公大驚。慧拄牌次，總入，慧問：古人不出方丈，為甚麼却去莊上喫油餈？云：和尚放妙總過，妙總方敢通箇消息。慧曰：我放你過，你試道看。云：妙總亦放和尚過。慧曰：爭奈油餈何？總喝一喝而出，於是聲聞四方。隆興改元，舍人張公孝祥來守是郡，以資壽挽開法。入院日， 上堂曰：宗乘一唱，三藏絕詮。祖令當行，十方坐斷。二乘聞之怖走，十地到此猶疑。若是俊流，未言而諭。設使用移星換斗底手叚，施攙旗奪鼓底機闕，猶是空拳，豈有實義？向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。靈山付囑，俯徇時機。演唱三乘，各隨根器。始於鹿野苑轉四諦法輪，度百千萬眾。山僧今日與此界他方、乃佛乃祖、山河大地、草木叢林、現前四眾各轉大法輪，交光相羅，如寶絲網。若一草一木不轉法輪，則不得名為轉大法輪。所以道：於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。乘時於其中間作無量無邊廣大佛事，周遍法界。一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動步遊彌勒樓閣，不反聞入觀音普門。情與無情，性相平等。不是神通妙用，亦非法爾如然。於此倜儻分明，皇恩佛恩一時報足。且道：如何是報恩一句？天高羣象正，海闊百川朝。 上堂，舉：雲門示眾云：十五日已前即不問，十五日已後道將一句來。自代云：日日是好日。乃曰：日日是好日，佛法世法盡周畢。不須特地覔幽玄，只管鉢盂兩度濕。 上堂：黃面老人橫說竪說、權說實說、法說喻說，建法幢、立宗旨，與後人作榜樣。為甚麼却道：始從鹿野苑，終至䟦提河？於是二中間，未甞說一字。點檢將來，太似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗，且放過一著。便下座。 尼問：如何是奪人不奪境？曰：野華開滿路，徧地是清香。云：如何是奪境不奪人？曰：茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫？云：如何是人境俱不奪？曰：處處綠楊堪繫馬，家家門底透長安。云：如何是人境兩俱奪？曰：雪覆蘆華，舟橫斷岸。人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？總便打。
秦國夫人計氏法真
自寡處屏去紛華，常蔬食，習有為法。因大慧遣謙禪者致問其子魏公，魏公留謙，以祖道誘之。真一日問謙：徑山和尚尋常如何為人？謙曰：和尚只教人看狗子無佛性及竹篦子話，只是不得下語，不得思量，不得向舉起處會，不得向開口處承當。狗子還有佛性也無？無，只恁麼教人看。真遂諦信，於中夜起坐，以前話究之，洞然無滯。謙辭歸，真親書入道槩，略作數偈呈慧，其後曰：終日看經文，如逢舊識人。莫言頻有礙，一舉一回新。
嘉泰普燈錄卷第十八
音釋
邴，音丙。 迎，魚慶切。 嶼，音敘。 勍，音擎。 翛，音蕭。 喃，女咸切。 蛾，音鵝。 徂，昨胡切。 煦，況羽切。 儡，薄猥切。 唄，音敗。 毅，魚既切。 揣，初委切。 慍，委粉切。 癖，音僻。 窖，音教。 鞫，音菊。 剜，一丸切。 寵，力董切。 濼，音□， □，□尾切。 鐙，都鄧切。 聱，五交切。 詬，許候切。 儕，士皆切。 礱，音籠。 ，音慈。 穗，□□□。 繪，音會。 鸑，音嶽。 鷟，食角切。 箄，音篦。 韲，相稽切。 獹，音盧。 舍，與捨同。
嘉泰普燈錄卷第十九
南嶽第十六世臨濟十二世、楊岐五世
文殊心道禪師法嗣
潭州楚安慧方禪師
郡之醴陵人，族許氏。年二十，事等覺法思，越七稔得度。崇寧五年，具戒謁開福寧道者。次依佛鑑，鑑指往大別。既至，職藏司。未幾，改大別為神𫕟。因歸長沙，附舟至江口，聞呼渡船者，有省。作偈曰：沔水江頭叫一聲，此時方得契平生。多年不識重相見，千聖同歸一路行。及寧移居文殊，復侍之。舉前偈，乃蒙印可，命為第一座。久而開法楚安，擢澧之欽山。 上堂曰：臨老方稱住持，全無些子玄機。開口十字九乖，問東便乃答西。如斯出世，討甚玄微？有時拈三放兩，有時就令而施。雖然如是，同道方知。且道知底事作麼生？直須打翻鼻孔始得。 上堂：達磨祖師在脚底，踏不著兮提不起。子細當頭放下看，病在當時誰手裏？張公會看脉，李公會使藥。兩箇競頭醫，一時用不著。藥不相投，錯錯，喫茶去。
常德府文殊思業禪師
世為屠宰。一日戮猪次，忽洞徹心源，即棄業為比丘。述偈曰：昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。往見文殊，殊曰：你正殺猪時，見箇甚麼便乃剃頭行脚？師遂作鼓刀勢。殊喝曰：這屠兒參堂去！師便下參堂。住文殊日， 上堂，舉趙州勘婆話，乃曰：勘破婆子，面青眼黑。趙州老漢，瞞我不得。
大溈佛性法泰禪師法嗣
潭州慧通清旦禪師
蓬之儀，巄人，族嚴氏。初出關至德山，值山上堂，舉：趙州云：臺山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚麼處？良久曰：就地撮將黃葉去，入山推出白雲來。師聞釋然。翌日入室，山問：前百丈不落因果，因甚麼墮野狐？後百丈不昧因果，因甚麼脫野狐？師曰：好與一坑埋却。出住岳之永慶，遷慧通。 上堂曰：三世諸佛不知有，一一面南看北斗。狸奴白牯却知有，雲外金毛正哮吼。箇中隱顯現全身，頭頭透脫無前後。撥轉機輪向上關，八角磨盤空裏走。 上堂：說佛說祖，正如好肉𭃰瘡。舉古舉今，猶若殘羹餿飯。一聞便悟，已落第二頭。一舉便行，早是不著便。須知箇事，如天普蓋，似地普擎。師子游行，不求伴侶。壯士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧願見無門。迷悟雙忘，聖凡路絕。且道從上諸聖，以何法示人？喝一喝曰：莫妄想。 上堂：見色明心，墮坑落壍。聞聲悟道，辜負平生。直饒聲色純真，塵塵入妙，坐在光影裏，未為究竟。直須萬機休罷，千聖不携。撒手那邊，跳出窠臼。到這裏，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。且道釋迦老子向甚麼處出頭？良久曰：放過一著。 上堂：目前無法，垛生招箭。意在目前，挂箔遮驢。鳴非耳目所到，出門使是草。夾山老子在百草頭上橫身，閙市裏打磬。諸人還見麼？若也不見，却歸碧巖去也。 上堂：正眼豁開，照破多年山鬼窟。腕頭著力，拈却門前下馬臺。捨重從輕，裁長補短。奪饑餐於正食，猛自知非。驅耕牛於正行，不借他力。住則當頭印破，去則截斷脚跟。無卓錐之地者，萬德來朝。赤骨歷地者，現成活計。然雖如是，忽遇其中人來時如何？且待別時相見。 佛性和尚忌日，上堂：三脚驢子弄蹄行，步步相隨不相到。樹頭驚起雙雙魚，拈來一老一不老。為憐松竹引清風，其奈出門便是草。因喚檀郎識得渠，大機大用都推倒。燒香勘證見根源，糞埽堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量，勸君莫謗先師好。 僧問：至道無難，唯嫌揀擇時如何？曰：河水從源濁。
澧州靈巖仲安禪師未詳氏里
幼為比丘，壯留講聚。因閱首楞嚴，至知見立，知即無明；本知見無，見斯即涅槃。師破讀為：知見立句，知即無明句；本知見無句，見期即涅槃句。忽開悟棄，謁圓悟禪師於蔣山。時佛性為座元，師扣之，即領旨。迨性住德山，遣師至鍾阜通嗣書。圓悟問云：千里馳來，不辱宗風。公案現成，如何通信？曰：覿面相呈，更無回互。云：此是德山底，那箇是上座底？曰：豈有第二人？云：背後底𡁠。師投書，悟笑云：作家禪客，天然有在。師曰：付與蔣山。次至僧堂前，捧書問訊首座。座云：玄沙白紙，此自何來？曰：久默斯要，不務速說。今日拜呈，幸希一鑒。座便喝，師曰：作家。座又喝，師以書便打。座擬議，師曰：未明三八九，不免自沉吟。首座作麼生會？座無語，師以書復打一下。時圓悟與佛眼見之，悟云：打我首座死了也。復云：所謂龍象蹴踏。眼云：非也，官馬廝趯耳。悟令召至，云：我五百人首座，你為甚麼打他？云：和尚也須喫一頓始得。悟顧佛眼吐舌，眼云：未在。却顧師曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。意作麼生？師鞠躬曰：所供並是詣實。眼笑云：真箇是屋裏人。又往見五祖自和尚通法眷書，自云：書裏說箇甚麼？曰：文彩已彰。云：畢竟說箇甚麼？曰：當陽揮寶劒。云：近前來，這裏不識幾箇字。曰：莫詐敗。自顧侍者云：是那裏僧？者云：此上座向曾在和尚會下。自云：怪得恁麼滑頭。師曰：被和尚鈍置來。自乃將書於香爐上熏云：南無三滿，多沒陀南。師近前彈指一下，自乃啟書。回德山日，佛果、佛眼皆有偈送之。未幾而靈巖虗席，衲子投牒乞師住持，出應其命。 上堂曰：參禪不究淵源，觸途盡為留礙。所以守其靜默，澄寂虗閑，墮在毒海。以弱勝強，自是非他。立人我量，見處偏枯。遂致優劣不分，照不構用，用不離窠。此乃學處不玄，盡為流俗。到這裏，須知有殺中透脫，活處藏機。佛不可知，祖莫能測。所以古人道：有時先照後用，且要共你商量。有時先用後照，你須是箇漢始得。有時照用同時，你又作麼生抵當？有時照用不同時，又向甚麼處湊泊？還知麼？穿楊箭與驚人句，不是臨時學得來。餘語未見。
成都府正法灝禪師
上堂，舉永嘉到曹溪因緣，師曰：要識永嘉麼？掀翻海嶽求知己。要識祖師麼？撥動乾坤建太平。二老不知何處去？卓拄杖曰：宗風千古播嘉聲。
成都府昭覺辯禪師
上堂曰：毫𨤲有差，天地懸隔。隔江人唱鷓鴣詞，錯認胡笳十八拍。要會麼？欲得現前，莫存順逆。五湖煙浪有誰爭？自是不歸歸便得。
虎丘紹隆禪師法嗣
慶元府天童應庵曇華禪師
黃梅人，族江氏。生而奇傑。年十七往東禪院去髮，首依水南遂禪師，染指法味。因徧歷江湖，與諸老激揚，無不契者。至雲居禮圓悟禪師，悟一見痛與提策。及入蜀，指見彰教。教移虎丘，師侍行。未半載，頓明大法。去謁此庵，分座連雲處。守以妙嚴請開法。繼住衢之明果、蘄之德章、饒之報恩、薦福、婺之寶林、報恩、江之東林、建康之蔣山、平江之萬壽。兩住南康歸宗，後居天童。 上堂曰：九年面壁，壞却東土兒孫。隻履西歸，鈍置黃面老子。以拄杖一畫曰：石牛攔古路，一馬生三寅。 上堂：德章老瞎禿，從來沒滋味。拈得口，失却鼻。三更二點唱巴歌，無端驚起梵王睡。喝一喝曰：我行荒草裏，汝又人深村。 上堂：臨濟在黃檗處三度喫棒底意旨，你諸人還得透也未？直饒一齩便斷，也未是大丈夫漢。三世諸佛口挂壁上，天下老和尚將甚麼喫飯？ 上堂：十五日已前，水長船高。十五日已後，泥多佛大。正當十五日，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。直得三千大千世界一切眾生悉皆歡喜，謂言：打這一棒，不妨應時應節。報恩不覺通身踊躍，遂作詩一首，舉似大眾：蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停。被我捉來摘却兩邊翼，恰似一枚大鐵釘。 上堂：若作一句商量，喫粥喫飯阿誰不會？不作一句商量，屎坑裏蟲子笑殺闍棃。拈拄杖曰：拄杖子罪犯彌天，貶向二鐵圍山。且道薦福還有過也無？卓拄杖曰：遲一刻。 上堂：明不見暗，暗不見明。明暗雙忘，無異流俗阿師。野干鳴，師子吼。師子吼，野干鳴。三家村裏臭胡猻，價增十倍。驪龍頷下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚處得來？三十年後換手搥胷，未是苦在。 上堂：飯籮邊，漆桶裏，相唾饒你潑水，相罵饒你接觜。黃河三千年一度清，蟠桃五百年一次開。華鶴勒那齩定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人，且道是甚麼公案？王節級失却帖。 上堂：參學人切忌錯用心。悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經講教是錯用心，行住坐臥、語言三昧是錯用心，喫粥喫飯、屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一來一往是錯用心。更有一處錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字入公門，九牛拽不出。 上堂，舉：僧問雲門：殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚麼處懺悔？門云：露。師曰：光孝著一轉語，不是老僧見處，亦非垂手為人。何故？豈不見道：字經三寫，烏焉成馬？ 上堂：三十二相，八十種好，從朝至暮，啾啾唧唧，說黃道黑，不知那裏是二時？上堂：喫粥喫飯，不覺嚼破舌頭，血濺梵天。四天之下，霈然有餘。玉皇大帝惡發，追東海龍王向金輪峯頂鞠勘。頃刻之間，追汝諸人作證見也。且各請依實供通，切忌回避。儻若不實，喪汝性命。 上堂：趙州喫茶，我也怕他。若非債主，便是冤家。倚墻靠壁成羣隊，不知誰解辨龍虵。 上堂：五百力士揭石義，萬仞崖頭撒手行。十方世界一團鐵，虗空背上白毛生。直饒拈却膱脂帽子，脫却尳臭布衫，向報恩門下正好喫棒。何故？半夜起來屈膝坐，毛頭星現衲僧前。 上堂，舉泉大道訪慈明因緣，師曰：二老漢當時若踏著臨濟向上底，我等今日飯也無喫。還知薦福落處麼？遂卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂，舉雲門大師到乾峰云：請師答話。峰云：到老僧也未？門云：恁麼那，恁麼那。峰云：將謂侯白，更有侯黑。師曰：二老宿一等相見，就中奇特。光孝今日為諸人說道理一徧，將謂春歸無覓處，不知轉入此中來。 上堂，舉僧問雲門：不起一念，還有過也無？門云：須彌山。師曰：雲門道得不妨諦當，要且落在第二頭。若是明果即不然，忽有人問：不起一念，還有過也無？只對他道：致將一問來。 上堂：三世諸佛眼裏無筋，六代祖師皮下無血。明果齩定牙關𨁝跳，也出他圈䙡不得。何故？南泉斬猫兒。 僧問：機不離位，用處停機即不問，未審機不到處如何通信？曰：一舉四十九。云：坐斷十方去也。曰：你要啞却老僧口那？ 問：呈橈舞棹則不問，且道婆婆手中兒子甚處得來？巖頭扣船舷三下，未審意旨如何？曰：燋磚打著連底凍。云：當時若問，和尚如何祗對他？曰：一棒打殺。云：婆生七子，六箇不遇知音。只這一箇也不消得，便擲向水中，又且如何？曰：少賣弄。云：巖頭當時不覺吐舌，意又作麼生？曰：樂則同歡。 問：如何是清淨法身？雲門云：華藥欄。此意如何？曰：森沙努眼睛。問：只這是埋沒自己，只這不是辜負先聖。去此二途，和泥合水處，請師道。曰：玉筯撐虎口。云：一言金石談來重，萬事鴻毛脫去輕。曰：莫謾老僧好。 問：虗空消殞時如何？曰：离婁行處浪滔天。 問：人皆畏炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微凉時如何？曰：倒戈卸甲。 問：真淨和尚道：頭陀石被莓苔裹，擲筆峰遭薜茘纏。羅漢院一年度三箇行者，歸宗寺裏參退喫茶，未審明甚麼邊事？曰：他是關西子，愛說川僧話。 虎丘忌日，拈香曰：平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸却干戈，隨分著衣喫飯。二十年來，坐曲彔木，懸羊頭，賣狗肉，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。師於室中能鍛鍊耆叉，故世稱大慧。與師居處為二甘露門。甞誡徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖虵戀窟乎？隆興改元六月十三，奄然而化，春秋六十有一，夏臘四十有三。塔全身於院之西麓。
丹霞佛智蓬庵端禪師法嗣
福州清凉坦禪師
不知何許人也。久侍蓬庵，深蒙印可，屢分座說法。住清凉日，有僧舉徑山竹篦話請益，師示以偈曰：徑山有箇竹篦，直下別無道理。佛殿厨庫三門，穿過衲僧眼耳。其僧言下有省，餘語未見。
臨安府淨慈水庵師一禪師
婺之東陽人，族馬氏。年十六披削，首參雪峰慧照禪師。照舉藏身無迹話問之，師數日方明。呈偈曰：藏身無迹更無藏，脫體無依便廝當。古鏡不勞還自照，淡煙和露濕秋光。照質之曰：畢竟那裏是藏身無迹處？師曰：嗄！照曰：無蹤迹處因甚麼莫藏身？師曰：石虎吞却木羊兒。照深肯之。去謁東禪用、月庵，果皆有所投。晚依佛智於西禪，盡得其道。出住慈雲，繼遷數剎。乾道辛卯，始屆淨慈。 上堂曰：圓悟師翁道：參禪參到無參處，參到無參始徹頭。水庵則不然：參禪參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千里目，直須更上一重樓。 上堂：今晨改旦，伏惟首座、大眾、知事、頭首：一九二九，天寒不出手；三九二十七，籬頭吹觱篥；四九三十六，夜眠如路宿。屈而復伸，展而又縮。一夜萬筭千思，胷中一團麻線，睡也睡不熟。及至天曉起來，脚踏實地，頭還戴屋。若作佛法商量，口啞舌禿。若作世諦流布，特牛生犢。拂子道：我悟也。山僧道：你悟箇甚麼？拂子道：可憐馳逐天下人，六六元來三十六。 上堂，舉法眼示眾云：盡十方世界，明皎皎地。若有一絲頭，即是一絲頭。師竪起拂子曰：還見麼？穿過髑髏猶未覺。法燈和尚云：盡十方世界，自然明皎皎地。若有一絲頭，不是一絲頭。師曰：夜來月色十分好，今日秋山無限清。 上堂：寂然不動，感而遂通。古人恁麼說話，大似預搔待痒。若教渠踏著衲僧關棙，管取別有生涯。喝一喝，卓拄杖，下座。 上堂，舉僧問雲門：如何是超佛越祖之談？門云：胡餅。師曰：超談胡餅應時機，逐塊知非師子兒。敗葉霜風都掃盡，古松方見歲寒枝。師室中常問學者：西天鬍子因甚麼無髭鬚？淳熈丙申十二月二十四，書偈示寂於嘉禾之光孝，壽七十，臘五十五。
湖州道場無庵法全禪師
東吳玉峰人，族陳氏。幼不茄葷，十六師邑之東齊道川禪師。川甞謂曰：汝十二時中承誰恩力？後閱法界，觀色即不空，以即故空，始有趣入。及冠，祝髮進具。入閩，禮佛智於西禪，命為侍者。智後庵居西華，師每入室，智以狗子無佛性話問之，罔對。一日，與僧語次，僧舉五祖頌云：趙州露刃劒。師至此忽大悟，造智室，酬對如流，令加護。智徙育王，請嗣其座。初說法於宜黃之臺山，移白楊西華。隆興改元，少鄉鄭公作肅守吳興，延居虎巖。 上堂，拈拄杖曰：汝等諸人箇箇頂天立地，肩橫楖栗，到處行脚，勘驗諸方，更來這裏覓箇甚麼？纔輕輕拶著，便言：天台普請，南嶽游山。我且問你，還曾收得大食國裏寶刀麼？卓拄杖曰：切忌口㘅羊角。 僧問：牛頭未見四祖時如何？曰：天下無貧人。云：見後如何？曰：四海無富漢。乾道己丑七月二十五，且將入寂，眾求偈，師瞪目下視，眾請益堅，遂書無無二字，棄筆而逝。火後，設利五色，塔于金斗峰。壽五十六，夏三十八。
泉州延福寒巖慧升禪師
建寧人也。 上堂，喝一喝，曰：盡十方世界，會十世古今，都盧在裏許畐畐塞塞了也。若乃放開一針鋒許，則大海四流，巨嶽倒卓，黿鼉魚龍、蝦蠏蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，游泳鼓舞。然雖如是，更須向百尺竿頭自進一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上脣，眉毛不在眼下。還相委悉麼？復喝一喝，曰：切忌轉喉觸諱。
華藏密印安民禪師法嗣
臨安府徑山別峰寶印禪師
嘉之龍游人，族李氏。自幼通六經而厭俗務，乃從德山院清素得度，具戒聽華嚴、起信。既盡其說，棄依密印於中峰。一日，印舉：僧問巖頭：起滅不停時如何？巖吒曰：是誰起滅？師啟悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，印遣師往省，因隨眾入室。悟問：從上諸聖以何接人？師竪拳。悟曰：此是老僧用底。作麼生是從上諸聖用底？師以拳揮之，悟亦舉拳相交，大笑而止。留三年，印俾其徒往昭覺，挽歸中峰，為第一座。久之，南下謁佛性泰、月庵果、草堂清，皆契合。晚至徑山，謁大慧禪師。慧問：從甚處來？曰：西川。慧曰：未出劒門關，與汝三十棒了也。師曰：不合起動和尚。慧欣然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，出住臨卭鳳凰，徙廣漢崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖。復還成都，領正法。俄再出峽，抵金陵，留守以保寧延師。未幾，移居金山，遷雪竇。淳熈庚子夏， 勑補徑山。 上堂曰：三世諸佛以一句演百千萬億句，收百千萬億句只在一句，祖師門下半句也無。只恁麼，合喫多少痛棒？諸仁者！且諸佛是？祖師是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取捨未忘。若道佛祖一時是，佛祖一時不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句作麼生道？大虫裹紙帽，好笑又驚人。復舉：僧問巖頭：浩浩塵中如何辨主？頭云：銅砂鑼裏滿盛油。師曰：大小巖頭打失鼻孔。忽有人問保寧：浩浩塵中如何辨主？只對他道：天寒不及卸帽。 上堂，舉：南泉和尚到莊，莊主預辦迎禮。泉云：爭知道老僧來排辨如此？主云：昨夜土地來報。泉云：老僧修行無力，被鬼神破。師曰：盡道南泉被鬼神破不是好手，殊不知王老師當面做賊。金山今日新請都莊，萬一山僧到莊，第一不得鬼語。 上堂：六月初一，燒空赤日。十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，回避不及。凍得東村廖胡子，半夜著靴水上立。 上堂：日上月下，速如電轂。又是重新，一陽來復。湛不搖處，暖生寒谷。籬落梅華，枝枝粲玉。賀客街頭，亞肩疊足。借婆裙子拜婆年，不識本來真面目。仲冬嚴寒，伏惟尊候起居萬福。 上堂：將心除妄妄難除，即妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱，等閑一步一芙蕖。師至徑山，彌浹
孝宗皇帝召對 選德殿，稱 旨。入對日， 賜肩輿於東華門內。十年二月， 上製圓覺經注，遣使馳賜，命作序。師年邁，益厭住持。十五年冬，奏乞庵居，得請。紹熈元年十一月，往見交承智䇿禪師，與之言別。策問行日，師曰：水到渠成。歸索紙，書十二月初七夜雞鳴時九字，如期而化。奉蛻質反寺之法堂，留七日，顏色明潤，髮長頂溫。越十日，葬于庵之西岡。壽八十有二，臘六十有四。 特諡曰慈辨，塔曰智光，庵曰別峰。
昭覺徹庵元禪師法嗣
鄂州鳳棲慧觀禪師
上堂曰：前村落葉盡，深院桂華殘。此夜初冬節，從茲特地寒。所以道，欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。喝一喝曰：恁麼說話，成人者少，敗人者多。
嘉泰普燈錄卷第十九
音釋
灝，音浩。 醴，音禮。 沔，音緬。 澧，音禮。 巄，力空切。 蹴，七宿切。 鞠，音菊。 釃，音犁。 霈，音沛。 膱，音織。 尳，音鶻。 舷，音絃。 嗄，所嫁切。 觱，音必。 篥，音栗。 廖，音溜。 轂，音糓。
嘉泰普燈錄卷第二十
南嶽第十六世臨濟十二世、楊岐五世
龍翔竹庵土珪禪師法嗣
南康軍雲居頑庵得昇禪師
蜀之廣漢德陽人，族何氏。年十七依崇果寺，二十得度。習講久之，棄謁文殊道禪師，講問佛法省要。殊示偈曰：契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裏賣。十字街頭窮乞兒，腰間挂箇風流袋。師擬對，殊曰：莫錯。乃退參三年，方得旨趣。往見佛，性機不投。入閩至鼓山，禮覲次，便問：國師不跨石門句意旨如何？竹庵應聲喝曰：閑言語。師即領悟，命師分座說法。紹興辛酉，丞相魏國張公浚擁旄閩中，請開法石門，遷明教及報恩、開先。 上堂曰：久雨不晴，一箭兩垛，鼻孔一時沒爛。且道是誰之過？賴得老趙州出來為你勘破。且道勘破箇甚麼？日輪天子現扶桑，誰管西來閑達磨。 上堂：萬仞崖頭打一推，待渠絕後復穌來。活鱍鱍禪須自悟，萬重關鏁一時開。 僧問：應真不借三界高超即不問，如何是無位真人？曰：聞時富貴，見後貧窮。云：擡頭須掩耳，側掌便翻身。曰：無位真人在甚麼處？云：老大宗師話頭也不識。曰：放你三十棒。乾道己丑九月二十五，集眾示偈而化。七日茶毗，獲設利，同靈骨藏于三生塔。壽七十四，夏五十四。
通州狼山蘿庵慧溫禪師
七，閩人，族鄭氏。甫二十，禮靈鳳主僧以巽，落髮受具。謁棲賢初、百丈栖、水南遂、雲居舒、上封才、南昌原，晚依竹庵於東林。未幾，庵謝事，復謁高庵悟、南華昺、草堂清，皆蒙賞識。會竹庵徙閩之乾元，師歸省次，庵問：情生智隔，想變體殊。不用停囚長智，道將一句來。師乃釋然，述偈曰：拶出通身是口，何妨罵雨呵風。昨夜前村猛虎，齩殺南山大虫。庵首肯。紹興辛未冬，出住宣城寶勝，後四居望剎。 上堂曰：釋迦老子四十九年坐籌幃幄，彌勒大士九十一劫帶水拖泥。凡情聖量不能剗除，理照覺知猶存露布。佛意祖意如將魚目作明珠，大乘小乘似認橘皮為猛火。諸人須是豁開胷襟寶藏，運出自己家珍，向十字街頭普施貧乏。眾中忽有箇靈利漢出來道：美食不中飽人喫出。僧却向他道：幽州猶自可，最苦是新羅。
護國此庵景元禪師法嗣
台州國清簡堂行機禪師
郡之仙居人，族楊氏。風姿挺異，器識宏遠。年二十五，棄妻拏，往顯慶寺圓顱受具。乃依國清光禪師，去游諸席。晚契證於此庵，出住莞山。次遷江之圓通、太平之隱靜、天台之萬年。再居隱靜，後處國清。 上堂曰：單明自己，樂是苦因。趣向宗乘，地獄劫住。五日一參，三八普說，自揚家醜。更苦問理問事，問心問性，克由叵耐。若是英靈漢，窺藩不入，據鼎不嘗，便於未有生佛已前轉得身，却於今時大官路上捷行闊步，終不向老鼠窟草窠裏頭出頭沒。若也根性陋劣，要去有滋味處齩嚼，遇著義學阿師遞相錮鏴，直饒說得雲興雨現，也是蝦蟆化龍，下梢依舊喫泥喫土，堪作甚麼？ 上堂：仲秋八月旦，庭戶入新凉。不露風骨句，愁人知夜長。 上堂：無隔宿恩，可參臨濟禪。有肯諾意，難續楊岐派。窮廝煎，餓廝炒，大海只將折筯攪。你死我活，猛火然鐺煑佛喋。恁麼作用，方可撑門拄戶。更說聲和響順，形直影端，驢年也未夢見。 上堂：似鏡長明，猶是真常流注。圓悟禪師云：今時覓一箇半箇似鏡長明底亦難得，那堪打破鏡來？恁麼說話，是則別有清規。一期見來，大似乞兒見小利。殊不知打破鏡來，正是貼肉汗衫。若到隱靜門下，二俱失利。何故？體才相似可克家，箇地不容通水泄。 上堂：此一段事，若道是有，與賊為伴；若道是無，曠野藏身。總不恁麼漭漭蕩蕩，朝行三千，暮行八百。忽若眼開，方知驢脣先生不是泗州大聖。 高宗皇帝慶典，請就使廳祝 聖。陞座問答罷，師乃曰：教中道：譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。今日天下禪流，為太上皇帝崇慶七十，演妙音，發妙指，驚雷掣電，聳動聽觀，已自祝 聖了也。便恁散去，未見末後殷勤。記得世尊一日敷座而坐，須菩提前白佛言：希有，世尊！大眾且道：此之希有，以端坐為希有？以尊重福相為希有？以所說為希有？若以端坐為希有，世尊何甞不端坐？若以尊重福相為希有，何獨此日？若以所說為希有，佛未開唇動舌，一字元無，將甚麼作希有？遂喝一喝，曰：此之希有，在朕兆已前，語言未通之際，一破，方為希有。此名根本法輪，亦名正法眼藏，亦名真如解脫，亦名般若妙心，亦名大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。在華嚴經中，男子身中入正定，女人身中從定出，為希有；維摩經中，五百長者子各献寶蓋，合成一蓋，為希有；涅槃經中，大地震動，天花紛紛，為希有；般若經中，包含內空、外空、內外空，統攝欲界、色界、無色界為希有。法華經中，佛放眉間光，現諸希有事為希有。一大藏教，不可悉說。若開第二義門，於世間品類之中，物物皆有希有。所謂黃河以清為希有，麒麟出現為希有，鳳凰來儀為希有，河出圖、洛出書為希有。今日太上皇帝崇慶七十，壽過五帝之上，為天中天，作王中王為希有。臣僧行機，向河清海晏之時，祝地久天長之筭為希有。如上所說，盡是世間之希有。大眾還知向上出世間之希有麼？復喝一喝曰：四大海水，可知滴數。諸須彌山，可知斤兩。釋尊壽命，無量無邊。於此見得徹，不妨 太上與釋尊壽命齊年，更無優劣。其或未然，暫輟玉皇天上位，端居德壽福生宮。 僧問：三聖問雪峰：透網金鱗，未審以何為食？峰云：待汝出網來，即向汝道。意旨如何？曰：同途不同轍。云：三聖道：一千五百人善知識，話頭也不識。峰云：老僧住持事繁，又作麼生？曰：前箭猶輕後箭深。云：只如雪竇道：可惜放過，好與三十棒。這棒一棒也較不得，直是罕遇作家。意又作麼生？曰：陣敗說兵書。云：這棒是三聖合喫？雪峰合喫？師以拂子擊禪床曰：這裏薦取。淳熈庚子五月六日，無疾端坐，握拳而終。闍維設利甚夥，瘞靈骨于國清寺之西南隅。壽六十八，臘四十三。
鎮江府焦山或庵師體禪師
丹丘，黃巖人，族羅氏。年十五去家，師妙智院守威，弱冠為沙彌。登具後，會蹣庵成禪師抵其院，與語，挽歸典客。去游浙右，此庵開法真如，歸參禮。一日，經行殿廡，聞庵怒叱，知事所疑頓豁。翌日入室，庵指師曰：是子今日茅廣矣。及此庵奄世護國，因結茅白石峰為終計。佛海遠禪師移國清，邀師分座授徙，衲子宗仰。出住吳門之覺報，徙澄照焦山。 上堂，舉：臨濟示眾云：一喝如踞地師子，一喝如金剛王寶劒，一喝如探竿影草，一喝不作一喝用。師曰：這箇公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未盡善。焦山不免四棱著地，與諸人分明注解一徧：如何是踞地師子？咄！如何是金剛王寶劒？咄！如何是探竿影草？咄！如何是一喝不作一喝用？咄！若也未會，拄杖子與焦山吐露看。卓一下，曰：笑裏有刀。又卓一下，曰：毒虵無眼。又卓一下，曰：忍俊不禁。又卓一下，曰：出門是路。更有一機，舉話長老也理會不得。 上堂：年常浴佛在今朝，目擊迦維路不遙。果是當時曾示現，宜乎惡水驀頭澆。 上堂：熱月須搖扇，寒來旋著衣。若言空過日，大似不知時。 上堂：古德道：祖師九年面壁，為訪知音。若恁麼會，喫鐵棒有日在。又古德云：祖師九年面壁，何不慚惶？若恁麼會，更買草鞋行脚三十年。師曰：祖師九年面壁，一似不曾。若恁麼會，日日香華夜夜燈。 上堂：道生一，無角鐵牛眠少室。一生二，祖父開田說大義。二生三，梁間紫鷰語呢喃。三生萬物，男兒活計離窠窟。多處添，少處減，大虫怕喫生人膽。有若無，實若虗，爭掩驪龍明月珠。是則是，只如焦山坐斷諸方舌頭一句作麼生道？肚無偏僻病，不怕冷油。拍禪床，下座。 僧問：如何是即心即佛？曰：鼎州出獰爭神。云：如何是非心非佛？曰：閩蜀同風。云：如何是不是心，不是佛，不是物？曰：窮坑難滿。 問：起滅不停時如何？曰：謝供養。 問：我有沒絃琴，久居在曠野。不是不會彈，未遇知音者。知音既遇，未審如何品弄？曰：鐘作鐘鳴，鼓作鼓響。云：雲門放洞山三頓棒，意旨如何？曰：和身倒，和身儡。云：飯袋子，江西、湖南便恁麼去，又作麼生？曰：淚出痛腸。云：真金須是紅爐煅，白玉還他妙手磨。曰：添一點也難為。 室中常舉帚柄問學者曰：依稀苕帚柄，髣髴赤斑虵。眾皆下語不契。有僧請益，師示以頌曰：依稀苕帚柄，髣髴赤斑虵。棒下無生忍，臨機不識爺。淳熈己亥八月朔，示微疾。四日，染翰別郡守曾公。逮夜半，書偈付侍僧戒，遺諸山書。復書偈辭眾，至鐘鳴趨寂。龕留七日，塔全軀於石公山。壽七十有二，臘五十有二。
常州華藏湛堂智深禪師
武林人也。 佛涅槃日，上堂曰：兜率降生，雙林示滅。掘地討天，虗空釘橛。四十九年播土揚塵，三百餘會納盡敗闕。盡力布網張羅，未免喚龜作鼈。末後拘尸城畔，槨示雙趺。旁人冷眼看來，大似弄巧成拙。卓拄杖曰：無這箇道理，千古之下誰把口說？且道是甚麼道理？癡人面前切忌漏洩。
靈隱佛海慧遠禪師法嗣
慶元府東山全庵齊己禪師
卭之蒲江人，族謝氏。年二十五，遽脫塵鞅，往法輪寺下髮聽圓覺。久之，棄游關外，謁佛海於蟠龍，盡其機用，海未之許。一日五參，出問：未審如何是佛？海曰：齊己，你問箇甚麼？師於言下大悟，遂禮拜。海曰：這漢今日大似方木逗著圓孔。於是名振叢席。初住鵝湖，遷居廣慧，徙東山。 上堂，舉修山主偈曰：是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裏薦取。召大眾曰：薦得是，移華兼蝶至；薦得非，擔泉帶月歸。是也好，鄭州梨勝青州棗；非也好，象山路入蓬萊島。是亦沒交涉，踏著秤磓硬似鐵；非亦沒交涉，金剛寶劒當頭截。阿呵呵！會也麼？知事少時煩惱少，識人多處是非多。 蓮社會道友請上堂：漸漸雞皮鶴髮，父少而子老；看看行步躘踵，疑殺木上座。直饒金玉滿堂，照顧白拈賊。豈免衰殘老病，正好著精彩。任汝千般快樂，渠儂合自由。無常終是到來，歸堂喫茶去。唯有徑路修行，依舊打之遶。但念阿彌陀佛，念得不濟事。復曰：啞！這條活路已被善導和尚直截指出了也。是你諸人朝夕在徑路中往來，因甚麼當面蹉過阿彌陀佛？這裏薦得，便可除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，斷癡愛河，伐心稠林，浣心垢濁，正心諂曲，絕心生死。然後轉入那邊，擡起脚向佛祖履踐不到處進一步，開却口向佛祖言詮不到處說一句，喚回善導和尚，別求徑路修行。其或準前，捨父逃走，流落他鄉，撞東磕西。苦哉！阿彌陀佛。淳熈丙午秋，退居天童，示少恙，寄古爐瓶，別育王佛照德光禪師，乃書偈而逝。
撫州疎山歸雲如本禪師
台城人也。 上堂：久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚麼眼睛？卓拄杖曰：林間泥滑滑，時叫兩三聲。 上堂，舉丹霞燒木佛話，乃曰：李四有錢不解飲，張三解飲又無錢。相招豐樂樓中看，不怕寒威雪滿天。
覺阿上人
日本國藤氏子也。十四得度受具，習大小乘有聲。二十九，屬商者自 中都回，言禪宗之盛。阿奮然拉法弟金慶航海而來，歲餘始至乾道辛卯夏也。袖香拜靈隱佛海禪師。海問其來，阿輒書而對。復書曰：我國無禪宗，唯講五宗經論。國主無姓氏，號金輪王。以嘉應改元，捨位出家，名行真，年四十四。王子七歲令受位，今已五載。度僧無進納，而講義高者賜之。某等仰服 聖朝遠公禪師之名，特詣丈室禮拜，願傳心印，以度迷津。且如心佛及眾生，是三無差別。離相離言，假言顯之。禪師如何開示？海曰：眾生虗妄見，見佛見世界。阿書云：無明因何而有？海便打。即命海陞座決疑。明年秋，辭游金陵。抵長蘆江岸，聞鼓聲忽穎悟，始知佛海垂手旨趣。旋靈隱，述五偈敘所見，辭海東歸。偈曰：航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。諸方參遍草鞋破，水在澄潭月在天。其一掃盡葛藤與知見，信手拈來全體現。腦後圓光徹太虗，千機萬機一時轉。其二妙處如何說向人，倒地便起自分明。驀然踏著故田地，倒裹幞頭孤路行。其三求真滅妄元非妙，即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐，當陽拋下破木杓。其四竪拳下喝少賣弄，說是論非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛囉囉哩。其五海稱善，書偈贈其行。阿少親文墨，善諸國書，至此未數載，徑躋祖域，其於華語能自通。淳熈乙未，與其國僧統遣僧訊海，副以水晶降魔杵及數珠二臂、綵扇二十事，貯以寶函。壬寅夏，王請住持其國叡山寺，復遣僧通嗣書，時海已入寂矣。
何山佛燈守珣禪師法嗣
婺州義烏稠巖了贇禪師
上堂，舉趙州狗子無佛性話，乃曰：趙州狗子無佛性，萬疊青州藏古鏡。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！
西禪文璉禪師法嗣
遂寧府西禪第二代希秀禪師
上堂曰：秋光將半，暑氣漸消。鴻鴈橫空，點破碧天似水；猿猱挂樹，撼翻玉露如珠。直饒對此明機，未免認龜作鼈。且道應時應節一句作麼生道？野色併來三島月，溪光分破五湖秋。
雲居高庵善悟禪師法嗣
婺州雙林用禪師
郡之金華人，族戴氏。年十四，往智者寺出家，試所習得度，乃遊江表。初謁長蘆信、保寧璣、甘露卓，後至龍門。久之，高庵過廬陵，天寧遷雲居，師隨至。一日，庵陞座，舉：僧問投子：如何是十身調御？投子下禪床，叉手而立。師聞，罔知所詣。歸坐紙帳中，因垂手褰帳，忽悟。由是往來三佛會下，皆蒙肯諾。初住閩之中際，次居東西二禪，後補天寧雙林。 上堂曰：拈槌竪拂，祖師門下將黃葉以止啼；說妙談玄，衲僧面前望梅林而止渴。際山今日去却之乎者也，更不指東畫西，向三世諸佛命脉中、六代祖師骨髓裏，盡情傾倒，為諸人說破。良久，曰：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。
台州萬年無著道閑禪師
郡之黃巖人，族洪氏。年二十六，師芭蕉庵主。以中選，籍名九峰興善院。得度未久，歷諸老之門。晚至歐峰，機語頓契。紹興壬戌，以天台太平興國為萬年報恩光孝， 勑師居之。 上堂曰：全機敵勝，猶在半途。啐同時，白雲萬里。纔生朕兆，已落二三。不露鋒鋩，成何道理？且道從上來事合作麼生？誣人之罪，以罪加之。 上堂：蕩蕩無迂曲，明明透古今。曉雲籠碧岫，殘葉落疎林。脫體全收放，當堂定淺深。饒君親薦得，未是我智音。 上堂，舉臨濟侍德山次，山云：今日困。濟云：這老漢寐語作麼？山便打，濟掀倒禪床。雪竇云：二員作者，具碎同時眼，有啐同時用。雪竇擬向饑鷹爪下奪肉，餓虎口裏爭餐，敢謂德山、臨濟俱是瞎漢？有人辨得，天下橫行。師曰：然則栴檀、薝蔔，氣不相饒；鸑鷟、麒麟，瑞無私出。為甚麼雪竇道俱是瞎漢？選佛若無如是眼，假饒千載亦奚為？ 上堂，舉乾峯示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。峰曰：典座來日不得普請。師曰：相見不須瞋，君窮我亦貧。謂言侵早起，更有夜行人。丁卯九月壬申，書偈而寂。
福州中際能禪師
嚴陵人也。往來龍門、雲居有年，未有所證。一日普請擇菜次，高庵忽以猫兒擲師懷中。師擬議，庵攔𮌎踏倒。於是大事洞然，所至宗匠倒屣。紹興甲子春入閩，抵中際歲餘，遂繼席 上塔曰：萬古長空，一朝風月。不可以一朝風月昧却萬古長空，不可以萬古長空不明一朝風月。且如何是一朝風月？人皆畏炎熱，我愛夏日長。薰風自南來，殿閣生微涼。會與不會，何忌承當？ 僧問：國師三喚侍者，意旨如何？曰：路側轉身難。云：萬象之中獨露身又作麼生？師舉拳示之。
南康軍雲居普雲自圓禪師
綿之巴西人，族雍氏。年十九，以試經被僧服，留教苑五祀。出關南下，謁谷隱顯、開福寧、百丈古，始詣龍門。一日，於廊廡間覩繪胡人，有省。夜白高庵，庵舉法眼偈曰：頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐。語不令人會，須得人譯之。復筴火示之曰：我為汝譯了也。於是大法明了。呈偈曰：外國言音不可窮，起雲亭下一時通。口門廣大無邊際，吞盡楊岐栗棘蓬。庵遣師依佛眼，眼謂曰：吾道東矣。紹興丁巳，出住薦福，遷雲居。 上堂，舉：僧問雲門：如何是透法身句？門云：北斗裏藏身。師曰：南北東西萬萬千，乾坤上下兩無邊。相逢相見呵呵笑，屈指擡頭月半天。
大溈牧庵法忠禪師法嗣
成都府信相戒修禪師
上堂，舉馬祖不安，師曰：兩輪舉處煙塵起，電急星馳擬何止。目前不礙往來機，正令全施無表裏。丈夫意氣自衝天，我是我兮你是你。
寶峰擇明禪師法嗣
漢州無為隨庵守緣禪師
本郡人，族史氏。年十三病目，因去家依棲禪慧目能禪師圓具，出峽至寶峯。一日，峯上堂，舉：永嘉曰：一月普現一切水，一切水月一月攝。遂舉拂子曰：看！看！千江競注，萬派爭流。若也素善行舟，便諳水脉，遂可優游性海，笑傲煙波。其或未然，且歸巖下坐，更待月明時。師聞，釋然領悟。翌日，詣方丈陳所得，峰首肯。留五年，西歸，寓中巖。郡守邵公溥挽師開法棲禪，遷無為中巖。 上堂曰：以一統萬，一月普現一切水；會萬歸一，一切水月一月攝。展則彌綸法界，收來毫髮不存。雖然收展殊途，此事本無異致，但能於根本上著得一雙眼去，方見三世諸佛、歷代祖師盡從此中示現，三藏十二部、一切修多羅盡從此中流出，天地日月、萬象森羅盡從此中建立，三界九地、七趣四生盡從此中出沒，百千法門、無量妙義乃至世間工巧諸伎藝盡現行此事。所以世尊拈華，迦葉便乃微笑；達磨面壁，二祖於是安心；桃華盛開，靈雲疑情盡淨；擊竹作響，香嚴頓忘所知。以至盤山於肉案頭悟道，彌勒向魚市裏接人，誠謂造次顛沛必於是，經行坐臥在其中。既有如是奇特，更有如是光輝；既有如是廣大，又有如是周徧。你輩諸人因甚麼却有迷有悟？要知麼？幸無偏照處，剛有不明時。 上堂：綠暗紅稀日，蜂忙蝶困時，本來真面目，一點不曾移。㘞！ 上堂，舉：趙州示眾云：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：既不在明白裏，護惜箇甚麼？曰：我亦不知。云：和尚既不知，為甚麼道不在明白裏？曰：問事即得，禮拜了退。師曰：世間無物可羅籠，獨立嵯峨萬仞峰，忽若有人猛推落，騰身雲外不留蹤。
烏巨雪堂道行禪師法嗣
饒州薦福退庵休禪師
上堂曰：恁麼也不是，不恁麼也不是，針眼裏跳出赤梢鯉魚，變化昇騰，神通游戲，直饒雨似盆傾。不是！不是！ 上堂：風動耶？幡動耶？風鳴耶？鈴鳴耶？非風鈴鳴，非風幡動，此土與西天，一隊黑漆桶，誑惑世間人，看看滅胡種。山僧不奈何，趂後也打鬨，瓠子曲彎彎，冬瓜長儱侗。 上堂：結夏時左眼半斤，解夏時右眼八兩，謾云九十日安居，贏得一肚皮妄想。直饒七穴八穿，未免山僧拄杖。雖然如是，千鈞之弩不為鼷鼠發機。 上堂：先師尋常用腦後一鎚，卸却學者胷中許多詰曲。當年克賓維那曾中興化此毒，往往天下叢林喚作超宗異目，非唯辜負興化，亦乃克賓受辱。若是臨濟兒孫，終不依草附木。資福喜見同參，今日傾腸倒腹。遂卓拄杖，喝一喝，曰：還知先師落處麼？猗死禪和，如麻似粟。 上堂：言發非聲，是箇甚麼？色前不物，莫亂針錐。透過禹門，風波更險。咄！
信州龜峰晦康慧光禪師
建寧人也。 上堂。數日暑氣如焚，一箇渾身無處安著，思量得也是煩惱人，這箇失是煩惱，更有己躬下事不明便是煩惱。所以達磨大師煩惱要為諸人吞却，又被咽喉小；要為諸人吐却，又被牙齒碍。取不得，捨不得，煩惱九年。若不得二祖不惜性命，往往轉身無路，煩惱教死。所謂祖禰不了，殃及兒孫。後來蓮華峰庵主到這裏，煩惱不肯住；南嶽思大到這裏，煩惱不肯下山；更有臨濟、德山用盡自己查梨，煩惱鉢盂無柄。龜峰今日為他閑事長無明，為你諸人從頭點破。卓拄杖一下，云：一人腦後露腮，一人當門無齒，更有數人鼻孔沒半邊，不勞再勘。你諸人休向這裏立地瞌睡，殊不知家中飯籮鍋子一時失却了也。你若不信，但歸家點檢看。
真州長蘆且庵守仁禪師
上堂曰：百千三昧，無量妙門。今日且庵不惜窮性命，只做一句子說與諸人。乃卓拄杖，下座。 上堂：雲從龍，風從虎，吹散江村寒露雨。麗天杲日絕纖埃，有路明明吞佛祖。物見主，眼卓竪，天邊白鴈送寒歸，籬下黃華香半吐。 上堂，卓拄杖，召大眾曰：這般曲調，豈屬宮商？不是知音，徒勞側耳。且庵今日待為諸人吹一曲、舞一拍，還有擊節者麼？若有，乾闥婆王性命難存；若無，贏得一場懡㦬。
嘉泰普燈錄卷第二十
音釋
珪，音圭。 郯，音談。 昺，音丙。 珣，音荀。 贇，於倫切。 績，則歷切。 浚，音峻。 孥，音奴。 呢，音元。 喃，女咸切。 啞，音亞。 叡，音銳。 褰，去虔切。 貂，音凋。 㘞，戶臥切。
嘉泰普燈錄卷第二十一
南嶽第十六世臨濟十二世、楊岐五世
大溈月庵善果禪師法嗣
荊門軍玉泉窮谷宗璉禪師
合郡雲門人，族董氏。兒時有異言，幼師廣化了達。試法華，凡兩奏名， 恩乃及。剃染登戒，之成都大慈講習。往參信相昌禪師，值上堂，僧問：法法不隱藏，古今常顯露。如何是顯露底法？曰：山河大地。師聞，微有得。出關謁鹿苑業、文殊道、佛性泰，皆未釋所滯。往扣月庵於道吾，隨居福嚴。每舉雲門放洞山三頓棒話詰之，語不契。一日，普請擔采至彌陀嶺，倦甚，去檐噓之。忽大悟，拊掌笑曰：快活，快活。亟歸，擬白月庵。庵見來，乃曰：信吾不賺汝。師禮謝。於是命首眾說法，衲子踵隨。竟晦迹南嶽二十年，居思大三生藏亦久，因號璉三生。會上封虗席，潭帥龍圖劉公昉力挽開法。未幾引退，復住報恩、福嚴及龍王玉泉。 開堂日，問答已，乃曰：衲僧向人天眾前一問一答、一擒一縱、一卷一舒、一挨一拶，須是具金剛眼睛始得。若是念話之流，君向西秦，我之東魯，於宗門中殊無所益。這一段事，不在有言，不在無言；不礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得已而用之。橫說竪說，只要控人入處，其實不在言句上。今時人不能一徑徹證根源，只以語言文字而為至道。一句來，一句去，喚作禪道，喚作向上向下，謂之菩提涅槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭州出曹門，從上宗師會中，往往真箇以行脚為事底。纔有疑處，便對眾決擇。只一句下見諦明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情盡未來際同得同證，猶未是泊頭處。豈是空開脣皮，胡言漢語來？所以南院示眾云：諸方只具啐同時眼，不具啐同時用。時有僧問：如何是啐同時用？院曰：作家不啐，啐同時失。僧云：猶是學人問處。院曰：如何是你問處？僧云：失。院便打，其僧不契。後至雲門會中，因二僧舉此話，一僧云：當時南院棒折那。其僧忽悟，即回南院，院已遷化。時風穴作維那，問曰：你是問先師啐同時話底僧？那云：是。穴曰：你當時如何？云：我當時如在燈影裏行。穴曰：你會也。大眾，暗穿玉線，密度金針。如水入水，似金愽金。敢問大眾，啐同時是親切處，因甚却失？若也會得，堪報不報之恩，共助無為之化。便可橫身宇宙，獨步大方。若跳不出，依前只在架子下。 上堂，拈拄杖曰：破無明暗，截生死流。度三有城，泛無為海。須是識這箇始得。遂召大眾曰：喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則皆。若也識得，荊棘林中撒手，是非海裏橫身。脫或未然，普賢乘白象，土宿跨泥牛。參！ 上堂：一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？師曰：永嘉恁麼道，大似含元殿上更覔長安。殊不知有水皆含月，無山不帶雲。雖然如是，三十年後趙婆酤醋。 上堂，舉溈山問仰山：仲冬嚴寒即不問，運推移事若何？仰山進前三步，溈曰：知子答這話不得。時香嚴旁立云：某偏答得這話。溈理前話問之，嚴亦進前三步，溈山曰：賴過寂子不會。師曰：問既一般，答亦相似，為甚麼肯一不肯一？要識溈山麼？脚踏西溪流去水，手持南嶽寄來書。 上堂：宗乘一唱殊途絕，萬別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦後三斤鐵。好大哥！ 上堂，舉麻谷持錫到章敬，又到南泉，師曰：是！是！放出南山真鼈鼻。不是！不是！勒回千里追風驥。終成敗壞可憐生，塞斷咽喉無出氣。無出氣，有巴鼻，趙州東壁挂葫蘆，堪笑維摩談不二。 僧問：保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？曰：利動君子。云：惟復棒頭有眼，惟復見機而作。曰：獼猴繫露柱。云：只如三聖道：你恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼。又作麼生？曰：錦上鋪華又一重。問：行脚逢人時如何？曰：一不成，二不是。云：行脚不逢人時如何？曰：虎齩大虫。云：只如慈明道：釣絲絞水。意作麼生？曰：水浸鋼石卯。 問：三聖道：我逢人即出，出則不為人。意旨如何？曰：兵行詭道。云：興化道：我逢人即不出，出則便為人。又作麼生？曰：綿裹秤鎚。 問：不落因果，為甚麼墮野狐身？曰：廬山五老峯。云：不昧因果，為甚麼脫野狐身？曰：南嶽三生藏。云：只如不落不昧，未審是同是別？曰：倚天長劒逼人寒。 問：北斗裏藏身時如何？曰：從地涌出。云：便恁麼去時如何？曰：波斯讀梵書。 問：初生孩子還具六識也無？趙州道：急水上打毬子。意旨如何？曰：兩手扶犂水過膝。云：只如僧又問投子：急水上打毬子。意旨如何？云：念念不停流。又作麼生？曰：水晶甕裏浸波斯。 問：楊岐道：三脚驢子弄蹄行。意旨如何？曰：過蓬州了，便到巴州。 問：有句無句，如藤倚樹時如何？曰：昨夜祝融生兩角。云：樹倚藤枯，句歸何處？曰：今朝突兀又麼光。云：只如溈山呵呵大笑又作麼生？曰：海水逆流。云：羅山道：道吾是箇舘驛裏撮馬糞漢。又且如何？曰：衣穿肉露。 問：文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？曰：閙處莫出頭。云：罔明為甚麼却出得？曰：放屁合著大石調。云：一等是箇時節，為甚麼有出得出不得？曰：這裏有人教唆詞訟。 問：達磨未來時如何？曰：雲籠嶽頂。云：來後如何？曰：雨灑瀟湘。 問：世尊拈華，迦葉微笑，意旨如何？曰：路窮山轉。云：冤有頭，債有主。曰：囌嚧囌嚧。云：忽然百萬大眾一時笑時如何？曰：你見箇甚麼？僧禮拜，師曰：賺殺一船人。 問：如何是佛法大意？曰：騎牛穿市過。云：學人買鐵得金。曰：父南子北。紹興庚辰十二月二十三日，集眾出衣盂，令於寺南建二窣堵：一以存吾報身劫灰之餘，一以奉四眾靈骨。書偈而逝。七日闍維，獲設利，五色眾咸得之。以正月二十四歸骨奉藏焉。壽六十四，臘四十一。
潭州大溈行禪師
上堂曰：不是心，不是佛，不是物，且道是箇甚麼？不在內，不在外，不在中間，畢竟在甚麼處？苦！苦！有口說不得，無家何處歸？ 上堂，橫拄杖曰：你等諸人，若向這裏會去，如紀信登九龍之輦；不向這裏會去，似項羽失千里烏騅。饒你總不恁麼，落在無事閣裏。若向這裏撥得一路，轉得身，吐得氣，山僧與你拄杖子。遂靠拄杖，下座。 上堂，舉：僧問趙州：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？州云：人從陳州來，不得許州信。師曰：滿滿彎弓射不著，長長揮劒斫無痕。堪笑日月不到處，箇中別是一乾坤。
潭州道林淵禪師
上堂。曰：節近端午，乍晴乍雨，帶累達磨眼睛，特地和泥合土。二祖不會承當，雪庭枉受辛苦，引得後代兒孫，各自開張門戶。或放南山毒虵，或作玄沙猛虎，雪峰連輥三毬，禾山一味打鼓。山僧檢點將來，盡是葛藤露布，爭如喫飯著衣，此外更無佛祖。畢竟如何？阿㛐便是大哥妻，師姑元是女人做。 僧問：鍾未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？德山便低頭歸方丈。意旨如何？曰：奔雷迸火。云：巖頭道：這老漢未會末後句在。又作麼生？曰：相隨來也。云：巖頭密啟其意，未審那裏是他密啟處？曰：萬年松在祝融峰。云：然雖如是，只得三年。三年後果遷化，還端的也無？曰：嚤呢噠唎吽㗶吒。紹興二十三年五月七日，上堂。拈拄杖示眾曰：離却聲色言語，道將一句來。眾無對。師曰：動靜聲色外，時人不肯對，世間出世間，畢竟使誰會？言訖，倚杖而逝。
隨州大洪老衲祖證禪師
潭之瀏陽潘氏子。 上堂曰：萬象之中獨露身，如何說箇獨露底道理？竪起拂子曰：到江吳地盡，隔岸越山多。 僧問：雲門問僧：光明寂照徧河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。門云：話墮也。未審那裏是這僧話墮處？曰：鮎魚上竹竿。 問：離却言句，請師直指。師竪起拂子，僧云：還有向上事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：速禮三拜。
隆興府石亭野庵璇禪師
上堂。曰：喫粥了也未？趙州無忌諱，更令洗鉢盂，太煞沒巴鼻。悟去由來不丈夫，這僧那免受塗糊？有指示，無指示，韶石四楞渾搨地。入地獄，如箭射，雲岫清風生大廈，相逢携手上高峰，作者應須辨真假。真假分，若為論？午夜寒蟾出海門。
隆興府泐潭山堂德淳禪師
信之，上饒人。 上堂曰：俱胝一指頭，一毛九牛。華嶽連天碧，黃河徹底流。截却指，急回眸。青篛笠前無限事，綠蓑衣底一時休。
常州宜興保安復庵可封禪師
三山玉融林氏子。上堂曰：天寬地大，風清月白，此是海宇清平底時節。衲僧家等閑問著，十箇有，五雙知有。只如夜半華嚴池吞却楊子江，開明橋撞倒平山塔，是汝諸人還知麼？若也知去，試向非非想天道將一句來。其或未知，擲下拂子曰：須是山僧拂子始得。 上堂，舉雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。門云：話墮也。師曰：向道莫行山下路，果聞猿叫斷腸聲。
潭州石霜宗鑑禪師
上堂曰：送舊年，迎新歲，動用不離光影內。澄輝湛湛夜堂寒，借問諸人會不會？若也會，增瑕纇；若不會，依前昧。與君指箇截流機，白雲更在青山外。
雲居法如禪師法嗣
太平州隱靜圓極彥岑禪師
台城人也。 上堂曰：韓信打關，未免傷鋒犯手。張良燒棧，大似曳尾靈龜。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。煙塵自靜，我國晏然。四海九州，盡歸皇化。自然牛閑馬放，風以時，雨以時，五糓熟，萬民安。大家齊唱村田樂，月落參橫夜向闌。 上堂：今朝八月初五，好事分明為舉。嶺頭漠漠秋雲，樹底鳴鳩喚雨。昨夜東海鯉魚，吞却南山猛虎。雖然有照有用，畢竟無賓無主。唯有文殊普賢，住住，我識得你。 上堂，舉正堂辯和尚室中問學者：蚯蚓為甚麼化為百合？師曰：客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，却望并州是故鄉。
鄂州報恩成禪師
上堂曰：秋雨乍寒，汝等諸人青州布衫成就也未？良久，喝曰：雲溪今日冷處著一把火。便下座。
道場正堂明辯禪師法嗣
平江府覺報清禪師
上堂，舉僧問雲門：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。師曰：諸佛出身處，東山水上行。石壓笋斜出，岸懸華倒生。
湖州何山然首座
姑蘇人也。侍正堂之久，入室次，堂問：貓兒為甚麼偏愛捉老鼠？曰：物見主，眼卓竪。堂欣然，因命分座。淳熙初，終於此山。
白楊法順禪師法嗣
吉州青原如禪師
僧問：達磨未來時如何？曰：生鐵鑄崑崙。云：來後如何？曰：五彩𦘕門神。
淨居尼慧溫法嗣
溫州淨居尼無相大師法燈
上堂，拈拄杖卓曰：觀音出，普賢入，文殊水上穿靴立。擡頭子過新羅，石火電光追不及。咄！
南嶽第十七世臨濟十三世、黃龍六世
萬年心聞曇賁禪師法嗣
溫州龍鳴在庵賢禪師
上堂，舉崇壽示眾云：識得凳子，周匝有餘。雲門道：識得凳子，天地懸殊。師曰：崇壽老漢坐殺天下人，雲門大師走殺天下人。龍鳴即不然，識得凳子，四脚著地，要坐便坐，要起便起。
潭州大溈咦庵鑑禪師
會稽人也。 上堂曰：木落霜空，天寒水冷。釋迦老子無處藏身，拆東籬，補西壁，撞著不空見菩薩，請示念佛三昧，也甚奇怪。却向道：金色光明雲，參退喫茶去。 上堂：老胡開一條路，甚生俓直，只云歇即菩提。性淨明心，不從人得。後人不得其門，一向奔馳南北，往復東西，極歲窮年，無箇歇處。諸人還歇得麼？休！休！ 上堂，舉晦堂和尚一日問僧：甚處來？云：南雄州。曰：出來作甚麼？云：尋訪尊宿。曰：不如歸鄉好。云：未審和尚令某歸鄉，意旨如何？曰：鄉裏三錢買一片魚鮓，如手掌大。師曰：寧可碎身如微塵，終不瞎箇師僧眼。晦堂較些子，有般漢便道：熟處難忘，有甚共語處？
南嶽第十七世臨濟十三世、楊岐六世
西禪懶庵鼎需禪師法嗣
福州鼓山本庵安永禪師
閩縣人，族吳氏。弱冠，依安國慈濟為苾芻。未幾，謁懶庵於雲門。一日入室，庵曰：不問有言，不問無言。世尊良久，不得向世尊良久處會。隨後便喝，條然契悟，作禮曰：不因今日問，爭喪目前機？庵許之。及徙怡山，命師首眾。閱二年，庵將順寂，以大慧所傳磨衲授之，囑令剪拂學者。安撫尚書張公澄請師繼席，不數月，拂袖雲門庵。乾道甲申，郡師大資王公之望，從眾衲請居乾元，遷黃檗。又三年，移鼓山。 上堂曰：要明箇事，須是具擊石火、閃電光底手段，方能嶮峻崖頭全身放捨，白雲深處得大安居。如其地覔金針，直下腦門須逆裂。到這裏，假饒見機而變，不犯鋒鋩，全身獨脫，猶涉泥水。只如本分全提一句又作麼生道？擊拂子曰：淬出七星光燦爛，解拈天下任橫行。 上堂：布網垂鈎闊，長江不繫舟。水寒魚不食，特地過滄洲。恁麼舉似，著甚來由？半夜黑風翻大海，直得波濤絕點流。 上堂，拈拄杖曰：臨濟小廝兒，未曾當頭道著。今日全身放憨，也要諸人知有。遂擲拄杖，下座。 上堂，舉：睦州示眾云：諸人未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，不得忘却老僧。師曰：恁麼說話，面皮厚多少？木庵則不然，諸人未得箇入處，須得箇入處。既得箇入處，直須颺下入處始得。僧問：須彌頂上翻身倒卓時如何？曰：未曾見毛頭星現。云：恁麼則傾湫倒嶽去也。曰：莫亂做。僧便喝。師曰：雷聲浩大，雨點全無。
南劒州劒門安分庵主
號分禪。少與木庵同肄業安國，後依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧禪師，行次，江于仰瞻 宮闕，聞街司喝侍郎來，釋然大悟，作偈曰：幾年箇事挂𮌎懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱決盡，一聲江上侍郎來。徑回西禪，懶庵迎之，付以伽梨，自爾不規所寓。後庵居劒門，化被嶺表，學者從之。所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行於世。 示眾曰：這一片田地，汝等諸人且道：天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也。更若擬議思量，何啻白雲萬里？驀拈拄杖，打散大眾。 示眾：上至諸佛，下及眾生，性命總在山僧手裏。撿點將來，有沒量罪過？山僧亦有沒量罪過？還有檢點得出者麼？卓拄杖一下，曰：冤有頭，債有主。遂左顧右視，曰：自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。 示眾：十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已後，人間無水不朝東。已前已後總拈却，到處鄉談各不同。屈指曰：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四，諸兄弟且道：今日是幾？良久，曰：本店買賣，分文不賖。
東禪蒙庵思嶽禪師法嗣
福州鼓山宗逮禪師
上堂曰：世尊道，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。遂喝曰：至本無瑕却有瑕。
開善密庵道謙禪師法嗣
建寧府仙州山吳十三道人者
每以己事扣諸禪，及開善歸，結茅於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈善曰：元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒。善答曰：焠地折時真慶快，死生凡聖盡平沉。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。
東林卍庵道顏禪師法嗣
荊南府公安遯庵祖珠禪師
南平人也。依卍庵之久。一日入室次，庵問僧云：如何是佛麻？師聞頓契。有偈曰：機前一句子，用處不留情。如撞幢子弩，箭箭中紅心。後開法公安，四眾歸仰。 上堂曰：不是心，不是佛，不是物。瀝盡野狐涎，耀翻山鬼窟。平田淺草裏，露出焦尾大虫。大虗寥廓中，放出遼天俊鶻。阿呵呵，露風骨。等閑拈出眾人前，畢竟分明是何物？咄咄！ 上堂：玉露垂青草，金風動白蘋。一聲寒鴈叫，喚起未惶人。 上堂：鷰子深談實相，善說法要。可惜玄沙老人，漏泄向上一竅。自從一見桃華後，直至如今更不疑。禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？大眾，這兩箇老漢，一人撥動天關，一人掀翻地軸。山僧輒爾傚顰，敢繼渠儂高躅。蒼鷹爪下分餐，猛虎口中奪肉。一句當機，千足萬足。君不見，古人有言兮，逢船便渡，得路便行。要會箇中意，日午打三更。拍禪床，下座。
汀州報恩法演禪師
果州人也。 上堂，舉俱胝竪指，師曰：佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還他肌骨好，不塗紅粉自風流。
教心晦庵彌光禪師法嗣
泉州法石中庵慧空禪師
贛城贛縣人，族蔡氏。少為書生，年三十六投郡之觀音院下髮，往依仰山祖禪師有省。次參翠巖廣照燈禪師，燈與語鋒投，俾典翰墨。辭謁大慧於徑山，宿疑盡去。屬慧貶衡陽，遂入問見鼓山珪、淨眾嶽，皆蒙印可。後抵教，忠一日入室，聞舉女子出定話，擬踵門，忽大悟，乃曰：自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。忠曰：中間底是阿誰？師禮拜便出，忠哂之。紹興己巳，會忠移住龜山，以師繼席。後遷大安及崇福。乾道丁亥謝事，寓雪峰、東庵、洋嶼、雲門。庚申春，泉守龍學王公十朋挽居法石。 受請日，上堂曰：雲門山中劄硬寨已是經年，洋嶼江頭未見有毛頭星出現。舉手攀南斗，回身倚北辰。等閑拋出東山暗號，驗盡天下野狐。當機覿面不相饒，喝下跛驢成隊走。是以藥山道：未有長行而不住，未有長住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。咄！古人大似以隋珠彈雀，用趙璧抵烏。恁麼要續如來正法，大似鄭州出曹門。且道雲門庵主今日赴法石請為人底句作麼生道？八十翁翁輥繡毬，直從洋嶼江心過。 春日上堂，拈拄杖卓一下曰：先打春牛頭。又卓一下曰：後打春牛尾。驚起虗空入藕絲裏。釋迦無路潛蹤，彌勒急走千里。文殊却知落處，撫掌大笑歡喜。且道他歡喜箇甚麼？春風昨夜入門來，便見千華生碓觜。 上堂，舉芭蕉示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪却你拄杖子。師曰：要識芭蕉用處麼？更將歸去夢，說與欲行人。 上堂：千家樓閣，一霎秘風。只知襟袖凉生，不覺園林落葉。於斯薦得，觸處全真。其或未然，且作寒溫相見。 上堂，舉金剛經云：佛告須菩提：爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。要會麼？春風得意馬蹄疾，一日看盡長安華。僧問：先佛垂範，禁足安居。未審是何宗旨？曰：瑠璃鉢門托須彌。僧便喝，師便打。 問：知師久韞囊中寶，大衣臨筵乞借看。曰：猛虎𦘕蛾眉。云：今日小出大遇也。曰：劒去久矣，不須刻舟。云：只如真覺示眾道：南山有條鼈鼻虵，汝等諸人切須好看。未審此意如何？曰：黑雲遮古路。云：長慶道：今日堂中大有人喪身失命。意作麼生？曰：抱劒入桑林。云：只如雲門將拄杖攛向雪峰面前，峰作怕勢，又且如何？曰：一家有事百家忙。云：玄沙道：用南山作麼聻？曰：也要大家知。云：古人恁麼提持，成得甚麼邊事？曰：兩兩三三，成羣作隊。 問：禾山四打鼓，意旨如何？曰：下下打著。云：打著後如何？曰：不在鼓聲中，頭頭皆漏泄。云：雪峰見僧來，連輥出三箇毬子，又且如何？曰：兄弟添十字。云：學人未曉，乞師再指。曰：退步思量愁殺人。淳熙甲午春，偶微恙，寶文傳公自得赴漕江左，聞而省之，值師偃息，即召曰：和尚惺惺著。師應曰：已與侍郎相見了也。傳曰：一釣便上。師曰：也不可放過。傳謂侍僧曰：誰言渠病？師曰：雪上加霜。翊日，剃沐更衣，書偈已，端然坐亡，乃三月二十三日也。闍維，數珠不壞，獲設利五色，窆于東山之鉢那塔，壽六十九，臘四十有三。
臨安府淨慈混源曇密禪師
天台人，族盧氏。年十二去家，師資福道榮。十六圓具，習台教，棄依大慧於徑山。未幾，往謁雪巢一、此庵元入門，留東、西禪，無省。遂之泉南教忠，求決於晦庵，俾悅眾。會解事，歸前資。偶舉香嚴擊竹因緣，豁然契悟。述偈呈庵與賢沙未徹語，詰之無滯。庵曰：子今始可見妙喜矣。即禮辭，至梅陽，服勤四載。乾道辛卯，出住苕溪上方，次遷台城、紫籜、鴻福、萬年。淳熙甲辰夏， 詔居淨慈。 上堂：諸佛出世，打劫殺人。祖師西來，吹風放火。古今善知識，佛口虵心。天下衲僧，自投籠檻。莫有天然氣槩，特達丈夫，為宗門出一隻手，主張佛法者麼？良久，曰：設有，也須斬為三段。 上堂：德山小參不答話，千古叢林成話覇。問話者三十棒，慣能說訶說夯。時有僧出的，能破的，德山便打，風流儒雅。某甲話也未問，頭上著枷，脚下著匣。你是那裏人？一回相見一傷神。新羅人把手笑欣欣，未踏船舷，好與三十棒，依前相廝誑。混源今日恁麼批判責情，好與三十棒。且道是賞是罰？具參學眼者，試請辨看。戊申十二月望偈書。入寂壽六十九，臘五十四。
西禪此庵守淨禪師法嗣
福州乾元宗頴禪師
上堂，卓拄杖曰：性燥漢只在一槌。遂靠拄杖曰：靈利人不勞再舉，而今莫有靈利底麼？良久，比擬張麟，兔亦不遇。
天童應庵曇華禪師法嗣
慶元府天童密庵咸傑禪師
七閩福清人也。 上堂曰：牛頭橫說竪說，不知有向上關捩子。有般漆桶輩，東西不辨，南北不分，便問：如何是向上關捩子？何異開眼尿床。華藏有一轉語，不在向上向下，千手大悲，摸索不著。雨寒無處曬眼，今日普請布施大眾。良久曰：達磨大師無當門齒。 上堂：世尊不說說，拗曲作直。迦葉不聞聞，望空啟告。馬祖即心即佛，懸羊頭賣狗肉。趙州勘庵主，貴買賤賣，分文不直。只如文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？河天月暈魚分子，槲葉風微塵養茸。 上堂，卓拄杖曰：迷時只迷這箇。復卓一下曰：悟時只悟這箇。迷悟雙忘，糞埽堆頭重添榼𢶍。莫有向東涌西，沒全機獨脫處，道得一句底麼？若道不得，華藏自道去也。擲拄杖曰：三十年後。 上堂，舉死心和尚示眾云：一人所在要須到，半人所在也須到，無人所在亦須親到一回。召大眾曰：三邊一箭收功後，四海何愁不太平。
南書記者
三山人。久依應庵，於趙州狗子無佛生話，豁然契悟。有偈曰：狗子無佛性，羅睺星入命。不是打殺人，被人殺打定。庵見，喜其脫略。紹興末，終於歸宗。
道場無庵法全禪師法嗣
常州華藏伊庵有權禪師
上堂曰：今朝結却布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成師子吼。栴檀林，任馳驟。剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。 上堂：禪！禪！無黨無偏。迷時千里隔，悟在口皮邊。
大溈行禪師法嗣
常德府德山涓禪師
潼川人也。 上堂，橫拄杖曰：一二三四五六七，七六五四三二一。循環逆順數將來，數到未來無盡日。因七見一，見一亡七。踏破大虗空，鐵牛也汗出。絕氣息，無蹤跡。擲拄杖曰：更須放下這箇，始是參學事畢。 上堂：見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。遂喝曰：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。眾中忽有衲僧出來道：長老休寐語，却許伊具一雙眼。 上堂，拈拄杖曰：有時奪人不奪境，拄杖子七縱八橫。有時奪境不奪人，山僧七顛八倒。有時人境兩俱奪，拄杖子與山僧削跡吞聲。有時人境俱不奪，卓拄杖曰：伴我行千里，携君過萬山。忽若撞著臨濟大師時如何？師喝曰：未明心地印，難透祖師關。
雙林用禪師法嗣
婺州三峰卯禪師
上堂，舉野狐話曰：不落不昧，誣人之罪。不昧不落，無繩自縛。可憐柳絮隨春風，有時自西還自東。
嘉泰普燈錄卷第二十一
音釋
玿，音韶。 遯，音鈍。 ，音鬼。 昉，音倣。 騅，音錐。 瀏，音留。 纇，盧對切。 參，音森。 焠，七內切。 肄，羊至切。 贛，音紺。 霎，山洽切。 韞，音蘊。 籜，音託。 槲，音斛。 嚏，音帝。
嘉泰普燈錄卷第二十二
聖君
太宗皇帝
以 聖極真諦而 廣闢度門， 間發元機，鮮克如對者。如 幸相國府，見僧看經， 上問：看底是甚麼經？云：仁王經。 上曰：既是朕經，為甚却在卿手裏？僧無對。雪竇明覺重顯禪師後甞代對曰：皇天無親，唯德是輔。 幸開寶塔， 問僧：卿是甚人？云：塔主。 上曰：朕之塔為甚麼卿作主？僧無對。明覺代對曰：盍國咸知。因僧見， 上問：卿居甚處？云：廬山臥雲庵。 上曰：朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？僧無對。明覺代對曰：難逃至化。僧入對次，奏云： 陛下還記得麼？ 上曰：甚處相見來？奏云：靈山一別，直至如今。 上曰：卿以何為驗？僧無對。明覺代對〔巳〕：貧道得得而來。京寺回祿，藏經悉為煨燼，僧欲乙 宣賜， 召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？僧無對。明覺代對曰：陛下不忘付囑。上嘗夢神人報云：請 陛下發菩提心。因早朝， 宣問左右街：菩提心作麼生發？街無對。明覺代對曰：實謂今古罕聞。智寂大師進三界圖， 上問：朕在那一界中？寂無對。保寧仁勇禪師嘗代對曰： 陛下何處不稱尊？一日朝罷，擎鉢問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裏？隨無對。慈明楚圓禪師後甞代對曰： 陛下有力。白雲端禪師拈曰：且道腕頭有力，主天下有力？試請斷看。
真宗皇帝
臨御以來， 歷覽貝文， 探賾祖教，乃於華嚴曉然自得。嘗 製偈曰：寂寂太虗空，湛湛如秋水。拂拭本無塵，不屬張王李。因建智海勝藍，偉冠都下。廣延禪衲，馳 詔正覺本逸禪師主之。逸至，入對稱 旨，賜前偈令和。逸謝 恩已，𨤲為四章。一曰：寂寂太虗空，何人達此宗？本來無一物，佛祖永潛蹤。二曰：湛湛如秋水，此心誰可委？唯有悟空人，相逢只彈指。三曰：拂拭本無塵，青天月一輪。堂堂無罣礙，全露法王身。四曰：不屬張王李，從來自家底。山河及大地，通身無不是。 上大悅，乃 錫正覺號。
仁宗皇帝
垂佛心以治天下，四夷來王， 欲隆宗教，乃 詔僧懷璉入對便殿， 命陞座稱 旨，賜號大覺禪師， 製詩頌褒之。餘二十首及 提綱語二篇，璉嘗進偈，中有圓相， 上因製頌二章 賜璉曰：今伏覩淨因長老於禪偈內𦘕圓相○，此人人皆有，除鈍根下愚人不曉，裏面無安排鼻孔處。呵呵！又一重案底，寡學淺近，敢吟頌一首。一曰：接引本無言，出沒任往還。元無添減處，但同秋月圓。二曰：愚蒙全不會，上聖卒難知。三十年年後，更添一暈兒。令璉箋註。璉註已，并進三偈，乞歸林下。 上註璉頌一首，仍 宣諭曰：山即如如體也，將安歸乎？令再住京國，且興佛法。璉頌曰：千蔟雲山萬壑流， 上曰：佛法廣大，非只渠壑也。歸心終老此峰頭。 上曰：不止峰頭，更審細莫錯也。朝昏但祝堯多壽， 上曰：但是含生，皆同天壽也。一炷檀煙滿石樓。 上曰：徧法界白煙灰息也。璉復進二頌稱 謝，有曰：中使傳 宣出 禁闈， 再令臣此住禪扉。青山未許藏千拙，白髮將何補 萬幾？ 霄露恩波方湛湛，林泉情味苦依依。 堯仁況是如天闊，應任孤雲自在飛。二十日， 賜羅扇一把，題元寂頌於其上。又嘗 製修心頌曰：初祖安禪在少林，不傳經教但傳心。後人若悟真如性，密意由來妙理深。明年春，璉堅辭， 上從之，特賜 御容一軸，以 示不忘之意。
徽宗皇帝
踐祚之初， 留神禪奧， 詔芙蓉道楷禪師住持法雲，以 問宗要。二年，佛國禪師惟白奏所集宗門續燈錄三十卷， 上賜其序。政和三年夏四月，嘉州道傍有大樹，風雷所摧。一僧晏坐樹內，髭髮被體，指爪遶身。本州以事具奏，獲 旨令迎至京師供養。時西天總持以金磬出其定，乃問：何代？僧曰：我東林遠法師之弟也。因游峩眉，不記時代。遠無恙否？持曰：遠法師，晉人也，去世七百年矣。遂不復語。持曰：師欲何歸？曰：陳留縣。即復入定。 帝命繪其像，頒行天下，并 製三頌。一曰：七百年前老古錐，定中消息許誰知。爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。二曰：藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，樹中不是負趨人。三曰：有情身不是無情，彼此人人定裏身。會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。
高宗皇帝
以 神武平海內，三教 一致，尤 宅心少林之道。 潛龍時，差侍臣韓子扆往天寧寺， 命主僧佛果禪師克勤陞堂。勤據座說偈二章曰：善因招善果，種穀不生豆。大福德人修，大福德人受。八萬四千波羅蜜，一毫端上已圓成。棒頭喝下承當得，高步毗盧頂上行。時靖康元年三月二十五日也。越三日， 復命陞堂。勤遂舉天竺有王者，嘗往見一祖師，即請說法。祖曰：大王來時好道，去如來時。王歎伏。勤拈曰：佛法是世法，世法即佛法。直道而行，風行草偃。若未委悉，重說偈言去也。至簡至易，最尊最貴。往還千聖頂𩕳頭，世出世間不思議。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。韓錄三偈以進， 上題其後曰：靖康改元四月初一，觀佛果禪師善偈，理趣高妙云。二年，即皇帝位。未幾， 幸維揚。十一月， 詔勤詣 行在，引對至 闕下， 上遣中使八人翊之， 賜座。 上曰：朕一一記得，昨過泗洲，見普照佛心長老，稱是師弟子。朕亦素知師禪道高妙，可得聞乎？勤曰： 陛下以 仁孝治天下，率土生靈，咸被 光澤，雖草木昆蟲，各得其所，此佛祖所傳之心也。此心之外，無別有心，若別有心，非佛祖之心矣。 上大喜曰：可賜圓悟禪師號。勤謝畢， 上曰：師居金山何如？勤曰：臣老且病，願歸林下。 上曰：不可，天下名山，惟師擇居之。勤固辭， 上曰：何山可住？勤曰：願投老雲居。 上從其請。勤復奉曰： 陛下既以佛心而化育生靈，萬稽首，臣亦當傳佛心宗，以酬覆壽。 賜茶罷，傳 宣引謁五府。經夕奉 旨，五府以次就雍熙寺請開堂演法。
孝宗皇帝
道自 生知， 性由 天縱。 在普安潛藩，一聞徑山佛日宗杲禪師之道，委內都監往問要旨，杲作偈以獻。及 建邸，復令內侍齎束帛等， 命杲就山為眾說法， 大書妙喜庵三字，仍 製贊 賜之。杲演成四偈以呈， 上甚喜歎。 即皇帝位， 詔杲引對，杲稱疾，乃 特賜大慧禪師。一日，因門司黃彥節舉傳燈錄所載二十二祖摩拏羅偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。 上即悟其奧。乾道庚寅冬，景德靈隱禪寺虗席， 詔僧慧遠住持。辛卯春， 召見， 上舉不與萬法為侶 問遠：是甚麼人語？遠以龐居士奏之語繁不錄。壬辰秋， 召入 東閣， 上曰：前日在此閣靜坐，忽思向所舉不與萬法為侶因緣， 朕從這裏有箇見處。遠曰：不與萬法為侶， 陛下作麼生會？ 上曰：四海不為多。遠曰：一口吸盡西江水，又且如何？ 上曰：亦未曾欠缺。繼 賜佛海禪師。癸巳春， 駕幸其寺， 御方丈，見遠𦘕像， 問曰：是誰？遠曰：臣之陋質，學者寫以求贊。 上曰：此是𦘕底，那箇是真底？遠鞠躬奏曰：春氣和融，恭惟 聖躬萬福。 上大笑。 至東廓觀𦘕壁次，遠奏曰：此乃歷代高僧。 上曰：如今有否？遠曰：西廓底筆尤工。淳熙丙申春，僧德光奉 旨補居靈隱寺。冬十一月， 召對便殿，光舉靈雲見桃華悟道偈曰：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。奏曰：那裏是他不疑處？ 上曰：空手牽鐵牛。 上曰：若問長老，如何祗對？光曰：千聞不如一見。光復舉溈山問香嚴：汝試向父母未生已前道一句看。香嚴無對。 上曰：朕有一語。光曰：如何是父母未生已前一句？ 上曰：昨夜今朝。又明日，示光偈曰：大暑流金石，寒風結凍雲。梅華香度遠，自有一枝春。未幾， 賜佛照禪師號。庚子秋，延徑山主僧寶印於選德殿。 上曰：三教聖人本同這箇道理。印奏曰：譬如虗空，東西南北初無二也。 上曰：但聖人所立門戶各別爾。孔子以中庸設教。印曰：非中庸之教，何以安立世間？故華嚴亦不壞世間相，而成出世間法。法華云：治世語言，資生產業，皆與實相不相違背。 上曰：今之士夫學孔氏者，多只攻文字，不見夫子之道，不識夫子之心。唯釋迦老子不以文字教人，直指心源，開示眾生，各令悟入，此為殊勝也。印曰：非獨今之學者不見夫子之道，當時十哲如顏子，號為且體盡其平生力量，只道得箇瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓爾，竟捉摸未著。而夫子分明八字打開，與諸弟子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。以此而觀，夫子未嘗回避諸弟子，而諸弟子自蹉過也。昔張商英丞相云：惟吾學佛，然後能知儒。 上曰：朕意亦謂如此。印曰：臣近見 陛下賜德光長老 御扎曰：今俗人乃有以禪為虗空，以語為戲論。其不知道也如此，切中今日流俗之病。蓋流俗例以佛法為清淨寂滅之教，遂引莊老之說以合佛意。以臣所觀，莊老立地處，止做得經論中二乘人見解。 上曰：如何見得？印曰：墯肢體，黜聰明，形固可使如槁木，心固可使如死灰。便是二乘人灰心滅智，厭身如桎梏，棄時如雜毒，所以去大乘人遠矣。大乘人眾生度盡，方證菩提。正如伊尹有一夫不被其澤，若己推而內之溝中。又云：予天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。此便是大乘人履踐處。 上然之。甞 製布袋和尚贊曰：袋貯乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴，僧中之傑。憨憨癡癡，𫭫中之絕。令行兮一棒一條痕，逗機兮殺人須見血。別別，分明一點紅爐雪。又嘗 游戲於圓覺大光明藏中， 備覧諸經， 發於淵默， 疏其至奧， 警悟人天。如釋清淨慧章至一切障礙即究竟覺，則曰：菩薩初發心時名始覺，圓覺成就名究竟覺。今見諸障即究竟覺者，蓋已入佛地，無一切差別心也。 釋得念、失念無非解脫，則曰：得念是無念，失念是有念。佛知諸念本空，了無得失，故皆得解脫。 釋成法、破法皆名涅槃，則曰：進修曰成，毀謗為破。佛知諸法本空，了無成壞，故皆名涅槃。 釋智慧、愚癡通為般若，則曰：智慧者，已悟之性；愚癡者，未悟之性。究其本源，同一佛性，故曰通為般若。 釋菩薩、外道所成就法同是菩提，則曰：菩薩、外道所立之法，雖有邪正之殊，皆是菩提覺性。釋無明、真如無異境界，則曰：真妄一體，性本解脫。 釋諸戒定慧及婬怒癡俱是梵行眾生、國土同一法性，則曰：涅槃經云：我以佛眼徧觀三界，有情無情，一切人法，悉皆究竟。究竟者，即法性也。 釋地獄、天宮皆為淨土，則曰：佛知善惡二報皆如空華，故謂苦樂二境皆為淨土。 釋有性、無性齊成佛道，則曰：有性，三乘也；無性，闡提也。佛眼觀之，悉皆是佛。 釋一切煩惱畢竟解脫，則曰：佛謂煩惱本空，故云畢竟解脫。釋法界海慧照了諸相猶如虗空，此名如來隨順覺性，則曰：法界海慧者，佛之智慧如法界之廣，如大海之深故也。其慧光照了諸相如太虗空，廓然無礙，方為佛之隨順覺性，如孔子之無可無不可是也。
賢臣上
丞相王隨居士
嘗謁首山省念禪師，得言外之旨，自爾踐履益深，竟明大法。至臨終日，書偈曰：𦘕堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。
殿院李琛居士
嘗謁福嚴雅禪師，與論倩女離魂，話未終，雅曰：隨他去也。公曰：師意如何？雅曰：切忌向倩女處著到。公領悟，曰：元來却在這裏。雅哂之。翌日，同入藏院。時雪竇顯禪師為藏主，公曰：便是藏主那？顯曰：是。公曰：藏中還說著下官麼？顯曰：目前可驗。公曰：驗底事作麼生？顯曰：不消一劄。公擬議，顯曰：且請殿院歸寮喫茶。坐次，嵐霧忽起，雅曰：殿院游山，恰阻烟霧。公曰：靈峰聖跡為甚麼却有這箇？顯曰：下方無。公擬對，雅曰：藏主壯觀福嚴。顯曰：和尚且莫開眼。公曰：作家！作家！顯曰：殿院尊重。時有道士、秀才到院，公曰：三教中那教最尊？顯起側立，公曰：有口何不道取？顯曰：對天子難言。公曰：休！休！便起。顯曰：適來造次。公喝之。
文定公張方平居士
字安道。知滁州曰，嘗游瑯瑘山，周行廊廡不忍去。旋抵藏院，有感流涕，指梁間經函曰：此吾前身事也。令取而視之，乃所書楞伽經，始二卷。齊沐續之，與前書無少異前身為此寺，知藏書未終而卒，誓再書故也。焚香展讀佛語心品，至贊偈曰：世間離生滅，猶如虗空華。智不得有無，而興大悲心。遂洞明己見，書偈曰：一念存生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。暮年出此經示東坡居士，仍以其事語之。坡題其後，刻之浮玉山龍游寺。
修撰曾會居士
幼與雪竇重顯禪師同舍，及冠異途。天禧間，值於淮甸，公遂引中庸、大學，參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要徑捷理會此事。乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。天聖初，公守四明，以書幣迎師補雪竇。既至，公曰：某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？顯曰：清長老道箇甚麼？曰：又與麼去也。顯曰：清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？公曰：這裏別有箇道處，趙州若不勘破，婆子一生受屈。顯曰：勘破了也。公大笑。顯領眾入城緣化，欲見之，閽者以謁禁告。師以偈寄公曰：碧落烟凝雪乍晴，住山情緒寄重城。使君道在未相見，空戀甘棠影裏行。公答曰：勞勞世務逐游沈，一性澄明亘古今。目擊道存無阻隔，何須見面始知心。即請公見，問曰：道存無阻，因甚入來不得？顯曰：他日見別處長老，學士不請舉向伊。公曰：舉著又何妨？顯曰：山僧罪過。公曰：好！好！顯應喏！喏！
郎中許式居士
守隆興時，從洞山聰禪師或曰足公山主得正法眼。一日，與泐潭澄、上藍溥坐次，澄問：聞郎中道：夜坐連雲石，春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話？公曰：今日放衙早。澄曰：聞答泗州大聖在揚州出現底，是否？公曰：別點茶來。澄曰：名不虗傳。公曰：和尚早晚回山？澄曰：今日被上藍破。便喝。公曰：不柰船何，打破戽斗。公至上藍僧堂，問：首座年多少？座曰：六十八。公曰：僧臘多少？座曰：四十七。公曰：聖僧得幾夏？座曰：與虗空同受戒。公拍床板，首曰：下官喫飯，不似首座喫鹽多。
參政呂慧卿居士
字吉甫。於法界觀研味有年，後看李長者合論，心地豁然。說偈曰：欲見文殊久，馳心向五臺。誰知黃卷上，指出妙光來。
都尉李遵勗居士
字用和，探索宗要有年，聞慈照所舉因緣，頓明大法，述偈曰：參禪須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。照詰而印之。後作照塔銘，其自敘問道始末曰：予早欽風，而虎溪世之福地也。會師退位，以素緣熟，乃走胥命駕，百舍重研，道將迎意，遂有王城之入，創茲寺居之，獲陪巾屨之侍，諦求眉髓之論。師嘗諭房孺問徑山：禪可學乎？曰：此大丈夫事，非將相之所能為。一旦聞舉，一喝耳聾。三日之話，如處蔀室，㸌爾而頓明；如對靈山，听然而微笑。自此敘弟子禮，或外舘開供，妙談渴聞。旋請入都，留閤旬浹；或命駕香剎，時問輕安。服勤左右，六周歲籥。于是確求歸隱者數四，咸緩以他語，貴其延居。亦嘗微露風指，謂：吾償汝宿緣，祖禰有記，事著傳錄，今不可泄。云云。銘曰：離四句，絕百非。嘗以肅國大長公主誕辰，命慈照、石霜、葉縣就第演法。最後，葉縣登座，拈拄杖抝折擲地，便下座。公笑曰：老作家手段。終別，照曰：都尉亦不得無過。一日與堅上座送別，公問：近離上黨，得屆中都，方接麈談，遽回虎錫，指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流，未審此處彼處的的事作麼生？堅曰：利劒拂開天地靜，霜刀纔動斗牛寒。公曰：恰值今日耳聵。堅曰：一箭落雙鵰。公曰：上座為甚麼著草鞋睡？堅以衣袖一拂，公低頭曰：今日可謂降伏也。堅曰：普化出僧堂。又圓禪師未出世時謁公，公使童子問曰：道得即與上座相見。圓曰：今日特來相看。公又令童子問曰：文刊白字，當道種青松。圓曰：不因今日節，餘日定難逢。童子又出曰：都尉言恁麼則與上座相見去也。圓曰：脚頭脚底。公乃出揖坐，復問：我聞西河有金毛師子，是否？圓曰：甚處得這箇消息來？公便喝，圓曰：野干鳴。公又喝，圓曰：恰是。公大笑，同留數日，乃辭，公曰：如何是臨歧一句？圓曰：好自將息。公曰：恁麼則不異諸方也。圓曰：都尉見處作麼生？公一放你二十棒。圓曰：專為流通。公拊掌。圓曰：瞎。公曰：好去。圓曰：喏，喏。圓歸唐明。未幾，公遣章、介二師訊之。圓於書尾𦘕雙足，寫來僧名以答之。公作偈寄曰：黑毫千里餘，金槨示雙趺。人天都莫測，珍重赤鬚胡。楊文公會次，遂問：釋迦六年苦行，成得箇甚麼邊事？公曰：檐折方知柴束重。其造入妙密，應機無滯類此。及疾篤，命邀圓。圓至，公𦘕此○相，并書偈曰：世界無依，山河匪礙。大法微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覔生死，問取皮袋。圓見，乃問：如何是都尉本來佛性？公曰：今日熱如昨日。却問圓：臨行一句作麼生道？圓曰：本來無罣礙，隨處任方圓。公曰：晚來困倦，更不答話。圓曰：無佛處作佛。有尼道堅謂曰：眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照顧主人翁。公曰：大師與我煎一服藥來。尼無對。公曰：這師姑藥也不會煎。語罷，投枕未安而逝。公於天聖中，以所集宗門廣燈錄三十卷繳進。 上製序，冠其卷首，仍 賜入大藏流行。
英公夏竦居士
字子喬，自契機於石門慈照蘊聰禪師一名谷隱，日與老衲游。偶上藍溥禪師至，公問：百骸潰散時，那箇是長老自家底？溥曰：前月二十離鄿陽。公休去，溥却問：百骸潰散時，那箇是相公自家底？公便喝，溥曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家底？公對以偈，溥：休認風前第一機，太虗何處著思惟？山僧苦要通消息，萬里無雲月上時。溥曰：也是弄精魂。
節使李端愿居士
兒時在館舍，常閱禪書。長雖婚䆠之，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀達觀曇頴禪師處之，朝夕咨參，至忘寢食。頴一日視公曰：非示現力，豈致爾哉？柰無箇所入何！公問曰：天堂、地獄，畢竟是有是無？請師明說。頴曰：諸佛向無中說有，眼見空華；太尉就有裏尋無，手摣水月。堪笑眼前見窂獄不避，心外聞天堂欲生，殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。公進曰：心如何了？頴曰：善惡都莫思量。公曰：不思量後，心歸何所？頴曰：且請太尉歸宅。公曰：只如人死後，心歸何所？頴曰：未知生，焉知死？公曰：生則某已知之。頴曰：生從何來？公罔措。頴起揕其𮌎曰：只在這裏，更擬思量箇甚麼？公曰：會得也。穎曰：作麼生會？公曰：只知貪程，不覺蹉路。頴拓開曰：百年一夢，今朝方省有本小異。既而說偈曰：三十八歲，瞢然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。
禮部楊傑居士
字次公，號無為。歷參諸名宿，晚從天衣義懷禪師游。懷每引老龐機語，令研究深造。後奉祠泰山，雞一鳴，覩日如盤湧，忽大悟。因以有男不婚，有女不嫁之偈別曰：男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話。書以寄懷，懷稱善。後會芙蓉楷禪師，公曰：與師相別幾年？楷曰：七年。公曰：學道來？參禪來？楷曰：不打這鼓笛。公曰：恁麼則空游山水，百無所能也。楷曰：相別未久，善能高鑒。公大笑。甞以履一緉惠齊曉山主曰：菖蒲海內有一犀牛，鼻孔遼天，不知向背。被崔崙兒入水，牽向一鈎截斷。自後頭角不全，憨皮別無用處。海上老商，裁為隻履。祖師歸去，只得半邊。葱嶺使還，空傳消息。至今七百來年，未曾踏著完全在。縱使背法堂著去，未免止宿草庵。直饒頂上戴來，也救貓兒不得。今日無為子布施與黃梅齊曉山主，莫不舉足下足皆是道場，東行西行無非佛事。雖然如是，向道衲僧脚跟未曾夢見在。且道如何得與履相應去？挂向千年葛藤上，洞庭湖內與人看。辭世偈曰：無一可戀，無一可捨。大虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。
中書李林宗居士
久參宗師未契，後會益首座於南嶽，公乃虗心扣之，遂問：意欲出塵今未出，請師端的決疑情。益曰：作麼生是出塵底意？公罔措，益召曰：會麼？公猛省，呈偈曰：心鏡從來瑩，黃河本自深。只因師問後，砂石化為金。益曰：正趨地獄。公曰：人我無相，胡為地獄？益曰：汝今何在？曰：見祗對次。益曰：只此是黃金。公曰：眼中添屑。益大笑，公便禮拜。
簽判劉經臣居士
字興朝。少以逸才登仕版，於佛未之信。年三十二，會東林照覺總禪師與語，啟廸之，乃敬服，因醉心祖道。既而抵京師，謁慧林冲禪師，於僧問雪竇：如何是諸佛本源？答曰：千峰寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，就參韶山果禪師。將罷官，辭果，果囑曰：公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境界，無量歡喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器；若收拾不得，則有不寧之疾，成失心之患矣。未幾，復至京師，趨智海，依正覺逸禪師，請問因緣。逸曰：古人道：平常心是道。你十二時中，放光動地，不自覺知，向外馳求，轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室，逸舉傳燈所載波羅提尊者見香至國王問：何者是佛？提曰：見性是佛之語問公，公不能對。疑甚，遂歸就寢，熟睡至五鼓。覺來，方追念間，見種種異相，而表裏通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言，姑抑之，逗明趨逸，悉以所得告逸為證據，且曰：更須用得始得。公曰：莫要履踐否？逸厲聲曰：這箇是甚麼事，却說履踐？公默契，乃作發明心地頌八首，及著明道諭儒篇以警世。詞曰：明道在乎見性，余之所悟者，見性而已。孟子曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四支於安佚也，性也。楊子曰：視聽言貌思，性所有也。有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未甞須臾離也。唯其迷己逐物，故終身由之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，蓋覺此耳。昔人有言曰：今古應無墜，分明在目前。又曰：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，瞻之在前也，忽焉在後也，取之左右逢其原也。此儒者之語道最邇者。柰何此道唯可心傳，不立文字，故世尊拈華而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷，千華競秀，分宗列派，各有門底。故或瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒下喝，竪拂拈槌；或持叉張弓，輥毬舞笏；或拽石般土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑，乃至種種方便，皆是親切為人。然只為太親，故人多罔措，瞥然見者，不隔絲毫。其或沈吟，迢迢萬里，欲明道者，宜無忽焉。祖祖相傳，至今不絕，真得吾儒所謂念而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門，反思吾儒，自有其道。良哉！孔子之言，默而識之，一以貫之，故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，乃合宗門之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思，子思傳之孟子，孟子既沒，不得其傳，而所以傳於世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後已。幸余一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者。得之既久，日益見前，每以與人，人不能受，然後知其妙道，果不可以文字傳也。嗚呼！是道也，有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其嗣之乎？終余之身，而有其人耶？無其人耶？所不可得而知也。故既為記頌歌語，以流播其事，而又著此篇，以諭吾徒云。
比部孫居士遺其名
因楊歧會禪師來謁，值視斷次，公曰：某為王事所牽，何由免離？會指曰：委悉得麼？公曰：望師點破。會曰：此是比部弘願深廣，利濟群生。公曰：未審如何？會示以偈曰：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。公因此有省。
節推朱炎居士
甞問義江禪師云：未審此身死後，此心何住？江曰：此身未死，此心何住？公契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。江曰：更須吐却。
嘉泰普燈錄卷第二十二
音釋
琛，尺今切。 勗，吁玉切。 鮮，息淺切。 腕，烏貫切。𨤲，陵之切。 暈，音運。 繪，音會。 扆，於豈切。 燾，大到切。 黜，尺律切。 桎，音質。 梏，姑沃切。 內，與納同。 藞，盧下切。 疏，音疎。 倩，倉甸切。 哂，式忍切。 甸，音奠。 幣，音弊。 閽，音昏。 棠，音堂。 溥，音普。 戽，荒故切。 研，五堅切。 蔀，音部。 籥，音藥。 聵，五怪切。 摣，莊加切。 揕，知林切。 崙，盧昆切。 雒，與洛同。
嘉泰普燈錄卷第二十三
賢臣下
文公楊億居士
字大年。幼舉神嬰，及壯負才名，而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：是豈出孔孟之右乎？何甚！因竊閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守沙州，首至廣慧謁元璉禪師。璉接見，公便問：布鼓當軒擊，誰是知音者？璉曰：來風深辨。公曰：恁麼則禪客相逢只彈指也。璉曰：君子可入。公應喏喏。璉曰：草賊大敗。夜語次，璉曰：秘監曾與甚人道話來？公曰：某曾問雲巖諒監寺：兩箇大蟲相齩時如何？諒曰：一合相。某曰：我只管看，未審恁麼道還得麼？璉曰：這裏即不然。公曰：請和尚別一轉語。璉以手作拽鼻勢，曰：這畜生更𨁝跳在。公於言下脫然無疑。有偈曰：八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。復杼其師承密證，寄李維翰林語見僧寶廣慧傳中。既而過門問道者無虗日，悉隨機應之。甞為眾曰：此事大難委悉。釋迦老子於三七日中思惟如是事，便道：我寧不說法，疾入於涅槃。帝釋梵王殷勤三請，不得已而許之。始自鹿野苑，終於拘尸城。中間四十九年，作大佛事，說三乘十二分教，如瓶注水。末後於靈山會上謂大眾曰：吾正法眼已付摩訶大迦葉。又云：四十九年間未嘗說一字是甚麼道理，於諸人分上著一字脚不得。為諸人各各有奇特事在，若喚作奇特事，早不中了也。我道釋迦是敗軍之將，迦葉是喪身失命底人，汝等諸人作麼生會？不見道：涅槃生死是夢言，佛及眾生為增語。直須恁麼會取，不要向外馳求，若也不明，乖張不少。居翰苑日，慈明楚圓禪師為唐明嵩和尚持書至，公問：對面不相識，千里却同風。圓曰：某奉院門請。公曰：真箇謾語。圓曰：前月離唐明。公曰：適來悔伸一問。圓曰：作家。公便喝，圓曰：恰是。公又喝，圓以手畫一畫，公吐舌曰：真龍象也。圓曰：是何言歟？公召典客，令別點茶，復曰：元來是家裏人。圓曰：也不消得。公良久，又問：如何是圓上座為人一句？圓曰：切。公曰：恁麼則長裙新婦拖泥走。圓曰：誰得似內翰？公曰：作家，作家。圓曰：放內翰二十棒。公拊膝曰：這裏是甚麼所在？圓拍手曰：也不得放過。公大笑。復問專使：還記得唐明和尚當時悟底因緣麼？圓曰：也曾見舉來。公曰：請不吝慈悲。圓遂舉：聞僧問首山：如何是佛法大意？山云：楚王城畔，汝水東流。公曰：只如此語，意旨如何？圓曰：水上挂燈毬。公曰：恁麼則辜負古人去也。圓曰：疑則別參。公曰：三脚蝦䗫飛上天。圓曰：一任𨁝跳。公哂之。取辭日，公曰：某有一轉語寄上座，往唐明處還得否？圓曰：明月照見夜行人。公曰：却不相當去也。圓曰：更深猶自可，午後更愁人。公曰：開寶寺前金剛，近日為甚麼汗出？圓曰：知。公曰：上座臨行，豈無為人底句？圓曰：重疊關山路。公曰：恁麼則隨上座去也。圓噓一聲，公曰：真師子兒，大師子吼。圓曰：放去。又扶來，公曰：某適來失脚倒地，又得家童扶起。圓曰：有甚了期？公大笑。因微恙，問環大師曰：某今日忽違和，大師慈悲，如何醫療？環曰：丁香湯一椀。公便作吐勢，環曰：恩受成煩惱。環為煎藥次，公叫曰：有賊。環下藥於公前，叉手側立，公瞠目眎之曰：少叢林漢。環拂袖而出。又一日，問曰：某四大將欲離散，大師如何相救？環乃槌胷三下，公曰：賴遇作家。環曰：幾年學佛法，俗氣猶未除。公曰：禍不單行。環作噓噓聲。公尋書偈付左右，令來早送達李都尉，偈曰：漚生與漚滅，二法本來齊，欲識真歸處，趙州東院西。李見，遂曰：泰山廟裏賣紙錢。亟跨馬至，公始熟睡，李撼之，已逝矣。朝野聞之，莫不歎慕。後廣慧於公諱日，設位供養，爇香次，有僧問：從來弟子供養師，今日為甚麼師供養弟子？璉曰：恩來義住。僧曰：恁麼則令人轉憶龐居士也。璉曰：兩彩一賽。僧噓一聲，璉乃奠茶，顧其僧曰：鈍置老僧驢漢。自餘機語，見乎它集。
清獻公趙抃居士
字悅道。年四十餘，擯去聲色，系心宗教。會佛慧法泉禪師號泉萬卷來居衢之南禪，公曰：親之。泉未甞容措一詞。後典青州，政事之餘，多宴坐。忽大雷震驚，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。泉見，笑曰：趙悅道撞彩耳。富鄭公初於宗門未有所趣，公勉之書曰：伏惟執事，富貴如是之極、道德如是之盛、福壽康寧如是之備、退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟，則它日為門下賀也。公年七十有二，以太子少保致仕而歸，親舊里民遇之如故。作高齊以自適，題偈見意曰：腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。世人欲識高齊老，只是柯村趙四郎。復曰：切忌錯認。臨夢，遺泉書曰：非師平日警誨，至此必不得力矣。泉悼以偈曰：仕也為瑞，歸歟世作程。人間金粟去，天上玉樓成。慧劒無纖缺，冰壺徹底清。春風瀫水路，孤月破雲明。
郎中張僅居士
甞戲問桂府義禪師曰：某如今剃却頭，還做得長老也無？義以手摩頂，召曰：郎中！公應喏。義曰：會麼？公曰：不會。義曰：干頭甚麼事？公恍然有得。
太傅高世則居士
字仲貽，號無功。初依芙蓉道楷禪師，求指心要。楷令去其所重，扣己而參。一日忽造微密，呈偈曰：懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。
太史黃庭堅居士
字魯直，號山谷，以般若夙習，雖膴仕澹如也。出入宗門，未有所向。好作艶詞，甞謁圓通秀禪師，秀呵曰：大丈夫翰墨之妙，甘施於此乎？秀方戒李伯時工𦘕馬事，公誚之曰：無乃復置我於馬腹中耶？秀曰：汝以艶語動天下人婬心，不止馬腹，正恐生泥犂中耳。公悚然悔謝，由是絕筆，惟孳孳於道。著發願文，痛戒酒色，但朝粥午飯而已。往依晦堂祖心禪師，乞指徑捷處，心曰：只如仲尼道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者。太史居常如何理論？公擬對，心曰：不是，不是。公迷悶不已。一日，侍心山行次，時巖桂盛放，心曰：聞木犀華香麼？公曰：聞。心曰：吾無隱乎爾。遂釋然，即拜之曰：和尚得恁麼老婆心切？心笑曰：只要公到家耳。有本小異久之，如雲巖謁死心新禪師，隨眾入室。新見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？公無語。新約出曰：晦堂處參得底，使未著在。後左官黔南，道力愈勝，於無思念中頓明死心所問，報以書曰：往年嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢，依稀在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退矣。謫官在黔南道中，晝臥覺，忽然廓爾尋思：被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。不勝萬幸。後作晦堂塔銘曰：某夙承記莂，堪任大法。道眼未圓而來瞻窣堵，實深宗仰之歎。乃勒堅珉，敬頌遺美云。先是，晦堂訃音至，公設伊蒲塞供，拈香說偈曰：海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。一把柳絲收不得，和風搭在玉闌干。
中大吳中立居士
字德夫，居晦堂。入室次，堂謂曰：平生學解記憶多聞即不問，你父母未生已前道將一句來。公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。連述三偈呈之，其後曰：咄！這多知俗漢，齩盡古今公案。忽於狼藉堆頭，拾得蜣蜋糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，只為走盤難看。咦！堂答曰：水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。
荊公王安石居士
字介甫。丁母難，讀書定林，往來蔣山，從贊元禪師游。一日，問元祖師意旨，元不答。公益扣之，元曰：公於般若有障者三，其近道之質一，更須一兩，生來恐純熟。公曰：願聞其說。元曰：公受氣剛大世緣深，以剛大氣遭深世緣，必以身任天下之重，懷經濟之志，用舍不能則心未平，以未平之心持經世之志，何時能一念萬年哉？人多怒而學問尚理，於道為所知愚，此其三也。特視名利如脫髮，甘澹泊如頭陀，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。公再拜。後於首楞嚴深得其旨。又甞問真淨克文禪師曰：諸經皆首標時處，獨圓覺不然，何也？文曰：頓乘所演，直示眾生日用見前，不屬古今。老僧即今與相公同入大光明藏，游戲三昧，互為主賓，非關時處。又曰：一切眾生皆證圓覺，而圭峰易證為具，謂譯人之訛，其義是否？文曰：圓覺可易，則維摩亦可易也。維摩曰：亦不滅受而取證。證與證義有何異哉？蓋眾生現行無明三昧，即是如來根本大智。圭峰之說，但知其具耳。公即領解。
提刑郭祥正居士
字功甫，號淨空，喜泉石而不羨紛華。因謁白雲守端禪師，值端說法，以上大人一篇示眾，公切疑。後聞小兒誦之有省，書報白雲，雲答偈曰：藏身不用縮頭，斂跡何須收脚？金烏半夜遼天，玉兔趕他不著。元祐中，往衢之南禪謁泉萬卷，請陞堂，公趨前拈香曰：海邊枯木入手成香，爇向爐中橫穿香積。如來鼻孔作此大事，須是對眾白過始得。雲居老人有箇無縫布衫分付南禪，禪師著得不長不短，進前則諸佛讓位，退步則海水澄波。今日顰伸，六種震動。遂召曰：大眾還委悉麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。泉曰：遞相鈍置。公曰：因誰致得？崇寧初，到五祖拜演禪師，命演舉揚，演就座，公復趨前拈香曰：此一辨香爇向爐中，供養我堂頭法兄禪師，伏願於方廣座上擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮風。演拍禪床一下，僧出問云云。
丞相富弼居士
字彥國，由清獻公警勵之後，不舍晝夜，力進此道。聞證悟脩顒禪師主投子法席，冠准甸往質所疑。會顒為眾登座，見其顧眎如象王回旋，公微有得，因執弟子禮趨函丈，命侍僧請為入室。顒見即曰：相公已入來，富弼猶在外。公聞汗流浹背，即大悟。尋以偈寄圓照本禪師曰：一見顒公悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。後奏顒得證悟師名，遣子普送至。顒上堂謝語有曰：彼一期之誤我，亦將錯而就錯。公偈偈贊曰：萬木千華欲向榮，臥龍猶未出滄溟。彤雲彩霧呈嘉瑞，依舊南山一色青。
內翰蘇軾居士
字子瞻，號東坡。宿東林日，與照覺常總禪師論無情話，有省。黎明獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？未幾抵荊南，聞玉泉皓禪師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服見皓。皓問：尊官高姓？公曰：姓秤，乃秤天下長老底秤。皓喝曰：且道這一喝重多少？公無對。於是尊師之後過金山，有寫公照容者，公戲題曰：心似已灰之木，身如不繫之舟一作眼似初生犢牛。問汝平生功業，黃州慧州瓊州。
黃門侍郎蘇轍居士
字子由。元豐三年，以罪謫高安。會黃檗全禪師於城寺全嗣老南，熟視公曰：君靜而慧，苟存心宗門，何患不成此道？公識之，因習坐，數求決於全，無契，後有省。聰禪師來居壽聖，公以此事往間，聰不答。公又扣之，聰徐徐謂曰：吾圓照未甞以道語人，吾今亦無語子。公於是得言外之妙。有偈見于家集云。
正言王居士名犯欽宗廟諱
依晦堂心禪師，數載無所入。元祐中，漕江西，辭晦堂，乃問：嗣師得甚深法者何人？曰：雲巖死。心新老因即之問曰：某常聞三緣和合即生，又聞即死即生，何故有奪胎而生者？某所疑也，望師明決。新曰：且如正言作運使，所到處即居其位，還疑之否？曰：不疑。新曰：復何疑也？由是頓去封滯。
樞密徐俯居士
字師川，號東湖。每侍先龍圖謁法昌及靈源，語論終日。公聞之，藐如也。及法昌歸寂，在笑談間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，即命靈源至孝址說法。源登座問答已，乃曰：諸仁者！只如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底又却向甚麼處著？公聞，灑然有得，遂曰：吾無憾矣。源下座，問曰：學士適來見箇甚麼便恁麼道？公曰：若有所見，則鈍置和尚去也。源曰：恁地則老僧不如。公曰：和尚是何心行？源大笑。靖康初，為尚書外郎，與朝士同志者挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圜悟。悟亦喜其見地超邁。一日，至書記寮，指悟頂相曰：這老漢脚跟猶未點地在。悟面曰：甕裏何曾走却鼈？公曰：且喜老漢脚跟點地。悟曰：莫謗他好。公休去。
丞相張商英居士
字天覺，號無盡。年十九，入京赴春闈，抵向氏家，向預夢神人報：明日接相公。凌晨公至，向異之，勞問勤腆，後妻以女。一日入寺，見僧拂拭藏經，梵夾肅莊皆金字，公乃怫然曰：吾孔聖之教，反不如胡人之書。夜坐書室，吟哦至三鼓，向呼曰：夜深何不睡去？公以前意對，曰：正此著無佛論。向曰：既無佛，何用論之？公疑其言，遂已。後訪一同列，見佛龕前經，乃問：何書？云：維摩詰經。公信手開閱，至此病非地大，亦不離地大處，嘆曰：胡人之語能爾耶？因借歸讀之。向問：看者何書？公曰：維摩詰所說經。向云：可熟讀，然後著無佛論。公知其為誚，始留心祖道。元祐六年，奉使江左，由東林謁照覺總禪師，敘論久之，乃曰：南昌諸山，誰可與語？總曰：兜率悅、玉溪喜。公下車，至八月，按部過分寧，諸禪迓之，公請俱就雲巖寺陞堂，有偈曰：五老機緣共一方，神鋒名向袖中藏。明朝老將登壇看，便請橫戈戰一場。悅最後登座，其提綱語要盡貫穿前列，公大喜，遂入兜率。抵擬瀑亭，公問：此是甚處？悅曰：擬瀑亭。公曰：捩轉竹筒，水歸何處？悅曰：目前薦取。公佇思，悅曰：佛法不是這箇道理。及夜話，悅曰：某無夢十年矣，前五夜夢身立孤峰頂，有日輪出于東方，而公之來豈東方慧輪乎？徐以所見真淨及素首座事語公，公罔措。悅因舉德山托鉢話令熟究之，公悵然不寐，至五鼓，忽垂脚飜溺器，猛省，即造悅寢，召曰：某已捉得賊了也。悅曰：贓物在甚麼處？公扣門三下，悅曰：且去，來日相見。翌旦，投偈曰：鼓寂鐘沈托鉢回，巖頭一拶語如雷，果然只得三年活，莫是遭他授記來？悅首肯，書長偈付之，囑曰：參禪為命根未斷，依語生解，如是之法，公已深知，然有至微極細之魔，使人不覺不知墮在區宇，更宜著便。公感甚，邀至建昌道中，求悅一一窺察之，成十偈以誌其事，悅依韻酬之。是歲，書雲日，悅澡浴示徒，說偈而化。訃至，公哭而慟，及大拜，乞 諡悅號真寂禪師，遣親持文祭其塔。崇寧中，寓江寧戒壇，重閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣云：大冶精金，應無變色。投卷曰：審如此言，豈得臨濟法道有今日也？以偈寄智海普融平禪師曰：馬師一喝大雄峰，聲入髑髏三日聾，黃檗聞知驚吐舌，江西從此振宗風。仍舉似圓悟克勤禪師時住碧巖，勤為點破。公喟然曰：始知宗師垂手處，果不可以意得肯哉！即下拜。政和乙未秋，大慧禪師宗杲自龍安謁公時為湛堂侍者，公立問曰：上座只恁麼著草鞋遠來？杲曰：某數千里行乞而至。公曰：年多少？曰：二十四。公曰：水牯牛年多少？曰：兩箇。公曰：甚麼處學得這虗頭來？杲曰：今日親見相公。公曰：念汝遠來，且坐喫茶。纔坐，復問：上座此來有何事？杲起稟曰：泐潭和尚示寂，茶毗，睛、齒、數珠不壞，舍利盈溢。山中耆宿皆願得相公大手筆為作塔銘，激礪後學，得得遠來，瀆鈞聽。公曰：某被罪于此，未甞為人作文字。今有一問問上座：若道得，即與做塔銘；若道不得，贈公裹足歸龍安參禪去。杲曰：請相公垂問。公曰：聞準老眼睛不壞，是否？杲曰：是。公曰：我不問這箇眼睛。杲曰：未審相公問甚麼眼睛？公曰：金剛眼睛。杲曰：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。公曰：恁麼則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。杲趨階曰：先師多幸，謝相公作塔銘。公大笑。以宣和四年十一月邌明，口占遺表，命子弟書之。俄取睡枕擲門窻上，聲如雷震。眾驚眎之，已薨矣。享年七十有七。
文定公胡安國居士
字康侯，號草庵。久依上封，得言外之旨。崇寧中，過藥山，有禪人舉南泉斬猫話問公，公以偈答曰：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。滿堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封，有曰：祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。
大夫王居士遺其名
以喪偶厭世相，即慕南宗於元豐慧圓清滿禪師，言下知歸。滿一日謂曰：子乃今之陸亘也。公便掩耳。既而回壇山之陽，縛茅自處者三十載，脇未甞至席。偶歌曰：壇山裏，日何長？青松嶺，白雲鄉，吟烏啼猿作道場。散髮採薇歌又笑，從教人道野夫狂。
左亟范冲居士
字致虗。由翰苑守豫章，過圓通，謁圓機道旻禪師。茶罷，曰：某宿世作何福業，今生墮在金紫囊中，去此事稍遠。旻呼內翰，公應喏。旻曰：何遠之有？公躍然曰：乞師再垂指誨。旻拊膝一下。公擬對，旻曰：見即便見，擬思即差。公乃豁如。
中亟盧航居士與旻禪師
擁爐次，公問：諸家因緣，不勞拈出，直截一句，請師指示。旻厲聲揖曰：看火！公急撥衣，忽大悟。公謝曰：灼然佛法無多子。旻喝曰：放下著！公應喏喏。
左司都貺居士
問旻禪師曰：是法非思量分別之所能解，當如何湊泊？旻曰：全身入火聚。公曰：畢竟如何曉會？旻曰：驀直去。公沈吟，旻曰：可更喫茶麼？公曰：不必。旻曰：何不恁麼會？公契旨，曰：元來太近。旻曰：十萬八千。公占偈曰：不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。旻曰：咦！猶有這箇在。公曰：乞師再垂直指。旻曰：便恁麼去，鐺是鐵鑄。公頓首謝之。
郡王趙令衿居士
字表之，號超然。任南康，政成事簡，多與禪衲遊公堂間，為摩詰丈室。適圓悟禪師奉 旨來居甌阜，公欣然就其鑪錘，悟不少假，公固請，悟曰：此事要得相應，直須是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家貧遭劫，誰知盡底不存？空屋無人，幾度賊來亦打。悟見，囑令加護。紹興庚申冬，公與汪內翰藻、李參政邴、曾侍郎開詣徑山謁大慧禪師，慧聞至，令行者擊鼓為眾入室，公欣然袖香趨之，慧曰：趙州洗鉢盂話，居士作麼生會？公曰：討甚麼碗？拂袖便出，慧起搊住曰：古人向這裏悟去，你因甚麼却不悟？公擬對，扣揓之曰：討甚麼碗？公曰：還這老漢始得。
給事馮楫居士
字濟川。自壯扣諸名宿，最後居龍門，從佛眼清遠禪師再歲。一日，同遠經行法堂，偶童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。遠拊公背曰：好聻！公於是契入。紹興丁巳，除給事中。會大慧就靈隱開堂，慧下座，公挽之曰：和尚每言：於士大夫，此生決不作這蟲豸。今日因甚麼却納敗闕？慧曰：盡大地是箇杲上座，你向甚麼處見他？公擬對，慧便打。公曰：是我招得。越月，特匃 祠，坐夏徑山，榜其室曰：不動軒。一日，杲陞堂，舉：藥山問石頭和尚云：三乘十二分教，某甲粗知。承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，你作麼生？山罔措。頭曰：子緣不在此，可往江西見馬大師去。山至馬祖處，亦如前問。祖曰：有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目；有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。山大悟。杲拈罷，公隨至方丈，曰：適來和尚所舉底因緣，某理會得。杲曰：你如何會？公曰：恁麼也不得，囌嚧娑婆訶；不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶；恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭唎娑婆訶。杲不顧。後出知卭州，移帥瀘南，所至宴晦無倦。甞自詠曰：公事之餘喜坐禪，少曾將脇到床眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。至二十三年秋，乞休致，預報親知，期以十月三日報終。至日，令後廳置高座，見客如平時。至辰巳間，降堦望 闕肅拜，請漕使攝郡事。著僧衣履，踞高座，囑諸官吏及道俗：各宜向道扶持教門，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蛻然而化。漕使請曰：安撫去住如此自由，何不留一頌以表罕聞？公張目索筆書曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。復斂目，竟爾長往。建炎後，而名山巨剎教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝 君以康兆民。門人蒲大聘甞誌其事云。有語錄、頌古行於世。公施經有偈曰：我賦躭痂癖，有財貯空虛。不作子孫計，不為車馬連。不充玩好用，不買聲色娛。置錐無南畝，片瓦無屋廬。所得月俸給，唯將𦢌梵書。萬里遣迎介，崎嶇涉長途。奉安大剎中，開示諸迷徒。庶機披閱者，咸得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。我今以財施，痛楚不侵膚。以我較古佛，苦樂萬倍殊。所以不惜財，非是稟性愚。借問借財人，終日較錙銖。無常忽地到，寧免生死無？
龍圖王蕃居士
字觀復。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂元靜禪師曰：某有箇見處，纔被人問著，却開口不得。未審過在甚處？靜曰：過在有箇見處。却問公：朝斾幾時到任？曰：去年八月四日。靜曰：自按察幾時離衙？公曰：前月二十。靜曰：為甚麼道開口不得？公深領。
教授謝鳳居士
字子儀，號休休，未詳參問。因疾甚，子弟舃遺像，公見援筆題曰：我心之憂，日月如流。仰箭必墜，覆水難收。蝮毒在手，火然著頭。天下輕於兩臂，此身同乎一漚。身與物孰重，心與身孰優。兼儒釋老之學，非內外中之求。一既不著，三何由收。殊途同歸，萬壑交流。道並行而不悖，聊卒歲以優游。一藥對病，豈問乎君臣狼虎。一味適口，豈擇乎藜藿珍羞。孰為瞿聃，孰為孔周。雖任重而道遠，未甞休而未甞不休，故曰休休。停筆而逝。
待制潘良貴居士
字義榮。年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參扣。後依佛燈守珣禪師，久之不契，因訴曰：某只欲死去時如何？珣曰：好箇封皮，且留著使用，而今不了不當。後去忽被他換却封皮，卒無整理處。又以南泉斬猫兒話問曰：某看此甚久，終未透徹，告和尚慈悲。珣曰：你只管理會別人家猫兒，不知走却自家狗子。公於言下如醉醒。珣復曰：不易，公進此一步，更須知有向上事始得。如今士夫說禪說道，只依著義理便快活，大率似將錢買油餈，喫了便不飢，其餘便道是瞞他，亦可笑也。公唯唯。
侍郎張九成居士
字子韶，號無垢。未第，因客談楊文公、呂微仲諸名儒所造精妙，皆由禪學而至也，於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通，居淨慈，即之請問入道之要。明曰：此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。復舉趙州栢樹子話，令時時提撕。公久之無省，辭謁善權清禪師，問曰：此事人人有分，箇箇圓成，是否？清曰：然。公曰：為甚某無箇入處？清於袖中出數珠示之，曰：此是誰底？公俛仰無對。清復袖之，曰：是汝底則拈取去，纔涉思惟即不是汝底。公悚然。未幾，留蘇氏舘。一夕如廁，以栢樹子話究之，聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭脚痛有玄沙。屆明，謁法印一禪師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師，纔見乃展手，公便喝，尚批公頰，公趨前，尚曰：張學錄何得謗大般若？公曰：某見處只如此，和尚又作麼生？尚舉馬祖陞堂，百丈卷席話詰之，敘語未終，公推倒卓子，尚大呼：張學錄殺人！公躍起，問傍僧曰：汝又作麼生？僧罔措，公歐之，顧尚曰：祖禰不了，殃及兒孫。尚大笑。公獻偈曰：卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。尚答曰：從來高價不饒伊，百戰場中奪兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺？紹興癸丑，魁多士，復謁尚於東庵，尚曰：浮山圜鑑云：饒你入得汾陽室，始到浮山門。亦未見老僧在，如何？公指侍僧曰：蝦蟆窟裏討甚蛟龍。丁巳秋，大慧禪師董徑山，學者仰如星斗。公閱其語要，歎曰：是知宗門有人。持以語尚，恨未一見。及為禮部侍郎，偶參政劉公請慧說法于天竺，公三往不值。暨慧報謁，公見但寒暄而已，慧亦默識之。尋奉 祠還里，至徑山與馮給事諸公議格物。慧曰：公只知有格物，而不知有物格。公茫然，慧大笑。公曰：師能開諭乎？慧曰：不見小說載唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀見之，怒令侍臣以劒擊其像首。時閬守居陝西，首忽墮地。公聞頓領深旨，題不動軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。慧始許可。後守邵陽，丁父難，過徑山飯僧。秉鈞者意與慧議及朝政，遂竄慧衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙 恩北還，道次新淦而慧適至，與聯舟劇談宗要，未甞語往事。于氏心傳錄曰：憲目嶺下侍舅氏歸新淦，因會大慧。舅氏令拜之，憲曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑扣之。憲知其甞執卷，遂舉子思中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教三句以問。慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報身；修道之謂教，便是千百億化身。憲得以告舅氏曰：子拜何辭？繼鎮永嘉，丁丑秋匃 祠，枉道訪慧於育王作妙喜泉記。越明年，慧得旨復領徑山，謁公於慶善院曰：某每於夢中必誦語、孟，何如？慧舉圓覺曰：由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。公曰：非老師莫聞此論也。其頌黃龍三關語曰：我手何似佛手？天下衲僧無口，縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走諱不得。我脚何似驢脚？又被呞膠黏著，翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥吐不出。人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年，三災直到四禪天，這驢猶自在旁邊煞得工夫。公甞設心六度，不為子孫計，因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。又甞供十六大天，而諸位茶杯悉變為乳。書偈曰：稽首十方佛法僧，稽首一切護法天，我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識為汝說。我心與佛天無異，一塵才起大地隔，儻或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現，佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火消冰，汝今微有疑與惑，子便到新羅國。
參政李邴居士
字漢老，醉心祖道有年，聞大慧排默照為邪，公疑怒相半。及見慧示眾，舉趙州庭栢垂語曰：庭前栢樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾，既是打破趙州關，為甚麼却特地尋言語？良久曰：當初只道茆長短，燒了方知地不平。公領悟，謂慧曰：無老師後語，幾蹉過。後以書咨決曰：某近扣籌室，伏蒙激發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既亡拘執之情，亦不作奇特之想。其餘夙習舊障，亦稍輕微。臨行叮嚀之語，不敢忘也。重念始得入門，而大法未明，應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷於法席矣。又書曰：某比蒙誨答，備悉深旨。某自驗者三：一、事無逆順，隨緣即應，不留胷中。二、宿習濃厚，不加排遣，自爾輕微。三、古人公案，舊所茫然，時復瞥地。此非自昧者。前書大法未明之語，蓋恐得少為足，當廣而充之，豈別求勝解耶？淨勝現流，理則不無，敢不銘佩。
寶學劉子羽居士
字彥脩。出知永嘉，問道於大慧禪師。慧曰：僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。但恁麼看。公後乃於栢樹子上發明，有頌曰：趙州栢樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門底透長安。
提刑吳偉明居士
字元昭。久參真歇了禪師，得自受用三昧為極致。後訪大慧於洋嶼庵，隨眾入室。慧舉狗子無佛性話問之，公擬答，慧以竹篦便打，公無對，遂留咨參。一日，慧謂曰：不須呈伎倆，直須啐地折、嚗地斷，方敵得生死。若只呈伎倆，有甚了期？即辭云：道次。延平倐然契悟，連書數頌寄慧，皆室中所問者。其頌：不是心，不是佛。曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金鏁骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。
門司黃彥節居士
字節夫，號妙德。於大慧一喝下，疑情頓脫，慧以衣付之。甞舉首山竹篦話，至葉縣，近前奪得拗折，擲向堦下曰：是甚麼？山曰：瞎。公曰：妙德到這裏，百色無能。但記得曾作蠟梅絕句曰：擬嚼枝頭蠟，驚香却肖蘭。前村深雪裏，莫作嶺梅看。
參政錢端禮居士
字處和，號松窻。從護國此庵景元禪師發明己事，後於宗門旨趣一一極之。淳熈丙申冬，簡堂行機禪師歸住平田，法席鼎盛，公遂與往來。丁酉秋微恙，修書召機及國清、瑞巖主僧，有訣別之語。機與二禪詣榻次，公起趺坐，言笑移時，出萬緡遺三剎。即書曰：浮世虗幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德力，亦不能免這一著子。天下老和尚、一切善知識，還有跳得過者無？蓋為地水火風因緣和合，暫時湊泊，不可錯認為己有。大丈夫磊磊落落，當用處把定，立處皆真。順風使帆，上下水皆可。因齋慶贊，去留自在。此是上來諸聖開大解脫一路涅槃門，本來清淨空寂境界，無為之大道也。今吾如是，豈不快哉。塵勞外緣，一時掃盡。荷諸山垂顧，咸願證明。伏惟珍重。置筆顧簡堂曰：某坐去好，臥去好。堂曰：相公去便了，理會甚坐與臥耶。公笑曰：法兄當為祖道自愛。遂斂目而逝。
內翰曾開居士
字天游，久參圓悟，暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海慧遠禪師補三衢，光孝公與超然居士趙公訪之，問曰：如何是善知識？遠曰：燈籠露柱，貓兒狗子。公曰：為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？遠曰：侍郎時未除翰苑曾見善知識否？公曰：某三十年參問，何言不見？遠曰：向歡喜處見，煩惱處見？公擬議，遠震聲便喝。公擬對，遠曰：開口底不是。公罔然。遠召曰：侍郎向甚麼處去也？公猛省，遂點頭說偈曰：咄哉瞎驢，叢林妖㜸。震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何，拈起拂子劈口截。遠曰：也只得一橛。
知府葛郯居士
字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禪悅。首謁無庵全禪師，求指南。全以即心即佛因緣令究之，久無所契。請曰：師有何方便使某得入？全曰：居士大無厭生。已而佛海來居劒池，公因從游。乃舉無庵所示之語，靖為眾普說。海發揮之曰：即心即佛眉拖地，非佛非心雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。留旬日而後反。一日，舉不是心、不是佛、不是物，㸌爾頓明。頌曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。艶陽影裏倒翻身，野狐跳入金毛窟。金肯之，即遣書頌呈海。海報曰：此事非紙筆可既。居士能過，我當有所聞矣。遂復至虎丘。海迎之曰：居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。公加禮不已。海正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？公乃痛領。甞問諸禪曰：夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是？證母即是？或庵體禪師著語曰：小出大遇。淳熈六年，守臨川。八年，感微疾。一夕，忽索筆書偈曰：大洋海裏打鼓，須彌山上聞鍾。業鏡忽然撲破，翻身透出虗空。召僚屬示之曰：生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。語畢，端坐而化。正月二十七日也。
侍郎李浩居士
字德遠，號正信。幼閱首楞嚴經，如游舊國，志而不忘。登第後，聞應庵曇華禪師時住明果與大慧之道為二甘露門，乃造明果，投誠入室。華揕其胷曰：侍郎死後向甚麼處去？公駭然汗下。華喝出，公退參。不旬日，竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝教授曰：門有孫儐鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷？華見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負。公贈之偈曰：不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古今圈䙡後，却來這裏喫拳頭。華益稱之。
通判趙善期居士
未詳參問。甞舉韶州乳源和尚示眾云：西來的的意，也不易舉唱。時有僧出，源劈脊便打云：如今是甚麼時節？汝出頭來。便歸方丈。公頌曰：西來的的意何如？舉唱多憐在半途。勾賊到門還破賊，信知身佩辟兵符。
朝奉俞南仲居士
字彥若，號大山。乾道間，子澂仕三山，公與偕往。聞乾元安永禪師為眾衲所歸，欲謁之。會永遷黃檗，來辭，公就以平日咨參求決。永曰：所言皆當，止欠一味藥耳。既去，公甚以為疑。永甞賸稱寄居，李倅楶造詣高妙，因修敬。李舉南泉斬貓話示之，仍為頌曰：提處分明斬處親，落華飛絮撲行人。頭戴草鞋出門去，四月圓荷葉葉新。公究數月有省，謂其子曰：我和得此偈了也。子請其所以，公極力拊掌三下。李聞之曰：且喜打透漆桶。自爾智證成就。年七十有二，屬疾，有至省問，則隨機開諭。一日，邀僧命看華嚴，僧欲歸請經，公曰：此自有經。僧取經擬展卷，公笑曰：幾時得了？且只誦多心經。僧方誦心經，公起趺坐，泊然而逝。公之高祖守尚書屯田郎中汝尚，字退翁，元豐七年秋，與其室黃氏相期先後亡故。墓表有曰：夫人則沐浴而化，退翁則隱几而終。甞作發願偈曰：我死願作修行僧，出處常與善知識。生身永斷塵中緣，世世踐履菩薩道。其契悟機緣未詳，附見于此。
嘉泰普燈錄卷第二十三
音釋
懵，莫孔切。 瞠，音撑。 薨，呼肱切。 瀫，音斛。 孳，音茲。 黔，音鉗。 窣，蘇骨切。 𧏙，去羊切。 蜋，音良。 舍，與捨同。 浹，子恊切， 姓。秤，去聲。 藐，亡角切。 䫌，匹米切。 向，式亮切。 腆，它典切。 怫，扶弗切。 誚，才笑切。 溺，與尿同。 伻，普耕切。 邌，音犂。 搊，楚尤切。 𢮁，於許切。 豸，池爾切。 瀘，音盧。 痂，音加。 蕃，音藩。 蝮，孚六切。 悖，音勃。 叛，音畔。 淦，音紺。 啐，子律切。 揕，知鴆切。 楶，音節。 膴，音武。 與，音預。
嘉泰普燈錄卷第二十四
應化聖賢
千歲寶掌和尚
中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳，至七歲祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈，常不食，日誦般若等經千餘卷。有詠之者曰：勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。有時中夜坐，堦前神鬼泣。一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。故以千歲稱之。次游五臺，徙居祝融之華嚴、黃梅之雙峰、廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。武帝高其道臘，延入內庭。未幾如吳，有偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。飄零二浙游，更盡佳山水。順流東下，由千𭎸至天竺，往鄮峰，登太白，穿鴈蕩，盤於翠峰七十二庵。回赤城，憩雲門法華、諸暨里浦、赤符大巖等處，反飛來棲之石竇，有行盡支那四百州，此中偏稱道人游之句。時貞觀十五年也。後居浦江之寶嚴，與朗禪師友善。每通問，遣白犬馳往，朗亦以青猿為使令，故題朗壁曰：白犬㘅書至，青猿洗鉢回。師所經處，後皆成寶坊。顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成。問其徒慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生復來此。頃時囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。言訖而逝。入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。少選，塔戶果啟，其骨連環若黃金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳攷之，實一千七十二年。抵此土歲歷四百餘僧，史皆失載。開元中，慧雲門人宗一者，甞勒石識之。
扣冰藻先古佛
建寧新豐翁氏子。母夢比丘，風神炯然，荷錫求宿。人指謂曰：是辟支佛。已而孕。生於武宗會昌之四年，香霧滿室，彌日不散。年十三，求出家，父母許之，依烏山興福行全為師。咸通乙酉，落髮受具。初以講說為眾所歸，棄謁雪峰真覺禪師，手𢹂鳬茈一包、醬一器獻之。峰曰：包中何物？云：鳬茈。曰：何處得來？云：泥中得。曰：泥深多少？云：無丈數。曰：還更有麼？云：轉深轉有。又問：器中何物？云：醬。曰：何處得來？云：自合得。曰：還熟也未？云：不較多。峰異之，曰：子異日必為王者師。後自鵝湖歸溫嶺結庵今為永豐寺，繼居將軍巖，二虎侍側，神人獻地為瑞巖院，學者爭集。甞謂眾曰：古聖修行，須憑苦節。吾今夏則衣楮，冬則扣冰而浴。故世人號為扣冰古佛。太傅章公仔鈞聞師道譽，躬迎瞻禮。未幾，捨第為寺。夫人練氏以子孫爵問之，答以十世後如其言。住靈曜日，上堂曰：四眾雲臻，教老僧說箇甚麼？便下座。有僧燒炭積成火龕，云：請師入此修行。曰：真玉不隨流水化，瑠璃爭奪眾星明。云：莫只這便是麼？曰：且莫認奴作郎。云：畢竟如何？曰：梅華臘月開。刺史陳公誨於建安顯親寺之溪西，範鐵為三大佛。既成，飯僧，告眾曰：有能為贊者，當得奉之。眾皆默然。師居座末，起對曰：百年陳鐵，一朝成佛。誨大喜，即跪奉以歸鐵，陳之小名也。天成戊子，應閩主之召，延居內堂，敬拜曰：謝師遠降。賜茶次，師提起橐子曰：大王會麼？云：不會。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辭。至十二月二日，沐浴陞堂，告眾而逝。王與道俗備香薪蘇油茶毗之，祥耀滿山，獲設利五色。塔於瑞巖正寢。壽八十有五，臘六十有三。諡曰妙應法威慈濟。師之苦節異行，他心慧眼，備見于本錄云。
酒仙遇賢和尚
姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥，貌偉怪，口客雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。三十剃染圓具，往參錢塘龍𠕋珠禪師，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌，警道俗，因號酒仙。初自錢塘歸，執鐵鎚，路見瓦甓即擊。或問所謂，曰：世路不平，故碎之耳。建隆間，創葺殿宇，動費數百萬，莫知其所得之由。繼改三門，遣匠取石柱於洞庭，工久不獲，即登山呼酒仙，有頃石泐。後泛江，風將覆舟，篙人大恐，師解袈裟為帆，風即轉。有虎入城，見師跪伏，師撫摩，虎遂去。郡守梅公初不識師，夢與之語，及見，果如所夢，益加禮敬。凡經酒家，退則座客常滿，以是日常俟至，聽其所需。師將順世，往其家曰：平時飲汝酒，未甞酬直，今酬之，可富三世。因見石臼，遂嘔而羃之，曰：閱三日可開。三日啟封，結如雞子，乃酒黃也。是歲疫盛，沃以酒，服者無不愈，其家遂富。郡人有疾，覓符不與者不救，符後書陳僧二字。祥符二年上元，凌晨浴罷，就室合拳，右舉左張其口而化，三七日身不欹，唇色如故。寺僧欲髹之，其徒曰：非師意也。遂火葬，收骨塑其像。壽八十八，臘五十八。
南安巖自嚴尊者
泉之同安人，族鄭氏，世傳定光如來之應身。年十一，棄家依建興臥像寺，契緣為童子。十七，圓梵相之廬陵，謁西峰雲豁禪師，即證心法，通宿命。辭居黃石巖及盤古山，皆虵虎窟。師至，乃為使，令人以雨暘、男女禱者輒應，比戶像而事之。有沙彌無利性作禮求偈，師為書曰：大智發於心，於心何處尋？成就一切義，無古亦無今。令誦之，未踰月，過目成誦。凡所述作若隱語，於後題贈以？之中四字。師服飾純白，帽首以布。跡既著，所屬聞於朝， 詔甚嘉之。丞相王欽若、參政趙安仁以下獻詩，師置之不視。淳化乙卯正月六日，集眾曰：汝等當知妙性廓然，本無生滅，示有去來，更疑何事？吾此日生，今正是時。遂吉祥而化，閱世八十有二，坐夏六十有五， 諡曰定光圓應禪師。
法華志言大士
壽春許氏子也。弱冠游東都，繼得度於七俱𦙁院，留講聚之久。一日讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。獨語笑，口吻囁嚅，日甞不輟。世傳誦法華經，因以名之。每入市，則褰裳而趨。或舉手畫空，佇立良久。或從屠沽，飲啖無擇。然讖禍福輒應，於是名播朝野。至和三年， 仁宗皇帝以國嗣未立，夜因焚香默禱曰：翌日化城殿具齋，虔請法華大士，願俯臨無却。清旦， 上道衣凝立以待。俄馳奏，有僧言法華者，自右掖門徑趨，將至寢殿，侍衛莫阻。 上笑曰：朕請而來也。有頃至，登 御榻，加趺受供。將去， 上曰：朕以儲嗣未立，大臣咸以為言。侵尋晚景，嗣息有無，法華其一決之。師索筆連書十三十三字，凡數十行，擲筆無他語，皆莫測其意。後 英宗皇帝登極，在濮邸，諸王之數，實居十三，始符前讖。丞相呂許公問佛法大意，曰：本來無一物，一味總成真。集仙王質問：如何是祖師西來意？曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。又云：請法華燒香。曰：未從齋戒覓，不向佛邊求。國子助教徐嶽問：如何是祖師西來意？曰：街頭東畔底。云：某未會。曰：三般人會不得。僧問：世有佛否？曰：寺裏文殊有。問師：凡耶？聖耶？舉手曰：我不在此住。慶曆戊子十一月二十三日將化，謂人曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。語畢，右脇而寂。
知足智華道者
開封人也傳失其氏。世務農。母孕二年，餉父田間，生於林下，濯於河。兒曰：無冰，我是時紅光燭天。太史以產異人，奏 令物色，得師，乃育於近臣家。襁褓能語往事，三歲起趺坐，知其苾蒭也。及長，與圓梵相覆，體止一衲，祁寒隆暑莫能侵。日食或倍二十人不飽，水漿不入口，二三月不飢。一臥必三載，坐立如之。未甞讀誦，辨才無礙。未甞修真，而頂出白光。忽張目大呼而非怒，終日言笑而非喜。每告人吉㐫禍福，不差毫𨤲。居京都時，五府以次爭延之。間語人曰：天平白雲，是吾歸處。崇寧初，持拂歌笑出夷門，強挽不回。東來姑蘇天平之白雲寺，緇素景從。有以佛法問者，不答；以偈請者，則大書此𠀇以示。政和中，奄然而逝。闍維，其胃腸瑩徹，若瑠璃骨，碧者如玉，黃者如金，設利無數。道俗以所化之地為塔奉藏，鑿壙三尺，得紫石函，題其上曰：知足道場。眾乃益異。入塔日，地為之震。郡守上其事， 賜金襴紫伽棃， 諡淨行大師，塔曰明因。
風法華亡其名
東京張氏子也。於開寶寺得度，誦法華不輟。所居無定，世稱風法華。有以休咎問之，所答若讖，過則有驗。及化，乃歌曰：歸去來兮歸去來，不去泗州不五臺，脫下舊鞋著新鞋。舊鞋即時磨滅盡，新鞋不肯踏塵埃。新鞋即似舊鞋樣，替新換舊人莫猜。去時光明道中去，來時平坦路上來。今生多少舊相識，幾人似我却重回。歌絕而逝。
李通玄長者
不知何許人，或曰唐宗子，殆文殊、普賢之幻有也。開元七年一云十七年，隱於太原壽陽方山之土龕。初至，虎為負經，而神龍化泉，天女給侍。夜則齒光代燭，間食棗栢，因號棗栢大士。甞以華嚴大教抉微剔奧，論而明之，曲折萬旋，如水赴海。會釋十門，妙盡經旨，總四十卷，目曰華嚴論。其首敘曰：夫有情之本，依智海而為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，想變體殊，達本情亡，知心體合。今此大方廣佛華嚴經者，明眾生之本際，示諸佛之果源。其為本也，不可以功成；其為源也，不可以行得。功亡本就，行盡源成。源本無功，能隨緣自在者，即此毗盧遮那也。以本性為先，智隨根應，大悲濟物，以此為名。依本如是，設其教澤，滂流法界，以潤含生。於是寄位四天，示形八相。菩提場內，現蘭若以始成；普光法堂，處報身之大宅。普賢長子，舉果得於藏身；文殊小男，創啟蒙於金色。以海印三昧，周法界而降靈；用普眼法門，覩塵中之剎海。依正二報，身土交參；因果兩門，體用相徹。以釋天之寶網，彰十剎以重重；取離垢之摩尼，明十身而隱隱。無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不移一作離於當念。其為廣也，以虗空而為量。其為小也，處極微而無跡。十方無卷，匪虧小相之中。纖塵不舒，含十方而非礙。智海果德，乃殊分於五位之門。常住法堂，示進修於九天之上。此方如是，十剎皆然。聖眾如雲，海會相入。聖凡不等，狀多鏡以納眾形。彼此無妨，若千燈而共一室。此經總有四十品之勝典，互開果復之智門。百萬億之妙言，咸舉佛華之行海。十身十會，闡十十之法門。十處十万，啟十十之通辨一云啟十通而疏十辨。十現品內，示因果以結始終。給孤園中，利人天而明法界。目連鶖子，隔眎聽於對顏。六千比丘，啟十明於路上。覺城東際，五眾咸臻。古佛廟前，同登十智。善財發明導首，用彰來眾齊然。又成五位法門，具德行其軌範。令使啟蒙易達，解行無疑。還信首文殊之前，正證妙峰之頂。經過五眾，成一百一十之法門。至慈氏之園，結會一生之佛果。返視文殊之初友，明以果同因。後入普賢之妙身，彰體用圓極。此經名大方廣佛華嚴經者，大以無方為義，方以理智為功。廣則毫剎相容，佛乃體用無作。華喻行門可樂，能敷理事之功。嚴即依正莊嚴，經即貫穿縫綴。世主妙嚴品者，類會同流，法門均隔為品。此經總有四十品之勝典，此品建初，故稱第一，是故言大方廣佛華嚴經、世主妙嚴品第一。釋此一部之經，總作十門分別：第一、明依教分宗，第二、明依宗分教，第三、明教義差別，第四、明成佛同別，第五、明見佛差別，第六、明說教時分，第七、明淨土權實，第八、明攝化境界，第九、明因果延促，第十、明會教始終云云。以十八年或作二十八年三月二十八日論成，竟爾趨寂。是日飛走悲鳴，白虹貫天，四眾擁觀，歎未曾有，壘石葬千山北。清泰中，村民撥石，得連環金骨，扣之如簧。天福三年，再造石塔，瘞于山之東七里，始剏屋廬，號昭化院。 皇朝初，閩僧志寧以其論義分布經中，是為合論。至元祐戊申歲，無盡居士張商英漕江左，出按壽陽，因齋戒至，謁於破屋之下，散帙間得華嚴修行決疑論四卷，疾讀數紙，疑情頓釋。乃移文令廢淫祀，置長者像，為民祈福。十月七日治地，八日白光現於山南，父老扣頭悲淚曰：不知長者之福吾土也，請併院新之。施心雲起，不唱而和，無盡甞記其實云。
呂巖真人
字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。甞游廬山歸宗，書鍾閣壁曰：一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋覓，對境無心莫問禪。未幾道經黃龍，師覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍陞堂，龍見意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座傍有竊法者。呂毅然出問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山河。且道此意如何？龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭柰囊有長生不死藥。曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劒脅之，劒不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：半升鐺內煑山川即不問，你如何是一粒粟中藏世界有本小異？呂於言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。後謁潭之智度覺禪師，有曰：余游韶郴，東下湘江，令見覺公。觀其禪學精明，性源淳潔。促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食。達生死岸，破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？聊作一絕奉記：達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。皇祐間，至西湖淨慈，即圓照本禪師室。照見之，乃曰：黃龍道底。呂曰：錢大不要饒舌。便出。圓照乃錢王後身也，見楊無為圓照贊。時往來接化京華，而人鮮遇。有偈曰：獨自行來獨自坐，無限世人不識我。唯有橋東老樹精，分明知道神仙過。有老宿見此偈，問禪者曰：既是神仙，為甚麼却被樹精覰破？宣和中，抵四明金鵝寺，顧方丈蕭然。頃有童子出，呂問：此何寥寥？童云：莫道寥寥，虗空也不著。呂嘉其言，題詩於壁曰：方丈有門出不鑰，見箇山童赤雙脚。問伊方丈何寥寥，報道虗空也不著。聞此語，何欣欣，主翁豈是尋常人？我來謁見不得見，渴心耿耿生埃塵。歸去也，波浩渺，路入蓬萊山杳杳。相思為上石樓時，雪晴海闊千峰曉。
張用成真
人，字平叔，天台人也。熈寧己酉至成都，有授以丹砂者，久之功乃成。且曰：吾形雖固，而本源真覺之性有所未究，豈宜自怠？遂探佛書，讀傳燈有省，著悟真篇警於世。甞作禪宗歌頌，其自敘曰：此恐學道之人不通性理，獨修金丹，於性命之道未備，則運心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，逈超三界？故首楞嚴經言：十種仙皆是人中鍊心堅固，服餌壽千萬歲，不修正覺，報盡還來，散入諸趣。彌勒菩薩金剛經頌有云：饒經八萬劫，終是落空亡。故此悟真篇先以神仙命術誘其修鍊，次以諸佛妙用廣其神通，後以真如空性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。近有黃冠謂呂公見黃龍初無是說，乃釋輩欲神其禪宗耳。苟以平叔方之，則呂公參問可見。古今服藥鍊形之士不為不多，獨二公不以功成自居，回心祖道，殆出三界。其下於二公者為如何哉？吁！
拾遺未詳法嗣者
福州東山雲頂禪師
泉南人遺其氏。以再下春闈，往雲臺大吼寺剃染具戒。即謁大愚芝、神鼎諲諸名衲。後見羅漢下尊宿，始徹己事。道學有聞，叢林稱為頂三教。出住東山，遷數剎。 上堂曰：一句函蓋乾坤，不離毛吞巨海。一句截斷眾流，不離斬釘截鐵。一句隨波逐浪，不離目機銖兩。若是通玄上士出言，坐斷天下老和尚舌頭。若不到這裏，進前築著鼻孔，退後墮坑落壍。各自知時，打草鞋行脚去。 上堂，召大眾曰：諸佛說法，似擲劒揮空。祖師傳心，如著鞋上樹。天下老和尚指注，徧大地盡是葛藤。更說無心是道，乃同死漢。直得山河大地，與自己無差。坐在法身處，見聞不脫，光影似搖。生死茫然，如何辨主？直須透過，如水入水，如風入風。拋擲自由，開合不成孔竅為妙。 九龍觀道士并三士人請上堂：儒門畫八卦，造契書，不救六道輪迴。道門朝九皇，鍊真氣，不達三祇劫數。我釋迦世尊，洞三祇劫數，救六道輪迴。以大願攝人天，如風輪持日月。以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我門者，自然轉變天地，幽察鬼神。使須彌鐵圍，大地大海，入一毛孔中。一切眾生，不覺不知。我說此法門，如虗空俱含萬象。一為無量，無量為一。若人得一，即萬事畢。珍重！ 上堂：夢中作大梵王位，不如醒後一縣尉。種種勞筋骨，何似展脚睡。明得自己，無許多般若。未明自己，假饒如今一身現得十身，盧舍那佛使雷音徧眾剎，化佛滿世間，俱是夢中事。須知向上一叚，函蓋乾坤。耀古騰今，靈光不礙。入生入死，與物推移。救度無量眾生，出三界牢獄。散壞無量諸魔宮殿，息滅無量諸煩惱火。便共釋迦彌勒，同坐一華。老僧如此說箇化門，且要人天小果，生希奇之念。若據迦葉門下，從來無這般說話。 華嚴大會，上堂：廣大寶乘住四衢，文殊前引普賢扶。肥壯白牛甚有力，一念徧游無卷舒。世尊御也四十九年，三百六十餘會，演大乘經，有十箇三千大千世界微塵數偈，一四天下微塵數品。其諸餘部帙，不可勝言。使大海須彌為筆墨，未能書寫得盡。世尊又說，過五十六億萬年後，有彌勒佛出世，悲臻末劫。劫海無涯，佛海無際。非口所宣，非心所測。皆是世尊度脚買靴之說，看風使帆之義。世尊又說，有大法眼藏付囑迦葉。且未有世尊、迦葉時，此法眼藏在甚麼處安著？若有人知得落處，出來說看。 僧問：如何是乾元境？曰：千峰寒色。云：如何是境中人？曰：二尊不並化。 問：如何是毗盧？師曰：口吐陰陽宣造化。云：超然逈出威音外也。曰：須作披毛帶角人去始得。 問：如何是有漏？曰：破屋。云：如何是無漏？曰：古井。 問：如何是祖師西來意？曰：孤舟載明月。云：意旨如何？曰：來往照閻浮。 俗士問：三道寶階，曲為初機。向上一路，請師直指。曰：高皇斬白虵，當年用此劒。云：不背一切人，不向一切人也。曰：頭在這裏，尾在那邊？ 問：昔日相如題柱，未是作家。今日橋成，請師下筆。曰：彩氣夜常動，精靈日少逢。云：荊山有玉鑒在。卞和曰：洪州斬冬瓜，滿江皆是血。 問：月落碧潭時如何？曰：仙人禮枯骨。云：轉變後如何？曰：北邙山下。俗士問：如何是即色是空？曰：春虵入竹筒。云：暫時調直也。曰：從地獄出，更作畜生。 問：如何是和尚日用事？曰：我喫飯，汝受飢。云：法法不相到，又作麼生？曰：汝作罪，我皆知。 問：如何是和尚一枝拂？曰：打破修行窟。云：恁麼則本來無一物也。曰：知無者是誰？云：學人罪過。曰：再思可矣。 俗士問：洞山道：有一物，上拄天，下拄地。未審是甚麼物？曰：擔鐵枷，喫鐵棒。云：天地黑，山河走。曰：閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。士叫：快活！快活！師曰：也是野狐吞老鼠。 問：如何是佛？曰：舉世無相以。如何是道？曰：清風拂白月。
京洛和尚
不知何許人。久居嵩少，後廬舒蘄之間。甞沮座下童行習讀，唯令參究。適李後主以試經選僧，得度者眾。諸童慍見曰：和尚止某等誦經，今何望？師占偈曰：比擬將心合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德渾無用，今日為僧貴識書。刺史聞以偈，而主悉方其服。
婺州雲幽重惲禪師今曰法雲
初謁雪峰存禪師，次依石霜諸禪師，乃開悟。旋里隱居，蔽形唯一衲。後住雲幽。 上堂曰：雲幽有一語，入門便相與。汝若諦審來，我即途中去。 上堂：雲幽一隻箭，虗空無背面。射去遍十万，要且無人見。時有僧出問：如何是和尚一隻箭？曰：盡大地人無髑髏。
建寧府千山智榮禪師
侍三教頂禪師之久，未有所證，脇不至席者數年。一日飯後，至鍾閣經行，聞忽雷而悟，述偈曰：一震驚天地，轟轟不是聲。何勞勤苦覓，時至自然明。以所見白頂，頂曰：此乃觀音入道之門也，宜自護持。出住等覺，衲子蜂集。
雙溪布衲如禪師
因嵩禪師戲以詩悼之曰：繼祖當吾代，生緣行可規。終身常在道，識病懶尋醫。貌古筆難邈，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。師讀罷，舉筆答曰：道契平生更有誰，閬鄉於我最心知。當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。投筆坐亡。於六十年後，塔戶自啟，其真容儼然。
舒州海會如新禪師
僧問：承師有言：橫說竪說，猶未知向上關棙子。如何是向上關棙子？曰：賴遇孃生臂短。 問：𦏪羊挂角時如何？曰：恁麼來，恁麼去。云：為甚麼如此？曰：只見好笑，不知為甚了如此。
舒州投子通禪師
僧問：達磨未來時如何？曰：兩岸唱漁歌。云：來後如何？曰：大海涌風波。 問：如何是孤峰頂上節操長松？曰：能為萬象主，不逐四時凋。 問：如何是和尚這裏佛法？曰：東壁打西壁。
舒州海會通禪師
僧問：如何是和尚為人一句？曰：清光滿目。云：學人不會。曰：茶灰抹土。 問：如何是佛法大意？曰：柿桶蓋椶笠。云：學人不曉。曰：行時頭項戴，坐則挂高壁。
舒州四面懷清禪師
初住蘄口興化， 僧問：臨濟三玄，似石女向波中作舞；雲門關棙閃爍，如子過新羅。去此二途，興化當行何令？曰：道甚麼？云：恁麼則和尚與古人出氣。師以拄杖打禪床，曰：若不點破，將謂山僧磕睡。
處州法海立禪師
因 朝廷有 旨，革本寺為神霄宮。師陞座謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非；蓋為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉？正眼觀來，一場笑具。今則 聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添箇冠兒，筭來有何不可？山僧今日不免橫擔拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹上嘯月吟風，一任乘雲仙客、駕鶴高人來此呪水書符，叩牙作法。他年成道，白日上昇，堪報不報之恩，以助無為之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道？還委悉麼？擲下拂子，竟爾趨寂。郡守具 奏其事，奉 旨改其寺曰真身。
汝州天寧明禪師
改德士日，師登座謝 恩畢，乃曰：木簡信手拈來，坐具乘時放下。雲散水流去，寂然天地空。即斂目而逝。
成都府保福贊禪師
郡之唐氏子。住保福日， 僧問：如何是閬州境？曰：錦屏天下秀，凌水月中清。云：祖意教意，是同是別？曰：兩輪日月並光輝，一合乾坤同覆載。
蜀中仁王欽禪師
僧問：如何是佛？曰：聞名不如見面。云：如何是祖師西來意？曰：閙市裏弄胡猻。云：如何是道？曰：大蟲看水磨。
神照本如法師
甞以經王請益四明尊者，者震聲曰：汝名本如。即領悟，作偈曰：處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。
本嵩律師
因無為居士楊傑請問宣律師所講毗尼性體，嵩以偈答曰：情智何甞異，犬吠虵自行。終南的的意，日午打三更。
臨安府上天竺證悟圓智講師
台城人，族林氏。年二十四剃染，依白蓮僊法師。入室問具變之道，僊指行燈曰：如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。智不契。後因掃地誦法華，至知法常無性，佛種從緣起，始諭旨白僊，僊然之。自領徒以來，甞患本宗學者囿於名相，膠於筆錄，至以天台之傳為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此庵元禪師，夜語次，智舉東坡宿東林偈云：也不不易，到此田地。庵曰：尚未見路徑，何言到耶？云：只如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？若不到此田地，如何有這箇消息？曰：是門外漢耳。云：和尚不吝，可為說破。曰：却只從這裏猛著精彩捕看。若覰捕得他破，則亦知本命元辰落著處。智通夕不寐，及曉鐘鳴，去其秘畜，以前偈別曰：東坡居士大饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。持以告此庵，庵曰：向汝道是門外漢。智禮謝。未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚，智書曰：寄語江西老古錐，從教日灸與風吹。兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。此庵見之，笑曰：須是這闍梨始得。
金陵鐵索山主遺其名
僧問：久嚮鐵索，未審作何面目？主打露柱。僧云：謝見示。主曰：你據箇甚麼便恁麼道？僧却打露柱。主曰：且道索在甚麼處？僧作量勢。主曰：今日遇箇同參。
泐潭山前一老僧庵居
有年，未甞言參問。獨秀宏禪師初來主此山，僧聞書偈，附樵者邀宏飯。偈曰：瓦甑炊陳粟，瓷罌煑薺苗。不嫌山昧薄，必赴老夫招。宏讀之曰：山前有此老兒耶？乃振䇿獨往，言笑終日。僧翌旦乃逝。
溫州爭居尼圓機
出郡之戴氏。唐景雲中得度，甞習定於大日山石窟。一日忽念曰：法性湛然，本無去住。厭喧趣寂，豈為達耶？乃往參雪峰禪師。峰問：甚處來？云：大日。山曰：日出也未？云：若出則融却。雪峰曰：汝名甚麼？云：圓。機曰：日織多少？云：寸絲不挂。遂禮拜而退。峰召曰：袈裟拖地。機纔整衣，峰曰：又道寸𮈔不挂。機頓領深旨。世傳圓機乃永嘉大師之女弟，甞同遊方。以景雲歲月考之，是矣。第所見雪峰非真覺也。永嘉既到曹溪，必嶺下雪峰耳。
溫州陳道婆者
甞遍扣諸名宿，後於長老山淨禪師語下發明，有偈曰：高坡平頂上，盡是採樵翁。人人盡懷刀斧意，不見山華映水紅。
嘉泰普燈錄卷第二十四
音釋
藻，音早。 惲，許慎切。 鄮，音茂。 礴，音泊。 澡，音早。 𥦑，蘇骨切。 攷，考同。 識，音志。 炯，音迴。 仔，音茲。 球，音求。 甓，扶歷切。 羃，音覓。 髹，音休。 𦙁，張尼切。 囁，而涉切。 嚅，音儒。 輟，陟劣切。 褰，去䖍切。 掖，音亦。 儲，音除。 濮，音卜。 邸，音底。 襁，居兩切。 褓，音保。 祁，音歧。 殆，音待。 鶖，音秋。 簧，音黃。 瘞，猗厲切。 脅，虗業切。 摵，所六切。 郴，尹林切。 鮮，是淺切。 鑰音藥。 闈音圍。 度，音鐸。 邙，音亡。 𦏪，音鈴。 囿，音又。
嘉泰普燈錄卷第二十五
諸方廣語
西蜀仁王欽禪師
示眾曰：若據德山嚴令，豈容一箇上來？暫依百丈規繩，且許諸人立地。山僧恁麼開口，已是不善隄防。忽若眾中有箇解倒行此令底衲僧，出來喝散大眾，掀倒禪床，搊下堦來，豈不遭他毒手？而今既無恁麼底漢，教山僧坐地對了諸人說箇甚麼即得？若是叢林法則、禪苑清規，自是諸人知有底事，何用山僧苦口相勸？自餘無非發明自己決擇死生在衣線下，斯為急要。雖然，這一段事莫非當人自知皮下有血，向己躬下猛省得來，瞥地有箇悟入處，始知不自外來、不從人得。若未得箇端的悟入處，只是向人口角頭尋言逐句、刺頭入經裏論、求玄覓妙，猶如入海筭沙、捫空追響，只益疲勞，終無了日。殊不知大覺老人為見眾生根器不等，出來立箇權實法門，隨機設教，應疾施方，盡是譬喻表顯之談。要諸智者以譬喻得解，故有大乘小乘、半字滿字、由漸入頓、從始暨終、說染說淨、揀凡揀聖，莫非發明這一段事。所以道：三世諸佛之所證，蓋證此也；如來為一大事出現，蓋為此也；三藏十二部、一切修多羅，蓋詮此也。所謂一切眾生妙圓覺心，本無生滅，圓同大虗；如淨瑠璃內含寶月；如大明鏡照了萬殊，光體無二；如大摩尼寶珠映於五色，隨方各現；如百千燈光照一室，其光圓滿，無壞無雜。然後便依這裏立箇體用，則有三種土、三種身，於淨妙國土中則有報身佛，解脫國土中則有化身佛。所謂身依義立，土據體論，法性身、法性土究竟得來，猶是教家極則，未離光影邊事。到這裏，直得言思路絕，無可指陳，乃云：始從光耀土，終至䟦提河，如是二十間，未甞談一字。於是迴紫金山，擥七寶几，瞬青蓮目，顧視迦葉。迦葉微笑，乃普告大眾云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付與摩訶大迦葉為第一祖，教外別傳，於五百歲後，與大地眾生直證妙心。由是佛佛授手，祖祖相承，達磨爰來此方，神光由茲得髓。自是曹溪已後，列派分宗，無非宏法為人，延佛慧命。其間忽若遇箇上上根輩，一聞千悟，直下無疑，如芥投針，絲毫不錯。或向一棒一喝下明，或於一機一境上會，自然脫略窠臼，不滯見聞。似這般漢，聞甚深法，如清風屆耳，瞥然而過；聞百千諸佛出世，如不聞相似。豈況教伊向經論裏推尋，於人口角頭取辨出來？眼卓朔地，似箇識蹤獵犬，喚一聲便知落處；選甚挂角𦏪羊、賣蹤狡兔，聞聲見影，去便拏來。只是千人萬人中，不得一箇半箇。所以後代祖師又不免別通線路，曲為中下之機，於第二義門東引西樓，看他還會也無？有時就他六根門頭，指箇常光獨露底，向伊道：靈光洞照，逈脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。且要他從這裏趣入。便有沒意智漢，纔聞恁麼說話，便向自己色身內髑髏前，認箇昭昭靈靈底隱隱地，似一面古鏡，如一顆明珠，亘古亘今，照天照地。殊不知這箇你若識不破，正是無始劫來出驢胎入馬腹底。是名無始劫來生死本，癡人喚作本來人。雖然如是，也怪他不得。何故？且如靈山會上百萬之眾，其間智如鶖子，辯若滿慈，尚乃茫然不知落處。豈況乾慧禪客、無聞比丘，教理未甞措懷，玄道無由契悟。是以近代參學人，纔入門來，便呈箇自己見解云：不離當處常湛然，覓則知君不可見。又云：六般神用空不空，一顆圓光色非色。有底但叉手當胷，張目直視云：在這裏各把箇死虵頭，有甚麼提掇處？或但於一切法空處會將去，謂一切諸法本來空寂。故云：無明實性即佛性，幻化空身即法身。幻身終歸敗壞，法身本體恒然。但於理性明將來，聲色裏透出去，直得綿綿密密，不漏絲毫，純是真空，更無別法。又有一般擔板禪和，不明回互之機，只認箇平實語句。但見山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，板頭只是板頭，拄杖只是拄杖，移易他絲毫地位不得。皆是自不具眼，未遇作家，於法於人，不能甄別。由是發明不徹，悟入乖差，次第相承，過非一二。師眼不正，弟子見邪，承授麁浮，致斯得失。良由不辨佛祖正脉，各逐己見開張，令後學未識旨歸，但望風而言參請。更有十年二十年向江湖上走，自號飽參，遍歷諸家門戶，謂祖師言句自有來由，從上機緣各有淺深，把諸家相似語比類排布，錄作大𠕋小冊，藏衣單下，不令人見，到處把作宗門玄旨。或則先明道眼因緣，次過擇法眼話，然後透聲透色，拂跡忘情。或有見來參者，便舉箇修山主頌與他理論，要見一切諸法不離本心，大地虗空非心外法，所以撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身，方明盡大地是箇真實人體，盡大地是箇解脫門，盡大地是毗盧一隻眼，盡大地是自己法身。恁麼見得心外無法，法實自心，一切處總恁麼也。或說空劫已前自己日用，自己不行鳥道，直透龍門。言尊貴邊事則忌觸諱，當頭於異類中行，要須披毛戴角，或明一色，轉位回機，及去及盡，然後於枯木上更糝些子華始得。或示學者但𦘕作圓相，或全明全暗，或半暗半明，或偏或正，或點或破，百數十箇度樣子，一一須辨得下始得。或但一切法本無自性，亦無自己，所以祖師云：本來無一物，何處有塵埃？但恁麼會得徹去，不為一切諸法所礙，其餘更有甚麼事？如上許多見解，皆是情存滲漏，各護師承。殊不知宗師家出一言半句，乃是方便門中垂手為人，初非自立門風，為一宗說話。後代兒孫忘了祖翁，各認箇爺，互立宗旨，便將他古人一問一答，盡作自受用三昧，要得如擊石火、閃電光，但莫入陰界擬議，一向高禪將去，或棒喝扶持，好晴好雨，好燈籠，好露柱，拂袖便行，禮拜出去，則無不甚深，無不解脫，此蓋言其大略爾。若論三玄三要、四種料揀、五位君臣、三種滲漏、內紹、外紹、王種、臣種，同詮性海、轉側流注、法身有二種病、三種光，如斯之類，不可備舉。有底纔聞說著，總一味作建立會，却便道：諸佛未出世，祖師未西來時，還有恁麼說話也無？便舉：僧問趙州：如何是玄中玄？州云：闍梨玄來多少時？僧云：玄來久矣。州云：儞若不得，老僧幾乎玄殺。便將這箇話印定了也。有云：古人玄妙之設，豈徒然哉？若恁麼會，則三玄五位皆為施設，要須就裏一一明辨出來，方見臨濟、洞山用處。有舉：僧問雪峰：臨濟四喝意旨如何？峰云：他家宗旨，我所未知，汝尋臨濟下兒孫問之。僧後問南院，仍舉雪峰所遣之意，南院大展坐具，望南方禮拜云：雪峰古佛又以此語印定了也。又安可以古人一期救弊之語為定論哉？不見道：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。若是頂門具眼底，自解出脫；設若把一大藏教都作建立會，却也怪他不得。祖師機緣一一就裏明辨出來，亦總由他，你有甚麼擬議處？豈可互立知解，各認門風，便道諸家宗旨各有長處，亦不必議他底。如兩異姓人隔壁住，彼此各不相知，閨閣裏事一般，是甚麼說話？不見臨濟大師道：一切處無非是道流歸舍處。恁麼見得，便能於一剎那間入染入淨，入凡入聖，入彌勒樓閣，入毗盧法界，處處游履國土，須知是箇無依道人乘境出來。且不是有，莫作有見；不是無，莫作無見；不是佛，莫作佛見；不是法，莫作法見。且不是你無始時來生死報本，又不是你髑髏前昭昭靈靈底，又不是你六根門頭攀緣徧計底，直須見得透，頂徹底，和會得來，總是一家裏事，更無如許殽訛等見解，方能為一切人去黏解縛，出釘楔。若具恁麼手段，只將平生參得多知多解，築向肚皮袋裏，飽齁齁地，向人家叢林板頭喫了飯，坐禪觀行，舌持上齶，把捉念漏，不令放起，是外道法。祖師云：你若住心看靜，舉心外照，攝心內澄，凝心入定。如是之流，皆是造作。忽若一且被些福緣推出來，便即點胷自負，爭人爭我，爭勝爭負，恣意亂統，貶剝諸方。這家說平實，那家只掠虗。有宗一向滯著語言，有宗坐在無事閤裏，一向開大口道天下無人。及乎被明眼人靠著，見得他自無眼目，不識好惡，有時是處又即拋却，不是處強作主宰。如說藥人，真藥現前，自不能辨。只是學得虗頭，到處開眼，鼓弄聾俗，誑謼無知。便有瞎禿子、白衣輩，十箇五箇蔟著他。如蒼蠅聞臭肉相似，便聚頭鬪唼將去。纔經久久，臭氣過了，見無可噆，依前散去。到這裏，也須回頭識羞始得。這箇事，且不是你說得底道理。直饒你說得天華亂墜，頑石點頭，也是口頭辨。更須就你覓箇履踐處。且不是持戒忍辱，方便行檀，入定修禪，強勞精進。又不是隨緣消舊業，更莫造新殃。便當得去。須知親近般若，有四種藏鋒之用。親近以自治，藏鋒之用以治物。古來住山老衲，虵虎就手而食。歸宗禪師見虵，即芟為兩段。取性和尚凡見蟲虵，盡皆打殺拋却，云：取性，取性。玄沙見虎，僧云：和尚。沙云：是你。靈潤法師山行野燒，迅飛而來，眾皆避之。法師安步徐行，曰：心外無火，火實自心。為火可逃，無由免火，火至自滅。到這箇田地，且不是修證得底道理，也不是煉得身心。如枯木石頭，寒灰死火，無些子氣焰逼著他，便得恁麼地。且莫錯。你若要得於一切處自由自在，直須具大無畏。如師子游行，不求伴侶，方得名為大自在。故教中云：譬如人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色聲香味觸法得其便也。已離畏者，一切五欲不能為也。然雖恁麼，忽若有箇飢來喫飯，困即打眠底，聞恁麼說話，也不用起來與你辯論，只是喉嚨裏作箇吽吽聲，也須更疑著他在。珍重。
泐潭真淨文禪師
示眾，喝一喝，舉拂子曰：㖿㖿，盡十方世界，若凡若聖、若僧若俗、草草若木，盡向拂子下成佛作祖，無前無後，一時解脫。還有不解脫者麼？設有，命若懸絲。遂拊掌曰：知音者少。所以，此箇事論實不論虗，參須實參，悟須實悟。若纖毫不盡，總落魔界。豈不見古人道：平地上死人無數，過得荊棘林是好子。如今人多是得箇身心寂滅、前後際斷、一念萬年去、休去、歇去、古廟裏香爐去、冷湫湫地去，便為究竟。殊不知，却被此勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前、神通光明不能發露。或又報箇平常心是道，以為極則，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，大盡三十日、小盡二十九，依草附木，不覺不知，一向迷將去。忽問他：我手何似佛手？便道：是和尚手。我脚何似驢脚？便道：是和尚脚。人人盡有生緣處，那箇是上座生緣處？便道：某是某州人。是何言歟？且莫錯會好。凡百施為，須要平常一路子，以為穩當，定將去、合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落壍。長時一似雙盲底人行路，一條拄杖子寸步拋不得，緊把著憑將去，步步依倚。一日，若道眼豁開，頓覺前非，拋却杖子，撤開兩手，十方蕩蕩，七縱八橫，東西南北，無可不可，豈可一向倚他門戶、傍他行脚，有甚快活？自己畢竟如何？不見雲門大師道：而今天下老和尚，多是師承學解，路布葛藤，印板上打來，模子裏脫出。當人若是明去，何不一切臨時？又不見臨濟大師云：我這裏是活祖師西來意，把來便用，立處皆真。他不說古又如何、今又如何，這語得、那語不得，那裏是虗、這裏是實，你與我拈出絲毫許實底道理來看。此蓋當人眼不開，自無見處，一向承虗接響，百般忌諱，自纏自縛，直饒聞恁說，當下忽然見得倜儻分明去，也是棺木裏瞠眼。如今還有無師智、自然智、不與萬法為侶者炟赫底丈夫漢，䶥齖齖，千變萬化，見我恁麼胡言漢語，便好近前驀口摑，拽下倚子擲向三門外，喝散大眾，豈不快哉！還有麼？良久，曰：若無，且看老僧騎案山跳入你諸人眼睛裏，七顛八倒、呵佛罵祖去也。復喝一喝，下座。
天寧芙蓉楷禪師
示眾曰：夫出家者，為厭塵勞，求脫生死，休心息念，斷絕攀緣，故名出家。豈可以等閑利養，埋沒平生。直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽華。見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第，不過翻頭作尾，止於如此，何須苦苦貪戀。如今不歇，更待何時。所以先聖教人，只要盡却今時。能盡今時，更有何事。若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人。匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣。紙衣道者只披紙，玄太上座只著布。石霜置枯木堂，與人坐臥，只要死了你心。投子使人辦米，同煑共飡，要得省取你事。且從上諸聖，有如此榜樣。若無長處，如何甘得。諸仁者，若也於斯體究，的不虧人。若也不肯承當，向後深恐費力。山僧行業無取，忝主山門。豈可坐費常住，頓忘先聖付囑。今者輒欲略斆古人，為住持體例，與諸人議定。更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課，一歲所得，均作三百六十分。日取一分用之，更不隨人添減。可以備飯，則作飯。作飯不足，則作粥。作粥不足，則作米湯。新到相見，茶湯而已。更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疎，華解笑，烏解啼，木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月；林間鶴唳，風回清曉之松。春風起時，枯木龍吟；秋葉凋而寒林華散。玉堦鋪苔蘚之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然，一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前說家門，已是不著便，豈可更去陞堂入室，拈槌竪拂，東喝西棒，張眉努目，如癎病發相似？不唯屈沈上座，況亦辜負先聖。你不見達磨西來，到少室山下，面壁九年，二祖至於立雪斷臂，可謂受盡艱辛。然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句，還喚達磨作不為人得麼？喚二祖做不求師得麼？山僧每至說著古聖做處，便覺無地容身，慚愧後人軟弱。又況百味珍羞，遞相供養，道：我四事具足，方可發心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者！還見古人偈麼？山田脫粟飯，野菜淡黃齏。喫則從君喫，不喫任東西。伏惟同道，各自努力。珍重。
黃龍死心新禪師
示眾。僧問：大參小參為甚麼人？曰：只為愚人。云：忽遇智人又作麼生？曰：愚人。云：智與愚是一是二？曰：無人知此意，令我憶南泉。又僧問：如何是奪人不奪境？曰：死中有活。云：如何是奪境不奪人？曰：活中有死。云：如何是人境兩俱奪？曰：死中恒死。云：如何是人境俱不奪？曰：活中恒活。乃曰：夫小參者，謂之家教。何謂家教？譬如人家有三箇五箇兒子，大底今日幹甚事？小底今日幹甚事？是與不是，晚間歸來，父母一一處斷。叢林中亦復如是，院門今日幹甚事？是與不是，住持人當一一處斷。觀今之時節，叢林淡薄，人根狹劣，不可說也。有一般破落戶長老，馳書遠信，這邊討院住，那邊討院住，纔討得院子，便揀箇好日入院。又道：我是長老，方丈裏自在受快活。這般底喚作地獄滓。如今叢林中，若論參禪，固是難得其人。我看見你這一隊漢，在這裏心憤憤、口悱悱，道：我會禪會道。入方丈裏，趂口快撐兩轉語便行，不是這般道理。又有一般漢，影影響響，認得箇頑空，便道：只是這箇事。又有一般道：見虗空裏光影。又有一般道：無有不是者。錯了也，救不得了也。這般底只宜色身安樂，莫教一頓病打在延壽堂內，如落湯螃蠏，手忙脚亂，見神見鬼，這邊討巫師，那邊討醫愽，卜㐫卜吉，問好問惡。你不見我佛如來為三界醫王、四生慈父，醫一切眾生心病？只為你不信自心，向外馳求，被邪魔魍魍入你心中，做得許多見解。要識你自心麼？如太陰當晝，天下皆明，那裏更有暗處？若到這箇田地，亦無吉㐫爻象，亦無是非好惡，便能向是非頭上坐，是非頭上臥，乃至婬坊酒肆、虎穴魔宮，盡是當人安身立命之處。只為你無量劫來業識濃厚，心中蹺蹺踦踦，繘繘繂繂，信之不及，便被世間愛情纏縛得來，七顛八到，江南人護江南人，廣南人護廣南人，淮南人護淮南人，向北人護向北人，湖南人護湖南人，福建人護福建人，川僧護川僧，浙僧護浙僧，道我鄉人住院，我去贊佐他。一朝有箇不周旋，翻作是非到處說。苦哉！苦哉！恁麼行脚，掩彩殺人，鈍置殺人。苦是箇漢，一劃劃斷，多少自由自在。若也劃不斷，處處被愛之所縛，愛色被色縛，愛院被院縛，愛名被名縛，愛利被利縛，愛身被身縛。你何不退步思量，你這臭皮袋子有甚麼好處？當時只為你有一念愛心，便入母胎中，愛父精母血，交搆成一塊膿團，母喫熱時便愛鑊湯地獄，母喫冷時便受寒冰地獄，及至撞從母胎裏出來，受寒受熱，受飢受飽，受病受苦，煎煎迫迫，直至今日。只為你不能返觀，便有許多是非生滅，我生你死，你死我生，生生死死，死死生生，隨業受報，無有休時。近來又有一般奴狗，受雇得錢買度牒，剃下狗頭，披佛袈裟，奴郎不辨，菽麥不分，入吾法中，破壞吾法，一向裝裹箇渾身，捼腰捺胯，胡揮亂，要做大漢，大漢不恁麼做。要做大漢麼？須是退步，莫面前背後，奴脣婢舌，嫌好道惡，說這裏飲食豐厚，那裏寮舍穩便，不消得如此。諸上座！人身難得，佛法難聞，此身不向今生度，更向何生度此身？你諸人要參禪麼？須是放下著。放下箇甚麼？放下箇四大五蘊，放下無量劫來許多業識，向自己脚根下推窮，看是甚麼道理？推來推去，忽然心華發明，照十方剎，可謂得之於心，應之於手，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪，豈不暢快平生？莫只管𠕋子上念言念語，討禪討道，禪道不在𠕋子上，縱然念得一大藏教、諸子百家，也只是閑言語，臨死之時總用不著。古人悟了，方求明師決擇，去其砂石，純一真實，稱斤定兩，恰如人開雜貨鋪相似，無種不有，來買甘艸便將甘艸與他，來買黃連便將黃連與他，不可買黃連將甘艸與他。又似你有一塊金，將入紅爐裡鍛鍊，鍊來鍊去，鍊得熟也，方上鉗鎚打作瓶盤釵釧，瓶重幾兩？盤重幾兩？一一分明，然後却將此瓶盤釵釧鎔成一金，喚作一味平等法門。若不如此，盡是儱侗真如，顢頇佛性。你還會麼？你還信麼？山僧適來答這僧四轉語，死中有活，活中有死，死中恒死，活中恒活，將此四轉語驗天下衲僧。且道天下衲僧將甚麼驗黃龍？良久，云：大體還他肌骨好，不塗紅粉也風流。
本覺法真一禪師
示眾云：宗師為人，只與汝拈破情解，令汝自悟。譬如金在鑛中，治者只是與汝烹鍊，除其鑛穢而已。若是金体，則是本有，非人造作得來。又如磨瑩寶珠，只是去其塵垢而已。若光彩，是珠體上本來自有，亦非人能與之。學者自不向前體究，只管望人說破，將謂是教得、說得、驢年得。會麼？又曰：學道猶如鑽火，一鑽須緊如一鑽。若得熱相現前，切要加功，不可停息。若停息，則廢却前功，無由得火。龍牙和尚頌云：學道如鑽火，逢煙且莫休。參學之士到情識伎倆盡處，百不會，如平地上有氣死人相似。如熱相現前，却須向前體究，忽然有箇省處，此即真實也。若一念退，即要悟無因矣。又曰：學道之人多是不解用心，一向背馳，不能返照。如人觀射，不應觀垛，須看箭發處始得。今時人被語脉裏轉却，良為此也。又曰：禪家語言不尚浮華，唯要朴實，直須似三家村裏納稅漢及嬰兒相似，始得相應。他又豈有許多般來？此道正要還淳返朴，不用聦明，不拘文字。今時人往往嗤笑禪家語言鄙野，所謂不笑不足以為道。又云：古者道：自己眼若不開，鑽人釋迦老子肚裏去。屙下來，只是箇解行底屎橛。有般漢雖在宗師會下，全不肯做工夫，久後到別處，便云：我從某人法席下來。及乎問著，黑漫漫地。更有般底，見他從尊宿處參學底人，到別處納敗闕，便并其師輕薄，云：不會為人。彼師佛法元來只如此，不道當人自打不徹。昔日，洛浦久為臨濟侍者。一日，辭去游方，濟云：我有一頭赤梢鯉魚，搖頭擺腦，直往南方去也。及到夾山，拜起，正身而立。山曰：雞棲鳳巢，非其同類。出去云：自遠趨風，乞師一接。曰：目前無闍梨，此間無老僧。浦便喝。山曰：住！住！闍梨不得草草匆匆。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭則不無，爭教無舌人解語？浦茫然，山便打，遂留夾山。臨濟聞，云：可惜一頭赤梢鯉魚，向韲甕裏浸殺。臨濟可是不解為人，彼師佛法只如此也。不見道：一兩所滋，根苗有異。切不可容易望風擬議，他尊宿大有因果在。又曰：古人雖則徧參知識，承嗣燒香，只為最初發明之師，非是別底不如此人。揀人承嗣，蓋不忘本也。今時見人曾參某人，却不承嗣，却承嗣某人，便謂前人不如彼人，生輕重心。又有般底，或受他摩捋，或希他勢望，便忘本逐勢，既負慚怍，欲釋人非，返生毀謗。如斯之輩，閻羅王未放你在。古人接得弟子，却指令承嗣他人，則睦州與雲門、大愚與臨濟是也。不似今時勾𭺗人家男女，硬斷送與三間屋子，令承嗣他。若總如此，佛法豈得殊勝？敗壞宗門，有現世報者，自不省耳云云。
泐潭湛堂準禪師
示眾。僧問：金剛經中道：一切賢聖皆以無為法而有差別。未審如何是無為法？曰：水底泥牛吼，火中木馬嘶。云：為甚麼却有差別？曰：春力無高下，華枝自短長。云：這箇是教意。如何是祖師西來意？曰：煙村三月裏，別是一家春。云：恁麼則祖意、教意了不相干。曰：有不是無。云：若然者，施主霑恩去也。曰：但知隨例飡䭔子。僧禮拜，師乃曰：井底烏龜頭帶雪，七六五四三二一，神通隱顯百千門，一一皆從此經出。遂以拂子擊禪床一下，曰：豈不是從此經出？又喝一喝，曰：豈不是從此經出？是以過、現、未來一切諸佛，三千二大人相、八十種隨形好、十力、四無所畏、十八不共法，若不從此經出，即不能成就。地前、地後一切菩薩，歷三祇，涉五位，斷二障，明一心，自利利他，修行進趣，若不依此經，即不能成就。一切緣覺、一切聲聞，觀十二緣空，悟四諦真理，得八解脫，證六神通，若不依此經，即不能成就。乃至西天此土諸代祖師、古往今來一切知識，種種建立，種種施為，至如禾山打鼓、雪峰輥毬、臨濟三玄、洞山五位、巴陵銀椀裏盛雪、雲門北斗裏藏身，隱顯縱橫，千差萬別，若不依此經，即不能成就。是故金剛經中說：一切諸佛阿耨菩提之法，皆從此經出。但是世出世間一切諸法，未有不從此經出者。佛之與法且拈放一邊，且那箇是此經？莫是以兩手舒空作展經勢麼？莫是叉手當胷進身三步麼？又莫道最初是如是我聞，末後是信受奉行麼？又莫是但莫著他文字語言麼？又莫是但向料掉沒交涉處道一句便得麼？若作如是見解，大似隔靴𭺗癢；若不作如是見解，畢竟作麼生？遂以拂子擊禪床一下，云：須是恁麼明得。苟能如是明得，於曉夕日用之間，未有一處而不聞法。是以金剛經中道：在在處處即為有佛，一切法皆是佛法。恁麼見得，一任三門頭舍掌，佛殿裏燒香，寮舍裏橫拈倒把，左卷右舒，擲去拋來，朝讀暮誦。這一卷經若是展去也，竪窮三際，橫變十方，周沙界之羣生，遍剎塵之品類，包羅萬有，統括二儀，無一法而不明，無一法而不顯。可謂是法門重疊，如雲起於長空；行解分披，似華鋪於錦上。言言見諦，情忘於二十七疑；句句朝宗，妙契於三十二分。有而不有，空而不空，明法界則一體同觀，說去來則威儀寂靜，窮微盡妙，豈不極於斯矣？其卷去也，更討甚麼一點墨？經頭邊只有一箇以字不成，八字不是，不知是箇甚麼字？設使須菩提解空第一，到這裏也只得目瞪口呿。憶得昔日有一僧問睦州云：經頭以字不成，八字不是，未審是箇甚麼字？睦州乃彈指一下，云：會麼？僧云：不會。州云：上來表讚無限聖因，蝦䗫𨁝跳上梵天，蚯蚓驀過東海。大眾！且道睦州當時為這僧說這箇字，不說這箇字？若道說，因甚麼睦州却問這僧云：會麼？若也明得，不唯使施主罪滅福生，亦乃自家平生慶快；其或未明，三德六味施佛及僧。復喝一喝，曰：珍重。
太平佛鑒懃禪師
示眾，眾集，師曰：還委悉麼？若也委悉，功不浪施；如或未然，彼此鈍置。欲知此事，覿面相呈，未語已前，早是蹉過。如金翅鳥王入阿盧大海，擊開雪浪，直取龍吞眼睛，定動之間，早已喪身失命。況乃低頭卜度，識路追尋，何啻白雲萬里，靈鋒寶劒常露現前，亦能殺人，亦能活人。沙門眼目函蓋世界，把定乾坤，永無絲毫許滲漏，所以此事一塵纔起，大地全收。在天地而不在天地，所以為蓋為載，其實未甞蓋載；在日月而不在日月，所以能為照為照，其實未甞照臨；在海嶽而不在海嶽，所以能為高為深，其實未甞高深；在陰陽而不在陰陽，所以能生能殺，其實未甞生殺；在雨露而不在雨露，所以能為濕為潤，其實未甞濕潤；在雷霆而不在雷霆，所以能鼓動庶物，其實未甞鼓動；在衲僧而不在衲僧，且道能箇甚麼？切忌道著。室中兄弟累累求說，久坐看話，無所趣向，欲得半月十日普請入室一次，舉覺古今因緣，提掇殽訛，貴得有所滋益。既然相諾，豈謂起動？在上尊宿兄弟曲賜見臨，言詞鄙俚，無可釆聽，殊深愧悚。然此間為入室兄弟說話，言語似乎太殺近前，幸望諸宿德亮察，不以見疑，即為幸甚。每見學道兄弟，有者不求省悟，唯務言說，要會他古人因緣，豈非大錯？他古人只是一期對病施方，隨機發藥，遂有如許多葛藤路門，如標月指頭，敲門瓦子，意只是假扣開門，因標見月。儻得門開月現，瓦子指頭何用之有？所以諸佛出世，隨宜說法，廣設多門，如握空拳，以止悲啼之子。學道兄弟若無省悟，設使智如流水，辯若懸河，倒念得一大藏教，於這事上轉沒交涉。參須實參，悟須實悟，研窮教徹底去，不是今日下得一轉語，明日過得一則因緣。古今因緣，數若河沙，有甚休歇？畢竟不明心地，如何了達生死？只如達磨初來時，未有許多因緣，為甚有人悟道？不可道他是聖人，我是凡夫。這箇事上，不論凡聖優劣，是以古今因緣，大似世間地符關契相似。山河大地，廣闊無邊，於中置得少許田園物產，便以立箇關契，分箇界分，投官押印，深藏篋笥，以為己有。忽若一朝踏著，皆屬自己，從前地符關契何用？佛法大海，廓周沙界，不屬方隅。參學之人，見不透脫，於情識上自分界分，齩得一言半句，以為奇特，於宗師邊相求印證。宗師家事不獲已，以冬瓜印子印定，自此一人傳一人，以為究竟。忽若一朝金剛眼開，照破四天下，說甚麼聲色道眼，識情唯心？說甚麼權實平常，差別異智？都盧是箇甚麼？明眼漢，沒窠臼，突然地蕩蕩無依，七縱八橫，一切臨時把來便用。我為法王，於法自在，誰肯倚他門戶，傍他墻壁？奉勸兄弟，但明心地，莫愁不會因緣。古今因緣，也不道一時不看，但將一則去看得透，千則萬則皆同。若道會得這一則，未會那一則，決定未是。試與你舉尋常大家知底因緣，和會將來看，是同是別？只如釋迦世尊王宮降誕，纔出母胎，叫一聲：見人不會。遂一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。且道明箇甚麼邊事？後於涅槃會上，拈一枝華，以青蓮目顧眎迦葉，迦葉微笑。世尊遂云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩訶迦葉。又是甚麼道理？莫是與前來不同麼？武帝問達磨：如何是聖諦第一義？磨云：廓然無聖。帝云：對朕者誰？磨云：不識。又是箇甚麼道理？二祖禮拜，依位而立。磨云：汝得吾髓，喚作兩般，得麼？六祖一日云：汝等諸人，速理舟檝，吾欲歸新州。僧云：和尚去了幾時回？祖云：葉落歸根，來時無口不可。也是別有道理麼？只如馬大師一喝，百丈三日耳聾，還別著得箇道理，得麼？其他德山棒、臨濟喝、雪峰輥毬、俱𦙆竪指、道吾作舞、祕魔擎叉、丹霞燒木佛、趙州勘婆子，種種多端，較量將來，與釋迦老子一手指天，一手指地，如合符契，毫髮無差。有般底見人恁麼說話，便道：但明取道眼因緣，其他微細儱侗會却便休。殊不知自是你儱侗，只箇道眼因緣名字，千錯萬錯了也。有底道：若恁麼，只如洞山五位君臣、三種滲漏、臨濟四料簡、近代浮山九帶、薦福兩種，自己不可也只是一同。古人因甚有許多類聚編排？殊不知正是一同。只為一同，所以古人類聚編排。若是開悟之士，觀來毫髮無異，情解之流，萬別千差。是以古人云：鎔瓶盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一昧。若是微底漢，也不必如此。瓶盤釵釧本是一金，酥酪醍醐元是一味，何須鎔攪？又見一般兄弟，認得箇昭昭靈靈，動轉施為，便道：會了也，到處要人印證。揚眉眴目，合掌擎拳，一棒一喝，皆是我心全體。恁麼來開口便是，且道還當也不當？可謂百千大海棄之，唯認一浮漚體目為全潮。此事無限量，不可思議之事，豈可將有作思惟，限量情識，擬議測度得及？豈不見教中道：如取螢火燒須彌山，縱經塵劫終不能著。又道：有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體。又道：虗妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。正是此矣。然則真妄同源，妄因真立。其奈少有窮徹根源，多是緣枝逐葉，返成弄影底漢。果若窮徹法源，動靜去來皆如來藏。如或未然，只是認賊為子，其家財寶終不成就，返被情塵業識蔽塞靈源，妙智光明不能發露，大用不得現前。大丈夫自有彌天意氣、匝地威風，威音不遙，彌勒不後。忽若道眼頓開，坐斷毗盧頂𩕳。不見有祖佛出世，天下老和尚瞻仰有分。恁麼說話，對諸作者面前大似炫耀見知，塵瀆清聆。然通心之士言外見意，情妄之流未免輕笑。記得天柱開山崇慧禪師云：祖師西來似賣卜漢，見你不會，為你鑽破卦文。吉㐫纔生，在你分上一時自看。時有僧問：如何是賣卜底人？曰：出門便不中也。若是山僧即不然，祖意西來似鵶鳴相，以吉㐫將兆，報人先知。世人不會，却謂鵶鳴喚作妖，送㐫於人，返遭斥逐。鵶儻不鳴，吉㐫自定。雖本用好心，不得奸報。忽有箇出來道：適來說今古因緣無許多般事，如今却作恁麼說話，豈非語自相違？但向伊道：這裏別有好處，待你作老鵶，我却向你說。久立。
天寧佛果圓悟勤禪師
心要示隆知藏曰：有祖以來，唯務單傳直指，不喜帶水拖泥，打露布，列窠窟，鈍置人。蓋釋迦老子三百餘會，對機設教，立世垂範，大段周遮，是故最後徑捷省要，接最上機。雖自迦葉二十八世，少示機關，多顯理智，至於付授之際，靡不直面提持，如倒剎竿、盌水投針、示圓光相、執赤幡、把明鑒說，如鐵橛子傳法偈。達磨破六宗，與外道立義，天下太平，飜轉我天你狗，皆神機迅捷，非擬議思惟所測。暨到梁游魏，尤復顯言，教外別行，單傳心印，六代傳衣，所指顯著。逮曹溪大鑑詳示，說通宗通，歷涉既久，具正眼大解脫宗師，變革通途，俾不滯名相，不墮理性言說，放出活卓卓地，脫灑自由妙機，遂見行棒行喝，以言遣言，以機奪機，以毒攻毒，以用破用。所以流傳七百來年，支分派別，各擅家風，浩浩轟轟，莫知紀極。然鞠其歸著，無出直指人心，心地既明，無絲毫隔礙，脫去勝負彼我是非知見解會，透到大休大歇安穩之場，豈有二致？所謂百川異流，同歸于海。要須是箇向上根器，具高識遠見，有紹隆佛祖志氣，然後能深入閫奧，徹底信得及，直下把得住，始可印證，堪為種艸。捨此切宜寶祕慎詞，勿作容易放行也。五祖老師平生孤峻，少許可乾嚗嚗地壁立，只靠此一著，常自云：如倚一座須彌山，豈可落虗弄滑頭瞞人？把箇沒滋味鐵酸䭑劈頌，拈似學者令齩嚼，須待渠桶底子脫，喪却如許惡知惡見，胷次不挂絲毫，透得淨盡，始可下手鍛鍊，方禁得拳趯。然後示以金剛王寶劒，度其果能踐履負荷，淨然無一事。山是山，水是水，更應轉向那邊千聖籠羅不住處，便契乃祖以來所證傳持正法眼藏。及至應用為物，仍當驅耕夫牛，奪飢人食，證驗得十成無滲漏，即是本家道流也。摩竭陀國親行此令，少林面壁全提正宗，而時流錯認，遂尚泯默，以為無縫罅，無摸索，壁立萬仞。殊不知本分事，恣情識搏量，便為高見，此大病也。從上來事，本不如是。巖頭云：只露目前些子箇，如擊石火閃電光。若措不得，不用疑著。此是向上人行履處，除非知有，莫能知之。趙州喫茶去、祕魔擎叉、雪峰輥毬、禾山打鼓、俱胝一指、歸宗拽石、玄沙未徹、德山棒、臨濟喝，並是透底直截，剪斷葛藤。大機大用，千差萬別，會歸一源，可以與人解黏去縛。若隨語作解，即須與本分艸料。譬如十斛驢乳，只以一滴師子乳，悉皆迸散。要脚下傳持，相繼綿遠，直須不徇人情，勿使容易，乃端的也。末後一句，始到牢關。誠哉是言，透脫死生，提待正印，全是此箇時節。唯踏著上頭關棙子底，便諳悉也。隆公知藏，湖湘投機，往還北山十餘年，真探賾精通本色衲子，遂舉分席訓徒已三載。予被 睿旨，移都下天寧，欲得法語，以表道契，因為出此數段。宣和六年十二月中澣，佛果老僧書。
龍門佛眼遠禪師
示眾曰：如今直下信道是也，已名不唧𠺕者，況更不能直下信得，又堪作甚麼？直下信道是何名不唧𠺕者？從前許多時，甚麼處去來？須知已失一橛了也。便見從前不了底，却成分外之見。我觀從上古人，有從迷得悟者，所有流布皆是從迷得悟法門；有悟了知迷者，所以流布皆是悟了知迷法門；有無迷無悟者，所以流布皆是無迷無悟法門。其次來迷外得悟者亦甚多，固不足道，況不知悟，亦不了迷，此正是凡夫也。從上南泉、歸宗諸人，方喚作無迷無悟之見。如今學者，也趂口說無迷無悟，又何曾到來？不得容易出言，蓋為你有疑在。我今問你一件事：初入母胎時，將得甚麼物來？你來時，並無一物，只有箇心識，又無形無貌；及至死時，棄此五蘊擔子，亦無一物，只有箇心識。如今行脚入眾中，者箇是主宰也。如今問你：受父母氣分精血執受，名為我身，始於出胎，漸漸長成，此身皆屬我也。且道屬你不屬你？若道屬你，初入胎時，並不將一物來，此箇父母精血幾時屬你？又只合長在百年，依舊拋却死屍，又何曾屬你？若言不屬，見今一步也少不得，罵時解嗔，痛時能忍，作麼生不屬你得？試定省看，道是有是無，管取分疎不下，蓋為疑根不斷。道有來，初生時漸長，至三歲五歲，乃至二十時，決定不移。到四十五十，而此身念念遷謝，念念無常，決定喚作有不得。道無來，種種運為，皆解作得，道無且不得。昔有一人，因行失路，宿一空屋中。夜有一鬼，負一死屍至。續有一鬼來云：是我屍。前鬼云：我在彼處將來。後鬼強力奪之。前鬼云：此中有客子可證。二鬼近前云：此屍是誰將來？客子思惟道：二鬼皆惡，必有一損我。我聞臨死不妄語者，必生天上。遂指前鬼曰：是這鬼將來。後鬼大怒，去客子四肢。前鬼愧謝曰：你為我一言之證，令你肢體不全。遂將死屍，一一補却。頭首心腹，又被後鬼所取。前鬼復一一以屍補之。二鬼遂於地爭食其肉，淨盡而去。於是客子眼前，見父母身體，已為二鬼所食。却觀所易之身，復是何物？是我耶？非我耶？有耶？無耶？於是心大狂亂，奔走至一精舍。見一比丘，具述前事。比丘曰：此人易可化度，已知此身非有也。乃為略說法要，遂得道果。汝等諸人，只說參禪舉因緣，便喚作佛法。此是禪髓，何不恁麼疑來參取？會得麼？你身不是無。有是心有，身則未甞有。無是心無，身則未甞無。你會得麼？更說箇心亦不有亦不無，畢竟不是你本有今無，本無今有，斷常見解。久立。
泐潭闡提照禪師
示眾曰：諸公好熱，熱一上了，又寒一上，寒寒熱熱，煎迫人太煞。你若己事已明時，寒也從他寒，熱也從他熱；若是己事未明時，寒時寒殺人，熱時熱殺人。且道不寒不熱時，人在甚麼處？佛在甚麼處？無佛亦無眾生，佛只是覺義，謂之自覺、覺他、覺行圓滿。要得會麼？只如你被虱齩，便是自覺；知齩他人，亦復如是，便名覺他。又知我與眾生本來平等，是名覺行圓滿，那裏更有佛來？你輩而今參禪，只是學佛，學佛是心外法，故名外道，是名邪見。豈不見釋迦如來云：我於過去世見然燈佛，實無一法可得。又觀音菩薩云：我於過去世見古觀音，豈更別有佛來？你輩而今不要別見你，但張上座見古張上座，李上座見古李上座，便沒人奈得你何，十二時中不得自由，只為愛學佛去，便被這死屍四大五蘊礙殺你。所以寶峰切切教你如大死底人去，便不費多心力；若能如大死人，便不見有四大，乃至七大性自滅。七大者，地、水、火、風、空、識、覺是也。空大者，是你禪和子坐到一念不生，前後際斷，物我俱忘，唯見空無所有，被空性一包却，便不見有四，而空無自性，因性立空。又坐之已久，不見有空大，只有箇曉事底人，便喚作識大。今時人做工夫到這裏，便喚作本來面目，便依法身，此正是認賊為子。若遇寶峰，教你一時放下。若能一時放下，便待從生至老，也只做得箇老爛禪和，亦是依教理行果修行，且不是教外別傳。所謂教理行果者，從上諸聖說底名言謂之教，依名言趣向謂之理，依名言所行謂之行，依名言所證謂之果，然未免生受。但依寶峰，如大死人時，更不見有唾涕膿血濕潤之體，便無水大；又不見有溫煖并動轉施為，便無火大、風大；更不見有前後際斷、物我俱忘，便無空大；更不見有曉事底人，便無識大；更不見有自覺覺他、覺行圓滿，便無覺大。七大既空，三十二相、八十種紫磨金色，那理得來？所以道：本覺妙明，性覺明妙。亦喚作法身無相，猶如虗空。你若知法身，便屬報身，便有著衣喫飯、般屎送尿，便屬化身。不見永嘉大師道：三身四智體中玄，八解六通心地印。又云：了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。若是寶峰，即向你道：了了見，如大死人，亦無喜，亦無嗔，直是全身行異類，處處相逢處處真。久立。
開善密庵謙禪師
解夏，示眾曰：先聖立箇結夏，謂之護生禁足，三月安居，晚學初機，修行辨道，潔淨三業，四威儀中無令過失。敢問大眾：且作麼生修？作麼生行？若道有法可修可行，便成欺誑；若道無一法可修可行，又如何得安穩去？不見昔有僧問一老宿：如何是修行？宿曰：見性是修行。往往叢林中見這般說話，便以為尋常，殊不知他古人實證實悟，到竟究處，只據本分答他，無許多華巧，也不行棒，亦不下喝。又不道：蝦䗫𨁝跳上梵天，蚯蚓驀過東海。總不如此，只平白向他道：見性是修行，也不妨真實。且作麼生是你諸人性？又作麼生見這些子事？直是好笑。未見時，千難萬難；及乎見了，無易得恁地易。因思舊日有箇同參兄弟，久在老和尚身畔參禪崖，到那伎倆盡處，只是不能得透，每日入室問他時，只答道：不會。有箇後生笑他參禪許多年，只道得箇不會。同參聞得甚？叵耐他道：小鬼頭！你未出世時，我已三度去霍山廟裏退牙了也，好教你知。後來參得禪了，到庵中相聚。一日，因舉勇和尚頌古，山僧舉頌五通仙人話云：無量劫來曾未遇，如何不動到其中？莫言佛法無多子，最若瞿曇那一通。山僧愛他道：如何不動到其中？既不動，如何到？吽！吽！這裏便是交加處，間不容髮，難也只在這裏，易也只在這裏，須是箇沒量漢始得。同參却問：因甚麼道最苦瞿曇那一通？山僧却向他道：你未出世時，我已向霍山廟裏三度退牙了也。相對不覺呵呵大笑，自然打著南邊動北邊，如此方喚作見性。三世諸佛見你迷却此性，枉被輪迴，所以興慈運悲，廣說三乘十二分教，如將蜜果換苦葫蘆，淘汝諸人業根，本無實事。為你有箇眾生見，便將箇佛來淘你；為你有箇無明見，便將箇菩提來淘你；為你有箇生死見，便將箇涅槃來淘你。你若無許多見，則佛亦不用出世，亦不用說法，亦不用說見性，亦不用說修行。蓋此性上本無佛，亦無眾生；本無菩提，亦無煩惱；本無涅槃，亦無生死。所以古人道：無三界可出，無菩提可求，無佛祖可成，無眾生可度。淨躶躶，亦灑灑，沒可把。雖無可把，却能現佛、現眾生、現菩提、現煩惱、現涅槃、現生死。你莫看他現底未現時是箇甚麼？所以臨濟和尚云：學道人須要得真正見解。若得真正見解，生死不滯，去住自由，不用求他殊勝，殊勝自至。如此方喚作修行，不是別法教你修行。若別有法，盡屬三乘因果次第，非本來佛。古人謂之情存聖量，解在果因，未能逾越聖情，過諸影迹。若能一念緣起無生，超彼三乘權學等見。山僧今夏修行有無量功德，凡解夏之日，謂之眾僧自恣日，有缺犯無缺犯，須恣自己意，對佛披露，今夜不免對人天大眾前一一披露去也。好事大家知，分明聽取。自結夏後，聞當山慈覺臥疾，即過來問疾。又黃亭眾信作水陸，請普說赴。其普說歸來，送慈覺茶毗，迤邐受開善請，入院開堂。賓客往還，迎來送去，勞勞地直到今日。且道是佛法，是世法？是見性，是不見性？是修行，是不修行？到這裏如何定當？往往十箇有五雙定當不出。因記得鵝湖和尚上堂云：莫道未了底人浮逼逼地，設使了得底人明得知有去處，尚乃浮逼逼地。雲門下來舉此話問首座：意作麼生？座云：浮逼逼地。門云：首座在此久住，頭白齒黃，作這箇語話。座云：未審上座又作麼生？門云：要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。座云：只如堂頭道：浮逼逼地。又作麼生？門云：頭上著枷，脚下著杻。座云：恁麼則無佛法也。門云：此是文殊、普賢大人境界。師曰：大小雲門，前頭赫殺人，後頭笑殺人。山僧當時若見，便向他道：且莫惡口。你諸人聞恁麼道，又不得去這裏摶量，直須實頭到這田地始得。若實到這田地，方知他雲門落處，即知鵝湖落處。既知鵝湖落處，即知開善落處。既知開善落處，即知當人自性落處。既知當人自性落處，未可便休，更須參三十年，待別有生涯始得。為甚麼如此？不見道：虵頭却要重揩癢，萬萬千千出一毫。以拂子擊禪床一下。
徑山別峰印禪師
示眾曰：直截簡徑、廣大明白底一段大事，諸人自打之遶、自求葛藤，遂見紛紛紜紜、曲曲屈屈，卒了不下。拈拂子，曰：見麼？屈曲了也。擊禪床，曰：紛紜了也。直饒機如掣電、辯似懸河，分疎得行、趂赴得到，不如還我第一頭來。今早室中初無奇特、亦無玄妙，只問兄弟：茘枝因甚麼赤十箇有五雙？莫擬如何祗對，只這求話會欲祗對底是大病也，鼻孔在老僧手裏，豈是要你答轉語、施一伎倆？合得也便道是也，莫道會盡古今、會盡差別，會盡大機大用、石火雷光、父子君臣、擒縱殺活，只箇裏一點不明，則許多皆沒交涉，更說甚麼大話？豈不見黃面老子道：松直棘曲、鵠白烏玄，皆了元由。敢問大眾：松因甚麼直？棘因甚麼曲？鵠因甚麼白？烏因甚麼玄？有一般杜撰底便道：差別因受差別報。我且問你：松造甚麼因？棘受甚麼報？管你分疎不下。又有一般道：松自然直、棘自然曲、鵠自然白、烏自然玄，此是西天九十六種中自然外道見解也。又有一般喚作唯心，便引三界唯心、萬法唯識以為證據。我且問你：既是一心，為甚麼有曲、有直、有玄、有白？又是分疎不下。又有一般道：萬法本閑，唯人自閙。起許多分別作甚麼？我且問你：喚曲作直得麼？喚白作玄得麼？又亦分疎不下。諸兄弟！如上惡知惡見皆是不了，元由自打之遶、自求葛藤，不曾到簡徑直截處、廣大明白處。豈不見白雲驀展手曰：因甚麼喚作手？且道白雲意在甚麼處？又如何祗對？宗門下無有不管底法、無有不透底事，問著便要七穿八穴，不問一點也瞞他不得，此是本分參學人分上事。莫道喝一喝、打一棒蹉過了也，直下便是，只管口皮上轟將去，肚皮裏元黑漫漫地，且得沒交涉。昔趙州見僧忽筴火起，問云：不要喚作火，喚作甚麼？這老漢擔枷過狀，而多少開口不得，被他換了眼睛也。又僧問多福：如何是多福一叢竹？曰：一莖兩莖斜。云：學人不會。曰：三莖四莖曲。古人不妨簡徑、不妨綿密，後人喚作問竹答竹、問本答木，有甚麼交涉？晦堂和尚初自南雄來，負文章慧辯，一肚皮依雲峰悅禪師三年，並無近傍處；又依南禪師二年，下盡工夫亦無近傍處，遂棄去不願參禪，往山主院中過夏。因閱傳燈錄，至適來僧問多福一叢竹因緣，驀然頓悟，親見二師相為處，遂徑歸黃檗。纔展坐具，南曰：子入吾室矣。且道晦堂見箇甚麼便恁麼不同？所以道：參禪人切忌向語脉裏轉却。晦堂又甞請益南禪師云：大事本來如是，和尚何用教人看話頭百計搜尋？南曰：若不如此，令汝究尋到無心處自見自肯，吾即埋沒汝也。諸兄弟！此是古人脚踏實地處吐氣出來，無不的確、無不諦當。而今要會這茘枝因甚麼赤，亦須自見自肯，與他晦堂、趙州、白雲把手共行，則松直棘曲、鵠白烏玄，以至天地日月、山川艸木、鳥獸人民、四聖六凡皆穿透矣。要道便道、要拈便拈，更不借他鼻孔出氣也。果然恁麼，則返觀向來蹉過多少好事了也。莫有不蹉過底麼？在舍只言為客易，臨淵方覺取魚難。
嘉泰普燈錄卷第二十五
音釋
搊，側九切。 𪙁，音査。 齖，音干。 橡，辭兩切。 蹺，去延切。 踦，去奇切。 繘，音橘。 繂，音律。 捼，儒追切。 𣫝，當作，煙脛切。 塗，音荼。 愽，音團。 筴，音頰。
嘉泰普燈錄卷第二十六
拈古
蔣山佛慧泉禪師二則
舉巴陵示眾：祖師道：不是風動，不是幡動。既不是風，幡向甚麼處著？有人與祖師作主，出來與巴陵相見。雪竇道：風動幡動。既是風，幡向甚麼處著？有人與巴陵作主，出來與雪竇相見。師曰：要知二尊宿落處麼？蔣山為你說箇譬喻。一似箇人家祖上，從來極有涯業。有二兄弟，各各鬪使。大者使五百，小者使一貫。日往月來，鬪使不已。遂將祖父涯業，一時蕩盡。累他子孫，無安身立命處。忽有一親友，見其子孫孤露，遂將伊家祖上宅舍，借伊居止。其間子孫，須思舊時祖業，如何却屬他人。須作方便，討得當時契書，方為究竟。若趂目前過日，得即得，未免住在他人屋下。大眾，蔣山為你說譬喻了也。且問諸人，作何方便，討得當時契書？
舉：僧問夾山：境話法眼云云。師曰：諸禪德！法眼和尚話墮也不知。若不喚作境，待喚作甚麼？既不能截斷兩頭，致令後代兒孫遞相齩嚼，便道：天地同根，萬物一體，心外無法，法外無心。種種計較，一似夢中說夢相似。豈知鬼子母失却愛兒，無處尋蹤；森沙神倒被虵纏，眼中出血。
翠巖真禪師三則
舉：盤山似地擎山云云。師曰：盤山力盡神疲，也是望雲上樹。還知有不歷諸聖階梯，獨超物外者麼？師遂大笑。
舉德山托鉢，師曰：巖頭、德山一狀，領過雪峰一千五百人善知識地在。
舉：寶應示眾云：欲得易會麼？第一莫將問來問，問在答處，答在問處。你若擬議，老僧在你脚底。師曰：寶應只解把住。翠巖即不然，寒山倒地，拾得扶起；豐干禮拜，不見文殊。更有觀音菩薩魚行酒肆，且不識主人翁。乃卓拄杖一下。
白雲端禪師三則
舉僧問洞山：亡僧遷化向甚麼處去？曰：火後一莖茅。師曰：白雲即不然，亡僧遷化向甚麼處去？只向道墻壁有耳。
舉：甘贄行者接待，有僧曰：行者接待不易。贄曰：譬如餧驢餧馬。瑯瑘覺和尚云：快把飯來。師曰：瑯瑘雖有不犯之令，若是白雲即不然，譬如餧驢餧馬。但對道：願行者常似今日。
舉龍牙偈曰：一切名山到因脚，辛苦多年與襪著。而今年老不能行，手裏把箇破木杓。師曰：龍牙老人可謂熟處難忘。
保寧勇禪師二則
舉：雪峰示眾云：南山有一條鼈鼻虵，汝等諸人切須好看。長慶云云。師拈起拄杖，召曰：大眾！喪身失命了也。
舉：無著遇文殊喫茶次，文殊擡起玻璃盞曰：南方還有這箇麼？師代以手指口。
黃龍晦堂心禪師二則
舉世尊拈華，迦葉微笑。師曰，直下穿過髑髏，已是換却眼睛。臨危不在悚然，向甚麼處見釋迦老子。
舉：莊宗云：朕恢復中原，收得一寶，只是無人酬價興化云云。師曰：興化一期見機而作，爭奈埋沒伊一朝天子。當時若但向道：蚌蛤之珠，收得也無用處。教伊向後別有生涯，免得遞相鈍置。而今若有問上座，又作麼生酬價？
泐潭真淨雲庵文禪師三則
舉：三聖道：我逢人即出，出則不為人。興化道：我逢人即不出，出則便為人。師曰：看這兩箇老古錐，竊得臨濟些子活計，各自分疆列界，氣衝宇宙，使明眼衲僧只得好笑。諸禪德！且道笑作甚麼？還知落處麼？若知，一任七顛八倒；若不知，且向三聖、興化葛藤裏齩嚼。
舉：三聖問雪峰：透網金鱗以何為食？師曰：俊哉！俊哉！快活！快活！恰似一隻子，莫驚著。保寧即不然，透網金鱗以何為食？待你出網來，即向你道；待他道一千五百人善知識，話頭也不識，但拽拄杖打出三門外。復曰：也好快活！恰似一隻虎，莫動著。諸禪德！且道保寧快活何似三聖快活？莫有快活底漢麼？出來定當看。良久，喝曰：把手拽不住。
舉：臺山路上有一婆子，凡有僧問：臺山路向甚麼處去？云：驀直去。僧擬行，婆云：好箇阿師，又恁麼去也！問曰：游臺山者，憧憧往來，莫知其數，未有一人不被伊瞞。唯有趙州一日謂眾曰：臺山下婆子被老僧勘破了也。大眾！雖然不受伊瞞，若點檢來，也好喫婆子手中棒。且道趙州過在甚麼處？若知趙州過處，方解不受人瞞。歸宗門下莫有不受人瞞底麼？咄！
大溈真如喆禪師二則
舉芭蕉拄杖子話，師曰：大溈即不然，你有拄杖子，我奪却你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大溈既然如是，諸人還用得也未？若人用得，德山先鋒、臨濟後令；若也用不得，且還本主。
舉：世尊一日見文殊在門外立，乃云：文殊，文殊，何不入來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？師代曰：吾不如汝。
法雲圓通秀禪師二則
舉首楞嚴經云：十方薄伽梵，一路涅槃門。師以手空中一畫，喝曰：九流於是乎交歸，眾聖於是乎冥會。乃知新羅、高麗、南番、日本、西天，此土、十方世界一切人民，盡在諸人鼻孔裏叫叫閙閙，東頭買賤，西頭賣貴。諸人還聞麼？若不聞，還我耳朵來。
舉雲門問僧：光明寂照徧河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。雲門云：話墮也。師曰：甚處是話墮處？忽有人問法雲：如何是祖師西來意？只對伊道：話墮也。還會麼？具眼底辨取。
智海正覺逸禪師二則
舉夾山偈曰：明明無悟法，悟法即迷人。長伸兩脚睡，無偽亦無真。師曰：諸禪德，此乃療久戀寶所者病之妙藥。未到化城之土，切忌錯服。服之則耆婆拱手，醫王皺眉。
舉：趙州示眾云：老僧有時將一枝草作丈六金身，有時將丈六金身作一枝草。五峰云：我有時將拄杖子作三世諸佛，有時將三世諸佛作拄杖子。師曰：此二尊宿一時熱發，亂語狂言，指神話鬼。智海即不然，有時將丈六金身喚作丈六金身，胷題卍字，或佩圓光，合掌讚嘆曰：容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親近。有時將拄杖子喚作拄杖子，不長不短，不直不曲，亦讚嘆曰：楖栗出匡頂，萬中無一枝，得來為至寶，行坐鎮相隨。只如山僧恁麼道，還塞得諸方口麼？自曰：塞不得。又曰：為甚麼塞不得？青山只解磨今古，流水何曾洗是非？
上方益禪師三則
舉趙州洗鉢盂話，師曰：趙州不唯瞎却這僧眼，直得南北叢林盡向鉢盂上作活計。當時幸好箇喫茶去，不解道得。
舉：臨濟上堂云：我在先師處，三度喫六十棒，如篙枝拂相似云云。師曰：照用之機，不無臨濟，要且打得箇皮下無血底。這僧當初若會，纔見云：誰為我下手？但云：貧兒思舊債。待伊拈棒，却向道：自己雖然急，他人未肯忙。直饒臨濟令行，也是拗曲作直。
舉趙州訪二庵主因緣，師曰：避得風雷，重遭霹靂。
五祖演禪師六則
舉，教中道：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。雙泉即不然，若有一人發真歸源，十方虗空築著磕著。
舉梁武帝問達磨：如何是聖諦第一義？曰：廓然無聖。帝云：對朕者誰？曰：不識。又僧問六祖：黃梅意旨甚麼人得？曰：會佛法人得。云：和尚還得否？曰：不得。云：和尚為甚麼不得？曰：我不會佛法。師曰：大小大祖師問著底便是不識不會，為甚麼却兒孫徧地？復曰：一人傳虗，萬人傳實。
舉靈雲見桃華悟道，玄沙未徹。師曰：說甚麼諦當，更參三十始得。
舉僧請益瑯瑘：清淨本然，云何忽生山河大地？曰：清淨本然，云何忽生山河大地？其僧悟去。師曰：金屑雖貴，落眼成翳。
舉國師無縫塔，師曰：前面是真珠瑪瑙，後面是瑪瑙真珠。東邊是觀音勢至，西邊是普賢文殊。中間有一首幡，被風吹著道：胡盧！胡盧！
舉趙州狗子無佛性，師曰：大眾，你諸人作麼生會？老僧尋常只舉無字便休，你若透得這一箇字，天下人不奈何。你諸人作麼生透？還有透得徹底麼？有則便出來道看，我也不要你道有，也不要你道無，也不要你道不有不無，你作麼生道？
黃龍死心新禪師四則
舉：僧問夾山：如何是相似句？曰：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。復曰：會麼？云：不會。曰：風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。師曰：夾山詹前捧日，未是高明；狹路分岐，寧同大轍？要會相似句麼？白鷺沙汀立，蘆華相對開。
舉多福一叢竹，師曰：斜即任斜，曲即任曲，喚甚麼作多福一叢竹？
舉僧問雲門：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。師曰：大小雲門，境上縛殺。雲巖即不然，樹凋葉落時如何？珊瑚枝枝撑著月。
舉：南泉問黃檗：甚麼處去？云：擇菜去。曰：將甚麼擇？檗竪起刀子。泉曰：只解作客，不解作主。師曰：精金百鍊，本分鉗鎚。往往今時師僧將黃檗、南泉只作擇菜會却。
兜率真寂悅禪師一則
舉：曹山一日入僧堂向火次，僧云：今日好寒。曰：須知有不寒者。云：誰是不寒者？山筴火示之，僧云：莫道無人好。山拋下火，僧云：某到這裏却不會。山曰：日照寒潭明更明。師曰：這僧雖行合行不行之路，未免草裏藏身；曹山有應不應却應之機，爭奈爐邊露影？這兩箇不解端然向火，寧免挂後人齒牙？若嚼不破，須信言中有味；若嚼得破，方知舌上無鹽。既然如是，兜率何曾踏著古人脚跟？遂喝一喝。
泐潭祥禪師二則
舉祖師道：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。師曰：鴈過霜秋，山含紅樹。文殊與普賢二人爭功，未分勝負。遂喝曰：却被寶峰一喝，依舊安家立業。
舉：雲門一日示眾，將拂子摵一下，云：這裏得箇入處，揑怪去也。日本國裏說禪，三十三天上有箇人出來喚云：吽！吽！特厙兒。師曰：後來叢林道：雲門脚跟不點地。誡實苦哉！寶峰道：日本國人說禪得困，却來寶峰拄杖頭上歇息，要為大宋人說法。還聞麼？良久，曰：矢上加尖。
雪峰祖燈璿禪師一則
舉：日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。師曰：大眾，龍牙山裏無眼毒龍，從前行脚不曾性僺道得一句，及于住院盡力只道得一半。山僧今日為混沌𦘕眉去也。良久，曰：放憨作麼？
泐潭湛堂準禪師五則
舉：藥山問雲巖師子，師曰：藥山、雲巖鈍置殺人，兩子父弄一箇師子也弄不出。若是準上座，只消獨自弄，拽得來拈頭作尾、拈尾作頭，轉兩箇金睛，攫幾鈎鐵爪，吼一聲，直令百里內猛獸潛蹤，滿空裏飛禽亂墜。準上座未弄師子，請大眾高著眼，先看做一箇定場。以拄杖擲下，云：箇中消息子，能有幾人知？喝一喝。
舉：永嘉道：直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。師遂拈拄杖卓一下，曰：大小直截，或有箇秀才出來道：雲巖長老，你佛法得恁麼簡易。即向伊道：田厙奴，你豈不聞孝經序云：朕聞上古，其風朴略。
舉：雪峰低頭歸庵，師曰：大眾！雪峰是會末後句？不會末後句？若道會，巖頭又道：當初悔不向他道末後句。若道不會，因甚而今兒孫徧天徧地，雖與我同條生，不與我同條死？末後句，巖頭為劈頭說破，也未免有些殽訛。久參先德，一舉便知；後學初機，莫道不疑好。
舉：仰山羅漢騰空而至，師曰：諸禪德！可惜仰山放過這漢。當時若是寶峰便與擒住，須教維那僧堂前撞鍾集眾，責狀趕出。況佛法不當人情，伊既稱羅漢，我生已盡，梵行已立，為甚麼不歸家穩坐，只管游山翫水？參！
舉雲門拈世尊生下，一手指天，一手指地。師曰：雲門大師只知其一，不知其二。只道我一朝權在手，看取令行時，殊不知盡法無民。準上座即不然，待這老子纔生下來，未行未開口之時，向伊面前結一道金櫃藏魂印，一禁禁定，教這老子言詞路絕，心行處滅。不唯使釋迦老子自家得人安樂處，亦乃使十方法界眾生一切安樂。諸禪德，且道雲門是，準上座是？若道雲門是，準上座又何用別說？若道雲門非，不可將佛法作得失是非會也。若不作得失是非會，又是顢頇佛性，儱侗真如。且道畢竟作麼生？莫言佛法無多子，不是苦心人不知。咄！
太平佛鑑懃禪師六則
舉：溈山與僧語次，僧云：大好雨。曰：甚麼處是好處？僧無語。溈却曰：大好雨。僧云：甚麼處是好處？溈乃指雨示之。僧又無語。溈曰：何得大智而默？師曰：溈山尋常眼放電光，到這裏却著賊也。不知山僧不是抑強扶弱，黨理不黨親。且道那裏是著賊處？若於此檢點得出，便能騎賊馬追賊、奪賊槍殺賊；若檢點不出，凡有言說，皆是與賊過梯。智海今日路見不平，與諸人并贓捉獲。擲下拂子曰：諸人各自認取臟物。
舉：溈山同陸侍御入僧堂，陸問：如許多僧，為復是喫粥飯僧？為復是參禪僧？曰：亦不是喫粥飯僧，亦不是參禪僧。云：在此作甚麼？曰：侍御自問取他看。師曰：溈山元來小膽，被這俗官一問，直得手忙脚亂，閉戶開門。若是老僧即不然，大開門戶，放伊入來，此是參禪僧喫粥飯僧。向伊道：是喫粥飯了，參禪僧侍伊眼睛定動，便與木槵子換却，教伊做箇惺惺歷歷底侍御。若處廟堂之高，則致君為堯舜之君；或在江湖之上，則致民為堯舜之民，豈不快哉！乃呈起數珠，曰：諸人還見這箇麼？良久，曰：此是老僧來京師換得底，諸人各自歸堂摸索看。
舉：三平參石鞏，平後舉似大顛曰：既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？三平無語。顛曰：三十年來要人舉此話也難得。師曰：大小三平，元來只是箇死漢。若非死漢，又覓甚麼活人箭？石鞏龍頭虵尾，矢在弦上，又却不發。當時若便與一箭，那裏得來？大顛作死馬醫，醫之不瘥，從他掘地深埋。且如智海恁麼批判，古今還有過也無？細雨洒華千點淚，淡煙籠竹一堆愁。
舉：谷山問秀溪：聲色純真時如何？曰：椀鳴作麼？山從東過西立。溪曰：若不恁麼則禍生。山却從西過東立。溪下禪床行三五步，山把住云：聲色純真又作麼生？溪打一掌。山云：百年後要箇人下茶也無？溪曰：要谷山老漢作麼？山大笑。師舉了，呵呵大笑曰：也大好笑。有甚好笑處？樓前巧鷰雙雙語，林內嬌鸎對對飛。因看古人無義語，等閑又得一聯詩。
舉：南泉示眾曰：文殊、普賢，昨夜三更起；佛見、法見，趙州出眾云云。師曰：大似無手人行拳，無口人叫喚，無手人掩著無口人口，無口人齩著無手人手。恁麼會得，方知道法性不動，動徧三界之中；至理無言，言滿四天之下。若也不會，紅塵飛碧海，白浪湧青岑。
舉披雲去看天仙，纔入方丈，仙便問：未見東越老時作麼生為物？曰：只見雲生碧嶂，焉知月落寒潭？云：只恁麼也難得。曰：莫是未見時麼？仙便喝。雲：展兩手。仙云：錯怪人者有甚麼限？雲掩耳便出。仙云：死却這漢平生也。師曰：喻似敵手下碁，雖則著著不落別處，其奈須有輸贏。既有輸贏，便成勝負。要得兩無傷損麼？待天仙道：死却這漢平生也。便好向道：元來是錯怪人。天仙却好展兩手，便得始終一貫，頭尾雙全。雖然如是，你諸人各各摸索腰下斧柄看。
天寧佛果圓悟勤禪師四則
舉：文殊菩薩問維摩居士云：我等各自說已，云何是仁者所說不二法門？師曰：這一轉語，叢林話會不少。有道默然，有道良久，有道不對，要且摸索不著，直得其聲如雷，普驚群動。自古及今，前聖後聖所說法門，只向維摩片時之間一時顯現。且道正當恁麼時，作箇甚麼得見維摩？
舉古者道：護生須是殺，殺盡始安居。要會箇中意，鐵船水上浮。師曰：且道殺箇甚麼？殺眾生物命，凡夫見解；殺六賊煩惱，座主見解；殺佛殺祖，大闡提人見解。衲僧分上畢竟殺箇甚麼？
舉：雪峰示眾云：盡大地撮來如粟米粒大。師曰：絕天維，立地紀，未足稱奇；擘太華，逗黃河，亦非敏手。若向箇裏得透，便可以撒驪龍窟明珠，噴旃檀林香氣，豈不快哉？山僧今日不避泥水，放一線道。乃拈拄杖，曰：還見雪峰麼？卓拄杖，曰：劄。
舉興化見同參，師曰：辨王庫刀，振塗毒鼓。掣電未足以擬其迅，震雷未足以方其威。可謂善驅耕夫之牛，能奪飢人之食。只如主賓互換，有照有用、有權有實則且置，甚處是興化將手向伊面前畫兩遭？若這裏洞明，可以荷負臨濟正法眼藏。如或泥水未分，未免瞎驢大隊。
龍門佛眼遠禪師二則
舉：趙州訪二庵主，師曰：庵主一般竪起拳頭，趙州何故肯一箇不肯一箇？且道得失在甚麼處？趙州自起自倒，勘破多少阿師？庵主坐斷要津，過了幾多寒暑？要識趙州麼？拍禪床右角曰：識取趙州。要識二庵主麼？拍禪床左角曰：識取庵主。還有人點檢得失處出底麼？易開終始口，難保歲寒心。
舉洗鉢盂話，師曰：大眾！山僧今朝喫粥也洗鉢盂，只是不悟。既是為善知識，為甚麼却不悟？還會麼？豈可喚鐘作甕，終不指鹿為馬。善人難犯，水銀無假。冷地忽然破，管取一時放下。
大隨南堂靜禪師四則
舉昔有秀才造無鬼論，論成纔放筆，有鬼現身斫手，謂秀才曰：你爭奈我何？五祖道：我當時若見，便以手作鵓鳩觜，向伊道：谷呱呱。師曰：秀才雖知無鬼，而不知鬼之所以無。五祖先師雖知鬼之所以無，而不能掃蹤滅跡。若是大隨即不然，待他斫手道：你爭奈我何？只向道：𨵁。直饒是大力鬼王，也教伊頭破作七分，如阿黎樹枝。且道是那箇𨵁字？
舉：德山示眾云：今夜小參不答話，問話者三十棒。師曰：要見德山麼？悟須千聖頭邊坐，用向三塗底下行。要見法眼麼？關中猛將。要見圓明麼？塞外將軍。要見新羅僧麼？但摘菓子喫，莫管樹曲彔。要見南堂麼？分明記取，舉似作家。
舉僧問智門：如何是般若體話？師曰：古人是則是，答得太高生。山僧即不恁麼。如何是般若體？一一米。如何是般若用？七擒七縱。
舉：僧問雲門：不起一念，還有過也無？門云：須彌山。師曰：南堂即不然，或有人問：不起一念，還有過也無？只向他道：劄。
九仙清禪師二則
舉雲門示眾，拈起拄杖云：拄杖子化為龍，吞却乾坤了也。山河大地甚處得來？師曰：大眾會麼？雲門大師讚歎拄杖子有出沒神通，卷舒妙用，擲須彌於他界，塞滿虗空，大地不容塵，纖毫無立處。這老漢一期逞俊，不顧危亡，只知拄杖子吞却乾坤，不知拄杖子向何處著。如今莫有為雲門救得拄杖子者麼？若無，天寧自下手去也。提起拄杖曰：探水卓破金鼇頭，撥雲敲折老虎脚。復卓一下。
舉：雪峰問德山：從上宗乘，學人還有分也無？德山打一棒，曰：道甚麼？師曰：如今若有問光孝：從上宗乘，學人還有分也無？光孝也不下禪床，也不拈拄杖，也不劈脊打，只向他道：窮鬼子！不要忙，少你一分不得。然雖如是，癡人面前不得說夢。
崇覺空禪師一則
舉：藥山小參不點燈，示眾曰：我有一句子，待特牛生兒即向汝道。時有僧出云：特牛生兒也自是和尚不道。山曰：把火來。其僧便歸眾。師曰：藥山三寸甚密，爭奈被這僧下一粒巴豆，直得心肝五臟一時吐出，直饒討得火來，也是半夜天明。
淨因蹣庵成禪師二則
舉栢樹子話。師曰：蘇武不拜，韓信臨朝。恁麼會得，十萬迢迢。
舉黃龍三關話。師曰，我手何似佛手，龍虵易辨。我脚何似驢脚，衲子難瞞。人人有箇生緣，舉頭天外看，誰是箇中人。須知瞞庵更有一關，黃龍老漢亦透不得。如何是瞞庵一關。遂喝一喝，拍禪床一下。
淨慈月堂昌禪師二則
舉僧問投子：月未圓時如何？師曰：投子只知得路便行，不覺渾身泥水。瑞光即不然，月未圓時如何？布施不如還却債。圓後如何？借婆裙子拜婆年。
舉：趙州洗銷盂，雲門拈之云云。師曰：雲門盡誠收拾，特地打翻。育王見處，也要諸人共知。敢謂大小趙州，死在這僧手裏。
大溈佛性泰禪師七則
舉楞嚴曰：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。後來五祖和尚道：一人發真歸源，十方虗空築著磕著。若是德山即不然，一人發真歸源，十方虗空只是十方虗空。
舉躭源問忠國師：百年後有人問極則事，如何祗對？國師曰：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？師曰：大小躭源被國師一坐，直至而今起不得。若是德山要且不然，待伊道：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？只對他道：暗中為照燭，嶮處作津梁。
舉：興化示眾云：我見你諸人，前廊也喝，後廊也喝云云。師曰：驅耕夫牛，奪飢人食，擊碎明月珠，敲出鳳凰髓，可謂富貴中富貴，風流中風流，藹藹嘉聲，迄今未已。敢問大眾：只如興化道：未曾向紫羅帳裏撒真珠。作麼生會？或若總道：咄！我也知你跳不出。
舉僧問地藏：如何是佛法的的大意？曰：山前麥熟也未？又問青原：如何是佛法的的大意？曰：廬陵米作麼價？師曰：平常心地，穩密家風。隨時應用，越格超宗。於斯薦得，麥裏有麵。若也不會，米裏有蟲。
舉：僧問：六祖黃梅意旨甚麼人得？師曰：破布裹真珠，識者方知是寶。爛泥藏棘刺，踏著方乃驚人。諸人還見祖師麼？倒騎白額虎，突出眾人前。
舉教中道：是法住法位，世間相常住。師召大眾曰：那箇是常住底法？良久曰：始逢黃葉落，又見一陽生。
舉：阿育王設三萬大阿羅漢會時，上座一位無人。王問：此位何以無人？有海意尊者白王曰：有賓頭盧尊者親見佛來，故留此位。須臾，尊者從空而下，便就座。王曰：承聞尊者親見佛來，是否？尊者以兩手撥開眉，曰：會麼？王曰：不會。尊者曰：阿耨達池龍王請佛齋，貧道是時亦與其數。師曰：阿育王雖飯三萬大阿羅漢，要且不識賓頭盧尊者。阿育王既已不識，諸人還識也無？若也不識，山僧為諸人指出。乃拈拄杖，下禪床立，曰：作麼？
徑山大慧普覺杲禪師六則
舉：僧問洞山：寒暑到來，如何回避？曰：何不向無寒暑處去？云：如何是無寒暑處？曰：寒時寒殺闍棃，熱時熱殺闍棃。又僧問一老宿：時節恁麼熱，向甚處回避？曰：向鑊湯爐炭裏。云：只如鑊湯爐炭裏如何回避？曰：眾苦不能到。師曰：二老宿，一人在寒暑裏垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑裏垂手者，不見有寒暑之相。寒暑外垂手者，通身是寒暑。徑山恁麼道，諸人還辨明得麼？若辨明得，南天台，北五臺。若辨明不得，今日熱如昨日。
舉興化打克賓維那，雲居舜和尚拈云：大冶精金，應無變色。其奈興化令行太嚴，不是克賓維那也大難承當。總似而今泛泛之徒，飜轉面皮多少時也。師曰：雲居恁麼道，未免拗曲作直。徑山即不然，要作臨濟炟赫兒孫，直須飜轉面皮始得。
舉提婆達多在地獄中受罪，師曰：既無出分，又無入分，喚甚麼作釋迦老子？喚甚麼作提婆達多？喚甚麼作地獄？還委悉麼？自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。
舉讓和尚遣僧問馬祖云：作麼生？祖云：自從胡亂後，三十年不少鹽醬。師曰：雲門即不然，夜夢不祥，書門大吉。
舉無著見文殊，師曰：徑山當時若見，即向他道：和尚如此住持，直是不易。
舉龍牙頌云：一切名山到因脚。白雲端和尚拈云：龍牙老人可謂熟處難忘。師曰：白雲恁麼道，大似以已方人。杲上座即不然，家貧難辨，素食事忙，不及草書。
淨因枯木成禪師二則
舉僧問洞山：寒暑到來，如何回避？師曰：眾中商量道，這僧問既落偏，洞山答歸正位。其僧言中知旨，却入正來，洞山却從偏去。如斯商量，不唯謗瀆先聖，亦乃屈沈自己。不見道，聞眾生解，意下丹青。目前雖美，久蘊成病。大凡行脚高士，欲窮此事，先須識取上祖正法眼藏，其餘佛祖言教，是甚麼熱椀鳴聲。雖然如是，敢問諸人，畢竟作麼生是無寒暑處？還會麼？玉樓巢翡翠，金殿鏁鴛鴦。
舉南禪師示眾曰：達磨西來十萬里，少林冷坐八九年。唯有神光知此意，專伸三拜不虗傳。後代兒孫忘正覺，棄本逐末尚邪言。直到臘月三十日，一身負債入黃泉。師曰：奇哉！諸禪德，本分宗師，一言半句，如箭中的，功不浪施。以衲僧正眼觀之，大似將方木逗於圓孔。何故？大凡稱提此事，如刀斫水，似手捫風，兩不相傷，彼此無礙。香山恁麼說話，大似以圓木逗於方孔。且道如何得恰好去？諸人還知也未？佛殿上刎高聲大笑，笑罷曰：塵世勞生早晚休，隨波逐浪謾悠悠。如今林下安禪客，幾箇無心得到頭？乃喝曰：且莫以己方人。
護國此庵元禪師一則
舉：世尊生下，一手指天，一手指地，雲門云云。師曰：今時有般說快意話底，便道：當時若不是雲門，誰敢恁麼道？殊不知雲門落在黃面老子圈䙡裏，直至而今跳不出。若向這裏得透，不唯識得釋迦老子，亦乃破雲門脚跟。其或未然，山僧更為你下箇注脚，貪他一盃酒，失却滿船魚。
西禪懶庵需禪師二則
華馬祖踏倒水潦，師曰：大小大水潦，喫人拳趯了，却道我悟，悟甚麼屎？及乎起來，更不識羞，猶道我向一毛頭上識得根源。且莫揑目生。華住山後，告眾曰：自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。且道笑箇甚麼？
舉臨濟問院主糴米，師曰：院主一喝，電卷雷奔，山摧地裂。典座禮拜，雲收雨散，月白風清。然雖恁麼，因甚總喫痛棒？不見道，臥龍纔奮迅，丹鳳亦翱翔。
大溈月庵果禪師二則
舉：趙州訪二庵主，師曰：泣露千般草，吟風一樣松。為甚麼肯一不肯一？若向這裏見得，釋迦不先，彌勒不後，坐斷要津，天長地久。苟或未然，月庵老人為諸人下箇注脚。良久，曰：若不如是，爭知如是？
舉話墮話。師曰：雲門大師張慢天網，撈龍打鳳，這僧不覺入他陷穽中，落他圈䙡裏。若是福嚴即不然，纔見伊舉道，豈不是張拙秀才語？但向道未到雲門，不妨疑著。然雖如是，也是賊過後張弓。
何山佛燈珣禪師一則
舉疎山壽塔，師曰：疎山傾囊答謝，其奈尺頭有寸。這僧只知造塔，元來秤尾無星。大嶺三文兩鏹，支破不難。慧曰：若作這僧，待疎山恁麼道，但對曰：某甲今日功不浪施，著得箇語，免被三文兩鏹擾亂一生，不教疎山外揚家醜。只如臘月蓮華，龜毛三尺，又且如何？要會麼？待你諸人造塔成就，即向你道。
烏巨雪堂行禪師四則
舉僧問雲門：如何是驚人句？門云：響。師曰：雲門答這僧話不得便休，却鼓粥飯氣以當平生。
舉：雪竇示眾云：大施門開無壅塞，忽有箇衲僧出來，雪竇退身七百里，何故臨危不悚人？後有老宿道：大施門開無壅塞，忽有箇衲僧出來，兩手分付。何故？心不負人，面無慚色。師曰：西山今日亦開大施門，忽有箇衲僧出來，三十棒一棒也不較。何故？許人一物，千金不移。
舉懷禪師示眾云：無手人能行拳，無舌人能解語。忽若無手人打無舌人，教無舌人道箇甚麼？白雲端和尚道：未舉步時，末上一步踏著；未開口時，最初一句道著。師曰：二老宿向諸人面皮上寫却一本曆日了也，若更眼目定動，髑髏前鬼神無數。
舉僧問雲門：樹凋葉落時如何？曰：躰露金風。死心和尚道：大小雲門大師境上縛殺。有問死心：樹凋葉落時如何？只對道：珊瑚枝枝撑著月。師曰：大小死心句裏縛殺。
大溈牧庵忠禪師一則
舉長生問靈雲混沌未分話，師曰：二尊宿發明本分大事，可謂如切如瑳，如琢如磨，不妨端的。檢點將來，大似貼肉汗衫，未能脫躰。致使有般漢隨語生解，便向混沌未分時生計較，打破鏡處說道理，驢年解悟去。若據牧庵見處，說甚麼混沌分與未分，打鏡破與不破，直饒向露柱懷胎處會得，正是片雲點太清。諸仁者還委悉麼？良久曰：待虗空落地時，却向你道。
西禪此庵淨禪師二則
舉：教中道：佛滅度後，其為善知識者，總是見佛來。後來歸宗和尚道：其為善知識者，亦不可輕慢。師曰：歸宗恁麼道，大似新婦怕阿家，未免隨他舌頭轉。殊不知其為善知識者，只是箇瞎漢；所覩善知識者，如夙世冤家，便好剜却眼睛，掀却腦蓋。雖然如是，未足酬恩。
舉誌公令人傳語思大，後來白雲端和尚道：思大恁麼說話，大似釘樁搖櫓，有甚快活？新怡山即不然，青山忽憶便歸去，浮世要看還下來。
靈隱佛海遠禪師二則
舉：興化見同參，師曰：摳衣問道，肝膽相傾。及至掀翻鼻孔，倒轉槍旗，為甚麼一家不知一家事？是則這僧勢不兩立，興化禍不單行。這一頓痛棒架閣來久矣，而今拄杖子在老僧手裏，無有不了底公案。即今目前燈籠露柱、大地山河，豈不是同參？築著磕著底，豈不是同參？又參見阿誰？喝一喝，曰：汲水已歸林下去，待船猶立渡頭沙。復卓拄杖一下。
舉：真淨和尚示眾云：天地與我同根，萬物與我同體，脚頭脚底，橫三竪四。北俱盧洲火發，燒却帝釋眉毛；東海龍王忍痛不禁，轟一聲霹靂，直得傾湫倒嶽，雲暗長空。十字街頭廖胡子醉中驚覺，起來拊掌呵呵大笑，云：筠陽城中近來少賊。乃拈拄杖，云：賊！賊！師曰：是則一場賣弄不少，爭奈鼻孔、眼睛各有主在。何故？葛藤堆裏作竊，未當白拈；酒店門前拾遺，不是正賊。時東廊下偶犬吠，師呼：行者探門前有甚客來？大眾皆回首，師曰：要見正賊麼？遂哨指一聲，搖手下座。
天童應庵華禪師五則
舉大愚芝和尚示眾：大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。師曰：好語要且無來處，有人辨得出，與你一兩金。
舉六祖曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。師曰：一盲引眾盲，相牽入火坑。
舉：僧問興化：四方八面來時如何？曰：打中間底。僧禮拜。化曰：大眾，興化昨日赴箇村齋，迴至中路，值一陣狂風暴雨，却向古廟裏避得過。師曰：我見燈明佛，本光瑞如此。
舉僧問雲門：不起一念還有過也無？門云：須彌山。師曰：雲門道得不妨諦當，要且落在第二頭。明果即不然，忽有人問：不起一念還有過也無？只對道：致將一問來。
舉靈雲見桃華悟道，玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。雪峰云：備頭陀何不徧參去？沙云：達磨不來東土，二祖不往西天。師曰：百鳥不來春又老，不知誰是到庵人。
舉：慈明示眾曰：一切賢聖皆以無為法而有差別，前是案山，後是主山。且道無為法在甚麼處？良久，曰：向下文長，付在來日。師曰：天童也著一隻眼，一切賢聖皆以無為法而有差別，東弗于逮、西瞿耶尼、南瞻部洲、北單越，到處去來，不如在此。
道場正堂辯禪師一則
舉：達磨初見梁武帝，帝問：如何是聖諦第一義？云：廓然無聖。曰：對朕者誰？云：不識。帝不契，遂渡江至魏。達磨去後，誌公問云：陛下還識此人否？帝曰：不識。誌公云：此是觀音大士傳佛心印。帝悔，遣使去取。誌公云：莫道陛下遣使去取，盍國人去，他亦不回？師曰：後來有般漢道。以年曆考之，誌公圓寂已十四年矣，豈有前頭事耶？當時雪竇渾不考詳。師笑曰：從古至今，未有一人明得。苦哉，佛陀耶！殊不知雪竇乃於頌古首篇，立此一大因緣，要見古人明悟正脉者。布幔天大，網待稱意之魚；歲月滋深，益見鰕魚小蠏。多少明眼衲僧，髑髏被渠穿過。山僧忍俊不禁，為諸人露箇消息：利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不消。只見國清才子貴，那知家富小兒驕。
教忠晦庵光禪師一則
舉雪峰在鼇山成道，師曰：只如巖頭道：一一從自己𮌎襟流出。且道雪峰前三次悟，還從自己𮌎襟流出也無？若從自己𮌎襟流出，又道未穩在。若不從自己𮌎襟流出，又從甚麼處得來？莫有斷得出底麼？若斷得出，不唯雪峰鼇山成道，盡大地有情齊成正覺。若斷不出，說甚麼鼇山成道？直饒少室傳心，也未夢見在。
東禪蒙庵嶽禪師一則
舉古㵎寒泉。師曰：雪峯不從口入。松栢千年青，不入時人意。趙州云死。牡丹一日紅，滿城公子醉。
開善密庵謙禪師二則
舉祕魔擎叉霍山往訪，師曰：祕魔尋常氣宇如王，不消一揑，便見四棱塌地。且作麼生免得他道三千里外賺我來？然雖如是，殊不知霍山三千里外已死在祕魔叉下了也。具眼者辨取。
舉：洞山冬夜與泰首座喫果子次，真如拈云：這箇果子莫道泰首座不得喫，三世諸佛也不敢正眼著。師曰：洞山倚勢欺人，真如隨風倒施。今夜忽有人問：山僧有一物，上拄天、下拄地，常在動用中，動用中收不得，未審過在甚麼處？拈起果子便喫。何故？下坡不走，快便難逢。
東林卍庵顏禪師四則
舉慈明水盆話，師曰：和尚今日供養家親那？又以手揶揄，便作女人拜。
舉：慈明冬至日，榜僧堂前，作此相。申題其右曰：若人識得，不離四威儀中。首座一見，謂眾云：和尚今日放參。師曰：鐵輪天子下閻浮，急急如律令勑攝。又曰：首座向八八六十四卦中定吉凶。
舉：橫眸看梵字，彈舌念真言。吹火長尖觜，柴生滿竈煙。師曰：大愚老人，經事多矣。
舉：玄沙聞鷰子聲，師召大眾曰：玄沙恁麼道，不是苦心人不知。
玉泉窮谷璉禪師二則
舉雲門話墮，師曰：權衡祖道，號令宗乘，須是雲門老人。諸方扶強不扶弱，璉上座扶弱不扶強。當時若作這僧，待他雲門大師道光明寂照徧河沙，豈不是張拙秀才語？只對道：和尚也不謬為大善知識。教他雲門進也無門，退也無門，非但截斷雲門脚跟，亦與天下衲僧出氣。雖然如是，只如雲門道話墮也，意作麼生？良久曰：諦觀萬法交羅處，一一塵中更有誰？
舉僧問洞山：如何是佛？曰：麻三斤。師曰：天無四壁，地絕八荒，向甚麼處與洞山相見？咄！
國清簡堂機禪師三則
舉：僧問廣德周和尚：教中道：阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。未審此理如何？曰：鹽又盡，炭又無。僧曰：鹽盡炭無時如何？曰：愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。師曰：這老子艱難起家，至老慳澁。雖然如是，畢竟也是看窟竉著楔。山僧即不然，一尺絹擣練，一杯酒上樓，是則是孤窮，且要自張聲勢。忽有人問：教中道：阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。未審此理如何？只向他道：大底還他肌骨好，不塗紅粉自風流。未審意旨如何？更向他道：驢事未去，馬事到來。
舉雪峯山裏有一僧往庵，髮長不剃，以木杓舀水。凡有人問：如何是祖師西來意？曰：溪深杓柄長。雪峯聞得乃曰：也奇怪。一日潛地帶剃刀，與侍者同去見之。峰曰：道得即不剃你頭。僧便將水洗頭，峰便與剃却。師曰：這僧大似諸葛亮隱於草廬，先主三顧方起。且道起後成得箇甚麼邊事？利劒拂開天地靜，霜刀纔動斗牛寒。
舉：興化示眾曰：今日不用如何若何，便請單刀直入，興化為你證明。時有旻德長老出眾，禮拜便喝，化亦喝，德又喝，化亦喝，德便禮拜。化曰：旻德今日較二十棒，若是別人，一棒也少不得。為他旻德會，一喝不作一喝用。師曰：臨濟這一路，踏得開，步驟闊，用者如鴆毒，飲者如醍醐，用者似醍醐，飲者似鴆毒，始有說話分。興化、旻德恁麼敷揚，遞相鈍置，所謂養子不及父，家門一世衰。臨濟一宗，掃土而盡。隱靜今日若更拈頭接尾，轉見不堪。遂顧大眾曰：你總在這裏作箇甚麼？以拄杖一時趕散，復喝一喝。
天童密庵傑禪師一則
舉：明招到昭慶，有度上座問云：羅山尋常道：諸方盡是飯，唯有羅山是白飯。兄從羅山來。却展手云：白飯請些子。招打兩掌。度云：將謂是白飯，元來是飯。招曰：癡人！棒打不死。度至夜舉似諸禪客次，招近前曰：不審。度云：今日便是這上座下兩掌。有瑫上座云：不用下掌，就裏許作麼生道？招曰：就裏許也道道。瑫無對。招曰：是你諸人一時縛作一束，倒卓放尿躂下，來日相見。珍重！師曰：尋常向諸人道：終日在洪波浩渺中舀水相潑，渾身無一點濕。是他明踏著這些子，自然用出來閑閑地。惜乎鋒頭少銳，引得許多葛藤。若是華藏見他道：將謂是白飯，元來是飯。連腮更與兩掌，且教這僧疑三十年。
資壽尼無著妙總一則
舉文殊請維摩談不二法門，總曰：當時好與一喝。維摩老人若下得這一喝，可謂鍼起膏肓之疾，重布龍虵之陣，非但文殊讚歎不及，亦免使後人向鬼窟裏作活計。要見維摩端的處麼？臂長衫袖短，脚瘦草鞋寬。
嘉泰普燈錄卷第二十六
音釋
贄，音至。 憧，音衝。 𨵁，音閬。 瑳，七何切。𭃰，一丸切。 揶，音耶。 揄，音臾。 楔，音屑。 舀，以沼切。 ，充小切。
嘉泰普燈錄卷第二十七
頌古上
○法昌遇禪師七首
法身
螺螄吞大象，石虎齩番馬。驚起段家龍，踏落雲屋瓦。
廬陵米價
烏龜三眼赤，祥麟一角尖。騰雲生暮雨，溪月夜明簾。
風幡
不是風兮不是幡，黑花貓子面門斑。夜行人只貪明月，不覺和衣渡水寒。
麻三斤
火麻皮子若何分，臘雪煎茶解醉君。更有路行人未到，野華含笑舊枝春。
三玄
體中玄，獨角泥牛水上眠。轉身觸破澄潭月，巫山頂上浪滔天。
用中玄，征人帶甲眠。春華風掃盡，黃葉落堦前。
句中玄遠道，絕人煙。甜瓜甜似蜜，苦瓠苦如蓮。
○蔣山佛慧泉禪師三首
龐居士云：此是選佛場，心空及第歸。
幞頭塵土靴襴破，選佛場中無兩箇。若道心空及第歸，頂上一椎難放過。
金剛經云：於是中無實無虗。
菩提無實亦無虗，幾箇男兒是丈夫。丹冗不歸金鸑鷟，碧潭空浸玉蟾蜍。
石霜虔侍者
石霜會裏擇高才，上首貪程去不回，只愛寒灰無焰起，不能枯木放華開。䖍侍者，亦堪哀，先師意旨雖明得，未免長拖破艸鞋。
○翠巖真禪師七首
百丈再參馬祖
踏著船頭把釣竿，浪麤風緊得魚難。翻思幾處解雲雨，只見四方雲出山。
臨濟栽松
帶礪山河畫土疆，漢高殿下有張良。千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。
首山答佛法大意
楚王城畔水東流，南地禪僧北地游。眼目直教從淺辯，權衡爭奈出常流。金篦為子挑除翳，驢上穿靴背打毬。
玄沙三種病人
一二三，見聞覺。更是誰，頓銷礫。華蔟蔟處鷓鴣啼，艸薰薰時鴛鴦飛。玄沙老，玄沙老，賴遇當年欠一著。諦當之言徒唯然，中間樹子半零落。
馬祖即心即佛後云：非心非佛。
百萬雄兵出，將軍獵渭城。不閑弓矢力，斜漢月初生。
麻三斤
如何是佛？麻皮三斤。咄！大地茫茫愁殺人。
野狐
百丈野狐語至言：麤怛薩阿竭！吾有吾廬。
○白雲端禪師十二首
外道問佛
萬丈寒潭徹底清，錦鱗夜靜向光行。和竿一掣隨鈎上，水面茫茫散月明。
二祖安心
終始覓心無可得，寥寥不見少林人。滿庭舊雪重知冷，鼻孔依前搭上脣。
勘婆
干戈中立太平基，塊雨條風勝古時。婆子為君勘破了，趙州脚跡少人知。
三頓棒
一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。
無位真人
春風浩浩喧天地，是處山藏煙靄裏。無位真人不可尋，落華又見隨流水。
臨濟將示寂囑三聖
劈破泰山雷未猛，照開滄海月非光。瞎驢滅却正法眼，直得哀鳴滿大唐。
德山見龍潭
明暗相凌不足云，絲毫有解未為親，紙燈忽滅眼睛出，打破大唐無一人。
麻三斤
斤兩分明不付君，眼中瞳子莫生嗔。百年三萬六千日，得欣欣處且欣欣。
汝是慧超
一文大光錢，買得箇油餈。喫向肚裏了，當下便不饑。
芭蕉拄杖。雲蓋鵬和尚與雙泉雅禪師向火次，舉此話，鵬擬開口，雅以火筯一𢷾，鵬豁然有省。
與奪雙行驗正邪，纔爭拄杖便忘家，驀然鐵棒如風至，失却從前眼裏華。
洗鉢盂
梅華落盡杏華披，未免春風著出褫。一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。
北斗裏藏身
五陵公子游華慣，未第貧儒自古多。冷地著他人富貴，等閑不奈幞頭何。
○保寧勇禪師十三首
達磨見武帝
燒得通紅打一鎚，周遭無限火星飛。十成好箇金剛鑽，攤向門前賣與誰。
清淨行者不入涅槃
生平疎逸無拘檢，酒肄茶坊信意游。漢地不收秦不管，又騎驢子下揚州。
不與萬法無侶
風吹日炙露屍骸，泣問山人覓地埋。忍俊不禁多口老，陰陽無處可安排。
日面佛月面佛
蒲團上端坐，針眼裏穿線。西風一陣來，落葉兩三斤。
仰山打破溈山鏡
溈山古鏡仰山提，日上東方月照西，撲落不知誰拾得？秋風索索艸萋萋。
臨濟問黃檗佛法大意
雷電喧轟海嶽昏，一家愁閉雨中門。狂風忽起烏雲散，白日滿天星斗分。
臨濟囑三聖
出門握手再叮嚀，往往事從叮囑生。夜逈路長休把火，大家吹殺暗中行。
須彌山
萬仞峰頭立大乖，須臾眨眼落懸崖。通身不損毫毛者，天上人間安敢埋。
漸源吊慰
終日挨門復倚樓，幾回明鏡照梳頭。一從事却潘郎後，也解人前不識羞。
大隨龜
露足藏頭可笑奇，千年誰謂是靈龜。雨傾不解乘流去，浮木相逢又幾時。
靈雲悟道，玄沙未徹。
萬年松下忽相逢，樹鳴條浩浩風。堪笑晚來無處覓，崔嵬和雨在雲中。
大禪佛半夜於僧堂前叫云：我悟也。
夜半高聲似少神，箇中明白有疎親。如今隨例傳其響，也道師姑是女人。
芭蕉拄杖
你有面前枯取去，如無背後奪將來。可怜黑漆光生底，擊著千門萬戶開。
○泐潭真淨雲庵文禪師八首
栢樹
庭前栢樹子，我道不如松。枯枝折落地，打著去年㯶。
吹布毛
鳥窠吹布毛，紅日午方高。趙王因好劒，滿國人帶刀。
保壽開堂
探騎飛來捧下寧，瞎人翻滿鎮州城。太平本是將軍致，不許將軍見太平。
狗子無佛性
言有業識在，誰云意不深。海枯終見底，人死不知心。
臨濟參黃檗後到大愚
資糧更不著些些，岐路年深恐轉賒，直下痛施三頓棒，夜來依舊宿蘆華。
便言黃檗無多法，大丈夫見豈自乖？肋下三拳明有信，不從黃檗付將來。
百丈再參馬祖
客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝三日聾，那吒眼開黃檗面。
野狐
不落藏鋒不昧分，要伊從此脫狐身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。
○淨因枯木成禪師二首
達磨見武帝
閑將一段秦川錦，裁作人間巧婦衣。幾度著來呈伎倆，暗中曲調少人知。
三頓棒
山藤六十輕分付，肋下三拳已太遲。堪笑不能知痛癢，上堂猶道拂蒿枝。
○慧林慈受深禪師四首
溈山一日坐次，仰山從外而入，溈山以兩手握拳相交示之，仰山便作女人拜。溈山曰：如是，如是。
佳人十八正嬌癡，一曲當前舞柘枝。只有玉郎知雅態，更無人道柳如眉。
女子出定
長江輥底浪如銀，秋日白蘋紅蓼新。莫怪扁舟到彼岸，行船猶在把梢人。
麻三斤
洞山麻三斤，斤兩不謾人。語稀難問事，貌古易傳神。
世尊生下
一火鑄成金彈子，團圝都不費鉗鎚，拈來萬仞峰頭放，打落天邊白鳳兒。
○雪峰妙湛慧禪師一首
二祖安心
覓心不得得心安，安得心來有幾般。好把山藤贈二十，免教千古弄泥團。
○泐潭湛堂準禪師七首
楞嚴吾不見時
老胡徹底老婆心，為阿難陀意轉深，韓幹馬嘶青艸渡，戴嵩牛臥綠楊陰。
黃龍三關
我手佛手，十八十九。雲散月明，癡人夜走。
我脚驢脚，放過一著。龐公笊籬，清平木杓。
人人生緣，北律南禪。道吾打鼓，華亭撑船。
洗鉢盂
之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下。若也不會，問取東林王大姐。
勘婆
行路難，行路難，最難難是過臺山。唯有趙州公驗正，昂頭掉臂總閑閑。
提婆達多受罪
好笑提婆達多入捺落十小劫，波然得三禪妙樂，吹布毛須還鳥窠。
○泐潭闡提照禪師五首
南泉斬猫
縮水酒越濃，負心人越窮，鐵剛刀自利，不用苦磨礱。艸鞋頭戴今何在？我見牽來劈面春。
女子出定
小樹子傍山栽，華從葉裏開。枝高攀不得，和樹折將來。
巴陵雞，寒上樹。
梨華一枝春帶雨，金色頭陀笑不語。龍宮海藏月明前，織女姮娥相對舞。笑者笑，舞者舞，十方無虗空，大地無寸土。
南泉為馬祖忌日設齋垂語
千尺絲輪直下垂，一波纔動萬波隨。江上晚來堪盡處，漁人披得一簑歸。
曹山去，亦不變異。
齋時一鉢飯，飯後一覺睡，睡起去放尿，洗手成變異。
○太平佛鑑懃禪師七首
達磨見武帝
始聞阿閣一聲鐘，日暖蒼龍睡正濃。再擊鳳凰臺上鼓，夜半祥鸞未飛舞。帝基永固如磐石，胡僧枉費平先力。回指少林歸去來，春風一陣華狼藉。
日面佛，月面佛。
東街柳色拖煙雨，西巷桃華相映紅。左顧右盻看不足，一時分付與春風。
世尊陞座
一輪明月挂天心，四海生靈荷照臨。何必西風撼丹桂，碧霄重送九秋音。
離四句，絕百非。
美如西子離金閣，嬌似楊妃倚玉樓。猶把琵琶半遮面，不令人見轉風流。
十身調御
捉賊分明要見贓，十身調御下禪床。曾經巴峽猿啼處，鐵作心肝也斷腸。
三聖逢人即出
城南措大騎驢子，市北郎君跨馬兒。各各四蹄俱著地，三春同到月明池。
南泉示眾云：文殊起佛見、法見，貶向二鐵圍山。
彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面。無人著眼看仙人，却看隨後紅羅扇。
○天寧佛果圜悟勤禪師七首
德山小參，不答話。
大冶烹金，忽雷驚春，艸木秀發，光輝日新。不費纖毫力，擒下夭麒麟，全威殺活得自在，千古照耀同氷輪。話作兩橛，句中眼活，龍頭虵尾，以指喻指。撞著露柱瞎衲僧，塞斷咽喉無出氣，擬議尋思隔萬山，咭嘹舌頭三萬里。
女子出定
大定等虗空，廓然誰辨的。女子與瞿曇，據令何調直。師子奮迅兮搖乾蕩坤，象王回旋兮不資餘力。孰勝孰負，誰出誰人。雨散雲收，青天白日。君不見馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊。
須彌山
石笋抽條，泥牛吼月，誰料同舟自胡越。應機涌出須彌盧，一念不生何處雷。無處雪，金剛寶劒當頭截。
麻谷持錫到章敬，又到南泉。
如是不是，去却藥忌。擬犯封疆，全軍失利。杖頭突出古菱華，舉世風流出當家。
透網金鱗，以何為食？
百艸頭出沒，三界外遨遊。從布漫天網，虗下鈎鼇鈎。搖麟振𩮻撼乾坤，兀目昂頭洪浪噴。棒雨點，唱雷奔，肯將爭戰定功勳。
麻三斤
鐘在扣，谷受響。池印月，鏡含僧。曾非展事投機，豈是預搔待癢。點鐵成金，舉直措枉。一箭鵰一雙，一摑血一掌。君不見疎而不漏兮，恢恢天網。
雲門示眾云：人人盡有光明在。
夜明簾外千峰秀，鸞鏡臺前萬象虗。掃蹤滅跡，不立錙銖。誰為佛殿，誰是香厨。敲出鳳凰五色髓，擊碎驪龍明月珠。
○龍門佛眼遠禪師五首
俱胝指
老大宗師竪指頭，一生用得最風流。玄沙拗折無人會，年來年去冷颼颼。
玄沙三種病人
玄沙三種，病人有理，不在高聲。引得香嚴老子，却來樹上懸身。
野狐
醉眠醒臥不歸家，一身流落在天涯。祖佛位中留不住，夜來依舊宿蘆華。
溈山撼門扇三下
春至百華開，朱顏安在哉。可憐園裏色，不入鏡中來。
罽賓斬師子尊者
楊子江頭楊柳春，楊華愁殺渡頭人。一聲羗笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
○開福寧禪師三首
女子出定
抹粉塗杯恰我獃，神頭鬼面舞三臺。千千萬萬人窺看，子細不知誰見來。
風幡
非風幡動唯心動，猶涉廉纖強指陳。大地未曾添寸土，不知誰是點頭人。
風頭稍硬
風頭坐斷進還難，衲子相將不易看。未到潼關天已曉，不堪回首望長安。
○大隨南堂靜禪師六首
即心即佛
即心即佛，鐵牛無骨。戲海獰龍，摩天俊鶻。西江吸盡未為奇，火裏生蓮香𩖼𩖼。
狗子無佛性
趙州狗子無佛性，七佛如來合掌聽。須彌岋崿舞三臺，海水騰波行正令。
野狐
長虵偃月，鐵旗鐵鼓。坐斷乾坤，輝騰今古。曾騎鐵馬入重城，手握金鞭賀太平。
女子出定
懷藏日月，八面玲瓏。袖裏金鎚，鮮血通紅。香風𩖼𩖼，華雨濛濛。兵隨印轉處，萬里長虹。將逐符行時，些子神通。
僧問瑯瑘：清淨本然。
清淨本然，云何忽生山河大地？大小瑯瑘禪師，借人鼻孔出氣。出得氣，有巴鼻，昨夜那吒生八臂。
無縫塔
皎潔天心月，朧徧九垓。三秋黃葉落，二月牝丹開。每覩南來鴈，常訽。北方五臺。均提童子報，拾得在天台。
○龍牙言禪師九首
趙州衫
趙州老，對面人難曉。一歸何處，青州布襖，金銀瑠璃，硨磲瑪瑙。
靈雲桃華
春風二月半，桃華紅爛熳。靈雲到處逢，衲僧著眼看。看，看！短棹孤舟，誰居彼岸？
仰山推枕子
田中插鍬，床上推枕。千手千眼，不審不審。
百丈再參馬祖
風雲會合又相期，覿面難明第一機，霹靂一聲天地逈，西河師子却生兒。
栢樹
庭前栢樹子，不是祖師心。莫執一時見，便忘千古音。
雲門放洞山三頓棒二
汗馬功勞要立身，將軍一等掃邊塵。全身只待英雄士，不遇英雄愁殺人。
查渡湖南涉路歧，雲門不惜兩莖眉，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
有句無句
仰之彌高，鑽之彌固。昭昭明明，如藤倚樹。大笑呵呵跨白牛，碧雲繚繞無尋處。
斬貓
當日臨崖看滸眼，至今觀水憶南泉。趙州頭戴艸鞋去，漁翁腰帶好牽船。
○勝因戲魚靜禪師四首
勘婆二
婆子只知指路，雞犬被人偷去。直待趙州勘了，這回緊閉門戶。
趙州老老大大，不解山中打坐。自言去勘婆了，倒被婆子勘破。
犀牛扇
扇上犀牛從古𦘕，索來既破要元牛。縱教戴子重描出，不是當時那一頭。
四不遷心墳時起
掐珠不念佛，開眼不見色。喫飯誰擇日，任東西南北。
○薦福常庵崇禪師二首
風幡
浪靜風恬正好看，秋江澄澈碧天寬。漁人競把絲輪擲，不見冰輪蘸水寒。
趙州三不度
金佛不度爐，窮源有處無。木佛不度火，渾崙齩不破。泥佛不度水，何處不是你。真佛屋裏坐，趙州言是禍。水牯會耕田，黃牛能拽磨。
○寶華佛慈鑑禪師二首
世尊拈華
拈華親付老頭陀，平地俄興一丈波，後代釘樁搖櫓者，竹篙量水轉殽訛。
樓子和尚悟道
你若無心我也休，鴛鴦帳裏懶擡頭。家童為問深深意，笑指紗窻月正秋。
○淨慈月堂昌禪師四首
忠國師問紫璘供奉：艸作何色？
慣使渡頭船，如今不記年。愛他風浪惡，方是趂麤錢。
秀才讀千佛名經
千佛居何處，題詩黃鶴樓。感恩并積恨，終日在眉頭。
盤山光，非照境。
光非照境境非存，光境俱忘復是痕。百鳥不來春已老，落華流水繞江村。
丹霞燒木佛
慣行私路，乍赴公筵。幞頭脚短，腰帶夸圓。不是伴郎來勸酒，誤他年少覓青氈。
○天童宏智覺禪師一首
野狐
一尺水，一丈波，五百生前不奈何。不落不昧商量也，依前撞人葛藤窠。阿呵呵，會也麼？若是你洒洒落落，不妨我哆哆和和。神歌社舞自成曲，拍手其間唱哩囉。
○華嚴真懿蘭禪師五首
五位
正中偏，拈轉虗空過那邊。夜半金雞生鐵卵，明明誰辨暗中圓。
偏中正。曉月梳雲華弄影。石人驚起夢魂消，帶雪烏雞回鳳嶺。
正中來，玉兔團天耀九垓。萬古碧潭無影像，紅爐焰裏雪華開。
兼中至，錦縫金針雙鏁備。靴頭線綻足知音，有耳不臨流水流。
兼中到，眼裏雙瞳齊喝道，少室山前鐵馬駒，三便喫盡無根艸。
○上方益禪師二首
臨濟見普化喫生菜
艸裏相逢兩赤眉，交鋒一陣疾如飛，東西旗號渾相似，試問何人得勝歸？
香嚴上樹
狹路轉身難，東西盡是山。行人不到處，風定落華閑。
○淨因蹣庵成禪師四首
夾山境話
古路雪深覆，好山雲更遮。鴈聲天外急，遊子夜還家。
德山托鉢
巫峽山頭窈窕女，朝為行雲暮為雨。王孫一見空斷腸，便作紅霞隱身去。
女子出定
文殊頭白，罔明頭黑，女子冶容，瞿曇是賊。山僧不犯鋒鋩，直下并贓捉獲。
龍牙問翠微臨濟佛法大意
駕與青龍不解騎，人人盡道阿師癡。爛泥中有傷人刺，三度曾施陷虎機。
○黃龍死心新禪師二首
秀才問長沙千佛
黃鶴樓前法戰時，百千諸佛竪降旗。渠無國土居何處，留得多才一首詩。
魯祖面壁
魯祖垂慈不用功，逢僧面壁顯家風，若遇上乘同道者請續此句。
○木庵瓊首座二首
達磨見武帝
掩耳不及忽雷奔，天低尺五兩傾盆。葉隨流水歸何處，牛帶寒鵶過別村。
世尊一日坐次，見二人舁猪，乃問：這箇是甚麼？云：佛具正徧知，為甚麼猪也不識？世尊曰：也要問過。
捨筏懷兼濟，逢耕更問津。却將未歸意，說與欲行人。
○欽山方禪師二首
乾峰示眾云：法身有三種病、二種光。
三種病兮二種光，衲僧於此共商量，商量得到無疑地，野艸閑華滿地香。
燒木佛
覿面難藏最上機，家風千古為人施，銀山鐵壁重重透，賴有丹霞院主知。
○南華昺禪師二首
僧問清平有漏無漏
笊籬木杓，錢貫井索。打瓦鑽龜，徒勞卜度。休卜度，麒麟只有一隻角。
僧問雪竇明覺：如何是佛？曰：四山圍繞。
狂狗逐塊，瞎驢趂隊。只許我知，不許你會。
○文殊道禪師四首
野狐
石崇富貴籛鏗壽，潘岳容儀子建才。但願東風齊著力，一時吹入我門來。
勘婆
三月春光上國游，祥雲瑞氣鏁龍樓。親從宣德門前過，更問行人覓汴州。
狗子無佛性
狗子佛性無，老蚌吐明珠。西川鳴杜宇，江南啼鷓鴣。
燒木佛
彭祖八百乞延壽，秦皇登位更求仙。昨向天津橋上過，石崇猶自送窮船。
○龍牙囌嚧才禪師二首
溈山百年後，向山前檀越家作一頭水牯牛去。
翻手書空字已成，忙忙人向兩頭爭。屈原不是尋漁父，千古誰人論獨醒。
玄沙白紙
踏飜漁艇成家業，笑出蘆華月正圓。地闊天長三幅紙，同風千里為重宣。
○何山佛燈珣禪師五首
南泉示眾：文殊起佛見、法見。
鴛鴦繡出世無雙，好手元來更有強。呈罷各歸香閣去，金針難把度蕭郎。
德山入門便棒
入門便棒沒商量，拶出紅流便廝當。不是奴奴情淡薄，無錢難作好兒郎。
臨濟入門便喝
張公未醉李公扶，從此嘉聲滿道途。却被金剛開口笑，誰能愛你護身符。
央崛取世尊指頭
急行緩步無前後，渾踏長安路一條。央崛回頭知住處，便能平步出雲霄。華冠不用孃生指，鬚髮寧煩費力搖。好似移華兼蝶至，等閑買石得雲饒。
外道問佛
露影藏身問世尊，瞿曇一點不加文，迷雲舒卷從斯入，十倍精神減八方。
○龍翔竹庵珪禪師六首
女子出定
不假文殊神通，休要罔明彈指。爾時靈山會中，女子從定而起。
國師三喚侍者
世路風波不見君，一回見面一傷神。水流華落知何處，洞口桃源別是春。
趙州勘婆
劈面三拳，連腮七掌，盡大地人不知痛癢。
趙州七斤衫
夜半墨漆黑，提得一箇賊。點火照來看，元是王大伯。
南泉油餈
近在口皮邊，遠過河沙國。世間多少人，不得油餈喫。
罽賓斬師子尊者
船子下揚州，浮萍逐水流。一聲河滿子，千古動悲愁。
○大溈牧庵忠禪師三首
女子出定
秤鎚落井，只有秤衡。兩兩相憶，分物不平。方始取出秤鎚，忽又失却秤衡。始去隣家借覓，衡上不曾釘星。休休，重者從他重，輕者從他輕。
新婦騎驢
柳惲江頭賞白蘋，小風吹處曉煙輕。漁翁坐釣秋亭月，翻憶苕溪說性情。
非心非佛
二月春光景氣浮，少年公子御街游。銀床踞坐傾盃樂，三箇孩童打馬毬。
○鳥巨雪堂行禪師五首
達磨見武帝
西天屠子氣雄豪，欺負神洲罪莫逃。武帝當頭輕一拶，果然提起活人刀。
風幡
不是風幡動，天生李老君。出胎頭上髮，寸寸白如銀。
陳操尚書驗衲僧
一語離窠窟，千生出蓋纏。夜來風雪惡，木折古巖前。
二祖安心
金不博金，水不洗水。二祖腦後露腮，達磨當門無齒。
夫妻相打到官，官問：你有誰證見？各云：有親兒證見。兒到官，欲證父不得，證母不得。
生死自憐同室穴，因何中路隔關山。一朝忽得親兒證，趯踏方知蓋覆難。
嘉泰普燈錄卷第二十七
音釋
蟾，時占切。 蜍，常如切。 褫，音池。 柘，音蔗。 咭，巨吉切。 嘹，力吊切。 𩮻，音獵。 罽，居例切。 岋，魚及切。 崿，五各切。 滸，音虎。 掐，苦洽切。 舁，音餘。 籛，音箋。 惲，音蘊。
嘉泰普燈錄卷第二十八
頌古下
○大溈佛性泰禪師十二首
淨果與演化至報慈，化問：如何是真如佛性？曰：誰無？云云。
朝三暮四一何少，暮四朝三何太多。多少未能知數量，有無從此見殽訛。不殽訛，唵囌嚧㗭唎薩婆訶。
楊歧三脚驢
三脚驢子弄蹄行，步步蓮華襯足生，堪笑艸中尋覓者，不知芳樹囀新鶯。
靈雲悟道，玄沙未徹二。
無星秤子兩頭平，拈起應須見得明，若向箇中爭分兩，知渠錯認定盤星。
十分風采露堂堂，玉蘂瓊華未比量。剛被傍人論好醜，因茲難嫁與潘郎。
龍牙問翠微臨濟祖師西來意
子卿不下單于拜，始末常遵漢帝儀。雪後乃知松栢操，事難方見丈夫兒。
罽賓斬師子尊者
得人一牛，還人一馬，有往有來，可知禮也。
侍者報：大王來！
應用從來不覆藏，當機何得昧真常。只知報道王來也，不覺渾身在帝鄉。
野狐
不落因果何曾墮？不昧因果何曾脫？當堂鏡破兩頭忘，掃影滅蹤無摸索。無摸索，何倚托？秋風吹梧桐，樹葉鳴嚗嚗。
廓侍者問德山：從上諸聖向甚麼處去？
商嶺東西路不分，兩間茅屋一溪雲。師年耳聵知師意，人是人非不欲聞。
有句無句
樹倒藤枯意若何？溈山開口笑呵呵，可怜三尺龍泉劒，喚作陶家壁上梭。
外道問佛
有無不問語先墮，明鏡當臺雙照破。迷雲散盡曉天空，杲日團團紅似火。
倒剎竿
多子塔前衣付後，更傳何物示於人？雙珠迸出剎竿倒，直得寒光徹四隣。
○徑山大慧普覺果禪師十首
二祖安心
覓心無處更何安，嚼碎通紅鐵一團。縱使眼開張意氣，爭如不受老胡瞞。
黃檗噇酒糟
身上著衣方免寒，口邊說食終不飽。大唐國裏老婆禪，今日為君都說了。
不許夜行
禾黍不陽艶，競栽桃李春。翻令力耕者，半作賣菙人。
勘婆
天下禪和說勘破，爭知趙州已話墮。引得兒孫不丈夫，人人黠過冷地臥。
德山托鉢
一撾塗毒聞皆喪，身在其中總不知。八十翁翁入場屋，真誠不是小兒嬉。
風頭稍硬
夜半明星當午現，愚夫猶待曉雞鳴。可怜自屎不覺臭，又欲重新拈似人。
罽賓斬師子尊者
殺人須是殺人漢，當下一刀成兩段，頭臂雖虧劒刃鋒，何似秦時𨍏輅鑽？
一口吸西江
一口吸盡西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，囉囉哩。
維摩經：其施汝者，不名福田。
獨坐許誰知，青山對落暉。華須連夜發，莫待曉風吹。
產難
華陰山前百尺井，中有寒泉徹骨冷。誰家女子來照影，不照其餘照斜領。
○道場正堂辯禪師十六首
達磨見武帝
黃金鑿，白玉推。開開混沌竅，透出玄元機。
達磨分皮髓
社舞村歌笑殺人，騎牛挑鴨走成羣。三盃酒罷歸家去，留得猪頭礙塞人。
女子出定
要得他家活計強，竿頭須解倒拈槍。這邊打鼓那邊拍，引得瞿會笑一場。
圓覺於一切時
張果老踏破葫蘆，呂洞賓失却寶劒。兩箇撒手相逢，囊篋更無一線。何仙姑鐵笛橫吹，解道長江靜如練。
亮座主參見馬祖
弓強難結鴛鴦紐，御道那栽栗棘蓬。堪笑香嚴饒舌老，今年猶勝去年窮。
野狐
不向東山久，薔薇幾度華。白雲他自散，明月落誰家。
先師無此語
行主無人能賽，姐姐更是好手。騰身百尺竿頭，打箇背飜筋斗。
因我得禮你
老鼠齩生鐵，十分滋味別。貓兒左右看，嚥唾也不徹。
栢樹
百寶光攢無兒頂，是大神呪最靈奇。揭諦波羅僧揭諦，石人半夜失烏雞。
十智同真
𦘕得真如活，華間試展開。黃鶯偷眼，不敢下枝來。
黃龍三關
我手何似佛手，黃龍鼻下無口。當時所見顢頇，至今百拙千醜。
我脚何似驢脚，文殊親見無著。好箇玻璃盞子，不要當面諱却。
人人有箇生緣，從來罪大彌天。不是牽犂拽把，便須鼎鑊油煎。
小麥化為蝴蝶
春水滿幽㵎，江風吹斷雲。年年那時節，憶著別離人。
蚯蚓化為百合
住山身已老，世事任乖張。年來無侍者，客到自燒香。
兩女合為一媳婦
兩女合為一媳婦，古寺基前幢子竪，髣髴上有陀羅尼，多少行人盡驚怖。
○萬年雪巢一禪師二首
外道問佛
世尊隻眼通三界，外道雙眸貫五天。華意正濃桃臉笑，春光不在柳梢邊。
晦堂拳頭
背觸人難會，憑君子細看。片雲纔出洞，遮却面前山。
○上封佛心才禪師二首
風幡
指出風幡俱不是，直言心動亦還非。夜來一片曹溪月，却照儂家舊翠微。
大禪佛參仰山，後到霍山。
子陵灘水急如弦，摸得黃魚縮項鯿。提向市中頻索價，他家不著半分錢。
○崇覺空禪師一首
栢樹
打人罵人易，勸人休却難。不識饒人處，急水下高灘。
○南巖勝禪師七首
馬祖踏水潦
無量妙義皆周匝，旋乾轉坤為一合。當陽橫按笑中刀，猶欠頂門上一踏。
興化打克賓
漢祖拜將務決勝，非韓誰敢當茲任。赤幡高竪化城降，星在盤兮不在秤。
廓侍者問德山：從上諸聖向甚麼處去？
脚踏清波分華嶽，手擎紅日轉重雲。徒勞謾費干戈力，究竟還歸有道君。
保壽作街坊，見相打有省。
借路經過無面目，因邪打正有拳頭，衲僧門下無干涉，徒用精金換得鍮。
金剛經：為人輕賤故，先世罪業。
藤蘿荊棘離離艸，枯樹無退還不倒，敗葉知他疊幾重？不消一陣秋風掃。
侍者報：大王來！
許由臨岸洗耳，巢父不飲牛水。侍者親入帝鄉，趙州只在艸裏。
狗子無佛性
乙巳大人丘，叢林為宼讎。利牙如劒戟，生殺有來由。
○梁山廓庵遠禪師三首
女子出定
出得出不得，定從何處起。文殊往梵天，罔明輕彈指。乘流即行，遇坎即止。君不見虗築防胡萬里城，不知禍起蕭墻裏。
普化有齋
不是風兮不是顛，長街短巷走如煙。院裏有齋常記得，時時挂在口皮邊。
有句無句
呵呵大笑不尋常，笑得眉間也放光，不是明招重注脚，叢林洎合錯商量。
○道場普明琳禪師二首
北斗藏身
五鳳樓前問洛陽，金鞭遙指御街長。春風是處華爭發，游子年年憶故鄉。
晦堂拳頭
赤體更無藏隱處，黃龍未語先分付。若將見解上門來，他家自有通霄路。
○靈隱佛海遠禪師七首
勘婆
纔拈折箭斷弦弓，隨手雙鵰落碧空。打鼓看來君不見，萬年松在祝融峰。
臨濟囑三聖
濃雲潑墨忽遮山，碎雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
風幡
不是風幡動，亦非人者心。自從胡亂後，淈腯到如今。
栢樹
靜鞭聲裏駕頭來，緊握雙拳打不開。打得開，雲壓香塵何處是，靜鞭聲裏駕頭來。
楚王城畔
楚王城畔水東流，獨脚山魈趯氣毬。貪看六幺華十八，斷頭船子下揚州。
普眼不見普賢
飄飄一鴈落寒空，步步追空覓鴈蹤，踏破艸鞋跟子斷，巍然獨坐大雄峯。
慈明水盆
暑往寒來春復秋，夕陽西去水東流，將軍戰馬今何在？野艸閑華滿地愁。
○本寂靈光觀禪師三首
疎山造壽塔
冬瓜蘸雪未為淡，匠者三文淡最幽。淡最幽，天共白雲曉，水和明月流。
勘婆
趙州勘破老婆時，恰似青春三月裏。陌上遊人爭看華，鷓鴣啼處誰相委。
僧問黃龍南禪師：不去不來時如何？曰：華嶽三峯頭倒卓。云：却去却來時如何？曰：風吹柳絮毛毬輥。
冰雪肌膚西舍女，梳粧巧巧𦘕雙眉。傍人筆力強傳寫，戶外如何見得伊。
○鼓山蒙庵嶽禪師四首
勘婆
本是山中人，愛說山中話。五月賣松風，人間恐無價。
七賢女游屍陀林
無根樹子一株，山翁不費誅鋤。鎚碎千年桃核，不須緣木求魚。
無陰陽地一片，明明賣貴買賤。死屍無處活埋，露出三頭兩面。
不響山谷一所，透出千門萬戶。清曉一聲杜䳌，勸人不如歸去。
○萬年閑禪師二首
世尊拈華
雪壓怪松露，風高野渡橫。將謂眾生苦，更有苦眾生。
乾峯示眾，舉一不得舉二。
相見不須嗔，君窮我亦貧。謂言侵早起，更有夜行人。
○靈巖安禪師四首
文殊白槌
法王法令沒周遮，一片虗凝絕點瑕。槌下不開諸聖眼，幾多騏驥困鹽車。
野狐
百丈堂前辨野狐，紫羅帳裏撒真珠。誰家別舘池塘裏，一對鴛鴦水上浮。
國師三喚侍者
一段風光𦘕不成，洞房深處暢予情。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。
三平見石鞏
解劈當𮌎箭，因何只半人？為從途路曉，所以不全身。
○天童應庵華禪師三首
女子出定
出得出不得，滿面是埃塵。愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。
風幡
大海波濤湧，千江水逆流。龍王宮殿裏，不見一人游。
香嚴上樹
故園春色在枝頭，惱亂春風卒未休。無事晚來江上望，三三兩兩釣魚舟。
○鴈山枯木元禪師二首
香嚴貧
無地無錐未是貧，知無尚有守無身。儂家近日貧來甚，不見當初貧底人。
竹篦
不觸又不背，徒勞生擬議。開口更商量，白雲千萬里。
○東林卍庵顏禪師八首
祖師曰：佛說一切法，為度一切心。
牛頭菩薩面，馬面夜叉頭，不作五逆罪，快樂百無憂。
勘婆
四海同一家，萬口同一舌。趙州勘婆子，有理向誰說。
首山竹篦
罵他還自罵，嗔他還自嗔，戒之慎之，出乎爾者，反乎爾者也。
雲門露
椎鑼攂鼓轉船頭，席卷波翻喊激流。洗脚上船乘快便，順風相送下揚州。
芭蕉拄杖
相罵饒汝接觜，相唾饒汝潑水。等閑摸著虵頭，拍手囉囉哩哩。
楞嚴妙性圓明，離諸名相。
一錢為本萬錢利，富不足而貧有餘。換骨奪胎些子藥，輸他潘閬倒騎驢。
南泉油餈
騎虎穿市過，把火去偷猪。主人開眼睡，並舍叫失驢。
臘月火燒山
臘月火燒山，苦口是黃蓮。相將歲除夜，竇八布衫穿。大可怜，把手入黃泉。
○雪竇聞庵宗禪師三首
虔侍者
石人不怕師子吼，須彌頂上飜筋斗。滄溟竭盡正二更，生鐵崑崙雲外走。
香嚴擊竹
粥飯隨時養病軀，本無迷悟可關渠。無端擊著庵前竹，直至如今在半途。
二祖得髓
弟昆各自逞功能，獨有家兄徹骨貧。三拜起來無一語，鼻孔纍垂蓋上脣。
○善權智禪師五首
五王子
誕生
貴胤生時輪擬空，玎璫玉珮處東宮，月堂轉側朝君父，直扣堯堦却借功。
朝生
學問詩書德行全，金門投䇿紫微班。台星不自離蓑釣，那得寅昏奉聖顏。
末生
貧來今日極清虗，悲喜寥寥一物無。便欲昇為九包鳳，依稀雲樹月巢孤。
化生
帝命傳來下九天，禁城中外化新宣。回途復妙持金印，正令曾無一字傳。
內生
鳳勢龍驤大丈夫，天然尊貴六宮殊。苔封寶殿無人侍，造次凡眸識得無。
○狼山蘿庵溫禪師五首
五位
正中偏，玉兔金烏落二邊。丫角童兒騎黑象，三更穿過御樓前。
偏中正，過房之子初受命。金剛脚下崑崙奴，腰間也佩毗盧印。
正中來，無著當年訪善財，瑠璃盤裏藏明月，異艸山華處處開。
兼中至。不歷僧祇超十地。雖然踏著舊家鄉，更須知有深深意。
兼中到，天寒大雪長安道。五陵才子錦袍新，馬蹄亂踏瓊瑤艸。
○國清簡堂機禪師四首
魯祖面壁
葉落崗頭一望長，幾莖喬木倚斜陽。曾經巴峻猿啼處，鐵打心肝寸斷腸。
嚴楞吾不見時
隔林髣髴聞機杼，知有人家在翠微。及至入門親見了，元來只是小兒戲。
斬猫
青虵提起氣腥臊，幾箇男兒有痛毛？直下血流猶未覺，舉頭還見鐵山高。
夾山境話
東西南北無門戶，大地山河不覆藏。今夜碧天雲脚盡，一鈎月挂幾人腸。
○焦山或庵體禪師七首
金剛經三心
三清道士無仙骨，八教闍梨毀梵書。黑添崑崙舞華鼓，天親無著暗嗟吁。
婆子燒庵
不見人斑見虎斑，筭來莫願見人斑。虎斑見後通回避，唯有人斑近最難。
南泉油餈
渾身無處著，驛路倒騎驢。覧盡瀟湘景，和船入𦘕圖。
南泉三世諸佛不知有
越鳥巢南枝，胡馬嘶北風。狸奴并白牯，寸步不曾通。千山都坐斷，萬派盡朝東。天王纔合掌，那吒撲帝鍾。
倩女離魂
假使百千劫，所作業不忘，因緣會遇時，果報還自受。
維摩觀身實相，觀佛亦然。
眼空四海恣縱橫，鼻孔遼天信脚行。拏得電光為火把，却來日午打三更。
三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。
竹溪煙絕雨纔通，無數深紅間淺紅。山店落英春寂寂，青旗吹動柳華風。
○玉泉窮谷璉禪師三首
德山見龍潭
南來本欲破邪說，紙燈滅處難分雪。踏著秤鎚硬似鐵，錯認烏龜喚作鼈。
新婦騎驢
新婦騎驢阿家牽，艸裏尋常萬萬千，誰在後兮誰在先？不須特地苦加鞭。
麻三斤
驢尾猪頭牛脚跡，三斤麻子露消息。誌公杖頭剪刀尺，從來雨下堦頭濕。
○文殊能禪師二首
臘月火燒山
巢知風，穴知雨。可憐謝三郎，月中自搖櫓。
麻三斤
現前三昧，料水打碓。漏泄天機，失錢遭罪。
○開善密庵謙禪師七首
央崛產難
賢聖劫來未魯殺，而今斷這一刀休。果然葛怛𮌎中落，笑殺靈山老比丘。
女子出定
四箇沒意智漢，做處總無畔岸，一狀領過堦前，與伊據款結案。
百丈卷席
浩浩長江際碧空，片帆高挂便乘風。快哉不費纖毫力，萬里家鄉咫尺通。
即心即佛
誰家飯挂空梁，指與小兒令看。解開即是灰囊，當下命根便斷。
非心非佛
賣盡田園徹骨貧，不知何處可容身。樓頭浪蕩無拘撿，鐵笛橫吹過洞庭。
不是心，不是佛，不是物。
華嶽三峰翠插天，上頭無路可躋攀。不知誰有神仙手，折取峰頭十丈蓮。
心不是佛，智不是道。
太平時節歲豐盈，旅不賷糧戶不扄。官路無人夜無月，唱歌歸去恰三更。
○西禪此庵靜禪師一首
竹篦
千山鳥影滅，萬里人跡絕。孤舟篛笠翁，獨釣寒江雪。
○長蘆且庵仁禪師一首
靈雲桃華，玄沙未徹。
多方竊得破衣裳，壁倒籬坍沒處藏。更有一般無賴漢，不曾同伴要分贓。
○淨慈水庵一禪師二首
話墮
二八佳人美態嬌，繡衣輕整暗香飄。偷身華圃徐徐立，引得黃鶯下柳條。
慈明水盆
家山指出路非遙，萬仞嵯峨插碧霄。一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。
○德山涓禪師二首
狗子無佛性
狗子佛性無，門上釘桃符。邪魔并百怪，一見便消除。
三聖逢人即出
乍雨乍晴山裏寺，或來或去洞中雲。滿天星月明如晝，此境此時誰欲分。
○薦福退庵休禪師四首
興化勘同參
恰如劊子氣雄豪，便向咽喉下一刀。五臟肝心皆砉出，方知王法不相饒。
一口吸盡西江水
淨躶躶，赤洒洒，沒可把。喏，可知禮也。
廣額屠兒放下屠刀
放下屠刀處，棒打不回頭。雲自帝鄉去，水歸江漢流。
狗子無佛性
趙州門前，毒虵當路。踏著齩你，退步退步。
○劒門分禪庵主六首
勘婆
臺山一路絕纖埃，無限英靈被活埋。拊掌高歌天地闊，趙州親到勘婆來。
臨濟四喝
是非穿鑿不相干，四喝諸方莫錯看。六道四生平等法，牧童吹笛過前山。
興化勘同參
長松不改四時青，縱奪當機幾箇明，陣敗不禁苕帚掃，眼中瞳子面前人。
女子出定
鵲鵶午夜破雲飛，寶印無私孰解提？若道罔明能出定，是人舌入阿鼻。
風幡
非風幡動唯心動，踏雪貧兒徹骨寒。在聖在凡誰改變，蝍蟟嚼碎䥫圍山。
○資壽尼無著道人二首
產難
不遲一步，不疾一刻。明眼衲僧，如何會得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
狗子無佛性
鐵壁銀山，一箭穿過。潦倒趙州，口能招禍。
○侍郎楊無為居士七首
卷席
野鴨飛，鼻頭裂，卷席更來呈醜拙。直饒獨坐大雄峰，也是天邊第二月。
擔板漢
睦州喚，隨卦斷。回不回，擔板漢。
如驢井
驢井，井驢，五臺何處不文殊。黃面老人任多口，未知道得八成無。
僧問古德：如何是三乘教外別傳一句？曰：東村王老夜燒錢。
三乘教外別流傳，瞎漢多知喚作禪。天下衲僧參不到，東村王老夜燒錢。
古德垂語云：我喚作火，汝不得喚作火。
我喚作火，汝即不可，已道了也，喚作甚麼？
藥山云：恁麼也不得，不恁麼也不得。
總不得，太無端，野老焉知天地寬。直饒數到八九十，家山猶隔一重關。
四祖問牛頭：汝在此作甚麼？曰：觀心。
觀者何人，心是何物，瓦解冰消，不勞拈出。
○丞相張無盡居士五首
廬陵米價
一派青源出少林，信衣到此只傳心，尋常示眾無人會，盡向廬陵米價尋。
靈照雪中賣笟籬，回至一廟前云云。
寧可饑寒死路邊，不勞土地強哀憐。滿船家計沈湘水，豈藉芒繩十百錢。
兜率三關，其一曰：撥艸參玄，只圖見性，即今上人性在甚麼處？
陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾哲，情知孝子諱爺名。
其二曰：識得自性，方脫生死。眼光欲落時作麼生脫？
人間鬼使符來取，天上華冠色正萎。好箇轉身時節了，莫教閻老等閑知。
其三曰：脫得生死，便知去處。四大一分時，向甚麼處去？
鼓合東州李大妻，西風曠野淚霑衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。
嘉泰普燈錄卷第二十八
音釋
聵，五怪切。 鯿，音鞭。 淈，音鶻。 腯，音突。 魈，音宵。 玎，音丁。 璫，音當。 驤，音泪。 坍，音攤。 □，虎伯切。 晢，音錫。
嘉泰普燈錄卷第二十九
偈頌
○翠巖真禪師三首
占古慶懷
南北無知已，東西信有緣，祖師言不識，真宰理方宣。性海寬長滿，心華靜後圓，定山三徑艸，誰為掃寒煙？
偶作
白雲漫世界，清露滴咸秦。滄海幾回變，衲僧把要津。
因事
三歲孩兒百歲翁你少我老，相逢陌路各西東生死交謝。瑠璃殿上蒼苔色絕人徃還，明月堂前匝地風我門昌盛。
○法昌遇禪師九首
看經
半滿藏兮一絡索，子細看來特地錯。東村王老打張三，兩箇善神齊發惡。休發惡，寒猿昨夜繞窻啼，白鳥今朝上虗閣。
寄昭師兄
溪月同觀影異圓，嶺雲重鏁故山關。烏雞帶月啼天曉，芻狗㘅華吠斗寒。徑直斫開離却易，迂回顧鑒入應難。龍川露滴層峰外，紅日圓暉北上看。
不勘自破
打破虗空不用鎚，門頭何假更安錐？從他勝有張良計，不勘還須失利歸。
三句
第一句，無邊大火聚。擬議早身灰，誰敢當頭。
第二句，龍蟠并虎踞。更問毗耶離，已落他路布。
第三句，脫却孃生袴。直下便承當，鐵山橫在路。
三訣
第一訣，袖裏三斤鐵。忽遇病維摩，拈起驀頭楔。
第二訣，六月漫天雪。無處避炎蒸，渾身冷如鐵。
第三訣，八字無兩人。胡僧笑點頭，眼中重著屑。
○金山達觀頴禪師一首
答問曹洞宗旨
洞下門庭理事全，白雲巖下莫安眠。縱饒枯木生華去，送出荒郊不直錢。
○黃龍普覺南禪師二首
答張職方
夢幻年光過耳順，茆庵艸座頗相宜，日高一鉢和羅飯，禪道是非都不知。
不知猶作不知解，解在功成百鳥奔。欲絁㘅華箇中意，江心明月嶺頭雲。
○雲峰悅禪師六首
示學者
赫日光中誰不了？底事堂堂入荒艸，擔簦負笈苦勞神，從門入者非家寶。演宗乘，提祖教，千年枯骨何堪齩？南北東西歸去來，拈得鼻孔失却口。
和泥合水五
予有一道，千聖不到。北走南奔，相頭買帽。是何之道，雲橫碧嶠。
予有一辯，風生嶽面。舉目千差，知君不薦。是何之辯，僧堂佛殿。
予有一說，善知時節。若人會得眼裏漆屑，是何之說？春寒秋熱。
予有一劒，寒光若練。虎嘯風生，飛霞走電。是何之劒，灰頭土面。
予有一機，聖凡豈知。拈却鼻孔，舉起須彌。是何之機，淵明皺眉。
○開先暹禪師一首
寄蓮華峯祥庵主
蓮華峰色撑寥沈，中有高人眠歲月。勞勞塵慮不經心，凜凜寒姿天欲雪。腰間佩文殊逼佛劒，手中握龍猛金膏筆。又不肯掃蕩妖氛，又不肯點化頑石。殷勤問師住山得幾秋，報我百年只是三萬六千日。
○芙蓉楷禪師五首
妙唱非干舌
剎剎塵塵處處談，不勞彈子善財參，空生也解通消息，華雨巖前鳥不㘅。
死虵驚出艸
日炙風吹艸亂埋，觸他毒氣又還乖，暗地忽然開死口，長安依舊絕人來。
解鍼枯骨吟
死中得活是非常，密用他家別是長。半夜髑髏吟一曲，冰河紅焰却清涼。
鐵鋸舞三臺
不是宮商調，誰人和一場。伯牙何所措，此曲舊來長。
古今無間
一法元無萬法空，箇中那許悟圓通。將謂少林消息斷，桃華依舊笑春風。
○白雲端禪師四首
應真不借
情塵我自出，安用世人知。月好還邀客，華開亦詠詩。訓徒朝有則，鍊句夜忘疲。頗似區區者，剛然不識伊。
涉流轉物
物理詎可忽，逢時各解鳴。亂蛙迎雨急，孤狖帶霜清。歷歷何先後，寥寥異性情。汨羅嫌醉者，病在不分明。
偶作
無華可獻見牛頭，靄靄聲光數百秋。今日龍門庵裏老，依前獨坐冷颼颼。
贊茶陵郁禪師
水月以喻兮古來已多，我今不然兮所陳伊何。百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。固不游方兮何游之有，玄沙保壽兮師與其偶。鴈峰之東兮洣川之口，三十三秋兮大師子孔。舒兮卷兮已而矣，依前空瀉洣川水。九江相去幾千里，父有重牙子無齒。謾勞提耳一爐香，微煙旋逐松風起。
○保寧勇禪師十首
寄端和尚二
雲外青山萬萬重，有誰千里暗相通？明時簸弄乾坤者，盡握靈虵在手中。
無限栗蓬吞已了，百千圈子透難窮。有時共入洪波裏，盡日漫天是黑風。
上雲蓋顒和尚二
拈將楖栗路縱橫，大地清風颯颯生，北斗柄斜輕撥轉，大唐人眼直須盲。
憶昔相將決死生，死生難決蓋生盲。也知不負歸根處，到了還從舊路行。
答舒城范秀才
舉手抹太虗，光明能燦爛。赤脚上刀梯，縵縵縵縵縵。
山居五
石女呵呵笑，東君信已通。羽毛爭叫噪，華木競青紅。樵唱深雲裏，農耕驟雨中。祖師門下客，特地問家風。出家冬景致，何處不光輝。大地冰凌合，漫天雨雪飛。松間戴笠去，林下拾薪歸。盛爇爐中火，通宵即當衣。隨分度朝晡，客來何所須。點茶收却盞，行飯展開盂。暑熱同搖扇，天寒對擁爐。等閑相借問，還識老僧無。林下無餘事，高眠足矌懷。舀將鍋裏粥，抽出竈中柴。坐久慵移榻，人來揖上堦。門前千萬仞，誰肯度懸崖。卓錫孤峰頂，門前滑似苔。豐干騎虎去，拾得趂牛來。倐忽風雲合，逡巡境象開。相逢語何事，搖手任人猜。
○五祖演禪師三首
山居
床是柴棚席是茅，枕頭葛恒半中凹。霜天索寬人投宿，睡到天明手脚交。
送分衛者
巖縫迸開雲片片，半籠幽石半從龍，為霖普潤焦枯後，却入蘿煙第一重。
聞角
幽幽寒角發孤城，十里山頭漸杳冥。一種是聲無限意，有堪聽與不堪聽。
○淨因枯木成禪師一首
示小師思悟
維摩不默不良久，打破玄關沒窠臼。堪嗟幾箇杜波斯，問著癡癡不問口。
○黃龍死心新禪師四首
死心室
死心心死死全心，死得全心一室深。密把鴛鴦閑繡出，從教人競覓金針。
和方侍者頌曹山雲中因緣
滿山風雪色凝然，鳥道玄玄沒二邊，風翅斂時全叶正，龍珠耀處却還偏。通途辨的誰云妙？雙鏁金針理未玄，若謂孤峰曾不墮，依前流落未生前。
與方侍者
念念向本家，本家即心也。念念行吾道，吾道即性也。吾心性無二，佛祖更無也。
贊六祖
六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言無物，却受他家一鉢盂。
○慧林慈受深禪師一首
偶述
萬事無如退步眠，松床紙帳暖如氈，夢中說話無華艸，況是山僧不會禪。
○泐潭湛堂準禪師五首
送雲侍者
鳥窠吹布毛，老婆為侍者。今古道雖同，寶峰不然也。二月三月時，和風滿天下。是處百華開，遠近山如𦘕。歧路春禽喧，高巖春水瀉。頭頭三昧門，虗明周大野。好箇真消息，書送汝歸舍。衲僧末後句，噓，是何言歟？
送利監收
開眼合眼，道契寰中。東行西行，禪非物外。大仰插鍬叉手，靴裏動指頭。南泉把鎌刈茅，誰人知此意。今也道不及古，僧僧解數滿肚。但尋雪月風華，失却昔年活路。不能返照回光，法界毗盧全露。阿呵阿，笑倒利頭陀，風前月下囉哩囉。深夜處分諸火客，你看是甚麼火色。
自贊三
我若自贊，雲居羅漢。我若自毀，無主餓鬼。贊之不欣，毀之不嗔。毀譽不動，東魯西秦。
爾圖我真，又求我贊。我真我贊，兩重公案。家醜不外揚，己德不自談。寄之以數，六九五十三。
我已是妄，爾更妄寫。妄我妄寫，兩重虗假。欲傳吾真，須泯見聞。聲色不礙，相似十分。
○長蘆祖照和禪師一首
題永明智覺壽禪師頂相
慧日峰高秋色冷，錢塘江靜月華明。寒光一爍周沙界，筆下看來未十成。
○泐潭闡提照禪師一首
自贊
自小來打硬，佛祖不奈何。放藞苴住院，殃害殺禪和。道行闡提道，歌唱闡提歌。歡喜入地獄，誰菅你閻羅。
○龍門佛眼遠禪師十一首
標指五
了妄元真
問汝貪嗔癡，家住在何處。我今要與汝，各各分頭去。好好細思量，免被他官府。大者名為貪，養得二舍弟。三郎都一處，日夜共活計。令汝家戶大，使汝善調制。子今苦厭我，我與子發誓。一要子自知，二要子依例。三要當處生，四要歡喜偈。與汝善和同，一一無凡穢。一覺一切了，何須去煩翳。我是諸佛母，十方及三世。
同居善說
世人不識我，求我以形容。形容不相似，徒觀紙上龍。若要識得我，問取主人翁。主人好家業，物物要安藏。六兄誇藝術，三母足溫良。南聽善書筭，北庫多財糧。住來但覺久，懶去問張主。君若一識得，與汝同屋梁。
美容可觀
一別海山中，十年春艸綠，相思在方寸，顏容皎如玉。音書杳不來，桃李繁且熟，唯有意中人，使我眉頭蹙。
妙容非覩
通身無影象，脫體露堂堂。不話非聲色，何曾有短長。河沙恒徧現，故號法中王。優曇華正開，齅著不聞香。
廷促自爾
春日春山裏，萬事盡皆春。春光照春水，春氣結春雲。春客春情動，春詩春更新。唯有識春人，萬劫元一春。
祖師地種華及總頌四
地
性地本無生，因生說有地，流傳古至今，非愚亦非智。
種
從昔未曾迷，於今何所悟。只緣種性深，更亦無別路。
華
有種有心地，因緣華日開。要知成果處，却笑祖師來。
總
五葉華開後，山長水更深。亂雲橫谷口，游子謾追尋。
示眾
求心心未諦，等人人不來，巖華曉來雨，寂寞為誰開？五色燈光眚所成，但除其眚莫除塵，若言本眼何曾眚？乃是臨河渴死人。
○龍牙言禪師一首
張提舉到山有作
清世朝賢難會面，巖堂語道霜風扇。借問何時出帝鄉，笑云西蜀烏頭賤。阿呵阿，誰人薦？裴相當年典豫章，不惜眉毛又相見。咦！
○勝因戲魚靜禪師二十二首
擬寒山自述
多見擬寒山，不然擬拾得。冲天各有志，擬彼復何益。居山山色翠，臨水水聲長。風華與雪月，時處自歌揚。頗憶未參禪，教中聽十年。晝夜數他寶，何曾得半錢。發志出行脚，遍求無病藥。及至休歇時，依舊沒鞋著。行時唯信脚，到處便為家。午飯隨麤細，三衣亂掩遮。空名耳裏水，微利眼中砂。一覺黃昏睡，金烏出海涯。目述自高吟，自高非倨傲。高懷肯隨動，幽鳥徒輕噪。無水定無源，有煙必有竈。天堂并地獄，自作還自報。近見一般人，堂堂似佛祖。入室求知識，為明生死事。問汝莫是賊，當時面如土。語言勿生嗔，只箇是生死。
參禪脫生死，輒莫被魔使。八風一任吹，六塵終不污。非語亂如麻，截斷眾流句。仰面看青天，立地超佛祖。五更一盂粥，辰時一頓飯。晝夜兩覺眠，一日事俱辨。毀我還自毀，贊我還自贊。是非與榮辱，紅爐亦金彈。良田著力耕，自利復利故。莫栽荊棘樹，子孫沒出路。仁者愛安仁，狡侫生嫉妬。勸汝早回頭，翻覆面前。莫笑我自述，麤言無義理。豈為騁文辭，因筆寫其志。百年呼吸間，何用苦較計。勸汝莫癡毒，無常忽忽至。一曲樂昇平，非關囉哩棱。山河俱屬宋，雲水且饒僧。時擊松風磬，長然㵎月燈。願王似南嶽，萬世碧層層。
十二時
半夜子，心境俱忘正莾鹵。撚轉天關萬象移，泥牛入海誰親覩。
雞鳴丑，一聲相報無前後。驚覺騰騰夢裏身，釋迦老子交橫走。
平旦寅，翠竹黃華拂眼明。靈禽異獸爭嘲哄，總解回頭轉眼睛。
日出卯，紫霧紅霞騰海島。擠排無限利名人，出門忘却衣中寶。
食時辰，掌鉢徒勞入市巡。若將心受檀那飯，也似無功食祿人。
禺中巳。選甚婬坊并酒肆。回頭便是出塵人，翻笑曼殊携慶喜。
日南午，卓然獨耀無今古。糞埽堆頭玉馬嘶，瑠璃殿上金剛舞。
日昳未，萬樹千峰影斜墜。兔角龜毛遶市尋，貴賣還思買時貴。
晡時申，一日三分過二分。直饒省得來時路，到家急急也黃昏。
日入酉，殘霞返照門前柳。無聲一曲牧童歸，背跨牛兒師子吼。
黃昏戌，角韻鍾聲遐邇一。要會聞復翳根除，補陀巖上尋彌勒。
人定亥，念念無常剎那快。回光省取不遷心，坐照十虗誰對待。
○虎丘隆禪師二首
送化士分衛
大地撮來粟米粒，一毫頭上現乾坤。居家不離途中事，常在途中不出門。
贊達磨
盍國人難挽，西携隻履歸。只因熊耳月，千古冷光輝。
○薦福常庵崇禪師一首
讀莊子：一受其成形，不忘以待盡。
人生悉如此，誰悟此中玄。白日無私照，青山任意眠。松風來不斷，泉石自相便。路出千峰上，雲歸竹徑邊。
○寶華佛慈鑒禪師五首
五派
臨濟
銅頭鐵觜百家冤，一喝雙分照用全。三尺吹毛定寰宇，臨行拋向瞎驢邊。
雲門
三句都將一串穿，等閑挂向御樓前。幾多行客眼定動，東海鯉魚飛上天。
曹洞
紫庭黃閤帶春溫，寢殿何人侍至尊。長愛百司分職處，玉鞭敲鐙出金門。
溈仰
一箇撒開千萬箇，簸箕解說無生話，艸堂睡起觜盧都，寂子要須原夢破。
法眼
溪光野色浸樓臺，一笛遙聞奏落梅。風送斷雲歸嶺去，月和流水過橋來。
○淨慈月堂昌禪師二首
送僧
掃盡諸方路布禪，到頭窠臼落誰邊？臺盤角畔重拈起，萬里神光頂後全。
自贊
丹青寫出，剩却一箇。竇入布衫，著著便破。土面灰頭那畔行，水墨觀音解推磨。
○廣福尚禪師二首
離黃龍有作
大袖長拖出祖關，蛟龍戰罷海濤閑。寄言白首參玄者，休把虗空側點斑。
次韻答張無垢居士
從來高價莫饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺。
○長蘆真歇了禪師三首
示眾
意句難分別，風騷路外求，提刀空四顧，駐步失全牛。落眼情塵脫，歸根景象幽，萬緣俱不到，佛祖莫能酬。路斷無依著，空船載月歸，力窮忘一色，功盡喪全機。密混凝流處，融通向背時，古帆風靜夜，任運應高低。不犯清波句，澄江浸一鈎，棹頭風色靜，篷底夜明秋。鴈影沉寒水，蘆華隱白牛，須知耕釣外，穩密類難收。
○靈峯古禪師一首
題佛鑒禪師語錄後
流水高山不在絃，等閑成曲又成篇。列瑚樹枝枝好，撒水銀珠顆顆圓。揮落禪關無少滯，增添衲子幾重冤。擬於紙上明端的，爭似當機自造玄。
○黃龍艸堂清禪師一首
讀法界觀
多中即一一中多，浪裏全提水是波。波水滅時多一盡，日輪當午見星河。
○善權智禪師四首
識自宗
紫微宸幄綠苔封，寂寂無人寢殿重。玉漏夜傳尊貴語，六宮不許扣金鍾。
和宏智頌仰山語三
機絲不立顯真空，斷滅應無箇事同。◉沒底月船乘夜泛，無鑐鏁子兩頭通。
回眸照處猶春雨，撒手何時正曉風。白髮童兒騎雪馬，轉身就父豈同功。◎
如今認得正當初○，月下披雲上寶車。暮去朝來誰辨的，開門何處不逢渠。
○德山佛性泰禪師五首
四時般若
日暖風和天地春，野華芳艸一番新，靈山佳致依然在，誰是當年微笑人？
萬木扶疎夏景長，園林梅杏嚼紅香，山前麥熟還知否？一一當機為舉揚。
飄飄黃葉墜幽庭，萬里無雲宇宙清；颯颯凉颷生戶外，韶陽三句轉分明。
林木蕭條復本根，嚴霜凍雪鏁松門。地爐煨火通身暖，寒暑到來休更論。
贊達磨
泛舶來梁自普通，一鎚擊碎有為功，誰云面壁無言說？爭奈當門齒露風。
○徑山大慧普覺杲禪師十一首
學者請益竹篦
雲門舉起竹篦，開口知君話墮。上方香積不飡，甘伏食人涕唾。
雲門舉起竹篦，禪和切忌針錐。鸞鳳不棲荊棘，𮭗𮭗偏守空池。
雲門舉起竹篦，通身帶水拖泥。奉報參玄上士，撒手懸崖勿遲。
雲門舉起竹篦，擬議知君亂統。直饒救得眼睛，當下失却鼻孔。
雲門舉起竹篦，露出心肝五臟。可憐猗死禪和，猶自魂飛膽喪。
示鼎需禪人
頂門竪亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎却眼，解却符，趙州東壁挂葫蘆。
寄福勝長老
真人十八界元空，三十一人同姓呂。分散游山各占山，三十一人又同處。
贊普融和尚
示無作相，擊塗毒鼓。行無緣慈，誅佛誅祖。如是見得，普融妙喜。未敢相許，直下來也。如龍似虎，一鎚打破太虗空，至今一缺無人補。
李漢老參政寫師頂相求贊
這漢沒量罪過，不合引惹措大。被渠笑裏藏刀，殺去吾祖達磨。不知有底冤讎，一向興災作禍。杲上座諾，惺惺著，莫教話墮。
唐道人請贊
這尊慈，無摸索，忽地喜，忽地惡。喜也，和氣如春，百華開蕚；惡也，雷電風雲，一時俱作。似恁麼做處，若非阿脩羅王，即是金仙大覺。唐道人，緊收却，逢人不用展開，卷來送在壁角。
祖傳禪人求贊
藞苴全似川僧，蕭灑渾如浙客。偏向情未生時，拈出報慈一隔。尊性不定，莫可窺測。見小時嫌蟭螟眼太寬，見大時謂太虗空惑窄。似這般底阿師，如何受人天供養？好與劈腮一摑。
○烏巨雪堂行禪師三首
贈禪者
句下出諸礙，翻身古劒寒。欲明如上事，須是髑髏乾。
削東坡宿東林偈
溪聲廣長舌，山色清淨身。八萬四千偈，明明舉似人。
贊佛眼和尚
因我得禮你，玄沙出窠臼。龍門與薦燈後，咄！
○護國此庵元禪師二首
答虎丘隆禪師
佛祖權衡真妙絕，一句通明萬機徹。縱橫端似走盤珠，念念圓融大休歇。要須滴滴爛如膿，莫學南方半生滅。掀然四海浪翻空，撼動須彌石崖裂。電火影裏分緇素，烈焰堆中掬飛雪。玲瓏八面生清風，皎潔一輪霜夜月。無位真人乾屎撅，紫真珠帳羅紋結。握起吹毛照膽寒，撩撥石人驚吐舌。全提半提風凜凜，奪食驅耕妙無竭。棒如雨點聲如雷，一劄當機便超越。君不見臨濟宗風正令當如此，赤骨歷地成活業。
送化士
言前薦得成多事，句後承當亦未真。截斷兩頭閑路布，不知誰是透關人。
○道場正堂辯禪師五首
送街坊
貞女不著娘家服，丈夫豈假分時財。十盃五盞從何有，空奮雙拳趂得來。
送及禪人
馬面夜叉纔稽首，牛頭獄卒便擎拳。洞賓唱箇陶甄理，脫殻烏龜飛上天。
自贊三
土豹長老，悟處敲誵。滑頭勝似蓴菜，軟頑何啻黐膠。曾被三脚驢子，踏得鼻孔成四。
瞎老婆半夜吹火，張聾子日午聞歌。𦘕得這般毫相，出生入死降魔。有時鼓起龍門浪，娑竭龍王不奈何。潦倒住持，不言規矩。聚三百僧，說無義語。平生要討便宜，落水也求乾處。
○欽山方禪師四首
四威儀
山中行，步步踏無生。手把過頭杖，輕重不多爭。
山中住，生死全無路。地獄與天堂，總是閑家具。
山中坐，松竹大底大。時時起清風，自唱還自和。
山中眠，祖佛並齊肩。神通并妙用，盡在枕頭邊。
○靈隱佛海遠禪師五首
示無住道人
瞎堂有箇不是，掃盡衲僧巴鼻。驚回陝府鐵牛，吞却山河大地。
寄白石峯體首座
白石峯頭衲子多，鐵牛吸盡井中波，他年布袋重開口，佛祖依前不奈何。
寄道場無庵全和尚
雪頂崑崙著意猜，十頭羅剎笑顏開。鑊湯冷處君先入，滸眼橫時待我來。
示道源大師
學佛以悟為則，虗詞不入公門。君看義之艸聖，一點入石三分。
自贊
大地一渾身，虗空絕四隣。不識栢樹子，喚作麻三斤。好時十分瀟洒，惡時一味藞苴。等閑牽犂上佛殿，乘興鉢盂裏走馬。平地撒屎撒尿，知他是真是假。禪人描邈將來，大虫頭上火把。
○虎丘雪庭淨禪師四首
四牛圖
龍圖王以寧序
本無位次，那容橫立階梯。體絕名言，豈許強生節目。玄關跳出，何妨土面灰頭。金鏁喝開，始解披毛戴角。隨機攝化，應物現形。唯一堅密身，混入諸塵現。古今作牧牛圖，皆方便之一瑞耳。或黑或白，或有或無，然皆未能盡善。今雪庭道人獨以四牛皆一色白，中間二位，悟則逆騎，迷則順騎。前後二位為牛者，表父母未生及涅槃時也。四皆白者，表迷亦不失，悟亦不得，生亦不來，死亦不去，露地坦然，法身明矣。
一、父母未生，空刼那畔。世界未成，此性已具。坦然明白，本體純真。眾生因妄發生，聖人從悲起智。 頌曰：
混沌不分處，三緣未合時，神通難可測，佛眼莫能窺。坦蕩全軀白，安眠露地肥，為躭春色好，又被業風吹。
二、三緣既合，六賊互興，捨父逃亡，迷己逐物，同門出入，各不相知，向外馳求，自生退屈，故謂之迷。 頌曰：
改換毛衣了，從茲不自由。只知今日事，忘却舊時牛。步步雖同轍，昂昂不轉頭。四山成隔闊，相逐沒時休。
三、回頭忽見，覿面相逢。十二時中，全承渠力。君臣道合，父子相投。自利利他，續佛慧命。故謂之悟。 頌曰：
瞥爾家欄裏，回頭識得伊，不須常管帶，取次倒橫騎。似客歸家日，如兒得母時，平田荒艸裏，吹唱哩囉哩。
四、始終一貫，起滅同時。終日生而不生，終日死而不死。廓然絕跡，湛爾清虗。如金博金，似水歸水。不斷煩惱，而入涅槃。不住玄關，匪居正位。披毛戴角，向異類中行。此諸佛頓證法門，非眾生見聞境界。 頌曰：
脫下娘生袴，還歸不動尊。萬緣具頓罷，一路涅槃門。大海波瀾息，青天絕點雲。披毛同異類，無剎不分身。
○天童應庵華禪師四首
偶作
黃檗堂前行正令，天童今日驗疎親，老來拄杖思分付，未見當年喫棒人。
贊臨濟
臨濟禿，無眼目，討便宜兮不知足。高懸羊頭賣狗肉，秤頭斤兩惜如玉，胷中更有一般毒。天輕觸。
贊此庵
十分𦘕得相似，只有一處殽訛。佛祖檢點不出，從教平地干戈。
禪人寫師頂相求贊
身心一如，身外無餘。不願成佛，亦非凡夫。甘作上牢漆捅，無心計較錙銖。萬古銀山鐵壁，更沒者也之乎。是則活埋老僧，不是則打殺曇慧。暗透兩重牢關，烈焰不藏蚊蚋。
○博山本禪師二首
浴佛
今日當年佛降生，當年今日不多爭。若言八十還歸滅，有眼分明特地盲。
遣僧通嗣書
射殺南山老大虫，行人從此路頭通。年來獵犬渾無用，臥對千峰與萬峰。
○東林卍庵顏禪師七首
明道
心如墻壁眼如眉，月餌煙蓑下釣磯。湛湛寒光凝一片，波瀾不犯取魚歸。
與洞照禪人
拔出趙州舌頭，去却當門荊棘。歸家倒臥橫眠，冷笑奔南走北。
示眾二
無用頑皮作氣毬，誰人趯得上高樓？如今潦倒渾無力，輥得行時即便休。
磐陀石上共安居，水遠山高一事無。唯有多情峰頂月，夜深移影到堦除。
贊達磨
五乳峰前，九年冷坐。孤風絕攀，名不敢涴。斷臂嗣芳，賤賣滯貨。螟蠕有子，負之蜾蠃。即說呪曰：類我類我。
自贊一
來自三川，應緣兩浙。肩擔華木瓜重檐，肚束馬簸箕三篾。飯齩鐵釘，羹煑木札。要是圓悟兒孫，喪却楊歧家法。姧漢多疑，黠兒落節。
即真非真，是相非相。龜毛拂子，兔角拄杖。自歌自舞，獨吹獨唱。認得師姑是女兒，誌公不是閑和尚。
○國清簡堂機禪師二首
送僧造普同塔
玉骨本玲瓏，挂角𦏪羊不見蹤。特地作亭圖甚麼，為憐松竹引清風。
送育維那
克賓一字入公門，有理難伸笑殺人。隱靜不行興化令，他年誰道棒頭親。
○焦山庵體禪師六首
白石庵遇作
白石居山人，不住那伽定。拄杖禿却枝，鉢盂倒安柄。人艸覓冤讎，虗空懸業鏡。喝下劒光寒，放行摩竭令。
忘機絕照
剔起遮天眼，空王舊話圓。氣毬剛似鐵，石臼軟如綿。苦海無驚浪，紅爐斷火煙。莊周蝴蝶夢，舉世若為原。
示眾三
著脚孤危艸不生，沒棲泊處等閑行，臨風闊却噇空口，斷送渾家入火坑。
生獰別是一般村，品藻先賢薄後昆，掉放孤峰爭合殺？棒頭有眼蓋乾坤。
男兒脚底透長安，得坐披衣肯自謾。三尺冷光輝夜月，一條秋水迸人寒。
贊達磨
萬福西來老骨檛，不遵行止渡流沙，被人打落當門齒，啞子依前喫苦瓜。
○玉泉窮谷璉禪師一首
贊月庵
這箇老漢，渾無縫罅。點鐵成金，指鹿為馬。以張拙秀才語，擒縱多口阿師。跨三脚驢兒，指點諸方話覇。遇賤時，三世諸佛正眼難窺。遇貴時，八大龍王亦難酬價。阿呵呵，也大差。只因會春園裏，失却眼睛。從此惡名滔滔，流遍天下。高挂虗堂兮，如師子全威。一任百怪千妖，暗中驚訝。燈禪燈禪，第一不得容易與伊點化。咄！
○公安遯庵珠禪師二首
題出山相
半夜逾城往雪山，龍樓鳳閣絕躋攀，如今輥出艸窠裏，一箇閑人天地間。
自贊
月色照幽谷，泉聲落斷崖。水光山色裏，一塊爛枯柴。
○劒門分禪庵主七首
雜詠
參禪雖說做工夫，纔涉毫芒自取誅。幾度見君深問訊，養雞意在五更初。
慣曾放步竿頭去，坐却金烏不放東，一派天河流不盡，桃華滿眼趂春紅。
露地白牛須打殺，紅爐鼓浪立教乾，脫然透出縱橫去，猶欠平生無病丸。
展鉢開單休解會，橫來直去任生疑。隔宵兒子逢親母，豈待傍人說是非。
平地黃金成糞土，翻然糞土是黃金。直饒用得渾相似，𦘕虎何甞解齩人。
隨例拋鈎泛五湖，渠船魚滿笑予無。豈知予布鈎頭餌，獨在蒼龍不在魚。
騰今耀古無私句，不比偷心揑合成。學海義天無討處，見成拈出示禪人。
○酒仙和尚十首
雜詠
綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我，識我不識我，兩箇拳頭那箇大，兩箇之中一箇大，曾把虗空一𭣟破，摩挲令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。
醒也街裏走，醉也街裏走，無錢買酒乞來噇。昏昏怛怛，忘前失後。張開兩眼見北斗，拈得斗柄酌海水，望空直拔瀉入口。誤呷火龍歸五臟，日午夜半大哮吼。隨我來，隨我來，與你安身法。上竿子，打筋斗。
楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。他時若到無波處，還似有波時用心。
金斝又聞泛，玉山還報頹。莫教更漏促，趂取月明迴。一六二六，其事已足。一九二九，我要喫酒。長伸兩脚眠一寤，起來天地還依舊。
癡兀兀，兀兀癡，落華流水自依依。酒飽摩挲箇肚皮，儂家元是林公兒。
貴買朱砂𦘕月，筭來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。
門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落華。聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。
秋至山寒水冷，春來柳綠桃紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊篱撈取西北風。
生在閻浮世界，人情幾多愛惡，只要喫箇酒子，所以倒街臥路，死後却產娑婆，不願超生淨土。何以故？西方淨土且無酒酤。
○太史黃山谷道人八首
題休堂
頭上安頭，如何得休。殺佛殺祖，方得按堵。北鬱單越，西瞿耶尼。事同一家，喫飯著衣。向上一路，千聖眨眼。韓信打關，張良燒棧。
贈嗣直弟
去日撒手去，來時無與階。若將來去會，一似不曾齋。
呈永首座
奪得胡兒馬便休，休嗟李廣不封侯。分明射得南山虎，子細看來是石頭。
為慧林冲禪師燒香三
昨夜三更狗吠雪，東家閉門推出月。是渠覺海性澄圓，衲子殺人須見血。
多年破衲不勝針，一曲胡笳無古今。往日聞韶獨忘味，守株人在月西沈。
西瞿耶尼開靜，北單越受粥。慧林也唱雲門曲，去年臘月二十六。
贊真如喆禪師
即邪是正，即藥是病。乞水指井，乞飯與甑。殺人如麻，出邪命定。尸羅清淨，而八萬四千清淨，是謂毗盧遮那正法眼藏。以平等印封之，以僧伽梨蒙之。無心者來，彈指門開。聖凡不盡，金鏁生苔。丹青回互，南北莫露。影落千江，誰知月處。
自贊
道是魯直亦得，道不是魯直亦得。是與不是且置，且道喚那箇作魯直？若是斬釘截鐵一句，藏頭白，海頭黑。
嘉泰普燈錄卷第二十九
音釋
簦，音登。 笈，其輒切。 沈，音血。 狖，音𣏑。汨，音密。 洣，莫禮切。 眚，所景切。 擠，音賷。 騷，音搔。 涴，烏臥切。 螟，音冥。 蠕，音零。 蜾，音果。 蠃，音躶。 撾，陟瓜切。 𭣟，敕角切。 斝，音假。 寣，音忽。
嘉泰普燈錄卷第三十
雜著
○蔣山佛慧泉禪師
默庵歌并序
余熙寧九年春，自杭之千頃移居是院，因其方丈缺爾，遂闢半軒，結艸庵於巖石之下，以為宴息之所。是年十二月，庵成，命名曰默，蓋取摩竭掩室，毗耶杜口之義也。未幾，有客造余曰：師之庵成矣，庵之義著矣，而師方且嘮嘮萃徒侶，引遊士，分燈而啟暗，濬源而導深，謂其興悲拯物，開蒙發蔽，則亦至矣，而名為默，其亦妄乎？余謂客曰：子是知默，而不知其所以默也。子居，吾語汝。夫默者，佛祖之真猷，含靈之大本也。本之正，則處暄而常寂；本之繆，則趣理而厭塵。然喧寂正繆，雖名數繁，然皆不離吾之至默也。故西竺聖人佛者，應緣感物，金文玉句，殆不勝紀，而卒謂乎無說，蓋明此也。後之人暖昧斯道，謂語為語，而謂默為默，縱謂語默一體，而亦不知體為何物也。徒憤心口，蹈之而不詳，用之而不辨，揚揚然自以為得，復曰：彼默傳者，斷空絕言而已矣，吾佛之道豈然哉？於戱！是豈識吾佛之道也？余學乎默者，於默也安能盡之？今是庵而且名之者，蓋思古人之不可以跂及也，而亦有所驚也。客去，復為歌曰：
庵之基兮不崩而不騫，庵之形兮似月而孤圓。上無其際兮傍無其邊，中無其極兮下亦如然。斯古今兮未聞其變遷，西來之人兮強謂其相傳。嗟余之不敏兮實亦紹焉，念道之將墜兮欲扶危而持顛。彼昏者何知兮廼拘空而滯偏，棄旃檀古幹兮慕螻蟻之腥羶。還鄉路絕兮嗟荊棘之參天，空華易落兮悲短景之難延。昔人不偶兮亦梁逐而魏還，顧余之微兮今復何言。結茅宴處兮其樂闐闐，朝昏兀兀兮饑飡而困眠。九年冷坐兮斯人可憐，魯祖面壁兮藩籬未堅。諗老敗軍兮徒展戈鋋，三斗山茶兮聊思共煎。伊人不來兮吾意日懸，伊人既至兮凝寂異喧。喧之至理兮乃默之源，吾無己兮為若重宣。松風之飂飂兮巖溜濺濺，峰巒之𡺚崒兮浮黛而凝煙。竹皎皎兮桂魄而𫕟穿，几席英英兮白雲而晝聯。春夏兮層颸與百華而鬪妍，秋冬兮擁爐視黃葉之翩翩。斯物物兮舉妙以談玄，伊迷徒兮剛欲而棄捐。全體見成兮不勞雕鐫，忽爾回光兮乃聖乃賢。真風既復兮捨而忘筌，野老歌吟兮幸斯言之未愆。熈微幽徑兮蘇駮苔纏，此處同歸兮千年萬年。劫火洞然兮此不可然，重閣之後兮寒山之前。
○吳山師子端禪師
睡辭
夫人處世，身有四儀。身之四儀，唯臥最奇。人間萬慮俱遣，名利富貴都不能知。翻思釋迦老子不知人之好，宜却教我晝則勤心修習善法，初夜、後夜事勿有廢，中夜誦經以自消息。莫以睡眠因緣，令一生空過。若教老僧當時親見，領向靈山頂上，大松樹下，塊石枕頭，大家一時打睡，驀地起來，知道睡中有此滋味。
放牛歌
牛牛牛，休休休，更莫牽犂拽杷，任經冬夏春秋。無繩無索，無準無鈎。朝來放向荒郊去，杳杳無蹤休復休。
易說
夫易之道，幽玄難會，問著時流，指天說地。窮他二儀未分已前，只言太始太極，混沌一氣；清濁纔分之後，不離乾坎艮震巽离坤兌。出來十字街頭，撞著南山張二，問他上代祖翁，却道離鄉日久，子孫不知次第。
○法昌遇禪師
寄徐龍圖歌
孺子從來心性惡，不是德山誰敢撲。法昌一句沒人知，信手拗折瑚枝。也大奇，五十年來尋不得。顧鑒。咦，翻身趯倒𦘕須彌，拽下虗空為井蓋。作地衣一等師子兒，他時若見毗耶老。腦後錐，頭角分明辨大溈。
答徐龍圖歌
法昌有條老鼈鼻，生得來來沒向背，藏身露影恰似無，觸著令人身粉碎。那箇驢更奇異，兩耳纍垂，四脚著地，正恁麼來，為虵出氣。虵不惜命，近前噴嚏，和那老驢，總不靈利。
○保寧勇禪師
贈洪井朱道人歌
來來去去未甞休，選甚南頭與北頭。一錢為本萬錢利，善解看樓便打樓。不妨好手，著甚來由。君不見，歸耕有疇，歸釣有舟。不如騎取箇無眼耳鼻底水牯牛，向三家村裏東倒西儽，擺尾搖頭。清溪萬頃，月印中流。不収玉粒，不擲金鈎。悠悠又阿誰，管你趙官家。世界天下有，三百六十州。
○泐潭真淨雲庵文禪師
送雅禪者往石城作匃歌
雞不𪅎無功之食，水長船高；物歸乎有道之心，泥多佛。大德山呵佛罵祖，曾遭巖頭僧堂前領過，臺山路上老婆有箇趙州不出門勘破，獨有雲門古錐有口，不妨道：火火本無火，承言者紛紛。自我不然也，非言道不通，非言理不果，理事通達人，利生無不可。既然也，却不解臨時建立，又不解逐旋包褁，但可日日用好心，殊不知反遭惡禍。末法眾生知恩者，能有幾箇雅禪者為你老婆葛藤，得麼？
○寶峰闡提照禪師
和陸德先尚書歌
大道坦然兮，殊不用功。殊不用功兮，何必研窮。豁虗離礙兮，從空背空。不守自性兮，雖同不同。百無所依兮，自西自東。照體獨立兮，滿目清風。廓落大度兮，無不包容。全身異類兮，觸處皆通。
勸徒銘
身心無拘，動寂無知。如大死人，無倚無依。無拘者寬，無知者安。無內無外，無定無觀。無適無莫，無造無作。無去無來，無好無惡。一道清虗，萬法如如。愚極成智，智極成愚。超諸數量，孰云比況。淨盡不留，無法可尚。識不可識，智不可知。誰家之子，兀然巍巍。巍巍不存，根塵頴脫。如憨如癡，落落魄魄。不惜口業，為子說破。笑殺闍梨，山僧罪過。
○龍門佛眼遠禪師
坐禪銘
心光虗映，體絕偏圓。金波匝匝，動寂常禪。念起念滅，不用止絕。任運滔滔，何曾起滅。起滅寂滅，現大迦葉。坐臥經行，未甞間歇。禪何不坐，坐何不禪。了得如是，始號坐禪。坐者何人，禪是何物。而欲坐之，用佛覓佛。佛不用覓，覓之轉失。坐不我觀，禪非外術。初心閙亂，未免回換。所以多方，教渠靜觀。端坐收神，初則紛紜。久久恬淡，虗閑六門。六門稍歇，於中分別。分別纔生，已成起滅。起滅轉變，從自心現。還用自心，反觀一徧。一反不再，圓光頂戴。靈𦦨騰輝，心心無礙。橫該竪入，生死永息。一粒還丹，變金成汁。身心客塵，透漏無門。迷悟且說，逆順休論。細思昔日，冷坐尋覓。雖然不別，也大狼藉。剎那凡聖，無人能信。匝地忙忙，大須謹慎。如其不知，端坐思惟。一日築著，伏惟伏惟。
○黃龍佛壽靈源清禪師
無生常住真歸告
賢劫第四尊釋迦文佛直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應緣出生，而了緣即空，初無自性。氏族親里，莫得而詳。但以正因一念為所宗承，是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據自了因所了妙性，無名字中示稱謂耳。亦臨濟無位真人、傅大士之心王類矣。亦正法眼藏，涅槃妙心，唯證乃知，餘莫能測者歟。所以六祖問讓和尚：甚麼處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。茲盖獨標清淨法身，以遵教外別傳之宗，而揀云報化非真佛，亦非說法者。然非無報化大功大用，謂若解通報化，而不頓見法身，別滯污染緣，乖護念旨，理必警省耳。夫少室道行，光騰後裔，則有雲門偃奮雄音絕唱於國中，臨濟玄振大用大機於天下，皆得正傳，世咸宗奉。惟清望，臨濟九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者，唯二家胤派，斑斑有焉。然名多媿實，顧適當危寄，而朝露身緣，勢迫晞墜，因力病釋俗從真，敘如上事，以授二三子。吾委息後，當用依稟觀究，即不違先聖法門，而自見深益。慎勿隨末法所尚，乞空文於有位，求為銘誌，張飾說以浼吾。至囑！至囑！因自所敘曰：無生常住真。歸告，且繫之以銘。銘曰：無涯湛海，瞥起一漚，亘乎百年，曷浮曷休？廣莫清漢，欻生片雲，有無起滅，隱顯何分？了茲二者，即見實相，十世古今，始終現量。吾銘此旨，昭示汝曹，泥多佛大，水長船高。
○泐潭湛堂準禪師
贈奇松頭歌
種松道者道情孤，往箇茅庵事事無，屋內鋤頭三兩枘，煙熏一隻醋葫蘆。問渠禪，回首指山前；問渠道，戴箇篛笠去鋤艸。再三再四再問渠，拍手呵呵笑欲倒，却言昔日老雲門，參見睦州陳長老。
○龍牙言禪師
送務紳禪者分衛歌
豁靈明，開正道，脫却多年尳臭破布襖，頂門一劄眼睛便定動，如今識得無能老。天真智現非作造，卷衲携笻下雲嶠，直去廬陵化有緣，萬戶一作室千門須徧到。禾山鼓，清平調，俯仰順從心一照，那邊若遇本色人，點著皆知妙不妙。子莫學，石頭老，書信不通行太早，得箇清源鈯斧兒，南臺石上鋤荒艸。
示曇清侍者牧牛歌
儂家牧箇白牛，年來可縱可收，不用鼻頭絭索，任渠放蕩林丘。風清月瑩，蹤跡難儔，香嚴罷鞭杖，石鞏放繩頭。跨入白雲深處游，直得通身無影象，時吹木笛有來由。小牛兒，莫容易，淺艸平田且隨意，勿今逐隊上高坡，筋力未能登嶮巇。傍水依山，養令頭角完備。叱！豈不見狸奴白牯，解作師子游戲？
○勝因戲魚靜禪師
拄杖歌
誰人無一條拄杖，我家收底醜模樣，徹頭徹尾節目深，從生至老筋骸壯。不須修，何須漆，體段自然成箇格，或行或坐儘隨身，或倚或携還任力。拋一拋，卓一卓，三界魔王頓驚愕，雨雲雷電匝長空，展盡神通難揣摸。有時收，有時用，縱奪臨機恣拈弄，儻蒙上士入門來，一棒打教知痒痛。說道理，沒人情，動著教伊禍患生，休誇昔日化龍勢，謾說當年解虎聲。挑日月，吞乾坤，劃開一路涅槃門，大丈夫兒須執捉，一言不契命難存。
○薦福常庵崇禪師
和陶潛歸去來辭
歸去來兮，一念相應名曰歸。既以此處為我家，何外物而可悲。審靈靈而自到，會了了而堪追。在我而無非我，其非我而孰非。矧我性之有常，如我身之能衣。問行人而未悟，即迷荒而細微。全身不動，乃馳乃奔。一塵廓然，見此法門。塵塵有光，剎剎儼存。唯此多旨，匪壺匪鐏。樂歸來以自得，向萬化以開顏。居常庵以默照，念懶拙之可安。將寒暑以為用，勞生死而何關。借夢幻以游戲，統思慮而全觀。今無心以放曠，適有趣而來還。其至至以無外，等空空以盤桓。歸去來兮，請悟此以勝游。不動步而到家，胡自苦兮多求。了千生之活計，聆毫髮以忘憂。無寸土而耕鋤，實萬頃而千疇。假道浮囊，寄夢扁舟。或山丘以城郭，或城郭而山丘。非變化以能融，豈神通而同流。善寂滅而莫任，起三摩而寧休。已矣乎，只將煩惱正與時。舉體不任焉爾留，堂堂歷歷宜知之。愚智未甞間，螻蟻亦可期。幸有田而可種，何不及時而耕耔。師吉祥而問已，從無言而賦詩。本如如以獨耀，證夫親而將誰疑。
常庵賦
山之前，水之後，𡺚崒乎煙雲之上，縹渺乎松竹之杪或作間，會靈跡以託化，樂幽居而養浩，茲固野人之自得，豈心口之所較？雖復異心口於思議，即聞見於是否，破滯著於二乘，闢圓常於非道，然非造詣深妙，與識並遷，浮雲易散，夜壑匪堅，豈獨苟初步之不正，矧脩途之能前？乃欲超生死之大患，出有無之深源，是猶照螢光於捺落，指慧日於尼乾，則亦沉荒於黑暗之下，淪墮於矯妄之邊，顧衣珠之有在，是寶刀之終還者矣。若夫撒手高巖，箭峰中鏑，全機全用，混塵混跡，瞥爾不到，遼然難及，喪妙用於剎那，超情塵於毫忽，類春夢之展轉，若空華之出沒，謂無有以不無，言有有而非實，妙無無之成病，妙有有之成賊，四句消融，百非條直，暢靈㦗而適悅，開玄路而安逸，故能隨所而為樂，非居而居一，邀清風於脩竹，聽吟猿於石室，廓然寥然，以語以默，非禪非誦，非忘非憶，然後乘萬化之用，等眾類之歸，以會夫一瞬，又胡我胡物？
司空山歌
司空山，在雲外，時人到得方自在。我今隨力幸登臨，四顧巍巍無向背。絕遮攔，難比況，千山萬山齊恃仰。九夏炎炎雪正飛，三冬颯颯華初放。春不榮，秋不落，隱隱昭昭倚寥廓。直下人間咫尺間，欲上之人難措脚。人跡絕，野境寬，觸事無能懶散便。有時向日巖前坐，有時乘困日高眠。不學禪，不修道，只麼騰騰恣顛倒。百種無求箇野人，隨分隨緣能作造。不從他，不覓己，一句靈靈萬緣裏。自從識得祖師關，歷歷明明此為始。無妙名，無忌諱，來者向渠只麼是。任你千般與萬般，何曾出得箇些子。分明說，報知音，目炙風吹不用尋。須彌南畔相逢著，積翠臺邊旨更深。旨更深，誰會得，東村王老眼前黑。李四張三不信伊，問盡隣家轉疑惑。轉疑惑，不較多，為君吟作司空歌。宮商角徵任吹唱，角徵宮商爭奈何。
座右銘
得之在此，失之在此。得之失之，孰爾為己。己自不形，堂堂爾名。名由實有，唯實爾靈。非一非異，猶空隨器。全空在空，在空全器。的的自知，空器何依。匪空匪器，不二而誰。海慧獨照，空器俱妙。妙在無私，全心了了。一句全提，凡聖同機。悟不自悟，迷不自迷。影響萬化，苦樂三界。誰知不知，無在不在。唯我行之，我不自欺。如夜復晝，日新日為。功不自有，唯我持久。與物同波，唯我為守。守之非緣，唯我自堅。千佛同訓，一志無遷。
○上封佛心才禪師
坐禪儀
夫坐禪者，端心正意，潔己虗心，疊足加趺，收視反聽，惺惺不昧，沈掉永離，縱憶事來，盡情拋棄。向靜定處，正念諦觀，知坐是心，及返照是心，知有無中邊內外者，心也。此心虗而知，寂而照，圓明了了，不墮斷常，靈覺昭昭，揀非虗妄。今見學家力坐不悟者，病由依計，情附偏邪，迷背正因，枉隨止作，不悟之失，其在斯焉。若也斂澄一念，密契無生，智鑑廓然，心華頓發，無邊計執，直下消磨，積劫不明，一時豁現，如忘忽記，如病頓瘳，內生歡喜心，自知當作佛，即知自心外無別佛，然後順悟增修，因修而證，證悟之源，是三無別，名為一解一行三昧，亦云無功用道。便能轉物，不離根塵，信手拈來，互分主伴，乾坤眼淨，今古更陳，覿體神機，自然符契。所以維摩詰曰：不起寂滅定，而現諸威儀，是為宴坐也。然當知水澄月現，鏡淨光全，學道之人，坐禪為要。苟不爾者，脩途輪轉，汩沒四生，酸鼻痛心，難以自默。聊書大槩，助發真源，果不廢修，即同參契。
○冶父川禪師
參玄歌
一尺水，一丈波，妙高峰頂笑呵呵。七步周行渾屬我，不妨閑唱太平歌。靈利漢，不消多，法門廣大徧周沙。若能當處分明了，只在如今一剎那。莫求真，休覓假，真假中間都放下。晃晃威光爍太虗，不知誰是知音者。讚不欣，徒說謗，三際無心俱掃蕩。正體堂堂一物無，是佛是魔俱一棒。小根聞說暗攢眉，繩上生虵又更疑。撥轉面前關棙子，只許當人獨自知。阿呵呵，大圓覺，流出菩提遍寥廓。鬼面神頭幾百般，無瑕鏡裏皆消却。君不見，覿面相逢機掣電。直饒天眼不能觀，點著不來真死漢。勸君參，參徹靈明自己禪。善財不用南方去，黑白分明在目前。勸君信，信心戰退魔軍陣。此是華嚴最上乘，森羅萬象皆相應。勸君修，六門通達任優游。寒山拾得纔相見，指點豐干哂未休。火風催，四山逼，那時要見君端的。有箇真空解脫門，千眼大悲何處覓。有時放，有時收，唯有知音暗點頭。杏華村裏如相見，跳出溈山水牯牛。有時喜，有時嗔，無位真人迸面門。殷懃為說西來意，暮樓鍾鼓月黃昏。有時唱，有時歌，顛言倒語不奈何。聲聲盡出孃生口，不屬宮商一任他。有時默，有時笑，懵懂鐵鎚無孔竅。輕輕觸著便無明，只這無明元是道。有時行，有時坐，露影藏身成兩箇。不獨張三會打油，細觀李四能推磨。無縫塔，見無因，巍巍本自隱深雲。國師樣子應難造，不覺鋒稜露一層。無底鉢，手中擎，百千沙界裏頭盛。大庾嶺頭提不起，都緣著力太多生。沒底船，不曾漏，千重雪浪皆能透。只憑一箇把稍人，誰管狂風連地吼。無鑐鏁，孰安排，鏁斷重關絕往來。巨靈擡手空勞力，唯有無心便得開。無毫拂，是何物，擊碎狐疑山鬼屈。一喝唯言三日聾，誰憐大辯翻成訥。無孔笛，最難吹，角徵宮商和不齊。有時品起無生曲，截斷行雲不敢飛。無根樹，直侵雲，枝條密蓋乾坤。劫火洞然燒不得，利刀斬處亦無痕。無面目，擔板漢，翫水遊山無侶伴。迦葉門前倒剎竿，文殊劒上全身現。日面佛，乾屎橛，八兩半斤誰辨別。七斤衫子恰相當，鎮州休更秤蘿蔔。野鴨飛，鸞對舞，三箇孩兒抱華鼓。趙老曾看半藏經，靈雲一見桃華悟。真實語，報君知，不用思量不用疑。春來決定千華秀，冬盡長天片雪飛。頭頭漏世真消息，那箇休心辨端的。眼橫鼻直一般般，不離當處休尋覓。古佛言，祖師說，千聖路頭同一舌。他日人天匝地來，那時方表而今決。
○開善密庵謙禪師
答陳知丞書
某啟。欣審官舍多暇，焚香靜默，坐進此道，何樂如之。參禪如應舉，應舉之志在乎登第，若不登第而欲功名富貴光華一世者，不可得也。參禪之志在乎悟道，若不悟道而欲福德智慧超越三界者，不可得也。竊甞思悟道之為易，登第之為難。何故？學術在我，與奪在彼，以我之所見合彼之所見，不亦難乎？是以登第之難也。參究在我，證入在我，以我之無見合彼之無見，不亦易乎？是以悟道之為易也。然參禪者眾，悟道者寡，何也？有我故也。有我則不能證入，亦易中之難也。讀書者眾，及第者亦眾，何也？見合故也。見合則推而應選，是難中之易也。故見合為易，無我為難；無我為易，無無為難；無無為易，亦無無無為難；亦無無無為易，亦無無無亦無為難；亦無無無亦無為易，和座子撞翻為難。故龐居士云：煉盡三山鐵，鎔銷五嶽銅。豈欺人哉？因筆及此，庶火爐邊、團圝頭說無生話時，聊發一笑。
○劒門分禪庵主
雜句
諸人放下坐禪，山僧一向妄想，喫盡甘艸黃連，幾度春生夏長。汝等諸人知不知？知與不知，坐禪妄想復是誰？游魚吞餌去，何時水面歸？
我貴師兄悟本心，不貴師兄機辯深。鳳凰不棲荊棘林，貓兒爭解捕麒麟。驪珠撲碎亘天明，殺活咸歸劒下親。問言有理不能伸，到此須當是箇人。
○侍郎楊無為居士
了了堂記
了了堂，瑘瑘詮公之所建也。有二野叟登堂而議其名，一叟曰：了心則能了法，了己則能了人。己未了則人與己迷，心未了則法從心惑。了了之義，得非是歟？一叟曰：不然。吾聞萬法本空，一心非有。心既非有，不待了而已圓；法既本空，不待了而常寂。了有所了，困于方隅；了無所了，始謂之達。了了之旨，其在是矣。二叟疑而質于無為子，無為子不答，俄而歌曰：山堂曉兮白雲飛，山堂暮兮白雲歸。青松老兮明月溪，了不了兮誰與知？二叟矍然相顧而去。詮公乃記之于石，治平二年三月十有九日也。
○太史黃公山谷道人
跨牛庵銘
維水牯牛，頭角堂堂，以作意力，徧行道場。舉頭看月，終不觀指，浮鼻渡河，蹴踏源底。三界為田，眾生為稻，由我深耕，世無寸艸。我跨此牛，無繩與鞭，要下即下，馬後驢前。
翠巖真禪師語錄序
石霜山中有三角虎，孤游獨坐，萬木生風，至於千里無人，艸深一丈。有一人撩其頭而得道，是為黃龍慧南；有一人履其尾而得道，是為翠巖可真。南之子孫，江西、湖南若揭日月，而真得子晚，所乳之子是為溈山道人慕喆。林棲谷隱，堅密深靜，霜露果熟，諸聖推出，枯木朽株，雲行雨施，然後翠巖之道光明。蓋翠巖之入石霜，適遭一吼，凡聖情盡，參承咨決，徹佛徹祖，行住坐臥，亘古亘今。如行川之水，無不盈之科；似走盤之珠，無可留之影。十聖三賢當路，亦須艸偃風行；四方八面俱來，無不投戈散地。金章玉句，具在可知。然明月夜光，多逢桉劒；陽春白雪，難為賞音。維黃龍罷參之客，必遣之曰：百鍊精金，直須入翠巖爐韛。今坐鎮諸方，龍吟虎嘯者，無不稱翠巖室中之句，以接大根器凡夫，而叢林號為真點胷者。蓋同門數老，雖目眎耽耽，文彩炳煥，似從慈明法窟中來，實不解石霜上樹之機耳。各夢同床，不妨殊調，冷灰𪹼豆，聊為解嘲云。
○丞相張無盡居士
金剛經三十二分說
非法無以談空，非會無以說法，萬法森然曰因，一心應感曰由，故首之以法會因由分。從空起慧，請答雙彰，故受之以善現起請分。宗絕正邪，乘無大小，隨三根而化度，簡異說而獨尊，故受之以大乘正宗分。得宗而行，不住於相，故受之以妙行無住分。行行皆如，謂之實見，故受之以如理實見分。見而信之，善根深固，故受之以正信希有分。無得之得，是名真得，無說之說，是名真說，故受之以無得無說分。無得無說，怖於沈空，一切諸佛，皆從此出，故受之以依法出生分。果雖有四，相本無二，故受之以一相無相分。清淨心生，是名淨土，莊嚴諸相，即非莊嚴，故受之以莊嚴淨土分。有為之福，限量有窮，無為之福，殊勝無比，故受之以無為福勝分。是經所在，天龍敬事，故受之以尊重正教分。至道無名，假之方便，以是名字，行者受持，故受之以如法受持分。聞經解義，深悟實相，故受之以離相寂滅分。受持讀誦，自利利他，功德無邊，不可稱量，故受之以持經功德分。恒沙罪業，一念消除，果報不虗，豈經多劫，故受之以能淨業障分。本來無我，安得有人，為度彼人，故權立我，故受之以究竟無我分。一眼攝五眼，一沙攝恒河沙，一世界攝多世界，一心攝若干心，故受之以一體同觀分。遍周法界，一化普通，七寶福田，寧如四句，故受之以法界通化分。三身具足，諸相圓成，人法俱忘，即非具足，故受之以離色離相分。終日譚空，不譚一字，若云有說，即謗如來，故受之以非說所說分。無上正知，實無少法，法無所得，正徧歷然，故受之以無法可得分。一法存心，情生高下，淨心修善，法法何窮，故受之以淨心行善分。施寶如山，山非無盡，大身妙智，斯即寶山，故受之以福智無比分。化門建立，未脫筌蹄，以要言之，實無所化，故受之以化無所化分。色見聲求，是行邪道，於茲妙契，獨露真常，故受之以法身非相分。相而無相，空且不空，亘古亘今，孰云斷滅，故受之以無斷無滅分。大心成忍，本自無貪，世福甚多，云何有受，故受之以不受不貪分。去來坐臥，無不如如，故受之以威儀寂靜分。信心不斷，斯即微塵，信寶徧充，是名世界，界塵一合，法爾如然，故受之以一合離相分。四見俱非，是名四見，故受之以知見不生分。一念發心，獲福亦爾，應身化物，豈得已哉，真佛流通，能事畢矣，故受之以應化非真分終焉。此經第十分應無所住而生其心，大帝本云應生無所住心。三十二分無法可得，平等王本云眾生深信分。語雖小異，意亦大同，不必易也。
東林善法堂記
元祐二年七月八日，廬山東林禪寺善法堂成。其為間七，其高為丈者五，深而為尺者九十，其廣十有一丈。六年三月，無盡居士自河北來東林，徒眾七百人，以弼恩度而為上首，皆於現在老人照覺禪師親近供養，深得法要，決擇邪正，消隕知解，一心精進，扶竪宗教。於是以弼等和南稽首，白居士言：我此善法堂，蓋甞走四方，求士大夫紀錄營建，昭示來世，終無一人能承當者。何以故？此堂雄麗，難形摹故；我師說法，難湊泊故。今居士適至，是我山中天、龍、藥叉、人、非人等，三歲守護，以待居士也。居士其舍諸？居士曰：汝等說法，與過去諸佛異，非我名言意識之所測度，吾無得而記焉。何以故？毗盧遮那佛說十住品於須彌頂上，帝釋於其殿內，安置普光明藏師子之座；說十行品於夜摩天宮，時分天王於其殿上，化作寶蓮華師子之座；說十回向品於兜率陀天，知足天王於其殿上，敷摩尼藏師子之座。天住於佛住，而未離乎住，故說法乎地中之天，而忉利是矣；其座則安置之，而未至於化者也。行行皆真，而超然絕俗，故說法乎空中之天，而夜摩是矣；其座則化之，而未至於敷者也。化則依空矣，而非所以入有也；真則自利矣，而非所以利他也。心也，回真而入俗，運智而行悲，使上而超之，可以出乎欲頂；下而即之，可以同乎萬物。故說法乎天中之天，而兜率是矣。其座敷而布之，則安置能化，蓋有不足言者矣。古佛之說法也，觀根之時，依土立義，可以科，可以釋。今子之師，建潭潭之堂，巍巍之座，法鼓在左，杖拂在右。以忉利言之乎？則無住為住；以夜摩言之乎？則無行為行；以兜率言之乎？則本自無向，今亦無回。雖然，甞試為汝議乎其涯。彼妙湛靈明，曠虗粹精，莫之與將，莫之與迎，未始有夢而未始有覺也，未始有淳而未始有漓也，未始有壞而未始有成也，未始有污而未始有淨也。膠膠以生，林林以形，生死苦樂之變，循環乎去來。諸佛為之種種譬喻方便，為之說三乘，為之說五教，河沙句偈，不足以勝其情而奪其識。其究竟也，以清淨法眼、涅槃妙心、無相實相正法眼藏，撥去文字，教外別傳，囑付飲光，宛轉傳授，以至今日。當法堂未建，法座未登，掣電呈機，猶成第二。學人上來，頗復何用？然則建斯堂也，登斯座也，法竟可說乎？法竟不可說乎？且夫居其堂正，則知其位正；知其位正，則知其眼正；知其眼正，則知其根正；知其根正，則知其識正；知其識正，則知其塵正；知其塵正，則知其耳正；知其耳正，則知其鼻正；知其鼻正，則知其舌正；知其舌正，則知其身正；知其身正，則知其意正。如是乃至十方虗空八萬四千陀羅尼門，莫不皆正。古之所謂此處最吉祥者，其意在此，其亦是乎？而自少室之後，曹溪以來，散之四方，分為五派，師異訓，人殊習，祖師之道微矣。請略言之：月裏麒麟，溪邊石笋，寒松庭栢，日裏看山，雨聲鳩聲，迷逢達磨，撥塵見佛，漁父棲巢，吐舌退身，擡眸一瞬，舉拳竪指，擊拂敲床，叉手當𮌎，展開雙掌，或謂之曰道眼，或謂之曰根塵，或謂之曰向上，或謂之曰末後，斯皆順風揚灰於馳突之場，浚渠流惡於眢廢之井。禪師於是也，大奮迅定，駕無礙慧，主賓問答，縱奪取與，庶幾乎惑者有解，而執者有破，垢者有滌，而病者有瘳。然則有其事者，則必有其理；有其實者，則必有其名。莊嚴妙善而不可不建者，堂也；方便誘誨而不可不說者，法也；垂信示後而不可不為者，記也。東林眾以記累，吾亦不善乎！東林律寺改為十方，其本末具於余語錄序，茲得以略云。時歲四月二十四日記。
嘉泰普燈錄卷第三十終
音釋
濬，音峻。 於戲，與嗚呼同。 跂，音仚。 還，音旋。 飂，音留。 𡺚，自秋切。 崒，才律切。 颸，楚飢切 ，音題。 𪅎，竹咸切。 適，音的。 魄，音託。 尳，音鶻。 絭，音勸。 鞏，音拱。耔，音茲。 徵，竹里切。 廖，音抽。 蹴，七宿切。 舍，與捨同。 眢，音剜。 枘，而銳切，釋柄也。
No. 1559-A
人未有不以文字語言相授者，今七佛偈是其一也。乃若中夏，則三十萬年之前，包犧氏作，已畫八卦，造書契，為文字權輿。至釋迦之興，固亦無異。今一大藏教，可謂富矣，乃獨於最後舉華示其上足弟子迦葉，迦葉欣然微笑，不立文字，不形語言，謂之正法眼藏。然師舉華而傳，弟子一笑而受，既書之木葉旁行之間矣，亦未見其與古聖異也。豈謂之文而非文，謂之言而非言耶？昔有景德傳燈三十卷者，蓋非文之文，非言之言也。燈既傳矣，自一而千萬，烏有窮盡？故廣之於天聖，續之於靖國。然二家所著，皆草創趣成，凡例不立，詳簡失中，雖聖若賢臣之事有不具者，獨旁見間出於諸祖章中，識者以為恨。吳僧正受始著普燈，凡十有七年，成三十卷，前日之恨，毫髮無遺矣，尤為光明崇顯者。我祖宗之明詔睿藻，一語半偈，裒集登載，皆有據依，足以傳示萬世，寶為大訓，其有功於釋門最大。方上之御府，副在名山，又以其別本示游，俾得紀述梗槩于後。游自隆興距嘉泰，五備史官，今雖告老，待盡山澤，猶於祖宗遺事，思以塵露之微，求足山海，不自知其力之不逮也。
嘉泰四十三月乙酉太中大夫、充寶謨閣待制致仕、山陰縣開國子、食邑五百戶、賜紫金魚袋陸游謹書
No. 1559-B 嘉泰普燈錄䟦
傳云廣云續云，燈固燈也，其如光燭有偏何？耿耿餘輝殘𦦨竝收無遺者，虗中燈而普然二楞板于茲既淹矣。此錄尚無國本，頃歲適出劂氏手，余意廓如。就觀國字舊點，有艶曲未盡，有旁訓絕無，措大不合，正焉補焉。狐之媚必呂，猿之蟲必啼，醜拙不別，此世惑者守株緣木以覓兔魚，不惟風之始也而已。
寶林 梅峯信 敬䟦