净土圣贤录续编

净土圣贤录续编发凡

净土圣贤录续编偈

净业弟子　胡珽　述

我观真性海，妙湛本不动。世出世间法。无一不具足。上齐一切佛，下同含识类。平等绝思议，离诸分别相，真俗皆无碍。理事悉圆融。刹那不觉了，揑目忽生华。无明为系缚，障蔽智慧日，故于一相中，妄起净秽见，忘本唯逐物，念念入轮回。由是颠倒心，沈沦难脱离，随业而流转。圣凡从此隔。岂知十方刹，皆是一心生。大觉如虗空，世界如浮云，聚散本无迹，空生而空灭，但随心净垢，刹刹各差别。业浊现五浊，众苦所逼恼，心净感净土，七宝为庄严。迷人但执境，东西自不同。譬如梦幻者，还受梦苦乐，觉知梦非真。苦乐自然灭。我佛大慈悲，示此异方便，一句阿弥陀，能截生死流，不出娑婆界。稳坐紫金莲。弥陀及心土，非一亦非二。若能如是解，决定入无生。我今辑斯录，普劝诸有情，愿见者闻者，悉发菩提心。修诸福善业，回向无上觉。仰祈三宝力，冥薰而加护，令我及众生，同生极乐国。

净土圣贤录续编目次

净土圣贤录续编目次终

净土圣贤录续编卷一

往生比邱第一

性修

性修，不详其所出。　大清顺治中，住常德府圆照庵。布衣蔬食，日课弥陀万声，寒暑不闲。遇歉年，将所有钱米布帛，尽施饥寒孤苦之人。徒众交责，修唯含泪念佛而已。年七十，一月前自知时至，届期含笑坐逝。天乐迎空，闻于远近。室内异香，经月不散。身世金丹西史氏曰：不惜布施，则贪业尽。含泪念佛，则瞋业尽。自奉俭约，则痴业尽。三业尽，而往生品位必高。异香天乐，非其梵行芬芳，心声嘹亮之所致乎？

行修

行修，姓陈，泰州沙村人。业农，不识一丁，无以自活。一日，赴水求死，有白衣人救之出。年三十一，出家为僧。冬夏一衲，苦行数年。朝普陀山中，道路绝，遇老人引至家止宿。迨天明，见荒墟而已。归后，龛坐南关外荒冢中。尝五七日不食，参向上事。一日夜深，有击龛者曰：若可受法。修隔龛见桥下有大船，灯火鼓吹过，遂大悟。后移住觉印寺，精修净业者六年。康熈四年春，谓人曰：明年六月二日，吾行矣。次年初夏，皆来问讯。州主恐其惑众，遣兵守之，曰：至期不验，必置诸法。六月朔，犹无恙，人为危栗。明日晨起，书偈曰：慧日中天照大千，昼行礼拜夜参禅。眉间斜挂吹毛剑，地狱天堂任我前。遂端坐龛中，命人舁至一桥，曰：不可，此地人皆畜形也。舁至东坝桥，曰：为我南向，手一鱼念佛，轻烟一缕，起自鼻端。须臾火炽，鱼声佛声，琅琅达云表。忽闻龛内訇然，龛顶飞堕百步。火余，遗一物，状如莲华，坚白不碎。扬州府志；莲藏。○扬州府志载修十一月朔圆寂，与莲藏互异。西史氏曰：出火焚身，非扭揑装饰之谓也。著魔办道者审之。

忍生

忍生，姓李，山西平阳府世家子也。自幼厌俗，年四十四出家参禅，深有悟入，崇念佛法门。行脚至泰州，遇下河杨居士建庵供养，即闭关清修净业，化导各庄善信。后因下河被水，又至本州劝化，家家念佛。康熈八年正月初，预知时至，偏辞檀越。十九日，沐浴更衣，属大众念佛紧要，遂趺坐逝，异香满室中。至二十六日，举龛野外，出火自焚。莲藏

仁筏

仁筏，姓裴，常州北郭人。父母早逝，家业雕零，为人佣作。年三十余，闻净土法门，遂发心出家，募刊净土经书，广施四众。后受华山具足戒，习禅定，每夜必坐香数炷。康熈十九年七月，忽示疾。二十一日，诀别诸友。次夕五鼓，谓其徒曰：吾行矣。乃整衣趺坐，有僧在旁，默诵佛号。筏曰：佛须朗念。乃高称佛号一声而化。莲藏

实𤤯

实𤤯，字珍辉，姓陈，凤阳府霍邱县人。诞生时，祥光烛邻，异香满室。幼有奇相，肤不受垢。性慈恕，喜闻僧诵经。塾师授学，过目如流。师甚爱之，谓其父母曰：此子实非尘俗之流，乃佛门法器，勿相错误也。父母许之，遂送本邑大悲庵，从心开和尚祝发。旋受具戒，研究华严、涅槃诸大部，宛如宿习者。后移住龙潭下院，一意修持净业，历三十年如一日。康熈六十一年春，示微疾，自知缘尽，属付院事毕，唯注念净域。至三月四日早，命具汤洗浴，集众同称佛号数百声，奄然而化。阇维时，火光如五色云霞，散布四山。世寿四十八，僧腊三十一。南山宗统

常智

常智，字闻慧，淮安沐阳人。幼喜礼观音大士。既长，披缁投闻思寺禀具。一日，随众课诵，至心经之无󳬩碍句，𮌎中凝结，一时涣然。遂渡江，徧游名刹，参诸知识。久之，无所契。归而专修净业，精严戒行。凡人有过，必循循化诱。有不逊者，亦必委婉遣之，终无愠色。又与诸同志结社修忏。数月前，即知寂期，告诸同社。至期，集众礼佛，命汤沐浴，跏趺而逝。阇维，有紫色莲华，大如斗，自火光中涌出。上有重光，影影如智状。久之方散，人皆见之。南山宗统西史氏曰：明师无逾弥陀，善友谁如补处？昔人尝言之矣。顾后世沙门，轻视净土，往往指为著相菩提。藉非宿具慧眼，洞明大道者，鲜不为其所摇惑。闻慧徧参不契，其庶几乎！

络丝僧

络丝僧，不知何许人也，住杭城之东园。俗以络丝为业，弃而出家，故名。独居破庵，昼夜念佛不辍。顾无以自活，谓其旧主曰：但饭我，仍为主络丝可乎？主从之。既得食，则手轧轧，口喃喃，他无所事矣。如是数年。一日，𢹂零纸满筐，向西泠居士吴树虗欲易百钱。诘其故，僧徐答曰：老居士前不敢隐我，今日西归，拟市柴一担耳。树虗曰：果尔，余供师柴。僧合掌谢，担柴归，并期某时一临，为作证明。树虗至时往，则僧已积柴为座，趺坐其上，四面火然。僧于火中举手作别，忽以手抹面一过，顿现黄金色，顷刻化尽。树虗喟然叹曰：古德奇纵，再见于今日矣！染香集西史氏曰：叠薪自烬，与行修之鼻端出火，类而不类？虽然，安知其所焚者，非三昧火乎？

广志

广志，字尔立，会稽人。出家后，结茅天台黄金洞，专修净业。苏州殷天成，诣天台饭僧，服其道行，延住吴山接引庵，垂三十余年。随机化导，指归净土，从受戒者累百人。尝结期念佛，昼夜不绝声。其弟子造之，见志经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光。讶之，以问志。志曰：汝自本光发现耳。乾隆二十六年四月望，要弟子四人，诣庵供佛。临别谓曰：明日午前，当来送我。及期众至，焚香诵佛千声，端坐而逝。西方公据集验

道证

道证，杭州人，住郡东大椿禅院。性诚实，专修净土。每日三时，炷香为度，长跪佛前，虔持名号。年八十一日，谓众曰：来年二月十二日，我西归矣。及期无恙。或戏之曰：今日是二月十二矣，师何不西归？证惊曰：今果华朝耶？即沐浴焚香，集众而化。

有僧梅松者，与证同修净土，住妙严寺。其夜梦中有人告曰：道证师坐化，尔何不一送耶？梅松觉而趋视之，抚其背曰：平日相知，临去何无消息？虽然，我亦不久于世矣。归三日，亦坐化。事在乾隆三十年染香集。西史氏曰：至期而忘西归，临去而无消息，葢无心于生死也。梅松随步后尘，岂非有宿愿而然哉？

千一

千一，字远人，姓王，海宁人，住西湖昭庆寺。谨持戒律，精勤念佛，志乐寂静。颜其居曰：庐山僻处，潜修其中。乾隆四十三年秋，法侣过访，一谓曰：公来恰好，正我西归，可作证明也。说偈坐化，塔于院左。染香集

彻迷

彻迷，姓钟，嘉兴人。为人扑实，中年投海宁护国院定高和尚薙染，一心净业。后移住延恩寺，出入持珠默观，余无所长，人多忽之。一日，谓寮众曰：我将辞别诸公。众问：何往？曰：往西方。众共笑之。后数日，从外归，又谓曰：今日决意去矣。顷之，更衣趺坐，大声云：我去也！遂寂然。众呼之，逝矣。时在乾隆五十六年染香集。

嵩安

嵩安，不详其所出，住舒邑白衣庵。性椎鲁，秉戒于慈济履实和尚，信根宿具。荎村道人教诵法华经，颇有悟入。后锐志念佛，昼夜不辍。晚年得腹鼓疾，自知定业，恬不介意，念佛如常。时疾垂革，徒众往视，安止之。乃屈指曰：当于某日来候。及期，沐浴更衣，诫徒辈勿哭泣，须高声念佛，助我往生。顷之，怡然而逝。莲宗集要

迈春

迈春，姓周，桐县人。幼读书，聪慧好内典。年十九，游灵隐寺，登法堂，见心空及第额，有省。出家天竺延寿堂，徧参名山，入福严室。树莲和尚知为法器，一日问曰：烦恼起时，将何止息？春曰：本性湛然，有何烦恼？莲深契之，遂付大法。春虽得法禅宗，而崇尚净业。既住云峰寺，率众念佛。克二十一日为期，周而复始，数年不懈。既复结期百日，昼夜持念，不展床褥。嘉庆十二年冬，沐浴端坐，谓众曰：顷见鹦鹉念佛法僧，其音微妙，殊可乐也。合掌而终。染香集

律净

律净，字明彻，姓钱，湖州德清人。年四十出家，抗之慈圣庵，嗣往东园德宁庵。以诵法华经为日课，二十年不闲。一日，法侣戒乘语之曰：汝道心如此坚固，若加以念佛回向，更佳矣。如智者大师得法华三昧，尚求往生净土，汝何不然？因出十疑论示之，净瞿然有省。自是诵经毕，即念佛回向。又年余，嘉庆十一年七月，告其徒增秀曰：吾中秋前，当往西方。八月二日，复谓曰：初七日卯时行矣。问：何以知之？净笑曰：水到渠成。及期往视，已新衣趺坐。时邻僧多来念佛相助，净止之曰：用功全在平日，临渴掘井何为？乃移坐龛中，说偈云：吾年六十九，真实不虗口。放下者双手，直往西方走。合掌而寂。染香集西史氏曰：前仁筏，继嵩安，皆令高声唱佛，明乎助缘紧要矣。而兹谓临渴掘井者，正其功臻纯熟，勉人精进耳。三昧未成者，勿以是借口。

慧明

慧明，宁波鄞县人，住杭州报国寺。性质直，唯知念佛。每执持洪名，声若潮沸，香尽不知也。得施即放生，随放随称佛名，必回向西方。见人不作寒暄语，但云：死到哉！快些念佛。越中缁白，知其名者，每居病危，即延之念佛，助往生缘。或叩其所谓。曰：忆昔患热病日甚，几不能支。幸意根中佛号，一句顶一句而出，连緜不已。病魔消却，竟仗此而痊。自此以后，无论语默动静，皆有一佛号，从意根中一句顶一句而出也。嘉庆十二年，颈后患疽，绝不呻吟。临终色和悦，手作捻珠状，念佛移时而逝。先是杭城某，梦所识已故黄和尚语曰：我劝汝归依慧明师，汝因循不果。今明师月内欲西归，再迟无及矣。汝当速往求之。汝法名大通，已与汝定。醒而异之。天明起诣寺，明已疽发甚剧。急邀同伴五人，求归依。明许之。及授法名，明手书五字作阄，置香台旁。谓曰：我病中不及一一属付，法名下一字，皆通字派。汝等各随缘自取上一字。某适拈得大字，宛若梦中故事云。染香集西史氏曰：归依而能预定法名，何也？昔世尊于无量劫前，闻古释迦文讲涅槃经，得经中一偈。乃至卖身供养，愿来世成佛，亦同此号。是故今日如来，亦号释迦文。今明师与某，亦无量劫前，愿重缘深之所致耳。然则欲生安养，而虑其不遂者，从可想矣。

一禅

一禅，海宁人，俗业屠。年四旬，痛悔前非，思唯出家可解此业，遂于本邑海音寺祝发。旋受具，任监院职。诵经念佛，发露忏悔，回向净土，诚恳翘勤，二十余载不倦。嘉庆十二年，年六十八，退监院，闭关数月。至腊月二十八日，命众念佛一昼夜。次早，沐浴礼佛而化。阇维，得白色舍利数十粒。染香集

际醒

际醒，字彻悟，号讷堂，姓马，京东丰润县人。幼通经史，薙染后，徧历讲席，博贯性相两宗，而于法华三观十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯禅师，明向上事，师资道合，乃印心焉。后纯公迁万寿寺，醒继席广通，䇿励后学，宗风大振。每谓永明寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土，况今末代，尤宜遵承。于是专修净业，主张莲宗，日限枝香，晤客过时，则礼念而已。嗣迁觉生寺住持，寻退居红蠡山资福寺，衲子依恋，追随日众，遂成丛林。醒为法为人，心终无厌，但一以净土为归，每当开演如来救苦摄乐之恩，或至泪随声落，听者亦未尝不涕泗沾衣也。其语录二卷，尤为切至，略言：吾人生死关头，唯二种力：一者心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，则净业强，他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。何为重心？我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信愿深切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。假若正修净业时，达摩祖师忽现在前，令我舍净趋禅，可以立地成佛，我不敢从命。即释迦如来忽尔现身，谓更有异方便胜于净土，令我舍此从彼，我亦不敢依教，此之谓深信。假如赤热铁轮旋转顶上，不以此苦退失往生之愿。又若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐退失往生之愿。如此逆顺至极，尚不改所愿，此之谓切愿。信深愿切，是谓重心。以是修净，净业必强，业强则熟极乐。净业若熟，娑婆染缘便尽，临终时虽欲轮回境界再现在前，不可得矣。虽欲弥陀净土不现在前，亦不可得矣。然此信愿要在操之于素，到时自不入于岐路。如古德临欲命终，六欲天童次第接引皆不去，专心待佛，佛现乃去。夫四大分张，此何时也？天童接引，此何境也？苟素常信愿不到，十分坚固，当此时对此境而能强作主宰乎？又云：有禅者问曰：一切诸法悉皆如梦，娑婆固梦也，极乐亦梦也，同是一梦，修之何益？答曰：不然。七地以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠。唯佛一人，始称大觉。当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐？况娑婆之梦，从梦入梦，展转沈迷者也。极乐之梦，从梦入觉，渐至于大觉者也。梦虽同，而所以梦者，实不同也。可概论乎？嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸外护属曰：幻缘不久，虗生可惜。各宜努力念佛，他年净土好相见也。临寂半月前示疾，命众助称佛号。见空中幢旛无数，自西而来。告众曰：净土相现，吾将西归。至十二月十七日申刻，复告众曰：昨见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲来接引，吾去矣。众称佛号愈厉。醒，面西端坐，合掌凝眸曰：称一声洪名，见一分相好。言毕，结印而逝。众闻异香浮空。露龛七日，貌如生，发白变黑。阇维，获舍利百余粒。世寿七十，僧腊四十九。彻悟禅师语录西史氏曰：修禅修净，而独归心于安养。迹其梵行之精严，导人之切至，抑何与莲宗尊宿如同一辙欤？为人师，作佛祖，吾于是见之矣。

起信

起信，字香海，姓单，富春人。父华藏，博通内典，明向上也。令信出家，往南屏求戒教，看谁字话。信穷参力究，尝彻夜不寐，兀坐一室，如木偶然。嘉庆元年七月望，登吴山，值夜分，见灯光互暎，晃乎心目，有省。归语华藏，华藏复令徧参知识。至苏州，遇会一传公，示念佛法门。信即返杭，闭关古梅庵，日课弥陀十万声。偶为诗，都指归净土。有念佛歌曰：念佛好，念佛好，万事从头一笔埽。几回背父走风尘，旅邸神魂多颠倒。不参禅，不矜教，一𬬻香篆萦缭绕。奔波肩担没来由，访友寻师何日了。休外求，只内照，衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明，六道神光谁欠少。水自流，山自峭，静里观来都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修谁能造。月沈西，钟报晓，漫说容颜未衰老，古来贤哲若河沙，谁非白骨埋荒草？独此心，无寿夭，脱离苦海无烦恼，百年身世等空华，空华勘破一长啸。钵囊悬，柱杖抝，撇却尘缘归路早，人生定数已安排，佛本天真非矜造。闲住庵，嬾谈道，吏难役兮君难召，禅床镇日坐忘机，碧眼胡僧󳬇不到。曝晴檐，补破袄，一盂脱粟随缘饱，敢云闭户慕清高？亦非目视诸方藐。生寡交，死绝吊，气尽皮囊便撇掉，土埋火葬总由他，不賸儿孙免不肖。苦莫悲，喜莫笑，总是浮生梦未觉，大家抛却瓜葛藤，刀环请唱还乡调。有一言，最简要，世人如入罗网鸟，欲脱罗网何处求？唯有劝君念佛好。十七年十月十九日，卒于东园隐修庵。临终盥沐，易衣念佛，坐逝逾时，顶可灼手，举体入龛，轻如一氎。华藏赞以联句云：顶煖决生安乐刹，身轻显示涅槃心。年三十七。镢头吟并序；染香集

真传

真传，字会一，姓何，苏州吴县人。年十九，遇嬾珙和尚，指示佛乘，受五戒。彭二林居士招入文星阁，传执贽称弟子，共修念佛三昧。年二十八，投杭州崇福寺出家，研究楞严、唯识大义。为人讲说，词旨明畅。后住嘉兴楞严寺，矢志募修大藏经版。工兴有日矣，忽疾作，退隐苏州凤巢庵，一意西归。嘉庆十七年正月杪，谓其徒曰：尔等勿讶，明日余将去矣。至夜分，蹶然起坐，西向念佛，含笑而逝，年五十三。参茶老人集西史氏曰：刊经，助缘也；念佛，正行也。疾作而专务正行，固宜矣。

达纯

达纯，字粹修，号悉檀，姓朱，嘉兴桐乡县人。自幼薙染，住嘉兴觉海寺，精修净业一十六年。建西方三圣殿，春冬启念佛期，远近观感，缁素云集。尝行般舟三昧二次，一夕梦中见大莲华从空而降，自此知见超卓，辩才无碍。彭二林居士逖闻道行，延住流水居及文星阁，领众念佛，日课严密。常演讲云栖弥陀疏钞及天台教观，历十载不倦。嗣开法南禅寺，百废具兴，净业无间。旋退隐殊胜庵，愈精念佛。嘉庆十八年冬，示疾。次年春，料理院务毕，时其徒悟灵在南禅，手书促至，曰：余将长往，需汝一诀。二月十三日，集众念佛，沐浴更衣，跏趺说偈曰：多生浊苦缠緜，一旦逍遥变迁。快覩弥陀影现，廓然别有一天。合掌而终，年六十三，僧腊五十七。悉檀吟槀；染香集

灵彻

灵彻，杭州人。于郡之宝寿寺出家，精进念佛十余载。年逾五旬得疾，集众念佛，以七日为期，自亦力疾随之。至三日，谢众曰：吾得净土生矣，诸公勉之。言讫而逝，时嘉庆二十年。染香集

道守

道守，凤阳人。出家九华山三十年，徧历丛林，缾钵萧然，恬淡自得。后住嘉兴钟埭镇古刹，杜门念佛者四载。嘉庆二十三年春，忽扁舟入城，徧劝檀越专心念佛，意极恳切。次日，相契数人往候，见寮门未启，排闼视之，已趺坐化去矣。染香集

列权

列权，字天圣，海𡩋人。归定高和尚为弟子，与彻迷同居延恩，念佛精进。嘉庆二十三年冬，谓人曰：吾将逝矣。走别四邻，众共惊异，欲送之归。辞曰：勿尔。时尚未至。翌日晚课如常时，至二鼓始归寮。及寺众晓起，则趺坐终矣。染香集

佛度

佛度，安徽歙县人，住苏州南禅寺。过午不食，胁不贴席，专修净业。嘉庆二十三年春，有疾，辞诸道友，端坐而化。

有僧绝相者，嘉禾人，亦居南禅，与度道谊颇洽。貌极陋，人多轻之。终日不言，持过午不食戒，晨礼四十八愿及大悲忏，余时佛声不绝口。夜则面西危坐，如是二十年。及度化去，乃曰：渠去，我亦随之矣。沐浴焚香，面西合掌化。染香集

觉源

觉源，字性海，安徽定远张氏子也。幼颕异，九岁五经俱成诵，弱冠入邑庠，文名日甚。顾无心仕进，每作出世想，阅华严、法华，多有契语。亡何，父母相继没，遂决志出家，依金陵耆阇律师祝发，礼封崇皓清律师受具足戒，时年已四十矣。自以出家迟暮，行苦行，坚持戒律，不妄语，不非时食，手不触金银宝物，身不著兽毛蚕吐。尝于投子阅藏毕，行二时头陀，徧参知识。闻焦山借庵禅师为洞下名德，特往参叩，机缘契合，遂承印记。复住山中阅藏，愈深入教海，于华严奥旨独有心得，口诵手披不下数百过，乃至背诵不遗一字。常为缁白开演大义，抉幽剔微，听者豁然，因自别其号曰一真法界。已而栖心安养，日课西方佛名十万声，胁不著席者数十年。晚年，石谷成公延居高旻寺。素患足疾，虽至增剧，而六时礼拜无少间。复加礼普明忏，及弥陀四十八愿。礼已，即诵佛名不歇口。见人不谈他语，唯以西方净业，谆谆劝勉而已。计居十余载，缁白多钦其品。嘉庆二十四年六月，忽欲归焦山，成公坚留不可。归甫逾月，示微疾。八月二十六日，晨起索浴竟，端坐念佛，如入禅定。阇维时，瑞云盘空，有光五色，从火际透起。获舍利三大粒，莹净如玉。现藏本山。世寿六十九。著有净土诗百首行世。染香集西史氏曰：昔人谓乘戒俱急，生品最高。若有乘无戒，流入鬼神趣中。源如是持戒，如是参修，非乘戒并急者乎？彼轻视木又，而高谈般若，呜呼危矣！

正真

正真，字达宗，湖广湘潭县人。曾参高旻，昭月贞公荐绅延主鹫峰古刹。初至，则頺垣老屋，人不堪其忧，而真则晏如也。已而檀施普集，百废咸新。次第建诸殿阁，复置田数百顷，率众念佛。凡来求法者，虽臧获所不忍弃，示以持名法门。维时宰官荐绅，远近缁素，皆服其品。太史姚姬傅、观察章淮树，尤为宏护。淮树一日邀真相对，据榻出其二妾，令受经。真曰：受经之法，须正几中庭，焚香恭敬而后可。不然，是慢法也。淮树如所教。既离榻，则梁坠而榻碎。淮树异之，率二妾同秉戒法。后舍二妾为尼，精修净土。未几，真慨然有隐志，屏绝诸缘，著净土偈若干首。道光元年正月九日，令嗣法脱凡至寮，剧谈安养乐趣，貌和神恬。旋自鸣鱼念佛时许，命凡过堂食粥。及复至，则真已新衣逝矣。染香集

东瓜和尚

东瓜和尚，遗其名，姓孙，杭州人。嗜食东瓜，故名。出家华严庵。为人缄默竟日，游行街市，寒暑无间。经十余年，人莫测之。与邻庵僧慧照友，将寂之前月，告照曰：新正六日，吾行矣，汝合来送我。届期，和尚赴法慧庵斋返，见照先在，曰：汝何来？照笑曰：汝与我约，特来相送耳。和尚曰：微子言，几忘却了。遂盥沐新衣，礼佛竟，谓照曰：既行，不可无偈，为我书之。偈云：终日走街坊，心中念佛忙。世人都不识，别有一天堂。怡然而终。染香集西史氏曰：时至而忘归期，前有道证，至此再见，何其生死自如乎？而究其所以致此者，无他，心即佛故也。今人念佛之功，日仅片时，且不能一其心于安养，而亦欲冀临终之瑞应，难矣哉！

定基

定基，字琳琇，临海人。出家于天台山，受戒后，徧参知识。晚居苏州静室，掩关九载，誓不食咸味。刺舌血，书华严经八十一卷，日诵阿弥陀佛为常课。道光元年，诣鄮山，礼阿育王塔，臂香供养。塔中舍利，现黄白二珠，大如莲子，光耀炫目。既归，得蛊疾，医药罔效。法侣乘戒往视之，䇿以一心念佛，求生净土。基曰：然。即于卧榻前，供接引佛像，令庵内僧众，轮流念佛。至七日，忽起坐，索浴易衣，曰：速邀乘公来。其徒从之。乘戒至，基谢曰：蒙君示我念佛，今晨见大势至菩萨接引，我得中品中生矣。遂敛目合掌而逝。众闻异香，弥时方息。年五十八。舍利瑞应录

悟灵

悟灵，字轶群，号幻如，浙之海昌金氏子也。幼有出尘志，见佛辄膜拜。洎九龄，善病，亟请于父母，求出家，许之。乃脱白于本城安国寺西房，礼象陇上座为师，旋圆具于杭州昭庆寺。时悉檀纯公方开念佛堂于苏州流水居，灵裹具从之，六时持念不懈，复逐字礼华严、法华、金刚、圆觉等经。纯公见灵脚根稳密，即授衣拂。灵于净土法门，谛信不贰。父早殁，劝母周氏发往生愿，母后果无疾念佛而脱。其兄莲隐，感而出家。纯公寂后，灵继席南禅，三年引退，居松江韦陀庵。精舍数楹，尘嚣不到，与莲隐同居，以念佛为日课。尝于中夜禅观中，见天上众星，由四方翕聚，成忆佛念佛四字，字大寻丈，晶光晃耀，自是目炯炯有光。凡缁白闻人，以及农贩牧竖，皆见而生敬，感化念佛者，不下数千人。灵既专志净业，念从上往生诸人，自净土圣贤录以后，无有续集。而高人辈出，不可湮没无传。于是广采博访，辑为染香集一卷。自嘉庆以来，凡染香于此法门者，罔弗纪载。越五年而书成，刻行于世。道光八年春，患噎隔。集缁白交好，告以别期不久，诸君幸各自爱，专志念佛，以图后会也。自制影堂联句云：泥牛吼落江心月，木马嘶归海上云。绝医药，一意西归。入五月而剧，人来问疾。但曰：生死事大，各自努力。便口佛喃喃而已。十七日，西向趺坐持名。或问：临行一句作么生？曰：阿弥陀佛。良久，声渐微，泊然归寂。世寿六十一，坐三十五夏。三日合龛，貌如生。染香续集西史氏曰：导母往生，感兄出家，可谓极孝悌之大者矣。至其见星成字，葢精诚之极，心光发现耳。修净业者，勿怀疑贰焉。

圆融

圆融，字竺峰，姓姚，湖州德清人。年二十出家，薙染于杭州石屋岭烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒。持守无缺，而笃好礼念，以往生净土为一生决定志愿。不自住庵，恒依人以修，谓可免杂用心也。亦不定居一处，合则留，不合则去，意气洒落，不为胶执。其所住处，不乐随众作务，常静掩一关，礼念并行，不礼则念，不念则礼，无一时间断，亦不少参以他法，竟以此二事终其身。尝于一日午间，念阿弥陀佛名，鱼声朗朗，相应彻一夜。直至次日晡时，人见其终无休歇，大声唤之始止，自谓才如半日耳。问其饥否，则曰：我口中甜水如蜜，常盈常咽，受用无量，更不思食也。胁不贴席者数十年，故少梦。偶有梦，亦不离礼念，更无异缘。其梦中常见佛菩萨活动如生，间作奖励之语，有时韦䭾尊天导引念佛，葢其所梦皆类此。道光十年三月十九日，寂于杭城东园之天华庵。前数日示微疾，自知时至，略属庵主数语，即默自持念，更无他言。寂后示顶煖相，阇维于龙庆寺之普同塔，香柴无多，顷刻化尽，世寿六十四。不畜徒染香续集。西史氏曰：居无常者，真解脱也；不畜徒者，真干净也。阇维速化，谓非不恋世缘之明征哉？

悟开

悟开，字豁然，号水云道人，姓张，苏州木渎人。幼孤，读书聪慧，喜经史根柢之学，而淡于功名。家贫，弃儒为贾。一日，见僧背负警䇿生死文句，市中行鱼，劝人念佛，即猛省，遂受三归五戒。已而辞亲，礼祥峰文公脱白，旋秉具于高旻如鉴和尚，留住过夏。结冬，穷参力究，苦不得入。一日，偶触踏破铁鞵无觅处，得来全不费工夫语，本参一句，廓然顿现。复阅古德誵讹公案，皆据实供通。旋开法于荆南显亲寺，未几引退。历居云间、练川、支硎等处，皆水边林下，有所修建。檀施不足，即自罄其钵囊，不住，则包裹以行，无贪恋心也。后归住灵岩之宝藏庵，所至白衣向化尤伙，一以净土指归。著有念佛百问，开示后学。自题偈曰：我以大悲心，阐扬念佛法。仰祈三宝尊，慈悲加护我。假此萤火光，化作智慧灯。照耀于世间，引之深入佛。念佛愿往坐，还来度含识。西方不退转，直至成菩提。道光十年，入夏疾作，寄书远道诸友，谆谆以生死事大为勗，且有秋尽当西归之语。常住事宜，以次了毕，绝药食。九月二十日凌晨，向西趺坐，合掌诵楞严呪竟，接佛号、观音号，良久声微，奄然而化，恰在立冬前二日。次日入龛，顶相犹温，送者数百人，咸赞叹焉。染香续集；念佛百问

方海

方海，字普澄，号西台，姓崔，湖州乌程人。年二十一，入天台华顶寺祝发。旋受具于清凉寺际云禅师，专心阅藏，淹贯诸论。已而驻锡苏州杯渡庵，纯提净土，广劝缁白，从而信向者甚众。先后遭父母丧，日礼华严、法华诸大乘经，代亲回向。生平所著净土诗，及书写经论无算。道光二十一年七月，忽语人曰：我月内将行，诸未了愿，属付汝等。翌日而病。至二十七日，见幢旛招引曰：佛来迎矣。索笔作偈，据几疾书曰：七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。遂掷笔而逝。世寿七十，僧腊四十九。西台賸稾

昌茂

昌茂，字在经，绍兴人。年二十五，出家于南海积善堂。诣鄮山舍利塔前，然指供佛，徧参名山知识。晚年住苏州松云庵，终身供奉阿弥陀佛及地藏菩萨。见人辄谈因果，劝修净土，归依者盈千。生平不放𦦨口，曰：无德行故。受人银钱，随受随施。尝刊佛经数种，及万善同归等书。又铸大钟三具，发愿度地狱众生。道光二十八年正月二十三夜，忽患胃疾。自知将终，礼佛诵经，益加严密。命邀归依弟子某某来。时夜将半，侍者劝待天明。曰：白菩萨至，吾定四更时去矣。口中念佛不绝，令沐浴更衣。果至四更，危坐而逝，年八十三。阇维，得青白色舍利十余粒。王吟轩述西史氏曰：人疑白菩萨为无常恶鬼，故师之生西，疑信者各半。余昔闻师言：江河社稷之神，不敢僭受菩萨之号。夫神且不可，况鬼乎？白菩萨者，或观音应现也。观其舍报安详，合诸素行往生，无足疑者。

总论曰：自莲宗之教行，有志之士闻风向化者盛矣。顾念佛者如牛毛，往生者如麟角，究其病根，信行愿不切故耳。如上诸公，或明向上而理事圆融，或专净行而戒忍坚固，卒乃出轮回、登圣域。甚哉！其善牖后人也。彼身作沙门而心非沙门者，覩此当何如愧奋耶？

往生比邱尼第二

湖上老尼

湖上老尼，不详其人，念佛诵经极虔谨，精严戒律。有道人每岁一来，来则剧谈弥日，然后去。一日，尼预与道人约，待之不至，自言：将逝，不得与此友别，柰何？复待数日，又不至，乃命一舁龛断桥上，手执线香一枝，从容入龛。顷之，火发，遂自焚。观者如堵，至身已焦黑，念佛声犹不绝云。何士瑗；阴隲文注释

本印

本印，字松岐，吴县人。幼多病，因发愿出家。年二十五，父母送之城中圆通庵薙染。寻受具戒，别买屋数间以居，名曰观幻。戒行洁清，勤修福业。历诸名刹，供佛饭僧，回向净土。乾隆四十五年八月，自九华归，结期礼大悲忏。甫逾二七，忽感微疾，曰：吾生缘其尽乎？遂辍忏，专持佛名。至十月初旬，卧床七日，右胁西向，念佛无间。已而属付后事毕，命其徒诵阿弥陀经。至三周，寂然而逝。西方公据集验

遂钦

遂钦，字越成，无锡人。九岁出家。稍长，遇一尼师激发，专持佛名，行住无间。寻住苏州南园白衣庵，兴复殿堂，念佛益切。年五十，始受具戒。至五十五，其年三月，鸡初鸣，召其徒曰：吾将去矣。徒曰：师无他恙，何出此言？因泣下。钦曰：痴人！哭我何益？认真念佛可尔。遂趺坐西向，同称佛名，尽炷香乃逝。事在乾隆五十三年。西方公据集验

律宗

律宗，字圣可，嘉定人。三岁失母，其祖母擕至苏城圆通庵，寻薙染受具戒。少好礼佛，长诵法华经。苦不能解义，因诣金山及杭州崇福，参究累冬。归而专修净业，屡诣诸名山供佛饭僧。年五十三，得咳疾，遂闭关不出，以西方为期。至年六十四，正月望，集诸缁白，同称佛名。至日昃，顾视左右，劝勉修行，语剧苦切。寻举手称西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。如是者三，趺坐而逝，莲华香满室中。事在乾隆五十五年。西方公据集验

佛琦

佛琦，字见琳，长洲县人。自少不愿有家。既长，其母送阊门外雨华庵薙染，寻受具戒。已而受城中崇佛庵尼道坚属付，继为庵主。募金千余两，造西方三圣旃檀像，高八尺。岁结七日期场，集净行僧为念佛会。历诸名山，供佛饭僧。为常州天宁寺置田三十亩，晚而专修净业。将逝前三日，见菩萨现身，两童子侍。或言闻菊花香，琦曰：此青莲华香也。乾隆五十六年八月晦，有近事女问疾。琦令扶起，集众焚香，称佛名可二千声，遂逝。西方公据集验西史氏曰：饭僧作福，在家人恒有之。今出家女众，亦屡见焉，谓非能破悭贪者乎？虽然，女众可以修福，而号为沙门者，愈当精进。若夫但图人之供养，而不知己之承事，呜呼！其亦可以已矣。

莲芳

莲芳，不详其所出，居崇佛庵。目击琦往生事迹，遂亦密密行持。年三十余，得疾，念力益坚。临终，亦正念分明，面西趺坐，合掌而逝。事在嘉庆十三年。染香集

朗然

朗然，姓沈，嘉善人。年十八，见嫂氏产难之苦，自誓不字求父母。出家於邑之陶庄净池庵，专志净土。行持既久，闲忙无间。嘉庆十三年，谓其徒福缘曰：吾三月中，已三梦宝池，跏趺华中，往生有分矣。汝当笃志念佛，自然水到渠成。功不唐捐，慎母错过。至三月念五日，无疾坐脱，年七十一。染香集

妙成

妙成，湖州菰城何氏女。生有慧性，髫年即容止端庄，不同常儿。母故奉佛，每见母举佛号，便合掌相和。年二十一，适同里王生。未半载，夫亡，翁亦信心念佛。顾家贫，成勤纺绩，以供菽水。朝暮则诵华严，持佛号，为常课。如是十余年。后翁出家为僧，姑继亡，成亦投本城北门外广严庵为尼。旋受具戒，持守严恪，益专志诵经念佛。甘栖淡泊，绝意攀援。嘉庆十九年，示微疾，语侍者曰：吾生缘已尽，后三日当西去。若辈幸自努力修持，或有见期，勿忘吾言。至第三日，正趺坐诵佛，忽举首曰：接引佛已到，吾行矣。即瞑目而化，年四十七。染香续集

道干

道干，字世禅，嘉禾双溪陈氏女。年十七，出家于秀州之萝庵。喜清净自居，看古德机缘，遂发明向上志。圆具后，诣天台国清寺，参宝林珍公。见时便问：如何是大人相？珍曰：待汝除却五障来，即向汝道。干曰：与么则瞒和尚去也。珍曰：汝那里学得这虗头来？干不觉汗流浃背，便礼拜。珍复问曰：如何是大人相？干展两手示之。珍公印可，旋受衣拂。干既得旨罢参，住南湖之草庵。庵破败不堪，处之晏如也。操履真实，顺逆一如。平居一字一礼，三转华严，课大般若经数十部。由是道风远著，施者云集，次第建诸殿堂。其庵居偈曰：学道殷勤年复年，从今不著有无边。归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。又于庵中设念佛堂，昼夜鱼声不绝者，垂四十年。嘉庆二十五年冬，示微疾。十一月十一日，谓其徒曰：吾明日寅时当去矣。至时说偈曰：八十八年，无贪无恋。归去来兮，水清月现。命众同声念佛，吉祥而逝。染香集西史氏曰：自古及今，禅净双修，而出自女众者，葢鲜矣。至其居不求安，殷勤办道，宛具大人之相。苟非真实了当，其可勉强为之耶？

兰若庵尼

兰若庵尼，失其名，姓陈𡩋国，郡西世家女。西禅寺僧某，未出家时，聘为室。后某弃家为僧，尼亦出家于三乘庵，旋移居兰若。日则随众作苦，夜则独坐念佛。性甘淡泊，其兄时遗衣食，卒乃却之曰：我既出家，若常与在家昆季往还，仍如未出家矣。后念佛坐化，时当酷暑，七日肉身不腐。染香集

道悟

道悟，字慧心，姓汪，松江华亭人。早丧父，寡兄弟，与祖母、母氏同居。家甚贫，守贞不字。已而投吉祥庵出家，旋诣地藏院受具戒，念佛精进。道光十三年六月，母氏念佛而逝。七月，祖母亦逝。悟于八月五日，请戒师道生和尚告曰：大事了毕，吾欲西归。恳置龛一具，明日邀众念佛一天，以为助缘。是晚，香汤澡浴。及旦，集众念佛一𣱳日。至夜，告曰：佛来接引矣。跏趺而逝。杨藕槎笔记总论曰：或谓女人有三隔五碍，何以得生净土？是不知众生之身，皆由业造，视业轻重，而分男女。今以女身而决志出家，斯其宿业，决定消除。以是而登清泰之乡，成菩提之果。而女身男身，了不可得，复何有所隔碍哉？

净土圣贤录续编卷一

净土圣贤录续编卷二

往生王臣第三

张师诚

张师诚，字心友，号兰渚，湖州归安人。父梦日轮照窗，寤而生师诚。母早故，事父以孝闻。少年登科第，历任封疆，为江苏巡抚。见苏城杀业甚伙，屡出示劝戒。遇放生河等处，则严捕鱼之禁。署中不宴客，不杀生。已而长斋奉佛，栖心净土，自号一西居士。择前贤净土论说，辑径中径又径一书，后附净土歌，咏其自作数十首，最为警切。今录其八首。一云：佛缘幸遇识鸿名，火急西归此一生。不向此生拼力去，胞胎再入堕无明。一云：才提佛号众魔侵，降伏云何到一心。口耳相闻心应手，牟尼历历字推寻。一云：全抛名利与悲欢，切已无如此一端。斫断爱绳凭慧剑，云栖七笔万回看。一云：船乘大愿度尘寰，自利利他念一般。先借枝栖莲界稳，羽毛丰满任飞还。一云：执持无间矢初衷，尤在临时一念融。堪惜坡公公据在，未能著力弃前功。自注：东坡常以弥陀像自随，谓生西方公据，似有志于净土者。乃疾革时，则曰：西方不无，然个里著力不得。钱世雄云：固先生平时履践，至此更须著力。曰：著力即差。语绝而逝。是东坡临终竟未著力，不能徃生，良可叹息。一云：最怕临终神识迷，舌根坚硬气难提。若非平日心专一，那得资粮助往西。一云：唯心自性理难明，水火镜观取譬精。念到一心心佛合，临时自有佛来迎。自注：般舟三昧经：水火镜之喻，谓以镜具水火之性，喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者，喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者，喻信心念佛之力也。故知唯心净土，自性弥陀，非托空参。果能专注静修，念到一心不乱，则此心此性克复其初，与佛融成一片。临命终时，自能见佛。一云：稍留一爱未全捐，便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽，次公名论许重诠。自注：宋杨次公尝谓：爱不重，不生娑婆。念不一，不生极乐。夫极乐之生，必由念一，洵为至论。而欲出娑婆，设有一爱未除，即恐难离世网，非独爱重者然也。当云：爱不除，不出娑婆。似更精到。道光八年，年六旬余，乞假归里。静居斗室，一意西驰。逾年卒。临终时，诵弥陀经毕，才与佛号。至第五声，寂然而逝。张兰渚年谱；径中、径又、径汪石心述。

章攀桂

章攀桂，不详其人。乾隆间服官在外，笃信净业，自号宝严居士。与投子沙门世惺辑莲宗集要一书，自为序曰：净名云：随其心净，则佛士净。华严云：应观法界性，一切唯心造。皆唯心净土之旨也。乐󳬛苦域，金宝泥沙，垢净心生，麤妙境现。此理唯禅净双修者，可以默契初机，浅学何由得其门哉。永明料拣云：但得见弥陀，何愁不开悟。而云栖谓：持名一法，彻上彻下，大小兼收。所以修净土者，当以持名为正课，以修一切善法为助因。正助既分，而后修行之路，较然不惑。莲池大师疏弥陀经，以信愿行判为一经资粮，而以一心不乱，专持名号为宗旨，洵确论与。余素慕佛乘，主心西极，虽宦游几三十年，夷险备历，而十念定课，未尝一日忘也。己酉春，与投子憨公游浮山，至华严寺，偶于案头见龙舒净土文，理明词达，诚为净土津梁。但篇帙稍繁，读者或不终卷而废。乃与憨公徧取净土诸篇，细心商确，重加编集，冗者节之，缺者补之，分门别类，略如蘧庵之净土指归。而大旨一主阿弥陀经，以持名为宗旨，故开卷即以此经冠首，俾行人知先守约。二六时中，专持名号以为正行，而以深信发愿为往生前茅。信愿行三者相须，净业乃成。葢净土为佛门之异方便，而持名又异方便中之方便。世书凡六卷，帙虽半于龙舒，义实该乎莲藏。爰付剞劂，质之四方净侣。倘以为不背教理，不越净规，愚者暂得心开，智士益增净行，斯愿足矣。若夫唯心净土，则在当人默契，固无须门外汉之饶舌也。后莫知其所终。莲宗集要总论曰：向来载宰官往生不下数十人，然皆古记所传，而近代者无闻。余广采博访，寥寥然仅得二人焉，何夙因之易昧若斯也？呜呼！豪贵学道，自古为难，况当像季，不更宜然。今者一则居尊贵而不恋世荣，一则历夷险而不废定课，有志净业者，当以二人为轨则。所谓案牍虽忙姑少置，朝朝十念不宜亏，不觉深味乎其言哉！

往生居士第四之一

黄武城

黄武城，泰州姜堰人，世业儒。遇法宗和尚，导以念佛。康熙十年，染微恙，沐浴更衣，请法宗至，决择临终四关。忽猛省，顿断恩爱，不容妻孥相见，一心念佛。三日后，趺坐合掌而逝。莲藏

吴如庵

吴如庵，徽州人，入籍常州宜兴县。生平信向佛乘，参璞中和尚，遂修净业。康熙十二年夏，示微疾，以数珠分给子女，教之修持。其姻亲俞有光往省之，与如庵谈及念佛法门。如庵曰：念佛之法，须间也念，忙也念，行坐也念，梦寐也念，乃至鬼哭神号无不念，才是真念佛的人。欲得此真念者，只在一信字。汝当紧信，汝当紧信。乃说偈曰：参禅念佛本非歧，三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛，白莲台上见阿弥。遂命家人朗念佛号，趺坐而逝。莲藏

愈有光

俞有光，新安人。幼居宜兴，与吴如庵同修净业。日持佛号五千金刚经三卷，发愿往生。后见如庵西归，益加精进。书念佛紧要四字于床右，以自警策。康熙二十三年三月三日，徧别亲友，作偈曰：西方净土是吾家，一句弥陀度岁华。清磬数声明月上，此身隐坐白莲华。初八日，示微疾，谓家人曰：吾去，汝等切莫啼哭，当念佛相送。十二日，闭目寂然，眷属围绕。忽张目曰：念佛紧要。言讫而逝，年七十八。莲藏

苏起凤

苏起凤，字岐山，昆山人。幼年矢志宗乘，徧参知识，有所悟入。一生戒杀，虫蚁不伤。晚年笃修净土，四威仪中，未尝间缺。康熙三十八年，年已八十，时值严寒，拥被而坐。十一月二十六日午间，谓其孙甸方曰：净土之缘熟矣，三日前即见佛来，吾不欲显言耳。今夜子时，吾往矣。更余，披衣而起，焚香然烛，端坐向西，命家中人念佛，自亦随之。将三更，声音渐低，寂然而化。

有吴敬山者，与起凤同里，为莲社友。年逾七十，发愿参学。甸方以其年老，劝之专修净土，可以一生成就。敬山信之，昼夜念佛不辍。未及一载，其至戚友来谓旬方曰：今早敬山见护法神现，接引往生。临行安然坐脱，属我致谢，是以来耳。西归直指

恽又𬴂

恽又𬴂，常州人，素诵金刚经。长子嗣曾，季子臯，闻皆修净业。其年春，又𬴂疾作，二子呈莲藏一函，又𬴂甚喜。二子曰：大人既信净业，何不从此修持？又𬴂遂以佛诞日茹素，日持佛号万声。至五月二十六日，诸子进参剂，又𬴂不服，曰：药医不死病。乃举念珠云：佛度有缘人。时举家忽闻莲华香，诸子惊异，请曰：大人此际意况若何？答曰：月白风清，香烟满路。遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年。莲藏西史氏曰：修净业者，不在时之久，而在信之笃。又𬴂发心才一月耳，一念坚勇，疾证菩提，游移莫决者，此诚可为龟鉴也。

王贞生

王贞生，昆山人。父彦敷，为昆庠善友，崇奉三宝。而贞生多习气，不甚信奉。一日得病，见有长大黑鬼，谓是前世怨仇。贞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂现。由是往生益切，念佛益锐。念至数日，鬼不复现。临殁时至，气尽力竭，其声渐低，隐隐向西去。西归直指西史氏曰：临终善友，最为难值。贞生所见恶鬼，明为怨仇，实则善友也。且贞生既得往生，恶鬼必能度脱。一得两全，不可谓非幸也。

蔡鹏九

蔡鹏九，字资万，苏州西洞庭山人，世为贾。鹏九则好二氏书，与高人逸士游。后遇唯然和尚，劝修净业。始诵佛经，举放生会。已而持长斋，自号虗白居士。亡何得疾，以乾隆四十五年八月八日终于家。先一夕，洗浴将旦，集家人与诀，谓曰：世间眷属，报尽则离。图久长者，当结法缘。若辈勉之。众哭曰：勿哭，为我齐声唱阿弥陀佛。复谓其子曰：吾蔬食者一年矣，丧中设祭享宾，勿用肉。汝若忆我，须常断杀。能断杀者，是为孝子。勉之。遂转面向西而逝。及将敛，迁尸于堂，向西如故。其子跪而祝之，面始仰。卒年五十一行居集。西史氏曰：往生者，首重慈心不杀，经有明文。今汝若忆我一语，直身众生之身，心菩萨之心矣。悲哉言乎！

唐沤和

唐沤和，不详其出身，列武庠。初不信因果，晚年与鉴机子游，始信向。因教以受持十念法，精进不懈。年九十六，示微疾，忽跃起合掌曰：佛来迎我。溘然而逝。莲宗集要

陈君魁

陈君魁，池阳贡生也。遇净川老僧，指示念佛。遂长斋戒杀，精勤礼念，昼夜不辍。发愿印施龙舒净土文，结菩提缘。未半年，两覩阿弥陀佛，身满虗空。末后又见，自知往生时至。沐浴焚香，手执数珠，端坐而化。莲宗集要

陆士铨

陆士铨，字近堂，苏州元和人。始习扶鸾术，归玉坛为弟子。后为坛友祈疾，神教礼梁皇忏，士铨因礼忏发心，遂诣天宁庵受菩萨戒。会有寂根菩萨自极乐国来，降于玉坛，开阐净土法门，教人痛念生死，屏绝歧趋，一心念佛，先后凡十一会，由是与会者始知回向极乐。然故习未忘，多有出入，唯士铨一意持名修观，诵法华经，长斋一二年。寻得疡疾，漏下减食，遂开肉戒。而疾亟，卧床不能起，自知将终，愧悔甚切。先歾前七日，屏荤腥，连称阿弥陀佛。有女年十余，戒以持斋念佛，去时勿哭。及病革，目光上烛，若有所见，口称白莲、白鶴及诸上善人，复连称佛，佛右胁而逝，异香满室中，时乾隆五十二年五月十八日也，年三十九。已而诸友诣坛，叩士铨生处，王天君报曰：陆子大幸，若非临终正念，几至堕落，现已得生西方边地矣。其明年五月朔，士铨降坛示诸子曰：有一件最切己事，人人不能逃，人人多忘却者，汝知之乎？现前尔等四大轻安，精神强健，曾不思一旦卧病于床，魂离魄散，东西不辨，南北不分，前路茫茫，毫无把握，随业轮转，受苦无穷。唯有平生虔修净业者，到时自见佛来接引，生莲华中，受诸快乐，寿命无量。诸子！有志斯道者，当讲信、行、愿三事耳。信者，信西方之有净土，犹此城之有阊胥娑婆；在东，犹此城之有娄葑娑婆。既实实是有，净土岂不实实是有？同在圆明觉海之中，举念可到，亦犹同处一城之内，举足可到也。既信得净土决定可到，又须信念佛法门，如穿衣吃饭一般，穿衣免冻，吃饭免饥，念佛免生死。今日信，明日不信，未为真信；终身信，一念忽不信，未为真信；从今日去，直至命终，一信到底，更无纤毫疑惑，方为真信。既信有西方矣，又信有念佛法门矣，空言赞叹，何益生死？故凡发信心者，即当如教奉行，今日信，今日即行，明日信，明日即行。切不可曰：我今后生，且待耄年未晚。不见道：青冢多埋红粉骨，黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰，我父母之事未完，儿女之债未了，且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速，鬼使临门。不可向他道，我父母之事未完，儿女之债未毕，且待闲暇无事时，然后来也。又有勇猛一时，懈弛一时，是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵，必其息息不离于卵，俾热气相续，方能生育。若今日抱之，明日去之，未有能生者也。涵养莲胎，亦复如是。至愿之一字，尤为紧要。世间信佛念佛者，固不乏人。然或求现生富贵，或求来世福寿，得好人身，不至堕落，此为背佛意指。佛教你出生死，你偏要入生死。佛教你生极乐，你偏要住娑婆。一生信行，尽付东流。譬如耕田，下了稗子，而望其生苗也。有是理乎。故发真信者，当行真行。行真行者，当发真愿。尽此一生，决定不生天上人间，决定要生西方净土。如此念佛，方为随顺佛语，不至唐丧光阴。诸子勉之。其后四年，尝再降黄敬敷家，勖勉同坛，语多切至。一行居集。西方公据书证。

马荣祖

马荣祖，字宁良，浙江秀水人。少能文，弱冠补诸生。父母早逝，事继母甚谨。年三十，得咯血疾。又五年，疾甚，进食辄吐。有僧祥峰者，未出家时，与荣祖习。及是参学还，宿慧顿开，信解通利，荣祖心异之。语及却病方，祥峰曰：子病殆非药石所能疗。子能放下万缘，观佛念佛，日久功深，坐断无明，无量劫来，生死重病，直下解脱，复何身病之患乎？荣祖瞿然有省，遂长斋修净业，病良已。先是，夜梦虗空中涌出寿字，不可算数，光明烂然。已而阅梵书云：阿弥陀一名无量寿，亦名无量光。适与梦符，益自喜，以为宿缘在是矣。寻读六祖坛经，默契法原，愧悔交切。后诣山阴大觉林，受三归五戒，日持佛名三万，阿弥陀经、金刚经各一周，兼修净观。暇辄邀诸梵侣，昼夜课佛名。其年正月下旬，自苏归，阅月病作。三月初，卧床不能起，谓所亲曰：我从三十五岁发菩提心，唯求严净佛土，利益众生，虽卿相之荣，视同敝踪矣。今即沉疴在体，然一念欢喜心，未曾少变，庶几临终正念，直往西方耳。或问：数口嗷嗷，何以善后？曰：此有天焉，非吾所及也。至十八日晚，云：明日要大忏悔。晨起，搭衣礼佛，向西端坐，诵阿弥陀佛名数百，及云栖发愿文，尽炷香，乃就寝。又三日，云：三圣现前为我说法，我常在大光明中。其明日，又云：菩萨以净水沐我，洗我夙垢，顿获清凉，乐不可言。向晚，有友沈鸿调来视，问：念佛否？曰：念。鸿调曰：不可著相。曰：即心即佛，何著之有？遂屏诸谷食，日饮茶二醆，已而唯饮净水者二日。方向午，谓家人曰：佛来迎我。连举阿弥陀佛右胁而逝，时乾隆五十六年三月二十九日也，年四十八。无子，遗命不立后。时祥峰和尚方闭关苏州文星阁，修念佛三昧。其年冬，夜梦三人入室，南向坐，其一僧服，旁两居士，神仪俨然，上有白光覆顶。祥峰礼足已，问：三大德何来？僧服者曰：西方来。祥峰曰：莫非阿弥陀佛国中人否？曰：然。因问：何名？三人同声曰：汝名甚么？祥峰曰：弟子法名达文。僧服者曰：却来妄语。祥峰曰：真也，非妄。僧服者又问：汝名甚么？祥峰曰：弟子法名达文。僧服者云：还要妄语。祥峰曰：弟子实非妄语，如何上座云我妄语？僧服者曰：一切众生以妄为真，执假为实，故受轮转。若有智者知是妄语，即无轮转。汝莫自迷，失本真心。当知真心无心，真知无知。觉知乃魔，佛无知觉。汝当信受，莫怀疑惑。祥峰言下开悟，复进曰：上座之说，的是佛法不可思议。请问上座，既自阿弥陀佛国中来，可曾见阿弥陀佛否？左一人答曰：我向汝说，汝终不信。汝须亲见始得。三人齐起，各向祥峰顶上一拍，为说偈曰：应当勤精进，修诸清净业。因深则果实，慎勿生疑惑。又曰：诸法从心生，诸法从心灭。心法本来空，取舍不可得。又曰：生佛心法等，譬如梦中镜。如幻三摩提，汝已知少分。偈毕，忽见马荣祖严整威仪，顶礼三人。三人即腾空向西而去。空中乐音嘹亮，佛声朗然。荣祖更向祥峰三拜曰：蒙师劝我修净业，归依三宝。今已生净土，得大安乐。故求菩萨来演妙法，以报深恩。又向祥峰三拜，合掌念佛，向西而去。适晨钟乍发，遽然而觉。向晨书之，为纪梦篇。祥峰后隐娄江福城院，临终预知时至，念佛坐脱。一行居集；西方公据书证；染香集西史氏曰：前近堂以降坛而勖同学，今宁良以托梦而谢深恩。孰谓一生安养，杳无信息乎？虽然，机缘未熟者，不可一槩例也。

彭希涑

彭希涑，字乐园，号兰台，苏州元和廪生，即二林居士从子也。年二十六举于乡。少喜蔬食，成童后即长斋五年。已而得咯血疾，始开肉禁。然因病发心，遂信向佛乘，持六斋，诵华严经，日课西方佛名，求生净土。虽舟车南北，未尝废忘。尝作回向诗十首，一云：辗转因缘十二支，尘沙劫数了何时。空王足下勤稽首，双泪潜流不自知。二云：风力吹人岂自由，幻缘牵引惹闲愁。病魔天遣重重逼，垂死方悲不早修。三云：由来色相尽空虗，万劫贪痴未易除。何似弥陀一句子，六根收拾了无余。四云：营营逐逐不如闲，人命须知呼吸间。却恐修行迷正路，临歧回首黑漫漫。五云：静观深时落日斜，了知极乐路非赊。十年荡子无归处，一念回光便是家。六云：疏风林下百千乐，好鸟枝头和雅音。一百八粒菩提子，种得莲根十丈深。七云：心心相续忆弥陀，万事浮云一任他。何待命终生彼国，现前先已出娑婆。八云：尘障空时法身现，潭心月暎为波清。大千无尽音声海，收拾闻根绝送迎。九云：佛心念佛原无隔，六字緜緜觉亦忘。我已千生病烦恼，醍醐此日灌焦肠。十云：我为菩提发宏誓，不求福利与生天。尽虗空际普贤愿，未到莲󳬛怎得圆。二林居士以云栖往生集事词太略，欲重加采葺，续以近今故事，甫创其凡，希涑欣然任之。与妻顾氏篝灯钞写，成书九卷，名曰净土圣贤录，刻行于世。又尝手书法华经一周，累年始竣。乾隆五十八年十月三日，病疟且痢，自房中出就母寝，绝口不及家事，日唯劝母念佛，曰：他日西方好相见也。先歾前三日，请澄谷和尚至床前，设几案，受三归五戒，忏悔发愿，益加恳至。自言一二日间，净念现前，宝池莲华，宛然可掇也。十三日早，命家人张接引佛像，移榻向西，仍请澄谷和尚至，曰：烦师助我念佛。至晚，口喃喃诵佛名，右胁而逝，异香满室中，年三十三。二林居士赠以诗曰：徧界莲华扑鼻香，翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路，孤负当年十二郎。

顾氏，名韫玉，早慧能诗。年二十九得疾，亦念佛坐逝。兰台遗槀

彭绍升

彭绍升，法名际清，字允初，一字尺木，苏州长洲人。幼聪颖，年十六为诸生，明年举于乡，又明年捷南宫，以名进士终于家。初不信佛，好世间文字，志存利济，忽自省曰：吾未明吾心，柰何？或告以道家修炼法，习之三年不效。后读佛书，爽然曰：道之所归在是矣。始信向佛乘。慕梁谿高忠宪、庐山刘遗民之为人，故又号曰二林，以两公修学地同名东林也。性纯孝，居母丧，宿殡侧者三年。父殁，建念佛道场，又愿以平日所诵华严经十部、弥陀经一千部、金刚经一千部、佛号一千万声，代父回向西方。已而尽弃所习，专心竺教，好方山、永明之书，尤推莲池、憨山为净土之前导。年二十九，断肉食。又五年，从闻学定公受菩萨戒，自是不复近妇人，以知归子自称。尝言志在西方，行在梵网。其自誓文云：若我际清，既受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根，唯愿护法诸天，速行诛殛，为世鉴戒。若我际清，克厉身心，护持戒品，尽此形寿，必生安养，十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧。临命终时，远离尘垢，亲见弥陀，脱然西迈，更无遮障。见者闻者，如我发心，生极乐国，获无生忍，回入娑婆，普度有情，俱成正觉。后闭关文星阁，修一行三昧，颜所处曰一行居，作闭关诗十首。一云：福德门头事孰真，脚边狼籍几多春。而今回向无生国，蜨梦龛中瞌睡频。二云：我佛真身徧十虗，尘尘寂灭更无余。休将知见重分别，一念回光识得渠。三云：轮珠一串无头尾，念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏，拈来放去只如然。四云：园居深处悄如山，长日何人更扣关。报与诸公勤护惜，休从门外苦追攀。五云：尧峰山下云深处，闻说幽人䇿短蔾。多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。六云：一枝梅蕚破寒林，得意春风枝上禽。声色堆中休错过，焚香为尔念观音。七云：举首低头放下看，莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说，常寂光中休自瞒。八云：闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。法华课罢无余事，龙井新茶试一瓢。目注：时为二女子授法华经。九云：重向尼山访旧盟，铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大，沂水春风掉臂行。十云：香山老子最清真，每到歧涂一问津。莫怅华原消息断，谿边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图，悉本净土三经，依正庄严，凡四易稾，阅半载乃成。自题偈曰：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。我读华严偈，信入净土门。由诸佛净愿，成就妙庄严。净愿如虗空，不拒种种相。无边功德水，涌现宝莲华。一华一众生，具有如来藏。宝池及宝树，围绕宝阑楯。重重妙楼台，充满虗空界。或浴香水流，或享上妙味。或趺坐经行，或诵经听法。或衣裓盛华，供养十方佛。或上善同会，毕入菩提场。众鸟共天乐，畅发和雅音。从闻入思修，一念总超越。况乃无量寿，安坐宝华台。慈云覆人天，诸根普一雨。闻法得解脱，直至次补处。如斯利益事，思议何可穷。亦如彼画师，一心所转变。不离毫端量，现此宝王居。非我复非渠，一即徧一切。画与能画人，毕竟了无有。愿见者闻者，如我所发心。𠙥兹一念功，自致不退转。何论万亿程，当处悉具足。又悯末法众生不具正眼，互相抵触，著一乘决疑论，以通儒释之阂。著华严念佛三昧论，以释禅净之诤。著净土三经新论，以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传、善女人传、净土圣贤录，随机接引，世多传而诵之。又尝醵金万两，权入出息，以剏佛宫，刊教典，饭僧众。开近取堂，以周穷乏。置润族田，以赡贫族。举恤𨤲会，以济孀居。立放生会，以全物命。各有发愿文，回向净土。于苏杭僧舍屏居十余年，日有课程，预为终制，俾无立后。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星阁。入冬，精神渐耗，将诸善会赀一一属付其姪祝华，令以后永久勿替。有僧真清问：曾见瑞应否？绍升曰：有何瑞应？我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年正月二十日清晨，作辞世偈云：出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐，念佛而脱。时果为署中开印日，年五十七。居士传；二林居集；一行居集；观河集；彭氏家谱；僧真清述。西史氏曰：余闻二林不若一林好，就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书，而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论，觉非一非二，无我无渠，乃爽然自失矣。

吕蔚若

吕蔚若，钱塘人。乐善好施，笃修净业。茄素二十余年，晨夕课诵无间。嘉庆三年二月朔，抱疾。时苕溪章铨，因事至杭，舍其家。夜梦一僧，趺坐庭中唱佛。因问：念佛何为？僧曰：吕某有善根，不日当归极乐国土。君未之知耶？觉而异之。晨告其子文燕，愀然曰：吾父正月下旬，即属付后事。谓于二月七日，往生净土。今公梦如此，信矣。至初六日，其卧室徧满莲华，香经宿不散。翌日清晨，香愈烈。自云：阿弥陀佛与诸菩萨皆来矣。乃趺坐合掌，唱佛号而逝。章铨为之传。染香集

曾庚

曾庚，江苏宝山人，印显观察之子也。壮年举贤良，不求仕进。好善乐施，尤喜放生。家中绝宰杀，有僧授以念佛法门，遂笃信力行。嘉庆十三年九月下痢，自知不起，念佛愈切。至十月二日，告家人曰：我归期在今日矣！汝等为我称佛名，一切事不许告我。自起作书，别其归戒师智照和尚。逾刻，令家人焚香合掌，正念而逝。染香集

陆西桥

陆西桥，以字传，苏州人。年少有才，而省试屡黜，乃慨然发出世心。与妻周氏，同修净业。膝前止一女，未嫁。一日，西桥示疾，谓周氏曰：后七日，吾行矣。汝勿令我女知之，恐其哭泣，乱人正念。周氏曰：诺。至期，盥沐更衣，面西端坐，诵阿弥陀经。至白鶴孔󳭋句，举目仰面，若有所见，寂然而逝。此嘉庆六七年间事也。徃生近验录

凌树

凌树，字吉人，松江娄县庠生。喜讲性理之学，言行笃实，乡党敬之。晚年阅云栖法彚，遂发信心。常静坐念佛，晨夕有定课。时松人多未知念佛法门，凌树实倡之，继起者遂众。嘉庆十二年秋，得疾，谓所亲曰：我去，必趁中秋好月色。至中秋夜，果念佛而逝。时月明如昼。染香集

沈畅

沈畅，字紫林，元和武生。为人沈静，以训蒙自给。既而归心净土，凡念佛七期，必与焉。节间解馆，及岁终，辄居南禅寺念佛。一日，忽谓其子曰：吾欲归去。其子讶之。越日，示微疾，招沙门数人助念，合掌而逝。有顾居士者，亦居南禅念佛，先畅而去。西归时，家人皆闻莲华香，欲为延僧助念。居士曰：无庸，我已坐莲华中，见佛放光照我。我时在光中，不须灯烛也。如是三日吉祥，而蜕香三日始歇。事在嘉庆十五年。西归见闻录

蒋龟蒙

蒋龟蒙，会稽人。壮年游幕四方，乐行善事，尤注意净土一门。嘉兴楞严寺念佛堂，及放生会，皆其侣建。晚年旋家，作净室三间，为栖息地。中供阿弥陀佛像，日课洪名十万声，数年不闲。嘉庆十六年某月，预知时至。临终前三日，徧辞亲友。至期，邀僧十人，于静室念佛。白趺坐庭中，僧众绕行持名。日将午，正当行香，合掌而逝。染香集

曹圣友

曹圣友，嘉善人。尝患风病，手足瘫痪。进香杭之天竺，于佛前发愿，念佛求生，誓不退转。从此行住坐卧，佛声不绝。念至切处，必痛哭流涕，如是者十年。嘉庆十六年七月十一日，令其子到北港荻秋庵，请僧六人来家念佛。十四日僧至，圣友曰：吾十六日当西去，请师等三日相助，感谢不浅。即于是日始，每日念香十枝，行坐相半，圣友日随之。至十六日晚，坐香甫及二寸，遂化去。染香集西史氏曰：昔人念佛，痛哭流涕，今则钓誉沽名。即使勇猛一时，旋复怠弛，用力多而成功少者，职是故也。慎之哉！

冯庭桂

冯庭桂，苏州元和人，受持五戒。尝于普福禅院，礼华严、法华两经，每日千拜，寒暑不闲。后居南禅，亦然。礼经之暇，即念佛不辍，如是二十余载。嘉庆十八年春，预知时至，徧辞亲故，安然念佛而逝，异香三日。染香集

浦文荣

浦文荣，吴江人。中年归依接待寺僧祥谦，秉受五戒。发心念佛，求生西方。数十年，日课佛号不辍。有二子，一出家胥江禅院，亦常至父舍。父子兄弟，同心念佛。嘉庆十八年，文荣年七十，感微疾。自知时至，命二子同称佛号，合掌而逝。室中异香，竟日不散。染香集

郑兆荣

郑兆荣，字廷勋，吴江盛泽人。自幼茄斋好善，中年贾于汉口，家渐起而善心益厚。先是，有同事妻某氏，因病入冥，神责不孝，欲夺其命。氏急求免，神曰：尔欲消罪，须向善人徐大均商之乃可。氏醒，如其言，乃获免。其徐大均者，素修净业，兆荣至戚也。兆荣闻其事，遂信向念佛，日渐加功。慨然捐赀万金，开善堂，济贫困，回向净土。客至，无事不交一言。晚年，自将久备杪枋寿木售人。时怀数珠及钱，往诸贫里施劝念佛。遇隆冬号寒，虽解衣衣人，所不惜也。嘉庆十八年十二月，染微疾。至望日，子欲辞之他往。兆荣曰：去宜速归，吾行有日矣。至期，面西趺坐，眷属环立。兆荣曰：为我念佛，菩萨降临矣。众闻异香，移时而化。年七十八染香集。西史氏曰：世俗愚人，生前不修安养，但知预备寿木，以为安顿一生。及其身入棺中，无钱财者，付之一堆野火；有体面者，埋之万里荒山。其为计亦左矣。今廷勋以寿木售人，其亦有鉴于此夫？

吴濂

吴濂，字𦬊谋，元和庠生。父奉佛，与师林寺某僧善。父病，僧频来问疾，开示念佛法门。濂在旁闻之，恍然有省，遂栖心净业。为人简默，虽念佛无间，人不知也。年三十余，家贫，以教读为业。试前列，无喜色。尝语所知曰：我之志，固有大者在也。一日，小腹忽起一瘤，医治罔效。瘤溃，血流不止。因赋诗二绝。一云：赘瘤还系赘瘤身，自叹今生半废人。四大本来无我相，皮囊虽好不多春。一云：不用良方不用医，自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛，证到金刚不坏时。卧病两月，病苦日剧，念力益坚。临没前三日，预知时至，屏家人勿近。至期，请名僧数人助念，跏趺合掌而终。时在嘉庆十九年二月二十三日。染香集

沈廷瑜

沈廷瑜，嘉兴北版人。性端谨，遇事必躬为之，而信口佛声，滔滔不绝。人或笑之，皆所不顾也。如是数十年，自云：念佛愈能熟，处事愈详明。年七十三，示微疾，忽语家人曰：佛来也，为我炳烛。手自焚香而绝。时嘉庆十九年三月十九日也。染香集西史氏曰：念佛愈能熟，处事愈详明，此真动静一如，深入三昧者也。营心名利者，动云：我处事纷心，无暇念佛，直至生死到来，放下空手，是谁之过与？

施静岩

施静岩，华亭人。性端谨，作事周密。为人谋，必尽心，亲族多赖之。嘉庆二十三年春，卧病，药饵罔效。入夏，病剧。其表兄郑慧葊来视，悯之曰：弟病亟矣，何不念阿弥陀佛？经云：临终十念，亦得往生。静岩曰：我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何？遂大哭。慧葊曰：无妨，弟听我念，心中观想可也。即朗唱佛名，静岩亦高声随诵。才数十声，忽曰：阿弥陀佛并诸菩萨多在目前。言毕而逝。染香集

张孝林

张孝林，号鹿泉，华亭人。奉佛甚䖍，好施与，告急者无弗应。日诵金刚、弥陀诸经，并持佛号万声。嘉庆二十三年，晨起告家人曰：吾梦莲华开矣。明年正月某夜，炷香向西，朗诵弥陀经及心经各一周，复顶礼者三，趺坐合掌，默持佛号。至夜半，含笑而逝，异香满室。

先是，孝林第四子，名骥钟，随父修净业，施与周急，亦如孝林。自奉甚薄，蔬食终年不厌。事亲孝，母死，哀毁骨立，呕血数升，曰：父有三兄在，我去矣。即趺坐母柩前，默持佛号，阅三日，捻珠而逝。载入郡志染香集。

方刚

方刚，字铁华，华亭庠生。与莲生庵主洵庵为方外交，知念佛法门。由是长斋念佛，精进数年。嘉庆二十三年秋，染疾，自知不起，绝食饮水。命其弟邀洵庵夜话，谓曰：承师开示念佛法门，遵以修行。今我于十五日去矣，感不去心，故相邀一别耳。至期能来，一助为望。遂口占一联云：十念堪凭，休放过临终一念；众生可悯，先了却自己三生。届期，洵庵至。刚曰：顷已见大和尚接引，可急焚香念佛千声，即去矣。众称佛名，果至千声，合掌而瞑。染香集

潘万宗

潘万宗，吴江黎泾港人。中年丧子，发出世心。诣南海佛顶山，求藏悟和尚薙染。悟公曰：尔有母在，未可也。况修行不在出家，得一良友，不时熏习足矣。万宗乃已。晚年长斋奉佛，下体素患癣疾。至是忽升，头面甚重，欲赴水自尽。方外友定川止之曰：疾从业起，业由心生。如其含怨沈波，则迷根深植，后生益苦，可不惧耶？若能悔悟自责，随缘忍受，益其进修，则祸为福基。所以经叹修行正念，而临终尤甚，祇为心力难思故也。万宗言下豁然，由是念佛愈勤。一载后，疾良已。嘉庆二十四年仲夏时，见净室门上，油云盘旋，隐露葫芦放光状，心窃异之。是年十月朔，示微疾。又三日，沐浴更衣，端坐绳床，令妻助称佛号，移时而寂。妻为焚衣，火灭后，灰烬中现三圣像，眉目分明，衣折毕具。又于招魂日，化一衬衫，灰上现大字数十，皆赤色。惜为无知者埽去，远近叹异。年六十六。染香集

沈舒华

沈舒华，号苎茶，钱唐孝廉。自幼敬信三宝，力行善事。尝刊佛经及诸善书，印施、戒杀、放生等事，尤实力奉行。中年受五戒，长斋奉佛，专心净土。日诵弥陀名号五万声，数十年无间。晚选宁郡教职，辞不赴，绘趺坐莲台图以见志。一夕五鼓，忽睹室中光明，以为天晓，遽起礼拜。未几，复暗阅半月。早诵甫毕，觉体惫倦，仍默持佛名不辍。明日晚，合掌而逝。时在嘉庆二十四年十二月十五日。染香集西史氏曰：古人有镜光现于壁端者，有月光现于塔上者。往生集谓身心莹彻之明，验室中光明，得毋类是？

沈虞尊

沈虞尊，震泽麻园濵人。自幼至老，念佛日课，无有间断。临终前一日，徧召亲友告别。届期，澡浴易衣，出坐堂中，合掌念佛而逝。卒时，室中异香达于邻里。年六十七。染香集

马敬修

马敬修，松江金山县人。中年好道，与里中同志数人，共修净业。行愿切实，乐善不倦。戒杀放生，尤为勇猛。会参一和尚暨松涛和尚，相与提持，益切求生之愿。即受优婆塞戒，苦志数年。后病颐肿，转侧维艰，然志不稍懈。适松涛和尚来问疾，留之念佛相助。三日后，自见床前有金小塔，凌空而下，兼有四色莲华，鲜盛异常。乃合掌谢众曰：导师来矣。连称佛号而瞑。染香集

许仁熟

许仁熟，丹徒南乡人。性湻厚。父悟诚，精修净业。仁熟亦笃信三宝，常诵准提呪。既冠，肄业城中，每得修赀，辄放生济苦。悟诚欲为聘妻，辞之。年二十二，赴院试，得咯血疾。后数年，渐入沈疴，呻吟床第。悟诚晓之曰：病乃宿业所招，西方阿弥陀佛是无上医王，汝能往生彼国，万劫沉疴，一朝脱去矣。仁熟恍然，遂请竹林寺雪谷和尚庭中设座，受三归五戒，发露忏悔，刻志西方。至四月八日，令延僧念佛，以七日为期。期满，即薙发披缁，眷属悲甚。仁熟曰：尔等速去，勿乱我正念。自此持诵益力。五月一日，又令延僧念佛七日，遂绝粒饮水，直身仰卧，莫能举转。至初六日晚，谓悟诚曰：今夜圆满可耳。遂上灯起香。至夜半，忽窗外红光烛天，连放二次。仁熟自力转身，右脇合掌，微笑而逝，年二十五。

悟诚者，字心僧，有咏道诗偈行世，今录其四首。一云：心似浮云到处闲，本来不住有无边，黄华翠竹皆真谛，一著研求便落诠。一云：勤修净业脱尘缘，不用思维自了然，若是狐疑生识见，密云浓雾障青天。一云：谈宗讲教世滔滔，竞说聪明见地高，何似坚修真实行，弥陀一句斩魔刀。一云：万劫沈迷悔悟迟，今朝始识路多歧，幻缘报尽成无漏，七宝池莲占一枝。咏道诗偈并序

净土圣贤录续编卷二

净土圣贤录续编卷三

往生居士第四之二

裴永度

裴永度，江南泰州人。世居曲塘镇，耕稼为业。性恬淡无所好，而见善必为。幼即笃信佛法，长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚，受满分优婆塞戒。行持严洁，未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门，受优婆夷戒。夫妇虽同居一室，数十年中，履践纯白，人无得而议焉。早年无子，唯一女，亦斋素奉佛。未几，恳求出家，许之。为薙发披缁，受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵，令妻女同修净业。自则别搆静室，独居念佛者数十年。后年近七旬，一日告其亲族曰：吾五日后，当相别矣。幸以吾遗蜕焚化，此身如幻，勿错相爱惜也。至期，端坐持佛名而逝。家人从其遗命，阇维得舍利百余粒如豆，五色晶莹。遂贮以瑠璃缾，供奉庵中。时道光初年事也。染香续集

钟九思

钟九思，杭州人，家西溪。为人长厚，笃信三宝。邻近僧舍，茅蓬数十，九思一一护持，供养不怠。或以事故，亏其多金，亦无怨色。与人交易，无分毫欺诈。妇沈氏，同修净业，九思作诸功德，恒乐助之。一子一女，皆朴素勤谨。道光六年初夏，九思示微疾。至二十四日清晨，告其妻曰：我以平日忠实不欺，净愿肫切，蒙佛菩萨接引，今午当西去。尔等好事，量力常作，其慎守我志也。及午，曰：为我然香烛。复谓沈氏曰：尔来日无多，念佛紧要。言讫而逝，年五十二岁。明年七月，沈氏亦示疾。邀其夫兄，将家事交付毕，静坐念佛。至二十一日，谓子女曰：做好人。洎然而逝，年五十四岁。染香续集

周光

周光，字西莲，江宁诸生。天性纯厚，淡于荣利。虽家世贵显，绝无纨袴习。中年长斋奉佛，日诵金刚般若经佛号数万声，求生净土。每朋友相见，寒暄数语外，即提唱净土法门，谆谆劝勉。集赀重刊弥陀经疏钞，手自校讐，流通江淮间。耄年神气矍铄，念佛益锐。嘉庆二十二年秋，患疝疾甚危，而执持名号不辍，疾旋已。人或以此称之，则云：我于尔时，初亦痛苦难忍。继想身既是假，则苦亦非真。况身之与心，精麤判然。彼身自痛苦，我无如彼何。我心自念佛，彼亦无如我何。始犹身心角立，渐渐只知有心，不知有身，而痛苦遂绝矣。寻卒。尝作净土诗百余首，刊行于世。一云：早投清泰为捿息，休向浊尘论有无。烦恼炽时征定力，念头起处作工夫。尺香勤课三千佛，趁意随轮百八珠。慈母倚闾虗眼望，可怜逝子尚迷涂。一云：娑婆障道事纵横，说著莲󳬛梦亦清。一息不来千劫恨，寸阴肯舍六时名。如鸡抱卵温相续，似火镕金链愈精。当下情根除却尽，自然真性现圆明。染香集；净土咏西史氏曰：佛言：苦莫过于有身。是故有身即有罪业，有罪业即有痛苦。洵能知身假苦不真，斯返本穷源，罪亡心灭。西莲其智矣乎！

路坤

路坤，江𡩋人。性慈善，信三宝。其弟某，服官他处。坤尝至其署，见厨中日事宰割，恻然伤之。常以因果劝谕其弟，而仍复不断。坤遂发愿茹素，即于署中刺舌血，书阿弥陀经，求生净土。旋辞归，读书教子，以道自乐。未几，子入邑庠，乃令教读自活。自此不问家事，一心念佛，虽寒暑疾病无少间。与周光交好，常以净业互相淬厉。坤体素肥，缘茹素刻苦，日渐减瘦。至晚年，形消骨立，而课诵益密，无时无事，不回向西方。素喜诵金刚经，每于佛前跪诵，虽困顿俯伏，卷未终，不起也。偶染病垂危，家人为备身后事。坤于恍惚间，见梵僧八人，身皆丈余，入其室中，舖设坛场，代作佛事。坤方随诵弥陀经，遽醒，经声犹喃喃在口，而病若失矣。逾年，无疾而逝。染香集

吴允升

吴允升，字常导，徽州歙县人。少年贸易苏杭间，偶于虎邱遇一僧，熟视之，谓曰：子颇有善根，惜二十九岁有水戹，当柰何？允升甚恐，求解免之䇿。僧良久曰：从今以往，戒杀放生，每日䖍诚念佛，持大悲呪，或可免耳。允升信受奉行，并常以此劝人。至二十九岁，因归里，道由杭州，于江干附舟。同舟十七人，开行数十里，而潮适至，巨浪汹涌，势濒危。忽忆前僧言，急合掌念佛。未几，舟覆，允升堕水。于昏瞀中，闻人语曰：吴允升劝人念佛有功，可免此难。开目顾视，则身已登岸，乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去，唯平日念佛十八子，数珠一串，犹牢持手中。其同舟十六人，已漂没无踪矣。自是益信念佛功德，不可思议。不复还里，于吴山开相馆，谓借此可与人谈因果，自愈精进。尝然臂香，作求生西方四字，以表行愿。杭人承云栖之遗风，多知信向念佛法门。但从事者，祇属老年。每月一日，于寺中念佛，谓之老儿会，少年则否。会中亦不敢多集人，恐涉异教之嫌。允升慨然曰：念佛之法，无分老少。佛为正教，我　朝崇尚。乃一一为开导之。是时，延公俭田方主盐政于杭，允升与有旧，因募捐二百金为倡，于紫阳山宝成寺启念佛会。每植会期，为诸人开演利益，广说因果，未发心者劝其发心，已发心者勉其精进。又于城中仙林寺等处皆举会劝化，信从者日众，每期不下千余人，率皆恂恂恭谨，绝无喧嚣之习。寺中西方殿并丈六像，亦是时所重新者。一日清晨，人共见大势至菩萨鼻中放白光如绳，蜿蜒殿庭，逾数刻始灭。自是以来，杭城念佛之风大行，城乡之间互相感化，男女老幼手数珠、口喃喃者，习见为常，不复诧异。允升之名，妇孺皆知，每值会期，无不延伫。其来西湖有灵峰寺，伏虎禅师遗迹也，穨废已久。允升于道光初年发愿重兴，经营数载，始告厥成，年六十六卒。临终时，正念分明，自言见无数菩萨经行于前，趺坐泊然而化。时在道光九年五月朔日。染香续集西史氏曰：路坤念佛，本求往生，而兼免现生之病苦；常导念佛，本图脱难，而复获瑞应于临时。孰谓念佛功德但利身后乎？顾彼二公者，皆实力奉行，谛信不贰。今人以少时之力，逞意贪求，不能徼幸于万一，遂谓佛无灵验，尽弃前功，良可慨也夫！

范元礼

范元礼，字用和，钱塘人。幼习儒，履践笃实，事亲孝。父有疾，刲股和药以进，遂霍然。母余氏病，复刲之而愈。迨父母没，妻随亡，时甫壮年，慨然却尘缘，从养真家游，经十余年，颇著功效。后阅云栖书有省，遂于云栖受五戒，壹志坚持，乃至兽毛蚕吐，不以著体，尽弃所习，专修净土。于观想一法，尤为精密。先是，其母临终时，弥留瞀乱，元礼劝以专心观想观世音，其母从之。一日，忽谓曰：我见菩萨接引，将到胜妙处矣。言讫，安然而终。故元礼深信观想之效。性慈善，好施与，作放生恤贫等事，审慎周详，不惜劳瘁。遇贫难僧众，供养不缺，一时缁白，无不耳其名者。道光八年夏，掩关城南大洞阁，为百日念佛期。一日，方静息间，壮岁玄功忽现，觉天地之气，于虗空中，缕缕然，汩汩然，从口鼻贯入，直至丹田，与己之元气和合。此时轻安之境，不可言喻。顷有婴儿，长数寸，由顶门出，游漾于前。经时许，仍由顶门入。自此以后，每至静极忘念之际，辄有婴儿出入如前。初意甚喜，既转念曰：此得非如楞严五十种阴魔之谓耶？若作奇特，将受群邪。且念佛者志在西方，圣境不现，奚以此为？遂时时觉照，正念现前，婴儿乃不复出。从此于唯心之旨，深有契悟，信行愿力，愈加纯挚。常语人曰：此乃生平第一险关，少不省觉，便堕旁门，以知修行不可不慎也。十一年夏，养静于清泰门外寂照寺。其地有瞽目沈妪，志念佛而为媳所阻。元礼闻之曰：是可转也。彼所患者贫耳，若助以资粮，自当无辞。遂入城，为募月米数斗，妪取给外，有余，则逮其媳，乃欢然不阻。元礼复为演说念佛利益，并教以忏悔发愿。阅数月，其邻人来告曰：曩者念佛老妪生西去矣。问其由，具言自得供养后，如何精勤念佛，如何忏悔发愿。至某月，预知去期，以告媳。及期，沐浴更衣，合掌坐逝，曾遗言致谢范公，唯尚无棺殓，媳将卖女营办，奈何？元礼即谋诸善友，得殓资若干，交其邻人持去。旬日后，元礼诣其家访之，至则有手数珠，口喃喃持佛名者，其媳也。一见元礼，欢然迎谢。甫坐次，其邻舍人麕至，争欲识范公面，旋交口为述老妪近事，一如向者邻人之言。复指一幼女曰：此即蒙恩免卖者也。问妪安柩在，则曰：自棺殓后，邻里共议：彼城中人，尚肯远来作善。我等邻舍，岂可坐视？遂集赀买地，并其子久停之棺，同日安葬矣。元礼欣然归。是年冬，其所经纪善事，促了之。明年正月，法侣所以次过从，殷殷叙谈，若将远别者。其子有松江之行，语之曰：汝出外，好自作务。吾年老，倘有变故，慎勿仓皇，遽抛正事，负人委任。其子领之，谓是老年人过虑语也。至二十四日早起，谓家人曰：今日殊觉气急。然又如常食粥。粥后，复诣邻舍，盘桓刻许。归家，则就堂中端坐念佛。姪辈有问，摇手止之。至午，气渐微，遂终。次日酉时入殓，其顶犹温。年六十三。时在道光十二年。染香续集西史氏曰：观用和示子别友，先期了结诸务，不可谓非预知时至矣。然则何不明言之？曰：所贵预知者，贵其自知以稳心地耳，非图称美于人也。况至时而善友齐临，或有助道之益。设使眷属围绕，涕泪哭泣，岂非欲成反败耶？和之不言，良有以也。

孙复元

孙复元，字敏斯，仁和庠生。性慈善，幼喜读感应篇、阴隲文，立愿遵行。所居与屠肆相对，一日晨起，见屠豕，遂发愿戒杀，买猪放云栖。虽不能断肉食，而常茹素，蚊蚋蚤虱，亦不偶伤。壮年后，日课佛号金刚经、大悲忏，兼记功过格。甫二载，夜行无烛，目前辄有光明，愈自奋勉，行诸功德。尤以济贫放生为急务，事无巨细，皆尽力为之。嗣因襄理鹾务，尘扰纷纭，夜行光明渐隐，乃矍然曰：吾自误大矣。遂辞归，黾勉如前，光明复显，益信感应不虗。念佛观想，一意西驰，数十年无间。七旬外，弥加精进，屡感瑞应。或梦大星如盌，烛照己身；或梦长跪白莲，对佛持诵。一夕才就枕，闻人语曰：德由己积，福自天来。开眼无所覩，而语音历历在耳。道光十二年二月二十一日，正礼拜时，恍惚见一披袈裟者，立于蒲团前。顶礼时，首著其衣。及举首，则又见其据高座。越三日，觉精力惫倦，卧持佛号，牟尼妙相，复现于窗牗间。至三月二日早起，神志怡悦，随意行坐，略无病态。迨晚，谕家人曰：明日为我买螺蛳二担，鳝鳗数百斤，散放河池。且曰：我死，汝等务须念佛放生，力行善事，勿忘此语。时方坐绳床，即灯下握管，亲书放生文疏，字画端楷，无少舛错。书毕安卧，微声持佛号而终，年七十五。染香续集西史氏曰：观想功深，而屡感瑞应，宜矣。至其闻人语于虗空，覩圣容于礼拜，虽云一诚所感，不几邻于魔事乎？姑录之，以俟有识者正焉。

张清新

张清新，字六华，金山附贡生。少孤，事母孝。及长，徧游名胜，乐与方外交，名利淡如也。年三十余，归依轶群灵公，法名真倓。旋礼豁然开公，奉荤酒戒。长斋念佛，戒杀放生。一门眷属，咸欣从事。晨夕佛声浩浩，三十年如一日。所居洙泾镇，皆熏其德而善良。暇则手数珠称佛名者，比比然也。清新尝于崇福寺结净制二七日。解制后，朝山礼海，徧参诸识，心性益彻，励志西归。以其余闲，著薝卜居诗集若干卷，与佛旨相契。道光十一年冬，示微疾，命子诣崇福建水陆道场。明年五月病剧，曰：吾三日内当西归，眷属等勿得悲恼。命请洪基和尚至，令家人同声念佛。至初四日，沐浴趺坐而逝。顶煖一昼夜，寿六十二。染集、续集

丁繁桂

丁繁桂，字小山，金山庠生。自幼攻举子业，不谈佛法，亦不毁谤。唯父母欲为聘室，决志不从。曰：吾行吾志也。所亲或伺察之，乃知其密行净业已久，向者特不露相耳。道光十二年夏，𨺗发血症，延至八月十六夜，忽微笑谓父母曰：报缘已尽，吾得西方去矣。朗诵佛号千声而绝，年二十二。染香续集

李勤

李勤，字香台，仁和人。生而醇厚，与人无忤。颕悟好学，经史子集，靡不周覧。顾淡于名利，无意进取。思出世笼，从元学家游。志意清洁，皎然不污。中年后，信向佛乘，受在家五戒，法名妙净。由是进修緜密，于宗门中事，颇有省发，而特以净土为归宿。尝曰：一知半解，终归无济。吾宁守稳当法，不敢大言自欺也。勤家故不丰，而布施罔惜。且能不矜不伐，于三宝中事，尤极意尊崇。尝镌旃檀佛像及金刚经塔互󳬴二座，立于海潮寺中。工费不敷，则质典以足其数。继又镌极乐世界全图一󳬴，以志信愿。一日，因斋僧宿寺中，贼乘间逾垣入其室。天明方觉，门户洞启，竟未失物，信为鬼神呵护。国清寺鉴堂和尚，为近今丛林杰出，早卒于杭。有遗槀一卷，勤收拾而刊传之，初未尝识鉴公也。道光十二年夏，其姪女杏姑病将革，勤日夕顾之，提其正念，卒能念佛化去。未几，勤亦病。医者曰：是积劳伤气所致，宜善静摄。不尔，恐益深。医去，勤曰：是正令我取小失大也，乌乎可愈？精勤念佛，并手了一切功德事。至十月，病剧。十一日中夜，趺坐持佛名，泊然而逝。先是三日前，向家人索僧帽一顶，急制与之，遽戴头上。喜曰：缦衣吾固有之，所少者此耳。今得顶戴以觐弥陀，吾愿足矣。幸即此成殓，以遂吾志。次日就木时，所亲试启帽视之，煖气氤氲，如揭釜上葢云。年四十七。染香续集

张惇五

张惇五，一名爻泰，字叙堂，长洲学附生。晚年笃信净业，与善庆庵德公习。久之，净业益纯。持长斋后，因年高减食，长女劝开斋。少女曰：小孝无益，以是作往生券可矣。未几，少女抱病，病中绝不念佛。惇五讶曰：病重力劣，诚可惧也。吾可不自省乎？乃日课佛号十万声。一日，忽谓德公曰：缓急之秋，非时相招，幸必援我。越数日，夜扣德公门，欲延净侣数人。德公意谓惇五并未有疾，必其女逝，先遣数僧去。德公继往，则惇五已趺坐逝矣。逾旬，其女亦念佛而逝。始知其病重不念，正以励其父之努力也。时在道光十四年。西归见闻录西史氏曰：全父斋戒，激父勇猛，成父往生，孝之至矣。少女固善于启发，叙堂亦乐于信从。叙堂没而少女随逝，岂非因缘会遇，乘宿愿而来者哉？

曹谐和

曹谐和，法名广智，字声五，江南上元人。业染绛于苏，家焉。道光七年秋，延夏文荣视其妻病。文荣教以净土法门，从之。既而疑焉，谓文荣曰：人说君以念佛诳人，何故？文荣曰：诱人以惑，业受苦果，轮转三涂，是流落他乡也，谓之诳。可劝人以戒定慧，往生极乐，究竟菩提，乃劝人归家也，何诳焉？谐和言下有省。问：如何可以归家？曰：持戒为基，作福为助。执持名号，到一心不乱，是归家消息也。遂欣跃而去。既归，依杯渡海公。明春，受五戒于灵鹫义公。一夕，忽梦黑山在前，欲上而溪水隔之，有红日西沉之象。遂醒悟，尘缘将尽，功益进。家资三千金，不数年而布施罄矣。十四年四月，以资罄，辍业归。先是，谐和劝母修净业。母以其无子，命之纳妾。谓母曰：愿母同生净土足矣。五浊多造，业事嗣续，可不计也。既而奉母还乡。未几，其母念佛而逝。是年六月，谐和示疾。越六日，亦念佛安坐而逝。其女见之，发深信心。念佛四十九日，吉祥坐脱。西归见闻录西史氏曰：百日之内，亡其三人，在世俗岂无物议？而一门眷属，同托莲胎，实堪庆幸。此诚可为知者道。

潘遵懋

潘遵懋，字意兰，吴县人。小业贾，丱角后，即归心佛乘，修净土法门。力行之，日有程课。仁慈好施，恤孤穷，护生命，饭僧修寺诸功德，无不随喜。平居自奉，泊如也。年三十，得咯血疾，乃发心刺舌血，书法华经。经毕而疾闲。自是屏绝尘累，专心禅诵。一室之内，𬬻香缾水，萧然寒衲。日与家人辈，说无生法。每风日晴美，出游名蓝萧寺，与一二禅慧，结林下契。善庆德公，尤所莫逆。尝随德公诣鄮山，于阿育王塔前，设涅槃供。获睹舍利瑞相，臂香翘敬，求生安养。道光十五年春，旧疾复作。自知不起，语德公曰：病亟矣，立意作西归计。愿诸净侣，日来我家，为我助念。我以持名切故，能两三时不起杂念。唯不见佛来，奈何？自恨障深缘浅，痛哭责励，泪涔涔下。德公多方开示。越日，谓德公曰：西方有大白光，来照我身心，乐不可言。持念益切。一夕，梦游莲池，境界庄严胜妙，如经所说。明日，忽起曰：见佛无数，徧满虗空。我以念力勇猛，得中品生矣。寄语同学，努力进修。早来净土，毋自阻也。合掌念佛而逝。家人得其日课之簿，持经念佛，按日登记。葢二十年如一日云。僧觉阿撰潘意兰传

宋莱

宋莱，字望山，苏州人。年六十余，闻净土法门，日持佛号数万，曰：我凭仗六字，了当一生矣。后馆钱万里桥江氏，馆主以其持斋念佛故，禁之不可，遂辞之。已而移席他所，师生相得，谓其徒曰：学堂甚好，我设终于此，可乎？一日，学徒入塾，见莱方合掌念佛，顷复入如故，即之逝矣。砚下得一纸，葢三日前所书期也。室有异香，经宿不散。事在道光十五年。宋梅浦述

周庆孙

周庆孙，字云田，苏州国学生。事母孝，娶曲阜孔氏。既而孔氏招之，将为之援例得官。率其妻子往，舟覆于河，妻子俱死，庆孙仅以身免。遂意绝进取，奉母家居，虔修净业，自号夷白居士。为人谨而葸，戒恐破，不敢受；斋恐开，不敢持；经论畏深，不敢阅。时铁君定公与庆孙善，谓曰：佛门修持，当不知足。君如此自馁，几生能了生死耶？庆孙默然。一日，忽到定公处，投地顶礼曰：今日始知君之善也。近阅藏经，获无量妙益，决意长斋矣。持名亦甚得力，微君则不及此。精进数载，道光十五年八月望早，啜粥一盂，箸忽落地，无疾而终。僧觉阿，在朱泾，即是庵。于是月下旬，忽梦张惇五及庆孙，庆孙不言。惇五谓觉阿曰：我竭力仅能到西方耳，不及渠品位高也。醒而异之。九月，其弟到庵，觉阿述其梦，始知庆孙之已卒也。西归见闻录

陈居士

陈居士，遗其名，常熟人，世英茂才之从父也。平日晨起𦶟香，默然诵经课佛，家人莫之知者，葢密行也。风雨寒暑不间，历有年所。道光十五年七月，自言九月二十三日西归，家人以其无疾，弗信。及逝之前三日，示微疾，而起居如常。至期坐脱，家人环呼，乃开目略数言，旋曰：吾行矣。遂瞑。异香发自毛孔，既殓，室犹三日香也。徃生近验录西史氏曰：修密行者，蕴酿必深，体发异香，所以显之也。

余󳬛贤

余󳬛贤，绍兴人。少业贾，年六十余辍业，与妻同修净土。念佛之外，尝各礼华严经八部。道光十八年，年八十六矣。妻先示疾，󳬛贤亦病。一日，妻谓其媳曰：为我辞汝翁，吾欲行矣。媳讶之，以告󳬛贤。󳬛贤曰：姑缓三日，可与同行。妻闻曰：诺。果至三日，同时化去。时为六月二十三。朱寅堂述

吴宗魏

吴宗魏，字秋亭，元和人。父濂，修净业往生，事载本传。母周氏，故有肝疾，宗魏侍奉极孝。病剧，刲股以进，疾旋已。既而母殁，宗魏于七七日中，刺血书地藏本愿经，遂归心佛乘宗教，兼通诸方。老病亟，称之。已而专修净土，自号一如居士。长斋受五戒，于寄叶庵结莲社。其于放生、施衣、舍槥诸善事，皆尽力助行。一日示疾，自知不起，遗书诸道友，一以净土相勗。自谓平日功夫，病中祇存一半，有退无进，甚难甚难。诸君子切切谓我平日且作世事，待病时用功，悔之无及，自误不小。其沈痛若此。殁之前一日，其友钱文灿省之，问念佛否。时宗魏言已艰涩，索笔书曰：死苦如是，往生愿力愈坚。翌日遂逝。遗言不焚衣，不接煞，不绘遗容。时道光十八年七月二十六日。吴今帆述

张齿延

张齿延，常熟国学生。素善饮，自命不凡，听人谈及佛典，即声色俱厉。一日，偶阅因果轮回之说，忽明生死大事，遂戒杀屏饮，日持金刚经、大悲呪、佛号，回向生西，忏悔病业，已而断荤血。时方患风疾，右体偏枯，有劝食肉调养者，笑谢而已。道光十九年春，手书普门品数册，刊印散施，谓人曰：苦海慈航，勿觌面错过也。是秋，梦吞莲华，自是益精进，告其弟尔旦曰：吾诵普门品，须满一万二千，方酬我愿。尔旦诘其故，太息曰：世间四苦，生老病死，吾历其三，所未可预克者，死耳。然亦骎骎迫矣，可弗早备资粮耶？二十年正月十一夜，尔旦卧不成寐，闻齿延诵普门品，声琅琅然，问之，则齿延正在熟睡，并未出声，葢梦中诵也。明日晨起，常诵毕，以事往姻戚家，忽痰涌塞㗋，急送之归，卧床不醒。十三日晚，其友谢凤梧来视疾，令𦶟香然烛于榻前，以其平日数珠授之手，忽举掐珠至胸前，目光上烛，举体皆动，而气遂绝。众决之曰：此善逝也，必生西方。独妻不信，向棺祝曰：果尔，当于梦中相报。越五日，夜梦有人传语曰：勿哭勿哭，汝家此人已往越十万亿佛土矣。醒而异之，然平生未诵弥陀经，不知十万亿佛土五字为何义。次日，问诸大众，始知其夫往生有明验矣。尔旦，字眉叔，亦修净业，刊往生近验录行世。徃生近验录

金庭栋

金庭栋，字友兰，苏州人，笃修净业。道光二十年冬得疾，自知将终，邀其归依师亮宽和尚及善友数人来告之曰：吾生死将判，愿诸公助成胜缘耳。众举声唱佛号，良久曰：此时吾目前所现之地，皆七宝合成，然踏之柔輭，耳中所闻之声，则微妙难状，且极西见金色八字甚分明。一友正之曰：汝误矣，今所诵者六字耳。庭栋以手指曰：极乐世界阿弥陀佛，非八字耶？又久之，合掌告师曰：弟子行矣。遂逝。徃生近验录

徐僖

徐僖，字梦白，吴庠增广生。少游黔滇，揽江山之胜，胸襟旷如。遇节孝等事，辄为表彰。中年游幕于外。四旬余，遇朱麟书，以龙舒净土文𢹂赠。遂信奉佛乘，更号梦莲茄十。斋立净课，矢愿往西。诣尊胜庵，归依亮宽和尚，法名如超。六旬余，业益专。依灵鹫义公，受菩萨戒。时城中卢师庵，方募建大通阁，僖极力赀助。道光二十一年夏，忽清厘家务。谓家人曰，人生七十，已庆古稀。吾七十有二，今秋殆必归矣。著反本琐言数则，诫临终诸事。一则云，人生如寄，生必有死，死固人之常事。唯妻孥儿女情长，以为从此永别，不禁痛哭哀号。殊不知全受全归，令终为福。且吾辈既修净业，正欲脱离苦海，直往乐󳬛。所望临终一心不乱，庶可如愿往生。若闻哀哭之声，必至为情爱所牵，寸心散乱，则平日之修持都属无用，是眷属之爱吾哭吾，适所以恶吾害吾矣。切记于气将断绝时，各人助吾念佛，不可混叫乱哭，须俟瞑目一二时，方可举动，易衣转尸，宁迟毋速。昔邵康节先生父伊川丈人临终谓家人曰：侯吾就殓方哭，勿急叫号，俾吾失路。语见康节外传，是可法也。又作禅净四料云：念佛不参禅，老实做钝汉，念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶底脱，倘有一点疑，尽头难著力。念佛复参禅，是二即是一，参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法，若未到岸时，欲渡苦无筏。其年秋，果遘疾，日邀僧人善友到家念佛，床前供像拈香。自七月二十一日起病，至八月二十一日帀月，粒米未进，但饮水浆而已。延医进药，坚不服口，疾革时，合掌朗念而逝。

妻严氏，平居亦持呪课佛名。年七十三，下痢，卧床不起。素患耳聋，一日忽聪听，身中痛苦俱绝。其子立方以西方之说进，曰：余固时时念佛，未尝废忘也。至夜二鼓时，谓家人曰：我天明去矣。遂起坐，朗念轮珠一串。至力竭不能支，复就寝。迨天明，曰：时至矣。复起坐合掌。立方劝直往西方，决然应曰：诺。遂终。反本琐言；徐稼甫述。

钱万镒

钱万镒，字翼山，常熟人，居梅里镇。世业酤，已而戒杀，修净业，力改前行。膝下止一子，病瘵，念佛而终，旁人诽笑之，万镒奉佛如故。一夕，店屋失火，望空祝曰：吾业应焚烧，愿勿伤邻舍。扑灭后，邻果无恙。初，万镒劝母吴氏长斋念佛，母从之。旋复自断荤血，然余习未除，善饮酒，其至戚谢凤梧劝戒力除之。道光二十二年春，妻亡，处之淡然。有劝续娶者，万镒拒之曰：有子而殇，续复何为？且吾志在出世，岂屑屑于嗣续哉！是年夏，患咯血疾，念佛，加励生死，心益切。至七月初，病剧，进食辄吐。凤梧往视之，告以古德断食见佛之事，欣然曰：有此大便宜事，吾当勇为。即于次日盥沐，诣佛前，拈香发誓，持七日斋，出赀放生，求生净土。日夜念佛不辍，渴则噉瓜而已。人问：彻夜不睡，得不疲乏乎？曰：利其不睡，得多念佛。我无病时，不得安闲。今病得闲，正好著力，何疲乏之有？及七日期满，神识瞀乱。进以薄糜，即苦胀闷。久之，瞀乱益甚。大惧，合掌枕上，命然指。凤梧曰：君此时发此愿，与然指同，不如一意西方之为愈也。遂闭目念佛。初若勉强，用力猛励，神志安定，复得助缘者十数人，昼夜佛声相续。初十日晚，自言见一人至床前，令瓜果俱勿食。问之，曰：吾上界使人也。言讫不见。明日，忽见西方三圣，光明相好，住立于前，欲涌身入金台。闻空中声言：汝身未净。即命香汤沐浴。浴毕，三圣现前如故。又谓家人曰：吾已游净土，见无数莲华，吾坐其中，乐不可言。复自指身曰：此非吾身也。十二日清晨，告其母曰：佛盈室矣。面西趺坐，合掌而逝。年三十八。谢凤梧撰；钱翼山传。西史氏曰：遭逆境而初心不退，缠疾苦而正念坚持，卒乃瑞感金台，神游莲域，其高登品位也无疑。呜呼！勇矣哉！

华汉槎

华汉槎，字以传，苏州人。年七旬余，遇善士蒋文勋，开示念佛法门，且招之供养。信心笃实，归依在经茂公。一日礼佛时，倐见莲华徧满虗空，自是念力益纯。道光二十四年正月十九日晚，课佛名至夜半，声不绝口。人诘之，曰：将往西方。明晨，自著衣冠，欲往蒋文勋家辞别，因天雨而止。人以其无疾，不介意。顷入视之，趺坐合掌逝矣。杨藕槎、周尚文述

方步瀛

方步瀛，字小湘，昆山人。善书画，多艺能。既习扶鸾术，神教诵大悲呪，从之。每晨起，定课数十徧。已而遇张尔旦劝修净土，始专心西迈。一日，示微疾，起居如常。向晚，谓其仆曰：吾逝期在明日，汝慎勿告女主。仆曰：吾不以告，恐事后有怨。曰：设有怨，汝言生死之事，非他人所可预知也。仆颔之。明日，有友过从，步瀛延之坐，曰：为我诵弥陀经。友曰：吾未习学，如何？步瀛取经授之，曰：吾教汝。遂从容诵经。终卷，才举佛号，目光上烛，掀髯微笑。趣视之，已化去矣。汪石心述

朱麟书

朱麟书，字文泉，新阳庠生。年近五旬，遘危疾，生大怖畏。遂栖心内典，手不释卷。常以劝善诸书赠人，志存利济。时亮宽和尚自师林退院，住尊胜庵，有梵行。麟书归依，受五戒，法名如因。结社尊胜，月一集礼四明忏法，与社诸人互相䇿励。讲演净土法门后，两目󳑥眬，不能看书，而课诵益勤。行住坐卧间，默诵西方佛号不辍。年七十，示疾数月。临逝前数日，梦寐中见白光，述偈言三首。一云：一入尘劳名利牵，忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳，生计无聊度老年。乐道安贫知有命，存心养性俟诸天。随缘应世了前业，幻境空华任变迁。一云：旅泊他乡七十秋，升沈变态岂无由。回头觉岸径归去，不变随缘自在游。一云：业报今已尽，自性幸不迷。踏著无生路，引心已到西。及革，起坐念佛而逝。气绝逾时，掌犹紧合不释。时在道光二十五年冬月。郭仰山、徐稼甫述。

陈锽

陈锽，法名广声，字西堂，嘉兴石门人。业贾苏州，长斋奉佛，为人鲠直。归依杯渡海公，复从灵鹫义公受五戒。日与朱麟书，结念佛社于定慧寺，虽宂忙不辍。道光二十五年十月下痢，至初六日，有友谈云屏往省之，锽曰：子来恰好，我明日一早欲行，为我往小普陀邀朱寅堂作别。时寅堂以路远，时晚不至，复顾其弟曰：汝学医，试为余诊脉，自后凡衇象似此者，不可再示方也。顷之，从容念佛，至夜半，声渐厉。人问：见佛否？曰：见大和尚，特远耳。迨天明，泊然而寂，年五十五。

越四载，苏州有薛绍基者，锽在日常主其家，劝之念佛，后亦发心信。行年六旬，疾笃，神识瞀乱。忽作锽口音云：此刻紧要，何故不念佛？且须向西卧。绍基遂自举转。家人往视，宛然是锽声吻。顷之，绍基念佛而逝。此道光二十八年三月中事也。钱安轩、朱寅堂述西史氏曰：借助缘而往生者，屡闻之矣。至若没经数载，而乃念故旧之深情，显灵踪而接引，斯诚极千古之异事哉！

郭观光

郭观光，字尚宾，一字仰山，苏州元和人。为人醇谨，业医，不与人计利。病者招之，辄往。中年奉西方教，从杯渡海公受归戒，法名广仁。每晨起，静埽斗室，默诵佛号，寒暑无间。祖遗有鱼荡一所，在陆墓北芜塘，租人捕鱼，为祭埽费。观光再三向族人商议，解囊金代之，请示勒石，捐作放生河，活生灵无算。常与家人言：己酉八月有凶。道光二十九年，岁次己酉，春间病笃，家人为之恐惧。观光摇手曰：勿虑，木樨香未闻，余命未绝也。至八月复病，命延僧唱佛。初五日，家人问逝期，观光竖二指。至初七日晚，合掌而逝。顶上煖气勃发，良久乃散。年五十六郭辰生述。西史氏曰：余识仰山于谈道会，和蔼之风，溢于眉宇。及叩其净业之修，余固决其必定生也，而卒能不出所料。其化族捐河一节，不尤足多乎？

总论曰：古今来，才人杰士，讲道论德者，不少概见。求其临逝安详，现诸瑞应，则什百千万中，未有一人也。独此念佛往生之人，或闻异香盈室，或见化佛迎空，种种休祥，未易悉数。而世之颠倒凡夫，不此之警觉，反自附于儒者之列，毁之斥之，卒至沈沦于苦海中，而莫之救也。悲夫！

往生杂流第五

吴生

吴生，杭州人。祖父俱庠生。　大清顺治初年，大兵围城，父母失散，生被掠送张将官标下服役。时年方十三，自叹：吾本儒家子，今下贱若此，必是宿业。遂于佛前立誓，持斋念佛，日诵金刚经，回向生西。年十六，本官发粮充丁，即将粮银买香供佛，跪诵阿弥陀圣号。至十四年十月二十二日，忽告本官，欲往西方。本官不信，诃为妖言。次日，又到提督前乞假。提督怒，批本官捆打十五，毫无怨言。又向各营作别，自限十一月一日归西。是日五更，沐浴焚香礼佛毕，仍至本官船上叩辞。本官大怒，遣兵迹之。见其西向三拜，端坐说偈曰：身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。偈毕，自吐火焚其躯。合营官长，皆遥望罗拜。本官合门斋戒。莲藏

沈承先

沈承先，昆山人，住宣化坊，业木工。年七十余，持斋念佛，专修净土。手不停斧斤，而佛声亦不绝口。康熙十年三月，预知时至。三日前，徧别亲友，谓将往西方，此后不复相见。告家人曰：明日十五当行矣。明晨澡浴易衣，向西趺坐，取一净几置前，焚香念佛而终。西归直指

周绚堂

周绚堂，潜阳人。始办事公门，既而勘破世情，立除浇恶。静坐一室，诵白衣呪，持斋放生，广行方便。见贫而无归者，随力救护。后遇旵庄道人，劝修净土，遂锐志念佛，六时不懈。并转以教友，朋从中多信向者。曾刻极乐津梁，广为施送。乾隆五十一年春荒，邑中募赈粥糜，绚堂殚精竭力，昼夜从事。一日五鼓，忽起索浴更衣，谓妻子曰：吾生西时至矣，汝等勿效世俗，但一心念佛。言毕，端坐而逝，略无一语及家事。是早，犹有人见绚堂在粥厰中，往来捡视云。莲宗集要西史氏曰：绚堂既已往生，何以复在粥厰？意者虑人疑谤，故示奇踪耳。其愿力之宏，不益见哉！

姚生

姚生为长洲县役，家贫聘妻，卒不复娶。役事让诸人，寺院中事，竭心力为之。为人正直，能面斥人过，夜定必坐，持佛号万声无间。年二十余，以疾卒，端坐而逝，香盈室，顶如灼也。铁君定公赞以诗曰：醴泉及芝草，本无根与原，居士西方来，广度诸有缘。缘尽便归去，脚跟绝牵缠，斯人难最得，高望长睪然。西归见闻录

宋宝官

宋宝官，华亭人。家贫，卖酱度日。事母孝，奉养甘旨，不诿昆季。闻人说净土法门，遂笃信遵行。一日，告其母曰：母有兄在，儿将西归。即念佛坐逝。时在嘉庆十六年。染香集

陈德心

陈德心，字大坤，苏州农夫也。夏日纳凉，偶遇村馆，见敬信录，乞塾师讲解有省，沿街收拾字纸。彭二林居士闻之，招入文星阁，劝修念佛三昧。德心素不识字，奉教静笃，后渐能书。未几，为苏郡妙济堂，司放生掩埋等事。每见髑髅，频生嗟叹，悟世非常。于是念佛益勤，终身不娶。年六十九，身健如常。忽自知时至，走别亲友。至期，于堂中寂然，闭户久之。同事推门入视，见案上供佛一尊，双烛辉煌，香烟满室。德心面西坐逝矣。时嘉庆十八年八月望日事也。染香集

东门匃者

东门匃者，住松江明星桥一破屋中，日向市门诵心经一卷，乞一钱。与之，则连声称谢；诃之，亦不介意。但足供一日穅𥝖，即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之，亲餽钱米，欲葺其庐，匃者却之。西斋曰：我所施皆廉俸，岂盗泉乎？匃者曰：素知公操守严洁，我惧为衣食房屋移我素志耳。无已，请为公饮。僧即𢹂所赠，往东禅修供。已，则仍归破庐，念佛如故。嘉庆中，无疾坐脱。里人葬之桃华庵后。染香集

痴头道士

痴头道士，姓王，直隶人，极愚。亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收为徒，令日埽地拾柴，晚则课弥陀佛号数百，礼拜炷香为度。痴头诵佛不成韵，每昏沈欲睡。道人以长竿击之，曰：汝愚昧若此，尚不知精进耶？如是者三载。一夕，呵呵大笑，道人复击之。痴头曰：今日打我不得矣。诘其故，曰：师枯坐十八年，不知修法。若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。道人奇之，而莫测其所谓。翌日，痴头登峭崖，西向合掌，屹立而化。阇维，得舍利二粒。染香集西史氏曰：道士往生，古传罕闻。今痴头以愚昧之子，为千古特出之人。而黄冠者流则曰：我学神仙念佛，乃愚夫所为。岂非反被聪明误耶？

周耀发

周耀发，苏州伶人也。为演剧，不唱淫辞，暇则默诵佛号，家中绝宰杀。晚年念佛，礼拜益勤谨，额间成叩印。且逢人即劝优伶，中间有为其所感发者。年六十六，示疾，卧床月余，念佛不辍。一日，忽令妻子掖起，曰：吾欲行矣，为我取涤肠汤来。妻子不解，问之，曰：净水耳。遂饮水一盏，腹中滃然作声。久之，令家人称佛名，端坐向西，随诵数声，合掌而终。移时，鼻筯下垂，长尺许，久之方隐。事在道光六年十一月。钱安轩述西史氏曰：笃信念佛固佳矣，但未知其回向净土与否，往生未可定也。第其端坐向西，从容而逝，即不生不远矣。

瞿晋槐

瞿晋槐，常熟人。素不信佛，以求生西方为大愚。道光十七年三月，病咯血渐剧，服药不效。忽梦神告曰：汝之病，唯孙姓者可治。醒而忆及戚友中有孙旃林，延之诊衇。旃林曰：病深矣，投药不过尽人事。君能念佛回向，即是妙方，否则非吾所治也。晋槐遂持佛名，忽谓家人曰：吾今戒杀，为我买生命放之。且曰：今悟矣，当诣和尚处受戒，以忏宿业。然独言独语，从未有与之言此事者。及卒前两日，以家事属母，料理积逋，若将远行者。至四月十四日，强起凭几，忽仰首若有所见，急称阿弥陀佛，连唱十余声，首俯而绝。徃生近验录西史氏曰：或疑晋槐既已缘熟，神曷必借口于孙姓？噫！佛世一城人难化，独与目连有缘，宁不闻之乎？

孙松亭

孙松亭，钱唐人，素奉斗。道光十七年秋，病亟，见旌葢舆马来迎，谓人曰：吾从之行矣。其季弟又村止之曰：此鬼神趣，非大善处，不可从也。良久曰：若辈悉灭形矣，吾将安归？又村以净土法门进，松亭奋然欲诵佛名，而舌本强涩，格格不能成六字。又村助诵之，始琅然出声，至千余声乃寂。徃生近验录

陈画叟

陈画叟，绍兴人，以善画游滇，家焉。长斋奉佛，历数十年。邻有善女人为叟所敬服，有疑必咨，习为常。道光十九年夏，年六十余，忽厌斋素，临饭减食，且渐形声色。子妇邀其敬服者来相劝勉，遂愧而自责曰：余为舌根所误矣。谓家人曰：今后供馔勿问，余随缘而已，又何择哉？由是仍复如常。一日，忽命设祭于寝，子妇异之，曰：余将西归，与先灵别，无他故也。问其期，曰：三日后。从之。至期，晨沐衣冠，西向趺坐，𦶟香朗诵佛名，顾子妇曰：尚有属付，可邀邻女来。家人佯诺之而未往，叟顾日影太息曰：缘止如是，吾不欲久稽矣。遂合掌而终。此事范西民孝廉在滇中得于邻女所自述者。徃生近验录

丁童子

丁童子，常熟人，居梅里镇。七岁时，闻其父母持佛名，亦每朝持之。未几，有微疾。晨卧，忽蹶然兴曰：今日未课佛名，自误大矣。遂盥漱礼诵毕，复就寝。至晚，告母曰：吾随佛西去，愿勿惊讶。乃连诵佛名，良久晕绝。母出不意，犹望其苏。闻喉中作声，若欲有言。唤之不应，忽大声称大慈大悲四字，遂绝。次日就殓，举体皆冷，而顶则尚煖也。徃生近验录总论曰：或疑杂流往生，纯是净土圣贤随机化导。言虽近理，而画地自限者多矣。观是录中，若皂隷、若伶人、若勾者，乃至阐提外道，但得发心，都能成就。猥曰下愚根钝，不足以及上智乎哉？

净土圣贤录续编卷三

净土圣贤录续编卷四

往生女人第六

田婆

田婆，泰州野田庄人。夫妇俱信三宝，造像放生，斋僧布施。其夫日诵法华经，婆独念佛，如是二十余年。婆忽于顺治十四年八月二十三日，向子言：可将二妹领回，我今日西方去矣。子从之，家人都为泪下。婆说偈曰：五十六年大事毕，丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方，摩诃般若波罗蜜。端坐而逝。莲藏

蒋氏

蒋氏，兴化县东乡人。年四十，夫亡。葬毕，向子泣曰：无常到来，莫能替代。譬如我今亦死，汝亦无奈。从今以后，我持斋念佛，不管闲事矣。子顺母命，宅旁葢一茅舍，禁足念佛。经历五载，至顺治十七年五月二十日，忽向子言：可买木作龛，吾于二十三日午时西方去矣。遂往邻家辞别。届期，念佛而逝。顷之，出火自焚。莲藏西史氏曰：夫亡而修成净业，则夫必借以超生，理实可推。近世有青年丧偶而自尽其躯者，纵节烈可风，失利益矣。孰若蒋氏之为得计耶？

贺氏

贺氏，常州魏村人。与夫潘尚高，同修净业。日诵金刚经，晨夕礼拜念佛，回向西方。康熙十九年七月有疾，预期二十九日午刻辞世。届期子女毕集，又延诸善友至，齐声念佛而终。莲藏

黄氏女

黄氏女，名峻，不详其里居。自幼失怙，随其祖母顾礼佛诵经。年十四，受陵某聘，甫五日而病且剧，乃决意出家，命扶掖起，向佛膜拜，忏悔宿业。壻闻来候，家人欲引至榻前，峻摇手止之。日暮，延僧受戒讫，朗呼陆某曰：自今姻缘断绝，勿复为念，尔亦及早回头，毋久迷也。遂令僧祝发从之，合掌三谢，翛然坐脱，逾时不倾。次日，家人为更衣，体发异香，眉颊间红光赫然。何士瑗、阴隲文注释

王荆石女

王荆石女，江苏太仓人，许字徐景韶。年十七，忽长斋受戒，朝夕礼大士像。后景韶病死，闻讣日，即布衣草履，别筑一室，焚修五年。一日，与家人别，期重九日当行。届期，左手结印，卓立而逝。何士瑗；阴隲文注释

陆氏

陆氏，太仓人，大西关外张季思妻也。年十七，即长斋念佛，且诵金刚经、大悲呪。回向西方，见杀物命者，即发愿救度。康熈四十二年九月，空中见舆舟西往，其肩舆运舟者皆僧。不三日，安然念佛而脱。时为九月二十六。西归直指

徐氏

徐氏，松江人，归本郡杨拂斋。年三十二，茹素念佛，并䖍持大悲神呪，期生安养。每晨兴，必盥洗焚香，念佛千声，持呪二十一遍，然后理家事。如是数十年。乾隆三十五年夏，微疾。至六月八日，课诵如常。持呪刻许，渐觉声出户外。视之，已含笑坐逝矣。时值酷暑，三日后，颜色如生。焚化衣衫火𦦨，皆成五色莲华。见者叹异。染香集

兵家妇

松江一兵家妇，失其姓氏，寡居无子女，住普照寺南。性质直，见妇女有过，必面斥其非，以故妇女辈多敬惮之。妇日有常课，晓起诵金刚经数卷毕，始经理纺绩资生等事。夜则阖扉念佛，至老不倦。一日，有高行老僧过其门，妇合掌问曰：我闻金刚不坏身，诵此经者，肉身亦可不坏，信乎？僧曰：然。妇随坐脱。时当盛暑，贫无以敛，三日尸不腐，异香满室中。提督杨公捷夫人亲临其丧，即其地建坐化庵，漆其身，至今尚存。后有镇江某氏妇，随宦松城，青年夫死，自誓守贞，焚修此庵，以念佛为日课，五十年足不逾阈。年荒，煑草为食，妇女辈或周之，非其人，一毫不受。先后致徒数人，不堪其苦，辄散去。年五十，语其所契某斋婆曰：我既归向佛门，不可不闻戒律。遂偕往大雄山，礼谿谷和尚，禀受戒法。既归，行持益励。年近九旬，念佛吉祥而逝。事在乾隆中。染香集西史氏曰：盛暑不腐，必其净业已久，色身坚固者能然。而往生净土之人，或不尽是，勿取相以求可也。

曹媪

曹媪，常州柏天佑母也。天佑平生乐善，事吕真人谨。尝设鸾问仙术，退辄冥心端坐。已而至苏，或诒以西方确指一书，辟仙术指归净土，始回向佛乘。然颇疑与仙术异，以问真人。真人曰：尔何疑哉？三灾到时，我辈亦无别路可走，乐󳬛安隐，尔其勉之。因令兼诵金刚般若经，天佑意遂释然。先是，媪年六十四，病热。天佑自苏驰归，视母气已绝，唯胸前微温。家人为治棺衾，天佑悲恸，祷于白衣大士，诵白衣呪一万二千，愿减己寿一纪以益母，涕泪并下。其明日，索饮。阅数日，病起，言：始死时，为两吏所引，历土地城隍诸司。寻诣东岳府，府君言：汝有子，为汝诚祷，仗大士力，贷汝死。命吏引出放还。天佑由是劝母修净业，媪遂长斋，日以初中后分掐数珠，课西方佛名，回向净土。居十二年，年七十六。九月既望，晨兴谓天佑曰：吾将去矣，可召诸亲属为别。越三日，起坐洗沐，易衣就枕而逝。又天佑有外姑许氏，母家居，亦长斋念佛，而未能专一。天佑迎之至家，教以放下万缘，一心念佛。母如其言，时年六十五矣。自三月至六月，未尝有间。一日，向天佑拜，惊问其由。曰：吾生六十余年，颠倒梦想中，未尝获一日安乐。自子导我以念佛，吾旦而念焉，俄然而夜矣；夕而念焉，俄然而旦矣。世间安乐，何以过之？微子则不及此，是以拜。天佑因为称说极乐庄严，且曰：但得一心，圣境自现。圣境现时，亦勿生著。又三月，方夜坐，忽见金莲华现前，已而化作百千万亿鄂，不层出，上升虗空，光耀无极。向晨，复拜天佑，言其事。

母自是容色腴润，如三十许人，终日无他言。夜卧更许，即起坐念佛。时乾隆四十二年。后不详其所终。西方公据集验西史氏曰：观真人此语，则修净土其急务矣。世有崇仙术而讥佛理者，将谁欺乎？

陶氏

陶氏，名善，字庆余，一字琼楼，苏州长洲人，彭二林居士从子希洛之妻也。幼颕敏，通等韵之学，与妹仁晨夕酬倡。性爱萧寂，遇佳山水，一往有遗世志，时见于诗。亡何，妹得羸疾以殁，遂辍诗不复为。读大报恩经，感如来往昔苦行因缘，遂发大愿，愿证无生法忍。手书是经及金刚、弥陀诸经，楷法端整，日诵西方佛名不辍。著惭愧吟数十首，多近里之言。既嫁，日与家人说苦空无常之法。晨兴，仍课净业，以次阅法华、楞严、华严诸大乘经，信解益利。其年秋，和二林居士闭关诗十首。一云：无相光中自有真，慈风披拂四时春。而今一著通消息，回向莲󳬛稽首频。二云：原来无实亦无虗，论道谈禅事也余。一句弥陀空自性，孰为是我孰为渠。三云：𣲙泮波塘水影定，照空万象慧光圆。须知行满功成后，鸟语花香也自然。四云：亭俯清流屋倚山，绿萝影里掩松关。闲来好认归家路，免得临时无处攀。五云：净域神游明似日，杖头何用夜然藜。漫论十万八千路，楼阁虗空更在西。六云：行树何殊七宝林，枝头也得听灵禽。自然说法东风里，演出百千微妙音。七云：夙夜惺惺彻底看，几番生灭总无端。前村雪后梅花放，露出春光不可瞒。八云：九十风光易寂寥，然灯朗照度春宵。烹茶非为清香味，适兴何妨一饮瓢。九云：此土结得莲华盟，八功德水莲华生。一心不乱超凡品，定向乐󳬛净处行。十云：勘破重关触处真，从今不入旧迷津。轮回六字无终始，流水行云总是春。入冬感疾，自知不起，时诵西方佛名。殁之前，请母为别，已而曰：大和尚来，吾去矣。侍者曰：如老人何？曰：西方好，吾他日当迓老人去也。遂瞑。时为乾隆四十五年正月二十三日，年二十五。四十九年春，有西方大士降于玉坛，为诸弟子宣扬净土法门。一日，二林居士往造焉，问异时师友所生诸处，大士一一答之：某生兜率，某归福报。其生净土者四人：香山老人名实定、旅亭名际会、誓愿名佛安。二师：沈居士敬孚名炳也。以上四人详圣贤录初编最后问及陶氏，大士曰：陶氏已生西方边地矣。未几，陶氏至，题诗曰：雨歇闲阶芳草多，五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹，一任薰风送客过。因语众曰：子等归向极乐，全要打得一副金铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲华出现也。一句佛号，便有一光；千句佛号，便有千光。光自内生，非从外得，以无相故。阿弥陀佛在尔诸人面门，随处出现，才有丝毫隔碍，此光便不能发现矣。念佛心要时时觉照，方发得不退念头；念佛声要心心悲切，方发得无上愿力。心声互融，光明四彻，无处不是佛，无时不念佛，方为得手。佛号无量，要知智慧无量，神通无量，慈悲无量，摄受无量。苟不发无量心，安能亲见本师顶相。悲哉，众生欲念未除，道根日坏，佛之视尔，将何以堪。快快念佛去也。逾月，二林居士复往致札陶氏曰，闻卿得生净土，不负生平志愿，大善。但罗台山朱仲君，清斋宏誓，甚为希有，尚羁福报。而卿戒品未全，功夫未熟，乃能直往无碍，此何故也。其往生时光景，既生后如何享用，如何进修，亦已见佛否，已登不退地否，试一一言之。俾闻者起欣慕心，起精进心，斯亦度人之本愿也。其曰，大士降报云，前月予适从西方边地行化而来，故陶氏亦得随到，今日彼不能至矣。彼平日功夫戒力，虽不及台山辈，然临终正念，远胜台山。故感观音接引，终时见金莲华现前，即觉身变男子，已到西方七宝世界，衣食自然。虽不能见佛，每日诸大菩萨说法二会，精进者渐登九品，懈怠者寿五百岁，娑婆百年边地一日。陶氏自往生以来，颇精进，将来可得上品下生，其时尚须娑婆二千年耳。大士者，号寂根，无量寿，维摩诘诸经，皆尝与法会，其证果久如，未能详也。善女人传，琼楼吟槀，西方公据书证。

汪氏

汪氏，自号镜智道人，吴县人。归李景熹为继室，年二十六而寡，子甫七月。汪氏既痛其夫，适有以枯髅图相示者，瞿然发出世心。既复从有些和尚受念佛法门，遂长斋，晨夕向西忏悔发愿，誓毕此生，决生安养。导诸族姻里党，下及园丁灶婢，同归佛法。从而起信者百余人，其长斋修净业者十余人。已而参闻学定公，闻是心是佛之旨，有省。年三十四，从旅亭会公受菩萨戒，诵梵网经，发心刺血，书法华、弥陀二经。苦舌血不继，有僧教以子午二时应候取之，始克终事焉。故有肝疾，岁秋辄发。至是血既枯，疾发益剧。或劝以补养，曰：此间学道，多致退缘。得速舍报身，见佛闻法，吾之愿也，复何求哉？乾隆四十九年十一月下痢，卧床数日，默观不辍。至初十日，语侍者云：明日吾当西方去矣。问：生何品？曰：中品上生。明日，有方氏妇省之。汪氏曰：子来大好，可为我洗沐。洗沐毕，趺坐。顷之，命同举佛名。方午，合掌而逝。旃檀香满室中，年三十八。其后三年，有同里何氏女病死，至三更而苏。自言：到冥王殿中，王令鬼卒取锤欲打。忽见旛幢拥护一道人，自西方来，在冥教化。端正严洁，世无与比。审视之，即万年桥李家姆也。冥王跪迎，称菩萨。姆令释我，引我历观诸地狱苦。且谓：持斋念佛，一意西方，时至迎汝。遂命舆送归，以是得醒。翌日病间，其兄子性三书其事而传之。一行居集；西方公据书证。

费孺人

费孺人，名兰襄，世居吴江县，即彭二林居士妻也。居常未尝詈人，有不如意事，默默而已。先是在家时，庶祖母王氏好作佛事，孺人辄心慕，奉持斋禁，既嫁不辍。自归居士五六年，连举二女。已而居士修西方之业，每道出苦之要，孺人遂屏荤血，独宿小园，日与二女讲读大乘经，回向净土。乾隆五十五年秋，病肺呕血，消损异常时，遂诣文星阁，请祥峰和尚受优婆夷戒，礼诵益䖍。平生偶有私蓄，辄作佛事，至是罄所藏，属居士诣云栖，建水陆大斋，愿与一切有情同生净土。启经之日，家中人皆闻异香。已而疾亟，卧床五日，日向西祝云：阿弥陀佛当来迎我。居士自杭归，䇿之曰：资粮已具，撒手便行，勿恋此残生也。孺人曰：吾何恋哉？但患不能速去耳。其夜过半，忽朗唱佛名可十声，顷之遂逝，时九月八日也。后数年，普门大士降乩，司乩者黄敬敷叩孺人生处，大士示云：一念能回向，送心先到西。功修久已积，终不退菩提。现生懈慢国西方边地，将来可登九品一行居集；西方公据书证。西史氏曰：自二林居士宣扬净土法门，眷属中随顺修持，先后往生，录至此葢五人焉。善人并萃一门，良非偶然矣。

许节妇

许节妇，太仓钱氏女也。年二十，归太学生许照，六载而寡。乾隆三十七年，有司上闻，以节妇　旌。节妇自幼信西方之教。母遘危疾，节妇祷于佛，日诵佛名千声，病寻愈。既寡，事佛益䖍。时出所藏，济贫拯厄，惠及禽畜。日诵金刚经，回向生西。晚而断荤血者六年。先殁前半月，梦观世音现身接引。及期，命侍者焚香合掌，诵西方佛名，趺坐而逝。时乾隆五十七年二月四日也，年七十二。一行居集

宋孺人

宋孺人，长洲人，归太学生顾文耀。事姑谨，姑故奉观音大士。既即世，遗宋甆大士像。孺人供奉日䖍，垂十余年。已而其子晋芳，梦两大士身衣破衲，如有所乞。旦遇一舟子，𢹂两轴来售。一旧刻吴道子画僧相观音，一绣像送子观音也。急偿以直，属工庄新送贮里中月声庵。逾年，晋芳复梦两大士云：将有行。急往视之，则庋置之壁间久矣。遂赍还家，张挂净室。孺人日侍像旁，诵西方佛名及诸经呪，瞻拜无虗日。一日，室中甎面忽现僧相大士，如道子画。其后八日，又现一尊作送子像，善财、龙女先后迸出。遂发甎刻像，金容烂然。自此迸除荤血，一心净业。晚得痺疾，日扶掖下床，课诵不辍。已而感热增剧，卧病半月。临终训勉诸子，各敦本行，命同称佛名勿哭。遂合掌至顶，诵所习呪。忽闻异香满室中，泊然而逝。时在乾隆五十七年五月，年五十四。一行居集西史氏曰：潘万宗居士衣灰现三圣，今孺人甎面现大士，皆精诚之凝结也。而或疑其荒诞，试问蛤蜊壳中猪牙齿󴄵等之变现，独何与？

郑氏

郑氏，松江人，适吴姓。少寡，矢志柏舟，别搆净室，闭户诵经念佛者数十年。至嘉庆初，年七十九，庭前石上忽生大莲华一茎。适其母舅蔡鸿业司𭁵致仕归，见而奇之，为文勒石记其事。是年腊月，谓家人曰：我将西归。逾旬，无疾而逝。染香集

百不管老媪

百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰：修何法门，一生决离苦海？和尚曰：无过念佛。然念佛不难，而难于持久；持久不难，而难于一心。汝若能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，即得离苦海矣。媪欢然拜谢。归即将家事委子妇等，辟净室供佛，修持其中。年余，复问和尚曰：自蒙开示，弟子弃舍家务，专事念佛，自问亦可谓久而不懈。但苦一心之难，师当复有以教我。和尚曰：汝虽抛却家务，而儿孙眷属，不无厪念。此则爱根未󳫠，如何一心？汝今加功，先󳫠去爱根，将一切放下，然后能得一心也。媪叹曰：师言是也。我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣。遂愈加精进。爱心偶动，即默持此百不管三字，以自躯除。或咨以家事，亦依此三字拒之。于是百不管之名，播传亲党间。如是者又年余。一日，诣庵谢曰：师不我欺也，弟子西行有日矣。数日后，无疾而逝。嘉庆初年事。染香集西史氏曰：百不管，浑名也。推言之，则百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，即一且不管，何有于百？能如是，而后尘缘可断；能如是，而后净业可成。呜呼！安得世间人士，咸如此百不管耶？

陆氏

陆氏，娄县人，适周姓。中年茹素，受五戒。遇西禅寺僧迈春，示念佛法门，即依教行持，三十年不倦。夫死，依壻袁退葊家栖止。嘉庆十一年，感微疾，一心念佛，期生净土。临终，右胁而卧，如入禅定。室中异香，直透中堂。及殓，犹有余香。染香集

吴氏

吴氏，苏州元和人，适张姓。中年奉佛，归依画禅寺道林和尚。茹素戒杀，专心净业。后因梦中见观音大士教以跪念，于是每念必跪，香烬始起，未尝稍懈。晚年有微疾，命子眉山延僧数人念佛。至三日，乃曰：我见空中有两和尚招手。僧曰：此二大士也，正宜一心向往。言未竟，已吉祥逝矣。眉山亦因母教，遂长斋奉佛云。染香集

沈媪

沈媪，法名善月，吴江黎里人。归陈士坊为室，生子二。年二十五，修念佛三昧。四十，断荤血，屏家务，勤行放生诸功德。既丧少子，旋孀居，功益进。日诵华严行愿品一卷、大悲呪五十徧、佛号三万声为正课。暮年，从子迁居城中，辟一静室，不越户限，寝食于斯。栖心净土，数十年如一日。年七十五，染恙緜延，佛名不辍。临终，呼眷属扶起，索汤盥身，易衣趺坐，面西合掌而逝。俄而几现莲华，影像不灭。时嘉庆二十一年十月二十八日。染香集

姚氏

姚氏，松江人。平日从夫张某，奉斗甚䖍。已而姚氏患病，其姊省之，教以专心念佛。从之甫半日，忽笑曰：我见莲华无数，大如斗。语竟即逝。染香集西史氏曰：见莲华不见化佛，持诵之功未深耳。而一生安养，终当见佛矣。

汪氏

汪氏，华亭人。年十六，归周文荣，家赤贫。文荣游幕远方，汪氏女红自活，长斋奉佛。后文荣客死湖北，久无耗。汪氏抚子方容成立，乃命寻父。方容徒步数千里，卒负父骨归。学使采风，以母节子孝表其闾。方容故善书画，人重其孝行，争搆之，以是甘旨无缺。汪氏晚年，念佛益䖍，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。嘉庆某年，得疾曰：闭户念佛，不问家事。临终，谓方容曰：我昨梦汝祖父母、外祖父母及汝父，俱住莲华世界。现前五色云拥，一瓣莲大如舟。我殆乘此往生乎？言讫，怡然长逝。室中香气如兰，殓时未散。染香集西史氏曰：前发是愿，卒符其梦。然则夫殁而修净业，夫必借以超生，顾不足征欤？愿法界众生，同归安养，回入娑婆，必能度脱，又不足征欤？乃今之节妇，不明乎是，小则哀伤得疾，大则随夫长往。不知一尽今形，各随其白业黑业而报之。纵能相见黄泉，亦祇同于陌路。唯西方净土，诸上善人，俱会一处。其间利害，实霄壤焉。唯智者思之。

王氏

王氏，金山县人，适张姓。善事父母舅姑，尝两次刲股。夫殁，柏舟节橾，家法肃然。每见丧家接眚，甚怖，因问人曰：何能免此？或告以念佛法门，遂发心茹素，礼诵不辍。教诸子妇，阖门信奉，力行放生掩骼诸善事。后患脾疾，求参一和尚，受优婆夷戒。经年病革，行愿益诚。临终诵弥陀经，以次称佛号，移时而逝。遗命不迎眚神，不以荤酒设祭，子妇皆从之。染香集西史氏曰：用荤酒而设祭享宾，于亡者失大利益，智者弗为也。至于迎眚之举，尤属不经，而积习成风，深堪痛恨。修行人力挽穨靡，此其可法矣。

吴媪

吴媪，江𡩋人。夫早丧，遗一子，抚之成立。婚娶数年，子又亡。乃与寡媳共抚弱孙，孤苦度日。后笃信净土法门，长斋奉佛，受优婆夷戒。洁小楼，供佛像。每晨起盥漱后，即炷香礼拜。持佛名三千，定为日课。课毕，始理家事。如是数十年。同里有朱本愿者，素与其子善，故常往还。嘉庆二十二年春，媪忽谓之曰：却后某日，子幸过我。有一紧要事，须托办也。本愿诺之。至期往，媪已搭缦衣，趺坐床上逝矣。问其媳，云：近日课诵如常，精神亦佳。昨夜索浴毕，即安卧，不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉。染香集

倪妪

倪妪，法名显真，嘉善人，住北港村。归依佛门，茹素念佛。村中旧有观音像，妪早晚礼拜必诚。每供佛饭僧，俱亲自任劳。嘉庆二十二年九月，数覩菩萨现相，随示疾。谓其子曰：我数见菩萨唤我去，殆将去矣。子云：既菩萨降临，应备斋供。儿亲往城中买蔬供奉如何？曰：亦好，但恐不及耳。子遂往。及归，妪已趺逝，念珠犹在手也。染香集

潘氏

潘氏，娄县人。适孙某，生四女：智求、智禅、福庵、德庵，俱奉佛，受优婆夷戒，劝母发心。嘉庆二十三年，潘氏年七十九矣。会西林寺传戒，四女复劝受戒。卧病未能往，因代求之，锡法名曰印莲。潘氏知之，即断肉食，一意西归。是冬，南禅寺起念佛七期，四女同往念佛。至第六日，潘氏命促之归，曰：速焚香，佛来矣。遂吉祥而脱。染香集

汝氏

汝氏，名季婉，吴江黎里人。适王枚为继室，夫妇相敬如宾，五十余载未有所出。为人静厚，居常一以念佛为事。嘉庆二十四年二月三日病笃，语家人曰：大士来临，吾其逝矣。即合掌垂目，诵大悲呪，旋闻旃檀香满室中。殁后，慈容含笑，颜色转少，年八十二。染香集

祁氏

祁氏，法名德济，江南兴化人。归同里王生，年未四旬，慨然以浊世为厌，誓愿求生安养。日诵佛名三万声，归依溪谷和尚，旋受优婆夷戒。年八十九，染微疾。其年三月八日，告所亲曰：我十六日当西去。或谓之曰：十六乃红沙日，不吉。祁氏曰：我修行人，不依俗忌，有何不吉耶？虽然，勿令俗人议我，致退善心。即以十四日去，何如？至十四日晨起，披缦衣，持佛名而逝。时在嘉庆中。染香续集

王氏

王氏，鄞县东乡树桥人。生不茹荤，自幼归依三宝，法名净隆。既嫁，信向念佛法门。其夫性暴，时加詈辱，王氏唯忍受而已。年六十余，益精进。一夕，其舍被邻隙放火，旋经扑灭。后赴宝林佛会，僧问：倘尔时被焚，将若之何？曰：此身可厌，被焚即乘之而去矣。越岁，其邻复放火，舍遂被燎。王氏竟不走避，唯缓声持佛名，鱼声朗朗火光中。隔河人家，初见烟𦦨幕其居，忽有金光一道，直冲霄汉，仿佛见王氏现身。火灭，家人寻视，见其遗骨，若趺坐地上者然。

又鄞邑下殷有张氏者，与王氏同师，法名净音。其信向念佛而不得于夫，亦与王氏略似。虽百般磨折，道心不退。后患瘫症，卧床数年，念佛无间。临终合掌而逝，异香满室，经数刻乃已。

又，鄞邑定桥有陈氏者，亦与王氏同师，法名净瑞。为人扑实，念佛求生，无少疑贰。常自言：我决定能生净土。临终，熈怡端坐，念佛而逝染香续集。西史氏曰：王、张二氏，宿业甚重，故自生至死，备尝诸苦。卒以净愿坚牢，咸感瑞应，乃知前世之余殃，不能累今生之胜果也。至若陈氏，虽宿业轻微，易成道业，不及二氏之忍力坚定，然其一往之意气，绝不跂路亡羊，令人覧而神壮，可谓一门三杰矣。

潘氏

潘氏，苏州吴县人，松江诸生刘熈妻也。性仁慈，见人急难恒周之，虽家贫不顾也。晚年戒杀放生，日课西方佛名数千声，兼诵心经大悲呪，如是数载。道光四年闰七月有疾，谓家人曰：我死切勿哭泣，当念佛助送。绝不及家事，日唯合掌诵经念佛。临终目将瞑，忽厉声曰：阿弥陀佛来矣。遂逝。时为二十二日，年五十九。逝后阅半月，忽附家人身言：我今依旧修行，作出家人矣。问：曾往西方否？答：尚未。问：曾至阴司否？答：不往西方，不能不至阴司，但与常人不同耳。我今特来相报，此后不复来矣。言讫而寂。染香集西史氏曰：临终见佛，而不即往生者，何也？良由修行时，于是心作佛之理，未及透明深切，故阴境得而乘之。然以女人五障之体，遂能转作出家人身。即此一转，力重万钧。来生由出家修行上，径登极乐，理可必矣。是录专载往生，因此传足为修行者励，故登之。

朱氏

朱氏，法名妙德，嘉兴人。素患血疾，适许姓。年二十八，夫故，一子复夭，以针黹自活。家虽贫，见人饥寒，辄罄囊与之。道光六年春，同姑母妙圆，表妹立修，于精严寺受五戒，长斋念佛，求生净土。一夕，在妙圆佛堂内添灯油，见灯华结成荷叶一片，叶上立佛一尊，即邀妙圆、立修至，皆见之。九年正月，因母歾过哀，血疾复发，不能营作，常至乏食。性介，不轻干求。同里人知之，请诵大悲呪，与度日之赀。至七月十八日，病剧，立修来视之，曰：他人皆言姊念佛精进，吾谓汝心尚未切，所以病不能愈，佛不来迎耳。朱氏涕泣忏悔，益自努力。自后他人问言，皆不答，手唯合掌，眼唯流泪。夜将半，忽笑曰：西方三圣至矣。焚香洗沐，念佛数十声而终，年四十四。染香续集

朱氏

朱氏，法名妙圆，即节妇妙德之姑母也，归许蔗如。道光元年夫故，诸子已成立，即将家产分析。其第三女，法名立修，幼字徐姓，未婚而夫亡。后归徐门守贞，而常居母宅，设立佛堂，母女同修。早晚课佛外，日礼大悲净土忏各一，时诵金刚经三卷，余时念佛，不谈杂事。遇放生济贫等事，竭力皆为之。九年七月，妙德先逝，现往生瑞相。朱氏曰：吾寿不永，亦欲去矣。至八月二十九夜，呼女曰：顷闻钟鸣，已交寅时。今日吾神气稍疲，不能进佛堂礼诵。汝可朗诵佛号，吾闻尔声，运想可也。立修早课毕，进药糜曰：服之何益？吾别无他事，只待佛来，吾即去矣。其季子泣告曰：儿等罔极未报，全赖吾母教训，今何遽忍舍去耶？笑曰：吾儿女虽多，吾修净业，尘事毫不系心久矣。命延僧数人，轮流念佛。僧集净水盥沐，自未至亥，随众默念。忽张目曰：接引佛来矣，尔等速焚香顶礼。即含笑垂目而逝。时窗外忽有白光一道，徐徐向西去，人皆异之。年五十九。染香续集

罗氏

罗氏，宁波慈谿人。长斋数十年，礼拜持名，无一日间。嘉庆初，随夫姚惠成徙居杭州北新关，货烟筒为业。贸易之暇，勉夫念佛，惠成由是亦持长斋。道光九年三月四日黎明，谓夫曰：可入城招女壻来，为我念佛。其壻张怀静向师吴允升，奉佛维谨。惠成往招，适因事稽阻，至日午，曰：吾不能待壻矣。具汤洗沐，趺坐念佛。日将昃，安然化去，面有笑容。年七十八。染香续集

王氏女

王氏女，常熟人，素持白衣呪及观音名号。年二十余，得瘵疾。一日，告其母曰：儿命本于八月中谢世，因疾苦缠身，不能待。祷于菩萨，已许先一月迎我矣。母弗信。及期，晨起而有喜色，曰：菩萨来矣。母疑其见崇，以刀挥之。女夺刀告曰：嘻！菩萨也。速拜，尚不尔罪。母从之拜。起视女，已合掌逝矣。徃生近验录

邵媪

邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。曾于道光十七年秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。明年秋，复覩菩萨金像，晃耀心目。又明年五月十四日，以微疾逝。逝时人不及见，唯医生范姓，入为诊衇，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。范出而叹曰：此善逝也，吾见亦罕矣。往生近验录

张家妇

张家妇，常熟人，素念佛。一日示微疾，晨课已毕，仍诵佛名不辍，异于他日。谓家人曰：吾今日逝矣。家人不信。顷之，珠落而逝。异香郁然，达于邻里。咸集其门，惊叹希有。时道光十九年正月七日也。往生近验录

俞媪

俞媪，常熟王效曾之母也，性和淑。效曾素奉三宝，劝母断荤血，从之长斋三年。道光二十年春，得疾，卧床不起。入夏病剧，效曾劝以默观西方。媪由是发心念佛，然不能无杂念。因循数月，屡入冥界。初则有两童子唤之回，继则菩萨命回，末后则梦中闻佛语，若其前世固僧，因昧本而堕女身者。自是渐却饭食，已奄然垂绝矣。忽于夜半，朗唱佛名三四声，合掌西顾曰：佛来矣。右胁而逝。时五月二十五日也。后其所爱长孙，梦至一境，行树楼观，不同人间。但有阑楯限之，曲折缭绕，而不得逾。入其限，忽见妪方游行来，问：从何入？媪曰：汝欲入，非念佛不可。其孙闻言遂寤，述其梦如此。徃生近验录

吴婆

吴婆，苏州人，自幼笃信佛法。夫家姓郏，寿七十余，持斋诵佛，历有年所。道光二十一年正月十二夜，忽通宿命，知其长子前世为僧，次子则已三世为母子，所言皆绝异。既而曰：吾今归西方，永绝尘世矣。遂西向合掌而化。徃生近验录西史氏曰：业缘尽而智慧开，其理至常，无足异者。

钱孺人

钱孺人，名瑞云，常熟人。夫谢凤梧患病，孺人祷于佛，愿持长斋而痊。自归凤梧数载，举一子一女，未尝噉以荤血。已而知净土净门，遂偕凤梧受净戒，断情爱。道光二十二年，其兄万镒往生，孺人目击其瑞，信向益笃。其年冬，子殇，哭之恸，既而曰：天其欲断爱缘乎？渐不介意，闺中相对，唯䇿励而已。母吴氏有疾，误于医，至不起，孺人念佛送其终。至二十五年六月，自患咯血，疾渐剧，其女亦病，凤梧恐其复萌爱念，䇿之曰：未有心恋娑婆，口称净土，而能往生者，子其勉之。孺人瞿然兴，作礼曰：赖君开示，吾知警矣。遂向西忏悔，涕泪并下，意极恳切，病中时闻异香。至七月二十日后，其女殁，孺人曰：今爱障绝矣，我历尽诸苦，转得自在，从此往生，不大快哉。遂屏谷食，渴唯噉瓜，延至八月九日，仅存一息。其夜过半，忽厉声呼凤梧曰：障重，速为我然臂香。凤梧从之，初若昏倦，继则目光炯炯，正念分明。人问：一心不乱否？孺人点首者再，忽命扶掖起坐，两目上视而逝，年三十一。越日就殓，顶门犹煖，貌如生。钱孺人事略

沈婆

沈婆，法名悟通，吴江黎里人。年三十九，长斋念佛，矢愿生西，受菩萨戒，六时皆有定课。六旬余，一夕，忽梦空中现五色云，涌舟西来。观音大士坐于舟中，活动如生，庄严奇妙，世无与比。醒而念佛益锐，虽老病不减程课。后以念佛七期，用力过猛，病遂剧，居邑之地藏庵。至四月八日，谓侍者曰：今日为佛诞，扶我起坐，吾行矣。侍者劝曰：婆病甚，宜善养息。厉声曰：佛来接引我。遂耸身欲起，侍者力助之，更衣而逝。遗命以龛敛，用阇维法，从之。时在道光二十七年，寿六十八。吕默庵述

陆安人

陆安人，名岫梅，苏州元和人。归理问君吴昌濂，举一子，殇，年二十而寡。悲痛不已，得咯血疾，有以龙舒净土文𢹂示者，遂回向佛乘，晨夕有定。课家中戒杀，食三净肉，虫蚁木草，咸所爱护。道光十四年，铁君定公校大乘经数十种，设局刊印，五年始毕，延其事。既从定公受三归五戒，定公名之曰师寿。已而诣鄮山，礼阿育王塔，见塔中舍利现光，自是行善举益力。尝出赀三万两，造像修寺，作诸功德，而尤勤于放生，岁出千金不吝也。或有讥之者曰：财产匪坚，胜缘难值，仗此功德，与四恩三有，早证无上菩提，吾愿足矣，复奚恋哉！年三十四，疾大作，医药罔效，乃誓放生，命一千万于师林寺建水陆大斋，以作往生资粮，病半载自愈。越五年，炼臂发愿，断荤血，祭先祀神，悉用蔬果。四旬生日，又于师林寺供饭僧，亲友祝嘏者，以所刊法华、华严等经施赠。其年秋，梦至一处，水流华放，逈非尘境，身立一桥，异香扑鼻，窃自念言：此其为七宝池乎？何不见我佛也？俄而金容宝相，徧满遥空，心大喜。方顶礼间，蘧然而觉。晨起，以告家人。未几，疾作。医者劝食肉，弗从。沈吟数月，疾垂革，谓所亲曰：吾之始愿，志在出家，今不果矣。我死，汝等勿哭，殓必披僧伽黎。丧中设祭享宾，勿用荤酒。吾姑年逾八旬，生死亦旦暮事耳。异日寿终，亦如吾法。为我延比丘尼六人，念佛助往生。从之。临逝前二日，令家人代受菩萨戒。已而神识瞀乱，不克自主，大惧。乃迎佛像一尊，供床畔几上，注目默观者一昼夜。至五月四日清晨，念命掖起，曰：大和尚已行，吾西方去矣。令同称佛号，手自拈香敬佛。人问：大和尚何在？曰：坐几上者。遂面西趺坐，结印而逝，年四十一。时在道光二十八年。朱兆杓撰；陆安人传；胡珽目击西史氏曰：余之归心佛乘也，自安人之刊经始；而安人之闻净土法门，则自先君子劝诱始。善哉！因缘之迭相化导也。迨先君子既殁，而安人行善益勤，立誓益切，虽须眉丈夫犹愧之，其直往西方固宜矣。

总论曰：阿弥陀佛于十方女人有大誓愿，其词曰：若有女人闻名信乐，厌恶女身，寿终之后，复为女相者，不取正觉，则闺阁贤豪乘此方便门开，亟须争先捷足，横截生死之流，直取菩萨之岸。否则，轮回六道，安能保其不堕余次诸贤之传？深幸韦提希之遗风，今犹未泯也，安得起而徧示闺阁哉？

往生物类第七

鸡

明崇祯间，有吴雪崖者，为福州司理，生平虔奉佛法。其地开元寺僧多食肉，不守戒行，雪崖请示立石以禁之。一日，坐禅堂，有鸡作唱佛声，索得之，谓僧曰：若辈谓寺中久不养生物，如何有鸡？今观畜生尚有佛性，汝薙染破戒，不及此君多矣。寺僧始立誓斋戒，遂𢹂养署中，恒念佛不辍。后迁官过丹阳，送至海会庵中，以其为接众所使，远近生信也。鸡至庵，即念佛立化，为建塔供焉。

又中州僧觉圆，发愿庐山东林寺斋僧，立关募缘。时护关僧至华氏托钵回，有雄鸡随至中涂，僧送还华氏，因闭其门。鸡从屋上飞出，追赴关所，旋绕不去，同立关三年。后𢹂往东林，为之受戒。大众上堂念佛，鸡忽随之。逾年，斋僧缘毕，鸡即坐化，瘗于寺傍。

又传载江西有听法蛇，庐州坐化猫，峡中有有坐化猴，巢县柘臯镇有立化󳭋，黄大参庭翠有放生坐化猪，种种灵异，不可殚述。唐宜之巾驭乘净土晨钟总论曰：五浊恶世，染心易炽，净德难成。故经言娑婆勇猛，一日胜于净土百年。今以物类而较人类，抑又其难焉者矣。而一念投诚，三涂解脱，物类且然，况于人乎？

净土圣贤录续编卷四终

No. 1550-1 种莲集

莲归居士辑净土圣贤录续编，采访往生事实，共有百数十条，而续得于书成之后者，正复不少。余为另列一编，不分门类，不序先后，随闻见而记之，名曰种莲集。取思齐大师句与君同作种莲人之意，以俟后之辑三编者采取焉。

道光三十年秋九月，净业学人陈本仁识。

善隆

善隆，台州临海县人。年十六，出家于苏州白龙寺，参念佛是谁话，有省。夜坐不卧，过午不食茹，淡斋三年。刺舌血书华严、法华二经，日持佛名六万莲华经一部，礼佛一千六百拜，准为定课。冬夏一衲不妄谈，力行致疾，益加精进。一夕，于禅观中闻空中报曰：汝当得中品生，慎勿退息。遂屏诸药石，一心西迈。至四月六日，端坐而逝。时在道光二年，年二十六。

达禅

达禅，姓狄，嘉善人。出家于本邑景德寺，尝两修般舟三昧。后住北港荻秋庵，佛声常彻户外，见人即警䇿生死。一日谓其徒净玉曰：我明年定去矣，汝等勿忘净土法门也。次年诣清净庵主念佛，期至第三日示疾，仍入堂念佛，逾时端坐化去。

王君荣

王君荣，太仓人。自幼持戒参学，见地超卓。后修净土，日课佛号万声。康熈五十六年八月二日，预知时至，请净名庵干行长老至，令作证。明日方午，干师曰：归期盍于后日？答曰：吾决定今日矣。遂索笔作偈，合掌而逝。遗命以龛敛，其女抱以入龛，力不能胜，因默祷之，忽然轻举，年八十一。

唐景垣

唐景垣，字筠谷，元和国学生。勤修净业，每持名时，以指代珠。年七十四，无疾而卒。气绝逾时，犹指动作屈数状。

沈载元

沈载元，字桂蕚，自号可僧，吴江人。中年业贾，六旬余辍业，潜心净土，长斋课佛，日满万余。性慈恕，有所余，辄济贫放生。嘉庆十六年秋，有僧贸然而来，直趣卧所，略谈数语，洞彻元微，并属他日临终，戒眷属勿哭，言讫而去。载元感之，炷香门外，遥申敬礼。其年冬，示疾，佛声不绝口，绝粒饮水者七日。至十二月六日清晨，令然烛四十八对，堂中设香案，洗体易衣，端坐合掌，朗诵佛名，呼眷属同声助之。顷之，鼻气如烟，声渐微而绝，年七十二。及殓，貌如生。

王际良

王际良，金山县人。年五旬，归依三宝，念佛放生，笃志不倦。其年二月初，有疾，屏诸医药，日夜持名，绝口不言家事，唯曰：日望我其行矣。至期果然。死二日，索取数珠，殁后犹紧捻不脱。

夏耀文

夏耀文，华亭人。持斋念佛，一心净土。四十余年，举家不茹荤酒。道光四年十月，微疾。至十四日，命掖起，合掌念佛而逝。遗命龛殓。入龛时，体软项温，颜色不变。年七十五。

曹居士

曹居士，不详其人。持斋念佛，精进有年，而虗怀汲汲，若恐临终之不获效者。道光二十年冬，微疾。一日，其子晨省，见其面色有异，指空中曰：汝见佛及众菩萨乎？吾不图持名功德之至于斯也。汝作证明，吾随佛西归矣。言讫而化。

邵媪

邵媪。常熟邵子寅，茂才之母也，素奉佛。道光十八年十二月微疾，忽谓子寅曰：尔于明日迎妹归。子寅从之，而莫测其所谓。次日妹归，媪曰：吾今日欲逝，以了母女因缘耳。女闻而哭，媪笑曰：死生一幻相也。遂与言他事。至午，曰：时至矣。子寅问何往，媪以手指空曰：佛来。遂逝。

张氏

张氏，金山县人，归王生。其伯姑王氏，修净业往生，事见净土圣贤录续编。张氏自幼即信净土，为人淡朴，素善病，而念佛不辍。受三归五戒，不愿有家缘。幼已许字，遂于嘉庆二十年于归。年余归宁，母氏适病剧，延道俗行人同声念佛。亡何喘急，属扶起，面西坐，诵弥陀经及佛名，目荧荧上瞩，面含笑容，顷之乃瞑。

丁氏

丁氏，金山人，即张氏姒也。其伯姑王氏，劝之念佛，同日秉受归戒。王先逝，丁氏见其临终正念，愈自感奋，克时课诵，回向西方。居常作诸功德，并戒杀放生。一师王氏遗法，有女适太原，病瘵，教之念佛，安然化去。逾年，丁氏病中满，转侧维艰，临终力疾起，面西坐，呼家人诵弥陀经及佛号，甫百余声，观其若有注视，问见佛菩萨否，首微颔之。顷之，声息俱灭，时在道光八年五月九日。

高士桢

高士桢，字延三，钱唐人。其先世居山阴梅里，故自号梅溪道人。年五十一，病入冥中，游视地狱，有冥官属云：尔今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。士桢识之，三日而苏，病良已，发心念佛，行诸善法，回向西方，并转以教人。如是二十五年，至年七十五，临终三日前，自知时至，曰：今离苦恼矣，奉劝世人及早修持，无诒后悔。泊然而逝，时在乾隆三十五年十二月。

丁世济

丁世济，字子沂，元和庠生。年五十，归依杯渡海公，法名广如，精修净业，历十载不倦。道光二十五年冬，有疾，每夜必念佛千声、弥陀经三卷、发愿文一徧。一夕，诵至净光照我之句，忽微笑曰：我今见佛净光矣。十一月十三日，夜将半，诸眷属环坐榻前，忽闻异香浮空而至，渐满一室，共异之。次日，世济索笔作偈，礼似七绝二首，而字迹糢糊，但识其末后句，有我便回家见佛六字而已。至夜，合掌念佛而逝，年六十一。

陆孺人

陆孺人，苏州人，归太学生包心愚。事姑孝，尝侍疾，不解带者累月。心愚故勇于为善，凡造桥、修路、施衣、放生诸事，恒戚然于心，孺人必尽力赞成。幼尝浮海参普陀，中年后，足不逾阈。晨起诵经呪及佛号，四十年中，无一日闲。道光二十七年四月初，感微疾，告子妇曰：夜梦古衣冠三人相招，谓我念佛至诚，即日令我见佛矣。初八日凌晨，西向念佛而逝，年八十五。

邱逢泰

邱逢泰，字星阶，长洲廪生，少有咯血疾。其年夏，疾大作，忽信佛乘，延在经茂公床前诵佛号。疾有间，杜门不出，徧阅净土诸书。道光二十九年夏，疾复作，念佛不辍，趺坐合掌而逝。父维洛，副贡生，素行善，修净业，未几亦念佛而逝。

钱氏

钱氏，名兰贞，苏州人。幼即居止端庄，适顾淦为妻。后因怀孕，遘疾甚危，半体皆冷，神识瞀乱。有至戚省之，劝其夫立誓戒杀，诵观音圣号，从之。三日汗下，其疾若失。自是钱氏归心净业，每夜焚香诵大士号，虽严寒酷暑勿间也。道光二十八年冬，染咯血，疾渐增剧。延至二十九年十月八日，忽曰：苦海茫茫，三日可出矣。初十日清晨，令设香案于床右，曰：今日决定往矣。口中仍诵大士号。顷之，忽称阿弥陀佛。至申刻，声渐微，向西吉祥而逝。翌日天明，顶相犹温，年二十九。

钱文彬

钱文彬，字养愚，苏州长洲县人。每日晨起，默修十念法，作善事，皆隐行。尝出千金，放诸鱼鸟。素患咯血疾，年四十一，病剧，请在经茂公归依。病中喜听诵佛声，临殁前一日，延灵鹫福海和尚至床前，供佛设座，受菩萨戒，留僧数人，轮流念佛。次日晡时，亟命扶掖起坐，谛视佛像而逝，时在道光二十八年二月二十五日。

钱文灿

钱文灿，法名空相，字安轩，即文彬弟也。弱冠时，遇吴宗魏，指示净业。归依见心和尚，从灵鹫义公受菩萨戒，长斋念佛二十余年。尝刊念佛警䇿，广为施送。灵鹫募建丈六三圣像，绌于赀，文灿赞成之。虞山有古刹，亦募建，三圣则独任之。天台国清寺铸铜钟，亦半赖其力也。放生济贫，岁以为常。道光三十年夏，下痢，令人往虞山，延道友张元祺至，曰：吾与君系生死交，病亟矣，请君一助。元祺曰：诺。日与念佛，每昏沈欲睡，即䇿励之。已而元祺欲返家，文灿曰：吾四日中可无恙，过此不能待矣。元祺如其言，及四日后复至，则昏沈益甚。元祺以闻，启初传，与之细论传见净土圣贤录前编。文灿涕泪并下，遂猛力念佛，自未至亥，神识顿清，彻夜无倦。天将旦，手作莲华状示张，遂右脇而逝，时七月初四日也。遗言丧中不用荤酒，年四十三。

定意

定意，未详其所出。中岁出家，精持戒律，主锡丹阳嘉山隆庆寺。同治纪元，避地楚水宝严，提倡莲宗，率众念佛，精纯靡间。日诵佛名五万，净忏二时，虽寒暑不逾，四众归心，咸以嘉山老人尊之。乙丑元日，豫刻逝期，日饮清水两盏。至初七日平明，礼净土忏毕，趺跏西向，端坐而逝。隣人闻莲华香，经时不散。

明舟

明舟，秦邮毛氏子。幼从观音净全薙染。年十八，受具临泽安乐寺，以赴应为业。后遇永清主人，授以净土法门，遂发心念佛。嗣往来秦塘，日研深义，信心益固。常率众持名，虽烛䟦香销，犹自哀吁佛前，愿速生安乐，利济有情。故遐迩倾心，虽阐提辈亦稽首归依也。同治乙丑三月，返别知交。五月朔，示疾。至十二日平明，礼佛入龛，同众念佛名者定香四炷。至午，声渐微，视之，逝矣。秦邮僻处湖濵，二十年来，莲宗之振至，家弦户诵，葢舟有以启之也。

汪善庆

汪善庆，字阆仙，号法如，淛之仁和人。少孤，随母氏庄就傅外家。性至孝，极聪慧，年方舞勺，即入頖宫。及母卒，丧葬尽礼。聘朱氏，未娶，遭粤匪之乱，孑然一身，逃至江北吕泗场。值同里清修之许灵虗者，延为西宾。居恒尝作出世想，会西来徐居士授以持诵法门，由是精心内典，一切经义过目无遗。迨许返淛，移住扬州藏经院，茹素十余年。每静坐，寡交游，凡来问道者，无不倾心开导。体素瘠，经禅劳惫，輙头眩咳𠻳，然犹念佛不懈。同治九年闰月，疾笃，聚诸友告曰：西方境界好，吾于二十三日长往矣。至期果逝，神色不变。越日将殓，抚其顶，气尚温，时年四十有二。所著藏龙集、见珠集、台宗四教断证图颂及病中吟百首行世。

静波

静波草堰场人。年二十，薙染于义阡寺，专心净土。受戒后，往来常州天寗、扬州高旻、藏经等寺。性情淡定，终身无异。兼能念佛不懈，常礼佛七，屏心息虑，人罕能企。嗣往金山，数载楼居，足不逾桄。忽一日，沐浴更衣，亲诣丈室拜辞曰：七日后，吾西归矣。果于同治十三年四月初十日，毫无疾苦，念佛趺跏而逝。斯诚无有去住者。年八十有二。

易特墨太夫人

易特墨太夫人，法名莲如，满洲正红旗人。勤俭仁慈，睦族情殷，惠周婣党，相夫教子，孜孜不倦。故依太守勒通阿札、分转拉芬阿二公出仕，卓著政声，秉母训也。太夫人中年茹素，潜心净业，每日定课诵佛号两万数，无间寒暑者二十余年。光绪元年，寿六十二岁。忽于冬月望后，神气不爽，告家人曰：我见佛像数尊，泉童男女手执幡幢，均来接我，已自定期于二十七日午时往生西土。因将存储衣饰俵散媳女诸人，竝嘱持身处世，俱以方便为本，余无他言。届期，趣令阖宅眷属环跪诵佛，遂即合掌趺坐，朗宣佛号而逝。

余慎行

余慎行，法名净阿，扬州甘泉人。夙精骨董学，遂业以谋生。眷属缘尽，孑然独处。同治乙丑，闻藏经院开念佛道场，善知识云集焉，聆音仰慕，持念茹素，皈依入院，护持道场，以放生物、礼佛七为事，终岁无惰容。光绪乙亥冬，忽染微疾，念佛倍切。除夕，对众曰：速具香花供佛，吾将逝矣。迨力微细，坚令侍者臮诸善众助念而寂，时年六十九岁。

玉峰法师

古昆，字玉峰，一号恋西，志净土也。江西广信人。年十余龄，投普宁寺出家，灵根宿具。初读诸大乘经，即了大意。继受具戒于天台国清，志遵梵网。随众参禅，力究宗旨。忽闻钟声，恍然有省。后阅幽溪圆中钞，密符自心，增益法喜。遂立坚固誓愿，严持戒律。一心念佛，求生净土。自行化他，惟诚惟恳。僧俗从而化者甚众。开示后学生死之苦，其言痛切，闻者流泪。教人念佛，日有定课。持名计数，或一万二万，乃至十万。随人心力，中无间断。毕命为期，如此不退。命终之后，定生净土。此是前人已验之法，可信无疑。又复著书多种，阐扬净土法门。易行易成，功超众行。若肯遵行，决不相赚。仍复刊印大乘经律，石刻弥陀宝典。流通正法，用报佛恩。及余种种胜行，难以尽述。光绪十五年，明州西方寺僧净果，请居西方寺。以寺名合于本愿，遂定居焉。师自发心，直至临终，日持佛名六万，二时回向，寒暑无间，永为定课。光绪十八年七月初六，午饭后，觉腹微胀。次日，净果延医诊视。医云：脉已全无，不须用药。而师面西趺坐念佛，并无他语，精神爽健，过于平时，医生叹为希有。净果云：请众师念佛相助，可否？师应诺。于是请僧八人，向西长跪，称念弥陀圣号。约一枝香，甫至申刻，见师合掌，猛力念佛数百声，怡然而叙。初九日入龛，面色津润，顶上犹温。次年二月望日茶毗，僧俗送者数百人。火既发，龛门先脱，见师趺坐，俨然如生。猛𦦨既炽，众见顶上现佛十尊，两手各现佛像一尊。葢师生前，尝于顶上燃香十炷，供养十方诸佛，两手各燃一指，一供释尊，一供弥陀。故于阇维之际，顶手现佛，实为真诚所致，希有之瑞。於戏！生为净土领袖，殁后胜品往生，无可疑者。前有沈、朱、吴三太史，就师问道，极赞师之道行，实为末世津梁云云。

愿登师

思岸，字愿登，杭州钱塘谢氏子。少业儒，为诸生，觉世无常，皈心三宝，宗教知识，参扣略徧。后听玉峰法师开示，欲求脱苦，惟有念佛一法，最易成就。遂乃发心，日持佛名六万为定课，平生所作功德，悉皆回向净土。同治壬申，受五戒于海潮寺，复深厌尘劳，早求解脱。于光绪九年，乃将家务付嘱二子，径往郡西护国寺，礼僧敬峰出家。是冬，受具戒于萧山祇园寺，仍回护国，专精净业。积劳既久，忽染病魔，虽经医治，旋愈旋发。二子思慕，迎养于家，别除一室，以为修净之所。迨至光绪十五年秋，忽患痢疾，医药罔效，然饮食虽减，而念佛愈切。至九月初十日，忽谓其子曰：吾往生期至，可请僧于家，起佛七，助我西归，自定十二日起。一谓僧朗峰曰：还有七日。至十五日，执僧廷山手曰：止有三日，吾当去也。至十七日四更，问何时，其子答云：丑时也。曰：丑时是十八日，子是我往生之期，可请诸师念佛相助。遂随众念佛，约香一枝半，忽瞑目无声，良久，忽开眼合掌，向众人称谢云：我已亲到西方，亲见阿弥陀佛及二大士，仰荷佛慈，赐我净衣，观音大士水洒我顶，又见莲池大师为众说法，又覩七宝池中，众宝莲中，有我生处。承佛慈悲，命我回来，告知众人，我已得生净土，奉劝诸位，专精念佛，他日净土相见可也。复索净水三饮，吉祥而卧，念佛数十声，泊然长往。次日入棺，顶犹温，手

杭城数十年来，专勤念佛，往生净土者，固不乏人。昭明显著，征信无疑，惟愿登师一人而已。於戏！若非夙具灵根，焉能有如是哉？书此以为修净业者劝。

谢春华

谢春华，杭州钱塘人，习卖衣业。禀性和直，与人无争，事亲至孝，未尝忤颜。凡遇善举，竭力相助，所谓茹素念佛，则未能行。光绪十年，忽染虫胀之疾，医祷无效，呻吟待尽而已。有表弟朱居士金伯者，久亲佛法，参叩知识，禅宗旨趣，多所发明。一日，来谓春华曰：观兄所患病苦，实是宿世业障，若不立大善愿，念佛忏悔，恐难消除。春华首肯，遂立愿终身戒杀放生，志心念佛。既立愿已，朱居士教之共念阿弥陀佛，四十九日为期。是晚，梦僧与一药丸，令吞之。既寤，觉腹中响动，连下数次，当即身安，不三日，病尽痊愈。自此信心恳切，念佛靡间，凡有佛会，无不身预。迨至光绪十五年夏初，偶染微疾，饮食少进，而念佛益切。至四月二十六日，梦中亲见西方三圣，知是往生之兆，遍告亲友，将生净土。谓姚居士明斋云：二十八日我当西去，可来念佛相助。曰：二十八日不暇，不能来。又云：二十九可否？曰：二十九亦不暇。复云：若如此，定于五月初一去，如何？曰：初一当来送行可也。至期，澡沐更衣，面西端坐，谓诸子曰：汝等若有孝心者，念佛助我，慎勿哭泣。既而善友俱集，同称佛号，约半枝香，举手合掌，谢众助道，仰目视空，若有所见，合掌向空，含笑而逝。殁后，众闻异香，数日不散，实为希有者也。

种莲集终。