No. 1551-A 西舫彚征序
夫法藏剏辟四净，舣愿船于乐津；能仁誓摄五浊，驾慈舡于苦海。此擡彼搦，务在弘济群生；赞胜折劣，惟期善诱诸趣。噫！觉皇出现，惟此为一大事因缘欤？何其呕心沥血，说此难信，躬此难行，僧祗劫来，少无疲厌也。然吾甞闻之，净刹宝池莲华化生之人，金躯香洁，月容端好，福智俱隆，快乐自在云。大抵据因以感果，则随其心净，佛土自净矣。净业行者，必须修心，如莲之皎洁无瑕，如莲之清香远彻，如莲之处染常净，如莲之入水不著，然后乃托莲胎。而初发心时，便有一朵莲华，生芽于德水之中，随人勤慢，华为荣悴，此理昭然，更何疑乎？且不待圣而兴，自是上等见贤思齐，正为吾侪今日之急务。故搜辑从古诸上善人归化灵迹，亟付剞劂，欲与莲社法侣，共覩先进之模楷，庸作西迈之章程耳。在昔道珍阙经，不得附载于归帆；通志易服，仅能追泛于去舶。古德云：生死忙忙古渡头，弥陀拨动济人舟。无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。以知爱河滉瀁，欲浪淘涌，须用舟楫，乃能涉险涛，达愿海，诞登彼岸也。故名其书曰西舫彚征云尔。
旹祝犂亶安南至日　　　释　瑞璋　题
西舫彚征目录
西舫彚征卷上
释　秋波堂　瑞璋　辑
尊宿瑞化
法师讳慧远
姓贾氏，鴈门楼烦人。幼而好学，年十三随舅令狐氏游学许洛，博综六经，尤善庄老。二十一欲渡江从学范宁，适南路梗塞，时释道安建刹于太行常山，一面尽敬，以为真吾师也。初闻安常讲般若经，豁然开悟，叹曰：九流异议，皆糠秕耳。遂与母弟慧持投簪受业，精思讽诵，以夜继昼。师神明英越，志与理冥。安师常临众叹曰：使道流东国者，其在远乎？太元六年至浔阳，见庐山间旷，可以息心，乃立精舍。以去水犹远，举杖扣地曰：若此可居，当作朽壤抽泉。言毕，清流涌出。浔阳亢旱，师诣池侧读海龙王经，忽有神蛇从池而出，复臾大雨，岁竟有秋，因名龙泉精舍。永师先居庐山西林，欲邀同止，而师学侣寝众。永乃谓刺史桓伊曰：远公方当弘道，而贫道所栖隘不可处。时师梦山神告曰：此山足可栖神，愿毋它往。其夕大雨雷震，诘朝林麓广辟，素沙布地，楩柟文梓充布地上，不知所自至。伊大敬感，乃为建刹，名其殿曰神运。以在永师舍东，故号东林。甞谓诸教三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，不期而至者，慧永同师安公，先居西林、慧持远师同母弟、道生、昙顺并罗什门弟、僧叡、昙恒、道昺、昙诜、道敬并远师门人、佛駄邪舍此云觉明，罽宾国人、佛駄䟦陀罗此云觉贤，迦维卫国人、名儒刘程之号遗民、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等，结社念佛，世号十八贤。复率众至百二十三人，同修净土之业，造西方三圣像，建斋立誓。令刘遗民著发愿文，而王乔之等复为念佛三昧诗以见志。闻鸠摩罗什入关，遣书通好。什答书曰：传译来贶，粗闻风德。经言末代东方有护法菩萨，钦哉仁者，善弘其道。释惠要患山中无刻漏，乃于水上立十二叶芙蓉，因波随转，分定昼夜，以为行道之节，谓之莲华漏。师居山三十年，迹不入俗，唯以净土克勤于念。初十一年，澄心系想，三覩圣相，沈厚不言。后十九年七月晦夕，于般若台之东龛，方从定起，见阿弥陀佛身满虗空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦、空、无常、无我之音。佛告之曰：我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。又见佛駄邪舍慧持义熙八年先逝、慧永义󳳧十年先逝、刘遗民义熙六年先逝，在佛之侧，前揖师曰：师志在先，何来之晚？师语法净、惠宝曰：吾始居此，十一年中，三见佛相。今复见之，吾生净土必矣。又曰：七日之期，斯为渐矣。即寝疾，制遗诫曰：吾昔以知命之年，托业此山。自审有必尽之期，便欲绝迹外缘，以求其志。良由性弱于断，遂令同趣相引。时贤过眷，情以类感，不觉形与运颓。今年已八十三矣。仰寻违离之诲，俯慨自负之心，徒令此生虗谢，以悼往疾之深。今于至时，露骸松林之下，即岭为坟，与土木同状。此乃古人之礼，汝等勿违。苟神理不昧，庶达其诚。大哀世尊，亦当祐之以道。门徒号恸，若丧父母。师以世情难割，乃制七日展哀，至期始顺寂。即义熈十二年八月六日也。弟子不忍露尸，与浔阳太守阮侃，奉全躯举葬于西岭，累石为塔。所著经、论、诸序、铭、赞、诗、记，凡十卷，号庐山集。粤稽净土法门，虽传于震朝，至佛图澄而著，由澄而得道安。安之门有远公，负荷至教，广大圣道，名重帝王，法流天下。百世之下，推师为净业始祖焉。
慧永
河内潘氏。年十二出家，事沙门竺昙现。初习禅于恒山，与远师同依安法师，期结宇罗浮。及远师为安公所留，师乃欲先度五岭。太元初至浔阳，刺史陶范素挹道风，乃留憩庐山，舍宅为西林以奉师。布衣蔬食，精心克己，容甞含笑，语不伤物。峰顶别立茅室，时往禅思。至其室者，常闻异香，因号香谷。一虎同居，人至辄驱去。远师来之龙泉，桓伊为立东林，三十年影不出山。师居西林亦如之。甞因法事至近邑，还山薄暮，乌桥营主醉，骑马当道，遮师不听去。师以杖指马，马惊走，营主仆地。师捧慰之，遂还。营主病，往寺悔罪。师曰：非贫道意。为祷之，寻愈。镇南将军何无忌镇浔阳，至虎溪，请远公及师。远公持名望，从徒百余，高言华论，举止可观。师衲衣半胫，荷锡捉钵松下，飘然而至。无忌谓众曰：永公清散之风，乃多于远师也。师标诚植愿，动在安养。义熈十年在疾，忽敛衣求屣欲起。众惊问，师曰：佛来也。言终而化，异香七日方歇。葬于寺之西南，春秋八十三。
慧持
远公同母弟也。幼读书，一日所记，常敌十日。年十八，与兄同事安公，徧学众经，游刃三藏。及安公在襄阳，遣远公与师东下，遂止庐山。师形长八尺，衲衣垂膝，徒属三百，师为上首。豫章太守范宁请师讲法华经、阿毗昙论，四方云聚。琅瑘王珣与范宁书，问远、持二公孰愈。宁曰：诚谓贤兄贤弟。珣复书曰：但令如弟，诚未之有，况复贤邪。罗什在关中，遥相钦敬，每致书通好。隆安三年，辞兄入蜀，远公留之曰：人生爱聚，汝独乐离。师曰：滞情爱聚者，本不应出家。今既割欲求道，正以西方为期耳。即怅然而别。至成都𮠁县，居龙渊寺，大弘佛法，升其堂者，号登龙门。义熈八年顺寂，春秋七十六。临终遗命，务严律仪，专心净业。以东间经籍付道泓，西间法典付昙兰。以泓行业清敏，兰神悟天发，并能继轨师踪焉。
道生
魏氏，巨鹿人。幼从竺法汰出家，披对经诰，一覧能诵。年在志学，便登讲座。吐纳明辩，虽宿望莫敢酬抗。初依庐山，常以入道之要，慧解为本。乃与僧叡、慧严、慧观等游学长安，从罗什受业。关中僧徒，咸仰神悟。甞喟然叹曰：自经典东流，译人重阻，多滞权文，鲜通圆义。若亡筌得鱼，始可以言道矣。于是校阅真俗，精练空有，研思因果，乃立善不受报及顿悟成佛义。又著二谛论、佛性常有论、佛无净土论、应有缘论，并笼󰋪旧说，妙有渊旨。守文之徒，嫌嫉竞起。师又以法显三藏所翻泥洹经本，先至六卷成文。经云：除一阐提，皆有佛性。师云：夫禀质二仪，皆有涅槃正因。阐提含生之类，何得独无佛性？盖是经来未尽耳。乃唱阐提之人，皆得成佛。时大本未传，孤明先发。旧学僧党，以为背经。遂显大众，摈而遣之。师正容誓曰：若我所说背经，当见身疠疾；若与实相不背，愿舍寿之日踞师子座。遂拂衣而行。及后大经至圣行品云：一阐提人虽复断善，犹有佛性。于是诸师皆为媿服。师被摈南还，入虎邱山，聚石为徒，讲涅槃经。至阐提处，则说有佛性，且曰：如我所说，契佛心否？群石皆为点头。旬日，学众云集，忽雷震青园佛殿，有龙升天，因改寺曰龙光。师于寺请󳳟宾律师译弥沙塞律传于世。既而辞众，复投庐山预莲社。久之还都，止青霞寺。宋文帝大会沙门，亲御地筵，食至良久，众疑过中。帝曰：始可中耳。生乃曰：白日丽天，天言始中，何得非中？遂举箸而食。一众从之，莫不叹其机辩。时王弘、范泰、颜延之并挹敬风猷，相从问道。元嘉十一年十一月庚子，于庐山升座，说法将毕，众见麈尾纷然坠地，隐几而化，宛若入定。诸师闻之，益信前誓有证。
昙顺
黄龙人。幼出承训罗什，讲释群经，妙尽色空无著之旨。什叹曰：此子奇器也。后来庐山，同修净业。宁蛮校尉刘遵孝于江陵立寺，要师经始，盛弘念佛三昧之道。宋元嘉二年，别众坐逝，异香满室，春秋七十九。
僧叡
冀州人，游学诸方。甞行经蜀西界，为人所掠，使牧羊。有商客异之，疑是沙门，及问以经义，无不综达，即出金赎之。后游历天竺诸国，还至关中，从罗什咨禀经义。罗什翻法华经，以竺法护本云：天见人，人见天。什曰：此言过质耳。叡曰：将非人天交接，两得相见。什喜，遂用其文。久之，来入庐山，依远公修净业。既而适京师，止乌衣寺，讲说众经，听者推服。宋彭城王义康要入第受戒，师曰：礼闻来学。王乃入寺，祇奉戒法。王以貂裘奉师，常用敷坐。王密令以钱三万买之，师曰：此虽非所宜服，然王之所施，不可弃也。王闻，益加敬谢。灵运笃好佛理，殊方俗音，多所通解。甞以经中字音求证于师，因为著十四音训，梵汉昭然。元嘉十六年，无疾告众曰：吾将行矣。即面西合掌而亡。众见卧内一金莲华，倐尔而隐，春秋八十五。
昙恒
河东人。童孺依远公出家，年甫十三，便能讲说内外典籍，无不通贯。德行清孤，物情推服，常有群鹿驯遶座隅。自入庐山，专志净业。义熈十四年，端坐合掌，厉声念佛而化，春秋七十二。
道昺
颍川人，陈氏。幼出家，为远公弟子。该通经律，兼明庄老。志节孤峻，言与行合。念佛三昧，究心无间。义熙十四年，豫章太守王虔入山谒敬，请为山中主，用绍远公之席。众以道源法嗣，咸知宗仰。元嘉十二年，集众念佛，就座而化，春秋七十一。
昙诜
广陵人。幼从远公出家，勤修净业，兼善讲说。注维摩经行于世，常著穷通论以明宿修，述莲社录以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性，洞晓草木枝干甘苦之味，妙尽其理，人知其有密证云。元嘉十七年，集众谓曰：自建寺以来，至此五十年，吾之西行，最在其后。即加趺念佛百声，闭息遂绝，春秋八十。
道敬
瑯琊王氏，祖凝之刺江州，遂从远公出家。年十七，博通经论，日记万言。每叹戒律终身难全，愿净六根，但禀一戒，以为得度之要。远公知其坚正，许之。笃志念佛，蚤夜勿替。远公归寂，乃入若邪山。宋永初元年，谓众曰：先师见命，吾其行矣。即端坐唱佛而化。众见光明满室，弥时方灭，春秋五十二。
佛駄邪舍
晋言觉明󳳟宾国婆罗门种。有沙门至其家乞食，父本外道，怒敺之，遂手足挛躄。巫师谓曰：坐犯贤圣。即请此沙门悔过，旬日乃瘳。因令邪舍出家，时年十三。随师行旷野，与虎遇。邪舍曰：虎已饱，必不伤人。前行中道，果见余骸。至十五，诵经日至万言。以分卫废业为忧梵语分卫，晋言乞食，一罗汉来代乞食。年十九，诵经满数百万言。性度简傲，不为诸人重。至三十，犹为沙弥。复从舅氏学五明论、世间法术。至沙勒国，待遇隆厚。既而罗什至，乃从学阿毗昙论、十诵律。什随母反龟兹，师遂留止行化。符坚遣吕光伐龟兹，执罗什。师闻叹曰：我兴罗什，未尽怀抱。今忽羁虏，相见何期？后十年，师东至龟兹，盛弘法化。罗什在姑臧，遣信要之。师恐国人止其行，取清水以药投之，呪数十言，与弟子洗足，即夜便发。比朝，行数百里，追之不及。问弟子：何所觉邪？答曰：惟闻疾风流响，两目有泪。师又呪水洗足，乃止。既达姑臧，什已入长安。闻姚主逼以妾媵，叹曰：罗什如好绵纩，何可使入棘林？罗什劝姚主遣使迎师。既至，别立省寺于逍遥园，四事供养，一无所受。时至分卫，一食而已。时罗什译出十住经，师更相征决，辞理方定。师髭赤，善解毗婆沙论，时人号赤髭论主。秦弘始中，译出四分律四十四卷、长阿含经二十二卷。义熈八年，来庐山入社。后辞还本国，自罽宾以虗空藏经一卷寄商客。至凉州，
佛駄䟦陀罗
晋云觉贤姓释迦，迦维罗卫国人，甘露饭王裔末也。幼亡父母，出家为沙弥。年十六，博学群经，深达禅律。常与僧迦达多共游罽宾，达多闭户禅坐，忽见师来云：暂往兜率，致敬弥勒。言讫便隐。后益见其神变，敬心祈问，方知得不还果。时姚秦沙门智严至罽宾，覩法众清净，慨然东顾曰：吾诸同辈未遇真匠，将何发悟？即咨询于众：孰能遂我祈请，流化东土？佥应之曰：䟦陀罗其人也。严乃要师褁粮而行，经历诸国，至交趾，附舶循海，达于青州东莱。闻鸠摩罗什在长安，即往从之。秦太子泓请师于东宫集众说法，与罗什论色空义，师曰：汝秪说得果中色空，不说得因中色空。什问：何谓？师曰：一微空故众微空，众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。往复数番，罗什罔测。秦主兴，供僧三千，盛修人事。而师禅静自守，忽谓弟子曰：吾见本国五舶俱发。众谓妄言，因共摈弃。乃与弟子慧严、慧观四十余人俱发，至庐山香谷，茇舍而居。时会莲社，远公谓师被摈，过由门人，悬记五舶，于律无犯。即遣弟子昙邕致书秦主，为其解摈。乃请师东林译出禅教诸经，自是江东始耽禅悦。师志在游化，西适江陵，持钵分卫，果见天竺五舶至此。后还都，立道场寺。先是支法领于于阗得华严梵本三万六千偈，未经宣译。义熈十四年，吴郡内史孟𫖮、右卫将军褚叔度请师为主译，与沙门法业、慧义、慧严、慧观等为笔授，译成六十卷。有二青衣朝从池出，洒扫研墨。师先后译出观佛三昧经、般泥洹经、修行方便论及法显所得大僧祇律，凡十五部。宋元嘉六年，念佛而化，塔于庐山北岭。
昙翼
余杭人。初入庐山，依远公。后往关中，见罗什。东还会稽，入秦望山，诵法华经。十二年，感普贤大士化女子，身披采服，擕筠笼一白豕、大蒜两根，至师前曰：妾入山采薇，日已斜，豹狼纵横，归无生理，敢托一宿。师却之力，女复哀鸣不已，遂令居草床上。夜半，号呼腹疼，告师按摩。师辞以持戒，不应手触。女号呼愈甚，师乃以布褁锡杖，遥为按之。翌日，女以采服化详云：豕变白象，蒜化双莲，凌空而上。谓师曰：我普贤菩萨，特来相试。郡太守孟𫖮闻于朝，勅建法华寺今天衣寺。初，余杭山沙门法志，常诵法华。有雉巢于庵侧，翔集座隅，若听受状，如是七年。一日忽憔悴，志曰：汝能听经，必生人道。明朝雉殒，即为瘗之。夜梦童子拜曰：因听经，得脱羽类，今生山前王氏。后其家设斋，志方踵门，儿曰：我和上来也。志抚之曰：汝，我雉儿也。解衣视腋下，有雉毳三茎。七岁，令入山出家。十六落𩬊，以腋有毳，因名以翼。
昙邕
杨氏，关中人。形长八尺，雄武过人。南来庐山，依师远公。内外典籍，无不综习。立茅屋于山西，以自居止。有弟子昙果，澄思禅门。一夕，梦山神求受戒法。果曰：家师在此，可往求之。邕忽见一人，著袷衣，风神端雅，从者三十人，乞授戒。师以果先梦，知是山神，乃为说法。授五戒毕，神以外国二锄为衬，礼谢而去。师后往荆州行化，卒于竹林寺。
僧济
入庐山问道，精悟深要。远公叹曰：绍隆大法，其在汝乎。及在疾，远公以烛遗之曰：汝可凭此，建心安养。师执烛停想，延僧讽净土经。至五更，以烛授弟子元弼，随僧行道。顷之，梦自秉一烛，浮空而行，见阿弥陀佛接至于掌，徧事诸佛。复臾而觉，喜曰：吾以一夕观念，便蒙接引。明日，复于空中见佛菩萨，谓弼曰：佛来也。即举首西顾，一息而终。时方炎歊，体三日不变，异香郁然。
慧恭
豫章丰城人。与僧光、慧堪、慧兰同志为学。光等学力不逮恭，而于净土系想则过之。兰谓恭曰：君虽力学博闻，岂不知经云：如聋奏音乐，悦彼不自闻。恭曰：觉不可已，孰能未死昧昧如痴哉？后七年，兰等先逝，去时并有奇应。又五年，恭病且笃，曰：大道沿洄，何时可止？死生去来，吾何归哉？于是叩头雨泣，誓心安养。念不少间，忽见无量寿佛以金台前迎。恭乘其上，见兰等于台上光明中而告之曰：长老受生已居上品，吾等不劳慰喜，但恨五浊淹延，相依之晚耳。恭于是日告众，欣然奋迅而灭。时义熙十一年也。
法安
初依远公为弟子，妙善讲说，兼习禅业，律身持戒，为行尤精。义熈中，新阳邑社有暴虎，居神庙树下，前后害民以百数。安游其村，居民皆早闭门，乃之树下禅坐。须臾，虎负人至，见安，惊喜跳伏。安乃为说法授戒，有顷而去。明朝，居民见安，谓是神人，相率礼敬。因改神庙，立寺宇，请安居之。左右田园，并舍为寺业。甞欲画像，须铜青，虑不可致。忽梦一人跪床前云：此下有铜钟。寤即掘之，果得二钟，取青成像，而以铜助远公铸佛。后不知所终。
慧虔
晋末居庐山，见远公德业之盛，叹曰：吾人也，彼人也。乃之山阴嘉祥寺聚徒讲经，谓众曰：愿乘讲道，用奉弥陀。后五年，知时已至，乃曰：华开见佛，即其时矣。其夕有尼净严，假寐之顷，见观音、势至与百千众从空而下。严问：大士何所之？曰：嘉祥迎虔公耳。虔亦预感胜相，以告弟子，奄然长往，异香经旬不歇。
昙鉴
宋时居江陵，定中感佛，以水洒面曰：涤汝尘垢，清汝心念。一夕念佛步廊，及朝趺坐而化。
同时江陵道海、淮南昙弘、东辕道广、弘农道光，临终皆见金台来迎之相。
昙弘
南适交趾，诵观经不记。数于山崦聚薪焚身，得舍利数百人。见弘身金色，乘金鹿向西去。
慧进
齐永明初，于扬州高座寺，发愿诵法华，用严净土，执卷病生。乃复造经百部，以悔宿障，部帙既满，病亦随愈。闻空中声曰：汝事已办，汝愿已遂，欲生净土，非汝而谁？一日无病，念佛而化。
道珍
梁天监中，寓庐山，慕远法师，标心净土。异时梦中见十人，舟𫇛浮海，问何往，曰：适安养国。珍曰：愿得随往。答曰：一日之修，功超永劫。子未诵弥陀经，未曾浴僧，何可求往？珍乃大设沐浴，专诵弥陀经。后二年，有捧银台至者，曰：以法师之功，当得金台，奈何始心犹豫，故止此耳。珍曰：苟见佛之基有渐，奚必金台？后亡之夕，所居山崖，烈火千炬，乡民大惊，朝则知珍迁化。
昙鸾
鴈门人。少游五台，感灵异出家，而性嗜长生，受陶隐居仙经十卷。还洛下，遇菩提流支，问曰：佛道有长生乎？支笑曰：长生不死，吾佛道也。即授以观经，曰：能解此，则三界无复生，六道无复转。其为寿也，河沙劫石，莫能比焉。此吾金仙氏之长生也。鸾大喜，遂焚毁仙经，昼夜专诵观经，修三福业，观想九品，寒暑疾痛，曾无少懈。北魏主嘉之，号为神鸾，勅住汾州玄中寺。一夕，正持诵，见梵僧入室，谓曰：吾龙树也，以汝有净土之念，故来见汝。鸾曰：何以教我？僧曰：已去不可及，未来未可追，见在今何在，白驹难与回。言讫不见。鸾自知时至，集众教诫曰：劳生役役，其止无日。地狱诸苦，不可以不惧；九品净业，不可以不修。因令弟子高声念佛，西向稽颡而化。众闻天乐，自西以来，良久乃已。
慧光
北齐时居洛阳，著华严、涅槃、十地等疏，妙尽权实之旨。一日有疾，见天众来迎，光曰：我所愿归安养耳。已而净土化佛充满虗空，光曰：唯愿我佛摄受，遂我本愿。即弹指謦欬，言气俱尽。
法琳
晋原人，常诵观经，辄见一僧大身在前。北齐建武二年感疾，见宝树下一佛二大士像坐莲华上，琳大慰喜。夜半闻钟声，众就视之，即席而化。
僧柔
学方等诸经。齐文宣诏至邺下，柔唯以净业为怀。亡之日，见化佛千数，室内外闻异香，西望敬礼，即时迁神。
慧命
北周，长沙人。十五诵法华，才七日，终一部。与法音为净土友。一夕，擕手月下，相顾笑曰：时至不行，为贪生。西方有期，吾其去矣。音曰：宁不俟我十日。命竖两指，曰：过此不可也。越二日，果终。众见天人下降，奇香异乐，或唱善哉。后十日，音亦亡，祥瑞悉与命同。
僧崖
北周益州多宝寺，发心烧五指，万人拥观，谓弟子曰：我去后，好供养病患丑陋人，此皆佛菩萨权化也。坐亡之时，众见宝华纷纷，师披衲执锡，口唱佛号，与数十僧乘空而去。
智舜
入庐山，踵远公净业讲观。经才终，即示病。见鹦鹉、孔󳭋，念佛念法，皆微妙声。告弟子曰：我今日往生矣。既而果迁化，时隋大业初。
真慧
隋大业初，居蒲坂麻谷，饵黄精绝粒，筑净地，设四柱宝幢，以奉三圣。每依像作观，挺身整念，必肃肃然。一夕，谓弟子曰：今见莲华载开载合，将承吾足。顷之，闻钟天香西来，异光骤发，已而慧亡。
智通
隋河东人。常诵先贤赞佛偈三十首，每六时对像，引声高唱，委曲凄切，闻者悲之。大业七年，与门人顶盖同声念佛，忽见光明胜异，宝幢华幔，谓盖曰：吾生净土，克在今夕。即坐亡于忏堂。众见楼阁千重，排空而去，犹云雾然。
慧思
陈时来居南岳，专诵法华。甞梦阿弥陀佛、弥勒佛与之说法，夏竟受岁，豁然大悟法华三昧，所未闻经不疑自解。后将顺世，即集门学连日说法，端坐唱佛来也，即合掌而逝。
智者大师
讳智𫖮，姓陈氏，颕川人。母梦香烟五采，萦回入怀。诞灵之夕，神光照屋。七岁入果愿寺，闻思禅师止大苏山，即往顶拜。思曰：昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。因示以普贤道场，为说四安乐行。师入观三七日，身心豁然，宿通潜发。见灵山一席，俨然未散。以所证白师，思叹曰：非汝莫证，非我莫识。此法华三昧初旋陀罗尼也。大建元年，至金陵阐化。甞披一破衲，说法天台二十余年。疏观经，著十疑论、法华玄义等书，劝人进修净业。后于石城石像前将示寂，令唱无量寿佛及观经首题。合掌赞曰：四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔。尚得往生，况戒定熏修。行道力故，实不唐捐。又曰：吾诸师友，侍从观音，皆来迎我。言讫加趺，唱三宝名，如入三昧。后有僧求知师生处，乃梦观音金容数丈，智者从后。告僧曰：汝决疑否？再验，智者生西方矣。
慧成
居枝江，诵阿弥陀经，修西方观三十年，常坐不卧。每入定，见净土莲台宝树。临终之夕，人有梦成乘莲华上，隐隐西没。
慧命
天台仙城人。临终，诫门人精进净行。众忽见阿弥陀佛领众来迎，师随佛后，向西而去。
灌顶
章安人。临终示疾，室有异香，因诫诲弟子毕，忽起合掌，称阿弥陀佛、二大士名，奄然而化。
法喜
常行方等礼忏，有一雉来责命，神人斥之曰：法师当往生净土，岂偿汝命。后于病中发愿，以一生所修行业，回向净土，至心念佛，即见佛菩萨众来迎，端坐而化。
等观
居天台，常诵法华。一夕澡浴，面西趺坐，念佛、菩萨及智者名，复说三观法门，言毕而终。
法俊
住碧㵎寺，行法华三昧，即获悟入。示灭之日，仙乐盈空，天香亘野，众见凌空，西向而去。
道喻
居开觉寺，念阿弥陀佛，日夜不废，造其像仅三寸。后于定中见佛，谓曰：汝造我像何小？喻曰：心大即大，心小即小。言讫，见像身徧满虗空，告曰：汝且回本国，香汤沐浴，明星出时，我来迎汝。至时，感化佛来迎，光明满室。
寿洪
汾阳人。常念往西方，将亡，见兜率天童子来迎。师曰：我心期西往，不生天上。即令众念佛，遽云：佛从西来矣。言讫而化。
法智
居国清寺，一心念佛，常感观音、势至来下，光映其身。谓所亲曰：吾生净土有日矣，谁能具食饯我？众为具之。食讫，无它异。众疑其侮，宿房而候之。夜未央，忽安坐床上，念佛而化。有金光自西来，江上渔人误谓天晓。
慧海
隋大业时，居江都安乐寺，专心净业。得齐州道诠所遗无量寿佛像，殷勤礼忏，像忽放光。自是恳求往生愈切。一日，面西趺坐，念佛而化。
汶水二沙弥
同志念佛经五年，大者先亡，得生净土，见佛欣庆，即白佛言：有小沙弥与我同修，不识可得生不？佛言：汝本无心念佛，由彼劝汝，汝今宜还，益勤净业，三年后可同来此。至期，佛与众圣自西来迎，大地震动，天华飘舞，是二沙弥一时俱化。
善胄
博野人，勤笃净业，常见佛大士像放光照身。一夕，疾中倐起，合掌祝曰：佛以四十八愿摄我有情，必冀此时如佛本愿。已而告众曰：佛光照我，所愿无失。言讫而亡。
法祥
住杨都大兴国寺三十年，修安养之业，凡有饶益，必用回向。因在疾，弟子闻师称佛声甚厉，又见房西壁有光若镜，现净土境相，频伽皷翼祥倐然而化。
明瞻
晚岁克志安养，或讥其迟暮，瞻曰：十念功成，犹得见佛，吾何虑焉。后因疾，于兴善寺具斋别道俗，时仆射房玄龄、杜如晦皆会焉。日过午，整威仪遽曰：佛来矣。二大士亦至，竦身合掌而化。
道绰
并州汶水人。十四出家，习经论，晚事瓒禅师学禅。后入壁谷玄中寺，昙鸾之旧居也。专志念佛，日以七万徧为度，劝并、汾人念佛，或以豆记所度者及万斛。贞观二年四月八日，集道俗为如来生朝庆会，俄见鸾空中乘七宝船，谓绰曰：汝净土堂宇以成。众复见化佛菩萨飘飘在空，皆忻仰叹异。
同志道抚者，每相见，必指净土为会。绰亡三日，抚闻之曰：吾常期先行，今乃在后。吾加一息之功，见佛可追矣。即于像前叩头陈露，退就其座而化。
法师善导
唐贞观中，见西河绰禅师九品道场，讲诵观经，大喜曰：此真入佛之津要，修余行业，迃僻难成，唯此观门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵，续至京师，激发四众。每入室，胡跪念佛，非力竭不休，虽时寒冰，亦须流汗。出则为人演说净土法门，三十余年，不暂睡卧。般舟行道，方等礼佛，护持戒品，纤毫不犯。好食送厨，粗恶自奉，乳酪醍醐，皆不经口。凡有衬施，用写弥陀经十万卷，画净土变相三百壁。坏寺废塔，所至修营，然灯续明，常年不绝。三衣瓶钵，不使人持行，不共众恐谈世事。长安道族，传授净土法门者，不可胜数。从其化者，至有诵弥陀经十万至五十万卷者，念佛日课万声至十万声者，或得入念佛三昧往生净土者，莫能纪述。或问：念佛生净土邪？师曰：如汝所念，遂汝所愿。乃自念一声，有一光明从其口出，十至于百，光亦如之。其劝世偈曰：渐渐鸡皮鶴发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残老病。任是千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。后谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登柳树，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。言已，投身而化。高宗知其事，赐寺额曰光明，世传弥陀化身，而立为莲社二祖云。
智琰
居武邱，集僧俗修净业观想，每月一集五百余人。后于病中见梵僧手执宝瓶，前谓之曰：吾无边光也，却后净土所称功德宝王乃我尔。琰与寺众论曰：无边光，势至大士；功德宝王，其成佛之号也。我其西归乎？其夕竟亡。
神素
居蒲州，讲阿毗昙，成实论，愿早登安养。后病中，令弟子读观经，静坐而听。既毕，唱佛大士号，始终数番。至中夜，安坐而化。
功逈
浚仪人。行普贤忏，身不倚者三十年。一日，普贤来，乘六牙象，地皆银色。晚年专讲法华，每至药草喻品，天辄降雨。又撰佛地论疏，愿回所诠之益，得生净土。疏成，五色异光照其室。逈曰：得于此时乘光见佛，愿足矣。乃系念西想，不食而化。
道昂
平时修净土业，一日升高座，诫饬徒众，遽揖曰：彼天众何杂沓而来？天道由来非吾愿，若净土相迎，即闻命矣。因瞑目久之，曰：阿弥陀佛光明照我，诸化菩萨又来会此。于是奉炉叩首陈庆，忽炉坠而化。
善道
临淄人。入大藏，信手探卷，得观无量寿佛经，乃专修十六妙观。及往庐山，观远公遗迹，豁然增思。后遁迹终南，修般舟三昧数载，亲宝阁瑶池，宛然在目。复往晋阳，从绰禅师授无量寿经。入定七日，绰请观所生处。道报曰：师当忏悔三罪，方可往生。师甞安佛像在簷牗下，自处深房，此一罪也，当于佛前忏。又甞役使出家人，此二罪也，当于四方僧前忏。又因造屋多损虫命，此三罪也，当于一切众生前忏。绰静思往咎，池心悔谢。久之，道因定出，谓绰曰：师罪灭矣。后有白光来照之时，是往生相也。道行化京师，归者如市。忽微疾，即掩室，怡然而逝。异香天乐，向西而隐。
惟岸
并州人，常修十六观门。曾因出观，见观音、势至现于空中，岸顶礼雨泪曰：幸由肉眼得覩圣容，所恨世无传焉。倐有二人称善𦘕圣相，既就，人亦俱失。乃谓弟子曰：吾西行其时也，有从我者乎？一小童曰：惟师之命。即往白父母，归寺沐浴，至像前趺坐而化。岸抚其背曰：汝何先吾而行？即令弟子助声念佛，仰目西顾，寂然无声。
法持
江宁人。见黄梅忍禅师，悟心要，继牛头祖位。常系念净土，俯仰不违。将终，戒弟子露骸松下，令禽兽食我血肉，起净土因。弟子如其旨，见神旛数十，西来遶山，旛出异光，以烛其室。
慧日
泛舶南海，至天竺诸国，访善知识。问：何国何方，有乐无苦？何法何行，速得见佛？天竺三藏皆赞净土，日闻喜跃。至健陀罗国，山有观音像，祈请者或现身。日绝食七日，毕命为请。七日之夜，观音于空中现紫金相，长丈余，手摩日顶曰：汝欲传法利人，又愿生极乐国，当如汝志。开元七年，东归达长安，进佛真容梵夹。帝旌其德，赐号慈愍三藏。著净土文行于世。天宝七年，将终，见莲华在前，状如日轮。
法师承远
始学于成都唐公，至荆州，进学于玉泉真公。真公授师以衡山，俾为教魁，人从而化者万计。有弟子法照，初居庐山，由正定聚趣安乐国，见蒙恶衣侍佛者，佛曰：衡山，承远也。出而求之，肖焉，乃从而学，传教天下。法照在代宗时为国师，乃言其师有异德，天子南向面礼焉。度其道不可征，乃名其居曰般舟道场，用尊其位。师始居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，茹草木，其取衣类是。南极海裔，北自幽都，来求厥道。或值之崖谷，羸形垢面，躬负薪槱，以为仆从而媟之，乃师也。凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至。故示专念，书涂巷，刻溪谷，丕勒诱掖，以援于下，不求而道备，不言而物成。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营。祠宇既具，至德宗朝，申诏褒立，是为弥陀寺。贞元十八年七月十九日，终于寺，寿九十一，世推为莲社三祖云。
僧衒
并州人。初念慈氏，期生内院。年九十，遇绰禅师，闻净土之法，始回心焉。早暮礼佛千拜，念佛万声。三年有疾，谓弟子曰：阿弥陀佛授我香衣，观音、势至示我宝手，吾其去矣。既终七日，异香不散。
时启芳、圆果二师目击斯事，乃于悟真寺观音像前，折杨枝置像手，誓曰：芳等若于净土有缘，当使七日不萎。至期，枝益茂，芳、果庆忭，昼夜观念不舍。数月，忽觉临七宝池，入大宝帐，见佛及二大士坐宝华台，光明辉映。芳、果前作礼，佛告之曰：汝念我名，皆生我国。又见宝旛珠网，有梵僧御宝车中，谓曰：吾法藏也，故来迎汝。芳、果忽觉乘车前迈，又闻释迦佛、文殊菩萨以梵音声称赞净土。宝殿之中有宝阶三道，第一道纯是白衣，第二道僧俗相半，第三道唯是僧辈。佛指谓芳曰：此皆阎浮提念佛之人得生此土也。后五日，二人无病，忽闻钟声，芳、果曰：钟声，我辈事也。当时俱即化去。
辩才
襄阳人。潜修净土之业，二十年未甞说。独与护戎任公善，谓之曰：才必生净土，期在十年。后令弟子报任公曰：向所期已及矣。任公及门，才曰：吾其去矣。趺坐而化。众闻仙乐西来，异香散满。
自觉
居平山重林院，为鬼神讲说者三年，屡有祥感。甞发四十八愿，因观音大悲接见阿弥陀佛，乃率众建刹，铸大悲像四十九尺，俯伏像前，陈其愿曰：圣相已就，梵宇已成，愿承圣力，早登安养。夜中忽见金色祥光二道，佛及菩萨左右随之，佛垂手接觉首曰：守愿勿易，利物为先，宝池生处，终当如愿。后十一年，见大神云中出半身，谓之曰：安养之期已至。即于像前跏趺而化。
国师法照
唐大历二年，止衡州云峰寺。慈忍戒定，为时所宗。甞于僧堂食钵中，覩五色云，中有梵刹。当东北有山㵎石门，复有一寺，金书其题曰：大圣竹林寺。他日，复于钵中见云中数寺，池台楼观，万菩萨众，杂处其中。师以所见，访问知识。有嘉延、昙晖二僧曰：圣神变化，不可情测。若论山川面势，乃五台耳。四年，师于郡之湖东寺，开五会念佛当是五日为一会耳。感祥云弥覆云中楼阁，覩阿弥陀佛及二菩萨，身满虗空。有数梵僧，执锡行道。复见老人，谓曰：汝先发愿，于金色界礼觐大僧，今何辄止？师遂与同志，远诣五台。见寺南有光，及随至佛光寺，一如钵中所见。东北五里，果有大山，山有㵎。㵎北石门旁，二青衣，一称善财，一称难陀。引师入门北行，见金门楼观，金榜题曰：大圣竹林寺。寺方二十里，一百院皆有金池宝塔，华台玉树。入讲堂，见文殊在西，普贤在东，踞师子座，为众说法。菩萨万数，共相围绕。师于二菩萨前，作礼问曰：末代凡夫，未审修何法门？文殊告曰：诸修行门，无如念佛。阿弥陀佛愿力难思，汝当系念，决取往生。时二大士同舒金臂，以摩其顶，与之记曰：汝以念佛力故，毕竟证无上觉。文殊复曰：汝可往诣诸菩萨院，巡礼承教。师历请教授，至七宝园，复回至大圣前，作礼辞退，向二青衣送至门外。师复作礼，举头俱失。后与五十僧往金刚窟，即无着见大圣处，忽覩众宝宫殿，文殊、普贤及万菩萨、佛陀波利。师方作礼，举首即失。夜于华严院，见寺东岩壑有五枝灯，师曰：欲分百灯。既而如愿，复曰：愿分千灯。数亦如之，光徧山谷。又前诣金刚窟，夜半见佛陀波利，引之入寺。后复于华严院，念二大士记我往生，乃一心念佛。忽见波利谓之曰：汝华台已生，后三年华开矣。汝见竹林诸寺，何不使群生共知之？师因命匠刻石为图，于见处建竹林寺。既毕，谓众曰：吾事毕矣。数日，别众坐逝。推波利之言，果三年也。师于并州行五会教，化人念佛。代宗于长安宫中，常闻东北方有念佛声，遣使寻之。至于太原，果见师劝化之盛，遂迎入禁中，教宫人念佛，亦及五会，号五会法师，而莲社立为四祖云。
法师少康
缙云仙都人，俗姓周氏。母罗氏，梦游鼎湖峰，有玉女以青莲华授之曰：此华吉祥，当生贵子。及生，青光满室，作芙蕖香。七岁未语，相者奇之。母擕至灵山寺，指殿佛谓之曰：汝敬佛不？遽答曰：我佛释迦，谁不为敬？父母愈敬异，遂舍令出家。年十五，诵通法华、楞严等五部。寻往会稽嘉祥，学究律部。后诣上元龙兴，听华严、瑜迦诸论。唐贞元年初，洛下白马寺见殿中文籍放光，探之，乃善导和上西方化导文。师曰：若于净土有缘，当更放光。言已，光复闪烁。师曰：劫石可磨，我愿无易。遂至长安光明寺善导和上影堂，大陈荐献。倐见遗像升空，而谓之曰：汝依吾教，广化有情。它日功成，必生安养。师闻佛音，如有所证。乃南适江陵，路逢僧曰：汝欲化人，当往新定今严州是。言讫而隐。师既入郡，人无识者。乃乞钱诱小儿曰：阿弥陀佛，是汝导师。念佛一声，与汝一钱。儿务钱者，随声念之。月余，孩孺念佛，覔钱者众。师乃曰：能念佛十声者，与一钱。如此一年，无少长贵贱，见师者皆称阿弥陀佛。念佛之声，盈满道路。十年，乃于乌龙山建净土道场，筑台三级，集众行道。师每升座，高声唱佛。众见一佛，从口而出。连唱十声，则见十佛。师曰：汝见佛者，决得往生。时众数千，有不见者。呜呼自责，愈加精进。二十一年十月三日，嘱累道：旋当于净土起忻乐心，于阎浮提起厌离心。汝曹此时能见光明，真我弟子。遂放异光数道而逝。郡人为建塔于台岩，号台岩法师。而莲社立为五祖云。
怀玉
丹邱人。布衣一食，常坐不卧。观想净土将四十年，日课佛名五万，诵弥陀经三十万遍。天宝元年，见佛菩萨满虗空中，一人持银台来迎玉曰：吾一生念佛，誓取金台。圣众遂隐。师弥加精苦。三七日后，向人复来曰：法师已得上品生。忽异光照室。越三日，书偈曰：清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离婆娑归净土。弟子见佛菩萨共御金台西下，迎玉而去。郡太守叚公作偈赞曰：我师一念登初地，佛国笙歌两度来。惟有门前古槐树，枝低只为罣金台。
齐翰
居武邱，入流水念佛道场，一念之顷，即见净土境相，忽作歌曰：流水动兮波涟󳬢，芙蕖辉映兮宝光随，乘光西迈兮偕者谁？初，师十年在疾，弟子问曰：和上舍生，何乃抱病？师曰：必谢之躯，虽圣未免。即回瞻圣像而亡。
神皓
于吴郡结道俗为西方社，有不能遗尘累者，引退之。时以为旃檀林中，常材自枯。后示疾，谓弟子曰：净土圣相已现，吾今夕必往生。乃澡身易衣，端坐而化，香气满室。
僧藏
西河人，夏月在草间𫗪蚊，念阿弥陀佛二十年许，饮食行坐，志在安养。忽于病中见化佛，光照其身。次日，谓侍者曰：吾适瞑目，正在净土，诸上善人散华召我。乃整衣西向而化。
大行
入泰山，行普贤忏三年，感大士现身。晚岁，入藏室陈意，随手取卷，得弥陀经，乃日夜诵咏。至三七日，覩琉璃地上，佛及二大士现身其前。僖宗闻其事，诏入内，赐号常精进菩萨，封开国公。后一年，琉璃地复现，即日右脇而终。异香旬日不散，肉体不坏。
宝相
居长安，六时礼忏者三十年。夜诵弥陀经七过，佛号六万声。后忽见佛大士众自西来迎，嘱诸徒曰：念佛为业，西方相待。
百丈大智
马祖嫡嗣，天下丛林共宗，而祈祷病僧，化送亡僧，悉归向净土，以为超度。
智钦
专习禅业，又礼一万五千佛，名一百遍。后于郑州阿育王塔所烧一臂，愿生净土。弟子僧护夜半见庭前光照异常，因问：何人秉炬？凡三问，空中声云：来迎钦禅师耳。护急推窓观之，即见佛身光明，旛华宝盖胜空飞下，钦应时化去。
法顺
杜氏每游历郡国，劝念阿弥陀佛，著五悔文，赞咏净土。弟子至五台，见老人谓曰：文殊今住终南山，杜顺和上是也。归则顺亡。
怀感
居长安千福寺，念佛三年，见佛金色玉毫，得入三昧，乃制决疑论七卷。临终，见佛来迎，合掌而化。
德美
于会昌寺西院造忏悔堂，年别般舟，一夏不坐；或止口过，三年不言；或行不轻，通礼七众；或节衣食，四分除二；或去世想，专念西方，口诵弥陀，终于命尽。后于一时，入室称佛，倐然而化。
志通
游天台，见智者净土仪，欣然会心。甞至招手岩，因陈大愿，念阿弥陀佛四十八愿。诵已，投身岩下，若有神人捧之于树。乃复整心登岩，曰：余生可厌。大愿已发，惟海众菩萨同相接引。再投而下，适在蒙茸草上，久之复苏。寺众舁归，身心无损。后游越之法华山。一夕，见白鶴孔󳭋行列西下，莲华开合，光相现前。乃起礼佛，趺坐而化。
绍岩
居钱塘湖心寺，专诵法华，期满万部，得生净土。一朝，有莲华生于陆地，岩誓焚身供养西方三圣，吴越王俶力劝止之。又往投身曹娥江中，如有物扶其足，渔者救之，得不弱。吴越王于宝塔寺建净土院以居之，一朝，见莲华光照其身，越三日，欣然坐化。
守真
永兴人。讲起信论、法界观，常于中夜轮结无量寿佛往生秘密印。至天将晓，自觉身登净土，举目见佛，自俯伏像前，念曰：四十八愿能度我者。乃持香华入殿供养，就座而化。
晤恩
姑苏人，住慈光，讲法华诸经。后于井中见白光出，乃绝食念佛。越三日，见梵僧捧炉三遶之，曰：吾灌顶也。以汝所修，同我之志，故从净土来迎。次日，恩升座，说止观指归，即座面西而化。众闻空中丝竹之音，依俙西去。
义通
高丽人，居四明宝云，敷扬教观几二十年。常呼人为乡人，有问其故，曰：吾以净土为故乡，诸人皆当往生，皆吾乡中人也。后右脇念佛而化。
知礼
号法智，居南湖。述妙宗钞，释天台观经疏，大彰观心观佛之旨。曾于每岁二月望日，建念佛施戒会，动逾万人。又撰融心解，明一心三观，显四净土之义。后于岁朝建光明忏，至五日，召大众说法，骤称佛号数百声，奄然坐逝。
遵式
初居天台东山，徧行四种三昧。后往四明宝云，结缁素，专修净业，作誓生西方记。及居天竺灵山，于寺东建日观庵，为送想西方之法。依无量寿经，述往生净土忏仪。为杭守马亮，述净土行愿法门，往生略传。后居草堂示疾，弟子问所归，对以寂光净土。至夜，奄然坐逝。
有基
学于宝云，住太平兴国寺。一日示疾，为弟子广谈圆旨。众忽见西方现光，空中奏乐。师曰：阿弥陀佛与二大士亲至于此。即右脇西向而化。门人梦阿弥陀佛授记为超壮如来，或梦师坐青莲华，执如意对佛说法者。法智叹曰：卧病谈玄，临终见佛，是可敬也。
本如
号神照，住东山承天三十年。讲经之余，集百人修法华忏。一年，与郡守章郇公结白莲社。一日，升座说法，与众诀别，江上渔人见云端有僧西去。明年启塔，尊容如生，有莲华产于塔前。
法师延寿
字冲玄，总角诵法华经，五行俱下，六旬而毕。吴越钱氏时为税务，专知用官钱买鱼虾放生，事发当弃市。吴越王使人视之，曰：色变则斩，不变则舍之。已而色不变，遂贷命。因投四明翠岩禅师出家，衣不缯纩，食无重味。复往参韶国师，发明心要。甞谓曰：汝与元师有缘，它日当大作佛事，惜吾不及见耳。初往天台智者岩，九旬习定，有乌巢于衣裓。后于国清行法华忏，夜见神人持戟而入，师诃之曰：何得擅入？对曰：久积净业，方到此中。夜半遶像，见普贤前莲花在手，遂上智者岩，作二阄：一曰一生禅定，二曰诵经万善庄严净土。乃冥心精祷，得诵经万善阄，乃至七度。于是一意专修净业，振锡金华天柱峰。诵经三载，禅观中见观音以甘露灌其口，遂获辩才。初演法于雪窦，建隆元年忠懿王请住灵隐，二年迁永明今净慈，日课一百八事，未甞暂废。学者参问，指心为宗，以悟为则。日暮，往别峰行道念佛。旁人闻螺贝天乐之声，忠懿王欢曰：自古求西方者，未有如此之专切也。乃为立西方香严殿，以成其志。居永明十五年，弟子一千七百人，常与众授菩萨戒。夜施鬼神食，昼放生命，皆悉回向，庄严净土。时人号为慈氏下生。开宝八年二月二十六日，晨起，焚香告众，加趺而化。赐号智觉禅师。师道播海外，高丽国王致书献物，叙弟子礼。师以天台、贤首、慈恩三宗互有同异，乃馆其徒之知法者，博阅义海，更相质难。师以心宗之衡，以准平之。又集大乘经论六十部、两土圣贤三百家之言，证成唯心之旨，为书百卷，名曰宗镜。又述万善同归集，指归净土，最得其要。师既亡，起塔山中。有僧来自临川，曰：我病中入冥，得放还。见殿室有僧像，阎罗王自来顶拜。我问：此像何人？主吏曰：杭州寿禅师也。闻已于西方上品受生。王敬其人，故于此礼耳。崇宁中，追谥宗照禅师，莲社立为六祖云。
慧才
号广慈。晚居雷峰塔，课佛不辍。忽梦入一处，若宫室者，人告之曰：净土中品，是汝所生。复见一殿，胜丽殊绝，人曰：上品之生，以待净慈本禅师也。才临终，果书偈，面西趺坐而化。
思义
号净慧。住灵山二十三年，退居草堂。一日，别众而逝。众念诵久之，忽复省曰：适随观音大士行，见金色沙门长身垂臂，谓我曰：汝报缘未尽，过七日当遣迎。至期，趺坐而化。瘗龛之日，有赤云垂布，向西而没。
元净
号辩才，住上竺。谢去，居南山龙井。焚指供佛，左三右二，专修净土观。临终，告其友道潜曰：吾西方业成，后七日去矣。至期，右脇吉祥而逝。
从雅
学于天竺海月，诵法华经五藏、弥陀经十藏、金刚经四藏，每字三拜，礼法华三过。自余诵经礼拜无虗日，誓生安养。主客杨杰述安乐国赞三十首以赠之。后于四月八日，面西趺坐而化。空中奏乐，室内闻香。
若愚
居霅川仙潭，学于辩才归觉海，建无量寿阁，劝道俗四季开会念佛，凡三十年。将顺世，梦神人告曰：汝同学则章得普贤行愿三昧，已生净土，彼正待汝。师乃沐浴更衣，命众讽十六观经，端坐默听毕，忽云：净土现前，吾当行矣。遽书偈而化。本是无家可得归，云边有路许谁知。溪光遥落西山月，正是仙潭梦断时。又于半月前书一颂云：空里千华罗网，梦中七宝莲池。踏得西归路稳，更无一点狐疑。
智深
号慈行，学于海月。归嘉禾，开长堂供二十年。专志念佛，常以净业化人，得往生显验者甚众。一日示疾，客至，问安谈论如常。时客方出门，师即迁化，人见紫云向西而没。
处谦
继神照住白莲。一夕，会弟子，设香华，讽普贤观经、阿弥陀经，端坐称赞净土功德。复告众曰：吾得无生，日用有年矣。今以无生而生净土，如入禅定，奄然而化。
法师省常
字造微，姓颜氏，钱唐人。七岁厌俗，十七具戒。宋淳化中，住南昭庆，慕庐山之风，谋结莲社。以西湖天下之胜游，乃乐嘉遯。无量寿佛往生之仰止，乃刻其像；华严净行品成圣之宗要，乃刺血而书之。于是易莲社为净行之名，士夫预会者皆称净行社弟子，而王文正公旦为之社首。一时公卿伯牧三十余年，预此社者至一百二十三人，其化成也若此。比邱同志复千大众，有以见西湖之拟于庐山者，无惭德矣。天禧四年正月十二日，端坐念佛，有顷，厉声唱云：佛来也！泊然而化。众见地色皆金，移时方没，寿六十二。弟子奉全身塔于鸟窠禅师之坟侧，莲社立为七祖云。
死心悟新禅师
继席黄龙，宗风大振。而切意净业，著劝念佛文，令人发哀起信。
真歇清了
嗣丹霞淳公。洞下一宗，至师大显。而卓庵补陀，专意西方。有净土集行世。
慈受怀深
得法于长芦信公，专心念佛，而谓修行捷径，无越净󳬛。建西方道场，苦口劝众。
石芝宗晓
嗣月堂洵公，洞彻教部，以净业化人。甞集大藏诸书，有乐󳬛文类行世。
寂堂
元嗣密庵杰，笃行念佛三昧，感金甲神自天而降，梦红莲华从地而出，由是十洲莲宗大行。
宗坦
潞州人，申氏子。年十六，师道恭。净𩬊五十年，名播讲林。晚于唐州青台镇，专求净土。三业四仪，曾无暂忘。政和四年四月二十七日，梦阿弥陀佛谓曰：汝说法止六日，当生净土。觉而白众。至五月四日，集众告曰：因缘聚散，固当有时。净土胜缘，惟凭时刻。愿众念佛，助我往生。言已坐脱。满空雷鸣，白云覆地，三日方歇。所持玛瑠数珠，盘于指上，众取之，竟不能下。
子元
号万事休，茅姓。母柴氏，梦佛入门，次早生之，因名佛来。父母早亡。年十九，投延祥寺志通出家，习止观。一日，定中闻鸦声，悟道颂曰：二十余年纸上寻，寻来寻去转沉吟。忽然听得慈鸦呌，始信从前错用心。于是利他心切，普劝念佛，代为法界众生礼佛忏悔，祈生安养。剏白莲忏堂，述四土三观选佛图，开示莲宗眼目，立普觉妙道四字，以定名派。高宗皇帝召见，赐号慈照。后于铎城三月二十三日告众曰：吾化缘已毕，时当行矣。言讫，合掌示寂。茶毗，舍利无数，勅赐最胜之塔。
怀义
温州乐清人。父业渔，怀幼时坐船尾，随父得鱼，私投水中。父怒，受挞无悔，遂辞亲出家景德寺。天圣中，试经得度，禀法于翠峰显禅师。凡五住道场，惟化众念佛，有劝修净土说。示寂之夕，其徒智才问：垒塔已毕，如何是毕竟事？师竖拳示之，推枕而逝。
智圆
居西湖孤山，广解诸经，刻心净土。造弥陀疏，及西资钞，劝发往生。临终坐化，以陶器合瘗。后十五年，积雨山颓。启视陶器，形质俨然，爪𩬊俱长。
僧藏
汾州人。一生不受道俗礼拜，专修净土。将终，天乐次第来迎，皆不赴。及西方佛至，别众而化。
有严
受业天台灵鹫，依神照传教。晚居樝庵，专事净业。作怀安养故乡诗四篇，为时所传。居山十年，梦池中大莲华，天乐四列，乃作饯归净土诗。后七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕乃隐。
中立
号明智，居南湖。常以净业诱人，其徒介然。创十六观堂，为东州之冠，实师勉之也。一夕，谓侍者曰：今闻异香，吾意甚适。即召观堂行人俱集，含笑言曰：吾往生期至。即面西坐逝。
择瑛
桐江人。依经论辨专杂二修，以示往生之易。又述净土修证仪二卷，行于世。今人称阿弥陀佛真金色一偈，即师所撰也。一夕有疾，面西凭几，念佛而化。
思照
受业钱塘净住，刺血书法华经，一字一礼，如是十过。诵十六观经、五藏弥陀经、十藏法华一千部，礼华严、梵网、净土七经等，凡二百七十卷。每夜四更，即起念佛。懈怠之人，闻声悚愧。又于月二十三日，率道俗系念三圣，常及千众。终师之世，凡三十年。一夕，语其徒曰：夜梦佛金身丈六，岂非往生有兆乎？乃日请七僧，以助念佛。至七日晚，涌身合掌，厉声念佛，趺坐结印而化。
宗利
受业会稽天华，修法华忏。三载，梦亡母谢曰：荷汝忏功，已生善道。期满，见普贤从空而过。复谒大智律师，增受戒法。忽梦律师吐白珠，令吞之。甞神游净土，见宝池莲华行树之相。寻诣新城碧沼，修念佛三昧者十年。后入道味山，筑庵名一相。越十五年，谓弟子曰：吾见白莲华徧满空中。三日，复曰：佛来矣。即书偈曰：吾年九十头雪白，世上应无百年客。一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。奄然而化。
齐玉
号慧觉。初于霅川宝藏建净土会，念佛者如蚁之众。后住上竺，夜半顶弥陀像，行道念佛。一日，谓首座曰：床前多宝塔现，非吾愿也。所欲见，则阿弥陀佛也。可为我集僧念佛。首座鸣钟系念，将百余人。顷之，曰：今已见佛。即瞑目端坐而逝。
仲闵
所著教义宪章集，三衢人。于受业祥符，升师子座，见银誓西方而至，师曰：吾一生解第一义，誓取金台，今乃若此。即座而化。
莹珂
受业霅川瑶山，徧参教席禅门。以疾归受业，酒炙无所择。窃念戒业有阙，恐从流转，令同住，取戒珠师所编净土往生传，对床读之。凡读一传，为一首肯。既而择一室，面西设禅椅，不食，念佛三日。梦佛大士谓之曰：汝尚有寿十年，且当自勉。珂白佛曰：设有百年，阎浮浊恶，易失正念。所愿早升安养，承事众圣。佛曰：汝志若此，后三日当来迎。至期，令众诵弥陀经。师曰：佛大众皆至矣。遂寂然而化。
灵照
住华亭超果，每岁开净土会七日，道俗常二万人。梦中见三圣，跪问之曰：灵照一生，期生安养，可果愿不？观音指之曰：净土不远，有愿即生。一日卧病，谓侍者曰：吾往生有期矣。即面西趺坐而化。
可久
居四明开化，常诵法华。因坐化，三日复苏。语净土事，与十六观经不异。见莲华台，皆标合生者姓名。一紫金台，标云：大宋成都广教院熏法华，当生此中。次一金台，云：明州久法华生此。又一金台，云：明州孙十二居士合生此中。又银台，标云：明州徐道姑当生此中。语讫复逝。五年，徐道姑亡，异香满室。二十年，孙居士化，天乐盈空。感一郡人，皆来送葬。
宗本
初参天衣怀禅师，有契悟。后住净慈，奉诏入住东京慧林。召对延和殿，密修净土之业，临终安坐而逝。
雷峰才法师神游净土，见一殿殊丽，人曰：以待净慈本禅师。又资福羲师至慧林，礼足施金而去。人诘之，答曰：吾定中见金莲华，人言以俟慧林本禅师。又小莲华无数称是，以待受度。人或有萎者，云是退堕之人也。
善本
试华严经得度。自净慈诏住法云，赐号大通。后归杭州象坞，专修净业。有僧定中见方丈弥陀佛示金色身，一日告门人曰：止有三日在。至期，趺坐面西而化。
元照
住灵芝，弘律学，尤属意净业。一日，会弟子讽观经及普贤行愿品，加趺而化。西湖渔人，皆闻空中乐声。
道言
会稽人，灵芝之高弟，专修净业。临终数日前，见二神人，长丈余，报言：何不系念？于是大集道俗，念佛三昼夜。将毕，自升座说法，为众忏悔。至晚，即座而化。
法师宗赜
号慈觉，襄阳人。礼长芦寺秀禅师出家，愿力弘深，洞悟禅理。元祐中，迎养老母于方丈东室，劝以䇿励念佛，七年不间。母临终，果无疾善逝。师勤修化物，遵庐阜之规，建莲华胜会。其法日念阿弥陀佛，或百声、千声、万声，各于日下以十字记之。一夕，梦一少年，乌巾白衣，风貌清美，告师欲入莲华会，乞书一名。赜秉笔问名，曰：普慧。又曰：家兄普贤。亦求附录，遂隐。师觉，谓耆宿曰：华严离世间品有普贤、普慧二菩萨助扬佛法，今同大众结会念佛，期生净土，感赖圣贤。幽赞录中乃以二大士为首，远近向化。撰坐禅箴劝孝文一百二十则，述劝修净土颂，有云：三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜友待多时，收拾身心好归去。目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。它年净土华开处，记取娑婆念佛时。临寂，念佛坐化。灵芝照公称为近代大乘导师，而莲社推立八祖云。
惟月
居诸塈化城，明律学，修净业。一日，有异僧来迎，后二日微疾，急呼同住。道宁曰：今见阿弥陀佛，可高八尺，驻立空中。言讫而化。
思敏
依灵芝曾受戒法，专心净业二十年。一日偶疾，请众讽观经者半月。三日见化佛满室，临终念佛，声出众外。酷暑留龛，七日不变，异香郁然。
行诜
诵四分戒本，三日通彻，学律于大智。住明庆二十年，偶寝疾，即设像，命徒系念。数日，忽起索三衣，自唱弥陀经，厉声念佛，加趺而化。
法持
居化度寺，修弥陀忏，三年烬二指，增受戒法。造西方三圣像，诵观经、弥陀经、如意轮呪，愿促阎浮之寿，蚤生安乐之󳬛。一日小疾，哭恸恳告，愿垂接引，念佛之声，闻于百步。忽见佛身丈六，立于池上，即自言曰：我已得中品生。端坐面西而化。
慧亨
居武林延寿，号清照。依灵芝习律，专修净业，殆六十年。每接对宾朋，必以念佛为劝。建宝阁，立三圣像，最称殊特。贵官江自任每敬师，忽梦宝座从空而下，云：是清照律师，当升此座。社友孙居士报师乍违，即在家作印而化。师往炷香，回谓其徒曰：孙君已往，吾亦当行。即请众念佛。复云：弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。即端坐脱去。
用钦
居钱塘七宝院，依大智学律。闻其示众曰：生弘毗尼，死归安养，出家为道，能事斯毕。即标心净土，一志不退，日课佛至三万。甞神游净土，见佛大士种种异相，谓侍者曰：吾明日西行矣。即集众念佛，黎明合掌西望，加趺而化。
玅生
会稽人。习律学，日践净土之业。与大通本禅师居潮山象坞，共明此道。一夕，会门人讽弥陀经，就榻端坐，取临终香焚之，合掌迎顾，嗒然而化。
惟渥
钱塘人。杜门谢事，阅大藏三过，华严法华诸经，计之总二万卷。晚年诵弥陀经二十藏。一夕偶疾，西向端坐，作印而化。
仲明
居山阴报恩，素无戒检，偶因感疾，谓同学道宁曰：我今心识散乱，何药可治？宁云：但随息念佛为上。药明，即依法念之。至七日，力已困，宁又令想目前佛像。久之，忽见二菩萨，次又见佛迎接，瞑目而化。
冲益
居钱塘净光，刺血书净土七经，复金书法华，刻西方三圣像，依止观坐禅法，念阿弥陀佛。一日感疾，不服药，拈香对佛忏悔，请大众助念佛，讽弥陀经，至西方世界，奄然而化。
法宗
依雷峰广慈学教，用止观行法，修大悲忏。至九载，然五指供佛，每月率四十八僧，同修净土忏。久之，梦佛菩萨来迎。后三日，合掌西望而逝。
睎湛
山阴人。少为儒生，忽厌世出家，与莹行人于阮社同建无量寿佛殿，专修净业，坐不背西。久之，常见三圣相。一夕，面西诵经，正坐作印而化。
昙懿
居钱塘净住，以医为业。晚年礼法华经，修念佛三昧。以平时所积，供佛斋僧，造像设浴，如是二十年。后微疾不服药，请利行人七僧念佛，以助往生。次日见莲华，其大如屋。又一日，梵僧到床问讯。夜半，众闻念佛声低，泊然长往。
太微
儿时投钱塘法安法师，初授弥陀经，便能背诵。及受具，愿扄门念佛，为不退僧。常纵步后山，忽闻划舡笛，豁然开悟，因蓄一笛以自嬉。
有凌监簿者，亦修净业，称微为净土乡长。一日叩门曰：净土乡长弟相见。微曰：明朝可相见于净土，今日诵佛正冗耳。翌朝，人恠其不赴粥，往视之，见笛钵禅椅先已焚却，加趺地上而化。
思聦
居钱塘，法安日诵莲经二部，余刻念佛，未甞谈及世事。忽谓弟子曰：夜来见佛菩萨同来接引。弟子曰：恐是魔境，不可便随。聦曰：终时胸间有莲华可验。越二夕，命声磬念佛，喜曰：佛来矣。即奄然而化。视胸前一掌许，有文红润，若开敷莲华之状。
了义
号木讷，钟离少师之曾孙。十五举进士，过金陵，见保宁玑公，闻法开悟，即从剃落。随所至处，扁曰昨梦。念念西方，未甞间断。祥公赴黄蘗，挽其偕行。一夕，祥梦师来别云：西归矣。复见佛菩萨，授以金台。越三日，炷香宴坐，含笑而化。甞诣五台，忽觉随众菩萨后行道，有紫绶金章二人从其后。师诘其名，一僧引至殿旁，观玉牌金书王古、葛繁二名字。
慧诚
居钱塘资圣，诵金刚经，礼西方佛。甞神游净土，亲覩佛容，潜于山󴄓，积柴为龛，入中念佛，纵火自焚。
祖南
居南岳，刺血书阿弥陀经五百卷、金刚经一百卷、法华经十部，终二十七年，皆用血书。常时念佛，期生安养。末年血干骨立，念佛之声不绝。一日至方丈，相对无别语，即坐而化。眉间迸出舍利，随取随生。
法因
住四明广寿三十年，冥心净业。偶在疾，集众讽观经，称佛号者三夕。谓门人曰：吾将行矣。或请留偈，为之书曰：我与弥陀本无二，二与不二并皆离。我今如此见弥陀，感应道交难思议。挺身端坐，结印而逝。
了然
号智涌，住白莲二十四年。梦两龙戏空中，一化为神人，袖出书曰：师七日当行。既寤，集众说法，大书曰：因念佛力，得生乐国。凡汝诸人，可不自勉。即沐浴更衣，集众诵阿弥陀经。至西方世界，倐然而化。能仁行人，皆闻天乐之音，祥光上属天表。
智仙
号真教，住白莲，讲道十三年，西向十念，历十二时未甞废。一夕微疾，请观堂行人诵弥陀经，卷未终而坐脱能仁，行人皆闻众乐和鸣，黎明始知师亡。
思净
居钱塘北关，姓喻。常诵观经，念佛不辍。善画佛，必先净室观想。一日，画丈六弥陀佛，先见佛光，遂悟笔法之妙，人因号喻弥陀。建蓝院，名玅行。饭云水，终其身三百万人。忽静默端坐，心想西方。越七日，临终，索香供佛，加趺而化，异香经旬。
如湛
试法华得度，遍历教席。住乌镇塔院，日诵莲经二部，佛号二万声。一夕念佛，端坐而化。所著教义，号假名集。
思梵
居西山星者谓之曰：六月望，师其终乎？师曰：造物焉能制修道之人？汝言六月亡，我且八月往。至期，沐浴坐龛中，集众端坐而化。
文慧
居嘉禾青龙，诗律高古，与北峰印公为友。北峰亦好吟，慧夺笔责之曰：吾兄大法柱石，何必为此？北峰感之，遂折节为学，卒为闻人。慧专志净业，至老益励，临终闻空声云。中品中生。
慧明
号晦庵，学于慧光僧录。晚依菁山常照寺，与至叶修净业。日课法华、楞严、圆觉，持弥陀圣号以万数。庆元己未春示疾，谓弟子曰：吾学大乘，求生净土，今遂愿矣。乃累足坐逝。众闻天乐西来，徘徊顶上。茶毗之余，五色舍利不可以𮗾。
智廉
居上虞化度寺。初徧参宗门，晚节一意西方。庆元改元秋八月，书偈别众曰：我梦中见阿弥陀佛，大众围绕而说法云：诸上善人，当须专修净业，来生我国。说已即隐。我既见相，往生必矣。即回身西向，作印坐逝。
净观
居嘉禾寂光庵，修净土忏法十余年，谓弟子曰：我后月二十七日当去。至两日前见红华，次日黄华满室，皆有化生孩儿，仙带结束。及期入龛坐，命众诵经念佛，顷之即脱去。
利先
居新城，法慧日诵法华，课呪念佛，至中夜，其声哀切，仰诉娑婆极苦，愿佛早垂接引，得遂往生，如是十年。晚岁屡感祥梦，忽示疾，命众念佛，西向凝望，端坐而逝。
师安
受业乌镇普静，通华严宗旨，修弥陀忏，观想净土二十年，昕夕不废。一生多病，临终忽精爽，谓弟子曰：佛菩萨已降，吾将行矣。即端坐而化。
如宝
受业霅川觉华，因闻自昔珍禅师梦设浴往生事，遂发心开长堂，浴二十年，及建立佛像，愿求往生。年八十一，请众啜茶，言别，遽闻钟鸣一声，众皆惊异，即向西加趺合掌，凝望而化。
显超
博州人。亲授金总持三藏秽迹持呪之法，济病解冤，计所得施利五万缗，入永寿常住。后病中见佛菩萨前迎，莲华徧满，技乐杂奏，弟子皆告留法师住世救苦。净土变相，渐渐隐没。乃复住十五年，行呪救人。一日，天乐异香，佛及众圣如前迎接，即面西加趺而化。
有开
居霅川千步寺，专修净业，朝暮不忘。于岁朝，请众念佛讽经，至西方世界，即瞑目长逝。
道生
居常熟，兴福造丈六弥陀像，得县令梅汝能施财粧采，即集众讽经念佛，陈白恸哭，辞佛归卧房，书偈坐亡。
若观
居乌镇嘉会，结十万人念佛，人各十万声，期先得生者，次第汲引。师请法华、光明二经，日满百部，二十年中，诵满六十万部，誓与群生庄严净业。一日，空相来访，相陪斋食，忽索笔书偈，趺坐而化。
覃异
居余姚龙泉，诵法华五千部，普贤行法、弥陀经各万卷。静室礼佛，不舍昼夜。忽微疾，集众告曰：吾安养有期。即面西累足而逝。
元肇
四明陆氏，文章陆佃之族。蚤岁习律，阅大藏，诵莲经万部，又刺血书莲经一部，律宗诸疏三部。建炎四年，金虏破四明，师时住湖心，虏逼之北行，至南徐，谓左右曰：吾将西归矣。即闻笙歌之声，一时军民咸见师西望念佛而化。
智印
居霅川祇园，常想念净土，朝夜无间。病中集众讽弥陀经，甫毕，加趺合掌而化。
戒度
习律，受业栖心。晚住余姚极乐，病中作遗书，别士夫道旧，命众诵观经。至法身观，厉声念佛，加趺而化。
道琛
号圆辩，为南湖八世祖。于弥陀忏宴坐中，见法智尊者。于法华忏中，见普贤放光。每月二十三日，建净业会，以为常课，道俗俱至。一日示疾，愿平日一毫之善，回向净土，集众讽观经不绝。七日，谓首座曰：吾已见佛，身闻异香。乃沐浴更衣，书偈曰：唯心净土，本无迷悟。一念不生，即入初住。复令讽安乐行，至深入禅定，见十方佛，嗒然而化。
有朋
号牧庵，住南湖。一日坐青玉轩，请行人讽观经至真法身观，复令大众唱佛，留偈坐亡。
妙云
四明杨氏，号慈室，自南湖退处溪口吴氏庵。一朝沐浴趺坐，谓侍人曰：吾有瓣香，藏之三十年矣，拟临终焚之，用报佛恩，今正其时。及香光正炽，起白佛陈意，就座而化。
睎颜
字圣徒，四明人。一生不肯住山，晚年居桃源厉氏庵，专心念佛十余年。甞扁小轩曰忆佛，作偈有云：随波追浪去翩翩，弹指声中七十年。岂不向来知忆佛，欲从老去更加鞭。自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。谁道万金为客好，终非一饭在家林。临终沐浴更衣，端坐念佛而化。
了宣
四明宝林肄业，入南湖光严堂阅大藏，预法华期忏二十七年。与荣行人最相善，一日诣荣室默坐，荣问之，师曰：西归有期，难忘道义，冀公净土重会耳。荣喜曰：正所幸愿。忽示疾，请众讽弥陀经。念佛之际，端坐书偈曰：性相忘情，一三无寄。息风不行，摩诃息利。合掌而化。炎暑停龛七日，颜色红润，口角有微涎，观者以帊裛之，异香喷人。士庶闻之，倾城来裛，香涎愈滋。阇维之处，舍利无筭。
善荣
四明小溪周氏，入南湖观室十六年，阅藏经，修期忏，金书法华、楞严、净名、圆觉、光明诸经，造弥陀像，遇法会则拈施，自𦘕水墨观音，求者便与。宣公亡后三年，忽取经像分施亲故，请众讽普贤行法经、弥陀经，念佛声中，加趺而化，时以为赴宣公净土之约。弟子海印，高行似之。
祖辉
居四明郡城佛阁，逢人但云：阿弥陀佛说也说不得。人竟以说不得和上目之。鄞尉王用享夫妇事之甚至，一日到其家告别云：我明日行矣。及诸檀俱会，即入龛端坐，求甘瓜啖尽一枚，念佛而化。
如鉴
四明塔山，两阅大藏，长诵莲经，专志念佛，昼夜不懈。晚年庵居，忽示疾，请隣庵诸僧系念，面西加趺，含笑而化。
祖新
受业四明福源，布衣粝食，为行清苦。去寺不远，有大姓方氏，以庵延之，乃于福源创净土院，造像栽莲，月三八集道俗系念。一日，往别方丈曰：二月十五日将西归，特来拜辞枯膓，欲得索面一椀。主人如其欲食讫，竟往净土院像前礼云：祖新将行，奉别尊像。即归庵集众念佛，遽出众问讯曰：祖新已拜辞如来尊像，已拜别福源方丈，今别众道友，十五日毕定归去，愿诸仁者勤心念佛，蚤得相会。即趺坐念佛，遽云：佛已至此。合掌而化。
中峰和尚
讳明本，钱塘人。得法于天目高峰，慧辩无碍，密修净业，有怀净土诗百篇。道德人仰之如山斗，龙象交参。朝廷屡遣使赐金帛，敕号普应国师。春秋六十二，示寂之日，光明灿发，塔于天目山中。
善住
字云屋，苏州人。性禀高洁，不近声利。掩关六时念佛，诵持大乘，礼拜忏悔，久病不易。吴中修净土者，和尚为最，缁白多取则焉。终时异香满室。有安养传、谷响集行世。
天如惟则
庐陵人。得法中峰，妙悟出人。建师子林、菩提正宗寺于苏城。有卧雪、立雪二室，日坐其中念佛，参学之流接武。师单提直指之外，复著净土或问，劝人终时灵瑞不一。年六十九，塔水西之原。
普度
丹阳人。弱冠出家，初参宝山慧禅师，深器之。居庐山东林寺善法堂，笃修念佛三昧，著莲宗宝鉴十卷，阐化京师。法王寺灌顶国师进呈其书，降旨褒美，梓行天下，有开导人天，续佛慧命，复振东林之语。临终别众，念佛而逝，世称优昙宗主。
妙文
九岁出家，三十始出世，纵无碍辩，若峡倒川奔。后专修念佛三昧，临终预知时至，命诸弟子高声念阿弥陀佛，面西趺坐而蜕。
盘谷
状貌不扬，而志气超迈。性耽山水，甞云：足迹半天下，诗名满世间。时高丽沈王闻师德望，聘讲华严，七众倾服，沈王大悦。后至松郡构精舍，勤修净业，日课念佛。年七十，无疾预告，以时端坐示寂。
楚石梵琦
蜀人笃信西方，因抵燕京，闻楼皷声大彻。洪武初，三诏说法京都，皇情大悦。后筑室号西斋，一意净业。有忆安养诗曰：日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处鴈声过，望断故乡书信稀。几度开窓看落月，一生倚槛送斜晖。黄金沼内如船藕，想见华敷数十围。甞见大莲华充满世界，弥陀在中，众圣围绕。将示寂，示众曰：吾行矣。人问：何生？答曰：西方。又问：西方有佛，东方无佛耶？乃厉声一喝，泊然而化。
祖香
江西新喻人，于山东龙潭寺精修净业。有居士王杰者，筑庵延之。未几，语杰云：某日当归家。众苦留，香云：归安养家耳。及期，敷座西向坐逝。举龛入山，化火自焚。
慧日
号东溟，姓贾氏，即宋相似道之诸孙。似道谪戍时，师尚幼，志求出家。至正间，下天竺灾，元臣高纳麟请师新之。至洪武二年，上召见奉天殿，朱颜白眉，备奏称旨。太祖顾谓众僧曰：尔等何不质诸经奥义于白眉法师？嗣后召见，但以白眉呼之。后归上天竺，日修弥陀忏，以臻净业。一夕，梦青莲生方池中，寤告众曰：吾生净土之祥见矣。后四日，合爪趺坐而化。
法师莲池
讳袾宏，杭州沈氏。弱冠栖心佛乘。嘉靖丙寅，依无门性天薙染，寻受具戒。单瓢只履，遍历知识。时辨融、笑岩两禅宗最著，就参多所契合。北游五台，感文殊放光。隆庆辛未，见云栖山水幽寂，遂结茆终焉。环山多虎灾，师为讽经施食，虎患以宁。岁旱，循田念佛，随足所至，时雨沾澍，自此化道大盛。师独辟净土一门，融会三藏，指归惟心。四方缁白，顶礼问道者相踵。名公巨卿，如陆光祖、张元忭、冯梦祯、陶望龄、虞淳熙、宋应昌辈，靡不心折归依。师天性笃孝，每怀木主出游，食则具供丛林，济孤必荐。沈氏先宗，慈悲幽冥，自习𦦨口，恒亲设放。屡有见师座上现如来相者，观力然也。拯救物命，譔戒杀放生文，城内外及山中俱置放生池。万历中，慈圣太后遣中贵询法，赐紫衣黄金。使者出金归常住，衣奉高阁，未甞挂体。师肩荷正法，修四安乐行，以念佛三昧普摄三根。著弥陀疏钞、云栖法彚二十余种行世。临终半月前，入城别故旧弟子宋守一等，曰：吾将他往。还山与众话别，亦如之。众以师欲谢客，辄居长寿庵，莫测其故。至期，面西念佛，端坐而逝。大众哀请留嘱，闭目复开，云：老实念佛，莫换题目。时万历四十三年七月四日，世寿八旬有一，僧腊五十。莲宗之祖匡山，逮宗赜而八。海内论定协一，以师为九祖云。
宝珠
甞游杭郡嘉禾间，冬夏一衲，乞食自活，宿无恒居。平时惟念佛不绝口，人唤之，才应对，即连声念佛，更无杂语。一日，告众曰：吾行矣。索浴毕，化去。
真青
十九出家，参无字话，闻舟触岸声，有省。后迁华顶天柱峰，修大小弥陀忏，梦见西方三圣。万历癸巳正月告终，众曰：和尚往生何品？曰：中品中生也。胡不上品生耶？曰：吾戒香所熏，位止中品。言毕而化。
佛石
号法雨老人。母梦僧以伽黎覆体而生。幼时恶闻腥膻，十四剃染，十八受具戒于莲池大师，三十谒紫栢禅师于金陵，亲承授记。师性孤卓，不事世缘。晚年谢客，避居于武林峰顶。搆一室，开一圹，曰：吾生可栖，死可塟。既久，示病，弟子请留偈。师走笔书曰：一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，半夜钟声到客船。投笔而逝。
湖广黄州有无名僧，专念阿弥陀佛，昼夜不撤，随其所见，皆称阿弥陀佛。崇祯癸未，黄总戎鼎守郡城，师大声念佛，冲其道执之。适张献忠攻黄州，师亦留城上，夜间念佛，且频呼醒睡，军士恨之，缚投城下。未几，复在城上念佛，如是四次，每东城下则西城上，南城下则北城上，中军白于总戎，始敬礼焉。时黄州大饥，人相食，师出城外，饥民持刀化师舍身，师解衣示众云：俟我念佛千声，即食我。念至三百声，众急欲加刃，忽有兵马从空中来，饥民惊散，而师已在城中矣。山中猎人得一大虎，师募之放生，猎人索三十金，师止得四金，猎人云：汝能执虎耳三匝而不伤汝，则与汝虎。师遂授记，虎执虎耳三匝，纵之逸，虎归依师不去。师与虎同住黄麻山金刚洞中，内相卢九德督兵过黄州，诣山访之，欲见虎，师语虎，止探头于外，卢欲见全身，虎乃大呌跃出，卢亦归依焉。师一日行街中，见一鸡高声念佛，鸡亦随声而念。庚寅，师欲之武林，道经白门，寓秦淮河傍，端午见游船，有巨公钱某曾归依师，呼云：钱，阿弥陀佛亦在舟中耶？登岸见师，师问同游人，知为某，某放声大哭曰：众生以苦为乐如是。钱恳示修行之要，师云：一心念阿弥陀佛。复云：我行后，汝有疑，可问觉浪。此明眼人也。
晋陵天宁释海宝
初值禅堂蔬腐，每晨起，辄留腐菜数担列寺门，遇行人募钱置其上，完则令卖者收去，始擕入供僧。遇不乐施者，务里许跟随化之，不轻易人。破衲虱盈于上，暇则席地念佛，恒拈虱易上下，总不离其身也。逾年，募蔬腐外，更乞分厘，积至数金，便恳众诵经礼忏已，则念佛回向，历年如是。崇祯间，词林郑胙长约师朝南海，已而却之。发棹后，每见师在陆前行，追之不及。迨登山入殿，又见师在上炷香，遣使伺同回，复不得。郑抵郡，即诣寺候师，弟子云：师沈卧已月余，茶水俱不啜，昨方索饮起耳。郑因述其神异，郡人由此钦信师。一日，廖君可来别师，师嘱曰：某月日可相晤，以了世缘。廖如期至，师煑茗酌云：烦居士为老衲作一小影，君可写就，不特形神逈肖，即敝衣虮虱亦觉历历浮动，殆化工笔也。越旬日，趺坐念佛而化。
蕅益法师
智旭，号素华。初参宗门，后因大病，发意西归，精修净业。著有弥陀要解，佛顶玄文，净信堂集，天乐鸣空等书。临化瑞应非一。
实相
中年出家于佛日寺，惟勤修苦行，照管常住，为事随作，务随念佛，所得即施，不留余赀，不与人诤，亦无怒容。壬申秋，忽一日语人曰：吾明日当西逝。乃借云栖一老人坐龛，次日洗浴，著新净衣，剃𩬊未竟，已坐脱矣。
道枢
仁和人，每劝人以念佛为前矛。平居勇猛，念佛不染世缘。顺治乙未，梦与神僧登玉屏峰顶。丙申六月，示疾。二十六日朝，语众曰：夜梦神僧来迓，岂即昔之登玉屏峰者耶？至戌时，忽见幡盖盈空，莲华布地，即趺坐合掌，念弥陀佛号百余声，安详而逝。龛有异香
具宗
无锡人。以念佛三昧诲人不倦。顺治己亥示疾，约时沐浴，但著一履，密表只履归西之意。诵弥陀经毕，念阿弥陀佛十声，举笔书大字云：廓落灵虗，无往来处。掷笔而化。
新𠁼
讳大真，童身出家武林莲居庵，受绍觉师之法，行般舟三昧。终时，诸弟子同梦见满空天神，执持香华，唱云：迎新𠁼大师生西方。及旦，弟子聚而候之。师身康念佛，相见如常。过三日，忽坐化。
林谷
绍兴人，住罗山之西界。破衲麻鞋，惟劝人念佛为要务。至终时，见白云立，佛来迎而化。土人改其庵曰白云。
万缘
俗姓乔氏，长兴人。为人淳和，平日詈之弗嗔、誉之弗喜，专持弥陀佛号数十年。康熙二年六月，无疾忽自缚草龛；九月初六日，自入龛趺坐而逝。
本冲
杭郡人，居张家寺。素专法席，开导群蒙。康熙十一年九月，示疾告终。有顷复苏，谓大众曰：我平日缺念佛工夫，今去无坐位，汝等当助我念佛。众为合掌称念，逾时而逝。
尔立
名广志，会稽人。出家后，结茅天台黄金洞，专修净业。苏州吴山殷天成，诣天台饭僧，服师道行，延住吴山接引庵，垂三十余年。随机化导，指归净土，从受归戒者异百人。甞结期念佛，昼夜不绝声。其弟子造之，见师经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光。讶之，以问师。师曰：汝自本光发现耳。乾隆二十六年四月望，要弟子四人，诣庵供佛。临别曰：明日午前，当来送我。及期众至，焚香诵阿弥陀经，称佛名千声，端坐而逝。
实定
号闻学，上海人。甞主天目禅原寺，晚至苏州文星阁。既彻法原，应机利物，慧辩无碍。时为学人提唱念佛法门，作念佛偈云：念佛念自心，念体元空寂。当念了无依，心心无别佛。又曰：西方开净域，不染世间情。前路无知己，君须独自行。又甞作净土诗一百八首，畅演惟心之旨，普劝人发回向心。乾隆四十一年，还江阴香山寺。岁杪得疾，明年正月三日，嘱付后事。至黄昏起坐，呼众至，命具汤洗手者再，连称阿弥陀佛，说偈而逝。
誓愿
名佛安，苏州人。年三十余，投上津桥天竺庵为僧。已而住北濠大王庙，以念佛为课，得钱辄买香华供佛，放诸鱼鸟。乾隆四十一年，有疾逝。前三日，遣徒往狮林寺请僧礼净土忏，施食一坛。期满，别众称佛名，香三炷。日午，曰：行矣。端坐而逝。
旅亭和尚
名际会，嘉善人。得法于闻学老人，机锋迅利。甞主席禅原，已而至苏州文星阁。自言在天目西方庵修念佛三昧，风声、水声、鸟声、虫声，悉皆作唱佛声。及是掩关念佛，作偈曰：截断世人生死路，别开化外一乾坤。不知那个脚跟稳，放下身心入此门。乾隆四十六年下痢，语戒弟子沈敬孚曰：昼夜弥陀十万声，一一从自己胸中流出，方少有相应分。那得工夫说闲话，管闲事。命侍者具汤沐浴，其明日遂逝。
祥峰达文
吴门人。乾隆五十六年冬，方闭关文星阁，修念佛三昧。夜梦三人入室，南向坐。其一僧服，傍两居士，神仪俨然，上有白光覆顶。文礼问：大德自何方来？僧服曰：西方。文曰：莫非佛国中人否？曰：然。因问：大德何名？三人同声曰：汝名甚么？曰：达文。僧服曰：却来妄语。曰：真也非妄。僧服又问：汝名甚么？曰：达文。僧服曰：还要妄语。曰：弟子实非妄语。僧服曰：一切众生，以妄为真，执假为实，故受轮转。若有智者，知是虗妄，即无轮转。汝莫自迷，失本真心。当知真心无心，真知无知。觉知乃魔，佛无知觉。汝当信受，莫怀疑惑。文言下开悟曰：的是佛法，不可思议。又问：既自佛国中来，曾见阿弥陀佛否？左一人曰：我向汝说，汝终不信。汝须亲见始得。三人齐起，各向文顶上一拍，说偈曰：应当勤精进，修诸清净业。因深则果实，慎勿生疑惑。又曰：诸法从心生，诸法从心灭。心法本来空，取舍不可得。又曰：生佛心法等，譬如梦中境。如幻三摩提，汝已知少分。偈毕，即腾空向西而去。空中乐音嘹亮，文向晨而觉。盖此梦，一令修净业人解第一义，无念而念，无生而生，不住中涂，直趋宝所。二令豁达狂禅，知有净土一门，发无上菩提，修如幻三昧，可作莲宗眼目。
高尼净因
大明
志尚清修，誓生净土。每入室礼念，先着净衣，口含沈香，文帝后甚重之。将终之日，众忽闻沈香满室，俄而光明如云，隐隐向西没焉。
法盛
居金陵道场寺，习十六观想。一夕礼像，遇病假寐，见大士乘杂华云，出宝色光，前来相迎。时诸尼欵门问疾，咸见光明迸溢。盛曰：佛及菩萨放光度我。言竟而绝。
道爰
丹阳人。先于诸事造大像七躯，务极精丽。又冶金铜造无量寿佛像，忽于眉间放大光明，地皆金色。像与爰记曰：汝舍此身，必生我国。即于像前端坐而化。
法藏
居金陵，勤志念佛，夜间见佛菩萨来慰问，光明照寺，奄然迁化。
净真
居长安积善寺，衲衣乞食，诵金刚经十万遍，专志念佛。语弟子曰：五月内十度见佛，两度见净土宝莲花上童子游戏，吾已得上品生。言讫，加趺而化，祥光满寺。
悟性
居庐山念佛，愿求往生。忽闻空中音乐，谓左右曰：我已得中品生，见同志念佛精进者，皆有莲华生宝池中，以待其生。言毕而逝。
能奉
钱塘人，专修净业。常梦佛光照身，或闻诸尼善言开发。一日无疾，告其徒曰：吾往生时至。少顷，闻奉诵佛声厉，奔往视之，则合掌面西坐逝矣。异香满室，乐音西迈。
慧安
居四明下水，大魁姚颕之属也。住小溪杨氏庵，专业西方，诵金刚般若，寒暑不易节，常于室中佛光下烛。一日示疾，端坐以手摇曳，戒众人勿喧，移时曰：佛至矣。令众念佛，倐然脱去，寿九十六。
无为
萧山来氏女。幼誓不嫁，蔬食念佛。年二十，薙𩬊结茆，专修净业。三十，游方参学。凡所历处，有病苦者，随物取与，煎汤服之，即愈。嘉靖间，宫中时疫，风闻于朝，召赴有验，赐无为心禅师之号，送归故庐。将终日，有神僧投宿，无为却之再三，神僧劝诫而进。权宿禅床，睡醒不见，知是神僧，便起坐。偈云：六十四年活计，今朝撒手归西。得个菩提三昧，依然明月清风。即逝。茶毗一团舍利，塔于冠山。
本印
号岐松，吴县人。幼多病，因发愿出家。年二十五，父母送之城中圆通庵薙染。寻受具戒，别买屋数间以居，名曰观幻。戒行洁清，勤修福业。历诸名刹，供佛饭僧，回向净土。其年八月，自九华归，结期礼大悲忏。甫逾二七，忽感微疾，曰：吾生缘其尽乎！遂撤忏，专持佛名。至十月初旬，卧床七日，右脇西向，念佛无间。已而嘱付后事，命其徒诵阿弥陀经。至三周，寂然而逝。
遂钦
号越成，无锡人。九岁出家，稍长，遇一尼师，激发专持佛名，行住无间。寻住苏州南园白衣庵，兴复殿堂，念佛益切。年五十，始受具戒。至五十五，乾隆五十三年三月，鸡初鸣，召其徒曰，吾将去矣。徒曰，师无他恙，何出此言。因泣下。师曰，痴人，哭我何益，认真念佛可尔。遂趺坐西向，同称佛名，尽炷香乃逝。
律宗
号圣可，嘉定人。三岁失母，其祖母擕至苏城圆通庵，寻薙染受具戒。少好礼佛，长习法华经，苦不能解义，因愤诣金山及杭州崇福，参究累冬。归而专修净业，屡诣诸名山供佛饭僧。年五十三，得咳疾，遂闭关不出，以西方为期。至年六十四，正月望，集诸缁白，同称佛名。至日昃，顾视左右，劝勉修行，语剧苦切。寻举手称西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，如是者三，趺坐而逝，莲华香满室中。
佛琦
号见琳，长洲人。自少不愿有家。既长，其母送阊门外雨华庵薙染，寻受具戒。已而受城中崇佛庵尼道坚嘱付，继为庵主。募金千余两，造西方三圣旃檀像，高八尺。岁结七日期场，集净行僧为念佛会。历诸名山，供佛饭僧。为常州天宁寺置田州亩。晚年专修净业。将逝前三日，见菩萨现身，两童子侍。或言闻菊华香，师曰：此青莲华香也。乾隆五十六年八月晦，有近事女问疾，师令扶起，集众焚香，称佛名可二千声，遂逝。
西舫彚征卷上
西舫彚征卷下
释　秋波堂　瑞璋　辑
居尘卓行
乌长国王
万机之暇，雅好佛法。甞谓群臣曰：朕为人主，虽享福乐，不免生老病死无常之苦。闻西方佛国，誓愿栖神。于是日夜精勤，念佛行道，广行布施，利乐众生。每日设一百僧斋，王与后妃亲手行食，时请名僧咨扣妙法。三十余年，精专无替。一日，宫中见弥陀佛，西方圣众来迎，祥瑞不一，端坐示灭，神色怡悦。
刘程之
字仲思，彭城人，汉楚元王之后。妙善老庄，旁通百氏。少孤，事母以孝闻。自负其才，不预时俗。初解褐为府参军，谢安、刘裕嘉其贤，相推荐，皆力辞。性好佛理，乃之庐山，倾心自托。远公曰：官禄巍巍，欲何不为？答曰：君臣相疑，吾何为之？刘裕以其不屈，乃旌其号曰遗民。及雷次宗、周续之、宗炳、张诠、毕颕之等同来庐山，远公谓曰：诸君之来，岂宜忘净土之游乎？程之乃镵石为誓文，以志其事。遂于西林㵎北别立禅房，养志安贫，精研玄理，兼持禁戒。宗、张等咸叹仰之。甞贻书关中，与什、肇扬搉经义，著念佛三昧诗，以见专念坐禅之意。始涉半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，于正念佛中见阿弥陀佛，玉毫光照，垂手慰接。程之曰：安得如来为我摩顶，覆我以衣？俄而佛为摩顶，引袈裟而披之。它日念佛，又见入七宝池，莲青白，其水湛湛。有人项有圆光，胸出卍字，指池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水甘美，及寤，犹觉异香发于毛孔。乃自慰曰：吾净土之缘至矣。复请僧转法华经，近数百徧。后时庐阜诸僧毕集，程之对像焚香，再拜而祝曰：我以释迦遗教，故知有阿弥陀佛。此香先当供养释迦牟尼佛，次供阿弥陀佛，复次供妙法莲华经。所以得生净土，由此经功德，愿令一切有情俱生净土。即与众别，面西合掌而化。勅子雍积土为坟，勿用棺椁。时义熙六年也，春秋五十九。
张野
字莱民，居浔阳柴桑，与渊明有婚姻契。野学兼华梵，尤善属文。性孝友，田宅悉推与弟，一味之甘，与九族共。州举秀才，南中郎府功曹，州治中，征拜散骑常侍，俱不就。入庐山依远公，与刘、雷同尚净业。及远公卒，谢灵运为铭，野为序，首称门人，世服其义。义熙十四年，与家人别，入室端坐而逝，春秋六十九。
周续之
字道祖，鴈门人。父后过江，因居豫章。八岁丧母，哀戚过于成人。十二诣范𡩋受业，通五经、五纬，时号十经童子。养志闲居，穷研老、易。公卿交辟，无所就。入庐山事远公，预莲社，以为身不可遗，余累宜绝，遂终身不娶，布衣蔬食。刘毅镇姑熟，命为抚军，复辟太学博士，俱不就。以嵆康高士传得出处之正，为之注释。宋武帝北伐，太子居守，迎馆安乐寺，入讲礼，月余复还山。江州太守刘柳荐于武帝，辟太尉椽，不就。武帝践祚，召至都间，馆东郭外。乘舆行幸，问礼经慠不可长、与我九龄、射于矍圃三义，辨析精异，上甚说。或问：身为处士，时践王廷，何也？答曰：心驰魏阙者，以江湖为桎梏；情致两忘者，市朝亦岩穴耳。时号通隐先生。续之素患风痺，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，春秋六十七。
张诠
字秀硕，野之族子也。尚情高逸，酷嗜坟典，虽耕锄犹带经不释。朝廷征为散骑常侍，不起。庾悦以其贫，起为浔阳令，笑曰：古人以容膝为安，若屈志就禄，何足为荣。乃入庐山依远公，研穷释典，深有悟入。宋景平元年，无疾西向念佛，安卧而卒，春秋六十五。
宗炳
字少文，南阳人。其母聦辩，富于学识，教授诸子皆有成。炳妙善琴书，尤精玄理。殷仲堪、桓玄并以主簿辟，皆不就。刘裕领荆州，复辟为主簿，答曰：栖邱饮谷，三十年矣。乃入庐山筑室，依远公莲社。久之，兄臧为南平守，逼与俱还江陵，闲居绝俗。刘裕辟太尉椽，不就。二兄卒，累甚众，颇营稼穑，武帝勅南郡长时致饩赉。衡阳王义季在荆州，亲至其室，炳角巾布衣，引见不拜。王曰：处先生以重禄可乎？对曰：禄如秋草，时过即腐。宋受禅，征为太子舍人，元嘉初，征为通直郎，太子建，征为中庶子，并不应。妻罗氏亦有高志，罗氏殁，炳哀之过甚，既而悲情顿释，谓沙门慧坚曰：死生之分，未易可达，三复至教，方能遣哀。雅好山水，往必忘归，西陟荆、巫，南登衡、岳，因结宇山中，怀尚平之志。以疾还江陵，叹曰：老病俱至，名山不可再登，唯澄怀观道，卧以游之。凡所游履，悉图之于室，谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。元嘉二十四年卒，春秋六十九。
雷次宗
字仲伦，豫章南昌人。博学，明诗、礼。入庐山，预莲社，立馆东林之东。元嘉十五年，召至京师，立学馆鸡笼山，置生徒百员。除给事中，不拜。久之，还南昌，公卿祖道，以送学子侄书曰：吾童稚之年，已怀远略，弱冠托庐山事释和上，游道餐风，二十余载。渊匠既倾，复与汝曹归耕先垄，山居谷饮，忽复十年。及今未老，尚可厉志，成西归之津梁。自今以往，家务大小，一勿见关。二十五年，召拜散骑常侍，不就。复征诣京师，筑室钟山，谓之招隐馆。每自华林园入延贤堂，为太子诸王讲礼经。是年，无疾而卒，春秋六十三。子肃之，颇传素业，官至豫章郡丞。
阙公则
入庐山白莲社，既逝，有同社人至洛阳白马寺，夜中为公则修忌祭。忽一时林木殿宇皆作金色，空中有声曰：我是阙公则，祈生极乐国，今已得生矣。言讫无所见。
庾铣
新野人。梁武帝召为黄门侍郎，不赴。六时念佛，一夕见道人自称愿公，呼铣为上行先生，授香而去。四年，愿公复至，遂化去。空中言上行先生已生安养。
高浩象
东平人。杜门静坐，专诵无量寿经。观中泛红蕖于玉沼，初未见佛，乃即华上倾心致敬，遥睇佛之金容，光辉远映。一夕，见众菩萨来迎，奄忽而化。
宋蒲
隋时，恒州人念佛，以小豆记数，满三十石，设斋庆赞佛。二大士化作三僧，至会乞食。满曰：弟子愿生西方，师来赴食，深副本心。事毕，即见天花异香，乘空而行。未久，满遂面西坐化。
李白
字太白，作金泥，画西方净土变相，并序云：我佛金天之西，日没之所，去中华十万亿刹，有极乐世界焉。彼国之佛，身长六十万亿由旬，眉间白毫向右宛转，如五须弥山；目光清白，若四海水。端坐说法，湛然长存。沼明金沙，岸列珍树，罗网弥覆，栏楯周张。砗磲、瑠璃为楼殿之饰，玻瓈、玛瑙耀阶砌之荣。皆诸佛所证，无虗言者。若已发愿，未及发愿；若已当生，未及当生。精念七日，必生其国。功德罔极，灼然难名。赞曰：向西日没处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥佑为舟梁。八十亿劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长覩玉毫光。
白居易
号香山居士，官太子太傅。初劝一百四十八人结上生会，行念慈氏名，坐想慈氏容，愿当来世必生兜率。晚岁风痺，遂专志西方，祈生安养。𦘕西方变相一𨋀，为之愿曰：极乐世界清净土，无诸恶道及众苦，愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。一夕，念佛坐榻上，倐然而逝。
韦文晋
位观察使建西方道场，念佛发愿。一日，正念佛中，忽面西加趺而化，异香满室，内外皆闻。
并州汾阳老人
于法忍山借房止宿念佛，忽大光徧照，人见其登莲台而去。
郑牧卿
荥阳人，举家念佛。唐开元中病笃，有劝进鱼肉者，确乎不许。手执香炉，求愿往生。忽异香蔚充，奄然长逝。舅尚书苏颋，梦宝池莲开，牧卿坐其上。
张元祥
长安人，常念佛不辍。一日，催家人云：西方圣人，待我斋毕，同往净土。及事讫，果索香火加趺，面西而化。
李知遥
长安人，率众为五会念佛。唐大历中，法照师于衡州开五会念佛。今李知遥为五会，应是师法于法照。五会者，当是五日为一会也。忽出堂向空顶礼，空中有声云：报汝李知遥，功成果自招。引君往净土，同汝上金桥。即就床端坐而化，天香郁然。
马子云
唐时举孝廉，为泾县尉，押租纲赴京，遇风船溺被系，乃专心念佛。五年后遇赦，因入南陵山寺，持一食斋，忽谓人曰：吾一生坎轲，遂精持内教，今西方业成，行当往生安养。明日沐浴新衣，端坐合掌，异香满户，喜曰：佛来迎我。言毕而没。
于昶
唐天后朝，任并州录事，昼决曹务，夜决冥司。每知灾咎，阴为之备，都不形言。凡六年，丁母艰，持金刚经，更不复为冥吏。至八十四，将终，忽闻奇香，遽谓左右曰：有圣人迎我往西方。即念佛而没。
元子才
居润州观音寺，诵弥陀经念佛。忽小疾，夜闻空中香气乐音，似有人言：粗乐已过，细乐续来，君当行矣。念佛而化异香，数日不散。
元子平
依京口观音寺念佛诵经，忽闻空中音乐，即西向坐化，异香数日不绝。
张抗
仕石晋为翰林学士，课大悲呪十万遍，愿生西方。一日寝疾，唯念佛号，忽谓家人曰：西方净土祇在堂屋西边，阿弥陀佛坐莲华上。见翁儿在莲华池金沙地上礼拜，嬉戯良久，念佛而化。翁儿，抗之孙也。
钟离瑾
会稽人，位至少师。幼事母任夫人。夫人精修净业，年九十八，起居如常。忽戒瑾曰：人人有个弥陀，奈何抛去？念念无非极乐，不解归来。翌日，予将行矣。及晨起，焚香诵佛，过于常课，合掌而化。瑾日课利益二十事。后宰吉水，置一妾，从其女嫁。审之，则旧令之女。报所亲，缓纳采，拟先遣前令女。所亲复书曰：公安得独为高谊？予有犹子，请平分奁具，俾同亲迎。公从之。忽梦旧令来谢曰：贱息荷收录，已告之上帝，当十世有土。然公更一纪，应生净土。寻为浙西宪，与慈云忏主论往生指要，清修弥笃。自夫人有栴檀佛像，常顶戴行道。公继其志，像眉间忽迸出舍利数粒。未几，知开封府。忽夜半起，谓家人曰：夫人报我往生之期至矣。即加趺而逝。前一日，举家梦公乘青莲华座，仙乐异香，海众迎之西去。计其年，正一纪。
钟离景
融，少师第七子，官朝请大夫。常诵观经，念佛不辍。挂冠弃仕，结茅仪真东园侧。甞曰：识得弥陀，弥陀弥陀；不识弥陀，奈何奈何。不识弥陀，弥陀更在西方外；识得弥陀，弥陀秪在自己家。一夕，命僧玅应诵普贤行愿品，炷香敬听毕，两手作印而化。自任氏少师、大夫三世得生净土，曾孙松居于婺，乾道中奉祠吴郡，与宝积实师、东平吕洎等结社念佛，无所疾，忽端坐西向，合掌而化。
文潞公
讳彦博，守洛阳日，甞致斋往龙山寺礼佛，入殿忽见像坏坠地，略不加敬。有僧诘之，公曰：像既坏矣，瞻仰何益？僧云：像无新故，道不生灭。公闻之有省，作礼而出。后参净严法师，誓集十万人为净土会，普劝念佛。临终无疾，念佛而化。
苏轼
号东坡，官翰林学士。南迁日，画弥陀像一轴，行且佩带。人问之，答曰：此轼生西方公据也。母夫人程氏殁，以簪珥遗赀，命工胡锡绘弥陀像，以荐往生。又老泉曾于极乐院造六菩萨像，盖苏氏之归心三宝素矣。东坡临终述偈云：生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。
杨杰
字次公，无为人。官尚书主客，徧历禅林，参寻知识。晚年𦘕西方佛像，随行观念。舍寿之日，感佛来迎，端坐而化。
马亮
官侍郎，守杭，诣灵山学净土业，慈云为撰净土行愿法门、净土往生略传。临终，念佛而逝。
子玗
朝奉又依十疑论用心，在官阅教藏，诵经念佛，皆有常课。忽一日，易衣念佛，端坐而化，有气如青盖出户，腾空西去，几筵时现瑞光。
玗之子
永逸官宣义，每习十六观，历三十年。忽见三圣来迎，结印而化，顶热有异香。
胡𬮱
官宣义侍郎胡则之子。晚年致仕，笑傲西湖，与清照律师相善。一日有疾，问律师曰：一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪，何也？师曰：佛大威德，众生一称其名，罪垢自消，如赫日正中，霜露何有？𬮱大感悟，一心念佛，请僧为之助。一日律师至，𬮱曰：荷二大士降临甚久。师为忏悔发愿，忽厉声念佛，安坐而化。
葛繁
澄江人。少登科第，官至朝散。凡官居私舍，必饰净室，安设佛像。每入室礼诵，舍利从空而下。普劝道俗，同修净业，皆服其化。有僧定中游净土，见繁与王古侍郎同游宝池行树之间，俄闻繁无疾而化。
王古
仪真人。官礼部侍郎，与晦堂杨岐为禅侣。甞作直指净土决疑集，杨杰为序。又增补往生净土传，皆行于世。平时志在往生西方，临终无所苦。忽满室光明，端坐而化，有梦古乘莲华西去者。
江公望
钓台人，官司谏。少年登科，蔬食清修，述菩提文、念佛方便文以劝道俗。有子蚤亡，托梦舅氏曰：欲禀大人，乞就天宁寺看宝积经，庶得生善处。大人修行功业已成，冥府有金字牌云：严州江公望，身居富贵，志慕苦空，躬事熏修，心无爱染，动静不忘于佛法，言谈罔失于宗风，名预脱于幽关，身必归于净土。宣和末，知广德军，一朝无疾，面西端坐而化。
王衷
居钱塘孤山，即林和靖之故迹，隐居自适。政和间，举隐逸，朝廷旋以处士，后官至朝散大夫。潜心净业，有大感悟，日诵弥陀经七遍，佛号万声，十九年未甞间绝。一日，无疾沐浴，面西加趺而化。
张廸
居钱塘，官助教。从圆净律师授菩萨戒，咨问净业法门，然臂香以为誓。每念佛，扬声勇猛，至失音犹不已。一日，谓圆净曰：弟子近于静室，见白色频伽飞舞于前。又观想中，见婴孩绿𩬊，合掌问讯。后三年，念佛西望而化。
贾纯仁
霅川人。官至郢倅。潜心净业，长斋念佛。因微疾，西向宴坐而逝。顶上白光圆相，异香满室。
梅汝能
常熟人，仕至县令。甞有志净业，忽梦僧授纸百幅，凿破为二八字，以问东灵照师。师曰：二八，十六也。岂十六观经之谓乎？适一僧以经与之，忽不见。自是诵经念佛，取名为往生以见志。因邑中破山道生师造丈六弥陀像，汝能施财百万，为之粧饰，设斋庆忏。殿前池中生双头白莲一朵，其花百叶。当年冬，汝能无疾而终。未几，道生亦亡。
冯檝
遂宁人，号不动居士。由太学登第。初访道禅林，晚年专崇净业，作西方礼文、弥陀忏仪。归乡郡，作净土会，感香炉中白光亘天，舍利应现。靖康兵厄名山，藏经多󱐑，檝积俸资造大藏经四十八藏，小藏四，大部者亦四十八藏。造栴檀像、弥陀九品化生，随身奉供。后以给事中出师泸南，率道俗作系念会。及镇长沙，于厅事设高座，著僧衣，登座谢官吏，横柱杖于膝上而化。
吴子才
字信叟，苏郡人。与弟子章同参云屋，受念佛法门，精进无间。子才致仕之后，预作一棺，夜卧其中，令童子击棺而歌曰：吴信叟，归去来，三界无安不可住，西方净土有莲胎，及早回头归去来。自从而和之。一日，令家人静听，空中闻天乐之声，即曰：清清界中，失念来此，金台既至，吾当行。言讫而逝。
钱象祖
天台居，号止庵。守金陵日，问道于保宁全无用，尤以净土真修为念。甞于乡州建接对十处，皆以净土极乐等名之。创止庵高僧寮，为延僧谈道之所。自左相辞归，益进净业。嘉定四年二月微疾，书偈曰：菡萏香从佛国来，琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。后二日，僧有问疾者，公曰：我不贪生，不怖死，不生天，不为人，唯求生净土耳。言讫，加趺而逝。时天皷震响，异香芬郁。未终之前，子侄郡人同梦空中有云：钱丞相当生西方莲宫，为慈济菩萨。
王仲回
无为人。官司士参军。因杨杰为说净土之法，念佛益进。未亡前七日，预别故旧，端坐而化。时杰守丹阳，梦仲回来谢云：向蒙指示，今得往生。再拜而去。已而讣至。
张榆
官两浙都总管，期生净土，刻励念佛，阖门长幼，靡不从化。凿池栽莲，日率妻子课佛万遍，孝宗皇帝亲书莲社二字赐焉。
陆沅道
号省庵，住明之横溪。晨起焚香趺坐，目不他瞬。首唱偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后念诵，不缓不急，声如贯珠。每日法华一遍，弥陀万声，一意西驰。年八十五，沐浴整衣而逝。洎殓，忽闻莲华馥郁之气，皆不知来处。近挹之，盖出自口中。
王日休
龙舒人。为国学进士，著六经训传数十万言，一朝捐之，曰：是皆业习，非究竟法。吾其为西方之归，即布衣蔬食，惟佛是念。日课千拜，夜分乃寝。甞为净土文十卷，简易明白，览者无不信服。一夕，厉声念佛，久之，忽曰：佛来接我也。屹然立化。󳬛人梦一青童引之西去。
房翥
暴亡入冥府。王曰：据善簿，君曾劝一老人念佛，彼已得生净土。君乘此福，亦合得生。翥曰：尚欲诵金刚经万卷。即而放还，后卒偿其愿。临终异相，不违先报。
孙抃
武林人，号无诤居士。幼学易，因曰：易所以穷理尽性，何必区区为进取计。掩关晦迹，居绝俗务。沙门守宁与之交，谓曰：白乐天以儒修身，以释治性，君闻之乎？抃深契僧语，日阅华严、金刚、弥陀经。甞梦至莲池，与清照亨律师同立其侧。又梦一人持书，金字梵体，读之不解。人曰：请十三日斋耳。十二月十三日，忽得疾，请妙光律师，欲为祈祷。抃曰：生死已定，何必祷之。乃与开导往生净土之旨，即加趺作印，西向坐化。翌日，清照至，为入龛归庵，三日亦坐亡。应同立莲池之谶。
王阗
四明慈溪人，号无功叟。凡禅林宗旨，天台教门，无不通达。著净土自信录，以明三身四土之旨。晚年专心念佛，西向加趺而化。异香满室，焚龛获舍利如菽者百八粒。
孙忠
四明人。蔬食持戒，蚤慕西方。于郡城东筑庵，凿二池，种白莲。临池建阁，月集道俗念佛，期以三日。后于病中请道俗百人系念，忽仰视虗空，合掌问讯，手结双印，怡然而化。阖城皆闻天乐异香，渐向西没。二子相继念佛坐化。甞因念佛，见佛身现空中，即白佛言：惟愿我佛少驻，使我二子同获瞻礼。即走外寻二子归，佛为驻立良久。后人因名其地曰驻佛巷。
昝定国
号省斋。为州学谕，常念佛读净土诸经，结西归社以劝人。嘉泰初，于小江慧光建净土院，结石塔于池心，为乡民火焚藏骨之所，印施念佛图。月二八，集僧俗就净土院讽观经念佛以为常。嘉定四年，梦青童告曰：佛令召君，三日当生彼国。至日，沐浴更衣，端坐念佛而化。
楼汾
四明昼锦，名门也。因兄宝洲究明佛理，每与沙门谈道，汾必从旁乐听。年二十二，忽得疾，乃一志西归。谓父母曰：但得生净土见佛，此道最高。仍令请僧说法开导，讽观经设像。𭘼对卧床喜曰：真我师也。复请僧念佛千声，即曰：吾已身在西方。乃瞑目面西，念佛而化。
魏世子
宋时梁郡人，奉佛精进，唯妇不信。女病死，七日再苏，即升高座，诵无量寿经，下启父言：儿去便往无量寿国，儿及父兄池中，已有芙蓉大花，当生其中，唯母独无，不胜此悲，故归启报。语竟复绝。母自是亦信法教。
葛济之
句容人，稚川之孙，故世事神仙。妻纪氏，存诚佛法，朝夜不替。方织之次，见云日开明，投梭仰望，见西方如来真形，幡盖映天，心独喜曰：经说无量寿佛，今得瞻见。便头面作礼。及引济之同瞻，尚见半身，俄而隐没。厥后夫妇念佛，相继而化。
左伸
天台人。从神照授菩萨戒，刻三圣像，诵法华三千四百部，金刚二万过。后卧疾，命男沙门净圆唱法华，首题增受菩萨戒。梦三伟人立江皐，召伸登舟。复请僧诵弥陀经，遽曰：我已见佛光。即端坐作印而逝。
范俨
家武林，绝心世务。其子不能治家，俨不之顾，但云：我自是寄客耳。日诵法华，念阿弥陀佛，专心不懈。忽见普贤菩萨乘六牙白象，放金色光，报俨云：明日卯时，当生净土。越一夕，佛菩萨来迎，家人闻其谦，谢云：俨是何人，实为难当。就座合掌而化。
阎󳬛荣
池州人。因僧劝修西方持决定往生呪，每朝向西一诵千徧，或率众同持，如是二十年。绍熈元年春，偶闻异香，连日不消。家人夜梦二青衣侍立󳬛荣之侧，其子又梦弥陀放光，徧照堂宇，悉作金色。数日，面西趺坐课佛，忽起曰：我去矣。行数步，舒手结印，微笑立化。
姚约
家霅川仙潭，潜心内典。有僧来谒，必逊居东道，谓不当以俗先僧也。觉海友师劝里人结净业社，约实主其事。忽告友曰：久厌浮生，不日西去，师可助我系念。友遂日与持诵。一日，就座而化。既而梦于友曰：约已往生，师之力也。友曰：欲从公游，可乎？约曰：师世寿未尽，寺中景懿，行当先至。阅月果终。懿，同社友也。
沈铨
钱塘人。同妻施氏，专心净土。平时诸善，悉用回向。后及妻前后命终，皆感化佛，持锡接引而去。
梅福
松江人。诵经持戒，系念净土。临终预知，即绝食饮水，念势至菩萨。至七日，澡浴更衣，端坐告众曰：势至菩萨今来迎我。即座化去。
孙良
家钱塘隐居，阅大藏，尤得华严之旨。甞依大智律师受菩萨戒，日课佛万声，二十年不辍。忽语家人，令请僧念佛，以助往生。方半日，望空合掌云：世尊菩萨，已荷降临。即退坐而化。
胡暠
家霅川，平时多作佛事，忽梦佛呼曰：汝可造屋迎我。暠乃往。明因建弥陀阁，以协此梦。临终之夕，忽云：佛放光照我。言讫而化。
唐世良
会稽人。持戒茹素，念佛礼拜。年老疾病，犹不就枕，诵弥陀经十万过，谓家人云：佛来接我。言讫作礼，即便坐逝。欲别利行人时，在道味山，夜梦西方异光旛华天乐，空中声云：唐世良已归净土。
陆伟
钱塘人，为州都掾。中年厌世念佛，率众结法华、华严二社，各百许人。其法各人在家诵经一卷，日终就寺读诵，终日而散。如是二十年，遂成大会。甞手书法华、华严、楞严、圆觉、金刚、金光明等经。晚年子孙雕落，更无余累。忽一日，易衣端坐，念佛而化。
李秉
绍兴中官也，领御药院。初学禅于净慈辉自得，有省发。晚阅龙舒净土文，日课佛号。与其子阁长元美、殿长林师文等数十人，结净业会于传法寺。久之感疾，忽见弥陀佛以金圆光戴其首。越七日，又见金华满房，乃嘱付亲眷，书偈端坐，结印而终。
邵彪
字希文，镇江人。为士时，梦至一官府，人皆称安抚。彪自喜曰：岂非予及第后作安抚乎？行至前，见一官员，问曰：汝知汝未及第因不？对曰：不知。令引彪去看，见一大镬煑蛤蜊，见彪，乃作人声呌彪姓名。彪遂念阿弥陀佛，方念一声，蛤蜊皆变作黄󳭋飞去。彪后果及第，至安抚使。以此见杀生阻人前程，不可不诫。又见佛力广大，不可不敬。官职自有定分，不可苟求。
望江陈企
甞妄杀人，后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不现。后甞念佛，临终坐化。后半年，附本家孙女，名妙光，云：我因念阿弥陀佛，已生极乐世界。举动言语，一如平生，亲戚相知皆来看。至两三日，家人云：惜乎你在生时，不曾传得喜神供养。企遂现，俨然如平生，惟面带小颜，其头如佛之螺髻。
刘慧仲
湖州长兴人，以夜梦多恐惧。龙舒居士劝以念阿弥陀佛，慧仲至诚高声念一百八遍，当夜遂安寝。次日如前念诵，自此皆得安寝。以此见佛力广大，无所不可。
李子清
寄居秀州，颇好道家。甞从学于王龙舒，久苦痁疾。龙舒告云：但恐子清不信，若信之必效。乃授以一方，令临发时专念阿弥陀佛而服此药。子清从之，其日遂愈八分。次日复如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以净土文置于袖中。
李彦通
家会稽，为锻师。因开元系念，往预其会。忽悟世无常，归心净业。一朝得疾，遽云：我游行净土，见二门扄𫔎甚固。逡巡之际，见利行人开门引入，见莲池楼阁，佛菩萨众。遂请睎经、道果二行人至卧榻前，说法䇿道。举家念佛，西向坐逝。
陆浚
家钱塘，少事公门，久之弃去，以净土为业。预西湖系念会，每对佛忏悔，必至垂泪。道友相见，说净业因缘，才十余句，便悲咽感叹，惟恐此生之不度，三昧之不成，往生之未谐，我佛之未见也。临终得病，请圆净律师说净土法门。讽观经至上品，净谓之曰：此时好去。浚曰：众圣未齐，且待少时。即起就竹床，面西端坐，顷刻化去。
魏师赞
雍州人，为僧童。年十四，念佛不绝，遇疾而亡。忽再苏，白父母曰：阿弥陀佛来此，我当随行。邻人见空中宝台，五色异光，向西而没。
何昙远
钱塘人。常持菩萨戒，专修净土业。夜中念佛，忽谓师曰：见佛身金色光明，旛华满空，异香盈室。俄忽化去。
越大善寺童行
常随师善辉念佛礼拜。一夕，梦妇人持数珠卖，童曰：欲得一串，恨无钱买。妇曰：我当与汝，汝可开口。即以数珠投口中。童以告师，辉曰：此是大势至菩萨授汝念佛三昧也。过数日，童见二大士持华座与之，曰：七日当乘此来生净土。童逢人即说：我七日当往生也。至期，忽自唱曰：大菩萨来矣。即座俨然而化。
倪道者
仁和人，弃家作道者。建小庵，专意念佛，欲焚身代一切受苦众生供养诸佛。久之，有朱藤三窠，生卧榻前，谓众曰：此藤若焦，我当西去。临终半月，集众念佛，至于万人。焚身前一夕，其地忽有光明，金色，高半尺许，以手掬之，随浮掌中。又谓众曰：我焚身时，必有紫云青云从东北过西南，是我往生之相。乃四面发炬，端坐其中，果有二色云瑞。
冯珉
上虞人，少事游猎，有巨蛇为乡民害，珉持槊往从之，见蛇在岩下，与黄特相持，珉推巨石压之，蛇竟死。后每思之，虑蛇为怨对，乃求佛解释，投志西方，修忏念佛，如是十载。一夕，请同修社人相助，讽弥陀经，念佛号，次诵普贤忏罪偈、愿往生偈，即端坐合掌而终。
潭州黄打铁
每用工时，常念佛不绝。一日无病，托邻人书偈云：日夜丁丁当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。即座而化。
计公
四明桃源铁工也。年将七十，两目丧明。里中昝学谕以擘窠图印施，劝人念佛。计公初受一图，念满三十六万声，念至四图，两目了然。如是三载，念满十七图。一日念佛，忽气绝，半日复苏，曰：我见佛菩萨。令分六图与昝学谕，是劝导之首；分一图与李二公，此是俵图之人。嘱其子往谢学谕。言讫，沐浴西向坐逝。
徐六公
嘉兴农夫也。翁婆蔬食，设像系念，如是四十年。屡梦游净土，预作一龛，临行之日，易布衣草𪨗，入龛端坐。顷之，即曰：佛来迎我。泊然而化。
沈三郎
家临安，商贾为业，晚年回心念佛。一日病，请僧讲弥陀经，设尊像，日夕西顾，忽易衣而终。须臾，缩膝欲起坐，二子以易龛为难，曳胫令直。经半日，欲敛，忽举手出帛被，矍然而坐，举家惊避。二子急前扶卫，恐其子曳胫，以肘节捶之。子曰：助父坐脱耳。茶毗，有白鶴二十九只，飞翔云表，久之西去。
何昙迹
年十八，持菩萨戒，念佛一宵，四皷即起念诵。人云：太早。答云：见佛金相旛华来迎。遂脱去。
朱纲
京都人。业儒，中乡举，三上春官不第，乃就职，官二府致仕。专修净土，日课佛三万，十五年无少怠。临终坐榻上，两手擎珠，念佛不撤，异香满室，乃云：佛来也。连声称念而逝。
顾公宝幢
名源，志修净业，与道友张老居士善。疾笃，集僧俗十念阿弥陀佛，唱和相续，张与焉。公谓云：此时尚不见动静。张云：汝大错，何用疑？须专切打起精神念佛。须臾间，众忽闻异香满室，公自见身坐莲华中，诸子悲恋不胜，谕曰：汝等谓我往何处？何处即此处。诸佛迎我，三皷启行。我愿既遂，汝等之愿亦慰矣。至期，含笑而去。
朱元正
海盐人。为诸生时，讲孔孟之学，端方不苟。六十后，深入禅悦，于宅后敝屋三楹，闭关不与家事，门上题譬如我已死了六字。每日功课，午前讽法华经一卷，午后念佛千声。庚申四月，唐宜之同其门人陈则梁访之，公谓则梁曰：宜之向曾与汝书，劝子修净业，可切听之。既而则梁曰：老师年高，盍少开酒禁？公曰：子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶？不知我之生死已画得断，何复言此？公说：画得断时，因以手在几上画一画，盖已了生死矣。七月无疾，忽谓子曰：吾在此无事，可行矣。子问：何处去？曰：西方去。子及孙固留，许之。至腊月朔，示疾不食，家人仓皇治后事，公曰：勿忙，此腊八半夜事也。预诫家人，临行时勿令妇女来，过二三时来亦勿哭。及期，端坐而逝。时方鸡鸣，比天明，眷属方至，举哀，公复醒，开眼而不开口，但摇首令女人去，仍瞑目而逝。
丁明登
号劒虹，江浦人。万历己酉，归依云栖大师，笃信净土法门，改号莲侣。丙辰登第，宦游温陵，每以出世大事，开化缁素，感悟甚多。守衢时，力禁屠牛。有无赖犯法，捕之急，知公敬僧，即薙发进。公令里甲察其还俗日，重惩之。其人励志参修，卒为名衲。初任泉州司李，宪批枷责。公立法，愿纳米者听，用以赡狱贫犯。夏月修葺监舖，给香薷饮、葵扇。冬月设暖匣、椒、姜，择医视病。更买素珠百十串，散众囚念佛。恒语人曰：人在患难，发心者多，吾乘其悔恨，导之念佛，幸而出狱为良民矣。㦖念室中闺流，不闻佛法，请禅师演说大乘，令于帏内听之。眷属一时披剃者四人。闻莲池大师言，有老妪称其夫念佛，一心不乱，临行一请而别。妪由此深信净土，大师亦自此发心出家云。公绘一请图，悬斋中，题诗有与君一请瞥然去，珍重相逢九品莲句。乙酉冬，病剧。十一月朔，具疏告佛，决意愿求往生，日焚一疏。至第十日，粥饮如常，面色光润，谆谆以同生西方，普劝亲知，就榻稍卧，寂尔长往。辑有故乡消息、莲漏清音、芥火菂、商淡话十余种行世。
唐时
字宜之，湖州人。参莲池师，勤修净业。初以明经别驾寿阳，继辅襄国，举家眷属悉归依三宝。晨则各持经文，夕则同集念佛。崇祯辛巳仲春，闯贼破襄阳，公投端礼门左井中，家人掖之而出，气已绝复苏。奉旨提究，得从宽典。旋请假归里，而襄阳季冬五日再陷矣。初不死于宼，继不死于井，终亦不死于法，岂非慈悲默佑，功德不可思议者耶！公自述数年来感应道交。丁亥腊八，于长干寺念佛礼塔，见佛相于塔光。佛黄金色，光则如雪、如冰、如明镜。戊子七月五日，念佛于禅堂，开󰈧忽见钟山浮巨海中，金佛巍巍，祥光灿烁，瓦砾墙垣，乔木丛林，尽空不见。临化瑞应彰彰。所辑有莲华世界书、法音、频迦音等，刻行于世。
刘通志
京都人。精恳念佛，年五十二得疾，念益切。邻人李白斋先卒，通气绝，自早至午复苏，谓家人曰：适见一舟，云往净土，乘舟三十六人，白斋与焉。我亦数内，但衣未新洁，又忘带念珠，特舣舟相待。家人急为易衣，珠挂其项，须臾而逝。
唐廷任
号体如，兰溪人。孝友醇悫，出自天性。少游黉校有声，已而觉世无常，倾心至道。参云栖，受念佛三昧，遂力行之，凡十三年如一日，笃志西方。万历癸卯仲冬，六十寿朝，忽谓诸子曰：新春十一日，吾归矣。数日前，礼诵如平时。至期，盥漱整衣端坐，手结印，口称佛名，含笑而逝，如入禅定。
杨嘉袆
字󳬛华，泰和人，世家子也。年十三，持不杀戒，蚤虱无所伤。潜心净土法门，日诵弥陀经。二十三，肄业南雍。俄疾作，以万历乙巳仲冬十九日卒。卒之先，梦游地狱，见地藏大士于冥阳殿。觉而放诸生命，延僧诵经念佛。谓人曰：吾将逝矣，青莲花现吾前，得非净土境乎？遂昼夜念佛不撤。命息烛，曰：汝辈假烛为明，吾不须烛，常在光明中耳。问：何所见？曰：莲开四色。问：见弥陀否？曰：见弥陀现千丈身。问观音，曰：身与弥陀等。问势至，曰：不见也。言讫，忽跃起拈香，连声语曰：弥陀经功德不可说，不可说，吾已得上品矣。寂然而逝。仲兄嘉祚传其事而矢之曰：予所诳语，堕拔舌狱。其亦见之真而言之切欤？不信净土者可思已。
郝熈载
钱塘人，法名广定。平生忠信不欺，以德行称于黉校。晚归佛，持诵夙夜加虔。万历辛亥春二月得疾，每睡觉云：吾梦于山中求见佛，佛未见，见百鸟丛集，如是累日。至二十七子夜，忽云：有二童子来迎佛，坐莲华台现吾前，吾往矣。吉祥而逝。
戈以安
钱塘人，法名广泰。性至孝，素积善行，而深自韬晦，不求人知。晚年精诚奉佛，与灵芝、僧玄素结春秋二社，念佛诵华严五经。忽谓人曰：吾大限将至，当为西归资粮。遂自室课诵，昕夕不撤，预定归期。于腊月二十一日前二夕，母子环视悲哽，居士笑曰：生必有灭，奚悲为？吾方凝神净域，面觐弥陀，若等慎勿以情爱乱我。正念谆谆，惟嘱助念无间杂语，至期寂然而逝。
孙叔子
法名大玗，自幼敏而好学。年十二，随父镜吾公奉四十八愿弥陀像入云栖，因受五戒。归断荤血，矢志念佛，誓取金台，勤苦不惜身命。俄见两比邱持莲华，以一心净土印可。复见化人诵金刚经一昼夜，乃矍然起坐曰：弥陀、观音皆来迎我。结金刚拳印，大呼阿弥陀佛数声，泊然而寂。时万历辛亥仲冬十一日。有净土十二时歌传世。
戴百户
与陶百户共办事巡抚麾下。时钱塘江有杀人巨盗，号满江红者，党势炽盛，官吏不敢捕。巡抚潜召二人，手给一牌，令捕满江红。二人𢬵身入，贼多方诱致，临刑痛恨二人，誓必索命。二人惧，弃职持斋，诵经念佛，以解冤结。戴百户忽预别亲属，至期坐脱，良久又醒曰：陶兄临去，正念一差错走路头，故我来与汝等说耳。明日我当去。次早复坐脱，鼻垂玉柱，异香满室不散。
华居士
江干人。醇朴无伪，与人不欵曲。中年属业诸子，独处一室，不涉世事，朝暮惟孜孜念佛而已。后将卒，自知时至，更衣正冠，端坐别众而逝。其子先已作棺，于是易龛如沙门故事。举龛之日，观者如堵，远近向慕焉。
莲华太公者
越人一生拙朴，惟昼夜念佛不绝。命终之后，棺上忽生莲华一枝，亲里惊叹，因号莲华太公。
郭大林
汤阴人。平生端洁雅素，出世为怀。遇僧教以念佛，遂一心净土。年七十六，一日无疾，与子别云：明午当去。至时坐脱。
糖担老人
住杭州，卖糖为生，口中念佛不绝。忽一日，挑糖担出，见人便曰：汝早吃我糖，我当归去也。更至数相识家，约曰：烦你明日来擡我棺，我要归去。识者讶之，且信且疑。次早，谓其妻曰：可备饮食，以待来人饷。时识者皆至，老人引令擡棺。到家，沐浴更衣，拱手语众曰：我当自寝于棺，不劳汝等。将身坐棺中，怡然就寝，遂长往矣。众咸惊异。
吴江太湖滩有一老人，生平惟喜念佛放生，别无所知。每行路时，拾滩头蛳蚬放入水中，虽极冗不顾。平日遇有生命，辄解衣割食买放，曾无退懈。忽一日，谓家人曰：吾当西逝，可集亲友送我。因集众念佛，安然坐逝，异香经宿不散。
苏州一小民，姓吴，业浇烛，故以著名。僦居娄门一屋，孑身长斋，昼夜念佛，以为人至诚。吴阊内外数十大烛舖，皆争迎浇烛，以烛系供养神佛三宝，必念佛数声，乃浇油一杓，一生如此。年七十余，忽语店主云：吾积有薄赀，本为防老，今以念佛功成，至某日，吾即去世，生善处，无用此矣，敬以相赠。主曰：汝所积者，乃众店物，非吾一家物也，何敢受乎？若必无用处，请为汝作福。吴君大喜，乃以匙钥授主，令至所居地窖取出，约有千金，主为分给。苏州众大刹斋僧及庵院接众处，皆分惠。作福竟，吴君如期合掌念佛，端然坐逝，吴门道俗送龛火化者千万人焉。
太仓上舍吴叔宝
名鸣珙，家赀殷厚，素好善，预放生会，然不甚通佛法。六十余，自言欲脱化，忽沐浴，命延隆福寺印初法师宣授三皈五戒竟，大呼出去者再，合掌逝矣。顷复开目，语妻兄王烟客先生曰：吾才发永绝尘世愿，勇猛念阿弥陀佛，从床下跃出，竟是莲华世界。自省平日何善，乃复此世人，努力。言讫，索水自照，中夜恍悟曰：今生吴叔宝，前生徐和尚。复大呼快哉而逝。有异香发于室。
太仓吴瞻楼
晚年以家事付二子，笃修净土，专注西方，不杂余业。每日念佛几万外，经则大小弥陀，呪则往生，观则西方，皆登簿册，寒暑无间。如是者一十二年，后七十余，定课不减，西方圣境，累现目前。亲见攒盒，每格下衬锦绣，上堆妙果。其架大如田一亩，床前不时白莲涌出，大如石臼，童稚皆见，乃怡然脱化。
太仓黄摄六
名翼圣，字子羽，素为莲社中胜友。虽贵裔，博学修洁，笃好云栖教，一门精修。以荐辟宰蜀之新都，治民以慈惠，政声蔼著。相传饭僧县堂，躬行七簋，布𫎪施，继以膜拜，闻者恠之。后献贼宼西川，所过屠戮，尸骸山积。数千僧感公德，誓登城击板念佛，中夜佛声震天。献贼恠问故，土人答曰：以黄知县平时好善饭僧，僧为打板念佛以守城也。贼诫勿扰，寂然而过，鸡犬不惊。后归田，坚修净业。己亥阳月，疾稍亟，灵隐僧戒显与其内兄王烟翁冲寒过其庐，则四壁张弥陀像，为西归计矣。乞戒显丙夜授菩萨戒，即为极谈惟心净观。摄公曰：吾神明愈健，誓愿愈坚，自信生西方必矣。克八日必行，届期吉祥而逝。
余集生
得罪在狱，首唱念佛，诸人多从之处决。届期相聚，昼夜不绝，满壁忽覩佛像光明，旋奉恩诏末减。
金光前
起身戒伍，目不识字，然见有义之事，则必锐意为之。其妻龚氏，是卢州孝廉之女，痛遭离乱，归心西方，且粗知书史，凡遇梵典，晨夕持诵，光前为之感动而笃信焉。顺治癸巳冬，奉讨不庭，相携入闽，道出武林，闻具德和尚说法灵隐，同往参问，亲承开示，自此潜心念佛，愈切愈坚。辛丑夏，还京，驻节钱塘江干，忽示疾，龚为延医，光前止之曰：我昔与汝亲叩灵隐，今正欲于此作转身之活计，求和尚一证明耳，何以药为？龚大笑曰：不意光前亦得到此田地。遂徙帐入崇圣庵，盖欲夫死得其所也。庵居旬日，龚造二棺，谓人曰：妾与金公偕行矣，顾无人为公毕后事耳。事毕，我当往矣。光前闻之，即怡然长逝。龚事毕，屏绝饮食，昼夜不卧，一心念佛。一日，觉身稍倦，倚棺而眠，少顷，醒曰：时至矣。端然趋寂，颜色如生。
韩承山
平湖县人。为人诚朴，力务农桑，积累家业田园约千余金，居恒惟持斋念佛而已。年八十一，康熈元年四月，忽谓子曰：明日汝可徧请亲族来，我欲与之话别。子依教请至，对众曰：我止有七日住世，特与汝等作别。至期，沐浴更衣端坐，悉令子女环坐念佛，自亦念佛，良久不动，近视之，已委蜕矣。
乔忠我
长兴人。鬻竹器为生，两手削竹，口中念佛不撒。礼乌瞻普闻和尚，每瞻山结制，亦入禅堂。康熈元年三日前，预告亲朋子女曰：我将归去。至十月朔，更衣向西，正坐念佛。有来视者，令念佛相助。对同道师僧曰：而今一别，当于莲池中相会也。言讫，悠然而逝。
翟梦鲤
法名净震，临江人。素行诚朴，笃信净土。年逾古希，精神矍铄，课念无违，兼诵金刚经。康熈戊申七月，忽示疾。至八月十三日，缁素亲友皆来探视，乃谓众曰：感蒙垂顾，须念佛助我往生。手自轮珠，毫无倦意。顷云：明早去矣。届期念佛而逝。
沈养素
法名智恩，临江人。耑修净业，寒暑靡间。年登七十六，涉险如夷，时称佛号。诵金刚，甞转法华三十余部。康熈戊申八月，偶抱小恙，曰：我当追踪翟梦鲤也。谓子曰：九月十五日，我归去矣。子云：十五欠利，十六好。厉声曰：宁可上前，莫使退后。至十四日，念佛而逝。身有异香，数日不散。
戴童子
名公烈，休邑人，流寓塘栖镇水北界。生自儒门，周龄失母，为儿戏时不逾礼法。年十二始习举子业，英英露颕。十三益聦敏，动止类成人。然赋质清弱，因医㿀疹致伤胃气，乃就医吴门。寓所有莲池大师、竹󰈧随笔数种，每取其书反复细阅，若有会心。七月初六，忽端坐谓其祖曰：助我念佛。遂朗称佛号。其祖和之，始则声高，渐至声低，终乃无声，尚见唇动。顷之，唇亦不动，兀然而化。
沈敬孚
名炳，长洲人。少得喘疾，过三十而剧，因发出世心，持佛名颇切。至年五十，病益甚，自正月至九月，一息仅属，遂矢愿断肉。其友杨广文省之劝持金刚经，扶起受之，读尽卷。居三日，加持至三卷，半月而病愈。自后日以三卷为常，持佛名不撒，夜坐辄至晓，喘病遂除。寻受五戒。子旅亭和尚，乾隆四十六年十一月，示微疾数日。其月晦，晨起洗沐毕，喘甚，回首向西，结跏念佛。其妻在傍挥之去，已而寂然，即坐逝矣。遗言以龛殓，用茶毗法。其妻寻出家为尼。
顾天瑞
大󳫯人。老而无子，与妻陆氏长斋修净业。僧舍有为念佛会者，夫妇与焉。乾隆三十五年二月，天瑞无疾诵佛名而逝，年七十二。
陆士诠
号近堂，元和人。初在玉坛为友祈疾，有神教礼梁皇忏，近堂因礼忏发心，诣天宁庵受菩萨戒，持名修观，诵法华经。乾隆五十二年，寻得疡疾，漏下卧床不能起。将终，目光上瞩，若有所见，口称白莲、白鹤及诸大善人，复连称佛，佛右脇而逝，异香满室中。
马󴄤良
名荣祖，秀水人。为诸生，课徒以食。年三十余，得咯血疾。遇祥峰文师，劝令念佛。病良已，遂长斋受五戒，日课佛名三万。如是十余年，疾复作。卧床月余，自言三圣现前说法，日常在大光明中。临终见佛来迎，连称佛名，右脇而逝。时乾隆五十六年。
在闺清操
隋文帝皇后
独孤氏虽处王宫，深厌女质，常念阿弥陀佛，以八月甲子命终。时永安宫北，种种音乐，自然震响。尼大明与后最爱，每念佛时，先着净衣，口含沈香。忽众闻沈香气，满室异常。顷之，有光明如云来迎，向西而去。帝问阇提斯那三藏：是何祥瑞？对曰：西方有佛，号阿弥陀。皇后业高，超登彼国，故现斯瑞耳。
姚婆
因范行婆劝令念佛，后临终见佛，菩萨来迎，告佛言：未与范行婆别，请佛暂住空中。范至，姚婆立化。
荆王夫人
王氏，元祐中事西方，甚精恪。独一妾懈慢，夫人将逐之。其妾悲悔，极加精进。一夕异香徧室，无疾而终。夫人忽梦妾起居叙谢，因夫人训责，今获往生。夫人曰：西方可往不？妾曰：但随妾行。夫人随之，见二池皆白莲华，或荣或悴。妾曰：此皆世间发心修西方人也。人间才发一心，池中即生一花。随其勤惰，荣悴各异。中有一花，朝服而坐。其衣飃扬，随风疎散。即见宝冠璎珞，庄严其身。妾曰：此杨杰也。又有一花，朝服坐上，其花稍悴。曰：此马玗也。复前导数里，遥望金台，光明交彻。妾曰：此夫人化生处，上品上生也。徐访杨杰则已亡，马玗则无恙。后夫人于生日，秉炉焚香观音阁，伫立而化。荆王楫，徽宗之子。
吴氏县君
都官吕宏妻。宏因异僧劝发，妙悟佛理。吴氏阅金刚经颂，亦契空寂。夫妇斋戒四十年，吴氏忽见巨迹三双，皆金莲花。数日又见其膝，又数日见其身，数日见其面目，即佛菩萨三圣人也。及见殿阁境界，清净男子。人问彼佛如是说法，曰：我得眼通，未得天耳。如是三年。一夕征恙，自言：吾将西归。言讫而逝。甞事观音，列瓶󳹇数十，以水满中，手持杨枝诵呪，必见观音放光，灌诸器中，病者饮之必愈。世因号观音县君。
马朝奉玗之妻
王氏修十念法，持破地狱真言。甞梦地狱主者，谢以持偈呪之赐。后因寝疾，念佛而亡。亲戚侍妾，咸梦王氏言，得生净土。
蔡氏县君
居武林，早年孀居，持经念佛，每朝礼像。逾二十年，忽见金莲花现空中，遽索平时修行课目，卷而怀之，安坐而逝。
冯氏
少师珣之女，承宣使陈思恭之妻。少多病，从慈受深禅师受教，持斋诵佛。逾十年，益精进，谓族党曰：清净界中，失念至此。支那缘尽，行即西归。一夕，语侍者曰：吾神游净土，获礼三圣。夫闻其语，即相陪念佛，右脇安卧而逝。三日之间，玅香芬馥。
郑氏
钱塘人。日课观音经，念佛不撤。后病中索浴，西向坐，问家人曰：闻磬声乎？净土诸圣且至。已而合掌喜曰：佛菩萨来，观音手执金台，如来接我登座。遂奄然而化。
陆氏
宜人家钱塘，朝请王玙妻。常诵法华，晚年尤笃净土，礼忏一会，念佛万声，凡三十载。因微疾，忽闻天皷自鸣，人方惊异，即面西端坐而化，两手结印。续净土传陆师寿者，即其侄也。
朱氏
如一，钦成朱后之侄，归于四明薛君，绣法华经一部，十年而成。至化城，喻针锋缀舍利如栗，连获数十粒，一字一拜，礼法华者三，于经首题别致八万四千拜，诵法华经三月而通。刻擘窠图，劝人念佛，满十万声，所化二十万人，独朱氏朝夜诵之，不可以数。绍熈四年，为宝幢藏绣经，迎归南湖，饭千僧为庆赞。是年微疾，请僧念佛，忽起加趺，薛君曰：吾家无是法。于是右脇吉祥而化，家人梦乘彩云向西而去。
楼氏慧靖
四明扬帅楼璹之孙，适寺簿周元卿。甞披味传灯，发明见地，尤以净业为真修。晚年被疾，忽见莲台紫色，化佛无数，异香满室。以语家人，亟令念佛，顷刻而化。
周氏玅聦
周元卿之女，每感母氏华台往生之瑞，甞诵经念佛，愿生安养。病中请僧行忏，自见其身著新净衣，在楼阁上作礼念佛，谓家人曰：汝辈当勤修净业，吾当于净土待汝。即右脇吉祥，向西而化。
秦氏净坚
家松江，厌恶女身，与夫各处精持斋戒，阅华严经、法华、光明般若无虗日。晨昏修弥陀忏，日礼佛千拜。久之，有光明入室中，面西念佛，安坐而化。
郑氏净安
家钱塘，念佛诵经，日无虗度。后得疾，祷之于佛，闻空中声云：汝行有期，无得自怠。又见佛身金色，即奋身起，面西端坐，令男僧义修讽阿弥陀经，倐然而化。其女梦母报曰：吾已得生净土，可说修师令知。
于佛子秦氏净乐，家钱塘。其夫姓于，卖鱼为业。有男贩私商，常遭官事。秦氏愁苦，几欲沈身于江。遇净住寺照师，劝之曰：有此烦恼，宿世怨家，枉自沉江，不如念佛。秦氏醒然，回心即烬。一指誓长斋，三自念佛，十年不怠。见一切人，皆称佛子。一日，请戒行人讽观经。每一观，诵佛千声。至像观，忽焉而化。
四明黄氏
早丧夫，归父舍修净业。临终称佛结印，履地徐行，俨然立化。家人筛灰于地，以验生虗，见莲花一朵生于灰中。
钱塘袁氏
因往灵芝受菩萨戒，即断荤酒，进修净业，一家皆服其化，二十年不渝初志。一日病中，请圆净律师说法，忽见佛菩萨众现前，端坐而化。
钱塘陈氏
媪从灵芝受菩萨戒，专心念佛，日课千拜。常有舍利散经案上，临终见化佛来迎，顾旁人语未及半，已疑然不动矣。
武林王氏
常诵法华，念佛求度。一朝见菩萨大身住立空中，遂连声称：菩萨高大！菩萨高大！又云：恐女人足秽，难升花台。语毕而化。
四明孙氏
寡居斋戒，礼诵念佛，三十年不懈。手制衣衾鞋袜施僧，不记其数。一日微恙，见异人立床前曰：宜勤精进。又梦八僧遶行忏室，身挂缦衣，随僧行道。遂沐浴净衣，请僧行忏。于大众前端坐诵经，至一心不乱，左手结印，奄然而化。远近皆闻空中奏乐。
上虞胡长婆
李氏，夫丧后，日夜高声诵弥陀经，凡十余年。一朝，有僧覆以绯盖，告之曰：汝今月十五日夜子时去。问师：何人？答曰：我是汝念者婆。遂会别诸亲。至时，果有异香光明，即端坐而逝。七日火化，齿如雪玉，舌如红莲，睛如蒲萄，皆精坚不坏，舍利不可以数。次日，焚处生一花，如白鸎粟然。
安吉王氏女
日诵弥陀、观音、金刚诸经，念佛求度。母病亡，既敛，恶血流滴。女发誓曰：若我孝心真实，愿臭气不生。言讫，流血即止。以舌䑛漏处，绝无秽气。父娶后室，与同修净业。女得疾，请僧说净土观法。忽索衣吉祥而卧，手揽观音手中幡，寂然不动。继母筛灰于室，以验受生，见灰中印出莲华数朵。
钱塘盛氏
日课观经诵佛不辍。一日病中浴毕，面西问家人云：闻磬声乎？净土众圣且至。已而合掌喜跃曰：佛菩萨已至，观音手执金台，如来接我登座。即奄然而化。
钱塘沈氏
念佛十余年，日加精进，命工𦘕八尺弥陀像，病中安设床前，欣然曰：我何多幸？即请僧念佛相助。忽曰：见一僧授我金台。遂于台前方欲执锦褥角，其台即行，恐有障缘，望众更为念佛。众皆勇猛，厉声良久，复云：念佛功德已登金台，此去不回矣。即瞑目而逝。
蒋婆
镇江金坛县株林村人，年七十许，死至阴府。命未尽当还，阎罗王问曰：汝能念经否？对曰：不能。王曰：汝不能念经，但念阿弥陀佛。既放还，蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念佛。年近百二十岁，无疾而逝。
任氏夫人
修西方雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人，事详钟离少师传。
汾阳约山翁婆
每日嗟叹世间无常，无一可乐。月晦，必请僧二员，永夜念佛。翌朝设斋，婆手自营办。临终之夕，咸见佛光入室，宝葢覆于庭上，婆忽迁化。
汾阳裴氏女
专心念佛，以小豆为数，积满十三石。报尽之日，索火烧香，口云：佛以花台与我，今当往生。
汾阳温静文妻
病在床上，夫劝令念佛，二年不绝声。谓夫曰：我已见净土佛菩萨，后月当去。至期，见金莲花如日轮。
醴泉孟氏女
久缠重病，沙门劝令念佛三年，谓夫曰：可急报诸亲，令来相送。暨毕集，女焚香与众念佛，见空中执锡，沙门曰：汝当往生。已而佛菩萨至，旛华排空，忽然迁化。
汾阳梁氏女
两目俱盲，遇沙门劝令念佛。越三年，双目开明。后忽见佛菩萨幡盖来迎，即日命终。
念佛道者，陈氏赜禅师之母。师住广平普会，迎侍方丈东室，剪𩬊为出家相，朝夕念佛，四众称为道者。后病中集缁素，鸣磬念佛两日，忽合掌瞻像，泊然而化。明日顶温，面色鲜白。师前一日梦母谓曰：我见尼师十余来相召。师应之曰：此往生之祥。言已坐灭，面色变白，至是果然。
吴兴陈氏
受持斋戒，诵法华五千部，金刚、弥陀诸经各一藏。念佛满三十年，一日不食，家人问：欲何所须？答云：欲求见佛。言讫，右脇而化。
会稽胡氏净安
礼阿弥陀佛八万四千，相好者四。会偶微疾，见佛来迎，安祥坐逝。路人闻空中乐声，隐隐西去。
钱塘孙氏女
常念佛持呪。因病，请清照律师至，谓曰：久病厌世，愿求往生。师为谈净土因缘，大喜。至夜，梦师持药一盏，服之流汗，身心轻安。三日后，语侍人曰：迦叶尊者来此，好金莲华座。即瞑目结印而化。
仁和郭氏妙圆
长斋念佛，诵法华、弥陀经及二忏。常谛观落日，对想西方。忽空中告云：郭玅圆决生净土。清照亨律师即其兄，甞往寺中建系念会，作百僧斋，庄严净土。临终之际，请亨师说法，求佛接引。即时端坐，凝然不动。
周行婆
家太平州，蚤年念佛专注。一夕，互跪念佛，泊然而化。邻人见数僧自婆家出，引婆腾空而去。
钱塘龚氏
昼夜念佛，诵弥陀经。偶得疾，请亨律师指示西归。讲说未终，端坐而化。
老妾于氏，亦念佛不辍。一夕，梦龚氏告曰：我已得生矣，汝后七日亦当往生。至期果逝。
嘉禾钟婆
日诵弥陀经十卷，余时念佛，二十年为常课。一日，语其子曰：见大白莲华无数，一妇人端正好衣立我前，又众僧在此，何以供养？子云：不见。遂无语，端坐耸身而化。
潮山黄婆
持金刚法华，专心念佛。暑中忽得痢疾，但饮水不食。邻庵沙门善修，常建念佛会。婆病中欲请修，修梦婆来谓曰：将往西方。修未以为异。越二日，婆西向念佛十声，端坐而化。远近皆见红霞覆婆之屋。
霅川朱氏
念佛三十年，每读金刚经，以为圣贤在此，不敢踞坐。后忽不食四十日，唯饮水念佛。先梦三僧入室，各执莲华，谓曰：我先为汝种此莲华，汝却归来。既觉喜悦，乃请僧众念佛为助，即就座而化。
四明净心女
不知姓，刺血自𦘕佛菩萨三圣像于罗木板，凡一千片，普散与人。上有正信女净心，题云：愿所修净业，速获成就，不入母胎，化生莲沼。后不知所终。
嘉禾周氏
适庶民孙氏，同翁婆常时念佛，感室中佛像有光如萤，或现鲜华，或现佛菩萨像，三时必闻天乐，或空中诵经声。
项氏玅智
四明鄞人，寡居，二女悉令为尼，同居杨氏庵，见人唯劝念佛。晚岁偶疾，谓女尼曰：多有尼僧相待。西归，乃请人念佛，忽曰：我欲坐化，错与作棺也。女曰：佛用金棺，无嫌也。母喜，讽上品观，转身面西，两手作印，微笑而逝。
沈氏妙智
四明慈溪居，自幼蔬食念佛，长归章氏，未甞中废。施米贷被，以济饥寒，常诵弥陀经为日课。一夕微病，念佛尤力，忽见佛、菩萨、居士、长者拥立目前，灯光千点累累然，状如虹桥，即日右脇吉祥，凝然不动。
崔婆
淄州人。平生茹素，性温顺，不与同辈争长短，但诵阿弥陀佛不少撤。不持素珠，莫知其几千万遍。年七十二，得疾不下床，然持念愈笃，忽若无事时。唱偈日：西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，脚踏莲华步步生。咏不绝口。人问：谁语？曰：我所作。曰：婆何时行？曰：申时去。果如期而逝。依僧法茶毗，舌独不化。
常熟陶氏
寡居，常持普门品。梦白衣人授以莲华，令食之。又梦梵僧授以弥陀经，觉即能诵，不假师授。一夕，帐幌光明，有弥陀像立经函上。每诵经时，必于卷上迸出舍利，积以成合。临终时，化佛来迎。
周婆
鄞县宝幢市人，精修净土。遇岁首，持不语戒，昼夜常坐，尽月而止。遇夏月，则施茶汤，历久不废。一夕，梦大荷叶徧覆一市，觉自身持数珠，行道叶上。既而微疾，隣人见幢盖入其室。黎明，婆已念佛而逝。
钟氏
仁和张后溪之继室，年四十夫丧，遂持长斋，笃信念佛者四十余载。居常闻天乐鸣空，又夜常闻户外佛声浩浩，启视杳无人迹。如是异征，屡屡槩见。泰昌元年腊月十六日卧病，次年元朝谓家人曰：见徧室莲华，并有幡盖悬于床前，念佛而化。
薛氏
武塘世族女也。生时，母梦长庚入怀。后归周，生五子而寡。秉节自誓，供观音香烟，结莲华，人异之。专心净业，好施不倦，念佛十五年如一日。万历丁亥五月，得疾，遂绝粒屏药。至九月六日，延僧礼忏，且曰：四日足，吾事毕矣。乃西向对弥陀像，昼夜系念，嘱诸子翊赞。著净衣，戴志公帽，长跪佛前，念赞佛偈，唱三归依轮珠，念佛一百八遍。逮午，趺坐而化，莲华香满室。
于媪
昌平州邵村于贵之母，久积念佛。一日，浣衣甚洁，谓其子曰：予将生净土。子未信。至期，取凡置庭心，坐几上，脱去异香天乐，比隣皆闻。
方氏
诸生吴应道室。三十寡，守志归佛，专修净土二十年。万历乙酉，年五十矣，小疾，念佛不辍，无一语及他务。卒前一日，沐浴更衣，然香礼佛，还坐一榻而逝。
陶氏
居士，张守约继室。居士念佛，陶亦信向，每日课诵无间。居士出礼普陀，陶谓二子曰：吾平日参是心作佛，是心是佛二语，今始悟初四日吾行矣。及期，端坐而逝。次日，居士归成殓，俄棺上出青莲华五朵，居士大骇异，自愧不知其道行如此。
中官孙名之母
一生斋戒念佛，年老微恙，自知时至，告其子欲坐脱，子哀泣止之不得，乃为作龛，至期入龛，安坐化去。
陆母徐氏
孀居，刻志净业。夫有千金，出贷焚券，不取奁饰，罄以施人。恒于佛所礼诵不辍，如是十载。一夕，忽呼侍人曰：看东方光发否？我待往生时至矣，汝辈可助我。高声念佛，合掌而逝。
刘道隆母李氏
年四十，长斋念佛，修净室一间，供佛菩萨像，朝夕称礼。每诞日，诫子妇母设庆席，惟礼忏一日或三日，如此者二十五年。将终前一岁，延僧礼忏七昼夜，梦大士持素珠一串示之曰：以此授汝。珠数乃往生期也，梦中数之五十三颗，不解其义。至庚子五月十三日，忽告家人曰：吾今日行矣，可举家大声念佛，助我西行。即面西念佛，端坐而逝。
陈母朱氏
吴郡人，濬川居士室也。孝慈天植，素向三宝。年八十一，其子参云栖归，导以念佛往生，遂笃志净业。越二载，示疾。卒之前三日，堂前大呼母名者三。母云：有二青衣在此。时病久孱困，忽跃起，竖脊端坐。诸子劝其寝息，乃吉祥而逝。迎尸中堂，仰卧之，尸自转向西。众人叹其神异。
豫章人杨选一妻
三十生子后，即与夫别居，听其置妾，自日长斋念佛。至己丑十五年矣，八月忽生发背，痛楚入骨，见一恶鬼以刀割其背肉，有大力神驱之去，苦若脱。谓夫曰：吾将行矣，有童子四人相迎。夫疑病中呓语，问何往，答曰：往西方。遂化。
江宁汤道人公甫母
八十一岁。自少长斋念佛，每晨夕万声为课。庚寅元朝，公甫请融悟、观如两戒师䖍修大弥陀忏，以初四日五皷进坛。有唐道人宜之者，在坛外打报钟，平明见白鶴数十旅绕屋上，坛内缁素悉见莲华生佛座下，内外金光覆空，山河大地了无隔碍，下坛方散。此皆汤母䖍修净土之现证也，其往生上品必矣。
蔡坦如居士，洞庭西山人妻。
甚贤良，持斋念佛，放生然灯，作众福，不求人知。既病剧，谓坦如曰：死固不须择日，但世人俗见，谓修行人乃恶日，死亦所不便，幸为择日。明日吉乎？答云：不吉。后日吉乎？答云：亦不吉。乃曰：吾不能更待矣。今日吉乎？答云：今日颇吉。因即命取水澡浴，集亲友念佛，正坐合掌而逝。
寡妇张氏
家在常熟小东门外，奇穷苦守，一心念佛，却不拣净秽，即登厕亦念不辙。后以痢疾而终，遗下破裙一条，即其平日所用，曾无替换。病时用以衬体，污秽不可近，抛之河中，即见莲花朵朵，五色灿烂，散布水面，见者称异，始知念佛果往西方也。将裙送相近庵中，作佛座卓围，至今在焉。顺治年间事。
余姚徐氏
适乌山胡振岳，举四子一女。年四十余，夫丧，遂托委家事，深居阃内，至心礼念弥陀佛千声，如是者二十余载。一日无疾，忽谓家人曰：多有金童执宝盖迎接，越三日，当与偕行。届期，呼家人嘱诀曰：人当念佛。正坐而逝。
俞行敏妻卓氏
平生性直心慈，笃信佛法。尊礼玉林、具德两大师，间亦舍施。遇贫病人，必矜恤之。依法修净业，日课念佛，诵弥陀经，经六载。康熈丁未，示微疾，安然坐逝。及殓时，颜色如生，欢容可挹。
杭郡太民江氏
讱公，严先生继配，都谏灏亭公沆之生母也。太君产于望族，赋质贤淑，秉性仁慈。年十五适讱公，孝以承先，慈以逮下，凡五十余年。初，讱公归依莲池大师，笃信净土。太君方青年，亦奉教䖍修。每鸡鸣辄起，长跪佛前，诵经念佛千声。凡诸夜役，不呼睡婢。或劝无自苦，曰：以此累若辈，岂学道人所宜。康熈戊申三月六日，晨课一如平时，达朝仍寝疾，忽大声曰：观音菩萨来矣。汤浴净体，就枕而逝。
沈易生妻傅氏
法名德莲。素笃信向，持斋念佛。沈以瞽者卖卜，所得悉以饭僧。四方瓢衲，闻风沓至。傅氏不惮劳苦，而䖍供者十有六载。康熈壬子七月，小疾。至闰七月初一，索浴更衣，谓亲属曰：此有金童来相接引。扶行数步，复坐，合掌念佛，瞑目而逝。
钱塘徐浩轩母
太宜人奉佛甚谨，绘念佛图一纸，上绘一大佛像，旁累数千圈，以记念佛之数。已毕，置黄布袋中数年矣。康熈乙亥五月十四日，念佛而逝。申刻，家人焚袋于磁盆，忽盆内有声，众疑盆碎。俄见五色起，布成缁色，上现楼台殿阁栏楯堦砌之形，莲华上合掌趺坐之佛数十，云中菩萨皆如白粉新𦘕者。亲友男妇童仆以及治榇成衣之人，无不惊叹竞观。次日将殓，掇灰启其袋背，佛像楼台诸形与袋面无异，又一老媪执拂子随行，诚异事示验也。
陆氏
顾天瑞室，长斋念佛。乾隆三十三年，得微疾，沐浴就枕。其妯俞氏，亦修净业，隔屋居。半夜，闻陆氏呼之曰：姆早晚好来，吾先去。趋视之，逝矣，年六十三。明年四月，俞氏亦无疾而逝，年七十二。
陆氏
金南溟族婶，日课佛名千声，斋期加五千声，如是二十年。乾隆四十年十二月，偶患腹痛。翌日，集家人长幼，各致慰谢，劝修净业，怡然而逝，年八十七。
栢万安母曹氏
年六十四，病热，万安自苏州驰归，视母气已绝，唯胸前微温，家人为治棺衾悉具。万安悲恸，祷于白衣大士，诵白衣呪一万二千遍，愿减己寿一纪以益母，涕泪并下。其明日索饮，阅数日病起，万安遂劝母修净业，除一室供佛像。母遂长斋，日以初中后分入室，掐数珠，诵西方佛名辄千计。居十二年，年七十六，九月既望，晨兴谓其子曰：吾将去矣，可召诸亲属为别。明日亲属毕至，母悉与󴄫语，戒诸子女临去时勿哭，日饮汤五六盏。至第三日昧朝，起坐洗沐毕，易衣就枕而逝。
许氏
常州人。长斋奉佛，年至六十五，常虑未能专一。其婿栢万安请曰：母年老，盍去家？吾有一室可奉母。母从之，遂之婿家。万安教以放下万缘，一心念佛。母如其言，自三月至六月，未甞有间。一日，向万安下拜，万安惊问所由，毋曰：吾生六十余年，颠倒梦想中，未甞一日安乐。自子导我以念佛，吾朝而念焉，俄然而夜矣；夕而念焉，俄然而朝矣。世间安乐，何以过之？微子则不及此，是以拜。万安曰：甚善。因为称说极乐庄严，且曰：但得一心，圣境自现。圣境现时，亦勿生著。又三月，母方夜坐，忽见一金莲华现前，已而化作百千万亿蕚，不层出，上升虗空，光照无极。向晨，复拜万安，言其事。母自是容色腴润，如三十许人，终日无他言。夜卧更许，即起坐念佛，虽精进衲子不及。临终，瑞应不一，吉祥而逝。
陶氏
号琼楼。生平净愿甚坚，病中持佛名益切。临终时，见金莲华现前，惟曰：大和尚来，吾去矣。其后五年，随寂根大士降于玉坛，乩笔题诗曰：雨歇闲阶芳草多，五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹，一任薰风送客过。因语众曰：子等归向极乐，全须打得一副金铁心膓，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲华出现也。一句佛号，便有一光；千句佛号，便有千光。光自内生，非从外得，以无相故。阿弥陀佛在尔诸人面前，随处出现，才有丝毫隔碍，此光便不能发现矣。念佛心要时时觉照，方发得不退念头；念佛声要心心悲切，方发得无上愿力。心声互融，光明四彻，无处不是佛，无时不念佛，方为得手。佛号无量，要知智慧无量，神通无量，慈悲无量，摄受无量。苟不发无量心，安能亲见本师顶相？悲哉！众生欲念未除，道根日坏，佛之视尔，将何以堪？快快念佛去也。
汪氏
号镜智道人，为李景熹继室。年二十六而寡，发出世心，受菩萨戒，以佛法唱导乡里，从而起信者百余人。甞刺舌血写法华经、阿弥陀经、梵网戒品各一。顺年三十八病痢，一日起坐洗沐，合掌念佛而逝。
费孺人
彭际清室，生平持戒念佛。逝后，玉坛弟子黄敬敷为叩孺人生处于普门大士，大士示云：一念能回向，送心先到西。功修久已积，终不退菩提。现生懈慢国，将来可登九品。袁中即云：西方边地名懈慢国，信解未成，戒宝未全者，多生此地。理固然矣。
发悔顿超
惟恭
荆州人。常事酒博，暂暇则诵经祈生安养。同寺灵岿迹颇类之。荆人嘲之曰：灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。恭闻之曰：我佛闵我造恶，拔我涂灰，岂有地狱之入？一日恭病，岿出寺有所往。逢少年七人，手执乐器，如寺之乐器状，曰：我来自西方，惟恭上人寺何在？岿指之，即于怀出金瓶，取莲华如拳，渐开叶，叶出异光，望寺而驰。岿大惊，不敢回顾。次日回寺，则恭已夕亡。岿因感悟，卒守名节，为高德云。
雄俊
成都人，善讲说，得财币必非法而用。又罢僧入军，寻因逃难，复入僧中，众多畏避之。俊闻经云一念佛灭八十亿劫重罪，喜曰：赖有此耳。自后当造罪，口辄念佛，然若存而亡，犹伶伦之为戏。一夕暴亡，冥王曰：误追汝也。然汝积恶多矣，宜略经涂炭。即令牛头驱入地狱。俊大呼曰：一念阿弥陀佛，能灭八十亿劫重罪，况我未臻五逆十恶，又多念佛，岂当至此？狱卒不敢凌逼，即以其语报王。王召至，谓曰：汝念佛本无深信，可且回世上，更厉初心。俊屡以语人，时谓之地狱漏网。俊乃入西山，专意念佛。后四年，同辈访之，俊喜曰：汝亲见知，当言雄俊以念佛力得生净土，母以为地狱漏网人也。语顷，即坐脱。
长安京
姓本为屠，因善导和上劝人念佛，蒲城断肉。京嫉之，持刀入寺，兴杀害意。导指示西方，现净土相。即回心发愿，上高树念佛，堕树而终。众见化佛引天童子，从其顶门而出。天童即其识神。长安张锺馗，杀鸡为业。命终，见绯衣人驱群鸡至，唱言：啄！󲣅！即四向上󲣅，两目血流，痛不堪忍。有沙门弘道见之，为设像，劝令念佛。忽觉香气满室，群鸡散去，即端坐化去。
长安张善和
杀牛为业。临终，见牛数十来云：汝杀我。善和告妻急请，僧即为说观经：若有众生作不善业，应堕恶道。善友告令至心具足十念，称南无阿弥陀佛，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。善和大呌云：便入地狱也。即以左手擎火，右手捻香，转身向西，厉声念佛。未足十念，即云：佛来也，已与我宝座。言讫而终。
金󳮡
家会稽，业网鱼，因天华寺利行人，结生莲社。蒙劝念佛，顿弃前业，日持佛万声。久之，告家人云：我已见佛菩萨至门，已见金莲华来迎我矣。即坐竹床，结印而化，远近皆闻异香。
吴琼
家仁和，先为僧，因家务还俗。两娶，生二子，屠酤庖脍，无所不为。遇造食，杀鸡鸭，以手提起，唱云：阿弥陀佛子，好脱此身去。每切肉时，口常念佛，及教村人念经修忏。忽眼上生瘤，如鸡子大，常切忧怖。乃造草庵独居，昼夜系念，依普贤行法，发露忏悔。一日无病，往诸家言：别来日去也。次日，请道友念佛相助，将布衫换酒，饮讫，大呌云：佛来也。即便命终。
饶州军典郑隣
误，追至阴府放还。阎王告云：汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。由此推之，足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，增延福寿，不独后生西方也。
钱青侯
贩腌猪，一日，忽谓其妻曰：此罪也，吾今徙业矣。遂辍贩，请僧礼忏之，日度群猪，日诵阿弥陀佛。至年七十二，雍正二年，谓家人曰：吾将去矣，去时勿哭，为我诵佛名赠行可也。逝三日，遂逝。
含识俱往
裴氏鹦鹉
唐成都尹韦臯记曰：人有献鹦鹉者，河东裴氏谓此鸟名载梵经，智殊常类，常狎而敬之。始告以六斋之禁，及午后非时，终夕不食。或教以持佛名号，仰首奋翼，若善承听。每清晨永夜，发和雅音，阿弥陀佛声声相续。一日，有憔悴容训养者，鸣磬而告之曰：将去此而西归乎？每一击磬一称佛，十击磬而十念成，敛翼委足，揜然而绝。案释典：十念成，往生西方。又云：得佛惠者，没有舍利。遂命火焚之，得舍利十余粒。贞元十九年九月日也。
长沙鸜鹆
元祐间，长沙郡人养一鸜鹆，俗呼八八儿者，偶见僧念阿弥陀佛，即随口称念，朝暮不绝，因以与僧。久之，鸟亡，僧具棺以葬之。俄口中生莲华一枝，人为颂曰：有一灵禽八八儿，解随僧口念阿弥。死埋平地莲华发，我辈为人岂不知。
天台鸜鹆
黄岩正等寺观师畜一鸜鹆，常随人念佛，后则常念阿弥陀佛，不待教导。一日，立死笼中，乃穴土以葬之，舌端生紫色莲华。大智律师为颂之，有立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也大奇之句。
刘成鱼
唐天宝中，当涂渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳，泊舟浦中。李它往，刘遽见船上大鱼，振𩮻摇首，称阿弥陀佛。刘惊奔于岸。俄闻万鱼俱跳跃念佛，声动天地。刘大恐，尽投鱼于江。李至不信，刘即用己财偿之。明日，于荻中得钱万五千十五贯也，题云：还汝鱼直。
吴雪崖公
为福州司理，生平虔奉如来，每往开元寺礼佛讽经。素闻省僧多茹荤，而本寺尤有蓄牲宰杀者，公为请督抚严示立石以禁止之，顽风未能尽革。一日，公在禅堂念佛，一鸡闻之，亦念佛。公诘曰：汝辈云寺中久不蓄牲矣，如何有鸡索得之？公念佛，鸡仍念佛，乃痛责僧曰：今观畜生尚有佛性，汝辈薙发破戒，不若畜生多矣，堕落何疑？僧皆涕泣忏谢曰：某等从此发大誓愿，诚实斋戒矣。通省闻风知儆，沙门为之一变。公养此鸡于署中，恒念佛不辍。后转官，擕至丹阳，送入海会庵，为其使远近生信也。鸡至庵日，即念佛立化，公为树塔志焉。
江西邹子
尹祖为广东兵宪，有参将自知三世，因一世为蛇，二世为书生，三世即今职。因提兵征洞蛮，过一山，谕军士曰：我夙世曾于此山为蛇，今欲进山视旧属，汝辈勿惊怖也。入见洞中蛇无数，参将作蛇语谓之曰：我昔与尔并生于此，只因我能念佛一声，即得生人中，今为大将。尔等何不念佛，求脱此苦耶？蛇俯首作受教状。凯旋日，复入洞察之，则万蛇皆死，应以念佛化去矣。雏公闻而异之，述其事以传。
杭郡普慈寺僧天一
畜一犬，每遇莲社众信齐集，诵经念佛，犬即蹲伏而静听者有年矣。康熈五年六月六日，俗例猫犬同浴，徇例浴此犬于池，次早死于圊侧。僧众怜之，为说三归依，诵呪欲焚，犬忽起立，听法音竟，复合前爪而伏，如合掌然，一众惊叹。犬既现此神异，则知平日蹲伏时，必竭诚信向，口虽不能言，而心自默念，其往生安养，作上善人无疑矣。天一颂曰：荒荒古苑半靡芜，幸有灵牻义未辜。踏徧苔藓迎善客，吠残萝月警顽夫。遗骸日把真心显，公案谁参佛性无。多载尽诚缘忽谢，茶毗莫异海山狐。
西舫彚征卷下终