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  "traditional_text": "修西聞見錄目次\n修西聞見錄目次終\n修西聞見錄卷一\n東土　雞園偶　集\n十方人天生淨土，名不必傳，以淨土本超乎名相之外也。今之人乃多以生淨土傳，是耶？非耶？又且諸書互異，事蹟或不同，蓋難定矣。讀經之暇，輒取友人寄來各傳，刪而存之，不增一字。間有長篇，仿史例縮長為短，亦不易一字也。表其修西，不斷其生西，去取之權，不可冒也。以之引蓮華之一脈，破長夜之昏沈，近之矣。果有自信圓宗，深入佛海，上遊樓閣，俯聽靈禽，此一卷書，未嘗非流水光明中鳴空天樂矣。諸作以見聞之次第為次第，歲歲增之。始志於同治甲子，初刊於光緒丁丑。標其類曰比丘，曰比丘尼，曰居士，曰善女人，曰童女，曰雜流，曰異類。\n述定意老宿事\n武林汪善慶\n定意，武進人。生於乾隆庚戌，以禪宗主席嘉山，兼以淨土接後進。嘗謂徐國楨曰：我近來不及從前，從前用功力時，飲食不甚知味，今頗知味矣。避兵於江北，在雨聲庵佛七會中，振起多眾善根，不事矜持，後學淄流，仰為山斗，不務名而求實者也。坐化從容弟子，有家法。\n書定意老宿事後\n如皋蔣元亮\n德生謂善財曰：汝不應修一善，照一法，行一行，發一願，得一記，住一忍，生究竟想。汝不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。今之修淨業者，入於方便，迷於究竟，竟不知純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切佛土，隨願往生。亦不知我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意即見。得一大木，斵而小之，稍有出格，譁然生訾議，伏種種根，粉飾遷就，老宿不為也。老宿，淨土中人也，生於娑婆，視娑婆如淨土，故人以淨土中人待之。其精詣入神，未知若何，於大乘第一義，聞之熟矣。於一切時處，見一切彌陀，當不作戔戔舉動也。\n天寗普能嵩禪師淨土詩序\n吳淞范國俊\n自來禪淨兩家，強分門戶，讀永明四料揀，知萬修萬人去一條大路矣。然鈍根或難語性宗，上智又淺視淨土，二者葢交譏焉。夫禪是淨土之禪，淨是禪之淨土，不明乎此，雖坐破蒲團，焉知心即是佛？執持名號，何云佛即是心？佛性遍虗空，滿法界，世間山河大地、草水禽魚，無一非吾妙明心性中物，則此七寶樓臺、六時花鳥，何莫非吾感應所交、變化所作乎？普能長老，余曩遇於天𡩋寺，禪淨兼修，洞明公案。十數年後，復晤於毗陵丈室，執手謂余曰：吾今專念佛矣。出其淨土詩百八首，而問敘於余。披閱一過，如願力擊開彌勒閣，信根直上妙高峯，應無所住名蓮土，纔有纖塵號境風，念念不生秋月現，心心無所覺花圓等句，是於淨業中的的指出禪理。又禪歸淨土本同體，淨入禪心即共源，真禪淨打成一片矣。然則普長老昔日談禪是淨土之禪，今日念佛是禪之淨土，又何疑哉？嗟乎！娑婆濁世，何必再來？兵燹餘生，當思特出。念佛橫超三界，華開聞法，畢竟禪淨殊途同歸也。因歡喜讚嘆而為之序。至於因言顯道，得意忘言，當求言中意並言外意，勿斤斤於字句工拙，是為善讀是詩者。\n鳴皋傳\n蓮　發\n鳴皋，如皋人，出家住持定慧寺，戒行清，淨土切，正行勤，故許中丞、唐刺史、徐訓導、熊文學等咸尊敬之。退居後，遊方參問，其志不衰，臨終有往生之兆。或曰：既卒後，邑人夢見城外某廟神奉鳴皋之約束，錄取念佛人名，擕之西往。或曰：有人夢送至西方冰玉河，而去遂遠。此皆鳴皋精誠之所感現也。在寺之時，正紅巾擾天下，唯上海一粟菴掘港西方寺，能蘇僧伽之困。如皋雖無大建立，而有善知識從容化導於無形，法器時鳴，賓客不襍，儼然輝映於江之北焉。譚、何、吳、石、薛、徐、高等諸居士，於數年中能圓發善根，入諸法要，一幢之在，面面都靈。未生淨土以前，有此力用，其不遺一物，願同往生之局量可知矣。\n法師身後緣記\n無錫余　治\n有乘戒法師者，居蘇州城外小普度，能講說佛法，一時興起者甚眾。若居士徐古璵、女士姚古明，皆其弟子也。淨業精勤，嘗著詩一卷，諷詠箴規，揚清激濁。今其詩與尼量海、居士彭際清善、女人陶瓊樓所作，共成一編，名曰吳門四眾弟子淨土詩云。玉尺初作諸生時，赴浙闈還，路經其地，懷自所作淨土文字以求正。入門，則佛事匇匇，賓客濟濟，已圓寂第七日矣。悵然一拜，焚所作於靈案香爐而去。\n頌德慈老宿\n儀徵陳則競\n德慈，廣西隆安雷氏子。生而茹素，十八歲落髮於九華，即受具。結茅終南山，修禪觀。久之出遊，訪善知識。復入終南山，住六年。官兵搜山，又出遊。檢藏焦山因緣，得遇高旻方聚成禪師，遂傳心印。主席高旻二十年，法筵頗盛。塔󱐑，紅巾至，欲殉高旻，眾止之。往往以瑜伽𦦨口，取信於人。卒時俗壽八十三云。生平淨業頗勤，依觀音甚切，殆中品以上人。頌曰：\n一杯甘露，十年終南。高旻高旻，是誰同參。\n書靜波禪師事\n如皋黃文波\n靜波為金山首座，性直而清，懇切於佛法，知因識果，方便接人。或用禪規，或以淨土，葢一以佛之解脫為本，故無多霑滯，一往而能離，近今罕有者。臨終安詳，頗有往生之驗。\n書靜軒禪師事\n泰州周國定\n孤迥迥者非禪也，而昏擾擾者亦非禪；冷冰冰者非淨也，而熱烘烘者亦非淨。必有超乎境地之外，而後本性長伸，本願長滿。此中何嘗能苛責到秋毫分際，而一往獨到之處，亦自有不可掩，而默有以成己成人者，吾於靜公見之矣。淨在於心，感現為土，固不以尺寸形迹待人。逝者如任，生者如熊，皆其門下也。\n雞園念佛僧文明事略\n江都鄭應房\n本然，字文明，天長人。出家本縣龍崗白衣菴寶華山，受具戒，赴阿育王寺。然一指性，誠切微鈍。既參訪金山高明、天寧崇福，已悉大意。然常以桶底未脫自愧也。與人共住一菴，因緣遇玉尺，遂彼此相䇿勵。既而同聚高郵放生寺，又同遊於淮，訪龔大令，又同赴雞園念佛道場，精進者七日，松雲、明舟、達源、張淨庸皆至。未幾而歸寺，結壇誦普門品經，禮大士聖號，每日千拜，數月而卒。葢向西合掌，神明安住於念佛音中也。常以念佛三昧許玉尺，玉尺不敢當，而本然之嚮往愈切。故其逝也，專精念佛，不襍以他，兼為法幢之故，憂至於死，有心哉！松明、達庸亦先後化去，往往有淨土之徵云。\n書明舟師事\n泰州孫蘭舫\n文明之死也，玉尺頗以明舟為友，久之而後達源至。三人皆淨土純品也，骨董者文明也，綿密者達源也，若明舟則亦密亦疎，亦通亦塞。當法用之初，機事未靈，淺人誤事，英俊之立，足已難矣。主伴之神明，又或疎而未接，故生多種移游，一旦而退入中中，亦事情所必至，此人固中中以上材也。\n書達源師事\n蔣元亮\n達師之為人，綿密懇切，不以世事攖心，而利生念佛，一往而愈真，有迢然不可及者矣。徒以事緣之未集，道場人跡一散而難收，雖賢智者亦不免久而思懈矣。機中於中，而事應於外，故一移而去，遂不能烹煉其材，及身而成上品，可惜也。然而精純之氣，渾穆之思，慈德之殷，願力之切，有彌久而長令人思者，文明而外，此其一也。\n僧心莖別傳\n儀徵于養浩\n心莖，字如恒，一名凝和，揚州人。出家受具，參訪有年。晚乃住雞園甚久，病而後歸。曾與養浩、玉尺三人作淨土願，又與玉尺在祝仙洞發度生之願。其心甚雄，好作功德利益，行瑜伽𦦨口，多奇感云。淨土以音聲而得入，最為妙機。心莖每引聲讚禮，或跪誦圓通二十五聖，自述生平圓滿浺瀜，令我神遊大淨土也。\n靜悅傳\n周國定\n靜悅，嘉善人。跛足，中年出家受具。因高子才識玉尺，居雞園兩歲有餘。日禮大悲行法，頗有感應，淨業甚勤。後依來鶴寺以終。逝時有正念。\n蓮發傳\n如皋石　麟\n蓮發，姓朱氏，江都人。受菩薩戒於焦山，久乃出家，復受具於海潮寺。為人木訥，不求通方，然亦有古拙不可及處。修淨業，亦頗得入。有志於助募經藏，未能遂其願，抱志以終，神明不散也。生平多苦行，他人或勸止之，必不聽。玉尺以第一義曉之，勉應焉，損過。就中未及純熟，玉尺將以法寶供養其餘年，而發不及待，遽卒於戊寅正月中旬，可惜哉！\n蓮慶哀詞\n石　麟\n覺泠，字蓮慶，通州盧氏子。依師文明位，出家於栟茶妙香菴。年已老矣，而勇進不減，率七日一閉關。每欲有所建立，輒以力不足而止，然未嘗不有功於藏經也。作小石塔，泠然置案上，日坐其旁而自課。長與玉尺遊，自奮於念佛三昧，以慧稍歉，未能領悟全旨，而但以苦行終，可哀哉！詞曰：君之病以太苦兮，君之心則何阻也。君之去以太孤兮，君之志則不虗也。丙子之冬，揚州之東，妙香之中，世壽之終。香無終始兮，妙有去來。一覺泠泠兮，慶蓮花之初胎。\n福魁傳\n大　根\n福魁，天長大覺寺比丘也。於高郵承天寺受具，於放生寺終疾，時醫不效，一心歸向西方花池。撒手時，自坐龕中，懸文明所贈接引像，凝神注視久之。\n松園傳\n大　根\n松園，高郵朱氏子，幼有疾，醫治無效。一夕，夢神人謂曰：汝必出塵，病始能愈。寤即立願，疾果瘳。依師普潤出家，於八寶觀音寺受具，棲止城東蝗王廟。行苦行，勤修淨土，率眾持名，至忘寢食。一日，宵小踰垣，至臥榻旁，搜羅一切，松園方注想華池，故置弗問。凡對人，無他語，但囑其死心念佛，童叟悉蒙化導。同治戊辰仲冬，疾前數日，囑四眾曰：吾將歸去，汝等勿憂戀，助我念佛可也。即於初八日晡時念佛而去。\n行僧記\n無名氏\n某僧居京師，長白如山都轉常見其人渾樸苦行，志在西方，臨終灑然而去。生平無惱無恨，故獲如是果。\n銘初傳稿\n大　根\n銘初，儀徵人，披剃柳隱菴。性好博覽，兼通儒釋，氣度寬裕。主席資福二十餘載，懃懃懇懇，為法為人。退席遊方，感化極多。居寺一室，杜緣習淨，寒暑不易。咸豐二年，避紅巾返寺，預知時至，無疾趺坐而逝，春秋六十八。\n福元傳\n大　根\n福元棲止鹽城之沙溝，與同住僧為人誦經，或有率略，福元回寺，必重誦一周以贖補之，雖深夜嚴寒必如是。瀕老，一心淨土，課佛有定數，精進八年。臨終，持珠輪誦佛名，擲珠而逝。\n某僧事述\n武林高　原\n某僧不識字，而淨業甚勤精進。每有感應，或見幢旛上有字，述以告人。人問何字，僧以指畫出，葢西方接引四字也。未久而卒。\n經如傳\n大　根\n經如，金陵李氏子。李氏世有簪纓，經如幼疾，獨抱之遊寺中，則愈。家人乃施之出家，依法源為師，華山受具。精持行願，徧訪名山。四旬後，主席鳳陽寺，傳戒十三期，化者益眾。久之，精通內外典，披閱稍閒，即課佛，恒以萬計。紅巾滋事，避地普陀巖，八年乃歸。同治己巳正月八日，謂門人曰：吾四十日後當去。即有一匠人來作龕，眾問何以忽來，匠云：有小師喚我。其實非小師也。屆期，沐浴更衣，移坐殿旁，然定香於爐曰：香煙盡，吾當謝此娑婆也。已而果然。\n宗道傳稿\n大　根\n宗道，海陵人，出家普福菴。苦行堅節，常念佛恩之重，誓欲捨身以報。隆冬，敲凍投水以清心，閉關禁語三年。後於塔寺建念佛堂，力修淨業。佛前口占一聯云：曠劫輪回，決要今世了斷；一生淨業，全憑此地成功。又釋經旨，為人解說。鶉衣百結，含糗終身，無疾而逝。火焚，得舍利數十粒。道光某年事。\n體成傳稿\n大　根\n體成，字妙果，東臺人。幼出家，方直有戒行。能開化愚蒙，拔邪歸正，屠宰感化。偕同志數人，設念佛堂，力修淨業者四年。人有缺乏，推己及人。勞苦艱難，逆境當前，無憂色。操持日不怠，微疾而逝。事在光緒元年，春秋六十六。\n懌安傳稿\n大　根\n懌安，字明謙，東臺人。幼年苦行，持律精嚴，常佐華山戒事。出山參知識儀徵資福銘公印證，遂傳衣鉢。潛心佛理，畢命為期。每年正月起，閉關四十九日，不坐不臥，不偏不倚，翹勤念佛以為常。縉紳士庶，傾心歸仰者甚眾。接後學，慈善過人。退席參方，終於千華，微疾而逝。火焚，獲舍利數粒。事在咸豐元年，春秋五十六。\n自明傳稿\n大　根\n自明，常德武林縣人。持戒習禪，見良蓬山四面幽寂，左右墳墓重重，乃鎮江棄人於市之處。師曰：此間念佛，正好利益幽明。於是露地而坐，三晝夜念佛不輟，感道俗助之。不一年，梵剎輝煌，與如月常相往來，時人莫測。如月復住終南，自明告眾曰：天地長久尚有壞，況人世無兵燹乎？無疾逝，事在咸豐元年。\n如月傳稿\n大　根\n如月，字妙明，常德武林縣人。性至孝，慕禪宗。父母終，棄妻子，投寶相寺出家。持戒精嚴，脇不沾席。結茅終南三十餘載。出則參訪名山，小住鎮江蓮花菴。日課禮佛三千，念佛十萬。金山閱藏五年，高旻閱藏五年，天寧閱藏六年。語將來事有應，復入終南山禮拜，合掌稱佛名而逝。火焚得五色舍利半升餘。事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六。\n善根傳稿\n大　根\n善根，字仁慈，海陵陳氏子。有孝行，抱出塵志。父母終，年二十八，棄妻子出家。戒行精嚴，專修淨業。一切時中，應機設教。寰宇名山，遍往參謁。路過一菴，淨心念佛，放光滿室，眾咸驚異。晚年齒落重生，預知時至，無疾而逝。事在咸豐六年四月十一日，春秋七十九。\n月參傳稿\n大　根\n月參，陽湖人，真誠勵志，寒暑無怠。避𡨥，昭陽杜人事，力修淨業。偶微疾，囑後人曰：吾十日當去。同治六年二月十二日夜午，端坐念佛而逝。有日紀一本，每日誦蓮花經一部，禮佛課佛甚勤。火焚時，若男若女，無不合掌念佛稱讚。鉢不󱐑，得舍利數粒，春秋三十六。\n施念藏小傳\n鄞縣周　生\n念藏，姓施氏，通州人。性愛修行，嘗以鑼代鐘，命女擊之，以表旦暮焚香之節。愛作橋以濟人，茅檐土室中能供養清徹僧，閉關者三年，尤人情所難也。久之出家，卒於海門。清徹僧能畫佛、塑佛、念佛，好一人作瑜伽𦦨口施食法，持大悲呪，快利鋒迅，與念藏交最深云。念藏因清徹故，亦嘗與刻經僧往來，刻經僧每欲以一劑清涼飲其枯腹而未果也。其詞曰：遊徧身中剎，高低不計年。花嚴非草創，海印現漚圓。忠孝神仙夢，聰明富貴緣。定光端直處，明鏡九州煙。互作身身住，身靈事業靈。毛中旋地脈，塵內轉空經。動息超三界，輝華露一星。神通非小可，與物共泠泠。莫作如如解，絲羅引妙光。一毫容大剎，實際住空王。與爾遊其內，何人不在旁。喧卑徒自困，天外本馨香。豈有修成佛，空勞夢裏愁。天人何悶悶，海水自悠悠。不學阿羅漢，誰為楚國囚。光明常解脫，欲取已驚鷗。法界寬時緊，毫毛不可欺。幻中來飲酒，空外自觀棋。手筆誰輕重，光陰豈疾遲。獨饒平等性，寄上綠楊枝。觀法真成套，禪那竟不靈。行中常自坐，閙處每聞經。淡色銜濃色，金星化玉星。夢魂無限事，說出少人聽。一極浺瀜意，留心已不堪。何人談六相，無事且三餐。佛出花枝現，心空鏡影涵。幼童彌可喜，毬舞自交參。彼我交相用，奇哉總佛陀。邪通矜縮地，幻苦欲奔波。今日原無事，閑中且作歌。橫空明鏡在，一一總新磨。一二猶成妄，何勞計有無。夢中分別困，醒後性情如。雨雪誰年月，文章孰魯魚。泠然全在目，萬徧畫葫蘆。一部莊嚴典，都成破碎痕。尚無真我相，誰是法王恩。經卷空塵襍，光明夢覺存。執之何太苦，飛舞任乾坤。此詩亦名夢遊十首。\n悟開事略\n常州董淨空\n悟開住常州天寧寺，生平唯務實行，過午不食，夜不倒臥，常坐一室，精勤念佛。諸弟子有餽送者，輒拒之。臨終數日前，徧別諸友，屆期，神色𤈍然，無疾苦，頃刻化去。已而復張目云：我適出寺門，至木橋而返，今直往西方矣。言畢寂然。初有塔願未了，既遷化，其滬上弟子某見師，囑以塔院事。逾月，其弟子挾貲往天甯，方知師已化去，眾莫不嗟異。同治年事。\n行僧廣寂讚并序\n胡鏡之\n讀常州賦注，見廣師事，喜而讚之。常州賦注云：廣寂，姓馮，初名時熙，更名定。中萬歷乙酉鄉榜，通判廣州。棄官歸，依雲棲薙染。捨西園，唱眾放生。建十方菴，接待雲水，專修淨業。勸人戒屠宰，每跪而哭。夏月不驅蚊，臥蘆葦中，任其囋膚。塔於華山之佛手窪。\n觀時識勢，棄榮謀枯。蓮華芬芳，吐之彌腴。\n自他體同，能所都盧。慷慨敷陳，仁言利敷。\n吁嗟兮，葫蘆妙樂是真珠。\n阿彌陀佛篇\n朗　月\n彌陀是一一人心所同具也。至於渾忘之極，除阿彌陀佛四字外，別無所短，別無所長。而人遂以阿彌陀佛名之，亦奇矣。泰州北門公侯廟僧瑞棠，孤單而純懿，衣食隨時。不求足，非戒不履也。無欲無求，世莫測之。每觀世相，慨然曰：身若流萍，去來甚易。謂同類曰：慕道懷仁，觸類斯在。世人之誤，由愛易動而守不堅也。每與好佛人家有來往，雖日中或神倦，徑入室中臥，醒則翛然去，全忘顧忌。世人亦絕不顧忌之奇矣。己卯八月微疾，端坐繩床，口誦彌陀，形氣調靜，終於薙度之菴，春秋七十八。\n修西聞見錄卷一\n修西聞見錄卷二\n東土　雞園偶　集\n量海尼傳稿\n蔣元亮\n往常與玉尺家居，考訂淨土文字，四眾中獨少尼之著作。竊謂天地清淑之氣，必不以類而有所輕重於其間。況方以類聚，則同類之身必引同類，豈但有身教而無言教者乎？玉尺既出家，謀刻藏經，往來吳越之地，乃獲見影響集於古明姚上善之手。其中著作述淨行者多，葢比丘尼量海之筆也。既與同人酌訂吳門四眾弟子詩，即以影響集入焉，而淨土之人文小備。嘅爾嘆曰：人何必相逢相遇，乃為淨土知音乎？如李素真、冒其孝、鍾培棟、熊秉忠、陳鴻謨、乘戒、量海諸上善，皆未有一面之緣，而精神如不隔。其在左右者或數年，而合離之感，往往於心境遇之。如文明、周國定、甘雲開、陳靈復、茅慧雲、蔣慧生之輩，空中變化，未得其端倪。則此世他生之成就，能不令人思且望耶？量海戒定夙根，慧心初裕，上品之資也。其集中尼戒一篇，尤見東土大乘氣象。\n廣元哀詞\n泰州冒同慶\n當全藏之未刻也，或有以種種放生念佛之書募刻者，雖非大宗，亦火之前相也，而廣元輒先赴之。元泰州南門外某庵尼，年既老矣，而志不衰。玉尺兄弟在泰久，與廣元有刊刻龍舒文之願。言既成，元已卒，葢含此淨因以往矣。玉尺出俗時，行過某菴，而元已無踪跡。有人言此處尚有信心人，可續募小緣，以助刻資。玉尺事多，故未往，然心心憶之。同慶，邑人也，為作哀詞示後學。詞曰：\n光華冷淡，閴無人兮。宿草蕪生，塔影淪兮。\n法幢盈空，唯一真兮。蓮花部主，慰汝神兮。\n量海軼事\n蘇州姚古明\n量海避兵，有惡疾人曰：既是大修行人，何故有此惡疾？答曰：此一一波羅蜜，非汝所知也。臨終時，徹夜呼余名，既卒，人以告余，余曰：此時真喫緊，念佛未遑，豈遑念我？\n寶念出家之切\n胡鏡之\n寶念，江蘇候補縣王君蔭福女。母早卒，隨父署縣任中。一日請父，欲有所言，父命之，至以終身事父為言，父許之。久而移寓泰州，父請刻經僧為說菩薩戒，并請書鏡影鐘聲以示之，稍有所明，未徹也。又隨父至江寧寓，遂至接引菴出家，志甚切。於其年之冬，遙禮刻經僧，削髮出家，不久遂卒。刻經僧為訂出家名字，未及知也。其勇於脫塵而疎於覓法，葢入佛未深之故耶。然其迅速精進以自全其天，則亦可以諷世之為修行而終身不決者。\n靈義傳\n金陵朱　生\n靈義，江寧馬氏女，二順也。年十餘，見玉尺，傾心受教。性警敏，能解大意。既而病，欲見玉尺不可得，命作書，請玉尺渡江。家人誑之，不以信達也。玉尺有他事，致書金陵弟子靈義，忽謂母：師有信到，何不探之？精誠通感如此，可謂哀矣。養病於藥師菴，待玉尺不至，自知期迫，對佛落髮為沙彌尼。玉尺久而渡江，知其事，訪其處，太息久之，祝其魂魄，祀之於海天精舍，追說菩薩戒，稱之曰菩薩沙彌尼。靈義雖苦於病魔，然心光朗然，至死不變，其不隔於無量光，葢可知矣。\n寶進進字說\n石　麟\n寶進之遇人不淑而知退也，必進於道矣。既志於道，而未得所依止也，進必化為退。然退於一處，非退於處處，其進猶存也。勇於義，自願效力花嚴，處移而心減，不亦退乎？然大退者數人，而彼勉力以完其半願，而周旋於玉尺之前，而退中之進象也。至於得地安居，披衣削髮，而格於心境，不復與善知識輪，誠意而寫天真，真進之機何在乎？寶也幾何，可弔也與其進也。噫！\n能持事略\n紹興慧　音\n杭州太平橋葉菴住持尼，名能持，年六十九。己卯七月二十九，自知時至，集眾念佛，端坐而逝，面目熈怡。方炎暑，次日封龕，形色如生，飛蠅不犯其几筵，此真淨業所感也。杭州近日比丘尼中，以穆菴慧師、葉菴持師為名望最著者。杭之客尼蓮化病歸，卒於無錫舟次，人甚懇切，但慧解不起耳。仁華每提醒之，猶未甚得力，惜哉！仁華亦江南尼眾之傑出者。\n明恒傳\n德　修\n明恒先為優婆夷，住寧波鄉之青蓮菴，專修淨土。因病，遂薙髮。念淨土堂未曾完工，病中每抱憾。有妙理法師者，示之曰：世事未了，有人替汝。生死事未了，無人替汝。今宜收下，一心歸命矣。又有式教大師者，亦時來警䇿，遂默受善誡，妄想芟除。一日晨朝，忽謂大眾曰：今日巳時可行。或問曰：巳時向那里行？曰：汝豈不知。西行至巳刻，果安然坐化。\n論曰：善知識之恩大於父母，能使善根散而復聚，觀於明恒益信。世之學人猶往往不知擇友，悲夫！\n修西聞見錄卷二\n修西聞見錄卷三\n東土　雞園偶　集\n豐伸布贊\n海陵程紹昌\n豐伸布，長白職官也。與妻篤志淨業，臨終有應。贊曰：蓮出雙花，官居幾品。回首旂常，冠裳鼎鼎。在道光、咸豐之間乎？\n書吳刻花嚴合論後\n無錫余　治\n龍湫三疊，安慶撫暑之古蹟也。妙公曾與署中丞方伯吳公坤修坐其中，訂刻花嚴合論之議。吳之言曰：臨江之塔有神焉，予隨征紅巾時，頗獲其助。今署撫篆，力新之，鑄金、銀、銅、鐵、鉛五佛身，唯鐵不中程，命委員重鑄，三鑄而不及其初，焉知佛法一錘成就也。又曰：鉢盂、竹笠、行脚僧之物，余皆有之。坐園中，聞鶴鳴泉湧，有山林之想。吳既畢合論之功，遂卒雞園，水陸歲歲祀之。吳刻經，不欲署其名於經尾，念佛之餘，刻指月錄、棱嚴呪疏及釋氏十三經，管、楊諸居士等實左右之，以回向淨土。\n周貽樸事略\n泰州陳　第\n周貽樸，官兩淮鹽大使。性篤雅，深明佛意。蓄內典千卷，日以淨業為事。嘗與龔舫、趙煦諸居士相往還，棲心淨土。臨終安詳，親見三聖而逝。同治年中\n序龔令事\n泰州程宇光\n近世宰官中信佛法者，或存或亡，其梗槩各不同。若龔大令舫助守淮城，精誠通感，一家眷屬篤志修行，接引佛機，虗心護念，實名兵火劫中之甘露瓶也。玉尺未出家時，曾與文明僧往候之，信宿而後去。每述其人之梗概，以為不可及。舫字書舸，以前署山陽縣致仕，居淮城。卒之時，沐浴更衣，自稱快活，其胸襟葢可知矣。清淨，其神土不隔也。\n論張淨庸\n汪善慶\n一切事皆自無而之有也，一切事皆自有而之無也。淨土法門亦然。金剛密呪，出於五方字種中，無生也東，不動也南，平等西，淨土北，解脫蓮花部主，本在一切處之西，厥名無量壽，十二名號，最後日月光，香光莊嚴，從一微塵法門，而示眾生以入路，眾生機別，遂不一其品，從一現三，從三現九，觀大小阿彌陀經，十六觀經，不較然哉。必欲依一門為究竟，何可得也。張君淨庸，以淨土往生，導人先路，神迹雙清，唱隨同志，白毫光攝受，事理必然，而必執常寂光以繩之，泥矣。\n陳抱淨軼事\n蔣元亮\n孫墩史由敦之家，有雙笛焉，由敦之子吹之。吉庄之陳子，唱道家斗號，響徹雲際，足以降天神。既而以玉尺蓮修，法門穩便，專志欲西，不聞此調矣。邀玉尺渡王家河，訪一僧，僧澹然無䇿進意，陳怒而去之。友人趙大禮，居十里外之竹園，邀玉尺訪之。趙舊與玉尺習而老矣，數年不見，隱聲匿迹，久而見之，陳之年猶未遠於童也。陳名不記，記其入雞園時，初更為抱淨。繼而過雞園，訪玉尺於百日關中，不信宿而去，遂不復見，死焉，心不顛倒也。抱淨兄弟五人，居第三，餘皆習誦念，如諸仙童，頗靈秀。抱淨死，氣日散矣。朱竹咸，其師也，遇於館中，每共食。後十年，見於吳氏齋中。又一年，命車來訪，蒼然一老，志若童真，好讀高峯語錄。抱淨婦翁史某，遠近昆弟三五人，多喜念佛者。\n禮翁吟\n陳　第\n有禮有禮一老趙，瘦骨清淨步履峭。生子三人肖不肖，玉尺問之語且笑。子不足愛愛在道，不以愛累身，不以愛累心。蓮花香滿剎，寫出禮翁吟。胡公書院泰山下，玉尺大禮通情話。陳癡趙俊兩無疑，海陵一幅新圖畫。我若先君去，君亦不得住。多少音聲起樂󳬛，笙簫一片開靈路。留詩作識君休忘，莫令玉尺持短長。\n傳述陳第事\n儀徵于養浩\n陳第，泰州文生，好善，兼嗜佛老家言，冷淡蕭條中，盎然有春意。每夜課至亥子猶不休，茹素放生，而不戒於飲酒之味，經之義若有得不自知。臨終披緇而去，自稱玉成子。\n程宇光別傳\n蔣元亮\n程宇光，泰州諸生，中式順天鄉試第一人。在京師，喜與英傑之士遊。士之談性學者少矣，有所說，或不長。宇光偶見畸士之言身心性命者，奇其說，返泰，見玉尺而述之。玉尺心知其非，然觀宇光氣甚雄，不與辯，乃著身心性命一卷，暢言三家，而各表其同異。既刊布四方，宇光見之，乃折節歎服，稽首於前曰：君若得道，首當度我也。遂次第閱內典，與咫觀老人以淨業相砥礪。自作挽聯云：入佛已遲，蓮品但求登下下；做人最苦，塵心那復賸些些。曾蓄素珠一串，香一瓣，命終時，顧家人取此物，持之而逝。曾以病至秦塘之雞園，叩青鸞子示云：身何以病？心病之也。心何以病？身病之也。宇光歎服，以為名言。為雞園弟子，號曰藍霄。雞園築屋，宇光書楹句以贈玉尺曰：垂老獲聞無上諦，此中成就許多人。筆意生動，精神躍躍紙上。\n鍾培棟小傳\n程宇光\n余有問字弟子鍾生，名培棟，年少壯，氣清心厚，有志於三寶。聞玉尺之風，將赴雞園而一謁，未果也。其兄死，則請余代乞玉尺作法以度之，未幾而培棟亦死矣。玉尺哀其志，祀之於雞園，而問培棟之生平於余。余曰：培棟，淨土中人也，氣象浺瀜，修持無迹。玉尺所著念佛諸書，最喜讀之，久而益純，心身不遠矣。使天不促之以死，何一見之難哉。將率其眷屬，以求一行三昧於君也。卒之年，同治乙丑云。\n十五洲初圖䟦\n蔣元亮\n大江南北之中有洲焉，長數十里，寬亦十餘里。洲之北，熊姓庄屋在焉。熊有子曰秉志，陳君培棟之流亞也。年少而志篤，抱才而信法，心依玉尺久矣。未及見，一旦而死，玉尺哀之。後以他事至洲，欲購竹園以隱居，欲見志而不可得，為初圖以識之。每一披覽，如見志閱玉尺之書，念彌陀之號，精神相遇不遠也。\n鄭老人別傳\n胡鏡之\n咫觀老人，妙空子之父也。籍江都，為廩貢生。年七十一，卒於雞園之彌勒殿。殮時，或聞空中有異香，妙空子不克送其終，士烺送之。既赴園中，遂與熊子澤春等誦涅槃以超𥴱焉。明年，水陸首奉其名以入位。或言其仗道場三寶力，得入淨土中中，葢神明示兆如此云。老人性謹慎，篤於宗族，能作行書、古近體詩。晚而銳志於學佛，菸酒葷血皆斷。課佛甚勤，看經甚力，雖未證第一義而心知之，用淺淺以引人，因而入佛者頗眾。與徐璧如、程韜菴先生相往還，事青鸞子謹。生平境界，略見於詩。老人姓鄭氏，名應房，字駟卿，晚號且翁住雞園，一名曰藍光。\n于藍澄事略\n泰州孫靈波\n于養浩，一名守朴，又號藍澄，儀徵諸生。居雞園數十年，心平氣靜。晚遇妙空子等，遂作淨土課，綿綿不斷。後以病卒。雖涉獵道家，而心重佛法為第一。晚十餘年，頗有功於佛法云。\n憶守鏡老人詩并序\n湖南曾傳鍇\n萬兆熊，一名守鏡，江都監生。在雞園最久，與于守貞、練東霞諸有道者習。既老矣，與修士接見，循循如孺子。與玉尺有淨土願，自號靜安，念佛四十八萬以回向。自少壯，每日坐香，至老不輟。作圓通道場二十五箇月，恭敬誦持，毫無退怯。於雞園事，始終竭力為第一功。或謂兆熊先作秦󳬂林先生仙徒，後聞法華再熏起佛，因云。\n仙翁故蹟渺江流，秦氏園空八景收。\n故老幾人緣尚在，圓通無礙鏡中遊。\n陳定修事略\n通州李漢卿\n定修，陳氏子，籍江都。幼年入學，氣清才俊，忽感寒疾不能起，有勸之依玉尺以終者，定修頷之，故得今名。雖不逾時而卒，佛因兆於此矣。𡩋之朱，通之潘，如之蔣，泰之周，皆有志有才，而猝然天折。晏子春秋云：叢蘭欲茂，秋霜悴之。玉尺經營刻藏事，嘆人才不足，歲祀諸君於水陸，宛轉悲思，穆然意遠。噫！\n吳小泉\n周國定\n小泉，江都人，好往來壇墠，習讀誦。初作圓通，期二十五月，兼立淨土壇，以念佛為助。小泉既精心誦圓通，復自潛心淨土，因同行者少，故未能深入也。既二十五月畢，小泉復請每年一次，以二十五年為期。雖期未終而身死，然其志可嘉矣。水陸既開，小泉以道裝充表白者再，熏習於大乘已久。其去也，葢不出乎觀音、勢至、圓通、方便而能自立也。噫嘻！\n吳抱惕\n蔣元亮\n吳抱惕初為紅巾所陷，自拔而出，恨遇凶邪，自深懺悔。入雞園，勤奉香火，求念佛法門，未能精通。思欲謝塵服，入道場，畢此一世，以求道要，不能遂其願。一旦命終，齋志以歿，品地未超，可惜哉！\n韓士餘傳\n童葆澂\n韓士餘，江都人，往來揚城內外，兼習吏事，通音樂，而有志於淨土，全藏之刻也。玉尺得長者論於萬壽寺，臨取時，匇匇遺其尾本，閱時久矣，心不釋。士餘忽至，玉尺問所往，曰：揚城。能為致信於萬壽寺乎？曰：能。既去，久之無消息。士餘有眷屬在張綱鎮，玉尺過之，其眷屬直取諸櫃中而與之。吳中丞施刻此書，即據為底本。或曰：棗柏之刻，全藏自華嚴合論始，今亦從此始，殆奇遇矣。士餘亦有奇氣，老而目昏，不多出數年乃卒，時光緒丁丑也。\n贊汪法如居士\n江都徐國楨\n汪善慶，浙之諸生也。初不信佛，見四十八鏡全藁，漸入法要。忽然勇猛，即舉彌陀四字為話頭，晝夜逼拶，溺器傾於榻而念不止，自謂透初關也。然亦非無所得，著藏龍集若干卷，自名法如云。\n嶽嶽其骨，炯炯其光。說趙州話，遊鄭公鄉。\n武林之弼，邗上之芳。死而未罷，經籍之光。\n徐訓導小傳\n通州潘一山\n徐國楨，字璧如，別名西來，江都文生，就職訓導。蚤年有瘡報，懺罪為善。兵警中，念佛消息，從呂四達磚橋，國楨實開其機，而許中亟、乃釗贊成之，許樾身、王荃、汪善慶和之，咫觀老人移宇光、鳴皋暎帶之，頗見一時善機之轉。江以北水陸之道場，藏經之書本，推其端倪，實基於此，而人不知也。國楨後為焦山救生局員，在大江南北之中，多接見英奇卓越之士，遂卒於山。生平淨願甚勤，幼女守貞，亦有修行之志。\n胡槎仙事略\n冒同慶\n槎仙姓胡氏，江寧人，篤志為善。紅巾之猖獗也，避兵警者轉徙流離，觸鋒𨦵而遂死者以萬萬計。玉尺與槎仙及孫慕蓮三人，以實行善事相砥礪，願於海濵共護生機，以保通泰如一帶避兵警之善根眾生，而振起其修行氣脈。其時鄭、王、許、汪、徐翕聚而談淨土，誦護國經，高氏與僧清徹暎帶其間，甚盛也。無何，瓜洲、鎮江之賊敗，金陵收復。數年後，復故土者紛紛，而海東之消息亦漸杳矣。王居淮，許宦於江廣，汪住揚城，徐司焦山放生，鄭出家，孫乃自居鎮江之故土。胡由江南至石港，由石港至江南，卒於江南新開之田，而不能再晤，可惜哉！胡之女生而白髮，決志修西，亦熏於乃父教也。香光中精神往來，熏發必多矣。\n何琴軒\n如皋石　麟\n何君如，邑諸生也。性迂拙而有大志，才不足以濟其用，每悒悒然。常心係淨土，勸人受菩薩戒，以成就淨土，未能純其修也。於三教聖人互相異同處，未得其要領。欲兼宏之，致書雞園，千萬語悲苦之心，愍眾生依戀經藏，殆無有能及其愚者。數月無消息，問之，杳然已長逝。悲哉！\n序蔣元亮無量壽佛十頌\n江都熊潤生\n世之作淨土文者，或筆不高，或不見快，或學不優，故所述不足動高才生之聽。妙公病之，於如皋得蔣生十頌，乃嘆為傑作矣。蔣生名元亮，字步陶，食餼蚤，喪偶不再娶，甫三十餘遂卒。其補志及詩歌，吾未見，見其無量壽佛十頌而已。元亮生而頴異，知見甚正直，未聞佛法時，不欺因果，嶄然見頭角矣。經史之外，如水經注、說文、各邑志乘，多留心考覈，文筆傑出，詩字雄古有神，非如皋一邑之士也。然一邑之士，無不仰信焉。將出遊於江上，經營藏經，事緣未集而病，早乘之以至於死，乃獨以文傳，可哀已。抱負冠一時，神明清極而有用，入佛法不三年也，已能哮吼師子兒哉。館中教生徒晚飯畢，不令人在左右，手內典一冊，倦則依床以燈就之，往往膏燼，天明卷猶在手，葢其精進如此，故未見其止也。遊妙公之門，不以諛遇不可，或侃侃有言，言必以禮，即其言，考其行，長令人思云。其十頌曰：\n悲願第一\n光明一際，誰佛誰生？東西淨穢，現此化城。\n無始以來，互為眷屬，愍彼昏衢，然斯寶燭。\n非一光明，非眾光明。願光交羅，攝盡有情。\n勝因第二\n不立語言，不廢文字，十面縱橫，無非佛事。\n於苦世界，現妙音聲，聲中說法，勸我西行。\n無東無西，全付一佛。即此娑婆，了不可得。\n持名第三\n謂佛無情，何以住世？謂佛有情，孰取孰棄？\n一念相應，心現九蓮。瞬而失之，十萬八千。\n韻滿乾坤，香熏庭戶。心心不斷，非新非故。\n感應第四\n佛遠乎哉？人人皆聖。就而呼之，乃無一應。\n使佛應我，如我應之，頃刻成花，何葉何枝？\n一母千乳，日哺其子，子欲求乳，張口即是。\n接引第五\n掐斷苦根，推開情梏。一切眾生，大夢同覺。\n佛非聖者，生豈凡夫？𢹂手同歸，竭盡無餘。\n不知主賓，亦非先後。法報化身，一齊授手。\n往生第六\n憶佛念佛，佛不立我，本以淨因，成斯勝果。\n花色花光，了了分明。慈悲攝受，生入無生。\n浩浩劫波，紛紛彼此。一念還源，不勞彈指。\n法言第七\n百億蓮花，互灌光明，一一花中，流佛音聲。\n見相兩空，是名壽者。無量光明，說此般若。\n法筵清眾，大海潮音，徧十方界，云何不聞？\n品位第八\n本無人天，唯有池蓮，花開即佛，見何有焉？\n高低同觀，巧拙一手。失乳之兒，盡遇慈母。\n一心當令，三障本空，九品是一，位位圓融。\n善友第九\n蓮花剎海，湧現毫端，於一剎中，普集人天。\n衣裓香花，諸上妙供，此往彼來，而無所動。\n燁燁花開，光照恒沙，無一無異，非自非他。\n宏法第十\n一切國土，有漏所生，諸妄消亡，一真圓成。\n依真而住，豈緣三受？此樂已極，不知其有。\n巍巍神力，妙用難停。秘密周護，本願常靈。\n論生前七事憶潘君\n通州李漢卿\n潘君，州之文生也。生平謹篤，銳志入佛。雖才氣不足以副之，而志深悲切，渾然一真。生前七之作，君預焉。封其牒，命妻守之。臨終，念不改，焚牒而逝。逝之先，見三寶像云。\n孫蘭舫小事記\n甘泉梅香國\n孫君蘭舫，幼讀書，長為童子師，性能豪飲，善談論。聞雞園玉尺之風，不遠䟦涉而依焉，遂盡棄其豪談善飲之習，而純心受學。從遊白下，舟中校夢遊集，見萬里無寸草句，大疑之，道念益堅。從遊武林，襄事於經坊，猝然而死。死之前，因果較然也。於淨土一門，熏習年餘，所鈔玉尺淨土詩以千計，每鈔一首，必涵泳其詞義而後運筆，葢九品之蓮花香又吐焉。玉尺祀之於蔣、潘二子之次，並為文以招之。\n書周君事示同人\n如皋石　麟\n周國定，泰州人。讀儒書未竟，遊雞園因緣，遇妙公，遂信佛法，以未能專力於第一義為憾耳。為人之心亦切，用心或過，則機事現而神太銳矣。於水陸道場及藏經有立功之處，為來復門庭，支持年餘，不留餘力。靈機本一，未返本而遽終，可惜哉！其亡也，以丙子七月，坐聽念佛而逝。\n新建蕭君事迹\n一　願\n蕭君，江西新建人也。光緒丁丑，年五十歲，三月四日病，越三日卒於沙溝寓齋，念佛而逝。生平於佛法頗懇切，曾一赴雞園，與其同邑馬君同依玉尺，馬君述之，從容而逝，頗近作家也。\n程松巖、童亦舟兩人小記\n甘泉梅香國。\n將欲自奮於一路，則必懇切併力，破境界以入之，必有奇效矣。然至於破境界以入，有幾人哉？夫世之境界，情量為之也。破情量盡，則境界亡，境界亡，而境界都成自在矣。松巖以病卒於前，亦舟以病卒於後，人皆未老也，事業皆未全也。松巖懇切而未超，亦舟徘徊而未斷，抱乾坤之清氣，而銳志修途，尚有隨境之心未亡，而滯於中品之境。噫！二人之培植淨土者，何嘗不深也？往而復修，幡然改轍，必神受彌陀之點化矣。\n譚壬生事述\n陳　第\n譚壬生，常州人，避兵警於如皋。好蓄佛書，心超而氣清，不凡骨也。如皋介通、泰、邗江，舟東入，路必經過，淨土之，因與行人而俱到，故久而益暢。如是者三年，兵事靖而人多散，或有退志者。壬生兄弟卓然不凡，殆錚錚然矣。不數年，玉尺以事住常州，欲訪其人，已逝久矣。煙水百城，何堪指著，然每繫人思也。\n李漢卿傳\n石　麟\n漢卿李君，通州文學也。年三十餘，品純而氣靜，與宋一峯及潘氏兄弟遊，皆與玉尺習。每舉蓮󳬛消息以勸人，家中人多熏化而入。光緒初，早卒。卒之時，神明頗定，念佛之願不忘，倦倦以蓮󳬛消息為念，欲通行於其鄉，以暢淨土之因，葢菩薩之用心矣。母妹及妻，信心皆足。\n童寶靜傳略\n胡鏡之\n寶靜，姓童氏，名葆澂，字葉舟，常熟諸生，候補訓導。年五十有四，於光緒四年正月一日卒。卒之前病吐血，病中一切煩燥，惟聞念佛聲則調伏，亦於念佛音聲中安詳而逝，心不亂云。常熟刻經處之立也，向背者不一。寶靜以純篤之修，介乎范先生西民、朱居士葆之之間，才鋒不露，而忍力甚優，於第一義未能解脫勝出也。然不起私意以擾公，是非又多助行，亦近來修士中之不可及者。嘗懇切問淨土花嚴之同異，玉尺以六相示之，使自言同異。又問往生淨土莊嚴、虗空樓閣、兩願大小，玉尺以十玄示之，使自思大小。寶靜思議窮而踴躍至，曰：拖泥帶水圖不復作矣寶靜畫一人扯車，車上滿載妻孥用物，名曰拖泥帶水圖，使人題詠其上，將永思永言也。\n六相總別同異成壞也。一切法皆具此六，隨拈一法，六相現前。十玄同時具足相應門，如海水一滴，具百川味。廣狹無礙自在門，如一尺之鏡，現千里影。諸法相及自在門，如金與金色，不相捨離。一多相容不同門，如一室千燈，光光共住。秘密隱顯俱成門，如秋空半月，明暗相銜。微細相容安立門，如水晶之瓶，盛多芥子。光影交參涉入門，如帝網千珠，重重相映。託事顯法生解門，如擎拳豎臂，觸目皆道。十世隔法異成門，如一夕之夢，回翔百年。唯心回轉善成門，如滿天星宿，互相賓主。\n程君竹溪小記\n冒同慶\n程君以幹事之材，專營善法，蔚然人望。蘇垣顯宦多知其名，有災賑各務，多用之以集事。同治十三年，直隷水再往佐賑，伯相頗重其人，留辦既久，遂卒於天律。或曰難民思之，作祠以祀之。程君信佛甚深，念佛亦切，其卒時亦不離念佛之因。年厶十。厶名厶，字竹溪。\n鄭同軼事\n熊潤生\n鄭君名同，蘇州人。兵燹後，還省城，以童年力爭於強家，而復祖業。顧殷殷然有志於佛，虞山之張，通州之潘，最相似也。欲赴雞園，隨玉尺養性，以終願未酬，以光緒三年卒。卒之時，囑其弟曰：刻經僧有所託，我雖不復能為彼集益，然我心何可不盡？必為我刻一卷大般若，以誌我之向往，神明不亂，因果較然，往生之品也。\n余蓮村翁行事\n熊潤生\n世所傳文惠先生年譜，舉其同於儒者而著之也，其實蓮翁之心契第一義諦也久矣。世所傳一得齋全集，舉其有言說而筆之於書者而表之也，其實蓮翁之虗心受益，不擇方內外也久矣。世所稱演劇、刻圖、勸善、保嬰諸實事，舉其彰於耳目之前者而傳之也，其實蓮翁之棲息神明於十萬億佛土之外也久矣。聞之友人曰：蓮󳬛消息之書初出，蓮翁於常熟友人家閱之曰：此義已淺，而以之普導世俗也，猶嫌其深。嗚呼！蓮翁之婆心誰得知？而觀其所言，可以知其心中之尺寸。惜乎未得專致一路，而散善波濤太眾也。聞其臨終，能統散善之力而回向一門。噫！切矣。\n許貞恒居士入佛小記\n泰州李景鄴\n昔四十八種叢書今之寶色燈雲、四十八鏡等，皆其一種也為徐璧如所節錄，久而其稿依人而遷於呂四。有汪善慶者，與徐同館於許之寓，稍披閱而談及之，而靈虗子又從而和之，遂隱隱有念佛之機欲動矣。許貞恒居士乃釗，靈虗子樾身之叔父也。自中丞罷官後，因江浙未靖，流寓海濵。一日，叩於神曰：我欲學佛學仙，以何為妙，得學佛之兆？又叩：念佛有光乎？答以有光，遂決意命家人以念佛。印深老人，靈虗之母也，與同。其姊悟源，其姪女也。還西悟真，源之同輩也。一唱眾和，念佛者以百計。因而作書致玉尺，招之東遊，以暢念佛之因，實貞恒居士轉之也。初，貞恒為學使，差次乘人輿行水中，忽聞木魚聲，久而不相離數日矣，心異其故。途中岑寂，心慮灰凝，試以阿彌陀佛四字，微轉於胸喉之間，乃木魚之聲與佛應節。試速之，魚亦速，試緩之，魚亦緩，乃累世之遠因也。其先寓泰，曾邀玉尺一見，在呂四未見也。玉尺出家至杭，貞恒相見甚親，出力以助刻藏之書者三年。久之，玉尺募刻般若等經，兼立法雲經坊，流通法寶，貞恒居士出力相助如初。然常以為孔子之書妙理本暢，或以注而反晦於蕅益之四書解，心嚮往之甚切。其卒以光緒戊寅\n書徹如居士事\n梅香國\n張君昆弟在虞山，與刻經僧習知。刻經僧集諸稿以成聞見錄，手書其先人事以付之。其詞曰：先父法名今達，字徹如。少好道家書，既而疑其說之非究竟，求內典讀之，曰：此真我身心歸宿處也。一意佛乘，棲心淨土。年二十六大病，持西方佛名不輟。一夕忽曰：見佛光隱隱，我其往生乎？配厶孺人，以割股為求壽，病尋愈。因避寇東鄉，禮問竹師，受八關齋戒。返故居，事繁課轉稀。同治六年病，持佛名未及前之明快，家人助力，乃安然逝，年三十八云。刻經僧見徹如居士手鈔數種，精到絕倫，每有回向，輒偕二子書名。故其人雖往，而一家與起於蓮修者甚純，未始非香光熏發之力也。\n西園道人傳\n楊省愚\n道人姓談氏，名廷楨，字凝生，西園其晚號也。世居常州西門外。自幼沈靜，游鄉先輩王逸雲先生門。汪知其不凡也，納為甥。弱冠入邑庠，輸粟為教諭。殫心經史，有濟世志。無何失偶，遂歸佛乘，宗教兼通，老宿目為法器。晚更專心淨土，曰：願學觀音度眾生。即䥴為印，於城北鄉鄭陸橋創念佛社，信者甚多。同治某年月日，感微恙，自知時至，曰：吾當西歸。眾涕泣請留，曰：無已，再住一年耳。預戒眾人念佛兩晝夜。眾請法，語曰：接物勿高聲，忙中勿忘六字，勿破戒，棄前功。如常早課堂中，西向加趺而逝。一晝夜始殮，危坐如生。淨空曰：吾聞西園道人徃生，有化佛垂手，異香滿室之兆。\n吉德興十三歲事\n吉　母\n小兒德興，年十三，姓吉氏，隷江都。生一年而喪父，自勤於學，初不知有佛也，讀詩經、論語、古今文章而已。病中無襍語，唯言穿衣著履，身是狀元。遂朗誦生平所讀文字數萬言，命換衣服，曰：阿彌陀佛及觀世音在空中來接。光緒五年正月十日辰時，念佛數聲而逝。\n書奉化杭州兩居士事\n德　修\n奉化某居士，修淨土。冬夜，忽自言佛來，遂汗披小衣而已。妻以棉衣加之，擲地曰：吾欲往生，汝勿來擾。遂念佛而逝。同治末年事杭州鄭元隆居士，法名得道，持素念佛數年。光緒元年三月十二日，自知時至，命妻集家人，同聲念佛，以助其往生。念盡一枝香，遂微笑坐脫。\n韓清塵小傳\n張　寂\n吾邑接待寺，自光緒辛巳，同人闡普仁截流大師遺法，啟春秋念佛道場，其間䇿勵精進者不少，而梵音清妙，悅可眾心者，必以韓君清塵為第一。清塵初奉佛，不甚明理，近歲閱淨土諸書，略識一心三觀旨。病時，見壁上現佛相，初文殊，次普賢、觀音，既而三聖畢現。然迫于遇，未能全體放下，得善知識開導，乃省。臨終日，謂其妻曰：吾今日不起矣，毋相戀，惟一心念佛。自晨至夕，佛聲不絕，遂逝。後曇影之逝十四日，同邑有方嫗者，亦于是月念佛而去，他無瑞應，惟氣絕而頂緩云。\n修西聞見錄卷三\n修西聞見錄卷四\n東土　雞園偶　集\n周婆事述山庵襍錄\n無　慍\n鄞縣寶幢寺周婆修淨土，每正月不語不臥，暑則施茶湯，盡一月。年七十餘，忽夢大蓮葉滿覆寶幢，自持念珠經行其上，感微疾。鄰人夢幡葢入其家，黎明訪之，婆已合掌念佛而逝。\n唐孺人母子緣述\n泰州朱竹咸\n今音老人唐氏，初以往生陀羅尼教其子玉尺成誦。玉尺屢夢見大身人，金光赫然。一日問曰：人生必有死乎？老人曰：然。然則天地亦有壞乎？曰：有。玉尺疑之曰：天地壞時，人死時，別有不壞之境，不死之身乎？且未有此天地，未有此身，我在何處住？既有天地，既有身，我從何處忽現？此心必有不待生而自足者在也。玉尺有過，老人撻之。玉尺問曰：母與子一體乎？曰：一體。一體則母何為自撻也？老人笑而止。及玉尺入泮娶妻，老人病且死。玉尺避兵警，老人精神現夢。玉尺出家，老人歲歲入水陸道場。故知老人不壞之境，不死之身，長在玉尺之上，玉尺之左右。\n常熟某氏婦事述\n石　麟\n丁丑六月，有送摩利支天像於栟茶之妙香菴者，晤徐君。三人好佛法，言其戚繆沈氏者，常熟人也，有義母焉。生平好供養三寶，病中感夢，因為夫置妾，而自力於修行。其夫惡口謗之，受嚼舌之報而死。沈氏愈精進，臨終預知時至，具齋邀親友，自居首座，談笑而逝。平生能前知有火灾，命預作紙屋以代之，家人以為癡，紙屋故不全。後果有火，獨焚其未有紙屋之數楹。\n杯露記\n通州李漢卿\n長興朱保之妻曹氏者，虞山人也，初名妙曇。刻經僧遊虞山，保之請主其家。曇出見，求菩薩戒，玉尺未敢𠃔也，姑語之曰：汝知清淨蓮花，不易入光華，暎帶之可也。易其名曰蓮暎。後於乙亥六月十八日，偶過其家，蓮暎令其子捧露一鍾進，玉尺曰：清至此乎？明年，曇遂病，病六閱月而卒。\n虞山蓮韻記\n石　麟\n常熟東南有王姓婦，年三四十矣。於同治辛未，聞玉尺赴虞山，精誠來謁。蓮語曰：彼之欲見師已數年，今適滿其願。見之後，於花嚴消息，踴躍能入。玉尺借端開導，引入圓宗。俄而別作偈寄之，并勉其子之讀書甚悉，有五百金欲作第一佛事，存於一處。其卒也，友人不克踐言，可惜哉！婦某氏，法名蓮韻。\n徐太夫人傳\n徐國楨\n太夫人，徐宮保女也。幼慈慧，適錢唐許刺史玉年，敬順有婦德。遇三黨以恩禮，不因貧富異。待下無疾言，無怒容。生五子，二女皆貴顯。太夫人恭謹無奢念，自減省以作眾善。冬棉夏藥，放生濟急。於三寶因，尤盡心力。人有以未來富貴祝者，應之曰：福報盡落輪回也。吾唯求生西方，以了生死。自署名曰印深子。自此以後，每朝夕唯以念佛為娛，家人化之。故淨土法門，復能盛行於三江淮海間。四方人苦於兵，而板輿所至，每有安樂之想，葢隱隱保全無數矣。初以避兵警故，寓通之呂四。其子靈虗子，與友人妙空子，及西來徐子、法如汪子、幻有王子，以淨土圓義相切磋。靈虗子有所悟，必入以告。故太夫人洞明事理，一意往生。闔家既回向淨土，親族熏化，皆歸一願，葢指不勝屈矣。同治甲子夏，習靜焦山，有太湖漁人得彌陀像，夢此像囑其獻於太夫人，因築香光樓以供，且書其兩楹曰：寶地豁開心境界，江天妙寫佛音聲。可見其啟發者甚多矣。乙丑七月夜，佛光明現於室，圓相燈火共化為紅蓮花，大尺許，輝華掩映，初以為異，既而思之曰：此殆以火中蓮花之義䇿我也。丙寅在揚寓，夏曰感微疾，愈兩月，忽曰：吾將歸矣。家人以為返杭州去也，太夫人笑曰：非爾等所知。七月四日晡時，起盥洗，易衣服，自見光明滿空，異香充塞，光中有僧，著水田衣，持錫杖，旁侍一童，作相近狀，乃召眷屬而告之，且勖曰：我無𦊱礙，爾等皆念佛，自亦念佛。繼云：蓮花至。遂命將所誦西方公據二冊焚化，一時許，自云：見佛來迎。乃含笑仰視而逝，五日子時也。太夫人既卒，室中有異香，頂煖竟一日，年六十九。\n許母徐太夫人別傳\n唐持平\n妙空鄭子以念佛法門唱於海陵，著書四十八篇，傳於徐、汪、許三家之手，海隅淨土之風起焉。初赴呂四，館於呂東署，作四十八字以公諸同志，不論貴賤、老少、智愚，各取一字而去，自製一字配之，以為念佛之名。時許母徐太夫人適拈深字，自製其名印深，遂為許氏念佛之始。年六七十矣，謙遜慈厚，不以富貴先人，而因之以修者甚眾，孫女悟源其一也。若與同、若還西、若環真、若緣覺、若玉虗、若雅奏、若正覺、若悟真，雖其中所造各殊，而精神炯炯，往往能以淨土音聲度出三界。許氏之親族鄰友引而益長，佛緣彌著焉。周旋久而成就多者，唯靈虗即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多，或以為堪希中品。噫！江樓夜課，眷屬滿前，何其盛風帆沙鳥、經聲梵唄如一幅畫圖，不可即矣。\n喬夫人軼事\n泰州陳　第\n喬侍郎夫人某氏，深純篤志，淨願頗切，未知於第一義何如也。而風聲甚遠，淨業中之英靈也。嘗至一叢林，請僧代修大悲行法。僧集，夫人叩以觀中詞義，僧茫然。夫人曰：願以異日。\n正覺子傳\n蔣元亮\n正覺，姓朱氏，江南人，許靈虗居士副室也。幼性敏，長而恭順孝慈。年二十九，子方九歲，正覺遽以疾卒。疾初作，佛事善舉，建力甚勤，久而生退轉，但以病為憂矣。靈虗時醒其迷，一日忽謂靈虗曰：勢在必死，當何處去？曰：本以往生為願，何頓忘之？正覺曰：然則須念佛，由此精進。且曰：夙業來報，正念先疎也。一心直往，眾苦皆離，方為好手。彌留際，靈虗為禮佛，侍疾者見白光照正覺之面，正覺亦自言見蓮花，遂安詳而逝。焚其平時所誦西方公據，火中現金光湛然，殮時頂煖。\n書善一事\n泰州趙大禮\n善一，長白人，都轉如山冠九之夫人也。夫婦雙修，極人寰之望。如在湖北，見玉尺所著彌陀注解翻刻板一副，存歸元寺，以故善一知玉尺之以華嚴觀作淨土修也。玉尺以刻經故，渡錢塘，晤如於衢道署。如至寺五次，玉尺赴署五次，善一每以華嚴淨土之義叩焉。適其妹聖全死，期臨百日，請作佛事。玉尺為其說華嚴十𢆯門，衢之僧俗觀聽者，傳為佳話。遂以刻經之資，首助玉尺，為全部書本藏之第一檀越。善一之生平，喜念佛及禮大悲行法。一日者，欲延玉尺至穆菴為女眾說法，玉尺未往，後遂以病卒於菴，不復見也。先是，玉尺未赴衢道署，善一預夢大身善財，故信心甚至。善一既以淨業精純，念佛而逝，杭之人與十方聞者，多所感發，為一時女修之最卓卓者。\n彭定生立名說\n泰州孫靈波\n何以名定生也？自不肎信往生，而玉尺命名以慰之也。費孺人、陶瓊樓、阿環、阿瑩，為二林之眷屬，演一脈之香光。數傳而後兵燹，書籍散失，二林之風，猶存於其家。玉尺得見十六觀圖上二林親題之截句，晤其曾孫菊初，及其第四、第五，曾孫女五，即定生也。告之曰：我與四方同志，已募刻二林先生書，幾過半矣。有家藏，可出而見示，以引發眾生堅信淨土之心。遂為宣五戒，勸助刻般若。兩三年中，一發禪機，銳不可遏。其中親到處，人不能知，相見轉希矣。原其本力，自足生西，取第一義以為之骨，則上品人也。\n蔣氏念佛記\n江都夏智因\n蔣氏，名蘭徵，如皋人。適同邑卜姓，晚年道號貞一子。生時，母宋夢香雲繞戶，淡妝仙子握蘭入室而生。幼端淑，言動以禮法。家有觀音大士像，虔誠禮拜，晨夕無怠。事親孝，年十餘歲，兩以割臂肉救父危疾。喜讀書，兼工吟詠，出語皆清妙。既嫁，孝於姑。姑卒，夫亦以毀卒，蔣氏遂𢹂子與母同居。督課之餘，勤心念佛，祈母壽。中年子卒，媳亦殉。教育遺孫，事必以禮。壽至九十三，未嘗懈也。素修淨業，時有悟機。臨歿時，異香發於寢室，預知時至，含笑念佛，向西而逝也。未歿前，有佛光照身，蓮花現前之異，并有異鳥如小鸞鳳，百千相隨，飛集庭樹。三日大斂時，面色如生，手尚和輭，氣作蓮華香。\n陶陸氏傳\n江都熊潤生\n陸氏，蘇州人，性慈善。夫陶某，子某，皆信佛。女證西，造蓮花精舍，氏住焉，晨夕修淨業。同治癸酉，入夏至秋，病不愈，食果，飲大悲水，謂子媳曰：我死，汝勿哭，多念佛好。自知八月十日死，沐浴更衣，設香案，命家人轉大悲呪四十八徧，不見餘像，但僧眾與韋䭾而已，遂念佛而終。頂煖室有異香，初名妙某，後改蓮依，志欲佐玉尺刻經之事，雖未成，神明可用也。\n金寶恒臨行記\n江都王　生\n寶恒，江蘇金氏女，適某，年某十，某卒於江都課洲。玉尺之赴課洲也，僅矣。忽一日，過草菴，寶恒來謁，有病矣，而心神尚清。玉尺示之以詩曰：子果雙離業繫空，鐘聲琴韵大悲雄。飛來十面金剛手，不向人間數落紅。寶恒得詩，神明精進，繫念淨因，無一襍想，至於死，而依戀之心倍增也。其母遇一因寶恒而起精進之心，亦至死不改云。\n天空子記\n如皋石　麟\n天空，袁氏女，適潘。性渾厚，有志於佛法，未充滿其求志，益奮思傾吐所有，以助刻藏經，念念如是。久而病熱，助刻之事亦不能自專，顛倒中猶以此為念，無二想也。嘗曰：吾聞玉尺將行魚我死，精神隨魚聲往來，終不離全藏之因也。噫！戔戔自修其淨土，戔戔吝出其凡財，是一切眾生之通弊也。而天空獨出手眼，雖死不衰，必朗朗乎遊淨土之中而不滯者也。\n王才女\n蓮　發\n金陵王氏女，名才子，許字於人。婚時作種種言，狀如天龍所附，三寶所加，日日如斯。遂為人說法，皆慷慨中病，有出塵之風，不逾月而身死。此事金陵人以為狂亂也。細思之，定亂之形，非肉眼所知也。此皆抱修行之志，為世法所牽，鬱久必發，遂兼前業而并現。故或抗或墜，或歌或泣，如司馬君實病中夢語，皆關天下生死大事，何能以狂亂埽之乎？玉尺為回向彌陀，名曰神定。\n書張福音病中付託\n如皋石　麟\n如染香人，身有香氣。如子逃逝，雖憶何為。有德霖徐氏女與張女善，皆欲乘清風，鼓智翼，翱翔於虗廓張之中路而岐也。岐非其罪，人間世也。適丁矣，病矣，死矣。未死而貪生，在生而求死，人情邪，非人情邪。反覆之機，真𢆯之路，豈人天之所能測邪。其言曰：我死必倚玉尺為度，脫彼悲願之力大於人，必能救我。及死而眾人擾擾，莫或依其言，久乃傳於玉尺之耳。以為張有如是如是之說也。張之心，張之身，張之妄，張之真。烏乎，張平生見玉尺無一言，而神明則冥熏於蓮花香海久矣。故如是說也，如是說也，不相違遠，同於形影。\n慧雲吟并序\n如皋何琴軒\n慧雲，茅氏女，居江都，與王姓同宅。隨寶禮、寶智等棲心三寶，小小孺子也。不二年，智來告於玉尺曰：雲已適人矣。俄而渡江省其母，玉尺見之，觀其容，若有所欲言而未得者。未久，彼亦渡江。後再來，玉尺未及見，作偈寄之。慧雲持詩而泣曰：吾不復得見師矣。返江南，不久而卒。慧雲有淨土願，娑婆非所樂也。吟曰：\n草草娑婆寄此形，光華水月映天星。\n何時樓閣玲瓏住，長共虗空一片靈。\n聖寶傳\n泰州周國定\n人之麤妙，秉氣之或徧也。然密者或刻深而誤事，疎者或慷慨以立功，則又何處定評哉？則以性天厚薄之不同，而又以引生將來之遇合，臆必矣。於不知不覺之中，而猝為鬼病之所傷，使有心人不能措手足於其間，固由其生生世世之決擇於法門者淺也。然三寶深愍者此人，善知識之所必救者亦此人。暫時之苦，將來之樂，其尺寸烏可以道路計哉？彼明明斤斤者，至於寐夢之地不受欺，死生呼吸間，尚未或讓人以尺寸。然明在世間，暗於出世，則生平一切之明，皆獲暗報焉。非因果之相妨，實造物者待斯人以不爽也。水陸之行於雞園也無特薦，其功之大者前列焉。每列以四人，皆有功於三寶，無罪於娑婆者也。不然，有功力於全藏者也。不然，其才志之大，有可造者也。壬申之年，陳孫氏聖寶與焉。七日聲光，龍天齊護，彌陀接引，徧於虗空，有以卜其精神之早圓於法界矣伊女慧本有志於修，亦童女中之傑出者。\n崇順傳\n靈通子\n有奇氣者，必有奇才；有奇志者，必有奇遇。風雲雷雨，未嘗無變化於虗空之中，而眾人不知。仰而視之，去而忘之，迫而求之，疑而訝之，此雖日與神明親，而不免昏暗之伏。吾於崇順之，於玉尺見之矣。當其初，虎率以聽；迨其後，他歧入而信願不濃矣。命功也，儒術也，何嘗有一端非菩提之全力？但以一門未徹之人而襍進之，其得力必希，而其害本願也必重。然借其人之境，煉玉尺之關，期以成就乎道場，并以引夫妙先子西方之一線，則斷斷乎有餘也。反復進退，數年不能休，而終未忍自絕其本願。論者以為空中大士借水以行舟，而非正度此人秘密金剛之機，每不使人驟窺，而但以全乎一時之作用。噫！斯言信乎哉！吾聞其背玉尺而不能安，欲近事而又阻於吝者之眾，區區淨土，至命終而猶眷念於心。葢襍氣未清，固不能揚上上之清芬，步蓮臺而覲佛，勉成中下可惜之機也。斯言信乎哉！其家有妙先子者，能誦圓通品，與女土清即相映發也。\n樂淨傳依許來稿縮本\n樂淨道者，趙宜人，許遂菴中丞副室也。幼頴敏，黑夜飛鍼走線，遇佳山水，一往有遺世志。髮逆竄武林，𢹂子西齋赴水，遇救不死。有老僧指引，出朝峨嵋，禮普陀師遂翁，以求禪理，命名侍摩。聞靈虗念佛，歸心淨土。坐中不見根身器界，佛號自空流出，風林水鳥，無非佛音。聞紅螺悟和大師說諸經義，多觸發。戒名淨證，自號樂淨道者。集眷屬課誦，兼禪觀。有叢林風佛七領，眾時自謂如在定中，不自知為經行也。法雲寺傾，發心修建。有放生湖濵，見居民活剝羔羊者，歸述其事。道人脫身裘，永不服。石香禪宿問：念佛的畢竟是誰機滯？香痛下鉆錘。了凡首座問：人人有箇影子，為甚步步踏不著他？屢答不契，愧甚。月餘，疑情不釋。一夕，吹燈大聲曰：踏著了也。嘗曰：參禪人易蹈空，念佛人恒著有。真了悟者，隨願往生，萬牛莫挽。病增劇，形消損，神炯然。坐九晝夜，知時至，囑後事，纖悉無遺。或曰：何不全體放下？答曰：早自空空，更教放箇甚麼？西齋悲不自勝。道人曰：生死本是空花，癡兒何作此態？心持哭失聲。道人笑曰：不要癡了。日午，請接引佛像到。開目注視良久，自以手整巾，怡然逝，頂猶溫云。\n陸嫗事迹\n申　報\n蘇州閶門外三樂灣陸姓老嫗，年七十餘，好持齋念佛。光緒丁丑二月十二日，忽自櫛梳沐浴，更換衣服，危坐榻前，手持念珠，朗誦佛號。未幾，寂不聞聲。家人至，點燈後，呼其晚飯，不應，逼視之，則已閉目而圓寂矣。\n寶定事述\n石　麟\n世人之善惡，可謂無憑哉？而人人妄欲憑之，以各酬其願，既酬而不能久，則又希仙佛賜我以長生不死之地，幻哉心也！然三寶即妄點真，不作揀別，故貪者滿其量，歉者助其力，無一眾生而不得其所欲，佛恩哉！如必欲洞明淨土，而後許其往生，往生幾人哉？佛恩之難報第一也。以俗眼而衡得失之輕重，幾疑事理之不可憑，而不知其各有憑依之因，以滿足顯現其一時之果也。但彼雖滿量，佛猶歉然，如兒哺乳，不知五穀。噫！吾於呂李氏寶定之臨終不亂也見之矣。休談品位，且入蓮胎，此為急務。\n楊氏\n楊氏，幼適鎮江吳姓，居北門，中年即喜茹素奉佛。光緒丙子年，染疾，至十二月，困甚。其子明通，懇祈地藏大士，願以己生平誦持之力，為母求生西方淨土，并超脫母氏累劫冤親。楊氏心益感奮，念佛至二十四日，坐逝，年七十八歲。其子於其七期，請眾人念佛，至第五日，燭上現蓮花佛像，同見者百餘人，皆發信心，嘆其母子依佛之誠也。\n妙諦子銘諦適華一年而卒\n如皋石　麟\n江都東鄉花園溝樊氏之寄女，姓姜名弟。弟、諦音近，故一名妙諦焉。諦如寉羽，如叢蘭，風雨霑之而不能暢，其物之性死矣。海天、妙嚴兩精舍之人哀而祀之，以其心靈而志遠，初不以迹之滯而墮其神也。神其來乎哉！銘曰：十六大士金剛，四四密護四方。有菩薩名為金剛，慈力迅疾灌頂。實與妙諦位中名次相暎護，而為吐解脫之光芒。妙諦心莫哀，佛有風雨兼雲雷。令汝解脫還汝願，青青蓮萼空中栽。性霽神融一印同，空􌥷字金色化現無量壽。青黃赤白香潔微妙中，十身靈相寫浺瀜寶華亦有，志其戚也。○􌥷，梵書也，讀若左。○位次者，以三十七聖圖占修行因果相也。\n船婦事記\n寧波周蓮慧\n船婦某，苦子媳於之逆，訴於船客。客教之以淨土法門，且曰：精持佛名，不暇與惡人計長短，即現前解脫也。船婦依而行，久之純熟，佛不離心，一切時皆以念佛為境界。其病也，其死也，其琅琅然念佛而去也，殆有聰明才識之流所不及者。客即孫居士某。\n遇修傳所適不善\n童葆澂\n小兒女之作略，必戔戔於目前，然一見之餘，全神得力，遂成畢生之遭遇。又不可以小兒女測之，必謂出於他人之曲折，以完其未竟之志。然不有本因，則緣何自生乎？玉尺之懇切，以為遇修者切矣。往來其間，而必成全此遇修者，蔭本也。蔭本以曲中之直，能自拔於流俗，懇懇勤勤，必欲致一人於三寶之前，其心思誠第一。至於能感蔭本之出力，而并深結夫第一緣，以永順乎道場，而棲神於善知識之左右，雖一時遲鈍，而終古長通矣。此一切世間男子之所或未然，而遇修乃獲此，不亦快矣哉！彌陀攝受萬品千倫，而於極可愍、極可重、極可惜之孺子，將有不待其近前，而速呼善來以引之者，在此遇修歟！在此遇修歟！玉尺未代作佛事之前，與遇修、遇立談不數語，每言其清純之氣郁郁然，非流俗中人也。\n書本一事\n冒同慶\n本一，姓陳氏，如皋人。幼靈緊，適同邑盧長齡。生二子，能佐夫督其課甚勤，尤喜詩古文詞。年四十二歲，卒於七月二十八日寅時，生於九日未時。癸亥年起信心，己巳年歸依三寶，取今名。遂相其夫，理如皋刻經局事終其身。生平於玉尺所作夢遊五律十首，及同邑蔣元亮無量壽佛十頌，最喜誦之。臨時預作一書，命卒後寄磚橋。書中言受玉尺教澤甚久，於第一義未能直入，有愧師恩。然嚮往大乘，護持佛事，接引後進，始終如一。今雖知死，然魂魄必赴雞園佐佑。刊刻機緣，俟書本全藏之成也。病中每以未見大般若功成為憾。玉尺於盧宅暫庋般若經板者年餘。時本一與本音即長齡每結期於庋板之處，七日閱華嚴一周。玉尺題其門曰：無心便入華嚴定，有福能生般若光。於華嚴不著有，於般若不著空。此本一所服膺者也。靈勝、一蓮，頗蒙熏護。月、潤、意三人，則道場往來最習之伴侶。鏡閎、靈音、時化等，淺深不一，交助發光，亦一時之盛矣。卒之月望日，預知時欲至。十六七日，邀戚友敘別。十八日，畫師來傳真本。一手取玉尺所書鏡影鐘聲閱之，至西江月下半云：辛苦半生，今欲厭彌陀正念。殷殷指示兒輩以示意。生平每恨人死多昏沈，又言修行人退，以臨終為最利害。生平雖未持戒律，而病甚則斷葷血，多食水果，不與家中人依戀。雖至戚中婦女問疾，略答一二語，即垂鉤坐帳中不再語。二十五六七日，并幼子等亦不欲其來見。唯本音、德涵、其長子。靈勝、族女。鄧姓、舊婢。四人，念佛以送之赴雞園。水陸者二，作生。前七者一，拜吉祥天品。七日者一，護刻經及及水陸放生諸善事。以十年助刻續補修西聞見錄者，錢二萬。病中每云：我若有靈，終不離大般若經也。\n捨六根說\n石　麟\n觀人之死，可以知其生。生平之煉，臨終之驗，三世如如一境也。本悟達第一義，天固不以死生論。周、潘以下，多未免起伏交參。女士中若本一者，其足以風乎？一以天明逝，每日常課，至卒之前夕猶不虧。彌留數日中，或自言入佛宮殿樓閣，他無所見也。臨終前，自言有師僧在門，問陳子雨孝廉女住處，見此師入門未久而卒。生平治家事，接物馭下，精強第一。至用之以禦侮，亦不幸之一端也。然一入於佛，因果不越絲毫，內釋外儒，坦然規矩，豈巾幗中人乎？二十七日，猶至幼子新婚之室。二十八日，即逝。著衣時，有人勗以念佛，厲聲答云：曉得。遺囑去後不許哭，但焚香念佛，請師僧作繫。念佛事畢，乃殮。且曰：鏡影鐘聲，寫本長置靈位前，日日多誦之以代供。嗚呼！六根齊捨，得力在平時，豈巾幗中人乎？鏡影鐘聲有云：發願要實，觀境要虗。虛中之現境乃靈，實處之棲神最穩。久之純熟，自然處處得力。　又曰：用力不如用心。實處提得空，便是得力時候。　又曰：自心起分別，日用中苦事也。用心於天衣無縫處，非有分別，非無分別，修途中樂事也。　又曰：靜中無有靜，故是真靜。動中無有動，故是不動。　又曰：十分辛苦法輪開，龍藏光華出異才。但使英雄能卓識，玲瓏便現玉樓臺。　又曰：熟處轉生，生處轉熟。一點靈機，無邊寶脈。　又曰：泠泠鏡裏寶燈雲，十面𢌞環識主君。妙訣從來無一字，勸人領悟不聞聞。　又曰：妙雨初洒，清風入微。靈靈一際，蓮語芳菲。　又曰：本一，汝近來功夫何如？沙永安定於十一日，雞園冥戒，戒名寶性。不著雲霞色更明，不餐煙火氣彌清。有人染得蓮香足，何用塵中說姓名。又曰：情量本有可破之機，機先機後，不隔一絲，拈起來便是，放下來便是，是中無有商量也。　又曰：一脈精神遠更良，玲瓏法界總香光。多多事業成何用，樓閣虛空趁晚涼。　又曰：將一切心事，放下拈起來，要用便用，萬法都靈，不可滯也。　又曰：光陰不早了，要刷刮方佳。　又曰：青青一脈是蓮修，人駐花嚴最妙樓。獨有憑闌消息在，月華無際照神州。　又病中命人補鈔玉尺詩云：飛來一片寶光音，十二根塵即是心。多少月華齊吐露，半空花雨澹雲林。飛起靈心澹更長，世情消歇佛圖香。不妨滿現經綸手，王宇金颸透晚凉。長途辛苦此應閑，面面光華識聖凡。又見一時真際遇，本來人不滯關山。雞竿揭起赦書來，天上恩施又一回。好自商量真去住，莫將消息與人猜。\n虞陽刻經處檀越季蓮音誄并敘\n石　麟\n季蓮音，常熟人，適同邑石氏。初號妙性，常居母家。性嗜佛，受菩薩戒於刻經僧。為人樸實長厚，與王、陳、張諸女士往來，與趙、李、蔣諸人暎帶，一時氣象蔚如也。王名皎月，陳名蓮語、靈復、靈開，張失名。又有王蓮韵、周蓮芬。季姓、曹姓、朱姓，亦有信心，同襄佛事。曹名妙明，朱名蓮暎，季即其母家妙圓等。故刻經之處，亦分設於虞山。雖曰范、趙、翁、朱諸居士振其綱，藥、妙諸師啟其緣，而蓮音母女親族鄰友之熏發護助，其功亦不細也。十年中，水陸道場，誦經呪，度亡靈，接引殷殷，為常昭女修中之最第一矣。眾生不幸，娑婆長離。光緒四年正月二十三日午時，於念佛聲中，安詳而逝。誄曰：\n蘇杭靈秀，暢寫東南。靈而近樸，蘇之虞山。\n虞山之英，少女靈復。款款蓮音，同工異曲。\n乾坤清淑，有此瓏玲。感發人天，暎月銜星。\n化成文字，般若現前。空中得力，素貞天然。\n李姓\n蔣姓事述\n冒同慶\n寶山范居士西民，曾館於常熟蔣氏。蔣之主婦念佛頗切當，間與趙、李、周諸女士相往還，視聽深隱，人莫窺其際，似以禪那力為淨土之修者。其卒也，與季蓮音相先後。\n安禪子哀詞\n石　麟\n其人藹然，其境蕭然，其志肫然，其氣頹然，其眷屬盎然，其知識迢然，其年登八十一也蔚然，其願趨四十八也依然，杳然其像，泠然其望，󳬂然其向往本成、悟真、德愈等善根各有淺深，皆眷屬之列。\n光明成就論\n石　麟\n光明子，江都王氏。適姜，夫死，撫子成立。子又早卒，撫及其孫。年老，乃志於佛。每赴雞園，向玉尺求蓮花圖，以供課佛之用。於海天精舍往來十餘年，姪曾孫女王靈生及其女僕靈安等，皆所引發也。姜、王兩姓之信心，光明肇其端，久而各隨其高下以為嚮往，本鈴神融，其最純厚者也。年七十七，倍誦光明讚，持杖閱三進屋及庭，至檐下，置杖棒，書而入，循循倍文如孺子，尤其不可及者矣。光明讚者，金光明經中一佛二十諸天頌，以題於二十一軸之上者，皆長短詞句。其出資助畫及道場襄事者若干人，以一句映一人。光明子占得北天多聞之第四句曰：寶光飛集藥叉閑。知淨土之因稍滯矣。卒後，為禮大悲，行法二七日，以三十七聖圖占之，有金剛眼之兆，其即大悲接引入西方蓮花部中歟。當習誦光明讚時，有人問之曰：汝老矣，一心念佛，猶恐其緩，習誦光明讚，與娑婆諸天結此幻因何為者？光明子曰：我小乘習，長為玉尺所訶，今此光明讚勉而習之，以作將來之用。其用有三：一、未生淨土，長為天所攝護也；二、能生淨土，長與諸天宏揚妙法也；三、既生淨土，十剎度生，慧相現前，長與同一事體也。\n附光明讚二十一首\n光明鏡，暎現本無方。圓滿虗空涵寶性，飛鳴樓閣帶天香，身剎共悠揚佛。\n寶鏡玲瓏三昧起，聰明富貴都超，殷勤培護不言勞，澹濃齊佛韻，絃外眾音消。　回轉人天成法會，千千瓔珞難描，菩提光影剎塵交，虗空樓閣在，眷屬豈迢遙。吉祥天\n英銳無邊禪力透，獨標柔輭光芒，菩提化用本精良，慧鋒兼手口，威德滿封畺。　放下從來拈得起，寧論地獄天堂？靈心四暎絕紛哤，樓臺燈鏡剎，天樂普鏗鏘。辯才天\n童真住，妙化本無私。點綴山河成畫稿，從容花雨寫靈知。明月照人時。梵王\n臨馭遠，威德四王欽。位寄中天超二地，芳傳十剎暎千名。善法一堂熏。帝釋\n真富貴，宮殿五雲間。香篋滿盛迦利好，寶光飛集藥叉閑。人不滯關山。多聞天王\n音聲起，大地及山河。目送手揮依佛久，移宮換羽感人多。海印現娑婆。持國天王。\n花嚴會，不繫福城東。靜定光華天地外，玲瓏煙水畫圖中，三昧火初紅。增長天王。\n神化滿，消息不言秋。萬品裝成銀色界，一珠飛動水晶毬，圓極更周游。廣目天王\n天金色，環暎妙高峯。自有光華標德相，豈無時節照童蒙？暮鼓又晨鐘日天子。\n無定相，宛似有心人。消盡閻浮增減謗，清涼秘密寫精神。圓極是真身。月天子\n奇特用，鎖索并鉤鈴。雷動風飛音有主，冰寒火熱境無心，顯密共靈靈火首金剛。\n玲瓏起，披閱大千圖。一片聖凡雲霧集，無邊燈剎眾靈趨，隻眼勝明珠摩醯首羅天王。\n精氣旺，神俊倍玲瓏。振作衰頹知見遠，總持部落法畺雄。星旆動虗空。散脂大將\n飛到也，菩薩是將軍。佛法僧伽涵寶潤，旌旛甲馬現慈雲，恩念普同熏。韋䭾尊天\n香花奉，圓滿更幾希。結實涵虗全有用，玲瓏窒礙兩無依。寶相暎天衣。堅牢地神。\n回轉妙，曲直寫靈知。自有高華銜佛脈，更從依戀得良時。美蔭豈遲遲。菩提樹神。\n彼此住無生，幻現生生用。五百英才聚一時，平等何輕重。　點化最通靈，愛惜方知痛。最小堪憐普護持，法界慈威共。鬼子母天\n日月自循環，運運開先路，無限崎嶇化作平，轉轉成靈度。　今古白衣新，脈脈童真住，多少含生望吉祥，妙妙誰知處？摩利支天\n雒誦眾龍名，神用真難測。第一威靈聖德全，風雨雲雷色。　飛動寶珠光，弱女先成佛。宮殿波生大海潮，小慧蒼茫失娑竭羅龍王。\n變現大悲靈，莫認空中畫。花事從來不著身，增減都成罵。　生死本無關，一悟千機化。冰火摧殘善惡心，頃刻成聲價。閻摩羅王\n張瞿氏\n梅香國\n張瞿氏，常熟人，棲心淨土，避𡨥東鄉，禮問竹為師，受八戒齋。一年後，向西念佛而去。徵應不必奇，於不顛倒中，可知彌陀聖眾之引也。\n曹母往生說\n冒篤慶\n事不必常見常聞也，亦不必求罕見罕聞也。機動於中，境應於外，其神理之麤妙可知矣。曹母妙明者，常熟刻經處友人朱保之居士之岳母也。保之信佛法，好二林之書。其妻蓮映求五戒助理刻經事，久病而卒，其母妙明繼之。妙明之去也，念佛之聲自其口出，達於室中，過戶庭而去，其精神之造詣可知矣。有疑之者，作種種說折之曰：噫！萬法互有無，非有無也；彼此相同異，非同異也。依他全託於圓成，得手何勞於徧計。但脈脈之當心，自泠泠而得意。\n繆寶均所託二人銘\n胡鏡之\n玉尺涉世，獲交繆君。玉尺集古，繆述所云。修西一冊，其光醲醺。繆有兩名，助此見聞。兩人事迹，名相各分。已入錄中，蓮萼流芬。眾生不幸，盜犯斯文。文隨金杳，其稿如焚。繆病以死，難致殷勤。煉石補天，但見祥氛。爐煙非篆，空有香熏。優婆夷中，馥馥馚馚。\n還一之機\n李　生\n王本泠之祖母，寶瓔之姑也，法名還一，戊寅重陽卒。其人神清氣靜，忍耐而志於修。每見玉尺，必煑天落水為茶，勤勤奉之。歸三寶近十年，無一端之失。病不數日，清淨因中念佛而去。本泠與遇泠、印霞、同新等，或念佛以助其行，或誦經以轉其識，甚難得也。本泠純乎天真，粹然孺子，香光之熏發，不獨尤寶安冥受其益而已。本泠即於戊寅年，雞園水陸道場，致書玉尺，求作佛事。玉尺曰：佛事已多矣。吟舊詩曰：柴門靜對三篙水，古鼎閑消一寸香。有約不來緣底事，未應忘卻鼓音王。遂為還一製道場儀，誦鼓音聲王陀羅尼，兼觀紇哩二合􌫇，以密宗宏淨土，此震旦之新機也。萬法同源，還一無難矣。\n鼓音聲王陀羅尼\n多你他一　婆離二　阿婆離三　娑摩婆羅四　尼地奢五　昵闍多禰六　昵茂邸七　昵茂企八　闍羅婆羅車䭾禰九　宿佉波啼昵地奢十　阿彌多由婆離十一　阿彌多蛇十二　婆羅婆陀禰十三　涅浮提十四　阿迦舍昵浮陀十五　阿迦舍昵提奢十六　阿迦舍昵闍啼十七　阿迦舍離十八　阿迦舍達奢尼十九　阿迦舍提他禰二十　留波昵提奢二十一　遮埵唎達摩波羅娑陀禰二十二　遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波羅娑陀禰二十三　遮埵唎末伽婆那波羅娑陀禰二十四　婆羅毗梨耶波羅娑陀禰二十五　達摩呻他禰二十六　久舍離二十七　久舍羅呢提奢二十八　久舍羅波羅啼他禰二十九　佛陀久舍離三十　毗佛陀波羅波斯三十一　達摩迦羅禰三十二　昵專啼三十三　昵浮提三十四　毗摩離三十五　毗羅闍三十六　羅闍三十七　羅斯三十八　羅婆正三十九　羅婆伽羅婆羅四十　羅娑伽羅阿地他禰四十一　久舍離四十二　波羅啼久舍離四十三　毗久舍離四十四　他啼四十五　修陀多至啼四十六修波羅奢多至啼四十七　修波羅啼癡啼四十八　修離四十九　修目企五十　達咩五十一　達達咩五十二　離波五十三遮婆離五十四　阿㝹舍婆離五十五　佛陀迦舍昵求禰五十六　佛陀迦舍求禰五十七　娑婆訶五十八\n書唐代軼事\n女二十四孝傳\n新安丐婦張李氏，貞觀中，年三十餘歲，貌尚美，扶瞽姑以行。乞問之，曰：寡五年，僅此一姑，不忍捨也。姑性燥愎，多罵詈，李忍受之。乞得，必先以奉姑，自長飢餓。有富室欲以百金聘之，命媒伺其姑怒罵，從容諷諭。李正色曰：願從婆婆死，不知其他。有少年投以銀及衣飾，李罵而擲其物。姑沒，竭力葬之，乃削髮為尼。八十八歲，端坐念佛而去。嗚呼！此真淨土中人也。世之泛泛念佛者，可以愧死。\n朱孺人傳梅君成瓚室\n楊省愚\n朱氏，名荷寶，武進人。父銘和，以香為業，老年性轉燥，唯孺人能得其歡。年十一，即能司饔餁，然既長而如不勝衣，葢勞瘁過也。一日天暑，父急需香而工不在，孺人代磨，晝夜用力，遂嘔血。年二十，歸於梅，未一年而病死，庚午中秋後二日也。孺人和平恭謹，而毅然不受物之遷。以父喪，多持經呪，遂染香於淨土，絕葷血，至於捨命淨念不忘也。\n梅戴氏德意銘詞\n冒篤慶\n梅母德意，年四十七，光緒三年卒。有子香國。香國赴杭州經局，母死，未及奔喪。母送子行，不聞子哭。不念其子，轉命其女。使長女性滿，依海天精舍修行，以了生死。卓哉此識，獨有千古。其卒時，姪女慧香適至，念佛人不約而同者甚多，羣以為異。及母之二十七箇月喪服滿日，玉尺適至其家，遂為說冥戒，此更非思議所能到。\n蓮逸傳\n石　麟\n蓮逸，通州陳氏，適人而寡，依季姓以修。遇玉尺，受菩薩戒，得今名。性渾厚安詳，每見玉尺，欲細詢所未聞，不果。卒於光緒五年，淨業頗純，死不顛倒，年約四十云。\n王葉氏傳\n常熟張寶權\n葉氏，余內祖母也。年二十一，歸余內祖蘊香王公。公時勸以念佛，然上有舅姑，兼家事縈繞，弗克專也。年四十二，為長子授室，遂置家事於不問，一心持佛名。家饒於財，顧勤儉，恒以紡績所得，散之貧乏，兼作眾善。年五十六，微疾，謂長媳曰：汝為我易衣履。諸子因跪床前唱佛名，自亦朗誦不輟，合掌而逝，香氣滿室中。蘊香公雖以念佛勸人，而溺於風雅，好流連詩酒之間，或不能單提淨土平時習氣如此，文人自古往往以此而誤事業，況修行乎。然聞其臨終時，亦能唱佛名此心地純善，境界平和，或眷屬所熏，或前生善根當熟，往徃有臨終反勝於平時者，然未可以為例，亦幸事也。寶貫，其孫女也，為余道之甚悉。\n修西聞見錄卷四\n修西聞見錄卷五\n東土　雞園偶　集\n序葉涵虗往生\n儀徵徐　子\n聞之玉尺曰：有一童女修行淨土，而去之獨早者為葉涵虗，未嘗見其人於高居士處得其消息。噫！玉尺未見，豈獨涵虗乎？玉虗子、環真子、正覺子等，皆若見若不見也。童女中若其孝、若素貞、若蓮生等，欲見未得見也。信芳、在中、蓮約等，死生能得力，而目前渺不相知也。吾知玉尺之為人，言近而旨遠，殆非為一人而發也。然涵虗去，而童女之繼起而去者有數十人，則涵虗之蹤幾幾乎第一矣。\n團扇題詩記為韻之作\n童葆澂\n韻之，漢軍于氏女。父翰卿，以知府候補江南，為兩淮運使書局提調。玉尺於同治八年訪方君俊、薛君壽於書局，翰卿約會食焉。及期往，出紈扇示之曰：此圓光中，乃予女韻之十三歲往生背面像也，為畫僧某手筆，今請刻經僧題之。玉尺遂作序偈遺之而去。有摹其扇以示諸道場老幼聞風而起者，實不乏人，而能德初、王神遇乃皆以童女十三歲念佛而逝，若繼迹焉，則其機甚靈妙矣。韻之始生，父夢滿天霞光，故小字霞官。三五歲，即不食葷血，且慈仁戒殺，其性然也。七八歲，即與諸兄弟別異器用，翰卿故取其帕以拭面，韻之不敢言，亦遂不用此帕也。幼字梁，卒之年春日，梁有信云：俟韻之十五歲來親迎。韻之聞之，慘然不樂，遂無人敢言者。或有人誤舉梁字，亦終日不食。遂長悒悒，病於泰州，以六月某日坐而向西，喃喃念佛，預言時日及逝期不爽云。\n題詩說\n何琴軒\n十三歲女往生圖，羅衣雙髻，背像現於圓光中。有人題一絕，末二句云：傳得往生真面目，箇中消息幾人知。圖不現面目，而詩云傳得面目，亦庶幾不死於句下者。\n童女中殉難者，以年近各省忠義錄而論，釆不勝釆，但未必一一生平修淨土，故此書未能登入。有志者釆為一書另行，亦有功於世之作也。\n陶十三齡入水陸道場說\n江都吳小泉\n有淨土之因，而不免於遇之惡，亦世運所拘。而人生之每有激清風而起壯志，小兒女事耶？而何以小兒女之往生能自決也？讀天下忠義節烈各書，童女之自奮以全其節，而清奇濃澹之各極其致者，有數百千名而未盡。陶女鎮江人，殉於揚，不由官書而先達於玉尺之水陸壇場，得染香光，首趨淨土，亦遇之不可及哉！\n圓淨子記\n程宇光\n圓淨，浙江武林人。父某，呂四場官，生八子，多信佛者。其第五子名原，當玉尺在家時為弟子。玉尺往來裏河高原，引至其家，有兩人出拜，稱弟子，一妙淨，一即圓淨也。玉尺子初與語，有順而無難也。三年不見圓淨，已嶄然見頭角矣。精神向往，頗在海天，舛錯之機，現而不果，留滯海陵者一二年而卒。卒之時，圓淨灑然清毅，然精進有英氣焉。或曰以病瀉死，或曰曾受戒於光孝寺，名望日起，往往有人過訪之，娑婆幻影，不足記也。\n高大願事述\n程宇光\n玉尺之詣高氏也，妙益子引之。圓、妙二淨出而拜之，大願知之。未久而妙益子傳語，請代誦行願品十卷。既誦之矣，未久而大願死。噫！其前知邪？相託之深，如張氏子，而無眾人之隔也。行願之詞曰：能於十方大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。大願以身世為苦，託玉尺循誦十卷，其銳志往生也必矣。\n在中銘\n冒同慶\n許五女，不知其名，高廉道許道身之女也。女已字人，不樂有家長，穆然深思，有出世之志。忽病，病則不起，此超然於淨業故歟。其從父姊悟源童真入佛，至今猶在也。同治七年冬，玉尺為其說冥戒，名之曰在中。銘曰：\n其中何所有，而曰在其中。蓮花第一枝。\n青青耐秋風。\n記聖全事蹟\n蔣元亮\n長白覺羅聖全，童女也，得玉尺之書於其姊善女人善一之手，好之。其卒也，數千里之遙。將百日，信適至衢道署，玉尺為之督佛事，且說十𢆯以暢寫花嚴之神明，葢同治七年秋也。聖全靈靈之神，清清之境，皎皎之志，落落之踪，真不可及哉。玉尺之書，論修西之事者也。\n孫懷子讚\n如皋蔣元亮\n噫！德休死，貞專墮，山河大地千萬里，一顆明珠照不破。獨有龍川旋氏，使女孫懷子打碎牢關，快得一死。有心人聞之心歡喜，百年駒隙，何處是安然？昔年手種花千朵，今日誰開第一蓮？不是蓮花心太苦，只因攀折太無主，赤白青黃妙妙音，橫風吹斷西方路。西方路，爾獨歸，非兩翼，心能飛。臨死特以數珠挂頸，手持之。\n上海烈女論\n蔣元亮\n以童女之身，而為強暴之所侵逼，固天壤之極哀，而神明之所共憤。吾人欲合虗空法界，作金剛秘密之一隻手，而全護之矣。乃又出於為惡婦之所逼，以驅而納諸橫流黑水之中。弱女心光圓月也，一落影則全相都散，驚風闢水，半空雷雲，而月輪不動。真佛子哉！受刃之奇，往生之助。嗚呼！真淨土哉！\n琳誄\n泰州孫靈波\n寶新，丹徒嚴氏女，本名琳，卒於丹陽冰清橋之宅，年未及二十也。平日心怯而志專，神靈而體薄。既字於，何不樂有家，精心以入佛。父母徘徊之，寶新恐不免於人間事，日夜憂愁。年餘，病不能起，自言工力懈，無以對三寶。玉尺傳語慰之，然以父母未能轉計，於口無所言，而心則決於一死，遂不起矣。噫！人之入於世者多矣，而逃世相者，亦復不易。寶新誓以童真修死，於童真復何憾焉。猶記某年佛七之音，至今琅琅在耳。誄曰：蒼蒼者天，渺渺者佛。膽怯心爭，終年兀兀。依依孺子，何嘗不靈。來趨樓閣，水月天星。鏡影鐘聲內另有傳。\n如願論\n常熟程松嚴\n可惜哉，英靈之坐困也！日覩芳華零落而不可收拾者，滿於自前，故菩薩低眉，有不忍坐視之象，然而無可如何也。逮事機舛錯，猶能收拾於臨終，則歸馬殘旗，珍逾拱璧，世豈無破格憐才者？何以抱大悲之心，無大悲之用？非如願負，負如願邪？如願，陳氏第六女，字李。夫死而奔喪，偃蹇數年，以至於死。十年前之如願，英氣卓然也；十年後之如願，暮氣頹然也。至於天性不忘，終如本願，雖未能出而大利於人，猶得先赴虗空樓閣，為水陸之賓，亦可謂實不負名，名不負實哉！臨去洒然，無多付囑，故知其漸入真宗矣。\n翡翠骨頭記\n常熟童葆澂\n陳靈開，蓮語之第二女也。語欲送入海天為法侶，以路遠未來。亦能作詩，與姊靈復同留遺墨在焉。乙亥年六月十一日，夢入冥，見三法司，與之言修行事甚悉。法司忽以劍畫地為深坑，命之跳。跳去，即見花嚴境界。彌勒云：我半月來，已換汝一副翡翠骨頭也。明日疾，遂但飲水。至期午刻，見韋䭾來，遂落髮坐堂中，自誦彌陀經，持珠念佛而去。或疑化為靈禽也。玉尺曰：此樓閣中人也。翡翠二字，見樓閣懺中。同治辛未，寄玉尺書，中有一截句云：一念彌陀萬境真，含靈全顯鏡心輪。泠泠寶脈華開好，樓閣虗空萬劫春。故知其兆已見乎詞。\n周靈開小記\n如皋蔣元亮\n靈開。邗江周女有病，坐臥於室中神明之地，若與善知識遇，然不能拜，但稱之曰師，自述以告人。既而悔之曰：生死，大事也；顯密，權機也。有益身心，何必告人？故人不知其詳，年餘遂逝。\n徐靈初\n常熟童寶靜\n徐靈初，泰州姜堰人也。年十三四，見玉尺求依三寶，心純而氣靜。每欲赴海天精舍，與諸童女慶元、初蓮、蓮澄、慈本等結往生淨土願，為境所牽，不得往，猝然病死。葢厄於魔境而不能自伸者，童女最多也夫。\n靈復傳略\n常熟童葆澂\n靈復，同邑陳氏長女。父早卒，母蓮語，妹靈開，皆信佛門，復獨秀出如天人。年十五，聯姻未就，遇善知識某公至，力救之，保其慧命。性絕慧，雞園水陸主法案所用通論本一、二、三、四卷，其手錄也。能詩，工於念佛。曾與玉尺子商量念佛音聲，有契，名之曰真。俄而不得見者三年而死。其詳具見靈復哀詞中。以久病，於光緒元年十一月逝。自云聞天樂鳴空，年方二十。復有自題所書水陸通論二截句，見鏡影鐘聲。同治辛未寄玉尺一首云：大體從來未易原，含靈曲折況難言。心如明鏡涵燈影，地角天涯總不暄。亦可見其用心之苦矣。若海天之真子哀詞，萬玉哀鳴，有心人不能卒讀。\n神遇願\n無錫余　治\n神遇，江都王氏女，居謝家橋。年十三，曾與同人發淨土蓮花、虗空樓閣之願，玉尺證明焉。忽一日病，不一日而死，見於母之夢。母問：汝何往，能得人身乎？答曰：我有願在師前，終不受世間輪迴身也。噫！其生平操作如成人，能代母勞，賢而且孝。姪女靈生，亦志向不俗云。\n德初哀詞\n石　麟\n德初，江都熊秉悳之女，字於方。刻經處之分設於如皋東門外也，曾即其寓宅之前賃屋焉。一日，有小兒女捧蘋婆果一盤，囑玉尺代為供佛，玉尺心異之。越明年，其家人遂請入宅中，為二人說歸依。其小兒秉德子某，其小女即德初也。是時年才十二，告之以誦持，謹記之。聞其家人言，德初慈且孝，云明年刻經處將移南門內。既遷其物，七日而德初病，宛轉數月，遂不起。玉尺將由如皋赴揚，猶未發前一夕而德初逝。又自言精神相依，望度甚切，三呼玉尺而致意焉，可感也。詞曰：\n第一安心，死為上䇿。有不死者，更是何物？\n徐妙淨哀詞并序\n常熟童寶靜\n一行旅雁渡江時，十二闌干玉滿枝。淨極不知春意煖，清涼猶唱卷中詞。玉尺何為而作也？非為聞妙淨之亡乎？妙淨身小而志清，境仄而神安，遇奇而迹快。隨母在安節局，年二十矣，不放成人衣，衣如小兒裝，自言年方十數。噫！彼之自護童身，而以長大為患也久矣。玉尺屢叩其祈，向妙淨首肎而旁觀，以為未然，猶昨日事也。而妙淨已離其夫之家，已去其身之命，已完其空之神，天亦成之，人亦順之，若空中神明之護助者，益以嘆人心之靈為不可測也。作哀詞曰：吾不哀死者之去也，哀生者之弗如。吾不哀逝者之短也，哀存者之永涉此長途。音之哀兮如烏，淚之哀兮欲枯，心之哀兮如茶。哀我生之轤轤，愧妙淨之天珠。噫！\n亢寶安頌\n石　麟\n寶安，泰州亢氏女也。母心源，姊寶真、寶銘，皆信佛。偕其姪女遇泠及王本泠，為童女修行之約。本泠之為人，洒然天事，而清迥󳫠俗。遇泠從容入佛，精進稍次焉。寶安度不及兩人，而銳志獨勝。初聞法歸依，即殷殷求入玉尺，於泰州城東樓土見之者再。每有著作寄示之，率能披閱記憶，或舉大義以示同人。自紫雲、德霖而下，能精心讀書者，安其一矣。心源死，寶安病，見童女四人來坐談，並招之遊。後又見其來，遂不起念佛之心，猶平日也。初，寶安有重病，聞念佛聲，則快然無痛苦。惜未能深深入理，寫花嚴法界之精神。故臨終之際，揀別於仙佛之路者甚嚴。於上上三心，或未能融化，然可謂純心倚佛者矣。頌曰：\n神何其通，迹何其隔。有新著書，君以為食。\n覺鴻傳\n常熟童寶靜\n生如德懷，死如慧本。年之長少不必同，而同於修；修之遲速不必同，而同於淨。慧本拙乎哉？巧也。巧則不必能上，上其自處於中之上下乎？有才同於德懷，年髣髴乎德懷，而一旦長往者，飛鴻度影，哀咽江流，令人發不忍人之心，於梁氏之女亢切矣。女名覺鴻，才十歲，能倍誦齋天所用一佛二十諸天頌，音節甚清婉。習五教說等書，未及終事，而卒於丁丑之十二月五日，年才十二。\n昌其孝讚代玉尺作\n童寶靜\n何以落落然而契也？何以斷斷然而係也？何以格格然而憶也？死為習死，生為習生。習氣能人之之生死，豈不能隔別人之平生？道在目前，人人不會。衣中有珠，孰知其貴？以為遲一念而無妨，而不知戈不屬於魯陽；以為通一語而未便，而不知機已過乎閃電。香消爐冷鳥聲闌，一卷空存天地間。未殉知己之葬，猶題私淑之銜。染香光，寄蓮位，音聲中有三昧。\n馬靈義讚\n童寶靜\n孺子兀於病，見善更相依。相依在何處，中心一念微。宛然靈氣滿一掬，可憐擊碎玲瓏玉。宛然靈骨委一丘，可憐隔斷廣陵舟。飛過長江二百里，不見斯人見流水，月明千古長如此。本願寄彌陀，天涯水不波。\n周艶芳傳\n童寶靜\n艷芳周某，某公孫女也，僑寓江寧。光緒三年，年二十二矣，久慕淨修，持齋素。忽一日，家人定議，將以女許字某門。女聞之，若無事者，然而密作送終布衣悉備。四月三日，寓書於王女善靈之母，求寶塔圖等書中字句，若將遠行，王猶未介意也。家人將於二十五日為女受聘，初九日先為女開齋，初八日預命庖人購鰣魚。女知之，微笑而已。中飯畢，自言微疾，閉戶寢，久之不出。家人視之，已著新布朱履臥逝矣，面目青色，或曰吞毒而死也。妙嚴精舍有人在三聖菴聞此事，欲迎其魂歸，為護法神拈籤，得許可告。又使善靈之母詳述講往之由，於三寶前申祝。六月九日，迎神而祀之，以附於善妙龍、李崆胴、崔法珍、分宜女之次。\n叢信芳讚\n如皋石　麟\n所遇者生身之父母兮，非此人之性耶？所寶者法身之光明兮，有同空之鏡耶？三百里內，一紙書中，何名何姓，言吉言凶。代白者邑中之繆，抱節者李堡之叢。噫！吾知之矣。仙骨不凡塵，佛心無俗韵。顛倒大狂瀾，寫出無心定。無心定裏萬事休，蓮花香海一任神遊。有時點破虗空界，飛上花嚴第一樓。\n鼠灘張女議\n蔣元亮\n有彌陀之妙心矣，而力未呈也；有彌陀之全體矣，而用未充也。世人比比皆然，而張氏之女尤可惜。志在修則竟修耳，弗遂矣，而有待焉猶可也，更迫之以死，天亦何心哉？人之故耶？己之故耶？照也未破，強自逃於境界之外，清流之潔，寄此童女身，尚足以風無盡重重之俗子，豈徒勵巾幗之志而已？\n李素貞讚\n童寶靜\n玲玲瓏瓏，不滯宗風。人境自隔，性量全通。有李素貞，生於常熟。不受風煙，宛如珠玉。所結契者，大般若經。其功未展，其心先靈。我思全藏，多兀於財。有力有願，尚不克諧。君雖已死，長護佛書。煙水百城，神明與俱。點化機宜，引緣來助。江北江南，一空一素。空謂天空。\n劉寶仁傳\n江都熊潤生\n寶仁，儀徵劉氏女。幼頴悟，喜讀父書。父覺成，好黃老家言，晚年有悔心，復究心佛法。寶仁亦隨父兩轉，先受菩薩戒於某寺，後其母立貞孝菴，復依母出家。光緒丁丑春，感疾，久之，自知不治，遂罄捨所藏，刻法輪懺，以莊嚴淨土。因九月十九日，受沙彌尼戒，即於病榻前供佛像，起七念佛。眾既精勤，寶仁益感奮，至第三日亥時，於念佛聲中，加趺而去，年四十一。\n秋雲墓碣\n童寶靜\n噫！此紫雲飛之友，金陵陳氏女秋雲墓也。貧病中年，欲同修而未逮。或時勉出，與玉尺一見。見時，示以虗空樓閣之詣，謂念佛之家，宜通淨士、花嚴為一致。秋雲疑之。異日，作書來問虗空樓閣之意。玉尺馳書答之。盈一卷，因濕重體虗，遂至不復起。噫！其講求之一念，猶新新也。一卷之書，名曰虗空樓閣。然屢屢刪增，不滯舊說也。\n錄修一軼事\n石　麟\n修一，通州李氏女，字朱。十三歲而朱卒，修一誓守志。夫家不信之，曰：是幼稚，何足徵？修一曰：若不信，我在母家守過十年乃來。果二十三而往，三十三而卒。\n修，一作前。生七於生死之際。戊寅夏日事也。遂卒於五月九日晡時。其生也，七月一日子時。\n其嫂修來，其隣修起，皆與修一母女先後入佛。\n時好好形色人，不料其死，忽使人請其父母至，作別。先是數日不食，忽食粥，數日不語，忽言初有汗，謂人曰：此時不能念佛名。俟稍定，果以汗解後，琅琅念佛而去。\n自言見蓮花二朵，人問：何以二？答曰：我一、我母一修一兄李漢卿，淨土亦切。\n童女哀詞女幼失母，為周氏養媳，卒於戊寅夏。\n楚　客\n何其步清虗而直往兮，保一脈之天真。長離世之喧卑兮，問佛國之長春。羌母與女相依而不遠兮母卒數年耳，風聲流入乎玉尺之音輪。請從此修一行以成三密兮，與千靈萬秀示樓閣之童身。\n曹蓮生像讚記\n長　慶\n常熟曹氏女，名蓮生，字，於人不樂也。好佛，二十餘病卒。命工畫一童女形，道裝端坐，長指爪，握念珠，泠然如生。刻經處既設，有以此像乞玉尺題讚者，玉尺每向人言：此人似天道中人，吾為引魂魄入水陸道場，歸於大淨土。何以故？靈氣具足，必能應也。玉尺讚中，即以此意鼓舞其神明，且為其魂先授菩薩戒，名曰寶詣。\n月善小記\n寧波周蓮慧\n亡，養媳李月善，母王氏，攜此女屬蓮慧之妻曰：為君媳，我無憾矣。遂育於周。於經呪，喜誦習，不精世務。謂姑曰：大人何懇切於日用若此？光緒四年，年二十，夏五月，先吾母而卒。吾師玉尺閔之，為說冥戒定法，名曰好音。嗚呼！殆將西歸也。\n石麟曰：此未與玉尺一面者也。次年春，玉尺為印所設經堂，則又為童女之可造者也。凝秀有神，曾一見玉尺，欲求開示而未及，同堪惋惜者歟！。\n曇影道人傳\n常熟吳寶叢\n嗚呼，死生之際大矣哉。自非了當大事，去來自在者，必以信願持名，往生極樂，為休息地。外此未有能解脫苦輪者也。曇影道人者，同邑張氏女。張氏世奉佛，有長洲彭氏風。道人年十三，即歸心淨土，禮玉尺師，受三歸，名寶芳。玉尺器之，勸閱大藏，未果。十六，斷葷血，日課佛萬聲。十八，得咯血疾。次年六月，扶病受五戒。越二月，吉祥念佛而逝。時光緒九年八月十三日也。道人性溫靜，寡語言，不事女工。禪課之餘，手不釋卷。從兩兄討論內典，輒至夜分。讀華嚴、法華、圓覺諸經，能解其義。又精研淨土十要，於台賢圓旨，頗有會心。染疾時，誦大般若經至二百八十卷，恐不能卒業，力疾持誦。會常州李上善至虞，以一行三昧，䇿勵同志。道人師事之，淨念益堅，日課佛三萬聲。疾革，迷悶甚，設像牀前，然臂香，猛誦佛名。聲盡，氣漸微，即之逝矣。是辰，告其兄寂曰：頃得夢，知今日決生安養，不勝歡喜。常州李上善亦於是夜定中，見道人來別云：蒙觀音接引，已得中品下生矣。噫！苟非生時信願之堅，行持之切，臨終正念，烏能彰彰若是。遺言祝髮，以道裝殮，捨所受用，刻華嚴大鈔五卷，從之。有遺詩一卷，錄其懷淨土四絕云：諦觀安養境澄清，佛日常開不夜城。鳥語花香齊說法，洗心寂聽悟無生。琉璃地上禮金仙，妙法親聞聖口宣。宴坐澄觀纔頃刻，娑婆已歷百千年。彌陀願海廣無邊，憶想慈容即現前。何處關山能阻隔，盡虗空界現金蓮。八萬四千大總持，一門一行妙難思。他年得與蓮池會，曠劫修行也未遲。\n修西聞見錄卷五\n修西聞見錄卷六\n東土　雞園偶　集\n朱道人事略\n雲陽子\n朱道人，丹陽民也，為本縣昌國寺司香火，齋戒念佛，人咸敬信之。忽一日，謂鄉城諸相識曰：我欲化汝等薪一把，積之以焚我身。或笑之曰：汝圓寂耶？若不自焚，我等來焚汝。至期，大眾都集，道人中坐，徐起坐薪上，命眾舉火，眾不忍，乃自焚焉。昌國主人奔而赴其前，道人心忽飛出，主人哭而滅其火，納其心，全身皆不壞，乃鎔金以加其上。人皆見道人坐雲中，鳴魚西去。凡地方有警，人皆預見道人坐雲中擊木魚，聲聲入聽。\n鄭抱因\n周國定\n抱因，揚州鄭氏子，為酒工，棄而傭於廟，不樂也，自投而歸於玉尺，願侍左右。然光不定，又慕襍教某而聽其講，以為念佛不必出聲，遂一病而不能念佛，以至於死。抱因為人頗有心於布施接引，於念佛尤力。每天寒四更，在雞園彌勒殿繞案而誦佛名，聲搖搖如大地微動。玉尺心喜之，乃以同住中有一先輩，恨其妨於睡，止其高聲，遂󳬂然不自伸，故非人得其便，引而致之襍教之前也。後玉尺為彼供燈鏡，誦大悲呪，呼其名七日，然後大作佛七，以拯其魂爽。抱因之淨土本在空中，無有障也。\n一切人能成聖用說\n鄭應房\n凡工匠之作佛像者，必生天。故刻帝釋書之人，或轉身入忉利天，得小部署。此理之常，無足怪者。黃生打鐵而往生彼，是修得，非報得也。報得者，自不知；修得者，自知之。一有心，一無心也。\n書姚佛度事\n楊省愚\n常州三河口老農姚佛度，不食葷血，喜行方便利益事。眾避紅巾，老弱疲於行，佛度挺身負之竄，往來救脫數百計。寇退，富室設粥局，佛度往，司事者曰：汝來食粥乎？蓋以其衣藍縷也。佛度曰：否，我來輸粟。則磬所有以濟人，謂人曰：越日西行矣。及期，端坐而化。\n書江陰某甲事\n楊省愚\n江陰某甲，以技自食，碌碌也。遇西園道人，方以淨土書四散勸人。某聞風而起，遂半日治生，半日行持，路中亦佛聲不絕。忽一日謂人：吾七日後往西。遂精進一室，飲水稱佛名。及期坐逝，同人置缸中，匇匇避寇。三年後，啟缸視之，全身不朽。\n修西聞見錄第六\n修西聞見錄卷七\n東土　雞圓偶　集\n鼠事\n長　慶\n咫觀。老人初不信佛，玉尺密祈彌陀加被，已數年矣。赴浙闈，隨老人至上天竺，觀音冥力轉其機。是夕，老人夢一庭花開，手持鰣魚半尾，附玉尺，將帶烹之。一百日中，發心念佛，遂漸次斷菸酒葷血，勤閱大乘典籍。館麻村將十年，居停家有鼠，靈然默受熏染，坐化不朽。老人取歸裝金，日供香一枝，曰：此亦善知識也。至今鼠像在海天精舍修淨業，人每見之，多欷歔感愧者。海天精舍，一名放生菴。\n蜈蚣說\n玉清生\n物之獲益於人也，雖一時之靈蠢因殊，而累劫之真光平等，略栽一粒，便獲參天，無足怪也。蓮池，淨土中人也。出門，見童子以竹篾弓蜈蚣之身，哀而贖其命。他日，蓮池對客說法，蜈蚣能來聽之。事閱多年，而因非偶爾，其化為人天妙相，以趨淨土也久矣。\n化鳥神物能超淨穢說\n李　生\n凡有般若心而不能勝，出口才利，善根顯，幻帶惡業，誤失人身，轉世或作天鳥而說法。若帝釋之象，神通全與天同，非其餘神象之可及。龍王上首，至超地位而有餘，神神交參，真假莫測，非但西方鳥為彌陀化作而已。又若阿彌陀佛，入三十七聖曼拏囉中，轉名觀自在王，即乘孔󳭋以表自在，不坐蓮花。此鳥此佛，一耶？二耶？大吉祥天，一切清淨自然，而有六牙白象，以鼻絞馬腦瓶，傾諸珍寶灌於頂上，又何自來乎？嘗言輪王為一切凡中自在，其眷屬靈純者，為兵藏女寶；其襍作者，化為象馬之類。此五類有情，往昔與輪王雖曰同願，而行之出入大矣。又如一字頂，輪王應念而現七寶，其男女蠢靈，非實非虛，純乎聖凡，然化中亦一一有因也。神物之乘願輪而超淨穢者，仗他力成就，或自不能知。世之愛鳥、愛貓、愛鼠、愛犬，惜未能轉此愛心，為所愛眾生作􌫇字，種紅玻瓈色觀，以引作蓮花種族。或自身入於物類之中為上首，獲勝報焉，真下劣之可哀矣。\n􌫇，讀若紇哩二合。阿彌陀佛蓮花部字種，觀之大有神力，紗用。\n修西聞見錄卷七終",
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"修西闻见录目次\n修西闻见录目次终\n修西闻见录卷一\n东土　鸡园偶　集\n十方人天生净土，名不必传，以净土本超乎名相之外也。今之人乃多以生净土传，是耶？非耶？又且诸书互异，事迹或不同，盖难定矣。读经之暇，辄取友人寄来各传，删而存之，不增一字。间有长篇，仿史例缩长为短，亦不易一字也。表其修西，不断其生西，去取之权，不可冒也。以之引莲华之一脉，破长夜之昏沈，近之矣。果有自信圆宗，深入佛海，上游楼阁，俯听灵禽，此一卷书，未尝非流水光明中鸣空天乐矣。诸作以见闻之次第为次第，岁岁增之。始志于同治甲子，初刊于光绪丁丑。标其类曰比丘，曰比丘尼，曰居士，曰善女人，曰童女，曰杂流，曰异类。\n述定意老宿事\n武林汪善庆\n定意，武进人。生于乾隆庚戌，以禅宗主席嘉山，兼以净土接后进。尝谓徐国桢曰：我近来不及从前，从前用功力时，饮食不甚知味，今颇知味矣。避兵于江北，在雨声庵佛七会中，振起多众善根，不事矜持，后学淄流，仰为山斗，不务名而求实者也。坐化从容弟子，有家法。\n书定意老宿事后\n如皋蒋元亮\n德生谓善财曰：汝不应修一善，照一法，行一行，发一愿，得一记，住一忍，生究竟想。汝不应以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。今之修净业者，入于方便，迷于究竟，竟不知纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切佛土，随愿往生。亦不知我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见。得一大木，斵而小之，稍有出格，哗然生訾议，伏种种根，粉饰迁就，老宿不为也。老宿，净土中人也，生于娑婆，视娑婆如净土，故人以净土中人待之。其精诣入神，未知若何，于大乘第一义，闻之熟矣。于一切时处，见一切弥陀，当不作戋戋举动也。\n天寗普能嵩禅师净土诗序\n吴淞范国俊\n自来禅净两家，强分门户，读永明四料拣，知万修万人去一条大路矣。然钝根或难语性宗，上智又浅视净土，二者葢交讥焉。夫禅是净土之禅，净是禅之净土，不明乎此，虽坐破蒲团，焉知心即是佛？执持名号，何云佛即是心？佛性遍虗空，满法界，世间山河大地、草水禽鱼，无一非吾妙明心性中物，则此七宝楼台、六时花鸟，何莫非吾感应所交、变化所作乎？普能长老，余曩遇于天𡩋寺，禅净兼修，洞明公案。十数年后，复晤于毗陵丈室，执手谓余曰：吾今专念佛矣。出其净土诗百八首，而问叙于余。披阅一过，如愿力击开弥勒阁，信根直上妙高峰，应无所住名莲土，才有纤尘号境风，念念不生秋月现，心心无所觉花圆等句，是于净业中的的指出禅理。又禅归净土本同体，净入禅心即共源，真禅净打成一片矣。然则普长老昔日谈禅是净土之禅，今日念佛是禅之净土，又何疑哉？嗟乎！娑婆浊世，何必再来？兵燹余生，当思特出。念佛横超三界，华开闻法，毕竟禅净殊途同归也。因欢喜赞叹而为之序。至于因言显道，得意忘言，当求言中意并言外意，勿斤斤于字句工拙，是为善读是诗者。\n鸣皋传\n莲　发\n鸣皋，如皋人，出家住持定慧寺，戒行清，净土切，正行勤，故许中丞、唐刺史、徐训导、熊文学等咸尊敬之。退居后，游方参问，其志不衰，临终有往生之兆。或曰：既卒后，邑人梦见城外某庙神奉鸣皋之约束，录取念佛人名，擕之西往。或曰：有人梦送至西方冰玉河，而去遂远。此皆鸣皋精诚之所感现也。在寺之时，正红巾扰天下，唯上海一粟庵掘港西方寺，能苏僧伽之困。如皋虽无大建立，而有善知识从容化导于无形，法器时鸣，宾客不襍，俨然辉映于江之北焉。谭、何、吴、石、薛、徐、高等诸居士，于数年中能圆发善根，入诸法要，一幢之在，面面都灵。未生净土以前，有此力用，其不遗一物，愿同往生之局量可知矣。\n法师身后缘记\n无锡余　治\n有乘戒法师者，居苏州城外小普度，能讲说佛法，一时兴起者甚众。若居士徐古玙、女士姚古明，皆其弟子也。净业精勤，尝著诗一卷，讽咏箴规，扬清激浊。今其诗与尼量海、居士彭际清善、女人陶琼楼所作，共成一编，名曰吴门四众弟子净土诗云。玉尺初作诸生时，赴浙闱还，路经其地，怀自所作净土文字以求正。入门，则佛事匇匇，宾客济济，已圆寂第七日矣。怅然一拜，焚所作于灵案香炉而去。\n颂德慈老宿\n仪征陈则竞\n德慈，广西隆安雷氏子。生而茹素，十八岁落发于九华，即受具。结茅终南山，修禅观。久之出游，访善知识。复入终南山，住六年。官兵搜山，又出游。检藏焦山因缘，得遇高旻方聚成禅师，遂传心印。主席高旻二十年，法筵颇盛。塔󱐑，红巾至，欲殉高旻，众止之。往往以瑜伽𦦨口，取信于人。卒时俗寿八十三云。生平净业颇勤，依观音甚切，殆中品以上人。颂曰：\n一杯甘露，十年终南。高旻高旻，是谁同参。\n书静波禅师事\n如皋黄文波\n静波为金山首座，性直而清，恳切于佛法，知因识果，方便接人。或用禅规，或以净土，葢一以佛之解脱为本，故无多沾滞，一往而能离，近今罕有者。临终安详，颇有往生之验。\n书静轩禅师事\n泰州周国定\n孤迥迥者非禅也，而昏扰扰者亦非禅；冷冰冰者非净也，而热烘烘者亦非净。必有超乎境地之外，而后本性长伸，本愿长满。此中何尝能苛责到秋毫分际，而一往独到之处，亦自有不可掩，而默有以成己成人者，吾于静公见之矣。净在于心，感现为土，固不以尺寸形迹待人。逝者如任，生者如熊，皆其门下也。\n鸡园念佛僧文明事略\n江都郑应房\n本然，字文明，天长人。出家本县龙岗白衣庵宝华山，受具戒，赴阿育王寺。然一指性，诚切微钝。既参访金山高明、天宁崇福，已悉大意。然常以桶底未脱自愧也。与人共住一庵，因缘遇玉尺，遂彼此相䇿励。既而同聚高邮放生寺，又同游于淮，访龚大令，又同赴鸡园念佛道场，精进者七日，松云、明舟、达源、张净庸皆至。未几而归寺，结坛诵普门品经，礼大士圣号，每日千拜，数月而卒。葢向西合掌，神明安住于念佛音中也。常以念佛三昧许玉尺，玉尺不敢当，而本然之向往愈切。故其逝也，专精念佛，不襍以他，兼为法幢之故，忧至于死，有心哉！松明、达庸亦先后化去，往往有净土之征云。\n书明舟师事\n泰州孙兰舫\n文明之死也，玉尺颇以明舟为友，久之而后达源至。三人皆净土纯品也，骨董者文明也，绵密者达源也，若明舟则亦密亦疎，亦通亦塞。当法用之初，机事未灵，浅人误事，英俊之立，足已难矣。主伴之神明，又或疎而未接，故生多种移游，一旦而退入中中，亦事情所必至，此人固中中以上材也。\n书达源师事\n蒋元亮\n达师之为人，绵密恳切，不以世事撄心，而利生念佛，一往而愈真，有迢然不可及者矣。徒以事缘之未集，道场人迹一散而难收，虽贤智者亦不免久而思懈矣。机中于中，而事应于外，故一移而去，遂不能烹炼其材，及身而成上品，可惜也。然而精纯之气，浑穆之思，慈德之殷，愿力之切，有弥久而长令人思者，文明而外，此其一也。\n僧心茎别传\n仪征于养浩\n心茎，字如恒，一名凝和，扬州人。出家受具，参访有年。晚乃住鸡园甚久，病而后归。曾与养浩、玉尺三人作净土愿，又与玉尺在祝仙洞发度生之愿。其心甚雄，好作功德利益，行瑜伽𦦨口，多奇感云。净土以音声而得入，最为妙机。心茎每引声赞礼，或跪诵圆通二十五圣，自述生平圆满浺瀜，令我神游大净土也。\n静悦传\n周国定\n静悦，嘉善人。跛足，中年出家受具。因高子才识玉尺，居鸡园两岁有余。日礼大悲行法，颇有感应，净业甚勤。后依来鶴寺以终。逝时有正念。\n莲发传\n如皋石　麟\n莲发，姓朱氏，江都人。受菩萨戒于焦山，久乃出家，复受具于海潮寺。为人木讷，不求通方，然亦有古拙不可及处。修净业，亦颇得入。有志于助募经藏，未能遂其愿，抱志以终，神明不散也。生平多苦行，他人或劝止之，必不听。玉尺以第一义晓之，勉应焉，损过。就中未及纯熟，玉尺将以法宝供养其余年，而发不及待，遽卒于戊寅正月中旬，可惜哉！\n莲庆哀词\n石　麟\n觉泠，字莲庆，通州卢氏子。依师文明位，出家于栟茶妙香庵。年已老矣，而勇进不减，率七日一闭关。每欲有所建立，辄以力不足而止，然未尝不有功于藏经也。作小石塔，泠然置案上，日坐其旁而自课。长与玉尺游，自奋于念佛三昧，以慧稍歉，未能领悟全旨，而但以苦行终，可哀哉！词曰：君之病以太苦兮，君之心则何阻也。君之去以太孤兮，君之志则不虗也。丙子之冬，扬州之东，妙香之中，世寿之终。香无终始兮，妙有去来。一觉泠泠兮，庆莲花之初胎。\n福魁传\n大　根\n福魁，天长大觉寺比丘也。于高邮承天寺受具，于放生寺终疾，时医不效，一心归向西方花池。撒手时，自坐龛中，悬文明所赠接引像，凝神注视久之。\n松园传\n大　根\n松园，高邮朱氏子，幼有疾，医治无效。一夕，梦神人谓曰：汝必出尘，病始能愈。寤即立愿，疾果瘳。依师普润出家，于八宝观音寺受具，栖止城东蝗王庙。行苦行，勤修净土，率众持名，至忘寝食。一日，宵小逾垣，至卧榻旁，搜罗一切，松园方注想华池，故置弗问。凡对人，无他语，但嘱其死心念佛，童叟悉蒙化导。同治戊辰仲冬，疾前数日，嘱四众曰：吾将归去，汝等勿忧恋，助我念佛可也。即于初八日晡时念佛而去。\n行僧记\n无名氏\n某僧居京师，长白如山都转常见其人浑朴苦行，志在西方，临终洒然而去。生平无恼无恨，故获如是果。\n铭初传稿\n大　根\n铭初，仪征人，披剃柳隐庵。性好博览，兼通儒释，气度宽裕。主席资福二十余载，懃懃恳恳，为法为人。退席游方，感化极多。居寺一室，杜缘习净，寒暑不易。咸丰二年，避红巾返寺，预知时至，无疾趺坐而逝，春秋六十八。\n福元传\n大　根\n福元栖止盐城之沙沟，与同住僧为人诵经，或有率略，福元回寺，必重诵一周以赎补之，虽深夜严寒必如是。濒老，一心净土，课佛有定数，精进八年。临终，持珠轮诵佛名，掷珠而逝。\n某僧事述\n武林高　原\n某僧不识字，而净业甚勤精进。每有感应，或见幢旛上有字，述以告人。人问何字，僧以指画出，葢西方接引四字也。未久而卒。\n经如传\n大　根\n经如，金陵李氏子。李氏世有簪缨，经如幼疾，独抱之游寺中，则愈。家人乃施之出家，依法源为师，华山受具。精持行愿，徧访名山。四旬后，主席凤阳寺，传戒十三期，化者益众。久之，精通内外典，披阅稍闲，即课佛，恒以万计。红巾滋事，避地普陀岩，八年乃归。同治己巳正月八日，谓门人曰：吾四十日后当去。即有一匠人来作龛，众问何以忽来，匠云：有小师唤我。其实非小师也。届期，沐浴更衣，移坐殿旁，然定香于炉曰：香烟尽，吾当谢此娑婆也。已而果然。\n宗道传稿\n大　根\n宗道，海陵人，出家普福庵。苦行坚节，常念佛恩之重，誓欲舍身以报。隆冬，敲冻投水以清心，闭关禁语三年。后于塔寺建念佛堂，力修净业。佛前口占一联云：旷劫轮回，决要今世了断；一生净业，全凭此地成功。又释经旨，为人解说。鹑衣百结，含糗终身，无疾而逝。火焚，得舍利数十粒。道光某年事。\n体成传稿\n大　根\n体成，字妙果，东台人。幼出家，方直有戒行。能开化愚蒙，拔邪归正，屠宰感化。偕同志数人，设念佛堂，力修净业者四年。人有缺乏，推己及人。劳苦艰难，逆境当前，无忧色。操持日不怠，微疾而逝。事在光绪元年，春秋六十六。\n怿安传稿\n大　根\n怿安，字明谦，东台人。幼年苦行，持律精严，常佐华山戒事。出山参知识仪征资福铭公印证，遂传衣钵。潜心佛理，毕命为期。每年正月起，闭关四十九日，不坐不卧，不偏不倚，翘勤念佛以为常。缙绅士庶，倾心归仰者甚众。接后学，慈善过人。退席参方，终于千华，微疾而逝。火焚，获舍利数粒。事在咸丰元年，春秋五十六。\n自明传稿\n大　根\n自明，常德武林县人。持戒习禅，见良蓬山四面幽寂，左右坟墓重重，乃镇江弃人于市之处。师曰：此间念佛，正好利益幽明。于是露地而坐，三昼夜念佛不辍，感道俗助之。不一年，梵刹辉煌，与如月常相往来，时人莫测。如月复住终南，自明告众曰：天地长久尚有坏，况人世无兵燹乎？无疾逝，事在咸丰元年。\n如月传稿\n大　根\n如月，字妙明，常德武林县人。性至孝，慕禅宗。父母终，弃妻子，投宝相寺出家。持戒精严，脇不沾席。结茅终南三十余载。出则参访名山，小住镇江莲花庵。日课礼佛三千，念佛十万。金山阅藏五年，高旻阅藏五年，天宁阅藏六年。语将来事有应，复入终南山礼拜，合掌称佛名而逝。火焚得五色舍利半升余。事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六。\n善根传稿\n大　根\n善根，字仁慈，海陵陈氏子。有孝行，抱出尘志。父母终，年二十八，弃妻子出家。戒行精严，专修净业。一切时中，应机设教。寰宇名山，遍往参谒。路过一庵，净心念佛，放光满室，众咸惊异。晚年齿落重生，预知时至，无疾而逝。事在咸丰六年四月十一日，春秋七十九。\n月参传稿\n大　根\n月参，阳湖人，真诚励志，寒暑无怠。避𡨥，昭阳杜人事，力修净业。偶微疾，嘱后人曰：吾十日当去。同治六年二月十二日夜午，端坐念佛而逝。有日纪一本，每日诵莲花经一部，礼佛课佛甚勤。火焚时，若男若女，无不合掌念佛称赞。钵不󱐑，得舍利数粒，春秋三十六。\n施念藏小传\n鄞县周　生\n念藏，姓施氏，通州人。性爱修行，尝以锣代钟，命女击之，以表旦暮焚香之节。爱作桥以济人，茅檐土室中能供养清彻僧，闭关者三年，尤人情所难也。久之出家，卒于海门。清彻僧能画佛、塑佛、念佛，好一人作瑜伽𦦨口施食法，持大悲呪，快利锋迅，与念藏交最深云。念藏因清彻故，亦尝与刻经僧往来，刻经僧每欲以一剂清凉饮其枯腹而未果也。其词曰：游徧身中刹，高低不计年。花严非草创，海印现沤圆。忠孝神仙梦，聪明富贵缘。定光端直处，明镜九州烟。互作身身住，身灵事业灵。毛中旋地脉，尘内转空经。动息超三界，辉华露一星。神通非小可，与物共泠泠。莫作如如解，丝罗引妙光。一毫容大刹，实际住空王。与尔游其内，何人不在旁。喧卑徒自困，天外本馨香。岂有修成佛，空劳梦里愁。天人何闷闷，海水自悠悠。不学阿罗汉，谁为楚国囚。光明常解脱，欲取已惊鸥。法界宽时紧，毫毛不可欺。幻中来饮酒，空外自观棋。手笔谁轻重，光阴岂疾迟。独饶平等性，寄上绿杨枝。观法真成套，禅那竟不灵。行中常自坐，閙处每闻经。淡色衔浓色，金星化玉星。梦魂无限事，说出少人听。一极浺瀜意，留心已不堪。何人谈六相，无事且三餐。佛出花枝现，心空镜影涵。幼童弥可喜，毬舞自交参。彼我交相用，奇哉总佛陀。邪通矜缩地，幻苦欲奔波。今日原无事，闲中且作歌。横空明镜在，一一总新磨。一二犹成妄，何劳计有无。梦中分别困，醒后性情如。雨雪谁年月，文章孰鲁鱼。泠然全在目，万徧画葫芦。一部庄严典，都成破碎痕。尚无真我相，谁是法王恩。经卷空尘襍，光明梦觉存。执之何太苦，飞舞任乾坤。此诗亦名梦游十首。\n悟开事略\n常州董净空\n悟开住常州天宁寺，生平唯务实行，过午不食，夜不倒卧，常坐一室，精勤念佛。诸弟子有餽送者，辄拒之。临终数日前，徧别诸友，届期，神色𤈍然，无疾苦，顷刻化去。已而复张目云：我适出寺门，至木桥而返，今直往西方矣。言毕寂然。初有塔愿未了，既迁化，其沪上弟子某见师，嘱以塔院事。逾月，其弟子挟赀往天宁，方知师已化去，众莫不嗟异。同治年事。\n行僧广寂赞并序\n胡镜之\n读常州赋注，见广师事，喜而赞之。常州赋注云：广寂，姓冯，初名时熙，更名定。中万历乙酉乡榜，通判广州。弃官归，依云栖薙染。舍西园，唱众放生。建十方庵，接待云水，专修净业。劝人戒屠宰，每跪而哭。夏月不驱蚊，卧芦苇中，任其囋肤。塔于华山之佛手洼。\n观时识势，弃荣谋枯。莲华芬芳，吐之弥腴。\n自他体同，能所都卢。慷慨敷陈，仁言利敷。\n吁嗟兮，葫芦妙乐是真珠。\n阿弥陀佛篇\n朗　月\n弥陀是一一人心所同具也。至于浑忘之极，除阿弥陀佛四字外，别无所短，别无所长。而人遂以阿弥陀佛名之，亦奇矣。泰州北门公侯庙僧瑞棠，孤单而纯懿，衣食随时。不求足，非戒不履也。无欲无求，世莫测之。每观世相，慨然曰：身若流萍，去来甚易。谓同类曰：慕道怀仁，触类斯在。世人之误，由爱易动而守不坚也。每与好佛人家有来往，虽日中或神倦，径入室中卧，醒则翛然去，全忘顾忌。世人亦绝不顾忌之奇矣。己卯八月微疾，端坐绳床，口诵弥陀，形气调静，终于薙度之庵，春秋七十八。\n修西闻见录卷一\n修西闻见录卷二\n东土　鸡园偶　集\n量海尼传稿\n蒋元亮\n往常与玉尺家居，考订净土文字，四众中独少尼之著作。窃谓天地清淑之气，必不以类而有所轻重于其间。况方以类聚，则同类之身必引同类，岂但有身教而无言教者乎？玉尺既出家，谋刻藏经，往来吴越之地，乃获见影响集于古明姚上善之手。其中著作述净行者多，葢比丘尼量海之笔也。既与同人酌订吴门四众弟子诗，即以影响集入焉，而净土之人文小备。嘅尔叹曰：人何必相逢相遇，乃为净土知音乎？如李素真、冒其孝、钟培栋、熊秉忠、陈鸿谟、乘戒、量海诸上善，皆未有一面之缘，而精神如不隔。其在左右者或数年，而合离之感，往往于心境遇之。如文明、周国定、甘云开、陈灵复、茅慧云、蒋慧生之辈，空中变化，未得其端倪。则此世他生之成就，能不令人思且望耶？量海戒定夙根，慧心初裕，上品之资也。其集中尼戒一篇，尤见东土大乘气象。\n广元哀词\n泰州冒同庆\n当全藏之未刻也，或有以种种放生念佛之书募刻者，虽非大宗，亦火之前相也，而广元辄先赴之。元泰州南门外某庵尼，年既老矣，而志不衰。玉尺兄弟在泰久，与广元有刊刻龙舒文之愿。言既成，元已卒，葢含此净因以往矣。玉尺出俗时，行过某庵，而元已无踪迹。有人言此处尚有信心人，可续募小缘，以助刻资。玉尺事多，故未往，然心心忆之。同庆，邑人也，为作哀词示后学。词曰：\n光华冷淡，閴无人兮。宿草芜生，塔影沦兮。\n法幢盈空，唯一真兮。莲花部主，慰汝神兮。\n量海轶事\n苏州姚古明\n量海避兵，有恶疾人曰：既是大修行人，何故有此恶疾？答曰：此一一波罗蜜，非汝所知也。临终时，彻夜呼余名，既卒，人以告余，余曰：此时真吃紧，念佛未遑，岂遑念我？\n宝念出家之切\n胡镜之\n宝念，江苏候补县王君荫福女。母早卒，随父署县任中。一日请父，欲有所言，父命之，至以终身事父为言，父许之。久而移寓泰州，父请刻经僧为说菩萨戒，并请书镜影钟声以示之，稍有所明，未彻也。又随父至江宁寓，遂至接引庵出家，志甚切。于其年之冬，遥礼刻经僧，削发出家，不久遂卒。刻经僧为订出家名字，未及知也。其勇于脱尘而疎于觅法，葢入佛未深之故耶。然其迅速精进以自全其天，则亦可以讽世之为修行而终身不决者。\n灵义传\n金陵朱　生\n灵义，江宁马氏女，二顺也。年十余，见玉尺，倾心受教。性警敏，能解大意。既而病，欲见玉尺不可得，命作书，请玉尺渡江。家人诳之，不以信达也。玉尺有他事，致书金陵弟子灵义，忽谓母：师有信到，何不探之？精诚通感如此，可谓哀矣。养病于药师庵，待玉尺不至，自知期迫，对佛落发为沙弥尼。玉尺久而渡江，知其事，访其处，太息久之，祝其魂魄，祀之于海天精舍，追说菩萨戒，称之曰菩萨沙弥尼。灵义虽苦于病魔，然心光朗然，至死不变，其不隔于无量光，葢可知矣。\n宝进进字说\n石　麟\n宝进之遇人不淑而知退也，必进于道矣。既志于道，而未得所依止也，进必化为退。然退于一处，非退于处处，其进犹存也。勇于义，自愿效力花严，处移而心减，不亦退乎？然大退者数人，而彼勉力以完其半愿，而周旋于玉尺之前，而退中之进象也。至于得地安居，披衣削发，而格于心境，不复与善知识轮，诚意而写天真，真进之机何在乎？宝也几何，可吊也与其进也。噫！\n能持事略\n绍兴慧　音\n杭州太平桥叶庵住持尼，名能持，年六十九。己卯七月二十九，自知时至，集众念佛，端坐而逝，面目熈怡。方炎暑，次日封龛，形色如生，飞蝇不犯其几筵，此真净业所感也。杭州近日比丘尼中，以穆庵慧师、叶庵持师为名望最著者。杭之客尼莲化病归，卒于无锡舟次，人甚恳切，但慧解不起耳。仁华每提醒之，犹未甚得力，惜哉！仁华亦江南尼众之杰出者。\n明恒传\n德　修\n明恒先为优婆夷，住宁波乡之青莲庵，专修净土。因病，遂薙发。念净土堂未曾完工，病中每抱憾。有妙理法师者，示之曰：世事未了，有人替汝。生死事未了，无人替汝。今宜收下，一心归命矣。又有式教大师者，亦时来警䇿，遂默受善诫，妄想芟除。一日晨朝，忽谓大众曰：今日巳时可行。或问曰：巳时向那里行？曰：汝岂不知。西行至巳刻，果安然坐化。\n论曰：善知识之恩大于父母，能使善根散而复聚，观于明恒益信。世之学人犹往往不知择友，悲夫！\n修西闻见录卷二\n修西闻见录卷三\n东土　鸡园偶　集\n丰伸布赞\n海陵程绍昌\n丰伸布，长白职官也。与妻笃志净业，临终有应。赞曰：莲出双花，官居几品。回首旗常，冠裳鼎鼎。在道光、咸丰之间乎？\n书吴刻花严合论后\n无锡余　治\n龙湫三叠，安庆抚暑之古迹也。妙公曾与署中丞方伯吴公坤修坐其中，订刻花严合论之议。吴之言曰：临江之塔有神焉，予随征红巾时，颇获其助。今署抚篆，力新之，铸金、银、铜、铁、铅五佛身，唯铁不中程，命委员重铸，三铸而不及其初，焉知佛法一锤成就也。又曰：钵盂、竹笠、行脚僧之物，余皆有之。坐园中，闻鶴鸣泉涌，有山林之想。吴既毕合论之功，遂卒鸡园，水陆岁岁祀之。吴刻经，不欲署其名于经尾，念佛之余，刻指月录、棱严呪疏及释氏十三经，管、杨诸居士等实左右之，以回向净土。\n周贻朴事略\n泰州陈　第\n周贻朴，官两淮盐大使。性笃雅，深明佛意。蓄内典千卷，日以净业为事。尝与龚舫、赵煦诸居士相往还，栖心净土。临终安详，亲见三圣而逝。同治年中\n序龚令事\n泰州程宇光\n近世宰官中信佛法者，或存或亡，其梗槩各不同。若龚大令舫助守淮城，精诚通感，一家眷属笃志修行，接引佛机，虗心护念，实名兵火劫中之甘露瓶也。玉尺未出家时，曾与文明僧往候之，信宿而后去。每述其人之梗概，以为不可及。舫字书舸，以前署山阳县致仕，居淮城。卒之时，沐浴更衣，自称快活，其胸襟葢可知矣。清净，其神土不隔也。\n论张净庸\n汪善庆\n一切事皆自无而之有也，一切事皆自有而之无也。净土法门亦然。金刚密呪，出于五方字种中，无生也东，不动也南，平等西，净土北，解脱莲花部主，本在一切处之西，厥名无量寿，十二名号，最后日月光，香光庄严，从一微尘法门，而示众生以入路，众生机别，遂不一其品，从一现三，从三现九，观大小阿弥陀经，十六观经，不较然哉。必欲依一门为究竟，何可得也。张君净庸，以净土往生，导人先路，神迹双清，唱随同志，白毫光摄受，事理必然，而必执常寂光以绳之，泥矣。\n陈抱净轶事\n蒋元亮\n孙墩史由敦之家，有双笛焉，由敦之子吹之。吉庄之陈子，唱道家斗号，响彻云际，足以降天神。既而以玉尺莲修，法门稳便，专志欲西，不闻此调矣。邀玉尺渡王家河，访一僧，僧澹然无䇿进意，陈怒而去之。友人赵大礼，居十里外之竹园，邀玉尺访之。赵旧与玉尺习而老矣，数年不见，隐声匿迹，久而见之，陈之年犹未远于童也。陈名不记，记其入鸡园时，初更为抱净。继而过鸡园，访玉尺于百日关中，不信宿而去，遂不复见，死焉，心不颠倒也。抱净兄弟五人，居第三，余皆习诵念，如诸仙童，颇灵秀。抱净死，气日散矣。朱竹咸，其师也，遇于馆中，每共食。后十年，见于吴氏斋中。又一年，命车来访，苍然一老，志若童真，好读高峰语录。抱净妇翁史某，远近昆弟三五人，多喜念佛者。\n礼翁吟\n陈　第\n有礼有礼一老赵，瘦骨清净步履峭。生子三人肖不肖，玉尺问之语且笑。子不足爱爱在道，不以爱累身，不以爱累心。莲花香满刹，写出礼翁吟。胡公书院泰山下，玉尺大礼通情话。陈痴赵俊两无疑，海陵一幅新图画。我若先君去，君亦不得住。多少音声起乐󳬛，笙箫一片开灵路。留诗作识君休忘，莫令玉尺持短长。\n传述陈第事\n仪征于养浩\n陈第，泰州文生，好善，兼嗜佛老家言，冷淡萧条中，盎然有春意。每夜课至亥子犹不休，茹素放生，而不戒于饮酒之味，经之义若有得不自知。临终披缁而去，自称玉成子。\n程宇光别传\n蒋元亮\n程宇光，泰州诸生，中式顺天乡试第一人。在京师，喜与英杰之士游。士之谈性学者少矣，有所说，或不长。宇光偶见畸士之言身心性命者，奇其说，返泰，见玉尺而述之。玉尺心知其非，然观宇光气甚雄，不与辩，乃著身心性命一卷，畅言三家，而各表其同异。既刊布四方，宇光见之，乃折节叹服，稽首于前曰：君若得道，首当度我也。遂次第阅内典，与咫观老人以净业相砥砺。自作挽联云：入佛已迟，莲品但求登下下；做人最苦，尘心那复賸些些。曾蓄素珠一串，香一瓣，命终时，顾家人取此物，持之而逝。曾以病至秦塘之鸡园，叩青鸾子示云：身何以病？心病之也。心何以病？身病之也。宇光叹服，以为名言。为鸡园弟子，号曰蓝霄。鸡园筑屋，宇光书楹句以赠玉尺曰：垂老获闻无上谛，此中成就许多人。笔意生动，精神跃跃纸上。\n钟培栋小传\n程宇光\n余有问字弟子钟生，名培栋，年少壮，气清心厚，有志于三宝。闻玉尺之风，将赴鸡园而一谒，未果也。其兄死，则请余代乞玉尺作法以度之，未几而培栋亦死矣。玉尺哀其志，祀之于鸡园，而问培栋之生平于余。余曰：培栋，净土中人也，气象浺瀜，修持无迹。玉尺所著念佛诸书，最喜读之，久而益纯，心身不远矣。使天不促之以死，何一见之难哉。将率其眷属，以求一行三昧于君也。卒之年，同治乙丑云。\n十五洲初图䟦\n蒋元亮\n大江南北之中有洲焉，长数十里，宽亦十余里。洲之北，熊姓庄屋在焉。熊有子曰秉志，陈君培栋之流亚也。年少而志笃，抱才而信法，心依玉尺久矣。未及见，一旦而死，玉尺哀之。后以他事至洲，欲购竹园以隐居，欲见志而不可得，为初图以识之。每一披览，如见志阅玉尺之书，念弥陀之号，精神相遇不远也。\n郑老人别传\n胡镜之\n咫观老人，妙空子之父也。籍江都，为廪贡生。年七十一，卒于鸡园之弥勒殿。殓时，或闻空中有异香，妙空子不克送其终，士烺送之。既赴园中，遂与熊子泽春等诵涅槃以超𥴱焉。明年，水陆首奉其名以入位。或言其仗道场三宝力，得入净土中中，葢神明示兆如此云。老人性谨慎，笃于宗族，能作行书、古近体诗。晚而锐志于学佛，烟酒荤血皆断。课佛甚勤，看经甚力，虽未证第一义而心知之，用浅浅以引人，因而入佛者颇众。与徐璧如、程韬庵先生相往还，事青鸾子谨。生平境界，略见于诗。老人姓郑氏，名应房，字驷卿，晚号且翁住鸡园，一名曰蓝光。\n于蓝澄事略\n泰州孙灵波\n于养浩，一名守朴，又号蓝澄，仪征诸生。居鸡园数十年，心平气静。晚遇妙空子等，遂作净土课，绵绵不断。后以病卒。虽涉猎道家，而心重佛法为第一。晚十余年，颇有功于佛法云。\n忆守镜老人诗并序\n湖南曾传锴\n万兆熊，一名守镜，江都监生。在鸡园最久，与于守贞、练东霞诸有道者习。既老矣，与修士接见，循循如孺子。与玉尺有净土愿，自号静安，念佛四十八万以回向。自少壮，每日坐香，至老不辍。作圆通道场二十五个月，恭敬诵持，毫无退怯。于鸡园事，始终竭力为第一功。或谓兆熊先作秦󳬂林先生仙徒，后闻法华再熏起佛，因云。\n仙翁故迹渺江流，秦氏园空八景收。\n故老几人缘尚在，圆通无碍镜中游。\n陈定修事略\n通州李汉卿\n定修，陈氏子，籍江都。幼年入学，气清才俊，忽感寒疾不能起，有劝之依玉尺以终者，定修颔之，故得今名。虽不逾时而卒，佛因兆于此矣。𡩋之朱，通之潘，如之蒋，泰之周，皆有志有才，而猝然天折。晏子春秋云：丛兰欲茂，秋霜悴之。玉尺经营刻藏事，叹人才不足，岁祀诸君于水陆，宛转悲思，穆然意远。噫！\n吴小泉\n周国定\n小泉，江都人，好往来坛𫮃，习读诵。初作圆通，期二十五月，兼立净土坛，以念佛为助。小泉既精心诵圆通，复自潜心净土，因同行者少，故未能深入也。既二十五月毕，小泉复请每年一次，以二十五年为期。虽期未终而身死，然其志可嘉矣。水陆既开，小泉以道装充表白者再，熏习于大乘已久。其去也，葢不出乎观音、势至、圆通、方便而能自立也。噫嘻！\n吴抱惕\n蒋元亮\n吴抱惕初为红巾所陷，自拔而出，恨遇凶邪，自深忏悔。入鸡园，勤奉香火，求念佛法门，未能精通。思欲谢尘服，入道场，毕此一世，以求道要，不能遂其愿。一旦命终，斋志以殁，品地未超，可惜哉！\n韩士余传\n童葆澂\n韩士余，江都人，往来扬城内外，兼习吏事，通音乐，而有志于净土，全藏之刻也。玉尺得长者论于万寿寺，临取时，匇匇遗其尾本，阅时久矣，心不释。士余忽至，玉尺问所往，曰：扬城。能为致信于万寿寺乎？曰：能。既去，久之无消息。士余有眷属在张纲镇，玉尺过之，其眷属直取诸柜中而与之。吴中丞施刻此书，即据为底本。或曰：枣柏之刻，全藏自华严合论始，今亦从此始，殆奇遇矣。士余亦有奇气，老而目昏，不多出数年乃卒，时光绪丁丑也。\n赞汪法如居士\n江都徐国桢\n汪善庆，浙之诸生也。初不信佛，见四十八镜全藁，渐入法要。忽然勇猛，即举弥陀四字为话头，昼夜逼拶，溺器倾于榻而念不止，自谓透初关也。然亦非无所得，著藏龙集若干卷，自名法如云。\n岳岳其骨，炯炯其光。说赵州话，游郑公乡。\n武林之弼，邗上之芳。死而未罢，经籍之光。\n徐训导小传\n通州潘一山\n徐国桢，字璧如，别名西来，江都文生，就职训导。蚤年有疮报，忏罪为善。兵警中，念佛消息，从吕四达砖桥，国桢实开其机，而许中亟、乃钊赞成之，许樾身、王荃、汪善庆和之，咫观老人移宇光、鸣皋暎带之，颇见一时善机之转。江以北水陆之道场，藏经之书本，推其端倪，实基于此，而人不知也。国桢后为焦山救生局员，在大江南北之中，多接见英奇卓越之士，遂卒于山。生平净愿甚勤，幼女守贞，亦有修行之志。\n胡槎仙事略\n冒同庆\n槎仙姓胡氏，江宁人，笃志为善。红巾之猖獗也，避兵警者转徙流离，触锋𨦵而遂死者以万万计。玉尺与槎仙及孙慕莲三人，以实行善事相砥砺，愿于海濵共护生机，以保通泰如一带避兵警之善根众生，而振起其修行气脉。其时郑、王、许、汪、徐翕聚而谈净土，诵护国经，高氏与僧清彻暎带其间，甚盛也。无何，瓜洲、镇江之贼败，金陵收复。数年后，复故土者纷纷，而海东之消息亦渐杳矣。王居淮，许宦于江广，汪住扬城，徐司焦山放生，郑出家，孙乃自居镇江之故土。胡由江南至石港，由石港至江南，卒于江南新开之田，而不能再晤，可惜哉！胡之女生而白发，决志修西，亦熏于乃父教也。香光中精神往来，熏发必多矣。\n何琴轩\n如皋石　麟\n何君如，邑诸生也。性迂拙而有大志，才不足以济其用，每悒悒然。常心系净土，劝人受菩萨戒，以成就净土，未能纯其修也。于三教圣人互相异同处，未得其要领。欲兼宏之，致书鸡园，千万语悲苦之心，愍众生依恋经藏，殆无有能及其愚者。数月无消息，问之，杳然已长逝。悲哉！\n序蒋元亮无量寿佛十颂\n江都熊润生\n世之作净土文者，或笔不高，或不见快，或学不优，故所述不足动高才生之听。妙公病之，于如皋得蒋生十颂，乃叹为杰作矣。蒋生名元亮，字步陶，食饩蚤，丧偶不再娶，甫三十余遂卒。其补志及诗歌，吾未见，见其无量寿佛十颂而已。元亮生而颕异，知见甚正直，未闻佛法时，不欺因果，崭然见头角矣。经史之外，如水经注、说文、各邑志乘，多留心考核，文笔杰出，诗字雄古有神，非如皋一邑之士也。然一邑之士，无不仰信焉。将出游于江上，经营藏经，事缘未集而病，早乘之以至于死，乃独以文传，可哀已。抱负冠一时，神明清极而有用，入佛法不三年也，已能哮吼师子儿哉。馆中教生徒晚饭毕，不令人在左右，手内典一册，倦则依床以灯就之，往往膏烬，天明卷犹在手，葢其精进如此，故未见其止也。游妙公之门，不以谀遇不可，或侃侃有言，言必以礼，即其言，考其行，长令人思云。其十颂曰：\n悲愿第一\n光明一际，谁佛谁生？东西净秽，现此化城。\n无始以来，互为眷属，愍彼昏衢，然斯宝烛。\n非一光明，非众光明。愿光交罗，摄尽有情。\n胜因第二\n不立语言，不废文字，十面纵横，无非佛事。\n于苦世界，现妙音声，声中说法，劝我西行。\n无东无西，全付一佛。即此娑婆，了不可得。\n持名第三\n谓佛无情，何以住世？谓佛有情，孰取孰弃？\n一念相应，心现九莲。瞬而失之，十万八千。\n韵满乾坤，香熏庭户。心心不断，非新非故。\n感应第四\n佛远乎哉？人人皆圣。就而呼之，乃无一应。\n使佛应我，如我应之，顷刻成花，何叶何枝？\n一母千乳，日哺其子，子欲求乳，张口即是。\n接引第五\n掐断苦根，推开情梏。一切众生，大梦同觉。\n佛非圣者，生岂凡夫？𢹂手同归，竭尽无余。\n不知主宾，亦非先后。法报化身，一齐授手。\n往生第六\n忆佛念佛，佛不立我，本以净因，成斯胜果。\n花色花光，了了分明。慈悲摄受，生入无生。\n浩浩劫波，纷纷彼此。一念还源，不劳弹指。\n法言第七\n百亿莲花，互灌光明，一一花中，流佛音声。\n见相两空，是名寿者。无量光明，说此般若。\n法筵清众，大海潮音，徧十方界，云何不闻？\n品位第八\n本无人天，唯有池莲，花开即佛，见何有焉？\n高低同观，巧拙一手。失乳之儿，尽遇慈母。\n一心当令，三障本空，九品是一，位位圆融。\n善友第九\n莲花刹海，涌现毫端，于一刹中，普集人天。\n衣裓香花，诸上妙供，此往彼来，而无所动。\n烨烨花开，光照恒沙，无一无异，非自非他。\n宏法第十\n一切国土，有漏所生，诸妄消亡，一真圆成。\n依真而住，岂缘三受？此乐已极，不知其有。\n巍巍神力，妙用难停。秘密周护，本愿常灵。\n论生前七事忆潘君\n通州李汉卿\n潘君，州之文生也。生平谨笃，锐志入佛。虽才气不足以副之，而志深悲切，浑然一真。生前七之作，君预焉。封其牒，命妻守之。临终，念不改，焚牒而逝。逝之先，见三宝像云。\n孙兰舫小事记\n甘泉梅香国\n孙君兰舫，幼读书，长为童子师，性能豪饮，善谈论。闻鸡园玉尺之风，不远䟦涉而依焉，遂尽弃其豪谈善饮之习，而纯心受学。从游白下，舟中校梦游集，见万里无寸草句，大疑之，道念益坚。从游武林，襄事于经坊，猝然而死。死之前，因果较然也。于净土一门，熏习年余，所钞玉尺净土诗以千计，每钞一首，必涵泳其词义而后运笔，葢九品之莲花香又吐焉。玉尺祀之于蒋、潘二子之次，并为文以招之。\n书周君事示同人\n如皋石　麟\n周国定，泰州人。读儒书未竟，游鸡园因缘，遇妙公，遂信佛法，以未能专力于第一义为憾耳。为人之心亦切，用心或过，则机事现而神太锐矣。于水陆道场及藏经有立功之处，为来复门庭，支持年余，不留余力。灵机本一，未返本而遽终，可惜哉！其亡也，以丙子七月，坐听念佛而逝。\n新建萧君事迹\n一　愿\n萧君，江西新建人也。光绪丁丑，年五十岁，三月四日病，越三日卒于沙沟寓斋，念佛而逝。生平于佛法颇恳切，曾一赴鸡园，与其同邑马君同依玉尺，马君述之，从容而逝，颇近作家也。\n程松岩、童亦舟两人小记\n甘泉梅香国。\n将欲自奋于一路，则必恳切并力，破境界以入之，必有奇效矣。然至于破境界以入，有几人哉？夫世之境界，情量为之也。破情量尽，则境界亡，境界亡，而境界都成自在矣。松岩以病卒于前，亦舟以病卒于后，人皆未老也，事业皆未全也。松岩恳切而未超，亦舟徘徊而未断，抱乾坤之清气，而锐志修途，尚有随境之心未亡，而滞于中品之境。噫！二人之培植净土者，何尝不深也？往而复修，幡然改辙，必神受弥陀之点化矣。\n谭壬生事述\n陈　第\n谭壬生，常州人，避兵警于如皋。好蓄佛书，心超而气清，不凡骨也。如皋介通、泰、邗江，舟东入，路必经过，净土之，因与行人而俱到，故久而益畅。如是者三年，兵事靖而人多散，或有退志者。壬生兄弟卓然不凡，殆铮铮然矣。不数年，玉尺以事住常州，欲访其人，已逝久矣。烟水百城，何堪指著，然每系人思也。\n李汉卿传\n石　麟\n汉卿李君，通州文学也。年三十余，品纯而气静，与宋一峰及潘氏兄弟游，皆与玉尺习。每举莲󳬛消息以劝人，家中人多熏化而入。光绪初，早卒。卒之时，神明颇定，念佛之愿不忘，倦倦以莲󳬛消息为念，欲通行于其乡，以畅净土之因，葢菩萨之用心矣。母妹及妻，信心皆足。\n童宝静传略\n胡镜之\n宝静，姓童氏，名葆澂，字叶舟，常熟诸生，候补训导。年五十有四，于光绪四年正月一日卒。卒之前病吐血，病中一切烦燥，惟闻念佛声则调伏，亦于念佛音声中安详而逝，心不乱云。常熟刻经处之立也，向背者不一。宝静以纯笃之修，介乎范先生西民、朱居士葆之之间，才锋不露，而忍力甚优，于第一义未能解脱胜出也。然不起私意以扰公，是非又多助行，亦近来修士中之不可及者。尝恳切问净土花严之同异，玉尺以六相示之，使自言同异。又问往生净土庄严、虗空楼阁、两愿大小，玉尺以十玄示之，使自思大小。宝静思议穷而踊跃至，曰：拖泥带水图不复作矣宝静画一人扯车，车上满载妻孥用物，名曰拖泥带水图，使人题咏其上，将永思永言也。\n六相总别同异成坏也。一切法皆具此六，随拈一法，六相现前。十玄同时具足相应门，如海水一滴，具百川味。广狭无碍自在门，如一尺之镜，现千里影。诸法相及自在门，如金与金色，不相舍离。一多相容不同门，如一室千灯，光光共住。秘密隐显俱成门，如秋空半月，明暗相衔。微细相容安立门，如水晶之瓶，盛多芥子。光影交参涉入门，如帝网千珠，重重相映。托事显法生解门，如擎拳竖臂，触目皆道。十世隔法异成门，如一夕之梦，回翔百年。唯心回转善成门，如满天星宿，互相宾主。\n程君竹溪小记\n冒同庆\n程君以干事之材，专营善法，蔚然人望。苏垣显宦多知其名，有灾赈各务，多用之以集事。同治十三年，直隷水再往佐赈，伯相颇重其人，留办既久，遂卒于天律。或曰难民思之，作祠以祀之。程君信佛甚深，念佛亦切，其卒时亦不离念佛之因。年厶十。厶名厶，字竹溪。\n郑同轶事\n熊润生\n郑君名同，苏州人。兵燹后，还省城，以童年力争于强家，而复祖业。顾殷殷然有志于佛，虞山之张，通州之潘，最相似也。欲赴鸡园，随玉尺养性，以终愿未酬，以光绪三年卒。卒之时，嘱其弟曰：刻经僧有所托，我虽不复能为彼集益，然我心何可不尽？必为我刻一卷大般若，以志我之向往，神明不乱，因果较然，往生之品也。\n余莲村翁行事\n熊润生\n世所传文惠先生年谱，举其同于儒者而著之也，其实莲翁之心契第一义谛也久矣。世所传一得斋全集，举其有言说而笔之于书者而表之也，其实莲翁之虗心受益，不择方内外也久矣。世所称演剧、刻图、劝善、保婴诸实事，举其彰于耳目之前者而传之也，其实莲翁之栖息神明于十万亿佛土之外也久矣。闻之友人曰：莲󳬛消息之书初出，莲翁于常熟友人家阅之曰：此义已浅，而以之普导世俗也，犹嫌其深。呜呼！莲翁之婆心谁得知？而观其所言，可以知其心中之尺寸。惜乎未得专致一路，而散善波涛太众也。闻其临终，能统散善之力而回向一门。噫！切矣。\n许贞恒居士入佛小记\n泰州李景邺\n昔四十八种丛书今之宝色灯云、四十八镜等，皆其一种也为徐璧如所节录，久而其稿依人而迁于吕四。有汪善庆者，与徐同馆于许之寓，稍披阅而谈及之，而灵虗子又从而和之，遂隐隐有念佛之机欲动矣。许贞恒居士乃钊，灵虗子樾身之叔父也。自中丞罢官后，因江浙未靖，流寓海濵。一日，叩于神曰：我欲学佛学仙，以何为妙，得学佛之兆？又叩：念佛有光乎？答以有光，遂决意命家人以念佛。印深老人，灵虗之母也，与同。其姊悟源，其姪女也。还西悟真，源之同辈也。一唱众和，念佛者以百计。因而作书致玉尺，招之东游，以畅念佛之因，实贞恒居士转之也。初，贞恒为学使，差次乘人舆行水中，忽闻木鱼声，久而不相离数日矣，心异其故。途中岑寂，心虑灰凝，试以阿弥陀佛四字，微转于胸喉之间，乃木鱼之声与佛应节。试速之，鱼亦速，试缓之，鱼亦缓，乃累世之远因也。其先寓泰，曾邀玉尺一见，在吕四未见也。玉尺出家至杭，贞恒相见甚亲，出力以助刻藏之书者三年。久之，玉尺募刻般若等经，兼立法云经坊，流通法宝，贞恒居士出力相助如初。然常以为孔子之书妙理本畅，或以注而反晦于蕅益之四书解，心向往之甚切。其卒以光绪戊寅\n书彻如居士事\n梅香国\n张君昆弟在虞山，与刻经僧习知。刻经僧集诸稿以成闻见录，手书其先人事以付之。其词曰：先父法名今达，字彻如。少好道家书，既而疑其说之非究竟，求内典读之，曰：此真我身心归宿处也。一意佛乘，栖心净土。年二十六大病，持西方佛名不辍。一夕忽曰：见佛光隐隐，我其往生乎？配厶孺人，以割股为求寿，病寻愈。因避寇东乡，礼问竹师，受八关斋戒。返故居，事繁课转稀。同治六年病，持佛名未及前之明快，家人助力，乃安然逝，年三十八云。刻经僧见彻如居士手钞数种，精到绝伦，每有回向，辄偕二子书名。故其人虽往，而一家与起于莲修者甚纯，未始非香光熏发之力也。\n西园道人传\n杨省愚\n道人姓谈氏，名廷桢，字凝生，西园其晚号也。世居常州西门外。自幼沈静，游乡先辈王逸云先生门。汪知其不凡也，纳为甥。弱冠入邑庠，输粟为教谕。殚心经史，有济世志。无何失偶，遂归佛乘，宗教兼通，老宿目为法器。晚更专心净土，曰：愿学观音度众生。即䥴为印，于城北乡郑陆桥创念佛社，信者甚多。同治某年月日，感微恙，自知时至，曰：吾当西归。众涕泣请留，曰：无已，再住一年耳。预戒众人念佛两昼夜。众请法，语曰：接物勿高声，忙中勿忘六字，勿破戒，弃前功。如常早课堂中，西向加趺而逝。一昼夜始殓，危坐如生。净空曰：吾闻西园道人徃生，有化佛垂手，异香满室之兆。\n吉德兴十三岁事\n吉　母\n小儿德兴，年十三，姓吉氏，隷江都。生一年而丧父，自勤于学，初不知有佛也，读诗经、论语、古今文章而已。病中无襍语，唯言穿衣著履，身是状元。遂朗诵生平所读文字数万言，命换衣服，曰：阿弥陀佛及观世音在空中来接。光绪五年正月十日辰时，念佛数声而逝。\n书奉化杭州两居士事\n德　修\n奉化某居士，修净土。冬夜，忽自言佛来，遂汗披小衣而已。妻以棉衣加之，掷地曰：吾欲往生，汝勿来扰。遂念佛而逝。同治末年事杭州郑元隆居士，法名得道，持素念佛数年。光绪元年三月十二日，自知时至，命妻集家人，同声念佛，以助其往生。念尽一枝香，遂微笑坐脱。\n韩清尘小传\n张　寂\n吾邑接待寺，自光绪辛巳，同人阐普仁截流大师遗法，启春秋念佛道场，其间䇿励精进者不少，而梵音清妙，悦可众心者，必以韩君清尘为第一。清尘初奉佛，不甚明理，近岁阅净土诸书，略识一心三观旨。病时，见壁上现佛相，初文殊，次普贤、观音，既而三圣毕现。然迫于遇，未能全体放下，得善知识开导，乃省。临终日，谓其妻曰：吾今日不起矣，毋相恋，惟一心念佛。自晨至夕，佛声不绝，遂逝。后昙影之逝十四日，同邑有方妪者，亦于是月念佛而去，他无瑞应，惟气绝而顶缓云。\n修西闻见录卷三\n修西闻见录卷四\n东土　鸡园偶　集\n周婆事述山庵襍录\n无　愠\n鄞县宝幢寺周婆修净土，每正月不语不卧，暑则施茶汤，尽一月。年七十余，忽梦大莲叶满覆宝幢，自持念珠经行其上，感微疾。邻人梦幡葢入其家，黎明访之，婆已合掌念佛而逝。\n唐孺人母子缘述\n泰州朱竹咸\n今音老人唐氏，初以往生陀罗尼教其子玉尺成诵。玉尺屡梦见大身人，金光赫然。一日问曰：人生必有死乎？老人曰：然。然则天地亦有坏乎？曰：有。玉尺疑之曰：天地坏时，人死时，别有不坏之境，不死之身乎？且未有此天地，未有此身，我在何处住？既有天地，既有身，我从何处忽现？此心必有不待生而自足者在也。玉尺有过，老人挞之。玉尺问曰：母与子一体乎？曰：一体。一体则母何为自挞也？老人笑而止。及玉尺入泮娶妻，老人病且死。玉尺避兵警，老人精神现梦。玉尺出家，老人岁岁入水陆道场。故知老人不坏之境，不死之身，长在玉尺之上，玉尺之左右。\n常熟某氏妇事述\n石　麟\n丁丑六月，有送摩利支天像于栟茶之妙香庵者，晤徐君。三人好佛法，言其戚缪沈氏者，常熟人也，有义母焉。生平好供养三宝，病中感梦，因为夫置妾，而自力于修行。其夫恶口谤之，受嚼舌之报而死。沈氏愈精进，临终预知时至，具斋邀亲友，自居首座，谈笑而逝。平生能前知有火灾，命预作纸屋以代之，家人以为痴，纸屋故不全。后果有火，独焚其未有纸屋之数楹。\n杯露记\n通州李汉卿\n长兴朱保之妻曹氏者，虞山人也，初名妙昙。刻经僧游虞山，保之请主其家。昙出见，求菩萨戒，玉尺未敢𠃔也，姑语之曰：汝知清净莲花，不易入光华，暎带之可也。易其名曰莲暎。后于乙亥六月十八日，偶过其家，莲暎令其子捧露一钟进，玉尺曰：清至此乎？明年，昙遂病，病六阅月而卒。\n虞山莲韵记\n石　麟\n常熟东南有王姓妇，年三四十矣。于同治辛未，闻玉尺赴虞山，精诚来谒。莲语曰：彼之欲见师已数年，今适满其愿。见之后，于花严消息，踊跃能入。玉尺借端开导，引入圆宗。俄而别作偈寄之，并勉其子之读书甚悉，有五百金欲作第一佛事，存于一处。其卒也，友人不克践言，可惜哉！妇某氏，法名莲韵。\n徐太夫人传\n徐国桢\n太夫人，徐宫保女也。幼慈慧，适钱唐许刺史玉年，敬顺有妇德。遇三党以恩礼，不因贫富异。待下无疾言，无怒容。生五子，二女皆贵显。太夫人恭谨无奢念，自减省以作众善。冬棉夏药，放生济急。于三宝因，尤尽心力。人有以未来富贵祝者，应之曰：福报尽落轮回也。吾唯求生西方，以了生死。自署名曰印深子。自此以后，每朝夕唯以念佛为娱，家人化之。故净土法门，复能盛行于三江淮海间。四方人苦于兵，而板舆所至，每有安乐之想，葢隐隐保全无数矣。初以避兵警故，寓通之吕四。其子灵虗子，与友人妙空子，及西来徐子、法如汪子、幻有王子，以净土圆义相切磋。灵虗子有所悟，必入以告。故太夫人洞明事理，一意往生。阖家既回向净土，亲族熏化，皆归一愿，葢指不胜屈矣。同治甲子夏，习静焦山，有太湖渔人得弥陀像，梦此像嘱其献于太夫人，因筑香光楼以供，且书其两楹曰：宝地豁开心境界，江天妙写佛音声。可见其启发者甚多矣。乙丑七月夜，佛光明现于室，圆相灯火共化为红莲花，大尺许，辉华掩映，初以为异，既而思之曰：此殆以火中莲花之义䇿我也。丙寅在扬寓，夏曰感微疾，愈两月，忽曰：吾将归矣。家人以为返杭州去也，太夫人笑曰：非尔等所知。七月四日晡时，起盥洗，易衣服，自见光明满空，异香充塞，光中有僧，著水田衣，持锡杖，旁侍一童，作相近状，乃召眷属而告之，且勖曰：我无𦊱碍，尔等皆念佛，自亦念佛。继云：莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化，一时许，自云：见佛来迎。乃含笑仰视而逝，五日子时也。太夫人既卒，室中有异香，顶煖竟一日，年六十九。\n许母徐太夫人别传\n唐持平\n妙空郑子以念佛法门唱于海陵，著书四十八篇，传于徐、汪、许三家之手，海隅净土之风起焉。初赴吕四，馆于吕东署，作四十八字以公诸同志，不论贵贱、老少、智愚，各取一字而去，自制一字配之，以为念佛之名。时许母徐太夫人适拈深字，自制其名印深，遂为许氏念佛之始。年六七十矣，谦逊慈厚，不以富贵先人，而因之以修者甚众，孙女悟源其一也。若与同、若还西、若环真、若缘觉、若玉虗、若雅奏、若正觉、若悟真，虽其中所造各殊，而精神炯炯，往往能以净土音声度出三界。许氏之亲族邻友引而益长，佛缘弥著焉。周旋久而成就多者，唯灵虗即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多，或以为堪希中品。噫！江楼夜课，眷属满前，何其盛风帆沙鸟、经声梵呗如一幅画图，不可即矣。\n乔夫人轶事\n泰州陈　第\n乔侍郎夫人某氏，深纯笃志，净愿颇切，未知于第一义何如也。而风声甚远，净业中之英灵也。尝至一丛林，请僧代修大悲行法。僧集，夫人叩以观中词义，僧茫然。夫人曰：愿以异日。\n正觉子传\n蒋元亮\n正觉，姓朱氏，江南人，许灵虗居士副室也。幼性敏，长而恭顺孝慈。年二十九，子方九岁，正觉遽以疾卒。疾初作，佛事善举，建力甚勤，久而生退转，但以病为忧矣。灵虗时醒其迷，一日忽谓灵虗曰：势在必死，当何处去？曰：本以往生为愿，何顿忘之？正觉曰：然则须念佛，由此精进。且曰：夙业来报，正念先疎也。一心直往，众苦皆离，方为好手。弥留际，灵虗为礼佛，侍疾者见白光照正觉之面，正觉亦自言见莲花，遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据，火中现金光湛然，殓时顶煖。\n书善一事\n泰州赵大礼\n善一，长白人，都转如山冠九之夫人也。夫妇双修，极人寰之望。如在湖北，见玉尺所著弥陀注解翻刻板一副，存归元寺，以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。玉尺以刻经故，渡钱塘，晤如于衢道署。如至寺五次，玉尺赴署五次，善一每以华严净土之义叩焉。适其妹圣全死，期临百日，请作佛事。玉尺为其说华严十𢆯门，衢之僧俗观听者，传为佳话。遂以刻经之资，首助玉尺，为全部书本藏之第一檀越。善一之生平，喜念佛及礼大悲行法。一日者，欲延玉尺至穆庵为女众说法，玉尺未往，后遂以病卒于庵，不复见也。先是，玉尺未赴衢道署，善一预梦大身善财，故信心甚至。善一既以净业精纯，念佛而逝，杭之人与十方闻者，多所感发，为一时女修之最卓卓者。\n彭定生立名说\n泰州孙灵波\n何以名定生也？自不肎信往生，而玉尺命名以慰之也。费孺人、陶琼楼、阿环、阿莹，为二林之眷属，演一脉之香光。数传而后兵燹，书籍散失，二林之风，犹存于其家。玉尺得见十六观图上二林亲题之截句，晤其曾孙菊初，及其第四、第五，曾孙女五，即定生也。告之曰：我与四方同志，已募刻二林先生书，几过半矣。有家藏，可出而见示，以引发众生坚信净土之心。遂为宣五戒，劝助刻般若。两三年中，一发禅机，锐不可遏。其中亲到处，人不能知，相见转希矣。原其本力，自足生西，取第一义以为之骨，则上品人也。\n蒋氏念佛记\n江都夏智因\n蒋氏，名兰征，如皋人。适同邑卜姓，晚年道号贞一子。生时，母宋梦香云绕户，淡妆仙子握兰入室而生。幼端淑，言动以礼法。家有观音大士像，虔诚礼拜，晨夕无怠。事亲孝，年十余岁，两以割臂肉救父危疾。喜读书，兼工吟咏，出语皆清妙。既嫁，孝于姑。姑卒，夫亦以毁卒，蒋氏遂𢹂子与母同居。督课之余，勤心念佛，祈母寿。中年子卒，媳亦殉。教育遗孙，事必以礼。寿至九十三，未尝懈也。素修净业，时有悟机。临殁时，异香发于寝室，预知时至，含笑念佛，向西而逝也。未殁前，有佛光照身，莲花现前之异，并有异鸟如小鸾凤，百千相随，飞集庭树。三日大敛时，面色如生，手尚和輭，气作莲华香。\n陶陆氏传\n江都熊润生\n陆氏，苏州人，性慈善。夫陶某，子某，皆信佛。女证西，造莲花精舍，氏住焉，晨夕修净业。同治癸酉，入夏至秋，病不愈，食果，饮大悲水，谓子媳曰：我死，汝勿哭，多念佛好。自知八月十日死，沐浴更衣，设香案，命家人转大悲呪四十八徧，不见余像，但僧众与韦䭾而已，遂念佛而终。顶煖室有异香，初名妙某，后改莲依，志欲佐玉尺刻经之事，虽未成，神明可用也。\n金宝恒临行记\n江都王　生\n宝恒，江苏金氏女，适某，年某十，某卒于江都课洲。玉尺之赴课洲也，仅矣。忽一日，过草庵，宝恒来谒，有病矣，而心神尚清。玉尺示之以诗曰：子果双离业系空，钟声琴韵大悲雄。飞来十面金刚手，不向人间数落红。宝恒得诗，神明精进，系念净因，无一襍想，至于死，而依恋之心倍增也。其母遇一因宝恒而起精进之心，亦至死不改云。\n天空子记\n如皋石　麟\n天空，袁氏女，适潘。性浑厚，有志于佛法，未充满其求志，益奋思倾吐所有，以助刻藏经，念念如是。久而病热，助刻之事亦不能自专，颠倒中犹以此为念，无二想也。尝曰：吾闻玉尺将行鱼我死，精神随鱼声往来，终不离全藏之因也。噫！戋戋自修其净土，戋戋吝出其凡财，是一切众生之通弊也。而天空独出手眼，虽死不衰，必朗朗乎游净土之中而不滞者也。\n王才女\n莲　发\n金陵王氏女，名才子，许字于人。婚时作种种言，状如天龙所附，三宝所加，日日如斯。遂为人说法，皆慷慨中病，有出尘之风，不逾月而身死。此事金陵人以为狂乱也。细思之，定乱之形，非肉眼所知也。此皆抱修行之志，为世法所牵，郁久必发，遂兼前业而并现。故或抗或坠，或歌或泣，如司马君实病中梦语，皆关天下生死大事，何能以狂乱埽之乎？玉尺为回向弥陀，名曰神定。\n书张福音病中付托\n如皋石　麟\n如染香人，身有香气。如子逃逝，虽忆何为。有德霖徐氏女与张女善，皆欲乘清风，鼓智翼，翱翔于虗廓张之中路而岐也。岐非其罪，人间世也。适丁矣，病矣，死矣。未死而贪生，在生而求死，人情邪，非人情邪。反复之机，真𢆯之路，岂人天之所能测邪。其言曰：我死必倚玉尺为度，脱彼悲愿之力大于人，必能救我。及死而众人扰扰，莫或依其言，久乃传于玉尺之耳。以为张有如是如是之说也。张之心，张之身，张之妄，张之真。乌乎，张平生见玉尺无一言，而神明则冥熏于莲花香海久矣。故如是说也，如是说也，不相违远，同于形影。\n慧云吟并序\n如皋何琴轩\n慧云，茅氏女，居江都，与王姓同宅。随宝礼、宝智等栖心三宝，小小孺子也。不二年，智来告于玉尺曰：云已适人矣。俄而渡江省其母，玉尺见之，观其容，若有所欲言而未得者。未久，彼亦渡江。后再来，玉尺未及见，作偈寄之。慧云持诗而泣曰：吾不复得见师矣。返江南，不久而卒。慧云有净土愿，娑婆非所乐也。吟曰：\n草草娑婆寄此形，光华水月映天星。\n何时楼阁玲珑住，长共虗空一片灵。\n圣宝传\n泰州周国定\n人之麤妙，秉气之或徧也。然密者或刻深而误事，疎者或慷慨以立功，则又何处定评哉？则以性天厚薄之不同，而又以引生将来之遇合，臆必矣。于不知不觉之中，而猝为鬼病之所伤，使有心人不能措手足于其间，固由其生生世世之决择于法门者浅也。然三宝深愍者此人，善知识之所必救者亦此人。暂时之苦，将来之乐，其尺寸乌可以道路计哉？彼明明斤斤者，至于寐梦之地不受欺，死生呼吸间，尚未或让人以尺寸。然明在世间，暗于出世，则生平一切之明，皆获暗报焉。非因果之相妨，实造物者待斯人以不爽也。水陆之行于鸡园也无特荐，其功之大者前列焉。每列以四人，皆有功于三宝，无罪于娑婆者也。不然，有功力于全藏者也。不然，其才志之大，有可造者也。壬申之年，陈孙氏圣宝与焉。七日声光，龙天齐护，弥陀接引，徧于虗空，有以卜其精神之早圆于法界矣伊女慧本有志于修，亦童女中之杰出者。\n崇顺传\n灵通子\n有奇气者，必有奇才；有奇志者，必有奇遇。风云雷雨，未尝无变化于虗空之中，而众人不知。仰而视之，去而忘之，迫而求之，疑而讶之，此虽日与神明亲，而不免昏暗之伏。吾于崇顺之，于玉尺见之矣。当其初，虎率以听；迨其后，他歧入而信愿不浓矣。命功也，儒术也，何尝有一端非菩提之全力？但以一门未彻之人而襍进之，其得力必希，而其害本愿也必重。然借其人之境，炼玉尺之关，期以成就乎道场，并以引夫妙先子西方之一线，则断断乎有余也。反复进退，数年不能休，而终未忍自绝其本愿。论者以为空中大士借水以行舟，而非正度此人秘密金刚之机，每不使人骤窥，而但以全乎一时之作用。噫！斯言信乎哉！吾闻其背玉尺而不能安，欲近事而又阻于吝者之众，区区净土，至命终而犹眷念于心。葢襍气未清，固不能扬上上之清芬，步莲台而觐佛，勉成中下可惜之机也。斯言信乎哉！其家有妙先子者，能诵圆通品，与女土清即相映发也。\n乐净传依许来稿缩本\n乐净道者，赵宜人，许遂庵中丞副室也。幼颕敏，黑夜飞针走线，遇佳山水，一往有遗世志。发逆窜武林，𢹂子西斋赴水，遇救不死。有老僧指引，出朝峨嵋，礼普陀师遂翁，以求禅理，命名侍摩。闻灵虗念佛，归心净土。坐中不见根身器界，佛号自空流出，风林水鸟，无非佛音。闻红螺悟和大师说诸经义，多触发。戒名净证，自号乐净道者。集眷属课诵，兼禅观。有丛林风佛七领，众时自谓如在定中，不自知为经行也。法云寺倾，发心修建。有放生湖濵，见居民活剥羔羊者，归述其事。道人脱身裘，永不服。石香禅宿问：念佛的毕竟是谁机滞？香痛下钻锤。了凡首座问：人人有个影子，为甚步步踏不著他？屡答不契，愧甚。月余，疑情不释。一夕，吹灯大声曰：踏著了也。尝曰：参禅人易蹈空，念佛人恒著有。真了悟者，随愿往生，万牛莫挽。病增剧，形消损，神炯然。坐九昼夜，知时至，嘱后事，纤悉无遗。或曰：何不全体放下？答曰：早自空空，更教放个甚么？西斋悲不自胜。道人曰：生死本是空花，痴儿何作此态？心持哭失声。道人笑曰：不要痴了。日午，请接引佛像到。开目注视良久，自以手整巾，怡然逝，顶犹温云。\n陆妪事迹\n申　报\n苏州阊门外三乐湾陆姓老妪，年七十余，好持斋念佛。光绪丁丑二月十二日，忽自栉梳沐浴，更换衣服，危坐榻前，手持念珠，朗诵佛号。未几，寂不闻声。家人至，点灯后，呼其晚饭，不应，逼视之，则已闭目而圆寂矣。\n宝定事述\n石　麟\n世人之善恶，可谓无凭哉？而人人妄欲凭之，以各酬其愿，既酬而不能久，则又希仙佛赐我以长生不死之地，幻哉心也！然三宝即妄点真，不作拣别，故贪者满其量，歉者助其力，无一众生而不得其所欲，佛恩哉！如必欲洞明净土，而后许其往生，往生几人哉？佛恩之难报第一也。以俗眼而衡得失之轻重，几疑事理之不可凭，而不知其各有凭依之因，以满足显现其一时之果也。但彼虽满量，佛犹歉然，如儿哺乳，不知五谷。噫！吾于吕李氏宝定之临终不乱也见之矣。休谈品位，且入莲胎，此为急务。\n杨氏\n杨氏，幼适镇江吴姓，居北门，中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年，染疾，至十二月，困甚。其子明通，恳祈地藏大士，愿以己生平诵持之力，为母求生西方净土，并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感奋，念佛至二十四日，坐逝，年七十八岁。其子于其七期，请众人念佛，至第五日，烛上现莲花佛像，同见者百余人，皆发信心，叹其母子依佛之诚也。\n妙谛子铭谛适华一年而卒\n如皋石　麟\n江都东乡花园沟樊氏之寄女，姓姜名弟。弟、谛音近，故一名妙谛焉。谛如寉羽，如丛兰，风雨沾之而不能畅，其物之性死矣。海天、妙严两精舍之人哀而祀之，以其心灵而志远，初不以迹之滞而堕其神也。神其来乎哉！铭曰：十六大士金刚，四四密护四方。有菩萨名为金刚，慈力迅疾灌顶。实与妙谛位中名次相暎护，而为吐解脱之光芒。妙谛心莫哀，佛有风雨兼云雷。令汝解脱还汝愿，青青莲萼空中栽。性霁神融一印同，空􌥷字金色化现无量寿。青黄赤白香洁微妙中，十身灵相写浺瀜宝华亦有，志其戚也。○􌥷，梵书也，读若左。○位次者，以三十七圣图占修行因果相也。\n船妇事记\n宁波周莲慧\n船妇某，苦子媳于之逆，诉于船客。客教之以净土法门，且曰：精持佛名，不暇与恶人计长短，即现前解脱也。船妇依而行，久之纯熟，佛不离心，一切时皆以念佛为境界。其病也，其死也，其琅琅然念佛而去也，殆有聪明才识之流所不及者。客即孙居士某。\n遇修传所适不善\n童葆澂\n小儿女之作略，必戋戋于目前，然一见之余，全神得力，遂成毕生之遭遇。又不可以小儿女测之，必谓出于他人之曲折，以完其未竟之志。然不有本因，则缘何自生乎？玉尺之恳切，以为遇修者切矣。往来其间，而必成全此遇修者，荫本也。荫本以曲中之直，能自拔于流俗，恳恳勤勤，必欲致一人于三宝之前，其心思诚第一。至于能感荫本之出力，而并深结夫第一缘，以永顺乎道场，而栖神于善知识之左右，虽一时迟钝，而终古长通矣。此一切世间男子之所或未然，而遇修乃获此，不亦快矣哉！弥陀摄受万品千伦，而于极可愍、极可重、极可惜之孺子，将有不待其近前，而速呼善来以引之者，在此遇修欤！在此遇修欤！玉尺未代作佛事之前，与遇修、遇立谈不数语，每言其清纯之气郁郁然，非流俗中人也。\n书本一事\n冒同庆\n本一，姓陈氏，如皋人。幼灵紧，适同邑卢长龄。生二子，能佐夫督其课甚勤，尤喜诗古文词。年四十二岁，卒于七月二十八日寅时，生于九日未时。癸亥年起信心，己巳年归依三宝，取今名。遂相其夫，理如皋刻经局事终其身。生平于玉尺所作梦游五律十首，及同邑蒋元亮无量寿佛十颂，最喜诵之。临时预作一书，命卒后寄砖桥。书中言受玉尺教泽甚久，于第一义未能直入，有愧师恩。然向往大乘，护持佛事，接引后进，始终如一。今虽知死，然魂魄必赴鸡园佐佑。刊刻机缘，俟书本全藏之成也。病中每以未见大般若功成为憾。玉尺于卢宅暂庋般若经板者年余。时本一与本音即长龄每结期于庋板之处，七日阅华严一周。玉尺题其门曰：无心便入华严定，有福能生般若光。于华严不著有，于般若不著空。此本一所服膺者也。灵胜、一莲，颇蒙熏护。月、润、意三人，则道场往来最习之伴侣。镜闳、灵音、时化等，浅深不一，交助发光，亦一时之盛矣。卒之月望日，预知时欲至。十六七日，邀戚友叙别。十八日，画师来传真本。一手取玉尺所书镜影钟声阅之，至西江月下半云：辛苦半生，今欲厌弥陀正念。殷殷指示儿辈以示意。生平每恨人死多昏沈，又言修行人退，以临终为最利害。生平虽未持戒律，而病甚则断荤血，多食水果，不与家中人依恋。虽至戚中妇女问疾，略答一二语，即垂钩坐帐中不再语。二十五六七日，并幼子等亦不欲其来见。唯本音、德涵、其长子。灵胜、族女。邓姓、旧婢。四人，念佛以送之赴鸡园。水陆者二，作生。前七者一，拜吉祥天品。七日者一，护刻经及及水陆放生诸善事。以十年助刻续补修西闻见录者，钱二万。病中每云：我若有灵，终不离大般若经也。\n舍六根说\n石　麟\n观人之死，可以知其生。生平之炼，临终之验，三世如如一境也。本悟达第一义，天固不以死生论。周、潘以下，多未免起伏交参。女士中若本一者，其足以风乎？一以天明逝，每日常课，至卒之前夕犹不亏。弥留数日中，或自言入佛宫殿楼阁，他无所见也。临终前，自言有师僧在门，问陈子雨孝廉女住处，见此师入门未久而卒。生平治家事，接物驭下，精强第一。至用之以御侮，亦不幸之一端也。然一入于佛，因果不越丝毫，内释外儒，坦然规矩，岂巾帼中人乎？二十七日，犹至幼子新婚之室。二十八日，即逝。著衣时，有人勗以念佛，厉声答云：晓得。遗嘱去后不许哭，但焚香念佛，请师僧作系。念佛事毕，乃殓。且曰：镜影钟声，写本长置灵位前，日日多诵之以代供。呜呼！六根齐舍，得力在平时，岂巾帼中人乎？镜影钟声有云：发愿要实，观境要虗。虚中之现境乃灵，实处之栖神最稳。久之纯熟，自然处处得力。　又曰：用力不如用心。实处提得空，便是得力时候。　又曰：自心起分别，日用中苦事也。用心于天衣无缝处，非有分别，非无分别，修途中乐事也。　又曰：静中无有静，故是真静。动中无有动，故是不动。　又曰：十分辛苦法轮开，龙藏光华出异才。但使英雄能卓识，玲珑便现玉楼台。　又曰：熟处转生，生处转熟。一点灵机，无边宝脉。　又曰：泠泠镜里宝灯云，十面𢌞环识主君。妙诀从来无一字，劝人领悟不闻闻。　又曰：妙雨初洒，清风入微。灵灵一际，莲语芳菲。　又曰：本一，汝近来功夫何如？沙永安定于十一日，鸡园冥戒，戒名宝性。不著云霞色更明，不餐烟火气弥清。有人染得莲香足，何用尘中说姓名。又曰：情量本有可破之机，机先机后，不隔一丝，拈起来便是，放下来便是，是中无有商量也。　又曰：一脉精神远更良，玲珑法界总香光。多多事业成何用，楼阁虚空趁晚凉。　又曰：将一切心事，放下拈起来，要用便用，万法都灵，不可滞也。　又曰：光阴不早了，要刷刮方佳。　又曰：青青一脉是莲修，人驻花严最妙楼。独有凭阑消息在，月华无际照神州。　又病中命人补钞玉尺诗云：飞来一片宝光音，十二根尘即是心。多少月华齐吐露，半空花雨澹云林。飞起灵心澹更长，世情消歇佛图香。不妨满现经纶手，王宇金飔透晚凉。长途辛苦此应闲，面面光华识圣凡。又见一时真际遇，本来人不滞关山。鸡竿揭起赦书来，天上恩施又一回。好自商量真去住，莫将消息与人猜。\n虞阳刻经处檀越季莲音诔并叙\n石　麟\n季莲音，常熟人，适同邑石氏。初号妙性，常居母家。性嗜佛，受菩萨戒于刻经僧。为人朴实长厚，与王、陈、张诸女士往来，与赵、李、蒋诸人暎带，一时气象蔚如也。王名皎月，陈名莲语、灵复、灵开，张失名。又有王莲韵、周莲芬。季姓、曹姓、朱姓，亦有信心，同襄佛事。曹名妙明，朱名莲暎，季即其母家妙圆等。故刻经之处，亦分设于虞山。虽曰范、赵、翁、朱诸居士振其纲，药、妙诸师启其缘，而莲音母女亲族邻友之熏发护助，其功亦不细也。十年中，水陆道场，诵经呪，度亡灵，接引殷殷，为常昭女修中之最第一矣。众生不幸，娑婆长离。光绪四年正月二十三日午时，于念佛声中，安详而逝。诔曰：\n苏杭灵秀，畅写东南。灵而近朴，苏之虞山。\n虞山之英，少女灵复。款款莲音，同工异曲。\n乾坤清淑，有此珑玲。感发人天，暎月衔星。\n化成文字，般若现前。空中得力，素贞天然。\n李姓\n蒋姓事述\n冒同庆\n宝山范居士西民，曾馆于常熟蒋氏。蒋之主妇念佛颇切当，间与赵、李、周诸女士相往还，视听深隐，人莫窥其际，似以禅那力为净土之修者。其卒也，与季莲音相先后。\n安禅子哀词\n石　麟\n其人蔼然，其境萧然，其志肫然，其气颓然，其眷属盎然，其知识迢然，其年登八十一也蔚然，其愿趋四十八也依然，杳然其像，泠然其望，󳬂然其向往本成、悟真、德愈等善根各有浅深，皆眷属之列。\n光明成就论\n石　麟\n光明子，江都王氏。适姜，夫死，抚子成立。子又早卒，抚及其孙。年老，乃志于佛。每赴鸡园，向玉尺求莲花图，以供课佛之用。于海天精舍往来十余年，姪曾孙女王灵生及其女仆灵安等，皆所引发也。姜、王两姓之信心，光明肇其端，久而各随其高下以为向往，本铃神融，其最纯厚者也。年七十七，倍诵光明赞，持杖阅三进屋及庭，至檐下，置杖棒，书而入，循循倍文如孺子，尤其不可及者矣。光明赞者，金光明经中一佛二十诸天颂，以题于二十一轴之上者，皆长短词句。其出资助画及道场襄事者若干人，以一句映一人。光明子占得北天多闻之第四句曰：宝光飞集药叉闲。知净土之因稍滞矣。卒后，为礼大悲，行法二七日，以三十七圣图占之，有金刚眼之兆，其即大悲接引入西方莲花部中欤。当习诵光明赞时，有人问之曰：汝老矣，一心念佛，犹恐其缓，习诵光明赞，与娑婆诸天结此幻因何为者？光明子曰：我小乘习，长为玉尺所诃，今此光明赞勉而习之，以作将来之用。其用有三：一、未生净土，长为天所摄护也；二、能生净土，长与诸天宏扬妙法也；三、既生净土，十刹度生，慧相现前，长与同一事体也。\n附光明赞二十一首\n光明镜，暎现本无方。圆满虗空涵宝性，飞鸣楼阁带天香，身刹共悠扬佛。\n宝镜玲珑三昧起，聪明富贵都超，殷勤培护不言劳，澹浓齐佛韵，弦外众音消。　回转人天成法会，千千璎珞难描，菩提光影刹尘交，虗空楼阁在，眷属岂迢遥。吉祥天\n英锐无边禅力透，独标柔輭光芒，菩提化用本精良，慧锋兼手口，威德满封畺。　放下从来拈得起，宁论地狱天堂？灵心四暎绝纷哤，楼台灯镜刹，天乐普铿锵。辩才天\n童真住，妙化本无私。点缀山河成画稿，从容花雨写灵知。明月照人时。梵王\n临驭远，威德四王钦。位寄中天超二地，芳传十刹暎千名。善法一堂熏。帝释\n真富贵，宫殿五云间。香箧满盛迦利好，宝光飞集药叉闲。人不滞关山。多闻天王\n音声起，大地及山河。目送手挥依佛久，移宫换羽感人多。海印现娑婆。持国天王。\n花严会，不系福城东。静定光华天地外，玲珑烟水画图中，三昧火初红。增长天王。\n神化满，消息不言秋。万品装成银色界，一珠飞动水晶毬，圆极更周游。广目天王\n天金色，环暎妙高峰。自有光华标德相，岂无时节照童蒙？暮鼓又晨钟日天子。\n无定相，宛似有心人。消尽阎浮增减谤，清凉秘密写精神。圆极是真身。月天子\n奇特用，锁索并钩铃。雷动风飞音有主，冰寒火热境无心，显密共灵灵火首金刚。\n玲珑起，披阅大千图。一片圣凡云雾集，无边灯刹众灵趋，只眼胜明珠摩醯首罗天王。\n精气旺，神俊倍玲珑。振作衰颓知见远，总持部落法畺雄。星旆动虗空。散脂大将\n飞到也，菩萨是将军。佛法僧伽涵宝润，旌旛甲马现慈云，恩念普同熏。韦䭾尊天\n香花奉，圆满更几希。结实涵虗全有用，玲珑窒碍两无依。宝相暎天衣。坚牢地神。\n回转妙，曲直写灵知。自有高华衔佛脉，更从依恋得良时。美荫岂迟迟。菩提树神。\n彼此住无生，幻现生生用。五百英才聚一时，平等何轻重。　点化最通灵，爱惜方知痛。最小堪怜普护持，法界慈威共。鬼子母天\n日月自循环，运运开先路，无限崎岖化作平，转转成灵度。　今古白衣新，脉脉童真住，多少含生望吉祥，妙妙谁知处？摩利支天\n雒诵众龙名，神用真难测。第一威灵圣德全，风雨云雷色。　飞动宝珠光，弱女先成佛。宫殿波生大海潮，小慧苍茫失娑竭罗龙王。\n变现大悲灵，莫认空中画。花事从来不著身，增减都成骂。　生死本无关，一悟千机化。冰火摧残善恶心，顷刻成声价。阎摩罗王\n张瞿氏\n梅香国\n张瞿氏，常熟人，栖心净土，避𡨥东乡，礼问竹为师，受八戒斋。一年后，向西念佛而去。征应不必奇，于不颠倒中，可知弥陀圣众之引也。\n曹母往生说\n冒笃庆\n事不必常见常闻也，亦不必求罕见罕闻也。机动于中，境应于外，其神理之麤妙可知矣。曹母妙明者，常熟刻经处友人朱保之居士之岳母也。保之信佛法，好二林之书。其妻莲映求五戒助理刻经事，久病而卒，其母妙明继之。妙明之去也，念佛之声自其口出，达于室中，过户庭而去，其精神之造诣可知矣。有疑之者，作种种说折之曰：噫！万法互有无，非有无也；彼此相同异，非同异也。依他全托于圆成，得手何劳于徧计。但脉脉之当心，自泠泠而得意。\n缪宝均所托二人铭\n胡镜之\n玉尺涉世，获交缪君。玉尺集古，缪述所云。修西一册，其光𬪩醺。缪有两名，助此见闻。两人事迹，名相各分。已入录中，莲萼流芬。众生不幸，盗犯斯文。文随金杳，其稿如焚。缪病以死，难致殷勤。炼石补天，但见祥氛。炉烟非篆，空有香熏。优婆夷中，馥馥馚馚。\n还一之机\n李　生\n王本泠之祖母，宝璎之姑也，法名还一，戊寅重阳卒。其人神清气静，忍耐而志于修。每见玉尺，必煑天落水为茶，勤勤奉之。归三宝近十年，无一端之失。病不数日，清净因中念佛而去。本泠与遇泠、印霞、同新等，或念佛以助其行，或诵经以转其识，甚难得也。本泠纯乎天真，粹然孺子，香光之熏发，不独尤宝安冥受其益而已。本泠即于戊寅年，鸡园水陆道场，致书玉尺，求作佛事。玉尺曰：佛事已多矣。吟旧诗曰：柴门静对三篙水，古鼎闲消一寸香。有约不来缘底事，未应忘却鼓音王。遂为还一制道场仪，诵鼓音声王陀罗尼，兼观纥哩二合􌫇，以密宗宏净土，此震旦之新机也。万法同源，还一无难矣。\n鼓音声王陀罗尼\n多你他一　婆离二　阿婆离三　娑摩婆罗四　尼地奢五　昵阇多祢六　昵茂邸七　昵茂企八　阇罗婆罗车䭾祢九　宿佉波啼昵地奢十　阿弥多由婆离十一　阿弥多蛇十二　婆罗婆陀祢十三　涅浮提十四　阿迦舍昵浮陀十五　阿迦舍昵提奢十六　阿迦舍昵阇啼十七　阿迦舍离十八　阿迦舍达奢尼十九　阿迦舍提他祢二十　留波昵提奢二十一　遮埵唎达摩波罗娑陀祢二十二　遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢二十三　遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢二十四　婆罗毗梨耶波罗娑陀祢二十五　达摩呻他祢二十六　久舍离二十七　久舍罗呢提奢二十八　久舍罗波罗啼他祢二十九　佛陀久舍离三十　毗佛陀波罗波斯三十一　达摩迦罗祢三十二　昵专啼三十三　昵浮提三十四　毗摩离三十五　毗罗阇三十六　罗阇三十七　罗斯三十八　罗婆正三十九　罗婆伽罗婆罗四十　罗娑伽罗阿地他祢四十一　久舍离四十二　波罗啼久舍离四十三　毗久舍离四十四　他啼四十五　修陀多至啼四十六修波罗奢多至啼四十七　修波罗啼痴啼四十八　修离四十九　修目企五十　达咩五十一　达达咩五十二　离波五十三遮婆离五十四　阿㝹舍婆离五十五　佛陀迦舍昵求祢五十六　佛陀迦舍求祢五十七　娑婆诃五十八\n书唐代轶事\n女二十四孝传\n新安丐妇张李氏，贞观中，年三十余岁，貌尚美，扶瞽姑以行。乞问之，曰：寡五年，仅此一姑，不忍舍也。姑性燥愎，多骂詈，李忍受之。乞得，必先以奉姑，自长饥饿。有富室欲以百金聘之，命媒伺其姑怒骂，从容讽谕。李正色曰：愿从婆婆死，不知其他。有少年投以银及衣饰，李骂而掷其物。姑没，竭力葬之，乃削发为尼。八十八岁，端坐念佛而去。呜呼！此真净土中人也。世之泛泛念佛者，可以愧死。\n朱孺人传梅君成瓒室\n杨省愚\n朱氏，名荷宝，武进人。父铭和，以香为业，老年性转燥，唯孺人能得其欢。年十一，即能司饔餁，然既长而如不胜衣，葢劳瘁过也。一日天暑，父急需香而工不在，孺人代磨，昼夜用力，遂呕血。年二十，归于梅，未一年而病死，庚午中秋后二日也。孺人和平恭谨，而毅然不受物之迁。以父丧，多持经呪，遂染香于净土，绝荤血，至于舍命净念不忘也。\n梅戴氏德意铭词\n冒笃庆\n梅母德意，年四十七，光绪三年卒。有子香国。香国赴杭州经局，母死，未及奔丧。母送子行，不闻子哭。不念其子，转命其女。使长女性满，依海天精舍修行，以了生死。卓哉此识，独有千古。其卒时，姪女慧香适至，念佛人不约而同者甚多，群以为异。及母之二十七个月丧服满日，玉尺适至其家，遂为说冥戒，此更非思议所能到。\n莲逸传\n石　麟\n莲逸，通州陈氏，适人而寡，依季姓以修。遇玉尺，受菩萨戒，得今名。性浑厚安详，每见玉尺，欲细询所未闻，不果。卒于光绪五年，净业颇纯，死不颠倒，年约四十云。\n王叶氏传\n常熟张宝权\n叶氏，余内祖母也。年二十一，归余内祖蕴香王公。公时劝以念佛，然上有舅姑，兼家事萦绕，弗克专也。年四十二，为长子授室，遂置家事于不问，一心持佛名。家饶于财，顾勤俭，恒以纺绩所得，散之贫乏，兼作众善。年五十六，微疾，谓长媳曰：汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名，自亦朗诵不辍，合掌而逝，香气满室中。蕴香公虽以念佛劝人，而溺于风雅，好流连诗酒之间，或不能单提净土平时习气如此，文人自古往往以此而误事业，况修行乎。然闻其临终时，亦能唱佛名此心地纯善，境界平和，或眷属所熏，或前生善根当熟，往徃有临终反胜于平时者，然未可以为例，亦幸事也。宝贯，其孙女也，为余道之甚悉。\n修西闻见录卷四\n修西闻见录卷五\n东土　鸡园偶　集\n序叶涵虗往生\n仪征徐　子\n闻之玉尺曰：有一童女修行净土，而去之独早者为叶涵虗，未尝见其人于高居士处得其消息。噫！玉尺未见，岂独涵虗乎？玉虗子、环真子、正觉子等，皆若见若不见也。童女中若其孝、若素贞、若莲生等，欲见未得见也。信芳、在中、莲约等，死生能得力，而目前渺不相知也。吾知玉尺之为人，言近而旨远，殆非为一人而发也。然涵虗去，而童女之继起而去者有数十人，则涵虗之踪几几乎第一矣。\n团扇题诗记为韵之作\n童葆澂\n韵之，汉军于氏女。父翰卿，以知府候补江南，为两淮运使书局提调。玉尺于同治八年访方君俊、薛君寿于书局，翰卿约会食焉。及期往，出纨扇示之曰：此圆光中，乃予女韵之十三岁往生背面像也，为画僧某手笔，今请刻经僧题之。玉尺遂作序偈遗之而去。有摹其扇以示诸道场老幼闻风而起者，实不乏人，而能德初、王神遇乃皆以童女十三岁念佛而逝，若继迹焉，则其机甚灵妙矣。韵之始生，父梦满天霞光，故小字霞官。三五岁，即不食荤血，且慈仁戒杀，其性然也。七八岁，即与诸兄弟别异器用，翰卿故取其帕以拭面，韵之不敢言，亦遂不用此帕也。幼字梁，卒之年春日，梁有信云：俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之，惨然不乐，遂无人敢言者。或有人误举梁字，亦终日不食。遂长悒悒，病于泰州，以六月某日坐而向西，喃喃念佛，预言时日及逝期不爽云。\n题诗说\n何琴轩\n十三岁女往生图，罗衣双髻，背像现于圆光中。有人题一绝，末二句云：传得往生真面目，个中消息几人知。图不现面目，而诗云传得面目，亦庶几不死于句下者。\n童女中殉难者，以年近各省忠义录而论，釆不胜釆，但未必一一生平修净土，故此书未能登入。有志者釆为一书另行，亦有功于世之作也。\n陶十三龄入水陆道场说\n江都吴小泉\n有净土之因，而不免于遇之恶，亦世运所拘。而人生之每有激清风而起壮志，小儿女事耶？而何以小儿女之往生能自决也？读天下忠义节烈各书，童女之自奋以全其节，而清奇浓澹之各极其致者，有数百千名而未尽。陶女镇江人，殉于扬，不由官书而先达于玉尺之水陆坛场，得染香光，首趋净土，亦遇之不可及哉！\n圆净子记\n程宇光\n圆净，浙江武林人。父某，吕四场官，生八子，多信佛者。其第五子名原，当玉尺在家时为弟子。玉尺往来里河高原，引至其家，有两人出拜，称弟子，一妙净，一即圆净也。玉尺子初与语，有顺而无难也。三年不见圆净，已崭然见头角矣。精神向往，颇在海天，舛错之机，现而不果，留滞海陵者一二年而卒。卒之时，圆净洒然清毅，然精进有英气焉。或曰以病泻死，或曰曾受戒于光孝寺，名望日起，往往有人过访之，娑婆幻影，不足记也。\n高大愿事述\n程宇光\n玉尺之诣高氏也，妙益子引之。圆、妙二净出而拜之，大愿知之。未久而妙益子传语，请代诵行愿品十卷。既诵之矣，未久而大愿死。噫！其前知邪？相托之深，如张氏子，而无众人之隔也。行愿之词曰：能于十方大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。大愿以身世为苦，托玉尺循诵十卷，其锐志往生也必矣。\n在中铭\n冒同庆\n许五女，不知其名，高廉道许道身之女也。女已字人，不乐有家长，穆然深思，有出世之志。忽病，病则不起，此超然于净业故欤。其从父姊悟源童真入佛，至今犹在也。同治七年冬，玉尺为其说冥戒，名之曰在中。铭曰：\n其中何所有，而曰在其中。莲花第一枝。\n青青耐秋风。\n记圣全事迹\n蒋元亮\n长白觉罗圣全，童女也，得玉尺之书于其姊善女人善一之手，好之。其卒也，数千里之遥。将百日，信适至衢道署，玉尺为之督佛事，且说十𢆯以畅写花严之神明，葢同治七年秋也。圣全灵灵之神，清清之境，皎皎之志，落落之踪，真不可及哉。玉尺之书，论修西之事者也。\n孙怀子赞\n如皋蒋元亮\n噫！德休死，贞专堕，山河大地千万里，一颗明珠照不破。独有龙川旋氏，使女孙怀子打碎牢关，快得一死。有心人闻之心欢喜，百年驹隙，何处是安然？昔年手种花千朵，今日谁开第一莲？不是莲花心太苦，只因攀折太无主，赤白青黄妙妙音，横风吹断西方路。西方路，尔独归，非两翼，心能飞。临死特以数珠挂颈，手持之。\n上海烈女论\n蒋元亮\n以童女之身，而为强暴之所侵逼，固天壤之极哀，而神明之所共愤。吾人欲合虗空法界，作金刚秘密之一只手，而全护之矣。乃又出于为恶妇之所逼，以驱而纳诸横流黑水之中。弱女心光圆月也，一落影则全相都散，惊风辟水，半空雷云，而月轮不动。真佛子哉！受刃之奇，往生之助。呜呼！真净土哉！\n琳诔\n泰州孙灵波\n宝新，丹徒严氏女，本名琳，卒于丹阳冰清桥之宅，年未及二十也。平日心怯而志专，神灵而体薄。既字于，何不乐有家，精心以入佛。父母徘徊之，宝新恐不免于人间事，日夜忧愁。年余，病不能起，自言工力懈，无以对三宝。玉尺传语慰之，然以父母未能转计，于口无所言，而心则决于一死，遂不起矣。噫！人之入于世者多矣，而逃世相者，亦复不易。宝新誓以童真修死，于童真复何憾焉。犹记某年佛七之音，至今琅琅在耳。诔曰：苍苍者天，渺渺者佛。胆怯心争，终年兀兀。依依孺子，何尝不灵。来趋楼阁，水月天星。镜影钟声内另有传。\n如愿论\n常熟程松严\n可惜哉，英灵之坐困也！日覩芳华零落而不可收拾者，满于自前，故菩萨低眉，有不忍坐视之象，然而无可如何也。逮事机舛错，犹能收拾于临终，则归马残旗，珍逾拱璧，世岂无破格怜才者？何以抱大悲之心，无大悲之用？非如愿负，负如愿邪？如愿，陈氏第六女，字李。夫死而奔丧，偃蹇数年，以至于死。十年前之如愿，英气卓然也；十年后之如愿，暮气颓然也。至于天性不忘，终如本愿，虽未能出而大利于人，犹得先赴虗空楼阁，为水陆之宾，亦可谓实不负名，名不负实哉！临去洒然，无多付嘱，故知其渐入真宗矣。\n翡翠骨头记\n常熟童葆澂\n陈灵开，莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣，以路远未来。亦能作诗，与姊灵复同留遗墨在焉。乙亥年六月十一日，梦入冥，见三法司，与之言修行事甚悉。法司忽以剑画地为深坑，命之跳。跳去，即见花严境界。弥勒云：我半月来，已换汝一副翡翠骨头也。明日疾，遂但饮水。至期午刻，见韦䭾来，遂落发坐堂中，自诵弥陀经，持珠念佛而去。或疑化为灵禽也。玉尺曰：此楼阁中人也。翡翠二字，见楼阁忏中。同治辛未，寄玉尺书，中有一截句云：一念弥陀万境真，含灵全显镜心轮。泠泠宝脉华开好，楼阁虗空万劫春。故知其兆已见乎词。\n周灵开小记\n如皋蒋元亮\n灵开。邗江周女有病，坐卧于室中神明之地，若与善知识遇，然不能拜，但称之曰师，自述以告人。既而悔之曰：生死，大事也；显密，权机也。有益身心，何必告人？故人不知其详，年余遂逝。\n徐灵初\n常熟童宝静\n徐灵初，泰州姜堰人也。年十三四，见玉尺求依三宝，心纯而气静。每欲赴海天精舍，与诸童女庆元、初莲、莲澄、慈本等结往生净土愿，为境所牵，不得往，猝然病死。葢厄于魔境而不能自伸者，童女最多也夫。\n灵复传略\n常熟童葆澂\n灵复，同邑陈氏长女。父早卒，母莲语，妹灵开，皆信佛门，复独秀出如天人。年十五，联姻未就，遇善知识某公至，力救之，保其慧命。性绝慧，鸡园水陆主法案所用通论本一、二、三、四卷，其手录也。能诗，工于念佛。曾与玉尺子商量念佛音声，有契，名之曰真。俄而不得见者三年而死。其详具见灵复哀词中。以久病，于光绪元年十一月逝。自云闻天乐鸣空，年方二十。复有自题所书水陆通论二截句，见镜影钟声。同治辛未寄玉尺一首云：大体从来未易原，含灵曲折况难言。心如明镜涵灯影，地角天涯总不暄。亦可见其用心之苦矣。若海天之真子哀词，万玉哀鸣，有心人不能卒读。\n神遇愿\n无锡余　治\n神遇，江都王氏女，居谢家桥。年十三，曾与同人发净土莲花、虗空楼阁之愿，玉尺证明焉。忽一日病，不一日而死，见于母之梦。母问：汝何往，能得人身乎？答曰：我有愿在师前，终不受世间轮回身也。噫！其生平操作如成人，能代母劳，贤而且孝。姪女灵生，亦志向不俗云。\n德初哀词\n石　麟\n德初，江都熊秉悳之女，字于方。刻经处之分设于如皋东门外也，曾即其寓宅之前赁屋焉。一日，有小儿女捧苹婆果一盘，嘱玉尺代为供佛，玉尺心异之。越明年，其家人遂请入宅中，为二人说归依。其小儿秉德子某，其小女即德初也。是时年才十二，告之以诵持，谨记之。闻其家人言，德初慈且孝，云明年刻经处将移南门内。既迁其物，七日而德初病，宛转数月，遂不起。玉尺将由如皋赴扬，犹未发前一夕而德初逝。又自言精神相依，望度甚切，三呼玉尺而致意焉，可感也。词曰：\n第一安心，死为上䇿。有不死者，更是何物？\n徐妙净哀词并序\n常熟童宝静\n一行旅雁渡江时，十二阑干玉满枝。净极不知春意煖，清凉犹唱卷中词。玉尺何为而作也？非为闻妙净之亡乎？妙净身小而志清，境仄而神安，遇奇而迹快。随母在安节局，年二十矣，不放成人衣，衣如小儿装，自言年方十数。噫！彼之自护童身，而以长大为患也久矣。玉尺屡叩其祈，向妙净首肎而旁观，以为未然，犹昨日事也。而妙净已离其夫之家，已去其身之命，已完其空之神，天亦成之，人亦顺之，若空中神明之护助者，益以叹人心之灵为不可测也。作哀词曰：吾不哀死者之去也，哀生者之弗如。吾不哀逝者之短也，哀存者之永涉此长途。音之哀兮如乌，泪之哀兮欲枯，心之哀兮如茶。哀我生之轳轳，愧妙净之天珠。噫！\n亢宝安颂\n石　麟\n宝安，泰州亢氏女也。母心源，姊宝真、宝铭，皆信佛。偕其姪女遇泠及王本泠，为童女修行之约。本泠之为人，洒然天事，而清迥󳫠俗。遇泠从容入佛，精进稍次焉。宝安度不及两人，而锐志独胜。初闻法归依，即殷殷求入玉尺，于泰州城东楼土见之者再。每有著作寄示之，率能披阅记忆，或举大义以示同人。自紫云、德霖而下，能精心读书者，安其一矣。心源死，宝安病，见童女四人来坐谈，并招之游。后又见其来，遂不起念佛之心，犹平日也。初，宝安有重病，闻念佛声，则快然无痛苦。惜未能深深入理，写花严法界之精神。故临终之际，拣别于仙佛之路者甚严。于上上三心，或未能融化，然可谓纯心倚佛者矣。颂曰：\n神何其通，迹何其隔。有新著书，君以为食。\n觉鸿传\n常熟童宝静\n生如德怀，死如慧本。年之长少不必同，而同于修；修之迟速不必同，而同于净。慧本拙乎哉？巧也。巧则不必能上，上其自处于中之上下乎？有才同于德怀，年髣髴乎德怀，而一旦长往者，飞鸿度影，哀咽江流，令人发不忍人之心，于梁氏之女亢切矣。女名觉鸿，才十岁，能倍诵斋天所用一佛二十诸天颂，音节甚清婉。习五教说等书，未及终事，而卒于丁丑之十二月五日，年才十二。\n昌其孝赞代玉尺作\n童宝静\n何以落落然而契也？何以断断然而系也？何以格格然而忆也？死为习死，生为习生。习气能人之之生死，岂不能隔别人之平生？道在目前，人人不会。衣中有珠，孰知其贵？以为迟一念而无妨，而不知戈不属于鲁阳；以为通一语而未便，而不知机已过乎闪电。香消炉冷鸟声阑，一卷空存天地间。未殉知己之葬，犹题私淑之衔。染香光，寄莲位，音声中有三昧。\n马灵义赞\n童宝静\n孺子兀于病，见善更相依。相依在何处，中心一念微。宛然灵气满一掬，可怜击碎玲珑玉。宛然灵骨委一丘，可怜隔断广陵舟。飞过长江二百里，不见斯人见流水，月明千古长如此。本愿寄弥陀，天涯水不波。\n周艶芳传\n童宝静\n艳芳周某，某公孙女也，侨寓江宁。光绪三年，年二十二矣，久慕净修，持斋素。忽一日，家人定议，将以女许字某门。女闻之，若无事者，然而密作送终布衣悉备。四月三日，寓书于王女善灵之母，求宝塔图等书中字句，若将远行，王犹未介意也。家人将于二十五日为女受聘，初九日先为女开斋，初八日预命庖人购鲥鱼。女知之，微笑而已。中饭毕，自言微疾，闭户寝，久之不出。家人视之，已著新布朱履卧逝矣，面目青色，或曰吞毒而死也。妙严精舍有人在三圣庵闻此事，欲迎其魂归，为护法神拈签，得许可告。又使善灵之母详述讲往之由，于三宝前申祝。六月九日，迎神而祀之，以附于善妙龙、李崆胴、崔法珍、分宜女之次。\n丛信芳赞\n如皋石　麟\n所遇者生身之父母兮，非此人之性耶？所宝者法身之光明兮，有同空之镜耶？三百里内，一纸书中，何名何姓，言吉言凶。代白者邑中之缪，抱节者李堡之丛。噫！吾知之矣。仙骨不凡尘，佛心无俗韵。颠倒大狂澜，写出无心定。无心定里万事休，莲花香海一任神游。有时点破虗空界，飞上花严第一楼。\n鼠滩张女议\n蒋元亮\n有弥陀之妙心矣，而力未呈也；有弥陀之全体矣，而用未充也。世人比比皆然，而张氏之女尤可惜。志在修则竟修耳，弗遂矣，而有待焉犹可也，更迫之以死，天亦何心哉？人之故耶？己之故耶？照也未破，强自逃于境界之外，清流之洁，寄此童女身，尚足以风无尽重重之俗子，岂徒励巾帼之志而已？\n李素贞赞\n童宝静\n玲玲珑珑，不滞宗风。人境自隔，性量全通。有李素贞，生于常熟。不受风烟，宛如珠玉。所结契者，大般若经。其功未展，其心先灵。我思全藏，多兀于财。有力有愿，尚不克谐。君虽已死，长护佛书。烟水百城，神明与俱。点化机宜，引缘来助。江北江南，一空一素。空谓天空。\n刘宝仁传\n江都熊润生\n宝仁，仪征刘氏女。幼颕悟，喜读父书。父觉成，好黄老家言，晚年有悔心，复究心佛法。宝仁亦随父两转，先受菩萨戒于某寺，后其母立贞孝庵，复依母出家。光绪丁丑春，感疾，久之，自知不治，遂罄舍所藏，刻法轮忏，以庄严净土。因九月十九日，受沙弥尼戒，即于病榻前供佛像，起七念佛。众既精勤，宝仁益感奋，至第三日亥时，于念佛声中，加趺而去，年四十一。\n秋云墓碣\n童宝静\n噫！此紫云飞之友，金陵陈氏女秋云墓也。贫病中年，欲同修而未逮。或时勉出，与玉尺一见。见时，示以虗空楼阁之诣，谓念佛之家，宜通净士、花严为一致。秋云疑之。异日，作书来问虗空楼阁之意。玉尺驰书答之。盈一卷，因湿重体虗，遂至不复起。噫！其讲求之一念，犹新新也。一卷之书，名曰虗空楼阁。然屡屡删增，不滞旧说也。\n录修一轶事\n石　麟\n修一，通州李氏女，字朱。十三岁而朱卒，修一誓守志。夫家不信之，曰：是幼稚，何足征？修一曰：若不信，我在母家守过十年乃来。果二十三而往，三十三而卒。\n修，一作前。生七于生死之际。戊寅夏日事也。遂卒于五月九日晡时。其生也，七月一日子时。\n其嫂修来，其隣修起，皆与修一母女先后入佛。\n时好好形色人，不料其死，忽使人请其父母至，作别。先是数日不食，忽食粥，数日不语，忽言初有汗，谓人曰：此时不能念佛名。俟稍定，果以汗解后，琅琅念佛而去。\n自言见莲花二朵，人问：何以二？答曰：我一、我母一修一兄李汉卿，净土亦切。\n童女哀词女幼失母，为周氏养媳，卒于戊寅夏。\n楚　客\n何其步清虗而直往兮，保一脉之天真。长离世之喧卑兮，问佛国之长春。羌母与女相依而不远兮母卒数年耳，风声流入乎玉尺之音轮。请从此修一行以成三密兮，与千灵万秀示楼阁之童身。\n曹莲生像赞记\n长　庆\n常熟曹氏女，名莲生，字，于人不乐也。好佛，二十余病卒。命工画一童女形，道装端坐，长指爪，握念珠，泠然如生。刻经处既设，有以此像乞玉尺题赞者，玉尺每向人言：此人似天道中人，吾为引魂魄入水陆道场，归于大净土。何以故？灵气具足，必能应也。玉尺赞中，即以此意鼓舞其神明，且为其魂先授菩萨戒，名曰宝诣。\n月善小记\n宁波周莲慧\n亡，养媳李月善，母王氏，携此女属莲慧之妻曰：为君媳，我无憾矣。遂育于周。于经呪，喜诵习，不精世务。谓姑曰：大人何恳切于日用若此？光绪四年，年二十，夏五月，先吾母而卒。吾师玉尺闵之，为说冥戒定法，名曰好音。呜呼！殆将西归也。\n石麟曰：此未与玉尺一面者也。次年春，玉尺为印所设经堂，则又为童女之可造者也。凝秀有神，曾一见玉尺，欲求开示而未及，同堪惋惜者欤！。\n昙影道人传\n常熟吴宝丛\n呜呼，死生之际大矣哉。自非了当大事，去来自在者，必以信愿持名，往生极乐，为休息地。外此未有能解脱苦轮者也。昙影道人者，同邑张氏女。张氏世奉佛，有长洲彭氏风。道人年十三，即归心净土，礼玉尺师，受三归，名宝芳。玉尺器之，劝阅大藏，未果。十六，断荤血，日课佛万声。十八，得咯血疾。次年六月，扶病受五戒。越二月，吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日也。道人性温静，寡语言，不事女工。禅课之余，手不释卷。从两兄讨论内典，辄至夜分。读华严、法华、圆觉诸经，能解其义。又精研净土十要，于台贤圆旨，颇有会心。染疾时，诵大般若经至二百八十卷，恐不能卒业，力疾持诵。会常州李上善至虞，以一行三昧，䇿励同志。道人师事之，净念益坚，日课佛三万声。疾革，迷闷甚，设像床前，然臂香，猛诵佛名。声尽，气渐微，即之逝矣。是辰，告其兄寂曰：顷得梦，知今日决生安养，不胜欢喜。常州李上善亦于是夜定中，见道人来别云：蒙观音接引，已得中品下生矣。噫！苟非生时信愿之坚，行持之切，临终正念，乌能彰彰若是。遗言祝发，以道装殓，舍所受用，刻华严大钞五卷，从之。有遗诗一卷，录其怀净土四绝云：谛观安养境澄清，佛日常开不夜城。鸟语花香齐说法，洗心寂听悟无生。琉璃地上礼金仙，妙法亲闻圣口宣。宴坐澄观才顷刻，娑婆已历百千年。弥陀愿海广无边，忆想慈容即现前。何处关山能阻隔，尽虗空界现金莲。八万四千大总持，一门一行妙难思。他年得与莲池会，旷劫修行也未迟。\n修西闻见录卷五\n修西闻见录卷六\n东土　鸡园偶　集\n朱道人事略\n云阳子\n朱道人，丹阳民也，为本县昌国寺司香火，斋戒念佛，人咸敬信之。忽一日，谓乡城诸相识曰：我欲化汝等薪一把，积之以焚我身。或笑之曰：汝圆寂耶？若不自焚，我等来焚汝。至期，大众都集，道人中坐，徐起坐薪上，命众举火，众不忍，乃自焚焉。昌国主人奔而赴其前，道人心忽飞出，主人哭而灭其火，纳其心，全身皆不坏，乃镕金以加其上。人皆见道人坐云中，鸣鱼西去。凡地方有警，人皆预见道人坐云中击木鱼，声声入听。\n郑抱因\n周国定\n抱因，扬州郑氏子，为酒工，弃而佣于庙，不乐也，自投而归于玉尺，愿侍左右。然光不定，又慕襍教某而听其讲，以为念佛不必出声，遂一病而不能念佛，以至于死。抱因为人颇有心于布施接引，于念佛尤力。每天寒四更，在鸡园弥勒殿绕案而诵佛名，声摇摇如大地微动。玉尺心喜之，乃以同住中有一先辈，恨其妨于睡，止其高声，遂󳬂然不自伸，故非人得其便，引而致之襍教之前也。后玉尺为彼供灯镜，诵大悲呪，呼其名七日，然后大作佛七，以拯其魂爽。抱因之净土本在空中，无有障也。\n一切人能成圣用说\n郑应房\n凡工匠之作佛像者，必生天。故刻帝释书之人，或转身入忉利天，得小部署。此理之常，无足怪者。黄生打铁而往生彼，是修得，非报得也。报得者，自不知；修得者，自知之。一有心，一无心也。\n书姚佛度事\n杨省愚\n常州三河口老农姚佛度，不食荤血，喜行方便利益事。众避红巾，老弱疲于行，佛度挺身负之窜，往来救脱数百计。寇退，富室设粥局，佛度往，司事者曰：汝来食粥乎？盖以其衣蓝缕也。佛度曰：否，我来输粟。则磬所有以济人，谓人曰：越日西行矣。及期，端坐而化。\n书江阴某甲事\n杨省愚\n江阴某甲，以技自食，碌碌也。遇西园道人，方以净土书四散劝人。某闻风而起，遂半日治生，半日行持，路中亦佛声不绝。忽一日谓人：吾七日后往西。遂精进一室，饮水称佛名。及期坐逝，同人置缸中，匇匇避寇。三年后，启缸视之，全身不朽。\n修西闻见录第六\n修西闻见录卷七\n东土　鸡圆偶　集\n鼠事\n长　庆\n咫观。老人初不信佛，玉尺密祈弥陀加被，已数年矣。赴浙闱，随老人至上天竺，观音冥力转其机。是夕，老人梦一庭花开，手持鲥鱼半尾，附玉尺，将带烹之。一百日中，发心念佛，遂渐次断烟酒荤血，勤阅大乘典籍。馆麻村将十年，居停家有鼠，灵然默受熏染，坐化不朽。老人取归装金，日供香一枝，曰：此亦善知识也。至今鼠像在海天精舍修净业，人每见之，多欷歔感愧者。海天精舍，一名放生庵。\n蜈蚣说\n玉清生\n物之获益于人也，虽一时之灵蠢因殊，而累劫之真光平等，略栽一粒，便获参天，无足怪也。莲池，净土中人也。出门，见童子以竹篾弓蜈蚣之身，哀而赎其命。他日，莲池对客说法，蜈蚣能来听之。事阅多年，而因非偶尔，其化为人天妙相，以趋净土也久矣。\n化鸟神物能超净秽说\n李　生\n凡有般若心而不能胜，出口才利，善根显，幻带恶业，误失人身，转世或作天鸟而说法。若帝释之象，神通全与天同，非其余神象之可及。龙王上首，至超地位而有余，神神交参，真假莫测，非但西方鸟为弥陀化作而已。又若阿弥陀佛，入三十七圣曼拏啰中，转名观自在王，即乘孔󳭋以表自在，不坐莲花。此鸟此佛，一耶？二耶？大吉祥天，一切清净自然，而有六牙白象，以鼻绞马脑瓶，倾诸珍宝灌于顶上，又何自来乎？尝言轮王为一切凡中自在，其眷属灵纯者，为兵藏女宝；其襍作者，化为象马之类。此五类有情，往昔与轮王虽曰同愿，而行之出入大矣。又如一字顶，轮王应念而现七宝，其男女蠢灵，非实非虚，纯乎圣凡，然化中亦一一有因也。神物之乘愿轮而超净秽者，仗他力成就，或自不能知。世之爱鸟、爱猫、爱鼠、爱犬，惜未能转此爱心，为所爱众生作􌫇字，种红玻瓈色观，以引作莲花种族。或自身入于物类之中为上首，获胜报焉，真下劣之可哀矣。\n􌫇，读若纥哩二合。阿弥陀佛莲花部字种，观之大有神力，纱用。\n修西闻见录卷七终",
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        "text": "十方人天生淨土，名不必傳，以淨土本超乎名相之外也。今之人乃多以生淨土傳，是耶？非耶？又且諸書互異，事蹟或不同，蓋難定矣。讀經之暇，輒取友人寄來各傳，刪而存之，不增一字。間有長篇，仿史例縮長為短，亦不易一字也。表其修西，不斷其生西，去取之權，不可冒也。以之引蓮華之一脈，破長夜之昏沈，近之矣。果有自信圓宗，深入佛海，上遊樓閣，俯聽靈禽，此一卷書，未嘗非流水光明中鳴空天樂矣。諸作以見聞之次第為次第，歲歲增之。始志於同治甲子，初刊於光緒丁丑。標其類曰比丘，曰比丘尼，曰居士，曰善女人，曰童女，曰雜流，曰異類。"
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        "text": "定意，武進人。生於乾隆庚戌，以禪宗主席嘉山，兼以淨土接後進。嘗謂徐國楨曰：我近來不及從前，從前用功力時，飲食不甚知味，今頗知味矣。避兵於江北，在雨聲庵佛七會中，振起多眾善根，不事矜持，後學淄流，仰為山斗，不務名而求實者也。坐化從容弟子，有家法。"
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        "text": "如皋蔣元亮"
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        "text": "德生謂善財曰：汝不應修一善，照一法，行一行，發一願，得一記，住一忍，生究竟想。汝不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。今之修淨業者，入於方便，迷於究竟，竟不知純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切佛土，隨願往生。亦不知我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意即見。得一大木，斵而小之，稍有出格，譁然生訾議，伏種種根，粉飾遷就，老宿不為也。老宿，淨土中人也，生於娑婆，視娑婆如淨土，故人以淨土中人待之。其精詣入神，未知若何，於大乘第一義，聞之熟矣。於一切時處，見一切彌陀，當不作戔戔舉動也。"
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        "text": "自來禪淨兩家，強分門戶，讀永明四料揀，知萬修萬人去一條大路矣。然鈍根或難語性宗，上智又淺視淨土，二者葢交譏焉。夫禪是淨土之禪，淨是禪之淨土，不明乎此，雖坐破蒲團，焉知心即是佛？執持名號，何云佛即是心？佛性遍虗空，滿法界，世間山河大地、草水禽魚，無一非吾妙明心性中物，則此七寶樓臺、六時花鳥，何莫非吾感應所交、變化所作乎？普能長老，余曩遇於天𡩋寺，禪淨兼修，洞明公案。十數年後，復晤於毗陵丈室，執手謂余曰：吾今專念佛矣。出其淨土詩百八首，而問敘於余。披閱一過，如願力擊開彌勒閣，信根直上妙高峯，應無所住名蓮土，纔有纖塵號境風，念念不生秋月現，心心無所覺花圓等句，是於淨業中的的指出禪理。又禪歸淨土本同體，淨入禪心即共源，真禪淨打成一片矣。然則普長老昔日談禪是淨土之禪，今日念佛是禪之淨土，又何疑哉？嗟乎！娑婆濁世，何必再來？兵燹餘生，當思特出。念佛橫超三界，華開聞法，畢竟禪淨殊途同歸也。因歡喜讚嘆而為之序。至於因言顯道，得意忘言，當求言中意並言外意，勿斤斤於字句工拙，是為善讀是詩者。"
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        "text": "鳴皋，如皋人，出家住持定慧寺，戒行清，淨土切，正行勤，故許中丞、唐刺史、徐訓導、熊文學等咸尊敬之。退居後，遊方參問，其志不衰，臨終有往生之兆。或曰：既卒後，邑人夢見城外某廟神奉鳴皋之約束，錄取念佛人名，擕之西往。或曰：有人夢送至西方冰玉河，而去遂遠。此皆鳴皋精誠之所感現也。在寺之時，正紅巾擾天下，唯上海一粟菴掘港西方寺，能蘇僧伽之困。如皋雖無大建立，而有善知識從容化導於無形，法器時鳴，賓客不襍，儼然輝映於江之北焉。譚、何、吳、石、薛、徐、高等諸居士，於數年中能圓發善根，入諸法要，一幢之在，面面都靈。未生淨土以前，有此力用，其不遺一物，願同往生之局量可知矣。"
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        "text": "有乘戒法師者，居蘇州城外小普度，能講說佛法，一時興起者甚眾。若居士徐古璵、女士姚古明，皆其弟子也。淨業精勤，嘗著詩一卷，諷詠箴規，揚清激濁。今其詩與尼量海、居士彭際清善、女人陶瓊樓所作，共成一編，名曰吳門四眾弟子淨土詩云。玉尺初作諸生時，赴浙闈還，路經其地，懷自所作淨土文字以求正。入門，則佛事匇匇，賓客濟濟，已圓寂第七日矣。悵然一拜，焚所作於靈案香爐而去。"
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        "text": "德慈，廣西隆安雷氏子。生而茹素，十八歲落髮於九華，即受具。結茅終南山，修禪觀。久之出遊，訪善知識。復入終南山，住六年。官兵搜山，又出遊。檢藏焦山因緣，得遇高旻方聚成禪師，遂傳心印。主席高旻二十年，法筵頗盛。塔󱐑，紅巾至，欲殉高旻，眾止之。往往以瑜伽𦦨口，取信於人。卒時俗壽八十三云。生平淨業頗勤，依觀音甚切，殆中品以上人。頌曰："
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          "一杯甘露，十年終南。高旻高旻，是誰同參。"
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        "text": "靜波為金山首座，性直而清，懇切於佛法，知因識果，方便接人。或用禪規，或以淨土，葢一以佛之解脫為本，故無多霑滯，一往而能離，近今罕有者。臨終安詳，頗有往生之驗。"
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        "text": "孤迥迥者非禪也，而昏擾擾者亦非禪；冷冰冰者非淨也，而熱烘烘者亦非淨。必有超乎境地之外，而後本性長伸，本願長滿。此中何嘗能苛責到秋毫分際，而一往獨到之處，亦自有不可掩，而默有以成己成人者，吾於靜公見之矣。淨在於心，感現為土，固不以尺寸形迹待人。逝者如任，生者如熊，皆其門下也。"
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        "text": "本然，字文明，天長人。出家本縣龍崗白衣菴寶華山，受具戒，赴阿育王寺。然一指性，誠切微鈍。既參訪金山高明、天寧崇福，已悉大意。然常以桶底未脫自愧也。與人共住一菴，因緣遇玉尺，遂彼此相䇿勵。既而同聚高郵放生寺，又同遊於淮，訪龔大令，又同赴雞園念佛道場，精進者七日，松雲、明舟、達源、張淨庸皆至。未幾而歸寺，結壇誦普門品經，禮大士聖號，每日千拜，數月而卒。葢向西合掌，神明安住於念佛音中也。常以念佛三昧許玉尺，玉尺不敢當，而本然之嚮往愈切。故其逝也，專精念佛，不襍以他，兼為法幢之故，憂至於死，有心哉！松明、達庸亦先後化去，往往有淨土之徵云。"
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        "text": "文明之死也，玉尺頗以明舟為友，久之而後達源至。三人皆淨土純品也，骨董者文明也，綿密者達源也，若明舟則亦密亦疎，亦通亦塞。當法用之初，機事未靈，淺人誤事，英俊之立，足已難矣。主伴之神明，又或疎而未接，故生多種移游，一旦而退入中中，亦事情所必至，此人固中中以上材也。"
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        "text": "心莖，字如恒，一名凝和，揚州人。出家受具，參訪有年。晚乃住雞園甚久，病而後歸。曾與養浩、玉尺三人作淨土願，又與玉尺在祝仙洞發度生之願。其心甚雄，好作功德利益，行瑜伽𦦨口，多奇感云。淨土以音聲而得入，最為妙機。心莖每引聲讚禮，或跪誦圓通二十五聖，自述生平圓滿浺瀜，令我神遊大淨土也。"
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        "text": "蓮發，姓朱氏，江都人。受菩薩戒於焦山，久乃出家，復受具於海潮寺。為人木訥，不求通方，然亦有古拙不可及處。修淨業，亦頗得入。有志於助募經藏，未能遂其願，抱志以終，神明不散也。生平多苦行，他人或勸止之，必不聽。玉尺以第一義曉之，勉應焉，損過。就中未及純熟，玉尺將以法寶供養其餘年，而發不及待，遽卒於戊寅正月中旬，可惜哉！"
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        "text": "松園，高郵朱氏子，幼有疾，醫治無效。一夕，夢神人謂曰：汝必出塵，病始能愈。寤即立願，疾果瘳。依師普潤出家，於八寶觀音寺受具，棲止城東蝗王廟。行苦行，勤修淨土，率眾持名，至忘寢食。一日，宵小踰垣，至臥榻旁，搜羅一切，松園方注想華池，故置弗問。凡對人，無他語，但囑其死心念佛，童叟悉蒙化導。同治戊辰仲冬，疾前數日，囑四眾曰：吾將歸去，汝等勿憂戀，助我念佛可也。即於初八日晡時念佛而去。"
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        "text": "宗道，海陵人，出家普福菴。苦行堅節，常念佛恩之重，誓欲捨身以報。隆冬，敲凍投水以清心，閉關禁語三年。後於塔寺建念佛堂，力修淨業。佛前口占一聯云：曠劫輪回，決要今世了斷；一生淨業，全憑此地成功。又釋經旨，為人解說。鶉衣百結，含糗終身，無疾而逝。火焚，得舍利數十粒。道光某年事。"
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        "text": "自明，常德武林縣人。持戒習禪，見良蓬山四面幽寂，左右墳墓重重，乃鎮江棄人於市之處。師曰：此間念佛，正好利益幽明。於是露地而坐，三晝夜念佛不輟，感道俗助之。不一年，梵剎輝煌，與如月常相往來，時人莫測。如月復住終南，自明告眾曰：天地長久尚有壞，況人世無兵燹乎？無疾逝，事在咸豐元年。"
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        "text": "如月，字妙明，常德武林縣人。性至孝，慕禪宗。父母終，棄妻子，投寶相寺出家。持戒精嚴，脇不沾席。結茅終南三十餘載。出則參訪名山，小住鎮江蓮花菴。日課禮佛三千，念佛十萬。金山閱藏五年，高旻閱藏五年，天寧閱藏六年。語將來事有應，復入終南山禮拜，合掌稱佛名而逝。火焚得五色舍利半升餘。事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六。"
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        "text": "善根，字仁慈，海陵陳氏子。有孝行，抱出塵志。父母終，年二十八，棄妻子出家。戒行精嚴，專修淨業。一切時中，應機設教。寰宇名山，遍往參謁。路過一菴，淨心念佛，放光滿室，眾咸驚異。晚年齒落重生，預知時至，無疾而逝。事在咸豐六年四月十一日，春秋七十九。"
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        "text": "月參，陽湖人，真誠勵志，寒暑無怠。避𡨥，昭陽杜人事，力修淨業。偶微疾，囑後人曰：吾十日當去。同治六年二月十二日夜午，端坐念佛而逝。有日紀一本，每日誦蓮花經一部，禮佛課佛甚勤。火焚時，若男若女，無不合掌念佛稱讚。鉢不󱐑，得舍利數粒，春秋三十六。"
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        "text": "念藏，姓施氏，通州人。性愛修行，嘗以鑼代鐘，命女擊之，以表旦暮焚香之節。愛作橋以濟人，茅檐土室中能供養清徹僧，閉關者三年，尤人情所難也。久之出家，卒於海門。清徹僧能畫佛、塑佛、念佛，好一人作瑜伽𦦨口施食法，持大悲呪，快利鋒迅，與念藏交最深云。念藏因清徹故，亦嘗與刻經僧往來，刻經僧每欲以一劑清涼飲其枯腹而未果也。其詞曰：遊徧身中剎，高低不計年。花嚴非草創，海印現漚圓。忠孝神仙夢，聰明富貴緣。定光端直處，明鏡九州煙。互作身身住，身靈事業靈。毛中旋地脈，塵內轉空經。動息超三界，輝華露一星。神通非小可，與物共泠泠。莫作如如解，絲羅引妙光。一毫容大剎，實際住空王。與爾遊其內，何人不在旁。喧卑徒自困，天外本馨香。豈有修成佛，空勞夢裏愁。天人何悶悶，海水自悠悠。不學阿羅漢，誰為楚國囚。光明常解脫，欲取已驚鷗。法界寬時緊，毫毛不可欺。幻中來飲酒，空外自觀棋。手筆誰輕重，光陰豈疾遲。獨饒平等性，寄上綠楊枝。觀法真成套，禪那竟不靈。行中常自坐，閙處每聞經。淡色銜濃色，金星化玉星。夢魂無限事，說出少人聽。一極浺瀜意，留心已不堪。何人談六相，無事且三餐。佛出花枝現，心空鏡影涵。幼童彌可喜，毬舞自交參。彼我交相用，奇哉總佛陀。邪通矜縮地，幻苦欲奔波。今日原無事，閑中且作歌。橫空明鏡在，一一總新磨。一二猶成妄，何勞計有無。夢中分別困，醒後性情如。雨雪誰年月，文章孰魯魚。泠然全在目，萬徧畫葫蘆。一部莊嚴典，都成破碎痕。尚無真我相，誰是法王恩。經卷空塵襍，光明夢覺存。執之何太苦，飛舞任乾坤。此詩亦名夢遊十首。"
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        "text": "悟開住常州天寧寺，生平唯務實行，過午不食，夜不倒臥，常坐一室，精勤念佛。諸弟子有餽送者，輒拒之。臨終數日前，徧別諸友，屆期，神色𤈍然，無疾苦，頃刻化去。已而復張目云：我適出寺門，至木橋而返，今直往西方矣。言畢寂然。初有塔願未了，既遷化，其滬上弟子某見師，囑以塔院事。逾月，其弟子挾貲往天甯，方知師已化去，眾莫不嗟異。同治年事。"
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        "text": "讀常州賦注，見廣師事，喜而讚之。常州賦注云：廣寂，姓馮，初名時熙，更名定。中萬歷乙酉鄉榜，通判廣州。棄官歸，依雲棲薙染。捨西園，唱眾放生。建十方菴，接待雲水，專修淨業。勸人戒屠宰，每跪而哭。夏月不驅蚊，臥蘆葦中，任其囋膚。塔於華山之佛手窪。"
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          "觀時識勢，棄榮謀枯。蓮華芬芳，吐之彌腴。",
          "自他體同，能所都盧。慷慨敷陳，仁言利敷。",
          "吁嗟兮，葫蘆妙樂是真珠。"
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        "text": "彌陀是一一人心所同具也。至於渾忘之極，除阿彌陀佛四字外，別無所短，別無所長。而人遂以阿彌陀佛名之，亦奇矣。泰州北門公侯廟僧瑞棠，孤單而純懿，衣食隨時。不求足，非戒不履也。無欲無求，世莫測之。每觀世相，慨然曰：身若流萍，去來甚易。謂同類曰：慕道懷仁，觸類斯在。世人之誤，由愛易動而守不堅也。每與好佛人家有來往，雖日中或神倦，徑入室中臥，醒則翛然去，全忘顧忌。世人亦絕不顧忌之奇矣。己卯八月微疾，端坐繩床，口誦彌陀，形氣調靜，終於薙度之菴，春秋七十八。"
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        "text": "往常與玉尺家居，考訂淨土文字，四眾中獨少尼之著作。竊謂天地清淑之氣，必不以類而有所輕重於其間。況方以類聚，則同類之身必引同類，豈但有身教而無言教者乎？玉尺既出家，謀刻藏經，往來吳越之地，乃獲見影響集於古明姚上善之手。其中著作述淨行者多，葢比丘尼量海之筆也。既與同人酌訂吳門四眾弟子詩，即以影響集入焉，而淨土之人文小備。嘅爾嘆曰：人何必相逢相遇，乃為淨土知音乎？如李素真、冒其孝、鍾培棟、熊秉忠、陳鴻謨、乘戒、量海諸上善，皆未有一面之緣，而精神如不隔。其在左右者或數年，而合離之感，往往於心境遇之。如文明、周國定、甘雲開、陳靈復、茅慧雲、蔣慧生之輩，空中變化，未得其端倪。則此世他生之成就，能不令人思且望耶？量海戒定夙根，慧心初裕，上品之資也。其集中尼戒一篇，尤見東土大乘氣象。"
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        "text": "當全藏之未刻也，或有以種種放生念佛之書募刻者，雖非大宗，亦火之前相也，而廣元輒先赴之。元泰州南門外某庵尼，年既老矣，而志不衰。玉尺兄弟在泰久，與廣元有刊刻龍舒文之願。言既成，元已卒，葢含此淨因以往矣。玉尺出俗時，行過某菴，而元已無踪跡。有人言此處尚有信心人，可續募小緣，以助刻資。玉尺事多，故未往，然心心憶之。同慶，邑人也，為作哀詞示後學。詞曰："
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          "光華冷淡，閴無人兮。宿草蕪生，塔影淪兮。",
          "法幢盈空，唯一真兮。蓮花部主，慰汝神兮。"
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        "text": "寶念，江蘇候補縣王君蔭福女。母早卒，隨父署縣任中。一日請父，欲有所言，父命之，至以終身事父為言，父許之。久而移寓泰州，父請刻經僧為說菩薩戒，并請書鏡影鐘聲以示之，稍有所明，未徹也。又隨父至江寧寓，遂至接引菴出家，志甚切。於其年之冬，遙禮刻經僧，削髮出家，不久遂卒。刻經僧為訂出家名字，未及知也。其勇於脫塵而疎於覓法，葢入佛未深之故耶。然其迅速精進以自全其天，則亦可以諷世之為修行而終身不決者。"
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        "text": "靈義，江寧馬氏女，二順也。年十餘，見玉尺，傾心受教。性警敏，能解大意。既而病，欲見玉尺不可得，命作書，請玉尺渡江。家人誑之，不以信達也。玉尺有他事，致書金陵弟子靈義，忽謂母：師有信到，何不探之？精誠通感如此，可謂哀矣。養病於藥師菴，待玉尺不至，自知期迫，對佛落髮為沙彌尼。玉尺久而渡江，知其事，訪其處，太息久之，祝其魂魄，祀之於海天精舍，追說菩薩戒，稱之曰菩薩沙彌尼。靈義雖苦於病魔，然心光朗然，至死不變，其不隔於無量光，葢可知矣。"
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        "text": "寶進之遇人不淑而知退也，必進於道矣。既志於道，而未得所依止也，進必化為退。然退於一處，非退於處處，其進猶存也。勇於義，自願效力花嚴，處移而心減，不亦退乎？然大退者數人，而彼勉力以完其半願，而周旋於玉尺之前，而退中之進象也。至於得地安居，披衣削髮，而格於心境，不復與善知識輪，誠意而寫天真，真進之機何在乎？寶也幾何，可弔也與其進也。噫！"
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        "text": "杭州太平橋葉菴住持尼，名能持，年六十九。己卯七月二十九，自知時至，集眾念佛，端坐而逝，面目熈怡。方炎暑，次日封龕，形色如生，飛蠅不犯其几筵，此真淨業所感也。杭州近日比丘尼中，以穆菴慧師、葉菴持師為名望最著者。杭之客尼蓮化病歸，卒於無錫舟次，人甚懇切，但慧解不起耳。仁華每提醒之，猶未甚得力，惜哉！仁華亦江南尼眾之傑出者。"
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        "text": "明恒先為優婆夷，住寧波鄉之青蓮菴，專修淨土。因病，遂薙髮。念淨土堂未曾完工，病中每抱憾。有妙理法師者，示之曰：世事未了，有人替汝。生死事未了，無人替汝。今宜收下，一心歸命矣。又有式教大師者，亦時來警䇿，遂默受善誡，妄想芟除。一日晨朝，忽謂大眾曰：今日巳時可行。或問曰：巳時向那里行？曰：汝豈不知。西行至巳刻，果安然坐化。"
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        "text": "龍湫三疊，安慶撫暑之古蹟也。妙公曾與署中丞方伯吳公坤修坐其中，訂刻花嚴合論之議。吳之言曰：臨江之塔有神焉，予隨征紅巾時，頗獲其助。今署撫篆，力新之，鑄金、銀、銅、鐵、鉛五佛身，唯鐵不中程，命委員重鑄，三鑄而不及其初，焉知佛法一錘成就也。又曰：鉢盂、竹笠、行脚僧之物，余皆有之。坐園中，聞鶴鳴泉湧，有山林之想。吳既畢合論之功，遂卒雞園，水陸歲歲祀之。吳刻經，不欲署其名於經尾，念佛之餘，刻指月錄、棱嚴呪疏及釋氏十三經，管、楊諸居士等實左右之，以回向淨土。"
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        "text": "近世宰官中信佛法者，或存或亡，其梗槩各不同。若龔大令舫助守淮城，精誠通感，一家眷屬篤志修行，接引佛機，虗心護念，實名兵火劫中之甘露瓶也。玉尺未出家時，曾與文明僧往候之，信宿而後去。每述其人之梗概，以為不可及。舫字書舸，以前署山陽縣致仕，居淮城。卒之時，沐浴更衣，自稱快活，其胸襟葢可知矣。清淨，其神土不隔也。"
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        "text": "一切事皆自無而之有也，一切事皆自有而之無也。淨土法門亦然。金剛密呪，出於五方字種中，無生也東，不動也南，平等西，淨土北，解脫蓮花部主，本在一切處之西，厥名無量壽，十二名號，最後日月光，香光莊嚴，從一微塵法門，而示眾生以入路，眾生機別，遂不一其品，從一現三，從三現九，觀大小阿彌陀經，十六觀經，不較然哉。必欲依一門為究竟，何可得也。張君淨庸，以淨土往生，導人先路，神迹雙清，唱隨同志，白毫光攝受，事理必然，而必執常寂光以繩之，泥矣。"
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        "text": "孫墩史由敦之家，有雙笛焉，由敦之子吹之。吉庄之陳子，唱道家斗號，響徹雲際，足以降天神。既而以玉尺蓮修，法門穩便，專志欲西，不聞此調矣。邀玉尺渡王家河，訪一僧，僧澹然無䇿進意，陳怒而去之。友人趙大禮，居十里外之竹園，邀玉尺訪之。趙舊與玉尺習而老矣，數年不見，隱聲匿迹，久而見之，陳之年猶未遠於童也。陳名不記，記其入雞園時，初更為抱淨。繼而過雞園，訪玉尺於百日關中，不信宿而去，遂不復見，死焉，心不顛倒也。抱淨兄弟五人，居第三，餘皆習誦念，如諸仙童，頗靈秀。抱淨死，氣日散矣。朱竹咸，其師也，遇於館中，每共食。後十年，見於吳氏齋中。又一年，命車來訪，蒼然一老，志若童真，好讀高峯語錄。抱淨婦翁史某，遠近昆弟三五人，多喜念佛者。"
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        "text": "有禮有禮一老趙，瘦骨清淨步履峭。生子三人肖不肖，玉尺問之語且笑。子不足愛愛在道，不以愛累身，不以愛累心。蓮花香滿剎，寫出禮翁吟。胡公書院泰山下，玉尺大禮通情話。陳癡趙俊兩無疑，海陵一幅新圖畫。我若先君去，君亦不得住。多少音聲起樂󳬛，笙簫一片開靈路。留詩作識君休忘，莫令玉尺持短長。"
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        "text": "陳第，泰州文生，好善，兼嗜佛老家言，冷淡蕭條中，盎然有春意。每夜課至亥子猶不休，茹素放生，而不戒於飲酒之味，經之義若有得不自知。臨終披緇而去，自稱玉成子。"
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        "text": "蔣元亮"
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        "text": "程宇光，泰州諸生，中式順天鄉試第一人。在京師，喜與英傑之士遊。士之談性學者少矣，有所說，或不長。宇光偶見畸士之言身心性命者，奇其說，返泰，見玉尺而述之。玉尺心知其非，然觀宇光氣甚雄，不與辯，乃著身心性命一卷，暢言三家，而各表其同異。既刊布四方，宇光見之，乃折節歎服，稽首於前曰：君若得道，首當度我也。遂次第閱內典，與咫觀老人以淨業相砥礪。自作挽聯云：入佛已遲，蓮品但求登下下；做人最苦，塵心那復賸些些。曾蓄素珠一串，香一瓣，命終時，顧家人取此物，持之而逝。曾以病至秦塘之雞園，叩青鸞子示云：身何以病？心病之也。心何以病？身病之也。宇光歎服，以為名言。為雞園弟子，號曰藍霄。雞園築屋，宇光書楹句以贈玉尺曰：垂老獲聞無上諦，此中成就許多人。筆意生動，精神躍躍紙上。"
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        "text": "余有問字弟子鍾生，名培棟，年少壯，氣清心厚，有志於三寶。聞玉尺之風，將赴雞園而一謁，未果也。其兄死，則請余代乞玉尺作法以度之，未幾而培棟亦死矣。玉尺哀其志，祀之於雞園，而問培棟之生平於余。余曰：培棟，淨土中人也，氣象浺瀜，修持無迹。玉尺所著念佛諸書，最喜讀之，久而益純，心身不遠矣。使天不促之以死，何一見之難哉。將率其眷屬，以求一行三昧於君也。卒之年，同治乙丑云。"
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        "text": "大江南北之中有洲焉，長數十里，寬亦十餘里。洲之北，熊姓庄屋在焉。熊有子曰秉志，陳君培棟之流亞也。年少而志篤，抱才而信法，心依玉尺久矣。未及見，一旦而死，玉尺哀之。後以他事至洲，欲購竹園以隱居，欲見志而不可得，為初圖以識之。每一披覽，如見志閱玉尺之書，念彌陀之號，精神相遇不遠也。"
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        "text": "咫觀老人，妙空子之父也。籍江都，為廩貢生。年七十一，卒於雞園之彌勒殿。殮時，或聞空中有異香，妙空子不克送其終，士烺送之。既赴園中，遂與熊子澤春等誦涅槃以超𥴱焉。明年，水陸首奉其名以入位。或言其仗道場三寶力，得入淨土中中，葢神明示兆如此云。老人性謹慎，篤於宗族，能作行書、古近體詩。晚而銳志於學佛，菸酒葷血皆斷。課佛甚勤，看經甚力，雖未證第一義而心知之，用淺淺以引人，因而入佛者頗眾。與徐璧如、程韜菴先生相往還，事青鸞子謹。生平境界，略見於詩。老人姓鄭氏，名應房，字駟卿，晚號且翁住雞園，一名曰藍光。"
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        "text": "于養浩，一名守朴，又號藍澄，儀徵諸生。居雞園數十年，心平氣靜。晚遇妙空子等，遂作淨土課，綿綿不斷。後以病卒。雖涉獵道家，而心重佛法為第一。晚十餘年，頗有功於佛法云。"
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        "text": "萬兆熊，一名守鏡，江都監生。在雞園最久，與于守貞、練東霞諸有道者習。既老矣，與修士接見，循循如孺子。與玉尺有淨土願，自號靜安，念佛四十八萬以回向。自少壯，每日坐香，至老不輟。作圓通道場二十五箇月，恭敬誦持，毫無退怯。於雞園事，始終竭力為第一功。或謂兆熊先作秦󳬂林先生仙徒，後聞法華再熏起佛，因云。"
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          "仙翁故蹟渺江流，秦氏園空八景收。",
          "故老幾人緣尚在，圓通無礙鏡中遊。"
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        "text": "定修，陳氏子，籍江都。幼年入學，氣清才俊，忽感寒疾不能起，有勸之依玉尺以終者，定修頷之，故得今名。雖不逾時而卒，佛因兆於此矣。𡩋之朱，通之潘，如之蔣，泰之周，皆有志有才，而猝然天折。晏子春秋云：叢蘭欲茂，秋霜悴之。玉尺經營刻藏事，嘆人才不足，歲祀諸君於水陸，宛轉悲思，穆然意遠。噫！"
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        "text": "吳抱惕初為紅巾所陷，自拔而出，恨遇凶邪，自深懺悔。入雞園，勤奉香火，求念佛法門，未能精通。思欲謝塵服，入道場，畢此一世，以求道要，不能遂其願。一旦命終，齋志以歿，品地未超，可惜哉！"
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          "嶽嶽其骨，炯炯其光。說趙州話，遊鄭公鄉。",
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        "text": "槎仙姓胡氏，江寧人，篤志為善。紅巾之猖獗也，避兵警者轉徙流離，觸鋒𨦵而遂死者以萬萬計。玉尺與槎仙及孫慕蓮三人，以實行善事相砥礪，願於海濵共護生機，以保通泰如一帶避兵警之善根眾生，而振起其修行氣脈。其時鄭、王、許、汪、徐翕聚而談淨土，誦護國經，高氏與僧清徹暎帶其間，甚盛也。無何，瓜洲、鎮江之賊敗，金陵收復。數年後，復故土者紛紛，而海東之消息亦漸杳矣。王居淮，許宦於江廣，汪住揚城，徐司焦山放生，鄭出家，孫乃自居鎮江之故土。胡由江南至石港，由石港至江南，卒於江南新開之田，而不能再晤，可惜哉！胡之女生而白髮，決志修西，亦熏於乃父教也。香光中精神往來，熏發必多矣。"
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        "text": "何君如，邑諸生也。性迂拙而有大志，才不足以濟其用，每悒悒然。常心係淨土，勸人受菩薩戒，以成就淨土，未能純其修也。於三教聖人互相異同處，未得其要領。欲兼宏之，致書雞園，千萬語悲苦之心，愍眾生依戀經藏，殆無有能及其愚者。數月無消息，問之，杳然已長逝。悲哉！"
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          "光明一際，誰佛誰生？東西淨穢，現此化城。",
          "無始以來，互為眷屬，愍彼昏衢，然斯寶燭。",
          "非一光明，非眾光明。願光交羅，攝盡有情。"
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          "不立語言，不廢文字，十面縱橫，無非佛事。",
          "於苦世界，現妙音聲，聲中說法，勸我西行。",
          "無東無西，全付一佛。即此娑婆，了不可得。"
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          "謂佛無情，何以住世？謂佛有情，孰取孰棄？",
          "一念相應，心現九蓮。瞬而失之，十萬八千。",
          "韻滿乾坤，香熏庭戶。心心不斷，非新非故。"
        ]
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          "佛遠乎哉？人人皆聖。就而呼之，乃無一應。",
          "使佛應我，如我應之，頃刻成花，何葉何枝？",
          "一母千乳，日哺其子，子欲求乳，張口即是。"
        ]
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          "掐斷苦根，推開情梏。一切眾生，大夢同覺。",
          "佛非聖者，生豈凡夫？𢹂手同歸，竭盡無餘。",
          "不知主賓，亦非先後。法報化身，一齊授手。"
        ]
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          "憶佛念佛，佛不立我，本以淨因，成斯勝果。",
          "花色花光，了了分明。慈悲攝受，生入無生。",
          "浩浩劫波，紛紛彼此。一念還源，不勞彈指。"
        ]
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          "百億蓮花，互灌光明，一一花中，流佛音聲。",
          "見相兩空，是名壽者。無量光明，說此般若。",
          "法筵清眾，大海潮音，徧十方界，云何不聞？"
        ]
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          "本無人天，唯有池蓮，花開即佛，見何有焉？",
          "高低同觀，巧拙一手。失乳之兒，盡遇慈母。",
          "一心當令，三障本空，九品是一，位位圓融。"
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          "蓮花剎海，湧現毫端，於一剎中，普集人天。",
          "衣裓香花，諸上妙供，此往彼來，而無所動。",
          "燁燁花開，光照恒沙，無一無異，非自非他。"
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          "一切國土，有漏所生，諸妄消亡，一真圓成。",
          "依真而住，豈緣三受？此樂已極，不知其有。",
          "巍巍神力，妙用難停。秘密周護，本願常靈。"
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        "text": "潘君，州之文生也。生平謹篤，銳志入佛。雖才氣不足以副之，而志深悲切，渾然一真。生前七之作，君預焉。封其牒，命妻守之。臨終，念不改，焚牒而逝。逝之先，見三寶像云。"
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        "text": "孫君蘭舫，幼讀書，長為童子師，性能豪飲，善談論。聞雞園玉尺之風，不遠䟦涉而依焉，遂盡棄其豪談善飲之習，而純心受學。從遊白下，舟中校夢遊集，見萬里無寸草句，大疑之，道念益堅。從遊武林，襄事於經坊，猝然而死。死之前，因果較然也。於淨土一門，熏習年餘，所鈔玉尺淨土詩以千計，每鈔一首，必涵泳其詞義而後運筆，葢九品之蓮花香又吐焉。玉尺祀之於蔣、潘二子之次，並為文以招之。"
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        "text": "周國定，泰州人。讀儒書未竟，遊雞園因緣，遇妙公，遂信佛法，以未能專力於第一義為憾耳。為人之心亦切，用心或過，則機事現而神太銳矣。於水陸道場及藏經有立功之處，為來復門庭，支持年餘，不留餘力。靈機本一，未返本而遽終，可惜哉！其亡也，以丙子七月，坐聽念佛而逝。"
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        "text": "蕭君，江西新建人也。光緒丁丑，年五十歲，三月四日病，越三日卒於沙溝寓齋，念佛而逝。生平於佛法頗懇切，曾一赴雞園，與其同邑馬君同依玉尺，馬君述之，從容而逝，頗近作家也。"
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        "text": "將欲自奮於一路，則必懇切併力，破境界以入之，必有奇效矣。然至於破境界以入，有幾人哉？夫世之境界，情量為之也。破情量盡，則境界亡，境界亡，而境界都成自在矣。松巖以病卒於前，亦舟以病卒於後，人皆未老也，事業皆未全也。松巖懇切而未超，亦舟徘徊而未斷，抱乾坤之清氣，而銳志修途，尚有隨境之心未亡，而滯於中品之境。噫！二人之培植淨土者，何嘗不深也？往而復修，幡然改轍，必神受彌陀之點化矣。"
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        "text": "譚壬生，常州人，避兵警於如皋。好蓄佛書，心超而氣清，不凡骨也。如皋介通、泰、邗江，舟東入，路必經過，淨土之，因與行人而俱到，故久而益暢。如是者三年，兵事靖而人多散，或有退志者。壬生兄弟卓然不凡，殆錚錚然矣。不數年，玉尺以事住常州，欲訪其人，已逝久矣。煙水百城，何堪指著，然每繫人思也。"
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        "text": "漢卿李君，通州文學也。年三十餘，品純而氣靜，與宋一峯及潘氏兄弟遊，皆與玉尺習。每舉蓮󳬛消息以勸人，家中人多熏化而入。光緒初，早卒。卒之時，神明頗定，念佛之願不忘，倦倦以蓮󳬛消息為念，欲通行於其鄉，以暢淨土之因，葢菩薩之用心矣。母妹及妻，信心皆足。"
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        "text": "寶靜，姓童氏，名葆澂，字葉舟，常熟諸生，候補訓導。年五十有四，於光緒四年正月一日卒。卒之前病吐血，病中一切煩燥，惟聞念佛聲則調伏，亦於念佛音聲中安詳而逝，心不亂云。常熟刻經處之立也，向背者不一。寶靜以純篤之修，介乎范先生西民、朱居士葆之之間，才鋒不露，而忍力甚優，於第一義未能解脫勝出也。然不起私意以擾公，是非又多助行，亦近來修士中之不可及者。嘗懇切問淨土花嚴之同異，玉尺以六相示之，使自言同異。又問往生淨土莊嚴、虗空樓閣、兩願大小，玉尺以十玄示之，使自思大小。寶靜思議窮而踴躍至，曰：拖泥帶水圖不復作矣寶靜畫一人扯車，車上滿載妻孥用物，名曰拖泥帶水圖，使人題詠其上，將永思永言也。"
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        "text": "六相總別同異成壞也。一切法皆具此六，隨拈一法，六相現前。十玄同時具足相應門，如海水一滴，具百川味。廣狹無礙自在門，如一尺之鏡，現千里影。諸法相及自在門，如金與金色，不相捨離。一多相容不同門，如一室千燈，光光共住。秘密隱顯俱成門，如秋空半月，明暗相銜。微細相容安立門，如水晶之瓶，盛多芥子。光影交參涉入門，如帝網千珠，重重相映。託事顯法生解門，如擎拳豎臂，觸目皆道。十世隔法異成門，如一夕之夢，回翔百年。唯心回轉善成門，如滿天星宿，互相賓主。"
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        "text": "程君以幹事之材，專營善法，蔚然人望。蘇垣顯宦多知其名，有災賑各務，多用之以集事。同治十三年，直隷水再往佐賑，伯相頗重其人，留辦既久，遂卒於天律。或曰難民思之，作祠以祀之。程君信佛甚深，念佛亦切，其卒時亦不離念佛之因。年厶十。厶名厶，字竹溪。"
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        "text": "鄭君名同，蘇州人。兵燹後，還省城，以童年力爭於強家，而復祖業。顧殷殷然有志於佛，虞山之張，通州之潘，最相似也。欲赴雞園，隨玉尺養性，以終願未酬，以光緒三年卒。卒之時，囑其弟曰：刻經僧有所託，我雖不復能為彼集益，然我心何可不盡？必為我刻一卷大般若，以誌我之向往，神明不亂，因果較然，往生之品也。"
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        "text": "世所傳文惠先生年譜，舉其同於儒者而著之也，其實蓮翁之心契第一義諦也久矣。世所傳一得齋全集，舉其有言說而筆之於書者而表之也，其實蓮翁之虗心受益，不擇方內外也久矣。世所稱演劇、刻圖、勸善、保嬰諸實事，舉其彰於耳目之前者而傳之也，其實蓮翁之棲息神明於十萬億佛土之外也久矣。聞之友人曰：蓮󳬛消息之書初出，蓮翁於常熟友人家閱之曰：此義已淺，而以之普導世俗也，猶嫌其深。嗚呼！蓮翁之婆心誰得知？而觀其所言，可以知其心中之尺寸。惜乎未得專致一路，而散善波濤太眾也。聞其臨終，能統散善之力而回向一門。噫！切矣。"
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        "text": "昔四十八種叢書今之寶色燈雲、四十八鏡等，皆其一種也為徐璧如所節錄，久而其稿依人而遷於呂四。有汪善慶者，與徐同館於許之寓，稍披閱而談及之，而靈虗子又從而和之，遂隱隱有念佛之機欲動矣。許貞恒居士乃釗，靈虗子樾身之叔父也。自中丞罷官後，因江浙未靖，流寓海濵。一日，叩於神曰：我欲學佛學仙，以何為妙，得學佛之兆？又叩：念佛有光乎？答以有光，遂決意命家人以念佛。印深老人，靈虗之母也，與同。其姊悟源，其姪女也。還西悟真，源之同輩也。一唱眾和，念佛者以百計。因而作書致玉尺，招之東遊，以暢念佛之因，實貞恒居士轉之也。初，貞恒為學使，差次乘人輿行水中，忽聞木魚聲，久而不相離數日矣，心異其故。途中岑寂，心慮灰凝，試以阿彌陀佛四字，微轉於胸喉之間，乃木魚之聲與佛應節。試速之，魚亦速，試緩之，魚亦緩，乃累世之遠因也。其先寓泰，曾邀玉尺一見，在呂四未見也。玉尺出家至杭，貞恒相見甚親，出力以助刻藏之書者三年。久之，玉尺募刻般若等經，兼立法雲經坊，流通法寶，貞恒居士出力相助如初。然常以為孔子之書妙理本暢，或以注而反晦於蕅益之四書解，心嚮往之甚切。其卒以光緒戊寅"
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        "text": "丁丑六月，有送摩利支天像於栟茶之妙香菴者，晤徐君。三人好佛法，言其戚繆沈氏者，常熟人也，有義母焉。生平好供養三寶，病中感夢，因為夫置妾，而自力於修行。其夫惡口謗之，受嚼舌之報而死。沈氏愈精進，臨終預知時至，具齋邀親友，自居首座，談笑而逝。平生能前知有火灾，命預作紙屋以代之，家人以為癡，紙屋故不全。後果有火，獨焚其未有紙屋之數楹。"
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        "text": "太夫人，徐宮保女也。幼慈慧，適錢唐許刺史玉年，敬順有婦德。遇三黨以恩禮，不因貧富異。待下無疾言，無怒容。生五子，二女皆貴顯。太夫人恭謹無奢念，自減省以作眾善。冬棉夏藥，放生濟急。於三寶因，尤盡心力。人有以未來富貴祝者，應之曰：福報盡落輪回也。吾唯求生西方，以了生死。自署名曰印深子。自此以後，每朝夕唯以念佛為娛，家人化之。故淨土法門，復能盛行於三江淮海間。四方人苦於兵，而板輿所至，每有安樂之想，葢隱隱保全無數矣。初以避兵警故，寓通之呂四。其子靈虗子，與友人妙空子，及西來徐子、法如汪子、幻有王子，以淨土圓義相切磋。靈虗子有所悟，必入以告。故太夫人洞明事理，一意往生。闔家既回向淨土，親族熏化，皆歸一願，葢指不勝屈矣。同治甲子夏，習靜焦山，有太湖漁人得彌陀像，夢此像囑其獻於太夫人，因築香光樓以供，且書其兩楹曰：寶地豁開心境界，江天妙寫佛音聲。可見其啟發者甚多矣。乙丑七月夜，佛光明現於室，圓相燈火共化為紅蓮花，大尺許，輝華掩映，初以為異，既而思之曰：此殆以火中蓮花之義䇿我也。丙寅在揚寓，夏曰感微疾，愈兩月，忽曰：吾將歸矣。家人以為返杭州去也，太夫人笑曰：非爾等所知。七月四日晡時，起盥洗，易衣服，自見光明滿空，異香充塞，光中有僧，著水田衣，持錫杖，旁侍一童，作相近狀，乃召眷屬而告之，且勖曰：我無𦊱礙，爾等皆念佛，自亦念佛。繼云：蓮花至。遂命將所誦西方公據二冊焚化，一時許，自云：見佛來迎。乃含笑仰視而逝，五日子時也。太夫人既卒，室中有異香，頂煖竟一日，年六十九。"
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        "text": "許母徐太夫人別傳",
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        "text": "妙空鄭子以念佛法門唱於海陵，著書四十八篇，傳於徐、汪、許三家之手，海隅淨土之風起焉。初赴呂四，館於呂東署，作四十八字以公諸同志，不論貴賤、老少、智愚，各取一字而去，自製一字配之，以為念佛之名。時許母徐太夫人適拈深字，自製其名印深，遂為許氏念佛之始。年六七十矣，謙遜慈厚，不以富貴先人，而因之以修者甚眾，孫女悟源其一也。若與同、若還西、若環真、若緣覺、若玉虗、若雅奏、若正覺、若悟真，雖其中所造各殊，而精神炯炯，往往能以淨土音聲度出三界。許氏之親族鄰友引而益長，佛緣彌著焉。周旋久而成就多者，唯靈虗即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多，或以為堪希中品。噫！江樓夜課，眷屬滿前，何其盛風帆沙鳥、經聲梵唄如一幅畫圖，不可即矣。"
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        "text": "喬侍郎夫人某氏，深純篤志，淨願頗切，未知於第一義何如也。而風聲甚遠，淨業中之英靈也。嘗至一叢林，請僧代修大悲行法。僧集，夫人叩以觀中詞義，僧茫然。夫人曰：願以異日。"
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        "text": "蔣元亮"
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        "text": "正覺，姓朱氏，江南人，許靈虗居士副室也。幼性敏，長而恭順孝慈。年二十九，子方九歲，正覺遽以疾卒。疾初作，佛事善舉，建力甚勤，久而生退轉，但以病為憂矣。靈虗時醒其迷，一日忽謂靈虗曰：勢在必死，當何處去？曰：本以往生為願，何頓忘之？正覺曰：然則須念佛，由此精進。且曰：夙業來報，正念先疎也。一心直往，眾苦皆離，方為好手。彌留際，靈虗為禮佛，侍疾者見白光照正覺之面，正覺亦自言見蓮花，遂安詳而逝。焚其平時所誦西方公據，火中現金光湛然，殮時頂煖。"
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        "text": "善一，長白人，都轉如山冠九之夫人也。夫婦雙修，極人寰之望。如在湖北，見玉尺所著彌陀注解翻刻板一副，存歸元寺，以故善一知玉尺之以華嚴觀作淨土修也。玉尺以刻經故，渡錢塘，晤如於衢道署。如至寺五次，玉尺赴署五次，善一每以華嚴淨土之義叩焉。適其妹聖全死，期臨百日，請作佛事。玉尺為其說華嚴十𢆯門，衢之僧俗觀聽者，傳為佳話。遂以刻經之資，首助玉尺，為全部書本藏之第一檀越。善一之生平，喜念佛及禮大悲行法。一日者，欲延玉尺至穆菴為女眾說法，玉尺未往，後遂以病卒於菴，不復見也。先是，玉尺未赴衢道署，善一預夢大身善財，故信心甚至。善一既以淨業精純，念佛而逝，杭之人與十方聞者，多所感發，為一時女修之最卓卓者。"
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        "text": "何以名定生也？自不肎信往生，而玉尺命名以慰之也。費孺人、陶瓊樓、阿環、阿瑩，為二林之眷屬，演一脈之香光。數傳而後兵燹，書籍散失，二林之風，猶存於其家。玉尺得見十六觀圖上二林親題之截句，晤其曾孫菊初，及其第四、第五，曾孫女五，即定生也。告之曰：我與四方同志，已募刻二林先生書，幾過半矣。有家藏，可出而見示，以引發眾生堅信淨土之心。遂為宣五戒，勸助刻般若。兩三年中，一發禪機，銳不可遏。其中親到處，人不能知，相見轉希矣。原其本力，自足生西，取第一義以為之骨，則上品人也。"
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        "text": "蔣氏，名蘭徵，如皋人。適同邑卜姓，晚年道號貞一子。生時，母宋夢香雲繞戶，淡妝仙子握蘭入室而生。幼端淑，言動以禮法。家有觀音大士像，虔誠禮拜，晨夕無怠。事親孝，年十餘歲，兩以割臂肉救父危疾。喜讀書，兼工吟詠，出語皆清妙。既嫁，孝於姑。姑卒，夫亦以毀卒，蔣氏遂𢹂子與母同居。督課之餘，勤心念佛，祈母壽。中年子卒，媳亦殉。教育遺孫，事必以禮。壽至九十三，未嘗懈也。素修淨業，時有悟機。臨歿時，異香發於寢室，預知時至，含笑念佛，向西而逝也。未歿前，有佛光照身，蓮花現前之異，并有異鳥如小鸞鳳，百千相隨，飛集庭樹。三日大斂時，面色如生，手尚和輭，氣作蓮華香。"
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        "text": "江都熊潤生"
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        "text": "陸氏，蘇州人，性慈善。夫陶某，子某，皆信佛。女證西，造蓮花精舍，氏住焉，晨夕修淨業。同治癸酉，入夏至秋，病不愈，食果，飲大悲水，謂子媳曰：我死，汝勿哭，多念佛好。自知八月十日死，沐浴更衣，設香案，命家人轉大悲呪四十八徧，不見餘像，但僧眾與韋䭾而已，遂念佛而終。頂煖室有異香，初名妙某，後改蓮依，志欲佐玉尺刻經之事，雖未成，神明可用也。"
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        "text": "金寶恒臨行記",
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        "text": "寶恒，江蘇金氏女，適某，年某十，某卒於江都課洲。玉尺之赴課洲也，僅矣。忽一日，過草菴，寶恒來謁，有病矣，而心神尚清。玉尺示之以詩曰：子果雙離業繫空，鐘聲琴韵大悲雄。飛來十面金剛手，不向人間數落紅。寶恒得詩，神明精進，繫念淨因，無一襍想，至於死，而依戀之心倍增也。其母遇一因寶恒而起精進之心，亦至死不改云。"
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        "text": "天空，袁氏女，適潘。性渾厚，有志於佛法，未充滿其求志，益奮思傾吐所有，以助刻藏經，念念如是。久而病熱，助刻之事亦不能自專，顛倒中猶以此為念，無二想也。嘗曰：吾聞玉尺將行魚我死，精神隨魚聲往來，終不離全藏之因也。噫！戔戔自修其淨土，戔戔吝出其凡財，是一切眾生之通弊也。而天空獨出手眼，雖死不衰，必朗朗乎遊淨土之中而不滯者也。"
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        "text": "金陵王氏女，名才子，許字於人。婚時作種種言，狀如天龍所附，三寶所加，日日如斯。遂為人說法，皆慷慨中病，有出塵之風，不逾月而身死。此事金陵人以為狂亂也。細思之，定亂之形，非肉眼所知也。此皆抱修行之志，為世法所牽，鬱久必發，遂兼前業而并現。故或抗或墜，或歌或泣，如司馬君實病中夢語，皆關天下生死大事，何能以狂亂埽之乎？玉尺為回向彌陀，名曰神定。"
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        "text": "如染香人，身有香氣。如子逃逝，雖憶何為。有德霖徐氏女與張女善，皆欲乘清風，鼓智翼，翱翔於虗廓張之中路而岐也。岐非其罪，人間世也。適丁矣，病矣，死矣。未死而貪生，在生而求死，人情邪，非人情邪。反覆之機，真𢆯之路，豈人天之所能測邪。其言曰：我死必倚玉尺為度，脫彼悲願之力大於人，必能救我。及死而眾人擾擾，莫或依其言，久乃傳於玉尺之耳。以為張有如是如是之說也。張之心，張之身，張之妄，張之真。烏乎，張平生見玉尺無一言，而神明則冥熏於蓮花香海久矣。故如是說也，如是說也，不相違遠，同於形影。"
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          "草草娑婆寄此形，光華水月映天星。",
          "何時樓閣玲瓏住，長共虗空一片靈。"
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        "text": "人之麤妙，秉氣之或徧也。然密者或刻深而誤事，疎者或慷慨以立功，則又何處定評哉？則以性天厚薄之不同，而又以引生將來之遇合，臆必矣。於不知不覺之中，而猝為鬼病之所傷，使有心人不能措手足於其間，固由其生生世世之決擇於法門者淺也。然三寶深愍者此人，善知識之所必救者亦此人。暫時之苦，將來之樂，其尺寸烏可以道路計哉？彼明明斤斤者，至於寐夢之地不受欺，死生呼吸間，尚未或讓人以尺寸。然明在世間，暗於出世，則生平一切之明，皆獲暗報焉。非因果之相妨，實造物者待斯人以不爽也。水陸之行於雞園也無特薦，其功之大者前列焉。每列以四人，皆有功於三寶，無罪於娑婆者也。不然，有功力於全藏者也。不然，其才志之大，有可造者也。壬申之年，陳孫氏聖寶與焉。七日聲光，龍天齊護，彌陀接引，徧於虗空，有以卜其精神之早圓於法界矣伊女慧本有志於修，亦童女中之傑出者。"
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        "text": "有奇氣者，必有奇才；有奇志者，必有奇遇。風雲雷雨，未嘗無變化於虗空之中，而眾人不知。仰而視之，去而忘之，迫而求之，疑而訝之，此雖日與神明親，而不免昏暗之伏。吾於崇順之，於玉尺見之矣。當其初，虎率以聽；迨其後，他歧入而信願不濃矣。命功也，儒術也，何嘗有一端非菩提之全力？但以一門未徹之人而襍進之，其得力必希，而其害本願也必重。然借其人之境，煉玉尺之關，期以成就乎道場，并以引夫妙先子西方之一線，則斷斷乎有餘也。反復進退，數年不能休，而終未忍自絕其本願。論者以為空中大士借水以行舟，而非正度此人秘密金剛之機，每不使人驟窺，而但以全乎一時之作用。噫！斯言信乎哉！吾聞其背玉尺而不能安，欲近事而又阻於吝者之眾，區區淨土，至命終而猶眷念於心。葢襍氣未清，固不能揚上上之清芬，步蓮臺而覲佛，勉成中下可惜之機也。斯言信乎哉！其家有妙先子者，能誦圓通品，與女土清即相映發也。"
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        "text": "樂淨傳依許來稿縮本",
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        "text": "樂淨道者，趙宜人，許遂菴中丞副室也。幼頴敏，黑夜飛鍼走線，遇佳山水，一往有遺世志。髮逆竄武林，𢹂子西齋赴水，遇救不死。有老僧指引，出朝峨嵋，禮普陀師遂翁，以求禪理，命名侍摩。聞靈虗念佛，歸心淨土。坐中不見根身器界，佛號自空流出，風林水鳥，無非佛音。聞紅螺悟和大師說諸經義，多觸發。戒名淨證，自號樂淨道者。集眷屬課誦，兼禪觀。有叢林風佛七領，眾時自謂如在定中，不自知為經行也。法雲寺傾，發心修建。有放生湖濵，見居民活剝羔羊者，歸述其事。道人脫身裘，永不服。石香禪宿問：念佛的畢竟是誰機滯？香痛下鉆錘。了凡首座問：人人有箇影子，為甚步步踏不著他？屢答不契，愧甚。月餘，疑情不釋。一夕，吹燈大聲曰：踏著了也。嘗曰：參禪人易蹈空，念佛人恒著有。真了悟者，隨願往生，萬牛莫挽。病增劇，形消損，神炯然。坐九晝夜，知時至，囑後事，纖悉無遺。或曰：何不全體放下？答曰：早自空空，更教放箇甚麼？西齋悲不自勝。道人曰：生死本是空花，癡兒何作此態？心持哭失聲。道人笑曰：不要癡了。日午，請接引佛像到。開目注視良久，自以手整巾，怡然逝，頂猶溫云。"
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        "text": "楊氏，幼適鎮江吳姓，居北門，中年即喜茹素奉佛。光緒丙子年，染疾，至十二月，困甚。其子明通，懇祈地藏大士，願以己生平誦持之力，為母求生西方淨土，并超脫母氏累劫冤親。楊氏心益感奮，念佛至二十四日，坐逝，年七十八歲。其子於其七期，請眾人念佛，至第五日，燭上現蓮花佛像，同見者百餘人，皆發信心，嘆其母子依佛之誠也。"
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        "text": "船婦某，苦子媳於之逆，訴於船客。客教之以淨土法門，且曰：精持佛名，不暇與惡人計長短，即現前解脫也。船婦依而行，久之純熟，佛不離心，一切時皆以念佛為境界。其病也，其死也，其琅琅然念佛而去也，殆有聰明才識之流所不及者。客即孫居士某。"
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        "text": "遇修傳所適不善",
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        "text": "小兒女之作略，必戔戔於目前，然一見之餘，全神得力，遂成畢生之遭遇。又不可以小兒女測之，必謂出於他人之曲折，以完其未竟之志。然不有本因，則緣何自生乎？玉尺之懇切，以為遇修者切矣。往來其間，而必成全此遇修者，蔭本也。蔭本以曲中之直，能自拔於流俗，懇懇勤勤，必欲致一人於三寶之前，其心思誠第一。至於能感蔭本之出力，而并深結夫第一緣，以永順乎道場，而棲神於善知識之左右，雖一時遲鈍，而終古長通矣。此一切世間男子之所或未然，而遇修乃獲此，不亦快矣哉！彌陀攝受萬品千倫，而於極可愍、極可重、極可惜之孺子，將有不待其近前，而速呼善來以引之者，在此遇修歟！在此遇修歟！玉尺未代作佛事之前，與遇修、遇立談不數語，每言其清純之氣郁郁然，非流俗中人也。"
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        "text": "冒同慶"
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        "text": "本一，姓陳氏，如皋人。幼靈緊，適同邑盧長齡。生二子，能佐夫督其課甚勤，尤喜詩古文詞。年四十二歲，卒於七月二十八日寅時，生於九日未時。癸亥年起信心，己巳年歸依三寶，取今名。遂相其夫，理如皋刻經局事終其身。生平於玉尺所作夢遊五律十首，及同邑蔣元亮無量壽佛十頌，最喜誦之。臨時預作一書，命卒後寄磚橋。書中言受玉尺教澤甚久，於第一義未能直入，有愧師恩。然嚮往大乘，護持佛事，接引後進，始終如一。今雖知死，然魂魄必赴雞園佐佑。刊刻機緣，俟書本全藏之成也。病中每以未見大般若功成為憾。玉尺於盧宅暫庋般若經板者年餘。時本一與本音即長齡每結期於庋板之處，七日閱華嚴一周。玉尺題其門曰：無心便入華嚴定，有福能生般若光。於華嚴不著有，於般若不著空。此本一所服膺者也。靈勝、一蓮，頗蒙熏護。月、潤、意三人，則道場往來最習之伴侶。鏡閎、靈音、時化等，淺深不一，交助發光，亦一時之盛矣。卒之月望日，預知時欲至。十六七日，邀戚友敘別。十八日，畫師來傳真本。一手取玉尺所書鏡影鐘聲閱之，至西江月下半云：辛苦半生，今欲厭彌陀正念。殷殷指示兒輩以示意。生平每恨人死多昏沈，又言修行人退，以臨終為最利害。生平雖未持戒律，而病甚則斷葷血，多食水果，不與家中人依戀。雖至戚中婦女問疾，略答一二語，即垂鉤坐帳中不再語。二十五六七日，并幼子等亦不欲其來見。唯本音、德涵、其長子。靈勝、族女。鄧姓、舊婢。四人，念佛以送之赴雞園。水陸者二，作生。前七者一，拜吉祥天品。七日者一，護刻經及及水陸放生諸善事。以十年助刻續補修西聞見錄者，錢二萬。病中每云：我若有靈，終不離大般若經也。"
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        "text": "石　麟"
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        "text": "觀人之死，可以知其生。生平之煉，臨終之驗，三世如如一境也。本悟達第一義，天固不以死生論。周、潘以下，多未免起伏交參。女士中若本一者，其足以風乎？一以天明逝，每日常課，至卒之前夕猶不虧。彌留數日中，或自言入佛宮殿樓閣，他無所見也。臨終前，自言有師僧在門，問陳子雨孝廉女住處，見此師入門未久而卒。生平治家事，接物馭下，精強第一。至用之以禦侮，亦不幸之一端也。然一入於佛，因果不越絲毫，內釋外儒，坦然規矩，豈巾幗中人乎？二十七日，猶至幼子新婚之室。二十八日，即逝。著衣時，有人勗以念佛，厲聲答云：曉得。遺囑去後不許哭，但焚香念佛，請師僧作繫。念佛事畢，乃殮。且曰：鏡影鐘聲，寫本長置靈位前，日日多誦之以代供。嗚呼！六根齊捨，得力在平時，豈巾幗中人乎？鏡影鐘聲有云：發願要實，觀境要虗。虛中之現境乃靈，實處之棲神最穩。久之純熟，自然處處得力。　又曰：用力不如用心。實處提得空，便是得力時候。　又曰：自心起分別，日用中苦事也。用心於天衣無縫處，非有分別，非無分別，修途中樂事也。　又曰：靜中無有靜，故是真靜。動中無有動，故是不動。　又曰：十分辛苦法輪開，龍藏光華出異才。但使英雄能卓識，玲瓏便現玉樓臺。　又曰：熟處轉生，生處轉熟。一點靈機，無邊寶脈。　又曰：泠泠鏡裏寶燈雲，十面𢌞環識主君。妙訣從來無一字，勸人領悟不聞聞。　又曰：妙雨初洒，清風入微。靈靈一際，蓮語芳菲。　又曰：本一，汝近來功夫何如？沙永安定於十一日，雞園冥戒，戒名寶性。不著雲霞色更明，不餐煙火氣彌清。有人染得蓮香足，何用塵中說姓名。又曰：情量本有可破之機，機先機後，不隔一絲，拈起來便是，放下來便是，是中無有商量也。　又曰：一脈精神遠更良，玲瓏法界總香光。多多事業成何用，樓閣虛空趁晚涼。　又曰：將一切心事，放下拈起來，要用便用，萬法都靈，不可滯也。　又曰：光陰不早了，要刷刮方佳。　又曰：青青一脈是蓮修，人駐花嚴最妙樓。獨有憑闌消息在，月華無際照神州。　又病中命人補鈔玉尺詩云：飛來一片寶光音，十二根塵即是心。多少月華齊吐露，半空花雨澹雲林。飛起靈心澹更長，世情消歇佛圖香。不妨滿現經綸手，王宇金颸透晚凉。長途辛苦此應閑，面面光華識聖凡。又見一時真際遇，本來人不滯關山。雞竿揭起赦書來，天上恩施又一回。好自商量真去住，莫將消息與人猜。"
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        "text": "虞陽刻經處檀越季蓮音誄并敘",
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        "text": "季蓮音，常熟人，適同邑石氏。初號妙性，常居母家。性嗜佛，受菩薩戒於刻經僧。為人樸實長厚，與王、陳、張諸女士往來，與趙、李、蔣諸人暎帶，一時氣象蔚如也。王名皎月，陳名蓮語、靈復、靈開，張失名。又有王蓮韵、周蓮芬。季姓、曹姓、朱姓，亦有信心，同襄佛事。曹名妙明，朱名蓮暎，季即其母家妙圓等。故刻經之處，亦分設於虞山。雖曰范、趙、翁、朱諸居士振其綱，藥、妙諸師啟其緣，而蓮音母女親族鄰友之熏發護助，其功亦不細也。十年中，水陸道場，誦經呪，度亡靈，接引殷殷，為常昭女修中之最第一矣。眾生不幸，娑婆長離。光緒四年正月二十三日午時，於念佛聲中，安詳而逝。誄曰："
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        "lines": [
          "蘇杭靈秀，暢寫東南。靈而近樸，蘇之虞山。",
          "虞山之英，少女靈復。款款蓮音，同工異曲。",
          "乾坤清淑，有此瓏玲。感發人天，暎月銜星。",
          "化成文字，般若現前。空中得力，素貞天然。"
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        "text": "寶山范居士西民，曾館於常熟蔣氏。蔣之主婦念佛頗切當，間與趙、李、周諸女士相往還，視聽深隱，人莫窺其際，似以禪那力為淨土之修者。其卒也，與季蓮音相先後。"
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        "text": "其人藹然，其境蕭然，其志肫然，其氣頹然，其眷屬盎然，其知識迢然，其年登八十一也蔚然，其願趨四十八也依然，杳然其像，泠然其望，󳬂然其向往本成、悟真、德愈等善根各有淺深，皆眷屬之列。"
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        "text": "光明成就論",
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        "text": "石　麟"
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        "text": "光明子，江都王氏。適姜，夫死，撫子成立。子又早卒，撫及其孫。年老，乃志於佛。每赴雞園，向玉尺求蓮花圖，以供課佛之用。於海天精舍往來十餘年，姪曾孫女王靈生及其女僕靈安等，皆所引發也。姜、王兩姓之信心，光明肇其端，久而各隨其高下以為嚮往，本鈴神融，其最純厚者也。年七十七，倍誦光明讚，持杖閱三進屋及庭，至檐下，置杖棒，書而入，循循倍文如孺子，尤其不可及者矣。光明讚者，金光明經中一佛二十諸天頌，以題於二十一軸之上者，皆長短詞句。其出資助畫及道場襄事者若干人，以一句映一人。光明子占得北天多聞之第四句曰：寶光飛集藥叉閑。知淨土之因稍滯矣。卒後，為禮大悲，行法二七日，以三十七聖圖占之，有金剛眼之兆，其即大悲接引入西方蓮花部中歟。當習誦光明讚時，有人問之曰：汝老矣，一心念佛，猶恐其緩，習誦光明讚，與娑婆諸天結此幻因何為者？光明子曰：我小乘習，長為玉尺所訶，今此光明讚勉而習之，以作將來之用。其用有三：一、未生淨土，長為天所攝護也；二、能生淨土，長與諸天宏揚妙法也；三、既生淨土，十剎度生，慧相現前，長與同一事體也。"
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        "text": "附光明讚二十一首",
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        "text": "光明鏡，暎現本無方。圓滿虗空涵寶性，飛鳴樓閣帶天香，身剎共悠揚佛。"
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        "text": "寶鏡玲瓏三昧起，聰明富貴都超，殷勤培護不言勞，澹濃齊佛韻，絃外眾音消。　回轉人天成法會，千千瓔珞難描，菩提光影剎塵交，虗空樓閣在，眷屬豈迢遙。吉祥天"
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        "text": "英銳無邊禪力透，獨標柔輭光芒，菩提化用本精良，慧鋒兼手口，威德滿封畺。　放下從來拈得起，寧論地獄天堂？靈心四暎絕紛哤，樓臺燈鏡剎，天樂普鏗鏘。辯才天"
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        "text": "臨馭遠，威德四王欽。位寄中天超二地，芳傳十剎暎千名。善法一堂熏。帝釋"
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        "text": "真富貴，宮殿五雲間。香篋滿盛迦利好，寶光飛集藥叉閑。人不滯關山。多聞天王"
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        "text": "音聲起，大地及山河。目送手揮依佛久，移宮換羽感人多。海印現娑婆。持國天王。"
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        "text": "花嚴會，不繫福城東。靜定光華天地外，玲瓏煙水畫圖中，三昧火初紅。增長天王。"
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        "text": "神化滿，消息不言秋。萬品裝成銀色界，一珠飛動水晶毬，圓極更周游。廣目天王"
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        "text": "天金色，環暎妙高峯。自有光華標德相，豈無時節照童蒙？暮鼓又晨鐘日天子。"
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        "text": "無定相，宛似有心人。消盡閻浮增減謗，清涼秘密寫精神。圓極是真身。月天子"
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        "text": "奇特用，鎖索并鉤鈴。雷動風飛音有主，冰寒火熱境無心，顯密共靈靈火首金剛。"
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        "text": "玲瓏起，披閱大千圖。一片聖凡雲霧集，無邊燈剎眾靈趨，隻眼勝明珠摩醯首羅天王。"
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        "text": "香花奉，圓滿更幾希。結實涵虗全有用，玲瓏窒礙兩無依。寶相暎天衣。堅牢地神。"
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        "text": "回轉妙，曲直寫靈知。自有高華銜佛脈，更從依戀得良時。美蔭豈遲遲。菩提樹神。"
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        "text": "彼此住無生，幻現生生用。五百英才聚一時，平等何輕重。　點化最通靈，愛惜方知痛。最小堪憐普護持，法界慈威共。鬼子母天"
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        "text": "日月自循環，運運開先路，無限崎嶇化作平，轉轉成靈度。　今古白衣新，脈脈童真住，多少含生望吉祥，妙妙誰知處？摩利支天"
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        "text": "雒誦眾龍名，神用真難測。第一威靈聖德全，風雨雲雷色。　飛動寶珠光，弱女先成佛。宮殿波生大海潮，小慧蒼茫失娑竭羅龍王。"
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        "text": "變現大悲靈，莫認空中畫。花事從來不著身，增減都成罵。　生死本無關，一悟千機化。冰火摧殘善惡心，頃刻成聲價。閻摩羅王"
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        "text": "張瞿氏，常熟人，棲心淨土，避𡨥東鄉，禮問竹為師，受八戒齋。一年後，向西念佛而去。徵應不必奇，於不顛倒中，可知彌陀聖眾之引也。"
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        "text": "繆寶均所託二人銘",
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        "text": "玉尺涉世，獲交繆君。玉尺集古，繆述所云。修西一冊，其光醲醺。繆有兩名，助此見聞。兩人事迹，名相各分。已入錄中，蓮萼流芬。眾生不幸，盜犯斯文。文隨金杳，其稿如焚。繆病以死，難致殷勤。煉石補天，但見祥氛。爐煙非篆，空有香熏。優婆夷中，馥馥馚馚。"
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        "text": "王本泠之祖母，寶瓔之姑也，法名還一，戊寅重陽卒。其人神清氣靜，忍耐而志於修。每見玉尺，必煑天落水為茶，勤勤奉之。歸三寶近十年，無一端之失。病不數日，清淨因中念佛而去。本泠與遇泠、印霞、同新等，或念佛以助其行，或誦經以轉其識，甚難得也。本泠純乎天真，粹然孺子，香光之熏發，不獨尤寶安冥受其益而已。本泠即於戊寅年，雞園水陸道場，致書玉尺，求作佛事。玉尺曰：佛事已多矣。吟舊詩曰：柴門靜對三篙水，古鼎閑消一寸香。有約不來緣底事，未應忘卻鼓音王。遂為還一製道場儀，誦鼓音聲王陀羅尼，兼觀紇哩二合􌫇，以密宗宏淨土，此震旦之新機也。萬法同源，還一無難矣。"
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        "text": "多你他一　婆離二　阿婆離三　娑摩婆羅四　尼地奢五　昵闍多禰六　昵茂邸七　昵茂企八　闍羅婆羅車䭾禰九　宿佉波啼昵地奢十　阿彌多由婆離十一　阿彌多蛇十二　婆羅婆陀禰十三　涅浮提十四　阿迦舍昵浮陀十五　阿迦舍昵提奢十六　阿迦舍昵闍啼十七　阿迦舍離十八　阿迦舍達奢尼十九　阿迦舍提他禰二十　留波昵提奢二十一　遮埵唎達摩波羅娑陀禰二十二　遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波羅娑陀禰二十三　遮埵唎末伽婆那波羅娑陀禰二十四　婆羅毗梨耶波羅娑陀禰二十五　達摩呻他禰二十六　久舍離二十七　久舍羅呢提奢二十八　久舍羅波羅啼他禰二十九　佛陀久舍離三十　毗佛陀波羅波斯三十一　達摩迦羅禰三十二　昵專啼三十三　昵浮提三十四　毗摩離三十五　毗羅闍三十六　羅闍三十七　羅斯三十八　羅婆正三十九　羅婆伽羅婆羅四十　羅娑伽羅阿地他禰四十一　久舍離四十二　波羅啼久舍離四十三　毗久舍離四十四　他啼四十五　修陀多至啼四十六修波羅奢多至啼四十七　修波羅啼癡啼四十八　修離四十九　修目企五十　達咩五十一　達達咩五十二　離波五十三遮婆離五十四　阿㝹舍婆離五十五　佛陀迦舍昵求禰五十六　佛陀迦舍求禰五十七　娑婆訶五十八"
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        "text": "新安丐婦張李氏，貞觀中，年三十餘歲，貌尚美，扶瞽姑以行。乞問之，曰：寡五年，僅此一姑，不忍捨也。姑性燥愎，多罵詈，李忍受之。乞得，必先以奉姑，自長飢餓。有富室欲以百金聘之，命媒伺其姑怒罵，從容諷諭。李正色曰：願從婆婆死，不知其他。有少年投以銀及衣飾，李罵而擲其物。姑沒，竭力葬之，乃削髮為尼。八十八歲，端坐念佛而去。嗚呼！此真淨土中人也。世之泛泛念佛者，可以愧死。"
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        "text": "朱氏，名荷寶，武進人。父銘和，以香為業，老年性轉燥，唯孺人能得其歡。年十一，即能司饔餁，然既長而如不勝衣，葢勞瘁過也。一日天暑，父急需香而工不在，孺人代磨，晝夜用力，遂嘔血。年二十，歸於梅，未一年而病死，庚午中秋後二日也。孺人和平恭謹，而毅然不受物之遷。以父喪，多持經呪，遂染香於淨土，絕葷血，至於捨命淨念不忘也。"
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        "text": "梅母德意，年四十七，光緒三年卒。有子香國。香國赴杭州經局，母死，未及奔喪。母送子行，不聞子哭。不念其子，轉命其女。使長女性滿，依海天精舍修行，以了生死。卓哉此識，獨有千古。其卒時，姪女慧香適至，念佛人不約而同者甚多，羣以為異。及母之二十七箇月喪服滿日，玉尺適至其家，遂為說冥戒，此更非思議所能到。"
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        "text": "蓮逸，通州陳氏，適人而寡，依季姓以修。遇玉尺，受菩薩戒，得今名。性渾厚安詳，每見玉尺，欲細詢所未聞，不果。卒於光緒五年，淨業頗純，死不顛倒，年約四十云。"
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        "text": "葉氏，余內祖母也。年二十一，歸余內祖蘊香王公。公時勸以念佛，然上有舅姑，兼家事縈繞，弗克專也。年四十二，為長子授室，遂置家事於不問，一心持佛名。家饒於財，顧勤儉，恒以紡績所得，散之貧乏，兼作眾善。年五十六，微疾，謂長媳曰：汝為我易衣履。諸子因跪床前唱佛名，自亦朗誦不輟，合掌而逝，香氣滿室中。蘊香公雖以念佛勸人，而溺於風雅，好流連詩酒之間，或不能單提淨土平時習氣如此，文人自古往往以此而誤事業，況修行乎。然聞其臨終時，亦能唱佛名此心地純善，境界平和，或眷屬所熏，或前生善根當熟，往徃有臨終反勝於平時者，然未可以為例，亦幸事也。寶貫，其孫女也，為余道之甚悉。"
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        "text": "序葉涵虗往生",
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        "text": "聞之玉尺曰：有一童女修行淨土，而去之獨早者為葉涵虗，未嘗見其人於高居士處得其消息。噫！玉尺未見，豈獨涵虗乎？玉虗子、環真子、正覺子等，皆若見若不見也。童女中若其孝、若素貞、若蓮生等，欲見未得見也。信芳、在中、蓮約等，死生能得力，而目前渺不相知也。吾知玉尺之為人，言近而旨遠，殆非為一人而發也。然涵虗去，而童女之繼起而去者有數十人，則涵虗之蹤幾幾乎第一矣。"
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        "text": "團扇題詩記為韻之作",
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        "text": "韻之，漢軍于氏女。父翰卿，以知府候補江南，為兩淮運使書局提調。玉尺於同治八年訪方君俊、薛君壽於書局，翰卿約會食焉。及期往，出紈扇示之曰：此圓光中，乃予女韻之十三歲往生背面像也，為畫僧某手筆，今請刻經僧題之。玉尺遂作序偈遺之而去。有摹其扇以示諸道場老幼聞風而起者，實不乏人，而能德初、王神遇乃皆以童女十三歲念佛而逝，若繼迹焉，則其機甚靈妙矣。韻之始生，父夢滿天霞光，故小字霞官。三五歲，即不食葷血，且慈仁戒殺，其性然也。七八歲，即與諸兄弟別異器用，翰卿故取其帕以拭面，韻之不敢言，亦遂不用此帕也。幼字梁，卒之年春日，梁有信云：俟韻之十五歲來親迎。韻之聞之，慘然不樂，遂無人敢言者。或有人誤舉梁字，亦終日不食。遂長悒悒，病於泰州，以六月某日坐而向西，喃喃念佛，預言時日及逝期不爽云。"
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        "text": "十三歲女往生圖，羅衣雙髻，背像現於圓光中。有人題一絕，末二句云：傳得往生真面目，箇中消息幾人知。圖不現面目，而詩云傳得面目，亦庶幾不死於句下者。"
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        "text": "童女中殉難者，以年近各省忠義錄而論，釆不勝釆，但未必一一生平修淨土，故此書未能登入。有志者釆為一書另行，亦有功於世之作也。"
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        "text": "有淨土之因，而不免於遇之惡，亦世運所拘。而人生之每有激清風而起壯志，小兒女事耶？而何以小兒女之往生能自決也？讀天下忠義節烈各書，童女之自奮以全其節，而清奇濃澹之各極其致者，有數百千名而未盡。陶女鎮江人，殉於揚，不由官書而先達於玉尺之水陸壇場，得染香光，首趨淨土，亦遇之不可及哉！"
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        "text": "程宇光"
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        "text": "圓淨，浙江武林人。父某，呂四場官，生八子，多信佛者。其第五子名原，當玉尺在家時為弟子。玉尺往來裏河高原，引至其家，有兩人出拜，稱弟子，一妙淨，一即圓淨也。玉尺子初與語，有順而無難也。三年不見圓淨，已嶄然見頭角矣。精神向往，頗在海天，舛錯之機，現而不果，留滯海陵者一二年而卒。卒之時，圓淨灑然清毅，然精進有英氣焉。或曰以病瀉死，或曰曾受戒於光孝寺，名望日起，往往有人過訪之，娑婆幻影，不足記也。"
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        "text": "玉尺之詣高氏也，妙益子引之。圓、妙二淨出而拜之，大願知之。未久而妙益子傳語，請代誦行願品十卷。既誦之矣，未久而大願死。噫！其前知邪？相託之深，如張氏子，而無眾人之隔也。行願之詞曰：能於十方大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。大願以身世為苦，託玉尺循誦十卷，其銳志往生也必矣。"
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          "其中何所有，而曰在其中。蓮花第一枝。",
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        "text": "長白覺羅聖全，童女也，得玉尺之書於其姊善女人善一之手，好之。其卒也，數千里之遙。將百日，信適至衢道署，玉尺為之督佛事，且說十𢆯以暢寫花嚴之神明，葢同治七年秋也。聖全靈靈之神，清清之境，皎皎之志，落落之踪，真不可及哉。玉尺之書，論修西之事者也。"
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        "text": "噫！德休死，貞專墮，山河大地千萬里，一顆明珠照不破。獨有龍川旋氏，使女孫懷子打碎牢關，快得一死。有心人聞之心歡喜，百年駒隙，何處是安然？昔年手種花千朵，今日誰開第一蓮？不是蓮花心太苦，只因攀折太無主，赤白青黃妙妙音，橫風吹斷西方路。西方路，爾獨歸，非兩翼，心能飛。臨死特以數珠挂頸，手持之。"
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        "text": "以童女之身，而為強暴之所侵逼，固天壤之極哀，而神明之所共憤。吾人欲合虗空法界，作金剛秘密之一隻手，而全護之矣。乃又出於為惡婦之所逼，以驅而納諸橫流黑水之中。弱女心光圓月也，一落影則全相都散，驚風闢水，半空雷雲，而月輪不動。真佛子哉！受刃之奇，往生之助。嗚呼！真淨土哉！"
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        "text": "寶新，丹徒嚴氏女，本名琳，卒於丹陽冰清橋之宅，年未及二十也。平日心怯而志專，神靈而體薄。既字於，何不樂有家，精心以入佛。父母徘徊之，寶新恐不免於人間事，日夜憂愁。年餘，病不能起，自言工力懈，無以對三寶。玉尺傳語慰之，然以父母未能轉計，於口無所言，而心則決於一死，遂不起矣。噫！人之入於世者多矣，而逃世相者，亦復不易。寶新誓以童真修死，於童真復何憾焉。猶記某年佛七之音，至今琅琅在耳。誄曰：蒼蒼者天，渺渺者佛。膽怯心爭，終年兀兀。依依孺子，何嘗不靈。來趨樓閣，水月天星。鏡影鐘聲內另有傳。"
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        "text": "徐靈初，泰州姜堰人也。年十三四，見玉尺求依三寶，心純而氣靜。每欲赴海天精舍，與諸童女慶元、初蓮、蓮澄、慈本等結往生淨土願，為境所牽，不得往，猝然病死。葢厄於魔境而不能自伸者，童女最多也夫。"
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        "text": "靈復，同邑陳氏長女。父早卒，母蓮語，妹靈開，皆信佛門，復獨秀出如天人。年十五，聯姻未就，遇善知識某公至，力救之，保其慧命。性絕慧，雞園水陸主法案所用通論本一、二、三、四卷，其手錄也。能詩，工於念佛。曾與玉尺子商量念佛音聲，有契，名之曰真。俄而不得見者三年而死。其詳具見靈復哀詞中。以久病，於光緒元年十一月逝。自云聞天樂鳴空，年方二十。復有自題所書水陸通論二截句，見鏡影鐘聲。同治辛未寄玉尺一首云：大體從來未易原，含靈曲折況難言。心如明鏡涵燈影，地角天涯總不暄。亦可見其用心之苦矣。若海天之真子哀詞，萬玉哀鳴，有心人不能卒讀。"
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        "text": "神遇，江都王氏女，居謝家橋。年十三，曾與同人發淨土蓮花、虗空樓閣之願，玉尺證明焉。忽一日病，不一日而死，見於母之夢。母問：汝何往，能得人身乎？答曰：我有願在師前，終不受世間輪迴身也。噫！其生平操作如成人，能代母勞，賢而且孝。姪女靈生，亦志向不俗云。"
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        "text": "德初，江都熊秉悳之女，字於方。刻經處之分設於如皋東門外也，曾即其寓宅之前賃屋焉。一日，有小兒女捧蘋婆果一盤，囑玉尺代為供佛，玉尺心異之。越明年，其家人遂請入宅中，為二人說歸依。其小兒秉德子某，其小女即德初也。是時年才十二，告之以誦持，謹記之。聞其家人言，德初慈且孝，云明年刻經處將移南門內。既遷其物，七日而德初病，宛轉數月，遂不起。玉尺將由如皋赴揚，猶未發前一夕而德初逝。又自言精神相依，望度甚切，三呼玉尺而致意焉，可感也。詞曰："
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          "第一安心，死為上䇿。有不死者，更是何物？"
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        "text": "一行旅雁渡江時，十二闌干玉滿枝。淨極不知春意煖，清涼猶唱卷中詞。玉尺何為而作也？非為聞妙淨之亡乎？妙淨身小而志清，境仄而神安，遇奇而迹快。隨母在安節局，年二十矣，不放成人衣，衣如小兒裝，自言年方十數。噫！彼之自護童身，而以長大為患也久矣。玉尺屢叩其祈，向妙淨首肎而旁觀，以為未然，猶昨日事也。而妙淨已離其夫之家，已去其身之命，已完其空之神，天亦成之，人亦順之，若空中神明之護助者，益以嘆人心之靈為不可測也。作哀詞曰：吾不哀死者之去也，哀生者之弗如。吾不哀逝者之短也，哀存者之永涉此長途。音之哀兮如烏，淚之哀兮欲枯，心之哀兮如茶。哀我生之轤轤，愧妙淨之天珠。噫！"
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        "text": "寶安，泰州亢氏女也。母心源，姊寶真、寶銘，皆信佛。偕其姪女遇泠及王本泠，為童女修行之約。本泠之為人，洒然天事，而清迥󳫠俗。遇泠從容入佛，精進稍次焉。寶安度不及兩人，而銳志獨勝。初聞法歸依，即殷殷求入玉尺，於泰州城東樓土見之者再。每有著作寄示之，率能披閱記憶，或舉大義以示同人。自紫雲、德霖而下，能精心讀書者，安其一矣。心源死，寶安病，見童女四人來坐談，並招之遊。後又見其來，遂不起念佛之心，猶平日也。初，寶安有重病，聞念佛聲，則快然無痛苦。惜未能深深入理，寫花嚴法界之精神。故臨終之際，揀別於仙佛之路者甚嚴。於上上三心，或未能融化，然可謂純心倚佛者矣。頌曰："
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          "神何其通，迹何其隔。有新著書，君以為食。"
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        "text": "生如德懷，死如慧本。年之長少不必同，而同於修；修之遲速不必同，而同於淨。慧本拙乎哉？巧也。巧則不必能上，上其自處於中之上下乎？有才同於德懷，年髣髴乎德懷，而一旦長往者，飛鴻度影，哀咽江流，令人發不忍人之心，於梁氏之女亢切矣。女名覺鴻，才十歲，能倍誦齋天所用一佛二十諸天頌，音節甚清婉。習五教說等書，未及終事，而卒於丁丑之十二月五日，年才十二。"
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        "text": "何以落落然而契也？何以斷斷然而係也？何以格格然而憶也？死為習死，生為習生。習氣能人之之生死，豈不能隔別人之平生？道在目前，人人不會。衣中有珠，孰知其貴？以為遲一念而無妨，而不知戈不屬於魯陽；以為通一語而未便，而不知機已過乎閃電。香消爐冷鳥聲闌，一卷空存天地間。未殉知己之葬，猶題私淑之銜。染香光，寄蓮位，音聲中有三昧。"
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        "text": "孺子兀於病，見善更相依。相依在何處，中心一念微。宛然靈氣滿一掬，可憐擊碎玲瓏玉。宛然靈骨委一丘，可憐隔斷廣陵舟。飛過長江二百里，不見斯人見流水，月明千古長如此。本願寄彌陀，天涯水不波。"
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        "text": "艷芳周某，某公孫女也，僑寓江寧。光緒三年，年二十二矣，久慕淨修，持齋素。忽一日，家人定議，將以女許字某門。女聞之，若無事者，然而密作送終布衣悉備。四月三日，寓書於王女善靈之母，求寶塔圖等書中字句，若將遠行，王猶未介意也。家人將於二十五日為女受聘，初九日先為女開齋，初八日預命庖人購鰣魚。女知之，微笑而已。中飯畢，自言微疾，閉戶寢，久之不出。家人視之，已著新布朱履臥逝矣，面目青色，或曰吞毒而死也。妙嚴精舍有人在三聖菴聞此事，欲迎其魂歸，為護法神拈籤，得許可告。又使善靈之母詳述講往之由，於三寶前申祝。六月九日，迎神而祀之，以附於善妙龍、李崆胴、崔法珍、分宜女之次。"
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        "text": "所遇者生身之父母兮，非此人之性耶？所寶者法身之光明兮，有同空之鏡耶？三百里內，一紙書中，何名何姓，言吉言凶。代白者邑中之繆，抱節者李堡之叢。噫！吾知之矣。仙骨不凡塵，佛心無俗韵。顛倒大狂瀾，寫出無心定。無心定裏萬事休，蓮花香海一任神遊。有時點破虗空界，飛上花嚴第一樓。"
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        "text": "有彌陀之妙心矣，而力未呈也；有彌陀之全體矣，而用未充也。世人比比皆然，而張氏之女尤可惜。志在修則竟修耳，弗遂矣，而有待焉猶可也，更迫之以死，天亦何心哉？人之故耶？己之故耶？照也未破，強自逃於境界之外，清流之潔，寄此童女身，尚足以風無盡重重之俗子，豈徒勵巾幗之志而已？"
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        "text": "玲玲瓏瓏，不滯宗風。人境自隔，性量全通。有李素貞，生於常熟。不受風煙，宛如珠玉。所結契者，大般若經。其功未展，其心先靈。我思全藏，多兀於財。有力有願，尚不克諧。君雖已死，長護佛書。煙水百城，神明與俱。點化機宜，引緣來助。江北江南，一空一素。空謂天空。"
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        "text": "江都熊潤生"
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        "text": "寶仁，儀徵劉氏女。幼頴悟，喜讀父書。父覺成，好黃老家言，晚年有悔心，復究心佛法。寶仁亦隨父兩轉，先受菩薩戒於某寺，後其母立貞孝菴，復依母出家。光緒丁丑春，感疾，久之，自知不治，遂罄捨所藏，刻法輪懺，以莊嚴淨土。因九月十九日，受沙彌尼戒，即於病榻前供佛像，起七念佛。眾既精勤，寶仁益感奮，至第三日亥時，於念佛聲中，加趺而去，年四十一。"
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        "text": "噫！此紫雲飛之友，金陵陳氏女秋雲墓也。貧病中年，欲同修而未逮。或時勉出，與玉尺一見。見時，示以虗空樓閣之詣，謂念佛之家，宜通淨士、花嚴為一致。秋雲疑之。異日，作書來問虗空樓閣之意。玉尺馳書答之。盈一卷，因濕重體虗，遂至不復起。噫！其講求之一念，猶新新也。一卷之書，名曰虗空樓閣。然屢屢刪增，不滯舊說也。"
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        "text": "時好好形色人，不料其死，忽使人請其父母至，作別。先是數日不食，忽食粥，數日不語，忽言初有汗，謂人曰：此時不能念佛名。俟稍定，果以汗解後，琅琅念佛而去。"
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        "text": "江陰某甲，以技自食，碌碌也。遇西園道人，方以淨土書四散勸人。某聞風而起，遂半日治生，半日行持，路中亦佛聲不絕。忽一日謂人：吾七日後往西。遂精進一室，飲水稱佛名。及期坐逝，同人置缸中，匇匇避寇。三年後，啟缸視之，全身不朽。"
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        "text": "咫觀。老人初不信佛，玉尺密祈彌陀加被，已數年矣。赴浙闈，隨老人至上天竺，觀音冥力轉其機。是夕，老人夢一庭花開，手持鰣魚半尾，附玉尺，將帶烹之。一百日中，發心念佛，遂漸次斷菸酒葷血，勤閱大乘典籍。館麻村將十年，居停家有鼠，靈然默受熏染，坐化不朽。老人取歸裝金，日供香一枝，曰：此亦善知識也。至今鼠像在海天精舍修淨業，人每見之，多欷歔感愧者。海天精舍，一名放生菴。"
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        "text": "凡有般若心而不能勝，出口才利，善根顯，幻帶惡業，誤失人身，轉世或作天鳥而說法。若帝釋之象，神通全與天同，非其餘神象之可及。龍王上首，至超地位而有餘，神神交參，真假莫測，非但西方鳥為彌陀化作而已。又若阿彌陀佛，入三十七聖曼拏囉中，轉名觀自在王，即乘孔󳭋以表自在，不坐蓮花。此鳥此佛，一耶？二耶？大吉祥天，一切清淨自然，而有六牙白象，以鼻絞馬腦瓶，傾諸珍寶灌於頂上，又何自來乎？嘗言輪王為一切凡中自在，其眷屬靈純者，為兵藏女寶；其襍作者，化為象馬之類。此五類有情，往昔與輪王雖曰同願，而行之出入大矣。又如一字頂，輪王應念而現七寶，其男女蠢靈，非實非虛，純乎聖凡，然化中亦一一有因也。神物之乘願輪而超淨穢者，仗他力成就，或自不能知。世之愛鳥、愛貓、愛鼠、愛犬，惜未能轉此愛心，為所愛眾生作􌫇字，種紅玻瓈色觀，以引作蓮花種族。或自身入於物類之中為上首，獲勝報焉，真下劣之可哀矣。"
      },
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        "text": "􌫇，讀若紇哩二合。阿彌陀佛蓮花部字種，觀之大有神力，紗用。"
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        "text": "修西聞見錄卷七終"
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        "text": "修西闻见录目次"
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        "text": "修西闻见录目次终"
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        "text": "修西闻见录卷一"
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        "text": "东土　鸡园偶　集"
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        "text": "十方人天生净土，名不必传，以净土本超乎名相之外也。今之人乃多以生净土传，是耶？非耶？又且诸书互异，事迹或不同，盖难定矣。读经之暇，辄取友人寄来各传，删而存之，不增一字。间有长篇，仿史例缩长为短，亦不易一字也。表其修西，不断其生西，去取之权，不可冒也。以之引莲华之一脉，破长夜之昏沈，近之矣。果有自信圆宗，深入佛海，上游楼阁，俯听灵禽，此一卷书，未尝非流水光明中鸣空天乐矣。诸作以见闻之次第为次第，岁岁增之。始志于同治甲子，初刊于光绪丁丑。标其类曰比丘，曰比丘尼，曰居士，曰善女人，曰童女，曰杂流，曰异类。"
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        "text": "述定意老宿事"
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        "text": "武林汪善庆"
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        "text": "定意，武进人。生于乾隆庚戌，以禅宗主席嘉山，兼以净土接后进。尝谓徐国桢曰：我近来不及从前，从前用功力时，饮食不甚知味，今颇知味矣。避兵于江北，在雨声庵佛七会中，振起多众善根，不事矜持，后学淄流，仰为山斗，不务名而求实者也。坐化从容弟子，有家法。"
      },
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        "text": "书定意老宿事后"
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        "text": "如皋蒋元亮"
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        "text": "德生谓善财曰：汝不应修一善，照一法，行一行，发一愿，得一记，住一忍，生究竟想。汝不应以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。今之修净业者，入于方便，迷于究竟，竟不知纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切佛土，随愿往生。亦不知我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见。得一大木，斵而小之，稍有出格，哗然生訾议，伏种种根，粉饰迁就，老宿不为也。老宿，净土中人也，生于娑婆，视娑婆如净土，故人以净土中人待之。其精诣入神，未知若何，于大乘第一义，闻之熟矣。于一切时处，见一切弥陀，当不作戋戋举动也。"
      },
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        "text": "天寗普能嵩禅师净土诗序"
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        "text": "吴淞范国俊"
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        "text": "自来禅净两家，强分门户，读永明四料拣，知万修万人去一条大路矣。然钝根或难语性宗，上智又浅视净土，二者葢交讥焉。夫禅是净土之禅，净是禅之净土，不明乎此，虽坐破蒲团，焉知心即是佛？执持名号，何云佛即是心？佛性遍虗空，满法界，世间山河大地、草水禽鱼，无一非吾妙明心性中物，则此七宝楼台、六时花鸟，何莫非吾感应所交、变化所作乎？普能长老，余曩遇于天𡩋寺，禅净兼修，洞明公案。十数年后，复晤于毗陵丈室，执手谓余曰：吾今专念佛矣。出其净土诗百八首，而问叙于余。披阅一过，如愿力击开弥勒阁，信根直上妙高峰，应无所住名莲土，才有纤尘号境风，念念不生秋月现，心心无所觉花圆等句，是于净业中的的指出禅理。又禅归净土本同体，净入禅心即共源，真禅净打成一片矣。然则普长老昔日谈禅是净土之禅，今日念佛是禅之净土，又何疑哉？嗟乎！娑婆浊世，何必再来？兵燹余生，当思特出。念佛横超三界，华开闻法，毕竟禅净殊途同归也。因欢喜赞叹而为之序。至于因言显道，得意忘言，当求言中意并言外意，勿斤斤于字句工拙，是为善读是诗者。"
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        "text": "鸣皋传"
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        "text": "莲　发"
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      {
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        "text": "鸣皋，如皋人，出家住持定慧寺，戒行清，净土切，正行勤，故许中丞、唐刺史、徐训导、熊文学等咸尊敬之。退居后，游方参问，其志不衰，临终有往生之兆。或曰：既卒后，邑人梦见城外某庙神奉鸣皋之约束，录取念佛人名，擕之西往。或曰：有人梦送至西方冰玉河，而去遂远。此皆鸣皋精诚之所感现也。在寺之时，正红巾扰天下，唯上海一粟庵掘港西方寺，能苏僧伽之困。如皋虽无大建立，而有善知识从容化导于无形，法器时鸣，宾客不襍，俨然辉映于江之北焉。谭、何、吴、石、薛、徐、高等诸居士，于数年中能圆发善根，入诸法要，一幢之在，面面都灵。未生净土以前，有此力用，其不遗一物，愿同往生之局量可知矣。"
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        "text": "法师身后缘记"
      },
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        "text": "无锡余　治"
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      {
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        "text": "有乘戒法师者，居苏州城外小普度，能讲说佛法，一时兴起者甚众。若居士徐古玙、女士姚古明，皆其弟子也。净业精勤，尝著诗一卷，讽咏箴规，扬清激浊。今其诗与尼量海、居士彭际清善、女人陶琼楼所作，共成一编，名曰吴门四众弟子净土诗云。玉尺初作诸生时，赴浙闱还，路经其地，怀自所作净土文字以求正。入门，则佛事匇匇，宾客济济，已圆寂第七日矣。怅然一拜，焚所作于灵案香炉而去。"
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        "text": "颂德慈老宿"
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        "text": "仪征陈则竞"
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        "text": "德慈，广西隆安雷氏子。生而茹素，十八岁落发于九华，即受具。结茅终南山，修禅观。久之出游，访善知识。复入终南山，住六年。官兵搜山，又出游。检藏焦山因缘，得遇高旻方聚成禅师，遂传心印。主席高旻二十年，法筵颇盛。塔󱐑，红巾至，欲殉高旻，众止之。往往以瑜伽𦦨口，取信于人。卒时俗寿八十三云。生平净业颇勤，依观音甚切，殆中品以上人。颂曰："
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          "一杯甘露，十年终南。高旻高旻，是谁同参。"
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        "text": "静波为金山首座，性直而清，恳切于佛法，知因识果，方便接人。或用禅规，或以净土，葢一以佛之解脱为本，故无多沾滞，一往而能离，近今罕有者。临终安详，颇有往生之验。"
      },
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        "text": "书静轩禅师事"
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        "text": "泰州周国定"
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        "text": "孤迥迥者非禅也，而昏扰扰者亦非禅；冷冰冰者非净也，而热烘烘者亦非净。必有超乎境地之外，而后本性长伸，本愿长满。此中何尝能苛责到秋毫分际，而一往独到之处，亦自有不可掩，而默有以成己成人者，吾于静公见之矣。净在于心，感现为土，固不以尺寸形迹待人。逝者如任，生者如熊，皆其门下也。"
      },
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        "text": "鸡园念佛僧文明事略"
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        "text": "江都郑应房"
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        "text": "本然，字文明，天长人。出家本县龙岗白衣庵宝华山，受具戒，赴阿育王寺。然一指性，诚切微钝。既参访金山高明、天宁崇福，已悉大意。然常以桶底未脱自愧也。与人共住一庵，因缘遇玉尺，遂彼此相䇿励。既而同聚高邮放生寺，又同游于淮，访龚大令，又同赴鸡园念佛道场，精进者七日，松云、明舟、达源、张净庸皆至。未几而归寺，结坛诵普门品经，礼大士圣号，每日千拜，数月而卒。葢向西合掌，神明安住于念佛音中也。常以念佛三昧许玉尺，玉尺不敢当，而本然之向往愈切。故其逝也，专精念佛，不襍以他，兼为法幢之故，忧至于死，有心哉！松明、达庸亦先后化去，往往有净土之征云。"
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        "text": "书明舟师事"
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        "text": "泰州孙兰舫"
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        "text": "文明之死也，玉尺颇以明舟为友，久之而后达源至。三人皆净土纯品也，骨董者文明也，绵密者达源也，若明舟则亦密亦疎，亦通亦塞。当法用之初，机事未灵，浅人误事，英俊之立，足已难矣。主伴之神明，又或疎而未接，故生多种移游，一旦而退入中中，亦事情所必至，此人固中中以上材也。"
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        "text": "书达源师事"
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        "text": "蒋元亮"
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        "text": "达师之为人，绵密恳切，不以世事撄心，而利生念佛，一往而愈真，有迢然不可及者矣。徒以事缘之未集，道场人迹一散而难收，虽贤智者亦不免久而思懈矣。机中于中，而事应于外，故一移而去，遂不能烹炼其材，及身而成上品，可惜也。然而精纯之气，浑穆之思，慈德之殷，愿力之切，有弥久而长令人思者，文明而外，此其一也。"
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        "text": "僧心茎别传"
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        "text": "仪征于养浩"
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      {
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        "text": "心茎，字如恒，一名凝和，扬州人。出家受具，参访有年。晚乃住鸡园甚久，病而后归。曾与养浩、玉尺三人作净土愿，又与玉尺在祝仙洞发度生之愿。其心甚雄，好作功德利益，行瑜伽𦦨口，多奇感云。净土以音声而得入，最为妙机。心茎每引声赞礼，或跪诵圆通二十五圣，自述生平圆满浺瀜，令我神游大净土也。"
      },
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        "text": "静悦传"
      },
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        "text": "周国定"
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        "text": "静悦，嘉善人。跛足，中年出家受具。因高子才识玉尺，居鸡园两岁有余。日礼大悲行法，颇有感应，净业甚勤。后依来鶴寺以终。逝时有正念。"
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        "text": "如皋石　麟"
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      {
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        "text": "莲发，姓朱氏，江都人。受菩萨戒于焦山，久乃出家，复受具于海潮寺。为人木讷，不求通方，然亦有古拙不可及处。修净业，亦颇得入。有志于助募经藏，未能遂其愿，抱志以终，神明不散也。生平多苦行，他人或劝止之，必不听。玉尺以第一义晓之，勉应焉，损过。就中未及纯熟，玉尺将以法宝供养其余年，而发不及待，遽卒于戊寅正月中旬，可惜哉！"
      },
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        "text": "莲庆哀词"
      },
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        "text": "石　麟"
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        "text": "觉泠，字莲庆，通州卢氏子。依师文明位，出家于栟茶妙香庵。年已老矣，而勇进不减，率七日一闭关。每欲有所建立，辄以力不足而止，然未尝不有功于藏经也。作小石塔，泠然置案上，日坐其旁而自课。长与玉尺游，自奋于念佛三昧，以慧稍歉，未能领悟全旨，而但以苦行终，可哀哉！词曰：君之病以太苦兮，君之心则何阻也。君之去以太孤兮，君之志则不虗也。丙子之冬，扬州之东，妙香之中，世寿之终。香无终始兮，妙有去来。一觉泠泠兮，庆莲花之初胎。"
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        "text": "福魁传"
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        "text": "福魁，天长大觉寺比丘也。于高邮承天寺受具，于放生寺终疾，时医不效，一心归向西方花池。撒手时，自坐龛中，悬文明所赠接引像，凝神注视久之。"
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        "text": "松园传"
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        "text": "大　根"
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        "text": "松园，高邮朱氏子，幼有疾，医治无效。一夕，梦神人谓曰：汝必出尘，病始能愈。寤即立愿，疾果瘳。依师普润出家，于八宝观音寺受具，栖止城东蝗王庙。行苦行，勤修净土，率众持名，至忘寝食。一日，宵小逾垣，至卧榻旁，搜罗一切，松园方注想华池，故置弗问。凡对人，无他语，但嘱其死心念佛，童叟悉蒙化导。同治戊辰仲冬，疾前数日，嘱四众曰：吾将归去，汝等勿忧恋，助我念佛可也。即于初八日晡时念佛而去。"
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        "text": "无名氏"
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        "text": "某僧居京师，长白如山都转常见其人浑朴苦行，志在西方，临终洒然而去。生平无恼无恨，故获如是果。"
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        "text": "大　根"
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        "text": "铭初，仪征人，披剃柳隐庵。性好博览，兼通儒释，气度宽裕。主席资福二十余载，懃懃恳恳，为法为人。退席游方，感化极多。居寺一室，杜缘习净，寒暑不易。咸丰二年，避红巾返寺，预知时至，无疾趺坐而逝，春秋六十八。"
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        "text": "福元传"
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        "text": "大　根"
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        "text": "福元栖止盐城之沙沟，与同住僧为人诵经，或有率略，福元回寺，必重诵一周以赎补之，虽深夜严寒必如是。濒老，一心净土，课佛有定数，精进八年。临终，持珠轮诵佛名，掷珠而逝。"
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        "text": "武林高　原"
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        "text": "某僧不识字，而净业甚勤精进。每有感应，或见幢旛上有字，述以告人。人问何字，僧以指画出，葢西方接引四字也。未久而卒。"
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        "text": "经如传"
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        "text": "经如，金陵李氏子。李氏世有簪缨，经如幼疾，独抱之游寺中，则愈。家人乃施之出家，依法源为师，华山受具。精持行愿，徧访名山。四旬后，主席凤阳寺，传戒十三期，化者益众。久之，精通内外典，披阅稍闲，即课佛，恒以万计。红巾滋事，避地普陀岩，八年乃归。同治己巳正月八日，谓门人曰：吾四十日后当去。即有一匠人来作龛，众问何以忽来，匠云：有小师唤我。其实非小师也。届期，沐浴更衣，移坐殿旁，然定香于炉曰：香烟尽，吾当谢此娑婆也。已而果然。"
      },
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        "text": "宗道传稿"
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        "text": "宗道，海陵人，出家普福庵。苦行坚节，常念佛恩之重，誓欲舍身以报。隆冬，敲冻投水以清心，闭关禁语三年。后于塔寺建念佛堂，力修净业。佛前口占一联云：旷劫轮回，决要今世了断；一生净业，全凭此地成功。又释经旨，为人解说。鹑衣百结，含糗终身，无疾而逝。火焚，得舍利数十粒。道光某年事。"
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        "text": "体成传稿"
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        "text": "体成，字妙果，东台人。幼出家，方直有戒行。能开化愚蒙，拔邪归正，屠宰感化。偕同志数人，设念佛堂，力修净业者四年。人有缺乏，推己及人。劳苦艰难，逆境当前，无忧色。操持日不怠，微疾而逝。事在光绪元年，春秋六十六。"
      },
      {
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        "text": "怿安传稿"
      },
      {
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        "text": "大　根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怿安，字明谦，东台人。幼年苦行，持律精严，常佐华山戒事。出山参知识仪征资福铭公印证，遂传衣钵。潜心佛理，毕命为期。每年正月起，闭关四十九日，不坐不卧，不偏不倚，翘勤念佛以为常。缙绅士庶，倾心归仰者甚众。接后学，慈善过人。退席参方，终于千华，微疾而逝。火焚，获舍利数粒。事在咸丰元年，春秋五十六。"
      },
      {
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        "text": "自明传稿"
      },
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        "text": "大　根"
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      {
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        "text": "自明，常德武林县人。持戒习禅，见良蓬山四面幽寂，左右坟墓重重，乃镇江弃人于市之处。师曰：此间念佛，正好利益幽明。于是露地而坐，三昼夜念佛不辍，感道俗助之。不一年，梵刹辉煌，与如月常相往来，时人莫测。如月复住终南，自明告众曰：天地长久尚有坏，况人世无兵燹乎？无疾逝，事在咸丰元年。"
      },
      {
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        "text": "如月传稿"
      },
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        "text": "大　根"
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      {
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        "text": "如月，字妙明，常德武林县人。性至孝，慕禅宗。父母终，弃妻子，投宝相寺出家。持戒精严，脇不沾席。结茅终南三十余载。出则参访名山，小住镇江莲花庵。日课礼佛三千，念佛十万。金山阅藏五年，高旻阅藏五年，天宁阅藏六年。语将来事有应，复入终南山礼拜，合掌称佛名而逝。火焚得五色舍利半升余。事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六。"
      },
      {
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        "text": "善根传稿"
      },
      {
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        "text": "大　根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善根，字仁慈，海陵陈氏子。有孝行，抱出尘志。父母终，年二十八，弃妻子出家。戒行精严，专修净业。一切时中，应机设教。寰宇名山，遍往参谒。路过一庵，净心念佛，放光满室，众咸惊异。晚年齿落重生，预知时至，无疾而逝。事在咸丰六年四月十一日，春秋七十九。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月参传稿"
      },
      {
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        "text": "大　根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "月参，阳湖人，真诚励志，寒暑无怠。避𡨥，昭阳杜人事，力修净业。偶微疾，嘱后人曰：吾十日当去。同治六年二月十二日夜午，端坐念佛而逝。有日纪一本，每日诵莲花经一部，礼佛课佛甚勤。火焚时，若男若女，无不合掌念佛称赞。钵不󱐑，得舍利数粒，春秋三十六。"
      },
      {
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        "text": "施念藏小传"
      },
      {
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        "text": "鄞县周　生"
      },
      {
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        "text": "念藏，姓施氏，通州人。性爱修行，尝以锣代钟，命女击之，以表旦暮焚香之节。爱作桥以济人，茅檐土室中能供养清彻僧，闭关者三年，尤人情所难也。久之出家，卒于海门。清彻僧能画佛、塑佛、念佛，好一人作瑜伽𦦨口施食法，持大悲呪，快利锋迅，与念藏交最深云。念藏因清彻故，亦尝与刻经僧往来，刻经僧每欲以一剂清凉饮其枯腹而未果也。其词曰：游徧身中刹，高低不计年。花严非草创，海印现沤圆。忠孝神仙梦，聪明富贵缘。定光端直处，明镜九州烟。互作身身住，身灵事业灵。毛中旋地脉，尘内转空经。动息超三界，辉华露一星。神通非小可，与物共泠泠。莫作如如解，丝罗引妙光。一毫容大刹，实际住空王。与尔游其内，何人不在旁。喧卑徒自困，天外本馨香。岂有修成佛，空劳梦里愁。天人何闷闷，海水自悠悠。不学阿罗汉，谁为楚国囚。光明常解脱，欲取已惊鸥。法界宽时紧，毫毛不可欺。幻中来饮酒，空外自观棋。手笔谁轻重，光阴岂疾迟。独饶平等性，寄上绿杨枝。观法真成套，禅那竟不灵。行中常自坐，閙处每闻经。淡色衔浓色，金星化玉星。梦魂无限事，说出少人听。一极浺瀜意，留心已不堪。何人谈六相，无事且三餐。佛出花枝现，心空镜影涵。幼童弥可喜，毬舞自交参。彼我交相用，奇哉总佛陀。邪通矜缩地，幻苦欲奔波。今日原无事，闲中且作歌。横空明镜在，一一总新磨。一二犹成妄，何劳计有无。梦中分别困，醒后性情如。雨雪谁年月，文章孰鲁鱼。泠然全在目，万徧画葫芦。一部庄严典，都成破碎痕。尚无真我相，谁是法王恩。经卷空尘襍，光明梦觉存。执之何太苦，飞舞任乾坤。此诗亦名梦游十首。"
      },
      {
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        "text": "悟开事略"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "常州董净空"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟开住常州天宁寺，生平唯务实行，过午不食，夜不倒卧，常坐一室，精勤念佛。诸弟子有餽送者，辄拒之。临终数日前，徧别诸友，届期，神色𤈍然，无疾苦，顷刻化去。已而复张目云：我适出寺门，至木桥而返，今直往西方矣。言毕寂然。初有塔愿未了，既迁化，其沪上弟子某见师，嘱以塔院事。逾月，其弟子挟赀往天宁，方知师已化去，众莫不嗟异。同治年事。"
      },
      {
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        "text": "行僧广寂赞并序"
      },
      {
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        "text": "胡镜之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "读常州赋注，见广师事，喜而赞之。常州赋注云：广寂，姓冯，初名时熙，更名定。中万历乙酉乡榜，通判广州。弃官归，依云栖薙染。舍西园，唱众放生。建十方庵，接待云水，专修净业。劝人戒屠宰，每跪而哭。夏月不驱蚊，卧芦苇中，任其囋肤。塔于华山之佛手洼。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "观时识势，弃荣谋枯。莲华芬芳，吐之弥腴。",
          "自他体同，能所都卢。慷慨敷陈，仁言利敷。",
          "吁嗟兮，葫芦妙乐是真珠。"
        ]
      },
      {
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        "text": "阿弥陀佛篇"
      },
      {
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        "text": "朗　月"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥陀是一一人心所同具也。至于浑忘之极，除阿弥陀佛四字外，别无所短，别无所长。而人遂以阿弥陀佛名之，亦奇矣。泰州北门公侯庙僧瑞棠，孤单而纯懿，衣食随时。不求足，非戒不履也。无欲无求，世莫测之。每观世相，慨然曰：身若流萍，去来甚易。谓同类曰：慕道怀仁，触类斯在。世人之误，由爱易动而守不坚也。每与好佛人家有来往，虽日中或神倦，径入室中卧，醒则翛然去，全忘顾忌。世人亦绝不顾忌之奇矣。己卯八月微疾，端坐绳床，口诵弥陀，形气调静，终于薙度之庵，春秋七十八。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "修西闻见录卷一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "修西闻见录卷二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "东土　鸡园偶　集"
      },
      {
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        "text": "量海尼传稿"
      },
      {
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        "text": "蒋元亮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "往常与玉尺家居，考订净土文字，四众中独少尼之著作。窃谓天地清淑之气，必不以类而有所轻重于其间。况方以类聚，则同类之身必引同类，岂但有身教而无言教者乎？玉尺既出家，谋刻藏经，往来吴越之地，乃获见影响集于古明姚上善之手。其中著作述净行者多，葢比丘尼量海之笔也。既与同人酌订吴门四众弟子诗，即以影响集入焉，而净土之人文小备。嘅尔叹曰：人何必相逢相遇，乃为净土知音乎？如李素真、冒其孝、钟培栋、熊秉忠、陈鸿谟、乘戒、量海诸上善，皆未有一面之缘，而精神如不隔。其在左右者或数年，而合离之感，往往于心境遇之。如文明、周国定、甘云开、陈灵复、茅慧云、蒋慧生之辈，空中变化，未得其端倪。则此世他生之成就，能不令人思且望耶？量海戒定夙根，慧心初裕，上品之资也。其集中尼戒一篇，尤见东土大乘气象。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "广元哀词"
      },
      {
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        "text": "泰州冒同庆"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当全藏之未刻也，或有以种种放生念佛之书募刻者，虽非大宗，亦火之前相也，而广元辄先赴之。元泰州南门外某庵尼，年既老矣，而志不衰。玉尺兄弟在泰久，与广元有刊刻龙舒文之愿。言既成，元已卒，葢含此净因以往矣。玉尺出俗时，行过某庵，而元已无踪迹。有人言此处尚有信心人，可续募小缘，以助刻资。玉尺事多，故未往，然心心忆之。同庆，邑人也，为作哀词示后学。词曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "光华冷淡，閴无人兮。宿草芜生，塔影沦兮。",
          "法幢盈空，唯一真兮。莲花部主，慰汝神兮。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "量海轶事"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "苏州姚古明"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "量海避兵，有恶疾人曰：既是大修行人，何故有此恶疾？答曰：此一一波罗蜜，非汝所知也。临终时，彻夜呼余名，既卒，人以告余，余曰：此时真吃紧，念佛未遑，岂遑念我？"
      },
      {
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        "text": "宝念出家之切"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "胡镜之"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝念，江苏候补县王君荫福女。母早卒，随父署县任中。一日请父，欲有所言，父命之，至以终身事父为言，父许之。久而移寓泰州，父请刻经僧为说菩萨戒，并请书镜影钟声以示之，稍有所明，未彻也。又随父至江宁寓，遂至接引庵出家，志甚切。于其年之冬，遥礼刻经僧，削发出家，不久遂卒。刻经僧为订出家名字，未及知也。其勇于脱尘而疎于觅法，葢入佛未深之故耶。然其迅速精进以自全其天，则亦可以讽世之为修行而终身不决者。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灵义传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "金陵朱　生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵义，江宁马氏女，二顺也。年十余，见玉尺，倾心受教。性警敏，能解大意。既而病，欲见玉尺不可得，命作书，请玉尺渡江。家人诳之，不以信达也。玉尺有他事，致书金陵弟子灵义，忽谓母：师有信到，何不探之？精诚通感如此，可谓哀矣。养病于药师庵，待玉尺不至，自知期迫，对佛落发为沙弥尼。玉尺久而渡江，知其事，访其处，太息久之，祝其魂魄，祀之于海天精舍，追说菩萨戒，称之曰菩萨沙弥尼。灵义虽苦于病魔，然心光朗然，至死不变，其不隔于无量光，葢可知矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宝进进字说"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "石　麟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝进之遇人不淑而知退也，必进于道矣。既志于道，而未得所依止也，进必化为退。然退于一处，非退于处处，其进犹存也。勇于义，自愿效力花严，处移而心减，不亦退乎？然大退者数人，而彼勉力以完其半愿，而周旋于玉尺之前，而退中之进象也。至于得地安居，披衣削发，而格于心境，不复与善知识轮，诚意而写天真，真进之机何在乎？宝也几何，可吊也与其进也。噫！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "能持事略"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "绍兴慧　音"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杭州太平桥叶庵住持尼，名能持，年六十九。己卯七月二十九，自知时至，集众念佛，端坐而逝，面目熈怡。方炎暑，次日封龛，形色如生，飞蝇不犯其几筵，此真净业所感也。杭州近日比丘尼中，以穆庵慧师、叶庵持师为名望最著者。杭之客尼莲化病归，卒于无锡舟次，人甚恳切，但慧解不起耳。仁华每提醒之，犹未甚得力，惜哉！仁华亦江南尼众之杰出者。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明恒传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "德　修"
      },
      {
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        "text": "明恒先为优婆夷，住宁波乡之青莲庵，专修净土。因病，遂薙发。念净土堂未曾完工，病中每抱憾。有妙理法师者，示之曰：世事未了，有人替汝。生死事未了，无人替汝。今宜收下，一心归命矣。又有式教大师者，亦时来警䇿，遂默受善诫，妄想芟除。一日晨朝，忽谓大众曰：今日巳时可行。或问曰：巳时向那里行？曰：汝岂不知。西行至巳刻，果安然坐化。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：善知识之恩大于父母，能使善根散而复聚，观于明恒益信。世之学人犹往往不知择友，悲夫！"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "修西闻见录卷二"
      },
      {
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        "text": "修西闻见录卷三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "东土　鸡园偶　集"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "丰伸布赞"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "海陵程绍昌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丰伸布，长白职官也。与妻笃志净业，临终有应。赞曰：莲出双花，官居几品。回首旗常，冠裳鼎鼎。在道光、咸丰之间乎？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "书吴刻花严合论后"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "无锡余　治"
      },
      {
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        "text": "龙湫三叠，安庆抚暑之古迹也。妙公曾与署中丞方伯吴公坤修坐其中，订刻花严合论之议。吴之言曰：临江之塔有神焉，予随征红巾时，颇获其助。今署抚篆，力新之，铸金、银、铜、铁、铅五佛身，唯铁不中程，命委员重铸，三铸而不及其初，焉知佛法一锤成就也。又曰：钵盂、竹笠、行脚僧之物，余皆有之。坐园中，闻鶴鸣泉涌，有山林之想。吴既毕合论之功，遂卒鸡园，水陆岁岁祀之。吴刻经，不欲署其名于经尾，念佛之余，刻指月录、棱严呪疏及释氏十三经，管、杨诸居士等实左右之，以回向净土。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "周贻朴事略"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "泰州陈　第"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "周贻朴，官两淮盐大使。性笃雅，深明佛意。蓄内典千卷，日以净业为事。尝与龚舫、赵煦诸居士相往还，栖心净土。临终安详，亲见三圣而逝。同治年中"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "序龚令事"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "泰州程宇光"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "近世宰官中信佛法者，或存或亡，其梗槩各不同。若龚大令舫助守淮城，精诚通感，一家眷属笃志修行，接引佛机，虗心护念，实名兵火劫中之甘露瓶也。玉尺未出家时，曾与文明僧往候之，信宿而后去。每述其人之梗概，以为不可及。舫字书舸，以前署山阳县致仕，居淮城。卒之时，沐浴更衣，自称快活，其胸襟葢可知矣。清净，其神土不隔也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "论张净庸"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "汪善庆"
      },
      {
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        "text": "一切事皆自无而之有也，一切事皆自有而之无也。净土法门亦然。金刚密呪，出于五方字种中，无生也东，不动也南，平等西，净土北，解脱莲花部主，本在一切处之西，厥名无量寿，十二名号，最后日月光，香光庄严，从一微尘法门，而示众生以入路，众生机别，遂不一其品，从一现三，从三现九，观大小阿弥陀经，十六观经，不较然哉。必欲依一门为究竟，何可得也。张君净庸，以净土往生，导人先路，神迹双清，唱随同志，白毫光摄受，事理必然，而必执常寂光以绳之，泥矣。"
      },
      {
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        "text": "陈抱净轶事"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "蒋元亮"
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      {
        "type": "p",
        "text": "孙墩史由敦之家，有双笛焉，由敦之子吹之。吉庄之陈子，唱道家斗号，响彻云际，足以降天神。既而以玉尺莲修，法门稳便，专志欲西，不闻此调矣。邀玉尺渡王家河，访一僧，僧澹然无䇿进意，陈怒而去之。友人赵大礼，居十里外之竹园，邀玉尺访之。赵旧与玉尺习而老矣，数年不见，隐声匿迹，久而见之，陈之年犹未远于童也。陈名不记，记其入鸡园时，初更为抱净。继而过鸡园，访玉尺于百日关中，不信宿而去，遂不复见，死焉，心不颠倒也。抱净兄弟五人，居第三，余皆习诵念，如诸仙童，颇灵秀。抱净死，气日散矣。朱竹咸，其师也，遇于馆中，每共食。后十年，见于吴氏斋中。又一年，命车来访，苍然一老，志若童真，好读高峰语录。抱净妇翁史某，远近昆弟三五人，多喜念佛者。"
      },
      {
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        "text": "礼翁吟"
      },
      {
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        "text": "陈　第"
      },
      {
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        "text": "有礼有礼一老赵，瘦骨清净步履峭。生子三人肖不肖，玉尺问之语且笑。子不足爱爱在道，不以爱累身，不以爱累心。莲花香满刹，写出礼翁吟。胡公书院泰山下，玉尺大礼通情话。陈痴赵俊两无疑，海陵一幅新图画。我若先君去，君亦不得住。多少音声起乐󳬛，笙箫一片开灵路。留诗作识君休忘，莫令玉尺持短长。"
      },
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        "text": "传述陈第事"
      },
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        "text": "仪征于养浩"
      },
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        "text": "陈第，泰州文生，好善，兼嗜佛老家言，冷淡萧条中，盎然有春意。每夜课至亥子犹不休，茹素放生，而不戒于饮酒之味，经之义若有得不自知。临终披缁而去，自称玉成子。"
      },
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        "text": "程宇光别传"
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        "text": "蒋元亮"
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      {
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        "text": "程宇光，泰州诸生，中式顺天乡试第一人。在京师，喜与英杰之士游。士之谈性学者少矣，有所说，或不长。宇光偶见畸士之言身心性命者，奇其说，返泰，见玉尺而述之。玉尺心知其非，然观宇光气甚雄，不与辩，乃著身心性命一卷，畅言三家，而各表其同异。既刊布四方，宇光见之，乃折节叹服，稽首于前曰：君若得道，首当度我也。遂次第阅内典，与咫观老人以净业相砥砺。自作挽联云：入佛已迟，莲品但求登下下；做人最苦，尘心那复賸些些。曾蓄素珠一串，香一瓣，命终时，顾家人取此物，持之而逝。曾以病至秦塘之鸡园，叩青鸾子示云：身何以病？心病之也。心何以病？身病之也。宇光叹服，以为名言。为鸡园弟子，号曰蓝霄。鸡园筑屋，宇光书楹句以赠玉尺曰：垂老获闻无上谛，此中成就许多人。笔意生动，精神跃跃纸上。"
      },
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        "text": "钟培栋小传"
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        "text": "程宇光"
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      {
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        "text": "余有问字弟子钟生，名培栋，年少壮，气清心厚，有志于三宝。闻玉尺之风，将赴鸡园而一谒，未果也。其兄死，则请余代乞玉尺作法以度之，未几而培栋亦死矣。玉尺哀其志，祀之于鸡园，而问培栋之生平于余。余曰：培栋，净土中人也，气象浺瀜，修持无迹。玉尺所著念佛诸书，最喜读之，久而益纯，心身不远矣。使天不促之以死，何一见之难哉。将率其眷属，以求一行三昧于君也。卒之年，同治乙丑云。"
      },
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        "text": "十五洲初图䟦"
      },
      {
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        "text": "蒋元亮"
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      {
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        "text": "大江南北之中有洲焉，长数十里，宽亦十余里。洲之北，熊姓庄屋在焉。熊有子曰秉志，陈君培栋之流亚也。年少而志笃，抱才而信法，心依玉尺久矣。未及见，一旦而死，玉尺哀之。后以他事至洲，欲购竹园以隐居，欲见志而不可得，为初图以识之。每一披览，如见志阅玉尺之书，念弥陀之号，精神相遇不远也。"
      },
      {
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        "text": "郑老人别传"
      },
      {
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        "text": "胡镜之"
      },
      {
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        "text": "咫观老人，妙空子之父也。籍江都，为廪贡生。年七十一，卒于鸡园之弥勒殿。殓时，或闻空中有异香，妙空子不克送其终，士烺送之。既赴园中，遂与熊子泽春等诵涅槃以超𥴱焉。明年，水陆首奉其名以入位。或言其仗道场三宝力，得入净土中中，葢神明示兆如此云。老人性谨慎，笃于宗族，能作行书、古近体诗。晚而锐志于学佛，烟酒荤血皆断。课佛甚勤，看经甚力，虽未证第一义而心知之，用浅浅以引人，因而入佛者颇众。与徐璧如、程韬庵先生相往还，事青鸾子谨。生平境界，略见于诗。老人姓郑氏，名应房，字驷卿，晚号且翁住鸡园，一名曰蓝光。"
      },
      {
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        "text": "于蓝澄事略"
      },
      {
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        "text": "泰州孙灵波"
      },
      {
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        "text": "于养浩，一名守朴，又号蓝澄，仪征诸生。居鸡园数十年，心平气静。晚遇妙空子等，遂作净土课，绵绵不断。后以病卒。虽涉猎道家，而心重佛法为第一。晚十余年，颇有功于佛法云。"
      },
      {
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        "text": "忆守镜老人诗并序"
      },
      {
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        "text": "湖南曾传锴"
      },
      {
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        "text": "万兆熊，一名守镜，江都监生。在鸡园最久，与于守贞、练东霞诸有道者习。既老矣，与修士接见，循循如孺子。与玉尺有净土愿，自号静安，念佛四十八万以回向。自少壮，每日坐香，至老不辍。作圆通道场二十五个月，恭敬诵持，毫无退怯。于鸡园事，始终竭力为第一功。或谓兆熊先作秦󳬂林先生仙徒，后闻法华再熏起佛，因云。"
      },
      {
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        "lines": [
          "仙翁故迹渺江流，秦氏园空八景收。",
          "故老几人缘尚在，圆通无碍镜中游。"
        ]
      },
      {
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        "text": "陈定修事略"
      },
      {
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        "text": "通州李汉卿"
      },
      {
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        "text": "定修，陈氏子，籍江都。幼年入学，气清才俊，忽感寒疾不能起，有劝之依玉尺以终者，定修颔之，故得今名。虽不逾时而卒，佛因兆于此矣。𡩋之朱，通之潘，如之蒋，泰之周，皆有志有才，而猝然天折。晏子春秋云：丛兰欲茂，秋霜悴之。玉尺经营刻藏事，叹人才不足，岁祀诸君于水陆，宛转悲思，穆然意远。噫！"
      },
      {
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        "text": "吴小泉"
      },
      {
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        "text": "周国定"
      },
      {
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        "text": "小泉，江都人，好往来坛𫮃，习读诵。初作圆通，期二十五月，兼立净土坛，以念佛为助。小泉既精心诵圆通，复自潜心净土，因同行者少，故未能深入也。既二十五月毕，小泉复请每年一次，以二十五年为期。虽期未终而身死，然其志可嘉矣。水陆既开，小泉以道装充表白者再，熏习于大乘已久。其去也，葢不出乎观音、势至、圆通、方便而能自立也。噫嘻！"
      },
      {
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        "text": "吴抱惕"
      },
      {
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        "text": "蒋元亮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吴抱惕初为红巾所陷，自拔而出，恨遇凶邪，自深忏悔。入鸡园，勤奉香火，求念佛法门，未能精通。思欲谢尘服，入道场，毕此一世，以求道要，不能遂其愿。一旦命终，斋志以殁，品地未超，可惜哉！"
      },
      {
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        "text": "韩士余传"
      },
      {
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        "text": "童葆澂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韩士余，江都人，往来扬城内外，兼习吏事，通音乐，而有志于净土，全藏之刻也。玉尺得长者论于万寿寺，临取时，匇匇遗其尾本，阅时久矣，心不释。士余忽至，玉尺问所往，曰：扬城。能为致信于万寿寺乎？曰：能。既去，久之无消息。士余有眷属在张纲镇，玉尺过之，其眷属直取诸柜中而与之。吴中丞施刻此书，即据为底本。或曰：枣柏之刻，全藏自华严合论始，今亦从此始，殆奇遇矣。士余亦有奇气，老而目昏，不多出数年乃卒，时光绪丁丑也。"
      },
      {
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        "text": "赞汪法如居士"
      },
      {
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        "text": "江都徐国桢"
      },
      {
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        "text": "汪善庆，浙之诸生也。初不信佛，见四十八镜全藁，渐入法要。忽然勇猛，即举弥陀四字为话头，昼夜逼拶，溺器倾于榻而念不止，自谓透初关也。然亦非无所得，著藏龙集若干卷，自名法如云。"
      },
      {
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        "lines": [
          "岳岳其骨，炯炯其光。说赵州话，游郑公乡。",
          "武林之弼，邗上之芳。死而未罢，经籍之光。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "徐训导小传"
      },
      {
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        "text": "通州潘一山"
      },
      {
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        "text": "徐国桢，字璧如，别名西来，江都文生，就职训导。蚤年有疮报，忏罪为善。兵警中，念佛消息，从吕四达砖桥，国桢实开其机，而许中亟、乃钊赞成之，许樾身、王荃、汪善庆和之，咫观老人移宇光、鸣皋暎带之，颇见一时善机之转。江以北水陆之道场，藏经之书本，推其端倪，实基于此，而人不知也。国桢后为焦山救生局员，在大江南北之中，多接见英奇卓越之士，遂卒于山。生平净愿甚勤，幼女守贞，亦有修行之志。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "胡槎仙事略"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "冒同庆"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "槎仙姓胡氏，江宁人，笃志为善。红巾之猖獗也，避兵警者转徙流离，触锋𨦵而遂死者以万万计。玉尺与槎仙及孙慕莲三人，以实行善事相砥砺，愿于海濵共护生机，以保通泰如一带避兵警之善根众生，而振起其修行气脉。其时郑、王、许、汪、徐翕聚而谈净土，诵护国经，高氏与僧清彻暎带其间，甚盛也。无何，瓜洲、镇江之贼败，金陵收复。数年后，复故土者纷纷，而海东之消息亦渐杳矣。王居淮，许宦于江广，汪住扬城，徐司焦山放生，郑出家，孙乃自居镇江之故土。胡由江南至石港，由石港至江南，卒于江南新开之田，而不能再晤，可惜哉！胡之女生而白发，决志修西，亦熏于乃父教也。香光中精神往来，熏发必多矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "何琴轩"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "如皋石　麟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何君如，邑诸生也。性迂拙而有大志，才不足以济其用，每悒悒然。常心系净土，劝人受菩萨戒，以成就净土，未能纯其修也。于三教圣人互相异同处，未得其要领。欲兼宏之，致书鸡园，千万语悲苦之心，愍众生依恋经藏，殆无有能及其愚者。数月无消息，问之，杳然已长逝。悲哉！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "序蒋元亮无量寿佛十颂"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "江都熊润生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世之作净土文者，或笔不高，或不见快，或学不优，故所述不足动高才生之听。妙公病之，于如皋得蒋生十颂，乃叹为杰作矣。蒋生名元亮，字步陶，食饩蚤，丧偶不再娶，甫三十余遂卒。其补志及诗歌，吾未见，见其无量寿佛十颂而已。元亮生而颕异，知见甚正直，未闻佛法时，不欺因果，崭然见头角矣。经史之外，如水经注、说文、各邑志乘，多留心考核，文笔杰出，诗字雄古有神，非如皋一邑之士也。然一邑之士，无不仰信焉。将出游于江上，经营藏经，事缘未集而病，早乘之以至于死，乃独以文传，可哀已。抱负冠一时，神明清极而有用，入佛法不三年也，已能哮吼师子儿哉。馆中教生徒晚饭毕，不令人在左右，手内典一册，倦则依床以灯就之，往往膏烬，天明卷犹在手，葢其精进如此，故未见其止也。游妙公之门，不以谀遇不可，或侃侃有言，言必以礼，即其言，考其行，长令人思云。其十颂曰："
      },
      {
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        "text": "悲愿第一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "光明一际，谁佛谁生？东西净秽，现此化城。",
          "无始以来，互为眷属，愍彼昏衢，然斯宝烛。",
          "非一光明，非众光明。愿光交罗，摄尽有情。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "胜因第二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不立语言，不废文字，十面纵横，无非佛事。",
          "于苦世界，现妙音声，声中说法，劝我西行。",
          "无东无西，全付一佛。即此娑婆，了不可得。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "持名第三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谓佛无情，何以住世？谓佛有情，孰取孰弃？",
          "一念相应，心现九莲。瞬而失之，十万八千。",
          "韵满乾坤，香熏庭户。心心不断，非新非故。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "感应第四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛远乎哉？人人皆圣。就而呼之，乃无一应。",
          "使佛应我，如我应之，顷刻成花，何叶何枝？",
          "一母千乳，日哺其子，子欲求乳，张口即是。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "接引第五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "掐断苦根，推开情梏。一切众生，大梦同觉。",
          "佛非圣者，生岂凡夫？𢹂手同归，竭尽无余。",
          "不知主宾，亦非先后。法报化身，一齐授手。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "往生第六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忆佛念佛，佛不立我，本以净因，成斯胜果。",
          "花色花光，了了分明。慈悲摄受，生入无生。",
          "浩浩劫波，纷纷彼此。一念还源，不劳弹指。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法言第七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百亿莲花，互灌光明，一一花中，流佛音声。",
          "见相两空，是名寿者。无量光明，说此般若。",
          "法筵清众，大海潮音，徧十方界，云何不闻？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "品位第八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "本无人天，唯有池莲，花开即佛，见何有焉？",
          "高低同观，巧拙一手。失乳之儿，尽遇慈母。",
          "一心当令，三障本空，九品是一，位位圆融。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "善友第九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "莲花刹海，涌现毫端，于一刹中，普集人天。",
          "衣裓香花，诸上妙供，此往彼来，而无所动。",
          "烨烨花开，光照恒沙，无一无异，非自非他。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宏法第十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切国土，有漏所生，诸妄消亡，一真圆成。",
          "依真而住，岂缘三受？此乐已极，不知其有。",
          "巍巍神力，妙用难停。秘密周护，本愿常灵。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "论生前七事忆潘君"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "通州李汉卿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "潘君，州之文生也。生平谨笃，锐志入佛。虽才气不足以副之，而志深悲切，浑然一真。生前七之作，君预焉。封其牒，命妻守之。临终，念不改，焚牒而逝。逝之先，见三宝像云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "孙兰舫小事记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "甘泉梅香国"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孙君兰舫，幼读书，长为童子师，性能豪饮，善谈论。闻鸡园玉尺之风，不远䟦涉而依焉，遂尽弃其豪谈善饮之习，而纯心受学。从游白下，舟中校梦游集，见万里无寸草句，大疑之，道念益坚。从游武林，襄事于经坊，猝然而死。死之前，因果较然也。于净土一门，熏习年余，所钞玉尺净土诗以千计，每钞一首，必涵泳其词义而后运笔，葢九品之莲花香又吐焉。玉尺祀之于蒋、潘二子之次，并为文以招之。"
      },
      {
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        "text": "书周君事示同人"
      },
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        "text": "如皋石　麟"
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        "text": "周国定，泰州人。读儒书未竟，游鸡园因缘，遇妙公，遂信佛法，以未能专力于第一义为憾耳。为人之心亦切，用心或过，则机事现而神太锐矣。于水陆道场及藏经有立功之处，为来复门庭，支持年余，不留余力。灵机本一，未返本而遽终，可惜哉！其亡也，以丙子七月，坐听念佛而逝。"
      },
      {
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        "text": "新建萧君事迹"
      },
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        "text": "一　愿"
      },
      {
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        "text": "萧君，江西新建人也。光绪丁丑，年五十岁，三月四日病，越三日卒于沙沟寓斋，念佛而逝。生平于佛法颇恳切，曾一赴鸡园，与其同邑马君同依玉尺，马君述之，从容而逝，颇近作家也。"
      },
      {
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        "text": "程松岩、童亦舟两人小记"
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        "text": "甘泉梅香国。"
      },
      {
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        "text": "将欲自奋于一路，则必恳切并力，破境界以入之，必有奇效矣。然至于破境界以入，有几人哉？夫世之境界，情量为之也。破情量尽，则境界亡，境界亡，而境界都成自在矣。松岩以病卒于前，亦舟以病卒于后，人皆未老也，事业皆未全也。松岩恳切而未超，亦舟徘徊而未断，抱乾坤之清气，而锐志修途，尚有随境之心未亡，而滞于中品之境。噫！二人之培植净土者，何尝不深也？往而复修，幡然改辙，必神受弥陀之点化矣。"
      },
      {
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        "text": "谭壬生事述"
      },
      {
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        "text": "陈　第"
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      {
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        "text": "谭壬生，常州人，避兵警于如皋。好蓄佛书，心超而气清，不凡骨也。如皋介通、泰、邗江，舟东入，路必经过，净土之，因与行人而俱到，故久而益畅。如是者三年，兵事靖而人多散，或有退志者。壬生兄弟卓然不凡，殆铮铮然矣。不数年，玉尺以事住常州，欲访其人，已逝久矣。烟水百城，何堪指著，然每系人思也。"
      },
      {
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        "text": "李汉卿传"
      },
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        "text": "石　麟"
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      {
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        "text": "汉卿李君，通州文学也。年三十余，品纯而气静，与宋一峰及潘氏兄弟游，皆与玉尺习。每举莲󳬛消息以劝人，家中人多熏化而入。光绪初，早卒。卒之时，神明颇定，念佛之愿不忘，倦倦以莲󳬛消息为念，欲通行于其乡，以畅净土之因，葢菩萨之用心矣。母妹及妻，信心皆足。"
      },
      {
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        "text": "童宝静传略"
      },
      {
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        "text": "胡镜之"
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      {
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        "text": "宝静，姓童氏，名葆澂，字叶舟，常熟诸生，候补训导。年五十有四，于光绪四年正月一日卒。卒之前病吐血，病中一切烦燥，惟闻念佛声则调伏，亦于念佛音声中安详而逝，心不乱云。常熟刻经处之立也，向背者不一。宝静以纯笃之修，介乎范先生西民、朱居士葆之之间，才锋不露，而忍力甚优，于第一义未能解脱胜出也。然不起私意以扰公，是非又多助行，亦近来修士中之不可及者。尝恳切问净土花严之同异，玉尺以六相示之，使自言同异。又问往生净土庄严、虗空楼阁、两愿大小，玉尺以十玄示之，使自思大小。宝静思议穷而踊跃至，曰：拖泥带水图不复作矣宝静画一人扯车，车上满载妻孥用物，名曰拖泥带水图，使人题咏其上，将永思永言也。"
      },
      {
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        "text": "六相总别同异成坏也。一切法皆具此六，随拈一法，六相现前。十玄同时具足相应门，如海水一滴，具百川味。广狭无碍自在门，如一尺之镜，现千里影。诸法相及自在门，如金与金色，不相舍离。一多相容不同门，如一室千灯，光光共住。秘密隐显俱成门，如秋空半月，明暗相衔。微细相容安立门，如水晶之瓶，盛多芥子。光影交参涉入门，如帝网千珠，重重相映。托事显法生解门，如擎拳竖臂，触目皆道。十世隔法异成门，如一夕之梦，回翔百年。唯心回转善成门，如满天星宿，互相宾主。"
      },
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        "text": "程君竹溪小记"
      },
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        "text": "冒同庆"
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      {
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        "text": "程君以干事之材，专营善法，蔚然人望。苏垣显宦多知其名，有灾赈各务，多用之以集事。同治十三年，直隷水再往佐赈，伯相颇重其人，留办既久，遂卒于天律。或曰难民思之，作祠以祀之。程君信佛甚深，念佛亦切，其卒时亦不离念佛之因。年厶十。厶名厶，字竹溪。"
      },
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        "text": "郑同轶事"
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        "text": "熊润生"
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      {
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        "text": "郑君名同，苏州人。兵燹后，还省城，以童年力争于强家，而复祖业。顾殷殷然有志于佛，虞山之张，通州之潘，最相似也。欲赴鸡园，随玉尺养性，以终愿未酬，以光绪三年卒。卒之时，嘱其弟曰：刻经僧有所托，我虽不复能为彼集益，然我心何可不尽？必为我刻一卷大般若，以志我之向往，神明不乱，因果较然，往生之品也。"
      },
      {
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        "text": "余莲村翁行事"
      },
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        "text": "熊润生"
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      {
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        "text": "世所传文惠先生年谱，举其同于儒者而著之也，其实莲翁之心契第一义谛也久矣。世所传一得斋全集，举其有言说而笔之于书者而表之也，其实莲翁之虗心受益，不择方内外也久矣。世所称演剧、刻图、劝善、保婴诸实事，举其彰于耳目之前者而传之也，其实莲翁之栖息神明于十万亿佛土之外也久矣。闻之友人曰：莲󳬛消息之书初出，莲翁于常熟友人家阅之曰：此义已浅，而以之普导世俗也，犹嫌其深。呜呼！莲翁之婆心谁得知？而观其所言，可以知其心中之尺寸。惜乎未得专致一路，而散善波涛太众也。闻其临终，能统散善之力而回向一门。噫！切矣。"
      },
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        "text": "许贞恒居士入佛小记"
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        "text": "泰州李景邺"
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        "text": "昔四十八种丛书今之宝色灯云、四十八镜等，皆其一种也为徐璧如所节录，久而其稿依人而迁于吕四。有汪善庆者，与徐同馆于许之寓，稍披阅而谈及之，而灵虗子又从而和之，遂隐隐有念佛之机欲动矣。许贞恒居士乃钊，灵虗子樾身之叔父也。自中丞罢官后，因江浙未靖，流寓海濵。一日，叩于神曰：我欲学佛学仙，以何为妙，得学佛之兆？又叩：念佛有光乎？答以有光，遂决意命家人以念佛。印深老人，灵虗之母也，与同。其姊悟源，其姪女也。还西悟真，源之同辈也。一唱众和，念佛者以百计。因而作书致玉尺，招之东游，以畅念佛之因，实贞恒居士转之也。初，贞恒为学使，差次乘人舆行水中，忽闻木鱼声，久而不相离数日矣，心异其故。途中岑寂，心虑灰凝，试以阿弥陀佛四字，微转于胸喉之间，乃木鱼之声与佛应节。试速之，鱼亦速，试缓之，鱼亦缓，乃累世之远因也。其先寓泰，曾邀玉尺一见，在吕四未见也。玉尺出家至杭，贞恒相见甚亲，出力以助刻藏之书者三年。久之，玉尺募刻般若等经，兼立法云经坊，流通法宝，贞恒居士出力相助如初。然常以为孔子之书妙理本畅，或以注而反晦于蕅益之四书解，心向往之甚切。其卒以光绪戊寅"
      },
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        "text": "书彻如居士事"
      },
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        "text": "梅香国"
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        "text": "张君昆弟在虞山，与刻经僧习知。刻经僧集诸稿以成闻见录，手书其先人事以付之。其词曰：先父法名今达，字彻如。少好道家书，既而疑其说之非究竟，求内典读之，曰：此真我身心归宿处也。一意佛乘，栖心净土。年二十六大病，持西方佛名不辍。一夕忽曰：见佛光隐隐，我其往生乎？配厶孺人，以割股为求寿，病寻愈。因避寇东乡，礼问竹师，受八关斋戒。返故居，事繁课转稀。同治六年病，持佛名未及前之明快，家人助力，乃安然逝，年三十八云。刻经僧见彻如居士手钞数种，精到绝伦，每有回向，辄偕二子书名。故其人虽往，而一家与起于莲修者甚纯，未始非香光熏发之力也。"
      },
      {
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        "text": "西园道人传"
      },
      {
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        "text": "杨省愚"
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      {
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        "text": "道人姓谈氏，名廷桢，字凝生，西园其晚号也。世居常州西门外。自幼沈静，游乡先辈王逸云先生门。汪知其不凡也，纳为甥。弱冠入邑庠，输粟为教谕。殚心经史，有济世志。无何失偶，遂归佛乘，宗教兼通，老宿目为法器。晚更专心净土，曰：愿学观音度众生。即䥴为印，于城北乡郑陆桥创念佛社，信者甚多。同治某年月日，感微恙，自知时至，曰：吾当西归。众涕泣请留，曰：无已，再住一年耳。预戒众人念佛两昼夜。众请法，语曰：接物勿高声，忙中勿忘六字，勿破戒，弃前功。如常早课堂中，西向加趺而逝。一昼夜始殓，危坐如生。净空曰：吾闻西园道人徃生，有化佛垂手，异香满室之兆。"
      },
      {
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        "text": "吉德兴十三岁事"
      },
      {
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        "text": "吉　母"
      },
      {
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        "text": "小儿德兴，年十三，姓吉氏，隷江都。生一年而丧父，自勤于学，初不知有佛也，读诗经、论语、古今文章而已。病中无襍语，唯言穿衣著履，身是状元。遂朗诵生平所读文字数万言，命换衣服，曰：阿弥陀佛及观世音在空中来接。光绪五年正月十日辰时，念佛数声而逝。"
      },
      {
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        "text": "书奉化杭州两居士事"
      },
      {
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        "text": "德　修"
      },
      {
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        "text": "奉化某居士，修净土。冬夜，忽自言佛来，遂汗披小衣而已。妻以棉衣加之，掷地曰：吾欲往生，汝勿来扰。遂念佛而逝。同治末年事杭州郑元隆居士，法名得道，持素念佛数年。光绪元年三月十二日，自知时至，命妻集家人，同声念佛，以助其往生。念尽一枝香，遂微笑坐脱。"
      },
      {
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        "text": "韩清尘小传"
      },
      {
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        "text": "张　寂"
      },
      {
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        "text": "吾邑接待寺，自光绪辛巳，同人阐普仁截流大师遗法，启春秋念佛道场，其间䇿励精进者不少，而梵音清妙，悦可众心者，必以韩君清尘为第一。清尘初奉佛，不甚明理，近岁阅净土诸书，略识一心三观旨。病时，见壁上现佛相，初文殊，次普贤、观音，既而三圣毕现。然迫于遇，未能全体放下，得善知识开导，乃省。临终日，谓其妻曰：吾今日不起矣，毋相恋，惟一心念佛。自晨至夕，佛声不绝，遂逝。后昙影之逝十四日，同邑有方妪者，亦于是月念佛而去，他无瑞应，惟气绝而顶缓云。"
      },
      {
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        "text": "修西闻见录卷三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "修西闻见录卷四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "东土　鸡园偶　集"
      },
      {
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        "text": "周婆事述山庵襍录"
      },
      {
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        "text": "无　愠"
      },
      {
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        "text": "鄞县宝幢寺周婆修净土，每正月不语不卧，暑则施茶汤，尽一月。年七十余，忽梦大莲叶满覆宝幢，自持念珠经行其上，感微疾。邻人梦幡葢入其家，黎明访之，婆已合掌念佛而逝。"
      },
      {
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        "text": "唐孺人母子缘述"
      },
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        "text": "泰州朱竹咸"
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      {
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        "text": "今音老人唐氏，初以往生陀罗尼教其子玉尺成诵。玉尺屡梦见大身人，金光赫然。一日问曰：人生必有死乎？老人曰：然。然则天地亦有坏乎？曰：有。玉尺疑之曰：天地坏时，人死时，别有不坏之境，不死之身乎？且未有此天地，未有此身，我在何处住？既有天地，既有身，我从何处忽现？此心必有不待生而自足者在也。玉尺有过，老人挞之。玉尺问曰：母与子一体乎？曰：一体。一体则母何为自挞也？老人笑而止。及玉尺入泮娶妻，老人病且死。玉尺避兵警，老人精神现梦。玉尺出家，老人岁岁入水陆道场。故知老人不坏之境，不死之身，长在玉尺之上，玉尺之左右。"
      },
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        "text": "常熟某氏妇事述"
      },
      {
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        "text": "石　麟"
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      {
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        "text": "丁丑六月，有送摩利支天像于栟茶之妙香庵者，晤徐君。三人好佛法，言其戚缪沈氏者，常熟人也，有义母焉。生平好供养三宝，病中感梦，因为夫置妾，而自力于修行。其夫恶口谤之，受嚼舌之报而死。沈氏愈精进，临终预知时至，具斋邀亲友，自居首座，谈笑而逝。平生能前知有火灾，命预作纸屋以代之，家人以为痴，纸屋故不全。后果有火，独焚其未有纸屋之数楹。"
      },
      {
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        "text": "杯露记"
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        "text": "通州李汉卿"
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      {
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        "text": "长兴朱保之妻曹氏者，虞山人也，初名妙昙。刻经僧游虞山，保之请主其家。昙出见，求菩萨戒，玉尺未敢𠃔也，姑语之曰：汝知清净莲花，不易入光华，暎带之可也。易其名曰莲暎。后于乙亥六月十八日，偶过其家，莲暎令其子捧露一钟进，玉尺曰：清至此乎？明年，昙遂病，病六阅月而卒。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "虞山莲韵记"
      },
      {
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        "text": "石　麟"
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      {
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        "text": "常熟东南有王姓妇，年三四十矣。于同治辛未，闻玉尺赴虞山，精诚来谒。莲语曰：彼之欲见师已数年，今适满其愿。见之后，于花严消息，踊跃能入。玉尺借端开导，引入圆宗。俄而别作偈寄之，并勉其子之读书甚悉，有五百金欲作第一佛事，存于一处。其卒也，友人不克践言，可惜哉！妇某氏，法名莲韵。"
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        "text": "徐太夫人传"
      },
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        "text": "徐国桢"
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      {
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        "text": "太夫人，徐宫保女也。幼慈慧，适钱唐许刺史玉年，敬顺有妇德。遇三党以恩礼，不因贫富异。待下无疾言，无怒容。生五子，二女皆贵显。太夫人恭谨无奢念，自减省以作众善。冬棉夏药，放生济急。于三宝因，尤尽心力。人有以未来富贵祝者，应之曰：福报尽落轮回也。吾唯求生西方，以了生死。自署名曰印深子。自此以后，每朝夕唯以念佛为娱，家人化之。故净土法门，复能盛行于三江淮海间。四方人苦于兵，而板舆所至，每有安乐之想，葢隐隐保全无数矣。初以避兵警故，寓通之吕四。其子灵虗子，与友人妙空子，及西来徐子、法如汪子、幻有王子，以净土圆义相切磋。灵虗子有所悟，必入以告。故太夫人洞明事理，一意往生。阖家既回向净土，亲族熏化，皆归一愿，葢指不胜屈矣。同治甲子夏，习静焦山，有太湖渔人得弥陀像，梦此像嘱其献于太夫人，因筑香光楼以供，且书其两楹曰：宝地豁开心境界，江天妙写佛音声。可见其启发者甚多矣。乙丑七月夜，佛光明现于室，圆相灯火共化为红莲花，大尺许，辉华掩映，初以为异，既而思之曰：此殆以火中莲花之义䇿我也。丙寅在扬寓，夏曰感微疾，愈两月，忽曰：吾将归矣。家人以为返杭州去也，太夫人笑曰：非尔等所知。七月四日晡时，起盥洗，易衣服，自见光明满空，异香充塞，光中有僧，著水田衣，持锡杖，旁侍一童，作相近状，乃召眷属而告之，且勖曰：我无𦊱碍，尔等皆念佛，自亦念佛。继云：莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化，一时许，自云：见佛来迎。乃含笑仰视而逝，五日子时也。太夫人既卒，室中有异香，顶煖竟一日，年六十九。"
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        "text": "许母徐太夫人别传"
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        "text": "唐持平"
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        "text": "妙空郑子以念佛法门唱于海陵，著书四十八篇，传于徐、汪、许三家之手，海隅净土之风起焉。初赴吕四，馆于吕东署，作四十八字以公诸同志，不论贵贱、老少、智愚，各取一字而去，自制一字配之，以为念佛之名。时许母徐太夫人适拈深字，自制其名印深，遂为许氏念佛之始。年六七十矣，谦逊慈厚，不以富贵先人，而因之以修者甚众，孙女悟源其一也。若与同、若还西、若环真、若缘觉、若玉虗、若雅奏、若正觉、若悟真，虽其中所造各殊，而精神炯炯，往往能以净土音声度出三界。许氏之亲族邻友引而益长，佛缘弥著焉。周旋久而成就多者，唯灵虗即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多，或以为堪希中品。噫！江楼夜课，眷属满前，何其盛风帆沙鸟、经声梵呗如一幅画图，不可即矣。"
      },
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        "text": "乔夫人轶事"
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        "text": "泰州陈　第"
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        "text": "乔侍郎夫人某氏，深纯笃志，净愿颇切，未知于第一义何如也。而风声甚远，净业中之英灵也。尝至一丛林，请僧代修大悲行法。僧集，夫人叩以观中词义，僧茫然。夫人曰：愿以异日。"
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        "text": "正觉子传"
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        "text": "蒋元亮"
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        "text": "正觉，姓朱氏，江南人，许灵虗居士副室也。幼性敏，长而恭顺孝慈。年二十九，子方九岁，正觉遽以疾卒。疾初作，佛事善举，建力甚勤，久而生退转，但以病为忧矣。灵虗时醒其迷，一日忽谓灵虗曰：势在必死，当何处去？曰：本以往生为愿，何顿忘之？正觉曰：然则须念佛，由此精进。且曰：夙业来报，正念先疎也。一心直往，众苦皆离，方为好手。弥留际，灵虗为礼佛，侍疾者见白光照正觉之面，正觉亦自言见莲花，遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据，火中现金光湛然，殓时顶煖。"
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        "text": "书善一事"
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        "text": "泰州赵大礼"
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        "text": "善一，长白人，都转如山冠九之夫人也。夫妇双修，极人寰之望。如在湖北，见玉尺所著弥陀注解翻刻板一副，存归元寺，以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。玉尺以刻经故，渡钱塘，晤如于衢道署。如至寺五次，玉尺赴署五次，善一每以华严净土之义叩焉。适其妹圣全死，期临百日，请作佛事。玉尺为其说华严十𢆯门，衢之僧俗观听者，传为佳话。遂以刻经之资，首助玉尺，为全部书本藏之第一檀越。善一之生平，喜念佛及礼大悲行法。一日者，欲延玉尺至穆庵为女众说法，玉尺未往，后遂以病卒于庵，不复见也。先是，玉尺未赴衢道署，善一预梦大身善财，故信心甚至。善一既以净业精纯，念佛而逝，杭之人与十方闻者，多所感发，为一时女修之最卓卓者。"
      },
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        "text": "彭定生立名说"
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        "text": "泰州孙灵波"
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        "text": "何以名定生也？自不肎信往生，而玉尺命名以慰之也。费孺人、陶琼楼、阿环、阿莹，为二林之眷属，演一脉之香光。数传而后兵燹，书籍散失，二林之风，犹存于其家。玉尺得见十六观图上二林亲题之截句，晤其曾孙菊初，及其第四、第五，曾孙女五，即定生也。告之曰：我与四方同志，已募刻二林先生书，几过半矣。有家藏，可出而见示，以引发众生坚信净土之心。遂为宣五戒，劝助刻般若。两三年中，一发禅机，锐不可遏。其中亲到处，人不能知，相见转希矣。原其本力，自足生西，取第一义以为之骨，则上品人也。"
      },
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        "text": "蒋氏念佛记"
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        "text": "江都夏智因"
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        "text": "蒋氏，名兰征，如皋人。适同邑卜姓，晚年道号贞一子。生时，母宋梦香云绕户，淡妆仙子握兰入室而生。幼端淑，言动以礼法。家有观音大士像，虔诚礼拜，晨夕无怠。事亲孝，年十余岁，两以割臂肉救父危疾。喜读书，兼工吟咏，出语皆清妙。既嫁，孝于姑。姑卒，夫亦以毁卒，蒋氏遂𢹂子与母同居。督课之余，勤心念佛，祈母寿。中年子卒，媳亦殉。教育遗孙，事必以礼。寿至九十三，未尝懈也。素修净业，时有悟机。临殁时，异香发于寝室，预知时至，含笑念佛，向西而逝也。未殁前，有佛光照身，莲花现前之异，并有异鸟如小鸾凤，百千相随，飞集庭树。三日大敛时，面色如生，手尚和輭，气作莲华香。"
      },
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        "text": "陶陆氏传"
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        "text": "江都熊润生"
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      {
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        "text": "陆氏，苏州人，性慈善。夫陶某，子某，皆信佛。女证西，造莲花精舍，氏住焉，晨夕修净业。同治癸酉，入夏至秋，病不愈，食果，饮大悲水，谓子媳曰：我死，汝勿哭，多念佛好。自知八月十日死，沐浴更衣，设香案，命家人转大悲呪四十八徧，不见余像，但僧众与韦䭾而已，遂念佛而终。顶煖室有异香，初名妙某，后改莲依，志欲佐玉尺刻经之事，虽未成，神明可用也。"
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        "text": "金宝恒临行记"
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        "text": "江都王　生"
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        "text": "宝恒，江苏金氏女，适某，年某十，某卒于江都课洲。玉尺之赴课洲也，仅矣。忽一日，过草庵，宝恒来谒，有病矣，而心神尚清。玉尺示之以诗曰：子果双离业系空，钟声琴韵大悲雄。飞来十面金刚手，不向人间数落红。宝恒得诗，神明精进，系念净因，无一襍想，至于死，而依恋之心倍增也。其母遇一因宝恒而起精进之心，亦至死不改云。"
      },
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        "text": "天空子记"
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        "text": "如皋石　麟"
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      {
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        "text": "天空，袁氏女，适潘。性浑厚，有志于佛法，未充满其求志，益奋思倾吐所有，以助刻藏经，念念如是。久而病热，助刻之事亦不能自专，颠倒中犹以此为念，无二想也。尝曰：吾闻玉尺将行鱼我死，精神随鱼声往来，终不离全藏之因也。噫！戋戋自修其净土，戋戋吝出其凡财，是一切众生之通弊也。而天空独出手眼，虽死不衰，必朗朗乎游净土之中而不滞者也。"
      },
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        "text": "王才女"
      },
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        "text": "莲　发"
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      {
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        "text": "金陵王氏女，名才子，许字于人。婚时作种种言，状如天龙所附，三宝所加，日日如斯。遂为人说法，皆慷慨中病，有出尘之风，不逾月而身死。此事金陵人以为狂乱也。细思之，定乱之形，非肉眼所知也。此皆抱修行之志，为世法所牵，郁久必发，遂兼前业而并现。故或抗或坠，或歌或泣，如司马君实病中梦语，皆关天下生死大事，何能以狂乱埽之乎？玉尺为回向弥陀，名曰神定。"
      },
      {
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        "text": "书张福音病中付托"
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        "text": "如皋石　麟"
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      {
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        "text": "如染香人，身有香气。如子逃逝，虽忆何为。有德霖徐氏女与张女善，皆欲乘清风，鼓智翼，翱翔于虗廓张之中路而岐也。岐非其罪，人间世也。适丁矣，病矣，死矣。未死而贪生，在生而求死，人情邪，非人情邪。反复之机，真𢆯之路，岂人天之所能测邪。其言曰：我死必倚玉尺为度，脱彼悲愿之力大于人，必能救我。及死而众人扰扰，莫或依其言，久乃传于玉尺之耳。以为张有如是如是之说也。张之心，张之身，张之妄，张之真。乌乎，张平生见玉尺无一言，而神明则冥熏于莲花香海久矣。故如是说也，如是说也，不相违远，同于形影。"
      },
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        "text": "慧云吟并序"
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        "text": "如皋何琴轩"
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        "text": "慧云，茅氏女，居江都，与王姓同宅。随宝礼、宝智等栖心三宝，小小孺子也。不二年，智来告于玉尺曰：云已适人矣。俄而渡江省其母，玉尺见之，观其容，若有所欲言而未得者。未久，彼亦渡江。后再来，玉尺未及见，作偈寄之。慧云持诗而泣曰：吾不复得见师矣。返江南，不久而卒。慧云有净土愿，娑婆非所乐也。吟曰："
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        "lines": [
          "草草娑婆寄此形，光华水月映天星。",
          "何时楼阁玲珑住，长共虗空一片灵。"
        ]
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      {
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        "text": "圣宝传"
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        "text": "泰州周国定"
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        "text": "人之麤妙，秉气之或徧也。然密者或刻深而误事，疎者或慷慨以立功，则又何处定评哉？则以性天厚薄之不同，而又以引生将来之遇合，臆必矣。于不知不觉之中，而猝为鬼病之所伤，使有心人不能措手足于其间，固由其生生世世之决择于法门者浅也。然三宝深愍者此人，善知识之所必救者亦此人。暂时之苦，将来之乐，其尺寸乌可以道路计哉？彼明明斤斤者，至于寐梦之地不受欺，死生呼吸间，尚未或让人以尺寸。然明在世间，暗于出世，则生平一切之明，皆获暗报焉。非因果之相妨，实造物者待斯人以不爽也。水陆之行于鸡园也无特荐，其功之大者前列焉。每列以四人，皆有功于三宝，无罪于娑婆者也。不然，有功力于全藏者也。不然，其才志之大，有可造者也。壬申之年，陈孙氏圣宝与焉。七日声光，龙天齐护，弥陀接引，徧于虗空，有以卜其精神之早圆于法界矣伊女慧本有志于修，亦童女中之杰出者。"
      },
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        "text": "崇顺传"
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        "text": "灵通子"
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      {
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        "text": "有奇气者，必有奇才；有奇志者，必有奇遇。风云雷雨，未尝无变化于虗空之中，而众人不知。仰而视之，去而忘之，迫而求之，疑而讶之，此虽日与神明亲，而不免昏暗之伏。吾于崇顺之，于玉尺见之矣。当其初，虎率以听；迨其后，他歧入而信愿不浓矣。命功也，儒术也，何尝有一端非菩提之全力？但以一门未彻之人而襍进之，其得力必希，而其害本愿也必重。然借其人之境，炼玉尺之关，期以成就乎道场，并以引夫妙先子西方之一线，则断断乎有余也。反复进退，数年不能休，而终未忍自绝其本愿。论者以为空中大士借水以行舟，而非正度此人秘密金刚之机，每不使人骤窥，而但以全乎一时之作用。噫！斯言信乎哉！吾闻其背玉尺而不能安，欲近事而又阻于吝者之众，区区净土，至命终而犹眷念于心。葢襍气未清，固不能扬上上之清芬，步莲台而觐佛，勉成中下可惜之机也。斯言信乎哉！其家有妙先子者，能诵圆通品，与女土清即相映发也。"
      },
      {
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        "text": "乐净传依许来稿缩本"
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        "text": "乐净道者，赵宜人，许遂庵中丞副室也。幼颕敏，黑夜飞针走线，遇佳山水，一往有遗世志。发逆窜武林，𢹂子西斋赴水，遇救不死。有老僧指引，出朝峨嵋，礼普陀师遂翁，以求禅理，命名侍摩。闻灵虗念佛，归心净土。坐中不见根身器界，佛号自空流出，风林水鸟，无非佛音。闻红螺悟和大师说诸经义，多触发。戒名净证，自号乐净道者。集眷属课诵，兼禅观。有丛林风佛七领，众时自谓如在定中，不自知为经行也。法云寺倾，发心修建。有放生湖濵，见居民活剥羔羊者，归述其事。道人脱身裘，永不服。石香禅宿问：念佛的毕竟是谁机滞？香痛下钻锤。了凡首座问：人人有个影子，为甚步步踏不著他？屡答不契，愧甚。月余，疑情不释。一夕，吹灯大声曰：踏著了也。尝曰：参禅人易蹈空，念佛人恒著有。真了悟者，随愿往生，万牛莫挽。病增剧，形消损，神炯然。坐九昼夜，知时至，嘱后事，纤悉无遗。或曰：何不全体放下？答曰：早自空空，更教放个甚么？西斋悲不自胜。道人曰：生死本是空花，痴儿何作此态？心持哭失声。道人笑曰：不要痴了。日午，请接引佛像到。开目注视良久，自以手整巾，怡然逝，顶犹温云。"
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        "text": "陆妪事迹"
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        "text": "申　报"
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      {
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        "text": "苏州阊门外三乐湾陆姓老妪，年七十余，好持斋念佛。光绪丁丑二月十二日，忽自栉梳沐浴，更换衣服，危坐榻前，手持念珠，朗诵佛号。未几，寂不闻声。家人至，点灯后，呼其晚饭，不应，逼视之，则已闭目而圆寂矣。"
      },
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        "text": "宝定事述"
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        "text": "石　麟"
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        "text": "世人之善恶，可谓无凭哉？而人人妄欲凭之，以各酬其愿，既酬而不能久，则又希仙佛赐我以长生不死之地，幻哉心也！然三宝即妄点真，不作拣别，故贪者满其量，歉者助其力，无一众生而不得其所欲，佛恩哉！如必欲洞明净土，而后许其往生，往生几人哉？佛恩之难报第一也。以俗眼而衡得失之轻重，几疑事理之不可凭，而不知其各有凭依之因，以满足显现其一时之果也。但彼虽满量，佛犹歉然，如儿哺乳，不知五谷。噫！吾于吕李氏宝定之临终不乱也见之矣。休谈品位，且入莲胎，此为急务。"
      },
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        "text": "杨氏"
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      {
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        "text": "杨氏，幼适镇江吴姓，居北门，中年即喜茹素奉佛。光绪丙子年，染疾，至十二月，困甚。其子明通，恳祈地藏大士，愿以己生平诵持之力，为母求生西方净土，并超脱母氏累劫冤亲。杨氏心益感奋，念佛至二十四日，坐逝，年七十八岁。其子于其七期，请众人念佛，至第五日，烛上现莲花佛像，同见者百余人，皆发信心，叹其母子依佛之诚也。"
      },
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        "text": "妙谛子铭谛适华一年而卒"
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        "text": "如皋石　麟"
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        "text": "江都东乡花园沟樊氏之寄女，姓姜名弟。弟、谛音近，故一名妙谛焉。谛如寉羽，如丛兰，风雨沾之而不能畅，其物之性死矣。海天、妙严两精舍之人哀而祀之，以其心灵而志远，初不以迹之滞而堕其神也。神其来乎哉！铭曰：十六大士金刚，四四密护四方。有菩萨名为金刚，慈力迅疾灌顶。实与妙谛位中名次相暎护，而为吐解脱之光芒。妙谛心莫哀，佛有风雨兼云雷。令汝解脱还汝愿，青青莲萼空中栽。性霁神融一印同，空􌥷字金色化现无量寿。青黄赤白香洁微妙中，十身灵相写浺瀜宝华亦有，志其戚也。○􌥷，梵书也，读若左。○位次者，以三十七圣图占修行因果相也。"
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        "text": "船妇事记"
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        "text": "宁波周莲慧"
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        "text": "船妇某，苦子媳于之逆，诉于船客。客教之以净土法门，且曰：精持佛名，不暇与恶人计长短，即现前解脱也。船妇依而行，久之纯熟，佛不离心，一切时皆以念佛为境界。其病也，其死也，其琅琅然念佛而去也，殆有聪明才识之流所不及者。客即孙居士某。"
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        "text": "遇修传所适不善"
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        "text": "童葆澂"
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        "text": "小儿女之作略，必戋戋于目前，然一见之余，全神得力，遂成毕生之遭遇。又不可以小儿女测之，必谓出于他人之曲折，以完其未竟之志。然不有本因，则缘何自生乎？玉尺之恳切，以为遇修者切矣。往来其间，而必成全此遇修者，荫本也。荫本以曲中之直，能自拔于流俗，恳恳勤勤，必欲致一人于三宝之前，其心思诚第一。至于能感荫本之出力，而并深结夫第一缘，以永顺乎道场，而栖神于善知识之左右，虽一时迟钝，而终古长通矣。此一切世间男子之所或未然，而遇修乃获此，不亦快矣哉！弥陀摄受万品千伦，而于极可愍、极可重、极可惜之孺子，将有不待其近前，而速呼善来以引之者，在此遇修欤！在此遇修欤！玉尺未代作佛事之前，与遇修、遇立谈不数语，每言其清纯之气郁郁然，非流俗中人也。"
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        "text": "书本一事"
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        "text": "冒同庆"
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        "text": "本一，姓陈氏，如皋人。幼灵紧，适同邑卢长龄。生二子，能佐夫督其课甚勤，尤喜诗古文词。年四十二岁，卒于七月二十八日寅时，生于九日未时。癸亥年起信心，己巳年归依三宝，取今名。遂相其夫，理如皋刻经局事终其身。生平于玉尺所作梦游五律十首，及同邑蒋元亮无量寿佛十颂，最喜诵之。临时预作一书，命卒后寄砖桥。书中言受玉尺教泽甚久，于第一义未能直入，有愧师恩。然向往大乘，护持佛事，接引后进，始终如一。今虽知死，然魂魄必赴鸡园佐佑。刊刻机缘，俟书本全藏之成也。病中每以未见大般若功成为憾。玉尺于卢宅暂庋般若经板者年余。时本一与本音即长龄每结期于庋板之处，七日阅华严一周。玉尺题其门曰：无心便入华严定，有福能生般若光。于华严不著有，于般若不著空。此本一所服膺者也。灵胜、一莲，颇蒙熏护。月、润、意三人，则道场往来最习之伴侣。镜闳、灵音、时化等，浅深不一，交助发光，亦一时之盛矣。卒之月望日，预知时欲至。十六七日，邀戚友叙别。十八日，画师来传真本。一手取玉尺所书镜影钟声阅之，至西江月下半云：辛苦半生，今欲厌弥陀正念。殷殷指示儿辈以示意。生平每恨人死多昏沈，又言修行人退，以临终为最利害。生平虽未持戒律，而病甚则断荤血，多食水果，不与家中人依恋。虽至戚中妇女问疾，略答一二语，即垂钩坐帐中不再语。二十五六七日，并幼子等亦不欲其来见。唯本音、德涵、其长子。灵胜、族女。邓姓、旧婢。四人，念佛以送之赴鸡园。水陆者二，作生。前七者一，拜吉祥天品。七日者一，护刻经及及水陆放生诸善事。以十年助刻续补修西闻见录者，钱二万。病中每云：我若有灵，终不离大般若经也。"
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        "text": "舍六根说"
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        "text": "石　麟"
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        "text": "观人之死，可以知其生。生平之炼，临终之验，三世如如一境也。本悟达第一义，天固不以死生论。周、潘以下，多未免起伏交参。女士中若本一者，其足以风乎？一以天明逝，每日常课，至卒之前夕犹不亏。弥留数日中，或自言入佛宫殿楼阁，他无所见也。临终前，自言有师僧在门，问陈子雨孝廉女住处，见此师入门未久而卒。生平治家事，接物驭下，精强第一。至用之以御侮，亦不幸之一端也。然一入于佛，因果不越丝毫，内释外儒，坦然规矩，岂巾帼中人乎？二十七日，犹至幼子新婚之室。二十八日，即逝。著衣时，有人勗以念佛，厉声答云：晓得。遗嘱去后不许哭，但焚香念佛，请师僧作系。念佛事毕，乃殓。且曰：镜影钟声，写本长置灵位前，日日多诵之以代供。呜呼！六根齐舍，得力在平时，岂巾帼中人乎？镜影钟声有云：发愿要实，观境要虗。虚中之现境乃灵，实处之栖神最稳。久之纯熟，自然处处得力。　又曰：用力不如用心。实处提得空，便是得力时候。　又曰：自心起分别，日用中苦事也。用心于天衣无缝处，非有分别，非无分别，修途中乐事也。　又曰：静中无有静，故是真静。动中无有动，故是不动。　又曰：十分辛苦法轮开，龙藏光华出异才。但使英雄能卓识，玲珑便现玉楼台。　又曰：熟处转生，生处转熟。一点灵机，无边宝脉。　又曰：泠泠镜里宝灯云，十面𢌞环识主君。妙诀从来无一字，劝人领悟不闻闻。　又曰：妙雨初洒，清风入微。灵灵一际，莲语芳菲。　又曰：本一，汝近来功夫何如？沙永安定于十一日，鸡园冥戒，戒名宝性。不著云霞色更明，不餐烟火气弥清。有人染得莲香足，何用尘中说姓名。又曰：情量本有可破之机，机先机后，不隔一丝，拈起来便是，放下来便是，是中无有商量也。　又曰：一脉精神远更良，玲珑法界总香光。多多事业成何用，楼阁虚空趁晚凉。　又曰：将一切心事，放下拈起来，要用便用，万法都灵，不可滞也。　又曰：光阴不早了，要刷刮方佳。　又曰：青青一脉是莲修，人驻花严最妙楼。独有凭阑消息在，月华无际照神州。　又病中命人补钞玉尺诗云：飞来一片宝光音，十二根尘即是心。多少月华齐吐露，半空花雨澹云林。飞起灵心澹更长，世情消歇佛图香。不妨满现经纶手，王宇金飔透晚凉。长途辛苦此应闲，面面光华识圣凡。又见一时真际遇，本来人不滞关山。鸡竿揭起赦书来，天上恩施又一回。好自商量真去住，莫将消息与人猜。"
      },
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        "text": "虞阳刻经处檀越季莲音诔并叙"
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        "text": "石　麟"
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        "text": "季莲音，常熟人，适同邑石氏。初号妙性，常居母家。性嗜佛，受菩萨戒于刻经僧。为人朴实长厚，与王、陈、张诸女士往来，与赵、李、蒋诸人暎带，一时气象蔚如也。王名皎月，陈名莲语、灵复、灵开，张失名。又有王莲韵、周莲芬。季姓、曹姓、朱姓，亦有信心，同襄佛事。曹名妙明，朱名莲暎，季即其母家妙圆等。故刻经之处，亦分设于虞山。虽曰范、赵、翁、朱诸居士振其纲，药、妙诸师启其缘，而莲音母女亲族邻友之熏发护助，其功亦不细也。十年中，水陆道场，诵经呪，度亡灵，接引殷殷，为常昭女修中之最第一矣。众生不幸，娑婆长离。光绪四年正月二十三日午时，于念佛声中，安详而逝。诔曰："
      },
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        "lines": [
          "苏杭灵秀，畅写东南。灵而近朴，苏之虞山。",
          "虞山之英，少女灵复。款款莲音，同工异曲。",
          "乾坤清淑，有此珑玲。感发人天，暎月衔星。",
          "化成文字，般若现前。空中得力，素贞天然。"
        ]
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        "text": "李姓"
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        "text": "蒋姓事述"
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        "text": "冒同庆"
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        "text": "宝山范居士西民，曾馆于常熟蒋氏。蒋之主妇念佛颇切当，间与赵、李、周诸女士相往还，视听深隐，人莫窥其际，似以禅那力为净土之修者。其卒也，与季莲音相先后。"
      },
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        "text": "安禅子哀词"
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        "text": "石　麟"
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        "text": "其人蔼然，其境萧然，其志肫然，其气颓然，其眷属盎然，其知识迢然，其年登八十一也蔚然，其愿趋四十八也依然，杳然其像，泠然其望，󳬂然其向往本成、悟真、德愈等善根各有浅深，皆眷属之列。"
      },
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        "text": "光明成就论"
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        "text": "石　麟"
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        "text": "光明子，江都王氏。适姜，夫死，抚子成立。子又早卒，抚及其孙。年老，乃志于佛。每赴鸡园，向玉尺求莲花图，以供课佛之用。于海天精舍往来十余年，姪曾孙女王灵生及其女仆灵安等，皆所引发也。姜、王两姓之信心，光明肇其端，久而各随其高下以为向往，本铃神融，其最纯厚者也。年七十七，倍诵光明赞，持杖阅三进屋及庭，至檐下，置杖棒，书而入，循循倍文如孺子，尤其不可及者矣。光明赞者，金光明经中一佛二十诸天颂，以题于二十一轴之上者，皆长短词句。其出资助画及道场襄事者若干人，以一句映一人。光明子占得北天多闻之第四句曰：宝光飞集药叉闲。知净土之因稍滞矣。卒后，为礼大悲，行法二七日，以三十七圣图占之，有金刚眼之兆，其即大悲接引入西方莲花部中欤。当习诵光明赞时，有人问之曰：汝老矣，一心念佛，犹恐其缓，习诵光明赞，与娑婆诸天结此幻因何为者？光明子曰：我小乘习，长为玉尺所诃，今此光明赞勉而习之，以作将来之用。其用有三：一、未生净土，长为天所摄护也；二、能生净土，长与诸天宏扬妙法也；三、既生净土，十刹度生，慧相现前，长与同一事体也。"
      },
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        "text": "附光明赞二十一首"
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        "text": "光明镜，暎现本无方。圆满虗空涵宝性，飞鸣楼阁带天香，身刹共悠扬佛。"
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      {
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        "text": "宝镜玲珑三昧起，聪明富贵都超，殷勤培护不言劳，澹浓齐佛韵，弦外众音消。　回转人天成法会，千千璎珞难描，菩提光影刹尘交，虗空楼阁在，眷属岂迢遥。吉祥天"
      },
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        "text": "英锐无边禅力透，独标柔輭光芒，菩提化用本精良，慧锋兼手口，威德满封畺。　放下从来拈得起，宁论地狱天堂？灵心四暎绝纷哤，楼台灯镜刹，天乐普铿锵。辩才天"
      },
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        "text": "童真住，妙化本无私。点缀山河成画稿，从容花雨写灵知。明月照人时。梵王"
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        "text": "临驭远，威德四王钦。位寄中天超二地，芳传十刹暎千名。善法一堂熏。帝释"
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        "text": "真富贵，宫殿五云间。香箧满盛迦利好，宝光飞集药叉闲。人不滞关山。多闻天王"
      },
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        "text": "音声起，大地及山河。目送手挥依佛久，移宫换羽感人多。海印现娑婆。持国天王。"
      },
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        "text": "花严会，不系福城东。静定光华天地外，玲珑烟水画图中，三昧火初红。增长天王。"
      },
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        "text": "神化满，消息不言秋。万品装成银色界，一珠飞动水晶毬，圆极更周游。广目天王"
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        "text": "天金色，环暎妙高峰。自有光华标德相，岂无时节照童蒙？暮鼓又晨钟日天子。"
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        "text": "无定相，宛似有心人。消尽阎浮增减谤，清凉秘密写精神。圆极是真身。月天子"
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        "text": "奇特用，锁索并钩铃。雷动风飞音有主，冰寒火热境无心，显密共灵灵火首金刚。"
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        "text": "玲珑起，披阅大千图。一片圣凡云雾集，无边灯刹众灵趋，只眼胜明珠摩醯首罗天王。"
      },
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        "text": "精气旺，神俊倍玲珑。振作衰颓知见远，总持部落法畺雄。星旆动虗空。散脂大将"
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        "text": "飞到也，菩萨是将军。佛法僧伽涵宝润，旌旛甲马现慈云，恩念普同熏。韦䭾尊天"
      },
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        "text": "香花奉，圆满更几希。结实涵虗全有用，玲珑窒碍两无依。宝相暎天衣。坚牢地神。"
      },
      {
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        "text": "回转妙，曲直写灵知。自有高华衔佛脉，更从依恋得良时。美荫岂迟迟。菩提树神。"
      },
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        "text": "彼此住无生，幻现生生用。五百英才聚一时，平等何轻重。　点化最通灵，爱惜方知痛。最小堪怜普护持，法界慈威共。鬼子母天"
      },
      {
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        "text": "日月自循环，运运开先路，无限崎岖化作平，转转成灵度。　今古白衣新，脉脉童真住，多少含生望吉祥，妙妙谁知处？摩利支天"
      },
      {
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        "text": "雒诵众龙名，神用真难测。第一威灵圣德全，风雨云雷色。　飞动宝珠光，弱女先成佛。宫殿波生大海潮，小慧苍茫失娑竭罗龙王。"
      },
      {
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        "text": "变现大悲灵，莫认空中画。花事从来不著身，增减都成骂。　生死本无关，一悟千机化。冰火摧残善恶心，顷刻成声价。阎摩罗王"
      },
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        "text": "张瞿氏"
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        "text": "梅香国"
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      {
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        "text": "张瞿氏，常熟人，栖心净土，避𡨥东乡，礼问竹为师，受八戒斋。一年后，向西念佛而去。征应不必奇，于不颠倒中，可知弥陀圣众之引也。"
      },
      {
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        "text": "曹母往生说"
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        "text": "冒笃庆"
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      {
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        "text": "事不必常见常闻也，亦不必求罕见罕闻也。机动于中，境应于外，其神理之麤妙可知矣。曹母妙明者，常熟刻经处友人朱保之居士之岳母也。保之信佛法，好二林之书。其妻莲映求五戒助理刻经事，久病而卒，其母妙明继之。妙明之去也，念佛之声自其口出，达于室中，过户庭而去，其精神之造诣可知矣。有疑之者，作种种说折之曰：噫！万法互有无，非有无也；彼此相同异，非同异也。依他全托于圆成，得手何劳于徧计。但脉脉之当心，自泠泠而得意。"
      },
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        "text": "缪宝均所托二人铭"
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        "text": "胡镜之"
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        "text": "玉尺涉世，获交缪君。玉尺集古，缪述所云。修西一册，其光𬪩醺。缪有两名，助此见闻。两人事迹，名相各分。已入录中，莲萼流芬。众生不幸，盗犯斯文。文随金杳，其稿如焚。缪病以死，难致殷勤。炼石补天，但见祥氛。炉烟非篆，空有香熏。优婆夷中，馥馥馚馚。"
      },
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        "text": "还一之机"
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        "text": "李　生"
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      {
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        "text": "王本泠之祖母，宝璎之姑也，法名还一，戊寅重阳卒。其人神清气静，忍耐而志于修。每见玉尺，必煑天落水为茶，勤勤奉之。归三宝近十年，无一端之失。病不数日，清净因中念佛而去。本泠与遇泠、印霞、同新等，或念佛以助其行，或诵经以转其识，甚难得也。本泠纯乎天真，粹然孺子，香光之熏发，不独尤宝安冥受其益而已。本泠即于戊寅年，鸡园水陆道场，致书玉尺，求作佛事。玉尺曰：佛事已多矣。吟旧诗曰：柴门静对三篙水，古鼎闲消一寸香。有约不来缘底事，未应忘却鼓音王。遂为还一制道场仪，诵鼓音声王陀罗尼，兼观纥哩二合􌫇，以密宗宏净土，此震旦之新机也。万法同源，还一无难矣。"
      },
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        "text": "鼓音声王陀罗尼"
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        "text": "多你他一　婆离二　阿婆离三　娑摩婆罗四　尼地奢五　昵阇多祢六　昵茂邸七　昵茂企八　阇罗婆罗车䭾祢九　宿佉波啼昵地奢十　阿弥多由婆离十一　阿弥多蛇十二　婆罗婆陀祢十三　涅浮提十四　阿迦舍昵浮陀十五　阿迦舍昵提奢十六　阿迦舍昵阇啼十七　阿迦舍离十八　阿迦舍达奢尼十九　阿迦舍提他祢二十　留波昵提奢二十一　遮埵唎达摩波罗娑陀祢二十二　遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢二十三　遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢二十四　婆罗毗梨耶波罗娑陀祢二十五　达摩呻他祢二十六　久舍离二十七　久舍罗呢提奢二十八　久舍罗波罗啼他祢二十九　佛陀久舍离三十　毗佛陀波罗波斯三十一　达摩迦罗祢三十二　昵专啼三十三　昵浮提三十四　毗摩离三十五　毗罗阇三十六　罗阇三十七　罗斯三十八　罗婆正三十九　罗婆伽罗婆罗四十　罗娑伽罗阿地他祢四十一　久舍离四十二　波罗啼久舍离四十三　毗久舍离四十四　他啼四十五　修陀多至啼四十六修波罗奢多至啼四十七　修波罗啼痴啼四十八　修离四十九　修目企五十　达咩五十一　达达咩五十二　离波五十三遮婆离五十四　阿㝹舍婆离五十五　佛陀迦舍昵求祢五十六　佛陀迦舍求祢五十七　娑婆诃五十八"
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        "text": "书唐代轶事"
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        "text": "女二十四孝传"
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        "text": "新安丐妇张李氏，贞观中，年三十余岁，貌尚美，扶瞽姑以行。乞问之，曰：寡五年，仅此一姑，不忍舍也。姑性燥愎，多骂詈，李忍受之。乞得，必先以奉姑，自长饥饿。有富室欲以百金聘之，命媒伺其姑怒骂，从容讽谕。李正色曰：愿从婆婆死，不知其他。有少年投以银及衣饰，李骂而掷其物。姑没，竭力葬之，乃削发为尼。八十八岁，端坐念佛而去。呜呼！此真净土中人也。世之泛泛念佛者，可以愧死。"
      },
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        "text": "朱孺人传梅君成瓒室"
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        "text": "杨省愚"
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      {
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        "text": "朱氏，名荷宝，武进人。父铭和，以香为业，老年性转燥，唯孺人能得其欢。年十一，即能司饔餁，然既长而如不胜衣，葢劳瘁过也。一日天暑，父急需香而工不在，孺人代磨，昼夜用力，遂呕血。年二十，归于梅，未一年而病死，庚午中秋后二日也。孺人和平恭谨，而毅然不受物之迁。以父丧，多持经呪，遂染香于净土，绝荤血，至于舍命净念不忘也。"
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        "text": "梅戴氏德意铭词"
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        "text": "冒笃庆"
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        "text": "梅母德意，年四十七，光绪三年卒。有子香国。香国赴杭州经局，母死，未及奔丧。母送子行，不闻子哭。不念其子，转命其女。使长女性满，依海天精舍修行，以了生死。卓哉此识，独有千古。其卒时，姪女慧香适至，念佛人不约而同者甚多，群以为异。及母之二十七个月丧服满日，玉尺适至其家，遂为说冥戒，此更非思议所能到。"
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        "text": "莲逸传"
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        "text": "石　麟"
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        "text": "莲逸，通州陈氏，适人而寡，依季姓以修。遇玉尺，受菩萨戒，得今名。性浑厚安详，每见玉尺，欲细询所未闻，不果。卒于光绪五年，净业颇纯，死不颠倒，年约四十云。"
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        "text": "王叶氏传"
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        "text": "常熟张宝权"
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      {
        "type": "p",
        "text": "叶氏，余内祖母也。年二十一，归余内祖蕴香王公。公时劝以念佛，然上有舅姑，兼家事萦绕，弗克专也。年四十二，为长子授室，遂置家事于不问，一心持佛名。家饶于财，顾勤俭，恒以纺绩所得，散之贫乏，兼作众善。年五十六，微疾，谓长媳曰：汝为我易衣履。诸子因跪床前唱佛名，自亦朗诵不辍，合掌而逝，香气满室中。蕴香公虽以念佛劝人，而溺于风雅，好流连诗酒之间，或不能单提净土平时习气如此，文人自古往往以此而误事业，况修行乎。然闻其临终时，亦能唱佛名此心地纯善，境界平和，或眷属所熏，或前生善根当熟，往徃有临终反胜于平时者，然未可以为例，亦幸事也。宝贯，其孙女也，为余道之甚悉。"
      },
      {
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        "text": "修西闻见录卷四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "修西闻见录卷五"
      },
      {
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        "text": "东土　鸡园偶　集"
      },
      {
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        "text": "序叶涵虗往生"
      },
      {
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        "text": "仪征徐　子"
      },
      {
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        "text": "闻之玉尺曰：有一童女修行净土，而去之独早者为叶涵虗，未尝见其人于高居士处得其消息。噫！玉尺未见，岂独涵虗乎？玉虗子、环真子、正觉子等，皆若见若不见也。童女中若其孝、若素贞、若莲生等，欲见未得见也。信芳、在中、莲约等，死生能得力，而目前渺不相知也。吾知玉尺之为人，言近而旨远，殆非为一人而发也。然涵虗去，而童女之继起而去者有数十人，则涵虗之踪几几乎第一矣。"
      },
      {
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        "text": "团扇题诗记为韵之作"
      },
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        "text": "童葆澂"
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      {
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        "text": "韵之，汉军于氏女。父翰卿，以知府候补江南，为两淮运使书局提调。玉尺于同治八年访方君俊、薛君寿于书局，翰卿约会食焉。及期往，出纨扇示之曰：此圆光中，乃予女韵之十三岁往生背面像也，为画僧某手笔，今请刻经僧题之。玉尺遂作序偈遗之而去。有摹其扇以示诸道场老幼闻风而起者，实不乏人，而能德初、王神遇乃皆以童女十三岁念佛而逝，若继迹焉，则其机甚灵妙矣。韵之始生，父梦满天霞光，故小字霞官。三五岁，即不食荤血，且慈仁戒杀，其性然也。七八岁，即与诸兄弟别异器用，翰卿故取其帕以拭面，韵之不敢言，亦遂不用此帕也。幼字梁，卒之年春日，梁有信云：俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之，惨然不乐，遂无人敢言者。或有人误举梁字，亦终日不食。遂长悒悒，病于泰州，以六月某日坐而向西，喃喃念佛，预言时日及逝期不爽云。"
      },
      {
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        "text": "题诗说"
      },
      {
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        "text": "何琴轩"
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      {
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        "text": "十三岁女往生图，罗衣双髻，背像现于圆光中。有人题一绝，末二句云：传得往生真面目，个中消息几人知。图不现面目，而诗云传得面目，亦庶几不死于句下者。"
      },
      {
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        "text": "童女中殉难者，以年近各省忠义录而论，釆不胜釆，但未必一一生平修净土，故此书未能登入。有志者釆为一书另行，亦有功于世之作也。"
      },
      {
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        "text": "陶十三龄入水陆道场说"
      },
      {
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        "text": "江都吴小泉"
      },
      {
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        "text": "有净土之因，而不免于遇之恶，亦世运所拘。而人生之每有激清风而起壮志，小儿女事耶？而何以小儿女之往生能自决也？读天下忠义节烈各书，童女之自奋以全其节，而清奇浓澹之各极其致者，有数百千名而未尽。陶女镇江人，殉于扬，不由官书而先达于玉尺之水陆坛场，得染香光，首趋净土，亦遇之不可及哉！"
      },
      {
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        "text": "圆净子记"
      },
      {
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        "text": "程宇光"
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      {
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        "text": "圆净，浙江武林人。父某，吕四场官，生八子，多信佛者。其第五子名原，当玉尺在家时为弟子。玉尺往来里河高原，引至其家，有两人出拜，称弟子，一妙净，一即圆净也。玉尺子初与语，有顺而无难也。三年不见圆净，已崭然见头角矣。精神向往，颇在海天，舛错之机，现而不果，留滞海陵者一二年而卒。卒之时，圆净洒然清毅，然精进有英气焉。或曰以病泻死，或曰曾受戒于光孝寺，名望日起，往往有人过访之，娑婆幻影，不足记也。"
      },
      {
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        "text": "高大愿事述"
      },
      {
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        "text": "程宇光"
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      {
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        "text": "玉尺之诣高氏也，妙益子引之。圆、妙二净出而拜之，大愿知之。未久而妙益子传语，请代诵行愿品十卷。既诵之矣，未久而大愿死。噫！其前知邪？相托之深，如张氏子，而无众人之隔也。行愿之词曰：能于十方大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。大愿以身世为苦，托玉尺循诵十卷，其锐志往生也必矣。"
      },
      {
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        "text": "在中铭"
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        "text": "冒同庆"
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      {
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        "text": "许五女，不知其名，高廉道许道身之女也。女已字人，不乐有家长，穆然深思，有出世之志。忽病，病则不起，此超然于净业故欤。其从父姊悟源童真入佛，至今犹在也。同治七年冬，玉尺为其说冥戒，名之曰在中。铭曰："
      },
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        "lines": [
          "其中何所有，而曰在其中。莲花第一枝。",
          "青青耐秋风。"
        ]
      },
      {
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        "text": "记圣全事迹"
      },
      {
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        "text": "蒋元亮"
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      {
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        "text": "长白觉罗圣全，童女也，得玉尺之书于其姊善女人善一之手，好之。其卒也，数千里之遥。将百日，信适至衢道署，玉尺为之督佛事，且说十𢆯以畅写花严之神明，葢同治七年秋也。圣全灵灵之神，清清之境，皎皎之志，落落之踪，真不可及哉。玉尺之书，论修西之事者也。"
      },
      {
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        "text": "孙怀子赞"
      },
      {
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        "text": "如皋蒋元亮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "噫！德休死，贞专堕，山河大地千万里，一颗明珠照不破。独有龙川旋氏，使女孙怀子打碎牢关，快得一死。有心人闻之心欢喜，百年驹隙，何处是安然？昔年手种花千朵，今日谁开第一莲？不是莲花心太苦，只因攀折太无主，赤白青黄妙妙音，横风吹断西方路。西方路，尔独归，非两翼，心能飞。临死特以数珠挂颈，手持之。"
      },
      {
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        "text": "上海烈女论"
      },
      {
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        "text": "蒋元亮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以童女之身，而为强暴之所侵逼，固天壤之极哀，而神明之所共愤。吾人欲合虗空法界，作金刚秘密之一只手，而全护之矣。乃又出于为恶妇之所逼，以驱而纳诸横流黑水之中。弱女心光圆月也，一落影则全相都散，惊风辟水，半空雷云，而月轮不动。真佛子哉！受刃之奇，往生之助。呜呼！真净土哉！"
      },
      {
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        "text": "琳诔"
      },
      {
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        "text": "泰州孙灵波"
      },
      {
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        "text": "宝新，丹徒严氏女，本名琳，卒于丹阳冰清桥之宅，年未及二十也。平日心怯而志专，神灵而体薄。既字于，何不乐有家，精心以入佛。父母徘徊之，宝新恐不免于人间事，日夜忧愁。年余，病不能起，自言工力懈，无以对三宝。玉尺传语慰之，然以父母未能转计，于口无所言，而心则决于一死，遂不起矣。噫！人之入于世者多矣，而逃世相者，亦复不易。宝新誓以童真修死，于童真复何憾焉。犹记某年佛七之音，至今琅琅在耳。诔曰：苍苍者天，渺渺者佛。胆怯心争，终年兀兀。依依孺子，何尝不灵。来趋楼阁，水月天星。镜影钟声内另有传。"
      },
      {
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        "text": "如愿论"
      },
      {
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        "text": "常熟程松严"
      },
      {
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        "text": "可惜哉，英灵之坐困也！日覩芳华零落而不可收拾者，满于自前，故菩萨低眉，有不忍坐视之象，然而无可如何也。逮事机舛错，犹能收拾于临终，则归马残旗，珍逾拱璧，世岂无破格怜才者？何以抱大悲之心，无大悲之用？非如愿负，负如愿邪？如愿，陈氏第六女，字李。夫死而奔丧，偃蹇数年，以至于死。十年前之如愿，英气卓然也；十年后之如愿，暮气颓然也。至于天性不忘，终如本愿，虽未能出而大利于人，犹得先赴虗空楼阁，为水陆之宾，亦可谓实不负名，名不负实哉！临去洒然，无多付嘱，故知其渐入真宗矣。"
      },
      {
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        "text": "翡翠骨头记"
      },
      {
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        "text": "常熟童葆澂"
      },
      {
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        "text": "陈灵开，莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣，以路远未来。亦能作诗，与姊灵复同留遗墨在焉。乙亥年六月十一日，梦入冥，见三法司，与之言修行事甚悉。法司忽以剑画地为深坑，命之跳。跳去，即见花严境界。弥勒云：我半月来，已换汝一副翡翠骨头也。明日疾，遂但饮水。至期午刻，见韦䭾来，遂落发坐堂中，自诵弥陀经，持珠念佛而去。或疑化为灵禽也。玉尺曰：此楼阁中人也。翡翠二字，见楼阁忏中。同治辛未，寄玉尺书，中有一截句云：一念弥陀万境真，含灵全显镜心轮。泠泠宝脉华开好，楼阁虗空万劫春。故知其兆已见乎词。"
      },
      {
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        "text": "周灵开小记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "如皋蒋元亮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵开。邗江周女有病，坐卧于室中神明之地，若与善知识遇，然不能拜，但称之曰师，自述以告人。既而悔之曰：生死，大事也；显密，权机也。有益身心，何必告人？故人不知其详，年余遂逝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "徐灵初"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "常熟童宝静"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "徐灵初，泰州姜堰人也。年十三四，见玉尺求依三宝，心纯而气静。每欲赴海天精舍，与诸童女庆元、初莲、莲澄、慈本等结往生净土愿，为境所牵，不得往，猝然病死。葢厄于魔境而不能自伸者，童女最多也夫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灵复传略"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "常熟童葆澂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵复，同邑陈氏长女。父早卒，母莲语，妹灵开，皆信佛门，复独秀出如天人。年十五，联姻未就，遇善知识某公至，力救之，保其慧命。性绝慧，鸡园水陆主法案所用通论本一、二、三、四卷，其手录也。能诗，工于念佛。曾与玉尺子商量念佛音声，有契，名之曰真。俄而不得见者三年而死。其详具见灵复哀词中。以久病，于光绪元年十一月逝。自云闻天乐鸣空，年方二十。复有自题所书水陆通论二截句，见镜影钟声。同治辛未寄玉尺一首云：大体从来未易原，含灵曲折况难言。心如明镜涵灯影，地角天涯总不暄。亦可见其用心之苦矣。若海天之真子哀词，万玉哀鸣，有心人不能卒读。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "神遇愿"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "无锡余　治"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神遇，江都王氏女，居谢家桥。年十三，曾与同人发净土莲花、虗空楼阁之愿，玉尺证明焉。忽一日病，不一日而死，见于母之梦。母问：汝何往，能得人身乎？答曰：我有愿在师前，终不受世间轮回身也。噫！其生平操作如成人，能代母劳，贤而且孝。姪女灵生，亦志向不俗云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "德初哀词"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "石　麟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "德初，江都熊秉悳之女，字于方。刻经处之分设于如皋东门外也，曾即其寓宅之前赁屋焉。一日，有小儿女捧苹婆果一盘，嘱玉尺代为供佛，玉尺心异之。越明年，其家人遂请入宅中，为二人说归依。其小儿秉德子某，其小女即德初也。是时年才十二，告之以诵持，谨记之。闻其家人言，德初慈且孝，云明年刻经处将移南门内。既迁其物，七日而德初病，宛转数月，遂不起。玉尺将由如皋赴扬，犹未发前一夕而德初逝。又自言精神相依，望度甚切，三呼玉尺而致意焉，可感也。词曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "第一安心，死为上䇿。有不死者，更是何物？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "徐妙净哀词并序"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "常熟童宝静"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一行旅雁渡江时，十二阑干玉满枝。净极不知春意煖，清凉犹唱卷中词。玉尺何为而作也？非为闻妙净之亡乎？妙净身小而志清，境仄而神安，遇奇而迹快。随母在安节局，年二十矣，不放成人衣，衣如小儿装，自言年方十数。噫！彼之自护童身，而以长大为患也久矣。玉尺屡叩其祈，向妙净首肎而旁观，以为未然，犹昨日事也。而妙净已离其夫之家，已去其身之命，已完其空之神，天亦成之，人亦顺之，若空中神明之护助者，益以叹人心之灵为不可测也。作哀词曰：吾不哀死者之去也，哀生者之弗如。吾不哀逝者之短也，哀存者之永涉此长途。音之哀兮如乌，泪之哀兮欲枯，心之哀兮如茶。哀我生之轳轳，愧妙净之天珠。噫！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "亢宝安颂"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "石　麟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝安，泰州亢氏女也。母心源，姊宝真、宝铭，皆信佛。偕其姪女遇泠及王本泠，为童女修行之约。本泠之为人，洒然天事，而清迥󳫠俗。遇泠从容入佛，精进稍次焉。宝安度不及两人，而锐志独胜。初闻法归依，即殷殷求入玉尺，于泰州城东楼土见之者再。每有著作寄示之，率能披阅记忆，或举大义以示同人。自紫云、德霖而下，能精心读书者，安其一矣。心源死，宝安病，见童女四人来坐谈，并招之游。后又见其来，遂不起念佛之心，犹平日也。初，宝安有重病，闻念佛声，则快然无痛苦。惜未能深深入理，写花严法界之精神。故临终之际，拣别于仙佛之路者甚严。于上上三心，或未能融化，然可谓纯心倚佛者矣。颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "神何其通，迹何其隔。有新著书，君以为食。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "觉鸿传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "常熟童宝静"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生如德怀，死如慧本。年之长少不必同，而同于修；修之迟速不必同，而同于净。慧本拙乎哉？巧也。巧则不必能上，上其自处于中之上下乎？有才同于德怀，年髣髴乎德怀，而一旦长往者，飞鸿度影，哀咽江流，令人发不忍人之心，于梁氏之女亢切矣。女名觉鸿，才十岁，能倍诵斋天所用一佛二十诸天颂，音节甚清婉。习五教说等书，未及终事，而卒于丁丑之十二月五日，年才十二。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "昌其孝赞代玉尺作"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "童宝静"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何以落落然而契也？何以断断然而系也？何以格格然而忆也？死为习死，生为习生。习气能人之之生死，岂不能隔别人之平生？道在目前，人人不会。衣中有珠，孰知其贵？以为迟一念而无妨，而不知戈不属于鲁阳；以为通一语而未便，而不知机已过乎闪电。香消炉冷鸟声阑，一卷空存天地间。未殉知己之葬，犹题私淑之衔。染香光，寄莲位，音声中有三昧。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "马灵义赞"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "童宝静"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孺子兀于病，见善更相依。相依在何处，中心一念微。宛然灵气满一掬，可怜击碎玲珑玉。宛然灵骨委一丘，可怜隔断广陵舟。飞过长江二百里，不见斯人见流水，月明千古长如此。本愿寄弥陀，天涯水不波。"
      },
      {
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        "text": "周艶芳传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "童宝静"
      },
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