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  "traditional_text": "No. 1540-A 法華經顯應錄序\n西竺之教，其高處至不可思議，有歷劫贊揚所不能盡。其神通發現，攝魔救苦，雖非人力所及，皆其餘事也。然其教所以盛行於世，亦賴此為多。\n法華經凡三譯，而鳩摩羅什所譯，舉世誦之，功德效驗，昭然顯著，傳記所載非一。葢此經實如來祕密之藏，非思量分別之所能解，故其神異如此。鄉僧宗曉，朝夕誦習書寫，甞刺血書之。又集古今簡䇿之言，凡二百餘事，遂成巨編，皆有依據，將版行於時，以助流通。一日，訪其所居，蕭然自適，與之語，貫穿教乘。問：何以不出領眾？曰：非所敢當也。因出此書，求余為序。余曰：\n黃面老子本不欲言大藏所見，與夫龍宮海藏之所祕，無邊無盡，其實本不曾言，況此經之舛，見於餘事之餘者乎？子既集之，而余又序之邪？請不已，漫書以授之，且語之曰：子欲了此而後游方，它日一登寶所，悟明本性，筌蹄且將忘之，而況此乎？曉曰：唯。\n慶元四秊中秋日顯謨閣直學士太中大夫提舉\n江州太平興國宮樓鑰序\n法華經顯應錄目次\n卷上\n\n　序\n\n　　古聖凡七事竝見本經\n\n　多寶聽經寶塔涌現　釋迦為王求經無倦\n\n　不輕菩薩流通法華　喜見然身供養玅經\n\n　玅音遠來聽法華經　昔四比丘修習法華\n\n　普賢菩薩勸發流通\n\n　　高僧凡一百七十三人\n\n　天竺國摩訶羅比丘　燉煌三藏護法師\n\n　姚秦三藏什法師　長安叡法師\n\n　虎丘生法師　南嶽思大禪師\n\n　天台智者大師　南山澄照律師\n\n　京兆慈恩法師　五臺清涼國師\n\n　高麗光禪師　荊州成禪師\n\n　終南超禪師　天竺觀法師\n\n　章安總持禪師　天台璪禪師\n\n　廬山志禪師　荊州悅禪師\n\n　天台越禪師　錢唐觀法師\n\n　梁朝滿法師　廬山莊法師\n\n　後周命法師　天台明法師\n\n　河陰䆳法師　成都生寺主\n\n　高昌國緒師　會稽義法師\n\n　羌地達上人　吳興曠法師\n\n　長沙亡名僧　古亡名二僧\n\n　冀州羽法師　臨川紹法師\n\n　廬山慶法師　廣陵冏法師\n\n　臨緇明法師　越州慧法師\n\n　京師侯法師　京師進法師\n\n　京師果法師　廬山瑜法師\n\n　鐘山益法師　法華臺宗法師\n\n　廬山登法師　餘杭志禪師\n\n　天衣飛雲大師　越州明法師\n\n　京師豫法師　京師匱法師\n\n　京師辯法師　沙門澄法師\n\n　金陵雲法師　後周遠法師\n\n　揚州方法師　真乘淨法師\n\n　三藏竭法師　朗法師\n\n　秦州昭上人　元魏乘法師\n\n　齊州湛法師　江陵遷法師\n\n　南㵎觀法師　荊州忍禪師\n\n　玉泉懍法師　鄂州朗法華\n\n　東嶽堅法師　越州倫法師\n\n　齊州超法師　岐州慈禪師\n\n　湘州崇法師　揚岐州二僧\n\n　眉州泰法師　成都恭上人\n\n　荊州隱禪師　廬山充法師\n\n　黃州秀上人　齊州生法師\n\n　蘇州亮法師　伯濟顯禪師\n\n　荊州喜法師　終南通法師\n\n　牛頭通法師　蘇州旻法師\n\n　驪山達法師　雍州俗上人\n\n　古高寂師　悟真寺僧\n\n　玄法寺僧　雉山寺僧\n\n　揚州聰法師　棲霞嚮法師\n\n　終南誠法師　蘇州琰法師\n\n　越州藏法師　襄州󳫠法師\n\n　汴州逈法師　京師證法師附蕭子良\n\n　長沙安法師　江都向法師\n\n　寶通法師　蘇州儀禪師\n\n　汴州照師　荊州奘法師\n\n　絳州轍禪師　山陰義法師\n\n　天台脩法師　明州端法華\n\n　京兆素法師　嘉禾三白和尚\n\n　溫州楚法師　越州莒法師\n\n　東京誨法師　潭州青衣寺僧\n\n　杭州孤山寺石壁經　蘇州法華院石壁經\n\n　杭州日觀大師　湖州端師子\n\n　明州瑩教主　明州久法華\n\n　蘇州梵法主　湖州明悟法師\n\n　溫州褒法師　南屏清辯法師\n\n　湖州頴法師　杭州雅闍梨\n\n　杭州渥法師　餘姚異闍梨\n\n　錢唐聰上人　秀州照法師\n\n　烏鎮湛法師　明州明智法師\n\n　明州無畏法師　杭州照闍梨\n\n　衡州南上人　明州誴大師\n\n　明州實禪師　明州澄照法師\n\n　明州月堂法師　明州和法華\n\n　明州佐法華　明州岳林寺蓮經\n\n　明州鑑宗師詩　明州全法華\n\n　天台國清寺蓮經\n\n卷下\n\n　洪州達禪師　牛頭山融禪師\n\n　明州太白禪師　湖州蹟禪師\n\n　湖州天下上座　西京大圓禪師\n\n　蘇州遵法師　西河韻法師\n\n　東京章法師　并州倫僧錄\n\n　五臺英法師　京師隣供奉\n\n　盧山超法師　洛京真法師\n\n　潭州亡名僧　宣城山神僧\n\n　成都府僧　相州昂法師\n\n　杭州智覺禪師　泗州德法師\n\n　杭州巖法師　衡嶽雲上人\n\n　蘄州光法師　京師言法華\n\n　姚江恩法華　靈峰古禪師\n\n　盧山可禪師　明州親法華\n\n　明州純法華　明州戒講師\n\n　　高尼凡一十三人\n\n　洛陽馨法師　司州賢法師\n\n　江陵壽法師　江陵玉法師\n\n　山陰宣法師　高郵華手尼\n\n　河東尼信師　東京法忍二師\n\n　荊州姉妹二尼　潤州潤法師\n\n　京師尼通師\n\n　　信男凡三十二人\n\n　廬山劉遺民　并州誦經靈舌\n\n　長史張暢　貞節處士庾詵\n\n　魏州刺史崔彥武　并州書生\n\n　江陵岑文本　臨沂王梵行\n\n　臨沂王淹　吳郡陸淳\n\n　楊州嚴法華　京師史呵誓\n\n　馮翊李山龍　隆州令狐元軌\n\n　河東董雄　隴城袁志通\n\n　秦州慕容文䇿　絳州癩人\n\n　京師高文　蕭鏗并婢素玉\n\n　撫州優婆塞　冀州張秉\n\n　無為軍李遇　台州左伸\n\n　臨安府范儼　嵩山晁待制\n\n　明州陸郎中　明州杜信\n\n　明州吳振　明州陳世禋\n\n　慶元府汪敬　明州王文富\n\n　　信女凡一十四人\n\n陝右馬郎婦　淮寧姑嫂二人\n\n　南宋王慧稱　蘇刺史女使\n\n　長安陳氏　寧州費氏\n\n　台州任徵君女子　高安太守嫂\n\n　頴州妓盧媚兒　湖州妓楊韻\n\n　臨安府郭道人　明州沈氏\n\n　明州趙氏使　明州朱如一\n\n　後序\n法華經驗應錄目次終\n法華經顯應錄卷上并序\n四明石芝沙門　宗曉　編\n昔永明智覺禪師以大辯才著賦五首，謂華嚴感通、金剛證驗、法華靈瑞、觀音現神、神棲安養。其所以黼黻聖教，鼓舞羣機，可謂有大功於像運矣。然賦所由作，特以歌詠讚揚為事，至於事蹟始末，非傳記不能周知。故華嚴則有感應傳，金剛則有應驗錄，法華則有靈瑞集，觀音則有感應集，淨土則有往生傳。諦觀博覧，則知佛法靈異之驗，不一而足。今靈瑞一集，世有二本，有單題靈瑞，有續靈瑞集。單題靈瑞者，內列六十事，不載纂集之人，唯嘉祐中有楊曦者為之序。此本舊有，近再刊鋟，但其間不指所出道俗，無別諸祖事蹟，缺於紀載，有此疎陋，殆非典刑。續靈瑞集者，迺大觀中吳興元頴法師增新續舊，開為十科，始自普賢證明，終於香光表瑞。此本差勝，頗格前非，無何板籍久亡，往往不及見者多矣。竊惟法華至典，實諸佛降靈之大本，羣生達道之淵源，亞聖大士之所勸發，上首諸天之所護持。當今若出家，若在家，無不傾誠讀誦，極意修治。儻神功偉蹟不登簡籍之中，則前言往行將不聞於世，又何以為勸信之端哉？宗曉濫膺釋服，志樂聞持，深嗟舊集未全，續本又缺，於是徧加討覈，大藏三朝僧傳及內外典章，隱顯畢收，新舊竝列，總二百三十九事。先示古聖為首，次以四例分別，曰高僧，曰高尼，曰信男，曰信女，析為兩卷，號法華顯應錄焉。葢取諸台宗現世身口所感勝相，名顯機顯應之謂也。預斯錄者，率皆凝神實相，覃思真乘，堅操足以壓松篁，精誠足以貫金石。故徵應之恪，猶簫詔之致儀鳳也。以是貽諸將來，一人解而千萬人勸，莫不朽宅知焚，高原發濬，即乘高廣大車，直造甚深境界，是所願焉。若夫所載之人，或但有其事而無其應者，茲又顯機冥應者也。覽者悉之。慶元戊午仲春初吉，宗曉謹序。\n古聖凡七事竝見本經\n多寶聽經寶塔涌現\n過去有佛，號曰多寶，其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛滅度之後，於十方國土，有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，涌現其前，為作證明。今多寶如來塔，聞說法華經故，從地涌出，讚言：善哉！善哉！多寶有願，其有欲以我身示四眾者，須集彼佛分身。諸佛集已開塔，多寶分座，釋迦同座，而說法言：聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來，諸人云何不勤為法？\n釋迦為王求經無倦\n佛告四眾：吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為於法故，捐捨國位，委正太子，擊鼓宣令：四方求法，誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。時有阿私仙人，來白王言：我有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人，供給所須，採果汲水，拾薪設食，乃至以身而為牀座，身心無倦。于時奉事，經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時王者，釋迦文是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，成等正覺，廣度眾生。\n不輕菩薩流通法華\n乃往古昔，最初威音王如來像法之中，增上慢比丘，有大勢力。爾時有一比丘，名常不輕。是比丘凡見四眾，皆悉禮拜讚嘆，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜。四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？我等不用如是虗妄授記。眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語，故號之為常不輕。是比丘臨欲終時，於虗空中，具聞威音王佛先所說法華經，悉能受持，即得六根清淨，廣為人說。是法華經時，不輕者，釋迦文是。若我宿世不受持此經，為他人說者，不能疾得菩提法華文句。問曰：釋迦出世，踟躕不說。不輕一見，造次而言，何也？答：本已有善，釋迦以小而將護之。本未有善，不輕以大而強毒之。南屏清辯蘊齊頌曰：寶劒未施藏玉匣，七星寒影已熒熒。殷勤說向傍人道，內有龍泉不可輕。\n喜見然身供養玅經\n過去日月淨明德佛，為一切眾生喜見菩薩及菩薩、聲聞眾說法華經。是菩薩樂集苦行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，即作念言：我得是三昧，皆是得聞法華經力。我今當供養於佛及法華經。我雖以神力供養，不如以身供養。即於佛前，而自然身光明徧照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：善哉，善哉！是真精進，是名真法供養如來。其身火然千二百歲。命終之後，復生日月淨明德佛國中淨德王家，而白父言：我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經。乃至彼佛滅度之後，喜見即於八萬四千舍利塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。文句釋曰：喜見頓捨一身，復燒兩臂，輕生重法，命殞道存。\n玅音遠來聽法華經\n釋迦牟尼佛放肉髻光明，徧照東方百八萬億那由他恒河沙等世界。過是數已，有淨華宿王智佛國，彼有菩薩名曰玅音，久已植眾德本。是菩薩欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩而來至此娑婆世界供養於我，亦欲供養聽法華經。于時玅音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來。時多寶佛告玅音言：善哉，善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經故來至此。\n昔四比丘修習法華\n往昔有四比丘，於法華經極生殷重，卷舒祕教，甘露未霑。由是結契山林，共期佛慧，幽居日積，衣糧單盡，一飡萬里，雲霄之志，可得言哉！其一人云：吾等四窮，尚不存身，法當安寄？汝三人宜以命奉道，我一人者當給所須。自爾振錫門閭，以求供給，雖寒暑代謝，甘喜無慍。以故三人功圓事辦，一世之益，當無量生。其一人者，數涉人間，屢逢聲色，坯器未火，難可護持。偶見王者出入，車駕喧闐，生心動念，愛彼光榮，功德熏修，隨念受報，人間天上，常得為王，福雖不貲，亦有限也。三人既得道果，會而議曰：我免樊籠，功由此人，彼躭果報，增長有為。從此死已，當沉火坑，幸其未墜，正宜設化。一人云：此王著欲，而復邪見，若非愛鉤，無由可拔。一人可作端正婦，二作聰明兒，兒婦之言，必當從順，如宜設化，果獲改邪。時國王者，即玅莊嚴王，今華德菩薩是。其婦即淨德夫人，今光照莊嚴相菩薩是。而昔二子，即淨藏、淨眼，今藥王、藥上二菩薩是。說四聖之前因，以故此品標名，本事委示，如法華文句。南屏頌曰：昔年聚首寂寥溪，三步青雲一墮泥。小技略施甘折角，大家撫掌躡天梯。\n普賢菩薩勸發流通\n爾時，普賢菩薩從東方來，而白佛言：我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經，與大菩薩眾共來聽受，惟願世尊當為說之。若人於如來滅後，云何能得是法華經？佛告普賢：若人成就四法，於如來滅後，當得是法華經：一者為諸佛護念，二者植眾德本，三者入正定聚，四者發救一切眾生之心。如是成就四法，必得是經。普賢白佛言：於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患。是人若行若立，讀誦此經，我時乘六牙白象，與大菩薩眾而自現身，供養守護，亦為供養法華經故。其人若於法華經有所妄失，一句一偈，我當教之。文句釋曰：佛舉四法，冠󰋪一經，法華之重演，佛慧之再宣，遠來勸發，其義如此。南屏頌曰：徧吉尋聲得得來，巨靈纔闢絕纖埃。象王何事頻移步，為愛芬陀滿砌苔。\n高僧凡一百七十三人\n天竺國摩訶羅比丘\n昔天竺國，有一阿蘭若比丘，名摩訶羅，大讀摩訶衍，德行彌著。國王正信，甞布髮掩泥，令比丘蹈。又有比丘，來白王言：此人不多讀經，何大供養？王言：我曾一日夜半，欲見此比丘。即至其所，見彼在一窟中，讀法華經。有一金色光明人，乘白象。王合掌供養，我方親近，彼即滅沒。我問：大德！以我來故，金色光明人滅耶？比丘言：此是徧吉菩薩。徧吉自言：若有人誦法華經，我當乘白象來教導之。我讀是經，徧吉自來矣。徧吉，即法華經中普賢菩薩也。我聞是已，禮足而退。是故我今，常當供養。大智度論\n燉煌三藏護法師\n三藏曇摩羅察，此云法護，月支國人。八歲離俗，凡是經書，過目成誦，日記萬言。西游諸國，通三十六種語言書詁訓音。久居燉煌，時號燉煌菩薩。自西晉武帝時，賚梵夾到洛陽，既而博覧五經史傳。至永康中，於長安青門外大寺中，譯正法華經一部十卷，仍為四眾敷講。又翻餘經，共一百五十四部，咸奉勑流通。時隱居深山，山有清泉，澡漱給用。一日樵人觸穢，忽爾枯涸。護嘆曰：人之無德，遂使清泉輟流。既乏所須，吾當去矣。言訖，清泉復涌。支遁贊曰：護公證寂，道德淵美。微吟穹谷，枯泉漱水。邈以護公，天挺弘懿。濯足流沙，傾拔玄致。梁高僧傳\n姚秦三藏什法師\n法師鳩摩羅什，秦翻童壽，龜茲國人。七歲出家，日誦千偈。其母甞擕至月支國，見一羅漢曰：此沙彌至三十五，若不破戒，當大洪佛教，度無數人。戒若不全，止才明法師而已。母唯其言。一日謂曰：方等深教，應大闡真丹，唯爾之力，但於爾自身無益耳。什曰：大士之道，利彼亡軀。若使大法流傳，能洗蒙俗，雖身當鑪鑊無恨矣。時符堅據關中，太史奏云：有德星現外國分野，當有大智人入輔中國。堅曰：朕聞西域有羅什，將非是耶？即遣呂光率兵伐龜茲。光既獲什，迴至凉州，聞符堅為姚萇所害，乃據關外，僭號後凉。萇崩，子興襲位。廟庭俄生連理樹，逍遙園蔥變為茝，以為祥瑞。遂伐呂隆，迎什入長安，待以國師之禮。興於逍遙園引諸沙門聽什講說，什辯通華夏，覽舊經與胡本乖謬，以弘始八年於草堂寺與僧䂮等八百餘人對舊經考校，譯此玅法蓮華經一部七卷。興曰：法師聰明超悟，天下無二，可使無嗣乎？遂以妓女十人逼之。自是淨行者恥聞其事，師至講說，必先告曰：譬如臭泥生蓮華，但采蓮華，勿眎臭泥。後忽感疾，即語眾云：因法相遇，殊未盡心，無何緣謝，所譯法華等經幸共流布，若所譯無謬，願焚軀後舌不焦爛。言訖而終。至於闍維，舌果不灰。委見梁僧傳及晉書南山感通傳。韋天曰：什公聰明，善解大乘，彼自七佛已來傳譯，得法王之遺寄也。俗以陷戒為言，此不須議，什位三賢，非悠悠者也。\n長安叡法師\n釋慧叡，冀州人。執節清峻，參學遊方，至南天竺國界，殊方異典，無不洞曉。秦主姚興召見，睹其風韻含吐，即大激賞，稱為四海標領。昔法護譯正法華受決品云：天見人，人見天。什譯妙法華至此，乃曰：此語與西域義同，但言過質耳。叡曰：將非人天交接，兩得相見？什喜曰：實然。其領解高出若此也。翻譯纔畢，命叡講之。叡乃品酌幽玄，開為九轍：一、昏聖相扣轍，即序品；二、涉教歸真轍，為上根人；三、興類潛彰轍，為中根人；四、述今通昔轍，中根領解；五、彰因進悟轍，為下根人；六、贊揚行李轍，即法師品；七、本迹無生轍，多寶不滅為本，釋迦不生為迹，本迹雖殊，不思議一也；八、舉因徵果轍，即涌出、壽量品；九、稱揚遠濟轍，即隨喜品。已去訖經流通也。叡又著經序，見大藏本經。又有二十八品，生起荊溪，師稱大有眉目。師常迴弘贊善利，願生西方。臨終之日，洗浴更衣，燒香禮拜，合掌向西坐。卒時見五色香雲，從房而出。世稱什門四聖，生、肇、融、叡，師其一也。見梁高僧傳九轍，出法華文句第八記。\n虎丘生法師\n師諱道生，從師姓竺。年在志學，吐納清新，人皆畏服之。常以入道之要，慧解為本。故鑽仰群經，不憚勞苦。遂往關中，稟承羅什。辯問超卓，咸稱神悟。後遁蹟虎丘寺，有講臺石，至今存焉。一時居半塘，誦法華經。忽有一雉，常來聽受。一日不見，師念之。夜入夢云：某因聽經，遂獲改報。今在某家為兒子。待過數年，卻來奉事。洎師詢之，果爾。及出家，無何，童子之年便命終。因瘞于林。一夕，俄而放光，輝照塘塢。鄉人異之，啟看，乃獲一舌，生青蓮華。因是起塔，後葺成寺，即今半塘寺是也。師甞建言：善不受報，頓悟成佛。而守文舊學，以為邪說。師對眾發誓曰：若所立不違經者，於捨壽時，踞師子座。後譯大涅槃，果符所說。師即升座講敷，聽者悟悅。法席將畢，忽麈尾紛然而墜，端坐正容而逝，似若入定焉。時人語曰：生叡發天真，故知秀出者。即此矣。半塘寺蹟見續靈瑞集，餘出梁高僧傳。\n南嶽思大禪師\n師諱慧思，生于武津李氏。幼夢梵僧勸令出家，遂即入道。立志日唯一食，不受別供。十年專誦法華，七載常行方等，九旬常坐脩一行三昧。由茲精進之功，徹見三生行道事蹟。續詣北齊慧文禪師所，諮稟禪法。長夏攝心，夏滿受歲。慨無所證，放身倚壁。背未至間，豁然開悟法華三昧及餘大小法門。後止光州大蘇山，道俗福施，造金字般若、金字法華。眾請講二經，即與敷敘，莫非幽賾。次至南嶽，見林泉竦淨，乃曰：此古寺基也。依言掘之，果獲殿趾器皿。又往巖下，乃曰：吾先世在此坐禪，為賊斬首，由此命終，有今世也。僉共尋覓，乃得枯髏。師得而頂戴，因起塔以報昔恩。陳宣帝詔住棲玄寺，道俗顒仰。甞往瓦官，遇雨不濕，履泥不汙。或現身大小，或寂爾藏身。瓶水常滿，有若天童給侍。或問師位，答曰：吾十信位耳。臨終日，大集門學說法，聞者寒心。乃曰：若有十人，不惜身命，常修法華般舟三昧，當盡供給。如無此人，吾即去矣。苦行事難，竟無答者。因即斂念唱言，眾聖相迎，泯然命終。感異香滿室，遠近咸聞。壽六十四，即陳大建九年也。自有佛法以來，多重義門。唯師雙弘定慧，發言致遠。南北禪宗，莫不遵承。甞蒙普賢摩頂，涌生肉髻，見者希奇。行大慈悲，奉菩薩戒。不服皮革繒纊，唯麤布艾衲，󰂛犯風霜。凡所著述，口授成文。歷世浸久，諸文散落不存。唯法華安樂行義，及發願文行於世。唐續高僧傳\n天台智者大師\n陳、隋二國師智顗，裔出潁川，世居荊州華容縣。師即常侍陳起祖之仲子。母徐氏，夜夢香雲縈懷，因而有娠。至於誕育，室現神光，舜目重瞳，堯眉八彩。七歲往伽藍，僧口授普門品，一舉通利。十五於長沙像前發誓，願作沙門，荷負正法。十八出家湘州果願寺。二十剃髮受具，即往大賢山誦法華經、無量義、普賢觀。歷于二旬，三部終畢，口誦金文，手正經像，心神爽利，又樂禪悅。續詣大蘇山，禮思大禪師。思見而嘆曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。因授與普賢道場四安樂行，晝夜苦到，如教研心。經二七日，誦法華經，至藥王捨身，諸佛同讚，是真精進，是名真法供養如來。到此心懸苦行，豁然入定。照了法華，若高輝之臨幽谷；達諸法相，似清風之游太虗。思印之曰：非爾弗證，非吾莫識。所入定者，法華三昧前方便也；所發持者，初旋陀羅尼也。縱文字法師千羣萬眾，尋汝之辯，不可窮矣。吾久羨南嶽，恨法無所委。汝可傳燈化物，莫作最後斷佛種人。師奉嚴訓，遂振錫金陵，住瓦官寺，首開法華玄義。自是敷揚凡八載。其後徒眾轉多，得道者少，即避世守玄，隱居天台。初宴息於銀地，時經行於東南峰，或居方丈，誦法華經而入三昧。眾魔惡鬼，競來惱害。師於禪定中，亦不覺神之變怪。一時講誦法華，感普賢乘白象躡駕于前。說法則五時八教，判釋一代群經，罄無不盡。天台之教，實自師始。尋赴詔出金陵，講大論於大極殿，敷仁王於光宅寺。陳主三禮，以示尊敬。會隋吞陳，因憩錫廬山。至開皇中，煬帝居蕃，請為菩薩戒，師乃賜智者之號。後歸老天台，一夜忽夢大風吹壞寶塔。是時詔書連徵，至石城像前，遽云：有疾。遂顧命弟子唱法華經，而自讚曰：法門父母，慧解由生。本迹曠大，微玅難測。輟斤絕弦，於今日矣。又曰：吾不領眾，必淨六根。為他損己，退居五品。吾諸師友，觀音來迎。言已，加趺而寂。即開皇十七年丁巳仲冬念四日未時也。春秋六十，坐四十夏。勑封靈塔于佛隴西南峰，每歲時遣使開塔羞供。最後開封，則不見全身矣。吳越錢王甞追諡法空寶覺之號。自師入滅，距今年凡六百二載。師弘教觀，不畜章疏，唯縱懸河之辯。講諸經外，說法華玄句，以開玅解。次演止觀依解，以立正行。故荊溪曰：非玄義無以導，非文句無以持，非止觀無以達，非一家無以進。斯之謂歟！大矣哉！救世明道之書，見於台宗三部矣。師之化導六十餘州，其道久而益明。凡諸事蹟，詳于別傳及天台十二所道場記。\n南山澄照律師\n律主道宣，丹徒人也。父吏部侍郎錢申。母娠而夢月輪貫懷，既而又夢梵僧語曰：汝所姙者，梁朝僧祐律師。祐即南齊剡溪隱嶽寺僧護也。宜從出家，大弘佛教。洎長年十五，母憶所夢，即聽離俗。所業誦法華等經，莫不通利。十六落髮受具，專學毗尼，後竟中興。此道善繼優波離者也。師三衣皆紵，一食唯菽。蚤蝨縱生，形同土木。在處必感神物，奉華果，供天饌。或失足前階，而那吒扶護。或築寶壇，而神僧禮讚。自乾封已後，天人絡繹而來，共師談論律相等事。故師所著疏鈔，得佛元意，以其通神明而然也。天下後世宗之。其道防非止惡，是曰南山教焉。師作法華弘傳序，冠于經首。旨趣宏遠，言辭高妙。百王不易，千古宣通。其陳本願曰：庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會。速成四德，趣樂土之玄猷。行實見大宋高僧傳。\n京兆慈恩法師\n師諱窺基，唐蔚遲敬德之猶子。父金吾衛將軍宗。母裴氏，夜夢吞月而孕。生甫六歲，聰慧過人，即著兵書數千言。時三藏玄奘西游，得一童子，善記問，因擕謁宗。宗呼基拜奘，使誦所著書。奘數目童子記文，誦畢，奘紿之曰：此古書耳。宗未之信。奘令童子覆述，一言不遺。宗怒剽竊，將殺之。奘就丐出家，基曰：聽我三事：御葷色、晚膳，即出家。不然，寧伏劒死。奘愛其俊朗，佯而肯焉。入道，居大慈恩寺。善解大小乘，凡是論疏，一覧無差。先是，奘公自西域受戒，賢論師、瑜伽師、地論、唯識宗旨未有繼之者。師一稟承，或宗或釋，撰述百部，名曰百部論師。師隨處化徒，獲益者眾。東行博陵，有請講法華經，遂造法華玄贊大疏一十卷。其釋首題曰：操宏綱之極唱，旌一部之都名。法含軌持，綰群祥以稱妙；華兼秀發，總眾美而彰蓮。建言立宗，闡揚奧義。北地宗師，常多講貫。師言行委見大宋僧傳。出家時事出釋氏編年。\n五臺清涼國師\n釋澄觀，姓夏侯氏，山陰人也。依應天寺出家，誦法華經，十四過恩得度。首學南山律藏，次於金陵傳三論，復往天竺習華嚴大經。晚止蘇州，從荊溪禪師傳天台止觀，聽法華、維摩等經。又參牛頭忠、徑山欽，得南北兩宗禪法。師博學深究，識量宏遠，著華嚴貞元等疏，塑像寫經，不可殫舉。甞發十大願，為終身所脩：一、但三衣一鉢，不畜餘長；二、當代名利，棄之如遺；三、目不視女人；四、影不落俗舍；五、長誦法華經；六、長讀大乘經；七、長講華嚴經；八、一生晝夜不臥；九、不惑眾伐善；十、不退大慈悲。師生歷九朝，為七帝門師。憲宗甞召入講華嚴大旨，暢悅聖懷，勑有司鑄印，遷國師，統冠天下緇徒。年一百有二歲，身長九尺二寸，目夜發光，晝視不瞬。才供二筆，聲韻如鐘，梵僧稱是文殊後身。茶毗，舌如紅蓮，舍利光潤。相國裴休奉勑撰󳬴。生歷九朝下見釋氏編年錄，餘竝大宋高僧傳。\n高麗光禪師\n沙門玄光，海東熊州人。少厭俗塵，專修梵行。洎長，遂越滄溟，求中國禪法。於是觀光上國，行衡山參思大禪師。思察其根器，授以四安樂行。光利若神錐，無堅不犯。稟而行之，俄證法華三昧。思印之曰：汝之所證，真實不虗。當還本國，施設善權，敷揚吾教。光頂禮而別，即返錫江南。附舟至于大洋，偶見彩雲雅槳，絳節而至。空中聲曰：天帝召海東玄光禪親於寵宮，說親證法門。光拱手避讓，唯見青衣前導。尋入宮城，不類人間官府，無非鱗介鬼神。既登寶殿，次陟高臺。如問而談者，凡七日。事畢，王躬送別。光復登舟，舟人謂泛洋不進者，半日而已。光遂至熊州翁山結茆，乃成梵剎。其升堂者，一人證火光三昧，一人證水光三昧。餘如眾鳥附須彌，皆同一色。光之示滅，罔知攸往。南嶽祖堂，列二十八位，光居一焉。大宋高僧傳\n荊州成禪師\n僧慧成，澧陽段氏子。為僧止十住寺，誦法華、大品二十餘卷。後隨方問道至廬山，與天台顗禪師相見。因聞南嶽思大和尚，即往謁之。既見傾仰，欲學定業。思曰：卿一生章疏之功，與吾炙手，猶不及熱。虗喪功夫，惜哉！成即發憤，燒棄章疏，以夜達旦。開眼坐禪，凡十五載。思又令入法華般舟道場，消障三年。復示以正法，遂證解一切眾生語言三昧。較閉目入觀，開目便失者，霄壤矣。思曰：智顗先發三昧，後證總持。慧成及之，二子解行齊矣。成即詣荊州枝江建寺，道德所及，不日而成。陳帝累召方至，與受戒法而返。時將超化，乃講涅槃。忽智者自玉泉至，冥相符會，共談玄理，良久而逝。續高僧傳\n終南超禪師\n師名慧超，生丹陽沈氏。性溫而󱚉，自幼從釋，專課法華。遠聞光州思大禪師定慧雙明，毗尼兼善，乃與智者虗心絜己，摳衣請業。思曰：超之神府得忍人也。及游衡嶺，復與智者同塗誦經。移歲後，隱終南。八載行道，倍隆三慧。及大業承運，爰發詔書，延入禁中。大唐伊始，榮重京師。師自入道，即誦蓮經，五十餘年，萬有餘徧。洎寢疾將終，召眾告曰：往返吾之常也。長生不忻，夕死不慼。第一義空清淨智觀，是吾凭杖。言已，向西而逝。遺言令露屍松石，以施禽獸。弟子依教，停一月餘，顏色如生。還累塔以窆之。續高僧傳\n天竺觀法師\n釋真觀，姓范，錢唐人。其母以誦藥師、觀音求嗣，得師。師少有節操，舌紫羅紋，手現奇相。誦法華經，日終一卷。從師聽十誦律，超勝前標。忽夢人曰：汝有大根，何守小道？師遂學摩訶衍，質疑明難，搪揬玄門。時諺曰：錢唐有真觀，當天下一半僧。師與智者年臘相齊，為法兄弟，高談寂照，金石相宜。後於靈隱山建南天竺寺居焉。常講法華以為心要，受持讀誦，躬自書弘，五種法師於斯乎在。每盥洗遺渧，地不為濡，人皆異之。一日，皐亭神請講法華，感神捨祠為寺。有司馬李子深請講涅槃，至現病品，夢三人把旛告云：淨居天遣迎。續便臥疾，夢與智者同輦翼佛還山。覺而嘆曰：昔謂六十二應終，講法華力更延一紀，今七十四復致斯驗，生期畢矣。乃啟手足曰：欲出生死，宜須持戒、修定、學慧、弘通正法，勿空過也。時聞空中妓樂之聲，至于中夜加趺而寂。師即下天竺靈山寺開山始祖，行業神異。昔章安頂禪師手撰別傳紀德，歲久弗存，今唯見之於續高僧傳。師冢塔猶在，慈雲式懺主甞重修之，具載靈苑集。其略曰：師志在佛乘，道契惟極，出不順帝王公侯大勢所臨，處不為博藝辨達大名所亂，軒軒然于世表，邈乎不可得而擬。今土門自開，一無遺物，又不知全身從多寶以證經乎？像佛隴以化往乎？謹作詩六首，永奉標識云：王侯曾不屈師隋主三勑問勞，秦王二延總府，皆辭疾不就，箇是出家身，白骨已為土，清風猶𪷤人。冢隳方事葺，寺廢亦重新，獨有不濡地，無人繼後塵餘詩如集。\n章安總持禪師\n師諱灌頂，總持吳越王諡號。師生於章安吳氏。始在孩孺三歲時，便能隨母稱三寶名，時共驚異，因立小字，名曰非凡。入道能日記萬言，玄儒竝務。稟承天台定慧之法，繼祖克家智者，凡所說法，皆師記錄成文。晚止稱心精舍，長講法華，化流囂俗，神用無方。時有法龍村人，去山三十里，染患將絕，其子奔來求救。師為轉法華經，焚栴檀香，病者遙聞香氣即愈。樂安南嶺，地曰安洲，碧樹清溪，人徑不通。師往觀覽，留連不捨，乃發誓曰：若使斯地夷坦，吾當來此講法華經。曾未浹旬，白砂徧涌，平如玉鏡。師償先志，乃往講焉。又甞於攝靜寺講涅槃經，值海宼劫掠，師撞鐘就講。賊入，見兵旗耀日，持弓執戟，人皆丈餘，因爾退散。師以貞觀六年於國清示疾，無論醫療，而室有異香，告弟子曰：彌勒經說：佛入滅日，香煙若雲。汝多燒香，吾將去矣。言已而逝。時有智睎禪師，先貞觀元年入滅，臨行告言：吾生兜率，見智者坐一寶座，行列有人，唯一座獨空。天曰：却後六年，灌頂禪師升此說法。焚香驗意，即慈氏降靈。計歲論期，審睎言不謬。孤山閒居編\n天台璪禪師\n沙門智璪，姓張氏，清沂人。年十七亡。二親染患至篤，知無生意。夜忽見月，遂念月光菩薩，因而得差。深知三寶是我依憑，即往安靜寺出家。挺志高邁，言行俱實。逖聞智者，悟解超羣。遂抵台嶺，伏膺受道。智者察其根器，乃遣行法華三昧。洎修至二七，初夜坐禪，乃見一九頭龍，從地涌出，上升虗空。明日白師，師曰：此表九道眾生，聞法華經，將來之世，破無明，入法性空耳。又甞於寶林寺，要期法華三昧。啟修初夜，如有人來，搖動戶扇。師問之，答曰：我來者燈耳。頻經數過，答問如前。寺有慧成禪師，聞其事而言曰：彼堂內從來有大惡鬼，今聞此聲，是必相害也。天曉，扣戶問之，見其猶在，甚喜。成因以報永陽王，王即遣數十兵吏，執杖防護。師曰：命由業也，豈在防護？謝而去之。至第二夜，鬼即入來，徧打東西。於三七日，恒爾為惱。師坦然無懼。行法將訖，見一青衣童子，稱讚善哉，言已不見。師德行兼全，為智者輔佐。凡九迴朝，現天子善始令終。壽八十三而卒。續高僧傳\n廬山志禪師\n師會稽顧氏子，發蒙出家，師事天台智者。智者見其形神洒落，高放物表，取名大志。誦法華經，索然閒靜，音聲清囀，聽者忘疲。後於盧山甘露峯行杜多行，有時投身猛獸，彼皆避去。飡粒若盡，唯以餅果繼命而已。如是七載，禪誦不休。晚尸福林寺。會大業中，屏除佛教，慨大法陵遲，遂身著孝服，於佛堂中慟哭三晝夜，誓捨形骸，伸明正教。即往東都，上表曰：願陛下興隆三寶，貧道當然一臂於嵩嶽，用報國恩。帝許之。遂設大齋，七眾通集。師絕粮三日，登大棚中，布褁其臂，灌之以蠟，如炬然之，光照巖岫，晃然大明。眾見苦行，痛入心髓，而志形色不變。或誦經文，或讚佛德，或為眾說法，聲聲不絕。燒已下棚，加趺入定，七日而卒。師留願文七十餘紙，意在共諸眾生為善知識。見者感激于懷，無不墮淚。續高僧傳\n荊州悅禪師\n僧道悅，俗張姓，荊州人也。十二出家玉泉寺，器識沈䆳，安貧苦節，長誦法華，以為德業。玉泉智者創置，未有鐘磬，師於泉源得怪石一片懸之，每誦經卷通，輒扣一下，聲韻清徹，聞者肅然。幽冥之徒，屢有祥感，知而不傳。甞患水，服急如鼓，一夜誦經，水忽流注，洪瘇頓消。時朱粲為𡨥劫掠，唯悅守寺，賊令引路，師曰：僧非引路人，浮幻形骸，任從白刃。賊敬而恕之。時漢陽王請為戒，師以彩服賜之，悅不受，王曰：何不著絹帛耶？悅曰：蠶衣損命，乖忍辱之名；布服儉素，表慈悲之相。王曰：仲由不恥夫子見稱，沙門慈忍，固其然也。續高僧傳\n天台越禪師\n僧智越，生於南陽鄭氏，少有脫俗之志。父為求婚，方便求免。時岳陽殿下領荊州，異其為人，遂為剪髮。後隨方問道至金陵，值智者闡化，潔己請業，深達禪要。而又精持戒品，誦法華經萬有餘部，瓶水常滿，人皆異之。智者學徒雖眾，而越為上首。臨海露山精舍，智者命越影響，二十年間，恂恂善誘。尋於國清寢疾，右脇而化，感山崩地動，道俗咸見聞。續高僧傳\n錢唐觀法師\n等觀，生于富陽孫氏。為僧已後，聞智者開法佛隴，遂往依承，專誦法華，兼能講說。貞觀中，赴餘杭法忍寺講。忽一夜，見神人曰：吾錢唐臯亭祠神也。師甞經過廟庭，弟子巡游不值，今故特來求授戒。法師即為然香秉宣。至明日夜半，沐浴更淨，召慧法師說三觀義。乃曰：此吾親承智者口授。言已，加趺面西，稱彼佛名及天台智者尊號，奄然命終。靈瑞集\n梁朝滿法師\n羅什法師，於長安譯法華經二十八品。長安宮人請講提婆達多品，此品淹留在內。江東所傳，止得二十一品。梁有滿法師，講經一百徧，於長沙燒身奉法，仍以此品安持品之前。彼自私安，未聞天下。陳有南岳思大禪師，次此品在寶塔之後。晚以正法華勘之，甚相應。今則四凟混和，見長安舊本。故知二師深得經意。法華文句\n廬山莊法師\n比丘法莊，淮南人，十歲出家，為廬山遠公弟子。性率素止，苦行標名，誦法華經，自為恒業。常於靜夜，隣者每聞師房前有兵仗羽衛之聲，豈無故而然哉？續靈瑞集\n後周命法師\n師慧命，姓郭氏，晉陽人。道親物疎，州閭贊重。十五誦法華經，兩旬之間，終始通利。尋事剃落，專修法華懺法。以周天和三年仲冬五日，面西加趺正坐，覩佛來迎，合掌而寂。合眾同夢天人下地，幢旛映日。又有聞奇樂異香，稱讚善哉之者。續高僧傳\n天台明法師\n師舊名法京，姓朱，會稽人。年少聚沙為塔，蒿艾為殿，合掌稱佛。忽遇乞食僧勸之曰：汝可往天台山出家，彼有初依菩薩說法化世。兒即奔往，便侍智者為弟子。智者笑曰：宿願力故，今得相遇。於是曉夕左右，伏膺無懈。師因教誦法華經一部，兼修懺法。後隨侍智者入廬山，即於陶侃瑞像閣內，要制法華三昧。俄見一僧云：汝法名未勝，應改為普明，則照了三世矣。自是從改為號。晚旋歸國清，所居之房乏水，師想念石上忽流泉。又甞鑄丈六盧舍那像，感異人施金而隱。一時於赤城松林中現身，高數十丈。章安頂禪師親見之，仰觀師之作用，豈聊爾之人乎？續靈瑞集\n河陰邃法師\n僧曇邃，不詳氏族出家，止河陰白馬寺。󰡾食布衣，日誦正法華經十卷，兼通旨為眾講說。忽夜夢一人扣戶云：欲請法師九旬講經。邃不允，固請乃赴。似覺未覺，忽見身在白馬塢神祠中，弟子一人亦預。自是每日密往，餘無知者。一日寺僧過祠下，偶見兩高座，邃居北座，弟子居南。頗聞講說之聲，又聞異香馥郁。道俗相傳，咸稱神異。夏竟，神施白馬一疋、白羊五頭、絹五十疋，以充講嚫。師呪願受之而去。後不知所終。梁高僧傳\n成都生寺主\n僧生，蜀郡𮠁人，俗袁氏。少為僧，以苦行聞。成都守宋豐請主三賢寺，誦法華經，又習禪定。甞於山中誦經，忽有一虎來蹲于前，徹章乃去。後誦習次，常見四神人左右侍衛。年雖垂老，行業彌堅。洎感疾，即付囑門人，趺坐而化。梁高僧傳\n高昌國緒師\n高昌僧法緒，德行嚴峻，飯󰡾飲水。後入蜀，居劉師冢。間行頭陀行，虎兕見而不傷。常處石室，誦法華、維摩、光明三經。忽於一夏，在石室中，左脇命終，七日不壞。香氣襲人，每夕放光，照徹數里。鄉人異之，即於屍上為起冢塔。晉時人也。續高僧傳\n會稽義法師\n法義師，俗姓竺。十三歲入道，專勤梵行，誦正法華經。住瓦官寺，後遷會稽寶山精舍。咸和二年染疾，誦習無虧。夜夢一僧，為出腸胃，洗滌垢穢。洗已，還納腹中。夢覺，疾即痊愈。晉帝甞宣至禁中，從受五戒，供奉殷厚。至大和年，不疾而化。勑市新亭崗，起塔安窆。今中興寺是也。靈瑞集\n羌地達上人\n晉隆安中，僧慧達於山北隴掘甘草。時羌人饑荒，捕人而食。達為所獲，寘之柵中，擇肥者先食。達懼甚，一心稱觀音名，誦普門品。人取盡，唯達與一小兒在，命祇一日耳。達終夜持念不捨。至旦，忽一虎自艸中逃出，咆吼震山。諸羌畏走，虎乃齧柵作穴而去。達與小兒奔走得免。台宗別行義疏\n吳興曠法師\n法師竺法曠，俗臯氏，寓居吳興。志操高卓，戒行淵深。本師寢疾，曠為祈誠禮懺，凡七晝夜。因感五色光明照室，其病即差。後止於潛青山石室，每言法華為會三之旨，無量壽為淨土之因。常吟詠二部，有眾則講，平居則誦。謝安為吳興守，特往展敬。晉簡文帝召至，命齋懺以遣妖星。晚遷禹穴昌原寺，為百姓拯救危苦，莫不效驗。有人常見師行坐間，每有鬼神數十輩衛於前後。享年七十六。常侍顧愷作傳紀德。續高僧傳\n長沙亡名僧\n西晉建興二年，長沙縣西一百餘里，有青蓮華兩本，生於陸地，道俗爭觀。因掘其地一丈二尺，得一瓦棺，而蓮出於棺之壞處。劉棺視之，有髑髏栓索，其蓮根生于齒頰間。時有說者曰：昔有僧不知名氏，誦蓮經十萬部，不疾而化。遺言使衣帋服，以瓦為棺，此其是矣。今驛亭故基建寺，號曰蓮華者是也。見洪覺範文字禪集\n古亡名二僧\n范陽王侯寺僧，失其名，誦法華經為常業。初死，權殮隄下。後改葬，骸骨竝杇，唯舌不壞。又雍州有僧，亦誦法華，隱白鹿山，感一童子供給。及終，置屍巖下，餘骸竝枯，其舌如故。出三寶感通錄\n冀州羽法師\n僧法羽，冀州人。年十五，操志出家，為慧始弟子。始戒行精嚴，修頭陀行。羽挺拔勇猛，深達師道。因誦法華經，誓欲仰軌藥王，燒身供養大乘。時偽秦晉王姚緒鎮蒲坂，羽以事白王。王曰：入道多方，何必殞命？不敢固違，幸願三思。羽誓志既重，即服香油，以布纏體，灌以油蠟。誦藥王品，即以火自燎。道俗競觀，咸生悲悼。梁高僧傳\n臨川紹法師\n慧紹，不知出處。孩孺時，母哺魚肉即吐，自是不茹葷。八歲出家為僧，通法華經，苦行標節。後隨師僧要，止臨川招提寺。常念佛恩之重，誓欲捨身以報。乃雇人斫薪於東山石室，積高一丈，中開一龕。即還寺告師，師諫不從。於是剋日就山建八關齋會，闔境雲奔，盈滿山谷。至夜，紹自行香，執燭然薪，入龕而坐，誦藥王捨身品。火沿至額，猶聞經聲。大眾忽見一星，大如斗，直下火中，俄而升天。咸謂天宮迎接之瑞。紹甞謂同學曰：吾燒身處，當生梧桐木，切莫伐之。其後三日，果爾而生，道俗異之。宋元嘉念八年也。梁高僧傳\n廬山慶法師\n僧慧慶，廣陵人。宋元嘉中，居廬山。學通經律，精嚴戒行。遇夜誦法華、維摩等經，每聞暗中有彈指讚歎之聲。甞於小雷遇風，船將沈，慶一志誦經，以求安濟。船在浪中，覺有扶挽之者，倐忽到岸。自是誦習，至老不倦。法苑珠林\n廣陵冏法師\n僧道冏，姓馬，扶風人，棄家禮道懿為師。師病，遣冏等四人至霍山采鍾乳，入穴數里，跨木渡水，三人溺死，火炬又盡。冏素誦法華經，念觀音號，有頃，見一光如螢，追之得出。又甞與同學四人南游上京，方夜，乘冰渡河，中流冰破，同學莫能濟，冏唯憑誦念，忽然脚下如有一物載之，復見赤光引前，遂達于南㵎寺。又一夜入定，適見四人御一寶車，請冏乘之，冏登車，忽見身在本州沈家橋側，路側有一人坐胡牀，指揮眾人曰：向者只令知師住處而已，何屈遠來耶？當速送還。既歸寺，眾皆不知師之往返，時宋元嘉中也。梁高僧傳\n臨緇明法師\n宋建初中，有僧普明，少出家。性純素，常󰡾食布衣，以法華、維摩為日課誦。時有別衣別座，未甞混雜。每誦至勸發品，即見普賢乘象前立。誦維摩時，即聞空中有倡樂之聲。鄉人王道真妻病革，請師持呪。方入門，病者悶絕。忽見一物如狸，長數尺，從狗竇出，其病即愈。又甞行水旁，有巫者云：神明見明法師，悉皆奔走。梁高僧傳\n越州慧法師\n沙門法慧，生于夏侯氏。自成童，有卓識。及剪青螺，言行益峻。宋大明年，東游禹穴，歸老天柱峰。課誦法華，終身匪懈。受用清淡，󰡾食布衣而已。常居一閣，不涉人間者三十餘年。王侯稅駕，無復得見。唯周顒以信解兼深，特與相接。時有慕德瞻禮者，或因顒次，得一見之。梁高僧傳\n京師侯法師\n僧侯，俗龔氏，世為西凉人。宋孝建中至京師，凡法華、維摩及金光明經，率二日通一徧，如是者殆六十餘年不輟。後於京城後崗闢一石室，為禪誦之所。一日感微恙，索湯盥漱，整肅容儀，合掌而卒，年八十九。師自十八歲至于捨命，日影小蹉，即空齋而過。梁高僧傳\n京師進法師\n師名慧進，吳興姚氏子。少為人游俠，年四十乃省。因出家，止京師高座寺，專修梵行。唯味淡薄，誓誦蓮經。用心勞苦，執卷即病。因發心造法華經一百部，以懺往過。於是日收施利，造經既足，病亦隨差。後倍諷持，迴諸福業，願生西方。一日忽聞空中言曰：如汝所願，必得往生。至齊永明三年，無疾而化，壽八十五。梁高僧傳\n京師果法師\n僧慧果，豫州人，幼不葷茹，止京師瓦官寺，誦法華等經。甞於廁中見一鬼致敬云：昔作維那，小不如法，墮噉糞鬼中。某甞有錢三千，埋柹樹下，法師慈悲，願取之為植福。師即告眾取錢，為造法華經一部以悼之。後忽夢此鬼謝曰：已得改報，大勝前日。宋泰始中也。梁高僧傳\n廬山瑜法師\n師諱僧瑜，俗姓周，吳興人也。弱冠出家，行業純備。於廬山南，建招提寺以居之。常持蓮經，未甞少替。一日謂友人曰：結累三塗，情形故也。情將盡矣，形亦宜捐。藥王之轍，獨何遠哉。遂積柴為龕，設齋辭眾。是日雲雨交零，乃發誓曰：若我捨身無悔，天當晴朗。不然，即霶霈矣。言已，雨果霽。至夜入龕，合掌趺坐，誦藥王本事。火𦦨至體，其坐自若。眾見紫氣騰空，經日不散。時年四十四，即宋孝建二年六月三日也。過後十四日，瑜之舊房，忽生雙桐樹。枝葉豐茂，貫壞直聳。識者以為娑羅雙樹，剋炳泥洹之道。瑜之庶幾，故見斯瑞。因號雙桐沙門。吳郡張辯，為平南長史。親見其事，為之贊曰：悠悠玄機，茫茫至道。出生入死，孰為至寶。其一自昔藥王，殊化絕倫。往聞其說，今睹斯人。其二英英沙門，慧定心固。凝神紫氣，表跡雙樹。其三其德可樂，其操可貴。文之作矣，式颺髣髴。其四梁高僧傳\n鐘山益法師\n師名慧益，廣陵人。出家壽春，後憩竹林寺。氣節卓越，精誦法華。誓願焚身，作真法供。凡在見聞，毀讚尤多。初絕粒，食酥油。後斷酥油，服香丸。雖四大綿薄，而精神警正。宋孝武深加敬異，遣使諫止，不從。以大明七年佛生日，於鐘山南，置鑊辦油。乃詣闕辭帝，帝見改容。師再三囑以佛法而退。帝親駕見臨，時四眾奔集。師乃入鑊，纏以吉貝，灌之以油。將欲發火，帝復止之。益確固不從，且曰：微軀賤命，何足介聖意？願乞度二十人出家，為佛法助。勑許之。益執燭，自然合掌，誦藥王品。火至眉睫，猶聞其聲。眾見悲慟，響震山谷。帝忽聞空中笳管之聲，異香芬馥，盡日方還。是夜，帝又夢益振錫而至，復囑以佛法。翌日，帝設大會，度二十人。勑於燒所，建藥王寺云。梁高僧傳\n法華臺宗法師\n僧法宗，臨海人，幼好游獵。甞於剡川射中孕鹿，忽墮胎生子，母猶銜箭䑛子。宗悔曰：貪生愛子，有識皆同。遂摧弓折矢，斷髮為僧。分衛自資，日唯一食。六時禮佛，以懺往愆。常吟詠法華、維摩二經，響聞四方。士女從受歸戒，凡三千餘人。開拓所住，以為精舍。因誦為目，曰法華臺。梁高僧傳\n廬山登法師\n僧登師者，止匡廬大林寺，通誦法華，晝夜不息。一日，忽見空中有一銀殿，漸下于房，忽變成金殿。師遂入殿，坐起經行，如是三載。晉安王聞之，累詔奉迎，因暫下山。王與四眾，嚴持香華，從師乞戒。登曰：白日喧雜，心多散亂，當於清夜受之。至夜，正說戒相，三歸依時，師之口吻，忽放光明，徧照大眾。眾見光明，競拜喧閧，師即不語，光便收斂。師云：本欲受戒，那得見光？喧閧光現，但是受戒祥瑞，未是得戒正緣，今更從初。大眾默然。師又說法，還復放光，眾又喧閧，因而且止。明日再來，師即辭別歸山，所現金殿，還復如故。一日，忽謂同人曰：今登金殿，不復迴也。即於是日，倐然超化。靈瑞集\n餘杭志禪師\n東晉時，有僧法志，結菴餘杭山，誦法華經，朝夕不懈。有雉巢于菴之側，每聞誦經聲，則翔集于座傍，若侍立聽受狀，如是者七年。一日憔悴，師撫之曰：汝雖羽族，而能聽經，苟脫業軀，必生人道。明旦遽殞，師即瘞之。及夜，方假寐，夢童子再拜曰：我即雉也，因聽師誦經，得脫羽類。今生于山前王氏家為男子，右腋猶有雉毳，見可驗也。僧詰朝至其家，問之果然。王氏一日設齋，志方踵門，此子遽然曰：我和尚來也。舉眾異之，擕以示志，志撫之曰：此我雉兒耳。遂解衣周視其腋下，果有雉毳三莖。至七歲，宜聽出家，父母唯之。至時入山，十六落髮，以腋有毳，命名曇翼，授與蓮經，不遺一字。志師歸寂，翼即為此山第二祖矣。\n天衣飛雲大師\n師諱曇翼，氏族先因，已見前篇。既為僧已，隨方問道。初詣廬山，依遠法師，了悟宗乘。續入關中，禮觀羅什，講譯經論，通達無礙，得大辯才。後與同學曇學東游會稽，因抵秦望山，別朵五峰雙㵎，氣象雄勝。因伐石誅茆，為住山計，專誦法華，僅于一紀。一日將曛，有一女子，身披彩服，手擕筠籠，內有白豕一隻，大蒜兩根，立於師前，泣而言曰：妾山前某氏女，入山采薇，路逢猛虎，奔遁至此。日已夕，草木陰翳，豺狼縱橫，歸無生理，敢託一宿可乎？師稱嫌疑，堅卻不從。女則兩淚哀嗚，師不得已，讓以草牀，即蒙頂誦經。至于三更，號呼疾作，稱腹疼痛，覬師視之。師投以藥，女子痛益甚，呌不絕聲，曰：儻得師為我案摩臍腹間，庶得少安，不然即死。佛法以慈悲方便為本，師忍坐觀，不一引手見救耶？師曰：吾大戒僧，摩娑女身，此何理也？懇求之切，即以巾布裹錫杖頭，遙以案摩。斯須告云：已不必矣。翌晨，女出庭際，以彩服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮。女子足躡蓮華，跨象乘雲，而謂師曰：我普賢菩薩也。以汝不久當歸我眾，特來相試。觀汝心中，如水中月，不可汙染。言訖，縹緲而去。爾時天上雨華，地皆震動。鄉人聞見，莫不稱歎。是日，太守孟公顗方晨起視事，忽見南方祥雲氤氳，光射庭際，而雲下隱隱有金石絲竹之音。訪問，得師普賢示化狀，遂併師之道行聞于朝廷。即奉勑建寺，額號法華即今天衣寺是。時晉安帝義熈十三年也。師享壽七十，圓寂此山。寺僧即真身而加塑焉。歷唐武廢教，眾以其像藏于寺南樹腹中，得不毀。吳越國武肅王特諡飛雲大師云師事迹，僧傳、珠林皆紀之。天衣又有本傳、實錄，所有異同處，謹詳而錄之。\n越州明法師\n沙門弘明，生于會稽嬴氏，出家雲門寺。節行孤高，人所具瞻。誦法華經，坐禪禮懺，六時不輟。感淨瓶之水常滿，人謂天諸童子給侍也。一日坐禪次，忽有一虎蹲伏于前，久之乃去。續往永興石姥巖入定，亦有山精來惱。明以腰繩繫之，精遜謝求脫。即曰：後不敢來。自爾絕跡。齊永明年也。梁高僧傳\n京師豫法師\n僧慧豫，黃龍人。少務學，游京師，止靈相寺，徧參名師。或聞臧否人物，輒塞耳不聽。誦法華、大涅槃等經，又習禪定。一日寢臥，忽夢三人扣戶，衣冠鮮潔，執蓋相迎。問之，答曰：法師應死，故來奉迎。豫曰：小緣未了，可延一年否？遂諾而去。至明年是日，復夢三人如初，因爾而卒。亦齊時也。梁高僧傳\n京師匱法師\n齊朝僧法匱，俗阮氏，少依枳園寺出家。秉性恭默，誦法華經，以為行業。凡得嚫施，聚以造像。其家僑居京師大市。一日還家，又至定林，復在枳園。後三處考覈，皆見師來中食。此日即迴舊房，奄然臥卒。其屍香軟，手屈二指。眾審其證，二果矣。梁武服膺神異，幸其寺設齋，奉勑安葬。梁高僧傳\n京師辯法師\n齊有燉煌沙門超辯，幼頴悟，操履深靜。居京師，後自京師達建康，適東越。尋禮名師還都，止定林寺。閑居養素，畢命山林。法華七軸，日課一徧。心敏口從，恒有餘力。禮千佛名，凡一百五十餘萬拜。不出門者三十餘年，壽七十三而寂。葬全身于寺南，僧祐立󳬴紀德云。梁高僧傳\n沙門澄法師\n䟦澄年二十，出家為僧，根器魯鈍，罔然無所措。立志誓誦蓮經，以求西邁。日記一行，或得半偈。如是勤苦，至八十歲，方通一部。一日加坐入定，忽見朱衣神人，手持請疏曰：天帝奉迎大德䟦澄。師曰：生來愚鈍，隨分誦持，專祈極樂。忉利雖是勝處，非所願也。神人辭去。又一時夢七寶大塔，身居第五層，望見七寶城階，無有涯際。外有二金剛，執杵兩立；數十青衣，手執白拂，以拂階道。澄問，答曰：此是西方寶城，階道來迎。䟦澄夢覺，即語弟子曰：汝將吾衣鉢，營大眾齋。又言：汝等此時見千佛否？答云：不見。又曰：覺非常香氣否？答云：咸聞。言已向西，奄然而化。靈瑞集\n金陵雲法師\n法師陽羨人，俗周氏。其母始生，見雲氣滿室，因以雲為小字。七歲出家，立名法雲，儁朗英秀，卓絕於時。亮法師見而歎曰：吾之神明，殊不及雲，此子必棟梁大法矣。師年三十，講法華、淨名，機辯風生，學徒輻湊。梁武敬之，勑主光宅寺。雲自息慈，即雅尚法華，研精累思。曾往幽巖，獨講是經，列石為徒，折松作拂，自唱自導，兼通難問，而又文疏稠疊，前後繁映。甞於一寺，講敷此經，忽感天華，狀如飛雪，滿空而下，延于堂內，升空不墜，講訖乃去。時誌公道超方外，或來雲所曰：吾欲解師子吼，請師為說。師即陞猊剖析，誌彈指曰：善哉微玅矣。武帝一日以天亢陽，問誌曰：何計得雨？誌曰：雲能致雨，當請雲師講經。雲講法華，至其澤普洽，天即大霈膏澤。儀同袁昂曰：家有常供養僧發願，願如雲之慧解。忽夢一僧曰：雲法師燈明佛時，已講此經，那可卒敵也。續高僧傳\n後周遠法師\n慧遠為僧，器量非淺。身長九尺五寸，腰有九圍。登座說法，雷動蟄驚。時周武欲廢釋道二教，召諸沙門，竝赴殿集。帝敘曰：朕受天命，養育黎民。世傳三教，考定至理。儒則禮義忠節於世有，宜須立之。且真佛無像，遙敬在心。而佛塔崇麗，此實無情。何能恩惠，不足留之。朕意如是，諸德如何？于時五百餘僧，失色無言。遠出眾曰：陛下云真佛無像，誠如所言。但耳目生靈，賴經聞佛，藉像表真。若廢之，則無以興敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之。遠曰：漢明已前，經像未至此土，何以不知？帝無對。遠曰：若不藉經教者，三皇已前，未有文字，應曉五常耶？帝無對。遠曰：若以形像無情廢之，則國家七廟，豈有情耶？帝曰：七廟，朕亦不以為是。遠曰：若廢七廟，則不尊先祖，何謂存儒教耶？若三教俱廢，則將何以治國乎？帝亦無對。遠曰：陛下今以王力，破滅三寶。地獄不揀貴賤，何不怖之？帝曰：但令百姓得樂，何辭地獄？遠曰：陛下以邪見化人，百姓當與陛下同趣阿毗，何樂之有？帝怒，勑諸僧且退，後當更集。帝自此行虐，佛道二教竝廢。遠乃潛居汲郡西山，專誦法華、維摩，各滿千徧。理窟更深，浮囊不捨。至大象中，微開佛化。大隋之初，再預薙落，名馳帝闕下。勑授洛州沙門都，匡任佛法。遠雖辭免而不允，即而位之。續高僧傳\n揚州方法師\n沙門智方，蜀地人，播名揚越，詞義清富。講法華經，至寶塔品寶塔高玅五百由旬，縱廣二百五十由旬之語，乃曰：何必昔佛國土，有此高玅？即此揚州福地，亦甚莊嚴。至如彌天七級，共日月以爭光；同泰九層，與煙雲而競色。方井則倒垂荷葉，圓桶則側布蓮華。似安住之居南，類尼佉之鎮北。耳聞目見，庶可聯衡。其出語成章若此。時有寶海法師，甞對武帝敷揚。是日在座布難曰：經中三變土田，此方改穢令淨，亦能變凡成聖否？方曰：化佛甚多，陋故須廣。凡聖自爾，何勞改變？海又難曰：若爾，則六十小劫，謂如食頃。但是聖覩凡，不能睹凡聖俱睹、凡聖俱聖乎？方笑曰：高座何曾道此？乃是自道自難耳。海覺失言，乃調之曰：三隔木升，何謂智方？方尋聲曰：既瓦礫洿池，那稱寶海？眾笑而散。續高僧傳\n真乘淨法師\n慧淨，真乘人。家世業儒，生知天挺。日誦八千言，罕有儔比。至於名簡帝心，官僚仰止。貞觀十三年，勑三教學士於弘文殿抗論。召淨講法華經，道士蔡晃講道論。晃問曰：經稱序品第一，未審序第何分？淨曰：如來入定，放光雨華。為破二之洪基，作明一之由漸，故曰序也。第者為居，一者為始。序最居先，故稱第一。晃曰：第者，弟也。為弟則不得稱一，言一則不得稱第。兩字矛盾，何以會通？淨曰：向不云乎：第者為居，一者為始。先生不領前言，而謬陳後難。晃曰：師言不出唇，何所可領？淨曰：菩薩說法，聲震十方。道士在座，如迷如醉。晃曰：野干說法，何由可聞？淨曰：天宮嚴衛，理絕獸蹤。道士神惛，謂人為畜。天情大悅，合座歡踊而散。淨之樞機，吾教其若斯焉。續高僧傳\n三藏竭法師\n宋元嘉初，有黃龍沙門曇無竭者，精勤苦行，常誦法華普門品，與徒屬二十五人西游天竺，備經險難，竭志彌堅。既達舍衛，路逢群象，竭䖍心誦念，遂感師子從林逃出，象即奔退。復有野牛群吼而至，將欲加害，竭勵念如初，忽有大鷲飛來，驚散無蹤，因得免脫。法苑珠林\n朗法師\n僧法朗，誦持蓮經有功。一夜，夢入冥冥。官問所業，即提筆判云：三惡道塞，人天路通。見佛勤行，化城莫止。可示天宮，見當來處。靈瑞賦注文\n秦州昭上人\n魏永泰中，秦州丹嶺寺有僧僧昭，賦性間逸，常樂游觀。一日至滎山，見瀑布之下有一巖穴，遂行入。可五六里，復出穴，向東北行石㵎數里，忽見一屋，飛塵沒膝，四望深林。須臾逢一僧，年六十許，雲眉丈餘，盤掛耳上，忻然相接。問之，答曰：我同學三人來此避世，一人未返，一入滅定。乃問：今日何人為王等？遂取糓穗擣之，具膳。僧問昭曰：汝常誦甚經？昭曰：誦法華經。僧撼頭曰：大好精進業。即指東屋格：上許經竝我誦者，欲得聞否？昭合掌唯然，僧便誦之，聲韻朗徹，達于宵旦。昭苦睡，僧曰：但自睡，我常如此。明晨又設食，昭謝而辭退，僧亦不留，但言：我同學出去，汝若值之，必大開悟。昭既返，即結友重尋，不見所在。續靈瑞集\n元魏乘法師\n元魏北代，有乘禪師，受持法華，精進匪懈。命終，託河東薛氏為第五子。生而能言宿世事，不樂處俗，意復為僧。其父任泗州刺史，隨父赴官，便往中山七帝寺，恍然記得昔經行處。因尋本時弟子，語曰：汝頗記從吾渡水往狼山時否？乘禪師者，我身是也。房中靈机，可送除之。父母恐其出家，便與納室。爾後即忘宿命之事，而常興厭離，端拱靜居。續高僧傳\n齊州湛法師\n僧志湛，齊州人。賦性純厚，省緣質直，唯以仁慈為本。住人頭山䆳谷銜草寺，長誦法華，未甞少置。將終之日，誌公奏梁武曰：北方銜草寺須陀洹聖僧，今日滅度。內外聞之，皆悉遙禮。湛之亡也，寂無餘惱，端然而化，兩手各舒一指。適有梵僧議曰：舒一指者，證初果也。道俗崇敬，以全身塔于本山，鳥獸不汙，今猶存焉。續高僧傳\n江陵遷法師\n吳郡僧僧遷，出於嚴氏。自幼神俊，識者奇之。師侍法師道則，則亦權行外彰，深相推重。遷游講肆，縱辯天埀。梁高祖勑興善殿義集，帝重其聰銳，乃降家僧之禮。遷自弱冠，便誦蓮經，數溢六千。一日坐而若寐，夢見普賢香光照燭，親為摩頂，書而不傳。至于大漸，方陳同志法華、大品、涅槃等十八部經，各講數十徧，皆制義疏，流傳後學。後歸寂，窆江陵中華山。續高僧傳\n南㵎觀法師\n慧觀為僧，聽南㵎寺仙法師講，乃為領袖。後由感疾，閉戶不出，專誦法華，祈誠懺悔，其疾遂瘳，自是不輟其業。梁武欽敬，勑住南㵎寺，弘講法華，詞富義徤，皆出人意表。故時諺曰：迦羅語，慧觀錄，時人繕寫如珠玉。靈瑞集\n荊州忍禪師\n僧法忍，江陵人，出家天皇寺。戒行具足，專持法華、維摩，日常兩徧。眾聚多喧，遂往荊州覆船巖下頭陀靜觀，經三十年。自入山來，無求外護，粒食乏絕，繼以水果，或七日一食。曾於一夏費米三斗，自恣猶有五升。龕室容膝，未甞外涉。一日，忽有一象來于龕所，後旬日染恙，右脇而化，衣鉢塵朽。眾估其價，不直十文。後梁時也。續高僧傳\n玉泉懍法師\n後梁僧法懍，枝江嚴氏子。始十五歲，識見逈異。依玉泉寺出家，不著繒纊，乞食自資。大布為衣，禪念為業。長誦法華，脇不沾牀。游方參尋，無遠不屆。氣貌清肅，見者莫不揖其高風。甞至岱嶽，遇一縣令，問以公驗。懍常賚蓮經一函，乃曰：此函內有行文，撿覔不見。令怒，答曰：此經是諸佛所行之迹，貧道履而行之。即懍之行文也。令遣囚之，七日不與食，但一心誦經。令感惡夢，遂懺悔釋之。後居默山，坐亡巖下。人聞異香，旬日方消。續高僧傳\n鄂州朗法華\n僧朗，俗許氏，南陽人也。既冠脫俗，尋預僧科，多住鄂渚。常養一猴一犬，師以木盂受食，食餘則餧二獸。食已，猴戴空盂，騎犬而行。朗任犬盤游，略無常度。讀誦諸經，偏以法華為要。潔志誦持，一坐七徧，乃至七十七百，其數非鮮。音聲任縱，有若箏笛，傍人觀之，視聽俱失。朗之脚臂，申束任懷，狀似龜藏。或居酒肆，飲噉酒肉，皆不測其來。故諺曰：法華朗，五處俱申縮，猪肉滿口顙。時隣寺有比丘尼，悟解經論，居宗講導，聽者雲合。朗聞之曰：此邪鬼所加，何有正理？須往撿校。一日至其寺，尼正講說，朗乃厲聲呵曰：小婢吾來，何不下座？尼隨聲崩落，立于堂前，汗出流地，卓然不動。問其慧解，奄若癡聾。過一百日，方復本性。隋大業中也。續高僧傳\n東嶽堅法師\n隋釋行堅，不知何許人，常修禪觀，節操嚴甚。因事經游泰山，日夕入嶽祠度宵。吏曰：此無舘舍，唯有神廡下，然而宿此者必暴死。堅曰：無妨。遂為藉蒿於廡下。堅端坐誦經，可一更，忽見其神，衣冠甚偉，向堅合掌。堅問曰：聞宿此者多死，豈檀越害之耶？神曰：當死者特至，聞弟子聲而自死，非殺之也。又問曰：世傳泰山治鬼，是否？神曰：弟子薄福，有之。堅曰：有兩同學僧已死，今在否？神問名字，一人已生人間，一人在獄受對。師往見之，神遣使引入墻院，見一人在火中號呼，形變不可識，而血肉焦臭。堅不忍觀，即還廡下，復與神坐。堅曰：欲救是僧，得否？神曰：可。能為寫法華經，必應得免。既而與神別。旦，廟令視堅不死，訝之。堅去，急報前願。經寫裝畢，賚而就廟，神出如故。以事告之，神曰：師為寫經題目，彼已脫去，今生人間。然此處不潔，不宜安經，願師還送入寺中供養。遂與神別。大宋高僧傳\n越州倫法師\n釋僧倫，始五歲時，自見白光滿室，遂往越州雲門寺，出家本業，誦法華經。開皇中，佛法大興，師於武陽理律師所聽講，忽見五色光，猶如車輪，照自心上。即於光中，禮五十三佛，光猶未息。又禮五十五佛，光方收檢。師年八十五，俄召弟子曰：吾靜夜中，得諸法解脫，謂成無學道，不知天帝相迎也。言訖而終。葬之日，天極晴明，乃無雲，忽下雨，眾皆異之。續靈瑞集\n齊州超法師\n隋開皇中，有僧慧超，立行卓爾，常誦法華。師有一弟子亡名，年在志學，亦通蓮經三卷。一日病死，齊去泰山不遠。超往焚香，具述來意。木偶忽發聲曰：師戒行精苦，所問敢不咨白。遂引至府君前。超白曰：弟子今在何處？君曰：亡名在此，未有生處。超曰：欲與相見得否？君即遣使領，東行數十步，果得相見。因問：苦樂如何？弟子曰：但被拘繫，亦無苦樂。念生處未定，願師升濟之。師曰：作何功德？弟子曰：乞造法華經一部，設齋一百員。師既歸，即書經飯僧。事訖，復謁府君。君相接如先師，陳所為。君曰：亡名師寫經，題妙字始成，便生勝處。師曰：生於何處？君曰：還生齊郡王武家為男子。待三歲，可往覔之。超過三年，即往問曰：檀越之子，欲得相見。王氏抵拒，不言有子。師遂具說府君之言。其妻在室，語夫曰：法師靈感若此，可使見之。即抱兒子安限外。兒一見師，走入懷抱，悲泣良久。及年長大，志願出家，還事超師。靈瑞集\n岐州慈禪師\n僧孝慈，居慈門寺。自幼依信行禪師，說三階佛法，以修苦行。身常乞食，著糞掃衣，六時禮懺。隨所住處，亦以是化人。唱言：誦大乘經者，則入十方阿鼻地獄，急須懺悔。一時在岐州說法次，彼有優婆夷，持法華經，勸諸有緣同誦。師言曰：汝持法華，不當根機，合入地獄，速須捨誦。餘者竝捨之。其為首優婆夷不忿，即於大齋日，萬人聚會，燒香發誓曰：若某持法華經，不稱佛意，願身染惡病，令大眾見，又願生身陷入地獄。若某持法華經，稱順佛意，願禪師即當此報。言已，慈即應時被神所打，失音不能言。其西高座唱集錄者，亦復失聲。內有五箇老禪，亦語不得其捨。讀誦人睹茲異報，讀誦倍先。自鏡錄\n湘州崇法師\n僧法崇，篤志經論，尤精法華，著疏四卷。甞至湘州麓山，山精化為夫人，詣崇請戒，因捨所居山為寺。未幾，化洽湘土。續靈瑞集\n揚岐州二僧\n開皇初，揚州有僧，誦通涅槃，自矜其業。岐州東山有沙彌，唯誦普門品。二人俱暴死，同至冥府。王即處沙彌於金座，誦所業經，甚鄭重之。又處其僧於銀座，誦涅槃經，心不甚敬。誦訖，王問簿典，云：二人俱有壽。遂放還。誦涅槃僧恃所誦多，心大恨恨。乃問沙彌住處，後願相尋。二人既穌，誦涅槃僧至岐州，果得沙彌。問其所以，沙彌曰：所誦此品，別衣別座，燒香呪願，然後啟口。斯法無怠，更無餘術。僧乃謝曰：吾罪深矣。所誦涅槃，威儀不整，身口不淨，救忘而已。古人有言：多惡不如少善。於今取驗，此亦精進，非波羅蜜也。止觀輔行\n眉州泰法師\n大隋有僧法泰，姓呂氏。初披戴為道士，已十餘年。忽厭彼宗，迴心大覺。乃往眉州鼻山，投師落䰂。持誦蓮經，尋即通利。仍親寫是經一部，數有靈異。因辯錢兩千，將向益州裝潢。擔至筰橋，橋斷墮水。僕雖得濟，乃失衣籠。泰大呼曰：錢物尤閒，何忍其經？有人漉得者，當贈兩千。時有一人，沒水求之，但得錢物。泰更巡望求覓，忽睹州中有一襆子，試取之，乃經也。草木所擎，宛無濕處。遂往裝潢，洎還寺供奉。每聞異香凝結，精進倍加。夜課一部，以為常式。寺有彪法師講授，午夜看讀。嫌泰誦經之煩，欲勉低聲。及往，忽見泰之門前，神人無數，皆跪膝合爪，愧汗而退。續高僧傳\n成都恭上人\n上人慧恭，俗周氏，成都府人。從釋紹提寺與僧慧遠結契，勤學取成法器。遠往長安聽成實，還鄉講授，卓爾絕倫。恭去荊揚，訪道而歸，契闊三十年。夜話次，遠語如流，恭杜無所對。遠譏之，恭曰：賦性至愚，無所解也。遠曰：可不誦得一經乎？恭曰：誦得普門品。遠猶輕之，恭曰：經卷雖小，佛口所宣，當為兄誦一徧。恭即敷座而誦，纔始發聲，覺有香氣。次見天華零亂，天樂嘹亮，經已便息。遠作禮稱讚，願留教誨。恭曰：非某之力，諸佛力耳。恭即拂袖而去，不知所終。續高僧傳\n荊州隱禪師\n禪師法隱，久住荊州，覆船東嶺，誦法華經為己業。每恨未閑心觀，即往松滋，問津于法常禪師，深得理趣。一日，去與故人胡君義相別，不值，書壁記某年月當遠行。後忽語諸僧曰：吾今日作一覺長眠，明日不起。眾排門看之，其右脇蟬蛻矣。觀其書壁歲月，莫不合者。續高僧傳\n廬山充法師\n師名法充，九江畢氏子。厭世出家，常持法華、大品，徧數惟多，莫得而紀。住廬山化城寺，又習正定，不涉人間。每勸眾僧，無以女人入寺，上損佛化，下墜俗謠。有不從者，充曰：正教不行，義須早死，何慮方土不奉戒乎？遂潛往香鑪峰，投身粉骨，誓生淨土。有人見師墜下，就而覓之，乃充也。身既無損，誦經如故。固請還寺，僧感死諫，即斷女人。後六年卒，時當盛暑，其屍不朽，如蘭之馨，開皇中也。續高僧傳\n黃州秀上人\n隋末有僧玄秀，居黃州隨華寺。性清志溫，常誦法華。每有異相，不以為奇。時當酷暑，友人遣价召師納凉。行至房前，忽見人馬翊衛，怖懼而返。友人親往，所見果然。迴轉後門，兵甲彌多，填塞空中，不可勝數。四眾盛傳，咸曰神異。續高僧傳\n齊州生法師\n齊州釋僧生，孤雲之性，初無定姿。但是伽藍，不問有無。僧眾於中止住，乞食自資。誦法華經，滿一千部，即便移錫。開皇中，至靈巖寺持誦。一夜，忽見神人數十，俯伏聽受。生曰：汝是何者？神曰：弟子是山神，住此已七百年。今聞法師誦經之聲，特來聽受。請師為誦，良久乃去。自是常來。師續詣相州法藏寺，建大藏。於眼中然燈，供養大乘。旋誦不息，後終於彼。靈瑞集\n蘇州亮法師\n大業中，虎丘有僧亮，十二出家，稟學唯誦法華。未滿四旬，一部通利。南游會稽，於剡縣三生像前，鄮山舍利塔前，各然一指，以表慧燈供養。尋返故鄉，止北禪寺。一日忽索湯盥沐，與檀越作別，正坐而化，感異香滿室。靈瑞集\n伯濟顯禪師\n伯濟國沙門慧顯，少出家，有大志，唯誦法華經。或有祈福請願，無不如意。聞講三論，便往聽受。法一染神，彌增慧解。初住本國修德寺，有眾則講，無則清誦。四遠聞風，咸來參侍。師厭於迎接，朅往南方達拏山。山極深險，顯坐其中，專業如故，遂終於彼。同學舁屍置石室中，虎噉，身分俱盡，唯髑髏與舌存焉。經于三年，其舌紅赤，柔輭勝初。後變為紫色，鞭之如石。道俗仰止無窮，累塔標識。唐貞觀初也。續高僧傳\n荊州喜法師\n僧法喜生於襄陽李氏，七歲出家荊州清溪寺。寺眾四十餘人，喜為沙彌頭陀給事。晝則炊㸑，夜即誦習。山居無油，然柴取明。每夕課經一帋，雖學諸經，唯以法華為宗骨。隋文帝勑住禪定寺。晚年欲被通感，誓誦蓮經千徧。因不止舊房，巡遶塔寺二儀之中，誓填本願。數萬八百寺僧忽見一白馬駕寶車入喜房，追之不見，其感通矣。後歸老盧陵。貞觀六年染疾，召門人曰：無常已至，勿事嚻擾。三界虗妄，但是一心。大眾忽聞林北有音樂車震之聲，因以報喜。喜曰：世間果報已捨，如何更生樂處？須臾異香充室，端坐而化。續高僧傳\n終南通法師\n僧會通，雍州人也。少忻道撿，剛勁高節，隱終南豹林谷，綜業讀法華經。因見藥王捨身，便欲仰傚，私積柴木，誓欲行之。以貞觀末年，於靜夜中，誦菩薩本事，以火焚燎，煙焰熾盛，卓爾加趺，誦聲如故。眾於是時，忽見西方有大白光，流入火聚。燒已，收聚餘骸，即樹勝塔，勒石山中，以傳不朽。續高僧傳\n牛頭通法師\n梓州沙門智通，俗姓陳，八歲出家，為正道法師弟子。專誦法華，并以講授。住牛頭山，威儀奉戒，降伏黃老。常有雙鵝來聽說法，講百餘徧，兩度放光。貞觀中，別眾而卒。合寺房堂，悉皆震動，變作白色，經一食頃。續高僧傳\n蘇州旻法師\n師諱慧旻，河東人也。九歲出塵，服勤白業，誦蓮華經，期月便過。十五請法於新羅光法師，英偉秀發，宿士稱之。十五還海鹽尸光興寺，講法華經，異香彈指，屢結空中，聽眾雲翔，咸言善瑞。後遷通玄寺，結徒行道者一十七年，足不逾閫。隋末崩離，吳中饑饉，四眾逃難，唯旻守死禪誦。大唐開化，止南㵎寺，兩兔一彪，相親同止。未終前三日，異香滿室，舉眾問師，師曰：吾後日當去，生死人之常也，寄世若行。雲：各念無常，早求自度。至期果順化。續高僧傳\n驪山達法師\n貞觀中，有僧慧達，居驪山津梁寺，挺志誦法華經。生來計六千徧，行坐威儀，其聲不絕。至於存惜生命，直視低目，地有蟲豸，迴身而過。有問，答曰：斯之與吾，生死不定，將不先成正覺，安可輕之？後加趺而卒。人謂入定，停于五宵，既已長往，又不腐臭，乃合牀窆石窟中。續高僧傳\n雍州俗上人\n唐運初開，雍州醴泉縣有僧遺俗，自少誦蓮經，數滿千徧。一日染疾將終，乃囑友人慧廓曰：比雖讀誦，意悕靈瑞，以生俗信。吾死後埋之，過十年可為發出。舌根若爛，知誦無功。若猶存者，當告道俗，為起一塔，以表靈相。言已而卒。後依言出之，血肉都盡，唯舌不朽。乃函骨舌，塔於甘谷南崖。續高僧傳\n古高寂師\n僧高寂，與建初寺忍法師為友，通誦法華，而不精戒律。一日病將終，忍謂之曰：君死受生之處，願相報。寂曰：從來常慨此事，若冥因善惡，決當相報。後亡乃二載，杳無消息。至三年，忍正朝往寂家，家人俱上山，忍獨坐，恍惚間見寂告曰：臨終有契，久欲報知，事緣不展，故來之晚。余今作泰山小吏，亦無大苦。忍曰：汝平生誦經聽法，那得此報？寂曰：賴得此耳，不然又不如矣。言訖而隱。忍由此而加精進云。見古印本法華經後\n悟真寺僧\n貞觀中，王順山悟真寺僧㳂幹，夜過藍溪，忽聞誦法華經，其聲纖遠。是時星月逈臨，四望數十里無人，僧側耳肅然。急迴拉友往尋之，其經聲乃自地出，即標其所。明旦前掘之，於積壤中得一顱骨，其色槁然，獨脣舌鮮潤。即持歸，以石函藏於殿側。自是每夕常聞法華經聲，長安士女接踵來觀。至開元中，忽被新羅國僧連函竊去，寺僧追之，已還海國矣。太平廣記\n玄法寺僧\n長安安邑坊有玄法寺者，本里人張頻宅也。頻甞供養一僧，僧專念法華經，積十餘年。頻門人忽譖僧通其侍婢，因以他事殺之。既而其家當聞誦法華之聲，晝夜不絕。張知其冤，慚悔不及，因捨宅為是寺焉。太平廣記\n雉山寺僧\n桂府城外江東五里，有雉山寺。其始者，昔有一僧卓菴此地，日誦法華經，仍能講說。忽有一雉常來，伏翼聽受。終第五卷，雉即不來。後八年，山下民家生一男子，年始八歲，不葷不戲。堅欲投其僧出家，父母聽之。既去，一日僧浴，令兒淨背，堅不肯袒衣。僧問，答曰：某前身即雉也，因聽師講誦，故報為人。今腋下猶有雉毛，故不袒也。僧因授是經。前五卷覧同舊習，後二卷則不能也。從此山以雉名，因山置寺，寺猶存也。戒殺類\n揚州聰法師\n僧智聰，住揚州白馬寺，專習三論。尋渡江，住安樂寺。值大隋國崩，思歸無計，隱江荻中，誦法華經，七日不飢。恒有四虎馴遶，聰曰：吾已十日不食，命在呼吸間，卿可食之。虎作人言曰：造天立地，無有此理。忽見一老翁掖下，挾一小船來，曰：師欲渡江。即上船，其四虎見而淚出。聰曰：持危拔難，正在今日。即同四虎利涉南岸，船及老人忽然不見。聰領四虎止西霞塔西，經行禪誦，誓不寢臥。安眾八十餘人，若有凶事，虎來大吼，由此警覺。至貞觀中，年九十九，於佛降生日，熏鑪徧禮聖僧，還歸靜室，端坐而化。續高僧傳\n棲霞嚮法師\n法嚮，揚州人。身長八尺，骨狀魁岸。十六出家，即事勤苦。通誦法華，以為德業。晚於西霞寺側，立法華堂，行智者法華三昧。三七精進，大獲靈瑞。知而不言，一時大蟲侵害人民，日計數十。道俗設禳災大齋，虎忽入堂，搏一人去。師隨後喚住曰：何故造次？今為設齋，可放此人。虎即放之。自後諸虎皆集，師以杖扣頭，為說正法。自此不復為害。續高僧傳\n終南誠法師\n雍州僧法誠，弱齡頴異，依藍田寺出家。師事僧弘，弘亦神異之。僧誠奉師訓，誦法華經，以為白業。又行持法華三昧。甞夢普賢勸書大教，即命書人書八部般若。又寫華嚴，感異色鳥舞下經案。手寫法華，正當露地，因事而行。未及收舉，屬洪雨霶霔。及歸，經案儼然，餘竝漂溺。至貞觀中，感疾，志願上生兜率。乃曰：今有童子相迎，吾即去矣。言已，口出光明，異香充室，恬然坐化。師誦蓮經，一夏五百徧。餘日兼持，猶得兩徧。縱值人客，非經部，終中不他語。略計十年，萬有餘徧。續高僧傳\n蘇州琰法師\n唐沙門智琰，吳郡朱氏子。母張氏，夢升通玄寺塔，相輪而坐，遂誕于師。八歲出俗，貞秀之姿，傑異常倫。十二誦徹蓮經，咸謂神童。洎祝髮，即出都聽講，聰慧開發。續隱居蘇州武丘山。講貫之餘，修普賢懺，誦法華經計三千部。宵鑪未爇，自起煙芬；夕鑵纔空，潛加溢水。有若天諸童子給侍焉。復行三種淨業，修以十六玅觀。甞糾五百餘人，每月建齋講經，將逾十載。與夫廬山同期共誓，何以異哉？前後講法華、維摩皆三十徧，講觀經一百徧。及乎大漸，誡勗門人，泊然而化。續高僧傳\n越州藏法師\n法師吉藏，金陵人也。七歲出家，依興皇朗法師。凡所咨決，妙達其奧。因游百越，寓止嘉祥。敷經演教，問道雲臻。煬帝服膺，勑住日嚴寺。時眾忻尚妙經，即與開剖。四部聞風，造請萬計。甞寫蓮經二千部，造二十五尊像。又置普賢堂，躬對禪誦。至唐武皇欽德，詔住延興寺。是時年高疾作，宣賜湯劑。藏知將終，著死不怖論。其略曰：死由生來，宜畏於生。吾若不生，何由有死？作已，忽於清旦，沐浴更衣，燒香稱佛，安然坐逝。師講法華，百有餘徧。又講大品、大論、華嚴、維摩，各數十徧。竝著章疏，流行後世。續高僧傳\n襄州拔法師\n襄陽僧智拔，張氏子。六歲依本郡常濟寺出家，日誦妙蓮華經五帋。經中理義，略有規繩。乃曰：斯經諸佛出世之大事也。一人得道，非弘不通。誓畢依持，以開蒙俗。周聽既洽，承京師吉藏法師命，令覆述。拔曰：一乘為雲，遂分為三。亦可一乘為雨，分為三否？眾無對。藏曰：拔公此問，深得經旨。遂囑以大法。後住耆闍寺，常講法華，一年五徧。一日忽與眾作別，皆不測其意，即加趺而化。續高僧傳\n汴州逈法師\n師名功逈，俗姓邊氏。六歲乞從佛，慈親奇之，口授觀音經即通。十六遂其志，因入泰山，事弘法師。逈曰：拱默山林，乃一途獨善，至於維持餘寄，非化誘不行。遂南參，止汴慧福寺，專以法華為時要。撰疏五卷，鎮常講敷，每講至藥草喻品，天必降雨，人皆奇之。所講法業，始末計五十徧，兼講餘經，未易悉舉，後竟終於是寺。未終之日，乃有異香光明，逈覩之曰：願承此瑞，往生淨國。所飲井水，終時偶竭，殯經數日，水還彌滿。續高僧傳\n京師證法師\n智證法師，祖即蕭梁明帝矣。居京大莊嚴寺，略榮位之好，忻懷道業。家世奉佛，偏尚法華，同族尊卑，咸所成誦。甞撰經疏，冥搜數家，糅以胸臆，勒成命氏，進以唐帝，常自敷弘。其父太府卿，情存善法，從生至老，誦盈萬徧。又命人鈔寫，總千餘部。每日朝參，必使從吏執經前行，公幹微隙，便就轉讀。朝伍仰矚，以為絕倫。自佛化東流，蕭氏法華，實天下楷模矣。僧傳傳\n俗官蕭子良造蓮經一千部，夢感一人送經一卷，云有誤處，乃是第五卷壽量品，失一塵一劫一句，即法華之極宗。因修此句，乃感白󳭋翔應之瑞。此出壽禪師靈瑞賦注文，其蕭子良必太府卿，故附見于此也。\n長沙安法師\n僧法安，止建元寺，聽寵法師講，博通玄要。又長誦法華，講四十餘徧。忽於講座四角，生華一叢，有十餘枝，黃白相間，長五六寸，狀似蓮華，香光敷蘤，或者疑是蒸潤所生。又過數日，復於都講牀側，及大眾坐處，生八九華，經一月方萎悴。道俗聚觀，咸言講經之瑞。師後終于長沙。靈瑞集\n江都向法師\n僧慧向，姓劉氏，常誦法華經，兼解深義。後至淮陽江都，止故亭村，眾請講是經。時年一百一歲，顏色猶壯，忽告眾曰：吾其去矣。言訖，合掌端坐長往，即瘞于銅山。後樵人每於葬所，聞誦經之聲。一日，司馬趙元恪取道于傍，顧見蓮華一朵，驚問村人，乃云：是向師之冢。恪乃令人掘之，見白骨一聚，唯舌宛然赤色，其蓮根從舌生焉。睹茲靈瑞，州郡表聞，勑於此處起塔崇奉。靈瑞集\n寶通法師\n寶通梵行精修，長誦法華經陀羅尼品，稍有靈異。時楊橋村有趙氏家妻，為神所魅，請通持呪。通既至，神即現形。通告曰：神在村中，合當興福，如何反魅於人？神曰：非弟子事，此乃部下小鬼耳。遂呼小鬼至前，責罰趙妻，因此得差。續後趙妻之病仍發，歌吟竟日，又來告通。通又去，見所責鬼在病牀前。通曰：前曾誡治，那得再來？汝若不去，吾當誦呪，令汝頭作七分，如阿棃樹枝也。鬼乃叩首求哀，不煩呪也。從此病差，鬼不復至矣。靈瑞集\n蘇州儀禪師\n僧儀禪師止蘇州開元寺，造大佛殿。忽見一婦人抱兒子告師曰：兒子為患，請轉法華經一部。禪師轉畢，遽有一朱衣佩劒者來拜曰：前日妻子為兒所患，蒙師轉經，今已得愈，特來相謝。聞師造殿，謹以錢一十千相助，弟子是許將軍。師曰：公住何處？許曰：住師屋後。言訖不見。師遣人穿地尋之，乃見骸骨一具，佩劒橫身，人皆嗟異。師即祀而葬之，至今猶存。靈瑞集\n汴州照師\n僧神照，汴州人。年九歲，值離亂，眷屬彫亡，唯與母萍流無託。未幾母亡，乃依明智律師出家。凡所釆聽，一徧無遺。唯誦法華，以為德業。素養一狗，所往皆隨。及師抱疾，其狗通夕長號，人未知其然。洎師歸寂，方悉狗徵。及安葬已，狗則長眠垂淚，不食而殂。續靈瑞集\n荊州奘法師\n唐景龍中，有僧玄奘，江陵人。幼歲入道，博通大小乘，尤明法華正典，別是命家。於五十年，日誦七徧。甞於淨室聲誦，感天人下聽。齋講之時，徵瑞合沓。孝和帝重師之德，於林光殿解齋。奘上表乞還鄉，詔賜御詩，百僚俱和。委見大宋高僧傳。\n絳州轍禪師\n禪師法轍，絳州人。少而勤苦，通法華經。常以是業，誘化一切。乃於孤山西河，造立堂宇，剏置伽藍。處元無水，一旦地陷，清泉迸出。故秦州刺史房仁裕，申請寺額，即以陷泉為名。師又善持呪，多有應驗。唐永徽二年二月，自知將死，囑累徒眾，端然坐逝。時天色晴明，雨華如雪，香而不釋。樹枝草葉，白同粉色。周二里餘，三日始隱。終後三年，坐身不壞。師之功勵，殊難擬議。靈瑞集\n山陰義法師\n釋大義，蕭山徐氏子，生而英特。七歲，父授書籍，日記數千言。十二，從釋山陰靈隱寺，凡是經教，開卷必通，人畏敬之。屬中宗即位，恩制度人，師試蓮經，格中第一。自後習聽，弘闡稱心寺。開元中，喪所親，因入天台佛隴，閱大藏，報劬勞。謁見左溪，稟承止觀，超然悟心，以畢大事。平生誦法華、涅槃、大小戒本，以為行業。終時，咸聞空中有奏天樂之聲。大宋高僧傳\n天台脩法師\n法師廣脩，俗留氏，東陽人也。天姿貞亮，卓爾具體，樞衣台宗。第十祖邃法師之門，盡得其傳，學者奔承，戶外屨滿。日誦法華經及維摩、光明等，六時行道，老而益堅。每年行七七日懺摩，葢止觀中第四隨自意三昧也。後以三觀付門人物外。會昌中，沒于禪林寺，遷神於佛隴金地。弟子良汶，發墳火化，淘收舍利一千餘粒，建塔藏之。大宋高僧傳\n明州端法華\n大宋高僧傳紀：僧遂端，俗張氏，不知所從來。投師於明之德潤寺，寺即吳太傅闞澤書堂即今慈溪東普濟寺是。師為人質直清粹，不妄交游。師授蓮經，誦猶宿習，人皆駭歎。十二時中，口吻不輟，至老不懈。唐咸通二年，加趺之次，泰定而絕。須臾，口生青蓮華七朵，芬芳香絜，遠近驟觀。於是造龕，窆於東山之下。經二十餘年，塔內屢有光現。及啟視之，形質如生。遂迎還寺，漆紵飾之。至今真身尚存焉傳文。其七莖蓮華，余甞詢之耆宿，皆云：先時猶在，建炎之𡨥方失之。然師之真身既在，古殿森沈，先賢竦敬，至有發言為詩，播其遺德者。張昂詩曰：僧史名聞在，雲龕香火深。此身非故物，不壞本從心。門靜湖山碧，庭寒檜柏陰。後人還可繼，真教卷黃金。僧保冲詩曰：經昔誦白蓮，神移幾百年。色身遺此地，真性在何天？湖月盈還缺，巖華落復妍。惟師功德骨，端坐若安禪二詩見石刻。\n京兆素法師\n僧守素，立性高邁，精銳絕倫。居京大興善寺，恒以誦持為急務，足不越限。經三十年，誦法華經三萬七千部。夜每有狢子馴擾聽經，齋則烏鵲就掌取食。唐長慶中，有僧幽玄留贈曰：三萬蓮經三十春，半生不蹈院門塵。真實錄之佳句也。大宋僧傳\n嘉禾三白和尚\n師名元慧，晉平原內史陸機之裔。髫齡頴悟，長而溫潤出塵。納戒之後，入五臺山，觀禮聖迹。歸寧，居建興寺，立志持三白。會昌中，遭沙汰。宣宗朝，還入法流。咸通年，送佛骨舍利往鳳翔，鍊左拇指。口誦蓮經，其指復生。所誦法華，平生不計其數。三白者，白飯、白水、白鹽也。又身不偏觸，口誦真經，意不妄緣。此三明白，享此嘉名。以故吳人呼為三白和尚。大宋僧傳\n溫州楚法師\n唐釋鴻楚，永嘉人也。楚與昆弟，器度宏遠，皆樂出俗。雙親亦願影隨，互相竊直，誦習蓮華。時大雲寺荒摭，昭宗勑重構締，師主成之，就而講誦。梁太祖賜紫衣師號，師讓而不受。時鄭說贈詩云：架上紫衣閑不著，案頭金字坐長看。師立性寬慈，面無慍色，目不邪視，言不妄發。講法華經至五十徧，一時講堂忽生蓮華一朵，重跗覆葉，香氣芬󴄽，眾驟稱異。又刺血寫是經一部，至今永嘉世世寶之。大宋僧傳\n越州莒法師\n僧鴻莒，即楚公之兄也。出家越之龍宮寺，精通蓮經，因以得度。後往長安學毗尼，因讀化度寺󳬴，目眎兩行。有舉人見之，請莒再誦，不遺一字，其強記類此也。師晝夜誦經，每見鬼神扶衛，或為添香然燈。至李唐長興中，不疾坐亡。至于三更，手敲龕門曰：吾緣佛土善友，嫌服章不淨，以故轉來。易畢，再坐去。至於七日，頂上猶暖。葬後，每有一虎，遶塔號叫。大宋僧傳\n東京誨法師\n釋貞誨，姓包，吳郡人。十三出家龍興寺。守性沈靜，分陰是競。方逾一年，誦徹蓮經，用是為常業。日周二部，十九祝髮。自是伊洛晉郊，凡有講筵，莫不參聽。唐天祐中，至京相國寺寓舍，講法華經十許徧，人未歸重。則知奇貨之售，亦有時焉。後會宋州帥孔公，仰師高行，即給俸於西塔院，置長講法華堂，從此翕然。師又披大藏，開廣見知。凡是世典百家之言，皆不之顧。誡門人曰：異端之說，汩亂吾真，何須習之？吾止願作師子吼，不為野干鳴也。後將終，自具湯沐更淨，令唱上生禮佛。忽望空合掌曰：勞煩眾聖，排空相迎。徒侶爾時竝聞天樂之聲，頃刻而卒。大宋高僧傳\n潭州青衣寺僧\n潭州門裏街北巷，有青衣寺。古有僧，亡其名，於此地誦法華經，每致靈異，世不具傳。一時感二青衣童子侍奉，死後葬之。忽於冢上生二蓮華，發而看之，乃自舌根而出。時州郡錄其實，申奏朝廷，因給青衣寺額，建是寺焉。靈瑞集\n杭州孤山寺石壁經\n孤山寺在杭西湖石壁，法華經在寺之中。始元和十二年嚴休復為刺史時，僧慧明萠厥心，卒以長慶四年白居易為刺史時，上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸。其輸錢者，若嚴休復、白居易、湖州刺史崔玄亮、睦州刺史韋文恪、處州刺史韋公立、衢州刺史張聿、蘇州刺史李諒、越州刺史元稹、處州刺史陳岵。刺史白乞余文，余觀僧之徒所以經於石，文於碑，葢欲為不朽耳。今夫󳬴既文，經既石，而又九諸侯相率貢錢於所事，由近而言，亦可謂表異宗而成不朽矣；由遠而言，不知幾萬歲而分，地與天相軋，陰與陽相盪，火與風相射，名與形相滅，則四海九州皆太空中一微塵耳，又安知不朽哉？由是思之，則僧之徒得計矣。御史元稹記。唐文粹\n蘇州法華院石壁經\n蘇州重玄寺法華院，以石壁刻釋氏經焉。夫開示悟入諸佛知見，以了義度無邊，以圓教垂無窮，莫尊於玅法蓮華經；證無生忍，造不二門，住不可思議解脫，莫極於維摩詰經；接四生九類，入無餘涅槃，實無度者，莫先於金剛般若經；壞罪集福，淨一切惡道，莫急於佛頂尊勝經；應念順願，生極樂土，莫疾於阿彌陀經；明正觀實相，莫出於普賢觀經；詮自性，認本覺，莫深於實相法密經；空法塵，依無智，莫過於般若心經。是八種經，具十二部，合一十一萬六千八百五十七言，三乘之要旨，諸佛之祕藏盡矣。是石壁積四重，高一尋，長十有五丈，厚尺有咫，有石蓮敷覆其上下，有石神固護其前後，火水不能燒漂，風日不能搖消，所謂施無上法，盡未來際者也。唐長慶二年作，大和三年成，沙門清晃矢厥謀，僧契元而書之，都守白居易施詞而贊之。白氏長慶集\n天台國清寺蓮經\n余頃詣天台禮祖塔，至國清寺，聞庫司藏諸異蹟，因馨鑪請見，所出甚多，今略舉其四：一曰紫檀香龕像，高一尺許，內雕鏤釋迦如來降生等八相聖容，凡七百餘軀，細玅神工，誠難擬議，乃智者為隋煬帝受菩薩戒時所賜。二曰智者手寫金字法華經全帙，筆法純粹，殆自天成，斯吾祖奉陳宣帝勑，於金陵所造。三曰天竺貝多葉心經，大隋時梵僧攜來，贈與智者。四曰錢王金書法華經，微妙精楷，後題云：吳越國王錢俶敬書是經二十部。此二十中一也。今又覩壽禪師進法華經靈瑞賦，錢王制文稱賞，因此勑下，以金寫玅法華經一百部。至哉！奇勝事也。眇觀自古帝王流傳佛教者固多，而未甞聞書寫如是之勤著也，良由不負靈山付囑，特來震旦，為群生作歸依之端爾。宗曉茲因纂集，次疇昔所見，拳拳于衷，願與未聞者聞，故援筆以記之。\n法華經顯應錄卷上\n法華經顯應錄卷下\n四明石芝沙門　宗曉　編\n洪州達禪師\n禪師法達，洪州人也。七歲出家，誦法華經。薙髮受具已，往禮曹溪六祖能禪師。祖曰：禮不投地，何如不禮？觀汝心中，必蘊一物也。達曰：念法華經已三千部。祖曰：禮本折慢幢，頭奚不至地？又曰：汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。但信佛無言，蓮華從口發。祖又曰：此經以何為宗？達曰：學人愚鈍不曉。祖曰：此經以出世因緣為宗，唯一大事，佛之知見也。汝勿錯解，開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。彼既是佛，已具知見，何用更開？當知佛之知見，只汝自心，更無別體。但為自蔽光明，貪愛塵境，勞他從三昧起，種種勸令寢息。汝但執念為功，何異犛牛愛尾？達曰：若如所說，不須誦經耶？祖曰：經有何過，豈障汝念？聽吾偈曰：心迷□□□，心悟轉法華。誦久不明己，與義作讎家。無念念即正□□，念成邪□。無俱不到，長御白牛車。達既蒙啟迪，歡喜說偈曰：經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。祖曰：汝今方名念經僧也。達既領受玄旨，自此亦不輟誦持。委見傳燈錄。\n牛頭山融禪師\n唐續僧傳紀。僧法雄，俗韋姓，潤州人也。家世業儒，博通書史，然無經世意。一日，偶閱般若，曉達真空，乃棄儒竄入茆山，改逢掖而披緇，探賾此道，二十年間，專精匪懈。貞觀中，於牛頭石室為四眾百餘人講法華經，是時積雪滿階，忽於凝冰中現華二朵，狀如芙蓉，粲同金色，凡七日方隱。又宰公蕭元善請講般若，感大地震動，鐘磬香案竝皆搖颺，至於寺外，恬然不知。又劉禹錫作師塔󳬴曰：師之神功，感旱麓泉涌，皓雪蓮生，巨蛇摧伏，羣鹿聽法。矧師住牛頭日□□，銜華之□□□四祖信禪師望彼山有瑞氣，訪之，果見□□□多有□□之跡，一言契悟，傳佛大法。自此應緣講經，皆致靈驗。是知古來禪教互相為用，於今則不然矣。\n明州太白禪師\n天童山景德禪寺，始西晉時，有學佛者，立祠巖上，垂四百載。至唐開元二十年，高僧法璿，按圖記，披榛莽，得故跡，造精舍於山麓之東。祕書省正字萬齊融，首建多寶塔于西南隅，峭拔數仞。法璿居此，日誦法華經，感天童躡雲升降，捧天食來供師。遇夜則遶塔行，道人遙見師身，與塔之相輪等。初，母夫人夢吉祥天女，引行摩利上宮，已而姙師焉。茲所謂太白禪師也。寺有范的撰記，備述其事。四明圖經\n湖州蹟禪師\n尼諱道蹟，號總持，不知何許人，得法於菩提達磨。考之傳燈，達磨不契梁帝，遂往少林，面壁九年。一日，告眾曰：吾欲西返天竺，汝等盍各言其所得？時道育曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。師曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。師曰：汝得吾肉。道副曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無有一法。師曰：汝得吾骨。慧可禮拜，依位而立。師曰：汝得吾髓。達磨遂以法付慧可而起家焉。蹟既未階於得髓，而履踐之志未忘，即遁居湖州卞嶺之頂峯，晝夜誦法華經滿十萬部，幾二十年不下山。後歸寂，塔全身於結廬之所。至大同元年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，因啟看，見尼肉身不壞，其華從舌根生，又於中獲蓮經一部。州郡錄實表奏，勑置法華寺。是寺至今大宋改額觀音院，則以法華名山，尼之塔猶存。淳凞中，住持僧淨然重立祖堂，以奉香火，題石記云：\n湖州天下上座\n師本名抱玉，姓唐氏，吳興安吉人。母梅氏，孕恊靈祥，即惡葷穢。既誕齕歲，即思佛乘。遂於尼總持法華寺出家，願誦蓮經，三月通貫。自此日持七部，年登二十，詣京受戒。時肅宗皇帝夜夢吳僧誦法華經，口出五色光，吳音清亮。洎翌旦陞朝，勅京城僧能誦法華者二百餘人，竝入禁中。帝視之，皆非所夢者。其抱玉方入關，關令問其遠來之意。答云：善誦蓮經，持來受戒也。令奏帝，即降旨召見。帝曰：朕所夢者，音容宛若。遂勑□□□賜坐誦經。至隨喜功德品，口角放五色光。帝大悅曰：朕夢中所睹之光，即此也。經纔畢，賜七寶湯，令別築香壇，專為受戒。賜名大光，封天下上座。居京三年，專一持誦。又勑千福寺行道，經四七日，而梵音徧滿，當通聖聽。別居藍田精舍，復詔住資聖寺。光以慈親在吳，上表乞歸報恩，勑不允。再嘉首飾，戴法華經誦念。尋有詔許還，光奏曰：臣歸鄉有三願：就養老母，一也；乞度天下僧，二也；欲增造法華寺，三也。詔竝許□湖州□官緡□□□□□□詔一道、多寶塔一所、彌勒像□□□□蓮經一部□□□□、一副、奴一人侍行。既歸，乃依法華寺松徑築菴以居，日持華偈，報上大恩。至永貞改元季冬，往別刺史顏防善曰：余去矣，人世無常，猶如夢幻。還寺，恬然坐逝，感異香飄拂，三日不消，葬于菴側。時眾咸謂師即梁朝尼總持後身，至人垂化，孰得而議哉！上見。然師所立之󳬴，若準大宋僧傳，傳則以大光、抱玉為兩人采訪之悞也。今更摭傳文補遺者：師居藍田日，寺僧先夢天童來降，告曰：大光經聲通于有頂，非聊爾也。光一日宴坐道場，自見神人從天而下，以手按摩于心，自爾功力彌著，形神不勞。師偶山行，忽墜龍井，即思多寶佛塔，願持此品十萬徧，恍然奮脫，有若神人捧出。後詔住資聖寺，寺文德皇后造，忽遭回祿，於瓦礫中得數部經，不損一字。以事奏聞，降旨重造。光覽其經，倍加精進。次乞歸吳地，既歸，即上烏程相國李伸刺于吳興，醉於持□□□□□□□□□□□□覘光公宴坐持經，光起面門□□□□□□□□□□□□衲，四十年不曾洗濯，而戒香󳬂然，一日一飯，七十年不犯非時。李相素於空門寡信，而篤敬於師，親著󳬴文，題曰墨詔持經大德神異󳬴銘。\n西京大圓禪師\n公諱楚金，生于京兆陳氏。母夢諸佛，因而懷娠，生實法王之子。七歲厭俗，從本府龍興寺出家。洎禮藏探經，法華在手，即而誦通，聲韻如流。進具之後，升堂聽講，寶藏頓收。甞於靜夜，敷詠是經，至寶塔品，身心泊然。忽睹寶塔在前，釋迦分身，徧列空界。從是不出禪房，聲誦六年，誓建斯塔，以答靈應。誠懷一啟，檀信善來，即遂興葺築基之所。每夜持課大眾，遽聞天樂之聲，異香芬馥。師既理契佛心，即感通於帝夢。玄宗睹法名之下有金字，升朝垂問，罔不有孚。師聲騰京輦，即符夢求，因賜五十萬錢，一千疋絹，以為興建。又御書多寶塔額，以奉□□□□□塔事□□□□□懺，即感五色雲氣，團於塔上□□□□□□□□□□□□。不遠，我欲拉僧七人，聿成一志，晝夜塔下誦持，使香煙不斷，法音無窮，眾樂從之。每至春秋，集同行四十九人，行法華三昧。尋奉聖旨，許為常式。道場之內，所獲舍利尤多。一日圖普賢像，感舍利一十九顆，出於筆鋒。復刺指血，寫法華行法等經。并以黃金，書此玅經三十六部，以鎮寶塔。又寫千部，散眾受持。化緣周畢，以乾元二年七夕，右脇安然而逝，春秋六十二。天子慟焉，中使弔焉。塔于城西法華蘭若。師自髫年，便甘淡薄。衣不繒纊，寒足艾絮。一食中飡，三冬苦學。德行繁多，未易具錄。至貞元十三年，竇文場奏云：楚金於天寶年，為國建塔，置法華道場。經今六十餘年，僧眾禮念，經聲不絕。以歷四朝，未曾旌德。聖旨俞允，勑諡在圓禪師。師事跡，大宋高僧傳依飛錫之󳬴，靈瑞載岑勛之記。采訪不同，互有存沒。今併二文，以成全美。\n蘇州遵法師\n□□□□□□□□□□□□殊操絜志，稱之榮曜，不關於□□□□□□□□□□□一心三觀，宗于佛乘。因廣寫法華經，於蘇州支硎山置看經院，一日發其心，二日規其趾，作不逾序，殿閣化成。大歷元年，州將韋元甫等共睹殊勝，相與飛表，詔特署法華道場，自江以東，建一十七所，皆遵之力也。復拉精行僧二七人，常持此經，以報上恩。又鑄舍那像，起多寶塔，造彌陀佛，寫三大部，溢于道場。後於靈巖行法華三昧，忽睹大明上燭于天，遵身正念，儼在光中。異日問荊溪然，師曰：智慧光明，從心流出，非精志之所致耶？又於本寺入法華道場，自睹此身在空中坐，先證者知是滌垢之相，師竟歸寂此山。寺有益、翰二師，同夢大殿崩倒，實遵去之兆也。大宋僧傳\n西河韻法師\n貞觀中，有法師曇韻，幼年拔俗，專誦蓮經，尚餘兩卷，乃投恒嶽閒靜之地，訖此經部。忽偶隱禪師曰：誦經非不道緣，常誦□□□□□□□□□□□。韻承此告，謹而行之，讀至五臺□□□□□□□□□□□二十年，身著弊衣，日唯一食，前所誦經，心口不緣，已三十年，念之一字無遺。後乃兼通兩卷，常欲絜淨，寫是經一部，數年不辦。忽感一書生云：善鈔寫。韻立規矩，就石室書之，旦入暮出，深怪所為，未盈旬浹，七軸俱了。師喜之，具膳以謝，忽然不見。後賊亂，以經藏於巖穴，賊平往收，乃委林下，箱襆已爛，經卷如初。後乃坐亡於西河平遙山，年八十餘。師隱山林六十載，不希名利，不畜淨人，不𨽻公籍，不行己任，真耿介清輕之上士也。續高僧傳\n東京章法師\n法師傅章，開封府人。厥父彭諲，邑之上農也。塵務之外，恒課佛經，又解詮旨。母邢氏，夢入法宇，手掬道器，因而娠焉。父知異子，指腹誓令出家。十一入道，師授法華、仁王、淨名，不久通利。及去周羅，便於朗法師所聽習法華，頗揭厲于法水。章日□□□□□□□□□□徒向二十載，未甞少輟。一日作偈□□□□□寂滅從茶毗。煙盡火滅，舌且不灰。先是厥父讀誦法華，亡後焚之，亦舌不壞。子父同驗，實為罕有。大宋僧傳\n并州倫僧錄\n沙門繼倫，晉陽曹氏子。弱齒壯志，決求出家。本師授法華經，日念三帋，時驚宿習。為僧已後，學通此經，義極幽蹟，由是撰法華經鈔三卷。劉氏據并汾，醋重其道，署為右街僧錄。處眾寬猛相參，無敢違拒。一朝示疾，述願生知足天。終後頂熱，半日方冷。闍維次，舍利瑩然，遠近爭請供養。大宋僧傳\n五臺英法師\n唐開元中，有僧神英，滄州人。諷誦經典，日夜匪懈。徧參知識，至五臺山。一日遊寺之西林，忽見一院，額曰法華。英徐步行入，見多寶佛塔一所，暐曄繁華，一如法華經所說。又有玉石文殊、普賢之像，細玅光彩，神功罕測。院之規模，狀臺山十寺□□□□□。竟，英出寺□，逢眾僧，且非常所見者。行三十許□□□□□□□□□□無一物。英悲泣曰：此實大聖警悟於我矣。遂於髣髴多寶塔處，結菴而止。乃發願曰：我當於化院之基，建寺一所，以答靈應。既而日居月諸，檀信如林。乃於易州千里，取乎玉石，用造二菩薩像，功侔所見。院既落成，還號法華。英說法住持，其整齊若剪截焉。大宋僧傳\n京師隣供奉\n師俗范氏，兖州人也。其父不喜三寶，見僧必咄唾。師小名隣兒，幼遇僧則慕之，因逃竄出家，依東都廣愛寺及披染，法名子隣。過十一年，忽思親歸寧，父乃喪明，母亡已三載矣。師欲報鞠育，因詣泰山祠，求知母之幽趣。即敷具，一意誦法華經，誓見天齊王。王憫其懇苦，現形以問隣曰：母王氏亡來已除服，今胡在王󳻌？簿吏對曰：王氏見繫獄受苦。隣問：我母何罪所致？王曰：生和尚時，多食雞卵，又取白傅頭瘡，坐是汝由。隣□□□□□曰□：縻有分，放釋無門。若往鄮山禮阿育王塔□□□□□□□□□□，章山寺叩頭哀訴，禮至四萬拜，忽聞有呼隣聲，望空見雲氣中。母謝曰：承汝之力，得生忉利天，故來報汝。言已而隱。今育王寺後峯頂上有翠微菴，即師棲止焉。師後廣解經論，美聲籍甚。肅宗皇帝乃召入禁中應奉，高其辯捷，賜紫服，充供奉官。大宋僧傳\n廬山超法師\n僧景超，素持戒範，性質直，不苟徇解。包廬山，唯誦玅經為常務。禮華嚴經，一字一拜已，及二徧，乃燒一指為供。次禮法華，煉指亦然。自後身膚內隱隱出舍利，磊落圓瑩。或有求者，坐席行地皆獲之。石晉天福中，卒於菴所。大宋僧傳\n洛京真法師\n法師名洪真，滑州淳于氏之子。少悟塵樊，決求出離，介然之性，雲鷄相高。師授玅法，一舉通利，生來所誦，約一萬過，鎧甲□□□□□者。後詣朝上表，乞焚身供養佛塔，勑不允。真歎□善□□弱，魔障尤強，遂退廣愛寺，罄捨衣盂，作非時施，忽恬然坐逝。經于數日，顏貌如生。洎遷化，舌根儼在，益更鮮紅。伊洛之人，重之如佛劉漢時也。大宋僧傳\n潭州亡名僧\n漢乾祐中，潭州僧亡名，恒誦法華經，口無他語。長沙文昭王特加禮重，召入天䇿府湘西院供養。然其語事詭異。一旦，召知殿僧，令急襞掠佛像，各就兩廂。眾皆謂為發狂，相目而笑。須臾，自入正殿，據佛座，儼坐而化。舉州道俗，敬而異之。大宋僧傳\n宣城山神僧\n錢武肅王時，有僧自新止瑞應院。甞入宣城山采藥，穿洞行數里，忽見溪側松下有草菴，一僧雪眉，擁衲坐禪。有一磬，新擊磬，僧開目曰：何緣至此？乃敲火煎茶，為待日夕。新託宵顧，其僧即上松巔大巢內，誦法華經，聲極清亮，令人樂聞。逡巡□□□□□苦生人怖畏，速去速去。窺之，乃虎豹也。翌日，新□□□□□□居此地，百見草枯，四絕人煙，非師棲息處。又采□黃粮，置食而送別，乃曰：公食此，平生不乏食矣。新迴至院，已經月餘，及再往，則忘去路矣。大宋僧傳\n成都府僧\n成都府有僧，誦法華經有功，雖王均、李順兩亂於蜀，亦不遇害。一日，忽見山僕曰：先生來晨請師誦經，在藥市奉迎。至則已在，引入溪嶺，數重煙翠，見一跨溪山閣，乃其居也。僕出曰：先生請師誦經，老病起遲，若至寶塔，品乞見報。師報之，先生果出，野服藜杖，兩眉垂肩，嘿揖焚香，側聽而入。齋則藤盤竹筯，秫飯杞菊，不調鹽酪，美若甘露。飯訖，下嚫一鍰。僕曰：先生寄語遠來，不及攀送。僕即送行。僧於中途問曰：先生何姓？曰：姓孫何名？僕即於僧掌書思邈二字。僧嗟駭，僕忽不見。凡尋三日，竟迷路蹤。歸視嚫金，乃金錢一百，中五六金，一半尚鐵。由茲一膳，身輕無疾。至大宋元禧中，年一百五十歲，長游都市，後隱不見。〔箱〕山野錄\n相州昂法師\n相州有法師道昂，止開元寺，常講法華經。一日講次，忽見眾聖幢幡音樂從空而下，告云：兜率陀天特來相迎。昂曰：天道生死根本，從來不願，所願者西方耳。言訖不現。須臾，即聞西方音樂嘹亮，異於前聞。師忻然曰：時既至矣，吾當行焉。諸人好住，勤念彌陀，同生淨國。言已，香鑪墜手，即於高座瞑目而終。四眾深嘉異之。往生略傳\n杭州智覺禪師\n師諱延壽，餘杭人也。自兒稚時知敬佛乘，弱冠習誦法華，五行俱下，纔六十日而畢，時有羊跪而聽焉。甞為北郭稅務專知官，見魚鰕輒買放生，盡盜官錢，竝為放生用，事發坐死。錢王遣使視之，若懼即殺之，否即捨之。洎臨刃，其色不變，遂𧹞其罪，因投明州翠巖出家，文穆王賜與剃落。甞於國清行法華三昧，夜見神人持戟而入，師呵其擅入，神曰：久種淨業，方到此中。又中夜行道次，普賢前供養蓮華忽在手，因思二願：一願終身常誦法華，二願畢生廣利羣品。憶此二願，復樂禪寂，莫能自決，遂作二鬮：一曰一心禪定，一曰誦經萬善莊嚴。於此二途，有一功成者，須七返拈著。遂精禱佛祖，信手拈之，乃七番竝得誦經萬善鬮。由此一意專修淨業，遂往天柱峰誦經三載，禪觀中見觀音以甘露灌于口，從此發觀音辯才。初住雪竇，後選永明，眾至二千人，時號彌勒下生。勤大精進，日行一百八事，平生誦法華經一萬三千許部，著宗鏡錄百卷，勑入大藏。至大宋開寶中示疾，焚香告眾，加趺而寂。師事跡大宋僧傳、僧寶傳、寶珠集竝委載以官錢〔市〕放生用，見東坡大全。\n泗州德法師\n太平興國中，江南僧懷德自離俗，謹愿飾身，誦通法華，因以得度。自爾雖登講席，終以誦持為專務。晚游泗上，禮僧伽塔。　大宋遣使賚旛華上供，德誓欲焚身供養。先捨衣盂，設齋次，衣以帋服，纏身灌蠟。禮辭眾僧，手執雙燭，登柴𧂐中，發火誦經。火𦦨熛高，其身聊側，猶聞經聲。觀者莫不悲悼。及收餘骨，室利尤多。使歸奏　上，為之動容。大宋僧傳\n杭州巖法師\n僧紹巖，雍州劉氏子。七歲入道，凡百經書，覽同溫習。游方至杭州，挂錫水心寺，恒持法華經，不捨晝夜。俄感陸地生蓮華，舉城瞻矚，巖亟蹂之，因發誓仰傚藥王焚身。時錢王篤重歸心，苦留乃止。尋復潛往，投身曹娥江，用飼魚腹，投而不沈，云有若神人捧足。適漁者拯之，錢王即造上方院，召以居焉。開寶中感疾，不求藥石，即顧命曰：吾誦蓮經及二萬部，決以安養為期，今幸遂懷。言已坐亡。襄事官供荼毗于龍井山，獲舍利無算，骨猶玉瑩，乃以石函寘于影堂。太師孫承祐製󳬴。大宋僧傳\n衡嶽雲上人\n衡嶽楚雲上人，生于唐末，有至行。甞刺血寫玅法蓮華經一部，長七寸，廣四寸，而厚半之。作栴檀匣，藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人游山見之，疑其妄，使人以鉗發之，有血如綫出焉。須臾，風雷震山，煙雲入屋，相捉不見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。嗟乎！願力乃爾。余甞經游，往頂戴之，細看血綫，依然禪月。貫休有詩詠之曰：剔皮刺血誠何苦，為寫靈山三會文。十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。事見林間錄。淳凞間，參政范成大過其寺，請見是經，以偈贊之曰：佛子真法身，晃耀紫金色。散滿十方界，聚為七卷書。七卷徧河沙，震躍說妙法。非聚亦非散，是則法眼觀。\n蘄州光法師\n蘄州永樂寺僧道光，為人純素，里󴄴所敬。甞出血和墨，寫蓮經一部。其行斜點畫，勻如空中之雨，整如上瀨之魚，皆精進力之所成，知見香之所熏。不然，何以微妙如此耶？又復於一毫相之間，見萬八千佛土；於一剎那之中，入無量義三昧，名報佛恩。經行語默，莫非受用。余自北還，睹其所寫之經，觀其施為，以與佛菩薩語言酬酢，豈復有世間之念耶？華嚴曰：念念不與世間心合，是大精進。光其以之。石門文字禪\n京師言法華\n言法華，莫知所從來。游行京師，初見之於景德俱胝院。梵相奇古，直視不瞬，口吻衮衮不可識。相傳云誦法華經，故以稱之。飲噉無所擇，道俗目為狂僧。\n仁宗國嗣未立，因夜香默禱曰：翌日化成殿具齋，請法華大士俯臨。明旦，上道衣以待，俄奏云：言法華自右掖門徑趍寢殿。呵止不可，上笑曰：朕請而來。既至，升御榻加趺受供訖，上曰：朕以儲嗣未立，大臣咸謂侵尋，嗣息有無，大士決之。師索筆書十三、十三，凡數十行，莫曉其意。後　英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗其言。師將化，乃曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。言已而寂。僧寶傳\n姚江恩法華\n餘姚龍泉上方有僧紹恩，不知何時人，專誦法華經為德業。時虎丘有釋氏修雅者，作歌以美其事，辭意璀璨，卓絕古今。恩之行業，雖未聞傳記，而諦觀此歌，足見誦習之功。其略曰：山色沈沈，松煙羃羃。空林之下，盤陀之石。石上有僧，結加橫錫。誦白蓮經，從旦至夕。左之右之，虎跡狼跡。十片五片，異華狼藉。偶然相見，未深相識。不知古之人，今之人，是曇彥，是曇翼？至云：世人縱見師之形，誰人能見師之心？世人縱識師之心，誰人能識師之名？師名醫王行佛令，來為勞生治心病。能使狂者定，垢者淨，邪者正，凡者聖。如是則非但人恭敬，亦合動龍鬼贊詠。豈得背覺合塵之徒，不稽禮歸命\n靈峰古禪師\n建中靖國時，有古禪師，道號靈峰叟。年十三時，聞人誦法華經，恍然如宿歸，因念之，不數月通利。諸兄謂可教，止之。令讀儒書，輒目病不愈。乃禱僧伽大士，忽夢雷擊于目，睡中大呼。眾驚視，其目已痊，遂求出家。果試此經，奏名落髮。續南參三十年，因爾輟誦。晚歲再思，洎誦之，不遺一字。復得洞究經旨，參會西來祖意。感佛恩深，即逐品提綱，成三十二頌。其賦首題曰：逈絕言思稱妙法，本來清淨喻蓮華。會權歸實真方便，普為人除眼裏沙。後總頌曰：不說說經超迹迹，不言言句顯玄玄。儻因擊節開心眼，一會靈山尚儼然。\n廬山可禪師\n釋祖可，字正平，西蜀蘇伯固之子，養直之弟。崇寧中，止廬山。幼瞻家學，預江西詩派。雅思淵才，非古之下。一日猛省曰：眉宇向秋，專於吟詠。忽若死魔索戰，將何排歒？因扣一耆宿曰：藏乘祕典，何者為勝？宿曰：法華君於羣經，固可信矣。可即躬覧，已而告曰：此經可取，止有香風吹萎華，更雨新好者一聯，頗恊下意。可輕發此言，即感迦摩羅疾，舉身焦臭不可近，逾三十年方殞。故叢林中以癩可目之經，謂若見受持是經者，出其過惡，此人現世得白癩病。以可校之，佛言不虗矣。注法華經\n杭州日觀大師\n師名善昇，裔出錢唐仲氏。十歲出家，十五通蓮經，十七薙髮，訪道東京三十年，與高儒達釋游，深有佛學。天禧中，詔下僧錄簡長等注釋御製法音集，師乃預選。事畢，賜師號，即還鄉。康定中，入天竺山居式懺主日觀菴，不下山十餘年，誦法華經一萬過。余至錢唐，就山中見之，康強精明，話言如舊。一日，置書曰：吾願足矣！將去，世人必藏吾浮圖下，願公記之。後日果化去。余於是為作銘曰：山月亭亭兮，師之心；山泉冷冷兮，師之琴。其性存兮，孰為古今？聊志之兮，天竺之岑。范希文記，見聖宋文海。\n湖州端師子\n師名法端，俗丘氏，烏程人也。自離乳哺，便不茹葷。年未及冠，試經祝髮，隷業吳山解空院。初從祥符淨覺法師學台衡三觀，後往徧參，得黃龍法道。出世三遷至西余，每作師子吼，復作師子戲，人呼為端師子。後退居吳山歸雲菴，終日竟夜誦法華經，作詩曰：年老惶惶神更清，夜深幽室誦蓮經。兒孫睡覺應嫌我，石板時敲三四聲。有母冢在山前約一里許，晨朝徐步誦經一部而歸。湖人爭請誦經，必得錢五百，乃開帙目數句，𢹂錢以去，遇飢寒者散之。好歌漁父詞，月明則吟之達旦。霅有僧名回頭，雖士夫亦安其妄。秀有狂僧號不託，說法誑世。師並勘破之。俞秀老作開堂疏曰：推倒回頭，趯翻不託。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。師聞此，便登座引吟曰：本是瀟湘一釣客，自東自西，自南自北。大眾稱善。師曰：我觀法王法，法王法如是。便下座。後因疾牙便遷化，壽七十二。東吳人祠之為散聖焉。師有語錄，亦見僧寶傳。\n明州瑩教主\n師諱瑩，不得上字。住明之江東廣嚴院，廼延慶法智尊者門弟子。稟承教觀，深造淵源，故人以教主稱之。甞以銀子書蓮經七軸，內佛菩薩字，則易以金書。筆法遒勁，殆超翰墨。玉軸琅函，見者竦敬。師竟歸寂，是院冢塔猶存。其經雖歷年所，而交收儼在。建炎中，院宇虜𡨥蕩盡，於瓦礫中獨獲是經。淳熙間，有法蓮講主住持。一夜正睡熟，遽聞喧閧如千萬人聲。驚起，乃見方丈別室遺火，火已穿屋。其經以小臺子閣於柱上，冐火捧下，略無所損。嗟夫！此經兩經烈𦦨，遠由大乘功勳，天龍翊衛；近則法師行願，堅固所持。佛言：讀是經者，火不能焚。於斯驗矣。宗曉親見蓮講主說。\n明州久法華\n明州開元僧可久，常誦蓮經，時稱久法華。平生迴誦，持善利莊嚴淨土。元祐八年，無病，端然坐亡。過三日，忽甦云：吾已神游淨土。其土之相，與十六觀經所說莊嚴一同。七寶池中，所有蓮臺，皆標當生者姓名。一紫金臺，標云：大宋成都府廣教院熏法華，已生其中。又一金臺，標明州孫十二郎。又一金臺，標明州久法華。又一銀臺，標明州徐道姑。言訖，復坐去。至後五年，徐道姑果坐亡。亡時，聞異香滿室。過十二年，孫十二郎卒。時聞天樂之聲，靈瑞重疊，人皆仰之。龍舒淨土文\n蘇州梵法主\n師名淨梵，嘉禾人，姓笡氏。母夢光明滿室，見神人似佛，因而懷娠。生甫十歲，依勝果寺出家祝髮，從湛、謙二法師學教，得其傳。初住無量壽院，凡講法華經十餘過。大觀中，結二十七僧修法華懺，每期方便正修二十八日，連作三會，精恪上通。感普賢授羯磨法，呼淨梵比丘名，聲如撞鐘。時有長洲縣宰王公度親目其事，題石為記。又甞夢一黃衣人請入冥，見王者令撿簿，云：淨梵比丘累經劫數講法華經。即遣使送歸。一日禪觀中，合眾皆見金甲神人胡跪師前。又在佗處懺期，蒙韋駄天撿點，大眾中有戒行不嚴淨者，先已預定，後果懺法不全。時姑蘇守應公有婢為祟所惱，請師授戒，其妖即滅。葛氏請施戒薦夫，見夫遶師三帀而去。待制賈公睹師道行，即補為管內法主。師傳持四十餘年，亡後焚軀，舍利五色。寶珠集\n湖州明悟法師\n大師若觀，世烏鎮人，俗錢氏。從釋于嘉會院，立行卓爾，四眾欽之。紹興十八年，甞結十萬人，修行淨業。其勸化榜子云：某伏念生死無際，輪迴不息，唯安養之歸，則無退轉。某遁跡山間，生滅夢幻，幾二十年，不入城市。常看法華、光明二經，日一百徧，計六十萬部，誓與法界眾生，莊嚴淨土。入會者，各念佛號十萬聲；先得道者，𮞏相度脫。前後命終，各執青蓮華，往生淨土。一日，空相講主見訪齊次，食方三味，忽索筆書偈，加坐而終。空相證明，大為勝異。荼毗，正值日輪當午，舍利迸出，光瑩奪目，道俗競取，骨亦不存。嗚呼！師之誦持，世未甞有，凡在見聞，莫不增上稱歎。寶珠集\n溫州褒法師\n沙門契褒，育身徐氏，代橫陽人。幼懷出俗之志，得度於壽聖院。為人簡重，有明識。洎乎參學，因憩百越，睹見天衣山曇翼禪師行業，慨然景慕，乃發心終身誦法華經。自是還鄉，不涉人事，一意宣持。至至和改元季冬念七日，澡浴更衣，稱佛號而終。師平日，其諸大乘經呪、佛菩薩名，或覽口誦、或刺血書、或逐字禮，並見乎別錄，茲不具敘。當時文士訪其塔者，率多留詠。今略謄三章，則師之功行可見萬一矣。永嘉周侃詩曰：飛霜飛露寒空寒，夜夜夜半冰欄干。紫皇天眾合指掌，聽誦字字到日上。天台長吉曰：金猊香噴空閑堂，經聲松韻和清商。西風月落寒夜長，白芙蓉滿心地香。又有不記姓名人曰：應向鷲峰親得記，醍醐香味滿心田。人間劫石終須壞，難壞吾師舌上蓮。芝園集\n南屏清辯法師\n法師薀齊，生於錢唐周氏。為僧專習台教，深入法華堂奧，名稱普聞。七坐道場，其從如雲。主南屏日，樞使蔣頴叔贈詩曰：道人重演蓮華教，佛隴家風好諦聽。師甞曰：吾觀法華一乘，先賢多事贊述，而未聞以偈敷揚者。昔善慧大士頌金剛，殊不惡。余早歲涉六籍百氏之學，喜為言句，今雖老憊，於此下語亦無媿也。因揭二十八品，各賦一頌。序品曰：一多深妙昔年稀，雲影飛華景像奇。彌勒文殊兩饒舌，始知躬稟舊威儀。方便品曰：重關無鍵歎難入，妙手敲開處處通。密葉殘枝頓零落，卓然高格戰清風。此頌舊有印本流行，聊記一二，庶與同道者仰止焉。\n湖州頴法師\n大觀中，吳興有法師元頴，傳宗佛隴，義學宏深。余甞見師教典目錄，著述甚多，內有所謂法華續、靈瑞集，世未之見，後徧求果得之。其文兩卷，以所錄一百餘人選為十科：一、普賢證明，二、妙因成就，三、鬼神恭敬，四、禽獸欽伏，五、所願成就，六、化佛來迎，七、往生淨土，八、果報生天，九、舌根不壞，十、香光表瑞。良由佛乘是一，感召隨機，瑞相茲多，非師括綜，世莫能知。師最後結唱曰：若以實相為法華，則諸經諸行莫非法華；若以稀有為靈瑞，則此身佗身莫非靈瑞。今特為是集諸異蹟，願與見聞，如佛子所應得者，皆亦得之。\n杭州雅闍梨\n闍梨從雅，錢唐人。𨽻業淨住院，依天竺海月都師，得台衡三觀之傳。然無經世意，乃曰：慕虗名，爭如修實行？言清行濁，賢聖所呵。遂卜居南山天王院，專以讀誦為業。平生閱法華經五藏、金剛四藏、彌陀十藏；禮釋迦三十萬拜；禮真身塔十徧，每一字三拜；禮法華經三徧；禮彌陀佛一百萬拜；誦此佛號五千萬聲。時憲使楊傑嘉其精修，以所撰安樂國贊三十章贈之。師欲以此化導無窮，遂圖三輩九品真容，列以贊文，刊石淨住院。一生坐不背西，其精誠類如此。後無疾坐逝，感異香滿室，天樂盈空，人皆謂西聖來迎之兆矣。寶珠集\n杭州渥法師\n釋惟渥，錢唐金氏子。稚歲離俗，克勤妙經。考試中䇿，即預法流。立志深靜，杜門謝事。聲誦此經，足五千徧。自康定二年起，首閱藏每卷，終誦心經五卷。一藏告滿，五藏心經亦圓。如是者三過。大藏看華嚴經二百部，光明經五千部，心經一百藏，金剛、小彌陀、大悲呪各二十藏，楞嚴、圓覺、維摩各三千部，千佛名經二千部，彌陀尊號一千萬聲。所有善因，一意莊嚴淨土。崇寧元年秋偶疾，揑印坐亡，壽八十九。火浴口齒，數珠不灰。靈芝大智律師仰師之德，題曰：余歷觀三代高僧，唯習禪誦經，臨終異相。豈非冥神空寂，寓目聖境之所資也？出離要門，莫先於此。古德有言：為僧不應於十科，事佛徒消於百載。寄言來學，得不思齊乎？寶珠集\n餘姚異闍梨\n闍梨覃異生，姚江杜氏，脫素于龍泉寺。皇祐中，普恩得度，習台教於兩浙。所業既遂，即還舊居。或以住持強之，皆確然不就。晚年掩關絕事，專修淨業。誦法華經滿五千部，普賢觀、彌陀經一萬卷，佛號不計數。崇寧改元，忽染疾，召徒屬焚香告曰：吾生淨土時已到矣，當乘金剛臺隨佛西邁。願勉力進修，可得相見。言訖，手結佛印，泊然坐殞。荼毗，舌根數珠不杇，人所敬歎云。芝園集\n錢唐聰上人\n僧思聰，錢唐人。年十五，父母欲為納室。師深厭家獄，即逃入天竺靈隱山，就法安寺出家。立志勤苦，每日出城化僧，供夜而不寢，專誦蓮經。至二十歲，抱經投試，即預選僧。自此日持二部，餘則又稱佛號。或謂之曰：誦經足矣，何必更稱佛乎？師曰：命終欲生其國，安得不繫念在心？一日感氣疾，乃曰：某夜來已見佛菩薩。眾並云：同來接引。更兩日，吾其行矣。弟子祖安曰：恐是魔境，不可擅隨。師曰：吾命終時，若於𦚾中生蓮華，則往淨土之驗矣。過兩日，天始拂明，命安聲磬曰：佛及菩薩已滿虗空。眾共稱佛，奄然而終。探其身皆冷，唯𦚾前如掌許溫潤，有若蓮華敷榮之狀，果符所說矣。寶珠集\n秀州照法師\n法師靈照，東陽人也。生而傑異，志願為僧。自入空門，未甞偃臥。晝夜禮誦，未逾一月，通法華、光明二經。年過弱冠，中試經第。進具以來，負笈教庠，盡得台宗三觀之道。累尸名剎，晚止華亭超果。元豐間，結二萬餘人為社。仰東林之風，慕西方之訓。甞夢彌陀三聖，師跪而問曰：某一生誦經，期生淨土，為果願否？觀音指曰：淨土不遠，有願則生，勿復疑之。又於靜夜誦經，夢睹普賢。因即發心，造菩薩像，誓誦蓮經一萬部，以嚴淨報。餘之所誦，不計其數。忽臥疾，謂眾曰：吾病中見有異相，淨土之期決矣。遂累足而殂。闍維，舌根不爛，柔潤如生。舍利迸流，赤白相間。得不謂之精進力所持乎？芝園集\n烏鎮湛法師\n師姓焦氏，名惟湛，世永嘉人。母夜夢吞寶塔，因而姙身。幼年離俗，專課法華，考試得度。聽習東靈欽公、慧覺玉公、普慈深公，鑪󴄮嚴密，盡得其奧。建炎中，說法壽聖院，著光明、護國等記。凡作佛事，必致應驗。日誦法華一部，佛號二萬聲。平日少睡，每至盛暑黃昏時，於草莽際，停扇端坐，誦法華經，施蚊蚋食。弟子以師年高，請罷苦行。師曰：蠢動之類，安能自結法華勝緣？使噆我血者，種大乘種，願世世解脫。後退居菴室數載，精修淨業。一日染疾，儼坐而化。荼毗，煙所至處，悉有舍利。士庶請求，如願皆得。端師子甞參學於師，有偈哭之曰：山僧何事也悲情？為憶林間善友人。萬部蓮經猶未滿，十方緣熟已分身。庭前老樹飄黃葉，雲外蟾光素滿輪。若問我師何處去？無邊界內已棲神。寶珠集\n明州明智法師\n師諱中立，鄞之陳氏子。母夢日輪貫懷而生。幼年傑異，遂令出家。纔九歲，師授蓮經一披，已入神矣。嘉祐中，試開封府得度，從本郡延慶廣智之門服勤受道，不曰所造之深乎。後請住是寺，始末十年，大開法席，每歲擇其徒修法華懺。一日，禪觀中忽睹大舟，眾欲乘之不可，師獨往來其中。自是慧解泉發，講法華玄、句、止觀各數十過。平居似不能言，而講辯雄毅，聽者忘疲。所誦蓮經一生萬數，餘之行門未易具載。一時抱疾，乃兩聞異香，遂悉召其徒曰：宜各進修，再相見於諸佛會中。言已，面西坐殞。待制晁說之作紀德󳬴，實四明之文寶也。\n明州無畏法師\n師名法久，俗鄭氏，姚江人也。七歲出家龍泉寺。政和中，中蓮經第祝髮，閱壽五十，歸寂于明之清修山。師風儀翹秀，慧利過人，與物亡喜慍，談笑春生。初聽習於廣嚴智湧之席，次徧參至蘇臺慧覺之門，孜孜游刃，不憚寒暑，盡得台宗不傳之妙。續包腰雲水，見大慧於雙徑，深蒙印可。無何，本宗挽之出世，住清修院凡七稔。闢黌堂，延海眾，師徒雍肅，雅有古叢林風度。山有師子巖，建無畏室，安住其中。常課十經法華一部，計二萬徧，幽深境界，不曰無人到也。雪溪希顏師甞以詩悼之曰：紗龕明滅篆煙殘，七軸蓮經在舌端。槁木身支󰈧几冷，流泉聲落齒牙寒。險夷一節終無變，伏臘三衣更獨難。猶恨犀枝從此始，談玄無復口瀾翻。時有吏部何圭，以師道望，結為方外友。甞以親老忌辰，命師陞座誦蓮經事有感，恪為作一乘菴記，紀師之德云。\n杭州照闍梨\n思照，錢唐人。為僧已後，徧歷教庠，研究宗乘。解既有聞，便即立行。每夕四更即起，熏煉淨業，稱誦佛名。懈怠比丘，聞師之聲，不遑安寢。昔法藏比丘，發四十八願，師亦仰傚。即秉鑪白曰：古佛不奪今佛之願，今佛豈違先佛之願乎？其自信也如此。甞刺血書法華一部，每一字一禮，至于十徧。如是乃至華嚴、楞嚴等經，共禮二百七十餘卷。讀法華經一千部，觀經五藏，彌陀十藏。又化道俗，結繫念淨業會，僅三十年。一日感疾，夜夢丈六金軀。自此每日輪請七僧，助成十念。至滿七日，踊身合掌，同眾厲聲稱佛。良久，屈指作印，奄然坐逝。闍維，齒及數珠不壞。眾所具瞻，固非倿妄。寶珠集\n衡州南上人\n紹興初，衡州有僧祖南，居止本郡法輪寺。自剃度來，唯專苦行，刺指血寫法華經十餘部、金剛經一百卷、彌陀經五萬卷。如是書寫，歷二十七載，始終如一。常念彌陀，期生淨土。晚年血盡形枯，無病猶能行坐。一日謁方丈，相見並無語，忽端然瞑目坐逝。詳其意，蓋欲堂頭證明後事也。火化次，眉間涌出五色舍利，顆數無筭。道俗請求，如願皆得。大哉佛子！克苦乃摩，今古罕有其儔。坐脫之際，寧不為西方之歸乎？寶珠集\n明州誴大師\n在城廣福院僧可誴，俗楊氏，鄞人也。七歲出家，誦通法華，二十二策經落髮。師風骨清聳，志趣不群，接威儀，謹言語，課誦佛書，日有常度。餘閑則披閱外典，善詩章，工草聖。晚景一日去之，恪修淨業，一覽大藏經九載，熏修法華懺，行住坐臥，常在其中，不見世間過患。一日寢疾，召弟子曰：吾大事將至，汝當精進行道，毋忽吾言。吾平生進修，未甞犯戒，若實得道，死必有異。過數日，俄而床足上上產芝草一本，其色白，其紋如蓮華。師見而言曰：吾居現此，去時至矣。即書偈曰：無經可誦，無佛可念，今日臨行，大家證驗。投筆跏趺而逝。郡人接足睹之，雖大守待制秦公，亦傾心願見。乃鑿土盛華以上，且見土乾而華茂，根幹異狀，嘉歎良久，贈香以歸之。昔賢有贊之曰：經看一大藏教，懺摩九載熏修。已證法華三昧，白蓮平地生秋。實紹興十六年也。院有記狀，其華猶存，今併傳摹之。\n明州實禪師\n四明石門饒益禪院住持傳法僧彥實，幼年出俗，誦法華經。弱冠試中，承恩披度。自是六十年，不忘心口。昨居紹興天衣寺首座寮。乾道五年五月二十五日，忽於經案下地簟縫中，生異華一朵，其色青白，二葉纖脈，全似蓮華。日增盛，高一尺許。洎除去之，復於六月十四日，又出一枝，亦二葉，長四寸。靈瑞異常，世盛傳美。郡有武康丞曾迅，好事重道，述其本緣，鋟木印施，僅三千本。今復登載之，庶託不朽云。\n明州澄照法師\n法師世裔慈溪，姓陳氏，名覺先，澄照賜號也。生而敏銳，脫素乎精進院。師授蓮經，一讀成誦。披緇已後，首入延慶明智之室，復升天竺慧覺之門。切問近思，一家教觀，莫不洞曉。眾請住寶林院，法華三大部聯環講貫，授道無虗日。靖康春大旱，師對龍天講經，即為三日之霖，百里懽呼。道俗感其神異，為樹光明幢，永奉標識。次遷延慶法席，󳭪揚祖教，戶外履滿。紹興八年，退歸寶林，作終焉計。師化導外，唯以法華為心要，日課未甞輟，通誦一萬部。方丈向深處築室，號妙蓮堂，安住其中，唯此一事實也。志在西歸彌陀經，持四十七藏、三心淨業，可謂專注。後感微恙，為眾說法，安然而化。廉布作紀德󳬴云：師主延慶日，月堂師始至參學。師識其瑚璉之器，即語之曰：汝必住此山。後果符其言也。月堂將終，乃告門人曰：澄照老塔在寶林草莽中，常有人於深靜夜聞誦法華經聲，此事尤奇。況師住此山，傳持甚力。吾沒後，當就祖隴別築一塔，以遷之歸。洎往啟迎，乃見師靈骨栓索一萎，色如青銅焉。\n明州月堂法師\n師諱惠詢，道號月堂，俗陳氏。其先永嘉人，廼祖寓居明之朐山。母甞夢一僧到家緣化，繼而有姙。及在童齠，舉止傑異，因捨從釋𨽻，業祖印院。師授法華，登案數徧即背讀，人偕駭異。披緇已，歸省親。祖母諭之曰：汝既出家，當如吾溫州忠佛子之為僧，無事勿得戀父母之室。師承此告，挺志于學。初止延慶澄照法席，師一見而器之。時草菴居第一座，乃北面諮承，愽盡其要。復欲傍求異聞，徧參兩浙。旋歸，值圓辯師鎮南湖，拻張宗旨。師智解嶄然，當鋒領悟。紹興末，中選住持，凡四遷而至延慶。巍巍法座，萬指森圍。人以恣辯宣揚，同富樓那，豈不然乎。師雖被緣接物，而內行愈勤。蓮經七軸，日課為常。縱祁寒隆暑，寢病亦復不懈。十載于茲，言行俱滿。一日屬疾，氣色將行，弟子請說法。師曰：法豈有說耶。即索筆書偈告眾，驟稱佛號，垂乎兩結彌陀印，跏趺而終。遺言依五天佛制火浴法，骨分為二，一祔朐山親壟，一塔南城祖原。議者以諸祖皆窆全身，遂薙頂髮以表師志。將一歲，猶未往。偶學者至，啟髮瞻禮，忽睹舍利盈掬，光彩陸離。紀此則有提舉陸公沅製為之贊，茲括其要云爾。\n明州和法華\n宋奉化廣濟有僧曰法和，生於江氏。幼歲離俗，毓性平易，布衲被身，𪷤有古之風度。常誦妙經，旦暮不息，由此人以法華呼之。院有講僧可依，一日摳衣請問藥王焚身事，師不悉其用心，即為說是真法供之旨。和聞其言，喜躍而去。時當上元二十四日，夜方中，院東北隅巨火連天，一眾奔救。忽睹師合掌跏趺于火中，口囁囁猶誦經。其前設香燈供蓮經，又安辭世頌、發願文。頌曰：急水裝舟，到岸不流。殘雪已隨紅焰盡，清身足步聖前游。願文其略曰：法和願焚此幻軀，成無價香。先奉十方三寶妙法上乘，次供天龍八頭。先冀　二聖迴鸞，重興社󰑶。然後願我再出世來，常演大乘，廣度群品等。其火爂高間，有五色光耿耿于空。是夜絕風翳，俄聞𪷤裂鼓震之聲，又有異香芬馥。既而翌日，本師斂骨于房外，有四信女趍禮化所。適見餘灰涌動，試拂尋之，偶得舍利二十餘粒。眾復擁觀其骨，珠顆絫絫然。自此聲馳，請者愈多，應現愈繁，骨與灰竟而撤盡。有人得一齒藏于篋，富室願樂之，授三十千。其為人篤敬也類如此。院門首營停塔，以奉標識。無何，四眾瞻禮，絡繹而來，有若蜂屯蟻慕者焉。時玉几峯禮真身者有妨，即以興妖訟其事。太守少保郭公蒞政嚴毅，追主僧囚之。過數日，呈案次，忽一蠅子飛住筆端，其聲哀泣，驅去又來。帥知遺身者感通，擲筆以釋之。即紹興四年甲寅歲也。院無󳬴志，宗曉訪寺之耆宿，尚存親見聞者。因得敘摭，庶補佗日僧史之求云。\n明州佐法華\n僧雲佐，出家鄞之海慧院，素持法華經，策試得度。自是參學台宗，雖往返江山，多歷年所，而不廢所業。晚歸延慶四十餘年，隈廊靜室，清誦琅然，日以四部為率。年八十餘，偶老病不至困瘠，即索湯沐浴，更衣整肅，召同袍諷四安樂行，少選之間，端然坐逝。洎從火化，烟焰上作金色，或五色芬芳。至收餘骨，得黑色堅固，其相內空外圓，狀似槵子數珠，人頗異之。\n明州岳林寺蓮經\n明之奉化岳林宗福寺，勅賜崇寧閣，乃奉安布袋師真像處。紹興三十一年，遺漏併而蕩盡，於瓦礫中得妙法華經一部，不損一毫，真法門靈端矣。時月堂法師慧詢有詩贊之曰：玉軸金文起梵宮，信知妙偈亦難同。幾層樓閣隨烟墨，一部蓮經出火紅。香捧瑞光分寶鑑，月含真色射寒空。可憐法末人驕慢，重顯摩騰築範功。一云：昔泉州淨因禪院有寶閣，遺火煨燼之餘，獨法華經一部儼然如舊，四眾莫不仰歎佛法神功。曾朝奉，遂作此詩。然二處人物懸遠，訪問無由，今茲兩存，俟知端的者刊正之。\n明州鑑宗師詩\n紹興末，明州慈溪東寺韻監寺房有山童洪志一，七歲出家。師鞭䇿有度，誦徹蓮經，每至靜夜，遶普賢殿誦之，音聲清雅，聽者奇之。寺有雪菴宗師鑒，公贈以詩曰：楚楚山童情自閑，未知身世兩相干。時將碧篆搖󰈧下，每把青蓮味舌端。湖月飛來雲屋冷，松風吹落蘚床寒。此時流水聲悽婉，側耳天仙怕夜闌。\n明州全法華\n元祐中，明州慈福院有全法華者，誦經三十年，以部計之，一萬五千矣。平居蕭然一室，隱几而坐，念珠在手，誠誦在心，門外紛紛，彼且不動，晝於是，夜於是，無一毫惰意。師有弟子梵容，參學至上京，時左街僧錄淨照禪師道臻住十方，淨因禮寺，聞師之德，賦詩以寄之，朝賢一見，光賀盈軸。左朝散郎大理寺簿徐耘撰序，刻石于院，今紀六首，聊傳師德。僧錄曰：幾回七軸斷韋編，持誦由心久愈堅，聞說高年倍精進，舌根應似一紅蓮。左朝議太夫尚書屯田郎中李之純曰：去里為僧脫戶編，精持妙法久彌堅，身心清淨將何並，大華峯巔玉井蓮。左朝奉太夫尚書戶部郎中林邵曰：隱几蕭然誦寶編，真如不動此心堅，清晨數卷聊遮眼，好對󱞢廬社裏蓮。左朝散太夫尚書刑部郎中莫君陳曰：大事因緣誦七編，一爐香火老彌堅，師應悟入身清淨，願効當年贊碧蓮。左朝奉郎行祕書省著作黃庭堅曰：攝意持經盡劫灰，人間處處妙蓮開，佗年誦滿三千部，却覔曹溪一句來。石刻載二十首\n明州親法華\n僧智親，俗薛氏，鄞縣萬齡人。丱歲出家棲心寺，從師授蓮經，誓以背讀。紹興初，國朝開場䇿試，中選為僧。自爾徧學教律，開發本心。已而歸隱舊所，杜門一室，絕去名利，日持一部為率。時城東集眾誦習此經，願請師為教授。師不獲已，力為主之，其號曇華社，至今猶存焉。晚年加功進行，日宣兩部，或至于三師，十科供職，無忝講持。時多禪講，遂播為聲詩，積三十家，亦一時盛事。弟子法侔猶藏真墨，今撮其要，庶幾傳遠。滄洲禪師慧普首唱曰：舌上青蓮噴異香，功成萬部可揄揚。未甞安寢長精進，箇是僧中真棟梁。蘿月禪師曰：經簾終日對爐香，流水清聲自抑揚。有道只應生間世，高僧不獨在齊梁。慧耘師曰：密室蓮芳遠透香，三周大事廣敷揚。茆茨下有擎天柱，大廈高堂空棟梁。智心師曰：竺墳供課飽聞香，舌卷潮音徧舉揚。鵲鼎有懷熏淨凡，鷰泥無復涴雕梁。\n明州純法華\n鄞水慧燈院僧道純，俗王氏，政和中入道。至于建炎，兵宼入境，戕害良民，不可勝數。師見而深懷惻隱，唯念佛法可以升濟。因發大心，專課法華。僅二十載，滿一萬四千部。爾前誦習，不在其限。年登七十，營齋慶懺。次得阮山珣禪師製疏，其略曰：爰自國嬰烽火之變，人遭塗炭之憂。是以感發丹衷，增修白業。受持一乘之祕誥，克勤精進之餘風。篆烟不斷於明󰈧，貝葉長敷於淨几。春秋過眼，幾番之葉落華紅。事物虗懷，萬境之水流雲散。覩龍女成佛，則了知非相。慕藥王鍊臂，則誓欲亡軀。三沐三熏，消白日於七千二百。一舒一卷，翻黃卷於九萬八千。獲無難緣，惟深慶幸。師壽八十七。紹興二十七年十月望日，沐浴盥掌，更換淨服，告眾坐馳。荼毗次，競收設利，罔知厥數。佛化增光，不在斯人歟。\n明州戒講師\n鄞川管江法慶院，有僧法戒，俗杜氏。正因出家，行業真實，平生茹素，不顧形骸。甞於院造大佛殿，建多寶塔，濬築巨塘，灌溉南畞，眾受其賜非一日。紹興二十年，法堂弊漏，發心翻蓋，即偏走人間，刺血書蓮經一部，積施利以成之。翻蓋次，乃以是經㭊為三分，褁以三重夾襆，外纏油單，奉安三道火珠，內意以鎮院宇，永為不朽耳。後過二十年，棟脊又損，戒復重修，其火珠併而取下。及觀其經，絕不見片幅，道俗深嗟其異。識者以謂師之誠意，感天龍迎去崇奉矣。其僧後傳台教，住持此山。宗曉甞親訪之，因得其詳。\n高尼凡一十三人\n洛陽馨法師\n東晉時，有尼竺道馨，生於泰山羊氏，立性專謹，與物無忤。在沙彌時，為眾所使，甘苦無倦。年二十，誦法華、維摩二經，研求理味，老而益勤。比丘尼誦經，自馨始也。住洛陽東寺，秉節戒行，為人所宗。時有一女，名楊令辯，專行黃老服氣之術，人亦敬事，而嫉馨為人，密以毒藥納其食。馨中之弟子問病所得，乃曰：成不道也，皆酬夙緣耳。遂卒。大藏高尼傳羣字函\n司州賢法師\n尼諱智賢，俗趙氏，常山人。戒行修謹，曠然不雜。時司州太守杜覇，信服黃老，嫉忌釋宗。符下簡汰，制格高峻，非凡所能。以格試賢，賢則有餘，逼賢獨住。賢識其意，誓不外犯。及符堅立，特敬之，重為造織繡袈裟。後住西寺，洪顯大法，誦正法華經，晝夜一徧。其所住處，常為眾鳥依棲，經行隨逐。高尼傳\n江陵壽法師\n宋元嘉中，有尼道壽，不詳何許人。清和恬寂，以孝恭稱。幼受五戒，未甞毀破。因丁父憂，遂成瘦疾。年深不差，乃甞願曰：吾若疾愈，即往出家。病果愈，因從剃落。晚住江陵祇洹寺，勤苦絕倫。誦法華經，滿三千徧。每見光瑞，不以為稱。一夜，忽見空中寶蓋，垂覆頂上。時以為持誦之驗。高尼傳\n江陵玉法師\n尼慧玉，長安人。勤行戒善，道德通備，教化游行，不避寒暑。住江陵牧牛寺，誦法華、楞嚴等經，旬日通利，世以為奇。宋元嘉中，為苦行齋，誓曰：吾若誠心有感，捨身之後，必見佛土。七日之中，願見佛光。至于五夜，寺東樹林，忽現光相，形色赫然。眾見歡喜，即於發光之地，起立禪堂，以安清眾。高尼傳\n山陰宣法師\n法宣尼，剡川王氏女。幼抗志離俗，七歲即󰡾食，十八誦通妙法，兼能解其指歸。坐臥之時，輙見帳蓋覆上，驟有媒娉，誓而却之。年至二十，父母𢹂就齊明寺從釋，即於是日帳蓋不現。自爾愽覽經論，探󰬇奧理。晚遷山陰昭明寺，經律迭講，聲高禹穴。所得嚫施，造像寫經。梁衡王元簡到郡，請為母師。高尼傳\n高郵華手尼\n尼，高郵縣人。志節霜淨，言行冰清。誦妙蓮華，不捨晝夜。初誦一卷，忽於右手爪上生一華，狀如綾系。次第誦至第五，五指爪上皆生一華。誦徹六七，掌上併生二華，大過爪上。由是聲傳帝闕。陳武皇勅入看之，從此郡人競呼為華手尼。靈瑞集\n河東尼信師\n唐武德中，有尼法信，通持法華經。謹愿始終，仍欲精寫一部。遂訪書人，倍酬其直。別置堂戶，令書之。每一起一浴，更著淨衣。仍於案上，鑿壁通外，如一竹筒。書生凡出息，輕含竹筒，吐息于外。寫經七卷，八年乃終。設齋慶懺，立淨道場，香華崇奉。至貞觀十三年，有龍門寺僧法端，常講是經。以此尼經本精至，遣人往請。尼固辭不已，而自送去。及法端開讀，唯見黃紙，了無一字。端慙懼，即還之。尼知有所犯，即以香湯，灌滌其函。頂戴遶佛行道，凡七晝夜。及開視之，還復如故。法苑珠林\n東京法忍二師\n晉陵黃氏生二女，姊五歲，妹三歲。適有人於庭誦蓮經，姊妹聽之，乃曰：吾解此矣。從此遂能談實相之義。後俱於京師安國寺為尼，長名持法，次曰慧忍，二人同志修法華三昧。忽有一尼，自號空姑，詞貌甚異，與共止宿。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或者問之，二尼皆笑而不答。識者案經，即普賢也。由是名動京師，雖一行禪師亦復欽敬。梁肅為作行狀云。\n荊州姊妹二尼\n貞觀初，荊州有姊妹二尼，同誦法華，深厭形器，俱欲捨身，求無上道。從此漸斷粒食，服諸香油，預告道俗，尅日焚然。即於城大街置二高座，以蠟布纏身，唯出面目。誦法華至藥王品，姊先以火炷妹頂，妹即以火炷姊頂。清夜兩炬，炳曜同輝，火㳂至眼，經聲尚明。至於明旦，合座同燒，骨肉並銷，二舌俱在。眾為起塔，以旌萬世。見續高僧傳遺身科。\n潤州潤法師\n尼法潤，住丹陽三昧王寺。自少入道，精修禪慧。通誦蓮經，日夕不替。至七十四而化。遺言令露屍施生，命弟子遵承。蟲獸噉盡，唯心舌俱存。舌猶赤色，心稍黑焉。眾即起塔緘奉。靈瑞集\n京師尼通師\n宋元嘉中，京簡靜寺有尼智通，年貌姝美，信道不篤，罷嫁為梁群甫妻。後生一子，年七歲，家貧無衣。為尼時，有法華等數卷經，皆素絹書之，即浣擣為衣。兒著之，病作，恍惚驚悸，變體剝爛，狀若火瘡，生白蟲，日去升餘，燥痛煩毒，晝夜號叫。忽聞空中告云：壞經為衣，得此劇報。旬餘而死。法苑珠林\n信男凡三十二人\n廬山劉遺民\n劉程之德，號遺民，漢楚元王之裔。墳典百家，尤好佛理。義照公候辟命，皆遜免之。廬山遠公，結十八賢蓮社，推公為上客。自是卜居西林，十二年中，修念佛三昧。一日，縈疾注念次，見佛白毫光，又見彌陀身紫金山，毫光散彩。程之請佛摩頂，覆我以衣。佛即為摩頂，引衣覆之。又見身入七寶池，飲八功德水。飲已，甘美異香，發於毛孔。因告眾曰：此相現時，吾淨土緣至矣。即對尊像，焚香祝曰：我以釋迦遺教，知有西方淨土。先持此香，奉上釋迦，次供彌陀，願必折攝。三奉持妙法華經，所以得生，功由此經。言已，向西合掌而逝。劉得如此，全是法華經力。因請眾僧，共轉此經數百徧，以助其行云。遠法師廬山集\n并州誦經靈舌\n北齊武成皇帝朝，并州東罕山側，有人掘地，見一處黃白相間，忽得一物，狀如兩唇，中有一舌，鮮紅赤色。州縣異之，以事申奏。上問臣僚，皆無答者。即詔沙門大統法上，上奏曰：此是持法華經者六根不壞報也。其誦千部，徵驗如此。帝遂勑中書高珍曰：鄉是信嚮之人，自往看之，必有靈異。珍承命而往，乃集諸持法華經僧，執鑪旋遶，宣誦此經，而告之曰：菩薩涅槃，已經像法流行，欲無謬者，請現靈瑞。言已聲誦，此之唇舌，一時鼓動，有如讀誦之相。四眾睹見，莫不毛竪。珍迴奏，詔以石函緘之，立塔旌表。梁高僧傳\n長史張暢\n晉有張暢，為譙王長史。王與暢因事繫庭尉。暢夙有正信，便即發心，誦法華普門品一千徧，以求脫免。念言之至，枷鎻尋即斷壞。二人俱得出。晉謝敷觀音傳紀此。天台別行義疏引。\n貞節處士庾詵\n梁庾詵，字彥寶，新野人。幼聽警，篤學經史，賦性夷簡，特愛林泉，󰡾食弊衣，不事產業。少與武帝相善，及起兵，署為平西府記室，又詔為黃門侍郎，並稱疾不起。晚年專志釋教，宅內立道場，六時禮懺，誦法華經，每日一徧。忽於後夜，見一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。後寢病，驚覺曰：願公復來，不可久住。顏色不變，遽然而化。舉室咸聞空中唱：上行先生已生彌陀淨域。詔諡貞節處士，以顯高烈。南史\n魏州刺史崔彥武\n隋開皇中，魏州刺史愽陵崔彥武受職，行部至一邑，忽謂從者曰：吾昔在此邑中為人婦，今知舊住處。因乘馬循巷，屈曲至一家，命扣門。主人老翁開門相迎，請入。武升堂而坐，老翁曰：官人何事至此？武即言：吾前身是汝之妻。老翁曰：憑何為驗？武曰：吾昔所誦法華經，并金釵五隻，藏東壁上，去地六七尺，其隆高處是也。其經第七卷後，一帋火燒，失去文字。吾今誦此經，其後恒忘失也。因令人穿壁高處，果然得經。火損後帋，并獲金釵，一如其言。主人泣曰：亡妻在日，常誦此經，金釵亦其所有。彥武又曰：庭前槐樹，吾昔產時，解頭髮置樹空中。試令人探之，果得其髮。主人見已，悲喜交集。彥武即留衣物，賜之而去。靈瑞集\n并州書生\n并州城西，有一書生。未及而立之年，誦持蓮經，得佛法意。誓願焚身，供養大乘。乃集數百乾蒿，疊成一樓。問其故，祕而不言。忽於中夜，把火自燒。迨人往救，已噬臍矣。靈瑞集\n江陵岑文本\n中書令岑文本，江陵人，少懷正信，常誦法華普門品。偶㳂幹乘船過吳松江，中流風作，人船俱沒。文本浮在水面，聞人語曰：但念佛誦經，必不死也。如是者三，自此隨波達于北岸。後於江陵設齋，雲徒並集，有一僧獨後去，謂文本曰：天下方亂，君幸不遇害，當逢太平，致富貴也。言已而去。文本忽一時食椀中得舍利二顆，獲太平富貴，皆如僧言。靈瑞集\n臨沂王梵行\n開皇年，臨沂有王梵行，少瞽兩目。其母慈念，口授法華經，誦計一萬七千部。其後目雖瞽，其日夕往返，織簟縫衣等事，皆無礙。人疑其別有所得，問之，終不肯說。布衣󰡾食，終身不娶，年七十一而終。遺言令送屍林野，任禽獸噉食。肉盡骨存，舌則不壞，色如蓮華。有弟慧義，以塼函盛之，香燈崇奉。靈瑞集\n臨沂王淹\n王淹，琅琊臨沂人。祖父皆顯宦。淹官至黃門侍郎。生而魯鈍，專樂大乘。法華一部，終始誦通。後病亡。有弟固，即新安太守，亦誦蓮經。忽夢兄曰：吾生西方，在鐵葉蓮華胎內五百年，華開始得見佛。以苦志誦經，故得西方之生。以魯鈍故，尚受胎報。告汝等知，當思來報。勤心經典，勿懈怠也。言已而別。靈瑞集\n吳郡陸淳\n陸淳，吳郡人。雖居俗舍，心常慕道，法華一部，日夕誦持。後忽病，一向仰臥，開眼看屋，了不暫眴。有知識僧來問疾：君何仰臥視屋耶？答曰：佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕及諸天眾，以故我今顧盻不倦。過四日，遂終大業年也。靈瑞集\n楊州嚴法華\n大隋時，有嚴恭，丹陽人，舉家信嚮。常誦法華經，一時誦至寶塔品，輟經歎曰：寶塔之內，有二如來，分身諸佛，其數不少。我今何為不能感見？慨歎良久。至夜，忽夢一胡僧，自稱法脫，語曰：若誦此經，欲見諸佛，當解說書寫，流通供養，斯願可諧。恭因發心，造經一百部。未及成辦，忽得重病。乃更發願，增造千部。病既愈，即於楊都住宅，起造經堂。若紙若筆，必以淨心，不行欺詐，隨得便營。書生常十數人，如法供給。恭親撿挍，勞不告倦。甞有人從貸經錢一萬，恭不獲已與之。其人得錢，船過中流，忽爾沉覆，錢失人活。恭是日入庫，見元錢俱濕，頗怪之。後見貸人，方知沒溺。一日，忽有異僧，年八十許，自云：從龜茲國來，今往羅浮山去。聞君造經，願請一部。恭授與經，僧贈金一瓶，重四十兩，願助造經。言已而退。恭再尋訪，莫知所止。又有候志，從鄱陽來，至宮亭遇風，船伴沉溺，唯志獨存。有人引入廟，見神人案劒而坐，問志：還識蔣山造法華經嚴恭否？我欲寄錢一萬，入其功德。語已便隱。志次日至當塗，忽見一人，自言姓許，來覔候志，乃留錢一萬，逼令受之而去。志思惟，方知是神錢。纔到江寧，以錢付恭，恭、志更彌堅，造至三千部。又有漁人，夜見江中火焰焰浮來，以船迎之，乃是經一函，即嚴恭所造。後發願云：無一字而不經眼，無一字而不用心。然嚴恭造經之多，至於子孫，猶傳其業，世號恭法華也。隋季，盜賊縱橫，聞其積善，皆相約不入其里，里人賴之。見靈瑞集并南山三寶感應錄\n京師史呵誓\n唐京城西南豊谷鄉史村史呵誓，少懷善道，秉節清高。常誦法華四安樂行品，時刻不輟，悲忍在懷。誓不乘馬，以經云哀憫一切故也。虗約為心，名沾令史。往還京省，心懸持誦。恐逢相識，行必支經。至臨終日，感異香充室，親里同聞。埋殯十年，妻亡合葬。乘便啟看，乃見舌相鮮紅。因以別遷顯所。珠林\n馮翊李山龍\n左監門校尉李山龍，馮翊人，唐武德中暴亡，揖其心猶溫，家人不忍葬，至七日乃穌。說云：初被一使追至閻王殿前，見囚徒數千，王問龍曰：汝作何福業？答曰：誦得法華經二卷。王稱大善，王即命敷座，請誦之。龍唱妙法蓮華經序品第一，王曰：且止。龍便下座，顧諸囚徒，皆乘空而去。王稱誦經之功，使聞者皆得解脫。王即遣龍再生，又勅使者引游諸獄。龍見一鐵城高大，上有屋覆，傍多小󰈧，男女皆飛入，不復得出。龍悲懼，稱南無佛，請使求出。又見鑊湯涌沸等事，使者曰：汝今得免，皆經之力，汝歸當設我食。龍即許之。既穌，乃見親屬經營殯具，即遣備食，於水邊祭之。忽見三人謝曰：君不失信也。言已而隱。太平廣記\n隆州令狐元軌\n貞觀五年，隆州巴西縣令狐元軌，信重佛法，寫法華、金剛、涅槃等經。恐致訛誤，遂憑土抗禪師撿校。寫已，即帶往岐州莊所。一日佗行，其莊為外火延燒，一時蕩盡。元軌迴，嗟歎莫窮。因令人撥灰，取金銅軸頭。忽見諸經宛然，潢色猶不改。但金剛般若，首題焦黑。自言所因，乃初寫時，有官人能書。其人行急，不暇潔淨，直爾書之。由是被焚。其人現在，瑞經亦存。乃京師西明寺主神察師目見說之。出南山三寶感通錄\n河東董雄\n董雄，河東人。唐貞觀中，為大理丞。正信奉佛，󰡾食彌年。後因事，與同列李敬玄、王欣俱被囚縶。雄專念法華普門品，滿三千徧，以求脫免。忽於一夜，枷鎻自落。獄吏驚怛，又重鎻封札而去。雄更諷誦，至五鼓時，鎻仍脫落。敬玄素不信佛，及見雄此事，方知佛法之靈。王欣亦念八菩薩尊號三萬徧，與雄等俱得免罪。法苑珠林\n隴城袁志通\n袁志通，隴城縣人。幼年便持齋戒，誦法華、金剛二經。年二十，點入軍，差征八蠻。去家萬里，在路持誦不絕。至南界軍敗，多被損傷，恓惶不已。忽有五人，乘馬在前。最後一人，謂通曰：汝修善果，誦念經文。余等善眾守護，不能為害。汝行七里許，有一塔，可入中隱。蠻即還營矣。又見二僧，謂通曰：檀越以讀誦力故，適遣五人衛護。汝當精進，恒有善神匡贊。言已，乘空而去。自爾凡經三陣，不被寸鐵。蠻平得歸。貞觀八年，抱疾命終。見使者追至閻王殿前。王問：作何善行？通曰：常持法華、金剛二經，齋戒禮懺。王聞，合掌稱歎：善哉！追勘虗實，將來所由，奏天曹撿報。王又索案自尋，曰：此人更有六年壽在。告取金床玉几，至殿安設氈褥。請通上座，誦二經，各滿一卷而止。指令典藏，使取功德案至。內曰：志通誦法華、金剛，各一萬徧。禮佛齋懺，一一在中。王曰：汝之德業甚深，應更觀地獄，令知罪福，不差使領。西行五里，見一大城，樓櫓却敵，鐵網埀下。門有獄卒，身形長大，手持鐵叉，左右兩立。銅狗在門，口吐洋銅，流注罪人。十八地獄，並在其中。通見戰懼，復詣王所。王曰：汝見地獄，應更勤修。是故我今乞汝長年也。通穌述之如上。靈瑞集\n秦州慕容文䇿\n大業中，秦州有慕容文䇿，誦法華、金剛，晝夜不息。一日，忽有二人，持文帖一通，示云：閻羅大王遣追，汝可便行。䇿驚怕，隨使至一大城，墻郭六重，門戶黑闇。過已，便見宮殿，閻王正坐，部衛威嚴，下有男女，諸國殊形，一一唱名。至文䇿，王問行業，䇿答以能誦金剛、法華、齋戒等事。王合掌，令所由勘典，云：未合死。王判放還。䇿西去，不知途路，忽偶一沙彌云：可隨吾後來。過六重門，遇黑闇處，沙彌手執明炬，遂得出而復生。䇿由此精苦念誦。靈瑞集\n絳州癩人\n唐絳州孤山陷泉寺，有法轍禪師，山行見一癩人，在土穴中，從師乞食。師憫之，引歸寺中，仍鑿土穴安之，授與衣食，教令誦法華經。其人素不識字，加又凡鄙，師句句授之，終不辭倦。誦之將半，忽夢一僧指教，自後漸覺聰慧。及五六卷，身瘡漸安，一部通利，四大全穌。佛言經是病之良藥，斯言得矣。靈瑞集\n京師高文\n龍朔年間，京師高表仁孫子高文，甞讀法華經。一日，乘馬出順義門，忽見兩騎追捉。問之，乃曰：我是閻王遣來追汝。文慞惶逃避，皆不免。即被拽下馬，挽却頭髮，如同刀割。家人輿歸，至晚穌云：閻王問我，何故盜僧果子？因何說三寶之過？遂依法伏罪，無敢措言。王判盜果之罪，合吞鐵丸四百五十枚，四年受之。說過之罪，合耕其舌。因令放釋，遂穌。少選還絕，口如吞物，通身皰赤，有苦楚相。又經一日，醒云：某在地獄四日，吞丸乃盡，苦毒不可復言。方欲󳫠舌耕之，󳫠而不出。勘案所由，乃曰：甞讀法華經，舌不可出。遂放得活。今見在化度寺圓滿師處，聽法懺悔云。南山三寶感通錄\n蕭鏗并婢素玉\n龍朔三年，有司元少常伯崔義起夫妻，大不信佛法。其妻之父蕭鏗，辛酒不入門，專誦法華、般若數千徧。一日妻亡，為修三七齋次，乃附婢使素玉曰：我生時雖聞有地獄，而不之信，今受苦不可言。茲由汝等為我轉經然燈，遂得暫歸。我過幾日，更來將素玉去冥司矣。至期，果然素玉暴死。乃見一大城官府，夫人入別院。須臾，火鑊鐵床摠至，夫人受諸苦楚。忽見父蕭鏗，坐蓮華臺，語素玉曰：我女生時，不用我語，不信善惡，常多瞋妬，今受此苦。汝歸，可語兒女，作諸功德，使之解脫。爾時，又見一婆羅門僧，從空中下，教素玉誦法華、金剛、藥師經一徧，並作梵聲而誦，素玉並解言音。如是三日，素玉乃穌，具言上事。時有薛將軍，聞而敬之，設齋迎素玉，令試其經。及升座誦之，一字無遺。座中有梵僧，合掌歎曰：一如西域語音無異。合眾驚訝，薛遂申奏天子。天子歎曰：百僚亦有不信佛法者，冥道若此，可不懼焉。朝貴併聞，咸生正信。咸通錄\n撫州優婆塞\n撫州有華藏寺，在縣南七十步，於昔李唐朝號光度寺。蓋唐有優婆塞於此地專誦蓮經，一日忽見老叟，言是潭陂七郎君潭陂七郎君廟在郡祀典，告曰：願輟誦持。少頃，假道以過，且曰：當為營建精舍。是夕，雷電風雨大作，曉霽，遽見棟梁椽桷萃疊其上。爾後優婆塞歸寂，以全身塔于寺南。至本朝祥符年中，塔內忽生蓮華七朵，舉郡異之。太守申奏，改賜今額撫州圖經。\n冀州張秉\n張秉知冀州日，有盜劫民財，又姦其女子。父母告訴，公怒，命設架釘盜於門，三日即醢之，議者快焉。後數歲，忽被攝至陰府，聞殿上珠箔下厲聲曰：張秉爭得非法殺人？命引到獄，面對之。即見一囚，血肉淋漓，泣曰：爾非法殺我，今無受生處。公方憶是冀州之賊，即詬之曰：糜汝萬軀，未足雪彼父母之耻，尚敢訴乎？旁有一吏曰：五刑自有常典，亦不得憾其訴矣。公視之，乃從事河陽日一幕典。公曰：為之柰何？曰：幸公筭未盡，但遣其受生即可。公窘怖，叩吏所遣之術。吏曰：遣功之大，無如妙法蓮華經。公即許誦百部，添至千部，囚亦不捨。吏曰：不必爾多，但貴長久。何似日持一部，終身不忘耶？秉依言諾之，囚忽釋去。秉既再穌，即畢世不忘持誦矣。樂善集\n無為軍李遇\n紹興二十八年，無為軍指使李遇迎新郡太守於城西，既行十餘里，聞尚遠，遂還家。忽見百許人從路傍出，皆如三五歲兒，大呼而前，合圍擊之。李初不懼，與相歐，每奮拳，必十數輩仆地，才仆即起，已散復合，如是數四。有躍而登肩，取巾搊髮者，李益窘，走不可脫，且擊且前。俄一老叟，布袍草屨，不知自何來，厲聲咄曰：此官人常持法華經，若損他，豈不累我？叱令退，鬼遂散，老人亦不見。李迴及門，不能行，門卒扶以歸。至家，惛不醒，諸子揭衣視之，但青痕徧體，即就其處招䰟，請僧誦蓮經。涉半年餘，始能䇿杖而行，老人疑土地神云。夷堅丁志\n台州左伸\n左伸，台之臨海人。謙恭端直，治家不以非義取毫芒之利。年未及壯，即從東掖神照法師受菩薩戒，自是堅持。凡臨齋，日中食外，湯劑亦不進。刻西方聖像，專勤香火。誦法華經三千四百部，金剛般若二萬徧。起橋甃路，賑䘏孤窮。紹聖三年，臥疾。乃強起，厲聲稱佛。將啟手足，命子僧淨圓，開法華大義，增受戒法。尋夢三人，顏色瑩潔，立于江皐。相召登船，瞥然西邁。夢覺，即請僧諷彌陀經。經未徹，乃曰：吾已見佛光，生淨土必矣。遂起，沐浴更衣，告以勿泣。即稱佛揑印，怡然而逝。寶珠集\n臨安府范儼\n范儼，仁和縣人，常時󰡾食，不涉世緣。其子不能治家，儼不之顧，但云：我自是寄客耳。於是日讀法華經，專心不懈，復書寫是經一部。大觀中，年七十餘，偶呼甥徐侃曰：汝當為吾治後事，吾秪三兩日在。侃續聞儼在佛堂中，高聲呼普賢菩薩，應諾數番，多云：固是兩字。侃問之，答曰：我見普賢乘六牙白象，光明射我，純作金色，以謂我看法華經，念彌陀佛，得生淨土，故來相報。汝明日卯時當行，吾與彼佛同來接引，我從此應諾也。至時，儼即念佛菩薩，便睹眾聖授手，自稱：儼是何人，得佛菩薩接引？連言：實是難當。遂就座，合掌瞑目而去。寶珠集\n嵩山晁待制\n徽宗皇帝朝，中書待制晁說之，字以道，文元公四世孫也。文元以太子少傅歸老清豐，心逸日休，歸嚮佛乘，著法藏󳬴、金道院集行於世。明理之妙，儒墨宗之。待制家學有素，徧閱釋典，因官至四明，參延慶明智法師中立，得台教淵䆳宗曉。甞讀公嵩山集，中有數篇，盛演天台一念、三千境觀等法。觀其所造，非梁敬之再出，無以為並駕也。公之孫名子健，有記曰：先祖學天台智者之教，日誦法華經，道號天台教僧，又曰老法華。睹茲所謂，足知公受用圓妙，佛乘薀藉，其不淺矣。\n明州陸郎中\n陸沅道，號省菴居士，住明之橫溪，文章左丞陸佃之孫。官至刑部都官郎中，任福建提舉，丁母憂而歸。中交代鄭興裔之言，閑退于家。客至，必合爪而言曰：某與鄭無隙，此歷劫中冤耳。果此心不忘，必彼此酬酢，無了時也。余謹當以善法而解之。遂一志持蓮經。每晨起，即澡浴更衣，入淨室中，焚香加趺，目不佗瞬，首唱偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從佗斷，劫火光中舞一迴。然後開卷而讀，不緩不急，聲如貫珠。日一徧者三十年，年登八帙，增至三部。賦詩見意，有清晨三度到靈山之句。即以帋界方窠，劃滿百部，為一圖子，積成巨軸。總其數，則九千四百八十五矣；計其卷，則六萬六千三百九十五矣。餘暇又閱毗盧大藏，凡是台教、律部、少林心宗，無不博究。復誦彌陀佛號，一意西馳。紹熈五年，壽八十五。四月六日，索湯淨身，冠服整容，就寢而逝。洎殮入，忽聞蓮華馥郁之氣，偕不知來處。迨挹之，蓋噴之於口鼻中也。是時女人多不聞香，豈五障之所蔽乎？弟華文閣學士陸游譔公墓誌，具言其事。\n明州杜信\n鄞之翔鳳鄉，地名管江，有杜信結倍復社，誦法華經，乃闢屋兩間，為眾集之所。後時偶一不肖術人蔚遲者居之，因廢其處，為烹炮殺戮之地。乾道八年，秋霖大作，洪水泛漲，信邊溪而住，雖五架高堂，併而漂蕩，土石亦不存。其所誦之經，隨波而去十餘里，止南海塗地上。過三四日，水下有管山姓金人得之，初啟其袱，則涴以泥水，次觀其經，則表裏清淨，無一點沾濕。大哉佛說，讀是經者，水不能漂，睹茲祥異，真為可孚。叔世魔毀佛經者眾，豈知有如是不可滅絕處乎？\n明州吳振\n慈溪縣有奉公吳振，心務善道，甞以墨手寫蓮經一部，讀誦不輟。紹熈壬寅歲六月二十日遺漏，眾人奔救，什物流散。火後思其經，次日方得之於隣舍。無何，欽失第四卷，知已被焚。過七日，男興宗屏瓦礫次，是經端然居其下，但卷初微有所損。四眾睹見，再嘆希奇，其經子孫猶珍奉。一日，佛照禪師赴召過其所，振扣請，因留一頌。延陵四一居士，種姓純篤，願力堅剛，親寫蓮華，回祿不壞，聊成山偈，為作證明云：劫火中存七卷經，唯憑一念契天真。騰今輝古渾無變，盡是靈山會上人。育王拙菴德光書。\n明州陳世禋\n紹熈中，明州西門外巡撿司後有陳世禋，夜夢一異人，冠裳雄偉似王者，呼世禋曰：我有明珠七顆賜汝。禋曰：我家粗如，不敢貪取。王曰：此珠無價寶也，我既賜汝，汝但領去。禋即簽書捧歸，安置卓上，俄然放大光明，家人莫不歡喜。覺而思之，雖不知來由，心終以為善相。明辰，忽一善友踵門，乃糾人誦蓮經也，遂即發心預會。書名次，忽記所夢七珠與王：將非法王賜我七軸蓮經也？心神感召有如此者。其授經師乃童行謝文彬。由茲一夢，社會翕然，遂得為僧，今猶在也。時多以偈贊之者。延慶慈室法師妙雲曰：得珠七顆夢分明，天曉逢人勸誦經。未動齒牙先感應，方知妙法本圓成。報恩退堂禪師慧英曰：夢裏明珠七顆圓，全該妙法匪心傳。只今會得个中意，盡在春風百草邊。\n慶元府汪敬\n鄞縣雷峯有汪敬，其子名隆，專屠業治家。敬年八十八，素有善心。自乾道中入法華社，至慶元改元仲冬十七日，遺火茆舍兩間，一爇而盡。佛堂中蓮，經隣人救取，止得一半，餘者於煙焰中驀然而起。近看謂素練之飛，遠觀言白龍之挂，飄飄然直至慈溪隩十餘里，住練樹上。有樵夫姓章者得之，乃自方便品已下七品經也。次有山婦盛氏，於田野間又拾得序品。敬一一請歸，唯少一弘傳序耳。宗曉菴居不遠，傳聞不的。一日親訪汪敬，請觀其經，乃進士汪鐸所施之本。\n明州王文富\n鄞縣西廣德湖上，有王氏兄弟二人，業游絲網𮊁。兄文富，微有善心，暇時讀法華經，經安佛堂中。淳熈五年四月內，時雨大作，忽雷霆震死弟婦，天火繼焚草屋，獨留三柱，擎四椽覆佛堂上，其經儼在其下。迨師巫辨卜，四遠來觀，咸稱神異也。\n信女凡一十四人\n陝右馬郎婦\n馬郎婦，不知出處。大唐隆盛佛教，而陝右俗習騎射，篾聞三寶之名。婦憫其愚，乃之其所。人見少女風韻單孑，欲乞為養。女曰：我無父母，亦欲有歸。然不好世財，但聰明賢善人，能誦佛經，則願事之。男子眾皆聚觀，女即授與普門品。若能一夕通此，則歸之。至翌日，誦徹者二十餘輩。女曰：女子一身，家世貞潔，無以一體事多人也，可更別誦。因授以金剛般若。至旦，背者十數，女更授與法華經七軸，約三日通之。至期，獨馬氏子能徹。女曰：君既能過，眾人可白父母，具媒娉迸禮，然後成姻。及馬氏以禮迎之，女將至門，且曰：適以應接，體中少不佳，願求別室俟安，與君相見。因頓之他房。筵客未散，而女命終。已而壞爛，乃卜葬之。未數日，有僧紫伽黎，姿貌古野，來尋女子。馬氏引至葬所，僧即以錫撥開沙土，見屍已化，唯金鎻骨存焉。僧取就河浴洗，挑於錫上，謂眾曰：此聖者憫汝等不信正法，方便誘化。當思善因，免墮苦海。忽然陵空而去。眾見悲泣，瞻禮不已。自爾一境奉佛誦經，由女之力也。釋氏編辛錄山谷道人觀音贊曰：設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。又平江萬壽體禪師頌曰：十分美貌誰家女，百倍聦明是馬郎。堪笑金沙灘畔約，始終姻婭不成雙。\n淮寧姑娉二人\n淮寧近城河北岸，有華臺寺。其始乃一大姓，家有室女，能誦法華經。其兄娶妻，心亦樂。未幾，姑與嫂俱能背之。每至更闌靜夜，月白風清，二人同聲以誦。雖世之戞玉鏘金，無以並其韻矣。一時病，姑嫂併殂。異日，嫂墓忽生紅蓮一朵，開敷妙盛，人悉異之。啟看，乃見蓮根自嫂之口，連貫姑墓。又發姑墓，其根蓋出于姑之舌本焉。蓋嫂之經，從姑以授，表相因由也。州郡知聞，遂申奏。乃賜華臺寺額，以建立焉。靈瑞集\n南宋王慧稱\n宋元嘉十四年，孫彥曾家世奉佛。有妾王慧稱，少而信嚮，長誦法華經。一日，忽睹浦中有雜色光。使人掘之，深三尺，得金佛一軀，連光趺高二尺一寸。趺有銘云：建武元年，歲在庚子，瓦官寺道人法新等造。即加磨鎣，以供事焉。三寶感通傳\n蘇刺史女使\n唐武德中，都水使蘇長，授巴州刺史，帶家族赴官。因渡嘉凌江，中流風作，船帆頎沒。男女六十餘人，一時喪失。唯一女使，常讀法華法經。浪入船，女乃頭戴經函，誓與俱沒。既而女即不沉，隨波泛泛。頃刻至岸，捧函而上。開視其經，了無沾濕。此女後嫁於揚州，其篤信讀誦，愈於舊也。法苑珠林\n長安陳氏\n長安通軌坊劉公信妻陳氏之母，因病先卒，陳氏忽暴亡，見一人引入地獄，備覩諸罪相。後見一獄，石門忽開，母在其中，受極重苦。母見女曰：汝可為吾寫法華經一部，使吾脫免。言已門閉，陳氏再穌說之，公信即憑妹壻趙師子寫是經。忽有經生，持新寫蓮經一部來質錢，趙言：幸有此經，可贖之，不必寫也。劉從之，裝束訖，授與陳氏。陳氏一日設母食，乃夢母曰：吾先令汝寫經一部，何不為之？女曰：已為贖一部訖。母曰：吾為此經，增受重罪，獄卒打吾脊破，以不合取范家經為己有故。女夢覺，急請人書之。經成，又夢母報曰：吾承經力，已脫冥司，好處安身，今來報汝，汝當信心，好住世間。及詢前經，果是姓范人寫，唐龍朔中也。法苑珠林\n寧州費氏\n宋朝羅璵妻費氏，寧蜀人，父諱悅，守寧州。費信敬三寶，誦法華經，數年之間，勤苦不懈。俄而染患心痛，浸成極勢，闔門惶懼。費作念言：我誦經勤苦，必有善祐，終不因此至死地也。既而睡臥，即夢佛身舒手過󰈧，以摩其心，內外皆睹金光滿室，又聞異香襲人。自此病愈，見者莫不生信。太平廣記\n台州任徵君女子\n台州臨海縣湧泉寺，先是唐時有任徵君，礪行清白，篤志堅高，而又深信佛道，多修善果。有女子專課蓮經，一時經室中生青蓮華七本，舉世希奇。徵君見已，善心內發，即欲捨宅為寺。事尚冥密間，時有高玉禪師卓菴於樓石山，相去不遠。師於禪定中飛錫而來，正遷徵君之庭。君盡力挽出，錫入地三尺，泉水涌高三尺。由此即以宅造寺，請禪師開山說法住持，因此額號涌泉院，有記存焉。此得之於奉化淨明講師師寶。蓋寶甞親至是寺，見󳬴刻云：\n高安太守嫂\n朝奉太夫孫于之嫂，年十九而寡，自誓一飯終身，誦法華經，不復再嫁。于守高安，嫂已七十餘，面目光澤，舉止輕利。政和六年夏六月，忽收經帙，料理服玩，分付侍妾。于問其故，笑曰：我更三日死矣。至期無病，果安然而逝。洪覺範智證傳\n頴州妓盧媚兒\n歐陽文忠公知頴州日，有官奴盧媚兒，姿貌端秀，善談笑，口中常作蓮華香，散越滿坐，人皆奇之，但莫測其由。俄有一僧自蜀中來，頗能知人前生事，公因語之，僧曰：此女前身甞為尼，誦法華經三十年，一念之悞，遂至於此。公未之信，後見奴問曰：曾讀法華經否？奴曰：某失身於此，所不暇也。公命取是經示之，一覽輙誦，如素熟者，易以佗經，則不能也。僧言其謬乎？見遯齊閑覧。嗚呼，為尼三十年讀誦，是亦精進之儔也，以一念之差，便即失路，世人此念，可不正乎？今之為妓者，以人中最貴之身，受人下劣不清淨事，其能迴光返照，厭其所作，於大乘經專誠讀誦，則龍女一剎那頃而成種覺，人人有分矣。如其不省，惡境現前，地獄三塗，無逃避處。\n湖州妓楊韻\n湖州有倡妓楊韻，手寫法華經，每執筆必先齋素盥沐更衣。後病死之夜，其母忽夢韻來別云：某以書經之力，今得託生烏程縣廳吏蔡家作女子。時蔡妻方娘，是夜夢有肩輿及門者，迎之則楊韻也，云：來寄宿。寤而生女。其母佗日往尋視之，女為之啞然一笑。聧車志\n臨安府郭道人\n道人郭氏，法名妙圓，仁和縣人。少歸安溪聞氏，其夫好佚樂，不理家業，因此別歸。道裝素衣，立願長茹，誦法華經、修法華懺、誦彌陀經號。常時面西，諦觀落日。一日空中告云：郭妙圓！如汝所修，定生安養。從此益加精進，心不暫息。及臨行時，沐浴更衣，請僧念佛，端坐而亡。紹興乙丑歲也。寶珠集\n明州沈氏\n紹興初，石鰍伍氏有新婦，姓沈定海，江南人，稟性貞淑，善果自修。其姑每旦誦蓮經，婦則謹於事奉，凡展卷則來聽受，或一二品乃至一卷，久而不倦。一時感疾，即白姑曰：婆婆誦經，新婦獲聽，世緣告謝，不及奉侍，願他世諸佛會中相見，漫成一頌，乞傳之。平生快活，死也風流，最後一著，分付柴頭。言已，聳身加趺而殞。迺姑見其超脫，往白天童宏智禪師，師聞讚喜，遂以己龕與之。洎從火化，餘骨中所謂堅固子者，瑩然無數。四眾見聞，稱嘆希有。此湖心寺法政宗師親見聞，因得傳世。\n明州趙氏使\n紹興末，奉化縣有姓趙人，其母安人，重佛齋戒，誦法華經。房下有一女，使每竊聽。久久，忽記得四句，所謂青蓮華香，白蓮華香，華樹香，果樹香。自此動靜施為，常吟詠不絕。人聞之，謂為笑語。殊不知此女亦有用心處。一日，作事乖主意，陵遲至死，遂以其屍潛瘞後園。異時，忽於其上秀出青蓮華一朵，香色可愛。餘人不知其因，獨安人默而識之。蓋所誦四句經，感應之如是也。安人復不匿其德，密說與虗堂法師本空。空每舉似以化人。宗曉甞親聞其說，聊記于此。\n明州朱如一\n朱氏，名如一，四明薛君之室也。裔出欽成皇后，　淵聖宮中兩世之孫。自歸于薛，視世味如塵泥。年二十餘，即告其夫，清淨自居，道裝素服，潔齋如也。甞以黃絹命經生書蓮經七軸，手以碧茸繡其上，線蹊鍼孔，去來緜密如墨，新閱十年而成。復繡彌陀、觀音，無異繪畫。自經首題致敬八萬四千拜，一句一字，凡唱禮者三。法華一部，三月而能背誦。又勸二十萬人念彌陀佛，鋟木為圖，滿十萬聲而止。即貿奩具，建三日會，會道俗萬計，飯千苾蒭。造寶幢，貯法華經及念佛人名，迎歸于延慶寺。忽感微疾，至瞑目時，即起跏趺。薛君曰：吾家無是法，請就寢。乃右脇而終，年三十七。橘洲禪師寶曇贊云。\n法華經顯應錄卷下終\nNo. 1540-B 刻法華經顯應錄序\n法華經者，諸經之王，究竟極說也，故持誦最盛，而得靈驗者不可勝計。但其事蹟散出簡籍，不可卒見，或有彚輯，亦多不備，遺憾寔不少矣。宋石芝曉法師有顯應錄二卷，采古今感應，已載簡冊，昭灼顯著，與其親所聞見者纂輯大成，誠足以徵信往世，垂勸將來焉。甞傳本󳬛而久閟僻地，余偶訪獲而讀之，乃欲梓刻廣布，而其緣未臻。邇山中淨業社諸老宿見而謂余曰：五種玅行，淨土勝因也，茲書流通，豈不隨喜乎？遂勸同社，使分香資，共襄其事。余喜，重為較讎，以登棗梨云。\n享保丁未仲秋上浣　東叡沙門亮典謹敘",
  "simplified_text": "No. 1540-A 法华经显应录序\n西竺之教，其高处至不可思议，有历劫赞扬所不能尽。其神通发现，摄魔救苦，虽非人力所及，皆其余事也。然其教所以盛行于世，亦赖此为多。\n法华经凡三译，而鸠摩罗什所译，举世诵之，功德效验，昭然显著，传记所载非一。葢此经实如来秘密之藏，非思量分别之所能解，故其神异如此。乡僧宗晓，朝夕诵习书写，甞刺血书之。又集古今简䇿之言，凡二百余事，遂成巨编，皆有依据，将版行于时，以助流通。一日，访其所居，萧然自适，与之语，贯穿教乘。问：何以不出领众？曰：非所敢当也。因出此书，求余为序。余曰：\n黄面老子本不欲言大藏所见，与夫龙宫海藏之所秘，无边无尽，其实本不曾言，况此经之舛，见于余事之余者乎？子既集之，而余又序之邪？请不已，漫书以授之，且语之曰：子欲了此而后游方，它日一登宝所，悟明本性，筌蹄且将忘之，而况此乎？晓曰：唯。\n庆元四秊中秋日显谟阁直学士太中大夫提举\n江州太平兴国宫楼钥序\n法华经显应录目次\n卷上\n\n　序\n\n　　古圣凡七事竝见本经\n\n　多宝听经宝塔涌现　释迦为王求经无倦\n\n　不轻菩萨流通法华　喜见然身供养玅经\n\n　玅音远来听法华经　昔四比丘修习法华\n\n　普贤菩萨劝发流通\n\n　　高僧凡一百七十三人\n\n　天竺国摩诃罗比丘　炖煌三藏护法师\n\n　姚秦三藏什法师　长安叡法师\n\n　虎丘生法师　南岳思大禅师\n\n　天台智者大师　南山澄照律师\n\n　京兆慈恩法师　五台清凉国师\n\n　高丽光禅师　荆州成禅师\n\n　终南超禅师　天竺观法师\n\n　章安总持禅师　天台璪禅师\n\n　庐山志禅师　荆州悦禅师\n\n　天台越禅师　钱唐观法师\n\n　梁朝满法师　庐山庄法师\n\n　后周命法师　天台明法师\n\n　河阴䆳法师　成都生寺主\n\n　高昌国绪师　会稽义法师\n\n　羌地达上人　吴兴旷法师\n\n　长沙亡名僧　古亡名二僧\n\n　冀州羽法师　临川绍法师\n\n　庐山庆法师　广陵冏法师\n\n　临缁明法师　越州慧法师\n\n　京师侯法师　京师进法师\n\n　京师果法师　庐山瑜法师\n\n　钟山益法师　法华台宗法师\n\n　庐山登法师　余杭志禅师\n\n　天衣飞云大师　越州明法师\n\n　京师豫法师　京师匮法师\n\n　京师辩法师　沙门澄法师\n\n　金陵云法师　后周远法师\n\n　扬州方法师　真乘净法师\n\n　三藏竭法师　朗法师\n\n　秦州昭上人　元魏乘法师\n\n　齐州湛法师　江陵迁法师\n\n　南㵎观法师　荆州忍禅师\n\n　玉泉懔法师　鄂州朗法华\n\n　东岳坚法师　越州伦法师\n\n　齐州超法师　岐州慈禅师\n\n　湘州崇法师　扬岐州二僧\n\n　眉州泰法师　成都恭上人\n\n　荆州隐禅师　庐山充法师\n\n　黄州秀上人　齐州生法师\n\n　苏州亮法师　伯济显禅师\n\n　荆州喜法师　终南通法师\n\n　牛头通法师　苏州旻法师\n\n　骊山达法师　雍州俗上人\n\n　古高寂师　悟真寺僧\n\n　玄法寺僧　雉山寺僧\n\n　扬州聪法师　栖霞向法师\n\n　终南诚法师　苏州琰法师\n\n　越州藏法师　襄州󳫠法师\n\n　汴州逈法师　京师证法师附萧子良\n\n　长沙安法师　江都向法师\n\n　宝通法师　苏州仪禅师\n\n　汴州照师　荆州奘法师\n\n　绛州辙禅师　山阴义法师\n\n　天台修法师　明州端法华\n\n　京兆素法师　嘉禾三白和尚\n\n　温州楚法师　越州莒法师\n\n　东京诲法师　潭州青衣寺僧\n\n　杭州孤山寺石壁经　苏州法华院石壁经\n\n　杭州日观大师　湖州端师子\n\n　明州莹教主　明州久法华\n\n　苏州梵法主　湖州明悟法师\n\n　温州褒法师　南屏清辩法师\n\n　湖州颕法师　杭州雅阇梨\n\n　杭州渥法师　余姚异阇梨\n\n　钱唐聪上人　秀州照法师\n\n　乌镇湛法师　明州明智法师\n\n　明州无畏法师　杭州照阇梨\n\n　衡州南上人　明州𫟡大师\n\n　明州实禅师　明州澄照法师\n\n　明州月堂法师　明州和法华\n\n　明州佐法华　明州岳林寺莲经\n\n　明州鉴宗师诗　明州全法华\n\n　天台国清寺莲经\n\n卷下\n\n　洪州达禅师　牛头山融禅师\n\n　明州太白禅师　湖州迹禅师\n\n　湖州天下上座　西京大圆禅师\n\n　苏州遵法师　西河韵法师\n\n　东京章法师　并州伦僧录\n\n　五台英法师　京师隣供奉\n\n　卢山超法师　洛京真法师\n\n　潭州亡名僧　宣城山神僧\n\n　成都府僧　相州昂法师\n\n　杭州智觉禅师　泗州德法师\n\n　杭州岩法师　衡岳云上人\n\n　蕲州光法师　京师言法华\n\n　姚江恩法华　灵峰古禅师\n\n　卢山可禅师　明州亲法华\n\n　明州纯法华　明州戒讲师\n\n　　高尼凡一十三人\n\n　洛阳馨法师　司州贤法师\n\n　江陵寿法师　江陵玉法师\n\n　山阴宣法师　高邮华手尼\n\n　河东尼信师　东京法忍二师\n\n　荆州姉妹二尼　润州润法师\n\n　京师尼通师\n\n　　信男凡三十二人\n\n　庐山刘遗民　并州诵经灵舌\n\n　长史张畅　贞节处士庾诜\n\n　魏州刺史崔彦武　并州书生\n\n　江陵岑文本　临沂王梵行\n\n　临沂王淹　吴郡陆淳\n\n　杨州严法华　京师史呵誓\n\n　冯翊李山龙　隆州令狐元轨\n\n　河东董雄　陇城袁志通\n\n　秦州慕容文䇿　绛州癞人\n\n　京师高文　萧铿并婢素玉\n\n　抚州优婆塞　冀州张秉\n\n　无为军李遇　台州左伸\n\n　临安府范俨　嵩山晁待制\n\n　明州陆郎中　明州杜信\n\n　明州吴振　明州陈世禋\n\n　庆元府汪敬　明州王文富\n\n　　信女凡一十四人\n\n陕右马郎妇　淮宁姑嫂二人\n\n　南宋王慧称　苏刺史女使\n\n　长安陈氏　宁州费氏\n\n　台州任征君女子　高安太守嫂\n\n　颕州妓卢媚儿　湖州妓杨韵\n\n　临安府郭道人　明州沈氏\n\n　明州赵氏使　明州朱如一\n\n　后序\n法华经验应录目次终\n法华经显应录卷上并序\n四明石芝沙门　宗晓　编\n昔永明智觉禅师以大辩才著赋五首，谓华严感通、金刚证验、法华灵瑞、观音现神、神栖安养。其所以黼黻圣教，鼓舞群机，可谓有大功于像运矣。然赋所由作，特以歌咏赞扬为事，至于事迹始末，非传记不能周知。故华严则有感应传，金刚则有应验录，法华则有灵瑞集，观音则有感应集，净土则有往生传。谛观博覧，则知佛法灵异之验，不一而足。今灵瑞一集，世有二本，有单题灵瑞，有续灵瑞集。单题灵瑞者，内列六十事，不载纂集之人，唯嘉祐中有杨曦者为之序。此本旧有，近再刊锓，但其间不指所出道俗，无别诸祖事迹，缺于纪载，有此疎陋，殆非典刑。续灵瑞集者，迺大观中吴兴元颕法师增新续旧，开为十科，始自普贤证明，终于香光表瑞。此本差胜，颇格前非，无何板籍久亡，往往不及见者多矣。窃惟法华至典，实诸佛降灵之大本，群生达道之渊源，亚圣大士之所劝发，上首诸天之所护持。当今若出家，若在家，无不倾诚读诵，极意修治。傥神功伟迹不登简籍之中，则前言往行将不闻于世，又何以为劝信之端哉？宗晓滥膺释服，志乐闻持，深嗟旧集未全，续本又缺，于是徧加讨核，大藏三朝僧传及内外典章，隐显毕收，新旧竝列，总二百三十九事。先示古圣为首，次以四例分别，曰高僧，曰高尼，曰信男，曰信女，析为两卷，号法华显应录焉。葢取诸台宗现世身口所感胜相，名显机显应之谓也。预斯录者，率皆凝神实相，覃思真乘，坚操足以压松篁，精诚足以贯金石。故征应之恪，犹箫诏之致仪凤也。以是贻诸将来，一人解而千万人劝，莫不朽宅知焚，高原发濬，即乘高广大车，直造甚深境界，是所愿焉。若夫所载之人，或但有其事而无其应者，兹又显机冥应者也。览者悉之。庆元戊午仲春初吉，宗晓谨序。\n古圣凡七事竝见本经\n多宝听经宝塔涌现\n过去有佛，号曰多宝，其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明。今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：善哉！善哉！多宝有愿，其有欲以我身示四众者，须集彼佛分身。诸佛集已开塔，多宝分座，释迦同座，而说法言：圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，诸人云何不勤为法？\n释迦为王求经无倦\n佛告四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为于法故，捐舍国位，委正太子，击鼓宣令：四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有阿私仙人，来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。尔时王者，释迦文是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，成等正觉，广度众生。\n不轻菩萨流通法华\n乃往古昔，最初威音王如来像法之中，增上慢比丘，有大势力。尔时有一比丘，名常不轻。是比丘凡见四众，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜。四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来？我等不用如是虗妄授记。众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语，故号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虗空中，具闻威音王佛先所说法华经，悉能受持，即得六根清净，广为人说。是法华经时，不轻者，释迦文是。若我宿世不受持此经，为他人说者，不能疾得菩提法华文句。问曰：释迦出世，踟蹰不说。不轻一见，造次而言，何也？答：本已有善，释迦以小而将护之。本未有善，不轻以大而强毒之。南屏清辩蕴齐颂曰：宝劒未施藏玉匣，七星寒影已荧荧。殷勤说向傍人道，内有龙泉不可轻。\n喜见然身供养玅经\n过去日月净明德佛，为一切众生喜见菩萨及菩萨、声闻众说法华经。是菩萨乐集苦行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，即作念言：我得是三昧，皆是得闻法华经力。我今当供养于佛及法华经。我虽以神力供养，不如以身供养。即于佛前，而自然身光明徧照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉，善哉！是真精进，是名真法供养如来。其身火然千二百岁。命终之后，复生日月净明德佛国中净德王家，而白父言：我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经。乃至彼佛灭度之后，喜见即于八万四千舍利塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养。文句释曰：喜见顿舍一身，复烧两臂，轻生重法，命殒道存。\n玅音远来听法华经\n释迦牟尼佛放肉髻光明，徧照东方百八万亿那由他恒河沙等世界。过是数已，有净华宿王智佛国，彼有菩萨名曰玅音，久已植众德本。是菩萨欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨而来至此娑婆世界供养于我，亦欲供养听法华经。于时玅音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。时多宝佛告玅音言：善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经故来至此。\n昔四比丘修习法华\n往昔有四比丘，于法华经极生殷重，卷舒秘教，甘露未沾。由是结契山林，共期佛慧，幽居日积，衣粮单尽，一飡万里，云霄之志，可得言哉！其一人云：吾等四穷，尚不存身，法当安寄？汝三人宜以命奉道，我一人者当给所须。自尔振锡门闾，以求供给，虽寒暑代谢，甘喜无愠。以故三人功圆事办，一世之益，当无量生。其一人者，数涉人间，屡逢声色，坯器未火，难可护持。偶见王者出入，车驾喧阗，生心动念，爱彼光荣，功德熏修，随念受报，人间天上，常得为王，福虽不赀，亦有限也。三人既得道果，会而议曰：我免樊笼，功由此人，彼躭果报，增长有为。从此死已，当沉火坑，幸其未坠，正宜设化。一人云：此王著欲，而复邪见，若非爱钩，无由可拔。一人可作端正妇，二作聪明儿，儿妇之言，必当从顺，如宜设化，果获改邪。时国王者，即玅庄严王，今华德菩萨是。其妇即净德夫人，今光照庄严相菩萨是。而昔二子，即净藏、净眼，今药王、药上二菩萨是。说四圣之前因，以故此品标名，本事委示，如法华文句。南屏颂曰：昔年聚首寂寥溪，三步青云一堕泥。小技略施甘折角，大家抚掌蹑天梯。\n普贤菩萨劝发流通\n尔时，普贤菩萨从东方来，而白佛言：我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与大菩萨众共来听受，惟愿世尊当为说之。若人于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤：若人成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者为诸佛护念，二者植众德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。如是成就四法，必得是经。普贤白佛言：于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患。是人若行若立，读诵此经，我时乘六牙白象，与大菩萨众而自现身，供养守护，亦为供养法华经故。其人若于法华经有所妄失，一句一偈，我当教之。文句释曰：佛举四法，冠󰋪一经，法华之重演，佛慧之再宣，远来劝发，其义如此。南屏颂曰：徧吉寻声得得来，巨灵才辟绝纤埃。象王何事频移步，为爱芬陀满砌苔。\n高僧凡一百七十三人\n天竺国摩诃罗比丘\n昔天竺国，有一阿兰若比丘，名摩诃罗，大读摩诃衍，德行弥著。国王正信，甞布发掩泥，令比丘蹈。又有比丘，来白王言：此人不多读经，何大供养？王言：我曾一日夜半，欲见此比丘。即至其所，见彼在一窟中，读法华经。有一金色光明人，乘白象。王合掌供养，我方亲近，彼即灭没。我问：大德！以我来故，金色光明人灭耶？比丘言：此是徧吉菩萨。徧吉自言：若有人诵法华经，我当乘白象来教导之。我读是经，徧吉自来矣。徧吉，即法华经中普贤菩萨也。我闻是已，礼足而退。是故我今，常当供养。大智度论\n炖煌三藏护法师\n三藏昙摩罗察，此云法护，月支国人。八岁离俗，凡是经书，过目成诵，日记万言。西游诸国，通三十六种语言书诂训音。久居炖煌，时号炖煌菩萨。自西晋武帝时，赉梵夹到洛阳，既而博覧五经史传。至永康中，于长安青门外大寺中，译正法华经一部十卷，仍为四众敷讲。又翻余经，共一百五十四部，咸奉𠡠流通。时隐居深山，山有清泉，澡漱给用。一日樵人触秽，忽尔枯涸。护叹曰：人之无德，遂使清泉辍流。既乏所须，吾当去矣。言讫，清泉复涌。支遁赞曰：护公证寂，道德渊美。微吟穹谷，枯泉漱水。邈以护公，天挺弘懿。濯足流沙，倾拔玄致。梁高僧传\n姚秦三藏什法师\n法师鸠摩罗什，秦翻童寿，龟兹国人。七岁出家，日诵千偈。其母甞擕至月支国，见一罗汉曰：此沙弥至三十五，若不破戒，当大洪佛教，度无数人。戒若不全，止才明法师而已。母唯其言。一日谓曰：方等深教，应大阐真丹，唯尔之力，但于尔自身无益耳。什曰：大士之道，利彼亡躯。若使大法流传，能洗蒙俗，虽身当𬬻镬无恨矣。时符坚据关中，太史奏云：有德星现外国分野，当有大智人入辅中国。坚曰：朕闻西域有罗什，将非是耶？即遣吕光率兵伐龟兹。光既获什，回至凉州，闻符坚为姚苌所害，乃据关外，僭号后凉。苌崩，子兴袭位。庙庭俄生连理树，逍遥园葱变为茝，以为祥瑞。遂伐吕隆，迎什入长安，待以国师之礼。兴于逍遥园引诸沙门听什讲说，什辩通华夏，览旧经与胡本乖谬，以弘始八年于草堂寺与僧䂮等八百余人对旧经考校，译此玅法莲华经一部七卷。兴曰：法师聪明超悟，天下无二，可使无嗣乎？遂以妓女十人逼之。自是净行者耻闻其事，师至讲说，必先告曰：譬如臭泥生莲华，但采莲华，勿眎臭泥。后忽感疾，即语众云：因法相遇，殊未尽心，无何缘谢，所译法华等经幸共流布，若所译无谬，愿焚躯后舌不焦烂。言讫而终。至于阇维，舌果不灰。委见梁僧传及晋书南山感通传。韦天曰：什公聪明，善解大乘，彼自七佛已来传译，得法王之遗寄也。俗以陷戒为言，此不须议，什位三贤，非悠悠者也。\n长安叡法师\n释慧叡，冀州人。执节清峻，参学游方，至南天竺国界，殊方异典，无不洞晓。秦主姚兴召见，睹其风韵含吐，即大激赏，称为四海标领。昔法护译正法华受决品云：天见人，人见天。什译妙法华至此，乃曰：此语与西域义同，但言过质耳。叡曰：将非人天交接，两得相见？什喜曰：实然。其领解高出若此也。翻译才毕，命叡讲之。叡乃品酌幽玄，开为九辙：一、昏圣相扣辙，即序品；二、涉教归真辙，为上根人；三、兴类潜彰辙，为中根人；四、述今通昔辙，中根领解；五、彰因进悟辙，为下根人；六、赞扬行李辙，即法师品；七、本迹无生辙，多宝不灭为本，释迦不生为迹，本迹虽殊，不思议一也；八、举因征果辙，即涌出、寿量品；九、称扬远济辙，即随喜品。已去讫经流通也。叡又著经序，见大藏本经。又有二十八品，生起荆溪，师称大有眉目。师常回弘赞善利，愿生西方。临终之日，洗浴更衣，烧香礼拜，合掌向西坐。卒时见五色香云，从房而出。世称什门四圣，生、肇、融、叡，师其一也。见梁高僧传九辙，出法华文句第八记。\n虎丘生法师\n师讳道生，从师姓竺。年在志学，吐纳清新，人皆畏服之。常以入道之要，慧解为本。故钻仰群经，不惮劳苦。遂往关中，禀承罗什。辩问超卓，咸称神悟。后遁迹虎丘寺，有讲台石，至今存焉。一时居半塘，诵法华经。忽有一雉，常来听受。一日不见，师念之。夜入梦云：某因听经，遂获改报。今在某家为儿子。待过数年，却来奉事。洎师询之，果尔。及出家，无何，童子之年便命终。因瘗于林。一夕，俄而放光，辉照塘坞。乡人异之，启看，乃获一舌，生青莲华。因是起塔，后葺成寺，即今半塘寺是也。师甞建言：善不受报，顿悟成佛。而守文旧学，以为邪说。师对众发誓曰：若所立不违经者，于舍寿时，踞师子座。后译大涅槃，果符所说。师即升座讲敷，听者悟悦。法席将毕，忽麈尾纷然而坠，端坐正容而逝，似若入定焉。时人语曰：生叡发天真，故知秀出者。即此矣。半塘寺迹见续灵瑞集，余出梁高僧传。\n南岳思大禅师\n师讳慧思，生于武津李氏。幼梦梵僧劝令出家，遂即入道。立志日唯一食，不受别供。十年专诵法华，七载常行方等，九旬常坐修一行三昧。由兹精进之功，彻见三生行道事迹。续诣北齐慧文禅师所，咨禀禅法。长夏摄心，夏满受岁。慨无所证，放身倚壁。背未至间，豁然开悟法华三昧及余大小法门。后止光州大苏山，道俗福施，造金字般若、金字法华。众请讲二经，即与敷叙，莫非幽赜。次至南岳，见林泉竦净，乃曰：此古寺基也。依言掘之，果获殿趾器皿。又往岩下，乃曰：吾先世在此坐禅，为贼斩首，由此命终，有今世也。佥共寻觅，乃得枯髅。师得而顶戴，因起塔以报昔恩。陈宣帝诏住栖玄寺，道俗颙仰。甞往瓦官，遇雨不湿，履泥不污。或现身大小，或寂尔藏身。瓶水常满，有若天童给侍。或问师位，答曰：吾十信位耳。临终日，大集门学说法，闻者寒心。乃曰：若有十人，不惜身命，常修法华般舟三昧，当尽供给。如无此人，吾即去矣。苦行事难，竟无答者。因即敛念唱言，众圣相迎，泯然命终。感异香满室，远近咸闻。寿六十四，即陈大建九年也。自有佛法以来，多重义门。唯师双弘定慧，发言致远。南北禅宗，莫不遵承。甞蒙普贤摩顶，涌生肉髻，见者希奇。行大慈悲，奉菩萨戒。不服皮革缯纩，唯麤布艾衲，󰂛犯风霜。凡所著述，口授成文。历世浸久，诸文散落不存。唯法华安乐行义，及发愿文行于世。唐续高僧传\n天台智者大师\n陈、隋二国师智𫖮，裔出颍川，世居荆州华容县。师即常侍陈起祖之仲子。母徐氏，夜梦香云萦怀，因而有娠。至于诞育，室现神光，舜目重瞳，尧眉八彩。七岁往伽蓝，僧口授普门品，一举通利。十五于长沙像前发誓，愿作沙门，荷负正法。十八出家湘州果愿寺。二十剃发受具，即往大贤山诵法华经、无量义、普贤观。历于二旬，三部终毕，口诵金文，手正经像，心神爽利，又乐禅悦。续诣大苏山，礼思大禅师。思见而叹曰：昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。因授与普贤道场四安乐行，昼夜苦到，如教研心。经二七日，诵法华经，至药王舍身，诸佛同赞，是真精进，是名真法供养如来。到此心悬苦行，豁然入定。照了法华，若高辉之临幽谷；达诸法相，似清风之游太虗。思印之曰：非尔弗证，非吾莫识。所入定者，法华三昧前方便也；所发持者，初旋陀罗尼也。纵文字法师千群万众，寻汝之辩，不可穷矣。吾久羡南岳，恨法无所委。汝可传灯化物，莫作最后断佛种人。师奉严训，遂振锡金陵，住瓦官寺，首开法华玄义。自是敷扬凡八载。其后徒众转多，得道者少，即避世守玄，隐居天台。初宴息于银地，时经行于东南峰，或居方丈，诵法华经而入三昧。众魔恶鬼，竞来恼害。师于禅定中，亦不觉神之变怪。一时讲诵法华，感普贤乘白象蹑驾于前。说法则五时八教，判释一代群经，罄无不尽。天台之教，实自师始。寻赴诏出金陵，讲大论于大极殿，敷仁王于光宅寺。陈主三礼，以示尊敬。会隋吞陈，因憩锡庐山。至开皇中，炀帝居蕃，请为菩萨戒，师乃赐智者之号。后归老天台，一夜忽梦大风吹坏宝塔。是时诏书连征，至石城像前，遽云：有疾。遂顾命弟子唱法华经，而自赞曰：法门父母，慧解由生。本迹旷大，微玅难测。辍斤绝弦，于今日矣。又曰：吾不领众，必净六根。为他损己，退居五品。吾诸师友，观音来迎。言已，加趺而寂。即开皇十七年丁巳仲冬念四日未时也。春秋六十，坐四十夏。𠡠封灵塔于佛陇西南峰，每岁时遣使开塔羞供。最后开封，则不见全身矣。吴越钱王甞追谥法空宝觉之号。自师入灭，距今年凡六百二载。师弘教观，不畜章疏，唯纵悬河之辩。讲诸经外，说法华玄句，以开玅解。次演止观依解，以立正行。故荆溪曰：非玄义无以导，非文句无以持，非止观无以达，非一家无以进。斯之谓欤！大矣哉！救世明道之书，见于台宗三部矣。师之化导六十余州，其道久而益明。凡诸事迹，详于别传及天台十二所道场记。\n南山澄照律师\n律主道宣，丹徒人也。父吏部侍郎钱申。母娠而梦月轮贯怀，既而又梦梵僧语曰：汝所姙者，梁朝僧祐律师。祐即南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家，大弘佛教。洎长年十五，母忆所梦，即听离俗。所业诵法华等经，莫不通利。十六落发受具，专学毗尼，后竟中兴。此道善继优波离者也。师三衣皆纻，一食唯菽。蚤虱纵生，形同土木。在处必感神物，奉华果，供天馔。或失足前阶，而那咤扶护。或筑宝坛，而神僧礼赞。自干封已后，天人络绎而来，共师谈论律相等事。故师所著疏钞，得佛元意，以其通神明而然也。天下后世宗之。其道防非止恶，是曰南山教焉。师作法华弘传序，冠于经首。旨趣宏远，言辞高妙。百王不易，千古宣通。其陈本愿曰：庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。行实见大宋高僧传。\n京兆慈恩法师\n师讳窥基，唐蔚迟敬德之犹子。父金吾卫将军宗。母裴氏，夜梦吞月而孕。生甫六岁，聪慧过人，即著兵书数千言。时三藏玄奘西游，得一童子，善记问，因擕谒宗。宗呼基拜奘，使诵所著书。奘数目童子记文，诵毕，奘绐之曰：此古书耳。宗未之信。奘令童子覆述，一言不遗。宗怒剽窃，将杀之。奘就丐出家，基曰：听我三事：御荤色、晚膳，即出家。不然，宁伏劒死。奘爱其俊朗，佯而肯焉。入道，居大慈恩寺。善解大小乘，凡是论疏，一覧无差。先是，奘公自西域受戒，贤论师、瑜伽师、地论、唯识宗旨未有继之者。师一禀承，或宗或释，撰述百部，名曰百部论师。师随处化徒，获益者众。东行博陵，有请讲法华经，遂造法华玄赞大疏一十卷。其释首题曰：操宏纲之极唱，旌一部之都名。法含轨持，绾群祥以称妙；华兼秀发，总众美而彰莲。建言立宗，阐扬奥义。北地宗师，常多讲贯。师言行委见大宋僧传。出家时事出释氏编年。\n五台清凉国师\n释澄观，姓夏侯氏，山阴人也。依应天寺出家，诵法华经，十四过恩得度。首学南山律藏，次于金陵传三论，复往天竺习华严大经。晚止苏州，从荆溪禅师传天台止观，听法华、维摩等经。又参牛头忠、径山钦，得南北两宗禅法。师博学深究，识量宏远，著华严贞元等疏，塑像写经，不可殚举。甞发十大愿，为终身所修：一、但三衣一钵，不畜余长；二、当代名利，弃之如遗；三、目不视女人；四、影不落俗舍；五、长诵法华经；六、长读大乘经；七、长讲华严经；八、一生昼夜不卧；九、不惑众伐善；十、不退大慈悲。师生历九朝，为七帝门师。宪宗甞召入讲华严大旨，畅悦圣怀，𠡠有司铸印，迁国师，统冠天下缁徒。年一百有二岁，身长九尺二寸，目夜发光，昼视不瞬。才供二笔，声韵如钟，梵僧称是文殊后身。茶毗，舌如红莲，舍利光润。相国裴休奉𠡠撰󳬴。生历九朝下见释氏编年录，余竝大宋高僧传。\n高丽光禅师\n沙门玄光，海东熊州人。少厌俗尘，专修梵行。洎长，遂越沧溟，求中国禅法。于是观光上国，行衡山参思大禅师。思察其根器，授以四安乐行。光利若神锥，无坚不犯。禀而行之，俄证法华三昧。思印之曰：汝之所证，真实不虗。当还本国，施设善权，敷扬吾教。光顶礼而别，即返锡江南。附舟至于大洋，偶见彩云雅桨，绛节而至。空中声曰：天帝召海东玄光禅亲于宠宫，说亲证法门。光拱手避让，唯见青衣前导。寻入宫城，不类人间官府，无非鳞介鬼神。既登宝殿，次陟高台。如问而谈者，凡七日。事毕，王躬送别。光复登舟，舟人谓泛洋不进者，半日而已。光遂至熊州翁山结茆，乃成梵刹。其升堂者，一人证火光三昧，一人证水光三昧。余如众鸟附须弥，皆同一色。光之示灭，罔知攸往。南岳祖堂，列二十八位，光居一焉。大宋高僧传\n荆州成禅师\n僧慧成，澧阳段氏子。为僧止十住寺，诵法华、大品二十余卷。后随方问道至庐山，与天台𫖮禅师相见。因闻南岳思大和尚，即往谒之。既见倾仰，欲学定业。思曰：卿一生章疏之功，与吾炙手，犹不及热。虗丧功夫，惜哉！成即发愤，烧弃章疏，以夜达旦。开眼坐禅，凡十五载。思又令入法华般舟道场，消障三年。复示以正法，遂证解一切众生语言三昧。较闭目入观，开目便失者，霄壤矣。思曰：智𫖮先发三昧，后证总持。慧成及之，二子解行齐矣。成即诣荆州枝江建寺，道德所及，不日而成。陈帝累召方至，与受戒法而返。时将超化，乃讲涅槃。忽智者自玉泉至，冥相符会，共谈玄理，良久而逝。续高僧传\n终南超禅师\n师名慧超，生丹阳沈氏。性温而󱚉，自幼从释，专课法华。远闻光州思大禅师定慧双明，毗尼兼善，乃与智者虗心絜己，抠衣请业。思曰：超之神府得忍人也。及游衡岭，复与智者同涂诵经。移岁后，隐终南。八载行道，倍隆三慧。及大业承运，爰发诏书，延入禁中。大唐伊始，荣重京师。师自入道，即诵莲经，五十余年，万有余徧。洎寝疾将终，召众告曰：往返吾之常也。长生不忻，夕死不戚。第一义空清净智观，是吾凭杖。言已，向西而逝。遗言令露尸松石，以施禽兽。弟子依教，停一月余，颜色如生。还累塔以窆之。续高僧传\n天竺观法师\n释真观，姓范，钱唐人。其母以诵药师、观音求嗣，得师。师少有节操，舌紫罗纹，手现奇相。诵法华经，日终一卷。从师听十诵律，超胜前标。忽梦人曰：汝有大根，何守小道？师遂学摩诃衍，质疑明难，搪揬玄门。时谚曰：钱唐有真观，当天下一半僧。师与智者年腊相齐，为法兄弟，高谈寂照，金石相宜。后于灵隐山建南天竺寺居焉。常讲法华以为心要，受持读诵，躬自书弘，五种法师于斯乎在。每盥洗遗渧，地不为濡，人皆异之。一日，皐亭神请讲法华，感神舍祠为寺。有司马李子深请讲涅槃，至现病品，梦三人把旛告云：净居天遣迎。续便卧疾，梦与智者同辇翼佛还山。觉而叹曰：昔谓六十二应终，讲法华力更延一纪，今七十四复致斯验，生期毕矣。乃启手足曰：欲出生死，宜须持戒、修定、学慧、弘通正法，勿空过也。时闻空中妓乐之声，至于中夜加趺而寂。师即下天竺灵山寺开山始祖，行业神异。昔章安顶禅师手撰别传纪德，岁久弗存，今唯见之于续高僧传。师冢塔犹在，慈云式忏主甞重修之，具载灵苑集。其略曰：师志在佛乘，道契惟极，出不顺帝王公侯大势所临，处不为博艺辨达大名所乱，轩轩然于世表，邈乎不可得而拟。今土门自开，一无遗物，又不知全身从多宝以证经乎？像佛陇以化往乎？谨作诗六首，永奉标识云：王侯曾不屈师隋主三𠡠问劳，秦王二延总府，皆辞疾不就，个是出家身，白骨已为土，清风犹𪷤人。冢隳方事葺，寺废亦重新，独有不濡地，无人继后尘余诗如集。\n章安总持禅师\n师讳灌顶，总持吴越王谥号。师生于章安吴氏。始在孩孺三岁时，便能随母称三宝名，时共惊异，因立小字，名曰非凡。入道能日记万言，玄儒竝务。禀承天台定慧之法，继祖克家智者，凡所说法，皆师记录成文。晚止称心精舍，长讲法华，化流嚣俗，神用无方。时有法龙村人，去山三十里，染患将绝，其子奔来求救。师为转法华经，焚栴檀香，病者遥闻香气即愈。乐安南岭，地曰安洲，碧树清溪，人径不通。师往观览，留连不舍，乃发誓曰：若使斯地夷坦，吾当来此讲法华经。曾未浃旬，白砂徧涌，平如玉镜。师偿先志，乃往讲焉。又甞于摄静寺讲涅槃经，值海宼劫掠，师撞钟就讲。贼入，见兵旗耀日，持弓执戟，人皆丈余，因尔退散。师以贞观六年于国清示疾，无论医疗，而室有异香，告弟子曰：弥勒经说：佛入灭日，香烟若云。汝多烧香，吾将去矣。言已而逝。时有智睎禅师，先贞观元年入灭，临行告言：吾生兜率，见智者坐一宝座，行列有人，唯一座独空。天曰：却后六年，灌顶禅师升此说法。焚香验意，即慈氏降灵。计岁论期，审睎言不谬。孤山闲居编\n天台璪禅师\n沙门智璪，姓张氏，清沂人。年十七亡。二亲染患至笃，知无生意。夜忽见月，遂念月光菩萨，因而得差。深知三宝是我依凭，即往安静寺出家。挺志高迈，言行俱实。逖闻智者，悟解超群。遂抵台岭，伏膺受道。智者察其根器，乃遣行法华三昧。洎修至二七，初夜坐禅，乃见一九头龙，从地涌出，上升虗空。明日白师，师曰：此表九道众生，闻法华经，将来之世，破无明，入法性空耳。又甞于宝林寺，要期法华三昧。启修初夜，如有人来，摇动户扇。师问之，答曰：我来者灯耳。频经数过，答问如前。寺有慧成禅师，闻其事而言曰：彼堂内从来有大恶鬼，今闻此声，是必相害也。天晓，扣户问之，见其犹在，甚喜。成因以报永阳王，王即遣数十兵吏，执杖防护。师曰：命由业也，岂在防护？谢而去之。至第二夜，鬼即入来，徧打东西。于三七日，恒尔为恼。师坦然无惧。行法将讫，见一青衣童子，称赞善哉，言已不见。师德行兼全，为智者辅佐。凡九回朝，现天子善始令终。寿八十三而卒。续高僧传\n庐山志禅师\n师会稽顾氏子，发蒙出家，师事天台智者。智者见其形神洒落，高放物表，取名大志。诵法华经，索然闲静，音声清啭，听者忘疲。后于卢山甘露峰行杜多行，有时投身猛兽，彼皆避去。飡粒若尽，唯以饼果继命而已。如是七载，禅诵不休。晚尸福林寺。会大业中，屏除佛教，慨大法陵迟，遂身著孝服，于佛堂中恸哭三昼夜，誓舍形骸，伸明正教。即往东都，上表曰：愿陛下兴隆三宝，贫道当然一臂于嵩岳，用报国恩。帝许之。遂设大斋，七众通集。师绝粮三日，登大棚中，布褁其臂，灌之以蜡，如炬然之，光照岩岫，晃然大明。众见苦行，痛入心髓，而志形色不变。或诵经文，或赞佛德，或为众说法，声声不绝。烧已下棚，加趺入定，七日而卒。师留愿文七十余纸，意在共诸众生为善知识。见者感激于怀，无不堕泪。续高僧传\n荆州悦禅师\n僧道悦，俗张姓，荆州人也。十二出家玉泉寺，器识沈䆳，安贫苦节，长诵法华，以为德业。玉泉智者创置，未有钟磬，师于泉源得怪石一片悬之，每诵经卷通，辄扣一下，声韵清彻，闻者肃然。幽冥之徒，屡有祥感，知而不传。甞患水，服急如鼓，一夜诵经，水忽流注，洪瘇顿消。时朱粲为𡨥劫掠，唯悦守寺，贼令引路，师曰：僧非引路人，浮幻形骸，任从白刃。贼敬而恕之。时汉阳王请为戒，师以彩服赐之，悦不受，王曰：何不著绢帛耶？悦曰：蚕衣损命，乖忍辱之名；布服俭素，表慈悲之相。王曰：仲由不耻夫子见称，沙门慈忍，固其然也。续高僧传\n天台越禅师\n僧智越，生于南阳郑氏，少有脱俗之志。父为求婚，方便求免。时岳阳殿下领荆州，异其为人，遂为剪发。后随方问道至金陵，值智者阐化，洁己请业，深达禅要。而又精持戒品，诵法华经万有余部，瓶水常满，人皆异之。智者学徒虽众，而越为上首。临海露山精舍，智者命越影响，二十年间，恂恂善诱。寻于国清寝疾，右脇而化，感山崩地动，道俗咸见闻。续高僧传\n钱唐观法师\n等观，生于富阳孙氏。为僧已后，闻智者开法佛陇，遂往依承，专诵法华，兼能讲说。贞观中，赴余杭法忍寺讲。忽一夜，见神人曰：吾钱唐臯亭祠神也。师甞经过庙庭，弟子巡游不值，今故特来求授戒。法师即为然香秉宣。至明日夜半，沐浴更净，召慧法师说三观义。乃曰：此吾亲承智者口授。言已，加趺面西，称彼佛名及天台智者尊号，奄然命终。灵瑞集\n梁朝满法师\n罗什法师，于长安译法华经二十八品。长安宫人请讲提婆达多品，此品淹留在内。江东所传，止得二十一品。梁有满法师，讲经一百徧，于长沙烧身奉法，仍以此品安持品之前。彼自私安，未闻天下。陈有南岳思大禅师，次此品在宝塔之后。晚以正法华勘之，甚相应。今则四凟混和，见长安旧本。故知二师深得经意。法华文句\n庐山庄法师\n比丘法庄，淮南人，十岁出家，为庐山远公弟子。性率素止，苦行标名，诵法华经，自为恒业。常于静夜，隣者每闻师房前有兵仗羽卫之声，岂无故而然哉？续灵瑞集\n后周命法师\n师慧命，姓郭氏，晋阳人。道亲物疎，州闾赞重。十五诵法华经，两旬之间，终始通利。寻事剃落，专修法华忏法。以周天和三年仲冬五日，面西加趺正坐，覩佛来迎，合掌而寂。合众同梦天人下地，幢旛映日。又有闻奇乐异香，称赞善哉之者。续高僧传\n天台明法师\n师旧名法京，姓朱，会稽人。年少聚沙为塔，蒿艾为殿，合掌称佛。忽遇乞食僧劝之曰：汝可往天台山出家，彼有初依菩萨说法化世。儿即奔往，便侍智者为弟子。智者笑曰：宿愿力故，今得相遇。于是晓夕左右，伏膺无懈。师因教诵法华经一部，兼修忏法。后随侍智者入庐山，即于陶侃瑞像阁内，要制法华三昧。俄见一僧云：汝法名未胜，应改为普明，则照了三世矣。自是从改为号。晚旋归国清，所居之房乏水，师想念石上忽流泉。又甞铸丈六卢舍那像，感异人施金而隐。一时于赤城松林中现身，高数十丈。章安顶禅师亲见之，仰观师之作用，岂聊尔之人乎？续灵瑞集\n河阴邃法师\n僧昙邃，不详氏族出家，止河阴白马寺。󰡾食布衣，日诵正法华经十卷，兼通旨为众讲说。忽夜梦一人扣户云：欲请法师九旬讲经。邃不允，固请乃赴。似觉未觉，忽见身在白马坞神祠中，弟子一人亦预。自是每日密往，余无知者。一日寺僧过祠下，偶见两高座，邃居北座，弟子居南。颇闻讲说之声，又闻异香馥郁。道俗相传，咸称神异。夏竟，神施白马一疋、白羊五头、绢五十疋，以充讲嚫。师呪愿受之而去。后不知所终。梁高僧传\n成都生寺主\n僧生，蜀郡𮠁人，俗袁氏。少为僧，以苦行闻。成都守宋丰请主三贤寺，诵法华经，又习禅定。甞于山中诵经，忽有一虎来蹲于前，彻章乃去。后诵习次，常见四神人左右侍卫。年虽垂老，行业弥坚。洎感疾，即付嘱门人，趺坐而化。梁高僧传\n高昌国绪师\n高昌僧法绪，德行严峻，饭󰡾饮水。后入蜀，居刘师冢。间行头陀行，虎兕见而不伤。常处石室，诵法华、维摩、光明三经。忽于一夏，在石室中，左脇命终，七日不坏。香气袭人，每夕放光，照彻数里。乡人异之，即于尸上为起冢塔。晋时人也。续高僧传\n会稽义法师\n法义师，俗姓竺。十三岁入道，专勤梵行，诵正法华经。住瓦官寺，后迁会稽宝山精舍。咸和二年染疾，诵习无亏。夜梦一僧，为出肠胃，洗涤垢秽。洗已，还纳腹中。梦觉，疾即痊愈。晋帝甞宣至禁中，从受五戒，供奉殷厚。至大和年，不疾而化。𠡠市新亭岗，起塔安窆。今中兴寺是也。灵瑞集\n羌地达上人\n晋隆安中，僧慧达于山北陇掘甘草。时羌人饥荒，捕人而食。达为所获，寘之栅中，择肥者先食。达惧甚，一心称观音名，诵普门品。人取尽，唯达与一小儿在，命祇一日耳。达终夜持念不舍。至旦，忽一虎自艸中逃出，咆吼震山。诸羌畏走，虎乃啮栅作穴而去。达与小儿奔走得免。台宗别行义疏\n吴兴旷法师\n法师竺法旷，俗臯氏，寓居吴兴。志操高卓，戒行渊深。本师寝疾，旷为祈诚礼忏，凡七昼夜。因感五色光明照室，其病即差。后止於潜青山石室，每言法华为会三之旨，无量寿为净土之因。常吟咏二部，有众则讲，平居则诵。谢安为吴兴守，特往展敬。晋简文帝召至，命斋忏以遣妖星。晚迁禹穴昌原寺，为百姓拯救危苦，莫不效验。有人常见师行坐间，每有鬼神数十辈卫于前后。享年七十六。常侍顾恺作传纪德。续高僧传\n长沙亡名僧\n西晋建兴二年，长沙县西一百余里，有青莲华两本，生于陆地，道俗争观。因掘其地一丈二尺，得一瓦棺，而莲出于棺之坏处。刘棺视之，有髑髅栓索，其莲根生于齿颊间。时有说者曰：昔有僧不知名氏，诵莲经十万部，不疾而化。遗言使衣帋服，以瓦为棺，此其是矣。今驿亭故基建寺，号曰莲华者是也。见洪觉范文字禅集\n古亡名二僧\n范阳王侯寺僧，失其名，诵法华经为常业。初死，权殓隄下。后改葬，骸骨竝杇，唯舌不坏。又雍州有僧，亦诵法华，隐白鹿山，感一童子供给。及终，置尸岩下，余骸竝枯，其舌如故。出三宝感通录\n冀州羽法师\n僧法羽，冀州人。年十五，操志出家，为慧始弟子。始戒行精严，修头陀行。羽挺拔勇猛，深达师道。因诵法华经，誓欲仰轨药王，烧身供养大乘。时伪秦晋王姚绪镇蒲坂，羽以事白王。王曰：入道多方，何必殒命？不敢固违，幸愿三思。羽誓志既重，即服香油，以布缠体，灌以油蜡。诵药王品，即以火自燎。道俗竞观，咸生悲悼。梁高僧传\n临川绍法师\n慧绍，不知出处。孩孺时，母哺鱼肉即吐，自是不茹荤。八岁出家为僧，通法华经，苦行标节。后随师僧要，止临川招提寺。常念佛恩之重，誓欲舍身以报。乃雇人斫薪于东山石室，积高一丈，中开一龛。即还寺告师，师谏不从。于是克日就山建八关斋会，阖境云奔，盈满山谷。至夜，绍自行香，执烛然薪，入龛而坐，诵药王舍身品。火沿至额，犹闻经声。大众忽见一星，大如斗，直下火中，俄而升天。咸谓天宫迎接之瑞。绍甞谓同学曰：吾烧身处，当生梧桐木，切莫伐之。其后三日，果尔而生，道俗异之。宋元嘉念八年也。梁高僧传\n庐山庆法师\n僧慧庆，广陵人。宋元嘉中，居庐山。学通经律，精严戒行。遇夜诵法华、维摩等经，每闻暗中有弹指赞叹之声。甞于小雷遇风，船将沈，庆一志诵经，以求安济。船在浪中，觉有扶挽之者，倐忽到岸。自是诵习，至老不倦。法苑珠林\n广陵冏法师\n僧道冏，姓马，扶风人，弃家礼道懿为师。师病，遣冏等四人至霍山采钟乳，入穴数里，跨木渡水，三人溺死，火炬又尽。冏素诵法华经，念观音号，有顷，见一光如萤，追之得出。又甞与同学四人南游上京，方夜，乘冰渡河，中流冰破，同学莫能济，冏唯凭诵念，忽然脚下如有一物载之，复见赤光引前，遂达于南㵎寺。又一夜入定，适见四人御一宝车，请冏乘之，冏登车，忽见身在本州沈家桥侧，路侧有一人坐胡床，指挥众人曰：向者只令知师住处而已，何屈远来耶？当速送还。既归寺，众皆不知师之往返，时宋元嘉中也。梁高僧传\n临缁明法师\n宋建初中，有僧普明，少出家。性纯素，常󰡾食布衣，以法华、维摩为日课诵。时有别衣别座，未甞混杂。每诵至劝发品，即见普贤乘象前立。诵维摩时，即闻空中有倡乐之声。乡人王道真妻病革，请师持呪。方入门，病者闷绝。忽见一物如狸，长数尺，从狗窦出，其病即愈。又甞行水旁，有巫者云：神明见明法师，悉皆奔走。梁高僧传\n越州慧法师\n沙门法慧，生于夏侯氏。自成童，有卓识。及剪青螺，言行益峻。宋大明年，东游禹穴，归老天柱峰。课诵法华，终身匪懈。受用清淡，󰡾食布衣而已。常居一阁，不涉人间者三十余年。王侯税驾，无复得见。唯周颙以信解兼深，特与相接。时有慕德瞻礼者，或因颙次，得一见之。梁高僧传\n京师侯法师\n僧侯，俗龚氏，世为西凉人。宋孝建中至京师，凡法华、维摩及金光明经，率二日通一徧，如是者殆六十余年不辍。后于京城后岗辟一石室，为禅诵之所。一日感微恙，索汤盥漱，整肃容仪，合掌而卒，年八十九。师自十八岁至于舍命，日影小蹉，即空斋而过。梁高僧传\n京师进法师\n师名慧进，吴兴姚氏子。少为人游侠，年四十乃省。因出家，止京师高座寺，专修梵行。唯味淡薄，誓诵莲经。用心劳苦，执卷即病。因发心造法华经一百部，以忏往过。于是日收施利，造经既足，病亦随差。后倍讽持，回诸福业，愿生西方。一日忽闻空中言曰：如汝所愿，必得往生。至齐永明三年，无疾而化，寿八十五。梁高僧传\n京师果法师\n僧慧果，豫州人，幼不荤茹，止京师瓦官寺，诵法华等经。甞于厕中见一鬼致敬云：昔作维那，小不如法，堕噉粪鬼中。某甞有钱三千，埋柹树下，法师慈悲，愿取之为植福。师即告众取钱，为造法华经一部以悼之。后忽梦此鬼谢曰：已得改报，大胜前日。宋泰始中也。梁高僧传\n庐山瑜法师\n师讳僧瑜，俗姓周，吴兴人也。弱冠出家，行业纯备。于庐山南，建招提寺以居之。常持莲经，未甞少替。一日谓友人曰：结累三涂，情形故也。情将尽矣，形亦宜捐。药王之辙，独何远哉。遂积柴为龛，设斋辞众。是日云雨交零，乃发誓曰：若我舍身无悔，天当晴朗。不然，即霶霈矣。言已，雨果霁。至夜入龛，合掌趺坐，诵药王本事。火𦦨至体，其坐自若。众见紫气腾空，经日不散。时年四十四，即宋孝建二年六月三日也。过后十四日，瑜之旧房，忽生双桐树。枝叶丰茂，贯坏直耸。识者以为娑罗双树，克炳泥洹之道。瑜之庶几，故见斯瑞。因号双桐沙门。吴郡张辩，为平南长史。亲见其事，为之赞曰：悠悠玄机，茫茫至道。出生入死，孰为至宝。其一自昔药王，殊化绝伦。往闻其说，今睹斯人。其二英英沙门，慧定心固。凝神紫气，表迹双树。其三其德可乐，其操可贵。文之作矣，式飏髣髴。其四梁高僧传\n钟山益法师\n师名慧益，广陵人。出家寿春，后憩竹林寺。气节卓越，精诵法华。誓愿焚身，作真法供。凡在见闻，毁赞尤多。初绝粒，食酥油。后断酥油，服香丸。虽四大绵薄，而精神警正。宋孝武深加敬异，遣使谏止，不从。以大明七年佛生日，于钟山南，置镬办油。乃诣阙辞帝，帝见改容。师再三嘱以佛法而退。帝亲驾见临，时四众奔集。师乃入镬，缠以吉贝，灌之以油。将欲发火，帝复止之。益确固不从，且曰：微躯贱命，何足介圣意？愿乞度二十人出家，为佛法助。𠡠许之。益执烛，自然合掌，诵药王品。火至眉睫，犹闻其声。众见悲恸，响震山谷。帝忽闻空中笳管之声，异香芬馥，尽日方还。是夜，帝又梦益振锡而至，复嘱以佛法。翌日，帝设大会，度二十人。𠡠于烧所，建药王寺云。梁高僧传\n法华台宗法师\n僧法宗，临海人，幼好游猎。甞于剡川射中孕鹿，忽堕胎生子，母犹衔箭䑛子。宗悔曰：贪生爱子，有识皆同。遂摧弓折矢，断发为僧。分卫自资，日唯一食。六时礼佛，以忏往愆。常吟咏法华、维摩二经，响闻四方。士女从受归戒，凡三千余人。开拓所住，以为精舍。因诵为目，曰法华台。梁高僧传\n庐山登法师\n僧登师者，止匡庐大林寺，通诵法华，昼夜不息。一日，忽见空中有一银殿，渐下于房，忽变成金殿。师遂入殿，坐起经行，如是三载。晋安王闻之，累诏奉迎，因暂下山。王与四众，严持香华，从师乞戒。登曰：白日喧杂，心多散乱，当于清夜受之。至夜，正说戒相，三归依时，师之口吻，忽放光明，徧照大众。众见光明，竞拜喧閧，师即不语，光便收敛。师云：本欲受戒，那得见光？喧閧光现，但是受戒祥瑞，未是得戒正缘，今更从初。大众默然。师又说法，还复放光，众又喧閧，因而且止。明日再来，师即辞别归山，所现金殿，还复如故。一日，忽谓同人曰：今登金殿，不复回也。即于是日，倐然超化。灵瑞集\n余杭志禅师\n东晋时，有僧法志，结庵余杭山，诵法华经，朝夕不懈。有雉巢于庵之侧，每闻诵经声，则翔集于座傍，若侍立听受状，如是者七年。一日憔悴，师抚之曰：汝虽羽族，而能听经，苟脱业躯，必生人道。明旦遽殒，师即瘗之。及夜，方假寐，梦童子再拜曰：我即雉也，因听师诵经，得脱羽类。今生于山前王氏家为男子，右腋犹有雉毳，见可验也。僧诘朝至其家，问之果然。王氏一日设斋，志方踵门，此子遽然曰：我和尚来也。举众异之，擕以示志，志抚之曰：此我雉儿耳。遂解衣周视其腋下，果有雉毳三茎。至七岁，宜听出家，父母唯之。至时入山，十六落发，以腋有毳，命名昙翼，授与莲经，不遗一字。志师归寂，翼即为此山第二祖矣。\n天衣飞云大师\n师讳昙翼，氏族先因，已见前篇。既为僧已，随方问道。初诣庐山，依远法师，了悟宗乘。续入关中，礼观罗什，讲译经论，通达无碍，得大辩才。后与同学昙学东游会稽，因抵秦望山，别朵五峰双㵎，气象雄胜。因伐石诛茆，为住山计，专诵法华，仅于一纪。一日将曛，有一女子，身披彩服，手擕筠笼，内有白豕一只，大蒜两根，立于师前，泣而言曰：妾山前某氏女，入山采薇，路逢猛虎，奔遁至此。日已夕，草木阴翳，豺狼纵横，归无生理，敢托一宿可乎？师称嫌疑，坚却不从。女则两泪哀呜，师不得已，让以草床，即蒙顶诵经。至于三更，号呼疾作，称腹疼痛，觊师视之。师投以药，女子痛益甚，呌不绝声，曰：傥得师为我案摩脐腹间，庶得少安，不然即死。佛法以慈悲方便为本，师忍坐观，不一引手见救耶？师曰：吾大戒僧，摩娑女身，此何理也？恳求之切，即以巾布裹锡杖头，遥以案摩。斯须告云：已不必矣。翌晨，女出庭际，以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲。女子足蹑莲华，跨象乘云，而谓师曰：我普贤菩萨也。以汝不久当归我众，特来相试。观汝心中，如水中月，不可污染。言讫，缥缈而去。尔时天上雨华，地皆震动。乡人闻见，莫不称叹。是日，太守孟公𫖮方晨起视事，忽见南方祥云氤氲，光射庭际，而云下隐隐有金石丝竹之音。访问，得师普贤示化状，遂并师之道行闻于朝廷。即奉𠡠建寺，额号法华即今天衣寺是。时晋安帝义熈十三年也。师享寿七十，圆寂此山。寺僧即真身而加塑焉。历唐武废教，众以其像藏于寺南树腹中，得不毁。吴越国武肃王特谥飞云大师云师事迹，僧传、珠林皆纪之。天衣又有本传、实录，所有异同处，谨详而录之。\n越州明法师\n沙门弘明，生于会稽嬴氏，出家云门寺。节行孤高，人所具瞻。诵法华经，坐禅礼忏，六时不辍。感净瓶之水常满，人谓天诸童子给侍也。一日坐禅次，忽有一虎蹲伏于前，久之乃去。续往永兴石姥岩入定，亦有山精来恼。明以腰绳系之，精逊谢求脱。即曰：后不敢来。自尔绝迹。齐永明年也。梁高僧传\n京师豫法师\n僧慧豫，黄龙人。少务学，游京师，止灵相寺，徧参名师。或闻臧否人物，辄塞耳不听。诵法华、大涅槃等经，又习禅定。一日寝卧，忽梦三人扣户，衣冠鲜洁，执盖相迎。问之，答曰：法师应死，故来奉迎。豫曰：小缘未了，可延一年否？遂诺而去。至明年是日，复梦三人如初，因尔而卒。亦齐时也。梁高僧传\n京师匮法师\n齐朝僧法匮，俗阮氏，少依枳园寺出家。秉性恭默，诵法华经，以为行业。凡得嚫施，聚以造像。其家侨居京师大市。一日还家，又至定林，复在枳园。后三处考核，皆见师来中食。此日即回旧房，奄然卧卒。其尸香软，手屈二指。众审其证，二果矣。梁武服膺神异，幸其寺设斋，奉𠡠安葬。梁高僧传\n京师辩法师\n齐有炖煌沙门超辩，幼颕悟，操履深静。居京师，后自京师达建康，适东越。寻礼名师还都，止定林寺。闲居养素，毕命山林。法华七轴，日课一徧。心敏口从，恒有余力。礼千佛名，凡一百五十余万拜。不出门者三十余年，寿七十三而寂。葬全身于寺南，僧祐立󳬴纪德云。梁高僧传\n沙门澄法师\n䟦澄年二十，出家为僧，根器鲁钝，罔然无所措。立志誓诵莲经，以求西迈。日记一行，或得半偈。如是勤苦，至八十岁，方通一部。一日加坐入定，忽见朱衣神人，手持请疏曰：天帝奉迎大德䟦澄。师曰：生来愚钝，随分诵持，专祈极乐。忉利虽是胜处，非所愿也。神人辞去。又一时梦七宝大塔，身居第五层，望见七宝城阶，无有涯际。外有二金刚，执杵两立；数十青衣，手执白拂，以拂阶道。澄问，答曰：此是西方宝城，阶道来迎。䟦澄梦觉，即语弟子曰：汝将吾衣钵，营大众斋。又言：汝等此时见千佛否？答云：不见。又曰：觉非常香气否？答云：咸闻。言已向西，奄然而化。灵瑞集\n金陵云法师\n法师阳羡人，俗周氏。其母始生，见云气满室，因以云为小字。七岁出家，立名法云，俊朗英秀，卓绝于时。亮法师见而叹曰：吾之神明，殊不及云，此子必栋梁大法矣。师年三十，讲法华、净名，机辩风生，学徒辐凑。梁武敬之，𠡠主光宅寺。云自息慈，即雅尚法华，研精累思。曾往幽岩，独讲是经，列石为徒，折松作拂，自唱自导，兼通难问，而又文疏稠叠，前后繁映。甞于一寺，讲敷此经，忽感天华，状如飞雪，满空而下，延于堂内，升空不坠，讲讫乃去。时志公道超方外，或来云所曰：吾欲解师子吼，请师为说。师即升猊剖析，志弹指曰：善哉微玅矣。武帝一日以天亢阳，问志曰：何计得雨？志曰：云能致雨，当请云师讲经。云讲法华，至其泽普洽，天即大霈膏泽。仪同袁昂曰：家有常供养僧发愿，愿如云之慧解。忽梦一僧曰：云法师灯明佛时，已讲此经，那可卒敌也。续高僧传\n后周远法师\n慧远为僧，器量非浅。身长九尺五寸，腰有九围。登座说法，雷动蛰惊。时周武欲废释道二教，召诸沙门，竝赴殿集。帝叙曰：朕受天命，养育黎民。世传三教，考定至理。儒则礼义忠节于世有，宜须立之。且真佛无像，遥敬在心。而佛塔崇丽，此实无情。何能恩惠，不足留之。朕意如是，诸德如何？于时五百余僧，失色无言。远出众曰：陛下云真佛无像，诚如所言。但耳目生灵，赖经闻佛，藉像表真。若废之，则无以兴敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之。远曰：汉明已前，经像未至此土，何以不知？帝无对。远曰：若不藉经教者，三皇已前，未有文字，应晓五常耶？帝无对。远曰：若以形像无情废之，则国家七庙，岂有情耶？帝曰：七庙，朕亦不以为是。远曰：若废七庙，则不尊先祖，何谓存儒教耶？若三教俱废，则将何以治国乎？帝亦无对。远曰：陛下今以王力，破灭三宝。地狱不拣贵贱，何不怖之？帝曰：但令百姓得乐，何辞地狱？远曰：陛下以邪见化人，百姓当与陛下同趣阿毗，何乐之有？帝怒，𠡠诸僧且退，后当更集。帝自此行虐，佛道二教竝废。远乃潜居汲郡西山，专诵法华、维摩，各满千徧。理窟更深，浮囊不舍。至大象中，微开佛化。大隋之初，再预薙落，名驰帝阙下。𠡠授洛州沙门都，匡任佛法。远虽辞免而不允，即而位之。续高僧传\n扬州方法师\n沙门智方，蜀地人，播名扬越，词义清富。讲法华经，至宝塔品宝塔高玅五百由旬，纵广二百五十由旬之语，乃曰：何必昔佛国土，有此高玅？即此扬州福地，亦甚庄严。至如弥天七级，共日月以争光；同泰九层，与烟云而竞色。方井则倒垂荷叶，圆桶则侧布莲华。似安住之居南，类尼佉之镇北。耳闻目见，庶可联衡。其出语成章若此。时有宝海法师，甞对武帝敷扬。是日在座布难曰：经中三变土田，此方改秽令净，亦能变凡成圣否？方曰：化佛甚多，陋故须广。凡圣自尔，何劳改变？海又难曰：若尔，则六十小劫，谓如食顷。但是圣覩凡，不能睹凡圣俱睹、凡圣俱圣乎？方笑曰：高座何曾道此？乃是自道自难耳。海觉失言，乃调之曰：三隔木升，何谓智方？方寻声曰：既瓦砾洿池，那称宝海？众笑而散。续高僧传\n真乘净法师\n慧净，真乘人。家世业儒，生知天挺。日诵八千言，罕有俦比。至于名简帝心，官僚仰止。贞观十三年，𠡠三教学士于弘文殿抗论。召净讲法华经，道士蔡晃讲道论。晃问曰：经称序品第一，未审序第何分？净曰：如来入定，放光雨华。为破二之洪基，作明一之由渐，故曰序也。第者为居，一者为始。序最居先，故称第一。晃曰：第者，弟也。为弟则不得称一，言一则不得称第。两字矛盾，何以会通？净曰：向不云乎：第者为居，一者为始。先生不领前言，而谬陈后难。晃曰：师言不出唇，何所可领？净曰：菩萨说法，声震十方。道士在座，如迷如醉。晃曰：野干说法，何由可闻？净曰：天宫严卫，理绝兽踪。道士神惛，谓人为畜。天情大悦，合座欢踊而散。净之枢机，吾教其若斯焉。续高僧传\n三藏竭法师\n宋元嘉初，有黄龙沙门昙无竭者，精勤苦行，常诵法华普门品，与徒属二十五人西游天竺，备经险难，竭志弥坚。既达舍卫，路逢群象，竭䖍心诵念，遂感师子从林逃出，象即奔退。复有野牛群吼而至，将欲加害，竭励念如初，忽有大鹫飞来，惊散无踪，因得免脱。法苑珠林\n朗法师\n僧法朗，诵持莲经有功。一夜，梦入冥冥。官问所业，即提笔判云：三恶道塞，人天路通。见佛勤行，化城莫止。可示天宫，见当来处。灵瑞赋注文\n秦州昭上人\n魏永泰中，秦州丹岭寺有僧僧昭，赋性间逸，常乐游观。一日至荥山，见瀑布之下有一岩穴，遂行入。可五六里，复出穴，向东北行石㵎数里，忽见一屋，飞尘没膝，四望深林。须臾逢一僧，年六十许，云眉丈余，盘挂耳上，忻然相接。问之，答曰：我同学三人来此避世，一人未返，一入灭定。乃问：今日何人为王等？遂取糓穗捣之，具膳。僧问昭曰：汝常诵甚经？昭曰：诵法华经。僧撼头曰：大好精进业。即指东屋格：上许经竝我诵者，欲得闻否？昭合掌唯然，僧便诵之，声韵朗彻，达于宵旦。昭苦睡，僧曰：但自睡，我常如此。明晨又设食，昭谢而辞退，僧亦不留，但言：我同学出去，汝若值之，必大开悟。昭既返，即结友重寻，不见所在。续灵瑞集\n元魏乘法师\n元魏北代，有乘禅师，受持法华，精进匪懈。命终，托河东薛氏为第五子。生而能言宿世事，不乐处俗，意复为僧。其父任泗州刺史，随父赴官，便往中山七帝寺，恍然记得昔经行处。因寻本时弟子，语曰：汝颇记从吾渡水往狼山时否？乘禅师者，我身是也。房中灵机，可送除之。父母恐其出家，便与纳室。尔后即忘宿命之事，而常兴厌离，端拱静居。续高僧传\n齐州湛法师\n僧志湛，齐州人。赋性纯厚，省缘质直，唯以仁慈为本。住人头山䆳谷衔草寺，长诵法华，未甞少置。将终之日，志公奏梁武曰：北方衔草寺须陀洹圣僧，今日灭度。内外闻之，皆悉遥礼。湛之亡也，寂无余恼，端然而化，两手各舒一指。适有梵僧议曰：舒一指者，证初果也。道俗崇敬，以全身塔于本山，鸟兽不污，今犹存焉。续高僧传\n江陵迁法师\n吴郡僧僧迁，出于严氏。自幼神俊，识者奇之。师侍法师道则，则亦权行外彰，深相推重。迁游讲肆，纵辩天埀。梁高祖𠡠兴善殿义集，帝重其聪锐，乃降家僧之礼。迁自弱冠，便诵莲经，数溢六千。一日坐而若寐，梦见普贤香光照烛，亲为摩顶，书而不传。至于大渐，方陈同志法华、大品、涅槃等十八部经，各讲数十徧，皆制义疏，流传后学。后归寂，窆江陵中华山。续高僧传\n南㵎观法师\n慧观为僧，听南㵎寺仙法师讲，乃为领袖。后由感疾，闭户不出，专诵法华，祈诚忏悔，其疾遂瘳，自是不辍其业。梁武钦敬，𠡠住南㵎寺，弘讲法华，词富义徤，皆出人意表。故时谚曰：迦罗语，慧观录，时人缮写如珠玉。灵瑞集\n荆州忍禅师\n僧法忍，江陵人，出家天皇寺。戒行具足，专持法华、维摩，日常两徧。众聚多喧，遂往荆州覆船岩下头陀静观，经三十年。自入山来，无求外护，粒食乏绝，继以水果，或七日一食。曾于一夏费米三斗，自恣犹有五升。龛室容膝，未甞外涉。一日，忽有一象来于龛所，后旬日染恙，右脇而化，衣钵尘朽。众估其价，不直十文。后梁时也。续高僧传\n玉泉懔法师\n后梁僧法懔，枝江严氏子。始十五岁，识见逈异。依玉泉寺出家，不著缯纩，乞食自资。大布为衣，禅念为业。长诵法华，脇不沾床。游方参寻，无远不届。气貌清肃，见者莫不揖其高风。甞至岱岳，遇一县令，问以公验。懔常赉莲经一函，乃曰：此函内有行文，捡覔不见。令怒，答曰：此经是诸佛所行之迹，贫道履而行之。即懔之行文也。令遣囚之，七日不与食，但一心诵经。令感恶梦，遂忏悔释之。后居默山，坐亡岩下。人闻异香，旬日方消。续高僧传\n鄂州朗法华\n僧朗，俗许氏，南阳人也。既冠脱俗，寻预僧科，多住鄂渚。常养一猴一犬，师以木盂受食，食余则𫗪二兽。食已，猴戴空盂，骑犬而行。朗任犬盘游，略无常度。读诵诸经，偏以法华为要。洁志诵持，一坐七徧，乃至七十七百，其数非鲜。音声任纵，有若筝笛，傍人观之，视听俱失。朗之脚臂，申束任怀，状似龟藏。或居酒肆，饮噉酒肉，皆不测其来。故谚曰：法华朗，五处俱申缩，猪肉满口颡。时隣寺有比丘尼，悟解经论，居宗讲导，听者云合。朗闻之曰：此邪鬼所加，何有正理？须往捡校。一日至其寺，尼正讲说，朗乃厉声呵曰：小婢吾来，何不下座？尼随声崩落，立于堂前，汗出流地，卓然不动。问其慧解，奄若痴聋。过一百日，方复本性。隋大业中也。续高僧传\n东岳坚法师\n隋释行坚，不知何许人，常修禅观，节操严甚。因事经游泰山，日夕入岳祠度宵。吏曰：此无馆舍，唯有神庑下，然而宿此者必暴死。坚曰：无妨。遂为藉蒿于庑下。坚端坐诵经，可一更，忽见其神，衣冠甚伟，向坚合掌。坚问曰：闻宿此者多死，岂檀越害之耶？神曰：当死者特至，闻弟子声而自死，非杀之也。又问曰：世传泰山治鬼，是否？神曰：弟子薄福，有之。坚曰：有两同学僧已死，今在否？神问名字，一人已生人间，一人在狱受对。师往见之，神遣使引入墙院，见一人在火中号呼，形变不可识，而血肉焦臭。坚不忍观，即还庑下，复与神坐。坚曰：欲救是僧，得否？神曰：可。能为写法华经，必应得免。既而与神别。旦，庙令视坚不死，讶之。坚去，急报前愿。经写装毕，赉而就庙，神出如故。以事告之，神曰：师为写经题目，彼已脱去，今生人间。然此处不洁，不宜安经，愿师还送入寺中供养。遂与神别。大宋高僧传\n越州伦法师\n释僧伦，始五岁时，自见白光满室，遂往越州云门寺，出家本业，诵法华经。开皇中，佛法大兴，师于武阳理律师所听讲，忽见五色光，犹如车轮，照自心上。即于光中，礼五十三佛，光犹未息。又礼五十五佛，光方收检。师年八十五，俄召弟子曰：吾静夜中，得诸法解脱，谓成无学道，不知天帝相迎也。言讫而终。葬之日，天极晴明，乃无云，忽下雨，众皆异之。续灵瑞集\n齐州超法师\n隋开皇中，有僧慧超，立行卓尔，常诵法华。师有一弟子亡名，年在志学，亦通莲经三卷。一日病死，齐去泰山不远。超往焚香，具述来意。木偶忽发声曰：师戒行精苦，所问敢不咨白。遂引至府君前。超白曰：弟子今在何处？君曰：亡名在此，未有生处。超曰：欲与相见得否？君即遣使领，东行数十步，果得相见。因问：苦乐如何？弟子曰：但被拘系，亦无苦乐。念生处未定，愿师升济之。师曰：作何功德？弟子曰：乞造法华经一部，设斋一百员。师既归，即书经饭僧。事讫，复谒府君。君相接如先师，陈所为。君曰：亡名师写经，题妙字始成，便生胜处。师曰：生于何处？君曰：还生齐郡王武家为男子。待三岁，可往覔之。超过三年，即往问曰：檀越之子，欲得相见。王氏抵拒，不言有子。师遂具说府君之言。其妻在室，语夫曰：法师灵感若此，可使见之。即抱儿子安限外。儿一见师，走入怀抱，悲泣良久。及年长大，志愿出家，还事超师。灵瑞集\n岐州慈禅师\n僧孝慈，居慈门寺。自幼依信行禅师，说三阶佛法，以修苦行。身常乞食，著粪扫衣，六时礼忏。随所住处，亦以是化人。唱言：诵大乘经者，则入十方阿鼻地狱，急须忏悔。一时在岐州说法次，彼有优婆夷，持法华经，劝诸有缘同诵。师言曰：汝持法华，不当根机，合入地狱，速须舍诵。余者竝舍之。其为首优婆夷不忿，即于大斋日，万人聚会，烧香发誓曰：若某持法华经，不称佛意，愿身染恶病，令大众见，又愿生身陷入地狱。若某持法华经，称顺佛意，愿禅师即当此报。言已，慈即应时被神所打，失音不能言。其西高座唱集录者，亦复失声。内有五个老禅，亦语不得其舍。读诵人睹兹异报，读诵倍先。自镜录\n湘州崇法师\n僧法崇，笃志经论，尤精法华，著疏四卷。甞至湘州麓山，山精化为夫人，诣崇请戒，因舍所居山为寺。未几，化洽湘土。续灵瑞集\n扬岐州二僧\n开皇初，扬州有僧，诵通涅槃，自矜其业。岐州东山有沙弥，唯诵普门品。二人俱暴死，同至冥府。王即处沙弥于金座，诵所业经，甚郑重之。又处其僧于银座，诵涅槃经，心不甚敬。诵讫，王问簿典，云：二人俱有寿。遂放还。诵涅槃僧恃所诵多，心大恨恨。乃问沙弥住处，后愿相寻。二人既稣，诵涅槃僧至岐州，果得沙弥。问其所以，沙弥曰：所诵此品，别衣别座，烧香呪愿，然后启口。斯法无怠，更无余术。僧乃谢曰：吾罪深矣。所诵涅槃，威仪不整，身口不净，救忘而已。古人有言：多恶不如少善。于今取验，此亦精进，非波罗蜜也。止观辅行\n眉州泰法师\n大隋有僧法泰，姓吕氏。初披戴为道士，已十余年。忽厌彼宗，回心大觉。乃往眉州鼻山，投师落䰂。持诵莲经，寻即通利。仍亲写是经一部，数有灵异。因辩钱两千，将向益州装潢。担至筰桥，桥断堕水。仆虽得济，乃失衣笼。泰大呼曰：钱物尤闲，何忍其经？有人漉得者，当赠两千。时有一人，没水求之，但得钱物。泰更巡望求觅，忽睹州中有一襆子，试取之，乃经也。草木所擎，宛无湿处。遂往装潢，洎还寺供奉。每闻异香凝结，精进倍加。夜课一部，以为常式。寺有彪法师讲授，午夜看读。嫌泰诵经之烦，欲勉低声。及往，忽见泰之门前，神人无数，皆跪膝合爪，愧汗而退。续高僧传\n成都恭上人\n上人慧恭，俗周氏，成都府人。从释绍提寺与僧慧远结契，勤学取成法器。远往长安听成实，还乡讲授，卓尔绝伦。恭去荆扬，访道而归，契阔三十年。夜话次，远语如流，恭杜无所对。远讥之，恭曰：赋性至愚，无所解也。远曰：可不诵得一经乎？恭曰：诵得普门品。远犹轻之，恭曰：经卷虽小，佛口所宣，当为兄诵一徧。恭即敷座而诵，才始发声，觉有香气。次见天华零乱，天乐嘹亮，经已便息。远作礼称赞，愿留教诲。恭曰：非某之力，诸佛力耳。恭即拂袖而去，不知所终。续高僧传\n荆州隐禅师\n禅师法隐，久住荆州，覆船东岭，诵法华经为己业。每恨未闲心观，即往松滋，问津于法常禅师，深得理趣。一日，去与故人胡君义相别，不值，书壁记某年月当远行。后忽语诸僧曰：吾今日作一觉长眠，明日不起。众排门看之，其右脇蝉蜕矣。观其书壁岁月，莫不合者。续高僧传\n庐山充法师\n师名法充，九江毕氏子。厌世出家，常持法华、大品，徧数惟多，莫得而纪。住庐山化城寺，又习正定，不涉人间。每劝众僧，无以女人入寺，上损佛化，下坠俗谣。有不从者，充曰：正教不行，义须早死，何虑方土不奉戒乎？遂潜往香𬬻峰，投身粉骨，誓生净土。有人见师坠下，就而觅之，乃充也。身既无损，诵经如故。固请还寺，僧感死谏，即断女人。后六年卒，时当盛暑，其尸不朽，如兰之馨，开皇中也。续高僧传\n黄州秀上人\n隋末有僧玄秀，居黄州随华寺。性清志温，常诵法华。每有异相，不以为奇。时当酷暑，友人遣价召师纳凉。行至房前，忽见人马翊卫，怖惧而返。友人亲往，所见果然。回转后门，兵甲弥多，填塞空中，不可胜数。四众盛传，咸曰神异。续高僧传\n齐州生法师\n齐州释僧生，孤云之性，初无定姿。但是伽蓝，不问有无。僧众于中止住，乞食自资。诵法华经，满一千部，即便移锡。开皇中，至灵岩寺持诵。一夜，忽见神人数十，俯伏听受。生曰：汝是何者？神曰：弟子是山神，住此已七百年。今闻法师诵经之声，特来听受。请师为诵，良久乃去。自是常来。师续诣相州法藏寺，建大藏。于眼中然灯，供养大乘。旋诵不息，后终于彼。灵瑞集\n苏州亮法师\n大业中，虎丘有僧亮，十二出家，禀学唯诵法华。未满四旬，一部通利。南游会稽，于剡县三生像前，鄮山舍利塔前，各然一指，以表慧灯供养。寻返故乡，止北禅寺。一日忽索汤盥沐，与檀越作别，正坐而化，感异香满室。灵瑞集\n伯济显禅师\n伯济国沙门慧显，少出家，有大志，唯诵法华经。或有祈福请愿，无不如意。闻讲三论，便往听受。法一染神，弥增慧解。初住本国修德寺，有众则讲，无则清诵。四远闻风，咸来参侍。师厌于迎接，朅往南方达拏山。山极深险，显坐其中，专业如故，遂终于彼。同学舁尸置石室中，虎噉，身分俱尽，唯髑髅与舌存焉。经于三年，其舌红赤，柔輭胜初。后变为紫色，鞭之如石。道俗仰止无穷，累塔标识。唐贞观初也。续高僧传\n荆州喜法师\n僧法喜生于襄阳李氏，七岁出家荆州清溪寺。寺众四十余人，喜为沙弥头陀给事。昼则炊㸑，夜即诵习。山居无油，然柴取明。每夕课经一帋，虽学诸经，唯以法华为宗骨。隋文帝𠡠住禅定寺。晚年欲被通感，誓诵莲经千徧。因不止旧房，巡遶塔寺二仪之中，誓填本愿。数万八百寺僧忽见一白马驾宝车入喜房，追之不见，其感通矣。后归老卢陵。贞观六年染疾，召门人曰：无常已至，勿事嚻扰。三界虗妄，但是一心。大众忽闻林北有音乐车震之声，因以报喜。喜曰：世间果报已舍，如何更生乐处？须臾异香充室，端坐而化。续高僧传\n终南通法师\n僧会通，雍州人也。少忻道捡，刚劲高节，隐终南豹林谷，综业读法华经。因见药王舍身，便欲仰傚，私积柴木，誓欲行之。以贞观末年，于静夜中，诵菩萨本事，以火焚燎，烟焰炽盛，卓尔加趺，诵声如故。众于是时，忽见西方有大白光，流入火聚。烧已，收聚余骸，即树胜塔，勒石山中，以传不朽。续高僧传\n牛头通法师\n梓州沙门智通，俗姓陈，八岁出家，为正道法师弟子。专诵法华，并以讲授。住牛头山，威仪奉戒，降伏黄老。常有双鹅来听说法，讲百余徧，两度放光。贞观中，别众而卒。合寺房堂，悉皆震动，变作白色，经一食顷。续高僧传\n苏州旻法师\n师讳慧旻，河东人也。九岁出尘，服勤白业，诵莲华经，期月便过。十五请法于新罗光法师，英伟秀发，宿士称之。十五还海盐尸光兴寺，讲法华经，异香弹指，屡结空中，听众云翔，咸言善瑞。后迁通玄寺，结徒行道者一十七年，足不逾阃。隋末崩离，吴中饥馑，四众逃难，唯旻守死禅诵。大唐开化，止南㵎寺，两兔一彪，相亲同止。未终前三日，异香满室，举众问师，师曰：吾后日当去，生死人之常也，寄世若行。云：各念无常，早求自度。至期果顺化。续高僧传\n骊山达法师\n贞观中，有僧慧达，居骊山津梁寺，挺志诵法华经。生来计六千徧，行坐威仪，其声不绝。至于存惜生命，直视低目，地有虫豸，回身而过。有问，答曰：斯之与吾，生死不定，将不先成正觉，安可轻之？后加趺而卒。人谓入定，停于五宵，既已长往，又不腐臭，乃合床窆石窟中。续高僧传\n雍州俗上人\n唐运初开，雍州醴泉县有僧遗俗，自少诵莲经，数满千徧。一日染疾将终，乃嘱友人慧廓曰：比虽读诵，意悕灵瑞，以生俗信。吾死后埋之，过十年可为发出。舌根若烂，知诵无功。若犹存者，当告道俗，为起一塔，以表灵相。言已而卒。后依言出之，血肉都尽，唯舌不朽。乃函骨舌，塔于甘谷南崖。续高僧传\n古高寂师\n僧高寂，与建初寺忍法师为友，通诵法华，而不精戒律。一日病将终，忍谓之曰：君死受生之处，愿相报。寂曰：从来常慨此事，若冥因善恶，决当相报。后亡乃二载，杳无消息。至三年，忍正朝往寂家，家人俱上山，忍独坐，恍惚间见寂告曰：临终有契，久欲报知，事缘不展，故来之晚。余今作泰山小吏，亦无大苦。忍曰：汝平生诵经听法，那得此报？寂曰：赖得此耳，不然又不如矣。言讫而隐。忍由此而加精进云。见古印本法华经后\n悟真寺僧\n贞观中，王顺山悟真寺僧㳂干，夜过蓝溪，忽闻诵法华经，其声纤远。是时星月逈临，四望数十里无人，僧侧耳肃然。急回拉友往寻之，其经声乃自地出，即标其所。明旦前掘之，于积壤中得一颅骨，其色槁然，独唇舌鲜润。即持归，以石函藏于殿侧。自是每夕常闻法华经声，长安士女接踵来观。至开元中，忽被新罗国僧连函窃去，寺僧追之，已还海国矣。太平广记\n玄法寺僧\n长安安邑坊有玄法寺者，本里人张频宅也。频甞供养一僧，僧专念法华经，积十余年。频门人忽谮僧通其侍婢，因以他事杀之。既而其家当闻诵法华之声，昼夜不绝。张知其冤，惭悔不及，因舍宅为是寺焉。太平广记\n雉山寺僧\n桂府城外江东五里，有雉山寺。其始者，昔有一僧卓庵此地，日诵法华经，仍能讲说。忽有一雉常来，伏翼听受。终第五卷，雉即不来。后八年，山下民家生一男子，年始八岁，不荤不戏。坚欲投其僧出家，父母听之。既去，一日僧浴，令儿净背，坚不肯袒衣。僧问，答曰：某前身即雉也，因听师讲诵，故报为人。今腋下犹有雉毛，故不袒也。僧因授是经。前五卷覧同旧习，后二卷则不能也。从此山以雉名，因山置寺，寺犹存也。戒杀类\n扬州聪法师\n僧智聪，住扬州白马寺，专习三论。寻渡江，住安乐寺。值大隋国崩，思归无计，隐江荻中，诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯遶，聪曰：吾已十日不食，命在呼吸间，卿可食之。虎作人言曰：造天立地，无有此理。忽见一老翁掖下，挟一小船来，曰：师欲渡江。即上船，其四虎见而泪出。聪曰：持危拔难，正在今日。即同四虎利涉南岸，船及老人忽然不见。聪领四虎止西霞塔西，经行禅诵，誓不寝卧。安众八十余人，若有凶事，虎来大吼，由此警觉。至贞观中，年九十九，于佛降生日，熏𬬻徧礼圣僧，还归静室，端坐而化。续高僧传\n栖霞向法师\n法向，扬州人。身长八尺，骨状魁岸。十六出家，即事勤苦。通诵法华，以为德业。晚于西霞寺侧，立法华堂，行智者法华三昧。三七精进，大获灵瑞。知而不言，一时大虫侵害人民，日计数十。道俗设禳灾大斋，虎忽入堂，搏一人去。师随后唤住曰：何故造次？今为设斋，可放此人。虎即放之。自后诸虎皆集，师以杖扣头，为说正法。自此不复为害。续高僧传\n终南诚法师\n雍州僧法诚，弱龄颕异，依蓝田寺出家。师事僧弘，弘亦神异之。僧诚奉师训，诵法华经，以为白业。又行持法华三昧。甞梦普贤劝书大教，即命书人书八部般若。又写华严，感异色鸟舞下经案。手写法华，正当露地，因事而行。未及收举，属洪雨霶霔。及归，经案俨然，余竝漂溺。至贞观中，感疾，志愿上生兜率。乃曰：今有童子相迎，吾即去矣。言已，口出光明，异香充室，恬然坐化。师诵莲经，一夏五百徧。余日兼持，犹得两徧。纵值人客，非经部，终中不他语。略计十年，万有余徧。续高僧传\n苏州琰法师\n唐沙门智琰，吴郡朱氏子。母张氏，梦升通玄寺塔，相轮而坐，遂诞于师。八岁出俗，贞秀之姿，杰异常伦。十二诵彻莲经，咸谓神童。洎祝发，即出都听讲，聪慧开发。续隐居苏州武丘山。讲贯之余，修普贤忏，诵法华经计三千部。宵𬬻未𦶟，自起烟芬；夕鑵才空，潜加溢水。有若天诸童子给侍焉。复行三种净业，修以十六玅观。甞纠五百余人，每月建斋讲经，将逾十载。与夫庐山同期共誓，何以异哉？前后讲法华、维摩皆三十徧，讲观经一百徧。及乎大渐，诫勗门人，泊然而化。续高僧传\n越州藏法师\n法师吉藏，金陵人也。七岁出家，依兴皇朗法师。凡所咨决，妙达其奥。因游百越，寓止嘉祥。敷经演教，问道云臻。炀帝服膺，𠡠住日严寺。时众忻尚妙经，即与开剖。四部闻风，造请万计。甞写莲经二千部，造二十五尊像。又置普贤堂，躬对禅诵。至唐武皇钦德，诏住延兴寺。是时年高疾作，宣赐汤剂。藏知将终，著死不怖论。其略曰：死由生来，宜畏于生。吾若不生，何由有死？作已，忽于清旦，沐浴更衣，烧香称佛，安然坐逝。师讲法华，百有余徧。又讲大品、大论、华严、维摩，各数十徧。竝著章疏，流行后世。续高僧传\n襄州拔法师\n襄阳僧智拔，张氏子。六岁依本郡常济寺出家，日诵妙莲华经五帋。经中理义，略有规绳。乃曰：斯经诸佛出世之大事也。一人得道，非弘不通。誓毕依持，以开蒙俗。周听既洽，承京师吉藏法师命，令覆述。拔曰：一乘为云，遂分为三。亦可一乘为雨，分为三否？众无对。藏曰：拔公此问，深得经旨。遂嘱以大法。后住耆阇寺，常讲法华，一年五徧。一日忽与众作别，皆不测其意，即加趺而化。续高僧传\n汴州逈法师\n师名功逈，俗姓边氏。六岁乞从佛，慈亲奇之，口授观音经即通。十六遂其志，因入泰山，事弘法师。逈曰：拱默山林，乃一途独善，至于维持余寄，非化诱不行。遂南参，止汴慧福寺，专以法华为时要。撰疏五卷，镇常讲敷，每讲至药草喻品，天必降雨，人皆奇之。所讲法业，始末计五十徧，兼讲余经，未易悉举，后竟终于是寺。未终之日，乃有异香光明，逈覩之曰：愿承此瑞，往生净国。所饮井水，终时偶竭，殡经数日，水还弥满。续高僧传\n京师证法师\n智证法师，祖即萧梁明帝矣。居京大庄严寺，略荣位之好，忻怀道业。家世奉佛，偏尚法华，同族尊卑，咸所成诵。甞撰经疏，冥搜数家，糅以胸臆，勒成命氏，进以唐帝，常自敷弘。其父太府卿，情存善法，从生至老，诵盈万徧。又命人钞写，总千余部。每日朝参，必使从吏执经前行，公干微隙，便就转读。朝伍仰瞩，以为绝伦。自佛化东流，萧氏法华，实天下楷模矣。僧传传\n俗官萧子良造莲经一千部，梦感一人送经一卷，云有误处，乃是第五卷寿量品，失一尘一劫一句，即法华之极宗。因修此句，乃感白󳭋翔应之瑞。此出寿禅师灵瑞赋注文，其萧子良必太府卿，故附见于此也。\n长沙安法师\n僧法安，止建元寺，听宠法师讲，博通玄要。又长诵法华，讲四十余徧。忽于讲座四角，生华一丛，有十余枝，黄白相间，长五六寸，状似莲华，香光敷蘤，或者疑是蒸润所生。又过数日，复于都讲床侧，及大众坐处，生八九华，经一月方萎悴。道俗聚观，咸言讲经之瑞。师后终于长沙。灵瑞集\n江都向法师\n僧慧向，姓刘氏，常诵法华经，兼解深义。后至淮阳江都，止故亭村，众请讲是经。时年一百一岁，颜色犹壮，忽告众曰：吾其去矣。言讫，合掌端坐长往，即瘗于铜山。后樵人每于葬所，闻诵经之声。一日，司马赵元恪取道于傍，顾见莲华一朵，惊问村人，乃云：是向师之冢。恪乃令人掘之，见白骨一聚，唯舌宛然赤色，其莲根从舌生焉。睹兹灵瑞，州郡表闻，𠡠于此处起塔崇奉。灵瑞集\n宝通法师\n宝通梵行精修，长诵法华经陀罗尼品，稍有灵异。时杨桥村有赵氏家妻，为神所魅，请通持呪。通既至，神即现形。通告曰：神在村中，合当兴福，如何反魅于人？神曰：非弟子事，此乃部下小鬼耳。遂呼小鬼至前，责罚赵妻，因此得差。续后赵妻之病仍发，歌吟竟日，又来告通。通又去，见所责鬼在病床前。通曰：前曾诫治，那得再来？汝若不去，吾当诵呪，令汝头作七分，如阿棃树枝也。鬼乃叩首求哀，不烦呪也。从此病差，鬼不复至矣。灵瑞集\n苏州仪禅师\n僧仪禅师止苏州开元寺，造大佛殿。忽见一妇人抱儿子告师曰：儿子为患，请转法华经一部。禅师转毕，遽有一朱衣佩劒者来拜曰：前日妻子为儿所患，蒙师转经，今已得愈，特来相谢。闻师造殿，谨以钱一十千相助，弟子是许将军。师曰：公住何处？许曰：住师屋后。言讫不见。师遣人穿地寻之，乃见骸骨一具，佩劒横身，人皆嗟异。师即祀而葬之，至今犹存。灵瑞集\n汴州照师\n僧神照，汴州人。年九岁，值离乱，眷属雕亡，唯与母萍流无托。未几母亡，乃依明智律师出家。凡所釆听，一徧无遗。唯诵法华，以为德业。素养一狗，所往皆随。及师抱疾，其狗通夕长号，人未知其然。洎师归寂，方悉狗征。及安葬已，狗则长眠垂泪，不食而殂。续灵瑞集\n荆州奘法师\n唐景龙中，有僧玄奘，江陵人。幼岁入道，博通大小乘，尤明法华正典，别是命家。于五十年，日诵七徧。甞于净室声诵，感天人下听。斋讲之时，征瑞合沓。孝和帝重师之德，于林光殿解斋。奘上表乞还乡，诏赐御诗，百僚俱和。委见大宋高僧传。\n绛州辙禅师\n禅师法辙，绛州人。少而勤苦，通法华经。常以是业，诱化一切。乃于孤山西河，造立堂宇，剏置伽蓝。处元无水，一旦地陷，清泉迸出。故秦州刺史房仁裕，申请寺额，即以陷泉为名。师又善持呪，多有应验。唐永徽二年二月，自知将死，嘱累徒众，端然坐逝。时天色晴明，雨华如雪，香而不释。树枝草叶，白同粉色。周二里余，三日始隐。终后三年，坐身不坏。师之功励，殊难拟议。灵瑞集\n山阴义法师\n释大义，萧山徐氏子，生而英特。七岁，父授书籍，日记数千言。十二，从释山阴灵隐寺，凡是经教，开卷必通，人畏敬之。属中宗即位，恩制度人，师试莲经，格中第一。自后习听，弘阐称心寺。开元中，丧所亲，因入天台佛陇，阅大藏，报劬劳。谒见左溪，禀承止观，超然悟心，以毕大事。平生诵法华、涅槃、大小戒本，以为行业。终时，咸闻空中有奏天乐之声。大宋高僧传\n天台修法师\n法师广修，俗留氏，东阳人也。天姿贞亮，卓尔具体，枢衣台宗。第十祖邃法师之门，尽得其传，学者奔承，户外屦满。日诵法华经及维摩、光明等，六时行道，老而益坚。每年行七七日忏摩，葢止观中第四随自意三昧也。后以三观付门人物外。会昌中，没于禅林寺，迁神于佛陇金地。弟子良汶，发坟火化，淘收舍利一千余粒，建塔藏之。大宋高僧传\n明州端法华\n大宋高僧传纪：僧遂端，俗张氏，不知所从来。投师于明之德润寺，寺即吴太傅阚泽书堂即今慈溪东普济寺是。师为人质直清粹，不妄交游。师授莲经，诵犹宿习，人皆骇叹。十二时中，口吻不辍，至老不懈。唐咸通二年，加趺之次，泰定而绝。须臾，口生青莲华七朵，芬芳香絜，远近骤观。于是造龛，窆于东山之下。经二十余年，塔内屡有光现。及启视之，形质如生。遂迎还寺，漆纻饰之。至今真身尚存焉传文。其七茎莲华，余甞询之耆宿，皆云：先时犹在，建炎之𡨥方失之。然师之真身既在，古殿森沈，先贤竦敬，至有发言为诗，播其遗德者。张昂诗曰：僧史名闻在，云龛香火深。此身非故物，不坏本从心。门静湖山碧，庭寒桧柏阴。后人还可继，真教卷黄金。僧保冲诗曰：经昔诵白莲，神移几百年。色身遗此地，真性在何天？湖月盈还缺，岩华落复妍。惟师功德骨，端坐若安禅二诗见石刻。\n京兆素法师\n僧守素，立性高迈，精锐绝伦。居京大兴善寺，恒以诵持为急务，足不越限。经三十年，诵法华经三万七千部。夜每有狢子驯扰听经，斋则乌鹊就掌取食。唐长庆中，有僧幽玄留赠曰：三万莲经三十春，半生不蹈院门尘。真实录之佳句也。大宋僧传\n嘉禾三白和尚\n师名元慧，晋平原内史陆机之裔。髫龄颕悟，长而温润出尘。纳戒之后，入五台山，观礼圣迹。归宁，居建兴寺，立志持三白。会昌中，遭沙汰。宣宗朝，还入法流。咸通年，送佛骨舍利往凤翔，炼左拇指。口诵莲经，其指复生。所诵法华，平生不计其数。三白者，白饭、白水、白盐也。又身不偏触，口诵真经，意不妄缘。此三明白，享此嘉名。以故吴人呼为三白和尚。大宋僧传\n温州楚法师\n唐释鸿楚，永嘉人也。楚与昆弟，器度宏远，皆乐出俗。双亲亦愿影随，互相窃直，诵习莲华。时大云寺荒摭，昭宗𠡠重构缔，师主成之，就而讲诵。梁太祖赐紫衣师号，师让而不受。时郑说赠诗云：架上紫衣闲不著，案头金字坐长看。师立性宽慈，面无愠色，目不邪视，言不妄发。讲法华经至五十徧，一时讲堂忽生莲华一朵，重跗覆叶，香气芬󴄽，众骤称异。又刺血写是经一部，至今永嘉世世宝之。大宋僧传\n越州莒法师\n僧鸿莒，即楚公之兄也。出家越之龙宫寺，精通莲经，因以得度。后往长安学毗尼，因读化度寺󳬴，目眎两行。有举人见之，请莒再诵，不遗一字，其强记类此也。师昼夜诵经，每见鬼神扶卫，或为添香然灯。至李唐长兴中，不疾坐亡。至于三更，手敲龛门曰：吾缘佛土善友，嫌服章不净，以故转来。易毕，再坐去。至于七日，顶上犹暖。葬后，每有一虎，遶塔号叫。大宋僧传\n东京诲法师\n释贞诲，姓包，吴郡人。十三出家龙兴寺。守性沈静，分阴是竞。方逾一年，诵彻莲经，用是为常业。日周二部，十九祝发。自是伊洛晋郊，凡有讲筵，莫不参听。唐天祐中，至京相国寺寓舍，讲法华经十许徧，人未归重。则知奇货之售，亦有时焉。后会宋州帅孔公，仰师高行，即给俸于西塔院，置长讲法华堂，从此翕然。师又披大藏，开广见知。凡是世典百家之言，皆不之顾。诫门人曰：异端之说，汩乱吾真，何须习之？吾止愿作师子吼，不为野干鸣也。后将终，自具汤沐更净，令唱上生礼佛。忽望空合掌曰：劳烦众圣，排空相迎。徒侣尔时竝闻天乐之声，顷刻而卒。大宋高僧传\n潭州青衣寺僧\n潭州门里街北巷，有青衣寺。古有僧，亡其名，于此地诵法华经，每致灵异，世不具传。一时感二青衣童子侍奉，死后葬之。忽于冢上生二莲华，发而看之，乃自舌根而出。时州郡录其实，申奏朝廷，因给青衣寺额，建是寺焉。灵瑞集\n杭州孤山寺石壁经\n孤山寺在杭西湖石壁，法华经在寺之中。始元和十二年严休复为刺史时，僧慧明萠厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时，上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸。其输钱者，若严休复、白居易、湖州刺史崔玄亮、睦州刺史韦文恪、处州刺史韦公立、衢州刺史张聿、苏州刺史李谅、越州刺史元稹、处州刺史陈岵。刺史白乞余文，余观僧之徒所以经于石，文于碑，葢欲为不朽耳。今夫󳬴既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓表异宗而成不朽矣；由远而言，不知几万岁而分，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州皆太空中一微尘耳，又安知不朽哉？由是思之，则僧之徒得计矣。御史元稹记。唐文粹\n苏州法华院石壁经\n苏州重玄寺法华院，以石壁刻释氏经焉。夫开示悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于玅法莲华经；证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极于维摩诘经；接四生九类，入无余涅槃，实无度者，莫先于金刚般若经；坏罪集福，净一切恶道，莫急于佛顶尊胜经；应念顺愿，生极乐土，莫疾于阿弥陀经；明正观实相，莫出于普贤观经；诠自性，认本觉，莫深于实相法密经；空法尘，依无智，莫过于般若心经。是八种经，具十二部，合一十一万六千八百五十七言，三乘之要旨，诸佛之秘藏尽矣。是石壁积四重，高一寻，长十有五丈，厚尺有咫，有石莲敷覆其上下，有石神固护其前后，火水不能烧漂，风日不能摇消，所谓施无上法，尽未来际者也。唐长庆二年作，大和三年成，沙门清晃矢厥谋，僧契元而书之，都守白居易施词而赞之。白氏长庆集\n天台国清寺莲经\n余顷诣天台礼祖塔，至国清寺，闻库司藏诸异迹，因馨𬬻请见，所出甚多，今略举其四：一曰紫檀香龛像，高一尺许，内雕镂释迦如来降生等八相圣容，凡七百余躯，细玅神工，诚难拟议，乃智者为隋炀帝受菩萨戒时所赐。二曰智者手写金字法华经全帙，笔法纯粹，殆自天成，斯吾祖奉陈宣帝𠡠，于金陵所造。三曰天竺贝多叶心经，大隋时梵僧携来，赠与智者。四曰钱王金书法华经，微妙精楷，后题云：吴越国王钱俶敬书是经二十部。此二十中一也。今又覩寿禅师进法华经灵瑞赋，钱王制文称赏，因此𠡠下，以金写玅法华经一百部。至哉！奇胜事也。眇观自古帝王流传佛教者固多，而未甞闻书写如是之勤著也，良由不负灵山付嘱，特来震旦，为群生作归依之端尔。宗晓兹因纂集，次畴昔所见，拳拳于衷，愿与未闻者闻，故援笔以记之。\n法华经显应录卷上\n法华经显应录卷下\n四明石芝沙门　宗晓　编\n洪州达禅师\n禅师法达，洪州人也。七岁出家，诵法华经。薙发受具已，往礼曹溪六祖能禅师。祖曰：礼不投地，何如不礼？观汝心中，必蕴一物也。达曰：念法华经已三千部。祖曰：礼本折慢幢，头奚不至地？又曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。但信佛无言，莲华从口发。祖又曰：此经以何为宗？达曰：学人愚钝不晓。祖曰：此经以出世因缘为宗，唯一大事，佛之知见也。汝勿错解，开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。彼既是佛，已具知见，何用更开？当知佛之知见，只汝自心，更无别体。但为自蔽光明，贪爱尘境，劳他从三昧起，种种劝令寝息。汝但执念为功，何异牦牛爱尾？达曰：若如所说，不须诵经耶？祖曰：经有何过，岂障汝念？听吾偈曰：心迷□□□，心悟转法华。诵久不明己，与义作雠家。无念念即正□□，念成邪□。无俱不到，长御白牛车。达既蒙启迪，欢喜说偈曰：经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。祖曰：汝今方名念经僧也。达既领受玄旨，自此亦不辍诵持。委见传灯录。\n牛头山融禅师\n唐续僧传纪。僧法雄，俗韦姓，润州人也。家世业儒，博通书史，然无经世意。一日，偶阅般若，晓达真空，乃弃儒窜入茆山，改逢掖而披缁，探赜此道，二十年间，专精匪懈。贞观中，于牛头石室为四众百余人讲法华经，是时积雪满阶，忽于凝冰中现华二朵，状如芙蓉，粲同金色，凡七日方隐。又宰公萧元善请讲般若，感大地震动，钟磬香案竝皆摇飏，至于寺外，恬然不知。又刘禹锡作师塔󳬴曰：师之神功，感旱麓泉涌，皓雪莲生，巨蛇摧伏，群鹿听法。矧师住牛头日□□，衔华之□□□四祖信禅师望彼山有瑞气，访之，果见□□□多有□□之迹，一言契悟，传佛大法。自此应缘讲经，皆致灵验。是知古来禅教互相为用，于今则不然矣。\n明州太白禅师\n天童山景德禅寺，始西晋时，有学佛者，立祠岩上，垂四百载。至唐开元二十年，高僧法璇，按图记，披榛莽，得故迹，造精舍于山麓之东。秘书省正字万齐融，首建多宝塔于西南隅，峭拔数仞。法璇居此，日诵法华经，感天童蹑云升降，捧天食来供师。遇夜则遶塔行，道人遥见师身，与塔之相轮等。初，母夫人梦吉祥天女，引行摩利上宫，已而姙师焉。兹所谓太白禅师也。寺有范的撰记，备述其事。四明图经\n湖州迹禅师\n尼讳道迹，号总持，不知何许人，得法于菩提达磨。考之传灯，达磨不契梁帝，遂往少林，面壁九年。一日，告众曰：吾欲西返天竺，汝等盍各言其所得？时道育曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。师曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。师曰：汝得吾肉。道副曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无有一法。师曰：汝得吾骨。慧可礼拜，依位而立。师曰：汝得吾髓。达磨遂以法付慧可而起家焉。迹既未阶于得髓，而履践之志未忘，即遁居湖州卞岭之顶峰，昼夜诵法华经满十万部，几二十年不下山。后归寂，塔全身于结庐之所。至大同元年，塔内忽有青莲华一朵，道俗异之，因启看，见尼肉身不坏，其华从舌根生，又于中获莲经一部。州郡录实表奏，𠡠置法华寺。是寺至今大宋改额观音院，则以法华名山，尼之塔犹存。淳凞中，住持僧净然重立祖堂，以奉香火，题石记云：\n湖州天下上座\n师本名抱玉，姓唐氏，吴兴安吉人。母梅氏，孕恊灵祥，即恶荤秽。既诞龁岁，即思佛乘。遂于尼总持法华寺出家，愿诵莲经，三月通贯。自此日持七部，年登二十，诣京受戒。时肃宗皇帝夜梦吴僧诵法华经，口出五色光，吴音清亮。洎翌旦升朝，勅京城僧能诵法华者二百余人，竝入禁中。帝视之，皆非所梦者。其抱玉方入关，关令问其远来之意。答云：善诵莲经，持来受戒也。令奏帝，即降旨召见。帝曰：朕所梦者，音容宛若。遂𠡠□□□赐坐诵经。至随喜功德品，口角放五色光。帝大悦曰：朕梦中所睹之光，即此也。经才毕，赐七宝汤，令别筑香坛，专为受戒。赐名大光，封天下上座。居京三年，专一持诵。又𠡠千福寺行道，经四七日，而梵音徧满，当通圣听。别居蓝田精舍，复诏住资圣寺。光以慈亲在吴，上表乞归报恩，𠡠不允。再嘉首饰，戴法华经诵念。寻有诏许还，光奏曰：臣归乡有三愿：就养老母，一也；乞度天下僧，二也；欲增造法华寺，三也。诏竝许□湖州□官缗□□□□□□诏一道、多宝塔一所、弥勒像□□□□莲经一部□□□□、一副、奴一人侍行。既归，乃依法华寺松径筑庵以居，日持华偈，报上大恩。至永贞改元季冬，往别刺史颜防善曰：余去矣，人世无常，犹如梦幻。还寺，恬然坐逝，感异香飘拂，三日不消，葬于庵侧。时众咸谓师即梁朝尼总持后身，至人垂化，孰得而议哉！上见。然师所立之󳬴，若准大宋僧传，传则以大光、抱玉为两人采访之悮也。今更摭传文补遗者：师居蓝田日，寺僧先梦天童来降，告曰：大光经声通于有顶，非聊尔也。光一日宴坐道场，自见神人从天而下，以手按摩于心，自尔功力弥著，形神不劳。师偶山行，忽坠龙井，即思多宝佛塔，愿持此品十万徧，恍然奋脱，有若神人捧出。后诏住资圣寺，寺文德皇后造，忽遭回禄，于瓦砾中得数部经，不损一字。以事奏闻，降旨重造。光览其经，倍加精进。次乞归吴地，既归，即上乌程相国李伸刺于吴兴，醉于持□□□□□□□□□□□□觇光公宴坐持经，光起面门□□□□□□□□□□□□衲，四十年不曾洗濯，而戒香󳬂然，一日一饭，七十年不犯非时。李相素于空门寡信，而笃敬于师，亲著󳬴文，题曰墨诏持经大德神异󳬴铭。\n西京大圆禅师\n公讳楚金，生于京兆陈氏。母梦诸佛，因而怀娠，生实法王之子。七岁厌俗，从本府龙兴寺出家。洎礼藏探经，法华在手，即而诵通，声韵如流。进具之后，升堂听讲，宝藏顿收。甞于静夜，敷咏是经，至宝塔品，身心泊然。忽睹宝塔在前，释迦分身，徧列空界。从是不出禅房，声诵六年，誓建斯塔，以答灵应。诚怀一启，檀信善来，即遂兴葺筑基之所。每夜持课大众，遽闻天乐之声，异香芬馥。师既理契佛心，即感通于帝梦。玄宗睹法名之下有金字，升朝垂问，罔不有孚。师声腾京辇，即符梦求，因赐五十万钱，一千疋绢，以为兴建。又御书多宝塔额，以奉□□□□□塔事□□□□□忏，即感五色云气，团于塔上□□□□□□□□□□□□。不远，我欲拉僧七人，聿成一志，昼夜塔下诵持，使香烟不断，法音无穷，众乐从之。每至春秋，集同行四十九人，行法华三昧。寻奉圣旨，许为常式。道场之内，所获舍利尤多。一日图普贤像，感舍利一十九颗，出于笔锋。复刺指血，写法华行法等经。并以黄金，书此玅经三十六部，以镇宝塔。又写千部，散众受持。化缘周毕，以乾元二年七夕，右脇安然而逝，春秋六十二。天子恸焉，中使吊焉。塔于城西法华兰若。师自髫年，便甘淡薄。衣不缯纩，寒足艾絮。一食中飡，三冬苦学。德行繁多，未易具录。至贞元十三年，窦文场奏云：楚金于天宝年，为国建塔，置法华道场。经今六十余年，僧众礼念，经声不绝。以历四朝，未曾旌德。圣旨俞允，𠡠谥在圆禅师。师事迹，大宋高僧传依飞锡之󳬴，灵瑞载岑勋之记。采访不同，互有存没。今并二文，以成全美。\n苏州遵法师\n□□□□□□□□□□□□殊操絜志，称之荣曜，不关于□□□□□□□□□□□一心三观，宗于佛乘。因广写法华经，于苏州支硎山置看经院，一日发其心，二日规其趾，作不逾序，殿阁化成。大历元年，州将韦元甫等共睹殊胜，相与飞表，诏特署法华道场，自江以东，建一十七所，皆遵之力也。复拉精行僧二七人，常持此经，以报上恩。又铸舍那像，起多宝塔，造弥陀佛，写三大部，溢于道场。后于灵岩行法华三昧，忽睹大明上烛于天，遵身正念，俨在光中。异日问荆溪然，师曰：智慧光明，从心流出，非精志之所致耶？又于本寺入法华道场，自睹此身在空中坐，先证者知是涤垢之相，师竟归寂此山。寺有益、翰二师，同梦大殿崩倒，实遵去之兆也。大宋僧传\n西河韵法师\n贞观中，有法师昙韵，幼年拔俗，专诵莲经，尚余两卷，乃投恒岳闲静之地，讫此经部。忽偶隐禅师曰：诵经非不道缘，常诵□□□□□□□□□□□。韵承此告，谨而行之，读至五台□□□□□□□□□□□二十年，身著弊衣，日唯一食，前所诵经，心口不缘，已三十年，念之一字无遗。后乃兼通两卷，常欲絜净，写是经一部，数年不办。忽感一书生云：善钞写。韵立规矩，就石室书之，旦入暮出，深怪所为，未盈旬浃，七轴俱了。师喜之，具膳以谢，忽然不见。后贼乱，以经藏于岩穴，贼平往收，乃委林下，箱襆已烂，经卷如初。后乃坐亡于西河平遥山，年八十余。师隐山林六十载，不希名利，不畜净人，不𨽻公籍，不行己任，真耿介清轻之上士也。续高僧传\n东京章法师\n法师傅章，开封府人。厥父彭𬤇，邑之上农也。尘务之外，恒课佛经，又解诠旨。母邢氏，梦入法宇，手掬道器，因而娠焉。父知异子，指腹誓令出家。十一入道，师授法华、仁王、净名，不久通利。及去周罗，便于朗法师所听习法华，颇揭厉于法水。章日□□□□□□□□□□徒向二十载，未甞少辍。一日作偈□□□□□寂灭从茶毗。烟尽火灭，舌且不灰。先是厥父读诵法华，亡后焚之，亦舌不坏。子父同验，实为罕有。大宋僧传\n并州伦僧录\n沙门继伦，晋阳曹氏子。弱齿壮志，决求出家。本师授法华经，日念三帋，时惊宿习。为僧已后，学通此经，义极幽迹，由是撰法华经钞三卷。刘氏据并汾，醋重其道，署为右街僧录。处众宽猛相参，无敢违拒。一朝示疾，述愿生知足天。终后顶热，半日方冷。阇维次，舍利莹然，远近争请供养。大宋僧传\n五台英法师\n唐开元中，有僧神英，沧州人。讽诵经典，日夜匪懈。徧参知识，至五台山。一日游寺之西林，忽见一院，额曰法华。英徐步行入，见多宝佛塔一所，𬀩晔繁华，一如法华经所说。又有玉石文殊、普贤之像，细玅光彩，神功罕测。院之规模，状台山十寺□□□□□。竟，英出寺□，逢众僧，且非常所见者。行三十许□□□□□□□□□□无一物。英悲泣曰：此实大圣警悟于我矣。遂于髣髴多宝塔处，结庵而止。乃发愿曰：我当于化院之基，建寺一所，以答灵应。既而日居月诸，檀信如林。乃于易州千里，取乎玉石，用造二菩萨像，功侔所见。院既落成，还号法华。英说法住持，其整齐若剪截焉。大宋僧传\n京师隣供奉\n师俗范氏，兖州人也。其父不喜三宝，见僧必咄唾。师小名隣儿，幼遇僧则慕之，因逃窜出家，依东都广爱寺及披染，法名子隣。过十一年，忽思亲归宁，父乃丧明，母亡已三载矣。师欲报鞠育，因诣泰山祠，求知母之幽趣。即敷具，一意诵法华经，誓见天齐王。王悯其恳苦，现形以问隣曰：母王氏亡来已除服，今胡在王󳻌？簿吏对曰：王氏见系狱受苦。隣问：我母何罪所致？王曰：生和尚时，多食鸡卵，又取白傅头疮，坐是汝由。隣□□□□□曰□：縻有分，放释无门。若往鄮山礼阿育王塔□□□□□□□□□□，章山寺叩头哀诉，礼至四万拜，忽闻有呼隣声，望空见云气中。母谢曰：承汝之力，得生忉利天，故来报汝。言已而隐。今育王寺后峰顶上有翠微庵，即师栖止焉。师后广解经论，美声籍甚。肃宗皇帝乃召入禁中应奉，高其辩捷，赐紫服，充供奉官。大宋僧传\n庐山超法师\n僧景超，素持戒范，性质直，不苟徇解。包庐山，唯诵玅经为常务。礼华严经，一字一拜已，及二徧，乃烧一指为供。次礼法华，炼指亦然。自后身肤内隐隐出舍利，磊落圆莹。或有求者，坐席行地皆获之。石晋天福中，卒于庵所。大宋僧传\n洛京真法师\n法师名洪真，滑州淳于氏之子。少悟尘樊，决求出离，介然之性，云鸡相高。师授玅法，一举通利，生来所诵，约一万过，铠甲□□□□□者。后诣朝上表，乞焚身供养佛塔，𠡠不允。真叹□善□□弱，魔障尤强，遂退广爱寺，罄舍衣盂，作非时施，忽恬然坐逝。经于数日，颜貌如生。洎迁化，舌根俨在，益更鲜红。伊洛之人，重之如佛刘汉时也。大宋僧传\n潭州亡名僧\n汉干祐中，潭州僧亡名，恒诵法华经，口无他语。长沙文昭王特加礼重，召入天䇿府湘西院供养。然其语事诡异。一旦，召知殿僧，令急襞掠佛像，各就两厢。众皆谓为发狂，相目而笑。须臾，自入正殿，据佛座，俨坐而化。举州道俗，敬而异之。大宋僧传\n宣城山神僧\n钱武肃王时，有僧自新止瑞应院。甞入宣城山采药，穿洞行数里，忽见溪侧松下有草庵，一僧雪眉，拥衲坐禅。有一磬，新击磬，僧开目曰：何缘至此？乃敲火煎茶，为待日夕。新托宵顾，其僧即上松巅大巢内，诵法华经，声极清亮，令人乐闻。逡巡□□□□□苦生人怖畏，速去速去。窥之，乃虎豹也。翌日，新□□□□□□居此地，百见草枯，四绝人烟，非师栖息处。又采□黄粮，置食而送别，乃曰：公食此，平生不乏食矣。新回至院，已经月余，及再往，则忘去路矣。大宋僧传\n成都府僧\n成都府有僧，诵法华经有功，虽王均、李顺两乱于蜀，亦不遇害。一日，忽见山仆曰：先生来晨请师诵经，在药市奉迎。至则已在，引入溪岭，数重烟翠，见一跨溪山阁，乃其居也。仆出曰：先生请师诵经，老病起迟，若至宝塔，品乞见报。师报之，先生果出，野服藜杖，两眉垂肩，嘿揖焚香，侧听而入。斋则藤盘竹筯，秫饭杞菊，不调盐酪，美若甘露。饭讫，下嚫一锾。仆曰：先生寄语远来，不及攀送。仆即送行。僧于中途问曰：先生何姓？曰：姓孙何名？仆即于僧掌书思邈二字。僧嗟骇，仆忽不见。凡寻三日，竟迷路踪。归视嚫金，乃金钱一百，中五六金，一半尚铁。由兹一膳，身轻无疾。至大宋元禧中，年一百五十岁，长游都市，后隐不见。〔箱〕山野录\n相州昂法师\n相州有法师道昂，止开元寺，常讲法华经。一日讲次，忽见众圣幢幡音乐从空而下，告云：兜率陀天特来相迎。昂曰：天道生死根本，从来不愿，所愿者西方耳。言讫不现。须臾，即闻西方音乐嘹亮，异于前闻。师忻然曰：时既至矣，吾当行焉。诸人好住，勤念弥陀，同生净国。言已，香𬬻坠手，即于高座瞑目而终。四众深嘉异之。往生略传\n杭州智觉禅师\n师讳延寿，余杭人也。自儿稚时知敬佛乘，弱冠习诵法华，五行俱下，才六十日而毕，时有羊跪而听焉。甞为北郭税务专知官，见鱼𫚥辄买放生，尽盗官钱，竝为放生用，事发坐死。钱王遣使视之，若惧即杀之，否即舍之。洎临刃，其色不变，遂𧹞其罪，因投明州翠岩出家，文穆王赐与剃落。甞于国清行法华三昧，夜见神人持戟而入，师呵其擅入，神曰：久种净业，方到此中。又中夜行道次，普贤前供养莲华忽在手，因思二愿：一愿终身常诵法华，二愿毕生广利群品。忆此二愿，复乐禅寂，莫能自决，遂作二阄：一曰一心禅定，一曰诵经万善庄严。于此二途，有一功成者，须七返拈著。遂精祷佛祖，信手拈之，乃七番竝得诵经万善阄。由此一意专修净业，遂往天柱峰诵经三载，禅观中见观音以甘露灌于口，从此发观音辩才。初住雪窦，后选永明，众至二千人，时号弥勒下生。勤大精进，日行一百八事，平生诵法华经一万三千许部，著宗镜录百卷，𠡠入大藏。至大宋开宝中示疾，焚香告众，加趺而寂。师事迹大宋僧传、僧宝传、宝珠集竝委载以官钱〔市〕放生用，见东坡大全。\n泗州德法师\n太平兴国中，江南僧怀德自离俗，谨愿饰身，诵通法华，因以得度。自尔虽登讲席，终以诵持为专务。晚游泗上，礼僧伽塔。　大宋遣使赉旛华上供，德誓欲焚身供养。先舍衣盂，设斋次，衣以帋服，缠身灌蜡。礼辞众僧，手执双烛，登柴𧂐中，发火诵经。火𦦨熛高，其身聊侧，犹闻经声。观者莫不悲悼。及收余骨，室利尤多。使归奏　上，为之动容。大宋僧传\n杭州岩法师\n僧绍岩，雍州刘氏子。七岁入道，凡百经书，览同温习。游方至杭州，挂锡水心寺，恒持法华经，不舍昼夜。俄感陆地生莲华，举城瞻瞩，岩亟蹂之，因发誓仰傚药王焚身。时钱王笃重归心，苦留乃止。寻复潜往，投身曹娥江，用饲鱼腹，投而不沈，云有若神人捧足。适渔者拯之，钱王即造上方院，召以居焉。开宝中感疾，不求药石，即顾命曰：吾诵莲经及二万部，决以安养为期，今幸遂怀。言已坐亡。襄事官供荼毗于龙井山，获舍利无算，骨犹玉莹，乃以石函寘于影堂。太师孙承祐制󳬴。大宋僧传\n衡岳云上人\n衡岳楚云上人，生于唐末，有至行。甞刺血写玅法莲华经一部，长七寸，广四寸，而厚半之。作栴檀匣，藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰：若开此经，誓同慈氏。皇祐间，有贵人游山见之，疑其妄，使人以钳发之，有血如线出焉。须臾，风雷震山，烟云入屋，相捉不见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。嗟乎！愿力乃尔。余甞经游，往顶戴之，细看血线，依然禅月。贯休有诗咏之曰：剔皮刺血诚何苦，为写灵山三会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君。事见林间录。淳凞间，参政范成大过其寺，请见是经，以偈赞之曰：佛子真法身，晃耀紫金色。散满十方界，聚为七卷书。七卷徧河沙，震跃说妙法。非聚亦非散，是则法眼观。\n蕲州光法师\n蕲州永乐寺僧道光，为人纯素，里󴄴所敬。甞出血和墨，写莲经一部。其行斜点画，匀如空中之雨，整如上濑之鱼，皆精进力之所成，知见香之所熏。不然，何以微妙如此耶？又复于一毫相之间，见万八千佛土；于一刹那之中，入无量义三昧，名报佛恩。经行语默，莫非受用。余自北还，睹其所写之经，观其施为，以与佛菩萨语言酬酢，岂复有世间之念耶？华严曰：念念不与世间心合，是大精进。光其以之。石门文字禅\n京师言法华\n言法华，莫知所从来。游行京师，初见之于景德俱胝院。梵相奇古，直视不瞬，口吻衮衮不可识。相传云诵法华经，故以称之。饮噉无所择，道俗目为狂僧。\n仁宗国嗣未立，因夜香默祷曰：翌日化成殿具斋，请法华大士俯临。明旦，上道衣以待，俄奏云：言法华自右掖门径趍寝殿。呵止不可，上笑曰：朕请而来。既至，升御榻加趺受供讫，上曰：朕以储嗣未立，大臣咸谓侵寻，嗣息有无，大士决之。师索笔书十三、十三，凡数十行，莫晓其意。后　英宗登极，乃濮安懿王第十三子，方验其言。师将化，乃曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。言已而寂。僧宝传\n姚江恩法华\n余姚龙泉上方有僧绍恩，不知何时人，专诵法华经为德业。时虎丘有释氏修雅者，作歌以美其事，辞意璀璨，卓绝古今。恩之行业，虽未闻传记，而谛观此歌，足见诵习之功。其略曰：山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结加横锡。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异华狼藉。偶然相见，未深相识。不知古之人，今之人，是昙彦，是昙翼？至云：世人纵见师之形，谁人能见师之心？世人纵识师之心，谁人能识师之名？师名医王行佛令，来为劳生治心病。能使狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣。如是则非但人恭敬，亦合动龙鬼赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽礼归命\n灵峰古禅师\n建中靖国时，有古禅师，道号灵峰叟。年十三时，闻人诵法华经，恍然如宿归，因念之，不数月通利。诸兄谓可教，止之。令读儒书，辄目病不愈。乃祷僧伽大士，忽梦雷击于目，睡中大呼。众惊视，其目已痊，遂求出家。果试此经，奏名落发。续南参三十年，因尔辍诵。晚岁再思，洎诵之，不遗一字。复得洞究经旨，参会西来祖意。感佛恩深，即逐品提纲，成三十二颂。其赋首题曰：逈绝言思称妙法，本来清净喻莲华。会权归实真方便，普为人除眼里沙。后总颂曰：不说说经超迹迹，不言言句显玄玄。傥因击节开心眼，一会灵山尚俨然。\n庐山可禅师\n释祖可，字正平，西蜀苏伯固之子，养直之弟。崇宁中，止庐山。幼瞻家学，预江西诗派。雅思渊才，非古之下。一日猛省曰：眉宇向秋，专于吟咏。忽若死魔索战，将何排歒？因扣一耆宿曰：藏乘秘典，何者为胜？宿曰：法华君于群经，固可信矣。可即躬覧，已而告曰：此经可取，止有香风吹萎华，更雨新好者一联，颇恊下意。可轻发此言，即感迦摩罗疾，举身焦臭不可近，逾三十年方殒。故丛林中以癞可目之经，谓若见受持是经者，出其过恶，此人现世得白癞病。以可校之，佛言不虗矣。注法华经\n杭州日观大师\n师名善升，裔出钱唐仲氏。十岁出家，十五通莲经，十七薙发，访道东京三十年，与高儒达释游，深有佛学。天禧中，诏下僧录简长等注释御制法音集，师乃预选。事毕，赐师号，即还乡。康定中，入天竺山居式忏主日观庵，不下山十余年，诵法华经一万过。余至钱唐，就山中见之，康强精明，话言如旧。一日，置书曰：吾愿足矣！将去，世人必藏吾浮图下，愿公记之。后日果化去。余于是为作铭曰：山月亭亭兮，师之心；山泉冷冷兮，师之琴。其性存兮，孰为古今？聊志之兮，天竺之岑。范希文记，见圣宋文海。\n湖州端师子\n师名法端，俗丘氏，乌程人也。自离乳哺，便不茹荤。年未及冠，试经祝发，隷业吴山解空院。初从祥符净觉法师学台衡三观，后往徧参，得黄龙法道。出世三迁至西余，每作师子吼，复作师子戏，人呼为端师子。后退居吴山归云庵，终日竟夜诵法华经，作诗曰：年老惶惶神更清，夜深幽室诵莲经。儿孙睡觉应嫌我，石板时敲三四声。有母冢在山前约一里许，晨朝徐步诵经一部而归。湖人争请诵经，必得钱五百，乃开帙目数句，𢹂钱以去，遇饥寒者散之。好歌渔父词，月明则吟之达旦。霅有僧名回头，虽士夫亦安其妄。秀有狂僧号不托，说法诳世。师并勘破之。俞秀老作开堂疏曰：推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。师闻此，便登座引吟曰：本是潇湘一钓客，自东自西，自南自北。大众称善。师曰：我观法王法，法王法如是。便下座。后因疾牙便迁化，寿七十二。东吴人祠之为散圣焉。师有语录，亦见僧宝传。\n明州莹教主\n师讳莹，不得上字。住明之江东广严院，廼延庆法智尊者门弟子。禀承教观，深造渊源，故人以教主称之。甞以银子书莲经七轴，内佛菩萨字，则易以金书。笔法遒劲，殆超翰墨。玉轴琅函，见者竦敬。师竟归寂，是院冢塔犹存。其经虽历年所，而交收俨在。建炎中，院宇虏𡨥荡尽，于瓦砾中独获是经。淳熙间，有法莲讲主住持。一夜正睡熟，遽闻喧閧如千万人声。惊起，乃见方丈别室遗火，火已穿屋。其经以小台子阁于柱上，冐火捧下，略无所损。嗟夫！此经两经烈𦦨，远由大乘功勋，天龙翊卫；近则法师行愿，坚固所持。佛言：读是经者，火不能焚。于斯验矣。宗晓亲见莲讲主说。\n明州久法华\n明州开元僧可久，常诵莲经，时称久法华。平生回诵，持善利庄严净土。元祐八年，无病，端然坐亡。过三日，忽苏云：吾已神游净土。其土之相，与十六观经所说庄严一同。七宝池中，所有莲台，皆标当生者姓名。一紫金台，标云：大宋成都府广教院熏法华，已生其中。又一金台，标明州孙十二郎。又一金台，标明州久法华。又一银台，标明州徐道姑。言讫，复坐去。至后五年，徐道姑果坐亡。亡时，闻异香满室。过十二年，孙十二郎卒。时闻天乐之声，灵瑞重叠，人皆仰之。龙舒净土文\n苏州梵法主\n师名净梵，嘉禾人，姓笡氏。母梦光明满室，见神人似佛，因而怀娠。生甫十岁，依胜果寺出家祝发，从湛、谦二法师学教，得其传。初住无量寿院，凡讲法华经十余过。大观中，结二十七僧修法华忏，每期方便正修二十八日，连作三会，精恪上通。感普贤授羯磨法，呼净梵比丘名，声如撞钟。时有长洲县宰王公度亲目其事，题石为记。又甞梦一黄衣人请入冥，见王者令捡簿，云：净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中，合众皆见金甲神人胡跪师前。又在佗处忏期，蒙韦駄天捡点，大众中有戒行不严净者，先已预定，后果忏法不全。时姑苏守应公有婢为祟所恼，请师授戒，其妖即灭。葛氏请施戒荐夫，见夫遶师三帀而去。待制贾公睹师道行，即补为管内法主。师传持四十余年，亡后焚躯，舍利五色。宝珠集\n湖州明悟法师\n大师若观，世乌镇人，俗钱氏。从释于嘉会院，立行卓尔，四众钦之。绍兴十八年，甞结十万人，修行净业。其劝化榜子云：某伏念生死无际，轮回不息，唯安养之归，则无退转。某遁迹山间，生灭梦幻，几二十年，不入城市。常看法华、光明二经，日一百徧，计六十万部，誓与法界众生，庄严净土。入会者，各念佛号十万声；先得道者，𮞏相度脱。前后命终，各执青莲华，往生净土。一日，空相讲主见访齐次，食方三味，忽索笔书偈，加坐而终。空相证明，大为胜异。荼毗，正值日轮当午，舍利迸出，光莹夺目，道俗竞取，骨亦不存。呜呼！师之诵持，世未甞有，凡在见闻，莫不增上称叹。宝珠集\n温州褒法师\n沙门契褒，育身徐氏，代横阳人。幼怀出俗之志，得度于寿圣院。为人简重，有明识。洎乎参学，因憩百越，睹见天衣山昙翼禅师行业，慨然景慕，乃发心终身诵法华经。自是还乡，不涉人事，一意宣持。至至和改元季冬念七日，澡浴更衣，称佛号而终。师平日，其诸大乘经呪、佛菩萨名，或览口诵、或刺血书、或逐字礼，并见乎别录，兹不具叙。当时文士访其塔者，率多留咏。今略誊三章，则师之功行可见万一矣。永嘉周侃诗曰：飞霜飞露寒空寒，夜夜夜半冰栏干。紫皇天众合指掌，听诵字字到日上。天台长吉曰：金猊香喷空闲堂，经声松韵和清商。西风月落寒夜长，白芙蓉满心地香。又有不记姓名人曰：应向鹫峰亲得记，醍醐香味满心田。人间劫石终须坏，难坏吾师舌上莲。芝园集\n南屏清辩法师\n法师蕰齐，生于钱唐周氏。为僧专习台教，深入法华堂奥，名称普闻。七坐道场，其从如云。主南屏日，枢使蒋颕叔赠诗曰：道人重演莲华教，佛陇家风好谛听。师甞曰：吾观法华一乘，先贤多事赞述，而未闻以偈敷扬者。昔善慧大士颂金刚，殊不恶。余早岁涉六籍百氏之学，喜为言句，今虽老惫，于此下语亦无媿也。因揭二十八品，各赋一颂。序品曰：一多深妙昔年稀，云影飞华景像奇。弥勒文殊两饶舌，始知躬禀旧威仪。方便品曰：重关无键叹难入，妙手敲开处处通。密叶残枝顿零落，卓然高格战清风。此颂旧有印本流行，聊记一二，庶与同道者仰止焉。\n湖州颕法师\n大观中，吴兴有法师元颕，传宗佛陇，义学宏深。余甞见师教典目录，著述甚多，内有所谓法华续、灵瑞集，世未之见，后徧求果得之。其文两卷，以所录一百余人选为十科：一、普贤证明，二、妙因成就，三、鬼神恭敬，四、禽兽钦伏，五、所愿成就，六、化佛来迎，七、往生净土，八、果报生天，九、舌根不坏，十、香光表瑞。良由佛乘是一，感召随机，瑞相兹多，非师括综，世莫能知。师最后结唱曰：若以实相为法华，则诸经诸行莫非法华；若以稀有为灵瑞，则此身佗身莫非灵瑞。今特为是集诸异迹，愿与见闻，如佛子所应得者，皆亦得之。\n杭州雅阇梨\n阇梨从雅，钱唐人。𨽻业净住院，依天竺海月都师，得台衡三观之传。然无经世意，乃曰：慕虗名，争如修实行？言清行浊，贤圣所呵。遂卜居南山天王院，专以读诵为业。平生阅法华经五藏、金刚四藏、弥陀十藏；礼释迦三十万拜；礼真身塔十徧，每一字三拜；礼法华经三徧；礼弥陀佛一百万拜；诵此佛号五千万声。时宪使杨杰嘉其精修，以所撰安乐国赞三十章赠之。师欲以此化导无穷，遂图三辈九品真容，列以赞文，刊石净住院。一生坐不背西，其精诚类如此。后无疾坐逝，感异香满室，天乐盈空，人皆谓西圣来迎之兆矣。宝珠集\n杭州渥法师\n释惟渥，钱唐金氏子。稚岁离俗，克勤妙经。考试中䇿，即预法流。立志深静，杜门谢事。声诵此经，足五千徧。自康定二年起，首阅藏每卷，终诵心经五卷。一藏告满，五藏心经亦圆。如是者三过。大藏看华严经二百部，光明经五千部，心经一百藏，金刚、小弥陀、大悲呪各二十藏，楞严、圆觉、维摩各三千部，千佛名经二千部，弥陀尊号一千万声。所有善因，一意庄严净土。崇宁元年秋偶疾，揑印坐亡，寿八十九。火浴口齿，数珠不灰。灵芝大智律师仰师之德，题曰：余历观三代高僧，唯习禅诵经，临终异相。岂非冥神空寂，寓目圣境之所资也？出离要门，莫先于此。古德有言：为僧不应于十科，事佛徒消于百载。寄言来学，得不思齐乎？宝珠集\n余姚异阇梨\n阇梨覃异生，姚江杜氏，脱素于龙泉寺。皇祐中，普恩得度，习台教于两浙。所业既遂，即还旧居。或以住持强之，皆确然不就。晚年掩关绝事，专修净业。诵法华经满五千部，普贤观、弥陀经一万卷，佛号不计数。崇宁改元，忽染疾，召徒属焚香告曰：吾生净土时已到矣，当乘金刚台随佛西迈。愿勉力进修，可得相见。言讫，手结佛印，泊然坐殒。荼毗，舌根数珠不杇，人所敬叹云。芝园集\n钱唐聪上人\n僧思聪，钱唐人。年十五，父母欲为纳室。师深厌家狱，即逃入天竺灵隐山，就法安寺出家。立志勤苦，每日出城化僧，供夜而不寝，专诵莲经。至二十岁，抱经投试，即预选僧。自此日持二部，余则又称佛号。或谓之曰：诵经足矣，何必更称佛乎？师曰：命终欲生其国，安得不系念在心？一日感气疾，乃曰：某夜来已见佛菩萨。众并云：同来接引。更两日，吾其行矣。弟子祖安曰：恐是魔境，不可擅随。师曰：吾命终时，若于𦚾中生莲华，则往净土之验矣。过两日，天始拂明，命安声磬曰：佛及菩萨已满虗空。众共称佛，奄然而终。探其身皆冷，唯𦚾前如掌许温润，有若莲华敷荣之状，果符所说矣。宝珠集\n秀州照法师\n法师灵照，东阳人也。生而杰异，志愿为僧。自入空门，未甞偃卧。昼夜礼诵，未逾一月，通法华、光明二经。年过弱冠，中试经第。进具以来，负笈教庠，尽得台宗三观之道。累尸名刹，晚止华亭超果。元丰间，结二万余人为社。仰东林之风，慕西方之训。甞梦弥陀三圣，师跪而问曰：某一生诵经，期生净土，为果愿否？观音指曰：净土不远，有愿则生，勿复疑之。又于静夜诵经，梦睹普贤。因即发心，造菩萨像，誓诵莲经一万部，以严净报。余之所诵，不计其数。忽卧疾，谓众曰：吾病中见有异相，净土之期决矣。遂累足而殂。阇维，舌根不烂，柔润如生。舍利迸流，赤白相间。得不谓之精进力所持乎？芝园集\n乌镇湛法师\n师姓焦氏，名惟湛，世永嘉人。母夜梦吞宝塔，因而姙身。幼年离俗，专课法华，考试得度。听习东灵钦公、慧觉玉公、普慈深公，𬬻󴄮严密，尽得其奥。建炎中，说法寿圣院，著光明、护国等记。凡作佛事，必致应验。日诵法华一部，佛号二万声。平日少睡，每至盛暑黄昏时，于草莽际，停扇端坐，诵法华经，施蚊蚋食。弟子以师年高，请罢苦行。师曰：蠢动之类，安能自结法华胜缘？使噆我血者，种大乘种，愿世世解脱。后退居庵室数载，精修净业。一日染疾，俨坐而化。荼毗，烟所至处，悉有舍利。士庶请求，如愿皆得。端师子甞参学于师，有偈哭之曰：山僧何事也悲情？为忆林间善友人。万部莲经犹未满，十方缘熟已分身。庭前老树飘黄叶，云外蟾光素满轮。若问我师何处去？无边界内已栖神。宝珠集\n明州明智法师\n师讳中立，鄞之陈氏子。母梦日轮贯怀而生。幼年杰异，遂令出家。才九岁，师授莲经一披，已入神矣。嘉祐中，试开封府得度，从本郡延庆广智之门服勤受道，不曰所造之深乎。后请住是寺，始末十年，大开法席，每岁择其徒修法华忏。一日，禅观中忽睹大舟，众欲乘之不可，师独往来其中。自是慧解泉发，讲法华玄、句、止观各数十过。平居似不能言，而讲辩雄毅，听者忘疲。所诵莲经一生万数，余之行门未易具载。一时抱疾，乃两闻异香，遂悉召其徒曰：宜各进修，再相见于诸佛会中。言已，面西坐殒。待制晁说之作纪德󳬴，实四明之文宝也。\n明州无畏法师\n师名法久，俗郑氏，姚江人也。七岁出家龙泉寺。政和中，中莲经第祝发，阅寿五十，归寂于明之清修山。师风仪翘秀，慧利过人，与物亡喜愠，谈笑春生。初听习于广严智涌之席，次徧参至苏台慧觉之门，孜孜游刃，不惮寒暑，尽得台宗不传之妙。续包腰云水，见大慧于双径，深蒙印可。无何，本宗挽之出世，住清修院凡七稔。辟黉堂，延海众，师徒雍肃，雅有古丛林风度。山有师子岩，建无畏室，安住其中。常课十经法华一部，计二万徧，幽深境界，不曰无人到也。雪溪希颜师甞以诗悼之曰：纱龛明灭篆烟残，七轴莲经在舌端。槁木身支󰈧几冷，流泉声落齿牙寒。险夷一节终无变，伏腊三衣更独难。犹恨犀枝从此始，谈玄无复口澜翻。时有吏部何圭，以师道望，结为方外友。甞以亲老忌辰，命师升座诵莲经事有感，恪为作一乘庵记，纪师之德云。\n杭州照阇梨\n思照，钱唐人。为僧已后，徧历教庠，研究宗乘。解既有闻，便即立行。每夕四更即起，熏炼净业，称诵佛名。懈怠比丘，闻师之声，不遑安寝。昔法藏比丘，发四十八愿，师亦仰傚。即秉𬬻白曰：古佛不夺今佛之愿，今佛岂违先佛之愿乎？其自信也如此。甞刺血书法华一部，每一字一礼，至于十徧。如是乃至华严、楞严等经，共礼二百七十余卷。读法华经一千部，观经五藏，弥陀十藏。又化道俗，结系念净业会，仅三十年。一日感疾，夜梦丈六金躯。自此每日轮请七僧，助成十念。至满七日，踊身合掌，同众厉声称佛。良久，屈指作印，奄然坐逝。阇维，齿及数珠不坏。众所具瞻，固非倿妄。宝珠集\n衡州南上人\n绍兴初，衡州有僧祖南，居止本郡法轮寺。自剃度来，唯专苦行，刺指血写法华经十余部、金刚经一百卷、弥陀经五万卷。如是书写，历二十七载，始终如一。常念弥陀，期生净土。晚年血尽形枯，无病犹能行坐。一日谒方丈，相见并无语，忽端然瞑目坐逝。详其意，盖欲堂头证明后事也。火化次，眉间涌出五色舍利，颗数无筭。道俗请求，如愿皆得。大哉佛子！克苦乃摩，今古罕有其俦。坐脱之际，宁不为西方之归乎？宝珠集\n明州𫟡大师\n在城广福院僧可𫟡，俗杨氏，鄞人也。七岁出家，诵通法华，二十二策经落发。师风骨清耸，志趣不群，接威仪，谨言语，课诵佛书，日有常度。余闲则披阅外典，善诗章，工草圣。晚景一日去之，恪修净业，一览大藏经九载，熏修法华忏，行住坐卧，常在其中，不见世间过患。一日寝疾，召弟子曰：吾大事将至，汝当精进行道，毋忽吾言。吾平生进修，未甞犯戒，若实得道，死必有异。过数日，俄而床足上上产芝草一本，其色白，其纹如莲华。师见而言曰：吾居现此，去时至矣。即书偈曰：无经可诵，无佛可念，今日临行，大家证验。投笔跏趺而逝。郡人接足睹之，虽大守待制秦公，亦倾心愿见。乃凿土盛华以上，且见土干而华茂，根干异状，嘉叹良久，赠香以归之。昔贤有赞之曰：经看一大藏教，忏摩九载熏修。已证法华三昧，白莲平地生秋。实绍兴十六年也。院有记状，其华犹存，今并传摹之。\n明州实禅师\n四明石门饶益禅院住持传法僧彦实，幼年出俗，诵法华经。弱冠试中，承恩披度。自是六十年，不忘心口。昨居绍兴天衣寺首座寮。乾道五年五月二十五日，忽于经案下地簟缝中，生异华一朵，其色青白，二叶纤脉，全似莲华。日增盛，高一尺许。洎除去之，复于六月十四日，又出一枝，亦二叶，长四寸。灵瑞异常，世盛传美。郡有武康丞曾迅，好事重道，述其本缘，锓木印施，仅三千本。今复登载之，庶托不朽云。\n明州澄照法师\n法师世裔慈溪，姓陈氏，名觉先，澄照赐号也。生而敏锐，脱素乎精进院。师授莲经，一读成诵。披缁已后，首入延庆明智之室，复升天竺慧觉之门。切问近思，一家教观，莫不洞晓。众请住宝林院，法华三大部联环讲贯，授道无虗日。靖康春大旱，师对龙天讲经，即为三日之霖，百里懽呼。道俗感其神异，为树光明幢，永奉标识。次迁延庆法席，󳭪扬祖教，户外履满。绍兴八年，退归宝林，作终焉计。师化导外，唯以法华为心要，日课未甞辍，通诵一万部。方丈向深处筑室，号妙莲堂，安住其中，唯此一事实也。志在西归弥陀经，持四十七藏、三心净业，可谓专注。后感微恙，为众说法，安然而化。廉布作纪德󳬴云：师主延庆日，月堂师始至参学。师识其瑚琏之器，即语之曰：汝必住此山。后果符其言也。月堂将终，乃告门人曰：澄照老塔在宝林草莽中，常有人于深静夜闻诵法华经声，此事尤奇。况师住此山，传持甚力。吾没后，当就祖陇别筑一塔，以迁之归。洎往启迎，乃见师灵骨栓索一萎，色如青铜焉。\n明州月堂法师\n师讳惠询，道号月堂，俗陈氏。其先永嘉人，廼祖寓居明之朐山。母甞梦一僧到家缘化，继而有姙。及在童龆，举止杰异，因舍从释𨽻，业祖印院。师授法华，登案数徧即背读，人偕骇异。披缁已，归省亲。祖母谕之曰：汝既出家，当如吾温州忠佛子之为僧，无事勿得恋父母之室。师承此告，挺志于学。初止延庆澄照法席，师一见而器之。时草庵居第一座，乃北面咨承，愽尽其要。复欲傍求异闻，徧参两浙。旋归，值圆辩师镇南湖，拻张宗旨。师智解崭然，当锋领悟。绍兴末，中选住持，凡四迁而至延庆。巍巍法座，万指森围。人以恣辩宣扬，同富楼那，岂不然乎。师虽被缘接物，而内行愈勤。莲经七轴，日课为常。纵祁寒隆暑，寝病亦复不懈。十载于兹，言行俱满。一日属疾，气色将行，弟子请说法。师曰：法岂有说耶。即索笔书偈告众，骤称佛号，垂乎两结弥陀印，跏趺而终。遗言依五天佛制火浴法，骨分为二，一祔朐山亲垄，一塔南城祖原。议者以诸祖皆窆全身，遂薙顶发以表师志。将一岁，犹未往。偶学者至，启发瞻礼，忽睹舍利盈掬，光彩陆离。纪此则有提举陆公沅制为之赞，兹括其要云尔。\n明州和法华\n宋奉化广济有僧曰法和，生于江氏。幼岁离俗，毓性平易，布衲被身，𪷤有古之风度。常诵妙经，旦暮不息，由此人以法华呼之。院有讲僧可依，一日抠衣请问药王焚身事，师不悉其用心，即为说是真法供之旨。和闻其言，喜跃而去。时当上元二十四日，夜方中，院东北隅巨火连天，一众奔救。忽睹师合掌跏趺于火中，口嗫嗫犹诵经。其前设香灯供莲经，又安辞世颂、发愿文。颂曰：急水装舟，到岸不流。残雪已随红焰尽，清身足步圣前游。愿文其略曰：法和愿焚此幻躯，成无价香。先奉十方三宝妙法上乘，次供天龙八头。先冀　二圣回鸾，重兴社󰑶。然后愿我再出世来，常演大乘，广度群品等。其火爂高间，有五色光耿耿于空。是夜绝风翳，俄闻𪷤裂鼓震之声，又有异香芬馥。既而翌日，本师敛骨于房外，有四信女趍礼化所。适见余灰涌动，试拂寻之，偶得舍利二十余粒。众复拥观其骨，珠颗絫絫然。自此声驰，请者愈多，应现愈繁，骨与灰竟而撤尽。有人得一齿藏于箧，富室愿乐之，授三十千。其为人笃敬也类如此。院门首营停塔，以奉标识。无何，四众瞻礼，络绎而来，有若蜂屯蚁慕者焉。时玉几峰礼真身者有妨，即以兴妖讼其事。太守少保郭公莅政严毅，追主僧囚之。过数日，呈案次，忽一蝇子飞住笔端，其声哀泣，驱去又来。帅知遗身者感通，掷笔以释之。即绍兴四年甲寅岁也。院无󳬴志，宗晓访寺之耆宿，尚存亲见闻者。因得叙摭，庶补佗日僧史之求云。\n明州佐法华\n僧云佐，出家鄞之海慧院，素持法华经，策试得度。自是参学台宗，虽往返江山，多历年所，而不废所业。晚归延庆四十余年，隈廊静室，清诵琅然，日以四部为率。年八十余，偶老病不至困瘠，即索汤沐浴，更衣整肃，召同袍讽四安乐行，少选之间，端然坐逝。洎从火化，烟焰上作金色，或五色芬芳。至收余骨，得黑色坚固，其相内空外圆，状似槵子数珠，人颇异之。\n明州岳林寺莲经\n明之奉化岳林宗福寺，勅赐崇宁阁，乃奉安布袋师真像处。绍兴三十一年，遗漏并而荡尽，于瓦砾中得妙法华经一部，不损一毫，真法门灵端矣。时月堂法师慧询有诗赞之曰：玉轴金文起梵宫，信知妙偈亦难同。几层楼阁随烟墨，一部莲经出火红。香捧瑞光分宝鉴，月含真色射寒空。可怜法末人骄慢，重显摩腾筑范功。一云：昔泉州净因禅院有宝阁，遗火煨烬之余，独法华经一部俨然如旧，四众莫不仰叹佛法神功。曾朝奉，遂作此诗。然二处人物悬远，访问无由，今兹两存，俟知端的者刊正之。\n明州鉴宗师诗\n绍兴末，明州慈溪东寺韵监寺房有山童洪志一，七岁出家。师鞭䇿有度，诵彻莲经，每至静夜，遶普贤殿诵之，音声清雅，听者奇之。寺有雪庵宗师鉴，公赠以诗曰：楚楚山童情自闲，未知身世两相干。时将碧篆摇󰈧下，每把青莲味舌端。湖月飞来云屋冷，松风吹落藓床寒。此时流水声凄婉，侧耳天仙怕夜阑。\n明州全法华\n元祐中，明州慈福院有全法华者，诵经三十年，以部计之，一万五千矣。平居萧然一室，隐几而坐，念珠在手，诚诵在心，门外纷纷，彼且不动，昼于是，夜于是，无一毫惰意。师有弟子梵容，参学至上京，时左街僧录净照禅师道臻住十方，净因礼寺，闻师之德，赋诗以寄之，朝贤一见，光贺盈轴。左朝散郎大理寺簿徐耘撰序，刻石于院，今纪六首，聊传师德。僧录曰：几回七轴断韦编，持诵由心久愈坚，闻说高年倍精进，舌根应似一红莲。左朝议太夫尚书屯田郎中李之纯曰：去里为僧脱户编，精持妙法久弥坚，身心清净将何并，大华峰巅玉井莲。左朝奉太夫尚书户部郎中林邵曰：隐几萧然诵宝编，真如不动此心坚，清晨数卷聊遮眼，好对󱞢庐社里莲。左朝散太夫尚书刑部郎中莫君陈曰：大事因缘诵七编，一炉香火老弥坚，师应悟入身清净，愿効当年赞碧莲。左朝奉郎行秘书省著作黄庭坚曰：摄意持经尽劫灰，人间处处妙莲开，佗年诵满三千部，却覔曹溪一句来。石刻载二十首\n明州亲法华\n僧智亲，俗薛氏，鄞县万龄人。丱岁出家栖心寺，从师授莲经，誓以背读。绍兴初，国朝开场䇿试，中选为僧。自尔徧学教律，开发本心。已而归隐旧所，杜门一室，绝去名利，日持一部为率。时城东集众诵习此经，愿请师为教授。师不获已，力为主之，其号昙华社，至今犹存焉。晚年加功进行，日宣两部，或至于三师，十科供职，无忝讲持。时多禅讲，遂播为声诗，积三十家，亦一时盛事。弟子法侔犹藏真墨，今撮其要，庶几传远。沧洲禅师慧普首唱曰：舌上青莲喷异香，功成万部可揄扬。未甞安寝长精进，个是僧中真栋梁。萝月禅师曰：经帘终日对炉香，流水清声自抑扬。有道只应生间世，高僧不独在齐梁。慧耘师曰：密室莲芳远透香，三周大事广敷扬。茆茨下有擎天柱，大厦高堂空栋梁。智心师曰：竺坟供课饱闻香，舌卷潮音徧举扬。鹊鼎有怀熏净凡，鷰泥无复涴雕梁。\n明州纯法华\n鄞水慧灯院僧道纯，俗王氏，政和中入道。至于建炎，兵宼入境，戕害良民，不可胜数。师见而深怀恻隐，唯念佛法可以升济。因发大心，专课法华。仅二十载，满一万四千部。尔前诵习，不在其限。年登七十，营斋庆忏。次得阮山珣禅师制疏，其略曰：爰自国婴烽火之变，人遭涂炭之忧。是以感发丹衷，增修白业。受持一乘之秘诰，克勤精进之余风。篆烟不断于明󰈧，贝叶长敷于净几。春秋过眼，几番之叶落华红。事物虗怀，万境之水流云散。覩龙女成佛，则了知非相。慕药王炼臂，则誓欲亡躯。三沐三熏，消白日于七千二百。一舒一卷，翻黄卷于九万八千。获无难缘，惟深庆幸。师寿八十七。绍兴二十七年十月望日，沐浴盥掌，更换净服，告众坐驰。荼毗次，竞收设利，罔知厥数。佛化增光，不在斯人欤。\n明州戒讲师\n鄞川管江法庆院，有僧法戒，俗杜氏。正因出家，行业真实，平生茹素，不顾形骸。甞于院造大佛殿，建多宝塔，濬筑巨塘，灌溉南畞，众受其赐非一日。绍兴二十年，法堂弊漏，发心翻盖，即偏走人间，刺血书莲经一部，积施利以成之。翻盖次，乃以是经㭊为三分，褁以三重夹襆，外缠油单，奉安三道火珠，内意以镇院宇，永为不朽耳。后过二十年，栋脊又损，戒复重修，其火珠并而取下。及观其经，绝不见片幅，道俗深嗟其异。识者以谓师之诚意，感天龙迎去崇奉矣。其僧后传台教，住持此山。宗晓甞亲访之，因得其详。\n高尼凡一十三人\n洛阳馨法师\n东晋时，有尼竺道馨，生于泰山羊氏，立性专谨，与物无忤。在沙弥时，为众所使，甘苦无倦。年二十，诵法华、维摩二经，研求理味，老而益勤。比丘尼诵经，自馨始也。住洛阳东寺，秉节戒行，为人所宗。时有一女，名杨令辩，专行黄老服气之术，人亦敬事，而嫉馨为人，密以毒药纳其食。馨中之弟子问病所得，乃曰：成不道也，皆酬夙缘耳。遂卒。大藏高尼传群字函\n司州贤法师\n尼讳智贤，俗赵氏，常山人。戒行修谨，旷然不杂。时司州太守杜覇，信服黄老，嫉忌释宗。符下简汰，制格高峻，非凡所能。以格试贤，贤则有余，逼贤独住。贤识其意，誓不外犯。及符坚立，特敬之，重为造织绣袈裟。后住西寺，洪显大法，诵正法华经，昼夜一徧。其所住处，常为众鸟依栖，经行随逐。高尼传\n江陵寿法师\n宋元嘉中，有尼道寿，不详何许人。清和恬寂，以孝恭称。幼受五戒，未甞毁破。因丁父忧，遂成瘦疾。年深不差，乃甞愿曰：吾若疾愈，即往出家。病果愈，因从剃落。晚住江陵祇洹寺，勤苦绝伦。诵法华经，满三千徧。每见光瑞，不以为称。一夜，忽见空中宝盖，垂覆顶上。时以为持诵之验。高尼传\n江陵玉法师\n尼慧玉，长安人。勤行戒善，道德通备，教化游行，不避寒暑。住江陵牧牛寺，诵法华、楞严等经，旬日通利，世以为奇。宋元嘉中，为苦行斋，誓曰：吾若诚心有感，舍身之后，必见佛土。七日之中，愿见佛光。至于五夜，寺东树林，忽现光相，形色赫然。众见欢喜，即于发光之地，起立禅堂，以安清众。高尼传\n山阴宣法师\n法宣尼，剡川王氏女。幼抗志离俗，七岁即󰡾食，十八诵通妙法，兼能解其指归。坐卧之时，輙见帐盖复上，骤有媒娉，誓而却之。年至二十，父母𢹂就齐明寺从释，即于是日帐盖不现。自尔愽览经论，探󰬇奥理。晚迁山阴昭明寺，经律迭讲，声高禹穴。所得嚫施，造像写经。梁衡王元简到郡，请为母师。高尼传\n高邮华手尼\n尼，高邮县人。志节霜净，言行冰清。诵妙莲华，不舍昼夜。初诵一卷，忽于右手爪上生一华，状如绫系。次第诵至第五，五指爪上皆生一华。诵彻六七，掌上并生二华，大过爪上。由是声传帝阙。陈武皇勅入看之，从此郡人竞呼为华手尼。灵瑞集\n河东尼信师\n唐武德中，有尼法信，通持法华经。谨愿始终，仍欲精写一部。遂访书人，倍酬其直。别置堂户，令书之。每一起一浴，更著净衣。仍于案上，凿壁通外，如一竹筒。书生凡出息，轻含竹筒，吐息于外。写经七卷，八年乃终。设斋庆忏，立净道场，香华崇奉。至贞观十三年，有龙门寺僧法端，常讲是经。以此尼经本精至，遣人往请。尼固辞不已，而自送去。及法端开读，唯见黄纸，了无一字。端慙惧，即还之。尼知有所犯，即以香汤，灌涤其函。顶戴遶佛行道，凡七昼夜。及开视之，还复如故。法苑珠林\n东京法忍二师\n晋陵黄氏生二女，姊五岁，妹三岁。适有人于庭诵莲经，姊妹听之，乃曰：吾解此矣。从此遂能谈实相之义。后俱于京师安国寺为尼，长名持法，次曰慧忍，二人同志修法华三昧。忽有一尼，自号空姑，词貌甚异，与共止宿。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或者问之，二尼皆笑而不答。识者案经，即普贤也。由是名动京师，虽一行禅师亦复钦敬。梁肃为作行状云。\n荆州姊妹二尼\n贞观初，荆州有姊妹二尼，同诵法华，深厌形器，俱欲舍身，求无上道。从此渐断粒食，服诸香油，预告道俗，尅日焚然。即于城大街置二高座，以蜡布缠身，唯出面目。诵法华至药王品，姊先以火炷妹顶，妹即以火炷姊顶。清夜两炬，炳曜同辉，火㳂至眼，经声尚明。至于明旦，合座同烧，骨肉并销，二舌俱在。众为起塔，以旌万世。见续高僧传遗身科。\n润州润法师\n尼法润，住丹阳三昧王寺。自少入道，精修禅慧。通诵莲经，日夕不替。至七十四而化。遗言令露尸施生，命弟子遵承。虫兽噉尽，唯心舌俱存。舌犹赤色，心稍黑焉。众即起塔缄奉。灵瑞集\n京师尼通师\n宋元嘉中，京简静寺有尼智通，年貌姝美，信道不笃，罢嫁为梁群甫妻。后生一子，年七岁，家贫无衣。为尼时，有法华等数卷经，皆素绢书之，即浣捣为衣。儿著之，病作，恍惚惊悸，变体剥烂，状若火疮，生白虫，日去升余，燥痛烦毒，昼夜号叫。忽闻空中告云：坏经为衣，得此剧报。旬余而死。法苑珠林\n信男凡三十二人\n庐山刘遗民\n刘程之德，号遗民，汉楚元王之裔。坟典百家，尤好佛理。义照公候辟命，皆逊免之。庐山远公，结十八贤莲社，推公为上客。自是卜居西林，十二年中，修念佛三昧。一日，萦疾注念次，见佛白毫光，又见弥陀身紫金山，毫光散彩。程之请佛摩顶，覆我以衣。佛即为摩顶，引衣覆之。又见身入七宝池，饮八功德水。饮已，甘美异香，发于毛孔。因告众曰：此相现时，吾净土缘至矣。即对尊像，焚香祝曰：我以释迦遗教，知有西方净土。先持此香，奉上释迦，次供弥陀，愿必折摄。三奉持妙法华经，所以得生，功由此经。言已，向西合掌而逝。刘得如此，全是法华经力。因请众僧，共转此经数百徧，以助其行云。远法师庐山集\n并州诵经灵舌\n北齐武成皇帝朝，并州东罕山侧，有人掘地，见一处黄白相间，忽得一物，状如两唇，中有一舌，鲜红赤色。州县异之，以事申奏。上问臣僚，皆无答者。即诏沙门大统法上，上奏曰：此是持法华经者六根不坏报也。其诵千部，征验如此。帝遂𠡠中书高珍曰：乡是信向之人，自往看之，必有灵异。珍承命而往，乃集诸持法华经僧，执𬬻旋遶，宣诵此经，而告之曰：菩萨涅槃，已经像法流行，欲无谬者，请现灵瑞。言已声诵，此之唇舌，一时鼓动，有如读诵之相。四众睹见，莫不毛竖。珍回奏，诏以石函缄之，立塔旌表。梁高僧传\n长史张畅\n晋有张畅，为谯王长史。王与畅因事系庭尉。畅夙有正信，便即发心，诵法华普门品一千徧，以求脱免。念言之至，枷鎻寻即断坏。二人俱得出。晋谢敷观音传纪此。天台别行义疏引。\n贞节处士庾诜\n梁庾诜，字彦宝，新野人。幼听警，笃学经史，赋性夷简，特爱林泉，󰡾食弊衣，不事产业。少与武帝相善，及起兵，署为平西府记室，又诏为黄门侍郎，并称疾不起。晚年专志释教，宅内立道场，六时礼忏，诵法华经，每日一徧。忽于后夜，见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。后寝病，惊觉曰：愿公复来，不可久住。颜色不变，遽然而化。举室咸闻空中唱：上行先生已生弥陀净域。诏谥贞节处士，以显高烈。南史\n魏州刺史崔彦武\n隋开皇中，魏州刺史愽陵崔彦武受职，行部至一邑，忽谓从者曰：吾昔在此邑中为人妇，今知旧住处。因乘马循巷，屈曲至一家，命扣门。主人老翁开门相迎，请入。武升堂而坐，老翁曰：官人何事至此？武即言：吾前身是汝之妻。老翁曰：凭何为验？武曰：吾昔所诵法华经，并金钗五只，藏东壁上，去地六七尺，其隆高处是也。其经第七卷后，一帋火烧，失去文字。吾今诵此经，其后恒忘失也。因令人穿壁高处，果然得经。火损后帋，并获金钗，一如其言。主人泣曰：亡妻在日，常诵此经，金钗亦其所有。彦武又曰：庭前槐树，吾昔产时，解头发置树空中。试令人探之，果得其发。主人见已，悲喜交集。彦武即留衣物，赐之而去。灵瑞集\n并州书生\n并州城西，有一书生。未及而立之年，诵持莲经，得佛法意。誓愿焚身，供养大乘。乃集数百干蒿，叠成一楼。问其故，秘而不言。忽于中夜，把火自烧。迨人往救，已噬脐矣。灵瑞集\n江陵岑文本\n中书令岑文本，江陵人，少怀正信，常诵法华普门品。偶㳂干乘船过吴松江，中流风作，人船俱没。文本浮在水面，闻人语曰：但念佛诵经，必不死也。如是者三，自此随波达于北岸。后于江陵设斋，云徒并集，有一僧独后去，谓文本曰：天下方乱，君幸不遇害，当逢太平，致富贵也。言已而去。文本忽一时食椀中得舍利二颗，获太平富贵，皆如僧言。灵瑞集\n临沂王梵行\n开皇年，临沂有王梵行，少瞽两目。其母慈念，口授法华经，诵计一万七千部。其后目虽瞽，其日夕往返，织簟缝衣等事，皆无碍。人疑其别有所得，问之，终不肯说。布衣󰡾食，终身不娶，年七十一而终。遗言令送尸林野，任禽兽噉食。肉尽骨存，舌则不坏，色如莲华。有弟慧义，以塼函盛之，香灯崇奉。灵瑞集\n临沂王淹\n王淹，琅琊临沂人。祖父皆显宦。淹官至黄门侍郎。生而鲁钝，专乐大乘。法华一部，终始诵通。后病亡。有弟固，即新安太守，亦诵莲经。忽梦兄曰：吾生西方，在铁叶莲华胎内五百年，华开始得见佛。以苦志诵经，故得西方之生。以鲁钝故，尚受胎报。告汝等知，当思来报。勤心经典，勿懈怠也。言已而别。灵瑞集\n吴郡陆淳\n陆淳，吴郡人。虽居俗舍，心常慕道，法华一部，日夕诵持。后忽病，一向仰卧，开眼看屋，了不暂眴。有知识僧来问疾：君何仰卧视屋耶？答曰：佛记陆淳当生夜摩天，今见彼天宫殿城阙及诸天众，以故我今顾盻不倦。过四日，遂终大业年也。灵瑞集\n杨州严法华\n大隋时，有严恭，丹阳人，举家信向。常诵法华经，一时诵至宝塔品，辍经叹曰：宝塔之内，有二如来，分身诸佛，其数不少。我今何为不能感见？慨叹良久。至夜，忽梦一胡僧，自称法脱，语曰：若诵此经，欲见诸佛，当解说书写，流通供养，斯愿可谐。恭因发心，造经一百部。未及成办，忽得重病。乃更发愿，增造千部。病既愈，即于杨都住宅，起造经堂。若纸若笔，必以净心，不行欺诈，随得便营。书生常十数人，如法供给。恭亲捡挍，劳不告倦。甞有人从贷经钱一万，恭不获已与之。其人得钱，船过中流，忽尔沉覆，钱失人活。恭是日入库，见元钱俱湿，颇怪之。后见贷人，方知没溺。一日，忽有异僧，年八十许，自云：从龟兹国来，今往罗浮山去。闻君造经，愿请一部。恭授与经，僧赠金一瓶，重四十两，愿助造经。言已而退。恭再寻访，莫知所止。又有候志，从鄱阳来，至宫亭遇风，船伴沉溺，唯志独存。有人引入庙，见神人案劒而坐，问志：还识蒋山造法华经严恭否？我欲寄钱一万，入其功德。语已便隐。志次日至当涂，忽见一人，自言姓许，来覔候志，乃留钱一万，逼令受之而去。志思惟，方知是神钱。才到江宁，以钱付恭，恭、志更弥坚，造至三千部。又有渔人，夜见江中火焰焰浮来，以船迎之，乃是经一函，即严恭所造。后发愿云：无一字而不经眼，无一字而不用心。然严恭造经之多，至于子孙，犹传其业，世号恭法华也。隋季，盗贼纵横，闻其积善，皆相约不入其里，里人赖之。见灵瑞集并南山三宝感应录\n京师史呵誓\n唐京城西南豊谷乡史村史呵誓，少怀善道，秉节清高。常诵法华四安乐行品，时刻不辍，悲忍在怀。誓不乘马，以经云哀悯一切故也。虗约为心，名沾令史。往还京省，心悬持诵。恐逢相识，行必支经。至临终日，感异香充室，亲里同闻。埋殡十年，妻亡合葬。乘便启看，乃见舌相鲜红。因以别迁显所。珠林\n冯翊李山龙\n左监门校尉李山龙，冯翊人，唐武德中暴亡，揖其心犹温，家人不忍葬，至七日乃稣。说云：初被一使追至阎王殿前，见囚徒数千，王问龙曰：汝作何福业？答曰：诵得法华经二卷。王称大善，王即命敷座，请诵之。龙唱妙法莲华经序品第一，王曰：且止。龙便下座，顾诸囚徒，皆乘空而去。王称诵经之功，使闻者皆得解脱。王即遣龙再生，又勅使者引游诸狱。龙见一铁城高大，上有屋覆，傍多小󰈧，男女皆飞入，不复得出。龙悲惧，称南无佛，请使求出。又见镬汤涌沸等事，使者曰：汝今得免，皆经之力，汝归当设我食。龙即许之。既稣，乃见亲属经营殡具，即遣备食，于水边祭之。忽见三人谢曰：君不失信也。言已而隐。太平广记\n隆州令狐元轨\n贞观五年，隆州巴西县令狐元轨，信重佛法，写法华、金刚、涅槃等经。恐致讹误，遂凭土抗禅师捡校。写已，即带往岐州庄所。一日佗行，其庄为外火延烧，一时荡尽。元轨回，嗟叹莫穷。因令人拨灰，取金铜轴头。忽见诸经宛然，潢色犹不改。但金刚般若，首题焦黑。自言所因，乃初写时，有官人能书。其人行急，不暇洁净，直尔书之。由是被焚。其人现在，瑞经亦存。乃京师西明寺主神察师目见说之。出南山三宝感通录\n河东董雄\n董雄，河东人。唐贞观中，为大理丞。正信奉佛，󰡾食弥年。后因事，与同列李敬玄、王欣俱被囚絷。雄专念法华普门品，满三千徧，以求脱免。忽于一夜，枷鎻自落。狱吏惊怛，又重鎻封札而去。雄更讽诵，至五鼓时，鎻仍脱落。敬玄素不信佛，及见雄此事，方知佛法之灵。王欣亦念八菩萨尊号三万徧，与雄等俱得免罪。法苑珠林\n陇城袁志通\n袁志通，陇城县人。幼年便持斋戒，诵法华、金刚二经。年二十，点入军，差征八蛮。去家万里，在路持诵不绝。至南界军败，多被损伤，恓惶不已。忽有五人，乘马在前。最后一人，谓通曰：汝修善果，诵念经文。余等善众守护，不能为害。汝行七里许，有一塔，可入中隐。蛮即还营矣。又见二僧，谓通曰：檀越以读诵力故，适遣五人卫护。汝当精进，恒有善神匡赞。言已，乘空而去。自尔凡经三阵，不被寸铁。蛮平得归。贞观八年，抱疾命终。见使者追至阎王殿前。王问：作何善行？通曰：常持法华、金刚二经，斋戒礼忏。王闻，合掌称叹：善哉！追勘虗实，将来所由，奏天曹捡报。王又索案自寻，曰：此人更有六年寿在。告取金床玉几，至殿安设毡褥。请通上座，诵二经，各满一卷而止。指令典藏，使取功德案至。内曰：志通诵法华、金刚，各一万徧。礼佛斋忏，一一在中。王曰：汝之德业甚深，应更观地狱，令知罪福，不差使领。西行五里，见一大城，楼橹却敌，铁网埀下。门有狱卒，身形长大，手持铁叉，左右两立。铜狗在门，口吐洋铜，流注罪人。十八地狱，并在其中。通见战惧，复诣王所。王曰：汝见地狱，应更勤修。是故我今乞汝长年也。通稣述之如上。灵瑞集\n秦州慕容文䇿\n大业中，秦州有慕容文䇿，诵法华、金刚，昼夜不息。一日，忽有二人，持文帖一通，示云：阎罗大王遣追，汝可便行。䇿惊怕，随使至一大城，墙郭六重，门户黑暗。过已，便见宫殿，阎王正坐，部卫威严，下有男女，诸国殊形，一一唱名。至文䇿，王问行业，䇿答以能诵金刚、法华、斋戒等事。王合掌，令所由勘典，云：未合死。王判放还。䇿西去，不知途路，忽偶一沙弥云：可随吾后来。过六重门，遇黑暗处，沙弥手执明炬，遂得出而复生。䇿由此精苦念诵。灵瑞集\n绛州癞人\n唐绛州孤山陷泉寺，有法辙禅师，山行见一癞人，在土穴中，从师乞食。师悯之，引归寺中，仍凿土穴安之，授与衣食，教令诵法华经。其人素不识字，加又凡鄙，师句句授之，终不辞倦。诵之将半，忽梦一僧指教，自后渐觉聪慧。及五六卷，身疮渐安，一部通利，四大全稣。佛言经是病之良药，斯言得矣。灵瑞集\n京师高文\n龙朔年间，京师高表仁孙子高文，甞读法华经。一日，乘马出顺义门，忽见两骑追捉。问之，乃曰：我是阎王遣来追汝。文慞惶逃避，皆不免。即被拽下马，挽却头发，如同刀割。家人舆归，至晚稣云：阎王问我，何故盗僧果子？因何说三宝之过？遂依法伏罪，无敢措言。王判盗果之罪，合吞铁丸四百五十枚，四年受之。说过之罪，合耕其舌。因令放释，遂稣。少选还绝，口如吞物，通身疱赤，有苦楚相。又经一日，醒云：某在地狱四日，吞丸乃尽，苦毒不可复言。方欲󳫠舌耕之，󳫠而不出。勘案所由，乃曰：甞读法华经，舌不可出。遂放得活。今见在化度寺圆满师处，听法忏悔云。南山三宝感通录\n萧铿并婢素玉\n龙朔三年，有司元少常伯崔义起夫妻，大不信佛法。其妻之父萧铿，辛酒不入门，专诵法华、般若数千徧。一日妻亡，为修三七斋次，乃附婢使素玉曰：我生时虽闻有地狱，而不之信，今受苦不可言。兹由汝等为我转经然灯，遂得暂归。我过几日，更来将素玉去冥司矣。至期，果然素玉暴死。乃见一大城官府，夫人入别院。须臾，火镬铁床摠至，夫人受诸苦楚。忽见父萧铿，坐莲华台，语素玉曰：我女生时，不用我语，不信善恶，常多瞋妬，今受此苦。汝归，可语儿女，作诸功德，使之解脱。尔时，又见一婆罗门僧，从空中下，教素玉诵法华、金刚、药师经一徧，并作梵声而诵，素玉并解言音。如是三日，素玉乃稣，具言上事。时有薛将军，闻而敬之，设斋迎素玉，令试其经。及升座诵之，一字无遗。座中有梵僧，合掌叹曰：一如西域语音无异。合众惊讶，薛遂申奏天子。天子叹曰：百僚亦有不信佛法者，冥道若此，可不惧焉。朝贵并闻，咸生正信。咸通录\n抚州优婆塞\n抚州有华藏寺，在县南七十步，于昔李唐朝号光度寺。盖唐有优婆塞于此地专诵莲经，一日忽见老叟，言是潭陂七郎君潭陂七郎君庙在郡祀典，告曰：愿辍诵持。少顷，假道以过，且曰：当为营建精舍。是夕，雷电风雨大作，晓霁，遽见栋梁椽桷萃叠其上。尔后优婆塞归寂，以全身塔于寺南。至本朝祥符年中，塔内忽生莲华七朵，举郡异之。太守申奏，改赐今额抚州图经。\n冀州张秉\n张秉知冀州日，有盗劫民财，又奸其女子。父母告诉，公怒，命设架钉盗于门，三日即醢之，议者快焉。后数岁，忽被摄至阴府，闻殿上珠箔下厉声曰：张秉争得非法杀人？命引到狱，面对之。即见一囚，血肉淋漓，泣曰：尔非法杀我，今无受生处。公方忆是冀州之贼，即诟之曰：糜汝万躯，未足雪彼父母之耻，尚敢诉乎？旁有一吏曰：五刑自有常典，亦不得憾其诉矣。公视之，乃从事河阳日一幕典。公曰：为之柰何？曰：幸公筭未尽，但遣其受生即可。公窘怖，叩吏所遣之术。吏曰：遣功之大，无如妙法莲华经。公即许诵百部，添至千部，囚亦不舍。吏曰：不必尔多，但贵长久。何似日持一部，终身不忘耶？秉依言诺之，囚忽释去。秉既再稣，即毕世不忘持诵矣。乐善集\n无为军李遇\n绍兴二十八年，无为军指使李遇迎新郡太守于城西，既行十余里，闻尚远，遂还家。忽见百许人从路傍出，皆如三五岁儿，大呼而前，合围击之。李初不惧，与相欧，每奋拳，必十数辈仆地，才仆即起，已散复合，如是数四。有跃而登肩，取巾搊发者，李益窘，走不可脱，且击且前。俄一老叟，布袍草屦，不知自何来，厉声咄曰：此官人常持法华经，若损他，岂不累我？叱令退，鬼遂散，老人亦不见。李回及门，不能行，门卒扶以归。至家，惛不醒，诸子揭衣视之，但青痕徧体，即就其处招䰟，请僧诵莲经。涉半年余，始能䇿杖而行，老人疑土地神云。夷坚丁志\n台州左伸\n左伸，台之临海人。谦恭端直，治家不以非义取毫芒之利。年未及壮，即从东掖神照法师受菩萨戒，自是坚持。凡临斋，日中食外，汤剂亦不进。刻西方圣像，专勤香火。诵法华经三千四百部，金刚般若二万徧。起桥甃路，赈䘏孤穷。绍圣三年，卧疾。乃强起，厉声称佛。将启手足，命子僧净圆，开法华大义，增受戒法。寻梦三人，颜色莹洁，立于江皐。相召登船，瞥然西迈。梦觉，即请僧讽弥陀经。经未彻，乃曰：吾已见佛光，生净土必矣。遂起，沐浴更衣，告以勿泣。即称佛揑印，怡然而逝。宝珠集\n临安府范俨\n范俨，仁和县人，常时󰡾食，不涉世缘。其子不能治家，俨不之顾，但云：我自是寄客耳。于是日读法华经，专心不懈，复书写是经一部。大观中，年七十余，偶呼甥徐侃曰：汝当为吾治后事，吾秪三两日在。侃续闻俨在佛堂中，高声呼普贤菩萨，应诺数番，多云：固是两字。侃问之，答曰：我见普贤乘六牙白象，光明射我，纯作金色，以谓我看法华经，念弥陀佛，得生净土，故来相报。汝明日卯时当行，吾与彼佛同来接引，我从此应诺也。至时，俨即念佛菩萨，便睹众圣授手，自称：俨是何人，得佛菩萨接引？连言：实是难当。遂就座，合掌瞑目而去。宝珠集\n嵩山晁待制\n徽宗皇帝朝，中书待制晁说之，字以道，文元公四世孙也。文元以太子少傅归老清丰，心逸日休，归向佛乘，著法藏󳬴、金道院集行于世。明理之妙，儒墨宗之。待制家学有素，徧阅释典，因官至四明，参延庆明智法师中立，得台教渊䆳宗晓。甞读公嵩山集，中有数篇，盛演天台一念、三千境观等法。观其所造，非梁敬之再出，无以为并驾也。公之孙名子健，有记曰：先祖学天台智者之教，日诵法华经，道号天台教僧，又曰老法华。睹兹所谓，足知公受用圆妙，佛乘蕰藉，其不浅矣。\n明州陆郎中\n陆沅道，号省庵居士，住明之横溪，文章左丞陆佃之孙。官至刑部都官郎中，任福建提举，丁母忧而归。中交代郑兴裔之言，闲退于家。客至，必合爪而言曰：某与郑无隙，此历劫中冤耳。果此心不忘，必彼此酬酢，无了时也。余谨当以善法而解之。遂一志持莲经。每晨起，即澡浴更衣，入净室中，焚香加趺，目不佗瞬，首唱偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从佗断，劫火光中舞一回。然后开卷而读，不缓不急，声如贯珠。日一徧者三十年，年登八帙，增至三部。赋诗见意，有清晨三度到灵山之句。即以帋界方窠，划满百部，为一图子，积成巨轴。总其数，则九千四百八十五矣；计其卷，则六万六千三百九十五矣。余暇又阅毗卢大藏，凡是台教、律部、少林心宗，无不博究。复诵弥陀佛号，一意西驰。绍熈五年，寿八十五。四月六日，索汤净身，冠服整容，就寝而逝。洎殓入，忽闻莲华馥郁之气，偕不知来处。迨挹之，盖喷之于口鼻中也。是时女人多不闻香，岂五障之所蔽乎？弟华文阁学士陆游譔公墓志，具言其事。\n明州杜信\n鄞之翔凤乡，地名管江，有杜信结倍复社，诵法华经，乃辟屋两间，为众集之所。后时偶一不肖术人蔚迟者居之，因废其处，为烹炮杀戮之地。乾道八年，秋霖大作，洪水泛涨，信边溪而住，虽五架高堂，并而漂荡，土石亦不存。其所诵之经，随波而去十余里，止南海涂地上。过三四日，水下有管山姓金人得之，初启其袱，则涴以泥水，次观其经，则表里清净，无一点沾湿。大哉佛说，读是经者，水不能漂，睹兹祥异，真为可孚。叔世魔毁佛经者众，岂知有如是不可灭绝处乎？\n明州吴振\n慈溪县有奉公吴振，心务善道，甞以墨手写莲经一部，读诵不辍。绍熈壬寅岁六月二十日遗漏，众人奔救，什物流散。火后思其经，次日方得之于隣舍。无何，钦失第四卷，知已被焚。过七日，男兴宗屏瓦砾次，是经端然居其下，但卷初微有所损。四众睹见，再叹希奇，其经子孙犹珍奉。一日，佛照禅师赴召过其所，振扣请，因留一颂。延陵四一居士，种姓纯笃，愿力坚刚，亲写莲华，回禄不坏，聊成山偈，为作证明云：劫火中存七卷经，唯凭一念契天真。腾今辉古浑无变，尽是灵山会上人。育王拙庵德光书。\n明州陈世禋\n绍熈中，明州西门外巡捡司后有陈世禋，夜梦一异人，冠裳雄伟似王者，呼世禋曰：我有明珠七颗赐汝。禋曰：我家粗如，不敢贪取。王曰：此珠无价宝也，我既赐汝，汝但领去。禋即签书捧归，安置卓上，俄然放大光明，家人莫不欢喜。觉而思之，虽不知来由，心终以为善相。明辰，忽一善友踵门，乃纠人诵莲经也，遂即发心预会。书名次，忽记所梦七珠与王：将非法王赐我七轴莲经也？心神感召有如此者。其授经师乃童行谢文彬。由兹一梦，社会翕然，遂得为僧，今犹在也。时多以偈赞之者。延庆慈室法师妙云曰：得珠七颗梦分明，天晓逢人劝诵经。未动齿牙先感应，方知妙法本圆成。报恩退堂禅师慧英曰：梦里明珠七颗圆，全该妙法匪心传。只今会得个中意，尽在春风百草边。\n庆元府汪敬\n鄞县雷峰有汪敬，其子名隆，专屠业治家。敬年八十八，素有善心。自乾道中入法华社，至庆元改元仲冬十七日，遗火茆舍两间，一𦶟而尽。佛堂中莲，经隣人救取，止得一半，余者于烟焰中蓦然而起。近看谓素练之飞，远观言白龙之挂，飘飘然直至慈溪隩十余里，住练树上。有樵夫姓章者得之，乃自方便品已下七品经也。次有山妇盛氏，于田野间又拾得序品。敬一一请归，唯少一弘传序耳。宗晓庵居不远，传闻不的。一日亲访汪敬，请观其经，乃进士汪铎所施之本。\n明州王文富\n鄞县西广德湖上，有王氏兄弟二人，业游丝网𮊁。兄文富，微有善心，暇时读法华经，经安佛堂中。淳熈五年四月内，时雨大作，忽雷霆震死弟妇，天火继焚草屋，独留三柱，擎四椽覆佛堂上，其经俨在其下。迨师巫辨卜，四远来观，咸称神异也。\n信女凡一十四人\n陕右马郎妇\n马郎妇，不知出处。大唐隆盛佛教，而陕右俗习骑射，篾闻三宝之名。妇悯其愚，乃之其所。人见少女风韵单孑，欲乞为养。女曰：我无父母，亦欲有归。然不好世财，但聪明贤善人，能诵佛经，则愿事之。男子众皆聚观，女即授与普门品。若能一夕通此，则归之。至翌日，诵彻者二十余辈。女曰：女子一身，家世贞洁，无以一体事多人也，可更别诵。因授以金刚般若。至旦，背者十数，女更授与法华经七轴，约三日通之。至期，独马氏子能彻。女曰：君既能过，众人可白父母，具媒娉迸礼，然后成姻。及马氏以礼迎之，女将至门，且曰：适以应接，体中少不佳，愿求别室俟安，与君相见。因顿之他房。筵客未散，而女命终。已而坏烂，乃卜葬之。未数日，有僧紫伽黎，姿貌古野，来寻女子。马氏引至葬所，僧即以锡拨开沙土，见尸已化，唯金鎻骨存焉。僧取就河浴洗，挑于锡上，谓众曰：此圣者悯汝等不信正法，方便诱化。当思善因，免堕苦海。忽然陵空而去。众见悲泣，瞻礼不已。自尔一境奉佛诵经，由女之力也。释氏编辛录山谷道人观音赞曰：设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。又平江万寿体禅师颂曰：十分美貌谁家女，百倍聦明是马郎。堪笑金沙滩畔约，始终姻娅不成双。\n淮宁姑娉二人\n淮宁近城河北岸，有华台寺。其始乃一大姓，家有室女，能诵法华经。其兄娶妻，心亦乐。未几，姑与嫂俱能背之。每至更阑静夜，月白风清，二人同声以诵。虽世之戞玉锵金，无以并其韵矣。一时病，姑嫂并殂。异日，嫂墓忽生红莲一朵，开敷妙盛，人悉异之。启看，乃见莲根自嫂之口，连贯姑墓。又发姑墓，其根盖出于姑之舌本焉。盖嫂之经，从姑以授，表相因由也。州郡知闻，遂申奏。乃赐华台寺额，以建立焉。灵瑞集\n南宋王慧称\n宋元嘉十四年，孙彦曾家世奉佛。有妾王慧称，少而信向，长诵法华经。一日，忽睹浦中有杂色光。使人掘之，深三尺，得金佛一躯，连光趺高二尺一寸。趺有铭云：建武元年，岁在庚子，瓦官寺道人法新等造。即加磨蓥，以供事焉。三宝感通传\n苏刺史女使\n唐武德中，都水使苏长，授巴州刺史，带家族赴官。因渡嘉凌江，中流风作，船帆颀没。男女六十余人，一时丧失。唯一女使，常读法华法经。浪入船，女乃头戴经函，誓与俱没。既而女即不沉，随波泛泛。顷刻至岸，捧函而上。开视其经，了无沾湿。此女后嫁于扬州，其笃信读诵，愈于旧也。法苑珠林\n长安陈氏\n长安通轨坊刘公信妻陈氏之母，因病先卒，陈氏忽暴亡，见一人引入地狱，备覩诸罪相。后见一狱，石门忽开，母在其中，受极重苦。母见女曰：汝可为吾写法华经一部，使吾脱免。言已门闭，陈氏再稣说之，公信即凭妹壻赵师子写是经。忽有经生，持新写莲经一部来质钱，赵言：幸有此经，可赎之，不必写也。刘从之，装束讫，授与陈氏。陈氏一日设母食，乃梦母曰：吾先令汝写经一部，何不为之？女曰：已为赎一部讫。母曰：吾为此经，增受重罪，狱卒打吾脊破，以不合取范家经为己有故。女梦觉，急请人书之。经成，又梦母报曰：吾承经力，已脱冥司，好处安身，今来报汝，汝当信心，好住世间。及询前经，果是姓范人写，唐龙朔中也。法苑珠林\n宁州费氏\n宋朝罗玙妻费氏，宁蜀人，父讳悦，守宁州。费信敬三宝，诵法华经，数年之间，勤苦不懈。俄而染患心痛，浸成极势，阖门惶惧。费作念言：我诵经勤苦，必有善祐，终不因此至死地也。既而睡卧，即梦佛身舒手过󰈧，以摩其心，内外皆睹金光满室，又闻异香袭人。自此病愈，见者莫不生信。太平广记\n台州任征君女子\n台州临海县涌泉寺，先是唐时有任征君，砺行清白，笃志坚高，而又深信佛道，多修善果。有女子专课莲经，一时经室中生青莲华七本，举世希奇。征君见已，善心内发，即欲舍宅为寺。事尚冥密间，时有高玉禅师卓庵于楼石山，相去不远。师于禅定中飞锡而来，正迁征君之庭。君尽力挽出，锡入地三尺，泉水涌高三尺。由此即以宅造寺，请禅师开山说法住持，因此额号涌泉院，有记存焉。此得之于奉化净明讲师师宝。盖宝甞亲至是寺，见󳬴刻云：\n高安太守嫂\n朝奉太夫孙于之嫂，年十九而寡，自誓一饭终身，诵法华经，不复再嫁。于守高安，嫂已七十余，面目光泽，举止轻利。政和六年夏六月，忽收经帙，料理服玩，分付侍妾。于问其故，笑曰：我更三日死矣。至期无病，果安然而逝。洪觉范智证传\n颕州妓卢媚儿\n欧阳文忠公知颕州日，有官奴卢媚儿，姿貌端秀，善谈笑，口中常作莲华香，散越满坐，人皆奇之，但莫测其由。俄有一僧自蜀中来，颇能知人前生事，公因语之，僧曰：此女前身甞为尼，诵法华经三十年，一念之悮，遂至于此。公未之信，后见奴问曰：曾读法华经否？奴曰：某失身于此，所不暇也。公命取是经示之，一览輙诵，如素熟者，易以佗经，则不能也。僧言其谬乎？见遯齐闲覧。呜呼，为尼三十年读诵，是亦精进之俦也，以一念之差，便即失路，世人此念，可不正乎？今之为妓者，以人中最贵之身，受人下劣不清净事，其能回光返照，厌其所作，于大乘经专诚读诵，则龙女一刹那顷而成种觉，人人有分矣。如其不省，恶境现前，地狱三涂，无逃避处。\n湖州妓杨韵\n湖州有倡妓杨韵，手写法华经，每执笔必先斋素盥沐更衣。后病死之夜，其母忽梦韵来别云：某以书经之力，今得托生乌程县厅吏蔡家作女子。时蔡妻方娘，是夜梦有肩舆及门者，迎之则杨韵也，云：来寄宿。寤而生女。其母佗日往寻视之，女为之哑然一笑。聧车志\n临安府郭道人\n道人郭氏，法名妙圆，仁和县人。少归安溪闻氏，其夫好佚乐，不理家业，因此别归。道装素衣，立愿长茹，诵法华经、修法华忏、诵弥陀经号。常时面西，谛观落日。一日空中告云：郭妙圆！如汝所修，定生安养。从此益加精进，心不暂息。及临行时，沐浴更衣，请僧念佛，端坐而亡。绍兴乙丑岁也。宝珠集\n明州沈氏\n绍兴初，石鳅伍氏有新妇，姓沈定海，江南人，禀性贞淑，善果自修。其姑每旦诵莲经，妇则谨于事奉，凡展卷则来听受，或一二品乃至一卷，久而不倦。一时感疾，即白姑曰：婆婆诵经，新妇获听，世缘告谢，不及奉侍，愿他世诸佛会中相见，漫成一颂，乞传之。平生快活，死也风流，最后一著，分付柴头。言已，耸身加趺而殒。迺姑见其超脱，往白天童宏智禅师，师闻赞喜，遂以己龛与之。洎从火化，余骨中所谓坚固子者，莹然无数。四众见闻，称叹希有。此湖心寺法政宗师亲见闻，因得传世。\n明州赵氏使\n绍兴末，奉化县有姓赵人，其母安人，重佛斋戒，诵法华经。房下有一女，使每窃听。久久，忽记得四句，所谓青莲华香，白莲华香，华树香，果树香。自此动静施为，常吟咏不绝。人闻之，谓为笑语。殊不知此女亦有用心处。一日，作事乖主意，陵迟至死，遂以其尸潜瘗后园。异时，忽于其上秀出青莲华一朵，香色可爱。余人不知其因，独安人默而识之。盖所诵四句经，感应之如是也。安人复不匿其德，密说与虗堂法师本空。空每举似以化人。宗晓甞亲闻其说，聊记于此。\n明州朱如一\n朱氏，名如一，四明薛君之室也。裔出钦成皇后，　渊圣宫中两世之孙。自归于薛，视世味如尘泥。年二十余，即告其夫，清净自居，道装素服，洁斋如也。甞以黄绢命经生书莲经七轴，手以碧茸绣其上，线蹊针孔，去来緜密如墨，新阅十年而成。复绣弥陀、观音，无异绘画。自经首题致敬八万四千拜，一句一字，凡唱礼者三。法华一部，三月而能背诵。又劝二十万人念弥陀佛，锓木为图，满十万声而止。即贸奁具，建三日会，会道俗万计，饭千苾𫇴。造宝幢，贮法华经及念佛人名，迎归于延庆寺。忽感微疾，至瞑目时，即起跏趺。薛君曰：吾家无是法，请就寝。乃右脇而终，年三十七。橘洲禅师宝昙赞云。\n法华经显应录卷下终\nNo. 1540-B 刻法华经显应录序\n法华经者，诸经之王，究竟极说也，故持诵最盛，而得灵验者不可胜计。但其事迹散出简籍，不可卒见，或有彚辑，亦多不备，遗憾寔不少矣。宋石芝晓法师有显应录二卷，采古今感应，已载简册，昭灼显著，与其亲所闻见者纂辑大成，诚足以征信往世，垂劝将来焉。甞传本󳬛而久閟僻地，余偶访获而读之，乃欲梓刻广布，而其缘未臻。迩山中净业社诸老宿见而谓余曰：五种玅行，净土胜因也，兹书流通，岂不随喜乎？遂劝同社，使分香资，共襄其事。余喜，重为较雠，以登枣梨云。\n享保丁未仲秋上浣　东叡沙门亮典谨叙",
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        "text": "No. 1540-A 法華經顯應錄序",
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        "text": "西竺之教，其高處至不可思議，有歷劫贊揚所不能盡。其神通發現，攝魔救苦，雖非人力所及，皆其餘事也。然其教所以盛行於世，亦賴此為多。"
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        "text": "黃面老子本不欲言大藏所見，與夫龍宮海藏之所祕，無邊無盡，其實本不曾言，況此經之舛，見於餘事之餘者乎？子既集之，而余又序之邪？請不已，漫書以授之，且語之曰：子欲了此而後游方，它日一登寶所，悟明本性，筌蹄且將忘之，而況此乎？曉曰：唯。"
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        "text": "卷上\n\n　序\n\n　　古聖凡七事竝見本經\n\n　多寶聽經寶塔涌現　釋迦為王求經無倦\n\n　不輕菩薩流通法華　喜見然身供養玅經\n\n　玅音遠來聽法華經　昔四比丘修習法華\n\n　普賢菩薩勸發流通\n\n　　高僧凡一百七十三人\n\n　天竺國摩訶羅比丘　燉煌三藏護法師\n\n　姚秦三藏什法師　長安叡法師\n\n　虎丘生法師　南嶽思大禪師\n\n　天台智者大師　南山澄照律師\n\n　京兆慈恩法師　五臺清涼國師\n\n　高麗光禪師　荊州成禪師\n\n　終南超禪師　天竺觀法師\n\n　章安總持禪師　天台璪禪師\n\n　廬山志禪師　荊州悅禪師\n\n　天台越禪師　錢唐觀法師\n\n　梁朝滿法師　廬山莊法師\n\n　後周命法師　天台明法師\n\n　河陰䆳法師　成都生寺主\n\n　高昌國緒師　會稽義法師\n\n　羌地達上人　吳興曠法師\n\n　長沙亡名僧　古亡名二僧\n\n　冀州羽法師　臨川紹法師\n\n　廬山慶法師　廣陵冏法師\n\n　臨緇明法師　越州慧法師\n\n　京師侯法師　京師進法師\n\n　京師果法師　廬山瑜法師\n\n　鐘山益法師　法華臺宗法師\n\n　廬山登法師　餘杭志禪師\n\n　天衣飛雲大師　越州明法師\n\n　京師豫法師　京師匱法師\n\n　京師辯法師　沙門澄法師\n\n　金陵雲法師　後周遠法師\n\n　揚州方法師　真乘淨法師\n\n　三藏竭法師　朗法師\n\n　秦州昭上人　元魏乘法師\n\n　齊州湛法師　江陵遷法師\n\n　南㵎觀法師　荊州忍禪師\n\n　玉泉懍法師　鄂州朗法華\n\n　東嶽堅法師　越州倫法師\n\n　齊州超法師　岐州慈禪師\n\n　湘州崇法師　揚岐州二僧\n\n　眉州泰法師　成都恭上人\n\n　荊州隱禪師　廬山充法師\n\n　黃州秀上人　齊州生法師\n\n　蘇州亮法師　伯濟顯禪師\n\n　荊州喜法師　終南通法師\n\n　牛頭通法師　蘇州旻法師\n\n　驪山達法師　雍州俗上人\n\n　古高寂師　悟真寺僧\n\n　玄法寺僧　雉山寺僧\n\n　揚州聰法師　棲霞嚮法師\n\n　終南誠法師　蘇州琰法師\n\n　越州藏法師　襄州󳫠法師\n\n　汴州逈法師　京師證法師附蕭子良\n\n　長沙安法師　江都向法師\n\n　寶通法師　蘇州儀禪師\n\n　汴州照師　荊州奘法師\n\n　絳州轍禪師　山陰義法師\n\n　天台脩法師　明州端法華\n\n　京兆素法師　嘉禾三白和尚\n\n　溫州楚法師　越州莒法師\n\n　東京誨法師　潭州青衣寺僧\n\n　杭州孤山寺石壁經　蘇州法華院石壁經\n\n　杭州日觀大師　湖州端師子\n\n　明州瑩教主　明州久法華\n\n　蘇州梵法主　湖州明悟法師\n\n　溫州褒法師　南屏清辯法師\n\n　湖州頴法師　杭州雅闍梨\n\n　杭州渥法師　餘姚異闍梨\n\n　錢唐聰上人　秀州照法師\n\n　烏鎮湛法師　明州明智法師\n\n　明州無畏法師　杭州照闍梨\n\n　衡州南上人　明州誴大師\n\n　明州實禪師　明州澄照法師\n\n　明州月堂法師　明州和法華\n\n　明州佐法華　明州岳林寺蓮經\n\n　明州鑑宗師詩　明州全法華\n\n　天台國清寺蓮經\n\n卷下\n\n　洪州達禪師　牛頭山融禪師\n\n　明州太白禪師　湖州蹟禪師\n\n　湖州天下上座　西京大圓禪師\n\n　蘇州遵法師　西河韻法師\n\n　東京章法師　并州倫僧錄\n\n　五臺英法師　京師隣供奉\n\n　盧山超法師　洛京真法師\n\n　潭州亡名僧　宣城山神僧\n\n　成都府僧　相州昂法師\n\n　杭州智覺禪師　泗州德法師\n\n　杭州巖法師　衡嶽雲上人\n\n　蘄州光法師　京師言法華\n\n　姚江恩法華　靈峰古禪師\n\n　盧山可禪師　明州親法華\n\n　明州純法華　明州戒講師\n\n　　高尼凡一十三人\n\n　洛陽馨法師　司州賢法師\n\n　江陵壽法師　江陵玉法師\n\n　山陰宣法師　高郵華手尼\n\n　河東尼信師　東京法忍二師\n\n　荊州姉妹二尼　潤州潤法師\n\n　京師尼通師\n\n　　信男凡三十二人\n\n　廬山劉遺民　并州誦經靈舌\n\n　長史張暢　貞節處士庾詵\n\n　魏州刺史崔彥武　并州書生\n\n　江陵岑文本　臨沂王梵行\n\n　臨沂王淹　吳郡陸淳\n\n　楊州嚴法華　京師史呵誓\n\n　馮翊李山龍　隆州令狐元軌\n\n　河東董雄　隴城袁志通\n\n　秦州慕容文䇿　絳州癩人\n\n　京師高文　蕭鏗并婢素玉\n\n　撫州優婆塞　冀州張秉\n\n　無為軍李遇　台州左伸\n\n　臨安府范儼　嵩山晁待制\n\n　明州陸郎中　明州杜信\n\n　明州吳振　明州陳世禋\n\n　慶元府汪敬　明州王文富\n\n　　信女凡一十四人\n\n陝右馬郎婦　淮寧姑嫂二人\n\n　南宋王慧稱　蘇刺史女使\n\n　長安陳氏　寧州費氏\n\n　台州任徵君女子　高安太守嫂\n\n　頴州妓盧媚兒　湖州妓楊韻\n\n　臨安府郭道人　明州沈氏\n\n　明州趙氏使　明州朱如一\n\n　後序"
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        "text": "佛告四眾：吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為於法故，捐捨國位，委正太子，擊鼓宣令：四方求法，誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。時有阿私仙人，來白王言：我有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人，供給所須，採果汲水，拾薪設食，乃至以身而為牀座，身心無倦。于時奉事，經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時王者，釋迦文是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，成等正覺，廣度眾生。"
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        "text": "不輕菩薩流通法華",
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        "text": "乃往古昔，最初威音王如來像法之中，增上慢比丘，有大勢力。爾時有一比丘，名常不輕。是比丘凡見四眾，皆悉禮拜讚嘆，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜。四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？我等不用如是虗妄授記。眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語，故號之為常不輕。是比丘臨欲終時，於虗空中，具聞威音王佛先所說法華經，悉能受持，即得六根清淨，廣為人說。是法華經時，不輕者，釋迦文是。若我宿世不受持此經，為他人說者，不能疾得菩提法華文句。問曰：釋迦出世，踟躕不說。不輕一見，造次而言，何也？答：本已有善，釋迦以小而將護之。本未有善，不輕以大而強毒之。南屏清辯蘊齊頌曰：寶劒未施藏玉匣，七星寒影已熒熒。殷勤說向傍人道，內有龍泉不可輕。"
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        "text": "過去日月淨明德佛，為一切眾生喜見菩薩及菩薩、聲聞眾說法華經。是菩薩樂集苦行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，即作念言：我得是三昧，皆是得聞法華經力。我今當供養於佛及法華經。我雖以神力供養，不如以身供養。即於佛前，而自然身光明徧照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：善哉，善哉！是真精進，是名真法供養如來。其身火然千二百歲。命終之後，復生日月淨明德佛國中淨德王家，而白父言：我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經。乃至彼佛滅度之後，喜見即於八萬四千舍利塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。文句釋曰：喜見頓捨一身，復燒兩臂，輕生重法，命殞道存。"
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        "text": "普賢菩薩勸發流通",
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        "text": "師諱道生，從師姓竺。年在志學，吐納清新，人皆畏服之。常以入道之要，慧解為本。故鑽仰群經，不憚勞苦。遂往關中，稟承羅什。辯問超卓，咸稱神悟。後遁蹟虎丘寺，有講臺石，至今存焉。一時居半塘，誦法華經。忽有一雉，常來聽受。一日不見，師念之。夜入夢云：某因聽經，遂獲改報。今在某家為兒子。待過數年，卻來奉事。洎師詢之，果爾。及出家，無何，童子之年便命終。因瘞于林。一夕，俄而放光，輝照塘塢。鄉人異之，啟看，乃獲一舌，生青蓮華。因是起塔，後葺成寺，即今半塘寺是也。師甞建言：善不受報，頓悟成佛。而守文舊學，以為邪說。師對眾發誓曰：若所立不違經者，於捨壽時，踞師子座。後譯大涅槃，果符所說。師即升座講敷，聽者悟悅。法席將畢，忽麈尾紛然而墜，端坐正容而逝，似若入定焉。時人語曰：生叡發天真，故知秀出者。即此矣。半塘寺蹟見續靈瑞集，餘出梁高僧傳。"
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        "text": "師諱慧思，生于武津李氏。幼夢梵僧勸令出家，遂即入道。立志日唯一食，不受別供。十年專誦法華，七載常行方等，九旬常坐脩一行三昧。由茲精進之功，徹見三生行道事蹟。續詣北齊慧文禪師所，諮稟禪法。長夏攝心，夏滿受歲。慨無所證，放身倚壁。背未至間，豁然開悟法華三昧及餘大小法門。後止光州大蘇山，道俗福施，造金字般若、金字法華。眾請講二經，即與敷敘，莫非幽賾。次至南嶽，見林泉竦淨，乃曰：此古寺基也。依言掘之，果獲殿趾器皿。又往巖下，乃曰：吾先世在此坐禪，為賊斬首，由此命終，有今世也。僉共尋覓，乃得枯髏。師得而頂戴，因起塔以報昔恩。陳宣帝詔住棲玄寺，道俗顒仰。甞往瓦官，遇雨不濕，履泥不汙。或現身大小，或寂爾藏身。瓶水常滿，有若天童給侍。或問師位，答曰：吾十信位耳。臨終日，大集門學說法，聞者寒心。乃曰：若有十人，不惜身命，常修法華般舟三昧，當盡供給。如無此人，吾即去矣。苦行事難，竟無答者。因即斂念唱言，眾聖相迎，泯然命終。感異香滿室，遠近咸聞。壽六十四，即陳大建九年也。自有佛法以來，多重義門。唯師雙弘定慧，發言致遠。南北禪宗，莫不遵承。甞蒙普賢摩頂，涌生肉髻，見者希奇。行大慈悲，奉菩薩戒。不服皮革繒纊，唯麤布艾衲，󰂛犯風霜。凡所著述，口授成文。歷世浸久，諸文散落不存。唯法華安樂行義，及發願文行於世。唐續高僧傳"
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        "text": "天台智者大師",
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        "text": "陳、隋二國師智顗，裔出潁川，世居荊州華容縣。師即常侍陳起祖之仲子。母徐氏，夜夢香雲縈懷，因而有娠。至於誕育，室現神光，舜目重瞳，堯眉八彩。七歲往伽藍，僧口授普門品，一舉通利。十五於長沙像前發誓，願作沙門，荷負正法。十八出家湘州果願寺。二十剃髮受具，即往大賢山誦法華經、無量義、普賢觀。歷于二旬，三部終畢，口誦金文，手正經像，心神爽利，又樂禪悅。續詣大蘇山，禮思大禪師。思見而嘆曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。因授與普賢道場四安樂行，晝夜苦到，如教研心。經二七日，誦法華經，至藥王捨身，諸佛同讚，是真精進，是名真法供養如來。到此心懸苦行，豁然入定。照了法華，若高輝之臨幽谷；達諸法相，似清風之游太虗。思印之曰：非爾弗證，非吾莫識。所入定者，法華三昧前方便也；所發持者，初旋陀羅尼也。縱文字法師千羣萬眾，尋汝之辯，不可窮矣。吾久羨南嶽，恨法無所委。汝可傳燈化物，莫作最後斷佛種人。師奉嚴訓，遂振錫金陵，住瓦官寺，首開法華玄義。自是敷揚凡八載。其後徒眾轉多，得道者少，即避世守玄，隱居天台。初宴息於銀地，時經行於東南峰，或居方丈，誦法華經而入三昧。眾魔惡鬼，競來惱害。師於禪定中，亦不覺神之變怪。一時講誦法華，感普賢乘白象躡駕于前。說法則五時八教，判釋一代群經，罄無不盡。天台之教，實自師始。尋赴詔出金陵，講大論於大極殿，敷仁王於光宅寺。陳主三禮，以示尊敬。會隋吞陳，因憩錫廬山。至開皇中，煬帝居蕃，請為菩薩戒，師乃賜智者之號。後歸老天台，一夜忽夢大風吹壞寶塔。是時詔書連徵，至石城像前，遽云：有疾。遂顧命弟子唱法華經，而自讚曰：法門父母，慧解由生。本迹曠大，微玅難測。輟斤絕弦，於今日矣。又曰：吾不領眾，必淨六根。為他損己，退居五品。吾諸師友，觀音來迎。言已，加趺而寂。即開皇十七年丁巳仲冬念四日未時也。春秋六十，坐四十夏。勑封靈塔于佛隴西南峰，每歲時遣使開塔羞供。最後開封，則不見全身矣。吳越錢王甞追諡法空寶覺之號。自師入滅，距今年凡六百二載。師弘教觀，不畜章疏，唯縱懸河之辯。講諸經外，說法華玄句，以開玅解。次演止觀依解，以立正行。故荊溪曰：非玄義無以導，非文句無以持，非止觀無以達，非一家無以進。斯之謂歟！大矣哉！救世明道之書，見於台宗三部矣。師之化導六十餘州，其道久而益明。凡諸事蹟，詳于別傳及天台十二所道場記。"
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        "text": "南山澄照律師",
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        "text": "律主道宣，丹徒人也。父吏部侍郎錢申。母娠而夢月輪貫懷，既而又夢梵僧語曰：汝所姙者，梁朝僧祐律師。祐即南齊剡溪隱嶽寺僧護也。宜從出家，大弘佛教。洎長年十五，母憶所夢，即聽離俗。所業誦法華等經，莫不通利。十六落髮受具，專學毗尼，後竟中興。此道善繼優波離者也。師三衣皆紵，一食唯菽。蚤蝨縱生，形同土木。在處必感神物，奉華果，供天饌。或失足前階，而那吒扶護。或築寶壇，而神僧禮讚。自乾封已後，天人絡繹而來，共師談論律相等事。故師所著疏鈔，得佛元意，以其通神明而然也。天下後世宗之。其道防非止惡，是曰南山教焉。師作法華弘傳序，冠于經首。旨趣宏遠，言辭高妙。百王不易，千古宣通。其陳本願曰：庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會。速成四德，趣樂土之玄猷。行實見大宋高僧傳。"
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        "text": "京兆慈恩法師",
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        "text": "師諱窺基，唐蔚遲敬德之猶子。父金吾衛將軍宗。母裴氏，夜夢吞月而孕。生甫六歲，聰慧過人，即著兵書數千言。時三藏玄奘西游，得一童子，善記問，因擕謁宗。宗呼基拜奘，使誦所著書。奘數目童子記文，誦畢，奘紿之曰：此古書耳。宗未之信。奘令童子覆述，一言不遺。宗怒剽竊，將殺之。奘就丐出家，基曰：聽我三事：御葷色、晚膳，即出家。不然，寧伏劒死。奘愛其俊朗，佯而肯焉。入道，居大慈恩寺。善解大小乘，凡是論疏，一覧無差。先是，奘公自西域受戒，賢論師、瑜伽師、地論、唯識宗旨未有繼之者。師一稟承，或宗或釋，撰述百部，名曰百部論師。師隨處化徒，獲益者眾。東行博陵，有請講法華經，遂造法華玄贊大疏一十卷。其釋首題曰：操宏綱之極唱，旌一部之都名。法含軌持，綰群祥以稱妙；華兼秀發，總眾美而彰蓮。建言立宗，闡揚奧義。北地宗師，常多講貫。師言行委見大宋僧傳。出家時事出釋氏編年。"
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        "text": "釋澄觀，姓夏侯氏，山陰人也。依應天寺出家，誦法華經，十四過恩得度。首學南山律藏，次於金陵傳三論，復往天竺習華嚴大經。晚止蘇州，從荊溪禪師傳天台止觀，聽法華、維摩等經。又參牛頭忠、徑山欽，得南北兩宗禪法。師博學深究，識量宏遠，著華嚴貞元等疏，塑像寫經，不可殫舉。甞發十大願，為終身所脩：一、但三衣一鉢，不畜餘長；二、當代名利，棄之如遺；三、目不視女人；四、影不落俗舍；五、長誦法華經；六、長讀大乘經；七、長講華嚴經；八、一生晝夜不臥；九、不惑眾伐善；十、不退大慈悲。師生歷九朝，為七帝門師。憲宗甞召入講華嚴大旨，暢悅聖懷，勑有司鑄印，遷國師，統冠天下緇徒。年一百有二歲，身長九尺二寸，目夜發光，晝視不瞬。才供二筆，聲韻如鐘，梵僧稱是文殊後身。茶毗，舌如紅蓮，舍利光潤。相國裴休奉勑撰󳬴。生歷九朝下見釋氏編年錄，餘竝大宋高僧傳。"
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        "text": "沙門玄光，海東熊州人。少厭俗塵，專修梵行。洎長，遂越滄溟，求中國禪法。於是觀光上國，行衡山參思大禪師。思察其根器，授以四安樂行。光利若神錐，無堅不犯。稟而行之，俄證法華三昧。思印之曰：汝之所證，真實不虗。當還本國，施設善權，敷揚吾教。光頂禮而別，即返錫江南。附舟至于大洋，偶見彩雲雅槳，絳節而至。空中聲曰：天帝召海東玄光禪親於寵宮，說親證法門。光拱手避讓，唯見青衣前導。尋入宮城，不類人間官府，無非鱗介鬼神。既登寶殿，次陟高臺。如問而談者，凡七日。事畢，王躬送別。光復登舟，舟人謂泛洋不進者，半日而已。光遂至熊州翁山結茆，乃成梵剎。其升堂者，一人證火光三昧，一人證水光三昧。餘如眾鳥附須彌，皆同一色。光之示滅，罔知攸往。南嶽祖堂，列二十八位，光居一焉。大宋高僧傳"
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        "text": "僧慧成，澧陽段氏子。為僧止十住寺，誦法華、大品二十餘卷。後隨方問道至廬山，與天台顗禪師相見。因聞南嶽思大和尚，即往謁之。既見傾仰，欲學定業。思曰：卿一生章疏之功，與吾炙手，猶不及熱。虗喪功夫，惜哉！成即發憤，燒棄章疏，以夜達旦。開眼坐禪，凡十五載。思又令入法華般舟道場，消障三年。復示以正法，遂證解一切眾生語言三昧。較閉目入觀，開目便失者，霄壤矣。思曰：智顗先發三昧，後證總持。慧成及之，二子解行齊矣。成即詣荊州枝江建寺，道德所及，不日而成。陳帝累召方至，與受戒法而返。時將超化，乃講涅槃。忽智者自玉泉至，冥相符會，共談玄理，良久而逝。續高僧傳"
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        "text": "師名慧超，生丹陽沈氏。性溫而󱚉，自幼從釋，專課法華。遠聞光州思大禪師定慧雙明，毗尼兼善，乃與智者虗心絜己，摳衣請業。思曰：超之神府得忍人也。及游衡嶺，復與智者同塗誦經。移歲後，隱終南。八載行道，倍隆三慧。及大業承運，爰發詔書，延入禁中。大唐伊始，榮重京師。師自入道，即誦蓮經，五十餘年，萬有餘徧。洎寢疾將終，召眾告曰：往返吾之常也。長生不忻，夕死不慼。第一義空清淨智觀，是吾凭杖。言已，向西而逝。遺言令露屍松石，以施禽獸。弟子依教，停一月餘，顏色如生。還累塔以窆之。續高僧傳"
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        "text": "釋真觀，姓范，錢唐人。其母以誦藥師、觀音求嗣，得師。師少有節操，舌紫羅紋，手現奇相。誦法華經，日終一卷。從師聽十誦律，超勝前標。忽夢人曰：汝有大根，何守小道？師遂學摩訶衍，質疑明難，搪揬玄門。時諺曰：錢唐有真觀，當天下一半僧。師與智者年臘相齊，為法兄弟，高談寂照，金石相宜。後於靈隱山建南天竺寺居焉。常講法華以為心要，受持讀誦，躬自書弘，五種法師於斯乎在。每盥洗遺渧，地不為濡，人皆異之。一日，皐亭神請講法華，感神捨祠為寺。有司馬李子深請講涅槃，至現病品，夢三人把旛告云：淨居天遣迎。續便臥疾，夢與智者同輦翼佛還山。覺而嘆曰：昔謂六十二應終，講法華力更延一紀，今七十四復致斯驗，生期畢矣。乃啟手足曰：欲出生死，宜須持戒、修定、學慧、弘通正法，勿空過也。時聞空中妓樂之聲，至于中夜加趺而寂。師即下天竺靈山寺開山始祖，行業神異。昔章安頂禪師手撰別傳紀德，歲久弗存，今唯見之於續高僧傳。師冢塔猶在，慈雲式懺主甞重修之，具載靈苑集。其略曰：師志在佛乘，道契惟極，出不順帝王公侯大勢所臨，處不為博藝辨達大名所亂，軒軒然于世表，邈乎不可得而擬。今土門自開，一無遺物，又不知全身從多寶以證經乎？像佛隴以化往乎？謹作詩六首，永奉標識云：王侯曾不屈師隋主三勑問勞，秦王二延總府，皆辭疾不就，箇是出家身，白骨已為土，清風猶𪷤人。冢隳方事葺，寺廢亦重新，獨有不濡地，無人繼後塵餘詩如集。"
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        "text": "章安總持禪師",
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        "text": "師諱灌頂，總持吳越王諡號。師生於章安吳氏。始在孩孺三歲時，便能隨母稱三寶名，時共驚異，因立小字，名曰非凡。入道能日記萬言，玄儒竝務。稟承天台定慧之法，繼祖克家智者，凡所說法，皆師記錄成文。晚止稱心精舍，長講法華，化流囂俗，神用無方。時有法龍村人，去山三十里，染患將絕，其子奔來求救。師為轉法華經，焚栴檀香，病者遙聞香氣即愈。樂安南嶺，地曰安洲，碧樹清溪，人徑不通。師往觀覽，留連不捨，乃發誓曰：若使斯地夷坦，吾當來此講法華經。曾未浹旬，白砂徧涌，平如玉鏡。師償先志，乃往講焉。又甞於攝靜寺講涅槃經，值海宼劫掠，師撞鐘就講。賊入，見兵旗耀日，持弓執戟，人皆丈餘，因爾退散。師以貞觀六年於國清示疾，無論醫療，而室有異香，告弟子曰：彌勒經說：佛入滅日，香煙若雲。汝多燒香，吾將去矣。言已而逝。時有智睎禪師，先貞觀元年入滅，臨行告言：吾生兜率，見智者坐一寶座，行列有人，唯一座獨空。天曰：却後六年，灌頂禪師升此說法。焚香驗意，即慈氏降靈。計歲論期，審睎言不謬。孤山閒居編"
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        "text": "沙門智璪，姓張氏，清沂人。年十七亡。二親染患至篤，知無生意。夜忽見月，遂念月光菩薩，因而得差。深知三寶是我依憑，即往安靜寺出家。挺志高邁，言行俱實。逖聞智者，悟解超羣。遂抵台嶺，伏膺受道。智者察其根器，乃遣行法華三昧。洎修至二七，初夜坐禪，乃見一九頭龍，從地涌出，上升虗空。明日白師，師曰：此表九道眾生，聞法華經，將來之世，破無明，入法性空耳。又甞於寶林寺，要期法華三昧。啟修初夜，如有人來，搖動戶扇。師問之，答曰：我來者燈耳。頻經數過，答問如前。寺有慧成禪師，聞其事而言曰：彼堂內從來有大惡鬼，今聞此聲，是必相害也。天曉，扣戶問之，見其猶在，甚喜。成因以報永陽王，王即遣數十兵吏，執杖防護。師曰：命由業也，豈在防護？謝而去之。至第二夜，鬼即入來，徧打東西。於三七日，恒爾為惱。師坦然無懼。行法將訖，見一青衣童子，稱讚善哉，言已不見。師德行兼全，為智者輔佐。凡九迴朝，現天子善始令終。壽八十三而卒。續高僧傳"
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        "text": "師會稽顧氏子，發蒙出家，師事天台智者。智者見其形神洒落，高放物表，取名大志。誦法華經，索然閒靜，音聲清囀，聽者忘疲。後於盧山甘露峯行杜多行，有時投身猛獸，彼皆避去。飡粒若盡，唯以餅果繼命而已。如是七載，禪誦不休。晚尸福林寺。會大業中，屏除佛教，慨大法陵遲，遂身著孝服，於佛堂中慟哭三晝夜，誓捨形骸，伸明正教。即往東都，上表曰：願陛下興隆三寶，貧道當然一臂於嵩嶽，用報國恩。帝許之。遂設大齋，七眾通集。師絕粮三日，登大棚中，布褁其臂，灌之以蠟，如炬然之，光照巖岫，晃然大明。眾見苦行，痛入心髓，而志形色不變。或誦經文，或讚佛德，或為眾說法，聲聲不絕。燒已下棚，加趺入定，七日而卒。師留願文七十餘紙，意在共諸眾生為善知識。見者感激于懷，無不墮淚。續高僧傳"
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        "text": "僧智越，生於南陽鄭氏，少有脫俗之志。父為求婚，方便求免。時岳陽殿下領荊州，異其為人，遂為剪髮。後隨方問道至金陵，值智者闡化，潔己請業，深達禪要。而又精持戒品，誦法華經萬有餘部，瓶水常滿，人皆異之。智者學徒雖眾，而越為上首。臨海露山精舍，智者命越影響，二十年間，恂恂善誘。尋於國清寢疾，右脇而化，感山崩地動，道俗咸見聞。續高僧傳"
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        "text": "羅什法師，於長安譯法華經二十八品。長安宮人請講提婆達多品，此品淹留在內。江東所傳，止得二十一品。梁有滿法師，講經一百徧，於長沙燒身奉法，仍以此品安持品之前。彼自私安，未聞天下。陳有南岳思大禪師，次此品在寶塔之後。晚以正法華勘之，甚相應。今則四凟混和，見長安舊本。故知二師深得經意。法華文句"
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        "text": "師慧命，姓郭氏，晉陽人。道親物疎，州閭贊重。十五誦法華經，兩旬之間，終始通利。尋事剃落，專修法華懺法。以周天和三年仲冬五日，面西加趺正坐，覩佛來迎，合掌而寂。合眾同夢天人下地，幢旛映日。又有聞奇樂異香，稱讚善哉之者。續高僧傳"
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        "text": "師舊名法京，姓朱，會稽人。年少聚沙為塔，蒿艾為殿，合掌稱佛。忽遇乞食僧勸之曰：汝可往天台山出家，彼有初依菩薩說法化世。兒即奔往，便侍智者為弟子。智者笑曰：宿願力故，今得相遇。於是曉夕左右，伏膺無懈。師因教誦法華經一部，兼修懺法。後隨侍智者入廬山，即於陶侃瑞像閣內，要制法華三昧。俄見一僧云：汝法名未勝，應改為普明，則照了三世矣。自是從改為號。晚旋歸國清，所居之房乏水，師想念石上忽流泉。又甞鑄丈六盧舍那像，感異人施金而隱。一時於赤城松林中現身，高數十丈。章安頂禪師親見之，仰觀師之作用，豈聊爾之人乎？續靈瑞集"
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        "text": "僧曇邃，不詳氏族出家，止河陰白馬寺。󰡾食布衣，日誦正法華經十卷，兼通旨為眾講說。忽夜夢一人扣戶云：欲請法師九旬講經。邃不允，固請乃赴。似覺未覺，忽見身在白馬塢神祠中，弟子一人亦預。自是每日密往，餘無知者。一日寺僧過祠下，偶見兩高座，邃居北座，弟子居南。頗聞講說之聲，又聞異香馥郁。道俗相傳，咸稱神異。夏竟，神施白馬一疋、白羊五頭、絹五十疋，以充講嚫。師呪願受之而去。後不知所終。梁高僧傳"
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        "text": "僧生，蜀郡𮠁人，俗袁氏。少為僧，以苦行聞。成都守宋豐請主三賢寺，誦法華經，又習禪定。甞於山中誦經，忽有一虎來蹲于前，徹章乃去。後誦習次，常見四神人左右侍衛。年雖垂老，行業彌堅。洎感疾，即付囑門人，趺坐而化。梁高僧傳"
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        "text": "高昌僧法緒，德行嚴峻，飯󰡾飲水。後入蜀，居劉師冢。間行頭陀行，虎兕見而不傷。常處石室，誦法華、維摩、光明三經。忽於一夏，在石室中，左脇命終，七日不壞。香氣襲人，每夕放光，照徹數里。鄉人異之，即於屍上為起冢塔。晉時人也。續高僧傳"
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        "text": "法義師，俗姓竺。十三歲入道，專勤梵行，誦正法華經。住瓦官寺，後遷會稽寶山精舍。咸和二年染疾，誦習無虧。夜夢一僧，為出腸胃，洗滌垢穢。洗已，還納腹中。夢覺，疾即痊愈。晉帝甞宣至禁中，從受五戒，供奉殷厚。至大和年，不疾而化。勑市新亭崗，起塔安窆。今中興寺是也。靈瑞集"
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        "text": "晉隆安中，僧慧達於山北隴掘甘草。時羌人饑荒，捕人而食。達為所獲，寘之柵中，擇肥者先食。達懼甚，一心稱觀音名，誦普門品。人取盡，唯達與一小兒在，命祇一日耳。達終夜持念不捨。至旦，忽一虎自艸中逃出，咆吼震山。諸羌畏走，虎乃齧柵作穴而去。達與小兒奔走得免。台宗別行義疏"
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        "text": "法師竺法曠，俗臯氏，寓居吳興。志操高卓，戒行淵深。本師寢疾，曠為祈誠禮懺，凡七晝夜。因感五色光明照室，其病即差。後止於潛青山石室，每言法華為會三之旨，無量壽為淨土之因。常吟詠二部，有眾則講，平居則誦。謝安為吳興守，特往展敬。晉簡文帝召至，命齋懺以遣妖星。晚遷禹穴昌原寺，為百姓拯救危苦，莫不效驗。有人常見師行坐間，每有鬼神數十輩衛於前後。享年七十六。常侍顧愷作傳紀德。續高僧傳"
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        "text": "長沙亡名僧",
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        "text": "西晉建興二年，長沙縣西一百餘里，有青蓮華兩本，生於陸地，道俗爭觀。因掘其地一丈二尺，得一瓦棺，而蓮出於棺之壞處。劉棺視之，有髑髏栓索，其蓮根生于齒頰間。時有說者曰：昔有僧不知名氏，誦蓮經十萬部，不疾而化。遺言使衣帋服，以瓦為棺，此其是矣。今驛亭故基建寺，號曰蓮華者是也。見洪覺範文字禪集"
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        "text": "古亡名二僧",
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        "text": "范陽王侯寺僧，失其名，誦法華經為常業。初死，權殮隄下。後改葬，骸骨竝杇，唯舌不壞。又雍州有僧，亦誦法華，隱白鹿山，感一童子供給。及終，置屍巖下，餘骸竝枯，其舌如故。出三寶感通錄"
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        "text": "僧法羽，冀州人。年十五，操志出家，為慧始弟子。始戒行精嚴，修頭陀行。羽挺拔勇猛，深達師道。因誦法華經，誓欲仰軌藥王，燒身供養大乘。時偽秦晉王姚緒鎮蒲坂，羽以事白王。王曰：入道多方，何必殞命？不敢固違，幸願三思。羽誓志既重，即服香油，以布纏體，灌以油蠟。誦藥王品，即以火自燎。道俗競觀，咸生悲悼。梁高僧傳"
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        "text": "慧紹，不知出處。孩孺時，母哺魚肉即吐，自是不茹葷。八歲出家為僧，通法華經，苦行標節。後隨師僧要，止臨川招提寺。常念佛恩之重，誓欲捨身以報。乃雇人斫薪於東山石室，積高一丈，中開一龕。即還寺告師，師諫不從。於是剋日就山建八關齋會，闔境雲奔，盈滿山谷。至夜，紹自行香，執燭然薪，入龕而坐，誦藥王捨身品。火沿至額，猶聞經聲。大眾忽見一星，大如斗，直下火中，俄而升天。咸謂天宮迎接之瑞。紹甞謂同學曰：吾燒身處，當生梧桐木，切莫伐之。其後三日，果爾而生，道俗異之。宋元嘉念八年也。梁高僧傳"
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        "text": "僧慧慶，廣陵人。宋元嘉中，居廬山。學通經律，精嚴戒行。遇夜誦法華、維摩等經，每聞暗中有彈指讚歎之聲。甞於小雷遇風，船將沈，慶一志誦經，以求安濟。船在浪中，覺有扶挽之者，倐忽到岸。自是誦習，至老不倦。法苑珠林"
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        "text": "僧道冏，姓馬，扶風人，棄家禮道懿為師。師病，遣冏等四人至霍山采鍾乳，入穴數里，跨木渡水，三人溺死，火炬又盡。冏素誦法華經，念觀音號，有頃，見一光如螢，追之得出。又甞與同學四人南游上京，方夜，乘冰渡河，中流冰破，同學莫能濟，冏唯憑誦念，忽然脚下如有一物載之，復見赤光引前，遂達于南㵎寺。又一夜入定，適見四人御一寶車，請冏乘之，冏登車，忽見身在本州沈家橋側，路側有一人坐胡牀，指揮眾人曰：向者只令知師住處而已，何屈遠來耶？當速送還。既歸寺，眾皆不知師之往返，時宋元嘉中也。梁高僧傳"
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        "text": "宋建初中，有僧普明，少出家。性純素，常󰡾食布衣，以法華、維摩為日課誦。時有別衣別座，未甞混雜。每誦至勸發品，即見普賢乘象前立。誦維摩時，即聞空中有倡樂之聲。鄉人王道真妻病革，請師持呪。方入門，病者悶絕。忽見一物如狸，長數尺，從狗竇出，其病即愈。又甞行水旁，有巫者云：神明見明法師，悉皆奔走。梁高僧傳"
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        "text": "齊朝僧法匱，俗阮氏，少依枳園寺出家。秉性恭默，誦法華經，以為行業。凡得嚫施，聚以造像。其家僑居京師大市。一日還家，又至定林，復在枳園。後三處考覈，皆見師來中食。此日即迴舊房，奄然臥卒。其屍香軟，手屈二指。眾審其證，二果矣。梁武服膺神異，幸其寺設齋，奉勑安葬。梁高僧傳"
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        "text": "齊有燉煌沙門超辯，幼頴悟，操履深靜。居京師，後自京師達建康，適東越。尋禮名師還都，止定林寺。閑居養素，畢命山林。法華七軸，日課一徧。心敏口從，恒有餘力。禮千佛名，凡一百五十餘萬拜。不出門者三十餘年，壽七十三而寂。葬全身于寺南，僧祐立󳬴紀德云。梁高僧傳"
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        "text": "䟦澄年二十，出家為僧，根器魯鈍，罔然無所措。立志誓誦蓮經，以求西邁。日記一行，或得半偈。如是勤苦，至八十歲，方通一部。一日加坐入定，忽見朱衣神人，手持請疏曰：天帝奉迎大德䟦澄。師曰：生來愚鈍，隨分誦持，專祈極樂。忉利雖是勝處，非所願也。神人辭去。又一時夢七寶大塔，身居第五層，望見七寶城階，無有涯際。外有二金剛，執杵兩立；數十青衣，手執白拂，以拂階道。澄問，答曰：此是西方寶城，階道來迎。䟦澄夢覺，即語弟子曰：汝將吾衣鉢，營大眾齋。又言：汝等此時見千佛否？答云：不見。又曰：覺非常香氣否？答云：咸聞。言已向西，奄然而化。靈瑞集"
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        "text": "法師陽羨人，俗周氏。其母始生，見雲氣滿室，因以雲為小字。七歲出家，立名法雲，儁朗英秀，卓絕於時。亮法師見而歎曰：吾之神明，殊不及雲，此子必棟梁大法矣。師年三十，講法華、淨名，機辯風生，學徒輻湊。梁武敬之，勑主光宅寺。雲自息慈，即雅尚法華，研精累思。曾往幽巖，獨講是經，列石為徒，折松作拂，自唱自導，兼通難問，而又文疏稠疊，前後繁映。甞於一寺，講敷此經，忽感天華，狀如飛雪，滿空而下，延于堂內，升空不墜，講訖乃去。時誌公道超方外，或來雲所曰：吾欲解師子吼，請師為說。師即陞猊剖析，誌彈指曰：善哉微玅矣。武帝一日以天亢陽，問誌曰：何計得雨？誌曰：雲能致雨，當請雲師講經。雲講法華，至其澤普洽，天即大霈膏澤。儀同袁昂曰：家有常供養僧發願，願如雲之慧解。忽夢一僧曰：雲法師燈明佛時，已講此經，那可卒敵也。續高僧傳"
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        "text": "慧遠為僧，器量非淺。身長九尺五寸，腰有九圍。登座說法，雷動蟄驚。時周武欲廢釋道二教，召諸沙門，竝赴殿集。帝敘曰：朕受天命，養育黎民。世傳三教，考定至理。儒則禮義忠節於世有，宜須立之。且真佛無像，遙敬在心。而佛塔崇麗，此實無情。何能恩惠，不足留之。朕意如是，諸德如何？于時五百餘僧，失色無言。遠出眾曰：陛下云真佛無像，誠如所言。但耳目生靈，賴經聞佛，藉像表真。若廢之，則無以興敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之。遠曰：漢明已前，經像未至此土，何以不知？帝無對。遠曰：若不藉經教者，三皇已前，未有文字，應曉五常耶？帝無對。遠曰：若以形像無情廢之，則國家七廟，豈有情耶？帝曰：七廟，朕亦不以為是。遠曰：若廢七廟，則不尊先祖，何謂存儒教耶？若三教俱廢，則將何以治國乎？帝亦無對。遠曰：陛下今以王力，破滅三寶。地獄不揀貴賤，何不怖之？帝曰：但令百姓得樂，何辭地獄？遠曰：陛下以邪見化人，百姓當與陛下同趣阿毗，何樂之有？帝怒，勑諸僧且退，後當更集。帝自此行虐，佛道二教竝廢。遠乃潛居汲郡西山，專誦法華、維摩，各滿千徧。理窟更深，浮囊不捨。至大象中，微開佛化。大隋之初，再預薙落，名馳帝闕下。勑授洛州沙門都，匡任佛法。遠雖辭免而不允，即而位之。續高僧傳"
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        "text": "沙門智方，蜀地人，播名揚越，詞義清富。講法華經，至寶塔品寶塔高玅五百由旬，縱廣二百五十由旬之語，乃曰：何必昔佛國土，有此高玅？即此揚州福地，亦甚莊嚴。至如彌天七級，共日月以爭光；同泰九層，與煙雲而競色。方井則倒垂荷葉，圓桶則側布蓮華。似安住之居南，類尼佉之鎮北。耳聞目見，庶可聯衡。其出語成章若此。時有寶海法師，甞對武帝敷揚。是日在座布難曰：經中三變土田，此方改穢令淨，亦能變凡成聖否？方曰：化佛甚多，陋故須廣。凡聖自爾，何勞改變？海又難曰：若爾，則六十小劫，謂如食頃。但是聖覩凡，不能睹凡聖俱睹、凡聖俱聖乎？方笑曰：高座何曾道此？乃是自道自難耳。海覺失言，乃調之曰：三隔木升，何謂智方？方尋聲曰：既瓦礫洿池，那稱寶海？眾笑而散。續高僧傳"
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        "text": "慧淨，真乘人。家世業儒，生知天挺。日誦八千言，罕有儔比。至於名簡帝心，官僚仰止。貞觀十三年，勑三教學士於弘文殿抗論。召淨講法華經，道士蔡晃講道論。晃問曰：經稱序品第一，未審序第何分？淨曰：如來入定，放光雨華。為破二之洪基，作明一之由漸，故曰序也。第者為居，一者為始。序最居先，故稱第一。晃曰：第者，弟也。為弟則不得稱一，言一則不得稱第。兩字矛盾，何以會通？淨曰：向不云乎：第者為居，一者為始。先生不領前言，而謬陳後難。晃曰：師言不出唇，何所可領？淨曰：菩薩說法，聲震十方。道士在座，如迷如醉。晃曰：野干說法，何由可聞？淨曰：天宮嚴衛，理絕獸蹤。道士神惛，謂人為畜。天情大悅，合座歡踊而散。淨之樞機，吾教其若斯焉。續高僧傳"
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        "text": "宋元嘉初，有黃龍沙門曇無竭者，精勤苦行，常誦法華普門品，與徒屬二十五人西游天竺，備經險難，竭志彌堅。既達舍衛，路逢群象，竭䖍心誦念，遂感師子從林逃出，象即奔退。復有野牛群吼而至，將欲加害，竭勵念如初，忽有大鷲飛來，驚散無蹤，因得免脫。法苑珠林"
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        "text": "僧法朗，誦持蓮經有功。一夜，夢入冥冥。官問所業，即提筆判云：三惡道塞，人天路通。見佛勤行，化城莫止。可示天宮，見當來處。靈瑞賦注文"
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        "text": "魏永泰中，秦州丹嶺寺有僧僧昭，賦性間逸，常樂游觀。一日至滎山，見瀑布之下有一巖穴，遂行入。可五六里，復出穴，向東北行石㵎數里，忽見一屋，飛塵沒膝，四望深林。須臾逢一僧，年六十許，雲眉丈餘，盤掛耳上，忻然相接。問之，答曰：我同學三人來此避世，一人未返，一入滅定。乃問：今日何人為王等？遂取糓穗擣之，具膳。僧問昭曰：汝常誦甚經？昭曰：誦法華經。僧撼頭曰：大好精進業。即指東屋格：上許經竝我誦者，欲得聞否？昭合掌唯然，僧便誦之，聲韻朗徹，達于宵旦。昭苦睡，僧曰：但自睡，我常如此。明晨又設食，昭謝而辭退，僧亦不留，但言：我同學出去，汝若值之，必大開悟。昭既返，即結友重尋，不見所在。續靈瑞集"
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        "text": "元魏北代，有乘禪師，受持法華，精進匪懈。命終，託河東薛氏為第五子。生而能言宿世事，不樂處俗，意復為僧。其父任泗州刺史，隨父赴官，便往中山七帝寺，恍然記得昔經行處。因尋本時弟子，語曰：汝頗記從吾渡水往狼山時否？乘禪師者，我身是也。房中靈机，可送除之。父母恐其出家，便與納室。爾後即忘宿命之事，而常興厭離，端拱靜居。續高僧傳"
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        "text": "僧志湛，齊州人。賦性純厚，省緣質直，唯以仁慈為本。住人頭山䆳谷銜草寺，長誦法華，未甞少置。將終之日，誌公奏梁武曰：北方銜草寺須陀洹聖僧，今日滅度。內外聞之，皆悉遙禮。湛之亡也，寂無餘惱，端然而化，兩手各舒一指。適有梵僧議曰：舒一指者，證初果也。道俗崇敬，以全身塔于本山，鳥獸不汙，今猶存焉。續高僧傳"
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        "text": "吳郡僧僧遷，出於嚴氏。自幼神俊，識者奇之。師侍法師道則，則亦權行外彰，深相推重。遷游講肆，縱辯天埀。梁高祖勑興善殿義集，帝重其聰銳，乃降家僧之禮。遷自弱冠，便誦蓮經，數溢六千。一日坐而若寐，夢見普賢香光照燭，親為摩頂，書而不傳。至于大漸，方陳同志法華、大品、涅槃等十八部經，各講數十徧，皆制義疏，流傳後學。後歸寂，窆江陵中華山。續高僧傳"
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        "text": "慧觀為僧，聽南㵎寺仙法師講，乃為領袖。後由感疾，閉戶不出，專誦法華，祈誠懺悔，其疾遂瘳，自是不輟其業。梁武欽敬，勑住南㵎寺，弘講法華，詞富義徤，皆出人意表。故時諺曰：迦羅語，慧觀錄，時人繕寫如珠玉。靈瑞集"
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        "text": "僧法忍，江陵人，出家天皇寺。戒行具足，專持法華、維摩，日常兩徧。眾聚多喧，遂往荊州覆船巖下頭陀靜觀，經三十年。自入山來，無求外護，粒食乏絕，繼以水果，或七日一食。曾於一夏費米三斗，自恣猶有五升。龕室容膝，未甞外涉。一日，忽有一象來于龕所，後旬日染恙，右脇而化，衣鉢塵朽。眾估其價，不直十文。後梁時也。續高僧傳"
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        "text": "後梁僧法懍，枝江嚴氏子。始十五歲，識見逈異。依玉泉寺出家，不著繒纊，乞食自資。大布為衣，禪念為業。長誦法華，脇不沾牀。游方參尋，無遠不屆。氣貌清肅，見者莫不揖其高風。甞至岱嶽，遇一縣令，問以公驗。懍常賚蓮經一函，乃曰：此函內有行文，撿覔不見。令怒，答曰：此經是諸佛所行之迹，貧道履而行之。即懍之行文也。令遣囚之，七日不與食，但一心誦經。令感惡夢，遂懺悔釋之。後居默山，坐亡巖下。人聞異香，旬日方消。續高僧傳"
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        "text": "僧朗，俗許氏，南陽人也。既冠脫俗，尋預僧科，多住鄂渚。常養一猴一犬，師以木盂受食，食餘則餧二獸。食已，猴戴空盂，騎犬而行。朗任犬盤游，略無常度。讀誦諸經，偏以法華為要。潔志誦持，一坐七徧，乃至七十七百，其數非鮮。音聲任縱，有若箏笛，傍人觀之，視聽俱失。朗之脚臂，申束任懷，狀似龜藏。或居酒肆，飲噉酒肉，皆不測其來。故諺曰：法華朗，五處俱申縮，猪肉滿口顙。時隣寺有比丘尼，悟解經論，居宗講導，聽者雲合。朗聞之曰：此邪鬼所加，何有正理？須往撿校。一日至其寺，尼正講說，朗乃厲聲呵曰：小婢吾來，何不下座？尼隨聲崩落，立于堂前，汗出流地，卓然不動。問其慧解，奄若癡聾。過一百日，方復本性。隋大業中也。續高僧傳"
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        "text": "釋僧倫，始五歲時，自見白光滿室，遂往越州雲門寺，出家本業，誦法華經。開皇中，佛法大興，師於武陽理律師所聽講，忽見五色光，猶如車輪，照自心上。即於光中，禮五十三佛，光猶未息。又禮五十五佛，光方收檢。師年八十五，俄召弟子曰：吾靜夜中，得諸法解脫，謂成無學道，不知天帝相迎也。言訖而終。葬之日，天極晴明，乃無雲，忽下雨，眾皆異之。續靈瑞集"
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        "text": "隋開皇中，有僧慧超，立行卓爾，常誦法華。師有一弟子亡名，年在志學，亦通蓮經三卷。一日病死，齊去泰山不遠。超往焚香，具述來意。木偶忽發聲曰：師戒行精苦，所問敢不咨白。遂引至府君前。超白曰：弟子今在何處？君曰：亡名在此，未有生處。超曰：欲與相見得否？君即遣使領，東行數十步，果得相見。因問：苦樂如何？弟子曰：但被拘繫，亦無苦樂。念生處未定，願師升濟之。師曰：作何功德？弟子曰：乞造法華經一部，設齋一百員。師既歸，即書經飯僧。事訖，復謁府君。君相接如先師，陳所為。君曰：亡名師寫經，題妙字始成，便生勝處。師曰：生於何處？君曰：還生齊郡王武家為男子。待三歲，可往覔之。超過三年，即往問曰：檀越之子，欲得相見。王氏抵拒，不言有子。師遂具說府君之言。其妻在室，語夫曰：法師靈感若此，可使見之。即抱兒子安限外。兒一見師，走入懷抱，悲泣良久。及年長大，志願出家，還事超師。靈瑞集"
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        "text": "僧孝慈，居慈門寺。自幼依信行禪師，說三階佛法，以修苦行。身常乞食，著糞掃衣，六時禮懺。隨所住處，亦以是化人。唱言：誦大乘經者，則入十方阿鼻地獄，急須懺悔。一時在岐州說法次，彼有優婆夷，持法華經，勸諸有緣同誦。師言曰：汝持法華，不當根機，合入地獄，速須捨誦。餘者竝捨之。其為首優婆夷不忿，即於大齋日，萬人聚會，燒香發誓曰：若某持法華經，不稱佛意，願身染惡病，令大眾見，又願生身陷入地獄。若某持法華經，稱順佛意，願禪師即當此報。言已，慈即應時被神所打，失音不能言。其西高座唱集錄者，亦復失聲。內有五箇老禪，亦語不得其捨。讀誦人睹茲異報，讀誦倍先。自鏡錄"
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        "text": "上人慧恭，俗周氏，成都府人。從釋紹提寺與僧慧遠結契，勤學取成法器。遠往長安聽成實，還鄉講授，卓爾絕倫。恭去荊揚，訪道而歸，契闊三十年。夜話次，遠語如流，恭杜無所對。遠譏之，恭曰：賦性至愚，無所解也。遠曰：可不誦得一經乎？恭曰：誦得普門品。遠猶輕之，恭曰：經卷雖小，佛口所宣，當為兄誦一徧。恭即敷座而誦，纔始發聲，覺有香氣。次見天華零亂，天樂嘹亮，經已便息。遠作禮稱讚，願留教誨。恭曰：非某之力，諸佛力耳。恭即拂袖而去，不知所終。續高僧傳"
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        "text": "禪師法隱，久住荊州，覆船東嶺，誦法華經為己業。每恨未閑心觀，即往松滋，問津于法常禪師，深得理趣。一日，去與故人胡君義相別，不值，書壁記某年月當遠行。後忽語諸僧曰：吾今日作一覺長眠，明日不起。眾排門看之，其右脇蟬蛻矣。觀其書壁歲月，莫不合者。續高僧傳"
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        "text": "師名法充，九江畢氏子。厭世出家，常持法華、大品，徧數惟多，莫得而紀。住廬山化城寺，又習正定，不涉人間。每勸眾僧，無以女人入寺，上損佛化，下墜俗謠。有不從者，充曰：正教不行，義須早死，何慮方土不奉戒乎？遂潛往香鑪峰，投身粉骨，誓生淨土。有人見師墜下，就而覓之，乃充也。身既無損，誦經如故。固請還寺，僧感死諫，即斷女人。後六年卒，時當盛暑，其屍不朽，如蘭之馨，開皇中也。續高僧傳"
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        "text": "隋末有僧玄秀，居黃州隨華寺。性清志溫，常誦法華。每有異相，不以為奇。時當酷暑，友人遣价召師納凉。行至房前，忽見人馬翊衛，怖懼而返。友人親往，所見果然。迴轉後門，兵甲彌多，填塞空中，不可勝數。四眾盛傳，咸曰神異。續高僧傳"
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        "text": "齊州釋僧生，孤雲之性，初無定姿。但是伽藍，不問有無。僧眾於中止住，乞食自資。誦法華經，滿一千部，即便移錫。開皇中，至靈巖寺持誦。一夜，忽見神人數十，俯伏聽受。生曰：汝是何者？神曰：弟子是山神，住此已七百年。今聞法師誦經之聲，特來聽受。請師為誦，良久乃去。自是常來。師續詣相州法藏寺，建大藏。於眼中然燈，供養大乘。旋誦不息，後終於彼。靈瑞集"
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        "text": "大業中，虎丘有僧亮，十二出家，稟學唯誦法華。未滿四旬，一部通利。南游會稽，於剡縣三生像前，鄮山舍利塔前，各然一指，以表慧燈供養。尋返故鄉，止北禪寺。一日忽索湯盥沐，與檀越作別，正坐而化，感異香滿室。靈瑞集"
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        "text": "伯濟國沙門慧顯，少出家，有大志，唯誦法華經。或有祈福請願，無不如意。聞講三論，便往聽受。法一染神，彌增慧解。初住本國修德寺，有眾則講，無則清誦。四遠聞風，咸來參侍。師厭於迎接，朅往南方達拏山。山極深險，顯坐其中，專業如故，遂終於彼。同學舁屍置石室中，虎噉，身分俱盡，唯髑髏與舌存焉。經于三年，其舌紅赤，柔輭勝初。後變為紫色，鞭之如石。道俗仰止無窮，累塔標識。唐貞觀初也。續高僧傳"
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        "text": "僧會通，雍州人也。少忻道撿，剛勁高節，隱終南豹林谷，綜業讀法華經。因見藥王捨身，便欲仰傚，私積柴木，誓欲行之。以貞觀末年，於靜夜中，誦菩薩本事，以火焚燎，煙焰熾盛，卓爾加趺，誦聲如故。眾於是時，忽見西方有大白光，流入火聚。燒已，收聚餘骸，即樹勝塔，勒石山中，以傳不朽。續高僧傳"
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        "text": "梓州沙門智通，俗姓陳，八歲出家，為正道法師弟子。專誦法華，并以講授。住牛頭山，威儀奉戒，降伏黃老。常有雙鵝來聽說法，講百餘徧，兩度放光。貞觀中，別眾而卒。合寺房堂，悉皆震動，變作白色，經一食頃。續高僧傳"
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        "text": "師諱慧旻，河東人也。九歲出塵，服勤白業，誦蓮華經，期月便過。十五請法於新羅光法師，英偉秀發，宿士稱之。十五還海鹽尸光興寺，講法華經，異香彈指，屢結空中，聽眾雲翔，咸言善瑞。後遷通玄寺，結徒行道者一十七年，足不逾閫。隋末崩離，吳中饑饉，四眾逃難，唯旻守死禪誦。大唐開化，止南㵎寺，兩兔一彪，相親同止。未終前三日，異香滿室，舉眾問師，師曰：吾後日當去，生死人之常也，寄世若行。雲：各念無常，早求自度。至期果順化。續高僧傳"
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        "text": "貞觀中，有僧慧達，居驪山津梁寺，挺志誦法華經。生來計六千徧，行坐威儀，其聲不絕。至於存惜生命，直視低目，地有蟲豸，迴身而過。有問，答曰：斯之與吾，生死不定，將不先成正覺，安可輕之？後加趺而卒。人謂入定，停于五宵，既已長往，又不腐臭，乃合牀窆石窟中。續高僧傳"
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        "text": "唐運初開，雍州醴泉縣有僧遺俗，自少誦蓮經，數滿千徧。一日染疾將終，乃囑友人慧廓曰：比雖讀誦，意悕靈瑞，以生俗信。吾死後埋之，過十年可為發出。舌根若爛，知誦無功。若猶存者，當告道俗，為起一塔，以表靈相。言已而卒。後依言出之，血肉都盡，唯舌不朽。乃函骨舌，塔於甘谷南崖。續高僧傳"
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        "text": "僧高寂，與建初寺忍法師為友，通誦法華，而不精戒律。一日病將終，忍謂之曰：君死受生之處，願相報。寂曰：從來常慨此事，若冥因善惡，決當相報。後亡乃二載，杳無消息。至三年，忍正朝往寂家，家人俱上山，忍獨坐，恍惚間見寂告曰：臨終有契，久欲報知，事緣不展，故來之晚。余今作泰山小吏，亦無大苦。忍曰：汝平生誦經聽法，那得此報？寂曰：賴得此耳，不然又不如矣。言訖而隱。忍由此而加精進云。見古印本法華經後"
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        "text": "貞觀中，王順山悟真寺僧㳂幹，夜過藍溪，忽聞誦法華經，其聲纖遠。是時星月逈臨，四望數十里無人，僧側耳肅然。急迴拉友往尋之，其經聲乃自地出，即標其所。明旦前掘之，於積壤中得一顱骨，其色槁然，獨脣舌鮮潤。即持歸，以石函藏於殿側。自是每夕常聞法華經聲，長安士女接踵來觀。至開元中，忽被新羅國僧連函竊去，寺僧追之，已還海國矣。太平廣記"
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        "text": "長安安邑坊有玄法寺者，本里人張頻宅也。頻甞供養一僧，僧專念法華經，積十餘年。頻門人忽譖僧通其侍婢，因以他事殺之。既而其家當聞誦法華之聲，晝夜不絕。張知其冤，慚悔不及，因捨宅為是寺焉。太平廣記"
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        "text": "僧神照，汴州人。年九歲，值離亂，眷屬彫亡，唯與母萍流無託。未幾母亡，乃依明智律師出家。凡所釆聽，一徧無遺。唯誦法華，以為德業。素養一狗，所往皆隨。及師抱疾，其狗通夕長號，人未知其然。洎師歸寂，方悉狗徵。及安葬已，狗則長眠垂淚，不食而殂。續靈瑞集"
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        "text": "唐景龍中，有僧玄奘，江陵人。幼歲入道，博通大小乘，尤明法華正典，別是命家。於五十年，日誦七徧。甞於淨室聲誦，感天人下聽。齋講之時，徵瑞合沓。孝和帝重師之德，於林光殿解齋。奘上表乞還鄉，詔賜御詩，百僚俱和。委見大宋高僧傳。"
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        "text": "禪師法轍，絳州人。少而勤苦，通法華經。常以是業，誘化一切。乃於孤山西河，造立堂宇，剏置伽藍。處元無水，一旦地陷，清泉迸出。故秦州刺史房仁裕，申請寺額，即以陷泉為名。師又善持呪，多有應驗。唐永徽二年二月，自知將死，囑累徒眾，端然坐逝。時天色晴明，雨華如雪，香而不釋。樹枝草葉，白同粉色。周二里餘，三日始隱。終後三年，坐身不壞。師之功勵，殊難擬議。靈瑞集"
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        "text": "釋大義，蕭山徐氏子，生而英特。七歲，父授書籍，日記數千言。十二，從釋山陰靈隱寺，凡是經教，開卷必通，人畏敬之。屬中宗即位，恩制度人，師試蓮經，格中第一。自後習聽，弘闡稱心寺。開元中，喪所親，因入天台佛隴，閱大藏，報劬勞。謁見左溪，稟承止觀，超然悟心，以畢大事。平生誦法華、涅槃、大小戒本，以為行業。終時，咸聞空中有奏天樂之聲。大宋高僧傳"
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        "text": "法師廣脩，俗留氏，東陽人也。天姿貞亮，卓爾具體，樞衣台宗。第十祖邃法師之門，盡得其傳，學者奔承，戶外屨滿。日誦法華經及維摩、光明等，六時行道，老而益堅。每年行七七日懺摩，葢止觀中第四隨自意三昧也。後以三觀付門人物外。會昌中，沒于禪林寺，遷神於佛隴金地。弟子良汶，發墳火化，淘收舍利一千餘粒，建塔藏之。大宋高僧傳"
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        "text": "大宋高僧傳紀：僧遂端，俗張氏，不知所從來。投師於明之德潤寺，寺即吳太傅闞澤書堂即今慈溪東普濟寺是。師為人質直清粹，不妄交游。師授蓮經，誦猶宿習，人皆駭歎。十二時中，口吻不輟，至老不懈。唐咸通二年，加趺之次，泰定而絕。須臾，口生青蓮華七朵，芬芳香絜，遠近驟觀。於是造龕，窆於東山之下。經二十餘年，塔內屢有光現。及啟視之，形質如生。遂迎還寺，漆紵飾之。至今真身尚存焉傳文。其七莖蓮華，余甞詢之耆宿，皆云：先時猶在，建炎之𡨥方失之。然師之真身既在，古殿森沈，先賢竦敬，至有發言為詩，播其遺德者。張昂詩曰：僧史名聞在，雲龕香火深。此身非故物，不壞本從心。門靜湖山碧，庭寒檜柏陰。後人還可繼，真教卷黃金。僧保冲詩曰：經昔誦白蓮，神移幾百年。色身遺此地，真性在何天？湖月盈還缺，巖華落復妍。惟師功德骨，端坐若安禪二詩見石刻。"
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        "text": "僧守素，立性高邁，精銳絕倫。居京大興善寺，恒以誦持為急務，足不越限。經三十年，誦法華經三萬七千部。夜每有狢子馴擾聽經，齋則烏鵲就掌取食。唐長慶中，有僧幽玄留贈曰：三萬蓮經三十春，半生不蹈院門塵。真實錄之佳句也。大宋僧傳"
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        "text": "師名元慧，晉平原內史陸機之裔。髫齡頴悟，長而溫潤出塵。納戒之後，入五臺山，觀禮聖迹。歸寧，居建興寺，立志持三白。會昌中，遭沙汰。宣宗朝，還入法流。咸通年，送佛骨舍利往鳳翔，鍊左拇指。口誦蓮經，其指復生。所誦法華，平生不計其數。三白者，白飯、白水、白鹽也。又身不偏觸，口誦真經，意不妄緣。此三明白，享此嘉名。以故吳人呼為三白和尚。大宋僧傳"
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        "text": "唐釋鴻楚，永嘉人也。楚與昆弟，器度宏遠，皆樂出俗。雙親亦願影隨，互相竊直，誦習蓮華。時大雲寺荒摭，昭宗勑重構締，師主成之，就而講誦。梁太祖賜紫衣師號，師讓而不受。時鄭說贈詩云：架上紫衣閑不著，案頭金字坐長看。師立性寬慈，面無慍色，目不邪視，言不妄發。講法華經至五十徧，一時講堂忽生蓮華一朵，重跗覆葉，香氣芬󴄽，眾驟稱異。又刺血寫是經一部，至今永嘉世世寶之。大宋僧傳"
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        "text": "僧鴻莒，即楚公之兄也。出家越之龍宮寺，精通蓮經，因以得度。後往長安學毗尼，因讀化度寺󳬴，目眎兩行。有舉人見之，請莒再誦，不遺一字，其強記類此也。師晝夜誦經，每見鬼神扶衛，或為添香然燈。至李唐長興中，不疾坐亡。至于三更，手敲龕門曰：吾緣佛土善友，嫌服章不淨，以故轉來。易畢，再坐去。至於七日，頂上猶暖。葬後，每有一虎，遶塔號叫。大宋僧傳"
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        "text": "釋貞誨，姓包，吳郡人。十三出家龍興寺。守性沈靜，分陰是競。方逾一年，誦徹蓮經，用是為常業。日周二部，十九祝髮。自是伊洛晉郊，凡有講筵，莫不參聽。唐天祐中，至京相國寺寓舍，講法華經十許徧，人未歸重。則知奇貨之售，亦有時焉。後會宋州帥孔公，仰師高行，即給俸於西塔院，置長講法華堂，從此翕然。師又披大藏，開廣見知。凡是世典百家之言，皆不之顧。誡門人曰：異端之說，汩亂吾真，何須習之？吾止願作師子吼，不為野干鳴也。後將終，自具湯沐更淨，令唱上生禮佛。忽望空合掌曰：勞煩眾聖，排空相迎。徒侶爾時竝聞天樂之聲，頃刻而卒。大宋高僧傳"
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        "text": "潭州門裏街北巷，有青衣寺。古有僧，亡其名，於此地誦法華經，每致靈異，世不具傳。一時感二青衣童子侍奉，死後葬之。忽於冢上生二蓮華，發而看之，乃自舌根而出。時州郡錄其實，申奏朝廷，因給青衣寺額，建是寺焉。靈瑞集"
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        "text": "孤山寺在杭西湖石壁，法華經在寺之中。始元和十二年嚴休復為刺史時，僧慧明萠厥心，卒以長慶四年白居易為刺史時，上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸。其輸錢者，若嚴休復、白居易、湖州刺史崔玄亮、睦州刺史韋文恪、處州刺史韋公立、衢州刺史張聿、蘇州刺史李諒、越州刺史元稹、處州刺史陳岵。刺史白乞余文，余觀僧之徒所以經於石，文於碑，葢欲為不朽耳。今夫󳬴既文，經既石，而又九諸侯相率貢錢於所事，由近而言，亦可謂表異宗而成不朽矣；由遠而言，不知幾萬歲而分，地與天相軋，陰與陽相盪，火與風相射，名與形相滅，則四海九州皆太空中一微塵耳，又安知不朽哉？由是思之，則僧之徒得計矣。御史元稹記。唐文粹"
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        "text": "蘇州重玄寺法華院，以石壁刻釋氏經焉。夫開示悟入諸佛知見，以了義度無邊，以圓教垂無窮，莫尊於玅法蓮華經；證無生忍，造不二門，住不可思議解脫，莫極於維摩詰經；接四生九類，入無餘涅槃，實無度者，莫先於金剛般若經；壞罪集福，淨一切惡道，莫急於佛頂尊勝經；應念順願，生極樂土，莫疾於阿彌陀經；明正觀實相，莫出於普賢觀經；詮自性，認本覺，莫深於實相法密經；空法塵，依無智，莫過於般若心經。是八種經，具十二部，合一十一萬六千八百五十七言，三乘之要旨，諸佛之祕藏盡矣。是石壁積四重，高一尋，長十有五丈，厚尺有咫，有石蓮敷覆其上下，有石神固護其前後，火水不能燒漂，風日不能搖消，所謂施無上法，盡未來際者也。唐長慶二年作，大和三年成，沙門清晃矢厥謀，僧契元而書之，都守白居易施詞而贊之。白氏長慶集"
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        "text": "余頃詣天台禮祖塔，至國清寺，聞庫司藏諸異蹟，因馨鑪請見，所出甚多，今略舉其四：一曰紫檀香龕像，高一尺許，內雕鏤釋迦如來降生等八相聖容，凡七百餘軀，細玅神工，誠難擬議，乃智者為隋煬帝受菩薩戒時所賜。二曰智者手寫金字法華經全帙，筆法純粹，殆自天成，斯吾祖奉陳宣帝勑，於金陵所造。三曰天竺貝多葉心經，大隋時梵僧攜來，贈與智者。四曰錢王金書法華經，微妙精楷，後題云：吳越國王錢俶敬書是經二十部。此二十中一也。今又覩壽禪師進法華經靈瑞賦，錢王制文稱賞，因此勑下，以金寫玅法華經一百部。至哉！奇勝事也。眇觀自古帝王流傳佛教者固多，而未甞聞書寫如是之勤著也，良由不負靈山付囑，特來震旦，為群生作歸依之端爾。宗曉茲因纂集，次疇昔所見，拳拳于衷，願與未聞者聞，故援筆以記之。"
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        "text": "法華經顯應錄卷上"
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        "text": "四明石芝沙門　宗曉　編"
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        "text": "天童山景德禪寺，始西晉時，有學佛者，立祠巖上，垂四百載。至唐開元二十年，高僧法璿，按圖記，披榛莽，得故跡，造精舍於山麓之東。祕書省正字萬齊融，首建多寶塔于西南隅，峭拔數仞。法璿居此，日誦法華經，感天童躡雲升降，捧天食來供師。遇夜則遶塔行，道人遙見師身，與塔之相輪等。初，母夫人夢吉祥天女，引行摩利上宮，已而姙師焉。茲所謂太白禪師也。寺有范的撰記，備述其事。四明圖經"
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        "text": "師本名抱玉，姓唐氏，吳興安吉人。母梅氏，孕恊靈祥，即惡葷穢。既誕齕歲，即思佛乘。遂於尼總持法華寺出家，願誦蓮經，三月通貫。自此日持七部，年登二十，詣京受戒。時肅宗皇帝夜夢吳僧誦法華經，口出五色光，吳音清亮。洎翌旦陞朝，勅京城僧能誦法華者二百餘人，竝入禁中。帝視之，皆非所夢者。其抱玉方入關，關令問其遠來之意。答云：善誦蓮經，持來受戒也。令奏帝，即降旨召見。帝曰：朕所夢者，音容宛若。遂勑□□□賜坐誦經。至隨喜功德品，口角放五色光。帝大悅曰：朕夢中所睹之光，即此也。經纔畢，賜七寶湯，令別築香壇，專為受戒。賜名大光，封天下上座。居京三年，專一持誦。又勑千福寺行道，經四七日，而梵音徧滿，當通聖聽。別居藍田精舍，復詔住資聖寺。光以慈親在吳，上表乞歸報恩，勑不允。再嘉首飾，戴法華經誦念。尋有詔許還，光奏曰：臣歸鄉有三願：就養老母，一也；乞度天下僧，二也；欲增造法華寺，三也。詔竝許□湖州□官緡□□□□□□詔一道、多寶塔一所、彌勒像□□□□蓮經一部□□□□、一副、奴一人侍行。既歸，乃依法華寺松徑築菴以居，日持華偈，報上大恩。至永貞改元季冬，往別刺史顏防善曰：余去矣，人世無常，猶如夢幻。還寺，恬然坐逝，感異香飄拂，三日不消，葬于菴側。時眾咸謂師即梁朝尼總持後身，至人垂化，孰得而議哉！上見。然師所立之󳬴，若準大宋僧傳，傳則以大光、抱玉為兩人采訪之悞也。今更摭傳文補遺者：師居藍田日，寺僧先夢天童來降，告曰：大光經聲通于有頂，非聊爾也。光一日宴坐道場，自見神人從天而下，以手按摩于心，自爾功力彌著，形神不勞。師偶山行，忽墜龍井，即思多寶佛塔，願持此品十萬徧，恍然奮脫，有若神人捧出。後詔住資聖寺，寺文德皇后造，忽遭回祿，於瓦礫中得數部經，不損一字。以事奏聞，降旨重造。光覽其經，倍加精進。次乞歸吳地，既歸，即上烏程相國李伸刺于吳興，醉於持□□□□□□□□□□□□覘光公宴坐持經，光起面門□□□□□□□□□□□□衲，四十年不曾洗濯，而戒香󳬂然，一日一飯，七十年不犯非時。李相素於空門寡信，而篤敬於師，親著󳬴文，題曰墨詔持經大德神異󳬴銘。"
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        "text": "□□□□□□□□□□□□殊操絜志，稱之榮曜，不關於□□□□□□□□□□□一心三觀，宗于佛乘。因廣寫法華經，於蘇州支硎山置看經院，一日發其心，二日規其趾，作不逾序，殿閣化成。大歷元年，州將韋元甫等共睹殊勝，相與飛表，詔特署法華道場，自江以東，建一十七所，皆遵之力也。復拉精行僧二七人，常持此經，以報上恩。又鑄舍那像，起多寶塔，造彌陀佛，寫三大部，溢于道場。後於靈巖行法華三昧，忽睹大明上燭于天，遵身正念，儼在光中。異日問荊溪然，師曰：智慧光明，從心流出，非精志之所致耶？又於本寺入法華道場，自睹此身在空中坐，先證者知是滌垢之相，師竟歸寂此山。寺有益、翰二師，同夢大殿崩倒，實遵去之兆也。大宋僧傳"
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        "text": "貞觀中，有法師曇韻，幼年拔俗，專誦蓮經，尚餘兩卷，乃投恒嶽閒靜之地，訖此經部。忽偶隱禪師曰：誦經非不道緣，常誦□□□□□□□□□□□。韻承此告，謹而行之，讀至五臺□□□□□□□□□□□二十年，身著弊衣，日唯一食，前所誦經，心口不緣，已三十年，念之一字無遺。後乃兼通兩卷，常欲絜淨，寫是經一部，數年不辦。忽感一書生云：善鈔寫。韻立規矩，就石室書之，旦入暮出，深怪所為，未盈旬浹，七軸俱了。師喜之，具膳以謝，忽然不見。後賊亂，以經藏於巖穴，賊平往收，乃委林下，箱襆已爛，經卷如初。後乃坐亡於西河平遙山，年八十餘。師隱山林六十載，不希名利，不畜淨人，不𨽻公籍，不行己任，真耿介清輕之上士也。續高僧傳"
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        "text": "法師傅章，開封府人。厥父彭諲，邑之上農也。塵務之外，恒課佛經，又解詮旨。母邢氏，夢入法宇，手掬道器，因而娠焉。父知異子，指腹誓令出家。十一入道，師授法華、仁王、淨名，不久通利。及去周羅，便於朗法師所聽習法華，頗揭厲于法水。章日□□□□□□□□□□徒向二十載，未甞少輟。一日作偈□□□□□寂滅從茶毗。煙盡火滅，舌且不灰。先是厥父讀誦法華，亡後焚之，亦舌不壞。子父同驗，實為罕有。大宋僧傳"
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        "text": "沙門繼倫，晉陽曹氏子。弱齒壯志，決求出家。本師授法華經，日念三帋，時驚宿習。為僧已後，學通此經，義極幽蹟，由是撰法華經鈔三卷。劉氏據并汾，醋重其道，署為右街僧錄。處眾寬猛相參，無敢違拒。一朝示疾，述願生知足天。終後頂熱，半日方冷。闍維次，舍利瑩然，遠近爭請供養。大宋僧傳"
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        "text": "唐開元中，有僧神英，滄州人。諷誦經典，日夜匪懈。徧參知識，至五臺山。一日遊寺之西林，忽見一院，額曰法華。英徐步行入，見多寶佛塔一所，暐曄繁華，一如法華經所說。又有玉石文殊、普賢之像，細玅光彩，神功罕測。院之規模，狀臺山十寺□□□□□。竟，英出寺□，逢眾僧，且非常所見者。行三十許□□□□□□□□□□無一物。英悲泣曰：此實大聖警悟於我矣。遂於髣髴多寶塔處，結菴而止。乃發願曰：我當於化院之基，建寺一所，以答靈應。既而日居月諸，檀信如林。乃於易州千里，取乎玉石，用造二菩薩像，功侔所見。院既落成，還號法華。英說法住持，其整齊若剪截焉。大宋僧傳"
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        "text": "師俗范氏，兖州人也。其父不喜三寶，見僧必咄唾。師小名隣兒，幼遇僧則慕之，因逃竄出家，依東都廣愛寺及披染，法名子隣。過十一年，忽思親歸寧，父乃喪明，母亡已三載矣。師欲報鞠育，因詣泰山祠，求知母之幽趣。即敷具，一意誦法華經，誓見天齊王。王憫其懇苦，現形以問隣曰：母王氏亡來已除服，今胡在王󳻌？簿吏對曰：王氏見繫獄受苦。隣問：我母何罪所致？王曰：生和尚時，多食雞卵，又取白傅頭瘡，坐是汝由。隣□□□□□曰□：縻有分，放釋無門。若往鄮山禮阿育王塔□□□□□□□□□□，章山寺叩頭哀訴，禮至四萬拜，忽聞有呼隣聲，望空見雲氣中。母謝曰：承汝之力，得生忉利天，故來報汝。言已而隱。今育王寺後峯頂上有翠微菴，即師棲止焉。師後廣解經論，美聲籍甚。肅宗皇帝乃召入禁中應奉，高其辯捷，賜紫服，充供奉官。大宋僧傳"
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        "text": "僧景超，素持戒範，性質直，不苟徇解。包廬山，唯誦玅經為常務。禮華嚴經，一字一拜已，及二徧，乃燒一指為供。次禮法華，煉指亦然。自後身膚內隱隱出舍利，磊落圓瑩。或有求者，坐席行地皆獲之。石晉天福中，卒於菴所。大宋僧傳"
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        "text": "法師名洪真，滑州淳于氏之子。少悟塵樊，決求出離，介然之性，雲鷄相高。師授玅法，一舉通利，生來所誦，約一萬過，鎧甲□□□□□者。後詣朝上表，乞焚身供養佛塔，勑不允。真歎□善□□弱，魔障尤強，遂退廣愛寺，罄捨衣盂，作非時施，忽恬然坐逝。經于數日，顏貌如生。洎遷化，舌根儼在，益更鮮紅。伊洛之人，重之如佛劉漢時也。大宋僧傳"
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        "text": "漢乾祐中，潭州僧亡名，恒誦法華經，口無他語。長沙文昭王特加禮重，召入天䇿府湘西院供養。然其語事詭異。一旦，召知殿僧，令急襞掠佛像，各就兩廂。眾皆謂為發狂，相目而笑。須臾，自入正殿，據佛座，儼坐而化。舉州道俗，敬而異之。大宋僧傳"
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        "text": "錢武肅王時，有僧自新止瑞應院。甞入宣城山采藥，穿洞行數里，忽見溪側松下有草菴，一僧雪眉，擁衲坐禪。有一磬，新擊磬，僧開目曰：何緣至此？乃敲火煎茶，為待日夕。新託宵顧，其僧即上松巔大巢內，誦法華經，聲極清亮，令人樂聞。逡巡□□□□□苦生人怖畏，速去速去。窺之，乃虎豹也。翌日，新□□□□□□居此地，百見草枯，四絕人煙，非師棲息處。又采□黃粮，置食而送別，乃曰：公食此，平生不乏食矣。新迴至院，已經月餘，及再往，則忘去路矣。大宋僧傳"
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        "text": "成都府有僧，誦法華經有功，雖王均、李順兩亂於蜀，亦不遇害。一日，忽見山僕曰：先生來晨請師誦經，在藥市奉迎。至則已在，引入溪嶺，數重煙翠，見一跨溪山閣，乃其居也。僕出曰：先生請師誦經，老病起遲，若至寶塔，品乞見報。師報之，先生果出，野服藜杖，兩眉垂肩，嘿揖焚香，側聽而入。齋則藤盤竹筯，秫飯杞菊，不調鹽酪，美若甘露。飯訖，下嚫一鍰。僕曰：先生寄語遠來，不及攀送。僕即送行。僧於中途問曰：先生何姓？曰：姓孫何名？僕即於僧掌書思邈二字。僧嗟駭，僕忽不見。凡尋三日，竟迷路蹤。歸視嚫金，乃金錢一百，中五六金，一半尚鐵。由茲一膳，身輕無疾。至大宋元禧中，年一百五十歲，長游都市，後隱不見。〔箱〕山野錄"
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        "text": "相州有法師道昂，止開元寺，常講法華經。一日講次，忽見眾聖幢幡音樂從空而下，告云：兜率陀天特來相迎。昂曰：天道生死根本，從來不願，所願者西方耳。言訖不現。須臾，即聞西方音樂嘹亮，異於前聞。師忻然曰：時既至矣，吾當行焉。諸人好住，勤念彌陀，同生淨國。言已，香鑪墜手，即於高座瞑目而終。四眾深嘉異之。往生略傳"
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        "text": "師諱延壽，餘杭人也。自兒稚時知敬佛乘，弱冠習誦法華，五行俱下，纔六十日而畢，時有羊跪而聽焉。甞為北郭稅務專知官，見魚鰕輒買放生，盡盜官錢，竝為放生用，事發坐死。錢王遣使視之，若懼即殺之，否即捨之。洎臨刃，其色不變，遂𧹞其罪，因投明州翠巖出家，文穆王賜與剃落。甞於國清行法華三昧，夜見神人持戟而入，師呵其擅入，神曰：久種淨業，方到此中。又中夜行道次，普賢前供養蓮華忽在手，因思二願：一願終身常誦法華，二願畢生廣利羣品。憶此二願，復樂禪寂，莫能自決，遂作二鬮：一曰一心禪定，一曰誦經萬善莊嚴。於此二途，有一功成者，須七返拈著。遂精禱佛祖，信手拈之，乃七番竝得誦經萬善鬮。由此一意專修淨業，遂往天柱峰誦經三載，禪觀中見觀音以甘露灌于口，從此發觀音辯才。初住雪竇，後選永明，眾至二千人，時號彌勒下生。勤大精進，日行一百八事，平生誦法華經一萬三千許部，著宗鏡錄百卷，勑入大藏。至大宋開寶中示疾，焚香告眾，加趺而寂。師事跡大宋僧傳、僧寶傳、寶珠集竝委載以官錢〔市〕放生用，見東坡大全。"
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        "text": "太平興國中，江南僧懷德自離俗，謹愿飾身，誦通法華，因以得度。自爾雖登講席，終以誦持為專務。晚游泗上，禮僧伽塔。　大宋遣使賚旛華上供，德誓欲焚身供養。先捨衣盂，設齋次，衣以帋服，纏身灌蠟。禮辭眾僧，手執雙燭，登柴𧂐中，發火誦經。火𦦨熛高，其身聊側，猶聞經聲。觀者莫不悲悼。及收餘骨，室利尤多。使歸奏　上，為之動容。大宋僧傳"
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        "text": "釋祖可，字正平，西蜀蘇伯固之子，養直之弟。崇寧中，止廬山。幼瞻家學，預江西詩派。雅思淵才，非古之下。一日猛省曰：眉宇向秋，專於吟詠。忽若死魔索戰，將何排歒？因扣一耆宿曰：藏乘祕典，何者為勝？宿曰：法華君於羣經，固可信矣。可即躬覧，已而告曰：此經可取，止有香風吹萎華，更雨新好者一聯，頗恊下意。可輕發此言，即感迦摩羅疾，舉身焦臭不可近，逾三十年方殞。故叢林中以癩可目之經，謂若見受持是經者，出其過惡，此人現世得白癩病。以可校之，佛言不虗矣。注法華經"
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        "text": "師名善昇，裔出錢唐仲氏。十歲出家，十五通蓮經，十七薙髮，訪道東京三十年，與高儒達釋游，深有佛學。天禧中，詔下僧錄簡長等注釋御製法音集，師乃預選。事畢，賜師號，即還鄉。康定中，入天竺山居式懺主日觀菴，不下山十餘年，誦法華經一萬過。余至錢唐，就山中見之，康強精明，話言如舊。一日，置書曰：吾願足矣！將去，世人必藏吾浮圖下，願公記之。後日果化去。余於是為作銘曰：山月亭亭兮，師之心；山泉冷冷兮，師之琴。其性存兮，孰為古今？聊志之兮，天竺之岑。范希文記，見聖宋文海。"
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        "text": "師名法端，俗丘氏，烏程人也。自離乳哺，便不茹葷。年未及冠，試經祝髮，隷業吳山解空院。初從祥符淨覺法師學台衡三觀，後往徧參，得黃龍法道。出世三遷至西余，每作師子吼，復作師子戲，人呼為端師子。後退居吳山歸雲菴，終日竟夜誦法華經，作詩曰：年老惶惶神更清，夜深幽室誦蓮經。兒孫睡覺應嫌我，石板時敲三四聲。有母冢在山前約一里許，晨朝徐步誦經一部而歸。湖人爭請誦經，必得錢五百，乃開帙目數句，𢹂錢以去，遇飢寒者散之。好歌漁父詞，月明則吟之達旦。霅有僧名回頭，雖士夫亦安其妄。秀有狂僧號不託，說法誑世。師並勘破之。俞秀老作開堂疏曰：推倒回頭，趯翻不託。七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。師聞此，便登座引吟曰：本是瀟湘一釣客，自東自西，自南自北。大眾稱善。師曰：我觀法王法，法王法如是。便下座。後因疾牙便遷化，壽七十二。東吳人祠之為散聖焉。師有語錄，亦見僧寶傳。"
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        "text": "師諱瑩，不得上字。住明之江東廣嚴院，廼延慶法智尊者門弟子。稟承教觀，深造淵源，故人以教主稱之。甞以銀子書蓮經七軸，內佛菩薩字，則易以金書。筆法遒勁，殆超翰墨。玉軸琅函，見者竦敬。師竟歸寂，是院冢塔猶存。其經雖歷年所，而交收儼在。建炎中，院宇虜𡨥蕩盡，於瓦礫中獨獲是經。淳熙間，有法蓮講主住持。一夜正睡熟，遽聞喧閧如千萬人聲。驚起，乃見方丈別室遺火，火已穿屋。其經以小臺子閣於柱上，冐火捧下，略無所損。嗟夫！此經兩經烈𦦨，遠由大乘功勳，天龍翊衛；近則法師行願，堅固所持。佛言：讀是經者，火不能焚。於斯驗矣。宗曉親見蓮講主說。"
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        "text": "明州開元僧可久，常誦蓮經，時稱久法華。平生迴誦，持善利莊嚴淨土。元祐八年，無病，端然坐亡。過三日，忽甦云：吾已神游淨土。其土之相，與十六觀經所說莊嚴一同。七寶池中，所有蓮臺，皆標當生者姓名。一紫金臺，標云：大宋成都府廣教院熏法華，已生其中。又一金臺，標明州孫十二郎。又一金臺，標明州久法華。又一銀臺，標明州徐道姑。言訖，復坐去。至後五年，徐道姑果坐亡。亡時，聞異香滿室。過十二年，孫十二郎卒。時聞天樂之聲，靈瑞重疊，人皆仰之。龍舒淨土文"
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        "text": "師名淨梵，嘉禾人，姓笡氏。母夢光明滿室，見神人似佛，因而懷娠。生甫十歲，依勝果寺出家祝髮，從湛、謙二法師學教，得其傳。初住無量壽院，凡講法華經十餘過。大觀中，結二十七僧修法華懺，每期方便正修二十八日，連作三會，精恪上通。感普賢授羯磨法，呼淨梵比丘名，聲如撞鐘。時有長洲縣宰王公度親目其事，題石為記。又甞夢一黃衣人請入冥，見王者令撿簿，云：淨梵比丘累經劫數講法華經。即遣使送歸。一日禪觀中，合眾皆見金甲神人胡跪師前。又在佗處懺期，蒙韋駄天撿點，大眾中有戒行不嚴淨者，先已預定，後果懺法不全。時姑蘇守應公有婢為祟所惱，請師授戒，其妖即滅。葛氏請施戒薦夫，見夫遶師三帀而去。待制賈公睹師道行，即補為管內法主。師傳持四十餘年，亡後焚軀，舍利五色。寶珠集"
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        "text": "大師若觀，世烏鎮人，俗錢氏。從釋于嘉會院，立行卓爾，四眾欽之。紹興十八年，甞結十萬人，修行淨業。其勸化榜子云：某伏念生死無際，輪迴不息，唯安養之歸，則無退轉。某遁跡山間，生滅夢幻，幾二十年，不入城市。常看法華、光明二經，日一百徧，計六十萬部，誓與法界眾生，莊嚴淨土。入會者，各念佛號十萬聲；先得道者，𮞏相度脫。前後命終，各執青蓮華，往生淨土。一日，空相講主見訪齊次，食方三味，忽索筆書偈，加坐而終。空相證明，大為勝異。荼毗，正值日輪當午，舍利迸出，光瑩奪目，道俗競取，骨亦不存。嗚呼！師之誦持，世未甞有，凡在見聞，莫不增上稱歎。寶珠集"
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        "text": "沙門契褒，育身徐氏，代橫陽人。幼懷出俗之志，得度於壽聖院。為人簡重，有明識。洎乎參學，因憩百越，睹見天衣山曇翼禪師行業，慨然景慕，乃發心終身誦法華經。自是還鄉，不涉人事，一意宣持。至至和改元季冬念七日，澡浴更衣，稱佛號而終。師平日，其諸大乘經呪、佛菩薩名，或覽口誦、或刺血書、或逐字禮，並見乎別錄，茲不具敘。當時文士訪其塔者，率多留詠。今略謄三章，則師之功行可見萬一矣。永嘉周侃詩曰：飛霜飛露寒空寒，夜夜夜半冰欄干。紫皇天眾合指掌，聽誦字字到日上。天台長吉曰：金猊香噴空閑堂，經聲松韻和清商。西風月落寒夜長，白芙蓉滿心地香。又有不記姓名人曰：應向鷲峰親得記，醍醐香味滿心田。人間劫石終須壞，難壞吾師舌上蓮。芝園集"
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        "text": "大觀中，吳興有法師元頴，傳宗佛隴，義學宏深。余甞見師教典目錄，著述甚多，內有所謂法華續、靈瑞集，世未之見，後徧求果得之。其文兩卷，以所錄一百餘人選為十科：一、普賢證明，二、妙因成就，三、鬼神恭敬，四、禽獸欽伏，五、所願成就，六、化佛來迎，七、往生淨土，八、果報生天，九、舌根不壞，十、香光表瑞。良由佛乘是一，感召隨機，瑞相茲多，非師括綜，世莫能知。師最後結唱曰：若以實相為法華，則諸經諸行莫非法華；若以稀有為靈瑞，則此身佗身莫非靈瑞。今特為是集諸異蹟，願與見聞，如佛子所應得者，皆亦得之。"
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        "text": "闍梨從雅，錢唐人。𨽻業淨住院，依天竺海月都師，得台衡三觀之傳。然無經世意，乃曰：慕虗名，爭如修實行？言清行濁，賢聖所呵。遂卜居南山天王院，專以讀誦為業。平生閱法華經五藏、金剛四藏、彌陀十藏；禮釋迦三十萬拜；禮真身塔十徧，每一字三拜；禮法華經三徧；禮彌陀佛一百萬拜；誦此佛號五千萬聲。時憲使楊傑嘉其精修，以所撰安樂國贊三十章贈之。師欲以此化導無窮，遂圖三輩九品真容，列以贊文，刊石淨住院。一生坐不背西，其精誠類如此。後無疾坐逝，感異香滿室，天樂盈空，人皆謂西聖來迎之兆矣。寶珠集"
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        "text": "釋惟渥，錢唐金氏子。稚歲離俗，克勤妙經。考試中䇿，即預法流。立志深靜，杜門謝事。聲誦此經，足五千徧。自康定二年起，首閱藏每卷，終誦心經五卷。一藏告滿，五藏心經亦圓。如是者三過。大藏看華嚴經二百部，光明經五千部，心經一百藏，金剛、小彌陀、大悲呪各二十藏，楞嚴、圓覺、維摩各三千部，千佛名經二千部，彌陀尊號一千萬聲。所有善因，一意莊嚴淨土。崇寧元年秋偶疾，揑印坐亡，壽八十九。火浴口齒，數珠不灰。靈芝大智律師仰師之德，題曰：余歷觀三代高僧，唯習禪誦經，臨終異相。豈非冥神空寂，寓目聖境之所資也？出離要門，莫先於此。古德有言：為僧不應於十科，事佛徒消於百載。寄言來學，得不思齊乎？寶珠集"
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        "text": "闍梨覃異生，姚江杜氏，脫素于龍泉寺。皇祐中，普恩得度，習台教於兩浙。所業既遂，即還舊居。或以住持強之，皆確然不就。晚年掩關絕事，專修淨業。誦法華經滿五千部，普賢觀、彌陀經一萬卷，佛號不計數。崇寧改元，忽染疾，召徒屬焚香告曰：吾生淨土時已到矣，當乘金剛臺隨佛西邁。願勉力進修，可得相見。言訖，手結佛印，泊然坐殞。荼毗，舌根數珠不杇，人所敬歎云。芝園集"
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        "text": "宋奉化廣濟有僧曰法和，生於江氏。幼歲離俗，毓性平易，布衲被身，𪷤有古之風度。常誦妙經，旦暮不息，由此人以法華呼之。院有講僧可依，一日摳衣請問藥王焚身事，師不悉其用心，即為說是真法供之旨。和聞其言，喜躍而去。時當上元二十四日，夜方中，院東北隅巨火連天，一眾奔救。忽睹師合掌跏趺于火中，口囁囁猶誦經。其前設香燈供蓮經，又安辭世頌、發願文。頌曰：急水裝舟，到岸不流。殘雪已隨紅焰盡，清身足步聖前游。願文其略曰：法和願焚此幻軀，成無價香。先奉十方三寶妙法上乘，次供天龍八頭。先冀　二聖迴鸞，重興社󰑶。然後願我再出世來，常演大乘，廣度群品等。其火爂高間，有五色光耿耿于空。是夜絕風翳，俄聞𪷤裂鼓震之聲，又有異香芬馥。既而翌日，本師斂骨于房外，有四信女趍禮化所。適見餘灰涌動，試拂尋之，偶得舍利二十餘粒。眾復擁觀其骨，珠顆絫絫然。自此聲馳，請者愈多，應現愈繁，骨與灰竟而撤盡。有人得一齒藏于篋，富室願樂之，授三十千。其為人篤敬也類如此。院門首營停塔，以奉標識。無何，四眾瞻禮，絡繹而來，有若蜂屯蟻慕者焉。時玉几峯禮真身者有妨，即以興妖訟其事。太守少保郭公蒞政嚴毅，追主僧囚之。過數日，呈案次，忽一蠅子飛住筆端，其聲哀泣，驅去又來。帥知遺身者感通，擲筆以釋之。即紹興四年甲寅歲也。院無󳬴志，宗曉訪寺之耆宿，尚存親見聞者。因得敘摭，庶補佗日僧史之求云。"
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        "text": "僧雲佐，出家鄞之海慧院，素持法華經，策試得度。自是參學台宗，雖往返江山，多歷年所，而不廢所業。晚歸延慶四十餘年，隈廊靜室，清誦琅然，日以四部為率。年八十餘，偶老病不至困瘠，即索湯沐浴，更衣整肅，召同袍諷四安樂行，少選之間，端然坐逝。洎從火化，烟焰上作金色，或五色芬芳。至收餘骨，得黑色堅固，其相內空外圓，狀似槵子數珠，人頗異之。"
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        "text": "明之奉化岳林宗福寺，勅賜崇寧閣，乃奉安布袋師真像處。紹興三十一年，遺漏併而蕩盡，於瓦礫中得妙法華經一部，不損一毫，真法門靈端矣。時月堂法師慧詢有詩贊之曰：玉軸金文起梵宮，信知妙偈亦難同。幾層樓閣隨烟墨，一部蓮經出火紅。香捧瑞光分寶鑑，月含真色射寒空。可憐法末人驕慢，重顯摩騰築範功。一云：昔泉州淨因禪院有寶閣，遺火煨燼之餘，獨法華經一部儼然如舊，四眾莫不仰歎佛法神功。曾朝奉，遂作此詩。然二處人物懸遠，訪問無由，今茲兩存，俟知端的者刊正之。"
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        "text": "紹興末，明州慈溪東寺韻監寺房有山童洪志一，七歲出家。師鞭䇿有度，誦徹蓮經，每至靜夜，遶普賢殿誦之，音聲清雅，聽者奇之。寺有雪菴宗師鑒，公贈以詩曰：楚楚山童情自閑，未知身世兩相干。時將碧篆搖󰈧下，每把青蓮味舌端。湖月飛來雲屋冷，松風吹落蘚床寒。此時流水聲悽婉，側耳天仙怕夜闌。"
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        "text": "元祐中，明州慈福院有全法華者，誦經三十年，以部計之，一萬五千矣。平居蕭然一室，隱几而坐，念珠在手，誠誦在心，門外紛紛，彼且不動，晝於是，夜於是，無一毫惰意。師有弟子梵容，參學至上京，時左街僧錄淨照禪師道臻住十方，淨因禮寺，聞師之德，賦詩以寄之，朝賢一見，光賀盈軸。左朝散郎大理寺簿徐耘撰序，刻石于院，今紀六首，聊傳師德。僧錄曰：幾回七軸斷韋編，持誦由心久愈堅，聞說高年倍精進，舌根應似一紅蓮。左朝議太夫尚書屯田郎中李之純曰：去里為僧脫戶編，精持妙法久彌堅，身心清淨將何並，大華峯巔玉井蓮。左朝奉太夫尚書戶部郎中林邵曰：隱几蕭然誦寶編，真如不動此心堅，清晨數卷聊遮眼，好對󱞢廬社裏蓮。左朝散太夫尚書刑部郎中莫君陳曰：大事因緣誦七編，一爐香火老彌堅，師應悟入身清淨，願効當年贊碧蓮。左朝奉郎行祕書省著作黃庭堅曰：攝意持經盡劫灰，人間處處妙蓮開，佗年誦滿三千部，却覔曹溪一句來。石刻載二十首"
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        "text": "僧智親，俗薛氏，鄞縣萬齡人。丱歲出家棲心寺，從師授蓮經，誓以背讀。紹興初，國朝開場䇿試，中選為僧。自爾徧學教律，開發本心。已而歸隱舊所，杜門一室，絕去名利，日持一部為率。時城東集眾誦習此經，願請師為教授。師不獲已，力為主之，其號曇華社，至今猶存焉。晚年加功進行，日宣兩部，或至于三師，十科供職，無忝講持。時多禪講，遂播為聲詩，積三十家，亦一時盛事。弟子法侔猶藏真墨，今撮其要，庶幾傳遠。滄洲禪師慧普首唱曰：舌上青蓮噴異香，功成萬部可揄揚。未甞安寢長精進，箇是僧中真棟梁。蘿月禪師曰：經簾終日對爐香，流水清聲自抑揚。有道只應生間世，高僧不獨在齊梁。慧耘師曰：密室蓮芳遠透香，三周大事廣敷揚。茆茨下有擎天柱，大廈高堂空棟梁。智心師曰：竺墳供課飽聞香，舌卷潮音徧舉揚。鵲鼎有懷熏淨凡，鷰泥無復涴雕梁。"
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        "text": "鄞水慧燈院僧道純，俗王氏，政和中入道。至于建炎，兵宼入境，戕害良民，不可勝數。師見而深懷惻隱，唯念佛法可以升濟。因發大心，專課法華。僅二十載，滿一萬四千部。爾前誦習，不在其限。年登七十，營齋慶懺。次得阮山珣禪師製疏，其略曰：爰自國嬰烽火之變，人遭塗炭之憂。是以感發丹衷，增修白業。受持一乘之祕誥，克勤精進之餘風。篆烟不斷於明󰈧，貝葉長敷於淨几。春秋過眼，幾番之葉落華紅。事物虗懷，萬境之水流雲散。覩龍女成佛，則了知非相。慕藥王鍊臂，則誓欲亡軀。三沐三熏，消白日於七千二百。一舒一卷，翻黃卷於九萬八千。獲無難緣，惟深慶幸。師壽八十七。紹興二十七年十月望日，沐浴盥掌，更換淨服，告眾坐馳。荼毗次，競收設利，罔知厥數。佛化增光，不在斯人歟。"
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        "text": "明州戒講師",
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        "text": "鄞川管江法慶院，有僧法戒，俗杜氏。正因出家，行業真實，平生茹素，不顧形骸。甞於院造大佛殿，建多寶塔，濬築巨塘，灌溉南畞，眾受其賜非一日。紹興二十年，法堂弊漏，發心翻蓋，即偏走人間，刺血書蓮經一部，積施利以成之。翻蓋次，乃以是經㭊為三分，褁以三重夾襆，外纏油單，奉安三道火珠，內意以鎮院宇，永為不朽耳。後過二十年，棟脊又損，戒復重修，其火珠併而取下。及觀其經，絕不見片幅，道俗深嗟其異。識者以謂師之誠意，感天龍迎去崇奉矣。其僧後傳台教，住持此山。宗曉甞親訪之，因得其詳。"
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        "text": "高尼凡一十三人",
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        "text": "東晉時，有尼竺道馨，生於泰山羊氏，立性專謹，與物無忤。在沙彌時，為眾所使，甘苦無倦。年二十，誦法華、維摩二經，研求理味，老而益勤。比丘尼誦經，自馨始也。住洛陽東寺，秉節戒行，為人所宗。時有一女，名楊令辯，專行黃老服氣之術，人亦敬事，而嫉馨為人，密以毒藥納其食。馨中之弟子問病所得，乃曰：成不道也，皆酬夙緣耳。遂卒。大藏高尼傳羣字函"
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        "text": "尼諱智賢，俗趙氏，常山人。戒行修謹，曠然不雜。時司州太守杜覇，信服黃老，嫉忌釋宗。符下簡汰，制格高峻，非凡所能。以格試賢，賢則有餘，逼賢獨住。賢識其意，誓不外犯。及符堅立，特敬之，重為造織繡袈裟。後住西寺，洪顯大法，誦正法華經，晝夜一徧。其所住處，常為眾鳥依棲，經行隨逐。高尼傳"
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        "text": "江陵壽法師",
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        "text": "宋元嘉中，有尼道壽，不詳何許人。清和恬寂，以孝恭稱。幼受五戒，未甞毀破。因丁父憂，遂成瘦疾。年深不差，乃甞願曰：吾若疾愈，即往出家。病果愈，因從剃落。晚住江陵祇洹寺，勤苦絕倫。誦法華經，滿三千徧。每見光瑞，不以為稱。一夜，忽見空中寶蓋，垂覆頂上。時以為持誦之驗。高尼傳"
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        "text": "尼慧玉，長安人。勤行戒善，道德通備，教化游行，不避寒暑。住江陵牧牛寺，誦法華、楞嚴等經，旬日通利，世以為奇。宋元嘉中，為苦行齋，誓曰：吾若誠心有感，捨身之後，必見佛土。七日之中，願見佛光。至于五夜，寺東樹林，忽現光相，形色赫然。眾見歡喜，即於發光之地，起立禪堂，以安清眾。高尼傳"
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        "text": "法宣尼，剡川王氏女。幼抗志離俗，七歲即󰡾食，十八誦通妙法，兼能解其指歸。坐臥之時，輙見帳蓋覆上，驟有媒娉，誓而却之。年至二十，父母𢹂就齊明寺從釋，即於是日帳蓋不現。自爾愽覽經論，探󰬇奧理。晚遷山陰昭明寺，經律迭講，聲高禹穴。所得嚫施，造像寫經。梁衡王元簡到郡，請為母師。高尼傳"
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        "text": "尼，高郵縣人。志節霜淨，言行冰清。誦妙蓮華，不捨晝夜。初誦一卷，忽於右手爪上生一華，狀如綾系。次第誦至第五，五指爪上皆生一華。誦徹六七，掌上併生二華，大過爪上。由是聲傳帝闕。陳武皇勅入看之，從此郡人競呼為華手尼。靈瑞集"
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        "text": "唐武德中，有尼法信，通持法華經。謹愿始終，仍欲精寫一部。遂訪書人，倍酬其直。別置堂戶，令書之。每一起一浴，更著淨衣。仍於案上，鑿壁通外，如一竹筒。書生凡出息，輕含竹筒，吐息于外。寫經七卷，八年乃終。設齋慶懺，立淨道場，香華崇奉。至貞觀十三年，有龍門寺僧法端，常講是經。以此尼經本精至，遣人往請。尼固辭不已，而自送去。及法端開讀，唯見黃紙，了無一字。端慙懼，即還之。尼知有所犯，即以香湯，灌滌其函。頂戴遶佛行道，凡七晝夜。及開視之，還復如故。法苑珠林"
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        "text": "晉陵黃氏生二女，姊五歲，妹三歲。適有人於庭誦蓮經，姊妹聽之，乃曰：吾解此矣。從此遂能談實相之義。後俱於京師安國寺為尼，長名持法，次曰慧忍，二人同志修法華三昧。忽有一尼，自號空姑，詞貌甚異，與共止宿。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或者問之，二尼皆笑而不答。識者案經，即普賢也。由是名動京師，雖一行禪師亦復欽敬。梁肅為作行狀云。"
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        "text": "貞觀初，荊州有姊妹二尼，同誦法華，深厭形器，俱欲捨身，求無上道。從此漸斷粒食，服諸香油，預告道俗，尅日焚然。即於城大街置二高座，以蠟布纏身，唯出面目。誦法華至藥王品，姊先以火炷妹頂，妹即以火炷姊頂。清夜兩炬，炳曜同輝，火㳂至眼，經聲尚明。至於明旦，合座同燒，骨肉並銷，二舌俱在。眾為起塔，以旌萬世。見續高僧傳遺身科。"
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        "text": "潤州潤法師",
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        "text": "尼法潤，住丹陽三昧王寺。自少入道，精修禪慧。通誦蓮經，日夕不替。至七十四而化。遺言令露屍施生，命弟子遵承。蟲獸噉盡，唯心舌俱存。舌猶赤色，心稍黑焉。眾即起塔緘奉。靈瑞集"
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        "text": "劉程之德，號遺民，漢楚元王之裔。墳典百家，尤好佛理。義照公候辟命，皆遜免之。廬山遠公，結十八賢蓮社，推公為上客。自是卜居西林，十二年中，修念佛三昧。一日，縈疾注念次，見佛白毫光，又見彌陀身紫金山，毫光散彩。程之請佛摩頂，覆我以衣。佛即為摩頂，引衣覆之。又見身入七寶池，飲八功德水。飲已，甘美異香，發於毛孔。因告眾曰：此相現時，吾淨土緣至矣。即對尊像，焚香祝曰：我以釋迦遺教，知有西方淨土。先持此香，奉上釋迦，次供彌陀，願必折攝。三奉持妙法華經，所以得生，功由此經。言已，向西合掌而逝。劉得如此，全是法華經力。因請眾僧，共轉此經數百徧，以助其行云。遠法師廬山集"
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        "text": "梁庾詵，字彥寶，新野人。幼聽警，篤學經史，賦性夷簡，特愛林泉，󰡾食弊衣，不事產業。少與武帝相善，及起兵，署為平西府記室，又詔為黃門侍郎，並稱疾不起。晚年專志釋教，宅內立道場，六時禮懺，誦法華經，每日一徧。忽於後夜，見一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。後寢病，驚覺曰：願公復來，不可久住。顏色不變，遽然而化。舉室咸聞空中唱：上行先生已生彌陀淨域。詔諡貞節處士，以顯高烈。南史"
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        "text": "魏州刺史崔彥武",
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        "text": "中書令岑文本，江陵人，少懷正信，常誦法華普門品。偶㳂幹乘船過吳松江，中流風作，人船俱沒。文本浮在水面，聞人語曰：但念佛誦經，必不死也。如是者三，自此隨波達于北岸。後於江陵設齋，雲徒並集，有一僧獨後去，謂文本曰：天下方亂，君幸不遇害，當逢太平，致富貴也。言已而去。文本忽一時食椀中得舍利二顆，獲太平富貴，皆如僧言。靈瑞集"
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        "text": "開皇年，臨沂有王梵行，少瞽兩目。其母慈念，口授法華經，誦計一萬七千部。其後目雖瞽，其日夕往返，織簟縫衣等事，皆無礙。人疑其別有所得，問之，終不肯說。布衣󰡾食，終身不娶，年七十一而終。遺言令送屍林野，任禽獸噉食。肉盡骨存，舌則不壞，色如蓮華。有弟慧義，以塼函盛之，香燈崇奉。靈瑞集"
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        "text": "王淹，琅琊臨沂人。祖父皆顯宦。淹官至黃門侍郎。生而魯鈍，專樂大乘。法華一部，終始誦通。後病亡。有弟固，即新安太守，亦誦蓮經。忽夢兄曰：吾生西方，在鐵葉蓮華胎內五百年，華開始得見佛。以苦志誦經，故得西方之生。以魯鈍故，尚受胎報。告汝等知，當思來報。勤心經典，勿懈怠也。言已而別。靈瑞集"
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        "text": "陸淳，吳郡人。雖居俗舍，心常慕道，法華一部，日夕誦持。後忽病，一向仰臥，開眼看屋，了不暫眴。有知識僧來問疾：君何仰臥視屋耶？答曰：佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕及諸天眾，以故我今顧盻不倦。過四日，遂終大業年也。靈瑞集"
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        "text": "大隋時，有嚴恭，丹陽人，舉家信嚮。常誦法華經，一時誦至寶塔品，輟經歎曰：寶塔之內，有二如來，分身諸佛，其數不少。我今何為不能感見？慨歎良久。至夜，忽夢一胡僧，自稱法脫，語曰：若誦此經，欲見諸佛，當解說書寫，流通供養，斯願可諧。恭因發心，造經一百部。未及成辦，忽得重病。乃更發願，增造千部。病既愈，即於楊都住宅，起造經堂。若紙若筆，必以淨心，不行欺詐，隨得便營。書生常十數人，如法供給。恭親撿挍，勞不告倦。甞有人從貸經錢一萬，恭不獲已與之。其人得錢，船過中流，忽爾沉覆，錢失人活。恭是日入庫，見元錢俱濕，頗怪之。後見貸人，方知沒溺。一日，忽有異僧，年八十許，自云：從龜茲國來，今往羅浮山去。聞君造經，願請一部。恭授與經，僧贈金一瓶，重四十兩，願助造經。言已而退。恭再尋訪，莫知所止。又有候志，從鄱陽來，至宮亭遇風，船伴沉溺，唯志獨存。有人引入廟，見神人案劒而坐，問志：還識蔣山造法華經嚴恭否？我欲寄錢一萬，入其功德。語已便隱。志次日至當塗，忽見一人，自言姓許，來覔候志，乃留錢一萬，逼令受之而去。志思惟，方知是神錢。纔到江寧，以錢付恭，恭、志更彌堅，造至三千部。又有漁人，夜見江中火焰焰浮來，以船迎之，乃是經一函，即嚴恭所造。後發願云：無一字而不經眼，無一字而不用心。然嚴恭造經之多，至於子孫，猶傳其業，世號恭法華也。隋季，盜賊縱橫，聞其積善，皆相約不入其里，里人賴之。見靈瑞集并南山三寶感應錄"
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        "text": "唐京城西南豊谷鄉史村史呵誓，少懷善道，秉節清高。常誦法華四安樂行品，時刻不輟，悲忍在懷。誓不乘馬，以經云哀憫一切故也。虗約為心，名沾令史。往還京省，心懸持誦。恐逢相識，行必支經。至臨終日，感異香充室，親里同聞。埋殯十年，妻亡合葬。乘便啟看，乃見舌相鮮紅。因以別遷顯所。珠林"
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        "text": "左監門校尉李山龍，馮翊人，唐武德中暴亡，揖其心猶溫，家人不忍葬，至七日乃穌。說云：初被一使追至閻王殿前，見囚徒數千，王問龍曰：汝作何福業？答曰：誦得法華經二卷。王稱大善，王即命敷座，請誦之。龍唱妙法蓮華經序品第一，王曰：且止。龍便下座，顧諸囚徒，皆乘空而去。王稱誦經之功，使聞者皆得解脫。王即遣龍再生，又勅使者引游諸獄。龍見一鐵城高大，上有屋覆，傍多小󰈧，男女皆飛入，不復得出。龍悲懼，稱南無佛，請使求出。又見鑊湯涌沸等事，使者曰：汝今得免，皆經之力，汝歸當設我食。龍即許之。既穌，乃見親屬經營殯具，即遣備食，於水邊祭之。忽見三人謝曰：君不失信也。言已而隱。太平廣記"
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        "text": "貞觀五年，隆州巴西縣令狐元軌，信重佛法，寫法華、金剛、涅槃等經。恐致訛誤，遂憑土抗禪師撿校。寫已，即帶往岐州莊所。一日佗行，其莊為外火延燒，一時蕩盡。元軌迴，嗟歎莫窮。因令人撥灰，取金銅軸頭。忽見諸經宛然，潢色猶不改。但金剛般若，首題焦黑。自言所因，乃初寫時，有官人能書。其人行急，不暇潔淨，直爾書之。由是被焚。其人現在，瑞經亦存。乃京師西明寺主神察師目見說之。出南山三寶感通錄"
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        "text": "董雄，河東人。唐貞觀中，為大理丞。正信奉佛，󰡾食彌年。後因事，與同列李敬玄、王欣俱被囚縶。雄專念法華普門品，滿三千徧，以求脫免。忽於一夜，枷鎻自落。獄吏驚怛，又重鎻封札而去。雄更諷誦，至五鼓時，鎻仍脫落。敬玄素不信佛，及見雄此事，方知佛法之靈。王欣亦念八菩薩尊號三萬徧，與雄等俱得免罪。法苑珠林"
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        "text": "大業中，秦州有慕容文䇿，誦法華、金剛，晝夜不息。一日，忽有二人，持文帖一通，示云：閻羅大王遣追，汝可便行。䇿驚怕，隨使至一大城，墻郭六重，門戶黑闇。過已，便見宮殿，閻王正坐，部衛威嚴，下有男女，諸國殊形，一一唱名。至文䇿，王問行業，䇿答以能誦金剛、法華、齋戒等事。王合掌，令所由勘典，云：未合死。王判放還。䇿西去，不知途路，忽偶一沙彌云：可隨吾後來。過六重門，遇黑闇處，沙彌手執明炬，遂得出而復生。䇿由此精苦念誦。靈瑞集"
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        "text": "唐絳州孤山陷泉寺，有法轍禪師，山行見一癩人，在土穴中，從師乞食。師憫之，引歸寺中，仍鑿土穴安之，授與衣食，教令誦法華經。其人素不識字，加又凡鄙，師句句授之，終不辭倦。誦之將半，忽夢一僧指教，自後漸覺聰慧。及五六卷，身瘡漸安，一部通利，四大全穌。佛言經是病之良藥，斯言得矣。靈瑞集"
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        "text": "龍朔年間，京師高表仁孫子高文，甞讀法華經。一日，乘馬出順義門，忽見兩騎追捉。問之，乃曰：我是閻王遣來追汝。文慞惶逃避，皆不免。即被拽下馬，挽却頭髮，如同刀割。家人輿歸，至晚穌云：閻王問我，何故盜僧果子？因何說三寶之過？遂依法伏罪，無敢措言。王判盜果之罪，合吞鐵丸四百五十枚，四年受之。說過之罪，合耕其舌。因令放釋，遂穌。少選還絕，口如吞物，通身皰赤，有苦楚相。又經一日，醒云：某在地獄四日，吞丸乃盡，苦毒不可復言。方欲󳫠舌耕之，󳫠而不出。勘案所由，乃曰：甞讀法華經，舌不可出。遂放得活。今見在化度寺圓滿師處，聽法懺悔云。南山三寶感通錄"
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        "text": "龍朔三年，有司元少常伯崔義起夫妻，大不信佛法。其妻之父蕭鏗，辛酒不入門，專誦法華、般若數千徧。一日妻亡，為修三七齋次，乃附婢使素玉曰：我生時雖聞有地獄，而不之信，今受苦不可言。茲由汝等為我轉經然燈，遂得暫歸。我過幾日，更來將素玉去冥司矣。至期，果然素玉暴死。乃見一大城官府，夫人入別院。須臾，火鑊鐵床摠至，夫人受諸苦楚。忽見父蕭鏗，坐蓮華臺，語素玉曰：我女生時，不用我語，不信善惡，常多瞋妬，今受此苦。汝歸，可語兒女，作諸功德，使之解脫。爾時，又見一婆羅門僧，從空中下，教素玉誦法華、金剛、藥師經一徧，並作梵聲而誦，素玉並解言音。如是三日，素玉乃穌，具言上事。時有薛將軍，聞而敬之，設齋迎素玉，令試其經。及升座誦之，一字無遺。座中有梵僧，合掌歎曰：一如西域語音無異。合眾驚訝，薛遂申奏天子。天子歎曰：百僚亦有不信佛法者，冥道若此，可不懼焉。朝貴併聞，咸生正信。咸通錄"
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        "text": "撫州有華藏寺，在縣南七十步，於昔李唐朝號光度寺。蓋唐有優婆塞於此地專誦蓮經，一日忽見老叟，言是潭陂七郎君潭陂七郎君廟在郡祀典，告曰：願輟誦持。少頃，假道以過，且曰：當為營建精舍。是夕，雷電風雨大作，曉霽，遽見棟梁椽桷萃疊其上。爾後優婆塞歸寂，以全身塔于寺南。至本朝祥符年中，塔內忽生蓮華七朵，舉郡異之。太守申奏，改賜今額撫州圖經。"
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        "text": "張秉知冀州日，有盜劫民財，又姦其女子。父母告訴，公怒，命設架釘盜於門，三日即醢之，議者快焉。後數歲，忽被攝至陰府，聞殿上珠箔下厲聲曰：張秉爭得非法殺人？命引到獄，面對之。即見一囚，血肉淋漓，泣曰：爾非法殺我，今無受生處。公方憶是冀州之賊，即詬之曰：糜汝萬軀，未足雪彼父母之耻，尚敢訴乎？旁有一吏曰：五刑自有常典，亦不得憾其訴矣。公視之，乃從事河陽日一幕典。公曰：為之柰何？曰：幸公筭未盡，但遣其受生即可。公窘怖，叩吏所遣之術。吏曰：遣功之大，無如妙法蓮華經。公即許誦百部，添至千部，囚亦不捨。吏曰：不必爾多，但貴長久。何似日持一部，終身不忘耶？秉依言諾之，囚忽釋去。秉既再穌，即畢世不忘持誦矣。樂善集"
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        "text": "徽宗皇帝朝，中書待制晁說之，字以道，文元公四世孫也。文元以太子少傅歸老清豐，心逸日休，歸嚮佛乘，著法藏󳬴、金道院集行於世。明理之妙，儒墨宗之。待制家學有素，徧閱釋典，因官至四明，參延慶明智法師中立，得台教淵䆳宗曉。甞讀公嵩山集，中有數篇，盛演天台一念、三千境觀等法。觀其所造，非梁敬之再出，無以為並駕也。公之孫名子健，有記曰：先祖學天台智者之教，日誦法華經，道號天台教僧，又曰老法華。睹茲所謂，足知公受用圓妙，佛乘薀藉，其不淺矣。"
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        "text": "陸沅道，號省菴居士，住明之橫溪，文章左丞陸佃之孫。官至刑部都官郎中，任福建提舉，丁母憂而歸。中交代鄭興裔之言，閑退于家。客至，必合爪而言曰：某與鄭無隙，此歷劫中冤耳。果此心不忘，必彼此酬酢，無了時也。余謹當以善法而解之。遂一志持蓮經。每晨起，即澡浴更衣，入淨室中，焚香加趺，目不佗瞬，首唱偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳災。世緣斷處從佗斷，劫火光中舞一迴。然後開卷而讀，不緩不急，聲如貫珠。日一徧者三十年，年登八帙，增至三部。賦詩見意，有清晨三度到靈山之句。即以帋界方窠，劃滿百部，為一圖子，積成巨軸。總其數，則九千四百八十五矣；計其卷，則六萬六千三百九十五矣。餘暇又閱毗盧大藏，凡是台教、律部、少林心宗，無不博究。復誦彌陀佛號，一意西馳。紹熈五年，壽八十五。四月六日，索湯淨身，冠服整容，就寢而逝。洎殮入，忽聞蓮華馥郁之氣，偕不知來處。迨挹之，蓋噴之於口鼻中也。是時女人多不聞香，豈五障之所蔽乎？弟華文閣學士陸游譔公墓誌，具言其事。"
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        "text": "鄞之翔鳳鄉，地名管江，有杜信結倍復社，誦法華經，乃闢屋兩間，為眾集之所。後時偶一不肖術人蔚遲者居之，因廢其處，為烹炮殺戮之地。乾道八年，秋霖大作，洪水泛漲，信邊溪而住，雖五架高堂，併而漂蕩，土石亦不存。其所誦之經，隨波而去十餘里，止南海塗地上。過三四日，水下有管山姓金人得之，初啟其袱，則涴以泥水，次觀其經，則表裏清淨，無一點沾濕。大哉佛說，讀是經者，水不能漂，睹茲祥異，真為可孚。叔世魔毀佛經者眾，豈知有如是不可滅絕處乎？"
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        "text": "鄞縣雷峯有汪敬，其子名隆，專屠業治家。敬年八十八，素有善心。自乾道中入法華社，至慶元改元仲冬十七日，遺火茆舍兩間，一爇而盡。佛堂中蓮，經隣人救取，止得一半，餘者於煙焰中驀然而起。近看謂素練之飛，遠觀言白龍之挂，飄飄然直至慈溪隩十餘里，住練樹上。有樵夫姓章者得之，乃自方便品已下七品經也。次有山婦盛氏，於田野間又拾得序品。敬一一請歸，唯少一弘傳序耳。宗曉菴居不遠，傳聞不的。一日親訪汪敬，請觀其經，乃進士汪鐸所施之本。"
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        "text": "鄞縣西廣德湖上，有王氏兄弟二人，業游絲網𮊁。兄文富，微有善心，暇時讀法華經，經安佛堂中。淳熈五年四月內，時雨大作，忽雷霆震死弟婦，天火繼焚草屋，獨留三柱，擎四椽覆佛堂上，其經儼在其下。迨師巫辨卜，四遠來觀，咸稱神異也。"
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        "text": "馬郎婦，不知出處。大唐隆盛佛教，而陝右俗習騎射，篾聞三寶之名。婦憫其愚，乃之其所。人見少女風韻單孑，欲乞為養。女曰：我無父母，亦欲有歸。然不好世財，但聰明賢善人，能誦佛經，則願事之。男子眾皆聚觀，女即授與普門品。若能一夕通此，則歸之。至翌日，誦徹者二十餘輩。女曰：女子一身，家世貞潔，無以一體事多人也，可更別誦。因授以金剛般若。至旦，背者十數，女更授與法華經七軸，約三日通之。至期，獨馬氏子能徹。女曰：君既能過，眾人可白父母，具媒娉迸禮，然後成姻。及馬氏以禮迎之，女將至門，且曰：適以應接，體中少不佳，願求別室俟安，與君相見。因頓之他房。筵客未散，而女命終。已而壞爛，乃卜葬之。未數日，有僧紫伽黎，姿貌古野，來尋女子。馬氏引至葬所，僧即以錫撥開沙土，見屍已化，唯金鎻骨存焉。僧取就河浴洗，挑於錫上，謂眾曰：此聖者憫汝等不信正法，方便誘化。當思善因，免墮苦海。忽然陵空而去。眾見悲泣，瞻禮不已。自爾一境奉佛誦經，由女之力也。釋氏編辛錄山谷道人觀音贊曰：設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。又平江萬壽體禪師頌曰：十分美貌誰家女，百倍聦明是馬郎。堪笑金沙灘畔約，始終姻婭不成雙。"
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        "text": "淮寧近城河北岸，有華臺寺。其始乃一大姓，家有室女，能誦法華經。其兄娶妻，心亦樂。未幾，姑與嫂俱能背之。每至更闌靜夜，月白風清，二人同聲以誦。雖世之戞玉鏘金，無以並其韻矣。一時病，姑嫂併殂。異日，嫂墓忽生紅蓮一朵，開敷妙盛，人悉異之。啟看，乃見蓮根自嫂之口，連貫姑墓。又發姑墓，其根蓋出于姑之舌本焉。蓋嫂之經，從姑以授，表相因由也。州郡知聞，遂申奏。乃賜華臺寺額，以建立焉。靈瑞集"
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        "text": "宋元嘉十四年，孫彥曾家世奉佛。有妾王慧稱，少而信嚮，長誦法華經。一日，忽睹浦中有雜色光。使人掘之，深三尺，得金佛一軀，連光趺高二尺一寸。趺有銘云：建武元年，歲在庚子，瓦官寺道人法新等造。即加磨鎣，以供事焉。三寶感通傳"
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        "text": "唐武德中，都水使蘇長，授巴州刺史，帶家族赴官。因渡嘉凌江，中流風作，船帆頎沒。男女六十餘人，一時喪失。唯一女使，常讀法華法經。浪入船，女乃頭戴經函，誓與俱沒。既而女即不沉，隨波泛泛。頃刻至岸，捧函而上。開視其經，了無沾濕。此女後嫁於揚州，其篤信讀誦，愈於舊也。法苑珠林"
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        "text": "長安通軌坊劉公信妻陳氏之母，因病先卒，陳氏忽暴亡，見一人引入地獄，備覩諸罪相。後見一獄，石門忽開，母在其中，受極重苦。母見女曰：汝可為吾寫法華經一部，使吾脫免。言已門閉，陳氏再穌說之，公信即憑妹壻趙師子寫是經。忽有經生，持新寫蓮經一部來質錢，趙言：幸有此經，可贖之，不必寫也。劉從之，裝束訖，授與陳氏。陳氏一日設母食，乃夢母曰：吾先令汝寫經一部，何不為之？女曰：已為贖一部訖。母曰：吾為此經，增受重罪，獄卒打吾脊破，以不合取范家經為己有故。女夢覺，急請人書之。經成，又夢母報曰：吾承經力，已脫冥司，好處安身，今來報汝，汝當信心，好住世間。及詢前經，果是姓范人寫，唐龍朔中也。法苑珠林"
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        "text": "宋朝羅璵妻費氏，寧蜀人，父諱悅，守寧州。費信敬三寶，誦法華經，數年之間，勤苦不懈。俄而染患心痛，浸成極勢，闔門惶懼。費作念言：我誦經勤苦，必有善祐，終不因此至死地也。既而睡臥，即夢佛身舒手過󰈧，以摩其心，內外皆睹金光滿室，又聞異香襲人。自此病愈，見者莫不生信。太平廣記"
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        "text": "台州臨海縣湧泉寺，先是唐時有任徵君，礪行清白，篤志堅高，而又深信佛道，多修善果。有女子專課蓮經，一時經室中生青蓮華七本，舉世希奇。徵君見已，善心內發，即欲捨宅為寺。事尚冥密間，時有高玉禪師卓菴於樓石山，相去不遠。師於禪定中飛錫而來，正遷徵君之庭。君盡力挽出，錫入地三尺，泉水涌高三尺。由此即以宅造寺，請禪師開山說法住持，因此額號涌泉院，有記存焉。此得之於奉化淨明講師師寶。蓋寶甞親至是寺，見󳬴刻云："
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        "text": "朝奉太夫孫于之嫂，年十九而寡，自誓一飯終身，誦法華經，不復再嫁。于守高安，嫂已七十餘，面目光澤，舉止輕利。政和六年夏六月，忽收經帙，料理服玩，分付侍妾。于問其故，笑曰：我更三日死矣。至期無病，果安然而逝。洪覺範智證傳"
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        "text": "歐陽文忠公知頴州日，有官奴盧媚兒，姿貌端秀，善談笑，口中常作蓮華香，散越滿坐，人皆奇之，但莫測其由。俄有一僧自蜀中來，頗能知人前生事，公因語之，僧曰：此女前身甞為尼，誦法華經三十年，一念之悞，遂至於此。公未之信，後見奴問曰：曾讀法華經否？奴曰：某失身於此，所不暇也。公命取是經示之，一覽輙誦，如素熟者，易以佗經，則不能也。僧言其謬乎？見遯齊閑覧。嗚呼，為尼三十年讀誦，是亦精進之儔也，以一念之差，便即失路，世人此念，可不正乎？今之為妓者，以人中最貴之身，受人下劣不清淨事，其能迴光返照，厭其所作，於大乘經專誠讀誦，則龍女一剎那頃而成種覺，人人有分矣。如其不省，惡境現前，地獄三塗，無逃避處。"
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        "text": "湖州有倡妓楊韻，手寫法華經，每執筆必先齋素盥沐更衣。後病死之夜，其母忽夢韻來別云：某以書經之力，今得託生烏程縣廳吏蔡家作女子。時蔡妻方娘，是夜夢有肩輿及門者，迎之則楊韻也，云：來寄宿。寤而生女。其母佗日往尋視之，女為之啞然一笑。聧車志"
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        "text": "No. 1540-B 刻法華經顯應錄序",
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        "text": "法華經者，諸經之王，究竟極說也，故持誦最盛，而得靈驗者不可勝計。但其事蹟散出簡籍，不可卒見，或有彚輯，亦多不備，遺憾寔不少矣。宋石芝曉法師有顯應錄二卷，采古今感應，已載簡冊，昭灼顯著，與其親所聞見者纂輯大成，誠足以徵信往世，垂勸將來焉。甞傳本󳬛而久閟僻地，余偶訪獲而讀之，乃欲梓刻廣布，而其緣未臻。邇山中淨業社諸老宿見而謂余曰：五種玅行，淨土勝因也，茲書流通，豈不隨喜乎？遂勸同社，使分香資，共襄其事。余喜，重為較讎，以登棗梨云。"
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        "text": "享保丁未仲秋上浣　東叡沙門亮典謹敘"
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        "text": "No. 1540-A 法华经显应录序"
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        "text": "西竺之教，其高处至不可思议，有历劫赞扬所不能尽。其神通发现，摄魔救苦，虽非人力所及，皆其余事也。然其教所以盛行于世，亦赖此为多。"
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        "text": "法华经凡三译，而鸠摩罗什所译，举世诵之，功德效验，昭然显著，传记所载非一。葢此经实如来秘密之藏，非思量分别之所能解，故其神异如此。乡僧宗晓，朝夕诵习书写，甞刺血书之。又集古今简䇿之言，凡二百余事，遂成巨编，皆有依据，将版行于时，以助流通。一日，访其所居，萧然自适，与之语，贯穿教乘。问：何以不出领众？曰：非所敢当也。因出此书，求余为序。余曰："
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        "text": "黄面老子本不欲言大藏所见，与夫龙宫海藏之所秘，无边无尽，其实本不曾言，况此经之舛，见于余事之余者乎？子既集之，而余又序之邪？请不已，漫书以授之，且语之曰：子欲了此而后游方，它日一登宝所，悟明本性，筌蹄且将忘之，而况此乎？晓曰：唯。"
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        "text": "庆元四秊中秋日显谟阁直学士太中大夫提举"
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        "text": "卷上\n\n　序\n\n　　古圣凡七事竝见本经\n\n　多宝听经宝塔涌现　释迦为王求经无倦\n\n　不轻菩萨流通法华　喜见然身供养玅经\n\n　玅音远来听法华经　昔四比丘修习法华\n\n　普贤菩萨劝发流通\n\n　　高僧凡一百七十三人\n\n　天竺国摩诃罗比丘　炖煌三藏护法师\n\n　姚秦三藏什法师　长安叡法师\n\n　虎丘生法师　南岳思大禅师\n\n　天台智者大师　南山澄照律师\n\n　京兆慈恩法师　五台清凉国师\n\n　高丽光禅师　荆州成禅师\n\n　终南超禅师　天竺观法师\n\n　章安总持禅师　天台璪禅师\n\n　庐山志禅师　荆州悦禅师\n\n　天台越禅师　钱唐观法师\n\n　梁朝满法师　庐山庄法师\n\n　后周命法师　天台明法师\n\n　河阴䆳法师　成都生寺主\n\n　高昌国绪师　会稽义法师\n\n　羌地达上人　吴兴旷法师\n\n　长沙亡名僧　古亡名二僧\n\n　冀州羽法师　临川绍法师\n\n　庐山庆法师　广陵冏法师\n\n　临缁明法师　越州慧法师\n\n　京师侯法师　京师进法师\n\n　京师果法师　庐山瑜法师\n\n　钟山益法师　法华台宗法师\n\n　庐山登法师　余杭志禅师\n\n　天衣飞云大师　越州明法师\n\n　京师豫法师　京师匮法师\n\n　京师辩法师　沙门澄法师\n\n　金陵云法师　后周远法师\n\n　扬州方法师　真乘净法师\n\n　三藏竭法师　朗法师\n\n　秦州昭上人　元魏乘法师\n\n　齐州湛法师　江陵迁法师\n\n　南㵎观法师　荆州忍禅师\n\n　玉泉懔法师　鄂州朗法华\n\n　东岳坚法师　越州伦法师\n\n　齐州超法师　岐州慈禅师\n\n　湘州崇法师　扬岐州二僧\n\n　眉州泰法师　成都恭上人\n\n　荆州隐禅师　庐山充法师\n\n　黄州秀上人　齐州生法师\n\n　苏州亮法师　伯济显禅师\n\n　荆州喜法师　终南通法师\n\n　牛头通法师　苏州旻法师\n\n　骊山达法师　雍州俗上人\n\n　古高寂师　悟真寺僧\n\n　玄法寺僧　雉山寺僧\n\n　扬州聪法师　栖霞向法师\n\n　终南诚法师　苏州琰法师\n\n　越州藏法师　襄州󳫠法师\n\n　汴州逈法师　京师证法师附萧子良\n\n　长沙安法师　江都向法师\n\n　宝通法师　苏州仪禅师\n\n　汴州照师　荆州奘法师\n\n　绛州辙禅师　山阴义法师\n\n　天台修法师　明州端法华\n\n　京兆素法师　嘉禾三白和尚\n\n　温州楚法师　越州莒法师\n\n　东京诲法师　潭州青衣寺僧\n\n　杭州孤山寺石壁经　苏州法华院石壁经\n\n　杭州日观大师　湖州端师子\n\n　明州莹教主　明州久法华\n\n　苏州梵法主　湖州明悟法师\n\n　温州褒法师　南屏清辩法师\n\n　湖州颕法师　杭州雅阇梨\n\n　杭州渥法师　余姚异阇梨\n\n　钱唐聪上人　秀州照法师\n\n　乌镇湛法师　明州明智法师\n\n　明州无畏法师　杭州照阇梨\n\n　衡州南上人　明州𫟡大师\n\n　明州实禅师　明州澄照法师\n\n　明州月堂法师　明州和法华\n\n　明州佐法华　明州岳林寺莲经\n\n　明州鉴宗师诗　明州全法华\n\n　天台国清寺莲经\n\n卷下\n\n　洪州达禅师　牛头山融禅师\n\n　明州太白禅师　湖州迹禅师\n\n　湖州天下上座　西京大圆禅师\n\n　苏州遵法师　西河韵法师\n\n　东京章法师　并州伦僧录\n\n　五台英法师　京师隣供奉\n\n　卢山超法师　洛京真法师\n\n　潭州亡名僧　宣城山神僧\n\n　成都府僧　相州昂法师\n\n　杭州智觉禅师　泗州德法师\n\n　杭州岩法师　衡岳云上人\n\n　蕲州光法师　京师言法华\n\n　姚江恩法华　灵峰古禅师\n\n　卢山可禅师　明州亲法华\n\n　明州纯法华　明州戒讲师\n\n　　高尼凡一十三人\n\n　洛阳馨法师　司州贤法师\n\n　江陵寿法师　江陵玉法师\n\n　山阴宣法师　高邮华手尼\n\n　河东尼信师　东京法忍二师\n\n　荆州姉妹二尼　润州润法师\n\n　京师尼通师\n\n　　信男凡三十二人\n\n　庐山刘遗民　并州诵经灵舌\n\n　长史张畅　贞节处士庾诜\n\n　魏州刺史崔彦武　并州书生\n\n　江陵岑文本　临沂王梵行\n\n　临沂王淹　吴郡陆淳\n\n　杨州严法华　京师史呵誓\n\n　冯翊李山龙　隆州令狐元轨\n\n　河东董雄　陇城袁志通\n\n　秦州慕容文䇿　绛州癞人\n\n　京师高文　萧铿并婢素玉\n\n　抚州优婆塞　冀州张秉\n\n　无为军李遇　台州左伸\n\n　临安府范俨　嵩山晁待制\n\n　明州陆郎中　明州杜信\n\n　明州吴振　明州陈世禋\n\n　庆元府汪敬　明州王文富\n\n　　信女凡一十四人\n\n陕右马郎妇　淮宁姑嫂二人\n\n　南宋王慧称　苏刺史女使\n\n　长安陈氏　宁州费氏\n\n　台州任征君女子　高安太守嫂\n\n　颕州妓卢媚儿　湖州妓杨韵\n\n　临安府郭道人　明州沈氏\n\n　明州赵氏使　明州朱如一\n\n　后序"
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        "text": "法华经显应录卷上并序"
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        "text": "四明石芝沙门　宗晓　编"
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        "text": "昔永明智觉禅师以大辩才著赋五首，谓华严感通、金刚证验、法华灵瑞、观音现神、神栖安养。其所以黼黻圣教，鼓舞群机，可谓有大功于像运矣。然赋所由作，特以歌咏赞扬为事，至于事迹始末，非传记不能周知。故华严则有感应传，金刚则有应验录，法华则有灵瑞集，观音则有感应集，净土则有往生传。谛观博覧，则知佛法灵异之验，不一而足。今灵瑞一集，世有二本，有单题灵瑞，有续灵瑞集。单题灵瑞者，内列六十事，不载纂集之人，唯嘉祐中有杨曦者为之序。此本旧有，近再刊锓，但其间不指所出道俗，无别诸祖事迹，缺于纪载，有此疎陋，殆非典刑。续灵瑞集者，迺大观中吴兴元颕法师增新续旧，开为十科，始自普贤证明，终于香光表瑞。此本差胜，颇格前非，无何板籍久亡，往往不及见者多矣。窃惟法华至典，实诸佛降灵之大本，群生达道之渊源，亚圣大士之所劝发，上首诸天之所护持。当今若出家，若在家，无不倾诚读诵，极意修治。傥神功伟迹不登简籍之中，则前言往行将不闻于世，又何以为劝信之端哉？宗晓滥膺释服，志乐闻持，深嗟旧集未全，续本又缺，于是徧加讨核，大藏三朝僧传及内外典章，隐显毕收，新旧竝列，总二百三十九事。先示古圣为首，次以四例分别，曰高僧，曰高尼，曰信男，曰信女，析为两卷，号法华显应录焉。葢取诸台宗现世身口所感胜相，名显机显应之谓也。预斯录者，率皆凝神实相，覃思真乘，坚操足以压松篁，精诚足以贯金石。故征应之恪，犹箫诏之致仪凤也。以是贻诸将来，一人解而千万人劝，莫不朽宅知焚，高原发濬，即乘高广大车，直造甚深境界，是所愿焉。若夫所载之人，或但有其事而无其应者，兹又显机冥应者也。览者悉之。庆元戊午仲春初吉，宗晓谨序。"
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        "text": "古圣凡七事竝见本经"
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        "text": "多宝听经宝塔涌现"
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        "text": "过去有佛，号曰多宝，其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明。今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：善哉！善哉！多宝有愿，其有欲以我身示四众者，须集彼佛分身。诸佛集已开塔，多宝分座，释迦同座，而说法言：圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，诸人云何不勤为法？"
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        "text": "释迦为王求经无倦"
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        "text": "佛告四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为于法故，捐舍国位，委正太子，击鼓宣令：四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有阿私仙人，来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。尔时王者，释迦文是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，成等正觉，广度众生。"
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        "text": "不轻菩萨流通法华"
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        "text": "乃往古昔，最初威音王如来像法之中，增上慢比丘，有大势力。尔时有一比丘，名常不轻。是比丘凡见四众，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜。四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来？我等不用如是虗妄授记。众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语，故号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虗空中，具闻威音王佛先所说法华经，悉能受持，即得六根清净，广为人说。是法华经时，不轻者，释迦文是。若我宿世不受持此经，为他人说者，不能疾得菩提法华文句。问曰：释迦出世，踟蹰不说。不轻一见，造次而言，何也？答：本已有善，释迦以小而将护之。本未有善，不轻以大而强毒之。南屏清辩蕴齐颂曰：宝劒未施藏玉匣，七星寒影已荧荧。殷勤说向傍人道，内有龙泉不可轻。"
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        "text": "喜见然身供养玅经"
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        "text": "过去日月净明德佛，为一切众生喜见菩萨及菩萨、声闻众说法华经。是菩萨乐集苦行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，即作念言：我得是三昧，皆是得闻法华经力。我今当供养于佛及法华经。我虽以神力供养，不如以身供养。即于佛前，而自然身光明徧照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉，善哉！是真精进，是名真法供养如来。其身火然千二百岁。命终之后，复生日月净明德佛国中净德王家，而白父言：我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经。乃至彼佛灭度之后，喜见即于八万四千舍利塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养。文句释曰：喜见顿舍一身，复烧两臂，轻生重法，命殒道存。"
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        "text": "玅音远来听法华经"
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        "text": "释迦牟尼佛放肉髻光明，徧照东方百八万亿那由他恒河沙等世界。过是数已，有净华宿王智佛国，彼有菩萨名曰玅音，久已植众德本。是菩萨欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨而来至此娑婆世界供养于我，亦欲供养听法华经。于时玅音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。时多宝佛告玅音言：善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经故来至此。"
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        "text": "昔四比丘修习法华"
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        "text": "往昔有四比丘，于法华经极生殷重，卷舒秘教，甘露未沾。由是结契山林，共期佛慧，幽居日积，衣粮单尽，一飡万里，云霄之志，可得言哉！其一人云：吾等四穷，尚不存身，法当安寄？汝三人宜以命奉道，我一人者当给所须。自尔振锡门闾，以求供给，虽寒暑代谢，甘喜无愠。以故三人功圆事办，一世之益，当无量生。其一人者，数涉人间，屡逢声色，坯器未火，难可护持。偶见王者出入，车驾喧阗，生心动念，爱彼光荣，功德熏修，随念受报，人间天上，常得为王，福虽不赀，亦有限也。三人既得道果，会而议曰：我免樊笼，功由此人，彼躭果报，增长有为。从此死已，当沉火坑，幸其未坠，正宜设化。一人云：此王著欲，而复邪见，若非爱钩，无由可拔。一人可作端正妇，二作聪明儿，儿妇之言，必当从顺，如宜设化，果获改邪。时国王者，即玅庄严王，今华德菩萨是。其妇即净德夫人，今光照庄严相菩萨是。而昔二子，即净藏、净眼，今药王、药上二菩萨是。说四圣之前因，以故此品标名，本事委示，如法华文句。南屏颂曰：昔年聚首寂寥溪，三步青云一堕泥。小技略施甘折角，大家抚掌蹑天梯。"
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        "text": "普贤菩萨劝发流通"
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        "text": "尔时，普贤菩萨从东方来，而白佛言：我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与大菩萨众共来听受，惟愿世尊当为说之。若人于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤：若人成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者为诸佛护念，二者植众德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。如是成就四法，必得是经。普贤白佛言：于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患。是人若行若立，读诵此经，我时乘六牙白象，与大菩萨众而自现身，供养守护，亦为供养法华经故。其人若于法华经有所妄失，一句一偈，我当教之。文句释曰：佛举四法，冠󰋪一经，法华之重演，佛慧之再宣，远来劝发，其义如此。南屏颂曰：徧吉寻声得得来，巨灵才辟绝纤埃。象王何事频移步，为爱芬陀满砌苔。"
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        "text": "高僧凡一百七十三人"
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        "text": "天竺国摩诃罗比丘"
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        "text": "昔天竺国，有一阿兰若比丘，名摩诃罗，大读摩诃衍，德行弥著。国王正信，甞布发掩泥，令比丘蹈。又有比丘，来白王言：此人不多读经，何大供养？王言：我曾一日夜半，欲见此比丘。即至其所，见彼在一窟中，读法华经。有一金色光明人，乘白象。王合掌供养，我方亲近，彼即灭没。我问：大德！以我来故，金色光明人灭耶？比丘言：此是徧吉菩萨。徧吉自言：若有人诵法华经，我当乘白象来教导之。我读是经，徧吉自来矣。徧吉，即法华经中普贤菩萨也。我闻是已，礼足而退。是故我今，常当供养。大智度论"
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        "text": "炖煌三藏护法师"
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        "text": "三藏昙摩罗察，此云法护，月支国人。八岁离俗，凡是经书，过目成诵，日记万言。西游诸国，通三十六种语言书诂训音。久居炖煌，时号炖煌菩萨。自西晋武帝时，赉梵夹到洛阳，既而博覧五经史传。至永康中，于长安青门外大寺中，译正法华经一部十卷，仍为四众敷讲。又翻余经，共一百五十四部，咸奉𠡠流通。时隐居深山，山有清泉，澡漱给用。一日樵人触秽，忽尔枯涸。护叹曰：人之无德，遂使清泉辍流。既乏所须，吾当去矣。言讫，清泉复涌。支遁赞曰：护公证寂，道德渊美。微吟穹谷，枯泉漱水。邈以护公，天挺弘懿。濯足流沙，倾拔玄致。梁高僧传"
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        "text": "姚秦三藏什法师"
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        "text": "法师鸠摩罗什，秦翻童寿，龟兹国人。七岁出家，日诵千偈。其母甞擕至月支国，见一罗汉曰：此沙弥至三十五，若不破戒，当大洪佛教，度无数人。戒若不全，止才明法师而已。母唯其言。一日谓曰：方等深教，应大阐真丹，唯尔之力，但于尔自身无益耳。什曰：大士之道，利彼亡躯。若使大法流传，能洗蒙俗，虽身当𬬻镬无恨矣。时符坚据关中，太史奏云：有德星现外国分野，当有大智人入辅中国。坚曰：朕闻西域有罗什，将非是耶？即遣吕光率兵伐龟兹。光既获什，回至凉州，闻符坚为姚苌所害，乃据关外，僭号后凉。苌崩，子兴袭位。庙庭俄生连理树，逍遥园葱变为茝，以为祥瑞。遂伐吕隆，迎什入长安，待以国师之礼。兴于逍遥园引诸沙门听什讲说，什辩通华夏，览旧经与胡本乖谬，以弘始八年于草堂寺与僧䂮等八百余人对旧经考校，译此玅法莲华经一部七卷。兴曰：法师聪明超悟，天下无二，可使无嗣乎？遂以妓女十人逼之。自是净行者耻闻其事，师至讲说，必先告曰：譬如臭泥生莲华，但采莲华，勿眎臭泥。后忽感疾，即语众云：因法相遇，殊未尽心，无何缘谢，所译法华等经幸共流布，若所译无谬，愿焚躯后舌不焦烂。言讫而终。至于阇维，舌果不灰。委见梁僧传及晋书南山感通传。韦天曰：什公聪明，善解大乘，彼自七佛已来传译，得法王之遗寄也。俗以陷戒为言，此不须议，什位三贤，非悠悠者也。"
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        "text": "长安叡法师"
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        "text": "释慧叡，冀州人。执节清峻，参学游方，至南天竺国界，殊方异典，无不洞晓。秦主姚兴召见，睹其风韵含吐，即大激赏，称为四海标领。昔法护译正法华受决品云：天见人，人见天。什译妙法华至此，乃曰：此语与西域义同，但言过质耳。叡曰：将非人天交接，两得相见？什喜曰：实然。其领解高出若此也。翻译才毕，命叡讲之。叡乃品酌幽玄，开为九辙：一、昏圣相扣辙，即序品；二、涉教归真辙，为上根人；三、兴类潜彰辙，为中根人；四、述今通昔辙，中根领解；五、彰因进悟辙，为下根人；六、赞扬行李辙，即法师品；七、本迹无生辙，多宝不灭为本，释迦不生为迹，本迹虽殊，不思议一也；八、举因征果辙，即涌出、寿量品；九、称扬远济辙，即随喜品。已去讫经流通也。叡又著经序，见大藏本经。又有二十八品，生起荆溪，师称大有眉目。师常回弘赞善利，愿生西方。临终之日，洗浴更衣，烧香礼拜，合掌向西坐。卒时见五色香云，从房而出。世称什门四圣，生、肇、融、叡，师其一也。见梁高僧传九辙，出法华文句第八记。"
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        "text": "虎丘生法师"
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        "text": "师讳道生，从师姓竺。年在志学，吐纳清新，人皆畏服之。常以入道之要，慧解为本。故钻仰群经，不惮劳苦。遂往关中，禀承罗什。辩问超卓，咸称神悟。后遁迹虎丘寺，有讲台石，至今存焉。一时居半塘，诵法华经。忽有一雉，常来听受。一日不见，师念之。夜入梦云：某因听经，遂获改报。今在某家为儿子。待过数年，却来奉事。洎师询之，果尔。及出家，无何，童子之年便命终。因瘗于林。一夕，俄而放光，辉照塘坞。乡人异之，启看，乃获一舌，生青莲华。因是起塔，后葺成寺，即今半塘寺是也。师甞建言：善不受报，顿悟成佛。而守文旧学，以为邪说。师对众发誓曰：若所立不违经者，于舍寿时，踞师子座。后译大涅槃，果符所说。师即升座讲敷，听者悟悦。法席将毕，忽麈尾纷然而坠，端坐正容而逝，似若入定焉。时人语曰：生叡发天真，故知秀出者。即此矣。半塘寺迹见续灵瑞集，余出梁高僧传。"
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        "text": "南岳思大禅师"
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        "text": "师讳慧思，生于武津李氏。幼梦梵僧劝令出家，遂即入道。立志日唯一食，不受别供。十年专诵法华，七载常行方等，九旬常坐修一行三昧。由兹精进之功，彻见三生行道事迹。续诣北齐慧文禅师所，咨禀禅法。长夏摄心，夏满受岁。慨无所证，放身倚壁。背未至间，豁然开悟法华三昧及余大小法门。后止光州大苏山，道俗福施，造金字般若、金字法华。众请讲二经，即与敷叙，莫非幽赜。次至南岳，见林泉竦净，乃曰：此古寺基也。依言掘之，果获殿趾器皿。又往岩下，乃曰：吾先世在此坐禅，为贼斩首，由此命终，有今世也。佥共寻觅，乃得枯髅。师得而顶戴，因起塔以报昔恩。陈宣帝诏住栖玄寺，道俗颙仰。甞往瓦官，遇雨不湿，履泥不污。或现身大小，或寂尔藏身。瓶水常满，有若天童给侍。或问师位，答曰：吾十信位耳。临终日，大集门学说法，闻者寒心。乃曰：若有十人，不惜身命，常修法华般舟三昧，当尽供给。如无此人，吾即去矣。苦行事难，竟无答者。因即敛念唱言，众圣相迎，泯然命终。感异香满室，远近咸闻。寿六十四，即陈大建九年也。自有佛法以来，多重义门。唯师双弘定慧，发言致远。南北禅宗，莫不遵承。甞蒙普贤摩顶，涌生肉髻，见者希奇。行大慈悲，奉菩萨戒。不服皮革缯纩，唯麤布艾衲，󰂛犯风霜。凡所著述，口授成文。历世浸久，诸文散落不存。唯法华安乐行义，及发愿文行于世。唐续高僧传"
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        "text": "天台智者大师"
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        "text": "陈、隋二国师智𫖮，裔出颍川，世居荆州华容县。师即常侍陈起祖之仲子。母徐氏，夜梦香云萦怀，因而有娠。至于诞育，室现神光，舜目重瞳，尧眉八彩。七岁往伽蓝，僧口授普门品，一举通利。十五于长沙像前发誓，愿作沙门，荷负正法。十八出家湘州果愿寺。二十剃发受具，即往大贤山诵法华经、无量义、普贤观。历于二旬，三部终毕，口诵金文，手正经像，心神爽利，又乐禅悦。续诣大苏山，礼思大禅师。思见而叹曰：昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。因授与普贤道场四安乐行，昼夜苦到，如教研心。经二七日，诵法华经，至药王舍身，诸佛同赞，是真精进，是名真法供养如来。到此心悬苦行，豁然入定。照了法华，若高辉之临幽谷；达诸法相，似清风之游太虗。思印之曰：非尔弗证，非吾莫识。所入定者，法华三昧前方便也；所发持者，初旋陀罗尼也。纵文字法师千群万众，寻汝之辩，不可穷矣。吾久羡南岳，恨法无所委。汝可传灯化物，莫作最后断佛种人。师奉严训，遂振锡金陵，住瓦官寺，首开法华玄义。自是敷扬凡八载。其后徒众转多，得道者少，即避世守玄，隐居天台。初宴息于银地，时经行于东南峰，或居方丈，诵法华经而入三昧。众魔恶鬼，竞来恼害。师于禅定中，亦不觉神之变怪。一时讲诵法华，感普贤乘白象蹑驾于前。说法则五时八教，判释一代群经，罄无不尽。天台之教，实自师始。寻赴诏出金陵，讲大论于大极殿，敷仁王于光宅寺。陈主三礼，以示尊敬。会隋吞陈，因憩锡庐山。至开皇中，炀帝居蕃，请为菩萨戒，师乃赐智者之号。后归老天台，一夜忽梦大风吹坏宝塔。是时诏书连征，至石城像前，遽云：有疾。遂顾命弟子唱法华经，而自赞曰：法门父母，慧解由生。本迹旷大，微玅难测。辍斤绝弦，于今日矣。又曰：吾不领众，必净六根。为他损己，退居五品。吾诸师友，观音来迎。言已，加趺而寂。即开皇十七年丁巳仲冬念四日未时也。春秋六十，坐四十夏。𠡠封灵塔于佛陇西南峰，每岁时遣使开塔羞供。最后开封，则不见全身矣。吴越钱王甞追谥法空宝觉之号。自师入灭，距今年凡六百二载。师弘教观，不畜章疏，唯纵悬河之辩。讲诸经外，说法华玄句，以开玅解。次演止观依解，以立正行。故荆溪曰：非玄义无以导，非文句无以持，非止观无以达，非一家无以进。斯之谓欤！大矣哉！救世明道之书，见于台宗三部矣。师之化导六十余州，其道久而益明。凡诸事迹，详于别传及天台十二所道场记。"
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        "text": "南山澄照律师"
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        "text": "律主道宣，丹徒人也。父吏部侍郎钱申。母娠而梦月轮贯怀，既而又梦梵僧语曰：汝所姙者，梁朝僧祐律师。祐即南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家，大弘佛教。洎长年十五，母忆所梦，即听离俗。所业诵法华等经，莫不通利。十六落发受具，专学毗尼，后竟中兴。此道善继优波离者也。师三衣皆纻，一食唯菽。蚤虱纵生，形同土木。在处必感神物，奉华果，供天馔。或失足前阶，而那咤扶护。或筑宝坛，而神僧礼赞。自干封已后，天人络绎而来，共师谈论律相等事。故师所著疏钞，得佛元意，以其通神明而然也。天下后世宗之。其道防非止恶，是曰南山教焉。师作法华弘传序，冠于经首。旨趣宏远，言辞高妙。百王不易，千古宣通。其陈本愿曰：庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。行实见大宋高僧传。"
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        "text": "京兆慈恩法师"
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        "text": "师讳窥基，唐蔚迟敬德之犹子。父金吾卫将军宗。母裴氏，夜梦吞月而孕。生甫六岁，聪慧过人，即著兵书数千言。时三藏玄奘西游，得一童子，善记问，因擕谒宗。宗呼基拜奘，使诵所著书。奘数目童子记文，诵毕，奘绐之曰：此古书耳。宗未之信。奘令童子覆述，一言不遗。宗怒剽窃，将杀之。奘就丐出家，基曰：听我三事：御荤色、晚膳，即出家。不然，宁伏劒死。奘爱其俊朗，佯而肯焉。入道，居大慈恩寺。善解大小乘，凡是论疏，一覧无差。先是，奘公自西域受戒，贤论师、瑜伽师、地论、唯识宗旨未有继之者。师一禀承，或宗或释，撰述百部，名曰百部论师。师随处化徒，获益者众。东行博陵，有请讲法华经，遂造法华玄赞大疏一十卷。其释首题曰：操宏纲之极唱，旌一部之都名。法含轨持，绾群祥以称妙；华兼秀发，总众美而彰莲。建言立宗，阐扬奥义。北地宗师，常多讲贯。师言行委见大宋僧传。出家时事出释氏编年。"
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        "text": "五台清凉国师"
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        "text": "释澄观，姓夏侯氏，山阴人也。依应天寺出家，诵法华经，十四过恩得度。首学南山律藏，次于金陵传三论，复往天竺习华严大经。晚止苏州，从荆溪禅师传天台止观，听法华、维摩等经。又参牛头忠、径山钦，得南北两宗禅法。师博学深究，识量宏远，著华严贞元等疏，塑像写经，不可殚举。甞发十大愿，为终身所修：一、但三衣一钵，不畜余长；二、当代名利，弃之如遗；三、目不视女人；四、影不落俗舍；五、长诵法华经；六、长读大乘经；七、长讲华严经；八、一生昼夜不卧；九、不惑众伐善；十、不退大慈悲。师生历九朝，为七帝门师。宪宗甞召入讲华严大旨，畅悦圣怀，𠡠有司铸印，迁国师，统冠天下缁徒。年一百有二岁，身长九尺二寸，目夜发光，昼视不瞬。才供二笔，声韵如钟，梵僧称是文殊后身。茶毗，舌如红莲，舍利光润。相国裴休奉𠡠撰󳬴。生历九朝下见释氏编年录，余竝大宋高僧传。"
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        "text": "高丽光禅师"
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        "text": "沙门玄光，海东熊州人。少厌俗尘，专修梵行。洎长，遂越沧溟，求中国禅法。于是观光上国，行衡山参思大禅师。思察其根器，授以四安乐行。光利若神锥，无坚不犯。禀而行之，俄证法华三昧。思印之曰：汝之所证，真实不虗。当还本国，施设善权，敷扬吾教。光顶礼而别，即返锡江南。附舟至于大洋，偶见彩云雅桨，绛节而至。空中声曰：天帝召海东玄光禅亲于宠宫，说亲证法门。光拱手避让，唯见青衣前导。寻入宫城，不类人间官府，无非鳞介鬼神。既登宝殿，次陟高台。如问而谈者，凡七日。事毕，王躬送别。光复登舟，舟人谓泛洋不进者，半日而已。光遂至熊州翁山结茆，乃成梵刹。其升堂者，一人证火光三昧，一人证水光三昧。余如众鸟附须弥，皆同一色。光之示灭，罔知攸往。南岳祖堂，列二十八位，光居一焉。大宋高僧传"
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        "text": "荆州成禅师"
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        "text": "僧慧成，澧阳段氏子。为僧止十住寺，诵法华、大品二十余卷。后随方问道至庐山，与天台𫖮禅师相见。因闻南岳思大和尚，即往谒之。既见倾仰，欲学定业。思曰：卿一生章疏之功，与吾炙手，犹不及热。虗丧功夫，惜哉！成即发愤，烧弃章疏，以夜达旦。开眼坐禅，凡十五载。思又令入法华般舟道场，消障三年。复示以正法，遂证解一切众生语言三昧。较闭目入观，开目便失者，霄壤矣。思曰：智𫖮先发三昧，后证总持。慧成及之，二子解行齐矣。成即诣荆州枝江建寺，道德所及，不日而成。陈帝累召方至，与受戒法而返。时将超化，乃讲涅槃。忽智者自玉泉至，冥相符会，共谈玄理，良久而逝。续高僧传"
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        "text": "终南超禅师"
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        "text": "师名慧超，生丹阳沈氏。性温而󱚉，自幼从释，专课法华。远闻光州思大禅师定慧双明，毗尼兼善，乃与智者虗心絜己，抠衣请业。思曰：超之神府得忍人也。及游衡岭，复与智者同涂诵经。移岁后，隐终南。八载行道，倍隆三慧。及大业承运，爰发诏书，延入禁中。大唐伊始，荣重京师。师自入道，即诵莲经，五十余年，万有余徧。洎寝疾将终，召众告曰：往返吾之常也。长生不忻，夕死不戚。第一义空清净智观，是吾凭杖。言已，向西而逝。遗言令露尸松石，以施禽兽。弟子依教，停一月余，颜色如生。还累塔以窆之。续高僧传"
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        "text": "天竺观法师"
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        "text": "释真观，姓范，钱唐人。其母以诵药师、观音求嗣，得师。师少有节操，舌紫罗纹，手现奇相。诵法华经，日终一卷。从师听十诵律，超胜前标。忽梦人曰：汝有大根，何守小道？师遂学摩诃衍，质疑明难，搪揬玄门。时谚曰：钱唐有真观，当天下一半僧。师与智者年腊相齐，为法兄弟，高谈寂照，金石相宜。后于灵隐山建南天竺寺居焉。常讲法华以为心要，受持读诵，躬自书弘，五种法师于斯乎在。每盥洗遗渧，地不为濡，人皆异之。一日，皐亭神请讲法华，感神舍祠为寺。有司马李子深请讲涅槃，至现病品，梦三人把旛告云：净居天遣迎。续便卧疾，梦与智者同辇翼佛还山。觉而叹曰：昔谓六十二应终，讲法华力更延一纪，今七十四复致斯验，生期毕矣。乃启手足曰：欲出生死，宜须持戒、修定、学慧、弘通正法，勿空过也。时闻空中妓乐之声，至于中夜加趺而寂。师即下天竺灵山寺开山始祖，行业神异。昔章安顶禅师手撰别传纪德，岁久弗存，今唯见之于续高僧传。师冢塔犹在，慈云式忏主甞重修之，具载灵苑集。其略曰：师志在佛乘，道契惟极，出不顺帝王公侯大势所临，处不为博艺辨达大名所乱，轩轩然于世表，邈乎不可得而拟。今土门自开，一无遗物，又不知全身从多宝以证经乎？像佛陇以化往乎？谨作诗六首，永奉标识云：王侯曾不屈师隋主三𠡠问劳，秦王二延总府，皆辞疾不就，个是出家身，白骨已为土，清风犹𪷤人。冢隳方事葺，寺废亦重新，独有不濡地，无人继后尘余诗如集。"
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        "text": "章安总持禅师"
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        "text": "师讳灌顶，总持吴越王谥号。师生于章安吴氏。始在孩孺三岁时，便能随母称三宝名，时共惊异，因立小字，名曰非凡。入道能日记万言，玄儒竝务。禀承天台定慧之法，继祖克家智者，凡所说法，皆师记录成文。晚止称心精舍，长讲法华，化流嚣俗，神用无方。时有法龙村人，去山三十里，染患将绝，其子奔来求救。师为转法华经，焚栴檀香，病者遥闻香气即愈。乐安南岭，地曰安洲，碧树清溪，人径不通。师往观览，留连不舍，乃发誓曰：若使斯地夷坦，吾当来此讲法华经。曾未浃旬，白砂徧涌，平如玉镜。师偿先志，乃往讲焉。又甞于摄静寺讲涅槃经，值海宼劫掠，师撞钟就讲。贼入，见兵旗耀日，持弓执戟，人皆丈余，因尔退散。师以贞观六年于国清示疾，无论医疗，而室有异香，告弟子曰：弥勒经说：佛入灭日，香烟若云。汝多烧香，吾将去矣。言已而逝。时有智睎禅师，先贞观元年入灭，临行告言：吾生兜率，见智者坐一宝座，行列有人，唯一座独空。天曰：却后六年，灌顶禅师升此说法。焚香验意，即慈氏降灵。计岁论期，审睎言不谬。孤山闲居编"
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        "text": "天台璪禅师"
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        "text": "沙门智璪，姓张氏，清沂人。年十七亡。二亲染患至笃，知无生意。夜忽见月，遂念月光菩萨，因而得差。深知三宝是我依凭，即往安静寺出家。挺志高迈，言行俱实。逖闻智者，悟解超群。遂抵台岭，伏膺受道。智者察其根器，乃遣行法华三昧。洎修至二七，初夜坐禅，乃见一九头龙，从地涌出，上升虗空。明日白师，师曰：此表九道众生，闻法华经，将来之世，破无明，入法性空耳。又甞于宝林寺，要期法华三昧。启修初夜，如有人来，摇动户扇。师问之，答曰：我来者灯耳。频经数过，答问如前。寺有慧成禅师，闻其事而言曰：彼堂内从来有大恶鬼，今闻此声，是必相害也。天晓，扣户问之，见其犹在，甚喜。成因以报永阳王，王即遣数十兵吏，执杖防护。师曰：命由业也，岂在防护？谢而去之。至第二夜，鬼即入来，徧打东西。于三七日，恒尔为恼。师坦然无惧。行法将讫，见一青衣童子，称赞善哉，言已不见。师德行兼全，为智者辅佐。凡九回朝，现天子善始令终。寿八十三而卒。续高僧传"
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        "text": "庐山志禅师"
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        "text": "师会稽顾氏子，发蒙出家，师事天台智者。智者见其形神洒落，高放物表，取名大志。诵法华经，索然闲静，音声清啭，听者忘疲。后于卢山甘露峰行杜多行，有时投身猛兽，彼皆避去。飡粒若尽，唯以饼果继命而已。如是七载，禅诵不休。晚尸福林寺。会大业中，屏除佛教，慨大法陵迟，遂身著孝服，于佛堂中恸哭三昼夜，誓舍形骸，伸明正教。即往东都，上表曰：愿陛下兴隆三宝，贫道当然一臂于嵩岳，用报国恩。帝许之。遂设大斋，七众通集。师绝粮三日，登大棚中，布褁其臂，灌之以蜡，如炬然之，光照岩岫，晃然大明。众见苦行，痛入心髓，而志形色不变。或诵经文，或赞佛德，或为众说法，声声不绝。烧已下棚，加趺入定，七日而卒。师留愿文七十余纸，意在共诸众生为善知识。见者感激于怀，无不堕泪。续高僧传"
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        "text": "荆州悦禅师"
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        "text": "僧道悦，俗张姓，荆州人也。十二出家玉泉寺，器识沈䆳，安贫苦节，长诵法华，以为德业。玉泉智者创置，未有钟磬，师于泉源得怪石一片悬之，每诵经卷通，辄扣一下，声韵清彻，闻者肃然。幽冥之徒，屡有祥感，知而不传。甞患水，服急如鼓，一夜诵经，水忽流注，洪瘇顿消。时朱粲为𡨥劫掠，唯悦守寺，贼令引路，师曰：僧非引路人，浮幻形骸，任从白刃。贼敬而恕之。时汉阳王请为戒，师以彩服赐之，悦不受，王曰：何不著绢帛耶？悦曰：蚕衣损命，乖忍辱之名；布服俭素，表慈悲之相。王曰：仲由不耻夫子见称，沙门慈忍，固其然也。续高僧传"
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        "text": "天台越禅师"
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        "text": "僧智越，生于南阳郑氏，少有脱俗之志。父为求婚，方便求免。时岳阳殿下领荆州，异其为人，遂为剪发。后随方问道至金陵，值智者阐化，洁己请业，深达禅要。而又精持戒品，诵法华经万有余部，瓶水常满，人皆异之。智者学徒虽众，而越为上首。临海露山精舍，智者命越影响，二十年间，恂恂善诱。寻于国清寝疾，右脇而化，感山崩地动，道俗咸见闻。续高僧传"
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        "text": "钱唐观法师"
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      {
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        "text": "等观，生于富阳孙氏。为僧已后，闻智者开法佛陇，遂往依承，专诵法华，兼能讲说。贞观中，赴余杭法忍寺讲。忽一夜，见神人曰：吾钱唐臯亭祠神也。师甞经过庙庭，弟子巡游不值，今故特来求授戒。法师即为然香秉宣。至明日夜半，沐浴更净，召慧法师说三观义。乃曰：此吾亲承智者口授。言已，加趺面西，称彼佛名及天台智者尊号，奄然命终。灵瑞集"
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        "text": "梁朝满法师"
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        "text": "罗什法师，于长安译法华经二十八品。长安宫人请讲提婆达多品，此品淹留在内。江东所传，止得二十一品。梁有满法师，讲经一百徧，于长沙烧身奉法，仍以此品安持品之前。彼自私安，未闻天下。陈有南岳思大禅师，次此品在宝塔之后。晚以正法华勘之，甚相应。今则四凟混和，见长安旧本。故知二师深得经意。法华文句"
      },
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        "text": "庐山庄法师"
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      {
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        "text": "比丘法庄，淮南人，十岁出家，为庐山远公弟子。性率素止，苦行标名，诵法华经，自为恒业。常于静夜，隣者每闻师房前有兵仗羽卫之声，岂无故而然哉？续灵瑞集"
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        "text": "后周命法师"
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        "text": "师慧命，姓郭氏，晋阳人。道亲物疎，州闾赞重。十五诵法华经，两旬之间，终始通利。寻事剃落，专修法华忏法。以周天和三年仲冬五日，面西加趺正坐，覩佛来迎，合掌而寂。合众同梦天人下地，幢旛映日。又有闻奇乐异香，称赞善哉之者。续高僧传"
      },
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        "text": "天台明法师"
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      {
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        "text": "师旧名法京，姓朱，会稽人。年少聚沙为塔，蒿艾为殿，合掌称佛。忽遇乞食僧劝之曰：汝可往天台山出家，彼有初依菩萨说法化世。儿即奔往，便侍智者为弟子。智者笑曰：宿愿力故，今得相遇。于是晓夕左右，伏膺无懈。师因教诵法华经一部，兼修忏法。后随侍智者入庐山，即于陶侃瑞像阁内，要制法华三昧。俄见一僧云：汝法名未胜，应改为普明，则照了三世矣。自是从改为号。晚旋归国清，所居之房乏水，师想念石上忽流泉。又甞铸丈六卢舍那像，感异人施金而隐。一时于赤城松林中现身，高数十丈。章安顶禅师亲见之，仰观师之作用，岂聊尔之人乎？续灵瑞集"
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        "text": "河阴邃法师"
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        "text": "僧昙邃，不详氏族出家，止河阴白马寺。󰡾食布衣，日诵正法华经十卷，兼通旨为众讲说。忽夜梦一人扣户云：欲请法师九旬讲经。邃不允，固请乃赴。似觉未觉，忽见身在白马坞神祠中，弟子一人亦预。自是每日密往，余无知者。一日寺僧过祠下，偶见两高座，邃居北座，弟子居南。颇闻讲说之声，又闻异香馥郁。道俗相传，咸称神异。夏竟，神施白马一疋、白羊五头、绢五十疋，以充讲嚫。师呪愿受之而去。后不知所终。梁高僧传"
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        "text": "成都生寺主"
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        "text": "僧生，蜀郡𮠁人，俗袁氏。少为僧，以苦行闻。成都守宋丰请主三贤寺，诵法华经，又习禅定。甞于山中诵经，忽有一虎来蹲于前，彻章乃去。后诵习次，常见四神人左右侍卫。年虽垂老，行业弥坚。洎感疾，即付嘱门人，趺坐而化。梁高僧传"
      },
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        "text": "高昌国绪师"
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        "text": "高昌僧法绪，德行严峻，饭󰡾饮水。后入蜀，居刘师冢。间行头陀行，虎兕见而不伤。常处石室，诵法华、维摩、光明三经。忽于一夏，在石室中，左脇命终，七日不坏。香气袭人，每夕放光，照彻数里。乡人异之，即于尸上为起冢塔。晋时人也。续高僧传"
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        "text": "会稽义法师"
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      {
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        "text": "法义师，俗姓竺。十三岁入道，专勤梵行，诵正法华经。住瓦官寺，后迁会稽宝山精舍。咸和二年染疾，诵习无亏。夜梦一僧，为出肠胃，洗涤垢秽。洗已，还纳腹中。梦觉，疾即痊愈。晋帝甞宣至禁中，从受五戒，供奉殷厚。至大和年，不疾而化。𠡠市新亭岗，起塔安窆。今中兴寺是也。灵瑞集"
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        "text": "羌地达上人"
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        "text": "晋隆安中，僧慧达于山北陇掘甘草。时羌人饥荒，捕人而食。达为所获，寘之栅中，择肥者先食。达惧甚，一心称观音名，诵普门品。人取尽，唯达与一小儿在，命祇一日耳。达终夜持念不舍。至旦，忽一虎自艸中逃出，咆吼震山。诸羌畏走，虎乃啮栅作穴而去。达与小儿奔走得免。台宗别行义疏"
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        "text": "吴兴旷法师"
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        "text": "法师竺法旷，俗臯氏，寓居吴兴。志操高卓，戒行渊深。本师寝疾，旷为祈诚礼忏，凡七昼夜。因感五色光明照室，其病即差。后止於潜青山石室，每言法华为会三之旨，无量寿为净土之因。常吟咏二部，有众则讲，平居则诵。谢安为吴兴守，特往展敬。晋简文帝召至，命斋忏以遣妖星。晚迁禹穴昌原寺，为百姓拯救危苦，莫不效验。有人常见师行坐间，每有鬼神数十辈卫于前后。享年七十六。常侍顾恺作传纪德。续高僧传"
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        "text": "长沙亡名僧"
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        "text": "西晋建兴二年，长沙县西一百余里，有青莲华两本，生于陆地，道俗争观。因掘其地一丈二尺，得一瓦棺，而莲出于棺之坏处。刘棺视之，有髑髅栓索，其莲根生于齿颊间。时有说者曰：昔有僧不知名氏，诵莲经十万部，不疾而化。遗言使衣帋服，以瓦为棺，此其是矣。今驿亭故基建寺，号曰莲华者是也。见洪觉范文字禅集"
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        "text": "古亡名二僧"
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        "text": "范阳王侯寺僧，失其名，诵法华经为常业。初死，权殓隄下。后改葬，骸骨竝杇，唯舌不坏。又雍州有僧，亦诵法华，隐白鹿山，感一童子供给。及终，置尸岩下，余骸竝枯，其舌如故。出三宝感通录"
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        "text": "冀州羽法师"
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        "text": "僧法羽，冀州人。年十五，操志出家，为慧始弟子。始戒行精严，修头陀行。羽挺拔勇猛，深达师道。因诵法华经，誓欲仰轨药王，烧身供养大乘。时伪秦晋王姚绪镇蒲坂，羽以事白王。王曰：入道多方，何必殒命？不敢固违，幸愿三思。羽誓志既重，即服香油，以布缠体，灌以油蜡。诵药王品，即以火自燎。道俗竞观，咸生悲悼。梁高僧传"
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        "text": "临川绍法师"
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        "text": "慧绍，不知出处。孩孺时，母哺鱼肉即吐，自是不茹荤。八岁出家为僧，通法华经，苦行标节。后随师僧要，止临川招提寺。常念佛恩之重，誓欲舍身以报。乃雇人斫薪于东山石室，积高一丈，中开一龛。即还寺告师，师谏不从。于是克日就山建八关斋会，阖境云奔，盈满山谷。至夜，绍自行香，执烛然薪，入龛而坐，诵药王舍身品。火沿至额，犹闻经声。大众忽见一星，大如斗，直下火中，俄而升天。咸谓天宫迎接之瑞。绍甞谓同学曰：吾烧身处，当生梧桐木，切莫伐之。其后三日，果尔而生，道俗异之。宋元嘉念八年也。梁高僧传"
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        "text": "庐山庆法师"
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        "text": "僧慧庆，广陵人。宋元嘉中，居庐山。学通经律，精严戒行。遇夜诵法华、维摩等经，每闻暗中有弹指赞叹之声。甞于小雷遇风，船将沈，庆一志诵经，以求安济。船在浪中，觉有扶挽之者，倐忽到岸。自是诵习，至老不倦。法苑珠林"
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        "text": "广陵冏法师"
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        "text": "僧道冏，姓马，扶风人，弃家礼道懿为师。师病，遣冏等四人至霍山采钟乳，入穴数里，跨木渡水，三人溺死，火炬又尽。冏素诵法华经，念观音号，有顷，见一光如萤，追之得出。又甞与同学四人南游上京，方夜，乘冰渡河，中流冰破，同学莫能济，冏唯凭诵念，忽然脚下如有一物载之，复见赤光引前，遂达于南㵎寺。又一夜入定，适见四人御一宝车，请冏乘之，冏登车，忽见身在本州沈家桥侧，路侧有一人坐胡床，指挥众人曰：向者只令知师住处而已，何屈远来耶？当速送还。既归寺，众皆不知师之往返，时宋元嘉中也。梁高僧传"
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        "text": "临缁明法师"
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        "text": "宋建初中，有僧普明，少出家。性纯素，常󰡾食布衣，以法华、维摩为日课诵。时有别衣别座，未甞混杂。每诵至劝发品，即见普贤乘象前立。诵维摩时，即闻空中有倡乐之声。乡人王道真妻病革，请师持呪。方入门，病者闷绝。忽见一物如狸，长数尺，从狗窦出，其病即愈。又甞行水旁，有巫者云：神明见明法师，悉皆奔走。梁高僧传"
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        "text": "越州慧法师"
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        "text": "沙门法慧，生于夏侯氏。自成童，有卓识。及剪青螺，言行益峻。宋大明年，东游禹穴，归老天柱峰。课诵法华，终身匪懈。受用清淡，󰡾食布衣而已。常居一阁，不涉人间者三十余年。王侯税驾，无复得见。唯周颙以信解兼深，特与相接。时有慕德瞻礼者，或因颙次，得一见之。梁高僧传"
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        "text": "京师侯法师"
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        "text": "僧侯，俗龚氏，世为西凉人。宋孝建中至京师，凡法华、维摩及金光明经，率二日通一徧，如是者殆六十余年不辍。后于京城后岗辟一石室，为禅诵之所。一日感微恙，索汤盥漱，整肃容仪，合掌而卒，年八十九。师自十八岁至于舍命，日影小蹉，即空斋而过。梁高僧传"
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        "text": "京师进法师"
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        "text": "师名慧进，吴兴姚氏子。少为人游侠，年四十乃省。因出家，止京师高座寺，专修梵行。唯味淡薄，誓诵莲经。用心劳苦，执卷即病。因发心造法华经一百部，以忏往过。于是日收施利，造经既足，病亦随差。后倍讽持，回诸福业，愿生西方。一日忽闻空中言曰：如汝所愿，必得往生。至齐永明三年，无疾而化，寿八十五。梁高僧传"
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        "text": "京师果法师"
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        "text": "僧慧果，豫州人，幼不荤茹，止京师瓦官寺，诵法华等经。甞于厕中见一鬼致敬云：昔作维那，小不如法，堕噉粪鬼中。某甞有钱三千，埋柹树下，法师慈悲，愿取之为植福。师即告众取钱，为造法华经一部以悼之。后忽梦此鬼谢曰：已得改报，大胜前日。宋泰始中也。梁高僧传"
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        "text": "庐山瑜法师"
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        "text": "师讳僧瑜，俗姓周，吴兴人也。弱冠出家，行业纯备。于庐山南，建招提寺以居之。常持莲经，未甞少替。一日谓友人曰：结累三涂，情形故也。情将尽矣，形亦宜捐。药王之辙，独何远哉。遂积柴为龛，设斋辞众。是日云雨交零，乃发誓曰：若我舍身无悔，天当晴朗。不然，即霶霈矣。言已，雨果霁。至夜入龛，合掌趺坐，诵药王本事。火𦦨至体，其坐自若。众见紫气腾空，经日不散。时年四十四，即宋孝建二年六月三日也。过后十四日，瑜之旧房，忽生双桐树。枝叶丰茂，贯坏直耸。识者以为娑罗双树，克炳泥洹之道。瑜之庶几，故见斯瑞。因号双桐沙门。吴郡张辩，为平南长史。亲见其事，为之赞曰：悠悠玄机，茫茫至道。出生入死，孰为至宝。其一自昔药王，殊化绝伦。往闻其说，今睹斯人。其二英英沙门，慧定心固。凝神紫气，表迹双树。其三其德可乐，其操可贵。文之作矣，式飏髣髴。其四梁高僧传"
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        "text": "钟山益法师"
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        "text": "师名慧益，广陵人。出家寿春，后憩竹林寺。气节卓越，精诵法华。誓愿焚身，作真法供。凡在见闻，毁赞尤多。初绝粒，食酥油。后断酥油，服香丸。虽四大绵薄，而精神警正。宋孝武深加敬异，遣使谏止，不从。以大明七年佛生日，于钟山南，置镬办油。乃诣阙辞帝，帝见改容。师再三嘱以佛法而退。帝亲驾见临，时四众奔集。师乃入镬，缠以吉贝，灌之以油。将欲发火，帝复止之。益确固不从，且曰：微躯贱命，何足介圣意？愿乞度二十人出家，为佛法助。𠡠许之。益执烛，自然合掌，诵药王品。火至眉睫，犹闻其声。众见悲恸，响震山谷。帝忽闻空中笳管之声，异香芬馥，尽日方还。是夜，帝又梦益振锡而至，复嘱以佛法。翌日，帝设大会，度二十人。𠡠于烧所，建药王寺云。梁高僧传"
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        "text": "法华台宗法师"
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        "text": "僧法宗，临海人，幼好游猎。甞于剡川射中孕鹿，忽堕胎生子，母犹衔箭䑛子。宗悔曰：贪生爱子，有识皆同。遂摧弓折矢，断发为僧。分卫自资，日唯一食。六时礼佛，以忏往愆。常吟咏法华、维摩二经，响闻四方。士女从受归戒，凡三千余人。开拓所住，以为精舍。因诵为目，曰法华台。梁高僧传"
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        "text": "庐山登法师"
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        "text": "僧登师者，止匡庐大林寺，通诵法华，昼夜不息。一日，忽见空中有一银殿，渐下于房，忽变成金殿。师遂入殿，坐起经行，如是三载。晋安王闻之，累诏奉迎，因暂下山。王与四众，严持香华，从师乞戒。登曰：白日喧杂，心多散乱，当于清夜受之。至夜，正说戒相，三归依时，师之口吻，忽放光明，徧照大众。众见光明，竞拜喧閧，师即不语，光便收敛。师云：本欲受戒，那得见光？喧閧光现，但是受戒祥瑞，未是得戒正缘，今更从初。大众默然。师又说法，还复放光，众又喧閧，因而且止。明日再来，师即辞别归山，所现金殿，还复如故。一日，忽谓同人曰：今登金殿，不复回也。即于是日，倐然超化。灵瑞集"
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        "text": "余杭志禅师"
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        "text": "东晋时，有僧法志，结庵余杭山，诵法华经，朝夕不懈。有雉巢于庵之侧，每闻诵经声，则翔集于座傍，若侍立听受状，如是者七年。一日憔悴，师抚之曰：汝虽羽族，而能听经，苟脱业躯，必生人道。明旦遽殒，师即瘗之。及夜，方假寐，梦童子再拜曰：我即雉也，因听师诵经，得脱羽类。今生于山前王氏家为男子，右腋犹有雉毳，见可验也。僧诘朝至其家，问之果然。王氏一日设斋，志方踵门，此子遽然曰：我和尚来也。举众异之，擕以示志，志抚之曰：此我雉儿耳。遂解衣周视其腋下，果有雉毳三茎。至七岁，宜听出家，父母唯之。至时入山，十六落发，以腋有毳，命名昙翼，授与莲经，不遗一字。志师归寂，翼即为此山第二祖矣。"
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        "text": "天衣飞云大师"
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        "text": "师讳昙翼，氏族先因，已见前篇。既为僧已，随方问道。初诣庐山，依远法师，了悟宗乘。续入关中，礼观罗什，讲译经论，通达无碍，得大辩才。后与同学昙学东游会稽，因抵秦望山，别朵五峰双㵎，气象雄胜。因伐石诛茆，为住山计，专诵法华，仅于一纪。一日将曛，有一女子，身披彩服，手擕筠笼，内有白豕一只，大蒜两根，立于师前，泣而言曰：妾山前某氏女，入山采薇，路逢猛虎，奔遁至此。日已夕，草木阴翳，豺狼纵横，归无生理，敢托一宿可乎？师称嫌疑，坚却不从。女则两泪哀呜，师不得已，让以草床，即蒙顶诵经。至于三更，号呼疾作，称腹疼痛，觊师视之。师投以药，女子痛益甚，呌不绝声，曰：傥得师为我案摩脐腹间，庶得少安，不然即死。佛法以慈悲方便为本，师忍坐观，不一引手见救耶？师曰：吾大戒僧，摩娑女身，此何理也？恳求之切，即以巾布裹锡杖头，遥以案摩。斯须告云：已不必矣。翌晨，女出庭际，以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲。女子足蹑莲华，跨象乘云，而谓师曰：我普贤菩萨也。以汝不久当归我众，特来相试。观汝心中，如水中月，不可污染。言讫，缥缈而去。尔时天上雨华，地皆震动。乡人闻见，莫不称叹。是日，太守孟公𫖮方晨起视事，忽见南方祥云氤氲，光射庭际，而云下隐隐有金石丝竹之音。访问，得师普贤示化状，遂并师之道行闻于朝廷。即奉𠡠建寺，额号法华即今天衣寺是。时晋安帝义熈十三年也。师享寿七十，圆寂此山。寺僧即真身而加塑焉。历唐武废教，众以其像藏于寺南树腹中，得不毁。吴越国武肃王特谥飞云大师云师事迹，僧传、珠林皆纪之。天衣又有本传、实录，所有异同处，谨详而录之。"
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        "text": "越州明法师"
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        "text": "沙门弘明，生于会稽嬴氏，出家云门寺。节行孤高，人所具瞻。诵法华经，坐禅礼忏，六时不辍。感净瓶之水常满，人谓天诸童子给侍也。一日坐禅次，忽有一虎蹲伏于前，久之乃去。续往永兴石姥岩入定，亦有山精来恼。明以腰绳系之，精逊谢求脱。即曰：后不敢来。自尔绝迹。齐永明年也。梁高僧传"
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        "text": "京师豫法师"
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        "text": "僧慧豫，黄龙人。少务学，游京师，止灵相寺，徧参名师。或闻臧否人物，辄塞耳不听。诵法华、大涅槃等经，又习禅定。一日寝卧，忽梦三人扣户，衣冠鲜洁，执盖相迎。问之，答曰：法师应死，故来奉迎。豫曰：小缘未了，可延一年否？遂诺而去。至明年是日，复梦三人如初，因尔而卒。亦齐时也。梁高僧传"
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        "text": "京师匮法师"
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        "text": "齐朝僧法匮，俗阮氏，少依枳园寺出家。秉性恭默，诵法华经，以为行业。凡得嚫施，聚以造像。其家侨居京师大市。一日还家，又至定林，复在枳园。后三处考核，皆见师来中食。此日即回旧房，奄然卧卒。其尸香软，手屈二指。众审其证，二果矣。梁武服膺神异，幸其寺设斋，奉𠡠安葬。梁高僧传"
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        "text": "京师辩法师"
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        "text": "齐有炖煌沙门超辩，幼颕悟，操履深静。居京师，后自京师达建康，适东越。寻礼名师还都，止定林寺。闲居养素，毕命山林。法华七轴，日课一徧。心敏口从，恒有余力。礼千佛名，凡一百五十余万拜。不出门者三十余年，寿七十三而寂。葬全身于寺南，僧祐立󳬴纪德云。梁高僧传"
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        "text": "沙门澄法师"
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        "text": "䟦澄年二十，出家为僧，根器鲁钝，罔然无所措。立志誓诵莲经，以求西迈。日记一行，或得半偈。如是勤苦，至八十岁，方通一部。一日加坐入定，忽见朱衣神人，手持请疏曰：天帝奉迎大德䟦澄。师曰：生来愚钝，随分诵持，专祈极乐。忉利虽是胜处，非所愿也。神人辞去。又一时梦七宝大塔，身居第五层，望见七宝城阶，无有涯际。外有二金刚，执杵两立；数十青衣，手执白拂，以拂阶道。澄问，答曰：此是西方宝城，阶道来迎。䟦澄梦觉，即语弟子曰：汝将吾衣钵，营大众斋。又言：汝等此时见千佛否？答云：不见。又曰：觉非常香气否？答云：咸闻。言已向西，奄然而化。灵瑞集"
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        "text": "金陵云法师"
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        "text": "法师阳羡人，俗周氏。其母始生，见云气满室，因以云为小字。七岁出家，立名法云，俊朗英秀，卓绝于时。亮法师见而叹曰：吾之神明，殊不及云，此子必栋梁大法矣。师年三十，讲法华、净名，机辩风生，学徒辐凑。梁武敬之，𠡠主光宅寺。云自息慈，即雅尚法华，研精累思。曾往幽岩，独讲是经，列石为徒，折松作拂，自唱自导，兼通难问，而又文疏稠叠，前后繁映。甞于一寺，讲敷此经，忽感天华，状如飞雪，满空而下，延于堂内，升空不坠，讲讫乃去。时志公道超方外，或来云所曰：吾欲解师子吼，请师为说。师即升猊剖析，志弹指曰：善哉微玅矣。武帝一日以天亢阳，问志曰：何计得雨？志曰：云能致雨，当请云师讲经。云讲法华，至其泽普洽，天即大霈膏泽。仪同袁昂曰：家有常供养僧发愿，愿如云之慧解。忽梦一僧曰：云法师灯明佛时，已讲此经，那可卒敌也。续高僧传"
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        "text": "后周远法师"
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        "text": "慧远为僧，器量非浅。身长九尺五寸，腰有九围。登座说法，雷动蛰惊。时周武欲废释道二教，召诸沙门，竝赴殿集。帝叙曰：朕受天命，养育黎民。世传三教，考定至理。儒则礼义忠节于世有，宜须立之。且真佛无像，遥敬在心。而佛塔崇丽，此实无情。何能恩惠，不足留之。朕意如是，诸德如何？于时五百余僧，失色无言。远出众曰：陛下云真佛无像，诚如所言。但耳目生灵，赖经闻佛，藉像表真。若废之，则无以兴敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之。远曰：汉明已前，经像未至此土，何以不知？帝无对。远曰：若不藉经教者，三皇已前，未有文字，应晓五常耶？帝无对。远曰：若以形像无情废之，则国家七庙，岂有情耶？帝曰：七庙，朕亦不以为是。远曰：若废七庙，则不尊先祖，何谓存儒教耶？若三教俱废，则将何以治国乎？帝亦无对。远曰：陛下今以王力，破灭三宝。地狱不拣贵贱，何不怖之？帝曰：但令百姓得乐，何辞地狱？远曰：陛下以邪见化人，百姓当与陛下同趣阿毗，何乐之有？帝怒，𠡠诸僧且退，后当更集。帝自此行虐，佛道二教竝废。远乃潜居汲郡西山，专诵法华、维摩，各满千徧。理窟更深，浮囊不舍。至大象中，微开佛化。大隋之初，再预薙落，名驰帝阙下。𠡠授洛州沙门都，匡任佛法。远虽辞免而不允，即而位之。续高僧传"
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        "text": "扬州方法师"
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        "text": "沙门智方，蜀地人，播名扬越，词义清富。讲法华经，至宝塔品宝塔高玅五百由旬，纵广二百五十由旬之语，乃曰：何必昔佛国土，有此高玅？即此扬州福地，亦甚庄严。至如弥天七级，共日月以争光；同泰九层，与烟云而竞色。方井则倒垂荷叶，圆桶则侧布莲华。似安住之居南，类尼佉之镇北。耳闻目见，庶可联衡。其出语成章若此。时有宝海法师，甞对武帝敷扬。是日在座布难曰：经中三变土田，此方改秽令净，亦能变凡成圣否？方曰：化佛甚多，陋故须广。凡圣自尔，何劳改变？海又难曰：若尔，则六十小劫，谓如食顷。但是圣覩凡，不能睹凡圣俱睹、凡圣俱圣乎？方笑曰：高座何曾道此？乃是自道自难耳。海觉失言，乃调之曰：三隔木升，何谓智方？方寻声曰：既瓦砾洿池，那称宝海？众笑而散。续高僧传"
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        "text": "真乘净法师"
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        "text": "慧净，真乘人。家世业儒，生知天挺。日诵八千言，罕有俦比。至于名简帝心，官僚仰止。贞观十三年，𠡠三教学士于弘文殿抗论。召净讲法华经，道士蔡晃讲道论。晃问曰：经称序品第一，未审序第何分？净曰：如来入定，放光雨华。为破二之洪基，作明一之由渐，故曰序也。第者为居，一者为始。序最居先，故称第一。晃曰：第者，弟也。为弟则不得称一，言一则不得称第。两字矛盾，何以会通？净曰：向不云乎：第者为居，一者为始。先生不领前言，而谬陈后难。晃曰：师言不出唇，何所可领？净曰：菩萨说法，声震十方。道士在座，如迷如醉。晃曰：野干说法，何由可闻？净曰：天宫严卫，理绝兽踪。道士神惛，谓人为畜。天情大悦，合座欢踊而散。净之枢机，吾教其若斯焉。续高僧传"
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        "text": "三藏竭法师"
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        "text": "宋元嘉初，有黄龙沙门昙无竭者，精勤苦行，常诵法华普门品，与徒属二十五人西游天竺，备经险难，竭志弥坚。既达舍卫，路逢群象，竭䖍心诵念，遂感师子从林逃出，象即奔退。复有野牛群吼而至，将欲加害，竭励念如初，忽有大鹫飞来，惊散无踪，因得免脱。法苑珠林"
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        "text": "朗法师"
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        "text": "僧法朗，诵持莲经有功。一夜，梦入冥冥。官问所业，即提笔判云：三恶道塞，人天路通。见佛勤行，化城莫止。可示天宫，见当来处。灵瑞赋注文"
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        "text": "秦州昭上人"
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        "text": "魏永泰中，秦州丹岭寺有僧僧昭，赋性间逸，常乐游观。一日至荥山，见瀑布之下有一岩穴，遂行入。可五六里，复出穴，向东北行石㵎数里，忽见一屋，飞尘没膝，四望深林。须臾逢一僧，年六十许，云眉丈余，盘挂耳上，忻然相接。问之，答曰：我同学三人来此避世，一人未返，一入灭定。乃问：今日何人为王等？遂取糓穗捣之，具膳。僧问昭曰：汝常诵甚经？昭曰：诵法华经。僧撼头曰：大好精进业。即指东屋格：上许经竝我诵者，欲得闻否？昭合掌唯然，僧便诵之，声韵朗彻，达于宵旦。昭苦睡，僧曰：但自睡，我常如此。明晨又设食，昭谢而辞退，僧亦不留，但言：我同学出去，汝若值之，必大开悟。昭既返，即结友重寻，不见所在。续灵瑞集"
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        "text": "元魏乘法师"
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        "text": "元魏北代，有乘禅师，受持法华，精进匪懈。命终，托河东薛氏为第五子。生而能言宿世事，不乐处俗，意复为僧。其父任泗州刺史，随父赴官，便往中山七帝寺，恍然记得昔经行处。因寻本时弟子，语曰：汝颇记从吾渡水往狼山时否？乘禅师者，我身是也。房中灵机，可送除之。父母恐其出家，便与纳室。尔后即忘宿命之事，而常兴厌离，端拱静居。续高僧传"
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        "text": "齐州湛法师"
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        "text": "僧志湛，齐州人。赋性纯厚，省缘质直，唯以仁慈为本。住人头山䆳谷衔草寺，长诵法华，未甞少置。将终之日，志公奏梁武曰：北方衔草寺须陀洹圣僧，今日灭度。内外闻之，皆悉遥礼。湛之亡也，寂无余恼，端然而化，两手各舒一指。适有梵僧议曰：舒一指者，证初果也。道俗崇敬，以全身塔于本山，鸟兽不污，今犹存焉。续高僧传"
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        "text": "江陵迁法师"
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        "text": "吴郡僧僧迁，出于严氏。自幼神俊，识者奇之。师侍法师道则，则亦权行外彰，深相推重。迁游讲肆，纵辩天埀。梁高祖𠡠兴善殿义集，帝重其聪锐，乃降家僧之礼。迁自弱冠，便诵莲经，数溢六千。一日坐而若寐，梦见普贤香光照烛，亲为摩顶，书而不传。至于大渐，方陈同志法华、大品、涅槃等十八部经，各讲数十徧，皆制义疏，流传后学。后归寂，窆江陵中华山。续高僧传"
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        "text": "南㵎观法师"
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        "text": "慧观为僧，听南㵎寺仙法师讲，乃为领袖。后由感疾，闭户不出，专诵法华，祈诚忏悔，其疾遂瘳，自是不辍其业。梁武钦敬，𠡠住南㵎寺，弘讲法华，词富义徤，皆出人意表。故时谚曰：迦罗语，慧观录，时人缮写如珠玉。灵瑞集"
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        "text": "荆州忍禅师"
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        "text": "僧法忍，江陵人，出家天皇寺。戒行具足，专持法华、维摩，日常两徧。众聚多喧，遂往荆州覆船岩下头陀静观，经三十年。自入山来，无求外护，粒食乏绝，继以水果，或七日一食。曾于一夏费米三斗，自恣犹有五升。龛室容膝，未甞外涉。一日，忽有一象来于龛所，后旬日染恙，右脇而化，衣钵尘朽。众估其价，不直十文。后梁时也。续高僧传"
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        "text": "玉泉懔法师"
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        "text": "后梁僧法懔，枝江严氏子。始十五岁，识见逈异。依玉泉寺出家，不著缯纩，乞食自资。大布为衣，禅念为业。长诵法华，脇不沾床。游方参寻，无远不届。气貌清肃，见者莫不揖其高风。甞至岱岳，遇一县令，问以公验。懔常赉莲经一函，乃曰：此函内有行文，捡覔不见。令怒，答曰：此经是诸佛所行之迹，贫道履而行之。即懔之行文也。令遣囚之，七日不与食，但一心诵经。令感恶梦，遂忏悔释之。后居默山，坐亡岩下。人闻异香，旬日方消。续高僧传"
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        "text": "鄂州朗法华"
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        "text": "僧朗，俗许氏，南阳人也。既冠脱俗，寻预僧科，多住鄂渚。常养一猴一犬，师以木盂受食，食余则𫗪二兽。食已，猴戴空盂，骑犬而行。朗任犬盘游，略无常度。读诵诸经，偏以法华为要。洁志诵持，一坐七徧，乃至七十七百，其数非鲜。音声任纵，有若筝笛，傍人观之，视听俱失。朗之脚臂，申束任怀，状似龟藏。或居酒肆，饮噉酒肉，皆不测其来。故谚曰：法华朗，五处俱申缩，猪肉满口颡。时隣寺有比丘尼，悟解经论，居宗讲导，听者云合。朗闻之曰：此邪鬼所加，何有正理？须往捡校。一日至其寺，尼正讲说，朗乃厉声呵曰：小婢吾来，何不下座？尼随声崩落，立于堂前，汗出流地，卓然不动。问其慧解，奄若痴聋。过一百日，方复本性。隋大业中也。续高僧传"
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        "text": "东岳坚法师"
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        "text": "隋释行坚，不知何许人，常修禅观，节操严甚。因事经游泰山，日夕入岳祠度宵。吏曰：此无馆舍，唯有神庑下，然而宿此者必暴死。坚曰：无妨。遂为藉蒿于庑下。坚端坐诵经，可一更，忽见其神，衣冠甚伟，向坚合掌。坚问曰：闻宿此者多死，岂檀越害之耶？神曰：当死者特至，闻弟子声而自死，非杀之也。又问曰：世传泰山治鬼，是否？神曰：弟子薄福，有之。坚曰：有两同学僧已死，今在否？神问名字，一人已生人间，一人在狱受对。师往见之，神遣使引入墙院，见一人在火中号呼，形变不可识，而血肉焦臭。坚不忍观，即还庑下，复与神坐。坚曰：欲救是僧，得否？神曰：可。能为写法华经，必应得免。既而与神别。旦，庙令视坚不死，讶之。坚去，急报前愿。经写装毕，赉而就庙，神出如故。以事告之，神曰：师为写经题目，彼已脱去，今生人间。然此处不洁，不宜安经，愿师还送入寺中供养。遂与神别。大宋高僧传"
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        "text": "越州伦法师"
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        "text": "释僧伦，始五岁时，自见白光满室，遂往越州云门寺，出家本业，诵法华经。开皇中，佛法大兴，师于武阳理律师所听讲，忽见五色光，犹如车轮，照自心上。即于光中，礼五十三佛，光犹未息。又礼五十五佛，光方收检。师年八十五，俄召弟子曰：吾静夜中，得诸法解脱，谓成无学道，不知天帝相迎也。言讫而终。葬之日，天极晴明，乃无云，忽下雨，众皆异之。续灵瑞集"
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        "text": "齐州超法师"
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        "text": "隋开皇中，有僧慧超，立行卓尔，常诵法华。师有一弟子亡名，年在志学，亦通莲经三卷。一日病死，齐去泰山不远。超往焚香，具述来意。木偶忽发声曰：师戒行精苦，所问敢不咨白。遂引至府君前。超白曰：弟子今在何处？君曰：亡名在此，未有生处。超曰：欲与相见得否？君即遣使领，东行数十步，果得相见。因问：苦乐如何？弟子曰：但被拘系，亦无苦乐。念生处未定，愿师升济之。师曰：作何功德？弟子曰：乞造法华经一部，设斋一百员。师既归，即书经饭僧。事讫，复谒府君。君相接如先师，陈所为。君曰：亡名师写经，题妙字始成，便生胜处。师曰：生于何处？君曰：还生齐郡王武家为男子。待三岁，可往覔之。超过三年，即往问曰：檀越之子，欲得相见。王氏抵拒，不言有子。师遂具说府君之言。其妻在室，语夫曰：法师灵感若此，可使见之。即抱儿子安限外。儿一见师，走入怀抱，悲泣良久。及年长大，志愿出家，还事超师。灵瑞集"
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        "text": "岐州慈禅师"
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        "text": "僧孝慈，居慈门寺。自幼依信行禅师，说三阶佛法，以修苦行。身常乞食，著粪扫衣，六时礼忏。随所住处，亦以是化人。唱言：诵大乘经者，则入十方阿鼻地狱，急须忏悔。一时在岐州说法次，彼有优婆夷，持法华经，劝诸有缘同诵。师言曰：汝持法华，不当根机，合入地狱，速须舍诵。余者竝舍之。其为首优婆夷不忿，即于大斋日，万人聚会，烧香发誓曰：若某持法华经，不称佛意，愿身染恶病，令大众见，又愿生身陷入地狱。若某持法华经，称顺佛意，愿禅师即当此报。言已，慈即应时被神所打，失音不能言。其西高座唱集录者，亦复失声。内有五个老禅，亦语不得其舍。读诵人睹兹异报，读诵倍先。自镜录"
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        "text": "湘州崇法师"
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        "text": "僧法崇，笃志经论，尤精法华，著疏四卷。甞至湘州麓山，山精化为夫人，诣崇请戒，因舍所居山为寺。未几，化洽湘土。续灵瑞集"
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        "text": "扬岐州二僧"
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        "text": "开皇初，扬州有僧，诵通涅槃，自矜其业。岐州东山有沙弥，唯诵普门品。二人俱暴死，同至冥府。王即处沙弥于金座，诵所业经，甚郑重之。又处其僧于银座，诵涅槃经，心不甚敬。诵讫，王问簿典，云：二人俱有寿。遂放还。诵涅槃僧恃所诵多，心大恨恨。乃问沙弥住处，后愿相寻。二人既稣，诵涅槃僧至岐州，果得沙弥。问其所以，沙弥曰：所诵此品，别衣别座，烧香呪愿，然后启口。斯法无怠，更无余术。僧乃谢曰：吾罪深矣。所诵涅槃，威仪不整，身口不净，救忘而已。古人有言：多恶不如少善。于今取验，此亦精进，非波罗蜜也。止观辅行"
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        "text": "眉州泰法师"
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        "text": "大隋有僧法泰，姓吕氏。初披戴为道士，已十余年。忽厌彼宗，回心大觉。乃往眉州鼻山，投师落䰂。持诵莲经，寻即通利。仍亲写是经一部，数有灵异。因辩钱两千，将向益州装潢。担至筰桥，桥断堕水。仆虽得济，乃失衣笼。泰大呼曰：钱物尤闲，何忍其经？有人漉得者，当赠两千。时有一人，没水求之，但得钱物。泰更巡望求觅，忽睹州中有一襆子，试取之，乃经也。草木所擎，宛无湿处。遂往装潢，洎还寺供奉。每闻异香凝结，精进倍加。夜课一部，以为常式。寺有彪法师讲授，午夜看读。嫌泰诵经之烦，欲勉低声。及往，忽见泰之门前，神人无数，皆跪膝合爪，愧汗而退。续高僧传"
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        "text": "成都恭上人"
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        "text": "上人慧恭，俗周氏，成都府人。从释绍提寺与僧慧远结契，勤学取成法器。远往长安听成实，还乡讲授，卓尔绝伦。恭去荆扬，访道而归，契阔三十年。夜话次，远语如流，恭杜无所对。远讥之，恭曰：赋性至愚，无所解也。远曰：可不诵得一经乎？恭曰：诵得普门品。远犹轻之，恭曰：经卷虽小，佛口所宣，当为兄诵一徧。恭即敷座而诵，才始发声，觉有香气。次见天华零乱，天乐嘹亮，经已便息。远作礼称赞，愿留教诲。恭曰：非某之力，诸佛力耳。恭即拂袖而去，不知所终。续高僧传"
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        "text": "荆州隐禅师"
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        "text": "禅师法隐，久住荆州，覆船东岭，诵法华经为己业。每恨未闲心观，即往松滋，问津于法常禅师，深得理趣。一日，去与故人胡君义相别，不值，书壁记某年月当远行。后忽语诸僧曰：吾今日作一觉长眠，明日不起。众排门看之，其右脇蝉蜕矣。观其书壁岁月，莫不合者。续高僧传"
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        "text": "庐山充法师"
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        "text": "师名法充，九江毕氏子。厌世出家，常持法华、大品，徧数惟多，莫得而纪。住庐山化城寺，又习正定，不涉人间。每劝众僧，无以女人入寺，上损佛化，下坠俗谣。有不从者，充曰：正教不行，义须早死，何虑方土不奉戒乎？遂潜往香𬬻峰，投身粉骨，誓生净土。有人见师坠下，就而觅之，乃充也。身既无损，诵经如故。固请还寺，僧感死谏，即断女人。后六年卒，时当盛暑，其尸不朽，如兰之馨，开皇中也。续高僧传"
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        "text": "黄州秀上人"
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        "text": "隋末有僧玄秀，居黄州随华寺。性清志温，常诵法华。每有异相，不以为奇。时当酷暑，友人遣价召师纳凉。行至房前，忽见人马翊卫，怖惧而返。友人亲往，所见果然。回转后门，兵甲弥多，填塞空中，不可胜数。四众盛传，咸曰神异。续高僧传"
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        "text": "齐州生法师"
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        "text": "齐州释僧生，孤云之性，初无定姿。但是伽蓝，不问有无。僧众于中止住，乞食自资。诵法华经，满一千部，即便移锡。开皇中，至灵岩寺持诵。一夜，忽见神人数十，俯伏听受。生曰：汝是何者？神曰：弟子是山神，住此已七百年。今闻法师诵经之声，特来听受。请师为诵，良久乃去。自是常来。师续诣相州法藏寺，建大藏。于眼中然灯，供养大乘。旋诵不息，后终于彼。灵瑞集"
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        "text": "苏州亮法师"
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        "text": "大业中，虎丘有僧亮，十二出家，禀学唯诵法华。未满四旬，一部通利。南游会稽，于剡县三生像前，鄮山舍利塔前，各然一指，以表慧灯供养。寻返故乡，止北禅寺。一日忽索汤盥沐，与檀越作别，正坐而化，感异香满室。灵瑞集"
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        "text": "伯济显禅师"
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        "text": "伯济国沙门慧显，少出家，有大志，唯诵法华经。或有祈福请愿，无不如意。闻讲三论，便往听受。法一染神，弥增慧解。初住本国修德寺，有众则讲，无则清诵。四远闻风，咸来参侍。师厌于迎接，朅往南方达拏山。山极深险，显坐其中，专业如故，遂终于彼。同学舁尸置石室中，虎噉，身分俱尽，唯髑髅与舌存焉。经于三年，其舌红赤，柔輭胜初。后变为紫色，鞭之如石。道俗仰止无穷，累塔标识。唐贞观初也。续高僧传"
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        "text": "荆州喜法师"
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        "text": "僧法喜生于襄阳李氏，七岁出家荆州清溪寺。寺众四十余人，喜为沙弥头陀给事。昼则炊㸑，夜即诵习。山居无油，然柴取明。每夕课经一帋，虽学诸经，唯以法华为宗骨。隋文帝𠡠住禅定寺。晚年欲被通感，誓诵莲经千徧。因不止旧房，巡遶塔寺二仪之中，誓填本愿。数万八百寺僧忽见一白马驾宝车入喜房，追之不见，其感通矣。后归老卢陵。贞观六年染疾，召门人曰：无常已至，勿事嚻扰。三界虗妄，但是一心。大众忽闻林北有音乐车震之声，因以报喜。喜曰：世间果报已舍，如何更生乐处？须臾异香充室，端坐而化。续高僧传"
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        "text": "终南通法师"
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        "text": "僧会通，雍州人也。少忻道捡，刚劲高节，隐终南豹林谷，综业读法华经。因见药王舍身，便欲仰傚，私积柴木，誓欲行之。以贞观末年，于静夜中，诵菩萨本事，以火焚燎，烟焰炽盛，卓尔加趺，诵声如故。众于是时，忽见西方有大白光，流入火聚。烧已，收聚余骸，即树胜塔，勒石山中，以传不朽。续高僧传"
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        "text": "牛头通法师"
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        "text": "梓州沙门智通，俗姓陈，八岁出家，为正道法师弟子。专诵法华，并以讲授。住牛头山，威仪奉戒，降伏黄老。常有双鹅来听说法，讲百余徧，两度放光。贞观中，别众而卒。合寺房堂，悉皆震动，变作白色，经一食顷。续高僧传"
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        "text": "苏州旻法师"
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        "text": "师讳慧旻，河东人也。九岁出尘，服勤白业，诵莲华经，期月便过。十五请法于新罗光法师，英伟秀发，宿士称之。十五还海盐尸光兴寺，讲法华经，异香弹指，屡结空中，听众云翔，咸言善瑞。后迁通玄寺，结徒行道者一十七年，足不逾阃。隋末崩离，吴中饥馑，四众逃难，唯旻守死禅诵。大唐开化，止南㵎寺，两兔一彪，相亲同止。未终前三日，异香满室，举众问师，师曰：吾后日当去，生死人之常也，寄世若行。云：各念无常，早求自度。至期果顺化。续高僧传"
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        "text": "骊山达法师"
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        "text": "贞观中，有僧慧达，居骊山津梁寺，挺志诵法华经。生来计六千徧，行坐威仪，其声不绝。至于存惜生命，直视低目，地有虫豸，回身而过。有问，答曰：斯之与吾，生死不定，将不先成正觉，安可轻之？后加趺而卒。人谓入定，停于五宵，既已长往，又不腐臭，乃合床窆石窟中。续高僧传"
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        "text": "雍州俗上人"
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        "text": "唐运初开，雍州醴泉县有僧遗俗，自少诵莲经，数满千徧。一日染疾将终，乃嘱友人慧廓曰：比虽读诵，意悕灵瑞，以生俗信。吾死后埋之，过十年可为发出。舌根若烂，知诵无功。若犹存者，当告道俗，为起一塔，以表灵相。言已而卒。后依言出之，血肉都尽，唯舌不朽。乃函骨舌，塔于甘谷南崖。续高僧传"
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        "text": "古高寂师"
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        "text": "僧高寂，与建初寺忍法师为友，通诵法华，而不精戒律。一日病将终，忍谓之曰：君死受生之处，愿相报。寂曰：从来常慨此事，若冥因善恶，决当相报。后亡乃二载，杳无消息。至三年，忍正朝往寂家，家人俱上山，忍独坐，恍惚间见寂告曰：临终有契，久欲报知，事缘不展，故来之晚。余今作泰山小吏，亦无大苦。忍曰：汝平生诵经听法，那得此报？寂曰：赖得此耳，不然又不如矣。言讫而隐。忍由此而加精进云。见古印本法华经后"
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        "text": "悟真寺僧"
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        "text": "贞观中，王顺山悟真寺僧㳂干，夜过蓝溪，忽闻诵法华经，其声纤远。是时星月逈临，四望数十里无人，僧侧耳肃然。急回拉友往寻之，其经声乃自地出，即标其所。明旦前掘之，于积壤中得一颅骨，其色槁然，独唇舌鲜润。即持归，以石函藏于殿侧。自是每夕常闻法华经声，长安士女接踵来观。至开元中，忽被新罗国僧连函窃去，寺僧追之，已还海国矣。太平广记"
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        "text": "玄法寺僧"
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        "text": "长安安邑坊有玄法寺者，本里人张频宅也。频甞供养一僧，僧专念法华经，积十余年。频门人忽谮僧通其侍婢，因以他事杀之。既而其家当闻诵法华之声，昼夜不绝。张知其冤，惭悔不及，因舍宅为是寺焉。太平广记"
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        "text": "雉山寺僧"
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        "text": "桂府城外江东五里，有雉山寺。其始者，昔有一僧卓庵此地，日诵法华经，仍能讲说。忽有一雉常来，伏翼听受。终第五卷，雉即不来。后八年，山下民家生一男子，年始八岁，不荤不戏。坚欲投其僧出家，父母听之。既去，一日僧浴，令儿净背，坚不肯袒衣。僧问，答曰：某前身即雉也，因听师讲诵，故报为人。今腋下犹有雉毛，故不袒也。僧因授是经。前五卷覧同旧习，后二卷则不能也。从此山以雉名，因山置寺，寺犹存也。戒杀类"
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        "text": "扬州聪法师"
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        "text": "僧智聪，住扬州白马寺，专习三论。寻渡江，住安乐寺。值大隋国崩，思归无计，隐江荻中，诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯遶，聪曰：吾已十日不食，命在呼吸间，卿可食之。虎作人言曰：造天立地，无有此理。忽见一老翁掖下，挟一小船来，曰：师欲渡江。即上船，其四虎见而泪出。聪曰：持危拔难，正在今日。即同四虎利涉南岸，船及老人忽然不见。聪领四虎止西霞塔西，经行禅诵，誓不寝卧。安众八十余人，若有凶事，虎来大吼，由此警觉。至贞观中，年九十九，于佛降生日，熏𬬻徧礼圣僧，还归静室，端坐而化。续高僧传"
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        "text": "栖霞向法师"
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        "text": "法向，扬州人。身长八尺，骨状魁岸。十六出家，即事勤苦。通诵法华，以为德业。晚于西霞寺侧，立法华堂，行智者法华三昧。三七精进，大获灵瑞。知而不言，一时大虫侵害人民，日计数十。道俗设禳灾大斋，虎忽入堂，搏一人去。师随后唤住曰：何故造次？今为设斋，可放此人。虎即放之。自后诸虎皆集，师以杖扣头，为说正法。自此不复为害。续高僧传"
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        "text": "终南诚法师"
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        "text": "雍州僧法诚，弱龄颕异，依蓝田寺出家。师事僧弘，弘亦神异之。僧诚奉师训，诵法华经，以为白业。又行持法华三昧。甞梦普贤劝书大教，即命书人书八部般若。又写华严，感异色鸟舞下经案。手写法华，正当露地，因事而行。未及收举，属洪雨霶霔。及归，经案俨然，余竝漂溺。至贞观中，感疾，志愿上生兜率。乃曰：今有童子相迎，吾即去矣。言已，口出光明，异香充室，恬然坐化。师诵莲经，一夏五百徧。余日兼持，犹得两徧。纵值人客，非经部，终中不他语。略计十年，万有余徧。续高僧传"
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        "text": "苏州琰法师"
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        "text": "唐沙门智琰，吴郡朱氏子。母张氏，梦升通玄寺塔，相轮而坐，遂诞于师。八岁出俗，贞秀之姿，杰异常伦。十二诵彻莲经，咸谓神童。洎祝发，即出都听讲，聪慧开发。续隐居苏州武丘山。讲贯之余，修普贤忏，诵法华经计三千部。宵𬬻未𦶟，自起烟芬；夕鑵才空，潜加溢水。有若天诸童子给侍焉。复行三种净业，修以十六玅观。甞纠五百余人，每月建斋讲经，将逾十载。与夫庐山同期共誓，何以异哉？前后讲法华、维摩皆三十徧，讲观经一百徧。及乎大渐，诫勗门人，泊然而化。续高僧传"
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        "text": "越州藏法师"
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        "text": "法师吉藏，金陵人也。七岁出家，依兴皇朗法师。凡所咨决，妙达其奥。因游百越，寓止嘉祥。敷经演教，问道云臻。炀帝服膺，𠡠住日严寺。时众忻尚妙经，即与开剖。四部闻风，造请万计。甞写莲经二千部，造二十五尊像。又置普贤堂，躬对禅诵。至唐武皇钦德，诏住延兴寺。是时年高疾作，宣赐汤剂。藏知将终，著死不怖论。其略曰：死由生来，宜畏于生。吾若不生，何由有死？作已，忽于清旦，沐浴更衣，烧香称佛，安然坐逝。师讲法华，百有余徧。又讲大品、大论、华严、维摩，各数十徧。竝著章疏，流行后世。续高僧传"
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        "text": "襄州拔法师"
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        "text": "襄阳僧智拔，张氏子。六岁依本郡常济寺出家，日诵妙莲华经五帋。经中理义，略有规绳。乃曰：斯经诸佛出世之大事也。一人得道，非弘不通。誓毕依持，以开蒙俗。周听既洽，承京师吉藏法师命，令覆述。拔曰：一乘为云，遂分为三。亦可一乘为雨，分为三否？众无对。藏曰：拔公此问，深得经旨。遂嘱以大法。后住耆阇寺，常讲法华，一年五徧。一日忽与众作别，皆不测其意，即加趺而化。续高僧传"
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        "text": "汴州逈法师"
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        "text": "师名功逈，俗姓边氏。六岁乞从佛，慈亲奇之，口授观音经即通。十六遂其志，因入泰山，事弘法师。逈曰：拱默山林，乃一途独善，至于维持余寄，非化诱不行。遂南参，止汴慧福寺，专以法华为时要。撰疏五卷，镇常讲敷，每讲至药草喻品，天必降雨，人皆奇之。所讲法业，始末计五十徧，兼讲余经，未易悉举，后竟终于是寺。未终之日，乃有异香光明，逈覩之曰：愿承此瑞，往生净国。所饮井水，终时偶竭，殡经数日，水还弥满。续高僧传"
      },
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        "text": "京师证法师"
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        "text": "智证法师，祖即萧梁明帝矣。居京大庄严寺，略荣位之好，忻怀道业。家世奉佛，偏尚法华，同族尊卑，咸所成诵。甞撰经疏，冥搜数家，糅以胸臆，勒成命氏，进以唐帝，常自敷弘。其父太府卿，情存善法，从生至老，诵盈万徧。又命人钞写，总千余部。每日朝参，必使从吏执经前行，公干微隙，便就转读。朝伍仰瞩，以为绝伦。自佛化东流，萧氏法华，实天下楷模矣。僧传传"
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        "text": "俗官萧子良造莲经一千部，梦感一人送经一卷，云有误处，乃是第五卷寿量品，失一尘一劫一句，即法华之极宗。因修此句，乃感白󳭋翔应之瑞。此出寿禅师灵瑞赋注文，其萧子良必太府卿，故附见于此也。"
      },
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        "text": "长沙安法师"
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      {
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        "text": "僧法安，止建元寺，听宠法师讲，博通玄要。又长诵法华，讲四十余徧。忽于讲座四角，生华一丛，有十余枝，黄白相间，长五六寸，状似莲华，香光敷蘤，或者疑是蒸润所生。又过数日，复于都讲床侧，及大众坐处，生八九华，经一月方萎悴。道俗聚观，咸言讲经之瑞。师后终于长沙。灵瑞集"
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        "text": "江都向法师"
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        "text": "僧慧向，姓刘氏，常诵法华经，兼解深义。后至淮阳江都，止故亭村，众请讲是经。时年一百一岁，颜色犹壮，忽告众曰：吾其去矣。言讫，合掌端坐长往，即瘗于铜山。后樵人每于葬所，闻诵经之声。一日，司马赵元恪取道于傍，顾见莲华一朵，惊问村人，乃云：是向师之冢。恪乃令人掘之，见白骨一聚，唯舌宛然赤色，其莲根从舌生焉。睹兹灵瑞，州郡表闻，𠡠于此处起塔崇奉。灵瑞集"
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        "text": "宝通法师"
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        "text": "宝通梵行精修，长诵法华经陀罗尼品，稍有灵异。时杨桥村有赵氏家妻，为神所魅，请通持呪。通既至，神即现形。通告曰：神在村中，合当兴福，如何反魅于人？神曰：非弟子事，此乃部下小鬼耳。遂呼小鬼至前，责罚赵妻，因此得差。续后赵妻之病仍发，歌吟竟日，又来告通。通又去，见所责鬼在病床前。通曰：前曾诫治，那得再来？汝若不去，吾当诵呪，令汝头作七分，如阿棃树枝也。鬼乃叩首求哀，不烦呪也。从此病差，鬼不复至矣。灵瑞集"
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        "text": "苏州仪禅师"
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        "text": "僧仪禅师止苏州开元寺，造大佛殿。忽见一妇人抱儿子告师曰：儿子为患，请转法华经一部。禅师转毕，遽有一朱衣佩劒者来拜曰：前日妻子为儿所患，蒙师转经，今已得愈，特来相谢。闻师造殿，谨以钱一十千相助，弟子是许将军。师曰：公住何处？许曰：住师屋后。言讫不见。师遣人穿地寻之，乃见骸骨一具，佩劒横身，人皆嗟异。师即祀而葬之，至今犹存。灵瑞集"
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        "text": "汴州照师"
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      {
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        "text": "僧神照，汴州人。年九岁，值离乱，眷属雕亡，唯与母萍流无托。未几母亡，乃依明智律师出家。凡所釆听，一徧无遗。唯诵法华，以为德业。素养一狗，所往皆随。及师抱疾，其狗通夕长号，人未知其然。洎师归寂，方悉狗征。及安葬已，狗则长眠垂泪，不食而殂。续灵瑞集"
      },
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        "text": "荆州奘法师"
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      {
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        "text": "唐景龙中，有僧玄奘，江陵人。幼岁入道，博通大小乘，尤明法华正典，别是命家。于五十年，日诵七徧。甞于净室声诵，感天人下听。斋讲之时，征瑞合沓。孝和帝重师之德，于林光殿解斋。奘上表乞还乡，诏赐御诗，百僚俱和。委见大宋高僧传。"
      },
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        "text": "绛州辙禅师"
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      {
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        "text": "禅师法辙，绛州人。少而勤苦，通法华经。常以是业，诱化一切。乃于孤山西河，造立堂宇，剏置伽蓝。处元无水，一旦地陷，清泉迸出。故秦州刺史房仁裕，申请寺额，即以陷泉为名。师又善持呪，多有应验。唐永徽二年二月，自知将死，嘱累徒众，端然坐逝。时天色晴明，雨华如雪，香而不释。树枝草叶，白同粉色。周二里余，三日始隐。终后三年，坐身不坏。师之功励，殊难拟议。灵瑞集"
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        "text": "山阴义法师"
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        "text": "释大义，萧山徐氏子，生而英特。七岁，父授书籍，日记数千言。十二，从释山阴灵隐寺，凡是经教，开卷必通，人畏敬之。属中宗即位，恩制度人，师试莲经，格中第一。自后习听，弘阐称心寺。开元中，丧所亲，因入天台佛陇，阅大藏，报劬劳。谒见左溪，禀承止观，超然悟心，以毕大事。平生诵法华、涅槃、大小戒本，以为行业。终时，咸闻空中有奏天乐之声。大宋高僧传"
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        "text": "天台修法师"
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        "text": "法师广修，俗留氏，东阳人也。天姿贞亮，卓尔具体，枢衣台宗。第十祖邃法师之门，尽得其传，学者奔承，户外屦满。日诵法华经及维摩、光明等，六时行道，老而益坚。每年行七七日忏摩，葢止观中第四随自意三昧也。后以三观付门人物外。会昌中，没于禅林寺，迁神于佛陇金地。弟子良汶，发坟火化，淘收舍利一千余粒，建塔藏之。大宋高僧传"
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        "text": "明州端法华"
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        "text": "大宋高僧传纪：僧遂端，俗张氏，不知所从来。投师于明之德润寺，寺即吴太傅阚泽书堂即今慈溪东普济寺是。师为人质直清粹，不妄交游。师授莲经，诵犹宿习，人皆骇叹。十二时中，口吻不辍，至老不懈。唐咸通二年，加趺之次，泰定而绝。须臾，口生青莲华七朵，芬芳香絜，远近骤观。于是造龛，窆于东山之下。经二十余年，塔内屡有光现。及启视之，形质如生。遂迎还寺，漆纻饰之。至今真身尚存焉传文。其七茎莲华，余甞询之耆宿，皆云：先时犹在，建炎之𡨥方失之。然师之真身既在，古殿森沈，先贤竦敬，至有发言为诗，播其遗德者。张昂诗曰：僧史名闻在，云龛香火深。此身非故物，不坏本从心。门静湖山碧，庭寒桧柏阴。后人还可继，真教卷黄金。僧保冲诗曰：经昔诵白莲，神移几百年。色身遗此地，真性在何天？湖月盈还缺，岩华落复妍。惟师功德骨，端坐若安禅二诗见石刻。"
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        "text": "京兆素法师"
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        "text": "僧守素，立性高迈，精锐绝伦。居京大兴善寺，恒以诵持为急务，足不越限。经三十年，诵法华经三万七千部。夜每有狢子驯扰听经，斋则乌鹊就掌取食。唐长庆中，有僧幽玄留赠曰：三万莲经三十春，半生不蹈院门尘。真实录之佳句也。大宋僧传"
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        "text": "嘉禾三白和尚"
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        "text": "师名元慧，晋平原内史陆机之裔。髫龄颕悟，长而温润出尘。纳戒之后，入五台山，观礼圣迹。归宁，居建兴寺，立志持三白。会昌中，遭沙汰。宣宗朝，还入法流。咸通年，送佛骨舍利往凤翔，炼左拇指。口诵莲经，其指复生。所诵法华，平生不计其数。三白者，白饭、白水、白盐也。又身不偏触，口诵真经，意不妄缘。此三明白，享此嘉名。以故吴人呼为三白和尚。大宋僧传"
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        "text": "温州楚法师"
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        "text": "唐释鸿楚，永嘉人也。楚与昆弟，器度宏远，皆乐出俗。双亲亦愿影随，互相窃直，诵习莲华。时大云寺荒摭，昭宗𠡠重构缔，师主成之，就而讲诵。梁太祖赐紫衣师号，师让而不受。时郑说赠诗云：架上紫衣闲不著，案头金字坐长看。师立性宽慈，面无愠色，目不邪视，言不妄发。讲法华经至五十徧，一时讲堂忽生莲华一朵，重跗覆叶，香气芬󴄽，众骤称异。又刺血写是经一部，至今永嘉世世宝之。大宋僧传"
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        "text": "越州莒法师"
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        "text": "僧鸿莒，即楚公之兄也。出家越之龙宫寺，精通莲经，因以得度。后往长安学毗尼，因读化度寺󳬴，目眎两行。有举人见之，请莒再诵，不遗一字，其强记类此也。师昼夜诵经，每见鬼神扶卫，或为添香然灯。至李唐长兴中，不疾坐亡。至于三更，手敲龛门曰：吾缘佛土善友，嫌服章不净，以故转来。易毕，再坐去。至于七日，顶上犹暖。葬后，每有一虎，遶塔号叫。大宋僧传"
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        "text": "东京诲法师"
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        "text": "释贞诲，姓包，吴郡人。十三出家龙兴寺。守性沈静，分阴是竞。方逾一年，诵彻莲经，用是为常业。日周二部，十九祝发。自是伊洛晋郊，凡有讲筵，莫不参听。唐天祐中，至京相国寺寓舍，讲法华经十许徧，人未归重。则知奇货之售，亦有时焉。后会宋州帅孔公，仰师高行，即给俸于西塔院，置长讲法华堂，从此翕然。师又披大藏，开广见知。凡是世典百家之言，皆不之顾。诫门人曰：异端之说，汩乱吾真，何须习之？吾止愿作师子吼，不为野干鸣也。后将终，自具汤沐更净，令唱上生礼佛。忽望空合掌曰：劳烦众圣，排空相迎。徒侣尔时竝闻天乐之声，顷刻而卒。大宋高僧传"
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        "text": "潭州青衣寺僧"
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        "text": "潭州门里街北巷，有青衣寺。古有僧，亡其名，于此地诵法华经，每致灵异，世不具传。一时感二青衣童子侍奉，死后葬之。忽于冢上生二莲华，发而看之，乃自舌根而出。时州郡录其实，申奏朝廷，因给青衣寺额，建是寺焉。灵瑞集"
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        "text": "杭州孤山寺石壁经"
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        "text": "孤山寺在杭西湖石壁，法华经在寺之中。始元和十二年严休复为刺史时，僧慧明萠厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时，上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸。其输钱者，若严休复、白居易、湖州刺史崔玄亮、睦州刺史韦文恪、处州刺史韦公立、衢州刺史张聿、苏州刺史李谅、越州刺史元稹、处州刺史陈岵。刺史白乞余文，余观僧之徒所以经于石，文于碑，葢欲为不朽耳。今夫󳬴既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓表异宗而成不朽矣；由远而言，不知几万岁而分，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州皆太空中一微尘耳，又安知不朽哉？由是思之，则僧之徒得计矣。御史元稹记。唐文粹"
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        "text": "苏州法华院石壁经"
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        "text": "苏州重玄寺法华院，以石壁刻释氏经焉。夫开示悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于玅法莲华经；证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极于维摩诘经；接四生九类，入无余涅槃，实无度者，莫先于金刚般若经；坏罪集福，净一切恶道，莫急于佛顶尊胜经；应念顺愿，生极乐土，莫疾于阿弥陀经；明正观实相，莫出于普贤观经；诠自性，认本觉，莫深于实相法密经；空法尘，依无智，莫过于般若心经。是八种经，具十二部，合一十一万六千八百五十七言，三乘之要旨，诸佛之秘藏尽矣。是石壁积四重，高一寻，长十有五丈，厚尺有咫，有石莲敷覆其上下，有石神固护其前后，火水不能烧漂，风日不能摇消，所谓施无上法，尽未来际者也。唐长庆二年作，大和三年成，沙门清晃矢厥谋，僧契元而书之，都守白居易施词而赞之。白氏长庆集"
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        "text": "天台国清寺莲经"
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        "text": "余顷诣天台礼祖塔，至国清寺，闻库司藏诸异迹，因馨𬬻请见，所出甚多，今略举其四：一曰紫檀香龛像，高一尺许，内雕镂释迦如来降生等八相圣容，凡七百余躯，细玅神工，诚难拟议，乃智者为隋炀帝受菩萨戒时所赐。二曰智者手写金字法华经全帙，笔法纯粹，殆自天成，斯吾祖奉陈宣帝𠡠，于金陵所造。三曰天竺贝多叶心经，大隋时梵僧携来，赠与智者。四曰钱王金书法华经，微妙精楷，后题云：吴越国王钱俶敬书是经二十部。此二十中一也。今又覩寿禅师进法华经灵瑞赋，钱王制文称赏，因此𠡠下，以金写玅法华经一百部。至哉！奇胜事也。眇观自古帝王流传佛教者固多，而未甞闻书写如是之勤著也，良由不负灵山付嘱，特来震旦，为群生作归依之端尔。宗晓兹因纂集，次畴昔所见，拳拳于衷，愿与未闻者闻，故援笔以记之。"
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        "text": "法华经显应录卷上"
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        "text": "法华经显应录卷下"
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        "text": "四明石芝沙门　宗晓　编"
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        "text": "洪州达禅师"
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        "text": "禅师法达，洪州人也。七岁出家，诵法华经。薙发受具已，往礼曹溪六祖能禅师。祖曰：礼不投地，何如不礼？观汝心中，必蕴一物也。达曰：念法华经已三千部。祖曰：礼本折慢幢，头奚不至地？又曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。但信佛无言，莲华从口发。祖又曰：此经以何为宗？达曰：学人愚钝不晓。祖曰：此经以出世因缘为宗，唯一大事，佛之知见也。汝勿错解，开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。彼既是佛，已具知见，何用更开？当知佛之知见，只汝自心，更无别体。但为自蔽光明，贪爱尘境，劳他从三昧起，种种劝令寝息。汝但执念为功，何异牦牛爱尾？达曰：若如所说，不须诵经耶？祖曰：经有何过，岂障汝念？听吾偈曰：心迷□□□，心悟转法华。诵久不明己，与义作雠家。无念念即正□□，念成邪□。无俱不到，长御白牛车。达既蒙启迪，欢喜说偈曰：经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。祖曰：汝今方名念经僧也。达既领受玄旨，自此亦不辍诵持。委见传灯录。"
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        "text": "牛头山融禅师"
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        "text": "唐续僧传纪。僧法雄，俗韦姓，润州人也。家世业儒，博通书史，然无经世意。一日，偶阅般若，晓达真空，乃弃儒窜入茆山，改逢掖而披缁，探赜此道，二十年间，专精匪懈。贞观中，于牛头石室为四众百余人讲法华经，是时积雪满阶，忽于凝冰中现华二朵，状如芙蓉，粲同金色，凡七日方隐。又宰公萧元善请讲般若，感大地震动，钟磬香案竝皆摇飏，至于寺外，恬然不知。又刘禹锡作师塔󳬴曰：师之神功，感旱麓泉涌，皓雪莲生，巨蛇摧伏，群鹿听法。矧师住牛头日□□，衔华之□□□四祖信禅师望彼山有瑞气，访之，果见□□□多有□□之迹，一言契悟，传佛大法。自此应缘讲经，皆致灵验。是知古来禅教互相为用，于今则不然矣。"
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        "text": "明州太白禅师"
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        "text": "天童山景德禅寺，始西晋时，有学佛者，立祠岩上，垂四百载。至唐开元二十年，高僧法璇，按图记，披榛莽，得故迹，造精舍于山麓之东。秘书省正字万齐融，首建多宝塔于西南隅，峭拔数仞。法璇居此，日诵法华经，感天童蹑云升降，捧天食来供师。遇夜则遶塔行，道人遥见师身，与塔之相轮等。初，母夫人梦吉祥天女，引行摩利上宫，已而姙师焉。兹所谓太白禅师也。寺有范的撰记，备述其事。四明图经"
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        "text": "湖州迹禅师"
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        "text": "尼讳道迹，号总持，不知何许人，得法于菩提达磨。考之传灯，达磨不契梁帝，遂往少林，面壁九年。一日，告众曰：吾欲西返天竺，汝等盍各言其所得？时道育曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。师曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。师曰：汝得吾肉。道副曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无有一法。师曰：汝得吾骨。慧可礼拜，依位而立。师曰：汝得吾髓。达磨遂以法付慧可而起家焉。迹既未阶于得髓，而履践之志未忘，即遁居湖州卞岭之顶峰，昼夜诵法华经满十万部，几二十年不下山。后归寂，塔全身于结庐之所。至大同元年，塔内忽有青莲华一朵，道俗异之，因启看，见尼肉身不坏，其华从舌根生，又于中获莲经一部。州郡录实表奏，𠡠置法华寺。是寺至今大宋改额观音院，则以法华名山，尼之塔犹存。淳凞中，住持僧净然重立祖堂，以奉香火，题石记云："
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        "text": "湖州天下上座"
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        "text": "师本名抱玉，姓唐氏，吴兴安吉人。母梅氏，孕恊灵祥，即恶荤秽。既诞龁岁，即思佛乘。遂于尼总持法华寺出家，愿诵莲经，三月通贯。自此日持七部，年登二十，诣京受戒。时肃宗皇帝夜梦吴僧诵法华经，口出五色光，吴音清亮。洎翌旦升朝，勅京城僧能诵法华者二百余人，竝入禁中。帝视之，皆非所梦者。其抱玉方入关，关令问其远来之意。答云：善诵莲经，持来受戒也。令奏帝，即降旨召见。帝曰：朕所梦者，音容宛若。遂𠡠□□□赐坐诵经。至随喜功德品，口角放五色光。帝大悦曰：朕梦中所睹之光，即此也。经才毕，赐七宝汤，令别筑香坛，专为受戒。赐名大光，封天下上座。居京三年，专一持诵。又𠡠千福寺行道，经四七日，而梵音徧满，当通圣听。别居蓝田精舍，复诏住资圣寺。光以慈亲在吴，上表乞归报恩，𠡠不允。再嘉首饰，戴法华经诵念。寻有诏许还，光奏曰：臣归乡有三愿：就养老母，一也；乞度天下僧，二也；欲增造法华寺，三也。诏竝许□湖州□官缗□□□□□□诏一道、多宝塔一所、弥勒像□□□□莲经一部□□□□、一副、奴一人侍行。既归，乃依法华寺松径筑庵以居，日持华偈，报上大恩。至永贞改元季冬，往别刺史颜防善曰：余去矣，人世无常，犹如梦幻。还寺，恬然坐逝，感异香飘拂，三日不消，葬于庵侧。时众咸谓师即梁朝尼总持后身，至人垂化，孰得而议哉！上见。然师所立之󳬴，若准大宋僧传，传则以大光、抱玉为两人采访之悮也。今更摭传文补遗者：师居蓝田日，寺僧先梦天童来降，告曰：大光经声通于有顶，非聊尔也。光一日宴坐道场，自见神人从天而下，以手按摩于心，自尔功力弥著，形神不劳。师偶山行，忽坠龙井，即思多宝佛塔，愿持此品十万徧，恍然奋脱，有若神人捧出。后诏住资圣寺，寺文德皇后造，忽遭回禄，于瓦砾中得数部经，不损一字。以事奏闻，降旨重造。光览其经，倍加精进。次乞归吴地，既归，即上乌程相国李伸刺于吴兴，醉于持□□□□□□□□□□□□觇光公宴坐持经，光起面门□□□□□□□□□□□□衲，四十年不曾洗濯，而戒香󳬂然，一日一饭，七十年不犯非时。李相素于空门寡信，而笃敬于师，亲著󳬴文，题曰墨诏持经大德神异󳬴铭。"
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        "text": "西京大圆禅师"
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        "text": "公讳楚金，生于京兆陈氏。母梦诸佛，因而怀娠，生实法王之子。七岁厌俗，从本府龙兴寺出家。洎礼藏探经，法华在手，即而诵通，声韵如流。进具之后，升堂听讲，宝藏顿收。甞于静夜，敷咏是经，至宝塔品，身心泊然。忽睹宝塔在前，释迦分身，徧列空界。从是不出禅房，声诵六年，誓建斯塔，以答灵应。诚怀一启，檀信善来，即遂兴葺筑基之所。每夜持课大众，遽闻天乐之声，异香芬馥。师既理契佛心，即感通于帝梦。玄宗睹法名之下有金字，升朝垂问，罔不有孚。师声腾京辇，即符梦求，因赐五十万钱，一千疋绢，以为兴建。又御书多宝塔额，以奉□□□□□塔事□□□□□忏，即感五色云气，团于塔上□□□□□□□□□□□□。不远，我欲拉僧七人，聿成一志，昼夜塔下诵持，使香烟不断，法音无穷，众乐从之。每至春秋，集同行四十九人，行法华三昧。寻奉圣旨，许为常式。道场之内，所获舍利尤多。一日图普贤像，感舍利一十九颗，出于笔锋。复刺指血，写法华行法等经。并以黄金，书此玅经三十六部，以镇宝塔。又写千部，散众受持。化缘周毕，以乾元二年七夕，右脇安然而逝，春秋六十二。天子恸焉，中使吊焉。塔于城西法华兰若。师自髫年，便甘淡薄。衣不缯纩，寒足艾絮。一食中飡，三冬苦学。德行繁多，未易具录。至贞元十三年，窦文场奏云：楚金于天宝年，为国建塔，置法华道场。经今六十余年，僧众礼念，经声不绝。以历四朝，未曾旌德。圣旨俞允，𠡠谥在圆禅师。师事迹，大宋高僧传依飞锡之󳬴，灵瑞载岑勋之记。采访不同，互有存没。今并二文，以成全美。"
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        "text": "苏州遵法师"
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        "text": "□□□□□□□□□□□□殊操絜志，称之荣曜，不关于□□□□□□□□□□□一心三观，宗于佛乘。因广写法华经，于苏州支硎山置看经院，一日发其心，二日规其趾，作不逾序，殿阁化成。大历元年，州将韦元甫等共睹殊胜，相与飞表，诏特署法华道场，自江以东，建一十七所，皆遵之力也。复拉精行僧二七人，常持此经，以报上恩。又铸舍那像，起多宝塔，造弥陀佛，写三大部，溢于道场。后于灵岩行法华三昧，忽睹大明上烛于天，遵身正念，俨在光中。异日问荆溪然，师曰：智慧光明，从心流出，非精志之所致耶？又于本寺入法华道场，自睹此身在空中坐，先证者知是涤垢之相，师竟归寂此山。寺有益、翰二师，同梦大殿崩倒，实遵去之兆也。大宋僧传"
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        "text": "西河韵法师"
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        "text": "贞观中，有法师昙韵，幼年拔俗，专诵莲经，尚余两卷，乃投恒岳闲静之地，讫此经部。忽偶隐禅师曰：诵经非不道缘，常诵□□□□□□□□□□□。韵承此告，谨而行之，读至五台□□□□□□□□□□□二十年，身著弊衣，日唯一食，前所诵经，心口不缘，已三十年，念之一字无遗。后乃兼通两卷，常欲絜净，写是经一部，数年不办。忽感一书生云：善钞写。韵立规矩，就石室书之，旦入暮出，深怪所为，未盈旬浃，七轴俱了。师喜之，具膳以谢，忽然不见。后贼乱，以经藏于岩穴，贼平往收，乃委林下，箱襆已烂，经卷如初。后乃坐亡于西河平遥山，年八十余。师隐山林六十载，不希名利，不畜净人，不𨽻公籍，不行己任，真耿介清轻之上士也。续高僧传"
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        "text": "东京章法师"
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        "text": "法师傅章，开封府人。厥父彭𬤇，邑之上农也。尘务之外，恒课佛经，又解诠旨。母邢氏，梦入法宇，手掬道器，因而娠焉。父知异子，指腹誓令出家。十一入道，师授法华、仁王、净名，不久通利。及去周罗，便于朗法师所听习法华，颇揭厉于法水。章日□□□□□□□□□□徒向二十载，未甞少辍。一日作偈□□□□□寂灭从茶毗。烟尽火灭，舌且不灰。先是厥父读诵法华，亡后焚之，亦舌不坏。子父同验，实为罕有。大宋僧传"
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        "text": "并州伦僧录"
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        "text": "沙门继伦，晋阳曹氏子。弱齿壮志，决求出家。本师授法华经，日念三帋，时惊宿习。为僧已后，学通此经，义极幽迹，由是撰法华经钞三卷。刘氏据并汾，醋重其道，署为右街僧录。处众宽猛相参，无敢违拒。一朝示疾，述愿生知足天。终后顶热，半日方冷。阇维次，舍利莹然，远近争请供养。大宋僧传"
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        "text": "五台英法师"
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        "text": "唐开元中，有僧神英，沧州人。讽诵经典，日夜匪懈。徧参知识，至五台山。一日游寺之西林，忽见一院，额曰法华。英徐步行入，见多宝佛塔一所，𬀩晔繁华，一如法华经所说。又有玉石文殊、普贤之像，细玅光彩，神功罕测。院之规模，状台山十寺□□□□□。竟，英出寺□，逢众僧，且非常所见者。行三十许□□□□□□□□□□无一物。英悲泣曰：此实大圣警悟于我矣。遂于髣髴多宝塔处，结庵而止。乃发愿曰：我当于化院之基，建寺一所，以答灵应。既而日居月诸，檀信如林。乃于易州千里，取乎玉石，用造二菩萨像，功侔所见。院既落成，还号法华。英说法住持，其整齐若剪截焉。大宋僧传"
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        "text": "京师隣供奉"
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        "text": "师俗范氏，兖州人也。其父不喜三宝，见僧必咄唾。师小名隣儿，幼遇僧则慕之，因逃窜出家，依东都广爱寺及披染，法名子隣。过十一年，忽思亲归宁，父乃丧明，母亡已三载矣。师欲报鞠育，因诣泰山祠，求知母之幽趣。即敷具，一意诵法华经，誓见天齐王。王悯其恳苦，现形以问隣曰：母王氏亡来已除服，今胡在王󳻌？簿吏对曰：王氏见系狱受苦。隣问：我母何罪所致？王曰：生和尚时，多食鸡卵，又取白傅头疮，坐是汝由。隣□□□□□曰□：縻有分，放释无门。若往鄮山礼阿育王塔□□□□□□□□□□，章山寺叩头哀诉，礼至四万拜，忽闻有呼隣声，望空见云气中。母谢曰：承汝之力，得生忉利天，故来报汝。言已而隐。今育王寺后峰顶上有翠微庵，即师栖止焉。师后广解经论，美声籍甚。肃宗皇帝乃召入禁中应奉，高其辩捷，赐紫服，充供奉官。大宋僧传"
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        "text": "庐山超法师"
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        "text": "僧景超，素持戒范，性质直，不苟徇解。包庐山，唯诵玅经为常务。礼华严经，一字一拜已，及二徧，乃烧一指为供。次礼法华，炼指亦然。自后身肤内隐隐出舍利，磊落圆莹。或有求者，坐席行地皆获之。石晋天福中，卒于庵所。大宋僧传"
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        "text": "洛京真法师"
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        "text": "法师名洪真，滑州淳于氏之子。少悟尘樊，决求出离，介然之性，云鸡相高。师授玅法，一举通利，生来所诵，约一万过，铠甲□□□□□者。后诣朝上表，乞焚身供养佛塔，𠡠不允。真叹□善□□弱，魔障尤强，遂退广爱寺，罄舍衣盂，作非时施，忽恬然坐逝。经于数日，颜貌如生。洎迁化，舌根俨在，益更鲜红。伊洛之人，重之如佛刘汉时也。大宋僧传"
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        "text": "潭州亡名僧"
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        "text": "汉干祐中，潭州僧亡名，恒诵法华经，口无他语。长沙文昭王特加礼重，召入天䇿府湘西院供养。然其语事诡异。一旦，召知殿僧，令急襞掠佛像，各就两厢。众皆谓为发狂，相目而笑。须臾，自入正殿，据佛座，俨坐而化。举州道俗，敬而异之。大宋僧传"
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        "text": "宣城山神僧"
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        "text": "钱武肃王时，有僧自新止瑞应院。甞入宣城山采药，穿洞行数里，忽见溪侧松下有草庵，一僧雪眉，拥衲坐禅。有一磬，新击磬，僧开目曰：何缘至此？乃敲火煎茶，为待日夕。新托宵顾，其僧即上松巅大巢内，诵法华经，声极清亮，令人乐闻。逡巡□□□□□苦生人怖畏，速去速去。窥之，乃虎豹也。翌日，新□□□□□□居此地，百见草枯，四绝人烟，非师栖息处。又采□黄粮，置食而送别，乃曰：公食此，平生不乏食矣。新回至院，已经月余，及再往，则忘去路矣。大宋僧传"
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        "text": "成都府僧"
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        "text": "成都府有僧，诵法华经有功，虽王均、李顺两乱于蜀，亦不遇害。一日，忽见山仆曰：先生来晨请师诵经，在药市奉迎。至则已在，引入溪岭，数重烟翠，见一跨溪山阁，乃其居也。仆出曰：先生请师诵经，老病起迟，若至宝塔，品乞见报。师报之，先生果出，野服藜杖，两眉垂肩，嘿揖焚香，侧听而入。斋则藤盘竹筯，秫饭杞菊，不调盐酪，美若甘露。饭讫，下嚫一锾。仆曰：先生寄语远来，不及攀送。仆即送行。僧于中途问曰：先生何姓？曰：姓孙何名？仆即于僧掌书思邈二字。僧嗟骇，仆忽不见。凡寻三日，竟迷路踪。归视嚫金，乃金钱一百，中五六金，一半尚铁。由兹一膳，身轻无疾。至大宋元禧中，年一百五十岁，长游都市，后隐不见。〔箱〕山野录"
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        "text": "相州昂法师"
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        "text": "相州有法师道昂，止开元寺，常讲法华经。一日讲次，忽见众圣幢幡音乐从空而下，告云：兜率陀天特来相迎。昂曰：天道生死根本，从来不愿，所愿者西方耳。言讫不现。须臾，即闻西方音乐嘹亮，异于前闻。师忻然曰：时既至矣，吾当行焉。诸人好住，勤念弥陀，同生净国。言已，香𬬻坠手，即于高座瞑目而终。四众深嘉异之。往生略传"
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        "text": "杭州智觉禅师"
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        "text": "师讳延寿，余杭人也。自儿稚时知敬佛乘，弱冠习诵法华，五行俱下，才六十日而毕，时有羊跪而听焉。甞为北郭税务专知官，见鱼𫚥辄买放生，尽盗官钱，竝为放生用，事发坐死。钱王遣使视之，若惧即杀之，否即舍之。洎临刃，其色不变，遂𧹞其罪，因投明州翠岩出家，文穆王赐与剃落。甞于国清行法华三昧，夜见神人持戟而入，师呵其擅入，神曰：久种净业，方到此中。又中夜行道次，普贤前供养莲华忽在手，因思二愿：一愿终身常诵法华，二愿毕生广利群品。忆此二愿，复乐禅寂，莫能自决，遂作二阄：一曰一心禅定，一曰诵经万善庄严。于此二途，有一功成者，须七返拈著。遂精祷佛祖，信手拈之，乃七番竝得诵经万善阄。由此一意专修净业，遂往天柱峰诵经三载，禅观中见观音以甘露灌于口，从此发观音辩才。初住雪窦，后选永明，众至二千人，时号弥勒下生。勤大精进，日行一百八事，平生诵法华经一万三千许部，著宗镜录百卷，𠡠入大藏。至大宋开宝中示疾，焚香告众，加趺而寂。师事迹大宋僧传、僧宝传、宝珠集竝委载以官钱〔市〕放生用，见东坡大全。"
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        "text": "泗州德法师"
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        "text": "太平兴国中，江南僧怀德自离俗，谨愿饰身，诵通法华，因以得度。自尔虽登讲席，终以诵持为专务。晚游泗上，礼僧伽塔。　大宋遣使赉旛华上供，德誓欲焚身供养。先舍衣盂，设斋次，衣以帋服，缠身灌蜡。礼辞众僧，手执双烛，登柴𧂐中，发火诵经。火𦦨熛高，其身聊侧，犹闻经声。观者莫不悲悼。及收余骨，室利尤多。使归奏　上，为之动容。大宋僧传"
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        "text": "杭州岩法师"
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        "text": "僧绍岩，雍州刘氏子。七岁入道，凡百经书，览同温习。游方至杭州，挂锡水心寺，恒持法华经，不舍昼夜。俄感陆地生莲华，举城瞻瞩，岩亟蹂之，因发誓仰傚药王焚身。时钱王笃重归心，苦留乃止。寻复潜往，投身曹娥江，用饲鱼腹，投而不沈，云有若神人捧足。适渔者拯之，钱王即造上方院，召以居焉。开宝中感疾，不求药石，即顾命曰：吾诵莲经及二万部，决以安养为期，今幸遂怀。言已坐亡。襄事官供荼毗于龙井山，获舍利无算，骨犹玉莹，乃以石函寘于影堂。太师孙承祐制󳬴。大宋僧传"
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        "text": "衡岳云上人"
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        "text": "衡岳楚云上人，生于唐末，有至行。甞刺血写玅法莲华经一部，长七寸，广四寸，而厚半之。作栴檀匣，藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰：若开此经，誓同慈氏。皇祐间，有贵人游山见之，疑其妄，使人以钳发之，有血如线出焉。须臾，风雷震山，烟云入屋，相捉不见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。嗟乎！愿力乃尔。余甞经游，往顶戴之，细看血线，依然禅月。贯休有诗咏之曰：剔皮刺血诚何苦，为写灵山三会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君。事见林间录。淳凞间，参政范成大过其寺，请见是经，以偈赞之曰：佛子真法身，晃耀紫金色。散满十方界，聚为七卷书。七卷徧河沙，震跃说妙法。非聚亦非散，是则法眼观。"
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        "text": "蕲州光法师"
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        "text": "蕲州永乐寺僧道光，为人纯素，里󴄴所敬。甞出血和墨，写莲经一部。其行斜点画，匀如空中之雨，整如上濑之鱼，皆精进力之所成，知见香之所熏。不然，何以微妙如此耶？又复于一毫相之间，见万八千佛土；于一刹那之中，入无量义三昧，名报佛恩。经行语默，莫非受用。余自北还，睹其所写之经，观其施为，以与佛菩萨语言酬酢，岂复有世间之念耶？华严曰：念念不与世间心合，是大精进。光其以之。石门文字禅"
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        "text": "京师言法华"
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        "text": "言法华，莫知所从来。游行京师，初见之于景德俱胝院。梵相奇古，直视不瞬，口吻衮衮不可识。相传云诵法华经，故以称之。饮噉无所择，道俗目为狂僧。"
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        "text": "仁宗国嗣未立，因夜香默祷曰：翌日化成殿具斋，请法华大士俯临。明旦，上道衣以待，俄奏云：言法华自右掖门径趍寝殿。呵止不可，上笑曰：朕请而来。既至，升御榻加趺受供讫，上曰：朕以储嗣未立，大臣咸谓侵寻，嗣息有无，大士决之。师索笔书十三、十三，凡数十行，莫晓其意。后　英宗登极，乃濮安懿王第十三子，方验其言。师将化，乃曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。言已而寂。僧宝传"
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        "text": "姚江恩法华"
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        "text": "余姚龙泉上方有僧绍恩，不知何时人，专诵法华经为德业。时虎丘有释氏修雅者，作歌以美其事，辞意璀璨，卓绝古今。恩之行业，虽未闻传记，而谛观此歌，足见诵习之功。其略曰：山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结加横锡。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异华狼藉。偶然相见，未深相识。不知古之人，今之人，是昙彦，是昙翼？至云：世人纵见师之形，谁人能见师之心？世人纵识师之心，谁人能识师之名？师名医王行佛令，来为劳生治心病。能使狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣。如是则非但人恭敬，亦合动龙鬼赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽礼归命"
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        "text": "灵峰古禅师"
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        "text": "建中靖国时，有古禅师，道号灵峰叟。年十三时，闻人诵法华经，恍然如宿归，因念之，不数月通利。诸兄谓可教，止之。令读儒书，辄目病不愈。乃祷僧伽大士，忽梦雷击于目，睡中大呼。众惊视，其目已痊，遂求出家。果试此经，奏名落发。续南参三十年，因尔辍诵。晚岁再思，洎诵之，不遗一字。复得洞究经旨，参会西来祖意。感佛恩深，即逐品提纲，成三十二颂。其赋首题曰：逈绝言思称妙法，本来清净喻莲华。会权归实真方便，普为人除眼里沙。后总颂曰：不说说经超迹迹，不言言句显玄玄。傥因击节开心眼，一会灵山尚俨然。"
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        "text": "庐山可禅师"
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        "text": "释祖可，字正平，西蜀苏伯固之子，养直之弟。崇宁中，止庐山。幼瞻家学，预江西诗派。雅思渊才，非古之下。一日猛省曰：眉宇向秋，专于吟咏。忽若死魔索战，将何排歒？因扣一耆宿曰：藏乘秘典，何者为胜？宿曰：法华君于群经，固可信矣。可即躬覧，已而告曰：此经可取，止有香风吹萎华，更雨新好者一联，颇恊下意。可轻发此言，即感迦摩罗疾，举身焦臭不可近，逾三十年方殒。故丛林中以癞可目之经，谓若见受持是经者，出其过恶，此人现世得白癞病。以可校之，佛言不虗矣。注法华经"
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        "text": "杭州日观大师"
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        "text": "师名善升，裔出钱唐仲氏。十岁出家，十五通莲经，十七薙发，访道东京三十年，与高儒达释游，深有佛学。天禧中，诏下僧录简长等注释御制法音集，师乃预选。事毕，赐师号，即还乡。康定中，入天竺山居式忏主日观庵，不下山十余年，诵法华经一万过。余至钱唐，就山中见之，康强精明，话言如旧。一日，置书曰：吾愿足矣！将去，世人必藏吾浮图下，愿公记之。后日果化去。余于是为作铭曰：山月亭亭兮，师之心；山泉冷冷兮，师之琴。其性存兮，孰为古今？聊志之兮，天竺之岑。范希文记，见圣宋文海。"
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        "text": "湖州端师子"
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        "text": "师名法端，俗丘氏，乌程人也。自离乳哺，便不茹荤。年未及冠，试经祝发，隷业吴山解空院。初从祥符净觉法师学台衡三观，后往徧参，得黄龙法道。出世三迁至西余，每作师子吼，复作师子戏，人呼为端师子。后退居吴山归云庵，终日竟夜诵法华经，作诗曰：年老惶惶神更清，夜深幽室诵莲经。儿孙睡觉应嫌我，石板时敲三四声。有母冢在山前约一里许，晨朝徐步诵经一部而归。湖人争请诵经，必得钱五百，乃开帙目数句，𢹂钱以去，遇饥寒者散之。好歌渔父词，月明则吟之达旦。霅有僧名回头，虽士夫亦安其妄。秀有狂僧号不托，说法诳世。师并勘破之。俞秀老作开堂疏曰：推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。师闻此，便登座引吟曰：本是潇湘一钓客，自东自西，自南自北。大众称善。师曰：我观法王法，法王法如是。便下座。后因疾牙便迁化，寿七十二。东吴人祠之为散圣焉。师有语录，亦见僧宝传。"
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        "text": "明州莹教主"
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        "text": "师讳莹，不得上字。住明之江东广严院，廼延庆法智尊者门弟子。禀承教观，深造渊源，故人以教主称之。甞以银子书莲经七轴，内佛菩萨字，则易以金书。笔法遒劲，殆超翰墨。玉轴琅函，见者竦敬。师竟归寂，是院冢塔犹存。其经虽历年所，而交收俨在。建炎中，院宇虏𡨥荡尽，于瓦砾中独获是经。淳熙间，有法莲讲主住持。一夜正睡熟，遽闻喧閧如千万人声。惊起，乃见方丈别室遗火，火已穿屋。其经以小台子阁于柱上，冐火捧下，略无所损。嗟夫！此经两经烈𦦨，远由大乘功勋，天龙翊卫；近则法师行愿，坚固所持。佛言：读是经者，火不能焚。于斯验矣。宗晓亲见莲讲主说。"
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        "text": "明州久法华"
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        "text": "明州开元僧可久，常诵莲经，时称久法华。平生回诵，持善利庄严净土。元祐八年，无病，端然坐亡。过三日，忽苏云：吾已神游净土。其土之相，与十六观经所说庄严一同。七宝池中，所有莲台，皆标当生者姓名。一紫金台，标云：大宋成都府广教院熏法华，已生其中。又一金台，标明州孙十二郎。又一金台，标明州久法华。又一银台，标明州徐道姑。言讫，复坐去。至后五年，徐道姑果坐亡。亡时，闻异香满室。过十二年，孙十二郎卒。时闻天乐之声，灵瑞重叠，人皆仰之。龙舒净土文"
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        "text": "苏州梵法主"
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        "text": "师名净梵，嘉禾人，姓笡氏。母梦光明满室，见神人似佛，因而怀娠。生甫十岁，依胜果寺出家祝发，从湛、谦二法师学教，得其传。初住无量寿院，凡讲法华经十余过。大观中，结二十七僧修法华忏，每期方便正修二十八日，连作三会，精恪上通。感普贤授羯磨法，呼净梵比丘名，声如撞钟。时有长洲县宰王公度亲目其事，题石为记。又甞梦一黄衣人请入冥，见王者令捡簿，云：净梵比丘累经劫数讲法华经。即遣使送归。一日禅观中，合众皆见金甲神人胡跪师前。又在佗处忏期，蒙韦駄天捡点，大众中有戒行不严净者，先已预定，后果忏法不全。时姑苏守应公有婢为祟所恼，请师授戒，其妖即灭。葛氏请施戒荐夫，见夫遶师三帀而去。待制贾公睹师道行，即补为管内法主。师传持四十余年，亡后焚躯，舍利五色。宝珠集"
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        "text": "湖州明悟法师"
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        "text": "大师若观，世乌镇人，俗钱氏。从释于嘉会院，立行卓尔，四众钦之。绍兴十八年，甞结十万人，修行净业。其劝化榜子云：某伏念生死无际，轮回不息，唯安养之归，则无退转。某遁迹山间，生灭梦幻，几二十年，不入城市。常看法华、光明二经，日一百徧，计六十万部，誓与法界众生，庄严净土。入会者，各念佛号十万声；先得道者，𮞏相度脱。前后命终，各执青莲华，往生净土。一日，空相讲主见访齐次，食方三味，忽索笔书偈，加坐而终。空相证明，大为胜异。荼毗，正值日轮当午，舍利迸出，光莹夺目，道俗竞取，骨亦不存。呜呼！师之诵持，世未甞有，凡在见闻，莫不增上称叹。宝珠集"
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        "text": "温州褒法师"
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        "text": "沙门契褒，育身徐氏，代横阳人。幼怀出俗之志，得度于寿圣院。为人简重，有明识。洎乎参学，因憩百越，睹见天衣山昙翼禅师行业，慨然景慕，乃发心终身诵法华经。自是还乡，不涉人事，一意宣持。至至和改元季冬念七日，澡浴更衣，称佛号而终。师平日，其诸大乘经呪、佛菩萨名，或览口诵、或刺血书、或逐字礼，并见乎别录，兹不具叙。当时文士访其塔者，率多留咏。今略誊三章，则师之功行可见万一矣。永嘉周侃诗曰：飞霜飞露寒空寒，夜夜夜半冰栏干。紫皇天众合指掌，听诵字字到日上。天台长吉曰：金猊香喷空闲堂，经声松韵和清商。西风月落寒夜长，白芙蓉满心地香。又有不记姓名人曰：应向鹫峰亲得记，醍醐香味满心田。人间劫石终须坏，难坏吾师舌上莲。芝园集"
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        "text": "南屏清辩法师"
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        "text": "法师蕰齐，生于钱唐周氏。为僧专习台教，深入法华堂奥，名称普闻。七坐道场，其从如云。主南屏日，枢使蒋颕叔赠诗曰：道人重演莲华教，佛陇家风好谛听。师甞曰：吾观法华一乘，先贤多事赞述，而未闻以偈敷扬者。昔善慧大士颂金刚，殊不恶。余早岁涉六籍百氏之学，喜为言句，今虽老惫，于此下语亦无媿也。因揭二十八品，各赋一颂。序品曰：一多深妙昔年稀，云影飞华景像奇。弥勒文殊两饶舌，始知躬禀旧威仪。方便品曰：重关无键叹难入，妙手敲开处处通。密叶残枝顿零落，卓然高格战清风。此颂旧有印本流行，聊记一二，庶与同道者仰止焉。"
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        "text": "湖州颕法师"
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        "text": "大观中，吴兴有法师元颕，传宗佛陇，义学宏深。余甞见师教典目录，著述甚多，内有所谓法华续、灵瑞集，世未之见，后徧求果得之。其文两卷，以所录一百余人选为十科：一、普贤证明，二、妙因成就，三、鬼神恭敬，四、禽兽钦伏，五、所愿成就，六、化佛来迎，七、往生净土，八、果报生天，九、舌根不坏，十、香光表瑞。良由佛乘是一，感召随机，瑞相兹多，非师括综，世莫能知。师最后结唱曰：若以实相为法华，则诸经诸行莫非法华；若以稀有为灵瑞，则此身佗身莫非灵瑞。今特为是集诸异迹，愿与见闻，如佛子所应得者，皆亦得之。"
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        "text": "杭州雅阇梨"
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        "text": "阇梨从雅，钱唐人。𨽻业净住院，依天竺海月都师，得台衡三观之传。然无经世意，乃曰：慕虗名，争如修实行？言清行浊，贤圣所呵。遂卜居南山天王院，专以读诵为业。平生阅法华经五藏、金刚四藏、弥陀十藏；礼释迦三十万拜；礼真身塔十徧，每一字三拜；礼法华经三徧；礼弥陀佛一百万拜；诵此佛号五千万声。时宪使杨杰嘉其精修，以所撰安乐国赞三十章赠之。师欲以此化导无穷，遂图三辈九品真容，列以赞文，刊石净住院。一生坐不背西，其精诚类如此。后无疾坐逝，感异香满室，天乐盈空，人皆谓西圣来迎之兆矣。宝珠集"
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        "text": "杭州渥法师"
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        "text": "释惟渥，钱唐金氏子。稚岁离俗，克勤妙经。考试中䇿，即预法流。立志深静，杜门谢事。声诵此经，足五千徧。自康定二年起，首阅藏每卷，终诵心经五卷。一藏告满，五藏心经亦圆。如是者三过。大藏看华严经二百部，光明经五千部，心经一百藏，金刚、小弥陀、大悲呪各二十藏，楞严、圆觉、维摩各三千部，千佛名经二千部，弥陀尊号一千万声。所有善因，一意庄严净土。崇宁元年秋偶疾，揑印坐亡，寿八十九。火浴口齿，数珠不灰。灵芝大智律师仰师之德，题曰：余历观三代高僧，唯习禅诵经，临终异相。岂非冥神空寂，寓目圣境之所资也？出离要门，莫先于此。古德有言：为僧不应于十科，事佛徒消于百载。寄言来学，得不思齐乎？宝珠集"
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        "text": "余姚异阇梨"
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        "text": "阇梨覃异生，姚江杜氏，脱素于龙泉寺。皇祐中，普恩得度，习台教于两浙。所业既遂，即还旧居。或以住持强之，皆确然不就。晚年掩关绝事，专修净业。诵法华经满五千部，普贤观、弥陀经一万卷，佛号不计数。崇宁改元，忽染疾，召徒属焚香告曰：吾生净土时已到矣，当乘金刚台随佛西迈。愿勉力进修，可得相见。言讫，手结佛印，泊然坐殒。荼毗，舌根数珠不杇，人所敬叹云。芝园集"
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        "text": "钱唐聪上人"
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        "text": "僧思聪，钱唐人。年十五，父母欲为纳室。师深厌家狱，即逃入天竺灵隐山，就法安寺出家。立志勤苦，每日出城化僧，供夜而不寝，专诵莲经。至二十岁，抱经投试，即预选僧。自此日持二部，余则又称佛号。或谓之曰：诵经足矣，何必更称佛乎？师曰：命终欲生其国，安得不系念在心？一日感气疾，乃曰：某夜来已见佛菩萨。众并云：同来接引。更两日，吾其行矣。弟子祖安曰：恐是魔境，不可擅随。师曰：吾命终时，若于𦚾中生莲华，则往净土之验矣。过两日，天始拂明，命安声磬曰：佛及菩萨已满虗空。众共称佛，奄然而终。探其身皆冷，唯𦚾前如掌许温润，有若莲华敷荣之状，果符所说矣。宝珠集"
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        "text": "秀州照法师"
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        "text": "法师灵照，东阳人也。生而杰异，志愿为僧。自入空门，未甞偃卧。昼夜礼诵，未逾一月，通法华、光明二经。年过弱冠，中试经第。进具以来，负笈教庠，尽得台宗三观之道。累尸名刹，晚止华亭超果。元丰间，结二万余人为社。仰东林之风，慕西方之训。甞梦弥陀三圣，师跪而问曰：某一生诵经，期生净土，为果愿否？观音指曰：净土不远，有愿则生，勿复疑之。又于静夜诵经，梦睹普贤。因即发心，造菩萨像，誓诵莲经一万部，以严净报。余之所诵，不计其数。忽卧疾，谓众曰：吾病中见有异相，净土之期决矣。遂累足而殂。阇维，舌根不烂，柔润如生。舍利迸流，赤白相间。得不谓之精进力所持乎？芝园集"
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        "text": "乌镇湛法师"
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        "text": "师姓焦氏，名惟湛，世永嘉人。母夜梦吞宝塔，因而姙身。幼年离俗，专课法华，考试得度。听习东灵钦公、慧觉玉公、普慈深公，𬬻󴄮严密，尽得其奥。建炎中，说法寿圣院，著光明、护国等记。凡作佛事，必致应验。日诵法华一部，佛号二万声。平日少睡，每至盛暑黄昏时，于草莽际，停扇端坐，诵法华经，施蚊蚋食。弟子以师年高，请罢苦行。师曰：蠢动之类，安能自结法华胜缘？使噆我血者，种大乘种，愿世世解脱。后退居庵室数载，精修净业。一日染疾，俨坐而化。荼毗，烟所至处，悉有舍利。士庶请求，如愿皆得。端师子甞参学于师，有偈哭之曰：山僧何事也悲情？为忆林间善友人。万部莲经犹未满，十方缘熟已分身。庭前老树飘黄叶，云外蟾光素满轮。若问我师何处去？无边界内已栖神。宝珠集"
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        "text": "师讳中立，鄞之陈氏子。母梦日轮贯怀而生。幼年杰异，遂令出家。才九岁，师授莲经一披，已入神矣。嘉祐中，试开封府得度，从本郡延庆广智之门服勤受道，不曰所造之深乎。后请住是寺，始末十年，大开法席，每岁择其徒修法华忏。一日，禅观中忽睹大舟，众欲乘之不可，师独往来其中。自是慧解泉发，讲法华玄、句、止观各数十过。平居似不能言，而讲辩雄毅，听者忘疲。所诵莲经一生万数，余之行门未易具载。一时抱疾，乃两闻异香，遂悉召其徒曰：宜各进修，再相见于诸佛会中。言已，面西坐殒。待制晁说之作纪德󳬴，实四明之文宝也。"
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        "text": "明州无畏法师"
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        "text": "师名法久，俗郑氏，姚江人也。七岁出家龙泉寺。政和中，中莲经第祝发，阅寿五十，归寂于明之清修山。师风仪翘秀，慧利过人，与物亡喜愠，谈笑春生。初听习于广严智涌之席，次徧参至苏台慧觉之门，孜孜游刃，不惮寒暑，尽得台宗不传之妙。续包腰云水，见大慧于双径，深蒙印可。无何，本宗挽之出世，住清修院凡七稔。辟黉堂，延海众，师徒雍肃，雅有古丛林风度。山有师子岩，建无畏室，安住其中。常课十经法华一部，计二万徧，幽深境界，不曰无人到也。雪溪希颜师甞以诗悼之曰：纱龛明灭篆烟残，七轴莲经在舌端。槁木身支󰈧几冷，流泉声落齿牙寒。险夷一节终无变，伏腊三衣更独难。犹恨犀枝从此始，谈玄无复口澜翻。时有吏部何圭，以师道望，结为方外友。甞以亲老忌辰，命师升座诵莲经事有感，恪为作一乘庵记，纪师之德云。"
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        "text": "杭州照阇梨"
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        "text": "思照，钱唐人。为僧已后，徧历教庠，研究宗乘。解既有闻，便即立行。每夕四更即起，熏炼净业，称诵佛名。懈怠比丘，闻师之声，不遑安寝。昔法藏比丘，发四十八愿，师亦仰傚。即秉𬬻白曰：古佛不夺今佛之愿，今佛岂违先佛之愿乎？其自信也如此。甞刺血书法华一部，每一字一礼，至于十徧。如是乃至华严、楞严等经，共礼二百七十余卷。读法华经一千部，观经五藏，弥陀十藏。又化道俗，结系念净业会，仅三十年。一日感疾，夜梦丈六金躯。自此每日轮请七僧，助成十念。至满七日，踊身合掌，同众厉声称佛。良久，屈指作印，奄然坐逝。阇维，齿及数珠不坏。众所具瞻，固非倿妄。宝珠集"
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        "text": "衡州南上人"
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        "text": "绍兴初，衡州有僧祖南，居止本郡法轮寺。自剃度来，唯专苦行，刺指血写法华经十余部、金刚经一百卷、弥陀经五万卷。如是书写，历二十七载，始终如一。常念弥陀，期生净土。晚年血尽形枯，无病犹能行坐。一日谒方丈，相见并无语，忽端然瞑目坐逝。详其意，盖欲堂头证明后事也。火化次，眉间涌出五色舍利，颗数无筭。道俗请求，如愿皆得。大哉佛子！克苦乃摩，今古罕有其俦。坐脱之际，宁不为西方之归乎？宝珠集"
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        "text": "明州𫟡大师"
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        "text": "在城广福院僧可𫟡，俗杨氏，鄞人也。七岁出家，诵通法华，二十二策经落发。师风骨清耸，志趣不群，接威仪，谨言语，课诵佛书，日有常度。余闲则披阅外典，善诗章，工草圣。晚景一日去之，恪修净业，一览大藏经九载，熏修法华忏，行住坐卧，常在其中，不见世间过患。一日寝疾，召弟子曰：吾大事将至，汝当精进行道，毋忽吾言。吾平生进修，未甞犯戒，若实得道，死必有异。过数日，俄而床足上上产芝草一本，其色白，其纹如莲华。师见而言曰：吾居现此，去时至矣。即书偈曰：无经可诵，无佛可念，今日临行，大家证验。投笔跏趺而逝。郡人接足睹之，虽大守待制秦公，亦倾心愿见。乃凿土盛华以上，且见土干而华茂，根干异状，嘉叹良久，赠香以归之。昔贤有赞之曰：经看一大藏教，忏摩九载熏修。已证法华三昧，白莲平地生秋。实绍兴十六年也。院有记状，其华犹存，今并传摹之。"
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        "text": "明州实禅师"
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        "text": "四明石门饶益禅院住持传法僧彦实，幼年出俗，诵法华经。弱冠试中，承恩披度。自是六十年，不忘心口。昨居绍兴天衣寺首座寮。乾道五年五月二十五日，忽于经案下地簟缝中，生异华一朵，其色青白，二叶纤脉，全似莲华。日增盛，高一尺许。洎除去之，复于六月十四日，又出一枝，亦二叶，长四寸。灵瑞异常，世盛传美。郡有武康丞曾迅，好事重道，述其本缘，锓木印施，仅三千本。今复登载之，庶托不朽云。"
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        "text": "明州澄照法师"
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        "text": "法师世裔慈溪，姓陈氏，名觉先，澄照赐号也。生而敏锐，脱素乎精进院。师授莲经，一读成诵。披缁已后，首入延庆明智之室，复升天竺慧觉之门。切问近思，一家教观，莫不洞晓。众请住宝林院，法华三大部联环讲贯，授道无虗日。靖康春大旱，师对龙天讲经，即为三日之霖，百里懽呼。道俗感其神异，为树光明幢，永奉标识。次迁延庆法席，󳭪扬祖教，户外履满。绍兴八年，退归宝林，作终焉计。师化导外，唯以法华为心要，日课未甞辍，通诵一万部。方丈向深处筑室，号妙莲堂，安住其中，唯此一事实也。志在西归弥陀经，持四十七藏、三心净业，可谓专注。后感微恙，为众说法，安然而化。廉布作纪德󳬴云：师主延庆日，月堂师始至参学。师识其瑚琏之器，即语之曰：汝必住此山。后果符其言也。月堂将终，乃告门人曰：澄照老塔在宝林草莽中，常有人于深静夜闻诵法华经声，此事尤奇。况师住此山，传持甚力。吾没后，当就祖陇别筑一塔，以迁之归。洎往启迎，乃见师灵骨栓索一萎，色如青铜焉。"
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        "text": "明州月堂法师"
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        "text": "师讳惠询，道号月堂，俗陈氏。其先永嘉人，廼祖寓居明之朐山。母甞梦一僧到家缘化，继而有姙。及在童龆，举止杰异，因舍从释𨽻，业祖印院。师授法华，登案数徧即背读，人偕骇异。披缁已，归省亲。祖母谕之曰：汝既出家，当如吾温州忠佛子之为僧，无事勿得恋父母之室。师承此告，挺志于学。初止延庆澄照法席，师一见而器之。时草庵居第一座，乃北面咨承，愽尽其要。复欲傍求异闻，徧参两浙。旋归，值圆辩师镇南湖，拻张宗旨。师智解崭然，当锋领悟。绍兴末，中选住持，凡四迁而至延庆。巍巍法座，万指森围。人以恣辩宣扬，同富楼那，岂不然乎。师虽被缘接物，而内行愈勤。莲经七轴，日课为常。纵祁寒隆暑，寝病亦复不懈。十载于兹，言行俱满。一日属疾，气色将行，弟子请说法。师曰：法岂有说耶。即索笔书偈告众，骤称佛号，垂乎两结弥陀印，跏趺而终。遗言依五天佛制火浴法，骨分为二，一祔朐山亲垄，一塔南城祖原。议者以诸祖皆窆全身，遂薙顶发以表师志。将一岁，犹未往。偶学者至，启发瞻礼，忽睹舍利盈掬，光彩陆离。纪此则有提举陆公沅制为之赞，兹括其要云尔。"
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        "text": "明州和法华"
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        "text": "宋奉化广济有僧曰法和，生于江氏。幼岁离俗，毓性平易，布衲被身，𪷤有古之风度。常诵妙经，旦暮不息，由此人以法华呼之。院有讲僧可依，一日抠衣请问药王焚身事，师不悉其用心，即为说是真法供之旨。和闻其言，喜跃而去。时当上元二十四日，夜方中，院东北隅巨火连天，一众奔救。忽睹师合掌跏趺于火中，口嗫嗫犹诵经。其前设香灯供莲经，又安辞世颂、发愿文。颂曰：急水装舟，到岸不流。残雪已随红焰尽，清身足步圣前游。愿文其略曰：法和愿焚此幻躯，成无价香。先奉十方三宝妙法上乘，次供天龙八头。先冀　二圣回鸾，重兴社󰑶。然后愿我再出世来，常演大乘，广度群品等。其火爂高间，有五色光耿耿于空。是夜绝风翳，俄闻𪷤裂鼓震之声，又有异香芬馥。既而翌日，本师敛骨于房外，有四信女趍礼化所。适见余灰涌动，试拂寻之，偶得舍利二十余粒。众复拥观其骨，珠颗絫絫然。自此声驰，请者愈多，应现愈繁，骨与灰竟而撤尽。有人得一齿藏于箧，富室愿乐之，授三十千。其为人笃敬也类如此。院门首营停塔，以奉标识。无何，四众瞻礼，络绎而来，有若蜂屯蚁慕者焉。时玉几峰礼真身者有妨，即以兴妖讼其事。太守少保郭公莅政严毅，追主僧囚之。过数日，呈案次，忽一蝇子飞住笔端，其声哀泣，驱去又来。帅知遗身者感通，掷笔以释之。即绍兴四年甲寅岁也。院无󳬴志，宗晓访寺之耆宿，尚存亲见闻者。因得叙摭，庶补佗日僧史之求云。"
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        "text": "明州佐法华"
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        "text": "僧云佐，出家鄞之海慧院，素持法华经，策试得度。自是参学台宗，虽往返江山，多历年所，而不废所业。晚归延庆四十余年，隈廊静室，清诵琅然，日以四部为率。年八十余，偶老病不至困瘠，即索汤沐浴，更衣整肃，召同袍讽四安乐行，少选之间，端然坐逝。洎从火化，烟焰上作金色，或五色芬芳。至收余骨，得黑色坚固，其相内空外圆，状似槵子数珠，人颇异之。"
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        "text": "明州岳林寺莲经"
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        "text": "明之奉化岳林宗福寺，勅赐崇宁阁，乃奉安布袋师真像处。绍兴三十一年，遗漏并而荡尽，于瓦砾中得妙法华经一部，不损一毫，真法门灵端矣。时月堂法师慧询有诗赞之曰：玉轴金文起梵宫，信知妙偈亦难同。几层楼阁随烟墨，一部莲经出火红。香捧瑞光分宝鉴，月含真色射寒空。可怜法末人骄慢，重显摩腾筑范功。一云：昔泉州净因禅院有宝阁，遗火煨烬之余，独法华经一部俨然如旧，四众莫不仰叹佛法神功。曾朝奉，遂作此诗。然二处人物悬远，访问无由，今兹两存，俟知端的者刊正之。"
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        "text": "明州鉴宗师诗"
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        "text": "绍兴末，明州慈溪东寺韵监寺房有山童洪志一，七岁出家。师鞭䇿有度，诵彻莲经，每至静夜，遶普贤殿诵之，音声清雅，听者奇之。寺有雪庵宗师鉴，公赠以诗曰：楚楚山童情自闲，未知身世两相干。时将碧篆摇󰈧下，每把青莲味舌端。湖月飞来云屋冷，松风吹落藓床寒。此时流水声凄婉，侧耳天仙怕夜阑。"
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        "text": "明州全法华"
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        "text": "元祐中，明州慈福院有全法华者，诵经三十年，以部计之，一万五千矣。平居萧然一室，隐几而坐，念珠在手，诚诵在心，门外纷纷，彼且不动，昼于是，夜于是，无一毫惰意。师有弟子梵容，参学至上京，时左街僧录净照禅师道臻住十方，净因礼寺，闻师之德，赋诗以寄之，朝贤一见，光贺盈轴。左朝散郎大理寺簿徐耘撰序，刻石于院，今纪六首，聊传师德。僧录曰：几回七轴断韦编，持诵由心久愈坚，闻说高年倍精进，舌根应似一红莲。左朝议太夫尚书屯田郎中李之纯曰：去里为僧脱户编，精持妙法久弥坚，身心清净将何并，大华峰巅玉井莲。左朝奉太夫尚书户部郎中林邵曰：隐几萧然诵宝编，真如不动此心坚，清晨数卷聊遮眼，好对󱞢庐社里莲。左朝散太夫尚书刑部郎中莫君陈曰：大事因缘诵七编，一炉香火老弥坚，师应悟入身清净，愿効当年赞碧莲。左朝奉郎行秘书省著作黄庭坚曰：摄意持经尽劫灰，人间处处妙莲开，佗年诵满三千部，却覔曹溪一句来。石刻载二十首"
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        "text": "明州亲法华"
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        "text": "僧智亲，俗薛氏，鄞县万龄人。丱岁出家栖心寺，从师授莲经，誓以背读。绍兴初，国朝开场䇿试，中选为僧。自尔徧学教律，开发本心。已而归隐旧所，杜门一室，绝去名利，日持一部为率。时城东集众诵习此经，愿请师为教授。师不获已，力为主之，其号昙华社，至今犹存焉。晚年加功进行，日宣两部，或至于三师，十科供职，无忝讲持。时多禅讲，遂播为声诗，积三十家，亦一时盛事。弟子法侔犹藏真墨，今撮其要，庶几传远。沧洲禅师慧普首唱曰：舌上青莲喷异香，功成万部可揄扬。未甞安寝长精进，个是僧中真栋梁。萝月禅师曰：经帘终日对炉香，流水清声自抑扬。有道只应生间世，高僧不独在齐梁。慧耘师曰：密室莲芳远透香，三周大事广敷扬。茆茨下有擎天柱，大厦高堂空栋梁。智心师曰：竺坟供课饱闻香，舌卷潮音徧举扬。鹊鼎有怀熏净凡，鷰泥无复涴雕梁。"
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        "text": "明州纯法华"
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        "text": "鄞水慧灯院僧道纯，俗王氏，政和中入道。至于建炎，兵宼入境，戕害良民，不可胜数。师见而深怀恻隐，唯念佛法可以升济。因发大心，专课法华。仅二十载，满一万四千部。尔前诵习，不在其限。年登七十，营斋庆忏。次得阮山珣禅师制疏，其略曰：爰自国婴烽火之变，人遭涂炭之忧。是以感发丹衷，增修白业。受持一乘之秘诰，克勤精进之余风。篆烟不断于明󰈧，贝叶长敷于净几。春秋过眼，几番之叶落华红。事物虗怀，万境之水流云散。覩龙女成佛，则了知非相。慕药王炼臂，则誓欲亡躯。三沐三熏，消白日于七千二百。一舒一卷，翻黄卷于九万八千。获无难缘，惟深庆幸。师寿八十七。绍兴二十七年十月望日，沐浴盥掌，更换净服，告众坐驰。荼毗次，竞收设利，罔知厥数。佛化增光，不在斯人欤。"
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        "text": "明州戒讲师"
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        "text": "鄞川管江法庆院，有僧法戒，俗杜氏。正因出家，行业真实，平生茹素，不顾形骸。甞于院造大佛殿，建多宝塔，濬筑巨塘，灌溉南畞，众受其赐非一日。绍兴二十年，法堂弊漏，发心翻盖，即偏走人间，刺血书莲经一部，积施利以成之。翻盖次，乃以是经㭊为三分，褁以三重夹襆，外缠油单，奉安三道火珠，内意以镇院宇，永为不朽耳。后过二十年，栋脊又损，戒复重修，其火珠并而取下。及观其经，绝不见片幅，道俗深嗟其异。识者以谓师之诚意，感天龙迎去崇奉矣。其僧后传台教，住持此山。宗晓甞亲访之，因得其详。"
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        "text": "高尼凡一十三人"
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        "text": "洛阳馨法师"
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        "text": "东晋时，有尼竺道馨，生于泰山羊氏，立性专谨，与物无忤。在沙弥时，为众所使，甘苦无倦。年二十，诵法华、维摩二经，研求理味，老而益勤。比丘尼诵经，自馨始也。住洛阳东寺，秉节戒行，为人所宗。时有一女，名杨令辩，专行黄老服气之术，人亦敬事，而嫉馨为人，密以毒药纳其食。馨中之弟子问病所得，乃曰：成不道也，皆酬夙缘耳。遂卒。大藏高尼传群字函"
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        "text": "司州贤法师"
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        "text": "尼讳智贤，俗赵氏，常山人。戒行修谨，旷然不杂。时司州太守杜覇，信服黄老，嫉忌释宗。符下简汰，制格高峻，非凡所能。以格试贤，贤则有余，逼贤独住。贤识其意，誓不外犯。及符坚立，特敬之，重为造织绣袈裟。后住西寺，洪显大法，诵正法华经，昼夜一徧。其所住处，常为众鸟依栖，经行随逐。高尼传"
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        "text": "江陵寿法师"
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        "text": "宋元嘉中，有尼道寿，不详何许人。清和恬寂，以孝恭称。幼受五戒，未甞毁破。因丁父忧，遂成瘦疾。年深不差，乃甞愿曰：吾若疾愈，即往出家。病果愈，因从剃落。晚住江陵祇洹寺，勤苦绝伦。诵法华经，满三千徧。每见光瑞，不以为称。一夜，忽见空中宝盖，垂覆顶上。时以为持诵之验。高尼传"
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        "text": "江陵玉法师"
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        "text": "尼慧玉，长安人。勤行戒善，道德通备，教化游行，不避寒暑。住江陵牧牛寺，诵法华、楞严等经，旬日通利，世以为奇。宋元嘉中，为苦行斋，誓曰：吾若诚心有感，舍身之后，必见佛土。七日之中，愿见佛光。至于五夜，寺东树林，忽现光相，形色赫然。众见欢喜，即于发光之地，起立禅堂，以安清众。高尼传"
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        "text": "山阴宣法师"
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        "text": "法宣尼，剡川王氏女。幼抗志离俗，七岁即󰡾食，十八诵通妙法，兼能解其指归。坐卧之时，輙见帐盖复上，骤有媒娉，誓而却之。年至二十，父母𢹂就齐明寺从释，即于是日帐盖不现。自尔愽览经论，探󰬇奥理。晚迁山阴昭明寺，经律迭讲，声高禹穴。所得嚫施，造像写经。梁衡王元简到郡，请为母师。高尼传"
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        "text": "高邮华手尼"
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        "text": "尼，高邮县人。志节霜净，言行冰清。诵妙莲华，不舍昼夜。初诵一卷，忽于右手爪上生一华，状如绫系。次第诵至第五，五指爪上皆生一华。诵彻六七，掌上并生二华，大过爪上。由是声传帝阙。陈武皇勅入看之，从此郡人竞呼为华手尼。灵瑞集"
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        "text": "河东尼信师"
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        "text": "唐武德中，有尼法信，通持法华经。谨愿始终，仍欲精写一部。遂访书人，倍酬其直。别置堂户，令书之。每一起一浴，更著净衣。仍于案上，凿壁通外，如一竹筒。书生凡出息，轻含竹筒，吐息于外。写经七卷，八年乃终。设斋庆忏，立净道场，香华崇奉。至贞观十三年，有龙门寺僧法端，常讲是经。以此尼经本精至，遣人往请。尼固辞不已，而自送去。及法端开读，唯见黄纸，了无一字。端慙惧，即还之。尼知有所犯，即以香汤，灌涤其函。顶戴遶佛行道，凡七昼夜。及开视之，还复如故。法苑珠林"
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        "text": "东京法忍二师"
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        "text": "晋陵黄氏生二女，姊五岁，妹三岁。适有人于庭诵莲经，姊妹听之，乃曰：吾解此矣。从此遂能谈实相之义。后俱于京师安国寺为尼，长名持法，次曰慧忍，二人同志修法华三昧。忽有一尼，自号空姑，词貌甚异，与共止宿。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或者问之，二尼皆笑而不答。识者案经，即普贤也。由是名动京师，虽一行禅师亦复钦敬。梁肃为作行状云。"
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        "text": "荆州姊妹二尼"
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        "text": "贞观初，荆州有姊妹二尼，同诵法华，深厌形器，俱欲舍身，求无上道。从此渐断粒食，服诸香油，预告道俗，尅日焚然。即于城大街置二高座，以蜡布缠身，唯出面目。诵法华至药王品，姊先以火炷妹顶，妹即以火炷姊顶。清夜两炬，炳曜同辉，火㳂至眼，经声尚明。至于明旦，合座同烧，骨肉并销，二舌俱在。众为起塔，以旌万世。见续高僧传遗身科。"
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        "text": "润州润法师"
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        "text": "尼法润，住丹阳三昧王寺。自少入道，精修禅慧。通诵莲经，日夕不替。至七十四而化。遗言令露尸施生，命弟子遵承。虫兽噉尽，唯心舌俱存。舌犹赤色，心稍黑焉。众即起塔缄奉。灵瑞集"
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        "text": "宋元嘉中，京简静寺有尼智通，年貌姝美，信道不笃，罢嫁为梁群甫妻。后生一子，年七岁，家贫无衣。为尼时，有法华等数卷经，皆素绢书之，即浣捣为衣。儿著之，病作，恍惚惊悸，变体剥烂，状若火疮，生白虫，日去升余，燥痛烦毒，昼夜号叫。忽闻空中告云：坏经为衣，得此剧报。旬余而死。法苑珠林"
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        "text": "信男凡三十二人"
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        "text": "庐山刘遗民"
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        "text": "刘程之德，号遗民，汉楚元王之裔。坟典百家，尤好佛理。义照公候辟命，皆逊免之。庐山远公，结十八贤莲社，推公为上客。自是卜居西林，十二年中，修念佛三昧。一日，萦疾注念次，见佛白毫光，又见弥陀身紫金山，毫光散彩。程之请佛摩顶，覆我以衣。佛即为摩顶，引衣覆之。又见身入七宝池，饮八功德水。饮已，甘美异香，发于毛孔。因告众曰：此相现时，吾净土缘至矣。即对尊像，焚香祝曰：我以释迦遗教，知有西方净土。先持此香，奉上释迦，次供弥陀，愿必折摄。三奉持妙法华经，所以得生，功由此经。言已，向西合掌而逝。刘得如此，全是法华经力。因请众僧，共转此经数百徧，以助其行云。远法师庐山集"
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        "text": "并州诵经灵舌"
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        "text": "北齐武成皇帝朝，并州东罕山侧，有人掘地，见一处黄白相间，忽得一物，状如两唇，中有一舌，鲜红赤色。州县异之，以事申奏。上问臣僚，皆无答者。即诏沙门大统法上，上奏曰：此是持法华经者六根不坏报也。其诵千部，征验如此。帝遂𠡠中书高珍曰：乡是信向之人，自往看之，必有灵异。珍承命而往，乃集诸持法华经僧，执𬬻旋遶，宣诵此经，而告之曰：菩萨涅槃，已经像法流行，欲无谬者，请现灵瑞。言已声诵，此之唇舌，一时鼓动，有如读诵之相。四众睹见，莫不毛竖。珍回奏，诏以石函缄之，立塔旌表。梁高僧传"
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        "text": "长史张畅"
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        "text": "晋有张畅，为谯王长史。王与畅因事系庭尉。畅夙有正信，便即发心，诵法华普门品一千徧，以求脱免。念言之至，枷鎻寻即断坏。二人俱得出。晋谢敷观音传纪此。天台别行义疏引。"
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        "text": "贞节处士庾诜"
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        "text": "梁庾诜，字彦宝，新野人。幼听警，笃学经史，赋性夷简，特爱林泉，󰡾食弊衣，不事产业。少与武帝相善，及起兵，署为平西府记室，又诏为黄门侍郎，并称疾不起。晚年专志释教，宅内立道场，六时礼忏，诵法华经，每日一徧。忽于后夜，见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。后寝病，惊觉曰：愿公复来，不可久住。颜色不变，遽然而化。举室咸闻空中唱：上行先生已生弥陀净域。诏谥贞节处士，以显高烈。南史"
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        "text": "魏州刺史崔彦武"
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        "text": "隋开皇中，魏州刺史愽陵崔彦武受职，行部至一邑，忽谓从者曰：吾昔在此邑中为人妇，今知旧住处。因乘马循巷，屈曲至一家，命扣门。主人老翁开门相迎，请入。武升堂而坐，老翁曰：官人何事至此？武即言：吾前身是汝之妻。老翁曰：凭何为验？武曰：吾昔所诵法华经，并金钗五只，藏东壁上，去地六七尺，其隆高处是也。其经第七卷后，一帋火烧，失去文字。吾今诵此经，其后恒忘失也。因令人穿壁高处，果然得经。火损后帋，并获金钗，一如其言。主人泣曰：亡妻在日，常诵此经，金钗亦其所有。彦武又曰：庭前槐树，吾昔产时，解头发置树空中。试令人探之，果得其发。主人见已，悲喜交集。彦武即留衣物，赐之而去。灵瑞集"
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        "text": "并州书生"
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        "text": "并州城西，有一书生。未及而立之年，诵持莲经，得佛法意。誓愿焚身，供养大乘。乃集数百干蒿，叠成一楼。问其故，秘而不言。忽于中夜，把火自烧。迨人往救，已噬脐矣。灵瑞集"
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        "text": "江陵岑文本"
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        "text": "中书令岑文本，江陵人，少怀正信，常诵法华普门品。偶㳂干乘船过吴松江，中流风作，人船俱没。文本浮在水面，闻人语曰：但念佛诵经，必不死也。如是者三，自此随波达于北岸。后于江陵设斋，云徒并集，有一僧独后去，谓文本曰：天下方乱，君幸不遇害，当逢太平，致富贵也。言已而去。文本忽一时食椀中得舍利二颗，获太平富贵，皆如僧言。灵瑞集"
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        "text": "临沂王梵行"
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        "text": "开皇年，临沂有王梵行，少瞽两目。其母慈念，口授法华经，诵计一万七千部。其后目虽瞽，其日夕往返，织簟缝衣等事，皆无碍。人疑其别有所得，问之，终不肯说。布衣󰡾食，终身不娶，年七十一而终。遗言令送尸林野，任禽兽噉食。肉尽骨存，舌则不坏，色如莲华。有弟慧义，以塼函盛之，香灯崇奉。灵瑞集"
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        "text": "临沂王淹"
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        "text": "王淹，琅琊临沂人。祖父皆显宦。淹官至黄门侍郎。生而鲁钝，专乐大乘。法华一部，终始诵通。后病亡。有弟固，即新安太守，亦诵莲经。忽梦兄曰：吾生西方，在铁叶莲华胎内五百年，华开始得见佛。以苦志诵经，故得西方之生。以鲁钝故，尚受胎报。告汝等知，当思来报。勤心经典，勿懈怠也。言已而别。灵瑞集"
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        "text": "吴郡陆淳"
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        "text": "陆淳，吴郡人。虽居俗舍，心常慕道，法华一部，日夕诵持。后忽病，一向仰卧，开眼看屋，了不暂眴。有知识僧来问疾：君何仰卧视屋耶？答曰：佛记陆淳当生夜摩天，今见彼天宫殿城阙及诸天众，以故我今顾盻不倦。过四日，遂终大业年也。灵瑞集"
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        "text": "杨州严法华"
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        "text": "大隋时，有严恭，丹阳人，举家信向。常诵法华经，一时诵至宝塔品，辍经叹曰：宝塔之内，有二如来，分身诸佛，其数不少。我今何为不能感见？慨叹良久。至夜，忽梦一胡僧，自称法脱，语曰：若诵此经，欲见诸佛，当解说书写，流通供养，斯愿可谐。恭因发心，造经一百部。未及成办，忽得重病。乃更发愿，增造千部。病既愈，即于杨都住宅，起造经堂。若纸若笔，必以净心，不行欺诈，随得便营。书生常十数人，如法供给。恭亲捡挍，劳不告倦。甞有人从贷经钱一万，恭不获已与之。其人得钱，船过中流，忽尔沉覆，钱失人活。恭是日入库，见元钱俱湿，颇怪之。后见贷人，方知没溺。一日，忽有异僧，年八十许，自云：从龟兹国来，今往罗浮山去。闻君造经，愿请一部。恭授与经，僧赠金一瓶，重四十两，愿助造经。言已而退。恭再寻访，莫知所止。又有候志，从鄱阳来，至宫亭遇风，船伴沉溺，唯志独存。有人引入庙，见神人案劒而坐，问志：还识蒋山造法华经严恭否？我欲寄钱一万，入其功德。语已便隐。志次日至当涂，忽见一人，自言姓许，来覔候志，乃留钱一万，逼令受之而去。志思惟，方知是神钱。才到江宁，以钱付恭，恭、志更弥坚，造至三千部。又有渔人，夜见江中火焰焰浮来，以船迎之，乃是经一函，即严恭所造。后发愿云：无一字而不经眼，无一字而不用心。然严恭造经之多，至于子孙，犹传其业，世号恭法华也。隋季，盗贼纵横，闻其积善，皆相约不入其里，里人赖之。见灵瑞集并南山三宝感应录"
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        "text": "京师史呵誓"
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        "text": "唐京城西南豊谷乡史村史呵誓，少怀善道，秉节清高。常诵法华四安乐行品，时刻不辍，悲忍在怀。誓不乘马，以经云哀悯一切故也。虗约为心，名沾令史。往还京省，心悬持诵。恐逢相识，行必支经。至临终日，感异香充室，亲里同闻。埋殡十年，妻亡合葬。乘便启看，乃见舌相鲜红。因以别迁显所。珠林"
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        "text": "冯翊李山龙"
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        "text": "左监门校尉李山龙，冯翊人，唐武德中暴亡，揖其心犹温，家人不忍葬，至七日乃稣。说云：初被一使追至阎王殿前，见囚徒数千，王问龙曰：汝作何福业？答曰：诵得法华经二卷。王称大善，王即命敷座，请诵之。龙唱妙法莲华经序品第一，王曰：且止。龙便下座，顾诸囚徒，皆乘空而去。王称诵经之功，使闻者皆得解脱。王即遣龙再生，又勅使者引游诸狱。龙见一铁城高大，上有屋覆，傍多小󰈧，男女皆飞入，不复得出。龙悲惧，称南无佛，请使求出。又见镬汤涌沸等事，使者曰：汝今得免，皆经之力，汝归当设我食。龙即许之。既稣，乃见亲属经营殡具，即遣备食，于水边祭之。忽见三人谢曰：君不失信也。言已而隐。太平广记"
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        "text": "隆州令狐元轨"
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        "text": "贞观五年，隆州巴西县令狐元轨，信重佛法，写法华、金刚、涅槃等经。恐致讹误，遂凭土抗禅师捡校。写已，即带往岐州庄所。一日佗行，其庄为外火延烧，一时荡尽。元轨回，嗟叹莫穷。因令人拨灰，取金铜轴头。忽见诸经宛然，潢色犹不改。但金刚般若，首题焦黑。自言所因，乃初写时，有官人能书。其人行急，不暇洁净，直尔书之。由是被焚。其人现在，瑞经亦存。乃京师西明寺主神察师目见说之。出南山三宝感通录"
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        "text": "河东董雄"
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        "text": "董雄，河东人。唐贞观中，为大理丞。正信奉佛，󰡾食弥年。后因事，与同列李敬玄、王欣俱被囚絷。雄专念法华普门品，满三千徧，以求脱免。忽于一夜，枷鎻自落。狱吏惊怛，又重鎻封札而去。雄更讽诵，至五鼓时，鎻仍脱落。敬玄素不信佛，及见雄此事，方知佛法之灵。王欣亦念八菩萨尊号三万徧，与雄等俱得免罪。法苑珠林"
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        "text": "陇城袁志通"
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        "text": "袁志通，陇城县人。幼年便持斋戒，诵法华、金刚二经。年二十，点入军，差征八蛮。去家万里，在路持诵不绝。至南界军败，多被损伤，恓惶不已。忽有五人，乘马在前。最后一人，谓通曰：汝修善果，诵念经文。余等善众守护，不能为害。汝行七里许，有一塔，可入中隐。蛮即还营矣。又见二僧，谓通曰：檀越以读诵力故，适遣五人卫护。汝当精进，恒有善神匡赞。言已，乘空而去。自尔凡经三阵，不被寸铁。蛮平得归。贞观八年，抱疾命终。见使者追至阎王殿前。王问：作何善行？通曰：常持法华、金刚二经，斋戒礼忏。王闻，合掌称叹：善哉！追勘虗实，将来所由，奏天曹捡报。王又索案自寻，曰：此人更有六年寿在。告取金床玉几，至殿安设毡褥。请通上座，诵二经，各满一卷而止。指令典藏，使取功德案至。内曰：志通诵法华、金刚，各一万徧。礼佛斋忏，一一在中。王曰：汝之德业甚深，应更观地狱，令知罪福，不差使领。西行五里，见一大城，楼橹却敌，铁网埀下。门有狱卒，身形长大，手持铁叉，左右两立。铜狗在门，口吐洋铜，流注罪人。十八地狱，并在其中。通见战惧，复诣王所。王曰：汝见地狱，应更勤修。是故我今乞汝长年也。通稣述之如上。灵瑞集"
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        "text": "秦州慕容文䇿"
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        "text": "大业中，秦州有慕容文䇿，诵法华、金刚，昼夜不息。一日，忽有二人，持文帖一通，示云：阎罗大王遣追，汝可便行。䇿惊怕，随使至一大城，墙郭六重，门户黑暗。过已，便见宫殿，阎王正坐，部卫威严，下有男女，诸国殊形，一一唱名。至文䇿，王问行业，䇿答以能诵金刚、法华、斋戒等事。王合掌，令所由勘典，云：未合死。王判放还。䇿西去，不知途路，忽偶一沙弥云：可随吾后来。过六重门，遇黑暗处，沙弥手执明炬，遂得出而复生。䇿由此精苦念诵。灵瑞集"
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        "text": "绛州癞人"
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        "text": "唐绛州孤山陷泉寺，有法辙禅师，山行见一癞人，在土穴中，从师乞食。师悯之，引归寺中，仍凿土穴安之，授与衣食，教令诵法华经。其人素不识字，加又凡鄙，师句句授之，终不辞倦。诵之将半，忽梦一僧指教，自后渐觉聪慧。及五六卷，身疮渐安，一部通利，四大全稣。佛言经是病之良药，斯言得矣。灵瑞集"
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        "text": "京师高文"
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        "text": "龙朔年间，京师高表仁孙子高文，甞读法华经。一日，乘马出顺义门，忽见两骑追捉。问之，乃曰：我是阎王遣来追汝。文慞惶逃避，皆不免。即被拽下马，挽却头发，如同刀割。家人舆归，至晚稣云：阎王问我，何故盗僧果子？因何说三宝之过？遂依法伏罪，无敢措言。王判盗果之罪，合吞铁丸四百五十枚，四年受之。说过之罪，合耕其舌。因令放释，遂稣。少选还绝，口如吞物，通身疱赤，有苦楚相。又经一日，醒云：某在地狱四日，吞丸乃尽，苦毒不可复言。方欲󳫠舌耕之，󳫠而不出。勘案所由，乃曰：甞读法华经，舌不可出。遂放得活。今见在化度寺圆满师处，听法忏悔云。南山三宝感通录"
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        "text": "萧铿并婢素玉"
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        "text": "龙朔三年，有司元少常伯崔义起夫妻，大不信佛法。其妻之父萧铿，辛酒不入门，专诵法华、般若数千徧。一日妻亡，为修三七斋次，乃附婢使素玉曰：我生时虽闻有地狱，而不之信，今受苦不可言。兹由汝等为我转经然灯，遂得暂归。我过几日，更来将素玉去冥司矣。至期，果然素玉暴死。乃见一大城官府，夫人入别院。须臾，火镬铁床摠至，夫人受诸苦楚。忽见父萧铿，坐莲华台，语素玉曰：我女生时，不用我语，不信善恶，常多瞋妬，今受此苦。汝归，可语儿女，作诸功德，使之解脱。尔时，又见一婆罗门僧，从空中下，教素玉诵法华、金刚、药师经一徧，并作梵声而诵，素玉并解言音。如是三日，素玉乃稣，具言上事。时有薛将军，闻而敬之，设斋迎素玉，令试其经。及升座诵之，一字无遗。座中有梵僧，合掌叹曰：一如西域语音无异。合众惊讶，薛遂申奏天子。天子叹曰：百僚亦有不信佛法者，冥道若此，可不惧焉。朝贵并闻，咸生正信。咸通录"
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        "text": "抚州优婆塞"
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        "text": "抚州有华藏寺，在县南七十步，于昔李唐朝号光度寺。盖唐有优婆塞于此地专诵莲经，一日忽见老叟，言是潭陂七郎君潭陂七郎君庙在郡祀典，告曰：愿辍诵持。少顷，假道以过，且曰：当为营建精舍。是夕，雷电风雨大作，晓霁，遽见栋梁椽桷萃叠其上。尔后优婆塞归寂，以全身塔于寺南。至本朝祥符年中，塔内忽生莲华七朵，举郡异之。太守申奏，改赐今额抚州图经。"
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        "text": "冀州张秉"
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        "text": "张秉知冀州日，有盗劫民财，又奸其女子。父母告诉，公怒，命设架钉盗于门，三日即醢之，议者快焉。后数岁，忽被摄至阴府，闻殿上珠箔下厉声曰：张秉争得非法杀人？命引到狱，面对之。即见一囚，血肉淋漓，泣曰：尔非法杀我，今无受生处。公方忆是冀州之贼，即诟之曰：糜汝万躯，未足雪彼父母之耻，尚敢诉乎？旁有一吏曰：五刑自有常典，亦不得憾其诉矣。公视之，乃从事河阳日一幕典。公曰：为之柰何？曰：幸公筭未尽，但遣其受生即可。公窘怖，叩吏所遣之术。吏曰：遣功之大，无如妙法莲华经。公即许诵百部，添至千部，囚亦不舍。吏曰：不必尔多，但贵长久。何似日持一部，终身不忘耶？秉依言诺之，囚忽释去。秉既再稣，即毕世不忘持诵矣。乐善集"
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        "text": "无为军李遇"
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        "text": "绍兴二十八年，无为军指使李遇迎新郡太守于城西，既行十余里，闻尚远，遂还家。忽见百许人从路傍出，皆如三五岁儿，大呼而前，合围击之。李初不惧，与相欧，每奋拳，必十数辈仆地，才仆即起，已散复合，如是数四。有跃而登肩，取巾搊发者，李益窘，走不可脱，且击且前。俄一老叟，布袍草屦，不知自何来，厉声咄曰：此官人常持法华经，若损他，岂不累我？叱令退，鬼遂散，老人亦不见。李回及门，不能行，门卒扶以归。至家，惛不醒，诸子揭衣视之，但青痕徧体，即就其处招䰟，请僧诵莲经。涉半年余，始能䇿杖而行，老人疑土地神云。夷坚丁志"
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        "text": "左伸，台之临海人。谦恭端直，治家不以非义取毫芒之利。年未及壮，即从东掖神照法师受菩萨戒，自是坚持。凡临斋，日中食外，汤剂亦不进。刻西方圣像，专勤香火。诵法华经三千四百部，金刚般若二万徧。起桥甃路，赈䘏孤穷。绍圣三年，卧疾。乃强起，厉声称佛。将启手足，命子僧净圆，开法华大义，增受戒法。寻梦三人，颜色莹洁，立于江皐。相召登船，瞥然西迈。梦觉，即请僧讽弥陀经。经未彻，乃曰：吾已见佛光，生净土必矣。遂起，沐浴更衣，告以勿泣。即称佛揑印，怡然而逝。宝珠集"
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