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  "traditional_text": "No. 1541-A 法華經持驗紀序\n法華，為眾經王。世尊以廣長舌，演拈華之勝因，會諸法之秘要。開權顯實，三一同圓。前後七軸，凡六萬餘言。洋洋灑灑乎，真大觀也。雖然，當日靈山會上，五時各說一法。華嚴一，阿含二，方等三，般若四。乃猶以未暢厥懷，最後復說此經。化無量無邊之法身，演無量無邊之法口。顛倒淋漓，不嫌辭費。世尊於此，又多乎哉。昔佛臨涅槃，文殊請佛再轉法輪。佛咄云，吾住世四十九年，未甞說著一字。汝請再轉法輪，是吾曾轉法輪耶。夫一語說不來，九年面壁坐。既曾面壁九年，即此一語亦正，何須說得。有能善悟此六萬餘言，則可以破六萬言而為一言，更可以破一言而還無言。又何不可衍無言而為六萬餘言，又何不可化六萬言而為千百億萬言。知見既開，圓宗頓澈。妙法如斯，多乎哉，不多也。今以微塵世界，勞勞火宅之中，幸邀白光普燭。後獲奉是經，誠哉生死路之津梁，淨土門之梯級矣。經中所言，汲汲以受記為囑付。其流傳之法，殆有五門。最上曰受持，其次解說讀誦書寫供養是也。如或一句一偈，矢志皈依，雖至村朴之夫，帷閤之子，纍囚痼疾之徒，暨夫鱗羽知識，有血氣之倫，凡屬精虔，共沾慈雨，而況振大覺之宗風，暢迦文之奧義，所稱導師龍象，法界干城者乎？夫蓮之為華，取其出淤泥而不染也。五濁之微塵火宅，何啻淤泥？求於此特立不染，非聞妙法，無由解脫。故知當日以是名經，世尊殆欲挈震旦國中遍植之青蓮一朵中耳。因華覔蒂，因蒂覔根，玉井秋塘，較德水華池，是一是二？請從三世中間寶座看來，如果立現千層，何處別尋優鉢？不離色香，顯標因果，豈欺我哉？豈欺我哉？余既集金剛經持驗竟，念是經尤音教淵海，弘通為亟，感應靈異，代著曩編。爰取累朝古德名賢事驗足徵信者，倣前集條例而綜次之，庶幾見聞之下，精進脩持，同證三昧，從說三歸一，而究竟一無可說之微旨。曹溪偈云：心迷法華轉，心悟轉法華。了此經出現，一大事因緣。真覺靈山一會，儼然千古，予之文字又多乎哉？\n陽羨淨業弟子　周克復　齋沐譔\nNo. 1541-B 勸流通法華持驗引\n經典，所在流通，即屬善緣，福報無量。故語云：能以大乘法傳一人者，當十善；傳十人者，當百善；傳大貴人、大豪傑、大力量者，當千善；重刊廣布者，當萬善。況淨土法門，超出生死輪迴，永不退轉，直至成佛而後已。是勸一人修淨土，乃成就一眾生作佛也。凡作佛者，必度無量眾生。彼所度之眾生，皆由我而始，其福報信，不可窮盡。故欲勸一切見者聞者，廣大其心，以佛之心為心，使人人知之，而盡生淨土。龍舒所言，自宜諦信不誣。至法華、華嚴二經，尤佛說妙法中之最上乘。觀音大士，普度世間，無剎不現。往賢感通事跡，歷󱝩昭然，各為纂集，以勸進修。斯誠鈴鐸方來，津梁末路之最方便門也。戊戌秋，予輯金剛持驗，已有流通小引。敬懇同人，茲刻淨土、法華、華嚴、觀音持驗諸紀。搜採載籍，徵信古今，頗殫心手之微勞，用志皈依於不朽。但拙刻板在此地，未能廣傳他省。既並生莊嚴佛土之中，安可缺法事流通之勝。復告當世善信，獲見諸本，不吝廣為刻施。或仍原本，或易斯編。其見聞所及，有關持驗者，尤冀續緝於後。一句讚揚，即是一句護持善根。一念鼓動，即是一念消弭罪業。於以續佛慧命，自利利他。所謂護法諸神，既護法寶，自護弘法載寶之人，斷斷不爽。昔賢為劈窠圖，勸人念佛。後以他人念佛，多生淨土，乃歸功施圖之人，亦得生淨土。法施功德，不可思議如是。願與同人共勗之。\n同善道人　克復　敬懇\n歷朝法華持驗目錄\n歷朝法華持驗紀卷上\n同善道人周克復纂\n男周石校\n潛確居士陳濟生參\n晉燉煌郡釋曇摩羅剎\n華言法護，本姓支氏。八歲出家，誦經日萬言，志弘大道。遍遊西域諸國，賷梵經還中夏，遂譯出賢劫正法華諸部。晉武末，隱居深山。山有清㵎，恒取澡潄，後忽以穢觸而竭。師徘徊嘆曰：人以凉德，遂使清泉輟流乎？言訖，泉流滿㵎。其幽誠所感如此。時稱燉煌菩薩。\n晉釋鳩摩羅什\n華言童壽，天竺人也。七歲出家，日誦千偈。年十二，至沙勒國，說法之暇，專務方等，於是聲滿葱左。龜茲王迎還國，請開方等經奧，師為推辨諸法皆空無我，分別陰界假名非實，聽者莫不感悟。苻秦時，太史奏有星見外國分埜，當有大智入輔中國，即遣使求之。後秦弘始三年十二月，迎師至長安，止逍遙園，譯妙法蓮華經，義皆圓通，眾心愜伏。續出小品、金剛、般若等經及諸論，凡三百餘卷。師雅好大乘，志存敷廣，將終，語眾曰：願所宣譯，後世咸共弘通。今於眾前發誠實誓，若所傳無謬，當使焚身之後，舌不焦爛。晉義熙五年，卒於長安。依外國法，闍維薪滅形化，惟舌不灰。\n晉天竺比丘摩訶羅\n讀摩訶衍，德行彌著。國王正信，常布髮掩泥，令蹈其上。或白王：此人不多讀經，何大供養？王曰：我曾於夜半欲見此比丘，即到其所。見彼在一窟中讀法華經，有金色光明人乘白象，王合掌供養。我方近，即不見。因問比丘：以我來故，金色人滅耶？比丘云：此是徧吉菩薩。徧吉自言：若有人誦法華經，當乘白象來教導之。我讀是經，徧吉自來矣。徧吉即經中普賢菩薩也。我聞是已，禮足而退。是故我今勤當供養。\n晉長安釋䟦澄\n年二十出家，根器魯鈍，誓誦法華，日記一行或半偈，如是勤苦，至八十歲方通一部。一日，忽見朱衣神人持疏云：天帝奉迎大德。師曰：生來誦持，專祈極樂，忉利雖勝，非所願爾。神乃辭去。又一夕，夢七寶大塔，身居第五層，望見七寶城階無有涯際，有二金剛神執杵而立，青衣數十手執白拂拂階道，云：是西方寶城來迎。䟦澄夢覺，即命以衣鉢營大眾齋，問曰：汝等此時見千佛否？眾云：不見。又問：覺非常香氣否？眾云：咸聞。言已，向西寂然而化。\n晉釋慧遠\n姓賈氏，雁門人。聞沙門釋道安講般若經，豁然開悟，遂投簪受業，精思諷持。太元六年至廬山，止龍泉精舍，欲建蘭若，尚乏良材。感山神現夢，一夕大雷雨，天明則木積如林矣。刺史桓伊驚其神異，乃為建剎曰東林，殿曰神運。師甞謂諸教三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。遂與慧永、慧持等結社念佛，世號十八賢。又率眾至百二十三人同修淨業，蓮漏六時，禪誦不輟。有慧義法師者，強正少可。甞至山，值師講法華經，欲致難問，輒內悸流汗出，曰：此公言貌，誠可敬服。西土諸僧咸稱漢有大乘開士，每東向致禮。師三十餘年尅志西方，三覩聖相，默而不言。義熙十二年七月晦夕，於般若臺東龕方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中無量化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，洄注上下，演說妙法。佛言：我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。又見佛䭾耶舍，慧持、慧永、劉遺民在佛側前揖師曰：師志在先，何來之晚？師知時至，謂門人曰：吾始居此，三覩聖相，今復再見，當生淨土必矣。至期，端坐入寂，時八月六日也。所著有廬山集十卷。\n晉釋慧持\n遠公同母弟也。年十八師安公，徧學眾經，遊刃三藏，尤精法華。豫章守范甯甞請師講法華經、阿毗曇論，四方雲聚。隆安三年辭兄入蜀，遠留之，師曰：既割欲求道，正以西方為期耳。至成都居龍淵寺，大弘佛法，升其堂者號登龍門。至宋致和三年四月，嘉州奏風折大樹，有僧在定，敕送至京師。八月入內譯經院，鳴金磬出其定，僧曰：我東林遠公弟慧持也，西遊峩眉，因入定於此。問欲何歸，曰：陳留。即復入定。徽宗令繪像頒行，仍製贊云：七百年前老古錐，定中消息許誰知。爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。\n晉釋僧叡\n冀州人。遊學諸方，遍歷天竺國界。還關中，從羅什諮稟經義。什翻法華經，以竺法護本云：天見人，人見天。什曰：以此言過質耳。師曰：將非人天交接，兩得相見。什喜，遂用其文。後入廬山，依遠公修淨業。既而適京師，止烏衣寺，講說法華，聽者推服。元嘉十六年，面西合掌而逝。眾見榻前一金蓮花，倐爾而隱，五色香烟，自室中出。\n晉剡東釋法崇\n姓竺氏。少入道，以戒節見稱。篤志經論，尤長法華。甞遊湘州麓山，山精化為天人，詣師請戒，因捨所住山為寺。師居少時，化洽湘土。後還葛峴山茅菴㵎，飲禪慧為樂。著有法華義疏四卷。\n晉彭城郡釋道融\n從什公入逍遙園，參詳新譯法華，隨開講席，什自聽之，嘆為殊倫。與釋曇影俱有法華文疏，並行於世。影師善講正法華及光讚般若，每一闡揚，聽眾千數，亦助什譯經，甚為推重。\n晉釋曇翼\n餘杭人。初，沙門法志常誦法華，有雉翔集座隅，如聽經狀。七年雉殞，志瘞之。夜夢一童子拜曰：因聽經得脫羽類，今生山前王氏家矣。王氏一日設齋，志乃踵門。兒曰：我和上來也。志撫之曰：此我雉兒也。解衣視腋下，果有雉毛三莖，因名以翼。七歲出家，十六薙髮。初入廬山依遠公，繼往關中師羅什。義熙十三年，東還會稽，入秦望山，結茆菴，稱法華精舍，專誦法華。越十二年，有女子披彩服，携籠，盛一白豕，大蒜兩莖，至師前曰：妾入山采薇，日夕矣。豺狼縱橫，歸無生理，敢託一宿。師却之甚力，女哀鳴不已，遂令居草床上。夜半，號呼腹疼，求師按摩。師以布裹錫杖，遙為按之。翌日，女以彩服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰：我普賢菩薩也。以汝不久當歸，我眾特來相試。觀汝心真如水中月，不可染污也。既而天為雨華，地皆震動。太守孟覬方晨起視事，忽見南方祥雲光射庭際，知普賢示化，遂以聞於朝。敕建法華寺，即今天衣寺也。師既化，漆其身留山中。\n晉京師瓦官寺釋法曠\n俗臯氏，寓居吳興，風操超卓。甞為師禮懺，至第七日，感五色光明照室，所苦即差。後止於潛青山石室，每言法華為會三之旨，無量壽為淨土之因，常吟咏二部。謝安為吳興守，恒往展敬。簡文帝召問起居，時彗見，帝以諮師，師竭誠懺禳，俄而星沒。興寧中，東遊若耶，止昌原寺，拯救疾苦，莫不如響。人每見師行坐間，有鬼神數十，翊衛前後。\n晉西蜀石室山釋法緒\n高昌人。德行清謹，蔬食修禪。後入蜀，居劉師塚間頭陀山谷，虎兕見而不傷。誦法華、維摩、光明三經。甞處石室，且禪且誦。忽於盛夏右脅而逝，七日不壞。鄉人為起墖，一夕放光，照徹數里。\n晉釋法義\n姓竺氏。髫齡入道，研精法華。後出京，大啟講筵。興寧中，還江左，憩會稽保山精舍。咸安二年，忽感疾，誦經不歇，常存念觀音。夜夢一道人，為出膓胃，洗滌垢穢。洗已，還納腹中，覺即痊愈。\n晉建興二年，長沙縣西百餘里，陸地生青蓮花兩本，道俗爭觀。因掘其地一丈二尺，得一瓦官，蓮出壞處。斵視之，青蓮根莖生髑髏齒骨間。父老云：昔有僧不知名氏，誦蓮經萬餘部，不疾而化，以瓦為官，此其是矣。眾因建寺，名瓦官。\n晉劉程之\n字仲思，彭城人。初解褐為府參軍，已入廬山，傾心自託。朝議加遺民號，與遠公、雷次宗、周續之、宗炳、張詮等結蓮社，共修淨土，鑱石為誓。又著念佛三昧詩，以見專念坐禪之意。始涉半載，即于定中見佛光照地，皆作金色。居十五年，正念佛時，見阿彌陀佛玉毫光照，慰接摩頂。一日念佛，又見入七寶池，蓮華青白，其水湛湛。一人項有圓光，胸中卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水，甘美非常。及寤，猶覺異香發毛孔，嘆曰：此吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經數百遍。既而廬阜諸僧畢集，程之對像焚香，再拜祝曰：我以釋迦遺教，故知有彌陀慈父。此香先當供養釋迦牟尼如來，次供阿彌陀佛，復次供妙法華經。所以得生淨土，繇持此經，願一切有情俱生淨土。面西合手而逝，時義熙六年也。異香郁然，七日而息。遠公為撰紀德󳬴。\n宋罽賓國沙門求那䟦摩\n華云功德鎧，年二十出家受戒，誦法華及諸經百餘萬言。元嘉元年隨商舶便風至廣州，文帝知之敕州郡資發，路由始興駐足虎巿山，於山寺外別立禪室。山向多虎災，自後去來無梗，或時值虎以杖按頭而去。甞於別室坐禪，沙彌往候，見一白師子緣柱而立，亘室瀰漫生青蓮花光彩奪目，沙彌驚呼忽無所見。八年正月達建康，敕住祇洹寺開講法華，妙辨天逸，聽者悉生解悟。其年夏居定林寺，時有信者採華布席，惟師所坐華彩更鮮，眾咸稱為證聖。\n宋釋道生\n鉅鹿人，幼從竺法汰出家。初入廬山，幽棲七年，時誦法華經。甞以入道之要，慧解為本，於是鑽仰羣經，不憚疲苦。往關中稟承羅什，辨問超卓，咸稱神悟。後入虎丘山講經，至闡提皆有佛性，頑石皆為點頭。又在半塘誦法華經，有一童子從師出家，亦誦法華。無何童子命終，因瘞於林。一夕聞誦經聲，鄉人異之，啟視乃獲一舌，生青蓮華，因是起塔，後葺成寺即今半塘寺。高啟為咏詩云：黃土但埋骨，豈能埋性靈？昔聞宿草間，曾吐蓮華青。身歸長夜臺，口誦西方經，尋迹殊窅窅，聞聲每泠泠。寒燈照空塔，時有山僧聽，應使鄰塚聞，沉迷盡皆醒。\n宋釋法莊\n淮南人。少為遠公弟子，苦節標名。晚遊關中，從叡公學。元嘉初，止道場寺。性率素，止午食而已。誦涅槃、法華經，時感天神來聽。每後夜諷誦，比房常聞師室前有兵仗翊衛聲。\n宋釋慧慶\n竺姓，廣陵人，止廬山寺。學通經律，清潔有戒行。誦法華、思益等經，每夜諷持，聞闇中有彈指讚歎之聲。元嘉中，渡江遇風，舟將覆，師惟誦經不徹，覺舟在波濤中，迎飈截流，如有人牽之，倐忽抵岸。\n宋京師南㵎寺釋道冏\n扶風人。為師病，同侶三人入河南霍山採鍾乳，探穴數里，三人溺死，炬火又滅。冏默誦法華，憑誠乞濟。又存念觀音，有頃，見光如螢火，追之，遂得出穴。後作普賢齋，有二僧來禮佛，出門飛空而去，眾皆驚異。\n宋釋曇諦\n姓康氏。其先康居國人，漢末附中國，後徙吳興。父彤，為冀州別駕。母黃氏，晝寢，夢一僧呼黃為母，寄麈尾拂并銕鏤書鎮二枚。及覺，見二物具存，因孕生師。年五歲，母以麈尾等示之。師曰：秦王所餉。母曰：汝置何處？曰：忘之矣。十歲出家，學不從師，悟自天發，法華奧旨，辯若懸河。甞隨父至樊、鄧間，遇關中僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：童子何以呼尊宿名？師曰：曩昔和尚是諦沙彌，為眾僧採菜，遭野猪所傷。今忽逢汝，不覺失聲耳。䂮初不記憶，乃詢彤，具說本末，并示書鎮麈尾。䂮悟而泣曰：即先師弘覺法師也。先師為姚萇講法華經，貧道為都講，萇贈先師二物。因追思弘覺入滅，正是寄物之日，復憶採菜事，彌增悲仰。師晚入吳武丘寺，講法華、大品、維摩各十五遍。後還吳興，閒居㵎飲二十餘載。元嘉末，示寂於山。\n宋釋曇邃\n止河陰白馬寺，蔬食布衣，誦正法華經，日一遍。甞夜中忽聞叩戶云：請師九旬說法。師不許，固請乃赴，猶在眠中，不覺身已在白馬塢神祠中矣，并一弟子俱在。自爾每日密往，人無知者。後寺僧於祠前過，見兩高座，師在北，弟子在南，如有講說聲，又聞奇香，於是共傳神異，至夏方竟。\n宋釋普明\n臨淄張氏，少出家，稟性清純，懺誦為業。誦法華經時，有別衣別座，未甞穢襍。每至勸發品，輒見普賢乘六牙象在其前。\n宋釋寶通\n梵行精修，長誦法華經陀羅尼品，久而靈異。時楊橋村有趙姓妻，為魅所憑，請師誦陀羅尼品。有神現形，呼其鬼受責，趙妻得差。後病再發，師往，見所責鬼在前，師曰：前已誡治，那得再來？吾當誦呪，令汝頭破作七分，如阿梨樹枝。鬼叩頭哀乞去，病遂愈。\n宋釋僧登\n止廬山大林寺，通誦法華，晝夜不息。一日，忽見空中有一銀殿，漸下於房，忽變金殿。師遂入殿，坐起經行。如是三載，遠近從化。為人說戒，口放光明。一日出外歸，謂弟子曰：今登金殿，不復出也。即翛然脫化，異香彌月。\n宋釋法慧\n本姓夏侯氏，秉志精苦，律行氷嚴。大明末，東探禹穴，隱天柱山，誦法華經，日周一部。志耽人外，樓居三十餘年，王侯稅駕，止拜門而返。惟汝南周顒以信解兼深，特相引接，誦經處恒有彩雲籠於空中。\n宋釋慧亮\n少有清譽，立寺臨淄，講法華、大小品，學徒雲集，千里命駕。後過江，止何園寺。顏延之、張緒眷德留連，每嘆曰：安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後，清言妙悟，將絕復興。著玄通論行世。\n宋揚州釋慧果\n少以蔬素自節。太始中，遊京師，止瓦官寺，誦法華十地。甞於圊側見一鬼，致敬云：昔為眾僧作維那，小不如法，墮在廁鬼中。法師慈悲，望垂拔濟。有錢三千，埋柿樹下，願取為福。師告眾，掘錢為造法華經一部。後復夢鬼云：蒙慈力，已得改生。致謝而去。\n宋京師釋慧益\n廣陵人。孝建中，止竹林寺。誦法華經，精勤苦行，誓焚身效藥王菩薩故事。帝遣使勸，不聽。大明七年，以佛生日，詣闕辭。帝囑以佛法，乃於鍾山置油鑊，以吉貝纏身，手自執燭，以然誦藥王品。火及眼，方聲絕時，聞笳管之聲，異香芬馥。帝夜夢師，更囑付護法。翌日，設大會，敕於焚身處建藥王寺。\n宋釋僧瑜\n餘杭人。初於廬山南嶺建招提精舍，常持法華。孝建二年六月，謂眾曰：結累三塗，情形之故。情將盡矣，形亦宜捐。藥王之轍，獨何遠哉！遂別眾，入柴龕端坐，誦藥王然身品，發炬以焚。眾見紫氣騰空，旬日，所焚處生雙桐，識者謂娑羅雙樹之兆。\n宋尼慧玉\n長安人。住江陵牧牛寺，誦法華、楞嚴等經，旬日通利。元嘉中，焚香禮佛，誓曰：若誠心有感，捨身之後，得見佛土，七日之內，願見佛光。至第五夜，寺東林樹忽現光相，形色赫然，眾嘆希有。\n宋元嘉時，尼道壽誦法華滿三千部，每見空中有光明寶葢，垂覆己頂。\n宋蜀都羅璵妻費氏\n少誦法華，勤至不倦。後病心痛垂絕，屬纊待時。俄夢佛手摩其心，應時而愈。家眾俱覩金光，亦聞香氣。\n宋簡靜寺尼智通\n捨戒適梁羣，甫生子七歲，家貧無衣，思為尼。時有素絹所書法華經，即練擣為衣，着兒體。忽遍身生瘡，白蟲周咂，號叫旬日而死。聞空中語云：壞經為衣，得此華報，果在地獄。亦元嘉中事。\n宋王玄謨\n太原祁人。元嘉中，北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：佛貍魏世祖小字威震天下，豈玄謨所能當？且殺戰將，徒自弱耳。乃止。初，玄謨將見殺，夢人告曰：能誦法華普門品觀音神呪千遍，可免。既覺，誦之不輟，忽報停刑。後官至開府。\n宋元嘉四年，初都人孫彥曾家世奉佛，有妾王惠稱常誦法華，忽見江浦有光，掘之得金佛一軀，先有銘曰：建武六年庚子官寺道人法新造。葢法新乃妾之前身也。\n齊永明中，揚州高座寺釋慧進，吳興人，少雄勇任俠。年四十，忽悟非常，因出家。布衣蔬食，誓誦法華。用心勤苦，執卷便病。乃發願造法華百部，以懺先障。經願既滿，病亦良已。後願迴此誦業，獲生淨土。聞空中聲曰：汝願已足，必得往生。年八十餘，無疾而化。\n齊釋弘明\n會稽人。貞苦有志節。永明中，止山陰雲門寺，誦法華經，修習禪定，六時不懈。每旦瓶水自滿，實諸天童子為給使也。每坐禪，虎甞伏室內，見師端然不動，久之乃去。\n齊釋法匱\n姓阮，吳興於潛人。出家枳園寺，樸然自守，不涉世事，長誦法華。每齋會得直，聚以造旃檀佛像。像成，自設大會。其本家僑居京師，是旦還家，又至定林，復還枳園。後三處考覆，皆見師來中食，實是一時而三處赴焉。爾日晚，還房奄逝，體甚香輭，手屈二指。眾咸悟其得果，因為起枳園寺塔。時齊永明七年。\n齊釋慧豫\n黃龍人。遊京師，止靈根寺，誦法華經，為救苦之津梁。甞於寢室見三人扣戶，並衣冠鮮潔，執持華葢。豫問：何為？答曰：法師應寂，故來奉迎。豫曰：小事未果，可申一年得否？答曰：可。至明年期滿，無疾而卒。齊永明七年，春秋五十有七。\n齊釋超辨\n姓張，燉煌人。幼而神悟沈靜，誦法華為常課。聞京師佛法大振，由巴楚達於建業，止定林寺，閒居壁坐三十餘年。誦法華經，日限一遍，心敏口從，恒有餘力。永明十年示寂。僧祐律師為造󳬴，東筦劉勰製文。未幾，葬所產青蓮花一枝。\n齊釋慧基\n姓呂，吳錢塘人。十五出家祇洹寺，厲行精苦，善小品、法華。還止山陰法華寺，講宣經教，學徒麕至。乃於會邑立寶林精舍，夢普賢放光接引，因造普賢像并六牙白象形。竟陵王甞詢以法華要指，乃著法華義疏三卷。建武三年示疾，弟子夢梵僧數人踞砌而坐，云從大乘國來迎基和尚，泊然而化。\n齊釋僧侯\n姓龔，西凉州人。少出家，即知苦節。從遊京師，誦法華光明經，二日一遍，六十餘年，禪誦無廢。築室後岡，為安禪所居，恒奇香異卉，不知所自來。人登其戶，肅敬冥發，時謂戒神陰護之耳。永元二年，微疾不食，乃索水潄口，合掌趺坐而逝，春秋八十有九。\n齊竟陵文宣王蕭子良\n字雲英，敦義愛古，博覽經籍，世稱筆海。與文慧太子並精佛理，每招致名僧，講諸經乘，尊法之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，誦法華經，冥感雅梵，有類陳思。著淨住子二十卷行世。淨住者，即梵語布薩，謂淨身口意如戒而住也。\n齊劉虬\n字靈預，南陽人。精信釋氏，衣麤布，禮佛，長齋課誦，六時不缺。建元初，詔徵通直散騎侍郎，不就。注法華、華嚴二經，自講佛義。建武二年，徵為國子博士，徙居江陵西沙洲。其冬正晝，俄有白雲徘徊櫩戶之內，又有異香及鐘梵聲，端坐而化。\n梁釋慧約\n姓婁，東陽烏傷人。童時聚沙為塔，壘石為座。年十七薙染，剡令周顒側席加禮，於鍾山造草堂寺，延師居之。太宰褚淵、太尉王儉請師講法華、勝鬘等經，大弘法教。淵遇疾晝寢，見梵僧云：菩薩當至，尋有道人來者是也。俄而師至，遂豁然病愈。性耽禪誦，感異香入室，猛獸馴階。甞入金華山赤松㵎，時囑神光，魑魅弭息。天監中，帝從師受菩薩戒，至王姬道俗著籙者凡四萬八千人。嘗受戒時，有一乾鵲歷階而上，戒畢然後飛騰。又有二孔󳭋徐行至壇，俛頸聽法。大同元年坐逝，建塔誌公墓左。\n梁釋法雲\n陽羨周氏，七歲出家，儁朗卓絕。誦妙法華，研精累思。年三十，於妙音寺開講法華、淨名，機辨風生，學者輻輳。又甞於光宅寺講法華經，忽感天華滿空，下如飛雪。時誌公道超方外，每來雲所，輒停信宿，稱為大林法師。甞言：吾欲解獅子吼。師即陞座剖析，誌彈指讚曰：善哉，微妙矣！儀同袁昂家有甞供養僧，發願欲如師慧解。夜忽夢一僧云：雲法師燈明佛時已講此經，那得卒及？\n梁雲光法師\n未詳姓氏。普通二年，詔於內殿講法華經。天雨寶華。天監中，帝以亢陽問誌公。公曰：雲能致雨。帝因請講法華，至其澤普洽，雨即大霪，高下霑足。\n梁釋道琳\n山陰人。有戒行，善法華、涅槃。吳國張緒禮事之。天監中，居富陽泉林寺。寺有鬼怪，師至，鬼即銷滅。弟子慧韶為屋所壓，頭陷入胸，師為誦法華經禱之。韶夜夢兩胡道人󳫠出其頭，旦遂平復。眾咸服其神感。\n梁釋法懍\n姓嚴，枝江人，出家玉泉山寺。常誦法華，分衛一食，不臥常坐。荷錫遠遊廬峰、台頂、衡嶺、羅浮，無遠不屆。棲息窮巖，一志禪定。甞往岱嶽，過徐州，縣令問以公驗，師止賷得法華一函。令怒而閉之，七日不食，誦經聲不徹。令感惡夢，便頂禮悔過。後還幽棲，以禪誦為業。卒時異香繽紛，旬日乃歇。\n梁釋法忍\n江陵人。初投天皇寺出家，誦持法華，日常再遍。以眾聚多諠，西往覆舟。嵓下頭陀自靜三十餘年，木食麻衣，破衲而已。自得幽林，無求外護，一食七日，趺坐觀心。後於北窟右脅而化。\n梁荊州釋僧遷\n吳人，自幼神俊，為侍中王錫嘆異。常誦蓮華經，數溢六千部。一日假寐，夢普賢大士香光照燭，親為摩頂，諱而不傳。至將示寂，方陳同志法華、大品、涅槃等經，各講數十徧，皆製疏流傳。\n梁吳興尼道蹟\n號總持，得法於菩提達摩，遁居湖州弁嶺峰。晝夜誦法華經，誦滿萬部，不出山者凡二十年。後歸寂，塔全身於結廬之所。大同元年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，啟視，見華從舌根生。州郡錄奏，敕建法華寺。\n梁剡川有尼法宣\n初誦法華經，坐臥見帳葢覆上，父母令就齊明寺出家，是日帳葢即不見。自後博覧經論，深探奧理。衡王元簡為郡守，請為越城母師。\n梁徵士庾銑\n字彥寶，新野人。幼通經史，性託夷簡，特嗜林泉，十畝之宅，山池居半。少與武帝善，及起兵，詔為平西府記室，普通間，署黃門侍郎，皆不就。晚年宅內建道場，山居蔬食，六時禮懺，誦法華經，每日一遍。忽於夜後見一道人，自稱願公，容止甚異，呼銑為上行先生，授香而去。中大通四年，晝寢，忽驚覺曰：願公復來，不可久住。言終而化。舉室咸聞空中唱上行先生已生彌陀淨域矣。武帝敬之，詔諡貞節先生。\n梁甄玄成\n中山人。博達經史，為簡文所知。以錄事參軍隨蕭詧鎮襄陽。因江陵甲兵殷盛，密書申欵。或以告詧，詧深信佛法，矢願不殺誦法華者。玄成素誦法華，以此獲免。詧後見之，常曰：甄公好得法華經力。\n梁普通二年，高郵有華手尼者，志節氷霜，誦妙法華經，不捨晝夜。後每誦一卷，右手爪上輒生一華，狀如綾絲，五指皆遍。誦徹六七卷，掌上併生二華。武帝召見，大為嘉敬。旹因號華手尼。\n陳南嶽尊者慧思\n武津李氏子。幼持戒，頂禮法華，致忘寢息。因久雨蒸濕，身患浮腫，忍心向經，尋即痊愈。夢普賢乘白象王，親為摩頂，頂上隱起肉髻。年十五，出家受具，日惟一食，專誦法華，計盈千遍，感瓶水不竭，天童侍奉。時慧文禪師因閱大論，至四諦品偈云：因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦名中道義。恍然大悟，遂遙禮龍樹為師，依論立觀。師乃往授法，晝夜攝心，脅不至席。坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛。禪障忽起，四肢緩弱，身不隨心。即自念曰：病從業生，業繇心起。心源不起，外境何狀？病業與心，都如雲影。如是觀已，顛倒想滅，輕安如故。竟歲猶無所得，深懷內媿。將放身倚壁，豁然大悟法華三昧。自後所未聞經，不疑自解。次光州大蘇山，講大般若經。甞得䞋施，於齊光寺造金字大品般若、金字法華二部。復自述願文一篇，願彌勒佛時，身及此經，一時出現，廣化一切。光大二年，入居南嶽。一日登祝融峰，嶽神乞戒，師乃為說法要。師指嵓下曰：吾一生曾此坐禪，為賊斷首。尋獲枯骨一具今福嚴一生巖。至西南隅，指大石曰：吾二生亦曾居此。即拾髑髏起塔，以報宿修之恩今二生塔。又至蒙密處曰：此古寺也，吾三生甞託居。俾掘之，果有僧用器物及基址猶存。即築臺為眾說法今三生藏。眾患無水，師以杖卓崖，虎因跑地，泉乃涌出。自此化道彌盛。陳主待以殊禮，時稱思大禪師。大建九年六月，唱佛合掌而逝，異香滿室。甞示眾曰：道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦非真。\n陳釋玄光\n新羅國人，專修梵行，越滄溟求中土禪法。於是往衡山參思大禪師，授以四安樂行，俄證法華三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩雲雅樂，旌節繽紛而至，空中傳呼云：天帝召玄光師於龍宮，說親證法門。師拱手避讓，見青衣前導，尋入宮城，不類人間宮府，左右無非鱗介，參雜鬼神。既登高臺，譚說妙法七日，然後王躬送別。師復登舟，舟子謂經半日而已。南嶽祖搆影堂，內圖師像，天台國清寺祖堂亦然。\n陳徐孝克\n東海剡人。少談玄理，長通五經。梁太清初，起家為太學博士。性至孝，父憂殆不勝喪，事所生母盡道。天嘉中，除剡令，尋復去職。太建中，徵為秘書丞，不就。蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦法華經。六年，除國子祭酒。臨終，正坐念佛，室內有非常香氣，鄰里皆驚異之。\n北魏釋僧照\n住泰山丹嶺寺。每遊山水，喜造幽峻。普泰元年，行至滎山，見飛流下有穴，深入五六里。出穴東北行，得石渠，流泉清澈，藥艸延蔓。渠北有瓦舍三楹，形甚古陋，庭前穀穗縱橫。東舍內有黃帙數架，中間臼釜，並積遊塵。西舍內一沙門，端坐儼然，飛塵沒膝。四望惟茂林懸㵎，非復人居。須臾，逢一神僧，年可六十，眉長丈許，盤掛耳上，相見欣然如舊。問所從來，自云：我同學三人，從此避世。一人外行未返，一人枯坐，似入滅定。今在西屋內，汝見之否？師云：已見。因取穀穗，擣之作粥。又往林中，取棃棗令噉。問：平日誦何經？師云：誦法華。僧點頭曰：大好精進業。今東屋格上，如許經並自誦之，欲得聞否？師合掌曰：唯。僧遂通夜誦經，聲韻清徹。師苦睡，僧曰：但睡，我自恒業耳。達旦，更為造食。師謝別，僧亦不留，但言：我同學行去，汝若值者，大有開悟，恨不見之。珍重而別。師尋路得還，結侶同往。瀑布與穴，莫測其處。\n北魏釋志湛\n齊州人，住泰山北邃谷中銜草寺。省事寡言，人鳥不亂。讀誦法華，人不測其素業。將終時，神僧誌公謂梁武曰：北方銜草寺須陀洹果聖僧，今日滅度。師果於是日無疾而化，兩手各舒一指。有梵僧云：斯初果也，還葬此山。後發視之，惟舌不壞。建塔表信。\n北魏盧景裕\n節閔初，為國子博士，坐累繫晉陽獄。至心誦法華普門品，餘力亦誦全經。俄而枷鎻自脫，主者以聞於朝，特見原宥。\n北齊林慮山釋法上\n姓劉氏，朝歌人。十二投禪，稱聖沙彌。誦法華、維摩，纔浹二旬，兩部俱了。又創講法華，酬抗疑難，無不嘆伏。文宣帝詔為大統，師布髮於地，令師踐焉。時人語云：四海僧望，道場法上。至武成世，并州東山人掘土見一物，狀如兩唇，其中有舌，鮮紅赤色。以事聞奏，帝問諸道人，無能知者。師奏曰：此持法華者六根不壞報耳。誦滿千遍，其徵驗乎？乃敕遷置淨所供養，集諸持法華者圍遶誦經，請現瑞應。纔始發聲，唇舌一時鼓動，見者莫不毛竪。詔以石函緘於山室。\n北周釋慧命\n姓郭，太原晉陽人，英姿秀拔。年十五，誦法華經，兩旬有半，一部都徹。尋薙染，專行方等、普賢等懺法。後遊河陽仙城山，止善光寺，講演大乘，禪智所指，罔弗倒戈。有濟北戴逵貽書，及師酬札，並稱幽勝。同郡法音禪師，與師實稱德朋，詣長沙果願寺能禪師所，同學心定，已還仙城。一夕，携音手於松林，相顧笑語，剋志西邁。以周天和三年十一月，跏趺西向念佛，咸睹佛來，合掌而蛻，奇香異樂，聞薰非一。又八日，音亦坐化，奇瑞悉與師\n北周釋慧遠\n姓李，燉煌人。十三出家，二十進具。止清化寺，眾緣奔湊。承光二年，周武欲湮法教，眾皆結舌。師抗詔極陳，辭色無撓。遂隱於汲郡西山，誦法華經。計三年間，誦盈千遍，用通遺法。大象二年，天元悔過，東西兩京，各置陟岵二寺。師遂至少林，長講法華。開皇初，敕授雒州沙門都，匡任佛法。每講說，常有一鵞馴聽。但聞法集鐘聲，入堂伏聽，梵散便鳴翔而出。如斯六載，人共異之。後示寂，室有異香。\n隋天台修禪寺智者大師\n諱智顗，姓陳氏，頴川人。母夢香烟五采，縈迴入懷。誕靈之夕，神光照屋。七歲入果願寺，聞僧授普門品，一遍輒記，宛如夙習。十七禮佛像，誓志出家。恍焉如夢，見巖崖萬重，雲日半垂，滄海泓澄，乃在山下。峰頂有僧招手，須臾伸臂挽師入伽藍，云：汝當居此。十八出家，詣大賢山，誦法華無量義、普賢觀等。歷二旬，誦通三部。陳天嘉元年，聞思大禪師止大蘇山，即往頂拜思曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。師入觀二七日，誦法華經，至藥王品是真精進，是名真法供養如來，身心豁然，寂而入定。乃見靈山一會，儼然未散，宿通潛發，以所證白思。南嶽嘆曰：非汝莫證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便；所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師，千萬不能窮汝辨矣。大建元年，至金陵瓦官，開法華經題。帝敕停朝一日，令羣臣往聽。師將息緣天台，見佛隴南峰，即徘徊留意。先是神僧定光居此峰三十載，師至，光謂曰：頗憶招手相引時否？師因悟禮像之徵，乃於北峰創立伽藍，植松引流，宛若昔夢。寺北別峰名華頂，獨往頭陀。自後般若天發，大闡法華。天台瀕海，民業魚捕，師心憫之，以所得䞋施，買海曲為放生池。表聞陳主，敕禁採捕。師為講光明經，漁者聞法，皆好生去殺。合江溪󱕃梁六十三所，三百餘里，俱成法池。開皇十二年，於當陽玉泉山創立精舍。武安王關聖父子，顯靈乞戒，求為護法弟子。師著法華玄義等書，為陳隋二代大法王。師十七年冬，將入滅，命侍者唱法華無量壽經，為最後聞思。聽法華竟，贊曰：法門父母，慧解繇生。本迹曠大，微妙難測。輟斤絕絃，於今日矣。聽無量壽竟，贊曰：四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，能改悔者，尚得往生，況戒慧熏修。行道力故，實不唐捐矣。唱經竟，復說十如、四不生、十法界、三觀、四無量、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門，攝一切法，皆能通心，到清涼地。言訖，唱三寶名，如入三昧。葬天台佛隴嵓。詳如國清百錄等傳。\n隋衡嶽寺釋僧照\n聞南嶽妙善心觀，特往參謁，凡所指授，無不領解。後以南嶽命行法華三昧，用銷夙障。妙行將圜，覩普賢大士乘白象王放光證明，又感普門大慈為其說法，於是頓悟玄旨，辨才無礙。師於眾中苦行禪定，皆為第一。\n隋衡州釋大善\n幼棲林野，常誦法華。後參南嶽，得開觀慧。躬行法華三昧，所入最深。後趺坐而逝，七日內天為雨花，異香凝結。衡陽令陳正業每致禮敬，見內史鄭僧杲數稱師德。常有獵人圍一羣鹿，杲謂正業曰：君常稱善禪師有慈悲三昧力，今日如此鹿何？正業即率左右同聲念南無大善禪師，羣鹿騰空而出，眾悉駭服。\n隋荊州釋慧成\n澧陽段氏，誦通法華、維摩、勝天王等經。已見南嶽思大禪師，令入法華三昧。三年，依行魔業，禪鬼頓爾散絕。後至枝江，造禪慧寺。六月江漲，於一夜得梁木。有段弘者，為精舍主，忽氣絕。師至，乃甦曰：初被執至王所，見師上殿云：此人功德未了，願赦之。王起禮足，如言得釋。又有常律師，中夜捫蝨投地。及明，師語曰：夜來一檀越被凍，可憫。常大慙，永以為戒。\n隋終南山悟真寺釋慧超\n丹陽沈氏，自幼從釋，專誦法華。聞光州思大禪師獨悟一乘，深明三觀，乃與智者虗心潔己，摳衣請業。思曰：超之神府，得忍人也。及遊衡嶺，復與智者同途誦經。移歲後，隱終南，八載行道。洎寢疾，少時召眾告曰：往返常也。長生不忻，夕死不慼。第一義空清淨智觀，是吾凭杖。言已，向西而逝。師九歲入道，即誦蓮經。五十餘年，萬有餘遍。感靈獲瑞，不可勝述。\n隋釋慧威\n江陵人。少依南嶽行法華三昧，專思玄寂，遂得解一切眾生語言陀羅尼。聞人畜禽鳥聲，輒知其音。後又發證神通，飛空履水，如步平地，密行殊常，人莫能測。\n隋天台國清寺釋灌頂\n姓吳，臨海章安人。生甫三月，能隨母稱三寶名。七歲出俗，日記萬言。二十進具，謁智者，稟受觀法。研繹既久，頓蒙印可。後隨智者至金陵光宅，聽講法華。又於江陵玉泉，受法華玄義及止觀。晚止會稽稱心精舍，講說法華。時有跨朗籠基，超雲邁印之語。貞觀六年八月示寂。室有異香，師化流囂俗，神用無方。每誦經宴坐，常有天花飄墜其側。村人于法龍，去山三十里，染患將絕。其子馳至祈救，師為轉法華經，焚栴檀香。病者遙聞香氣入鼻，應時痊愈。又樂安南嶺，地曰安洲，碧樹清溪，泉流伏溺，人逕不通。師留連愛翫，顧而誓曰：若使斯地坦平，當來此講經。曾未浹旬，白沙遍涌，平如玉鏡。乃講法華金光明，以答靈惠。\n隋靈隱南天竺寺釋真觀\n錢塘范氏，少有奇相，舌紫羅紋，左右手有仙人字。誦法華經，日終一卷。開皇十四年，亢旱時，請講海龍王經。序王既訖，驟雨滂注。縣西靈隱山者，舊曰仙居。師既頭陀石室，眾搆精舍，號南天竺，延師居止。常講法華，以為心要。每盥洗，遺滴地不為濡，人皆異之。一日，皐亭神請講法華，感神捨宅為寺。\n隋天台釋普明\n本名法京，會稽朱氏。童時即合掌稱佛，忽有僧指詣天台云：彼有初依菩薩說法化世，大建十四年，因趨台山事智者，專修懺法，日誦法華。後隨至廬山，於陶侃瑞像閣行請觀音三昧。正行道間，感異僧為改名普明，因啟智者，從之。晚歸國清寺，所居去水遠，師指石曰：此石流泉，不亦快乎？泉即湧出，日給千眾，今錫杖泉是也。\n隋天台國清寺釋智越\n南陽鄭氏，少離塵俗，遊方問道。至金陵，值智者北面請業，密傳心要。智者晚歸台嶺，一眾是囑。二十年間，循循善誘，學者歸心。師生平誦法華計萬餘部，所居之處，瓶水自盈。大業十二年，右脅而逝。天雨異花，一境冥晦。\n隋釋智璪\n臨海張氏，二十即登天台，參智者大師，求出家。智者令誦法華，兼修三昧。至二七日夜懺訖，見九頭龍從地涌出，上昇虗空。天明白問，智者曰：此表九道眾生聞法華經，將來之世破無明，入法性空耳。後移住寶林寺，專修法華三昧。初夜即有鬼搖撼戶扇。三七日中，每夜如是，以至搥柱破壁，滅燈現狀。師一無所動，惟坐禪誦經而已。第三七日畢，見一青衣童子讚曰：善哉！言訖遂滅。\n隋釋智晞\n頴川陳氏。童年出俗，至台山智者所，稟受禪訣，加修寂定。常居佛隴，修禪道場，行法華三昧。時欲搆香臺，香爐峰林木秀異，師欲伐用，眾以神所據為疑。夜夢神送疏云：香爐峰檉栢樹，盡捨給經臺。遂伐之。有僧法雲欲往峰頂禪坐，師止之曰：卿道力微弱，山神剛猛，不宜往。雲不從。甫一夕，神現形，驅令還，方悟前旨，深生敬仰。師甞往阿育王寶塔，禮八萬四千拜。貞觀元年，跏趺端坐，仍執如意說法。弟子問：當生何所？答云：如吾見夢，當在兜率，儼然如入禪定，空中有絃管聲。良久乃息。\n隋揚州正見寺釋法嚮\n維揚李氏，出家精苦，從智者學，專誦法華。於攝山棲霞寺側，立法華堂，行三昧懺法，三七精進，大獲靈瑞，默而不言。山中猛虎為害，眾設大齋禳之。忽一虎入眾中，摶一人去。師高聲呼云：今日專為汝設齋，可放此人。虎即置人而退。既而羣虎數十，大集齋所，眾驚避。師以杖叩羣虎頸，為說法，自後遠遁無跡。\n隋釋等觀\n富陽孫氏，受心觀於智者。居天台，常誦法華。貞觀中，赴餘杭法忍寺講法敷坐。正旦，有王服者至，稱臯亭神來謁，咨受戒。法師即索爐然香，為授菩薩大戒，禮謝而退。\n隋廬山福林寺釋大志\n會稽顧氏，髫齡出家，師事天台智者。開皇十年，來遊廬嶽，住華頂寺。誦法華經，索然閒靜，音聲清轉，眾皆樂聞。後於甘露峰前建靜觀道場，頭陀為業，孑爾一身，不避󳶑虎。每投身飼之，虎皆避去。\n隋荊州清溪山釋道悅\n昭丘張氏，出家玉泉寺，器識沉䆳，長誦法華。初，智者入玉泉，未有鐘磬，於泉源獲怪石一片，懸而擊之，聲響清徹。師每誦經，聲如清流激韻，終一卷，扣磬一下，聞者肅然。常步影而食，每留一分，以資飛泳。慈善所薰，或飛來肩上，或浮拍手中，祥感非一。\n隋懷州栢尖山寺釋曇詢\n姓楊，華陰人。出家白鹿山，專誦法華。聞龍山雲門寺稠禪師定山郢匠，振古罕儔，即遙相揖敬。後移住鹿土谷修禪，致枯泉重出，麋鹿遶院。時因講法，暫往雲門，值徑冥霧昏，感山神為之指路。又山行值虎鬬，累時不歇，師執錫分之，以身為翳，虎低頭而散。每入禪定，七日為期。開皇中，賜璽書褒異。\n隋蔚州釋曇韻\n定州人。少出家，恒誦法華，遍遊五臺，備見靈相。停北臺木瓜寺廿餘載，禪誦無輟。隋末喪亂，年已七十，隱比干山，以夜繼晝，攝心不怠。常欲寫法華，數年未辦。積願既久，忽有書生至，云：善寫經，願成師志。繇是掃室塗地，含香默書，出戒入沐，未盈一旬，七軸俱了。將以䞋施，斯須不見。後因胡宼卒至，藏經巖窟。經年宼靜，覓經不獲，乃於崖下草中得之，箱襆俱爛，卷色如初。貞觀十一年，宣律師親覩其事。\n隋江都安樂寺釋慧海\n清河張氏，髫年入道，以淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮，賷無量壽佛像來，微妙工巧，世未曾有。云是天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂世界，圖寫尊儀。既冥會素情，深懷禮敬，乃覩神光照爍，慶所希有。大業五年五月，欻然面西，禮竟，跏坐而逝。師般舟密行，老而愈篤，講法華經至五十遍，弘法利生，矢心淨土，為一時稱首。\n隋益州招提寺釋慧恭\n與同學僧慧遠結契，後遊荊揚，訪道而歸。契濶三十年，夜話次，遠語如流，師默無所對。遠曰：仁者無所得耶？師曰：性闇無解。遠曰：可不誦一經乎？師曰：惟誦法華普門品一卷，當為誦之，但至心聽。乃結壇升高座，始發聲唱經題，覺有香氣。久之，聞天樂振空，雨花零亂，經已方歇。遠敬禮謝之。\n隋釋法充\n九江畢氏，常誦法華，兼通大品。住廬山化城寺，每勸僧眾，無令女人入寺，上損佛化，下墜謠俗。初，眾有不從者，師遂於山頂香爐峰自投而下，誓粉身骨，用生淨土。忽於空中，頭自轉上，冉冉而下，身無少損。眾感其異，相戒始斷。女人開皇末坐化，隆暑不腐，異香滿室。\n隋釋法朗\n南陽許氏，棲止無定，多住鄂州。時誦讀諸經，志專法華。潔誓誦之，一坐七遍。如是良久，聲如雷動，遠近亮徹，世因目為法華朗焉。有比丘尼為鬼所著，超悟玄解，莫不稱為聰悟。師曰：此邪鬼也。厲聲呵之，魅即怖去，霍然如失。\n隋雍州釋法喜\n襄陽李氏，七歲出俗，志持法華。仁壽中，住京師禪定寺，欲冥祈靈爽，誓誦蓮經千遍。因不止舊室，巡繞梵誦，數滿八百，誓心不散。同寺僧忽見有寶車瓔珞，入師房內，迫而觀之，了無所賭，方知幽通之感。\n隋終南山悟真寺釋法誠\n雍州樊氏，止藍田王效寺，耑誦法華。負笈歷遊名嶽法華三昧，矢心奉行。夢感普賢勸書大乘，乃命工書八部般若。又造華嚴堂，竭其精志，書寫受持。時弘文學士張靜，夙善翰墨，請至山舍，含香繕寫終部。時感異鳥飛至，經案自然馴擾。貞觀初，手寫法華，正當露地，因事他去。未収，值洪雨滂注，趨往觀之，合案並乾，餘便流潦。十四年夏，語侍人曰：吾聞諸行無常，生滅不住。九品往生，此言驗矣。今有童子相迎，吾當去世。言已，口出光明，照於楹內。又聞異香苾芬，端坐而化。誦習法華，略計十年，萬有餘遍。\n隋釋法安\n止建元寺，博通玄要，長誦法華，講四十餘遍。忽於講坐四隅，生花一叢，有十餘枝，黃白相間，狀似蓮華，香光敷󴄏。又經旬日，復於都講牀側及大眾坐處，生八九華，一月方萎。道俗聚觀，歎為奇瑞。\n隋釋法泰\n眉州隆山人，常誦法華，手寫經一部，數有靈瑞。向益州裝潢，俄墮笮橋水中，求之不得。師悲泣，巡岸上下，忽望小洲上有一襆，命取之，乃經也。草木擎之，宛無濕處。師不勝歡喜，即至成都裝竟，以檀香為軸，備極莊嚴，還供本寺。每夜異香滿室，師勤持誦，夜必一遍。時有彪法師在彼寺講經，夕至師誦經所，見有諸人眾胡跪合掌，彪流汗而退。\n隋黃州濟華寺釋玄秀\n恒誦法華，每有異相。時當炎暑，師方誦經次，寺僧見翊衛嚴肅，怖告同侶，共視如初。上望空中，填塞無際，四眾咸稱神異。\n隋釋行堅\n常修禪觀，節操惟嚴。偶東遊，路出泰山，日夕止嶽廟。廟祝曰：近寄宿者多罹殃暴，不可。師不聽，乃藉藁廡下，端坐誦經。可一更，聞室中環佩聲，須臾神出，衣冠甚偉，部從焜煌，向師合掌。師因延坐，談說如食頃間。師問：世傳泰山治鬼，寧有之耶？神曰：有之。豈欲見先亡乎？師曰：有兩同學僧已死，願一見之。神問其名，乃曰：一人已生人間，一人在獄受對，不可喚來，師就見可也。即同起至一處，見獄火光𦦨甚熾，使者引師入，遙見一人在火中號呼，血肉焦臭，不忍覩師，愍然求出。復同神坐，師問曰：欲救同學可乎？神曰：可。能為寫法華經，必應得免。將曙，神辭入廟，祝視師不死，怪之。師去，急報前願，寫裝經畢，賷就廟宿。神出如初，歡喜禮拜云：已知師為寫經，始書經題，彼已脫免，今生人間也。此大業中事。\n隋居士陸淳\n吳郡人。心常慕道，法華一部，日夕誦持。後忽病，仰臥看屋，了不暫瞬。有知識僧來探疾，因問：君何仰視屋梁耶？答曰：佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕及諸天眾，故顧盻不倦爾。\n隋開皇中，蔣州人嚴恭，平生淨心皈法。於郭外造精舍，寫法華經，清淨供養。紙筆繕寫，咸務精良。信心而施，不行欺詐。隨得便營，無所乞覓。每終卷，必逐字親為檢校，久而忘疲。甞有人從貸，經錢一萬，恭不獲已，與之。貸者乘船，覆水失錢，僅得身免。是日，恭入家庫，見所貸錢在焉，濕如水洗。後聞其事，方知靈異。\n隋臨沂王梵行\n少瞽，其母慈念，口授法華經，布衣蔬食，禪誦無缺，計誦經一萬七千部。後跏坐而逝，遺言露尸林野。久之，皮肉既盡，惟舌不壞，色如蓮華。\n隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武因行部至一邑，語從者曰：吾前生在此邑為婦人，今欲往視之。因乘馬入修巷，至其家，命扣門。老者出謁，彥武升堂，視東壁高處，謂主人云：昔吾所藏法華經并金釵五隻，於此經七卷尾火焚，失字數行。今每誦經至此，心便如有所失。令左右鑿壁取視，並如其言。主人涕泣不勝，彥武厚餽之而去。\n唐京兆西明寺律師道宣\n湖州人，隋吏部尚書籛申之子。母孕時，夢梵僧云：汝所娠者，僧祐律師也。十六誦法華，兩旬而徹。武德中，晦迹終南，所居乏水，神人指之，穿地尺餘，泉自迸湧，號白泉寺。後徙豐德寺，人般舟定感羣龍禮謁，供畢華奇，果師戒德不羣。製四分律鈔，又著內典錄、三寶感通錄、廣弘明集、續高僧傳。貞觀中，隱雲室山，人睹天童給侍左右。於西明夜行道，臨砌蹶仆，有少年介冑擁持之。師問何神，曰：某即毗沙門天王子那吒也，以師戒德高妙，來翊衛耳。師遂廣問佛法之事，神一一言之，授師佛牙併寶掌，表信而隱。乾封二年春，感天人來談律相。一日，復有一天人來禮謁，云：律師當生。覩史天宮持物一本，云是棘林香。十月三日，安坐而化，號南山教主澄照大師。師述法華經序，時韋天以法華尊上，未易冠言，遂稟報十方諸佛，佛皆印可，序始傳，即今弘傳序是也。\n唐釋吉藏\n姓安，本安息人，祖世移家南海。七歲出家，後受具戒，志在傳燈。法輪繼轉，止京師日嚴寺，開講法華，聞風至者萬計。大業初，寫法華一千部，又別置普賢像，躬對坐禪，觀實相理。武德六年，移住延興寺，異供交至。一日清旦，焚香跏坐而逝。時屬炎暑，色愈鮮白，鑿石瘞於北巖。師平生講法華經三十餘遍，將終，製死不怖論云：死繇生來，宜應泣生，不應怖死。文多不載。\n唐釋惠主\n始州賈氏，初至京師甘露寺受具，專誦法華，感山神送供，六時行道，鳥獸隨行，似如聽仰，仍為幽顯受菩薩戒。武德中，居香林寺，時陵陽公臨益州，將百餘䭾入寺，就講堂安置，無敢違者。師見穢雜，即入房取錫杖三衣而出，舉杖向諸驢騾，一時倒仆。縣官大驚，執師申狀，陵陽一無所怪，但云：蒙師破慳，深為大利。贈沉香十斤。還京後，從受菩薩戒焉。\n唐京師大慈恩寺釋玄奘\n姓陳，陳留人。年十一，通誦法華、維摩，卓然耿正。貞觀三年，往西域取，未至，經抵麴闍國，與諸商渡殑伽河。國俗以人祀天，將戮師以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。彼眾以師為聖人，遂得釋。至中天竺，得聞瑜伽師地。入王舍城，從上方戒賢論師窮探大乘秘奧，日益智證，凡經一百五十餘國。十九年，賷經像歸京師。後譯經論，合七十五部。麟德元年二月，與眾辭訣，令左右念彌勒如來，右脅安臥而逝。有異僧奉香塗師體，敕准世尊故事，塔於樊川北原。\n唐京師普光寺釋玄琬\n姓楊，華陰人。講演法華、大乘等，並研覈理奧，妙寫幽微。仁壽二年，造丈六釋迦如來金像，至誠冥感，天雨妙華飛颺，狀如雲母。是夕天樂彌空，凌晨乃息。每二月八日戒期，依二十五佛及千轉神呪，潔齋行道。貞觀初，敕皇太子諸王從師受菩薩戒。左僕射蕭瑀兄弟，每諮法華會三為一之旨，師為剖析，反復忘疲。右僕射杜如晦遺命，願為歷劫弟子。每授戒說法，巫覡者輒云：見有異類鬼神，諸方屯聚，如承受相。\n唐大慈恩寺釋窺基\n姓尉遲，長安人，奘公弟子，通大小乘教。後遊五臺，宿西河古寺中，見經軸放光，探之，得彌勒上生經，遂援毫作疏，筆鋒得舍利二七粒，紅潤可愛。師貌碩心慈，隨處化導。東至博陵，講法華經，兼製大疏。甞造玉文殊菩薩像，寫金字大般若經，俱發神光，爛然盈室。初，奘公親授師以瑜伽師、地惟識宗師，盡領其妙，海內稱為慈恩法師。時宣律師以弘律感，天廚供饌，每薄師三車之玩，不甚加禮。師甞訪宣，其日過午而天饌不至，師去，天神乃降。宣詰以後時，對曰：適見大乘菩薩在此，翼衛甚嚴，我曹神通無自而入，故爾。宣聞之，始大驚服。\n唐攝山棲霞寺釋智聰\n住揚州白馬寺，專習三論。尋渡江，住安樂寺。值隋亡，思歸無計，隱江浦荻中，誦法華經，七日不饑。恒有四虎馴遶，忽見老翁挾一小艇來，曰：請師渡江。聰登艇，四虎蹲伏不肯去。師曰：將無渡耶？虎遂起，即同利涉抵南岸，艇及老人忽不見。師携四虎止棲霞寺西。貞觀中，年九十九，端坐逝，虎哀吼而去。\n唐蘇州通玄寺釋智琰\n吳郡朱氏，年十二，誦通法華。後從秦皇寺延法師進具，德瓶儀鉢，深護戒根。武德七年返舊山，常行法華、金光明、普賢等懺法。誦法華三千餘遍，講涅槃、法華各三十遍，觀經百十遍。苦節彌勤，爐香不爇自焚，罐水空自滿，祥感非一。貞觀八年示疾，見梵僧手執寶瓶，曰：吾無邊光也。却後淨土稱功德寶王，即我是也。師謂門人曰：無邊光，大勢至也。功德寶王，其成佛之號也。繇因言果，余其西歸乎？即趺坐而逝。\n唐梓州釋智通\n俗陳氏，八歲離俗，專誦法華，尤勤講授。住牛頭山，善持威儀，奉戒貞苦。常有雙鵞，依時聽法，講百餘遍，兩度放光。貞觀中示寂，時合寺堂房變作白色，悉震動，一食頃乃已。\n唐天台法華寺釋智威\n縉雲蔣氏，家世業儒。年十八將納婦，路逢梵僧謂曰：少年前身是陳朝僕射徐陵也，因聽智者講法華，親立五願：一臨終正念，二不墮三塗，三人中託生，四童真出家，五不墮流俗之僧。今日何意欲違昔誓？師聞已遂感悟，不復還家，即往國清投章安為師，咨受心要，定慧俱發，即證法華三昧。上元元年欲卜勝地說法，執錫而誓曰：錫止處即吾住所。其錫自國清飛至蒼嶺普通山可五百里，以地隘不容廣眾，凌空再擲。至軒轅煉丹山，師乃戾止，剪棘刈茅，晝講夜禪，手寫經典。學者子來日眾分九處居之，於是名其他曰法華。師骨法古秀，每登座有紫雲覆頂，狀如寶葢，鳥󳭋旁止，馴狎非常。自法華寺至僊居上坂約八十里，師每日往返，齋粥禪講未甞少違，咸謂師有神足通云。永隆元年坐化，異香七日不歇，時號法華尊者。\n唐釋慧達\n太原人。專誦法華五千餘遍，行坐威儀，誦聲不輟。存愛物命，每一步履，直視低身，地有蟲豸，必迴身而避。或問之，師曰：斯之與我，升沉不定，彼或先成正覺，何敢妄輕之耶？貞觀八年坐逝，經五宿，顏色如初。\n唐雍州醴泉寺釋遺俗\n誦法華數千遍。貞觀中，因疾告友人慧廓禪師曰：某生平誦經，意希有驗。若生善道，當舌根不壞，可埋十年。發視若壞，知誦經無功。不壞，則為起一塔，令人信向。言訖而寂。後十年啟視，舌果不壞。慕道者如市，眾為起塔於甘谷崖。前後諸釋，以誦法華得舌根不壞者甚眾，茲不盡錄。\n唐京兆大慈恩寺釋義忠\n襄垣尹氏，二十登戒，聞長安基法師新造法華義疏，即詣講肆，未極五年，通法華、無垢稱二經及惟識等五論，乃著法華經鈔二十卷，同輩見之，無不首伏。每行道時，面向西北，冥心內觀，願見慈氏。一日晨興澡潄，忽香雲滿空，師仰視合掌曰：凡濁比丘，乃煩大聖躬來接引。言訖而化。\n唐釋法融\n姓韋，潤州延陵人。年十九，入茅山依炅法師二十年，專精不懈。後於牛頭山幽棲寺北巖下別立茅茨，禪誦為業。山素多虎，樵蘇絕跡，師入後，往還無阻，又有羣鹿遶室聽伏。貞觀中，於巖下講法華經，爾時素雪滿階，於凝氷內見花二莖，狀如芙蓉，燦然金色，七日乃滅。\n唐蒲州釋法徹\n絳州人。少勤苦，通法華經，常以是經誘化一切。邑有孤山，師依而結業，剏立蘭若。地本高險，向絕泉源。師積歲崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁裕申請寺額，即以陷泉名之。甞於道中遇一癩者，引至山中，為鑿穴給食，令誦法華。癩者素不識字，加又頑鈍，句句授之，終不辭倦。至第六卷，癩病漸愈。經完，眉鬚復生，膚已如故。\n唐韶州南華寺釋法達\n洪州人。七歲出家，長誦法華。後詣曹溪禮六祖，祖問：汝誦此經，以何為宗？師云：但依文念，豈知宗趣。祖令取經展誦，師即高聲誦至譬喻品。祖曰：止。此經以因緣出世為宗。經云：以一大事因緣出現於世。一大事者，佛之知見也。若能於相離相，於空離空，一念心開，是為開佛知見。汝當信佛知見者，即汝自心，更無別物。莫向外求，與佛無二。乃說偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。師聞不覺悲泣，亦以偈讚，有經誦三千部，曹溪一句亡之語。從此頓悟玄旨。\n唐釋法璿\n開元中，於天童山東麓建精舍棲止，後移居西南隅之多寶塔。日誦法華經，感天童躡雲升降，捧食來供。遇夜則遶塔行，道人遙見師身與塔之相輪等，時號為太白禪師。\n唐洛京聖善寺釋無畏\n本中印度人也，梵名輸波迦羅。生有神資，十三讓國出家。道德名稱，為天竺冠。南至海濵，遇殊勝招提，得法華三昧。所至講法，恒多異相。後附商舶遊諸國，密修禪誦，口放白光。時中印度大旱，師為冥祈。俄見觀音在日輪中，手執軍持，注水於地。時眾欣感，得未曾有。將遊震旦，以駝負經。駝沒於河，師亦隨入。止龍宮三宿，為宣法要。及出，所載梵夾，不濕一字。開元四年，至長安，敕住西明寺。譯出虗空藏及大毗盧遮那等經。甞亢旱，上遣祈雨。師盛一鉢水，梵言數百。須臾，有物如蚪，矯首水面。頃之，有白氣自鉢起，若一疋素，翻空而上。風霆晦暝，大雨如傾。又甞霪雨逾時，師揑泥媼五軀，作梵語呪之，即刻而霽。\n唐東陽清泰寺釋玄朗\n姓傅氏，梁雙林大士六世孫。幼出家，弱冠納戒。聞天台一宗盛弘止觀，詣東陽天官寺謁慧威法師，修法華三昧。身厭人寰，志棲林壑，惟十八種十二頭陀。隱左溪巖四十餘年，晏居一室，自以為法界之寬。甞於殿壁繪觀音賓頭盧像，焚香斂念，感五色神光輝映一室，道俗俱瞻歎未曾有。天寶十三年示寂，時號左溪尊者。\n唐台山國清寺釋湛然\n荊溪戚氏。年二十，受經於左溪朗禪師，溪大驚異。甞夢披僧服，掖二輪，遊大河中。左溪曰：嘻！汝當以止觀二法，度羣生於生死淵乎！乃授以所傳止觀。天寶七載，始解儒服出家，詣吳開元寺，敷行妙法。乃祖述所傳章句，凡數十萬言，大弘一心三觀之教。常與江淮名僧四十人，同禮五臺清涼觀。師帥徒千指迎送，時皆稱歎。有不空三藏門人含光白師曰：頃從不空遊歷天竺，遇梵僧云：聞大唐有天台教宗，可以識偏圓，簡邪正，明止觀。可譯之至此土耶？師聞之，嘆曰：可謂中國失法，求之四維。晚歸台嶺。建中二年二月，示眾曰：夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。自利利人，在此而已。言訖，隱几而化。所著法華釋籤疏記等，盛行於世。\n唐越州大曆寺釋神邕\n諸暨蔡氏。十二入道，依左溪朗禪師，習天台止觀、法華玄疏，五夏敷演，吳會間學者雲從。天寶中遊長安，居安國寺。後東歸，出襄漢。有著作郎韋子春者，學贍氣剛，師與之詶抗，子春折服。中書舍人苑咸嘆曰：師可謂塵外摩尼，論中師子。時人以為能言。\n唐佛隴釋道暹\n遍覧百家，彌精法華。大曆年中，入京弘化，盛有著述。能於虗空遊行往來，時謂有神足證云。\n唐蘇州支硎山釋道遵\n姓張，吳興人。參左溪，學天台止觀。欲廣寫法華經，乃於支硎創闢經院，舉精行沙門十四人。常持法華以燭繼晝，用弘大乘，敕署為法華道場。師於山中鑄盧舍那像及多寶佛塔，修淨土當生業造彌陀佛像。平時講法華玄義，歲無虗日。天寶元年於靈嵓道場行法華三昧，忽睹大明上燭於天，身在光中。異日問荊溪然師，然曰：智慧光明從心流出，將以顯發第一義天也。又入法華道場，覩此身在空中坐，知是滌垢之相。興元元年坐逝，門人靈翰等樹塔。\n唐潤州石圯山釋神悟\n隴西李氏，幼嬰惡疾。開元中，於菩提像前，爇指懺摩，祈遣夙業，感異光如月朣朧紺宇，所苦頓愈。天寶四年，出家受具。每入法華道場，九旬禮念，觀佛三昧，於斯現前。因語門人曰：夫陰薄日以何傷，風運空而不動，苟達於妄，誰非性也？方結宇於勞勞山東，常行禪定，夜有山神現形，稱是隋故新成侯，久主南嶺，今願以此地，永奉經行。言訖不見。十年，加趺而逝。闍維，得舍利纍纍，粲然可數。\n唐京師大安國寺釋志鄰\n姓范氏，兖人。母王氏，不信三寶，鄰逃東都，依廣受寺修律師出家。開元十年，思親歸寧，母終已三載。因詣嶽廟，敷具誦法華經，誓見嶽帝，求母生處。夜見帝，召謂曰：汝母禁獄，見受諸苦。師悲號祈免。帝曰：往鄮山禮育王墖，庶可救也。師詰朝到寺，哀泣禮拜至四萬。俄聞空中有呼鄰聲，見母謝曰：承汝之力，得生忉利天矣。倐然不見。\n唐京師龍興寺釋楚金\n廣平程氏，七歲出家，諷法華經。進具之年，陞座講法。後因靜夜，持誦法華，至多寶塔品，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前。釋迦分身，徧滿空界。感悟既深，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭。期六年，誓建斯塔。見千福寺，幽閒宏敞，擬造於此。適千福有懷忍師者，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福。澄清瀲灔，中有方舟。又見寶塔，自空而下，久之乃滅。及師建言，欣然歡洽。師每夜至築所，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香。天寶元載，肇安相輪，感通帝夢。親書多寶塔額，敕賜錢五十萬。塔成，有五色雲籠塔上，萬眾瞻禮。師謂同學曰：凡我眾僧，聿懷一志。當晝夜塔下，誦持法華，沒身不替。凡吟詠蓮經，六千餘部。每春秋二時，集同志大德四十九人，行法華三昧。前後感獲舍利七百粒。至六載，欲藏舍利，預嚴道場。又降一百八粒，畵普賢變像。於筆鋒上，聯得舍利十九粒。莫不圓轉自動，浮光瑩然。乃取舍利，盛以石函，造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。師自髫年，即寫法華。甞血書一部，金字三十六部，墨本千部，鎮塔。又寫一千部，散施受持。靈應甚繁，具如千福󳬴帖。\n唐釋大光\n吳興唐氏，齔歲即念法華，三月通貫。及出家，日持七卷，西遊京邑。肅宗召見禁中，敕師誦經，至隨喜功德品，口放五色光。帝大悅，嘆曰：昔夢吳僧，口持大乘，五光隨發。今師音容，宛同昨夢。因賜名大光，令於千福寺行道。經四七日，梵音遙達宸聽，帝甚異其事。後居藍田精舍，寺僧先期夢天童來降，告言：大光經聲，通於有頂。師一日山行，忽墜窮谷，因思本經多寶佛塔，願持此支品十萬遍，恍惚奮身脫泉，若有神捧焉。後表乞還吳，乃依法華寺松逕，築菴以居，日持華偈，用報往願。相國李紳刺吳興，夜宿持經道場，忽見白光滿空，朗然若晝。隨往覘師，見宴坐持經，光起面門，如開毫相，經聲向息，光亦隨斂。永貞初示寂，異香三日不救。\n唐五臺山清涼國師澄觀\n山陰夏侯氏。年十一出家，誦通法華，俊朗高逸，精求秘藏。大曆中，從荊溪湛禪師習天台止觀、法華、維摩等經疏，解從上智，性自天然。大曆十一年，誓遊五臺，頂禮妙吉。仍往峩眉，備觀徧吉聖像。卻還五臺，撰華嚴新疏，窮圓頓之旨。後止中條山棲巖寺。寺有僧，短褐狂歌，凡所指斥，皆多應驗。師未至前，狂僧驅眾灑掃，曰：不久菩薩來此。先是寺壁所畵散脂大將及山麋之怪，往往為患。師既止此寺，遂爾絕跡。貞元十五年，敕延師入內殿，升座闡揚華嚴宗旨，乃賜號清涼。師平時恒發大願，其第五願，願未捨執受，長誦法華。初造疏時，堂前池生合歡蓮華五枝，一華皆有三節，人咸歎仰。開成三年示寂，全身塔於終南，御製有贊。\n唐吳郡包山寺釋慧因\n善法華、金剛，講誦精勤。至德中，黃昏時，見一人入云：王請法師。遂僵仆，唯心頂煖，七日乃蘇。自云：隨使者至一城，城甚宏麗。入覲王，王從數百人，下殿至閣門，拜曰：弟子不幸，主世名祿，兼治罪人，甚以為苦。聞上人善講法華，幸為敷析。於是登座。講畢，王施絹三百疋，令送歸。傍見百餘僧，指上各生鐵爪相拏，血肉塗地。因驚懼，乃蘇。󲟧然而起，絹已在房中矣。\n唐元和中，有僧入冥，見地藏菩薩。地藏問：平生修何業？僧曰：念法華經。曰：止止不須說，我法妙難思。為是說？是不說？僧無對。歸宗代云：此回歸去，轉為流通。\n唐洛陽香山寺釋鑑空\n姓齊氏，吳郡人。壯歲困遊吳越間。元和初，值錢塘荒儉，擬求食天竺寺。至孤山寺西，餒甚不前，因臨流雪涕，悲吟自遣。俄有梵僧，亦臨流而坐，顧師笑曰：法師秀才，旅遊滋味足乎？師曰：旅遊味則足矣，呼法師何也？梵曰：子不憶講法華經於洛中同德寺乎？師曰：生身四十五，惟盤桓吳越間，又安有洛中之說耶？梵曰：子應為饑火所燒，不暇記憶。遂探囊出一棗，大如拳，授曰：此吾國所產，食之得上智，知過去未來也。師饑甚，食棗，掬水飲之。忽欠伸枕石而寢，俄頃乃寤。憶講經同德事，恍如隔宵，因喟然涕泣，問：震和尚安在？梵曰：專精未至，再為蜀僧矣。神上人安在？梵曰：前願未滿，墮戎馬間。悟法師安在？梵曰：豈不記香山石像前戲發大願，若不證無上菩提，必願為赳赳貴臣，昨己得大將軍矣。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨汝為凍餒之士。師泣曰：某四十許年，日唯一飡，擁一褐。浮俗之事，決斷根源。何期福不完乎，坐此饑凍。梵曰：由師子座上，廣說異端。使學空之人，心生疑惑。戒珠尚缺，羶氣微存。形傴影曲，報亦宜然。師曰：為之奈何？梵曰：今日事定矣。他生之緣，警於子焉。乃探囊取一鑑，謂師曰：欲知貴賤之分，修短之期，佛法興替，子宜一鑑。師照久之，謝曰：報應之徵，榮枯之理，謹聞命矣。遂相挈行數步，忽失梵僧所在。師是夕投靈隱寺出家，受具足戒。專誦法華，愈高苦節。後詣洛陽，遇河東柳珵，說其事。且曰：吾生世七十有七，持鉢乞食，尚九年在世。吾滅之後，佛法其衰乎？珵詰之，索筆題曰：興一沙，衰恒沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交與角牙，寶檀終不滅其華。後悉符斯讖。葢指會昌武宗年號沙汰事也。\n唐釋守素\n居長安興善寺，恒務誦持，誓不出院，誦法華經三萬七千部。夜常有狢子馴擾聽經，齋時，鳥󳭋就掌取食。院庭有青桐四株，元和中，卿相多來遊者。青桐至夏發汗，頗汙人衣，不可浣。鄭相國絪甞欲伐之，師祝樹曰：汝以汗汙人，人將伐汝，能無汗則免矣。自爾樹汗果絕。長慶初，有僧玄幽題此院云：三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。當時以為實錄。\n唐釋無言\n姓李，精密教法。甞持一銕鉢入定，欲晴則鉢內火光燭天，遂霽；欲雨則鉢內白氣上昇，遂雨。蒙氏封為灌頂法師。一日講法華，有老翁立聽畢，乘風雲去。眾驚問之，曰：洱水龍也。\n唐釋妙行\n精天台教觀。既入居泰山，結草為衣，拾果為食，行法華三昧，感普賢現身證明。後於一夕，見琉璃地佛與二菩薩涌立空中。僖宗聞其名，詔賜常精進號。後一日，再見寶地，謂左右曰：吾無觀相，而實地復見，安養之期至矣。即日右脅安臥而逝。\n唐釋遂端\n明州張氏，捨家依德潤寺師，授華華經。誦猶宿習，人皆駭歎。十二時間，恒諷不輟。咸通二年，忽結跏坐而化。須臾，口中出青蓮華七莖，芬馥香潔，遠近瞻禮。於是造龕，窆東山下。經二十餘年，屢見光發。及啟視，形質如生。遂迎還寺，漆紵飾之。今號真身院。\n唐釋元慧\n居嘉興法空王寺，生平誦法華不計其數，立志持三白法。三白者，謂身不妄動，口不妄語，意不妄緣，為三白業，時稱三白和尚。咸通中，送佛骨舍利往鳳翔，煉左拇指，口誦蓮經，其指不踰月復生。\n唐汴州廣福寺釋功逈\n汴州浚儀人。六歲時，母口授觀音經，累日而度。十六，捨俗入泰山，事弘法師。少欲自節，衣布坐茅。師自惟曰：拱默山林，一途獨善。至於維持餘寄，非化誘不弘。遂南參，止慧福寺，專誦法華。撰疏五卷，常為敷演。一日，普賢現身，乘六牙象，地皆銀色。前後講法華五十餘遍，每至藥草品，天必澍雨。\n唐衡州釋楚雲\n生唐末，出家衡嶽。甞刺血寫蓮華經一部，長七寸，廣四寸，而厚半之。作旃檀篋，藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人遊山見之，疑為妄，使人以鉗發之，有血如綫出焉。須臾，風雷震山谷，烟雲入屋，相捉不相見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。宋筠溪石門寺僧覺範甞經遊，往頂戴之，細看血綫依然。同時禪月師貫休有詩贈之曰：剔皮刺血誠何苦，為寫靈山九會文。十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。\n唐貞觀中，長安悟真寺僧夜如藍溪，忽聞有誦法華經者，其聲纖遠，月下四望，閴然無覩。僧慘然有懼色，還寺白羣僧。明夕，俱往聽之，乃聞經聲自地中發，遂以標表其所。翼日，窮表下，得一顱骨，在積壤中。其骨槁然，獨唇吻與舌鮮而且潤。遂持歸，以石函置佛殿西軒下。自是，每夕常有誦法華經聲出石函中。長安士女觀者千數。後為新羅僧竊函去。\n唐孫咸\n為襄州梁崇義將校，雖在兵中，恒虔寫法華經。一日暴卒，信宿却甦，言至一王府，儀衛甚嚴，吏引一僧對事。僧號懷秀，亡已經年，在生犯戒入冥，無善可錄，乃謬云：我甞囑孫咸寫法華經，敕咸對理。咸初不省，對以無有，僧固執之不决。忽見地藏謂曰：汝若招承，亦自獲佑。咸依言，乃得放還。方對勘時，見一戎王自外來，從者數百，冥王降堦迎入，升殿坐，未幾，為大風卷去。又一人常持金剛經，然好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多將論罪，俄經堆中出火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。咸問地藏：向來戎王，風吹何處？地藏云：彼王當入無間，此風即業風也。因引咸看地獄，及門，煙焰煽赫，懼不敢視，忽鑊湯跳沫，滴落左股，痛徹心髓。地藏令吏送之歸，妻子環泣，已一日矣。遂破家寫法華經，矢志出家，所滴處成瘡，終身不愈。夫懷秀謬言，尚得免破戒之罪，況生前真實寫經者乎？地藏以招承諭咸，或僧有宿善致之，咸受鑊湯之厄，安知非業？而始終蒙地藏指示，竟得回生，則寫經之功德，又昭昭矣。\n唐河東練行尼，名法信，常讀法華。特造淨室，訪工書寫此經。價酬數倍，極力莊嚴。一起一沐，然香更衣。七卷之功，八載乃就。貞觀二年，龍門寺僧法端，集眾講演。欲借尼經，以為楷定。尼固不與，端責之。不得已，自賷送端。端開讀，惟見黃紙，了無文字。慙懼送還，尼悲泣受之。以香水洗函，熏沐頂戴，遶佛七日。既而開視，文字如初。又尼法潤，住丹陽三昧王寺。自少入道，精修禪慧。通誦蓮經，宵旦無歇。終後皮肉俱盡，惟心舌不朽。\n唐岑文本\n字景仁，棘陽人。少信佛，誦法華普門品。甞乘舟往吳江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦沒水中。俄聞有人云：能誦法華經得不死。如是者三，遂浮水面，須臾抵岸。一日於家設齋，一僧後去，謂曰：天下方亂，君幸不預災，終逢太平致富貴。言訖不見。及文本就齋，復於椀得舍利二粒。後仕唐為中書令。\n唐黃門侍郎王淹\n生而魯鈍，法華一部，久方通誦。後病逝，見夢於弟新安太守，固云：予以誦經故，得生西方。然因魯鈍，尚在銕葉蓮華胎內。告汝等知，勤心經典，勿懈息也。言已而別。\n唐隆州令狐元軌\n巴西人。敬信佛法，依杭禪師教書法華經一部，箱帙嚴好，虔供岐州庄所。一夕為野火延燒，庄屋俱燼。軌令撥灰取金銅經軸，則見外箱已灰，經獨宛然，潢色不改。貞觀五年事。\n唐貞觀中，河南董雄為大理丞，坐李仙童事。上震怒，使侍御韋悰鞠問甚急。大理李敬玄、司直王忻等數十人同繫獄。雄專念法華普門品，日誦三十遍，夜亦不息。枷鎻忽自解，驚告守者。其夜，監察御史張守一直宿，親視，甚怪之，更鎻嚴封而去。雄仍誦經，五更鎻復解，落地有聲，而封題如故。臺中內外聞者奇之。事平，同舍囚俱獲免。\n唐長安縣福水南史村，有史阿誓者，生平誦法華經，名充令史。往還步涉，未甞乘騎，葢依經云哀憫一切故也。臨終有異香，人咸異之。後十年妻亡，發塚合葬，舌本如生。\n唐右監門校尉李山龍\n馮翊人，武德中暴亡，惟心尚煖，七日而甦。云：至一官署，有囚千數，皆鎻繫北面立。王問山龍：平生作何福善？山龍云：鄉人建會，恒以物施之。又問：更作何德業？龍云：誦法華經日兩卷。王起立曰：大善！可陞階就東北高座誦之。龍即舉聲開經曰：妙法蓮華經序品第一。王曰：請止！君誦經非徒自利，乃令庭中諸囚聞法獲免。善哉！諸囚遂忽不見。令放龍還，東行，見一鐵城甚廣大，吏曰：此是大地獄，中有分隔，各隨本業赴獄受罪。山龍聞之悲懼，稱南無佛，請吏求出。俄見旁有人坐臥，龍問之，云：此輩罪報，應入鑊湯，蒙賢者稱南無佛，諸罪人暫得一日休息爾。\n唐長安高表仁之孫\n常讀法華。龍朔三年正月，乘馬出順義門，有兩騎逐之，稱是冥使，特來追卿。高惶怖西走，欲投普光寺，鬼疾前阻門，不令入。又西走，欲入開善寺，鬼復前阻。遂相從馳入醴泉坊，一騎在前，高以拳擊墜之。後鬼怒，遙挽高髮擲下馬，家人輿還，至晚乃蘇。自云：備見冥王。王云：汝何盜取僧果？復說三寶過，高伏罪無敢言。王云：盜果之罪，合吞銕丸四百五十枚，四年受之乃盡。說過之罪，合耕其舌，因放還。言已復絕，口如吞物狀，通身皰赤，經日方醒。如是四年，吞丸報盡，忽復氣絕。神至王所，王命鬼使拔舌耕之，鬼拈鈎鑿，銛利異常，終不能及。王乃簡案，知曾讀法華力，舌不可出，遂免罪放還。自後常于化度寺行五悔法，以懺前愆。\n唐京師人潘果\n年弱冠，任富平縣都水小吏。及歸家，與少年數人遊野外，見一羊食草果，與少年捉之歸。羊中路鳴喚，果懼主聞，󳫠其舌殺食之。後一年，果舌漸消縮，陳牒解吏職。縣令鄭餘慶疑其詐，使開口驗之，見舌根僅如豆許不盡。問其故，取紙書以答之。縣令教寫法華經，為羊追福。果如言，發心書寫，齋戒不怠。後一年，舌漸得生，平復如故。又詣官陳牒，縣令用為里正。\n唐少常伯崔義起\n妻父蕭文鏗，素持法華，滿數千遍，永斷葷茹。妻蕭氏，以龍朔三年五月亡。三七日修齋，婢素玉忽作夫人語，謂生時不信三寶，今受苦不可言。繇汝輩為我誦經修齋，得暫放歸。至第二十日，更來將素玉去，看我受罪。及期，玉果死。三日而甦，曰：見大城宮府，夫人入別院。須臾，火鑊鐵牀併至，備受楚毒。忽見鏗坐蓮華臺，語素玉曰：我女生多嗔妬，不信我言，不信因果。今受此苦，我無能救。汝歸，可語家人，令修功德，庶得解脫。又見梵僧從空中下，教玉誦法華經。謂曰：汝當記持此經，為閻浮提人傳誦，當有信者。󲅍德元年正月，薛將軍宅設齋，迎玉試誦冥經。有梵僧聞之，合掌嘆曰：如西國本不異。眾始驚服。\n唐馬郎婦者\n出陝右。先是，此地俗習騎射，不知有三寶名。元和十二年，忽有美艶女子挈籃鬻魚，人競欲娶之。女曰：有一夕能誦普門品者，則吾歸之。黎明，誦徹者二十餘輩。復授以金剛般若，旦通猶十人。乃更授法華經全帙，期以三日通徹。獨馬氏子能，乃具禮迎焉。入門，女稱疾，求止別房。須臾便死，體即爛壞，遂瘞之。數日，有紫衣老僧至葬所，命啟視，惟黃金鎻子骨存焉。謂眾曰：此觀音大士憫汝輩障重，故垂方便示現，以化汝耳。言訖，飛空而去。見宋潛溪像贊序，一本作普賢。\n唐黃氏二女\n晉陵人。幼聞人誦法華經，傾聽久之，曰：吾解此義矣。遂能深談實相之旨。後入京師安國寺為尼，長名持法，次名慧忍，同修法華三昧。忽有尼號空姑，詞貌甚異，降禮懺所，相與行道。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑為普賢化現云。興元三年梁肅記。\n唐武德中，都水使蘇長授巴州刺史，渡嘉陵江，中流風起舟覆，諸人一時同溺。惟一妾常讀法華經，及水入船，乃頭頂經函，誓與俱沒。已而獨得不沉，隨波泛泛，頃之至岸，捧函而上，開視了無沾濕，妾竟以全。又淮寧城北有姑嫂同誦法華，聲如金玉，歿後塚生紅蓮一朵，開敷妙盛，後人因於其地建華臺寺。\n歷朝法華持驗紀卷上\n歷朝法華持驗紀卷下\n同善道人周克復纂\n男周石校\n潛確居士陳濟生參\n五代成都大慈寺，有僧恒誦法華經。一日入青城山採藥，沿溪越險，忽雲霧四起，不知所適。有頃雲散，見一閣跨溪，甚崇麗。僧至門，僕人入報，出曰：先生請師誦所業經。僧朗聲誦至寶塔品，先生野服藜杖，兩眉垂肩，焚香揖聽。良久誦已，設秫飯杞菊，馨若甘露，䞋金一鍰。僕送至中途，僧問何姓名，僕曰：此孫思邈先生也。僧方嗟嘆，僕忽不見。復尋索三日，竟迷舊處。歸視所䞋，乃金錢也。繇茲一饍，身輕無疾。唐史云：𨗿百五十歲，至請誦經時，距前又三百年矣。出湘山野錄。\n吳越錢塘永明寺釋道潛\n蒲津武氏，甞於山齋行三七日法華懺，忽見普賢御象在塔寺三門亭下，其象鼻直枕行懺所。漢南國錢王建慧日永明寺，請師居之。甞閱大藏經，晏坐中見文殊現形。後禮阿育王塔，跽而頂戴，淚下如雨。俄見舍利在懸鐘外旋遶而行，師悲喜交集。建隆二年坐化，闍維舍利甚繁，建塔藏焉。塔頂放白光，如初化時。\n吳越永明寺智覺禪師\n諱延壽，丹陽王氏，遷居餘杭。總角時誦法華經，七行俱下，感羣羊跽聽。二十八歲為華亭鎮將，以官錢放生，坐罪當死，臨刑顏色不變。文穆王異而釋之，令出家，依四明翠巖禪師，居龍冊寺。執勞供眾，日惟一食，長坐不臥。未幾，謁天台韶國師，止國清寺，行法華懺。中夜見普賢菩薩執蓮華，忽授師手。又於台嶺天柱峰九旬習定，見觀音大士灌以甘露，遂獲辨才無礙。建隆二年，忠懿王請居永明道場。僧問：經云：一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。如何是此經？師曰：長時轉不轉，非義亦非聲。問：如何受持？師曰：若欲受持者，應須著眼聽。居永明十五載，眾常二千，署智覺號。開寶七年，入天台山度戒，約萬餘人。常與七眾授菩薩戒，夜施食，朝放生，六時散花行道，日課一百八事，未甞暫廢。餘力誦法華經，計一萬三千部，皆悉回向莊嚴淨土，時號慈氏下生。著宗鏡錄百卷，以會天台、賢首、慈恩異同之旨。又著心賦、惟心訣、萬善同歸等錄。甞夜往別峰行道，空中時聞螺具天樂之聲。開寶八年二月，年九十八，焚香跏趺而寂。塔於大慈山，冥王繪像頂禮，具如別傳。\n吳越溫州大雲寺釋鴻楚\n永嘉唐氏子，生而符彩，翛然出俗。錢武肅王於乾化初年延師居龍興寺，開度戒壇，賜紫不受。時詩人鄭說南遊，親炙高行，詩贈師云：架上紫衣閒不著，案頭金字坐長看。師講法華經計五十餘座，一日講堂中忽生蓮華，重柎複葉，香氣芬荂，至今永嘉推為僧寶。\n吳越杭州龍興寺釋可周\n晉陵傅氏出家，遊豫章，窮究法華、慈恩大疏已，詣龍興寺開演法華，緇白恒數百人。錢武肅王命師於天寶堂夜為冥司講經，往往見諸鬼神現形扈衛。甞有巫者祭銅官祠，神久請不下，後附巫語云：吾從大神天寶堂聽法方迴。武肅異之，賚師金如意併鉢，賜號通明。著法華序鈔一卷。\n晉宣州應瑞院釋自新\n濯戒，尋師研精法華，曾無懈廢。甞入宣城山采藥，穿洞深去。始昏闇，尋見日明。行數里，洞側有別竅，溪水泛泛然。見大松下有草菴，一僧雪眉擁衲坐禪，旁有一磬并火器。師擊磬，僧遂出定，開目驚曰：嘻！師何緣至此？乃陳行止。僧揖坐，取石敲火煎茗，香味可愛。日夕，僧讓菴，令師宿。顧其僧上松巔大巢內，聞誦法華經聲甚清亮。頃之，僧叱罵曰：此隊畜生，今作毛類，何苦生人恐怖？速歸林薄，不宜輒出。師窺之，見羣虎豹弭耳而去。及曙，僧下松來相慰，師請侍巾履。僧曰：自此百見草枯，四絕人烟，非師棲息處。又問：莫饑否？溪畔有稻百餘穗，收其󰝿，挪三掬米，挑野蔬和煑與食，遣回送至洞口，云：相遇非偶然也。所食茶與菜糜，平生即不乏食矣。師遂遵路回本院，已月餘日。乃命同好再往尋之，失洞所在。吳越文穆王天福中事。\n周齊州開元寺釋義楚\n湘州裴氏，七歲捨家禮法華經，字字各拜，拜且徹部，俱舍一宗，臻微造極。纂釋氏六帖，始從法王利見部，終師子獸類部，蔚為巨編。顯德元年，敕付史舘。初，師著纂，兩目喪明，醫工莫療，遂冥心懺過，如是虔虔無間，再歲還明，人謂為徵感焉。\n宋釋紹巖\n雍州劉氏，凡百經書，覧同溫習。洎入吳會，於杭州水心寺挂錫。恒諷法華經，不捨晝夜。俄感陸地生蓮華，舉城瞻矚。建隆二年，經願云滿，誓效藥王焚身。時漢南國王錢氏固留，乃止。尋復投身曹娥江，用飼魚腹，有若神人扶足，驚濤迅激，如坐寶臺。王乃造上方院，請師居之。開寶四年，語侍人：吾誦蓮經及二萬部，決以安養為期，今幸遂懷。言已，趺坐而化。茶毗，舍利無數，遺骨猶玉瑩然。\n宋釋羲寂\n永嘉胡氏，童年誦法華經，匝月而徹。受具已，謁台山竦法師，研尋止觀。甞寓四明育王寺，夢登國清上方，有寶幢座，題曰文殊臺。外隔欄楯，欲入不可。俄見觀音從內出，低回相接。自後樂說無盡，遂於佛隴、國清相繼講訓。及興螺溪道場，學侶雲擁。太平興國五年，詣黃巖，浮江放生，講流水長者品。至海門靈石，重新智者。冬居道場，󳬂為名剎。生平講法華凡十餘座。甌越俗尚畋獵，自聞師誨，咸投弓裂網。說法之功，得未曾有。\n宋釋義通\n姓尹，高麗國族。梵相異常，眉長五寸餘。幼出家龜山院。晉天福時，來遊中土，至天台雲居韶國師所，忽有契悟。及謁螺溪，聞一心三觀之旨，乃歎曰：圓頓之學，畢茲轍矣。遂留受業。久之，欲泛舶東歸，四明守錢惟治固留之，云：但期利生，何必雞林乎？師遂止傳教院。太平興國六年，賜額為寶雲。師敷揚教觀，幾二十年。端拱元年，右脇而化。\n宋釋晤恩\n海虞路氏子。長興中，詣崑山慧聚寺，學南山律。後聞天台三觀冥符玄解，遂造錢塘慈光院，志因師講習彌年。法華光明止觀論，咸洞玄微。雍熈三年八月，夢擁衲沙門，執金爐焚香，三遶其室，自言祖師灌頂，來此相迎。夢覺，猶聞異香，面西合掌而化。院中皆聞空際絲竹鈴鐸之聲，依稀西去。\n宋汝州首山釋省念\n萊州狄氏，受學於本郡南禪寺。徧遊叢席，常密誦法華經，眾目為念法華也。晚侍風穴。一日，師與真園頭同問訊次，穴問：如何是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳩。穴曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問師，師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：汝何不看念法華下語？淳化三年十二月四日，上堂說偈，有今年記却來年事語。至四年月日，無爽前記。仍上堂說偈曰：諸子謾波波，過卻幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。良久，泊然而化。闍維，得舍利五色。\n宋釋知禮\n號法智，金姓，四明人。從寶雲通師傳天台教觀。淳化間，道化大熾，學徒如林，力行法華般舟三昧，期生安養。甞結十同志修懺，三載期滿，將焚身以報妙經。楊文公億、李公遵勗奏賜紫及法智大師號，奉旨勸請住世。門人本如請益經王之旨，師曰：汝為我作三年監院來。如依言。三年竟，復諮問。師震威一喝，如豁然。乃呈頌曰：處處逢歸路，時時復故鄉。本來成現事，何必待思量。其隨機開悟如此。師終身修懺三七，期滿七遍。天台一宗，師為準的，著妙宗鈔，大彰觀心觀佛之旨。天聖六年歲旦，建光明懺。至五日，召眾說法，驟稱佛號數百聲。結跏坐，脫露龕二七，顏色如生，爪髮俱長，舌相不壞，如蓮華然。趙清獻公忭銘其塔。自龍樹傳北齊文，文傳南嶽思，思傳天台顗，下迨法智，為台宗十七祖。\n宋靈隱天竺寺釋遵式\n字知白，寧海葉氏。入國清，於普賢像前燼一指，誓傳天台教觀。雍熈初，謁寶雲通師，慧解秀出智者，諱日燃頂，誓力行四三昧。還天台，以苦學嘔血，毅然行道。滿七七日，忽如夢見觀音垂手，師口引出數蟲，復舒指注甘露於口，身心清涼，宿疾頓愈。祥符八年，移居天竺。天禧中，王文穆公撫杭，首訪師山中，請講法華及心、佛、眾生三法如義，才辨清發。公嗟賞不置，請賜慈雲號，於寺東建日觀菴，為運想西方之法。依無量壽經述往生淨土懺儀及行願法門，盛行於世。常行法華三昧，以九十日為期，感應非一。建光明懺堂，每架一椽一甃，必誦大悲呪七遍。屢經兵火，巋然獨存，願力致也。天聖十年示寂，時號慈雲懺主。\n宋開寶寺法華大士志言\n自云壽春許氏，弱冠遊東都，得度於七俱胝院。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。梵相奇古，直視不瞬，口吻衮衮不可識，日常不輟。居恒樂誦法華經，因以為號。臨化時，語人曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。遂怡然而逝。仁宗甞夜焚香嘿禱云：翌日，請法華大士於化成殿齋。清旦，內侍奏言：法華自右掖門徑趨，將至寢殿，呵不能止。上笑曰：朕請而來也。及至，徑升御榻，趺坐受供。上以儲嗣為問，索筆大書十三、十三。後英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。呂文穆蒙正請言法華齋，問未來休咎，但索筆書亳州二字。及罷相，知亳州，始悟前讖。\n宋東掖山能仁寺釋本如\n四明句章人。幼依法智。祥符四年，至東山大弘教觀，講法華、光明觀、無量壽等經，皆六七過。又集百僧，修法華長懺一年。甞於山西南見一虎臥，以杖擊之曰：此非汝住處。俛虎首去。後於虎臥處結菴，歸閒其中。先有五通神居此，師每禪坐，輒連牀舁行空中。師慕廬山之風，與郇公、章得象諸賢結白蓮社。慶曆年中，敕賜號神照及紫方袍，賜寺額曰白蓮。後說法訣別，江上人見雲端有僧西去。嘉定四年遷葬，時已二百年矣。發函，慈顏儼然，鬚髮長垂，舍利滿龕。\n宋靈隱天竺寺釋祖韶\n天台劉氏，十九誦通法華，入東掖參慈雲，盡得奧旨，惟行法華三昧，用為常課。甞修光明懺百晝夜，至期將半，忽見旌幢滿前，導者呼為大辨尊天師，即前揖天曰：師傳通大乘，利益弘多。言訖而隱。又道出淮泗，夢僧摩頂曰：吾文殊和上也，示汝五無生義。既覺，五藏豁然，如咀冰雪。\n宋釋有嚴\n臨海胡氏。十四往東山，依神照習天台教觀。紹聖中，隱居赤城東峰，結茆樝木之下，因自號曰樝菴。行法華三昧，水旱禳禬，一為持誦，奇應如響。母病目，師對觀音大士想日精摩尼手，母即夢師擎日當前，覺而目明。一日，定中見天神告曰：師淨業成矣。又夢池中生大蓮華，天樂四列，乃作西歸自餞一篇示眾。後七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕方隱。\n宋釋處咸\n天台王氏受具後，念佛法廣大，若不力學，何能見道？即入天封閱藏經，三年而畢。往謁神照，深悟教旨。後主白蓮寺，傳天台教觀，常修法華三昧。元祐元年七月，召眾出衣盂散之，曰：吾二十三日當還淨土，戒侍者晨鐘鳴當告知。至時，徐起趺坐而寂。楊次公為贊，有曰：遺書封了加趺坐，不住白蓮生白蓮。\n宋釋靈照\n東陽盧氏，生而誓志空門。未踰月，通法華、光明二經。負笈教庠，精研天台三觀。晚止華亭超果寺。元豐中，結諸善侶為淨社，以效東林之風。甞夢見彌陀三聖，師跪問：一生誦經，祈生淨土，為果願否？觀音指曰：淨土不遠，有願即生，勿復疑之。又於靜夜誦經，夢覩普賢，因發心造菩薩像，誓誦蓮經一萬部，以嚴淨報。一日，定中見有異相，遂累足而逝。闍維，舌根不壞，舍利無數。\n宋釋可久\n居四明開元寺，常誦蓮經，時號久法華師。與蘇文忠公軾遊最稔。常居西湖祥符，蕭然一室，清介守貧。當九曲觀燈，公去，從者獨行，入師室，了無燈火，但聞瞻蔔餘香。公仰歎留詩，有不把琉璃閒照佛，始知無盡本非燈之句。元祐八年，無疾坐化，三日復甦，云：吾已神遊淨土，見彼土相，與十六觀經所說莊嚴一同。七寶池中所有蓮臺，皆書當生者姓名。一紫金臺，書成都府廣教院勳公，已生其中。又一金臺，書明州孫十二郎，一書可久。又一銀臺，書明州徐道姑。言訖，復化去。後五年，徐道故亡，異香滿室。又七年，孫十二郎卒。時聞天樂迎空，皆如師所云。\n宋溫州法明院釋繼忠\n永嘉丘氏，八歲得度。詣南湖，依廣智洞悟教觀。行法華光明三昧，日無虗󳫴。却病除崇，神應莫測。元豐五年，集眾說法而逝。赤光照徹空表，淨社全教。夢金甲神人告曰：忠法師已生兜率。\n宋釋思照\n錢塘陽氏，參神悟有契。既而刺血書法華七軸，築小菴曰德雲，專修念佛三昧，凡三十年。宣和元年春，一夕見佛現金色身，即結印坐化。師誦蓮華經，千都淨土七經，一字一禮。又禮法華十過，苦行無兩。\n宋明州釋中立\n鄞之陳氏。丱歲出家，賜號明智。熈寧中居南湖，繼神智席，日宣止觀。元祐中再主延慶寺，修法華三昧懺法者七年。行法將圓，一日於禪觀中見大舟，眾欲乘不可，惟師坐其中以行，自是辨慧泉涌。師誦法華踰萬部，禳救災旱靡不神驗。永嘉扶宗謂師曰：吾甞見大摩利支韋䭾於夢中求護法。它日幸於懺堂置位，及師主懺乃立像自師始。陳瑩中甞讚師曰：嚴淨木叉，堅持淨慮。以身為舌，說百億事。\n宋姑蘇無量壽院釋淨梵\n嘉禾竺氏，元祐初主姑蘇大慈，凡講法華經十餘遍。大觀中，結二十七僧修法華懺，每期方便以二十八日為期，如此三會。感普賢受戒羯磨，至呼淨梵比丘，則洪音震響，如撞巨鐘。三昧將圓，有二僧作禮曰：今春至石橋禮聖迹。忽見空中散花，異香非常。一僧遽云：姑蘇梵法主期懺散華至此。語畢不見，因來瞻禮。後又於會懺見韋天按行懺室，行人有遭點察者，輒障起而退。元符中，師曾夢至冥府，王者迎就座，命吏簡簿云：淨梵比丘屢經多劫，長講法華。王即起頂禮，遣使送還。政和末年示寂，後有舍利五色。\n宋釋覃異\n餘姚杜氏，幼出家龍泉寺，已習天台教觀，掩關專修淨業，誦法華經滿五千部，普賢觀、彌陀經各萬卷，日持佛號不絕。崇寧初，焚香告眾曰：吾生淨土時至矣，當乘金剛臺隨佛西邁，願勉力進修，可得相見。言訖，泊然而化。\n宋會稽道味山釋宗利\n會稽高氏，既具戒，往姑蘇，依神悟修法華懺，要期三載。俄見普賢乘空過前，尋詣新城碧沼，專修念佛三昧。政和元年，天旱禱雨，感龍王現金色身，甘雨霑足。建炎末，居道味山，繫心淨土。至第三夜，繪像頂珠，忽放光明。一日，告弟子曰：佛來也，吾將歸安養矣。即書偈，有一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄句，奄然而化。\n宋溫州釋道琛\n樂清彭氏，十八具戒，至南湖依圓照。於禪定中，見四明尊者坐禪榻上，深談法相，自是心地豁然。因行法華三昧，感普賢大士放光，慧辨愈加。有久病者，為說法施食，多獲痊安。紹興末，忽集眾諷觀經，晨夜不絕。眾聞異香盈室，師曰：佛來接我。即沐浴更衣，令眾諷安樂行品，未訖，嗒然坐化。留龕踰月，顏體如生。\n宋釋從雅\n錢塘人。始從海月學，通止觀，遂入南山天王院，誦法華經二萬餘部，誦諸經及禮佛至百萬拜，禮法華經一字一拜者三過，心期淨土一生坐不背西，其精誠如此。憲使楊傑為製安樂國三十讚贈師，其一云：淨土周法界，何勞獨指西。但能從一入，處處是菩提。師於淨住寺圖九品三昧，鐫讚於石，人多感化。後無疾坐逝，感異香天樂，咸謂西聖來迎之兆。\n宋釋含瑩\n稟天台教觀，甞以銀書妙蓮經，遇佛菩薩則用金字，世稱為法門至寶。建炎中，金𡨥至，院宇焚蕩，於瓦礫中尋獲此經，不損一字。\n宋釋祖南\n居南嶽之雲峰，刺血書阿彌陀經五百卷、金剛經一百卷、法華經十部，終二十七年，皆用血書。末年，血乾骨立，念佛聲不絕。一日，在方丈坐化，眉間迸出舍利，隨取隨生。\n宋喻思淨\n錢塘人，自號淨土子。早侍瑛法師講法華，後常持誦，專心念佛。暇則畵佛像，凡畵必於淨室寂想，見彌陀光明乃下筆。紹興丁巳歲，端坐七日，一心念佛，漠然化去。\n宋徵士左伸\n天台臨海人。從神照授菩薩戒，鐫西方三聖像，旦夜虔事，誦法華經三千四百部，金剛般若二萬卷。紹聖二年秋，命沙門唱法華，首題增受菩薩戒。尋夢三偉人立江皐，召伸登舟，即請僧誦彌陀經，遽曰：我已見佛光。端坐化去。\n宋仁和范儼\n常時蔬食，世緣淡然，云：我自是旅泊耳。日誦法華，復手書經一部，備極莊嚴。大觀中，忽見普賢乘六牙白象，放金色光，謂儼曰：汝甞誦法華，念阿彌陀佛，得生淨土，故來相報。越一夕，覩眾聖，授手就座，合掌而逝。\n宋汴京張慶\n祥符中，為司獄，常以慈慎自持，日躬侍掃滌，暑月尤勤飲食，湯藥臥具，必加精潔。每戒其徒曰：人不幸罹於法，我輩若不知所恤，則罪者何所赴訴。生平持誦法華經，每遇重囚就戮，必為齋素誦經，一月乃止。甞教獄囚，有罪當自認，毋誣良善，以重己孽。妻袁氏，年四十八，染疫死，三日忽甦，曰：我始至一穢所，思得清凉處，忽見白衣大士謂曰：汝不當至此，且尚未有嗣，汝夫多陰德，子孫當有興者。乃以手挈之出，得甦。明年生子亨，官三班借職。慶年八十二，無疾終。六孫皆顯官，號世族。\n宋無為軍使李遇\n素誦法華，忽昏夜，途值羣鬼侮之。俄見一老叟，布袍草屨，厲聲叱云：此人常誦法華，不得相犯。鬼遂散，老人亦不見。\n宋刑部都官陸沅\n號省菴，居四明之橫溪。每晨起，即澡潄，入淨室，焚香趺坐，誦法華經，目不他瞬。首唱偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。即開卷而誦，聲如貫珠，日一遍者三十年。年登八十，增至三部，賦詩見意，有清晨三度到靈山之句。凡誦九千四百八十五部。又閱毗盧大藏，凡台宗、律部、少室心宗，無不博究。復誦彌陀聖號，一意西馳。紹興五年四月，年八十五，沐浴冠服而化。忽聞口鼻間出蓮華，香郁然，彌日方息。\n宋晁待制說之\n字以道。甞往湖南訪明智，聞三千境觀之說，欣然願學。晚年日課蓮經不輟，自號洧上老法華。\n宋張秉\n知冀州，一巨盜劫民財，又亂其女。秉忿極，設架釘於門，三日󱠲之。後感痁疾，一日方午劇發，忽見中使來宣，秉乃力疾促轡，至一寢殿，聞先帝真宗厲聲簾中曰：張秉何得非法殺人？自與本人對辨。引至殿西南隅，啟獄扉，囚繫萬狀，始悟非人世也。一鐵校罪人，血肉淋漓，泣訴曰：汝用非法殺我，肢體零散，永無受托，奈何？秉方認冀，盜詬曰：汝所犯豈止一死，雖糜萬軀，亦不足塞女恥，敢更訴乎？旁有一胥，乃秉從事河陽日故吏也，曰：五刑自有常典，亦不得憾其訴。秉曰：奈何？吏曰：但遣之托生，公可却還。秉懼，詢遣之之術，吏曰：無如法華經，但至誠許之。秉遂許歸，日召僧誦經百部，囚不捨，增及千部亦然。秉愈怖，吏曰：不必多，但誦貴長久，日請一僧誦一部，許終其身，乃可遣也。秉如言許之，果不見。三日後，神方還，乃日召僧誦一部，至沒不廢。出湘山野錄。\n宋遂州姜學士\n弱冠暴亡，冥王責曰：汝前生為善，今世該八十二歲，丁丑舉進士，位歷公卿，不合殺牛食肉，以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨，天降石鼓之記乎？記曰：六畜皆前業，惟牛最苦辛。君看橫死者，盡是食牛人。言畢，旁一吏謂曰：汝宜急求還魂改過，否則判入地獄，無出期矣。姜求指示，吏曰：陰府最敬人，書寫受持妙法蓮華經及金剛經、太上感應篇，汝若發心，可得脫免。姜依言，乞還魂改過，書經養親。冥王允之，遂得再生。自後孝養二親，奉婬殺戒，書經持呪，常述其事勸人，感化日眾。後登第，仕至學士。\n宋南海潘冕者\n佯狂不測，人謂之潘盎，葢俚語謂心風為盎也。盎每與京師人說法華偈頌，往來日密，一異人云：盎即日光佛。有趙棠初為幕官，棄任從盎遊，盡得其道，盎即隱去，棠亦坐化，焚身得舍利數升。蘇文忠公軾與棠子昶遊，得四十八粒，甞作趙先生舍利記。\n宋湖州城南屠戶陸翁\n年二十三時，見一雲水僧至門，口稱教化有緣人，陸不領解。僧云：汝殺牛羊無數，何不改業？陸云：承襲祖業，遽難棄捨。僧曰：汝不改，後世必墮此類，仍受冤報，無有出期。吾觀汝宿有善根，可亟專心受持蓮華經及金剛經，消除惡業，增長善福。言訖，忽不見。陸遂省悟，持齋誓不宰殺，繪阿彌陀佛、觀音、勢至像一軸，虔裝供養，投師習誦二經。未及五年，自能暗誦，每日於佛前焚香，誦蓮經一部、金剛經一卷，懺悔願度所殺眾生，早生淨土。年八十一，將辭世，半月前徧約親友，於十一月初九日具蔬相別，及期俱赴。齋罷，忽索浴更衣，端坐作頌而化。頌曰：六十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水裏蓮花火裏生。\n宋朱氏如一\n幼歸四明薛氏，年二十餘，即清淨自居。道裝素服，蕭然林下。繡妙法華經七軸，十年而成。至化城，喻針鋒綴舍利如粟，連獲數十粒。一句一字，凡唱禮者三。及繡彌陀三聖像，極為奇妙。諸大椉經，誦若建瓴。甞鋟木為圖，勸人念佛。所化之數，盈二十萬。紹熙四年，示微疾。醫進丹砂曰：吾往生決矣，丹砂何為？翛然右脅而逝。橘州曇禪師作傳。\n宋德興縣董母李氏\n誦普門品三十餘年，後入冥，見觀音垂手引之，光明如晝，云：爾數已盡，緣有善根，故來相援。豁然而甦。\n宋慶曆間，歐陽文忠公修知頴州，有官妓盧媚，姿貌端秀，口中甞作蓮花香，散越滿座。有蜀僧頗知人生前事，云：此女前身甞為尼，誦法華經三十年，一念之誤，遂至於此。公問妓曰：曾讀法華經否？曰：某失身於此，所不暇也。公命取經示之，一覧輒誦，如素習者，易以他經，則不能也。公於是始信修種之言不妄。\n宋紹興中，奉化趙母素持法華，一女使竊聽久之，忽記得青蓮華香，白蓮華香，華樹香，果樹香四句，自是吟諷不絕。後卒於葬所，生青蓮華一朵。釋本空述。\n宋潮山黃婆\n素待法華、金剛，專心念佛。忽患痢疾，但飲水不食。隣菴僧善修夢婆來謂曰：將往西方。越二日，婆西向念佛，端坐化去，遠近皆見紅霞覆婆之屋。\n宋秦氏淨堅\n家松江，自厭女身，與夫各處，精持齋戒，披誦法華、華嚴、光明般若經為常課，寒暑無間，晨昏禮佛，修彌陀懺。久之，光明入室，面西安坐而寂。\n宋宜人陸氏\n錢塘人，朝請王璵妻也。常誦法華，篤意淨土，禮懺一會，念佛萬聲，三十年不輟。後因微疾，忽聞天鼓自鳴，人方驚異，氏即向西雙手結印而逝。\n元錢塘普福寺釋弘濟\n號天岸，餘姚姚氏。少孤，依從父滿公出家。天性駿發絕人，授法華經，輟能記憶。十六受度，持律不懈，慨然有志大法。往鄞依半山全公，習天台止觀，專修法華淨土懺法。髣髴於觀定中覩尊者，𢌿以犀角如意，自是談辨日增。開法東吳兩浙間，以流通教法為第一義。建法華百十會，屢感天華之瑞。鹽官海岸崩，請師建水陸大會。師冥心觀想，取海沙呪之，徧擲其處，足跡所及，岸為不崩。至正七年，召大眾至，以惟心淨土為囑，端坐書偈而寂。\n元陳君璋\n黃巖人。端重寡言。年四十，與室葉氏披誦法華，念佛惟謹。年六十，疾篤。一夕，命其子景星扶之坐，謂曰：吾歸去。曰：歸何處去？曰：沒處去。又曰：我死，宜依桑門闍維法。言訖，合掌稱南無阿彌陀佛而逝。\n明天台能仁寺釋善繼\n號海慧，諸暨人。甫能言，聞母舉佛號，即合掌隨聲和之。十歲祝髮山陰靈秘寺，從大山󳭪公習天台教觀，後得法於湛堂澄公。三主名藍，宏闡法華玄義文句，朝講暮解，五章四釋，奧義昭晰。甞於講期中，感四明尊者見夢。晚年隱居華徑，嚴修淨業。師平生講法華光明經，主修法華淨土懺，所感靈異非一。\n明五雲山雲棲寺蓮池大師\n諱袾宏，古杭沈氏。弱冠棲心佛乘。嘉靖丙寅，依無門性天薙染，尋受具戒。單瓢隻履，遍參諸方。北遊五臺，感文殊放光。隆慶辛未，見雲棲山水幽寂，遂結茆終焉。環山多虎災，師為諷經施食，虎患以寧。歲旱，循田念佛，隨足所至，時雨霑澍。自此化道大盛。師獨闢淨土一門，融會三藏，指歸惟心。四方緇白，頂禮蓮臺下者，日數千指。諸賢豪及門問道者相踵，皆扣關擊節，徵究大事，靡不心折。又極意悲愍，著戒殺放生文勸世。城內外暨山中，俱設放生池，歲救鱗羽諸生命，不可勝數。萬曆中，慈聖太后遣內侍賷紫袈裟齋供，請問法要。海內聞師名者，僉曰雲棲古佛云。師陰修四安樂行，肩荷正法，密行難窺。以念佛三昧，普攝三根，誠永明以後一人。憨山禪師製塔銘云：若非付囑，定是地湧。葢知師者微矣。師甞有繡法華經贊云：四十九年間，開示佛知見。得此一毫端，一切塵中現。人皆用筆墨，爾則針和線。葉葉蓮華生，字字光明遍。心相本無形，即境能轉變。我以筆為舌，今用斯為薦。共結菩提緣，永轉空王殿。又甞有蓮經疏偈，載雲棲法彚\n明釋德清\n全椒人，姓蔡氏。九歲能誦普門品。十二，師授法華，三月通誦。二十習禪，刻志參究。遊京師，謁安法師，聽法華、唯識已，遊清凉，至北臺憨山，喜其奇秀，因以為號。南還至少林，瞻禮初祖像於東阿道中，豁然了悟。乃有偈曰：死生晝夜，水流花謝。今日乃知，鼻孔向下。遂詣北臺，居龍門最幽峻處，老屋數椽。時見萬山氷雪，身心灑然，㵎水奔騰若雷，一念不生，眾響如寂。師發願刺血泥金，書華嚴經一部，結般若緣，兼酬罔極。時屢感異夢，見慈氏尊在廣博樓閣，為說妙法。又夢入金剛窟，見清凉大師倚大寶牀，開示圓融觀境，自是夙障氷釋。萬曆乙未，以送藏事株及，謫雷州。至金陵，遇達觀禪師，臨岐把臂云：向聞師難，於佛前期誦法華百部，以懺夙愆。余之心，師之舌也。師唯唯。後至嶺外，搆禪室於壁壘間，集眾諷課，用報前願。仍講法華一週，至見寶塔品，洞悟佛意。戊午，定居廬山五乳峰法雲寺，倣遠公六時刻香代漏，專心淨業。師甞以開示悟入判釋全經，著有法華通義七卷。\n明金陵大報恩寺釋洪恩\n姓黃，金陵人。十三歲聽講法華，至三界無安，猶如火宅，豁然而悟。求父出家，與憨山禪師、德清同師、無極和尚遊嵩少，至伏牛，結冬而歸。再遊五臺，挺然以法自任。萬曆中，據猊座講演法華，日遶萬指，單提本文，直探佛意，一雨所霑，三草二木悉皆蒙潤，聞者嘆未曾有。說法幾三十年，每輟座，即修禪觀。甞於長興山中結茆習靜，入定二日，林木屋宇皆為振動。憨公敘師梗槩，為中興法道傳。\n明天台佛隴巖釋真覺\n字百松，崑山人，姓王氏。梵相奇古，夙具靈知。後尋梵典，知世無常，出家受具戒。詣吳興，謁月亭法師，預法華講席。至方便品，即便開悟。嘉靖甲子，天台請師講法華，意不欲行。夢緋衣神人告曰：師緣至矣，我當護師行。台俗初習邪教，師奮妙辯，一掃空之，皆知念佛求生西方。自後二十六年，歲無虗席，遠近嚮風，學者尊之曰妙峰法師。所講法華及妙宗鈔，大弘教觀。時人知有性具宗者，皆師德化也。臨終著三自省而逝。師甞修隨自意三昧，每遇病境，止觀逾厲。著有淨土夢譚記。\n明釋真清\n號象先，湘譚羅氏。少投南嶽，依寶林和尚薙染，隨授具戒。日持法華經，兼修苦行。二十五，航海禮普陀，舟中忽有所省。因訪鹽官遺蹟，駐錫覺皇。俄遘疾，恍見關聖授以靈藥，曰：汝至人也，請廣玄規，以醒末俗。病尋愈。已而南游天台，精修止觀。五載，復入華頂南峰。宋永明大師曾禪定九旬於此。師高其風，廬於舊址，結社修大小彌陀懺各三年。廣讚台宗，精敷五悔。一夕，夢琳宮綺麗，列坐彌陀三聖。師因展拜，見沙彌授一牌，有戒香熏修四字。萬曆丁亥，慈聖太后特賜金紫方袍，降旨褒崇。冢宰五臺陸公光祖虗芙蓉法席見招，師辭不起。後移居東掖慈雲，即式尊者得道之所。鳴泉在㵎，松影參差。師禪定於此，宴如也。後應雲間陸宗伯樹聲請，於本一禪院妙闡法華。癸巳正月坐逝，五日面如生。荼毗有異香氣，遠近至者幾萬餘。\n明天台石城釋性專\n崑山張氏，號守菴。少薙髮，遍訪知識，謁妙峰受戒，預聽法華講席。後辭峰，往峯頂行頭陀行。十二時中，惟誦法華，行深禪定。甞於定中見西方寶池成琉璃色，廣厚無際，以是白峰。峰曰：此觀行初成之相，不生取着，是善境界。若受若說，即入羣邪。師繇是深秘不言。石城有百尺彌勒像，古稱三生佛像也。以僧護、僧淑、僧祐，更三世始竟工。嘉靖間，因兵燹，像金剝落，師為新之。又搆石殿，與像稱感佛放光，夜明如旦。甲辰秋，延禪師傳燈，講小本彌陀經。有請易彌勒上生經者，師曰：不然。吾聞彌陀與彌勒，一身一智慧，力、無畏亦然。余將俾海眾同悟本性彌陀即本性彌勒，先遊蓮華淨土，然後預龍華勝會也。丙午仲冬，沐浴更衣，命眾椎鐘誦經，趺坐念佛而化。前數日，大佛泥洹，褶中生靈芝一本，大於拳，色白間紅，柔淨可愛。觀者咸謂師往生淨土之驗。\n明釋傳燈\n姓葉，姑蔑人。少從進賢暎菴禪師削䰂。隋謁百松法師，聞講法華，恍有神會。次聽楞嚴，中夜入室，問楞嚴大定之旨，百松瞪目周視，師即契入。松付金雲紫縷袈裟，一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等懺無虗日，自此講聲遐播。馮司成夢楨、陸太宰光祖施買山貲，因卜居幽溪高明寺。先有山農葉祺葬親山後，忽夢玄弼真君語云：此聖道場地，異日有肉身菩薩大作佛事，速遷可免禍。祺不信，俄舉家病困，懼而遄徙。翌日師至，遂於此地立天台祖庭，學侶輻湊。師御高廣車，垂甘露辨。甞著生無生論，明往生淨土義。甲辰應守菴禪師請，於新昌大佛前登座，豎義闔眾。時聞石室中奏天樂，鏗鏘類絲竹，非人間所有，講畢乃寂。每歲修四三昧，身先率眾，精進勇猛，註楞嚴、維摩等經。凡染翰必披戒衲，感鬼神翼衛。前後應講席七十餘期。年七十五，預知時至，手書妙法蓮華經五字，復高唱經題者再，泊然而寂。師號無盡，同時為黃檗禪師深有，號無念；博山禪師大艤，號無異。俱濁界醫王，人天正眼，旹稱三無云。\n明武林西溪釋傳記\n鄞水人，世稱法華和尚，為妙峰高弟。性好獨居，晦迹西溪，隱身龍樹三十餘載，日誦法華為業，課及九千七百餘部。萬曆丙戌，虞司勛淳熈舉法華三昧懺，師奮志忘疲，力修長期者三九，歷寒暑，每獲瑞應，默而不言。後息禮誦於西溪道上，肩水負薪，行諸佛事。或曰：和尚猶作此有為功德。師厲聲曰：無為豈在有為外乎？癸丑七月，辭諸弟子，念佛及三千聲，唱妙法華經題者數四，面西合掌而逝。次早，頂門猶煖異香，久之方歇。\n明雲棲寺釋廣莫\n字仁安。初遊千松門，執經問難。復偕密藏開公結制大雲，習禪那行。開公勉以還從教入，於是歷諸講席。萬曆乙酉，百松法師講法華於虎林福田寺。丙戌，復於靈峰山寺講法華玄義。師咸負笈往聽，洞契會三歸一之旨。丁亥，千松老人講首楞嚴於𭬥李東禪，復馳回預聽。時於能言輩中，老人屈師一指，從是義辨日發。三藏殊文，百家異學，開卷知歸。喟然曰：文字般若，俱從禪那行中流出。顧我器量，不能直截情根，為彼二障所困。其以法華為越生死海之津梁，登涅槃岸之梯磴乎。壬辰，禮雲棲，聞淨土法門，三心圓發，誓躡華臺。偈有受恩俱是法，投足乍如歸之句。著懷淨土詩九章，俱古澹幽折，直契西佛悲願。師志弘大法，甞集誦法華感應一卷行世。\n明釋廣承字\n紹覺弱冠從大覺受業，深究天台、賢首諸宗，機辨風生，聞者傾服。後依翠峰受戒薙髮。雲棲大師見師所著淨土文，呼為義虎。師勤修懺法，證入法華三昧。自是閱諸經典，渙然氷釋，為眾講解，歷年不怠。後無疾化去，黃海岸端伯銘其塔。\n明江陰釋僧復\n道德高重。萬曆末，常寫法華經，積歲乃成。寫完，擲筆池中。時方臘月凝寒，忽有蓮華一朵，自冰中吐出，亭亭直上，師遂自號冰蓮道人。夏孝廉樹芳師事之，親炙其異。\n明釋性天\n號朗然，吳淞人，出家普陀。泰昌庚申，雲間周東淵，往南海禮大士，請師誦法華薦母。師為誦于韋天前回向。周有牛甚力，自是忽斃。未幾，附婦體，呼其子曰：向以口業重，故為牛。今得法華經功德，已脫牛苦。再求朗師禮懺，便可託生。師因為禮懺，施𦦨口食。是夜，周恍惚見母謝曰：賴禮懺力，已託生東隣矣。翊晨，向師述夢。適東鄰鄭氏誕一子，相顧驚愕。問何時，曰：爾家道場纔完耳。師曾刺血書法華經，書畢，六萬餘言，瀾翻如夙習。所居靜室泥壁，皆具蓮華葉梗諸相。禮普陀者，莫不隨喜，合爪讚歎。\n明北京刑部街之鷲峰寺，供養古旃檀佛像之所也。神廟末年，住持僧濟舟，生平質實，奉佛欽肅，但於酒戒未嚴。一日，有人着兩截衣者來告曰：我地府無常也，某老嫗以生前無一善，滯地獄不得脫，每月朔望，曾到寺禮佛，携果物供養。老師以此因緣，望為渠諷法華經一部，即得託生。舟疑而未信，曰：汝既是鬼，難得到佛地，盍瞻禮焉？鬼云：有都城隍在內，不敢入。舟因思是日五更，有人欲作善事，立城隍位於殿側，其言殆不誣也。隨於七月十五日，在佛前跪諷法華經。至第五卷，天暑渴甚，覓茶不得，見桌上一酒壺，搖之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完經。次日，無常復來云：老嫗承師誦經，完四卷，滿陰司皆射金光，正將離獄托生，忽一陣酒氣，衝入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。舟聞之，毛骨竦立，發至誠願，為之補誦。由此嚴持酒戒，永不敢犯。唐公時，甞刻其事於本寺嚴淨道場之󳬴陰。又昔有高僧，跪誦法華三十年，忽見一青衣童子謂曰：師誦法華甚久，但每度洗手蘸水而已，不如法淨洗，穢觸法寶，且當受罪。僧悚然曰：得何罪報？童子曰：當墮糞蛆。言訖不見。僧大恐，後乃淨洗如法。按洗滌法，先用土灰，後用澡豆即肥皂擦抹。洗手有淨手呪，洗身有淨身呪，各念七遍。不念呪，雖洗盡四大海水，亦不得淨。淨手呪云：唵主迦剌耶莎訶。洗身呪云：唵賀曩密栗帝莎訶。\n明釋行仁\n字指一，河南光山張氏。弱冠讀書白鹿洞，遇異僧戒曰：子有大難，能持大悲，聖號可解。師矢心受持。崇禎辛巳，獻宼破縣，屠戮及師，刃忽自斷。賊異之，得不死，遂決志薙髮。甲申抵金陵，從千華昧和尚受具戒。已見戎馬充斥，乃沿流東下。至崑山，於淨室講梵網、金剛、楞嚴等經，緇素皈仰。戊子春，徐氏捨西郊別業，延師居之。庚寅春，講演法華，辨慧雲興，聽眾日盈萬指。有白鶴自空而下，旋繞法筵數匝。聽畢，戞然長鳴去，乃命菴曰法雨。辛卯，崑邑大饑，主施粥事，心力俱殫，遂得疾。壬辰正月二日，端坐說偈而化。\n明嘉靖間，報恩寺住持僧永寧，號西林，蓄一馬，每自寺騎赴禮部，上馬時默誦法華經，至禮部門下馬，恰宗一卷，率以為常。本寺對門有孕婦，夜夢此馬入室，遂生一男，天明向寺訪之，馬死，正其時也。其家後即以子為西林徒，極愚蠢，授之書，一字不易識，唯口傳法華一卷，便能熟誦，信為馬聞經得度矣。出金陵𤨏事。又當湖有僧誦法華經，一蝦蟇聞經聲，忽作昂首拳跽狀者移時，少頃若禪坐，撼之已息斷矣。唐修雅法師曰：佛之意兮祖之髓，吾之心兮經之旨，合目冥心子細聽，醍醐滴入焦膓裏。若是蟲，豈非醉醍醐而熟睡者耶？見達觀語錄。\n明釋明勳\n徽人，原名胡文柱，天啟時為中書舍人，以不從魏璫書經命褫官。至丙戌忽患人面瘡，痛不可忍，辛卯冬暈絕，恍惚聽瘡作人言曰：予梁時盧昭容也，在雒陽宮中遭賊戕命，今已六百餘年，尚滯鬼籍，而君即當日戕予者，今既轉身為男子，當書法華等經以自救救予。文柱哀祈住痛即書，時居儀真，立具紙筆書法華、華嚴、金剛、楞嚴等經及水懺，每書時痛輒止，停筆復痛，踰年書經完，患遂愈。丁酉夏遇堆山於德慶，詳述斯事，但未辨為蕭梁為朱梁，李太史明睿、王子猷定諸人題䟦亦皆不及審定。堆山曰：此朱梁也，蕭梁時雒陽屬魏，且昭容亦唐宮人位號，乃擁護昭宗而被害者，君非朱友珪即氏叔琮耳。遂訂而題其冊，見薛公宷今堆山道者米筆記。按堆山考據最悉，但如此則梁昭容應作唐昭容，或胡君憒絕中唐梁聲近而訛，未可知也。周石續志。\n明蘇州寶林寺，相傳有十三歲童子至寺，云欲得淨室寫經。寺僧以別房居之，索紙筆書法華經，以半幅高麗繭紙，畵作七級浮圖，一級一卷，紙長四尺許，廣可尺半，而經文六萬餘言具焉。數日便了，留寺中，童子不知所之。里人陳文綱親見此塔，字如蔴大，緻密分明，其下左方題云：行童海王師光寫。今歸蕩口華氏。\n明龍得孚\n為四明郡丞，廉直好道。時普陀有兩住持，一曰大智，戒律精嚴，道俗皈仰。一曰真表，雖領叢林，性悍破戒。萬曆壬午，丞奉監司命，委鞫。真表以小過撻沙彌事，到山處分，命取蓮華經一部，火之，令眾僧悉跨其上，誓無再犯。己至後殿禮拜，覺兩髀病輭不可動，體發奇熱，疾遂委頓。昏憒中，恍惚聞傳旨云：奉道󱐑道，尤當重譴，姑以愛民故，罰作三石牛嗇官。丞念此必冥官之號，如是死矣，且入惡趣。某不知󱐑經之罪，其大乃爾，自今而後，願齋戒終身，急免官入道自贖。大智師亦為祈哀，誦經禮懺。定中，見一鐵圍城，城中裸尸纍纍，丞亦在中，獨不裸。師至心懺摩，忽見空中下白光一道，若有人掖出之而甦。丞見沙門雲擁，問何故󱐑經，犯此大戒。丞曰：知罪矣，願以百償一，先捐俸齋萬僧眾。沙門乃隱。其夕，丞家僮於昏黑中，見兩玉女，雙髽髻，手携幢葢，拂牀而過，𥒐然有聲。幢脚拂僮面，僮驚起大呼，丞病良已。是時不食不瞬十日矣。屠儀部隆目擊，為之記。\n明海鹽朱元正\n為諸生時，講孔孟之學，端方不苟。六十後，深入禪悅，於宅後敝屋三楹，閉關不與家事，門上題譬如我已死了六字。每日功課，午前諷法華經一卷，午後靜坐。庚申四月，唐宜之同其門人陳則梁訪之，先生謂則梁曰：宜之向曾與汝書，勸子舍利西泰之學而學佛，此是好話，可切切聽之。既而則梁曰：老師年高，盍少開酒禁。先生曰：子意謂衰年當藉數盃以調氣養血耶，不知我之生死已畫得斷，何復言此。先生說畫得斷時，因以手在几上畫一畫，葢已了生死矣，見者咸凜然起敬。七月無疾，忽謂子曰：吾在此，無事可行矣。子問何處去，曰：西方去。子及孫固留，許之。至臘月朔，示疾不食，家人倉皇治後事，先生曰：勿忙，此臘八夜半事也。及期，端坐欲逝，又曰：我一生秋毫不負人，今冬舍後木匠為我脩後門一片地，葢望我元旦會客，地平便老人行步也。其雅意尚未報，取紙作一詩謝之，中一字錯寫，又以筆塗改，從容坐定而逝。時方鷄鳴，先生預誡家人，臨行時勿令婦女來，過二三時方可來，來亦勿哭。比天明，眷屬方至，舉哀，先生復醒，開眼而不開口，但搖頭令女人去，去盡仍瞑目逝。爾時來去自由如此。見妙意菴己求書。\n明王立轂\n字伯無，台州人。幼從父大中丞士性遊雞足山，入一石壁中，見迦葉語曰：汝從何處來？王瞿然一驚，迦葉曰：汝墮火宅中，行慈忍戒，他日勇退，急流橋下，前身猶在。須臾壁合如故，王自此堅持殺戒。萬曆丙午領鄉薦，夢父有十年五死及植德禳災之諭，乃於嘉禾三寶前誓奉長齋，於天台受殺盜淫妄四戒。後為新淦縣令，戊午入覲，舟次荻港，夜為冥府所攝，主者厲聲叱曰：爾陽數丙辰八月當盡，延至今者，齋戒力也，奈何棄之？王叩謝曰：居官勢不得不爾。主者曰：固然，奈算盡何？命驅入獄，一左側宰官請曰：試取破戒後事稽之。少頃，羿兩簏至，背令淦文卷，并一揭一柬，平日所戲書方寸之紙俱在焉，各有氣上騰，青黑赤白不一色。主者令分檢之，先檢黑與青成聚，次檢白聚，成青者漸縮，又檢赤聚，青者隱，黑者縮，小如杯許，而赤氣熾然獨盛。王睨之，見所刻金剛經及好生編、社倉卷皆在。主者曰：是知植德尚有生理，損五官，全其軀命可也。乃令抉其目，便昏暗無所見。覺有人促之行，一趺而寤，張目見燈火如刺，了不可開。醫進明目藥，其夜似有人復以釘釘目，痛楚滋甚。遂却醫藥，決意乞休歸里，棄家修淨業，誓持法華千部，及日誦金剛梵網經，以祈冥祐。庚申七月，禮懺幽溪，夕夢大士以楊枝灑甘露點其睛，晨起豁然見物，兩目復明。後歷遊雲棲、博山之門，再生。又十二年，號壁如大師，有回生自記。\n明蘇州尤弘遠\n與隣一女奴相悅，私訂終身，娶為妾。妻妬虐之，為呪詛法，令速死。未幾，妾果卒。歲餘，妻亦久病，呼里嫗相伴。夜見妾紅裳綠衫，冉冉至前，指妻誶曰：我命未合死，爾以呪詛，使我夭歿，今已訴嶽司追汝矣。言訖不見。次晚，妻果絕。遠心念妾冤，而妻平日所許誓願及文書類甚多，必為己累，乃日持誦玉皇經凡數百部。又禱於所事真武卜玄妙觀沈道士，建水陸道場，以謝前過。後遠病中，見隷卒攝去，至一闕，扁曰嶽府。王坐殿上叱問，妻訴遠同呪詛事，遠叩辯非己過。王呼左右押遠妻妾前証，妻辭屈。王曰：爾雖不知情，然此婦呪呾文案甚多，如何破除？遠未答，案前一判白王曰：高真處已有文書，準過矣。王令檢文卷覽之，授遠。遠惶懼，不暇細讀，但見朱字數行在紙尾。王曰：文移鄷都，當云呈，今云咨，誤也。俄有二甲冑神將，見庭中一關聖，一心將王靈官。靈官顧王曰：此小失，不足問。王頷之。靈官以足蹴遠足曰：去。遂得出。路數折，仍入一司，有六僧坐其中，呼遠詰問。主者言：且還，當入五瘟司去。遠具言高真赧罪之故。僧曰：汝知奉道而忘佛，即此間利害亦非細。今既得生還，宜急延年高有德僧六人，誦法華經六部，方可消滅罪愆也。命放出，遠乃甦。踰日，即請僧誦經如數。迄今每月朔，常持念經懺，雖極冗不廢。\n明葛琬\n字石平，崑山人。投誠學道，掩戶蒐討竺墳，長年不倦，尤皈心法華，用為日課。念流光逝電，妙法難聞，欲報佛恩，弘經為要。因取先賢古德事，自晉宋迄元明，輯感通錄四卷，卷末各系以論，荏苒數載未竟。辛卯秋，以衰疲抱疴匝歲，至壬辰冬，連夕頻感異夢，見神人趣鐫是編，乃竭力鳩工，書告成，病尋愈。\n明吳門陳濟生\n字皇士，文莊公之長子。素力行善事，凡古今嘉言懿行，無不手自輯錄，幾至充棟。尤好內典，每結蓮社，持誦法華，久而不怠。忽夜夢一老者，風神古異，手持金字法華經及因果事跡相授，陳子踴躍，拜而納之。天明，鹿城葛氏所刻法華感通錄，果載至陳子遠耀堂流通。又一友以泥金法華經全部來質，同日事也。未幾，復於途次見新安李正卿所書泥金法華搭，并購歸供養，以成合璧，莊嚴妙勝，觀者嘆為希有。始信幽誠所感，佛事因緣，不可思議如是。陳子所著，有共知錄、同善會全錄及香林廣書等編行世。\n明譚工部貞默母\n嚴太夫人持家教子，俱有法度，雖夫貴子貴，而布衣蔬食，篤信佛法，尤崇重法華及金剛經，晨夕禮誦，晚歲加持華嚴，日一卷，又能為子婦講解大義。崇禎壬申，示疾起，沐浴更衣，禮佛曰：我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體不穢。因跏趺合掌而逝。時值暑月七日，顏色含笑如生，香氣時拂，喪次無一飛蠅，見者莫不歎異。\n法華持驗紀卷下終",
  "simplified_text": "No. 1541-A 法华经持验纪序\n法华，为众经王。世尊以广长舌，演拈华之胜因，会诸法之秘要。开权显实，三一同圆。前后七轴，凡六万余言。洋洋洒洒乎，真大观也。虽然，当日灵山会上，五时各说一法。华严一，阿含二，方等三，般若四。乃犹以未畅厥怀，最后复说此经。化无量无边之法身，演无量无边之法口。颠倒淋漓，不嫌辞费。世尊于此，又多乎哉。昔佛临涅槃，文殊请佛再转法轮。佛咄云，吾住世四十九年，未甞说著一字。汝请再转法轮，是吾曾转法轮耶。夫一语说不来，九年面壁坐。既曾面壁九年，即此一语亦正，何须说得。有能善悟此六万余言，则可以破六万言而为一言，更可以破一言而还无言。又何不可衍无言而为六万余言，又何不可化六万言而为千百亿万言。知见既开，圆宗顿澈。妙法如斯，多乎哉，不多也。今以微尘世界，劳劳火宅之中，幸邀白光普烛。后获奉是经，诚哉生死路之津梁，净土门之梯级矣。经中所言，汲汲以受记为嘱付。其流传之法，殆有五门。最上曰受持，其次解说读诵书写供养是也。如或一句一偈，矢志皈依，虽至村朴之夫，帷合之子，累囚痼疾之徒，暨夫鳞羽知识，有血气之伦，凡属精虔，共沾慈雨，而况振大觉之宗风，畅迦文之奥义，所称导师龙象，法界干城者乎？夫莲之为华，取其出淤泥而不染也。五浊之微尘火宅，何啻淤泥？求于此特立不染，非闻妙法，无由解脱。故知当日以是名经，世尊殆欲挈震旦国中遍植之青莲一朵中耳。因华覔蒂，因蒂覔根，玉井秋塘，较德水华池，是一是二？请从三世中间宝座看来，如果立现千层，何处别寻优钵？不离色香，显标因果，岂欺我哉？岂欺我哉？余既集金刚经持验竟，念是经尤音教渊海，弘通为亟，感应灵异，代著曩编。爰取累朝古德名贤事验足征信者，倣前集条例而综次之，庶几见闻之下，精进修持，同证三昧，从说三归一，而究竟一无可说之微旨。曹溪偈云：心迷法华转，心悟转法华。了此经出现，一大事因缘。真觉灵山一会，俨然千古，予之文字又多乎哉？\n阳羡净业弟子　周克复　斋沐譔\nNo. 1541-B 劝流通法华持验引\n经典，所在流通，即属善缘，福报无量。故语云：能以大乘法传一人者，当十善；传十人者，当百善；传大贵人、大豪杰、大力量者，当千善；重刊广布者，当万善。况净土法门，超出生死轮回，永不退转，直至成佛而后已。是劝一人修净土，乃成就一众生作佛也。凡作佛者，必度无量众生。彼所度之众生，皆由我而始，其福报信，不可穷尽。故欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心，使人人知之，而尽生净土。龙舒所言，自宜谛信不诬。至法华、华严二经，尤佛说妙法中之最上乘。观音大士，普度世间，无刹不现。往贤感通事迹，历󱝩昭然，各为纂集，以劝进修。斯诚铃铎方来，津梁末路之最方便门也。戊戌秋，予辑金刚持验，已有流通小引。敬恳同人，兹刻净土、法华、华严、观音持验诸纪。搜采载籍，征信古今，颇殚心手之微劳，用志皈依于不朽。但拙刻板在此地，未能广传他省。既并生庄严佛土之中，安可缺法事流通之胜。复告当世善信，获见诸本，不吝广为刻施。或仍原本，或易斯编。其见闻所及，有关持验者，尤冀续缉于后。一句赞扬，即是一句护持善根。一念鼓动，即是一念消弭罪业。于以续佛慧命，自利利他。所谓护法诸神，既护法宝，自护弘法载宝之人，断断不爽。昔贤为劈窠图，劝人念佛。后以他人念佛，多生净土，乃归功施图之人，亦得生净土。法施功德，不可思议如是。愿与同人共勗之。\n同善道人　克复　敬恳\n历朝法华持验目录\n历朝法华持验纪卷上\n同善道人周克复纂\n男周石校\n潜确居士陈济生参\n晋炖煌郡释昙摩罗刹\n华言法护，本姓支氏。八岁出家，诵经日万言，志弘大道。遍游西域诸国，賷梵经还中夏，遂译出贤劫正法华诸部。晋武末，隐居深山。山有清㵎，恒取澡潄，后忽以秽触而竭。师徘徊叹曰：人以凉德，遂使清泉辍流乎？言讫，泉流满㵎。其幽诚所感如此。时称炖煌菩萨。\n晋释鸠摩罗什\n华言童寿，天竺人也。七岁出家，日诵千偈。年十二，至沙勒国，说法之暇，专务方等，于是声满葱左。龟兹王迎还国，请开方等经奥，师为推辨诸法皆空无我，分别阴界假名非实，听者莫不感悟。苻秦时，太史奏有星见外国分埜，当有大智入辅中国，即遣使求之。后秦弘始三年十二月，迎师至长安，止逍遥园，译妙法莲华经，义皆圆通，众心惬伏。续出小品、金刚、般若等经及诸论，凡三百余卷。师雅好大乘，志存敷广，将终，语众曰：愿所宣译，后世咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬，当使焚身之后，舌不焦烂。晋义熙五年，卒于长安。依外国法，阇维薪灭形化，惟舌不灰。\n晋天竺比丘摩诃罗\n读摩诃衍，德行弥著。国王正信，常布发掩泥，令蹈其上。或白王：此人不多读经，何大供养？王曰：我曾于夜半欲见此比丘，即到其所。见彼在一窟中读法华经，有金色光明人乘白象，王合掌供养。我方近，即不见。因问比丘：以我来故，金色人灭耶？比丘云：此是徧吉菩萨。徧吉自言：若有人诵法华经，当乘白象来教导之。我读是经，徧吉自来矣。徧吉即经中普贤菩萨也。我闻是已，礼足而退。是故我今勤当供养。\n晋长安释䟦澄\n年二十出家，根器鲁钝，誓诵法华，日记一行或半偈，如是勤苦，至八十岁方通一部。一日，忽见朱衣神人持疏云：天帝奉迎大德。师曰：生来诵持，专祈极乐，忉利虽胜，非所愿尔。神乃辞去。又一夕，梦七宝大塔，身居第五层，望见七宝城阶无有涯际，有二金刚神执杵而立，青衣数十手执白拂拂阶道，云：是西方宝城来迎。䟦澄梦觉，即命以衣钵营大众斋，问曰：汝等此时见千佛否？众云：不见。又问：觉非常香气否？众云：咸闻。言已，向西寂然而化。\n晋释慧远\n姓贾氏，雁门人。闻沙门释道安讲般若经，豁然开悟，遂投簪受业，精思讽持。太元六年至庐山，止龙泉精舍，欲建兰若，尚乏良材。感山神现梦，一夕大雷雨，天明则木积如林矣。刺史桓伊惊其神异，乃为建刹曰东林，殿曰神运。师甞谓诸教三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。遂与慧永、慧持等结社念佛，世号十八贤。又率众至百二十三人同修净业，莲漏六时，禅诵不辍。有慧义法师者，强正少可。甞至山，值师讲法华经，欲致难问，辄内悸流汗出，曰：此公言貌，诚可敬服。西土诸僧咸称汉有大乘开士，每东向致礼。师三十余年尅志西方，三覩圣相，默而不言。义熙十二年七月晦夕，于般若台东龛方从定起，见阿弥陀佛身满虗空，圆光之中无量化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，洄注上下，演说妙法。佛言：我以本愿力故来安慰汝，汝后七日当生我国。又见佛䭾耶舍，慧持、慧永、刘遗民在佛侧前揖师曰：师志在先，何来之晚？师知时至，谓门人曰：吾始居此，三覩圣相，今复再见，当生净土必矣。至期，端坐入寂，时八月六日也。所著有庐山集十卷。\n晋释慧持\n远公同母弟也。年十八师安公，徧学众经，游刃三藏，尤精法华。豫章守范宁甞请师讲法华经、阿毗昙论，四方云聚。隆安三年辞兄入蜀，远留之，师曰：既割欲求道，正以西方为期耳。至成都居龙渊寺，大弘佛法，升其堂者号登龙门。至宋致和三年四月，嘉州奏风折大树，有僧在定，敕送至京师。八月入内译经院，鸣金磬出其定，僧曰：我东林远公弟慧持也，西游峩眉，因入定于此。问欲何归，曰：陈留。即复入定。徽宗令绘像颁行，仍制赞云：七百年前老古锥，定中消息许谁知。争如只履西归去，生死徒劳木作皮。\n晋释僧叡\n冀州人。游学诸方，遍历天竺国界。还关中，从罗什咨禀经义。什翻法华经，以竺法护本云：天见人，人见天。什曰：以此言过质耳。师曰：将非人天交接，两得相见。什喜，遂用其文。后入庐山，依远公修净业。既而适京师，止乌衣寺，讲说法华，听者推服。元嘉十六年，面西合掌而逝。众见榻前一金莲花，倐尔而隐，五色香烟，自室中出。\n晋剡东释法崇\n姓竺氏。少入道，以戒节见称。笃志经论，尤长法华。甞游湘州麓山，山精化为天人，诣师请戒，因舍所住山为寺。师居少时，化洽湘土。后还葛岘山茅庵㵎，饮禅慧为乐。著有法华义疏四卷。\n晋彭城郡释道融\n从什公入逍遥园，参详新译法华，随开讲席，什自听之，叹为殊伦。与释昙影俱有法华文疏，并行于世。影师善讲正法华及光赞般若，每一阐扬，听众千数，亦助什译经，甚为推重。\n晋释昙翼\n余杭人。初，沙门法志常诵法华，有雉翔集座隅，如听经状。七年雉殒，志瘗之。夜梦一童子拜曰：因听经得脱羽类，今生山前王氏家矣。王氏一日设斋，志乃踵门。儿曰：我和上来也。志抚之曰：此我雉儿也。解衣视腋下，果有雉毛三茎，因名以翼。七岁出家，十六薙发。初入庐山依远公，继往关中师罗什。义熙十三年，东还会稽，入秦望山，结茆庵，称法华精舍，专诵法华。越十二年，有女子披彩服，携笼，盛一白豕，大蒜两茎，至师前曰：妾入山采薇，日夕矣。豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。师却之甚力，女哀鸣不已，遂令居草床上。夜半，号呼腹疼，求师按摩。师以布裹锡杖，遥为按之。翌日，女以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲，凌空而上。谓师曰：我普贤菩萨也。以汝不久当归，我众特来相试。观汝心真如水中月，不可染污也。既而天为雨华，地皆震动。太守孟觊方晨起视事，忽见南方祥云光射庭际，知普贤示化，遂以闻于朝。敕建法华寺，即今天衣寺也。师既化，漆其身留山中。\n晋京师瓦官寺释法旷\n俗臯氏，寓居吴兴，风操超卓。甞为师礼忏，至第七日，感五色光明照室，所苦即差。后止於潜青山石室，每言法华为会三之旨，无量寿为净土之因，常吟咏二部。谢安为吴兴守，恒往展敬。简文帝召问起居，时彗见，帝以咨师，师竭诚忏禳，俄而星没。兴宁中，东游若耶，止昌原寺，拯救疾苦，莫不如响。人每见师行坐间，有鬼神数十，翊卫前后。\n晋西蜀石室山释法绪\n高昌人。德行清谨，蔬食修禅。后入蜀，居刘师冢间头陀山谷，虎兕见而不伤。诵法华、维摩、光明三经。甞处石室，且禅且诵。忽于盛夏右胁而逝，七日不坏。乡人为起墖，一夕放光，照彻数里。\n晋释法义\n姓竺氏。髫龄入道，研精法华。后出京，大启讲筵。兴宁中，还江左，憩会稽保山精舍。咸安二年，忽感疾，诵经不歇，常存念观音。夜梦一道人，为出膓胃，洗涤垢秽。洗已，还纳腹中，觉即痊愈。\n晋建兴二年，长沙县西百余里，陆地生青莲花两本，道俗争观。因掘其地一丈二尺，得一瓦官，莲出坏处。斵视之，青莲根茎生髑髅齿骨间。父老云：昔有僧不知名氏，诵莲经万余部，不疾而化，以瓦为官，此其是矣。众因建寺，名瓦官。\n晋刘程之\n字仲思，彭城人。初解褐为府参军，已入庐山，倾心自托。朝议加遗民号，与远公、雷次宗、周续之、宗炳、张诠等结莲社，共修净土，镵石为誓。又著念佛三昧诗，以见专念坐禅之意。始涉半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照，慰接摩顶。一日念佛，又见入七宝池，莲华青白，其水湛湛。一人项有圆光，胸中卍字，指池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水，甘美非常。及寤，犹觉异香发毛孔，叹曰：此吾净土之缘至矣。复请僧转法华经数百遍。既而庐阜诸僧毕集，程之对像焚香，再拜祝曰：我以释迦遗教，故知有弥陀慈父。此香先当供养释迦牟尼如来，次供阿弥陀佛，复次供妙法华经。所以得生净土，繇持此经，愿一切有情俱生净土。面西合手而逝，时义熙六年也。异香郁然，七日而息。远公为撰纪德󳬴。\n宋罽宾国沙门求那䟦摩\n华云功德铠，年二十出家受戒，诵法华及诸经百余万言。元嘉元年随商舶便风至广州，文帝知之敕州郡资发，路由始兴驻足虎巿山，于山寺外别立禅室。山向多虎灾，自后去来无梗，或时值虎以杖按头而去。甞于别室坐禅，沙弥往候，见一白师子缘柱而立，亘室弥漫生青莲花光彩夺目，沙弥惊呼忽无所见。八年正月达建康，敕住祇洹寺开讲法华，妙辨天逸，听者悉生解悟。其年夏居定林寺，时有信者采华布席，惟师所坐华彩更鲜，众咸称为证圣。\n宋释道生\n巨鹿人，幼从竺法汰出家。初入庐山，幽栖七年，时诵法华经。甞以入道之要，慧解为本，于是钻仰群经，不惮疲苦。往关中禀承罗什，辨问超卓，咸称神悟。后入虎丘山讲经，至阐提皆有佛性，顽石皆为点头。又在半塘诵法华经，有一童子从师出家，亦诵法华。无何童子命终，因瘗于林。一夕闻诵经声，乡人异之，启视乃获一舌，生青莲华，因是起塔，后葺成寺即今半塘寺。高启为咏诗云：黄土但埋骨，岂能埋性灵？昔闻宿草间，曾吐莲华青。身归长夜台，口诵西方经，寻迹殊窅窅，闻声每泠泠。寒灯照空塔，时有山僧听，应使邻冢闻，沉迷尽皆醒。\n宋释法庄\n淮南人。少为远公弟子，苦节标名。晚游关中，从叡公学。元嘉初，止道场寺。性率素，止午食而已。诵涅槃、法华经，时感天神来听。每后夜讽诵，比房常闻师室前有兵仗翊卫声。\n宋释慧庆\n竺姓，广陵人，止庐山寺。学通经律，清洁有戒行。诵法华、思益等经，每夜讽持，闻暗中有弹指赞叹之声。元嘉中，渡江遇风，舟将覆，师惟诵经不彻，觉舟在波涛中，迎飚截流，如有人牵之，倐忽抵岸。\n宋京师南㵎寺释道冏\n扶风人。为师病，同侣三人入河南霍山采钟乳，探穴数里，三人溺死，炬火又灭。冏默诵法华，凭诚乞济。又存念观音，有顷，见光如萤火，追之，遂得出穴。后作普贤斋，有二僧来礼佛，出门飞空而去，众皆惊异。\n宋释昙谛\n姓康氏。其先康居国人，汉末附中国，后徙吴兴。父彤，为冀州别驾。母黄氏，昼寝，梦一僧呼黄为母，寄麈尾拂并銕镂书镇二枚。及觉，见二物具存，因孕生师。年五岁，母以麈尾等示之。师曰：秦王所饷。母曰：汝置何处？曰：忘之矣。十岁出家，学不从师，悟自天发，法华奥旨，辩若悬河。甞随父至樊、邓间，遇关中僧䂮道人，忽唤䂮名。䂮曰：童子何以呼尊宿名？师曰：曩昔和尚是谛沙弥，为众僧采菜，遭野猪所伤。今忽逢汝，不觉失声耳。䂮初不记忆，乃询彤，具说本末，并示书镇麈尾。䂮悟而泣曰：即先师弘觉法师也。先师为姚苌讲法华经，贫道为都讲，苌赠先师二物。因追思弘觉入灭，正是寄物之日，复忆采菜事，弥增悲仰。师晚入吴武丘寺，讲法华、大品、维摩各十五遍。后还吴兴，闲居㵎饮二十余载。元嘉末，示寂于山。\n宋释昙邃\n止河阴白马寺，蔬食布衣，诵正法华经，日一遍。甞夜中忽闻叩户云：请师九旬说法。师不许，固请乃赴，犹在眠中，不觉身已在白马坞神祠中矣，并一弟子俱在。自尔每日密往，人无知者。后寺僧于祠前过，见两高座，师在北，弟子在南，如有讲说声，又闻奇香，于是共传神异，至夏方竟。\n宋释普明\n临淄张氏，少出家，禀性清纯，忏诵为业。诵法华经时，有别衣别座，未甞秽襍。每至劝发品，辄见普贤乘六牙象在其前。\n宋释宝通\n梵行精修，长诵法华经陀罗尼品，久而灵异。时杨桥村有赵姓妻，为魅所凭，请师诵陀罗尼品。有神现形，呼其鬼受责，赵妻得差。后病再发，师往，见所责鬼在前，师曰：前已诫治，那得再来？吾当诵呪，令汝头破作七分，如阿梨树枝。鬼叩头哀乞去，病遂愈。\n宋释僧登\n止庐山大林寺，通诵法华，昼夜不息。一日，忽见空中有一银殿，渐下于房，忽变金殿。师遂入殿，坐起经行。如是三载，远近从化。为人说戒，口放光明。一日出外归，谓弟子曰：今登金殿，不复出也。即翛然脱化，异香弥月。\n宋释法慧\n本姓夏侯氏，秉志精苦，律行氷严。大明末，东探禹穴，隐天柱山，诵法华经，日周一部。志耽人外，楼居三十余年，王侯税驾，止拜门而返。惟汝南周颙以信解兼深，特相引接，诵经处恒有彩云笼于空中。\n宋释慧亮\n少有清誉，立寺临淄，讲法华、大小品，学徒云集，千里命驾。后过江，止何园寺。颜延之、张绪眷德留连，每叹曰：安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金声于后，清言妙悟，将绝复兴。著玄通论行世。\n宋扬州释慧果\n少以蔬素自节。太始中，游京师，止瓦官寺，诵法华十地。甞于圊侧见一鬼，致敬云：昔为众僧作维那，小不如法，堕在厕鬼中。法师慈悲，望垂拔济。有钱三千，埋柿树下，愿取为福。师告众，掘钱为造法华经一部。后复梦鬼云：蒙慈力，已得改生。致谢而去。\n宋京师释慧益\n广陵人。孝建中，止竹林寺。诵法华经，精勤苦行，誓焚身效药王菩萨故事。帝遣使劝，不听。大明七年，以佛生日，诣阙辞。帝嘱以佛法，乃于钟山置油镬，以吉贝缠身，手自执烛，以然诵药王品。火及眼，方声绝时，闻笳管之声，异香芬馥。帝夜梦师，更嘱付护法。翌日，设大会，敕于焚身处建药王寺。\n宋释僧瑜\n余杭人。初于庐山南岭建招提精舍，常持法华。孝建二年六月，谓众曰：结累三涂，情形之故。情将尽矣，形亦宜捐。药王之辙，独何远哉！遂别众，入柴龛端坐，诵药王然身品，发炬以焚。众见紫气腾空，旬日，所焚处生双桐，识者谓娑罗双树之兆。\n宋尼慧玉\n长安人。住江陵牧牛寺，诵法华、楞严等经，旬日通利。元嘉中，焚香礼佛，誓曰：若诚心有感，舍身之后，得见佛土，七日之内，愿见佛光。至第五夜，寺东林树忽现光相，形色赫然，众叹希有。\n宋元嘉时，尼道寿诵法华满三千部，每见空中有光明宝葢，垂覆己顶。\n宋蜀都罗玙妻费氏\n少诵法华，勤至不倦。后病心痛垂绝，属纩待时。俄梦佛手摩其心，应时而愈。家众俱覩金光，亦闻香气。\n宋简静寺尼智通\n舍戒适梁群，甫生子七岁，家贫无衣，思为尼。时有素绢所书法华经，即练捣为衣，着儿体。忽遍身生疮，白虫周咂，号叫旬日而死。闻空中语云：坏经为衣，得此华报，果在地狱。亦元嘉中事。\n宋王玄谟\n太原祁人。元嘉中，北征失律，萧斌欲诛之。沈庆之谏曰：佛貍魏世祖小字威震天下，岂玄谟所能当？且杀战将，徒自弱耳。乃止。初，玄谟将见杀，梦人告曰：能诵法华普门品观音神呪千遍，可免。既觉，诵之不辍，忽报停刑。后官至开府。\n宋元嘉四年，初都人孙彦曾家世奉佛，有妾王惠称常诵法华，忽见江浦有光，掘之得金佛一躯，先有铭曰：建武六年庚子官寺道人法新造。葢法新乃妾之前身也。\n齐永明中，扬州高座寺释慧进，吴兴人，少雄勇任侠。年四十，忽悟非常，因出家。布衣蔬食，誓诵法华。用心勤苦，执卷便病。乃发愿造法华百部，以忏先障。经愿既满，病亦良已。后愿回此诵业，获生净土。闻空中声曰：汝愿已足，必得往生。年八十余，无疾而化。\n齐释弘明\n会稽人。贞苦有志节。永明中，止山阴云门寺，诵法华经，修习禅定，六时不懈。每旦瓶水自满，实诸天童子为给使也。每坐禅，虎甞伏室内，见师端然不动，久之乃去。\n齐释法匮\n姓阮，吴兴於潜人。出家枳园寺，朴然自守，不涉世事，长诵法华。每斋会得直，聚以造旃檀佛像。像成，自设大会。其本家侨居京师，是旦还家，又至定林，复还枳园。后三处考覆，皆见师来中食，实是一时而三处赴焉。尔日晚，还房奄逝，体甚香輭，手屈二指。众咸悟其得果，因为起枳园寺塔。时齐永明七年。\n齐释慧豫\n黄龙人。游京师，止灵根寺，诵法华经，为救苦之津梁。甞于寝室见三人扣户，并衣冠鲜洁，执持华葢。豫问：何为？答曰：法师应寂，故来奉迎。豫曰：小事未果，可申一年得否？答曰：可。至明年期满，无疾而卒。齐永明七年，春秋五十有七。\n齐释超辨\n姓张，炖煌人。幼而神悟沈静，诵法华为常课。闻京师佛法大振，由巴楚达于建业，止定林寺，闲居壁坐三十余年。诵法华经，日限一遍，心敏口从，恒有余力。永明十年示寂。僧祐律师为造󳬴，东筦刘勰制文。未几，葬所产青莲花一枝。\n齐释慧基\n姓吕，吴钱塘人。十五出家祇洹寺，厉行精苦，善小品、法华。还止山阴法华寺，讲宣经教，学徒麕至。乃于会邑立宝林精舍，梦普贤放光接引，因造普贤像并六牙白象形。竟陵王甞询以法华要指，乃著法华义疏三卷。建武三年示疾，弟子梦梵僧数人踞砌而坐，云从大乘国来迎基和尚，泊然而化。\n齐释僧侯\n姓龚，西凉州人。少出家，即知苦节。从游京师，诵法华光明经，二日一遍，六十余年，禅诵无废。筑室后冈，为安禅所居，恒奇香异卉，不知所自来。人登其户，肃敬冥发，时谓戒神阴护之耳。永元二年，微疾不食，乃索水潄口，合掌趺坐而逝，春秋八十有九。\n齐竟陵文宣王萧子良\n字云英，敦义爱古，博览经籍，世称笔海。与文慧太子并精佛理，每招致名僧，讲诸经乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水，诵法华经，冥感雅梵，有类陈思。著净住子二十卷行世。净住者，即梵语布萨，谓净身口意如戒而住也。\n齐刘虬\n字灵预，南阳人。精信释氏，衣麤布，礼佛，长斋课诵，六时不缺。建元初，诏征通直散骑侍郎，不就。注法华、华严二经，自讲佛义。建武二年，征为国子博士，徙居江陵西沙洲。其冬正昼，俄有白云徘徊櫩户之内，又有异香及钟梵声，端坐而化。\n梁释慧约\n姓娄，东阳乌伤人。童时聚沙为塔，垒石为座。年十七薙染，剡令周颙侧席加礼，于钟山造草堂寺，延师居之。太宰褚渊、太尉王俭请师讲法华、胜鬘等经，大弘法教。渊遇疾昼寝，见梵僧云：菩萨当至，寻有道人来者是也。俄而师至，遂豁然病愈。性耽禅诵，感异香入室，猛兽驯阶。甞入金华山赤松㵎，时嘱神光，魑魅弭息。天监中，帝从师受菩萨戒，至王姬道俗著箓者凡四万八千人。尝受戒时，有一干鹊历阶而上，戒毕然后飞腾。又有二孔󳭋徐行至坛，俛颈听法。大同元年坐逝，建塔志公墓左。\n梁释法云\n阳羡周氏，七岁出家，俊朗卓绝。诵妙法华，研精累思。年三十，于妙音寺开讲法华、净名，机辨风生，学者辐辏。又甞于光宅寺讲法华经，忽感天华满空，下如飞雪。时志公道超方外，每来云所，辄停信宿，称为大林法师。甞言：吾欲解狮子吼。师即升座剖析，志弹指赞曰：善哉，微妙矣！仪同袁昂家有甞供养僧，发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云：云法师灯明佛时已讲此经，那得卒及？\n梁云光法师\n未详姓氏。普通二年，诏于内殿讲法华经。天雨宝华。天监中，帝以亢阳问志公。公曰：云能致雨。帝因请讲法华，至其泽普洽，雨即大霪，高下沾足。\n梁释道琳\n山阴人。有戒行，善法华、涅槃。吴国张绪礼事之。天监中，居富阳泉林寺。寺有鬼怪，师至，鬼即销灭。弟子慧韶为屋所压，头陷入胸，师为诵法华经祷之。韶夜梦两胡道人󳫠出其头，旦遂平复。众咸服其神感。\n梁释法懔\n姓严，枝江人，出家玉泉山寺。常诵法华，分卫一食，不卧常坐。荷锡远游庐峰、台顶、衡岭、罗浮，无远不届。栖息穷岩，一志禅定。甞往岱岳，过徐州，县令问以公验，师止賷得法华一函。令怒而闭之，七日不食，诵经声不彻。令感恶梦，便顶礼悔过。后还幽栖，以禅诵为业。卒时异香缤纷，旬日乃歇。\n梁释法忍\n江陵人。初投天皇寺出家，诵持法华，日常再遍。以众聚多諠，西往覆舟。嵓下头陀自静三十余年，木食麻衣，破衲而已。自得幽林，无求外护，一食七日，趺坐观心。后于北窟右胁而化。\n梁荆州释僧迁\n吴人，自幼神俊，为侍中王锡叹异。常诵莲华经，数溢六千部。一日假寐，梦普贤大士香光照烛，亲为摩顶，讳而不传。至将示寂，方陈同志法华、大品、涅槃等经，各讲数十徧，皆制疏流传。\n梁吴兴尼道迹\n号总持，得法于菩提达摩，遁居湖州弁岭峰。昼夜诵法华经，诵满万部，不出山者凡二十年。后归寂，塔全身于结庐之所。大同元年，塔内忽有青莲华一朵，道俗异之，启视，见华从舌根生。州郡录奏，敕建法华寺。\n梁剡川有尼法宣\n初诵法华经，坐卧见帐葢复上，父母令就齐明寺出家，是日帐葢即不见。自后博覧经论，深探奥理。衡王元简为郡守，请为越城母师。\n梁征士庾铣\n字彦宝，新野人。幼通经史，性托夷简，特嗜林泉，十亩之宅，山池居半。少与武帝善，及起兵，诏为平西府记室，普通间，署黄门侍郎，皆不就。晚年宅内建道场，山居蔬食，六时礼忏，诵法华经，每日一遍。忽于夜后见一道人，自称愿公，容止甚异，呼铣为上行先生，授香而去。中大通四年，昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。言终而化。举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。武帝敬之，诏谥贞节先生。\n梁甄玄成\n中山人。博达经史，为简文所知。以录事参军随萧詧镇襄阳。因江陵甲兵殷盛，密书申欵。或以告詧，詧深信佛法，矢愿不杀诵法华者。玄成素诵法华，以此获免。詧后见之，常曰：甄公好得法华经力。\n梁普通二年，高邮有华手尼者，志节氷霜，诵妙法华经，不舍昼夜。后每诵一卷，右手爪上辄生一华，状如绫丝，五指皆遍。诵彻六七卷，掌上并生二华。武帝召见，大为嘉敬。旹因号华手尼。\n陈南岳尊者慧思\n武津李氏子。幼持戒，顶礼法华，致忘寝息。因久雨蒸湿，身患浮肿，忍心向经，寻即痊愈。梦普贤乘白象王，亲为摩顶，顶上隐起肉髻。年十五，出家受具，日惟一食，专诵法华，计盈千遍，感瓶水不竭，天童侍奉。时慧文禅师因阅大论，至四谛品偈云：因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦名中道义。恍然大悟，遂遥礼龙树为师，依论立观。师乃往授法，昼夜摄心，胁不至席。坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛。禅障忽起，四肢缓弱，身不随心。即自念曰：病从业生，业繇心起。心源不起，外境何状？病业与心，都如云影。如是观已，颠倒想灭，轻安如故。竟岁犹无所得，深怀内媿。将放身倚壁，豁然大悟法华三昧。自后所未闻经，不疑自解。次光州大苏山，讲大般若经。甞得𫎪施，于齐光寺造金字大品般若、金字法华二部。复自述愿文一篇，愿弥勒佛时，身及此经，一时出现，广化一切。光大二年，入居南岳。一日登祝融峰，岳神乞戒，师乃为说法要。师指嵓下曰：吾一生曾此坐禅，为贼断首。寻获枯骨一具今福严一生岩。至西南隅，指大石曰：吾二生亦曾居此。即拾髑髅起塔，以报宿修之恩今二生塔。又至蒙密处曰：此古寺也，吾三生甞托居。俾掘之，果有僧用器物及基址犹存。即筑台为众说法今三生藏。众患无水，师以杖卓崖，虎因跑地，泉乃涌出。自此化道弥盛。陈主待以殊礼，时称思大禅师。大建九年六月，唱佛合掌而逝，异香满室。甞示众曰：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦非真。\n陈释玄光\n新罗国人，专修梵行，越沧溟求中土禅法。于是往衡山参思大禅师，授以四安乐行，俄证法华三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩云雅乐，旌节缤纷而至，空中传呼云：天帝召玄光师于龙宫，说亲证法门。师拱手避让，见青衣前导，寻入宫城，不类人间宫府，左右无非鳞介，参杂鬼神。既登高台，谭说妙法七日，然后王躬送别。师复登舟，舟子谓经半日而已。南岳祖搆影堂，内图师像，天台国清寺祖堂亦然。\n陈徐孝克\n东海剡人。少谈玄理，长通五经。梁太清初，起家为太学博士。性至孝，父忧殆不胜丧，事所生母尽道。天嘉中，除剡令，寻复去职。太建中，征为秘书丞，不就。蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵法华经。六年，除国子祭酒。临终，正坐念佛，室内有非常香气，邻里皆惊异之。\n北魏释僧照\n住泰山丹岭寺。每游山水，喜造幽峻。普泰元年，行至荥山，见飞流下有穴，深入五六里。出穴东北行，得石渠，流泉清澈，药艸延蔓。渠北有瓦舍三楹，形甚古陋，庭前谷穗纵横。东舍内有黄帙数架，中间臼釜，并积游尘。西舍内一沙门，端坐俨然，飞尘没膝。四望惟茂林悬㵎，非复人居。须臾，逢一神僧，年可六十，眉长丈许，盘挂耳上，相见欣然如旧。问所从来，自云：我同学三人，从此避世。一人外行未返，一人枯坐，似入灭定。今在西屋内，汝见之否？师云：已见。因取谷穗，捣之作粥。又往林中，取棃枣令噉。问：平日诵何经？师云：诵法华。僧点头曰：大好精进业。今东屋格上，如许经并自诵之，欲得闻否？师合掌曰：唯。僧遂通夜诵经，声韵清彻。师苦睡，僧曰：但睡，我自恒业耳。达旦，更为造食。师谢别，僧亦不留，但言：我同学行去，汝若值者，大有开悟，恨不见之。珍重而别。师寻路得还，结侣同往。瀑布与穴，莫测其处。\n北魏释志湛\n齐州人，住泰山北邃谷中衔草寺。省事寡言，人鸟不乱。读诵法华，人不测其素业。将终时，神僧志公谓梁武曰：北方衔草寺须陀洹果圣僧，今日灭度。师果于是日无疾而化，两手各舒一指。有梵僧云：斯初果也，还葬此山。后发视之，惟舌不坏。建塔表信。\n北魏卢景裕\n节闵初，为国子博士，坐累系晋阳狱。至心诵法华普门品，余力亦诵全经。俄而枷鎻自脱，主者以闻于朝，特见原宥。\n北齐林虑山释法上\n姓刘氏，朝歌人。十二投禅，称圣沙弥。诵法华、维摩，才浃二旬，两部俱了。又创讲法华，酬抗疑难，无不叹伏。文宣帝诏为大统，师布发于地，令师践焉。时人语云：四海僧望，道场法上。至武成世，并州东山人掘土见一物，状如两唇，其中有舌，鲜红赤色。以事闻奏，帝问诸道人，无能知者。师奏曰：此持法华者六根不坏报耳。诵满千遍，其征验乎？乃敕迁置净所供养，集诸持法华者围遶诵经，请现瑞应。才始发声，唇舌一时鼓动，见者莫不毛竖。诏以石函缄于山室。\n北周释慧命\n姓郭，太原晋阳人，英姿秀拔。年十五，诵法华经，两旬有半，一部都彻。寻薙染，专行方等、普贤等忏法。后游河阳仙城山，止善光寺，讲演大乘，禅智所指，罔弗倒戈。有济北戴逵贻书，及师酬札，并称幽胜。同郡法音禅师，与师实称德朋，诣长沙果愿寺能禅师所，同学心定，已还仙城。一夕，携音手于松林，相顾笑语，克志西迈。以周天和三年十一月，跏趺西向念佛，咸睹佛来，合掌而蜕，奇香异乐，闻薰非一。又八日，音亦坐化，奇瑞悉与师\n北周释慧远\n姓李，炖煌人。十三出家，二十进具。止清化寺，众缘奔凑。承光二年，周武欲湮法教，众皆结舌。师抗诏极陈，辞色无挠。遂隐于汲郡西山，诵法华经。计三年间，诵盈千遍，用通遗法。大象二年，天元悔过，东西两京，各置陟岵二寺。师遂至少林，长讲法华。开皇初，敕授雒州沙门都，匡任佛法。每讲说，常有一鵞驯听。但闻法集钟声，入堂伏听，梵散便鸣翔而出。如斯六载，人共异之。后示寂，室有异香。\n隋天台修禅寺智者大师\n讳智𫖮，姓陈氏，颕川人。母梦香烟五采，萦回入怀。诞灵之夕，神光照屋。七岁入果愿寺，闻僧授普门品，一遍辄记，宛如夙习。十七礼佛像，誓志出家。恍焉如梦，见岩崖万重，云日半垂，沧海泓澄，乃在山下。峰顶有僧招手，须臾伸臂挽师入伽蓝，云：汝当居此。十八出家，诣大贤山，诵法华无量义、普贤观等。历二旬，诵通三部。陈天嘉元年，闻思大禅师止大苏山，即往顶拜思曰：昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。因示以普贤道场，为说四安乐行。师入观二七日，诵法华经，至药王品是真精进，是名真法供养如来，身心豁然，寂而入定。乃见灵山一会，俨然未散，宿通潜发，以所证白思。南岳叹曰：非汝莫证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便；所发持者，初旋陀罗尼也。纵令文字之师，千万不能穷汝辨矣。大建元年，至金陵瓦官，开法华经题。帝敕停朝一日，令群臣往听。师将息缘天台，见佛陇南峰，即徘徊留意。先是神僧定光居此峰三十载，师至，光谓曰：颇忆招手相引时否？师因悟礼像之征，乃于北峰创立伽蓝，植松引流，宛若昔梦。寺北别峰名华顶，独往头陀。自后般若天发，大阐法华。天台濒海，民业鱼捕，师心悯之，以所得𫎪施，买海曲为放生池。表闻陈主，敕禁采捕。师为讲光明经，渔者闻法，皆好生去杀。合江溪󱕃梁六十三所，三百余里，俱成法池。开皇十二年，于当阳玉泉山创立精舍。武安王关圣父子，显灵乞戒，求为护法弟子。师著法华玄义等书，为陈隋二代大法王。师十七年冬，将入灭，命侍者唱法华无量寿经，为最后闻思。听法华竟，赞曰：法门父母，慧解繇生。本迹旷大，微妙难测。辍斤绝弦，于今日矣。听无量寿竟，赞曰：四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，能改悔者，尚得往生，况戒慧熏修。行道力故，实不唐捐矣。唱经竟，复说十如、四不生、十法界、三观、四无量、四悉檀、四谛、十二因缘、六波罗蜜，一一法门，摄一切法，皆能通心，到清凉地。言讫，唱三宝名，如入三昧。葬天台佛陇嵓。详如国清百录等传。\n隋衡岳寺释僧照\n闻南岳妙善心观，特往参谒，凡所指授，无不领解。后以南岳命行法华三昧，用销夙障。妙行将圜，覩普贤大士乘白象王放光证明，又感普门大慈为其说法，于是顿悟玄旨，辨才无碍。师于众中苦行禅定，皆为第一。\n隋衡州释大善\n幼栖林野，常诵法华。后参南岳，得开观慧。躬行法华三昧，所入最深。后趺坐而逝，七日内天为雨花，异香凝结。衡阳令陈正业每致礼敬，见内史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿，杲谓正业曰：君常称善禅师有慈悲三昧力，今日如此鹿何？正业即率左右同声念南无大善禅师，群鹿腾空而出，众悉骇服。\n隋荆州释慧成\n澧阳段氏，诵通法华、维摩、胜天王等经。已见南岳思大禅师，令入法华三昧。三年，依行魔业，禅鬼顿尔散绝。后至枝江，造禅慧寺。六月江涨，于一夜得梁木。有段弘者，为精舍主，忽气绝。师至，乃苏曰：初被执至王所，见师上殿云：此人功德未了，愿赦之。王起礼足，如言得释。又有常律师，中夜扪虱投地。及明，师语曰：夜来一檀越被冻，可悯。常大慙，永以为戒。\n隋终南山悟真寺释慧超\n丹阳沈氏，自幼从释，专诵法华。闻光州思大禅师独悟一乘，深明三观，乃与智者虗心洁己，抠衣请业。思曰：超之神府，得忍人也。及游衡岭，复与智者同途诵经。移岁后，隐终南，八载行道。洎寝疾，少时召众告曰：往返常也。长生不忻，夕死不戚。第一义空清净智观，是吾凭杖。言已，向西而逝。师九岁入道，即诵莲经。五十余年，万有余遍。感灵获瑞，不可胜述。\n隋释慧威\n江陵人。少依南岳行法华三昧，专思玄寂，遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声，辄知其音。后又发证神通，飞空履水，如步平地，密行殊常，人莫能测。\n隋天台国清寺释灌顶\n姓吴，临海章安人。生甫三月，能随母称三宝名。七岁出俗，日记万言。二十进具，谒智者，禀受观法。研绎既久，顿蒙印可。后随智者至金陵光宅，听讲法华。又于江陵玉泉，受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍，讲说法华。时有跨朗笼基，超云迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香，师化流嚣俗，神用无方。每诵经宴坐，常有天花飘坠其侧。村人于法龙，去山三十里，染患将绝。其子驰至祈救，师为转法华经，焚栴檀香。病者遥闻香气入鼻，应时痊愈。又乐安南岭，地曰安洲，碧树清溪，泉流伏溺，人迳不通。师留连爱玩，顾而誓曰：若使斯地坦平，当来此讲经。曾未浃旬，白沙遍涌，平如玉镜。乃讲法华金光明，以答灵惠。\n隋灵隐南天竺寺释真观\n钱塘范氏，少有奇相，舌紫罗纹，左右手有仙人字。诵法华经，日终一卷。开皇十四年，亢旱时，请讲海龙王经。序王既讫，骤雨滂注。县西灵隐山者，旧曰仙居。师既头陀石室，众搆精舍，号南天竺，延师居止。常讲法华，以为心要。每盥洗，遗滴地不为濡，人皆异之。一日，皐亭神请讲法华，感神舍宅为寺。\n隋天台释普明\n本名法京，会稽朱氏。童时即合掌称佛，忽有僧指诣天台云：彼有初依菩萨说法化世，大建十四年，因趋台山事智者，专修忏法，日诵法华。后随至庐山，于陶侃瑞像阁行请观音三昧。正行道间，感异僧为改名普明，因启智者，从之。晚归国清寺，所居去水远，师指石曰：此石流泉，不亦快乎？泉即涌出，日给千众，今锡杖泉是也。\n隋天台国清寺释智越\n南阳郑氏，少离尘俗，游方问道。至金陵，值智者北面请业，密传心要。智者晚归台岭，一众是嘱。二十年间，循循善诱，学者归心。师生平诵法华计万余部，所居之处，瓶水自盈。大业十二年，右胁而逝。天雨异花，一境冥晦。\n隋释智璪\n临海张氏，二十即登天台，参智者大师，求出家。智者令诵法华，兼修三昧。至二七日夜忏讫，见九头龙从地涌出，上升虗空。天明白问，智者曰：此表九道众生闻法华经，将来之世破无明，入法性空耳。后移住宝林寺，专修法华三昧。初夜即有鬼摇撼户扇。三七日中，每夜如是，以至搥柱破壁，灭灯现状。师一无所动，惟坐禅诵经而已。第三七日毕，见一青衣童子赞曰：善哉！言讫遂灭。\n隋释智晞\n颕川陈氏。童年出俗，至台山智者所，禀受禅诀，加修寂定。常居佛陇，修禅道场，行法华三昧。时欲搆香台，香炉峰林木秀异，师欲伐用，众以神所据为疑。夜梦神送疏云：香炉峰柽栢树，尽舍给经台。遂伐之。有僧法云欲往峰顶禅坐，师止之曰：卿道力微弱，山神刚猛，不宜往。云不从。甫一夕，神现形，驱令还，方悟前旨，深生敬仰。师甞往阿育王宝塔，礼八万四千拜。贞观元年，跏趺端坐，仍执如意说法。弟子问：当生何所？答云：如吾见梦，当在兜率，俨然如入禅定，空中有弦管声。良久乃息。\n隋扬州正见寺释法向\n维扬李氏，出家精苦，从智者学，专诵法华。于摄山栖霞寺侧，立法华堂，行三昧忏法，三七精进，大获灵瑞，默而不言。山中猛虎为害，众设大斋禳之。忽一虎入众中，抟一人去。师高声呼云：今日专为汝设斋，可放此人。虎即置人而退。既而群虎数十，大集斋所，众惊避。师以杖叩群虎颈，为说法，自后远遁无迹。\n隋释等观\n富阳孙氏，受心观于智者。居天台，常诵法华。贞观中，赴余杭法忍寺讲法敷坐。正旦，有王服者至，称臯亭神来谒，咨受戒。法师即索炉然香，为授菩萨大戒，礼谢而退。\n隋庐山福林寺释大志\n会稽顾氏，髫龄出家，师事天台智者。开皇十年，来游庐岳，住华顶寺。诵法华经，索然闲静，音声清转，众皆乐闻。后于甘露峰前建静观道场，头陀为业，孑尔一身，不避󳶑虎。每投身饲之，虎皆避去。\n隋荆州清溪山释道悦\n昭丘张氏，出家玉泉寺，器识沉䆳，长诵法华。初，智者入玉泉，未有钟磬，于泉源获怪石一片，悬而击之，声响清彻。师每诵经，声如清流激韵，终一卷，扣磬一下，闻者肃然。常步影而食，每留一分，以资飞泳。慈善所薰，或飞来肩上，或浮拍手中，祥感非一。\n隋怀州栢尖山寺释昙询\n姓杨，华阴人。出家白鹿山，专诵法华。闻龙山云门寺稠禅师定山郢匠，振古罕俦，即遥相揖敬。后移住鹿土谷修禅，致枯泉重出，麋鹿遶院。时因讲法，暂往云门，值径冥雾昏，感山神为之指路。又山行值虎鬬，累时不歇，师执锡分之，以身为翳，虎低头而散。每入禅定，七日为期。开皇中，赐玺书褒异。\n隋蔚州释昙韵\n定州人。少出家，恒诵法华，遍游五台，备见灵相。停北台木瓜寺廿余载，禅诵无辍。隋末丧乱，年已七十，隐比干山，以夜继昼，摄心不怠。常欲写法华，数年未办。积愿既久，忽有书生至，云：善写经，愿成师志。繇是扫室涂地，含香默书，出戒入沐，未盈一旬，七轴俱了。将以𫎪施，斯须不见。后因胡宼卒至，藏经岩窟。经年宼静，觅经不获，乃于崖下草中得之，箱襆俱烂，卷色如初。贞观十一年，宣律师亲覩其事。\n隋江都安乐寺释慧海\n清河张氏，髫年入道，以净土为期，专精致感。忽有齐州僧道诠，賷无量寿佛像来，微妙工巧，世未曾有。云是天竺鸡头摩寺五通菩萨，乘空往彼安乐世界，图写尊仪。既冥会素情，深怀礼敬，乃覩神光照烁，庆所希有。大业五年五月，欻然面西，礼竟，跏坐而逝。师般舟密行，老而愈笃，讲法华经至五十遍，弘法利生，矢心净土，为一时称首。\n隋益州招提寺释慧恭\n与同学僧慧远结契，后游荆扬，访道而归。契濶三十年，夜话次，远语如流，师默无所对。远曰：仁者无所得耶？师曰：性暗无解。远曰：可不诵一经乎？师曰：惟诵法华普门品一卷，当为诵之，但至心听。乃结坛升高座，始发声唱经题，觉有香气。久之，闻天乐振空，雨花零乱，经已方歇。远敬礼谢之。\n隋释法充\n九江毕氏，常诵法华，兼通大品。住庐山化城寺，每劝僧众，无令女人入寺，上损佛化，下坠谣俗。初，众有不从者，师遂于山顶香炉峰自投而下，誓粉身骨，用生净土。忽于空中，头自转上，冉冉而下，身无少损。众感其异，相戒始断。女人开皇末坐化，隆暑不腐，异香满室。\n隋释法朗\n南阳许氏，栖止无定，多住鄂州。时诵读诸经，志专法华。洁誓诵之，一坐七遍。如是良久，声如雷动，远近亮彻，世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著，超悟玄解，莫不称为聪悟。师曰：此邪鬼也。厉声呵之，魅即怖去，霍然如失。\n隋雍州释法喜\n襄阳李氏，七岁出俗，志持法华。仁寿中，住京师禅定寺，欲冥祈灵爽，誓诵莲经千遍。因不止旧室，巡绕梵诵，数满八百，誓心不散。同寺僧忽见有宝车璎珞，入师房内，迫而观之，了无所赌，方知幽通之感。\n隋终南山悟真寺释法诚\n雍州樊氏，止蓝田王效寺，耑诵法华。负笈历游名岳法华三昧，矢心奉行。梦感普贤劝书大乘，乃命工书八部般若。又造华严堂，竭其精志，书写受持。时弘文学士张静，夙善翰墨，请至山舍，含香缮写终部。时感异鸟飞至，经案自然驯扰。贞观初，手写法华，正当露地，因事他去。未収，值洪雨滂注，趋往观之，合案并干，余便流潦。十四年夏，语侍人曰：吾闻诸行无常，生灭不住。九品往生，此言验矣。今有童子相迎，吾当去世。言已，口出光明，照于楹内。又闻异香苾芬，端坐而化。诵习法华，略计十年，万有余遍。\n隋释法安\n止建元寺，博通玄要，长诵法华，讲四十余遍。忽于讲坐四隅，生花一丛，有十余枝，黄白相间，状似莲华，香光敷󴄏。又经旬日，复于都讲床侧及大众坐处，生八九华，一月方萎。道俗聚观，叹为奇瑞。\n隋释法泰\n眉州隆山人，常诵法华，手写经一部，数有灵瑞。向益州装潢，俄堕笮桥水中，求之不得。师悲泣，巡岸上下，忽望小洲上有一襆，命取之，乃经也。草木擎之，宛无湿处。师不胜欢喜，即至成都装竟，以檀香为轴，备极庄严，还供本寺。每夜异香满室，师勤持诵，夜必一遍。时有彪法师在彼寺讲经，夕至师诵经所，见有诸人众胡跪合掌，彪流汗而退。\n隋黄州济华寺释玄秀\n恒诵法华，每有异相。时当炎暑，师方诵经次，寺僧见翊卫严肃，怖告同侣，共视如初。上望空中，填塞无际，四众咸称神异。\n隋释行坚\n常修禅观，节操惟严。偶东游，路出泰山，日夕止岳庙。庙祝曰：近寄宿者多罹殃暴，不可。师不听，乃藉藁庑下，端坐诵经。可一更，闻室中环佩声，须臾神出，衣冠甚伟，部从焜煌，向师合掌。师因延坐，谈说如食顷间。师问：世传泰山治鬼，宁有之耶？神曰：有之。岂欲见先亡乎？师曰：有两同学僧已死，愿一见之。神问其名，乃曰：一人已生人间，一人在狱受对，不可唤来，师就见可也。即同起至一处，见狱火光𦦨甚炽，使者引师入，遥见一人在火中号呼，血肉焦臭，不忍覩师，愍然求出。复同神坐，师问曰：欲救同学可乎？神曰：可。能为写法华经，必应得免。将曙，神辞入庙，祝视师不死，怪之。师去，急报前愿，写装经毕，賷就庙宿。神出如初，欢喜礼拜云：已知师为写经，始书经题，彼已脱免，今生人间也。此大业中事。\n隋居士陆淳\n吴郡人。心常慕道，法华一部，日夕诵持。后忽病，仰卧看屋，了不暂瞬。有知识僧来探疾，因问：君何仰视屋梁耶？答曰：佛记陆淳当生夜摩天，今见彼天宫殿城阙及诸天众，故顾盻不倦尔。\n隋开皇中，蒋州人严恭，平生净心皈法。于郭外造精舍，写法华经，清净供养。纸笔缮写，咸务精良。信心而施，不行欺诈。随得便营，无所乞觅。每终卷，必逐字亲为检校，久而忘疲。甞有人从贷，经钱一万，恭不获已，与之。贷者乘船，覆水失钱，仅得身免。是日，恭入家库，见所贷钱在焉，湿如水洗。后闻其事，方知灵异。\n隋临沂王梵行\n少瞽，其母慈念，口授法华经，布衣蔬食，禅诵无缺，计诵经一万七千部。后跏坐而逝，遗言露尸林野。久之，皮肉既尽，惟舌不坏，色如莲华。\n隋开皇中，魏州刺史博陵崔彦武因行部至一邑，语从者曰：吾前生在此邑为妇人，今欲往视之。因乘马入修巷，至其家，命扣门。老者出谒，彦武升堂，视东壁高处，谓主人云：昔吾所藏法华经并金钗五只，于此经七卷尾火焚，失字数行。今每诵经至此，心便如有所失。令左右凿壁取视，并如其言。主人涕泣不胜，彦武厚餽之而去。\n唐京兆西明寺律师道宣\n湖州人，隋吏部尚书篯申之子。母孕时，梦梵僧云：汝所娠者，僧祐律师也。十六诵法华，两旬而彻。武德中，晦迹终南，所居乏水，神人指之，穿地尺余，泉自迸涌，号白泉寺。后徙丰德寺，人般舟定感群龙礼谒，供毕华奇，果师戒德不群。制四分律钞，又著内典录、三宝感通录、广弘明集、续高僧传。贞观中，隐云室山，人睹天童给侍左右。于西明夜行道，临砌蹶仆，有少年介胄拥持之。师问何神，曰：某即毗沙门天王子那咤也，以师戒德高妙，来翊卫耳。师遂广问佛法之事，神一一言之，授师佛牙并宝掌，表信而隐。干封二年春，感天人来谈律相。一日，复有一天人来礼谒，云：律师当生。覩史天宫持物一本，云是棘林香。十月三日，安坐而化，号南山教主澄照大师。师述法华经序，时韦天以法华尊上，未易冠言，遂禀报十方诸佛，佛皆印可，序始传，即今弘传序是也。\n唐释吉藏\n姓安，本安息人，祖世移家南海。七岁出家，后受具戒，志在传灯。法轮继转，止京师日严寺，开讲法华，闻风至者万计。大业初，写法华一千部，又别置普贤像，躬对坐禅，观实相理。武德六年，移住延兴寺，异供交至。一日清旦，焚香跏坐而逝。时属炎暑，色愈鲜白，凿石瘗于北岩。师平生讲法华经三十余遍，将终，制死不怖论云：死繇生来，宜应泣生，不应怖死。文多不载。\n唐释惠主\n始州贾氏，初至京师甘露寺受具，专诵法华，感山神送供，六时行道，鸟兽随行，似如听仰，仍为幽显受菩萨戒。武德中，居香林寺，时陵阳公临益州，将百余䭾入寺，就讲堂安置，无敢违者。师见秽杂，即入房取锡杖三衣而出，举杖向诸驴骡，一时倒仆。县官大惊，执师申状，陵阳一无所怪，但云：蒙师破悭，深为大利。赠沉香十斤。还京后，从受菩萨戒焉。\n唐京师大慈恩寺释玄奘\n姓陈，陈留人。年十一，通诵法华、维摩，卓然耿正。贞观三年，往西域取，未至，经抵曲阇国，与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天，将戮师以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦冥。彼众以师为圣人，遂得释。至中天竺，得闻瑜伽师地。入王舍城，从上方戒贤论师穷探大乘秘奥，日益智证，凡经一百五十余国。十九年，賷经像归京师。后译经论，合七十五部。麟德元年二月，与众辞诀，令左右念弥勒如来，右胁安卧而逝。有异僧奉香涂师体，敕准世尊故事，塔于樊川北原。\n唐京师普光寺释玄琬\n姓杨，华阴人。讲演法华、大乘等，并研核理奥，妙写幽微。仁寿二年，造丈六释迦如来金像，至诚冥感，天雨妙华飞飏，状如云母。是夕天乐弥空，凌晨乃息。每二月八日戒期，依二十五佛及千转神呪，洁斋行道。贞观初，敕皇太子诸王从师受菩萨戒。左仆射萧瑀兄弟，每咨法华会三为一之旨，师为剖析，反复忘疲。右仆射杜如晦遗命，愿为历劫弟子。每授戒说法，巫觋者辄云：见有异类鬼神，诸方屯聚，如承受相。\n唐大慈恩寺释窥基\n姓尉迟，长安人，奘公弟子，通大小乘教。后游五台，宿西河古寺中，见经轴放光，探之，得弥勒上生经，遂援毫作疏，笔锋得舍利二七粒，红润可爱。师貌硕心慈，随处化导。东至博陵，讲法华经，兼制大疏。甞造玉文殊菩萨像，写金字大般若经，俱发神光，烂然盈室。初，奘公亲授师以瑜伽师、地惟识宗师，尽领其妙，海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感，天厨供馔，每薄师三车之玩，不甚加礼。师甞访宣，其日过午而天馔不至，师去，天神乃降。宣诘以后时，对曰：适见大乘菩萨在此，翼卫甚严，我曹神通无自而入，故尔。宣闻之，始大惊服。\n唐摄山栖霞寺释智聪\n住扬州白马寺，专习三论。寻渡江，住安乐寺。值隋亡，思归无计，隐江浦荻中，诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯遶，忽见老翁挟一小艇来，曰：请师渡江。聪登艇，四虎蹲伏不肯去。师曰：将无渡耶？虎遂起，即同利涉抵南岸，艇及老人忽不见。师携四虎止栖霞寺西。贞观中，年九十九，端坐逝，虎哀吼而去。\n唐苏州通玄寺释智琰\n吴郡朱氏，年十二，诵通法华。后从秦皇寺延法师进具，德瓶仪钵，深护戒根。武德七年返旧山，常行法华、金光明、普贤等忏法。诵法华三千余遍，讲涅槃、法华各三十遍，观经百十遍。苦节弥勤，炉香不𦶟自焚，罐水空自满，祥感非一。贞观八年示疾，见梵僧手执宝瓶，曰：吾无边光也。却后净土称功德宝王，即我是也。师谓门人曰：无边光，大势至也。功德宝王，其成佛之号也。繇因言果，余其西归乎？即趺坐而逝。\n唐梓州释智通\n俗陈氏，八岁离俗，专诵法华，尤勤讲授。住牛头山，善持威仪，奉戒贞苦。常有双鵞，依时听法，讲百余遍，两度放光。贞观中示寂，时合寺堂房变作白色，悉震动，一食顷乃已。\n唐天台法华寺释智威\n缙云蒋氏，家世业儒。年十八将纳妇，路逢梵僧谓曰：少年前身是陈朝仆射徐陵也，因听智者讲法华，亲立五愿：一临终正念，二不堕三涂，三人中托生，四童真出家，五不堕流俗之僧。今日何意欲违昔誓？师闻已遂感悟，不复还家，即往国清投章安为师，咨受心要，定慧俱发，即证法华三昧。上元元年欲卜胜地说法，执锡而誓曰：锡止处即吾住所。其锡自国清飞至苍岭普通山可五百里，以地隘不容广众，凌空再掷。至轩辕炼丹山，师乃戾止，剪棘刈茅，昼讲夜禅，手写经典。学者子来日众分九处居之，于是名其他曰法华。师骨法古秀，每登座有紫云覆顶，状如宝葢，鸟󳭋旁止，驯狎非常。自法华寺至僊居上坂约八十里，师每日往返，斋粥禅讲未甞少违，咸谓师有神足通云。永隆元年坐化，异香七日不歇，时号法华尊者。\n唐释慧达\n太原人。专诵法华五千余遍，行坐威仪，诵声不辍。存爱物命，每一步履，直视低身，地有虫豸，必回身而避。或问之，师曰：斯之与我，升沉不定，彼或先成正觉，何敢妄轻之耶？贞观八年坐逝，经五宿，颜色如初。\n唐雍州醴泉寺释遗俗\n诵法华数千遍。贞观中，因疾告友人慧廓禅师曰：某生平诵经，意希有验。若生善道，当舌根不坏，可埋十年。发视若坏，知诵经无功。不坏，则为起一塔，令人信向。言讫而寂。后十年启视，舌果不坏。慕道者如市，众为起塔于甘谷崖。前后诸释，以诵法华得舌根不坏者甚众，兹不尽录。\n唐京兆大慈恩寺释义忠\n襄垣尹氏，二十登戒，闻长安基法师新造法华义疏，即诣讲肆，未极五年，通法华、无垢称二经及惟识等五论，乃著法华经钞二十卷，同辈见之，无不首伏。每行道时，面向西北，冥心内观，愿见慈氏。一日晨兴澡潄，忽香云满空，师仰视合掌曰：凡浊比丘，乃烦大圣躬来接引。言讫而化。\n唐释法融\n姓韦，润州延陵人。年十九，入茅山依炅法师二十年，专精不懈。后于牛头山幽栖寺北岩下别立茅茨，禅诵为业。山素多虎，樵苏绝迹，师入后，往还无阻，又有群鹿遶室听伏。贞观中，于岩下讲法华经，尔时素雪满阶，于凝氷内见花二茎，状如芙蓉，灿然金色，七日乃灭。\n唐蒲州释法彻\n绛州人。少勤苦，通法华经，常以是经诱化一切。邑有孤山，师依而结业，剏立兰若。地本高险，向绝泉源。师积岁崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁裕申请寺额，即以陷泉名之。甞于道中遇一癞者，引至山中，为凿穴给食，令诵法华。癞者素不识字，加又顽钝，句句授之，终不辞倦。至第六卷，癞病渐愈。经完，眉须复生，肤已如故。\n唐韶州南华寺释法达\n洪州人。七岁出家，长诵法华。后诣曹溪礼六祖，祖问：汝诵此经，以何为宗？师云：但依文念，岂知宗趣。祖令取经展诵，师即高声诵至譬喻品。祖曰：止。此经以因缘出世为宗。经云：以一大事因缘出现于世。一大事者，佛之知见也。若能于相离相，于空离空，一念心开，是为开佛知见。汝当信佛知见者，即汝自心，更无别物。莫向外求，与佛无二。乃说偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作雠家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。师闻不觉悲泣，亦以偈赞，有经诵三千部，曹溪一句亡之语。从此顿悟玄旨。\n唐释法璇\n开元中，于天童山东麓建精舍栖止，后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经，感天童蹑云升降，捧食来供。遇夜则遶塔行，道人遥见师身与塔之相轮等，时号为太白禅师。\n唐洛京圣善寺释无畏\n本中印度人也，梵名输波迦罗。生有神资，十三让国出家。道德名称，为天竺冠。南至海濵，遇殊胜招提，得法华三昧。所至讲法，恒多异相。后附商舶游诸国，密修禅诵，口放白光。时中印度大旱，师为冥祈。俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地。时众欣感，得未曾有。将游震旦，以驼负经。驼没于河，师亦随入。止龙宫三宿，为宣法要。及出，所载梵夹，不湿一字。开元四年，至长安，敕住西明寺。译出虗空藏及大毗卢遮那等经。甞亢旱，上遣祈雨。师盛一钵水，梵言数百。须臾，有物如蚪，矫首水面。顷之，有白气自钵起，若一疋素，翻空而上。风霆晦暝，大雨如倾。又甞霪雨逾时，师揑泥媪五躯，作梵语呪之，即刻而霁。\n唐东阳清泰寺释玄朗\n姓傅氏，梁双林大士六世孙。幼出家，弱冠纳戒。闻天台一宗盛弘止观，诣东阳天官寺谒慧威法师，修法华三昧。身厌人寰，志栖林壑，惟十八种十二头陀。隐左溪岩四十余年，晏居一室，自以为法界之宽。甞于殿壁绘观音宾头卢像，焚香敛念，感五色神光辉映一室，道俗俱瞻叹未曾有。天宝十三年示寂，时号左溪尊者。\n唐台山国清寺释湛然\n荆溪戚氏。年二十，受经于左溪朗禅师，溪大惊异。甞梦披僧服，掖二轮，游大河中。左溪曰：嘻！汝当以止观二法，度群生于生死渊乎！乃授以所传止观。天宝七载，始解儒服出家，诣吴开元寺，敷行妙法。乃祖述所传章句，凡数十万言，大弘一心三观之教。常与江淮名僧四十人，同礼五台清凉观。师帅徒千指迎送，时皆称叹。有不空三藏门人含光白师曰：顷从不空游历天竺，遇梵僧云：闻大唐有天台教宗，可以识偏圆，简邪正，明止观。可译之至此土耶？师闻之，叹曰：可谓中国失法，求之四维。晚归台岭。建中二年二月，示众曰：夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。自利利人，在此而已。言讫，隐几而化。所著法华释签疏记等，盛行于世。\n唐越州大历寺释神邕\n诸暨蔡氏。十二入道，依左溪朗禅师，习天台止观、法华玄疏，五夏敷演，吴会间学者云从。天宝中游长安，居安国寺。后东归，出襄汉。有著作郎韦子春者，学赡气刚，师与之詶抗，子春折服。中书舍人苑咸叹曰：师可谓尘外摩尼，论中师子。时人以为能言。\n唐佛陇释道暹\n遍覧百家，弥精法华。大历年中，入京弘化，盛有著述。能于虗空游行往来，时谓有神足证云。\n唐苏州支硎山释道遵\n姓张，吴兴人。参左溪，学天台止观。欲广写法华经，乃于支硎创辟经院，举精行沙门十四人。常持法华以烛继昼，用弘大乘，敕署为法华道场。师于山中铸卢舍那像及多宝佛塔，修净土当生业造弥陀佛像。平时讲法华玄义，岁无虗日。天宝元年于灵嵓道场行法华三昧，忽睹大明上烛于天，身在光中。异日问荆溪然师，然曰：智慧光明从心流出，将以显发第一义天也。又入法华道场，覩此身在空中坐，知是涤垢之相。兴元元年坐逝，门人灵翰等树塔。\n唐润州石圯山释神悟\n陇西李氏，幼婴恶疾。开元中，于菩提像前，𦶟指忏摩，祈遣夙业，感异光如月朣胧绀宇，所苦顿愈。天宝四年，出家受具。每入法华道场，九旬礼念，观佛三昧，于斯现前。因语门人曰：夫阴薄日以何伤，风运空而不动，苟达于妄，谁非性也？方结宇于劳劳山东，常行禅定，夜有山神现形，称是隋故新成侯，久主南岭，今愿以此地，永奉经行。言讫不见。十年，加趺而逝。阇维，得舍利累累，粲然可数。\n唐京师大安国寺释志邻\n姓范氏，兖人。母王氏，不信三宝，邻逃东都，依广受寺修律师出家。开元十年，思亲归宁，母终已三载。因诣岳庙，敷具诵法华经，誓见岳帝，求母生处。夜见帝，召谓曰：汝母禁狱，见受诸苦。师悲号祈免。帝曰：往鄮山礼育王墖，庶可救也。师诘朝到寺，哀泣礼拜至四万。俄闻空中有呼邻声，见母谢曰：承汝之力，得生忉利天矣。倐然不见。\n唐京师龙兴寺释楚金\n广平程氏，七岁出家，讽法华经。进具之年，升座讲法。后因静夜，持诵法华，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前。释迦分身，徧满空界。感悟既深，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭。期六年，誓建斯塔。见千福寺，幽闲宏敞，拟造于此。适千福有怀忍师者，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。澄清潋灔，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭。及师建言，欣然欢洽。师每夜至筑所，励精行道。众闻天乐，咸嗅异香。天宝元载，肇安相轮，感通帝梦。亲书多宝塔额，敕赐钱五十万。塔成，有五色云笼塔上，万众瞻礼。师谓同学曰：凡我众僧，聿怀一志。当昼夜塔下，诵持法华，没身不替。凡吟咏莲经，六千余部。每春秋二时，集同志大德四十九人，行法华三昧。前后感获舍利七百粒。至六载，欲藏舍利，预严道场。又降一百八粒，画普贤变像。于笔锋上，联得舍利十九粒。莫不圆转自动，浮光莹然。乃取舍利，盛以石函，造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。师自髫年，即写法华。甞血书一部，金字三十六部，墨本千部，镇塔。又写一千部，散施受持。灵应甚繁，具如千福󳬴帖。\n唐释大光\n吴兴唐氏，龀岁即念法华，三月通贯。及出家，日持七卷，西游京邑。肃宗召见禁中，敕师诵经，至随喜功德品，口放五色光。帝大悦，叹曰：昔梦吴僧，口持大乘，五光随发。今师音容，宛同昨梦。因赐名大光，令于千福寺行道。经四七日，梵音遥达宸听，帝甚异其事。后居蓝田精舍，寺僧先期梦天童来降，告言：大光经声，通于有顶。师一日山行，忽坠穷谷，因思本经多宝佛塔，愿持此支品十万遍，恍惚奋身脱泉，若有神捧焉。后表乞还吴，乃依法华寺松迳，筑庵以居，日持华偈，用报往愿。相国李绅刺吴兴，夜宿持经道场，忽见白光满空，朗然若昼。随往觇师，见宴坐持经，光起面门，如开毫相，经声向息，光亦随敛。永贞初示寂，异香三日不救。\n唐五台山清凉国师澄观\n山阴夏侯氏。年十一出家，诵通法华，俊朗高逸，精求秘藏。大历中，从荆溪湛禅师习天台止观、法华、维摩等经疏，解从上智，性自天然。大历十一年，誓游五台，顶礼妙吉。仍往峩眉，备观徧吉圣像。却还五台，撰华严新疏，穷圆顿之旨。后止中条山栖岩寺。寺有僧，短褐狂歌，凡所指斥，皆多应验。师未至前，狂僧驱众洒扫，曰：不久菩萨来此。先是寺壁所画散脂大将及山麋之怪，往往为患。师既止此寺，遂尔绝迹。贞元十五年，敕延师入内殿，升座阐扬华严宗旨，乃赐号清凉。师平时恒发大愿，其第五愿，愿未舍执受，长诵法华。初造疏时，堂前池生合欢莲华五枝，一华皆有三节，人咸叹仰。开成三年示寂，全身塔于终南，御制有赞。\n唐吴郡包山寺释慧因\n善法华、金刚，讲诵精勤。至德中，黄昏时，见一人入云：王请法师。遂僵仆，唯心顶煖，七日乃苏。自云：随使者至一城，城甚宏丽。入觐王，王从数百人，下殿至阁门，拜曰：弟子不幸，主世名禄，兼治罪人，甚以为苦。闻上人善讲法华，幸为敷析。于是登座。讲毕，王施绢三百疋，令送归。傍见百余僧，指上各生铁爪相拏，血肉涂地。因惊惧，乃苏。󲟧然而起，绢已在房中矣。\n唐元和中，有僧入冥，见地藏菩萨。地藏问：平生修何业？僧曰：念法华经。曰：止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？僧无对。归宗代云：此回归去，转为流通。\n唐洛阳香山寺释鉴空\n姓齐氏，吴郡人。壮岁困游吴越间。元和初，值钱塘荒俭，拟求食天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟自遣。俄有梵僧，亦临流而坐，顾师笑曰：法师秀才，旅游滋味足乎？师曰：旅游味则足矣，呼法师何也？梵曰：子不忆讲法华经于洛中同德寺乎？师曰：生身四十五，惟盘桓吴越间，又安有洛中之说耶？梵曰：子应为饥火所烧，不暇记忆。遂探囊出一枣，大如拳，授曰：此吾国所产，食之得上智，知过去未来也。师饥甚，食枣，掬水饮之。忽欠伸枕石而寝，俄顷乃寤。忆讲经同德事，恍如隔宵，因喟然涕泣，问：震和尚安在？梵曰：专精未至，再为蜀僧矣。神上人安在？梵曰：前愿未满，堕戎马间。悟法师安在？梵曰：岂不记香山石像前戏发大愿，若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣，昨己得大将军矣。当时云水五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士。师泣曰：某四十许年，日唯一飡，拥一褐。浮俗之事，决断根源。何期福不完乎，坐此饥冻。梵曰：由师子座上，广说异端。使学空之人，心生疑惑。戒珠尚缺，膻气微存。形伛影曲，报亦宜然。师曰：为之奈何？梵曰：今日事定矣。他生之缘，警于子焉。乃探囊取一鉴，谓师曰：欲知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，子宜一鉴。师照久之，谢曰：报应之征，荣枯之理，谨闻命矣。遂相挈行数步，忽失梵僧所在。师是夕投灵隐寺出家，受具足戒。专诵法华，愈高苦节。后诣洛阳，遇河东柳珵，说其事。且曰：吾生世七十有七，持钵乞食，尚九年在世。吾灭之后，佛法其衰乎？珵诘之，索笔题曰：兴一沙，衰恒沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。后悉符斯谶。葢指会昌武宗年号沙汰事也。\n唐释守素\n居长安兴善寺，恒务诵持，誓不出院，诵法华经三万七千部。夜常有狢子驯扰听经，斋时，鸟󳭋就掌取食。院庭有青桐四株，元和中，卿相多来游者。青桐至夏发汗，颇污人衣，不可浣。郑相国𬘡甞欲伐之，师祝树曰：汝以汗污人，人将伐汝，能无汗则免矣。自尔树汗果绝。长庆初，有僧玄幽题此院云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。当时以为实录。\n唐释无言\n姓李，精密教法。甞持一銕钵入定，欲晴则钵内火光烛天，遂霁；欲雨则钵内白气上升，遂雨。蒙氏封为灌顶法师。一日讲法华，有老翁立听毕，乘风云去。众惊问之，曰：洱水龙也。\n唐释妙行\n精天台教观。既入居泰山，结草为衣，拾果为食，行法华三昧，感普贤现身证明。后于一夕，见琉璃地佛与二菩萨涌立空中。僖宗闻其名，诏赐常精进号。后一日，再见宝地，谓左右曰：吾无观相，而实地复见，安养之期至矣。即日右胁安卧而逝。\n唐释遂端\n明州张氏，舍家依德润寺师，授华华经。诵犹宿习，人皆骇叹。十二时间，恒讽不辍。咸通二年，忽结跏坐而化。须臾，口中出青莲华七茎，芬馥香洁，远近瞻礼。于是造龛，窆东山下。经二十余年，屡见光发。及启视，形质如生。遂迎还寺，漆纻饰之。今号真身院。\n唐释元慧\n居嘉兴法空王寺，生平诵法华不计其数，立志持三白法。三白者，谓身不妄动，口不妄语，意不妄缘，为三白业，时称三白和尚。咸通中，送佛骨舍利往凤翔，炼左拇指，口诵莲经，其指不逾月复生。\n唐汴州广福寺释功逈\n汴州浚仪人。六岁时，母口授观音经，累日而度。十六，舍俗入泰山，事弘法师。少欲自节，衣布坐茅。师自惟曰：拱默山林，一途独善。至于维持余寄，非化诱不弘。遂南参，止慧福寺，专诵法华。撰疏五卷，常为敷演。一日，普贤现身，乘六牙象，地皆银色。前后讲法华五十余遍，每至药草品，天必澍雨。\n唐衡州释楚云\n生唐末，出家衡岳。甞刺血写莲华经一部，长七寸，广四寸，而厚半之。作旃檀箧，藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰：若开此经，誓同慈氏。皇祐间，有贵人游山见之，疑为妄，使人以钳发之，有血如线出焉。须臾，风雷震山谷，烟云入屋，相捉不相见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范甞经游，往顶戴之，细看血线依然。同时禅月师贯休有诗赠之曰：剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君。\n唐贞观中，长安悟真寺僧夜如蓝溪，忽闻有诵法华经者，其声纤远，月下四望，閴然无覩。僧惨然有惧色，还寺白群僧。明夕，俱往听之，乃闻经声自地中发，遂以标表其所。翼日，穷表下，得一颅骨，在积壤中。其骨槁然，独唇吻与舌鲜而且润。遂持归，以石函置佛殿西轩下。自是，每夕常有诵法华经声出石函中。长安士女观者千数。后为新罗僧窃函去。\n唐孙咸\n为襄州梁崇义将校，虽在兵中，恒虔写法华经。一日暴卒，信宿却苏，言至一王府，仪卫甚严，吏引一僧对事。僧号怀秀，亡已经年，在生犯戒入冥，无善可录，乃谬云：我甞嘱孙咸写法华经，敕咸对理。咸初不省，对以无有，僧固执之不决。忽见地藏谓曰：汝若招承，亦自获佑。咸依言，乃得放还。方对勘时，见一戎王自外来，从者数百，冥王降堦迎入，升殿坐，未几，为大风卷去。又一人常持金刚经，然好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多将论罪，俄经堆中出火一星，飞向肉山，顷刻销尽，此人遂履空而去。咸问地藏：向来戎王，风吹何处？地藏云：彼王当入无间，此风即业风也。因引咸看地狱，及门，烟焰煽赫，惧不敢视，忽镬汤跳沫，滴落左股，痛彻心髓。地藏令吏送之归，妻子环泣，已一日矣。遂破家写法华经，矢志出家，所滴处成疮，终身不愈。夫怀秀谬言，尚得免破戒之罪，况生前真实写经者乎？地藏以招承谕咸，或僧有宿善致之，咸受镬汤之厄，安知非业？而始终蒙地藏指示，竟得回生，则写经之功德，又昭昭矣。\n唐河东练行尼，名法信，常读法华。特造净室，访工书写此经。价酬数倍，极力庄严。一起一沐，然香更衣。七卷之功，八载乃就。贞观二年，龙门寺僧法端，集众讲演。欲借尼经，以为楷定。尼固不与，端责之。不得已，自賷送端。端开读，惟见黄纸，了无文字。慙惧送还，尼悲泣受之。以香水洗函，熏沐顶戴，遶佛七日。既而开视，文字如初。又尼法润，住丹阳三昧王寺。自少入道，精修禅慧。通诵莲经，宵旦无歇。终后皮肉俱尽，惟心舌不朽。\n唐岑文本\n字景仁，棘阳人。少信佛，诵法华普门品。甞乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中。俄闻有人云：能诵法华经得不死。如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。一日于家设斋，一僧后去，谓曰：天下方乱，君幸不预灾，终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋，复于椀得舍利二粒。后仕唐为中书令。\n唐黄门侍郎王淹\n生而鲁钝，法华一部，久方通诵。后病逝，见梦于弟新安太守，固云：予以诵经故，得生西方。然因鲁钝，尚在銕叶莲华胎内。告汝等知，勤心经典，勿懈息也。言已而别。\n唐隆州令狐元轨\n巴西人。敬信佛法，依杭禅师教书法华经一部，箱帙严好，虔供岐州庄所。一夕为野火延烧，庄屋俱烬。轨令拨灰取金铜经轴，则见外箱已灰，经独宛然，潢色不改。贞观五年事。\n唐贞观中，河南董雄为大理丞，坐李仙童事。上震怒，使侍御韦悰鞠问甚急。大理李敬玄、司直王忻等数十人同系狱。雄专念法华普门品，日诵三十遍，夜亦不息。枷鎻忽自解，惊告守者。其夜，监察御史张守一直宿，亲视，甚怪之，更鎻严封而去。雄仍诵经，五更鎻复解，落地有声，而封题如故。台中内外闻者奇之。事平，同舍囚俱获免。\n唐长安县福水南史村，有史阿誓者，生平诵法华经，名充令史。往还步涉，未甞乘骑，葢依经云哀悯一切故也。临终有异香，人咸异之。后十年妻亡，发冢合葬，舌本如生。\n唐右监门校尉李山龙\n冯翊人，武德中暴亡，惟心尚煖，七日而苏。云：至一官署，有囚千数，皆鎻系北面立。王问山龙：平生作何福善？山龙云：乡人建会，恒以物施之。又问：更作何德业？龙云：诵法华经日两卷。王起立曰：大善！可升阶就东北高座诵之。龙即举声开经曰：妙法莲华经序品第一。王曰：请止！君诵经非徒自利，乃令庭中诸囚闻法获免。善哉！诸囚遂忽不见。令放龙还，东行，见一铁城甚广大，吏曰：此是大地狱，中有分隔，各随本业赴狱受罪。山龙闻之悲惧，称南无佛，请吏求出。俄见旁有人坐卧，龙问之，云：此辈罪报，应入镬汤，蒙贤者称南无佛，诸罪人暂得一日休息尔。\n唐长安高表仁之孙\n常读法华。龙朔三年正月，乘马出顺义门，有两骑逐之，称是冥使，特来追卿。高惶怖西走，欲投普光寺，鬼疾前阻门，不令入。又西走，欲入开善寺，鬼复前阻。遂相从驰入醴泉坊，一骑在前，高以拳击坠之。后鬼怒，遥挽高发掷下马，家人舆还，至晚乃苏。自云：备见冥王。王云：汝何盗取僧果？复说三宝过，高伏罪无敢言。王云：盗果之罪，合吞銕丸四百五十枚，四年受之乃尽。说过之罪，合耕其舌，因放还。言已复绝，口如吞物状，通身疱赤，经日方醒。如是四年，吞丸报尽，忽复气绝。神至王所，王命鬼使拔舌耕之，鬼拈钩凿，铦利异常，终不能及。王乃简案，知曾读法华力，舌不可出，遂免罪放还。自后常于化度寺行五悔法，以忏前愆。\n唐京师人潘果\n年弱冠，任富平县都水小吏。及归家，与少年数人游野外，见一羊食草果，与少年捉之归。羊中路鸣唤，果惧主闻，󳫠其舌杀食之。后一年，果舌渐消缩，陈牒解吏职。县令郑余庆疑其诈，使开口验之，见舌根仅如豆许不尽。问其故，取纸书以答之。县令教写法华经，为羊追福。果如言，发心书写，斋戒不怠。后一年，舌渐得生，平复如故。又诣官陈牒，县令用为里正。\n唐少常伯崔义起\n妻父萧文铿，素持法华，满数千遍，永断荤茹。妻萧氏，以龙朔三年五月亡。三七日修斋，婢素玉忽作夫人语，谓生时不信三宝，今受苦不可言。繇汝辈为我诵经修斋，得暂放归。至第二十日，更来将素玉去，看我受罪。及期，玉果死。三日而苏，曰：见大城宫府，夫人入别院。须臾，火镬铁床并至，备受楚毒。忽见铿坐莲华台，语素玉曰：我女生多嗔妬，不信我言，不信因果。今受此苦，我无能救。汝归，可语家人，令修功德，庶得解脱。又见梵僧从空中下，教玉诵法华经。谓曰：汝当记持此经，为阎浮提人传诵，当有信者。󲅍德元年正月，薛将军宅设斋，迎玉试诵冥经。有梵僧闻之，合掌叹曰：如西国本不异。众始惊服。\n唐马郎妇者\n出陕右。先是，此地俗习骑射，不知有三宝名。元和十二年，忽有美艶女子挈篮鬻鱼，人竞欲娶之。女曰：有一夕能诵普门品者，则吾归之。黎明，诵彻者二十余辈。复授以金刚般若，旦通犹十人。乃更授法华经全帙，期以三日通彻。独马氏子能，乃具礼迎焉。入门，女称疾，求止别房。须臾便死，体即烂坏，遂瘗之。数日，有紫衣老僧至葬所，命启视，惟黄金鎻子骨存焉。谓众曰：此观音大士悯汝辈障重，故垂方便示现，以化汝耳。言讫，飞空而去。见宋潜溪像赞序，一本作普贤。\n唐黄氏二女\n晋陵人。幼闻人诵法华经，倾听久之，曰：吾解此义矣。遂能深谈实相之旨。后入京师安国寺为尼，长名持法，次名慧忍，同修法华三昧。忽有尼号空姑，词貌甚异，降礼忏所，相与行道。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑为普贤化现云。兴元三年梁肃记。\n唐武德中，都水使苏长授巴州刺史，渡嘉陵江，中流风起舟覆，诸人一时同溺。惟一妾常读法华经，及水入船，乃头顶经函，誓与俱没。已而独得不沉，随波泛泛，顷之至岸，捧函而上，开视了无沾湿，妾竟以全。又淮宁城北有姑嫂同诵法华，声如金玉，殁后冢生红莲一朵，开敷妙盛，后人因于其地建华台寺。\n历朝法华持验纪卷上\n历朝法华持验纪卷下\n同善道人周克复纂\n男周石校\n潜确居士陈济生参\n五代成都大慈寺，有僧恒诵法华经。一日入青城山采药，沿溪越险，忽云雾四起，不知所适。有顷云散，见一阁跨溪，甚崇丽。僧至门，仆人入报，出曰：先生请师诵所业经。僧朗声诵至宝塔品，先生野服藜杖，两眉垂肩，焚香揖听。良久诵已，设秫饭杞菊，馨若甘露，𫎪金一锾。仆送至中途，僧问何姓名，仆曰：此孙思邈先生也。僧方嗟叹，仆忽不见。复寻索三日，竟迷旧处。归视所𫎪，乃金钱也。繇兹一饍，身轻无疾。唐史云：𨗿百五十岁，至请诵经时，距前又三百年矣。出湘山野录。\n吴越钱塘永明寺释道潜\n蒲津武氏，甞于山斋行三七日法华忏，忽见普贤御象在塔寺三门亭下，其象鼻直枕行忏所。汉南国钱王建慧日永明寺，请师居之。甞阅大藏经，晏坐中见文殊现形。后礼阿育王塔，跽而顶戴，泪下如雨。俄见舍利在悬钟外旋遶而行，师悲喜交集。建隆二年坐化，阇维舍利甚繁，建塔藏焉。塔顶放白光，如初化时。\n吴越永明寺智觉禅师\n讳延寿，丹阳王氏，迁居余杭。总角时诵法华经，七行俱下，感群羊跽听。二十八岁为华亭镇将，以官钱放生，坐罪当死，临刑颜色不变。文穆王异而释之，令出家，依四明翠岩禅师，居龙册寺。执劳供众，日惟一食，长坐不卧。未几，谒天台韶国师，止国清寺，行法华忏。中夜见普贤菩萨执莲华，忽授师手。又于台岭天柱峰九旬习定，见观音大士灌以甘露，遂获辨才无碍。建隆二年，忠懿王请居永明道场。僧问：经云：一切诸佛及诸佛法，皆从此经出。如何是此经？师曰：长时转不转，非义亦非声。问：如何受持？师曰：若欲受持者，应须著眼听。居永明十五载，众常二千，署智觉号。开宝七年，入天台山度戒，约万余人。常与七众授菩萨戒，夜施食，朝放生，六时散花行道，日课一百八事，未甞暂废。余力诵法华经，计一万三千部，皆悉回向庄严净土，时号慈氏下生。著宗镜录百卷，以会天台、贤首、慈恩异同之旨。又著心赋、惟心诀、万善同归等录。甞夜往别峰行道，空中时闻螺具天乐之声。开宝八年二月，年九十八，焚香跏趺而寂。塔于大慈山，冥王绘像顶礼，具如别传。\n吴越温州大云寺释鸿楚\n永嘉唐氏子，生而符彩，翛然出俗。钱武肃王于干化初年延师居龙兴寺，开度戒坛，赐紫不受。时诗人郑说南游，亲炙高行，诗赠师云：架上紫衣闲不著，案头金字坐长看。师讲法华经计五十余座，一日讲堂中忽生莲华，重柎复叶，香气芬荂，至今永嘉推为僧宝。\n吴越杭州龙兴寺释可周\n晋陵傅氏出家，游豫章，穷究法华、慈恩大疏已，诣龙兴寺开演法华，缁白恒数百人。钱武肃王命师于天宝堂夜为冥司讲经，往往见诸鬼神现形扈卫。甞有巫者祭铜官祠，神久请不下，后附巫语云：吾从大神天宝堂听法方回。武肃异之，赉师金如意并钵，赐号通明。著法华序钞一卷。\n晋宣州应瑞院释自新\n濯戒，寻师研精法华，曾无懈废。甞入宣城山采药，穿洞深去。始昏暗，寻见日明。行数里，洞侧有别窍，溪水泛泛然。见大松下有草庵，一僧雪眉拥衲坐禅，旁有一磬并火器。师击磬，僧遂出定，开目惊曰：嘻！师何缘至此？乃陈行止。僧揖坐，取石敲火煎茗，香味可爱。日夕，僧让庵，令师宿。顾其僧上松巅大巢内，闻诵法华经声甚清亮。顷之，僧叱骂曰：此队畜生，今作毛类，何苦生人恐怖？速归林薄，不宜辄出。师窥之，见群虎豹弭耳而去。及曙，僧下松来相慰，师请侍巾履。僧曰：自此百见草枯，四绝人烟，非师栖息处。又问：莫饥否？溪畔有稻百余穗，收其󰝿，挪三掬米，挑野蔬和煑与食，遣回送至洞口，云：相遇非偶然也。所食茶与菜糜，平生即不乏食矣。师遂遵路回本院，已月余日。乃命同好再往寻之，失洞所在。吴越文穆王天福中事。\n周齐州开元寺释义楚\n湘州裴氏，七岁舍家礼法华经，字字各拜，拜且彻部，俱舍一宗，臻微造极。纂释氏六帖，始从法王利见部，终师子兽类部，蔚为巨编。显德元年，敕付史馆。初，师著纂，两目丧明，医工莫疗，遂冥心忏过，如是虔虔无间，再岁还明，人谓为征感焉。\n宋释绍岩\n雍州刘氏，凡百经书，覧同温习。洎入吴会，于杭州水心寺挂锡。恒讽法华经，不舍昼夜。俄感陆地生莲华，举城瞻瞩。建隆二年，经愿云满，誓效药王焚身。时汉南国王钱氏固留，乃止。寻复投身曹娥江，用饲鱼腹，有若神人扶足，惊涛迅激，如坐宝台。王乃造上方院，请师居之。开宝四年，语侍人：吾诵莲经及二万部，决以安养为期，今幸遂怀。言已，趺坐而化。茶毗，舍利无数，遗骨犹玉莹然。\n宋释羲寂\n永嘉胡氏，童年诵法华经，匝月而彻。受具已，谒台山竦法师，研寻止观。甞寓四明育王寺，梦登国清上方，有宝幢座，题曰文殊台。外隔栏楯，欲入不可。俄见观音从内出，低回相接。自后乐说无尽，遂于佛陇、国清相继讲训。及兴螺溪道场，学侣云拥。太平兴国五年，诣黄岩，浮江放生，讲流水长者品。至海门灵石，重新智者。冬居道场，󳬂为名刹。生平讲法华凡十余座。瓯越俗尚畋猎，自闻师诲，咸投弓裂网。说法之功，得未曾有。\n宋释义通\n姓尹，高丽国族。梵相异常，眉长五寸余。幼出家龟山院。晋天福时，来游中土，至天台云居韶国师所，忽有契悟。及谒螺溪，闻一心三观之旨，乃叹曰：圆顿之学，毕兹辙矣。遂留受业。久之，欲泛舶东归，四明守钱惟治固留之，云：但期利生，何必鸡林乎？师遂止传教院。太平兴国六年，赐额为宝云。师敷扬教观，几二十年。端拱元年，右脇而化。\n宋释晤恩\n海虞路氏子。长兴中，诣昆山慧聚寺，学南山律。后闻天台三观冥符玄解，遂造钱塘慈光院，志因师讲习弥年。法华光明止观论，咸洞玄微。雍熈三年八月，梦拥衲沙门，执金炉焚香，三遶其室，自言祖师灌顶，来此相迎。梦觉，犹闻异香，面西合掌而化。院中皆闻空际丝竹铃铎之声，依稀西去。\n宋汝州首山释省念\n莱州狄氏，受学于本郡南禅寺。徧游丛席，常密诵法华经，众目为念法华也。晚侍风穴。一日，师与真园头同问讯次，穴问：如何是世尊不说说？真曰：鹁鸠树头鸠。穴曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问师，师曰：动容扬古路，不堕悄然机。穴谓真曰：汝何不看念法华下语？淳化三年十二月四日，上堂说偈，有今年记却来年事语。至四年月日，无爽前记。仍上堂说偈曰：诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。良久，泊然而化。阇维，得舍利五色。\n宋释知礼\n号法智，金姓，四明人。从宝云通师传天台教观。淳化间，道化大炽，学徒如林，力行法华般舟三昧，期生安养。甞结十同志修忏，三载期满，将焚身以报妙经。杨文公亿、李公遵勗奏赐紫及法智大师号，奉旨劝请住世。门人本如请益经王之旨，师曰：汝为我作三年监院来。如依言。三年竟，复咨问。师震威一喝，如豁然。乃呈颂曰：处处逢归路，时时复故乡。本来成现事，何必待思量。其随机开悟如此。师终身修忏三七，期满七遍。天台一宗，师为准的，著妙宗钞，大彰观心观佛之旨。天圣六年岁旦，建光明忏。至五日，召众说法，骤称佛号数百声。结跏坐，脱露龛二七，颜色如生，爪发俱长，舌相不坏，如莲华然。赵清献公忭铭其塔。自龙树传北齐文，文传南岳思，思传天台𫖮，下迨法智，为台宗十七祖。\n宋灵隐天竺寺释遵式\n字知白，宁海叶氏。入国清，于普贤像前烬一指，誓传天台教观。雍熈初，谒宝云通师，慧解秀出智者，讳日燃顶，誓力行四三昧。还天台，以苦学呕血，毅然行道。满七七日，忽如梦见观音垂手，师口引出数虫，复舒指注甘露于口，身心清凉，宿疾顿愈。祥符八年，移居天竺。天禧中，王文穆公抚杭，首访师山中，请讲法华及心、佛、众生三法如义，才辨清发。公嗟赏不置，请赐慈云号，于寺东建日观庵，为运想西方之法。依无量寿经述往生净土忏仪及行愿法门，盛行于世。常行法华三昧，以九十日为期，感应非一。建光明忏堂，每架一椽一甃，必诵大悲呪七遍。屡经兵火，岿然独存，愿力致也。天圣十年示寂，时号慈云忏主。\n宋开宝寺法华大士志言\n自云寿春许氏，弱冠游东都，得度于七俱胝院。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。梵相奇古，直视不瞬，口吻衮衮不可识，日常不辍。居恒乐诵法华经，因以为号。临化时，语人曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。遂怡然而逝。仁宗甞夜焚香嘿祷云：翌日，请法华大士于化成殿斋。清旦，内侍奏言：法华自右掖门径趋，将至寝殿，呵不能止。上笑曰：朕请而来也。及至，径升御榻，趺坐受供。上以储嗣为问，索笔大书十三、十三。后英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。吕文穆蒙正请言法华斋，问未来休咎，但索笔书亳州二字。及罢相，知亳州，始悟前谶。\n宋东掖山能仁寺释本如\n四明句章人。幼依法智。祥符四年，至东山大弘教观，讲法华、光明观、无量寿等经，皆六七过。又集百僧，修法华长忏一年。甞于山西南见一虎卧，以杖击之曰：此非汝住处。俛虎首去。后于虎卧处结庵，归闲其中。先有五通神居此，师每禅坐，辄连床舁行空中。师慕庐山之风，与郇公、章得象诸贤结白莲社。庆历年中，敕赐号神照及紫方袍，赐寺额曰白莲。后说法诀别，江上人见云端有僧西去。嘉定四年迁葬，时已二百年矣。发函，慈颜俨然，须发长垂，舍利满龛。\n宋灵隐天竺寺释祖韶\n天台刘氏，十九诵通法华，入东掖参慈云，尽得奥旨，惟行法华三昧，用为常课。甞修光明忏百昼夜，至期将半，忽见旌幢满前，导者呼为大辨尊天师，即前揖天曰：师传通大乘，利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗，梦僧摩顶曰：吾文殊和上也，示汝五无生义。既觉，五藏豁然，如咀冰雪。\n宋释有严\n临海胡氏。十四往东山，依神照习天台教观。绍圣中，隐居赤城东峰，结茆樝木之下，因自号曰樝庵。行法华三昧，水旱禳禬，一为持诵，奇应如响。母病目，师对观音大士想日精摩尼手，母即梦师擎日当前，觉而目明。一日，定中见天神告曰：师净业成矣。又梦池中生大莲华，天乐四列，乃作西归自饯一篇示众。后七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕方隐。\n宋释处咸\n天台王氏受具后，念佛法广大，若不力学，何能见道？即入天封阅藏经，三年而毕。往谒神照，深悟教旨。后主白莲寺，传天台教观，常修法华三昧。元祐元年七月，召众出衣盂散之，曰：吾二十三日当还净土，戒侍者晨钟鸣当告知。至时，徐起趺坐而寂。杨次公为赞，有曰：遗书封了加趺坐，不住白莲生白莲。\n宋释灵照\n东阳卢氏，生而誓志空门。未逾月，通法华、光明二经。负笈教庠，精研天台三观。晚止华亭超果寺。元丰中，结诸善侣为净社，以效东林之风。甞梦见弥陀三圣，师跪问：一生诵经，祈生净土，为果愿否？观音指曰：净土不远，有愿即生，勿复疑之。又于静夜诵经，梦覩普贤，因发心造菩萨像，誓诵莲经一万部，以严净报。一日，定中见有异相，遂累足而逝。阇维，舌根不坏，舍利无数。\n宋释可久\n居四明开元寺，常诵莲经，时号久法华师。与苏文忠公轼游最稔。常居西湖祥符，萧然一室，清介守贫。当九曲观灯，公去，从者独行，入师室，了无灯火，但闻瞻卜余香。公仰叹留诗，有不把琉璃闲照佛，始知无尽本非灯之句。元祐八年，无疾坐化，三日复苏，云：吾已神游净土，见彼土相，与十六观经所说庄严一同。七宝池中所有莲台，皆书当生者姓名。一紫金台，书成都府广教院勋公，已生其中。又一金台，书明州孙十二郎，一书可久。又一银台，书明州徐道姑。言讫，复化去。后五年，徐道故亡，异香满室。又七年，孙十二郎卒。时闻天乐迎空，皆如师所云。\n宋温州法明院释继忠\n永嘉丘氏，八岁得度。诣南湖，依广智洞悟教观。行法华光明三昧，日无虗󳫴。却病除崇，神应莫测。元丰五年，集众说法而逝。赤光照彻空表，净社全教。梦金甲神人告曰：忠法师已生兜率。\n宋释思照\n钱塘阳氏，参神悟有契。既而刺血书法华七轴，筑小庵曰德云，专修念佛三昧，凡三十年。宣和元年春，一夕见佛现金色身，即结印坐化。师诵莲华经，千都净土七经，一字一礼。又礼法华十过，苦行无两。\n宋明州释中立\n鄞之陈氏。丱岁出家，赐号明智。熈宁中居南湖，继神智席，日宣止观。元祐中再主延庆寺，修法华三昧忏法者七年。行法将圆，一日于禅观中见大舟，众欲乘不可，惟师坐其中以行，自是辨慧泉涌。师诵法华逾万部，禳救灾旱靡不神验。永嘉扶宗谓师曰：吾甞见大摩利支韦䭾于梦中求护法。它日幸于忏堂置位，及师主忏乃立像自师始。陈莹中甞赞师曰：严净木叉，坚持净虑。以身为舌，说百亿事。\n宋姑苏无量寿院释净梵\n嘉禾竺氏，元祐初主姑苏大慈，凡讲法华经十余遍。大观中，结二十七僧修法华忏，每期方便以二十八日为期，如此三会。感普贤受戒羯磨，至呼净梵比丘，则洪音震响，如撞巨钟。三昧将圆，有二僧作礼曰：今春至石桥礼圣迹。忽见空中散花，异香非常。一僧遽云：姑苏梵法主期忏散华至此。语毕不见，因来瞻礼。后又于会忏见韦天按行忏室，行人有遭点察者，辄障起而退。元符中，师曾梦至冥府，王者迎就座，命吏简簿云：净梵比丘屡经多劫，长讲法华。王即起顶礼，遣使送还。政和末年示寂，后有舍利五色。\n宋释覃异\n余姚杜氏，幼出家龙泉寺，已习天台教观，掩关专修净业，诵法华经满五千部，普贤观、弥陀经各万卷，日持佛号不绝。崇宁初，焚香告众曰：吾生净土时至矣，当乘金刚台随佛西迈，愿勉力进修，可得相见。言讫，泊然而化。\n宋会稽道味山释宗利\n会稽高氏，既具戒，往姑苏，依神悟修法华忏，要期三载。俄见普贤乘空过前，寻诣新城碧沼，专修念佛三昧。政和元年，天旱祷雨，感龙王现金色身，甘雨沾足。建炎末，居道味山，系心净土。至第三夜，绘像顶珠，忽放光明。一日，告弟子曰：佛来也，吾将归安养矣。即书偈，有一相道人归去来，金台坐断乾坤窄句，奄然而化。\n宋温州释道琛\n乐清彭氏，十八具戒，至南湖依圆照。于禅定中，见四明尊者坐禅榻上，深谈法相，自是心地豁然。因行法华三昧，感普贤大士放光，慧辨愈加。有久病者，为说法施食，多获痊安。绍兴末，忽集众讽观经，晨夜不绝。众闻异香盈室，师曰：佛来接我。即沐浴更衣，令众讽安乐行品，未讫，嗒然坐化。留龛逾月，颜体如生。\n宋释从雅\n钱塘人。始从海月学，通止观，遂入南山天王院，诵法华经二万余部，诵诸经及礼佛至百万拜，礼法华经一字一拜者三过，心期净土一生坐不背西，其精诚如此。宪使杨杰为制安乐国三十赞赠师，其一云：净土周法界，何劳独指西。但能从一入，处处是菩提。师于净住寺图九品三昧，镌赞于石，人多感化。后无疾坐逝，感异香天乐，咸谓西圣来迎之兆。\n宋释含莹\n禀天台教观，甞以银书妙莲经，遇佛菩萨则用金字，世称为法门至宝。建炎中，金𡨥至，院宇焚荡，于瓦砾中寻获此经，不损一字。\n宋释祖南\n居南岳之云峰，刺血书阿弥陀经五百卷、金刚经一百卷、法华经十部，终二十七年，皆用血书。末年，血干骨立，念佛声不绝。一日，在方丈坐化，眉间迸出舍利，随取随生。\n宋喻思净\n钱塘人，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，后常持诵，专心念佛。暇则画佛像，凡画必于净室寂想，见弥陀光明乃下笔。绍兴丁巳岁，端坐七日，一心念佛，漠然化去。\n宋征士左伸\n天台临海人。从神照授菩萨戒，镌西方三圣像，旦夜虔事，诵法华经三千四百部，金刚般若二万卷。绍圣二年秋，命沙门唱法华，首题增受菩萨戒。寻梦三伟人立江皐，召伸登舟，即请僧诵弥陀经，遽曰：我已见佛光。端坐化去。\n宋仁和范俨\n常时蔬食，世缘淡然，云：我自是旅泊耳。日诵法华，复手书经一部，备极庄严。大观中，忽见普贤乘六牙白象，放金色光，谓俨曰：汝甞诵法华，念阿弥陀佛，得生净土，故来相报。越一夕，覩众圣，授手就座，合掌而逝。\n宋汴京张庆\n祥符中，为司狱，常以慈慎自持，日躬侍扫涤，暑月尤勤饮食，汤药卧具，必加精洁。每戒其徒曰：人不幸罹于法，我辈若不知所恤，则罪者何所赴诉。生平持诵法华经，每遇重囚就戮，必为斋素诵经，一月乃止。甞教狱囚，有罪当自认，毋诬良善，以重己孽。妻袁氏，年四十八，染疫死，三日忽苏，曰：我始至一秽所，思得清凉处，忽见白衣大士谓曰：汝不当至此，且尚未有嗣，汝夫多阴德，子孙当有兴者。乃以手挈之出，得苏。明年生子亨，官三班借职。庆年八十二，无疾终。六孙皆显官，号世族。\n宋无为军使李遇\n素诵法华，忽昏夜，途值群鬼侮之。俄见一老叟，布袍草屦，厉声叱云：此人常诵法华，不得相犯。鬼遂散，老人亦不见。\n宋刑部都官陆沅\n号省庵，居四明之横溪。每晨起，即澡潄，入净室，焚香趺坐，诵法华经，目不他瞬。首唱偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。即开卷而诵，声如贯珠，日一遍者三十年。年登八十，增至三部，赋诗见意，有清晨三度到灵山之句。凡诵九千四百八十五部。又阅毗卢大藏，凡台宗、律部、少室心宗，无不博究。复诵弥陀圣号，一意西驰。绍兴五年四月，年八十五，沐浴冠服而化。忽闻口鼻间出莲华，香郁然，弥日方息。\n宋晁待制说之\n字以道。甞往湖南访明智，闻三千境观之说，欣然愿学。晚年日课莲经不辍，自号洧上老法华。\n宋张秉\n知冀州，一巨盗劫民财，又乱其女。秉忿极，设架钉于门，三日󱠲之。后感痁疾，一日方午剧发，忽见中使来宣，秉乃力疾促辔，至一寝殿，闻先帝真宗厉声帘中曰：张秉何得非法杀人？自与本人对辨。引至殿西南隅，启狱扉，囚系万状，始悟非人世也。一铁校罪人，血肉淋漓，泣诉曰：汝用非法杀我，肢体零散，永无受托，奈何？秉方认冀，盗诟曰：汝所犯岂止一死，虽糜万躯，亦不足塞女耻，敢更诉乎？旁有一胥，乃秉从事河阳日故吏也，曰：五刑自有常典，亦不得憾其诉。秉曰：奈何？吏曰：但遣之托生，公可却还。秉惧，询遣之之术，吏曰：无如法华经，但至诚许之。秉遂许归，日召僧诵经百部，囚不舍，增及千部亦然。秉愈怖，吏曰：不必多，但诵贵长久，日请一僧诵一部，许终其身，乃可遣也。秉如言许之，果不见。三日后，神方还，乃日召僧诵一部，至没不废。出湘山野录。\n宋遂州姜学士\n弱冠暴亡，冥王责曰：汝前生为善，今世该八十二岁，丁丑举进士，位历公卿，不合杀牛食肉，以致算减禄绝。汝岂不闻海州七日夜雷雨，天降石鼓之记乎？记曰：六畜皆前业，惟牛最苦辛。君看横死者，尽是食牛人。言毕，旁一吏谓曰：汝宜急求还魂改过，否则判入地狱，无出期矣。姜求指示，吏曰：阴府最敬人，书写受持妙法莲华经及金刚经、太上感应篇，汝若发心，可得脱免。姜依言，乞还魂改过，书经养亲。冥王允之，遂得再生。自后孝养二亲，奉婬杀戒，书经持呪，常述其事劝人，感化日众。后登第，仕至学士。\n宋南海潘冕者\n佯狂不测，人谓之潘盎，葢俚语谓心风为盎也。盎每与京师人说法华偈颂，往来日密，一异人云：盎即日光佛。有赵棠初为幕官，弃任从盎游，尽得其道，盎即隐去，棠亦坐化，焚身得舍利数升。苏文忠公轼与棠子昶游，得四十八粒，甞作赵先生舍利记。\n宋湖州城南屠户陆翁\n年二十三时，见一云水僧至门，口称教化有缘人，陆不领解。僧云：汝杀牛羊无数，何不改业？陆云：承袭祖业，遽难弃舍。僧曰：汝不改，后世必堕此类，仍受冤报，无有出期。吾观汝宿有善根，可亟专心受持莲华经及金刚经，消除恶业，增长善福。言讫，忽不见。陆遂省悟，持斋誓不宰杀，绘阿弥陀佛、观音、势至像一轴，虔装供养，投师习诵二经。未及五年，自能暗诵，每日于佛前焚香，诵莲经一部、金刚经一卷，忏悔愿度所杀众生，早生净土。年八十一，将辞世，半月前徧约亲友，于十一月初九日具蔬相别，及期俱赴。斋罢，忽索浴更衣，端坐作颂而化。颂曰：六十余年离杀业，手抛刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水里莲花火里生。\n宋朱氏如一\n幼归四明薛氏，年二十余，即清净自居。道装素服，萧然林下。绣妙法华经七轴，十年而成。至化城，喻针锋缀舍利如粟，连获数十粒。一句一字，凡唱礼者三。及绣弥陀三圣像，极为奇妙。诸大椉经，诵若建瓴。甞锓木为图，劝人念佛。所化之数，盈二十万。绍熙四年，示微疾。医进丹砂曰：吾往生决矣，丹砂何为？翛然右胁而逝。橘州昙禅师作传。\n宋德兴县董母李氏\n诵普门品三十余年，后入冥，见观音垂手引之，光明如昼，云：尔数已尽，缘有善根，故来相援。豁然而苏。\n宋庆历间，欧阳文忠公修知颕州，有官妓卢媚，姿貌端秀，口中甞作莲花香，散越满座。有蜀僧颇知人生前事，云：此女前身甞为尼，诵法华经三十年，一念之误，遂至于此。公问妓曰：曾读法华经否？曰：某失身于此，所不暇也。公命取经示之，一覧辄诵，如素习者，易以他经，则不能也。公于是始信修种之言不妄。\n宋绍兴中，奉化赵母素持法华，一女使窃听久之，忽记得青莲华香，白莲华香，华树香，果树香四句，自是吟讽不绝。后卒于葬所，生青莲华一朵。释本空述。\n宋潮山黄婆\n素待法华、金刚，专心念佛。忽患痢疾，但饮水不食。隣庵僧善修梦婆来谓曰：将往西方。越二日，婆西向念佛，端坐化去，远近皆见红霞覆婆之屋。\n宋秦氏净坚\n家松江，自厌女身，与夫各处，精持斋戒，披诵法华、华严、光明般若经为常课，寒暑无间，晨昏礼佛，修弥陀忏。久之，光明入室，面西安坐而寂。\n宋宜人陆氏\n钱塘人，朝请王玙妻也。常诵法华，笃意净土，礼忏一会，念佛万声，三十年不辍。后因微疾，忽闻天鼓自鸣，人方惊异，氏即向西双手结印而逝。\n元钱塘普福寺释弘济\n号天岸，余姚姚氏。少孤，依从父满公出家。天性骏发绝人，授法华经，辍能记忆。十六受度，持律不懈，慨然有志大法。往鄞依半山全公，习天台止观，专修法华净土忏法。髣髴于观定中覩尊者，𢌿以犀角如意，自是谈辨日增。开法东吴两浙间，以流通教法为第一义。建法华百十会，屡感天华之瑞。盐官海岸崩，请师建水陆大会。师冥心观想，取海沙呪之，徧掷其处，足迹所及，岸为不崩。至正七年，召大众至，以惟心净土为嘱，端坐书偈而寂。\n元陈君璋\n黄岩人。端重寡言。年四十，与室叶氏披诵法华，念佛惟谨。年六十，疾笃。一夕，命其子景星扶之坐，谓曰：吾归去。曰：归何处去？曰：没处去。又曰：我死，宜依桑门阇维法。言讫，合掌称南无阿弥陀佛而逝。\n明天台能仁寺释善继\n号海慧，诸暨人。甫能言，闻母举佛号，即合掌随声和之。十岁祝发山阴灵秘寺，从大山󳭪公习天台教观，后得法于湛堂澄公。三主名蓝，宏阐法华玄义文句，朝讲暮解，五章四释，奥义昭晰。甞于讲期中，感四明尊者见梦。晚年隐居华径，严修净业。师平生讲法华光明经，主修法华净土忏，所感灵异非一。\n明五云山云栖寺莲池大师\n讳袾宏，古杭沈氏。弱冠栖心佛乘。嘉靖丙寅，依无门性天薙染，寻受具戒。单瓢只履，遍参诸方。北游五台，感文殊放光。隆庆辛未，见云栖山水幽寂，遂结茆终焉。环山多虎灾，师为讽经施食，虎患以宁。岁旱，循田念佛，随足所至，时雨沾澍。自此化道大盛。师独辟净土一门，融会三藏，指归惟心。四方缁白，顶礼莲台下者，日数千指。诸贤豪及门问道者相踵，皆扣关击节，征究大事，靡不心折。又极意悲愍，著戒杀放生文劝世。城内外暨山中，俱设放生池，岁救鳞羽诸生命，不可胜数。万历中，慈圣太后遣内侍賷紫袈裟斋供，请问法要。海内闻师名者，佥曰云栖古佛云。师阴修四安乐行，肩荷正法，密行难窥。以念佛三昧，普摄三根，诚永明以后一人。憨山禅师制塔铭云：若非付嘱，定是地涌。葢知师者微矣。师甞有绣法华经赞云：四十九年间，开示佛知见。得此一毫端，一切尘中现。人皆用笔墨，尔则针和线。叶叶莲华生，字字光明遍。心相本无形，即境能转变。我以笔为舌，今用斯为荐。共结菩提缘，永转空王殿。又甞有莲经疏偈，载云栖法彚\n明释德清\n全椒人，姓蔡氏。九岁能诵普门品。十二，师授法华，三月通诵。二十习禅，刻志参究。游京师，谒安法师，听法华、唯识已，游清凉，至北台憨山，喜其奇秀，因以为号。南还至少林，瞻礼初祖像于东阿道中，豁然了悟。乃有偈曰：死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。遂诣北台，居龙门最幽峻处，老屋数椽。时见万山氷雪，身心洒然，㵎水奔腾若雷，一念不生，众响如寂。师发愿刺血泥金，书华严经一部，结般若缘，兼酬罔极。时屡感异梦，见慈氏尊在广博楼阁，为说妙法。又梦入金刚窟，见清凉大师倚大宝床，开示圆融观境，自是夙障氷释。万历乙未，以送藏事株及，谪雷州。至金陵，遇达观禅师，临岐把臂云：向闻师难，于佛前期诵法华百部，以忏夙愆。余之心，师之舌也。师唯唯。后至岭外，搆禅室于壁垒间，集众讽课，用报前愿。仍讲法华一周，至见宝塔品，洞悟佛意。戊午，定居庐山五乳峰法云寺，倣远公六时刻香代漏，专心净业。师甞以开示悟入判释全经，著有法华通义七卷。\n明金陵大报恩寺释洪恩\n姓黄，金陵人。十三岁听讲法华，至三界无安，犹如火宅，豁然而悟。求父出家，与憨山禅师、德清同师、无极和尚游嵩少，至伏牛，结冬而归。再游五台，挺然以法自任。万历中，据猊座讲演法华，日遶万指，单提本文，直探佛意，一雨所沾，三草二木悉皆蒙润，闻者叹未曾有。说法几三十年，每辍座，即修禅观。甞于长兴山中结茆习静，入定二日，林木屋宇皆为振动。憨公叙师梗槩，为中兴法道传。\n明天台佛陇岩释真觉\n字百松，昆山人，姓王氏。梵相奇古，夙具灵知。后寻梵典，知世无常，出家受具戒。诣吴兴，谒月亭法师，预法华讲席。至方便品，即便开悟。嘉靖甲子，天台请师讲法华，意不欲行。梦绯衣神人告曰：师缘至矣，我当护师行。台俗初习邪教，师奋妙辩，一扫空之，皆知念佛求生西方。自后二十六年，岁无虗席，远近向风，学者尊之曰妙峰法师。所讲法华及妙宗钞，大弘教观。时人知有性具宗者，皆师德化也。临终著三自省而逝。师甞修随自意三昧，每遇病境，止观逾厉。著有净土梦谭记。\n明释真清\n号象先，湘谭罗氏。少投南岳，依宝林和尚薙染，随授具戒。日持法华经，兼修苦行。二十五，航海礼普陀，舟中忽有所省。因访盐官遗迹，驻锡觉皇。俄遘疾，恍见关圣授以灵药，曰：汝至人也，请广玄规，以醒末俗。病寻愈。已而南游天台，精修止观。五载，复入华顶南峰。宋永明大师曾禅定九旬于此。师高其风，庐于旧址，结社修大小弥陀忏各三年。广赞台宗，精敷五悔。一夕，梦琳宫绮丽，列坐弥陀三圣。师因展拜，见沙弥授一牌，有戒香熏修四字。万历丁亥，慈圣太后特赐金紫方袍，降旨褒崇。冢宰五台陆公光祖虗芙蓉法席见招，师辞不起。后移居东掖慈云，即式尊者得道之所。鸣泉在㵎，松影参差。师禅定于此，宴如也。后应云间陆宗伯树声请，于本一禅院妙阐法华。癸巳正月坐逝，五日面如生。荼毗有异香气，远近至者几万余。\n明天台石城释性专\n昆山张氏，号守庵。少薙发，遍访知识，谒妙峰受戒，预听法华讲席。后辞峰，往峰顶行头陀行。十二时中，惟诵法华，行深禅定。甞于定中见西方宝池成琉璃色，广厚无际，以是白峰。峰曰：此观行初成之相，不生取着，是善境界。若受若说，即入群邪。师繇是深秘不言。石城有百尺弥勒像，古称三生佛像也。以僧护、僧淑、僧祐，更三世始竟工。嘉靖间，因兵燹，像金剥落，师为新之。又搆石殿，与像称感佛放光，夜明如旦。甲辰秋，延禅师传灯，讲小本弥陀经。有请易弥勒上生经者，师曰：不然。吾闻弥陀与弥勒，一身一智慧，力、无畏亦然。余将俾海众同悟本性弥陀即本性弥勒，先游莲华净土，然后预龙华胜会也。丙午仲冬，沐浴更衣，命众椎钟诵经，趺坐念佛而化。前数日，大佛泥洹，褶中生灵芝一本，大于拳，色白间红，柔净可爱。观者咸谓师往生净土之验。\n明释传灯\n姓叶，姑蔑人。少从进贤暎庵禅师削䰂。隋谒百松法师，闻讲法华，恍有神会。次听楞严，中夜入室，问楞严大定之旨，百松瞪目周视，师即契入。松付金云紫缕袈裟，一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虗日，自此讲声遐播。冯司成梦桢、陆太宰光祖施买山赀，因卜居幽溪高明寺。先有山农叶祺葬亲山后，忽梦玄弼真君语云：此圣道场地，异日有肉身菩萨大作佛事，速迁可免祸。祺不信，俄举家病困，惧而遄徙。翌日师至，遂于此地立天台祖庭，学侣辐凑。师御高广车，垂甘露辨。甞著生无生论，明往生净土义。甲辰应守庵禅师请，于新昌大佛前登座，竖义阖众。时闻石室中奏天乐，铿锵类丝竹，非人间所有，讲毕乃寂。每岁修四三昧，身先率众，精进勇猛，注楞严、维摩等经。凡染翰必披戒衲，感鬼神翼卫。前后应讲席七十余期。年七十五，预知时至，手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂。师号无尽，同时为黄檗禅师深有，号无念；博山禅师大舣，号无异。俱浊界医王，人天正眼，旹称三无云。\n明武林西溪释传记\n鄞水人，世称法华和尚，为妙峰高弟。性好独居，晦迹西溪，隐身龙树三十余载，日诵法华为业，课及九千七百余部。万历丙戌，虞司勋淳熈举法华三昧忏，师奋志忘疲，力修长期者三九，历寒暑，每获瑞应，默而不言。后息礼诵于西溪道上，肩水负薪，行诸佛事。或曰：和尚犹作此有为功德。师厉声曰：无为岂在有为外乎？癸丑七月，辞诸弟子，念佛及三千声，唱妙法华经题者数四，面西合掌而逝。次早，顶门犹煖异香，久之方歇。\n明云栖寺释广莫\n字仁安。初游千松门，执经问难。复偕密藏开公结制大云，习禅那行。开公勉以还从教入，于是历诸讲席。万历乙酉，百松法师讲法华于虎林福田寺。丙戌，复于灵峰山寺讲法华玄义。师咸负笈往听，洞契会三归一之旨。丁亥，千松老人讲首楞严于𭬥李东禅，复驰回预听。时于能言辈中，老人屈师一指，从是义辨日发。三藏殊文，百家异学，开卷知归。喟然曰：文字般若，俱从禅那行中流出。顾我器量，不能直截情根，为彼二障所困。其以法华为越生死海之津梁，登涅槃岸之梯磴乎。壬辰，礼云栖，闻净土法门，三心圆发，誓蹑华台。偈有受恩俱是法，投足乍如归之句。著怀净土诗九章，俱古澹幽折，直契西佛悲愿。师志弘大法，甞集诵法华感应一卷行世。\n明释广承字\n绍觉弱冠从大觉受业，深究天台、贤首诸宗，机辨风生，闻者倾服。后依翠峰受戒薙发。云栖大师见师所著净土文，呼为义虎。师勤修忏法，证入法华三昧。自是阅诸经典，涣然氷释，为众讲解，历年不怠。后无疾化去，黄海岸端伯铭其塔。\n明江阴释僧复\n道德高重。万历末，常写法华经，积岁乃成。写完，掷笔池中。时方腊月凝寒，忽有莲华一朵，自冰中吐出，亭亭直上，师遂自号冰莲道人。夏孝廉树芳师事之，亲炙其异。\n明释性天\n号朗然，吴淞人，出家普陀。泰昌庚申，云间周东渊，往南海礼大士，请师诵法华荐母。师为诵于韦天前回向。周有牛甚力，自是忽毙。未几，附妇体，呼其子曰：向以口业重，故为牛。今得法华经功德，已脱牛苦。再求朗师礼忏，便可托生。师因为礼忏，施𦦨口食。是夜，周恍惚见母谢曰：赖礼忏力，已托生东隣矣。翊晨，向师述梦。适东邻郑氏诞一子，相顾惊愕。问何时，曰：尔家道场才完耳。师曾刺血书法华经，书毕，六万余言，澜翻如夙习。所居静室泥壁，皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者，莫不随喜，合爪赞叹。\n明北京刑部街之鹫峰寺，供养古旃檀佛像之所也。神庙末年，住持僧济舟，生平质实，奉佛钦肃，但于酒戒未严。一日，有人着两截衣者来告曰：我地府无常也，某老妪以生前无一善，滞地狱不得脱，每月朔望，曾到寺礼佛，携果物供养。老师以此因缘，望为渠讽法华经一部，即得托生。舟疑而未信，曰：汝既是鬼，难得到佛地，盍瞻礼焉？鬼云：有都城隍在内，不敢入。舟因思是日五更，有人欲作善事，立城隍位于殿侧，其言殆不诬也。随于七月十五日，在佛前跪讽法华经。至第五卷，天暑渴甚，觅茶不得，见桌上一酒壶，摇之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完经。次日，无常复来云：老妪承师诵经，完四卷，满阴司皆射金光，正将离狱托生，忽一阵酒气，冲入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。舟闻之，毛骨竦立，发至诚愿，为之补诵。由此严持酒戒，永不敢犯。唐公时，甞刻其事于本寺严净道场之󳬴阴。又昔有高僧，跪诵法华三十年，忽见一青衣童子谓曰：师诵法华甚久，但每度洗手蘸水而已，不如法净洗，秽触法宝，且当受罪。僧悚然曰：得何罪报？童子曰：当堕粪蛆。言讫不见。僧大恐，后乃净洗如法。按洗涤法，先用土灰，后用澡豆即肥皂擦抹。洗手有净手呪，洗身有净身呪，各念七遍。不念呪，虽洗尽四大海水，亦不得净。净手呪云：唵主迦剌耶莎诃。洗身呪云：唵贺曩密栗帝莎诃。\n明释行仁\n字指一，河南光山张氏。弱冠读书白鹿洞，遇异僧戒曰：子有大难，能持大悲，圣号可解。师矢心受持。崇祯辛巳，献宼破县，屠戮及师，刃忽自断。贼异之，得不死，遂决志薙发。甲申抵金陵，从千华昧和尚受具戒。已见戎马充斥，乃沿流东下。至昆山，于净室讲梵网、金刚、楞严等经，缁素皈仰。戊子春，徐氏舍西郊别业，延师居之。庚寅春，讲演法华，辨慧云兴，听众日盈万指。有白鶴自空而下，旋绕法筵数匝。听毕，戞然长鸣去，乃命庵曰法雨。辛卯，昆邑大饥，主施粥事，心力俱殚，遂得疾。壬辰正月二日，端坐说偈而化。\n明嘉靖间，报恩寺住持僧永宁，号西林，蓄一马，每自寺骑赴礼部，上马时默诵法华经，至礼部门下马，恰宗一卷，率以为常。本寺对门有孕妇，夜梦此马入室，遂生一男，天明向寺访之，马死，正其时也。其家后即以子为西林徒，极愚蠢，授之书，一字不易识，唯口传法华一卷，便能熟诵，信为马闻经得度矣。出金陵𤨏事。又当湖有僧诵法华经，一虾蟇闻经声，忽作昂首拳跽状者移时，少顷若禅坐，撼之已息断矣。唐修雅法师曰：佛之意兮祖之髓，吾之心兮经之旨，合目冥心子细听，醍醐滴入焦膓里。若是虫，岂非醉醍醐而熟睡者耶？见达观语录。\n明释明勋\n徽人，原名胡文柱，天启时为中书舍人，以不从魏珰书经命褫官。至丙戌忽患人面疮，痛不可忍，辛卯冬晕绝，恍惚听疮作人言曰：予梁时卢昭容也，在雒阳宫中遭贼戕命，今已六百余年，尚滞鬼籍，而君即当日戕予者，今既转身为男子，当书法华等经以自救救予。文柱哀祈住痛即书，时居仪真，立具纸笔书法华、华严、金刚、楞严等经及水忏，每书时痛辄止，停笔复痛，逾年书经完，患遂愈。丁酉夏遇堆山于德庆，详述斯事，但未辨为萧梁为朱梁，李太史明睿、王子猷定诸人题䟦亦皆不及审定。堆山曰：此朱梁也，萧梁时雒阳属魏，且昭容亦唐宫人位号，乃拥护昭宗而被害者，君非朱友珪即氏叔琮耳。遂订而题其册，见薛公宷今堆山道者米笔记。按堆山考据最悉，但如此则梁昭容应作唐昭容，或胡君愦绝中唐梁声近而讹，未可知也。周石续志。\n明苏州宝林寺，相传有十三岁童子至寺，云欲得净室写经。寺僧以别房居之，索纸笔书法华经，以半幅高丽茧纸，画作七级浮图，一级一卷，纸长四尺许，广可尺半，而经文六万余言具焉。数日便了，留寺中，童子不知所之。里人陈文纲亲见此塔，字如蔴大，致密分明，其下左方题云：行童海王师光写。今归荡口华氏。\n明龙得孚\n为四明郡丞，廉直好道。时普陀有两住持，一曰大智，戒律精严，道俗皈仰。一曰真表，虽领丛林，性悍破戒。万历壬午，丞奉监司命，委鞫。真表以小过挞沙弥事，到山处分，命取莲华经一部，火之，令众僧悉跨其上，誓无再犯。己至后殿礼拜，觉两髀病輭不可动，体发奇热，疾遂委顿。昏愦中，恍惚闻传旨云：奉道󱐑道，尤当重谴，姑以爱民故，罚作三石牛啬官。丞念此必冥官之号，如是死矣，且入恶趣。某不知󱐑经之罪，其大乃尔，自今而后，愿斋戒终身，急免官入道自赎。大智师亦为祈哀，诵经礼忏。定中，见一铁围城，城中裸尸累累，丞亦在中，独不裸。师至心忏摩，忽见空中下白光一道，若有人掖出之而苏。丞见沙门云拥，问何故󱐑经，犯此大戒。丞曰：知罪矣，愿以百偿一，先捐俸斋万僧众。沙门乃隐。其夕，丞家僮于昏黑中，见两玉女，双髽髻，手携幢葢，拂床而过，𥒐然有声。幢脚拂僮面，僮惊起大呼，丞病良已。是时不食不瞬十日矣。屠仪部隆目击，为之记。\n明海盐朱元正\n为诸生时，讲孔孟之学，端方不苟。六十后，深入禅悦，于宅后敝屋三楹，闭关不与家事，门上题譬如我已死了六字。每日功课，午前讽法华经一卷，午后静坐。庚申四月，唐宜之同其门人陈则梁访之，先生谓则梁曰：宜之向曾与汝书，劝子舍利西泰之学而学佛，此是好话，可切切听之。既而则梁曰：老师年高，盍少开酒禁。先生曰：子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶，不知我之生死已画得断，何复言此。先生说画得断时，因以手在几上画一画，葢已了生死矣，见者咸凛然起敬。七月无疾，忽谓子曰：吾在此，无事可行矣。子问何处去，曰：西方去。子及孙固留，许之。至腊月朔，示疾不食，家人仓皇治后事，先生曰：勿忙，此腊八夜半事也。及期，端坐欲逝，又曰：我一生秋毫不负人，今冬舍后木匠为我修后门一片地，葢望我元旦会客，地平便老人行步也。其雅意尚未报，取纸作一诗谢之，中一字错写，又以笔涂改，从容坐定而逝。时方鸡鸣，先生预诫家人，临行时勿令妇女来，过二三时方可来，来亦勿哭。比天明，眷属方至，举哀，先生复醒，开眼而不开口，但摇头令女人去，去尽仍瞑目逝。尔时来去自由如此。见妙意庵己求书。\n明王立毂\n字伯无，台州人。幼从父大中丞士性游鸡足山，入一石壁中，见迦叶语曰：汝从何处来？王瞿然一惊，迦叶曰：汝堕火宅中，行慈忍戒，他日勇退，急流桥下，前身犹在。须臾壁合如故，王自此坚持杀戒。万历丙午领乡荐，梦父有十年五死及植德禳灾之谕，乃于嘉禾三宝前誓奉长斋，于天台受杀盗淫妄四戒。后为新淦县令，戊午入觐，舟次荻港，夜为冥府所摄，主者厉声叱曰：尔阳数丙辰八月当尽，延至今者，斋戒力也，奈何弃之？王叩谢曰：居官势不得不尔。主者曰：固然，奈算尽何？命驱入狱，一左侧宰官请曰：试取破戒后事稽之。少顷，羿两簏至，背令淦文卷，并一揭一柬，平日所戏书方寸之纸俱在焉，各有气上腾，青黑赤白不一色。主者令分检之，先检黑与青成聚，次检白聚，成青者渐缩，又检赤聚，青者隐，黑者缩，小如杯许，而赤气炽然独盛。王睨之，见所刻金刚经及好生编、社仓卷皆在。主者曰：是知植德尚有生理，损五官，全其躯命可也。乃令抉其目，便昏暗无所见。觉有人促之行，一趺而寤，张目见灯火如刺，了不可开。医进明目药，其夜似有人复以钉钉目，痛楚滋甚。遂却医药，决意乞休归里，弃家修净业，誓持法华千部，及日诵金刚梵网经，以祈冥祐。庚申七月，礼忏幽溪，夕梦大士以杨枝洒甘露点其睛，晨起豁然见物，两目复明。后历游云栖、博山之门，再生。又十二年，号壁如大师，有回生自记。\n明苏州尤弘远\n与隣一女奴相悦，私订终身，娶为妾。妻妬虐之，为呪诅法，令速死。未几，妾果卒。岁余，妻亦久病，呼里妪相伴。夜见妾红裳绿衫，冉冉至前，指妻谇曰：我命未合死，尔以呪诅，使我夭殁，今已诉岳司追汝矣。言讫不见。次晚，妻果绝。远心念妾冤，而妻平日所许誓愿及文书类甚多，必为己累，乃日持诵玉皇经凡数百部。又祷于所事真武卜玄妙观沈道士，建水陆道场，以谢前过。后远病中，见隷卒摄去，至一阙，扁曰岳府。王坐殿上叱问，妻诉远同呪诅事，远叩辩非己过。王呼左右押远妻妾前证，妻辞屈。王曰：尔虽不知情，然此妇呪呾文案甚多，如何破除？远未答，案前一判白王曰：高真处已有文书，准过矣。王令检文卷览之，授远。远惶惧，不暇细读，但见朱字数行在纸尾。王曰：文移鄷都，当云呈，今云咨，误也。俄有二甲胄神将，见庭中一关圣，一心将王灵官。灵官顾王曰：此小失，不足问。王颔之。灵官以足蹴远足曰：去。遂得出。路数折，仍入一司，有六僧坐其中，呼远诘问。主者言：且还，当入五瘟司去。远具言高真赧罪之故。僧曰：汝知奉道而忘佛，即此间利害亦非细。今既得生还，宜急延年高有德僧六人，诵法华经六部，方可消灭罪愆也。命放出，远乃苏。逾日，即请僧诵经如数。迄今每月朔，常持念经忏，虽极冗不废。\n明葛琬\n字石平，昆山人。投诚学道，掩户搜讨竺坟，长年不倦，尤皈心法华，用为日课。念流光逝电，妙法难闻，欲报佛恩，弘经为要。因取先贤古德事，自晋宋迄元明，辑感通录四卷，卷末各系以论，荏苒数载未竟。辛卯秋，以衰疲抱疴匝岁，至壬辰冬，连夕频感异梦，见神人趣镌是编，乃竭力鸠工，书告成，病寻愈。\n明吴门陈济生\n字皇士，文庄公之长子。素力行善事，凡古今嘉言懿行，无不手自辑录，几至充栋。尤好内典，每结莲社，持诵法华，久而不怠。忽夜梦一老者，风神古异，手持金字法华经及因果事迹相授，陈子踊跃，拜而纳之。天明，鹿城葛氏所刻法华感通录，果载至陈子远耀堂流通。又一友以泥金法华经全部来质，同日事也。未几，复于途次见新安李正卿所书泥金法华搭，并购归供养，以成合璧，庄严妙胜，观者叹为希有。始信幽诚所感，佛事因缘，不可思议如是。陈子所著，有共知录、同善会全录及香林广书等编行世。\n明谭工部贞默母\n严太夫人持家教子，俱有法度，虽夫贵子贵，而布衣蔬食，笃信佛法，尤崇重法华及金刚经，晨夕礼诵，晚岁加持华严，日一卷，又能为子妇讲解大义。崇祯壬申，示疾起，沐浴更衣，礼佛曰：我一生敬佛，果有佛缘，当令遗体不秽。因跏趺合掌而逝。时值暑月七日，颜色含笑如生，香气时拂，丧次无一飞蝇，见者莫不叹异。\n法华持验纪卷下终",
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        "text": "法華，為眾經王。世尊以廣長舌，演拈華之勝因，會諸法之秘要。開權顯實，三一同圓。前後七軸，凡六萬餘言。洋洋灑灑乎，真大觀也。雖然，當日靈山會上，五時各說一法。華嚴一，阿含二，方等三，般若四。乃猶以未暢厥懷，最後復說此經。化無量無邊之法身，演無量無邊之法口。顛倒淋漓，不嫌辭費。世尊於此，又多乎哉。昔佛臨涅槃，文殊請佛再轉法輪。佛咄云，吾住世四十九年，未甞說著一字。汝請再轉法輪，是吾曾轉法輪耶。夫一語說不來，九年面壁坐。既曾面壁九年，即此一語亦正，何須說得。有能善悟此六萬餘言，則可以破六萬言而為一言，更可以破一言而還無言。又何不可衍無言而為六萬餘言，又何不可化六萬言而為千百億萬言。知見既開，圓宗頓澈。妙法如斯，多乎哉，不多也。今以微塵世界，勞勞火宅之中，幸邀白光普燭。後獲奉是經，誠哉生死路之津梁，淨土門之梯級矣。經中所言，汲汲以受記為囑付。其流傳之法，殆有五門。最上曰受持，其次解說讀誦書寫供養是也。如或一句一偈，矢志皈依，雖至村朴之夫，帷閤之子，纍囚痼疾之徒，暨夫鱗羽知識，有血氣之倫，凡屬精虔，共沾慈雨，而況振大覺之宗風，暢迦文之奧義，所稱導師龍象，法界干城者乎？夫蓮之為華，取其出淤泥而不染也。五濁之微塵火宅，何啻淤泥？求於此特立不染，非聞妙法，無由解脫。故知當日以是名經，世尊殆欲挈震旦國中遍植之青蓮一朵中耳。因華覔蒂，因蒂覔根，玉井秋塘，較德水華池，是一是二？請從三世中間寶座看來，如果立現千層，何處別尋優鉢？不離色香，顯標因果，豈欺我哉？豈欺我哉？余既集金剛經持驗竟，念是經尤音教淵海，弘通為亟，感應靈異，代著曩編。爰取累朝古德名賢事驗足徵信者，倣前集條例而綜次之，庶幾見聞之下，精進脩持，同證三昧，從說三歸一，而究竟一無可說之微旨。曹溪偈云：心迷法華轉，心悟轉法華。了此經出現，一大事因緣。真覺靈山一會，儼然千古，予之文字又多乎哉？"
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        "text": "No. 1541-B 勸流通法華持驗引",
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        "text": "經典，所在流通，即屬善緣，福報無量。故語云：能以大乘法傳一人者，當十善；傳十人者，當百善；傳大貴人、大豪傑、大力量者，當千善；重刊廣布者，當萬善。況淨土法門，超出生死輪迴，永不退轉，直至成佛而後已。是勸一人修淨土，乃成就一眾生作佛也。凡作佛者，必度無量眾生。彼所度之眾生，皆由我而始，其福報信，不可窮盡。故欲勸一切見者聞者，廣大其心，以佛之心為心，使人人知之，而盡生淨土。龍舒所言，自宜諦信不誣。至法華、華嚴二經，尤佛說妙法中之最上乘。觀音大士，普度世間，無剎不現。往賢感通事跡，歷󱝩昭然，各為纂集，以勸進修。斯誠鈴鐸方來，津梁末路之最方便門也。戊戌秋，予輯金剛持驗，已有流通小引。敬懇同人，茲刻淨土、法華、華嚴、觀音持驗諸紀。搜採載籍，徵信古今，頗殫心手之微勞，用志皈依於不朽。但拙刻板在此地，未能廣傳他省。既並生莊嚴佛土之中，安可缺法事流通之勝。復告當世善信，獲見諸本，不吝廣為刻施。或仍原本，或易斯編。其見聞所及，有關持驗者，尤冀續緝於後。一句讚揚，即是一句護持善根。一念鼓動，即是一念消弭罪業。於以續佛慧命，自利利他。所謂護法諸神，既護法寶，自護弘法載寶之人，斷斷不爽。昔賢為劈窠圖，勸人念佛。後以他人念佛，多生淨土，乃歸功施圖之人，亦得生淨土。法施功德，不可思議如是。願與同人共勗之。"
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        "text": "華言法護，本姓支氏。八歲出家，誦經日萬言，志弘大道。遍遊西域諸國，賷梵經還中夏，遂譯出賢劫正法華諸部。晉武末，隱居深山。山有清㵎，恒取澡潄，後忽以穢觸而竭。師徘徊嘆曰：人以凉德，遂使清泉輟流乎？言訖，泉流滿㵎。其幽誠所感如此。時稱燉煌菩薩。"
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        "text": "華言童壽，天竺人也。七歲出家，日誦千偈。年十二，至沙勒國，說法之暇，專務方等，於是聲滿葱左。龜茲王迎還國，請開方等經奧，師為推辨諸法皆空無我，分別陰界假名非實，聽者莫不感悟。苻秦時，太史奏有星見外國分埜，當有大智入輔中國，即遣使求之。後秦弘始三年十二月，迎師至長安，止逍遙園，譯妙法蓮華經，義皆圓通，眾心愜伏。續出小品、金剛、般若等經及諸論，凡三百餘卷。師雅好大乘，志存敷廣，將終，語眾曰：願所宣譯，後世咸共弘通。今於眾前發誠實誓，若所傳無謬，當使焚身之後，舌不焦爛。晉義熙五年，卒於長安。依外國法，闍維薪滅形化，惟舌不灰。"
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        "text": "餘杭人。初，沙門法志常誦法華，有雉翔集座隅，如聽經狀。七年雉殞，志瘞之。夜夢一童子拜曰：因聽經得脫羽類，今生山前王氏家矣。王氏一日設齋，志乃踵門。兒曰：我和上來也。志撫之曰：此我雉兒也。解衣視腋下，果有雉毛三莖，因名以翼。七歲出家，十六薙髮。初入廬山依遠公，繼往關中師羅什。義熙十三年，東還會稽，入秦望山，結茆菴，稱法華精舍，專誦法華。越十二年，有女子披彩服，携籠，盛一白豕，大蒜兩莖，至師前曰：妾入山采薇，日夕矣。豺狼縱橫，歸無生理，敢託一宿。師却之甚力，女哀鳴不已，遂令居草床上。夜半，號呼腹疼，求師按摩。師以布裹錫杖，遙為按之。翌日，女以彩服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰：我普賢菩薩也。以汝不久當歸，我眾特來相試。觀汝心真如水中月，不可染污也。既而天為雨華，地皆震動。太守孟覬方晨起視事，忽見南方祥雲光射庭際，知普賢示化，遂以聞於朝。敕建法華寺，即今天衣寺也。師既化，漆其身留山中。"
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        "text": "晉京師瓦官寺釋法曠",
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        "text": "俗臯氏，寓居吳興，風操超卓。甞為師禮懺，至第七日，感五色光明照室，所苦即差。後止於潛青山石室，每言法華為會三之旨，無量壽為淨土之因，常吟咏二部。謝安為吳興守，恒往展敬。簡文帝召問起居，時彗見，帝以諮師，師竭誠懺禳，俄而星沒。興寧中，東遊若耶，止昌原寺，拯救疾苦，莫不如響。人每見師行坐間，有鬼神數十，翊衛前後。"
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        "text": "晉西蜀石室山釋法緒",
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        "text": "高昌人。德行清謹，蔬食修禪。後入蜀，居劉師塚間頭陀山谷，虎兕見而不傷。誦法華、維摩、光明三經。甞處石室，且禪且誦。忽於盛夏右脅而逝，七日不壞。鄉人為起墖，一夕放光，照徹數里。"
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        "text": "姓竺氏。髫齡入道，研精法華。後出京，大啟講筵。興寧中，還江左，憩會稽保山精舍。咸安二年，忽感疾，誦經不歇，常存念觀音。夜夢一道人，為出膓胃，洗滌垢穢。洗已，還納腹中，覺即痊愈。"
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        "text": "晉建興二年，長沙縣西百餘里，陸地生青蓮花兩本，道俗爭觀。因掘其地一丈二尺，得一瓦官，蓮出壞處。斵視之，青蓮根莖生髑髏齒骨間。父老云：昔有僧不知名氏，誦蓮經萬餘部，不疾而化，以瓦為官，此其是矣。眾因建寺，名瓦官。"
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        "text": "字仲思，彭城人。初解褐為府參軍，已入廬山，傾心自託。朝議加遺民號，與遠公、雷次宗、周續之、宗炳、張詮等結蓮社，共修淨土，鑱石為誓。又著念佛三昧詩，以見專念坐禪之意。始涉半載，即于定中見佛光照地，皆作金色。居十五年，正念佛時，見阿彌陀佛玉毫光照，慰接摩頂。一日念佛，又見入七寶池，蓮華青白，其水湛湛。一人項有圓光，胸中卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水，甘美非常。及寤，猶覺異香發毛孔，嘆曰：此吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經數百遍。既而廬阜諸僧畢集，程之對像焚香，再拜祝曰：我以釋迦遺教，故知有彌陀慈父。此香先當供養釋迦牟尼如來，次供阿彌陀佛，復次供妙法華經。所以得生淨土，繇持此經，願一切有情俱生淨土。面西合手而逝，時義熙六年也。異香郁然，七日而息。遠公為撰紀德󳬴。"
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        "text": "宋罽賓國沙門求那䟦摩",
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        "text": "華云功德鎧，年二十出家受戒，誦法華及諸經百餘萬言。元嘉元年隨商舶便風至廣州，文帝知之敕州郡資發，路由始興駐足虎巿山，於山寺外別立禪室。山向多虎災，自後去來無梗，或時值虎以杖按頭而去。甞於別室坐禪，沙彌往候，見一白師子緣柱而立，亘室瀰漫生青蓮花光彩奪目，沙彌驚呼忽無所見。八年正月達建康，敕住祇洹寺開講法華，妙辨天逸，聽者悉生解悟。其年夏居定林寺，時有信者採華布席，惟師所坐華彩更鮮，眾咸稱為證聖。"
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        "text": "鉅鹿人，幼從竺法汰出家。初入廬山，幽棲七年，時誦法華經。甞以入道之要，慧解為本，於是鑽仰羣經，不憚疲苦。往關中稟承羅什，辨問超卓，咸稱神悟。後入虎丘山講經，至闡提皆有佛性，頑石皆為點頭。又在半塘誦法華經，有一童子從師出家，亦誦法華。無何童子命終，因瘞於林。一夕聞誦經聲，鄉人異之，啟視乃獲一舌，生青蓮華，因是起塔，後葺成寺即今半塘寺。高啟為咏詩云：黃土但埋骨，豈能埋性靈？昔聞宿草間，曾吐蓮華青。身歸長夜臺，口誦西方經，尋迹殊窅窅，聞聲每泠泠。寒燈照空塔，時有山僧聽，應使鄰塚聞，沉迷盡皆醒。"
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        "text": "淮南人。少為遠公弟子，苦節標名。晚遊關中，從叡公學。元嘉初，止道場寺。性率素，止午食而已。誦涅槃、法華經，時感天神來聽。每後夜諷誦，比房常聞師室前有兵仗翊衛聲。"
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        "text": "竺姓，廣陵人，止廬山寺。學通經律，清潔有戒行。誦法華、思益等經，每夜諷持，聞闇中有彈指讚歎之聲。元嘉中，渡江遇風，舟將覆，師惟誦經不徹，覺舟在波濤中，迎飈截流，如有人牽之，倐忽抵岸。"
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        "text": "扶風人。為師病，同侶三人入河南霍山採鍾乳，探穴數里，三人溺死，炬火又滅。冏默誦法華，憑誠乞濟。又存念觀音，有頃，見光如螢火，追之，遂得出穴。後作普賢齋，有二僧來禮佛，出門飛空而去，眾皆驚異。"
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        "text": "姓康氏。其先康居國人，漢末附中國，後徙吳興。父彤，為冀州別駕。母黃氏，晝寢，夢一僧呼黃為母，寄麈尾拂并銕鏤書鎮二枚。及覺，見二物具存，因孕生師。年五歲，母以麈尾等示之。師曰：秦王所餉。母曰：汝置何處？曰：忘之矣。十歲出家，學不從師，悟自天發，法華奧旨，辯若懸河。甞隨父至樊、鄧間，遇關中僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：童子何以呼尊宿名？師曰：曩昔和尚是諦沙彌，為眾僧採菜，遭野猪所傷。今忽逢汝，不覺失聲耳。䂮初不記憶，乃詢彤，具說本末，并示書鎮麈尾。䂮悟而泣曰：即先師弘覺法師也。先師為姚萇講法華經，貧道為都講，萇贈先師二物。因追思弘覺入滅，正是寄物之日，復憶採菜事，彌增悲仰。師晚入吳武丘寺，講法華、大品、維摩各十五遍。後還吳興，閒居㵎飲二十餘載。元嘉末，示寂於山。"
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        "text": "宋釋曇邃",
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        "text": "止河陰白馬寺，蔬食布衣，誦正法華經，日一遍。甞夜中忽聞叩戶云：請師九旬說法。師不許，固請乃赴，猶在眠中，不覺身已在白馬塢神祠中矣，并一弟子俱在。自爾每日密往，人無知者。後寺僧於祠前過，見兩高座，師在北，弟子在南，如有講說聲，又聞奇香，於是共傳神異，至夏方竟。"
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        "text": "梵行精修，長誦法華經陀羅尼品，久而靈異。時楊橋村有趙姓妻，為魅所憑，請師誦陀羅尼品。有神現形，呼其鬼受責，趙妻得差。後病再發，師往，見所責鬼在前，師曰：前已誡治，那得再來？吾當誦呪，令汝頭破作七分，如阿梨樹枝。鬼叩頭哀乞去，病遂愈。"
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        "text": "本姓夏侯氏，秉志精苦，律行氷嚴。大明末，東探禹穴，隱天柱山，誦法華經，日周一部。志耽人外，樓居三十餘年，王侯稅駕，止拜門而返。惟汝南周顒以信解兼深，特相引接，誦經處恒有彩雲籠於空中。"
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        "text": "少有清譽，立寺臨淄，講法華、大小品，學徒雲集，千里命駕。後過江，止何園寺。顏延之、張緒眷德留連，每嘆曰：安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後，清言妙悟，將絕復興。著玄通論行世。"
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        "text": "廣陵人。孝建中，止竹林寺。誦法華經，精勤苦行，誓焚身效藥王菩薩故事。帝遣使勸，不聽。大明七年，以佛生日，詣闕辭。帝囑以佛法，乃於鍾山置油鑊，以吉貝纏身，手自執燭，以然誦藥王品。火及眼，方聲絕時，聞笳管之聲，異香芬馥。帝夜夢師，更囑付護法。翌日，設大會，敕於焚身處建藥王寺。"
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        "text": "長安人。住江陵牧牛寺，誦法華、楞嚴等經，旬日通利。元嘉中，焚香禮佛，誓曰：若誠心有感，捨身之後，得見佛土，七日之內，願見佛光。至第五夜，寺東林樹忽現光相，形色赫然，眾嘆希有。"
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        "text": "太原祁人。元嘉中，北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：佛貍魏世祖小字威震天下，豈玄謨所能當？且殺戰將，徒自弱耳。乃止。初，玄謨將見殺，夢人告曰：能誦法華普門品觀音神呪千遍，可免。既覺，誦之不輟，忽報停刑。後官至開府。"
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        "text": "宋元嘉四年，初都人孫彥曾家世奉佛，有妾王惠稱常誦法華，忽見江浦有光，掘之得金佛一軀，先有銘曰：建武六年庚子官寺道人法新造。葢法新乃妾之前身也。"
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        "text": "會稽人。貞苦有志節。永明中，止山陰雲門寺，誦法華經，修習禪定，六時不懈。每旦瓶水自滿，實諸天童子為給使也。每坐禪，虎甞伏室內，見師端然不動，久之乃去。"
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        "text": "姓阮，吳興於潛人。出家枳園寺，樸然自守，不涉世事，長誦法華。每齋會得直，聚以造旃檀佛像。像成，自設大會。其本家僑居京師，是旦還家，又至定林，復還枳園。後三處考覆，皆見師來中食，實是一時而三處赴焉。爾日晚，還房奄逝，體甚香輭，手屈二指。眾咸悟其得果，因為起枳園寺塔。時齊永明七年。"
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        "text": "字靈預，南陽人。精信釋氏，衣麤布，禮佛，長齋課誦，六時不缺。建元初，詔徵通直散騎侍郎，不就。注法華、華嚴二經，自講佛義。建武二年，徵為國子博士，徙居江陵西沙洲。其冬正晝，俄有白雲徘徊櫩戶之內，又有異香及鐘梵聲，端坐而化。"
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        "text": "姓婁，東陽烏傷人。童時聚沙為塔，壘石為座。年十七薙染，剡令周顒側席加禮，於鍾山造草堂寺，延師居之。太宰褚淵、太尉王儉請師講法華、勝鬘等經，大弘法教。淵遇疾晝寢，見梵僧云：菩薩當至，尋有道人來者是也。俄而師至，遂豁然病愈。性耽禪誦，感異香入室，猛獸馴階。甞入金華山赤松㵎，時囑神光，魑魅弭息。天監中，帝從師受菩薩戒，至王姬道俗著籙者凡四萬八千人。嘗受戒時，有一乾鵲歷階而上，戒畢然後飛騰。又有二孔󳭋徐行至壇，俛頸聽法。大同元年坐逝，建塔誌公墓左。"
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        "text": "陽羨周氏，七歲出家，儁朗卓絕。誦妙法華，研精累思。年三十，於妙音寺開講法華、淨名，機辨風生，學者輻輳。又甞於光宅寺講法華經，忽感天華滿空，下如飛雪。時誌公道超方外，每來雲所，輒停信宿，稱為大林法師。甞言：吾欲解獅子吼。師即陞座剖析，誌彈指讚曰：善哉，微妙矣！儀同袁昂家有甞供養僧，發願欲如師慧解。夜忽夢一僧云：雲法師燈明佛時已講此經，那得卒及？"
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        "text": "未詳姓氏。普通二年，詔於內殿講法華經。天雨寶華。天監中，帝以亢陽問誌公。公曰：雲能致雨。帝因請講法華，至其澤普洽，雨即大霪，高下霑足。"
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        "text": "山陰人。有戒行，善法華、涅槃。吳國張緒禮事之。天監中，居富陽泉林寺。寺有鬼怪，師至，鬼即銷滅。弟子慧韶為屋所壓，頭陷入胸，師為誦法華經禱之。韶夜夢兩胡道人󳫠出其頭，旦遂平復。眾咸服其神感。"
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        "text": "姓嚴，枝江人，出家玉泉山寺。常誦法華，分衛一食，不臥常坐。荷錫遠遊廬峰、台頂、衡嶺、羅浮，無遠不屆。棲息窮巖，一志禪定。甞往岱嶽，過徐州，縣令問以公驗，師止賷得法華一函。令怒而閉之，七日不食，誦經聲不徹。令感惡夢，便頂禮悔過。後還幽棲，以禪誦為業。卒時異香繽紛，旬日乃歇。"
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        "text": "江陵人。初投天皇寺出家，誦持法華，日常再遍。以眾聚多諠，西往覆舟。嵓下頭陀自靜三十餘年，木食麻衣，破衲而已。自得幽林，無求外護，一食七日，趺坐觀心。後於北窟右脅而化。"
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        "text": "吳人，自幼神俊，為侍中王錫嘆異。常誦蓮華經，數溢六千部。一日假寐，夢普賢大士香光照燭，親為摩頂，諱而不傳。至將示寂，方陳同志法華、大品、涅槃等經，各講數十徧，皆製疏流傳。"
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        "text": "號總持，得法於菩提達摩，遁居湖州弁嶺峰。晝夜誦法華經，誦滿萬部，不出山者凡二十年。後歸寂，塔全身於結廬之所。大同元年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，啟視，見華從舌根生。州郡錄奏，敕建法華寺。"
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        "text": "初誦法華經，坐臥見帳葢覆上，父母令就齊明寺出家，是日帳葢即不見。自後博覧經論，深探奧理。衡王元簡為郡守，請為越城母師。"
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        "text": "中山人。博達經史，為簡文所知。以錄事參軍隨蕭詧鎮襄陽。因江陵甲兵殷盛，密書申欵。或以告詧，詧深信佛法，矢願不殺誦法華者。玄成素誦法華，以此獲免。詧後見之，常曰：甄公好得法華經力。"
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        "text": "新羅國人，專修梵行，越滄溟求中土禪法。於是往衡山參思大禪師，授以四安樂行，俄證法華三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩雲雅樂，旌節繽紛而至，空中傳呼云：天帝召玄光師於龍宮，說親證法門。師拱手避讓，見青衣前導，尋入宮城，不類人間宮府，左右無非鱗介，參雜鬼神。既登高臺，譚說妙法七日，然後王躬送別。師復登舟，舟子謂經半日而已。南嶽祖搆影堂，內圖師像，天台國清寺祖堂亦然。"
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        "text": "姓郭，太原晉陽人，英姿秀拔。年十五，誦法華經，兩旬有半，一部都徹。尋薙染，專行方等、普賢等懺法。後遊河陽仙城山，止善光寺，講演大乘，禪智所指，罔弗倒戈。有濟北戴逵貽書，及師酬札，並稱幽勝。同郡法音禪師，與師實稱德朋，詣長沙果願寺能禪師所，同學心定，已還仙城。一夕，携音手於松林，相顧笑語，剋志西邁。以周天和三年十一月，跏趺西向念佛，咸睹佛來，合掌而蛻，奇香異樂，聞薰非一。又八日，音亦坐化，奇瑞悉與師"
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        "text": "錢塘范氏，少有奇相，舌紫羅紋，左右手有仙人字。誦法華經，日終一卷。開皇十四年，亢旱時，請講海龍王經。序王既訖，驟雨滂注。縣西靈隱山者，舊曰仙居。師既頭陀石室，眾搆精舍，號南天竺，延師居止。常講法華，以為心要。每盥洗，遺滴地不為濡，人皆異之。一日，皐亭神請講法華，感神捨宅為寺。"
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        "text": "隋天台釋普明",
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        "text": "本名法京，會稽朱氏。童時即合掌稱佛，忽有僧指詣天台云：彼有初依菩薩說法化世，大建十四年，因趨台山事智者，專修懺法，日誦法華。後隨至廬山，於陶侃瑞像閣行請觀音三昧。正行道間，感異僧為改名普明，因啟智者，從之。晚歸國清寺，所居去水遠，師指石曰：此石流泉，不亦快乎？泉即湧出，日給千眾，今錫杖泉是也。"
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        "text": "隋天台國清寺釋智越",
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        "text": "南陽鄭氏，少離塵俗，遊方問道。至金陵，值智者北面請業，密傳心要。智者晚歸台嶺，一眾是囑。二十年間，循循善誘，學者歸心。師生平誦法華計萬餘部，所居之處，瓶水自盈。大業十二年，右脅而逝。天雨異花，一境冥晦。"
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        "text": "臨海張氏，二十即登天台，參智者大師，求出家。智者令誦法華，兼修三昧。至二七日夜懺訖，見九頭龍從地涌出，上昇虗空。天明白問，智者曰：此表九道眾生聞法華經，將來之世破無明，入法性空耳。後移住寶林寺，專修法華三昧。初夜即有鬼搖撼戶扇。三七日中，每夜如是，以至搥柱破壁，滅燈現狀。師一無所動，惟坐禪誦經而已。第三七日畢，見一青衣童子讚曰：善哉！言訖遂滅。"
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        "text": "頴川陳氏。童年出俗，至台山智者所，稟受禪訣，加修寂定。常居佛隴，修禪道場，行法華三昧。時欲搆香臺，香爐峰林木秀異，師欲伐用，眾以神所據為疑。夜夢神送疏云：香爐峰檉栢樹，盡捨給經臺。遂伐之。有僧法雲欲往峰頂禪坐，師止之曰：卿道力微弱，山神剛猛，不宜往。雲不從。甫一夕，神現形，驅令還，方悟前旨，深生敬仰。師甞往阿育王寶塔，禮八萬四千拜。貞觀元年，跏趺端坐，仍執如意說法。弟子問：當生何所？答云：如吾見夢，當在兜率，儼然如入禪定，空中有絃管聲。良久乃息。"
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        "text": "維揚李氏，出家精苦，從智者學，專誦法華。於攝山棲霞寺側，立法華堂，行三昧懺法，三七精進，大獲靈瑞，默而不言。山中猛虎為害，眾設大齋禳之。忽一虎入眾中，摶一人去。師高聲呼云：今日專為汝設齋，可放此人。虎即置人而退。既而羣虎數十，大集齋所，眾驚避。師以杖叩羣虎頸，為說法，自後遠遁無跡。"
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        "text": "富陽孫氏，受心觀於智者。居天台，常誦法華。貞觀中，赴餘杭法忍寺講法敷坐。正旦，有王服者至，稱臯亭神來謁，咨受戒。法師即索爐然香，為授菩薩大戒，禮謝而退。"
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        "text": "會稽顧氏，髫齡出家，師事天台智者。開皇十年，來遊廬嶽，住華頂寺。誦法華經，索然閒靜，音聲清轉，眾皆樂聞。後於甘露峰前建靜觀道場，頭陀為業，孑爾一身，不避󳶑虎。每投身飼之，虎皆避去。"
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        "text": "昭丘張氏，出家玉泉寺，器識沉䆳，長誦法華。初，智者入玉泉，未有鐘磬，於泉源獲怪石一片，懸而擊之，聲響清徹。師每誦經，聲如清流激韻，終一卷，扣磬一下，聞者肅然。常步影而食，每留一分，以資飛泳。慈善所薰，或飛來肩上，或浮拍手中，祥感非一。"
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        "text": "姓楊，華陰人。出家白鹿山，專誦法華。聞龍山雲門寺稠禪師定山郢匠，振古罕儔，即遙相揖敬。後移住鹿土谷修禪，致枯泉重出，麋鹿遶院。時因講法，暫往雲門，值徑冥霧昏，感山神為之指路。又山行值虎鬬，累時不歇，師執錫分之，以身為翳，虎低頭而散。每入禪定，七日為期。開皇中，賜璽書褒異。"
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        "text": "定州人。少出家，恒誦法華，遍遊五臺，備見靈相。停北臺木瓜寺廿餘載，禪誦無輟。隋末喪亂，年已七十，隱比干山，以夜繼晝，攝心不怠。常欲寫法華，數年未辦。積願既久，忽有書生至，云：善寫經，願成師志。繇是掃室塗地，含香默書，出戒入沐，未盈一旬，七軸俱了。將以䞋施，斯須不見。後因胡宼卒至，藏經巖窟。經年宼靜，覓經不獲，乃於崖下草中得之，箱襆俱爛，卷色如初。貞觀十一年，宣律師親覩其事。"
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        "text": "清河張氏，髫年入道，以淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮，賷無量壽佛像來，微妙工巧，世未曾有。云是天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂世界，圖寫尊儀。既冥會素情，深懷禮敬，乃覩神光照爍，慶所希有。大業五年五月，欻然面西，禮竟，跏坐而逝。師般舟密行，老而愈篤，講法華經至五十遍，弘法利生，矢心淨土，為一時稱首。"
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        "text": "與同學僧慧遠結契，後遊荊揚，訪道而歸。契濶三十年，夜話次，遠語如流，師默無所對。遠曰：仁者無所得耶？師曰：性闇無解。遠曰：可不誦一經乎？師曰：惟誦法華普門品一卷，當為誦之，但至心聽。乃結壇升高座，始發聲唱經題，覺有香氣。久之，聞天樂振空，雨花零亂，經已方歇。遠敬禮謝之。"
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        "text": "九江畢氏，常誦法華，兼通大品。住廬山化城寺，每勸僧眾，無令女人入寺，上損佛化，下墜謠俗。初，眾有不從者，師遂於山頂香爐峰自投而下，誓粉身骨，用生淨土。忽於空中，頭自轉上，冉冉而下，身無少損。眾感其異，相戒始斷。女人開皇末坐化，隆暑不腐，異香滿室。"
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        "text": "南陽許氏，棲止無定，多住鄂州。時誦讀諸經，志專法華。潔誓誦之，一坐七遍。如是良久，聲如雷動，遠近亮徹，世因目為法華朗焉。有比丘尼為鬼所著，超悟玄解，莫不稱為聰悟。師曰：此邪鬼也。厲聲呵之，魅即怖去，霍然如失。"
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        "text": "襄陽李氏，七歲出俗，志持法華。仁壽中，住京師禪定寺，欲冥祈靈爽，誓誦蓮經千遍。因不止舊室，巡繞梵誦，數滿八百，誓心不散。同寺僧忽見有寶車瓔珞，入師房內，迫而觀之，了無所賭，方知幽通之感。"
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        "text": "雍州樊氏，止藍田王效寺，耑誦法華。負笈歷遊名嶽法華三昧，矢心奉行。夢感普賢勸書大乘，乃命工書八部般若。又造華嚴堂，竭其精志，書寫受持。時弘文學士張靜，夙善翰墨，請至山舍，含香繕寫終部。時感異鳥飛至，經案自然馴擾。貞觀初，手寫法華，正當露地，因事他去。未収，值洪雨滂注，趨往觀之，合案並乾，餘便流潦。十四年夏，語侍人曰：吾聞諸行無常，生滅不住。九品往生，此言驗矣。今有童子相迎，吾當去世。言已，口出光明，照於楹內。又聞異香苾芬，端坐而化。誦習法華，略計十年，萬有餘遍。"
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        "text": "吳郡人。心常慕道，法華一部，日夕誦持。後忽病，仰臥看屋，了不暫瞬。有知識僧來探疾，因問：君何仰視屋梁耶？答曰：佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕及諸天眾，故顧盻不倦爾。"
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        "text": "姓安，本安息人，祖世移家南海。七歲出家，後受具戒，志在傳燈。法輪繼轉，止京師日嚴寺，開講法華，聞風至者萬計。大業初，寫法華一千部，又別置普賢像，躬對坐禪，觀實相理。武德六年，移住延興寺，異供交至。一日清旦，焚香跏坐而逝。時屬炎暑，色愈鮮白，鑿石瘞於北巖。師平生講法華經三十餘遍，將終，製死不怖論云：死繇生來，宜應泣生，不應怖死。文多不載。"
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        "text": "俗陳氏，八歲離俗，專誦法華，尤勤講授。住牛頭山，善持威儀，奉戒貞苦。常有雙鵞，依時聽法，講百餘遍，兩度放光。貞觀中示寂，時合寺堂房變作白色，悉震動，一食頃乃已。"
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        "text": "縉雲蔣氏，家世業儒。年十八將納婦，路逢梵僧謂曰：少年前身是陳朝僕射徐陵也，因聽智者講法華，親立五願：一臨終正念，二不墮三塗，三人中託生，四童真出家，五不墮流俗之僧。今日何意欲違昔誓？師聞已遂感悟，不復還家，即往國清投章安為師，咨受心要，定慧俱發，即證法華三昧。上元元年欲卜勝地說法，執錫而誓曰：錫止處即吾住所。其錫自國清飛至蒼嶺普通山可五百里，以地隘不容廣眾，凌空再擲。至軒轅煉丹山，師乃戾止，剪棘刈茅，晝講夜禪，手寫經典。學者子來日眾分九處居之，於是名其他曰法華。師骨法古秀，每登座有紫雲覆頂，狀如寶葢，鳥󳭋旁止，馴狎非常。自法華寺至僊居上坂約八十里，師每日往返，齋粥禪講未甞少違，咸謂師有神足通云。永隆元年坐化，異香七日不歇，時號法華尊者。"
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        "text": "太原人。專誦法華五千餘遍，行坐威儀，誦聲不輟。存愛物命，每一步履，直視低身，地有蟲豸，必迴身而避。或問之，師曰：斯之與我，升沉不定，彼或先成正覺，何敢妄輕之耶？貞觀八年坐逝，經五宿，顏色如初。"
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        "text": "襄垣尹氏，二十登戒，聞長安基法師新造法華義疏，即詣講肆，未極五年，通法華、無垢稱二經及惟識等五論，乃著法華經鈔二十卷，同輩見之，無不首伏。每行道時，面向西北，冥心內觀，願見慈氏。一日晨興澡潄，忽香雲滿空，師仰視合掌曰：凡濁比丘，乃煩大聖躬來接引。言訖而化。"
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        "text": "姓韋，潤州延陵人。年十九，入茅山依炅法師二十年，專精不懈。後於牛頭山幽棲寺北巖下別立茅茨，禪誦為業。山素多虎，樵蘇絕跡，師入後，往還無阻，又有羣鹿遶室聽伏。貞觀中，於巖下講法華經，爾時素雪滿階，於凝氷內見花二莖，狀如芙蓉，燦然金色，七日乃滅。"
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        "text": "絳州人。少勤苦，通法華經，常以是經誘化一切。邑有孤山，師依而結業，剏立蘭若。地本高險，向絕泉源。師積歲崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁裕申請寺額，即以陷泉名之。甞於道中遇一癩者，引至山中，為鑿穴給食，令誦法華。癩者素不識字，加又頑鈍，句句授之，終不辭倦。至第六卷，癩病漸愈。經完，眉鬚復生，膚已如故。"
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        "text": "唐韶州南華寺釋法達",
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        "text": "洪州人。七歲出家，長誦法華。後詣曹溪禮六祖，祖問：汝誦此經，以何為宗？師云：但依文念，豈知宗趣。祖令取經展誦，師即高聲誦至譬喻品。祖曰：止。此經以因緣出世為宗。經云：以一大事因緣出現於世。一大事者，佛之知見也。若能於相離相，於空離空，一念心開，是為開佛知見。汝當信佛知見者，即汝自心，更無別物。莫向外求，與佛無二。乃說偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。師聞不覺悲泣，亦以偈讚，有經誦三千部，曹溪一句亡之語。從此頓悟玄旨。"
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        "text": "開元中，於天童山東麓建精舍棲止，後移居西南隅之多寶塔。日誦法華經，感天童躡雲升降，捧食來供。遇夜則遶塔行，道人遙見師身與塔之相輪等，時號為太白禪師。"
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        "text": "本中印度人也，梵名輸波迦羅。生有神資，十三讓國出家。道德名稱，為天竺冠。南至海濵，遇殊勝招提，得法華三昧。所至講法，恒多異相。後附商舶遊諸國，密修禪誦，口放白光。時中印度大旱，師為冥祈。俄見觀音在日輪中，手執軍持，注水於地。時眾欣感，得未曾有。將遊震旦，以駝負經。駝沒於河，師亦隨入。止龍宮三宿，為宣法要。及出，所載梵夾，不濕一字。開元四年，至長安，敕住西明寺。譯出虗空藏及大毗盧遮那等經。甞亢旱，上遣祈雨。師盛一鉢水，梵言數百。須臾，有物如蚪，矯首水面。頃之，有白氣自鉢起，若一疋素，翻空而上。風霆晦暝，大雨如傾。又甞霪雨逾時，師揑泥媼五軀，作梵語呪之，即刻而霽。"
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        "text": "唐東陽清泰寺釋玄朗",
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        "text": "姓傅氏，梁雙林大士六世孫。幼出家，弱冠納戒。聞天台一宗盛弘止觀，詣東陽天官寺謁慧威法師，修法華三昧。身厭人寰，志棲林壑，惟十八種十二頭陀。隱左溪巖四十餘年，晏居一室，自以為法界之寬。甞於殿壁繪觀音賓頭盧像，焚香斂念，感五色神光輝映一室，道俗俱瞻歎未曾有。天寶十三年示寂，時號左溪尊者。"
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        "text": "明州張氏，捨家依德潤寺師，授華華經。誦猶宿習，人皆駭歎。十二時間，恒諷不輟。咸通二年，忽結跏坐而化。須臾，口中出青蓮華七莖，芬馥香潔，遠近瞻禮。於是造龕，窆東山下。經二十餘年，屢見光發。及啟視，形質如生。遂迎還寺，漆紵飾之。今號真身院。"
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        "text": "唐釋元慧",
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        "text": "居嘉興法空王寺，生平誦法華不計其數，立志持三白法。三白者，謂身不妄動，口不妄語，意不妄緣，為三白業，時稱三白和尚。咸通中，送佛骨舍利往鳳翔，煉左拇指，口誦蓮經，其指不踰月復生。"
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        "text": "唐汴州廣福寺釋功逈",
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        "text": "汴州浚儀人。六歲時，母口授觀音經，累日而度。十六，捨俗入泰山，事弘法師。少欲自節，衣布坐茅。師自惟曰：拱默山林，一途獨善。至於維持餘寄，非化誘不弘。遂南參，止慧福寺，專誦法華。撰疏五卷，常為敷演。一日，普賢現身，乘六牙象，地皆銀色。前後講法華五十餘遍，每至藥草品，天必澍雨。"
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        "text": "唐衡州釋楚雲",
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        "text": "生唐末，出家衡嶽。甞刺血寫蓮華經一部，長七寸，廣四寸，而厚半之。作旃檀篋，藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人遊山見之，疑為妄，使人以鉗發之，有血如綫出焉。須臾，風雷震山谷，烟雲入屋，相捉不相見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。宋筠溪石門寺僧覺範甞經遊，往頂戴之，細看血綫依然。同時禪月師貫休有詩贈之曰：剔皮刺血誠何苦，為寫靈山九會文。十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。"
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        "text": "唐貞觀中，長安悟真寺僧夜如藍溪，忽聞有誦法華經者，其聲纖遠，月下四望，閴然無覩。僧慘然有懼色，還寺白羣僧。明夕，俱往聽之，乃聞經聲自地中發，遂以標表其所。翼日，窮表下，得一顱骨，在積壤中。其骨槁然，獨唇吻與舌鮮而且潤。遂持歸，以石函置佛殿西軒下。自是，每夕常有誦法華經聲出石函中。長安士女觀者千數。後為新羅僧竊函去。"
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        "text": "唐孫咸",
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        "text": "為襄州梁崇義將校，雖在兵中，恒虔寫法華經。一日暴卒，信宿却甦，言至一王府，儀衛甚嚴，吏引一僧對事。僧號懷秀，亡已經年，在生犯戒入冥，無善可錄，乃謬云：我甞囑孫咸寫法華經，敕咸對理。咸初不省，對以無有，僧固執之不决。忽見地藏謂曰：汝若招承，亦自獲佑。咸依言，乃得放還。方對勘時，見一戎王自外來，從者數百，冥王降堦迎入，升殿坐，未幾，為大風卷去。又一人常持金剛經，然好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多將論罪，俄經堆中出火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。咸問地藏：向來戎王，風吹何處？地藏云：彼王當入無間，此風即業風也。因引咸看地獄，及門，煙焰煽赫，懼不敢視，忽鑊湯跳沫，滴落左股，痛徹心髓。地藏令吏送之歸，妻子環泣，已一日矣。遂破家寫法華經，矢志出家，所滴處成瘡，終身不愈。夫懷秀謬言，尚得免破戒之罪，況生前真實寫經者乎？地藏以招承諭咸，或僧有宿善致之，咸受鑊湯之厄，安知非業？而始終蒙地藏指示，竟得回生，則寫經之功德，又昭昭矣。"
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        "text": "唐河東練行尼，名法信，常讀法華。特造淨室，訪工書寫此經。價酬數倍，極力莊嚴。一起一沐，然香更衣。七卷之功，八載乃就。貞觀二年，龍門寺僧法端，集眾講演。欲借尼經，以為楷定。尼固不與，端責之。不得已，自賷送端。端開讀，惟見黃紙，了無文字。慙懼送還，尼悲泣受之。以香水洗函，熏沐頂戴，遶佛七日。既而開視，文字如初。又尼法潤，住丹陽三昧王寺。自少入道，精修禪慧。通誦蓮經，宵旦無歇。終後皮肉俱盡，惟心舌不朽。"
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        "text": "字景仁，棘陽人。少信佛，誦法華普門品。甞乘舟往吳江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦沒水中。俄聞有人云：能誦法華經得不死。如是者三，遂浮水面，須臾抵岸。一日於家設齋，一僧後去，謂曰：天下方亂，君幸不預災，終逢太平致富貴。言訖不見。及文本就齋，復於椀得舍利二粒。後仕唐為中書令。"
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        "text": "唐黃門侍郎王淹",
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        "text": "生而魯鈍，法華一部，久方通誦。後病逝，見夢於弟新安太守，固云：予以誦經故，得生西方。然因魯鈍，尚在銕葉蓮華胎內。告汝等知，勤心經典，勿懈息也。言已而別。"
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        "text": "巴西人。敬信佛法，依杭禪師教書法華經一部，箱帙嚴好，虔供岐州庄所。一夕為野火延燒，庄屋俱燼。軌令撥灰取金銅經軸，則見外箱已灰，經獨宛然，潢色不改。貞觀五年事。"
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        "text": "唐貞觀中，河南董雄為大理丞，坐李仙童事。上震怒，使侍御韋悰鞠問甚急。大理李敬玄、司直王忻等數十人同繫獄。雄專念法華普門品，日誦三十遍，夜亦不息。枷鎻忽自解，驚告守者。其夜，監察御史張守一直宿，親視，甚怪之，更鎻嚴封而去。雄仍誦經，五更鎻復解，落地有聲，而封題如故。臺中內外聞者奇之。事平，同舍囚俱獲免。"
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        "text": "唐長安縣福水南史村，有史阿誓者，生平誦法華經，名充令史。往還步涉，未甞乘騎，葢依經云哀憫一切故也。臨終有異香，人咸異之。後十年妻亡，發塚合葬，舌本如生。"
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        "text": "馮翊人，武德中暴亡，惟心尚煖，七日而甦。云：至一官署，有囚千數，皆鎻繫北面立。王問山龍：平生作何福善？山龍云：鄉人建會，恒以物施之。又問：更作何德業？龍云：誦法華經日兩卷。王起立曰：大善！可陞階就東北高座誦之。龍即舉聲開經曰：妙法蓮華經序品第一。王曰：請止！君誦經非徒自利，乃令庭中諸囚聞法獲免。善哉！諸囚遂忽不見。令放龍還，東行，見一鐵城甚廣大，吏曰：此是大地獄，中有分隔，各隨本業赴獄受罪。山龍聞之悲懼，稱南無佛，請吏求出。俄見旁有人坐臥，龍問之，云：此輩罪報，應入鑊湯，蒙賢者稱南無佛，諸罪人暫得一日休息爾。"
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        "text": "唐長安高表仁之孫",
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        "text": "常讀法華。龍朔三年正月，乘馬出順義門，有兩騎逐之，稱是冥使，特來追卿。高惶怖西走，欲投普光寺，鬼疾前阻門，不令入。又西走，欲入開善寺，鬼復前阻。遂相從馳入醴泉坊，一騎在前，高以拳擊墜之。後鬼怒，遙挽高髮擲下馬，家人輿還，至晚乃蘇。自云：備見冥王。王云：汝何盜取僧果？復說三寶過，高伏罪無敢言。王云：盜果之罪，合吞銕丸四百五十枚，四年受之乃盡。說過之罪，合耕其舌，因放還。言已復絕，口如吞物狀，通身皰赤，經日方醒。如是四年，吞丸報盡，忽復氣絕。神至王所，王命鬼使拔舌耕之，鬼拈鈎鑿，銛利異常，終不能及。王乃簡案，知曾讀法華力，舌不可出，遂免罪放還。自後常于化度寺行五悔法，以懺前愆。"
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        "text": "唐京師人潘果",
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        "text": "年弱冠，任富平縣都水小吏。及歸家，與少年數人遊野外，見一羊食草果，與少年捉之歸。羊中路鳴喚，果懼主聞，󳫠其舌殺食之。後一年，果舌漸消縮，陳牒解吏職。縣令鄭餘慶疑其詐，使開口驗之，見舌根僅如豆許不盡。問其故，取紙書以答之。縣令教寫法華經，為羊追福。果如言，發心書寫，齋戒不怠。後一年，舌漸得生，平復如故。又詣官陳牒，縣令用為里正。"
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        "text": "唐少常伯崔義起",
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        "text": "妻父蕭文鏗，素持法華，滿數千遍，永斷葷茹。妻蕭氏，以龍朔三年五月亡。三七日修齋，婢素玉忽作夫人語，謂生時不信三寶，今受苦不可言。繇汝輩為我誦經修齋，得暫放歸。至第二十日，更來將素玉去，看我受罪。及期，玉果死。三日而甦，曰：見大城宮府，夫人入別院。須臾，火鑊鐵牀併至，備受楚毒。忽見鏗坐蓮華臺，語素玉曰：我女生多嗔妬，不信我言，不信因果。今受此苦，我無能救。汝歸，可語家人，令修功德，庶得解脫。又見梵僧從空中下，教玉誦法華經。謂曰：汝當記持此經，為閻浮提人傳誦，當有信者。󲅍德元年正月，薛將軍宅設齋，迎玉試誦冥經。有梵僧聞之，合掌嘆曰：如西國本不異。眾始驚服。"
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        "text": "出陝右。先是，此地俗習騎射，不知有三寶名。元和十二年，忽有美艶女子挈籃鬻魚，人競欲娶之。女曰：有一夕能誦普門品者，則吾歸之。黎明，誦徹者二十餘輩。復授以金剛般若，旦通猶十人。乃更授法華經全帙，期以三日通徹。獨馬氏子能，乃具禮迎焉。入門，女稱疾，求止別房。須臾便死，體即爛壞，遂瘞之。數日，有紫衣老僧至葬所，命啟視，惟黃金鎻子骨存焉。謂眾曰：此觀音大士憫汝輩障重，故垂方便示現，以化汝耳。言訖，飛空而去。見宋潛溪像贊序，一本作普賢。"
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        "text": "晉陵人。幼聞人誦法華經，傾聽久之，曰：吾解此義矣。遂能深談實相之旨。後入京師安國寺為尼，長名持法，次名慧忍，同修法華三昧。忽有尼號空姑，詞貌甚異，降禮懺所，相與行道。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑為普賢化現云。興元三年梁肅記。"
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        "text": "唐武德中，都水使蘇長授巴州刺史，渡嘉陵江，中流風起舟覆，諸人一時同溺。惟一妾常讀法華經，及水入船，乃頭頂經函，誓與俱沒。已而獨得不沉，隨波泛泛，頃之至岸，捧函而上，開視了無沾濕，妾竟以全。又淮寧城北有姑嫂同誦法華，聲如金玉，歿後塚生紅蓮一朵，開敷妙盛，後人因於其地建華臺寺。"
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        "text": "歷朝法華持驗紀卷上"
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        "text": "同善道人周克復纂"
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        "text": "男周石校"
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        "text": "潛確居士陳濟生參"
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        "text": "五代成都大慈寺，有僧恒誦法華經。一日入青城山採藥，沿溪越險，忽雲霧四起，不知所適。有頃雲散，見一閣跨溪，甚崇麗。僧至門，僕人入報，出曰：先生請師誦所業經。僧朗聲誦至寶塔品，先生野服藜杖，兩眉垂肩，焚香揖聽。良久誦已，設秫飯杞菊，馨若甘露，䞋金一鍰。僕送至中途，僧問何姓名，僕曰：此孫思邈先生也。僧方嗟嘆，僕忽不見。復尋索三日，竟迷舊處。歸視所䞋，乃金錢也。繇茲一饍，身輕無疾。唐史云：𨗿百五十歲，至請誦經時，距前又三百年矣。出湘山野錄。"
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        "text": "吳越錢塘永明寺釋道潛",
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        "text": "蒲津武氏，甞於山齋行三七日法華懺，忽見普賢御象在塔寺三門亭下，其象鼻直枕行懺所。漢南國錢王建慧日永明寺，請師居之。甞閱大藏經，晏坐中見文殊現形。後禮阿育王塔，跽而頂戴，淚下如雨。俄見舍利在懸鐘外旋遶而行，師悲喜交集。建隆二年坐化，闍維舍利甚繁，建塔藏焉。塔頂放白光，如初化時。"
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        "text": "諱延壽，丹陽王氏，遷居餘杭。總角時誦法華經，七行俱下，感羣羊跽聽。二十八歲為華亭鎮將，以官錢放生，坐罪當死，臨刑顏色不變。文穆王異而釋之，令出家，依四明翠巖禪師，居龍冊寺。執勞供眾，日惟一食，長坐不臥。未幾，謁天台韶國師，止國清寺，行法華懺。中夜見普賢菩薩執蓮華，忽授師手。又於台嶺天柱峰九旬習定，見觀音大士灌以甘露，遂獲辨才無礙。建隆二年，忠懿王請居永明道場。僧問：經云：一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。如何是此經？師曰：長時轉不轉，非義亦非聲。問：如何受持？師曰：若欲受持者，應須著眼聽。居永明十五載，眾常二千，署智覺號。開寶七年，入天台山度戒，約萬餘人。常與七眾授菩薩戒，夜施食，朝放生，六時散花行道，日課一百八事，未甞暫廢。餘力誦法華經，計一萬三千部，皆悉回向莊嚴淨土，時號慈氏下生。著宗鏡錄百卷，以會天台、賢首、慈恩異同之旨。又著心賦、惟心訣、萬善同歸等錄。甞夜往別峰行道，空中時聞螺具天樂之聲。開寶八年二月，年九十八，焚香跏趺而寂。塔於大慈山，冥王繪像頂禮，具如別傳。"
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        "text": "吳越溫州大雲寺釋鴻楚",
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        "text": "濯戒，尋師研精法華，曾無懈廢。甞入宣城山采藥，穿洞深去。始昏闇，尋見日明。行數里，洞側有別竅，溪水泛泛然。見大松下有草菴，一僧雪眉擁衲坐禪，旁有一磬并火器。師擊磬，僧遂出定，開目驚曰：嘻！師何緣至此？乃陳行止。僧揖坐，取石敲火煎茗，香味可愛。日夕，僧讓菴，令師宿。顧其僧上松巔大巢內，聞誦法華經聲甚清亮。頃之，僧叱罵曰：此隊畜生，今作毛類，何苦生人恐怖？速歸林薄，不宜輒出。師窺之，見羣虎豹弭耳而去。及曙，僧下松來相慰，師請侍巾履。僧曰：自此百見草枯，四絕人烟，非師棲息處。又問：莫饑否？溪畔有稻百餘穗，收其󰝿，挪三掬米，挑野蔬和煑與食，遣回送至洞口，云：相遇非偶然也。所食茶與菜糜，平生即不乏食矣。師遂遵路回本院，已月餘日。乃命同好再往尋之，失洞所在。吳越文穆王天福中事。"
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        "text": "湘州裴氏，七歲捨家禮法華經，字字各拜，拜且徹部，俱舍一宗，臻微造極。纂釋氏六帖，始從法王利見部，終師子獸類部，蔚為巨編。顯德元年，敕付史舘。初，師著纂，兩目喪明，醫工莫療，遂冥心懺過，如是虔虔無間，再歲還明，人謂為徵感焉。"
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        "text": "雍州劉氏，凡百經書，覧同溫習。洎入吳會，於杭州水心寺挂錫。恒諷法華經，不捨晝夜。俄感陸地生蓮華，舉城瞻矚。建隆二年，經願云滿，誓效藥王焚身。時漢南國王錢氏固留，乃止。尋復投身曹娥江，用飼魚腹，有若神人扶足，驚濤迅激，如坐寶臺。王乃造上方院，請師居之。開寶四年，語侍人：吾誦蓮經及二萬部，決以安養為期，今幸遂懷。言已，趺坐而化。茶毗，舍利無數，遺骨猶玉瑩然。"
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        "text": "永嘉胡氏，童年誦法華經，匝月而徹。受具已，謁台山竦法師，研尋止觀。甞寓四明育王寺，夢登國清上方，有寶幢座，題曰文殊臺。外隔欄楯，欲入不可。俄見觀音從內出，低回相接。自後樂說無盡，遂於佛隴、國清相繼講訓。及興螺溪道場，學侶雲擁。太平興國五年，詣黃巖，浮江放生，講流水長者品。至海門靈石，重新智者。冬居道場，󳬂為名剎。生平講法華凡十餘座。甌越俗尚畋獵，自聞師誨，咸投弓裂網。說法之功，得未曾有。"
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        "text": "姓尹，高麗國族。梵相異常，眉長五寸餘。幼出家龜山院。晉天福時，來遊中土，至天台雲居韶國師所，忽有契悟。及謁螺溪，聞一心三觀之旨，乃歎曰：圓頓之學，畢茲轍矣。遂留受業。久之，欲泛舶東歸，四明守錢惟治固留之，云：但期利生，何必雞林乎？師遂止傳教院。太平興國六年，賜額為寶雲。師敷揚教觀，幾二十年。端拱元年，右脇而化。"
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        "text": "海虞路氏子。長興中，詣崑山慧聚寺，學南山律。後聞天台三觀冥符玄解，遂造錢塘慈光院，志因師講習彌年。法華光明止觀論，咸洞玄微。雍熈三年八月，夢擁衲沙門，執金爐焚香，三遶其室，自言祖師灌頂，來此相迎。夢覺，猶聞異香，面西合掌而化。院中皆聞空際絲竹鈴鐸之聲，依稀西去。"
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        "text": "宋汝州首山釋省念",
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        "text": "萊州狄氏，受學於本郡南禪寺。徧遊叢席，常密誦法華經，眾目為念法華也。晚侍風穴。一日，師與真園頭同問訊次，穴問：如何是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳩。穴曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問師，師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：汝何不看念法華下語？淳化三年十二月四日，上堂說偈，有今年記却來年事語。至四年月日，無爽前記。仍上堂說偈曰：諸子謾波波，過卻幾恒河。觀音指彌勒，文殊不奈何。良久，泊然而化。闍維，得舍利五色。"
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        "text": "號法智，金姓，四明人。從寶雲通師傳天台教觀。淳化間，道化大熾，學徒如林，力行法華般舟三昧，期生安養。甞結十同志修懺，三載期滿，將焚身以報妙經。楊文公億、李公遵勗奏賜紫及法智大師號，奉旨勸請住世。門人本如請益經王之旨，師曰：汝為我作三年監院來。如依言。三年竟，復諮問。師震威一喝，如豁然。乃呈頌曰：處處逢歸路，時時復故鄉。本來成現事，何必待思量。其隨機開悟如此。師終身修懺三七，期滿七遍。天台一宗，師為準的，著妙宗鈔，大彰觀心觀佛之旨。天聖六年歲旦，建光明懺。至五日，召眾說法，驟稱佛號數百聲。結跏坐，脫露龕二七，顏色如生，爪髮俱長，舌相不壞，如蓮華然。趙清獻公忭銘其塔。自龍樹傳北齊文，文傳南嶽思，思傳天台顗，下迨法智，為台宗十七祖。"
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        "text": "字知白，寧海葉氏。入國清，於普賢像前燼一指，誓傳天台教觀。雍熈初，謁寶雲通師，慧解秀出智者，諱日燃頂，誓力行四三昧。還天台，以苦學嘔血，毅然行道。滿七七日，忽如夢見觀音垂手，師口引出數蟲，復舒指注甘露於口，身心清涼，宿疾頓愈。祥符八年，移居天竺。天禧中，王文穆公撫杭，首訪師山中，請講法華及心、佛、眾生三法如義，才辨清發。公嗟賞不置，請賜慈雲號，於寺東建日觀菴，為運想西方之法。依無量壽經述往生淨土懺儀及行願法門，盛行於世。常行法華三昧，以九十日為期，感應非一。建光明懺堂，每架一椽一甃，必誦大悲呪七遍。屢經兵火，巋然獨存，願力致也。天聖十年示寂，時號慈雲懺主。"
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        "text": "自云壽春許氏，弱冠遊東都，得度於七俱胝院。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。梵相奇古，直視不瞬，口吻衮衮不可識，日常不輟。居恒樂誦法華經，因以為號。臨化時，語人曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。遂怡然而逝。仁宗甞夜焚香嘿禱云：翌日，請法華大士於化成殿齋。清旦，內侍奏言：法華自右掖門徑趨，將至寢殿，呵不能止。上笑曰：朕請而來也。及至，徑升御榻，趺坐受供。上以儲嗣為問，索筆大書十三、十三。後英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。呂文穆蒙正請言法華齋，問未來休咎，但索筆書亳州二字。及罷相，知亳州，始悟前讖。"
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        "text": "四明句章人。幼依法智。祥符四年，至東山大弘教觀，講法華、光明觀、無量壽等經，皆六七過。又集百僧，修法華長懺一年。甞於山西南見一虎臥，以杖擊之曰：此非汝住處。俛虎首去。後於虎臥處結菴，歸閒其中。先有五通神居此，師每禪坐，輒連牀舁行空中。師慕廬山之風，與郇公、章得象諸賢結白蓮社。慶曆年中，敕賜號神照及紫方袍，賜寺額曰白蓮。後說法訣別，江上人見雲端有僧西去。嘉定四年遷葬，時已二百年矣。發函，慈顏儼然，鬚髮長垂，舍利滿龕。"
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        "text": "宋靈隱天竺寺釋祖韶",
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        "text": "天台劉氏，十九誦通法華，入東掖參慈雲，盡得奧旨，惟行法華三昧，用為常課。甞修光明懺百晝夜，至期將半，忽見旌幢滿前，導者呼為大辨尊天師，即前揖天曰：師傳通大乘，利益弘多。言訖而隱。又道出淮泗，夢僧摩頂曰：吾文殊和上也，示汝五無生義。既覺，五藏豁然，如咀冰雪。"
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        "text": "臨海胡氏。十四往東山，依神照習天台教觀。紹聖中，隱居赤城東峰，結茆樝木之下，因自號曰樝菴。行法華三昧，水旱禳禬，一為持誦，奇應如響。母病目，師對觀音大士想日精摩尼手，母即夢師擎日當前，覺而目明。一日，定中見天神告曰：師淨業成矣。又夢池中生大蓮華，天樂四列，乃作西歸自餞一篇示眾。後七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕方隱。"
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        "text": "天台王氏受具後，念佛法廣大，若不力學，何能見道？即入天封閱藏經，三年而畢。往謁神照，深悟教旨。後主白蓮寺，傳天台教觀，常修法華三昧。元祐元年七月，召眾出衣盂散之，曰：吾二十三日當還淨土，戒侍者晨鐘鳴當告知。至時，徐起趺坐而寂。楊次公為贊，有曰：遺書封了加趺坐，不住白蓮生白蓮。"
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        "text": "東陽盧氏，生而誓志空門。未踰月，通法華、光明二經。負笈教庠，精研天台三觀。晚止華亭超果寺。元豐中，結諸善侶為淨社，以效東林之風。甞夢見彌陀三聖，師跪問：一生誦經，祈生淨土，為果願否？觀音指曰：淨土不遠，有願即生，勿復疑之。又於靜夜誦經，夢覩普賢，因發心造菩薩像，誓誦蓮經一萬部，以嚴淨報。一日，定中見有異相，遂累足而逝。闍維，舌根不壞，舍利無數。"
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        "text": "居四明開元寺，常誦蓮經，時號久法華師。與蘇文忠公軾遊最稔。常居西湖祥符，蕭然一室，清介守貧。當九曲觀燈，公去，從者獨行，入師室，了無燈火，但聞瞻蔔餘香。公仰歎留詩，有不把琉璃閒照佛，始知無盡本非燈之句。元祐八年，無疾坐化，三日復甦，云：吾已神遊淨土，見彼土相，與十六觀經所說莊嚴一同。七寶池中所有蓮臺，皆書當生者姓名。一紫金臺，書成都府廣教院勳公，已生其中。又一金臺，書明州孫十二郎，一書可久。又一銀臺，書明州徐道姑。言訖，復化去。後五年，徐道故亡，異香滿室。又七年，孫十二郎卒。時聞天樂迎空，皆如師所云。"
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        "text": "永嘉丘氏，八歲得度。詣南湖，依廣智洞悟教觀。行法華光明三昧，日無虗󳫴。却病除崇，神應莫測。元豐五年，集眾說法而逝。赤光照徹空表，淨社全教。夢金甲神人告曰：忠法師已生兜率。"
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        "text": "錢塘陽氏，參神悟有契。既而刺血書法華七軸，築小菴曰德雲，專修念佛三昧，凡三十年。宣和元年春，一夕見佛現金色身，即結印坐化。師誦蓮華經，千都淨土七經，一字一禮。又禮法華十過，苦行無兩。"
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        "text": "鄞之陳氏。丱歲出家，賜號明智。熈寧中居南湖，繼神智席，日宣止觀。元祐中再主延慶寺，修法華三昧懺法者七年。行法將圓，一日於禪觀中見大舟，眾欲乘不可，惟師坐其中以行，自是辨慧泉涌。師誦法華踰萬部，禳救災旱靡不神驗。永嘉扶宗謂師曰：吾甞見大摩利支韋䭾於夢中求護法。它日幸於懺堂置位，及師主懺乃立像自師始。陳瑩中甞讚師曰：嚴淨木叉，堅持淨慮。以身為舌，說百億事。"
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        "text": "嘉禾竺氏，元祐初主姑蘇大慈，凡講法華經十餘遍。大觀中，結二十七僧修法華懺，每期方便以二十八日為期，如此三會。感普賢受戒羯磨，至呼淨梵比丘，則洪音震響，如撞巨鐘。三昧將圓，有二僧作禮曰：今春至石橋禮聖迹。忽見空中散花，異香非常。一僧遽云：姑蘇梵法主期懺散華至此。語畢不見，因來瞻禮。後又於會懺見韋天按行懺室，行人有遭點察者，輒障起而退。元符中，師曾夢至冥府，王者迎就座，命吏簡簿云：淨梵比丘屢經多劫，長講法華。王即起頂禮，遣使送還。政和末年示寂，後有舍利五色。"
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        "text": "會稽高氏，既具戒，往姑蘇，依神悟修法華懺，要期三載。俄見普賢乘空過前，尋詣新城碧沼，專修念佛三昧。政和元年，天旱禱雨，感龍王現金色身，甘雨霑足。建炎末，居道味山，繫心淨土。至第三夜，繪像頂珠，忽放光明。一日，告弟子曰：佛來也，吾將歸安養矣。即書偈，有一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄句，奄然而化。"
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        "text": "樂清彭氏，十八具戒，至南湖依圓照。於禪定中，見四明尊者坐禪榻上，深談法相，自是心地豁然。因行法華三昧，感普賢大士放光，慧辨愈加。有久病者，為說法施食，多獲痊安。紹興末，忽集眾諷觀經，晨夜不絕。眾聞異香盈室，師曰：佛來接我。即沐浴更衣，令眾諷安樂行品，未訖，嗒然坐化。留龕踰月，顏體如生。"
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        "text": "錢塘人。始從海月學，通止觀，遂入南山天王院，誦法華經二萬餘部，誦諸經及禮佛至百萬拜，禮法華經一字一拜者三過，心期淨土一生坐不背西，其精誠如此。憲使楊傑為製安樂國三十讚贈師，其一云：淨土周法界，何勞獨指西。但能從一入，處處是菩提。師於淨住寺圖九品三昧，鐫讚於石，人多感化。後無疾坐逝，感異香天樂，咸謂西聖來迎之兆。"
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        "text": "稟天台教觀，甞以銀書妙蓮經，遇佛菩薩則用金字，世稱為法門至寶。建炎中，金𡨥至，院宇焚蕩，於瓦礫中尋獲此經，不損一字。"
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        "text": "常時蔬食，世緣淡然，云：我自是旅泊耳。日誦法華，復手書經一部，備極莊嚴。大觀中，忽見普賢乘六牙白象，放金色光，謂儼曰：汝甞誦法華，念阿彌陀佛，得生淨土，故來相報。越一夕，覩眾聖，授手就座，合掌而逝。"
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        "text": "弱冠暴亡，冥王責曰：汝前生為善，今世該八十二歲，丁丑舉進士，位歷公卿，不合殺牛食肉，以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨，天降石鼓之記乎？記曰：六畜皆前業，惟牛最苦辛。君看橫死者，盡是食牛人。言畢，旁一吏謂曰：汝宜急求還魂改過，否則判入地獄，無出期矣。姜求指示，吏曰：陰府最敬人，書寫受持妙法蓮華經及金剛經、太上感應篇，汝若發心，可得脫免。姜依言，乞還魂改過，書經養親。冥王允之，遂得再生。自後孝養二親，奉婬殺戒，書經持呪，常述其事勸人，感化日眾。後登第，仕至學士。"
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        "text": "宋南海潘冕者",
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        "text": "佯狂不測，人謂之潘盎，葢俚語謂心風為盎也。盎每與京師人說法華偈頌，往來日密，一異人云：盎即日光佛。有趙棠初為幕官，棄任從盎遊，盡得其道，盎即隱去，棠亦坐化，焚身得舍利數升。蘇文忠公軾與棠子昶遊，得四十八粒，甞作趙先生舍利記。"
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        "text": "宋湖州城南屠戶陸翁",
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        "text": "年二十三時，見一雲水僧至門，口稱教化有緣人，陸不領解。僧云：汝殺牛羊無數，何不改業？陸云：承襲祖業，遽難棄捨。僧曰：汝不改，後世必墮此類，仍受冤報，無有出期。吾觀汝宿有善根，可亟專心受持蓮華經及金剛經，消除惡業，增長善福。言訖，忽不見。陸遂省悟，持齋誓不宰殺，繪阿彌陀佛、觀音、勢至像一軸，虔裝供養，投師習誦二經。未及五年，自能暗誦，每日於佛前焚香，誦蓮經一部、金剛經一卷，懺悔願度所殺眾生，早生淨土。年八十一，將辭世，半月前徧約親友，於十一月初九日具蔬相別，及期俱赴。齋罷，忽索浴更衣，端坐作頌而化。頌曰：六十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水裏蓮花火裏生。"
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        "text": "幼歸四明薛氏，年二十餘，即清淨自居。道裝素服，蕭然林下。繡妙法華經七軸，十年而成。至化城，喻針鋒綴舍利如粟，連獲數十粒。一句一字，凡唱禮者三。及繡彌陀三聖像，極為奇妙。諸大椉經，誦若建瓴。甞鋟木為圖，勸人念佛。所化之數，盈二十萬。紹熙四年，示微疾。醫進丹砂曰：吾往生決矣，丹砂何為？翛然右脅而逝。橘州曇禪師作傳。"
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        "text": "宋慶曆間，歐陽文忠公修知頴州，有官妓盧媚，姿貌端秀，口中甞作蓮花香，散越滿座。有蜀僧頗知人生前事，云：此女前身甞為尼，誦法華經三十年，一念之誤，遂至於此。公問妓曰：曾讀法華經否？曰：某失身於此，所不暇也。公命取經示之，一覧輒誦，如素習者，易以他經，則不能也。公於是始信修種之言不妄。"
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        "text": "素待法華、金剛，專心念佛。忽患痢疾，但飲水不食。隣菴僧善修夢婆來謂曰：將往西方。越二日，婆西向念佛，端坐化去，遠近皆見紅霞覆婆之屋。"
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        "text": "號天岸，餘姚姚氏。少孤，依從父滿公出家。天性駿發絕人，授法華經，輟能記憶。十六受度，持律不懈，慨然有志大法。往鄞依半山全公，習天台止觀，專修法華淨土懺法。髣髴於觀定中覩尊者，𢌿以犀角如意，自是談辨日增。開法東吳兩浙間，以流通教法為第一義。建法華百十會，屢感天華之瑞。鹽官海岸崩，請師建水陸大會。師冥心觀想，取海沙呪之，徧擲其處，足跡所及，岸為不崩。至正七年，召大眾至，以惟心淨土為囑，端坐書偈而寂。"
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        "text": "黃巖人。端重寡言。年四十，與室葉氏披誦法華，念佛惟謹。年六十，疾篤。一夕，命其子景星扶之坐，謂曰：吾歸去。曰：歸何處去？曰：沒處去。又曰：我死，宜依桑門闍維法。言訖，合掌稱南無阿彌陀佛而逝。"
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        "text": "號海慧，諸暨人。甫能言，聞母舉佛號，即合掌隨聲和之。十歲祝髮山陰靈秘寺，從大山󳭪公習天台教觀，後得法於湛堂澄公。三主名藍，宏闡法華玄義文句，朝講暮解，五章四釋，奧義昭晰。甞於講期中，感四明尊者見夢。晚年隱居華徑，嚴修淨業。師平生講法華光明經，主修法華淨土懺，所感靈異非一。"
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        "text": "諱袾宏，古杭沈氏。弱冠棲心佛乘。嘉靖丙寅，依無門性天薙染，尋受具戒。單瓢隻履，遍參諸方。北遊五臺，感文殊放光。隆慶辛未，見雲棲山水幽寂，遂結茆終焉。環山多虎災，師為諷經施食，虎患以寧。歲旱，循田念佛，隨足所至，時雨霑澍。自此化道大盛。師獨闢淨土一門，融會三藏，指歸惟心。四方緇白，頂禮蓮臺下者，日數千指。諸賢豪及門問道者相踵，皆扣關擊節，徵究大事，靡不心折。又極意悲愍，著戒殺放生文勸世。城內外暨山中，俱設放生池，歲救鱗羽諸生命，不可勝數。萬曆中，慈聖太后遣內侍賷紫袈裟齋供，請問法要。海內聞師名者，僉曰雲棲古佛云。師陰修四安樂行，肩荷正法，密行難窺。以念佛三昧，普攝三根，誠永明以後一人。憨山禪師製塔銘云：若非付囑，定是地湧。葢知師者微矣。師甞有繡法華經贊云：四十九年間，開示佛知見。得此一毫端，一切塵中現。人皆用筆墨，爾則針和線。葉葉蓮華生，字字光明遍。心相本無形，即境能轉變。我以筆為舌，今用斯為薦。共結菩提緣，永轉空王殿。又甞有蓮經疏偈，載雲棲法彚"
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        "text": "全椒人，姓蔡氏。九歲能誦普門品。十二，師授法華，三月通誦。二十習禪，刻志參究。遊京師，謁安法師，聽法華、唯識已，遊清凉，至北臺憨山，喜其奇秀，因以為號。南還至少林，瞻禮初祖像於東阿道中，豁然了悟。乃有偈曰：死生晝夜，水流花謝。今日乃知，鼻孔向下。遂詣北臺，居龍門最幽峻處，老屋數椽。時見萬山氷雪，身心灑然，㵎水奔騰若雷，一念不生，眾響如寂。師發願刺血泥金，書華嚴經一部，結般若緣，兼酬罔極。時屢感異夢，見慈氏尊在廣博樓閣，為說妙法。又夢入金剛窟，見清凉大師倚大寶牀，開示圓融觀境，自是夙障氷釋。萬曆乙未，以送藏事株及，謫雷州。至金陵，遇達觀禪師，臨岐把臂云：向聞師難，於佛前期誦法華百部，以懺夙愆。余之心，師之舌也。師唯唯。後至嶺外，搆禪室於壁壘間，集眾諷課，用報前願。仍講法華一週，至見寶塔品，洞悟佛意。戊午，定居廬山五乳峰法雲寺，倣遠公六時刻香代漏，專心淨業。師甞以開示悟入判釋全經，著有法華通義七卷。"
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        "text": "號象先，湘譚羅氏。少投南嶽，依寶林和尚薙染，隨授具戒。日持法華經，兼修苦行。二十五，航海禮普陀，舟中忽有所省。因訪鹽官遺蹟，駐錫覺皇。俄遘疾，恍見關聖授以靈藥，曰：汝至人也，請廣玄規，以醒末俗。病尋愈。已而南游天台，精修止觀。五載，復入華頂南峰。宋永明大師曾禪定九旬於此。師高其風，廬於舊址，結社修大小彌陀懺各三年。廣讚台宗，精敷五悔。一夕，夢琳宮綺麗，列坐彌陀三聖。師因展拜，見沙彌授一牌，有戒香熏修四字。萬曆丁亥，慈聖太后特賜金紫方袍，降旨褒崇。冢宰五臺陸公光祖虗芙蓉法席見招，師辭不起。後移居東掖慈雲，即式尊者得道之所。鳴泉在㵎，松影參差。師禪定於此，宴如也。後應雲間陸宗伯樹聲請，於本一禪院妙闡法華。癸巳正月坐逝，五日面如生。荼毗有異香氣，遠近至者幾萬餘。"
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        "text": "姓葉，姑蔑人。少從進賢暎菴禪師削䰂。隋謁百松法師，聞講法華，恍有神會。次聽楞嚴，中夜入室，問楞嚴大定之旨，百松瞪目周視，師即契入。松付金雲紫縷袈裟，一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等懺無虗日，自此講聲遐播。馮司成夢楨、陸太宰光祖施買山貲，因卜居幽溪高明寺。先有山農葉祺葬親山後，忽夢玄弼真君語云：此聖道場地，異日有肉身菩薩大作佛事，速遷可免禍。祺不信，俄舉家病困，懼而遄徙。翌日師至，遂於此地立天台祖庭，學侶輻湊。師御高廣車，垂甘露辨。甞著生無生論，明往生淨土義。甲辰應守菴禪師請，於新昌大佛前登座，豎義闔眾。時聞石室中奏天樂，鏗鏘類絲竹，非人間所有，講畢乃寂。每歲修四三昧，身先率眾，精進勇猛，註楞嚴、維摩等經。凡染翰必披戒衲，感鬼神翼衛。前後應講席七十餘期。年七十五，預知時至，手書妙法蓮華經五字，復高唱經題者再，泊然而寂。師號無盡，同時為黃檗禪師深有，號無念；博山禪師大艤，號無異。俱濁界醫王，人天正眼，旹稱三無云。"
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        "text": "字仁安。初遊千松門，執經問難。復偕密藏開公結制大雲，習禪那行。開公勉以還從教入，於是歷諸講席。萬曆乙酉，百松法師講法華於虎林福田寺。丙戌，復於靈峰山寺講法華玄義。師咸負笈往聽，洞契會三歸一之旨。丁亥，千松老人講首楞嚴於𭬥李東禪，復馳回預聽。時於能言輩中，老人屈師一指，從是義辨日發。三藏殊文，百家異學，開卷知歸。喟然曰：文字般若，俱從禪那行中流出。顧我器量，不能直截情根，為彼二障所困。其以法華為越生死海之津梁，登涅槃岸之梯磴乎。壬辰，禮雲棲，聞淨土法門，三心圓發，誓躡華臺。偈有受恩俱是法，投足乍如歸之句。著懷淨土詩九章，俱古澹幽折，直契西佛悲願。師志弘大法，甞集誦法華感應一卷行世。"
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        "text": "紹覺弱冠從大覺受業，深究天台、賢首諸宗，機辨風生，聞者傾服。後依翠峰受戒薙髮。雲棲大師見師所著淨土文，呼為義虎。師勤修懺法，證入法華三昧。自是閱諸經典，渙然氷釋，為眾講解，歷年不怠。後無疾化去，黃海岸端伯銘其塔。"
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        "text": "字指一，河南光山張氏。弱冠讀書白鹿洞，遇異僧戒曰：子有大難，能持大悲，聖號可解。師矢心受持。崇禎辛巳，獻宼破縣，屠戮及師，刃忽自斷。賊異之，得不死，遂決志薙髮。甲申抵金陵，從千華昧和尚受具戒。已見戎馬充斥，乃沿流東下。至崑山，於淨室講梵網、金剛、楞嚴等經，緇素皈仰。戊子春，徐氏捨西郊別業，延師居之。庚寅春，講演法華，辨慧雲興，聽眾日盈萬指。有白鶴自空而下，旋繞法筵數匝。聽畢，戞然長鳴去，乃命菴曰法雨。辛卯，崑邑大饑，主施粥事，心力俱殫，遂得疾。壬辰正月二日，端坐說偈而化。"
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        "text": "明嘉靖間，報恩寺住持僧永寧，號西林，蓄一馬，每自寺騎赴禮部，上馬時默誦法華經，至禮部門下馬，恰宗一卷，率以為常。本寺對門有孕婦，夜夢此馬入室，遂生一男，天明向寺訪之，馬死，正其時也。其家後即以子為西林徒，極愚蠢，授之書，一字不易識，唯口傳法華一卷，便能熟誦，信為馬聞經得度矣。出金陵𤨏事。又當湖有僧誦法華經，一蝦蟇聞經聲，忽作昂首拳跽狀者移時，少頃若禪坐，撼之已息斷矣。唐修雅法師曰：佛之意兮祖之髓，吾之心兮經之旨，合目冥心子細聽，醍醐滴入焦膓裏。若是蟲，豈非醉醍醐而熟睡者耶？見達觀語錄。"
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        "text": "徽人，原名胡文柱，天啟時為中書舍人，以不從魏璫書經命褫官。至丙戌忽患人面瘡，痛不可忍，辛卯冬暈絕，恍惚聽瘡作人言曰：予梁時盧昭容也，在雒陽宮中遭賊戕命，今已六百餘年，尚滯鬼籍，而君即當日戕予者，今既轉身為男子，當書法華等經以自救救予。文柱哀祈住痛即書，時居儀真，立具紙筆書法華、華嚴、金剛、楞嚴等經及水懺，每書時痛輒止，停筆復痛，踰年書經完，患遂愈。丁酉夏遇堆山於德慶，詳述斯事，但未辨為蕭梁為朱梁，李太史明睿、王子猷定諸人題䟦亦皆不及審定。堆山曰：此朱梁也，蕭梁時雒陽屬魏，且昭容亦唐宮人位號，乃擁護昭宗而被害者，君非朱友珪即氏叔琮耳。遂訂而題其冊，見薛公宷今堆山道者米筆記。按堆山考據最悉，但如此則梁昭容應作唐昭容，或胡君憒絕中唐梁聲近而訛，未可知也。周石續志。"
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        "text": "明蘇州寶林寺，相傳有十三歲童子至寺，云欲得淨室寫經。寺僧以別房居之，索紙筆書法華經，以半幅高麗繭紙，畵作七級浮圖，一級一卷，紙長四尺許，廣可尺半，而經文六萬餘言具焉。數日便了，留寺中，童子不知所之。里人陳文綱親見此塔，字如蔴大，緻密分明，其下左方題云：行童海王師光寫。今歸蕩口華氏。"
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        "text": "明龍得孚",
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        "text": "為四明郡丞，廉直好道。時普陀有兩住持，一曰大智，戒律精嚴，道俗皈仰。一曰真表，雖領叢林，性悍破戒。萬曆壬午，丞奉監司命，委鞫。真表以小過撻沙彌事，到山處分，命取蓮華經一部，火之，令眾僧悉跨其上，誓無再犯。己至後殿禮拜，覺兩髀病輭不可動，體發奇熱，疾遂委頓。昏憒中，恍惚聞傳旨云：奉道󱐑道，尤當重譴，姑以愛民故，罰作三石牛嗇官。丞念此必冥官之號，如是死矣，且入惡趣。某不知󱐑經之罪，其大乃爾，自今而後，願齋戒終身，急免官入道自贖。大智師亦為祈哀，誦經禮懺。定中，見一鐵圍城，城中裸尸纍纍，丞亦在中，獨不裸。師至心懺摩，忽見空中下白光一道，若有人掖出之而甦。丞見沙門雲擁，問何故󱐑經，犯此大戒。丞曰：知罪矣，願以百償一，先捐俸齋萬僧眾。沙門乃隱。其夕，丞家僮於昏黑中，見兩玉女，雙髽髻，手携幢葢，拂牀而過，𥒐然有聲。幢脚拂僮面，僮驚起大呼，丞病良已。是時不食不瞬十日矣。屠儀部隆目擊，為之記。"
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        "text": "明海鹽朱元正",
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        "text": "為諸生時，講孔孟之學，端方不苟。六十後，深入禪悅，於宅後敝屋三楹，閉關不與家事，門上題譬如我已死了六字。每日功課，午前諷法華經一卷，午後靜坐。庚申四月，唐宜之同其門人陳則梁訪之，先生謂則梁曰：宜之向曾與汝書，勸子舍利西泰之學而學佛，此是好話，可切切聽之。既而則梁曰：老師年高，盍少開酒禁。先生曰：子意謂衰年當藉數盃以調氣養血耶，不知我之生死已畫得斷，何復言此。先生說畫得斷時，因以手在几上畫一畫，葢已了生死矣，見者咸凜然起敬。七月無疾，忽謂子曰：吾在此，無事可行矣。子問何處去，曰：西方去。子及孫固留，許之。至臘月朔，示疾不食，家人倉皇治後事，先生曰：勿忙，此臘八夜半事也。及期，端坐欲逝，又曰：我一生秋毫不負人，今冬舍後木匠為我脩後門一片地，葢望我元旦會客，地平便老人行步也。其雅意尚未報，取紙作一詩謝之，中一字錯寫，又以筆塗改，從容坐定而逝。時方鷄鳴，先生預誡家人，臨行時勿令婦女來，過二三時方可來，來亦勿哭。比天明，眷屬方至，舉哀，先生復醒，開眼而不開口，但搖頭令女人去，去盡仍瞑目逝。爾時來去自由如此。見妙意菴己求書。"
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        "text": "明王立轂",
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        "text": "字伯無，台州人。幼從父大中丞士性遊雞足山，入一石壁中，見迦葉語曰：汝從何處來？王瞿然一驚，迦葉曰：汝墮火宅中，行慈忍戒，他日勇退，急流橋下，前身猶在。須臾壁合如故，王自此堅持殺戒。萬曆丙午領鄉薦，夢父有十年五死及植德禳災之諭，乃於嘉禾三寶前誓奉長齋，於天台受殺盜淫妄四戒。後為新淦縣令，戊午入覲，舟次荻港，夜為冥府所攝，主者厲聲叱曰：爾陽數丙辰八月當盡，延至今者，齋戒力也，奈何棄之？王叩謝曰：居官勢不得不爾。主者曰：固然，奈算盡何？命驅入獄，一左側宰官請曰：試取破戒後事稽之。少頃，羿兩簏至，背令淦文卷，并一揭一柬，平日所戲書方寸之紙俱在焉，各有氣上騰，青黑赤白不一色。主者令分檢之，先檢黑與青成聚，次檢白聚，成青者漸縮，又檢赤聚，青者隱，黑者縮，小如杯許，而赤氣熾然獨盛。王睨之，見所刻金剛經及好生編、社倉卷皆在。主者曰：是知植德尚有生理，損五官，全其軀命可也。乃令抉其目，便昏暗無所見。覺有人促之行，一趺而寤，張目見燈火如刺，了不可開。醫進明目藥，其夜似有人復以釘釘目，痛楚滋甚。遂却醫藥，決意乞休歸里，棄家修淨業，誓持法華千部，及日誦金剛梵網經，以祈冥祐。庚申七月，禮懺幽溪，夕夢大士以楊枝灑甘露點其睛，晨起豁然見物，兩目復明。後歷遊雲棲、博山之門，再生。又十二年，號壁如大師，有回生自記。"
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        "text": "與隣一女奴相悅，私訂終身，娶為妾。妻妬虐之，為呪詛法，令速死。未幾，妾果卒。歲餘，妻亦久病，呼里嫗相伴。夜見妾紅裳綠衫，冉冉至前，指妻誶曰：我命未合死，爾以呪詛，使我夭歿，今已訴嶽司追汝矣。言訖不見。次晚，妻果絕。遠心念妾冤，而妻平日所許誓願及文書類甚多，必為己累，乃日持誦玉皇經凡數百部。又禱於所事真武卜玄妙觀沈道士，建水陸道場，以謝前過。後遠病中，見隷卒攝去，至一闕，扁曰嶽府。王坐殿上叱問，妻訴遠同呪詛事，遠叩辯非己過。王呼左右押遠妻妾前証，妻辭屈。王曰：爾雖不知情，然此婦呪呾文案甚多，如何破除？遠未答，案前一判白王曰：高真處已有文書，準過矣。王令檢文卷覽之，授遠。遠惶懼，不暇細讀，但見朱字數行在紙尾。王曰：文移鄷都，當云呈，今云咨，誤也。俄有二甲冑神將，見庭中一關聖，一心將王靈官。靈官顧王曰：此小失，不足問。王頷之。靈官以足蹴遠足曰：去。遂得出。路數折，仍入一司，有六僧坐其中，呼遠詰問。主者言：且還，當入五瘟司去。遠具言高真赧罪之故。僧曰：汝知奉道而忘佛，即此間利害亦非細。今既得生還，宜急延年高有德僧六人，誦法華經六部，方可消滅罪愆也。命放出，遠乃甦。踰日，即請僧誦經如數。迄今每月朔，常持念經懺，雖極冗不廢。"
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        "text": "字石平，崑山人。投誠學道，掩戶蒐討竺墳，長年不倦，尤皈心法華，用為日課。念流光逝電，妙法難聞，欲報佛恩，弘經為要。因取先賢古德事，自晉宋迄元明，輯感通錄四卷，卷末各系以論，荏苒數載未竟。辛卯秋，以衰疲抱疴匝歲，至壬辰冬，連夕頻感異夢，見神人趣鐫是編，乃竭力鳩工，書告成，病尋愈。"
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        "text": "字皇士，文莊公之長子。素力行善事，凡古今嘉言懿行，無不手自輯錄，幾至充棟。尤好內典，每結蓮社，持誦法華，久而不怠。忽夜夢一老者，風神古異，手持金字法華經及因果事跡相授，陳子踴躍，拜而納之。天明，鹿城葛氏所刻法華感通錄，果載至陳子遠耀堂流通。又一友以泥金法華經全部來質，同日事也。未幾，復於途次見新安李正卿所書泥金法華搭，并購歸供養，以成合璧，莊嚴妙勝，觀者嘆為希有。始信幽誠所感，佛事因緣，不可思議如是。陳子所著，有共知錄、同善會全錄及香林廣書等編行世。"
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        "text": "明譚工部貞默母",
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        "text": "嚴太夫人持家教子，俱有法度，雖夫貴子貴，而布衣蔬食，篤信佛法，尤崇重法華及金剛經，晨夕禮誦，晚歲加持華嚴，日一卷，又能為子婦講解大義。崇禎壬申，示疾起，沐浴更衣，禮佛曰：我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體不穢。因跏趺合掌而逝。時值暑月七日，顏色含笑如生，香氣時拂，喪次無一飛蠅，見者莫不歎異。"
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        "text": "No. 1541-A 法华经持验纪序"
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        "text": "法华，为众经王。世尊以广长舌，演拈华之胜因，会诸法之秘要。开权显实，三一同圆。前后七轴，凡六万余言。洋洋洒洒乎，真大观也。虽然，当日灵山会上，五时各说一法。华严一，阿含二，方等三，般若四。乃犹以未畅厥怀，最后复说此经。化无量无边之法身，演无量无边之法口。颠倒淋漓，不嫌辞费。世尊于此，又多乎哉。昔佛临涅槃，文殊请佛再转法轮。佛咄云，吾住世四十九年，未甞说著一字。汝请再转法轮，是吾曾转法轮耶。夫一语说不来，九年面壁坐。既曾面壁九年，即此一语亦正，何须说得。有能善悟此六万余言，则可以破六万言而为一言，更可以破一言而还无言。又何不可衍无言而为六万余言，又何不可化六万言而为千百亿万言。知见既开，圆宗顿澈。妙法如斯，多乎哉，不多也。今以微尘世界，劳劳火宅之中，幸邀白光普烛。后获奉是经，诚哉生死路之津梁，净土门之梯级矣。经中所言，汲汲以受记为嘱付。其流传之法，殆有五门。最上曰受持，其次解说读诵书写供养是也。如或一句一偈，矢志皈依，虽至村朴之夫，帷合之子，累囚痼疾之徒，暨夫鳞羽知识，有血气之伦，凡属精虔，共沾慈雨，而况振大觉之宗风，畅迦文之奥义，所称导师龙象，法界干城者乎？夫莲之为华，取其出淤泥而不染也。五浊之微尘火宅，何啻淤泥？求于此特立不染，非闻妙法，无由解脱。故知当日以是名经，世尊殆欲挈震旦国中遍植之青莲一朵中耳。因华覔蒂，因蒂覔根，玉井秋塘，较德水华池，是一是二？请从三世中间宝座看来，如果立现千层，何处别寻优钵？不离色香，显标因果，岂欺我哉？岂欺我哉？余既集金刚经持验竟，念是经尤音教渊海，弘通为亟，感应灵异，代著曩编。爰取累朝古德名贤事验足征信者，倣前集条例而综次之，庶几见闻之下，精进修持，同证三昧，从说三归一，而究竟一无可说之微旨。曹溪偈云：心迷法华转，心悟转法华。了此经出现，一大事因缘。真觉灵山一会，俨然千古，予之文字又多乎哉？"
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        "text": "No. 1541-B 劝流通法华持验引"
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        "text": "经典，所在流通，即属善缘，福报无量。故语云：能以大乘法传一人者，当十善；传十人者，当百善；传大贵人、大豪杰、大力量者，当千善；重刊广布者，当万善。况净土法门，超出生死轮回，永不退转，直至成佛而后已。是劝一人修净土，乃成就一众生作佛也。凡作佛者，必度无量众生。彼所度之众生，皆由我而始，其福报信，不可穷尽。故欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心，使人人知之，而尽生净土。龙舒所言，自宜谛信不诬。至法华、华严二经，尤佛说妙法中之最上乘。观音大士，普度世间，无刹不现。往贤感通事迹，历󱝩昭然，各为纂集，以劝进修。斯诚铃铎方来，津梁末路之最方便门也。戊戌秋，予辑金刚持验，已有流通小引。敬恳同人，兹刻净土、法华、华严、观音持验诸纪。搜采载籍，征信古今，颇殚心手之微劳，用志皈依于不朽。但拙刻板在此地，未能广传他省。既并生庄严佛土之中，安可缺法事流通之胜。复告当世善信，获见诸本，不吝广为刻施。或仍原本，或易斯编。其见闻所及，有关持验者，尤冀续缉于后。一句赞扬，即是一句护持善根。一念鼓动，即是一念消弭罪业。于以续佛慧命，自利利他。所谓护法诸神，既护法宝，自护弘法载宝之人，断断不爽。昔贤为劈窠图，劝人念佛。后以他人念佛，多生净土，乃归功施图之人，亦得生净土。法施功德，不可思议如是。愿与同人共勗之。"
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        "text": "同善道人　克复　敬恳"
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        "text": "历朝法华持验目录"
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        "text": "历朝法华持验纪卷上"
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        "text": "同善道人周克复纂"
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        "text": "男周石校"
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        "text": "潜确居士陈济生参"
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        "text": "华言法护，本姓支氏。八岁出家，诵经日万言，志弘大道。遍游西域诸国，賷梵经还中夏，遂译出贤劫正法华诸部。晋武末，隐居深山。山有清㵎，恒取澡潄，后忽以秽触而竭。师徘徊叹曰：人以凉德，遂使清泉辍流乎？言讫，泉流满㵎。其幽诚所感如此。时称炖煌菩萨。"
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        "text": "晋释鸠摩罗什"
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        "text": "晋天竺比丘摩诃罗"
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        "text": "读摩诃衍，德行弥著。国王正信，常布发掩泥，令蹈其上。或白王：此人不多读经，何大供养？王曰：我曾于夜半欲见此比丘，即到其所。见彼在一窟中读法华经，有金色光明人乘白象，王合掌供养。我方近，即不见。因问比丘：以我来故，金色人灭耶？比丘云：此是徧吉菩萨。徧吉自言：若有人诵法华经，当乘白象来教导之。我读是经，徧吉自来矣。徧吉即经中普贤菩萨也。我闻是已，礼足而退。是故我今勤当供养。"
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        "text": "晋长安释䟦澄"
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        "text": "年二十出家，根器鲁钝，誓诵法华，日记一行或半偈，如是勤苦，至八十岁方通一部。一日，忽见朱衣神人持疏云：天帝奉迎大德。师曰：生来诵持，专祈极乐，忉利虽胜，非所愿尔。神乃辞去。又一夕，梦七宝大塔，身居第五层，望见七宝城阶无有涯际，有二金刚神执杵而立，青衣数十手执白拂拂阶道，云：是西方宝城来迎。䟦澄梦觉，即命以衣钵营大众斋，问曰：汝等此时见千佛否？众云：不见。又问：觉非常香气否？众云：咸闻。言已，向西寂然而化。"
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        "text": "晋释慧远"
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        "text": "姓贾氏，雁门人。闻沙门释道安讲般若经，豁然开悟，遂投簪受业，精思讽持。太元六年至庐山，止龙泉精舍，欲建兰若，尚乏良材。感山神现梦，一夕大雷雨，天明则木积如林矣。刺史桓伊惊其神异，乃为建刹曰东林，殿曰神运。师甞谓诸教三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。遂与慧永、慧持等结社念佛，世号十八贤。又率众至百二十三人同修净业，莲漏六时，禅诵不辍。有慧义法师者，强正少可。甞至山，值师讲法华经，欲致难问，辄内悸流汗出，曰：此公言貌，诚可敬服。西土诸僧咸称汉有大乘开士，每东向致礼。师三十余年尅志西方，三覩圣相，默而不言。义熙十二年七月晦夕，于般若台东龛方从定起，见阿弥陀佛身满虗空，圆光之中无量化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，洄注上下，演说妙法。佛言：我以本愿力故来安慰汝，汝后七日当生我国。又见佛䭾耶舍，慧持、慧永、刘遗民在佛侧前揖师曰：师志在先，何来之晚？师知时至，谓门人曰：吾始居此，三覩圣相，今复再见，当生净土必矣。至期，端坐入寂，时八月六日也。所著有庐山集十卷。"
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        "text": "晋释慧持"
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        "text": "远公同母弟也。年十八师安公，徧学众经，游刃三藏，尤精法华。豫章守范宁甞请师讲法华经、阿毗昙论，四方云聚。隆安三年辞兄入蜀，远留之，师曰：既割欲求道，正以西方为期耳。至成都居龙渊寺，大弘佛法，升其堂者号登龙门。至宋致和三年四月，嘉州奏风折大树，有僧在定，敕送至京师。八月入内译经院，鸣金磬出其定，僧曰：我东林远公弟慧持也，西游峩眉，因入定于此。问欲何归，曰：陈留。即复入定。徽宗令绘像颁行，仍制赞云：七百年前老古锥，定中消息许谁知。争如只履西归去，生死徒劳木作皮。"
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      {
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        "text": "晋释僧叡"
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        "text": "冀州人。游学诸方，遍历天竺国界。还关中，从罗什咨禀经义。什翻法华经，以竺法护本云：天见人，人见天。什曰：以此言过质耳。师曰：将非人天交接，两得相见。什喜，遂用其文。后入庐山，依远公修净业。既而适京师，止乌衣寺，讲说法华，听者推服。元嘉十六年，面西合掌而逝。众见榻前一金莲花，倐尔而隐，五色香烟，自室中出。"
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        "text": "晋剡东释法崇"
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        "text": "姓竺氏。少入道，以戒节见称。笃志经论，尤长法华。甞游湘州麓山，山精化为天人，诣师请戒，因舍所住山为寺。师居少时，化洽湘土。后还葛岘山茅庵㵎，饮禅慧为乐。著有法华义疏四卷。"
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        "text": "晋彭城郡释道融"
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        "text": "从什公入逍遥园，参详新译法华，随开讲席，什自听之，叹为殊伦。与释昙影俱有法华文疏，并行于世。影师善讲正法华及光赞般若，每一阐扬，听众千数，亦助什译经，甚为推重。"
      },
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        "text": "晋释昙翼"
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        "text": "余杭人。初，沙门法志常诵法华，有雉翔集座隅，如听经状。七年雉殒，志瘗之。夜梦一童子拜曰：因听经得脱羽类，今生山前王氏家矣。王氏一日设斋，志乃踵门。儿曰：我和上来也。志抚之曰：此我雉儿也。解衣视腋下，果有雉毛三茎，因名以翼。七岁出家，十六薙发。初入庐山依远公，继往关中师罗什。义熙十三年，东还会稽，入秦望山，结茆庵，称法华精舍，专诵法华。越十二年，有女子披彩服，携笼，盛一白豕，大蒜两茎，至师前曰：妾入山采薇，日夕矣。豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。师却之甚力，女哀鸣不已，遂令居草床上。夜半，号呼腹疼，求师按摩。师以布裹锡杖，遥为按之。翌日，女以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲，凌空而上。谓师曰：我普贤菩萨也。以汝不久当归，我众特来相试。观汝心真如水中月，不可染污也。既而天为雨华，地皆震动。太守孟觊方晨起视事，忽见南方祥云光射庭际，知普贤示化，遂以闻于朝。敕建法华寺，即今天衣寺也。师既化，漆其身留山中。"
      },
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        "text": "晋京师瓦官寺释法旷"
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        "text": "俗臯氏，寓居吴兴，风操超卓。甞为师礼忏，至第七日，感五色光明照室，所苦即差。后止於潜青山石室，每言法华为会三之旨，无量寿为净土之因，常吟咏二部。谢安为吴兴守，恒往展敬。简文帝召问起居，时彗见，帝以咨师，师竭诚忏禳，俄而星没。兴宁中，东游若耶，止昌原寺，拯救疾苦，莫不如响。人每见师行坐间，有鬼神数十，翊卫前后。"
      },
      {
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        "text": "晋西蜀石室山释法绪"
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      {
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        "text": "高昌人。德行清谨，蔬食修禅。后入蜀，居刘师冢间头陀山谷，虎兕见而不伤。诵法华、维摩、光明三经。甞处石室，且禅且诵。忽于盛夏右胁而逝，七日不坏。乡人为起墖，一夕放光，照彻数里。"
      },
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        "text": "晋释法义"
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      {
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        "text": "姓竺氏。髫龄入道，研精法华。后出京，大启讲筵。兴宁中，还江左，憩会稽保山精舍。咸安二年，忽感疾，诵经不歇，常存念观音。夜梦一道人，为出膓胃，洗涤垢秽。洗已，还纳腹中，觉即痊愈。"
      },
      {
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        "text": "晋建兴二年，长沙县西百余里，陆地生青莲花两本，道俗争观。因掘其地一丈二尺，得一瓦官，莲出坏处。斵视之，青莲根茎生髑髅齿骨间。父老云：昔有僧不知名氏，诵莲经万余部，不疾而化，以瓦为官，此其是矣。众因建寺，名瓦官。"
      },
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        "text": "晋刘程之"
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        "text": "字仲思，彭城人。初解褐为府参军，已入庐山，倾心自托。朝议加遗民号，与远公、雷次宗、周续之、宗炳、张诠等结莲社，共修净土，镵石为誓。又著念佛三昧诗，以见专念坐禅之意。始涉半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照，慰接摩顶。一日念佛，又见入七宝池，莲华青白，其水湛湛。一人项有圆光，胸中卍字，指池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水，甘美非常。及寤，犹觉异香发毛孔，叹曰：此吾净土之缘至矣。复请僧转法华经数百遍。既而庐阜诸僧毕集，程之对像焚香，再拜祝曰：我以释迦遗教，故知有弥陀慈父。此香先当供养释迦牟尼如来，次供阿弥陀佛，复次供妙法华经。所以得生净土，繇持此经，愿一切有情俱生净土。面西合手而逝，时义熙六年也。异香郁然，七日而息。远公为撰纪德󳬴。"
      },
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        "text": "宋罽宾国沙门求那䟦摩"
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        "text": "华云功德铠，年二十出家受戒，诵法华及诸经百余万言。元嘉元年随商舶便风至广州，文帝知之敕州郡资发，路由始兴驻足虎巿山，于山寺外别立禅室。山向多虎灾，自后去来无梗，或时值虎以杖按头而去。甞于别室坐禅，沙弥往候，见一白师子缘柱而立，亘室弥漫生青莲花光彩夺目，沙弥惊呼忽无所见。八年正月达建康，敕住祇洹寺开讲法华，妙辨天逸，听者悉生解悟。其年夏居定林寺，时有信者采华布席，惟师所坐华彩更鲜，众咸称为证圣。"
      },
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        "text": "宋释道生"
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        "text": "巨鹿人，幼从竺法汰出家。初入庐山，幽栖七年，时诵法华经。甞以入道之要，慧解为本，于是钻仰群经，不惮疲苦。往关中禀承罗什，辨问超卓，咸称神悟。后入虎丘山讲经，至阐提皆有佛性，顽石皆为点头。又在半塘诵法华经，有一童子从师出家，亦诵法华。无何童子命终，因瘗于林。一夕闻诵经声，乡人异之，启视乃获一舌，生青莲华，因是起塔，后葺成寺即今半塘寺。高启为咏诗云：黄土但埋骨，岂能埋性灵？昔闻宿草间，曾吐莲华青。身归长夜台，口诵西方经，寻迹殊窅窅，闻声每泠泠。寒灯照空塔，时有山僧听，应使邻冢闻，沉迷尽皆醒。"
      },
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        "text": "宋释法庄"
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      {
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        "text": "淮南人。少为远公弟子，苦节标名。晚游关中，从叡公学。元嘉初，止道场寺。性率素，止午食而已。诵涅槃、法华经，时感天神来听。每后夜讽诵，比房常闻师室前有兵仗翊卫声。"
      },
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        "text": "宋释慧庆"
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      {
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        "text": "竺姓，广陵人，止庐山寺。学通经律，清洁有戒行。诵法华、思益等经，每夜讽持，闻暗中有弹指赞叹之声。元嘉中，渡江遇风，舟将覆，师惟诵经不彻，觉舟在波涛中，迎飚截流，如有人牵之，倐忽抵岸。"
      },
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        "text": "宋京师南㵎寺释道冏"
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        "text": "扶风人。为师病，同侣三人入河南霍山采钟乳，探穴数里，三人溺死，炬火又灭。冏默诵法华，凭诚乞济。又存念观音，有顷，见光如萤火，追之，遂得出穴。后作普贤斋，有二僧来礼佛，出门飞空而去，众皆惊异。"
      },
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        "text": "宋释昙谛"
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        "text": "姓康氏。其先康居国人，汉末附中国，后徙吴兴。父彤，为冀州别驾。母黄氏，昼寝，梦一僧呼黄为母，寄麈尾拂并銕镂书镇二枚。及觉，见二物具存，因孕生师。年五岁，母以麈尾等示之。师曰：秦王所饷。母曰：汝置何处？曰：忘之矣。十岁出家，学不从师，悟自天发，法华奥旨，辩若悬河。甞随父至樊、邓间，遇关中僧䂮道人，忽唤䂮名。䂮曰：童子何以呼尊宿名？师曰：曩昔和尚是谛沙弥，为众僧采菜，遭野猪所伤。今忽逢汝，不觉失声耳。䂮初不记忆，乃询彤，具说本末，并示书镇麈尾。䂮悟而泣曰：即先师弘觉法师也。先师为姚苌讲法华经，贫道为都讲，苌赠先师二物。因追思弘觉入灭，正是寄物之日，复忆采菜事，弥增悲仰。师晚入吴武丘寺，讲法华、大品、维摩各十五遍。后还吴兴，闲居㵎饮二十余载。元嘉末，示寂于山。"
      },
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        "text": "宋释昙邃"
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      {
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        "text": "止河阴白马寺，蔬食布衣，诵正法华经，日一遍。甞夜中忽闻叩户云：请师九旬说法。师不许，固请乃赴，犹在眠中，不觉身已在白马坞神祠中矣，并一弟子俱在。自尔每日密往，人无知者。后寺僧于祠前过，见两高座，师在北，弟子在南，如有讲说声，又闻奇香，于是共传神异，至夏方竟。"
      },
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        "text": "宋释普明"
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        "text": "临淄张氏，少出家，禀性清纯，忏诵为业。诵法华经时，有别衣别座，未甞秽襍。每至劝发品，辄见普贤乘六牙象在其前。"
      },
      {
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        "text": "宋释宝通"
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      {
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        "text": "梵行精修，长诵法华经陀罗尼品，久而灵异。时杨桥村有赵姓妻，为魅所凭，请师诵陀罗尼品。有神现形，呼其鬼受责，赵妻得差。后病再发，师往，见所责鬼在前，师曰：前已诫治，那得再来？吾当诵呪，令汝头破作七分，如阿梨树枝。鬼叩头哀乞去，病遂愈。"
      },
      {
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        "text": "宋释僧登"
      },
      {
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        "text": "止庐山大林寺，通诵法华，昼夜不息。一日，忽见空中有一银殿，渐下于房，忽变金殿。师遂入殿，坐起经行。如是三载，远近从化。为人说戒，口放光明。一日出外归，谓弟子曰：今登金殿，不复出也。即翛然脱化，异香弥月。"
      },
      {
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        "text": "宋释法慧"
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      {
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        "text": "本姓夏侯氏，秉志精苦，律行氷严。大明末，东探禹穴，隐天柱山，诵法华经，日周一部。志耽人外，楼居三十余年，王侯税驾，止拜门而返。惟汝南周颙以信解兼深，特相引接，诵经处恒有彩云笼于空中。"
      },
      {
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        "text": "宋释慧亮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "少有清誉，立寺临淄，讲法华、大小品，学徒云集，千里命驾。后过江，止何园寺。颜延之、张绪眷德留连，每叹曰：安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金声于后，清言妙悟，将绝复兴。著玄通论行世。"
      },
      {
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        "text": "宋扬州释慧果"
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      {
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        "text": "少以蔬素自节。太始中，游京师，止瓦官寺，诵法华十地。甞于圊侧见一鬼，致敬云：昔为众僧作维那，小不如法，堕在厕鬼中。法师慈悲，望垂拔济。有钱三千，埋柿树下，愿取为福。师告众，掘钱为造法华经一部。后复梦鬼云：蒙慈力，已得改生。致谢而去。"
      },
      {
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        "text": "宋京师释慧益"
      },
      {
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        "text": "广陵人。孝建中，止竹林寺。诵法华经，精勤苦行，誓焚身效药王菩萨故事。帝遣使劝，不听。大明七年，以佛生日，诣阙辞。帝嘱以佛法，乃于钟山置油镬，以吉贝缠身，手自执烛，以然诵药王品。火及眼，方声绝时，闻笳管之声，异香芬馥。帝夜梦师，更嘱付护法。翌日，设大会，敕于焚身处建药王寺。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋释僧瑜"
      },
      {
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        "text": "余杭人。初于庐山南岭建招提精舍，常持法华。孝建二年六月，谓众曰：结累三涂，情形之故。情将尽矣，形亦宜捐。药王之辙，独何远哉！遂别众，入柴龛端坐，诵药王然身品，发炬以焚。众见紫气腾空，旬日，所焚处生双桐，识者谓娑罗双树之兆。"
      },
      {
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        "text": "宋尼慧玉"
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      {
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        "text": "长安人。住江陵牧牛寺，诵法华、楞严等经，旬日通利。元嘉中，焚香礼佛，誓曰：若诚心有感，舍身之后，得见佛土，七日之内，愿见佛光。至第五夜，寺东林树忽现光相，形色赫然，众叹希有。"
      },
      {
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        "text": "宋元嘉时，尼道寿诵法华满三千部，每见空中有光明宝葢，垂覆己顶。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋蜀都罗玙妻费氏"
      },
      {
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        "text": "少诵法华，勤至不倦。后病心痛垂绝，属纩待时。俄梦佛手摩其心，应时而愈。家众俱覩金光，亦闻香气。"
      },
      {
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        "text": "宋简静寺尼智通"
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      {
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        "text": "舍戒适梁群，甫生子七岁，家贫无衣，思为尼。时有素绢所书法华经，即练捣为衣，着儿体。忽遍身生疮，白虫周咂，号叫旬日而死。闻空中语云：坏经为衣，得此华报，果在地狱。亦元嘉中事。"
      },
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        "text": "宋王玄谟"
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      {
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        "text": "太原祁人。元嘉中，北征失律，萧斌欲诛之。沈庆之谏曰：佛貍魏世祖小字威震天下，岂玄谟所能当？且杀战将，徒自弱耳。乃止。初，玄谟将见杀，梦人告曰：能诵法华普门品观音神呪千遍，可免。既觉，诵之不辍，忽报停刑。后官至开府。"
      },
      {
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        "text": "宋元嘉四年，初都人孙彦曾家世奉佛，有妾王惠称常诵法华，忽见江浦有光，掘之得金佛一躯，先有铭曰：建武六年庚子官寺道人法新造。葢法新乃妾之前身也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "齐永明中，扬州高座寺释慧进，吴兴人，少雄勇任侠。年四十，忽悟非常，因出家。布衣蔬食，誓诵法华。用心勤苦，执卷便病。乃发愿造法华百部，以忏先障。经愿既满，病亦良已。后愿回此诵业，获生净土。闻空中声曰：汝愿已足，必得往生。年八十余，无疾而化。"
      },
      {
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        "text": "齐释弘明"
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        "text": "会稽人。贞苦有志节。永明中，止山阴云门寺，诵法华经，修习禅定，六时不懈。每旦瓶水自满，实诸天童子为给使也。每坐禅，虎甞伏室内，见师端然不动，久之乃去。"
      },
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        "text": "齐释法匮"
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      {
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        "text": "姓阮，吴兴於潜人。出家枳园寺，朴然自守，不涉世事，长诵法华。每斋会得直，聚以造旃檀佛像。像成，自设大会。其本家侨居京师，是旦还家，又至定林，复还枳园。后三处考覆，皆见师来中食，实是一时而三处赴焉。尔日晚，还房奄逝，体甚香輭，手屈二指。众咸悟其得果，因为起枳园寺塔。时齐永明七年。"
      },
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        "text": "齐释慧豫"
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      {
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        "text": "黄龙人。游京师，止灵根寺，诵法华经，为救苦之津梁。甞于寝室见三人扣户，并衣冠鲜洁，执持华葢。豫问：何为？答曰：法师应寂，故来奉迎。豫曰：小事未果，可申一年得否？答曰：可。至明年期满，无疾而卒。齐永明七年，春秋五十有七。"
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        "text": "齐释超辨"
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        "text": "姓张，炖煌人。幼而神悟沈静，诵法华为常课。闻京师佛法大振，由巴楚达于建业，止定林寺，闲居壁坐三十余年。诵法华经，日限一遍，心敏口从，恒有余力。永明十年示寂。僧祐律师为造󳬴，东筦刘勰制文。未几，葬所产青莲花一枝。"
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        "text": "齐释慧基"
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        "text": "姓吕，吴钱塘人。十五出家祇洹寺，厉行精苦，善小品、法华。还止山阴法华寺，讲宣经教，学徒麕至。乃于会邑立宝林精舍，梦普贤放光接引，因造普贤像并六牙白象形。竟陵王甞询以法华要指，乃著法华义疏三卷。建武三年示疾，弟子梦梵僧数人踞砌而坐，云从大乘国来迎基和尚，泊然而化。"
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        "text": "齐释僧侯"
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        "text": "姓龚，西凉州人。少出家，即知苦节。从游京师，诵法华光明经，二日一遍，六十余年，禅诵无废。筑室后冈，为安禅所居，恒奇香异卉，不知所自来。人登其户，肃敬冥发，时谓戒神阴护之耳。永元二年，微疾不食，乃索水潄口，合掌趺坐而逝，春秋八十有九。"
      },
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        "text": "齐竟陵文宣王萧子良"
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        "text": "字云英，敦义爱古，博览经籍，世称笔海。与文慧太子并精佛理，每招致名僧，讲诸经乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水，诵法华经，冥感雅梵，有类陈思。著净住子二十卷行世。净住者，即梵语布萨，谓净身口意如戒而住也。"
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        "text": "齐刘虬"
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        "text": "字灵预，南阳人。精信释氏，衣麤布，礼佛，长斋课诵，六时不缺。建元初，诏征通直散骑侍郎，不就。注法华、华严二经，自讲佛义。建武二年，征为国子博士，徙居江陵西沙洲。其冬正昼，俄有白云徘徊櫩户之内，又有异香及钟梵声，端坐而化。"
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        "text": "梁释慧约"
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        "text": "姓娄，东阳乌伤人。童时聚沙为塔，垒石为座。年十七薙染，剡令周颙侧席加礼，于钟山造草堂寺，延师居之。太宰褚渊、太尉王俭请师讲法华、胜鬘等经，大弘法教。渊遇疾昼寝，见梵僧云：菩萨当至，寻有道人来者是也。俄而师至，遂豁然病愈。性耽禅诵，感异香入室，猛兽驯阶。甞入金华山赤松㵎，时嘱神光，魑魅弭息。天监中，帝从师受菩萨戒，至王姬道俗著箓者凡四万八千人。尝受戒时，有一干鹊历阶而上，戒毕然后飞腾。又有二孔󳭋徐行至坛，俛颈听法。大同元年坐逝，建塔志公墓左。"
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        "text": "梁释法云"
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        "text": "阳羡周氏，七岁出家，俊朗卓绝。诵妙法华，研精累思。年三十，于妙音寺开讲法华、净名，机辨风生，学者辐辏。又甞于光宅寺讲法华经，忽感天华满空，下如飞雪。时志公道超方外，每来云所，辄停信宿，称为大林法师。甞言：吾欲解狮子吼。师即升座剖析，志弹指赞曰：善哉，微妙矣！仪同袁昂家有甞供养僧，发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云：云法师灯明佛时已讲此经，那得卒及？"
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        "text": "梁云光法师"
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        "text": "未详姓氏。普通二年，诏于内殿讲法华经。天雨宝华。天监中，帝以亢阳问志公。公曰：云能致雨。帝因请讲法华，至其泽普洽，雨即大霪，高下沾足。"
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        "text": "梁释道琳"
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        "text": "山阴人。有戒行，善法华、涅槃。吴国张绪礼事之。天监中，居富阳泉林寺。寺有鬼怪，师至，鬼即销灭。弟子慧韶为屋所压，头陷入胸，师为诵法华经祷之。韶夜梦两胡道人󳫠出其头，旦遂平复。众咸服其神感。"
      },
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        "text": "梁释法懔"
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        "text": "姓严，枝江人，出家玉泉山寺。常诵法华，分卫一食，不卧常坐。荷锡远游庐峰、台顶、衡岭、罗浮，无远不届。栖息穷岩，一志禅定。甞往岱岳，过徐州，县令问以公验，师止賷得法华一函。令怒而闭之，七日不食，诵经声不彻。令感恶梦，便顶礼悔过。后还幽栖，以禅诵为业。卒时异香缤纷，旬日乃歇。"
      },
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        "text": "梁释法忍"
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        "text": "江陵人。初投天皇寺出家，诵持法华，日常再遍。以众聚多諠，西往覆舟。嵓下头陀自静三十余年，木食麻衣，破衲而已。自得幽林，无求外护，一食七日，趺坐观心。后于北窟右胁而化。"
      },
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        "text": "梁荆州释僧迁"
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        "text": "吴人，自幼神俊，为侍中王锡叹异。常诵莲华经，数溢六千部。一日假寐，梦普贤大士香光照烛，亲为摩顶，讳而不传。至将示寂，方陈同志法华、大品、涅槃等经，各讲数十徧，皆制疏流传。"
      },
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        "text": "梁吴兴尼道迹"
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      {
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        "text": "号总持，得法于菩提达摩，遁居湖州弁岭峰。昼夜诵法华经，诵满万部，不出山者凡二十年。后归寂，塔全身于结庐之所。大同元年，塔内忽有青莲华一朵，道俗异之，启视，见华从舌根生。州郡录奏，敕建法华寺。"
      },
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        "text": "梁剡川有尼法宣"
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        "text": "初诵法华经，坐卧见帐葢复上，父母令就齐明寺出家，是日帐葢即不见。自后博覧经论，深探奥理。衡王元简为郡守，请为越城母师。"
      },
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        "text": "梁征士庾铣"
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        "text": "字彦宝，新野人。幼通经史，性托夷简，特嗜林泉，十亩之宅，山池居半。少与武帝善，及起兵，诏为平西府记室，普通间，署黄门侍郎，皆不就。晚年宅内建道场，山居蔬食，六时礼忏，诵法华经，每日一遍。忽于夜后见一道人，自称愿公，容止甚异，呼铣为上行先生，授香而去。中大通四年，昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。言终而化。举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。武帝敬之，诏谥贞节先生。"
      },
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        "text": "梁甄玄成"
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      {
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        "text": "中山人。博达经史，为简文所知。以录事参军随萧詧镇襄阳。因江陵甲兵殷盛，密书申欵。或以告詧，詧深信佛法，矢愿不杀诵法华者。玄成素诵法华，以此获免。詧后见之，常曰：甄公好得法华经力。"
      },
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        "text": "梁普通二年，高邮有华手尼者，志节氷霜，诵妙法华经，不舍昼夜。后每诵一卷，右手爪上辄生一华，状如绫丝，五指皆遍。诵彻六七卷，掌上并生二华。武帝召见，大为嘉敬。旹因号华手尼。"
      },
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        "text": "陈南岳尊者慧思"
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        "text": "武津李氏子。幼持戒，顶礼法华，致忘寝息。因久雨蒸湿，身患浮肿，忍心向经，寻即痊愈。梦普贤乘白象王，亲为摩顶，顶上隐起肉髻。年十五，出家受具，日惟一食，专诵法华，计盈千遍，感瓶水不竭，天童侍奉。时慧文禅师因阅大论，至四谛品偈云：因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦名中道义。恍然大悟，遂遥礼龙树为师，依论立观。师乃往授法，昼夜摄心，胁不至席。坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛。禅障忽起，四肢缓弱，身不随心。即自念曰：病从业生，业繇心起。心源不起，外境何状？病业与心，都如云影。如是观已，颠倒想灭，轻安如故。竟岁犹无所得，深怀内媿。将放身倚壁，豁然大悟法华三昧。自后所未闻经，不疑自解。次光州大苏山，讲大般若经。甞得𫎪施，于齐光寺造金字大品般若、金字法华二部。复自述愿文一篇，愿弥勒佛时，身及此经，一时出现，广化一切。光大二年，入居南岳。一日登祝融峰，岳神乞戒，师乃为说法要。师指嵓下曰：吾一生曾此坐禅，为贼断首。寻获枯骨一具今福严一生岩。至西南隅，指大石曰：吾二生亦曾居此。即拾髑髅起塔，以报宿修之恩今二生塔。又至蒙密处曰：此古寺也，吾三生甞托居。俾掘之，果有僧用器物及基址犹存。即筑台为众说法今三生藏。众患无水，师以杖卓崖，虎因跑地，泉乃涌出。自此化道弥盛。陈主待以殊礼，时称思大禅师。大建九年六月，唱佛合掌而逝，异香满室。甞示众曰：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦非真。"
      },
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        "text": "陈释玄光"
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      {
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        "text": "新罗国人，专修梵行，越沧溟求中土禅法。于是往衡山参思大禅师，授以四安乐行，俄证法华三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩云雅乐，旌节缤纷而至，空中传呼云：天帝召玄光师于龙宫，说亲证法门。师拱手避让，见青衣前导，寻入宫城，不类人间宫府，左右无非鳞介，参杂鬼神。既登高台，谭说妙法七日，然后王躬送别。师复登舟，舟子谓经半日而已。南岳祖搆影堂，内图师像，天台国清寺祖堂亦然。"
      },
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        "text": "陈徐孝克"
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      {
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        "text": "东海剡人。少谈玄理，长通五经。梁太清初，起家为太学博士。性至孝，父忧殆不胜丧，事所生母尽道。天嘉中，除剡令，寻复去职。太建中，征为秘书丞，不就。蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵法华经。六年，除国子祭酒。临终，正坐念佛，室内有非常香气，邻里皆惊异之。"
      },
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        "text": "北魏释僧照"
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      {
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        "text": "住泰山丹岭寺。每游山水，喜造幽峻。普泰元年，行至荥山，见飞流下有穴，深入五六里。出穴东北行，得石渠，流泉清澈，药艸延蔓。渠北有瓦舍三楹，形甚古陋，庭前谷穗纵横。东舍内有黄帙数架，中间臼釜，并积游尘。西舍内一沙门，端坐俨然，飞尘没膝。四望惟茂林悬㵎，非复人居。须臾，逢一神僧，年可六十，眉长丈许，盘挂耳上，相见欣然如旧。问所从来，自云：我同学三人，从此避世。一人外行未返，一人枯坐，似入灭定。今在西屋内，汝见之否？师云：已见。因取谷穗，捣之作粥。又往林中，取棃枣令噉。问：平日诵何经？师云：诵法华。僧点头曰：大好精进业。今东屋格上，如许经并自诵之，欲得闻否？师合掌曰：唯。僧遂通夜诵经，声韵清彻。师苦睡，僧曰：但睡，我自恒业耳。达旦，更为造食。师谢别，僧亦不留，但言：我同学行去，汝若值者，大有开悟，恨不见之。珍重而别。师寻路得还，结侣同往。瀑布与穴，莫测其处。"
      },
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        "text": "北魏释志湛"
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        "text": "齐州人，住泰山北邃谷中衔草寺。省事寡言，人鸟不乱。读诵法华，人不测其素业。将终时，神僧志公谓梁武曰：北方衔草寺须陀洹果圣僧，今日灭度。师果于是日无疾而化，两手各舒一指。有梵僧云：斯初果也，还葬此山。后发视之，惟舌不坏。建塔表信。"
      },
      {
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        "text": "北魏卢景裕"
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      {
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        "text": "节闵初，为国子博士，坐累系晋阳狱。至心诵法华普门品，余力亦诵全经。俄而枷鎻自脱，主者以闻于朝，特见原宥。"
      },
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        "text": "北齐林虑山释法上"
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        "text": "姓刘氏，朝歌人。十二投禅，称圣沙弥。诵法华、维摩，才浃二旬，两部俱了。又创讲法华，酬抗疑难，无不叹伏。文宣帝诏为大统，师布发于地，令师践焉。时人语云：四海僧望，道场法上。至武成世，并州东山人掘土见一物，状如两唇，其中有舌，鲜红赤色。以事闻奏，帝问诸道人，无能知者。师奏曰：此持法华者六根不坏报耳。诵满千遍，其征验乎？乃敕迁置净所供养，集诸持法华者围遶诵经，请现瑞应。才始发声，唇舌一时鼓动，见者莫不毛竖。诏以石函缄于山室。"
      },
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        "text": "北周释慧命"
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      {
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        "text": "姓郭，太原晋阳人，英姿秀拔。年十五，诵法华经，两旬有半，一部都彻。寻薙染，专行方等、普贤等忏法。后游河阳仙城山，止善光寺，讲演大乘，禅智所指，罔弗倒戈。有济北戴逵贻书，及师酬札，并称幽胜。同郡法音禅师，与师实称德朋，诣长沙果愿寺能禅师所，同学心定，已还仙城。一夕，携音手于松林，相顾笑语，克志西迈。以周天和三年十一月，跏趺西向念佛，咸睹佛来，合掌而蜕，奇香异乐，闻薰非一。又八日，音亦坐化，奇瑞悉与师"
      },
      {
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        "text": "北周释慧远"
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      {
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        "text": "姓李，炖煌人。十三出家，二十进具。止清化寺，众缘奔凑。承光二年，周武欲湮法教，众皆结舌。师抗诏极陈，辞色无挠。遂隐于汲郡西山，诵法华经。计三年间，诵盈千遍，用通遗法。大象二年，天元悔过，东西两京，各置陟岵二寺。师遂至少林，长讲法华。开皇初，敕授雒州沙门都，匡任佛法。每讲说，常有一鵞驯听。但闻法集钟声，入堂伏听，梵散便鸣翔而出。如斯六载，人共异之。后示寂，室有异香。"
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        "text": "隋天台修禅寺智者大师"
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        "text": "讳智𫖮，姓陈氏，颕川人。母梦香烟五采，萦回入怀。诞灵之夕，神光照屋。七岁入果愿寺，闻僧授普门品，一遍辄记，宛如夙习。十七礼佛像，誓志出家。恍焉如梦，见岩崖万重，云日半垂，沧海泓澄，乃在山下。峰顶有僧招手，须臾伸臂挽师入伽蓝，云：汝当居此。十八出家，诣大贤山，诵法华无量义、普贤观等。历二旬，诵通三部。陈天嘉元年，闻思大禅师止大苏山，即往顶拜思曰：昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。因示以普贤道场，为说四安乐行。师入观二七日，诵法华经，至药王品是真精进，是名真法供养如来，身心豁然，寂而入定。乃见灵山一会，俨然未散，宿通潜发，以所证白思。南岳叹曰：非汝莫证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便；所发持者，初旋陀罗尼也。纵令文字之师，千万不能穷汝辨矣。大建元年，至金陵瓦官，开法华经题。帝敕停朝一日，令群臣往听。师将息缘天台，见佛陇南峰，即徘徊留意。先是神僧定光居此峰三十载，师至，光谓曰：颇忆招手相引时否？师因悟礼像之征，乃于北峰创立伽蓝，植松引流，宛若昔梦。寺北别峰名华顶，独往头陀。自后般若天发，大阐法华。天台濒海，民业鱼捕，师心悯之，以所得𫎪施，买海曲为放生池。表闻陈主，敕禁采捕。师为讲光明经，渔者闻法，皆好生去杀。合江溪󱕃梁六十三所，三百余里，俱成法池。开皇十二年，于当阳玉泉山创立精舍。武安王关圣父子，显灵乞戒，求为护法弟子。师著法华玄义等书，为陈隋二代大法王。师十七年冬，将入灭，命侍者唱法华无量寿经，为最后闻思。听法华竟，赞曰：法门父母，慧解繇生。本迹旷大，微妙难测。辍斤绝弦，于今日矣。听无量寿竟，赞曰：四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，能改悔者，尚得往生，况戒慧熏修。行道力故，实不唐捐矣。唱经竟，复说十如、四不生、十法界、三观、四无量、四悉檀、四谛、十二因缘、六波罗蜜，一一法门，摄一切法，皆能通心，到清凉地。言讫，唱三宝名，如入三昧。葬天台佛陇嵓。详如国清百录等传。"
      },
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        "text": "隋衡岳寺释僧照"
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      {
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        "text": "闻南岳妙善心观，特往参谒，凡所指授，无不领解。后以南岳命行法华三昧，用销夙障。妙行将圜，覩普贤大士乘白象王放光证明，又感普门大慈为其说法，于是顿悟玄旨，辨才无碍。师于众中苦行禅定，皆为第一。"
      },
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        "text": "隋衡州释大善"
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        "text": "幼栖林野，常诵法华。后参南岳，得开观慧。躬行法华三昧，所入最深。后趺坐而逝，七日内天为雨花，异香凝结。衡阳令陈正业每致礼敬，见内史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿，杲谓正业曰：君常称善禅师有慈悲三昧力，今日如此鹿何？正业即率左右同声念南无大善禅师，群鹿腾空而出，众悉骇服。"
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        "text": "隋荆州释慧成"
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        "text": "澧阳段氏，诵通法华、维摩、胜天王等经。已见南岳思大禅师，令入法华三昧。三年，依行魔业，禅鬼顿尔散绝。后至枝江，造禅慧寺。六月江涨，于一夜得梁木。有段弘者，为精舍主，忽气绝。师至，乃苏曰：初被执至王所，见师上殿云：此人功德未了，愿赦之。王起礼足，如言得释。又有常律师，中夜扪虱投地。及明，师语曰：夜来一檀越被冻，可悯。常大慙，永以为戒。"
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        "text": "隋终南山悟真寺释慧超"
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        "text": "丹阳沈氏，自幼从释，专诵法华。闻光州思大禅师独悟一乘，深明三观，乃与智者虗心洁己，抠衣请业。思曰：超之神府，得忍人也。及游衡岭，复与智者同途诵经。移岁后，隐终南，八载行道。洎寝疾，少时召众告曰：往返常也。长生不忻，夕死不戚。第一义空清净智观，是吾凭杖。言已，向西而逝。师九岁入道，即诵莲经。五十余年，万有余遍。感灵获瑞，不可胜述。"
      },
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        "text": "隋释慧威"
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      {
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        "text": "江陵人。少依南岳行法华三昧，专思玄寂，遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声，辄知其音。后又发证神通，飞空履水，如步平地，密行殊常，人莫能测。"
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        "text": "隋天台国清寺释灌顶"
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        "text": "姓吴，临海章安人。生甫三月，能随母称三宝名。七岁出俗，日记万言。二十进具，谒智者，禀受观法。研绎既久，顿蒙印可。后随智者至金陵光宅，听讲法华。又于江陵玉泉，受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍，讲说法华。时有跨朗笼基，超云迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香，师化流嚣俗，神用无方。每诵经宴坐，常有天花飘坠其侧。村人于法龙，去山三十里，染患将绝。其子驰至祈救，师为转法华经，焚栴檀香。病者遥闻香气入鼻，应时痊愈。又乐安南岭，地曰安洲，碧树清溪，泉流伏溺，人迳不通。师留连爱玩，顾而誓曰：若使斯地坦平，当来此讲经。曾未浃旬，白沙遍涌，平如玉镜。乃讲法华金光明，以答灵惠。"
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        "text": "隋灵隐南天竺寺释真观"
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        "text": "钱塘范氏，少有奇相，舌紫罗纹，左右手有仙人字。诵法华经，日终一卷。开皇十四年，亢旱时，请讲海龙王经。序王既讫，骤雨滂注。县西灵隐山者，旧曰仙居。师既头陀石室，众搆精舍，号南天竺，延师居止。常讲法华，以为心要。每盥洗，遗滴地不为濡，人皆异之。一日，皐亭神请讲法华，感神舍宅为寺。"
      },
      {
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        "text": "隋天台释普明"
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      {
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        "text": "本名法京，会稽朱氏。童时即合掌称佛，忽有僧指诣天台云：彼有初依菩萨说法化世，大建十四年，因趋台山事智者，专修忏法，日诵法华。后随至庐山，于陶侃瑞像阁行请观音三昧。正行道间，感异僧为改名普明，因启智者，从之。晚归国清寺，所居去水远，师指石曰：此石流泉，不亦快乎？泉即涌出，日给千众，今锡杖泉是也。"
      },
      {
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        "text": "隋天台国清寺释智越"
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        "text": "南阳郑氏，少离尘俗，游方问道。至金陵，值智者北面请业，密传心要。智者晚归台岭，一众是嘱。二十年间，循循善诱，学者归心。师生平诵法华计万余部，所居之处，瓶水自盈。大业十二年，右胁而逝。天雨异花，一境冥晦。"
      },
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        "text": "隋释智璪"
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        "text": "临海张氏，二十即登天台，参智者大师，求出家。智者令诵法华，兼修三昧。至二七日夜忏讫，见九头龙从地涌出，上升虗空。天明白问，智者曰：此表九道众生闻法华经，将来之世破无明，入法性空耳。后移住宝林寺，专修法华三昧。初夜即有鬼摇撼户扇。三七日中，每夜如是，以至搥柱破壁，灭灯现状。师一无所动，惟坐禅诵经而已。第三七日毕，见一青衣童子赞曰：善哉！言讫遂灭。"
      },
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        "text": "隋释智晞"
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      {
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        "text": "颕川陈氏。童年出俗，至台山智者所，禀受禅诀，加修寂定。常居佛陇，修禅道场，行法华三昧。时欲搆香台，香炉峰林木秀异，师欲伐用，众以神所据为疑。夜梦神送疏云：香炉峰柽栢树，尽舍给经台。遂伐之。有僧法云欲往峰顶禅坐，师止之曰：卿道力微弱，山神刚猛，不宜往。云不从。甫一夕，神现形，驱令还，方悟前旨，深生敬仰。师甞往阿育王宝塔，礼八万四千拜。贞观元年，跏趺端坐，仍执如意说法。弟子问：当生何所？答云：如吾见梦，当在兜率，俨然如入禅定，空中有弦管声。良久乃息。"
      },
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        "text": "隋扬州正见寺释法向"
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      {
        "type": "p",
        "text": "维扬李氏，出家精苦，从智者学，专诵法华。于摄山栖霞寺侧，立法华堂，行三昧忏法，三七精进，大获灵瑞，默而不言。山中猛虎为害，众设大斋禳之。忽一虎入众中，抟一人去。师高声呼云：今日专为汝设斋，可放此人。虎即置人而退。既而群虎数十，大集斋所，众惊避。师以杖叩群虎颈，为说法，自后远遁无迹。"
      },
      {
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        "text": "隋释等观"
      },
      {
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        "text": "富阳孙氏，受心观于智者。居天台，常诵法华。贞观中，赴余杭法忍寺讲法敷坐。正旦，有王服者至，称臯亭神来谒，咨受戒。法师即索炉然香，为授菩萨大戒，礼谢而退。"
      },
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        "text": "隋庐山福林寺释大志"
      },
      {
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        "text": "会稽顾氏，髫龄出家，师事天台智者。开皇十年，来游庐岳，住华顶寺。诵法华经，索然闲静，音声清转，众皆乐闻。后于甘露峰前建静观道场，头陀为业，孑尔一身，不避󳶑虎。每投身饲之，虎皆避去。"
      },
      {
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        "text": "隋荆州清溪山释道悦"
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      {
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        "text": "昭丘张氏，出家玉泉寺，器识沉䆳，长诵法华。初，智者入玉泉，未有钟磬，于泉源获怪石一片，悬而击之，声响清彻。师每诵经，声如清流激韵，终一卷，扣磬一下，闻者肃然。常步影而食，每留一分，以资飞泳。慈善所薰，或飞来肩上，或浮拍手中，祥感非一。"
      },
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        "text": "隋怀州栢尖山寺释昙询"
      },
      {
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        "text": "姓杨，华阴人。出家白鹿山，专诵法华。闻龙山云门寺稠禅师定山郢匠，振古罕俦，即遥相揖敬。后移住鹿土谷修禅，致枯泉重出，麋鹿遶院。时因讲法，暂往云门，值径冥雾昏，感山神为之指路。又山行值虎鬬，累时不歇，师执锡分之，以身为翳，虎低头而散。每入禅定，七日为期。开皇中，赐玺书褒异。"
      },
      {
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        "text": "隋蔚州释昙韵"
      },
      {
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        "text": "定州人。少出家，恒诵法华，遍游五台，备见灵相。停北台木瓜寺廿余载，禅诵无辍。隋末丧乱，年已七十，隐比干山，以夜继昼，摄心不怠。常欲写法华，数年未办。积愿既久，忽有书生至，云：善写经，愿成师志。繇是扫室涂地，含香默书，出戒入沐，未盈一旬，七轴俱了。将以𫎪施，斯须不见。后因胡宼卒至，藏经岩窟。经年宼静，觅经不获，乃于崖下草中得之，箱襆俱烂，卷色如初。贞观十一年，宣律师亲覩其事。"
      },
      {
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        "text": "隋江都安乐寺释慧海"
      },
      {
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        "text": "清河张氏，髫年入道，以净土为期，专精致感。忽有齐州僧道诠，賷无量寿佛像来，微妙工巧，世未曾有。云是天竺鸡头摩寺五通菩萨，乘空往彼安乐世界，图写尊仪。既冥会素情，深怀礼敬，乃覩神光照烁，庆所希有。大业五年五月，欻然面西，礼竟，跏坐而逝。师般舟密行，老而愈笃，讲法华经至五十遍，弘法利生，矢心净土，为一时称首。"
      },
      {
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        "text": "隋益州招提寺释慧恭"
      },
      {
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        "text": "与同学僧慧远结契，后游荆扬，访道而归。契濶三十年，夜话次，远语如流，师默无所对。远曰：仁者无所得耶？师曰：性暗无解。远曰：可不诵一经乎？师曰：惟诵法华普门品一卷，当为诵之，但至心听。乃结坛升高座，始发声唱经题，觉有香气。久之，闻天乐振空，雨花零乱，经已方歇。远敬礼谢之。"
      },
      {
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        "text": "隋释法充"
      },
      {
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        "text": "九江毕氏，常诵法华，兼通大品。住庐山化城寺，每劝僧众，无令女人入寺，上损佛化，下坠谣俗。初，众有不从者，师遂于山顶香炉峰自投而下，誓粉身骨，用生净土。忽于空中，头自转上，冉冉而下，身无少损。众感其异，相戒始断。女人开皇末坐化，隆暑不腐，异香满室。"
      },
      {
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        "text": "隋释法朗"
      },
      {
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        "text": "南阳许氏，栖止无定，多住鄂州。时诵读诸经，志专法华。洁誓诵之，一坐七遍。如是良久，声如雷动，远近亮彻，世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著，超悟玄解，莫不称为聪悟。师曰：此邪鬼也。厉声呵之，魅即怖去，霍然如失。"
      },
      {
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        "text": "隋雍州释法喜"
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      {
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        "text": "襄阳李氏，七岁出俗，志持法华。仁寿中，住京师禅定寺，欲冥祈灵爽，誓诵莲经千遍。因不止旧室，巡绕梵诵，数满八百，誓心不散。同寺僧忽见有宝车璎珞，入师房内，迫而观之，了无所赌，方知幽通之感。"
      },
      {
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        "text": "隋终南山悟真寺释法诚"
      },
      {
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        "text": "雍州樊氏，止蓝田王效寺，耑诵法华。负笈历游名岳法华三昧，矢心奉行。梦感普贤劝书大乘，乃命工书八部般若。又造华严堂，竭其精志，书写受持。时弘文学士张静，夙善翰墨，请至山舍，含香缮写终部。时感异鸟飞至，经案自然驯扰。贞观初，手写法华，正当露地，因事他去。未収，值洪雨滂注，趋往观之，合案并干，余便流潦。十四年夏，语侍人曰：吾闻诸行无常，生灭不住。九品往生，此言验矣。今有童子相迎，吾当去世。言已，口出光明，照于楹内。又闻异香苾芬，端坐而化。诵习法华，略计十年，万有余遍。"
      },
      {
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        "text": "隋释法安"
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      {
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        "text": "止建元寺，博通玄要，长诵法华，讲四十余遍。忽于讲坐四隅，生花一丛，有十余枝，黄白相间，状似莲华，香光敷󴄏。又经旬日，复于都讲床侧及大众坐处，生八九华，一月方萎。道俗聚观，叹为奇瑞。"
      },
      {
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        "text": "隋释法泰"
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      {
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        "text": "眉州隆山人，常诵法华，手写经一部，数有灵瑞。向益州装潢，俄堕笮桥水中，求之不得。师悲泣，巡岸上下，忽望小洲上有一襆，命取之，乃经也。草木擎之，宛无湿处。师不胜欢喜，即至成都装竟，以檀香为轴，备极庄严，还供本寺。每夜异香满室，师勤持诵，夜必一遍。时有彪法师在彼寺讲经，夕至师诵经所，见有诸人众胡跪合掌，彪流汗而退。"
      },
      {
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        "text": "隋黄州济华寺释玄秀"
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        "text": "恒诵法华，每有异相。时当炎暑，师方诵经次，寺僧见翊卫严肃，怖告同侣，共视如初。上望空中，填塞无际，四众咸称神异。"
      },
      {
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        "text": "隋释行坚"
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      {
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        "text": "常修禅观，节操惟严。偶东游，路出泰山，日夕止岳庙。庙祝曰：近寄宿者多罹殃暴，不可。师不听，乃藉藁庑下，端坐诵经。可一更，闻室中环佩声，须臾神出，衣冠甚伟，部从焜煌，向师合掌。师因延坐，谈说如食顷间。师问：世传泰山治鬼，宁有之耶？神曰：有之。岂欲见先亡乎？师曰：有两同学僧已死，愿一见之。神问其名，乃曰：一人已生人间，一人在狱受对，不可唤来，师就见可也。即同起至一处，见狱火光𦦨甚炽，使者引师入，遥见一人在火中号呼，血肉焦臭，不忍覩师，愍然求出。复同神坐，师问曰：欲救同学可乎？神曰：可。能为写法华经，必应得免。将曙，神辞入庙，祝视师不死，怪之。师去，急报前愿，写装经毕，賷就庙宿。神出如初，欢喜礼拜云：已知师为写经，始书经题，彼已脱免，今生人间也。此大业中事。"
      },
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        "text": "隋居士陆淳"
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      {
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        "text": "吴郡人。心常慕道，法华一部，日夕诵持。后忽病，仰卧看屋，了不暂瞬。有知识僧来探疾，因问：君何仰视屋梁耶？答曰：佛记陆淳当生夜摩天，今见彼天宫殿城阙及诸天众，故顾盻不倦尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋开皇中，蒋州人严恭，平生净心皈法。于郭外造精舍，写法华经，清净供养。纸笔缮写，咸务精良。信心而施，不行欺诈。随得便营，无所乞觅。每终卷，必逐字亲为检校，久而忘疲。甞有人从贷，经钱一万，恭不获已，与之。贷者乘船，覆水失钱，仅得身免。是日，恭入家库，见所贷钱在焉，湿如水洗。后闻其事，方知灵异。"
      },
      {
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        "text": "隋临沂王梵行"
      },
      {
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        "text": "少瞽，其母慈念，口授法华经，布衣蔬食，禅诵无缺，计诵经一万七千部。后跏坐而逝，遗言露尸林野。久之，皮肉既尽，惟舌不坏，色如莲华。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隋开皇中，魏州刺史博陵崔彦武因行部至一邑，语从者曰：吾前生在此邑为妇人，今欲往视之。因乘马入修巷，至其家，命扣门。老者出谒，彦武升堂，视东壁高处，谓主人云：昔吾所藏法华经并金钗五只，于此经七卷尾火焚，失字数行。今每诵经至此，心便如有所失。令左右凿壁取视，并如其言。主人涕泣不胜，彦武厚餽之而去。"
      },
      {
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        "text": "唐京兆西明寺律师道宣"
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      {
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        "text": "湖州人，隋吏部尚书篯申之子。母孕时，梦梵僧云：汝所娠者，僧祐律师也。十六诵法华，两旬而彻。武德中，晦迹终南，所居乏水，神人指之，穿地尺余，泉自迸涌，号白泉寺。后徙丰德寺，人般舟定感群龙礼谒，供毕华奇，果师戒德不群。制四分律钞，又著内典录、三宝感通录、广弘明集、续高僧传。贞观中，隐云室山，人睹天童给侍左右。于西明夜行道，临砌蹶仆，有少年介胄拥持之。师问何神，曰：某即毗沙门天王子那咤也，以师戒德高妙，来翊卫耳。师遂广问佛法之事，神一一言之，授师佛牙并宝掌，表信而隐。干封二年春，感天人来谈律相。一日，复有一天人来礼谒，云：律师当生。覩史天宫持物一本，云是棘林香。十月三日，安坐而化，号南山教主澄照大师。师述法华经序，时韦天以法华尊上，未易冠言，遂禀报十方诸佛，佛皆印可，序始传，即今弘传序是也。"
      },
      {
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        "text": "唐释吉藏"
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      {
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        "text": "姓安，本安息人，祖世移家南海。七岁出家，后受具戒，志在传灯。法轮继转，止京师日严寺，开讲法华，闻风至者万计。大业初，写法华一千部，又别置普贤像，躬对坐禅，观实相理。武德六年，移住延兴寺，异供交至。一日清旦，焚香跏坐而逝。时属炎暑，色愈鲜白，凿石瘗于北岩。师平生讲法华经三十余遍，将终，制死不怖论云：死繇生来，宜应泣生，不应怖死。文多不载。"
      },
      {
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        "text": "唐释惠主"
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      {
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        "text": "始州贾氏，初至京师甘露寺受具，专诵法华，感山神送供，六时行道，鸟兽随行，似如听仰，仍为幽显受菩萨戒。武德中，居香林寺，时陵阳公临益州，将百余䭾入寺，就讲堂安置，无敢违者。师见秽杂，即入房取锡杖三衣而出，举杖向诸驴骡，一时倒仆。县官大惊，执师申状，陵阳一无所怪，但云：蒙师破悭，深为大利。赠沉香十斤。还京后，从受菩萨戒焉。"
      },
      {
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        "text": "唐京师大慈恩寺释玄奘"
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      {
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        "text": "姓陈，陈留人。年十一，通诵法华、维摩，卓然耿正。贞观三年，往西域取，未至，经抵曲阇国，与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天，将戮师以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦冥。彼众以师为圣人，遂得释。至中天竺，得闻瑜伽师地。入王舍城，从上方戒贤论师穷探大乘秘奥，日益智证，凡经一百五十余国。十九年，賷经像归京师。后译经论，合七十五部。麟德元年二月，与众辞诀，令左右念弥勒如来，右胁安卧而逝。有异僧奉香涂师体，敕准世尊故事，塔于樊川北原。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "唐京师普光寺释玄琬"
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      {
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        "text": "姓杨，华阴人。讲演法华、大乘等，并研核理奥，妙写幽微。仁寿二年，造丈六释迦如来金像，至诚冥感，天雨妙华飞飏，状如云母。是夕天乐弥空，凌晨乃息。每二月八日戒期，依二十五佛及千转神呪，洁斋行道。贞观初，敕皇太子诸王从师受菩萨戒。左仆射萧瑀兄弟，每咨法华会三为一之旨，师为剖析，反复忘疲。右仆射杜如晦遗命，愿为历劫弟子。每授戒说法，巫觋者辄云：见有异类鬼神，诸方屯聚，如承受相。"
      },
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        "text": "唐大慈恩寺释窥基"
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        "text": "姓尉迟，长安人，奘公弟子，通大小乘教。后游五台，宿西河古寺中，见经轴放光，探之，得弥勒上生经，遂援毫作疏，笔锋得舍利二七粒，红润可爱。师貌硕心慈，随处化导。东至博陵，讲法华经，兼制大疏。甞造玉文殊菩萨像，写金字大般若经，俱发神光，烂然盈室。初，奘公亲授师以瑜伽师、地惟识宗师，尽领其妙，海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感，天厨供馔，每薄师三车之玩，不甚加礼。师甞访宣，其日过午而天馔不至，师去，天神乃降。宣诘以后时，对曰：适见大乘菩萨在此，翼卫甚严，我曹神通无自而入，故尔。宣闻之，始大惊服。"
      },
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        "text": "唐摄山栖霞寺释智聪"
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        "text": "住扬州白马寺，专习三论。寻渡江，住安乐寺。值隋亡，思归无计，隐江浦荻中，诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯遶，忽见老翁挟一小艇来，曰：请师渡江。聪登艇，四虎蹲伏不肯去。师曰：将无渡耶？虎遂起，即同利涉抵南岸，艇及老人忽不见。师携四虎止栖霞寺西。贞观中，年九十九，端坐逝，虎哀吼而去。"
      },
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        "text": "唐苏州通玄寺释智琰"
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        "text": "吴郡朱氏，年十二，诵通法华。后从秦皇寺延法师进具，德瓶仪钵，深护戒根。武德七年返旧山，常行法华、金光明、普贤等忏法。诵法华三千余遍，讲涅槃、法华各三十遍，观经百十遍。苦节弥勤，炉香不𦶟自焚，罐水空自满，祥感非一。贞观八年示疾，见梵僧手执宝瓶，曰：吾无边光也。却后净土称功德宝王，即我是也。师谓门人曰：无边光，大势至也。功德宝王，其成佛之号也。繇因言果，余其西归乎？即趺坐而逝。"
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        "text": "唐梓州释智通"
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        "text": "俗陈氏，八岁离俗，专诵法华，尤勤讲授。住牛头山，善持威仪，奉戒贞苦。常有双鵞，依时听法，讲百余遍，两度放光。贞观中示寂，时合寺堂房变作白色，悉震动，一食顷乃已。"
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        "text": "唐天台法华寺释智威"
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        "text": "缙云蒋氏，家世业儒。年十八将纳妇，路逢梵僧谓曰：少年前身是陈朝仆射徐陵也，因听智者讲法华，亲立五愿：一临终正念，二不堕三涂，三人中托生，四童真出家，五不堕流俗之僧。今日何意欲违昔誓？师闻已遂感悟，不复还家，即往国清投章安为师，咨受心要，定慧俱发，即证法华三昧。上元元年欲卜胜地说法，执锡而誓曰：锡止处即吾住所。其锡自国清飞至苍岭普通山可五百里，以地隘不容广众，凌空再掷。至轩辕炼丹山，师乃戾止，剪棘刈茅，昼讲夜禅，手写经典。学者子来日众分九处居之，于是名其他曰法华。师骨法古秀，每登座有紫云覆顶，状如宝葢，鸟󳭋旁止，驯狎非常。自法华寺至僊居上坂约八十里，师每日往返，斋粥禅讲未甞少违，咸谓师有神足通云。永隆元年坐化，异香七日不歇，时号法华尊者。"
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        "text": "唐释慧达"
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        "text": "太原人。专诵法华五千余遍，行坐威仪，诵声不辍。存爱物命，每一步履，直视低身，地有虫豸，必回身而避。或问之，师曰：斯之与我，升沉不定，彼或先成正觉，何敢妄轻之耶？贞观八年坐逝，经五宿，颜色如初。"
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        "text": "唐雍州醴泉寺释遗俗"
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        "text": "诵法华数千遍。贞观中，因疾告友人慧廓禅师曰：某生平诵经，意希有验。若生善道，当舌根不坏，可埋十年。发视若坏，知诵经无功。不坏，则为起一塔，令人信向。言讫而寂。后十年启视，舌果不坏。慕道者如市，众为起塔于甘谷崖。前后诸释，以诵法华得舌根不坏者甚众，兹不尽录。"
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        "text": "唐京兆大慈恩寺释义忠"
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        "text": "襄垣尹氏，二十登戒，闻长安基法师新造法华义疏，即诣讲肆，未极五年，通法华、无垢称二经及惟识等五论，乃著法华经钞二十卷，同辈见之，无不首伏。每行道时，面向西北，冥心内观，愿见慈氏。一日晨兴澡潄，忽香云满空，师仰视合掌曰：凡浊比丘，乃烦大圣躬来接引。言讫而化。"
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        "text": "唐释法融"
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        "text": "姓韦，润州延陵人。年十九，入茅山依炅法师二十年，专精不懈。后于牛头山幽栖寺北岩下别立茅茨，禅诵为业。山素多虎，樵苏绝迹，师入后，往还无阻，又有群鹿遶室听伏。贞观中，于岩下讲法华经，尔时素雪满阶，于凝氷内见花二茎，状如芙蓉，灿然金色，七日乃灭。"
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        "text": "唐蒲州释法彻"
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        "text": "绛州人。少勤苦，通法华经，常以是经诱化一切。邑有孤山，师依而结业，剏立兰若。地本高险，向绝泉源。师积岁崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁裕申请寺额，即以陷泉名之。甞于道中遇一癞者，引至山中，为凿穴给食，令诵法华。癞者素不识字，加又顽钝，句句授之，终不辞倦。至第六卷，癞病渐愈。经完，眉须复生，肤已如故。"
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        "text": "唐韶州南华寺释法达"
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        "text": "洪州人。七岁出家，长诵法华。后诣曹溪礼六祖，祖问：汝诵此经，以何为宗？师云：但依文念，岂知宗趣。祖令取经展诵，师即高声诵至譬喻品。祖曰：止。此经以因缘出世为宗。经云：以一大事因缘出现于世。一大事者，佛之知见也。若能于相离相，于空离空，一念心开，是为开佛知见。汝当信佛知见者，即汝自心，更无别物。莫向外求，与佛无二。乃说偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作雠家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。师闻不觉悲泣，亦以偈赞，有经诵三千部，曹溪一句亡之语。从此顿悟玄旨。"
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        "text": "唐释法璇"
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        "text": "开元中，于天童山东麓建精舍栖止，后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经，感天童蹑云升降，捧食来供。遇夜则遶塔行，道人遥见师身与塔之相轮等，时号为太白禅师。"
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        "text": "唐洛京圣善寺释无畏"
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        "text": "本中印度人也，梵名输波迦罗。生有神资，十三让国出家。道德名称，为天竺冠。南至海濵，遇殊胜招提，得法华三昧。所至讲法，恒多异相。后附商舶游诸国，密修禅诵，口放白光。时中印度大旱，师为冥祈。俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地。时众欣感，得未曾有。将游震旦，以驼负经。驼没于河，师亦随入。止龙宫三宿，为宣法要。及出，所载梵夹，不湿一字。开元四年，至长安，敕住西明寺。译出虗空藏及大毗卢遮那等经。甞亢旱，上遣祈雨。师盛一钵水，梵言数百。须臾，有物如蚪，矫首水面。顷之，有白气自钵起，若一疋素，翻空而上。风霆晦暝，大雨如倾。又甞霪雨逾时，师揑泥媪五躯，作梵语呪之，即刻而霁。"
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        "text": "唐东阳清泰寺释玄朗"
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        "text": "姓傅氏，梁双林大士六世孙。幼出家，弱冠纳戒。闻天台一宗盛弘止观，诣东阳天官寺谒慧威法师，修法华三昧。身厌人寰，志栖林壑，惟十八种十二头陀。隐左溪岩四十余年，晏居一室，自以为法界之宽。甞于殿壁绘观音宾头卢像，焚香敛念，感五色神光辉映一室，道俗俱瞻叹未曾有。天宝十三年示寂，时号左溪尊者。"
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        "text": "唐台山国清寺释湛然"
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        "text": "荆溪戚氏。年二十，受经于左溪朗禅师，溪大惊异。甞梦披僧服，掖二轮，游大河中。左溪曰：嘻！汝当以止观二法，度群生于生死渊乎！乃授以所传止观。天宝七载，始解儒服出家，诣吴开元寺，敷行妙法。乃祖述所传章句，凡数十万言，大弘一心三观之教。常与江淮名僧四十人，同礼五台清凉观。师帅徒千指迎送，时皆称叹。有不空三藏门人含光白师曰：顷从不空游历天竺，遇梵僧云：闻大唐有天台教宗，可以识偏圆，简邪正，明止观。可译之至此土耶？师闻之，叹曰：可谓中国失法，求之四维。晚归台岭。建中二年二月，示众曰：夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。自利利人，在此而已。言讫，隐几而化。所著法华释签疏记等，盛行于世。"
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        "text": "唐越州大历寺释神邕"
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        "text": "诸暨蔡氏。十二入道，依左溪朗禅师，习天台止观、法华玄疏，五夏敷演，吴会间学者云从。天宝中游长安，居安国寺。后东归，出襄汉。有著作郎韦子春者，学赡气刚，师与之詶抗，子春折服。中书舍人苑咸叹曰：师可谓尘外摩尼，论中师子。时人以为能言。"
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        "text": "唐佛陇释道暹"
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        "text": "遍覧百家，弥精法华。大历年中，入京弘化，盛有著述。能于虗空游行往来，时谓有神足证云。"
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        "text": "唐苏州支硎山释道遵"
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        "text": "姓张，吴兴人。参左溪，学天台止观。欲广写法华经，乃于支硎创辟经院，举精行沙门十四人。常持法华以烛继昼，用弘大乘，敕署为法华道场。师于山中铸卢舍那像及多宝佛塔，修净土当生业造弥陀佛像。平时讲法华玄义，岁无虗日。天宝元年于灵嵓道场行法华三昧，忽睹大明上烛于天，身在光中。异日问荆溪然师，然曰：智慧光明从心流出，将以显发第一义天也。又入法华道场，覩此身在空中坐，知是涤垢之相。兴元元年坐逝，门人灵翰等树塔。"
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        "text": "唐润州石圯山释神悟"
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        "text": "陇西李氏，幼婴恶疾。开元中，于菩提像前，𦶟指忏摩，祈遣夙业，感异光如月朣胧绀宇，所苦顿愈。天宝四年，出家受具。每入法华道场，九旬礼念，观佛三昧，于斯现前。因语门人曰：夫阴薄日以何伤，风运空而不动，苟达于妄，谁非性也？方结宇于劳劳山东，常行禅定，夜有山神现形，称是隋故新成侯，久主南岭，今愿以此地，永奉经行。言讫不见。十年，加趺而逝。阇维，得舍利累累，粲然可数。"
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        "text": "唐京师大安国寺释志邻"
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        "text": "姓范氏，兖人。母王氏，不信三宝，邻逃东都，依广受寺修律师出家。开元十年，思亲归宁，母终已三载。因诣岳庙，敷具诵法华经，誓见岳帝，求母生处。夜见帝，召谓曰：汝母禁狱，见受诸苦。师悲号祈免。帝曰：往鄮山礼育王墖，庶可救也。师诘朝到寺，哀泣礼拜至四万。俄闻空中有呼邻声，见母谢曰：承汝之力，得生忉利天矣。倐然不见。"
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        "text": "唐京师龙兴寺释楚金"
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        "text": "广平程氏，七岁出家，讽法华经。进具之年，升座讲法。后因静夜，持诵法华，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前。释迦分身，徧满空界。感悟既深，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭。期六年，誓建斯塔。见千福寺，幽闲宏敞，拟造于此。适千福有怀忍师者，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。澄清潋灔，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭。及师建言，欣然欢洽。师每夜至筑所，励精行道。众闻天乐，咸嗅异香。天宝元载，肇安相轮，感通帝梦。亲书多宝塔额，敕赐钱五十万。塔成，有五色云笼塔上，万众瞻礼。师谓同学曰：凡我众僧，聿怀一志。当昼夜塔下，诵持法华，没身不替。凡吟咏莲经，六千余部。每春秋二时，集同志大德四十九人，行法华三昧。前后感获舍利七百粒。至六载，欲藏舍利，预严道场。又降一百八粒，画普贤变像。于笔锋上，联得舍利十九粒。莫不圆转自动，浮光莹然。乃取舍利，盛以石函，造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。师自髫年，即写法华。甞血书一部，金字三十六部，墨本千部，镇塔。又写一千部，散施受持。灵应甚繁，具如千福󳬴帖。"
      },
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        "text": "唐释大光"
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        "text": "吴兴唐氏，龀岁即念法华，三月通贯。及出家，日持七卷，西游京邑。肃宗召见禁中，敕师诵经，至随喜功德品，口放五色光。帝大悦，叹曰：昔梦吴僧，口持大乘，五光随发。今师音容，宛同昨梦。因赐名大光，令于千福寺行道。经四七日，梵音遥达宸听，帝甚异其事。后居蓝田精舍，寺僧先期梦天童来降，告言：大光经声，通于有顶。师一日山行，忽坠穷谷，因思本经多宝佛塔，愿持此支品十万遍，恍惚奋身脱泉，若有神捧焉。后表乞还吴，乃依法华寺松迳，筑庵以居，日持华偈，用报往愿。相国李绅刺吴兴，夜宿持经道场，忽见白光满空，朗然若昼。随往觇师，见宴坐持经，光起面门，如开毫相，经声向息，光亦随敛。永贞初示寂，异香三日不救。"
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        "text": "唐五台山清凉国师澄观"
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        "text": "山阴夏侯氏。年十一出家，诵通法华，俊朗高逸，精求秘藏。大历中，从荆溪湛禅师习天台止观、法华、维摩等经疏，解从上智，性自天然。大历十一年，誓游五台，顶礼妙吉。仍往峩眉，备观徧吉圣像。却还五台，撰华严新疏，穷圆顿之旨。后止中条山栖岩寺。寺有僧，短褐狂歌，凡所指斥，皆多应验。师未至前，狂僧驱众洒扫，曰：不久菩萨来此。先是寺壁所画散脂大将及山麋之怪，往往为患。师既止此寺，遂尔绝迹。贞元十五年，敕延师入内殿，升座阐扬华严宗旨，乃赐号清凉。师平时恒发大愿，其第五愿，愿未舍执受，长诵法华。初造疏时，堂前池生合欢莲华五枝，一华皆有三节，人咸叹仰。开成三年示寂，全身塔于终南，御制有赞。"
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        "text": "唐吴郡包山寺释慧因"
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        "text": "善法华、金刚，讲诵精勤。至德中，黄昏时，见一人入云：王请法师。遂僵仆，唯心顶煖，七日乃苏。自云：随使者至一城，城甚宏丽。入觐王，王从数百人，下殿至阁门，拜曰：弟子不幸，主世名禄，兼治罪人，甚以为苦。闻上人善讲法华，幸为敷析。于是登座。讲毕，王施绢三百疋，令送归。傍见百余僧，指上各生铁爪相拏，血肉涂地。因惊惧，乃苏。󲟧然而起，绢已在房中矣。"
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        "text": "唐元和中，有僧入冥，见地藏菩萨。地藏问：平生修何业？僧曰：念法华经。曰：止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？僧无对。归宗代云：此回归去，转为流通。"
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        "text": "唐洛阳香山寺释鉴空"
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        "text": "姓齐氏，吴郡人。壮岁困游吴越间。元和初，值钱塘荒俭，拟求食天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟自遣。俄有梵僧，亦临流而坐，顾师笑曰：法师秀才，旅游滋味足乎？师曰：旅游味则足矣，呼法师何也？梵曰：子不忆讲法华经于洛中同德寺乎？师曰：生身四十五，惟盘桓吴越间，又安有洛中之说耶？梵曰：子应为饥火所烧，不暇记忆。遂探囊出一枣，大如拳，授曰：此吾国所产，食之得上智，知过去未来也。师饥甚，食枣，掬水饮之。忽欠伸枕石而寝，俄顷乃寤。忆讲经同德事，恍如隔宵，因喟然涕泣，问：震和尚安在？梵曰：专精未至，再为蜀僧矣。神上人安在？梵曰：前愿未满，堕戎马间。悟法师安在？梵曰：岂不记香山石像前戏发大愿，若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣，昨己得大将军矣。当时云水五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士。师泣曰：某四十许年，日唯一飡，拥一褐。浮俗之事，决断根源。何期福不完乎，坐此饥冻。梵曰：由师子座上，广说异端。使学空之人，心生疑惑。戒珠尚缺，膻气微存。形伛影曲，报亦宜然。师曰：为之奈何？梵曰：今日事定矣。他生之缘，警于子焉。乃探囊取一鉴，谓师曰：欲知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，子宜一鉴。师照久之，谢曰：报应之征，荣枯之理，谨闻命矣。遂相挈行数步，忽失梵僧所在。师是夕投灵隐寺出家，受具足戒。专诵法华，愈高苦节。后诣洛阳，遇河东柳珵，说其事。且曰：吾生世七十有七，持钵乞食，尚九年在世。吾灭之后，佛法其衰乎？珵诘之，索笔题曰：兴一沙，衰恒沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。后悉符斯谶。葢指会昌武宗年号沙汰事也。"
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        "text": "唐释守素"
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        "text": "居长安兴善寺，恒务诵持，誓不出院，诵法华经三万七千部。夜常有狢子驯扰听经，斋时，鸟󳭋就掌取食。院庭有青桐四株，元和中，卿相多来游者。青桐至夏发汗，颇污人衣，不可浣。郑相国𬘡甞欲伐之，师祝树曰：汝以汗污人，人将伐汝，能无汗则免矣。自尔树汗果绝。长庆初，有僧玄幽题此院云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。当时以为实录。"
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        "text": "唐释无言"
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        "text": "姓李，精密教法。甞持一銕钵入定，欲晴则钵内火光烛天，遂霁；欲雨则钵内白气上升，遂雨。蒙氏封为灌顶法师。一日讲法华，有老翁立听毕，乘风云去。众惊问之，曰：洱水龙也。"
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        "text": "唐释妙行"
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        "text": "精天台教观。既入居泰山，结草为衣，拾果为食，行法华三昧，感普贤现身证明。后于一夕，见琉璃地佛与二菩萨涌立空中。僖宗闻其名，诏赐常精进号。后一日，再见宝地，谓左右曰：吾无观相，而实地复见，安养之期至矣。即日右胁安卧而逝。"
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        "text": "唐释遂端"
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        "text": "明州张氏，舍家依德润寺师，授华华经。诵犹宿习，人皆骇叹。十二时间，恒讽不辍。咸通二年，忽结跏坐而化。须臾，口中出青莲华七茎，芬馥香洁，远近瞻礼。于是造龛，窆东山下。经二十余年，屡见光发。及启视，形质如生。遂迎还寺，漆纻饰之。今号真身院。"
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        "text": "唐释元慧"
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        "text": "居嘉兴法空王寺，生平诵法华不计其数，立志持三白法。三白者，谓身不妄动，口不妄语，意不妄缘，为三白业，时称三白和尚。咸通中，送佛骨舍利往凤翔，炼左拇指，口诵莲经，其指不逾月复生。"
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        "text": "唐汴州广福寺释功逈"
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        "text": "汴州浚仪人。六岁时，母口授观音经，累日而度。十六，舍俗入泰山，事弘法师。少欲自节，衣布坐茅。师自惟曰：拱默山林，一途独善。至于维持余寄，非化诱不弘。遂南参，止慧福寺，专诵法华。撰疏五卷，常为敷演。一日，普贤现身，乘六牙象，地皆银色。前后讲法华五十余遍，每至药草品，天必澍雨。"
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        "text": "唐衡州释楚云"
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        "text": "生唐末，出家衡岳。甞刺血写莲华经一部，长七寸，广四寸，而厚半之。作旃檀箧，藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰：若开此经，誓同慈氏。皇祐间，有贵人游山见之，疑为妄，使人以钳发之，有血如线出焉。须臾，风雷震山谷，烟云入屋，相捉不相见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范甞经游，往顶戴之，细看血线依然。同时禅月师贯休有诗赠之曰：剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
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        "text": "唐贞观中，长安悟真寺僧夜如蓝溪，忽闻有诵法华经者，其声纤远，月下四望，閴然无覩。僧惨然有惧色，还寺白群僧。明夕，俱往听之，乃闻经声自地中发，遂以标表其所。翼日，穷表下，得一颅骨，在积壤中。其骨槁然，独唇吻与舌鲜而且润。遂持归，以石函置佛殿西轩下。自是，每夕常有诵法华经声出石函中。长安士女观者千数。后为新罗僧窃函去。"
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        "text": "唐孙咸"
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        "text": "为襄州梁崇义将校，虽在兵中，恒虔写法华经。一日暴卒，信宿却苏，言至一王府，仪卫甚严，吏引一僧对事。僧号怀秀，亡已经年，在生犯戒入冥，无善可录，乃谬云：我甞嘱孙咸写法华经，敕咸对理。咸初不省，对以无有，僧固执之不决。忽见地藏谓曰：汝若招承，亦自获佑。咸依言，乃得放还。方对勘时，见一戎王自外来，从者数百，冥王降堦迎入，升殿坐，未几，为大风卷去。又一人常持金刚经，然好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多将论罪，俄经堆中出火一星，飞向肉山，顷刻销尽，此人遂履空而去。咸问地藏：向来戎王，风吹何处？地藏云：彼王当入无间，此风即业风也。因引咸看地狱，及门，烟焰煽赫，惧不敢视，忽镬汤跳沫，滴落左股，痛彻心髓。地藏令吏送之归，妻子环泣，已一日矣。遂破家写法华经，矢志出家，所滴处成疮，终身不愈。夫怀秀谬言，尚得免破戒之罪，况生前真实写经者乎？地藏以招承谕咸，或僧有宿善致之，咸受镬汤之厄，安知非业？而始终蒙地藏指示，竟得回生，则写经之功德，又昭昭矣。"
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        "text": "唐河东练行尼，名法信，常读法华。特造净室，访工书写此经。价酬数倍，极力庄严。一起一沐，然香更衣。七卷之功，八载乃就。贞观二年，龙门寺僧法端，集众讲演。欲借尼经，以为楷定。尼固不与，端责之。不得已，自賷送端。端开读，惟见黄纸，了无文字。慙惧送还，尼悲泣受之。以香水洗函，熏沐顶戴，遶佛七日。既而开视，文字如初。又尼法润，住丹阳三昧王寺。自少入道，精修禅慧。通诵莲经，宵旦无歇。终后皮肉俱尽，惟心舌不朽。"
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        "text": "唐岑文本"
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        "text": "字景仁，棘阳人。少信佛，诵法华普门品。甞乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中。俄闻有人云：能诵法华经得不死。如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。一日于家设斋，一僧后去，谓曰：天下方乱，君幸不预灾，终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋，复于椀得舍利二粒。后仕唐为中书令。"
      },
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        "text": "唐黄门侍郎王淹"
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        "text": "生而鲁钝，法华一部，久方通诵。后病逝，见梦于弟新安太守，固云：予以诵经故，得生西方。然因鲁钝，尚在銕叶莲华胎内。告汝等知，勤心经典，勿懈息也。言已而别。"
      },
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        "text": "唐隆州令狐元轨"
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        "text": "巴西人。敬信佛法，依杭禅师教书法华经一部，箱帙严好，虔供岐州庄所。一夕为野火延烧，庄屋俱烬。轨令拨灰取金铜经轴，则见外箱已灰，经独宛然，潢色不改。贞观五年事。"
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        "text": "唐贞观中，河南董雄为大理丞，坐李仙童事。上震怒，使侍御韦悰鞠问甚急。大理李敬玄、司直王忻等数十人同系狱。雄专念法华普门品，日诵三十遍，夜亦不息。枷鎻忽自解，惊告守者。其夜，监察御史张守一直宿，亲视，甚怪之，更鎻严封而去。雄仍诵经，五更鎻复解，落地有声，而封题如故。台中内外闻者奇之。事平，同舍囚俱获免。"
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        "text": "唐长安县福水南史村，有史阿誓者，生平诵法华经，名充令史。往还步涉，未甞乘骑，葢依经云哀悯一切故也。临终有异香，人咸异之。后十年妻亡，发冢合葬，舌本如生。"
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        "text": "唐右监门校尉李山龙"
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        "text": "冯翊人，武德中暴亡，惟心尚煖，七日而苏。云：至一官署，有囚千数，皆鎻系北面立。王问山龙：平生作何福善？山龙云：乡人建会，恒以物施之。又问：更作何德业？龙云：诵法华经日两卷。王起立曰：大善！可升阶就东北高座诵之。龙即举声开经曰：妙法莲华经序品第一。王曰：请止！君诵经非徒自利，乃令庭中诸囚闻法获免。善哉！诸囚遂忽不见。令放龙还，东行，见一铁城甚广大，吏曰：此是大地狱，中有分隔，各随本业赴狱受罪。山龙闻之悲惧，称南无佛，请吏求出。俄见旁有人坐卧，龙问之，云：此辈罪报，应入镬汤，蒙贤者称南无佛，诸罪人暂得一日休息尔。"
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        "text": "唐长安高表仁之孙"
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        "text": "常读法华。龙朔三年正月，乘马出顺义门，有两骑逐之，称是冥使，特来追卿。高惶怖西走，欲投普光寺，鬼疾前阻门，不令入。又西走，欲入开善寺，鬼复前阻。遂相从驰入醴泉坊，一骑在前，高以拳击坠之。后鬼怒，遥挽高发掷下马，家人舆还，至晚乃苏。自云：备见冥王。王云：汝何盗取僧果？复说三宝过，高伏罪无敢言。王云：盗果之罪，合吞銕丸四百五十枚，四年受之乃尽。说过之罪，合耕其舌，因放还。言已复绝，口如吞物状，通身疱赤，经日方醒。如是四年，吞丸报尽，忽复气绝。神至王所，王命鬼使拔舌耕之，鬼拈钩凿，铦利异常，终不能及。王乃简案，知曾读法华力，舌不可出，遂免罪放还。自后常于化度寺行五悔法，以忏前愆。"
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        "text": "唐京师人潘果"
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        "text": "年弱冠，任富平县都水小吏。及归家，与少年数人游野外，见一羊食草果，与少年捉之归。羊中路鸣唤，果惧主闻，󳫠其舌杀食之。后一年，果舌渐消缩，陈牒解吏职。县令郑余庆疑其诈，使开口验之，见舌根仅如豆许不尽。问其故，取纸书以答之。县令教写法华经，为羊追福。果如言，发心书写，斋戒不怠。后一年，舌渐得生，平复如故。又诣官陈牒，县令用为里正。"
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        "text": "唐少常伯崔义起"
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        "text": "妻父萧文铿，素持法华，满数千遍，永断荤茹。妻萧氏，以龙朔三年五月亡。三七日修斋，婢素玉忽作夫人语，谓生时不信三宝，今受苦不可言。繇汝辈为我诵经修斋，得暂放归。至第二十日，更来将素玉去，看我受罪。及期，玉果死。三日而苏，曰：见大城宫府，夫人入别院。须臾，火镬铁床并至，备受楚毒。忽见铿坐莲华台，语素玉曰：我女生多嗔妬，不信我言，不信因果。今受此苦，我无能救。汝归，可语家人，令修功德，庶得解脱。又见梵僧从空中下，教玉诵法华经。谓曰：汝当记持此经，为阎浮提人传诵，当有信者。󲅍德元年正月，薛将军宅设斋，迎玉试诵冥经。有梵僧闻之，合掌叹曰：如西国本不异。众始惊服。"
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        "text": "唐马郎妇者"
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        "text": "出陕右。先是，此地俗习骑射，不知有三宝名。元和十二年，忽有美艶女子挈篮鬻鱼，人竞欲娶之。女曰：有一夕能诵普门品者，则吾归之。黎明，诵彻者二十余辈。复授以金刚般若，旦通犹十人。乃更授法华经全帙，期以三日通彻。独马氏子能，乃具礼迎焉。入门，女称疾，求止别房。须臾便死，体即烂坏，遂瘗之。数日，有紫衣老僧至葬所，命启视，惟黄金鎻子骨存焉。谓众曰：此观音大士悯汝辈障重，故垂方便示现，以化汝耳。言讫，飞空而去。见宋潜溪像赞序，一本作普贤。"
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        "text": "唐黄氏二女"
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      {
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        "text": "晋陵人。幼闻人诵法华经，倾听久之，曰：吾解此义矣。遂能深谈实相之旨。后入京师安国寺为尼，长名持法，次名慧忍，同修法华三昧。忽有尼号空姑，词貌甚异，降礼忏所，相与行道。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑为普贤化现云。兴元三年梁肃记。"
      },
      {
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        "text": "唐武德中，都水使苏长授巴州刺史，渡嘉陵江，中流风起舟覆，诸人一时同溺。惟一妾常读法华经，及水入船，乃头顶经函，誓与俱没。已而独得不沉，随波泛泛，顷之至岸，捧函而上，开视了无沾湿，妾竟以全。又淮宁城北有姑嫂同诵法华，声如金玉，殁后冢生红莲一朵，开敷妙盛，后人因于其地建华台寺。"
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        "text": "历朝法华持验纪卷上"
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        "text": "历朝法华持验纪卷下"
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        "text": "同善道人周克复纂"
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        "text": "男周石校"
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        "text": "潜确居士陈济生参"
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        "text": "五代成都大慈寺，有僧恒诵法华经。一日入青城山采药，沿溪越险，忽云雾四起，不知所适。有顷云散，见一阁跨溪，甚崇丽。僧至门，仆人入报，出曰：先生请师诵所业经。僧朗声诵至宝塔品，先生野服藜杖，两眉垂肩，焚香揖听。良久诵已，设秫饭杞菊，馨若甘露，𫎪金一锾。仆送至中途，僧问何姓名，仆曰：此孙思邈先生也。僧方嗟叹，仆忽不见。复寻索三日，竟迷旧处。归视所𫎪，乃金钱也。繇兹一饍，身轻无疾。唐史云：𨗿百五十岁，至请诵经时，距前又三百年矣。出湘山野录。"
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        "text": "吴越钱塘永明寺释道潜"
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        "text": "蒲津武氏，甞于山斋行三七日法华忏，忽见普贤御象在塔寺三门亭下，其象鼻直枕行忏所。汉南国钱王建慧日永明寺，请师居之。甞阅大藏经，晏坐中见文殊现形。后礼阿育王塔，跽而顶戴，泪下如雨。俄见舍利在悬钟外旋遶而行，师悲喜交集。建隆二年坐化，阇维舍利甚繁，建塔藏焉。塔顶放白光，如初化时。"
      },
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        "text": "吴越永明寺智觉禅师"
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        "text": "讳延寿，丹阳王氏，迁居余杭。总角时诵法华经，七行俱下，感群羊跽听。二十八岁为华亭镇将，以官钱放生，坐罪当死，临刑颜色不变。文穆王异而释之，令出家，依四明翠岩禅师，居龙册寺。执劳供众，日惟一食，长坐不卧。未几，谒天台韶国师，止国清寺，行法华忏。中夜见普贤菩萨执莲华，忽授师手。又于台岭天柱峰九旬习定，见观音大士灌以甘露，遂获辨才无碍。建隆二年，忠懿王请居永明道场。僧问：经云：一切诸佛及诸佛法，皆从此经出。如何是此经？师曰：长时转不转，非义亦非声。问：如何受持？师曰：若欲受持者，应须著眼听。居永明十五载，众常二千，署智觉号。开宝七年，入天台山度戒，约万余人。常与七众授菩萨戒，夜施食，朝放生，六时散花行道，日课一百八事，未甞暂废。余力诵法华经，计一万三千部，皆悉回向庄严净土，时号慈氏下生。著宗镜录百卷，以会天台、贤首、慈恩异同之旨。又著心赋、惟心诀、万善同归等录。甞夜往别峰行道，空中时闻螺具天乐之声。开宝八年二月，年九十八，焚香跏趺而寂。塔于大慈山，冥王绘像顶礼，具如别传。"
      },
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        "text": "吴越温州大云寺释鸿楚"
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        "text": "永嘉唐氏子，生而符彩，翛然出俗。钱武肃王于干化初年延师居龙兴寺，开度戒坛，赐紫不受。时诗人郑说南游，亲炙高行，诗赠师云：架上紫衣闲不著，案头金字坐长看。师讲法华经计五十余座，一日讲堂中忽生莲华，重柎复叶，香气芬荂，至今永嘉推为僧宝。"
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        "text": "吴越杭州龙兴寺释可周"
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        "text": "晋陵傅氏出家，游豫章，穷究法华、慈恩大疏已，诣龙兴寺开演法华，缁白恒数百人。钱武肃王命师于天宝堂夜为冥司讲经，往往见诸鬼神现形扈卫。甞有巫者祭铜官祠，神久请不下，后附巫语云：吾从大神天宝堂听法方回。武肃异之，赉师金如意并钵，赐号通明。著法华序钞一卷。"
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        "text": "晋宣州应瑞院释自新"
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        "text": "濯戒，寻师研精法华，曾无懈废。甞入宣城山采药，穿洞深去。始昏暗，寻见日明。行数里，洞侧有别窍，溪水泛泛然。见大松下有草庵，一僧雪眉拥衲坐禅，旁有一磬并火器。师击磬，僧遂出定，开目惊曰：嘻！师何缘至此？乃陈行止。僧揖坐，取石敲火煎茗，香味可爱。日夕，僧让庵，令师宿。顾其僧上松巅大巢内，闻诵法华经声甚清亮。顷之，僧叱骂曰：此队畜生，今作毛类，何苦生人恐怖？速归林薄，不宜辄出。师窥之，见群虎豹弭耳而去。及曙，僧下松来相慰，师请侍巾履。僧曰：自此百见草枯，四绝人烟，非师栖息处。又问：莫饥否？溪畔有稻百余穗，收其󰝿，挪三掬米，挑野蔬和煑与食，遣回送至洞口，云：相遇非偶然也。所食茶与菜糜，平生即不乏食矣。师遂遵路回本院，已月余日。乃命同好再往寻之，失洞所在。吴越文穆王天福中事。"
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        "text": "周齐州开元寺释义楚"
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        "text": "湘州裴氏，七岁舍家礼法华经，字字各拜，拜且彻部，俱舍一宗，臻微造极。纂释氏六帖，始从法王利见部，终师子兽类部，蔚为巨编。显德元年，敕付史馆。初，师著纂，两目丧明，医工莫疗，遂冥心忏过，如是虔虔无间，再岁还明，人谓为征感焉。"
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        "text": "宋释绍岩"
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        "text": "雍州刘氏，凡百经书，覧同温习。洎入吴会，于杭州水心寺挂锡。恒讽法华经，不舍昼夜。俄感陆地生莲华，举城瞻瞩。建隆二年，经愿云满，誓效药王焚身。时汉南国王钱氏固留，乃止。寻复投身曹娥江，用饲鱼腹，有若神人扶足，惊涛迅激，如坐宝台。王乃造上方院，请师居之。开宝四年，语侍人：吾诵莲经及二万部，决以安养为期，今幸遂怀。言已，趺坐而化。茶毗，舍利无数，遗骨犹玉莹然。"
      },
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        "text": "宋释羲寂"
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        "text": "永嘉胡氏，童年诵法华经，匝月而彻。受具已，谒台山竦法师，研寻止观。甞寓四明育王寺，梦登国清上方，有宝幢座，题曰文殊台。外隔栏楯，欲入不可。俄见观音从内出，低回相接。自后乐说无尽，遂于佛陇、国清相继讲训。及兴螺溪道场，学侣云拥。太平兴国五年，诣黄岩，浮江放生，讲流水长者品。至海门灵石，重新智者。冬居道场，󳬂为名刹。生平讲法华凡十余座。瓯越俗尚畋猎，自闻师诲，咸投弓裂网。说法之功，得未曾有。"
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        "text": "宋释义通"
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        "text": "姓尹，高丽国族。梵相异常，眉长五寸余。幼出家龟山院。晋天福时，来游中土，至天台云居韶国师所，忽有契悟。及谒螺溪，闻一心三观之旨，乃叹曰：圆顿之学，毕兹辙矣。遂留受业。久之，欲泛舶东归，四明守钱惟治固留之，云：但期利生，何必鸡林乎？师遂止传教院。太平兴国六年，赐额为宝云。师敷扬教观，几二十年。端拱元年，右脇而化。"
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        "text": "宋释晤恩"
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        "text": "海虞路氏子。长兴中，诣昆山慧聚寺，学南山律。后闻天台三观冥符玄解，遂造钱塘慈光院，志因师讲习弥年。法华光明止观论，咸洞玄微。雍熈三年八月，梦拥衲沙门，执金炉焚香，三遶其室，自言祖师灌顶，来此相迎。梦觉，犹闻异香，面西合掌而化。院中皆闻空际丝竹铃铎之声，依稀西去。"
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        "text": "宋汝州首山释省念"
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        "text": "莱州狄氏，受学于本郡南禅寺。徧游丛席，常密诵法华经，众目为念法华也。晚侍风穴。一日，师与真园头同问讯次，穴问：如何是世尊不说说？真曰：鹁鸠树头鸠。穴曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问师，师曰：动容扬古路，不堕悄然机。穴谓真曰：汝何不看念法华下语？淳化三年十二月四日，上堂说偈，有今年记却来年事语。至四年月日，无爽前记。仍上堂说偈曰：诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。良久，泊然而化。阇维，得舍利五色。"
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        "text": "宋释知礼"
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        "text": "号法智，金姓，四明人。从宝云通师传天台教观。淳化间，道化大炽，学徒如林，力行法华般舟三昧，期生安养。甞结十同志修忏，三载期满，将焚身以报妙经。杨文公亿、李公遵勗奏赐紫及法智大师号，奉旨劝请住世。门人本如请益经王之旨，师曰：汝为我作三年监院来。如依言。三年竟，复咨问。师震威一喝，如豁然。乃呈颂曰：处处逢归路，时时复故乡。本来成现事，何必待思量。其随机开悟如此。师终身修忏三七，期满七遍。天台一宗，师为准的，著妙宗钞，大彰观心观佛之旨。天圣六年岁旦，建光明忏。至五日，召众说法，骤称佛号数百声。结跏坐，脱露龛二七，颜色如生，爪发俱长，舌相不坏，如莲华然。赵清献公忭铭其塔。自龙树传北齐文，文传南岳思，思传天台𫖮，下迨法智，为台宗十七祖。"
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        "text": "宋灵隐天竺寺释遵式"
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        "text": "字知白，宁海叶氏。入国清，于普贤像前烬一指，誓传天台教观。雍熈初，谒宝云通师，慧解秀出智者，讳日燃顶，誓力行四三昧。还天台，以苦学呕血，毅然行道。满七七日，忽如梦见观音垂手，师口引出数虫，复舒指注甘露于口，身心清凉，宿疾顿愈。祥符八年，移居天竺。天禧中，王文穆公抚杭，首访师山中，请讲法华及心、佛、众生三法如义，才辨清发。公嗟赏不置，请赐慈云号，于寺东建日观庵，为运想西方之法。依无量寿经述往生净土忏仪及行愿法门，盛行于世。常行法华三昧，以九十日为期，感应非一。建光明忏堂，每架一椽一甃，必诵大悲呪七遍。屡经兵火，岿然独存，愿力致也。天圣十年示寂，时号慈云忏主。"
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        "text": "宋开宝寺法华大士志言"
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        "text": "自云寿春许氏，弱冠游东都，得度于七俱胝院。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。梵相奇古，直视不瞬，口吻衮衮不可识，日常不辍。居恒乐诵法华经，因以为号。临化时，语人曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。遂怡然而逝。仁宗甞夜焚香嘿祷云：翌日，请法华大士于化成殿斋。清旦，内侍奏言：法华自右掖门径趋，将至寝殿，呵不能止。上笑曰：朕请而来也。及至，径升御榻，趺坐受供。上以储嗣为问，索笔大书十三、十三。后英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。吕文穆蒙正请言法华斋，问未来休咎，但索笔书亳州二字。及罢相，知亳州，始悟前谶。"
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        "text": "宋东掖山能仁寺释本如"
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        "text": "四明句章人。幼依法智。祥符四年，至东山大弘教观，讲法华、光明观、无量寿等经，皆六七过。又集百僧，修法华长忏一年。甞于山西南见一虎卧，以杖击之曰：此非汝住处。俛虎首去。后于虎卧处结庵，归闲其中。先有五通神居此，师每禅坐，辄连床舁行空中。师慕庐山之风，与郇公、章得象诸贤结白莲社。庆历年中，敕赐号神照及紫方袍，赐寺额曰白莲。后说法诀别，江上人见云端有僧西去。嘉定四年迁葬，时已二百年矣。发函，慈颜俨然，须发长垂，舍利满龛。"
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        "text": "宋灵隐天竺寺释祖韶"
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        "text": "天台刘氏，十九诵通法华，入东掖参慈云，尽得奥旨，惟行法华三昧，用为常课。甞修光明忏百昼夜，至期将半，忽见旌幢满前，导者呼为大辨尊天师，即前揖天曰：师传通大乘，利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗，梦僧摩顶曰：吾文殊和上也，示汝五无生义。既觉，五藏豁然，如咀冰雪。"
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        "text": "宋释有严"
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        "text": "临海胡氏。十四往东山，依神照习天台教观。绍圣中，隐居赤城东峰，结茆樝木之下，因自号曰樝庵。行法华三昧，水旱禳禬，一为持诵，奇应如响。母病目，师对观音大士想日精摩尼手，母即梦师擎日当前，觉而目明。一日，定中见天神告曰：师净业成矣。又梦池中生大莲华，天乐四列，乃作西归自饯一篇示众。后七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕方隐。"
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        "text": "宋释处咸"
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        "text": "天台王氏受具后，念佛法广大，若不力学，何能见道？即入天封阅藏经，三年而毕。往谒神照，深悟教旨。后主白莲寺，传天台教观，常修法华三昧。元祐元年七月，召众出衣盂散之，曰：吾二十三日当还净土，戒侍者晨钟鸣当告知。至时，徐起趺坐而寂。杨次公为赞，有曰：遗书封了加趺坐，不住白莲生白莲。"
      },
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        "text": "宋释灵照"
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        "text": "东阳卢氏，生而誓志空门。未逾月，通法华、光明二经。负笈教庠，精研天台三观。晚止华亭超果寺。元丰中，结诸善侣为净社，以效东林之风。甞梦见弥陀三圣，师跪问：一生诵经，祈生净土，为果愿否？观音指曰：净土不远，有愿即生，勿复疑之。又于静夜诵经，梦覩普贤，因发心造菩萨像，誓诵莲经一万部，以严净报。一日，定中见有异相，遂累足而逝。阇维，舌根不坏，舍利无数。"
      },
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        "text": "宋释可久"
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        "text": "居四明开元寺，常诵莲经，时号久法华师。与苏文忠公轼游最稔。常居西湖祥符，萧然一室，清介守贫。当九曲观灯，公去，从者独行，入师室，了无灯火，但闻瞻卜余香。公仰叹留诗，有不把琉璃闲照佛，始知无尽本非灯之句。元祐八年，无疾坐化，三日复苏，云：吾已神游净土，见彼土相，与十六观经所说庄严一同。七宝池中所有莲台，皆书当生者姓名。一紫金台，书成都府广教院勋公，已生其中。又一金台，书明州孙十二郎，一书可久。又一银台，书明州徐道姑。言讫，复化去。后五年，徐道故亡，异香满室。又七年，孙十二郎卒。时闻天乐迎空，皆如师所云。"
      },
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        "text": "宋温州法明院释继忠"
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        "text": "永嘉丘氏，八岁得度。诣南湖，依广智洞悟教观。行法华光明三昧，日无虗󳫴。却病除崇，神应莫测。元丰五年，集众说法而逝。赤光照彻空表，净社全教。梦金甲神人告曰：忠法师已生兜率。"
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        "text": "宋释思照"
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        "text": "钱塘阳氏，参神悟有契。既而刺血书法华七轴，筑小庵曰德云，专修念佛三昧，凡三十年。宣和元年春，一夕见佛现金色身，即结印坐化。师诵莲华经，千都净土七经，一字一礼。又礼法华十过，苦行无两。"
      },
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        "text": "宋明州释中立"
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        "text": "鄞之陈氏。丱岁出家，赐号明智。熈宁中居南湖，继神智席，日宣止观。元祐中再主延庆寺，修法华三昧忏法者七年。行法将圆，一日于禅观中见大舟，众欲乘不可，惟师坐其中以行，自是辨慧泉涌。师诵法华逾万部，禳救灾旱靡不神验。永嘉扶宗谓师曰：吾甞见大摩利支韦䭾于梦中求护法。它日幸于忏堂置位，及师主忏乃立像自师始。陈莹中甞赞师曰：严净木叉，坚持净虑。以身为舌，说百亿事。"
      },
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        "text": "宋姑苏无量寿院释净梵"
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        "text": "嘉禾竺氏，元祐初主姑苏大慈，凡讲法华经十余遍。大观中，结二十七僧修法华忏，每期方便以二十八日为期，如此三会。感普贤受戒羯磨，至呼净梵比丘，则洪音震响，如撞巨钟。三昧将圆，有二僧作礼曰：今春至石桥礼圣迹。忽见空中散花，异香非常。一僧遽云：姑苏梵法主期忏散华至此。语毕不见，因来瞻礼。后又于会忏见韦天按行忏室，行人有遭点察者，辄障起而退。元符中，师曾梦至冥府，王者迎就座，命吏简簿云：净梵比丘屡经多劫，长讲法华。王即起顶礼，遣使送还。政和末年示寂，后有舍利五色。"
      },
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        "text": "宋释覃异"
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        "text": "余姚杜氏，幼出家龙泉寺，已习天台教观，掩关专修净业，诵法华经满五千部，普贤观、弥陀经各万卷，日持佛号不绝。崇宁初，焚香告众曰：吾生净土时至矣，当乘金刚台随佛西迈，愿勉力进修，可得相见。言讫，泊然而化。"
      },
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        "text": "宋会稽道味山释宗利"
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        "text": "会稽高氏，既具戒，往姑苏，依神悟修法华忏，要期三载。俄见普贤乘空过前，寻诣新城碧沼，专修念佛三昧。政和元年，天旱祷雨，感龙王现金色身，甘雨沾足。建炎末，居道味山，系心净土。至第三夜，绘像顶珠，忽放光明。一日，告弟子曰：佛来也，吾将归安养矣。即书偈，有一相道人归去来，金台坐断乾坤窄句，奄然而化。"
      },
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        "text": "宋温州释道琛"
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        "text": "乐清彭氏，十八具戒，至南湖依圆照。于禅定中，见四明尊者坐禅榻上，深谈法相，自是心地豁然。因行法华三昧，感普贤大士放光，慧辨愈加。有久病者，为说法施食，多获痊安。绍兴末，忽集众讽观经，晨夜不绝。众闻异香盈室，师曰：佛来接我。即沐浴更衣，令众讽安乐行品，未讫，嗒然坐化。留龛逾月，颜体如生。"
      },
      {
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        "text": "宋释从雅"
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      {
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        "text": "钱塘人。始从海月学，通止观，遂入南山天王院，诵法华经二万余部，诵诸经及礼佛至百万拜，礼法华经一字一拜者三过，心期净土一生坐不背西，其精诚如此。宪使杨杰为制安乐国三十赞赠师，其一云：净土周法界，何劳独指西。但能从一入，处处是菩提。师于净住寺图九品三昧，镌赞于石，人多感化。后无疾坐逝，感异香天乐，咸谓西圣来迎之兆。"
      },
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        "text": "宋释含莹"
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        "text": "禀天台教观，甞以银书妙莲经，遇佛菩萨则用金字，世称为法门至宝。建炎中，金𡨥至，院宇焚荡，于瓦砾中寻获此经，不损一字。"
      },
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        "text": "宋释祖南"
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        "text": "居南岳之云峰，刺血书阿弥陀经五百卷、金刚经一百卷、法华经十部，终二十七年，皆用血书。末年，血干骨立，念佛声不绝。一日，在方丈坐化，眉间迸出舍利，随取随生。"
      },
      {
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        "text": "宋喻思净"
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      {
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        "text": "钱塘人，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，后常持诵，专心念佛。暇则画佛像，凡画必于净室寂想，见弥陀光明乃下笔。绍兴丁巳岁，端坐七日，一心念佛，漠然化去。"
      },
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        "text": "宋征士左伸"
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        "text": "天台临海人。从神照授菩萨戒，镌西方三圣像，旦夜虔事，诵法华经三千四百部，金刚般若二万卷。绍圣二年秋，命沙门唱法华，首题增受菩萨戒。寻梦三伟人立江皐，召伸登舟，即请僧诵弥陀经，遽曰：我已见佛光。端坐化去。"
      },
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        "text": "宋仁和范俨"
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        "text": "常时蔬食，世缘淡然，云：我自是旅泊耳。日诵法华，复手书经一部，备极庄严。大观中，忽见普贤乘六牙白象，放金色光，谓俨曰：汝甞诵法华，念阿弥陀佛，得生净土，故来相报。越一夕，覩众圣，授手就座，合掌而逝。"
      },
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        "text": "宋汴京张庆"
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        "text": "祥符中，为司狱，常以慈慎自持，日躬侍扫涤，暑月尤勤饮食，汤药卧具，必加精洁。每戒其徒曰：人不幸罹于法，我辈若不知所恤，则罪者何所赴诉。生平持诵法华经，每遇重囚就戮，必为斋素诵经，一月乃止。甞教狱囚，有罪当自认，毋诬良善，以重己孽。妻袁氏，年四十八，染疫死，三日忽苏，曰：我始至一秽所，思得清凉处，忽见白衣大士谓曰：汝不当至此，且尚未有嗣，汝夫多阴德，子孙当有兴者。乃以手挈之出，得苏。明年生子亨，官三班借职。庆年八十二，无疾终。六孙皆显官，号世族。"
      },
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        "text": "宋无为军使李遇"
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        "text": "素诵法华，忽昏夜，途值群鬼侮之。俄见一老叟，布袍草屦，厉声叱云：此人常诵法华，不得相犯。鬼遂散，老人亦不见。"
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        "text": "宋刑部都官陆沅"
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        "text": "号省庵，居四明之横溪。每晨起，即澡潄，入净室，焚香趺坐，诵法华经，目不他瞬。首唱偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。即开卷而诵，声如贯珠，日一遍者三十年。年登八十，增至三部，赋诗见意，有清晨三度到灵山之句。凡诵九千四百八十五部。又阅毗卢大藏，凡台宗、律部、少室心宗，无不博究。复诵弥陀圣号，一意西驰。绍兴五年四月，年八十五，沐浴冠服而化。忽闻口鼻间出莲华，香郁然，弥日方息。"
      },
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        "text": "宋晁待制说之"
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        "text": "字以道。甞往湖南访明智，闻三千境观之说，欣然愿学。晚年日课莲经不辍，自号洧上老法华。"
      },
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        "text": "宋张秉"
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        "text": "知冀州，一巨盗劫民财，又乱其女。秉忿极，设架钉于门，三日󱠲之。后感痁疾，一日方午剧发，忽见中使来宣，秉乃力疾促辔，至一寝殿，闻先帝真宗厉声帘中曰：张秉何得非法杀人？自与本人对辨。引至殿西南隅，启狱扉，囚系万状，始悟非人世也。一铁校罪人，血肉淋漓，泣诉曰：汝用非法杀我，肢体零散，永无受托，奈何？秉方认冀，盗诟曰：汝所犯岂止一死，虽糜万躯，亦不足塞女耻，敢更诉乎？旁有一胥，乃秉从事河阳日故吏也，曰：五刑自有常典，亦不得憾其诉。秉曰：奈何？吏曰：但遣之托生，公可却还。秉惧，询遣之之术，吏曰：无如法华经，但至诚许之。秉遂许归，日召僧诵经百部，囚不舍，增及千部亦然。秉愈怖，吏曰：不必多，但诵贵长久，日请一僧诵一部，许终其身，乃可遣也。秉如言许之，果不见。三日后，神方还，乃日召僧诵一部，至没不废。出湘山野录。"
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        "text": "宋遂州姜学士"
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        "text": "弱冠暴亡，冥王责曰：汝前生为善，今世该八十二岁，丁丑举进士，位历公卿，不合杀牛食肉，以致算减禄绝。汝岂不闻海州七日夜雷雨，天降石鼓之记乎？记曰：六畜皆前业，惟牛最苦辛。君看横死者，尽是食牛人。言毕，旁一吏谓曰：汝宜急求还魂改过，否则判入地狱，无出期矣。姜求指示，吏曰：阴府最敬人，书写受持妙法莲华经及金刚经、太上感应篇，汝若发心，可得脱免。姜依言，乞还魂改过，书经养亲。冥王允之，遂得再生。自后孝养二亲，奉婬杀戒，书经持呪，常述其事劝人，感化日众。后登第，仕至学士。"
      },
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        "text": "宋南海潘冕者"
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        "text": "佯狂不测，人谓之潘盎，葢俚语谓心风为盎也。盎每与京师人说法华偈颂，往来日密，一异人云：盎即日光佛。有赵棠初为幕官，弃任从盎游，尽得其道，盎即隐去，棠亦坐化，焚身得舍利数升。苏文忠公轼与棠子昶游，得四十八粒，甞作赵先生舍利记。"
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        "text": "宋湖州城南屠户陆翁"
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        "text": "年二十三时，见一云水僧至门，口称教化有缘人，陆不领解。僧云：汝杀牛羊无数，何不改业？陆云：承袭祖业，遽难弃舍。僧曰：汝不改，后世必堕此类，仍受冤报，无有出期。吾观汝宿有善根，可亟专心受持莲华经及金刚经，消除恶业，增长善福。言讫，忽不见。陆遂省悟，持斋誓不宰杀，绘阿弥陀佛、观音、势至像一轴，虔装供养，投师习诵二经。未及五年，自能暗诵，每日于佛前焚香，诵莲经一部、金刚经一卷，忏悔愿度所杀众生，早生净土。年八十一，将辞世，半月前徧约亲友，于十一月初九日具蔬相别，及期俱赴。斋罢，忽索浴更衣，端坐作颂而化。颂曰：六十余年离杀业，手抛刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水里莲花火里生。"
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        "text": "宋朱氏如一"
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        "text": "幼归四明薛氏，年二十余，即清净自居。道装素服，萧然林下。绣妙法华经七轴，十年而成。至化城，喻针锋缀舍利如粟，连获数十粒。一句一字，凡唱礼者三。及绣弥陀三圣像，极为奇妙。诸大椉经，诵若建瓴。甞锓木为图，劝人念佛。所化之数，盈二十万。绍熙四年，示微疾。医进丹砂曰：吾往生决矣，丹砂何为？翛然右胁而逝。橘州昙禅师作传。"
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        "text": "宋德兴县董母李氏"
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        "text": "诵普门品三十余年，后入冥，见观音垂手引之，光明如昼，云：尔数已尽，缘有善根，故来相援。豁然而苏。"
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        "text": "宋庆历间，欧阳文忠公修知颕州，有官妓卢媚，姿貌端秀，口中甞作莲花香，散越满座。有蜀僧颇知人生前事，云：此女前身甞为尼，诵法华经三十年，一念之误，遂至于此。公问妓曰：曾读法华经否？曰：某失身于此，所不暇也。公命取经示之，一覧辄诵，如素习者，易以他经，则不能也。公于是始信修种之言不妄。"
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        "text": "宋绍兴中，奉化赵母素持法华，一女使窃听久之，忽记得青莲华香，白莲华香，华树香，果树香四句，自是吟讽不绝。后卒于葬所，生青莲华一朵。释本空述。"
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        "text": "宋潮山黄婆"
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        "text": "素待法华、金刚，专心念佛。忽患痢疾，但饮水不食。隣庵僧善修梦婆来谓曰：将往西方。越二日，婆西向念佛，端坐化去，远近皆见红霞覆婆之屋。"
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        "text": "宋秦氏净坚"
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        "text": "家松江，自厌女身，与夫各处，精持斋戒，披诵法华、华严、光明般若经为常课，寒暑无间，晨昏礼佛，修弥陀忏。久之，光明入室，面西安坐而寂。"
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        "text": "宋宜人陆氏"
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        "text": "钱塘人，朝请王玙妻也。常诵法华，笃意净土，礼忏一会，念佛万声，三十年不辍。后因微疾，忽闻天鼓自鸣，人方惊异，氏即向西双手结印而逝。"
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        "text": "元钱塘普福寺释弘济"
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        "text": "号天岸，余姚姚氏。少孤，依从父满公出家。天性骏发绝人，授法华经，辍能记忆。十六受度，持律不懈，慨然有志大法。往鄞依半山全公，习天台止观，专修法华净土忏法。髣髴于观定中覩尊者，𢌿以犀角如意，自是谈辨日增。开法东吴两浙间，以流通教法为第一义。建法华百十会，屡感天华之瑞。盐官海岸崩，请师建水陆大会。师冥心观想，取海沙呪之，徧掷其处，足迹所及，岸为不崩。至正七年，召大众至，以惟心净土为嘱，端坐书偈而寂。"
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        "text": "元陈君璋"
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        "text": "黄岩人。端重寡言。年四十，与室叶氏披诵法华，念佛惟谨。年六十，疾笃。一夕，命其子景星扶之坐，谓曰：吾归去。曰：归何处去？曰：没处去。又曰：我死，宜依桑门阇维法。言讫，合掌称南无阿弥陀佛而逝。"
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        "text": "明天台能仁寺释善继"
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        "text": "号海慧，诸暨人。甫能言，闻母举佛号，即合掌随声和之。十岁祝发山阴灵秘寺，从大山󳭪公习天台教观，后得法于湛堂澄公。三主名蓝，宏阐法华玄义文句，朝讲暮解，五章四释，奥义昭晰。甞于讲期中，感四明尊者见梦。晚年隐居华径，严修净业。师平生讲法华光明经，主修法华净土忏，所感灵异非一。"
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        "text": "明五云山云栖寺莲池大师"
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        "text": "讳袾宏，古杭沈氏。弱冠栖心佛乘。嘉靖丙寅，依无门性天薙染，寻受具戒。单瓢只履，遍参诸方。北游五台，感文殊放光。隆庆辛未，见云栖山水幽寂，遂结茆终焉。环山多虎灾，师为讽经施食，虎患以宁。岁旱，循田念佛，随足所至，时雨沾澍。自此化道大盛。师独辟净土一门，融会三藏，指归惟心。四方缁白，顶礼莲台下者，日数千指。诸贤豪及门问道者相踵，皆扣关击节，征究大事，靡不心折。又极意悲愍，著戒杀放生文劝世。城内外暨山中，俱设放生池，岁救鳞羽诸生命，不可胜数。万历中，慈圣太后遣内侍賷紫袈裟斋供，请问法要。海内闻师名者，佥曰云栖古佛云。师阴修四安乐行，肩荷正法，密行难窥。以念佛三昧，普摄三根，诚永明以后一人。憨山禅师制塔铭云：若非付嘱，定是地涌。葢知师者微矣。师甞有绣法华经赞云：四十九年间，开示佛知见。得此一毫端，一切尘中现。人皆用笔墨，尔则针和线。叶叶莲华生，字字光明遍。心相本无形，即境能转变。我以笔为舌，今用斯为荐。共结菩提缘，永转空王殿。又甞有莲经疏偈，载云栖法彚"
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        "text": "明释德清"
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        "text": "全椒人，姓蔡氏。九岁能诵普门品。十二，师授法华，三月通诵。二十习禅，刻志参究。游京师，谒安法师，听法华、唯识已，游清凉，至北台憨山，喜其奇秀，因以为号。南还至少林，瞻礼初祖像于东阿道中，豁然了悟。乃有偈曰：死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。遂诣北台，居龙门最幽峻处，老屋数椽。时见万山氷雪，身心洒然，㵎水奔腾若雷，一念不生，众响如寂。师发愿刺血泥金，书华严经一部，结般若缘，兼酬罔极。时屡感异梦，见慈氏尊在广博楼阁，为说妙法。又梦入金刚窟，见清凉大师倚大宝床，开示圆融观境，自是夙障氷释。万历乙未，以送藏事株及，谪雷州。至金陵，遇达观禅师，临岐把臂云：向闻师难，于佛前期诵法华百部，以忏夙愆。余之心，师之舌也。师唯唯。后至岭外，搆禅室于壁垒间，集众讽课，用报前愿。仍讲法华一周，至见宝塔品，洞悟佛意。戊午，定居庐山五乳峰法云寺，倣远公六时刻香代漏，专心净业。师甞以开示悟入判释全经，著有法华通义七卷。"
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        "text": "明金陵大报恩寺释洪恩"
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        "text": "姓黄，金陵人。十三岁听讲法华，至三界无安，犹如火宅，豁然而悟。求父出家，与憨山禅师、德清同师、无极和尚游嵩少，至伏牛，结冬而归。再游五台，挺然以法自任。万历中，据猊座讲演法华，日遶万指，单提本文，直探佛意，一雨所沾，三草二木悉皆蒙润，闻者叹未曾有。说法几三十年，每辍座，即修禅观。甞于长兴山中结茆习静，入定二日，林木屋宇皆为振动。憨公叙师梗槩，为中兴法道传。"
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        "text": "明天台佛陇岩释真觉"
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        "text": "字百松，昆山人，姓王氏。梵相奇古，夙具灵知。后寻梵典，知世无常，出家受具戒。诣吴兴，谒月亭法师，预法华讲席。至方便品，即便开悟。嘉靖甲子，天台请师讲法华，意不欲行。梦绯衣神人告曰：师缘至矣，我当护师行。台俗初习邪教，师奋妙辩，一扫空之，皆知念佛求生西方。自后二十六年，岁无虗席，远近向风，学者尊之曰妙峰法师。所讲法华及妙宗钞，大弘教观。时人知有性具宗者，皆师德化也。临终著三自省而逝。师甞修随自意三昧，每遇病境，止观逾厉。著有净土梦谭记。"
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        "text": "明释真清"
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        "text": "号象先，湘谭罗氏。少投南岳，依宝林和尚薙染，随授具戒。日持法华经，兼修苦行。二十五，航海礼普陀，舟中忽有所省。因访盐官遗迹，驻锡觉皇。俄遘疾，恍见关圣授以灵药，曰：汝至人也，请广玄规，以醒末俗。病寻愈。已而南游天台，精修止观。五载，复入华顶南峰。宋永明大师曾禅定九旬于此。师高其风，庐于旧址，结社修大小弥陀忏各三年。广赞台宗，精敷五悔。一夕，梦琳宫绮丽，列坐弥陀三圣。师因展拜，见沙弥授一牌，有戒香熏修四字。万历丁亥，慈圣太后特赐金紫方袍，降旨褒崇。冢宰五台陆公光祖虗芙蓉法席见招，师辞不起。后移居东掖慈云，即式尊者得道之所。鸣泉在㵎，松影参差。师禅定于此，宴如也。后应云间陆宗伯树声请，于本一禅院妙阐法华。癸巳正月坐逝，五日面如生。荼毗有异香气，远近至者几万余。"
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        "text": "明天台石城释性专"
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        "text": "昆山张氏，号守庵。少薙发，遍访知识，谒妙峰受戒，预听法华讲席。后辞峰，往峰顶行头陀行。十二时中，惟诵法华，行深禅定。甞于定中见西方宝池成琉璃色，广厚无际，以是白峰。峰曰：此观行初成之相，不生取着，是善境界。若受若说，即入群邪。师繇是深秘不言。石城有百尺弥勒像，古称三生佛像也。以僧护、僧淑、僧祐，更三世始竟工。嘉靖间，因兵燹，像金剥落，师为新之。又搆石殿，与像称感佛放光，夜明如旦。甲辰秋，延禅师传灯，讲小本弥陀经。有请易弥勒上生经者，师曰：不然。吾闻弥陀与弥勒，一身一智慧，力、无畏亦然。余将俾海众同悟本性弥陀即本性弥勒，先游莲华净土，然后预龙华胜会也。丙午仲冬，沐浴更衣，命众椎钟诵经，趺坐念佛而化。前数日，大佛泥洹，褶中生灵芝一本，大于拳，色白间红，柔净可爱。观者咸谓师往生净土之验。"
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        "text": "明释传灯"
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        "text": "姓叶，姑蔑人。少从进贤暎庵禅师削䰂。隋谒百松法师，闻讲法华，恍有神会。次听楞严，中夜入室，问楞严大定之旨，百松瞪目周视，师即契入。松付金云紫缕袈裟，一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虗日，自此讲声遐播。冯司成梦桢、陆太宰光祖施买山赀，因卜居幽溪高明寺。先有山农叶祺葬亲山后，忽梦玄弼真君语云：此圣道场地，异日有肉身菩萨大作佛事，速迁可免祸。祺不信，俄举家病困，惧而遄徙。翌日师至，遂于此地立天台祖庭，学侣辐凑。师御高广车，垂甘露辨。甞著生无生论，明往生净土义。甲辰应守庵禅师请，于新昌大佛前登座，竖义阖众。时闻石室中奏天乐，铿锵类丝竹，非人间所有，讲毕乃寂。每岁修四三昧，身先率众，精进勇猛，注楞严、维摩等经。凡染翰必披戒衲，感鬼神翼卫。前后应讲席七十余期。年七十五，预知时至，手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂。师号无尽，同时为黄檗禅师深有，号无念；博山禅师大舣，号无异。俱浊界医王，人天正眼，旹称三无云。"
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        "text": "明武林西溪释传记"
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        "text": "鄞水人，世称法华和尚，为妙峰高弟。性好独居，晦迹西溪，隐身龙树三十余载，日诵法华为业，课及九千七百余部。万历丙戌，虞司勋淳熈举法华三昧忏，师奋志忘疲，力修长期者三九，历寒暑，每获瑞应，默而不言。后息礼诵于西溪道上，肩水负薪，行诸佛事。或曰：和尚犹作此有为功德。师厉声曰：无为岂在有为外乎？癸丑七月，辞诸弟子，念佛及三千声，唱妙法华经题者数四，面西合掌而逝。次早，顶门犹煖异香，久之方歇。"
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        "text": "明云栖寺释广莫"
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        "text": "字仁安。初游千松门，执经问难。复偕密藏开公结制大云，习禅那行。开公勉以还从教入，于是历诸讲席。万历乙酉，百松法师讲法华于虎林福田寺。丙戌，复于灵峰山寺讲法华玄义。师咸负笈往听，洞契会三归一之旨。丁亥，千松老人讲首楞严于𭬥李东禅，复驰回预听。时于能言辈中，老人屈师一指，从是义辨日发。三藏殊文，百家异学，开卷知归。喟然曰：文字般若，俱从禅那行中流出。顾我器量，不能直截情根，为彼二障所困。其以法华为越生死海之津梁，登涅槃岸之梯磴乎。壬辰，礼云栖，闻净土法门，三心圆发，誓蹑华台。偈有受恩俱是法，投足乍如归之句。著怀净土诗九章，俱古澹幽折，直契西佛悲愿。师志弘大法，甞集诵法华感应一卷行世。"
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        "text": "明释广承字"
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        "text": "绍觉弱冠从大觉受业，深究天台、贤首诸宗，机辨风生，闻者倾服。后依翠峰受戒薙发。云栖大师见师所著净土文，呼为义虎。师勤修忏法，证入法华三昧。自是阅诸经典，涣然氷释，为众讲解，历年不怠。后无疾化去，黄海岸端伯铭其塔。"
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        "text": "明江阴释僧复"
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        "text": "道德高重。万历末，常写法华经，积岁乃成。写完，掷笔池中。时方腊月凝寒，忽有莲华一朵，自冰中吐出，亭亭直上，师遂自号冰莲道人。夏孝廉树芳师事之，亲炙其异。"
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        "text": "明释性天"
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        "text": "号朗然，吴淞人，出家普陀。泰昌庚申，云间周东渊，往南海礼大士，请师诵法华荐母。师为诵于韦天前回向。周有牛甚力，自是忽毙。未几，附妇体，呼其子曰：向以口业重，故为牛。今得法华经功德，已脱牛苦。再求朗师礼忏，便可托生。师因为礼忏，施𦦨口食。是夜，周恍惚见母谢曰：赖礼忏力，已托生东隣矣。翊晨，向师述梦。适东邻郑氏诞一子，相顾惊愕。问何时，曰：尔家道场才完耳。师曾刺血书法华经，书毕，六万余言，澜翻如夙习。所居静室泥壁，皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者，莫不随喜，合爪赞叹。"
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        "text": "明北京刑部街之鹫峰寺，供养古旃檀佛像之所也。神庙末年，住持僧济舟，生平质实，奉佛钦肃，但于酒戒未严。一日，有人着两截衣者来告曰：我地府无常也，某老妪以生前无一善，滞地狱不得脱，每月朔望，曾到寺礼佛，携果物供养。老师以此因缘，望为渠讽法华经一部，即得托生。舟疑而未信，曰：汝既是鬼，难得到佛地，盍瞻礼焉？鬼云：有都城隍在内，不敢入。舟因思是日五更，有人欲作善事，立城隍位于殿侧，其言殆不诬也。随于七月十五日，在佛前跪讽法华经。至第五卷，天暑渴甚，觅茶不得，见桌上一酒壶，摇之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完经。次日，无常复来云：老妪承师诵经，完四卷，满阴司皆射金光，正将离狱托生，忽一阵酒气，冲入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。舟闻之，毛骨竦立，发至诚愿，为之补诵。由此严持酒戒，永不敢犯。唐公时，甞刻其事于本寺严净道场之󳬴阴。又昔有高僧，跪诵法华三十年，忽见一青衣童子谓曰：师诵法华甚久，但每度洗手蘸水而已，不如法净洗，秽触法宝，且当受罪。僧悚然曰：得何罪报？童子曰：当堕粪蛆。言讫不见。僧大恐，后乃净洗如法。按洗涤法，先用土灰，后用澡豆即肥皂擦抹。洗手有净手呪，洗身有净身呪，各念七遍。不念呪，虽洗尽四大海水，亦不得净。净手呪云：唵主迦剌耶莎诃。洗身呪云：唵贺曩密栗帝莎诃。"
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        "text": "明释行仁"
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        "text": "字指一，河南光山张氏。弱冠读书白鹿洞，遇异僧戒曰：子有大难，能持大悲，圣号可解。师矢心受持。崇祯辛巳，献宼破县，屠戮及师，刃忽自断。贼异之，得不死，遂决志薙发。甲申抵金陵，从千华昧和尚受具戒。已见戎马充斥，乃沿流东下。至昆山，于净室讲梵网、金刚、楞严等经，缁素皈仰。戊子春，徐氏舍西郊别业，延师居之。庚寅春，讲演法华，辨慧云兴，听众日盈万指。有白鶴自空而下，旋绕法筵数匝。听毕，戞然长鸣去，乃命庵曰法雨。辛卯，昆邑大饥，主施粥事，心力俱殚，遂得疾。壬辰正月二日，端坐说偈而化。"
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        "text": "明嘉靖间，报恩寺住持僧永宁，号西林，蓄一马，每自寺骑赴礼部，上马时默诵法华经，至礼部门下马，恰宗一卷，率以为常。本寺对门有孕妇，夜梦此马入室，遂生一男，天明向寺访之，马死，正其时也。其家后即以子为西林徒，极愚蠢，授之书，一字不易识，唯口传法华一卷，便能熟诵，信为马闻经得度矣。出金陵𤨏事。又当湖有僧诵法华经，一虾蟇闻经声，忽作昂首拳跽状者移时，少顷若禅坐，撼之已息断矣。唐修雅法师曰：佛之意兮祖之髓，吾之心兮经之旨，合目冥心子细听，醍醐滴入焦膓里。若是虫，岂非醉醍醐而熟睡者耶？见达观语录。"
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        "text": "明释明勋"
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        "text": "徽人，原名胡文柱，天启时为中书舍人，以不从魏珰书经命褫官。至丙戌忽患人面疮，痛不可忍，辛卯冬晕绝，恍惚听疮作人言曰：予梁时卢昭容也，在雒阳宫中遭贼戕命，今已六百余年，尚滞鬼籍，而君即当日戕予者，今既转身为男子，当书法华等经以自救救予。文柱哀祈住痛即书，时居仪真，立具纸笔书法华、华严、金刚、楞严等经及水忏，每书时痛辄止，停笔复痛，逾年书经完，患遂愈。丁酉夏遇堆山于德庆，详述斯事，但未辨为萧梁为朱梁，李太史明睿、王子猷定诸人题䟦亦皆不及审定。堆山曰：此朱梁也，萧梁时雒阳属魏，且昭容亦唐宫人位号，乃拥护昭宗而被害者，君非朱友珪即氏叔琮耳。遂订而题其册，见薛公宷今堆山道者米笔记。按堆山考据最悉，但如此则梁昭容应作唐昭容，或胡君愦绝中唐梁声近而讹，未可知也。周石续志。"
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        "text": "明龙得孚"
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        "text": "为四明郡丞，廉直好道。时普陀有两住持，一曰大智，戒律精严，道俗皈仰。一曰真表，虽领丛林，性悍破戒。万历壬午，丞奉监司命，委鞫。真表以小过挞沙弥事，到山处分，命取莲华经一部，火之，令众僧悉跨其上，誓无再犯。己至后殿礼拜，觉两髀病輭不可动，体发奇热，疾遂委顿。昏愦中，恍惚闻传旨云：奉道󱐑道，尤当重谴，姑以爱民故，罚作三石牛啬官。丞念此必冥官之号，如是死矣，且入恶趣。某不知󱐑经之罪，其大乃尔，自今而后，愿斋戒终身，急免官入道自赎。大智师亦为祈哀，诵经礼忏。定中，见一铁围城，城中裸尸累累，丞亦在中，独不裸。师至心忏摩，忽见空中下白光一道，若有人掖出之而苏。丞见沙门云拥，问何故󱐑经，犯此大戒。丞曰：知罪矣，愿以百偿一，先捐俸斋万僧众。沙门乃隐。其夕，丞家僮于昏黑中，见两玉女，双髽髻，手携幢葢，拂床而过，𥒐然有声。幢脚拂僮面，僮惊起大呼，丞病良已。是时不食不瞬十日矣。屠仪部隆目击，为之记。"
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        "text": "明海盐朱元正"
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        "text": "为诸生时，讲孔孟之学，端方不苟。六十后，深入禅悦，于宅后敝屋三楹，闭关不与家事，门上题譬如我已死了六字。每日功课，午前讽法华经一卷，午后静坐。庚申四月，唐宜之同其门人陈则梁访之，先生谓则梁曰：宜之向曾与汝书，劝子舍利西泰之学而学佛，此是好话，可切切听之。既而则梁曰：老师年高，盍少开酒禁。先生曰：子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶，不知我之生死已画得断，何复言此。先生说画得断时，因以手在几上画一画，葢已了生死矣，见者咸凛然起敬。七月无疾，忽谓子曰：吾在此，无事可行矣。子问何处去，曰：西方去。子及孙固留，许之。至腊月朔，示疾不食，家人仓皇治后事，先生曰：勿忙，此腊八夜半事也。及期，端坐欲逝，又曰：我一生秋毫不负人，今冬舍后木匠为我修后门一片地，葢望我元旦会客，地平便老人行步也。其雅意尚未报，取纸作一诗谢之，中一字错写，又以笔涂改，从容坐定而逝。时方鸡鸣，先生预诫家人，临行时勿令妇女来，过二三时方可来，来亦勿哭。比天明，眷属方至，举哀，先生复醒，开眼而不开口，但摇头令女人去，去尽仍瞑目逝。尔时来去自由如此。见妙意庵己求书。"
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        "text": "字伯无，台州人。幼从父大中丞士性游鸡足山，入一石壁中，见迦叶语曰：汝从何处来？王瞿然一惊，迦叶曰：汝堕火宅中，行慈忍戒，他日勇退，急流桥下，前身犹在。须臾壁合如故，王自此坚持杀戒。万历丙午领乡荐，梦父有十年五死及植德禳灾之谕，乃于嘉禾三宝前誓奉长斋，于天台受杀盗淫妄四戒。后为新淦县令，戊午入觐，舟次荻港，夜为冥府所摄，主者厉声叱曰：尔阳数丙辰八月当尽，延至今者，斋戒力也，奈何弃之？王叩谢曰：居官势不得不尔。主者曰：固然，奈算尽何？命驱入狱，一左侧宰官请曰：试取破戒后事稽之。少顷，羿两簏至，背令淦文卷，并一揭一柬，平日所戏书方寸之纸俱在焉，各有气上腾，青黑赤白不一色。主者令分检之，先检黑与青成聚，次检白聚，成青者渐缩，又检赤聚，青者隐，黑者缩，小如杯许，而赤气炽然独盛。王睨之，见所刻金刚经及好生编、社仓卷皆在。主者曰：是知植德尚有生理，损五官，全其躯命可也。乃令抉其目，便昏暗无所见。觉有人促之行，一趺而寤，张目见灯火如刺，了不可开。医进明目药，其夜似有人复以钉钉目，痛楚滋甚。遂却医药，决意乞休归里，弃家修净业，誓持法华千部，及日诵金刚梵网经，以祈冥祐。庚申七月，礼忏幽溪，夕梦大士以杨枝洒甘露点其睛，晨起豁然见物，两目复明。后历游云栖、博山之门，再生。又十二年，号壁如大师，有回生自记。"
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        "text": "字石平，昆山人。投诚学道，掩户搜讨竺坟，长年不倦，尤皈心法华，用为日课。念流光逝电，妙法难闻，欲报佛恩，弘经为要。因取先贤古德事，自晋宋迄元明，辑感通录四卷，卷末各系以论，荏苒数载未竟。辛卯秋，以衰疲抱疴匝岁，至壬辰冬，连夕频感异梦，见神人趣镌是编，乃竭力鸠工，书告成，病寻愈。"
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        "text": "字皇士，文庄公之长子。素力行善事，凡古今嘉言懿行，无不手自辑录，几至充栋。尤好内典，每结莲社，持诵法华，久而不怠。忽夜梦一老者，风神古异，手持金字法华经及因果事迹相授，陈子踊跃，拜而纳之。天明，鹿城葛氏所刻法华感通录，果载至陈子远耀堂流通。又一友以泥金法华经全部来质，同日事也。未几，复于途次见新安李正卿所书泥金法华搭，并购归供养，以成合璧，庄严妙胜，观者叹为希有。始信幽诚所感，佛事因缘，不可思议如是。陈子所著，有共知录、同善会全录及香林广书等编行世。"
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        "text": "严太夫人持家教子，俱有法度，虽夫贵子贵，而布衣蔬食，笃信佛法，尤崇重法华及金刚经，晨夕礼诵，晚岁加持华严，日一卷，又能为子妇讲解大义。崇祯壬申，示疾起，沐浴更衣，礼佛曰：我一生敬佛，果有佛缘，当令遗体不秽。因跏趺合掌而逝。时值暑月七日，颜色含笑如生，香气时拂，丧次无一飞蝇，见者莫不叹异。"
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