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  "traditional_text": "No. 1534-A 華嚴持驗紀序\n釋迦成佛，已在久遠無量劫前。但以發願度生現相，於周昭王甲寅年四月八日，生迦毗羅國。捨王位出家，以三十歲十二月八日，明星出時成道。說法四十九年，談經三百餘會，教分五時，皆大乘也。其中華嚴、金剛、法華諸經，為最上一乘法。華嚴以即穢即淨為宗，金剛以無相不取一法為宗，法華以人人成佛為宗。學者能究心三經，佛法即蟠際寸胸矣。蓮池師云：華嚴具無量門，諸大乘經，猶華嚴無量門中之一門耳。華嚴，天王也。諸大乘經，侯封也。諸小乘經，侯封之附庸也。觀此語，則是經之尤尊重可知。葢是經為世尊初時所說之第一義諦。世尊成正覺已，與諸菩薩七處九會，放光說法。文殊阿難等，結集鐵圍山。忉利天龍，咸護法藏。由是菩薩搜秘典於龍宮，大賢闡迦文於東夏。如斯勝妙，得聞何幸。故一品之持，已得淨戒。一偈之誦，能破地獄。以至盥掌滴水，尚足拯濟微生。矧夫書寫讀誦，講說思修，冥通幽感，殊絕人天。如諸傳記所錄，不彰彰歟？余既裒次金剛、法華持驗二書，因復取是經感應事蹟，表而出之，為後人勸。或謂心宗不二，能所雙空。黃梅衣鉢，尚欲拋却一邊，況區區記傳粗跡，奚關正覺？雖然，五周大義，悉標因果。所謂因該果海，果徹因源。編中備陳感應之驗，正符斯旨。倘獲由此而聳動羣機，啟廸正信，上之精進修持，自然見性成佛。次亦當收帆苦海，早種佛因。先哲不乏奇緣，凡聖實無差別。雖復如古所云：異鳥啣花，海王送雨。地震流西域之光，虎馴負太原之鉢。效可見於當今，理何殊乎曩昔哉？抑經中稱：應觀法界性，一切唯心造。釋迦度生，亦為人人具有佛性，故佛出世度之。持經者，但辦一片精心，華藏莊嚴，諸聖賢眾，歷劫可以親聞親見。能如此，庶不辜負四十九年苦口也。然則即以是義，當諸經持驗一貫之說，可乎？\n古陽羨淨業弟子　周克復　敬譔\n歷朝華嚴持驗目錄\nNo. 1534-B 勸流通華嚴持驗引\n經典，所在流通，即屬善緣，福報無量。故語云，能以大乘法傳一人者，當十善。傳十人者，當百善。傳大貴人，大豪傑，大力量者，當千善。重刊廣布者，當萬善。況淨土法門，超出生死輪迴，永不退轉，直至成佛而後已。是勸一人修淨土，乃成就一眾生作佛也。凡作佛者，必度無量眾生。彼所度之眾生，皆由我而始。其福報信，不可窮盡。故欲勸一切見者聞者，廣大其心，以佛之心為心，使人人知之，而盡生淨土。龍舒所言，自宜諦信不誣。至法華，華嚴二經，尤佛說妙法中之最上乘。觀音大士，普度世間，無剎不現。往賢感通事跡，歷䆊昭然。各為纂集，以勸進修。斯誠鈴鐸方來，津梁末路之最方便門也。戊戌秋，予輯金剛持驗，已有流通小引。敬懇同人，茲刻淨土法華，華嚴，觀音持驗諸紀。搜採載籍，徵信古今。頗殫心手之微勞，用志皈依於不朽。但拙刻板在此地，未能廣傳他省。既並生莊嚴佛土之中，安可缺法事流通之勝。復告當世善信，獲見諸本，不吝廣為刻施。或仍原本，或易新編。其見聞所及，有關持驗者，尤冀續緝於後。一句讚揚，即是一句護持善根。一念鼓動，即是一念消弭罪業。於以續佛慧命，自利利他。所謂護法諸神，既護法寶，自護弘法載寶之人，斷斷不爽。昔賢為劈窠圖，勸人念佛。後以他人念佛，多生淨土，乃歸功施圖之人，亦得生淨土。法施功德，不可思議如是。願與同人共勗之。\n同善道人　克復　敬懇\n歷朝華嚴經持驗紀\n荊溪周克復重朗纂\n男周石校\n吳郡陳濟生皇士參\n南天竺國大名德比丘，號龍樹菩薩，出梵志種大豪貴家。始生時在樹下，由龍成道因以為號。襁褓時誦四韋陀，有四萬偈皆即照了。弱冠擅名諸國，天文星緯及餘道術無不綜練。結友三人入山，至一佛塔出家為道。九十日誦閻浮提，所有經論皆悉通達，因更求異典。向雪山見一比丘，以摩訶衍授之，愛樂讀誦辨才無盡，聞者悉推伏請為師範，便自謂一切智人，心生憍慢，欲往從瞿曇門入。時門神謂龍樹曰：今汝智慧未云能辯，比于如來無異螢火齊輝日月。我觀仁者非一切智，云何欲從此門而入？龍樹聞之𧹞然有愧，自念：世界法中津途無量，佛經雖妙句義未盡，我今宜更敷演之，開悟後學饒益眾生。作是念已，獨處靜室水精房中。大龍菩薩愍其若此，以神力接入大海，至宮殿開七寶函，以諸方等深奧經典無量妙法授龍樹，九旬中通解深入。龍知其悟道，送還出宮。初華嚴經是文殊師利所集，佛初去世異道競興，乏大乘器，攝此經入龍王宮六百餘年。龍樹往龍宮，見此經獨為淵妙，誦之在心，始得傳布于世。付法藏因緣經及西域記說賢首華嚴傳諸本，具誌其事。\n世親菩薩\n天竺人。性負聰敏，初以小乘為業，峻辨橫分，利如星劒。兄無着菩薩托病，令召世親，因開示大教云：及吾未死之前，讀吾所習經典。世親即讀華嚴，乃見毗盧法界，普賢行海，因生信悟。嘆曰：可取利劒，斷吾舌根，用明己讚小乘之失。兄止之曰：如人因地而倒，亦因地起。昔日以舌毀大乘，今可將舌以讚大乘。遂入山披覽大乘，造十地論。論成之日，大地徧震，光明洞然。見西域記。\n東晉沙門支法領\n志樂大乘，捐軀求法。聞于闐東南二千餘里，有拘遮盤國，國君相傳，敬禮大乘。王宮內有華嚴、摩訶般若、大集等經，並十萬偈，王躬受持，莊嚴供養。於是裹糧抗䇿，備歷艱途，至拘盤國，竭誠請禱，遂得華嚴前分三萬六千偈賷還，即東晉朝所譯經也。此華嚴入東土之始。\n晉北天竺三藏佛度䟦陀羅\n華云覺賢，甘露飯王之苗裔。幼失怙恃，度為沙彌。性聰敏，博綜羣經，深達禪律。常願遊諸方，以弘至化。適姚秦沙門智嚴至罽賓國，問彼國僧：誰可流化東土？皆云：賢可。師甞受禪業於佛大仙，大仙時亦在罽賓國，謂嚴曰：可以振維僧徒，宣授正法，賢其人也。嚴因懇請偕來東夏，師許之。途歷三載，晝伏宵行，備經危險，方達東萊郡。聞羅什在長安，欣然詣焉。與之上下論議，演授禪法。後遊東晉，義熈十四年，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度，別造淨室，請譯華嚴經。師乃於揚州謝司空寺亦名道場寺，即今潤州興嚴寺是也，由興華嚴故，手執梵文，共沙門百餘人，翻譯梵本三萬六千頌，成晉經六十卷三十四品八會。指文會理，通言適妙，沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色，故道場寺猶有華嚴堂焉。初譯經時，堂前池內，每有二青衣童子從池中出，捧以香花，爇爐注水，不離几席。將夕，還潛沼中，舉眾皆見。以此經久在龍宮，龍王慶感流通，故令龍子給侍，又有善神護諸左右云。後入廬山預遠公蓮社，譯觀佛三昧諸經。永嘉六年卒，年七十有一。手屈三指，明得阿那含果。業公風格秀整，徧閱羣教，自謂未能探微照極，常怏然不足。後遇覺賢，請譯華嚴，籌諮義理。數歲，廓然通悟，顧友人曰：聖教司南，於是乎在。遂敷弘奧旨，󳬂為宗首，著旨歸兩卷。慧嚴、慧觀，筆格高簡，經論深博，即什公八俊之二也。\n于闐國沙彌般若彌伽薄\n堅持戒行，專誦華嚴。忽有人合掌謂曰：諸天令弟子請師，願師閉目。俄至天上，天主跪而請曰：今諸天方與修羅戰，屢被摧衂，屈師誦華嚴經，望法力加護。師如其所請，乘天寶輅，執天幢旛，心念華嚴，以諸天眾對彼勍敵。修羅見之，忽然潰散，須臾送歸，身染天香，終身不滅。\n宋求那䟦陀羅\n華言，功德賢，中天竺人。初通五明諸論，後深入三藏，進學大乘。其師令探取經匣，即得華嚴。師喜之，命加講說。元嘉中至廣州，刺史車朗奏聞文帝，遣使迎接。南譙王義宣等並師事之。王集義學沙門七百餘眾，欲講華嚴經。師以未通華言，深懷媿歎。因朝夕禮懺，虔禱觀音，以求冥應。遂夢神人執劒，持一人首，而為易之，豁然便覺。自後華言無不通曉，遂講華嚴至十數遍，聽者傾服。師初達建業，帝問曰：寡人欲持戒不殺，而身主國政，不獲從志，奈何？師曰：帝王所修，與匹夫異。匹夫身賤名劣，須克己苦躬。帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人神以和。刑不夭命，役不勞力，則風雨時，寒暑調，百穀茂。如此持齋，齋亦大矣；如此不殺，戒亦至矣。安在缺一時之膳，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几稱嘆，敕有司供給，舉國宗奉焉。\n齊釋慧光\n居洛陽，著華嚴、涅槃、十地等疏，妙盡權實之旨。一日有疾，見天眾來迎，光曰：我所願歸安養耳。已而淨土化佛充滿虗空，光曰：惟願我佛攝受，遂我本願。即彈指謦咳，言氣俱盡。見雲棲往生集。\n魏勒那摩提\n華言寶意，中天竺人。博文贍學，明悟禪理。以正始初至洛陽，譯十地等論二十四卷。師領受華音，慧悟絕倫。帝每令講華嚴，精義頴發。甞處高座，忽有持笏執柬者，形如尊官，云：天帝來請法師講華嚴經。都講、維那咸祈相赴。時講席眾僧同見之，師怡然微笑，告眾辭訣，化於法座。其都講等僧亦同時入滅。觀此知華嚴秘藏，天人無不宗重如是。\n魏蜀僧法建\n禪行高特，素持華嚴。時武陵王東下，令弟規守益州，魏遣將軍尉遲逈來伐蜀。規既降欵，城內名僧皆被拘禁。至夜，忽有光明燭天，逈遣人尋光，乃見諸僧並睡，惟師端坐誦經，光從口出。逈聞，自到師所，頂禮坐聽，達旦始休。因問：法師夜誦何經？師曰：華嚴經。逈問：誦得幾許？師曰：貧道發心欲誦一藏，情多懈怠，今始得千卷耳。逈驚疑不信，將欲試之，曰：屈誦一徧，應不勞損否？師曰：誦經沙門常事，豈憚勞苦？乃設高座，令諸僧眾並執經本，聽師登座宣誦，七日夜數乃滿足。逈起謝別，因並釋放諸僧。既而嘆曰：如來滅後，阿難是為總持，未能過此。蜀中乃有此人，所以常保安樂，豈偶然哉！見續高僧傳。\n後魏沙門靈辨\n晉陽人。宿植勝善，常讀大乘，見華嚴經，倍加鑽仰，乃頂戴此經，入清涼山寺，求文殊師利潛護。拜禮歷歲，足破血流，肉盡骨穿。忽聞空中云：汝且止，但至心思維此經，自得入處。師于是披卷，豁然大悟。熈平元年正月，造華嚴論演義釋文，窮微洞奧，共百卷，流傳於世。\n僧德圓\n天水人常以華嚴為業，讀誦受持，遂修一淨園，樹諸穀楮，并種香草，雜以鮮花。每一入園，必加洗濯，身著淨衣，溉以香水，楮生三載，香氣四達。別造一室，香泥塗地，令匠人齋戒易服，出入必盥潄薰香，剝楮取皮，浸以沉水，濩淨造紙，畢歲方成。別築淨基，造新室堂，中施方栢牙座，用布香華，上懸寶葢，垂諸玲珮，白檀紫沉，以為經案，并充筆管書經。生日受齋戒，香湯三浴，華冠淨服，將入經室，必夾路焚香，唄先引之，師亦體服嚴潔，執爐恭導，散花供養，方乃書寫。師又胡跪運想，注目傾心，纔寫數行，每字皆放光明，照徹一院，久之方歇。復有神人執戟，現形警衛，圓與書生同見，餘人則不覩焉。又有青衣梵童，手執天花供養，經二載書寫畢，盛以香函，置諸寶帳，每申頂禮，後因轉讀，函發異光。此經𮞏授，於今五代，有清淨轉讀者，時亦靈應昭然，今尚在西太原賢首法師處，見會玄記。\n後魏安豐王延明\n中山王元熙，並以宗室英賢，處心無上，稽首圓宗。甞用香和墨，寫華嚴經一百部，金字華嚴經一部，皆五香為藏，七寶為函。靜夜良辰，清齋行道，即放神光五色，照耀臺宇，眾共覩之。\n後魏文明元年，京兆人王明幹因病致絕，被二人引至地獄。及門，見一僧稱是地藏菩薩，教之誦偈云：若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來此晉經偈。誦此偈者，能排地獄諸苦。幹因誦之，入見王。王問曰：汝有何功德？答云：惟受持一四句偈。即朗誦如前，王遂放免。當誦偈時，聲所到處，獄中受苦之人皆得解脫。幹三日方甦，憶持此偈，向人說之，方知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說，即覺林菩薩偈也。今唐經下二句云：應觀法界性，一切惟心造。語雖稍別，大意亦同。既一偈之功能破地獄，況一卷一部之玄微哉！見纂靈記。\n北齋中官劉謙之\n自嘆刑餘，皈心佛乘。太和中，第二王子於清凉山，求文殊師利菩薩焚身供養。謙之覩其事，乃奏乞入山修道，齎華嚴經一部，晝夜精勤，禮懺讀誦，心祈妙悟。絕粒飲水，垂三七日，形氣雖微，丹懇彌切。忽感髯髭盡生，復丈夫相，神彩通悟，洞曉幽旨。遂殫精造此經論，共六百卷。奏聞高祖，倍加敬信，華嚴一教，於斯轉盛。\n隋禪定道場僧慧悟\n京兆人，甞與一僧道祥同隱終南。師受持華嚴，祥受持涅槃，木食巖棲，各專其業。忽一人來，拜跪問訊，云：請一師就宅赴齋。二僧相推，人云：請讀華嚴法。師悟，因隨往，乃山神處也。請千羅漢，皆推師上座。食訖，皆飛空去。神呼一童子令侍，童即依命，謂師曰：請師開口。既視口中，乃云：師大有病。童取手爪上垢，投師口內。須臾，復令師開口視之，曰：病已略盡。即躍身飛入口中，童果是藥精。師遂獲神通，還室取經，辭道祥，渺然履空而去。\n隋釋靈幹\n姓李，狄道人，依衍法師出家。年十八，能講華嚴，住興善寺，為譯經證義沙門。後遇疾死，數日乃甦，云：往兜率天，見休、遠二法師並坐華臺，光輝絕世。謂幹曰：為我報諸弟子，後皆生此。師志奉華嚴，常依經作華藏觀及彌勒天宮觀。至於疾甚，目上視，若有所見。僧童真問之，答曰：向見青衣童子引至兜率，而天樂非久，終墜輪迴，蓮華藏是所願也。既而氣盡，須臾復甦。真又問：今何所見？答曰：見大水徧滿，華如車輪而坐其上，吾願足矣。言畢而逝。\n唐苑律師\n京兆延興寺僧，以貞觀初，途經㶚橋，日夕舍于逆旅。俄有異僧至，儀服麤敝，止宿主人別房。遂取醇酒良肉，快意飲噉。律師持潔，勃然穢之。其僧食已，乃索水潄口，閉戶端坐，而誦華嚴。初標品題，次誦如是我聞：一時佛在摩竭提國。僧兩口角，俱放光明，如金色。比至三更，四帙欲滿，口中光明更熾。至五帙已上，其光漸收，却入僧口。未及五更，誦終六帙即六十卷晉經全部。僧乃却臥。律師側聽玄音，束身抱愧，悲悔交懷。天明，入房禮懺。詢其名字，不答。分袂後，莫知所之。感應傳云：錄感應時，適有狂者在傍，問曰：某不斷酒肉，効彼神僧，持誦華嚴，可乎？答曰：汝一夜誦經，未至五更，能滿六帙乎？汝夜誦經，能放口光，以代燈燭乎？汝能若酒仙之食蝦，誌公之噉鴿，吐而復活乎？汝皆不能妄效神僧行事，欺誑聖賢。罪深滄海，其何能逃？於是狂者慙謝而退。\n唐解脫和尚\n姓邢氏，代州五臺縣人。七歲出家，初從慧超禪師詢定業，超器之，告眾曰：解脫調習融明，非爾輩所鄰也。未幾，大獲啟悟。後于五臺西南佛光寺立精舍，專誦華嚴，復依經作佛光觀。屢往大孚寺求見文殊，文殊現身悔云：汝今不須禮覲，可自誨責，必當大悟。後因反求，乃悟無生，兼得法喜。遂慨思弘濟，祈誠大覺，請證此心，感諸佛現，為說偈曰：諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得。若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。師更問：空中寂滅之法，可說得教人耶？諸佛即隱，但有聲告曰：方便智為燈，照見心境界。欲究真實法，一切無所見。又本州都督請傳香受戒，法化既畢，將東歸，都督及眾送至城東。日暮，思欲焚香，忽聞城上空中聲曰：合掌以為花，身為供養具。善心真實香，讚歎香烟布。諸佛聞此香，尋聲來相度。眾等勤精進，終不相疑誤。故舊傳題云偈讚排空也。\n唐釋法誠\n姓樊，雍州人。幼出家，以誦華嚴為課。因遇慧超禪師，隱居藍谷。後於南嶺造華嚴堂，備致嚴潔。乃圖畵本經七處九會之像，延弘文舘書生張靜敬寫全經。師親捧香爐，專精禮戴。忽見有瑞鳥，形色殊異，啣花入室，旋繞供養，時以為精心所感。\n唐僧辨才\n幼事裕法師，日惟課習華嚴，久而不悟，乃虔造香函盛經，頂戴行道。凡經三載，夢普賢指授玄義，忽爾成誦，煥若臨鏡。\n唐釋法空\n隋末雁門郎將也。棄家詣清涼深谷，常誦華嚴唯心作佛之偈。後遇異僧，授以般若玄旨，豁爾心空，臨終坐逝。見雲棲感應略記。\n唐僧伽彌多羅\n師子國人，證第三果。麟德初，來震旦，高宗甚加敬禮。後往清凉，敬禮文殊，因至西太原寺。時屬諸僧誦華嚴經，師問：是何經？答曰：華嚴。師肅然改容曰：不謂此地亦有是經。合掌讚嘆久之，曰：此大方廣佛，功德難思。西國相傳，有人讀此經，以水盥掌，水霑蟲蟻，其捨命者，皆得生天。何況受持讀誦，精進思惟者歟！\n唐杜順和尚\n姓杜氏，諱法順，京兆杜陵人。操行高潔，學無常師，專以華嚴為業。童子時，於宅後塚上為眾說法，聞者皆悟大乘，至今說法塚存焉。又於終南山集華嚴所詮之義，作法界觀文。時感海會菩薩現身，讚嘆既成，聚火焚燒，契合聖心，一字無損。居山中，甞欲種葵，地多蟲蟻，師乃巡疆定封，蟲即外徙，由是耕墾一無所損。三原縣有民，生而聾啞，師召之與語，應言便愈。因詣南山，值橫渠漲溢，止之斷流，徐步而過。將終之日，普會有緣，聲色不渝，泊焉入寂。葬樊川北原，今全身塔在長安南華嚴寺，別傳云是文殊化身也。\n唐于闐國三藏實叉難陀\n華云喜學。證聖元年三月十四日辛酉，於東都佛授記寺重譯華嚴。至聖曆二年十月八日，譯新經訖。按智度論名此為不思議經，有十萬偈。梁攝論亦名百千經。前晉譯止三萬六千偈，所謂法領半珠者也。是時遣使之于闐，迎梵本至。師再加翻譯，兼補前闕，計益九千頌。合舊總四萬五千頌，為唐本八十卷三十九品九會。傳云：法藏有十類經，其一略本經，即今兩譯本也。皆十萬偈中之略，以譯未盡故。然第一會所說華藏世界，晉本文多闕略，至八十卷始獲通曉，亦璨然備矣。時有大德義淨三藏、弘景禪師、圓測、神英、法寶、賢首諸法師同譯，復禮法師綴文。自辛酉初譯，越一日壬戌，有天降甘雨之應。\n唐法藏和尚\n字賢首，俗姓康氏，康居國人。初，母夢異光而孕，及生而慕無上。後有儼和尚講華嚴於雲華寺，師至中夜，忽見神光來燭庭宇，歎曰：當有異人，發弘大教。及明，乃遇儼和尚。自是伏膺，深入無盡。聖曆二年十月，新譯華嚴經成，敕師於佛授記寺開講。十二月十二日，講至華藏地界品，講堂及寺院中地忽皆震動，道俗數千共覩，嘆未曾有。又於雲花寺開講，有白光自口出，須臾成葢，萬眾歡躍。先是總章元年，西域有三藏梵僧來至京洛，高宗敬事。師時為童子，頂禮三藏，請受菩薩戒。眾白三藏曰：此童子能誦華嚴大經，兼解其義。三藏驚嘆曰：華嚴一乘，是諸佛秘藏，難可遭遇，況通其義。若有人誦得華嚴淨行一品，其人已得菩薩淨戒具足，不復更受菩薩戒矣。天授間，師講華嚴經，因論邪正。有道士口發粗言，明朝洗面，眉髮俱落，方生悔心，歸敬三寶，發誓受持華嚴經一百遍。尚十遍未畢，忽感眉髮重生。\n唐定州中山修德禪師，苦節成性，守道山林，專以華嚴為業。永徽四年，發心抄寫，別為淨院。植楮樹，歷三年，灌以香水，潔淨造紙。復別築淨臺，召善書人溈州王恭，齋沐淨衣，焚香布花，懸諸旛葢，禮經懺悔，方升座寫。下筆含香，舉筆吐氣，每日恒然。師仍入室運想，每寫一卷，施縑十疋，恭皆不受。寫畢，集眾設齋慶之。師於眾前，燒香散花，發弘誓願。纔開經藏，放大光明，周七十餘里，照定州城。山中齋眾及諸士女，投身悲悔，無不敬仰。見會玄記。\n唐聖曆中，三藏法師實叉難陀云：龜茲國惟習小乘，不知釋迦，分化百億，現種種身。雲有梵僧從天竺持華嚴梵本至其國中，小乘師等皆無信受，梵僧遂留經而歸，小乘諸師乃以經投棄於井。既而井中放光，赫如火聚。其夜諸師覩之，疑謂金寶，至明使人漉取，乃前所棄華嚴經也。諸師驚異，遂收歸經藏，置中龕內。他日忽見此經在藏中最上隔，諸師自言：此亦我釋迦所說，吾見有少異，乃收入藏中龕，何人輙移此上隔？乃更置下龕，鎻藏門，嚴掌鎻鑰。明日開視，則仍在上隔矣。諸師方悟一乘大教威靈如此，追悔信慕，華嚴一經遂盛行諸國。見英師感應傳。\n唐崇福寺僧慧祐\n戒行精苦，事儼和尚，專業華嚴。每清晨良宵，焚香虔誦如來出現品，忽見十餘菩薩從地涌出，現金色身，皆放光明，坐蓮華座，合掌聽誦，經訖乃隱。\n唐釋道英\n蒲州陳氏，年十八，二親為之娶，五載同居，誓不相犯。後從并州炬法師聽華嚴經，便落髮，入太行山栢梯寺修行止觀。甞因亢旱，講華嚴經以祈甘澤。有二老翁，各二童子侍，時來聽講。英異而問之，答云：弟子並是海神，愛此經，故來聽受。師曰：今為檀越講經，請下微雨。翁敕二童，童即從窗孔中出，須臾大雨霶霈，遠近咸賴焉。二翁拜謝，倐然而滅。\n唐清凉國師\n諱澄觀，字大休，會稽夏侯氏。生於玄宗開元戊寅。身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不瞬。建中二年，棲止五臺，下筆著華嚴疏。一日，夢金容山峙，光相瑩然。既覺，知是光明徧照之徵。自是筆無停思，歷四年而文成。又夢化身為龍，矯首南臺，尾蟠北臺，宛轉凌虗，須臾變百千數，蜿蜒青冥，分散四方而去。識者以為流通之象。初為眾講，感景雲凝空，盤旋成葢。疏鈔外，復撰手鏡一百卷、華嚴綱要三卷、正要一卷、法界觀玄鏡一卷、鏡燈說文一卷、三聖圓融觀一卷、七處九會華藏世界圖、心鏡說文十卷。貞元間，詔延入內殿升座，闡揚華嚴宗旨。乃敕有司鑄印遷國，師號清凉。開成三年三月示寂。生歷九朝，為七帝門。師春秋一百有二，僧臘八十有八。全身塔終南山。未幾，有梵僧至闕，表稱於葱嶺見二使者凌空而過，以呪止而問之。答曰：北印度文殊堂神也。東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。有旨啟塔，果失一牙，惟三十九存焉。遂闍維，舍利光瑩，舌如紅蓮。仍諡號清涼國師妙覺之塔。見疏鈔緣起行蹟。\n唐釋城慧\n靈丘李氏子，其親禱五臺山而生。既長，辭親詣五臺真容院，從法順和尚披剃。甞誦華嚴于李牛谷，草木為食。每誦經時，有五七儒服者坐聽，數持󲸎華鮮菓以獻。師怪問之，答曰：某山神也，蒙師法力，無以為報，願充執侍。師不樂，遂捨其處。見雲棲感應略記。\n唐儀鳳年中，西域有二梵僧至五臺山，捧花執爐，肘膝行步，向山頂禮文殊。遇一尼師在巖石間，松下繩床，端然獨坐，口誦華嚴。時日方暮，尼謂梵僧曰：尼不合與大僧同止，大德且去，明日更來。僧曰：山深路遙，無所投寄，奈何？尼曰：若不去，我不可住，當入深山。僧徘徊慙懼，莫知所之。尼曰：但下前谷，彼有禪窟耳。僧往尋，果得窟。相去數里許，二僧合掌捧香爐，面北遙禮，傾心聽經，泠泠於耳。初啟經，題稱如是我聞。乃遙見尼身處繩床，面南而坐，口中放光，赫如金色，皎在前峰。誦兩帙已上，其光盛于谷南，方圓可十里，與晝不異。至四帙，其光漸收。六帙都畢，光並收入尼口。人以為此文殊分化，以示梵僧也。見英師感應傳。\n唐上元中，孫思邈服流珠丹、雲母粉，年百五十歲，顏如童子。至長安，說齊魏間事，有如目覩。甞書寫華嚴經七百五十部，時太宗召見，問：佛經何經為大？孫曰：華嚴經佛所尊大者。帝曰：近玄奘三藏譯大般若六百卷，何不為大？而八十卷華嚴經獨得大乎？孫曰：華嚴法界具一切門，於一門中可演出大千經卷，般若經乃華嚴中一門耳。太宗方悟，乃受持華嚴。見英師感應傳。\n唐李長者\n諱通玄，初至太原，寓高山奴家。每旦唯食棗十顆，栢葉餅一枚。後捨去，路逢一虎，馴伏如有所待。長者語之曰：吾將著論釋華嚴經，汝當為吾擇一棲止。虎負長者囊鉢，行三十餘里，至一土龕蹲住。長者入龕，虎便妥尾而去。龕素無水，是夕風雷拔一老松，松下出泉，清冽甘美，時人號為長者泉。長者著論之夕，心窮玄奧，口出白光，照耀龕中，以代燈燭。時有二女，容華絕世，以白巾幪首，為長者汲水焚香，供給紙筆。卯辰之際，輙具淨饌，甘珍畢備。齋罷徹器，莫知去來。歷五載，著論將終，便爾絕跡。見長者華嚴論事跡。\n唐永徽中，樊玄智，安定人。弱歲即知修道，皈依杜順和尚。順令誦華嚴為業，仍依此經修普賢行。每誦經，口中頻獲舍利，前後數百粒。慧英法師感應傳云：居士有時夜誦，口放金光明，照及四十餘里，遠近驚異。年九十二，無疾而終。茶毗時，牙齒變為舍利，得百餘粒，悉放光明，數日不歇。於是僧俗竪塔供養。\n唐鄧元爽\n華陰人。證聖中，有親故暴卒，經七日復甦。說冥中欲追爽，爽懼，其人教寫華嚴經。寫竟，爽母墓側先種蜀葵，至冬已瘁，忽花發，燦然榮茂。鄉閭異之，聞於朝，旌為孝門。又華嚴志云：鄒極繕寫華嚴經，至半部，忽香案前見一比丘，鄒問：汝何人至此？答曰：吾乃華嚴侍者，感君至誠，特來研墨耳。鄒方禮謝，遂不見。寫經之靈應如此。\n唐永隆中，長安人郭神亮，梵行清淨。忽一日暴卒，有天人引至兜率天宮，敬禮彌勒。一菩薩謂郭曰：何不受持華嚴？對曰：以無人講演故。菩薩曰：有人現講，何以言無？既而郭甦，向薄塵法師述其事，始知賢首之弘轉法輪，其感通神異若此。見會玄記。\n宋眉州中巖華嚴祖覺禪師\n幼過目成誦，著書排釋氏。忽見惡境，悔過出家，依慧目能禪師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，旦即捨杖安步。一旦，誦至現相品曰：佛身無有生，而能示出生。法性如虗空，諸佛於中住。無住亦無去，處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。府帥請講於千部堂，詞旨宏放，眾咸嘆服。見五燈會元。\n宋圓淨法師\n名省常，錢唐顏氏。十七歲出家受具，戒行謹嚴，習天台止觀法門。淳化中，住錫昭慶，慕廬山之風，結社西湖。以華嚴淨行品乃成聖之宗要，自刺指血和墨書之。每書一字，三拜、三圍繞、三稱佛名。又刊板印施千卷，易蓮社為淨行社，預會者皆稱淨行弟子。王文正公旦及相國向公敏中為社首，一時士大夫百二十人，比丘千人焉。翰林蘇易簡作淨行品序，至謂予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶尚不辭，況陋文淺學而吝惜哉！天禧四年正月，端坐念佛而寂，為蓮社七祖云。\n宋釋善本\n試華嚴得度，居恒誦持不輟。奉詔住法雲，賜號大通禪師。後歸杭州象塢寺修淨業，定中見彌陀佛示金色身。一旦告門人曰：吾三日後行矣。至期，果趺坐念佛，西向而化。\n宋元祐中，蜀僧智超法師，常誦華嚴經，已三十年。偶見一童子，風神爽異，舉手高揖。超問：何自？曰：自五臺來。超曰：何遠至此？曰：有少事欲相導故。吾師誦經，固可嘉矣。但失在登廁洗淨時，觸水淋其手背，而未甞用灰泥洗之或用皂角丸亦可。所用灰泥，律制七度，今但二三。緣此觸尚存，禮佛誦經，悉皆得罪。言訖不見。超慙而改過。識者曰：此文殊化現，示警於超也。故知洗手，必須依法。至在家誦讀者，亦須如法行持。若不能，必持偈呪，方免褻慢之罪。登廁偈云：大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。入廁時，先鳴指三下。\n呪云：\n唵狠嚕陀耶娑訶三遍\n洗淨偈云：\n事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。\n呪云：\n唵賀曩蜜栗帝娑訶三遍\n去穢偈云：洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。\n呪云：\n唵室利曳婆醯娑訶三遍\n淨手偈云：\n以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。\n呪云：\n唵主迦囉耶娑訶三遍\n宋文忠歐陽公\n將易簀時，呼子弟誡曰：吾少以文章名世，力詆浮圖。邇來於諸經忽聞奧義，方將研究正果，不料賷志以歿。汝等毋蹈吾轍，輕言三教異同也。令老兵于近寺借華嚴經，莊誦至八卷，安然坐逝。\n宋孫良\n錢塘人。隱居閱大藏，尤得華嚴之旨，居恒誦持不廢。後依大智律師受菩薩戒，日誦佛萬聲，幾二十年。一日命家人請僧念佛，方半餉，望空合掌云：諸佛已荷降臨。退坐而化。\n宋秦氏淨堅\n家松江，自厭女身，與夫各處精持齋戒，常披誦華嚴及法華、光明、般若等經無虗日。晨昏禮佛，修彌陀懺。久之，有光明入室，面西安坐而化。\n金蘇陀室利\n中印度那蘭陀寺僧，誦持華嚴。年八十五，航海來禮五臺，每一臺頂誦華嚴十部。禪寂七日，定中見金城紺殿，寶蓮香水，珠網交輝，諸天童子遊戲其中。後於靈鷲峰化去，得舍利八合，璀爛如珠。見雲棲感應略記。\n元華嚴菩薩\n諱正順，尉州高氏子。從五臺壽寧用公祝髮，結廬深樹，惟閱華嚴數盈千部。每入華藏觀，三五日方起，世號華嚴菩薩。將示寂，門人乞偈，師曰：歷劫本無去住，應用何思何慮？轉身踏破虗空，一切是非莫顧。言訖而逝。是日靈几上現龍，五彩飛光燭於庭宇。見雲棲感應略記。\n明萬曆間，辨融禪師以蜚語下獄，獄卒以辨公名重，必多金索其厚賄，師云：僧家那得有錢？一無所與。獄卒置師大匣床中以困之，匣竟，師向空唱云：大方廣佛華嚴經，華嚴會上佛菩薩。忽滿匣床聒聒作響，鎻斷牀碎。事聞提牢，遂達御前，奉詔請出。雲棲竹󰈧二筆云：予入京師，與同輩詣辨融師參禮請益，融教以無貪利、無求名、無攀援貴要之門，惟一心辦道。既出，數年少笑曰：吾以為有異聞，何寬泛乃爾？予謂此老可敬處正在此耳。渠縱吶言，豈不能掇拾先德問答機緣一二以遮葢門戶？而不爾者，其言是其所實踐，舉自行以教人，正真實禪和，不可輕也。\n明戈以安\n法名廣泰，錢塘人。性至孝，素積善行，而深自韜晦。晚歲精誠奉佛，與靈芝僧玄素結春秋二社，念佛誦華嚴五經。繼忽謂人曰：吾大限將至，當為西歸資糧。遂掩關課誦，昕夕不輟，預定歸期。於臘月二十一日前二夕，妻子環視悲哽，戈笑曰：生必有滅，奚悲為？吾方凝神淨域，若等慎勿以情愛亂我。至期，寂然而逝。未幾，有僧入冥，見孫晏坐靜室，經籍盈几，庭多紫竹石峰，清絕如洞天云。見雲棲往生集。\n明譚工部貞默母\n嚴太夫人居恒治家課子，俱有法度，雖夫貴子貴，而布衣蔬食，不樂華侈。性好浮圖言，晨夕禮誦金剛、法華不輟。晚年尤尊崇華嚴經，每日加持一卷，又能為子婦講解大義。生平無疾，崇禎壬申暑月，忽得疾，即知垂歿，起沐浴更衣，禮佛曰：我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體氣息不穢。隨跏趺端坐，合掌而逝。七日，顏色含笑如生，香氣時時飄拂，喪次無一飛蠅，見者莫不嘆異。工部自有傳紀。\n華嚴持驗紀終",
  "simplified_text": "No. 1534-A 华严持验纪序\n释迦成佛，已在久远无量劫前。但以发愿度生现相，于周昭王甲寅年四月八日，生迦毗罗国。舍王位出家，以三十岁十二月八日，明星出时成道。说法四十九年，谈经三百余会，教分五时，皆大乘也。其中华严、金刚、法华诸经，为最上一乘法。华严以即秽即净为宗，金刚以无相不取一法为宗，法华以人人成佛为宗。学者能究心三经，佛法即蟠际寸胸矣。莲池师云：华严具无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳。华严，天王也。诸大乘经，侯封也。诸小乘经，侯封之附庸也。观此语，则是经之尤尊重可知。葢是经为世尊初时所说之第一义谛。世尊成正觉已，与诸菩萨七处九会，放光说法。文殊阿难等，结集铁围山。忉利天龙，咸护法藏。由是菩萨搜秘典于龙宫，大贤阐迦文于东夏。如斯胜妙，得闻何幸。故一品之持，已得净戒。一偈之诵，能破地狱。以至盥掌滴水，尚足拯济微生。矧夫书写读诵，讲说思修，冥通幽感，殊绝人天。如诸传记所录，不彰彰欤？余既裒次金刚、法华持验二书，因复取是经感应事迹，表而出之，为后人劝。或谓心宗不二，能所双空。黄梅衣钵，尚欲抛却一边，况区区记传粗迹，奚关正觉？虽然，五周大义，悉标因果。所谓因该果海，果彻因源。编中备陈感应之验，正符斯旨。倘获由此而耸动群机，启廸正信，上之精进修持，自然见性成佛。次亦当收帆苦海，早种佛因。先哲不乏奇缘，凡圣实无差别。虽复如古所云：异鸟啣花，海王送雨。地震流西域之光，虎驯负太原之钵。效可见于当今，理何殊乎曩昔哉？抑经中称：应观法界性，一切唯心造。释迦度生，亦为人人具有佛性，故佛出世度之。持经者，但办一片精心，华藏庄严，诸圣贤众，历劫可以亲闻亲见。能如此，庶不辜负四十九年苦口也。然则即以是义，当诸经持验一贯之说，可乎？\n古阳羡净业弟子　周克复　敬譔\n历朝华严持验目录\nNo. 1534-B 劝流通华严持验引\n经典，所在流通，即属善缘，福报无量。故语云，能以大乘法传一人者，当十善。传十人者，当百善。传大贵人，大豪杰，大力量者，当千善。重刊广布者，当万善。况净土法门，超出生死轮回，永不退转，直至成佛而后已。是劝一人修净土，乃成就一众生作佛也。凡作佛者，必度无量众生。彼所度之众生，皆由我而始。其福报信，不可穷尽。故欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心，使人人知之，而尽生净土。龙舒所言，自宜谛信不诬。至法华，华严二经，尤佛说妙法中之最上乘。观音大士，普度世间，无刹不现。往贤感通事迹，历䆊昭然。各为纂集，以劝进修。斯诚铃铎方来，津梁末路之最方便门也。戊戌秋，予辑金刚持验，已有流通小引。敬恳同人，兹刻净土法华，华严，观音持验诸纪。搜采载籍，征信古今。颇殚心手之微劳，用志皈依于不朽。但拙刻板在此地，未能广传他省。既并生庄严佛土之中，安可缺法事流通之胜。复告当世善信，获见诸本，不吝广为刻施。或仍原本，或易新编。其见闻所及，有关持验者，尤冀续缉于后。一句赞扬，即是一句护持善根。一念鼓动，即是一念消弭罪业。于以续佛慧命，自利利他。所谓护法诸神，既护法宝，自护弘法载宝之人，断断不爽。昔贤为劈窠图，劝人念佛。后以他人念佛，多生净土，乃归功施图之人，亦得生净土。法施功德，不可思议如是。愿与同人共勗之。\n同善道人　克复　敬恳\n历朝华严经持验纪\n荆溪周克复重朗纂\n男周石校\n吴郡陈济生皇士参\n南天竺国大名德比丘，号龙树菩萨，出梵志种大豪贵家。始生时在树下，由龙成道因以为号。襁褓时诵四韦陀，有四万偈皆即照了。弱冠擅名诸国，天文星纬及余道术无不综练。结友三人入山，至一佛塔出家为道。九十日诵阎浮提，所有经论皆悉通达，因更求异典。向雪山见一比丘，以摩诃衍授之，爱乐读诵辨才无尽，闻者悉推伏请为师范，便自谓一切智人，心生憍慢，欲往从瞿昙门入。时门神谓龙树曰：今汝智慧未云能辩，比于如来无异萤火齐辉日月。我观仁者非一切智，云何欲从此门而入？龙树闻之𧹞然有愧，自念：世界法中津途无量，佛经虽妙句义未尽，我今宜更敷演之，开悟后学饶益众生。作是念已，独处静室水精房中。大龙菩萨愍其若此，以神力接入大海，至宫殿开七宝函，以诸方等深奥经典无量妙法授龙树，九旬中通解深入。龙知其悟道，送还出宫。初华严经是文殊师利所集，佛初去世异道竞兴，乏大乘器，摄此经入龙王宫六百余年。龙树往龙宫，见此经独为渊妙，诵之在心，始得传布于世。付法藏因缘经及西域记说贤首华严传诸本，具志其事。\n世亲菩萨\n天竺人。性负聪敏，初以小乘为业，峻辨横分，利如星劒。兄无着菩萨托病，令召世亲，因开示大教云：及吾未死之前，读吾所习经典。世亲即读华严，乃见毗卢法界，普贤行海，因生信悟。叹曰：可取利劒，断吾舌根，用明己赞小乘之失。兄止之曰：如人因地而倒，亦因地起。昔日以舌毁大乘，今可将舌以赞大乘。遂入山披览大乘，造十地论。论成之日，大地徧震，光明洞然。见西域记。\n东晋沙门支法领\n志乐大乘，捐躯求法。闻于阗东南二千余里，有拘遮盘国，国君相传，敬礼大乘。王宫内有华严、摩诃般若、大集等经，并十万偈，王躬受持，庄严供养。于是裹粮抗䇿，备历艰途，至拘盘国，竭诚请祷，遂得华严前分三万六千偈賷还，即东晋朝所译经也。此华严入东土之始。\n晋北天竺三藏佛度䟦陀罗\n华云觉贤，甘露饭王之苗裔。幼失怙恃，度为沙弥。性聪敏，博综群经，深达禅律。常愿游诸方，以弘至化。适姚秦沙门智严至罽宾国，问彼国僧：谁可流化东土？皆云：贤可。师甞受禅业于佛大仙，大仙时亦在罽宾国，谓严曰：可以振维僧徒，宣授正法，贤其人也。严因恳请偕来东夏，师许之。途历三载，昼伏宵行，备经危险，方达东莱郡。闻罗什在长安，欣然诣焉。与之上下论议，演授禅法。后游东晋，义熈十四年，吴郡内史孟𫖮、右卫将军褚叔度，别造净室，请译华严经。师乃于扬州谢司空寺亦名道场寺，即今润州兴严寺是也，由兴华严故，手执梵文，共沙门百余人，翻译梵本三万六千颂，成晋经六十卷三十四品八会。指文会理，通言适妙，沙门法业笔受，慧严、慧观润色，故道场寺犹有华严堂焉。初译经时，堂前池内，每有二青衣童子从池中出，捧以香花，𦶟炉注水，不离几席。将夕，还潜沼中，举众皆见。以此经久在龙宫，龙王庆感流通，故令龙子给侍，又有善神护诸左右云。后入庐山预远公莲社，译观佛三昧诸经。永嘉六年卒，年七十有一。手屈三指，明得阿那含果。业公风格秀整，徧阅群教，自谓未能探微照极，常怏然不足。后遇觉贤，请译华严，筹咨义理。数岁，廓然通悟，顾友人曰：圣教司南，于是乎在。遂敷弘奥旨，󳬂为宗首，著旨归两卷。慧严、慧观，笔格高简，经论深博，即什公八俊之二也。\n于阗国沙弥般若弥伽薄\n坚持戒行，专诵华严。忽有人合掌谓曰：诸天令弟子请师，愿师闭目。俄至天上，天主跪而请曰：今诸天方与修罗战，屡被摧衂，屈师诵华严经，望法力加护。师如其所请，乘天宝辂，执天幢旛，心念华严，以诸天众对彼勍敌。修罗见之，忽然溃散，须臾送归，身染天香，终身不灭。\n宋求那䟦陀罗\n华言，功德贤，中天竺人。初通五明诸论，后深入三藏，进学大乘。其师令探取经匣，即得华严。师喜之，命加讲说。元嘉中至广州，刺史车朗奏闻文帝，遣使迎接。南谯王义宣等并师事之。王集义学沙门七百余众，欲讲华严经。师以未通华言，深怀媿叹。因朝夕礼忏，虔祷观音，以求冥应。遂梦神人执劒，持一人首，而为易之，豁然便觉。自后华言无不通晓，遂讲华严至十数遍，听者倾服。师初达建业，帝问曰：寡人欲持戒不杀，而身主国政，不获从志，奈何？师曰：帝王所修，与匹夫异。匹夫身贱名劣，须克己苦躬。帝王以四海为家，万民为子。出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则人神以和。刑不夭命，役不劳力，则风雨时，寒暑调，百谷茂。如此持斋，斋亦大矣；如此不杀，戒亦至矣。安在缺一时之膳，全一禽之命，然后为弘济耶？帝抚几称叹，敕有司供给，举国宗奉焉。\n齐释慧光\n居洛阳，著华严、涅槃、十地等疏，妙尽权实之旨。一日有疾，见天众来迎，光曰：我所愿归安养耳。已而净土化佛充满虗空，光曰：惟愿我佛摄受，遂我本愿。即弹指謦咳，言气俱尽。见云栖往生集。\n魏勒那摩提\n华言宝意，中天竺人。博文赡学，明悟禅理。以正始初至洛阳，译十地等论二十四卷。师领受华音，慧悟绝伦。帝每令讲华严，精义颕发。甞处高座，忽有持笏执柬者，形如尊官，云：天帝来请法师讲华严经。都讲、维那咸祈相赴。时讲席众僧同见之，师怡然微笑，告众辞诀，化于法座。其都讲等僧亦同时入灭。观此知华严秘藏，天人无不宗重如是。\n魏蜀僧法建\n禅行高特，素持华严。时武陵王东下，令弟规守益州，魏遣将军尉迟逈来伐蜀。规既降欵，城内名僧皆被拘禁。至夜，忽有光明烛天，逈遣人寻光，乃见诸僧并睡，惟师端坐诵经，光从口出。逈闻，自到师所，顶礼坐听，达旦始休。因问：法师夜诵何经？师曰：华严经。逈问：诵得几许？师曰：贫道发心欲诵一藏，情多懈怠，今始得千卷耳。逈惊疑不信，将欲试之，曰：屈诵一徧，应不劳损否？师曰：诵经沙门常事，岂惮劳苦？乃设高座，令诸僧众并执经本，听师登座宣诵，七日夜数乃满足。逈起谢别，因并释放诸僧。既而叹曰：如来灭后，阿难是为总持，未能过此。蜀中乃有此人，所以常保安乐，岂偶然哉！见续高僧传。\n后魏沙门灵辨\n晋阳人。宿植胜善，常读大乘，见华严经，倍加钻仰，乃顶戴此经，入清凉山寺，求文殊师利潜护。拜礼历岁，足破血流，肉尽骨穿。忽闻空中云：汝且止，但至心思维此经，自得入处。师于是披卷，豁然大悟。熈平元年正月，造华严论演义释文，穷微洞奥，共百卷，流传于世。\n僧德圆\n天水人常以华严为业，读诵受持，遂修一净园，树诸谷楮，并种香草，杂以鲜花。每一入园，必加洗濯，身著净衣，溉以香水，楮生三载，香气四达。别造一室，香泥涂地，令匠人斋戒易服，出入必盥潄薰香，剥楮取皮，浸以沉水，濩净造纸，毕岁方成。别筑净基，造新室堂，中施方栢牙座，用布香华，上悬宝葢，垂诸玲珮，白檀紫沉，以为经案，并充笔管书经。生日受斋戒，香汤三浴，华冠净服，将入经室，必夹路焚香，呗先引之，师亦体服严洁，执炉恭导，散花供养，方乃书写。师又胡跪运想，注目倾心，才写数行，每字皆放光明，照彻一院，久之方歇。复有神人执戟，现形警卫，圆与书生同见，余人则不覩焉。又有青衣梵童，手执天花供养，经二载书写毕，盛以香函，置诸宝帐，每申顶礼，后因转读，函发异光。此经𮞏授，于今五代，有清净转读者，时亦灵应昭然，今尚在西太原贤首法师处，见会玄记。\n后魏安丰王延明\n中山王元熙，并以宗室英贤，处心无上，稽首圆宗。甞用香和墨，写华严经一百部，金字华严经一部，皆五香为藏，七宝为函。静夜良辰，清斋行道，即放神光五色，照耀台宇，众共覩之。\n后魏文明元年，京兆人王明干因病致绝，被二人引至地狱。及门，见一僧称是地藏菩萨，教之诵偈云：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来此晋经偈。诵此偈者，能排地狱诸苦。干因诵之，入见王。王问曰：汝有何功德？答云：惟受持一四句偈。即朗诵如前，王遂放免。当诵偈时，声所到处，狱中受苦之人皆得解脱。干三日方苏，忆持此偈，向人说之，方知是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也。今唐经下二句云：应观法界性，一切惟心造。语虽稍别，大意亦同。既一偈之功能破地狱，况一卷一部之玄微哉！见纂灵记。\n北斋中官刘谦之\n自叹刑余，皈心佛乘。太和中，第二王子于清凉山，求文殊师利菩萨焚身供养。谦之覩其事，乃奏乞入山修道，赍华严经一部，昼夜精勤，礼忏读诵，心祈妙悟。绝粒饮水，垂三七日，形气虽微，丹恳弥切。忽感髯髭尽生，复丈夫相，神彩通悟，洞晓幽旨。遂殚精造此经论，共六百卷。奏闻高祖，倍加敬信，华严一教，于斯转盛。\n隋禅定道场僧慧悟\n京兆人，甞与一僧道祥同隐终南。师受持华严，祥受持涅槃，木食岩栖，各专其业。忽一人来，拜跪问讯，云：请一师就宅赴斋。二僧相推，人云：请读华严法。师悟，因随往，乃山神处也。请千罗汉，皆推师上座。食讫，皆飞空去。神呼一童子令侍，童即依命，谓师曰：请师开口。既视口中，乃云：师大有病。童取手爪上垢，投师口内。须臾，复令师开口视之，曰：病已略尽。即跃身飞入口中，童果是药精。师遂获神通，还室取经，辞道祥，渺然履空而去。\n隋释灵干\n姓李，狄道人，依衍法师出家。年十八，能讲华严，住兴善寺，为译经证义沙门。后遇疾死，数日乃苏，云：往兜率天，见休、远二法师并坐华台，光辉绝世。谓干曰：为我报诸弟子，后皆生此。师志奉华严，常依经作华藏观及弥勒天宫观。至于疾甚，目上视，若有所见。僧童真问之，答曰：向见青衣童子引至兜率，而天乐非久，终坠轮回，莲华藏是所愿也。既而气尽，须臾复苏。真又问：今何所见？答曰：见大水徧满，华如车轮而坐其上，吾愿足矣。言毕而逝。\n唐苑律师\n京兆延兴寺僧，以贞观初，途经㶚桥，日夕舍于逆旅。俄有异僧至，仪服麤敝，止宿主人别房。遂取醇酒良肉，快意饮噉。律师持洁，勃然秽之。其僧食已，乃索水潄口，闭户端坐，而诵华严。初标品题，次诵如是我闻：一时佛在摩竭提国。僧两口角，俱放光明，如金色。比至三更，四帙欲满，口中光明更炽。至五帙已上，其光渐收，却入僧口。未及五更，诵终六帙即六十卷晋经全部。僧乃却卧。律师侧听玄音，束身抱愧，悲悔交怀。天明，入房礼忏。询其名字，不答。分袂后，莫知所之。感应传云：录感应时，适有狂者在傍，问曰：某不断酒肉，効彼神僧，持诵华严，可乎？答曰：汝一夜诵经，未至五更，能满六帙乎？汝夜诵经，能放口光，以代灯烛乎？汝能若酒仙之食虾，志公之噉鸽，吐而复活乎？汝皆不能妄效神僧行事，欺诳圣贤。罪深沧海，其何能逃？于是狂者慙谢而退。\n唐解脱和尚\n姓邢氏，代州五台县人。七岁出家，初从慧超禅师询定业，超器之，告众曰：解脱调习融明，非尔辈所邻也。未几，大获启悟。后于五台西南佛光寺立精舍，专诵华严，复依经作佛光观。屡往大孚寺求见文殊，文殊现身悔云：汝今不须礼觐，可自诲责，必当大悟。后因反求，乃悟无生，兼得法喜。遂慨思弘济，祈诚大觉，请证此心，感诸佛现，为说偈曰：诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。师更问：空中寂灭之法，可说得教人耶？诸佛即隐，但有声告曰：方便智为灯，照见心境界。欲究真实法，一切无所见。又本州都督请传香受戒，法化既毕，将东归，都督及众送至城东。日暮，思欲焚香，忽闻城上空中声曰：合掌以为花，身为供养具。善心真实香，赞叹香烟布。诸佛闻此香，寻声来相度。众等勤精进，终不相疑误。故旧传题云偈赞排空也。\n唐释法诚\n姓樊，雍州人。幼出家，以诵华严为课。因遇慧超禅师，隐居蓝谷。后于南岭造华严堂，备致严洁。乃图画本经七处九会之像，延弘文馆书生张静敬写全经。师亲捧香炉，专精礼戴。忽见有瑞鸟，形色殊异，啣花入室，旋绕供养，时以为精心所感。\n唐僧辨才\n幼事裕法师，日惟课习华严，久而不悟，乃虔造香函盛经，顶戴行道。凡经三载，梦普贤指授玄义，忽尔成诵，焕若临镜。\n唐释法空\n隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷，常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧，授以般若玄旨，豁尔心空，临终坐逝。见云栖感应略记。\n唐僧伽弥多罗\n师子国人，证第三果。麟德初，来震旦，高宗甚加敬礼。后往清凉，敬礼文殊，因至西太原寺。时属诸僧诵华严经，师问：是何经？答曰：华严。师肃然改容曰：不谓此地亦有是经。合掌赞叹久之，曰：此大方广佛，功德难思。西国相传，有人读此经，以水盥掌，水沾虫蚁，其舍命者，皆得生天。何况受持读诵，精进思惟者欤！\n唐杜顺和尚\n姓杜氏，讳法顺，京兆杜陵人。操行高洁，学无常师，专以华严为业。童子时，于宅后冢上为众说法，闻者皆悟大乘，至今说法冢存焉。又于终南山集华严所诠之义，作法界观文。时感海会菩萨现身，赞叹既成，聚火焚烧，契合圣心，一字无损。居山中，甞欲种葵，地多虫蚁，师乃巡疆定封，虫即外徙，由是耕垦一无所损。三原县有民，生而聋哑，师召之与语，应言便愈。因诣南山，值横渠涨溢，止之断流，徐步而过。将终之日，普会有缘，声色不渝，泊焉入寂。葬樊川北原，今全身塔在长安南华严寺，别传云是文殊化身也。\n唐于阗国三藏实叉难陀\n华云喜学。证圣元年三月十四日辛酉，于东都佛授记寺重译华严。至圣历二年十月八日，译新经讫。按智度论名此为不思议经，有十万偈。梁摄论亦名百千经。前晋译止三万六千偈，所谓法领半珠者也。是时遣使之于阗，迎梵本至。师再加翻译，兼补前阙，计益九千颂。合旧总四万五千颂，为唐本八十卷三十九品九会。传云：法藏有十类经，其一略本经，即今两译本也。皆十万偈中之略，以译未尽故。然第一会所说华藏世界，晋本文多阙略，至八十卷始获通晓，亦璨然备矣。时有大德义净三藏、弘景禅师、圆测、神英、法宝、贤首诸法师同译，复礼法师缀文。自辛酉初译，越一日壬戌，有天降甘雨之应。\n唐法藏和尚\n字贤首，俗姓康氏，康居国人。初，母梦异光而孕，及生而慕无上。后有俨和尚讲华严于云华寺，师至中夜，忽见神光来烛庭宇，叹曰：当有异人，发弘大教。及明，乃遇俨和尚。自是伏膺，深入无尽。圣历二年十月，新译华严经成，敕师于佛授记寺开讲。十二月十二日，讲至华藏地界品，讲堂及寺院中地忽皆震动，道俗数千共覩，叹未曾有。又于云花寺开讲，有白光自口出，须臾成葢，万众欢跃。先是总章元年，西域有三藏梵僧来至京洛，高宗敬事。师时为童子，顶礼三藏，请受菩萨戒。众白三藏曰：此童子能诵华严大经，兼解其义。三藏惊叹曰：华严一乘，是诸佛秘藏，难可遭遇，况通其义。若有人诵得华严净行一品，其人已得菩萨净戒具足，不复更受菩萨戒矣。天授间，师讲华严经，因论邪正。有道士口发粗言，明朝洗面，眉发俱落，方生悔心，归敬三宝，发誓受持华严经一百遍。尚十遍未毕，忽感眉发重生。\n唐定州中山修德禅师，苦节成性，守道山林，专以华严为业。永徽四年，发心抄写，别为净院。植楮树，历三年，灌以香水，洁净造纸。复别筑净台，召善书人沩州王恭，斋沐净衣，焚香布花，悬诸旛葢，礼经忏悔，方升座写。下笔含香，举笔吐气，每日恒然。师仍入室运想，每写一卷，施缣十疋，恭皆不受。写毕，集众设斋庆之。师于众前，烧香散花，发弘誓愿。才开经藏，放大光明，周七十余里，照定州城。山中斋众及诸士女，投身悲悔，无不敬仰。见会玄记。\n唐圣历中，三藏法师实叉难陀云：龟兹国惟习小乘，不知释迦，分化百亿，现种种身。云有梵僧从天竺持华严梵本至其国中，小乘师等皆无信受，梵僧遂留经而归，小乘诸师乃以经投弃于井。既而井中放光，赫如火聚。其夜诸师覩之，疑谓金宝，至明使人漉取，乃前所弃华严经也。诸师惊异，遂收归经藏，置中龛内。他日忽见此经在藏中最上隔，诸师自言：此亦我释迦所说，吾见有少异，乃收入藏中龛，何人輙移此上隔？乃更置下龛，鎻藏门，严掌鎻钥。明日开视，则仍在上隔矣。诸师方悟一乘大教威灵如此，追悔信慕，华严一经遂盛行诸国。见英师感应传。\n唐崇福寺僧慧祐\n戒行精苦，事俨和尚，专业华严。每清晨良宵，焚香虔诵如来出现品，忽见十余菩萨从地涌出，现金色身，皆放光明，坐莲华座，合掌听诵，经讫乃隐。\n唐释道英\n蒲州陈氏，年十八，二亲为之娶，五载同居，誓不相犯。后从并州炬法师听华严经，便落发，入太行山栢梯寺修行止观。甞因亢旱，讲华严经以祈甘泽。有二老翁，各二童子侍，时来听讲。英异而问之，答云：弟子并是海神，爱此经，故来听受。师曰：今为檀越讲经，请下微雨。翁敕二童，童即从窗孔中出，须臾大雨霶霈，远近咸赖焉。二翁拜谢，倐然而灭。\n唐清凉国师\n讳澄观，字大休，会稽夏侯氏。生于玄宗开元戊寅。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不瞬。建中二年，栖止五台，下笔著华严疏。一日，梦金容山峙，光相莹然。既觉，知是光明徧照之征。自是笔无停思，历四年而文成。又梦化身为龙，矫首南台，尾蟠北台，宛转凌虗，须臾变百千数，蜿蜒青冥，分散四方而去。识者以为流通之象。初为众讲，感景云凝空，盘旋成葢。疏钞外，复撰手镜一百卷、华严纲要三卷、正要一卷、法界观玄镜一卷、镜灯说文一卷、三圣圆融观一卷、七处九会华藏世界图、心镜说文十卷。贞元间，诏延入内殿升座，阐扬华严宗旨。乃敕有司铸印迁国，师号清凉。开成三年三月示寂。生历九朝，为七帝门。师春秋一百有二，僧腊八十有八。全身塔终南山。未几，有梵僧至阙，表称于葱岭见二使者凌空而过，以呪止而问之。答曰：北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙，归国供养。有旨启塔，果失一牙，惟三十九存焉。遂阇维，舍利光莹，舌如红莲。仍谥号清凉国师妙觉之塔。见疏钞缘起行迹。\n唐释城慧\n灵丘李氏子，其亲祷五台山而生。既长，辞亲诣五台真容院，从法顺和尚披剃。甞诵华严于李牛谷，草木为食。每诵经时，有五七儒服者坐听，数持󲸎华鲜菓以献。师怪问之，答曰：某山神也，蒙师法力，无以为报，愿充执侍。师不乐，遂舍其处。见云栖感应略记。\n唐仪凤年中，西域有二梵僧至五台山，捧花执炉，肘膝行步，向山顶礼文殊。遇一尼师在岩石间，松下绳床，端然独坐，口诵华严。时日方暮，尼谓梵僧曰：尼不合与大僧同止，大德且去，明日更来。僧曰：山深路遥，无所投寄，奈何？尼曰：若不去，我不可住，当入深山。僧徘徊慙惧，莫知所之。尼曰：但下前谷，彼有禅窟耳。僧往寻，果得窟。相去数里许，二僧合掌捧香炉，面北遥礼，倾心听经，泠泠于耳。初启经，题称如是我闻。乃遥见尼身处绳床，面南而坐，口中放光，赫如金色，皎在前峰。诵两帙已上，其光盛于谷南，方圆可十里，与昼不异。至四帙，其光渐收。六帙都毕，光并收入尼口。人以为此文殊分化，以示梵僧也。见英师感应传。\n唐上元中，孙思邈服流珠丹、云母粉，年百五十岁，颜如童子。至长安，说齐魏间事，有如目覩。甞书写华严经七百五十部，时太宗召见，问：佛经何经为大？孙曰：华严经佛所尊大者。帝曰：近玄奘三藏译大般若六百卷，何不为大？而八十卷华严经独得大乎？孙曰：华严法界具一切门，于一门中可演出大千经卷，般若经乃华严中一门耳。太宗方悟，乃受持华严。见英师感应传。\n唐李长者\n讳通玄，初至太原，寓高山奴家。每旦唯食枣十颗，栢叶饼一枚。后舍去，路逢一虎，驯伏如有所待。长者语之曰：吾将著论释华严经，汝当为吾择一栖止。虎负长者囊钵，行三十余里，至一土龛蹲住。长者入龛，虎便妥尾而去。龛素无水，是夕风雷拔一老松，松下出泉，清冽甘美，时人号为长者泉。长者著论之夕，心穷玄奥，口出白光，照耀龛中，以代灯烛。时有二女，容华绝世，以白巾幪首，为长者汲水焚香，供给纸笔。卯辰之际，輙具净馔，甘珍毕备。斋罢彻器，莫知去来。历五载，著论将终，便尔绝迹。见长者华严论事迹。\n唐永徽中，樊玄智，安定人。弱岁即知修道，皈依杜顺和尚。顺令诵华严为业，仍依此经修普贤行。每诵经，口中频获舍利，前后数百粒。慧英法师感应传云：居士有时夜诵，口放金光明，照及四十余里，远近惊异。年九十二，无疾而终。茶毗时，牙齿变为舍利，得百余粒，悉放光明，数日不歇。于是僧俗竖塔供养。\n唐邓元爽\n华阴人。证圣中，有亲故暴卒，经七日复苏。说冥中欲追爽，爽惧，其人教写华严经。写竟，爽母墓侧先种蜀葵，至冬已瘁，忽花发，灿然荣茂。乡闾异之，闻于朝，旌为孝门。又华严志云：邹极缮写华严经，至半部，忽香案前见一比丘，邹问：汝何人至此？答曰：吾乃华严侍者，感君至诚，特来研墨耳。邹方礼谢，遂不见。写经之灵应如此。\n唐永隆中，长安人郭神亮，梵行清净。忽一日暴卒，有天人引至兜率天宫，敬礼弥勒。一菩萨谓郭曰：何不受持华严？对曰：以无人讲演故。菩萨曰：有人现讲，何以言无？既而郭苏，向薄尘法师述其事，始知贤首之弘转法轮，其感通神异若此。见会玄记。\n宋眉州中岩华严祖觉禅师\n幼过目成诵，著书排释氏。忽见恶境，悔过出家，依慧目能禅师。未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，旦即舍杖安步。一旦，诵至现相品曰：佛身无有生，而能示出生。法性如虗空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。遂悟华严宗旨。府帅请讲于千部堂，词旨宏放，众咸叹服。见五灯会元。\n宋圆净法师\n名省常，钱唐颜氏。十七岁出家受具，戒行谨严，习天台止观法门。淳化中，住锡昭庆，慕庐山之风，结社西湖。以华严净行品乃成圣之宗要，自刺指血和墨书之。每书一字，三拜、三围绕、三称佛名。又刊板印施千卷，易莲社为净行社，预会者皆称净行弟子。王文正公旦及相国向公敏中为社首，一时士大夫百二十人，比丘千人焉。翰林苏易简作净行品序，至谓予当布发以承其足，剜身以请其法，犹尚不辞，况陋文浅学而吝惜哉！天禧四年正月，端坐念佛而寂，为莲社七祖云。\n宋释善本\n试华严得度，居恒诵持不辍。奉诏住法云，赐号大通禅师。后归杭州象坞寺修净业，定中见弥陀佛示金色身。一旦告门人曰：吾三日后行矣。至期，果趺坐念佛，西向而化。\n宋元祐中，蜀僧智超法师，常诵华严经，已三十年。偶见一童子，风神爽异，举手高揖。超问：何自？曰：自五台来。超曰：何远至此？曰：有少事欲相导故。吾师诵经，固可嘉矣。但失在登厕洗净时，触水淋其手背，而未甞用灰泥洗之或用皂角丸亦可。所用灰泥，律制七度，今但二三。缘此触尚存，礼佛诵经，悉皆得罪。言讫不见。超慙而改过。识者曰：此文殊化现，示警于超也。故知洗手，必须依法。至在家诵读者，亦须如法行持。若不能，必持偈呪，方免亵慢之罪。登厕偈云：大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。入厕时，先鸣指三下。\n呪云：\n唵狠噜陀耶娑诃三遍\n洗净偈云：\n事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。\n呪云：\n唵贺曩蜜栗帝娑诃三遍\n去秽偈云：洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。\n呪云：\n唵室利曳婆醯娑诃三遍\n净手偈云：\n以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。\n呪云：\n唵主迦啰耶娑诃三遍\n宋文忠欧阳公\n将易箦时，呼子弟诫曰：吾少以文章名世，力诋浮图。迩来于诸经忽闻奥义，方将研究正果，不料賷志以殁。汝等毋蹈吾辙，轻言三教异同也。令老兵于近寺借华严经，庄诵至八卷，安然坐逝。\n宋孙良\n钱塘人。隐居阅大藏，尤得华严之旨，居恒诵持不废。后依大智律师受菩萨戒，日诵佛万声，几二十年。一日命家人请僧念佛，方半饷，望空合掌云：诸佛已荷降临。退坐而化。\n宋秦氏净坚\n家松江，自厌女身，与夫各处精持斋戒，常披诵华严及法华、光明、般若等经无虗日。晨昏礼佛，修弥陀忏。久之，有光明入室，面西安坐而化。\n金苏陀室利\n中印度那兰陀寺僧，诵持华严。年八十五，航海来礼五台，每一台顶诵华严十部。禅寂七日，定中见金城绀殿，宝莲香水，珠网交辉，诸天童子游戏其中。后于灵鹫峰化去，得舍利八合，璀烂如珠。见云栖感应略记。\n元华严菩萨\n讳正顺，尉州高氏子。从五台寿宁用公祝发，结庐深树，惟阅华严数盈千部。每入华藏观，三五日方起，世号华严菩萨。将示寂，门人乞偈，师曰：历劫本无去住，应用何思何虑？转身踏破虗空，一切是非莫顾。言讫而逝。是日灵几上现龙，五彩飞光烛于庭宇。见云栖感应略记。\n明万历间，辨融禅师以蜚语下狱，狱卒以辨公名重，必多金索其厚贿，师云：僧家那得有钱？一无所与。狱卒置师大匣床中以困之，匣竟，师向空唱云：大方广佛华严经，华严会上佛菩萨。忽满匣床聒聒作响，鎻断床碎。事闻提牢，遂达御前，奉诏请出。云栖竹󰈧二笔云：予入京师，与同辈诣辨融师参礼请益，融教以无贪利、无求名、无攀援贵要之门，惟一心办道。既出，数年少笑曰：吾以为有异闻，何宽泛乃尔？予谓此老可敬处正在此耳。渠纵呐言，岂不能掇拾先德问答机缘一二以遮葢门户？而不尔者，其言是其所实践，举自行以教人，正真实禅和，不可轻也。\n明戈以安\n法名广泰，钱塘人。性至孝，素积善行，而深自韬晦。晚岁精诚奉佛，与灵芝僧玄素结春秋二社，念佛诵华严五经。继忽谓人曰：吾大限将至，当为西归资粮。遂掩关课诵，昕夕不辍，预定归期。于腊月二十一日前二夕，妻子环视悲哽，戈笑曰：生必有灭，奚悲为？吾方凝神净域，若等慎勿以情爱乱我。至期，寂然而逝。未几，有僧入冥，见孙晏坐静室，经籍盈几，庭多紫竹石峰，清绝如洞天云。见云栖往生集。\n明谭工部贞默母\n严太夫人居恒治家课子，俱有法度，虽夫贵子贵，而布衣蔬食，不乐华侈。性好浮图言，晨夕礼诵金刚、法华不辍。晚年尤尊崇华严经，每日加持一卷，又能为子妇讲解大义。生平无疾，崇祯壬申暑月，忽得疾，即知垂殁，起沐浴更衣，礼佛曰：我一生敬佛，果有佛缘，当令遗体气息不秽。随跏趺端坐，合掌而逝。七日，颜色含笑如生，香气时时飘拂，丧次无一飞蝇，见者莫不叹异。工部自有传纪。\n华严持验纪终",
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        "text": "No. 1534-A 華嚴持驗紀序",
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        "text": "釋迦成佛，已在久遠無量劫前。但以發願度生現相，於周昭王甲寅年四月八日，生迦毗羅國。捨王位出家，以三十歲十二月八日，明星出時成道。說法四十九年，談經三百餘會，教分五時，皆大乘也。其中華嚴、金剛、法華諸經，為最上一乘法。華嚴以即穢即淨為宗，金剛以無相不取一法為宗，法華以人人成佛為宗。學者能究心三經，佛法即蟠際寸胸矣。蓮池師云：華嚴具無量門，諸大乘經，猶華嚴無量門中之一門耳。華嚴，天王也。諸大乘經，侯封也。諸小乘經，侯封之附庸也。觀此語，則是經之尤尊重可知。葢是經為世尊初時所說之第一義諦。世尊成正覺已，與諸菩薩七處九會，放光說法。文殊阿難等，結集鐵圍山。忉利天龍，咸護法藏。由是菩薩搜秘典於龍宮，大賢闡迦文於東夏。如斯勝妙，得聞何幸。故一品之持，已得淨戒。一偈之誦，能破地獄。以至盥掌滴水，尚足拯濟微生。矧夫書寫讀誦，講說思修，冥通幽感，殊絕人天。如諸傳記所錄，不彰彰歟？余既裒次金剛、法華持驗二書，因復取是經感應事蹟，表而出之，為後人勸。或謂心宗不二，能所雙空。黃梅衣鉢，尚欲拋却一邊，況區區記傳粗跡，奚關正覺？雖然，五周大義，悉標因果。所謂因該果海，果徹因源。編中備陳感應之驗，正符斯旨。倘獲由此而聳動羣機，啟廸正信，上之精進修持，自然見性成佛。次亦當收帆苦海，早種佛因。先哲不乏奇緣，凡聖實無差別。雖復如古所云：異鳥啣花，海王送雨。地震流西域之光，虎馴負太原之鉢。效可見於當今，理何殊乎曩昔哉？抑經中稱：應觀法界性，一切唯心造。釋迦度生，亦為人人具有佛性，故佛出世度之。持經者，但辦一片精心，華藏莊嚴，諸聖賢眾，歷劫可以親聞親見。能如此，庶不辜負四十九年苦口也。然則即以是義，當諸經持驗一貫之說，可乎？"
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        "text": "No. 1534-B 勸流通華嚴持驗引",
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        "text": "經典，所在流通，即屬善緣，福報無量。故語云，能以大乘法傳一人者，當十善。傳十人者，當百善。傳大貴人，大豪傑，大力量者，當千善。重刊廣布者，當萬善。況淨土法門，超出生死輪迴，永不退轉，直至成佛而後已。是勸一人修淨土，乃成就一眾生作佛也。凡作佛者，必度無量眾生。彼所度之眾生，皆由我而始。其福報信，不可窮盡。故欲勸一切見者聞者，廣大其心，以佛之心為心，使人人知之，而盡生淨土。龍舒所言，自宜諦信不誣。至法華，華嚴二經，尤佛說妙法中之最上乘。觀音大士，普度世間，無剎不現。往賢感通事跡，歷䆊昭然。各為纂集，以勸進修。斯誠鈴鐸方來，津梁末路之最方便門也。戊戌秋，予輯金剛持驗，已有流通小引。敬懇同人，茲刻淨土法華，華嚴，觀音持驗諸紀。搜採載籍，徵信古今。頗殫心手之微勞，用志皈依於不朽。但拙刻板在此地，未能廣傳他省。既並生莊嚴佛土之中，安可缺法事流通之勝。復告當世善信，獲見諸本，不吝廣為刻施。或仍原本，或易新編。其見聞所及，有關持驗者，尤冀續緝於後。一句讚揚，即是一句護持善根。一念鼓動，即是一念消弭罪業。於以續佛慧命，自利利他。所謂護法諸神，既護法寶，自護弘法載寶之人，斷斷不爽。昔賢為劈窠圖，勸人念佛。後以他人念佛，多生淨土，乃歸功施圖之人，亦得生淨土。法施功德，不可思議如是。願與同人共勗之。"
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        "text": "天竺人。性負聰敏，初以小乘為業，峻辨橫分，利如星劒。兄無着菩薩托病，令召世親，因開示大教云：及吾未死之前，讀吾所習經典。世親即讀華嚴，乃見毗盧法界，普賢行海，因生信悟。嘆曰：可取利劒，斷吾舌根，用明己讚小乘之失。兄止之曰：如人因地而倒，亦因地起。昔日以舌毀大乘，今可將舌以讚大乘。遂入山披覽大乘，造十地論。論成之日，大地徧震，光明洞然。見西域記。"
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        "text": "東晉沙門支法領",
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        "text": "志樂大乘，捐軀求法。聞于闐東南二千餘里，有拘遮盤國，國君相傳，敬禮大乘。王宮內有華嚴、摩訶般若、大集等經，並十萬偈，王躬受持，莊嚴供養。於是裹糧抗䇿，備歷艱途，至拘盤國，竭誠請禱，遂得華嚴前分三萬六千偈賷還，即東晉朝所譯經也。此華嚴入東土之始。"
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        "text": "華云覺賢，甘露飯王之苗裔。幼失怙恃，度為沙彌。性聰敏，博綜羣經，深達禪律。常願遊諸方，以弘至化。適姚秦沙門智嚴至罽賓國，問彼國僧：誰可流化東土？皆云：賢可。師甞受禪業於佛大仙，大仙時亦在罽賓國，謂嚴曰：可以振維僧徒，宣授正法，賢其人也。嚴因懇請偕來東夏，師許之。途歷三載，晝伏宵行，備經危險，方達東萊郡。聞羅什在長安，欣然詣焉。與之上下論議，演授禪法。後遊東晉，義熈十四年，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度，別造淨室，請譯華嚴經。師乃於揚州謝司空寺亦名道場寺，即今潤州興嚴寺是也，由興華嚴故，手執梵文，共沙門百餘人，翻譯梵本三萬六千頌，成晉經六十卷三十四品八會。指文會理，通言適妙，沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色，故道場寺猶有華嚴堂焉。初譯經時，堂前池內，每有二青衣童子從池中出，捧以香花，爇爐注水，不離几席。將夕，還潛沼中，舉眾皆見。以此經久在龍宮，龍王慶感流通，故令龍子給侍，又有善神護諸左右云。後入廬山預遠公蓮社，譯觀佛三昧諸經。永嘉六年卒，年七十有一。手屈三指，明得阿那含果。業公風格秀整，徧閱羣教，自謂未能探微照極，常怏然不足。後遇覺賢，請譯華嚴，籌諮義理。數歲，廓然通悟，顧友人曰：聖教司南，於是乎在。遂敷弘奧旨，󳬂為宗首，著旨歸兩卷。慧嚴、慧觀，筆格高簡，經論深博，即什公八俊之二也。"
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        "text": "于闐國沙彌般若彌伽薄",
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        "text": "堅持戒行，專誦華嚴。忽有人合掌謂曰：諸天令弟子請師，願師閉目。俄至天上，天主跪而請曰：今諸天方與修羅戰，屢被摧衂，屈師誦華嚴經，望法力加護。師如其所請，乘天寶輅，執天幢旛，心念華嚴，以諸天眾對彼勍敵。修羅見之，忽然潰散，須臾送歸，身染天香，終身不滅。"
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        "text": "宋求那䟦陀羅",
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        "text": "華言，功德賢，中天竺人。初通五明諸論，後深入三藏，進學大乘。其師令探取經匣，即得華嚴。師喜之，命加講說。元嘉中至廣州，刺史車朗奏聞文帝，遣使迎接。南譙王義宣等並師事之。王集義學沙門七百餘眾，欲講華嚴經。師以未通華言，深懷媿歎。因朝夕禮懺，虔禱觀音，以求冥應。遂夢神人執劒，持一人首，而為易之，豁然便覺。自後華言無不通曉，遂講華嚴至十數遍，聽者傾服。師初達建業，帝問曰：寡人欲持戒不殺，而身主國政，不獲從志，奈何？師曰：帝王所修，與匹夫異。匹夫身賤名劣，須克己苦躬。帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人神以和。刑不夭命，役不勞力，則風雨時，寒暑調，百穀茂。如此持齋，齋亦大矣；如此不殺，戒亦至矣。安在缺一時之膳，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几稱嘆，敕有司供給，舉國宗奉焉。"
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        "text": "齊釋慧光",
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        "text": "居洛陽，著華嚴、涅槃、十地等疏，妙盡權實之旨。一日有疾，見天眾來迎，光曰：我所願歸安養耳。已而淨土化佛充滿虗空，光曰：惟願我佛攝受，遂我本願。即彈指謦咳，言氣俱盡。見雲棲往生集。"
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        "text": "華言寶意，中天竺人。博文贍學，明悟禪理。以正始初至洛陽，譯十地等論二十四卷。師領受華音，慧悟絕倫。帝每令講華嚴，精義頴發。甞處高座，忽有持笏執柬者，形如尊官，云：天帝來請法師講華嚴經。都講、維那咸祈相赴。時講席眾僧同見之，師怡然微笑，告眾辭訣，化於法座。其都講等僧亦同時入滅。觀此知華嚴秘藏，天人無不宗重如是。"
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        "text": "禪行高特，素持華嚴。時武陵王東下，令弟規守益州，魏遣將軍尉遲逈來伐蜀。規既降欵，城內名僧皆被拘禁。至夜，忽有光明燭天，逈遣人尋光，乃見諸僧並睡，惟師端坐誦經，光從口出。逈聞，自到師所，頂禮坐聽，達旦始休。因問：法師夜誦何經？師曰：華嚴經。逈問：誦得幾許？師曰：貧道發心欲誦一藏，情多懈怠，今始得千卷耳。逈驚疑不信，將欲試之，曰：屈誦一徧，應不勞損否？師曰：誦經沙門常事，豈憚勞苦？乃設高座，令諸僧眾並執經本，聽師登座宣誦，七日夜數乃滿足。逈起謝別，因並釋放諸僧。既而嘆曰：如來滅後，阿難是為總持，未能過此。蜀中乃有此人，所以常保安樂，豈偶然哉！見續高僧傳。"
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        "text": "後魏沙門靈辨",
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        "text": "晉陽人。宿植勝善，常讀大乘，見華嚴經，倍加鑽仰，乃頂戴此經，入清涼山寺，求文殊師利潛護。拜禮歷歲，足破血流，肉盡骨穿。忽聞空中云：汝且止，但至心思維此經，自得入處。師于是披卷，豁然大悟。熈平元年正月，造華嚴論演義釋文，窮微洞奧，共百卷，流傳於世。"
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        "text": "僧德圓",
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        "text": "天水人常以華嚴為業，讀誦受持，遂修一淨園，樹諸穀楮，并種香草，雜以鮮花。每一入園，必加洗濯，身著淨衣，溉以香水，楮生三載，香氣四達。別造一室，香泥塗地，令匠人齋戒易服，出入必盥潄薰香，剝楮取皮，浸以沉水，濩淨造紙，畢歲方成。別築淨基，造新室堂，中施方栢牙座，用布香華，上懸寶葢，垂諸玲珮，白檀紫沉，以為經案，并充筆管書經。生日受齋戒，香湯三浴，華冠淨服，將入經室，必夾路焚香，唄先引之，師亦體服嚴潔，執爐恭導，散花供養，方乃書寫。師又胡跪運想，注目傾心，纔寫數行，每字皆放光明，照徹一院，久之方歇。復有神人執戟，現形警衛，圓與書生同見，餘人則不覩焉。又有青衣梵童，手執天花供養，經二載書寫畢，盛以香函，置諸寶帳，每申頂禮，後因轉讀，函發異光。此經𮞏授，於今五代，有清淨轉讀者，時亦靈應昭然，今尚在西太原賢首法師處，見會玄記。"
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        "text": "後魏安豐王延明",
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        "text": "中山王元熙，並以宗室英賢，處心無上，稽首圓宗。甞用香和墨，寫華嚴經一百部，金字華嚴經一部，皆五香為藏，七寶為函。靜夜良辰，清齋行道，即放神光五色，照耀臺宇，眾共覩之。"
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        "text": "後魏文明元年，京兆人王明幹因病致絕，被二人引至地獄。及門，見一僧稱是地藏菩薩，教之誦偈云：若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來此晉經偈。誦此偈者，能排地獄諸苦。幹因誦之，入見王。王問曰：汝有何功德？答云：惟受持一四句偈。即朗誦如前，王遂放免。當誦偈時，聲所到處，獄中受苦之人皆得解脫。幹三日方甦，憶持此偈，向人說之，方知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說，即覺林菩薩偈也。今唐經下二句云：應觀法界性，一切惟心造。語雖稍別，大意亦同。既一偈之功能破地獄，況一卷一部之玄微哉！見纂靈記。"
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        "text": "北齋中官劉謙之",
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        "text": "自嘆刑餘，皈心佛乘。太和中，第二王子於清凉山，求文殊師利菩薩焚身供養。謙之覩其事，乃奏乞入山修道，齎華嚴經一部，晝夜精勤，禮懺讀誦，心祈妙悟。絕粒飲水，垂三七日，形氣雖微，丹懇彌切。忽感髯髭盡生，復丈夫相，神彩通悟，洞曉幽旨。遂殫精造此經論，共六百卷。奏聞高祖，倍加敬信，華嚴一教，於斯轉盛。"
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        "text": "隋禪定道場僧慧悟",
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        "text": "京兆人，甞與一僧道祥同隱終南。師受持華嚴，祥受持涅槃，木食巖棲，各專其業。忽一人來，拜跪問訊，云：請一師就宅赴齋。二僧相推，人云：請讀華嚴法。師悟，因隨往，乃山神處也。請千羅漢，皆推師上座。食訖，皆飛空去。神呼一童子令侍，童即依命，謂師曰：請師開口。既視口中，乃云：師大有病。童取手爪上垢，投師口內。須臾，復令師開口視之，曰：病已略盡。即躍身飛入口中，童果是藥精。師遂獲神通，還室取經，辭道祥，渺然履空而去。"
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        "text": "姓李，狄道人，依衍法師出家。年十八，能講華嚴，住興善寺，為譯經證義沙門。後遇疾死，數日乃甦，云：往兜率天，見休、遠二法師並坐華臺，光輝絕世。謂幹曰：為我報諸弟子，後皆生此。師志奉華嚴，常依經作華藏觀及彌勒天宮觀。至於疾甚，目上視，若有所見。僧童真問之，答曰：向見青衣童子引至兜率，而天樂非久，終墜輪迴，蓮華藏是所願也。既而氣盡，須臾復甦。真又問：今何所見？答曰：見大水徧滿，華如車輪而坐其上，吾願足矣。言畢而逝。"
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        "text": "唐苑律師",
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        "text": "京兆延興寺僧，以貞觀初，途經㶚橋，日夕舍于逆旅。俄有異僧至，儀服麤敝，止宿主人別房。遂取醇酒良肉，快意飲噉。律師持潔，勃然穢之。其僧食已，乃索水潄口，閉戶端坐，而誦華嚴。初標品題，次誦如是我聞：一時佛在摩竭提國。僧兩口角，俱放光明，如金色。比至三更，四帙欲滿，口中光明更熾。至五帙已上，其光漸收，却入僧口。未及五更，誦終六帙即六十卷晉經全部。僧乃却臥。律師側聽玄音，束身抱愧，悲悔交懷。天明，入房禮懺。詢其名字，不答。分袂後，莫知所之。感應傳云：錄感應時，適有狂者在傍，問曰：某不斷酒肉，効彼神僧，持誦華嚴，可乎？答曰：汝一夜誦經，未至五更，能滿六帙乎？汝夜誦經，能放口光，以代燈燭乎？汝能若酒仙之食蝦，誌公之噉鴿，吐而復活乎？汝皆不能妄效神僧行事，欺誑聖賢。罪深滄海，其何能逃？於是狂者慙謝而退。"
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        "text": "姓邢氏，代州五臺縣人。七歲出家，初從慧超禪師詢定業，超器之，告眾曰：解脫調習融明，非爾輩所鄰也。未幾，大獲啟悟。後于五臺西南佛光寺立精舍，專誦華嚴，復依經作佛光觀。屢往大孚寺求見文殊，文殊現身悔云：汝今不須禮覲，可自誨責，必當大悟。後因反求，乃悟無生，兼得法喜。遂慨思弘濟，祈誠大覺，請證此心，感諸佛現，為說偈曰：諸佛寂滅甚深法，曠劫修行今乃得。若能開曉此法眼，一切諸佛皆隨喜。師更問：空中寂滅之法，可說得教人耶？諸佛即隱，但有聲告曰：方便智為燈，照見心境界。欲究真實法，一切無所見。又本州都督請傳香受戒，法化既畢，將東歸，都督及眾送至城東。日暮，思欲焚香，忽聞城上空中聲曰：合掌以為花，身為供養具。善心真實香，讚歎香烟布。諸佛聞此香，尋聲來相度。眾等勤精進，終不相疑誤。故舊傳題云偈讚排空也。"
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        "text": "姓樊，雍州人。幼出家，以誦華嚴為課。因遇慧超禪師，隱居藍谷。後於南嶺造華嚴堂，備致嚴潔。乃圖畵本經七處九會之像，延弘文舘書生張靜敬寫全經。師親捧香爐，專精禮戴。忽見有瑞鳥，形色殊異，啣花入室，旋繞供養，時以為精心所感。"
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        "text": "師子國人，證第三果。麟德初，來震旦，高宗甚加敬禮。後往清凉，敬禮文殊，因至西太原寺。時屬諸僧誦華嚴經，師問：是何經？答曰：華嚴。師肅然改容曰：不謂此地亦有是經。合掌讚嘆久之，曰：此大方廣佛，功德難思。西國相傳，有人讀此經，以水盥掌，水霑蟲蟻，其捨命者，皆得生天。何況受持讀誦，精進思惟者歟！"
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        "text": "姓杜氏，諱法順，京兆杜陵人。操行高潔，學無常師，專以華嚴為業。童子時，於宅後塚上為眾說法，聞者皆悟大乘，至今說法塚存焉。又於終南山集華嚴所詮之義，作法界觀文。時感海會菩薩現身，讚嘆既成，聚火焚燒，契合聖心，一字無損。居山中，甞欲種葵，地多蟲蟻，師乃巡疆定封，蟲即外徙，由是耕墾一無所損。三原縣有民，生而聾啞，師召之與語，應言便愈。因詣南山，值橫渠漲溢，止之斷流，徐步而過。將終之日，普會有緣，聲色不渝，泊焉入寂。葬樊川北原，今全身塔在長安南華嚴寺，別傳云是文殊化身也。"
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        "text": "華云喜學。證聖元年三月十四日辛酉，於東都佛授記寺重譯華嚴。至聖曆二年十月八日，譯新經訖。按智度論名此為不思議經，有十萬偈。梁攝論亦名百千經。前晉譯止三萬六千偈，所謂法領半珠者也。是時遣使之于闐，迎梵本至。師再加翻譯，兼補前闕，計益九千頌。合舊總四萬五千頌，為唐本八十卷三十九品九會。傳云：法藏有十類經，其一略本經，即今兩譯本也。皆十萬偈中之略，以譯未盡故。然第一會所說華藏世界，晉本文多闕略，至八十卷始獲通曉，亦璨然備矣。時有大德義淨三藏、弘景禪師、圓測、神英、法寶、賢首諸法師同譯，復禮法師綴文。自辛酉初譯，越一日壬戌，有天降甘雨之應。"
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        "text": "字賢首，俗姓康氏，康居國人。初，母夢異光而孕，及生而慕無上。後有儼和尚講華嚴於雲華寺，師至中夜，忽見神光來燭庭宇，歎曰：當有異人，發弘大教。及明，乃遇儼和尚。自是伏膺，深入無盡。聖曆二年十月，新譯華嚴經成，敕師於佛授記寺開講。十二月十二日，講至華藏地界品，講堂及寺院中地忽皆震動，道俗數千共覩，嘆未曾有。又於雲花寺開講，有白光自口出，須臾成葢，萬眾歡躍。先是總章元年，西域有三藏梵僧來至京洛，高宗敬事。師時為童子，頂禮三藏，請受菩薩戒。眾白三藏曰：此童子能誦華嚴大經，兼解其義。三藏驚嘆曰：華嚴一乘，是諸佛秘藏，難可遭遇，況通其義。若有人誦得華嚴淨行一品，其人已得菩薩淨戒具足，不復更受菩薩戒矣。天授間，師講華嚴經，因論邪正。有道士口發粗言，明朝洗面，眉髮俱落，方生悔心，歸敬三寶，發誓受持華嚴經一百遍。尚十遍未畢，忽感眉髮重生。"
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        "text": "唐定州中山修德禪師，苦節成性，守道山林，專以華嚴為業。永徽四年，發心抄寫，別為淨院。植楮樹，歷三年，灌以香水，潔淨造紙。復別築淨臺，召善書人溈州王恭，齋沐淨衣，焚香布花，懸諸旛葢，禮經懺悔，方升座寫。下筆含香，舉筆吐氣，每日恒然。師仍入室運想，每寫一卷，施縑十疋，恭皆不受。寫畢，集眾設齋慶之。師於眾前，燒香散花，發弘誓願。纔開經藏，放大光明，周七十餘里，照定州城。山中齋眾及諸士女，投身悲悔，無不敬仰。見會玄記。"
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        "text": "唐聖曆中，三藏法師實叉難陀云：龜茲國惟習小乘，不知釋迦，分化百億，現種種身。雲有梵僧從天竺持華嚴梵本至其國中，小乘師等皆無信受，梵僧遂留經而歸，小乘諸師乃以經投棄於井。既而井中放光，赫如火聚。其夜諸師覩之，疑謂金寶，至明使人漉取，乃前所棄華嚴經也。諸師驚異，遂收歸經藏，置中龕內。他日忽見此經在藏中最上隔，諸師自言：此亦我釋迦所說，吾見有少異，乃收入藏中龕，何人輙移此上隔？乃更置下龕，鎻藏門，嚴掌鎻鑰。明日開視，則仍在上隔矣。諸師方悟一乘大教威靈如此，追悔信慕，華嚴一經遂盛行諸國。見英師感應傳。"
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        "text": "戒行精苦，事儼和尚，專業華嚴。每清晨良宵，焚香虔誦如來出現品，忽見十餘菩薩從地涌出，現金色身，皆放光明，坐蓮華座，合掌聽誦，經訖乃隱。"
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        "text": "蒲州陳氏，年十八，二親為之娶，五載同居，誓不相犯。後從并州炬法師聽華嚴經，便落髮，入太行山栢梯寺修行止觀。甞因亢旱，講華嚴經以祈甘澤。有二老翁，各二童子侍，時來聽講。英異而問之，答云：弟子並是海神，愛此經，故來聽受。師曰：今為檀越講經，請下微雨。翁敕二童，童即從窗孔中出，須臾大雨霶霈，遠近咸賴焉。二翁拜謝，倐然而滅。"
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        "text": "唐清凉國師",
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        "text": "諱澄觀，字大休，會稽夏侯氏。生於玄宗開元戊寅。身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不瞬。建中二年，棲止五臺，下筆著華嚴疏。一日，夢金容山峙，光相瑩然。既覺，知是光明徧照之徵。自是筆無停思，歷四年而文成。又夢化身為龍，矯首南臺，尾蟠北臺，宛轉凌虗，須臾變百千數，蜿蜒青冥，分散四方而去。識者以為流通之象。初為眾講，感景雲凝空，盤旋成葢。疏鈔外，復撰手鏡一百卷、華嚴綱要三卷、正要一卷、法界觀玄鏡一卷、鏡燈說文一卷、三聖圓融觀一卷、七處九會華藏世界圖、心鏡說文十卷。貞元間，詔延入內殿升座，闡揚華嚴宗旨。乃敕有司鑄印遷國，師號清凉。開成三年三月示寂。生歷九朝，為七帝門。師春秋一百有二，僧臘八十有八。全身塔終南山。未幾，有梵僧至闕，表稱於葱嶺見二使者凌空而過，以呪止而問之。答曰：北印度文殊堂神也。東取華嚴菩薩大牙，歸國供養。有旨啟塔，果失一牙，惟三十九存焉。遂闍維，舍利光瑩，舌如紅蓮。仍諡號清涼國師妙覺之塔。見疏鈔緣起行蹟。"
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        "text": "唐釋城慧",
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        "text": "靈丘李氏子，其親禱五臺山而生。既長，辭親詣五臺真容院，從法順和尚披剃。甞誦華嚴于李牛谷，草木為食。每誦經時，有五七儒服者坐聽，數持󲸎華鮮菓以獻。師怪問之，答曰：某山神也，蒙師法力，無以為報，願充執侍。師不樂，遂捨其處。見雲棲感應略記。"
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        "text": "唐儀鳳年中，西域有二梵僧至五臺山，捧花執爐，肘膝行步，向山頂禮文殊。遇一尼師在巖石間，松下繩床，端然獨坐，口誦華嚴。時日方暮，尼謂梵僧曰：尼不合與大僧同止，大德且去，明日更來。僧曰：山深路遙，無所投寄，奈何？尼曰：若不去，我不可住，當入深山。僧徘徊慙懼，莫知所之。尼曰：但下前谷，彼有禪窟耳。僧往尋，果得窟。相去數里許，二僧合掌捧香爐，面北遙禮，傾心聽經，泠泠於耳。初啟經，題稱如是我聞。乃遙見尼身處繩床，面南而坐，口中放光，赫如金色，皎在前峰。誦兩帙已上，其光盛于谷南，方圓可十里，與晝不異。至四帙，其光漸收。六帙都畢，光並收入尼口。人以為此文殊分化，以示梵僧也。見英師感應傳。"
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        "text": "唐上元中，孫思邈服流珠丹、雲母粉，年百五十歲，顏如童子。至長安，說齊魏間事，有如目覩。甞書寫華嚴經七百五十部，時太宗召見，問：佛經何經為大？孫曰：華嚴經佛所尊大者。帝曰：近玄奘三藏譯大般若六百卷，何不為大？而八十卷華嚴經獨得大乎？孫曰：華嚴法界具一切門，於一門中可演出大千經卷，般若經乃華嚴中一門耳。太宗方悟，乃受持華嚴。見英師感應傳。"
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        "text": "唐李長者",
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        "text": "諱通玄，初至太原，寓高山奴家。每旦唯食棗十顆，栢葉餅一枚。後捨去，路逢一虎，馴伏如有所待。長者語之曰：吾將著論釋華嚴經，汝當為吾擇一棲止。虎負長者囊鉢，行三十餘里，至一土龕蹲住。長者入龕，虎便妥尾而去。龕素無水，是夕風雷拔一老松，松下出泉，清冽甘美，時人號為長者泉。長者著論之夕，心窮玄奧，口出白光，照耀龕中，以代燈燭。時有二女，容華絕世，以白巾幪首，為長者汲水焚香，供給紙筆。卯辰之際，輙具淨饌，甘珍畢備。齋罷徹器，莫知去來。歷五載，著論將終，便爾絕跡。見長者華嚴論事跡。"
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        "text": "唐永徽中，樊玄智，安定人。弱歲即知修道，皈依杜順和尚。順令誦華嚴為業，仍依此經修普賢行。每誦經，口中頻獲舍利，前後數百粒。慧英法師感應傳云：居士有時夜誦，口放金光明，照及四十餘里，遠近驚異。年九十二，無疾而終。茶毗時，牙齒變為舍利，得百餘粒，悉放光明，數日不歇。於是僧俗竪塔供養。"
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        "text": "華陰人。證聖中，有親故暴卒，經七日復甦。說冥中欲追爽，爽懼，其人教寫華嚴經。寫竟，爽母墓側先種蜀葵，至冬已瘁，忽花發，燦然榮茂。鄉閭異之，聞於朝，旌為孝門。又華嚴志云：鄒極繕寫華嚴經，至半部，忽香案前見一比丘，鄒問：汝何人至此？答曰：吾乃華嚴侍者，感君至誠，特來研墨耳。鄒方禮謝，遂不見。寫經之靈應如此。"
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        "text": "唐永隆中，長安人郭神亮，梵行清淨。忽一日暴卒，有天人引至兜率天宮，敬禮彌勒。一菩薩謂郭曰：何不受持華嚴？對曰：以無人講演故。菩薩曰：有人現講，何以言無？既而郭甦，向薄塵法師述其事，始知賢首之弘轉法輪，其感通神異若此。見會玄記。"
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        "text": "幼過目成誦，著書排釋氏。忽見惡境，悔過出家，依慧目能禪師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，旦即捨杖安步。一旦，誦至現相品曰：佛身無有生，而能示出生。法性如虗空，諸佛於中住。無住亦無去，處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。府帥請講於千部堂，詞旨宏放，眾咸嘆服。見五燈會元。"
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        "text": "名省常，錢唐顏氏。十七歲出家受具，戒行謹嚴，習天台止觀法門。淳化中，住錫昭慶，慕廬山之風，結社西湖。以華嚴淨行品乃成聖之宗要，自刺指血和墨書之。每書一字，三拜、三圍繞、三稱佛名。又刊板印施千卷，易蓮社為淨行社，預會者皆稱淨行弟子。王文正公旦及相國向公敏中為社首，一時士大夫百二十人，比丘千人焉。翰林蘇易簡作淨行品序，至謂予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶尚不辭，況陋文淺學而吝惜哉！天禧四年正月，端坐念佛而寂，為蓮社七祖云。"
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        "text": "試華嚴得度，居恒誦持不輟。奉詔住法雲，賜號大通禪師。後歸杭州象塢寺修淨業，定中見彌陀佛示金色身。一旦告門人曰：吾三日後行矣。至期，果趺坐念佛，西向而化。"
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        "text": "宋元祐中，蜀僧智超法師，常誦華嚴經，已三十年。偶見一童子，風神爽異，舉手高揖。超問：何自？曰：自五臺來。超曰：何遠至此？曰：有少事欲相導故。吾師誦經，固可嘉矣。但失在登廁洗淨時，觸水淋其手背，而未甞用灰泥洗之或用皂角丸亦可。所用灰泥，律制七度，今但二三。緣此觸尚存，禮佛誦經，悉皆得罪。言訖不見。超慙而改過。識者曰：此文殊化現，示警於超也。故知洗手，必須依法。至在家誦讀者，亦須如法行持。若不能，必持偈呪，方免褻慢之罪。登廁偈云：大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。入廁時，先鳴指三下。"
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        "text": "將易簀時，呼子弟誡曰：吾少以文章名世，力詆浮圖。邇來於諸經忽聞奧義，方將研究正果，不料賷志以歿。汝等毋蹈吾轍，輕言三教異同也。令老兵于近寺借華嚴經，莊誦至八卷，安然坐逝。"
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        "text": "錢塘人。隱居閱大藏，尤得華嚴之旨，居恒誦持不廢。後依大智律師受菩薩戒，日誦佛萬聲，幾二十年。一日命家人請僧念佛，方半餉，望空合掌云：諸佛已荷降臨。退坐而化。"
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        "text": "家松江，自厭女身，與夫各處精持齋戒，常披誦華嚴及法華、光明、般若等經無虗日。晨昏禮佛，修彌陀懺。久之，有光明入室，面西安坐而化。"
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        "text": "金蘇陀室利",
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        "text": "中印度那蘭陀寺僧，誦持華嚴。年八十五，航海來禮五臺，每一臺頂誦華嚴十部。禪寂七日，定中見金城紺殿，寶蓮香水，珠網交輝，諸天童子遊戲其中。後於靈鷲峰化去，得舍利八合，璀爛如珠。見雲棲感應略記。"
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        "text": "元華嚴菩薩",
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        "text": "諱正順，尉州高氏子。從五臺壽寧用公祝髮，結廬深樹，惟閱華嚴數盈千部。每入華藏觀，三五日方起，世號華嚴菩薩。將示寂，門人乞偈，師曰：歷劫本無去住，應用何思何慮？轉身踏破虗空，一切是非莫顧。言訖而逝。是日靈几上現龍，五彩飛光燭於庭宇。見雲棲感應略記。"
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        "text": "明萬曆間，辨融禪師以蜚語下獄，獄卒以辨公名重，必多金索其厚賄，師云：僧家那得有錢？一無所與。獄卒置師大匣床中以困之，匣竟，師向空唱云：大方廣佛華嚴經，華嚴會上佛菩薩。忽滿匣床聒聒作響，鎻斷牀碎。事聞提牢，遂達御前，奉詔請出。雲棲竹󰈧二筆云：予入京師，與同輩詣辨融師參禮請益，融教以無貪利、無求名、無攀援貴要之門，惟一心辦道。既出，數年少笑曰：吾以為有異聞，何寬泛乃爾？予謂此老可敬處正在此耳。渠縱吶言，豈不能掇拾先德問答機緣一二以遮葢門戶？而不爾者，其言是其所實踐，舉自行以教人，正真實禪和，不可輕也。"
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        "text": "法名廣泰，錢塘人。性至孝，素積善行，而深自韜晦。晚歲精誠奉佛，與靈芝僧玄素結春秋二社，念佛誦華嚴五經。繼忽謂人曰：吾大限將至，當為西歸資糧。遂掩關課誦，昕夕不輟，預定歸期。於臘月二十一日前二夕，妻子環視悲哽，戈笑曰：生必有滅，奚悲為？吾方凝神淨域，若等慎勿以情愛亂我。至期，寂然而逝。未幾，有僧入冥，見孫晏坐靜室，經籍盈几，庭多紫竹石峰，清絕如洞天云。見雲棲往生集。"
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        "text": "明譚工部貞默母",
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        "text": "嚴太夫人居恒治家課子，俱有法度，雖夫貴子貴，而布衣蔬食，不樂華侈。性好浮圖言，晨夕禮誦金剛、法華不輟。晚年尤尊崇華嚴經，每日加持一卷，又能為子婦講解大義。生平無疾，崇禎壬申暑月，忽得疾，即知垂歿，起沐浴更衣，禮佛曰：我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體氣息不穢。隨跏趺端坐，合掌而逝。七日，顏色含笑如生，香氣時時飄拂，喪次無一飛蠅，見者莫不嘆異。工部自有傳紀。"
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        "text": "No. 1534-A 华严持验纪序"
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        "text": "释迦成佛，已在久远无量劫前。但以发愿度生现相，于周昭王甲寅年四月八日，生迦毗罗国。舍王位出家，以三十岁十二月八日，明星出时成道。说法四十九年，谈经三百余会，教分五时，皆大乘也。其中华严、金刚、法华诸经，为最上一乘法。华严以即秽即净为宗，金刚以无相不取一法为宗，法华以人人成佛为宗。学者能究心三经，佛法即蟠际寸胸矣。莲池师云：华严具无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳。华严，天王也。诸大乘经，侯封也。诸小乘经，侯封之附庸也。观此语，则是经之尤尊重可知。葢是经为世尊初时所说之第一义谛。世尊成正觉已，与诸菩萨七处九会，放光说法。文殊阿难等，结集铁围山。忉利天龙，咸护法藏。由是菩萨搜秘典于龙宫，大贤阐迦文于东夏。如斯胜妙，得闻何幸。故一品之持，已得净戒。一偈之诵，能破地狱。以至盥掌滴水，尚足拯济微生。矧夫书写读诵，讲说思修，冥通幽感，殊绝人天。如诸传记所录，不彰彰欤？余既裒次金刚、法华持验二书，因复取是经感应事迹，表而出之，为后人劝。或谓心宗不二，能所双空。黄梅衣钵，尚欲抛却一边，况区区记传粗迹，奚关正觉？虽然，五周大义，悉标因果。所谓因该果海，果彻因源。编中备陈感应之验，正符斯旨。倘获由此而耸动群机，启廸正信，上之精进修持，自然见性成佛。次亦当收帆苦海，早种佛因。先哲不乏奇缘，凡圣实无差别。虽复如古所云：异鸟啣花，海王送雨。地震流西域之光，虎驯负太原之钵。效可见于当今，理何殊乎曩昔哉？抑经中称：应观法界性，一切唯心造。释迦度生，亦为人人具有佛性，故佛出世度之。持经者，但办一片精心，华藏庄严，诸圣贤众，历劫可以亲闻亲见。能如此，庶不辜负四十九年苦口也。然则即以是义，当诸经持验一贯之说，可乎？"
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        "text": "古阳羡净业弟子　周克复　敬譔"
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        "text": "历朝华严持验目录"
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        "text": "No. 1534-B 劝流通华严持验引"
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        "text": "经典，所在流通，即属善缘，福报无量。故语云，能以大乘法传一人者，当十善。传十人者，当百善。传大贵人，大豪杰，大力量者，当千善。重刊广布者，当万善。况净土法门，超出生死轮回，永不退转，直至成佛而后已。是劝一人修净土，乃成就一众生作佛也。凡作佛者，必度无量众生。彼所度之众生，皆由我而始。其福报信，不可穷尽。故欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心，使人人知之，而尽生净土。龙舒所言，自宜谛信不诬。至法华，华严二经，尤佛说妙法中之最上乘。观音大士，普度世间，无刹不现。往贤感通事迹，历䆊昭然。各为纂集，以劝进修。斯诚铃铎方来，津梁末路之最方便门也。戊戌秋，予辑金刚持验，已有流通小引。敬恳同人，兹刻净土法华，华严，观音持验诸纪。搜采载籍，征信古今。颇殚心手之微劳，用志皈依于不朽。但拙刻板在此地，未能广传他省。既并生庄严佛土之中，安可缺法事流通之胜。复告当世善信，获见诸本，不吝广为刻施。或仍原本，或易新编。其见闻所及，有关持验者，尤冀续缉于后。一句赞扬，即是一句护持善根。一念鼓动，即是一念消弭罪业。于以续佛慧命，自利利他。所谓护法诸神，既护法宝，自护弘法载宝之人，断断不爽。昔贤为劈窠图，劝人念佛。后以他人念佛，多生净土，乃归功施图之人，亦得生净土。法施功德，不可思议如是。愿与同人共勗之。"
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        "text": "同善道人　克复　敬恳"
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        "text": "南天竺国大名德比丘，号龙树菩萨，出梵志种大豪贵家。始生时在树下，由龙成道因以为号。襁褓时诵四韦陀，有四万偈皆即照了。弱冠擅名诸国，天文星纬及余道术无不综练。结友三人入山，至一佛塔出家为道。九十日诵阎浮提，所有经论皆悉通达，因更求异典。向雪山见一比丘，以摩诃衍授之，爱乐读诵辨才无尽，闻者悉推伏请为师范，便自谓一切智人，心生憍慢，欲往从瞿昙门入。时门神谓龙树曰：今汝智慧未云能辩，比于如来无异萤火齐辉日月。我观仁者非一切智，云何欲从此门而入？龙树闻之𧹞然有愧，自念：世界法中津途无量，佛经虽妙句义未尽，我今宜更敷演之，开悟后学饶益众生。作是念已，独处静室水精房中。大龙菩萨愍其若此，以神力接入大海，至宫殿开七宝函，以诸方等深奥经典无量妙法授龙树，九旬中通解深入。龙知其悟道，送还出宫。初华严经是文殊师利所集，佛初去世异道竞兴，乏大乘器，摄此经入龙王宫六百余年。龙树往龙宫，见此经独为渊妙，诵之在心，始得传布于世。付法藏因缘经及西域记说贤首华严传诸本，具志其事。"
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        "text": "世亲菩萨"
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        "text": "天竺人。性负聪敏，初以小乘为业，峻辨横分，利如星劒。兄无着菩萨托病，令召世亲，因开示大教云：及吾未死之前，读吾所习经典。世亲即读华严，乃见毗卢法界，普贤行海，因生信悟。叹曰：可取利劒，断吾舌根，用明己赞小乘之失。兄止之曰：如人因地而倒，亦因地起。昔日以舌毁大乘，今可将舌以赞大乘。遂入山披览大乘，造十地论。论成之日，大地徧震，光明洞然。见西域记。"
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        "text": "东晋沙门支法领"
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        "text": "志乐大乘，捐躯求法。闻于阗东南二千余里，有拘遮盘国，国君相传，敬礼大乘。王宫内有华严、摩诃般若、大集等经，并十万偈，王躬受持，庄严供养。于是裹粮抗䇿，备历艰途，至拘盘国，竭诚请祷，遂得华严前分三万六千偈賷还，即东晋朝所译经也。此华严入东土之始。"
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        "text": "晋北天竺三藏佛度䟦陀罗"
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        "text": "华云觉贤，甘露饭王之苗裔。幼失怙恃，度为沙弥。性聪敏，博综群经，深达禅律。常愿游诸方，以弘至化。适姚秦沙门智严至罽宾国，问彼国僧：谁可流化东土？皆云：贤可。师甞受禅业于佛大仙，大仙时亦在罽宾国，谓严曰：可以振维僧徒，宣授正法，贤其人也。严因恳请偕来东夏，师许之。途历三载，昼伏宵行，备经危险，方达东莱郡。闻罗什在长安，欣然诣焉。与之上下论议，演授禅法。后游东晋，义熈十四年，吴郡内史孟𫖮、右卫将军褚叔度，别造净室，请译华严经。师乃于扬州谢司空寺亦名道场寺，即今润州兴严寺是也，由兴华严故，手执梵文，共沙门百余人，翻译梵本三万六千颂，成晋经六十卷三十四品八会。指文会理，通言适妙，沙门法业笔受，慧严、慧观润色，故道场寺犹有华严堂焉。初译经时，堂前池内，每有二青衣童子从池中出，捧以香花，𦶟炉注水，不离几席。将夕，还潜沼中，举众皆见。以此经久在龙宫，龙王庆感流通，故令龙子给侍，又有善神护诸左右云。后入庐山预远公莲社，译观佛三昧诸经。永嘉六年卒，年七十有一。手屈三指，明得阿那含果。业公风格秀整，徧阅群教，自谓未能探微照极，常怏然不足。后遇觉贤，请译华严，筹咨义理。数岁，廓然通悟，顾友人曰：圣教司南，于是乎在。遂敷弘奥旨，󳬂为宗首，著旨归两卷。慧严、慧观，笔格高简，经论深博，即什公八俊之二也。"
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        "text": "于阗国沙弥般若弥伽薄"
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        "text": "坚持戒行，专诵华严。忽有人合掌谓曰：诸天令弟子请师，愿师闭目。俄至天上，天主跪而请曰：今诸天方与修罗战，屡被摧衂，屈师诵华严经，望法力加护。师如其所请，乘天宝辂，执天幢旛，心念华严，以诸天众对彼勍敌。修罗见之，忽然溃散，须臾送归，身染天香，终身不灭。"
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        "text": "宋求那䟦陀罗"
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        "text": "华言，功德贤，中天竺人。初通五明诸论，后深入三藏，进学大乘。其师令探取经匣，即得华严。师喜之，命加讲说。元嘉中至广州，刺史车朗奏闻文帝，遣使迎接。南谯王义宣等并师事之。王集义学沙门七百余众，欲讲华严经。师以未通华言，深怀媿叹。因朝夕礼忏，虔祷观音，以求冥应。遂梦神人执劒，持一人首，而为易之，豁然便觉。自后华言无不通晓，遂讲华严至十数遍，听者倾服。师初达建业，帝问曰：寡人欲持戒不杀，而身主国政，不获从志，奈何？师曰：帝王所修，与匹夫异。匹夫身贱名劣，须克己苦躬。帝王以四海为家，万民为子。出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则人神以和。刑不夭命，役不劳力，则风雨时，寒暑调，百谷茂。如此持斋，斋亦大矣；如此不杀，戒亦至矣。安在缺一时之膳，全一禽之命，然后为弘济耶？帝抚几称叹，敕有司供给，举国宗奉焉。"
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        "text": "齐释慧光"
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        "text": "居洛阳，著华严、涅槃、十地等疏，妙尽权实之旨。一日有疾，见天众来迎，光曰：我所愿归安养耳。已而净土化佛充满虗空，光曰：惟愿我佛摄受，遂我本愿。即弹指謦咳，言气俱尽。见云栖往生集。"
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        "text": "魏勒那摩提"
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        "text": "华言宝意，中天竺人。博文赡学，明悟禅理。以正始初至洛阳，译十地等论二十四卷。师领受华音，慧悟绝伦。帝每令讲华严，精义颕发。甞处高座，忽有持笏执柬者，形如尊官，云：天帝来请法师讲华严经。都讲、维那咸祈相赴。时讲席众僧同见之，师怡然微笑，告众辞诀，化于法座。其都讲等僧亦同时入灭。观此知华严秘藏，天人无不宗重如是。"
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        "text": "魏蜀僧法建"
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        "text": "禅行高特，素持华严。时武陵王东下，令弟规守益州，魏遣将军尉迟逈来伐蜀。规既降欵，城内名僧皆被拘禁。至夜，忽有光明烛天，逈遣人寻光，乃见诸僧并睡，惟师端坐诵经，光从口出。逈闻，自到师所，顶礼坐听，达旦始休。因问：法师夜诵何经？师曰：华严经。逈问：诵得几许？师曰：贫道发心欲诵一藏，情多懈怠，今始得千卷耳。逈惊疑不信，将欲试之，曰：屈诵一徧，应不劳损否？师曰：诵经沙门常事，岂惮劳苦？乃设高座，令诸僧众并执经本，听师登座宣诵，七日夜数乃满足。逈起谢别，因并释放诸僧。既而叹曰：如来灭后，阿难是为总持，未能过此。蜀中乃有此人，所以常保安乐，岂偶然哉！见续高僧传。"
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        "text": "后魏沙门灵辨"
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        "text": "晋阳人。宿植胜善，常读大乘，见华严经，倍加钻仰，乃顶戴此经，入清凉山寺，求文殊师利潜护。拜礼历岁，足破血流，肉尽骨穿。忽闻空中云：汝且止，但至心思维此经，自得入处。师于是披卷，豁然大悟。熈平元年正月，造华严论演义释文，穷微洞奥，共百卷，流传于世。"
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        "text": "僧德圆"
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        "text": "天水人常以华严为业，读诵受持，遂修一净园，树诸谷楮，并种香草，杂以鲜花。每一入园，必加洗濯，身著净衣，溉以香水，楮生三载，香气四达。别造一室，香泥涂地，令匠人斋戒易服，出入必盥潄薰香，剥楮取皮，浸以沉水，濩净造纸，毕岁方成。别筑净基，造新室堂，中施方栢牙座，用布香华，上悬宝葢，垂诸玲珮，白檀紫沉，以为经案，并充笔管书经。生日受斋戒，香汤三浴，华冠净服，将入经室，必夹路焚香，呗先引之，师亦体服严洁，执炉恭导，散花供养，方乃书写。师又胡跪运想，注目倾心，才写数行，每字皆放光明，照彻一院，久之方歇。复有神人执戟，现形警卫，圆与书生同见，余人则不覩焉。又有青衣梵童，手执天花供养，经二载书写毕，盛以香函，置诸宝帐，每申顶礼，后因转读，函发异光。此经𮞏授，于今五代，有清净转读者，时亦灵应昭然，今尚在西太原贤首法师处，见会玄记。"
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        "text": "后魏安丰王延明"
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        "text": "中山王元熙，并以宗室英贤，处心无上，稽首圆宗。甞用香和墨，写华严经一百部，金字华严经一部，皆五香为藏，七宝为函。静夜良辰，清斋行道，即放神光五色，照耀台宇，众共覩之。"
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        "text": "后魏文明元年，京兆人王明干因病致绝，被二人引至地狱。及门，见一僧称是地藏菩萨，教之诵偈云：若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来此晋经偈。诵此偈者，能排地狱诸苦。干因诵之，入见王。王问曰：汝有何功德？答云：惟受持一四句偈。即朗诵如前，王遂放免。当诵偈时，声所到处，狱中受苦之人皆得解脱。干三日方苏，忆持此偈，向人说之，方知是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也。今唐经下二句云：应观法界性，一切惟心造。语虽稍别，大意亦同。既一偈之功能破地狱，况一卷一部之玄微哉！见纂灵记。"
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        "text": "北斋中官刘谦之"
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        "text": "自叹刑余，皈心佛乘。太和中，第二王子于清凉山，求文殊师利菩萨焚身供养。谦之覩其事，乃奏乞入山修道，赍华严经一部，昼夜精勤，礼忏读诵，心祈妙悟。绝粒饮水，垂三七日，形气虽微，丹恳弥切。忽感髯髭尽生，复丈夫相，神彩通悟，洞晓幽旨。遂殚精造此经论，共六百卷。奏闻高祖，倍加敬信，华严一教，于斯转盛。"
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        "text": "隋禅定道场僧慧悟"
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        "text": "京兆人，甞与一僧道祥同隐终南。师受持华严，祥受持涅槃，木食岩栖，各专其业。忽一人来，拜跪问讯，云：请一师就宅赴斋。二僧相推，人云：请读华严法。师悟，因随往，乃山神处也。请千罗汉，皆推师上座。食讫，皆飞空去。神呼一童子令侍，童即依命，谓师曰：请师开口。既视口中，乃云：师大有病。童取手爪上垢，投师口内。须臾，复令师开口视之，曰：病已略尽。即跃身飞入口中，童果是药精。师遂获神通，还室取经，辞道祥，渺然履空而去。"
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        "text": "隋释灵干"
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        "text": "姓李，狄道人，依衍法师出家。年十八，能讲华严，住兴善寺，为译经证义沙门。后遇疾死，数日乃苏，云：往兜率天，见休、远二法师并坐华台，光辉绝世。谓干曰：为我报诸弟子，后皆生此。师志奉华严，常依经作华藏观及弥勒天宫观。至于疾甚，目上视，若有所见。僧童真问之，答曰：向见青衣童子引至兜率，而天乐非久，终坠轮回，莲华藏是所愿也。既而气尽，须臾复苏。真又问：今何所见？答曰：见大水徧满，华如车轮而坐其上，吾愿足矣。言毕而逝。"
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        "text": "唐苑律师"
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        "text": "京兆延兴寺僧，以贞观初，途经㶚桥，日夕舍于逆旅。俄有异僧至，仪服麤敝，止宿主人别房。遂取醇酒良肉，快意饮噉。律师持洁，勃然秽之。其僧食已，乃索水潄口，闭户端坐，而诵华严。初标品题，次诵如是我闻：一时佛在摩竭提国。僧两口角，俱放光明，如金色。比至三更，四帙欲满，口中光明更炽。至五帙已上，其光渐收，却入僧口。未及五更，诵终六帙即六十卷晋经全部。僧乃却卧。律师侧听玄音，束身抱愧，悲悔交怀。天明，入房礼忏。询其名字，不答。分袂后，莫知所之。感应传云：录感应时，适有狂者在傍，问曰：某不断酒肉，効彼神僧，持诵华严，可乎？答曰：汝一夜诵经，未至五更，能满六帙乎？汝夜诵经，能放口光，以代灯烛乎？汝能若酒仙之食虾，志公之噉鸽，吐而复活乎？汝皆不能妄效神僧行事，欺诳圣贤。罪深沧海，其何能逃？于是狂者慙谢而退。"
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        "text": "唐解脱和尚"
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        "text": "姓邢氏，代州五台县人。七岁出家，初从慧超禅师询定业，超器之，告众曰：解脱调习融明，非尔辈所邻也。未几，大获启悟。后于五台西南佛光寺立精舍，专诵华严，复依经作佛光观。屡往大孚寺求见文殊，文殊现身悔云：汝今不须礼觐，可自诲责，必当大悟。后因反求，乃悟无生，兼得法喜。遂慨思弘济，祈诚大觉，请证此心，感诸佛现，为说偈曰：诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。师更问：空中寂灭之法，可说得教人耶？诸佛即隐，但有声告曰：方便智为灯，照见心境界。欲究真实法，一切无所见。又本州都督请传香受戒，法化既毕，将东归，都督及众送至城东。日暮，思欲焚香，忽闻城上空中声曰：合掌以为花，身为供养具。善心真实香，赞叹香烟布。诸佛闻此香，寻声来相度。众等勤精进，终不相疑误。故旧传题云偈赞排空也。"
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        "text": "唐释法诚"
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        "text": "姓樊，雍州人。幼出家，以诵华严为课。因遇慧超禅师，隐居蓝谷。后于南岭造华严堂，备致严洁。乃图画本经七处九会之像，延弘文馆书生张静敬写全经。师亲捧香炉，专精礼戴。忽见有瑞鸟，形色殊异，啣花入室，旋绕供养，时以为精心所感。"
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        "text": "唐僧辨才"
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        "text": "幼事裕法师，日惟课习华严，久而不悟，乃虔造香函盛经，顶戴行道。凡经三载，梦普贤指授玄义，忽尔成诵，焕若临镜。"
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        "text": "唐释法空"
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        "text": "隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷，常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧，授以般若玄旨，豁尔心空，临终坐逝。见云栖感应略记。"
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        "text": "唐僧伽弥多罗"
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        "text": "师子国人，证第三果。麟德初，来震旦，高宗甚加敬礼。后往清凉，敬礼文殊，因至西太原寺。时属诸僧诵华严经，师问：是何经？答曰：华严。师肃然改容曰：不谓此地亦有是经。合掌赞叹久之，曰：此大方广佛，功德难思。西国相传，有人读此经，以水盥掌，水沾虫蚁，其舍命者，皆得生天。何况受持读诵，精进思惟者欤！"
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        "text": "唐杜顺和尚"
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        "text": "姓杜氏，讳法顺，京兆杜陵人。操行高洁，学无常师，专以华严为业。童子时，于宅后冢上为众说法，闻者皆悟大乘，至今说法冢存焉。又于终南山集华严所诠之义，作法界观文。时感海会菩萨现身，赞叹既成，聚火焚烧，契合圣心，一字无损。居山中，甞欲种葵，地多虫蚁，师乃巡疆定封，虫即外徙，由是耕垦一无所损。三原县有民，生而聋哑，师召之与语，应言便愈。因诣南山，值横渠涨溢，止之断流，徐步而过。将终之日，普会有缘，声色不渝，泊焉入寂。葬樊川北原，今全身塔在长安南华严寺，别传云是文殊化身也。"
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        "text": "唐于阗国三藏实叉难陀"
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        "text": "华云喜学。证圣元年三月十四日辛酉，于东都佛授记寺重译华严。至圣历二年十月八日，译新经讫。按智度论名此为不思议经，有十万偈。梁摄论亦名百千经。前晋译止三万六千偈，所谓法领半珠者也。是时遣使之于阗，迎梵本至。师再加翻译，兼补前阙，计益九千颂。合旧总四万五千颂，为唐本八十卷三十九品九会。传云：法藏有十类经，其一略本经，即今两译本也。皆十万偈中之略，以译未尽故。然第一会所说华藏世界，晋本文多阙略，至八十卷始获通晓，亦璨然备矣。时有大德义净三藏、弘景禅师、圆测、神英、法宝、贤首诸法师同译，复礼法师缀文。自辛酉初译，越一日壬戌，有天降甘雨之应。"
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        "text": "唐法藏和尚"
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        "text": "字贤首，俗姓康氏，康居国人。初，母梦异光而孕，及生而慕无上。后有俨和尚讲华严于云华寺，师至中夜，忽见神光来烛庭宇，叹曰：当有异人，发弘大教。及明，乃遇俨和尚。自是伏膺，深入无尽。圣历二年十月，新译华严经成，敕师于佛授记寺开讲。十二月十二日，讲至华藏地界品，讲堂及寺院中地忽皆震动，道俗数千共覩，叹未曾有。又于云花寺开讲，有白光自口出，须臾成葢，万众欢跃。先是总章元年，西域有三藏梵僧来至京洛，高宗敬事。师时为童子，顶礼三藏，请受菩萨戒。众白三藏曰：此童子能诵华严大经，兼解其义。三藏惊叹曰：华严一乘，是诸佛秘藏，难可遭遇，况通其义。若有人诵得华严净行一品，其人已得菩萨净戒具足，不复更受菩萨戒矣。天授间，师讲华严经，因论邪正。有道士口发粗言，明朝洗面，眉发俱落，方生悔心，归敬三宝，发誓受持华严经一百遍。尚十遍未毕，忽感眉发重生。"
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        "text": "唐定州中山修德禅师，苦节成性，守道山林，专以华严为业。永徽四年，发心抄写，别为净院。植楮树，历三年，灌以香水，洁净造纸。复别筑净台，召善书人沩州王恭，斋沐净衣，焚香布花，悬诸旛葢，礼经忏悔，方升座写。下笔含香，举笔吐气，每日恒然。师仍入室运想，每写一卷，施缣十疋，恭皆不受。写毕，集众设斋庆之。师于众前，烧香散花，发弘誓愿。才开经藏，放大光明，周七十余里，照定州城。山中斋众及诸士女，投身悲悔，无不敬仰。见会玄记。"
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        "text": "唐圣历中，三藏法师实叉难陀云：龟兹国惟习小乘，不知释迦，分化百亿，现种种身。云有梵僧从天竺持华严梵本至其国中，小乘师等皆无信受，梵僧遂留经而归，小乘诸师乃以经投弃于井。既而井中放光，赫如火聚。其夜诸师覩之，疑谓金宝，至明使人漉取，乃前所弃华严经也。诸师惊异，遂收归经藏，置中龛内。他日忽见此经在藏中最上隔，诸师自言：此亦我释迦所说，吾见有少异，乃收入藏中龛，何人輙移此上隔？乃更置下龛，鎻藏门，严掌鎻钥。明日开视，则仍在上隔矣。诸师方悟一乘大教威灵如此，追悔信慕，华严一经遂盛行诸国。见英师感应传。"
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