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  "traditional_text": "No. 1530-A 法界宗五祖略記引\n庚申夏，予在七佛閣繙藏經，并閱僧史。一日，詢華嚴五祖於慈雲百亭法師，及聞其說，竊有疑焉，因而請編五祖行實。未至旬，法師輯為略記一卷，覈之，始覺僧史乖舛也明矣。且如三祖賢首大師傳，謂登封丙申，詔師講新經，感口光震地，勅十德為師受戒。今按新經，乃證聖乙未年方譯，聖歷己亥年始畢，豈未譯而先講耶？況三祖咸亨庚午歲削染，承旨便講，至登封丙申，越二十七年，祖年五十四歲，道滿天下，方與受戒，恐無是理。乃至以還源觀訛為杜順和尚作觀，國師壽止七十。審如是，則史鑑記載之謬，甚彰灼矣。後又究略記所本，曰：初，二祖出會玄，三祖詳崔傳，四、五祖載諸䟽，披驗之，毫無差忒也。葢佛以心法傳於諸祖，諸祖以心法弘於法界，盡未來際，化化不絕，其道蹟可無徵乎？無徵，人不信矣，又何從而倣傚之？豈不有忝於佛祖也哉？今而後，知扶植佛教者，全在於諸祖；學習祖道者，全在於典章。則此一記，非小補矣。遂命刻以公諸所好，俾見聞隨喜者，慎勿以此為贅語而忽之也。\n虎林復齋居士　戴京曾　題\n法界宗五祖略記\n錢塘慈雲沙門　續法　輯\n初祖杜順和尚\n初祖名法順，勅號帝心，俗姓杜氏，雍州萬年縣杜陵人也。生於陳武帝永定二年，纔三日，有乳母自來求哺，養滿三月，騰空而去一。孩提時，常於宅後塚上，為眾說法，聞者莫不信悟，因名為說法塚二。年十五，代兄統兵勦賊，桶水擔薪，供給十萬軍眾有餘。一夜，潛取諸營所著垢衣，浣淨悉徧，未舉鋒刃，賊宼盡退，不樂官榮，請歸養親三。至十八，即於因聖寺魏珍禪師處，投禮出家，禪師親與披剃，時感地動，地神捧盤承髮，四眾奇之四。後行化慶州，齋主請僧，止三百眾，忽有五百貧人，相隨赴應，主慮供不備，尚曰：但心平等，無有不辦。齋畢，五百人化為羅漢，駕雲而去五。張弘暢家畜牛馬，性極弊惡，尚示以慈善，不復觝齧六。及引眾驪山栖靜，將種菜，地多蟲蟻，乃巡疆定封，蟲便外徙，遂得耕墾無傷七。尚患腫，膿潰外流，人有𠲿之者，香味難比，或以帛拭者，香氣不散，尋即瘥愈，與人消腫八。三原縣人田薩埵者，生來患聾，召之即能聽九。又張蘇者，亦患生瘂，語之即能言十。武功縣僧為毒龍所魅，眾求救，即端拱對坐，龍遂托病，僧言：禪師既來，義無久住。頃即釋然十一。故使遠近瘴癘婬邪所惱者，莫不投造，尚亦不施餘術，但向之禪觀，無弗痊者。乃至神樹龍廟，見即󱐑除。巫覡所事，躬為屏當。世人皆異之，號之為燉煌菩薩。十二由此聲聞於朝。隋文帝甚加信敬，給月俸供之。十三後因詣南山，屬橫渠汎溢，從者驚懼。尚率眾同涉，水即斷流，徐步而過。纔登岸，水復如故。十四時分衛應供齋主，抱兒乞消災延壽之記。尚熟視曰：此汝冤家也，當與之懺悔。齋畢，令抱至河邊。尚拋之入水，夫婦拊膺號呌。尚曰：汝兒猶在。即以手指之，其兒化為六尺丈夫，立於波間。瞋責之曰：汝前生取我金帛，殺我推溺水中。不因菩薩與我解怨，誓不相赦。夫婦默然信服。十五偶將道履一䩫，置於市門，三日不失。人問其故，尚曰：吾從無量劫來，不盜他人一錢，報應如是。為盜者聞之，悉悔心易過。十六尚稟性柔和，操行高潔。學無常師，以華嚴為業。住靜終南山，遂準華嚴經義，作法界觀文集。成已，投巨火中，禱曰：若契合聖心，令一字無損。忽感華嚴海會菩薩，現身讚歎。後果無󱐑。十七時弟子中，唯智儼獨得其奧。僧有樊玄智，安定人也。弱歲修道於京城南，投為上足。尚令誦華嚴，勸依法界觀門，修普賢行。久之，每誦經際，口中頻獲舍利，前後數百粒十八。尚甞作法身頌曰：嘉州牛喫草，益州馬腹脹。天下覔醫人，炙豬左膊上。縱透達磨禪者，見之並皆捲舌十九。唐太宗仰慕神德，詔請入內。帝見親迎，問曰：朕苦寒熱，久而不愈。師之神力，何以蠲除？尚曰：聖德御宇，微恙何憂？但頒大赦，聖躬自安。上從之，疾遂瘳。因錫號曰帝心。宮庭內外，禮事如佛二十。貞觀十四年十月二十五日，普會有緣於雍州南郊。義善守聲色不渝，忽言別眾二十一。復入內辭太宗，昇太階殿，化於御床。帝留大內，供養七日。時年八十四也。遺體若生，異香時發。經一七已，勅同座送樊川北原，鑿埪處之，即今會聖院也。京邑同嗟，製服亘野。龕中面色，經月彌鮮。安坐三週，全身不散。隨建塔於長安南華嚴寺二十二。尚未示寂前，一門人來辭曰：往五臺禮文殊。尚微笑說頌曰：遊子漫波波，臺山禮土坡。文殊秪這是，何處覓彌陀？彼不喻而去。方抵山麓，遇老人曰：子來何為？曰：禮文殊來。曰：大士已往長安，教化眾生去也。曰：誰為是？曰：杜順和尚也。僧聳然失聲曰：是我師也。奄忽中，老人乃失，兼程而歸。適󱜔水瀑漲，三日方濟。到時，尚已前一日化去矣。以此驗知，是文殊應身也二十三。餘廣傳記。\n二祖智儼和尚\n二祖諱智儼，俗姓趙氏。生於開皇二十年也。別號雲華和尚。師居是寺，因而名之。又號至相尊者。亦因主化其中，人故稱之。英敏特達，頴悟非常。經書過目，成誦不忘。一初剃染時，即於大藏前立誓，願抽得華嚴第一。二遂往終南山杜順和尚所，投為上足。師侍未久，盡得其旨。尚以所集觀法，傳與師習，令其講授。三後志欲弘通，偶遇異僧來謂曰：汝欲解華嚴一乘法界宗者，其十地中六相之義是也。慎勿輕怠。可一二月間，靜攝思之，當自知爾。言訖，忽然不見。四因即淘研，不盈累朔，豁爾貫通。時年二十七也。五隨於至相寺，製華嚴經搜玄義鈔五卷，題名華嚴經中搜玄分劑通智方軌。即明六相，開十玄，立五教也。六時京兆崇福寺慧祐，戒行精苦，向慕師德，特來親事。師教專以華嚴為業。每清晨良宵，焚香虔誦出現品後。時忽見十餘菩薩，從地踊出，現身金色，皆放光明。坐蓮華座，合掌聽誦此品經畢，便隱。七顯慶四年，師於雲華寺中講華嚴。宗風大振，名徧寰內。緇素道俗，咸皆歸禮。時法藏年十七，辭親求法於太白山。後聞親疾，出谷入京。至中夜，忽覩神光來燭庭宇。乃歎曰：當有異人，發弘大教。翌旦，就寺膜拜已，因設數問，皆出意表。師嗟賞曰：比丘義龍輩，尚罕扣斯端。何計仁賢，發皇耳目。或告曰：是居士雲棲木食，久玩雜華。為覲慈親，乍來至此。藏既餐和尚之妙解，以為真吾師也。師亦喜傳炷之得人矣。八龍朔二年，海東義想公同元曉公入大唐國，夜宿古塚。曉公因達唯心旨故，即回新羅。想公來雲華，禮事和尚，願為弟子，與藏公同學。九總章元年，師將去世。藏公尚居俗服，乃囑道成、薄塵諸大德曰：此賢者注意於華嚴，葢無師自悟。紹隆遺法，其惟是人。幸假餘光，俾沾制度。後夢般若臺傾，高幢亦倒。告門人曰：吾將暫往淨方也。不餘月，遂說法而逝。壽年七十二矣。十時義想傳不思議經，歸海東大弘。彼國推為華嚴初祖，並號浮石尊者。十一後長壽年間，藏公因勝詮法師回新羅，寄書於義想曰：夙世同因，今生同業。得於此報，俱沐大經。特蒙先師，授茲奧典。希傍此業，用結來因。但以何尚章疏，義豐文簡。致令後人，多難趣入。是以具錄微言妙旨，勒成義記。傳之彼土，幸示箴誨。想乃掩室探討，涉旬方出。召弟子真定相、圓亮，示表訓四人，俾分講探玄記，每各十卷。告之曰：愽我者藏公，起予者爾輩。各宜勉旃，毋自欺也。遂令教傳一國，學徧十山。皆憑雲華和尚法化力也。十二其神異德行，備如感應傳說。\n三祖賢首國師\n三祖諱法藏，字賢首，帝錫別號國一法師，俗姓康氏。其先康居國人，高曾相繼，為彼國相。祖自康居來朝，占風聖代。考諱謐，太宗贈左侍中。弟諱寶藏，為中宗朝議郎，行統萬監一。師托胎時，母氏夢吞日光而孕，當貞觀十七年十一月初二日生也二。及生而慕無上，至顯慶三年十六歲時，煉一指於岐州法門寺舍利塔前，作法供養，誓悟佛乘三。次年志銳擇師，遂辭親求法於太白山，閱方等諸典四。後聞慈親不悅，歸奉庭闈，緜歷歲月，能竭其力。時儼和尚於雲華講大經，師禮為弟子，深入無盡五。總章元年二十六歲時，往釋迦彌多羅尊者所，請受菩薩戒。眾告曰：是居士能誦華嚴，兼講梵網。尊者驚歎曰：但持淨行一品，已得菩薩大戒，況義解耶六。咸亨元年師二十八歲，屬榮國夫人楊氏奄歸武后，廣樹福田，捨宅為太原寺成塵。諸大德受儼和尚顧託者，連狀薦舉，由是奉勅削染於太原道場，仍詔為住持七。上元元年，有旨命京城十大德為師授滿分戒，賜號賢首即署字為號也。復詔師於太原寺講華嚴。端午節，天后遣使送衣五事八。調露元年五月間，雍州萬年縣何容師，嗜食雞子無算，暴死，同七百人入鑊湯獄。附信返魂者，令第四子行證懇求師贖罪，師令誦寫華嚴經。至永隆元年八月，寫就莊嚴，請僧齋懺會眾。乃見何容師等七百鬼徒，到席禮謝。九師於晉譯，每歎缺而不全。是年日照三藏，齎梵本至京。高宗詔於魏國西寺，翻譯經論。師往就問之。照曰：晉第八會文，亦來至此。遂與三藏對校，果獲善財求天主光等十善友文。乃請譯補缺。就於西太原寺，譯出法界品內，兩處脫文。一從摩耶夫人後，彌勒菩薩前，中間天主光等十善知識。二從彌勒菩薩後，至三千大千世界微塵數善知識前，中間文殊申手。過一百一十由旬，按善財頂。依此六十卷本為定。十尋奉綸旨，與日照三藏，及道成律師，薄塵法師，大乘基法師等，同譯密嚴等經，顯識等論，十有餘部，合二十四卷。復禮法師潤文，慧智法師度語。十一永湻元年四月間，雍州長安縣郭神亮者，修淨行暴終。諸天引至兜率內院，禮敬慈氏。有一菩薩謂曰：何不受持華嚴？亮以無人講解為辭。曰：現有賢首菩薩弘揚，何得言無？十二文明元年，師與日照三藏，在西太原寺翻經。暇躬親問曰：西域古德，於一代聖教，判權實否？答曰：近代天竺，有二論師。一名戒賢，遠承慈氏無著，近踵護法難陀，立法相宗。二稱智光，遠宗文殊龍勝，近稟青目清辨，立法性宗。自是判教疑決。十三時成塵二德，問京兆有王明幹，死入地獄。地藏菩薩教誦偈曰：若人欲了知，三世一切佛。應當如是觀，心造諸如來。入見閻王。王聞之放免。三日後方蘇，向空觀寺僧定法師說之，然不知有出否。師答曰：此乃華嚴第四夜摩會中偈。檢之，果是十行頌也十四。垂拱二年，師於慈恩寺講雜華十五。永昌元年二月四日，遇于闐三藏因陀羅般若於神都魏國東寺，告以沙彌般若彌伽薄昇天誦華嚴，能破修羅陣事十六。天授元年，覲親於夏州，郡牧邑宰，靡不郊迎十七。天授二年，曾州牧宰迎講大經，因論邪正。會中有左道者，不信佛法，口發惡言，身面忽疱，眉鬚盡爛，遽來求懺。師誡勸曰：此猶華報耳，汝當禮敬三寶，虔唪華嚴百徧，罪可滅矣。讀經未半，形質如舊十八。長壽年間，師於雲華講百千經，有光明現從口出，須臾成葢，眾所具載十九。延載元年，講至十地品，天華四散，五雲凝空，崇朝不輟，香彩射人二十。證聖元年三月，詔於東都大徧空寺，同實叉難陀再譯華嚴，弘景、圓測、神英、法寶諸德共譯，復禮綴文，師為筆受。譯堂前陸地，開百葉蓮華，眾覩禎祥，競加精練。太后時幸其寺，親受筆削，施供食饌，次移佛授記寺譯二十一。登封元年，詔師於太原寺講大經二十二。神功元年，邊宼拒命，出師討之，特詔師依經呪法，遏除𡨥虐。師舋浴更衣，建立十一面觀音像，準神呪經行道。始數日，蒯城之外，將士聞天鼓之聲；良鄉縣中，賊眾覩觀音之像。月捷以聞，優詔慰勞二十三。聖歷二年十月八日譯畢，佛授記寺諸大德請師開演，勅令十五日啟講。至臘月十二晚，講華藏世界海震動之文，講堂及寺宇忽然震吼，道俗數千歎未曾有。難陀三藏并當寺龍象，具表奏聞。十九日御批下云：因敷演微言，弘揚祕賾。初譯之日，夢甘露以呈祥；開講之辰，感地動而標異。斯乃如來降跡，用符九會文耳。豈朕庸虗，敢當瑞應二十四？新譯唐經，雖增現相、普賢世界、華藏、十定諸品，却脫日照三藏所補文殊。按善財文，師以新舊兩經對勘梵本，將日照補者安喜學脫處，遂得文續義連。今之所傳，即第四本一晉譯本，二日照補，三喜學譯，四賢首補，今現行者二十五。久視元年五月五日，詔於東都三陽宮與實叉三藏同譯入楞伽經二十六。長安二年，於西京清禪寺與實叉譯文殊授記經二十七。時禮部滎陽鄭公持心經數千萬徧，再三請解，師為著般若略疏二十八。長安三年，詔與義淨三藏等華梵十四人共譯金光明最勝王經等二十一部一百十五卷，師為證譯二十九。長安四年冬杪，勅眾僧於內道場建華嚴法會，有雙浮圖放五色光現於冰內，師親見之，指呈眾德三十。時天后召師於長生殿，問六相十玄之旨，師指殿隅金師子為喻曉之。至一一毛頭各有金師子，一一毛頭師子同時頓入一毛中，一一毛中皆有無邊師子。如是重重無盡，后乃豁然。隨貢金師子章一篇三十一。因對揚言及岐州舍利是阿育王靈迹，特命鳳閣侍郎崔玄暐與師偕往法門寺迎之。時師為大崇福寺主，遂與應大德綱律師等十人俱至塔所，行道七晝夜，然後啟之。舍利於掌上騰光，隨人福善，感見天殊。臘月除日至西京崇福寺中，正月十一達東都洛陽城下。凡摛瑞光者七，抱戴者再三十二。神龍元年，詔與彌陀山譯無垢淨光陀羅尼經三十三。其年張易之叛逆，因師內弘法力，外贊皇猷，及除凶徒已後，賜以鴻臚卿職，固辭固授。遂奏請與弟朝議郎行統萬監康寶藏歸里養親，中宗降勅褒之三十四。冬十一月朔旦，勅令寫師真儀，御製讚四章三十五。神龍二年，詔與菩提流支就於西崇福寺譯寶積經，命為證義三十六。景龍二年中夏憫雨，勅師集百法師於薦福寺，以法禱之。近七朝，遽致滂沱。詔曰：敷百座以祈恩，未一旬而獲應。師等精誠，均沾法液。七月復旱，感騐如初。勅曰：慈雲演蔭，法雨含滋。師等熏修，遽蒙昭感三十七。由是中宗禮為菩薩戒師，賜號國一三十八。師因萬乘歸心，八紘延首，遂奏請於兩都及吳越清涼山五處起寺，均榜華嚴之號，仍寫三藏并諸家章疏貯之。於是乎像圖七處，數越萬家。故人於師皆不稱諱，而以大乘法師華嚴和尚名焉三十九。後又召師入內，同義淨三藏譯七佛藥師等經四十。景雲元年，詔與菩提流支譯寶積經，帝亦親躬筆受四十一。景雲二年冬，不雪，召師入禁中問之。師曰：有經名隨求即得大自在陀羅尼。若結壇作法，寫是呪語，投於龍湫，應時必獲。詔可其請，遽往藍田山悟真寺龍池所作法。未旬大雪，表奏上聞。制報曰：勅華嚴師，啟請祈恩。三寶流慈，兩度降雪。精誠上感，遂乃盈尺。慮不周洽，且未須出。及六出徧，四方復降。詔曰：勅華嚴師，法體如何？焚香纔畢，旋降瑞雪。雖則如來演貺，實由敬懇誠切四十二。太極元年七月，彗星現。睿宗詔華嚴和尚為菩薩戒師，受心地戒。遂傳位，改號先天元年。脫屣忘機，褰衣養德四十三。是年十一月初二日，太上皇以師壽誕，錫衣財暨食味。誥曰：勅華嚴師，欣承載誕之祥，喜遇高禖之慶。乘茲令日，用表單心。故奉法衣，兼陳湯餅。願壽等恒沙，年同劫石。別賜絹二千匹，俾贍興福所須四十四。和尚雖為五帝門師高中睿玄武后也，王臣並皆禮事。然猶糞掃其衣，禪悅其食。惟以戒忍自守，弘法利生為務。前後講華嚴經三十餘徧。間有不了無盡法界，重重帝網義者，又為設巧方便，取鏡十面，八方安排，上下各一，相去一丈餘，面面相對。中安一佛像，然一燈以照之，互影交光。學者因曉剎海，涉入重重無盡之旨四十五。由此輪下，從學如雲，莫能悉數。錚錚嗣法者，曰宏觀、文超、東都華嚴寺智光、荷恩寺宗一、靜法寺慧苑、經行寺慧英四十六。其著疏約百餘卷，晉譯華嚴經探玄記四十卷、一乘教義分齊章四卷、指歸一卷、綱目一卷、玄義章一卷、䇿林一卷、華嚴三昧觀一卷、華藏世界觀一卷、妄盡還源觀一卷、翻譯晉經梵語一卷、唐譯新經音義一卷、華嚴佛菩薩名五卷、華嚴感應傳五卷、楞伽經疏七卷、密嚴經疏三卷、梵網經疏三卷、法華經疏七卷、起信論疏三卷、別記一卷、十二門論宗致義記二卷、法界無差別論義疏一卷、三寶別行記一卷、流轉章一卷、法界緣起章一卷、圓音章、法身章、十世章共一卷、晚述新經略疏共十二卷四十七。和尚預知時至，解到唐譯第六行文，遂越次釋十定品。僅了九定，便辭帝別眾，於西京大薦福寺吉祥而逝，屬先天元年十一月十四日也。世壽七十歲，僧臘四十三。帝聽若驚，聖聞如失。越五日，賜誥賻贈鴻臚卿絹一千二百匹，葬事準僧例，餘皆官供四十八。以其月二十四日，葬於神禾原華嚴寺南，勅諡賢首即依署諡號。送葬之儀，皆用追寵典屬國三品格式，禮也。門人請祕書少監閻朝隱撰󳬴文，概表行迹。若欲詳覽，具如西京華嚴寺千里法師別錄與海東法師光嚴記、翰林侍講崔致遠傳、明\n四祖清涼國師\n四祖諱澄觀，字大休，俗姓夏侯氏，越州會稽人也一。身長九尺四寸，雙手過膝，口四十齒，聲韻如鐘，目光夜發，晝乃不眴，日記萬言，七行俱下二。生於玄宗開元二十六年，母誕之辰，光明滿室，同徹鄰右三。每童戲聚沙建塔四。年九歲，禮本州寶林寺體真禪德為師，歲曜一周，解通三藏五。天寶七年，師十一歲，奉恩試經得度六。纔服田衣，思冥理觀，乃講般若、涅槃、蓮華、淨名、圓覺等一十四經，起信、寶性、瑜伽、唯識、俱舍、中、百、因明等九論七。肅宗至德二年，師受具戒於曇一大師門下，行南山，止作事，遂為眾德講演律藏八。又禮常照禪師，授菩薩戒，原始要終，十誓自勵，體不損沙門之表，心不違如來之制，坐不背法界之經，性不染情愛之境，足不履尼寺之塵，脇不觸居士之榻，目不視非儀之彩，舌不味過午之餚，手不釋圓明之珠，宿不離衣鉢之側九。從牛頭忠、徑山欽問西來宗旨。又謁洛陽無名禪師，印可融寂，自在受用十。即曰：明以照幽，法以達迷。然交暎千門，融冶萬有，廣大悉備，盡法界之術，唯大華嚴。復參東京大詵和尚，聽受玄旨，利根頓悟，再周能演。詵曰：法界宗乘，全在汝矣十一。次後名價日高。迨代宗大歷三年，詔師入內，與大辨正不空三藏於大興善寺譯經，命為潤文大德。帝一日問佛經大旨，師答條然有緒。帝於言下豁悟，遂事以師禮，恩渥彌厚。至六年，進所譯經，凡七十七部，一百二十卷十二。及出譯場，辭謝帝後，即開闡華嚴。講至住處，品審文殊，隨事觀照五頂。遂不遠萬里，委命棲托於大華嚴寺，住錫十稔十三。山上緇侶，懇命敷揚。因思五地聖人，身棲佛境，心證真如。尚起後得智，學世間解。由是博覧六藝圖史，九流異學，華夏訓詁，竺乾梵字，四圍五明，聖教世典等書，靡不該洽十四。至德宗建中四年，欲下筆著疏，先求瑞應。即於般若院，啟曼拏羅，優游理觀，祈聖佑之。一夕，夢金容挺持山嶽，月滿毫相，卓立空際。仍於寐內，捧咽面門。既覺而喜，知獲光明徧照徵矣。是月也，設無遮會以慶之十五。從此落筆，恍若有神，絕無停思。當興元元年為始，舊疏中唯賢首得旨，遂宗承之。經前開十門，談玄釋文，以四分分科。至貞元三年告就，疏成二十卷。其夕又夢自身為龍，頭枕南臺，尾蟠北臺，鱗鬛耀空，光逾皎日。須臾奮迅，化成百千小龍，分照四方而去。遂悟此是流通大疏之兆也十六。初為眾講，感景雲凝停空中，逾時不散十七。後又為僧睿等百餘講者，造隨疏演義鈔四十卷，隨文手鏡一百卷十八。貞元七年，河東節度使李自良，請師於崇福寺講新疏。德宗聞其風，遣中使李輔光，宣詔入都，問佛法大意十九。貞元十二年，宣河東節度使禮部尚書李詵備禮迎師入京，詔同罽賓三藏般若翻譯烏茶國所進華嚴後分梵夾。師承睿旨，於六月五日為始翻譯。帝親預譯場，一日不至，即命僧寂光依律說欲云：皇有國事因緣，如法僧事，與欲清淨。至十四年二月二十四日譯就，共四十卷進上二十。是年四月，帝生誕，詔請師於麟德殿開示新譯華巖宗旨。羣臣大集，師陞高座說曰：我皇御宇，德合乾坤。光宅萬方，重譯來貢。特回明詔，再譯真詮。觀顧多天，幸承旨幽讚。極虗空之可度，體無邊涯，大也；竭滄溟而可飲，法門無盡，方也；碎塵剎而可數，用無能測，廣也；離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也；芬敷萬行，榮耀眾德，華也；圓茲行德，飾彼十身，嚴也；貫攝玄微，以成真光之彩，經也。總斯經題之七字，乃為一部之宏綱。將契本性，非行莫階。故說普賢無邊勝行，行起解絕，智證圓明，無礙融通，現前受用。帝大悅，讚曰：妙哉言乎！微而且顯。賜紫衲方袍，禮為教授和尚二十一。五月，遣中使霍仙鳴傳宣𢕘入，詔令造新譯華嚴後分經疏。師奉旨述後分疏十卷、行願品經別行疏一卷二十二。貞元十五年，詔受鎮國大師號，進天下大僧錄二十三。四月，帝誕節，勅有司備儀輦，迎教授和尚入內殿，闡揚大經。師陞座曰：大哉真界！萬法資始。包空有而絕相，入言象而無迹。我佛得之，妙踐真覺，廓盡塵習。融身剎以相含，流聲光而遐燭。我皇得之，靈鑒虗極，保合太和。聖文掩於百王，淳風扇於萬國。華嚴經者，即窮斯旨趣，盡其源流。故󳭪廓宏遠，包納冲邃，不可得而思議矣。失其旨也，徒修因於曠劫。得其門也，等諸佛於一朝。諦觀一塵，法界在掌。理深智遠，識昧辭單。塵黷聖聰，退座而已。帝時默湛海印，朗然大覺。顧謂羣臣曰：朕之師，言雅而簡，辭典而富。扇真風於第一義天，能以聖法清涼朕心。仍以清涼賜為國師之號二十四。由是中外台輔重臣，咸以八戒禮而師之二十五。時順宗在東宮，以心要遣同於師。師答書曰：至道本乎一心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。性相寂然，包含德用。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，惟證者方知。又請述了義一卷，并食肉得罪因緣一篇二十六。永貞元年，順宗登帝位，詔師於興唐寺，為造普光殿、華嚴閣，塑華藏剎，圖法界會二十七。憲宗元和二年，南康王韋臬、相國武元衡，請著法界觀玄鏡一卷二十八。元和五年，詔師入內談法。帝問：華嚴所詮，何謂法界？師曰：法界者，一切眾生身心之本體也。從本已來，靈明廓徹，廣大虗寂，唯一真境而已。無有形貌，而森羅大千。無有邊際，而含容萬有。昭昭於心目之間，有相不可覩。晃晃於色塵之內，而理不可分。非徹法之慧目，離念之明智，不能見自心如此之靈通也。故世尊初成正覺，歎曰：奇哉！我今普見一切眾生，具有如來智慧德相。但以妄想執著，而不能證得。於是稱法界性，說華嚴經。全以真空揀情，事理融攝，周徧凝寂。是之謂法界大旨。帝聽玄談已，廓然自得。即勅有司，別鑄金印，遷賜僧統清涼國師之號。統冠天下緇侶，主教門事二十九。穆宗、敬宗，咸仰巨休，悉封大照國師三十。文宗太和五年，帝受心戒於師，誓不食蛤三十一。開成元年，帝以師百歲壽誕，賜衣財食味，加封大統國師三十二。大經前後講五十徧三十三，無遮大會一十五設三十四。凡著述現流傳者，總四百餘卷。相國齊抗、鄭餘慶、高郢，請撰華嚴綱要三卷。相國李吉甫、侍郎歸登、駙馬杜琮，請述正要一卷。僕射高崇文，請著鏡燈說文一卷。司徒嚴綬、司空鄭元、刺史陸長源，請撰三聖圓融觀一卷。節度使薛華、觀察使孟簡、中書錢徽、拾遺白居易、給事杜羔等，請製七處九會華藏界圖心鏡說文十卷。又與僧錄靈䆳大師、十八首座、十寺、三學上流，製華嚴、圓覺、四分、中觀等經律論關脈三十餘部。又述大經了義備要三卷。七聖降誕節，對御講經談論，文兼一家。詩牋表章，總八十餘卷三十五。弟子為人師者，三十有八。海岸寂光為首，稟受學徒一千。唯東京僧睿、圭山宗密，獨得其奧。餘皆虗心而來，實腹而去三十六。開成三年三月六日，召上足三教首座寶印大師、海岸等囑曰：吾聞偶運無功，先聖悼歎；復質無行，古人恥之。無昭穆動靜，無綸緒往復。勿穿鑿異端，勿順非辨偽，勿迷陷邪心，勿固牢鬬諍。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。當取信於佛，無取信於人。真界玄微，非言說所顯。要以深心體解，朗然現前。對境無心，逢緣不動，則不孤我矣。言訖，趺坐而逝三十七。師生歷九朝，為七帝師。俗壽一百二，僧臘八十三。言論清雅，動止作則。學贍九流，才供二筆。盡形一食，不蓄餘長三十八。文宗以祖聖崇仰，特輟朝三日，重臣縞素三十九。蛻經三七，顏光益潤，端身凜嶽四十。其月二十七日，承旨奉全身塔於終南山四十一。初期，有梵僧到闕，表稱於葱嶺見二使者凌空而過，以呪止而問之。答曰：余乃北印度文殊堂神也。東震取華嚴菩薩大牙，歸國供養。有旨啟塔驗之，果失一牙，唯三十九存焉。璨然如霜，面貌如生四十二。遂闍維，得舍利數千粒，明光瑩潤四十三。舌如紅蓮，火不能變四十四。上勅諡，仍號清涼國師亦依號諡也四十五。賜塔額曰妙覺四十六。詔相國裴休撰󳬴記四十七。勅寫國師真儀，奉安大興唐寺。文宗御製像讚八章四十八。餘如別傳。\n五祖圭峯大師\n五祖諱宗密，號圭峯。師居是山，因得斯稱。德宗建中元年生也。果州西充縣人，俗姓何氏，家世業儒一。師髫齓時，精通儒學。洎弱冠，聽習經論，止葷茹親禪德二。憲宗元和二年，將赴貢舉，偶值遂州大雲寺道圓禪師法席，問法契心，如針芥相投，遂求披剃，時年二十七也三。為沙彌時，一日隨眾僧齋於府吏任灌家，師居末座，以次授經，得圓覺十二章。讀一二章，豁然大悟，身心喜躍，歸白於圓。圓曰：此經諸佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。汝行矣，無滯一隅四。遂當年受具戒，奉命辭去。謁荊南忠禪師，忠曰：傳教人也。復參洛陽照禪師，照曰：菩薩中人也五。元和五年，抵襄漢，遇󳭪覺寺靈峯闍黎，病中授與清涼國師所撰華嚴大疏二十卷、大鈔四十卷，覧之欣然曰：吾禪遇南宗，教逢圓覺。一言之下，心地開通；一軸之中，義天朗耀。今復得此大法，吾其幸哉！即為眾講一徧六。元和六年，往東都禮祖塔，駐錫永穆寺。四眾再請講第二徧，聽徒中有泰恭者，不勝慶遇，斷臂酬恩七。師因未見清涼，遂修書一緘，并述領解新疏鈔中關節血脈一篇，遙敘門人之禮。差徒玄珪、智輝，馳奉疏主。疏主即批答云：不面不傳，得旨繫表。意猶吾心，未之有也。非憑聖力，必藉宿因。輪王真子，可以為喻。儻得一面，印所懸解，復何加焉八？講畢，詣上都禮覲清涼國師。印曰：毗盧華藏，能從我游者，舍汝其誰歟？初二年間，晝夜隨侍。次後雖於諸寺講論，有疑則往來咨決不絕九。數年請益。後至元和十一年春，在終南山智炬寺，出圓覺科文纂要二卷十，誓不下山，徧閱藏經。三年十一，願畢。十四年，於興福寺，出金剛纂要疏一卷，鈔一卷十二。十五年春，於上都興福、保壽二寺，集唯識疏二卷十三。長慶元年，退居鄠縣草堂寺十四。二年春，重治圓覺經解。又於南山豐德寺，製華嚴綸貫五卷十五。三年夏，於豐德寺，纂四分律疏三卷十六。至冬初，圓覺著述功就，大疏三卷，大鈔十三卷十七。隨後又註略疏兩卷，小鈔六卷，道場修證儀十八卷十八。太和二年慶成節，文宗詔入內殿，問諸法要，賜紫袍，勅號大德十九。朝臣士庶，咸皆歸仰。唯相國裴休，深入堂奧，而為外護二十。山南溫造尚書問：悟理息妄之人，不復結業。一期壽終之後，靈性何依？師曰：一切眾生，莫不具有覺性。靈明空寂，與佛無殊。但以無始劫來，未曾了悟。妄執身為我相，故生愛惡等情。隨情造業，隨業受報。生老病死，長劫輪迴。然身中覺性，未曾生死。如夢被驅役，而身本安閑。如池水作冰，而濕性不易。若能悟此性，即是法身。本自無生，何有依托？真理雖然頓達，妄情難以卒除。須常覺察，損之又損。但可以空寂為自體，勿認色身。以靈知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之。即臨命終時，業自不能繫。雖有中陰，所向自由。天上人間，隨意寄托。若愛惡之念已泯，即不受分段之身。若微細流注寂滅，則圓覺大智朗然。隨機現化，名之為佛。偈曰：作有義事，是惺悟心。作無義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業二十一。前後著涅槃起信、蘭盆行願、法界觀等經論疏鈔，并集諸宗禪言為禪源詮，及酬答書偈議論等，總九十餘卷二十二。武宗會昌元年正月六日，於興福院誡門人，令舁屍施鳥獸，其骨焚而散之，言訖坐滅二十三。其月二十二日，道俗奉全身於圭峯茶毗，得舍利數十粒，皆白潤。及火後，門人泣而求之，並得於煨燼內，乃藏之石室二十四。閱世六十二，僧臘三十四。門弟子僧尼四眾得度脫者，凡數千人。相國裴休撰󳬴文，略曰：一心者，萬法之總也。分而為定慧，開而為六度，散而為萬行。萬行未曾非一心，一心未甞違萬行。故禪師之為道也，以知見為法門，以寂靜為正味，慈忍為甲冑，慧斷為劍矛。鎮撫邪雜，解釋縲籠。窮子不歸，貧女不富，吾師恥之；三乘不興，四分不振，吾師恥之；忠孝不並化，荷擔不勝任，吾師恥之。故皇皇於濟󳫠，汲汲於開誘，不以一行自高，不以一德自聳。人有皈依者，不俟請而往也；有求益者，不俟憤則啟矣。雖童幼不簡於應接，雖傲狠不怠於扣勵。真如來付囑之菩薩，眾生不請之良友。其四依之一乎？其十地之人乎二十五？至宣宗追諡安慧禪師，塔曰青蓮二十六。詳載他集。\n法界宗五祖略記終",
  "simplified_text": "No. 1530-A 法界宗五祖略记引\n庚申夏，予在七佛阁繙藏经，并阅僧史。一日，询华严五祖于慈云百亭法师，及闻其说，窃有疑焉，因而请编五祖行实。未至旬，法师辑为略记一卷，核之，始觉僧史乖舛也明矣。且如三祖贤首大师传，谓登封丙申，诏师讲新经，感口光震地，勅十德为师受戒。今按新经，乃证圣乙未年方译，圣历己亥年始毕，岂未译而先讲耶？况三祖咸亨庚午岁削染，承旨便讲，至登封丙申，越二十七年，祖年五十四岁，道满天下，方与受戒，恐无是理。乃至以还源观讹为杜顺和尚作观，国师寿止七十。审如是，则史鉴记载之谬，甚彰灼矣。后又究略记所本，曰：初，二祖出会玄，三祖详崔传，四、五祖载诸䟽，披验之，毫无差忒也。葢佛以心法传于诸祖，诸祖以心法弘于法界，尽未来际，化化不绝，其道迹可无征乎？无征，人不信矣，又何从而倣傚之？岂不有忝于佛祖也哉？今而后，知扶植佛教者，全在于诸祖；学习祖道者，全在于典章。则此一记，非小补矣。遂命刻以公诸所好，俾见闻随喜者，慎勿以此为赘语而忽之也。\n虎林复斋居士　戴京曾　题\n法界宗五祖略记\n钱塘慈云沙门　续法　辑\n初祖杜顺和尚\n初祖名法顺，勅号帝心，俗姓杜氏，雍州万年县杜陵人也。生于陈武帝永定二年，才三日，有乳母自来求哺，养满三月，腾空而去一。孩提时，常于宅后冢上，为众说法，闻者莫不信悟，因名为说法冢二。年十五，代兄统兵勦贼，桶水担薪，供给十万军众有余。一夜，潜取诸营所著垢衣，浣净悉徧，未举锋刃，贼宼尽退，不乐官荣，请归养亲三。至十八，即于因圣寺魏珍禅师处，投礼出家，禅师亲与披剃，时感地动，地神捧盘承发，四众奇之四。后行化庆州，斋主请僧，止三百众，忽有五百贫人，相随赴应，主虑供不备，尚曰：但心平等，无有不办。斋毕，五百人化为罗汉，驾云而去五。张弘畅家畜牛马，性极弊恶，尚示以慈善，不复觝啮六。及引众骊山栖静，将种菜，地多虫蚁，乃巡疆定封，虫便外徙，遂得耕垦无伤七。尚患肿，脓溃外流，人有𠲿之者，香味难比，或以帛拭者，香气不散，寻即瘥愈，与人消肿八。三原县人田萨埵者，生来患聋，召之即能听九。又张苏者，亦患生痖，语之即能言十。武功县僧为毒龙所魅，众求救，即端拱对坐，龙遂托病，僧言：禅师既来，义无久住。顷即释然十一。故使远近瘴疠婬邪所恼者，莫不投造，尚亦不施余术，但向之禅观，无弗痊者。乃至神树龙庙，见即󱐑除。巫觋所事，躬为屏当。世人皆异之，号之为炖煌菩萨。十二由此声闻于朝。隋文帝甚加信敬，给月俸供之。十三后因诣南山，属横渠泛溢，从者惊惧。尚率众同涉，水即断流，徐步而过。才登岸，水复如故。十四时分卫应供斋主，抱儿乞消灾延寿之记。尚熟视曰：此汝冤家也，当与之忏悔。斋毕，令抱至河边。尚抛之入水，夫妇拊膺号呌。尚曰：汝儿犹在。即以手指之，其儿化为六尺丈夫，立于波间。瞋责之曰：汝前生取我金帛，杀我推溺水中。不因菩萨与我解怨，誓不相赦。夫妇默然信服。十五偶将道履一䩫，置于市门，三日不失。人问其故，尚曰：吾从无量劫来，不盗他人一钱，报应如是。为盗者闻之，悉悔心易过。十六尚禀性柔和，操行高洁。学无常师，以华严为业。住静终南山，遂准华严经义，作法界观文集。成已，投巨火中，祷曰：若契合圣心，令一字无损。忽感华严海会菩萨，现身赞叹。后果无󱐑。十七时弟子中，唯智俨独得其奥。僧有樊玄智，安定人也。弱岁修道于京城南，投为上足。尚令诵华严，劝依法界观门，修普贤行。久之，每诵经际，口中频获舍利，前后数百粒十八。尚甞作法身颂曰：嘉州牛吃草，益州马腹胀。天下覔医人，炙猪左膊上。纵透达磨禅者，见之并皆卷舌十九。唐太宗仰慕神德，诏请入内。帝见亲迎，问曰：朕苦寒热，久而不愈。师之神力，何以蠲除？尚曰：圣德御宇，微恙何忧？但颁大赦，圣躬自安。上从之，疾遂瘳。因锡号曰帝心。宫庭内外，礼事如佛二十。贞观十四年十月二十五日，普会有缘于雍州南郊。义善守声色不渝，忽言别众二十一。复入内辞太宗，升太阶殿，化于御床。帝留大内，供养七日。时年八十四也。遗体若生，异香时发。经一七已，勅同座送樊川北原，凿埪处之，即今会圣院也。京邑同嗟，制服亘野。龛中面色，经月弥鲜。安坐三周，全身不散。随建塔于长安南华严寺二十二。尚未示寂前，一门人来辞曰：往五台礼文殊。尚微笑说颂曰：游子漫波波，台山礼土坡。文殊秪这是，何处觅弥陀？彼不喻而去。方抵山麓，遇老人曰：子来何为？曰：礼文殊来。曰：大士已往长安，教化众生去也。曰：谁为是？曰：杜顺和尚也。僧耸然失声曰：是我师也。奄忽中，老人乃失，兼程而归。适󱜔水瀑涨，三日方济。到时，尚已前一日化去矣。以此验知，是文殊应身也二十三。余广传记。\n二祖智俨和尚\n二祖讳智俨，俗姓赵氏。生于开皇二十年也。别号云华和尚。师居是寺，因而名之。又号至相尊者。亦因主化其中，人故称之。英敏特达，颕悟非常。经书过目，成诵不忘。一初剃染时，即于大藏前立誓，愿抽得华严第一。二遂往终南山杜顺和尚所，投为上足。师侍未久，尽得其旨。尚以所集观法，传与师习，令其讲授。三后志欲弘通，偶遇异僧来谓曰：汝欲解华严一乘法界宗者，其十地中六相之义是也。慎勿轻怠。可一二月间，静摄思之，当自知尔。言讫，忽然不见。四因即淘研，不盈累朔，豁尔贯通。时年二十七也。五随于至相寺，制华严经搜玄义钞五卷，题名华严经中搜玄分剂通智方轨。即明六相，开十玄，立五教也。六时京兆崇福寺慧祐，戒行精苦，向慕师德，特来亲事。师教专以华严为业。每清晨良宵，焚香虔诵出现品后。时忽见十余菩萨，从地踊出，现身金色，皆放光明。坐莲华座，合掌听诵此品经毕，便隐。七显庆四年，师于云华寺中讲华严。宗风大振，名徧寰内。缁素道俗，咸皆归礼。时法藏年十七，辞亲求法于太白山。后闻亲疾，出谷入京。至中夜，忽覩神光来烛庭宇。乃叹曰：当有异人，发弘大教。翌旦，就寺膜拜已，因设数问，皆出意表。师嗟赏曰：比丘义龙辈，尚罕扣斯端。何计仁贤，发皇耳目。或告曰：是居士云栖木食，久玩杂华。为觐慈亲，乍来至此。藏既餐和尚之妙解，以为真吾师也。师亦喜传炷之得人矣。八龙朔二年，海东义想公同元晓公入大唐国，夜宿古冢。晓公因达唯心旨故，即回新罗。想公来云华，礼事和尚，愿为弟子，与藏公同学。九总章元年，师将去世。藏公尚居俗服，乃嘱道成、薄尘诸大德曰：此贤者注意于华严，葢无师自悟。绍隆遗法，其惟是人。幸假余光，俾沾制度。后梦般若台倾，高幢亦倒。告门人曰：吾将暂往净方也。不余月，遂说法而逝。寿年七十二矣。十时义想传不思议经，归海东大弘。彼国推为华严初祖，并号浮石尊者。十一后长寿年间，藏公因胜诠法师回新罗，寄书于义想曰：夙世同因，今生同业。得于此报，俱沐大经。特蒙先师，授兹奥典。希傍此业，用结来因。但以何尚章疏，义丰文简。致令后人，多难趣入。是以具录微言妙旨，勒成义记。传之彼土，幸示箴诲。想乃掩室探讨，涉旬方出。召弟子真定相、圆亮，示表训四人，俾分讲探玄记，每各十卷。告之曰：愽我者藏公，起予者尔辈。各宜勉旃，毋自欺也。遂令教传一国，学徧十山。皆凭云华和尚法化力也。十二其神异德行，备如感应传说。\n三祖贤首国师\n三祖讳法藏，字贤首，帝锡别号国一法师，俗姓康氏。其先康居国人，高曾相继，为彼国相。祖自康居来朝，占风圣代。考讳谧，太宗赠左侍中。弟讳宝藏，为中宗朝议郎，行统万监一。师托胎时，母氏梦吞日光而孕，当贞观十七年十一月初二日生也二。及生而慕无上，至显庆三年十六岁时，炼一指于岐州法门寺舍利塔前，作法供养，誓悟佛乘三。次年志锐择师，遂辞亲求法于太白山，阅方等诸典四。后闻慈亲不悦，归奉庭闱，緜历岁月，能竭其力。时俨和尚于云华讲大经，师礼为弟子，深入无尽五。总章元年二十六岁时，往释迦弥多罗尊者所，请受菩萨戒。众告曰：是居士能诵华严，兼讲梵网。尊者惊叹曰：但持净行一品，已得菩萨大戒，况义解耶六。咸亨元年师二十八岁，属荣国夫人杨氏奄归武后，广树福田，舍宅为太原寺成尘。诸大德受俨和尚顾托者，连状荐举，由是奉勅削染于太原道场，仍诏为住持七。上元元年，有旨命京城十大德为师授满分戒，赐号贤首即署字为号也。复诏师于太原寺讲华严。端午节，天后遣使送衣五事八。调露元年五月间，雍州万年县何容师，嗜食鸡子无算，暴死，同七百人入镬汤狱。附信返魂者，令第四子行证恳求师赎罪，师令诵写华严经。至永隆元年八月，写就庄严，请僧斋忏会众。乃见何容师等七百鬼徒，到席礼谢。九师于晋译，每叹缺而不全。是年日照三藏，赍梵本至京。高宗诏于魏国西寺，翻译经论。师往就问之。照曰：晋第八会文，亦来至此。遂与三藏对校，果获善财求天主光等十善友文。乃请译补缺。就于西太原寺，译出法界品内，两处脱文。一从摩耶夫人后，弥勒菩萨前，中间天主光等十善知识。二从弥勒菩萨后，至三千大千世界微尘数善知识前，中间文殊申手。过一百一十由旬，按善财顶。依此六十卷本为定。十寻奉纶旨，与日照三藏，及道成律师，薄尘法师，大乘基法师等，同译密严等经，显识等论，十有余部，合二十四卷。复礼法师润文，慧智法师度语。十一永湻元年四月间，雍州长安县郭神亮者，修净行暴终。诸天引至兜率内院，礼敬慈氏。有一菩萨谓曰：何不受持华严？亮以无人讲解为辞。曰：现有贤首菩萨弘扬，何得言无？十二文明元年，师与日照三藏，在西太原寺翻经。暇躬亲问曰：西域古德，于一代圣教，判权实否？答曰：近代天竺，有二论师。一名戒贤，远承慈氏无著，近踵护法难陀，立法相宗。二称智光，远宗文殊龙胜，近禀青目清辨，立法性宗。自是判教疑决。十三时成尘二德，问京兆有王明干，死入地狱。地藏菩萨教诵偈曰：若人欲了知，三世一切佛。应当如是观，心造诸如来。入见阎王。王闻之放免。三日后方苏，向空观寺僧定法师说之，然不知有出否。师答曰：此乃华严第四夜摩会中偈。检之，果是十行颂也十四。垂拱二年，师于慈恩寺讲杂华十五。永昌元年二月四日，遇于阗三藏因陀罗般若于神都魏国东寺，告以沙弥般若弥伽薄升天诵华严，能破修罗阵事十六。天授元年，觐亲于夏州，郡牧邑宰，靡不郊迎十七。天授二年，曾州牧宰迎讲大经，因论邪正。会中有左道者，不信佛法，口发恶言，身面忽疱，眉须尽烂，遽来求忏。师诫劝曰：此犹华报耳，汝当礼敬三宝，虔唪华严百徧，罪可灭矣。读经未半，形质如旧十八。长寿年间，师于云华讲百千经，有光明现从口出，须臾成葢，众所具载十九。延载元年，讲至十地品，天华四散，五云凝空，崇朝不辍，香彩射人二十。证圣元年三月，诏于东都大徧空寺，同实叉难陀再译华严，弘景、圆测、神英、法宝诸德共译，复礼缀文，师为笔受。译堂前陆地，开百叶莲华，众覩祯祥，竞加精练。太后时幸其寺，亲受笔削，施供食馔，次移佛授记寺译二十一。登封元年，诏师于太原寺讲大经二十二。神功元年，边宼拒命，出师讨之，特诏师依经呪法，遏除𡨥虐。师舋浴更衣，建立十一面观音像，准神呪经行道。始数日，蒯城之外，将士闻天鼓之声；良乡县中，贼众覩观音之像。月捷以闻，优诏慰劳二十三。圣历二年十月八日译毕，佛授记寺诸大德请师开演，勅令十五日启讲。至腊月十二晚，讲华藏世界海震动之文，讲堂及寺宇忽然震吼，道俗数千叹未曾有。难陀三藏并当寺龙象，具表奏闻。十九日御批下云：因敷演微言，弘扬秘赜。初译之日，梦甘露以呈祥；开讲之辰，感地动而标异。斯乃如来降迹，用符九会文耳。岂朕庸虗，敢当瑞应二十四？新译唐经，虽增现相、普贤世界、华藏、十定诸品，却脱日照三藏所补文殊。按善财文，师以新旧两经对勘梵本，将日照补者安喜学脱处，遂得文续义连。今之所传，即第四本一晋译本，二日照补，三喜学译，四贤首补，今现行者二十五。久视元年五月五日，诏于东都三阳宫与实叉三藏同译入楞伽经二十六。长安二年，于西京清禅寺与实叉译文殊授记经二十七。时礼部荥阳郑公持心经数千万徧，再三请解，师为著般若略疏二十八。长安三年，诏与义净三藏等华梵十四人共译金光明最胜王经等二十一部一百十五卷，师为证译二十九。长安四年冬杪，勅众僧于内道场建华严法会，有双浮图放五色光现于冰内，师亲见之，指呈众德三十。时天后召师于长生殿，问六相十玄之旨，师指殿隅金师子为喻晓之。至一一毛头各有金师子，一一毛头师子同时顿入一毛中，一一毛中皆有无边师子。如是重重无尽，后乃豁然。随贡金师子章一篇三十一。因对扬言及岐州舍利是阿育王灵迹，特命凤阁侍郎崔玄𬀩与师偕往法门寺迎之。时师为大崇福寺主，遂与应大德纲律师等十人俱至塔所，行道七昼夜，然后启之。舍利于掌上腾光，随人福善，感见天殊。腊月除日至西京崇福寺中，正月十一达东都洛阳城下。凡摛瑞光者七，抱戴者再三十二。神龙元年，诏与弥陀山译无垢净光陀罗尼经三十三。其年张易之叛逆，因师内弘法力，外赞皇猷，及除凶徒已后，赐以鸿胪卿职，固辞固授。遂奏请与弟朝议郎行统万监康宝藏归里养亲，中宗降勅褒之三十四。冬十一月朔旦，勅令写师真仪，御制赞四章三十五。神龙二年，诏与菩提流支就于西崇福寺译宝积经，命为证义三十六。景龙二年中夏悯雨，勅师集百法师于荐福寺，以法祷之。近七朝，遽致滂沱。诏曰：敷百座以祈恩，未一旬而获应。师等精诚，均沾法液。七月复旱，感騐如初。勅曰：慈云演荫，法雨含滋。师等熏修，遽蒙昭感三十七。由是中宗礼为菩萨戒师，赐号国一三十八。师因万乘归心，八纮延首，遂奏请于两都及吴越清凉山五处起寺，均榜华严之号，仍写三藏并诸家章疏贮之。于是乎像图七处，数越万家。故人于师皆不称讳，而以大乘法师华严和尚名焉三十九。后又召师入内，同义净三藏译七佛药师等经四十。景云元年，诏与菩提流支译宝积经，帝亦亲躬笔受四十一。景云二年冬，不雪，召师入禁中问之。师曰：有经名随求即得大自在陀罗尼。若结坛作法，写是呪语，投于龙湫，应时必获。诏可其请，遽往蓝田山悟真寺龙池所作法。未旬大雪，表奏上闻。制报曰：勅华严师，启请祈恩。三宝流慈，两度降雪。精诚上感，遂乃盈尺。虑不周洽，且未须出。及六出徧，四方复降。诏曰：勅华严师，法体如何？焚香才毕，旋降瑞雪。虽则如来演贶，实由敬恳诚切四十二。太极元年七月，彗星现。睿宗诏华严和尚为菩萨戒师，受心地戒。遂传位，改号先天元年。脱屣忘机，褰衣养德四十三。是年十一月初二日，太上皇以师寿诞，锡衣财暨食味。诰曰：勅华严师，欣承载诞之祥，喜遇高禖之庆。乘兹令日，用表单心。故奉法衣，兼陈汤饼。愿寿等恒沙，年同劫石。别赐绢二千匹，俾赡兴福所须四十四。和尚虽为五帝门师高中睿玄武后也，王臣并皆礼事。然犹粪扫其衣，禅悦其食。惟以戒忍自守，弘法利生为务。前后讲华严经三十余徧。间有不了无尽法界，重重帝网义者，又为设巧方便，取镜十面，八方安排，上下各一，相去一丈余，面面相对。中安一佛像，然一灯以照之，互影交光。学者因晓刹海，涉入重重无尽之旨四十五。由此轮下，从学如云，莫能悉数。铮铮嗣法者，曰宏观、文超、东都华严寺智光、荷恩寺宗一、静法寺慧苑、经行寺慧英四十六。其著疏约百余卷，晋译华严经探玄记四十卷、一乘教义分齐章四卷、指归一卷、纲目一卷、玄义章一卷、䇿林一卷、华严三昧观一卷、华藏世界观一卷、妄尽还源观一卷、翻译晋经梵语一卷、唐译新经音义一卷、华严佛菩萨名五卷、华严感应传五卷、楞伽经疏七卷、密严经疏三卷、梵网经疏三卷、法华经疏七卷、起信论疏三卷、别记一卷、十二门论宗致义记二卷、法界无差别论义疏一卷、三宝别行记一卷、流转章一卷、法界缘起章一卷、圆音章、法身章、十世章共一卷、晚述新经略疏共十二卷四十七。和尚预知时至，解到唐译第六行文，遂越次释十定品。仅了九定，便辞帝别众，于西京大荐福寺吉祥而逝，属先天元年十一月十四日也。世寿七十岁，僧腊四十三。帝听若惊，圣闻如失。越五日，赐诰赙赠鸿胪卿绢一千二百匹，葬事准僧例，余皆官供四十八。以其月二十四日，葬于神禾原华严寺南，勅谥贤首即依署谥号。送葬之仪，皆用追宠典属国三品格式，礼也。门人请秘书少监阎朝隐撰󳬴文，概表行迹。若欲详览，具如西京华严寺千里法师别录与海东法师光严记、翰林侍讲崔致远传、明\n四祖清凉国师\n四祖讳澄观，字大休，俗姓夏侯氏，越州会稽人也一。身长九尺四寸，双手过膝，口四十齿，声韵如钟，目光夜发，昼乃不眴，日记万言，七行俱下二。生于玄宗开元二十六年，母诞之辰，光明满室，同彻邻右三。每童戏聚沙建塔四。年九岁，礼本州宝林寺体真禅德为师，岁曜一周，解通三藏五。天宝七年，师十一岁，奉恩试经得度六。才服田衣，思冥理观，乃讲般若、涅槃、莲华、净名、圆觉等一十四经，起信、宝性、瑜伽、唯识、俱舍、中、百、因明等九论七。肃宗至德二年，师受具戒于昙一大师门下，行南山，止作事，遂为众德讲演律藏八。又礼常照禅师，授菩萨戒，原始要终，十誓自励，体不损沙门之表，心不违如来之制，坐不背法界之经，性不染情爱之境，足不履尼寺之尘，脇不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，手不释圆明之珠，宿不离衣钵之侧九。从牛头忠、径山钦问西来宗旨。又谒洛阳无名禅师，印可融寂，自在受用十。即曰：明以照幽，法以达迷。然交暎千门，融冶万有，广大悉备，尽法界之术，唯大华严。复参东京大诜和尚，听受玄旨，利根顿悟，再周能演。诜曰：法界宗乘，全在汝矣十一。次后名价日高。迨代宗大历三年，诏师入内，与大辨正不空三藏于大兴善寺译经，命为润文大德。帝一日问佛经大旨，师答条然有绪。帝于言下豁悟，遂事以师礼，恩渥弥厚。至六年，进所译经，凡七十七部，一百二十卷十二。及出译场，辞谢帝后，即开阐华严。讲至住处，品审文殊，随事观照五顶。遂不远万里，委命栖托于大华严寺，住锡十稔十三。山上缁侣，恳命敷扬。因思五地圣人，身栖佛境，心证真如。尚起后得智，学世间解。由是博覧六艺图史，九流异学，华夏训诂，竺乾梵字，四围五明，圣教世典等书，靡不该洽十四。至德宗建中四年，欲下笔著疏，先求瑞应。即于般若院，启曼拏罗，优游理观，祈圣佑之。一夕，梦金容挺持山岳，月满毫相，卓立空际。仍于寐内，捧咽面门。既觉而喜，知获光明徧照征矣。是月也，设无遮会以庆之十五。从此落笔，恍若有神，绝无停思。当兴元元年为始，旧疏中唯贤首得旨，遂宗承之。经前开十门，谈玄释文，以四分分科。至贞元三年告就，疏成二十卷。其夕又梦自身为龙，头枕南台，尾蟠北台，鳞鬛耀空，光逾皎日。须臾奋迅，化成百千小龙，分照四方而去。遂悟此是流通大疏之兆也十六。初为众讲，感景云凝停空中，逾时不散十七。后又为僧睿等百余讲者，造随疏演义钞四十卷，随文手镜一百卷十八。贞元七年，河东节度使李自良，请师于崇福寺讲新疏。德宗闻其风，遣中使李辅光，宣诏入都，问佛法大意十九。贞元十二年，宣河东节度使礼部尚书李诜备礼迎师入京，诏同罽宾三藏般若翻译乌茶国所进华严后分梵夹。师承睿旨，于六月五日为始翻译。帝亲预译场，一日不至，即命僧寂光依律说欲云：皇有国事因缘，如法僧事，与欲清净。至十四年二月二十四日译就，共四十卷进上二十。是年四月，帝生诞，诏请师于麟德殿开示新译华岩宗旨。群臣大集，师升高座说曰：我皇御宇，德合乾坤。光宅万方，重译来贡。特回明诏，再译真诠。观顾多天，幸承旨幽赞。极虗空之可度，体无边涯，大也；竭沧溟而可饮，法门无尽，方也；碎尘刹而可数，用无能测，广也；离觉所觉，朗万法之幽邃，佛也；芬敷万行，荣耀众德，华也；圆兹行德，饰彼十身，严也；贯摄玄微，以成真光之彩，经也。总斯经题之七字，乃为一部之宏纲。将契本性，非行莫阶。故说普贤无边胜行，行起解绝，智证圆明，无碍融通，现前受用。帝大悦，赞曰：妙哉言乎！微而且显。赐紫衲方袍，礼为教授和尚二十一。五月，遣中使霍仙鸣传宣𢕘入，诏令造新译华严后分经疏。师奉旨述后分疏十卷、行愿品经别行疏一卷二十二。贞元十五年，诏受镇国大师号，进天下大僧录二十三。四月，帝诞节，勅有司备仪辇，迎教授和尚入内殿，阐扬大经。师升座曰：大哉真界！万法资始。包空有而绝相，入言象而无迹。我佛得之，妙践真觉，廓尽尘习。融身刹以相含，流声光而遐烛。我皇得之，灵鉴虗极，保合太和。圣文掩于百王，淳风扇于万国。华严经者，即穷斯旨趣，尽其源流。故󳭪廓宏远，包纳冲邃，不可得而思议矣。失其旨也，徒修因于旷劫。得其门也，等诸佛于一朝。谛观一尘，法界在掌。理深智远，识昧辞单。尘黩圣聪，退座而已。帝时默湛海印，朗然大觉。顾谓群臣曰：朕之师，言雅而简，辞典而富。扇真风于第一义天，能以圣法清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号二十四。由是中外台辅重臣，咸以八戒礼而师之二十五。时顺宗在东宫，以心要遣同于师。师答书曰：至道本乎一心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧。性相寂然，包含德用。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，惟证者方知。又请述了义一卷，并食肉得罪因缘一篇二十六。永贞元年，顺宗登帝位，诏师于兴唐寺，为造普光殿、华严阁，塑华藏刹，图法界会二十七。宪宗元和二年，南康王韦臬、相国武元衡，请著法界观玄镜一卷二十八。元和五年，诏师入内谈法。帝问：华严所诠，何谓法界？师曰：法界者，一切众生身心之本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虗寂，唯一真境而已。无有形貌，而森罗大千。无有边际，而含容万有。昭昭于心目之间，有相不可覩。晃晃于色尘之内，而理不可分。非彻法之慧目，离念之明智，不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉，叹曰：奇哉！我今普见一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不能证得。于是称法界性，说华严经。全以真空拣情，事理融摄，周徧凝寂。是之谓法界大旨。帝听玄谈已，廓然自得。即勅有司，别铸金印，迁赐僧统清凉国师之号。统冠天下缁侣，主教门事二十九。穆宗、敬宗，咸仰巨休，悉封大照国师三十。文宗太和五年，帝受心戒于师，誓不食蛤三十一。开成元年，帝以师百岁寿诞，赐衣财食味，加封大统国师三十二。大经前后讲五十徧三十三，无遮大会一十五设三十四。凡著述现流传者，总四百余卷。相国齐抗、郑余庆、高郢，请撰华严纲要三卷。相国李吉甫、侍郎归登、驸马杜琮，请述正要一卷。仆射高崇文，请著镜灯说文一卷。司徒严绶、司空郑元、刺史陆长源，请撰三圣圆融观一卷。节度使薛华、观察使孟简、中书钱徽、拾遗白居易、给事杜羔等，请制七处九会华藏界图心镜说文十卷。又与僧录灵䆳大师、十八首座、十寺、三学上流，制华严、圆觉、四分、中观等经律论关脉三十余部。又述大经了义备要三卷。七圣降诞节，对御讲经谈论，文兼一家。诗牋表章，总八十余卷三十五。弟子为人师者，三十有八。海岸寂光为首，禀受学徒一千。唯东京僧睿、圭山宗密，独得其奥。余皆虗心而来，实腹而去三十六。开成三年三月六日，召上足三教首座宝印大师、海岸等嘱曰：吾闻偶运无功，先圣悼叹；复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复。勿穿凿异端，勿顺非辨伪，勿迷陷邪心，勿固牢鬬诤。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真界玄微，非言说所显。要以深心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不孤我矣。言讫，趺坐而逝三十七。师生历九朝，为七帝师。俗寿一百二，僧腊八十三。言论清雅，动止作则。学赡九流，才供二笔。尽形一食，不蓄余长三十八。文宗以祖圣崇仰，特辍朝三日，重臣缟素三十九。蜕经三七，颜光益润，端身凛岳四十。其月二十七日，承旨奉全身塔于终南山四十一。初期，有梵僧到阙，表称于葱岭见二使者凌空而过，以呪止而问之。答曰：余乃北印度文殊堂神也。东震取华严菩萨大牙，归国供养。有旨启塔验之，果失一牙，唯三十九存焉。璨然如霜，面貌如生四十二。遂阇维，得舍利数千粒，明光莹润四十三。舌如红莲，火不能变四十四。上勅谥，仍号清凉国师亦依号谥也四十五。赐塔额曰妙觉四十六。诏相国裴休撰󳬴记四十七。勅写国师真仪，奉安大兴唐寺。文宗御制像赞八章四十八。余如别传。\n五祖圭峰大师\n五祖讳宗密，号圭峰。师居是山，因得斯称。德宗建中元年生也。果州西充县人，俗姓何氏，家世业儒一。师髫齓时，精通儒学。洎弱冠，听习经论，止荤茹亲禅德二。宪宗元和二年，将赴贡举，偶值遂州大云寺道圆禅师法席，问法契心，如针芥相投，遂求披剃，时年二十七也三。为沙弥时，一日随众僧斋于府吏任灌家，师居末座，以次授经，得圆觉十二章。读一二章，豁然大悟，身心喜跃，归白于圆。圆曰：此经诸佛授汝耳，汝当大弘圆顿之教。汝行矣，无滞一隅四。遂当年受具戒，奉命辞去。谒荆南忠禅师，忠曰：传教人也。复参洛阳照禅师，照曰：菩萨中人也五。元和五年，抵襄汉，遇󳭪觉寺灵峰阇黎，病中授与清凉国师所撰华严大疏二十卷、大钞四十卷，覧之欣然曰：吾禅遇南宗，教逢圆觉。一言之下，心地开通；一轴之中，义天朗耀。今复得此大法，吾其幸哉！即为众讲一徧六。元和六年，往东都礼祖塔，驻锡永穆寺。四众再请讲第二徧，听徒中有泰恭者，不胜庆遇，断臂酬恩七。师因未见清凉，遂修书一缄，并述领解新疏钞中关节血脉一篇，遥叙门人之礼。差徒玄珪、智辉，驰奉疏主。疏主即批答云：不面不传，得旨系表。意犹吾心，未之有也。非凭圣力，必藉宿因。轮王真子，可以为喻。傥得一面，印所悬解，复何加焉八？讲毕，诣上都礼觐清凉国师。印曰：毗卢华藏，能从我游者，舍汝其谁欤？初二年间，昼夜随侍。次后虽于诸寺讲论，有疑则往来咨决不绝九。数年请益。后至元和十一年春，在终南山智炬寺，出圆觉科文纂要二卷十，誓不下山，徧阅藏经。三年十一，愿毕。十四年，于兴福寺，出金刚纂要疏一卷，钞一卷十二。十五年春，于上都兴福、保寿二寺，集唯识疏二卷十三。长庆元年，退居鄠县草堂寺十四。二年春，重治圆觉经解。又于南山丰德寺，制华严纶贯五卷十五。三年夏，于丰德寺，纂四分律疏三卷十六。至冬初，圆觉著述功就，大疏三卷，大钞十三卷十七。随后又注略疏两卷，小钞六卷，道场修证仪十八卷十八。太和二年庆成节，文宗诏入内殿，问诸法要，赐紫袍，勅号大德十九。朝臣士庶，咸皆归仰。唯相国裴休，深入堂奥，而为外护二十。山南温造尚书问：悟理息妄之人，不复结业。一期寿终之后，灵性何依？师曰：一切众生，莫不具有觉性。灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟。妄执身为我相，故生爱恶等情。随情造业，随业受报。生老病死，长劫轮回。然身中觉性，未曾生死。如梦被驱役，而身本安闲。如池水作冰，而湿性不易。若能悟此性，即是法身。本自无生，何有依托？真理虽然顿达，妄情难以卒除。须常觉察，损之又损。但可以空寂为自体，勿认色身。以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。即临命终时，业自不能系。虽有中阴，所向自由。天上人间，随意寄托。若爱恶之念已泯，即不受分段之身。若微细流注寂灭，则圆觉大智朗然。随机现化，名之为佛。偈曰：作有义事，是惺悟心。作无义事，是狂乱心。狂乱随情念，临终被业牵。惺悟不由情，临终能转业二十一。前后著涅槃起信、兰盆行愿、法界观等经论疏钞，并集诸宗禅言为禅源诠，及酬答书偈议论等，总九十余卷二十二。武宗会昌元年正月六日，于兴福院诫门人，令舁尸施鸟兽，其骨焚而散之，言讫坐灭二十三。其月二十二日，道俗奉全身于圭峰茶毗，得舍利数十粒，皆白润。及火后，门人泣而求之，并得于煨烬内，乃藏之石室二十四。阅世六十二，僧腊三十四。门弟子僧尼四众得度脱者，凡数千人。相国裴休撰󳬴文，略曰：一心者，万法之总也。分而为定慧，开而为六度，散而为万行。万行未曾非一心，一心未甞违万行。故禅师之为道也，以知见为法门，以寂静为正味，慈忍为甲胄，慧断为剑矛。镇抚邪杂，解释缧笼。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之。故皇皇于济󳫠，汲汲于开诱，不以一行自高，不以一德自耸。人有皈依者，不俟请而往也；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于应接，虽傲狠不怠于扣励。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之一乎？其十地之人乎二十五？至宣宗追谥安慧禅师，塔曰青莲二十六。详载他集。\n法界宗五祖略记终",
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        "text": "初祖名法順，勅號帝心，俗姓杜氏，雍州萬年縣杜陵人也。生於陳武帝永定二年，纔三日，有乳母自來求哺，養滿三月，騰空而去一。孩提時，常於宅後塚上，為眾說法，聞者莫不信悟，因名為說法塚二。年十五，代兄統兵勦賊，桶水擔薪，供給十萬軍眾有餘。一夜，潛取諸營所著垢衣，浣淨悉徧，未舉鋒刃，賊宼盡退，不樂官榮，請歸養親三。至十八，即於因聖寺魏珍禪師處，投禮出家，禪師親與披剃，時感地動，地神捧盤承髮，四眾奇之四。後行化慶州，齋主請僧，止三百眾，忽有五百貧人，相隨赴應，主慮供不備，尚曰：但心平等，無有不辦。齋畢，五百人化為羅漢，駕雲而去五。張弘暢家畜牛馬，性極弊惡，尚示以慈善，不復觝齧六。及引眾驪山栖靜，將種菜，地多蟲蟻，乃巡疆定封，蟲便外徙，遂得耕墾無傷七。尚患腫，膿潰外流，人有𠲿之者，香味難比，或以帛拭者，香氣不散，尋即瘥愈，與人消腫八。三原縣人田薩埵者，生來患聾，召之即能聽九。又張蘇者，亦患生瘂，語之即能言十。武功縣僧為毒龍所魅，眾求救，即端拱對坐，龍遂托病，僧言：禪師既來，義無久住。頃即釋然十一。故使遠近瘴癘婬邪所惱者，莫不投造，尚亦不施餘術，但向之禪觀，無弗痊者。乃至神樹龍廟，見即󱐑除。巫覡所事，躬為屏當。世人皆異之，號之為燉煌菩薩。十二由此聲聞於朝。隋文帝甚加信敬，給月俸供之。十三後因詣南山，屬橫渠汎溢，從者驚懼。尚率眾同涉，水即斷流，徐步而過。纔登岸，水復如故。十四時分衛應供齋主，抱兒乞消災延壽之記。尚熟視曰：此汝冤家也，當與之懺悔。齋畢，令抱至河邊。尚拋之入水，夫婦拊膺號呌。尚曰：汝兒猶在。即以手指之，其兒化為六尺丈夫，立於波間。瞋責之曰：汝前生取我金帛，殺我推溺水中。不因菩薩與我解怨，誓不相赦。夫婦默然信服。十五偶將道履一䩫，置於市門，三日不失。人問其故，尚曰：吾從無量劫來，不盜他人一錢，報應如是。為盜者聞之，悉悔心易過。十六尚稟性柔和，操行高潔。學無常師，以華嚴為業。住靜終南山，遂準華嚴經義，作法界觀文集。成已，投巨火中，禱曰：若契合聖心，令一字無損。忽感華嚴海會菩薩，現身讚歎。後果無󱐑。十七時弟子中，唯智儼獨得其奧。僧有樊玄智，安定人也。弱歲修道於京城南，投為上足。尚令誦華嚴，勸依法界觀門，修普賢行。久之，每誦經際，口中頻獲舍利，前後數百粒十八。尚甞作法身頌曰：嘉州牛喫草，益州馬腹脹。天下覔醫人，炙豬左膊上。縱透達磨禪者，見之並皆捲舌十九。唐太宗仰慕神德，詔請入內。帝見親迎，問曰：朕苦寒熱，久而不愈。師之神力，何以蠲除？尚曰：聖德御宇，微恙何憂？但頒大赦，聖躬自安。上從之，疾遂瘳。因錫號曰帝心。宮庭內外，禮事如佛二十。貞觀十四年十月二十五日，普會有緣於雍州南郊。義善守聲色不渝，忽言別眾二十一。復入內辭太宗，昇太階殿，化於御床。帝留大內，供養七日。時年八十四也。遺體若生，異香時發。經一七已，勅同座送樊川北原，鑿埪處之，即今會聖院也。京邑同嗟，製服亘野。龕中面色，經月彌鮮。安坐三週，全身不散。隨建塔於長安南華嚴寺二十二。尚未示寂前，一門人來辭曰：往五臺禮文殊。尚微笑說頌曰：遊子漫波波，臺山禮土坡。文殊秪這是，何處覓彌陀？彼不喻而去。方抵山麓，遇老人曰：子來何為？曰：禮文殊來。曰：大士已往長安，教化眾生去也。曰：誰為是？曰：杜順和尚也。僧聳然失聲曰：是我師也。奄忽中，老人乃失，兼程而歸。適󱜔水瀑漲，三日方濟。到時，尚已前一日化去矣。以此驗知，是文殊應身也二十三。餘廣傳記。"
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        "text": "二祖智儼和尚",
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        "text": "二祖諱智儼，俗姓趙氏。生於開皇二十年也。別號雲華和尚。師居是寺，因而名之。又號至相尊者。亦因主化其中，人故稱之。英敏特達，頴悟非常。經書過目，成誦不忘。一初剃染時，即於大藏前立誓，願抽得華嚴第一。二遂往終南山杜順和尚所，投為上足。師侍未久，盡得其旨。尚以所集觀法，傳與師習，令其講授。三後志欲弘通，偶遇異僧來謂曰：汝欲解華嚴一乘法界宗者，其十地中六相之義是也。慎勿輕怠。可一二月間，靜攝思之，當自知爾。言訖，忽然不見。四因即淘研，不盈累朔，豁爾貫通。時年二十七也。五隨於至相寺，製華嚴經搜玄義鈔五卷，題名華嚴經中搜玄分劑通智方軌。即明六相，開十玄，立五教也。六時京兆崇福寺慧祐，戒行精苦，向慕師德，特來親事。師教專以華嚴為業。每清晨良宵，焚香虔誦出現品後。時忽見十餘菩薩，從地踊出，現身金色，皆放光明。坐蓮華座，合掌聽誦此品經畢，便隱。七顯慶四年，師於雲華寺中講華嚴。宗風大振，名徧寰內。緇素道俗，咸皆歸禮。時法藏年十七，辭親求法於太白山。後聞親疾，出谷入京。至中夜，忽覩神光來燭庭宇。乃歎曰：當有異人，發弘大教。翌旦，就寺膜拜已，因設數問，皆出意表。師嗟賞曰：比丘義龍輩，尚罕扣斯端。何計仁賢，發皇耳目。或告曰：是居士雲棲木食，久玩雜華。為覲慈親，乍來至此。藏既餐和尚之妙解，以為真吾師也。師亦喜傳炷之得人矣。八龍朔二年，海東義想公同元曉公入大唐國，夜宿古塚。曉公因達唯心旨故，即回新羅。想公來雲華，禮事和尚，願為弟子，與藏公同學。九總章元年，師將去世。藏公尚居俗服，乃囑道成、薄塵諸大德曰：此賢者注意於華嚴，葢無師自悟。紹隆遺法，其惟是人。幸假餘光，俾沾制度。後夢般若臺傾，高幢亦倒。告門人曰：吾將暫往淨方也。不餘月，遂說法而逝。壽年七十二矣。十時義想傳不思議經，歸海東大弘。彼國推為華嚴初祖，並號浮石尊者。十一後長壽年間，藏公因勝詮法師回新羅，寄書於義想曰：夙世同因，今生同業。得於此報，俱沐大經。特蒙先師，授茲奧典。希傍此業，用結來因。但以何尚章疏，義豐文簡。致令後人，多難趣入。是以具錄微言妙旨，勒成義記。傳之彼土，幸示箴誨。想乃掩室探討，涉旬方出。召弟子真定相、圓亮，示表訓四人，俾分講探玄記，每各十卷。告之曰：愽我者藏公，起予者爾輩。各宜勉旃，毋自欺也。遂令教傳一國，學徧十山。皆憑雲華和尚法化力也。十二其神異德行，備如感應傳說。"
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        "text": "三祖賢首國師",
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        "text": "三祖諱法藏，字賢首，帝錫別號國一法師，俗姓康氏。其先康居國人，高曾相繼，為彼國相。祖自康居來朝，占風聖代。考諱謐，太宗贈左侍中。弟諱寶藏，為中宗朝議郎，行統萬監一。師托胎時，母氏夢吞日光而孕，當貞觀十七年十一月初二日生也二。及生而慕無上，至顯慶三年十六歲時，煉一指於岐州法門寺舍利塔前，作法供養，誓悟佛乘三。次年志銳擇師，遂辭親求法於太白山，閱方等諸典四。後聞慈親不悅，歸奉庭闈，緜歷歲月，能竭其力。時儼和尚於雲華講大經，師禮為弟子，深入無盡五。總章元年二十六歲時，往釋迦彌多羅尊者所，請受菩薩戒。眾告曰：是居士能誦華嚴，兼講梵網。尊者驚歎曰：但持淨行一品，已得菩薩大戒，況義解耶六。咸亨元年師二十八歲，屬榮國夫人楊氏奄歸武后，廣樹福田，捨宅為太原寺成塵。諸大德受儼和尚顧託者，連狀薦舉，由是奉勅削染於太原道場，仍詔為住持七。上元元年，有旨命京城十大德為師授滿分戒，賜號賢首即署字為號也。復詔師於太原寺講華嚴。端午節，天后遣使送衣五事八。調露元年五月間，雍州萬年縣何容師，嗜食雞子無算，暴死，同七百人入鑊湯獄。附信返魂者，令第四子行證懇求師贖罪，師令誦寫華嚴經。至永隆元年八月，寫就莊嚴，請僧齋懺會眾。乃見何容師等七百鬼徒，到席禮謝。九師於晉譯，每歎缺而不全。是年日照三藏，齎梵本至京。高宗詔於魏國西寺，翻譯經論。師往就問之。照曰：晉第八會文，亦來至此。遂與三藏對校，果獲善財求天主光等十善友文。乃請譯補缺。就於西太原寺，譯出法界品內，兩處脫文。一從摩耶夫人後，彌勒菩薩前，中間天主光等十善知識。二從彌勒菩薩後，至三千大千世界微塵數善知識前，中間文殊申手。過一百一十由旬，按善財頂。依此六十卷本為定。十尋奉綸旨，與日照三藏，及道成律師，薄塵法師，大乘基法師等，同譯密嚴等經，顯識等論，十有餘部，合二十四卷。復禮法師潤文，慧智法師度語。十一永湻元年四月間，雍州長安縣郭神亮者，修淨行暴終。諸天引至兜率內院，禮敬慈氏。有一菩薩謂曰：何不受持華嚴？亮以無人講解為辭。曰：現有賢首菩薩弘揚，何得言無？十二文明元年，師與日照三藏，在西太原寺翻經。暇躬親問曰：西域古德，於一代聖教，判權實否？答曰：近代天竺，有二論師。一名戒賢，遠承慈氏無著，近踵護法難陀，立法相宗。二稱智光，遠宗文殊龍勝，近稟青目清辨，立法性宗。自是判教疑決。十三時成塵二德，問京兆有王明幹，死入地獄。地藏菩薩教誦偈曰：若人欲了知，三世一切佛。應當如是觀，心造諸如來。入見閻王。王聞之放免。三日後方蘇，向空觀寺僧定法師說之，然不知有出否。師答曰：此乃華嚴第四夜摩會中偈。檢之，果是十行頌也十四。垂拱二年，師於慈恩寺講雜華十五。永昌元年二月四日，遇于闐三藏因陀羅般若於神都魏國東寺，告以沙彌般若彌伽薄昇天誦華嚴，能破修羅陣事十六。天授元年，覲親於夏州，郡牧邑宰，靡不郊迎十七。天授二年，曾州牧宰迎講大經，因論邪正。會中有左道者，不信佛法，口發惡言，身面忽疱，眉鬚盡爛，遽來求懺。師誡勸曰：此猶華報耳，汝當禮敬三寶，虔唪華嚴百徧，罪可滅矣。讀經未半，形質如舊十八。長壽年間，師於雲華講百千經，有光明現從口出，須臾成葢，眾所具載十九。延載元年，講至十地品，天華四散，五雲凝空，崇朝不輟，香彩射人二十。證聖元年三月，詔於東都大徧空寺，同實叉難陀再譯華嚴，弘景、圓測、神英、法寶諸德共譯，復禮綴文，師為筆受。譯堂前陸地，開百葉蓮華，眾覩禎祥，競加精練。太后時幸其寺，親受筆削，施供食饌，次移佛授記寺譯二十一。登封元年，詔師於太原寺講大經二十二。神功元年，邊宼拒命，出師討之，特詔師依經呪法，遏除𡨥虐。師舋浴更衣，建立十一面觀音像，準神呪經行道。始數日，蒯城之外，將士聞天鼓之聲；良鄉縣中，賊眾覩觀音之像。月捷以聞，優詔慰勞二十三。聖歷二年十月八日譯畢，佛授記寺諸大德請師開演，勅令十五日啟講。至臘月十二晚，講華藏世界海震動之文，講堂及寺宇忽然震吼，道俗數千歎未曾有。難陀三藏并當寺龍象，具表奏聞。十九日御批下云：因敷演微言，弘揚祕賾。初譯之日，夢甘露以呈祥；開講之辰，感地動而標異。斯乃如來降跡，用符九會文耳。豈朕庸虗，敢當瑞應二十四？新譯唐經，雖增現相、普賢世界、華藏、十定諸品，却脫日照三藏所補文殊。按善財文，師以新舊兩經對勘梵本，將日照補者安喜學脫處，遂得文續義連。今之所傳，即第四本一晉譯本，二日照補，三喜學譯，四賢首補，今現行者二十五。久視元年五月五日，詔於東都三陽宮與實叉三藏同譯入楞伽經二十六。長安二年，於西京清禪寺與實叉譯文殊授記經二十七。時禮部滎陽鄭公持心經數千萬徧，再三請解，師為著般若略疏二十八。長安三年，詔與義淨三藏等華梵十四人共譯金光明最勝王經等二十一部一百十五卷，師為證譯二十九。長安四年冬杪，勅眾僧於內道場建華嚴法會，有雙浮圖放五色光現於冰內，師親見之，指呈眾德三十。時天后召師於長生殿，問六相十玄之旨，師指殿隅金師子為喻曉之。至一一毛頭各有金師子，一一毛頭師子同時頓入一毛中，一一毛中皆有無邊師子。如是重重無盡，后乃豁然。隨貢金師子章一篇三十一。因對揚言及岐州舍利是阿育王靈迹，特命鳳閣侍郎崔玄暐與師偕往法門寺迎之。時師為大崇福寺主，遂與應大德綱律師等十人俱至塔所，行道七晝夜，然後啟之。舍利於掌上騰光，隨人福善，感見天殊。臘月除日至西京崇福寺中，正月十一達東都洛陽城下。凡摛瑞光者七，抱戴者再三十二。神龍元年，詔與彌陀山譯無垢淨光陀羅尼經三十三。其年張易之叛逆，因師內弘法力，外贊皇猷，及除凶徒已後，賜以鴻臚卿職，固辭固授。遂奏請與弟朝議郎行統萬監康寶藏歸里養親，中宗降勅褒之三十四。冬十一月朔旦，勅令寫師真儀，御製讚四章三十五。神龍二年，詔與菩提流支就於西崇福寺譯寶積經，命為證義三十六。景龍二年中夏憫雨，勅師集百法師於薦福寺，以法禱之。近七朝，遽致滂沱。詔曰：敷百座以祈恩，未一旬而獲應。師等精誠，均沾法液。七月復旱，感騐如初。勅曰：慈雲演蔭，法雨含滋。師等熏修，遽蒙昭感三十七。由是中宗禮為菩薩戒師，賜號國一三十八。師因萬乘歸心，八紘延首，遂奏請於兩都及吳越清涼山五處起寺，均榜華嚴之號，仍寫三藏并諸家章疏貯之。於是乎像圖七處，數越萬家。故人於師皆不稱諱，而以大乘法師華嚴和尚名焉三十九。後又召師入內，同義淨三藏譯七佛藥師等經四十。景雲元年，詔與菩提流支譯寶積經，帝亦親躬筆受四十一。景雲二年冬，不雪，召師入禁中問之。師曰：有經名隨求即得大自在陀羅尼。若結壇作法，寫是呪語，投於龍湫，應時必獲。詔可其請，遽往藍田山悟真寺龍池所作法。未旬大雪，表奏上聞。制報曰：勅華嚴師，啟請祈恩。三寶流慈，兩度降雪。精誠上感，遂乃盈尺。慮不周洽，且未須出。及六出徧，四方復降。詔曰：勅華嚴師，法體如何？焚香纔畢，旋降瑞雪。雖則如來演貺，實由敬懇誠切四十二。太極元年七月，彗星現。睿宗詔華嚴和尚為菩薩戒師，受心地戒。遂傳位，改號先天元年。脫屣忘機，褰衣養德四十三。是年十一月初二日，太上皇以師壽誕，錫衣財暨食味。誥曰：勅華嚴師，欣承載誕之祥，喜遇高禖之慶。乘茲令日，用表單心。故奉法衣，兼陳湯餅。願壽等恒沙，年同劫石。別賜絹二千匹，俾贍興福所須四十四。和尚雖為五帝門師高中睿玄武后也，王臣並皆禮事。然猶糞掃其衣，禪悅其食。惟以戒忍自守，弘法利生為務。前後講華嚴經三十餘徧。間有不了無盡法界，重重帝網義者，又為設巧方便，取鏡十面，八方安排，上下各一，相去一丈餘，面面相對。中安一佛像，然一燈以照之，互影交光。學者因曉剎海，涉入重重無盡之旨四十五。由此輪下，從學如雲，莫能悉數。錚錚嗣法者，曰宏觀、文超、東都華嚴寺智光、荷恩寺宗一、靜法寺慧苑、經行寺慧英四十六。其著疏約百餘卷，晉譯華嚴經探玄記四十卷、一乘教義分齊章四卷、指歸一卷、綱目一卷、玄義章一卷、䇿林一卷、華嚴三昧觀一卷、華藏世界觀一卷、妄盡還源觀一卷、翻譯晉經梵語一卷、唐譯新經音義一卷、華嚴佛菩薩名五卷、華嚴感應傳五卷、楞伽經疏七卷、密嚴經疏三卷、梵網經疏三卷、法華經疏七卷、起信論疏三卷、別記一卷、十二門論宗致義記二卷、法界無差別論義疏一卷、三寶別行記一卷、流轉章一卷、法界緣起章一卷、圓音章、法身章、十世章共一卷、晚述新經略疏共十二卷四十七。和尚預知時至，解到唐譯第六行文，遂越次釋十定品。僅了九定，便辭帝別眾，於西京大薦福寺吉祥而逝，屬先天元年十一月十四日也。世壽七十歲，僧臘四十三。帝聽若驚，聖聞如失。越五日，賜誥賻贈鴻臚卿絹一千二百匹，葬事準僧例，餘皆官供四十八。以其月二十四日，葬於神禾原華嚴寺南，勅諡賢首即依署諡號。送葬之儀，皆用追寵典屬國三品格式，禮也。門人請祕書少監閻朝隱撰󳬴文，概表行迹。若欲詳覽，具如西京華嚴寺千里法師別錄與海東法師光嚴記、翰林侍講崔致遠傳、明"
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        "text": "四祖諱澄觀，字大休，俗姓夏侯氏，越州會稽人也一。身長九尺四寸，雙手過膝，口四十齒，聲韻如鐘，目光夜發，晝乃不眴，日記萬言，七行俱下二。生於玄宗開元二十六年，母誕之辰，光明滿室，同徹鄰右三。每童戲聚沙建塔四。年九歲，禮本州寶林寺體真禪德為師，歲曜一周，解通三藏五。天寶七年，師十一歲，奉恩試經得度六。纔服田衣，思冥理觀，乃講般若、涅槃、蓮華、淨名、圓覺等一十四經，起信、寶性、瑜伽、唯識、俱舍、中、百、因明等九論七。肅宗至德二年，師受具戒於曇一大師門下，行南山，止作事，遂為眾德講演律藏八。又禮常照禪師，授菩薩戒，原始要終，十誓自勵，體不損沙門之表，心不違如來之制，坐不背法界之經，性不染情愛之境，足不履尼寺之塵，脇不觸居士之榻，目不視非儀之彩，舌不味過午之餚，手不釋圓明之珠，宿不離衣鉢之側九。從牛頭忠、徑山欽問西來宗旨。又謁洛陽無名禪師，印可融寂，自在受用十。即曰：明以照幽，法以達迷。然交暎千門，融冶萬有，廣大悉備，盡法界之術，唯大華嚴。復參東京大詵和尚，聽受玄旨，利根頓悟，再周能演。詵曰：法界宗乘，全在汝矣十一。次後名價日高。迨代宗大歷三年，詔師入內，與大辨正不空三藏於大興善寺譯經，命為潤文大德。帝一日問佛經大旨，師答條然有緒。帝於言下豁悟，遂事以師禮，恩渥彌厚。至六年，進所譯經，凡七十七部，一百二十卷十二。及出譯場，辭謝帝後，即開闡華嚴。講至住處，品審文殊，隨事觀照五頂。遂不遠萬里，委命棲托於大華嚴寺，住錫十稔十三。山上緇侶，懇命敷揚。因思五地聖人，身棲佛境，心證真如。尚起後得智，學世間解。由是博覧六藝圖史，九流異學，華夏訓詁，竺乾梵字，四圍五明，聖教世典等書，靡不該洽十四。至德宗建中四年，欲下筆著疏，先求瑞應。即於般若院，啟曼拏羅，優游理觀，祈聖佑之。一夕，夢金容挺持山嶽，月滿毫相，卓立空際。仍於寐內，捧咽面門。既覺而喜，知獲光明徧照徵矣。是月也，設無遮會以慶之十五。從此落筆，恍若有神，絕無停思。當興元元年為始，舊疏中唯賢首得旨，遂宗承之。經前開十門，談玄釋文，以四分分科。至貞元三年告就，疏成二十卷。其夕又夢自身為龍，頭枕南臺，尾蟠北臺，鱗鬛耀空，光逾皎日。須臾奮迅，化成百千小龍，分照四方而去。遂悟此是流通大疏之兆也十六。初為眾講，感景雲凝停空中，逾時不散十七。後又為僧睿等百餘講者，造隨疏演義鈔四十卷，隨文手鏡一百卷十八。貞元七年，河東節度使李自良，請師於崇福寺講新疏。德宗聞其風，遣中使李輔光，宣詔入都，問佛法大意十九。貞元十二年，宣河東節度使禮部尚書李詵備禮迎師入京，詔同罽賓三藏般若翻譯烏茶國所進華嚴後分梵夾。師承睿旨，於六月五日為始翻譯。帝親預譯場，一日不至，即命僧寂光依律說欲云：皇有國事因緣，如法僧事，與欲清淨。至十四年二月二十四日譯就，共四十卷進上二十。是年四月，帝生誕，詔請師於麟德殿開示新譯華巖宗旨。羣臣大集，師陞高座說曰：我皇御宇，德合乾坤。光宅萬方，重譯來貢。特回明詔，再譯真詮。觀顧多天，幸承旨幽讚。極虗空之可度，體無邊涯，大也；竭滄溟而可飲，法門無盡，方也；碎塵剎而可數，用無能測，廣也；離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也；芬敷萬行，榮耀眾德，華也；圓茲行德，飾彼十身，嚴也；貫攝玄微，以成真光之彩，經也。總斯經題之七字，乃為一部之宏綱。將契本性，非行莫階。故說普賢無邊勝行，行起解絕，智證圓明，無礙融通，現前受用。帝大悅，讚曰：妙哉言乎！微而且顯。賜紫衲方袍，禮為教授和尚二十一。五月，遣中使霍仙鳴傳宣𢕘入，詔令造新譯華嚴後分經疏。師奉旨述後分疏十卷、行願品經別行疏一卷二十二。貞元十五年，詔受鎮國大師號，進天下大僧錄二十三。四月，帝誕節，勅有司備儀輦，迎教授和尚入內殿，闡揚大經。師陞座曰：大哉真界！萬法資始。包空有而絕相，入言象而無迹。我佛得之，妙踐真覺，廓盡塵習。融身剎以相含，流聲光而遐燭。我皇得之，靈鑒虗極，保合太和。聖文掩於百王，淳風扇於萬國。華嚴經者，即窮斯旨趣，盡其源流。故󳭪廓宏遠，包納冲邃，不可得而思議矣。失其旨也，徒修因於曠劫。得其門也，等諸佛於一朝。諦觀一塵，法界在掌。理深智遠，識昧辭單。塵黷聖聰，退座而已。帝時默湛海印，朗然大覺。顧謂羣臣曰：朕之師，言雅而簡，辭典而富。扇真風於第一義天，能以聖法清涼朕心。仍以清涼賜為國師之號二十四。由是中外台輔重臣，咸以八戒禮而師之二十五。時順宗在東宮，以心要遣同於師。師答書曰：至道本乎一心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。性相寂然，包含德用。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，惟證者方知。又請述了義一卷，并食肉得罪因緣一篇二十六。永貞元年，順宗登帝位，詔師於興唐寺，為造普光殿、華嚴閣，塑華藏剎，圖法界會二十七。憲宗元和二年，南康王韋臬、相國武元衡，請著法界觀玄鏡一卷二十八。元和五年，詔師入內談法。帝問：華嚴所詮，何謂法界？師曰：法界者，一切眾生身心之本體也。從本已來，靈明廓徹，廣大虗寂，唯一真境而已。無有形貌，而森羅大千。無有邊際，而含容萬有。昭昭於心目之間，有相不可覩。晃晃於色塵之內，而理不可分。非徹法之慧目，離念之明智，不能見自心如此之靈通也。故世尊初成正覺，歎曰：奇哉！我今普見一切眾生，具有如來智慧德相。但以妄想執著，而不能證得。於是稱法界性，說華嚴經。全以真空揀情，事理融攝，周徧凝寂。是之謂法界大旨。帝聽玄談已，廓然自得。即勅有司，別鑄金印，遷賜僧統清涼國師之號。統冠天下緇侶，主教門事二十九。穆宗、敬宗，咸仰巨休，悉封大照國師三十。文宗太和五年，帝受心戒於師，誓不食蛤三十一。開成元年，帝以師百歲壽誕，賜衣財食味，加封大統國師三十二。大經前後講五十徧三十三，無遮大會一十五設三十四。凡著述現流傳者，總四百餘卷。相國齊抗、鄭餘慶、高郢，請撰華嚴綱要三卷。相國李吉甫、侍郎歸登、駙馬杜琮，請述正要一卷。僕射高崇文，請著鏡燈說文一卷。司徒嚴綬、司空鄭元、刺史陸長源，請撰三聖圓融觀一卷。節度使薛華、觀察使孟簡、中書錢徽、拾遺白居易、給事杜羔等，請製七處九會華藏界圖心鏡說文十卷。又與僧錄靈䆳大師、十八首座、十寺、三學上流，製華嚴、圓覺、四分、中觀等經律論關脈三十餘部。又述大經了義備要三卷。七聖降誕節，對御講經談論，文兼一家。詩牋表章，總八十餘卷三十五。弟子為人師者，三十有八。海岸寂光為首，稟受學徒一千。唯東京僧睿、圭山宗密，獨得其奧。餘皆虗心而來，實腹而去三十六。開成三年三月六日，召上足三教首座寶印大師、海岸等囑曰：吾聞偶運無功，先聖悼歎；復質無行，古人恥之。無昭穆動靜，無綸緒往復。勿穿鑿異端，勿順非辨偽，勿迷陷邪心，勿固牢鬬諍。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。當取信於佛，無取信於人。真界玄微，非言說所顯。要以深心體解，朗然現前。對境無心，逢緣不動，則不孤我矣。言訖，趺坐而逝三十七。師生歷九朝，為七帝師。俗壽一百二，僧臘八十三。言論清雅，動止作則。學贍九流，才供二筆。盡形一食，不蓄餘長三十八。文宗以祖聖崇仰，特輟朝三日，重臣縞素三十九。蛻經三七，顏光益潤，端身凜嶽四十。其月二十七日，承旨奉全身塔於終南山四十一。初期，有梵僧到闕，表稱於葱嶺見二使者凌空而過，以呪止而問之。答曰：余乃北印度文殊堂神也。東震取華嚴菩薩大牙，歸國供養。有旨啟塔驗之，果失一牙，唯三十九存焉。璨然如霜，面貌如生四十二。遂闍維，得舍利數千粒，明光瑩潤四十三。舌如紅蓮，火不能變四十四。上勅諡，仍號清涼國師亦依號諡也四十五。賜塔額曰妙覺四十六。詔相國裴休撰󳬴記四十七。勅寫國師真儀，奉安大興唐寺。文宗御製像讚八章四十八。餘如別傳。"
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        "text": "五祖圭峯大師",
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        "text": "五祖諱宗密，號圭峯。師居是山，因得斯稱。德宗建中元年生也。果州西充縣人，俗姓何氏，家世業儒一。師髫齓時，精通儒學。洎弱冠，聽習經論，止葷茹親禪德二。憲宗元和二年，將赴貢舉，偶值遂州大雲寺道圓禪師法席，問法契心，如針芥相投，遂求披剃，時年二十七也三。為沙彌時，一日隨眾僧齋於府吏任灌家，師居末座，以次授經，得圓覺十二章。讀一二章，豁然大悟，身心喜躍，歸白於圓。圓曰：此經諸佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。汝行矣，無滯一隅四。遂當年受具戒，奉命辭去。謁荊南忠禪師，忠曰：傳教人也。復參洛陽照禪師，照曰：菩薩中人也五。元和五年，抵襄漢，遇󳭪覺寺靈峯闍黎，病中授與清涼國師所撰華嚴大疏二十卷、大鈔四十卷，覧之欣然曰：吾禪遇南宗，教逢圓覺。一言之下，心地開通；一軸之中，義天朗耀。今復得此大法，吾其幸哉！即為眾講一徧六。元和六年，往東都禮祖塔，駐錫永穆寺。四眾再請講第二徧，聽徒中有泰恭者，不勝慶遇，斷臂酬恩七。師因未見清涼，遂修書一緘，并述領解新疏鈔中關節血脈一篇，遙敘門人之禮。差徒玄珪、智輝，馳奉疏主。疏主即批答云：不面不傳，得旨繫表。意猶吾心，未之有也。非憑聖力，必藉宿因。輪王真子，可以為喻。儻得一面，印所懸解，復何加焉八？講畢，詣上都禮覲清涼國師。印曰：毗盧華藏，能從我游者，舍汝其誰歟？初二年間，晝夜隨侍。次後雖於諸寺講論，有疑則往來咨決不絕九。數年請益。後至元和十一年春，在終南山智炬寺，出圓覺科文纂要二卷十，誓不下山，徧閱藏經。三年十一，願畢。十四年，於興福寺，出金剛纂要疏一卷，鈔一卷十二。十五年春，於上都興福、保壽二寺，集唯識疏二卷十三。長慶元年，退居鄠縣草堂寺十四。二年春，重治圓覺經解。又於南山豐德寺，製華嚴綸貫五卷十五。三年夏，於豐德寺，纂四分律疏三卷十六。至冬初，圓覺著述功就，大疏三卷，大鈔十三卷十七。隨後又註略疏兩卷，小鈔六卷，道場修證儀十八卷十八。太和二年慶成節，文宗詔入內殿，問諸法要，賜紫袍，勅號大德十九。朝臣士庶，咸皆歸仰。唯相國裴休，深入堂奧，而為外護二十。山南溫造尚書問：悟理息妄之人，不復結業。一期壽終之後，靈性何依？師曰：一切眾生，莫不具有覺性。靈明空寂，與佛無殊。但以無始劫來，未曾了悟。妄執身為我相，故生愛惡等情。隨情造業，隨業受報。生老病死，長劫輪迴。然身中覺性，未曾生死。如夢被驅役，而身本安閑。如池水作冰，而濕性不易。若能悟此性，即是法身。本自無生，何有依托？真理雖然頓達，妄情難以卒除。須常覺察，損之又損。但可以空寂為自體，勿認色身。以靈知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之。即臨命終時，業自不能繫。雖有中陰，所向自由。天上人間，隨意寄托。若愛惡之念已泯，即不受分段之身。若微細流注寂滅，則圓覺大智朗然。隨機現化，名之為佛。偈曰：作有義事，是惺悟心。作無義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽。惺悟不由情，臨終能轉業二十一。前後著涅槃起信、蘭盆行願、法界觀等經論疏鈔，并集諸宗禪言為禪源詮，及酬答書偈議論等，總九十餘卷二十二。武宗會昌元年正月六日，於興福院誡門人，令舁屍施鳥獸，其骨焚而散之，言訖坐滅二十三。其月二十二日，道俗奉全身於圭峯茶毗，得舍利數十粒，皆白潤。及火後，門人泣而求之，並得於煨燼內，乃藏之石室二十四。閱世六十二，僧臘三十四。門弟子僧尼四眾得度脫者，凡數千人。相國裴休撰󳬴文，略曰：一心者，萬法之總也。分而為定慧，開而為六度，散而為萬行。萬行未曾非一心，一心未甞違萬行。故禪師之為道也，以知見為法門，以寂靜為正味，慈忍為甲冑，慧斷為劍矛。鎮撫邪雜，解釋縲籠。窮子不歸，貧女不富，吾師恥之；三乘不興，四分不振，吾師恥之；忠孝不並化，荷擔不勝任，吾師恥之。故皇皇於濟󳫠，汲汲於開誘，不以一行自高，不以一德自聳。人有皈依者，不俟請而往也；有求益者，不俟憤則啟矣。雖童幼不簡於應接，雖傲狠不怠於扣勵。真如來付囑之菩薩，眾生不請之良友。其四依之一乎？其十地之人乎二十五？至宣宗追諡安慧禪師，塔曰青蓮二十六。詳載他集。"
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        "text": "法界宗五祖略記終"
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        "text": "No. 1530-A 法界宗五祖略记引"
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        "text": "庚申夏，予在七佛阁繙藏经，并阅僧史。一日，询华严五祖于慈云百亭法师，及闻其说，窃有疑焉，因而请编五祖行实。未至旬，法师辑为略记一卷，核之，始觉僧史乖舛也明矣。且如三祖贤首大师传，谓登封丙申，诏师讲新经，感口光震地，勅十德为师受戒。今按新经，乃证圣乙未年方译，圣历己亥年始毕，岂未译而先讲耶？况三祖咸亨庚午岁削染，承旨便讲，至登封丙申，越二十七年，祖年五十四岁，道满天下，方与受戒，恐无是理。乃至以还源观讹为杜顺和尚作观，国师寿止七十。审如是，则史鉴记载之谬，甚彰灼矣。后又究略记所本，曰：初，二祖出会玄，三祖详崔传，四、五祖载诸䟽，披验之，毫无差忒也。葢佛以心法传于诸祖，诸祖以心法弘于法界，尽未来际，化化不绝，其道迹可无征乎？无征，人不信矣，又何从而倣傚之？岂不有忝于佛祖也哉？今而后，知扶植佛教者，全在于诸祖；学习祖道者，全在于典章。则此一记，非小补矣。遂命刻以公诸所好，俾见闻随喜者，慎勿以此为赘语而忽之也。"
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        "text": "虎林复斋居士　戴京曾　题"
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        "text": "法界宗五祖略记"
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        "text": "钱塘慈云沙门　续法　辑"
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        "text": "初祖杜顺和尚"
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        "text": "初祖名法顺，勅号帝心，俗姓杜氏，雍州万年县杜陵人也。生于陈武帝永定二年，才三日，有乳母自来求哺，养满三月，腾空而去一。孩提时，常于宅后冢上，为众说法，闻者莫不信悟，因名为说法冢二。年十五，代兄统兵勦贼，桶水担薪，供给十万军众有余。一夜，潜取诸营所著垢衣，浣净悉徧，未举锋刃，贼宼尽退，不乐官荣，请归养亲三。至十八，即于因圣寺魏珍禅师处，投礼出家，禅师亲与披剃，时感地动，地神捧盘承发，四众奇之四。后行化庆州，斋主请僧，止三百众，忽有五百贫人，相随赴应，主虑供不备，尚曰：但心平等，无有不办。斋毕，五百人化为罗汉，驾云而去五。张弘畅家畜牛马，性极弊恶，尚示以慈善，不复觝啮六。及引众骊山栖静，将种菜，地多虫蚁，乃巡疆定封，虫便外徙，遂得耕垦无伤七。尚患肿，脓溃外流，人有𠲿之者，香味难比，或以帛拭者，香气不散，寻即瘥愈，与人消肿八。三原县人田萨埵者，生来患聋，召之即能听九。又张苏者，亦患生痖，语之即能言十。武功县僧为毒龙所魅，众求救，即端拱对坐，龙遂托病，僧言：禅师既来，义无久住。顷即释然十一。故使远近瘴疠婬邪所恼者，莫不投造，尚亦不施余术，但向之禅观，无弗痊者。乃至神树龙庙，见即󱐑除。巫觋所事，躬为屏当。世人皆异之，号之为炖煌菩萨。十二由此声闻于朝。隋文帝甚加信敬，给月俸供之。十三后因诣南山，属横渠泛溢，从者惊惧。尚率众同涉，水即断流，徐步而过。才登岸，水复如故。十四时分卫应供斋主，抱儿乞消灾延寿之记。尚熟视曰：此汝冤家也，当与之忏悔。斋毕，令抱至河边。尚抛之入水，夫妇拊膺号呌。尚曰：汝儿犹在。即以手指之，其儿化为六尺丈夫，立于波间。瞋责之曰：汝前生取我金帛，杀我推溺水中。不因菩萨与我解怨，誓不相赦。夫妇默然信服。十五偶将道履一䩫，置于市门，三日不失。人问其故，尚曰：吾从无量劫来，不盗他人一钱，报应如是。为盗者闻之，悉悔心易过。十六尚禀性柔和，操行高洁。学无常师，以华严为业。住静终南山，遂准华严经义，作法界观文集。成已，投巨火中，祷曰：若契合圣心，令一字无损。忽感华严海会菩萨，现身赞叹。后果无󱐑。十七时弟子中，唯智俨独得其奥。僧有樊玄智，安定人也。弱岁修道于京城南，投为上足。尚令诵华严，劝依法界观门，修普贤行。久之，每诵经际，口中频获舍利，前后数百粒十八。尚甞作法身颂曰：嘉州牛吃草，益州马腹胀。天下覔医人，炙猪左膊上。纵透达磨禅者，见之并皆卷舌十九。唐太宗仰慕神德，诏请入内。帝见亲迎，问曰：朕苦寒热，久而不愈。师之神力，何以蠲除？尚曰：圣德御宇，微恙何忧？但颁大赦，圣躬自安。上从之，疾遂瘳。因锡号曰帝心。宫庭内外，礼事如佛二十。贞观十四年十月二十五日，普会有缘于雍州南郊。义善守声色不渝，忽言别众二十一。复入内辞太宗，升太阶殿，化于御床。帝留大内，供养七日。时年八十四也。遗体若生，异香时发。经一七已，勅同座送樊川北原，凿埪处之，即今会圣院也。京邑同嗟，制服亘野。龛中面色，经月弥鲜。安坐三周，全身不散。随建塔于长安南华严寺二十二。尚未示寂前，一门人来辞曰：往五台礼文殊。尚微笑说颂曰：游子漫波波，台山礼土坡。文殊秪这是，何处觅弥陀？彼不喻而去。方抵山麓，遇老人曰：子来何为？曰：礼文殊来。曰：大士已往长安，教化众生去也。曰：谁为是？曰：杜顺和尚也。僧耸然失声曰：是我师也。奄忽中，老人乃失，兼程而归。适󱜔水瀑涨，三日方济。到时，尚已前一日化去矣。以此验知，是文殊应身也二十三。余广传记。"
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        "text": "二祖智俨和尚"
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        "text": "二祖讳智俨，俗姓赵氏。生于开皇二十年也。别号云华和尚。师居是寺，因而名之。又号至相尊者。亦因主化其中，人故称之。英敏特达，颕悟非常。经书过目，成诵不忘。一初剃染时，即于大藏前立誓，愿抽得华严第一。二遂往终南山杜顺和尚所，投为上足。师侍未久，尽得其旨。尚以所集观法，传与师习，令其讲授。三后志欲弘通，偶遇异僧来谓曰：汝欲解华严一乘法界宗者，其十地中六相之义是也。慎勿轻怠。可一二月间，静摄思之，当自知尔。言讫，忽然不见。四因即淘研，不盈累朔，豁尔贯通。时年二十七也。五随于至相寺，制华严经搜玄义钞五卷，题名华严经中搜玄分剂通智方轨。即明六相，开十玄，立五教也。六时京兆崇福寺慧祐，戒行精苦，向慕师德，特来亲事。师教专以华严为业。每清晨良宵，焚香虔诵出现品后。时忽见十余菩萨，从地踊出，现身金色，皆放光明。坐莲华座，合掌听诵此品经毕，便隐。七显庆四年，师于云华寺中讲华严。宗风大振，名徧寰内。缁素道俗，咸皆归礼。时法藏年十七，辞亲求法于太白山。后闻亲疾，出谷入京。至中夜，忽覩神光来烛庭宇。乃叹曰：当有异人，发弘大教。翌旦，就寺膜拜已，因设数问，皆出意表。师嗟赏曰：比丘义龙辈，尚罕扣斯端。何计仁贤，发皇耳目。或告曰：是居士云栖木食，久玩杂华。为觐慈亲，乍来至此。藏既餐和尚之妙解，以为真吾师也。师亦喜传炷之得人矣。八龙朔二年，海东义想公同元晓公入大唐国，夜宿古冢。晓公因达唯心旨故，即回新罗。想公来云华，礼事和尚，愿为弟子，与藏公同学。九总章元年，师将去世。藏公尚居俗服，乃嘱道成、薄尘诸大德曰：此贤者注意于华严，葢无师自悟。绍隆遗法，其惟是人。幸假余光，俾沾制度。后梦般若台倾，高幢亦倒。告门人曰：吾将暂往净方也。不余月，遂说法而逝。寿年七十二矣。十时义想传不思议经，归海东大弘。彼国推为华严初祖，并号浮石尊者。十一后长寿年间，藏公因胜诠法师回新罗，寄书于义想曰：夙世同因，今生同业。得于此报，俱沐大经。特蒙先师，授兹奥典。希傍此业，用结来因。但以何尚章疏，义丰文简。致令后人，多难趣入。是以具录微言妙旨，勒成义记。传之彼土，幸示箴诲。想乃掩室探讨，涉旬方出。召弟子真定相、圆亮，示表训四人，俾分讲探玄记，每各十卷。告之曰：愽我者藏公，起予者尔辈。各宜勉旃，毋自欺也。遂令教传一国，学徧十山。皆凭云华和尚法化力也。十二其神异德行，备如感应传说。"
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        "text": "三祖贤首国师"
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        "text": "三祖讳法藏，字贤首，帝锡别号国一法师，俗姓康氏。其先康居国人，高曾相继，为彼国相。祖自康居来朝，占风圣代。考讳谧，太宗赠左侍中。弟讳宝藏，为中宗朝议郎，行统万监一。师托胎时，母氏梦吞日光而孕，当贞观十七年十一月初二日生也二。及生而慕无上，至显庆三年十六岁时，炼一指于岐州法门寺舍利塔前，作法供养，誓悟佛乘三。次年志锐择师，遂辞亲求法于太白山，阅方等诸典四。后闻慈亲不悦，归奉庭闱，緜历岁月，能竭其力。时俨和尚于云华讲大经，师礼为弟子，深入无尽五。总章元年二十六岁时，往释迦弥多罗尊者所，请受菩萨戒。众告曰：是居士能诵华严，兼讲梵网。尊者惊叹曰：但持净行一品，已得菩萨大戒，况义解耶六。咸亨元年师二十八岁，属荣国夫人杨氏奄归武后，广树福田，舍宅为太原寺成尘。诸大德受俨和尚顾托者，连状荐举，由是奉勅削染于太原道场，仍诏为住持七。上元元年，有旨命京城十大德为师授满分戒，赐号贤首即署字为号也。复诏师于太原寺讲华严。端午节，天后遣使送衣五事八。调露元年五月间，雍州万年县何容师，嗜食鸡子无算，暴死，同七百人入镬汤狱。附信返魂者，令第四子行证恳求师赎罪，师令诵写华严经。至永隆元年八月，写就庄严，请僧斋忏会众。乃见何容师等七百鬼徒，到席礼谢。九师于晋译，每叹缺而不全。是年日照三藏，赍梵本至京。高宗诏于魏国西寺，翻译经论。师往就问之。照曰：晋第八会文，亦来至此。遂与三藏对校，果获善财求天主光等十善友文。乃请译补缺。就于西太原寺，译出法界品内，两处脱文。一从摩耶夫人后，弥勒菩萨前，中间天主光等十善知识。二从弥勒菩萨后，至三千大千世界微尘数善知识前，中间文殊申手。过一百一十由旬，按善财顶。依此六十卷本为定。十寻奉纶旨，与日照三藏，及道成律师，薄尘法师，大乘基法师等，同译密严等经，显识等论，十有余部，合二十四卷。复礼法师润文，慧智法师度语。十一永湻元年四月间，雍州长安县郭神亮者，修净行暴终。诸天引至兜率内院，礼敬慈氏。有一菩萨谓曰：何不受持华严？亮以无人讲解为辞。曰：现有贤首菩萨弘扬，何得言无？十二文明元年，师与日照三藏，在西太原寺翻经。暇躬亲问曰：西域古德，于一代圣教，判权实否？答曰：近代天竺，有二论师。一名戒贤，远承慈氏无著，近踵护法难陀，立法相宗。二称智光，远宗文殊龙胜，近禀青目清辨，立法性宗。自是判教疑决。十三时成尘二德，问京兆有王明干，死入地狱。地藏菩萨教诵偈曰：若人欲了知，三世一切佛。应当如是观，心造诸如来。入见阎王。王闻之放免。三日后方苏，向空观寺僧定法师说之，然不知有出否。师答曰：此乃华严第四夜摩会中偈。检之，果是十行颂也十四。垂拱二年，师于慈恩寺讲杂华十五。永昌元年二月四日，遇于阗三藏因陀罗般若于神都魏国东寺，告以沙弥般若弥伽薄升天诵华严，能破修罗阵事十六。天授元年，觐亲于夏州，郡牧邑宰，靡不郊迎十七。天授二年，曾州牧宰迎讲大经，因论邪正。会中有左道者，不信佛法，口发恶言，身面忽疱，眉须尽烂，遽来求忏。师诫劝曰：此犹华报耳，汝当礼敬三宝，虔唪华严百徧，罪可灭矣。读经未半，形质如旧十八。长寿年间，师于云华讲百千经，有光明现从口出，须臾成葢，众所具载十九。延载元年，讲至十地品，天华四散，五云凝空，崇朝不辍，香彩射人二十。证圣元年三月，诏于东都大徧空寺，同实叉难陀再译华严，弘景、圆测、神英、法宝诸德共译，复礼缀文，师为笔受。译堂前陆地，开百叶莲华，众覩祯祥，竞加精练。太后时幸其寺，亲受笔削，施供食馔，次移佛授记寺译二十一。登封元年，诏师于太原寺讲大经二十二。神功元年，边宼拒命，出师讨之，特诏师依经呪法，遏除𡨥虐。师舋浴更衣，建立十一面观音像，准神呪经行道。始数日，蒯城之外，将士闻天鼓之声；良乡县中，贼众覩观音之像。月捷以闻，优诏慰劳二十三。圣历二年十月八日译毕，佛授记寺诸大德请师开演，勅令十五日启讲。至腊月十二晚，讲华藏世界海震动之文，讲堂及寺宇忽然震吼，道俗数千叹未曾有。难陀三藏并当寺龙象，具表奏闻。十九日御批下云：因敷演微言，弘扬秘赜。初译之日，梦甘露以呈祥；开讲之辰，感地动而标异。斯乃如来降迹，用符九会文耳。岂朕庸虗，敢当瑞应二十四？新译唐经，虽增现相、普贤世界、华藏、十定诸品，却脱日照三藏所补文殊。按善财文，师以新旧两经对勘梵本，将日照补者安喜学脱处，遂得文续义连。今之所传，即第四本一晋译本，二日照补，三喜学译，四贤首补，今现行者二十五。久视元年五月五日，诏于东都三阳宫与实叉三藏同译入楞伽经二十六。长安二年，于西京清禅寺与实叉译文殊授记经二十七。时礼部荥阳郑公持心经数千万徧，再三请解，师为著般若略疏二十八。长安三年，诏与义净三藏等华梵十四人共译金光明最胜王经等二十一部一百十五卷，师为证译二十九。长安四年冬杪，勅众僧于内道场建华严法会，有双浮图放五色光现于冰内，师亲见之，指呈众德三十。时天后召师于长生殿，问六相十玄之旨，师指殿隅金师子为喻晓之。至一一毛头各有金师子，一一毛头师子同时顿入一毛中，一一毛中皆有无边师子。如是重重无尽，后乃豁然。随贡金师子章一篇三十一。因对扬言及岐州舍利是阿育王灵迹，特命凤阁侍郎崔玄𬀩与师偕往法门寺迎之。时师为大崇福寺主，遂与应大德纲律师等十人俱至塔所，行道七昼夜，然后启之。舍利于掌上腾光，随人福善，感见天殊。腊月除日至西京崇福寺中，正月十一达东都洛阳城下。凡摛瑞光者七，抱戴者再三十二。神龙元年，诏与弥陀山译无垢净光陀罗尼经三十三。其年张易之叛逆，因师内弘法力，外赞皇猷，及除凶徒已后，赐以鸿胪卿职，固辞固授。遂奏请与弟朝议郎行统万监康宝藏归里养亲，中宗降勅褒之三十四。冬十一月朔旦，勅令写师真仪，御制赞四章三十五。神龙二年，诏与菩提流支就于西崇福寺译宝积经，命为证义三十六。景龙二年中夏悯雨，勅师集百法师于荐福寺，以法祷之。近七朝，遽致滂沱。诏曰：敷百座以祈恩，未一旬而获应。师等精诚，均沾法液。七月复旱，感騐如初。勅曰：慈云演荫，法雨含滋。师等熏修，遽蒙昭感三十七。由是中宗礼为菩萨戒师，赐号国一三十八。师因万乘归心，八纮延首，遂奏请于两都及吴越清凉山五处起寺，均榜华严之号，仍写三藏并诸家章疏贮之。于是乎像图七处，数越万家。故人于师皆不称讳，而以大乘法师华严和尚名焉三十九。后又召师入内，同义净三藏译七佛药师等经四十。景云元年，诏与菩提流支译宝积经，帝亦亲躬笔受四十一。景云二年冬，不雪，召师入禁中问之。师曰：有经名随求即得大自在陀罗尼。若结坛作法，写是呪语，投于龙湫，应时必获。诏可其请，遽往蓝田山悟真寺龙池所作法。未旬大雪，表奏上闻。制报曰：勅华严师，启请祈恩。三宝流慈，两度降雪。精诚上感，遂乃盈尺。虑不周洽，且未须出。及六出徧，四方复降。诏曰：勅华严师，法体如何？焚香才毕，旋降瑞雪。虽则如来演贶，实由敬恳诚切四十二。太极元年七月，彗星现。睿宗诏华严和尚为菩萨戒师，受心地戒。遂传位，改号先天元年。脱屣忘机，褰衣养德四十三。是年十一月初二日，太上皇以师寿诞，锡衣财暨食味。诰曰：勅华严师，欣承载诞之祥，喜遇高禖之庆。乘兹令日，用表单心。故奉法衣，兼陈汤饼。愿寿等恒沙，年同劫石。别赐绢二千匹，俾赡兴福所须四十四。和尚虽为五帝门师高中睿玄武后也，王臣并皆礼事。然犹粪扫其衣，禅悦其食。惟以戒忍自守，弘法利生为务。前后讲华严经三十余徧。间有不了无尽法界，重重帝网义者，又为设巧方便，取镜十面，八方安排，上下各一，相去一丈余，面面相对。中安一佛像，然一灯以照之，互影交光。学者因晓刹海，涉入重重无尽之旨四十五。由此轮下，从学如云，莫能悉数。铮铮嗣法者，曰宏观、文超、东都华严寺智光、荷恩寺宗一、静法寺慧苑、经行寺慧英四十六。其著疏约百余卷，晋译华严经探玄记四十卷、一乘教义分齐章四卷、指归一卷、纲目一卷、玄义章一卷、䇿林一卷、华严三昧观一卷、华藏世界观一卷、妄尽还源观一卷、翻译晋经梵语一卷、唐译新经音义一卷、华严佛菩萨名五卷、华严感应传五卷、楞伽经疏七卷、密严经疏三卷、梵网经疏三卷、法华经疏七卷、起信论疏三卷、别记一卷、十二门论宗致义记二卷、法界无差别论义疏一卷、三宝别行记一卷、流转章一卷、法界缘起章一卷、圆音章、法身章、十世章共一卷、晚述新经略疏共十二卷四十七。和尚预知时至，解到唐译第六行文，遂越次释十定品。仅了九定，便辞帝别众，于西京大荐福寺吉祥而逝，属先天元年十一月十四日也。世寿七十岁，僧腊四十三。帝听若惊，圣闻如失。越五日，赐诰赙赠鸿胪卿绢一千二百匹，葬事准僧例，余皆官供四十八。以其月二十四日，葬于神禾原华严寺南，勅谥贤首即依署谥号。送葬之仪，皆用追宠典属国三品格式，礼也。门人请秘书少监阎朝隐撰󳬴文，概表行迹。若欲详览，具如西京华严寺千里法师别录与海东法师光严记、翰林侍讲崔致远传、明"
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        "text": "四祖清凉国师"
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        "text": "四祖讳澄观，字大休，俗姓夏侯氏，越州会稽人也一。身长九尺四寸，双手过膝，口四十齿，声韵如钟，目光夜发，昼乃不眴，日记万言，七行俱下二。生于玄宗开元二十六年，母诞之辰，光明满室，同彻邻右三。每童戏聚沙建塔四。年九岁，礼本州宝林寺体真禅德为师，岁曜一周，解通三藏五。天宝七年，师十一岁，奉恩试经得度六。才服田衣，思冥理观，乃讲般若、涅槃、莲华、净名、圆觉等一十四经，起信、宝性、瑜伽、唯识、俱舍、中、百、因明等九论七。肃宗至德二年，师受具戒于昙一大师门下，行南山，止作事，遂为众德讲演律藏八。又礼常照禅师，授菩萨戒，原始要终，十誓自励，体不损沙门之表，心不违如来之制，坐不背法界之经，性不染情爱之境，足不履尼寺之尘，脇不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，手不释圆明之珠，宿不离衣钵之侧九。从牛头忠、径山钦问西来宗旨。又谒洛阳无名禅师，印可融寂，自在受用十。即曰：明以照幽，法以达迷。然交暎千门，融冶万有，广大悉备，尽法界之术，唯大华严。复参东京大诜和尚，听受玄旨，利根顿悟，再周能演。诜曰：法界宗乘，全在汝矣十一。次后名价日高。迨代宗大历三年，诏师入内，与大辨正不空三藏于大兴善寺译经，命为润文大德。帝一日问佛经大旨，师答条然有绪。帝于言下豁悟，遂事以师礼，恩渥弥厚。至六年，进所译经，凡七十七部，一百二十卷十二。及出译场，辞谢帝后，即开阐华严。讲至住处，品审文殊，随事观照五顶。遂不远万里，委命栖托于大华严寺，住锡十稔十三。山上缁侣，恳命敷扬。因思五地圣人，身栖佛境，心证真如。尚起后得智，学世间解。由是博覧六艺图史，九流异学，华夏训诂，竺乾梵字，四围五明，圣教世典等书，靡不该洽十四。至德宗建中四年，欲下笔著疏，先求瑞应。即于般若院，启曼拏罗，优游理观，祈圣佑之。一夕，梦金容挺持山岳，月满毫相，卓立空际。仍于寐内，捧咽面门。既觉而喜，知获光明徧照征矣。是月也，设无遮会以庆之十五。从此落笔，恍若有神，绝无停思。当兴元元年为始，旧疏中唯贤首得旨，遂宗承之。经前开十门，谈玄释文，以四分分科。至贞元三年告就，疏成二十卷。其夕又梦自身为龙，头枕南台，尾蟠北台，鳞鬛耀空，光逾皎日。须臾奋迅，化成百千小龙，分照四方而去。遂悟此是流通大疏之兆也十六。初为众讲，感景云凝停空中，逾时不散十七。后又为僧睿等百余讲者，造随疏演义钞四十卷，随文手镜一百卷十八。贞元七年，河东节度使李自良，请师于崇福寺讲新疏。德宗闻其风，遣中使李辅光，宣诏入都，问佛法大意十九。贞元十二年，宣河东节度使礼部尚书李诜备礼迎师入京，诏同罽宾三藏般若翻译乌茶国所进华严后分梵夹。师承睿旨，于六月五日为始翻译。帝亲预译场，一日不至，即命僧寂光依律说欲云：皇有国事因缘，如法僧事，与欲清净。至十四年二月二十四日译就，共四十卷进上二十。是年四月，帝生诞，诏请师于麟德殿开示新译华岩宗旨。群臣大集，师升高座说曰：我皇御宇，德合乾坤。光宅万方，重译来贡。特回明诏，再译真诠。观顾多天，幸承旨幽赞。极虗空之可度，体无边涯，大也；竭沧溟而可饮，法门无尽，方也；碎尘刹而可数，用无能测，广也；离觉所觉，朗万法之幽邃，佛也；芬敷万行，荣耀众德，华也；圆兹行德，饰彼十身，严也；贯摄玄微，以成真光之彩，经也。总斯经题之七字，乃为一部之宏纲。将契本性，非行莫阶。故说普贤无边胜行，行起解绝，智证圆明，无碍融通，现前受用。帝大悦，赞曰：妙哉言乎！微而且显。赐紫衲方袍，礼为教授和尚二十一。五月，遣中使霍仙鸣传宣𢕘入，诏令造新译华严后分经疏。师奉旨述后分疏十卷、行愿品经别行疏一卷二十二。贞元十五年，诏受镇国大师号，进天下大僧录二十三。四月，帝诞节，勅有司备仪辇，迎教授和尚入内殿，阐扬大经。师升座曰：大哉真界！万法资始。包空有而绝相，入言象而无迹。我佛得之，妙践真觉，廓尽尘习。融身刹以相含，流声光而遐烛。我皇得之，灵鉴虗极，保合太和。圣文掩于百王，淳风扇于万国。华严经者，即穷斯旨趣，尽其源流。故󳭪廓宏远，包纳冲邃，不可得而思议矣。失其旨也，徒修因于旷劫。得其门也，等诸佛于一朝。谛观一尘，法界在掌。理深智远，识昧辞单。尘黩圣聪，退座而已。帝时默湛海印，朗然大觉。顾谓群臣曰：朕之师，言雅而简，辞典而富。扇真风于第一义天，能以圣法清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号二十四。由是中外台辅重臣，咸以八戒礼而师之二十五。时顺宗在东宫，以心要遣同于师。师答书曰：至道本乎一心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧。性相寂然，包含德用。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，惟证者方知。又请述了义一卷，并食肉得罪因缘一篇二十六。永贞元年，顺宗登帝位，诏师于兴唐寺，为造普光殿、华严阁，塑华藏刹，图法界会二十七。宪宗元和二年，南康王韦臬、相国武元衡，请著法界观玄镜一卷二十八。元和五年，诏师入内谈法。帝问：华严所诠，何谓法界？师曰：法界者，一切众生身心之本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虗寂，唯一真境而已。无有形貌，而森罗大千。无有边际，而含容万有。昭昭于心目之间，有相不可覩。晃晃于色尘之内，而理不可分。非彻法之慧目，离念之明智，不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉，叹曰：奇哉！我今普见一切众生，具有如来智慧德相。但以妄想执著，而不能证得。于是称法界性，说华严经。全以真空拣情，事理融摄，周徧凝寂。是之谓法界大旨。帝听玄谈已，廓然自得。即勅有司，别铸金印，迁赐僧统清凉国师之号。统冠天下缁侣，主教门事二十九。穆宗、敬宗，咸仰巨休，悉封大照国师三十。文宗太和五年，帝受心戒于师，誓不食蛤三十一。开成元年，帝以师百岁寿诞，赐衣财食味，加封大统国师三十二。大经前后讲五十徧三十三，无遮大会一十五设三十四。凡著述现流传者，总四百余卷。相国齐抗、郑余庆、高郢，请撰华严纲要三卷。相国李吉甫、侍郎归登、驸马杜琮，请述正要一卷。仆射高崇文，请著镜灯说文一卷。司徒严绶、司空郑元、刺史陆长源，请撰三圣圆融观一卷。节度使薛华、观察使孟简、中书钱徽、拾遗白居易、给事杜羔等，请制七处九会华藏界图心镜说文十卷。又与僧录灵䆳大师、十八首座、十寺、三学上流，制华严、圆觉、四分、中观等经律论关脉三十余部。又述大经了义备要三卷。七圣降诞节，对御讲经谈论，文兼一家。诗牋表章，总八十余卷三十五。弟子为人师者，三十有八。海岸寂光为首，禀受学徒一千。唯东京僧睿、圭山宗密，独得其奥。余皆虗心而来，实腹而去三十六。开成三年三月六日，召上足三教首座宝印大师、海岸等嘱曰：吾闻偶运无功，先圣悼叹；复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复。勿穿凿异端，勿顺非辨伪，勿迷陷邪心，勿固牢鬬诤。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真界玄微，非言说所显。要以深心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不孤我矣。言讫，趺坐而逝三十七。师生历九朝，为七帝师。俗寿一百二，僧腊八十三。言论清雅，动止作则。学赡九流，才供二笔。尽形一食，不蓄余长三十八。文宗以祖圣崇仰，特辍朝三日，重臣缟素三十九。蜕经三七，颜光益润，端身凛岳四十。其月二十七日，承旨奉全身塔于终南山四十一。初期，有梵僧到阙，表称于葱岭见二使者凌空而过，以呪止而问之。答曰：余乃北印度文殊堂神也。东震取华严菩萨大牙，归国供养。有旨启塔验之，果失一牙，唯三十九存焉。璨然如霜，面貌如生四十二。遂阇维，得舍利数千粒，明光莹润四十三。舌如红莲，火不能变四十四。上勅谥，仍号清凉国师亦依号谥也四十五。赐塔额曰妙觉四十六。诏相国裴休撰󳬴记四十七。勅写国师真仪，奉安大兴唐寺。文宗御制像赞八章四十八。余如别传。"
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        "text": "五祖圭峰大师"
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        "text": "五祖讳宗密，号圭峰。师居是山，因得斯称。德宗建中元年生也。果州西充县人，俗姓何氏，家世业儒一。师髫齓时，精通儒学。洎弱冠，听习经论，止荤茹亲禅德二。宪宗元和二年，将赴贡举，偶值遂州大云寺道圆禅师法席，问法契心，如针芥相投，遂求披剃，时年二十七也三。为沙弥时，一日随众僧斋于府吏任灌家，师居末座，以次授经，得圆觉十二章。读一二章，豁然大悟，身心喜跃，归白于圆。圆曰：此经诸佛授汝耳，汝当大弘圆顿之教。汝行矣，无滞一隅四。遂当年受具戒，奉命辞去。谒荆南忠禅师，忠曰：传教人也。复参洛阳照禅师，照曰：菩萨中人也五。元和五年，抵襄汉，遇󳭪觉寺灵峰阇黎，病中授与清凉国师所撰华严大疏二十卷、大钞四十卷，覧之欣然曰：吾禅遇南宗，教逢圆觉。一言之下，心地开通；一轴之中，义天朗耀。今复得此大法，吾其幸哉！即为众讲一徧六。元和六年，往东都礼祖塔，驻锡永穆寺。四众再请讲第二徧，听徒中有泰恭者，不胜庆遇，断臂酬恩七。师因未见清凉，遂修书一缄，并述领解新疏钞中关节血脉一篇，遥叙门人之礼。差徒玄珪、智辉，驰奉疏主。疏主即批答云：不面不传，得旨系表。意犹吾心，未之有也。非凭圣力，必藉宿因。轮王真子，可以为喻。傥得一面，印所悬解，复何加焉八？讲毕，诣上都礼觐清凉国师。印曰：毗卢华藏，能从我游者，舍汝其谁欤？初二年间，昼夜随侍。次后虽于诸寺讲论，有疑则往来咨决不绝九。数年请益。后至元和十一年春，在终南山智炬寺，出圆觉科文纂要二卷十，誓不下山，徧阅藏经。三年十一，愿毕。十四年，于兴福寺，出金刚纂要疏一卷，钞一卷十二。十五年春，于上都兴福、保寿二寺，集唯识疏二卷十三。长庆元年，退居鄠县草堂寺十四。二年春，重治圆觉经解。又于南山丰德寺，制华严纶贯五卷十五。三年夏，于丰德寺，纂四分律疏三卷十六。至冬初，圆觉著述功就，大疏三卷，大钞十三卷十七。随后又注略疏两卷，小钞六卷，道场修证仪十八卷十八。太和二年庆成节，文宗诏入内殿，问诸法要，赐紫袍，勅号大德十九。朝臣士庶，咸皆归仰。唯相国裴休，深入堂奥，而为外护二十。山南温造尚书问：悟理息妄之人，不复结业。一期寿终之后，灵性何依？师曰：一切众生，莫不具有觉性。灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟。妄执身为我相，故生爱恶等情。随情造业，随业受报。生老病死，长劫轮回。然身中觉性，未曾生死。如梦被驱役，而身本安闲。如池水作冰，而湿性不易。若能悟此性，即是法身。本自无生，何有依托？真理虽然顿达，妄情难以卒除。须常觉察，损之又损。但可以空寂为自体，勿认色身。以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。即临命终时，业自不能系。虽有中阴，所向自由。天上人间，随意寄托。若爱恶之念已泯，即不受分段之身。若微细流注寂灭，则圆觉大智朗然。随机现化，名之为佛。偈曰：作有义事，是惺悟心。作无义事，是狂乱心。狂乱随情念，临终被业牵。惺悟不由情，临终能转业二十一。前后著涅槃起信、兰盆行愿、法界观等经论疏钞，并集诸宗禅言为禅源诠，及酬答书偈议论等，总九十余卷二十二。武宗会昌元年正月六日，于兴福院诫门人，令舁尸施鸟兽，其骨焚而散之，言讫坐灭二十三。其月二十二日，道俗奉全身于圭峰茶毗，得舍利数十粒，皆白润。及火后，门人泣而求之，并得于煨烬内，乃藏之石室二十四。阅世六十二，僧腊三十四。门弟子僧尼四众得度脱者，凡数千人。相国裴休撰󳬴文，略曰：一心者，万法之总也。分而为定慧，开而为六度，散而为万行。万行未曾非一心，一心未甞违万行。故禅师之为道也，以知见为法门，以寂静为正味，慈忍为甲胄，慧断为剑矛。镇抚邪杂，解释缧笼。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之。故皇皇于济󳫠，汲汲于开诱，不以一行自高，不以一德自耸。人有皈依者，不俟请而往也；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于应接，虽傲狠不怠于扣励。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之一乎？其十地之人乎二十五？至宣宗追谥安慧禅师，塔曰青莲二十六。详载他集。"
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