法华经持验记

No. 1541-A 法华经持验纪序

法华，为众经王。世尊以广长舌，演拈华之胜因，会诸法之秘要。开权显实，三一同圆。前后七轴，凡六万余言。洋洋洒洒乎，真大观也。虽然，当日灵山会上，五时各说一法。华严一，阿含二，方等三，般若四。乃犹以未畅厥怀，最后复说此经。化无量无边之法身，演无量无边之法口。颠倒淋漓，不嫌辞费。世尊于此，又多乎哉。昔佛临涅槃，文殊请佛再转法轮。佛咄云，吾住世四十九年，未甞说著一字。汝请再转法轮，是吾曾转法轮耶。夫一语说不来，九年面壁坐。既曾面壁九年，即此一语亦正，何须说得。有能善悟此六万余言，则可以破六万言而为一言，更可以破一言而还无言。又何不可衍无言而为六万余言，又何不可化六万言而为千百亿万言。知见既开，圆宗顿澈。妙法如斯，多乎哉，不多也。今以微尘世界，劳劳火宅之中，幸邀白光普烛。后获奉是经，诚哉生死路之津梁，净土门之梯级矣。经中所言，汲汲以受记为嘱付。其流传之法，殆有五门。最上曰受持，其次解说读诵书写供养是也。如或一句一偈，矢志皈依，虽至村朴之夫，帷合之子，累囚痼疾之徒，暨夫鳞羽知识，有血气之伦，凡属精虔，共沾慈雨，而况振大觉之宗风，畅迦文之奥义，所称导师龙象，法界干城者乎？夫莲之为华，取其出淤泥而不染也。五浊之微尘火宅，何啻淤泥？求于此特立不染，非闻妙法，无由解脱。故知当日以是名经，世尊殆欲挈震旦国中遍植之青莲一朵中耳。因华覔蒂，因蒂覔根，玉井秋塘，较德水华池，是一是二？请从三世中间宝座看来，如果立现千层，何处别寻优钵？不离色香，显标因果，岂欺我哉？岂欺我哉？余既集金刚经持验竟，念是经尤音教渊海，弘通为亟，感应灵异，代著曩编。爰取累朝古德名贤事验足征信者，倣前集条例而综次之，庶几见闻之下，精进修持，同证三昧，从说三归一，而究竟一无可说之微旨。曹溪偈云：心迷法华转，心悟转法华。了此经出现，一大事因缘。真觉灵山一会，俨然千古，予之文字又多乎哉？

阳羡净业弟子　周克复　斋沐譔

No. 1541-B 劝流通法华持验引

经典，所在流通，即属善缘，福报无量。故语云：能以大乘法传一人者，当十善；传十人者，当百善；传大贵人、大豪杰、大力量者，当千善；重刊广布者，当万善。况净土法门，超出生死轮回，永不退转，直至成佛而后已。是劝一人修净土，乃成就一众生作佛也。凡作佛者，必度无量众生。彼所度之众生，皆由我而始，其福报信，不可穷尽。故欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心，使人人知之，而尽生净土。龙舒所言，自宜谛信不诬。至法华、华严二经，尤佛说妙法中之最上乘。观音大士，普度世间，无刹不现。往贤感通事迹，历󱝩昭然，各为纂集，以劝进修。斯诚铃铎方来，津梁末路之最方便门也。戊戌秋，予辑金刚持验，已有流通小引。敬恳同人，兹刻净土、法华、华严、观音持验诸纪。搜采载籍，征信古今，颇殚心手之微劳，用志皈依于不朽。但拙刻板在此地，未能广传他省。既并生庄严佛土之中，安可缺法事流通之胜。复告当世善信，获见诸本，不吝广为刻施。或仍原本，或易斯编。其见闻所及，有关持验者，尤冀续缉于后。一句赞扬，即是一句护持善根。一念鼓动，即是一念消弭罪业。于以续佛慧命，自利利他。所谓护法诸神，既护法宝，自护弘法载宝之人，断断不爽。昔贤为劈窠图，劝人念佛。后以他人念佛，多生净土，乃归功施图之人，亦得生净土。法施功德，不可思议如是。愿与同人共勗之。

同善道人　克复　敬恳

历朝法华持验目录

历朝法华持验纪卷上

同善道人周克复纂

男周石校

潜确居士陈济生参

晋炖煌郡释昙摩罗刹

华言法护，本姓支氏。八岁出家，诵经日万言，志弘大道。遍游西域诸国，賷梵经还中夏，遂译出贤劫正法华诸部。晋武末，隐居深山。山有清㵎，恒取澡潄，后忽以秽触而竭。师徘徊叹曰：人以凉德，遂使清泉辍流乎？言讫，泉流满㵎。其幽诚所感如此。时称炖煌菩萨。

晋释鸠摩罗什

华言童寿，天竺人也。七岁出家，日诵千偈。年十二，至沙勒国，说法之暇，专务方等，于是声满葱左。龟兹王迎还国，请开方等经奥，师为推辨诸法皆空无我，分别阴界假名非实，听者莫不感悟。苻秦时，太史奏有星见外国分埜，当有大智入辅中国，即遣使求之。后秦弘始三年十二月，迎师至长安，止逍遥园，译妙法莲华经，义皆圆通，众心惬伏。续出小品、金刚、般若等经及诸论，凡三百余卷。师雅好大乘，志存敷广，将终，语众曰：愿所宣译，后世咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬，当使焚身之后，舌不焦烂。晋义熙五年，卒于长安。依外国法，阇维薪灭形化，惟舌不灰。

晋天竺比丘摩诃罗

读摩诃衍，德行弥著。国王正信，常布发掩泥，令蹈其上。或白王：此人不多读经，何大供养？王曰：我曾于夜半欲见此比丘，即到其所。见彼在一窟中读法华经，有金色光明人乘白象，王合掌供养。我方近，即不见。因问比丘：以我来故，金色人灭耶？比丘云：此是徧吉菩萨。徧吉自言：若有人诵法华经，当乘白象来教导之。我读是经，徧吉自来矣。徧吉即经中普贤菩萨也。我闻是已，礼足而退。是故我今勤当供养。

晋长安释䟦澄

年二十出家，根器鲁钝，誓诵法华，日记一行或半偈，如是勤苦，至八十岁方通一部。一日，忽见朱衣神人持疏云：天帝奉迎大德。师曰：生来诵持，专祈极乐，忉利虽胜，非所愿尔。神乃辞去。又一夕，梦七宝大塔，身居第五层，望见七宝城阶无有涯际，有二金刚神执杵而立，青衣数十手执白拂拂阶道，云：是西方宝城来迎。䟦澄梦觉，即命以衣钵营大众斋，问曰：汝等此时见千佛否？众云：不见。又问：觉非常香气否？众云：咸闻。言已，向西寂然而化。

晋释慧远

姓贾氏，雁门人。闻沙门释道安讲般若经，豁然开悟，遂投簪受业，精思讽持。太元六年至庐山，止龙泉精舍，欲建兰若，尚乏良材。感山神现梦，一夕大雷雨，天明则木积如林矣。刺史桓伊惊其神异，乃为建刹曰东林，殿曰神运。师甞谓诸教三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。遂与慧永、慧持等结社念佛，世号十八贤。又率众至百二十三人同修净业，莲漏六时，禅诵不辍。有慧义法师者，强正少可。甞至山，值师讲法华经，欲致难问，辄内悸流汗出，曰：此公言貌，诚可敬服。西土诸僧咸称汉有大乘开士，每东向致礼。师三十余年尅志西方，三覩圣相，默而不言。义熙十二年七月晦夕，于般若台东龛方从定起，见阿弥陀佛身满虗空，圆光之中无量化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，洄注上下，演说妙法。佛言：我以本愿力故来安慰汝，汝后七日当生我国。又见佛䭾耶舍，慧持、慧永、刘遗民在佛侧前揖师曰：师志在先，何来之晚？师知时至，谓门人曰：吾始居此，三覩圣相，今复再见，当生净土必矣。至期，端坐入寂，时八月六日也。所著有庐山集十卷。

晋释慧持

远公同母弟也。年十八师安公，徧学众经，游刃三藏，尤精法华。豫章守范宁甞请师讲法华经、阿毗昙论，四方云聚。隆安三年辞兄入蜀，远留之，师曰：既割欲求道，正以西方为期耳。至成都居龙渊寺，大弘佛法，升其堂者号登龙门。至宋致和三年四月，嘉州奏风折大树，有僧在定，敕送至京师。八月入内译经院，鸣金磬出其定，僧曰：我东林远公弟慧持也，西游峩眉，因入定于此。问欲何归，曰：陈留。即复入定。徽宗令绘像颁行，仍制赞云：七百年前老古锥，定中消息许谁知。争如只履西归去，生死徒劳木作皮。

晋释僧叡

冀州人。游学诸方，遍历天竺国界。还关中，从罗什咨禀经义。什翻法华经，以竺法护本云：天见人，人见天。什曰：以此言过质耳。师曰：将非人天交接，两得相见。什喜，遂用其文。后入庐山，依远公修净业。既而适京师，止乌衣寺，讲说法华，听者推服。元嘉十六年，面西合掌而逝。众见榻前一金莲花，倐尔而隐，五色香烟，自室中出。

晋剡东释法崇

姓竺氏。少入道，以戒节见称。笃志经论，尤长法华。甞游湘州麓山，山精化为天人，诣师请戒，因舍所住山为寺。师居少时，化洽湘土。后还葛岘山茅庵㵎，饮禅慧为乐。著有法华义疏四卷。

晋彭城郡释道融

从什公入逍遥园，参详新译法华，随开讲席，什自听之，叹为殊伦。与释昙影俱有法华文疏，并行于世。影师善讲正法华及光赞般若，每一阐扬，听众千数，亦助什译经，甚为推重。

晋释昙翼

余杭人。初，沙门法志常诵法华，有雉翔集座隅，如听经状。七年雉殒，志瘗之。夜梦一童子拜曰：因听经得脱羽类，今生山前王氏家矣。王氏一日设斋，志乃踵门。儿曰：我和上来也。志抚之曰：此我雉儿也。解衣视腋下，果有雉毛三茎，因名以翼。七岁出家，十六薙发。初入庐山依远公，继往关中师罗什。义熙十三年，东还会稽，入秦望山，结茆庵，称法华精舍，专诵法华。越十二年，有女子披彩服，携笼，盛一白豕，大蒜两茎，至师前曰：妾入山采薇，日夕矣。豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。师却之甚力，女哀鸣不已，遂令居草床上。夜半，号呼腹疼，求师按摩。师以布裹锡杖，遥为按之。翌日，女以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲，凌空而上。谓师曰：我普贤菩萨也。以汝不久当归，我众特来相试。观汝心真如水中月，不可染污也。既而天为雨华，地皆震动。太守孟觊方晨起视事，忽见南方祥云光射庭际，知普贤示化，遂以闻于朝。敕建法华寺，即今天衣寺也。师既化，漆其身留山中。

晋京师瓦官寺释法旷

俗臯氏，寓居吴兴，风操超卓。甞为师礼忏，至第七日，感五色光明照室，所苦即差。后止於潜青山石室，每言法华为会三之旨，无量寿为净土之因，常吟咏二部。谢安为吴兴守，恒往展敬。简文帝召问起居，时彗见，帝以咨师，师竭诚忏禳，俄而星没。兴宁中，东游若耶，止昌原寺，拯救疾苦，莫不如响。人每见师行坐间，有鬼神数十，翊卫前后。

晋西蜀石室山释法绪

高昌人。德行清谨，蔬食修禅。后入蜀，居刘师冢间头陀山谷，虎兕见而不伤。诵法华、维摩、光明三经。甞处石室，且禅且诵。忽于盛夏右胁而逝，七日不坏。乡人为起墖，一夕放光，照彻数里。

晋释法义

姓竺氏。髫龄入道，研精法华。后出京，大启讲筵。兴宁中，还江左，憩会稽保山精舍。咸安二年，忽感疾，诵经不歇，常存念观音。夜梦一道人，为出膓胃，洗涤垢秽。洗已，还纳腹中，觉即痊愈。

晋建兴二年，长沙县西百余里，陆地生青莲花两本，道俗争观。因掘其地一丈二尺，得一瓦官，莲出坏处。斵视之，青莲根茎生髑髅齿骨间。父老云：昔有僧不知名氏，诵莲经万余部，不疾而化，以瓦为官，此其是矣。众因建寺，名瓦官。

晋刘程之

字仲思，彭城人。初解褐为府参军，已入庐山，倾心自托。朝议加遗民号，与远公、雷次宗、周续之、宗炳、张诠等结莲社，共修净土，镵石为誓。又著念佛三昧诗，以见专念坐禅之意。始涉半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，正念佛时，见阿弥陀佛玉毫光照，慰接摩顶。一日念佛，又见入七宝池，莲华青白，其水湛湛。一人项有圆光，胸中卍字，指池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水，甘美非常。及寤，犹觉异香发毛孔，叹曰：此吾净土之缘至矣。复请僧转法华经数百遍。既而庐阜诸僧毕集，程之对像焚香，再拜祝曰：我以释迦遗教，故知有弥陀慈父。此香先当供养释迦牟尼如来，次供阿弥陀佛，复次供妙法华经。所以得生净土，繇持此经，愿一切有情俱生净土。面西合手而逝，时义熙六年也。异香郁然，七日而息。远公为撰纪德󳬴。

宋罽宾国沙门求那䟦摩

华云功德铠，年二十出家受戒，诵法华及诸经百余万言。元嘉元年随商舶便风至广州，文帝知之敕州郡资发，路由始兴驻足虎巿山，于山寺外别立禅室。山向多虎灾，自后去来无梗，或时值虎以杖按头而去。甞于别室坐禅，沙弥往候，见一白师子缘柱而立，亘室弥漫生青莲花光彩夺目，沙弥惊呼忽无所见。八年正月达建康，敕住祇洹寺开讲法华，妙辨天逸，听者悉生解悟。其年夏居定林寺，时有信者采华布席，惟师所坐华彩更鲜，众咸称为证圣。

宋释道生

巨鹿人，幼从竺法汰出家。初入庐山，幽栖七年，时诵法华经。甞以入道之要，慧解为本，于是钻仰群经，不惮疲苦。往关中禀承罗什，辨问超卓，咸称神悟。后入虎丘山讲经，至阐提皆有佛性，顽石皆为点头。又在半塘诵法华经，有一童子从师出家，亦诵法华。无何童子命终，因瘗于林。一夕闻诵经声，乡人异之，启视乃获一舌，生青莲华，因是起塔，后葺成寺即今半塘寺。高启为咏诗云：黄土但埋骨，岂能埋性灵？昔闻宿草间，曾吐莲华青。身归长夜台，口诵西方经，寻迹殊窅窅，闻声每泠泠。寒灯照空塔，时有山僧听，应使邻冢闻，沉迷尽皆醒。

宋释法庄

淮南人。少为远公弟子，苦节标名。晚游关中，从叡公学。元嘉初，止道场寺。性率素，止午食而已。诵涅槃、法华经，时感天神来听。每后夜讽诵，比房常闻师室前有兵仗翊卫声。

宋释慧庆

竺姓，广陵人，止庐山寺。学通经律，清洁有戒行。诵法华、思益等经，每夜讽持，闻暗中有弹指赞叹之声。元嘉中，渡江遇风，舟将覆，师惟诵经不彻，觉舟在波涛中，迎飚截流，如有人牵之，倐忽抵岸。

宋京师南㵎寺释道冏

扶风人。为师病，同侣三人入河南霍山采钟乳，探穴数里，三人溺死，炬火又灭。冏默诵法华，凭诚乞济。又存念观音，有顷，见光如萤火，追之，遂得出穴。后作普贤斋，有二僧来礼佛，出门飞空而去，众皆惊异。

宋释昙谛

姓康氏。其先康居国人，汉末附中国，后徙吴兴。父彤，为冀州别驾。母黄氏，昼寝，梦一僧呼黄为母，寄麈尾拂并銕镂书镇二枚。及觉，见二物具存，因孕生师。年五岁，母以麈尾等示之。师曰：秦王所饷。母曰：汝置何处？曰：忘之矣。十岁出家，学不从师，悟自天发，法华奥旨，辩若悬河。甞随父至樊、邓间，遇关中僧䂮道人，忽唤䂮名。䂮曰：童子何以呼尊宿名？师曰：曩昔和尚是谛沙弥，为众僧采菜，遭野猪所伤。今忽逢汝，不觉失声耳。䂮初不记忆，乃询彤，具说本末，并示书镇麈尾。䂮悟而泣曰：即先师弘觉法师也。先师为姚苌讲法华经，贫道为都讲，苌赠先师二物。因追思弘觉入灭，正是寄物之日，复忆采菜事，弥增悲仰。师晚入吴武丘寺，讲法华、大品、维摩各十五遍。后还吴兴，闲居㵎饮二十余载。元嘉末，示寂于山。

宋释昙邃

止河阴白马寺，蔬食布衣，诵正法华经，日一遍。甞夜中忽闻叩户云：请师九旬说法。师不许，固请乃赴，犹在眠中，不觉身已在白马坞神祠中矣，并一弟子俱在。自尔每日密往，人无知者。后寺僧于祠前过，见两高座，师在北，弟子在南，如有讲说声，又闻奇香，于是共传神异，至夏方竟。

宋释普明

临淄张氏，少出家，禀性清纯，忏诵为业。诵法华经时，有别衣别座，未甞秽襍。每至劝发品，辄见普贤乘六牙象在其前。

宋释宝通

梵行精修，长诵法华经陀罗尼品，久而灵异。时杨桥村有赵姓妻，为魅所凭，请师诵陀罗尼品。有神现形，呼其鬼受责，赵妻得差。后病再发，师往，见所责鬼在前，师曰：前已诫治，那得再来？吾当诵呪，令汝头破作七分，如阿梨树枝。鬼叩头哀乞去，病遂愈。

宋释僧登

止庐山大林寺，通诵法华，昼夜不息。一日，忽见空中有一银殿，渐下于房，忽变金殿。师遂入殿，坐起经行。如是三载，远近从化。为人说戒，口放光明。一日出外归，谓弟子曰：今登金殿，不复出也。即翛然脱化，异香弥月。

宋释法慧

本姓夏侯氏，秉志精苦，律行氷严。大明末，东探禹穴，隐天柱山，诵法华经，日周一部。志耽人外，楼居三十余年，王侯税驾，止拜门而返。惟汝南周颙以信解兼深，特相引接，诵经处恒有彩云笼于空中。

宋释慧亮

少有清誉，立寺临淄，讲法华、大小品，学徒云集，千里命驾。后过江，止何园寺。颜延之、张绪眷德留连，每叹曰：安、汰吐珠玉于前，斌、亮振金声于后，清言妙悟，将绝复兴。著玄通论行世。

宋扬州释慧果

少以蔬素自节。太始中，游京师，止瓦官寺，诵法华十地。甞于圊侧见一鬼，致敬云：昔为众僧作维那，小不如法，堕在厕鬼中。法师慈悲，望垂拔济。有钱三千，埋柿树下，愿取为福。师告众，掘钱为造法华经一部。后复梦鬼云：蒙慈力，已得改生。致谢而去。

宋京师释慧益

广陵人。孝建中，止竹林寺。诵法华经，精勤苦行，誓焚身效药王菩萨故事。帝遣使劝，不听。大明七年，以佛生日，诣阙辞。帝嘱以佛法，乃于钟山置油镬，以吉贝缠身，手自执烛，以然诵药王品。火及眼，方声绝时，闻笳管之声，异香芬馥。帝夜梦师，更嘱付护法。翌日，设大会，敕于焚身处建药王寺。

宋释僧瑜

余杭人。初于庐山南岭建招提精舍，常持法华。孝建二年六月，谓众曰：结累三涂，情形之故。情将尽矣，形亦宜捐。药王之辙，独何远哉！遂别众，入柴龛端坐，诵药王然身品，发炬以焚。众见紫气腾空，旬日，所焚处生双桐，识者谓娑罗双树之兆。

宋尼慧玉

长安人。住江陵牧牛寺，诵法华、楞严等经，旬日通利。元嘉中，焚香礼佛，誓曰：若诚心有感，舍身之后，得见佛土，七日之内，愿见佛光。至第五夜，寺东林树忽现光相，形色赫然，众叹希有。

宋元嘉时，尼道寿诵法华满三千部，每见空中有光明宝葢，垂覆己顶。

宋蜀都罗玙妻费氏

少诵法华，勤至不倦。后病心痛垂绝，属纩待时。俄梦佛手摩其心，应时而愈。家众俱覩金光，亦闻香气。

宋简静寺尼智通

舍戒适梁群，甫生子七岁，家贫无衣，思为尼。时有素绢所书法华经，即练捣为衣，着儿体。忽遍身生疮，白虫周咂，号叫旬日而死。闻空中语云：坏经为衣，得此华报，果在地狱。亦元嘉中事。

宋王玄谟

太原祁人。元嘉中，北征失律，萧斌欲诛之。沈庆之谏曰：佛貍魏世祖小字威震天下，岂玄谟所能当？且杀战将，徒自弱耳。乃止。初，玄谟将见杀，梦人告曰：能诵法华普门品观音神呪千遍，可免。既觉，诵之不辍，忽报停刑。后官至开府。

宋元嘉四年，初都人孙彦曾家世奉佛，有妾王惠称常诵法华，忽见江浦有光，掘之得金佛一躯，先有铭曰：建武六年庚子官寺道人法新造。葢法新乃妾之前身也。

齐永明中，扬州高座寺释慧进，吴兴人，少雄勇任侠。年四十，忽悟非常，因出家。布衣蔬食，誓诵法华。用心勤苦，执卷便病。乃发愿造法华百部，以忏先障。经愿既满，病亦良已。后愿回此诵业，获生净土。闻空中声曰：汝愿已足，必得往生。年八十余，无疾而化。

齐释弘明

会稽人。贞苦有志节。永明中，止山阴云门寺，诵法华经，修习禅定，六时不懈。每旦瓶水自满，实诸天童子为给使也。每坐禅，虎甞伏室内，见师端然不动，久之乃去。

齐释法匮

姓阮，吴兴於潜人。出家枳园寺，朴然自守，不涉世事，长诵法华。每斋会得直，聚以造旃檀佛像。像成，自设大会。其本家侨居京师，是旦还家，又至定林，复还枳园。后三处考覆，皆见师来中食，实是一时而三处赴焉。尔日晚，还房奄逝，体甚香輭，手屈二指。众咸悟其得果，因为起枳园寺塔。时齐永明七年。

齐释慧豫

黄龙人。游京师，止灵根寺，诵法华经，为救苦之津梁。甞于寝室见三人扣户，并衣冠鲜洁，执持华葢。豫问：何为？答曰：法师应寂，故来奉迎。豫曰：小事未果，可申一年得否？答曰：可。至明年期满，无疾而卒。齐永明七年，春秋五十有七。

齐释超辨

姓张，炖煌人。幼而神悟沈静，诵法华为常课。闻京师佛法大振，由巴楚达于建业，止定林寺，闲居壁坐三十余年。诵法华经，日限一遍，心敏口从，恒有余力。永明十年示寂。僧祐律师为造󳬴，东筦刘勰制文。未几，葬所产青莲花一枝。

齐释慧基

姓吕，吴钱塘人。十五出家祇洹寺，厉行精苦，善小品、法华。还止山阴法华寺，讲宣经教，学徒麕至。乃于会邑立宝林精舍，梦普贤放光接引，因造普贤像并六牙白象形。竟陵王甞询以法华要指，乃著法华义疏三卷。建武三年示疾，弟子梦梵僧数人踞砌而坐，云从大乘国来迎基和尚，泊然而化。

齐释僧侯

姓龚，西凉州人。少出家，即知苦节。从游京师，诵法华光明经，二日一遍，六十余年，禅诵无废。筑室后冈，为安禅所居，恒奇香异卉，不知所自来。人登其户，肃敬冥发，时谓戒神阴护之耳。永元二年，微疾不食，乃索水潄口，合掌趺坐而逝，春秋八十有九。

齐竟陵文宣王萧子良

字云英，敦义爱古，博览经籍，世称笔海。与文慧太子并精佛理，每招致名僧，讲诸经乘，尊法之盛，江左未有。或亲为众僧赋食行水，诵法华经，冥感雅梵，有类陈思。著净住子二十卷行世。净住者，即梵语布萨，谓净身口意如戒而住也。

齐刘虬

字灵预，南阳人。精信释氏，衣麤布，礼佛，长斋课诵，六时不缺。建元初，诏征通直散骑侍郎，不就。注法华、华严二经，自讲佛义。建武二年，征为国子博士，徙居江陵西沙洲。其冬正昼，俄有白云徘徊櫩户之内，又有异香及钟梵声，端坐而化。

梁释慧约

姓娄，东阳乌伤人。童时聚沙为塔，垒石为座。年十七薙染，剡令周颙侧席加礼，于钟山造草堂寺，延师居之。太宰褚渊、太尉王俭请师讲法华、胜鬘等经，大弘法教。渊遇疾昼寝，见梵僧云：菩萨当至，寻有道人来者是也。俄而师至，遂豁然病愈。性耽禅诵，感异香入室，猛兽驯阶。甞入金华山赤松㵎，时嘱神光，魑魅弭息。天监中，帝从师受菩萨戒，至王姬道俗著箓者凡四万八千人。尝受戒时，有一干鹊历阶而上，戒毕然后飞腾。又有二孔󳭋徐行至坛，俛颈听法。大同元年坐逝，建塔志公墓左。

梁释法云

阳羡周氏，七岁出家，俊朗卓绝。诵妙法华，研精累思。年三十，于妙音寺开讲法华、净名，机辨风生，学者辐辏。又甞于光宅寺讲法华经，忽感天华满空，下如飞雪。时志公道超方外，每来云所，辄停信宿，称为大林法师。甞言：吾欲解狮子吼。师即升座剖析，志弹指赞曰：善哉，微妙矣！仪同袁昂家有甞供养僧，发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云：云法师灯明佛时已讲此经，那得卒及？

梁云光法师

未详姓氏。普通二年，诏于内殿讲法华经。天雨宝华。天监中，帝以亢阳问志公。公曰：云能致雨。帝因请讲法华，至其泽普洽，雨即大霪，高下沾足。

梁释道琳

山阴人。有戒行，善法华、涅槃。吴国张绪礼事之。天监中，居富阳泉林寺。寺有鬼怪，师至，鬼即销灭。弟子慧韶为屋所压，头陷入胸，师为诵法华经祷之。韶夜梦两胡道人󳫠出其头，旦遂平复。众咸服其神感。

梁释法懔

姓严，枝江人，出家玉泉山寺。常诵法华，分卫一食，不卧常坐。荷锡远游庐峰、台顶、衡岭、罗浮，无远不届。栖息穷岩，一志禅定。甞往岱岳，过徐州，县令问以公验，师止賷得法华一函。令怒而闭之，七日不食，诵经声不彻。令感恶梦，便顶礼悔过。后还幽栖，以禅诵为业。卒时异香缤纷，旬日乃歇。

梁释法忍

江陵人。初投天皇寺出家，诵持法华，日常再遍。以众聚多諠，西往覆舟。嵓下头陀自静三十余年，木食麻衣，破衲而已。自得幽林，无求外护，一食七日，趺坐观心。后于北窟右胁而化。

梁荆州释僧迁

吴人，自幼神俊，为侍中王锡叹异。常诵莲华经，数溢六千部。一日假寐，梦普贤大士香光照烛，亲为摩顶，讳而不传。至将示寂，方陈同志法华、大品、涅槃等经，各讲数十徧，皆制疏流传。

梁吴兴尼道迹

号总持，得法于菩提达摩，遁居湖州弁岭峰。昼夜诵法华经，诵满万部，不出山者凡二十年。后归寂，塔全身于结庐之所。大同元年，塔内忽有青莲华一朵，道俗异之，启视，见华从舌根生。州郡录奏，敕建法华寺。

梁剡川有尼法宣

初诵法华经，坐卧见帐葢复上，父母令就齐明寺出家，是日帐葢即不见。自后博覧经论，深探奥理。衡王元简为郡守，请为越城母师。

梁征士庾铣

字彦宝，新野人。幼通经史，性托夷简，特嗜林泉，十亩之宅，山池居半。少与武帝善，及起兵，诏为平西府记室，普通间，署黄门侍郎，皆不就。晚年宅内建道场，山居蔬食，六时礼忏，诵法华经，每日一遍。忽于夜后见一道人，自称愿公，容止甚异，呼铣为上行先生，授香而去。中大通四年，昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。言终而化。举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。武帝敬之，诏谥贞节先生。

梁甄玄成

中山人。博达经史，为简文所知。以录事参军随萧詧镇襄阳。因江陵甲兵殷盛，密书申欵。或以告詧，詧深信佛法，矢愿不杀诵法华者。玄成素诵法华，以此获免。詧后见之，常曰：甄公好得法华经力。

梁普通二年，高邮有华手尼者，志节氷霜，诵妙法华经，不舍昼夜。后每诵一卷，右手爪上辄生一华，状如绫丝，五指皆遍。诵彻六七卷，掌上并生二华。武帝召见，大为嘉敬。旹因号华手尼。

陈南岳尊者慧思

武津李氏子。幼持戒，顶礼法华，致忘寝息。因久雨蒸湿，身患浮肿，忍心向经，寻即痊愈。梦普贤乘白象王，亲为摩顶，顶上隐起肉髻。年十五，出家受具，日惟一食，专诵法华，计盈千遍，感瓶水不竭，天童侍奉。时慧文禅师因阅大论，至四谛品偈云：因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦名中道义。恍然大悟，遂遥礼龙树为师，依论立观。师乃往授法，昼夜摄心，胁不至席。坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛。禅障忽起，四肢缓弱，身不随心。即自念曰：病从业生，业繇心起。心源不起，外境何状？病业与心，都如云影。如是观已，颠倒想灭，轻安如故。竟岁犹无所得，深怀内媿。将放身倚壁，豁然大悟法华三昧。自后所未闻经，不疑自解。次光州大苏山，讲大般若经。甞得𫎪施，于齐光寺造金字大品般若、金字法华二部。复自述愿文一篇，愿弥勒佛时，身及此经，一时出现，广化一切。光大二年，入居南岳。一日登祝融峰，岳神乞戒，师乃为说法要。师指嵓下曰：吾一生曾此坐禅，为贼断首。寻获枯骨一具今福严一生岩。至西南隅，指大石曰：吾二生亦曾居此。即拾髑髅起塔，以报宿修之恩今二生塔。又至蒙密处曰：此古寺也，吾三生甞托居。俾掘之，果有僧用器物及基址犹存。即筑台为众说法今三生藏。众患无水，师以杖卓崖，虎因跑地，泉乃涌出。自此化道弥盛。陈主待以殊礼，时称思大禅师。大建九年六月，唱佛合掌而逝，异香满室。甞示众曰：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦非真。

陈释玄光

新罗国人，专修梵行，越沧溟求中土禅法。于是往衡山参思大禅师，授以四安乐行，俄证法华三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩云雅乐，旌节缤纷而至，空中传呼云：天帝召玄光师于龙宫，说亲证法门。师拱手避让，见青衣前导，寻入宫城，不类人间宫府，左右无非鳞介，参杂鬼神。既登高台，谭说妙法七日，然后王躬送别。师复登舟，舟子谓经半日而已。南岳祖搆影堂，内图师像，天台国清寺祖堂亦然。

陈徐孝克

东海剡人。少谈玄理，长通五经。梁太清初，起家为太学博士。性至孝，父忧殆不胜丧，事所生母尽道。天嘉中，除剡令，寻复去职。太建中，征为秘书丞，不就。蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵法华经。六年，除国子祭酒。临终，正坐念佛，室内有非常香气，邻里皆惊异之。

北魏释僧照

住泰山丹岭寺。每游山水，喜造幽峻。普泰元年，行至荥山，见飞流下有穴，深入五六里。出穴东北行，得石渠，流泉清澈，药艸延蔓。渠北有瓦舍三楹，形甚古陋，庭前谷穗纵横。东舍内有黄帙数架，中间臼釜，并积游尘。西舍内一沙门，端坐俨然，飞尘没膝。四望惟茂林悬㵎，非复人居。须臾，逢一神僧，年可六十，眉长丈许，盘挂耳上，相见欣然如旧。问所从来，自云：我同学三人，从此避世。一人外行未返，一人枯坐，似入灭定。今在西屋内，汝见之否？师云：已见。因取谷穗，捣之作粥。又往林中，取棃枣令噉。问：平日诵何经？师云：诵法华。僧点头曰：大好精进业。今东屋格上，如许经并自诵之，欲得闻否？师合掌曰：唯。僧遂通夜诵经，声韵清彻。师苦睡，僧曰：但睡，我自恒业耳。达旦，更为造食。师谢别，僧亦不留，但言：我同学行去，汝若值者，大有开悟，恨不见之。珍重而别。师寻路得还，结侣同往。瀑布与穴，莫测其处。

北魏释志湛

齐州人，住泰山北邃谷中衔草寺。省事寡言，人鸟不乱。读诵法华，人不测其素业。将终时，神僧志公谓梁武曰：北方衔草寺须陀洹果圣僧，今日灭度。师果于是日无疾而化，两手各舒一指。有梵僧云：斯初果也，还葬此山。后发视之，惟舌不坏。建塔表信。

北魏卢景裕

节闵初，为国子博士，坐累系晋阳狱。至心诵法华普门品，余力亦诵全经。俄而枷鎻自脱，主者以闻于朝，特见原宥。

北齐林虑山释法上

姓刘氏，朝歌人。十二投禅，称圣沙弥。诵法华、维摩，才浃二旬，两部俱了。又创讲法华，酬抗疑难，无不叹伏。文宣帝诏为大统，师布发于地，令师践焉。时人语云：四海僧望，道场法上。至武成世，并州东山人掘土见一物，状如两唇，其中有舌，鲜红赤色。以事闻奏，帝问诸道人，无能知者。师奏曰：此持法华者六根不坏报耳。诵满千遍，其征验乎？乃敕迁置净所供养，集诸持法华者围遶诵经，请现瑞应。才始发声，唇舌一时鼓动，见者莫不毛竖。诏以石函缄于山室。

北周释慧命

姓郭，太原晋阳人，英姿秀拔。年十五，诵法华经，两旬有半，一部都彻。寻薙染，专行方等、普贤等忏法。后游河阳仙城山，止善光寺，讲演大乘，禅智所指，罔弗倒戈。有济北戴逵贻书，及师酬札，并称幽胜。同郡法音禅师，与师实称德朋，诣长沙果愿寺能禅师所，同学心定，已还仙城。一夕，携音手于松林，相顾笑语，克志西迈。以周天和三年十一月，跏趺西向念佛，咸睹佛来，合掌而蜕，奇香异乐，闻薰非一。又八日，音亦坐化，奇瑞悉与师

北周释慧远

姓李，炖煌人。十三出家，二十进具。止清化寺，众缘奔凑。承光二年，周武欲湮法教，众皆结舌。师抗诏极陈，辞色无挠。遂隐于汲郡西山，诵法华经。计三年间，诵盈千遍，用通遗法。大象二年，天元悔过，东西两京，各置陟岵二寺。师遂至少林，长讲法华。开皇初，敕授雒州沙门都，匡任佛法。每讲说，常有一鵞驯听。但闻法集钟声，入堂伏听，梵散便鸣翔而出。如斯六载，人共异之。后示寂，室有异香。

隋天台修禅寺智者大师

讳智𫖮，姓陈氏，颕川人。母梦香烟五采，萦回入怀。诞灵之夕，神光照屋。七岁入果愿寺，闻僧授普门品，一遍辄记，宛如夙习。十七礼佛像，誓志出家。恍焉如梦，见岩崖万重，云日半垂，沧海泓澄，乃在山下。峰顶有僧招手，须臾伸臂挽师入伽蓝，云：汝当居此。十八出家，诣大贤山，诵法华无量义、普贤观等。历二旬，诵通三部。陈天嘉元年，闻思大禅师止大苏山，即往顶拜思曰：昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。因示以普贤道场，为说四安乐行。师入观二七日，诵法华经，至药王品是真精进，是名真法供养如来，身心豁然，寂而入定。乃见灵山一会，俨然未散，宿通潜发，以所证白思。南岳叹曰：非汝莫证，非我莫识。所入定者，法华三昧前方便；所发持者，初旋陀罗尼也。纵令文字之师，千万不能穷汝辨矣。大建元年，至金陵瓦官，开法华经题。帝敕停朝一日，令群臣往听。师将息缘天台，见佛陇南峰，即徘徊留意。先是神僧定光居此峰三十载，师至，光谓曰：颇忆招手相引时否？师因悟礼像之征，乃于北峰创立伽蓝，植松引流，宛若昔梦。寺北别峰名华顶，独往头陀。自后般若天发，大阐法华。天台濒海，民业鱼捕，师心悯之，以所得𫎪施，买海曲为放生池。表闻陈主，敕禁采捕。师为讲光明经，渔者闻法，皆好生去杀。合江溪󱕃梁六十三所，三百余里，俱成法池。开皇十二年，于当阳玉泉山创立精舍。武安王关圣父子，显灵乞戒，求为护法弟子。师著法华玄义等书，为陈隋二代大法王。师十七年冬，将入灭，命侍者唱法华无量寿经，为最后闻思。听法华竟，赞曰：法门父母，慧解繇生。本迹旷大，微妙难测。辍斤绝弦，于今日矣。听无量寿竟，赞曰：四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，能改悔者，尚得往生，况戒慧熏修。行道力故，实不唐捐矣。唱经竟，复说十如、四不生、十法界、三观、四无量、四悉檀、四谛、十二因缘、六波罗蜜，一一法门，摄一切法，皆能通心，到清凉地。言讫，唱三宝名，如入三昧。葬天台佛陇嵓。详如国清百录等传。

隋衡岳寺释僧照

闻南岳妙善心观，特往参谒，凡所指授，无不领解。后以南岳命行法华三昧，用销夙障。妙行将圜，覩普贤大士乘白象王放光证明，又感普门大慈为其说法，于是顿悟玄旨，辨才无碍。师于众中苦行禅定，皆为第一。

隋衡州释大善

幼栖林野，常诵法华。后参南岳，得开观慧。躬行法华三昧，所入最深。后趺坐而逝，七日内天为雨花，异香凝结。衡阳令陈正业每致礼敬，见内史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿，杲谓正业曰：君常称善禅师有慈悲三昧力，今日如此鹿何？正业即率左右同声念南无大善禅师，群鹿腾空而出，众悉骇服。

隋荆州释慧成

澧阳段氏，诵通法华、维摩、胜天王等经。已见南岳思大禅师，令入法华三昧。三年，依行魔业，禅鬼顿尔散绝。后至枝江，造禅慧寺。六月江涨，于一夜得梁木。有段弘者，为精舍主，忽气绝。师至，乃苏曰：初被执至王所，见师上殿云：此人功德未了，愿赦之。王起礼足，如言得释。又有常律师，中夜扪虱投地。及明，师语曰：夜来一檀越被冻，可悯。常大慙，永以为戒。

隋终南山悟真寺释慧超

丹阳沈氏，自幼从释，专诵法华。闻光州思大禅师独悟一乘，深明三观，乃与智者虗心洁己，抠衣请业。思曰：超之神府，得忍人也。及游衡岭，复与智者同途诵经。移岁后，隐终南，八载行道。洎寝疾，少时召众告曰：往返常也。长生不忻，夕死不戚。第一义空清净智观，是吾凭杖。言已，向西而逝。师九岁入道，即诵莲经。五十余年，万有余遍。感灵获瑞，不可胜述。

隋释慧威

江陵人。少依南岳行法华三昧，专思玄寂，遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声，辄知其音。后又发证神通，飞空履水，如步平地，密行殊常，人莫能测。

隋天台国清寺释灌顶

姓吴，临海章安人。生甫三月，能随母称三宝名。七岁出俗，日记万言。二十进具，谒智者，禀受观法。研绎既久，顿蒙印可。后随智者至金陵光宅，听讲法华。又于江陵玉泉，受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍，讲说法华。时有跨朗笼基，超云迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香，师化流嚣俗，神用无方。每诵经宴坐，常有天花飘坠其侧。村人于法龙，去山三十里，染患将绝。其子驰至祈救，师为转法华经，焚栴檀香。病者遥闻香气入鼻，应时痊愈。又乐安南岭，地曰安洲，碧树清溪，泉流伏溺，人迳不通。师留连爱玩，顾而誓曰：若使斯地坦平，当来此讲经。曾未浃旬，白沙遍涌，平如玉镜。乃讲法华金光明，以答灵惠。

隋灵隐南天竺寺释真观

钱塘范氏，少有奇相，舌紫罗纹，左右手有仙人字。诵法华经，日终一卷。开皇十四年，亢旱时，请讲海龙王经。序王既讫，骤雨滂注。县西灵隐山者，旧曰仙居。师既头陀石室，众搆精舍，号南天竺，延师居止。常讲法华，以为心要。每盥洗，遗滴地不为濡，人皆异之。一日，皐亭神请讲法华，感神舍宅为寺。

隋天台释普明

本名法京，会稽朱氏。童时即合掌称佛，忽有僧指诣天台云：彼有初依菩萨说法化世，大建十四年，因趋台山事智者，专修忏法，日诵法华。后随至庐山，于陶侃瑞像阁行请观音三昧。正行道间，感异僧为改名普明，因启智者，从之。晚归国清寺，所居去水远，师指石曰：此石流泉，不亦快乎？泉即涌出，日给千众，今锡杖泉是也。

隋天台国清寺释智越

南阳郑氏，少离尘俗，游方问道。至金陵，值智者北面请业，密传心要。智者晚归台岭，一众是嘱。二十年间，循循善诱，学者归心。师生平诵法华计万余部，所居之处，瓶水自盈。大业十二年，右胁而逝。天雨异花，一境冥晦。

隋释智璪

临海张氏，二十即登天台，参智者大师，求出家。智者令诵法华，兼修三昧。至二七日夜忏讫，见九头龙从地涌出，上升虗空。天明白问，智者曰：此表九道众生闻法华经，将来之世破无明，入法性空耳。后移住宝林寺，专修法华三昧。初夜即有鬼摇撼户扇。三七日中，每夜如是，以至搥柱破壁，灭灯现状。师一无所动，惟坐禅诵经而已。第三七日毕，见一青衣童子赞曰：善哉！言讫遂灭。

隋释智晞

颕川陈氏。童年出俗，至台山智者所，禀受禅诀，加修寂定。常居佛陇，修禅道场，行法华三昧。时欲搆香台，香炉峰林木秀异，师欲伐用，众以神所据为疑。夜梦神送疏云：香炉峰柽栢树，尽舍给经台。遂伐之。有僧法云欲往峰顶禅坐，师止之曰：卿道力微弱，山神刚猛，不宜往。云不从。甫一夕，神现形，驱令还，方悟前旨，深生敬仰。师甞往阿育王宝塔，礼八万四千拜。贞观元年，跏趺端坐，仍执如意说法。弟子问：当生何所？答云：如吾见梦，当在兜率，俨然如入禅定，空中有弦管声。良久乃息。

隋扬州正见寺释法向

维扬李氏，出家精苦，从智者学，专诵法华。于摄山栖霞寺侧，立法华堂，行三昧忏法，三七精进，大获灵瑞，默而不言。山中猛虎为害，众设大斋禳之。忽一虎入众中，抟一人去。师高声呼云：今日专为汝设斋，可放此人。虎即置人而退。既而群虎数十，大集斋所，众惊避。师以杖叩群虎颈，为说法，自后远遁无迹。

隋释等观

富阳孙氏，受心观于智者。居天台，常诵法华。贞观中，赴余杭法忍寺讲法敷坐。正旦，有王服者至，称臯亭神来谒，咨受戒。法师即索炉然香，为授菩萨大戒，礼谢而退。

隋庐山福林寺释大志

会稽顾氏，髫龄出家，师事天台智者。开皇十年，来游庐岳，住华顶寺。诵法华经，索然闲静，音声清转，众皆乐闻。后于甘露峰前建静观道场，头陀为业，孑尔一身，不避󳶑虎。每投身饲之，虎皆避去。

隋荆州清溪山释道悦

昭丘张氏，出家玉泉寺，器识沉䆳，长诵法华。初，智者入玉泉，未有钟磬，于泉源获怪石一片，悬而击之，声响清彻。师每诵经，声如清流激韵，终一卷，扣磬一下，闻者肃然。常步影而食，每留一分，以资飞泳。慈善所薰，或飞来肩上，或浮拍手中，祥感非一。

隋怀州栢尖山寺释昙询

姓杨，华阴人。出家白鹿山，专诵法华。闻龙山云门寺稠禅师定山郢匠，振古罕俦，即遥相揖敬。后移住鹿土谷修禅，致枯泉重出，麋鹿遶院。时因讲法，暂往云门，值径冥雾昏，感山神为之指路。又山行值虎鬬，累时不歇，师执锡分之，以身为翳，虎低头而散。每入禅定，七日为期。开皇中，赐玺书褒异。

隋蔚州释昙韵

定州人。少出家，恒诵法华，遍游五台，备见灵相。停北台木瓜寺廿余载，禅诵无辍。隋末丧乱，年已七十，隐比干山，以夜继昼，摄心不怠。常欲写法华，数年未办。积愿既久，忽有书生至，云：善写经，愿成师志。繇是扫室涂地，含香默书，出戒入沐，未盈一旬，七轴俱了。将以𫎪施，斯须不见。后因胡宼卒至，藏经岩窟。经年宼静，觅经不获，乃于崖下草中得之，箱襆俱烂，卷色如初。贞观十一年，宣律师亲覩其事。

隋江都安乐寺释慧海

清河张氏，髫年入道，以净土为期，专精致感。忽有齐州僧道诠，賷无量寿佛像来，微妙工巧，世未曾有。云是天竺鸡头摩寺五通菩萨，乘空往彼安乐世界，图写尊仪。既冥会素情，深怀礼敬，乃覩神光照烁，庆所希有。大业五年五月，欻然面西，礼竟，跏坐而逝。师般舟密行，老而愈笃，讲法华经至五十遍，弘法利生，矢心净土，为一时称首。

隋益州招提寺释慧恭

与同学僧慧远结契，后游荆扬，访道而归。契濶三十年，夜话次，远语如流，师默无所对。远曰：仁者无所得耶？师曰：性暗无解。远曰：可不诵一经乎？师曰：惟诵法华普门品一卷，当为诵之，但至心听。乃结坛升高座，始发声唱经题，觉有香气。久之，闻天乐振空，雨花零乱，经已方歇。远敬礼谢之。

隋释法充

九江毕氏，常诵法华，兼通大品。住庐山化城寺，每劝僧众，无令女人入寺，上损佛化，下坠谣俗。初，众有不从者，师遂于山顶香炉峰自投而下，誓粉身骨，用生净土。忽于空中，头自转上，冉冉而下，身无少损。众感其异，相戒始断。女人开皇末坐化，隆暑不腐，异香满室。

隋释法朗

南阳许氏，栖止无定，多住鄂州。时诵读诸经，志专法华。洁誓诵之，一坐七遍。如是良久，声如雷动，远近亮彻，世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著，超悟玄解，莫不称为聪悟。师曰：此邪鬼也。厉声呵之，魅即怖去，霍然如失。

隋雍州释法喜

襄阳李氏，七岁出俗，志持法华。仁寿中，住京师禅定寺，欲冥祈灵爽，誓诵莲经千遍。因不止旧室，巡绕梵诵，数满八百，誓心不散。同寺僧忽见有宝车璎珞，入师房内，迫而观之，了无所赌，方知幽通之感。

隋终南山悟真寺释法诚

雍州樊氏，止蓝田王效寺，耑诵法华。负笈历游名岳法华三昧，矢心奉行。梦感普贤劝书大乘，乃命工书八部般若。又造华严堂，竭其精志，书写受持。时弘文学士张静，夙善翰墨，请至山舍，含香缮写终部。时感异鸟飞至，经案自然驯扰。贞观初，手写法华，正当露地，因事他去。未収，值洪雨滂注，趋往观之，合案并干，余便流潦。十四年夏，语侍人曰：吾闻诸行无常，生灭不住。九品往生，此言验矣。今有童子相迎，吾当去世。言已，口出光明，照于楹内。又闻异香苾芬，端坐而化。诵习法华，略计十年，万有余遍。

隋释法安

止建元寺，博通玄要，长诵法华，讲四十余遍。忽于讲坐四隅，生花一丛，有十余枝，黄白相间，状似莲华，香光敷󴄏。又经旬日，复于都讲床侧及大众坐处，生八九华，一月方萎。道俗聚观，叹为奇瑞。

隋释法泰

眉州隆山人，常诵法华，手写经一部，数有灵瑞。向益州装潢，俄堕笮桥水中，求之不得。师悲泣，巡岸上下，忽望小洲上有一襆，命取之，乃经也。草木擎之，宛无湿处。师不胜欢喜，即至成都装竟，以檀香为轴，备极庄严，还供本寺。每夜异香满室，师勤持诵，夜必一遍。时有彪法师在彼寺讲经，夕至师诵经所，见有诸人众胡跪合掌，彪流汗而退。

隋黄州济华寺释玄秀

恒诵法华，每有异相。时当炎暑，师方诵经次，寺僧见翊卫严肃，怖告同侣，共视如初。上望空中，填塞无际，四众咸称神异。

隋释行坚

常修禅观，节操惟严。偶东游，路出泰山，日夕止岳庙。庙祝曰：近寄宿者多罹殃暴，不可。师不听，乃藉藁庑下，端坐诵经。可一更，闻室中环佩声，须臾神出，衣冠甚伟，部从焜煌，向师合掌。师因延坐，谈说如食顷间。师问：世传泰山治鬼，宁有之耶？神曰：有之。岂欲见先亡乎？师曰：有两同学僧已死，愿一见之。神问其名，乃曰：一人已生人间，一人在狱受对，不可唤来，师就见可也。即同起至一处，见狱火光𦦨甚炽，使者引师入，遥见一人在火中号呼，血肉焦臭，不忍覩师，愍然求出。复同神坐，师问曰：欲救同学可乎？神曰：可。能为写法华经，必应得免。将曙，神辞入庙，祝视师不死，怪之。师去，急报前愿，写装经毕，賷就庙宿。神出如初，欢喜礼拜云：已知师为写经，始书经题，彼已脱免，今生人间也。此大业中事。

隋居士陆淳

吴郡人。心常慕道，法华一部，日夕诵持。后忽病，仰卧看屋，了不暂瞬。有知识僧来探疾，因问：君何仰视屋梁耶？答曰：佛记陆淳当生夜摩天，今见彼天宫殿城阙及诸天众，故顾盻不倦尔。

隋开皇中，蒋州人严恭，平生净心皈法。于郭外造精舍，写法华经，清净供养。纸笔缮写，咸务精良。信心而施，不行欺诈。随得便营，无所乞觅。每终卷，必逐字亲为检校，久而忘疲。甞有人从贷，经钱一万，恭不获已，与之。贷者乘船，覆水失钱，仅得身免。是日，恭入家库，见所贷钱在焉，湿如水洗。后闻其事，方知灵异。

隋临沂王梵行

少瞽，其母慈念，口授法华经，布衣蔬食，禅诵无缺，计诵经一万七千部。后跏坐而逝，遗言露尸林野。久之，皮肉既尽，惟舌不坏，色如莲华。

隋开皇中，魏州刺史博陵崔彦武因行部至一邑，语从者曰：吾前生在此邑为妇人，今欲往视之。因乘马入修巷，至其家，命扣门。老者出谒，彦武升堂，视东壁高处，谓主人云：昔吾所藏法华经并金钗五只，于此经七卷尾火焚，失字数行。今每诵经至此，心便如有所失。令左右凿壁取视，并如其言。主人涕泣不胜，彦武厚餽之而去。

唐京兆西明寺律师道宣

湖州人，隋吏部尚书篯申之子。母孕时，梦梵僧云：汝所娠者，僧祐律师也。十六诵法华，两旬而彻。武德中，晦迹终南，所居乏水，神人指之，穿地尺余，泉自迸涌，号白泉寺。后徙丰德寺，人般舟定感群龙礼谒，供毕华奇，果师戒德不群。制四分律钞，又著内典录、三宝感通录、广弘明集、续高僧传。贞观中，隐云室山，人睹天童给侍左右。于西明夜行道，临砌蹶仆，有少年介胄拥持之。师问何神，曰：某即毗沙门天王子那咤也，以师戒德高妙，来翊卫耳。师遂广问佛法之事，神一一言之，授师佛牙并宝掌，表信而隐。干封二年春，感天人来谈律相。一日，复有一天人来礼谒，云：律师当生。覩史天宫持物一本，云是棘林香。十月三日，安坐而化，号南山教主澄照大师。师述法华经序，时韦天以法华尊上，未易冠言，遂禀报十方诸佛，佛皆印可，序始传，即今弘传序是也。

唐释吉藏

姓安，本安息人，祖世移家南海。七岁出家，后受具戒，志在传灯。法轮继转，止京师日严寺，开讲法华，闻风至者万计。大业初，写法华一千部，又别置普贤像，躬对坐禅，观实相理。武德六年，移住延兴寺，异供交至。一日清旦，焚香跏坐而逝。时属炎暑，色愈鲜白，凿石瘗于北岩。师平生讲法华经三十余遍，将终，制死不怖论云：死繇生来，宜应泣生，不应怖死。文多不载。

唐释惠主

始州贾氏，初至京师甘露寺受具，专诵法华，感山神送供，六时行道，鸟兽随行，似如听仰，仍为幽显受菩萨戒。武德中，居香林寺，时陵阳公临益州，将百余䭾入寺，就讲堂安置，无敢违者。师见秽杂，即入房取锡杖三衣而出，举杖向诸驴骡，一时倒仆。县官大惊，执师申状，陵阳一无所怪，但云：蒙师破悭，深为大利。赠沉香十斤。还京后，从受菩萨戒焉。

唐京师大慈恩寺释玄奘

姓陈，陈留人。年十一，通诵法华、维摩，卓然耿正。贞观三年，往西域取，未至，经抵曲阇国，与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天，将戮师以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦冥。彼众以师为圣人，遂得释。至中天竺，得闻瑜伽师地。入王舍城，从上方戒贤论师穷探大乘秘奥，日益智证，凡经一百五十余国。十九年，賷经像归京师。后译经论，合七十五部。麟德元年二月，与众辞诀，令左右念弥勒如来，右胁安卧而逝。有异僧奉香涂师体，敕准世尊故事，塔于樊川北原。

唐京师普光寺释玄琬

姓杨，华阴人。讲演法华、大乘等，并研核理奥，妙写幽微。仁寿二年，造丈六释迦如来金像，至诚冥感，天雨妙华飞飏，状如云母。是夕天乐弥空，凌晨乃息。每二月八日戒期，依二十五佛及千转神呪，洁斋行道。贞观初，敕皇太子诸王从师受菩萨戒。左仆射萧瑀兄弟，每咨法华会三为一之旨，师为剖析，反复忘疲。右仆射杜如晦遗命，愿为历劫弟子。每授戒说法，巫觋者辄云：见有异类鬼神，诸方屯聚，如承受相。

唐大慈恩寺释窥基

姓尉迟，长安人，奘公弟子，通大小乘教。后游五台，宿西河古寺中，见经轴放光，探之，得弥勒上生经，遂援毫作疏，笔锋得舍利二七粒，红润可爱。师貌硕心慈，随处化导。东至博陵，讲法华经，兼制大疏。甞造玉文殊菩萨像，写金字大般若经，俱发神光，烂然盈室。初，奘公亲授师以瑜伽师、地惟识宗师，尽领其妙，海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感，天厨供馔，每薄师三车之玩，不甚加礼。师甞访宣，其日过午而天馔不至，师去，天神乃降。宣诘以后时，对曰：适见大乘菩萨在此，翼卫甚严，我曹神通无自而入，故尔。宣闻之，始大惊服。

唐摄山栖霞寺释智聪

住扬州白马寺，专习三论。寻渡江，住安乐寺。值隋亡，思归无计，隐江浦荻中，诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯遶，忽见老翁挟一小艇来，曰：请师渡江。聪登艇，四虎蹲伏不肯去。师曰：将无渡耶？虎遂起，即同利涉抵南岸，艇及老人忽不见。师携四虎止栖霞寺西。贞观中，年九十九，端坐逝，虎哀吼而去。

唐苏州通玄寺释智琰

吴郡朱氏，年十二，诵通法华。后从秦皇寺延法师进具，德瓶仪钵，深护戒根。武德七年返旧山，常行法华、金光明、普贤等忏法。诵法华三千余遍，讲涅槃、法华各三十遍，观经百十遍。苦节弥勤，炉香不𦶟自焚，罐水空自满，祥感非一。贞观八年示疾，见梵僧手执宝瓶，曰：吾无边光也。却后净土称功德宝王，即我是也。师谓门人曰：无边光，大势至也。功德宝王，其成佛之号也。繇因言果，余其西归乎？即趺坐而逝。

唐梓州释智通

俗陈氏，八岁离俗，专诵法华，尤勤讲授。住牛头山，善持威仪，奉戒贞苦。常有双鵞，依时听法，讲百余遍，两度放光。贞观中示寂，时合寺堂房变作白色，悉震动，一食顷乃已。

唐天台法华寺释智威

缙云蒋氏，家世业儒。年十八将纳妇，路逢梵僧谓曰：少年前身是陈朝仆射徐陵也，因听智者讲法华，亲立五愿：一临终正念，二不堕三涂，三人中托生，四童真出家，五不堕流俗之僧。今日何意欲违昔誓？师闻已遂感悟，不复还家，即往国清投章安为师，咨受心要，定慧俱发，即证法华三昧。上元元年欲卜胜地说法，执锡而誓曰：锡止处即吾住所。其锡自国清飞至苍岭普通山可五百里，以地隘不容广众，凌空再掷。至轩辕炼丹山，师乃戾止，剪棘刈茅，昼讲夜禅，手写经典。学者子来日众分九处居之，于是名其他曰法华。师骨法古秀，每登座有紫云覆顶，状如宝葢，鸟󳭋旁止，驯狎非常。自法华寺至僊居上坂约八十里，师每日往返，斋粥禅讲未甞少违，咸谓师有神足通云。永隆元年坐化，异香七日不歇，时号法华尊者。

唐释慧达

太原人。专诵法华五千余遍，行坐威仪，诵声不辍。存爱物命，每一步履，直视低身，地有虫豸，必回身而避。或问之，师曰：斯之与我，升沉不定，彼或先成正觉，何敢妄轻之耶？贞观八年坐逝，经五宿，颜色如初。

唐雍州醴泉寺释遗俗

诵法华数千遍。贞观中，因疾告友人慧廓禅师曰：某生平诵经，意希有验。若生善道，当舌根不坏，可埋十年。发视若坏，知诵经无功。不坏，则为起一塔，令人信向。言讫而寂。后十年启视，舌果不坏。慕道者如市，众为起塔于甘谷崖。前后诸释，以诵法华得舌根不坏者甚众，兹不尽录。

唐京兆大慈恩寺释义忠

襄垣尹氏，二十登戒，闻长安基法师新造法华义疏，即诣讲肆，未极五年，通法华、无垢称二经及惟识等五论，乃著法华经钞二十卷，同辈见之，无不首伏。每行道时，面向西北，冥心内观，愿见慈氏。一日晨兴澡潄，忽香云满空，师仰视合掌曰：凡浊比丘，乃烦大圣躬来接引。言讫而化。

唐释法融

姓韦，润州延陵人。年十九，入茅山依炅法师二十年，专精不懈。后于牛头山幽栖寺北岩下别立茅茨，禅诵为业。山素多虎，樵苏绝迹，师入后，往还无阻，又有群鹿遶室听伏。贞观中，于岩下讲法华经，尔时素雪满阶，于凝氷内见花二茎，状如芙蓉，灿然金色，七日乃灭。

唐蒲州释法彻

绛州人。少勤苦，通法华经，常以是经诱化一切。邑有孤山，师依而结业，剏立兰若。地本高险，向绝泉源。师积岁崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁裕申请寺额，即以陷泉名之。甞于道中遇一癞者，引至山中，为凿穴给食，令诵法华。癞者素不识字，加又顽钝，句句授之，终不辞倦。至第六卷，癞病渐愈。经完，眉须复生，肤已如故。

唐韶州南华寺释法达

洪州人。七岁出家，长诵法华。后诣曹溪礼六祖，祖问：汝诵此经，以何为宗？师云：但依文念，岂知宗趣。祖令取经展诵，师即高声诵至譬喻品。祖曰：止。此经以因缘出世为宗。经云：以一大事因缘出现于世。一大事者，佛之知见也。若能于相离相，于空离空，一念心开，是为开佛知见。汝当信佛知见者，即汝自心，更无别物。莫向外求，与佛无二。乃说偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作雠家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。师闻不觉悲泣，亦以偈赞，有经诵三千部，曹溪一句亡之语。从此顿悟玄旨。

唐释法璇

开元中，于天童山东麓建精舍栖止，后移居西南隅之多宝塔。日诵法华经，感天童蹑云升降，捧食来供。遇夜则遶塔行，道人遥见师身与塔之相轮等，时号为太白禅师。

唐洛京圣善寺释无畏

本中印度人也，梵名输波迦罗。生有神资，十三让国出家。道德名称，为天竺冠。南至海濵，遇殊胜招提，得法华三昧。所至讲法，恒多异相。后附商舶游诸国，密修禅诵，口放白光。时中印度大旱，师为冥祈。俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地。时众欣感，得未曾有。将游震旦，以驼负经。驼没于河，师亦随入。止龙宫三宿，为宣法要。及出，所载梵夹，不湿一字。开元四年，至长安，敕住西明寺。译出虗空藏及大毗卢遮那等经。甞亢旱，上遣祈雨。师盛一钵水，梵言数百。须臾，有物如蚪，矫首水面。顷之，有白气自钵起，若一疋素，翻空而上。风霆晦暝，大雨如倾。又甞霪雨逾时，师揑泥媪五躯，作梵语呪之，即刻而霁。

唐东阳清泰寺释玄朗

姓傅氏，梁双林大士六世孙。幼出家，弱冠纳戒。闻天台一宗盛弘止观，诣东阳天官寺谒慧威法师，修法华三昧。身厌人寰，志栖林壑，惟十八种十二头陀。隐左溪岩四十余年，晏居一室，自以为法界之宽。甞于殿壁绘观音宾头卢像，焚香敛念，感五色神光辉映一室，道俗俱瞻叹未曾有。天宝十三年示寂，时号左溪尊者。

唐台山国清寺释湛然

荆溪戚氏。年二十，受经于左溪朗禅师，溪大惊异。甞梦披僧服，掖二轮，游大河中。左溪曰：嘻！汝当以止观二法，度群生于生死渊乎！乃授以所传止观。天宝七载，始解儒服出家，诣吴开元寺，敷行妙法。乃祖述所传章句，凡数十万言，大弘一心三观之教。常与江淮名僧四十人，同礼五台清凉观。师帅徒千指迎送，时皆称叹。有不空三藏门人含光白师曰：顷从不空游历天竺，遇梵僧云：闻大唐有天台教宗，可以识偏圆，简邪正，明止观。可译之至此土耶？师闻之，叹曰：可谓中国失法，求之四维。晚归台岭。建中二年二月，示众曰：夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。自利利人，在此而已。言讫，隐几而化。所著法华释签疏记等，盛行于世。

唐越州大历寺释神邕

诸暨蔡氏。十二入道，依左溪朗禅师，习天台止观、法华玄疏，五夏敷演，吴会间学者云从。天宝中游长安，居安国寺。后东归，出襄汉。有著作郎韦子春者，学赡气刚，师与之詶抗，子春折服。中书舍人苑咸叹曰：师可谓尘外摩尼，论中师子。时人以为能言。

唐佛陇释道暹

遍覧百家，弥精法华。大历年中，入京弘化，盛有著述。能于虗空游行往来，时谓有神足证云。

唐苏州支硎山释道遵

姓张，吴兴人。参左溪，学天台止观。欲广写法华经，乃于支硎创辟经院，举精行沙门十四人。常持法华以烛继昼，用弘大乘，敕署为法华道场。师于山中铸卢舍那像及多宝佛塔，修净土当生业造弥陀佛像。平时讲法华玄义，岁无虗日。天宝元年于灵嵓道场行法华三昧，忽睹大明上烛于天，身在光中。异日问荆溪然师，然曰：智慧光明从心流出，将以显发第一义天也。又入法华道场，覩此身在空中坐，知是涤垢之相。兴元元年坐逝，门人灵翰等树塔。

唐润州石圯山释神悟

陇西李氏，幼婴恶疾。开元中，于菩提像前，𦶟指忏摩，祈遣夙业，感异光如月朣胧绀宇，所苦顿愈。天宝四年，出家受具。每入法华道场，九旬礼念，观佛三昧，于斯现前。因语门人曰：夫阴薄日以何伤，风运空而不动，苟达于妄，谁非性也？方结宇于劳劳山东，常行禅定，夜有山神现形，称是隋故新成侯，久主南岭，今愿以此地，永奉经行。言讫不见。十年，加趺而逝。阇维，得舍利累累，粲然可数。

唐京师大安国寺释志邻

姓范氏，兖人。母王氏，不信三宝，邻逃东都，依广受寺修律师出家。开元十年，思亲归宁，母终已三载。因诣岳庙，敷具诵法华经，誓见岳帝，求母生处。夜见帝，召谓曰：汝母禁狱，见受诸苦。师悲号祈免。帝曰：往鄮山礼育王墖，庶可救也。师诘朝到寺，哀泣礼拜至四万。俄闻空中有呼邻声，见母谢曰：承汝之力，得生忉利天矣。倐然不见。

唐京师龙兴寺释楚金

广平程氏，七岁出家，讽法华经。进具之年，升座讲法。后因静夜，持诵法华，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前。释迦分身，徧满空界。感悟既深，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭。期六年，誓建斯塔。见千福寺，幽闲宏敞，拟造于此。适千福有怀忍师者，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。澄清潋灔，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭。及师建言，欣然欢洽。师每夜至筑所，励精行道。众闻天乐，咸嗅异香。天宝元载，肇安相轮，感通帝梦。亲书多宝塔额，敕赐钱五十万。塔成，有五色云笼塔上，万众瞻礼。师谓同学曰：凡我众僧，聿怀一志。当昼夜塔下，诵持法华，没身不替。凡吟咏莲经，六千余部。每春秋二时，集同志大德四十九人，行法华三昧。前后感获舍利七百粒。至六载，欲藏舍利，预严道场。又降一百八粒，画普贤变像。于笔锋上，联得舍利十九粒。莫不圆转自动，浮光莹然。乃取舍利，盛以石函，造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。师自髫年，即写法华。甞血书一部，金字三十六部，墨本千部，镇塔。又写一千部，散施受持。灵应甚繁，具如千福󳬴帖。

唐释大光

吴兴唐氏，龀岁即念法华，三月通贯。及出家，日持七卷，西游京邑。肃宗召见禁中，敕师诵经，至随喜功德品，口放五色光。帝大悦，叹曰：昔梦吴僧，口持大乘，五光随发。今师音容，宛同昨梦。因赐名大光，令于千福寺行道。经四七日，梵音遥达宸听，帝甚异其事。后居蓝田精舍，寺僧先期梦天童来降，告言：大光经声，通于有顶。师一日山行，忽坠穷谷，因思本经多宝佛塔，愿持此支品十万遍，恍惚奋身脱泉，若有神捧焉。后表乞还吴，乃依法华寺松迳，筑庵以居，日持华偈，用报往愿。相国李绅刺吴兴，夜宿持经道场，忽见白光满空，朗然若昼。随往觇师，见宴坐持经，光起面门，如开毫相，经声向息，光亦随敛。永贞初示寂，异香三日不救。

唐五台山清凉国师澄观

山阴夏侯氏。年十一出家，诵通法华，俊朗高逸，精求秘藏。大历中，从荆溪湛禅师习天台止观、法华、维摩等经疏，解从上智，性自天然。大历十一年，誓游五台，顶礼妙吉。仍往峩眉，备观徧吉圣像。却还五台，撰华严新疏，穷圆顿之旨。后止中条山栖岩寺。寺有僧，短褐狂歌，凡所指斥，皆多应验。师未至前，狂僧驱众洒扫，曰：不久菩萨来此。先是寺壁所画散脂大将及山麋之怪，往往为患。师既止此寺，遂尔绝迹。贞元十五年，敕延师入内殿，升座阐扬华严宗旨，乃赐号清凉。师平时恒发大愿，其第五愿，愿未舍执受，长诵法华。初造疏时，堂前池生合欢莲华五枝，一华皆有三节，人咸叹仰。开成三年示寂，全身塔于终南，御制有赞。

唐吴郡包山寺释慧因

善法华、金刚，讲诵精勤。至德中，黄昏时，见一人入云：王请法师。遂僵仆，唯心顶煖，七日乃苏。自云：随使者至一城，城甚宏丽。入觐王，王从数百人，下殿至阁门，拜曰：弟子不幸，主世名禄，兼治罪人，甚以为苦。闻上人善讲法华，幸为敷析。于是登座。讲毕，王施绢三百疋，令送归。傍见百余僧，指上各生铁爪相拏，血肉涂地。因惊惧，乃苏。󲟧然而起，绢已在房中矣。

唐元和中，有僧入冥，见地藏菩萨。地藏问：平生修何业？僧曰：念法华经。曰：止止不须说，我法妙难思。为是说？是不说？僧无对。归宗代云：此回归去，转为流通。

唐洛阳香山寺释鉴空

姓齐氏，吴郡人。壮岁困游吴越间。元和初，值钱塘荒俭，拟求食天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟自遣。俄有梵僧，亦临流而坐，顾师笑曰：法师秀才，旅游滋味足乎？师曰：旅游味则足矣，呼法师何也？梵曰：子不忆讲法华经于洛中同德寺乎？师曰：生身四十五，惟盘桓吴越间，又安有洛中之说耶？梵曰：子应为饥火所烧，不暇记忆。遂探囊出一枣，大如拳，授曰：此吾国所产，食之得上智，知过去未来也。师饥甚，食枣，掬水饮之。忽欠伸枕石而寝，俄顷乃寤。忆讲经同德事，恍如隔宵，因喟然涕泣，问：震和尚安在？梵曰：专精未至，再为蜀僧矣。神上人安在？梵曰：前愿未满，堕戎马间。悟法师安在？梵曰：岂不记香山石像前戏发大愿，若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣，昨己得大将军矣。当时云水五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士。师泣曰：某四十许年，日唯一飡，拥一褐。浮俗之事，决断根源。何期福不完乎，坐此饥冻。梵曰：由师子座上，广说异端。使学空之人，心生疑惑。戒珠尚缺，膻气微存。形伛影曲，报亦宜然。师曰：为之奈何？梵曰：今日事定矣。他生之缘，警于子焉。乃探囊取一鉴，谓师曰：欲知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，子宜一鉴。师照久之，谢曰：报应之征，荣枯之理，谨闻命矣。遂相挈行数步，忽失梵僧所在。师是夕投灵隐寺出家，受具足戒。专诵法华，愈高苦节。后诣洛阳，遇河东柳珵，说其事。且曰：吾生世七十有七，持钵乞食，尚九年在世。吾灭之后，佛法其衰乎？珵诘之，索笔题曰：兴一沙，衰恒沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。后悉符斯谶。葢指会昌武宗年号沙汰事也。

唐释守素

居长安兴善寺，恒务诵持，誓不出院，诵法华经三万七千部。夜常有狢子驯扰听经，斋时，鸟󳭋就掌取食。院庭有青桐四株，元和中，卿相多来游者。青桐至夏发汗，颇污人衣，不可浣。郑相国𬘡甞欲伐之，师祝树曰：汝以汗污人，人将伐汝，能无汗则免矣。自尔树汗果绝。长庆初，有僧玄幽题此院云：三万莲经三十春，半生不踏院门尘。当时以为实录。

唐释无言

姓李，精密教法。甞持一銕钵入定，欲晴则钵内火光烛天，遂霁；欲雨则钵内白气上升，遂雨。蒙氏封为灌顶法师。一日讲法华，有老翁立听毕，乘风云去。众惊问之，曰：洱水龙也。

唐释妙行

精天台教观。既入居泰山，结草为衣，拾果为食，行法华三昧，感普贤现身证明。后于一夕，见琉璃地佛与二菩萨涌立空中。僖宗闻其名，诏赐常精进号。后一日，再见宝地，谓左右曰：吾无观相，而实地复见，安养之期至矣。即日右胁安卧而逝。

唐释遂端

明州张氏，舍家依德润寺师，授华华经。诵犹宿习，人皆骇叹。十二时间，恒讽不辍。咸通二年，忽结跏坐而化。须臾，口中出青莲华七茎，芬馥香洁，远近瞻礼。于是造龛，窆东山下。经二十余年，屡见光发。及启视，形质如生。遂迎还寺，漆纻饰之。今号真身院。

唐释元慧

居嘉兴法空王寺，生平诵法华不计其数，立志持三白法。三白者，谓身不妄动，口不妄语，意不妄缘，为三白业，时称三白和尚。咸通中，送佛骨舍利往凤翔，炼左拇指，口诵莲经，其指不逾月复生。

唐汴州广福寺释功逈

汴州浚仪人。六岁时，母口授观音经，累日而度。十六，舍俗入泰山，事弘法师。少欲自节，衣布坐茅。师自惟曰：拱默山林，一途独善。至于维持余寄，非化诱不弘。遂南参，止慧福寺，专诵法华。撰疏五卷，常为敷演。一日，普贤现身，乘六牙象，地皆银色。前后讲法华五十余遍，每至药草品，天必澍雨。

唐衡州释楚云

生唐末，出家衡岳。甞刺血写莲华经一部，长七寸，广四寸，而厚半之。作旃檀箧，藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰：若开此经，誓同慈氏。皇祐间，有贵人游山见之，疑为妄，使人以钳发之，有血如线出焉。须臾，风雷震山谷，烟云入屋，相捉不相见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范甞经游，往顶戴之，细看血线依然。同时禅月师贯休有诗赠之曰：剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君。

唐贞观中，长安悟真寺僧夜如蓝溪，忽闻有诵法华经者，其声纤远，月下四望，閴然无覩。僧惨然有惧色，还寺白群僧。明夕，俱往听之，乃闻经声自地中发，遂以标表其所。翼日，穷表下，得一颅骨，在积壤中。其骨槁然，独唇吻与舌鲜而且润。遂持归，以石函置佛殿西轩下。自是，每夕常有诵法华经声出石函中。长安士女观者千数。后为新罗僧窃函去。

唐孙咸

为襄州梁崇义将校，虽在兵中，恒虔写法华经。一日暴卒，信宿却苏，言至一王府，仪卫甚严，吏引一僧对事。僧号怀秀，亡已经年，在生犯戒入冥，无善可录，乃谬云：我甞嘱孙咸写法华经，敕咸对理。咸初不省，对以无有，僧固执之不决。忽见地藏谓曰：汝若招承，亦自获佑。咸依言，乃得放还。方对勘时，见一戎王自外来，从者数百，冥王降堦迎入，升殿坐，未几，为大风卷去。又一人常持金刚经，然好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多将论罪，俄经堆中出火一星，飞向肉山，顷刻销尽，此人遂履空而去。咸问地藏：向来戎王，风吹何处？地藏云：彼王当入无间，此风即业风也。因引咸看地狱，及门，烟焰煽赫，惧不敢视，忽镬汤跳沫，滴落左股，痛彻心髓。地藏令吏送之归，妻子环泣，已一日矣。遂破家写法华经，矢志出家，所滴处成疮，终身不愈。夫怀秀谬言，尚得免破戒之罪，况生前真实写经者乎？地藏以招承谕咸，或僧有宿善致之，咸受镬汤之厄，安知非业？而始终蒙地藏指示，竟得回生，则写经之功德，又昭昭矣。

唐河东练行尼，名法信，常读法华。特造净室，访工书写此经。价酬数倍，极力庄严。一起一沐，然香更衣。七卷之功，八载乃就。贞观二年，龙门寺僧法端，集众讲演。欲借尼经，以为楷定。尼固不与，端责之。不得已，自賷送端。端开读，惟见黄纸，了无文字。慙惧送还，尼悲泣受之。以香水洗函，熏沐顶戴，遶佛七日。既而开视，文字如初。又尼法润，住丹阳三昧王寺。自少入道，精修禅慧。通诵莲经，宵旦无歇。终后皮肉俱尽，惟心舌不朽。

唐岑文本

字景仁，棘阳人。少信佛，诵法华普门品。甞乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中。俄闻有人云：能诵法华经得不死。如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。一日于家设斋，一僧后去，谓曰：天下方乱，君幸不预灾，终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋，复于椀得舍利二粒。后仕唐为中书令。

唐黄门侍郎王淹

生而鲁钝，法华一部，久方通诵。后病逝，见梦于弟新安太守，固云：予以诵经故，得生西方。然因鲁钝，尚在銕叶莲华胎内。告汝等知，勤心经典，勿懈息也。言已而别。

唐隆州令狐元轨

巴西人。敬信佛法，依杭禅师教书法华经一部，箱帙严好，虔供岐州庄所。一夕为野火延烧，庄屋俱烬。轨令拨灰取金铜经轴，则见外箱已灰，经独宛然，潢色不改。贞观五年事。

唐贞观中，河南董雄为大理丞，坐李仙童事。上震怒，使侍御韦悰鞠问甚急。大理李敬玄、司直王忻等数十人同系狱。雄专念法华普门品，日诵三十遍，夜亦不息。枷鎻忽自解，惊告守者。其夜，监察御史张守一直宿，亲视，甚怪之，更鎻严封而去。雄仍诵经，五更鎻复解，落地有声，而封题如故。台中内外闻者奇之。事平，同舍囚俱获免。

唐长安县福水南史村，有史阿誓者，生平诵法华经，名充令史。往还步涉，未甞乘骑，葢依经云哀悯一切故也。临终有异香，人咸异之。后十年妻亡，发冢合葬，舌本如生。

唐右监门校尉李山龙

冯翊人，武德中暴亡，惟心尚煖，七日而苏。云：至一官署，有囚千数，皆鎻系北面立。王问山龙：平生作何福善？山龙云：乡人建会，恒以物施之。又问：更作何德业？龙云：诵法华经日两卷。王起立曰：大善！可升阶就东北高座诵之。龙即举声开经曰：妙法莲华经序品第一。王曰：请止！君诵经非徒自利，乃令庭中诸囚闻法获免。善哉！诸囚遂忽不见。令放龙还，东行，见一铁城甚广大，吏曰：此是大地狱，中有分隔，各随本业赴狱受罪。山龙闻之悲惧，称南无佛，请吏求出。俄见旁有人坐卧，龙问之，云：此辈罪报，应入镬汤，蒙贤者称南无佛，诸罪人暂得一日休息尔。

唐长安高表仁之孙

常读法华。龙朔三年正月，乘马出顺义门，有两骑逐之，称是冥使，特来追卿。高惶怖西走，欲投普光寺，鬼疾前阻门，不令入。又西走，欲入开善寺，鬼复前阻。遂相从驰入醴泉坊，一骑在前，高以拳击坠之。后鬼怒，遥挽高发掷下马，家人舆还，至晚乃苏。自云：备见冥王。王云：汝何盗取僧果？复说三宝过，高伏罪无敢言。王云：盗果之罪，合吞銕丸四百五十枚，四年受之乃尽。说过之罪，合耕其舌，因放还。言已复绝，口如吞物状，通身疱赤，经日方醒。如是四年，吞丸报尽，忽复气绝。神至王所，王命鬼使拔舌耕之，鬼拈钩凿，铦利异常，终不能及。王乃简案，知曾读法华力，舌不可出，遂免罪放还。自后常于化度寺行五悔法，以忏前愆。

唐京师人潘果

年弱冠，任富平县都水小吏。及归家，与少年数人游野外，见一羊食草果，与少年捉之归。羊中路鸣唤，果惧主闻，󳫠其舌杀食之。后一年，果舌渐消缩，陈牒解吏职。县令郑余庆疑其诈，使开口验之，见舌根仅如豆许不尽。问其故，取纸书以答之。县令教写法华经，为羊追福。果如言，发心书写，斋戒不怠。后一年，舌渐得生，平复如故。又诣官陈牒，县令用为里正。

唐少常伯崔义起

妻父萧文铿，素持法华，满数千遍，永断荤茹。妻萧氏，以龙朔三年五月亡。三七日修斋，婢素玉忽作夫人语，谓生时不信三宝，今受苦不可言。繇汝辈为我诵经修斋，得暂放归。至第二十日，更来将素玉去，看我受罪。及期，玉果死。三日而苏，曰：见大城宫府，夫人入别院。须臾，火镬铁床并至，备受楚毒。忽见铿坐莲华台，语素玉曰：我女生多嗔妬，不信我言，不信因果。今受此苦，我无能救。汝归，可语家人，令修功德，庶得解脱。又见梵僧从空中下，教玉诵法华经。谓曰：汝当记持此经，为阎浮提人传诵，当有信者。󲅍德元年正月，薛将军宅设斋，迎玉试诵冥经。有梵僧闻之，合掌叹曰：如西国本不异。众始惊服。

唐马郎妇者

出陕右。先是，此地俗习骑射，不知有三宝名。元和十二年，忽有美艶女子挈篮鬻鱼，人竞欲娶之。女曰：有一夕能诵普门品者，则吾归之。黎明，诵彻者二十余辈。复授以金刚般若，旦通犹十人。乃更授法华经全帙，期以三日通彻。独马氏子能，乃具礼迎焉。入门，女称疾，求止别房。须臾便死，体即烂坏，遂瘗之。数日，有紫衣老僧至葬所，命启视，惟黄金鎻子骨存焉。谓众曰：此观音大士悯汝辈障重，故垂方便示现，以化汝耳。言讫，飞空而去。见宋潜溪像赞序，一本作普贤。

唐黄氏二女

晋陵人。幼闻人诵法华经，倾听久之，曰：吾解此义矣。遂能深谈实相之旨。后入京师安国寺为尼，长名持法，次名慧忍，同修法华三昧。忽有尼号空姑，词貌甚异，降礼忏所，相与行道。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑为普贤化现云。兴元三年梁肃记。

唐武德中，都水使苏长授巴州刺史，渡嘉陵江，中流风起舟覆，诸人一时同溺。惟一妾常读法华经，及水入船，乃头顶经函，誓与俱没。已而独得不沉，随波泛泛，顷之至岸，捧函而上，开视了无沾湿，妾竟以全。又淮宁城北有姑嫂同诵法华，声如金玉，殁后冢生红莲一朵，开敷妙盛，后人因于其地建华台寺。

历朝法华持验纪卷上

历朝法华持验纪卷下

同善道人周克复纂

男周石校

潜确居士陈济生参

五代成都大慈寺，有僧恒诵法华经。一日入青城山采药，沿溪越险，忽云雾四起，不知所适。有顷云散，见一阁跨溪，甚崇丽。僧至门，仆人入报，出曰：先生请师诵所业经。僧朗声诵至宝塔品，先生野服藜杖，两眉垂肩，焚香揖听。良久诵已，设秫饭杞菊，馨若甘露，𫎪金一锾。仆送至中途，僧问何姓名，仆曰：此孙思邈先生也。僧方嗟叹，仆忽不见。复寻索三日，竟迷旧处。归视所𫎪，乃金钱也。繇兹一饍，身轻无疾。唐史云：𨗿百五十岁，至请诵经时，距前又三百年矣。出湘山野录。

吴越钱塘永明寺释道潜

蒲津武氏，甞于山斋行三七日法华忏，忽见普贤御象在塔寺三门亭下，其象鼻直枕行忏所。汉南国钱王建慧日永明寺，请师居之。甞阅大藏经，晏坐中见文殊现形。后礼阿育王塔，跽而顶戴，泪下如雨。俄见舍利在悬钟外旋遶而行，师悲喜交集。建隆二年坐化，阇维舍利甚繁，建塔藏焉。塔顶放白光，如初化时。

吴越永明寺智觉禅师

讳延寿，丹阳王氏，迁居余杭。总角时诵法华经，七行俱下，感群羊跽听。二十八岁为华亭镇将，以官钱放生，坐罪当死，临刑颜色不变。文穆王异而释之，令出家，依四明翠岩禅师，居龙册寺。执劳供众，日惟一食，长坐不卧。未几，谒天台韶国师，止国清寺，行法华忏。中夜见普贤菩萨执莲华，忽授师手。又于台岭天柱峰九旬习定，见观音大士灌以甘露，遂获辨才无碍。建隆二年，忠懿王请居永明道场。僧问：经云：一切诸佛及诸佛法，皆从此经出。如何是此经？师曰：长时转不转，非义亦非声。问：如何受持？师曰：若欲受持者，应须著眼听。居永明十五载，众常二千，署智觉号。开宝七年，入天台山度戒，约万余人。常与七众授菩萨戒，夜施食，朝放生，六时散花行道，日课一百八事，未甞暂废。余力诵法华经，计一万三千部，皆悉回向庄严净土，时号慈氏下生。著宗镜录百卷，以会天台、贤首、慈恩异同之旨。又著心赋、惟心诀、万善同归等录。甞夜往别峰行道，空中时闻螺具天乐之声。开宝八年二月，年九十八，焚香跏趺而寂。塔于大慈山，冥王绘像顶礼，具如别传。

吴越温州大云寺释鸿楚

永嘉唐氏子，生而符彩，翛然出俗。钱武肃王于干化初年延师居龙兴寺，开度戒坛，赐紫不受。时诗人郑说南游，亲炙高行，诗赠师云：架上紫衣闲不著，案头金字坐长看。师讲法华经计五十余座，一日讲堂中忽生莲华，重柎复叶，香气芬荂，至今永嘉推为僧宝。

吴越杭州龙兴寺释可周

晋陵傅氏出家，游豫章，穷究法华、慈恩大疏已，诣龙兴寺开演法华，缁白恒数百人。钱武肃王命师于天宝堂夜为冥司讲经，往往见诸鬼神现形扈卫。甞有巫者祭铜官祠，神久请不下，后附巫语云：吾从大神天宝堂听法方回。武肃异之，赉师金如意并钵，赐号通明。著法华序钞一卷。

晋宣州应瑞院释自新

濯戒，寻师研精法华，曾无懈废。甞入宣城山采药，穿洞深去。始昏暗，寻见日明。行数里，洞侧有别窍，溪水泛泛然。见大松下有草庵，一僧雪眉拥衲坐禅，旁有一磬并火器。师击磬，僧遂出定，开目惊曰：嘻！师何缘至此？乃陈行止。僧揖坐，取石敲火煎茗，香味可爱。日夕，僧让庵，令师宿。顾其僧上松巅大巢内，闻诵法华经声甚清亮。顷之，僧叱骂曰：此队畜生，今作毛类，何苦生人恐怖？速归林薄，不宜辄出。师窥之，见群虎豹弭耳而去。及曙，僧下松来相慰，师请侍巾履。僧曰：自此百见草枯，四绝人烟，非师栖息处。又问：莫饥否？溪畔有稻百余穗，收其󰝿，挪三掬米，挑野蔬和煑与食，遣回送至洞口，云：相遇非偶然也。所食茶与菜糜，平生即不乏食矣。师遂遵路回本院，已月余日。乃命同好再往寻之，失洞所在。吴越文穆王天福中事。

周齐州开元寺释义楚

湘州裴氏，七岁舍家礼法华经，字字各拜，拜且彻部，俱舍一宗，臻微造极。纂释氏六帖，始从法王利见部，终师子兽类部，蔚为巨编。显德元年，敕付史馆。初，师著纂，两目丧明，医工莫疗，遂冥心忏过，如是虔虔无间，再岁还明，人谓为征感焉。

宋释绍岩

雍州刘氏，凡百经书，覧同温习。洎入吴会，于杭州水心寺挂锡。恒讽法华经，不舍昼夜。俄感陆地生莲华，举城瞻瞩。建隆二年，经愿云满，誓效药王焚身。时汉南国王钱氏固留，乃止。寻复投身曹娥江，用饲鱼腹，有若神人扶足，惊涛迅激，如坐宝台。王乃造上方院，请师居之。开宝四年，语侍人：吾诵莲经及二万部，决以安养为期，今幸遂怀。言已，趺坐而化。茶毗，舍利无数，遗骨犹玉莹然。

宋释羲寂

永嘉胡氏，童年诵法华经，匝月而彻。受具已，谒台山竦法师，研寻止观。甞寓四明育王寺，梦登国清上方，有宝幢座，题曰文殊台。外隔栏楯，欲入不可。俄见观音从内出，低回相接。自后乐说无尽，遂于佛陇、国清相继讲训。及兴螺溪道场，学侣云拥。太平兴国五年，诣黄岩，浮江放生，讲流水长者品。至海门灵石，重新智者。冬居道场，󳬂为名刹。生平讲法华凡十余座。瓯越俗尚畋猎，自闻师诲，咸投弓裂网。说法之功，得未曾有。

宋释义通

姓尹，高丽国族。梵相异常，眉长五寸余。幼出家龟山院。晋天福时，来游中土，至天台云居韶国师所，忽有契悟。及谒螺溪，闻一心三观之旨，乃叹曰：圆顿之学，毕兹辙矣。遂留受业。久之，欲泛舶东归，四明守钱惟治固留之，云：但期利生，何必鸡林乎？师遂止传教院。太平兴国六年，赐额为宝云。师敷扬教观，几二十年。端拱元年，右脇而化。

宋释晤恩

海虞路氏子。长兴中，诣昆山慧聚寺，学南山律。后闻天台三观冥符玄解，遂造钱塘慈光院，志因师讲习弥年。法华光明止观论，咸洞玄微。雍熈三年八月，梦拥衲沙门，执金炉焚香，三遶其室，自言祖师灌顶，来此相迎。梦觉，犹闻异香，面西合掌而化。院中皆闻空际丝竹铃铎之声，依稀西去。

宋汝州首山释省念

莱州狄氏，受学于本郡南禅寺。徧游丛席，常密诵法华经，众目为念法华也。晚侍风穴。一日，师与真园头同问讯次，穴问：如何是世尊不说说？真曰：鹁鸠树头鸠。穴曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问师，师曰：动容扬古路，不堕悄然机。穴谓真曰：汝何不看念法华下语？淳化三年十二月四日，上堂说偈，有今年记却来年事语。至四年月日，无爽前记。仍上堂说偈曰：诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。良久，泊然而化。阇维，得舍利五色。

宋释知礼

号法智，金姓，四明人。从宝云通师传天台教观。淳化间，道化大炽，学徒如林，力行法华般舟三昧，期生安养。甞结十同志修忏，三载期满，将焚身以报妙经。杨文公亿、李公遵勗奏赐紫及法智大师号，奉旨劝请住世。门人本如请益经王之旨，师曰：汝为我作三年监院来。如依言。三年竟，复咨问。师震威一喝，如豁然。乃呈颂曰：处处逢归路，时时复故乡。本来成现事，何必待思量。其随机开悟如此。师终身修忏三七，期满七遍。天台一宗，师为准的，著妙宗钞，大彰观心观佛之旨。天圣六年岁旦，建光明忏。至五日，召众说法，骤称佛号数百声。结跏坐，脱露龛二七，颜色如生，爪发俱长，舌相不坏，如莲华然。赵清献公忭铭其塔。自龙树传北齐文，文传南岳思，思传天台𫖮，下迨法智，为台宗十七祖。

宋灵隐天竺寺释遵式

字知白，宁海叶氏。入国清，于普贤像前烬一指，誓传天台教观。雍熈初，谒宝云通师，慧解秀出智者，讳日燃顶，誓力行四三昧。还天台，以苦学呕血，毅然行道。满七七日，忽如梦见观音垂手，师口引出数虫，复舒指注甘露于口，身心清凉，宿疾顿愈。祥符八年，移居天竺。天禧中，王文穆公抚杭，首访师山中，请讲法华及心、佛、众生三法如义，才辨清发。公嗟赏不置，请赐慈云号，于寺东建日观庵，为运想西方之法。依无量寿经述往生净土忏仪及行愿法门，盛行于世。常行法华三昧，以九十日为期，感应非一。建光明忏堂，每架一椽一甃，必诵大悲呪七遍。屡经兵火，岿然独存，愿力致也。天圣十年示寂，时号慈云忏主。

宋开宝寺法华大士志言

自云寿春许氏，弱冠游东都，得度于七俱胝院。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。梵相奇古，直视不瞬，口吻衮衮不可识，日常不辍。居恒乐诵法华经，因以为号。临化时，语人曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。遂怡然而逝。仁宗甞夜焚香嘿祷云：翌日，请法华大士于化成殿斋。清旦，内侍奏言：法华自右掖门径趋，将至寝殿，呵不能止。上笑曰：朕请而来也。及至，径升御榻，趺坐受供。上以储嗣为问，索笔大书十三、十三。后英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。吕文穆蒙正请言法华斋，问未来休咎，但索笔书亳州二字。及罢相，知亳州，始悟前谶。

宋东掖山能仁寺释本如

四明句章人。幼依法智。祥符四年，至东山大弘教观，讲法华、光明观、无量寿等经，皆六七过。又集百僧，修法华长忏一年。甞于山西南见一虎卧，以杖击之曰：此非汝住处。俛虎首去。后于虎卧处结庵，归闲其中。先有五通神居此，师每禅坐，辄连床舁行空中。师慕庐山之风，与郇公、章得象诸贤结白莲社。庆历年中，敕赐号神照及紫方袍，赐寺额曰白莲。后说法诀别，江上人见云端有僧西去。嘉定四年迁葬，时已二百年矣。发函，慈颜俨然，须发长垂，舍利满龛。

宋灵隐天竺寺释祖韶

天台刘氏，十九诵通法华，入东掖参慈云，尽得奥旨，惟行法华三昧，用为常课。甞修光明忏百昼夜，至期将半，忽见旌幢满前，导者呼为大辨尊天师，即前揖天曰：师传通大乘，利益弘多。言讫而隐。又道出淮泗，梦僧摩顶曰：吾文殊和上也，示汝五无生义。既觉，五藏豁然，如咀冰雪。

宋释有严

临海胡氏。十四往东山，依神照习天台教观。绍圣中，隐居赤城东峰，结茆樝木之下，因自号曰樝庵。行法华三昧，水旱禳禬，一为持诵，奇应如响。母病目，师对观音大士想日精摩尼手，母即梦师擎日当前，觉而目明。一日，定中见天神告曰：师净业成矣。又梦池中生大莲华，天乐四列，乃作西归自饯一篇示众。后七日，加趺而化。塔上有光如月，三夕方隐。

宋释处咸

天台王氏受具后，念佛法广大，若不力学，何能见道？即入天封阅藏经，三年而毕。往谒神照，深悟教旨。后主白莲寺，传天台教观，常修法华三昧。元祐元年七月，召众出衣盂散之，曰：吾二十三日当还净土，戒侍者晨钟鸣当告知。至时，徐起趺坐而寂。杨次公为赞，有曰：遗书封了加趺坐，不住白莲生白莲。

宋释灵照

东阳卢氏，生而誓志空门。未逾月，通法华、光明二经。负笈教庠，精研天台三观。晚止华亭超果寺。元丰中，结诸善侣为净社，以效东林之风。甞梦见弥陀三圣，师跪问：一生诵经，祈生净土，为果愿否？观音指曰：净土不远，有愿即生，勿复疑之。又于静夜诵经，梦覩普贤，因发心造菩萨像，誓诵莲经一万部，以严净报。一日，定中见有异相，遂累足而逝。阇维，舌根不坏，舍利无数。

宋释可久

居四明开元寺，常诵莲经，时号久法华师。与苏文忠公轼游最稔。常居西湖祥符，萧然一室，清介守贫。当九曲观灯，公去，从者独行，入师室，了无灯火，但闻瞻卜余香。公仰叹留诗，有不把琉璃闲照佛，始知无尽本非灯之句。元祐八年，无疾坐化，三日复苏，云：吾已神游净土，见彼土相，与十六观经所说庄严一同。七宝池中所有莲台，皆书当生者姓名。一紫金台，书成都府广教院勋公，已生其中。又一金台，书明州孙十二郎，一书可久。又一银台，书明州徐道姑。言讫，复化去。后五年，徐道故亡，异香满室。又七年，孙十二郎卒。时闻天乐迎空，皆如师所云。

宋温州法明院释继忠

永嘉丘氏，八岁得度。诣南湖，依广智洞悟教观。行法华光明三昧，日无虗󳫴。却病除崇，神应莫测。元丰五年，集众说法而逝。赤光照彻空表，净社全教。梦金甲神人告曰：忠法师已生兜率。

宋释思照

钱塘阳氏，参神悟有契。既而刺血书法华七轴，筑小庵曰德云，专修念佛三昧，凡三十年。宣和元年春，一夕见佛现金色身，即结印坐化。师诵莲华经，千都净土七经，一字一礼。又礼法华十过，苦行无两。

宋明州释中立

鄞之陈氏。丱岁出家，赐号明智。熈宁中居南湖，继神智席，日宣止观。元祐中再主延庆寺，修法华三昧忏法者七年。行法将圆，一日于禅观中见大舟，众欲乘不可，惟师坐其中以行，自是辨慧泉涌。师诵法华逾万部，禳救灾旱靡不神验。永嘉扶宗谓师曰：吾甞见大摩利支韦䭾于梦中求护法。它日幸于忏堂置位，及师主忏乃立像自师始。陈莹中甞赞师曰：严净木叉，坚持净虑。以身为舌，说百亿事。

宋姑苏无量寿院释净梵

嘉禾竺氏，元祐初主姑苏大慈，凡讲法华经十余遍。大观中，结二十七僧修法华忏，每期方便以二十八日为期，如此三会。感普贤受戒羯磨，至呼净梵比丘，则洪音震响，如撞巨钟。三昧将圆，有二僧作礼曰：今春至石桥礼圣迹。忽见空中散花，异香非常。一僧遽云：姑苏梵法主期忏散华至此。语毕不见，因来瞻礼。后又于会忏见韦天按行忏室，行人有遭点察者，辄障起而退。元符中，师曾梦至冥府，王者迎就座，命吏简簿云：净梵比丘屡经多劫，长讲法华。王即起顶礼，遣使送还。政和末年示寂，后有舍利五色。

宋释覃异

余姚杜氏，幼出家龙泉寺，已习天台教观，掩关专修净业，诵法华经满五千部，普贤观、弥陀经各万卷，日持佛号不绝。崇宁初，焚香告众曰：吾生净土时至矣，当乘金刚台随佛西迈，愿勉力进修，可得相见。言讫，泊然而化。

宋会稽道味山释宗利

会稽高氏，既具戒，往姑苏，依神悟修法华忏，要期三载。俄见普贤乘空过前，寻诣新城碧沼，专修念佛三昧。政和元年，天旱祷雨，感龙王现金色身，甘雨沾足。建炎末，居道味山，系心净土。至第三夜，绘像顶珠，忽放光明。一日，告弟子曰：佛来也，吾将归安养矣。即书偈，有一相道人归去来，金台坐断乾坤窄句，奄然而化。

宋温州释道琛

乐清彭氏，十八具戒，至南湖依圆照。于禅定中，见四明尊者坐禅榻上，深谈法相，自是心地豁然。因行法华三昧，感普贤大士放光，慧辨愈加。有久病者，为说法施食，多获痊安。绍兴末，忽集众讽观经，晨夜不绝。众闻异香盈室，师曰：佛来接我。即沐浴更衣，令众讽安乐行品，未讫，嗒然坐化。留龛逾月，颜体如生。

宋释从雅

钱塘人。始从海月学，通止观，遂入南山天王院，诵法华经二万余部，诵诸经及礼佛至百万拜，礼法华经一字一拜者三过，心期净土一生坐不背西，其精诚如此。宪使杨杰为制安乐国三十赞赠师，其一云：净土周法界，何劳独指西。但能从一入，处处是菩提。师于净住寺图九品三昧，镌赞于石，人多感化。后无疾坐逝，感异香天乐，咸谓西圣来迎之兆。

宋释含莹

禀天台教观，甞以银书妙莲经，遇佛菩萨则用金字，世称为法门至宝。建炎中，金𡨥至，院宇焚荡，于瓦砾中寻获此经，不损一字。

宋释祖南

居南岳之云峰，刺血书阿弥陀经五百卷、金刚经一百卷、法华经十部，终二十七年，皆用血书。末年，血干骨立，念佛声不绝。一日，在方丈坐化，眉间迸出舍利，随取随生。

宋喻思净

钱塘人，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，后常持诵，专心念佛。暇则画佛像，凡画必于净室寂想，见弥陀光明乃下笔。绍兴丁巳岁，端坐七日，一心念佛，漠然化去。

宋征士左伸

天台临海人。从神照授菩萨戒，镌西方三圣像，旦夜虔事，诵法华经三千四百部，金刚般若二万卷。绍圣二年秋，命沙门唱法华，首题增受菩萨戒。寻梦三伟人立江皐，召伸登舟，即请僧诵弥陀经，遽曰：我已见佛光。端坐化去。

宋仁和范俨

常时蔬食，世缘淡然，云：我自是旅泊耳。日诵法华，复手书经一部，备极庄严。大观中，忽见普贤乘六牙白象，放金色光，谓俨曰：汝甞诵法华，念阿弥陀佛，得生净土，故来相报。越一夕，覩众圣，授手就座，合掌而逝。

宋汴京张庆

祥符中，为司狱，常以慈慎自持，日躬侍扫涤，暑月尤勤饮食，汤药卧具，必加精洁。每戒其徒曰：人不幸罹于法，我辈若不知所恤，则罪者何所赴诉。生平持诵法华经，每遇重囚就戮，必为斋素诵经，一月乃止。甞教狱囚，有罪当自认，毋诬良善，以重己孽。妻袁氏，年四十八，染疫死，三日忽苏，曰：我始至一秽所，思得清凉处，忽见白衣大士谓曰：汝不当至此，且尚未有嗣，汝夫多阴德，子孙当有兴者。乃以手挈之出，得苏。明年生子亨，官三班借职。庆年八十二，无疾终。六孙皆显官，号世族。

宋无为军使李遇

素诵法华，忽昏夜，途值群鬼侮之。俄见一老叟，布袍草屦，厉声叱云：此人常诵法华，不得相犯。鬼遂散，老人亦不见。

宋刑部都官陆沅

号省庵，居四明之横溪。每晨起，即澡潄，入净室，焚香趺坐，诵法华经，目不他瞬。首唱偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。即开卷而诵，声如贯珠，日一遍者三十年。年登八十，增至三部，赋诗见意，有清晨三度到灵山之句。凡诵九千四百八十五部。又阅毗卢大藏，凡台宗、律部、少室心宗，无不博究。复诵弥陀圣号，一意西驰。绍兴五年四月，年八十五，沐浴冠服而化。忽闻口鼻间出莲华，香郁然，弥日方息。

宋晁待制说之

字以道。甞往湖南访明智，闻三千境观之说，欣然愿学。晚年日课莲经不辍，自号洧上老法华。

宋张秉

知冀州，一巨盗劫民财，又乱其女。秉忿极，设架钉于门，三日󱠲之。后感痁疾，一日方午剧发，忽见中使来宣，秉乃力疾促辔，至一寝殿，闻先帝真宗厉声帘中曰：张秉何得非法杀人？自与本人对辨。引至殿西南隅，启狱扉，囚系万状，始悟非人世也。一铁校罪人，血肉淋漓，泣诉曰：汝用非法杀我，肢体零散，永无受托，奈何？秉方认冀，盗诟曰：汝所犯岂止一死，虽糜万躯，亦不足塞女耻，敢更诉乎？旁有一胥，乃秉从事河阳日故吏也，曰：五刑自有常典，亦不得憾其诉。秉曰：奈何？吏曰：但遣之托生，公可却还。秉惧，询遣之之术，吏曰：无如法华经，但至诚许之。秉遂许归，日召僧诵经百部，囚不舍，增及千部亦然。秉愈怖，吏曰：不必多，但诵贵长久，日请一僧诵一部，许终其身，乃可遣也。秉如言许之，果不见。三日后，神方还，乃日召僧诵一部，至没不废。出湘山野录。

宋遂州姜学士

弱冠暴亡，冥王责曰：汝前生为善，今世该八十二岁，丁丑举进士，位历公卿，不合杀牛食肉，以致算减禄绝。汝岂不闻海州七日夜雷雨，天降石鼓之记乎？记曰：六畜皆前业，惟牛最苦辛。君看横死者，尽是食牛人。言毕，旁一吏谓曰：汝宜急求还魂改过，否则判入地狱，无出期矣。姜求指示，吏曰：阴府最敬人，书写受持妙法莲华经及金刚经、太上感应篇，汝若发心，可得脱免。姜依言，乞还魂改过，书经养亲。冥王允之，遂得再生。自后孝养二亲，奉婬杀戒，书经持呪，常述其事劝人，感化日众。后登第，仕至学士。

宋南海潘冕者

佯狂不测，人谓之潘盎，葢俚语谓心风为盎也。盎每与京师人说法华偈颂，往来日密，一异人云：盎即日光佛。有赵棠初为幕官，弃任从盎游，尽得其道，盎即隐去，棠亦坐化，焚身得舍利数升。苏文忠公轼与棠子昶游，得四十八粒，甞作赵先生舍利记。

宋湖州城南屠户陆翁

年二十三时，见一云水僧至门，口称教化有缘人，陆不领解。僧云：汝杀牛羊无数，何不改业？陆云：承袭祖业，遽难弃舍。僧曰：汝不改，后世必堕此类，仍受冤报，无有出期。吾观汝宿有善根，可亟专心受持莲华经及金刚经，消除恶业，增长善福。言讫，忽不见。陆遂省悟，持斋誓不宰杀，绘阿弥陀佛、观音、势至像一轴，虔装供养，投师习诵二经。未及五年，自能暗诵，每日于佛前焚香，诵莲经一部、金刚经一卷，忏悔愿度所杀众生，早生净土。年八十一，将辞世，半月前徧约亲友，于十一月初九日具蔬相别，及期俱赴。斋罢，忽索浴更衣，端坐作颂而化。颂曰：六十余年离杀业，手抛刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水里莲花火里生。

宋朱氏如一

幼归四明薛氏，年二十余，即清净自居。道装素服，萧然林下。绣妙法华经七轴，十年而成。至化城，喻针锋缀舍利如粟，连获数十粒。一句一字，凡唱礼者三。及绣弥陀三圣像，极为奇妙。诸大椉经，诵若建瓴。甞锓木为图，劝人念佛。所化之数，盈二十万。绍熙四年，示微疾。医进丹砂曰：吾往生决矣，丹砂何为？翛然右胁而逝。橘州昙禅师作传。

宋德兴县董母李氏

诵普门品三十余年，后入冥，见观音垂手引之，光明如昼，云：尔数已尽，缘有善根，故来相援。豁然而苏。

宋庆历间，欧阳文忠公修知颕州，有官妓卢媚，姿貌端秀，口中甞作莲花香，散越满座。有蜀僧颇知人生前事，云：此女前身甞为尼，诵法华经三十年，一念之误，遂至于此。公问妓曰：曾读法华经否？曰：某失身于此，所不暇也。公命取经示之，一覧辄诵，如素习者，易以他经，则不能也。公于是始信修种之言不妄。

宋绍兴中，奉化赵母素持法华，一女使窃听久之，忽记得青莲华香，白莲华香，华树香，果树香四句，自是吟讽不绝。后卒于葬所，生青莲华一朵。释本空述。

宋潮山黄婆

素待法华、金刚，专心念佛。忽患痢疾，但饮水不食。隣庵僧善修梦婆来谓曰：将往西方。越二日，婆西向念佛，端坐化去，远近皆见红霞覆婆之屋。

宋秦氏净坚

家松江，自厌女身，与夫各处，精持斋戒，披诵法华、华严、光明般若经为常课，寒暑无间，晨昏礼佛，修弥陀忏。久之，光明入室，面西安坐而寂。

宋宜人陆氏

钱塘人，朝请王玙妻也。常诵法华，笃意净土，礼忏一会，念佛万声，三十年不辍。后因微疾，忽闻天鼓自鸣，人方惊异，氏即向西双手结印而逝。

元钱塘普福寺释弘济

号天岸，余姚姚氏。少孤，依从父满公出家。天性骏发绝人，授法华经，辍能记忆。十六受度，持律不懈，慨然有志大法。往鄞依半山全公，习天台止观，专修法华净土忏法。髣髴于观定中覩尊者，𢌿以犀角如意，自是谈辨日增。开法东吴两浙间，以流通教法为第一义。建法华百十会，屡感天华之瑞。盐官海岸崩，请师建水陆大会。师冥心观想，取海沙呪之，徧掷其处，足迹所及，岸为不崩。至正七年，召大众至，以惟心净土为嘱，端坐书偈而寂。

元陈君璋

黄岩人。端重寡言。年四十，与室叶氏披诵法华，念佛惟谨。年六十，疾笃。一夕，命其子景星扶之坐，谓曰：吾归去。曰：归何处去？曰：没处去。又曰：我死，宜依桑门阇维法。言讫，合掌称南无阿弥陀佛而逝。

明天台能仁寺释善继

号海慧，诸暨人。甫能言，闻母举佛号，即合掌随声和之。十岁祝发山阴灵秘寺，从大山󳭪公习天台教观，后得法于湛堂澄公。三主名蓝，宏阐法华玄义文句，朝讲暮解，五章四释，奥义昭晰。甞于讲期中，感四明尊者见梦。晚年隐居华径，严修净业。师平生讲法华光明经，主修法华净土忏，所感灵异非一。

明五云山云栖寺莲池大师

讳袾宏，古杭沈氏。弱冠栖心佛乘。嘉靖丙寅，依无门性天薙染，寻受具戒。单瓢只履，遍参诸方。北游五台，感文殊放光。隆庆辛未，见云栖山水幽寂，遂结茆终焉。环山多虎灾，师为讽经施食，虎患以宁。岁旱，循田念佛，随足所至，时雨沾澍。自此化道大盛。师独辟净土一门，融会三藏，指归惟心。四方缁白，顶礼莲台下者，日数千指。诸贤豪及门问道者相踵，皆扣关击节，征究大事，靡不心折。又极意悲愍，著戒杀放生文劝世。城内外暨山中，俱设放生池，岁救鳞羽诸生命，不可胜数。万历中，慈圣太后遣内侍賷紫袈裟斋供，请问法要。海内闻师名者，佥曰云栖古佛云。师阴修四安乐行，肩荷正法，密行难窥。以念佛三昧，普摄三根，诚永明以后一人。憨山禅师制塔铭云：若非付嘱，定是地涌。葢知师者微矣。师甞有绣法华经赞云：四十九年间，开示佛知见。得此一毫端，一切尘中现。人皆用笔墨，尔则针和线。叶叶莲华生，字字光明遍。心相本无形，即境能转变。我以笔为舌，今用斯为荐。共结菩提缘，永转空王殿。又甞有莲经疏偈，载云栖法彚

明释德清

全椒人，姓蔡氏。九岁能诵普门品。十二，师授法华，三月通诵。二十习禅，刻志参究。游京师，谒安法师，听法华、唯识已，游清凉，至北台憨山，喜其奇秀，因以为号。南还至少林，瞻礼初祖像于东阿道中，豁然了悟。乃有偈曰：死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。遂诣北台，居龙门最幽峻处，老屋数椽。时见万山氷雪，身心洒然，㵎水奔腾若雷，一念不生，众响如寂。师发愿刺血泥金，书华严经一部，结般若缘，兼酬罔极。时屡感异梦，见慈氏尊在广博楼阁，为说妙法。又梦入金刚窟，见清凉大师倚大宝床，开示圆融观境，自是夙障氷释。万历乙未，以送藏事株及，谪雷州。至金陵，遇达观禅师，临岐把臂云：向闻师难，于佛前期诵法华百部，以忏夙愆。余之心，师之舌也。师唯唯。后至岭外，搆禅室于壁垒间，集众讽课，用报前愿。仍讲法华一周，至见宝塔品，洞悟佛意。戊午，定居庐山五乳峰法云寺，倣远公六时刻香代漏，专心净业。师甞以开示悟入判释全经，著有法华通义七卷。

明金陵大报恩寺释洪恩

姓黄，金陵人。十三岁听讲法华，至三界无安，犹如火宅，豁然而悟。求父出家，与憨山禅师、德清同师、无极和尚游嵩少，至伏牛，结冬而归。再游五台，挺然以法自任。万历中，据猊座讲演法华，日遶万指，单提本文，直探佛意，一雨所沾，三草二木悉皆蒙润，闻者叹未曾有。说法几三十年，每辍座，即修禅观。甞于长兴山中结茆习静，入定二日，林木屋宇皆为振动。憨公叙师梗槩，为中兴法道传。

明天台佛陇岩释真觉

字百松，昆山人，姓王氏。梵相奇古，夙具灵知。后寻梵典，知世无常，出家受具戒。诣吴兴，谒月亭法师，预法华讲席。至方便品，即便开悟。嘉靖甲子，天台请师讲法华，意不欲行。梦绯衣神人告曰：师缘至矣，我当护师行。台俗初习邪教，师奋妙辩，一扫空之，皆知念佛求生西方。自后二十六年，岁无虗席，远近向风，学者尊之曰妙峰法师。所讲法华及妙宗钞，大弘教观。时人知有性具宗者，皆师德化也。临终著三自省而逝。师甞修随自意三昧，每遇病境，止观逾厉。著有净土梦谭记。

明释真清

号象先，湘谭罗氏。少投南岳，依宝林和尚薙染，随授具戒。日持法华经，兼修苦行。二十五，航海礼普陀，舟中忽有所省。因访盐官遗迹，驻锡觉皇。俄遘疾，恍见关圣授以灵药，曰：汝至人也，请广玄规，以醒末俗。病寻愈。已而南游天台，精修止观。五载，复入华顶南峰。宋永明大师曾禅定九旬于此。师高其风，庐于旧址，结社修大小弥陀忏各三年。广赞台宗，精敷五悔。一夕，梦琳宫绮丽，列坐弥陀三圣。师因展拜，见沙弥授一牌，有戒香熏修四字。万历丁亥，慈圣太后特赐金紫方袍，降旨褒崇。冢宰五台陆公光祖虗芙蓉法席见招，师辞不起。后移居东掖慈云，即式尊者得道之所。鸣泉在㵎，松影参差。师禅定于此，宴如也。后应云间陆宗伯树声请，于本一禅院妙阐法华。癸巳正月坐逝，五日面如生。荼毗有异香气，远近至者几万余。

明天台石城释性专

昆山张氏，号守庵。少薙发，遍访知识，谒妙峰受戒，预听法华讲席。后辞峰，往峰顶行头陀行。十二时中，惟诵法华，行深禅定。甞于定中见西方宝池成琉璃色，广厚无际，以是白峰。峰曰：此观行初成之相，不生取着，是善境界。若受若说，即入群邪。师繇是深秘不言。石城有百尺弥勒像，古称三生佛像也。以僧护、僧淑、僧祐，更三世始竟工。嘉靖间，因兵燹，像金剥落，师为新之。又搆石殿，与像称感佛放光，夜明如旦。甲辰秋，延禅师传灯，讲小本弥陀经。有请易弥勒上生经者，师曰：不然。吾闻弥陀与弥勒，一身一智慧，力、无畏亦然。余将俾海众同悟本性弥陀即本性弥勒，先游莲华净土，然后预龙华胜会也。丙午仲冬，沐浴更衣，命众椎钟诵经，趺坐念佛而化。前数日，大佛泥洹，褶中生灵芝一本，大于拳，色白间红，柔净可爱。观者咸谓师往生净土之验。

明释传灯

姓叶，姑蔑人。少从进贤暎庵禅师削䰂。隋谒百松法师，闻讲法华，恍有神会。次听楞严，中夜入室，问楞严大定之旨，百松瞪目周视，师即契入。松付金云紫缕袈裟，一生修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虗日，自此讲声遐播。冯司成梦桢、陆太宰光祖施买山赀，因卜居幽溪高明寺。先有山农叶祺葬亲山后，忽梦玄弼真君语云：此圣道场地，异日有肉身菩萨大作佛事，速迁可免祸。祺不信，俄举家病困，惧而遄徙。翌日师至，遂于此地立天台祖庭，学侣辐凑。师御高广车，垂甘露辨。甞著生无生论，明往生净土义。甲辰应守庵禅师请，于新昌大佛前登座，竖义阖众。时闻石室中奏天乐，铿锵类丝竹，非人间所有，讲毕乃寂。每岁修四三昧，身先率众，精进勇猛，注楞严、维摩等经。凡染翰必披戒衲，感鬼神翼卫。前后应讲席七十余期。年七十五，预知时至，手书妙法莲华经五字，复高唱经题者再，泊然而寂。师号无尽，同时为黄檗禅师深有，号无念；博山禅师大舣，号无异。俱浊界医王，人天正眼，旹称三无云。

明武林西溪释传记

鄞水人，世称法华和尚，为妙峰高弟。性好独居，晦迹西溪，隐身龙树三十余载，日诵法华为业，课及九千七百余部。万历丙戌，虞司勋淳熈举法华三昧忏，师奋志忘疲，力修长期者三九，历寒暑，每获瑞应，默而不言。后息礼诵于西溪道上，肩水负薪，行诸佛事。或曰：和尚犹作此有为功德。师厉声曰：无为岂在有为外乎？癸丑七月，辞诸弟子，念佛及三千声，唱妙法华经题者数四，面西合掌而逝。次早，顶门犹煖异香，久之方歇。

明云栖寺释广莫

字仁安。初游千松门，执经问难。复偕密藏开公结制大云，习禅那行。开公勉以还从教入，于是历诸讲席。万历乙酉，百松法师讲法华于虎林福田寺。丙戌，复于灵峰山寺讲法华玄义。师咸负笈往听，洞契会三归一之旨。丁亥，千松老人讲首楞严于𭬥李东禅，复驰回预听。时于能言辈中，老人屈师一指，从是义辨日发。三藏殊文，百家异学，开卷知归。喟然曰：文字般若，俱从禅那行中流出。顾我器量，不能直截情根，为彼二障所困。其以法华为越生死海之津梁，登涅槃岸之梯磴乎。壬辰，礼云栖，闻净土法门，三心圆发，誓蹑华台。偈有受恩俱是法，投足乍如归之句。著怀净土诗九章，俱古澹幽折，直契西佛悲愿。师志弘大法，甞集诵法华感应一卷行世。

明释广承字

绍觉弱冠从大觉受业，深究天台、贤首诸宗，机辨风生，闻者倾服。后依翠峰受戒薙发。云栖大师见师所著净土文，呼为义虎。师勤修忏法，证入法华三昧。自是阅诸经典，涣然氷释，为众讲解，历年不怠。后无疾化去，黄海岸端伯铭其塔。

明江阴释僧复

道德高重。万历末，常写法华经，积岁乃成。写完，掷笔池中。时方腊月凝寒，忽有莲华一朵，自冰中吐出，亭亭直上，师遂自号冰莲道人。夏孝廉树芳师事之，亲炙其异。

明释性天

号朗然，吴淞人，出家普陀。泰昌庚申，云间周东渊，往南海礼大士，请师诵法华荐母。师为诵于韦天前回向。周有牛甚力，自是忽毙。未几，附妇体，呼其子曰：向以口业重，故为牛。今得法华经功德，已脱牛苦。再求朗师礼忏，便可托生。师因为礼忏，施𦦨口食。是夜，周恍惚见母谢曰：赖礼忏力，已托生东隣矣。翊晨，向师述梦。适东邻郑氏诞一子，相顾惊愕。问何时，曰：尔家道场才完耳。师曾刺血书法华经，书毕，六万余言，澜翻如夙习。所居静室泥壁，皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者，莫不随喜，合爪赞叹。

明北京刑部街之鹫峰寺，供养古旃檀佛像之所也。神庙末年，住持僧济舟，生平质实，奉佛钦肃，但于酒戒未严。一日，有人着两截衣者来告曰：我地府无常也，某老妪以生前无一善，滞地狱不得脱，每月朔望，曾到寺礼佛，携果物供养。老师以此因缘，望为渠讽法华经一部，即得托生。舟疑而未信，曰：汝既是鬼，难得到佛地，盍瞻礼焉？鬼云：有都城隍在内，不敢入。舟因思是日五更，有人欲作善事，立城隍位于殿侧，其言殆不诬也。随于七月十五日，在佛前跪讽法华经。至第五卷，天暑渴甚，觅茶不得，见桌上一酒壶，摇之尚有存者，遂吸冷酒一口，仍跪佛前完经。次日，无常复来云：老妪承师诵经，完四卷，满阴司皆射金光，正将离狱托生，忽一阵酒气，冲入冥府，自五卷至七卷皆然，故仍不得力。舟闻之，毛骨竦立，发至诚愿，为之补诵。由此严持酒戒，永不敢犯。唐公时，甞刻其事于本寺严净道场之󳬴阴。又昔有高僧，跪诵法华三十年，忽见一青衣童子谓曰：师诵法华甚久，但每度洗手蘸水而已，不如法净洗，秽触法宝，且当受罪。僧悚然曰：得何罪报？童子曰：当堕粪蛆。言讫不见。僧大恐，后乃净洗如法。按洗涤法，先用土灰，后用澡豆即肥皂擦抹。洗手有净手呪，洗身有净身呪，各念七遍。不念呪，虽洗尽四大海水，亦不得净。净手呪云：唵主迦剌耶莎诃。洗身呪云：唵贺曩密栗帝莎诃。

明释行仁

字指一，河南光山张氏。弱冠读书白鹿洞，遇异僧戒曰：子有大难，能持大悲，圣号可解。师矢心受持。崇祯辛巳，献宼破县，屠戮及师，刃忽自断。贼异之，得不死，遂决志薙发。甲申抵金陵，从千华昧和尚受具戒。已见戎马充斥，乃沿流东下。至昆山，于净室讲梵网、金刚、楞严等经，缁素皈仰。戊子春，徐氏舍西郊别业，延师居之。庚寅春，讲演法华，辨慧云兴，听众日盈万指。有白鶴自空而下，旋绕法筵数匝。听毕，戞然长鸣去，乃命庵曰法雨。辛卯，昆邑大饥，主施粥事，心力俱殚，遂得疾。壬辰正月二日，端坐说偈而化。

明嘉靖间，报恩寺住持僧永宁，号西林，蓄一马，每自寺骑赴礼部，上马时默诵法华经，至礼部门下马，恰宗一卷，率以为常。本寺对门有孕妇，夜梦此马入室，遂生一男，天明向寺访之，马死，正其时也。其家后即以子为西林徒，极愚蠢，授之书，一字不易识，唯口传法华一卷，便能熟诵，信为马闻经得度矣。出金陵𤨏事。又当湖有僧诵法华经，一虾蟇闻经声，忽作昂首拳跽状者移时，少顷若禅坐，撼之已息断矣。唐修雅法师曰：佛之意兮祖之髓，吾之心兮经之旨，合目冥心子细听，醍醐滴入焦膓里。若是虫，岂非醉醍醐而熟睡者耶？见达观语录。

明释明勋

徽人，原名胡文柱，天启时为中书舍人，以不从魏珰书经命褫官。至丙戌忽患人面疮，痛不可忍，辛卯冬晕绝，恍惚听疮作人言曰：予梁时卢昭容也，在雒阳宫中遭贼戕命，今已六百余年，尚滞鬼籍，而君即当日戕予者，今既转身为男子，当书法华等经以自救救予。文柱哀祈住痛即书，时居仪真，立具纸笔书法华、华严、金刚、楞严等经及水忏，每书时痛辄止，停笔复痛，逾年书经完，患遂愈。丁酉夏遇堆山于德庆，详述斯事，但未辨为萧梁为朱梁，李太史明睿、王子猷定诸人题䟦亦皆不及审定。堆山曰：此朱梁也，萧梁时雒阳属魏，且昭容亦唐宫人位号，乃拥护昭宗而被害者，君非朱友珪即氏叔琮耳。遂订而题其册，见薛公宷今堆山道者米笔记。按堆山考据最悉，但如此则梁昭容应作唐昭容，或胡君愦绝中唐梁声近而讹，未可知也。周石续志。

明苏州宝林寺，相传有十三岁童子至寺，云欲得净室写经。寺僧以别房居之，索纸笔书法华经，以半幅高丽茧纸，画作七级浮图，一级一卷，纸长四尺许，广可尺半，而经文六万余言具焉。数日便了，留寺中，童子不知所之。里人陈文纲亲见此塔，字如蔴大，致密分明，其下左方题云：行童海王师光写。今归荡口华氏。

明龙得孚

为四明郡丞，廉直好道。时普陀有两住持，一曰大智，戒律精严，道俗皈仰。一曰真表，虽领丛林，性悍破戒。万历壬午，丞奉监司命，委鞫。真表以小过挞沙弥事，到山处分，命取莲华经一部，火之，令众僧悉跨其上，誓无再犯。己至后殿礼拜，觉两髀病輭不可动，体发奇热，疾遂委顿。昏愦中，恍惚闻传旨云：奉道󱐑道，尤当重谴，姑以爱民故，罚作三石牛啬官。丞念此必冥官之号，如是死矣，且入恶趣。某不知󱐑经之罪，其大乃尔，自今而后，愿斋戒终身，急免官入道自赎。大智师亦为祈哀，诵经礼忏。定中，见一铁围城，城中裸尸累累，丞亦在中，独不裸。师至心忏摩，忽见空中下白光一道，若有人掖出之而苏。丞见沙门云拥，问何故󱐑经，犯此大戒。丞曰：知罪矣，愿以百偿一，先捐俸斋万僧众。沙门乃隐。其夕，丞家僮于昏黑中，见两玉女，双髽髻，手携幢葢，拂床而过，𥒐然有声。幢脚拂僮面，僮惊起大呼，丞病良已。是时不食不瞬十日矣。屠仪部隆目击，为之记。

明海盐朱元正

为诸生时，讲孔孟之学，端方不苟。六十后，深入禅悦，于宅后敝屋三楹，闭关不与家事，门上题譬如我已死了六字。每日功课，午前讽法华经一卷，午后静坐。庚申四月，唐宜之同其门人陈则梁访之，先生谓则梁曰：宜之向曾与汝书，劝子舍利西泰之学而学佛，此是好话，可切切听之。既而则梁曰：老师年高，盍少开酒禁。先生曰：子意谓衰年当藉数杯以调气养血耶，不知我之生死已画得断，何复言此。先生说画得断时，因以手在几上画一画，葢已了生死矣，见者咸凛然起敬。七月无疾，忽谓子曰：吾在此，无事可行矣。子问何处去，曰：西方去。子及孙固留，许之。至腊月朔，示疾不食，家人仓皇治后事，先生曰：勿忙，此腊八夜半事也。及期，端坐欲逝，又曰：我一生秋毫不负人，今冬舍后木匠为我修后门一片地，葢望我元旦会客，地平便老人行步也。其雅意尚未报，取纸作一诗谢之，中一字错写，又以笔涂改，从容坐定而逝。时方鸡鸣，先生预诫家人，临行时勿令妇女来，过二三时方可来，来亦勿哭。比天明，眷属方至，举哀，先生复醒，开眼而不开口，但摇头令女人去，去尽仍瞑目逝。尔时来去自由如此。见妙意庵己求书。

明王立毂

字伯无，台州人。幼从父大中丞士性游鸡足山，入一石壁中，见迦叶语曰：汝从何处来？王瞿然一惊，迦叶曰：汝堕火宅中，行慈忍戒，他日勇退，急流桥下，前身犹在。须臾壁合如故，王自此坚持杀戒。万历丙午领乡荐，梦父有十年五死及植德禳灾之谕，乃于嘉禾三宝前誓奉长斋，于天台受杀盗淫妄四戒。后为新淦县令，戊午入觐，舟次荻港，夜为冥府所摄，主者厉声叱曰：尔阳数丙辰八月当尽，延至今者，斋戒力也，奈何弃之？王叩谢曰：居官势不得不尔。主者曰：固然，奈算尽何？命驱入狱，一左侧宰官请曰：试取破戒后事稽之。少顷，羿两簏至，背令淦文卷，并一揭一柬，平日所戏书方寸之纸俱在焉，各有气上腾，青黑赤白不一色。主者令分检之，先检黑与青成聚，次检白聚，成青者渐缩，又检赤聚，青者隐，黑者缩，小如杯许，而赤气炽然独盛。王睨之，见所刻金刚经及好生编、社仓卷皆在。主者曰：是知植德尚有生理，损五官，全其躯命可也。乃令抉其目，便昏暗无所见。觉有人促之行，一趺而寤，张目见灯火如刺，了不可开。医进明目药，其夜似有人复以钉钉目，痛楚滋甚。遂却医药，决意乞休归里，弃家修净业，誓持法华千部，及日诵金刚梵网经，以祈冥祐。庚申七月，礼忏幽溪，夕梦大士以杨枝洒甘露点其睛，晨起豁然见物，两目复明。后历游云栖、博山之门，再生。又十二年，号壁如大师，有回生自记。

明苏州尤弘远

与隣一女奴相悦，私订终身，娶为妾。妻妬虐之，为呪诅法，令速死。未几，妾果卒。岁余，妻亦久病，呼里妪相伴。夜见妾红裳绿衫，冉冉至前，指妻谇曰：我命未合死，尔以呪诅，使我夭殁，今已诉岳司追汝矣。言讫不见。次晚，妻果绝。远心念妾冤，而妻平日所许誓愿及文书类甚多，必为己累，乃日持诵玉皇经凡数百部。又祷于所事真武卜玄妙观沈道士，建水陆道场，以谢前过。后远病中，见隷卒摄去，至一阙，扁曰岳府。王坐殿上叱问，妻诉远同呪诅事，远叩辩非己过。王呼左右押远妻妾前证，妻辞屈。王曰：尔虽不知情，然此妇呪呾文案甚多，如何破除？远未答，案前一判白王曰：高真处已有文书，准过矣。王令检文卷览之，授远。远惶惧，不暇细读，但见朱字数行在纸尾。王曰：文移鄷都，当云呈，今云咨，误也。俄有二甲胄神将，见庭中一关圣，一心将王灵官。灵官顾王曰：此小失，不足问。王颔之。灵官以足蹴远足曰：去。遂得出。路数折，仍入一司，有六僧坐其中，呼远诘问。主者言：且还，当入五瘟司去。远具言高真赧罪之故。僧曰：汝知奉道而忘佛，即此间利害亦非细。今既得生还，宜急延年高有德僧六人，诵法华经六部，方可消灭罪愆也。命放出，远乃苏。逾日，即请僧诵经如数。迄今每月朔，常持念经忏，虽极冗不废。

明葛琬

字石平，昆山人。投诚学道，掩户搜讨竺坟，长年不倦，尤皈心法华，用为日课。念流光逝电，妙法难闻，欲报佛恩，弘经为要。因取先贤古德事，自晋宋迄元明，辑感通录四卷，卷末各系以论，荏苒数载未竟。辛卯秋，以衰疲抱疴匝岁，至壬辰冬，连夕频感异梦，见神人趣镌是编，乃竭力鸠工，书告成，病寻愈。

明吴门陈济生

字皇士，文庄公之长子。素力行善事，凡古今嘉言懿行，无不手自辑录，几至充栋。尤好内典，每结莲社，持诵法华，久而不怠。忽夜梦一老者，风神古异，手持金字法华经及因果事迹相授，陈子踊跃，拜而纳之。天明，鹿城葛氏所刻法华感通录，果载至陈子远耀堂流通。又一友以泥金法华经全部来质，同日事也。未几，复于途次见新安李正卿所书泥金法华搭，并购归供养，以成合璧，庄严妙胜，观者叹为希有。始信幽诚所感，佛事因缘，不可思议如是。陈子所著，有共知录、同善会全录及香林广书等编行世。

明谭工部贞默母

严太夫人持家教子，俱有法度，虽夫贵子贵，而布衣蔬食，笃信佛法，尤崇重法华及金刚经，晨夕礼诵，晚岁加持华严，日一卷，又能为子妇讲解大义。崇祯壬申，示疾起，沐浴更衣，礼佛曰：我一生敬佛，果有佛缘，当令遗体不秽。因跏趺合掌而逝。时值暑月七日，颜色含笑如生，香气时拂，丧次无一飞蝇，见者莫不叹异。

法华持验纪卷下终