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  "traditional_text": "No. 1546-A新修淨土往生傳序\n眾生心淨，則佛土淨。法性無生，而無不生。有佛世尊，今現說法。在極樂國，號阿彌陀。緣勝劫長，悲深願大。無邊際光明攝受，不思議淨妙莊嚴。珠網麗空，瑤林矗地。池涵八德，蓮發四光。韻天樂於六時，散裓花於億剎。諸佛共讚，十方來歸。彌陀心內眾生，新新攝化。眾生心中淨土，念念往生。質託寶蓮，不離當處。神超多剎，豈出自心。如鏡含萬像，而無有去來。如月印千江，而本非升降。被圓頓機，則背一生補處。開方便門，則有九品階差。念本性之無量光，本來無念。生唯心之安養國，真實無生。解脫苦輪，十念示超於寶地。會歸實際，二乘終證於菩提。如大舟載石，而遂免沉淪。若順風揚帆，而終無留難。悟之則甚近而不遠，迷之則易往而無人。差夫學寡障多，疑深觀淺。行為權小，聞若存已。則是以馬鳴龍樹為未然，天台智覺為不達。不信當授菩提記，不肯頓生如來家。籠鳥曰衍魚，翻為淤戱；隙駒風燭，妄計久長。虛受一報身，枉投諸苦趣。豈知大雄讚勸，金口丁寧，侶聖賢於剎那，具相好於俄頃。樂受則永拋五濁，悲增則四〔考〕四，恐回救三塗。於此不知，是為可憫。自魏晉大經初出，有遠顯諸賢繼修，事列簡編，驗彰耳目。福唐釋戒珠接十二家傳記，得七十五人。今復蒐補闕遺，芟夷繁長，䛷〔考〕䛷，恐該羅別錄，增續新聞，共得一百一十五人。隱顯畢，牧〔考〕牧，恐收緇素脩列，會江河淮濟於一海，融󴄚盤釵釧無。元豐七年八月十五日，清源王古序。二金標為險道之津梁，永作後來之龜鏡。〔考〕二金以下至終十六字，當入前行釧無下。\n新修淨土往生傳卷上\n無量壽佛經。彌勒菩薩白佛言：世尊！於此世界，有幾不退菩薩，生無量壽佛圓〔考〕圓恐國？佛告彌勒：於此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。不但我剎諸菩薩等，往生十方世界無量佛國。其往生者，甚多無數。我但說十方諸佛名字，晝夜一劫，尚未能竟。觀無量壽佛經。佛記婁〔考〕婁恐韋提希夫人，及五百侍女，皆得往生極樂國土。釋迦文佛，父王眷屬，七萬釋種，皆生極樂國。入楞伽經云：善惠當知，善逝涅槃後，於末世中，大名德比丘，號為龍樹，能破有無宗，顯我大乘法。初得勸〔考〕勸恐歡喜地。往往極樂國，自經法東傳，始於魏晉。依經起行，浸有其人。蓮社之唱，自遠公始。至天台辨，教理益顯，大破群疑。今自舊傳，博採列記，芟煩補闕。斷自遠公已下，至於近年，耳聞所接，得一百餘人。更廣𥙣求，續增編次。\n正傳二十五人附見十五人\n一、釋惠遠\n鴈門人也。少遊學于許洛，博總經史，尤通莊老。時道安於大行弘贊像法，聲聞甚著，遠往歸之，一面盡敬。後聽安講般若經，󴄟然開悟，乃曰：九流異議，皆糠粃爾。與母弟惠持投簪事之，風韻嚴肅，容止方稜。安每歎曰：使教流東土，其在遠乎？至二十四，大善講貫，欲南之羅浮，路出見尋陽，見廬峯青峻，意頗樂之。然所憇去水猶遠，遠以杖扣地曰：若此可居，當使朽壤抽泉。艮時泉涌，創東林以居之。謝靈運負才傲物，少所推許，一與遠接，肅然心服。遠內通佛教，外善儒書，自居廬山三十年，影不出山，迹不入俗。遠自著法性論十四篇，羅什見而歎曰：漢地人未見新經，便闇與理會。又曰：此人思理乃爾，轉非登住法身耶？遠公雖博綜群經，而以西方教跡持為樞安，〔考〕安恐要乃於󴄶下造淨土觀堂，晨夕禮念，高僧名賢皆往師之。劉遺民、雷次宗、周續之、畢頴之、宗炳、張野并棄世遺榮，依遠遊止。遠與遺民而下僧俗一百廿三人結為淨社於彌陀像前，建誠立誓，期升安養，仍令遺民撰文刻之。當時或稱蓮社，蓋指群心誓生之所尒。義●十二年八月一日動散，至于六日，󴄢加困篤，大德耆年皆相稽顙，請飲豉酒。遠曰：以道瘡病，律無適文，請飲米〔考〕米，寶集作未。飲。又曰：月過中矣。已而請飲密漿。乃命律師披律尋文，文未之半，遠已已〔考〕已，戒傳作亡。焉。春秋八十三。道俗雲委，車軌為之結道於其山西，𮢶壙以葬。而靈運、宗炳，一時名賢，追悼遺德，迭為銘誌。遠於淨土之修，克勤千〔考〕千，寶集作十。念。初憩盧山十一年，澄心繫想三觀勝〔考〕三觀勝，寶集作二覩聖。相，而遠沉厚不言。後十九年七月晦夕，遠於般若臺之東龕，方由定起，見彌陀佛身滿虛空，圓光之中有諸化佛。又見觀音勢尤〔考〕尤，恐至。侍立左右。又見水流光明，分十四支，一一支水流注上下，自能演設〔考〕設，寶集作說。□〔考〕苦字缼歟。空，無常無成。〔考〕成，恐我。佛共〔考〕共，恐告。遠曰：我以本願力故，未〔考〕未，寶集作來。安慰。汝之後七日，當生我國。又見佛陀邪〔考〕邪，恐耶。舍，與惠持、曇順在佛之側，前揖遠曰：法師之志在吾先，何來之遲也？遠既自〔考〕自，恐目。擊分明，又審精爽不亂，乃與其徒法淨、惠寶等具言所見。因吉〔考〕吉，恐告。淨曰：始吾右〔考〕右，寶集作居。此十一年，幸於淨土三觀勝相，今復見之，吾生淨土決定矣。次日寢疾，又謂淨曰：七日之期，斯其漸也。汝徒自勉，無以世間情累拘也。至期果卒。\n二、釋僧顯\n代〔考〕代，寶集作岱。郡人也。弱年棄俗，操履潔苦，不交浮偽。人事盛衰，機巧之變，未始于意。或時禪定，輙一坐累日。晚得梵僧傳譯新經，見淨土三事，因願九品往生，大喜曰：吾以身混五濁，眾苦嬰傳，〔考〕傳，寶集作縛。而遽得此，若飛出塗炭，翔翼太虛。而今與後，念有歸矣。於是馳誠西〔考〕西，寶集作而。想，僶俛而不懈者九月。一夕寢疾，見無量壽佛乘空來降，空中逮〔考〕逮，寶集作迎。有百寶光明以燭其身。是夕顯花澡浴，為同住及侍疾者訛〔考〕訛，寶集作說。己所見，并復陳誡因果，勉於未悟。既而未〔考〕未，寶集作示。寂，鄰寺或見金臺西〔考〕西，恐而。下，或聞殊香滿室，皆歎異焉。\n三、釋惠永\n河內人也。聞道安法師為時規準，千里淡〔考〕淡，寶集作從。學。後託廬山之西林。不易年間，門人𥧲盛遠公之後來山，於是相與為終焉。計遠居東林三十年，影不出山。永於西林亦如之。研未經律，精明講訛，〔考〕訛，寶集作說。布衣蔬食，樂以終歲。嘗欲宅心靜境，習諸三昧，乃立一定〔考〕定，寶集作室。於所居峯頂。每永之至，室旁之虎，必就馴伏。人或懼，則驅而去。旋又來伏焉，又來伏。〔考〕又來伏一字恐衍。永真素自然，語不傷物。標誠植願，動在安養。義熙十年遇疾，斂衣攝念，冥目而〔考〕而，寶集作西。向。俄而求履欲起，眾疑而問焉。永曰：吾以佛來故起，何恠也？而遂終俗奔赴，咸聞天香，七日乃歇。\n四、釋惠虔\n河翔人也。精持戒律，志行堅固。物〔考〕物，寶集作初。居盧山僅十年，道俗有乘〔考〕乘，寶集作業。佛道者，背〔考〕背，寶集作皆。慨慕之。虔以遠師德業，風聞資發，聾𧸃美而歎曰：彼人也，吾人也，彼德乘〔考〕乘，寶集作業。如此，吾能無塊〔考〕塊，寶集作愧。哉！乃之吳會山陰旁嘉祥寺，聚徒館眾，大開䅎〔考〕䅎，寶集作誘。掖，不倦講演。謂眾曰：幸由像季講道遺教，願乘少善，𫦀〔考〕𫦀，寶集作剋。奉彌陀。後五十年忽病，虔知時尤〔考〕尤，寶集作至。，乃曰：登蓮坐王〔考〕王，寶集作玉。池，蓮開見佛，即佛其時矣。所欲祈誠海眾，為法真友；觀音、勢至，為己良道。過此以還，無□〔考〕寶集作復。他願。其夕，山陰北寺有嚴左〔考〕左，寶集作尼。者，方其假寢，倐見觀音、勢至與百千眾自高為下，幡花憶蓋，〔考〕憶蓋，寶集作幢。光映日月。嚴既見之，且禮且瞻，因前詣問曰：犬〔考〕犬恐大。士何所之耶？對曰：之嘉祥迎虔公。〔考〕公下，寶集有耳䖍。於是夕預亦自得勝相，尋告弟子，奄然長逝。眾聞異香，久乃滅。\n五、釋僧濟\n未詳何許人。入廬山，問道千〔考〕千，寶集作于。遠公。內外經書，皆貫次安。〔考〕次安，寶集作深要。遠每謂曰：與吾紹隆大法，爾其人乎？凡所講議，時多欽伏。殆其有疾，不能作者三日。遠附一燭遺之曰：汝可憑此，違〔考〕違，寶集作建。心安養。濟承其意，執燭停想。復延諸僧，夕諷觀經。漏殘星轉，殆將五更。濟以所執之燭，枚〔考〕枚，寶集作授。弟子無。弼於僧中行之，頃之且覺。自康一燭，浮空而行。蒙彌陀佛，接置千〔考〕千，恐于。掌。偏至十方，歷事諸佛。須臾既覺，備與弼等道之。已而嘉曰：吾以一夕觀念，蒙佛接□。〔考〕寶集作引。唯佛犬若，〔考〕犬若，寶集作大慈。與念俱尤。〔考〕尤，寶集作至。至于明夕，得見空中化佛，與住菩薩隱顯。未〔考〕未，寶集作來。集又謂弼曰：化佛來也，吾其去矣。終是西頗，〔考〕頗，寶集作顧。一息而終。方歊暑，肌肉三月不腐。\n六、釋惠恭\n預章，豐城人。入佛以來，與僧光、惠堪、蘭三法師，尤相友善。蘭等力學，殆不如恭，而於淨土，陶蒸󴄲籍，以繫願想，恭所不達。蘭甞謂曰：汝雖力學博聞，室〔考〕室，寶集作豈。不見經云：如聾奏音樂，說〔考〕說，寶集作悅。彼不自聞乎？恭曰：學不可已，孰能未死，昧昧如癡哉？後七年，〔考〕年，寶集作日。蘭等俱死，死時各有奇應。又五年，艮〔考〕艮，寶集作即。晉義●十一年，恭且病，乃曰：六道㳂洄，何時可止？宛生〔考〕宛生，寶集作死。去來，吾安歸赴？〔考〕赴，寶集作哉。於是叩頭雨注，〔考〕注，寶集作泣。誓心千〔考〕千，恐于。安養。病苦雖甚，其念不少間焉。一日，睹〔考〕睹，寶集作覩。無量壽佛，以紫金臺前，尤〔考〕尤，寶集作至。迎恭。自覺乘彼金臺，臺中流出光明，若諸寶聚。又見昔者僧光、惠堪、惠蘭等，於其光中，欣然告曰：長老受生之處，已居上品，吾等不勝浣慰。但念五濁淹延，淨土相依之晚也。恭於其日，驟覺身心無諸苦痛，欣然奮迅，告眾乃滅。\n七、劉程之\n字仲思，彭城人。少孤，事母以孝聞。才藻自負，不委氣于時俗。雖夫寒餓在己，威福在前，其立〔考〕立，寶集作意。湛如也。司徒〔考〕徒，寶集作空。王證〔考〕證，寶集作䛑。亟相桓玄，侍中謝琨、都齊〔考〕齊，寶集作督。謝安、大尉劉裕咸嘉其賢，欲相推薦，程之力辭焉。乃之廬阜，以詫于遠公〔考〕公下，寶集有遠公，此書恐脫。曰：官祿巍巍，欲何不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相窺，晉室無盤石之固，物情有累卵之危，吾何為哉？遠聞其說，大相器厚。大尉劉公亦以其志不可以力屈，與羣公議遺民之號𮱶〔考〕𮱶，寶集作旌。焉。及雷次宗、周續之、畢頴之、張秀實等同來依遠，遠曰：諸公之來，豈宜忌〔考〕忌，寶集作忘。淨土之游乎？如有心寫〔考〕寫，寶集作焉。，當加勉勵，無宜後也。程之又㝡有文，得議〔考〕議，寶集作誌。其事，鑱石以眾〔考〕眾，寶集作永。之，於西林間〔考〕間，寶集作澗。北別立禪坊，養志安貧，研精玄理，精勤不倦，具待〔考〕具待，寶集作且持。禁戒。宗、張等咸歎仰之，專念坐禪。始涉半歲，艮〔考〕艮，寶集作即。於定中見佛光照大〔考〕大，寶集作又。地，皆真〔考〕真，寶集欠。金色。出定已，愈益怡󴄦〔考〕󴄦，寶集作悅。居山，十五年未乎？又於念佛中，見彌陀佛，身紫金色，毫光散燭，垂乎〔考〕乎，寶集作手。慰接，以臨其室。程之愧〔考〕愧，寶集作慰。幸悲泣，且自陳曰：安得如來為我等摩頂，覆我以衣耶？俄而佛摩其頂，引袈娑以覆之。他曰〔考〕曰，寶集作日。念佛，又見身入七寶大池，其池蓮花，青白相間，其水湛湛，若無畔岸。中有一人，頂有圓光，胸有萬字，柏〔考〕柏，寶集作指。池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水，月〔考〕月，寶集作甘。美盈口，及〔考〕及，寶集作乃。窹，猶覺異香發於毛孔。程之曰：此吾淨土之緣至矣，誰為六和之眾，與我證明？廬阜諸僧，既皆來集，程之乃對尊像，焚香載拜，而程曰：我以釋迦遺教，故能知有阿彌陀佛，此香當先供養釋迦如來，次乃供養阿彌陀然，〔考〕然，寶集作佛後。供養法花會中佛菩薩眾。至於十方佛菩薩眾，願令一切有情，俱生淨土。願畢，與眾敘別，面西端坐，斂手氣絕，年五十七。〔考〕七，寶集作九。\n八、東晉闕公則者\n遠公，蓮社一百二十三賢之一也。甞誓往生，來報同會。其後順化，友人為公則於東京田〔考〕田恐白馬寺追薦轉經。于時道場林殿，夜中有金色光，空中聲曰：我是闕公則也，祈生極樂寶國。今已果所願，故來相報。言已不現。支道林讚曰：大哉闕公，歆虛納靈。神往西域，迹驗東京。徘徊霄虛，流響耀形。豈欽一讚，示以󴄯〔考〕󴄯恐非冥。又虔〔考〕虔恐虞考敬讚曰：猗與〔考〕與恐歟公則，光〔考〕光恐先甘法味。知我者希，其道乃貴。金光夜朗，花顏朝睟。不捨有緣，言告其類。\n九、釋僧叡\n魏之館陶人也。年十八，始事僧賢為弟子。〔考〕子下，寶集有巾寫之外四字。學與荐晴〔考〕晴，寶集作時。競。至二十，博總佛經，猶通儒籍。甞聽僧朗講放光經，屢有譏難。〔考〕難，寶集欠。朗謂〔考〕謂下，寶集有賢。曰：叡誡〔考〕誡，寶集作也識。出人表，皆〔考〕皆，寶集作北。格難，吾累思本能通，可謂賢弟子也。叡以身居學地，〔考〕地下至學地二十字，恐衍。格難，吾累思不能通，可謂賢弟子也。叡以身居學地，未能均惠均〔考〕均，恐衍。習定，加又禪定之奧，昧諸階漸。且曰：經法雖少，足識因果；禪法未傳，措心無地。羅什後至，開〔考〕開，戒傳作關。中出禪安〔考〕安，恐要。三卷。叡首仍〔考〕仍，寶集作得。之，日夜修習，遂精五門，善入六靜，美聲大布，遠近歸德。什師所翻經論，叡、普並忝定。什歎曰：吾以傳禪〔考〕禪，寶集作譯。與早求〔考〕求，寶集作子相。值，蓋無恨矣。後著大智論、十二門論等序，并著大小品、法花、維摩、思益經序，皆傳於世。初，叡善攝滅〔考〕滅，恐威。儀，弘贊經法，常廻諸善，願生安養，坐〔考〕座下，寶集有臥。窂曾背西。後時無病，集僧告曰：生平所有〔考〕有，寶集作存。願在〔考〕在，寶集作生。安養，如叡所見，固當得生。或其身口意業未至無犯，願施大慈，永為法朋。〔考〕朋，寶集作明，誠也，明也。　因款諸僧，端坐入滅。寺僧咸見五色雲煙出㝡〔考〕㝡，恐叡。之，旁〔考〕旁，寶集作房。盤旋西〔考〕西，寶集作而。去。\n十、釋曇鑒\n孩，雅〔考〕雅，寶集作稚。厭俗。稍長，學兼經論。後聞羅什開枝，〔考〕開枝，寶集作入關林。策詣之。咨決心疑，一隅三反。及什之言，〔考〕言，寶集作亡。乃之江陵山寺，履行尤謹。〔考〕謹下，寶集有甞字。願躬陞安養，面覲彌陀。故〔考〕故下，寶集有雖字。毫芒之善，恙〔考〕恙，寶集作悉。廻向之。一曰：〔考〕曰，寶集作日。定中見彌陀佛，手捧金瓶，以水灑其面，滌汝塵垢，清汝心念。汝之身口，俱致爰〔考〕爰，寶集作嚴。淨。乃於瓶中出一蓮花授之。鑒出定，謂弟子惠嚴曰：汝於淨土，有觀念因。吾於汝也，宜無隱乎？𠇍遂以所見告之。殆三日，弟子道濟辭往上明。鑒曰：汝徒未能性〔考〕性，寶集缼。陞安養，脫娑婆，驅〔考〕驅，寶集作區。驅南北，其終為何？既而又曰：汝能奉吾言，他日之來，猶吾在焉。不然，則汝之報隨業〔考〕業下，寶集有有字。遷。其夕，鑒與寺僧歷敘疇昔，亦露其長往不得〔考〕得，寶集作復。之意，聞者英〔考〕英，寶集作莫。之測也。夜寖深，獨步序〔考〕序，寶集作廊。下，念彌陀佛。近愈〔考〕愈，寶集作逾。五更，其聲彌勵。及且嚴等依常問訊，見鑒趺坐不動，就而視之，已〔考〕已，寶集作亡。矣。凡三旬，支體柔滑，有若芙蕖之香發出焉。同時亦有江陵釋道海、淮〔考〕淮，寶集作維。南釋曇泓、東󴄬釋道廣、弘農釋道光，并祈心安養。至其棄世，皆言自〔考〕言自，寶集作目。擊金臺寶網，暨頻伽命命〔考〕命命，寶集作共命。之鳥來現其前。\n十一、釋曇弘〔考〕弘，寶集作泓，下同。\n廣陵高郵人。宋永初中，南遊番禺，止于臺寺。後適交阯之仙山寺，〔考〕自廣陵至山寺，寶集作黃龍人也。香火之外，了無他事。誦無量壽及觀經，不知其數。弘每念曰：一身萬緒，正念難守，可乘念早見彌陀。由是於崦〔考〕崦，寶集作山。唵。間積薪，又〔考〕又，寶集作為。𧂐。一日，潛入其薪，口自陳曰：願謝此報，速奉金顏，無於三界，以隨諸有。因而縱火。弟子追及，舁之〔考〕舁之，寶集缺。還寺。然其所焚半身󴄸，〔考〕󴄸，寶集作已爛。未經月餘，復如故。〔考〕故，寶集作此。翌日，鄉閭嚴持大會，舉寺皆赴。弘於是月〔考〕月，寶集作日。復入，或飲谷取水，〔考〕或飲谷取水，寶集作巖谷聚。薪焚之。鄉民奔〔考〕奔，寶集作犇。救，弘已已〔考〕已，寶集作亡。矣。於是益薪進〔考〕進，寶集缼。火，收〔考〕收，寶集作取。其道〔考〕道，寶集作遺。骨，得舍利數百。擊之以右，〔考〕右，寶集作石。光𤾃隨發。有見弘身作黃金色，乘一金鹿，西行甚急。或問之，不答。再問之，〔考〕再問之，寶集缼。惟〔考〕惟，寶集作唯。舉一手指西而已。人有迫而追之，相去彌遠，終不及焉。\n十二、烏長國王\n謂群臣曰：朕為人主，〔考〕自謂群至人主，寶集作有言。凡人之生。不免生老病死，無常無常〔考〕無常，恐衍。之苦，六趣輪廻，誰分貴賤？聞西方佛國，誓願棲神。於是日夜精勤，念佛行道，廣行布施，利樂眾生。每日設一百僧，王與后妃，親乎〔考〕乎，寶集作手。行食，時請名僧，咨叩妙法，三十餘年，精專無贊。〔考〕無贊，寶集作不替。一日，宮中見彌陀佛，西方聖眾，束〔考〕束，寶集作來。迎，祥瑞不一，端坐示滅，神色怡悅。\n十三、宋魏〔考〕魏寶集缺世子親屬四人\n皆念於〔考〕於，寶集作阿。彌陀佛，唯妻不信。女年十四，忽患命終，三日重甦，曰：兒到西方，見父見〔考〕見，寶集作兄。及兒，七寶池中，皆有蓮花，唯母全無，故來相報。母因生信，發志念佛。後臨終，皆云：見佛來迎，同生淨土。\n十四、左〔考〕左，寶集作尼。法盛\n清〔考〕清下，寶集有河字。人，才識惠解，敏若生知。晝則披陳玄素，夕則澄寂理味。漸積歲時，神情朗謄。雖曰暮齒，有逾扗〔考〕逾扗，寶集作途壯。年。每欲救〔考〕救，寶集作󳫠。跡三界，棲神九品。於是今〔考〕今，寶集作分。十六觀，并作入〔考〕入，寶集作八。池，以糸〔考〕糸，寶集作系。前想。一日，病方假寐，見彌陀佛與二菩薩，乘雜花雲雲，出寶光前以照盛。是時諸尼糓扉問病，且見盛房光明迸溢，駭而問之。盛曰：適吾假寐，見彌陀佛及二菩薩已在吾前，而復以光照我。此佛之時，〔考〕時，寶集缺。慈度我也。言竟而絕。\n十五、尼道瑗\n再〔考〕再，寶集作丹。陽人也。少聽〔考〕聽，寶集考聰。悟自得，經籍書史，皆所博涉。成戒之後，研味三莊，〔考〕三莊，寶集作二藏。尤得其要。大造〔考〕造下，寶集有佛字。像，以廣福業。皷〔考〕皷，寶集作彭。城金像二軀，瓦官寺彌勒像一軀，違〔考〕違，恐建。興寺金像二軀，建福寺臥像并普賢行像兩軀。又隨其像，陳獻幡花，頗極精麗。又造金無量壽佛一軀，願馮其福，接量〔考〕接量，寶集作接至。西方。明年夏四月十一日，像於眉間，大放光明，照□〔考〕缺字，寶集有寺寺內三字。盡如金色。於金色中，無量壽佛與瑗記曰：汝於〔考〕於，寶集作捨。此報，必遂依我。當善護持，勿生疑慢。瑗得其記，彌增感悅。旋於其月望曰，〔考〕曰，恐日。就其像前，端坐入滅。\n十六、釋惠〔考〕惠，寶集作慧。進\n烏裎人也。性雄勇，好任俠。年四十，覺身夢幻，乃之楊都高座寺出家焉。進以中年出家，不能窮𦣱圓頓，願誦法花，以畢殘報。用心勞苦，執卷病生，歎曰：豈業障深厚，如來之教難勝耶？乃復發願，造經百部，以悔先障。始聚錢一千六百，一夕群賊來寇，進無驚撓，惟〔考〕惟，寶集作唯。俯身合掌，指其錢曰：此經錢也，出於檀越之家，吾無有焉。群賊聞之，愧𧹞〔考〕𧹞，寶集作報。而去。尒後果成百部，部袟〔考〕袟，寶集作帙。既滿，病亦隨損。進向所營功德，俱資淨土，願心深固。俄空中有聲告曰：汝事已辨，〔考〕辨下，寶集有願字。亦已遂，其生淨土，非汝而誰？〔考〕誰下，寶集有進字。聞之曰：進本不敢以冀上品俱，但下如〔考〕如，寶集作品。之下，亦無退轉矣。至齊永明三年，年八十餘，無病而卒。\n十七、釋惠〔考〕惠，寶集？戒傳作慧。光\n定州人也。年十三，隨父入洛，見佛陀禪師，慕其有道。陀以光有異相，必〔考〕必下寶集有能字。宣荷勝法，勉之從佛。光既從事佛道，刻已〔考〕已，恐己。力學，曰〔考〕曰，寶集作日。記數千言，加又一鈎索，判〔考〕判，寶集作淵。致若由宥〔考〕宥，寶集作宿。悟。一時有所咨問，光必指引，冷然可聽，人號聖沙彌焉。洎曰其受具，大翼聖教，眾欽其德，往々解囊而施，歲無虛曰。〔考〕曰，寶集作日。光廻所施，恙〔考〕恙，寶集作悉。資恟，獨甞者〔考〕者，寶集作著。四分律疏及花嚴、涅槃、十地等疏，皆□〔考〕缺字，寶集作盡。權實。齊之名賢，率宗奉之。然光所修精苦，未始尅定何佛國土受生。及病大漸，〔考〕及病大漸，寶集作一日有疾。俄見天眾來現，曰：非所願也。乃〔考〕乃，寶集作及。投誠稽願，〔考〕願，寶集作顙。乞歸安養。朱〔考〕朱，寶集作木。移瞬息，且〔考〕且下寶集有見字。淨土化佛與化菩薩宛滿虛空。光曰：惟〔考〕惟，寶集作唯。佛攝受，遂我本願。又謂弟子曰：化佛菩薩不知其數，吾得褰衣後隨，志願足矣。於是彈指謦欬，言氣俱盡。\n十八、釋法淋\n晉□□〔考〕缺字，寶集有厚人也三字。落髮志學，以日兼夜，諸部毗尼，洞曉持犯。律部而外，談佛國土，必權〔考〕權，寶集作指。極樂為受生處，以故早暮常誦觀經以繫念。或時誦之，輙見一僧，形甚魁大，在其左右。琳雖異之，未甞出諸口，惟〔考〕未甞出諸口，惟，寶集作不曾出口，唯。執侍小竟，〔考〕竟，恐兒。子見焉。齊建武二年，不愈，旦見一大寶樹□，〔考〕缺字，恐樹。下有三蓮花，花上有一佛二菩薩像。淋大喜曰：修淨業者，得見寶像，艮〔考〕艮，寶集作即。除無量億劫重罪。幸吾見之，不慮金蓮玉池不得生也。又謂僧曰：今夜尒〔考〕尒，寶集作耳。聞鐘聲，艮〔考〕艮，寶集作即。來視我□□。〔考〕缺字，寶集有至於二字。夜半，果聞鐘聲，琳乃就席而逝。\n十九、釋僧柔\n舟〔考〕舟，寶集作丹。陽人。九歲親學，秀發天然。閭里先達，莫不嘉其俊異。後遇弘稱法師，遂投簪焉。偁有大名，一時學者，駢肩依仰。柔侍其側，曰〔考〕曰，寶集作日。承提發。以故所學方等諸經，皆貫精奧。後入剡白山靈鷲寺，寺僧夜夢人擁鉄鉞隊，仗〔考〕仗，寶集作伏充。塞山河。問之，曰：柔法師至，吾□□□〔考〕缺字，寶集有且迎矣三字。及旦，柔果〔考〕果下，寶集有至字。焉。寺僧競歎其事奇柔。柔曰□□：〔考〕缺字，寶集有吾為鬼。物見，尚何奇也。齊大祖及世祖父〔考〕父，寶集作文。宣諸帝，咸知其名。前後詔至鄴下，特加睿睠。然柔不親俗，不尚名，不以物，熊〔考〕熊，寶集作態。咸襄〔考〕咸襄，寶集作盛衰。介其意。唯於淨土之業，著〔考〕淨土之業著，寶集作淨業者。心焉。每至懸車西次，則劒客〔考〕客，寶集作容。端想，歷伸其已〔考〕已，寶集作願其亡。之□。〔考〕缺字，寶集作日。柔見化佛僅百千數，又聞房室內外，異香襲人。柔曰：異香之來襲我衣，聖賢擁〔考〕擁下，寶集有護字。我將西歸。乃令鋪席於〔考〕於，寶集作于。地，西望虔禮，艮〔考〕艮，恐即。時䙴〔考〕䙴，集作遷。神焉。\n二十、釋曇鸞\n鴈門人也。少遊五臺，感其靈異，自誓出俗，三乘頓漸，具陶文理。又甞抱疾行至汾川，〔考〕川，寶集作門。俄見雲陰斗盡，天門洞開，六欲階位，上下重複。鸞方瞬目，疾乃隨愈。鸞於是後用心佛道，常如不及，開蒙誘俗，無間遠迹。初，鸞好為術學，聞陶隱居得長生法，千里□〔考〕缼字，寶集作就。之。陶以仙經十卷枚，〔考〕枚，寶集作授。鸞躍然自得，以為神仙之術。其□□□〔考〕缺字，寶集有必然也三字。後還洛下，過〔考〕過，寶集作遇。菩提留支，意頗得之。問支曰：佛道有得長生乎？其能却老為不死乎？文〔考〕文，寶集作支。笑而對曰：長生不死，吾佛道也。施以觀無量壽經授之，曰：汝可誦此，則三界無復生，六道無攸〔考〕攸，寶集作長。往，盈虛消長，禍福成敗，無得而眹。〔考〕眹，寶集作至。其為壽也，有却右〔考〕右，寶集作石。焉，有河沙焉。河沙之數有極，壽量之數無期，此吾金仙氏之長生也。鸞承其語，驟起深行，遂焚所學仙經，而專觀經焉。每於觀經得其〔考〕其下，寶集有義字。理，修三福業，想像九品陀〔考〕陀，寶集作雖。夫，寒暑之變，疾病之來，不懈千〔考〕千，寶集作于。始念。魏主憐其志尚，又嘉其自行化他，流靡弘廣，號為神鸞，勅住并〔考〕并下，寶集有州字。大嚴寺。未幾，移住汾州玄中寺。一夕，鸞正持誦，見一梵僧軒昇〔考〕軒昇，寶集作掀昂。而來，入其室曰：吾龍樹也，所居淨土，以汝有淨土心，故未見汝。鸞曰：何以教我？樹曰：已去不可及，未來〔考〕來下，寶集有世字。未可追，現在今何在？白駒□〔考〕缺字，寶集作難。與廻言，談〔考〕談，寶集作訖。而失。鸞以所見勝異，必知死生之□□〔考〕缺字，寶集有期屆二字。矣。即集弟子數百人，咸〔考〕咸，寶集作盛。陳教誡，言其四生𬽹𬽹，其止無曰。〔考〕曰，寶集作日。地獄諸苦，不可以不懼；九品淨業，不可以不修。因令弟子齊聲高唱阿彌陀佛。鸞乃西向，冥目頓顙而示滅。是時道俗同聞管絃絲竹之聲，由西而來，良久乃〔考〕乃，寶集作而。寂。\n廿一、釋道珎\n〔考〕珎，寶集作伱，以下同。梁天監〔考〕監，寶集作鑒。中，憇錫于廬山。聞昔遠公等結想于淨土，心頗慕之，然未克專念。異時，夢中見浮海者數十人，櫓舟前邁。珎問之，對曰：將適彌陀國。珎曰：願〔考〕願下有將隨。適。曰：以子意，孰敢拒之？但一日之修，功超永劫，彌陀之經存矣。而子未誦之，〔考〕之下，寶集有及末曾修設，沐浴因緣九字。如之何且求適也？珎夢覺，嗟歎愧悚，若於勝法有差焉。遂尋其經誦之，晨夕相繼，間無容髮。一日，所居堂虛□〔考〕虛，寶集作室，缺字作戶。扃，有捧銀臺而至者，曰：法師報盡，當陞此臺。又曰：以師之功□□，〔考〕缺字，寶集有當得金三字。臺奈何？始心猶預，故止此。可〔考〕可，寶集作耳。珎泣謝曰：果□〔考〕缺字，寶集作能。越三界，出五苦，則珎也見佛之基有漸，奚必金臺也？然珎少言語，多貶損，雖得其事，未嘗矜於人，亦不得而知。唯珎自記敷百字莊□干莊〔考〕莊□干莊，寶集作藏之於坐。隅。經亟其已〔考〕已，寶集作亡。之夕，所居之崖󴄱〔考〕󴄱，寶集作壑。萬疊，如烈火千炬，交相輝爍。鄉民百餘家，望之大驚。及旦，咸艮其山間之寺，僧對以珎已。〔考〕已，寶集作亡。乃知其所見者，皆珎往生嘉祥焉。\n廿二、梁高信士結像〔考〕結像，恐浩誤象歟？\n東平人也。貞廉不群，於想無礙，虔奉正法，長而彌其。〔考〕其恐篤。杜門不出，專念往生，誦無量壽經無廢輟。常於靜室獨〔考〕獨下恐坐字缺。一榻，曉夜忘疲。忌〔考〕忌恐衍。起居啘唾，未嘗西向。於靜觀中，數數泛漾紅蕖於池，面連玉沼，珍奇豔麗，無不畢覩。初未見佛及諸大士，乃憫然傷惋，即於花上傾心致敬。纔起，乃遙睇金容，鏡暎其地，珍麗之屬□□色。年愈八十，將終，又夢菩薩迎接。所著賢聖論及簡文，並傳於世。事見梁沙門寶唱傳中。\n廿三、釋惠〔考〕惠，寶集作慧。命\n長沙人也。年十五，誦法花，纔盈七日，一部終焉。稍長大，通禪要，文〔考〕文，寶集作又。與南嶽思禪師友善。嘗□〔考〕寶集作謂。忠，〔考〕忠恐思。曰：吾與子植因淨業，正以西方為期爾。思曰：區區之意，敦敢忌之？但𫘕〔考〕𫘕，寶集作願。驥尾，不拒蒼蠅耳。時法音禪師亦嘗與命結為淨業土友，當其年暮，益加親厚。一夕，命携音年〔考〕年，寶集作手。月下，相顧而笑曰：時至不行為？貪生可去為？苟欲，吾其去矣。音曰：相知之義，寧不俟我十日哉？命竪雨格〔考〕雨格，寶集作兩指。而對之曰：過此不可及也。翌日，命果嬰疾，又一日終焉。其日，同眾有目〔考〕目，寶集作見。天人下降，幢幡自隨，或聞房宇唱善哉者，又聞奇香異樂，彌曰〔考〕曰，寶集作日。不散。後十日，音亦告終，所現瑞相頗同。\n廿四、後周僧崖\n住益州多寶寺，於城西燒左手五指，道俗十萬餘人。權□□〔考〕權□□，寶集作擁之人。問：痛否？答曰：心既無痛，指何痛〔考〕痛，寶集作病。也？乃謂弟子曰：我滅度後，好供養病人及醜陋者。此徒多諸佛菩薩權化，自非大心平等，何能一切恭敬？當往生時，或見天花及僧崖，披班納錫枝，與數十僧乘空西沒。\n廿五、後周靜靄法師\n因周武章〔考〕章，寶集作帝。滅佛法，靄限□〔考〕限□，寶集作恨無。力護法，告弟子曰：吾無益於世，當捨〔考〕捨，寶集作施。自身。割手足布於石上，引腸胃於樹枝，割心捧之而卒。仍述偈言：捨此穢形，願生淨土。一念花開，彌陀佛所。\n新修淨土往生傳卷上\n大治五-八月十八日書之　　　　□　　□。\n同日交點了。\nNo. 1546-1 新修往生傳中卷佚文\n釋道綽\n并州人。棄家已來，歷訪名師。後聞瓚禪師理行兼著，卑志事之。尋憇石壁谷玄忠寺，寺即後魏曇鸞法師舊止也。鸞於其寺久薀淨業，至其亡日，疊有祥異。郡人奇之，捃摭其事，刻之於石。綽讀其文，彌㴱信。講涅槃經二十餘徧，每歎鸞法師智德高遠，尚捨講說，修淨土業，已得往生，況我小子，所解何足為多，而恃此為德。即捨講說，修淨土行，一向專念阿彌陀佛，日別七萬徧為限，禮拜供養，相續無間。為開悟有緣，每講觀經二百餘徧，示誨道俗。七歲已上念阿彌陀佛，教用小豆為數，上者念得九十、八十石，中者念得五十石，下者三十石。教諸有緣，不向西方大小便利涕唾，不背西坐，聲聲相注，弘淨土業。每見佛住空中，天華下散，大如錢，其色鮮白，遍滿虛空。大眾以手承花，人人皆得，七日不萎。又撰安樂集兩卷，見行於世。唐貞觀三年四月八日，道俗集其寺，示如來之降生也。且見鸞於空中，乘七寶船由其上，而指綽曰：汝於淨土，堂宇已成，但惟報命未盡爾。復見化佛與化菩薩，飄颻在空。眾乃驚歎，大生信服。雖夫無種闡提之人，亦率服之。以故唐初并汾諸郡，重漬淨業，由綽盛焉。貞觀十九年四月二十四遇疾，道俗省覲者，不可勝記。至二十七日欲終時，又有聖眾，從西方來，兩道白光，入房徹照，終訖乃滅。又欲殯時，復有異光，於空中現，殯訖乃止。復有紫雲，於塔上三度現。眾人同見斯瑞。中卷歟出類聚淨土五祖傳\n釋善導\n不悉何許人，周遊寰寓，求訪道津。唐貞觀中，見西河綽禪師行方等懺及淨土九品道場講觀經，導大喜曰：此真入佛道之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此觀門，速超生死，吾得之矣。於是篤勤精苦，若救頭然。續至京師，激發四部弟子，無問貴賤，彼屠沽輩，亦擊悟焉。導入堂，則合掌䠒跪，一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦須流汗，以此相狀，表於至誠。出即為人說淨土法，化諸道俗，令發道心，修淨土行，無有暫時，不為利益。三十餘年，無別寢處，不暫睡眠，除洗浴外，曾不脫衣，般舟行道，禮佛方等，以為己任。護持戒品，纖毫不犯，曾不舉目視女人，一切名利，無心起念，綺詞戱笑，亦未之有。所行之處，爭申供養，飲食衣服，四事豐饒，皆不自入，并將廻施好食，送大厨供養徒眾，唯食麤惡，纔得支身，乳酪醍醐，皆不飲噉。諸有䞋施，將寫阿彌陀經十萬餘卷，所畵淨土變相三百餘堵。所在之處，見壞伽藍及故塼塔等，皆悉營造，然燈續明，歲常不絕。三衣瓶鉢，不使人持洗，始終無改。化諸有緣，每自獨行，不共眾去，恐與人行，談論世事，妨修行業。其有暫申禮謁，聞說少法，或得同預道場，親承教訓，或曾不見聞，披尋教義，或展轉授淨土法門。京華諸州僧尼士女，或投身高嶺，或寄命㴱泉，或自墮高枝，焚身供養者，略聞四遠，向百餘人。諸修梵行，棄捨妻子者，誦阿彌陀經十萬至三十萬徧者，念阿彌陀佛日得一萬五千至十萬徧者，及得念佛三昧往生淨土者，不可知數。或聞導曰：念佛之善，生淨土耶？對曰：如汝所念，遂汝所願。對已，導乃自念阿彌陀佛。如是一聲，則有一道光明從其口出。十聲至百聲，光亦如此。導謂人曰：此身可厭，諸苦逼迫，情偽變易，無暫休息。乃登所居寺前柳樹，西向願曰：願佛威神驟以接我，觀音、勢至亦來助我，令我此心不失正念，不起驚怖，不於彌陀法中以生退墮。願畢，於其樹上投身自絕。時京師士大夫傾誠歸信，咸收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光明，又知捨報之時精至如此，賜寺額為光明焉。同前傳。通玄義分記卷一云：中卷三十三人，其二十五、二十六有善導二人。此傳盍中卷第二十五人。\n唐往生高僧善導\n臨淄人也。幼投密州明勝法師出家，誦法華、維摩。忽自思曰：教門非入一道一途，若不契機，功即徒設。於是投大藏經，信手探之，得無量壽觀經，便喜誦習。於十六觀，恒諦思惟，忱節西方，以為冥契。欣惠遠法師勝躅，遂往廬山，觀其遺範，乃豁然增思。自後歷訪名德，幽求妙門，功微理㴱，未有出般舟三昧者，畢命斯道。後遁迹終南悟真寺，未逾數載，觀想忘疲，已成㴱妙。便於定中備觀寶閣，瑤池金座，宛在目前，涕泗交流，舉身投地。既獲勝定，隨方利物。初聞綽禪師晉陽開闡，欲不遠千里，從而問津。時逢玄冬之首，風飄落葉，填滿㴱坑。遂挈瓶鉢，入中安坐，一心念佛。不覺已度數日，乃聞空中聲曰：可得前行。所在遊履，無復罣礙。遂出抗進程，至綽禪師所，展會夙心。綽公即授與無量壽經。導披卷詳之，比來所覩宛在。因即入定，七日不起。或問導曰：弟子念佛，得往生否？導令辨一莖蓮花，置之佛前。行道七日，花不萎悴，即得往生。依之七日，果然花不萎黃。綽歎其㴱詣，因請入定，觀當得生否。導即入定。須叟報曰：師當懺三罪，方可往生。一者師甞安佛尊像在檐牖下，自處㴱房。二者驅使策役出家人。三者營造屋宇，損傷蟲命。師宜於十方佛前懺第一罪，於四方僧前懺第二罪，於一切眾生前懺第三罪。綽公靜思往咎，皆曰不虛。於是洗心悔謝。訖而見導，即曰：師罪滅矣。後當有白光照燭，是師往生之相也。導化洽京輩，道俗歸心者如市。後於所住寺院中畫淨土變相，忽催令速成就。或問其故，則曰：吾將往生，可住三兩夕而已。忽然微疾掩室，怡然長逝，春秋六十有九。身體柔軟，容色如常。異香音樂，久而方歇。\n時永隆二年三月十四日。同前中卷第二十六人歟\n新修往生傳卷下\n正傳三十一人附見八人\n南岳彌陀和尚承遠\n始學於成都唐，次資川詵，詵即黃梅忍公法嗣也。居巖石之下，人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣亦類是。初，法照國師在廬山入三昧，於安樂國見蒙弊衣侍佛者彌陀，告曰：此衡山承遠也。出而密求，見師於巖谷間，羸形垢面，負薪汲水，以供清眾，望之釋然，定中所見也。問其事，符契，乃師事之。法照至京，為代宗言師道德天子，南向禮焉。其後名益顯，人皆負布帛運木石以送，不拒不營，祠宇不日而成。德宗賜額曰彌陀寺，人從其化者以萬計。凡物供眾有餘，即以施餓疾者。後安坐終于寺，壽九十一。\n釋法照\n南梁人。唐大曆二年，棲于衡州雲峯寺，慈忍戒定，為時所歸。二月十三日，於僧堂食，鉢中覩五色雲，雲中有寺，寺之東北有大山，山有㵎，㵎北有石門，門去可五里，復有一寺，金牓題曰：大聖竹林寺。照雖目覩，而未知果何境也。二十七日食時，復於鉢中見五色雲，中現數寺，元有山林穢惡，純金色界，池臺樓觀，眾寶間錯，萬菩薩眾而處其中，中有諸佛嚴淨國土，種種勝相。照異所見，因訪問之。有嘉延、曇暉二僧曰：聖神變化，不可以凡情測，若論山川面勢，乃五臺爾。四年夏，照於衡州湖東寺，啟五會念佛道場。其年六月二日，五色祥雲彌覆其寺，雲中亦有樓閣，上有數梵僧，身可丈餘，執錫行道。又見彌陀佛與二菩薩，其身高大，等虗空界。日既暮矣，照於道場之外，遇老人曰：汝先發願金色界禮覲大聖，今何輙止？照曰：時難路難，不止如何？老人曰：但能亟去之，何其難也？照未暇對，老人忽隱。照以所見勝異，重發願曰：願以此身奉覲大聖，縱經火聚冰河，終無退墮。其年八月一十十三日，與同志數人，遂離南岳，果無艱險。五年四月五日，至五臺縣，遙見寺南有數道光，六日達佛光寺，一如鉢中所見，略無差別。是夜四更，復有異光北來射照，照乃問曰：此何祥也？吉凶焉在？僧云：此大聖不思議光，攝汝身心耳。照聞之，即具威儀，步尋其光，遂至一寺。寺之東北，可五里，果有山，山有㵎，㵎北有石門，門旁有二青衣，纔八九歲，顏貌端正，一稱善財，一稱難陀，相見歡喜，問訊法照：云何故多時流浪生死，始來相見？遂引照入門，北行幾五里，見一金門，門上有樓，高百尺，兼有挾樓漸屋門所，方見有一寺，前有大金橋，寺門有大金牓，題曰大聖竹林之寺，方圓可二十里，中有一百二十院，院院皆有寶塔，黃金為地，華臺玉樹，充滿其中。照入寺，至講堂內，見文殊在西，普賢在東，皆據師子高座，其身及座，高可百尺，說法之音，歷歷在耳。文殊左右，菩薩萬數，普賢亦有無數菩薩，前後圍繞。照於二菩薩前，作禮問曰：末代凡夫，智識淺劣，佛性心地，無由顯現，未審修行，於何法門，最為集要，易得成佛，利樂眾生？惟願大聖，斷我疑網。文殊曰：汝所請問，今正是時。諸修門無如念佛，供養三寶，福慧雙修，此最為要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得於一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禪定，乃至諸佛正徧知海，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王，汝等應當常念，令無休息。照曰：當云何念？文殊曰：此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，當繫念諦觀彼國令無間斷，命終之後決定往生彼佛國中永不退轉，速出三界疾得成佛。說是語已，時二大聖各舒金色手，摩法照頂而為授記：汝已念佛故，不久證無上正等菩提。若善男子、善女人願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提，盡此一報之身定超苦海。說是語已，時文殊大聖而說偈言：汝等欲求解脫者，應當先除我慢心，嫉妬名利及慳貪，去却如斯不善意。應專念彼彌陀號，即能安住佛境界，若能安住佛教界，是人常見一切佛。若得常見一切佛，即能了達真如性，若能速斷諸煩惱，則能了達真如性。在苦海中而常樂，譬如蓮花不著水，而心清淨出愛河，即能速證菩提果。於是文殊師利菩薩又說偈言：諸法唯心造，了心不可得，常依此修行，是名真實相。普賢菩薩又說偈言：普觀汝及一切眾，常應謙下諸比丘，忍辱是即菩提因，無瞋必招端正報。一切眾見皆歡喜，即發無上菩提心，若依此語而修行，微塵佛剎從心現。悉能廣修諸行願，運接一切諸有情，速離愛河登彼岸。法照聞已，歡喜踊躍疑網悉除，復作禮已合掌而立。文殊師利告言：汝可往詣諸菩薩院，次弟巡禮。法照受教，次第巡禮，遂至七寶果園。其果纔熟，可大如盆，即取食之，味甚香美。法照食已，身意泰然，迴至大聖前，作禮辭退。還見二童子送至門外，禮已舉頭，遂隱不見。師乃愴然，倍增悲感。四月八日，至華嚴寺般若院西樓下安止。十三日日中後，法照與五十餘僧同往金剛窟巡禮。到無著見大聖處，䖍心禮二十五佛名。凡禮十餘徧，忽見其處盡是琉璃七寶宮殿，文殊、普賢一萬菩薩及佛陀波利俱在一會。法照見已，惟自慶喜，隨眾歸寺。是夜中時，向華嚴寺西樓上，忽見寺東山半有五盞聖燈，大如椀。照祝曰：請分百盞燈。遂分百盞。再祝曰：請分為千盞燈。又分千盞。行行相對，徧於山半。因此忘身，獨詣金剛窟所，願見大聖。於夜後分至金剛窟，重禮二十五佛名，十徧五會，念阿彌陀佛，二千口悲淚啟告。自惟無始惡業，漂流生死，種種剋責，躃身三十餘次。自撲未已，忽見一梵僧，身長七尺，稱是佛陀波利，至法照前語曰：師今悲泣，有何意耶？答云：願見大聖。波利言：師但閉目，隨我而行。遂引法照入金剛窟，見一院，黃金題牓云：金剛般若之寺。寺皆七寶莊嚴，房廊樓閣都一百七十五間，金剛般若一切經藏在寶閣中。遂向大聖投身作禮，合掌啟告文殊師利言：唯念何時速證無上正等菩提，廣度眾生令入無餘？何時果我無上願海？發是願已，爾時文殊師利告言：善哉！再為摩頂授記言：汝心真正志為菩提，能於惡世發斯勝願利樂群生。如汝所說，必當速證無上菩提，必能速具普賢無量行願，圓滿具足為天人師度無量眾。法照蒙授記已，稽首作禮，又問：未審今時及未來世，一切同志念佛四眾，不為名利勇猛精進，臨終定感佛來迎接，上品往生速離愛河否？文殊告言：決定無疑，除為名利及不志心。言訖，遂遣童子難陀將茶湯來并藥食。法照言：不須藥食。大聖言：但食無畏。遂進兩椀湯，一椀味甚香美，大聖亦自進三椀湯并及藥食，其器皆琉璃寶成。既而令波利送出，照意不欲出，大聖告言：不可，汝今此身元是質礙不淨之體，不應住此。但為汝今與我緣熟，此一報盡得生淨土，方始得來。言訖不見，還在窟前佇立。天明，獨見一梵僧告法照曰：好去好去，努力努力，勇猛精進。作是語已，忽然不見。良久遲迴，悲喜不已，始知大聖悲願難可思議。法照雖覩聖異，不敢妄傳，恐生疑謗。至冬十二月初，遂於華嚴寺入念佛道場，載念文殊、普賢記我不久當證無上菩提，又記我念阿彌陀佛決定往生。遂絕粒邀期，誓生淨土得無生忍，速超苦海救度群品。如是七日初夜，正念佛時，忽見一梵僧，至道場內，告法照曰：汝之淨土，華臺生矣。後三年華開，汝期至矣。然汝所見者，臺山境界，何故不說？言訖而隱。翌日申時，正念誦次，復見梵僧，年約八十，神色嚴峻，告法照曰：師所見者，臺山境界，何不依實記錄，普示眾生，令所見聞，發菩提心，斷惡修善，獲大利樂。師何秘密，不向他說？照答曰：實無有心秘密斯事，恐人疑謗，墮於地獄，所以不說。梵僧告云：大聖文殊，見在此山，尚有人謗，豈況於汝？汝今所見境界，但令多人見聞之者，發菩提心，來登此山，滅無量無邊之罪，斷惡修善，稱念佛名，得生淨土，即是利益無量無邊眾生，豈不大哉！何慮疑謗，祕而不說？法照聞已，答曰：謹依所教，不敢秘密。梵僧微笑，即隱不現。法照方依所教，具前逢遇實錄示眾。江東釋惠從，以大曆六年正月九日，與花嚴寺僧崇暉、明謙等三十餘人，隨法照至金剛窟所，親遇般若院所，立石標誌。同行徒眾，䖍誠瞻仰，悲喜交集。倐聞其處，鍠鏗然鍾聲，清音雅亮。眾感驚歎靈異，書之精舍屋壁，普使見聞，同發勝心，共期佛果。後於所見竹林寺處，特建一寺，號竹林焉。工畢，照曰：吾事已矣，吾豈久滯於此哉！不累月示滅。逆推向聞梵僧之說，果三年\n釋僧衒\n并州人。少念慈氏，期生內院。至年九十，遇道綽禪師，以淨土誘掖未悟，始迴心焉。衒以迫於頹暮，積累之功不大，於是早暮禮佛常千拜，念佛之號常萬徧，窹𥧌勤䇿，兢兢而不懈者三年。真元九年，有疾，至于大漸，謂弟子曰：吾有漏人，方茲有疾，詎意阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手，由此以西皆淨土境，吾其從佛去矣。遂終。後七日，異香不散，并汾之人因於淨土發信焉。\n時汾西悟真寺有啟芳、圓果二法師，昔甞以老教衒，既又目擊其事，乃於觀音像前懺悔往咎，仍折楊枝置觀音手，誓曰：芳等於淨土果有緣契，當使楊枝七日不萎。至期而楊枝益茂，芳、果慶抃，以夕兼晝，不捨觀念。後數月，於觀念中忽覺自臨七寶大池，池間有大寶帳，身入其中，且見觀音、勢至坐寶華臺，臺下蓮華彌滿千萬，阿彌陀佛由西而來，坐一最大蓮華，華中光明㸦相輝映。芳等前禮問曰：閻浮眾生依經念佛，得生此耶？佛告芳曰：如念我名，皆生我國，無有一念而不生者。又見其國地平如掌，寶幢珠網上下間錯。又見一僧御一寶車逐逐而來，謂芳等曰：吾法藏也，以夙願因，故來迎汝。芳等乘車前邁，又覺其身坐寶蓮華，又聞釋迦如來與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。其前又有大殿，殿有三道寶階，第一道上純是白衣，第二道上僧俗相半，其第三道惟僧無俗。佛指道上僧俗謂芳曰：此皆閻浮念佛之人，遂生於此，汝奚不自勉也？芳、果既悟，歷與其儔言之。後五百二人無病，遽聞鍾聲，問之傍僧，咸曰：不聞。芳、果曰：鍾聲乃我事，非爾有矣。頃刻二人同終焉。\n釋辨才\n襄陽人。母初姙娠即倐惡葷茹，至其誕夕香氣盈室。七歲出家，後乃周遊州郡，愽窮經籍。祿山于紀血腥河洛，才乃託疾絕音不語凡三年。祿山岳敗，肅宗疊降璽書以形褒美。才於淨土潛修密進二十許年，未甞言於人，但與仼公善。密一日謂仼曰：才以幻身已及頺齡，盡此報身必生淨土，期遂所生蓋十年爾。十三年秋有疾，至于暮冬八日，謂弟子曰：汝詣仼公言之，向之所期已及十年，公無忘焉。弟子以其言白之，公曰：豈師之別我耶。驟往省問之，及門，或報之曰：仼公至也。才曰：至則吾其去矣。乃自趺坐，湛然示滅。時邑子石顒從役城上，聞其音樂西來合奏，又聞諸妙香氣由西散下，至于清旦益盛焉。\n釋自覺\n愽陵人。習諸經律，大小之乘，條然分辨。久而念曰：人事紛紛，日新萬端。若入泰山，得一盤石之上，結茅以居。大曆元年，得平山之西重林院。覺曰：空山無人，煩慮不生。以煩慮不生之地，豈宜佛教無聞乎？固有鬼神在焉。於是為諸幽陰，晨夕講貫者三年。五年，大旱，群盜蜂起。又加林麓蒙翳，虎狼交跡。覺採果實，日充一食。恒陽節度使張昭，以時亢旱，躬入山請曰：昭無政術，禍累百姓。三年亢陽，涓澤不下。引咎自責，良無補矣。又曰：昭聞龍王依師聽法，與諸傳類，忘其施雨。願哀蒸黎，起大悲。覺乃焚香，遙望潭洞而祝曰：惟龍之為，雨澤其滋。不滋不澤，龍孰為德？不頃刻，雲霧四起，甘澤大下。是歲有年。覺自入法以來，常發四十九願。其願者，願由大悲菩薩接見彌陀。於是鳩卛檀度，鑄大悲像，高四十九尺，造寺居之。及寺之成，盛陳佛事。於大悲前，俯伏泣曰：聖相已就，梵宇已成。願承聖力，早發安養。其夜三更，忽有祥光二道，作金色光。光中阿彌陀佛，乘雲而下。觀音、勢至，左右隨之。佛乘金臂，按覺首曰：守願勿󴄻，利物為先。寶池生處，孰不如願？俄而光收雲斂，杳無朕迹。後十一年七月望夕，復見一人，於雲間現半身，有若毗沙門狀。俯謂覺曰：安養之期，於斯至矣。即日，覺以所見告弟子，訓其精勤勇猛，於如來法，無生懈墯。既而於大悲前，加趺化識。\n釋懷玉\n丹丘人□。想淨業僅四十年，日誦彌陀佛號五萬徧，通誦諸經三百萬卷。唐天？元年六月九日，玉念佛，忽見西方聖眾，數若恒河沙，中有一人，手擎銀臺，前而示玉。玉曰：如懷玉者，本望金臺，何為銀臺至耶？言發臺隱，人亦不現。玉於是後彌加精苦。既三七日，向之擎銀臺者復來告曰：法師以精苦故，得陞上品。又曰：上品往生，必先見佛，可宜趺坐以俟佛也。未旋踵間，異光照室。玉乃以手約人曰：不宜觸此光明，吾欲蹈之而去。又三月，異光再發。弟子疑其謝世，環繞問之。玉曰：非其時也。又曰：汝徒若聞異香，我報即盡。次日，弟子慧命曰：此報必盡，復於何國以受生也？玉不答，惟書六句偈云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。偈畢，香氣四來。弟子中有見佛與二菩薩共御金臺，臺傍千百化佛西下迎玉。玉恭合掌，含笑而歸。\n唐朝觀察使韋文晉\n立行孤潔，常建西方道場，念阿彌陀佛。佛前發願，志詣西方，行菩薩道，守護佛法，轉正法輪，廣度含識。至六月內，面向西，加趺合掌，念阿彌陀佛六十聲，忽然而化。異香滿宅，內外皆聞，種種祥瑞，不可稱說。\n長安李知遙\n善淨土教主，會念佛，眾為師範。後因疾，忽云：念佛和尚來。命水著衣，索香爐出堂，向空頂禮。乃聞空聲說偈曰：報汝李知遙，功成果自招。引君生淨土，將爾上金橋。却扶就床坐而逝。眾聞異香。\n唐信士鄭牧卿\n滎陽人。舉家奉佛，母及姉妹同祈淨方。父明，任太廟令。舅蘇頲，禮部尚書。牧卿少子為儒生，兼崇佛理，不顧冠冤，息心禪觀，誦密嚴經，願生安樂國。至開元二十一年，因疾困篤，有翳人及同遂者咸勸俞言：具進魚肉，以救羸頓，痊復之後，修持淨戒，不亦可乎？牧卿曰：噫！如此浮生，縱因薰穢而得痊平，終歸磨滅。不奉佛禁制而惜微命，何為確然不許？遂嚴佛事，手執香爐，一心稱阿彌陀佛。復作是言：丈夫一心不退，願往生西方。奄然長往，異香充蔚庭院。隣里同知舅氏夢寶池華敷，見牧卿合掌趁上，時當五十九\n釋齊翰\n吳興沈氏子，少時遊寺，蹈高靜無塵之地，惻然有宿命之知，而往世之生處，炳如目覩，因捨家焉。翰性不徇時，善不近名，每處一室，寂如無人，惟其苦學，不棄寸陰。通法華諸經律部，精敏無礙，推明勝業，梯引後進。甞謂吳興皎然曰：盡我所見，資彼所聞，一毫之善，並歸淨土。十年遘疾，入流水念佛道場，淨土境界，一念頓現。翰出道場，作偈曰：流水動兮波漣󳬢，芙蕖相照兮寶光隨，乘光以邁兮偕者誰？是日終于虎丘之東寺。初翰出道場，作偈畢，謂弟子曰：善不可捨，特不可失，汝曹能固安養之善乎？弟子曰：孰敢忘之？翰曰：佛道不忘，汝德由昌。或問：和尚捨生，何為病耶？翰曰：必謝之期，雖聖未免，況吾哉？於是迴瞻聖像，倐然而絕。\n釋神皓\n器宇軒豁，風采朗邁。天寶六年，詔下每郡度僧三人，推其名節道業出入者薦之，皓於本郡為薦首。尋依會稽曇一師，精窮律部。已而歎曰：律部所防，盖繩諸己。今之僧徒，捐本逐末，能繩己者，未始有聞。吾誰區區，取譏眾人哉！乃歸包山福願寺，逍遙自得。士人高其志尚，樂從之游。末年締結西方法社，以發道俗。其間不能遺塵慮以淨六根者，多引退焉。時人以為栴檀林中，常材自枯。真元六年十月遘疾，十二月五日囑弟子惟亮曰：吾於今夕必亡，願生淨土，而期至矣。汝宜班列九品，為我前導。其夕，淨土兆朕，密現于前，皓乃澡身易衣以終。後三日，所居之室，香氣不滅。\n釋少康\n縉雲仙都人。母羅氏，夢遊鼎湖峯，得玉女捧青蓮華授之，且曰：此華吉祥，授之於汝，當生貴子。及生康日，青光滿室，香似芙蕖。年十有五，誦法華、楞嚴等經五部。尋學究毗，及聽華嚴、瑜伽諸論。真元初，至洛下白馬寺，見殿內文字累放光明，康不能測。前而探取之，乃善導昔為西方化道文也。康曰：若於淨土有緣，當使此文光明再發。所願未已，果重閃爍。康曰：劫石可移，而我之願無易矣。遂之長安。善導遺像昇於空中，謂康曰：汝依吾事，利樂有情，則汝之切，同生安樂。康聞其語，如有所證。南適江陵果願寺，路逢一僧，謂曰：汝欲化人，當往新定。言訖而隱。洎到睦郡，睦人尚無識者，未從其化。康乃丐錢，誘掖小兒，與之約曰：阿彌陀佛，實汝良導，能念一聲，與汝一錢。小兒務其得錢也，隨亦念之。後經月餘，孩孺念佛俟錢者，比比皆是。康曰：可念十聲，乃與爾錢。小兒亦如其約。如是一年，無長少貴賤，凡見康者，則曰阿彌陀佛。以故念佛之人，盈道路焉。真元十年，康於烏龍山建淨土道場，築壇三級，聚人午夜行道。每道場時，康自登座，令男女面康賡聲，高唱阿彌陀佛，已又賡聲和之。至康唱時，眾見一佛從其口出，速唱十聲，則有十佛若聯珠狀。康曰：汝見佛否？如見佛者，決生淨土。其禮佛人數千，亦有竟不見者。真元二十一年十月三日，囑累道俗，當於安養起增進心，於閻浮提生厭離心。又曰：汝曹此時能見光明，真我弟子。遂放異光數道，奄棄世焉。入塔臺子巖，天台德韶禪師重新之。今之人多指其塔為後善導焉。\n釋知玄\n眉州洪雅人。母夢月入懷，因而載誕。乳哺之間，見佛輙喜。五歲，祖令詠華，應聲而就。七歲，遇泰法師在寧夷寺講涅槃經，玄入講肆，若覩前因。是夕，夢佛手案其頂，遂出家焉。丞相杜元頴作鎮西蜀，聞玄之名，命講于大慈寺普賢閣下。黑白之眾，日合萬數，注聽傾心，駭歎無已。其後蜀人不敢指其名，乃本俗姓，號陳菩薩焉。外典經籍，百家諸子，莫不該總。每恨鄉音不變，不堪講貫，乃於象耳山誦大悲呪。一夕，玄夢神僧截舌換之，明日俄變秦音。時楊邢部汝士、高左丞元裕、長安楊魯士咸造其門，擬結蓮社。會昌簡汰僧門，玄歸巴岷舊山。雖例施巾櫛，而戒檢愈更明潔。宜宗誕節，詔玄例施論議。玄奏：天下廢寺，宜再興復。大興梵剎，玄有力焉。帝以玄有才識，特深顧矚，命工圖形，置于禁時。中相國裴公休與玄友善，亦相激揚中興教法，帝賜悟達國師之號。玄於臥中見生平曾遊之境，歷然在前，因起焚香西向。雖他境象，皆非其志。如得一見淨土，志願滿矣。言已，空中有聲應曰：汝之行業，決生安養，奚為願不滿也？玄聞之，喜躍自慰。遂召弟子慈燈上遺表，仍謂燈曰：吾淨土之修有年矣，今日之聞，如我昔願已。乃右脇著席而化。\n釋僧藏\n西河人也。賦性謙損，不與物競。見耆年則敬之，遇有德則尊之。出門徧禮塔廟，不受道俗拜。夏月常草間餧蚊蚋，凡涉勞苦，必居眾先念彌陀佛，二十許年未甞口言悲惡。每以速出三界，無先念佛，以故行若遺，坐若忘，飲食𥨊息，安養之志在焉。乾符中臥病，病中聞諸天奏樂，次第來迎，皆不去。乃見淨土化佛光照其身，侍疾者在藏之側。藏曰：自惟曠劫以至今日，所積愆尤如微塵數，豈意今日聖眾光燭吾身，此真淨土教主大悲搆我爾。次日又謂僧曰：吾適冥目，正在淨土接諸上善。又曰：諸上善人咸樂五來，且與吾等散華。未逾食頃，又曰：諸上善人召我，我其志矣。乃起整衣，西向而終。\n隋州約山翁媼二人\n識達苦空。每月六齋日，請山僧二人，設齋行道念佛，常念阿彌陀佛。臨命終時，光明滿室，半夜如日中。又女裴氏，貞觀年中，因僧教念佛，用小豆為數。念滿三石，自知生處，徧辭親知。後如法裝餝，念佛而終，往生極樂。\n又汾陽縣老人，貞觀五年，於法忍山借一空房止宿，常念阿彌陀佛。臨命終時，大光徧照，面西登蓮臺而去。\n元子平\n大曆九年九，於潤州觀音寺，發心念阿彌陀佛。經三月，忽病，夜聞空中異香音樂。空中有人告言：麤樂已過，細樂續來。經日念佛，命終的生淨土。數日，異香不絕。\n釋雄俊\n成都人也。有膽勇，無戒行，而天性善講說。或時講肆得財幣，必也非法而用，蜀人鄙之，以為壞道沙門也。亦甞罷僧以入軍壘，尋因逃難，復大僧門。僧徒有守名節防未然者，多畏避之。俊聞經稱一念阿彌陀佛，即滅五十億劫生死之罪，乃大喜曰：賴有此耳。故雖造非，而口輙念佛，然其所念，若存若忘，猶伶倫之為戲樂爾。唐大曆二年二月五日，暴亡入冥府。王曰：追汝之來，誤也。然汝之惡，其積尤大，可宜略經塗炭。即令牛頭獄卒數人，驅入地獄。俊至獄門，且拒且捍，且大呼曰：一念阿彌陀佛，猶滅五十億劫生死重罪，況俊所造，未臻五逆，未形十惡，又其念佛，時且不忘，必若佛語可憑，豈合更膺塗炭？因復大呼，左𩥇右𩥇焉。數卒顧不敢凌逼者久之，乃以其語報王。王令召俊，俊至，王曰：汝之念佛，本無深信，但其身口有因，汝可迴世，更勵始心。俊既得回，屢言所見，時滑稽輩戲之，以為地獄漏網人。俊曰：毋以為戲，由今而後，自知過爾。乃之郡南之西山，浣情滌意，專事念佛。四年三月七日，俊之朋儕七人，之西山訪之，俊喜曰：吾時至矣，汝徒又來，其亦緣有遇而事有託。又曰：汝徒迴去，若見城中親知，為俊語曰：俊為念佛功德，得生淨土，他日毋以俊為地獄人也。語笑之間，坐而棄世。\n汾州人季祐\n殺牛為業，臨病重時，見數頭牛逼觸其身，告妻曰：請僧救我。僧至，告云：觀經中說，臨終十念而得往生。遂應聲念佛，忽爾異，滿室便終。眾人皆見異香、瑞色、祥雲饒其室上。\n又張鍾馗，同州人，販雞為業。永徽九年，臨終，見宅南群雞集。忽見一人，著緋皂衣，驅雞唱言：󲣅，󲣅！其雞四交，上啄兩眼，出血在床。至酉時，值善光寺念佛僧，導令鋪聖像，念阿彌陀佛。忽聞異香，奄然而逝。\n釋太行\n於泰山，結草為衣，採果木為食，行法華普賢懺。積三年，精誠既極，且感普賢現身，行目瞻睹，彌慶夙因。由是䇿勵諸念，念如來之法尚存，念己之修未證，早暮激切，迨忘飲食。末年，以佛道所修，未專一境，又以幻身無常，必歸磨滅，未知來世，復何受生。遂於大藏，追誠叩意，以陳露曰：願我信心，取彼經文，隨其所得，即永受持。乃縱其意，抽而取之，其所得者，乃彌陀經。日夜誦持，絡繹安養。未三七日，俄於半夜，睹琉璃地，瑩淨在前。行覺心眼洞明，見彌陀佛，與觀世音、勢至，無數化佛。于時遠近相傳，事聞僖宗皇帝。帝詔入內，問其所見，行具對之。帝曰：此精進之致然也。下勑賜號常精進菩薩，仍賜爵為開國公焉。後一年，得疾，見琉璃地，復現于前。行曰：吾雖無觀想，而琉璃地復現，豈安養之期至哉。即日右脅而終，異香數日不散，久而肉身不壞。\n尼淨真\n往長安積善寺，納衣乞食，一生無瞋。誦金剛經十萬徧，專精念佛。顯慶五年七月，染疾，語弟子曰：五日內，十度見阿彌陀、觀音、勢至菩薩僧眾不可稱數，如來放光照吾身及室內，咸皆洞明。又兩度見極樂國土莊嚴之事，寶樓寶池雜色蓮華開敷水上，金沙德水諸天童子遊戲池中，聞殊香芬郁，亦見紫金臺，聞天音樂，千萬諸佛皆真金色，與吾授記，當得作佛，吾得上品往生。言訖，加趺而逝，光照一寺。\n又尼悟性，洛陽人，於衡州遇照闍梨，發願念佛。因大曆六年入廬山，忽痛，聞空中音樂，尼曰：我得中品上生，見同念佛人，西方盡有蓮華也。身皆金色，時年二十四。\n釋惟恭\n出家于荊州法性寺。慢上吞下，親狎非類。或時暫暇，則誦經文，期陞安養。然而酒徒博侶，交集于門，虗誑云為，曾無虗日。同寺有僧靈巋，跡頗類之。荊人戲而嘲曰：靈巋作盡業，惟恭繼其迹。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞之曰：我既作矣，焉能避之？然賴淨土教主，憫我𠎝惡，拔我塗炭，詎沉地獄哉？唐乾寧二年，恭病且死，人未之知。巋時出寺，可百步，路逢少年六七人，衣裝鮮潔，手執樂器，若龜茲部。巋疑其儔來供佛也，問其故。少年曰：來自西爾。又曰：惟恭上人寺何在？巋指其寺曰：此其寺也，此其房也。少年聞之，意甚喜。乃於懷中出一金瓶，瓶中取一蓮華，其合如拳。漸而開之，其大如盆。葉葉之下，迭出異光。光彩交映，如聚數燈。望寺而馳，未達其寺，俄失焉。歸乃大驚，不敢迴顧。次日歸至寺，遽聞鐘聲，又見寺僧咸集門下。問其故，則曰：惟恭夕且死矣。或曰：恭死之時，寺僧有夢蓮華光相以臨其室，久而西去。巋乃具言所見。閭里之人，或以其事勉巋。巋因感悟，遂守名節，以成高邁云。\n釋鴻莒\n永嘉人也。就學于長安寶興寺，長安之人以為僧門秀異無如莒者，而莒謙謙未始自伐。甞與陳留蔡圭遊化度寺，讀󳬴目瞻數行，圭心異之，問莒曰：子能誦乎？莒曰：稍誦之。因覆其文，了無一誤。圭疑莒偶熟其文，復之崇聖寺，寺󳬴僅十行，與莒階讀纔一過，覆而誦之亦如初。圭歎曰：吾忝為儒，聞有俊人而目未之見，今日見之於子矣。莒不答。暮年游越，越之僧尼請為二眾依止，其為行有常，其所游有方，含育茲忍，未甞叱犬猫。每誦觀經，結想于安養，疊感祥異，莒默而不說。後唐天成三年，水澇之後，民荐飢饉，有盜入其室，莒心無撓，徐謂曰：汝曹但為天災所困，余無他矣，過此一時當自愛。盜者愧焉。弟子有欲襲其無備，莒曰：汝若為此，非吾弟子，吾當捨汝去矣。弟子乃止。後唐長興四年，恬然無病，謂弟子曰：淨土勝相適已來現，吾即謝世，汝當易新衣以畢吾事。其夕三更，果謝世焉。棺斂之三日，一夕倐聞扣棺，弟子發棺，莒乃自棺而起曰：吾甞告汝易以新衣，汝負吾言，今茲海眾謂我衣物不潔，或難親之，故我就汝易焉。易衣畢，奄然復化。\n釋志通\n扶風人。訪天台，登赤城，陟華頂，洎見智者淨土儀式，不勝欣抃，不向西唾，不背西坐。天台有招手巖，其為峻峙，下顧千尋。通登其上，顧曰：身身臨此境，不於此時捨報見佛，異日尚何及也？於是真目西向，自陳大願，及念彌陀因地所發行願。願已，投身而下，至其巖半，若有神物捧之于樹，支體無損。通曰：何其復有生耶？乃復整心端意，登其巖曰：余生已厭，大願已發，惟諸海眾同相接引，無使此身尚有生也。因之再投，至于巖下，蒙茸草上，遲久乃蘇。寺僧疑通他適，或為犲狼所傷，追而尋之，乃見其為捨身也。眾乃舁歸本道場醫療焉。六年，請遊越州法華山。七年，將欲歸寂，通見白鶴孔󳭋行列西下，又見蓮華光相託生處也，淨土已現矣。乃起禮佛，對佛而終。至闍維時，復有五色煙雲環覆其火，法華山僧咸共見之。\n釋紹巖\n雍州人也。母張氏，始懷巖夢窹甚奇。及生，姿貌魁岸，十八進具於懷暉律師。尋及游吳會，棲息天台、四明等山，覃研方等諸經僅十年。又甞與德韶禪師決疑於臨川文益師，既得心要矣，因止錢塘湖心寺，專誦法華。甞曰：願誦此經萬部，期生安養。日夜精至，遂感陸地蓮華生焉。舉城瞻矚，人馬交迹。巖以人至喧噪，搴而蹂之。建隆二年，經願云滿，誓焚其身，供養彌陀與清淨海眾。吳越國王錢氏苦意留之，其心暫止。其後又投身于曹娥江中，以餧魚鼈。會有物以拯之，得以復生。漁者拯巖之時，似覺有物以扶其足，驚濤迅激，泰然其上。錢氏聞之，益加欽愛，特於杭州寶塔寺建淨土院居之。開寶四年七月九日有疾，疾中目擊蓮華光相，以燭巖身。巖因作偈數首，以示門徒。既而又曰：吾誦蓮經萬部，所期異日蓮華九品，託以受生。今吾未死，蓮臺先至，所修之因，豈違我哉？後三日將亡，其心欣慰自得焉。\n釋守真\n永興人。就從朗師學起信論，性光師傳法界觀，並得其要。是後宣揚勝業四十餘年，始末開導，拳拳如一。凡講起信及法界觀七十餘徧，以燈傳燈，用器投器，嗣于法者二十許人。開灌頂道場五徧，水陸道場二十餘會，僧尼從而請法者三千餘人。常於三更輪結無量壽往生密印，五更輪結文殊五髻神呪。宋開寶三年仲夏五日，正輪結時，自覺身登無量壽國，舉目見佛，佛指池中蓮華曰：此華他日為汝父母，汝宜守之，無他日華萎也。四年，真謂弟子緣遇曰：如來不云死生無常乎？吾耄矣，汝之齒也暮矣，吾欲順俗預設二塔，可乎？遇曰：惟師之命。召寺僧及弟子，告以六趣升沈之苦，萬業流轉之因。因令叢聲念彌陀佛，佛聲之止，繼以替頌。真於彌陀像前俯伏念曰：願佛四十八願，度我有情，於其願願，無遺其焉。願畢，又持香華於諸堂殿，歷陳供養，其所願者如初。既而問曰：三更乎？弟子曰：已三更矣。真乃就座，恬然歸寂。\n釋悟恩\n姑蘇人。母甞夢梵僧謂曰：吾欲寄汝為母矣。已而有娠，孩孺之間不親戲玩。年十三，聞僧誦彌陀經，遂求棄俗，依崑山慧聚寺愽訪五部律文。從靈光皓端師研味諸經，懸解之旨輙難杭敵，雖天台三觀六即之義，人未之究，率冥解之。晚依錢塘志因師，通法華、金光明等諸部大經，一時學者盛相推伏，號義虎焉。恩生平潔苦，日惟一食，不留餘財，不蓄長衣。其寺每一布薩，萬眾雲集。才布薩時，常指淨土為勝業。宋雍熙三年八月朔夜，恩見白光數道由井而出，明滅不常，謂門人曰：明滅不常，死生象也。乃絕食禁言，一心念佛。後三日，倐見梵僧一人，儀形甚偉，捧鑪三繞其室。恩問之，僧曰：吾灌頂也，生淨土久矣。以汝所修同我之志，故來相叩。俄而弟子至，僧且失焉。次日陞座，具言所見，亦為弟子敷說止觀及諸經要義。義文將徹，恩曰：瞬息難保，古今常言，吾豈能保今日哉。是日，坐云于止觀之講堂。至夜半，寺僧文偃、有興等聞空中歌唄之音，依俙西衣，\n杭州慧日永明寺智覺禪師延壽\n餘杭人，姓王氏。總角之歲，六旬之內，誦法華經全袟。既冠，不茹葷，日惟一食。長為縣衙校。壯年慕道，棄吏業，投翠巖禪師出家，衣不繒纊，食不重味。爾後參見韶國師，授以心法。初住天台智者嵓，九旬習定，有烏巢衣裓中修法華懺。經七年，禪觀中見觀音菩薩，親以甘露灌于口，遂獲觀音辨才，下筆成文，盈卷乃已。志求西方淨土，著神棲安養賦、證驗賦、萬善同歸集、宗鏡錄，共數百卷。住持雪竇山院，朝暮演法，夜則念阿彌陀佛。行道發願，日課一百八事，未甞癈輟。錢忠懿王請住永明，徒眾二千，晝夜修持，愈精進。學者參問，則壁立千仞，總心為宗，以悟為訣。日暮，往別峯行道念佛，自為難繼，不欲強眾，然密相隨者，常及百人。夜靜，四旁行人聞山中螺唄天樂之聲，伺求之，見師於山腹中平夷處旋繞行道。忠懿王歎曰：自古求西方者，未有如是。住永明十五年，度弟子一千七百人。常興七眾，授菩薩戒。夜施鬼神食，晝放生命，不計其數，皆迴向淨土。至開寶八年二月二十六日晨起，焚香告眾，加趺而逝。沒後數年，有僧結囊，訪師所居寺，并真塔之所在。勤拳瞻禮，數日不已。問之，答曰：某名契光，撫州人也。素不知師名，昨因疾死。至陰府，見所司殿宇，若王者居。閱文籍，曰：汝未當死，速返。遣人護送之。仰觀殿間，掛畫僧像。王焚香頂拜，乃問獄吏：此何人，王奉之勤？吏曰：凡人之生死，無不由此者。唯此一人，不經于此。王欲識之，乃畫其像，是杭州永明寺壽禪師也，今已西方九品上生矣。自釋迦滅度已來，此方九品上上生，方第二人，王所以奉之之勤耳。某既得生，晝夜思想聖人真身塔骨之難遇，是以不遠千里而來耳。問撫州僧者，法名志全。其人雖已老，今淨慈長老圓照禪師親見之。問之，如所傳云。\n杭州下天竺山法師遵式\n秀州人。傳天台教，學高行苦，名冠二浙。愽習教觀，而專志安養。甞要期般舟三昧四十九日，常行而不寐。素苦羸疾，自吐血數升。師以死自誓，遂於道場四角各置灰盆，行道所及，吐灰盆中，兩足皮裂，誓不退轉。忽一日，怳夢寐，見白衣觀音垂手指於口中，引出穢蟲數十條，又指間出甘露注其口，身心清淨快悅，自此宿疾頓愈。既出懺，頂相高寸餘，雙手下垂過膝，聲如鳴鍾，皆與舊異，莫不歎仰之。日放生命，夜施食水邊。漁者夜聞鬼相謂曰：今大雪甚，懺主不可出，柰何？有曰：懺主慈悲，必不忘我等，且待且待。良久，眾鬼笑呼曰：懺主果來，我等飽矣。漁者起伺之，果見師携燈踏雪而至，其精感如此。又甞以緣事過蘇州，入城三日，葷血絕市，攉酤不集。長吏欲置之法，寮佐力勸之，乃已。著往生淨土、決疑行願二門、淨土懺儀行於世。\n觀音縣君者\n姓吳氏，龍圖閣直學士遵路妹也。其夫都官員外郎呂宏，楊州廣陵人，舉進士，遊京師。異僧發妙悟佛理，吳氏於是時家居，因閱金剛般若經頌，亦契空寂。比宏歸，夫婦各已齊式清淨，苦節自修，迨四十年，終其身不少懈。吳氏有二侍女，亦皆絕葷血，勤力助為勝業，各以三十五歲卒。其一頗好禪理，既病，猶怡然笑語，屏人而逝，如委蛻也。其一奉戒尅苦，或罙月不食，但日飲吳氏所呪觀音淨水一盃而已。一日，忽見金蓮捧雙足者三在其前，已而早夜坐作，左右俯仰，開目瞑目，無不見也。又數日，見其臍。又數日，見其身。又數日，見其面目，其中則阿彌陀、左右觀音、大勢至也。已而又悉見其殿堂國界，皎如指掌，曉然心知其安養淨土也。或詰之，對曰：彼士功德巖淨，非可以意言限量述也。又問：其女人何如？曰：彼皆清淨男子，經行遊樂，無女人也。又問：彼佛如何說法？曰：我得眼通，未得天耳。故但見其問答指顧，而不能聞所說也。如是者三年，未甞一瞬不見。在前段感疾，自言往生而終。吳氏事觀音有靈感，每於淨室引置瓶缶數十，以水滿中，手持楊柳，謂呪必見觀音放光，灌諸器中，疾苦者飲水輙愈。所呪水積歲不腐，大寒不凍，世號觀音縣君云。\n明州黃長史女\n早嫁樂氏，後喪其夫，誓不復嫁。居父舍，修安養之業，志願精切。臨終時，手結彌陀印，口稱佛名號，履地而行，儼然立逝。魂輭迴夕，眷愛順俗，篩灰於地，用驗其生處。及開盆，灰中生蓮華一朵，如出池沼，觀者盈門。僧皓麟目擊踊躍，乃為讚曰：西方淨土，秪在目前，精進近矣，懈怠遠焉。十六觀行，九品蓮臺，果熟自度，華生即開。清淨善女，至信不迴，寶華標瑞，永示將來。\n光州司士參軍王仲回\n無為郡人。因陳本郡圬垾水利，大司農考得其實，請朝廷推恩，乃有是命。其為性信厚，未甞與人較短長。天衣懷禪師住鐵佛道場時，亦甞請問，而鄉里以善人稱之。既而信嚮淨土，但未具深心耳。至元祐初，問余曰：經典多教念彌陀生淨土，祖師則云：心即是淨土，不用更求生西方。其不同何耶？答曰：實際理地，無佛無眾生，無樂無苦，無壽無夭，又何淨穢之有？豈得更以生不生為心耶？此理奪事也。然而處此界者，是眾生乎？是佛乎？若是佛境，則非眾生，又何苦樂、壽夭、淨穢之有哉？試自忖思，或未出眾生之境，則安可不信教典，至心念彌陀而求生淨土哉？淨則非穢，樂則無苦，壽則無夭矣。於無念中起念，於無生中求生，此以事奪理也。故維摩經曰：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。正謂是也。又問：如何得念不間斷？答曰：一信心後，更不再疑，即是不間斷也。司士欣躍而去。至二年十二月旦之夕，余守丹陽郡，忽夢司士云：向蒙指示淨土，今已得生，特來相謝。乃再拜而出。翌日，召丹徒令陳安止語其夢，蓋陳令深信淨土故也。後數日，得司士之子進士術衰計，乃知信然。又聞司士未亡已前七日，預知時至，與鄉舊為別。時余弟作亦在坐，屢有見謝之語。然則司士決生淨土矣。元祐四年四月八日，無為楊傑述。\n新修淨土往生傳下終\n右經雖所譯文句小有不同，其實一本經也。\n右二經，本同譯別。\n杭州仁和縣候潮門外界奉三寶弟子，守越州助教凌大中、弟大正、大順，與家眷等，意者為先。考九評事生平歸依繫念西方阿彌陀佛，屬纊之際，如所期七日，覩毫光微笑，正念而逝。\n華藏義公和尚目擊證明，又當開淨土傳板。謹捨淨財成此緣，用仲追薦莊嚴。仍願見聞讀誦者，及一切眾生，咸歸極樂之󳬛，速證菩提之道。時崇寧元年六月望日謹題。\n錢塘西湖妙慧院住持傳法賜紫釋文義勸緣。\n保元三年六月十七日巳刻，於東大寺北院出。\n同月十九日一交點，弁昭自手出。\n願共諸眾生，往生安樂國，乃至修終時，\n奉見彌陀佛。\n人名對照表",
  "simplified_text": "No. 1546-A新修净土往生传序\n众生心净，则佛土净。法性无生，而无不生。有佛世尊，今现说法。在极乐国，号阿弥陀。缘胜劫长，悲深愿大。无边际光明摄受，不思议净妙庄严。珠网丽空，瑶林矗地。池涵八德，莲发四光。韵天乐于六时，散裓花于亿刹。诸佛共赞，十方来归。弥陀心内众生，新新摄化。众生心中净土，念念往生。质托宝莲，不离当处。神超多刹，岂出自心。如镜含万像，而无有去来。如月印千江，而本非升降。被圆顿机，则背一生补处。开方便门，则有九品阶差。念本性之无量光，本来无念。生唯心之安养国，真实无生。解脱苦轮，十念示超于宝地。会归实际，二乘终证于菩提。如大舟载石，而遂免沉沦。若顺风扬帆，而终无留难。悟之则甚近而不远，迷之则易往而无人。差夫学寡障多，疑深观浅。行为权小，闻若存已。则是以马鸣龙树为未然，天台智觉为不达。不信当授菩提记，不肯顿生如来家。笼鸟曰衍鱼，翻为淤戯；隙驹风烛，妄计久长。虚受一报身，枉投诸苦趣。岂知大雄赞劝，金口丁宁，侣圣贤于刹那，具相好于俄顷。乐受则永抛五浊，悲增则四〔考〕四，恐回救三涂。于此不知，是为可悯。自魏晋大经初出，有远显诸贤继修，事列简编，验彰耳目。福唐释戒珠接十二家传记，得七十五人。今复搜补阙遗，芟夷繁长，䛷〔考〕䛷，恐该罗别录，增续新闻，共得一百一十五人。隐显毕，牧〔考〕牧，恐收缁素修列，会江河淮济于一海，融󴄚盘钗钏无。元丰七年八月十五日，清源王古序。二金标为险道之津梁，永作后来之龟镜。〔考〕二金以下至终十六字，当入前行钏无下。\n新修净土往生传卷上\n无量寿佛经。弥勒菩萨白佛言：世尊！于此世界，有几不退菩萨，生无量寿佛圆〔考〕圆恐国？佛告弥勒：于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。不但我刹诸菩萨等，往生十方世界无量佛国。其往生者，甚多无数。我但说十方诸佛名字，昼夜一劫，尚未能竟。观无量寿佛经。佛记娄〔考〕娄恐韦提希夫人，及五百侍女，皆得往生极乐国土。释迦文佛，父王眷属，七万释种，皆生极乐国。入楞伽经云：善惠当知，善逝涅槃后，于末世中，大名德比丘，号为龙树，能破有无宗，显我大乘法。初得劝〔考〕劝恐欢喜地。往往极乐国，自经法东传，始于魏晋。依经起行，浸有其人。莲社之唱，自远公始。至天台辨，教理益显，大破群疑。今自旧传，博采列记，芟烦补阙。断自远公已下，至于近年，耳闻所接，得一百余人。更广𥙣求，续增编次。\n正传二十五人附见十五人\n一、释惠远\n鴈门人也。少游学于许洛，博总经史，尤通庄老。时道安于大行弘赞像法，声闻甚著，远往归之，一面尽敬。后听安讲般若经，󴄟然开悟，乃曰：九流异议，皆糠粃尔。与母弟惠持投簪事之，风韵严肃，容止方棱。安每叹曰：使教流东土，其在远乎？至二十四，大善讲贯，欲南之罗浮，路出见寻阳，见庐峰青峻，意颇乐之。然所憇去水犹远，远以杖扣地曰：若此可居，当使朽壤抽泉。艮时泉涌，创东林以居之。谢灵运负才傲物，少所推许，一与远接，肃然心服。远内通佛教，外善儒书，自居庐山三十年，影不出山，迹不入俗。远自著法性论十四篇，罗什见而叹曰：汉地人未见新经，便暗与理会。又曰：此人思理乃尔，转非登住法身耶？远公虽博综群经，而以西方教迹持为枢安，〔考〕安恐要乃于󴄶下造净土观堂，晨夕礼念，高僧名贤皆往师之。刘遗民、雷次宗、周续之、毕颕之、宗炳、张野并弃世遗荣，依远游止。远与遗民而下僧俗一百廿三人结为净社于弥陀像前，建诚立誓，期升安养，仍令遗民撰文刻之。当时或称莲社，盖指群心誓生之所尒。义●十二年八月一日动散，至于六日，󴄢加困笃，大德耆年皆相稽颡，请饮豉酒。远曰：以道疮病，律无适文，请饮米〔考〕米，宝集作未。饮。又曰：月过中矣。已而请饮密浆。乃命律师披律寻文，文未之半，远已已〔考〕已，戒传作亡。焉。春秋八十三。道俗云委，车轨为之结道于其山西，𮢶圹以葬。而灵运、宗炳，一时名贤，追悼遗德，迭为铭志。远于净土之修，克勤千〔考〕千，宝集作十。念。初憩卢山十一年，澄心系想三观胜〔考〕三观胜，宝集作二覩圣。相，而远沉厚不言。后十九年七月晦夕，远于般若台之东龛，方由定起，见弥陀佛身满虚空，圆光之中有诸化佛。又见观音势尤〔考〕尤，恐至。侍立左右。又见水流光明，分十四支，一一支水流注上下，自能演设〔考〕设，宝集作说。□〔考〕苦字缼欤。空，无常无成。〔考〕成，恐我。佛共〔考〕共，恐告。远曰：我以本愿力故，未〔考〕未，宝集作来。安慰。汝之后七日，当生我国。又见佛陀邪〔考〕邪，恐耶。舍，与惠持、昙顺在佛之侧，前揖远曰：法师之志在吾先，何来之迟也？远既自〔考〕自，恐目。击分明，又审精爽不乱，乃与其徒法净、惠宝等具言所见。因吉〔考〕吉，恐告。净曰：始吾右〔考〕右，宝集作居。此十一年，幸于净土三观胜相，今复见之，吾生净土决定矣。次日寝疾，又谓净曰：七日之期，斯其渐也。汝徒自勉，无以世间情累拘也。至期果卒。\n二、释僧显\n代〔考〕代，宝集作岱。郡人也。弱年弃俗，操履洁苦，不交浮伪。人事盛衰，机巧之变，未始于意。或时禅定，輙一坐累日。晚得梵僧传译新经，见净土三事，因愿九品往生，大喜曰：吾以身混五浊，众苦婴传，〔考〕传，宝集作缚。而遽得此，若飞出涂炭，翔翼太虚。而今与后，念有归矣。于是驰诚西〔考〕西，宝集作而。想，僶俛而不懈者九月。一夕寝疾，见无量寿佛乘空来降，空中逮〔考〕逮，宝集作迎。有百宝光明以烛其身。是夕显花澡浴，为同住及侍疾者讹〔考〕讹，宝集作说。己所见，并复陈诫因果，勉于未悟。既而未〔考〕未，宝集作示。寂，邻寺或见金台西〔考〕西，恐而。下，或闻殊香满室，皆叹异焉。\n三、释惠永\n河内人也。闻道安法师为时规准，千里淡〔考〕淡，宝集作从。学。后托庐山之西林。不易年间，门人𥧲盛远公之后来山，于是相与为终焉。计远居东林三十年，影不出山。永于西林亦如之。研未经律，精明讲讹，〔考〕讹，宝集作说。布衣蔬食，乐以终岁。尝欲宅心静境，习诸三昧，乃立一定〔考〕定，宝集作室。于所居峰顶。每永之至，室旁之虎，必就驯伏。人或惧，则驱而去。旋又来伏焉，又来伏。〔考〕又来伏一字恐衍。永真素自然，语不伤物。标诚植愿，动在安养。义熙十年遇疾，敛衣摄念，冥目而〔考〕而，宝集作西。向。俄而求履欲起，众疑而问焉。永曰：吾以佛来故起，何恠也？而遂终俗奔赴，咸闻天香，七日乃歇。\n四、释惠虔\n河翔人也。精持戒律，志行坚固。物〔考〕物，宝集作初。居卢山仅十年，道俗有乘〔考〕乘，宝集作业。佛道者，背〔考〕背，宝集作皆。慨慕之。虔以远师德业，风闻资发，聋𧸃美而叹曰：彼人也，吾人也，彼德乘〔考〕乘，宝集作业。如此，吾能无块〔考〕块，宝集作愧。哉！乃之吴会山阴旁嘉祥寺，聚徒馆众，大开䅎〔考〕䅎，宝集作诱。掖，不倦讲演。谓众曰：幸由像季讲道遗教，愿乘少善，𫦀〔考〕𫦀，宝集作克。奉弥陀。后五十年忽病，虔知时尤〔考〕尤，宝集作至。，乃曰：登莲坐王〔考〕王，宝集作玉。池，莲开见佛，即佛其时矣。所欲祈诚海众，为法真友；观音、势至，为己良道。过此以还，无□〔考〕宝集作复。他愿。其夕，山阴北寺有严左〔考〕左，宝集作尼。者，方其假寝，倐见观音、势至与百千众自高为下，幡花忆盖，〔考〕忆盖，宝集作幢。光映日月。严既见之，且礼且瞻，因前诣问曰：犬〔考〕犬恐大。士何所之耶？对曰：之嘉祥迎虔公。〔考〕公下，宝集有耳䖍。于是夕预亦自得胜相，寻告弟子，奄然长逝。众闻异香，久乃灭。\n五、释僧济\n未详何许人。入庐山，问道千〔考〕千，宝集作于。远公。内外经书，皆贯次安。〔考〕次安，宝集作深要。远每谓曰：与吾绍隆大法，尔其人乎？凡所讲议，时多钦伏。殆其有疾，不能作者三日。远附一烛遗之曰：汝可凭此，违〔考〕违，宝集作建。心安养。济承其意，执烛停想。复延诸僧，夕讽观经。漏残星转，殆将五更。济以所执之烛，枚〔考〕枚，宝集作授。弟子无。弼于僧中行之，顷之且觉。自康一烛，浮空而行。蒙弥陀佛，接置千〔考〕千，恐于。掌。偏至十方，历事诸佛。须臾既觉，备与弼等道之。已而嘉曰：吾以一夕观念，蒙佛接□。〔考〕宝集作引。唯佛犬若，〔考〕犬若，宝集作大慈。与念俱尤。〔考〕尤，宝集作至。至于明夕，得见空中化佛，与住菩萨隐显。未〔考〕未，宝集作来。集又谓弼曰：化佛来也，吾其去矣。终是西颇，〔考〕颇，宝集作顾。一息而终。方歊暑，肌肉三月不腐。\n六、释惠恭\n预章，丰城人。入佛以来，与僧光、惠堪、兰三法师，尤相友善。兰等力学，殆不如恭，而于净土，陶蒸󴄲籍，以系愿想，恭所不达。兰甞谓曰：汝虽力学博闻，室〔考〕室，宝集作岂。不见经云：如聋奏音乐，说〔考〕说，宝集作悦。彼不自闻乎？恭曰：学不可已，孰能未死，昧昧如痴哉？后七年，〔考〕年，宝集作日。兰等俱死，死时各有奇应。又五年，艮〔考〕艮，宝集作即。晋义●十一年，恭且病，乃曰：六道㳂洄，何时可止？宛生〔考〕宛生，宝集作死。去来，吾安归赴？〔考〕赴，宝集作哉。于是叩头雨注，〔考〕注，宝集作泣。誓心千〔考〕千，恐于。安养。病苦虽甚，其念不少间焉。一日，睹〔考〕睹，宝集作覩。无量寿佛，以紫金台前，尤〔考〕尤，宝集作至。迎恭。自觉乘彼金台，台中流出光明，若诸宝聚。又见昔者僧光、惠堪、惠兰等，于其光中，欣然告曰：长老受生之处，已居上品，吾等不胜浣慰。但念五浊淹延，净土相依之晚也。恭于其日，骤觉身心无诸苦痛，欣然奋迅，告众乃灭。\n七、刘程之\n字仲思，彭城人。少孤，事母以孝闻。才藻自负，不委气于时俗。虽夫寒饿在己，威福在前，其立〔考〕立，宝集作意。湛如也。司徒〔考〕徒，宝集作空。王证〔考〕证，宝集作䛑。亟相桓玄，侍中谢琨、都齐〔考〕齐，宝集作督。谢安、大尉刘裕咸嘉其贤，欲相推荐，程之力辞焉。乃之庐阜，以诧于远公〔考〕公下，宝集有远公，此书恐脱。曰：官禄巍巍，欲何不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相窥，晋室无盘石之固，物情有累卵之危，吾何为哉？远闻其说，大相器厚。大尉刘公亦以其志不可以力屈，与群公议遗民之号𮱶〔考〕𮱶，宝集作旌。焉。及雷次宗、周续之、毕颕之、张秀实等同来依远，远曰：诸公之来，岂宜忌〔考〕忌，宝集作忘。净土之游乎？如有心写〔考〕写，宝集作焉。，当加勉励，无宜后也。程之又㝡有文，得议〔考〕议，宝集作志。其事，镵石以众〔考〕众，宝集作永。之，于西林间〔考〕间，宝集作涧。北别立禅坊，养志安贫，研精玄理，精勤不倦，具待〔考〕具待，宝集作且持。禁戒。宗、张等咸叹仰之，专念坐禅。始涉半岁，艮〔考〕艮，宝集作即。于定中见佛光照大〔考〕大，宝集作又。地，皆真〔考〕真，宝集欠。金色。出定已，愈益怡󴄦〔考〕󴄦，宝集作悦。居山，十五年未乎？又于念佛中，见弥陀佛，身紫金色，毫光散烛，垂乎〔考〕乎，宝集作手。慰接，以临其室。程之愧〔考〕愧，宝集作慰。幸悲泣，且自陈曰：安得如来为我等摩顶，覆我以衣耶？俄而佛摩其顶，引袈娑以覆之。他曰〔考〕曰，宝集作日。念佛，又见身入七宝大池，其池莲花，青白相间，其水湛湛，若无畔岸。中有一人，顶有圆光，胸有万字，柏〔考〕柏，宝集作指。池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水，月〔考〕月，宝集作甘。美盈口，及〔考〕及，宝集作乃。窹，犹觉异香发于毛孔。程之曰：此吾净土之缘至矣，谁为六和之众，与我证明？庐阜诸僧，既皆来集，程之乃对尊像，焚香载拜，而程曰：我以释迦遗教，故能知有阿弥陀佛，此香当先供养释迦如来，次乃供养阿弥陀然，〔考〕然，宝集作佛后。供养法花会中佛菩萨众。至于十方佛菩萨众，愿令一切有情，俱生净土。愿毕，与众叙别，面西端坐，敛手气绝，年五十七。〔考〕七，宝集作九。\n八、东晋阙公则者\n远公，莲社一百二十三贤之一也。甞誓往生，来报同会。其后顺化，友人为公则于东京田〔考〕田恐白马寺追荐转经。于时道场林殿，夜中有金色光，空中声曰：我是阙公则也，祈生极乐宝国。今已果所愿，故来相报。言已不现。支道林赞曰：大哉阙公，歆虚纳灵。神往西域，迹验东京。徘徊霄虚，流响耀形。岂钦一赞，示以󴄯〔考〕󴄯恐非冥。又虔〔考〕虔恐虞考敬赞曰：猗与〔考〕与恐欤公则，光〔考〕光恐先甘法味。知我者希，其道乃贵。金光夜朗，花颜朝睟。不舍有缘，言告其类。\n九、释僧叡\n魏之馆陶人也。年十八，始事僧贤为弟子。〔考〕子下，宝集有巾写之外四字。学与荐晴〔考〕晴，宝集作时。竞。至二十，博总佛经，犹通儒籍。甞听僧朗讲放光经，屡有讥难。〔考〕难，宝集欠。朗谓〔考〕谓下，宝集有贤。曰：叡诫〔考〕诫，宝集作也识。出人表，皆〔考〕皆，宝集作北。格难，吾累思本能通，可谓贤弟子也。叡以身居学地，〔考〕地下至学地二十字，恐衍。格难，吾累思不能通，可谓贤弟子也。叡以身居学地，未能均惠均〔考〕均，恐衍。习定，加又禅定之奥，昧诸阶渐。且曰：经法虽少，足识因果；禅法未传，措心无地。罗什后至，开〔考〕开，戒传作关。中出禅安〔考〕安，恐要。三卷。叡首仍〔考〕仍，宝集作得。之，日夜修习，遂精五门，善入六静，美声大布，远近归德。什师所翻经论，叡、普并忝定。什叹曰：吾以传禅〔考〕禅，宝集作译。与早求〔考〕求，宝集作子相。值，盖无恨矣。后著大智论、十二门论等序，并著大小品、法花、维摩、思益经序，皆传于世。初，叡善摄灭〔考〕灭，恐威。仪，弘赞经法，常廻诸善，愿生安养，坐〔考〕座下，宝集有卧。窂曾背西。后时无病，集僧告曰：生平所有〔考〕有，宝集作存。愿在〔考〕在，宝集作生。安养，如叡所见，固当得生。或其身口意业未至无犯，愿施大慈，永为法朋。〔考〕朋，宝集作明，诚也，明也。　因款诸僧，端坐入灭。寺僧咸见五色云烟出㝡〔考〕㝡，恐叡。之，旁〔考〕旁，宝集作房。盘旋西〔考〕西，宝集作而。去。\n十、释昙鉴\n孩，雅〔考〕雅，宝集作稚。厌俗。稍长，学兼经论。后闻罗什开枝，〔考〕开枝，宝集作入关林。策诣之。咨决心疑，一隅三反。及什之言，〔考〕言，宝集作亡。乃之江陵山寺，履行尤谨。〔考〕谨下，宝集有甞字。愿躬升安养，面觐弥陀。故〔考〕故下，宝集有虽字。毫芒之善，恙〔考〕恙，宝集作悉。廻向之。一曰：〔考〕曰，宝集作日。定中见弥陀佛，手捧金瓶，以水洒其面，涤汝尘垢，清汝心念。汝之身口，俱致爰〔考〕爰，宝集作严。净。乃于瓶中出一莲花授之。鉴出定，谓弟子惠严曰：汝于净土，有观念因。吾于汝也，宜无隐乎？𠇍遂以所见告之。殆三日，弟子道济辞往上明。鉴曰：汝徒未能性〔考〕性，宝集缼。升安养，脱娑婆，驱〔考〕驱，宝集作区。驱南北，其终为何？既而又曰：汝能奉吾言，他日之来，犹吾在焉。不然，则汝之报随业〔考〕业下，宝集有有字。迁。其夕，鉴与寺僧历叙畴昔，亦露其长往不得〔考〕得，宝集作复。之意，闻者英〔考〕英，宝集作莫。之测也。夜寖深，独步序〔考〕序，宝集作廊。下，念弥陀佛。近愈〔考〕愈，宝集作逾。五更，其声弥励。及且严等依常问讯，见鉴趺坐不动，就而视之，已〔考〕已，宝集作亡。矣。凡三旬，支体柔滑，有若芙蕖之香发出焉。同时亦有江陵释道海、淮〔考〕淮，宝集作维。南释昙泓、东󴄬释道广、弘农释道光，并祈心安养。至其弃世，皆言自〔考〕言自，宝集作目。击金台宝网，暨频伽命命〔考〕命命，宝集作共命。之鸟来现其前。\n十一、释昙弘〔考〕弘，宝集作泓，下同。\n广陵高邮人。宋永初中，南游番禺，止于台寺。后适交阯之仙山寺，〔考〕自广陵至山寺，宝集作黄龙人也。香火之外，了无他事。诵无量寿及观经，不知其数。弘每念曰：一身万绪，正念难守，可乘念早见弥陀。由是于崦〔考〕崦，宝集作山。唵。间积薪，又〔考〕又，宝集作为。𧂐。一日，潜入其薪，口自陈曰：愿谢此报，速奉金颜，无于三界，以随诸有。因而纵火。弟子追及，舁之〔考〕舁之，宝集缺。还寺。然其所焚半身󴄸，〔考〕󴄸，宝集作已烂。未经月余，复如故。〔考〕故，宝集作此。翌日，乡闾严持大会，举寺皆赴。弘于是月〔考〕月，宝集作日。复入，或饮谷取水，〔考〕或饮谷取水，宝集作岩谷聚。薪焚之。乡民奔〔考〕奔，宝集作犇。救，弘已已〔考〕已，宝集作亡。矣。于是益薪进〔考〕进，宝集缼。火，收〔考〕收，宝集作取。其道〔考〕道，宝集作遗。骨，得舍利数百。击之以右，〔考〕右，宝集作石。光𤾃随发。有见弘身作黄金色，乘一金鹿，西行甚急。或问之，不答。再问之，〔考〕再问之，宝集缼。惟〔考〕惟，宝集作唯。举一手指西而已。人有迫而追之，相去弥远，终不及焉。\n十二、乌长国王\n谓群臣曰：朕为人主，〔考〕自谓群至人主，宝集作有言。凡人之生。不免生老病死，无常无常〔考〕无常，恐衍。之苦，六趣轮廻，谁分贵贱？闻西方佛国，誓愿栖神。于是日夜精勤，念佛行道，广行布施，利乐众生。每日设一百僧，王与后妃，亲乎〔考〕乎，宝集作手。行食，时请名僧，咨叩妙法，三十余年，精专无赞。〔考〕无赞，宝集作不替。一日，宫中见弥陀佛，西方圣众，束〔考〕束，宝集作来。迎，祥瑞不一，端坐示灭，神色怡悦。\n十三、宋魏〔考〕魏宝集缺世子亲属四人\n皆念于〔考〕于，宝集作阿。弥陀佛，唯妻不信。女年十四，忽患命终，三日重苏，曰：儿到西方，见父见〔考〕见，宝集作兄。及儿，七宝池中，皆有莲花，唯母全无，故来相报。母因生信，发志念佛。后临终，皆云：见佛来迎，同生净土。\n十四、左〔考〕左，宝集作尼。法盛\n清〔考〕清下，宝集有河字。人，才识惠解，敏若生知。昼则披陈玄素，夕则澄寂理味。渐积岁时，神情朗誊。虽曰暮齿，有逾扗〔考〕逾扗，宝集作途壮。年。每欲救〔考〕救，宝集作󳫠。迹三界，栖神九品。于是今〔考〕今，宝集作分。十六观，并作入〔考〕入，宝集作八。池，以糸〔考〕糸，宝集作系。前想。一日，病方假寐，见弥陀佛与二菩萨，乘杂花云云，出宝光前以照盛。是时诸尼糓扉问病，且见盛房光明迸溢，骇而问之。盛曰：适吾假寐，见弥陀佛及二菩萨已在吾前，而复以光照我。此佛之时，〔考〕时，宝集缺。慈度我也。言竟而绝。\n十五、尼道瑗\n再〔考〕再，宝集作丹。阳人也。少听〔考〕听，宝集考聪。悟自得，经籍书史，皆所博涉。成戒之后，研味三庄，〔考〕三庄，宝集作二藏。尤得其要。大造〔考〕造下，宝集有佛字。像，以广福业。皷〔考〕皷，宝集作彭。城金像二躯，瓦官寺弥勒像一躯，违〔考〕违，恐建。兴寺金像二躯，建福寺卧像并普贤行像两躯。又随其像，陈献幡花，颇极精丽。又造金无量寿佛一躯，愿冯其福，接量〔考〕接量，宝集作接至。西方。明年夏四月十一日，像于眉间，大放光明，照□〔考〕缺字，宝集有寺寺内三字。尽如金色。于金色中，无量寿佛与瑗记曰：汝于〔考〕于，宝集作舍。此报，必遂依我。当善护持，勿生疑慢。瑗得其记，弥增感悦。旋于其月望曰，〔考〕曰，恐日。就其像前，端坐入灭。\n十六、释惠〔考〕惠，宝集作慧。进\n乌裎人也。性雄勇，好任侠。年四十，觉身梦幻，乃之杨都高座寺出家焉。进以中年出家，不能穷𦣱圆顿，愿诵法花，以毕残报。用心劳苦，执卷病生，叹曰：岂业障深厚，如来之教难胜耶？乃复发愿，造经百部，以悔先障。始聚钱一千六百，一夕群贼来寇，进无惊挠，惟〔考〕惟，宝集作唯。俯身合掌，指其钱曰：此经钱也，出于檀越之家，吾无有焉。群贼闻之，愧𧹞〔考〕𧹞，宝集作报。而去。尒后果成百部，部袟〔考〕袟，宝集作帙。既满，病亦随损。进向所营功德，俱资净土，愿心深固。俄空中有声告曰：汝事已辨，〔考〕辨下，宝集有愿字。亦已遂，其生净土，非汝而谁？〔考〕谁下，宝集有进字。闻之曰：进本不敢以冀上品俱，但下如〔考〕如，宝集作品。之下，亦无退转矣。至齐永明三年，年八十余，无病而卒。\n十七、释惠〔考〕惠，宝集？戒传作慧。光\n定州人也。年十三，随父入洛，见佛陀禅师，慕其有道。陀以光有异相，必〔考〕必下宝集有能字。宣荷胜法，勉之从佛。光既从事佛道，刻已〔考〕已，恐己。力学，曰〔考〕曰，宝集作日。记数千言，加又一钩索，判〔考〕判，宝集作渊。致若由宥〔考〕宥，宝集作宿。悟。一时有所咨问，光必指引，冷然可听，人号圣沙弥焉。洎曰其受具，大翼圣教，众钦其德，往々解囊而施，岁无虚曰。〔考〕曰，宝集作日。光廻所施，恙〔考〕恙，宝集作悉。资恟，独甞者〔考〕者，宝集作著。四分律疏及花严、涅槃、十地等疏，皆□〔考〕缺字，宝集作尽。权实。齐之名贤，率宗奉之。然光所修精苦，未始尅定何佛国土受生。及病大渐，〔考〕及病大渐，宝集作一日有疾。俄见天众来现，曰：非所愿也。乃〔考〕乃，宝集作及。投诚稽愿，〔考〕愿，宝集作颡。乞归安养。朱〔考〕朱，宝集作木。移瞬息，且〔考〕且下宝集有见字。净土化佛与化菩萨宛满虚空。光曰：惟〔考〕惟，宝集作唯。佛摄受，遂我本愿。又谓弟子曰：化佛菩萨不知其数，吾得褰衣后随，志愿足矣。于是弹指謦欬，言气俱尽。\n十八、释法淋\n晋□□〔考〕缺字，宝集有厚人也三字。落发志学，以日兼夜，诸部毗尼，洞晓持犯。律部而外，谈佛国土，必权〔考〕权，宝集作指。极乐为受生处，以故早暮常诵观经以系念。或时诵之，輙见一僧，形甚魁大，在其左右。琳虽异之，未甞出诸口，惟〔考〕未甞出诸口，惟，宝集作不曾出口，唯。执侍小竟，〔考〕竟，恐儿。子见焉。齐建武二年，不愈，旦见一大宝树□，〔考〕缺字，恐树。下有三莲花，花上有一佛二菩萨像。淋大喜曰：修净业者，得见宝像，艮〔考〕艮，宝集作即。除无量亿劫重罪。幸吾见之，不虑金莲玉池不得生也。又谓僧曰：今夜尒〔考〕尒，宝集作耳。闻钟声，艮〔考〕艮，宝集作即。来视我□□。〔考〕缺字，宝集有至于二字。夜半，果闻钟声，琳乃就席而逝。\n十九、释僧柔\n舟〔考〕舟，宝集作丹。阳人。九岁亲学，秀发天然。闾里先达，莫不嘉其俊异。后遇弘称法师，遂投簪焉。偁有大名，一时学者，骈肩依仰。柔侍其侧，曰〔考〕曰，宝集作日。承提发。以故所学方等诸经，皆贯精奥。后入剡白山灵鹫寺，寺僧夜梦人拥鉄钺队，仗〔考〕仗，宝集作伏充。塞山河。问之，曰：柔法师至，吾□□□〔考〕缺字，宝集有且迎矣三字。及旦，柔果〔考〕果下，宝集有至字。焉。寺僧竞叹其事奇柔。柔曰□□：〔考〕缺字，宝集有吾为鬼。物见，尚何奇也。齐大祖及世祖父〔考〕父，宝集作文。宣诸帝，咸知其名。前后诏至邺下，特加睿睠。然柔不亲俗，不尚名，不以物，熊〔考〕熊，宝集作态。咸襄〔考〕咸襄，宝集作盛衰。介其意。唯于净土之业，著〔考〕净土之业著，宝集作净业者。心焉。每至悬车西次，则劒客〔考〕客，宝集作容。端想，历伸其已〔考〕已，宝集作愿其亡。之□。〔考〕缺字，宝集作日。柔见化佛仅百千数，又闻房室内外，异香袭人。柔曰：异香之来袭我衣，圣贤拥〔考〕拥下，宝集有护字。我将西归。乃令铺席于〔考〕于，宝集作于。地，西望虔礼，艮〔考〕艮，恐即。时䙴〔考〕䙴，集作迁。神焉。\n二十、释昙鸾\n鴈门人也。少游五台，感其灵异，自誓出俗，三乘顿渐，具陶文理。又甞抱疾行至汾川，〔考〕川，宝集作门。俄见云阴斗尽，天门洞开，六欲阶位，上下重复。鸾方瞬目，疾乃随愈。鸾于是后用心佛道，常如不及，开蒙诱俗，无间远迹。初，鸾好为术学，闻陶隐居得长生法，千里□〔考〕缼字，宝集作就。之。陶以仙经十卷枚，〔考〕枚，宝集作授。鸾跃然自得，以为神仙之术。其□□□〔考〕缺字，宝集有必然也三字。后还洛下，过〔考〕过，宝集作遇。菩提留支，意颇得之。问支曰：佛道有得长生乎？其能却老为不死乎？文〔考〕文，宝集作支。笑而对曰：长生不死，吾佛道也。施以观无量寿经授之，曰：汝可诵此，则三界无复生，六道无攸〔考〕攸，宝集作长。往，盈虚消长，祸福成败，无得而眹。〔考〕眹，宝集作至。其为寿也，有却右〔考〕右，宝集作石。焉，有河沙焉。河沙之数有极，寿量之数无期，此吾金仙氏之长生也。鸾承其语，骤起深行，遂焚所学仙经，而专观经焉。每于观经得其〔考〕其下，宝集有义字。理，修三福业，想像九品陀〔考〕陀，宝集作虽。夫，寒暑之变，疾病之来，不懈千〔考〕千，宝集作于。始念。魏主怜其志尚，又嘉其自行化他，流靡弘广，号为神鸾，勅住并〔考〕并下，宝集有州字。大严寺。未几，移住汾州玄中寺。一夕，鸾正持诵，见一梵僧轩升〔考〕轩升，宝集作掀昂。而来，入其室曰：吾龙树也，所居净土，以汝有净土心，故未见汝。鸾曰：何以教我？树曰：已去不可及，未来〔考〕来下，宝集有世字。未可追，现在今何在？白驹□〔考〕缺字，宝集作难。与廻言，谈〔考〕谈，宝集作讫。而失。鸾以所见胜异，必知死生之□□〔考〕缺字，宝集有期届二字。矣。即集弟子数百人，咸〔考〕咸，宝集作盛。陈教诫，言其四生𬽹𬽹，其止无曰。〔考〕曰，宝集作日。地狱诸苦，不可以不惧；九品净业，不可以不修。因令弟子齐声高唱阿弥陀佛。鸾乃西向，冥目顿颡而示灭。是时道俗同闻管弦丝竹之声，由西而来，良久乃〔考〕乃，宝集作而。寂。\n廿一、释道珎\n〔考〕珎，宝集作伱，以下同。梁天监〔考〕监，宝集作鉴。中，憇锡于庐山。闻昔远公等结想于净土，心颇慕之，然未克专念。异时，梦中见浮海者数十人，橹舟前迈。珎问之，对曰：将适弥陀国。珎曰：愿〔考〕愿下有将随。适。曰：以子意，孰敢拒之？但一日之修，功超永劫，弥陀之经存矣。而子未诵之，〔考〕之下，宝集有及末曾修设，沐浴因缘九字。如之何且求适也？珎梦觉，嗟叹愧悚，若于胜法有差焉。遂寻其经诵之，晨夕相继，间无容发。一日，所居堂虚□〔考〕虚，宝集作室，缺字作户。扃，有捧银台而至者，曰：法师报尽，当升此台。又曰：以师之功□□，〔考〕缺字，宝集有当得金三字。台奈何？始心犹预，故止此。可〔考〕可，宝集作耳。珎泣谢曰：果□〔考〕缺字，宝集作能。越三界，出五苦，则珎也见佛之基有渐，奚必金台也？然珎少言语，多贬损，虽得其事，未尝矜于人，亦不得而知。唯珎自记敷百字庄□干庄〔考〕庄□干庄，宝集作藏之于坐。隅。经亟其已〔考〕已，宝集作亡。之夕，所居之崖󴄱〔考〕󴄱，宝集作壑。万叠，如烈火千炬，交相辉烁。乡民百余家，望之大惊。及旦，咸艮其山间之寺，僧对以珎已。〔考〕已，宝集作亡。乃知其所见者，皆珎往生嘉祥焉。\n廿二、梁高信士结像〔考〕结像，恐浩误象欤？\n东平人也。贞廉不群，于想无碍，虔奉正法，长而弥其。〔考〕其恐笃。杜门不出，专念往生，诵无量寿经无废辍。常于静室独〔考〕独下恐坐字缺。一榻，晓夜忘疲。忌〔考〕忌恐衍。起居啘唾，未尝西向。于静观中，数数泛漾红蕖于池，面连玉沼，珍奇艳丽，无不毕覩。初未见佛及诸大士，乃悯然伤惋，即于花上倾心致敬。才起，乃遥睇金容，镜暎其地，珍丽之属□□色。年愈八十，将终，又梦菩萨迎接。所著贤圣论及简文，并传于世。事见梁沙门宝唱传中。\n廿三、释惠〔考〕惠，宝集作慧。命\n长沙人也。年十五，诵法花，才盈七日，一部终焉。稍长大，通禅要，文〔考〕文，宝集作又。与南岳思禅师友善。尝□〔考〕宝集作谓。忠，〔考〕忠恐思。曰：吾与子植因净业，正以西方为期尔。思曰：区区之意，敦敢忌之？但𫘕〔考〕𫘕，宝集作愿。骥尾，不拒苍蝇耳。时法音禅师亦尝与命结为净业土友，当其年暮，益加亲厚。一夕，命携音年〔考〕年，宝集作手。月下，相顾而笑曰：时至不行为？贪生可去为？苟欲，吾其去矣。音曰：相知之义，宁不俟我十日哉？命竖雨格〔考〕雨格，宝集作两指。而对之曰：过此不可及也。翌日，命果婴疾，又一日终焉。其日，同众有目〔考〕目，宝集作见。天人下降，幢幡自随，或闻房宇唱善哉者，又闻奇香异乐，弥曰〔考〕曰，宝集作日。不散。后十日，音亦告终，所现瑞相颇同。\n廿四、后周僧崖\n住益州多宝寺，于城西烧左手五指，道俗十万余人。权□□〔考〕权□□，宝集作拥之人。问：痛否？答曰：心既无痛，指何痛〔考〕痛，宝集作病。也？乃谓弟子曰：我灭度后，好供养病人及丑陋者。此徒多诸佛菩萨权化，自非大心平等，何能一切恭敬？当往生时，或见天花及僧崖，披班纳锡枝，与数十僧乘空西没。\n廿五、后周静霭法师\n因周武章〔考〕章，宝集作帝。灭佛法，霭限□〔考〕限□，宝集作恨无。力护法，告弟子曰：吾无益于世，当舍〔考〕舍，宝集作施。自身。割手足布于石上，引肠胃于树枝，割心捧之而卒。仍述偈言：舍此秽形，愿生净土。一念花开，弥陀佛所。\n新修净土往生传卷上\n大治五-八月十八日书之　　　　□　　□。\n同日交点了。\nNo. 1546-1 新修往生传中卷佚文\n释道绰\n并州人。弃家已来，历访名师。后闻瓒禅师理行兼著，卑志事之。寻憇石壁谷玄忠寺，寺即后魏昙鸾法师旧止也。鸾于其寺久蕰净业，至其亡日，叠有祥异。郡人奇之，捃摭其事，刻之于石。绰读其文，弥㴱信。讲涅槃经二十余徧，每叹鸾法师智德高远，尚舍讲说，修净土业，已得往生，况我小子，所解何足为多，而恃此为德。即舍讲说，修净土行，一向专念阿弥陀佛，日别七万徧为限，礼拜供养，相续无间。为开悟有缘，每讲观经二百余徧，示诲道俗。七岁已上念阿弥陀佛，教用小豆为数，上者念得九十、八十石，中者念得五十石，下者三十石。教诸有缘，不向西方大小便利涕唾，不背西坐，声声相注，弘净土业。每见佛住空中，天华下散，大如钱，其色鲜白，遍满虚空。大众以手承花，人人皆得，七日不萎。又撰安乐集两卷，见行于世。唐贞观三年四月八日，道俗集其寺，示如来之降生也。且见鸾于空中，乘七宝船由其上，而指绰曰：汝于净土，堂宇已成，但惟报命未尽尔。复见化佛与化菩萨，飘飖在空。众乃惊叹，大生信服。虽夫无种阐提之人，亦率服之。以故唐初并汾诸郡，重渍净业，由绰盛焉。贞观十九年四月二十四遇疾，道俗省觐者，不可胜记。至二十七日欲终时，又有圣众，从西方来，两道白光，入房彻照，终讫乃灭。又欲殡时，复有异光，于空中现，殡讫乃止。复有紫云，于塔上三度现。众人同见斯瑞。中卷欤出类聚净土五祖传\n释善导\n不悉何许人，周游寰寓，求访道津。唐贞观中，见西河绰禅师行方等忏及净土九品道场讲观经，导大喜曰：此真入佛道之津要，修余行业，迂僻难成，惟此观门，速超生死，吾得之矣。于是笃勤精苦，若救头然。续至京师，激发四部弟子，无问贵贱，彼屠沽辈，亦击悟焉。导入堂，则合掌䠒跪，一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦须流汗，以此相状，表于至诚。出即为人说净土法，化诸道俗，令发道心，修净土行，无有暂时，不为利益。三十余年，无别寝处，不暂睡眠，除洗浴外，曾不脱衣，般舟行道，礼佛方等，以为己任。护持戒品，纤毫不犯，曾不举目视女人，一切名利，无心起念，绮词戯笑，亦未之有。所行之处，争申供养，饮食衣服，四事丰饶，皆不自入，并将廻施好食，送大厨供养徒众，唯食麤恶，才得支身，乳酪醍醐，皆不饮噉。诸有𫎪施，将写阿弥陀经十万余卷，所画净土变相三百余堵。所在之处，见坏伽蓝及故塼塔等，皆悉营造，然灯续明，岁常不绝。三衣瓶钵，不使人持洗，始终无改。化诸有缘，每自独行，不共众去，恐与人行，谈论世事，妨修行业。其有暂申礼谒，闻说少法，或得同预道场，亲承教训，或曾不见闻，披寻教义，或展转授净土法门。京华诸州僧尼士女，或投身高岭，或寄命㴱泉，或自堕高枝，焚身供养者，略闻四远，向百余人。诸修梵行，弃舍妻子者，诵阿弥陀经十万至三十万徧者，念阿弥陀佛日得一万五千至十万徧者，及得念佛三昧往生净土者，不可知数。或闻导曰：念佛之善，生净土耶？对曰：如汝所念，遂汝所愿。对已，导乃自念阿弥陀佛。如是一声，则有一道光明从其口出。十声至百声，光亦如此。导谓人曰：此身可厌，诸苦逼迫，情伪变易，无暂休息。乃登所居寺前柳树，西向愿曰：愿佛威神骤以接我，观音、势至亦来助我，令我此心不失正念，不起惊怖，不于弥陀法中以生退堕。愿毕，于其树上投身自绝。时京师士大夫倾诚归信，咸收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光明，又知舍报之时精至如此，赐寺额为光明焉。同前传。通玄义分记卷一云：中卷三十三人，其二十五、二十六有善导二人。此传盍中卷第二十五人。\n唐往生高僧善导\n临淄人也。幼投密州明胜法师出家，诵法华、维摩。忽自思曰：教门非入一道一途，若不契机，功即徒设。于是投大藏经，信手探之，得无量寿观经，便喜诵习。于十六观，恒谛思惟，忱节西方，以为冥契。欣惠远法师胜躅，遂往庐山，观其遗范，乃豁然增思。自后历访名德，幽求妙门，功微理㴱，未有出般舟三昧者，毕命斯道。后遁迹终南悟真寺，未逾数载，观想忘疲，已成㴱妙。便于定中备观宝阁，瑶池金座，宛在目前，涕泗交流，举身投地。既获胜定，随方利物。初闻绰禅师晋阳开阐，欲不远千里，从而问津。时逢玄冬之首，风飘落叶，填满㴱坑。遂挈瓶钵，入中安坐，一心念佛。不觉已度数日，乃闻空中声曰：可得前行。所在游履，无复罣碍。遂出抗进程，至绰禅师所，展会夙心。绰公即授与无量寿经。导披卷详之，比来所覩宛在。因即入定，七日不起。或问导曰：弟子念佛，得往生否？导令辨一茎莲花，置之佛前。行道七日，花不萎悴，即得往生。依之七日，果然花不萎黄。绰叹其㴱诣，因请入定，观当得生否。导即入定。须叟报曰：师当忏三罪，方可往生。一者师甞安佛尊像在檐牖下，自处㴱房。二者驱使策役出家人。三者营造屋宇，损伤虫命。师宜于十方佛前忏第一罪，于四方僧前忏第二罪，于一切众生前忏第三罪。绰公静思往咎，皆曰不虚。于是洗心悔谢。讫而见导，即曰：师罪灭矣。后当有白光照烛，是师往生之相也。导化洽京辈，道俗归心者如市。后于所住寺院中画净土变相，忽催令速成就。或问其故，则曰：吾将往生，可住三两夕而已。忽然微疾掩室，怡然长逝，春秋六十有九。身体柔软，容色如常。异香音乐，久而方歇。\n时永隆二年三月十四日。同前中卷第二十六人欤\n新修往生传卷下\n正传三十一人附见八人\n南岳弥陀和尚承远\n始学于成都唐，次资川诜，诜即黄梅忍公法嗣也。居岩石之下，人遗之食则食，不遗则食土泥，茹草木，其取衣亦类是。初，法照国师在庐山入三昧，于安乐国见蒙弊衣侍佛者弥陀，告曰：此衡山承远也。出而密求，见师于岩谷间，羸形垢面，负薪汲水，以供清众，望之释然，定中所见也。问其事，符契，乃师事之。法照至京，为代宗言师道德天子，南向礼焉。其后名益显，人皆负布帛运木石以送，不拒不营，祠宇不日而成。德宗赐额曰弥陀寺，人从其化者以万计。凡物供众有余，即以施饿疾者。后安坐终于寺，寿九十一。\n释法照\n南梁人。唐大历二年，栖于衡州云峰寺，慈忍戒定，为时所归。二月十三日，于僧堂食，钵中覩五色云，云中有寺，寺之东北有大山，山有㵎，㵎北有石门，门去可五里，复有一寺，金牓题曰：大圣竹林寺。照虽目覩，而未知果何境也。二十七日食时，复于钵中见五色云，中现数寺，元有山林秽恶，纯金色界，池台楼观，众宝间错，万菩萨众而处其中，中有诸佛严净国土，种种胜相。照异所见，因访问之。有嘉延、昙晖二僧曰：圣神变化，不可以凡情测，若论山川面势，乃五台尔。四年夏，照于衡州湖东寺，启五会念佛道场。其年六月二日，五色祥云弥覆其寺，云中亦有楼阁，上有数梵僧，身可丈余，执锡行道。又见弥陀佛与二菩萨，其身高大，等虗空界。日既暮矣，照于道场之外，遇老人曰：汝先发愿金色界礼觐大圣，今何輙止？照曰：时难路难，不止如何？老人曰：但能亟去之，何其难也？照未暇对，老人忽隐。照以所见胜异，重发愿曰：愿以此身奉觐大圣，纵经火聚冰河，终无退堕。其年八月一十十三日，与同志数人，遂离南岳，果无艰险。五年四月五日，至五台县，遥见寺南有数道光，六日达佛光寺，一如钵中所见，略无差别。是夜四更，复有异光北来射照，照乃问曰：此何祥也？吉凶焉在？僧云：此大圣不思议光，摄汝身心耳。照闻之，即具威仪，步寻其光，遂至一寺。寺之东北，可五里，果有山，山有㵎，㵎北有石门，门旁有二青衣，才八九岁，颜貌端正，一称善财，一称难陀，相见欢喜，问讯法照：云何故多时流浪生死，始来相见？遂引照入门，北行几五里，见一金门，门上有楼，高百尺，兼有挟楼渐屋门所，方见有一寺，前有大金桥，寺门有大金牓，题曰大圣竹林之寺，方圆可二十里，中有一百二十院，院院皆有宝塔，黄金为地，华台玉树，充满其中。照入寺，至讲堂内，见文殊在西，普贤在东，皆据师子高座，其身及座，高可百尺，说法之音，历历在耳。文殊左右，菩萨万数，普贤亦有无数菩萨，前后围绕。照于二菩萨前，作礼问曰：末代凡夫，智识浅劣，佛性心地，无由显现，未审修行，于何法门，最为集要，易得成佛，利乐众生？惟愿大圣，断我疑网。文殊曰：汝所请问，今正是时。诸修门无如念佛，供养三宝，福慧双修，此最为要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得于一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定，乃至诸佛正徧知海，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王，汝等应当常念，令无休息。照曰：当云何念？文殊曰：此世界西有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，当系念谛观彼国令无间断，命终之后决定往生彼佛国中永不退转，速出三界疾得成佛。说是语已，时二大圣各舒金色手，摩法照顶而为授记：汝已念佛故，不久证无上正等菩提。若善男子、善女人愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提，尽此一报之身定超苦海。说是语已，时文殊大圣而说偈言：汝等欲求解脱者，应当先除我慢心，嫉妬名利及悭贪，去却如斯不善意。应专念彼弥陀号，即能安住佛境界，若能安住佛教界，是人常见一切佛。若得常见一切佛，即能了达真如性，若能速断诸烦恼，则能了达真如性。在苦海中而常乐，譬如莲花不著水，而心清净出爱河，即能速证菩提果。于是文殊师利菩萨又说偈言：诸法唯心造，了心不可得，常依此修行，是名真实相。普贤菩萨又说偈言：普观汝及一切众，常应谦下诸比丘，忍辱是即菩提因，无瞋必招端正报。一切众见皆欢喜，即发无上菩提心，若依此语而修行，微尘佛刹从心现。悉能广修诸行愿，运接一切诸有情，速离爱河登彼岸。法照闻已，欢喜踊跃疑网悉除，复作礼已合掌而立。文殊师利告言：汝可往诣诸菩萨院，次弟巡礼。法照受教，次第巡礼，遂至七宝果园。其果才熟，可大如盆，即取食之，味甚香美。法照食已，身意泰然，回至大圣前，作礼辞退。还见二童子送至门外，礼已举头，遂隐不见。师乃怆然，倍增悲感。四月八日，至华严寺般若院西楼下安止。十三日日中后，法照与五十余僧同往金刚窟巡礼。到无著见大圣处，䖍心礼二十五佛名。凡礼十余徧，忽见其处尽是琉璃七宝宫殿，文殊、普贤一万菩萨及佛陀波利俱在一会。法照见已，惟自庆喜，随众归寺。是夜中时，向华严寺西楼上，忽见寺东山半有五盏圣灯，大如椀。照祝曰：请分百盏灯。遂分百盏。再祝曰：请分为千盏灯。又分千盏。行行相对，徧于山半。因此忘身，独诣金刚窟所，愿见大圣。于夜后分至金刚窟，重礼二十五佛名，十徧五会，念阿弥陀佛，二千口悲泪启告。自惟无始恶业，漂流生死，种种克责，躃身三十余次。自扑未已，忽见一梵僧，身长七尺，称是佛陀波利，至法照前语曰：师今悲泣，有何意耶？答云：愿见大圣。波利言：师但闭目，随我而行。遂引法照入金刚窟，见一院，黄金题牓云：金刚般若之寺。寺皆七宝庄严，房廊楼阁都一百七十五间，金刚般若一切经藏在宝阁中。遂向大圣投身作礼，合掌启告文殊师利言：唯念何时速证无上正等菩提，广度众生令入无余？何时果我无上愿海？发是愿已，尔时文殊师利告言：善哉！再为摩顶授记言：汝心真正志为菩提，能于恶世发斯胜愿利乐群生。如汝所说，必当速证无上菩提，必能速具普贤无量行愿，圆满具足为天人师度无量众。法照蒙授记已，稽首作礼，又问：未审今时及未来世，一切同志念佛四众，不为名利勇猛精进，临终定感佛来迎接，上品往生速离爱河否？文殊告言：决定无疑，除为名利及不志心。言讫，遂遣童子难陀将茶汤来并药食。法照言：不须药食。大圣言：但食无畏。遂进两椀汤，一椀味甚香美，大圣亦自进三椀汤并及药食，其器皆琉璃宝成。既而令波利送出，照意不欲出，大圣告言：不可，汝今此身元是质碍不净之体，不应住此。但为汝今与我缘熟，此一报尽得生净土，方始得来。言讫不见，还在窟前伫立。天明，独见一梵僧告法照曰：好去好去，努力努力，勇猛精进。作是语已，忽然不见。良久迟回，悲喜不已，始知大圣悲愿难可思议。法照虽覩圣异，不敢妄传，恐生疑谤。至冬十二月初，遂于华严寺入念佛道场，载念文殊、普贤记我不久当证无上菩提，又记我念阿弥陀佛决定往生。遂绝粒邀期，誓生净土得无生忍，速超苦海救度群品。如是七日初夜，正念佛时，忽见一梵僧，至道场内，告法照曰：汝之净土，华台生矣。后三年华开，汝期至矣。然汝所见者，台山境界，何故不说？言讫而隐。翌日申时，正念诵次，复见梵僧，年约八十，神色严峻，告法照曰：师所见者，台山境界，何不依实记录，普示众生，令所见闻，发菩提心，断恶修善，获大利乐。师何秘密，不向他说？照答曰：实无有心秘密斯事，恐人疑谤，堕于地狱，所以不说。梵僧告云：大圣文殊，见在此山，尚有人谤，岂况于汝？汝今所见境界，但令多人见闻之者，发菩提心，来登此山，灭无量无边之罪，断恶修善，称念佛名，得生净土，即是利益无量无边众生，岂不大哉！何虑疑谤，秘而不说？法照闻已，答曰：谨依所教，不敢秘密。梵僧微笑，即隐不现。法照方依所教，具前逢遇实录示众。江东释惠从，以大历六年正月九日，与花严寺僧崇晖、明谦等三十余人，随法照至金刚窟所，亲遇般若院所，立石标志。同行徒众，䖍诚瞻仰，悲喜交集。倐闻其处，锽铿然钟声，清音雅亮。众感惊叹灵异，书之精舍屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛果。后于所见竹林寺处，特建一寺，号竹林焉。工毕，照曰：吾事已矣，吾岂久滞于此哉！不累月示灭。逆推向闻梵僧之说，果三年\n释僧衒\n并州人。少念慈氏，期生内院。至年九十，遇道绰禅师，以净土诱掖未悟，始回心焉。衒以迫于颓暮，积累之功不大，于是早暮礼佛常千拜，念佛之号常万徧，窹𥧌勤䇿，兢兢而不懈者三年。真元九年，有疾，至于大渐，谓弟子曰：吾有漏人，方兹有疾，讵意阿弥陀佛授我香衣，观音、势至示我宝手，由此以西皆净土境，吾其从佛去矣。遂终。后七日，异香不散，并汾之人因于净土发信焉。\n时汾西悟真寺有启芳、圆果二法师，昔甞以老教衒，既又目击其事，乃于观音像前忏悔往咎，仍折杨枝置观音手，誓曰：芳等于净土果有缘契，当使杨枝七日不萎。至期而杨枝益茂，芳、果庆抃，以夕兼昼，不舍观念。后数月，于观念中忽觉自临七宝大池，池间有大宝帐，身入其中，且见观音、势至坐宝华台，台下莲华弥满千万，阿弥陀佛由西而来，坐一最大莲华，华中光明㸦相辉映。芳等前礼问曰：阎浮众生依经念佛，得生此耶？佛告芳曰：如念我名，皆生我国，无有一念而不生者。又见其国地平如掌，宝幢珠网上下间错。又见一僧御一宝车逐逐而来，谓芳等曰：吾法藏也，以夙愿因，故来迎汝。芳等乘车前迈，又觉其身坐宝莲华，又闻释迦如来与文殊菩萨以梵音声称赞净土。其前又有大殿，殿有三道宝阶，第一道上纯是白衣，第二道上僧俗相半，其第三道惟僧无俗。佛指道上僧俗谓芳曰：此皆阎浮念佛之人，遂生于此，汝奚不自勉也？芳、果既悟，历与其俦言之。后五百二人无病，遽闻钟声，问之傍僧，咸曰：不闻。芳、果曰：钟声乃我事，非尔有矣。顷刻二人同终焉。\n释辨才\n襄阳人。母初姙娠即倐恶荤茹，至其诞夕香气盈室。七岁出家，后乃周游州郡，愽穷经籍。禄山于纪血腥河洛，才乃托疾绝音不语凡三年。禄山岳败，肃宗叠降玺书以形褒美。才于净土潜修密进二十许年，未甞言于人，但与仼公善。密一日谓仼曰：才以幻身已及頺龄，尽此报身必生净土，期遂所生盖十年尔。十三年秋有疾，至于暮冬八日，谓弟子曰：汝诣仼公言之，向之所期已及十年，公无忘焉。弟子以其言白之，公曰：岂师之别我耶。骤往省问之，及门，或报之曰：仼公至也。才曰：至则吾其去矣。乃自趺坐，湛然示灭。时邑子石颙从役城上，闻其音乐西来合奏，又闻诸妙香气由西散下，至于清旦益盛焉。\n释自觉\n愽陵人。习诸经律，大小之乘，条然分辨。久而念曰：人事纷纷，日新万端。若入泰山，得一盘石之上，结茅以居。大历元年，得平山之西重林院。觉曰：空山无人，烦虑不生。以烦虑不生之地，岂宜佛教无闻乎？固有鬼神在焉。于是为诸幽阴，晨夕讲贯者三年。五年，大旱，群盗蜂起。又加林麓蒙翳，虎狼交迹。觉采果实，日充一食。恒阳节度使张昭，以时亢旱，躬入山请曰：昭无政术，祸累百姓。三年亢阳，涓泽不下。引咎自责，良无补矣。又曰：昭闻龙王依师听法，与诸传类，忘其施雨。愿哀蒸黎，起大悲。觉乃焚香，遥望潭洞而祝曰：惟龙之为，雨泽其滋。不滋不泽，龙孰为德？不顷刻，云雾四起，甘泽大下。是岁有年。觉自入法以来，常发四十九愿。其愿者，愿由大悲菩萨接见弥陀。于是鸠卛檀度，铸大悲像，高四十九尺，造寺居之。及寺之成，盛陈佛事。于大悲前，俯伏泣曰：圣相已就，梵宇已成。愿承圣力，早发安养。其夜三更，忽有祥光二道，作金色光。光中阿弥陀佛，乘云而下。观音、势至，左右随之。佛乘金臂，按觉首曰：守愿勿󴄻，利物为先。宝池生处，孰不如愿？俄而光收云敛，杳无朕迹。后十一年七月望夕，复见一人，于云间现半身，有若毗沙门状。俯谓觉曰：安养之期，于斯至矣。即日，觉以所见告弟子，训其精勤勇猛，于如来法，无生懈墯。既而于大悲前，加趺化识。\n释怀玉\n丹丘人□。想净业仅四十年，日诵弥陀佛号五万徧，通诵诸经三百万卷。唐天？元年六月九日，玉念佛，忽见西方圣众，数若恒河沙，中有一人，手擎银台，前而示玉。玉曰：如怀玉者，本望金台，何为银台至耶？言发台隐，人亦不现。玉于是后弥加精苦。既三七日，向之擎银台者复来告曰：法师以精苦故，得升上品。又曰：上品往生，必先见佛，可宜趺坐以俟佛也。未旋踵间，异光照室。玉乃以手约人曰：不宜触此光明，吾欲蹈之而去。又三月，异光再发。弟子疑其谢世，环绕问之。玉曰：非其时也。又曰：汝徒若闻异香，我报即尽。次日，弟子慧命曰：此报必尽，复于何国以受生也？玉不答，惟书六句偈云：清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。偈毕，香气四来。弟子中有见佛与二菩萨共御金台，台傍千百化佛西下迎玉。玉恭合掌，含笑而归。\n唐朝观察使韦文晋\n立行孤洁，常建西方道场，念阿弥陀佛。佛前发愿，志诣西方，行菩萨道，守护佛法，转正法轮，广度含识。至六月内，面向西，加趺合掌，念阿弥陀佛六十声，忽然而化。异香满宅，内外皆闻，种种祥瑞，不可称说。\n长安李知遥\n善净土教主，会念佛，众为师范。后因疾，忽云：念佛和尚来。命水著衣，索香炉出堂，向空顶礼。乃闻空声说偈曰：报汝李知遥，功成果自招。引君生净土，将尔上金桥。却扶就床坐而逝。众闻异香。\n唐信士郑牧卿\n荥阳人。举家奉佛，母及姉妹同祈净方。父明，任太庙令。舅苏颋，礼部尚书。牧卿少子为儒生，兼崇佛理，不顾冠冤，息心禅观，诵密严经，愿生安乐国。至开元二十一年，因疾困笃，有翳人及同遂者咸劝俞言：具进鱼肉，以救羸顿，痊复之后，修持净戒，不亦可乎？牧卿曰：噫！如此浮生，纵因薰秽而得痊平，终归磨灭。不奉佛禁制而惜微命，何为确然不许？遂严佛事，手执香炉，一心称阿弥陀佛。复作是言：丈夫一心不退，愿往生西方。奄然长往，异香充蔚庭院。隣里同知舅氏梦宝池华敷，见牧卿合掌趁上，时当五十九\n释齐翰\n吴兴沈氏子，少时游寺，蹈高静无尘之地，恻然有宿命之知，而往世之生处，炳如目覩，因舍家焉。翰性不徇时，善不近名，每处一室，寂如无人，惟其苦学，不弃寸阴。通法华诸经律部，精敏无碍，推明胜业，梯引后进。甞谓吴兴皎然曰：尽我所见，资彼所闻，一毫之善，并归净土。十年遘疾，入流水念佛道场，净土境界，一念顿现。翰出道场，作偈曰：流水动兮波涟󳬢，芙蕖相照兮宝光随，乘光以迈兮偕者谁？是日终于虎丘之东寺。初翰出道场，作偈毕，谓弟子曰：善不可舍，特不可失，汝曹能固安养之善乎？弟子曰：孰敢忘之？翰曰：佛道不忘，汝德由昌。或问：和尚舍生，何为病耶？翰曰：必谢之期，虽圣未免，况吾哉？于是回瞻圣像，倐然而绝。\n释神皓\n器宇轩豁，风采朗迈。天宝六年，诏下每郡度僧三人，推其名节道业出入者荐之，皓于本郡为荐首。寻依会稽昙一师，精穷律部。已而叹曰：律部所防，盖绳诸己。今之僧徒，捐本逐末，能绳己者，未始有闻。吾谁区区，取讥众人哉！乃归包山福愿寺，逍遥自得。士人高其志尚，乐从之游。末年缔结西方法社，以发道俗。其间不能遗尘虑以净六根者，多引退焉。时人以为栴檀林中，常材自枯。真元六年十月遘疾，十二月五日嘱弟子惟亮曰：吾于今夕必亡，愿生净土，而期至矣。汝宜班列九品，为我前导。其夕，净土兆朕，密现于前，皓乃澡身易衣以终。后三日，所居之室，香气不灭。\n释少康\n缙云仙都人。母罗氏，梦游鼎湖峰，得玉女捧青莲华授之，且曰：此华吉祥，授之于汝，当生贵子。及生康日，青光满室，香似芙蕖。年十有五，诵法华、楞严等经五部。寻学究毗，及听华严、瑜伽诸论。真元初，至洛下白马寺，见殿内文字累放光明，康不能测。前而探取之，乃善导昔为西方化道文也。康曰：若于净土有缘，当使此文光明再发。所愿未已，果重闪烁。康曰：劫石可移，而我之愿无易矣。遂之长安。善导遗像升于空中，谓康曰：汝依吾事，利乐有情，则汝之切，同生安乐。康闻其语，如有所证。南适江陵果愿寺，路逢一僧，谓曰：汝欲化人，当往新定。言讫而隐。洎到睦郡，睦人尚无识者，未从其化。康乃丐钱，诱掖小儿，与之约曰：阿弥陀佛，实汝良导，能念一声，与汝一钱。小儿务其得钱也，随亦念之。后经月余，孩孺念佛俟钱者，比比皆是。康曰：可念十声，乃与尔钱。小儿亦如其约。如是一年，无长少贵贱，凡见康者，则曰阿弥陀佛。以故念佛之人，盈道路焉。真元十年，康于乌龙山建净土道场，筑坛三级，聚人午夜行道。每道场时，康自登座，令男女面康赓声，高唱阿弥陀佛，已又赓声和之。至康唱时，众见一佛从其口出，速唱十声，则有十佛若联珠状。康曰：汝见佛否？如见佛者，决生净土。其礼佛人数千，亦有竟不见者。真元二十一年十月三日，嘱累道俗，当于安养起增进心，于阎浮提生厌离心。又曰：汝曹此时能见光明，真我弟子。遂放异光数道，奄弃世焉。入塔台子岩，天台德韶禅师重新之。今之人多指其塔为后善导焉。\n释知玄\n眉州洪雅人。母梦月入怀，因而载诞。乳哺之间，见佛輙喜。五岁，祖令咏华，应声而就。七岁，遇泰法师在宁夷寺讲涅槃经，玄入讲肆，若覩前因。是夕，梦佛手案其顶，遂出家焉。丞相杜元颕作镇西蜀，闻玄之名，命讲于大慈寺普贤阁下。黑白之众，日合万数，注听倾心，骇叹无已。其后蜀人不敢指其名，乃本俗姓，号陈菩萨焉。外典经籍，百家诸子，莫不该总。每恨乡音不变，不堪讲贯，乃于象耳山诵大悲呪。一夕，玄梦神僧截舌换之，明日俄变秦音。时杨邢部汝士、高左丞元裕、长安杨鲁士咸造其门，拟结莲社。会昌简汰僧门，玄归巴岷旧山。虽例施巾栉，而戒检愈更明洁。宜宗诞节，诏玄例施论议。玄奏：天下废寺，宜再兴复。大兴梵刹，玄有力焉。帝以玄有才识，特深顾瞩，命工图形，置于禁时。中相国裴公休与玄友善，亦相激扬中兴教法，帝赐悟达国师之号。玄于卧中见生平曾游之境，历然在前，因起焚香西向。虽他境象，皆非其志。如得一见净土，志愿满矣。言已，空中有声应曰：汝之行业，决生安养，奚为愿不满也？玄闻之，喜跃自慰。遂召弟子慈灯上遗表，仍谓灯曰：吾净土之修有年矣，今日之闻，如我昔愿已。乃右脇著席而化。\n释僧藏\n西河人也。赋性谦损，不与物竞。见耆年则敬之，遇有德则尊之。出门徧礼塔庙，不受道俗拜。夏月常草间𫗪蚊蚋，凡涉劳苦，必居众先念弥陀佛，二十许年未甞口言悲恶。每以速出三界，无先念佛，以故行若遗，坐若忘，饮食𥨊息，安养之志在焉。干符中卧病，病中闻诸天奏乐，次第来迎，皆不去。乃见净土化佛光照其身，侍疾者在藏之侧。藏曰：自惟旷劫以至今日，所积愆尤如微尘数，岂意今日圣众光烛吾身，此真净土教主大悲搆我尔。次日又谓僧曰：吾适冥目，正在净土接诸上善。又曰：诸上善人咸乐五来，且与吾等散华。未逾食顷，又曰：诸上善人召我，我其志矣。乃起整衣，西向而终。\n隋州约山翁媪二人\n识达苦空。每月六斋日，请山僧二人，设斋行道念佛，常念阿弥陀佛。临命终时，光明满室，半夜如日中。又女裴氏，贞观年中，因僧教念佛，用小豆为数。念满三石，自知生处，徧辞亲知。后如法装餝，念佛而终，往生极乐。\n又汾阳县老人，贞观五年，于法忍山借一空房止宿，常念阿弥陀佛。临命终时，大光徧照，面西登莲台而去。\n元子平\n大历九年九，于润州观音寺，发心念阿弥陀佛。经三月，忽病，夜闻空中异香音乐。空中有人告言：麤乐已过，细乐续来。经日念佛，命终的生净土。数日，异香不绝。\n释雄俊\n成都人也。有胆勇，无戒行，而天性善讲说。或时讲肆得财币，必也非法而用，蜀人鄙之，以为坏道沙门也。亦甞罢僧以入军垒，寻因逃难，复大僧门。僧徒有守名节防未然者，多畏避之。俊闻经称一念阿弥陀佛，即灭五十亿劫生死之罪，乃大喜曰：赖有此耳。故虽造非，而口輙念佛，然其所念，若存若忘，犹伶伦之为戏乐尔。唐大历二年二月五日，暴亡入冥府。王曰：追汝之来，误也。然汝之恶，其积尤大，可宜略经涂炭。即令牛头狱卒数人，驱入地狱。俊至狱门，且拒且捍，且大呼曰：一念阿弥陀佛，犹灭五十亿劫生死重罪，况俊所造，未臻五逆，未形十恶，又其念佛，时且不忘，必若佛语可凭，岂合更膺涂炭？因复大呼，左𩨍右𩨍焉。数卒顾不敢凌逼者久之，乃以其语报王。王令召俊，俊至，王曰：汝之念佛，本无深信，但其身口有因，汝可回世，更励始心。俊既得回，屡言所见，时滑稽辈戏之，以为地狱漏网人。俊曰：毋以为戏，由今而后，自知过尔。乃之郡南之西山，浣情涤意，专事念佛。四年三月七日，俊之朋侪七人，之西山访之，俊喜曰：吾时至矣，汝徒又来，其亦缘有遇而事有托。又曰：汝徒回去，若见城中亲知，为俊语曰：俊为念佛功德，得生净土，他日毋以俊为地狱人也。语笑之间，坐而弃世。\n汾州人季祐\n杀牛为业，临病重时，见数头牛逼触其身，告妻曰：请僧救我。僧至，告云：观经中说，临终十念而得往生。遂应声念佛，忽尔异，满室便终。众人皆见异香、瑞色、祥云饶其室上。\n又张锺馗，同州人，贩鸡为业。永徽九年，临终，见宅南群鸡集。忽见一人，著绯皂衣，驱鸡唱言：󲣅，󲣅！其鸡四交，上啄两眼，出血在床。至酉时，值善光寺念佛僧，导令铺圣像，念阿弥陀佛。忽闻异香，奄然而逝。\n释太行\n于泰山，结草为衣，采果木为食，行法华普贤忏。积三年，精诚既极，且感普贤现身，行目瞻睹，弥庆夙因。由是䇿励诸念，念如来之法尚存，念己之修未证，早暮激切，迨忘饮食。末年，以佛道所修，未专一境，又以幻身无常，必归磨灭，未知来世，复何受生。遂于大藏，追诚叩意，以陈露曰：愿我信心，取彼经文，随其所得，即永受持。乃纵其意，抽而取之，其所得者，乃弥陀经。日夜诵持，络绎安养。未三七日，俄于半夜，睹琉璃地，莹净在前。行觉心眼洞明，见弥陀佛，与观世音、势至，无数化佛。于时远近相传，事闻僖宗皇帝。帝诏入内，问其所见，行具对之。帝曰：此精进之致然也。下𠡠赐号常精进菩萨，仍赐爵为开国公焉。后一年，得疾，见琉璃地，复现于前。行曰：吾虽无观想，而琉璃地复现，岂安养之期至哉。即日右胁而终，异香数日不散，久而肉身不坏。\n尼净真\n往长安积善寺，纳衣乞食，一生无瞋。诵金刚经十万徧，专精念佛。显庆五年七月，染疾，语弟子曰：五日内，十度见阿弥陀、观音、势至菩萨僧众不可称数，如来放光照吾身及室内，咸皆洞明。又两度见极乐国土庄严之事，宝楼宝池杂色莲华开敷水上，金沙德水诸天童子游戏池中，闻殊香芬郁，亦见紫金台，闻天音乐，千万诸佛皆真金色，与吾授记，当得作佛，吾得上品往生。言讫，加趺而逝，光照一寺。\n又尼悟性，洛阳人，于衡州遇照阇梨，发愿念佛。因大历六年入庐山，忽痛，闻空中音乐，尼曰：我得中品上生，见同念佛人，西方尽有莲华也。身皆金色，时年二十四。\n释惟恭\n出家于荆州法性寺。慢上吞下，亲狎非类。或时暂暇，则诵经文，期升安养。然而酒徒博侣，交集于门，虗诳云为，曾无虗日。同寺有僧灵岿，迹颇类之。荆人戏而嘲曰：灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。恭闻之曰：我既作矣，焉能避之？然赖净土教主，悯我𠎝恶，拔我涂炭，讵沉地狱哉？唐干宁二年，恭病且死，人未之知。岿时出寺，可百步，路逢少年六七人，衣装鲜洁，手执乐器，若龟兹部。岿疑其俦来供佛也，问其故。少年曰：来自西尔。又曰：惟恭上人寺何在？岿指其寺曰：此其寺也，此其房也。少年闻之，意甚喜。乃于怀中出一金瓶，瓶中取一莲华，其合如拳。渐而开之，其大如盆。叶叶之下，迭出异光。光彩交映，如聚数灯。望寺而驰，未达其寺，俄失焉。归乃大惊，不敢回顾。次日归至寺，遽闻钟声，又见寺僧咸集门下。问其故，则曰：惟恭夕且死矣。或曰：恭死之时，寺僧有梦莲华光相以临其室，久而西去。岿乃具言所见。闾里之人，或以其事勉岿。岿因感悟，遂守名节，以成高迈云。\n释鸿莒\n永嘉人也。就学于长安宝兴寺，长安之人以为僧门秀异无如莒者，而莒谦谦未始自伐。甞与陈留蔡圭游化度寺，读󳬴目瞻数行，圭心异之，问莒曰：子能诵乎？莒曰：稍诵之。因覆其文，了无一误。圭疑莒偶熟其文，复之崇圣寺，寺󳬴仅十行，与莒阶读才一过，覆而诵之亦如初。圭叹曰：吾忝为儒，闻有俊人而目未之见，今日见之于子矣。莒不答。暮年游越，越之僧尼请为二众依止，其为行有常，其所游有方，含育兹忍，未甞叱犬猫。每诵观经，结想于安养，叠感祥异，莒默而不说。后唐天成三年，水涝之后，民荐饥馑，有盗入其室，莒心无挠，徐谓曰：汝曹但为天灾所困，余无他矣，过此一时当自爱。盗者愧焉。弟子有欲袭其无备，莒曰：汝若为此，非吾弟子，吾当舍汝去矣。弟子乃止。后唐长兴四年，恬然无病，谓弟子曰：净土胜相适已来现，吾即谢世，汝当易新衣以毕吾事。其夕三更，果谢世焉。棺敛之三日，一夕倐闻扣棺，弟子发棺，莒乃自棺而起曰：吾甞告汝易以新衣，汝负吾言，今兹海众谓我衣物不洁，或难亲之，故我就汝易焉。易衣毕，奄然复化。\n释志通\n扶风人。访天台，登赤城，陟华顶，洎见智者净土仪式，不胜欣抃，不向西唾，不背西坐。天台有招手岩，其为峻峙，下顾千寻。通登其上，顾曰：身身临此境，不于此时舍报见佛，异日尚何及也？于是真目西向，自陈大愿，及念弥陀因地所发行愿。愿已，投身而下，至其岩半，若有神物捧之于树，支体无损。通曰：何其复有生耶？乃复整心端意，登其岩曰：余生已厌，大愿已发，惟诸海众同相接引，无使此身尚有生也。因之再投，至于岩下，蒙茸草上，迟久乃苏。寺僧疑通他适，或为犲狼所伤，追而寻之，乃见其为舍身也。众乃舁归本道场医疗焉。六年，请游越州法华山。七年，将欲归寂，通见白鶴孔󳭋行列西下，又见莲华光相托生处也，净土已现矣。乃起礼佛，对佛而终。至阇维时，复有五色烟云环覆其火，法华山僧咸共见之。\n释绍岩\n雍州人也。母张氏，始怀岩梦窹甚奇。及生，姿貌魁岸，十八进具于怀晖律师。寻及游吴会，栖息天台、四明等山，覃研方等诸经仅十年。又甞与德韶禅师决疑于临川文益师，既得心要矣，因止钱塘湖心寺，专诵法华。甞曰：愿诵此经万部，期生安养。日夜精至，遂感陆地莲华生焉。举城瞻瞩，人马交迹。岩以人至喧噪，搴而蹂之。建隆二年，经愿云满，誓焚其身，供养弥陀与清净海众。吴越国王钱氏苦意留之，其心暂止。其后又投身于曹娥江中，以𫗪鱼鼈。会有物以拯之，得以复生。渔者拯岩之时，似觉有物以扶其足，惊涛迅激，泰然其上。钱氏闻之，益加钦爱，特于杭州宝塔寺建净土院居之。开宝四年七月九日有疾，疾中目击莲华光相，以烛岩身。岩因作偈数首，以示门徒。既而又曰：吾诵莲经万部，所期异日莲华九品，托以受生。今吾未死，莲台先至，所修之因，岂违我哉？后三日将亡，其心欣慰自得焉。\n释守真\n永兴人。就从朗师学起信论，性光师传法界观，并得其要。是后宣扬胜业四十余年，始末开导，拳拳如一。凡讲起信及法界观七十余徧，以灯传灯，用器投器，嗣于法者二十许人。开灌顶道场五徧，水陆道场二十余会，僧尼从而请法者三千余人。常于三更轮结无量寿往生密印，五更轮结文殊五髻神呪。宋开宝三年仲夏五日，正轮结时，自觉身登无量寿国，举目见佛，佛指池中莲华曰：此华他日为汝父母，汝宜守之，无他日华萎也。四年，真谓弟子缘遇曰：如来不云死生无常乎？吾耄矣，汝之齿也暮矣，吾欲顺俗预设二塔，可乎？遇曰：惟师之命。召寺僧及弟子，告以六趣升沈之苦，万业流转之因。因令丛声念弥陀佛，佛声之止，继以替颂。真于弥陀像前俯伏念曰：愿佛四十八愿，度我有情，于其愿愿，无遗其焉。愿毕，又持香华于诸堂殿，历陈供养，其所愿者如初。既而问曰：三更乎？弟子曰：已三更矣。真乃就座，恬然归寂。\n释悟恩\n姑苏人。母甞梦梵僧谓曰：吾欲寄汝为母矣。已而有娠，孩孺之间不亲戏玩。年十三，闻僧诵弥陀经，遂求弃俗，依昆山慧聚寺愽访五部律文。从灵光皓端师研味诸经，悬解之旨輙难杭敌，虽天台三观六即之义，人未之究，率冥解之。晚依钱塘志因师，通法华、金光明等诸部大经，一时学者盛相推伏，号义虎焉。恩生平洁苦，日惟一食，不留余财，不蓄长衣。其寺每一布萨，万众云集。才布萨时，常指净土为胜业。宋雍熙三年八月朔夜，恩见白光数道由井而出，明灭不常，谓门人曰：明灭不常，死生象也。乃绝食禁言，一心念佛。后三日，倐见梵僧一人，仪形甚伟，捧𬬻三绕其室。恩问之，僧曰：吾灌顶也，生净土久矣。以汝所修同我之志，故来相叩。俄而弟子至，僧且失焉。次日升座，具言所见，亦为弟子敷说止观及诸经要义。义文将彻，恩曰：瞬息难保，古今常言，吾岂能保今日哉。是日，坐云于止观之讲堂。至夜半，寺僧文偃、有兴等闻空中歌呗之音，依俙西衣，\n杭州慧日永明寺智觉禅师延寿\n余杭人，姓王氏。总角之岁，六旬之内，诵法华经全袟。既冠，不茹荤，日惟一食。长为县衙校。壮年慕道，弃吏业，投翠岩禅师出家，衣不缯纩，食不重味。尔后参见韶国师，授以心法。初住天台智者嵓，九旬习定，有乌巢衣裓中修法华忏。经七年，禅观中见观音菩萨，亲以甘露灌于口，遂获观音辨才，下笔成文，盈卷乃已。志求西方净土，著神栖安养赋、证验赋、万善同归集、宗镜录，共数百卷。住持雪窦山院，朝暮演法，夜则念阿弥陀佛。行道发愿，日课一百八事，未甞癈辍。钱忠懿王请住永明，徒众二千，昼夜修持，愈精进。学者参问，则壁立千仞，总心为宗，以悟为诀。日暮，往别峰行道念佛，自为难继，不欲强众，然密相随者，常及百人。夜静，四旁行人闻山中螺呗天乐之声，伺求之，见师于山腹中平夷处旋绕行道。忠懿王叹曰：自古求西方者，未有如是。住永明十五年，度弟子一千七百人。常兴七众，授菩萨戒。夜施鬼神食，昼放生命，不计其数，皆回向净土。至开宝八年二月二十六日晨起，焚香告众，加趺而逝。没后数年，有僧结囊，访师所居寺，并真塔之所在。勤拳瞻礼，数日不已。问之，答曰：某名契光，抚州人也。素不知师名，昨因疾死。至阴府，见所司殿宇，若王者居。阅文籍，曰：汝未当死，速返。遣人护送之。仰观殿间，挂画僧像。王焚香顶拜，乃问狱吏：此何人，王奉之勤？吏曰：凡人之生死，无不由此者。唯此一人，不经于此。王欲识之，乃画其像，是杭州永明寺寿禅师也，今已西方九品上生矣。自释迦灭度已来，此方九品上上生，方第二人，王所以奉之之勤耳。某既得生，昼夜思想圣人真身塔骨之难遇，是以不远千里而来耳。问抚州僧者，法名志全。其人虽已老，今净慈长老圆照禅师亲见之。问之，如所传云。\n杭州下天竺山法师遵式\n秀州人。传天台教，学高行苦，名冠二浙。愽习教观，而专志安养。甞要期般舟三昧四十九日，常行而不寐。素苦羸疾，自吐血数升。师以死自誓，遂于道场四角各置灰盆，行道所及，吐灰盆中，两足皮裂，誓不退转。忽一日，怳梦寐，见白衣观音垂手指于口中，引出秽虫数十条，又指间出甘露注其口，身心清净快悦，自此宿疾顿愈。既出忏，顶相高寸余，双手下垂过膝，声如鸣钟，皆与旧异，莫不叹仰之。日放生命，夜施食水边。渔者夜闻鬼相谓曰：今大雪甚，忏主不可出，柰何？有曰：忏主慈悲，必不忘我等，且待且待。良久，众鬼笑呼曰：忏主果来，我等饱矣。渔者起伺之，果见师携灯踏雪而至，其精感如此。又甞以缘事过苏州，入城三日，荤血绝市，攉酤不集。长吏欲置之法，寮佐力劝之，乃已。著往生净土、决疑行愿二门、净土忏仪行于世。\n观音县君者\n姓吴氏，龙图阁直学士遵路妹也。其夫都官员外郎吕宏，杨州广陵人，举进士，游京师。异僧发妙悟佛理，吴氏于是时家居，因阅金刚般若经颂，亦契空寂。比宏归，夫妇各已齐式清净，苦节自修，迨四十年，终其身不少懈。吴氏有二侍女，亦皆绝荤血，勤力助为胜业，各以三十五岁卒。其一颇好禅理，既病，犹怡然笑语，屏人而逝，如委蜕也。其一奉戒尅苦，或罙月不食，但日饮吴氏所呪观音净水一杯而已。一日，忽见金莲捧双足者三在其前，已而早夜坐作，左右俯仰，开目瞑目，无不见也。又数日，见其脐。又数日，见其身。又数日，见其面目，其中则阿弥陀、左右观音、大势至也。已而又悉见其殿堂国界，皎如指掌，晓然心知其安养净土也。或诘之，对曰：彼士功德岩净，非可以意言限量述也。又问：其女人何如？曰：彼皆清净男子，经行游乐，无女人也。又问：彼佛如何说法？曰：我得眼通，未得天耳。故但见其问答指顾，而不能闻所说也。如是者三年，未甞一瞬不见。在前段感疾，自言往生而终。吴氏事观音有灵感，每于净室引置瓶缶数十，以水满中，手持杨柳，谓呪必见观音放光，灌诸器中，疾苦者饮水輙愈。所呪水积岁不腐，大寒不冻，世号观音县君云。\n明州黄长史女\n早嫁乐氏，后丧其夫，誓不复嫁。居父舍，修安养之业，志愿精切。临终时，手结弥陀印，口称佛名号，履地而行，俨然立逝。魂輭回夕，眷爱顺俗，筛灰于地，用验其生处。及开盆，灰中生莲华一朵，如出池沼，观者盈门。僧皓麟目击踊跃，乃为赞曰：西方净土，秪在目前，精进近矣，懈怠远焉。十六观行，九品莲台，果熟自度，华生即开。清净善女，至信不回，宝华标瑞，永示将来。\n光州司士参军王仲回\n无为郡人。因陈本郡圬垾水利，大司农考得其实，请朝廷推恩，乃有是命。其为性信厚，未甞与人较短长。天衣怀禅师住铁佛道场时，亦甞请问，而乡里以善人称之。既而信向净土，但未具深心耳。至元祐初，问余曰：经典多教念弥陀生净土，祖师则云：心即是净土，不用更求生西方。其不同何耶？答曰：实际理地，无佛无众生，无乐无苦，无寿无夭，又何净秽之有？岂得更以生不生为心耶？此理夺事也。然而处此界者，是众生乎？是佛乎？若是佛境，则非众生，又何苦乐、寿夭、净秽之有哉？试自忖思，或未出众生之境，则安可不信教典，至心念弥陀而求生净土哉？净则非秽，乐则无苦，寿则无夭矣。于无念中起念，于无生中求生，此以事夺理也。故维摩经曰：虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。正谓是也。又问：如何得念不间断？答曰：一信心后，更不再疑，即是不间断也。司士欣跃而去。至二年十二月旦之夕，余守丹阳郡，忽梦司士云：向蒙指示净土，今已得生，特来相谢。乃再拜而出。翌日，召丹徒令陈安止语其梦，盖陈令深信净土故也。后数日，得司士之子进士术衰计，乃知信然。又闻司士未亡已前七日，预知时至，与乡旧为别。时余弟作亦在坐，屡有见谢之语。然则司士决生净土矣。元祐四年四月八日，无为杨杰述。\n新修净土往生传下终\n右经虽所译文句小有不同，其实一本经也。\n右二经，本同译别。\n杭州仁和县候潮门外界奉三宝弟子，守越州助教凌大中、弟大正、大顺，与家眷等，意者为先。考九评事生平归依系念西方阿弥陀佛，属纩之际，如所期七日，覩毫光微笑，正念而逝。\n华藏义公和尚目击证明，又当开净土传板。谨舍净财成此缘，用仲追荐庄严。仍愿见闻读诵者，及一切众生，咸归极乐之󳬛，速证菩提之道。时崇宁元年六月望日谨题。\n钱塘西湖妙慧院住持传法赐紫释文义劝缘。\n保元三年六月十七日巳刻，于东大寺北院出。\n同月十九日一交点，弁昭自手出。\n愿共诸众生，往生安乐国，乃至修终时，\n奉见弥陀佛。\n人名对照表",
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        "text": "眾生心淨，則佛土淨。法性無生，而無不生。有佛世尊，今現說法。在極樂國，號阿彌陀。緣勝劫長，悲深願大。無邊際光明攝受，不思議淨妙莊嚴。珠網麗空，瑤林矗地。池涵八德，蓮發四光。韻天樂於六時，散裓花於億剎。諸佛共讚，十方來歸。彌陀心內眾生，新新攝化。眾生心中淨土，念念往生。質託寶蓮，不離當處。神超多剎，豈出自心。如鏡含萬像，而無有去來。如月印千江，而本非升降。被圓頓機，則背一生補處。開方便門，則有九品階差。念本性之無量光，本來無念。生唯心之安養國，真實無生。解脫苦輪，十念示超於寶地。會歸實際，二乘終證於菩提。如大舟載石，而遂免沉淪。若順風揚帆，而終無留難。悟之則甚近而不遠，迷之則易往而無人。差夫學寡障多，疑深觀淺。行為權小，聞若存已。則是以馬鳴龍樹為未然，天台智覺為不達。不信當授菩提記，不肯頓生如來家。籠鳥曰衍魚，翻為淤戱；隙駒風燭，妄計久長。虛受一報身，枉投諸苦趣。豈知大雄讚勸，金口丁寧，侶聖賢於剎那，具相好於俄頃。樂受則永拋五濁，悲增則四〔考〕四，恐回救三塗。於此不知，是為可憫。自魏晉大經初出，有遠顯諸賢繼修，事列簡編，驗彰耳目。福唐釋戒珠接十二家傳記，得七十五人。今復蒐補闕遺，芟夷繁長，䛷〔考〕䛷，恐該羅別錄，增續新聞，共得一百一十五人。隱顯畢，牧〔考〕牧，恐收緇素脩列，會江河淮濟於一海，融󴄚盤釵釧無。元豐七年八月十五日，清源王古序。二金標為險道之津梁，永作後來之龜鏡。〔考〕二金以下至終十六字，當入前行釧無下。"
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        "text": "新修淨土往生傳卷上"
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        "text": "無量壽佛經。彌勒菩薩白佛言：世尊！於此世界，有幾不退菩薩，生無量壽佛圓〔考〕圓恐國？佛告彌勒：於此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。不但我剎諸菩薩等，往生十方世界無量佛國。其往生者，甚多無數。我但說十方諸佛名字，晝夜一劫，尚未能竟。觀無量壽佛經。佛記婁〔考〕婁恐韋提希夫人，及五百侍女，皆得往生極樂國土。釋迦文佛，父王眷屬，七萬釋種，皆生極樂國。入楞伽經云：善惠當知，善逝涅槃後，於末世中，大名德比丘，號為龍樹，能破有無宗，顯我大乘法。初得勸〔考〕勸恐歡喜地。往往極樂國，自經法東傳，始於魏晉。依經起行，浸有其人。蓮社之唱，自遠公始。至天台辨，教理益顯，大破群疑。今自舊傳，博採列記，芟煩補闕。斷自遠公已下，至於近年，耳聞所接，得一百餘人。更廣𥙣求，續增編次。"
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        "text": "鴈門人也。少遊學于許洛，博總經史，尤通莊老。時道安於大行弘贊像法，聲聞甚著，遠往歸之，一面盡敬。後聽安講般若經，󴄟然開悟，乃曰：九流異議，皆糠粃爾。與母弟惠持投簪事之，風韻嚴肅，容止方稜。安每歎曰：使教流東土，其在遠乎？至二十四，大善講貫，欲南之羅浮，路出見尋陽，見廬峯青峻，意頗樂之。然所憇去水猶遠，遠以杖扣地曰：若此可居，當使朽壤抽泉。艮時泉涌，創東林以居之。謝靈運負才傲物，少所推許，一與遠接，肅然心服。遠內通佛教，外善儒書，自居廬山三十年，影不出山，迹不入俗。遠自著法性論十四篇，羅什見而歎曰：漢地人未見新經，便闇與理會。又曰：此人思理乃爾，轉非登住法身耶？遠公雖博綜群經，而以西方教跡持為樞安，〔考〕安恐要乃於󴄶下造淨土觀堂，晨夕禮念，高僧名賢皆往師之。劉遺民、雷次宗、周續之、畢頴之、宗炳、張野并棄世遺榮，依遠遊止。遠與遺民而下僧俗一百廿三人結為淨社於彌陀像前，建誠立誓，期升安養，仍令遺民撰文刻之。當時或稱蓮社，蓋指群心誓生之所尒。義●十二年八月一日動散，至于六日，󴄢加困篤，大德耆年皆相稽顙，請飲豉酒。遠曰：以道瘡病，律無適文，請飲米〔考〕米，寶集作未。飲。又曰：月過中矣。已而請飲密漿。乃命律師披律尋文，文未之半，遠已已〔考〕已，戒傳作亡。焉。春秋八十三。道俗雲委，車軌為之結道於其山西，𮢶壙以葬。而靈運、宗炳，一時名賢，追悼遺德，迭為銘誌。遠於淨土之修，克勤千〔考〕千，寶集作十。念。初憩盧山十一年，澄心繫想三觀勝〔考〕三觀勝，寶集作二覩聖。相，而遠沉厚不言。後十九年七月晦夕，遠於般若臺之東龕，方由定起，見彌陀佛身滿虛空，圓光之中有諸化佛。又見觀音勢尤〔考〕尤，恐至。侍立左右。又見水流光明，分十四支，一一支水流注上下，自能演設〔考〕設，寶集作說。□〔考〕苦字缼歟。空，無常無成。〔考〕成，恐我。佛共〔考〕共，恐告。遠曰：我以本願力故，未〔考〕未，寶集作來。安慰。汝之後七日，當生我國。又見佛陀邪〔考〕邪，恐耶。舍，與惠持、曇順在佛之側，前揖遠曰：法師之志在吾先，何來之遲也？遠既自〔考〕自，恐目。擊分明，又審精爽不亂，乃與其徒法淨、惠寶等具言所見。因吉〔考〕吉，恐告。淨曰：始吾右〔考〕右，寶集作居。此十一年，幸於淨土三觀勝相，今復見之，吾生淨土決定矣。次日寢疾，又謂淨曰：七日之期，斯其漸也。汝徒自勉，無以世間情累拘也。至期果卒。"
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        "text": "代〔考〕代，寶集作岱。郡人也。弱年棄俗，操履潔苦，不交浮偽。人事盛衰，機巧之變，未始于意。或時禪定，輙一坐累日。晚得梵僧傳譯新經，見淨土三事，因願九品往生，大喜曰：吾以身混五濁，眾苦嬰傳，〔考〕傳，寶集作縛。而遽得此，若飛出塗炭，翔翼太虛。而今與後，念有歸矣。於是馳誠西〔考〕西，寶集作而。想，僶俛而不懈者九月。一夕寢疾，見無量壽佛乘空來降，空中逮〔考〕逮，寶集作迎。有百寶光明以燭其身。是夕顯花澡浴，為同住及侍疾者訛〔考〕訛，寶集作說。己所見，并復陳誡因果，勉於未悟。既而未〔考〕未，寶集作示。寂，鄰寺或見金臺西〔考〕西，恐而。下，或聞殊香滿室，皆歎異焉。"
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        "text": "河內人也。聞道安法師為時規準，千里淡〔考〕淡，寶集作從。學。後託廬山之西林。不易年間，門人𥧲盛遠公之後來山，於是相與為終焉。計遠居東林三十年，影不出山。永於西林亦如之。研未經律，精明講訛，〔考〕訛，寶集作說。布衣蔬食，樂以終歲。嘗欲宅心靜境，習諸三昧，乃立一定〔考〕定，寶集作室。於所居峯頂。每永之至，室旁之虎，必就馴伏。人或懼，則驅而去。旋又來伏焉，又來伏。〔考〕又來伏一字恐衍。永真素自然，語不傷物。標誠植願，動在安養。義熙十年遇疾，斂衣攝念，冥目而〔考〕而，寶集作西。向。俄而求履欲起，眾疑而問焉。永曰：吾以佛來故起，何恠也？而遂終俗奔赴，咸聞天香，七日乃歇。"
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        "text": "河翔人也。精持戒律，志行堅固。物〔考〕物，寶集作初。居盧山僅十年，道俗有乘〔考〕乘，寶集作業。佛道者，背〔考〕背，寶集作皆。慨慕之。虔以遠師德業，風聞資發，聾𧸃美而歎曰：彼人也，吾人也，彼德乘〔考〕乘，寶集作業。如此，吾能無塊〔考〕塊，寶集作愧。哉！乃之吳會山陰旁嘉祥寺，聚徒館眾，大開䅎〔考〕䅎，寶集作誘。掖，不倦講演。謂眾曰：幸由像季講道遺教，願乘少善，𫦀〔考〕𫦀，寶集作剋。奉彌陀。後五十年忽病，虔知時尤〔考〕尤，寶集作至。，乃曰：登蓮坐王〔考〕王，寶集作玉。池，蓮開見佛，即佛其時矣。所欲祈誠海眾，為法真友；觀音、勢至，為己良道。過此以還，無□〔考〕寶集作復。他願。其夕，山陰北寺有嚴左〔考〕左，寶集作尼。者，方其假寢，倐見觀音、勢至與百千眾自高為下，幡花憶蓋，〔考〕憶蓋，寶集作幢。光映日月。嚴既見之，且禮且瞻，因前詣問曰：犬〔考〕犬恐大。士何所之耶？對曰：之嘉祥迎虔公。〔考〕公下，寶集有耳䖍。於是夕預亦自得勝相，尋告弟子，奄然長逝。眾聞異香，久乃滅。"
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        "text": "未詳何許人。入廬山，問道千〔考〕千，寶集作于。遠公。內外經書，皆貫次安。〔考〕次安，寶集作深要。遠每謂曰：與吾紹隆大法，爾其人乎？凡所講議，時多欽伏。殆其有疾，不能作者三日。遠附一燭遺之曰：汝可憑此，違〔考〕違，寶集作建。心安養。濟承其意，執燭停想。復延諸僧，夕諷觀經。漏殘星轉，殆將五更。濟以所執之燭，枚〔考〕枚，寶集作授。弟子無。弼於僧中行之，頃之且覺。自康一燭，浮空而行。蒙彌陀佛，接置千〔考〕千，恐于。掌。偏至十方，歷事諸佛。須臾既覺，備與弼等道之。已而嘉曰：吾以一夕觀念，蒙佛接□。〔考〕寶集作引。唯佛犬若，〔考〕犬若，寶集作大慈。與念俱尤。〔考〕尤，寶集作至。至于明夕，得見空中化佛，與住菩薩隱顯。未〔考〕未，寶集作來。集又謂弼曰：化佛來也，吾其去矣。終是西頗，〔考〕頗，寶集作顧。一息而終。方歊暑，肌肉三月不腐。"
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        "text": "預章，豐城人。入佛以來，與僧光、惠堪、蘭三法師，尤相友善。蘭等力學，殆不如恭，而於淨土，陶蒸󴄲籍，以繫願想，恭所不達。蘭甞謂曰：汝雖力學博聞，室〔考〕室，寶集作豈。不見經云：如聾奏音樂，說〔考〕說，寶集作悅。彼不自聞乎？恭曰：學不可已，孰能未死，昧昧如癡哉？後七年，〔考〕年，寶集作日。蘭等俱死，死時各有奇應。又五年，艮〔考〕艮，寶集作即。晉義●十一年，恭且病，乃曰：六道㳂洄，何時可止？宛生〔考〕宛生，寶集作死。去來，吾安歸赴？〔考〕赴，寶集作哉。於是叩頭雨注，〔考〕注，寶集作泣。誓心千〔考〕千，恐于。安養。病苦雖甚，其念不少間焉。一日，睹〔考〕睹，寶集作覩。無量壽佛，以紫金臺前，尤〔考〕尤，寶集作至。迎恭。自覺乘彼金臺，臺中流出光明，若諸寶聚。又見昔者僧光、惠堪、惠蘭等，於其光中，欣然告曰：長老受生之處，已居上品，吾等不勝浣慰。但念五濁淹延，淨土相依之晚也。恭於其日，驟覺身心無諸苦痛，欣然奮迅，告眾乃滅。"
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        "text": "七、劉程之",
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        "text": "字仲思，彭城人。少孤，事母以孝聞。才藻自負，不委氣于時俗。雖夫寒餓在己，威福在前，其立〔考〕立，寶集作意。湛如也。司徒〔考〕徒，寶集作空。王證〔考〕證，寶集作䛑。亟相桓玄，侍中謝琨、都齊〔考〕齊，寶集作督。謝安、大尉劉裕咸嘉其賢，欲相推薦，程之力辭焉。乃之廬阜，以詫于遠公〔考〕公下，寶集有遠公，此書恐脫。曰：官祿巍巍，欲何不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相窺，晉室無盤石之固，物情有累卵之危，吾何為哉？遠聞其說，大相器厚。大尉劉公亦以其志不可以力屈，與羣公議遺民之號𮱶〔考〕𮱶，寶集作旌。焉。及雷次宗、周續之、畢頴之、張秀實等同來依遠，遠曰：諸公之來，豈宜忌〔考〕忌，寶集作忘。淨土之游乎？如有心寫〔考〕寫，寶集作焉。，當加勉勵，無宜後也。程之又㝡有文，得議〔考〕議，寶集作誌。其事，鑱石以眾〔考〕眾，寶集作永。之，於西林間〔考〕間，寶集作澗。北別立禪坊，養志安貧，研精玄理，精勤不倦，具待〔考〕具待，寶集作且持。禁戒。宗、張等咸歎仰之，專念坐禪。始涉半歲，艮〔考〕艮，寶集作即。於定中見佛光照大〔考〕大，寶集作又。地，皆真〔考〕真，寶集欠。金色。出定已，愈益怡󴄦〔考〕󴄦，寶集作悅。居山，十五年未乎？又於念佛中，見彌陀佛，身紫金色，毫光散燭，垂乎〔考〕乎，寶集作手。慰接，以臨其室。程之愧〔考〕愧，寶集作慰。幸悲泣，且自陳曰：安得如來為我等摩頂，覆我以衣耶？俄而佛摩其頂，引袈娑以覆之。他曰〔考〕曰，寶集作日。念佛，又見身入七寶大池，其池蓮花，青白相間，其水湛湛，若無畔岸。中有一人，頂有圓光，胸有萬字，柏〔考〕柏，寶集作指。池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水，月〔考〕月，寶集作甘。美盈口，及〔考〕及，寶集作乃。窹，猶覺異香發於毛孔。程之曰：此吾淨土之緣至矣，誰為六和之眾，與我證明？廬阜諸僧，既皆來集，程之乃對尊像，焚香載拜，而程曰：我以釋迦遺教，故能知有阿彌陀佛，此香當先供養釋迦如來，次乃供養阿彌陀然，〔考〕然，寶集作佛後。供養法花會中佛菩薩眾。至於十方佛菩薩眾，願令一切有情，俱生淨土。願畢，與眾敘別，面西端坐，斂手氣絕，年五十七。〔考〕七，寶集作九。"
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        "text": "遠公，蓮社一百二十三賢之一也。甞誓往生，來報同會。其後順化，友人為公則於東京田〔考〕田恐白馬寺追薦轉經。于時道場林殿，夜中有金色光，空中聲曰：我是闕公則也，祈生極樂寶國。今已果所願，故來相報。言已不現。支道林讚曰：大哉闕公，歆虛納靈。神往西域，迹驗東京。徘徊霄虛，流響耀形。豈欽一讚，示以󴄯〔考〕󴄯恐非冥。又虔〔考〕虔恐虞考敬讚曰：猗與〔考〕與恐歟公則，光〔考〕光恐先甘法味。知我者希，其道乃貴。金光夜朗，花顏朝睟。不捨有緣，言告其類。"
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        "text": "魏之館陶人也。年十八，始事僧賢為弟子。〔考〕子下，寶集有巾寫之外四字。學與荐晴〔考〕晴，寶集作時。競。至二十，博總佛經，猶通儒籍。甞聽僧朗講放光經，屢有譏難。〔考〕難，寶集欠。朗謂〔考〕謂下，寶集有賢。曰：叡誡〔考〕誡，寶集作也識。出人表，皆〔考〕皆，寶集作北。格難，吾累思本能通，可謂賢弟子也。叡以身居學地，〔考〕地下至學地二十字，恐衍。格難，吾累思不能通，可謂賢弟子也。叡以身居學地，未能均惠均〔考〕均，恐衍。習定，加又禪定之奧，昧諸階漸。且曰：經法雖少，足識因果；禪法未傳，措心無地。羅什後至，開〔考〕開，戒傳作關。中出禪安〔考〕安，恐要。三卷。叡首仍〔考〕仍，寶集作得。之，日夜修習，遂精五門，善入六靜，美聲大布，遠近歸德。什師所翻經論，叡、普並忝定。什歎曰：吾以傳禪〔考〕禪，寶集作譯。與早求〔考〕求，寶集作子相。值，蓋無恨矣。後著大智論、十二門論等序，并著大小品、法花、維摩、思益經序，皆傳於世。初，叡善攝滅〔考〕滅，恐威。儀，弘贊經法，常廻諸善，願生安養，坐〔考〕座下，寶集有臥。窂曾背西。後時無病，集僧告曰：生平所有〔考〕有，寶集作存。願在〔考〕在，寶集作生。安養，如叡所見，固當得生。或其身口意業未至無犯，願施大慈，永為法朋。〔考〕朋，寶集作明，誠也，明也。　因款諸僧，端坐入滅。寺僧咸見五色雲煙出㝡〔考〕㝡，恐叡。之，旁〔考〕旁，寶集作房。盤旋西〔考〕西，寶集作而。去。"
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        "text": "十、釋曇鑒",
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        "text": "廣陵高郵人。宋永初中，南遊番禺，止于臺寺。後適交阯之仙山寺，〔考〕自廣陵至山寺，寶集作黃龍人也。香火之外，了無他事。誦無量壽及觀經，不知其數。弘每念曰：一身萬緒，正念難守，可乘念早見彌陀。由是於崦〔考〕崦，寶集作山。唵。間積薪，又〔考〕又，寶集作為。𧂐。一日，潛入其薪，口自陳曰：願謝此報，速奉金顏，無於三界，以隨諸有。因而縱火。弟子追及，舁之〔考〕舁之，寶集缺。還寺。然其所焚半身󴄸，〔考〕󴄸，寶集作已爛。未經月餘，復如故。〔考〕故，寶集作此。翌日，鄉閭嚴持大會，舉寺皆赴。弘於是月〔考〕月，寶集作日。復入，或飲谷取水，〔考〕或飲谷取水，寶集作巖谷聚。薪焚之。鄉民奔〔考〕奔，寶集作犇。救，弘已已〔考〕已，寶集作亡。矣。於是益薪進〔考〕進，寶集缼。火，收〔考〕收，寶集作取。其道〔考〕道，寶集作遺。骨，得舍利數百。擊之以右，〔考〕右，寶集作石。光𤾃隨發。有見弘身作黃金色，乘一金鹿，西行甚急。或問之，不答。再問之，〔考〕再問之，寶集缼。惟〔考〕惟，寶集作唯。舉一手指西而已。人有迫而追之，相去彌遠，終不及焉。"
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        "text": "十二、烏長國王",
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        "text": "謂群臣曰：朕為人主，〔考〕自謂群至人主，寶集作有言。凡人之生。不免生老病死，無常無常〔考〕無常，恐衍。之苦，六趣輪廻，誰分貴賤？聞西方佛國，誓願棲神。於是日夜精勤，念佛行道，廣行布施，利樂眾生。每日設一百僧，王與后妃，親乎〔考〕乎，寶集作手。行食，時請名僧，咨叩妙法，三十餘年，精專無贊。〔考〕無贊，寶集作不替。一日，宮中見彌陀佛，西方聖眾，束〔考〕束，寶集作來。迎，祥瑞不一，端坐示滅，神色怡悅。"
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        "text": "十四、左〔考〕左，寶集作尼。法盛",
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        "text": "清〔考〕清下，寶集有河字。人，才識惠解，敏若生知。晝則披陳玄素，夕則澄寂理味。漸積歲時，神情朗謄。雖曰暮齒，有逾扗〔考〕逾扗，寶集作途壯。年。每欲救〔考〕救，寶集作󳫠。跡三界，棲神九品。於是今〔考〕今，寶集作分。十六觀，并作入〔考〕入，寶集作八。池，以糸〔考〕糸，寶集作系。前想。一日，病方假寐，見彌陀佛與二菩薩，乘雜花雲雲，出寶光前以照盛。是時諸尼糓扉問病，且見盛房光明迸溢，駭而問之。盛曰：適吾假寐，見彌陀佛及二菩薩已在吾前，而復以光照我。此佛之時，〔考〕時，寶集缺。慈度我也。言竟而絕。"
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        "text": "再〔考〕再，寶集作丹。陽人也。少聽〔考〕聽，寶集考聰。悟自得，經籍書史，皆所博涉。成戒之後，研味三莊，〔考〕三莊，寶集作二藏。尤得其要。大造〔考〕造下，寶集有佛字。像，以廣福業。皷〔考〕皷，寶集作彭。城金像二軀，瓦官寺彌勒像一軀，違〔考〕違，恐建。興寺金像二軀，建福寺臥像并普賢行像兩軀。又隨其像，陳獻幡花，頗極精麗。又造金無量壽佛一軀，願馮其福，接量〔考〕接量，寶集作接至。西方。明年夏四月十一日，像於眉間，大放光明，照□〔考〕缺字，寶集有寺寺內三字。盡如金色。於金色中，無量壽佛與瑗記曰：汝於〔考〕於，寶集作捨。此報，必遂依我。當善護持，勿生疑慢。瑗得其記，彌增感悅。旋於其月望曰，〔考〕曰，恐日。就其像前，端坐入滅。"
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        "text": "烏裎人也。性雄勇，好任俠。年四十，覺身夢幻，乃之楊都高座寺出家焉。進以中年出家，不能窮𦣱圓頓，願誦法花，以畢殘報。用心勞苦，執卷病生，歎曰：豈業障深厚，如來之教難勝耶？乃復發願，造經百部，以悔先障。始聚錢一千六百，一夕群賊來寇，進無驚撓，惟〔考〕惟，寶集作唯。俯身合掌，指其錢曰：此經錢也，出於檀越之家，吾無有焉。群賊聞之，愧𧹞〔考〕𧹞，寶集作報。而去。尒後果成百部，部袟〔考〕袟，寶集作帙。既滿，病亦隨損。進向所營功德，俱資淨土，願心深固。俄空中有聲告曰：汝事已辨，〔考〕辨下，寶集有願字。亦已遂，其生淨土，非汝而誰？〔考〕誰下，寶集有進字。聞之曰：進本不敢以冀上品俱，但下如〔考〕如，寶集作品。之下，亦無退轉矣。至齊永明三年，年八十餘，無病而卒。"
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        "text": "十七、釋惠〔考〕惠，寶集？戒傳作慧。光",
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        "text": "定州人也。年十三，隨父入洛，見佛陀禪師，慕其有道。陀以光有異相，必〔考〕必下寶集有能字。宣荷勝法，勉之從佛。光既從事佛道，刻已〔考〕已，恐己。力學，曰〔考〕曰，寶集作日。記數千言，加又一鈎索，判〔考〕判，寶集作淵。致若由宥〔考〕宥，寶集作宿。悟。一時有所咨問，光必指引，冷然可聽，人號聖沙彌焉。洎曰其受具，大翼聖教，眾欽其德，往々解囊而施，歲無虛曰。〔考〕曰，寶集作日。光廻所施，恙〔考〕恙，寶集作悉。資恟，獨甞者〔考〕者，寶集作著。四分律疏及花嚴、涅槃、十地等疏，皆□〔考〕缺字，寶集作盡。權實。齊之名賢，率宗奉之。然光所修精苦，未始尅定何佛國土受生。及病大漸，〔考〕及病大漸，寶集作一日有疾。俄見天眾來現，曰：非所願也。乃〔考〕乃，寶集作及。投誠稽願，〔考〕願，寶集作顙。乞歸安養。朱〔考〕朱，寶集作木。移瞬息，且〔考〕且下寶集有見字。淨土化佛與化菩薩宛滿虛空。光曰：惟〔考〕惟，寶集作唯。佛攝受，遂我本願。又謂弟子曰：化佛菩薩不知其數，吾得褰衣後隨，志願足矣。於是彈指謦欬，言氣俱盡。"
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        "text": "十八、釋法淋",
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        "text": "晉□□〔考〕缺字，寶集有厚人也三字。落髮志學，以日兼夜，諸部毗尼，洞曉持犯。律部而外，談佛國土，必權〔考〕權，寶集作指。極樂為受生處，以故早暮常誦觀經以繫念。或時誦之，輙見一僧，形甚魁大，在其左右。琳雖異之，未甞出諸口，惟〔考〕未甞出諸口，惟，寶集作不曾出口，唯。執侍小竟，〔考〕竟，恐兒。子見焉。齊建武二年，不愈，旦見一大寶樹□，〔考〕缺字，恐樹。下有三蓮花，花上有一佛二菩薩像。淋大喜曰：修淨業者，得見寶像，艮〔考〕艮，寶集作即。除無量億劫重罪。幸吾見之，不慮金蓮玉池不得生也。又謂僧曰：今夜尒〔考〕尒，寶集作耳。聞鐘聲，艮〔考〕艮，寶集作即。來視我□□。〔考〕缺字，寶集有至於二字。夜半，果聞鐘聲，琳乃就席而逝。"
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        "text": "舟〔考〕舟，寶集作丹。陽人。九歲親學，秀發天然。閭里先達，莫不嘉其俊異。後遇弘稱法師，遂投簪焉。偁有大名，一時學者，駢肩依仰。柔侍其側，曰〔考〕曰，寶集作日。承提發。以故所學方等諸經，皆貫精奧。後入剡白山靈鷲寺，寺僧夜夢人擁鉄鉞隊，仗〔考〕仗，寶集作伏充。塞山河。問之，曰：柔法師至，吾□□□〔考〕缺字，寶集有且迎矣三字。及旦，柔果〔考〕果下，寶集有至字。焉。寺僧競歎其事奇柔。柔曰□□：〔考〕缺字，寶集有吾為鬼。物見，尚何奇也。齊大祖及世祖父〔考〕父，寶集作文。宣諸帝，咸知其名。前後詔至鄴下，特加睿睠。然柔不親俗，不尚名，不以物，熊〔考〕熊，寶集作態。咸襄〔考〕咸襄，寶集作盛衰。介其意。唯於淨土之業，著〔考〕淨土之業著，寶集作淨業者。心焉。每至懸車西次，則劒客〔考〕客，寶集作容。端想，歷伸其已〔考〕已，寶集作願其亡。之□。〔考〕缺字，寶集作日。柔見化佛僅百千數，又聞房室內外，異香襲人。柔曰：異香之來襲我衣，聖賢擁〔考〕擁下，寶集有護字。我將西歸。乃令鋪席於〔考〕於，寶集作于。地，西望虔禮，艮〔考〕艮，恐即。時䙴〔考〕䙴，集作遷。神焉。"
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        "text": "二十、釋曇鸞",
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        "text": "鴈門人也。少遊五臺，感其靈異，自誓出俗，三乘頓漸，具陶文理。又甞抱疾行至汾川，〔考〕川，寶集作門。俄見雲陰斗盡，天門洞開，六欲階位，上下重複。鸞方瞬目，疾乃隨愈。鸞於是後用心佛道，常如不及，開蒙誘俗，無間遠迹。初，鸞好為術學，聞陶隱居得長生法，千里□〔考〕缼字，寶集作就。之。陶以仙經十卷枚，〔考〕枚，寶集作授。鸞躍然自得，以為神仙之術。其□□□〔考〕缺字，寶集有必然也三字。後還洛下，過〔考〕過，寶集作遇。菩提留支，意頗得之。問支曰：佛道有得長生乎？其能却老為不死乎？文〔考〕文，寶集作支。笑而對曰：長生不死，吾佛道也。施以觀無量壽經授之，曰：汝可誦此，則三界無復生，六道無攸〔考〕攸，寶集作長。往，盈虛消長，禍福成敗，無得而眹。〔考〕眹，寶集作至。其為壽也，有却右〔考〕右，寶集作石。焉，有河沙焉。河沙之數有極，壽量之數無期，此吾金仙氏之長生也。鸞承其語，驟起深行，遂焚所學仙經，而專觀經焉。每於觀經得其〔考〕其下，寶集有義字。理，修三福業，想像九品陀〔考〕陀，寶集作雖。夫，寒暑之變，疾病之來，不懈千〔考〕千，寶集作于。始念。魏主憐其志尚，又嘉其自行化他，流靡弘廣，號為神鸞，勅住并〔考〕并下，寶集有州字。大嚴寺。未幾，移住汾州玄中寺。一夕，鸞正持誦，見一梵僧軒昇〔考〕軒昇，寶集作掀昂。而來，入其室曰：吾龍樹也，所居淨土，以汝有淨土心，故未見汝。鸞曰：何以教我？樹曰：已去不可及，未來〔考〕來下，寶集有世字。未可追，現在今何在？白駒□〔考〕缺字，寶集作難。與廻言，談〔考〕談，寶集作訖。而失。鸞以所見勝異，必知死生之□□〔考〕缺字，寶集有期屆二字。矣。即集弟子數百人，咸〔考〕咸，寶集作盛。陳教誡，言其四生𬽹𬽹，其止無曰。〔考〕曰，寶集作日。地獄諸苦，不可以不懼；九品淨業，不可以不修。因令弟子齊聲高唱阿彌陀佛。鸞乃西向，冥目頓顙而示滅。是時道俗同聞管絃絲竹之聲，由西而來，良久乃〔考〕乃，寶集作而。寂。"
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        "text": "廿二、梁高信士結像〔考〕結像，恐浩誤象歟？",
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        "text": "東平人也。貞廉不群，於想無礙，虔奉正法，長而彌其。〔考〕其恐篤。杜門不出，專念往生，誦無量壽經無廢輟。常於靜室獨〔考〕獨下恐坐字缺。一榻，曉夜忘疲。忌〔考〕忌恐衍。起居啘唾，未嘗西向。於靜觀中，數數泛漾紅蕖於池，面連玉沼，珍奇豔麗，無不畢覩。初未見佛及諸大士，乃憫然傷惋，即於花上傾心致敬。纔起，乃遙睇金容，鏡暎其地，珍麗之屬□□色。年愈八十，將終，又夢菩薩迎接。所著賢聖論及簡文，並傳於世。事見梁沙門寶唱傳中。"
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        "text": "長沙人也。年十五，誦法花，纔盈七日，一部終焉。稍長大，通禪要，文〔考〕文，寶集作又。與南嶽思禪師友善。嘗□〔考〕寶集作謂。忠，〔考〕忠恐思。曰：吾與子植因淨業，正以西方為期爾。思曰：區區之意，敦敢忌之？但𫘕〔考〕𫘕，寶集作願。驥尾，不拒蒼蠅耳。時法音禪師亦嘗與命結為淨業土友，當其年暮，益加親厚。一夕，命携音年〔考〕年，寶集作手。月下，相顧而笑曰：時至不行為？貪生可去為？苟欲，吾其去矣。音曰：相知之義，寧不俟我十日哉？命竪雨格〔考〕雨格，寶集作兩指。而對之曰：過此不可及也。翌日，命果嬰疾，又一日終焉。其日，同眾有目〔考〕目，寶集作見。天人下降，幢幡自隨，或聞房宇唱善哉者，又聞奇香異樂，彌曰〔考〕曰，寶集作日。不散。後十日，音亦告終，所現瑞相頗同。"
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        "text": "住益州多寶寺，於城西燒左手五指，道俗十萬餘人。權□□〔考〕權□□，寶集作擁之人。問：痛否？答曰：心既無痛，指何痛〔考〕痛，寶集作病。也？乃謂弟子曰：我滅度後，好供養病人及醜陋者。此徒多諸佛菩薩權化，自非大心平等，何能一切恭敬？當往生時，或見天花及僧崖，披班納錫枝，與數十僧乘空西沒。"
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        "text": "因周武章〔考〕章，寶集作帝。滅佛法，靄限□〔考〕限□，寶集作恨無。力護法，告弟子曰：吾無益於世，當捨〔考〕捨，寶集作施。自身。割手足布於石上，引腸胃於樹枝，割心捧之而卒。仍述偈言：捨此穢形，願生淨土。一念花開，彌陀佛所。"
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        "text": "大治五-八月十八日書之　　　　□　　□。"
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        "text": "同日交點了。"
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        "text": "No. 1546-1 新修往生傳中卷佚文"
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        "text": "并州人。棄家已來，歷訪名師。後聞瓚禪師理行兼著，卑志事之。尋憇石壁谷玄忠寺，寺即後魏曇鸞法師舊止也。鸞於其寺久薀淨業，至其亡日，疊有祥異。郡人奇之，捃摭其事，刻之於石。綽讀其文，彌㴱信。講涅槃經二十餘徧，每歎鸞法師智德高遠，尚捨講說，修淨土業，已得往生，況我小子，所解何足為多，而恃此為德。即捨講說，修淨土行，一向專念阿彌陀佛，日別七萬徧為限，禮拜供養，相續無間。為開悟有緣，每講觀經二百餘徧，示誨道俗。七歲已上念阿彌陀佛，教用小豆為數，上者念得九十、八十石，中者念得五十石，下者三十石。教諸有緣，不向西方大小便利涕唾，不背西坐，聲聲相注，弘淨土業。每見佛住空中，天華下散，大如錢，其色鮮白，遍滿虛空。大眾以手承花，人人皆得，七日不萎。又撰安樂集兩卷，見行於世。唐貞觀三年四月八日，道俗集其寺，示如來之降生也。且見鸞於空中，乘七寶船由其上，而指綽曰：汝於淨土，堂宇已成，但惟報命未盡爾。復見化佛與化菩薩，飄颻在空。眾乃驚歎，大生信服。雖夫無種闡提之人，亦率服之。以故唐初并汾諸郡，重漬淨業，由綽盛焉。貞觀十九年四月二十四遇疾，道俗省覲者，不可勝記。至二十七日欲終時，又有聖眾，從西方來，兩道白光，入房徹照，終訖乃滅。又欲殯時，復有異光，於空中現，殯訖乃止。復有紫雲，於塔上三度現。眾人同見斯瑞。中卷歟出類聚淨土五祖傳"
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        "text": "不悉何許人，周遊寰寓，求訪道津。唐貞觀中，見西河綽禪師行方等懺及淨土九品道場講觀經，導大喜曰：此真入佛道之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此觀門，速超生死，吾得之矣。於是篤勤精苦，若救頭然。續至京師，激發四部弟子，無問貴賤，彼屠沽輩，亦擊悟焉。導入堂，則合掌䠒跪，一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦須流汗，以此相狀，表於至誠。出即為人說淨土法，化諸道俗，令發道心，修淨土行，無有暫時，不為利益。三十餘年，無別寢處，不暫睡眠，除洗浴外，曾不脫衣，般舟行道，禮佛方等，以為己任。護持戒品，纖毫不犯，曾不舉目視女人，一切名利，無心起念，綺詞戱笑，亦未之有。所行之處，爭申供養，飲食衣服，四事豐饒，皆不自入，并將廻施好食，送大厨供養徒眾，唯食麤惡，纔得支身，乳酪醍醐，皆不飲噉。諸有䞋施，將寫阿彌陀經十萬餘卷，所畵淨土變相三百餘堵。所在之處，見壞伽藍及故塼塔等，皆悉營造，然燈續明，歲常不絕。三衣瓶鉢，不使人持洗，始終無改。化諸有緣，每自獨行，不共眾去，恐與人行，談論世事，妨修行業。其有暫申禮謁，聞說少法，或得同預道場，親承教訓，或曾不見聞，披尋教義，或展轉授淨土法門。京華諸州僧尼士女，或投身高嶺，或寄命㴱泉，或自墮高枝，焚身供養者，略聞四遠，向百餘人。諸修梵行，棄捨妻子者，誦阿彌陀經十萬至三十萬徧者，念阿彌陀佛日得一萬五千至十萬徧者，及得念佛三昧往生淨土者，不可知數。或聞導曰：念佛之善，生淨土耶？對曰：如汝所念，遂汝所願。對已，導乃自念阿彌陀佛。如是一聲，則有一道光明從其口出。十聲至百聲，光亦如此。導謂人曰：此身可厭，諸苦逼迫，情偽變易，無暫休息。乃登所居寺前柳樹，西向願曰：願佛威神驟以接我，觀音、勢至亦來助我，令我此心不失正念，不起驚怖，不於彌陀法中以生退墮。願畢，於其樹上投身自絕。時京師士大夫傾誠歸信，咸收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光明，又知捨報之時精至如此，賜寺額為光明焉。同前傳。通玄義分記卷一云：中卷三十三人，其二十五、二十六有善導二人。此傳盍中卷第二十五人。"
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        "text": "臨淄人也。幼投密州明勝法師出家，誦法華、維摩。忽自思曰：教門非入一道一途，若不契機，功即徒設。於是投大藏經，信手探之，得無量壽觀經，便喜誦習。於十六觀，恒諦思惟，忱節西方，以為冥契。欣惠遠法師勝躅，遂往廬山，觀其遺範，乃豁然增思。自後歷訪名德，幽求妙門，功微理㴱，未有出般舟三昧者，畢命斯道。後遁迹終南悟真寺，未逾數載，觀想忘疲，已成㴱妙。便於定中備觀寶閣，瑤池金座，宛在目前，涕泗交流，舉身投地。既獲勝定，隨方利物。初聞綽禪師晉陽開闡，欲不遠千里，從而問津。時逢玄冬之首，風飄落葉，填滿㴱坑。遂挈瓶鉢，入中安坐，一心念佛。不覺已度數日，乃聞空中聲曰：可得前行。所在遊履，無復罣礙。遂出抗進程，至綽禪師所，展會夙心。綽公即授與無量壽經。導披卷詳之，比來所覩宛在。因即入定，七日不起。或問導曰：弟子念佛，得往生否？導令辨一莖蓮花，置之佛前。行道七日，花不萎悴，即得往生。依之七日，果然花不萎黃。綽歎其㴱詣，因請入定，觀當得生否。導即入定。須叟報曰：師當懺三罪，方可往生。一者師甞安佛尊像在檐牖下，自處㴱房。二者驅使策役出家人。三者營造屋宇，損傷蟲命。師宜於十方佛前懺第一罪，於四方僧前懺第二罪，於一切眾生前懺第三罪。綽公靜思往咎，皆曰不虛。於是洗心悔謝。訖而見導，即曰：師罪滅矣。後當有白光照燭，是師往生之相也。導化洽京輩，道俗歸心者如市。後於所住寺院中畫淨土變相，忽催令速成就。或問其故，則曰：吾將往生，可住三兩夕而已。忽然微疾掩室，怡然長逝，春秋六十有九。身體柔軟，容色如常。異香音樂，久而方歇。"
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        "text": "始學於成都唐，次資川詵，詵即黃梅忍公法嗣也。居巖石之下，人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣亦類是。初，法照國師在廬山入三昧，於安樂國見蒙弊衣侍佛者彌陀，告曰：此衡山承遠也。出而密求，見師於巖谷間，羸形垢面，負薪汲水，以供清眾，望之釋然，定中所見也。問其事，符契，乃師事之。法照至京，為代宗言師道德天子，南向禮焉。其後名益顯，人皆負布帛運木石以送，不拒不營，祠宇不日而成。德宗賜額曰彌陀寺，人從其化者以萬計。凡物供眾有餘，即以施餓疾者。後安坐終于寺，壽九十一。"
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        "text": "南梁人。唐大曆二年，棲于衡州雲峯寺，慈忍戒定，為時所歸。二月十三日，於僧堂食，鉢中覩五色雲，雲中有寺，寺之東北有大山，山有㵎，㵎北有石門，門去可五里，復有一寺，金牓題曰：大聖竹林寺。照雖目覩，而未知果何境也。二十七日食時，復於鉢中見五色雲，中現數寺，元有山林穢惡，純金色界，池臺樓觀，眾寶間錯，萬菩薩眾而處其中，中有諸佛嚴淨國土，種種勝相。照異所見，因訪問之。有嘉延、曇暉二僧曰：聖神變化，不可以凡情測，若論山川面勢，乃五臺爾。四年夏，照於衡州湖東寺，啟五會念佛道場。其年六月二日，五色祥雲彌覆其寺，雲中亦有樓閣，上有數梵僧，身可丈餘，執錫行道。又見彌陀佛與二菩薩，其身高大，等虗空界。日既暮矣，照於道場之外，遇老人曰：汝先發願金色界禮覲大聖，今何輙止？照曰：時難路難，不止如何？老人曰：但能亟去之，何其難也？照未暇對，老人忽隱。照以所見勝異，重發願曰：願以此身奉覲大聖，縱經火聚冰河，終無退墮。其年八月一十十三日，與同志數人，遂離南岳，果無艱險。五年四月五日，至五臺縣，遙見寺南有數道光，六日達佛光寺，一如鉢中所見，略無差別。是夜四更，復有異光北來射照，照乃問曰：此何祥也？吉凶焉在？僧云：此大聖不思議光，攝汝身心耳。照聞之，即具威儀，步尋其光，遂至一寺。寺之東北，可五里，果有山，山有㵎，㵎北有石門，門旁有二青衣，纔八九歲，顏貌端正，一稱善財，一稱難陀，相見歡喜，問訊法照：云何故多時流浪生死，始來相見？遂引照入門，北行幾五里，見一金門，門上有樓，高百尺，兼有挾樓漸屋門所，方見有一寺，前有大金橋，寺門有大金牓，題曰大聖竹林之寺，方圓可二十里，中有一百二十院，院院皆有寶塔，黃金為地，華臺玉樹，充滿其中。照入寺，至講堂內，見文殊在西，普賢在東，皆據師子高座，其身及座，高可百尺，說法之音，歷歷在耳。文殊左右，菩薩萬數，普賢亦有無數菩薩，前後圍繞。照於二菩薩前，作禮問曰：末代凡夫，智識淺劣，佛性心地，無由顯現，未審修行，於何法門，最為集要，易得成佛，利樂眾生？惟願大聖，斷我疑網。文殊曰：汝所請問，今正是時。諸修門無如念佛，供養三寶，福慧雙修，此最為要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得於一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禪定，乃至諸佛正徧知海，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王，汝等應當常念，令無休息。照曰：當云何念？文殊曰：此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，當繫念諦觀彼國令無間斷，命終之後決定往生彼佛國中永不退轉，速出三界疾得成佛。說是語已，時二大聖各舒金色手，摩法照頂而為授記：汝已念佛故，不久證無上正等菩提。若善男子、善女人願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提，盡此一報之身定超苦海。說是語已，時文殊大聖而說偈言：汝等欲求解脫者，應當先除我慢心，嫉妬名利及慳貪，去却如斯不善意。應專念彼彌陀號，即能安住佛境界，若能安住佛教界，是人常見一切佛。若得常見一切佛，即能了達真如性，若能速斷諸煩惱，則能了達真如性。在苦海中而常樂，譬如蓮花不著水，而心清淨出愛河，即能速證菩提果。於是文殊師利菩薩又說偈言：諸法唯心造，了心不可得，常依此修行，是名真實相。普賢菩薩又說偈言：普觀汝及一切眾，常應謙下諸比丘，忍辱是即菩提因，無瞋必招端正報。一切眾見皆歡喜，即發無上菩提心，若依此語而修行，微塵佛剎從心現。悉能廣修諸行願，運接一切諸有情，速離愛河登彼岸。法照聞已，歡喜踊躍疑網悉除，復作禮已合掌而立。文殊師利告言：汝可往詣諸菩薩院，次弟巡禮。法照受教，次第巡禮，遂至七寶果園。其果纔熟，可大如盆，即取食之，味甚香美。法照食已，身意泰然，迴至大聖前，作禮辭退。還見二童子送至門外，禮已舉頭，遂隱不見。師乃愴然，倍增悲感。四月八日，至華嚴寺般若院西樓下安止。十三日日中後，法照與五十餘僧同往金剛窟巡禮。到無著見大聖處，䖍心禮二十五佛名。凡禮十餘徧，忽見其處盡是琉璃七寶宮殿，文殊、普賢一萬菩薩及佛陀波利俱在一會。法照見已，惟自慶喜，隨眾歸寺。是夜中時，向華嚴寺西樓上，忽見寺東山半有五盞聖燈，大如椀。照祝曰：請分百盞燈。遂分百盞。再祝曰：請分為千盞燈。又分千盞。行行相對，徧於山半。因此忘身，獨詣金剛窟所，願見大聖。於夜後分至金剛窟，重禮二十五佛名，十徧五會，念阿彌陀佛，二千口悲淚啟告。自惟無始惡業，漂流生死，種種剋責，躃身三十餘次。自撲未已，忽見一梵僧，身長七尺，稱是佛陀波利，至法照前語曰：師今悲泣，有何意耶？答云：願見大聖。波利言：師但閉目，隨我而行。遂引法照入金剛窟，見一院，黃金題牓云：金剛般若之寺。寺皆七寶莊嚴，房廊樓閣都一百七十五間，金剛般若一切經藏在寶閣中。遂向大聖投身作禮，合掌啟告文殊師利言：唯念何時速證無上正等菩提，廣度眾生令入無餘？何時果我無上願海？發是願已，爾時文殊師利告言：善哉！再為摩頂授記言：汝心真正志為菩提，能於惡世發斯勝願利樂群生。如汝所說，必當速證無上菩提，必能速具普賢無量行願，圓滿具足為天人師度無量眾。法照蒙授記已，稽首作禮，又問：未審今時及未來世，一切同志念佛四眾，不為名利勇猛精進，臨終定感佛來迎接，上品往生速離愛河否？文殊告言：決定無疑，除為名利及不志心。言訖，遂遣童子難陀將茶湯來并藥食。法照言：不須藥食。大聖言：但食無畏。遂進兩椀湯，一椀味甚香美，大聖亦自進三椀湯并及藥食，其器皆琉璃寶成。既而令波利送出，照意不欲出，大聖告言：不可，汝今此身元是質礙不淨之體，不應住此。但為汝今與我緣熟，此一報盡得生淨土，方始得來。言訖不見，還在窟前佇立。天明，獨見一梵僧告法照曰：好去好去，努力努力，勇猛精進。作是語已，忽然不見。良久遲迴，悲喜不已，始知大聖悲願難可思議。法照雖覩聖異，不敢妄傳，恐生疑謗。至冬十二月初，遂於華嚴寺入念佛道場，載念文殊、普賢記我不久當證無上菩提，又記我念阿彌陀佛決定往生。遂絕粒邀期，誓生淨土得無生忍，速超苦海救度群品。如是七日初夜，正念佛時，忽見一梵僧，至道場內，告法照曰：汝之淨土，華臺生矣。後三年華開，汝期至矣。然汝所見者，臺山境界，何故不說？言訖而隱。翌日申時，正念誦次，復見梵僧，年約八十，神色嚴峻，告法照曰：師所見者，臺山境界，何不依實記錄，普示眾生，令所見聞，發菩提心，斷惡修善，獲大利樂。師何秘密，不向他說？照答曰：實無有心秘密斯事，恐人疑謗，墮於地獄，所以不說。梵僧告云：大聖文殊，見在此山，尚有人謗，豈況於汝？汝今所見境界，但令多人見聞之者，發菩提心，來登此山，滅無量無邊之罪，斷惡修善，稱念佛名，得生淨土，即是利益無量無邊眾生，豈不大哉！何慮疑謗，祕而不說？法照聞已，答曰：謹依所教，不敢秘密。梵僧微笑，即隱不現。法照方依所教，具前逢遇實錄示眾。江東釋惠從，以大曆六年正月九日，與花嚴寺僧崇暉、明謙等三十餘人，隨法照至金剛窟所，親遇般若院所，立石標誌。同行徒眾，䖍誠瞻仰，悲喜交集。倐聞其處，鍠鏗然鍾聲，清音雅亮。眾感驚歎靈異，書之精舍屋壁，普使見聞，同發勝心，共期佛果。後於所見竹林寺處，特建一寺，號竹林焉。工畢，照曰：吾事已矣，吾豈久滯於此哉！不累月示滅。逆推向聞梵僧之說，果三年"
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        "text": "釋僧衒",
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        "text": "并州人。少念慈氏，期生內院。至年九十，遇道綽禪師，以淨土誘掖未悟，始迴心焉。衒以迫於頹暮，積累之功不大，於是早暮禮佛常千拜，念佛之號常萬徧，窹𥧌勤䇿，兢兢而不懈者三年。真元九年，有疾，至于大漸，謂弟子曰：吾有漏人，方茲有疾，詎意阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手，由此以西皆淨土境，吾其從佛去矣。遂終。後七日，異香不散，并汾之人因於淨土發信焉。"
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        "text": "時汾西悟真寺有啟芳、圓果二法師，昔甞以老教衒，既又目擊其事，乃於觀音像前懺悔往咎，仍折楊枝置觀音手，誓曰：芳等於淨土果有緣契，當使楊枝七日不萎。至期而楊枝益茂，芳、果慶抃，以夕兼晝，不捨觀念。後數月，於觀念中忽覺自臨七寶大池，池間有大寶帳，身入其中，且見觀音、勢至坐寶華臺，臺下蓮華彌滿千萬，阿彌陀佛由西而來，坐一最大蓮華，華中光明㸦相輝映。芳等前禮問曰：閻浮眾生依經念佛，得生此耶？佛告芳曰：如念我名，皆生我國，無有一念而不生者。又見其國地平如掌，寶幢珠網上下間錯。又見一僧御一寶車逐逐而來，謂芳等曰：吾法藏也，以夙願因，故來迎汝。芳等乘車前邁，又覺其身坐寶蓮華，又聞釋迦如來與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。其前又有大殿，殿有三道寶階，第一道上純是白衣，第二道上僧俗相半，其第三道惟僧無俗。佛指道上僧俗謂芳曰：此皆閻浮念佛之人，遂生於此，汝奚不自勉也？芳、果既悟，歷與其儔言之。後五百二人無病，遽聞鍾聲，問之傍僧，咸曰：不聞。芳、果曰：鍾聲乃我事，非爾有矣。頃刻二人同終焉。"
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        "text": "釋辨才",
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        "text": "襄陽人。母初姙娠即倐惡葷茹，至其誕夕香氣盈室。七歲出家，後乃周遊州郡，愽窮經籍。祿山于紀血腥河洛，才乃託疾絕音不語凡三年。祿山岳敗，肅宗疊降璽書以形褒美。才於淨土潛修密進二十許年，未甞言於人，但與仼公善。密一日謂仼曰：才以幻身已及頺齡，盡此報身必生淨土，期遂所生蓋十年爾。十三年秋有疾，至于暮冬八日，謂弟子曰：汝詣仼公言之，向之所期已及十年，公無忘焉。弟子以其言白之，公曰：豈師之別我耶。驟往省問之，及門，或報之曰：仼公至也。才曰：至則吾其去矣。乃自趺坐，湛然示滅。時邑子石顒從役城上，聞其音樂西來合奏，又聞諸妙香氣由西散下，至于清旦益盛焉。"
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        "text": "愽陵人。習諸經律，大小之乘，條然分辨。久而念曰：人事紛紛，日新萬端。若入泰山，得一盤石之上，結茅以居。大曆元年，得平山之西重林院。覺曰：空山無人，煩慮不生。以煩慮不生之地，豈宜佛教無聞乎？固有鬼神在焉。於是為諸幽陰，晨夕講貫者三年。五年，大旱，群盜蜂起。又加林麓蒙翳，虎狼交跡。覺採果實，日充一食。恒陽節度使張昭，以時亢旱，躬入山請曰：昭無政術，禍累百姓。三年亢陽，涓澤不下。引咎自責，良無補矣。又曰：昭聞龍王依師聽法，與諸傳類，忘其施雨。願哀蒸黎，起大悲。覺乃焚香，遙望潭洞而祝曰：惟龍之為，雨澤其滋。不滋不澤，龍孰為德？不頃刻，雲霧四起，甘澤大下。是歲有年。覺自入法以來，常發四十九願。其願者，願由大悲菩薩接見彌陀。於是鳩卛檀度，鑄大悲像，高四十九尺，造寺居之。及寺之成，盛陳佛事。於大悲前，俯伏泣曰：聖相已就，梵宇已成。願承聖力，早發安養。其夜三更，忽有祥光二道，作金色光。光中阿彌陀佛，乘雲而下。觀音、勢至，左右隨之。佛乘金臂，按覺首曰：守願勿󴄻，利物為先。寶池生處，孰不如願？俄而光收雲斂，杳無朕迹。後十一年七月望夕，復見一人，於雲間現半身，有若毗沙門狀。俯謂覺曰：安養之期，於斯至矣。即日，覺以所見告弟子，訓其精勤勇猛，於如來法，無生懈墯。既而於大悲前，加趺化識。"
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        "text": "丹丘人□。想淨業僅四十年，日誦彌陀佛號五萬徧，通誦諸經三百萬卷。唐天？元年六月九日，玉念佛，忽見西方聖眾，數若恒河沙，中有一人，手擎銀臺，前而示玉。玉曰：如懷玉者，本望金臺，何為銀臺至耶？言發臺隱，人亦不現。玉於是後彌加精苦。既三七日，向之擎銀臺者復來告曰：法師以精苦故，得陞上品。又曰：上品往生，必先見佛，可宜趺坐以俟佛也。未旋踵間，異光照室。玉乃以手約人曰：不宜觸此光明，吾欲蹈之而去。又三月，異光再發。弟子疑其謝世，環繞問之。玉曰：非其時也。又曰：汝徒若聞異香，我報即盡。次日，弟子慧命曰：此報必盡，復於何國以受生也？玉不答，惟書六句偈云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。偈畢，香氣四來。弟子中有見佛與二菩薩共御金臺，臺傍千百化佛西下迎玉。玉恭合掌，含笑而歸。"
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        "text": "唐朝觀察使韋文晉",
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        "text": "立行孤潔，常建西方道場，念阿彌陀佛。佛前發願，志詣西方，行菩薩道，守護佛法，轉正法輪，廣度含識。至六月內，面向西，加趺合掌，念阿彌陀佛六十聲，忽然而化。異香滿宅，內外皆聞，種種祥瑞，不可稱說。"
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        "text": "長安李知遙",
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        "text": "善淨土教主，會念佛，眾為師範。後因疾，忽云：念佛和尚來。命水著衣，索香爐出堂，向空頂禮。乃聞空聲說偈曰：報汝李知遙，功成果自招。引君生淨土，將爾上金橋。却扶就床坐而逝。眾聞異香。"
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        "text": "唐信士鄭牧卿",
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        "text": "滎陽人。舉家奉佛，母及姉妹同祈淨方。父明，任太廟令。舅蘇頲，禮部尚書。牧卿少子為儒生，兼崇佛理，不顧冠冤，息心禪觀，誦密嚴經，願生安樂國。至開元二十一年，因疾困篤，有翳人及同遂者咸勸俞言：具進魚肉，以救羸頓，痊復之後，修持淨戒，不亦可乎？牧卿曰：噫！如此浮生，縱因薰穢而得痊平，終歸磨滅。不奉佛禁制而惜微命，何為確然不許？遂嚴佛事，手執香爐，一心稱阿彌陀佛。復作是言：丈夫一心不退，願往生西方。奄然長往，異香充蔚庭院。隣里同知舅氏夢寶池華敷，見牧卿合掌趁上，時當五十九"
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        "text": "吳興沈氏子，少時遊寺，蹈高靜無塵之地，惻然有宿命之知，而往世之生處，炳如目覩，因捨家焉。翰性不徇時，善不近名，每處一室，寂如無人，惟其苦學，不棄寸陰。通法華諸經律部，精敏無礙，推明勝業，梯引後進。甞謂吳興皎然曰：盡我所見，資彼所聞，一毫之善，並歸淨土。十年遘疾，入流水念佛道場，淨土境界，一念頓現。翰出道場，作偈曰：流水動兮波漣󳬢，芙蕖相照兮寶光隨，乘光以邁兮偕者誰？是日終于虎丘之東寺。初翰出道場，作偈畢，謂弟子曰：善不可捨，特不可失，汝曹能固安養之善乎？弟子曰：孰敢忘之？翰曰：佛道不忘，汝德由昌。或問：和尚捨生，何為病耶？翰曰：必謝之期，雖聖未免，況吾哉？於是迴瞻聖像，倐然而絕。"
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        "text": "器宇軒豁，風采朗邁。天寶六年，詔下每郡度僧三人，推其名節道業出入者薦之，皓於本郡為薦首。尋依會稽曇一師，精窮律部。已而歎曰：律部所防，盖繩諸己。今之僧徒，捐本逐末，能繩己者，未始有聞。吾誰區區，取譏眾人哉！乃歸包山福願寺，逍遙自得。士人高其志尚，樂從之游。末年締結西方法社，以發道俗。其間不能遺塵慮以淨六根者，多引退焉。時人以為栴檀林中，常材自枯。真元六年十月遘疾，十二月五日囑弟子惟亮曰：吾於今夕必亡，願生淨土，而期至矣。汝宜班列九品，為我前導。其夕，淨土兆朕，密現于前，皓乃澡身易衣以終。後三日，所居之室，香氣不滅。"
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        "text": "縉雲仙都人。母羅氏，夢遊鼎湖峯，得玉女捧青蓮華授之，且曰：此華吉祥，授之於汝，當生貴子。及生康日，青光滿室，香似芙蕖。年十有五，誦法華、楞嚴等經五部。尋學究毗，及聽華嚴、瑜伽諸論。真元初，至洛下白馬寺，見殿內文字累放光明，康不能測。前而探取之，乃善導昔為西方化道文也。康曰：若於淨土有緣，當使此文光明再發。所願未已，果重閃爍。康曰：劫石可移，而我之願無易矣。遂之長安。善導遺像昇於空中，謂康曰：汝依吾事，利樂有情，則汝之切，同生安樂。康聞其語，如有所證。南適江陵果願寺，路逢一僧，謂曰：汝欲化人，當往新定。言訖而隱。洎到睦郡，睦人尚無識者，未從其化。康乃丐錢，誘掖小兒，與之約曰：阿彌陀佛，實汝良導，能念一聲，與汝一錢。小兒務其得錢也，隨亦念之。後經月餘，孩孺念佛俟錢者，比比皆是。康曰：可念十聲，乃與爾錢。小兒亦如其約。如是一年，無長少貴賤，凡見康者，則曰阿彌陀佛。以故念佛之人，盈道路焉。真元十年，康於烏龍山建淨土道場，築壇三級，聚人午夜行道。每道場時，康自登座，令男女面康賡聲，高唱阿彌陀佛，已又賡聲和之。至康唱時，眾見一佛從其口出，速唱十聲，則有十佛若聯珠狀。康曰：汝見佛否？如見佛者，決生淨土。其禮佛人數千，亦有竟不見者。真元二十一年十月三日，囑累道俗，當於安養起增進心，於閻浮提生厭離心。又曰：汝曹此時能見光明，真我弟子。遂放異光數道，奄棄世焉。入塔臺子巖，天台德韶禪師重新之。今之人多指其塔為後善導焉。"
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        "text": "眉州洪雅人。母夢月入懷，因而載誕。乳哺之間，見佛輙喜。五歲，祖令詠華，應聲而就。七歲，遇泰法師在寧夷寺講涅槃經，玄入講肆，若覩前因。是夕，夢佛手案其頂，遂出家焉。丞相杜元頴作鎮西蜀，聞玄之名，命講于大慈寺普賢閣下。黑白之眾，日合萬數，注聽傾心，駭歎無已。其後蜀人不敢指其名，乃本俗姓，號陳菩薩焉。外典經籍，百家諸子，莫不該總。每恨鄉音不變，不堪講貫，乃於象耳山誦大悲呪。一夕，玄夢神僧截舌換之，明日俄變秦音。時楊邢部汝士、高左丞元裕、長安楊魯士咸造其門，擬結蓮社。會昌簡汰僧門，玄歸巴岷舊山。雖例施巾櫛，而戒檢愈更明潔。宜宗誕節，詔玄例施論議。玄奏：天下廢寺，宜再興復。大興梵剎，玄有力焉。帝以玄有才識，特深顧矚，命工圖形，置于禁時。中相國裴公休與玄友善，亦相激揚中興教法，帝賜悟達國師之號。玄於臥中見生平曾遊之境，歷然在前，因起焚香西向。雖他境象，皆非其志。如得一見淨土，志願滿矣。言已，空中有聲應曰：汝之行業，決生安養，奚為願不滿也？玄聞之，喜躍自慰。遂召弟子慈燈上遺表，仍謂燈曰：吾淨土之修有年矣，今日之聞，如我昔願已。乃右脇著席而化。"
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        "text": "西河人也。賦性謙損，不與物競。見耆年則敬之，遇有德則尊之。出門徧禮塔廟，不受道俗拜。夏月常草間餧蚊蚋，凡涉勞苦，必居眾先念彌陀佛，二十許年未甞口言悲惡。每以速出三界，無先念佛，以故行若遺，坐若忘，飲食𥨊息，安養之志在焉。乾符中臥病，病中聞諸天奏樂，次第來迎，皆不去。乃見淨土化佛光照其身，侍疾者在藏之側。藏曰：自惟曠劫以至今日，所積愆尤如微塵數，豈意今日聖眾光燭吾身，此真淨土教主大悲搆我爾。次日又謂僧曰：吾適冥目，正在淨土接諸上善。又曰：諸上善人咸樂五來，且與吾等散華。未逾食頃，又曰：諸上善人召我，我其志矣。乃起整衣，西向而終。"
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        "text": "識達苦空。每月六齋日，請山僧二人，設齋行道念佛，常念阿彌陀佛。臨命終時，光明滿室，半夜如日中。又女裴氏，貞觀年中，因僧教念佛，用小豆為數。念滿三石，自知生處，徧辭親知。後如法裝餝，念佛而終，往生極樂。"
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        "text": "又汾陽縣老人，貞觀五年，於法忍山借一空房止宿，常念阿彌陀佛。臨命終時，大光徧照，面西登蓮臺而去。"
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        "text": "大曆九年九，於潤州觀音寺，發心念阿彌陀佛。經三月，忽病，夜聞空中異香音樂。空中有人告言：麤樂已過，細樂續來。經日念佛，命終的生淨土。數日，異香不絕。"
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        "text": "成都人也。有膽勇，無戒行，而天性善講說。或時講肆得財幣，必也非法而用，蜀人鄙之，以為壞道沙門也。亦甞罷僧以入軍壘，尋因逃難，復大僧門。僧徒有守名節防未然者，多畏避之。俊聞經稱一念阿彌陀佛，即滅五十億劫生死之罪，乃大喜曰：賴有此耳。故雖造非，而口輙念佛，然其所念，若存若忘，猶伶倫之為戲樂爾。唐大曆二年二月五日，暴亡入冥府。王曰：追汝之來，誤也。然汝之惡，其積尤大，可宜略經塗炭。即令牛頭獄卒數人，驅入地獄。俊至獄門，且拒且捍，且大呼曰：一念阿彌陀佛，猶滅五十億劫生死重罪，況俊所造，未臻五逆，未形十惡，又其念佛，時且不忘，必若佛語可憑，豈合更膺塗炭？因復大呼，左𩥇右𩥇焉。數卒顧不敢凌逼者久之，乃以其語報王。王令召俊，俊至，王曰：汝之念佛，本無深信，但其身口有因，汝可迴世，更勵始心。俊既得回，屢言所見，時滑稽輩戲之，以為地獄漏網人。俊曰：毋以為戲，由今而後，自知過爾。乃之郡南之西山，浣情滌意，專事念佛。四年三月七日，俊之朋儕七人，之西山訪之，俊喜曰：吾時至矣，汝徒又來，其亦緣有遇而事有託。又曰：汝徒迴去，若見城中親知，為俊語曰：俊為念佛功德，得生淨土，他日毋以俊為地獄人也。語笑之間，坐而棄世。"
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        "text": "殺牛為業，臨病重時，見數頭牛逼觸其身，告妻曰：請僧救我。僧至，告云：觀經中說，臨終十念而得往生。遂應聲念佛，忽爾異，滿室便終。眾人皆見異香、瑞色、祥雲饒其室上。"
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        "text": "又張鍾馗，同州人，販雞為業。永徽九年，臨終，見宅南群雞集。忽見一人，著緋皂衣，驅雞唱言：󲣅，󲣅！其雞四交，上啄兩眼，出血在床。至酉時，值善光寺念佛僧，導令鋪聖像，念阿彌陀佛。忽聞異香，奄然而逝。"
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        "text": "於泰山，結草為衣，採果木為食，行法華普賢懺。積三年，精誠既極，且感普賢現身，行目瞻睹，彌慶夙因。由是䇿勵諸念，念如來之法尚存，念己之修未證，早暮激切，迨忘飲食。末年，以佛道所修，未專一境，又以幻身無常，必歸磨滅，未知來世，復何受生。遂於大藏，追誠叩意，以陳露曰：願我信心，取彼經文，隨其所得，即永受持。乃縱其意，抽而取之，其所得者，乃彌陀經。日夜誦持，絡繹安養。未三七日，俄於半夜，睹琉璃地，瑩淨在前。行覺心眼洞明，見彌陀佛，與觀世音、勢至，無數化佛。于時遠近相傳，事聞僖宗皇帝。帝詔入內，問其所見，行具對之。帝曰：此精進之致然也。下勑賜號常精進菩薩，仍賜爵為開國公焉。後一年，得疾，見琉璃地，復現于前。行曰：吾雖無觀想，而琉璃地復現，豈安養之期至哉。即日右脅而終，異香數日不散，久而肉身不壞。"
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        "text": "往長安積善寺，納衣乞食，一生無瞋。誦金剛經十萬徧，專精念佛。顯慶五年七月，染疾，語弟子曰：五日內，十度見阿彌陀、觀音、勢至菩薩僧眾不可稱數，如來放光照吾身及室內，咸皆洞明。又兩度見極樂國土莊嚴之事，寶樓寶池雜色蓮華開敷水上，金沙德水諸天童子遊戲池中，聞殊香芬郁，亦見紫金臺，聞天音樂，千萬諸佛皆真金色，與吾授記，當得作佛，吾得上品往生。言訖，加趺而逝，光照一寺。"
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        "text": "又尼悟性，洛陽人，於衡州遇照闍梨，發願念佛。因大曆六年入廬山，忽痛，聞空中音樂，尼曰：我得中品上生，見同念佛人，西方盡有蓮華也。身皆金色，時年二十四。"
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        "text": "出家于荊州法性寺。慢上吞下，親狎非類。或時暫暇，則誦經文，期陞安養。然而酒徒博侶，交集于門，虗誑云為，曾無虗日。同寺有僧靈巋，跡頗類之。荊人戲而嘲曰：靈巋作盡業，惟恭繼其迹。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞之曰：我既作矣，焉能避之？然賴淨土教主，憫我𠎝惡，拔我塗炭，詎沉地獄哉？唐乾寧二年，恭病且死，人未之知。巋時出寺，可百步，路逢少年六七人，衣裝鮮潔，手執樂器，若龜茲部。巋疑其儔來供佛也，問其故。少年曰：來自西爾。又曰：惟恭上人寺何在？巋指其寺曰：此其寺也，此其房也。少年聞之，意甚喜。乃於懷中出一金瓶，瓶中取一蓮華，其合如拳。漸而開之，其大如盆。葉葉之下，迭出異光。光彩交映，如聚數燈。望寺而馳，未達其寺，俄失焉。歸乃大驚，不敢迴顧。次日歸至寺，遽聞鐘聲，又見寺僧咸集門下。問其故，則曰：惟恭夕且死矣。或曰：恭死之時，寺僧有夢蓮華光相以臨其室，久而西去。巋乃具言所見。閭里之人，或以其事勉巋。巋因感悟，遂守名節，以成高邁云。"
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        "text": "永嘉人也。就學于長安寶興寺，長安之人以為僧門秀異無如莒者，而莒謙謙未始自伐。甞與陳留蔡圭遊化度寺，讀󳬴目瞻數行，圭心異之，問莒曰：子能誦乎？莒曰：稍誦之。因覆其文，了無一誤。圭疑莒偶熟其文，復之崇聖寺，寺󳬴僅十行，與莒階讀纔一過，覆而誦之亦如初。圭歎曰：吾忝為儒，聞有俊人而目未之見，今日見之於子矣。莒不答。暮年游越，越之僧尼請為二眾依止，其為行有常，其所游有方，含育茲忍，未甞叱犬猫。每誦觀經，結想于安養，疊感祥異，莒默而不說。後唐天成三年，水澇之後，民荐飢饉，有盜入其室，莒心無撓，徐謂曰：汝曹但為天災所困，余無他矣，過此一時當自愛。盜者愧焉。弟子有欲襲其無備，莒曰：汝若為此，非吾弟子，吾當捨汝去矣。弟子乃止。後唐長興四年，恬然無病，謂弟子曰：淨土勝相適已來現，吾即謝世，汝當易新衣以畢吾事。其夕三更，果謝世焉。棺斂之三日，一夕倐聞扣棺，弟子發棺，莒乃自棺而起曰：吾甞告汝易以新衣，汝負吾言，今茲海眾謂我衣物不潔，或難親之，故我就汝易焉。易衣畢，奄然復化。"
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        "text": "扶風人。訪天台，登赤城，陟華頂，洎見智者淨土儀式，不勝欣抃，不向西唾，不背西坐。天台有招手巖，其為峻峙，下顧千尋。通登其上，顧曰：身身臨此境，不於此時捨報見佛，異日尚何及也？於是真目西向，自陳大願，及念彌陀因地所發行願。願已，投身而下，至其巖半，若有神物捧之于樹，支體無損。通曰：何其復有生耶？乃復整心端意，登其巖曰：余生已厭，大願已發，惟諸海眾同相接引，無使此身尚有生也。因之再投，至于巖下，蒙茸草上，遲久乃蘇。寺僧疑通他適，或為犲狼所傷，追而尋之，乃見其為捨身也。眾乃舁歸本道場醫療焉。六年，請遊越州法華山。七年，將欲歸寂，通見白鶴孔󳭋行列西下，又見蓮華光相託生處也，淨土已現矣。乃起禮佛，對佛而終。至闍維時，復有五色煙雲環覆其火，法華山僧咸共見之。"
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        "text": "雍州人也。母張氏，始懷巖夢窹甚奇。及生，姿貌魁岸，十八進具於懷暉律師。尋及游吳會，棲息天台、四明等山，覃研方等諸經僅十年。又甞與德韶禪師決疑於臨川文益師，既得心要矣，因止錢塘湖心寺，專誦法華。甞曰：願誦此經萬部，期生安養。日夜精至，遂感陸地蓮華生焉。舉城瞻矚，人馬交迹。巖以人至喧噪，搴而蹂之。建隆二年，經願云滿，誓焚其身，供養彌陀與清淨海眾。吳越國王錢氏苦意留之，其心暫止。其後又投身于曹娥江中，以餧魚鼈。會有物以拯之，得以復生。漁者拯巖之時，似覺有物以扶其足，驚濤迅激，泰然其上。錢氏聞之，益加欽愛，特於杭州寶塔寺建淨土院居之。開寶四年七月九日有疾，疾中目擊蓮華光相，以燭巖身。巖因作偈數首，以示門徒。既而又曰：吾誦蓮經萬部，所期異日蓮華九品，託以受生。今吾未死，蓮臺先至，所修之因，豈違我哉？後三日將亡，其心欣慰自得焉。"
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        "text": "永興人。就從朗師學起信論，性光師傳法界觀，並得其要。是後宣揚勝業四十餘年，始末開導，拳拳如一。凡講起信及法界觀七十餘徧，以燈傳燈，用器投器，嗣于法者二十許人。開灌頂道場五徧，水陸道場二十餘會，僧尼從而請法者三千餘人。常於三更輪結無量壽往生密印，五更輪結文殊五髻神呪。宋開寶三年仲夏五日，正輪結時，自覺身登無量壽國，舉目見佛，佛指池中蓮華曰：此華他日為汝父母，汝宜守之，無他日華萎也。四年，真謂弟子緣遇曰：如來不云死生無常乎？吾耄矣，汝之齒也暮矣，吾欲順俗預設二塔，可乎？遇曰：惟師之命。召寺僧及弟子，告以六趣升沈之苦，萬業流轉之因。因令叢聲念彌陀佛，佛聲之止，繼以替頌。真於彌陀像前俯伏念曰：願佛四十八願，度我有情，於其願願，無遺其焉。願畢，又持香華於諸堂殿，歷陳供養，其所願者如初。既而問曰：三更乎？弟子曰：已三更矣。真乃就座，恬然歸寂。"
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        "text": "姑蘇人。母甞夢梵僧謂曰：吾欲寄汝為母矣。已而有娠，孩孺之間不親戲玩。年十三，聞僧誦彌陀經，遂求棄俗，依崑山慧聚寺愽訪五部律文。從靈光皓端師研味諸經，懸解之旨輙難杭敵，雖天台三觀六即之義，人未之究，率冥解之。晚依錢塘志因師，通法華、金光明等諸部大經，一時學者盛相推伏，號義虎焉。恩生平潔苦，日惟一食，不留餘財，不蓄長衣。其寺每一布薩，萬眾雲集。才布薩時，常指淨土為勝業。宋雍熙三年八月朔夜，恩見白光數道由井而出，明滅不常，謂門人曰：明滅不常，死生象也。乃絕食禁言，一心念佛。後三日，倐見梵僧一人，儀形甚偉，捧鑪三繞其室。恩問之，僧曰：吾灌頂也，生淨土久矣。以汝所修同我之志，故來相叩。俄而弟子至，僧且失焉。次日陞座，具言所見，亦為弟子敷說止觀及諸經要義。義文將徹，恩曰：瞬息難保，古今常言，吾豈能保今日哉。是日，坐云于止觀之講堂。至夜半，寺僧文偃、有興等聞空中歌唄之音，依俙西衣，"
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        "text": "餘杭人，姓王氏。總角之歲，六旬之內，誦法華經全袟。既冠，不茹葷，日惟一食。長為縣衙校。壯年慕道，棄吏業，投翠巖禪師出家，衣不繒纊，食不重味。爾後參見韶國師，授以心法。初住天台智者嵓，九旬習定，有烏巢衣裓中修法華懺。經七年，禪觀中見觀音菩薩，親以甘露灌于口，遂獲觀音辨才，下筆成文，盈卷乃已。志求西方淨土，著神棲安養賦、證驗賦、萬善同歸集、宗鏡錄，共數百卷。住持雪竇山院，朝暮演法，夜則念阿彌陀佛。行道發願，日課一百八事，未甞癈輟。錢忠懿王請住永明，徒眾二千，晝夜修持，愈精進。學者參問，則壁立千仞，總心為宗，以悟為訣。日暮，往別峯行道念佛，自為難繼，不欲強眾，然密相隨者，常及百人。夜靜，四旁行人聞山中螺唄天樂之聲，伺求之，見師於山腹中平夷處旋繞行道。忠懿王歎曰：自古求西方者，未有如是。住永明十五年，度弟子一千七百人。常興七眾，授菩薩戒。夜施鬼神食，晝放生命，不計其數，皆迴向淨土。至開寶八年二月二十六日晨起，焚香告眾，加趺而逝。沒後數年，有僧結囊，訪師所居寺，并真塔之所在。勤拳瞻禮，數日不已。問之，答曰：某名契光，撫州人也。素不知師名，昨因疾死。至陰府，見所司殿宇，若王者居。閱文籍，曰：汝未當死，速返。遣人護送之。仰觀殿間，掛畫僧像。王焚香頂拜，乃問獄吏：此何人，王奉之勤？吏曰：凡人之生死，無不由此者。唯此一人，不經于此。王欲識之，乃畫其像，是杭州永明寺壽禪師也，今已西方九品上生矣。自釋迦滅度已來，此方九品上上生，方第二人，王所以奉之之勤耳。某既得生，晝夜思想聖人真身塔骨之難遇，是以不遠千里而來耳。問撫州僧者，法名志全。其人雖已老，今淨慈長老圓照禪師親見之。問之，如所傳云。"
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        "text": "姓吳氏，龍圖閣直學士遵路妹也。其夫都官員外郎呂宏，楊州廣陵人，舉進士，遊京師。異僧發妙悟佛理，吳氏於是時家居，因閱金剛般若經頌，亦契空寂。比宏歸，夫婦各已齊式清淨，苦節自修，迨四十年，終其身不少懈。吳氏有二侍女，亦皆絕葷血，勤力助為勝業，各以三十五歲卒。其一頗好禪理，既病，猶怡然笑語，屏人而逝，如委蛻也。其一奉戒尅苦，或罙月不食，但日飲吳氏所呪觀音淨水一盃而已。一日，忽見金蓮捧雙足者三在其前，已而早夜坐作，左右俯仰，開目瞑目，無不見也。又數日，見其臍。又數日，見其身。又數日，見其面目，其中則阿彌陀、左右觀音、大勢至也。已而又悉見其殿堂國界，皎如指掌，曉然心知其安養淨土也。或詰之，對曰：彼士功德巖淨，非可以意言限量述也。又問：其女人何如？曰：彼皆清淨男子，經行遊樂，無女人也。又問：彼佛如何說法？曰：我得眼通，未得天耳。故但見其問答指顧，而不能聞所說也。如是者三年，未甞一瞬不見。在前段感疾，自言往生而終。吳氏事觀音有靈感，每於淨室引置瓶缶數十，以水滿中，手持楊柳，謂呪必見觀音放光，灌諸器中，疾苦者飲水輙愈。所呪水積歲不腐，大寒不凍，世號觀音縣君云。"
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        "text": "明州黃長史女",
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        "text": "早嫁樂氏，後喪其夫，誓不復嫁。居父舍，修安養之業，志願精切。臨終時，手結彌陀印，口稱佛名號，履地而行，儼然立逝。魂輭迴夕，眷愛順俗，篩灰於地，用驗其生處。及開盆，灰中生蓮華一朵，如出池沼，觀者盈門。僧皓麟目擊踊躍，乃為讚曰：西方淨土，秪在目前，精進近矣，懈怠遠焉。十六觀行，九品蓮臺，果熟自度，華生即開。清淨善女，至信不迴，寶華標瑞，永示將來。"
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        "text": "光州司士參軍王仲回",
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        "text": "無為郡人。因陳本郡圬垾水利，大司農考得其實，請朝廷推恩，乃有是命。其為性信厚，未甞與人較短長。天衣懷禪師住鐵佛道場時，亦甞請問，而鄉里以善人稱之。既而信嚮淨土，但未具深心耳。至元祐初，問余曰：經典多教念彌陀生淨土，祖師則云：心即是淨土，不用更求生西方。其不同何耶？答曰：實際理地，無佛無眾生，無樂無苦，無壽無夭，又何淨穢之有？豈得更以生不生為心耶？此理奪事也。然而處此界者，是眾生乎？是佛乎？若是佛境，則非眾生，又何苦樂、壽夭、淨穢之有哉？試自忖思，或未出眾生之境，則安可不信教典，至心念彌陀而求生淨土哉？淨則非穢，樂則無苦，壽則無夭矣。於無念中起念，於無生中求生，此以事奪理也。故維摩經曰：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。正謂是也。又問：如何得念不間斷？答曰：一信心後，更不再疑，即是不間斷也。司士欣躍而去。至二年十二月旦之夕，余守丹陽郡，忽夢司士云：向蒙指示淨土，今已得生，特來相謝。乃再拜而出。翌日，召丹徒令陳安止語其夢，蓋陳令深信淨土故也。後數日，得司士之子進士術衰計，乃知信然。又聞司士未亡已前七日，預知時至，與鄉舊為別。時余弟作亦在坐，屢有見謝之語。然則司士決生淨土矣。元祐四年四月八日，無為楊傑述。"
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        "text": "新修淨土往生傳下終"
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        "text": "右經雖所譯文句小有不同，其實一本經也。"
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        "text": "右二經，本同譯別。"
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        "text": "杭州仁和縣候潮門外界奉三寶弟子，守越州助教凌大中、弟大正、大順，與家眷等，意者為先。考九評事生平歸依繫念西方阿彌陀佛，屬纊之際，如所期七日，覩毫光微笑，正念而逝。"
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        "text": "華藏義公和尚目擊證明，又當開淨土傳板。謹捨淨財成此緣，用仲追薦莊嚴。仍願見聞讀誦者，及一切眾生，咸歸極樂之󳬛，速證菩提之道。時崇寧元年六月望日謹題。"
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        "text": "錢塘西湖妙慧院住持傳法賜紫釋文義勸緣。"
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        "text": "保元三年六月十七日巳刻，於東大寺北院出。"
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        "text": "同月十九日一交點，弁昭自手出。"
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          "願共諸眾生，往生安樂國，乃至修終時，",
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        "text": "No. 1546-A新修净土往生传序"
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        "text": "众生心净，则佛土净。法性无生，而无不生。有佛世尊，今现说法。在极乐国，号阿弥陀。缘胜劫长，悲深愿大。无边际光明摄受，不思议净妙庄严。珠网丽空，瑶林矗地。池涵八德，莲发四光。韵天乐于六时，散裓花于亿刹。诸佛共赞，十方来归。弥陀心内众生，新新摄化。众生心中净土，念念往生。质托宝莲，不离当处。神超多刹，岂出自心。如镜含万像，而无有去来。如月印千江，而本非升降。被圆顿机，则背一生补处。开方便门，则有九品阶差。念本性之无量光，本来无念。生唯心之安养国，真实无生。解脱苦轮，十念示超于宝地。会归实际，二乘终证于菩提。如大舟载石，而遂免沉沦。若顺风扬帆，而终无留难。悟之则甚近而不远，迷之则易往而无人。差夫学寡障多，疑深观浅。行为权小，闻若存已。则是以马鸣龙树为未然，天台智觉为不达。不信当授菩提记，不肯顿生如来家。笼鸟曰衍鱼，翻为淤戯；隙驹风烛，妄计久长。虚受一报身，枉投诸苦趣。岂知大雄赞劝，金口丁宁，侣圣贤于刹那，具相好于俄顷。乐受则永抛五浊，悲增则四〔考〕四，恐回救三涂。于此不知，是为可悯。自魏晋大经初出，有远显诸贤继修，事列简编，验彰耳目。福唐释戒珠接十二家传记，得七十五人。今复搜补阙遗，芟夷繁长，䛷〔考〕䛷，恐该罗别录，增续新闻，共得一百一十五人。隐显毕，牧〔考〕牧，恐收缁素修列，会江河淮济于一海，融󴄚盘钗钏无。元丰七年八月十五日，清源王古序。二金标为险道之津梁，永作后来之龟镜。〔考〕二金以下至终十六字，当入前行钏无下。"
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        "text": "新修净土往生传卷上"
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        "text": "无量寿佛经。弥勒菩萨白佛言：世尊！于此世界，有几不退菩萨，生无量寿佛圆〔考〕圆恐国？佛告弥勒：于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。不但我刹诸菩萨等，往生十方世界无量佛国。其往生者，甚多无数。我但说十方诸佛名字，昼夜一劫，尚未能竟。观无量寿佛经。佛记娄〔考〕娄恐韦提希夫人，及五百侍女，皆得往生极乐国土。释迦文佛，父王眷属，七万释种，皆生极乐国。入楞伽经云：善惠当知，善逝涅槃后，于末世中，大名德比丘，号为龙树，能破有无宗，显我大乘法。初得劝〔考〕劝恐欢喜地。往往极乐国，自经法东传，始于魏晋。依经起行，浸有其人。莲社之唱，自远公始。至天台辨，教理益显，大破群疑。今自旧传，博采列记，芟烦补阙。断自远公已下，至于近年，耳闻所接，得一百余人。更广𥙣求，续增编次。"
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        "text": "正传二十五人附见十五人"
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        "text": "一、释惠远"
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        "text": "鴈门人也。少游学于许洛，博总经史，尤通庄老。时道安于大行弘赞像法，声闻甚著，远往归之，一面尽敬。后听安讲般若经，󴄟然开悟，乃曰：九流异议，皆糠粃尔。与母弟惠持投簪事之，风韵严肃，容止方棱。安每叹曰：使教流东土，其在远乎？至二十四，大善讲贯，欲南之罗浮，路出见寻阳，见庐峰青峻，意颇乐之。然所憇去水犹远，远以杖扣地曰：若此可居，当使朽壤抽泉。艮时泉涌，创东林以居之。谢灵运负才傲物，少所推许，一与远接，肃然心服。远内通佛教，外善儒书，自居庐山三十年，影不出山，迹不入俗。远自著法性论十四篇，罗什见而叹曰：汉地人未见新经，便暗与理会。又曰：此人思理乃尔，转非登住法身耶？远公虽博综群经，而以西方教迹持为枢安，〔考〕安恐要乃于󴄶下造净土观堂，晨夕礼念，高僧名贤皆往师之。刘遗民、雷次宗、周续之、毕颕之、宗炳、张野并弃世遗荣，依远游止。远与遗民而下僧俗一百廿三人结为净社于弥陀像前，建诚立誓，期升安养，仍令遗民撰文刻之。当时或称莲社，盖指群心誓生之所尒。义●十二年八月一日动散，至于六日，󴄢加困笃，大德耆年皆相稽颡，请饮豉酒。远曰：以道疮病，律无适文，请饮米〔考〕米，宝集作未。饮。又曰：月过中矣。已而请饮密浆。乃命律师披律寻文，文未之半，远已已〔考〕已，戒传作亡。焉。春秋八十三。道俗云委，车轨为之结道于其山西，𮢶圹以葬。而灵运、宗炳，一时名贤，追悼遗德，迭为铭志。远于净土之修，克勤千〔考〕千，宝集作十。念。初憩卢山十一年，澄心系想三观胜〔考〕三观胜，宝集作二覩圣。相，而远沉厚不言。后十九年七月晦夕，远于般若台之东龛，方由定起，见弥陀佛身满虚空，圆光之中有诸化佛。又见观音势尤〔考〕尤，恐至。侍立左右。又见水流光明，分十四支，一一支水流注上下，自能演设〔考〕设，宝集作说。□〔考〕苦字缼欤。空，无常无成。〔考〕成，恐我。佛共〔考〕共，恐告。远曰：我以本愿力故，未〔考〕未，宝集作来。安慰。汝之后七日，当生我国。又见佛陀邪〔考〕邪，恐耶。舍，与惠持、昙顺在佛之侧，前揖远曰：法师之志在吾先，何来之迟也？远既自〔考〕自，恐目。击分明，又审精爽不乱，乃与其徒法净、惠宝等具言所见。因吉〔考〕吉，恐告。净曰：始吾右〔考〕右，宝集作居。此十一年，幸于净土三观胜相，今复见之，吾生净土决定矣。次日寝疾，又谓净曰：七日之期，斯其渐也。汝徒自勉，无以世间情累拘也。至期果卒。"
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        "text": "二、释僧显"
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        "text": "代〔考〕代，宝集作岱。郡人也。弱年弃俗，操履洁苦，不交浮伪。人事盛衰，机巧之变，未始于意。或时禅定，輙一坐累日。晚得梵僧传译新经，见净土三事，因愿九品往生，大喜曰：吾以身混五浊，众苦婴传，〔考〕传，宝集作缚。而遽得此，若飞出涂炭，翔翼太虚。而今与后，念有归矣。于是驰诚西〔考〕西，宝集作而。想，僶俛而不懈者九月。一夕寝疾，见无量寿佛乘空来降，空中逮〔考〕逮，宝集作迎。有百宝光明以烛其身。是夕显花澡浴，为同住及侍疾者讹〔考〕讹，宝集作说。己所见，并复陈诫因果，勉于未悟。既而未〔考〕未，宝集作示。寂，邻寺或见金台西〔考〕西，恐而。下，或闻殊香满室，皆叹异焉。"
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        "text": "三、释惠永"
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        "text": "河内人也。闻道安法师为时规准，千里淡〔考〕淡，宝集作从。学。后托庐山之西林。不易年间，门人𥧲盛远公之后来山，于是相与为终焉。计远居东林三十年，影不出山。永于西林亦如之。研未经律，精明讲讹，〔考〕讹，宝集作说。布衣蔬食，乐以终岁。尝欲宅心静境，习诸三昧，乃立一定〔考〕定，宝集作室。于所居峰顶。每永之至，室旁之虎，必就驯伏。人或惧，则驱而去。旋又来伏焉，又来伏。〔考〕又来伏一字恐衍。永真素自然，语不伤物。标诚植愿，动在安养。义熙十年遇疾，敛衣摄念，冥目而〔考〕而，宝集作西。向。俄而求履欲起，众疑而问焉。永曰：吾以佛来故起，何恠也？而遂终俗奔赴，咸闻天香，七日乃歇。"
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        "text": "四、释惠虔"
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        "text": "河翔人也。精持戒律，志行坚固。物〔考〕物，宝集作初。居卢山仅十年，道俗有乘〔考〕乘，宝集作业。佛道者，背〔考〕背，宝集作皆。慨慕之。虔以远师德业，风闻资发，聋𧸃美而叹曰：彼人也，吾人也，彼德乘〔考〕乘，宝集作业。如此，吾能无块〔考〕块，宝集作愧。哉！乃之吴会山阴旁嘉祥寺，聚徒馆众，大开䅎〔考〕䅎，宝集作诱。掖，不倦讲演。谓众曰：幸由像季讲道遗教，愿乘少善，𫦀〔考〕𫦀，宝集作克。奉弥陀。后五十年忽病，虔知时尤〔考〕尤，宝集作至。，乃曰：登莲坐王〔考〕王，宝集作玉。池，莲开见佛，即佛其时矣。所欲祈诚海众，为法真友；观音、势至，为己良道。过此以还，无□〔考〕宝集作复。他愿。其夕，山阴北寺有严左〔考〕左，宝集作尼。者，方其假寝，倐见观音、势至与百千众自高为下，幡花忆盖，〔考〕忆盖，宝集作幢。光映日月。严既见之，且礼且瞻，因前诣问曰：犬〔考〕犬恐大。士何所之耶？对曰：之嘉祥迎虔公。〔考〕公下，宝集有耳䖍。于是夕预亦自得胜相，寻告弟子，奄然长逝。众闻异香，久乃灭。"
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        "text": "六、释惠恭"
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        "text": "预章，丰城人。入佛以来，与僧光、惠堪、兰三法师，尤相友善。兰等力学，殆不如恭，而于净土，陶蒸󴄲籍，以系愿想，恭所不达。兰甞谓曰：汝虽力学博闻，室〔考〕室，宝集作岂。不见经云：如聋奏音乐，说〔考〕说，宝集作悦。彼不自闻乎？恭曰：学不可已，孰能未死，昧昧如痴哉？后七年，〔考〕年，宝集作日。兰等俱死，死时各有奇应。又五年，艮〔考〕艮，宝集作即。晋义●十一年，恭且病，乃曰：六道㳂洄，何时可止？宛生〔考〕宛生，宝集作死。去来，吾安归赴？〔考〕赴，宝集作哉。于是叩头雨注，〔考〕注，宝集作泣。誓心千〔考〕千，恐于。安养。病苦虽甚，其念不少间焉。一日，睹〔考〕睹，宝集作覩。无量寿佛，以紫金台前，尤〔考〕尤，宝集作至。迎恭。自觉乘彼金台，台中流出光明，若诸宝聚。又见昔者僧光、惠堪、惠兰等，于其光中，欣然告曰：长老受生之处，已居上品，吾等不胜浣慰。但念五浊淹延，净土相依之晚也。恭于其日，骤觉身心无诸苦痛，欣然奋迅，告众乃灭。"
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        "text": "七、刘程之"
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        "text": "字仲思，彭城人。少孤，事母以孝闻。才藻自负，不委气于时俗。虽夫寒饿在己，威福在前，其立〔考〕立，宝集作意。湛如也。司徒〔考〕徒，宝集作空。王证〔考〕证，宝集作䛑。亟相桓玄，侍中谢琨、都齐〔考〕齐，宝集作督。谢安、大尉刘裕咸嘉其贤，欲相推荐，程之力辞焉。乃之庐阜，以诧于远公〔考〕公下，宝集有远公，此书恐脱。曰：官禄巍巍，欲何不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相窥，晋室无盘石之固，物情有累卵之危，吾何为哉？远闻其说，大相器厚。大尉刘公亦以其志不可以力屈，与群公议遗民之号𮱶〔考〕𮱶，宝集作旌。焉。及雷次宗、周续之、毕颕之、张秀实等同来依远，远曰：诸公之来，岂宜忌〔考〕忌，宝集作忘。净土之游乎？如有心写〔考〕写，宝集作焉。，当加勉励，无宜后也。程之又㝡有文，得议〔考〕议，宝集作志。其事，镵石以众〔考〕众，宝集作永。之，于西林间〔考〕间，宝集作涧。北别立禅坊，养志安贫，研精玄理，精勤不倦，具待〔考〕具待，宝集作且持。禁戒。宗、张等咸叹仰之，专念坐禅。始涉半岁，艮〔考〕艮，宝集作即。于定中见佛光照大〔考〕大，宝集作又。地，皆真〔考〕真，宝集欠。金色。出定已，愈益怡󴄦〔考〕󴄦，宝集作悦。居山，十五年未乎？又于念佛中，见弥陀佛，身紫金色，毫光散烛，垂乎〔考〕乎，宝集作手。慰接，以临其室。程之愧〔考〕愧，宝集作慰。幸悲泣，且自陈曰：安得如来为我等摩顶，覆我以衣耶？俄而佛摩其顶，引袈娑以覆之。他曰〔考〕曰，宝集作日。念佛，又见身入七宝大池，其池莲花，青白相间，其水湛湛，若无畔岸。中有一人，顶有圆光，胸有万字，柏〔考〕柏，宝集作指。池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水，月〔考〕月，宝集作甘。美盈口，及〔考〕及，宝集作乃。窹，犹觉异香发于毛孔。程之曰：此吾净土之缘至矣，谁为六和之众，与我证明？庐阜诸僧，既皆来集，程之乃对尊像，焚香载拜，而程曰：我以释迦遗教，故能知有阿弥陀佛，此香当先供养释迦如来，次乃供养阿弥陀然，〔考〕然，宝集作佛后。供养法花会中佛菩萨众。至于十方佛菩萨众，愿令一切有情，俱生净土。愿毕，与众叙别，面西端坐，敛手气绝，年五十七。〔考〕七，宝集作九。"
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        "text": "八、东晋阙公则者"
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        "text": "远公，莲社一百二十三贤之一也。甞誓往生，来报同会。其后顺化，友人为公则于东京田〔考〕田恐白马寺追荐转经。于时道场林殿，夜中有金色光，空中声曰：我是阙公则也，祈生极乐宝国。今已果所愿，故来相报。言已不现。支道林赞曰：大哉阙公，歆虚纳灵。神往西域，迹验东京。徘徊霄虚，流响耀形。岂钦一赞，示以󴄯〔考〕󴄯恐非冥。又虔〔考〕虔恐虞考敬赞曰：猗与〔考〕与恐欤公则，光〔考〕光恐先甘法味。知我者希，其道乃贵。金光夜朗，花颜朝睟。不舍有缘，言告其类。"
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        "text": "魏之馆陶人也。年十八，始事僧贤为弟子。〔考〕子下，宝集有巾写之外四字。学与荐晴〔考〕晴，宝集作时。竞。至二十，博总佛经，犹通儒籍。甞听僧朗讲放光经，屡有讥难。〔考〕难，宝集欠。朗谓〔考〕谓下，宝集有贤。曰：叡诫〔考〕诫，宝集作也识。出人表，皆〔考〕皆，宝集作北。格难，吾累思本能通，可谓贤弟子也。叡以身居学地，〔考〕地下至学地二十字，恐衍。格难，吾累思不能通，可谓贤弟子也。叡以身居学地，未能均惠均〔考〕均，恐衍。习定，加又禅定之奥，昧诸阶渐。且曰：经法虽少，足识因果；禅法未传，措心无地。罗什后至，开〔考〕开，戒传作关。中出禅安〔考〕安，恐要。三卷。叡首仍〔考〕仍，宝集作得。之，日夜修习，遂精五门，善入六静，美声大布，远近归德。什师所翻经论，叡、普并忝定。什叹曰：吾以传禅〔考〕禅，宝集作译。与早求〔考〕求，宝集作子相。值，盖无恨矣。后著大智论、十二门论等序，并著大小品、法花、维摩、思益经序，皆传于世。初，叡善摄灭〔考〕灭，恐威。仪，弘赞经法，常廻诸善，愿生安养，坐〔考〕座下，宝集有卧。窂曾背西。后时无病，集僧告曰：生平所有〔考〕有，宝集作存。愿在〔考〕在，宝集作生。安养，如叡所见，固当得生。或其身口意业未至无犯，愿施大慈，永为法朋。〔考〕朋，宝集作明，诚也，明也。　因款诸僧，端坐入灭。寺僧咸见五色云烟出㝡〔考〕㝡，恐叡。之，旁〔考〕旁，宝集作房。盘旋西〔考〕西，宝集作而。去。"
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        "text": "十、释昙鉴"
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        "text": "孩，雅〔考〕雅，宝集作稚。厌俗。稍长，学兼经论。后闻罗什开枝，〔考〕开枝，宝集作入关林。策诣之。咨决心疑，一隅三反。及什之言，〔考〕言，宝集作亡。乃之江陵山寺，履行尤谨。〔考〕谨下，宝集有甞字。愿躬升安养，面觐弥陀。故〔考〕故下，宝集有虽字。毫芒之善，恙〔考〕恙，宝集作悉。廻向之。一曰：〔考〕曰，宝集作日。定中见弥陀佛，手捧金瓶，以水洒其面，涤汝尘垢，清汝心念。汝之身口，俱致爰〔考〕爰，宝集作严。净。乃于瓶中出一莲花授之。鉴出定，谓弟子惠严曰：汝于净土，有观念因。吾于汝也，宜无隐乎？𠇍遂以所见告之。殆三日，弟子道济辞往上明。鉴曰：汝徒未能性〔考〕性，宝集缼。升安养，脱娑婆，驱〔考〕驱，宝集作区。驱南北，其终为何？既而又曰：汝能奉吾言，他日之来，犹吾在焉。不然，则汝之报随业〔考〕业下，宝集有有字。迁。其夕，鉴与寺僧历叙畴昔，亦露其长往不得〔考〕得，宝集作复。之意，闻者英〔考〕英，宝集作莫。之测也。夜寖深，独步序〔考〕序，宝集作廊。下，念弥陀佛。近愈〔考〕愈，宝集作逾。五更，其声弥励。及且严等依常问讯，见鉴趺坐不动，就而视之，已〔考〕已，宝集作亡。矣。凡三旬，支体柔滑，有若芙蕖之香发出焉。同时亦有江陵释道海、淮〔考〕淮，宝集作维。南释昙泓、东󴄬释道广、弘农释道光，并祈心安养。至其弃世，皆言自〔考〕言自，宝集作目。击金台宝网，暨频伽命命〔考〕命命，宝集作共命。之鸟来现其前。"
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        "text": "十一、释昙弘〔考〕弘，宝集作泓，下同。"
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        "text": "广陵高邮人。宋永初中，南游番禺，止于台寺。后适交阯之仙山寺，〔考〕自广陵至山寺，宝集作黄龙人也。香火之外，了无他事。诵无量寿及观经，不知其数。弘每念曰：一身万绪，正念难守，可乘念早见弥陀。由是于崦〔考〕崦，宝集作山。唵。间积薪，又〔考〕又，宝集作为。𧂐。一日，潜入其薪，口自陈曰：愿谢此报，速奉金颜，无于三界，以随诸有。因而纵火。弟子追及，舁之〔考〕舁之，宝集缺。还寺。然其所焚半身󴄸，〔考〕󴄸，宝集作已烂。未经月余，复如故。〔考〕故，宝集作此。翌日，乡闾严持大会，举寺皆赴。弘于是月〔考〕月，宝集作日。复入，或饮谷取水，〔考〕或饮谷取水，宝集作岩谷聚。薪焚之。乡民奔〔考〕奔，宝集作犇。救，弘已已〔考〕已，宝集作亡。矣。于是益薪进〔考〕进，宝集缼。火，收〔考〕收，宝集作取。其道〔考〕道，宝集作遗。骨，得舍利数百。击之以右，〔考〕右，宝集作石。光𤾃随发。有见弘身作黄金色，乘一金鹿，西行甚急。或问之，不答。再问之，〔考〕再问之，宝集缼。惟〔考〕惟，宝集作唯。举一手指西而已。人有迫而追之，相去弥远，终不及焉。"
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        "text": "十二、乌长国王"
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        "text": "谓群臣曰：朕为人主，〔考〕自谓群至人主，宝集作有言。凡人之生。不免生老病死，无常无常〔考〕无常，恐衍。之苦，六趣轮廻，谁分贵贱？闻西方佛国，誓愿栖神。于是日夜精勤，念佛行道，广行布施，利乐众生。每日设一百僧，王与后妃，亲乎〔考〕乎，宝集作手。行食，时请名僧，咨叩妙法，三十余年，精专无赞。〔考〕无赞，宝集作不替。一日，宫中见弥陀佛，西方圣众，束〔考〕束，宝集作来。迎，祥瑞不一，端坐示灭，神色怡悦。"
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        "text": "十三、宋魏〔考〕魏宝集缺世子亲属四人"
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        "text": "皆念于〔考〕于，宝集作阿。弥陀佛，唯妻不信。女年十四，忽患命终，三日重苏，曰：儿到西方，见父见〔考〕见，宝集作兄。及儿，七宝池中，皆有莲花，唯母全无，故来相报。母因生信，发志念佛。后临终，皆云：见佛来迎，同生净土。"
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        "text": "十四、左〔考〕左，宝集作尼。法盛"
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        "text": "清〔考〕清下，宝集有河字。人，才识惠解，敏若生知。昼则披陈玄素，夕则澄寂理味。渐积岁时，神情朗誊。虽曰暮齿，有逾扗〔考〕逾扗，宝集作途壮。年。每欲救〔考〕救，宝集作󳫠。迹三界，栖神九品。于是今〔考〕今，宝集作分。十六观，并作入〔考〕入，宝集作八。池，以糸〔考〕糸，宝集作系。前想。一日，病方假寐，见弥陀佛与二菩萨，乘杂花云云，出宝光前以照盛。是时诸尼糓扉问病，且见盛房光明迸溢，骇而问之。盛曰：适吾假寐，见弥陀佛及二菩萨已在吾前，而复以光照我。此佛之时，〔考〕时，宝集缺。慈度我也。言竟而绝。"
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        "text": "十五、尼道瑗"
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        "text": "再〔考〕再，宝集作丹。阳人也。少听〔考〕听，宝集考聪。悟自得，经籍书史，皆所博涉。成戒之后，研味三庄，〔考〕三庄，宝集作二藏。尤得其要。大造〔考〕造下，宝集有佛字。像，以广福业。皷〔考〕皷，宝集作彭。城金像二躯，瓦官寺弥勒像一躯，违〔考〕违，恐建。兴寺金像二躯，建福寺卧像并普贤行像两躯。又随其像，陈献幡花，颇极精丽。又造金无量寿佛一躯，愿冯其福，接量〔考〕接量，宝集作接至。西方。明年夏四月十一日，像于眉间，大放光明，照□〔考〕缺字，宝集有寺寺内三字。尽如金色。于金色中，无量寿佛与瑗记曰：汝于〔考〕于，宝集作舍。此报，必遂依我。当善护持，勿生疑慢。瑗得其记，弥增感悦。旋于其月望曰，〔考〕曰，恐日。就其像前，端坐入灭。"
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        "text": "十六、释惠〔考〕惠，宝集作慧。进"
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        "text": "乌裎人也。性雄勇，好任侠。年四十，觉身梦幻，乃之杨都高座寺出家焉。进以中年出家，不能穷𦣱圆顿，愿诵法花，以毕残报。用心劳苦，执卷病生，叹曰：岂业障深厚，如来之教难胜耶？乃复发愿，造经百部，以悔先障。始聚钱一千六百，一夕群贼来寇，进无惊挠，惟〔考〕惟，宝集作唯。俯身合掌，指其钱曰：此经钱也，出于檀越之家，吾无有焉。群贼闻之，愧𧹞〔考〕𧹞，宝集作报。而去。尒后果成百部，部袟〔考〕袟，宝集作帙。既满，病亦随损。进向所营功德，俱资净土，愿心深固。俄空中有声告曰：汝事已辨，〔考〕辨下，宝集有愿字。亦已遂，其生净土，非汝而谁？〔考〕谁下，宝集有进字。闻之曰：进本不敢以冀上品俱，但下如〔考〕如，宝集作品。之下，亦无退转矣。至齐永明三年，年八十余，无病而卒。"
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        "text": "十七、释惠〔考〕惠，宝集？戒传作慧。光"
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        "text": "定州人也。年十三，随父入洛，见佛陀禅师，慕其有道。陀以光有异相，必〔考〕必下宝集有能字。宣荷胜法，勉之从佛。光既从事佛道，刻已〔考〕已，恐己。力学，曰〔考〕曰，宝集作日。记数千言，加又一钩索，判〔考〕判，宝集作渊。致若由宥〔考〕宥，宝集作宿。悟。一时有所咨问，光必指引，冷然可听，人号圣沙弥焉。洎曰其受具，大翼圣教，众钦其德，往々解囊而施，岁无虚曰。〔考〕曰，宝集作日。光廻所施，恙〔考〕恙，宝集作悉。资恟，独甞者〔考〕者，宝集作著。四分律疏及花严、涅槃、十地等疏，皆□〔考〕缺字，宝集作尽。权实。齐之名贤，率宗奉之。然光所修精苦，未始尅定何佛国土受生。及病大渐，〔考〕及病大渐，宝集作一日有疾。俄见天众来现，曰：非所愿也。乃〔考〕乃，宝集作及。投诚稽愿，〔考〕愿，宝集作颡。乞归安养。朱〔考〕朱，宝集作木。移瞬息，且〔考〕且下宝集有见字。净土化佛与化菩萨宛满虚空。光曰：惟〔考〕惟，宝集作唯。佛摄受，遂我本愿。又谓弟子曰：化佛菩萨不知其数，吾得褰衣后随，志愿足矣。于是弹指謦欬，言气俱尽。"
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        "text": "十八、释法淋"
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        "text": "晋□□〔考〕缺字，宝集有厚人也三字。落发志学，以日兼夜，诸部毗尼，洞晓持犯。律部而外，谈佛国土，必权〔考〕权，宝集作指。极乐为受生处，以故早暮常诵观经以系念。或时诵之，輙见一僧，形甚魁大，在其左右。琳虽异之，未甞出诸口，惟〔考〕未甞出诸口，惟，宝集作不曾出口，唯。执侍小竟，〔考〕竟，恐儿。子见焉。齐建武二年，不愈，旦见一大宝树□，〔考〕缺字，恐树。下有三莲花，花上有一佛二菩萨像。淋大喜曰：修净业者，得见宝像，艮〔考〕艮，宝集作即。除无量亿劫重罪。幸吾见之，不虑金莲玉池不得生也。又谓僧曰：今夜尒〔考〕尒，宝集作耳。闻钟声，艮〔考〕艮，宝集作即。来视我□□。〔考〕缺字，宝集有至于二字。夜半，果闻钟声，琳乃就席而逝。"
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        "text": "十九、释僧柔"
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        "text": "舟〔考〕舟，宝集作丹。阳人。九岁亲学，秀发天然。闾里先达，莫不嘉其俊异。后遇弘称法师，遂投簪焉。偁有大名，一时学者，骈肩依仰。柔侍其侧，曰〔考〕曰，宝集作日。承提发。以故所学方等诸经，皆贯精奥。后入剡白山灵鹫寺，寺僧夜梦人拥鉄钺队，仗〔考〕仗，宝集作伏充。塞山河。问之，曰：柔法师至，吾□□□〔考〕缺字，宝集有且迎矣三字。及旦，柔果〔考〕果下，宝集有至字。焉。寺僧竞叹其事奇柔。柔曰□□：〔考〕缺字，宝集有吾为鬼。物见，尚何奇也。齐大祖及世祖父〔考〕父，宝集作文。宣诸帝，咸知其名。前后诏至邺下，特加睿睠。然柔不亲俗，不尚名，不以物，熊〔考〕熊，宝集作态。咸襄〔考〕咸襄，宝集作盛衰。介其意。唯于净土之业，著〔考〕净土之业著，宝集作净业者。心焉。每至悬车西次，则劒客〔考〕客，宝集作容。端想，历伸其已〔考〕已，宝集作愿其亡。之□。〔考〕缺字，宝集作日。柔见化佛仅百千数，又闻房室内外，异香袭人。柔曰：异香之来袭我衣，圣贤拥〔考〕拥下，宝集有护字。我将西归。乃令铺席于〔考〕于，宝集作于。地，西望虔礼，艮〔考〕艮，恐即。时䙴〔考〕䙴，集作迁。神焉。"
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        "text": "二十、释昙鸾"
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        "text": "鴈门人也。少游五台，感其灵异，自誓出俗，三乘顿渐，具陶文理。又甞抱疾行至汾川，〔考〕川，宝集作门。俄见云阴斗尽，天门洞开，六欲阶位，上下重复。鸾方瞬目，疾乃随愈。鸾于是后用心佛道，常如不及，开蒙诱俗，无间远迹。初，鸾好为术学，闻陶隐居得长生法，千里□〔考〕缼字，宝集作就。之。陶以仙经十卷枚，〔考〕枚，宝集作授。鸾跃然自得，以为神仙之术。其□□□〔考〕缺字，宝集有必然也三字。后还洛下，过〔考〕过，宝集作遇。菩提留支，意颇得之。问支曰：佛道有得长生乎？其能却老为不死乎？文〔考〕文，宝集作支。笑而对曰：长生不死，吾佛道也。施以观无量寿经授之，曰：汝可诵此，则三界无复生，六道无攸〔考〕攸，宝集作长。往，盈虚消长，祸福成败，无得而眹。〔考〕眹，宝集作至。其为寿也，有却右〔考〕右，宝集作石。焉，有河沙焉。河沙之数有极，寿量之数无期，此吾金仙氏之长生也。鸾承其语，骤起深行，遂焚所学仙经，而专观经焉。每于观经得其〔考〕其下，宝集有义字。理，修三福业，想像九品陀〔考〕陀，宝集作虽。夫，寒暑之变，疾病之来，不懈千〔考〕千，宝集作于。始念。魏主怜其志尚，又嘉其自行化他，流靡弘广，号为神鸾，勅住并〔考〕并下，宝集有州字。大严寺。未几，移住汾州玄中寺。一夕，鸾正持诵，见一梵僧轩升〔考〕轩升，宝集作掀昂。而来，入其室曰：吾龙树也，所居净土，以汝有净土心，故未见汝。鸾曰：何以教我？树曰：已去不可及，未来〔考〕来下，宝集有世字。未可追，现在今何在？白驹□〔考〕缺字，宝集作难。与廻言，谈〔考〕谈，宝集作讫。而失。鸾以所见胜异，必知死生之□□〔考〕缺字，宝集有期届二字。矣。即集弟子数百人，咸〔考〕咸，宝集作盛。陈教诫，言其四生𬽹𬽹，其止无曰。〔考〕曰，宝集作日。地狱诸苦，不可以不惧；九品净业，不可以不修。因令弟子齐声高唱阿弥陀佛。鸾乃西向，冥目顿颡而示灭。是时道俗同闻管弦丝竹之声，由西而来，良久乃〔考〕乃，宝集作而。寂。"
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        "text": "廿一、释道珎"
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        "text": "〔考〕珎，宝集作伱，以下同。梁天监〔考〕监，宝集作鉴。中，憇锡于庐山。闻昔远公等结想于净土，心颇慕之，然未克专念。异时，梦中见浮海者数十人，橹舟前迈。珎问之，对曰：将适弥陀国。珎曰：愿〔考〕愿下有将随。适。曰：以子意，孰敢拒之？但一日之修，功超永劫，弥陀之经存矣。而子未诵之，〔考〕之下，宝集有及末曾修设，沐浴因缘九字。如之何且求适也？珎梦觉，嗟叹愧悚，若于胜法有差焉。遂寻其经诵之，晨夕相继，间无容发。一日，所居堂虚□〔考〕虚，宝集作室，缺字作户。扃，有捧银台而至者，曰：法师报尽，当升此台。又曰：以师之功□□，〔考〕缺字，宝集有当得金三字。台奈何？始心犹预，故止此。可〔考〕可，宝集作耳。珎泣谢曰：果□〔考〕缺字，宝集作能。越三界，出五苦，则珎也见佛之基有渐，奚必金台也？然珎少言语，多贬损，虽得其事，未尝矜于人，亦不得而知。唯珎自记敷百字庄□干庄〔考〕庄□干庄，宝集作藏之于坐。隅。经亟其已〔考〕已，宝集作亡。之夕，所居之崖󴄱〔考〕󴄱，宝集作壑。万叠，如烈火千炬，交相辉烁。乡民百余家，望之大惊。及旦，咸艮其山间之寺，僧对以珎已。〔考〕已，宝集作亡。乃知其所见者，皆珎往生嘉祥焉。"
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        "text": "廿二、梁高信士结像〔考〕结像，恐浩误象欤？"
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        "text": "东平人也。贞廉不群，于想无碍，虔奉正法，长而弥其。〔考〕其恐笃。杜门不出，专念往生，诵无量寿经无废辍。常于静室独〔考〕独下恐坐字缺。一榻，晓夜忘疲。忌〔考〕忌恐衍。起居啘唾，未尝西向。于静观中，数数泛漾红蕖于池，面连玉沼，珍奇艳丽，无不毕覩。初未见佛及诸大士，乃悯然伤惋，即于花上倾心致敬。才起，乃遥睇金容，镜暎其地，珍丽之属□□色。年愈八十，将终，又梦菩萨迎接。所著贤圣论及简文，并传于世。事见梁沙门宝唱传中。"
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        "text": "廿三、释惠〔考〕惠，宝集作慧。命"
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        "text": "长沙人也。年十五，诵法花，才盈七日，一部终焉。稍长大，通禅要，文〔考〕文，宝集作又。与南岳思禅师友善。尝□〔考〕宝集作谓。忠，〔考〕忠恐思。曰：吾与子植因净业，正以西方为期尔。思曰：区区之意，敦敢忌之？但𫘕〔考〕𫘕，宝集作愿。骥尾，不拒苍蝇耳。时法音禅师亦尝与命结为净业土友，当其年暮，益加亲厚。一夕，命携音年〔考〕年，宝集作手。月下，相顾而笑曰：时至不行为？贪生可去为？苟欲，吾其去矣。音曰：相知之义，宁不俟我十日哉？命竖雨格〔考〕雨格，宝集作两指。而对之曰：过此不可及也。翌日，命果婴疾，又一日终焉。其日，同众有目〔考〕目，宝集作见。天人下降，幢幡自随，或闻房宇唱善哉者，又闻奇香异乐，弥曰〔考〕曰，宝集作日。不散。后十日，音亦告终，所现瑞相颇同。"
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        "text": "廿四、后周僧崖"
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        "text": "住益州多宝寺，于城西烧左手五指，道俗十万余人。权□□〔考〕权□□，宝集作拥之人。问：痛否？答曰：心既无痛，指何痛〔考〕痛，宝集作病。也？乃谓弟子曰：我灭度后，好供养病人及丑陋者。此徒多诸佛菩萨权化，自非大心平等，何能一切恭敬？当往生时，或见天花及僧崖，披班纳锡枝，与数十僧乘空西没。"
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        "text": "廿五、后周静霭法师"
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        "text": "因周武章〔考〕章，宝集作帝。灭佛法，霭限□〔考〕限□，宝集作恨无。力护法，告弟子曰：吾无益于世，当舍〔考〕舍，宝集作施。自身。割手足布于石上，引肠胃于树枝，割心捧之而卒。仍述偈言：舍此秽形，愿生净土。一念花开，弥陀佛所。"
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        "text": "新修净土往生传卷上"
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        "text": "大治五-八月十八日书之　　　　□　　□。"
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        "text": "同日交点了。"
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        "text": "No. 1546-1 新修往生传中卷佚文"
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        "text": "释道绰"
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        "text": "并州人。弃家已来，历访名师。后闻瓒禅师理行兼著，卑志事之。寻憇石壁谷玄忠寺，寺即后魏昙鸾法师旧止也。鸾于其寺久蕰净业，至其亡日，叠有祥异。郡人奇之，捃摭其事，刻之于石。绰读其文，弥㴱信。讲涅槃经二十余徧，每叹鸾法师智德高远，尚舍讲说，修净土业，已得往生，况我小子，所解何足为多，而恃此为德。即舍讲说，修净土行，一向专念阿弥陀佛，日别七万徧为限，礼拜供养，相续无间。为开悟有缘，每讲观经二百余徧，示诲道俗。七岁已上念阿弥陀佛，教用小豆为数，上者念得九十、八十石，中者念得五十石，下者三十石。教诸有缘，不向西方大小便利涕唾，不背西坐，声声相注，弘净土业。每见佛住空中，天华下散，大如钱，其色鲜白，遍满虚空。大众以手承花，人人皆得，七日不萎。又撰安乐集两卷，见行于世。唐贞观三年四月八日，道俗集其寺，示如来之降生也。且见鸾于空中，乘七宝船由其上，而指绰曰：汝于净土，堂宇已成，但惟报命未尽尔。复见化佛与化菩萨，飘飖在空。众乃惊叹，大生信服。虽夫无种阐提之人，亦率服之。以故唐初并汾诸郡，重渍净业，由绰盛焉。贞观十九年四月二十四遇疾，道俗省觐者，不可胜记。至二十七日欲终时，又有圣众，从西方来，两道白光，入房彻照，终讫乃灭。又欲殡时，复有异光，于空中现，殡讫乃止。复有紫云，于塔上三度现。众人同见斯瑞。中卷欤出类聚净土五祖传"
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        "text": "释善导"
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        "text": "不悉何许人，周游寰寓，求访道津。唐贞观中，见西河绰禅师行方等忏及净土九品道场讲观经，导大喜曰：此真入佛道之津要，修余行业，迂僻难成，惟此观门，速超生死，吾得之矣。于是笃勤精苦，若救头然。续至京师，激发四部弟子，无问贵贱，彼屠沽辈，亦击悟焉。导入堂，则合掌䠒跪，一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦须流汗，以此相状，表于至诚。出即为人说净土法，化诸道俗，令发道心，修净土行，无有暂时，不为利益。三十余年，无别寝处，不暂睡眠，除洗浴外，曾不脱衣，般舟行道，礼佛方等，以为己任。护持戒品，纤毫不犯，曾不举目视女人，一切名利，无心起念，绮词戯笑，亦未之有。所行之处，争申供养，饮食衣服，四事丰饶，皆不自入，并将廻施好食，送大厨供养徒众，唯食麤恶，才得支身，乳酪醍醐，皆不饮噉。诸有𫎪施，将写阿弥陀经十万余卷，所画净土变相三百余堵。所在之处，见坏伽蓝及故塼塔等，皆悉营造，然灯续明，岁常不绝。三衣瓶钵，不使人持洗，始终无改。化诸有缘，每自独行，不共众去，恐与人行，谈论世事，妨修行业。其有暂申礼谒，闻说少法，或得同预道场，亲承教训，或曾不见闻，披寻教义，或展转授净土法门。京华诸州僧尼士女，或投身高岭，或寄命㴱泉，或自堕高枝，焚身供养者，略闻四远，向百余人。诸修梵行，弃舍妻子者，诵阿弥陀经十万至三十万徧者，念阿弥陀佛日得一万五千至十万徧者，及得念佛三昧往生净土者，不可知数。或闻导曰：念佛之善，生净土耶？对曰：如汝所念，遂汝所愿。对已，导乃自念阿弥陀佛。如是一声，则有一道光明从其口出。十声至百声，光亦如此。导谓人曰：此身可厌，诸苦逼迫，情伪变易，无暂休息。乃登所居寺前柳树，西向愿曰：愿佛威神骤以接我，观音、势至亦来助我，令我此心不失正念，不起惊怖，不于弥陀法中以生退堕。愿毕，于其树上投身自绝。时京师士大夫倾诚归信，咸收其骨以葬。高宗皇帝知其念佛口出光明，又知舍报之时精至如此，赐寺额为光明焉。同前传。通玄义分记卷一云：中卷三十三人，其二十五、二十六有善导二人。此传盍中卷第二十五人。"
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        "text": "唐往生高僧善导"
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        "text": "临淄人也。幼投密州明胜法师出家，诵法华、维摩。忽自思曰：教门非入一道一途，若不契机，功即徒设。于是投大藏经，信手探之，得无量寿观经，便喜诵习。于十六观，恒谛思惟，忱节西方，以为冥契。欣惠远法师胜躅，遂往庐山，观其遗范，乃豁然增思。自后历访名德，幽求妙门，功微理㴱，未有出般舟三昧者，毕命斯道。后遁迹终南悟真寺，未逾数载，观想忘疲，已成㴱妙。便于定中备观宝阁，瑶池金座，宛在目前，涕泗交流，举身投地。既获胜定，随方利物。初闻绰禅师晋阳开阐，欲不远千里，从而问津。时逢玄冬之首，风飘落叶，填满㴱坑。遂挈瓶钵，入中安坐，一心念佛。不觉已度数日，乃闻空中声曰：可得前行。所在游履，无复罣碍。遂出抗进程，至绰禅师所，展会夙心。绰公即授与无量寿经。导披卷详之，比来所覩宛在。因即入定，七日不起。或问导曰：弟子念佛，得往生否？导令辨一茎莲花，置之佛前。行道七日，花不萎悴，即得往生。依之七日，果然花不萎黄。绰叹其㴱诣，因请入定，观当得生否。导即入定。须叟报曰：师当忏三罪，方可往生。一者师甞安佛尊像在檐牖下，自处㴱房。二者驱使策役出家人。三者营造屋宇，损伤虫命。师宜于十方佛前忏第一罪，于四方僧前忏第二罪，于一切众生前忏第三罪。绰公静思往咎，皆曰不虚。于是洗心悔谢。讫而见导，即曰：师罪灭矣。后当有白光照烛，是师往生之相也。导化洽京辈，道俗归心者如市。后于所住寺院中画净土变相，忽催令速成就。或问其故，则曰：吾将往生，可住三两夕而已。忽然微疾掩室，怡然长逝，春秋六十有九。身体柔软，容色如常。异香音乐，久而方歇。"
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        "text": "时永隆二年三月十四日。同前中卷第二十六人欤"
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        "text": "新修往生传卷下"
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        "text": "正传三十一人附见八人"
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        "text": "南岳弥陀和尚承远"
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        "text": "始学于成都唐，次资川诜，诜即黄梅忍公法嗣也。居岩石之下，人遗之食则食，不遗则食土泥，茹草木，其取衣亦类是。初，法照国师在庐山入三昧，于安乐国见蒙弊衣侍佛者弥陀，告曰：此衡山承远也。出而密求，见师于岩谷间，羸形垢面，负薪汲水，以供清众，望之释然，定中所见也。问其事，符契，乃师事之。法照至京，为代宗言师道德天子，南向礼焉。其后名益显，人皆负布帛运木石以送，不拒不营，祠宇不日而成。德宗赐额曰弥陀寺，人从其化者以万计。凡物供众有余，即以施饿疾者。后安坐终于寺，寿九十一。"
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        "text": "释法照"
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        "text": "南梁人。唐大历二年，栖于衡州云峰寺，慈忍戒定，为时所归。二月十三日，于僧堂食，钵中覩五色云，云中有寺，寺之东北有大山，山有㵎，㵎北有石门，门去可五里，复有一寺，金牓题曰：大圣竹林寺。照虽目覩，而未知果何境也。二十七日食时，复于钵中见五色云，中现数寺，元有山林秽恶，纯金色界，池台楼观，众宝间错，万菩萨众而处其中，中有诸佛严净国土，种种胜相。照异所见，因访问之。有嘉延、昙晖二僧曰：圣神变化，不可以凡情测，若论山川面势，乃五台尔。四年夏，照于衡州湖东寺，启五会念佛道场。其年六月二日，五色祥云弥覆其寺，云中亦有楼阁，上有数梵僧，身可丈余，执锡行道。又见弥陀佛与二菩萨，其身高大，等虗空界。日既暮矣，照于道场之外，遇老人曰：汝先发愿金色界礼觐大圣，今何輙止？照曰：时难路难，不止如何？老人曰：但能亟去之，何其难也？照未暇对，老人忽隐。照以所见胜异，重发愿曰：愿以此身奉觐大圣，纵经火聚冰河，终无退堕。其年八月一十十三日，与同志数人，遂离南岳，果无艰险。五年四月五日，至五台县，遥见寺南有数道光，六日达佛光寺，一如钵中所见，略无差别。是夜四更，复有异光北来射照，照乃问曰：此何祥也？吉凶焉在？僧云：此大圣不思议光，摄汝身心耳。照闻之，即具威仪，步寻其光，遂至一寺。寺之东北，可五里，果有山，山有㵎，㵎北有石门，门旁有二青衣，才八九岁，颜貌端正，一称善财，一称难陀，相见欢喜，问讯法照：云何故多时流浪生死，始来相见？遂引照入门，北行几五里，见一金门，门上有楼，高百尺，兼有挟楼渐屋门所，方见有一寺，前有大金桥，寺门有大金牓，题曰大圣竹林之寺，方圆可二十里，中有一百二十院，院院皆有宝塔，黄金为地，华台玉树，充满其中。照入寺，至讲堂内，见文殊在西，普贤在东，皆据师子高座，其身及座，高可百尺，说法之音，历历在耳。文殊左右，菩萨万数，普贤亦有无数菩萨，前后围绕。照于二菩萨前，作礼问曰：末代凡夫，智识浅劣，佛性心地，无由显现，未审修行，于何法门，最为集要，易得成佛，利乐众生？惟愿大圣，断我疑网。文殊曰：汝所请问，今正是时。诸修门无如念佛，供养三宝，福慧双修，此最为要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得于一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定，乃至诸佛正徧知海，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王，汝等应当常念，令无休息。照曰：当云何念？文殊曰：此世界西有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，当系念谛观彼国令无间断，命终之后决定往生彼佛国中永不退转，速出三界疾得成佛。说是语已，时二大圣各舒金色手，摩法照顶而为授记：汝已念佛故，不久证无上正等菩提。若善男子、善女人愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提，尽此一报之身定超苦海。说是语已，时文殊大圣而说偈言：汝等欲求解脱者，应当先除我慢心，嫉妬名利及悭贪，去却如斯不善意。应专念彼弥陀号，即能安住佛境界，若能安住佛教界，是人常见一切佛。若得常见一切佛，即能了达真如性，若能速断诸烦恼，则能了达真如性。在苦海中而常乐，譬如莲花不著水，而心清净出爱河，即能速证菩提果。于是文殊师利菩萨又说偈言：诸法唯心造，了心不可得，常依此修行，是名真实相。普贤菩萨又说偈言：普观汝及一切众，常应谦下诸比丘，忍辱是即菩提因，无瞋必招端正报。一切众见皆欢喜，即发无上菩提心，若依此语而修行，微尘佛刹从心现。悉能广修诸行愿，运接一切诸有情，速离爱河登彼岸。法照闻已，欢喜踊跃疑网悉除，复作礼已合掌而立。文殊师利告言：汝可往诣诸菩萨院，次弟巡礼。法照受教，次第巡礼，遂至七宝果园。其果才熟，可大如盆，即取食之，味甚香美。法照食已，身意泰然，回至大圣前，作礼辞退。还见二童子送至门外，礼已举头，遂隐不见。师乃怆然，倍增悲感。四月八日，至华严寺般若院西楼下安止。十三日日中后，法照与五十余僧同往金刚窟巡礼。到无著见大圣处，䖍心礼二十五佛名。凡礼十余徧，忽见其处尽是琉璃七宝宫殿，文殊、普贤一万菩萨及佛陀波利俱在一会。法照见已，惟自庆喜，随众归寺。是夜中时，向华严寺西楼上，忽见寺东山半有五盏圣灯，大如椀。照祝曰：请分百盏灯。遂分百盏。再祝曰：请分为千盏灯。又分千盏。行行相对，徧于山半。因此忘身，独诣金刚窟所，愿见大圣。于夜后分至金刚窟，重礼二十五佛名，十徧五会，念阿弥陀佛，二千口悲泪启告。自惟无始恶业，漂流生死，种种克责，躃身三十余次。自扑未已，忽见一梵僧，身长七尺，称是佛陀波利，至法照前语曰：师今悲泣，有何意耶？答云：愿见大圣。波利言：师但闭目，随我而行。遂引法照入金刚窟，见一院，黄金题牓云：金刚般若之寺。寺皆七宝庄严，房廊楼阁都一百七十五间，金刚般若一切经藏在宝阁中。遂向大圣投身作礼，合掌启告文殊师利言：唯念何时速证无上正等菩提，广度众生令入无余？何时果我无上愿海？发是愿已，尔时文殊师利告言：善哉！再为摩顶授记言：汝心真正志为菩提，能于恶世发斯胜愿利乐群生。如汝所说，必当速证无上菩提，必能速具普贤无量行愿，圆满具足为天人师度无量众。法照蒙授记已，稽首作礼，又问：未审今时及未来世，一切同志念佛四众，不为名利勇猛精进，临终定感佛来迎接，上品往生速离爱河否？文殊告言：决定无疑，除为名利及不志心。言讫，遂遣童子难陀将茶汤来并药食。法照言：不须药食。大圣言：但食无畏。遂进两椀汤，一椀味甚香美，大圣亦自进三椀汤并及药食，其器皆琉璃宝成。既而令波利送出，照意不欲出，大圣告言：不可，汝今此身元是质碍不净之体，不应住此。但为汝今与我缘熟，此一报尽得生净土，方始得来。言讫不见，还在窟前伫立。天明，独见一梵僧告法照曰：好去好去，努力努力，勇猛精进。作是语已，忽然不见。良久迟回，悲喜不已，始知大圣悲愿难可思议。法照虽覩圣异，不敢妄传，恐生疑谤。至冬十二月初，遂于华严寺入念佛道场，载念文殊、普贤记我不久当证无上菩提，又记我念阿弥陀佛决定往生。遂绝粒邀期，誓生净土得无生忍，速超苦海救度群品。如是七日初夜，正念佛时，忽见一梵僧，至道场内，告法照曰：汝之净土，华台生矣。后三年华开，汝期至矣。然汝所见者，台山境界，何故不说？言讫而隐。翌日申时，正念诵次，复见梵僧，年约八十，神色严峻，告法照曰：师所见者，台山境界，何不依实记录，普示众生，令所见闻，发菩提心，断恶修善，获大利乐。师何秘密，不向他说？照答曰：实无有心秘密斯事，恐人疑谤，堕于地狱，所以不说。梵僧告云：大圣文殊，见在此山，尚有人谤，岂况于汝？汝今所见境界，但令多人见闻之者，发菩提心，来登此山，灭无量无边之罪，断恶修善，称念佛名，得生净土，即是利益无量无边众生，岂不大哉！何虑疑谤，秘而不说？法照闻已，答曰：谨依所教，不敢秘密。梵僧微笑，即隐不现。法照方依所教，具前逢遇实录示众。江东释惠从，以大历六年正月九日，与花严寺僧崇晖、明谦等三十余人，随法照至金刚窟所，亲遇般若院所，立石标志。同行徒众，䖍诚瞻仰，悲喜交集。倐闻其处，锽铿然钟声，清音雅亮。众感惊叹灵异，书之精舍屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛果。后于所见竹林寺处，特建一寺，号竹林焉。工毕，照曰：吾事已矣，吾岂久滞于此哉！不累月示灭。逆推向闻梵僧之说，果三年"
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        "text": "释僧衒"
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        "text": "并州人。少念慈氏，期生内院。至年九十，遇道绰禅师，以净土诱掖未悟，始回心焉。衒以迫于颓暮，积累之功不大，于是早暮礼佛常千拜，念佛之号常万徧，窹𥧌勤䇿，兢兢而不懈者三年。真元九年，有疾，至于大渐，谓弟子曰：吾有漏人，方兹有疾，讵意阿弥陀佛授我香衣，观音、势至示我宝手，由此以西皆净土境，吾其从佛去矣。遂终。后七日，异香不散，并汾之人因于净土发信焉。"
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        "text": "时汾西悟真寺有启芳、圆果二法师，昔甞以老教衒，既又目击其事，乃于观音像前忏悔往咎，仍折杨枝置观音手，誓曰：芳等于净土果有缘契，当使杨枝七日不萎。至期而杨枝益茂，芳、果庆抃，以夕兼昼，不舍观念。后数月，于观念中忽觉自临七宝大池，池间有大宝帐，身入其中，且见观音、势至坐宝华台，台下莲华弥满千万，阿弥陀佛由西而来，坐一最大莲华，华中光明㸦相辉映。芳等前礼问曰：阎浮众生依经念佛，得生此耶？佛告芳曰：如念我名，皆生我国，无有一念而不生者。又见其国地平如掌，宝幢珠网上下间错。又见一僧御一宝车逐逐而来，谓芳等曰：吾法藏也，以夙愿因，故来迎汝。芳等乘车前迈，又觉其身坐宝莲华，又闻释迦如来与文殊菩萨以梵音声称赞净土。其前又有大殿，殿有三道宝阶，第一道上纯是白衣，第二道上僧俗相半，其第三道惟僧无俗。佛指道上僧俗谓芳曰：此皆阎浮念佛之人，遂生于此，汝奚不自勉也？芳、果既悟，历与其俦言之。后五百二人无病，遽闻钟声，问之傍僧，咸曰：不闻。芳、果曰：钟声乃我事，非尔有矣。顷刻二人同终焉。"
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        "text": "释辨才"
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        "text": "襄阳人。母初姙娠即倐恶荤茹，至其诞夕香气盈室。七岁出家，后乃周游州郡，愽穷经籍。禄山于纪血腥河洛，才乃托疾绝音不语凡三年。禄山岳败，肃宗叠降玺书以形褒美。才于净土潜修密进二十许年，未甞言于人，但与仼公善。密一日谓仼曰：才以幻身已及頺龄，尽此报身必生净土，期遂所生盖十年尔。十三年秋有疾，至于暮冬八日，谓弟子曰：汝诣仼公言之，向之所期已及十年，公无忘焉。弟子以其言白之，公曰：岂师之别我耶。骤往省问之，及门，或报之曰：仼公至也。才曰：至则吾其去矣。乃自趺坐，湛然示灭。时邑子石颙从役城上，闻其音乐西来合奏，又闻诸妙香气由西散下，至于清旦益盛焉。"
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        "text": "释自觉"
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        "text": "愽陵人。习诸经律，大小之乘，条然分辨。久而念曰：人事纷纷，日新万端。若入泰山，得一盘石之上，结茅以居。大历元年，得平山之西重林院。觉曰：空山无人，烦虑不生。以烦虑不生之地，岂宜佛教无闻乎？固有鬼神在焉。于是为诸幽阴，晨夕讲贯者三年。五年，大旱，群盗蜂起。又加林麓蒙翳，虎狼交迹。觉采果实，日充一食。恒阳节度使张昭，以时亢旱，躬入山请曰：昭无政术，祸累百姓。三年亢阳，涓泽不下。引咎自责，良无补矣。又曰：昭闻龙王依师听法，与诸传类，忘其施雨。愿哀蒸黎，起大悲。觉乃焚香，遥望潭洞而祝曰：惟龙之为，雨泽其滋。不滋不泽，龙孰为德？不顷刻，云雾四起，甘泽大下。是岁有年。觉自入法以来，常发四十九愿。其愿者，愿由大悲菩萨接见弥陀。于是鸠卛檀度，铸大悲像，高四十九尺，造寺居之。及寺之成，盛陈佛事。于大悲前，俯伏泣曰：圣相已就，梵宇已成。愿承圣力，早发安养。其夜三更，忽有祥光二道，作金色光。光中阿弥陀佛，乘云而下。观音、势至，左右随之。佛乘金臂，按觉首曰：守愿勿󴄻，利物为先。宝池生处，孰不如愿？俄而光收云敛，杳无朕迹。后十一年七月望夕，复见一人，于云间现半身，有若毗沙门状。俯谓觉曰：安养之期，于斯至矣。即日，觉以所见告弟子，训其精勤勇猛，于如来法，无生懈墯。既而于大悲前，加趺化识。"
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        "text": "释怀玉"
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        "text": "丹丘人□。想净业仅四十年，日诵弥陀佛号五万徧，通诵诸经三百万卷。唐天？元年六月九日，玉念佛，忽见西方圣众，数若恒河沙，中有一人，手擎银台，前而示玉。玉曰：如怀玉者，本望金台，何为银台至耶？言发台隐，人亦不现。玉于是后弥加精苦。既三七日，向之擎银台者复来告曰：法师以精苦故，得升上品。又曰：上品往生，必先见佛，可宜趺坐以俟佛也。未旋踵间，异光照室。玉乃以手约人曰：不宜触此光明，吾欲蹈之而去。又三月，异光再发。弟子疑其谢世，环绕问之。玉曰：非其时也。又曰：汝徒若闻异香，我报即尽。次日，弟子慧命曰：此报必尽，复于何国以受生也？玉不答，惟书六句偈云：清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我经十劫修道来，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。偈毕，香气四来。弟子中有见佛与二菩萨共御金台，台傍千百化佛西下迎玉。玉恭合掌，含笑而归。"
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        "text": "唐朝观察使韦文晋"
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        "text": "立行孤洁，常建西方道场，念阿弥陀佛。佛前发愿，志诣西方，行菩萨道，守护佛法，转正法轮，广度含识。至六月内，面向西，加趺合掌，念阿弥陀佛六十声，忽然而化。异香满宅，内外皆闻，种种祥瑞，不可称说。"
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        "text": "长安李知遥"
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        "text": "善净土教主，会念佛，众为师范。后因疾，忽云：念佛和尚来。命水著衣，索香炉出堂，向空顶礼。乃闻空声说偈曰：报汝李知遥，功成果自招。引君生净土，将尔上金桥。却扶就床坐而逝。众闻异香。"
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        "text": "唐信士郑牧卿"
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        "text": "荥阳人。举家奉佛，母及姉妹同祈净方。父明，任太庙令。舅苏颋，礼部尚书。牧卿少子为儒生，兼崇佛理，不顾冠冤，息心禅观，诵密严经，愿生安乐国。至开元二十一年，因疾困笃，有翳人及同遂者咸劝俞言：具进鱼肉，以救羸顿，痊复之后，修持净戒，不亦可乎？牧卿曰：噫！如此浮生，纵因薰秽而得痊平，终归磨灭。不奉佛禁制而惜微命，何为确然不许？遂严佛事，手执香炉，一心称阿弥陀佛。复作是言：丈夫一心不退，愿往生西方。奄然长往，异香充蔚庭院。隣里同知舅氏梦宝池华敷，见牧卿合掌趁上，时当五十九"
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        "text": "释齐翰"
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        "text": "吴兴沈氏子，少时游寺，蹈高静无尘之地，恻然有宿命之知，而往世之生处，炳如目覩，因舍家焉。翰性不徇时，善不近名，每处一室，寂如无人，惟其苦学，不弃寸阴。通法华诸经律部，精敏无碍，推明胜业，梯引后进。甞谓吴兴皎然曰：尽我所见，资彼所闻，一毫之善，并归净土。十年遘疾，入流水念佛道场，净土境界，一念顿现。翰出道场，作偈曰：流水动兮波涟󳬢，芙蕖相照兮宝光随，乘光以迈兮偕者谁？是日终于虎丘之东寺。初翰出道场，作偈毕，谓弟子曰：善不可舍，特不可失，汝曹能固安养之善乎？弟子曰：孰敢忘之？翰曰：佛道不忘，汝德由昌。或问：和尚舍生，何为病耶？翰曰：必谢之期，虽圣未免，况吾哉？于是回瞻圣像，倐然而绝。"
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        "text": "释神皓"
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        "text": "器宇轩豁，风采朗迈。天宝六年，诏下每郡度僧三人，推其名节道业出入者荐之，皓于本郡为荐首。寻依会稽昙一师，精穷律部。已而叹曰：律部所防，盖绳诸己。今之僧徒，捐本逐末，能绳己者，未始有闻。吾谁区区，取讥众人哉！乃归包山福愿寺，逍遥自得。士人高其志尚，乐从之游。末年缔结西方法社，以发道俗。其间不能遗尘虑以净六根者，多引退焉。时人以为栴檀林中，常材自枯。真元六年十月遘疾，十二月五日嘱弟子惟亮曰：吾于今夕必亡，愿生净土，而期至矣。汝宜班列九品，为我前导。其夕，净土兆朕，密现于前，皓乃澡身易衣以终。后三日，所居之室，香气不灭。"
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        "text": "释少康"
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        "text": "缙云仙都人。母罗氏，梦游鼎湖峰，得玉女捧青莲华授之，且曰：此华吉祥，授之于汝，当生贵子。及生康日，青光满室，香似芙蕖。年十有五，诵法华、楞严等经五部。寻学究毗，及听华严、瑜伽诸论。真元初，至洛下白马寺，见殿内文字累放光明，康不能测。前而探取之，乃善导昔为西方化道文也。康曰：若于净土有缘，当使此文光明再发。所愿未已，果重闪烁。康曰：劫石可移，而我之愿无易矣。遂之长安。善导遗像升于空中，谓康曰：汝依吾事，利乐有情，则汝之切，同生安乐。康闻其语，如有所证。南适江陵果愿寺，路逢一僧，谓曰：汝欲化人，当往新定。言讫而隐。洎到睦郡，睦人尚无识者，未从其化。康乃丐钱，诱掖小儿，与之约曰：阿弥陀佛，实汝良导，能念一声，与汝一钱。小儿务其得钱也，随亦念之。后经月余，孩孺念佛俟钱者，比比皆是。康曰：可念十声，乃与尔钱。小儿亦如其约。如是一年，无长少贵贱，凡见康者，则曰阿弥陀佛。以故念佛之人，盈道路焉。真元十年，康于乌龙山建净土道场，筑坛三级，聚人午夜行道。每道场时，康自登座，令男女面康赓声，高唱阿弥陀佛，已又赓声和之。至康唱时，众见一佛从其口出，速唱十声，则有十佛若联珠状。康曰：汝见佛否？如见佛者，决生净土。其礼佛人数千，亦有竟不见者。真元二十一年十月三日，嘱累道俗，当于安养起增进心，于阎浮提生厌离心。又曰：汝曹此时能见光明，真我弟子。遂放异光数道，奄弃世焉。入塔台子岩，天台德韶禅师重新之。今之人多指其塔为后善导焉。"
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        "text": "释知玄"
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        "text": "眉州洪雅人。母梦月入怀，因而载诞。乳哺之间，见佛輙喜。五岁，祖令咏华，应声而就。七岁，遇泰法师在宁夷寺讲涅槃经，玄入讲肆，若覩前因。是夕，梦佛手案其顶，遂出家焉。丞相杜元颕作镇西蜀，闻玄之名，命讲于大慈寺普贤阁下。黑白之众，日合万数，注听倾心，骇叹无已。其后蜀人不敢指其名，乃本俗姓，号陈菩萨焉。外典经籍，百家诸子，莫不该总。每恨乡音不变，不堪讲贯，乃于象耳山诵大悲呪。一夕，玄梦神僧截舌换之，明日俄变秦音。时杨邢部汝士、高左丞元裕、长安杨鲁士咸造其门，拟结莲社。会昌简汰僧门，玄归巴岷旧山。虽例施巾栉，而戒检愈更明洁。宜宗诞节，诏玄例施论议。玄奏：天下废寺，宜再兴复。大兴梵刹，玄有力焉。帝以玄有才识，特深顾瞩，命工图形，置于禁时。中相国裴公休与玄友善，亦相激扬中兴教法，帝赐悟达国师之号。玄于卧中见生平曾游之境，历然在前，因起焚香西向。虽他境象，皆非其志。如得一见净土，志愿满矣。言已，空中有声应曰：汝之行业，决生安养，奚为愿不满也？玄闻之，喜跃自慰。遂召弟子慈灯上遗表，仍谓灯曰：吾净土之修有年矣，今日之闻，如我昔愿已。乃右脇著席而化。"
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        "text": "释僧藏"
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        "text": "西河人也。赋性谦损，不与物竞。见耆年则敬之，遇有德则尊之。出门徧礼塔庙，不受道俗拜。夏月常草间𫗪蚊蚋，凡涉劳苦，必居众先念弥陀佛，二十许年未甞口言悲恶。每以速出三界，无先念佛，以故行若遗，坐若忘，饮食𥨊息，安养之志在焉。干符中卧病，病中闻诸天奏乐，次第来迎，皆不去。乃见净土化佛光照其身，侍疾者在藏之侧。藏曰：自惟旷劫以至今日，所积愆尤如微尘数，岂意今日圣众光烛吾身，此真净土教主大悲搆我尔。次日又谓僧曰：吾适冥目，正在净土接诸上善。又曰：诸上善人咸乐五来，且与吾等散华。未逾食顷，又曰：诸上善人召我，我其志矣。乃起整衣，西向而终。"
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        "text": "隋州约山翁媪二人"
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        "text": "识达苦空。每月六斋日，请山僧二人，设斋行道念佛，常念阿弥陀佛。临命终时，光明满室，半夜如日中。又女裴氏，贞观年中，因僧教念佛，用小豆为数。念满三石，自知生处，徧辞亲知。后如法装餝，念佛而终，往生极乐。"
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        "text": "又汾阳县老人，贞观五年，于法忍山借一空房止宿，常念阿弥陀佛。临命终时，大光徧照，面西登莲台而去。"
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        "text": "元子平"
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        "text": "大历九年九，于润州观音寺，发心念阿弥陀佛。经三月，忽病，夜闻空中异香音乐。空中有人告言：麤乐已过，细乐续来。经日念佛，命终的生净土。数日，异香不绝。"
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        "text": "释雄俊"
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        "text": "成都人也。有胆勇，无戒行，而天性善讲说。或时讲肆得财币，必也非法而用，蜀人鄙之，以为坏道沙门也。亦甞罢僧以入军垒，寻因逃难，复大僧门。僧徒有守名节防未然者，多畏避之。俊闻经称一念阿弥陀佛，即灭五十亿劫生死之罪，乃大喜曰：赖有此耳。故虽造非，而口輙念佛，然其所念，若存若忘，犹伶伦之为戏乐尔。唐大历二年二月五日，暴亡入冥府。王曰：追汝之来，误也。然汝之恶，其积尤大，可宜略经涂炭。即令牛头狱卒数人，驱入地狱。俊至狱门，且拒且捍，且大呼曰：一念阿弥陀佛，犹灭五十亿劫生死重罪，况俊所造，未臻五逆，未形十恶，又其念佛，时且不忘，必若佛语可凭，岂合更膺涂炭？因复大呼，左𩨍右𩨍焉。数卒顾不敢凌逼者久之，乃以其语报王。王令召俊，俊至，王曰：汝之念佛，本无深信，但其身口有因，汝可回世，更励始心。俊既得回，屡言所见，时滑稽辈戏之，以为地狱漏网人。俊曰：毋以为戏，由今而后，自知过尔。乃之郡南之西山，浣情涤意，专事念佛。四年三月七日，俊之朋侪七人，之西山访之，俊喜曰：吾时至矣，汝徒又来，其亦缘有遇而事有托。又曰：汝徒回去，若见城中亲知，为俊语曰：俊为念佛功德，得生净土，他日毋以俊为地狱人也。语笑之间，坐而弃世。"
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        "text": "汾州人季祐"
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        "text": "杀牛为业，临病重时，见数头牛逼触其身，告妻曰：请僧救我。僧至，告云：观经中说，临终十念而得往生。遂应声念佛，忽尔异，满室便终。众人皆见异香、瑞色、祥云饶其室上。"
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        "text": "又张锺馗，同州人，贩鸡为业。永徽九年，临终，见宅南群鸡集。忽见一人，著绯皂衣，驱鸡唱言：󲣅，󲣅！其鸡四交，上啄两眼，出血在床。至酉时，值善光寺念佛僧，导令铺圣像，念阿弥陀佛。忽闻异香，奄然而逝。"
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        "text": "释太行"
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        "text": "于泰山，结草为衣，采果木为食，行法华普贤忏。积三年，精诚既极，且感普贤现身，行目瞻睹，弥庆夙因。由是䇿励诸念，念如来之法尚存，念己之修未证，早暮激切，迨忘饮食。末年，以佛道所修，未专一境，又以幻身无常，必归磨灭，未知来世，复何受生。遂于大藏，追诚叩意，以陈露曰：愿我信心，取彼经文，随其所得，即永受持。乃纵其意，抽而取之，其所得者，乃弥陀经。日夜诵持，络绎安养。未三七日，俄于半夜，睹琉璃地，莹净在前。行觉心眼洞明，见弥陀佛，与观世音、势至，无数化佛。于时远近相传，事闻僖宗皇帝。帝诏入内，问其所见，行具对之。帝曰：此精进之致然也。下𠡠赐号常精进菩萨，仍赐爵为开国公焉。后一年，得疾，见琉璃地，复现于前。行曰：吾虽无观想，而琉璃地复现，岂安养之期至哉。即日右胁而终，异香数日不散，久而肉身不坏。"
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        "text": "尼净真"
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        "text": "往长安积善寺，纳衣乞食，一生无瞋。诵金刚经十万徧，专精念佛。显庆五年七月，染疾，语弟子曰：五日内，十度见阿弥陀、观音、势至菩萨僧众不可称数，如来放光照吾身及室内，咸皆洞明。又两度见极乐国土庄严之事，宝楼宝池杂色莲华开敷水上，金沙德水诸天童子游戏池中，闻殊香芬郁，亦见紫金台，闻天音乐，千万诸佛皆真金色，与吾授记，当得作佛，吾得上品往生。言讫，加趺而逝，光照一寺。"
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        "text": "又尼悟性，洛阳人，于衡州遇照阇梨，发愿念佛。因大历六年入庐山，忽痛，闻空中音乐，尼曰：我得中品上生，见同念佛人，西方尽有莲华也。身皆金色，时年二十四。"
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        "text": "释惟恭"
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        "text": "出家于荆州法性寺。慢上吞下，亲狎非类。或时暂暇，则诵经文，期升安养。然而酒徒博侣，交集于门，虗诳云为，曾无虗日。同寺有僧灵岿，迹颇类之。荆人戏而嘲曰：灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。恭闻之曰：我既作矣，焉能避之？然赖净土教主，悯我𠎝恶，拔我涂炭，讵沉地狱哉？唐干宁二年，恭病且死，人未之知。岿时出寺，可百步，路逢少年六七人，衣装鲜洁，手执乐器，若龟兹部。岿疑其俦来供佛也，问其故。少年曰：来自西尔。又曰：惟恭上人寺何在？岿指其寺曰：此其寺也，此其房也。少年闻之，意甚喜。乃于怀中出一金瓶，瓶中取一莲华，其合如拳。渐而开之，其大如盆。叶叶之下，迭出异光。光彩交映，如聚数灯。望寺而驰，未达其寺，俄失焉。归乃大惊，不敢回顾。次日归至寺，遽闻钟声，又见寺僧咸集门下。问其故，则曰：惟恭夕且死矣。或曰：恭死之时，寺僧有梦莲华光相以临其室，久而西去。岿乃具言所见。闾里之人，或以其事勉岿。岿因感悟，遂守名节，以成高迈云。"
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        "text": "释鸿莒"
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        "text": "永嘉人也。就学于长安宝兴寺，长安之人以为僧门秀异无如莒者，而莒谦谦未始自伐。甞与陈留蔡圭游化度寺，读󳬴目瞻数行，圭心异之，问莒曰：子能诵乎？莒曰：稍诵之。因覆其文，了无一误。圭疑莒偶熟其文，复之崇圣寺，寺󳬴仅十行，与莒阶读才一过，覆而诵之亦如初。圭叹曰：吾忝为儒，闻有俊人而目未之见，今日见之于子矣。莒不答。暮年游越，越之僧尼请为二众依止，其为行有常，其所游有方，含育兹忍，未甞叱犬猫。每诵观经，结想于安养，叠感祥异，莒默而不说。后唐天成三年，水涝之后，民荐饥馑，有盗入其室，莒心无挠，徐谓曰：汝曹但为天灾所困，余无他矣，过此一时当自爱。盗者愧焉。弟子有欲袭其无备，莒曰：汝若为此，非吾弟子，吾当舍汝去矣。弟子乃止。后唐长兴四年，恬然无病，谓弟子曰：净土胜相适已来现，吾即谢世，汝当易新衣以毕吾事。其夕三更，果谢世焉。棺敛之三日，一夕倐闻扣棺，弟子发棺，莒乃自棺而起曰：吾甞告汝易以新衣，汝负吾言，今兹海众谓我衣物不洁，或难亲之，故我就汝易焉。易衣毕，奄然复化。"
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        "text": "释志通"
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        "text": "扶风人。访天台，登赤城，陟华顶，洎见智者净土仪式，不胜欣抃，不向西唾，不背西坐。天台有招手岩，其为峻峙，下顾千寻。通登其上，顾曰：身身临此境，不于此时舍报见佛，异日尚何及也？于是真目西向，自陈大愿，及念弥陀因地所发行愿。愿已，投身而下，至其岩半，若有神物捧之于树，支体无损。通曰：何其复有生耶？乃复整心端意，登其岩曰：余生已厌，大愿已发，惟诸海众同相接引，无使此身尚有生也。因之再投，至于岩下，蒙茸草上，迟久乃苏。寺僧疑通他适，或为犲狼所伤，追而寻之，乃见其为舍身也。众乃舁归本道场医疗焉。六年，请游越州法华山。七年，将欲归寂，通见白鶴孔󳭋行列西下，又见莲华光相托生处也，净土已现矣。乃起礼佛，对佛而终。至阇维时，复有五色烟云环覆其火，法华山僧咸共见之。"
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        "text": "释绍岩"
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        "text": "雍州人也。母张氏，始怀岩梦窹甚奇。及生，姿貌魁岸，十八进具于怀晖律师。寻及游吴会，栖息天台、四明等山，覃研方等诸经仅十年。又甞与德韶禅师决疑于临川文益师，既得心要矣，因止钱塘湖心寺，专诵法华。甞曰：愿诵此经万部，期生安养。日夜精至，遂感陆地莲华生焉。举城瞻瞩，人马交迹。岩以人至喧噪，搴而蹂之。建隆二年，经愿云满，誓焚其身，供养弥陀与清净海众。吴越国王钱氏苦意留之，其心暂止。其后又投身于曹娥江中，以𫗪鱼鼈。会有物以拯之，得以复生。渔者拯岩之时，似觉有物以扶其足，惊涛迅激，泰然其上。钱氏闻之，益加钦爱，特于杭州宝塔寺建净土院居之。开宝四年七月九日有疾，疾中目击莲华光相，以烛岩身。岩因作偈数首，以示门徒。既而又曰：吾诵莲经万部，所期异日莲华九品，托以受生。今吾未死，莲台先至，所修之因，岂违我哉？后三日将亡，其心欣慰自得焉。"
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        "text": "释守真"
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        "text": "永兴人。就从朗师学起信论，性光师传法界观，并得其要。是后宣扬胜业四十余年，始末开导，拳拳如一。凡讲起信及法界观七十余徧，以灯传灯，用器投器，嗣于法者二十许人。开灌顶道场五徧，水陆道场二十余会，僧尼从而请法者三千余人。常于三更轮结无量寿往生密印，五更轮结文殊五髻神呪。宋开宝三年仲夏五日，正轮结时，自觉身登无量寿国，举目见佛，佛指池中莲华曰：此华他日为汝父母，汝宜守之，无他日华萎也。四年，真谓弟子缘遇曰：如来不云死生无常乎？吾耄矣，汝之齿也暮矣，吾欲顺俗预设二塔，可乎？遇曰：惟师之命。召寺僧及弟子，告以六趣升沈之苦，万业流转之因。因令丛声念弥陀佛，佛声之止，继以替颂。真于弥陀像前俯伏念曰：愿佛四十八愿，度我有情，于其愿愿，无遗其焉。愿毕，又持香华于诸堂殿，历陈供养，其所愿者如初。既而问曰：三更乎？弟子曰：已三更矣。真乃就座，恬然归寂。"
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        "text": "释悟恩"
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        "text": "姑苏人。母甞梦梵僧谓曰：吾欲寄汝为母矣。已而有娠，孩孺之间不亲戏玩。年十三，闻僧诵弥陀经，遂求弃俗，依昆山慧聚寺愽访五部律文。从灵光皓端师研味诸经，悬解之旨輙难杭敌，虽天台三观六即之义，人未之究，率冥解之。晚依钱塘志因师，通法华、金光明等诸部大经，一时学者盛相推伏，号义虎焉。恩生平洁苦，日惟一食，不留余财，不蓄长衣。其寺每一布萨，万众云集。才布萨时，常指净土为胜业。宋雍熙三年八月朔夜，恩见白光数道由井而出，明灭不常，谓门人曰：明灭不常，死生象也。乃绝食禁言，一心念佛。后三日，倐见梵僧一人，仪形甚伟，捧𬬻三绕其室。恩问之，僧曰：吾灌顶也，生净土久矣。以汝所修同我之志，故来相叩。俄而弟子至，僧且失焉。次日升座，具言所见，亦为弟子敷说止观及诸经要义。义文将彻，恩曰：瞬息难保，古今常言，吾岂能保今日哉。是日，坐云于止观之讲堂。至夜半，寺僧文偃、有兴等闻空中歌呗之音，依俙西衣，"
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        "text": "杭州慧日永明寺智觉禅师延寿"
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        "text": "余杭人，姓王氏。总角之岁，六旬之内，诵法华经全袟。既冠，不茹荤，日惟一食。长为县衙校。壮年慕道，弃吏业，投翠岩禅师出家，衣不缯纩，食不重味。尔后参见韶国师，授以心法。初住天台智者嵓，九旬习定，有乌巢衣裓中修法华忏。经七年，禅观中见观音菩萨，亲以甘露灌于口，遂获观音辨才，下笔成文，盈卷乃已。志求西方净土，著神栖安养赋、证验赋、万善同归集、宗镜录，共数百卷。住持雪窦山院，朝暮演法，夜则念阿弥陀佛。行道发愿，日课一百八事，未甞癈辍。钱忠懿王请住永明，徒众二千，昼夜修持，愈精进。学者参问，则壁立千仞，总心为宗，以悟为诀。日暮，往别峰行道念佛，自为难继，不欲强众，然密相随者，常及百人。夜静，四旁行人闻山中螺呗天乐之声，伺求之，见师于山腹中平夷处旋绕行道。忠懿王叹曰：自古求西方者，未有如是。住永明十五年，度弟子一千七百人。常兴七众，授菩萨戒。夜施鬼神食，昼放生命，不计其数，皆回向净土。至开宝八年二月二十六日晨起，焚香告众，加趺而逝。没后数年，有僧结囊，访师所居寺，并真塔之所在。勤拳瞻礼，数日不已。问之，答曰：某名契光，抚州人也。素不知师名，昨因疾死。至阴府，见所司殿宇，若王者居。阅文籍，曰：汝未当死，速返。遣人护送之。仰观殿间，挂画僧像。王焚香顶拜，乃问狱吏：此何人，王奉之勤？吏曰：凡人之生死，无不由此者。唯此一人，不经于此。王欲识之，乃画其像，是杭州永明寺寿禅师也，今已西方九品上生矣。自释迦灭度已来，此方九品上上生，方第二人，王所以奉之之勤耳。某既得生，昼夜思想圣人真身塔骨之难遇，是以不远千里而来耳。问抚州僧者，法名志全。其人虽已老，今净慈长老圆照禅师亲见之。问之，如所传云。"
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        "text": "杭州下天竺山法师遵式"
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        "text": "秀州人。传天台教，学高行苦，名冠二浙。愽习教观，而专志安养。甞要期般舟三昧四十九日，常行而不寐。素苦羸疾，自吐血数升。师以死自誓，遂于道场四角各置灰盆，行道所及，吐灰盆中，两足皮裂，誓不退转。忽一日，怳梦寐，见白衣观音垂手指于口中，引出秽虫数十条，又指间出甘露注其口，身心清净快悦，自此宿疾顿愈。既出忏，顶相高寸余，双手下垂过膝，声如鸣钟，皆与旧异，莫不叹仰之。日放生命，夜施食水边。渔者夜闻鬼相谓曰：今大雪甚，忏主不可出，柰何？有曰：忏主慈悲，必不忘我等，且待且待。良久，众鬼笑呼曰：忏主果来，我等饱矣。渔者起伺之，果见师携灯踏雪而至，其精感如此。又甞以缘事过苏州，入城三日，荤血绝市，攉酤不集。长吏欲置之法，寮佐力劝之，乃已。著往生净土、决疑行愿二门、净土忏仪行于世。"
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        "text": "观音县君者"
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        "text": "光州司士参军王仲回"
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        "text": "无为郡人。因陈本郡圬垾水利，大司农考得其实，请朝廷推恩，乃有是命。其为性信厚，未甞与人较短长。天衣怀禅师住铁佛道场时，亦甞请问，而乡里以善人称之。既而信向净土，但未具深心耳。至元祐初，问余曰：经典多教念弥陀生净土，祖师则云：心即是净土，不用更求生西方。其不同何耶？答曰：实际理地，无佛无众生，无乐无苦，无寿无夭，又何净秽之有？岂得更以生不生为心耶？此理夺事也。然而处此界者，是众生乎？是佛乎？若是佛境，则非众生，又何苦乐、寿夭、净秽之有哉？试自忖思，或未出众生之境，则安可不信教典，至心念弥陀而求生净土哉？净则非秽，乐则无苦，寿则无夭矣。于无念中起念，于无生中求生，此以事夺理也。故维摩经曰：虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。正谓是也。又问：如何得念不间断？答曰：一信心后，更不再疑，即是不间断也。司士欣跃而去。至二年十二月旦之夕，余守丹阳郡，忽梦司士云：向蒙指示净土，今已得生，特来相谢。乃再拜而出。翌日，召丹徒令陈安止语其梦，盖陈令深信净土故也。后数日，得司士之子进士术衰计，乃知信然。又闻司士未亡已前七日，预知时至，与乡旧为别。时余弟作亦在坐，屡有见谢之语。然则司士决生净土矣。元祐四年四月八日，无为杨杰述。"
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        "text": "杭州仁和县候潮门外界奉三宝弟子，守越州助教凌大中、弟大正、大顺，与家眷等，意者为先。考九评事生平归依系念西方阿弥陀佛，属纩之际，如所期七日，覩毫光微笑，正念而逝。"
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        "text": "华藏义公和尚目击证明，又当开净土传板。谨舍净财成此缘，用仲追荐庄严。仍愿见闻读诵者，及一切众生，咸归极乐之󳬛，速证菩提之道。时崇宁元年六月望日谨题。"
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        "text": "保元三年六月十七日巳刻，于东大寺北院出。"
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