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  "traditional_text": "No. 1522-A\n本朝吳僧道原懼佛教之弗傳，分祖立宗，次敘其說，將以破學者之昏暗，猶燈之相續而明之不可掩也。噫嘻！道原之作，有得於吾子思、揚雄之意歟？二子語道之傳，則曰：自堯、舜至于孔子、子思、孟訶氏。言道之用，則曰：君子道闇然而日章。又曰：聖人之道猶日中。二者之言，其道原所謂之燈說乎？余於外典雖未深了，公餘稍休，未甞不以圓覺為應世法門。比因取此集閱之，其敘述入道之由，標指契理之妙，敷倡宗旨，誘據後學，所以異於吾儒之教者幾希。惜非善本，訛舛既多，磨滅滋甚，遂載加讎挍，命工鏤板，用廣其傳，庶有補於將來云。\n淳熙六年四月二十二日　皇子魏王　䟦\nNo. 1522-B\n古者大典大冊之於國家也，必藏諸玉府，使子孫世守之，罔敢逸隊，以貽訓將來，祖宗賴之有光。若夫教門之大典大冊則異矣。如來世尊具正徧知，說十二部修多羅，利益三界。其本生、本事二部者，誠以宿命他心之智，照了過去、現在、未來無量數劫諸佛之出興，輪王之治化，世界之成壞，民物之生息，皆目覩耳聞而身歷之。其廣頌長偈，則阿難記持於先，迦葉結集於後。當是時，惜其流通之未至於斯土也。史之缺文，孔子且猶歎美之，而況見聖諦第一義之所在哉！法師慧皎者，生會稽，出家𨽻業嘉祥寺。性姿純粹，素獲鄉里重譽，博學為時所歆艶。慨往聖之跡難追，悼來哲之名易沒，微我後人，孰任其責？廼援史例作傳，始於漢明，終於梁武。凡其僧之秉大福緣，乘宿願力，隨機應化，天子所師尊，諸侯所賓禮，懷香華而西邁，獲貝葉以東歸，隱約枯槁以全節守，趺宿傲睨以極激揚，莫不訪來其出處之詳，考索其言行之實，則其志之勤如此。繼而澄照道宣師則㳂梁而唐，通惠贊寧師則㳂唐而宋，立十科成書行世。然辭章之出，大率六朝五季之餘也，體製衰弱，略無先秦西漢風。太史黃公庭堅讀而陋之，嘗欲刪治，適未皇及，可恨也。覺範德洪師顧獨潤色梁傳，以承子長、孟堅之業，卒無所事於唐宋二傳。噫！隘矣。蓋佛法非僧業弗行，僧業非佛法弗明，必佛法以之行，僧業以之明，其六學十二科而已矣。且波羅蜜多之為言度也，度則學之至，學則度之漸耳。苟舉學以觀佛，則知佛之究乎十二而度乎六；舉科以觀僧，則知僧之循乎十二而學乎六。故未能以譯經傳宗者，不足與語慧也；未能以遺身利物者，不足與語施也；未能以弘法護教者，不足與語戒也；未能以攝念持志者，不足與語忍辱也；未能以義解感通者，不足與語精進也；未能以證悟神化者，不足與語定也。六學誠濟川之舟筏歟？既濟者捨之，未濟者用之。在佛曰度，則既濟之謂也；在僧曰學，則未濟之謂也。惟佛不以己之既濟而忘其未濟者，故每於華嚴、鹿苑、方等、般若、法華、涅槃會上，稱揚讚歎六學功德，而櫓櫂於舟筏以待濟。茲太史黃公之甚留意於梁、唐、宋三傳也，予為閱諸龕藏以紬繹之，遂苗穮髮櫛，以屬藁而藏去焉。時則至正己丑間也。歲癸卯，予歸自天台，就養於象山智門之正趣堂。日庵廣慧氏請予藁以圖鋟梓，予未即許也。會日庵丐閑從燕，寂而復元。福報師寔於予同門伯仲，獲以公舉主斯席，尤力從臾不已。由是而張六學以正佛法之要，列十二科以別僧業之緐。學有序，所以序佛法之本然也；科有讚，所以讚僧業之當然也。得傳一千二百七十又三，得人如傳之數。以卷計之，古傳之卷得七十又四，新傳之卷得三十。是何古傳之卷贏，新傳之卷縮也？有解者曰：古傳之贏也，贏於卷而不贏於傳；新傳之縮也，縮於卷而不縮於傳。亦猶以學易度，而度未甞易；以科分學，而學未甞分。是固教門之典冊也，非歟？尚覽者其察旃。\n至正丙午六月望四明沙門　　曇噩序\n六學十二科\n新脩科分六學僧傳目錄\n淛東沙門　曇噩　述\n卷第一\n\n　慧學\n\n　　譯經科\n\n　漢迦葉摩騰　漢竺法蘭　漢安清\n\n　漢支樓迦讖　漢竺佛朔　漢優婆塞安玄\n\n　魏康僧鎧　魏曇諦　魏帛延\n\n　吳康僧會　吳惟祇難　晉竺曇摩羅剎\n\n　晉朱士行　晉帛尸黎密多羅\n\n　晉僧伽䟦澄　晉曇摩難提　晉佛圖羅剎\n\n　晉僧伽提婆　晉竺佛念　晉鳩摩羅什\n\n　晉弗若多羅　晉佛陁䟦陁羅\n\n卷第二\n\n　　譯經科\n\n　宋佛駄什　宋曇摩耶舍　宋曇無懺\n\n　宋浮陀䟦摩　宋智嚴　宋寶雲\n\n　宋求那䟦摩　宋僧伽跋摩　宋畺良耶舍\n\n　齊求那毗地　梁僧伽婆羅　魏曇曜\n\n　魏菩提流支　魏勒那摩提\n\n　魏北天竺佛陀扇多　陳拘那羅陀\n\n　陳須菩提　陳法泰　隋那連提黎那舍\n\n　隋闍那崛多　隋逹摩笈多\n\n　唐波羅頗迦羅密多羅　唐慧賾\n\n　唐伽梵達磨　唐阿地瞿多　唐智通\n\n　唐若那䟦陀羅　唐佛陀多羅　唐地婆訶羅\n\n　唐提雲般若　唐慧智　唐彌陀山\n\n　唐般剌密諦　唐智嚴　唐實叉難\n\n　唐義淨　唐阿你真那　唐菩提流志\n\n　唐懷迪　唐飛錫　唐勿提提羼魚\n\n　唐般剌若　唐良秀　唐蓮華\n\n　唐牟尼室利　唐尸羅達磨\n\n卷第三\n\n　慧學\n\n　　傳宗科\n\n　魏曇柯迦羅　梁達磨　梁僧副\n\n　北齊慧文　北齊慧可　北齊慧光\n\n　陳慧思　陳玄光　後梁慧成\n\n　周慧命　隋智顗　隋慧耀\n\n　隋僧璨　隋智鍇　隋波若\n\n　隋法彥　隋智越　隋道悅\n\n卷第四\n\n　　傳宗科\n\n　唐智晞　唐法嚮　唐灌頂\n\n　唐智首　唐智璪　唐法順\n\n　唐慈藏　唐普明　唐道信\n\n　唐法融　唐智巖　唐道宣\n\n　唐玄奘　唐慧明　唐弘忍\n\n　唐神會　唐慧能　唐智威\n\n　唐本淨　唐義湘　唐窺基\n\n　唐曇璀　唐慧安　唐神秀\n\n　唐法持　唐破竈墮　唐道俊\n\n　唐法藏\n\n卷第五\n\n　　傳宗科\n\n　唐文綱　唐道岸　唐玄覺\n\n　唐元珪　唐印宗　唐神英\n\n　唐僧達　唐智威　唐巨方\n\n　唐義福　唐䟦日羅菩提唐普寂\n\n　唐一行　唐戍婆揭羅僧訶\n\n　唐行思　唐圓寂　唐思睿\n\n　唐懷讓　唐靈着　唐玄素\n\n　唐香育　唐智封　唐玄朗\n\n　唐降魔藏　唐志賢　唐慧忠\n\n　唐進平　唐曇一　唐道堅\n\n　唐慧空　唐阿目佉䟦折羅\n\n　唐慧忠　唐掘多　唐道隱\n\n　唐恒月　唐湛然　唐思公\n\n　唐道一　唐福林　唐皓玉\n\n　唐智滿　唐敷□　唐懷空\n\n　唐真亮　唐藏用　唐神邕\n\n　唐希遷　唐圓震　唐曇真\n\n　唐法欽　唐無名　唐慧演\n\n　唐澄心　唐行覺　唐石藏\n\n　唐地藏　唐道邃\n\n卷第六\n\n　　傳宗科\n\n　唐澄觀　唐光寶　唐道悟\n\n　唐寶備　唐法如　唐道通\n\n　唐法普　唐智藏　唐懷海\n\n　唐懷惲　唐靈坦　唐元浩\n\n　唐神湊　唐惟寬　唐靈默\n\n　唐智常　唐神暄　唐隱峯\n\n　唐智藏　唐道行　唐甄叔\n\n　唐自在　唐南印　唐慧涉\n\n　唐無業　唐天然　唐如會\n\n　唐道樹　唐大毓　唐道行\n\n　唐曇藏　唐惟儼　唐寧賁\n\n　唐崇信　唐曇晟　唐甄公\n\n　唐靈彖　唐元觀　唐惟則\n\n　唐無等　唐明覺　唐圓脩\n\n　唐普願　唐智藏　唐圓智\n\n　唐法融　唐法常\n\n卷第七\n\n　　傳宗科\n\n　唐崇演　唐好直　唐宗密\n\n　唐崇珪　唐金植　唐齊安\n\n　唐恒政　唐普岸　唐神鑒\n\n　唐志遠　唐靈祐　唐玄䇿\n\n　唐希運　唐寰中　唐宣鑒\n\n　唐藏魚　唐從諫　唐義玄\n\n　唐鑒宗　唐日照　唐普化\n\n　唐良价　唐藏廣　唐大安\n\n　唐慧寂　唐慶諸　唐全豁\n\n　唐惟靖　唐玄泰　唐玄紹\n\n　唐從諗　唐慧沐　唐安元\n\n　唐文喜　唐寰普　唐洪諲\n\n　唐慧恭　唐道膺　唐有緣\n\n　唐恒通　唐楚南　唐義存\n\n卷第八\n\n　　傳宗科\n\n　梁無作　梁師備　梁本仁\n\n　梁光仁　梁智閑　梁大同\n\n　梁本寂　梁存壽　梁師彥\n\n　梁居遁　唐休靜　唐惟勁\n\n　唐棲隱　唐慧稜　唐桂琛\n\n　唐如敏　唐道怤　晉善靜\n\n　晉師會　晉全付　晉靈照\n\n　晉智朗　漢行備　周文益\n\n　周慧明　周行因　宋彥求\n\n　宋道潛　宋從彥　宋紹巖\n\n　宋德韶　宋行滿　宋延壽\n\n　宋緣德　宋晤恩　宋義寂\n\n　宋永安\n\n卷第九\n\n　施學\n\n　　遺身科\n\n　晉僧群　宋曇稱　宋法進\n\n　宋僧富　宋法羽　宋慧紹\n\n　宋僧瑜　宋僧慶　宋慧益\n\n　宋曇弘　齊法光　齊法凝\n\n　周普圓　隋普濟　唐法曠\n\n　唐汾州亡名　唐會通　唐玄覧\n\n　唐束草師　唐無染　唐行明\n\n　周普靜　宋守賢　宋文輦\n\n　宋懷德\n\n卷第十\n\n　施學\n\n　　利物科\n\n　晉法相　晉慧力　宋慧受\n\n　宋僧洪　宋僧亮　宋法意\n\n　宋僧慧　宋僧瑾　梁慧開\n\n　梁僧護　梁法悅　周僧明\n\n　梁法京　隋通幽　隋慧達\n\n　隋智琳　唐住力　唐慧胄\n\n　唐慧住　唐道積　唐德美\n\n　唐曇獻　唐法誠　唐慧震\n\n　唐智通　唐慧雲　唐法成\n\n　唐業方　唐慧雲　唐崇業\n\n　唐玄覧　唐楚金　唐懷玉\n\n　唐明準　唐幽玄　唐寂然\n\n　唐法興　唐僧竭　唐曇休\n\n　唐智廣　唐慧聞　後唐貞峻\n\n　後唐智暉　周智江　宋常覺\n\n卷第十一\n\n　戒學\n\n　　弘法科\n\n　晉支道林　晉竺道潛　晉竺僧敷\n\n　晉道整　晉道安　晉法汰\n\n　晉法遇　晉僧󴈎　晉曇摩流支\n\n　晉道融　晉卑摩羅叉　晉僧叡\n\n　晉僧肇　晉慧遠　晉道恒\n\n　宋法顯　宋曇無竭　宋慧猷\n\n　宋竺道生　宋慧叡　宋曇摩密多\n\n　宋智猛　宋慧嚴　宋僧業\n\n　宋僧導　宋慧詢　宋求那䟦陀羅\n\n　宋僧璩\n\n卷第十二\n\n　　弘法科\n\n　齊法頴　齊玄暢　齊志道\n\n　齊僧遠　齊智林　齊法瑗\n\n　齊法悟　齊僧審　齊法琳\n\n　齊法󴇧　齊智稱　梁僧祐\n\n　梁法超　梁道禪　梁法雲\n\n　梁僧旻　梁慧約　魏法建\n\n　魏曇鸞　齊僧範　周亡名\n\n　周僧瑋　後梁法常　陳曇瑗\n\n　陳慧布　陳智文\n\n卷第十三\n\n　　弘法科\n\n　隋曇延　隋靈藏　隋道正\n\n　隋信行　隋曇崇　隋道成\n\n　隋智舜　隋法純　隋真觀\n\n　隋玄鏡　隋覺朗　隋靈󱚉\n\n　隋智脫　隋僧善　隋僧照\n\n　隋僧粲　隋洪遵　隋法進\n\n　隋真慧\n\n卷第十四\n\n　　弘法科\n\n　唐僧晃　唐吉藏　唐智藏\n\n　唐法素　唐慧齡　唐普濟\n\n　唐智滿　唐道暀　唐僧邕\n\n　唐道哲　唐善慧　唐道嶽\n\n　唐玄琬　唐志超　唐靜琳\n\n　唐曇韻　唐慧進　唐靖邁\n\n　唐曇光　唐復禮　唐懷素\n\n　唐愛同　唐道亮　唐秀公律師\n\n　唐德感　唐道氤　唐光儀\n\n　唐玄儼　唐慧日　唐法慎\n\n　唐道綽　唐鑒真　唐惟慤\n\n　唐守直　唐圓照　唐辨才\n\n　唐慧明　唐道遵　唐摩駄都\n\n　唐道澄　唐大光　唐慧琳\n\n　唐端甫　唐知玄　梁智宣\n\n　晉光嗣　晉景超　晉志通\n\n　晉道舟　晉遵誨　周道丕\n\n卷第十五\n\n　戒學\n\n　　護教科\n\n　齊僧鐘　齊道盛　魏曇最\n\n　魏曇臻　齊曇顯　周道安\n\n　周僧勔　周靜藹　隋僧猛\n\n　隋智炫　隋慧遠　隋普濟\n\n　隋法充　隋慧重　隋慧覺\n\n　隋靜端　隋大志　隋彥琮\n\n　隋𩇕淵　隋靜玄\n\n卷第十六\n\n　　護教科\n\n　唐智詵　唐普曠　唐曇選\n\n　唐法通　唐法藏　唐明瞻\n\n　唐慧乘　唐寶瓊　唐僧鳳\n\n　唐慧淨　唐慧璡　唐智實\n\n　唐法琳　唐慧滿　唐道積\n\n　唐法常　唐慧立　唐義褒\n\n　唐威秀　唐明導　唐法沖\n\n　唐法明　唐利涉　唐神悟\n\n　唐乘如　唐法真　唐常達\n\n卷第十七\n\n　忍辱學\n\n　　攝念科\n\n　晉帛遠　晉康法朗　晉道寶\n\n　晉于法蘭　晉竺法崇　晉法和\n\n　晉曇邕　宋法成　宋慧果\n\n　宋僧隱　宋慧斌　宋慧亮\n\n　宋僧鏡　宋超進　宋法瑤\n\n　齊僧宗　梁僧林　梁尚圓\n\n　梁道珍　魏道辨　齊慧嵩\n\n　齊道紀　周衛元嵩　後梁法懍\n\n　後梁法忍　陳智遠　陳慧峯\n\n　隋慧暅　隋法性　隋寶積\n\n　隋道粲　隋智教　隋僧範\n\n　隋曇觀　隋靜凝　隋玄景\n\n　隋曇遷　隋淨辨　隋道判\n\n　隋羅雲　隋法智　隋德山\n\n　隋法顯　隋明璨　隋僧蓋\n\n　隋道順　唐法應　唐紹闍梨\n\n　唐保恭　唐法祥　唐僧定\n\n　唐滿意　唐慧暠\n\n卷第十八\n\n　　攝念科\n\n　唐慧蕭　唐空藏　唐法護\n\n　唐慧斌　唐慧休　唐慧璧\n\n　唐寶相　唐道會　唐弘智\n\n　唐明隱　唐明解　唐神楷\n\n　唐詮律師　唐法翫　唐玄嶷\n\n　唐元崇　唐靈一　唐亡名\n\n　唐洪正　唐惟實　唐志鴻\n\n　唐嚴峻　唐志玄　唐慧靈\n\n　唐大義　唐清江　唐雄俊\n\n　唐潛真　唐神皓　唐靈徹\n\n　唐少康　唐上恒　唐清徹\n\n　唐惟則　唐慧琳　唐廣脩\n\n　唐宗亮　唐文質　唐增忍\n\n　唐元表　唐願誠　唐全玭\n\n　梁彥偁　梁國道者　梁齊已\n\n　唐從禮　唐無迹　唐誠慧\n\n　唐可周　唐𮗿光　晉自新\n\n　漢洪真　漢若虗　宋師律\n\n　宋守真　宋巖俊\n\n卷第十九\n\n　忍辱學\n\n　　持志科\n\n　晉支孝龍　晉康僧淵　晉竺法乘\n\n　晉竺僧度　晉慧持　晉慧永\n\n　宋道淵　宋道溫　宋道亮\n\n　宋智一　齊曇遷　齊法慧\n\n　梁僧喬　梁慧韶　梁慧皎\n\n　梁曇准　梁道宋　梁慧簡\n\n　梁道登　魏法貞　魏僧意\n\n　齊曇遵　齊曇衍　齊僧遠\n\n　齊曇隱　齊法上　陳洪偃\n\n　陳慧明　陳法朗　隋法願\n\n　隋法安　隋僧淵　隋僧世\n\n　隋富上　隋明芬　隋法韻\n\n　隋法順　隋明御　隋智果\n\n　隋靖嵩　隋慧瓚　隋慧常\n\n　隋慧辨　隋洪林　唐智周\n\n　唐智命　唐玄鑒　唐智保\n\n　唐慧頵江夏李氏　唐慧頵清河張氏　唐寶巖\n\n　唐慧持　唐道宗　唐智正\n\n　唐智󳫠　唐玄續　唐行等\n\n　唐慧思　唐慧熙　唐三慧\n\n　唐神素　唐志寬　唐靈潤\n\n　唐元康　唐無礙　唐法琰\n\n　唐智凱　唐慧旻\n\n卷第二十\n\n　　持志科\n\n　唐法顯　唐慧明　唐道興\n\n　唐法朗　唐僧瑗　唐道英\n\n　唐慧警　唐玄奘　唐真法師\n\n　唐待駕　唐法炯　唐繼陀\n\n　唐義宣　唐含光　唐朗然\n\n　唐圓觀　唐如淨　唐惟忠\n\n　唐辨秀　唐無側　唐皎然\n\n　唐玄晏　唐難陀　唐雲邃\n\n　唐真乘　唐曇清　唐清源\n\n　唐道標　唐法藏　唐慧照\n\n　唐文舉　唐懷信　唐定蘭\n\n　唐智頵　唐行嚴　唐常遇\n\n　唐高閑　唐全清　唐僧徹\n\n　唐文瓚　唐允文　唐鴻休\n\n　唐希圓　唐慧則　唐元慧\n\n　廣亡名　唐寶安　梁貫休\n\n　後唐貞辨　後唐可思　後唐鴻莒\n\n　晉息塵　唐道育　漢宗季\n\n　唐恒超　唐行瑤　唐光嶼\n\n　宋皓端　宋法圓\n\n卷第二十一\n\n　精進學\n\n　　義解科\n\n　晉于法開　晉于道䆳　晉僧光\n\n　晉竺僧輔　晉竺法雅　晉曇徽\n\n　晉道立　晉竺道壹　晉曇影\n\n　晉道祖　宋慧觀　宋慧安\n\n　宋慧靜　宋僧苞　宋曇鑑\n\n　宋曇無成　宋僧含　宋僧弼\n\n　宋僧徹　宋慧靜　宋梵敏\n\n　宋道猛　宋道猷　宋慧通\n\n　宋僧柔　齊僧淵　齊道慧\n\n　齊弘充　齊僧慧　齊曇度\n\n　齊慧次　齊慧隆　齊慧基\n\n　齊法安　齊僧印　梁智秀\n\n　梁道超　梁慧琳　梁僧盛\n\n　梁僧韻　梁僧密　梁智欣\n\n　梁法護　梁智順　梁法通\n\n　梁保亮　梁僧詢　梁慧集\n\n　梁法全　梁曇裴　梁僧若\n\n　梁明徹　梁僧遷　梁法開\n\n　梁慧超　梁慧澄　魏道寵\n\n　齊慧順　齊道憑　齊靈詢\n\n　齊道慎　周慧善　周寶彖\n\n　周寶海　後梁僧遷\n\n卷第二十二\n\n　　義解科\n\n　陳慧勇　陳寶橘　陳警韶\n\n　陳安廩　陳慧榮　隋慧弼\n\n　隋慧哲　隋智方　隋慧隆\n\n　隋智隱　隋法朗　隋法瓚\n\n　隋寶儒　隋慧最　隋慧暢\n\n　隋明誕　隋道端　隋寶憲\n\n　隋僧昕　隋智揆　隋寶安\n\n　隋寶巗　隋道生　隋辯寂\n\n　隋法楷　隋能智　隋道嵩\n\n　隋慧藏　隋道莊　隋法澄\n\n　隋法論　隋僧曇　隋智炬\n\n　隋辯義　隋慧海　隋明舜\n\n　隋法彥　隋道密　隋智聚\n\n　隋淨願　隋志念　隋智凝\n\n　隋法總　隋慧曠　隋童真\n\n　隋智梵　隋智潤　隋淨業\n\n　隋敬脫　隋僧朗　隋本濟\n\n　隋智光　隋曇遂\n\n卷第二十三\n\n　　義解科\n\n　唐曇良　唐智嶷　唐靈璨\n\n　唐海順　唐智琚　唐曇瑎\n\n　唐法侃　唐善胄　唐慧覺\n\n　唐道顏　唐寶襲　唐慧遷\n\n　唐道慶　唐靜藏　唐普明\n\n　唐法周　唐慧誕　唐辯相\n\n　唐道傑　唐功迥　唐神迥\n\n　唐智琰　唐法礪　唐道基\n\n　唐智徽　唐法恭　唐神照\n\n　唐玄會　唐僧辯　唐道亮\n\n　唐道洪　唐道因　唐普光\n\n　唐道世　唐法寶　唐道光\n\n　唐會隱　周圓測　周嘉尚\n\n　周彥悰　周義忠　周慧沼\n\n　周宗哲　唐浮丘　唐道成\n\n　唐恒景　唐智昇　唐圓暉\n\n　唐玄逸　唐靈㟧　唐法海\n\n　唐慧苑　唐神迥　唐崇政\n\n　唐良賁　唐省躬　唐神清\n\n　唐乘恩　唐丹甫　唐慧普\n\n　唐玄暢　唐玄約　梁彥暉\n\n　梁從審　後唐虗受　後唐景霄\n\n　後唐貞誨　後唐歸嶼　後唐令諲\n\n　漢僧照　漢巨岷　漢從隱\n\n　漢夢江　漢希覺　周智詮\n\n　周澄楚　宋傳章　宋繼倫\n\n　宋義楚　宋義莊　宋普勝\n\n卷第二十四\n\n　精進學\n\n　　感通科\n\n　晉安慧則　晉竺法義　晉帛法橋\n\n　晉曇翼　晉曇戒　晉僧濟\n\n　晉竺曇猷　晉竺慧達　晉法安\n\n　晉帛僧光　晉法曠　晉曇邃\n\n　晉支曇蘭　宋慧義　宋僧詮\n\n　宋曇諦　宋淨度　宋道冏\n\n　宋曇翼　宋道汪　宋法愍\n\n　齊法度　齊弘明　齊曇超\n\n　齊慧敬　梁法寵　梁慧超\n\n　梁僧融　魏超達　魏道泰\n\n　魏法力　魏僧朗　魏僧照\n\n　魏乘禪師　魏慧凝　齊真玉\n\n　齊僧達　齊圓通　齊道豐\n\n　齊慧寶　齊僧雲　齊僧安\n\n　周僧妙　周慧瑱　後梁道穆\n\n　隋曇詢　隋洪獻　隋法慶\n\n　隋慧雲　隋慧恭　隋道幽\n\n　隋慧歡　隋慧海　隋智通\n\n　隋靈幹　隋行堅　隋法泰\n\n卷第二十五\n\n　　感通科\n\n　唐道宗　唐林生　唐法通\n\n　唐慧因　唐遺俗　唐玄秀\n\n　唐圓光　唐明淨　唐法喜\n\n　唐智興　唐道昂　唐洪滿\n\n　唐慧聦　唐曇藏　唐帝示階\n\n　唐道愻　唐僧明　唐曇榮\n\n　唐瑜　唐慧稜　唐慧眺\n\n　唐法敏　唐世瑜　唐慧󱈜\n\n　唐智聦　唐僧徹　唐慧祥\n\n　唐雲睿　唐明度　度僧倫\n\n卷第二十六\n\n　　感通科\n\n　唐明濬　唐慧悟　唐解脫\n\n　唐靜之　唐智勤　唐智顯\n\n　唐法聦　唐明慧　唐員相\n\n　唐清虗　唐岸禪師　唐禮宗\n\n　唐華嚴和尚　唐文照　唐道鑒\n\n　唐法江　唐守如　唐法秀\n\n　唐慧符　唐處寂　唐德秀\n\n　唐僧雲　唐慧秀　唐懷道\n\n　唐寶達　唐元皎　唐懷一\n\n　唐子隣　唐玄宗　廣大川\n\n　唐懷感　唐法詵　唐齊翰\n\n　唐法照　唐道義　唐三刀\n\n　唐智鐙　唐普明　唐自覺\n\n　唐西域亡名　唐無着　唐法照\n\n　唐守素　唐會宗　唐鑑空\n\n　唐定光　唐法相　唐法正\n\n　唐東京容僧　唐鑑源　唐惟忠\n\n　唐靈幽　唐惟恭　唐遂端\n\n　唐智𮗿　唐𡩋師　唐法藏\n\n　唐神智　梁鴻楚　晉法本\n\n卷第二十七\n\n　定學\n\n　　證悟科\n\n　晉竺僧顯　晉竺法慧　晉慧元\n\n　晉慧嵬　晉賢護　晉法緒\n\n　宋僧伽達多　宋玄高　宋僧周\n\n　宋慧通　宋法期　宋慧安\n\n　宋道法　宋普恒　齊阿那摩\n\n　梁植相　梁慧勝　魏志湛\n\n　魏佛陀　魏慧達　齊僧稠\n\n　周僧崖　周猷禪師　後梁僧景\n\n　隋慧意　隋道舜　隋道仙\n\n　隋慧巖　隋慧越　隋慧偘\n\n卷第二十八\n\n　　證悟科\n\n　唐慧超　唐慧超　唐曇倫\n\n　唐道休　唐道英　唐慧顯\n\n　唐慧方　唐通達　唐法空\n\n　唐玄爽　唐慧仙　唐僧衒\n\n　唐善伏　唐元曉　唐僧藏\n\n　唐正壽　唐神鼎　唐慧朗\n\n　唐真表　唐懷玉　唐子瑀\n\n　唐大行　唐安靜　唐明瓚\n\n　唐懷空　唐無漏　唐廣陵大師\n\n　唐神會　唐道齊　唐代病師\n\n　唐梁山寺亡名　唐文爽　唐本淨\n\n　唐清觀　唐永安　唐元表\n\n　唐頭陀　唐祝融禪師　後唐全宰\n\n　漢狂僧　漢潭州亡名　宋王羅漢\n\n　宋宗合　宋道固　宋師蘊\n\n　宋曠師\n\n卷第二十九\n\n　定學\n\n　　神化科\n\n　晉僧朗　晉犍陀勒　晉訶羅端\n\n　晉竺佛圖澄　晉單道開　晉竺佛調\n\n　晉耆域　晉涉公　晉佛陀耶\n\n　晉曇霍　晉史宗　晉曇始\n\n　宋杯渡　宋法朗　宋慧覧\n\n　宋邵碩　齊法匱　齊僧慧\n\n　齊慧通　梁寶誌　梁明達\n\n　魏檀特師　魏河禿師　魏勒那漫提\n\n　周香闍梨　周僧度　周僧成\n\n　周曇相　梁法行　梁法聦\n\n　陳善慧大士\n\n卷第三十\n\n　　神化科\n\n　隋童進　隋法進　隋智曠\n\n　隋無相　隋法安　隋岑闍梨\n\n　隋法喜　隋普安　隋欽師\n\n　隋僧朗　唐賈逸　唐轉明\n\n　唐明恭　唐慧琳　唐又德\n\n　唐通闍梨　唐智則　唐僧會\n\n　唐慧寬　唐抱玉　唐佛陀波利\n\n　唐僧伽　唐封干　唐萬回\n\n　唐如一　唐無相　唐道悟\n\n　唐普滿　唐阿足師　唐茶籠山羅漢僧\n\n　唐義師　唐些些　唐海雲\n\n　唐辛七師　唐和和　唐契此\n\n　唐金和尚　後唐道賢　晉懷濬\n\n　晉行遵　晉曹和尚　周僧緘\n\n　宋點點\n六學僧傳目錄終\n新脩科分六學僧傳卷第一\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n自梵夾西來，而佛法東被，蓋語言文字，至是而後始通也。佛法者，義理之奧也。然義理之於天下無所異，其所異者，獨五方之音聲耳。語言文字，音聲之所在，而佛法，義理之所寄也。苟通乎音聲，則語言文字與佛法之奧舉通，而性相諸宗之辯，乃可得而傳矣。譯之功，其不亦謂之大歟？佛以一音演說法，眾生隨類各得解。經之明文，懸記今日，故以譯經、傳宗二科，系之慧學之下，以著見吾教之統緒焉。\n譯經科一\n漢迦葉摩騰者\n西竺人也。善大小乘，素以佛法遊化諸國。甞至一小國，而大國來侵，騰為講金光明經以却之，於是聲振五天。永平七年辛卯，帝夢金人佩日光飛于殿廷，旦問其臣王遵、傅毅曰：此何祥哉？傅毅進曰：周昭王二十四年四月八日，常星不現，太史蘇由記之曰：西國聖人有所謂佛者生焉，千年之後，聲教乃至。陛下所夢，殆其神乎！於是遣蔡愔、秦景等十八人西求所夢者。至大月氏國，遇騰，與俱。以十年甲午至洛陽，獻釋迦像并貝葉諸經。詔舘於鴻臚寺，設所獻於南宮清涼臺并關陽顯節陵上而祠拜焉。後於洛之西雍門外別營白馬寺以徙居之。白馬者，西方相傳，謂昔有惡王欲盡毀諸塔廟，而王之白馬忽繞塔悲鳴，王悟，遂停毀，人賴其德。故塔廟之建，類多以白馬名焉。寺則因摩騰始居鴻臚寺而名也。帝甞幸其寺，騰進曰：寺東何舘？帝曰：昔地忽隆起如阜，夷之復然，夜有光怪，民以聖塚呼之，疑其為洛陽地神也，故祀之至今。騰曰：噫！非也。子讀中印土金藏詮曰：如來示滅百年，阿怒伽王造八萬四千寶塔，填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日，出種種光，徧虗空界，役諸鬼神捧塔，同時而葬。葬東支那土者十有九處，此其一也。帝大驚，即駕幸聖塚。有圓光現塚上，三身現光中，侍衛呼萬歲。帝且喜且悲曰：非西來大士，朕安知大聖垂祐哉！詔受制度於騰，而塔其上。塔九成，高五百尺。越明年，光又現，天香郁然於塔頂，有金色手尺許，如出琉璃中。駕至拜贍，而光隨步武旋繞，自午及申而滅。時梵僧伽摩羅等九人適至，禮而歎曰：我於竺乾所見者三處，今復獲見，此非緣幸耶！沒於洛陽所住寺。\n漢竺法蘭者\n中天竺人也。幼從師出家，日誦經論數萬偈，五天學者舉師之。至月氏，適與漢使愔、景遇，復得迦葉摩騰，相率東游，其志固已決矣。然諸學者苦遮挽不使行，於是崎嶇間出佗道，會騰於洛陽。明帝勞尉勤至，頃習漢語，譯所獻十地斷結佛本生法、海藏佛本行四十二章經等五部，今僅存四十二章，其餘皆以亂離散失。\n初，武帝之開昆明池也，得黑灰於池深處，人無識者。或以問東方朔，朔曰：可問西域道人。及是而問蘭，蘭曰：此過去劫世界壞時劫燒灰也。蘭後終於洛陽。壽，以貌觀之，若五六十者。\n漢安清\n字世高，安息國王之適子也。幼以孝聞，博學無所不知。甞聞燕語，謂人曰：當有餉食者至。已而果至，俊譽被西域。家居一飯奉身。王薨，既除服，即讓位叔父為沙門。讀契經，尤精阿毗曇，而禪經略盡其妙，歷化諸國。桓帝初至中國，即通華言。其先後所譯經凡三十九部，詞達義明，學者宗之，宿命神迹甚著。靈帝末，關中大亂，曰：我當如江南。有問其故者，答曰：我前生比丘也。有同學性嗔，每乞食，稍逆意，輒切齒檀越，如是者二十年。時我將如廣州償宿負，與之訣曰：若明經，又精勤，但多怒，死有惡報。我得道，當先度若。既至廣，會宼亂，道逢惡少年，唾手󳫠刀曰：得汝矣。遂見殺。今同學報在廬山，我可無往而負初心哉。䢼亭湖神廟甚靈，能分風送往來之舟。有取神竹者，未許而斫，怒覆舟，植竹斫處，過者󳭋息汗下。清同舟三十輩奉牲請福，神輙降語曰：舟有沙門，可延致。清至，神復語曰：我果不能逃子別時語。今家此湖，千里皆所轄。坐多嗔，故致惡報。然好施，故致寶玩。故人情所鍾，遠來悲欣兼抱。然旦夕且死，恐穢江湖，當遷死山西澤中，計必入地獄。有縑千疋，并雜寶物，幸為我建塔寺，資冥福也。清曰：吾遠來，又久別，何不出形相勞苦乎？神曰：形醜異，奈何？清曰：第出之，無傷也。於是出其首帳中，則大蟒也。清作梵語呪之，蟒若雨涕者，俄不見。清舟未發，有美少年盛衣冠，跪清前，若致謝狀。清又呪之，乃去。舟人問誰氏，曰：廟神也。自是廟如丘墟，而蠎竟斃西山澤中，今潯陽蛇村是也。清至南昌，建塔造寺，始號東寺，今俗呼為大安云。清因至廣州，而求曩昔害己少年，舘其家，敘前事，相向感歎。且曰：吾尚有餘報在會稽，今當往。而少年願必俱。至越，行市中，或相毆，悞擊清，遂卒。清本王種，西域之至中國者，舉謂之安侯。則中國之封爵，雖外國，知所重如此。沙門道安，以清所譯經，辭暢義足，誠與親稟慈尊無所異。\n漢支樓迦讖者\n本月氏人。性姿純敏，以嚴淨毗尼著稱，志弘大法。靈帝時至洛陽。光和、中平之間，譯般若、道行、首楞嚴等經，又譯阿闍世王寶積等十餘部。後不知所終。\n漢竺佛朔者\n齋道行經，自天竺至洛陽。光和二年，出般舟三昧經，支讖傳梵語，河南孟福、張連　筆受。\n漢優婆塞安玄者\n安息國人。性沈鷙，愽極羣書。靈帝末，至洛陽，以功稱騎都尉，而以荷法為己任。與沙門嚴佛調出法鏡經，玄口授梵語，而佛調筆受。\n佛調，臨淮人。少頴悟好學，亦有都尉之稱。傳譯之妙，不減安侯。又撰十慧傳。時有沙門支曜、康巨、康孟詳者，皆於靈獻時，以慧學獲譽京洛間。曜譯成具定意、小本起等經，巨譯問地獄事經，孟詳譯中本起及脩行本起兩經。此經乃沙門曇果得於迦維羅國，同竺大力者譯之，而未善者。\n魏康僧鎧者\n嘉平之末，至洛陽，譯郁伽長者等四經。\n魏曇諦者\n正元之中至洛陽，譯曇無德羯磨法。\n魏帛延\n不知何許人，有才智。甘露中至洛陽，譯無量清淨平等覺經六部，不知所終。\n吳康僧會\n其先康居國人也。父商，於中夏往來海上，遂家於交趾，生會。會幼孤，為沙門，弘雅有識量，篤志好學，善屬文。孫氏有江左，佛教未化，會志在振興。赤烏十年，至建業，營立茆茨，設像行道。國人初見沙門，驚異之。有司以聞，權曰：是漢明帝所夢佛神之遺風耶？詔至問狀，會曰：如來大師化已千歲，然靈骨舍利，神變無方。昔阿育王奉之為塔，至八萬四千，此其遺迹也。權曰：舍利可得乎？曰：可得。權曰：苟可得，則當為塔之。不然，面謾之，罪其無赦。會請期以七日，於是戒其屬曰：法之廢興，在此一舉，宜加意焉。至期無應，又展七日，又無應。權曰：果面謾我，趣烹之。會懼，更請展期，以死求之。又七日，夜聞有聲鏗然，出缾中視之，五色之光錯發，大呼曰：獲舍利矣。黎明進之，權與公卿聚觀，大驚曰：希世之瑞也。會因言舍利威神，一切世間無能壞者。權使力士碎之，砧椎俱陷，而光明自若。於是塔之佛陀里又為寺，號建初，誌其始也。教法因大興。權薨，皓嗣位，不道，盡毀神祠，波及寺宇。臣寮諫曰：先帝感瑞創建，其可毀哉？遣張昱詰會，會挫其詞理，昱屈乃去。會送至門，昱指寺傍淫祠曰：玄化遠被，近者不革，何哉？會應聲曰：疾雷破山，聾者不聞，非雷之罪。天下之理，通則萬物懸應，阻則肝膽之間不啻楚、越。昱以會才高聞，皓迎至之，問曰：佛之所謂善惡報應，可得聞乎？對曰：明主以孝慈治天下，則赤鳥翔而老人現；以仁德育萬物，則醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。易稱積善餘慶，詩言求福不回，雖儒典之格言，即佛教之明訓。皓曰：然則周、孔已明，安用佛教？對曰：周、孔不欲深言，故粗示其略；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。聖人唯恐為善之不多，陛下以為嫌，何也？皓無以詶之，遂罷宿衛。治圃得金像，皓使置穢處，蒙不潔以為咲樂。俄得腫疾，呻吟徹晝夜。卜之曰：坐犯大神，禱諸神祠不效。宮人有奉佛者曰：盍亦禱諸佛乎？皓悟，迎像殿上，龕而供事之，且請會說法。會指其理要，曉譬之。皓求讀沙門戒本，會取本業百二十五願，分二百五十事以示皓，而使皓於行住坐臥增益其善意。皓既受五戒，疾良已，乃嚴飾其像而身事之，凶虐為稍減。會譯小品、六度集、雜譬喻等經，注安般、守意、法鏡、道樹三經。天紀四年四月，吳亡。九月，會歿。晉咸和中，蘇峻叛，火所建塔，司空何充復脩完之。平西將軍趙誘謂人曰：言塔有光，誕也。俄光五色出塔頂，誘肅然增敬。又於寺東重造小塔云。\n會未至吳時，有優婆塞支謙，字恭明，一名越，本月氏人。又有支讖、支亮。亮字紀明，學於讖，謙又學於亮。博觀羣書，通六國語。為人頎瘠而黑，眼白，童子黃，時為之語曰：支郎眼中黃，形軀雖小是智囊。獻帝末，避地于吳，權召見悅之，拜為博士，使輔東宮。吳志略之云：\n吳維祇難\n天竺人也。世以火祠奉異道法。有小乘沙門解呪術，遠行而暮就難家求宿。難忌釋子而宿之門外，沙門戲以呪術滅其所事之火。難乃迎沙門入室，而火復然。難大神異之，遂歸命佛乘，棄火祠，事沙門為和尚，出家受三藏精義。又善四含，遊化諸國。黃武三年，與竺律燄者同至武昌，齎法句經梵本翻譯之。難、律𦦨皆未善華言，故經辭多質。晉法立更譯之為五卷，法巨筆受，詞始達意。立又別譯小經百餘本。永嘉之亂，多亡失焉。\n晉竺曇摩羅剎\n此云法護，其先月氏人，姓支氏，後家燉煌。八歲棄家，師事沙門竺高座，日誦萬言。性純粹，苦行篤學。武帝時，京師寺像雖崇麗，而方等深經未至，護慨然隨師遊歷西域諸國，凡三十六種異言異書，皆精研無遺。遂東歸，自燉煌至長安，隨軒譯寫為晉文，如賢劫、法華、光贊等百六十五部以行世。法被中華，護力也。護山居，每漱㵎中，樵者穢㵎側，㵎為涸。護歎曰：人之無德，致清泉不流，苟無以給，正當移去耳。俄泉流如故。後立寺於長安青門外，聲稱甚遠，眾常千人。惠帝西奔，開中擾亂，護與弟子東下，至澠池而歿，壽八十八，世號燉煌菩薩。\n晉朱士行\n頴川人。有氣節，棄家嘿自窮經。讀竺佛朔所譯道行經，恨文簡古，弗盡佛意。甘露五年如雍，西渡流沙，至于闐，得旁行書正本，遣弟子不如檀、此言法饒送洛陽。方發，有小乘學者白王曰：不當使婆羅門書入漢地，恐亂正典，以聾盲其人。王入其語，留之。士行乞火其經，以驗邪正，遂投經火中，火滅而經自若。國人大神之，乃得行。至陳留倉垣水南寺，有天竺優婆塞竺叔簡、道士無羅叉同譯，為放光般若皮牒故本，今在豫章大安寺。行歿於于闐，壽八十。闍維身不散，祝曰：若真得道，法當毀敗。應聲而散，收骨為窣堵波。\n晉帛尸棃蜜多羅\n此云吉友，西域國王子也。讓位於弟，如吳泰伯出家，東游諸國。永嘉中至關中，值亂渡江，止建鄴建初寺，世呼為高座。丞相王茂弘見之曰：我輩人也。太尉庾元規、光祿周伯仁、太常謝幼輿、廷尉桓茂倫，一時名士，皆造門結好，聲名著縉紳間。友甞對導解帶槃薄，尚書令卞望之適至，友正容肅然。人問其故，對曰：王公風鑑期人，卞令範度格物，吾正當以是應之耳。桓廷尉欲為友作目，久而未得。或云：尸棃蜜可謂卓朗。桓絕欲，以為盡品題之極。大將軍王處仲在南夏，聞友為諸公器重，心未然之。及見，不覺欣然致敬。周顗為僕射領選，臨入局，過語歎曰：為朝廷選賢，得如君者，真令人無媿耳。顗歿，友尉其孤，對坐作梵唄，清響凌雲，又呪語千餘言而去。導曰：外國之不為富貴所惑者，有君一人而已。友咲曰：若使我如諸君，今日豈得在此耶？時傳以為名言。友高簡不學晉言，以持呪稱。初江夏未有呪，友譯孔󳭋明王經諸神呪，以授弟子覓歷。咸康中歿，壽八十餘。友好於石子岡行頭陀，遂葬其地。成帝為樹剎塚側。有沙門亡其名，自關右來，為造寺，號高座。\n晉僧伽䟦澄\n此云眾現，罽賓國人也。淵懿有識量，博究三藏，特善禪數。經誦阿毗曇、毗婆沙，精入其義，縱浪諸國，以弘化為己任。苻堅建元十七年至關中。初，大乘經典未廣，禪數學方盛。現既至，道俗歸之，以為法匠。秘書郎趙正請出阿毗曇、毗婆沙梵本，與道安等宣譯。現口授，外國沙門曇摩難提筆綴其文，佛圖羅剎宣譯之，秦沙門敏智潤以詞。建元十九年四月集譯，至秋方畢。又以婆須蜜胡本自隨。明年，與曇摩難提、僧伽婆共執梵本，沙門佛念宣譯，慧嵩筆受，道安、法和對挍。現有威儀，關中追法焉。後不知所終。\n晉曇摩難提\n此云法喜，兜佉勒國人。齠齓棄家，性慧敏，覆誦增一阿含經，有名諸國。志弘教法，冐流沙東來。苻堅建元初，至長安。堅延見，恩禮特重。中土未有四含，武威太守趙正者，請出其本。時慕容冲叛，軍興，關中擾動。正為法忘死，力請不已。於是與道安集義學，譯中、增一二阿含，并先所出毗曇心、三昧度等。佛念傳譯，慧嵩筆受，凡兩年而就。及姚萇兵連關內，世路艱阻，辭歸西域。\n晉佛圖羅剎\n不知何國人。純粹有高行，該覧傳記，閑習漢言。久游中夏，宣譯梵本，見重於世云。\n晉僧伽提婆\n此云眾天，姓瞿曇氏，罽賓國人。少學道，專以求師為急，研味三藏，尤善阿毗曇心。甞誦三法度論，以為入道之徑。為人有威儀，進止堪覩，鑑識深渺，恂恂善誘人。苻堅建元初，至長安。初，僧伽䟦澄、曇摩難提所譯婆須蜜二阿含、毗曇廣說、三法度等，凡百餘萬言。慕容之難，兵戈驚擾，未盡意旨，而道安又棄世，不及刊正。後東山清平，提婆乃與冀州沙門法和講究，稍習華言，因知前所出經舛訛，提婆更出阿毗曇廣說眾經為證。會姚興王秦法道特盛，法和入關，於是提婆渡江如匡山，為慧遠所賓禮。以大元中，請出阿毗曇心及三法度等，譯於般若臺。隆安元年，遊京師，一時名士，爭先願見。又為瑯琊王珣所賓禮，延請於其舍講阿毗曇。名僧畢集，提婆徇義吐詞，粲然成文。時王彌在座，感悟增敬。珣問法網道人：阿彌所得如何？答曰：大略全是，小未精到耳。明年，珣又集京師義學沙門慧持四十餘人，更請重譯中阿含。罽賓國沙門僧伽難叉執梵本，提婆翻為晉言。書成，妙極意得，世祕重之。其在河洛，凡譯眾經百餘萬言。後不知所終。\n晉竺佛念者\n涼州人。少年出家，有敏識，為人慈和，學兼內外，曉華戎之音，名著關中。秦建元中，僧伽䟦澄、曇摩難提譯諸經，時多名流，念獨出其右。至譯增一阿含，念多析別研練，盡其義味，兩年乃畢。自世高、支謙以來，無如念者，故為苻、姚兩朝譯人之冠。又出菩薩瓔珞、十住、斷結曜、胎中陰等經，方就緒，未定藁，遂臥疾終于長安，道俗嗟惜焉。\n晉鳩摩羅什\n此云童壽，天竺人也，世為相國。大父達多有重名，父炎將嗣相位，避之出家，東度葱嶺。龜茲王聞其名，郊迎之，尊以為國師。王有妹年二十，才敏絕人，諸國交聘不許，及見炎，逼以妻之。生二子，其一羅什，其一則弗沙提婆。始什之妊也，其母慧解倍常，聞󳭋黎大寺多名僧，有得道者呼女伴往聽法，忽通天竺語，難問鋒出。有達麼瞿沙者見曰：是必孕智子。為說舍利弗在胎時事。什生七歲，母因野行見塚骨，從炎乞出家，炎不可，因不食六日，氣如縷，乃許之，遂與什俱落髮。母以專精禪觀，獲初果。什誦經日千偈，偈三十二字，凡三萬二千言，義亦自通。龜茲人方加禮事，母輙擕什避去，遊諸國。什九歲渡新頭河，至罽賓，師事異僧槃頭達多，受雜藏中、長兩阿含，凡四百萬言，達多奇之，什自是聲稱達王。王集異道立論相攻難，異道慢什年小，不為備，什乘隙折困之，異道媿伏。王設上供，差大僧營視，惟恐其去。年十二，母擕還龜茲，而諸國交聘以好爵，悉不應。已又擕至月氏北山，尊者見之，謂其母曰：此沙彌使三十五歲毗尼無玷者，度人如優波鞠多，不爾，正一俊法師耳。至沙勒，頂戴佛󰊇，私念󰊇大而輕，如此耶即重，不勝失聲下之。母問其故，曰：兒心分別，故󰊇輕重耳。遂留沙勒一年，愽覧五明諸論及陰陽星算，皆妙達其要。沙門喜見，勸王請什開法，曰：當有二益。國中比丘耻不及之而加精進，龜茲王必以為尊什是敬己也，來脩舊好。王然之，於是會道俗如其勸。什真率忽繩墨，或者疑之。時有莎車王子須利耶跋陀、參軍王子須耶利蘇摩兄弟，皆棄國位為沙門。蘇摩尤才辯，甞為什說阿耨達經，以陰界諸入皆空無相，恠而問曰：此經乃壞破諸法至是耶？因共研覈大小乘，移時而什悟，歎曰：吾昔於小乘，如以鍮石為金。遂受中百二論、十二門觀等。溫宿國，龜茲之北境也，有異道立義，擊鼓求論辯，什適隨母在焉，卒挫衂之，自是名重葱左。居龜茲，廣說諸經，學徒自諸國來者雲：委尼阿竭耶，末帝王女也，博觀羣經，已證二果，聞法欣躍，更請開演。什益分別諸法本空、陰界、假名、非實等法義，聽者曉悟。年二十，即王宮從卑摩羅叉受戒，學十誦律。頃之，母謂龜茲王白純曰：汝國尋衰，柰何？謂什曰：方等深教，不可思議，傳至東土，惟爾之力。但於汝無利，惜哉！什曰：必使大化流傳，雖苦無所恨。母以為然。尋往天竺，進登三果，什獨留止國之新寺。後於寺側得放光經，而文字隱蔽不可讀，什心知其魔，不為動。既而可讀，耳聞空中語曰：智人何用此書？什曰：小魔敢爾！留二年，益習大乘經論。龜茲王為張金座錦耨，使坐以說法。什以其師盤頭達多未悟大乘，請往化導。俄其師至，什為先說德女問經，蓋以其多明因緣空假，而昔與師俱所不信者。師謂什曰：汝於大乘見何異相，而遽尚之？什曰：大乘深妙，有法皆空，非小乘滯相偏局可擬也。師曰：汝言一切皆空，甚可畏也，汝亦知捨有愛空之患乎？昔有狂人使工績縷，工已極其細好矣，狂人猶以為未，工指空曰：此縷也。狂人曰：我何不見？工曰：縷細我良，工且不見，況他人乎？狂人喜，厚餉之。汝之空法，正類此也。什曰：小乘執有，大是顛倒。如人病目，見空中華，以為實有，坐以待果，要人共甞，其不為明目者所咲乎？於是達多悟，禮什為師。西域諸國咸伏什神異，其說法時，諸王皆長跪坐側，令什踐而陞座焉。苻堅聞之，久有迎什意。建元十二年丁丑正月，太史奏云：有星現外國分野，當有大智人入輔中國。堅曰：朕聞西域有鳩摩羅什，將非此耶？乃遣驍騎將軍呂光等率兵七萬西伐龜茲，謂光曰：若獲羅什，即馳驛送之。光軍未至，什謂龜茲王曰：當有勍敵從日下來，宜恭承之，勿抗其鋒。王不納，發兵拒光，大為光所破，遂獲什。光見其齒少，易之，強妻以龜茲王女。什不可，光曰：道士豈復非氣血生耶？尚何辭！乃飲以醇酒，閉之密室。光還中路，屯師山下，什曰：宜從屯隴上。光不納。夜果大雨，潦起，水深數丈，死者數千人，光異之。光欲留王西國，什曰：推運揆數，此不宜留，前有福地可居。還至凉州，聞苻堅已為姚萇所害，於是竊號河右。屬姑臧一日大風，什曰：不祥之風，當有姦叛，然不勞而自定。俄有叛者，尋皆殄滅。沮渠蒙遜先推建康太守段業為主，光遣子纂率眾討之。時論以業烏合，纂有威聲，勢必全克。光以訪什，答曰：此行未見其利。纂果敗於合黎。會郭󴈊起兵，纂軍輕騎還，又為󱛢敗，僅以身免。\n中書監張資病，光博營救療。外國道人羅叉云：能瘥資病。光喜，絡賜不貲。什知叉誑詐，告資曰：叉不能為，徒煩費耳。冥運雖隱，可以術試之。乃以五色絲作繩結之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。灰浮為繩自若。未幾，資亡，光亦尋卒。子紹襲位，纂殺之自立。有豬生子三首。黑龍升井中，蟠臥殿前，比旦失之。纂以為瑞，號殿為龍翔。俄又升於當陽宮門，又改為龍興門。什曰：比日潛龍出遊，豕妖呈異。龍者陰類，出入以時，今屢見災也，是必下人有謀者。宜克己脩德，以答天戒。纂不納，竟為從弟超所殺。什在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊其深解，無所宣化。姚興遣姚碩德西破呂隆，迎至為國師。初延入西明閣逍遙園，譯出眾經，多所暗誦。又覽舊經紕繆，與沙門僧叡、僧肇等八百餘人傳受其旨，更出經論凡三百餘卷。僧叡才識高明，常隨什傳寫。什每為叡言：西方辭體，特重文制，其宮商體韻，以入管絃為善。凡覲王見佛，必有讚德，經中偈頌，皆其式也。但翻梵為秦，失其蔚藻，雖得大意，殊乖文體。正如嚼飯飼人，非徒無味，乃令人嘔噦也。什甞以頌贈法和云：心山育明德，流薰萬由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。凡十偈，詞喻皆爾。雅好大乘，志在敷演，常歎曰：吾著筆大乘阿毗曇，非迦旃延比也，無深識者。因悽然而止。著實相論二卷，注維摩經，皆肆筆成文，無所竄定，興奉之若神。甞講經於草堂寺，興及朝臣、大德、沙門千餘人肅容觀聽。興曰：法師才明超悟，海內無雙，何可使法少種嗣哉！遂以妓女十輩逼令受之。什亦曰：定中常見小兒登吾肩，欲障也。自是不住僧坊，別立廨舍。諸僧或欲效之，什乃聚鍼於󰊇，謂曰：若能食此，乃可耳。因舉匕進鍼，如常食。卑摩羅叉律師，什受律師也，至則欣迎盡禮。卑摩未知被逼事，問曰：汝於漢地有大緣，受法者幾何人？什曰：經律未備，新經皆什所傳，三千餘人相從授法。但什以業重障深，於律有缺，不能深弘耳。杯渡比丘在彭城，聞什在長安，歎曰：吾與此子戲別三百餘年，相見杳然未期，遲有遇於來世耳。什未終夕，日覺四大不愈，乃口出三番神呪，令外國弟子誦之以自救。未及致力，轉覺危殆，於是力疾別眾曰：因法相遇，殊未盡心，方復後世。自以暗昧，謬充傳譯，所出經論，唯十誦律未及刪煩。若義契佛心，焚身之日，舌不焦壞，遂終於逍遙園。偽秦弘始十一年八月十二日，晉義熙五年也。闍維，果舌存焉。晉書有傳。\n晉弗若多羅\n此云功德華，罽賓人。少出家，精研三藏，而嗜味十誦，以奉持毗尼為學者宗尚。秦弘始初，至關中，姚興延見如禮，羅什見必增敬。六年十月，集義學僧數百人於中寺，延請多羅出十誦梵本，羅什翻為晉文，方半而羅什歿，學者痛之。\n晉佛陀䟦陀羅\n此云覺賢，迦維羅衛人，甘露飯王裔也。大父達磨提婆，此云法天，旅游北天竺，因家焉。父達摩脩耶利，此云法日，與母俱蚤世。跋陀養於舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者，愛其慧敏，度為沙彌。年十七，受業禪師佛大光。既登具，益精經律。僧伽達多久與同學，而識其神俊，然所造詣，則未之知也。游罽賓國，坐密室中，䟦陀遽來，問：何自？曰：暫往兜率，致敬彌勒。語卒，不復見，達知其已證聖矣。秦沙門智嚴至罽賓，請跋陀宣授禪法於東土，許之。於是歷六國，至交趾。既附舶，望見海島，指以語眾，欲游焉，舟人以風順不肯留。俄而轉風，舶至島下，眾咸以為神，於是一舟聽其進止。有頃欲發，䟦陀又止之，發者果覆沒。忽中夜呼眾欲急發，眾方寐不應，跋陀乃自整帆獨發。旋賊掠餘舶至青州，聞什在長安，往從之。什倒屣門迎，大悅，恨相得之晚，議論多發藥。謂什曰：公所釋未出人意，而致高名何耶？什曰：吾年運已往，學者妄相粉飾，公雷同為高可乎？秦太子泓延至東宮，對什論法，問曰：法云何空？答曰：眾微成色，色無自性，故色常空。又問：既以極微破色空，復云何破一微？答曰：諸師或破析一微，我意不爾。又問：微是常耶？答曰：以一微故眾微空，以眾微故一微空。寶雲譯出此語，不解其意，皆謂跋陀所計微塵是常。他日更請，跋陀曰：法不自生，緣會故生。緣一微故有眾微，微無自性則是空矣，寧當言破一微乎？\n秦既崇向，出入宮闕者三千餘，僧賢靜退，頹然而已。偶謂弟子曰：昨見天竺五舶俱發。眾聞為顯異。而賢有弟子自言得阿含果，有以飛語聞者，禍起不測，眾多遁去，賢不以為意。僧󴈎、道恒曰：佛猶不聽說己所得法，五舶之說，何所窮詰？又弟子誑惑，互生異同，於律有違，理不同止。賢笑，與慧觀等四十餘人渡江。姚興驚詬󴈎等，即遣使追之，不可，遂至匡山。沙門慧遠迎待甚勤，敬遣門人曇邕致書關中，解其擯事，又請出譯禪數諸經。五舶果至，遊江陵，道化益盛，施者奔走焉。跋陀不受，持一󰊇行乞而已。宋武帝為太尉，討劉毅，在江陵，陳郡袁豹為長史，隨府。䟦陀甞從豹乞，未饜，辭退。豹曰：意似未足。䟦陀曰：檀越施心有限耳。豹呼左右益飯，飯果盡。豹大慚，即問慧觀，而知其為人。竟啟太尉，請相見，邀與俱止京師道場寺。沙門支法領於于闐得華嚴前分三萬六千偈，未有宣譯，內史孟顗、右軍褚叔度講，䟦陀譯之。沙門法顯游西域，得僧祗律，請䟦陀譯，語在顯傳。䟦陀譯觀佛三昧經六卷，泥洹及脩行方便等論十五部，一百十七卷。元嘉六年沒，壽七十二。\n新脩科分六學僧傳卷第一四明胡泰之刊\n新脩科分六學僧傳卷第二\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n譯經科\n宋佛䭾什\n此云覺壽，罽賓國人。少受業於比丘之善彌沙塞部律者，於是以毗尼嚴身，以禪那洗心。景平元年七月，至揚州。其年冬，集眾龍光寺，譯彌沙塞律三十四卷，為五分律，親執梵本，沙門道生、慧嚴筆受，侍中瑯琊王倈為檀越。明年四月，又抄出戒心羯磨法。後不知所終。\n宋曇摩耶舍\n此云法明，罽賓國人。少好學，年十四，為弗若多羅所知。既長，標致特高，該通經律，有異能解。甞習禪觀，時以比浮頭婆䭾。孤行山澤，往往衝虎。每坐樹下，歎曰：年已三十，乃未得果，何其懈哉！至忘寢食，以精苦悔先罪。乃夢博叉天王勸以游方觀道，不當自善。曰：道可致，不可求也。然以非分強求，雖死無所獲。乃游諸國。以隆安中，至廣州白沙寺，善誦毗婆沙律，時號大毗婆沙。年已八十五，弟子八十五人。有女子張氏，字晉明，清淨自活，從耶舍咨授道要，乃為說佛生緣起，并譯出差摩經一卷。義熈中，至長安，姚興為前席，與天竺沙門曇摩屈多友善。秦弘始九年，共譯舍利弗阿毗曇，至十六年乃竟，凡二十二卷。後如江陵，止新寺，大弘禪要，學者至三百餘人。道俗初疑其慢，及見之，莫不傾伏。往往定中多見殊祥，人傳以為證果矣。元嘉中，辭還西域。\n弟子法度，善梵語，佐耶舍譯經。度，天竺婆勒子也。勒賈于廣州，而生度於南康，名金迦。長而出家，獲今名，而不知者以度為南康人也。度自其師西歸，乃執異見，學小乘禁方等法，謂無十方佛性。禮釋迦，食用銅󰊇，不置別器，令諸尼相從而行悔罪，止伏地相向而已。尼法弘、普明皆受其法，而諸尼多宗習之云。\n宋曇無讖\n中天竺人。幼孤，母傭織毾㲪，取資以養之。六歲，使師達摩耶舍。十歲，習小乘五明學，誦經日萬言，莫有敢抗者。時白頭禪師號宿納，讖攻離不能屈，疑其有異書，求教焉。禪師以樹皮涅槃經授之，讖讀而悟，乃集大眾悔過。年二十，誦二百萬言，而大乘諸經披玩略盡。兄以善調象獲幸於王，佗日，王之白耳象死，王誅之，令曰：敢收葬者夷三族。讖收葬之，衛卒執以聞，王怒，趣烹讖。讖曰：王以法殺，弟以義收，此天下之通理也。王由是加敬。讖於呪尤効驗，號大呪師。甞與王山行，乏水，呪石使觱沸，諸國聞之交聘。久之，奉涅槃前分并菩薩戒本游罽賓，罽賓皆小乘，違之。之龜茲，止姑臧傳舍，疑有盜，枕經以寢，夢人引衣語曰：此如來解脫藏也，敢忘敬乎？遂驚悟，置經高處，盜果饒力不能舉。旦日，讖負經去，盜以為神，向之懺謝。沮渠蒙遜據涼土，然待讖尤勤至，於是請譯經本，讖以未習華語，不即許。居三年，譯涅槃前分大集、大雲、悲華、地持、優婆塞戒、金光、海龍王、菩薩戒本等六十餘萬言，辭製工密，文藻妍富，沙門慧嵩、道朗等深相推重，猶以涅槃品數未足，乞西還究尋之，凡四十二卷，曰：此經本三萬五千偈，此方纔百萬言耳，吾所出者止一萬偈。讖多異跡，魏拓拔燾聞其名，遣使迎請，諭云：知遜尊寵，若不遣，顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順䇿拜遜侍中、都督涼州西域諸軍事、太傅、驃騎大將軍、涼州牧、涼王，加九錫，諭曰：曇摩讖道德廣大，朕思一瞻禮，可驛馳以至。遜謂順曰：臣奉事朝廷無所負，上信邪言見逼，何耶？前表乞留讖，今遽來追，此臣師也，願與俱死，死要不免，遲疾亦非所較也。順曰：王誠󳯠先著，遣子入侍，朝廷欽王忠義，故顯加殊禮，今乃以一胡道人虧損大功，失朝廷待遇之意，竊為大王不取也。遜曰：如太常言固美，弟恐情不副此耳。遜竟不遣。\n義和三年三月，讖固請西行，求涅槃後分。遜忿其去，且恐為魏得也，遣刺客中路殺之，壽四十九，聞者為流涕。宋元嘉十年也。初，讖出關日，謂送客曰：業對至矣，雖眾聖不能救也。\n方讖在姑臧，有張掖沙門道進者，從讖受菩薩戒。讖曰：當洗心自悔，七日乃來。既詣讖，讖忽怒進曰：此夙障也。進復精勤三年，夢釋迦如來為授戒法。同夕十餘人，夢如進所見。進於是又詣讖，讖望見大驚曰：善哉！已感戒矣，今為汝作證。沙門道朗，盖同夢者，願下其臘兄事。進從以受戒者千餘人。\n昔有別記曰：菩薩地持經，是伊婆勒菩薩當傳此土。後讖果出此經，則讖之地位可知矣。\n宋浮陀跋摩\n此云覺鎧，西域人也。少有節橾，習三藏，尤精毗婆沙論，常誦持以為心要。元嘉元年至西涼，沙門道泰，志用強果，少游諸國，得毗婆梵本。十四年，請䟦摩譯之，道泰筆受，慧高、道朗等詳正，凡百卷。亂離亡失四十卷，後歸西域。\n宋智嚴\n西涼州人，史失其姓，以精進聞。少尋師至罽賓國摩天陀羅精舍，受佛䭾先尊者禪法，三年有勝力，佛駄器賞之。西土道俗曰：秦地乃有此道人耶？秦因其增重。有佛駄跋陀者，禪法之宗，聲名甚著。嚴請東游，傳法利生，乃從俱還至關中。久之，跋陀為秦僧擠嫉如匡山，嚴因依止山東，禪誦而已。義熈十三年，宋武西征，還至山東。始興王󳭪從駕過嚴廬，與兩比丘各禪坐寂然。󳭪彈指皆舉目，即斂不與言。󳭪心奇之，加敬焉。即啟武帝，延還都。初無肯行者，而嚴乃行。至都，住始興寺。󳭪又造東郊寺居之，即枳園也。元嘉五年，共沙門寶雲譯普曜、廣博、嚴淨、四天王等經，嚴不受別請。食時至，持󰊇入聚落一飯，跏趺終日。嚴自念少於戒有缺犯，疑當見於棄法中，乃航海至天竺，請異尊者決之。尊者為入定，登內院問慈氏。慈氏曰：已得戒。嚴大喜。至罽賓，無疾而化，壽七十八。罽賓法，若比丘化者，必分凡聖地以闍維之。嚴有精進實行，而人未知之。將闍維於凡地而重不可舉，至聖地而輕，以故知嚴得道也。\n宋寶雲\n不知何許人。少往來涼州，有學行，靜退不交世務，忘身求法。以晉隆安元年適西域，與法顯、智嚴相繼徧游諸國。至羅剎之野，聞天鼓聲，釋迦遺跡，多所瞻禮。善梵語，學旁行書。後還長安，從䟦陀禪師游。䟦陀如匡山，雲亦隨所至，混跡久之。來歸安，止道場寺，譯無量壽諸經。又住六合寺，譯佛本行贊經。元嘉二十六年終，壽七十四。\n宋求那跋摩\n此云功德鎧，剎利種，世王罽賓國。大父呵黎跋陀，此云師子。賢父僧伽阿難，此云眾喜。皆有奇德。䟦摩年十四，天姿秀發。其母甞須野獸肉羮，使辦味。䟦摩曰：有生之類，莫不惡死。以彼之所惡，充己之所嗜，豈亦仁人之用心哉。母恚曰：汝謂端有地獄報耶。佗日我替汝，償所不悔也。已而跋摩偶覆羮爛手，謂母曰：痛可柰何，母其替我乎。母咲曰：痛在汝，我安能替耶。跋摩跪曰：殺寔三塗極苦之因，身作身受，固無替理。昨者大人之言，其無乃過乎。母為止殺，終其身。\n年十八，去為沙門。有相者曰：君三十當南面稱孤，今茲出家，其獲道果必矣。及期，王薨，國人欲迎立之。䟦摩翻然自引，游獅子國，入闍婆。闍婆王婆多伽母先夢聖者至，見跋摩從受五戒。王始不信，以母故，亦從受焉。久之，乃篤信。鄰國來𭁵，王將禦之，因問䟦摩以不戰而勝之術。對曰：其惟慈悲乎！雖然，國有患難，而豈可弗加驅馳哉？王行矣！既凱旋，王中流矢，䟦摩呪水洗之而愈。王欲出家，羣臣固爭不可。王曰：吾有三願，苟諸君聽之，則吾亦當聽諸君請，不然則否。其一，應同奉大和尚；其二，應禁殺；其三，應有餘積以賑給貧乏。於是群臣謹奉約而率遵五戒。王躬治精舍以延䟦摩，名震諸國。元嘉元年九月，京師沙門慧觀、慧聦等表請迎至，詔交州刺史并沙門法長、道冲、道儁等航海以往。至廣州，詔聽乘驛詣闕。道由始興，愛其虎市山形類耆闍，因改山中寺額為靈鷲，留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰，將死，說法安慰。而家人夢其在寺為眾僧講法。寺有寶月殿，䟦摩於東壁戲作定光儒童布髮像，極妙，夜輒有光。山故多虎，自䟦摩至，屏絕禪定必累日。寺僧甞遣沙彌侯之，見白獅子仰躡柱而戲，彌空皆青蓮華。沙彌驚走大呼，僧爭至，豁無所見。八年正月至建鄴，引對勞問甚勤，曰：寡人欲持齋不殺，迫以身徇萬幾，不獲所願。法師遠來陋󳬛，何以見教？對曰：道在身不在事，法由己不由人。且帝王所脩與匹夫異，匹夫身賤名微，言令不威，儻不克己苦節，何以為用？帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言則士庶皆悅，布一善政則人神以和，刑不夭命，役不勞力，則使風雨時若，寒暑應節，百穀滋繁，桑麻󳬂茂，以是為持齋不殺亦大矣。安在輟半日之飱，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几歎曰：俗迷遠理，僧滯近教。迷遠理者謂至道虗曠，滯近教者但拘名相。如法師所諭，開獎人意，可與論天人之際矣。止祇洹寺，講法華及十地品，法席之盛，前所未見。譯菩薩善戒三十品、優婆塞五戒法等二十六卷，足成伊葉波羅所譯雜心十卷。元嘉六年坐夏定林，夏休還祇洹。九月二十八日中食未畢還室，弟子從至，泊然已化，壽六十五。則一日謂弟子曰：我已證二果矣。又說偈三十六行授阿沙羅曰：可以示天竺僧及此土僧。有詔建塔，譯遺偈，偈多不載。\n宋僧伽䟦摩\n此云眾鎧，天竺人也。少棄家，清俊有律學，尤精雜心。元嘉十年至建鄴，道俗爭崇尚，號三藏。居平陸寺，與沙門慧觀增脩寺塔。有獅子國比丘尼鐵薩羅至為影福寺尼慧果、淨音等受戒法，祇洹慧義者非之。跋摩標宗顯法，理證明允，於是義屈伏，僧尼受者數百人。彭城王義康特敬事之，譯雜心及摩得勒伽分別業報略、勸發諸王要偈、請聖僧浴文等，寶雲臨文，慧觀筆受。後還西域。\n宋畺良耶舍\n此云時稱，西域人。氣剛大，無嗜好，善誦阿毗曇，該通群經，而專以禪觀法授人。元嘉元年至建鄴，為大祖文皇所敬依，止鍾山道林精舍。沙門寶公崇其禪法，譯藥王藥上觀無量壽佛經，僧含筆受。以此二經為轉障祕術，淨土密因，故沈吟研味，興於歎詠。平昌孟顗出守會稽，要之不去，後移止江陵。十九年入蜀弘道，俄還江陵而卒，壽六十有二。\n齊求那毗地\n此云安進，中天竺人。少出家，事大乘師僧伽斯，使日誦二十萬言，兼內外學。建安初，至建鄴，止毗耶離寺，有威儀，學者取法焉。譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷、十二因緣須達長者經二卷。中興二年歿。\n梁僧伽婆羅\n華言眾養，亦云眾鎧，扶南國人也。幼而穎悟，早年出家，偏業阿毗曇，有譽海南。具足後，習律藏。觀方開化，隨舶至齊，住都之正觀寺，為天竺沙門求那䟦陀弟子。博閱多通，兼解數國書語。齊亡，按訪術能，以天監五年於楊都壽光殿、華林園、正觀寺、瞻雲舘、扶南舘等五處傳譯，訖十七年，都合一十一部，四十八卷，即大育王經、解脫道論等是也。初翻日，武帝躬臨筆受，沙門寶唱、慧超、僧智、法雲及袁曇允等疏出，不墜譯宗。帝厚禮之，引為家僧，以其親施，成所住寺。太尉臨川王宏接遇尤隆。普通五年，因疾卒于正觀寺，春秋六十五。\n又有沙門曼陀羅者，亦扶南人也，華言弘弱。遠賷梵本來上，使與婆羅譯之，則寶雲、法界、體性、文殊、般若經三部，合一十一卷。其文隱質，多不可曉。\n天監十五年，居士木道賢上優樓頻經一卷，文既不具，且莫知所從來，報罷。\n太學博士江泌女僧法者，小年出家時，靜坐閉目誦經，若有所憑附者。自八歲至十六，總出淨土妙莊嚴等三十五卷。天監中，上御華光殿親閱之，嘆異焉。\n元魏曇曜\n史不言姓氏鄉里。和平間住北臺，昭玄統住恒安石窟通樂寺，寺即文成所造也。先武惑於道士𭁵謙之，廢釋氏，後癘疾而崩。至是詔復教塔寺，經像加於前，而此寺尤巧麗，蓋鑿武周山谷為之也。綿亘三十餘里，󳬴碣見存，未卒。陳委曜於寺，出付法藏傳并淨土經。又沙門曇靖出提謂波利經二卷。\n元魏菩提流支\n華言道希。徧通三藏，妙入總持，志在弘法。永平初，東臻洛都，宣武皇帝處之永寧大寺。時梵僧七百，推為元匠。初翻十地，帝親筆受。及孝靜帝遷都漳、鄴，歷天平二十餘年，出佛名、入楞伽、法集、深密等經，勝思惟、大寶積、法華、涅槃等論，沙門僧朗、道湛、侍中崔光等筆受，凡三十九部，一百二十七卷。時信士李廓撰眾經目錄，其標擬流支尤悉。甞謂其所居之室，經論梵夾殆盈萬，所翻藁本滿一間屋。\n然而神悟聦敏，洞善方言，妙工祝術。甞漱灌，人無為汲者，因作梵語，以柳指并，纔數遍，水上涌井欄，就酌用之。\n元魏勒那摩提\n華言寶意，天竺人也。正始五年，譯十地、寶積論等大部二十四卷於洛都。又善開華嚴，神理標異，領牒魏辭，偏盡隅奧。一日，正處高座，忽有持笏通刺如大官者云：奉天帝命，來請勒那。辭以今比法席未散，難於從命，且謂都講、維那法事所資，可先請定。既而勒那、都講、維那同時皆殞。\n元魏北天竺佛陀扇多\n華言覺定。自正光間至元象二年，於洛都白馬寺、鄴都金華寺，譯金剛上味等經十部。沙門法場於洛都譯辨言長者問經一卷。般若流支，華言智希，瞿曇氏婆羅門種，南天竺波羅奈國人也。熈平間至洛都。自元象元年至興和末，譯正法、念聖、善住、回諍、唯識等經論，凡一十四部，八十五卷，於鄴都。沙門曇琳、僧昉等筆受。當時菩提流支與般若流支前後出經，而傳寫者率去上字，但云流支，故雨流支淆雜，難得詳定。周文帝二年，波頭摩國律師攘那䟦陀羅，華言智賢，與耶舍崛多等譯五明論。五明者，聲、醫、工、術、符、印也。沙門智僊筆受。\n武帝天和間，摩勒國達磨流支，華言法希，為大冢宰晉陽公宇文護譯。婆羅門天文二十卷。\n又摩伽陀國禪師闍那耶舍，華言藏稱，與其弟子闍那崛多等，於長安故域四天王寺，譯定意天子問經六部，沙門圓明、道辨、城陽公蕭吉等筆受。\n陳拘那羅陀\n華言親依，或云波羅末陀，華言真諦，西天竺優禪尼國人。梁武皇帝盛昌三寶，大同中，直後張汜等送扶南貢使返國，且使請求名德三藏，彼國乃以諦應詔，而併賷至大乘論、諸雜華經等。大同十二年八月十五日達南海，大清二年八月屆京師。帝頂禮於寶雲殿，即欲傳翻，屬𭁵羯憑陵，弗果。諦亦漫遊東土，檀越富春令陸元哲招延，與沙門寶瓊等二十餘人翻十七地論，昉五卷。太寶三年，侯景徵還供養。元帝啟祚，止金陵正觀寺，偕願禪師等二十餘人翻金光明經。後隨方傳譯，靡寧厥止。心欲汎舶往楞伽脩國，道俗結誓留之，遂停南越，重覈所翻。文帝天嘉四年，楊都建元寺沙門僧宗、法准、僧忍律師等欽渴新聞，遠承芳問，諦感其意，乃為翻攝大乘等論。旋至梁安，將返西國，而業風飄，舶還廣州。刺史穆公頠延住制旨寺，與沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。穆公薨，世子紇為檀越，仍事傳譯。然其神思通幽，非世所測。甞居絕島，紇往候之，波濤𭰔涌，未即渡。諦望見，因敷坐具，水上跏坐，絕流達岸，而坐具略不霑濕，或折荷葉乘之，不少傾側。\n至光太二年六月，入南海北山，將捐身命。慧愷聞之輟講，奔赴刺史，稽顙請留，群眾遮挽，三日乃已。因是迎致王園寺，議還建鄴，會有忌者沮於上，乃止。大建元年正月十一日，遘疾遷化，年七十有一。所譯經論僧宗、法准等奉還匡山。\n諦雖廣出眾經，偏宗攝論，故隨處翻傳，親流疏解。後疏則僧宗所釋也。宗愷則窮括教源，詮題義旨，每面揚闡，情理無伏。\n諦一日喟然長嘆，而謂愷曰：君等實副參傳，而遇非其時，則奈何？愷泣數行下，因跪啟曰：法被中國群生垢重，致是擾攘，必何時而可定耶？諦指西北，且曰：此方有大大國，非久當盛弘吾教，但恨君等不及覩耳。嗚呼！其亦有待於今日乎？\n諦自梁武之末，陳宣之初，二十三載，所出經傳記六十四部，合二百七十八卷。\n于時有中天竺優禪尼國王子月婆那首，華言高空，以魏元象中，於鄴城司徒公孫騰第，出僧伽吒經三部七卷，沙門僧昉筆受。屬齊受禪，南抵金陵。大同間，譯大乘頂王經一部，梁武詔那總監外國諸使。大清二年，遇于闐沙門求那䟦陀，華言德賢，賷勝天王般若梵本至，那從祈請得之。適丁侯景之亂，未暇翻傳。陳天嘉乙酉歲，始譯于江州興業寺，沙門智昕筆受。\n陳扶南國僧須菩提\n華言善吉。於揚州至敬寺譯大乘寶雲經八卷，較之梁世曼陀羅所出七卷少差耳。並見隋三寶錄。\n陳法泰\n不知何許人，早與慧愷、僧宗、法忍等知名。梁代天竺沙門真諦流寓嶺南，泰偕宗、愷等事之，以赴廣州刺史歐陽頠之請，傳譯於制旨寺。陳太建三年，講所譯新經於建鄴，驚異時眾。會彭城靜嵩來扣，泰為隨機按旨，披釋無遺，事見嵩傳。慧愷曹姓，義理淹博，詞力尤殷贍，贊諦譯事，每恨相見之晚。住廣州顯明寺，延諦房中講俱舍論。光大間，僧宗、法准、法忍等就諦求學，為講攝論，與獲聽受。請愷於智慧寺講俱舍，至業品疏第九卷，遘疾不救。明年春，諦又化。\n有受菩薩戒弟子曹毗，愷之叔子也。少隨愷入南中，既善攝論，兼承諸部。晚住江都，甞以章甫縫掖，登座開演，而沙門僧榮、日嚴、法侃等皆咨稟焉。\n時智敷道尼亦為愷所賞識，故愷之亡，諦撫膺哀慟，率敷尼等十有二人，於法准房傳香火，誓弘攝舍。後敷雖遇䟦摩利三藏弟子慧哿，從究涅槃論，僅得敘分，而哿以疾殂，乃專講攝論。\n隋那連提黎耶舍\n華言尊稱，北竺烏傷國人。弱冠出家，備聞正教。既登具足，徧訪聖踪。天梯石臺之奇，龍廟寶塔之勝，並躬頂禮，無所遺逸。甞有異尊者，見舍而謂之曰：苟能靜脩，當證道果。遊涉徒勞，終無所成。舍不從。艱關諸國，乃屆齊境，則文宣皇帝天寶七年也。時舍齒方強仕，氣貌雄雅，物議憚之。詔安置天平寺，號翻經三藏，禮遇隆至。內出梵本千餘夾，為建道場，以示尊崇。帝躬拜伏，顧謂群臣曰：此三寶洪基也，故宜偏敬。初譯眾經五十餘卷，詔昭玄大統、沙門法上等二十餘人，監掌沙門法智、居士萬天懿度語。未幾，詔授舍昭玄統。俄為都\n及齊曆告終，教亦隨替，避地東南，不遑寧處，綿歷四載。有隋御㝢，光復大法，開皇二年七月，奉璽書偕弟子道密等入京，居大興善寺。冬十二月，即事翻譯，前後出菩薩見寶、月藏、日藏、法勝、毗曇、像頭精舍、大乘總持等經論一十七部，並沙門法纂、僧琛、明芬、給事李道寶等筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘人監護。\n舍年邁行厲，每以舍利弗陀羅尼自課，夢身作佛，境界殊妙。後住廣濟寺，為外國僧主，撫存覉旅，得其歡心焉。久之，不疾而化，適滿百齡，開皇九年八月二十九日也。\n隋闍那崛多\n華言德志，北賢豆揵陀羅國人。髫齓出家於其國之大林寺。既登戒品之三夏，年方二十有七，即與其落髮師勝名、得戒師志賢遊方弘法。路由迦臂施國，踰大雪山，備甞嶮岨。至鄯州，則西魏後元年也。以周明帝武成初，駐錫長安之草堂寺。未幾，譽徹上聽，詔偕勝名、智賢二師後園論法，且為造四天王寺，傳度梵文，則十一面觀音金僊所問經是也。會譙王宇文儉鎮蜀，邀俱往，止龍淵寺。建德廢教，逼從祿仕，以死辭，詔放歸。北陷突厥，連丁二師喪。初，沙門寶暹、道䆳、僧曇等以齊武平間西訪經法，獲梵本二百六十部以東，至是亦宿留突厥，以避周禍，相得歡甚。會隋受禪，而暹等先以所獲經來上，詔訪宿德傳譯。開皇五年，崛多偕使者謁文帝於洛陽，即詔就職於大興善寺。時耶舍已亡，久曠元匠，更詔婆羅門僧達磨笈多、居士高天奴、高和仁兄弟同傳梵語，置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪尊、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等監掌翻事，銓定宗旨，明穆、彥琮重對梵本，詳審文義。開皇二十年，崛多唱滅，春秋七十又八。始終出經三十七部，一百七十六卷，則佛本、行集、法炬、威德、護念、賢護等是也。\n隋達磨笈多\n華言法密，南賢豆羅囉國人。姓弊耶伽羅，華言虎氏，剎帝利種。年二十三，出家於中賢豆，師事沙門覺密。落髮二十五年，從沙門德施、沙門普照受具，通大小乘經論。又從照師行乞食禪，觀法三年，略窺戶牖。俄而事照師，赴吒伽國王之請，留一年。迨師云返，獨留四年，居天遊寺。天遊，蓋其王之所造寺也。自茲行役，倍多見聞，商旅盛傳。以支那大國，三寶󳬂興，然猶未之信。及踰雪嶺，所傳益真，於是始係心焉。間關䟦涉，屢移歲敘。開皇十年冬，抵京師，旋處大興善寺。笈多經洞字源，論窮聲意，推居譯首，允愜輿情。煬帝定鼎洛都，彌加崇嚮，詔開翻經舘於上林中，招徠儁彥。訖大業之季，凡二十八年，合出經論七部三十二卷，即起世緣、生藥師本願、攝大乘菩提資粮等也。唐武德二年終。\n唐波羅頗迦羅密多羅\n華言作明知識，一名波頗，華言光智，中天竺人也。本王種，姓剎帝利。十歲出家，隨師習學，誦一洛叉大乘經偈。受具後，因習律部，略通戒綱，心樂禪觀，更從勝德習定。閱十二年，南遊伽陀國那蘭陀寺。時戒賢師方弘十七地論，復獲聽受。然以此論兼明小教，仍誦小乘論一洛叉偈。門人般若因陀羅䟦摩傳燈本國，託以紹承。乃展轉北行，達于西面可汗葉護衙，以法訓勗。曾未浹旬，可汗信嚮。武德九年，高平王使而見之，將載與俱，而葉護君臣未即許。高平馹奏聞，詔葉護津發，毋滯留。十二月，偕高平詣京師謁帝，詔居興善寺，賜綵段，納帔從僧，加常供給，問勞勤至。三年三月，詔所司𢯱揚碩德一十九人，就波頗所居寺傳譯，沙門慧乘等證義，沙門玄謩等譯語，沙門慧賾、慧淨、慧明、法琛等綴文，上柱國尚書左僕射房玄齡、散騎常侍太子詹事杜正倫參助銓定，光祿大夫太府卿蕭璟總知監護。出寶星、勝光、般若燈、大莊嚴經論，合三部，三十五卷。六年，繕寫云畢，上聞，賜波頗綵百假，餘賜束帛有差。當是時，或謗以為故聚名達，廢棄講貫，僥倖取譽，誠非弘通本意者。監護使以沙門靈佳之辨，弗聽。會太子疾，迎入內，承顧問，寵眷益隆渥。然其氣剛志確，終以前謗不能平，遂分散衣資，造諸淨業。貞觀六年四月六日，觀佛坐逝於勝光寺，遺表施身，詔闍維收舍利起塔。\n唐慧賾\n李姓，荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家為沙彌，執卷誦文，紙盈四十。初聽涅槃、法華，後別聽三論。隋開皇中，鄉里以賾器質夙成，請為法主。講涅槃，辨答率屈耆宿，時纔十二歲。刺史空龍公元壽聞而謁焉，大加褒賞，以其名聞，詔入京師。既引見，賜納僧伽棃併餘衣一襲，仍住清禪寺。冠蓋日，擁門憚煩，從應禪師稟資心學。大業末，避地終南之高冠嶺。唐室隆興，出遊都邑，屢建法筵。武德初，詔於延興寺百座開仁王經，公卿盛集，吉藏竪論。賾言清理詣，銳責鋒起，四部駭異，藏歎伏。尤善楷書。太宗文皇帝在秦邸，欲致之別第，以崇供養，使者六反，固辭。貞觀詔簡僧傳譯，眾咸推讓。訖事奏上，詔賜帛百匹、衣服一襲。賾又著般若燈論敘，文多不載。十年四月六日，終於所住，壽五十有七，葬京師之東郊。太常博士褚亮撰󳬴詞。有集八卷行世。\n唐伽梵達磨\n華言尊法，西印土人也。史失載其出處之詳。永徽中譯。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷。又按千臂經序云：偕沙門智通譯。\n唐阿地瞿多\n華言無極，高族氏，出家史不載。永徽三年壬子正月，屆長安，所奉西印土梵夾，詔於慈門寺安置。仍同沙門大乘琮等十六人，英公李世勣、鄂公尉遲德等十二人，於慧日寺浮圖院建陀羅尼普集會壇，所須有司供辦，屢現靈瑞，道俗忻嘆。四年，翻譯金剛大道場經中撮要陀羅尼集經十二卷，沙門玄楷筆受。\n唐智通\n生郟州安邑趙氏。隋大業，𨽻總持寺出家。受具後，遊方洛京，學梵書語于翻譯舘，頗復諳究。貞觀中，北天竺沙門奉千臂千眼經梵本。至太宗，詔求材學足以綴文筆受者，充翻經舘職事。通應命，偕梵僧譯成二卷。高宗永徽四年，復出千囀陀羅尼觀世音菩薩呪一卷、觀自在菩薩隨心祝一卷、觀世音菩薩清淨陀羅尼一卷，共四部，五卷。或謂其善瑜伽秘密教，每獲感通。\n唐若那䟦陀羅\n華言智賢，南海波凌國人。善三藏學。麟德中，成都沙門會寧遊西域，道由波凌，遂與賢於阿笈摩經內譯出世尊焚棺、收設利等事，為涅槃後分二卷，附舶達交州。寧復西進。儀鳳初，都督梁難敵遣使偕寧弟子運期來上。三年，大慈恩寺沙門靈會於東宮啟請施行，賢竟終於其國云。\n唐佛陀多羅\n華言覺救，北天竺罽賓人也。出大方廣圓覺了義經於洛陽白馬寺。文辭諧暢，理趣精微，誠如來之慧命，眾生之心地也。然而來遊歲月，平昔行藏，史皆不載，惜諸！\n唐地婆訶羅\n華言日照，中印土人也。持律精進，尤善祝術。高宗時，來遊中國。儀鳳四年五月，疏請翻傳所賷經夾。天后末，於兩京東西太原寺及西京廣福寺，出大乘顯識經、大乘五蘊論等，凡一十八部。沙門戰陀般若提婆，譯語慧智證，梵語道成、薄塵、嘉尚、圓測、靈辨、明恂、懷度、證義、思玄、復禮，綴文筆受，天后親序其端。後終于翻經之室，享年七十五，塔于洛陽龍門之香山。\n唐提雲般若\n又云：提雲陀若那，華言天智，生于闐國。永昌元年，始東戾謁天后於洛陽，詔於魏國東寺翻譯。天授二年，出華嚴經、法界無差別論等六部七卷，沙門處一筆受，復禮綴文德感、慧儼、法明、恒景等證義。\n唐慧智\n父印土，婆羅門也，東遊生智。少慕出俗，從長年婆羅門僧為弟子。善天竺書，語三藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等，有所翻譯，皆召證文兼度語。長壽二年，智於東都佛授記寺出觀世音頌一卷。\n唐彌陀山\n華言寂友，覩火邏人也。天后時，偕實叉難陀，出大乘入楞伽經。天授中，偕沙門法藏等，出無垢淨光陀羅尼經一卷。經之緣起，蓋劫比羅戰荼婆羅門，以疾將終，佛欲延其壽命而說也。既進上，后厚餞之西歸。\n唐般剌密諦\n華言極量，中印度人也。神龍元年乙巳五月二十三日，於廣州制止道場，以烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受，循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證義。出大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，一年十卷，此蓋灌頂部中一品也。既傳譯，未及進上，會其國遣使以王命追攝，謂其擅出秘密經本故也。遂以梵本泛舶西歸，而此土所留者獨譯本云。\n唐智嚴\n于闐國質子也。冐姓尉遲，名樂，受𨽻鴻臚寺，授左領軍衛大將軍上柱國，封金滿郡公。性聰銳，每思脫屣塵累。神龍二年五月，疏乞以所居宅為寺，詔允之，賜額奉恩。景龍元年十一月五日，中宗誕節也，因剃染以祝壽，詔就寺翻譯諸經成部，嚴有力焉。又重出生無邊法門陀羅尼經。後行頭陀於石鼈谷，充上座於終南山至相寺。\n唐實叉難陀\n一云施乞叉難陀，華言學喜，葱嶺北于遁人也。善大小乘，旁通異學。\n武后以華嚴舊經處會未備，發使于闐，訪求梵本，并請譯人，而叉與梵夾俱至。證聖元年乙未，詔南印土沙門菩提流志、沙門義淨同譯於東都大徧空寺。後沙門復禮、法藏等從佛授記寺，聖歷二年成八十卷，后躬製序文以冠其首。久視間，出大乘入楞伽經，又出文殊授記經於京師清禪及東都佛授記寺，前後總出經十九部。長安四年，上書祈歸省母，詔御史霍嗣光送。景龍二年，中宗詔至京，上親迎于開遠門外，居大薦福寺。會疾卒，景雲元年十月十二日也，春秋五十九。詔依外國葬禮，焚於開遠門外古然燈臺，其舌不俱燼。詔哥舒道元送歸其國，而所焚之地猶起塔，號華嚴三藏塔焉。\n唐義淨\n字文明，范陽張氏子也。髫齓謝俗，有志西遊。弱冠登具，愈勵前操。咸亨二年，春秋三十又七矣。結友數十人，將登舶，皆退散，無復與俱。淨因孤邁，閱二十五年，歷三十餘國。天后證聖元年乙未仲夏，還至河洛，得經律論梵夾僅四百部，合五十萬頌，金剛座像一鋪，舍利三百粒。后躬於上東門外迎勞，備至諸剎，飭旛蓋華香擁導。詔以所賷悉安置佛授記寺，仍就翻譯。初偕實叉難陀出華嚴經。久視庚子後，居福先寺，又居長安西明寺。乃專譯金光明最勝王、能斷金剛般若、彌勒成佛、一字祝王、莊嚴王陀羅尼、長爪梵志等經，根本一切有部毗柰耶尼、陀那目得迦、百一羯磨攝等，掌中取因、假設六門教授等論，龍樹勸誡頌，凡二十部。后為親製聖教序。中宗神龍元年，駐蹕洛陽，詔居內道場及大福先寺。又出經祝四部，上製大唐龍興三藏聖教序。躬御西門，以新譯宣示諸官。二年，詔置翻經舘於京師大薦福寺。淨從駕歸，遂居之。三年，詔入內，坐夏\n上之在房陵也，甞禱藥師，詔譯本願經於大佛光殿二卷，上躬筆受。睿宗唐隆元年，出浴像功德經、毗柰耶雜事、二眾戒經、唯識、寶生所緣釋等二十部，吐火羅沙門達磨末磨、中印土沙門拔弩證梵義，罽賓沙門達磨難陀證梵文，居士東印土首領伊舍羅證梵本，沙門慧積、居士中印土李釋迦度梵語，沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛同、思恒證義，玄傘、智積筆受，居士東印土瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順證譯，脩文舘大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用、兵部侍郎張說、中書舍人李乂二十餘人，潤文左僕射韋鉅源、右僕射蘇瓌監護，秘書大監、嗣虢王邕同監護。景雲二年，復於大薦福寺出積讚如來功德神祝等經，太常卿薛崇嗣監護。淨自天后久視，迄睿宗景雲，總出十六部，二百三十卷。又撰西域求法高僧傳、南海寄歸傳、別說罪要行法、受用三法、水要法、護命放生軌儀，凡五部，九卷。又出說一切有部䟦窣堵，即諸部中犍度䟦渠之類，約七十八卷。然尤工律部，訓徒無少倦，漉囊滌穢異常，學者徧京洛。先天二年卒，世壽七十九，法臘五十九，塔京洛龍門北之高岡。\n唐阿儞真那\n華言寶思惟，北印土迦濕密羅國人，剎帝利種。天后長壽二年屆洛都，詔於天宮寺傳翻。中宗神龍丙午，徙佛授記天宮福先等寺，出不空罥索陀羅尼經等七部。睿宗太極元年六月，詔詳定入藏施行。自爾益務禮誦，每於晨朝磨香水塗浴佛像而後食，至老死弗倦。衣󰊇之外，隨得隨施。甞於龍門山依西域制度搆寺，就名之西域，而居其徒。開元九年終，壽百餘。\n唐菩提流志\n南竺國淨行婆羅門種，姓迦葉氏。年十二，事波羅奢外道出家，學聲明、僧佉等論。年逾耳順，初依耶舍瞿沙三藏學正法。永淳二年，高宗遣使迎其來，天后尤加敬禮，詔居東洛福先寺，出佛境界、寶雨、華嚴等經，凡十一部。中宗神龍二年，譯大寶積經於京兆崇福寺，沙門思忠、天竺大首領伊舍羅等譯梵文，天竺沙門波若屈多、沙門達磨證梵義，沙門履方、宗一、慧覺筆受，沙門勝莊、塵外、無著、懷迪證義，沙門承禮、雲觀、神暕、道本次文，學士盧粲、徐堅、中書舍人蘇瑨給，侍中崔璩潤文，中書門下三品陸象先、尚書郭元振、中書令張說、侍中魏知古監護。睿宗景雲初，徙北苑白蓮池甘露亭，總成一百二十卷，則佛四十九會所說也。四月八日進，上御序以冠之。開元十二年，隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日卒，壽一百五十六。帝聞軫悼，諡開元一切徧知三藏喪事，給內府物用、鹵簿、羽儀、幡幢、華蓋，遣內侍杜懷信監護。十二月一日，遷窆于洛南龍門西北原，起塔勒󳬴，禮也。\n唐懷迪\n循州人，出家𨽻南樓寺。寺當半海半陸之地，誠僊聖遊居之府也。數有梵僧寓止，迪由爾書語通利。當菩提流支之譯寶積也，迪充證義。後又於廣州制止道場，譯梵僧所賷葉夾佛頂萬行首楞嚴經。\n唐飛錫\n不知何許人。初究毗儀，後研天台三觀一心之旨。及遊京闕，多止終南紫閣峯草堂寺，與不空傳翻，頻登筆受潤文之任。代宗永泰元年四月十五日，詔於大明宮內道場，同義學沙門良賁等十六人，參譯仁王護國般若經及密嚴經。而此經昔則偈頌，今則散文，宜乎不空與錫、翰林學士柳抗之重加詳定也。錫充證義辭筆，不愧斯職。\n唐勿提提羼魚\n華言。蓮華精進，龜慈人也，久居其國之蓮華寺。寺在國之西門外，近前踐山，山有流水，自成樂，音可愛。開元中，安西使工寫其音以獻，曲名耶婆瑟雞，以之入羯鼓尤妙。車奉朝甞為使，偶見精進，號三藏苾蒭。奉朝因祈請，出十力經一卷，蓋佛在舍衛國所說者。奉朝使歸，以其經進上，貞元中入藏。\n唐般剌若\n華言智慧，姓憍答摩，北天竺迦畢試國人。天資頴悟，七歲依大德調伏軍出家，誦四阿含十萬頌，阿毗達磨四萬頌。既具戒，誦薩婆多近四萬頌，俱舍二萬八千頌，及大毗婆沙等，兼通其義。又七年，習小乘法。後於中天竺那爛陀寺，承事大德智護進友。智友槀大乘金剛般若等經，唯識瑜伽中邊因明聲明醫明王律等論。十八年，受瑜珈法，入曼茶囉三密護身五部印契。于南天竺達磨耶舍，誦凡三千五百餘頌。\n稔聞支那大國，文殊所護，乃泛舶東指，歷二十二年，再至番禺，僅克有濟。貞元二年，始留京輦。神䇿軍正將羅好心，舅氏子也，方以朱泚之亂有戰功，相見悲喜，迎至其家，延留供養。八年，疏舉翻譯。六月八日，內出梵本，詔以罽賓三藏般若開釋梵本，翰林待詔光澤寺利言度語、西明寺圓照筆受，資聖寺道液、西明寺良秀、莊嚴寺應真、醴泉寺超悟、道岸、𮗿空充正義，仍就西明寺置舘。是日，共施有加，出大乘理趣六波羅蜜多經十卷、華嚴長者問佛那羅延力經、般若心經各一卷。十月，繕寫進上，詔於神䇿軍衛賜齋，嚫慧絹五百疋、冬衣一襲，餘賜絹各有差。慧謝有疏不錄，其表兄羅好心謝疏稱奉天定難功臣、開府儀同三司、檢校太子詹事，語多不錄。慧終於洛陽，塔龍門之西國。\n唐良秀\n姓郭氏，蒲津人也。年及佩觹，乃披剃於中條山柏梯寺，通經受具，勠力講業。貞元四年，詔參罽賓三藏般若，譯大乘理趣六波羅蜜經。五年二月四日，寫成十卷進上。尋詔造疏，有謝表薦同脩疏沙門談筵於本寺開演，不錄。贈秀、談筵、道恒等帛九十疋。內給事毛琦瑛宣詔慰問。\n唐蓮華\n中印土人。興元初，杖錫謁德宗曰：願得一鍾歸西國，為陛下作大佛事。詔廣州節度使季復脩鼓鑄，仍令送往南天竺金塠寺。華因置鍾於寶軍國毗盧遮那佛塔所。無幾何，附舶致華嚴，後分梵夾以謝。詔般若三藏譯於崇福寺，成四十卷。\n一云南天竺烏萇國王以書奉獻，不知孰是。\n唐牟尼室利\n華言寂默，北印土人，出家於中天竺那爛陁寺。德宗貞元九年，擁錫東來，止長安興福寺。十九年，徙崇福醴泉寺，復徙慈恩寺。請翻譯，上所出奘師梵本守護國界主陀羅尼經十卷及六麀圖。帝悅，檀施加厚。\n唐尸羅達磨\n華言戒法，于闐人。居北庭為大法師。貞元中，沙門悟空偕節度使楊襲古於北庭龍興寺請法為譯主，出十地、回向輪等經。法躬讀梵文兼譯語，沙門大震筆受，法超潤文，善信證義，悟空證梵文。既繕寫，屬沙門不通，所譯經本附宣慰中使段明秀、秦事官牛昕、安西奏事官程鍔由回鶻路入朝，進上梵夾，留龍興寺藏。\n唐般若\n罽賓國人。入本朝，充義學沙門。憲宗敦崇佛理，深思翻譯，而國家多故。元和五年庚寅，詔工部侍郎歸登、孟簡、劉伯芻、蕭俛等，就醴泉寺譯出經八卷，號本生心地。觀其梵夾，則高宗時獅子國所進者。寫畢，經進御覽，有詔願為序。尋頒視其文，冠于首。大中間，法寶大師玄暢請入藏。\n唐滿月\n西域人也。開成中進梵夾，會有甘露之禍，不暇翻譯。悟達國師知玄好聲明學，師事月因，請出諸禁。祝偕菩提嚩日囉金剛悉地出陀羅尼集四卷，又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經一卷，較舊譯尤詳。\n有般若斫迦三藏者，華言智慧輪。大中間行大𭦟拏羅灌頂法，為阿闍棃著佛法根本。其說以為陀羅尼者，法之根本。蓋大毗盧遮那，寔諸佛所依。至於出生無邊法門，學者脩戒定慧，而以總持助成之，務令速疾，無不可者。又述示教指歸。\n讚曰：\n佛唱一音，周徧法界，隨類得聞，無雜無壞。\n業障有殊，斯陋而隘，翻譯之興，東國攸賴。\n記持非古，結集非今。阿難迦葉，常住一心。\n名句文身，舌授筆受。體制純深，律呂諧偶。\n海藏天宮，亦或稀有。視世辭章，泰山𡺈嶁。\n新脩科分六學僧傳卷第二四明胡君鉉刊\n新脩科分六學僧傳卷第三\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n傳宗\n魏曇柯迦羅\n此云法時，中天竺人。家世富有，喜營福。有才辨，讀書過目成誦。工四韋䭾論，風雲星宿，圖讖運變，皆鍊達貫穿，謂天下之理，畢殫於己。年二十餘，遊僧坊，閱法勝毗尼，茫然不知為何等語，歎曰：頓出情外，必有精義。跪問一比丘，遂悟因果三世之旨。於是棄家學道，誦大小乘經、諸毗尼部，以遊化諸國。嘉平中，至洛陽。時法流濫觴中夏，比丘特剪髮而已，齋懺事如祠祀狀，律儀之說，曾莫聞也。迦羅至，始疏決其源，譯戒律，以僧祇戒心為日用。又請梵僧立結磨法，而道遂大行。後不知所終。\n梁菩提達磨\n南天竺香至國王之季子也。剎帝利種，資性開朗，神慧無方，志存大乘。本名菩提多羅，後遇二十七祖般若多羅尊者，遊化其國，受王供養。以神通力，知其密跡，使與二兄月淨多羅功德。多羅辨所施珠，而磨才智無礙，二兄不能屈。尊者因謂之曰：汝於諸法，已得通量。夫達磨者，通大之義也。宜名達磨，以承統寄。磨恭稟教義，服勤左右，垂四十年。迨尊者順世，遂躬行闡導，破伏六宗。然觀震旦有大乘氣象，故附舶東來，閱三寒暑，達于南海。時梁大通元年也。廣州既備禮迎接，即驛奏武帝。帝詔至，慰勞勤渥。問曰：朕自御極以來，造寺寫經度僧，有何功德？答曰：人天小果耳。上曰：何謂大乘功德？答曰：淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不於世求。上曰：如何是聖諦第一義？答曰：廓然無聖。上曰：對朕者誰？答曰：不識。上終無所領悟。乃北抵魏，寓止嵩山少林寺。面壁危坐，終日嘿然。人競以壁觀婆羅門𫁉之。時則孝明帝武泰元年也。帝欽磨道德，三詔不起。就賜摩衲袈裟、金󰊇、銀水瓶，以致供養。\n俄有沙門惠可、道副、道育、尼總持者，從其誨勵。九年，乃命之曰：時至矣，汝等宜各言其所得乎？副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。磨曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。磨曰：汝得吾骨。慧可禮拜後，依位而立。磨曰：汝得吾髓。於是顧謂慧可曰：昔如來以王法眼藏付迦葉大士，展轉囑累，以至於吾。我今付汝，汝當護持，拜授袈裟，以表信聽。吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。又曰：吾觀震旦，惟楞伽經可以印心，汝等宜加勉。乃往禹門千聖寺，端坐示滅，即太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山之定林寺，塔其上焉。後三歲，奉使宋雲自西域回，遇磨葱嶺，手𢹂隻履，翩然獨邁。問之，曰：西天去。雲歸以聞，詔啟壙視之，僅隻履而已。唐代宗朝，追諡圓覺禪師，塔曰空觀。\n梁僧副\n姓王氏，太原祁人。性姿專靜，好學求師，不憚險遠，於是事達磨禪師於巖谷而薙髮焉。既深造定宗，又備探經論，知聖法無二，一以為已。齊建武間，南遊揚輦，愛鍾山定林泉石之勝，遂止於下寺。王侯造請，坐不為起，跬步宮闕，未甞謁覲。高皇欽挹，詔有司考室於開善寺以侍之。副歎曰：寰堵之室，匡坐其間，尚足為樂，寧貴榱題數尺，食前方丈哉？且安而能遷，古人所與，何必滯此，以玩耳目之好？會西昌侯蕭淵藻出鎮庸蜀，因附以西，由是默契之指，被於邛𭶚。久之南還，住開善如初。先是南平王觀疾，有野人可規，得佛經一帙於胡翼山下。其授經者曰：予此山之神也，為我語王，疾無足憂者，但依經法行齋三七日即愈矣。且曰：如不曉，當問副禪師。異日持以問副，副驚以為此慧印三昧經也，奚從致之？教之行齋法，王疾果瘳。\n普通五年，春秋六十一。其未卒也，或勸脩福，遽起坐而厲聲曰：麋財費以延命，資後有是，豈達性空者所為。房中什物，並以施僧，勿營棺壟，棄尸山谷，以飽鳥獸，不亦善乎！門徒涕泣莫從。永興公主素所歸敬，啟請東宮著文，湘東王繹為樹󳬴焉。\n齊慧文\n姓高氏，神武諸孫也。天姿頴悟，夙稟圓乘，每以大智論中一心三智之說，以脩觀法。蓋大智度論引大品云：欲以道智具足道種智，當學般若；欲以道種智具足一切智，當學般若；欲以一切智具足一切種智，當學般若；欲以一切種智斷煩惱及習，當學般若。論自問曰：一心中得一切智、道種智，一切種智斷一切煩惱及習，今云何言以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習？答曰：實一切一時得，此中為令人信般若波羅蜜故，次第差別如是說。然雖一心中得，亦有初中後次第耳。如一心有生因緣住、住因緣滅三相也。又如心心教法不相應諸行，身業口業等，以道智具足一切智，以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習亦如是。且果既一心而得，因豈前後而獲耶？故此觀成時，證一心三智雙亡雙照，即入切住無生忍位。\n又甞讀中論四諦品偈云：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。恍然頓了，諸法無非因緣所生，而此因緣，有不定有，空不定空，空有不二，名為中道。\n文當是時，盛聚徒於河淮之間，所入法門，非世所測。及南嶽弘化，南方學者推所從來，乃以為遙稟龍樹云。\n齊慧可者\n武牢人也，姓姬氏。父寂，甞以無子禱於佛。一夕，感異光照室，其母因而懷妊。及娩，遂以照室之瑞名之曰光。幼不群，愽涉詩書，尤精玄理。後覧佛書，若超然自有所得者。素好游，不事家人產業，即抵洛陽龍門之香山，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺。浮沈講肆，徧學大小乘義。年三十二，返香山，終日宴坐。閱八載，於寂嘿中見神人謂曰：汝將南受果位，尚滯於此，可乎？翌日，覺頭痛如刺。其師欲召善醫者治之，空中忽有聲曰：此易骨耳，非常痛也。可遂以見神事白師。師視其頂，即五骨嶢然，如五峯秀出。因曰：吉祥相也。吾聞達磨大士南居少林，汝宜趣往而師事之，必有所證，此神所贊也。可受教，造少室，晨夕參承。達磨每面壁端坐，無所誨。可自念曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布髮掩泥，投崖飼虎。顧我何人，而敢易邪？其年十二月九日夜，天大雨雪，可堅立不動。遲明，積雪過膝。達磨愍而問曰：汝久立雪中，當求何事？可悲淚曰：願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。磨曰：諸佛無上妙道，自非曠劫精勤，能行難行，能忍難忍，而欲以小德小智，輕心慢心，冀有所得，不可也。可聞誨，潛取刀斷左臂，置師前。磨乃曰：諸佛最初求道，為法忘身。汝今斷臂吾前，以求佛慧可也。遂與易名曰慧可。可曰：諸佛法印，可得聞乎？磨曰：諸佛法印，此心是也，豈從人得哉？可曰：我心未安，乞師與安。磨曰：將心來，與汝安。可曰：覓心了不可得。磨曰：我與汝安心竟。後磨以衣󰊇付之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝此衣󰊇，所以表信也。至吾滅後二百年，衣󰊇不傳，法周沙界，潛符密證者，亦何可數哉？可既得弟子僧璨，乃復付以達磨衣󰊇，而說偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。且謂汝善護持，吾有宿累，今當償之。隋開皇十二年，遂往鄴都管城正救寺，談無上道，聽者雲會。先是辨和法師者，講涅槃經，學徒悉引去。和不勝忿，遂讒于邑令，加以非罪。可怡然委順而終，年一百七，塔磁州󳴤陽縣。唐德宗追諡大祖禪師。\n齊慧光\n生定州長廬楊氏。年十三，隨父入洛，以四月八日從佛陀禪師受三歸戒。陀強其父留之，曰：此兒目光外射，必可教。因令誦習。光執卷攬文，若宿授。是歲夏末，即為薙落，遽復演說所習，辭理華贍，時輩號之聖沙彌。所獲利養，則盡以施人，陀壹聽之而弗詰。已而還鄉里，登具，陀使先學律，曰：律為慧基，經論所由入也。苟以經論先之，必將慢律，是障道之源已。自是因循，多學律部。先有道覆律師者，創開四分，製疏惟科，提舉宏綱未之聞也。光既登具之四，夏講僧祇，聽者雲合。然後究經論於辨公，攻字音於洛邑，著述以代憶持，而業弘矣。他日，陀見其所作之文，召而告之曰：吾以果向期子，今子區區方事世諦，語言僅足為高明法師耳。對之流涕。會陀任少林寺主，職勒那翻譯事，光時獲廁其席。久之，詔充國僧都。屬歲大旱，禱雨，嵩嶽霑洽。被詔入鄴都，以綏緝功，轉國統。爾朱世隆舉兵北討，乏軍興，稅僧尼以充之。督責嚴酷，諫者斬。光直前詆世隆曰：若行此，恐非國家之福。遂寢。一時名賢如高傲曹、高隆之、令孤子儒等，皆禮敬焉。馮衮，冀士也。淹貫經史，以州貢觀光京師。自以未知釋宗，欲候光。適值光講，乃坐聽，大愜服。因求𨽻門下，不肯去。後於光門下大著功行，號馮居士。光一日乘車將坐，曹纔出門，梁木忽裂，坐而署事，塊墜于前。察之，亦莫知所從來也。由是臥疾，迨四旬而化於鄴之大覺寺，壽七十。光平生於華嚴、涅槃、維摩、十地、地持等，則疏其奧旨；於勝鬘、遺教、溫室、仁王、般若等，則注釋其義。又重疏四分律百二十紙，刪定羯磨戒本，撰玄宗論、大乘義、律義章、仁王七誡、僧制十八條。弟子道雲、道暉等，雲撰律疏九卷，暉略為七卷。故諺以為雲公頭，暉公尾，洪理中間著。所以並存亡不可考。光之終也，見天宮來下，乃曰：吾願生，安養生天，豈吾願哉！天宮遂隱。\n陳慧思\n生武津李氏，少以茲恕為鄉閭重。方家居，夢梵僧勸之薙落，遂從焉。然所居寺汙雜，而思獨清慎，若素有所訓飭者。及稟具，操行彌隆篤，日誦法華經且千徧。\n殆庵居野人燒庵，因患癘疾，復為繕治懺悔，乃平差。\n甞夢僧數百，其一謂曰：汝先受戒非勝，既遇清眾，宜更翻壇加戒。方唱羯磨，忽驚寤。由是常坐不臥，悉見三生所行事於定中。又夢彌勒、彌陀為之說法，又見其身與諸眷屬人彌勒龍華會。獨念以為我於釋迦末法受持法華，今值慈尊，何其幸耶？且缾水常滿，天童侍衛。偶閱妙勝定經，荐脩定學。\n時禪師惠文方聚徒授法，竟往咨詢，不憚勞苦，晝則營務，夜即攝心，倏更冬夏，了無所證。來夏倍加勇猛，始三七日，發小靜觀，即動八觸，發本初禪，已而障起四肢，緩弱難行。念此病者，皆從業生，業從心起，業非可得，反見心源。如是觀已，顛倒想滅，心性清淨，所苦銷除，旋發空定，心境廓然，夏竟無獲。自傷空過，放身倚壁，未及壁頃，霍然開悟法花三昧大乘法門，一念明達，十六特勝，背捨除入，即得通徹。後蒙鑑最等師印可，四方景慕。乃以大小乘中定慧等法，用攝自他，眾雜謗興，奸謀鴆毒，皆莫之害。顧語其徒曰：昔佛在世，且不免焉，而況我哉！但中州佛法，不久有難，吾思所以避之。忽空中有聲曰：可往武當南嶽。齊武平初，離嵩陽，南至光州。時以梁孝元傾覆之亂，路梗莫前，姑止大蘇山者數年。然重法輕生之士，雖當兵衝，歸之如市，施利填委，而供給裕，造經開講，靡憚殷繁。江陵智顗代講次，問：一心具萬行如何？思曰：此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界，則汝向所疑判矣。又問：師所證地，是十地耶？曰：非也，吾十信鐵輪位耳。\n陳光大初，徙歸南嶽，每曰：吾寄此山十載，爾已往，其必遠遊乎？至衡陽一巖下，曰：此古寺基，吾昔坐禪，賊斬吾首，自爾命終，故有今身。侍者從其言掘之，果獲磚瓦器用及骸骨等。思奉骨敬禮，為起塔焉。居久之，或以思北僧受齊募，破壞南嶽形勝，讒於上者。遣使察之，方兩虎當道吼躍，使驚却走，數日更進，思壹不以介意。已而謀者三人，其一暴死，其二為𢮓狗嚙死，上因不復問。初，三讒之未死也，思於山中，一日蜂螫其額，俄大蜂嚙所螫者殺之，而置首思前，蓋亦其徵驗云。\n詔住京師之棲玄寺。尋遊瓦棺，冒雨不濕，履泥不汙。僧正慧暠遇諸途，以為神，舉朝屬目。大都督吳明徹尤加敬。間以犀枕贈夏侯孝威，明徹別將也，欲見所贈枕。偶到寺禮覲，思遽語孝威曰：欲見吳儀同枕乎？命出示之。一日，孝威家忽空中有聲曰：急灑掃，聖人至矣。頃之，思至。大建九年，戒弟子曰：若有十人不惜身命，常脩法花般舟、念佛三昧、方等懺悔及常坐等行者，吾自供給。如無，吾當遠去，苦行事難。如是三問，略無答者。因屏眾，斂念寂然。其徒靈辨年尚幼，慟哭聲徹內外。思忽開目曰：汝是惡魔，何故驚動嬈亂吾耶？出去。乃復攝心端坐，以盡眾覺。香氣滿室，頂煖身輭，顏色如生。陳太建九年六月二十二日也，春秋六十有四。思身相挺特，牛象行視，頂有肉髻。行大慈悲，奉菩薩戒。至如衣被、繒纊、皮革，多由損生，故其屬率易以布，寒則艾納。凡所著作，皆口授，未甞刊治。出四十二字門二卷、無諍行門二卷、釋論玄、隨自意、安樂行、次第禪要、三智觀門各一卷行世。\n陳玄光\n新羅國熊州人。少則精進梵行，逮壯乃涉溟漲，學禪法於中土。見衡山思大和尚，證法花三昧。既蒙記莂，因辭歸闡化鄉里。方附舶捩柂離岸，忽有神人持絳節自虗空下，傳呼云：天帝駕幸龍宮，召海東玄光禪師說親證法門。俄而青衣導前，鱗介衛後，登殿陞座，隨問談演。七日而倐覺身在舟中，蓋舟泛漾不進，纔經半日耳。其異類景晷之促如此。久之，卓錫其國之翁山，而氣求聲應之士踵至。道陶德冶，得善火光三昧者一人，善水光三昧者二人，則其餘門生可例知矣。\n後梁慧成\n姓段，澧陽人。夙𨽻十住寺緇鬀，誦法花、維摩、勝天王等大乘經二十餘部進具。後造建鄴，依靈公究成實者十年，文理稍通。將旋鄉邑，會顗師侍南嶽思公匡化廬山，一見欣仰，願從之游。思問所業，具以對。思曰：卿一生學問，與吾炙手猶未得暖，虗喪工夫，惜哉！成自返，良久曰：承大師善知來意，請甞試之。思因以犀如意手巾綫履送與之。成遽焚棄章鈔筆硯，而專志習定。時先達者數十人，成恐不能及，以夜繼晝，常瞪目而坐者十有五年，略無所證。思令入方等觀音法花般舟道場，懺罪銷障。如是三年，而魔事散釋。然後戮力玄寂，凝心空妙，獲證眾生語言三昧，想念不生，靜亂齊壹。較之閉目者，觀道雖明，見境則失，其進退陪蓰矣。思曰：智顗、慧成、寂照、解行、正等。思既示滅，至技江，造禪慧寺於沙渚、上明之間。西挹德鸞肥遯之風，東接道安創構之躅，言幽勝者歸焉。湘東王為建禪眾寺居之。大殿闕梁木，一夕江漲，成使人取材於水中，如素有云。精舍主段弘死，其家請成觀之。弘忽甦曰：始被逮至王所，俄禪師廷立曰：吾方與此人營樹功德，必赦其罪。王起禮足聽命，遂放還。陳主屢召不就，督江總往強之。纔入船，成躍身立水上。總等扣首泣曰：且粉身柰何？幸悲攝。乃一至都，為陳主受戒而還。成在南嶽，偶冬夜同常律師宿，常投蝨於地。明日別成，謂常曰：昨一檀越被凍，可愍也。常憮然\n成將終，戒門人急砌殿基，吾當講涅槃。未幾而智者自玉泉寺至，談論久之，終於禪眾寺，壽七十三。\n周慧命\n姓郭氏，太原晉陽人，晉徵士琦之裔也，徙居湘州長沙郡。天姿秀󳫠，身有光影，夙依珍闍黎為童子。珍者，位地人也，然能入其室，則必有以也。年十五，習誦法花經，踰兼旬，即覆述無遺誤。既薙落，每以花嚴致修證，行方等、普賢等懺法。後從恩光、先路二禪師咨詢定業。\n先是道士孟壽久棲仙城山，一日覩其地有神祇，嚴衛盛甚，登巖以望，則又見梵侶群擁。頃之命至，壽趨禮謁，因悉捨為善光寺，供給殷縟，學者駢集。晚開維摩經於州治，而歸鄉里焉。法音禪師者，王氏子，命同郡祁人也。少但事果願寺能禪師，纔數旬，顧又徧歷江南河北，以袪所滯，至遇思邈二師而後已，因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林間，咲曰：此兩處誠可終焉。聞者莫之寤。天和三年十二月五日，命以疾終於善光寺。十七日，音亦終於果願寺。然皆精爽不昧，面西念佛，奇香異樂，或聞有唱善哉聲。命、音俱年三十有八。\n命尤善辭章，著大品義章、融心論、還源鏡、行路難、詳玄賦等文行世。而菩薩戒弟子濟北戴逵貽書請教，命摛藻答之，文多皆不錄。\n沙門慧曉，姓傅，心學明暢，其材殆亞於命。遊齊，住靈巖寺數十年，人初不以為異也。間甞以鄉里之戚謁山茬令，令以他客辭，不遽接，曉作釋子賦以見意而去之，名由是顯。\n命遺言搆甓墳，俾弟子信士鄭子文立󳬴。\n隋智顗\n字德安，族頴川陳氏，晉南度，遷荊州之花容縣。父起祖，梁散騎常侍、孟陽公。母徐氏，夢香煙五色入懷，欲拂去之，聞人語曰：宿世因緣，寄託王道，福德自至，何為去之？又夢吞白鼠，再三卜，曰：白龍之兆也。誕育之夕，室有光明，信宿乃止。親黨將大治具相慶，無故湯火寒熸，遂罷。俄若有二僧夜扣戶者，曰：此兒德重，後必出家。開戶視之，無所見，因名王道，亦名光道，皆取諸夢瑞云。目重瞳子，臥必合掌，坐必向西，禮像敬僧，口不妄啖，此其常度也。\n七歲偶往伽藍，或授以普門品一徧，即能憶其餘文句，奄忽自通，二親禁絕之不可。年在志學，梁元帝崩，國祚殘圮，遂北依舅氏於硤州。尋投湘州果願寺，師事沙門法緒出家。\n於禮佛次，俄覺身臨滄海，蔽日浮天，渺無畔岸，上聳巖崖。有僧搖手呼之，復舒臂接置崎麓，且謂之曰：汝當居此，汝當終此。尋與其徒白此見，皆曰：天台山也。當晉、宋時，僧光、道猷、法蘭、曇密居之。\n於是緒先以十戒、道品、律儀導之，仍使北詣慧曠律師受具足。後居大賢山，誦法花、無量義、普賢觀等經，僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師盛以心觀開四眾，又從而受業焉。蓋思之道得於就師，就師得於最師也。初，顗見思，思歎曰：昔於靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。為示普賢道場，說四安樂行，顗由是依以行法花三昧。始三夕，定起誦經，至藥王品所謂是真精進句，豁然大悟，洞見靈山佛會猶在，遽詣思言所證。思曰：非爾弗感，非我莫識，此法華三昧前方便也。又於熈州白沙山禪定，輒見思，為釋經指示。後常代思講，而思每執如意坐座側聽之，謂其徒曰：此兒義解有餘，而定力不足，故於三三昧、三觀智用有所恨耳。既而辭之，往京師，與金陵法喜等三十餘人創於瓦官寺。弘道時，僕射徐陵、尚書毛喜皆博達之士，並傳香法。於是長干寺智辯延住宋熈，天宮寺僧幌請居佛窟，白馬警韶、奉誠智文、禪眾慧令及梁朝宿德大忍法師，悉捨其先業從之。\n禹穴慧榮住莊嚴寺，素號義龍，數致徵覈，且自矜誕。方舞其扇以逞，扇忽墮，顗咄曰：禪定之力，非散亂者所可干撓。沙門法歲從旁撫榮背曰：義龍今成伏鹿矣，扇既墮地，何以遮羞？如是八載訖，講智度大論，次開禪那法門，利益所被為多。未幾，始興王出鎮洞庭，過瓦官，談論深愜乃心，勇施虔拜，以盡其誠。顗因歎曰：疇昔之夜，吾夢遭盜，茲非輭賊耶？所謂毛繩截骨，曳尾塗中，其不可脫去，有甚於賊者。\n先是，青州異僧定光兼習定慧，居天台山，積四十餘年。至是，顗以昔所見故，必欲徇緣歸隱，仍遣謝門人曰：吾聞唇舌如弓，心慮如弦，音聲如箭，長夜虗發，無所覺知，是謂暗射，則講說是已。又法門如鏡，方圓任像，則禪定是已。然吾初於瓦官寺坐者纔四十人，而半獲證寤。今茲坐者二百人，而獲證寤者纔十人，則世事之變可知矣。今而後可各隨所安，吾亦欲從吾志也。至台山，與光相見。光曰：憶吾早年山上搖手相招時乎？時陳太建七年秋七月也。頃之，聞鐘聲滿巖谷。光曰：鐘聲集眾，得住之相。於是遂上佛壟山南螺谿之源，剏庵焉。曰：且聊爾棲止，俟國清時，當有貴人為立寺宇。時莫測其言也。既而行頭陀於華頂，忽風霆魑魅，音貌可畏，又身煩痛，先親見形，枕膝哀訴。顗依止法忍，強輭二魔併息。尋有梵僧曰：制敵勝怨，可為勇矣。\n宣帝詔曰：禪師佛法雄傑，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。其割始豐縣調以充眾費，蠲民兩戶供薪水役。樂安令陳郡袁子雄，每夏請講淨名，甞見三道寶堦自空至地，數十梵僧乘堦而降，入堂禮拜，手執香鑪，遶顗三匝，久之乃滅，一眾歎異。\n永陽王伯智出撫吳興，就山受戒，且建方等懺法七日夜。在郡，晝治事，夜習觀。顗一日謂門人智越曰：吾欲勸王脩福禳灾。越以為王已勤於進道，若更有所言，不知者以為侫也，乃止。俄王出獵，墮馬幾絕，顗為率眾作觀音懺法，因而起，凭几坐，見僧擎鑪進，慰問王。時王流汗，未知所答，僧乃繞王一匝，痛遂止。王著發願文以示敬信，辭多不錄。久之，璽書徵授戒法，顗始辭焉。前後七使，皆上手書。於是黽勉出都，詔乘羊車，童子引導，主書舍人翊從，禮如國師璀闍黎故事。迎入太極殿東堂，講智度論，上與百寮陪筵以聽。因詔立禪眾於靈耀寺後，仍於殿對上講仁王經。僧正慧暅、僧都慧曠，京師大德，皆致難，顗辯對詳敏。暅執鑪賀曰：國家齊會者十餘席，而忝當四講，自謂人莫抗衡。然今太陽出矣，而月星猶照，不亦陋手\n晚住光耀寺，禪慧兼弘，從者尤眾，詔褎美。時方檢括僧尼，議將試經，不通者罷道。顗表諫曰：調達誦六萬象經，不免地獄；槃特誦一行偈，獲羅漢果。所篤論者，道何如耳，豈關多誦哉！詔停前議。意以靈耀褊隘，欲徙而他。夢人翼衛嚴整，自𫁉冠達，請住三橋。顗曰：冠達，梁武之法名也。三橋，其光宅乎！徙居之。上幸其寺，大施。又詔講仁王經，上於眾中拜伏如禮。儲后而下，皆遵戒範。故內出受法文曰：仰惟化導無方，隨機濟物，衛護國土，汲引天人，照燭光輝，託跡師友。比丘入夢，符契之象久彰；和上來儀，高座之德斯炳。是以翹心十地，渴仰四依，大小二乘，內外兩教，尊師重道，由來尚矣。伏希俯提所謂，世世結緣，遂其本願，日日增長。今奉請為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉！\n及金陵敗覆，杖䇿荊湘，路次溢城，夢老僧曰：陶侃瑞像，敬屈護持。尋憩匡廬，見慧遠所繢文殊像，依止不忍去。頃而宼叛，寺宇盡󱐑，獨茲山巋然，則夢斯徵矣。會隋氏混一區宇，晉邸摠淮海重任，欽注德風，欲承佩戒法，奉以為師。書請再三，而顗謙讓未皇也。後陳四願：一謂勿以禪法見期；二謂不責其規矩；三謂當戒範則去就重，務傳燈則去就輕，要在通法，勿嫌輕動；四謂若丘壑念起，則隨心飲󲣅，以卒殘年。\n於是王躬製文以請。開皇十一年十一月二十三日，於揚州總管金城設千僧會，敬屈授菩薩戒，即其所居，傳授香法。顗既名王曰總持，王亦號顗曰智者。會畢，施子豐腆，顗盡以迴施悲敬二田，即欲辭去。王固留，顗曰：已有成約，何可爽也。拂衣而起。復於匡嶺旋歸鄉壤，行道脩福，以報地恩，老幼迎候，戒場講座。迨萬卜當陽縣玉泉山立精舍，賜額一音。地昔荒險，蛇獸交暴，及立精舍，暴遂止。是春旱，民譌以為神怒，顗故率眾詣泉所誦經，感致雲雨，譌言隨息。江陵總管、宜揚公王積於禮拜次，戰汗甚出，謂人曰：積屢御軍，臨陳更勇，未有今日之懼者，是殆天龍所訶護歟！時晉王又遣手疏請，顗答疏以辭，至于再疏，乃克赴。為著淨名疏應奉，河東柳顧言、東海徐儀受而寶藏之，俾王事持\n後遣顧言致書，請救蕭妃之疾。顗仍率侶建齊七日，行金光明懺。至六日之夜，異鳥飛入齊壇，宛轉若死，俄而飛去，且聞外有豕聲。顗曰：妃當愈矣。鳥死而生，豕幽而顯，皆吉相也。旦，妃疾果瘳，王大悅。\n顗旋台嶽，更行前懺，立誓云：若能於三寶有所益者，當盡此餘年。若其無益，即當速化，以遂往生。因曰：吾所以亟欲歸山者，正以冥告，勢將盡耳。死後必累石植松，坎西南峯以安厝焉。上起白塔，使見者發心。口授觀心論及疏，以貽訓後來。命智越往剡縣石城寺彌勒像前掃灑，東壁施牀，多然香火。顗即面西，𫁉彌陀、觀音、勢至以臥。分道具為二分，一奉彌勒，一擬羯磨。索三衣，󰊇杖近身。或以藥進，顗揮之曰：藥能遣病留殘年乎？病不與身合，藥何所遣？年不與心合，藥何所留？又進齋飲，復揮之曰：豈以步影為齋耶？能無觀無緣，即真齋矣。謂智晞曰：子不聞觀心論內之說乎？何故紛紛以醫藥俗事擾人？吾生勞毒器，死悅歸休，此固世相，不足多歎。又手書七紙，并淨名疏、犀角如意、蓮華香鑪別晉王，囑累大法。其書有曰：如意香鑪，故所得於大王者，還用奉贈以別，庶幾永布德香，常保如意。併唱法華無量壽讚，說十如、四不生、十法界、三觀、四教、四無量、六度等法。或問脩行地位，顗曰：汝等懶種善根，於他功德，如盲問乳色，蹶者訪路。吾不領眾，必淨六根，為他損己，纔獲五品內位耳。今諸師友來迎，吾奚暇他顧哉？但波羅提木叉是汝宗仰，四種三昧是汝明導。飭維那鳴鍾磬，以氣盡為期。戒哭泣者，端坐而逝，如入禪定。壽六十七，開皇十七年十一月二十四日也。\n仁壽之季，振錫被衣，七度現身，六降山寺，一遊佛壟，其靈異如此。逮煬帝在御，尤嚴飭祠塔，內収管鑰，以謹啟閉。諱日即廢朝，遣使入山設祭。中書令揚素乞躬臨所事，猶見其全身不散云。\n且無恙時，凡樹生耳，不待培植，隨採掇無所乏，至是則雖培植無復得。\n始，臨海之民素業漁，江滬溪梁，緜亘四百餘里。顗以檀施之資，從官買其地為放生池，遣沙門慧拔表聞，宣帝詔加嚴禁。國子祭酒徐孝克撰󳬴文樹海濵，辭甚悲楚，讀者為墮淚。後有黃󳭋群飛上寺，鳴呼三日乃散，顗以為魚感吾德故然。唐貞觀間，復申明前禁焉。\n著法華疏、止觀門、脩禪法等各數十卷，淨名疏三十七卷，皆口授侍者，灌頂筆錄行世。造寺三十五所，度僧四千餘人，寫經十五藏，金裝檀刻畫繢尊像十萬許軀，受菩薩戒及習禪弟子不可勝紀，的傳業者三十二人。\n隋惠耀\n姓岐，襄陽人。少沈密，訥言敏行，人共重之。受具後，遊歷訪道於鄭川之命公、衛嶽之思。公卒，事思公數年，思公謂耀於實相理觀有玄趣云。及思公唱滅，偶行化巴丘，遇道懿法師相𢹂西上，卓錫於江陵之道因寺，不出戶庭者十四年。及智者歸鄉里，尤深嚮挹。仁壽二年，徙內花寺，別樹道場於開聖西，以事禪悅，且誦七佛等呪，尤靈驗。人之有疾患者，求之無不効。大業之季，虎暴甚，耀遇虎，摩其頂以語之曰：天下方亂，汝可遠去，毋為百姓所苦也。虎暴遂絕。\n八營賊主揚道生亦推誠供給。蕭銑僭立，仍加延奉，有所施予，輒植悲、敬二田，不少儲蓄，建龍歸精舍於城府。銑甞以興亡問之，對曰：貧道薄德，不得久為檀越善友。時蓋莫測其言也。未幾，唐兵至，銑亡，耀遷化於武德中，春秋六十，葬開聖智曠禪師塔側。\n隋僧璨\n不知何許人也。初以白衣見可禪師而問曰：弟子身纏風疾，其必宿有罪累焉耳，請和尚懺罪。可曰：將罪來，與汝懺。璨曰：覓罪了不可得。可曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧。璨曰：今見和尚，已知是僧，未諗何者是佛？何者是法？可曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。璨曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，心體既然，佛法無二。可曰：吾寶也。即名之僧。璨為薙髮具戒，而傳以衣󰊇，復告之曰：昔達磨大師以正法眼藏付吾，吾今付汝，汝善護持。屬周武廢教，往來司空山者餘十載，韜光晦迹，人莫知之。隋開皇初，出居皖公山，得沙門道信以承其統，且付以所傳衣󰊇，而說偈曰：華種雖因地，從地種華生，若無人下種，華地盡無生。於是適羅浮山，優游二載。大業二年，復歸故山，為眾說法，合掌儼立而化，葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝，追諡鏡智。\n隋智鍇\n豫章夏侯氏也。早年依朗公講五論於揚州興皇寺。開皇十五年，學究禪法於天台顗公，念力特盛，顗歎重之。頃焉，講涅槃、法華、十誦律等。又善外學，長於著述。晚歸廬山，繕治大林、西林二寺，然卒守志大林者閱二十年。隋文帝嚮風歸敬，詔弗起。俄豫章檀信踵山舍請講，以老病辭，曰：吾丘壑人也，當死丘壑，豈復死城市間哉！未幾，本郡善類強之，不獲已而行，俄爾滅。然而城市之死，終莫能免，命也夫！即大業六年六月也，壽七十八。奉全身石室中，顏色略不摧變，至今如生。\n隋沙門波若\n高句麗人也。陳氏有國日，遊學金陵，逮隋而來儀京輦。開皇十六年，入天台，依止智者。然而諸根聰利，遽有證入。智者甞謂之曰：汝於此地有緣華頂，吾昔頭陀所在，自非大乘根器不可往。汝宜就以成備妙行，凡所須衣食，不足憂慮也。開皇十八年，始杖錫孤涉，以履踐所訓。至大業九年，則閱十六寒暑矣，而形影俱泯，不接塵世。其年二月，忽自以壽命將盡，詣國清。後數日，果於寺以無疾坐逝，春秋五十二。及闍維，龕將出門，其屍則回以內向而開目焉，蓋示別也。已而復外尚，而閉目如故，見者異之。\n隋沙門法彥\n清河張氏子也。周廢教，南遊抵金陵。陳太建七年，從智者入台嶺，伏膺誨益。每於塚間林下，常坐不臥，定輒七日方起，雖山祇相嬈不為動，如是三十年。甞從智者求印所證，智者謂是背捨觀中第二觀相也。大業七年二月三十日，卒于國清，壽六十。\n隋智越\n出鄭氏，南陽人。早年志即離俗，父欲妻之，不可。逮壯，有材幹。岳陽王召𨽻荊州，固辭。王察其誠素，放出家。時智者說法金陵，因北面受業焉。六妙五門，日以研究。行專戒律，經通法華。居常缾水自盈。臨海露山精舍，梵僧所造，靈異不一，智者每命越燕坐其間。智者既掩迹台嶺，使攝其眾，踰二十年，恂恂善誘，誠無愧於負荷者。方隋文帝、穆后之崩，設齋祝願，則獲縑以百計。煬帝在御，會智者諱辰，則官為設千僧齋，越輒以所畜充䞋。括州刺史鄭係伯、臨海鎮將楊神貴，尤於越有師友義。大業十二年十一月二十三日，寢疾經旬，右脇臥而卒，春秋七十四。\n隋道悅\n荊州昭丘人。年十二，於玉泉寺出家。安貧苦節，尤務持誦大品、法華二經。初，智者甞得異石一片於㵎水中，懸而考之，音響清越，至今以代鐘磬。而悅每託之以想見先德，時發其聲，則意趣冷然。脩習之誠，祥感之致，宜哉！\n悅舊病腹脹，地無良醫，惟日閱般若求加被，忽腹如裂，即登廁驟下，病良已。朱粲之亂，寺僧逃避無存者，獨悅居守不肯去。賊就求餉，悅減所給予之。賊炊莫能熟，因相戒不敢取。他賊未之信，將驅出加害，悅堅坐曰：吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之，使前導。行數步，復坐，曰：吾沙門，豈導人者？形骸浮幻耳，死奚畏！賊奇之，送之歸寺。\n漢陽王聞名敬慕，請受戒品，供施壹拒絕，乃奉以大布三衣，且問不御繒帛之故。答曰：蠶衣多損，乖忍辱之名；布服易成，表慈悲之相。王曰：仲由不恥，孔子見稱，沙門慈忍，固其所也。\n山居五十餘年，逮終，則壽七十二矣。永徽中，或於青溪見僧擎錫跣足者，自稱般若師。議者以為悅無恙時，常誦般若，故云爾。\n新脩科分六學僧傳卷第三\n新脩科分六學僧傳卷第四\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n傳宗科\n唐智晞\n潁川陳氏子也。後以宦遊，徙居閩越。晞宿寤世幻，欲脫塵緣，而聞智者以三觀之，指王化台嶺。年二十，始獲奉覲，定為師資，律儀具足，定業脩進。\n既而智者示滅，遺命晞居佛壟之脩禪道場。久之，度水將構經臺，工以香鑪峯多檉柏，宜伐以給用，即白晞，晞不可，曰：山靈未易犯也。明日遽使往，侍者曰：和尚謬耶？昨不許而今反之，柰何？晞語之故，蓋夜夢有若送疏獻檉柏者。先是智者甞買傍海地數百里為放生池，歷陳隋，所在官司禁漁捕如法，至是頑民無賴悉自縱。晞知之，因偕頂禪師焚香禱智者，自爾梁滬無所得，而漁者相約以進善。一日戒弟子通亘曰：晚當有僧至。俄有著納執錫擎鉢之僧，見千二十步之外趨東而隱，即有鐘聲發東谷，晞曰：此召我也。乃使治湯沐，夜坐臺上，執如意說法辭眾，寂然良久，弟子相與號呼以慟，復開目曰：生死世相，寧足悲耶？去勿閙亂。吾又曰：吾入道來，脇不著牀四十九年矣，然於信施香火曾莫敢負，而汝等尤當䇿勤以相繼也。弟子問所往生，云：吾疇昔之夢，兜率處天之西北，宮殿青色，先師智者在焉，左右天人皆坐寶座，一座獨空。吾問其故，先師答曰：灌頂却後六年當來坐此。是知往生之効矣。翌旦，命寺眾早齊，有來候疾者，齋罷辭去，晞留之曰：辛苦遠來，且待須臾如何？其人固辭，復語曰：若不住，可疾去，雨且至矣。是時天日方明，淨無雲翳，頃焉而晞告終，雨驟甚，貞觀元年十二月十八日也，壽七十有二，葬智者龕前二百步。\n唐法嚮\n生楊州海陵葛岡之李氏。軀幹八尺，眉目秀整，儀狀傑然。性嚴恪，寡言咲，足下有黑子，相者以為當得天下重名。年十六即出家，行頭陀，清淨自居，尤習誦法華。攝山棲霞寺恭禪師為開室於寺側，使脩智者懺法三七日，屢見瑞應。\n後入京師，還鄉里大寧寺禪坐，從寺僧智喜請也。一日晝臥，驚起曰：火發。喜匍匐四出，顧視無所有。嚮曰：五眩，妄有所見耳。明日又如，此者凡三度，乃之寧海。未幾而盜李子通陷海陵，焚蕩殆盡。時虎害殊甚，方設齊祈禳，忽一虎入室掠人去，嚮逐後呼曰：何造次可放此人？虎遂放之，若有知者。俄虎群集，嚮徧以杖扣其頭，為說法。尋欲游天台，謂弟子曰：吾於天台，勢莫能至，徒與江南一山有緣爾。及過江，止江陰，緇素欽仰，為創構定山寺。久之，復於鹽亭之孤山創構正見寺而處焉。貞觀四年冬，遽告別門人曰：吾比夢惡病，且弗起矣。臥二十日，索湯盥沐，剃髮，面西趺坐而終，壽八十七。始，嚮欲以身施鳥獸，且慮嚼嚙狼藉，見者譏議，乃使葬山之西南隅。至是，掘地得石，其陷處僅爾容柩，而累塔其上。\n嚮平昔言多預驗。貞觀二年，嚮每獨語曰：幽州女子以烏絲布頭巾託常州賈人寄我，今久不來，何也？遣弟子逆之，纔及門而或果以巾至，嚮得則把玩嗟惋，亟碎裂分之，人一片有不得者，時以為疑。三年，詔括天下僧尼之義寧間私度者，悉罷歸編戶，而頭巾之讖著白矣。是歲，大雪深數尺，嚮語弟子索新菜，弟子答以雪寒，非得菜時，曰：山上有。於是如言上山，行數里，至一樹下，果得菜，皆青嫩可羮茹。\n唐灌頂\n字法雲，姓吳氏。其先常州之義興人，祖避地臨海之章安，遂居焉。頂生三月而亡，其父未能言，母偶稱佛法僧號，而頂斆之，音句清辯，家人驚異。於是攝靜寺拯法師聞而歎曰：此子非凡。母因以非凡名之。七歲，使事拯為弟子，所業日進。年二十受具，而譽益起矣。逮乎拯終，則當陳之至德初也。天台智者顗公出涖光宅，而頂從之，研繹觀門，頻蒙印可。陳祚告窮，乃隨智者游歷廬阜，久留江陵玉泉寺。\n隋開皇十一年，煬帝以晉邸出鎮維楊，從智者授王歸戒。俄旋台嶺，又從之。十七年，智者疾，頂執侍如禮。未幾而智者告終，奉遺命以智者手書信物訃晉邸。而教旨遣揚州總管府司馬王弘送頂還山，仍就山飯千僧，以致追慕之意，且規置國清寺。仁壽元年，晉王以太子嗣位，頂入賀，兼謝置國清。詔遣散騎侍郎張乾威送還山，仍賜帛三千疋、氈三百領，就山飯千僧，又加飾其寺焉。二年，詔曰：夏序炎赫，道體休宜，禪悅資神，故多佳致。近令慧日道場、莊論二師講淨名經，全用智者義疏，判釋經文。禪師既是大師高足，法門委寄，今遣延屈，必蒙霈然，并法華經疏隨使入京也。佇遲來儀，書不盡意。\n頂於是入京，為留三夏。大業七年，上治兵涿野，詔見行在所。貞觀六年八月七日，以疾終於國清寺，壽七十二。先是謂弟子曰：甞聞之彌勒經，如來入滅，香煙若雲：汝多燒香，吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌，如有所見而敬者，且口稱彌陀號云。越九日，窆於寺之南山。頂姿性慈攝，利物有方。其村之人有病者，其子奔馳求救，頂方焚旃檀香轉經，病者聞香氣輒愈。且安洲樂安之南嶺尤奇秀，頂每過則環視愛之，歎曰：恨不夷坦爾，顧非可以匡眾開講乎！未旬浹而白沙黃壤，湧起如鏡面。\n甞講涅槃於𨽻業寺，鐘鼓交作而海寇至，干盾搶攘，頂無懼色，踞猊持麈自如，而宼遽驚走。蓋皆是人長丈餘，執戈戟以擬至。\n佛壟諸徒累石塔，別須二石為戶，而弟子光英得石而厚丈，頂漫，舉杖畫其中曰：如是乃可用。則石應手裂為二，施之於塔，雖巧匠猶不之及。\n其弘法華於稱心精舍時，吉藏法師心服其記義，遂散眾東下，餐稟其指。\n夫智者之才辯，能持之者，唯頂而已。故其錄具在，今不繁序。󳬴則常州弘善寺沙門法宣文也。\n唐智首\n出安定皇甫氏，晉玄晏先生裔孫也。後徙漳濵，因世居之。初依相之雲門寺稠公上足智旻禪師出家，旻以為戒誠定慧之本，首方童穉，使先服習。既而其母亦於官寺薙落，名法施，八敬五儀，尼眾推重。然首雖割愛，尚爾鐘情，欲其夙與法流盛霑道味，乃啟於旻，授以具足。首尋周訪師表，寔難其人。如是三載，始遂素心，時則年二十有二矣。雖甞冥感，所證終未易知。又祈禱於古佛塔前，佛現摩頂，而後益信不疑。自爾教成行備，會貫部文道洪之席，同侶七百，鋒穎如林。至於研辭覈義，亢厥宗猷，則首無與讓。故未至立年，頻陞高座。靈裕法師，釋門之雄伯也，提攜緇屬，親預末筵，學者榮之。\n隋興，文皇為文穆后造大禪定道場於京師，以薦冥福。詔起旻師等，而首侍入關，止禪定。每敷弘之暇，考定三藏眾經辭指，著五部區分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇，洪遵律師創開四分，茲則標宗控會，渙然大通。負笈之賓，日填堂宇，遵亦贊相，以成其美。\n大業初，詔住大禪定道場。俄而抽撤餘資，樹雙塔於雲門故墟，以表出家受戒之地。貞觀初，天竺三藏主翻譯事，詔證律義。八年，詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮，而皇后穆氏薨背，故建茲寺，以慰聖善之思，尤欲致首以嚴其紀綱云。九年四月二十二日，以宿疾加劇而卒，壽六十九。訃聞，皇上哀悼，詔喪事所須，有司務令周備，仍賜葬地十畝於京城西郊之龍首原。僕射房玄齡、詹事杜正倫皆受戒弟子，共勒󳬴以播芳烈，許敬宗撰文。首終始開講，僅百徧抑固，其勤於弘演如此。\n唐智璪\n出清河張氏。晉南渡，遂居臨海。祖元秀，父文懷，皆梁、陳顯宦。年十七，失怙恃，且染羸疾。夜臥月中，心念月光菩薩，願被悲濟。久之，夢人形色非常，曰：我從東方來，為汝治病。即吮其身。如此三夜，自爾稍瘳。且知三寶可以依賴，遽投安靜寺慧憑法師出家。尋依智者，服膺受道，乃行法華懺悔於山中。二七之夜，夢九頭龍踴地昇空。旦問智者，智者曰：此其謂以法華之指破無明，入法性空耶？陳至德四年，永陽王智伯鎮會稽，遣使迎智者，而璪侍行。於是復行法華三昧於寶林寺。夜若有撼戶扇者，問之，則曰：我來看燈耳。寺有慧成禪師者，其所居之房，僅隔一壁，具聞當時問答聲，謂其弟子曰：此必鬼也，璪其殆哉！明日開戶，璪無恙，歎異以為不可及。次夜，堂內六燈而滅其五，其一僅存，以照行道。訖三七夜，見一青衣者讚言善哉而隱。且甞乞食於剡之孝行村，主人誤以毒蕈饌璪，璪去而主人之黨皆嘔泄垂死，服良藥乃止。因亦以所服藥遠遺璪，璪無所覺，笑謝而已。隋大業元年，覲煬帝於江都，慰喻賜賚優渥。歷七年，凡八覲，其顧遇之禮不少衰。貞觀十二年卒，春秋八十有三。\n唐法順\n姓杜氏，雍之萬年人。年十八，棄俗從因聖寺僧珍禪師出家。珍魏氏，素習定學。先是京師之東，有地亢爽，俗號馬頭，珍營而居之。方鳩工善類，子來倏就端緒。有犬身黃足白，然不知其所從至，日銜負土木，尤勤効。時過中，雖饑不食。事聞，詔所司日給米三升，以旌異之。及其斃，則工亦告備矣。惟珍端坐終日，燕嘿自怡。順侍旁既久，其神領意會之妙，豈復可量哉。甞化慶州之民設會，始約五百人，及期而至者加倍。檀越有難色，順曰：幸給之，無憂也。已而人皆厭足無所欠，然亦不知其增益之自云。牛馬性本馴，河江弘暢。二張家所畜類，觝齧莫能制。順過之，二張以告，即為說慈悲法，觝齧頓息。驪山地多虫蟻，順將領眾坐夏其間，而慮乏蔬茹，乃圃而禱之。蒔種滋茂，絕蠧蝕，間示人以癰腫潰膿，流血霑汙。而人之愛敬者，甚而求吮之，其次求拭之。順既愈，而吮者之口，拭者之帛，香氣久不散。三原縣民田薩埵者患生聾，張蘇者患生啞，順俱召使前，而聾者能聞，啞者能語矣。武功縣僧為龍所魅，病，眾以請順。未幾，僧作龍語曰：禪師既來，義不可以久住。其僧病尋已。此皆物之具有情識，而若足以感動者。至於無情識而感動焉，則或難以理推矣。行南野黃渠，適泛漲，方揭厲，水忽中斷不流，因徑濟，如遵平陸。既濟而水復流，洶湧益甚，見者駭服。至若刊神樹，撤鬼祠，斥遠巫覡，又其迹之粗者也。貞觀十四年，無疾坐逝於京師南郊之義善寺，春秋八十四。葬樊川之北原，顏色經月丰潤。閱三朞，開龕視之，骸不仆散。\n弟子智儼，名貫至相，振績京皐，闡述華嚴攝論，以繼其烈。\n唐慈藏\n新羅國王諸公子也。金氏父武林，官為蘇判，異貴如中朝一品。然素諳佛理，而未有嗣息，乃造觀音經千部，因致祈禱意，且曰：苟有所出，將使續慧命而度生類，非敢冀以亢家門、顯祖宗也。既而其母夢星入懷以娠，及其娩，適與先佛同月日，識者以為瑞。性聰敏，入小學，即能徧覧。稍長，益習空寂法，而世俗念無所蔕芥。會併喪二親，尋麻衣草屨，遁居林壑。構小室，周樹荊棘，坐則懸髮梁上，小困則頓撼鉤刺，輒至醒寤。所脩白骨觀，日以明利，而無復昏散二障矣。俄而王以其次當紹位，屢徵不為起，復遣使謂曰：能起則已，否將造山手刃之。藏曰：吾寧持戒死，無或犯戒生。王聞而媿服焉，遂命薙落受具。久之，屏絕往來，粮粒空乏。時有異烏銜果饋獻，亦就藏掌共食，每候日中以為常。然尤媿於無以利物，甞夢偉丈夫二人語曰：卿欲何為？藏曰：惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之，曰：是可以利眾生者。且曰：吾以愍汝故，自忉利天來。語訖而覺。於是藏出山僅一月，士女之獲授五戒者徧國中。貞觀十二年，偕弟子僧實等十餘人至京師，詔住勝光別院，共施豐縟。而或有以其充物動忮心者，夜闖其戶，則驚悸莫敢前，旦從藏悔罪，受戒而去。當是時，雖生盲者，見藏則復覩，以故遠近趨附日千計。\n上以其地非藏所堪處，詔徙終南山雲際寺，別居嵰崿之上，以避喧坌，而鬼神多就受戒。甞患痍疹，見受戒神，為之摩撫而愈。如是閱三夏。\n一日，有大神擁眾無數，皆帶甲持仗，扶金轝而前，曰：迎慈藏。復有大神力拒不許迎。頃之，臭氣蓬勃，一弟子暴卒，久而穌。藏即就繩牀召眾訣別，悉出諸衣物，行僧德施法，忽覺香氣通暢內外。是夕，夢有神報藏曰：自今而後，壽可八十餘也。十七年，其王上表朝廷，乞藏還本國，詔可。藏始下山，詔慰問，賜帛二百疋，用充衣服費。及詔入內，賜衲伽梨一領、雜綵五百段，東宮亦致二百段。仍於弘福寺會諸大德設齋，作太常九部樂，度僧八人，以榮其歸。藏又請經一藏，并像設供儀等。於是其王以藏為大國統，住王芬寺，築院度人，以示優渥。夏入王宮，講大乘論，又講菩薩戒本於皇龍寺，凡七晝夜，祥雲瑞霧覆所講之堂，甘露降于林木。海東戒法之興，於斯為盛。藏以海東夷俗必一𨤲，正以彷彿華夏，故儒林梵苑，至今可觀，皆是藏之遺志焉。\n又圓勝者，辰韓人也。貞觀初，西遊中國法肆，晚與藏東返云。\n唐普明\n姓朱氏，會稽人，始名法京。少有異志，甞遇僧乞食，謂之曰：郎性嗜善，今天台山有初依菩薩說法其間，可從以出家。陳太建十四年，乃入山，適值智者處高座開講，明遽禮拜。智者下座咲曰：宿願力故，復爾相遇。因受禪法，兼習法華，行方等、般舟、觀音懺悔。陳禎明元年，侍智者游楊輦，詔居光宅，以脩定業，仍命之綱紀。陳亡，智者西上，止廬山東林寺，明行懺法於陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰：至理曉朗，照了三世。因易名普明，智者以為然。及智者欲鑄銅鐘歸天台供養，而盲人適至鑪韛之所，明大惡之。及出模，果破缺不完整，再鑄而後克全，聲聞七十里。國清房居水上，其下多礓石，不便於汲，獨念曰：苟石能出水者，豈不快哉。數日，石果出水。\n國清講堂狹小，明欲易而高大之，頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節捨杉柱泛海至，明往迓之。頂於赤城見明行林木中，身長出林木上，翼從數十人，語頂曰：兄勿苦諫我，我事成矣。頂知其異，合掌曰：不敢一聽仁者所為。立柱之日，山靈見相尤奇詭，造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者，曰從漕溪村來，跡之無有。侍者恒聞其房有人語聲，而明勸之脩善者，視之則寂寥如常時。忽晨起呼諸弟子勵曰：夫人命危脆，宜自知時。因更衣而逝，壽八十六。遺體端坐，屈三指，顏色經信宿不變。寺主慧綱維持後事尤備，而塔則其弟子榮泰奉焉。\n唐道信\n司馬氏，其先河內人，徙蘄之廣濟。信生而超異，幼慕空宗，且謁三祖璨大師於皖公山，問曰：願和尚與解脫法門。璨曰：誰縛汝？信曰：無人縛。璨曰：既無人縛，何用更求解脫？信大悟。既具戒，即受璨大師衣鉢，攝心無寐，脇不至席者久之。隋大業十二年，領徒抵吉州，值群盜圍城，七旬不解。城中困於無水，信適至，池井皆溢。刺史異之，因扣頭求解圍禦賊方略。信曰：但念摩訶般若波羅蜜多。於是合城如教。賊忽見城上人無數，皆威猛絕倫，不可仰視，乃潰。信歸鄉，住破頭山，學者雲委。既於黃梅路上獲童子弘忍，骨相秀異。信知宿緣有在，傳以信器，復說偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。遂以徒眾委之。至金陵，登牛頭山，為法融說法而定其嗣。貞觀中，太宗三詔令赴京師，並以疾辭。後詔以劒至，曰：苟果不起，即取其首以來。且陰有所囑。使者諭上旨，信引頸受劍，無難色。使回以聞，帝愈加敬重，就賜珍繒，以遂其志。永徽二年九月，安坐而逝，壽七十有二。瘞舍利于東山黃梅寺。代宗朝，追諡大醫，塔號慈雲。\n唐法融\n姓韋氏，潤之延陵人。性聰敏，容質都雅。年十九，經史大義探索略盡，歎曰：世俗之談，又惡可與般若心性之學同日語哉！遂入勾曲山，依炅法師薙落，服勤左右，挹酌理妙。久之，乃凝神燕默，專精靜慮，縱發才辯，尤有弘護之志。武德七年，王師平江表，房玄齡上言：輔公󰥶所據地僧尼眾多，今朝廷可依曩日關東例，州置一寺，寺三十人，其餘悉罷歸農。融聞知，入京陳理，御史韋挺為出力使，停免。貞觀十七年，別立茅茨於牛頭山幽棲寺北巖之下居焉。四祖信大師於蘄州之雙峰遙觀此山氣象之異，乃躬自尋訪，見融端坐自若，曾無所顧。祖問曰：在此作麼？融曰：觀心。祖曰：觀者何人？心是何物？融即起作禮，問曰：大德高棲何所？還識道信禪師否？祖曰：道信禪師，貧道是也。融曰：因何降此？祖曰：特來相訪，莫別有燕息之所否？融指後面小庵，遂引祖至庵所。繞庵皆虎狼之跡，祖舉手作懼勢。融曰：猶有者箇在。祖曰：者箇是什麼？融無語。少選，祖却於融燕坐石上書一佛字，融見之悚然。祖曰：猶有者箇在。融乃稽首，請說法要。祖曰：百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆為夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊？融曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不問佛，問佛非不心。融曰：既不作觀行，於境起時，心如何對治？祖曰：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任徧知。爾但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，即住此山。向後當有五人，紹汝緣化。外有博陵王問答，語多不錄。\n二十一年十一月，講法華經，又感異華二莖，生冰雪中，金色輝耀，七日不萎，於是遊從之士盈百。永徽三年，邑宰請開大品於建初寺，聽者踰千計。至滅諍品道場，地動，鍾磬作聲，香牀撼蕩無已，而外略不覺知。顯慶初，司功蕭元善迎請下山，謂其徒道綦、道憑等曰：吾無復歸矣。離合固世相之常，宜各好住。乃振錫出門，而禽獸哀號。逾月，湧沙崩石，填塞池泉。房前四桐，時方繁茂，亦自凋落。明年閏正月二十三日，終於邑之建初寺，春秋六十四。緇白悼慕，士夫嗟惋。二十七日，葬於雞籠山，會送者萬餘人。初，融甞閱佛窟寺五藏，而與顯法師辯論，顯不能屈。五藏者，一佛書，二道書，三佛經史，四俗經史，五醫方圖符。寺蓋宋鐂司空造，藏亦其所求訪而繕寫者。貞觀十九年夏旱，併󱐑，惜哉！永徽中，以妖女陳碩真黨類之盛，命所在捕逮，而良善者無所伏匿。時融居巖室，來斯受之，數曾三百不啻，而資粮告罄融。融日往丹陽乞丐以給，然負米能一石八斗，行百五十里，朝發暮至未甞怠。今右僕射之子脩本方為江寧令，始邀融返幽棲寺講大集經，環而聽者道俗無慮三千人。高座寺亘法師齒踰八秩，名德俱隆。陳氏之遭老也，融獨獨造之，問曰：佛演一音，眾生隨解。法師轉輪，如融輩者無所開寤，為是機器重情塵之蔽？為是陶化乏方便之良？亘則憮然歎息曰：吾疇昔亦以此問璀禪師矣。然終莫得其答也。及融在建初，亘負杖過之。善禪師，寺之名勝，意以亘為已來，遇之極諧笑。亘曰：吾為融耳，今安在？善、融雖同住，而素不相知，即呼與詰難，累三百餘舉無遺論。善驚喜，伏其悟解。\n唐智巖\n生丹陽曲阿華氏。童稚有遠度，甞謂人曰：世亦徒競耳目之前，又安知生死際耶。逮冠，讀孫吳書，有智略勇力。大業之季，天下擾攘，大將軍黃國公張鎮州奏為虎賁中郎將，𨽻麾下。馭眾慈恕，常於弓弰懸漉水囊以護生。偽鄭圍東都，黃公使巖將以禦之。鄭將先以槍植地，臨陣遙語曰：能拔搶者與之戰。巖躍馬徐以腋挾之，因亦植槍其地，語令拔彼。再三搖不能動，遂戰而生致之。引刀扣其頸曰：吾誓不殺此頸，且以施君。武德四年，鎮州南定淮海，從之。未幾遁，從舒州皖公山寶月禪師出家。黃公遣人挽之留，則曰：誓得薩雲，願見捨也。有異僧身丈餘，音容偉暢，謂巖曰：卿八十一生為僧矣，宜加精進。言訖不見。甞水漲，將沒所居谷，巖坐自若。獵者請避去，曰：無徒死。答以為吾本無生，安懼死，水亦適退。獵者寤，悉放所獲禽獸，自爾飛走，類皆群聚而傅近之。睦州嚴撰、衢州張綽、麗州閭丘胤、威州李詢諸刺史，詣山候巖，而見境物闃寂幽邃，莫不慘然。謂巖曰：即將癲耶？何為居此？答曰：我癲欲息，君癲正發。汝誠不癲，奚至追逐聲色，規取榮位？然於至理，略不留意，此非癲而何？世間不癲者，惟佛一人，菩薩、聲聞、堦、漸耳，非全不癲也。貞觀十七年，還建鄴，請法之侶，數盈百餘，隨機施化，所在不同。多以見聞可驗事，責其信入。或往來白馬寺，後就石頭城癘人坊吮洗諸癘，又為說法要，以懺宿愆。永徽五年二月二十七日，終于癘坊。顏色不變，支體屈伸如恒，異香充室。經旬，壽七十六。\n唐玄奘\n本名褘，姓陳氏，漢太丘長仲弓後也。其子孫有徙河南者，因為洛之緱氏人。祖康，北齊國子博士。父慧，通經術，頎碩而秀，儉節不苟取。兄素，早出家，即長捷法師云。美容觀，儀矩瓌整，博學善講說，憐奘窮酷，遂𢹂以教育焉。年十一，授維摩、法華，目視口誦，不為諸兒恒戲。及兄住持東都淨土寺，時年十五，益專所業，而譽日以進。隋大業末，父去江陵令，歸隱田里。俄兵起飢饉，無所乞貸，乃從兄入蜀，依道基師受阿毗曇、婆沙、雜心等論，聞持自然，引用無滯，基每顧而歎異之。又聽攝論於僧景，皆詣壼奧。兄住益南空慧寺，奘復與俱。已而假緣告別，領成實論於趙之道深師，究雜心、攝論於鄴之慧休師，道岳師之俱舍，玄會師之涅槃，一時名匠，莫不賞識。僕射、宋公蕭瑀奏住莊嚴寺，非志也。貞觀三年，春秋之富，且二十九，遂詣闕陳表西邁。其所涉歷，具如彥悰所述傳。既達中天竺，於那爛陀寺事戒賢師，講瑜伽師地論，為留五載，乃復徧覽，以盡其勝，而後議還。貞觀十九年正月，至京師，詔安置所獲舍利像夾於弘福寺，且就寺翻譯。時高宗在春宮，構慈恩寺，嚴其母文德皇后冥福。冬十月，詔遷居之。高宗御極，尤加寵渥，俄詔翻經院置官屬，隨駕遊幸，不一其居。總出經論七十三部，一千三百三十卷。麟德元年，示滅于洛陽玉華寺，春秋六十有五。\n唐道宣\n姓錢氏，丹徒人，一云長城人，廣陵太守讓之後。考申，陳吏部尚書。母夢月貫懷而娠，又夢梵僧語之曰：汝所娠者，即梁之僧祐，僧祐即南齊之僧護也。宜從出家，崇樹釋教。九歲能文辭，十五歲習諸經律，十六歲出家，依智頵律師受業日嚴寺。弱冠，感舍利現寶圅中。隋大業間，從智首律師受具。武德中，仍習律焉。纔聽一過，即欲脩禪，頵師呵曰：夫適遐自邇，因微知章，脩捨有時，功願須滿，未宜遽去律也。久之，乃始習定慧於終南山之僊掌谷。所居乏美飲，或過而指其地曰：此可以井鑿之。僅深尺餘，而水足用。後因寺之，而號以白泉。俄徙崇義精舍，又徙豐德寺。甞獨坐，神人告曰：清官村，故淨業寺地也，構而居之，可以成道。又築闢而徙焉。貞觀中，隱于沁部之雲室山中。在終南時，群龍化為男女之形，以禮謁沙彌。或顧盻起妄念者，龍怒，將攫搏之。尋悔，吐毒井中。及去，戒宣且勿汲，乃封閉至今云。時處士孫思邈與宣遊林下，密甚。會天早，西域僧請於朝，結壇祈雨昆明池上。昆明池水日縮數尺，宣夜方行道，忽有老人，狀頗倉卒，前拜曰：弟子昆明池龍也，無雨蓋天數，初非弟子所敢為。今胡僧將取弟子所守之寶，而欺天子以祈雨，是使弟子命在旦夕，惟和尚慈悲加護。宣曰：胡僧雖貪，而殺吾類也，豈相扼哉！孫先生仁者，汝往求救，庶幾其憐汝而救矣。老人扣思邈，如宣指。思邈曰：吾聞昆明池龍宮有神方三十首，能以予我，當汝救也。老人曰：此帝命，不許輒傳。事急矣，固何所悋。頃之方至，思邈謂老人曰：汝還無懼。自爾池水大漲，竟數日溢岸。\n若其他有送異華而久不變香色者，有送季孟梨柰果而味異世間者，有送物一包曰棘林香者。至於築壇而長眉之僧談論，足跌而年少之士扶持，傳祇桓圖經，致佛牙舍利，天童左右給侍，天人往來議論，其顯化冥感，可思議哉！西明寺成，充上座，與三藏奘公翻譯，例送舍利，建塔扶風無憂王寺，皆奉詔撰法門文記、廣弘明集、續高僧傳、三寶錄、羯磨戒疏、行事鈔、義鈔等二百二十餘卷。乾封二年十月三日，安坐而化，壽七十二，臘五十二。窆于壇谷石室。宣平生三衣皆苧，一食唯菽，杖錫以行，敷具而坐。三果梵僧讚曰：自佛滅後，像法住世，行毗尼者，唯師一人而已。咸通十年，詔諡澄照，塔號淨光。\n唐弘忍\n姓周氏，蘄之黃梅人。生而秀異，識者以為其相之不及佛者七種，法當荷負宗乘，紹隆統寄。初，東山有苦行僧，以栽松自業，人漫以栽松道者目之。老且死，尋扣方丈決別，信禪師則迎笑曰：汝去耶！吾以祖位待汝，汝其再來也。道者許諾。俄而周氏女子未嫁而產一男，周氏之居近濁港，即遣婢遠棄所產水中，再棄再弗溺，顧呱呱泝浮抵岸下，不得已而收舉以歸。父兄怒，必詰其所從來，女子則曰：昨兒偶出遊，見衲衣蓬首者挹兒求託宿，兒媿敢莫應，其人忽隱去，不可蹤跡。久之，覺身重，餘不敢有他也。父兄終不信而諱之，竟箠逐女子，遂與所產俱逃匿。然所產亦易育，甫七歲，𢹂以行丐。遇信禪師於道而問其姓，答曰：姓則有，非常姓也。曰：何姓？曰：姓空。禪師於是以宿緣而從其母乞為弟子。既薙落，進具，仍受璨大師衣盔之傳，而轉授慧能，且說偈以正統緒。其偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無地亦無生。上元二年十月二十三日，終於東山雙峰寺，壽七十四，瘞全身而塔其上。代宗朝，追諡大滿，塔號法雨。\n唐慧明\n陳氏，鄱陽人，宣帝諸孫也。幼依永昌寺薙落，即趨蘄之東山法席，日夕參扣，久之未有得也。咸亨間，能大師方以居士事舂碓，秀公居第一座，眾皆屬意，謂衣盔所傳必無他。既而乃密付居士，於是眾恥之，遂躡跡追及於大庾嶺。獨明最先見居士，居士遽擲衣盔石上，曰：此以表信，可爭邪？聽自持去。明素號勇力者，再三拈，不能動，因謂能曰：我來為法，不為此也，惟居士幸教之。士曰：不思善，不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面目？明當下大悟，徧體汗流，涕泣而禮曰：上來密語，密意外還更有不？士曰：我今為汝說者，非密也。汝若返照，密却在汝邊。將別，又問曰：某宜何之？士曰：逢袁可止，遇蒙當居。明退而紿其眾曰：遠矣，徒取倦苶耳，曾奚益？俄易其名之慧為道，以避能名，後果住袁之蒙頂山。\n唐慧能\n姓盧氏，南海新興人也。其先出范陽。父行瑫，始官中朝，武德中，以譖左遷為州司馬。貞觀十二年戊戌，生能於官舍。未幾而父喪，母寡，貧甚，能於民間日售薪共甘旨。一日，聞旅舘有客誦經，至應無所住而生其心之語而寤，固問客：此何經？曰：金剛般若經也。又問：何從得之？曰：得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經，即當見性成佛。能曰：我志欲見大師，然以母累，柰何？時一客又以白金十兩俾安家，而趣使往。咸亨中，道過韶陽，信士劉志略延以恩禮。志略之姑，尼也，方讀涅槃，問疑義，能為解析，因問字，曰：不識也。尼恠而詰其故，則曰：諸佛妙義，不墮文字。尼歎服，呼為行者，而稱之鄉里間。眾遂築闢寶林舊寺，請居之，以便趨嚮。能念曰：吾以求師至是，遽以自安，可乎？明日，往依樂昌縣之智遠禪師於西石窟，遠尤加器重，曰：必蚤獲印證於蘄，而後轉以見教也。至蘄，忍師問：來何自？曰：自嶺南。曰：何求？曰：求作佛。曰：嶺南人無佛性。曰：人有南北，佛性豈爾？乃服役，至懸石腰間，踏舂碓以効勤苦。先是，神秀上座奉忍命，書偈於壁，以著己見解。能亦倩客夜書一偈其旁，忍見之，陰召而傳其所受之衣󰊇，曰：自吾先師以此表信，今妄庸者莫不覬覦，故其所在之地，命若懸絲焉。汝其亟逝，無滯此也。於是逃於四會、懷集之間。久之，南海法性寺印宗法師以風幡之辨，求見所受衣󰊇，而為之落髮，從智光律師登壇受具。其壇蓋宋三藏求那䟦摩築者，記云：後有肉身菩薩，於此得戒梁三藏真諦。又手植菩提樹於壇側，記云：後一百二十年，有大士於此說無上乘法。上元中，忍大師示寂於蘄之東山，能懸知之，曰：吾師其真歸矣。既而訃至，徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉，力辭入曹溪。由是天下心學之士歸曹溪。而武后、中宗以神秀禪師奏舉，婁降璽書，詔赴闕。繼遣中官薛簡敦致，皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一、󰊇一、編珠織成經巾一、綠質紅暈華綿巾一、帛五百匹供養。捨新興宅為寺，請額國恩。神龍三年，詔韶州繕治其寺，務盡壯麗，易賜其額法泉。延和元年，預命弟子建塔於法泉寺。先天二年八月三日，歸而唱滅，春秋七十六。十一月，反葬曹溪。憲宗追諡大鑑，塔曰元和正真。宋太平興國三年，詔易曹溪法泉寺為南華寺。\n唐神會\n姓高，襄陽人。資性惇明，年方幼學，即事郡之國昌寺顯元法師出家，受經具戒，特異群類。時能禪師弘唱心法於嶺表，會聞而樂之，竟往無復沮。及見，問會曰：從何所來？曰：無所從來。曰：如是則汝且歸去。曰：亦無所歸。曰：太茫茫生。曰：身現在路。曰：猶未到在。曰：曾不滯留。於是居曹溪者數載。開元八年，詔配南陽龍興寺，後復開導洛陽，而南宗之指，始盛於天下。先是兩京之間，皆神秀化地也，而普寂又秀之嗣，世謂之北宗。逮會而普寂之門絕人跡，則南北之宗各樹黨矣，因而是非相攻，毀譽交起。天寶初，御史盧奕奏會聚眾圖不軌，詔辨對，卒無他，徙均州。二年，又徙荊州之開元寺般若院。十四年，范陽節度使安祿山反，舉兵內向，陷兩京，車駕幸蜀，詔郭子儀以天下副帥討祿山。時大農空乏，軍興絕資費，右僕射裴冕䇿，以為凡所在郡府，宜置戒壇度僧，而收其施利，以給國用。會由是獲主洛陽事，其所輸入尤多。肅宗朝，婁入內廷供養，詔將作大匠造禪宇於荷澤。上元元年五月十三日，與門人囑別，俄避席望空頂禮，歸方丈，是夕卒，壽九十三。建塔葬洛陽之寶應寺，諡真宗，塔號般若。\n唐本淨\n姓張氏，東平人。少究空寂學，節操尤孤特。造曹溪見能禪師，平日疑滯為之釋然。開元初，遁居南嶽司空山，踐履弗易測識，而跡亦未甞混朝市。天寶中，內侍楊光庭因採藥見之，問曰：弟子性識昏昧，未審佛之與道，其義云何？淨曰：若欲求佛，即心是佛。若欲求道，無心是道。問曰：云何即心是佛？淨曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦無有。問曰：云何無心是道？淨曰：道本無心，無心是道。若了無心，無心即道。光庭作禮信受。既回闕，具以山中問答奏聞。上敕光庭詔淨至京師，仍先舘置於白蓮亭，趣召兩街三學諸德及太平寺遠法師等舉揚佛法，上臨聽。是日，淨陞高座，詶挹來問：在彼者常不足，在我者常有餘。雍容和緩，舉措自然，眾歎服。上元二年五月歸寂，壽九十五，諡大曉禪師。\n唐智威\n姓陳氏，江寧人。幼岐嶷，不好戲弄，常以靜嘿自持，見者以為異。無何，一日忽失所在，徧求之，則已往依天保寺統法師出家矣。統尤愛之，使日誦大乘經。年十二，以國恩獲薙落，因𨽻幽巗寺，從持禪師咨詢禪理，而卒為持嗣。持於是退居延祚寺，而使之專匡導焉。受利益者，蓋不可勝數。有慧忠者，目為法器。威甞以偈示之曰：莫繫念，念成生死河。輪迴六趣海，無念出長波。忠以偈答曰：念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。威知其了悟，乃付以山門，遂隨緣化導。以開元十年二月十八日終。遺言遷屍中林，施飛走。弟子玄挺等不敢違。春秋七十七。始威行頭陀，夜遇三虎，無所懼。旦曉，虎隨門外，若侍衛者，麾之去，然後去。威所在，每有二兔一犬戲庭際，此又其慈悲化物之徵歟。\n唐窺基\n字洪道，姓尉遲氏，裔出拓拔魏之尉遲部，今為京兆人。祖羅迦，隋代州西鎮將。考宗，左金吾將軍、松州都督、江由縣開國公。其鄂國公恭，則諸父也。母裴氏，夢吞月輪而孕。及生，與群兒異。其自序云：九歲丁內艱，漸疎浮俗。至年十七，遂預緇林，師事玄奘法師，學五天竺語。始住廣福寺，尋遷大慈恩寺。明敏絕人，其犍度䟦渠，過目即憶。年二十五，詔入譯舘。時奘師方譯唯識論，詔基與昉、尚光寺同職潤色。基慨然請獨任其責，奘許之，而辭其佗。於是隨譯隨疏，旦夕講說，即欲流通。而西明寺測法師者，俊快才也，賂閽者窺矙得之，乃於其寺鳴犍稚，集僧開演。基聞之而慙，奘勉之曰：測公未達因明，那足弘演？遂為披究陳那三枝、縱橫立破、述義命章等指，而基進矣。且甞謂之曰：瑜伽五性宗法，惟汝知之。後登太行，歷五臺，夜宿西河古佛宇中。夢身居半巖，覺無量人唱苦惱聲。旋陟層峰，皆琉璃色，盡見諸國。仰望一城，城中有聲曰：住！住！咄！基公未合至此。頃之，二天童自城出，問曰：汝見山下罪苦眾生否？答曰：我聞其聲，不見其形也。童子投與之劍，曰：汝剖腹，當見矣。基剖之，有光二道出腹中，輝映山下無數受苦之人。童子入城，持紙二軸及筆委之而去，且尤未決其夢。是夕，寺光發藏中，探之，得彌勒上生經，始寤前夢必慈氏俾之造疏耳。援毫之次，得舍利，如含挑，如黃粱粒，相連而隕，皆紅潤可愛者無數。初，奘公之發西竺也，從尼犍子卜之，曰：吉，弟子生矣。則知奘公之業而基承之，夫豈其偶然哉！自博陵出法華大疏以揚化，而歸京師，常與翻譯舊人律師宣公往來。宣公者，不測人也，每日中則諸天送供。一日基往，送供者久不至，基去乃至。宣問之，答曰：適以大乘菩薩在，善神翼衛者多，我曹無路而入，故遲耳。永淳元年壬午十一月十三日，以疾卒于慈恩寺翻經舘，壽五十一，葬樊村，祔三藏奘法師之瑩。基平生造彌勒像，日對其像誦菩薩戒一徧，復於五臺琢玉石文殊菩薩像，書金字般若經。生則體發光明，爛然不可正視；死而遷塔，則見齒四十，根如玉，不小壞。噫！異哉！\n唐義湘\n新羅國雞林府人也。年弱冠，稔聞中國教法之盛，乃與同志元曉法師負笈而西。既遵海岸曰唐州者，而雨甚塗潦，蘆葦彌望，行無所歸，夜得小夷燥地宿焉。旦視古墓也，骸骨髐然，顧之不能無懼意，遂徙陶穴中，鬼物嘯撼終夕。曉公歎曰：疇昔之安，為吾無所見也，見則懼而致不若焉，豈非經所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅歟？且三界惟心，萬法惟識，心外無法，胡用別求？即謝湘而歸。總章三年，湘獨抵登州分衛，遇富家女子曰善妙者，以湘年壯色麗，欲諧匹偶，湘堅拒弗答。善妙因復矢言曰：生生世世，獲為檀越，供給和尚，又為弟子，習學大乘，成就大事。湘依長安終南山智儼三藏研究華嚴，未幾，遂返本國揚化。道經善妙家，將附商舶，即解纜，而善妙悉出諸衣服什器素所備物追餞之，而身造海岸，則船已遠矣。於是善妙復矢曰：如我實有供養心者，則此篋笥當躍入船中。有頃，風飄浪擊，盡輸載無少遺餘。善妙乃復矢之曰：我願此身化為大龍，挾持和尚傳度彼國。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸，鱗甲晃耀，雲霧冥晦。而柂牙帆腹，尤覺便利於他日。若其蜿蜒夭矯，時或見之。既濟，仍徧相攸處。然脫有可者，久為異宗所據。湘獨念，以為大華嚴教誠宜於有福地興之，舍爾其奚之耶？時善妙龍知其念，遽以神力於虗空中現巨石，縱廣一里，正覆于異宗所居之上，勢且隕者。群僧懼其壓，奔駭不敢留。湘即居之，󳬂為大叢社，併辭國王所施莊田奴僕等。湘弘導勤懇，脩練精苦。弟子智通、表訓、道身、梵體等，嗣著述章疏，皆明性海義例。海東號湘華嚴初祖。竟終于本國。\n唐曇璀\n生吳郡顧氏，稚歲入道，淹通經論。晚年事牛頭山融大師，衲衣空林，多歷寒暑。時廣陵覺禪師、建鄴如法師，皆名德宿匠，杖錫來儀，虗而往，實而歸，其所至可量哉。天后以璽書徵入朝，且詔栖霞約法師敦勸，璀固辭，因葺宇於鍾山之竹林以老焉。天授三年二月六日卒，先卒之七日已端然入于三昧矣，春秋六十二。既闍維，斂遺骸建塔，門弟子僧感、僧頵刻石紀事，以垂永久。\n唐法持\n潤州江寧張氏子。幼棄俗，即悉定業。年三十，謁黃梅忍大師，獲餐法味。後歸青山，事方禪師。卒，傳燈繼緒山門。數年之中，四部依慕。當黃梅謝緣之際，甞謂弟子曰：得吾法者僅十人，金陵法持其一也。嗚呼！統寄之不可苟以付授如此。長安二年九月五日，終于延祚寺。有空中神旛西來，繞山數轉。故居幽栖院，竹林變白之祥。遺命露屍，施鳥獸從之。壽六十八。門弟子智威嗣。\n唐神秀\n生洛陽尉氏、李氏，小年從師薙染受法。後值忍大師於蘄州東山雙峰寺開示心要，歎曰：此吾志也，敢不力！雖躬事樵汲無所憚。會有行者慧能，竟得從上諸祖表信衣鉢於大師，而大師遽亦示寂。於是秀往居江陵之當陽山，以闡化導眾，四海禪侶嚮風而靡。則天聞其名，詔肩輿赴闕，入內道場，躬拜跪，執弟子禮，供施豐縟，以致崇重道德之意。仍詔於前所居地建後度門寺。當是時，王公貴人逮夫士庶，皆屣履造庭，伏謁聽訓誨。方能公禪師以承嗣之嫡留韶陽，秀因累疏舉薦，以為其操履之素出已上，當必召以淑天下，不宜捐棄裔土，使本朝有輕教名，宜手牘喻上指於能公。中宗朝，尤進言不已，然能公終莫之動也，語載能禪師傳。神龍二年，秀卒，名士達官之服喪會葬者不可勝紀，岐王範、燕公張說、徵士盧鴻各為󳬴。誅門人普寂、義福，克紹宗緒，詔諡大通。中宗朝，又詔以舊邸為報恩寺。\n唐惠安\n姓衛氏，荊州枝江人。生於隋之開皇初。貌端雅，性極和裕。小年即出家，學復通貫。十七年，詔括勘天下僧尼之私度者，安云：幼以患難，逃入山谷，初不知其孰為教育，孰為薙染也。大業中，開通濟渠，役男女百餘萬，安日分衛以食餓者，眾賴之。上聞而詔見之，遁入大和山中。上幸江都，海內擾攘，乃仗錫登衡嶽，行頭陀法。貞觀間，至蘄州，禮忍大師，得心訣。麟德元年，遊終南山，愛石壁之勝，而禪栖其下。時早霜害稼，獨安所居，環四十里皆熟。高宗異之，詔入見，不赴。坦然、懷讓二人來參，問曰：如何是祖師意？安曰：何不問自己意？曰：如何是自己意？安曰：當觀密作用。曰：如何是密作用？安以目開合示之。永淳三年，化緣滑臺，但結草亭，衝要地不置四壁，晝夜燕坐繩牀，無倦態。詔為造招提寺其處，俄還鄉里。會神秀禪師遷逝玉泉寺，曠主席，眾請住持，固辭，歸隱嵩山少林寺。聖曆二年四月，授嵩山神菩薩戒。則天尤加敬，每迎至供養。宮中有所教戒，則稽顙聽受。嘗問師甲子，安曰：不記。曰：何為不記？安曰：此身生死若循環，環無起盡，焉用記為？況此心流注，起滅無間，自初識至動相不生，何年月而可記乎？神龍二年九月，詔安偕靜禪師入內供施，且度弟子十四人，俾充執侍。三年，施磨衲僧伽梨。青龍三年三月三日，謂其徒曰：吾死必棄屍林中，焚以野燒，慎勿勞人也。頃之，萬迴和尚造室，執手耳語而去。八日闔戶，吉祥臥而寂，春秋約一百三十歲。焚畢，獲舍利八十顆，內五顆紅紫色，以進上，餘造塔以葬。\n唐道俊\n江陵人。久居枝江碧溪精舍，脩東山法門，精勤堅苦，跡不出戶限者四十餘年。室邇人遠，莫敢請謁，而聲被遐裔。則天中宗朝，詔同玄奘、恒景入內供養。景龍中，求還故鄉，上賜詩送，其徒榮之。\n唐破竈墮\n隱居嵩山，自得心法於老安禪師，四方之趨附者同益至，然其鄉里名姓終未甞以告人也。天后時，嵩山神祠有竈頗靈異，民之祈福祐者踵相接，殺豕釃酒無藝。墮患之，微以杖三擊之曰：本是泥瓦合成，靈從何來？聖從何起？竈即破裂墮落。頃之，見童子青衣再拜於前曰：吾昔甞以罪累辱司此竈，其苦奚可量？今賴師說無生法，獲生天上，敢不致謝。由是世號破竈墮。有僧問云：某等久在和尚左右，未蒙和尚苦口相為竈神，得甚麼徑旨便獲生天？墮曰：我即向伊道是泥瓦合成，別無道理為伊處。僧無語。墮曰：會麼？曰：不會。墮曰：本有之性為甚麼不會？僧禮拜。墮曰：墮也，破也，破也。\n唐法藏\n字賢首，其先康居國人，因姓康氏。幼知學佛，高宗時應名僧遷，參奘公譯事，頗以證義潤文筆受之任見稱。及天后置舘翻傳，首登入場之選，實叉難陀以所賷華嚴梵夾與義淨，復禮出新經藏尤有力。後義淨專主譯任，偕勝莊、大儀等充證義。既而后召講新經，指鎮殿金獅子以喻天帝網、十重玄門、海印三昧、六相和合義門、普眼境界門等，於是后曉然開寤，得未曾有，遂緝其言為金獅子章行于世。聖曆二年十月八日，又詔講於佛授記寺，至華嚴世界品，講堂及寺中地皆震動，都維那恒景表聞，有答詔不錄。且甞以巧方便示剎海涉入無盡之指，則對懸十鑑於八方上下，中安佛像，然一炬以照之，則互影交光，重重映蔽，不可得而思議矣。\n始燉煌杜順以華嚴法界觀傳弟子智儼，儼傳藏，其統緒之正如此。別疏般若心經，復號康藏國師云。\n新脩科分六學僧傳卷第四\n新脩科分六學僧傳卷第五\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n傳宗科三\n唐文綱\n會稽孔氏子也。曾祖範，陳都官尚書。祖󱑊，祠部侍郎。考頂生，貞觀間拜尚乘直長。綱方孕，母却葷雜，有頭陀行婆羅門僧謂曰：佗日生男，終當紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂音。及娩，白鶴鷄集，襁褓過午，不求乳哺。十二出家，冠年受具，尋詣道成律師稟毗尼藏。年二十五，為眾弘闡。年三十，登壇受戒，而四分之學，於是益振。久視中，天作淫雨，人有憂色。綱愍之，乃端坐思惟，却倚屋壁，於少時間，豁然而悟。自爾蹤跡莫窺，幽明潛感，兆於集事，應乎遣言。左右恠之，綱曰：夫真實無相，色塵本空，正覺圓常，大悲湛定，又何所疑哉！未幾，詔與翻譯。長安四年，詔往岐州無憂王寺等奉迎舍利。景龍二年，入內道場行道，送舍利還寺入塔。是年，於乾陵宮授內尼戒，仍坐夏宮中開四分律。上悅，為度弟子，賜什物綵帛等。因奏道場靈感事，六月七日，御書靈感寺額，遂以其地為寺，辟諸寺碩德𨽻焉。先天間，睿宗皇帝從受菩薩戒，所得布施，悉付常住。開元十五年八月十五日卒，壽九十二。是年九月十四日，建塔而窆於寺側。北海李邕銘其󳬴。\n唐道岸\n姓唐氏，其先潁川人。晉永嘉南渡，遷光州，遂世為光州人。岸生而不群，始自期以儒學奮，既而悔之，乃求薙染。夜夢迦葉波有所教戒，且閱經，所見與夢中語合，由是慧解日進，而聲名日起。時初法師方以道德重揚越，俗號大和尚，岸從之，住會稽龍興寺。中宗朝，詔偕諸大德見內殿，寵遇隆渥。上因從受菩薩戒，詔圖其形林光宮，且製讚。其辭曰：戒珠皎潔，慧流清淨。身局五篇，心融八定。學縱真典，觀通實性。維持法務，紀綱僧政。律藏冀以傳芳，象教因乎光盛。歷任白馬、中興、莊嚴、薦福、罔極等寺，綱維之職，天下以為榮，錫賚山積雲委。俄還鄉里，度人建寺以散之，而星霜之變，復二紀于茲矣。迫鍾漏之期，念釣遊之地，開元五年八月十日，卒于龍興，壽六十四。弟子以禮葬，禮部侍郎姚奕撰文勒󳬴云。先是江表盛行十誦，至岸為天子師，動以墨敕從事，東南之僧，罔敢或戾，而四分之傳，繄亦岸之力歟！\n唐玄覺\n字明道，姓戴氏，永嘉人也。其兄宣，有名教庠中，併與其二姪出家，居龍興寺。素業定，乃於所居之寺側立禪室以進脩。既而因左溪朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同謁曹溪六祖。初到，𢹂缾錫繞祖三匝。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自行方來，生大我慢。覺曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？覺曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。覺乃具威儀參禮，須臾即辭。祖曰：返太速乎？覺曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？覺曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。覺曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？覺曰：分別亦無意。祖歎曰：善哉，善哉！少留一病。時謂一宿覺。自是學者輻輳，化被天下。先天二年十月十七日終，端坐如入定，壽四十九。以其年之十一月十三日葬于西山之陽。弟子慧操、慧持、等慈、玄寂等嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石，以紀行業。慶州刺史魏靖為集平生著述以行世。後諡無相，塔號淨光。\n唐元珪\n伊關李氏子也。氣稟英特，體貌幽雅。永淳二年，遂登具𨽻。業閑居寺，即習毗尼。又寤禪旨於慧安禪師室中，於是結廬嵩嶽之龐塢以隱焉。景龍二年，有擁部曲、列儀仗、峨冠袴褶而謁者，珪意其非常，即謂之曰：善來仁者，胡為而至？曰：師寧識我耶？珪曰：吾觀佛與眾生等，豈獨於汝而起分別哉？曰：我此嶽之神也，職能利害生殺於人，師安得等視我乎？珪曰：吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝者，則能壞吾。吾本無生，汝焉能壞神？遽稽首再拜曰：師智辯廣大，非我所及也。願授五戒，度今出世。珪曰：汝既乞戒，即既戒矣。戒外無戒，又何戒焉？曰：此理也，事則未然。必得師戒，而身為門弟子乃可耳。珪因為張座，正几秉鑪，曰：付汝五戒，如能持者，當答曰能；如不能者，當答不能。繼而唱曰：汝能不淫乎？曰：既娶矣。珪曰：非謂此也，謂能無羅欲也。曰：能。曰：汝能不盜乎？曰：資用無乏，奚庸取？珪曰：非謂此也，謂能以善惡致禍福，而不以祭祀否也。曰：能。曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄。珪曰：非謂此也，謂能無濫誤混疑也。曰：能。曰：汝能不妄語乎？曰：我本正直，安肯妄語？珪曰：非謂此也，謂能不失先後而合於天心也。曰：能。曰：汝能不飲酒乎？曰：世以為禮，奈何？珪曰：非謂此也，謂能不以醉酗敗德也。曰：能。珪曰：已上是如來所制妙戒，能以有心守護而無心拘執，有心遮持而無心開犯，則先天地生不為壽，後天地死不為老，終日變化不為動，畢竟寂嘿不為靜。故娶妻非淫也，饗祭祀非取也，操政柄非殺也，當於先後非妄語也，醉於仁義非酒也，此固有心者也。若其無心，則羅欲不為淫，以饗而福惡、不饗而禍善不為盜，誤混疑不為殺，先後違天不為妄語，醉酗不為酒。蓋無心則無戒，無戒則無佛，無佛則無眾生。無汝亦無我，無我無汝，孰為能戒？孰為所戒哉？曰：我神通亞佛，師以為何如？珪曰：如我解，佛亦無神通，而況汝乎？神悚然驚曰：願見教。珪曰：佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化道無緣；佛能度無量有情，不能盡眾生界。汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？則吾知其不能也；汝能奪地祇，融五嶽而結四海乎？則吾又知其不能也。且謂神通而有所不能，則雖謂之無神通可也。曰：我誠淺昧，未聞空義。今既得戒於師，請效所能，以報慈德。珪固辭不可，因曰：東巗寺之面勢，而莽然無樹；北岫有之，而非屏蔽也。汝無撓物，聊為吾移北樹於東嶺，斯已矣。曰：諾。必夜風震，慎無恐也。遂辭去。珪目送之，但見空中幢蓋飛翻，戈戟森聳，環珮之聲，搖曳碧靄紅霞之上，杳渺而沒焉。是夕三鼓，颷電雨雹，果驟，棟宇欲摧壓。且視之，則東巗松栝行列如久植，而北嶺則無復舊矣。珪禁其徒勿外言，言則不信者且以我為妖也。開元四年丙辰示寂，春秋七十三。\n唐印宗\n生吳郡印氏。母鎦始娠，其鄰人咸夢一端雅沙門徐步入其舍，鎦亦自夢。或求為其子，陳讓再三，不止。他夕，父又夢有童子跪授旃檀香木於鎦氏者，於是鎦氏食遇葷羶，輒厭棄。逮生宗，即使事佛，無靳惜意。稍長，依宿德習經論，尤精涅槃。咸亨元年，闡導京輦，盛甚。上元中，詔入居大愛敬寺，辭不赴。乃就蘄之東山，咨受忍大師禪法。復甞於番禺與慧能禪師問答，深明心要。久之，還鄉里。會刺史王胄請置戒壇，度人可千數，因詔江東諸寺院置壇，度人如之。後詔入內，造慈氏大像。著心要集，纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日終，年八十七。\n唐神英\n滄州人。丱歲從師究習經論，又參神會禪師於荷澤。禪師謂之曰：汝於五臺有緣，宜往。開元四年六月中旬，乃獲戾止。一日食畢，偶遊西林，忽入一院，榜曰法華。其外三門十三間，壁畫五臺山十寺境。其內三門，則塑護國仁王像。有樓峻聳，奉文殊普賢像於上。其餘行宮道場，儀仗蔽暎，正中則多寶塔也。其莊嚴之盛，具如經說。英時神情恍𢠳，境物變眩，宜非耳目所能了。及出，則眾僧詭相異狀，交揖迭晤。遂東行可三十步，聞閉戶聲，回視無所見。英因泣曰：此大聖啟悟我也，我其敢怠。乃發願一依化院，規橫營建，以隆佛法。先築庵化塔處，召匠致材，旋有成緒。使吳道子圖所見於墻堵間，仍扁法華。匡徒說法，氣象冠諸方。久之告滅，壽七十五。\n唐僧達\n姓王氏，會稽人。稚齒即於龜山妙喜寺出家。其寺建於梁時，故所居者皆耆宿，達獨年少。尋游方至黃梅，見忍禪師，曹溪見印宗禪師，光州見道岸律師。於是造詣日深，聲名日廣，負錫而歸之者，如水之宗海。開元七年，以疾而終，年八十二。\n唐智威\n縉雲蔣氏子，少出家千軒轅黃帝鍊丹山。未幾，負笈往依灌頂禪師於沃州石城寺，受天台止觀之學。然才藻富麗，作桃巖寺、頭陀寺二󳬴，為文人所傳誦，識者以為徐陵後身云。\n慧威，姓留氏，東陽人。盡得縉雲威公之學，時謂小威。每山居，罕與世接，且於學者少許可。時於教門諸子，獨以左溪、玄朗可承繼，真有所知哉。\n唐巨方\n姓曹氏，安陸人。弱齡稟朗禪師𨽻業於州治之明福院，始誦法華、維摩二經。受具已，徧扣南宗，復造北宗秀公所。秀問曰：白雲散處如何？曰：不昧。曰：到此後如何？曰：正見一華開五葉。既佩密印，乃辭之上黨，卜寒嶺而居焉。學徒激揚日至。鄆帥侍中吳文煥慕其風，遣使迎歸府供養，俄為建安國寺。嘗問曰：今日後如何？答曰：地布金沙，人安寶剎。吳加敬信。開元十五年九月三日，示寂于所居寺，壽八十一，建塔葬全身。\n唐義福\n俗姓姜，潞州銅鞮人。出家，從神秀禪師得心法。始居藍田之廣化寺，凡二十年，徒京師慈恩寺，道望日以隆重。開元十一年，駕幸東都，詔扈從所過官吏士女，具華旛迎導，充塞道路，蒲、虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅，而化行關洛，雖為帝后王公所敬禮，然其所在，殊未甞提唱宗旨，以開發徒眾，故福亦如之。一日，陞堂演說，若太尉房琯、兵部侍郎張均、禮部侍郎韋陟群公咸在，因曰：日吳，吾與汝輩訣別矣。既退，而張竊語房：某以早歲餌金丹，深忌臨喪，今大師如此，某不敢留。遂去，人莫知者。福徐與房曰：吾與張遊有年矣，而宿業之來，其不可免如此，苟能小忍以終吾會，則猶庶幾。且就執房手曰：勉之，必為中興名臣。後張果陷賊，而房有翼戴功。\n唐䟦曰羅菩提\n華言金剛智，南印土摩剌耶國人也。摩剌耶，華言光明，其國近觀音所居補陀洛伽山，故云爾。父婆羅門，善五明論，建支王師事之。智甫數歲，即能日誦萬言不廢忘。年十六出家，隨師學於中印土那爛陀寺，修多羅、阿毗曇，莫不練習。洎登戒法，徧聽律部。既而詣西印土，究討小乘諸部瑜伽三密陀羅尼門十餘年，於是博通三藏。次東游楞伽山，歷佛逝、躶人等二十餘國。開元七年，至廣州，詔迎居京師之慈恩寺，徙薦福寺。至必建大曼拏羅灌頂法度四眾，大智、大慧、不空三師皆行弟子禮。十九年，從駕幸洛陽，會久不雨，詔結壇禱之。於是依菩薩法，在所住處，用不空鈎穴地，深四肘，起壇其上，繪七俱胝菩薩像，對之祀唄，期以像目開即雨。七日，炎氣益熾，天無雲翳。午後目開，西北風起，雨大霔，飛瓦󳫠樹，遠近驚駭，而壇屋穿漏，莫知其故，或傳以為龍飛去云。士庶來觀，日千萬輩。時上以得姓之始，崇老氏，有司希意，請凡蕃客一切併逐，報可。侍者以告，智曰：吾梵僧也，非蕃客，詔旨寧為我哉！卒不去。未幾，陛辭，遊鴈門，上大驚，下握手上殿，慰問移時。有皇女疾久不愈，遷臥咸宜外舘，閉目經旬，浹無所語。詔智授誡，因擇宮中七歲女子二人，以緋繒蔽面，臥地上，使牛僊童書若敕者，焚之它處。智嘿有所誦，二女子忽能誦所焚敕語，不遺一字。頃之，皇女亦起坐。上聞之，不俟仗衛，馳而至。而皇女因謂上曰：冥數難移，琰摩王以陛下之德，見二女子持敕至，遂令先保母鎦氏護送，隨二女子歸，猶獲半日之活，以慰陛下。自是上加欽仰。武貴妃造金剛壽命菩薩像，河東郡王繪毗盧遮那塔中像，皆智所戒飭也。曰：庶幾其延壽。二貴人果皆不久而終。大慧禪師一行請譯灌頂，諸部流通。十一年，詔於資聖寺置舘，出瑜伽念誦法二卷、七俱胝陀羅尼二卷，東印土婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語，嵩嶽沙門溫古筆受。十八年，於大薦福寺出𭦟殊室利五字心陀羅尼、觀自在瑜伽法要各一卷，沙門智藏譯語，一行筆受。又補足舊譯，隨求章句。二十年，於洛陽廣福寺語門人曰：白月圓時，吾當逝矣。八月既望，禮毗盧遮那佛像，繞旋七匝。還院，焚香發願，頂戴梵夾，拜所譯，從容付囑，寂然而化。壽七十一，臘五十一。塔於龍門伊川之右。\n唐普寂\n姓馮氏，河東蒲人。穉歲登壇，循于經律，事神秀大師於荊州玉泉寺，凡六年，盡得其道。久視中，詔秀赴京師，乃薦寂。中宗以秀年德俱尊，不可猥以世事煩動，詔寂代統其眾。開元二十三年，徙居京師，王公士庶，駢謁驟訪，門墻如市。寂素嚴重寡言，無所教戒，苟獲一望見顏色，則慰喜不自勝，若有所以開寤者，近遠尤以此異之。二十七年，終于唐興寺，壽八十九。及葬，河南尹裴寬與妻子並制縗麻之服，列于門徒之次，慟哭而送，閭里為空。詔諡大慧禪師。\n唐一行\n姓張氏，鉅鹿人，佐命功臣公謹之諸孫。髫齓岐嶷，讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法，因禮寂為師，以出家焉。寂嘗設大會，時徵士盧鴻方隱居別峯，朝廷屢聘不起，寂請為文以開導邑社。於是鴻袖出其文置几上，謂寂曰：事僻語古，必求儁朗者宣之。不然，可呼至，吾當先以指授之也。寂趣使呼行至，行伸紙視之，微笑而已，無所問，復置文几上去。鴻私恠其輕脫。及鍾梵俱作，千眾駢集庭宇，行攘袂而進，抗音傾瀉，無少遺誤。鴻𥈭眙歎息，因語寂：學宜縱其遊。故三藏玄理，莫不淹貫，尤善陰陽讖緯之書，千里尋訪，必得乃已。聞天台山國清寺有妙於數學者，行造之。然其所居傍小溪，水急甚，岸立未即渡，且遙聞其人布算聲，謂侍者曰：今日當有弟子遠來，而未之見者，為沮於水耳。即除一算，水乃不流。行承言而見，稽首足下，盡得其術焉。道士邢和璞，不測人也，謂尹愔曰：漢洛下閎造曆，以為更八百歲當差一日，則有聖人出定之。今一行和尚造大衍曆，既正其謬，又當其運，則洛下閎之言斯信，而和尚之為聖人可知矣。玄宗詔問其能，對曰：能記憶。帝命中官取宮籍試之，行閱畢，唱數幅，習熟如素。帝不覺降榻拜曰：師，聖人也。嗟異良久。自是動靜皆從扣灾福，號之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者，行未出家時鄰里也，一日詣行，涕泣求救其子殺人罪。行命多與之金，使去，曰：國家刑憲，其可以私意于之哉？媼因悉數其微時事，大詬不已。行嘿念有所報效，且起布算，即戒淨人操布囊，坐某坊空靜地以俟，曰：遇生物，則捕以投囊中，急歸。淨人如其戒。日且午，果見老䝏引七㹠至，逐之，䝏走而㹠得。行即以閉巨壅中，祝數番。明日，詔問：司天監奏夜失北斗星，何耶？行對以為：昔後魏失熒惑，幾至亡國，以其能戒懼而免，此則人主轉禍為福之兆也。今失帝車，豈非天所以大儆陛下歟？夫匹夫匹婦有所憤激，猶隕霜天旱而祝盛德所感召乎？釋門以慈心降一切魔，自微僧觀之，莫若大赦以幸天下。帝以為然。及降赦之夕，占奏一星見，七夜而復其初。久之，獲證金剛三藏陀羅尼秘印，登前佛壇，受法王寶。復偕無畏三藏譯毗盧遮那佛經，開後佛國。睿宗、玄宗並加寵遇，每詔入集賢院備顧問。開元中，嘗大旱，詔祈雨，曰：宜得一器，上有龍狀者。詔中官徧閱內庫，皆弗類。異日，得古鑑，行指其鼻，喜曰：此真龍也。遂以入壇場，頃之雨。帝從容於大明宮，密以社稷吉凶、祚運脩短問之，行不應，徐以他語亂其意。帝詰不已，遂曰：陛下當有萬里之行，社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一，其小如彈丸，堅不可發，撼之有聲，云：事急則開。後幸蜀，倉皇漫莫記省，至成都發之，則當歸藥也。復見萬里橋，帝曰：一行其神已乎？遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之，則昭宗初封吉王，其太子為德王云。\n開元十五年十月八日，扈駕幸新豐，遂辭帝歸嵩山謁寂。寂方接欵，河南尹裴寬忽謝寬曰：小間願有復也。寬因屏以窺之，見寂坐堂上受行禮，足起，寂附耳語再三，行竟，降堦入南室，手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰：一行滅度矣。左右趨視，則已瞑目，無復氣息。先是九月間，得疾於華嚴寺，將輿病入，辭以小間而止。帝於是夕夢矙禪居，繩牀紙槅歷歷。曉使人問疾，且驗之，如所夢。乃召京城名德，為設道場祈福。其神交於帝，豈非夙有緣契耶？著所翻經疏七卷、攝調伏藏六十卷、釋氏系錄一卷、開元大衍曆五十二卷。又規鐵為黃赤二道，造遊儀以正曆。葬全身于銅人原，諡大慧，御制塔銘樹塚上。\n唐戍婆揭羅僧訶\n華言淨師子，又言善無畏，蓋義翻也。一名輸波迦羅，華言無畏，亦義翻也。其先以國難，自中天竺分王烏荼父佛手王，以畏有神姿異藝，夙禪位焉。已而兄弟鬩墻，統戎平定，宜行軍法，義不忍誅，乃𢪛泪白母，以位讓兄入道。母哀而許之，且密以傳國寶珠為分器去。師事中天竺國那爛陀寺達磨掬多為本師，仍舍寶珠，瑩之像頟。一日侍次，有僧持󰊇至，而油餌尚溫，粟飯猶暖，曰：方從震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏勿復言，因盡得其總持瑜伽三密教法。辭而遊歷，摧破外道九十宗\n聞母氏以見憶喪明，附信問安，朗然如故。未幾，還省掬多曰：汝於震旦有緣，行矣毋滯。登雪山，體殊不安，忽掬多飛空至，謂曰：菩薩身同世間，不捨生死。汝久離相，寧有病耶？東近唐境，有神人現形，辭曰：此寔文殊師利所護，神州赤縣地也，非弟子所能攝。開元四年丙辰，奉梵夾屆長安，詔居興福寺，徙西明寺。先是，帝夢與相見，御丹青，肖其貌殿壁。及廷謁，與夢所見無小異。五年，詔翻譯菩提寺，沙門悉達度語，無著筆受，出虗空藏求聞持法經一卷。十二年，隨駕入洛，出大毗盧遮那成佛神變加持經七卷、蘇婆呼童子經三卷、蘇悉地揭羅經三卷，沙門寶月度語，一行筆受，蓋得之京師華嚴寺者。昔有沙門無行西遊，學畢言歸，卒于北印，獲梵夾，悉留華嚴云。至是，始選取而譯之。畏尤開定業，而稟承者日至。平居神異莫測，甞手出成模鑄銅塔。作火之日，或懼其庭宇湫隘致災變，畏曰：無苦，當自知。塔成而雪凍，沍及爐炭。上以夏暑旱，使畏禱雨，曰：民病且死，雖風雷亦足快意。使中官高力士候望，畏不立壇，持小刀攪󰊇中水，誦祝數百言。有物如龍，大如指，赤色，矯首瞰水面，復潛󰊇底。畏且攪且祝，頃之，白氣自󰊇起，徑上數尺，稍稍遠引。畏謂力士曰：亟去，雨至矣。力士疾馳去，顧見白氣旋轉，自講堂而西，如匹素。既而昏霾，大風震電而隨驟，大木皆拔。力士入奏，而衣盡霑濕矣。二十年，乞西還，不允。二十三年乙亥十月七日卒，壽九十九，臘八十。贈鴻臚卿，遣鴻臚承李現具威儀賓律師護喪。二十八年十月三日，葬全身龍門西山廣化寺之庭。\n唐行思\n鐳氏，廬陵安城人。幼歲出家，每群居論道，思惟嘿然。後聞曹溪法席之盛，乃往參禮，問曰：當何所務，即不落階級？祖曰：汝曾作什麼來？思曰：聖諦亦不為。祖曰：又道不落階級。思曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之。祖將示寂，謂思曰：從上衣法雙行，師資𮞏授。衣以表信，法乃印心。苟得其人，何患不信？吾今留衣，永鎮山門，以絕爭端。汝當分化，無令斷絕。思得記莂，住青原山淨居寺。有沙彌希遷問於六祖曰：和尚百年後，希遷未審當依附誰？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每兀坐想念而已。第一座咄曰：汝師兄名行思，汝師所言尋思者，政欲使汝依附師兄，語意分明，汝何迷執？遷便禮辭祖龕，徑造淨居。思問曰：子何來？遷曰：曹溪。思曰：將得什麼來？遷曰：未到曹溪亦不失。思曰：恁麼用到曹溪作麼？遷曰：若不到曹溪，爭知不失？遷又問曰：曹溪大師還識和尚否？思曰：汝今識吾否？遷曰：識又爭能得？又問：和尚出嶺來多少時？思曰：我却不如汝早晚離曹溪。遷曰：希遷不從曹溪來。思曰：我亦早知你去處也。遷曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，思問遷：汝什麼處來？遷曰：曹溪。思乃舉拂子曰：曹溪還有者個麼？遷曰：非但曹溪，西天亦無。思曰：子莫曾到西天否？遷曰：若到即有也。思曰：未在，更道。遷曰：和尚也須道取一半，莫全靠學人。思曰：不辭向汝道，恐已後無人承當。即令遷馳書到南嶽，曰：汝速回，吾有個鈯斧子與汝住山去。遷至彼，未呈書，便問讓和尚云：不慕諸聖，不重己靈時如何？讓曰：子問太高生，何不向下問？遷曰：寧可永劫沈淪，不慕諸聖解脫。讓休去。遷回，思問曰：子送書達否？遷曰：信亦不通，書亦不達。思曰：作麼生？遷舉前語，却曰：發日蒙和尚許鈯斧子。便請。思垂一足，遷禮拜。神會來參，思問：什麼處來？會曰：曹溪。思曰：曹溪意旨如何？會振身而已。思曰：猶滯瓦礫在。會曰：和尚此間莫有真金與人否？思曰：設有，與你向什麼處著？僧問：如何是佛法大意？思曰：廬陵未作麼價。開元二十八年十二月十三日，陞堂告眾，跏跗而逝。僖宗諡弘濟，塔號歸真。\n唐圓寂\n不知何許人。總章間，見于京師。性嗜靜燕，得心法於嵩山老安禪師，玄解莫能及。久居太平等山，尋訪稠禪師遺跡殆徧，或致禮則吒詈，邀請則避走，常有不可犯之色，踞傲腆跣，意氣自得。然海內好脩之士，愈益親附焉。大司空嚴綬尤傾心信重，世號無生和尚。沒時，或謂其年百五十五，生于己巳之歲也。\n唐思睿\n姓王氏，太原人，出家居郡之崇福寺。性質慈讓，平生無慍容。夙抱羸瘵，立筵誦十輪經，專祈藥上，忽感心力勇銳，辨說如傾注，日益加倍，世莫足以當其鋒。開元中，義福禪師方唱達磨之指於嵩少，睿杖䇿從之，鍼芥相投，迄五載而還。玄侶之參扣者，遠邇󱞗至，睿應病與藥，無小忤。\n唐懷讓\n生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺，事恒景律師，剃髮受具。乃歎曰：出家之道，豈止此乎？時有坦禪師者，指見嵩丘老安。安因指見六祖能大師。祖問：什麼處來？答：嵩山來。問曰：什麼物恁麼來？答曰：說似一物即不中。問曰：還可脩證否？答曰：脩證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染者，諸佛之所護念。爾既如此，吾亦如此。讓既受記莂，遂執侍祖者一十五載。先天二年，始往衡嶽，居般若寺。開元中，傳法院有沙門道，一日禪坐不臥。讓知是法器，往問曰：大德坐禪，圖箇什麼？答曰：圖作佛。讓乃取甎磨於其前石上。一問讓曰：圖作什麼？讓曰：圖作鏡。一曰：磨甎豈能作鏡耶？讓曰：坐禪豈能作佛？一曰：如何即是？讓曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一無對。讓曰：汝學坐禪？汝學坐佛？若坐禪者，禪非坐臥；若坐佛者，佛無定相，於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達理也。一禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？讓曰：汝學心地法門，如下種子；我說法要，如彼雨露。汝緣合故，當見其道。一問曰：道非色相，云何能見？讓曰：心眼開明，能見非見。一曰：有成壞否？讓曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地舍諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？讓生於儀鳳二年，以天寶三載八月十日終，壽六十八，臘四十八。寶曆中，詔諡大慧禪師，塔號最勝輪。元和間，常侍歸登撰文勒󳬴。\n唐靈著\n姓鎦氏，巴西之綿人。年逮志學，乃遂出家。既登戒品，仍習毗尼。光陰變遷，齒涉不惑。晚歲惟闡涅槃，且領寤宗。指於大照禪師，日引月將，於長安安國寺敷演上乘。杖錫而來，不滅千計。天寶五載四月十四日，卒於寺之石稜伽經院，壽五十六，臘三十六。越三七日闍毗。是年十月十日，塔餘盡于龍首岡。右則佛陀波利藏舍利之所，左則帝女媧之墳。內侍上柱國天水趙思侃立󳬴，釋子善運撰文。門人朗智、道珣、如一追慕其德，奉香火至今。\n唐玄素\n字道清，潤之延陵馬氏子也。如意中，以制恩得度，𨽻名江寧長壽寺。既進具，操行愈益奮厲。晚年入事威禪師於青山之幽禪寺，遂蒙印莂。自是劬躬苦志，交養恬和，外不為寒暑飢渴所變，內不為冤親榮辱所移。識者以為行嬰兒行，世因號之嬰兒行菩薩焉。開元中，京口牧韋銑遣沙門僧汪迎居鶴林寺。素每衲衣坐牀上，雖見貴顯，略不為動，而瞻禮者充塞。甞躬赴一屠家請，眾駭異，素曰：佛性是同，無生豈別？苟可度者，吾即度之。天寶初，將應吳越命，揚州沙門希玄夜半竊之以往。江北濤波淼然，月黑難濟，持舟待風，俄有白光，引棹登岸乃滅。傾城迎謁津所，車馬繁擁，不避塗潦，捐金擲幣，施予山積。素一不介意，悉以為悲田之費。時李憕以禮部尚書牧揚，尤加禮敬。已而京口移牒邀還，二郡道俗，紛諍莫決。其德之感物類如此。天寶十一載十一月十一日中夜，趺坐而化，壽八十五。以其月二十一日，奉全身塔於黃鶴山西所居之地。方伯邑宰，率哀悼執心喪之禮者袂相屬。嗣法弟子法鑑、法欽，別有傳。菩薩戒弟子吏部尚書齊潮、廣州都督梁卿、潤州刺史徐嶠、京兆韋昭理、給事中韓賞、御史中丞李丹、禮部尚書崔令欽。大和間，追諡大津禪師，塔號大寶。杭\n唐香育\n姓李氏，濟陰人。父為兖府掾，競於名位，育厭之。始嗜老莊恬漠之說，及閱貝書，則神契意合，志慮融會。遂趨滄洲安定寺，從智光律師削染。既受具足戒，復究律學，俄辭去。時秀大師方盛化，育獲預席末。久之，盡得秀公之指，即入富水大佛山以自涵養。州將韓𨳝篤慕其德，屢致禮邀出山，育輒稱疾不屈。日擁黑白提唱，聲譽籍甚。韓君緇軿結轍，供施交積，且構法堂以進玄侶。韓君問曰：佛法已後事如何？答曰：如同太虗，委在有力。往來參徒，數常盈千。甞陞座謂眾曰：善哉是會，遭遇者艱。須決所疑，無使虗度。因求水盥滌，趺坐而逝，壽七十三。\n唐智封\n姓吳氏，懷安人。中年以白衣行頭陀，後依州之清淨寺恒法師落髮受具。始習惟識論，或譏以滯于名相，遽發憤造武當山。見秀大師，疑情冰泮，思養聖胎，遂辭往蒲津安峯山。木食㵎飲，禁足十年。屬州牧衛建安國寺，迎請居之。毳侶競奔，蔚然繁盛。牧問曰：某今日如何？答曰：日從濛汜出，照樹常無影。封來往中條山二十年，得其道者不可勝紀。既示滅，門人塔于州北之三十里。\n唐玄朗\n字慧明，姓傳氏。其先浦陽郡人，自江夏太守拯避地江左，遂占藉婺之烏傷。朗則梁大士翕之六世孫也。母葛氏，夢乘羊車行虗空中，寤有姙。逮產，咲而不啼。甫九歲，即出家，依師誦竺典，日能覆習七紙。如意元年五月十九日，詔度配居清泰寺。弱冠，依岸律師受具於光州，學貫毗尼。後於經論無不研究，而尤善涅槃。稔聞天台宗旨之妙，乃詣東陽天宮寺，稟慧威師止觀法門。遁跡左溪巖中，世因以為號。發願期生兜率。嘗於寺之殿壁繢觀音賓頭盧像，偶焚香斂念，輒感五色神光，觀者群擁。時有盲狗，每至則長嘷宛轉于地。朗憐之，為懺悔。僅旬浹，狗雙目竟明。\n優游丘壑，誨飭徒眾，日不怠。疎衣糲食，四十餘年無小變。且使弟子稟靈，營構屋廬，繕治像設，復甎累二塔，而所居之規撫益備。天寶十三年九月十九日，以微疾終，春秋八十二，僧夏六十一，靈輿塔之巖中。其平生所著法華經科文二卷，以付弟子道賓、慧徒、法源、神邕、守真、道遵、道原、清辨等。\n唐降魔藏\n趙郡王氏子，童穉趣嚮不凡，尤嗜靜嘿。父為亳州掾，門戶猥󴇕，尋遁居幽僻地。而譙尤多崇人，遇之輒病狂惑死，或得與藏處則無它，以故號降魔藏，而世亦莫知其所造詣也。後事廣福院明贊禪師落髮，誦法華經，習毗尼，學皆勤至。乃復參扣北宗秀公，公問曰：汝名降魔，我此無山精水恠，汝翻作魔耶？曰：有佛有魔。曰：汝若是魔，必住不思議境界也。曰：是佛亦空，何不思議之有？時眾莫不歎服。秀公因懸記之曰：汝於少昊之墟有緣。久之，入太山，化果大行，議者以為與金輿谷朗公相亞云。忽告門人曰：吾茲老朽有所歸，今有時矣。春秋九十二。\n唐志賢\n姓江，建陽人。幼出家，尋加戒品而究其學。天寶元年，事道一禪師於州之佛跡巖，汲水採薪，未甞告勞，遂遁居金華山赤松洞。天大旱，賢因望空擊石，慢罵曰：汝等業龍，無能為也。若是善薩龍王，則當遵佛敕以救眾生。擊石纔畢，雨果霈然。後遊長安，名檀屢以大寺請住持，賢弗為屈。遂登五臺，止太原甘泉寺，道屬之參扣者󱞗至。忽無疾而卒，諡大遠禪師。\n唐慧忠\n越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自，史不詳載。始居均之武當山。開元中，鄧州刺史前中書侍郎王琚、太常少卿趙󰬇貞見忠於白崖山黨子谷，問答之頃，深有證入。於是歸以聞於上，即遣中使孫朝進奉詔迎至，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代宗臨御，遷光宅寺十有六年，隨機說法。時有西天大耳三藏，自謂得它心通，上令忠與相見，三藏禮拜，立忠之右。忠問曰：汝得它心通，且道老僧即今心在什麼處？藏云：在西川看競渡。忠再問，藏云：在天津橋看弄猢猻。三問，藏罔措，忠咄云：者野狐精，他心通在什麼處？一日，喚侍者，侍者應諾，如是三喚，皆諾。忠云：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。南泉到參，忠問：什麼處來？答云：江西。忠云：還將得馬師真來否？答云：只者是。忠云：背後底。泉無語。忠示眾云：禪宗學者，應遵一乘佛語，了義契自心源，不了義者互不相許，如獅子身虫。夫為人師者，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢所堪。肅宗問：師得何法？忠云：檀越見空中一片雲麼？帝云：見。忠云：釘釘著，懸掛著。又問：如何是十身調御？忠起立云：會麼？云：不會。忠云：與老僧過淨缾來。又問：如何是無諍三昧？忠云：檀越蹋毗盧頂上行。云：此意如何？忠云：莫認自己清淨法身。魚軍容問：師於十二時中如何進脩？忠摩童子頂云：惺惺直須惺惺，歷歷直須歷歷，已後莫受人謾。忠與子璘供奉論義，既陞座，供奉云：請師立義。忠云：立義竟。奉云：是什麼義？忠云：果然難破。便下座。耽源問：百年後有人問極則事作麼生？忠云：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？忠化緣將畢，辭代宗，代宗云：師滅度後，弟子將何所記？忠云：請檀越造取一所無縫塔。云：就師借取塔樣。忠良久云：會麼？云：不會。忠云：貧道去後，有侍者應真却知此事。大曆十年十二月九日，右脇臥而寂，塔靈龕於黨子谷，諡大證。代宗後詔應真舉無縫塔話問之，真良久云：會麼？云：不會。真述偈云：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。湘潭者，指耽源之地言也。\n唐進平\n京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。風表端雅，諸大經論，皆所研究。臨文消釋，聽者忘倦。後於洛下遇荷澤會師，悟心法，歎曰：吾今日乃知從外得者皆非也。至唐州，居西隱山。刺史鄭文簡迎入城中，舉唱領指者眾。及滅，年八十一。大曆十四年三月，塔于山中。\n唐曇一\n姓張氏，其先韓人也。自留侯良為漢元輔，晉、魏以降，衣冠相繼。曾祖恒，以太常卿仕隋，扈蹕揚都，子孫遂家越。一年十六，聽茂亮法師講經論於雲門寺，懸解異眾，法師勸其母孟氏放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中，以制恩薙染。年滿，從丹陽玄昶律師受具，讀南山事鈔於當陽曇勝律師。開元五年，遊京師，依觀音寺大亮律師習毗尼藏，崇聖寺檀子法師究唯識、俱舍等論，安國寺印土沙門受菩薩戒。又問易於左常侍褚無量，觀史於國子司業司馬貞。於是內外周贍，儒釋貫通，而聞望起矣。丞相燕國公張詵、廣平宋璟、尚書蘇瓌、兖國陸象先、秘書監賀知章、宣州涇縣令萬齊融，皆相與遊宴。二十五年，仗錫東歸。明年，詔天下州郡置開元寺，長史張楚舉一充寺主。天寶十四載，浙河潮水壯甚，南激錢唐大雲寺。一偕其徒千許人，闡律其傍，每至潮激，則皆唱摩訶般若，輒止。五月之晦，一方夜坐，見神人衣冠甚偉，稽首謝曰：蒙垂法施，願改波道矣。已而漲沙五十里，於所激之地計之，僅距闡律時九十日爾，道俗以為神\n至德之際，國步多艱，教門頺弛，都督王公以一德足鎮浮道，宜張善請，起為僧統，而風俗淳美如舊。大曆六年十一月十七日，遷化干寺之律院，壽八十，臘六十一。以明年十一月二十四日，窆於秦望山，祔先和尚之塋也。先是一入關謁明達法師，師目之曰：汝人中師子也。遵善寺尼慈和者，有靈異，言輒驗，歌曰：曇一師，解毗尼。大聰明，更無疑。為先達所標擬如此。其開四分律前後三十五過，刪補鈔二十餘過，江淮釋子從得戒法者十萬計，以故衣縗執紼，號哭滿山。既葬，天台國清寺湛然等樹󳬴，而徐公浩撰文，以垂休美。\n唐道堅\n生丹陽王氏。初於牛頭山慧忠禪師處有寤省。大曆元年，隱居池州之南泉山。後游襄漢，客寄慈恩寺。元和初，相國燕公鎮漢南，延致問道，為大造伽藍於鳳林關外，以接來學。其施予供養繁厚。說法纔二年而卒，春秋七十三。\n唐慧空\n姓崔氏，江陵人。父任陝之靈寶縣，不幸而卒。干官下空居憂，乃投迴鑾寺沙門恒超出家，以報罔極之德。未幾，試經合格，聽習敏利，因入嵩少寂禪師法會而獲記莂焉。州帥元公頗知歸向，召之，屢以疾辭。代宗皇帝聞其名，詔居京師廣福寺，朝廷傾信。久之，終于寺，春秋七十八。大曆八年九月四日，遂遷全身于塔。\n唐阿目佉䟦折羅\n華言不空金剛，今止行不空，略也。其先北天竺婆羅門也，幼從季父東遊。年十五，師事金剛智三藏，不旬浹，能通梵本悉曇章、聲明論等，師大異之。俄受菩薩戒，且入金剛界大曼茶羅，擲華以驗後事，知其為教門瑞器。洎登具，善一切有部異國書語，六月而畢，聲明大論再夕而終。文殊、普賢行願，此在它人非一紀一年未易習者，其敏利可當哉！祈學新瑜伽五部三密法，師久未之許，詔空還天竺，人以為必不可留矣。師獨夜夢京師諸寺佛菩薩像皆東行，旦詔止空，師益以為神，乃盡傳五部灌頂摩訶闍梨法、毗盧遮那經、蘇悉地軌則等。開元二十年，三藏師示滅，圖塔影堂，既加繕治，旋遊五天，弟子含光、慧𧦬等三十人侍。始抵南海，採訪使鎦巨隣懇請灌頂，於法性寺演暢，度者萬計，感文殊見身。二十九年，過訶凌國，遇大風，作法止之。至獅子國，見普賢阿闍黎。空自是學無常師，凡秘藏諸經五百部，本三昧耶、諸尊密印、儀形色像、壇法標幟、文義性相，無不通究。\n一日，王縱狂象，人趨避莫敢近。空口誦手印，住慈定，當衢立，象數頭輒踼跌。次遊五印土，屢彰奇應。天寶五載，還京師，進獅子國王尸羅迷伽表、金寶瓔珞、般若梵夾、雜珠、白㲲等，詔止鴻臚寺。既而又詔入內立壇，為帝灌頂。後徙居淨居寺。是歲夏旱，詔禱雨，制曰：時不得賖，雨不得暴，空請立孔󳭋王壇禱之。未三日而雨，上大悅，躬持筐，出紫袈裟一副，使即披擐，併賜帛三百匹。甞詔空止大風，請一銀缾作法，風遂止。偶池鵝觸翻缾，風起益暴，詔如前作法，隨效，賜號智藏。八載，詔許西還，乘驛至南海郡，詔留赴河隴。節度使哥舒翰請弟子含光等別為功德，使開府李元琮授法。十三載，并授金剛界大曼拏羅於武威開元寺，士庶數千人。是日，道場地震，空曰：群心所感之至也。十五載，還京師，居大興善寺。肅宗皇帝即位初，空常密表鳳翔、靈武起居，上亦遣使求密法，逮收復返正，皆如逆料。乾元中，詔入內建道場護摩，受轉輪王位七寶灌頂法。上元末，上不豫，空祓除，誦大隨，求至七徧。翌日有瘳，表乞歸山，李輔國宣詔許\n於終南山智炬寺脩功德，一夕感大樂薩埵放光證驗，以位隣悉地，空曰：眾生未度，吾寧自度耶？\n代宗即位，恩禮隆渥，譯嚴密、仁王二經，上為序以頒行之。是日，卿雲見，天下表賀。永泰元年，制受特進、試鴻臚卿，加號大廣智三藏。大曆三年，於興善寺立道場，詔近侍大臣諸禁並入灌頂。四年，請自今於天下僧堂中奉文殊菩薩為上座，蓋憍陳如雖先度，而特小乘故爾。制曰：可。五年夏，彗星出，詔空於五臺脩功德。訖事，星沒。秋，還自五臺，詔以所御獅子驄迎入，賜沿道供帳。六年十二月二日，進所譯經凡一百二十餘卷、七十七部，且以賀上生日也，有疏不錄。京師不雨，詔立壇以禱，制曰：必三日內者，則法力致也；三日外者，非法力矣。僅二日，果大霔。上賜紫羅衣一襲、雜綵百段、弟子衣各一襲、飯千僧。請造文殊閣，貴妃、韓王、華陽公主共成之，內出錢約三千萬以助。九年，示疾，上疏以辭。詔勞問，賜醫藥，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶，固讓不允。六月十五日卒，享年七十，僧臘五十，諡大辨廣正智三藏。弟子慧朗，紹灌頂位。\n空於總持最彰殊勝，利物尤多。玄宗嘗詔禱雨，空曰：此天數也，某日當自雨，不可強，強之恐暴。因以詔其師金剛智，果風雨大作，坊市有漂溺而死者，遽詔空止之。空於寺庭揑六七泥媼，洒水作梵語罵之，有頃霽。\n一日，偕術士羅公遠侍玄宗坐便殿，公遠時時以如意反手搔背，空怒奪如意，擊碎其前，公遠再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾，空遽舉手出如意示公遠，因咲曰：特戲耳，在地者其影也，可拾乎？\n北邙巨蛇見形作人語，丐空救度，且曰：弟子每欲翻河水，陷洛陽，以快所懷。空為授歸戒，說因果，至謂：汝昔以嗔毒太重，受此業身，今復甚吾力，其柰何哉！當思吾言，勿自縱放。後樵者見蛇死㵎下，臭聞數里。\n天寶中，西蕃、大石、康居三國兵圍西涼，詔空誦仁王密語于內道場。纔二七徧，帝於殿庭見若五百餘人者，驚問空。空曰：此毗沙門天王子，領兵赴陛下，命救西涼，宜急設食遣之。既而西涼捷書至，以為三國圍急，忽東北去城三十餘里，雲霧蔽塞，鼓角聲動山谷。三國營壘中，夜有金色鼠咋絕弓弩，絃莫能制，至是用輒廢，遂大奔潰。于時或見神人，皆介冑刀劒以立，光發北城門樓，上有天王，坐而怒視。帝省書益多，空\n或謂空無它伎能，遇禱雨，但設繡座，手持數寸木神，簸旋之，擲使立座上，俟牙出目瞬，則雨矣。\n唐慧忠\n潤州上元王氏子。神龍初，生二十有三年矣。遂以童子試經獲度，仍配居莊嚴寺，志節為時輩所推重。尋遊方，見威禪師於牛頭山，有契悟。威因悉以山門委之，使踵住持事。由是益精勵，行頭陀山澤中，一衲一鐺，晏坐繩牀終日夕。開元二十七年，縣令長孫遂造山驗視，至山半，虎當道跑哮，莫能前。忠聞之，遽迎遂，且使虎去。天寶初，州牧里豪請自山歸莊嚴，起仆易撓，寺為一新。又將徙建法堂於殿之東隅，感二神人，為定基址。適其地有古樹，而鵲巢其上，忠不忍伐。後鵲竟他巢，若有知者，異哉！大曆四年六月十五日，集眾布薩，晚命侍者治浴剃髮，如無恙時。夜則雲氣絢爛，若聞空中有樂音者。翌旦坐逝，春秋八十七。當忠之在山也，有懸鐺樹、掛衣藤。未寂之前一年，藤樹皆萎。其秊九月，忠說法高座，水忽迸流四繞，風雨震蕩，白虹貫東南。郡守韋損備儀仗送還山。五秊闍維，收舍利不勝計。其餘行蹟語句，載傳燈錄。\n唐掘多\n印土人也。自至神州，乃得心法於曹溪能大師所。嘗遊五臺，路由定襄，見一禪者結庵獨坐。問之，則曰：吾以觀靜。多曰：觀者何人？靜是何物？禪者茫然，因起作禮請益。多曰：子從誰出？曰：神秀大師。多曰：我西域雖外道最下劣者，亦不墮此見。子何不往韶陽，而徒爾勞苦，無益也。其僧依教見能祖，理前語。祖曰：子亦自觀自靜而已。不觀相，不觀如，則日用之間，自然安樂。其指與多無小異。多後莫知所終。\n唐道隱\n生彭原王氏，出家住寧州南山二聖院，遊方得指訣於荷澤神會禪師。旋鄉里說法，開導學者，而聲譽益著，檀施四臻，遂成道場，以傳不朽。大曆十三秊三月晦中夜，趺坐而逝，壽七十二，臘三十五。弟子辨真代領其眾，而化風殆不減於隱，未幾亦逝。今師資二塔皆在焉。\n唐恒月\n姓韓氏，上黨人。父為鹽商，遇盜西江溺死，母因再行。月雖幼，實懷媿恨，乃投聖善寺慧初，求報恩育。既得度，造嵩山，啟發心要，遂闡化於望湖山翠微巖下古院中，四方學者袂相屬。建中元年，示微疾而化，壽七十九。建塔而葬，則其年三月十二日也。\n唐湛然\n毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素，年二十，以處士事左溪玄朗師而受經焉。異日，朗謂之曰：汝何夢矣？曰：疇昔之夜，夢著僧伽黎，挾兩輪游大河中。朗曰：嘻！汝其以止觀二法，度眾生於生死淵乎！天寶初，始緇薙。尋從越州曇一律師究毗尼藏，復於吳之開元寺大闡所學。無幾何，朗師捐世，乃歎曰：道之難行也，我知之矣。古之至人，靜以觀其本，動以應乎物，二俱不住，而後庶幾以蹈大全。今之人或蕩於空，或膠於有，舍予其誰足取正哉！於是祖述所傳章句，凡十數萬言，以貽諸後。詔書屢徵，卒辭疾不起。雖當大兵大飢之際，歸趨愈盛，而道迪愈勤。布衣草座，以身率物，耆艾不息。建中三年二月五日，示疾於佛隴道場，語其徒曰：夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在此而已。爾曹其毋忽。因隱几泊然而化，壽七十二，臘三十四。起塔，祔全身於智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者，吳門沙門元皓也。平日著述，有法華釋籤、法華疏記各十卷，止觀輔行傳弘訣十卷，法華三昧補助儀一卷，方等懺補闕儀二卷，略維摩疏十卷，維摩疏記三卷，重治定涅槃疏十五卷，金錍論一卷，止觀義例大意、止觀文句、十妙不二門等行于世。搢紳先生之得其道者，學士梁肅其尤也。故摛鴻筆，以發大師之蘊，而勒之金石，誠無媿\n唐思公\n恒陽李氏，蚤歲出家于州之龍興寺。既獲染薙，遊伊洛，見普寂禪師，暢演心要而樂之，遂蒙記莂。隱居南雍夾石山，聞望日起。會牛公治漢南，請入城禮敬，固辭以疾，牛公亦不之強也。檀共相繼於道，學徒侁侁以承教戒，虗來實往，有足尚者。興元初，示疾而滅，春秋八十四。\n唐道一\n漢州什邡之馬氏，生而凝重，虎視牛行，舌過鼻準，足文成大字。稚歲事資州唐公落髮，從渝州圓公受具。久之，聞衡嶽讓禪師得曹溪六祖之的指，於是出岷峨玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。一造讓公，泯然無間，遂栖遲於臨川之南康、龔公二山。先是其地皆魑魅所居，人莫敢近，近輒灾釁立至。一之來見，若紫衣玄冠者，致禮於前，願施此地為道場。自爾獷鷙就馴，愎悍從化，而太守河東裴公尤敬信。大曆中，裴公移牧廬江壽春，一亦隷名開元精舍。時連帥路公，以鍾陵鉅鎮，宜得道德之士，以利益四眾，故延奉勤至，而坐閱十年。建中初，天下僧尼，悉歸舊壤，連帥鮑公，又留不遣。天下學者，至率以祖稱之，而心宗之傳益盛。噫，偉矣！示眾云：汝等諸人，各信自心是佛。夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱莫依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。\n僧問云：和尚為什麼說即心即佛？答云：為止小兒啼。問云：止後如何？答云：非心非佛。問：二種人外如何指示？答：向伊道：不是物。\n一日上堂，良久，百丈收却面前席一，便下座。歲戊戌，無疾沐浴而終，壽八十，臘五十。塔全身於石門。憲廟追諡大寂丹陽公，包吉建塔立󳬴，權德輿撰銘。\n唐福琳\n姓元，荊州人。父襄陽司判，素事佛，凡號善知識，莫不造見。琳耳目濡染，若出於自然者。幼禮玄靜寺沙門謙著落䰂，已登具戒。乃扣西來祖意，於荷澤會禪師室中發明，無復餘蘊。晚居黃州大石山，學者雲集，遂成叢社。四方檀越，輸資弊以就棟宇。久之終，時年八十二。興元二年四月入塔。\n唐皓玉\n上黨趙氏子。幼薙髮于清淨寺，後參詢荷澤會禪師於洛中，佩頓乘印記。晚遁南嶽山中，衡陽太守王員外展加傾重。興元中終，壽八十。\n唐智滿\n姓康，洛陽人。為童兒，見其家營佛會，意樂之，即投潁川龍興寺落䰂受具。適聞洛陽神會禪師法席之盛，即往趨之，獲心要。南遊到黃山，值人之采黃連者，滿問曰：此地名何？當屬何郡？曰：黃連山也，屬宣城。然多虎，願師鎮重以禳厭之。滿乃焚香禱于佛，虎灾由是弭息。遂於靈陽泉上結茅而居，卒成大叢席。俄寂，春秋九十一。永貞元年塔葬。\n唐廣敷\n姓鄭氏，南燕人。少依京師大德思浩出家。既登戒，遊涉叢席，遇神會禪師於伊洛間，得曹溪別傳之旨。絕江至宜春，營室於楊岐山而掛錫焉。㵎飲木食，終日夕常坐不臥地，幽僻奇秀。參請之徒，始無與來往者。時有星冠羽帔之士，御鶴乘鸞以過之，談論移󳫴而去。後化大行，戶屨為滿。竟唱滅於貞元元年三月四日，壽九十一。\n唐懷空\n河陽商氏子，家殖資產，父母兄弟無怨。空固求脫去，於是依鄉里之大都山廣福院，師事大明禪師出家。既登具，大明即使往見秀禪師於京師，發明己事。未幾，遊安六之定安山，偶遇一老叟，謂曰：願師留此，庶幾我等獲霑利益。空因結庵而止。一日，村民逐虎，見空喜曰：此間虎暴不安，師其可以法力弭之否？空曰：虎暴何如人暴？人不暴虎，則虎不暴人，此理之常也。諸君自今宜回心向善，悉棄獵具而陳置道場，則虎暴可弭。民從其教。是夕，一虎於庵前瞑目而伏，空咄曰：汝以宿昔嗔噬而受此報，今又不已，當入地獄。語畢，虎竟去。明日，赴道場家齋歸，虎復引七子踞庵前，空投以齋餘餅餌物，為之說戒懺悔，自是虎暴息矣。時州牧張遼遣府吏慕容興詣山，迎空入城府供養，空以疾辭不起，仍即山構伽藍以處空。貞元三年卒，壽八十三。是年三月十六日火葬，收舍利起塔。\n唐真亮\n姓侯氏，景城人。幼年於州之開元寺依智體師披染，刈薪汲水，習行頭陀。受具已，入嵩少普寂禪會，日有省解。居龍門山，問津者交集，聲名益以隆顯。屬留守尚書王公鐸保𨤲是󳬛，聞而慕重，召居廣愛寺，以便供養。其教人未甞有倦色，而陶冶之妙，良器出焉。貞元四年十一月三日，忽告門人以桑榆末照，誠難挽留，再三囑累而終，年八十八。\n唐藏用\n其里族世無知者。幼事嵩山空公，年滿，於汾川炬律師所受戒，即詣洛之業公研覈律部，且徧遊廬、霍、湘、漢及蘄之雙峰，以探禪指。乃歸京輦，敷唱其道，學者藹然趨響。建中間，詔充臨壇大德。代宗既以舊邸造城東化塔院，仍詔用主綱任。貞元四年，左司正郎王鋗以詩贊美，南臺崔公和之，於是數公皆作。兵部正郎程浩製都序，職方正郎知制誥吳通微書。\n唐神邕\n字道恭，姓蔡氏，東晉太尉謨十五代孫也。寓居於會稽之暨陽。母宣氏之娠，尤多瑞徵。襁褓中聞經唄音，必有凝神側聽之態。丱角聰寤，每覽孔、釋二典，輒得其理要。年十二，辭親請業於法華寺俊法師。開元二十六年，以詔恩獲度，𨽻鄉里之香嚴寺，仍依法華玄儼師習四分律鈔。儼出輔律篇，邕獨嚌其雋永，而無所遺軼。儼謂人曰：此子學者之司南也。又從左溪玄朗師研究止觀禪門，昉五夏而遽能開演證入。天寶中，邑人郭密首眾請處法樂寺之西坊，棟宇為之完壯。俄遊京師，止安國寺，公卿日填擁。會祿山反，乃東還，過襄陽。時御史中丞庾光先出鎮荊南，滯留數月。給事中竇紹、中書舍人苑咸鑽仰堅高，俱受心要。著作郎韋子春，一時之盛名也，與之詶抗，而折其角。苑舍人歎曰：闍梨可謂世外摩尼，論中師子。旋鄉里，仍居法華。殿中侍御史皇甫曾、大理評事張河、金吾衛長史嚴維、兵曹呂渭、諸暨長丘丹、校書郎陳允初，賦詩往來，以繼文許之遊。盧士式為之序引，以傳永遠。乃登壇以度釋子，建寺以憩行旅，則其功德之被物弘矣。先是中嶽道士吳筠造論數篇見斥，而或者信之，觀察使陳少遊請決焉。於是邕小施韜略，盡獻俘囚，遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日，以疾卒于大曆寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。後以鄉貴徐浩白廉使皇甫溫奏此頟，而邕獲葬其地，豈非命歟！壽七十九，臘五十。有文集十卷，皇甫曾序，而銘則校書郎陸淮，󳬴則戶部員外郎丘上卿，皆雄筆也。\n唐希遷\n姓陳氏，端州高要人。在孕，母即厭惡葷血。及生，岐嶷異群童。既冠，重然諾，色氣和易，性剛悍，為人所畏伏。鄉俗多淫祀，順時率椎牛釃酒，歌舞叢祠中以祈福，而遷往往毀叢祠，奪牛縱之，父兄不能禁，然亦未甞有灾禍，近遠由是稍信。尋趨曹溪禮大鑑，鑑器之，因曰：苟欲為我弟子者，必能肖我可也。遷咲曰：諾。自爾上下羅浮三峽間。開元十六年，受具戒於羅浮而歸，夜夢己與大鑑乘鉅龜遊池水中，覺而自喜曰：龜靈智，池性海，茲吾與師乘靈智以遊性海久矣，夢之其殆將以施化乎。未幾，廬陵青原山思禪師補處曹溪，遷復往承之。當是時，思公之門學者莫之計，思公指遷語人曰：眾角雖多，一麟足矣。天寶初，造衡山南寺，寺東有石如臺，絕出物表，遷就結庵以居其上，世因號石頭和尚。嶽中宿德固、瓚、讓三師，曹溪之徒也，猶曰：石頭真，師子吼，師子兒，聞能無勇猛。由是門人日進。\n問：如何是解脫？答：誰縛汝？問：如何是淨土？答：誰垢汝？機敏而當，皆此類。廣德二年，門人請下居梁端。時天下佛法，江西主大寂，湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日順化，壽九十一，臘六十三。門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟，共建塔于東嶺。塔成之三十年，當長慶中，國子博士劉軻，素明玄理，元尚祖風。偶會道銑，盛述先師之道。軻追迎前烈，為文其󳬴，諡無際，塔號見相。\n唐圓震\n中山陳氏子。父為郡衙吏，樂善嗜道，鄉里推敬之。甞有沙門分衛過其家，薄莫求託宿，因秉燭聽其說法，達旦有省。異日，震往白磁山，依智幽師薙落，受具戒。造荷澤，得旨訣，遂隱居南陽之烏牙山焉。先是，山多蛇龍，或中其毒者輒死，莫能療，至是悉消弭無復見。一日，有異人拜於前曰：予居此且二百年矣，乃今始獲超濟，自非禪師之德，其曷能爾乎？貞元六年，震卒，壽八十六。弟子樹塔以葬其全身焉。\n唐曇真\n姓陳氏，濰青人。家貧，父鬻棗以給，真隨之至彭門，旅次而沒。真無所依，遂就徐之大雲寺披剃，以習經論。遊嵩山，證寤心學。時李中丞諷方將赴職譙郡，真與邂逅于任城中，抵掌談笑，如披雲霧，恨相識之晚。李公力挽，偕之任所，風亭月觀，因得扣擊達晝夜。公後召尹京，每從容稱真於上前，詔徵不起。貞元七年四月示滅，門人建塔以葬。\n唐法欽\n姓朱氏，吳郡昆山人，家世業儒。母管，夢折蓮華繫之衣帶，覺而有孕。及生，性溫雅，與詳兒戲，輒為佛事。長從校橫，不勤師傅。年二十八，將趨試京師，道由丹徒，謁素禪師於鶴林。素謂之曰：子能從吾遊乎？即躬為剃落，顧語其徒法鑑曰：此子異日大興吾宗在。既受具，遂將南詢，以博其趣嚮，祈教誡於素。素曰：乘流而行，遇徑即止。至臨安，有山焉，樵者以為此天目之徑路也，因次素言，禪坐石上，不他往。一日，有老翁拜於前曰：我龍也，淵居此山久矣。自師之來，天人擁衛，威德熾盛，吾宮殿眷屬皆不能安。師誠有意教化者，願捨為道場。語具別錄。前臨海令吳貞又以別嶼歸之，自爾來學之士眾矣。大曆三年二月，詔曰：朕聞江左有蘊道禪人，德性冰霜，淨行林野。朕虗心瞻企，渴仰懸懸，有感必通，國亦大慶。願和尚遠降中天，盡朕歸向，不違願力，應物現形。今遣內侍黃鳳宣旨，特到詔迎，速副朕心。春暄，師得安否？遣此不多及。敕令本州供送，凡到州縣，開淨院安置。官吏不許謁見，疲師心力。弟子不算多少，聽其隨侍。上見之，鄭重咨問法要，供施勤至。司徒楊綰歎曰：此真方外高士也。手詔賜號國一。當是時，執弟子禮者，相國崔渙、晉公裴度、第五琦、陳少遊等。既還山，貞元五年，璽書宣勞，所賜尤豐縟。六年，州牧治龍興之淨院，請下山以便省候。八年，示微疾，說法而逝，報齡七十九，法臘五十，諡大覺。弟子實相、常覺等，奉全身塔葬于龍興之淨院，刺史王顏撰󳬴文。有慧崇者，亦其手度弟子也，事具別傳。\n唐無名\n姓高氏，其先渤海人，祖有宦遊洛陽者，因家焉。年二十八，𨽻同德寺出家。始研律部，既而以禪宗之盛，獲記莂於荷澤會公。先是，會每謂人曰：吾法必待無名者，然後付之。及是而果信。乃周歷徧攬，以極其造詣，而名之志得矣。貞元初，朝士鮮于叔明、令狐峘勸上料簡天下僧尼，以利百姓。名聞之，遽上疏諫，事遂寢，流叔明、峘海南。六年，杖錫五臺。九年十二月十二日，方赴中食於佛光寺。食先畢，凝然趺坐不動，撼之，則已化去矣。春秋七十二，臘四十三。十一年闍維，斂舍利升許，澤潞節度使李抱真建塔以葬。\n唐慧演\n姓毛氏，襄陽人。父為東平紏曹。時辨章法師講涅槃經於開元寺，演幼即依以鬀，落日聽稟，無所疑滯，因復開闡，以導來學。未幾，拉同志北遊華嶽，覽毛女、仙掌諸峯之勝。道洛中，見荷澤禪師，而知前日之所得，猶未至也。入南嶽，止澧陽，四方玄侶蠁集。貞元十三年終，享齡七十九。\n唐澄心\n姓朱氏，東海人。父濟源令，天寶中安史亂，遇害。家破，貧無以自給。心方孩孺，母𢹂之。至河內改適，心不樂也。遂從應福寺智明法師薙落，登具參方，卒得秀禪師之指於其弟子。後遁居南嶽，請益者坌至。太守吳憲忠邀入郡治，謝不往。再令乃往，至則舘于龍興寺。貞元十八年十一月示寂，壽七十六。\n唐行覺\n鉅鹿鐂氏子也。蚤歲從鄉里永泰寺薙落。既納具，遊方至洛，見荷澤會禪師，開悟玄理。抵江陵，偶憩缾錫於古寺中。樵者謂曰：此國昌寺也，久廢矣。苟有道者居之，即檀施可致也。覺因葺漏起仆，日分衛以接過客。未幾，遂成法社。郡牧節使崔尚書願迎入城，覺謝不起。貞元十五年終，壽九十。\n唐石藏\n姓呂氏，漢東人。年幾小學，即從親求出家，聽𨽻開元寺落髮受具。久之，禮嵩山寂禪師，寤心妙燕，嘿中山大像峯石室間者數夏，而參扣之侶望風而至，蔚成叢社，博陵之習俗為變。州帥李公卓翹仰切至，願迎入府供養。藏謝曰：山野之性，不閑禮法，恐屑威稜。卓不敢強，乃盡屏騶從，登山執弟子禮訪問，奏請院頟曰定真云。藏之亡，先一日訣眾，竟坐逝，春秋八十二。貞元十六年正月入塔。\n唐地藏\n姓金氏，新羅國王族子也。中慈恕而外嚴厲，軀幹頎然，力可敵十夫。每歎曰：六籍之道，三清之術，又何可與第一義諦同日語哉！乃落髮涉海，西遊華夏，至池陽愛九子山而卜居之。至德初，檀越諸葛節偶登絕頂，觀覽形勝，見藏獨坐巖穴，殊可念。閱其有，僅一鼎，已折足。問安所食，則曰：日以米少許和白土作糜而已。節大駭，亟拜曰：和尚苦行如此，我曹不知，則罪深矣。於是徧告近遠，相率以施，不累歲而成梵宇焉。建中初，郡守張嚴仍為奏化城頟，而四方慕道之士踵至。先是，藏甞為蛇所螫，毒發莫之療。俄一美婦人饋良劑，且敬禮於前曰：小兒無知，觸忤禪師，願勿責也。然山中素缺美飲，懼非也。日畜眾之地，當出泉庭中，幸久住以蒙福祐。頃之，果得佳泉。貞元十九年夏示寂。閱三年，樹塔以葬。右拾遺費冠卿製文勒󳬴。\n唐道邃\n幼專天台、智者、三觀之學。大曆中，荊溪湛然師悉以止觀輔行記託以敷揚，而同門有浩然者，名尤重，不聽與較，則為流輩所畏服可知。貞元二十一年，日本國沙門最澄遠泛滄溟，來承講訓，乃盡繕寫一宗部文以東。然猶慮其鄉國之輕蒲者見疑，於是投牒台州，求署其往來之實，以為證據。而刺史陸淳即署之云：最證闍梨形雖異域，性實同源，特稟生知，觸類玄解。遠傳天台教旨，又遇龍象邃公，總萬行於一心，了殊途於三觀，親承秘密，理絕名言。他方學徒，未能信受，所請印記，安可不從？故宜執以為憑者。澄歸，斯教大行，乃以一山易名天台，以一寺易名國清，且遙尊邃為初祖。後邃終，其所住\n新脩科分六學僧傳卷第五四明胡君鉉刊\n新脩科分六學僧傳卷第六\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n傳宗四\n唐澄觀\n生會稽之夏侯氏。秊十一，依應天山寶林寺霈禪師誦法華經。秊十四，以恩澤獲隷此寺落髮，即走四方訪求師友。乾元中，從閏州棲霞寺醴律師及鄉里曇一究律部，詣金陵玄壁法師稟關河三論。大曆中，傳起信涅槃於瓦官寺，受東海起信疏義於淮南，然後溫習華嚴大經於天竺法詵門下。往剡溪，扣成都惠量，覆探三論。十秊，就蘇州習天台止觀於湛然法師，兼法華、維摩等經疏。復咨決南宗禪旨於牛頭山忠師、徑山欽師、洛陽無名師，北宗於惠雲師。於是旁覧泛問，天竺悉曇四囲五明秘呪儀軌，東土經史子傳三雅訓詁，世間技藝，莫不該綜。每曰：五地聖人身證真如，猶於後得智中起世俗念，況於方居學地，能忌是乎？大曆十一年，巡禮五臺、峨嵋，備瞻聖像。俄還居五臺大華嚴寺，專行方等懺法。既因寺主賢林所請，為講經論，乃惙然長想，以為華嚴合文殊之智、普賢之理，表彰毗盧遮那萬行之極，而舊疏文繁義約，不足發明。於寤寐間，見金色人立日中，捉觀納口，咀嚼都盡，駭汗而覺，喜曰：此吞受光明徧照之徵，可不疏華嚴以報三聖之德哉！乃始興元元秊正月，終貞元三年十二月，成二十卷，飯千僧以落之。自爾欲求可以付授者，夜而夢已化為大龍，鱗鬛耀日，拏攫碧落，矯首于南臺，蟠尾于北臺。頃之，身出小龍千數，蜿蜒騰躍，分散青冥。四秊春正月，寺主賢林請開新疏。七秊，河東節度使李自良復請開於崇福寺。德宗朝，遣中使李輔光宣詔，即日入都，參預罽賓三藏般若譯事，烏茶國王所進。後分辭以明年，詔許焉。又明秊，至蒲津，中令梁公留安居于中條之栖巖寺。寺有異僧，所為莫測，而語多應驗。初，觀未至前，忽驅僧眾洒掃，曰：不久菩薩至此。先是，寺多妖祟，及戾止，俱息。五月，中使霍仙鳴宣詔以趣，至則上加禮敬，即延入舘，刊正所譯為四十卷。詔造疏於終南山草堂寺，成十卷，仍詔兩街各開新疏一徧。方其撰疏之際，堂前池中蓮華五朵，有雙蔕三節之瑞。尋詔譯守護國界主經職綴文。當順宗之在春宮也，時觀居五臺，承教述了義一卷、心要一卷、食肉得罪因緣等。至是入朝，意尤欽屬。觀夙發十願：一、長止方丈，但三衣一󰊇，不畜長；二、當代名利，去之如遺；三、目不視女人；四、身影不落俗家；五、未捨報受，長誦法花經；六、長讀大乘經典，普施含靈；七、長講華嚴大經；八、一生晝夜不臥；九、不邀名惑眾代善；十、不退大慈悲普救心。故觀能循持而行之終身焉。卒於元和之初，壽七十餘。弟子嗣法者百餘人，若相國齊抗、武元衡、鄭絪、李吉甫、權德輿、李逢吉，中書舍人錢徽，兵部侍郎歸登，太常韋渠牟，襄陽節度使嚴綬，越州觀察使孟簡，洪州韋丹，咸服戒訓。又著隨疏演義四十卷，華嚴綱要一卷，法界玄覧一卷，三聖圓融觀一卷，華嚴、法華、楞伽、中論等別行小鈔疏共三十卷。設無遮大齋十二會，雲花寺般若閣下畫華嚴世界圖相。其諸塑繢尊像，繕寫經典，具見門人清沔所述記。\n唐光寶\n北京周氏子。幼失怙恃，遂從空寂之學，凡禪林靡下參扣。初見神會禪師於荷澤，澤問云：汝何名？答云：光寶。澤云：汝名光寶，名以定體，寶即己有，光非外來。縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇，汝還信否？答云：信則信矣，未審光之與寶同耶？異耶？澤云：光即寶，寶即光，何有同異之名乎？答云：眼耳緣聲色時，為復抗行？為有回互？澤云：抗互且置，汝指何法為聲色之體乎？答云：如師所說，即無有聲色可得。澤云：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根及與凡聖平等如幻，抗行回互，其理昭然。始茅茨隱於沂水之蒙山，而鄫費被其化。慎邑大夫為闢靜室於兗州，時尚書王公僚帥兗，每迎入府治供養，奏署靜室頟寶真，缾錫交擁。元和二年示寂，享年九十二。\n唐道悟\n婺之東陽張氏子。年十四，白其親求出家。親未即許，乃彌日誓不食以待命。親患之，聽所欲為，去依明州大德剃髮。年二十五，受具戒於杭州之竹林寺。自爾謹持律撿，妙選行門。乃振錫徑山，禮國一禪師，有所領解。大曆十一年，遁居餘姚之大梅山。如是三四年，見馬大師於鍾陵。再坐夏，乃造南嶽石頭而致問曰：離却定慧和尚，以何法示人？答曰：我者裏無奴兒婢子，離箇甚麼？曰：如何明得？答曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼即不從今日去也。答曰：未審汝早晚從那邊來？曰：某甲不是那邊人。答曰：我早如汝來處。曰：師何以贓濫誣人？答曰：汝身現在。曰：雖然，畢竟以何示於後人？答曰：汝道阿誰是後人悟？由是盡識從前國一馬師用處，而罙入深沮。俄卜築澧陽，徙澋，口占當陽紫柴山五百羅漢栖宿之地，以應機感。當是時，右僕射裴公方尹江陵崇業寺，狀乞請悟住持，公從之。悟至，而緇白趨嚮，施予委積。公亦躬擁徒御，日往省候。悟每以尊宿自居，揖對之際，凡貴賤未甞起，公尤歎其知大體。故天皇坊主靈鑑謂其徒曰：吾寺方有煨燼之患，苟得悟禪師者，庶幾可以起廢。因夜共舁悟坐方丈上。明日，崇業等譁爭之，不勝乃已。後天皇棟宇果一新。僧問：如何是玄妙之說？答曰：莫道我解佛法。進曰：爭奈學人疑滯何？答曰：何不問老僧？進曰：問了也。答曰：不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦入滅，壽六十，臘三十五。以其年八月五日建塔，葬靈龕于郡之東隅。比丘惠真、文賁、崇信嗣。\n唐寶脩\n姓周氏，蜀之資州人。幼依鄉里純德寺出家。既入禪，會遇蘄州忍大師法裔，而決了所疑。後遊羅浮山，愛之，即石室燕默終日。尋而檀越卒為築闢，󳬂成鉅剎。一日，忽愀然不樂，謂門人曰：因緣相逼，奈何？眾咸莫測其意。順宗皇帝聞其名，詔入京與三藏問答，并正所翻譯。因留居輦下三年，竟終于京寺云。\n唐法如\n姓韓氏，慈州人。少商賈，逐什一利。忽自悔，依汴京相國寺洪思法師出家。登具後，訪道嵩少，見神會禪師於洛下，疑情頓釋，受印可。後遁太行山馬頭峰下，褚墪戍將王文信唱眾構宇，以說法匡徒。刺史李亞卿邀入城，不起。元和六年示寂，報齡八十九。三月，遷輿於塔。\n唐道通\n生廬江何氏。童年貌重遲，見佛像僧儀必禮敬。天寶初，試經獲度千泉之南安，蓋侍父宦游所在也。既進具，見大寂禪師一公於建陽佛跡巖及南康龔公山，密契深領，有不可知者。貞元二年，因謁石頭禪師遷公，益進所學。四年，大寂將入滅，謂通曰：玉石之山，資汝道業。遇可居之秋，與伏牛自在禪師觀覽京洛。至唐，別見一山，𦵇蒨可愛。問之鄉人，曰：此紫玉山也。陟其巔，則有石紫色，瑩然如玉。乃歎曰：茲非先師之所記歟？遂掛錫解囊，其間參學之徒霧擁。\n僧問：如何出得三界？答曰：汝在裏許得多少時也？進曰：畢竟如何出得？答曰：青山不礙白雲飛。于頔相公問：教中道：黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。如何是飄墮羅剎鬼國？通咄曰：于頔客作漢，問這般事作麼？頔變色。通指曰：飄墮羅剎鬼國也。一日，又問：如何是佛？通喚相公，頔應諾。通曰：切忌別求刺史。李公道古尋為伽藍弟子，金藏別從百丈海禪師扣請。元和八年，偶歸省，通喜曰：汝來也，此山有主矣。遽拽主丈去襄州，道俗迎奉之。是年七月十五日，無疾而逝，春秋七十三。\n唐法普\n廬江潘氏子，史不載出家落髮之始。元和中，游蘄之黃國，愛其峯巒奇秀，石壇平坦，乃掛錫焉。久之，附樹蓬茨以容身。忽有人援藤蘿、披草萊以至，見普，遲迴不忍去。普驚問曰：何知而至？曰：某於山麓，仰見山巔紫氣盤礴，意必有異人，故至此爾。近遠聞之，日益趨附。不數年，其徒殆千數。普屢辭曰：老僧獨居，無可利益，君等亦無所匱乏，何相求之酷也！弟子廣嚴，卒構鉅剎，得其法者，莫知其數。將終，集眾告曰：吾其去矣，爾曹善住珍重，肉身不壞。因塗繢之，存至今。\n唐智藏\n姓廖氏，虔化人。生有奇表，識者知其為偉器。八歲，即從師薙染。及大寂移居龔公山，往依之，且為大寂奉書於忠國師。國師問：汝師說什麼法？藏從東過西立，國師云：只者箇更有。藏從西過東立，國師云：者箇是馬師底，仁者底作麼生？藏云：早箇呈似了也。又奉書於徑山，屬大寂受連率路嗣恭延居府治，而授藏以衲袈裟，使眾請益。僧問大寂：離四句，絕百非，請師直指。寂云：汝去問取智藏。僧問藏，藏云：汝去問取海兄。僧問海，海云：我到者裡却不會。僧舉似寂，寂云：藏頭白，海頭黑。藏住西堂，後有俗士問：天堂地獄是有否？佛法僧寶是有否？藏皆以有答之。士云：和尚錯了也。藏云：汝曾見何等尊宿來？士云：曾見徑山。藏云：徑山向汝道什麼？士云：道一切總無。藏云：汝有妻子否？士云：有。藏云：徑山有妻否？士云：無。藏云：徑山和尚道無則得。士禮謝。時相國齊公暎、亞相李公兼、尚書李公翔、中郎裴公通皆禮敬。元和九年四月八日終，春秋八十，夏臘五十五，建塔葬全身。長慶初，追諡大覺。\n唐懷海\n閩人也。丱歲離塵，三學該練。屬馬祖闡化南康，乃傾心依附，與西堂智藏同號入室。一夕，侍祖翫月次，祖云：正恁麼時如何？藏云：正好供養。海云：正好脩行。祖云：經入藏，禪歸海。祖一日上堂，大眾雲集，海乃捲却禮拜席，祖便下座。\n海間它往，乍歸詣祖，祖於禪牀角取拂子示之，海云：只這箇，更別有在。祖放拂子舊處云：你已後將什麼為人？海却取拂子，祖云：只這箇，更別有。海以拂子掛舊處侍立，祖振威一喝。及出世，洪之新吳、百丈山參玄之賓󱞗至，而溈山祐、黃檗運尤傑出，海謂之曰：佛法不是小事，老僧被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗不覺吐舌曰：某甲雖不識馬祖，要且今日得親見馬祖。海云：汝已後莫嗣馬祖去。檗云：不嗣馬祖。海云：作麼不嗣馬祖？檗云：喪我兒孫。海云：如是，如是。\n每曰：吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為軌範耶？或曰：瑜伽論、瓔珞經是大乘律，盍亦從旃？海曰：吾於大小乘中而博約折中之，務歸於善焉爾。其制謂於一寺之中為法堂、僧堂、方丈而已，法堂所以說法也。僧堂中設長連牀，施椸架，凡同住者，不論高下咸在。掛搭道具於椸架上，坐長連牀，晝夜不息，倦則斜枕牀脣偃仰，謂之帶刀臥，使不安於寢寐也。長老特居方丈，以示道德之尊，有力役則行普請法，以均其勞苦。天下禪宗便之，皆循守不敢廢。至今元和九年甲午正月十七日示寂，壽九十五。長慶元年，諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。\n唐懷惲\n泉州謝氏子也。既落髮進具，而心未入道。貞元初，謁大寂禪師於龍興，即蒙印可。後隱魯之岨崍山、齊之靈巖、百家巖、中條山等。示徒云：至理亡言，時人不識，強習它事，以為功能。不知自性是箇微妙大解脫門，鑑覺光明，未曾休廢。如大日輪，近遠斯照，雖及眾色，不與眾色合。靈燭妙明，非假鍛鍊，為不了故，妄起空花。但如揑目，徒自疲勞，若能返照，無第二人。\n僧問：四大五蘊之身，阿那箇是本來佛性？惲乃呼其名，僧應諾。惲良久云：汝無佛性。元和三年，上以生辰，仍用大曆詔，凡天下名僧大德、三學通習者，並集萃京師。於是惲於章敬寺毗盧遮那院安置，入麟德殿，居上座位。賜齋後，有僧繞繩牀三匝，振錫而立。惲云：是！是！其僧到南泉，如前相見。泉云：不是！不是！其僧云：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉云：章敬即是，汝即不是。汝是風力所轉，終成敗壞。\n十年乙未冬，忽示疾，十一月十一日卒，壽六十二。越明年二月，門人智朗、志操等奉全身葬于㶚橋之北源，諡大覺，寶相則塔號也。洛陽司倉賈島文其󳬴。\n唐靈坦\n姓武氏，太原文水則天皇帝諸孫也。父宣，洛陽令。母夏侯氏，夢神僧寄寶鑑，表裏瑩然，曰：善護之。及生，而秀整可愛。七歲，誦習通利，以童子舉入官。至十三，擢太子通事舍人，益進學不怠，三教典籍，闚覽靡有遺。然頗猒世故，嗜空宗。時洛下方盛，荷澤神會之化，坦往參焉，遂見推許，而命之執侍，父母莫之沮。天寶初，會謂坦曰：吾有一句，自初祖菩提達磨傳之曹溪，曹溪以傳吾，汝宜諦受，毋令斷絕。茲吾將有難，必去汝而它之焉。未幾，果詔會遷弋陽，坦亦覽藏經于廬州之浮查寺。大曆五年，獲以法眷禮見南陽忠國師于京帥，忠公為奏，得璽書，賜號大悲。時相國田公神功方帥汴，坦就以行化，殊見祗待。乃循維揚、六合而下，忽聞空中有聲曰：吾與汝開心地。即睹菩薩像如文殊者，以手按其頸曰：此其印驗也。視之，有指痕四，皆赤色，久不滅。潤之金山，有雲氣，能毒人至死，蓋穴之蟄龍致然，至是而弭，亦坦甞旅次其間云。俄庵江陰之定山，夜聞讚歎聲，察之，二白龜也，又白蛇數丈，祈受戒懺悔。寓吳興，造蘭若於林山，或見三丈夫，衣金紫，美其壯麗。元和五年，相國李公鄘治廣陵，素嚴刻，少恩遇，坦絕寬厚，舘之華林寺。寺有吳將張遼墓，尤舞妖祟，坦居之，恬無所忤。十年，有二胡人自稱龜茲國使，致國命請坦，然竟不知何從來也。十一年五月十三日，眾以荷澤忌營齋，坦別眾曰：吾赴遠請已七月。染微疾，九月八日乃終。塔葬郡之馴翟坊南岡，壽一百八，臘八十四。\n唐元浩\n字廣成，姓奏氏，吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家，具滿分律，配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。甞敘其所注涅槃經曰：予聞先覺之大寶曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化而歸境曰行，交感人心之至極曰證。然則以道行御其時，以法性合運，當應物之際，與顯晦同其光，󳭪張至化而自它昭著者，實播厥鴻名。欽恭聞思，恊和至極，四德克彰者，實存乎妙體。格變群家，歷觀諸行，至典克脩，庶績有成者，實賴乎宗本。信以授人，大明宗極，敷暢厥旨，庶幾有補於將來者，寔存乎妙用。博綜群言，以立成訓，風行十方，率用歸順者，實存乎妙教。此浩之論議，則其所造詣可知矣。元和十二年十一月十一日，右脇累足，入于涅槃。明年十一月十三日，闍維起塔於蘇州虎丘東山之南原。浩無恙時，與上都雲華寺華嚴澄觀法師友善。其注涅槃也，蓋翰林學士梁公肅、蘇州刺史田公敦請之受業。沙門智恒、子瑜、道儒、仲儀、仲良，比丘尼識微、道巽、志真、悟極等樹其塔。刺史崔恭銘。\n唐神湊\n姓成氏，京兆藍田人。生而奇秀，丱歲出塵，依南岳希橾師受具，復參鍾陵大寂禪師。大曆八年，朝廷以經律論三科䇿試天下之士願出家者，湊中其選，詔配九江興果精舍。後從僧望徙居東林寺，即鴈門遠公道場也，有甘露戒壇在焉。湊因嗣興佛事，雖經論兼弘，終業於律。湊素羸瘠，視之頹然，如不勝衣。門人請加醫療，不答，進藥麾去。元和十二年九月二十六日，遘疾而終。是年十月十九日，奉全身祔遠公之墳而窆焉，壽七十四，臘五十一。時白公居易方為郡司馬，相友善，及是悲悼，為作塔銘，且述偈以哭之云：本結菩提香火社，共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去，先請西方作主人。\n唐惟寬\n生衢之信安祝氏。祖安，父皎，皆隱德。寬甫十三歲見殺，以饌客，即不忍食，退求出家。落鬋於僧曇，受尸羅於僧崇，學毗尼於僧如。始習止觀，後見大寂，及證心法，化行閩越間。貞元七年，作滕家道場於會稽。八年，作迴向道場於鄱陽。十三年，止少林寺。二十一年，止衛國寺。明年，徙天宮寺。僧問：如何是道？寬答云：大好山。進云：學人問道，師何以言好山？答云：汝只識好山，且不識道。問云：狗子還有佛性否？答云：有。進云：和尚還有麼？答云：我無。進云：一切眾生皆有佛性，為甚麼和尚獨無？答云：我非眾生。進云：既非眾生，是佛否？答云：不是佛。進云：究竟是何物？答云：亦不知是何物。進云：可見可思否？答云：思之不及，議之不得，故云不可思議。元和四年，詔迎至安國寺。五年，入麟德殿，上躬問道。其年，以法復靈泉於不空三藏久涸之池。侍郎白居易甞詣寬，問曰：禪無言說，師以禪道自居，如何說法？寬曰：無上菩提，被於身為律，宣於口為教，得之於心為禪。應用有三，其致一也。云何於中妄起分別？又問曰：既無分別，何以修心？答曰：心本無垢淨，畢竟何用修？若去垢取淨，是名金屑翳。又問曰：若無修證，何異凡夫？答曰：凡夫無明，二乘執著，離此二病，是名真修。有僧問曰：道在何處？答曰：在目前。進曰：我何不見？答曰：汝有我故，所以不見。進曰：我有我故即不見，和尚見否？答曰：有汝有我，展轉不見。進曰：無汝無我，還見否？答曰：無汝無我，教阿誰見？十二年二月晦，陞座別眾訖，奄然順化。報齡六十三，僧臘三十九。葬㶚陵西原，諡大徹，塔號元和正真。弟子千餘人，得其指者三十九人。入室受付囑者，曰義崇、圓照。\n唐靈默\n毗陵宣氏子。成立之歲，本期射䇿登第，以榮親里。聞預章馬大師聚徒說法，因往觀焉。目擊道存，遂求薙染。受具後，乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元初，入天台山中，居隋智者之白沙道場。閱二載，虎依以產子於近林，意頗馴擾。初，智者之來，建道場凡一十二所，記之曰：此地妙嚴，非雜器所居。若能居此，與吾無異。故默盤桓不忍去。後又徙東道場，地愈益深僻。俄夜雷震大樹，摧壓崖谷，人以為必累及默所止庵。旦視之，無損也。甞遊東白山，中毒，隣翁為召醫，謝遣之。獨閉門燕坐，出汙而愈。既化浦陽，乃赴陽靈戍將李望五洩之請。元和初，旱甚，默偶循㵎而步，見青蛇大矯潤，旁瞪視過客，略不動。默咄之曰：百姓且渴死，汝寧無慈悲心耶？夜果大雨，洽境內。會平昌孟簡以中承廉問浙東，下教悉廢管內寺院之學徒散逸者。暨陽令曹胄狀舉默德行足以庇民社，許重造院，以示尊顯。\n僧問：何物大於天地？答曰：無人識得伊。僧曰：還可彫琢也無？答曰：汝試下手看。僧問：此箇門中始終事如何？答曰：汝道只今底成來得多少時也？僧曰：學人不會。答曰：我此間無汝問底。僧曰：豈無和尚接人處？答曰：待汝求接我即接。僧曰：便請和尚接。答曰：汝欠少箇甚麼？十三年三月二十三日，澡盥焚香囑累，端坐而逝。壽七十二，臘四十一。高僧智閑錄其平生事跡行世。\n唐智常\n江西大寂弟子也。元和中，駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒，群擁樂天。白公以司馬貶江州，獲往來咨決心要。其欽慕之至，見輒坐之南面而致拜焉。後李渤自䖍州以刺史遷，尤加悅服。一日問曰：教中謂須彌納芥子，固其理也。又謂芥子納須彌，亦豈理乎？常曰：人言博士讀萬卷書，是否？渤曰：忝得此名。常曰：摩頂放踵，身不過若干尺爾。萬卷書向何處著？渤俛首頃之，因歎賞不能已。\n上堂云：從上古德不是無知解，它高尚之志不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。從前只是依它知解，發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。諸子莫錯用心，無人替你，亦無汝用心處。珍重！僧問：如何是玄旨？常曰：無人能會。問曰：向者如何？常曰：有向即乖。僧曰：不向者如何？常曰：去！無汝用心處。僧曰：豈無方便？常曰：觀音妙智力，能救世間苦。僧曰：如何是觀音妙智力？常敲鼎蓋三下云：還聞否？僧曰：聞。常曰：我何不聞？僧無語。常打趂。常與南泉行脚，一日煎茶相別次，南泉問曰：從前與師兄商量此事，彼此已知。去後或有人問，畢竟作麼生祗對？常曰：者一片地大好卓庵。泉曰：卓庵且置，畢竟作麼生祇對？常乃翻却茶銚便起。泉曰：師兄喫茶了，普願未曾喫茶。常曰：作者箇語話，滴水也消不得。僧問：此事如何用心？常曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳聽不聞，諸聖呵呵咲。常因俗官來，乃拈起帽帶曰：還會麼？官曰：不會。常曰：莫恠老僧頭風。不卸帽子。常入園取菜次，畫圓相圍菜一株，謂眾曰：輒不得動著者箇。眾不敢動。少頃常來，見菜猶在，便以棒打趂眾僧曰：者一隊漢無一箇有智慧底。常剗草次，有一僧來參，忽蛇過其前，當钁斷之。僧曰：久嚮歸宗，元來是箇觕行沙門。常曰：座主歸喫茶去。常目重瞳，然恐其為己禍福也，曰：熏摩以求滅去。而目為之赤，世號赤眼歸宗。\n唐神暄\n生建陽之留氏。幼沈靜，有問而後有言。稍長，客婺女，遂以淨人入開元寺出家。一日，婺守過之，見曰：此兒精神卓朗，異時必圍繞千眾，利益世間，宜趣薙落，以務進修。既受具，乃止息金華山北百家嚴石穴中，常晝夜持誦七佛俱胝呪不輟。上無屋廬，下無牀榻，雨露霜雪之變，則有紫雲覆之如蓋狀。久之，徙居赤松洞之東峯，禎瑞尤著見。貞元二年，遇志賢禪師，為說心法，獲證悟，而持誦益效。元和八年，中丞范敭遣使施乳香、氈罽、器皿，而暄即以散之，無所受。中書舍人王仲請就大雲寺授四眾菩薩戒。十二年，尚書孟簡請說法於會稽，固辭不往。八月竟歸，示寂開元寺，春秋七十六。\n唐隱峯\n姓鄧，建之邵武人。姿性若狂騃，而剛毅有執，不可或撓。既納具，初見馬祖，未有所得；再往石頭，亦不契；終嗣馬祖，則其所得可知矣。峯在石頭時，問云：如何得合道去？頭云：我亦不合道。峯云：畢竟如何？頭云：汝不合道來得多少時耶？峯無語。一日，石頭剗草次，峯叉手傍立，頭擲剗子向峯前剗一株草。峯云：和尚只剗得者箇，不剗得那箇。頭提起剗子，峯接得，乃作剗勢。頭云：汝只剗得那箇，不剗得者箇。峯云：者裏是甚麼所在，說者箇那箇？峯一日推土車次，祖展足坐路上，峯云：請師收足。祖云：已展不縮。峯云：已進不退。乃推車過。祖歸法堂，手執斧子云：適來碾損老僧脚底出來。峯便出，於祖前引頸，祖乃置斧子。峯到南泉，與眾僧參次，泉指淨缾云：銅缾是境，不得動著境，與老僧將缾中水來。峯便拈淨缾於泉面前瀉水，云：何曾動著？泉便休。到溈山，於上座頭解放衣鉢。溈山聞到，先具威儀，下堂看師叔。峯見山來，便作睡勢。山歸方丈，峯發去。少間，山問侍者：師叔在否？者云：已去也。山云：去時有什麼言語？者云：無言語。山云：莫道無語。其聲如雷。元和中，遊五臺，道出淮西。吳元濟方以蔡城抗王師，久相持，未決勝負。峯云：我知所以息其暴厲者。乃擲錫空際，飛步過之。兩軍之士皆仰望歎服，慈讓之心油然以生，善惡逆順之理頓判。元濟之縛，蔡城之破，誠不待李愬之謀也。徧閱靈跡，乃復倒植於金剛窟中，以示滅焉。觀其履天戴地，衣裾袴褶無所垂褪，而肢體不露。眾欲舁舉，則堅莫之動。後其女弟之為尼者至，而咄之曰：兄生慢法律，死猶惑亂世俗耶？徐抵之，仆。噫！異矣。遂闍維，塔舍利其地。\n唐智藏\n本西印土人，入華，冒姓皮氏。其先甞官廬陵，因占籍焉。藏少辭塵俗，從林下遊，留心三學，而尤善律。藏大曆三年𨽻名豫章天宮寺，眾請登壇秉法。每陞座提唱，辨名理，析微言，堂盈席滿，聽者無厭，時號律虎。貞元中，見大寂禪師警策有省，遂築室于會稽之杭塢山，著法華經妙義，學者歸焉。元和十四年二月，無疾而卒，壽七十九，塔舍利于院之北峯。俗謂杭塢為杭烏，蓋聲之譌爾。\n唐道行\n會稽梅氏子，父為衙吏。行少知書，卒以造秀貢天府。有僧分衛過其家，行與語，妙得禪指。遂辭父母，學空法，仍稟四明山保壽院智幽為師。既游南嶽，聞江西大寂之道，又往依焉。後居羅浮山，石室中木精水恠，往往變現，行視之蔑如也。有老人容貌端肅，衣冠華楚，再拜稽顙，謂行曰：我居是間僅二百載矣，今乃獲脫苦受樂，皆師化力所及也。寶曆九載疾終，壽九十五。尋於別峯樹塔以葬。\n唐甄叔\n不詳姓氏鄉里。幼而出家，聰敏絕倫。扣玄機於大寂禪師，乃曰：群靈本源，假名為佛。體竭形消而不滅，金流樸散以常存。性海無風，驚波自湧。心虗絕兆，萬象齊彰。體斯理者，不言而聲徧恒沙，不用而功資玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中妄自囚繫哉？叔見宜春陽岐山群峯四合，歎曰：坤元作鎮，造我法城。一言纔發，千巖響答。天開月殿，地擁雲廊。清淨域中，化出金界。於是宴坐四十餘年，而化緣畢已。元和庚子正月十三日，忽爾坐逝，如入大定。弟子如坦、良寶等，心沒悲海，哀動愁山。積群木為香樓，以茶維之，獲舍利七百粒，建窣堵波於東峯而葬焉。上足運命，請志閑作文于󳬴，以紀盛德。\n唐自在\n生吳興之李氏，幼有瑞相，坐輒結跏，見者以為異。俄出家於錢唐之徑山，受具於新定，遂徧參諸方，入南康大寂法會而受記莂焉。行止不常，多隱山谷，所至則衲子萃止。且甞為大寂致書於忠國師，國師問：馬大師以何言教示徒？答云：大師教人以即心即佛。國師云：是甚麼語話？良久，又問：此外更有麼？答云：又道非心非佛，有時又道不是心、不是心、不是物。國師云：猶較些子在。云：未審和尚此間如何？國師云：三點如流水，曲似刈禾鎌。\n示眾云：即心即佛，是無病求病句；非心非佛，是無病求藥句。僧問：如何是藥病對治句在？云：伏牛山下，古今傳然。尤好求前賢遺跡，以快逸觀。若龍門山，後魏三藏翻經處；王屋山，稠禪師解虎鬪處；嵩山，梵法師虎跑泉處，皆徧遊歷而無所戀著。元和中，居洛之伏牛山，與天然禪師為莫逆交。著三傷頌，辭理俱美。後遣弟子往選江南山水之絕勝者，而圖老焉。將歸江州之都昌院，行至葉，為道俗所留。長慶初，示寂於隋之開元寺，壽八十一云。\n一󰊇和尚者，史不詳其姓名鄉里。甞作一󰊇歌以唱道勸世，故俗因以稱之。\n偽蜀乾德初，有陳軍使妻高氏，唐中令駢諸孫女也，持不殺戒餘二十年。後因其子娶婦會親，不得已而殺焉。未旬浹，高氏暴終，信宿而穌。曰：初被黑衣使者攝至岐府城隍廟，廟神則峩冠大袖，對金甲武士坐堂上。使者引高進，武士言語紛紜，讓高破戒，且扼腕罵曰：吾護戒神將也，以汝能持戒，吾二十年不遑寢食以守衛汝，豈期頓虧本志耶？業報自然，今日之事，吾不能為汝地矣。城隍忽問高：汝別修何善，庶幾其可以自贖。高疇昔常誦上生經，至是懵莫記憶，方恐懼間，遽曰：誦得三傷頌、一󰊇歌。遂誦如文。二神人擎拳立聽，顏色漸怡。及卒章，皆出涕泪云。\n唐南印\n姓張氏。出家受具，游學深得曹溪之旨，然無以為證。淨眾寺會，師曰：落機之錦，濯以增妍；衘燭之龍，行而破暗。印獨以為然。乃由江陵入蜀，庵于蜀江之南壖以勗眾，而寺宇崇成，頟名寶應。貞元初，司空高崇文既平鐂，闢易頟為元和聖壽。長慶初入滅，塔葬其寺中。弟子義俛嗣。\n唐惠涉\n會稽謝氏子，晉大傅安裔孫。大曆初，於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠禪師，語合，許入室，悉傾法蘊。逮忠謝世，踵武化風，如是迄五十年。長慶二年終，壽八十二。門弟子惟宴等建塔寺之西北，勒銘紀德。\n唐無業\n姓杜氏，商州上洛人。母李氏，聞空中有聲曰：寄居得否？已而娠。及娩，異光充室。童年不戱弄，行必直視，坐必跏跗，見者知其為法器。九歲，即依郡之開元寺志本禪師習誦金剛、法華、維摩、思益、華嚴等經。年十二，乃薙落，閱講席，曉寤越流輩。滿年，受具於襄州幽律師。明年夏，乃為眾闡四分律疏，兼演涅槃。自爾紬譯經律，冬夏無所倦。俄聞大寂以最上乘唱化洪州，因往瞻禮。業軀榦素頎碩，大寂見而咲曰：巍巍佛堂，奈何無佛？業於是跪而言曰：三乘十二分教，甞窮其說。至於宗門，即心是佛，實所不了。大寂曰：只此不了底心即是，別更無物。蓋不了是迷，了之是悟。迷則眾生，悟則是佛。佛固不離眾生，離眾生別無佛。亦如以手作拳，而拳即是手。業由是頓悟，悲喜交集，泣曰：本謂佛道曠劫方成，始知今日親見法身實相。一切具足，法從心生。但有名字，無有實者。大寂曰：如是，如是。業既受記莂，尋詣曹溪禮祖塔，徧遊廬嶽、天台及諸名山聖跡。自洛抵雍，止西明寺。眾欲舉充兩街大德，非其志也。時則相國李抱真以節鎮上黨，慕賢嗜善，未甞有倦色，堅以幣請。業顧語其門人曰：吾本以避京國浩攘而來於此，今又重煩迎接，可憐哉！乃復遁於綿上之抱腹山，又讀大藏于清涼山之金閣寺，凡八歷寒暑。俄振錫西河，寓眾香寺。州牧董叔纏迎徙開元寺，從容戒弟子曰：吾自至此，不復有它志，豈吾緣法在爾耶？遂領徒說法，垂二十年，化旺并汾間。憲宗皇帝御宇之十四年，璽書起之，辭疾不行。明年，加虔降旨，又固以疾辭。穆宗即位，尤渴瞻禮，命兩街僧錄靈準喻旨。凖曰：師絕塵物表，粃糠世務，因其理也。然法委國王，請師熟慮。業咲曰：貧道何德，累紆聖眷。行矣，第恐道途不同耳。於是剃髮澡浴，至中夜，告弟子惠愔等曰：見聞覺知，性同太虗。不生不滅，本自空寂。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性非因造作，猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有寔者。故經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛同用心處，汝等勤而行之。遂寂。壽六十三，臘四十二。長慶三年十二月二十一日，葬之寺庭。諡大達國師，塔號澄源。\n唐天然\n不知何許人。先以冠帶見石頭遷禪師於南嶽，執㸑三年，始遂落髮。復得戒於嶽寺之希律師，即造江西大寂法會，大寂甚奇之。俄居天台華頂三年，尋詣徑山禮國一。元和中，登龍門香山善伏牛禪師。甞客惠林寺，時天大寒，因取木佛像燒之以自燠。或譏其撥無因果，曰：吾欲以茶毗舍利爾。曰：木頭安從得舍利？然咲曰：若是，則可更取幾尊來焚。\n元和三年遊洛陽，晨出橫臥天津橋上，會留守鄭公騶從過之，呵不為動。公使問何人，然徐仰視而應曰：無事僧。公異之，乃奉束帛襲衣，月給米󳫹，自是歸信者益眾。十五年春，乃結菴南陽之丹霞山，以便林泉之樂。一日謁忠國師，先問侍者：國師在否？者云：在即在，只是不見客。然云：太深遠生。者云：佛眼亦覷不見。然云：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，者以告，國師乃打十棒趂出。然聞之云：不謬為一國之師。明日却往禮拜，見國師便展坐具，國師云：不用不用。然退步，國師云：如是如是。然却進前，國師云：不是不是。然繞國師一匝便出，國師云：去聖時遙，人多懈怠，三十年後覔此漢也難得。\n然訪龐居士，見女子靈照取菜次，然云：居士在否？女子放下菜籃，斂手立。然又云：居士在否？女子提菜籃去。然上堂：阿你渾家切須保護，一靈之物不是你造作名貌得，更說什麼薦與不薦？阿你自看，善巧方便不從外得，善巧是文殊、方便是普賢，你更擬趂逐甚麼物？如今學者紛紛擾擾，皆是參禪問道，我此間無道可脩、無法可證，若識得釋迦，只者凡夫是。阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑，夜裏暗雙陸，賽采若為生？無事，珍重！長慶四年六月，趣門人備湯沐，曰：吾有遠役。竟戴笠、䇿杖、躡履，垂一足未及地而逝，壽八十六。膳部員外郎鎦軻撰󳬴文，諡智通，塔號妙覺。\n唐如會\n韶州始興人。大曆八年謁國一于徑山，後見大寂，於是道德進而名譽起矣。時叢林謂之折牀會，以其勤於坐禪而牀為之折也。未幾出世，說法長沙之東寺，蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳，大寂之風益振。相國崔公群以𧮂得罪憲宗，南遷為觀察使，見會問曰：師於此事自何而得？答曰：見性得。會時方病眼，公因譏之曰：既去見性，其奈眼何？答曰：性非眼見，病者非眼。公稽首謝之。仰山來參，會曰：已相見了，更不用上來。仰曰：恁麼相見莫不當否？會便閉却方丈門。仰歸舉似溈山，溈云：寂子是什麼心行？仰云：若不恁麼，爭識得佗？長慶癸卯終于寺，壽八十，建塔寺之城南。及李公翱之廉問也，凡墳塔之近城者，命悉毀以全形勝，然獨留會所葬塔，且曰：庶幾以別賢愚。諡傳明，塔號永際。鎦膳部軻著文勤銘。\n唐道樹\n唐州聞氏子。年近不惑，始獲禮州之明月山大光院沙門惠文而薙落焉。既受具，觀方問道，無所不歷。晚於洛得北秀宗指，即入壽之三峯山，結茅以居，而學者󱞗至。有野人每來，輒能化作佛僊、菩薩、羅漢之形，或放神光，或呈異響。如是十年，後忽寂然。樹因告眾曰：野人以許多伎倆，務欲眩惑，只消老僧不見不聞。伊伎倆有盡，而吾不見不聞無盡。寶曆初，示疾而終，壽九十二。明年正月，塔葬其全身焉。\n唐太毓\n生金陵范氏。年纔一紀，即事牛頭山慧忠禪師出家，往雍京安國寺受具戒。未幾，謁太寂禪師於洪府，而獲法印焉。元和十三年，止毗陵之義興芙蓉山，感動悅隨，戶屨盈萬。居士龐蘊三到其地，一日行食與居士，居士接食次，毓云：生心受施，淨名早呵。去此一機，居士還甘否？居士云：當時善現豈不作家？毓云：非關它事。居士云：食到口邊，被它敓却。毓便下食。居士云：不消一句。居士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？毓云：某甲尚未見它，作麼知它著實處？士云：只者見知，也無討處。毓云：居士也不得一向言說。士云：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？毓云：直是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。相國崔公群出鎮宣城，以禪定請居之。寶曆元年，至禪定。明年，歸齊雲山。九月，示滅于山院，享年八十，僧臘五十八。十月，塔葬院庭。大和二年，相國韋處厚以事聞上，詔諡大寶禪師，塔號楞伽，越州刺史陸亘撰󳬴文。\n唐道行\n姓楊，桂陽人。南嶽般舟道場出家，游學鍾陵，默有證入，得自在三昧。俄就澧陽西南山中營小室以居，布衲蒲鞵，或坐或寐，無所滯，虎豹雜處牀榻間。未幾，忽有輦材槖費，願大搆繕以施者，其棟宇之盛，未旬浹已備。既辭去，問其名氏爵里於人，而卒無知者，然後意其為神助云。頃又太守以郡治之開元寺固召居之，即告終元和十五年，壽六十九。\n唐曇藏\n未詳姓氏鄉里，而於大寂之傳，尤得旨要。復見石頭，加陶淬。貞元二年，居衡嶽，栖止峯之絕頂。晚年苦足疾，固徙山下之西園中，世稱西園伽藍云。參禮之徒亞大寂。太和元年，終于所居，壽七十。藏性姿樂易，與物無傷忤。甞夜行，遇鉅蟒數文，張口向之，若將吞噬者。侍者掖藏趨避，藏不肯，曰：死可逃耶？彼以毒來，我以慈受。毒無自性，慈亦無緣。冤親平等，生死一揆，法性空故。蟒竟俛首徐去。又甞有偷入其室，藏語之曰：諸君之來，第此中無物耳。有則但拈去，終無靳也。群偷遽驚散。\n唐惟儼\n姓寒氏，晉之縉縣人。童齓俊敏，年十七，徙南康潮陽西山慧照禪師落髮。大曆八年，依衡嶽寺希操律師受具戒。未幾，謁石頭遷禪師證心法。一日，儼坐次，石頭問曰：汝在者裏作麼？儼云：一切不為。頭曰：恁麼即閑坐也。儼曰：若閑坐即為也。頭曰：汝道不為，且不為箇什麼？儼曰：千聖亦不識。頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將只麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可名？頭甞垂語曰：言語動用勿交涉。儼云：不言語動用亦勿交涉。頭云：者裏鍼劄不入。儼云：者裏如石上栽花。頭深肯之。住後，看經次，柏巖云：和尚休猱人得也。儼卷却經云：日頭早晚？柏云：正當午。儼之猶有者箇文彩在。柏云：某甲無亦無。儼云：汝太煞聰明。柏云：某甲只恁麼，和尚尊意如何？儼曰：我跛跛挈挈，百醜千拙，且麼過。有僧再參，儼問曰：阿誰？僧曰：常坦。儼呵曰：前也是常坦，後也是常坦。一日，院主請儼上堂，大眾纔集，儼良久，便歸方丈閉門。院主逐後曰：和尚許某甲上堂，為什麼却歸方丈？儼曰：經有經師，論有論師，律有律師，又爭恠將老僧\n儼問雲巖：作什麼？巖曰：擔屎。儼曰：那箇聻？巖曰：在。儼曰：汝來來去去為誰？巖曰：替它東西。儼曰：何不教伊並行？巖曰：還曾檐麼？儼坐次，有僧問：兀兀地思量箇什麼？儼曰：思量箇不思量底。問曰：不思量底如何思量？儼曰：非思量。僧問：學人擬歸鄉時如何？儼曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？僧曰：恁麼即不歸去也。儼曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休粮方。僧曰：便請。儼曰：二時過堂，不將咬著一粒米。僧問：學人有疑，請師決。儼曰：待上堂時與闍黎決。至晚上堂，眾集定，儼曰：今日請決疑，上座在什麼處？其僧出眾，儼下禪牀把住云：大眾！者僧有疑。便託開歸方丈。僧問：祖師未到此土，此土還有祖師意否？儼曰：有。僧曰：既有祖師意，又來作什麼？儼曰：只為有，所以來。儼看經次，僧問：和尚尋常不許人看經，為什麼却自看？儼曰：我只圖遮眼。僧曰：某甲還效和尚得麼？儼曰：若是汝看，牛皮也須穿透。\n朗州刺史李翱躬入山謁儼，儼執經卷不顧。侍者屢言太守在此，儼終不顧。翱性褊急，怒曰：見面不如聞名。儼徐呼：太守何得貴耳而賤目？翱因謝之。問曰：如何是道？儼指上下曰：會麼？翱曰：不會。儼曰：雲在天，水在缾。翱述偈曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在缾。翱又問：如何是戒定慧？儼曰：貧道者裏無此閑家具。翱良久。儼曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閤中物捨不得，便成滲漏。一夕登絕頂，時雨新霽，天色澄瑩，仰見雲披月出，光彩迸射，因而大笑。澧陽遠在九十里外，而居人之聞其聲者，如近發東西家。於是互相推問，始知其遠自藥山也。太和八年二月，忽大呼云：法堂倒，法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰：汝不會意。乃寂。壽八十有四，臘六十。建塔于院之東隅，曰化城。諡弘道。\n唐寧賁\n姓李氏，其先隴西人，今占籍於亳之蒙城縣。賁生不待教而心合菩提，既見馬祖於洪，祖即以大乘法器許之，俾落髮受戒，入室為弟子。久之，辭往天台。至越之呂后山，愛其嶮僻，曰：是非諸佛應真住處耶？何必天台！於是結茅而止。未幾，村豪里宿，覩貌生善，聞言起敬，醍醐一味，有疾皆瘳。加以𭁵攘靜謐，獷鷙擾馴，茲誠所謂佛德力也。先是，所居隘陋，兼無殿堂，方議經營，而輸材售巧，工傭檀信畢集，而遽落成。大和二年六月七日，或聞道場內有󳺎鼓絲竹聲，夜二鼓，泊然而化，壽七十五，臘四十一。五年九月，弟子舉輿以茶毗之，塔舍利於道場之巽山，稾遺教也。\n唐崇信\n史不言其姓，生渚宮之賣餅家，而適與天皇寺隣。時悟禪師方為寺住持，信以弱齡，日挾餅笥入市，必先饋悟。悟每食畢，輒留其一以遺信。信念曰：餅固我所遺者，而返以遺我，豈別有指哉？甞間問焉，悟曰：是汝持來，復汝何咎？信聞而有省，即求出家。悟因而攝受之，曰：汝昔名崇福，今信吾言，宜名崇信。由是躬操井臼以事悟。\n一日問悟曰：某甲自來不蒙和尚指示心要。悟曰：若是心要，吾未甞不指示汝。信曰：何處指示？悟曰：汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便合掌。何處不是心要，而須別指示耶？信俯首良久。悟曰：見則便見，擬思即差。信因問曰：如何保任？悟曰：任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡情，別無聖解。後居澧陽之龍潭，從尚書李翱請也。僧問：髻中珠誰人得？答曰：不賞玩者。進曰：安著何處？答曰：有處即道來。李尚書問：如何是真如般若？答曰：我無真如般若。尚書曰：幸遇和尚。答曰：此猶是分外之言。德山鑑既嗣法以起其宗，故龍潭之宗至于今不衰。\n唐曇晟\n生鐘陵建昌之王氏。昉臨蓐，胞衣緇色，若右袒狀。父母已知其不可累以世事，小學之歲，遂令依石門薙染。既登具品，即執侍大智海禪師於百丈山。歷二十年，續見藥山儼禪師。一日，藥山問：汝除在百丈，更到什麼處來？晟云：到廣南來。山云：見說廣州城東門外有一團石，被州主移却，是否？晟云：非但州主，合國人移亦不動。山又問：聞汝解弄獅子，是否？晟云：是。山云：弄得幾出？晟云：六出。山云：我亦弄得。晟云：和尚弄得幾出？山云：弄得一出。晟云：一即六，六即一。晟後到溈山，溈山問：承長老在藥山弄獅子，是否？晟云：是。溈云：長弄耶？還有置時？晟云：要弄即弄，要置即置。溈云：置時獅子在什麼處？晟云：置也，置也。僧問：從上諸聖什麼處去？晟良久，云：作麼，作麼？又問：暫時不在，如同死人，如何？晟云：好埋却。晟煎茶次，道吾問：煎茶與阿誰？晟云：有一人要。吾曰：何不教伊自煎？晟云：幸有某甲在。晟住雲巖後，一日，諸眾曰：有箇人家兒子，問著無有道不得底。洞山云：它家屋裏有多少典籍？晟云：一字也無。洞云：爭得恁麼多知？晟云：日夜不曾眠。道吾問：大悲千手眼如何？晟云：如無燈時，把得枕子作麼生？吾云：我會也，我會也。晟云：作麼生會？吾云：通身是眼。晟一日掃地次，溈山云：太區區生。晟云：須知有不區區者。溈云：恁麼即有第二月也。晟豎起掃帚，云：是第幾月？溈低頭去。晟問僧：什麼處來？僧云：石上語話來。晟云：石還點頭否？僧無對。晟代云：和尚未問時却點頭。洞山乞眼睛，晟云：汝底與阿誰去也？洞云：良价無。晟云：有，汝向什麼處著？洞無語。晟云：乞眼睛底是眼否？洞云：非眼。晟咄之。大和三年己酉十月二十七日示滅，諡無相，塔號淨勝云。\n唐甄公\n姓魯氏，江陵人。世為儒生，七歲誦詩，能通大義。益壯，與計偕，三上禮部，僅一中第，而未及釋褐。間遇沙門談論空法，乃投福壽寺辨初師求披薙，始業經論。甞於洛之昭成寺升座闡化，復禮嵩山寂禪師，得心要。南游丹陽茅山，尋掛錫於蘇之楞伽山，參扣者四遠而至。時樂天、居易、白公方牧是郡，每接見，必披襟解帶，遊神理妙，而深入甄之閫閾。因堅請出山，居流水寺，不樂也。未幾，還舊隱。大和三年，示微疾而終，壽九十。以其年四月十七日塔葬焉。\n唐靈彖\n出蘭陵蕭氏。自梁亡，子孫分適四方，而彖生長長沙。然資稟頴異，薙染後，獨嗜禪學。凡諸法會，靡弗參訪。久遊青濰。長慶元年，或建寺於百家巖，迎居之。未幾，復振錫。江陵太守王潛以永泰招說法焉。太和三年六月二十三日，終于寺，壽七十五。塔之州北，至今存。\n又超岸者，丹陽人，先依鶴林素禪師，天寶二年化行撫州，獲印化於大寂云。\n唐元觀\n姓袁氏，長安人。父為河中府掾。先是，兄出家有道行，見觀愛之，使投興善寺誦經，趨有司試，及格得度。又善律、俱沙論。後入禪會，有所證寤，遂止衡山之東臺，以匡導來學。日有神人送供，隨眾寡未甞缺乏。一日，神忽現形再拜曰：我以二十年送供功德，已遂超度，故來決別。觀因問其昔日以何業所致，曰：我前身甞為知識，妄受信施，坐為神此地爾。久之，觀示寂，春秋七十九。大和四年七月二日遷于塔。\n唐惟則\n其先京兆長孫氏。祖洌，仕鄂州司馬。父利涉，因居金陵。則姿性恬憺，力學治儒術，尤嗜佛書，每曰：此誠能盡得吾心之妙。既而出家，從牛頭慧忠得心法，遂南入天台佛窟巖居焉。服薜茘，薦落葉，木食㵎飲，兀如枯株，神凝而氣化，又詎可以世間情識窺其際哉？後有樵者見之，轉相告語，於是缾錫趨傅，卒成叢社。示徒云：一心無物也，萬法無物也，然未甞無物。斯則天地如影，今古如夢，孰為生死哉？至人以是獨照，能為萬物之主。吾知之矣，汝等知之乎？僧問：如何是那羅延箭？答云：中的也。坐四十年如一日。歲次庚戌夏六月十有三日，召門人垂教戒。至十又五日，跏趺而逝。是夕也，山下之人聞有聲若山崩者，且見彩雲貫巖如纈。壽七十八，臘五十八。建龕塔於本院，河南尹韓乂撰文勒󳬴。則有著述行世。\n唐無等\n生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康，徧遊廬山梵剎而樂居之，遂白其父，願出家。既剃髮，受具戒，即習最上乘法。時大寂禪師方聚徒龔公山，等負杖造焉，其扣擊之頃，挺然非儕類可擬。後住隋州土門，甞謁州牧王常侍而退，將出門，王呼之云：和尚！等回顧，王敲柱三下，等作圓相，復三撥之，竟行。元和七年，結茅武昌黃鵠山，日分衛以自給，於是巴、蜀、荊、襄尚玄理者無遠不至。大和元年，屬相國牛公僧孺出鎮三江，聞等名，命駕至，且慮其蘭若之不𨽻名籍，特為奏請賜大寂。一日晚參，眾人皆於等前道不審，已而等謂眾曰：適來聲向什麼處去也？有一僧豎起指頭，等曰：珍重！明日，其僧上參次，等轉身面壁作呻吟聲而臥，謂其僧曰：老僧兩三日來不多安樂，大德身邊有什麼藥與老僧些少？僧指淨缾曰：者箇淨缾什麼處得來？等曰：者箇是老僧底，大德底在什麼處？僧曰：亦是和尚底，亦是某甲底。四年十月乃示寂，享年八十二。弟子誓通等塔全身。\n唐明覺\n其先河內猷氏，祖官嶺南，因徙家為建陽人。覺素習儒業，而於玄學尤所慕尚。宿聞大寂唱禪道於佛跡嶺，遂往依以出家焉。因即游歷諸方，徧甞法味。留徑山數夏，躬樵汲之勞而無所憚。復禁足杭城之大雲寺。頃之，庵居太湖青山之巔。會范陽盧公自中丞出守錢唐，迎居大雲，領住持事。元和十五年，避嫌遠囂，遁於天目山。檀信趨嚮，卒成梵宇。長慶四年春旱，至五年二月猶不雨。野燒四逼，且及院，溪㵎盡涸，莫可撲滅。其徒惶懅，請它徙。覺曰：無遽，吾於此山有緣。已而雷雨驟作，聞者歎異。大和五年七月十九日入滅。\n唐圓脩\n閩之潘氏子。蚤年祝髮，即納戒於嵩陽會善寺，研窮經論。俄禮大智海禪師於百丈山，遂明心要。居無何，浮杯抵吳越，入秦望山，見松有盤屈可坐者，因跏趺其上，風雨霜露無所避，雖鵲巢其旁相安也。如是閱四十寒暑，世謂鳥窠和尚云。每郡太守至，聞其名，計不可以屈致，必躬造其下見之。元和初，裴公常棣尤加敬愛，始治菴其地，請為眾說法，且造招賢伽藍以待燕息。太和七年癸丑歲九月二十二日，凝然歸寂，壽九十九，臘八十。葬之石甑山下，南嶽沙門惟貞銘其塔。\n唐普願\n姓王氏，鄭州新鄭人。至德二年出家，依密縣大隈山大慧禪師祝髮。大曆十二年，願且壯矣。尋從嵩山會善寺暠律師受具戒，律藏教部，靡弗究研，而卒定宗於大寂門下。一日，為僧行粥次，馬大師問：桶裏是什麼？願云：者老漢合取口作恁麼語話。自餘同參之流，無敢徵詰。貞元十一年，掛錫池陽之南泉山。蘘薜以衣，畬牧以食，堙谷刊木，以闢所處。毳袍之侶，交進互退，填擁庭宇。\n示眾云：道箇如如早是變了也，今時師僧須向異類中行。歸宗云：雖行畜生行，不得畜生報。願云：孟八郎又恁麼去也。有時云：文殊、普賢昨夜三更起佛見、法見，每人與二十棒趁出院。趙州云：和尚棒教誰喫？願云：具道王老師過在什麼處？州禮拜而出。願一日遊莊，莊主預備禮相待，願問莊主曰：爭知老僧來排辨如此？主云：昨夜土地見報。願云：王老師修行無力，被鬼神覰破。僧便問：和尚既是善知識，為什麼却被鬼神覰破？答云：土地前更下一分飯著。\n有時云：江西馬大師說即心即佛，王老師道不是心、不是佛、不是物，恁麼道還有過麼？趙州出禮拜，時有一僧隨問州：上座禮拜意作麼生？州云：汝却問取和尚。僧問願：適來諗上座禮拜意作麼生？答云：他却領得老僧意。一日，捧鉢上堂，黃檗先居第一座，不起，願問曰：長老是什麼年中行道？檗云：空王佛時。願云：猶是王老師兒孫在。下去！一日，問黃檗云：黃金為墻壍，白銀為壁落，此是何人居處？檗云：是聖人居處。云：更有一人居何國土？檗叉手立云：道不得，何不問王老師？檗却理願前話而問，答云：可惜許！又問黃檗：定慧等學如何？檗云：十二時中不依倚一物好。云：莫是長老見處麼？檗云：不敢。云：漿水價且置，草鞋錢教阿誰還？一日，遇兩堂首座爭猫兒，願提起猫兒問眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，即斬之。趙州自外歸，願舉似前話，州乃脫履安頭上而出，願曰：汝適來若在，即救得猫兒。陸亘大夫問云：弟子從六合來，彼中還更有身否？答云：分明記取，舉似作家。陸異日又謂曰：弟子亦薄會佛法。願問大夫：十二時作麼生？陸云：寸絲不掛。願云：猶是階下漢。陸一日向願道：肇法師甚奇恠，解道萬法同根，是非一體。願指庭前牡丹花云：時入見此一株花，是夢相似。\n示眾云：王老師賣身，阿誰要買？一僧出云：某甲買。云：不作貴價，不作賤價，汝作麼生買？僧無對。後來臥龍代云：屬某甲了也。一日，與歸宗、麻谷約同參禮南陽國師，及行，乃於路上畫一圓相云：道得即去。歸宗坐圓相中，麻谷作女人拜願云：恁麼即不須去也。歸宗云：是何心行？願乃相喚而回。大和初，宣使陸公、護軍劉公北面申禮，迎請下山。\n八年甲寅十月二十一日示疾，俄有白虹貫後峯，巨石自壓，聲聞數十里，虎繞林木晝號，識者憂之。十二月二十五日旦，忽戒門人曰：星翳燈幻久矣，勿謂吾有去來也。奄爾而逝，春秋八十七，夏臘五十八。弟子契元、文暢等凡九百人，皆布衣墨巾，執心喪禮，奔赴會葬者相繼於路，哀號之聲震林谷。越明年乙卯，乃克奉全身於靈塔。膳部員外郎、史舘脩撰劉軻撰文勒󳬴，追頌德美。\n唐智藏\n姓黃氏，豫章上高人。父為州掾，尤嗜出世學，甞携藏入報國寺，聽供奉皓月講涅槃，輒能微解經意。即辭父母，從開元寺宗法師薙染，時年纔十三。久之，謁大寂禪師，證寤宗要。建中元年至長安，元顥盧公素尊事之，舉奏入內供養，詔住華嚴寺。於是四方參請之侶，颷馳雲凝，其利益於天下，有不可以語言盡者。大和九年，終於寺而塔焉。\n唐圓智\n姓張氏，豫章海昏人。幼事涅槃和尚，獲薙落，建受具，即扣禪門，後佩記莂於藥山之室。\n藥一日問：子何處去來？智云：遊山來。藥云：不離此室，速道將來。智云：山上烏兒白似雪，㵎底遊魚忙不徹。\n智與雲巖侍立次，藥云：智不到處，切忌道著，道著則頭角生智，頭陀怎麼生？智便出去。雲巖問藥山：智師兄為什麼不祗對和尚？藥云：我今日背痛，是他却會，汝去問取。巖問智，智云：汝去問取和尚。巖遷化時，遣人送書到，智覧之云：雲巖不知有悔，當時不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。\n臥次，椑樹問云：作什麼？答云：蓋覆。椑云：臥是？坐是？答云：不在兩頭。椑云：爭奈蓋覆？答云：莫亂道。智見󳬰樹坐次，云：作什麼？椑云：和南。答云：隔闊來多少時？椑云：恰是。乃拂袖出。因溈山問雲巖：菩提以何為座？巖云：以無為為座。巖却問溈山，山云：以諸法空為座。溈山又問智，智云：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥，速道！速道！溈山問智：什麼處去來？答云：看病來。溈云：有幾人病？答云：有病底，有不病底。溈云：不病底莫是智頭陀否？答云：病與不病，總不于他事。一日到五峯，五峯問：還識藥山老宿否？答云：不識。峯云：為什麼不識？答云：不識！不識！僧問：如何是和尚家風？智下禪牀作女人拜云：謝子遠來，都無祗待。僧問：如何是祖師西來？　答云：東土不曾逢。石霜問：百年後有人問極則事，作麼生向他道？智喚沙彌，沙彌應諾，智云：添却淨缾水著。良久，却問石霜：適來問什麼？霜再舉，智便起去。太和九年乙卯九月示疾，僧眾慰問其苦，智曰：有償無受，汝知之乎？眾皆愁然。十一日謂眾曰：吾今西邁，理無東移。言訖告寂，壽六十有七。闍維獲靈骨數片，金色玉聲，瘞于石霜山之陽，諡脩一大師，塔號寶相。\n唐法融\n姓嚴氏，閬中入。童穉時，父使秉筆習書，即畫佛像頗肖。年甫十三，見沙門輒持經卷問義，竟去事長樂寺慧休法師為弟子。登具後，誦南山律鈔。及遊方，見普寂禪師於嵩嶽，密付心印，遂戾止戈陽福寧寺，四方學者從之如歸市。大和九年示寂，春秋八十九。\n唐法常\n出襄陽之鄭氏，幼於荊之玉泉寺入道，弱冠登具品於龍興寺。貌清峻，資稟剛敏，衲衣綴鉢，冷然世表，性慕禪悅。時大寂方王化鍾陵，乃趨其座下而問曰：如何是佛？寂曰：即心是佛。因有省。貞元間，自天台之四明，得漢南昌尉梅子真舊隱而居焉。地深僻，衣食無所從致，乃啖松花以充饑，製荷葉以被軆，徙其菴重崦中，以避世人相接之跡。初，鹽官安禪師亦以大寂之道提唱海上，僧有自其會中入山求主杖者，見之，遂以聞大寂。大寂令僧問云：和尚見馬大師得箇什麼，便住此山？常答以：馬大師向我道：即心是佛。我便向者裏住。僧云：馬大師近日佛法又別。常云：作麼生別？僧云：又道：非心非佛。常云：者老漢惑亂人未有了日在，任你非心非佛，我只管即心即佛。僧回似馬師，馬師召大眾云：梅子熟也。於是龐居士遂造大梅，問云：久嚮大梅，未審梅子熟也未？答云：熟了也，只是無汝下口處。士以口作嚼勢，云：百雜碎。常伸手云：還我核子來。自此學者漸臻，道譽彌著。示眾云：汝等諸人各自回心達本，莫逐其末，但得其本，其末自至。若欲識本，惟了自心，此心元是世、出世間法之根本，故心生種種法生，心滅種種法滅，本自如如，萬法亦爾。僧問：如何是佛法大意？答云：蒲花柳絮，竹鍼麻線。夾山與定山同行，言話次，定山雲：生死中無佛，即無生死。夾山云：生死中有佛，即不迷生死。二人上山參禮，便舉問常：未審二者見處孰親孰疎？常云：且去，明日來。夾山明日再問，常云：親者不問，問者不親。一日，忽謂其徒云：來莫可遏，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃云：即此物，非他物，汝等諸人善護持之。言訖而逝，壽齡八十八，臘六十九。闍維，獲舍利無數以葬，而塔其上，󳬴則進士江積文也。\n新脩科分六學僧傳卷第六四明胡受舉刊\n新脩科分六學僧傳卷第七\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n傳宗科五\n唐崇演\n生東平段氏，出家為龍興寺慧超法師弟子。遊方，見普寂禪師于嵩陽，獲印心地。後居都梁山，受徒揚化。山當淮泗之會，商旅駢擁，毳袍之客雜處焉。時李相國紳鎮廣陵，負材學，凌轢儕類，見衲子輒唾去。或有以演名聞者，遣衙吏章幼成召入府坐。頃之，其語嘿背，神詣天造，削涯岸，出畛域，固非紳世俗之學所可企及也。乃大降歎，請居慧照寺，以使承問。四海玄侶，相尋而至者僅千輩。開成二年終，春秋八十四。以其年十月二十三日塔葬焉。\n唐好直\n姓丁氏，會稽諸暨人。幼而脩潔，凡肥醲腥葷物，皆未甞及口。即事杭塢山藏師落髮。元和初，受具於天竺寺，徧探經律論鈔疏源委。忽杖䇿訪祖師西來之指於洪之馬祖，獲記莂。居鄉里之大慶寺，方來之士雲擁。如是二十載，利物為多，雖名公鄉之以廉問護戎過越者，靡弗承接而啟迪之，故其聲譽之美播天下。大和中，遊五臺，道京邑，一夕而去。於是前護戎郄志榮、宋常春二內侍知之，必欲招徠，以溫集曩訓。開成初，再至輦下，二貴人以安國寺方丈舘之，龍象莫不趨附。無何，召補供奉大德，非其志也。四年十月二十五日，囑累弟子訖，遂趺坐而寂，壽六十五，夏三十二。喪殯󱜔水東，費悉出郄、宋二氏，門人鑑諸。後起塔於崇山南之華嚴，而歸葬焉。會昌四年，起居舍人韋絢󳬴。\n唐宗密\n姓何氏，果州西充人也。家素業儒，蚤歲欲以所學于世取名位。元和二年，偕計吏入京，道謁遂州圓禪師。一見未及語，深有所欣慕，遽從薙染。頃之，進具於拯律師。尋謁荊南張，張曰：傳教人也，後當宣導於都邑。復謁洛陽照，照曰：菩薩人也，誰能識之？晚謁上都華嚴觀，觀曰：毗盧華藏從我遊者，其惟汝乎？初居鄉里，甞赴齋民家，偶受經，得圓覺閱之，妙領義趣，於是誓傳是經。又因漢上病僧授華嚴，即能講演。由是著華嚴、圓覺、涅槃、金剛、起信、唯識、盂蘭盆、法界觀、行願經、四分律等疏鈔，及法義類例、禮懺脩證圖，傳篡略諸宗禪言為禪藏，并酬答書偈等，凡二百餘卷。圖六面，皆本一心而貫諸法，顯真軆而融事理，超群有於對待，冥物我而獨運者矣。累入內殿，詢問祕要。大和二年慶成節，詔賜紫方袍為大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐逝於興福院，貌加潤悅。其年二月十三日，道俗奉全身茶毗干圭峯，獲舍利，藏之石室。俗齡六十二，法臘三十四。\n密始與宰臣李訓善，甘露之禍，宦官率禁兵，所遇屠戮。王涯、賈餗、舒元輿奔入終南，依密避難。訓亦在，且求剪髮以匿，不可，因走龍翔。仇士良命逮密至左軍，立之廷，而數其不告之罪，趣使害之。密徐曰：貧道識訓久，亦知其每有反叛意，然而捨身命以救一切，此吾本師遺訓，故遵守惟謹。今日之死，因所甘心。宦官魚恒志憫其誠而奏釋之，聞者為出涕。相國裴休甞著論以闢，或者學行不純之議多不錄。宣宗御極，諡定慧禪師，塔號青蓮。\n唐崇珪\n陝之姜氏子，其先以儒術致顯貴。自天寶來，亂離相繼，父因商賈鞏洛間而喪焉。珪嘅然行求出家，年十八，以試經得度。無何，遊南嶽，栖息者數年。又依南徐茆山之栖霞寺，聲譽益起。會贊皇李公德裕廉問是󳬛，延見於慈和寺，與語，意相得。珪曰：吾有幽憂之疾，城隍聚落，可久處耶？\n明年，抵嵩少，掛錫嶽寺。大和戊申，洛旱，惟嶽中雨不愆候，或以為珪之德所感云。開成初，贊皇公入相，請闡化於洛之龍興寺。其所提唱，本秀公而利益多矣。既而唱滅，壽八十六。會昌元年八月十日，遷全身於塔。侍郎白公居易撰銘。\n唐全植\n姓芮，光州人。幼依州之榮光禪寺沙門大智誦習，而卒獲薙染。受具後，即游洛陽禪會，洞徹心法。然後結茆於淮之都梁山，以聚徒闡化。既而太守衛文卿迎於治之長壽寺，以便瞻禮。文卿問：將來佛法隆替若何？植曰：真實之物，振古振今，未甞敗壞。有為之法，四相遷流，因當堙厄。君侯翹足可見。此蓋預言武宗之毀教也。頃之終，年九十三。門人建塔立󳬴。會昌四年甲子九月七日，乃克葬。\n唐齊安\n宗室子也。其先播遷於是，生安於海門郡。始娠終娩，皆有瑞相。童時有異僧󳯠門求見，為摩頂曰：鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹隆之業，其在斯乎！稍長，亟請於父母，願出家。父母不能禁，卒聽依郡之雲琮禪師祝其髮。年滿登具，詣南嶽智嚴律師進毗尼學。後從大寂禪師於南康龔公山，妙領心地法門。元和末，遊越之蕭山法樂寺。寺雖古制，然楹堵靡完，補壞扶傾，聊復燕坐。時杭之海昌法昕者，緇林之翹楚也，肇葺治鹽官放生池壖廢地，以擬偃息。聞安在越，遽迎之，而舉以讓焉。\n僧問：如何本身盧舍那？安云：與我將淨缾來。僧即取淨缾，安云：却安本處著。僧安缾於舊處，再理前問，安云：古佛過去久矣。\n有座主來參，安問云：蘊何事業？座云：講華嚴經。安云：華嚴法界有幾種？座云：廣說則重重無盡，略有四種。安豎起拂子云：者箇是弟幾種？座未及答，安咄云：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。\n安一日喚侍者云：將犀牛扇子來。侍者云：扇子破也。安云：扇子破，還我犀牛來。侍者無對。\n示眾云：虗空為鼓，須彌為椎，是什麼人打得？眾無對。宣宗皇帝方以比丘相雜堂眾，安默識之，命為記室。甞使撰疏語以丐，而所獲尤豐羨。安歎其福氣之盛，且曰：時至矣，母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會昌二年壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極，聞而愴悼，即詔中官盧簡求建塔，諡悟空。\n唐恒政\n姓周氏，平原人也。幼入鄉校，然於儒書略不加意，見佛經則玩味莫釋手。後就郡之延和寺詮澄法師薙染。既登戒，問道嵩少，遁居三峯，以養聖胎。無幾何，入太乙山，受徒闡化。\n大和中，上嗜蜃蛤，太官每以進，沿海諸郡並緣為民害。一日，其殻有力，擘之而堅，莫能開者。上異焉，焚香以禱。俄而自開，現觀音菩薩像僅寸許於內，儀容服飾比世所塑𦘕者尤可愛。上命盛以金粟檀香合，覆以玉綿錦帕，賜興善寺供養。因集群臣宣問以何祥瑞，宰相李公德裕進曰：此非臣所能知，惟知陛下聖德所昭感爾。若其他佛法大意，則有終南山恒政禪師在。於是詔問政，政對曰：貧道聞之，物無虗應，此所以啟沃陛下之信心爾。故經云：應以此身得度者，即現此身而為說法也。上曰：菩薩此身則已見矣，然所謂說法則未之聞。政曰：今陛下見此為常耶？非常耶？信耶？不信耶？上曰：非常之事，朕深信焉。政曰：如是則陛下已聞說法矣。上大悅，因留政內道場中。累辭還山，詔居聖壽寺。武宗初即位，謂人曰：吾仇至矣，可不避乎？遽遁入終南山。久之，卒於山舍，壽八十七。闍維，獲舍利四十九粒。會昌三年九月四日塔葬焉。後詔廢教避仇之語果驗。\n唐普岸\n姓蔡氏，漢東人也。弱齡頴慧，性脩潔，葷羶之物未甞入口。出就師傳，通經義，秉翰攄辭，有可觀者。甞入僧舍覽佛經，味玩不能已，歎曰：出世之法，非造次可及。即辭，親造百丈山懷海禪師，咨詢心要。久之，落髮登戒品，尋受記莂。已而出世，安六壽山院。\n示眾云：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。大和中，振䇿東遊天台，遍覽形勝，得平田之地，乃卜築焉。有僧到參，岸打一柱杖，其僧近前把住柱杖，岸云：老僧適來造次。僧却打岸一柱杖，岸云：作家，作家。僧禮拜，岸把住云：是闍梨造次。僧大笑，岸云：者箇師僧今日敗闕也。又甞有偈云：大道虗曠，常一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲󲣅，亦復何為？會昌三年，集弟子垂訓而滅，壽七十四。弟子全亮、唯約等。\n唐神鑑\n生潯陽韓氏。父為齊安掾，事佛尤誠恪，甞陳像唱唄，飯僧眾於廨署。鑑方童穉，喜溢顏面，懇求出家，親戚不能奪。卒依東林寺貞素律師剃落，學通涅槃。時大寂以心宗唱豫章，即往參究。後卜居懷安西北山中。山先多鷙獸，自是暴害弭息，遠近賴之。有見偉男子戴平幘，望法座致禮，而忽爾隱去者七日。後有見冠裳至方丈前，陞空贊曰：此大師者，真法寶也。開人天眼目，故此相報也。會昌四年入滅，八月入塔。\n唐志遠\n汝南宋氏子。幼孤，母明敏，能誦法花，稍通其義。年二十八，使依荷澤下禪德薙染，經營僧事，凡六年。既而辭去，參禮又八年，然後於天台止觀之道，知所歸嚮。於是瘁志劬躬，行四三昧，日中一食，不受別請。歲歉，或嚥炁漱流，貌無餒色，體有瘡疥，手不𭺗搔，如是僅四十年。會昌四年二月，忽辟穀燕嘿十七日，誡門人曰：吾平生進脩，逮茲獲夢覺安隱，豈非其所感之報耶？復以天台一宗文疏，傳之弟子元堪等，且曰：將踐聖階，降茲罕及。遂奄爾而逝，壽七十七，臘四十八。\n元堪，扶風馬氏子，素師事遠。及武宗汰法，乃悉以所受天台文疏藏之屋壁。未幾，宣宗興復，重葺舊居，別為遠大作影堂，而取其部文併置於內，六時行道，以終其身。則誠無負其所囑如此，其不謂之賢乎！\n唐靈祐\n姓趙，福州長溪人。童稚時，嬉戲庭中，俄有雲氣盤礴，天樂清亮，神聖仙真之狀，出沒空際。頃焉，一叟貌類罽賓，挹其父而謂曰：汝子來處高勝，必當重光佛運，此群靈所以標異也。且彈指作聲，數四而去。祐執役於法恒律師，弱冠薙落。越三年，具戒，學毗尼於錢唐沙門義賓。遊天台之國清寺，遇寒山拾得，為說偈曰：千山萬水，遇潭即止。獲無價寶，賑恤窮子。\n遂謁江西百丈大智禪師。一日侍立次，百丈云：汝撥爐中有火否？祐撥云：無。丈躬起深撥得小火，舉以示之云：者箇聻。祐有省，禮謝呈所解。丈云：此是暫時岐路耳。經云：欲見佛性義，當觀時節因緣。時節既至，方知己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心得無法。但除虗妄凡聖等心而已。若是心法，元自備是。汝今既爾，善自護持。時司馬頭陀自湖南來，百丈謂之曰：老僧可往溈山否？答云：溈山奇絕，可聚千五百眾。和尚是骨人，彼是肉山，然非和尚所可住也。丈云：吾眾中莫有人住得否？答云：待歷觀之。丈乃令侍者請首座喚典座來。頭陀見首座不許，見典座云：此正是溈山主也。首座有慍色。丈即指淨缾問云：不得喚作淨缾，儞二人喚作什麼？首座云：不得喚作木𣔻。典座踢倒淨缾，丈咲曰：首座輸却山子也。首座即華林，典座即祐也。丈遂遣祐住溈山。既營梵宇，連帥李景讓奏寺頟號同慶，相國裴公休亦甞咨詢玄奧，由是天下學者輻輳焉。示眾云：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行。一切時中視聽尋常，更無委曲，但情不附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患，若無許多惡覺情見想習之事，便喚作無事道人，有何不可？\n時有僧問：頓悟之人更有脩否？答云：若真悟得本，脩與不脩是兩頭語。如今初心雖從緣得箇入處，猶有無始以來習炁未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是脩也。不道別有法教渠脩行，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚皆當，此乃得座披衣，自作活計時也。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀趣入，凡聖情盡，軆露真常，事理不二，即如如佛。\n祐問仰山：從何處歸？仰云：田中。祐云：禾好刈也未？仰云：好刈也。祐云：作青見？作黃見？作不青不黃見？仰云：和尚背後是什麼？祐云：子還見麼？仰拈起一穗禾云：和尚何曾問著者箇？祐云：此是鵞王擇乳。\n祐睡次，仰山問訊，祐面向壁，仰云：和尚何得如此？祐轉身云：我適來得一夢，試與我原看。仰山取一盆水與祐洗面。少頃，香嚴來問訊，祐云：我適來得一夢，寂子原了，汝更原看。香嚴點一椀茶來，祐云：二子見解過於鶖子。\n大中癸酉正月九日，盥漱畢，趺坐而滅，壽八十三，臘五十九。葬于山之梔子園，四鎮比庭。行軍涇原等州節度使、右散騎常侍盧簡求撰󳬴，進士李商隱題額。\n唐玄䇿\n會稽之魯氏子。幼隨父賈至天台，見鄉呈為光明會，盛甚，蓋隋智者禪師所創始也。其法於每歲九月，合遠近黑白之眾，無慮數千萬，而䇿心獨偉之，遂依禪林寺智廣師出家。遊方，見大寂於江西，頓去平日礙膺之物。後以黃之九井山奇秀可愛，因結茅其上，以致學者。或以其地之邃僻，而謂䇿曰：子亦惡能堪此寂寞哉？䇿曰：吾方以為樂，未見其寂寞也。大中八年示滅，諡圓寂，塔號智覺。\n唐希運\n閩人。蚤年即出家高安之黃檗山，具戒後，參詢徧至。甞偕一僧行天台道中，娓娓談笑，皆頴脫可念，目光閃爍，旁射注前。遇大溪橫沮，方過雨，湍漲不可揭，厲度於是。運乃卸笠搘杖而佇，其僧趣之曰：度去好，久佇奚為？運詭曰：要度自度，毋督我。俄而其僧竟度，如履平陸。既登彼岸，招手曰：度來，度來。運遙咄曰：自了漢，早知如此，必斮折汝脛。其僧隔水禮謝曰：真大乘法器也，我不如，我不如。竟去，不復見。\n又甞遊京師，午則分衛檀越家，久候屏著間未有所得，聞一姥誶語其內曰：太無厭生。運意以為未有所施而謂之無厭，其必有說焉。已而姥使童子召入置食，問曰：師亦曾見百丈山海禪師乎？當今第一善知識也。且老妾五障之身，忝於慧忠國師處有省，以師巍巍堂堂之相，寧自棄哉？自是見百丈，問曰：從上宗乘如何指示？百丈良久，運云：恁麼則後人斷絕去也。丈云：將謂汝是箇人。遽起入方丈，運有省，隨後入云：希運特來。丈云：若爾，則他後不得孤負老僧。\n丈一日問運：什麼處去來？運云：山下拾菌子來。丈云：還見大虫麼？運便作虎聲，丈拈斧子作斮勢，運打丈一摑，丈吟吟而笑。即上堂云：大雄山下有大虫，老漢今日親遭一口，汝等諸人好看。\n運在南泉普請擇菜，泉問：什麼處去來？運云：擇菜去來。泉云：將什麼擇？運舉起刀子，泉云：大家擇菜去。\n一日，泉謂運曰：老僧偶作得牧牛歌，請長老和。運云：某甲自有師了。運辭泉，泉門送，提起運笠子云：長老身才沒量大，笠子太小生。運云：雖然如此，大千世界總在裡許。泉云：王老師聻？運戴笠子便去。\n後居洪之大安寺，海眾奔輳。相國裴公休方廉問其地，迎至州問道，且作傳心法要一編示運。運接置于座，略不披閱，良久云：會麼？公云：不會。運云：若便恁會去，猶較些子。裴公由是深加尊奉，凡仕官所在，必執弟子禮邀致闡演。甞贈之詩曰：曾傳達士心中印，額有圓珠七尺身。掛錫十年栖蜀水，浮盃今日渡章濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人。大中間，終於所住寺。詔諡斷際，塔號廣業。事具傳燈錄。\n唐寰中\n姓盧氏，河東蒲阪人。少為書生，年二十五，偕計中甲科，然未愜所志。欲再試禮部，而適丁母憂，因廬墓所。服闋，竟出家於北京童子寺。歲未二周，而諸經通習，遂造嵩嶽受具戒，復淹貫律部。後詣百丈山，謁大智海公，而究見性之指焉。俄結菴南嶽常樂寺之絕頂，諫議大夫崔公尤推重，為別創方丈。一日，南泉至，問：如何是菴中主？答云：蒼天！蒼天！泉云：蒼天且置，如何是菴中主？答云：會即便會，莫忉怛。泉拂袖去。遊錢唐，止大慈山。山居浙江上，地斥鹵，砂礫無所得。水將去，而他忽有虎跪地出泉，甘洌可飲，識者以為神，而眾亦大集。上堂云：山僧不會答話，只能識病。有一僧出前立云：遠有病麼？請師識。中便下座，歸方丈。趙州問：般若以何為體？答云：般若以何為體？州大笑而出。中明日見趙州，掃地次，中問：般若以何為體？州置帚，大笑撫掌，中便歸方丈。有僧辭往江西，中云：我勞汝得否？僧云：勞什麼？中云：勞汝將取老僧去。僧云：更有過於和尚者，亦不能將去得。中便休。其僧後舉似洞山，山云：闍梨爭合恁麼道？僧云：和尚作麼生？洞云：將得。洞又問其僧云：大慈別有什麼言句？僧云：有時示眾云：說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸。洞云：我不恁麼道。僧云：作麼生道？洞云：說取行不得底，行取說不得底。會廢教，因民服，徙戴氏引墅。大中初，詔除前禁，復儀相，太守劉公加禮敬，叢社之盛，不減疇昔。咸通三年二月十五日，囑累畢，怡然坐逝，壽八十三，臘五十四。其冬，克塔而窆焉。\n唐宣鑑\n劒南周氏子。幼不群，稍長出家登戒，習復經律，鄉里譽之。時達磨之道方盛行襄漢間，龍潭信禪師名尤振，鑑因挾複造之，見則遽曰：久嚮龍潭。及乎到來，潭又不見，龍又不現。鑑曰：子親到龍潭來。一夕，久侍立方丈上，將出索燭焉，信授以紙燭，鑑擬接次，信即吹滅之。鑑禮拜，信云：見什麼便禮拜？鑑云：從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。明日即辭去，信謂諸徒曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭，他日向孤峯頂上立吾道在。\n鑑抵溈山，從法堂西過東，回顧方丈云：無！無！便出至僧堂前，乃云：也不可草草忩忩。遂具威儀上參，跨門提起坐具，喚云：和尚！溈山擬取拂子，鑑喝，揚袂而出。溈山晚間問維那云：今日新到僧何在？對曰：那僧見和尚了，便背法堂著草鞋去也。溈問云：儞眾人還識者僧否？眾云：不識。溈云：是僧將來有把茆蓋頭、呵佛罵祖去在。住澧陽三十年，屬武宗廢教，避難於獨浮山石室中。大中初，武陵太守薛廷望再崇葺德山禪院，請鑑居之。上堂云：於己無事則勿妄求，妄求而得之亦非得也。汝但無心於事，無事於心則虗而靈、空而妙，毫𨤲繫念，三塗業因，瞥爾情生，萬劫覊鎖。聖名凡號盡是虗聲，殊相劣形皆為幻色。汝若求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。\n鑑一日問維那：今日幾人新到？那云：八人。鑑云：將來一時生按著。\n龍牙問：學人仗鏌鎁劒擬取師頭時如何？鑑引頸，牙云：頭落也。鑑微笑。牙後到洞山，舉前語，山云：德山道什麼？牙云：德山無語。山云：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧。牙省過懺謝。有人舉似鑑，鑑云：洞山老人不識好惡，者箇漢死來多少時？救得有什麼用處？\n雪峯問：從上宗風以何法示人？鑑云：我宗無語句，亦無一法與人。巖頭聞云：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵，拗不折。雖然如是，唱教門中猶較些子。\n鑑尋常遇僧到參，多以柱杖打。臨濟聞之，教侍者參次，待其打時，但接取柱杖，當胸一柱。侍者壹如臨濟教，鑑便歸方丈。待者回，舉似臨濟，濟云：從來疑著者漢。\n六年乙酉歲十二月三日，忽告其徒曰：捫空追嚮，勞汝心神，夢覺覺非，復有何事。竟坐逝，春秋八十四，戒臘六十五。\n唐藏奐\n生蘇州華亭之朱氏。方娠及產，人聞異香炁。為兒時，甞墮井中，若有物以舉而出之者。丱歲，禮道曠禪師薙落。弱冠，詣嵩山受具。母每想念，輒涕泣，因爾喪明。迨歸省，即能視如故。母喪，哀毀廬墓，致禎祥，以孝名鄉里。見靈默大師於五洩山，獲悟入。涉會昌、大中教門盛衰之變，守道自若。及洛陽再造長壽寺，詔居之。手緝梵夾，以完大藏。甞謂人曰：吾前身寔四明天童山曇粹也。宿緣且至，吾其歸乎。會南海楊公收典姑蘇，建精舍迎奐，因東還。大中十二年，鄞檀越任景求願悉捐其家奉三寶，慕奐行義，祈請為開山第一世。眾擁留，不聽往。奐以椶拂遺之曰：此在即我在，爾尚何疑。既說法，玄侶雲委，且為築一墪西北隅，植柏五根其上，以表五百墪，曰：此水地，吾以鎮之。俄剡𡨥裘甫犯鄞，一日，其徒二千人盡執兵突入。奐瞑目宴坐堂上，賊臨以鋒刃，色不撓。賊悸懾，扣頭謝罪去。賊平，州上其事，詔賜寺頟棲心，以旌奐德，而天童亦時所涖止也。咸通七年秋，示微疾，預戒弟子曰：七日之後，吾且逝矣。可權窆天童巖，更三年而闍維焉。八月三日終，壽七十七，臘五十七。十年八月三日，弟子遵遺命從事，獲舍利數千粒，色紅翠可愛。十三年，弟子价休詣闕請諡，詔諡心鏡，塔曰壽相，刺史崔琪撰文勒󳬴。\n唐從諫\n姓張氏，其先南陽人，後徙廣陵。性倜儻，為鄉里所畏服。有善相者謂曰：子身八尺，眉目秀朗，他日必荷榮寄。諫曰：素不願仕進，未知所以榮寄也？曰：非獨以仕進為榮寄。方壯歲，忽謝遣妻子，求薙染。甫登戒品，因悟心宗。尋掛錫於洛下廣孝寺，慕道之賓，紛然參訪。民間尤敬事之，設食必位，對賓頭盧尊者曰：固生羅漢也。會昌沙汰，諫烏帽麻袍，得皇甫氏溫泉之別業，匿焉。夏，甞入定於後岡喬木下。一日，雷電風雨大作，他在者皆驚走，諫跏趺坐自若，徐向空叱曰：惡畜生敢爾！大中初，歸洛下。時廣陵所生之子長矣，偶來覲，遇諫于院門，不識也，乃從問所在處。諫詭指之曰：東南子去。因闔戶不復出。咸通七年丙戌夏，徧詣檀越辭別，且戒諸弟子玄章等。秋七月朔，旦起，盥手焚香，𫁉慈氏如來右脇，臥而逝，年八十餘矣。玄章等送屍於建春門外尸陀林，施諸鳥獸。三日視之，肌貌如生，卒無侵毀者。於是又以西竺法焚之，收合餘燼，起白塔于道旁。\n唐義玄\n姓邢氏，曹州南華人。幼負出塵之志，及落髮進具，即慕禪宗。初依希運禪師，止黃檗山堂中第一座，勉令問話。玄問：如何是祖師西來的的意？檗便打。如是三問三遭打，遂辭黃檗參大愚。愚問：什麼處來？玄云：黃檗來。愚云：黃檗有何言教？玄舉前話，且問愚以遭黃檗打過所在處。愚云：黃檗恁麼老婆心為汝得徹困，汝猶不知，反從我覓過耶？玄於是大悟云：元來佛法無多子。愚因揕其衣領，詰之云：適來汝尚不知其過，而今又道佛法無多子，汝見箇什麼如此？玄無語，但築愚肋下三舉而已。愚拓開云：汝師黃檗，非干我事。玄即走見黃檗，檗云：尿牀鬼子，來來去去作麼？玄云：只為老婆心切。檗云：大愚饒舌，待見與他一頓。玄云：說什麼待見？即今便是。遂鼓檗一掌，檗咲云：者風顛漢，敢來這裏捋虎鬚？參堂去。\n玄一日辭黃檗，檗云：什麼處去？玄云：不是河南，即是河北。檗枮柱杖便打，玄捉住柱杖云：者老漢莫盲枷瞎棒，已後錯打人去在。檗喚侍者：把將柱杖拂子來。玄喚侍者：把將火來。檗云：不然，但將去，汝後坐斷天下人舌頭在。玄還鄉黨，俯徇請人之請，住子城南臨濟禪苑。上堂云：汝等諸人！赤肉團上有一無位真人，常向面門出入，汝若不識，但問老僧。時有僧問：如何是無位真人？玄便打云：無位真人是什麼乾屎橛？\n上堂。夫為法者，不避喪身命。我在先師處三度喫棒，如蒿枝拂相似。如今更思一頓：誰為我下得手？時有僧云：某甲下得手。玄與柱杖，其僧擬接，玄便打。咸通七年丙戌四月十日，將示滅，乃集嗣法諸徒，說偈曰：沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名如不稟，吹毛用了急須磨。偈畢，坐逝。諡慧照，塔號澄靈。\n唐鑑宗\n姓錢氏，湖州長城人。祖徽，禮部侍郎。父晟，不仕，臥病久之，宗刲股肉作羮以進，病因愈，孝譽遠著。時高閑以內供奉上都臨壇大德，居州之開元寺。閑善草書，聲名藉甚，宗請禮以為師而剃染焉。謁鹽官悟空大師，獲印記。咸通三年辛巳，巡歷名山，遂止天目東峯之徑山，道俗歸心，化以弘闡。有弟子洪諲，以講論自矜，宗謂之曰：佛祖正法，直截亡詮，汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲聞茫然，禮辭遊方，至溈山悟旨，乃知宗訓為不誣也。七年丙戌閏三月五日示滅，塔全身于大寂巖下。梁乾化五年，吳越國王尚父錢氏表請諡曰無上，天下號為徑山第二祖雲芽先生，吳興沈敬脩述贊記。\n唐日照\n姓劉氏，岐人。世豪貴，讀書通經史莊老，然意殊陋之。遂趨長安大興善寺曇光法師，求出家。既受具，謁嵩嶽，得印記，為黃梅法胤。後遊南嶽昂頭峯，愛其秀麗竦󳫠，迥脫塵累，有終焉之志。菴居閱二十載，屬會昌廢教，照因木食㵎飲，僅延喘息深巖窮谷中。大中初，詔除舊禁，乃復率其慕嚮之徒，繕治故址，以受來學。如是又十五年，咸通元年示寂，春秋百八。越三年二月三日，遷屍于塔，建󳬴垂永久，天下謂之昂頭照云。\n唐普化\n出家，事盤山寶積禪師，得教外別傳之指。及盤山示寂，乃持一鐸於北地行化，或城市，或山林，見人則以鐸從耳邊振之而唱曰：明頭來，明頭打，暗頭來，暗頭打，四方八面來，連架打。時義玄禪師方居真定之臨濟院，使人捉住，問曰：總不與麼來時如何？化乃拓開，其人云：來日大悲院裏有齋。濟聞之曰：我從來疑著者漢。\n一日，臨濟擇菜次，化喫生菜。濟曰：者漢大似一頭驢化作驢鳴。\n化見馬步使，喝道：出！化亦喝道：且作相樸勢。於馬步使前，使令打五棒，化云：似即似，是即不是。使云：我打得你，便休說甚是不是。\n化於闤闠間振鐸唱云：覓箇去處不可得。時道吾遇之，把住云：你擬向什麼處去？化云：汝從什麼處來？道吾無語，化掣手便去。\n一日，入臨濟院，濟云：賊！賊！化亦云：賊！賊！同入僧堂，濟指聖僧問云：是凡？是聖？化云：是聖。濟云：作者箇語話。化驟撼鐸唱云：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廁兒，只具一隻眼。\n將終，乃巡街乞求直裰，或施之衣，輒棄去。至臨濟，合棺施之，則欣然負之趨，且號曰：明日普化東門死矣。於是聞者相率出東門以送化，曰：今日於青烏經不利，明日當死南門。明日之出南門者，以其誕也，稍益怠。及西門北門，則絕無往者矣。化然後入棺，自蓋殮。或知之，轉以報。四方坌集，集則鐸聲響空中，漸遠漸微耳。眾共破棺視之，索然。\n唐良价\n會稽諸暨俞氏子。稚歲即從師於五泄山，逮二十一年方獲薙染，往嵩山受具戒。未幾，見南泉願禪師，值馬祖諱辰，南泉脩齋次，泉問眾云：未審馬大師還來否？眾無對。价出云：有伴即來。泉指价謂眾云：此後生甚堪雕琢。价云：和尚莫壓良為賤。到溈山，問云：忠國師無情說法話，聞之久矣，未究其微，請和尚今日與良价道。溈云：父母所生口，終不為汝道。价云：還有與和尚同道者否？溈云：此去有雲巖道人，汝若見之，必為汝道。既到雲巖，便問：無情說法，什麼人得聞？巖云：無情說法，無情得聞。价云：和尚聞否？巖云：我若聞，汝即不聞我說法。价云：若恁麼，良价果不聞和尚說法也。巖云：我說法汝尚不聞，何況無情說法？价述偈云：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。遂辭巖。巖云：什麼處去？价云：未卜所止。巖云：莫湖南去。价云：無。巖云：莫歸鄉去。价云：無。巖云：早晚來也。价云：待和尚有住處即來。巖云：此去難得相見。价云：難得不相見。又問：和尚百年後，忽有人問：還貌得真否？如何秪對？巖云：但向伊道：只者是。价良久，巖云：价闍梨承當箇事，大須子細。价猶未肯。後因過水覩影，乃有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。他日，因供養雲巖真，有僧問云：先師道：只者是。莫便是否？价云：是。僧云：意旨如何？价云：當時幾錯會先師語。僧云：未審先師還知有也無？价云：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？大中末，盛化豫章高安之洞山，价問僧云：世間何處最苦？僧云：地獄最苦。价云：不然。僧云：什麼最苦？价云：袈裟下不明大事最苦。\n价有疾，僧問云：還有不病者麼？价云：有。僧云：不病者還看和尚否？价云：老僧看他有分。僧云：和尚爭得看他？价云：老僧看時，即不見有病。僧無對。\n咸通十年己丑三月朔，剃髮搭僧伽梨，命鳴鍾，奄然逝。時弟子眾悲號莫能已，价忽開目喻眾曰：夫出家之人，心不依物，是真脩行。勞生息死，於悲何有？召主事僧曰：營齋齋畢，吾其逝矣。於是眾情慕戀，乃持遲其齋，至於七日而後告備。价亦隨眾，且謂其齋為愚癡齋，蓋以其無般若氣分也。及僧唱隨意，則曰：臨行之際，大率不可喧動，此齋所以示戒也。明日浴訖，跏趺而逝，春秋六十三，戒臘四十二。後詔諡悟本，塔號慧覺。\n唐藏廙\n姓程氏，衢州信安人。蚤歲志求出家。元和中，詣長沙嶽麓寺，依靈智律師落髮。長慶三年，登具戒於武陵開元寺智總律師所，語同業曰：教門繁廣難尋，然有總門而不探討，是可謂智乎？於是遊湘潭，登龍牙山，遇馬素弟子方說法山中。一日，語廙曰：蘊界不真，有生非我。子之正本，當何所名？復從誰得？廙於言下領悟。未幾，避會昌之禍於鄉里之柯山。大中六年，郡牧崔公壽別於郡之龍興寺，構禪室以居之。閱數年，至嘉禾，眾留居至德伽藍。崔公鈞守姑蘇久，聞廙名，邀居南禪院。咸通八年，浙西廉使周公寶命居招隱寺。秋，反嘉禾永安寺，蓋信士呂京捨別墅以造者。乾符中，盜冠充斥，廙曰：盜終不至此。後果然。五年十月十二日，安坐而化，弟子號哭，乃復甦。明年三月望前，徧別眾以逝，壽八十三，臘五十六。\n唐大安\n閩之陳氏子。幼年入道，資質不凡。元和十二年，登戒品于建州浦城縣之鳳栖寺靈感壇。寺始名乾元，壇名兜率。當安受戒時，天雨桂子，地生朱草。刺史元錫上其瑞，詔改今名。俄遊洪井，獲聞律學之要。造臨川石鞏山，見慧藏禪師，受半人之記。北入五臺，每躶浴龍池中，觀者驚悚，安自若。後禮溈山大圓禪師。時崔貞孝方廉使豫章，重聞安譽，走疏召之。咸通十四年，詔賜號延聖大師，并紫袈裟。中和二年，法堂之梁忽中折。明年癸卯十月二十二日，坐逝於怡山之方丈，春秋九十一，臘六十七。諡圓智，塔號證真。\n唐慧寂\n韶州湞昌葉氏子。年十五，懇求出家，父母不聽。十七，懇愈甚，猶未許也。其夜，忽有白光二道貫其舍，察其所從來，則自曹溪發也。寂亦左斷無名指及小指以進，曰：敢以奉酬劬勞之德。於是遣依通禪師於南華薙染。年十八，即以沙彌進道。初訪躭源，已覺陞堂。後見溈山，遂能臻奧。問溈山云：如何是真佛住處？溈云：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮。思盡還源，此性常住。事理不二，真佛如如。於是執侍久之，遂往江陵受戒。乃參巖頭，巖舉拂子，寂展坐具。巖置拂子於背後，寂以坐具搭肩上出。巖云：我不肯汝放，品肯汝收。問石室云：佛之與道，相去幾何？室云：道如展掌，佛似握拳。即辭室，室門送，召云：莫一向去，已後却來我邊。寂歸溈山，居十年。父子酬唱及應接他機，具見別錄。後自王莽山遷止仰嶠，隨緣展化，言句尤繁。上堂云：汝等諸人，各自回光反照，莫記吾言。汝從無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓󳫠。吾之所言，蓋欲奪汝觕識，如將黃葉止啼，有什麼是處？僧問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？寂云：此事極難。若是祖師門下，上根上契，一聞千悟，得大總持。其餘根隨智劣，若不安禪靜慮，到者裏總須茫然。僧云：此外還別有方便，令學人得入也無？寂云：別有別無，徒令汝心不安。且道汝是什麼處人？僧云：幽州人。寂云：汝還思彼處否？僧云：常思。寂云：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思時，還有許多般否？僧云：某甲到者裡，一切不見有。寂云：汝解猶在境，信位即是，人位即不是。據汝所解，只得一玄。向後得座，披衣自看去好。僧禮謝而去。\n寂於未遷化之數年前，有偈云：年滿七十七，老去是今日。任性自浮沈，兩手攀屈膝。逮茲，果於韶州東平山抱膝而化，時年七十七。後諡智通大師妙光之塔。\n唐慶諸\n生廬陵新塗玉笥鄉之陳氏，祖考皆有隱德。諸年十三，禮紹鑾禪師於豫章西山剃落。年二十三，往嵩山受具戒，習毗尼。既而抵大溈山，作米頭以究心學。一日，諸在寮內篩米次，溈山云：施主物莫拋撒。諸云：不拋撒。溈於地上拾得一粒，舉起云：又道不拋撒。諸云：一粒子不多。溈云：須知千粒萬粒從者一粒生。諸云：千粒萬粒從者一粒生，未審者一粒從什麼處生？溈山咲歸方丈。至晚，上堂云：大眾！米裏有虫。\n後參道吾，問云：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，沙彌應諾。吾云：添淨缾水著。吾却問諸：汝適來問什麼？諸欲舉前問，吾便起去，諸有省。\n後出世石霜，上堂云：法身非身，此是教家極則，祖師門下全無肯路，但由心意妄說見聞，盡落今時窠臼。汝等諸人還委悉麼？僧問：如何是西來意？諸云：空中一片石。僧禮拜。諸云：會麼？僧云：不會。諸云：賴汝不會，汝若會，即打破汝頭。道吾以諸見處深類己，乃躬至石霜就養。會洞山示寂，四方學者無所歸宿，而卒於諸是賴。如是二十年，堂中老宿長坐不臥，屹若椔杌，天下謂之石霜枯木。眾\n光啟四年戊申歲二月乙亥，示疾終，享齡八十二，受臘五十九。越三月十五日，葬于寺之西北隅，諡普會，塔號法相。\n唐全豁\n出泉州柯氏。少挺特，器度宏偉。依清源誼公薙落，趨長安西明寺照公受具戒，即往保壽寺習經律。頃之，偕雪峯存公、欽山邃公北造臨濟。屬臨濟歸寂，乃謁仰山。才入門，提起坐具云：和尚。山欲舉起拂子，豁云：不妨好手。繼參德山，提坐具上法堂，徘徊瞻顧。德山云：作麼？豁咄之。山云：老僧過在什麼處？豁云：兩重公案。遂下參堂。山云：者箇阿師稍似箇行脚人。至來日，上方丈問訊。山云：闍梨是昨日新到麼？豁云：是。山云：什麼處學得者虗頭來？豁云：某甲終不自謾。山云：他後不得孤負老僧。一日，豁入方丈側身立，問云：是凡是聖？山喝，豁禮拜。後有人舉似洞山，山云：若不是豁上座，大難承當。豁聞之，乃曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手撎，一手捺。\n雪峯作飯頭，一日飯遲，德山拓鉢至法堂，峯因曬炊巾見之，云：者老漢！鍾未鳴，鼓未響，拓鉢向什麼處去？德山便歸方丈。峯舉似豁，豁云：大小德山不會末後句。山聞，即呼至，問云：汝不肯老僧那？豁密啟其意。山至來日上堂，豁於僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末後句，直是天下人無柰他何。雖然如此，也只得三年。\n豁與雪峯、欽山聚話次，雪峯忽指一椀水，欽山云：水清月現。雪峯云：水清月不現。豁踢翻水椀而去。\n豁與雪峯同辭德山，山問：甚麼處去？豁云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？豁云：不敢孤負和尚。山云：子憑何見有此說？豁云：智過於師，方堪傳授；智與師齊，減師半。德山云：如是！如是！當善護持。豁反菴于洞庭之臥龍山，僧問：無師之人還有出身處也無？豁云：聲前古毳爛。云：堂堂來時如何？豁云：刺破眼。問：如何是祖師意？豁云：移取廬山來，向汝道。\n上堂，謂諸徒云：吾甞尋究涅槃經三兩段文，似衲僧說話。時有僧禮拜請舉，豁云：第一段義，道吾教意如伊字三點：東方一點，點開諸菩薩眼；西方一點，點斷諸菩薩命根；上方一點，點著諸菩薩頂。第二段義，道吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。第三段義，道吾教意如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。時小嚴上座出問云：如何是塗毒鼓？豁以兩手按膝，舉身橫亞，云：韓信臨朝底。\n光啟初，徙唐年山，鑿巖置院，號巖頭。值天下大亂，豁每語人曰：我死，要當大叫一聲。三年四月八日，賊群聚院中，索供饋。知事輩皆遁匿，獨豁坐堂上。賊揮突不為動，乃剚刃其腹。豁果大叫，聲聞數十里，竟卒。闍維，獲舍利以葬。僖廟賜諡清嚴，塔號出塵。南嶽釋玄泰撰󳬴頌德。\n唐惟靖\n吳門人也。形奇貌古，甚類憨癡。年十三，入寧國寺，巡僧房，唱曰：要人出家，請留下。至經藏院，見大德慧政，便跪拜，願容執侍。既剪落，趨天台受具戒。略歸謝政，還訪知識。每夜宿於定光禪師廢道場，地侵星遠。赴禪林寺晨粥，虎隨往來，蹤跡滿道，靖隨以鉏滅之，其意蓋不欲令人知也。常病背疽，袒而臥，偶有鴆鳥糞瘡上，即愈。窖藏半斗米，曰以為霜雪糧。日和野菜煑銚中取食，米則終年未甞耗。尋徙明州之伏龍山，山下瞰滄海，勢岧嶢󳫠霄漢，昔沙門鑑諸隱焉。諸有文學道義，刺史至者多謁之。靖尤為刺史黃晟所敬，屢請於州府供養。晚年於奉化北山置院，示疾坐逝，春秋七十餘。窆于山下，塋銘存焉。\n唐玄泰\n不知何許人。性方正，舉止造次合於義。蚤年徧參請，甞見德山鑑禪師，有悟入。晚居衡山之七寶臺，寒暑之服未甞用帛，人因以布衲呼之。後進或有謁者，使盡略去苛禮。苟𫁉門弟子，則立謝絕，戒勿通。然好誘誨俊秀，善詞章，凡著述輒能傳遠垂久。時寺尤苦山民莫傜輩所擾，斬木燒山，不可誰何。於是泰作畬山謠以風，而上適聞之，詔守令嚴加禁約，而嶽中諸寺賴以獲存。臨逝說偈曰：不用剃頭，不須澡浴。猛𦦨一堆，千足萬足。舍利營小，浮圖以葬。\n唐圓紹\n姓孫氏，其先富陽人，祖官南燕，固占藉于滑臺焉。紹幼而俊邁恬靜，年十八，事明福寺正覺禪師出家。年二十二，於相州義壇從香燈律師受具。已而徧歷叢林，實悟旨於夷門倉垣水南，水南即今之開寶寺也。復久掛錫，以養聖胎。大中十年，會裴公休罷相鎮汴，與言悅之，請居上方院。紹恐其迫窄，不足以容廣眾，將闢而大之。時檀信臻萃，倐成鉅剎，擁毳之流，數盈二百。僖宗時，相國晉公王鐸為奏院額曰雙林，師號曰法濟，仍詔度僧七人，以侍湯藥。法社之盛，僅四十載，所受化者可萬計，僧尼弟子五百餘人。乾寧二年乙卯七月四日，謂眾曰：若不解玄旨，何能脫生死報？汝諸人急急自了，吾今景迫崦嵫，此為最後教戒也。遂寂然而化，壽八十五，臘六十三。詔於本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日開塔，儀貌如生，爪髮俱長，乃復供養七日，使遠近瞻仰。當闍維之際，神光五色出煙中，收舍利百餘粒，四眾淘汰近千粒，珠圓玉潔，非戒定慧所熏染，惡能爾？昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉，詔諡定覺，塔號靈化。貞明四年九月，慧靄等立󳬴，開封尹王瓚文。\n唐從諗\n郝氏，曹州郝鄉人也。童穉出家於州之扈通寺，以沙彌抵池陽，見南泉願和尚。時泉方偃息，問諗曰：近離什麼處？諗云：瑞像院。泉云：還見瑞像麼？諗云：不見瑞像，只見臥如來。泉云：汝是有主沙彌，無主沙彌？諗云：有主沙彌。泉云：主在什麼處？諗進前云：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊體萬福。泉器之，許入室。\n異日問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。諗云：還可趣向否？泉云：擬向即乖。諗云：不擬。如何知是道？泉云：道不屬知，不屬不知。知足妄覺，不知是無記。若是真達不疑之道，猶如太虗，廓然虗豁，豈可強是非耶？諗於言下悟入，乃於嵩嶽琉璃壇納戒，却反南泉。異日問南泉：知有底人向什麼處休歇？泉云：山下作牛去。諗云：謝指示。泉云：昨夜三更月到窻。\n諗作火頭，一日閉却門，燒煙滿屋，叫云：救火！救火！時大眾俱到，諗云：道得即開門。南泉於󰈧隙中過，鑰匙與諗，諗即開門。\n諗到黃檗，檗便閉却方丈門。諗持火炬於法堂內叫云：救火！救火！檗開門擒住云：道！道！諗云：賊過後張弓。\n又到保壽，壽見來，即背坐禪牀上。諗展坐具禮拜，壽下禪牀，諗便出。\n到鹽官云：看箭。官云：過也。諗云：中也。\n到夾山，將柱杖入法堂，夾山云：作什麼？諗云：探水。夾云：一滴也無，探什麼？諗倚杖於壁而出。\n將遊五臺，有大德作偈留云：何處青山不道場，不須䇿杖禮清涼。雲中縱有金毛現，正眼觀來非吉祥。諗云：作麼生是正眼？大德無對。\n眾請住趙州觀音院，示眾云：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用，佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛為誰家煩惱？諗云：為一切人煩惱。僧云：如何免得？諗云：用免什麼？\n諗掃地次，僧問：清淨伽藍為什麼有塵？諗云：又一點也。\n諗問一座主：講什麼經？座云：講涅槃經。諗云：問一段義得否？座云：得。諗以脚踢空吹一吹是什麼義？座云：經中無此義。諗云：五百力士揭石業便道無。\n大眾晚參，諗云：今夜答話去，有解問者出來。時有一僧出禮拜，諗云：比來拋甎引玉，却引得箇墼子。\n有僧遊五臺，問一婆子云：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧便去。婆云：又恁麼去也。僧舉似諗，諗云：待我去勘破者婆子。諗明日便去問臺山路如前，婆答諗亦如前。諗歸，謂其僧曰：我與汝勘破者婆子了也。\n僧問：恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：不恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？諗云：止止不須說，我法妙難思。\n有新到僧謂諗曰：某甲從長安來，橫擔一條柱杖，不曾撥著一人。諗云：自是大德柱杖短。僧無對。\n有僧寫諗真呈諗，諗曰：且道似我不似我？若似我，即打殺老僧；若不似我，即燒却㡧子。\n諗上堂云：纔有是非，紛然失心，還有答話分也無？後有僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉示雲居，居云：何必？僧回舉似諗，諗云：南方大有人喪身失命。僧云：請和尚舉。諗纔舉前語，僧指旁僧云：者箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？諗休去。\n一日，真定帥王公擕諸子入院，諗坐而問曰：大王會麼？王曰：不會。諗云：自小持齋身已老，見人無力下禪牀。明日，王公令客將傳語，諗下禪牀接。侍者問云：和尚！昨日大王來不下禪牀，今日軍將來為什麼却下禪牀？諗云：非汝所知。上等人來，禪牀上接；中等人來，下禪牀接；下等人來，山門外接。\n諗臨終，寄拂子與王公曰：若問何處得來，但道老僧平生受用不盡者。\n乾寧四年十一月二日，右脇而寂，壽一百二十。諡真際大師。\n唐慧沐\n姓祝氏，世居暨陽，為著族。沐幼冲習詩，禮成造秀。隨計吏入京師，道過覺智寺，謁大觀禪師契真。真微以語風沐，沐因開寤，求剃度。已具戒，詣洪井禮觀音次，頓見本心。咸通七載，還鄉里化導。邑宰韋公為帥檀信建棲真院，以待四方學者。無何，廉使裴延魯於水監坊營治精舍，既成，而召沐居之。俄明州掾齊肇請居玉笥峯，所至著名績。未幾卒，壽八十八，臘四十五，乾寧五年七月三日也。\n唐元安\n姓淡氏，鳳翔麟遊人。丱歲依兄祐律師於岐陽懷恩寺，薙落受具。即事參扣，首訪臨濟。已而辭濟，濟喜曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？安蒙許可，自謂已足。尋至夾山卓菴，後得夾山書，覽之悚然，乃棄菴至夾山禮拜。夾山曰：雞栖鳳巢，非其同類。出去！安曰：自遠趨風，請師一接。夾山曰：目前無闍梨，此間無老僧。安便喝。夾山曰：住！住！闍梨且莫草草悤悤。雲月是同，溪山各異。闍梨截斷天下人舌頭即得，如何却教無舌人解語？安茫然，夾山便打。安因茲服膺數載。\n一日，問夾山：佛魔不到處如何體會？答曰：燭明千里像，暗室老僧迷。又問：朝陽已昇，夜月不見時如何？答曰：龍舍海珠，游魚不顧。\n夾山將示滅，謂眾曰：石頭一枝，看看滅已。安曰：不然。夾山曰：何也？安曰：自有青山在。夾山曰：苟如是，則吾道未墜也。夾山順世，安因卜居於澧陽洛浦山，後徙朗州蘇溪，四方玄侶輻輳。\n示眾云：末後一句始到牢關，鎻斷要津，不通凡聖。須知上流之士不將佛祖見解貼在額頭上，如靈龜負圖，自取喪身之本。僧問：瞥然便見時如何？答曰：曉星分曙色，爭似太陽輝。僧問：恁麼來不立，恁麼去不泯時如何？答曰：鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。問曰：教中道：飯百千諸佛，不如飯一無脩無證者。百千諸佛有何過？無脩無證者有何德？答：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢。問曰：如何是本來事？答曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。問：若一向不耘，莫草裏埋沒却也無？答：肌骨異蒭蕘，稊稗終難映。\n上堂云：孫臏收鋪去也。有卜者出來，僧出曰：請和尚一卦，答汝家爺死。僧無語。\n光化元年戊午秋八月，誡主事曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。諦構之務，悉從廢停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由體悟？眾以為常，略不相儆。至冬，示有微疾，亦不倦提唱。十二月一日，告眾曰：吾非明即後也。今有一事問汝等：若通者箇是，即頭上安頭；若道者箇不是，即斬頭求活。時第一座對曰：青山不舉足，日下不挑燈。安曰：者裏是什麼時節作者箇語話？時有彥從上座別對曰：離此二途，請和尚不問。安曰：未在，更道。答：彥從道不盡。安曰：我不管汝盡不盡。答：彥從無侍者祇對和尚。安乃下堂。至夜，令侍者喚彥從入方丈，曰：闍梨今日祗對老僧，甚有道理。據汝合體先師意旨。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是主句？若擇得出，分付鉢袋子。答：彥從不會。安曰：汝合會，但道。答：彥從實不知。安喝出，乃曰：苦！苦！二日午時，別僧舉前語問安。安自代曰：慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵞。便告寂。壽六十有五，臘四十六。塔于寺西北隅。\n唐文喜\n嘉禾禦兒朱氏子。母方娠，夢得三蒂桃，吞之而產孩孺，却葷羶味。七歲，依邑之常樂寺僧清國出家，國蓋其舅氏也。使習經懺，乃遂薙落。俄學法華，及閱天台文句於越州之開元寺，即事敷演。開成三年，登具足戒。無何，屬會昌變故，操行愈益。屬大中初，再獲度於鹽官之齊豐寺大慈山性空禪師，指使參方。咸通壬午歲，見仰山寂公於豫章觀音寺，頓契心法，仰山因令曲知常住。一日，有客比丘中後求食，食既盡，喜以事冗，偶未食，遂饋客。頃之，仰山問曰：求食比丘已證果位，汝給之否？答：輟已，分給之。仰山曰：汝得利益，何可言耶？七年，還居餘杭之千頃山。十年，檀越劉嚴、馬徵等請居龍泉古城院，居凡十一年。乾符己亥，巢寇掠地餘杭，又徙霅之餘不亭避之，刺史杜孺休以仁王院邀焉。光啟三年，錢謬始牧杭，疏以龍泉廨署迎致，即今之慈光院也。僧問：如何是涅槃相？喜曰：香煙盡處驗。問：如何是佛法大意？喜喚院主曰：者師僧患顛。問：如何是自己？喜默然，僧罔措。再理前問，喜曰：青天夜蒙昧，不向月邊飛。\n大順初，威勝軍節度使董昌與武肅同表薦，賜紫衣。乾寧四年，賜號無著。光化三年十月二十七日，坐逝于廨署，壽八十，夏六十。十一月二十二日，塔于靈隱山之西塢。\n喜性資純謹，至誠可格物。廣明元年夏，螟蝗蔽天下，則野為之赭。喜以柱杖標袈裟畎澮中，厲聲叱之，蝗無下者。是歲，一境之內，獨喜所耕十頃為有。秋，將終之時，方丈發白光，竹樹皆變白。\n唐寰普\n不知何許人。既得法於澧陽之夾山，後於洛陽之韶山闡化。一日，下山見遵布衲，遵問：韶山在什麼處？普指竹處云：只者便是。遵云：擬伸一問得否？普云：看君不是金牙作，爭解張弓射尉遲？遵云：鳳凰直入煙霄路，誰怕林中野󳭋兒？普云：饒君直在威音外，猶較韶山半月程。遵云：且道過在什麼處？普云：倜儻之詞，時人知有。遵云：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。普云：魯般門下，徒勞巧妙。遵云：學人只恁麼。師意如何？普云：玉女夜拋梭，寄錦於西舍。遵云：莫便是和尚家風也無？普云：橫身當宇宙，誰是出頭人？\n久之而終，諡無畏。\n唐洪諲\n族吳氏，吳興人。年纔十九，禮無上大師，於開元寺出家。至二十二，往嵩山會善寺登具。僅七日，能盡習誦大比丘戒，遂究毗尼，研經論。已而歸省無上，無上曰：汝於二六時中，將何報答四恩三有？諲憮然，三日不能食。無上因其憤悱而發明之，遽有證入。於是徧參雲巖、溈山，而器質蓋已成矣。會昌之變，人皆悲泣歎惋，諲獨否，乃曰：大丈夫當此厄運，豈非命耶？命因有不可免者，復何作此兒女子態乎？會長沙信士羅晏願奉安於家，供養閱二年之久，執賓禮如一日。大中既復昌法祚，還居鄉里之西峯院。咸通六年，登徑山省覲。明年，無上大師入滅，眾請諲嗣主寺門。學者之來，視無上時蓋十倍不翅。黃巢之亂，其偏帥領卒千餘人入山，見諲宴坐不起。帥怒，以劒揮之，劒不著諲而著牀者再，諲顏色不動。帥異之，因再拜，有所施而去。\n僧問：掩息如灰時如何？答：猶是他家公幹。問：公幹後如何？答：耕人田不種。問：畢竟如何？答：禾熟不臨場。僖宗皇帝詔賜院乾符鎮國頟。景福二年，吳越王尚父錢氏奏賜號法濟大師。光化四年九月十八日，辭眾以逝。喪事所費，皆出吳越府，禪林榮之。初，王家天目之石鑑山，貧甚。諲偶見於軍戍中，遽屏左右，握手耳語曰：宜自愛，他日貴極，當無忌佛法。是以王敬事之，終其身。\n上首弟子廬山栖賢寂公、臨川義直功臣院令達達尤傑偉，兩浙被其化。卒，諡歸寂。\n唐慧恭\n姓羅氏，閩人。母夢所居地湧浮圖，參天而娠。逮童孺，聰寤異常。年十七舉進士，偕計到京師，遊終南山，覩祖師遺像於奉日寺，釋然有得，遂求𨽻本寺執僧役。時安國寺新創開壇，年二十二始薙落受具戒。謁宣鑑禪師於德山，山問云：會麼？恭云：作麼？山云：請相見。恭云：識了也。山大笑，乃許入室。\n山既示寂，偶客信州，愛玉山之勝而居焉。刺史為營西禪寺，聚學者數百人。未幾，以其城市囂󴇕，復入福州長溪之馬冠山、泉州之富陽山。所至檀施駢集，徒侶臻擁，志所欲為立就。景福三年，率弟子觀覧天台。州牧京兆杜雄闢紫凝山，築瑞龍院以留之。天復三年癸亥十二月，忽命聲鐘，顧瞻左右云：去。遂瞑目。春秋八十四，僧夏六十二。\n唐道膺\n薊門玉田王氏子。年二十五，依范陽延壽寺落髮受具。始習毗尼藏，歎曰：大丈夫宜求解脫，豈復為義所桎梏耶？由是詣翠微山問道，而即以燕居者三閱寒暑。俄而覩有人衣冠若使者狀，謂膺曰：盍遊南方以參知識乎？忽不見。且有僧從豫章至，為稱洞上法席之盛，膺竟造洞山。山一日問膺云：闍梨名什麼？膺云：道膺。山云：向上更道。膺云：向上則不名道膺。後山問膺云：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？膺云：若是思大，佛亦不作，說什麼作國王？\n一日，山問膺：什麼處來？膺云：踏山來。山云：阿那箇山堪住？膺云：阿那箇山不堪住？山云：恁麼即子於山得箇入路。膺云：無路。山云：若無路，爭得與老僧相見？膺云：若有路，即與和尚不相見也。山云：此子向後千人萬人把不住在。於是洞山深肯之。\n出世居三峯，後徙雲居，提唱頗類洞山。時鍾傳以南平王據有江西，尤信嚮，表奏賜紫衣師號。每延請入府，則預令掃除甘子堂以舘之，千眾圍繞，供施豐縟。雖荊南成汭亦慕德遣饋，動盈鉅萬。天復元年辛酉秋示疾，明年正月三日遷化。\n唐有緣\n姓馮氏，東川梓潼人。小學之歲，即入成都福感寺，事定蘭開士。定蘭者，宣宗皇帝之得戒師也，每隨侍出入內中。帝甞戲書其衫背云：此童子與朕有緣。由是名之有緣而薙落焉。大中九年，白公敏中鎮益部，命淨眾寺開戒壇，因獲受具。尋還京師，聽稟經律。後遂謁小馬神照，而領會心要。凡一時大叢席，扣激殆徧。偶止滁之華山。及南遊，廉使李公誨為別築禪室武夷山中以邀之。乾符三年，抵縉雲，闢院龍泉大賽山。事聞，詔詞部給龍安頟，仍度七僧。居之十有八載，而遷連雲太守。盧約又於州之開元寺構別院，以四事供養。天祐丁卯歲四月八日疾，六月朔日終，報齡七十三，臘五十二。時司空楊公習方制置浙右，遺命主後事。茶毗於寺之南園，獲舍利百餘粒，分其四十十粒并燼骨納之寶缾，而塔瘞之。晉開運三年乙巳歲，律師文泰撰文勒󳬴，以追頌其懿行休德焉。\n唐恒通\n主邢州平恩李氏，年十三，既終父母之喪，遂依師于鵲山，披覧梵典。年二十，乃蒙恩剃度於州之開元寺，未幾受具。尋𨽻薦福寺，聽習經律。因曰：摩騰入漢，譯著斯文；聖胄來梁，復明何事？由是載詢南方，見招賢岑大師。岑問：何處人？答曰：邢州。岑曰：我道不從彼來。答曰：和尚還住此也無？\n岑示滅，通以弟子執心喪禮。遊宣城，尚書崔璵待之加厚，闢瑞聖禪院於謝仙山，邀之以居。中和、文德之間，群盜擾攘。大順二年，通領徒至四明，州牧黃君晟卜築雪竇，留以接眾，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日沐浴坐逝，春秋七十二，夏臘五十二。以其年八月七日遷神于塔，塔在院之西南二百步。\n唐楚南\n閩之張氏子也。幼事曇藹師於郡之開元寺。逮冠歲，乃薙落。俄受具五臺，而趨逍以究律部。尋遊京師，習淨名經等。因歎曰：頓漸之指，懸絕如此。去依芙蓉山，無所契證。尋謁運禪師於黃檗，獲記莂焉。會昌間，詔廢教，即遁居林谷間。大中初，詔復教。裴公休以相國出尹宛陵，邀致黃檗於府治，以便詢訪。南侍檗左右惟謹。未幾，辭入浙，掛錫姑蘇之報恩寺。一室禪坐，閱二十餘載，足未甞踰閾。乾符四年，太守周慎嗣承其風，請說法寶林寺。俄徙支硎山，以其靜僻而悅從之也。五年，杭州昌化令徐正元、紫溪鎮將饒京，以千頃山慈雲院尤幽敻，迎處方丈中。訓徒之外，但燕嘿而已。然化被吳越。光啟三年，元帥錢公鏐造山供施，且表聞其德於上。詔賜紫衣一領、鹿胎衣五事。文德六年二月，忽雙虹貫堂室，二鹿入寺，法堂梁折。五月疾，召眾別牀上，稍垂足引臂，如起行狀，遽寂。世壽七十，僧臘五十六。塔全身於院西隅。\n唐義存\n姓曾氏，泉之南安人。家世奉佛，九歲求脫俗，父母以其幼，未許也。年十二，父遊莆田之玉㵎寺，存侍焉。寺有律師慶玄，操行峻特，存見而遽拜之曰：我師也。遂留不肯歸。十七年落髮，謁芙蓉山恒照大師。屬會昌之禍，遂遁止其所。久之，大中既中興大法，北遊吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具戒於幽州之寶剎寺。歷攬名山，徧扣禪會，卒獲益於武陵之德山。咸通六年，始營雪峯之居，天下錫衲，響應影隨。乾符中，觀察使京兆韋公，中和中，司空潁川陳公，俱仰入府問道要。或以聞之，僖宗皇帝遣閩人陳延効賜紫伽梨并真覺師號。歲辛亥，杖屨遊丹丘、四明。明年，王氏審知始以侍中入閩，據有其地，而存適不在，若相避然。後二年，還自吳，王氏大加禮異，齋僧構宇，設像鑄鍾，復時迎而舘之于府之東西甲第，或油幢臨席聽法。其熊罷之士，漁獵之民，皆變情易行，薰其德而善矣。\n僧問：祖意教意，是同是別？存云：闍梨行脚為什麼事？\n存問僧：近離什麼處？僧云：離浙中。存云：船來？陸來？僧云：二途不涉。存云：爭得到者裡？僧云：有什麼隔礙？存便打。\n上堂，舉拂子云：者箇為中下。僧問：上上人來如何？存舉拂子，僧云：又道者箇為中下。存以拂子驀口打。\n存因舉六祖風幡話，乃云：大小祖師龍頭蛇尾，好與二十柱杖。時大原孚上座侍立，聞之咬齒，存云：我適來與麼道，也好與二十柱杖。\n戊辰年春三月示疾，王使醫以藥進，存却不受。夏五月二日夜乃滅，壽八十七，臘五十九。其月十五日入塔。嗣其法者，則玄沙師備、雲門文偃、洞巖可休、鵝湖智孚、長慶慧稜、鼓山神晏。\n新脩科分六學僧傳卷第七四明胡公舉刊\n新脩科分六學僧傳卷第八\n淛東沙門　曇噩　述\n慧學\n傳宗科\n梁無作\n字不用，姓司馬氏，姑蘇人。父宛丘縣尉。母戴，方妊時，夢異沙門稱姓徐，住持流水寺，苦從求寄宿。父亦夢於盤中書字，殊得意，欲獻之天子。旦則各詫所夢，母因自指其腹謂父曰：果生男，其必歸之流水寺乎？蓋其家去寺不甚遠也。及生，岐嶷可愛，性介潔，惡葷羶物。四歲，教之誦習，能強識。父滋喜其類己也，且將圖婚，以待其成。母不可，竟出家如前志。年滿，受具戒，講通經論，俄棄去。後入閩，依雪峯存公得禪要。未幾，盧陵檀越挽居三顧山之云亭院、豫章之南平院，皆固辭。時鍾氏據洪井，作客十年，終莫晤。會卒，遊會稽考槃四明山中。吳越錢氏聞其名，遣使召之。略上謁，遽別，仍以詩謝曰：雲鶴性孤單，爭堪名利關。銜恩雖入國，辭病却歸山。樂安孫郃，方逸老奉化，素慢緇侶，詣作則談笑終日。進士揚弇亦傾蓋。開平中示滅，春秋五十六。作平生不入尼寺，不謁公門，不脩名刺，不趨時利。有草𨽻字式、諸經禮懺文注、道安六時禮佛文，并所述詩歌行世。自號逍遙子。\n梁師備\n生閩之謝氏。少隨其父漁南臺江中，得魚輒縱之，父雖怒，不恤也。咸通初，出家芙蓉山，即往豫章開元寺受具。歸，執役𨽻業院，辛苦無所憚。布納芒鞋，日中一食，常坐不臥，叢林以備頭陀稱之。雪峯存禪師，其同學兄也，甞謂之曰：備頭陀何不徧參去？備曰：達磨不來東土，二祖不往西天。存深以為然。出世，玄沙毳士之相從者，常七百許人。備一日上堂，默坐良久，大眾將謂不說法，一時散去。備咄云：看者一隊漢，略無一個有智慧者，但見我開者兩片皮，盡來簇著，覓言覓語，是我真實為他，却總不會。若恁麼，大難！大難！\n備有時垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，且問汝三種病人來，汝作麼生接？若拈椎竪拂，盲者不見；提唱古今，聾者不聞；待他對答，瘂者無言；若接不得，佛法無靈驗。有僧出云：三種病人，和尚還許人商量否？備云：汝作麼生商量？其僧便珍重而出。備云：不是，不是。羅漢云：桂深現有眼見，有耳聽，又有口說話，和尚作麼生接？中塔云：三種病人即今在什麼處？\n備見僧來禮拜，乃云：因我得禮汝。備問長生：維摩觀佛，前際不去，後際不來，見在不住，汝作麼生觀？長生云：放皎然過，有个商量。備云：放汝過作麼生商量？長生良久，備云：情知汝向鬼窟裏作活計。\n僧問云：是什麼得恁麼難見？備云：只為太近。又問：學人為什麼道不得？備云：畐塞汝口，爭解道得？\n當是時，審知王氏以侍中據有閩土，為奏賜紫伽梨，師號宗一。開平二年戊辰十一月二十七日終，壽七十四，臘四十四。忠懿王為樹塔焉。\n梁本仁\n得心法於洞山，住筠州白水院，眾盈三百，玄言流播。設洞山忌齋次，僧問：供養先師，先師還來也無？仁云：更下一分供食著。\n西山眾行者禮拜，仁問云：來作麼？行云：來求指示。仁云：爾許多人教我分付阿誰？\n鏡清行脚到，仁喚清云：天寒道者。清云：不敢。仁問云：還有臥單得蓋否？清云：設有，亦無工夫展得。仁云：直饒道者滴水滴凍，亦不干他事。清云：滴水滴凍有什麼事？仁云：高山頂上無可與道者㗖啄。\n僧問：如何是不遷義？仁云：落華隨流水，明月上孤峯。仁將逝，焚香趺坐，乃曰：香煙盡處，吾即行矣。果然。\n梁光仁\n不知何許人，叢林號矮師叔，以其形質矬陋也。然氣槩精爽，其說法且不以杖拂為用，時時捫撫木蛇。或問焉，則曰：曹家女也。機辦宏峻，四方學者所嚴憚，蓋洞山門下之雄傑士也。\n僧問：如何是和尚家風？仁云：尺五頭巾。又問：如何是尺五頭巾？仁云：圓中取不得。\n仁一日舉香嚴旨重不得全話，問鏡清云：怤道者作麼生會？鏡清云：全歸旨重。仁云：作麼生不得全？清云：个中無旨路。仁云：始愜病僧意。\n冬至，上堂。僧問：如何是冬來意？仁云：京師出大黃。\n仁遷化時，有偈曰：我路碧空外，白雲閑處閑。世有無根樹，黃葉風送還。又著四大等頌、李長者華嚴論略行世。既入龕，有白鹿屈膝龕前。\n梁智閑\n青州人。軀幹七尺，讀世書有材具，親黨推許之。俄而出家，遊潭湘，事大圓禪師於溈山。一日，山謂之云：吾不問汝平生於經卷冊子上說得底，且汝於未出胞胎、未辨東西時道將一句來，吾要識汝。閑懵然久之，進數語陳其所解，山皆不許。閑云：却請和尚與某甲說。山云：吾說得是，吾之見於汝眼目有何所益？閑遂歸堂，徧檢所集諸方語句，無一字可以詶對，歎曰：畫餅不可以療飢。因盡焚之，涕泣辭山而去，且曰：此生不學佛法，已作个長行鬻飯僧，庶幾免於勞役也。抵南陽，覩國師忠公之遺跡而憩止焉。一日，芟除草木於茅茨次，偶擲瓦礫，擊竹作聲，廓然大悟，遽歸沐浴，焚香遙禮山云：和尚慈悲，恩逾父母，當時若與某甲說破，豈有今日事也？仍述偈云：一擊忘所知，更不假脩持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。\n上堂云：道由自悟，不在說言。況乎密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫借威光。日用全功，迷途自背。\n參詢之士，如水走下，󳬂成叢社。卒，諡襲燈，塔號延福。\n梁大同\n舒之懷寧劉氏子。夙事洛下保唐滿禪師出家，始習安般業，且成矣，意以為華嚴性海豈局此哉？乃負錫趨翠微法會，偕伏牛元通請益大明祖意歸鄉里，茅茨投子山以接學徒。一日，趙州諗和尚以分衛抵桐城縣，同亦出山，遇諸途，未相識也。州加偵察，知是同，乃問云：莫是投子山主否？同云：茶鹽錢乞我一个。州先入山坐庵中，同後𢹂油一缾至，州云：久響投子，到來只見個賣油翁。同云：汝只見賣油翁，且不識投子。州云：如何是投子？同提起油缾云：油！油！州又問：死中得活時如何？同云：不許夜行，投明須到。州曰：我早侯白，汝更侯黑。自是同譽播海寓，而諮詢之侶輻輳焉。中和中，巢寇擾攘天下，有渠魁持刃問同曰：住此何為？同色不變，對以佛法皆懲戒意。渠魁遽膜拜，脫身所著衣服施之，感泣而去。梁乾化四年甲戌四月六日，趺坐而亡，壽九十六，臘四十六，凡居此山三十餘載云。\n梁本寂\n姓黃氏，泉之蒲田人。年十九即出家於福州之靈石山，年二十二而受具，舉措老成，識者知其為法器。成通初，禪學方盛，會悟本价禪師住洞山，寂往來請益，洞山問云：闍梨名什麼？寂云：本寂。洞云：向上更道。寂云：不道。洞云：為什麼不道？寂云：向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山，山問云：什麼處去？寂云：不變異處去。洞云：不變異豈有去耶？寂云：去亦不變異。\n後受請出世，撫之曹山，徙荷玉山，二處法席俱盛。\n僧問：眉與目還相識也無？寂云：不相識。僧云：為什麼不相識？寂云：只為同在一處。僧云：恁麼即不分也。寂云：眉且不是目。僧云：如何是目？寂云：端的。僧云：如何是眉？寂云：曹山却疑。僧云：和尚為什麼却疑？寂云：若不疑，即端的去也。\n問：承教有言：大海不宿死屍。如何是海？寂云：包含萬有。曰：為什麼不宿死屍？寂云：絕氣者不著。曰：既是包含萬有，為什麼絕氣者不著？寂云：萬有非其功，絕氣有其德。曰：向上還有事也無？寂云：道有道無即得，爭柰龍王按劒何？訓應之暇，又出君臣五位之說，以詮其妙。復著對寒山子詩行世，文辭雅麗可觀。尋示疾終，壽六十二，臘三十七。弟子樹塔以窆，南嶽玄泰追撰塔銘。\n梁存壽\n石霜弟子也，住蒲坂。方冀王友謙作鎮此󳬛，尤禮下之，數迎入府論道，每為之前席，供施便蕃，且請為菩薩戒師。所居棲巖山，玄侶駢擁，誠無媿於枯木眾也。卒年九十三。停龕一月，髭髮再生，因復鬀除，然後入塔。\n梁師彥\n閩越許氏子。既受巗頭奯禪師心印，初若杜默，後為所知，勉之利物，乃允眾請，居台之瑞巖院。其治人治己，嚴整有法度，故江表之言叢席者推焉。且機辨峻捷，鏡清、道怤甞致問，輒挫。\n一日，有三梵僧至，彥問曰：何時離天竺？曰：朝時。曰：得無勞乎？曰：為法忘勞。彥召維那，俾入堂上座安置。明日求之，不復見。\n吳越錢氏屢聘，僅一至，即苦辭去。或謂有自滿倉，蓋不待耕獲而眾常給也。忽遇一村媼，語之曰：汝疾歸，救取千百物命。媼即到家，其兒婦方挈竹器拾田螺，媼遽放之水云。\n又檀越數家同日請齋，而彥一時應赴，則其分化可知。及卒，方闍維，巨蛇緣木杪投身，火聚與俱化。噫，異矣！薪盡，舍利飛散草木上，精瑩絕世。\n梁居遁\n姓郭氏，臨川南城人。年十四，出家於廬陵滿田寺，旋詣嵩山受具。因入翠微禪會不契，德山又不契，遂止於洞山。一日，問：如何是祖師西來意？洞曰：待洞水逆流，即向汝道。從此始寤，碌碌眾底八年。楚王馬氏承其譽而敬慕之，請居龍牙山妙濟院，負錫而至者常半千。示眾云：夫參學人，須透過佛祖始得。所以古德道：佛教祖教，是生冤家。方有共語分。若透佛祖不過，即被佛祖謾去也。時有僧問：佛祖還有謾人心也無？遁云：汝道江湖還有礙人之心麼？僧無語。遁云：江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖成礙人去，不得道江湖不礙人；佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖成謾人去，不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過，此人却過於佛祖，始是體得佛祖意，方與向上古人不別；如未透得，學佛學祖，萬劫無有得時。僧因問：如何得不被佛祖謾去？遁云：即須自悟去。\n遁在翠微時問：如何是祖師意？微云：與我將禪板來。遁遂過禪板，微接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。又問臨濟，濟云：與我將蒲團來。遁遂過蒲團，濟接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。\n貞明初，奏賜紫伽梨，號證空。龍德三年癸未九月十三日，終于所居院。\n唐休靜\n不知何許人。參洞山，得記別靜於樂普作維那時白椎，普請云：上間搬柴，下間鋤地。於是第一座問云：聖僧聻？靜云：當堂不正坐，誰赴兩頭機？\n靜問洞山云：未見理路者，爭免得情識去？洞云：汝還見理路也無？靜云：見無理路。洞云：什麼處得情識來？靜云：正是學人問處。洞云：汝須向萬里無寸草處立始得。靜云：無寸草處還許立也無？洞云：直須恁麼去。靜後遊河朔，於平陽示寂，茶毗獲舍利，建四塔以葬：一、晉州；二、房州；三、終南山逍遙園；四、終南山華嚴寺。諡寶智，塔號無為。\n唐惟勁\n福州長溪人。操行精苦，奉養尤儉素，人以頭陀稱之。登雪峯，即領指無底滯。乾化中，住嶽之慈報寺。一日，詣三生藏，見燈鏡光影涉入，歎曰：先達聖人具不思議智慧方便，而使華嚴法界主伴互融之指昭示目前，又豈區區世間小巧所能為哉！後有於道觀中設此器者，勁作頌五章非之。續寶林傳、南嶽高僧傳皆勁筆。開平中，楚王馬氏奏賜紫衣，號寶聞大師云。\n唐棲隱\n字巨徵，姓徐氏。佩觽之歲，辭父母入道。具戒已還，勤於習律，後得心要於歸宗。然風雅之情，出於天性。廣明中，避巢𭁵於廬山，花朝月夕，未甞不見之吟詠。其嘉聯妙句，往往膾灸湖海齒頰。與貫休、處默、脩睦、遊若、沈顏、曹松、張凝、陳昌符，又其次也。及寇平，放曠荊楚，每陟祝融，為留戀不能去。光化三年，南抵番禺，受知放太尉徐彥若。同光二年，󳬥逅鉅鹿魏仲甫於洪井，遂締文字交。天成中卒。詩之精粹者計百餘首，號桂峯集，而丐序於仲甫，弟子應之寔記綱焉。\n唐慧稜\n杭州海鹽孫氏子，初娩，胞純紫色，兒肩腋間若服伽梨狀。逮成童，益俊朗，遂出家於蘇之通玄寺。纔登戒品，即事南詢。至雪峯，問云：從上諸聖傳授一路，請師指示。峯默然。稜禮拜而退，峯笑頷之。\n一日，峯謂稜曰：我尋常向諸人道：南山有一條鼈鼻蛇，汝等出入好看。汝作麼生會？稜曰：今日堂中大有人喪身失命。\n稜入方丈參，峯云：是什麼？稜云：今日天晴好普請，叩激之機無所疑滯。因述頌曰：萬象之中獨露身，為人自旨乃方親。昔時謾向途中覓，今日看來火裏氷。天祐三年，受泉州刺史王延彬以昭慶院詣師居之，群納雲委。後又居長樂府之長慶院。出世二十餘年，眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍而慎許可，故受其益者無筭云。長興三年壬辰五月十七日卒，壽七十九，臘六十。\n唐桂琛\n生常山之李氏。童時即篤志離俗，親戚鄉黨皆莫之從。年且弱冠，乃獲為郡之萬壽寺無相大師弟子。既登戒品，方學毗尼，歎曰：此豈足以臻觀脫哉！於是南謁雲居雪峯，抵玄沙。沙問云：三界惟心，汝作麼生會？琛指椅子云：和尚喚這个作什麼？沙曰：椅子。琛云：和尚不會。沙曰：我喚作竹木，汝喚作什麼？琛云：桂琛亦喚作竹木。沙云：盡大地覓一个會佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學者出諸三昧，皆命琛為助發。於是漳牧王公建地藏精舍，而請駐錫焉。久之，徙居羅漢院。上堂：宗門玄妙，為當只恁麼，更別有奇特？若別有奇特，汝且舉看；若無，不可只將三个字便當卻也。三个字，謂宗、教、乘而已。爾若道著宗乘，便是宗乘；若道著教乘，便是教乘。禪德！佛法元來由爾口裡安立名字，爾向這裏說圓、說頓、說實、說常。禪德！爾把什麼作圓、作頓、作實、作常？傍家行脚，理須甄別，莫相理沒。珍重！問：如何是羅漢家風？答：不向爾道。問：因甚麼不向學人道？答：是我家風。問：如何是沙門正命食？答：喫得麼？曰：欲喫此食，作何方便？答：塞却汝口。問：如何是十方眼？答：時上眉毛。天成三年戊子秋，示疾數日，安坐而終，壽六十二，臘四十。茶毗於城西院之東岡，建塔葬舍利於院之西，則清泰二年十二月望日也。琛無恙時，鼓山神晏尤見重于王氏，以他事脅令捨玄沙嗣雪峯，琛終不變。\n唐如敏\n閩人也。始得心法於安禪師，及劉氏據番禺，每迎入府供養，有所詢訪，謂之乞願。敏亦無所顧忌，輙隨事占對，後皆奇中，因署號知聖大師。所居靈樹院，巗谷尤深窅，丈室燕坐，悉屏絕童僕，獨一淨人侍側，呼之為所由。一日登山，遽麾使去，淨人因蔽草中窺之，見敏沒入地，久之乃復出。淨人竟前問所往，徐曰：吾與山王有故，邀吾閑談耳。且戒之曰：所由勿泄吾跡於外。\n有僧問云：如何是佛法至理？敏展兩手。云：如何是和尚家風？敏云：千年田，八百主。云：學人不會。敏云：即當屋舍沒人脩。問云：如何是西來意？敏云：童子莫傜兒。云：乞師指示。敏云：汝從虔州來。問云：是什麼得恁麼難會？敏云：火官頭上風車子。\n有尼送瓷鉢，敏托起云：者个出在什麼處？尼云：定州。敏檏破，尼罔措。\n或問：和尚年多少？敏云：今日生，明日死。又問：和尚生緣何處？敏云：日出東，月落西。廣主將興兵，欲訣臧否於敏。敏知之，乃封一圅子付知事云：王來則出此開之。竟化去。及廣主至，怒知事曰：和尚疾時，何不見報耶？對曰：和尚未甞有疾。於是出其圅，得一帖子於內，書云：人天眼目，堂中上座。主因召第一座文偃開堂說法，以紹其化，兵亦遂寢。且塔其全身於山中，葬費皆出王府。\n唐道怤\n姓陳氏，永嘉人。幼惡鯹血，親戚強啖之，輒嘔噦不已，因求出家於郡之開元寺。既受具，即徧參請。入楚，抵臨川，尤於曹山寂公微詰，不小挫。入閩，遂服膺雪峯。一日，峯問：什麼處人？怤答：溫州。峯云：恁麼是一宿覺鄉人也。怤云：只如一宿覺是什麼處人？峯云：好喫捧，且放過。\n怤問峯云：古德以心傳心，心如何傳？峯良久，怤禮謝。峯云：更問我一轉語好。怤云：就和尚請取問頭。峯休去。其機鋒峻捷，時叢林稱小怤布納。蓋太原有與同名者，年臘稍高，云：\n出世，居越之鏡清院。上堂：如今事不得已，向汝道箇著實親切處。到汝分上，因何特地生疎？只為汝拋家日久，流浪年深，一向緣塵致見如此，所以喚作背覺合塵，亦名捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好，未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩，還惆快麼？終日茫茫地，何不且覓取个管帶路好？時有僧問：如何是管帶路？怤噓噓云：要棒喫麼？僧云：恁麼即學人罪過也。怤云：幾被汝打破。蔡州尤與皮公光業相往來。公，日休子也。辭章宏贍，議論該博，篤志禪學。甞謂人曰：鏡清深造遠詣，莫臻其極。吳越錢氏欽慕之，命居天龍寺。及建龍𠕋寺，請為第一世。天福元年丁酉八月示滅，壽七十四。茶毗于大慈山塢，塔舍利於龍姥山前。僧主彚征著塔銘。\n晉善靜\n長安金城王氏子。父朗，唐威州刺史。母李氏，夢佛像金色晃耀，因而有娠。及生，岐嶷。稍長，讀書能文辭，為神策軍掌書奏，中尉器重之。年纔二十又七，詣終南山豐德寺，禮廣度禪師，去飾受具，而家人莫之知也。天復中，南謁樂普，器之，容入室，仍典園務。有僧辭樂普，普問云：四面是山，闍梨向什麼處去？其僧不能答，苦求靜代答。靜云：竹密不妨流水過，山高那礙野雲飛。且囑其僧曰：如和尚問，慎不可道是某甲語也。後僧既以此語答樂普，普詰之曰：此非汝語，果誰語邪？僧具以靜對。至晚，樂普上堂云：園中有五百人善知識，汝等勿輕視也。\n尋辭樂普，北還故山，結廬而止。復遊峩眉、興元，連師王公禮重。旋歸鄉里，住永安禪院。僧問云：知有底人道不得時如何？答：知者个什麼？云：不可無也。答：恁麼只合道得。云：道即不無，爭柰語偏？答：水凍魚難躍，山寒花發遲。問云：牛頭未見四祖時如何？答：異境靈松，覩者皆羨。云：見後如何？答：葉落已枝摧，風來不得韻。開運丙午冬，鳴虔稚集僧囑累，歸方丈，東向右脇而化，壽八十九，僧臘六十。明年正月八日，茶毗於城南，得舍利數千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日，塔於長安義陽鄉。靜平居多異，洗沐往往舍利殞墜，必自收閟，不以示人，且戒弟子勿外傳。甞禪寂，群鶴馴狎庭際，若聽法狀。靜恐有見者，每使人驅去之。\n晉師會\n姓巨氏，漢荊州刺史武之後。祖北徙，遂為薊門人。考知古，母趙氏。會幼從鄉里之溫泉院道丕出家，年滿，受具於金臺寶剎寺壇。梁開平中，北遊河朔，南走江淮，迄未有所得也。抵漢南，遇觀音院巖俊，問會曰：子聞投子山大同禪師否？曰：聞。曰：甞往見否？曰：未之見也。曰：宜亟往，毋緩也。於是會以為然。既見，語果契。乾化二年，特過俊公，謝曰：微子，吾幾空度此生。時俊公居汴，因亦留會佐法席。四年秋，寶積坊羅漢院住持志脩願舉會自代，會讓不可，且顧其院隘陋，莫足容眾。俄檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張衮共疏請額於朝，詔賜額天壽，自爾翕然興起矣。天福七年，詔賜紫衣。開運初，賜號法相。如是歷三十五載，飯僧滿二百餘萬，其所得所用無小差互，其操守廉潔槩可見。三年七月二十六日，囑累門人，泊然而化，壽六十七，臘四十八。闍維，收舍利起塔於東郊汴陽鄉，刑部侍郎邊歸讜文其󳬴。\n晉全付\n吳之崐山人。父𢹂，以賈於豫章，年幼，爾乃悅禪寂之業，懇從父祈出家，父怒不應。已而察父色稍霽，又祈焉，如是至三四不已，父謾諾之。因即辭去，走江夏清平大師所。清平問曰：爾來何求？曰：志求法也。清平憐其幼而敏慧，納之，付事清平尤謹。未幾，為落䰂登具，間謂人曰：吾聞學無常師，吾非匏瓜，豈繫於此哉？遂抵宜春仰山之南塔涌，公執役左右且屢載。遊廬陵，安福縣宰楊公建應國禪院，邀之。及楊宰罷任去，徙鴿湖山之清化院。僧有同里者，謂之曰：父母之󳬛，寧無意乎？明日，棄鴿湖而東，謁吳越錢氏文穆王於錢唐，衣衾󰊇器，施予有加。既剏院雲峯山，仍名清化，而俾居焉，參扣者臻萃。\n僧問：如何是佛法大意？付曰：華表柱頭飛木鶴。問：路逢達道人，不將語默對。未審將什麼對？付云：眼裏瞳人吹呌子。問：亡僧遷化向什麼處去？答：長江無間斷，聚沫任風飄。問：還受祭祀也無？答：祭祀即不無。問：如何祭祀？答：漁歌舉櫂，谷裏聞聲。\n忠獻奏賜紫伽梨，以付累讓，改納衣，尋號純一大師。開運四年丁未秋七月，示微疾，謂其徒曰：生也法起，沒也法滅，起滅非言論所及也。竟坐逝。隨有大風疾雨，發屋󳫠木，壽六十六，臘四十五，窆於所居山之北塢。沙門彚征銘。\n晉靈照\n高麗人。入中國，得心法於雪峯，不憚寒暑，服勤眾務，叢林畏敬之，稱照布納。始住婺之齊雲山，次遷越之鏡清院，又遷杭之報慈寺。照在齊雲時，上堂良久，忽舉手視其眾曰：乞取些子，乞取些子。僧問：靈山會上，法法相傳，未審齊雲將何分付？答：不可為汝荒却齊雲也。\n在鏡清時，僧問：向上一路，千聖不傳，未審什麼人傳得？答：千聖也疑我。問：莫便是傳否？答：晉帝斬嵆康。\n在報慈時，僧問：菩提樹下度眾生，如何是菩提樹？答：大似苦練樹。問：為什麼似苦練樹？答：素非良馬，何勞鞭影。後吳越忠獻王迎金華傅翕大士靈骨道具於元帥府供養，仍造龍華寺，樹塔以寘之，命付住持，終遷塔大慈山。\n晉智朗\n單州城武黃氏子。母劉，甞夢沙門數人圓坐為說法，及寤，聲猶歷然在耳，遂妊朗。生而簡潔淳靜，弗嗜華靡。蚤歲依曹州扈通院，行滿鬀染，即習四分、淨名經律，粗得其緒。歎曰：謂之出俗而顧有所滯，豈予志哉！因擁󰊇南邁，至衡陽，閱藏於嶽之般若寺。抵洞山，登雪峯，佛乘祖印與此心合，然後歸。開導鄉里四十餘年。開運之季丁未十一月二十三日卒，春秋七十七，法臘五十三。火葬，收舍利起塔。大名府少尹李鉉文其󳬴。\n漢行脩\n出泉州陳氏，少依北巖院課習經律，年十三乃落髮，往受具於長樂府戒壇。年十八即造雪峯，從存禪師扣激心法，隨眾請益，未有趨向。方將辭存遊兩浙，存指其耳曰：輪郭幸長，垂璫猶短，吾為汝伸之，異日庶幾使人睹相發心。於是為舉手拽之者三，即過肩。後唐天成二年抵錢唐，傾城瞻禮，檀施填委，因卜西關高峯下考室以居，俄成大院。然脩不事舉唱，但終日危坐如木偶，或問宗門事，但一笑而已。出則士女譁逐，戲牽耳於󰬇下交結之，時號長耳相和尚。乾祐三年十一月示疾，明年三月中夜坐終，檀越門人以髹枲為永久計。久之，復見夢於刺史陳榮曰：吾牀坐未完。且而視之，則牀坐果不髹枲，趣命工\n周文益\n姓魯氏，餘杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠，從希覺律師登具於越之開元寺。既而覺師又以毗尼之道盛化於鄮峯之育王寺，益仍聽稟焉。未幾南遊，止長慶法會。俄偕友出湖湘，過漳浦，遇羅漢琛公於地藏寺。琛公問云：上座何往？答：行脚去。云：行脚事作麼生？答：不知。云：不知最親切。益有省，遂求咨決於琛焉。\n後至臨川州，收請以崇壽院出世。茶筵罷，四眾圍繞陞座，益謂眾云：諸人既盡在此，山僧不可無語，聊為舉古人一則現成公案去也。珍重！便下座。時有僧於座下出禮拜，益云：好問著。僧方欲伸問次，益云：長老未開堂，不答話。\n有子方上座自長慶來，益舉稜和尚偈問云：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉起拂子，益云：恁麼會又爭得？進云：和尚尊意如何？益云：喚什麼作萬象？進云：古人不撥萬象。益云：萬象之中獨露身，說什麼撥不撥？子方悟，述偈投誠。\n江南國主承益教戒，迎住報恩禪院，署淨慧號。上堂：古人道：我立地待汝構去。山僧今日坐地待汝構去，還有道理也無？那个親？那个疎？試裁斷看。\n住清涼，上堂：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。不見石頭和尚因看肇論便解道：竺土大僊心，東西密相付。參同契語豈不是會萬物為己麼？上座若能會萬物為己去，盡大地無一法可見。後頭道：光陰莫虗度。是古人恐爾移時失節，苦口叮嚀如此。珍重！\n顯德五年戊午秋七月十七日示疾，閏月五日剃澡畢，集眾告別，跏坐而逝。壽七十四，臘五十五。諡大法眼，塔全身於江寧縣丹陽鄉，名無相。後主為文勒頌德，韓熙載銘。\n周慧明\n錢唐蔣氏子。夙探三學，逮徧參，得清涼益公指訣於臨川，遂歸隱天台之白沙，以究所寤。入玄侶之扣激者，皆摧折莫敢近傍，因以為魔說，而謗詈四起。漢乾祐中出山，時鄞之翠巖參公率諸禪德就僧主思憲院勘辨之明，酬對皆契宗旨。未幾，吳越錢氏造大報恩寺，以住持迎之，署號圓通普照禪師，玄沙之道賴以振。顯德中示寂，時方大暑，眾欲即葬之，弟子永安曰：我知師請，必無葬而闍維焉。獲舍利五色。\n周行因\n鴈門人。參方得法於襄陽之鹿門山，尋遊匡廬。南唐元宗承其名，請出世棲賢寺。未期月，遁居佛千巖。巖峻峭不易陟，有石室深邃可禪燕，下瞰錦綉谷尤幽勝。因無弟子給侍，賴鄰僧時往來所須，曾莫之缺乏。居常有異鹿一，遇夜闌則臥石簷下；錦囊鳥一，棲石壁間。元宗三徵之，終不起。一日小疾，謂其人曰：捲上簾，我去！我去！方捲簾，即下床行三數步，屹立而化，春秋七十許矣。闍維，收餘骨塔之巗背，元宗使工寫其真以供養。\n宋彥求\n生縉雲之葉氏。梁貞明中，落髮受具戒，即習毗尼於景霄律主，而獲其精粹。尋棄去，遊閩中，從長慶禪師咨問心要，乃回浙赴請，居丹丘之六通院。久之，吳越錢氏聞其名，以功臣院迎之。後聚徒於州治之龍華寺，求澹無嗜好，專以利物濟眾為己任，所得檀信悉委之。常住門無扄鐍，房無筐篋，尼眾禮謁輒斥去。遇度戒，四遠屯擁，日食累千僧，未甞告匱。宋建隆終於所住。\n宋道潛\n蒲津武氏子。美容姿，軀幹頎碩，匈有七黑子，若魁斗。幼依中條山棲巗大通院真寂禪師薙染。既明戒檢，入鴈門五臺山，覩文殊大士，自爾徧歷禪會。及見臨川崇壽益禪師，頓了心地。閱藏典於衢之古剎，而文殊復現妙相於宴坐中。及詣鄞，禮育王塔，見舍利紅色，行懸鐘外，潛悲喜交集。於是光文大師彚征請於山齋，行普賢懺法三七日，感徧吉降瑞。其所御象鼻枕道場所，吳越王錢氏迎之入府，授菩薩戒，造大伽藍慧日永明以居之，仍寵以慈化定慧禪師之號，月別給俸，示優禮也。建隆二秊辛酉九月十八日，示疾而終。將入棺，白光晝發。十月，茶毗於龍井，收舍利無算。有屠者自以罪惡不可懺悔，展襟向火聚，請求不得，則死於火，斯須獲七粒。\n開寶庚午，天台韶國師建塔以葬。癸酉，塔頂時起白光。其機緣語句，具載傳燈錄。\n宋從彥\n姓米氏，薊門人。年十五，辭父母，出家於并州之慧覺寺。既受具，歷遊教苑，乃歎曰：文字之學，徒足勞神，又豈可以解粘去縛哉！遂杖策南詢，見遁公於龍牙山中，為決所疑。唐清泰間，中州寧謐，彥北還，駐錫嵩少。頃之，檀信響趨，明徒影附，堂殿壇場，由以落成。歷晉、漢、周三朝，寵令備至。開寶二秊八月三日，示疾而終。\n宋紹巗\n雍州劉氏子。母張氏，感異夢娠巗，生七年出家，從高安禪師薙落，年十八進具。自爾遊歷諸方，而天台、四明之勝，尤所研玩。既與德韶禪師共決凝滯於臨川之益公，遂閣錫錢唐西湖上真身寶塔寺，課誦法華妙經，無怠晝夜。俄蓮華開庭宇間，人以為精誠所感云。建隆二年，誓効藥王焚身供養，吳越錢氏篤敬之，固留乃止。又甞趨曹娥江自溺，以飽鱗互會，漁者拯之以出，卒無恙。固徙越之法華山，復召居杭之上方淨院。開寶四年七月，忽作偈累篇示門人曰：吾平生誦經滿二萬部，所願以生安養也，今其可矣。竟坐逝，壽七十三，臘五十五。喪費悉給王府，茶毗獲舍利，圅寘之影堂中，垂不朽。\n宋德韶\n縉雲陳氏子。幼年出家受具，同光中尋訪知識。初發心於投子，次謁龍牙遁和尚，問云：雄雄之尊，為什麼近之不得？牙云：如火與火。問：忽遇水來又作麼生？答：汝不會我語。又天不蓋、地不載時如何？答：合如是。韶不喻，請益。牙謂韶曰：汝向後自會去。問疎山：百匝千重是何人境界？疎云：左搓芒繩縛鬼子。進云：不落古今，請師說。疎云：不說。進云：為什麼不說？踈云：个中不辨有無。進云：師今善說。踈大駭。如是歷參五十四善知識，然韶亦倦於參請矣。後至臨川，但隨眾耳。一日，有僧問淨慧：如何是曹源一滴水？慧曰：是曹源一滴水。其僧惘然，韶則豁爾開悟於側，遂以所見似慧。慧云：汝向後當為國王師，祖道光大，吾不如也。遊天台，州牧錢俶以國王子嚮韶之名延請問道，韶知其他日必貴，因以佛法囑累焉。漢乾祐元年戊申，俶果嗣國位為忠懿王，即遣使迎致，申弟子之禮，擇形勝地為作道場，而般若其一也。開堂說法凡十二會，語多不錄，得其旨者徧天下，且智者顗公之傳鈔疏為多。自唐季以五代之乱，放失海外新羅諸國，至是而忠懿以書幣求於高句麗，使一家教觀全璧而還者，韶之力也，故世以韶為智者後身云。開寶四年辛未，華頂西峯忽摧，聲震遐邇，韶曰：吾寧久乎？明年六月，大星隕於峯頂，林木變白，韶方示疾於蓮華峰，眾參問如常時。二十八日，集弟子言別而逝，壽八十二，臘六十三。\n宋行滿\n萬州南浦人也。蚤年出蜀，閱潭湘禪會，掛錫石霜最久。諸公既示滅，乃抵豫章，卒得指於大寂室中。尋遊天台，覧勝跡，因掌茗事於華頂峯下之智者院。平生怡懌，或與之共住幾十年，未甞覩其有慍色。夜就土榻，解衣餧蚤蝨。晨坐房內外，則鉅松之上寄生小樹，低枝若為滿作禮，識者以為異。食量差少，四十年間維至昵，略不見其便溺。開寶初，忽謂其友曰：我將行矣，當為我誦文殊名相助。其友從之，乃坐逝，春秋可八十餘。有唱道偈頌行世。\n宋延壽\n生錢塘王氏。錢氏有兩浙，壽以胥史督軍須，然質直未甞妄語，日行坐誦法華不輟口。屬鄞之翠巗參公盛化，壽棄妻子求剃染。既登戒，習定於天台之天柱峯者九旬，有鳥類斥鷃，巢衣襵中。俄謁國師韶公，決擇所見，徙居雪竇山。從忠懿王錢氏請，為眾生行方等懺法，誦法華經計一萬三千餘部。著宗鏡、萬善同歸等錄，營造塔像，不可殫紀。高麗國王遠聞其譽，遣使致金縷織成袈裟、紫水精數珠、金澡罐等。\n壽勤於訓迪，而接物利生，尤所究意。然自靈隱徙居永明，舉唱之繁，斯錄一二。僧問：如何是永明妙旨？壽云：更添香著。云：謝師指示。壽云：且喜勿交涉。因有偈曰：欲識永明指，門前一湖水。日照光明生，風吹波浪起。僧問：成佛作祖亦出不得，六道輪回亦出不得，未審出個甚麼不得？壽云：出汝問處不得。僧問：如何是大圓鏡？壽云：破沙盆。開寶八年，終於所住，春秋七十二，臘三十七，葬於大慈山中。\n宋緣德\n錢塘黃氏。父超，脩儒而工畵，傅周昉佛粉。本受筆法於吳興李長史紹德出家。既受具，從天龍道怤禪師得心要。徧參江西之雲居、廬阜。江南李氏召入內道場，別構羅漢院安置。苦辭，令居廬山新院，仍使有司列威儀奉引。德皆謝去，獨𢹂瓶負鉢而已。及陞座，提唱殊可觀。國相宋齊丘師事焉。開寶中卒。\n宋唔恩\n字脩巳，姑蘇常熟人，姓路。母張氏，甞夢梵僧入其舍而娠，孩提中見沙門必迎拜。秊十三，聞誦彌陀經，有所感寤，因求出家。親黨挽留之，不可獲，披落於破山之興福寺。唐長興中，受具足戒，尋究南山律部於崑山慧聚寺。晉天福初，從𢹂李皓端師聽習，駿潁出流輩。漢開運間，依錢唐慈光院志因師，受天台三觀六即之說，窮覈法華光明經、止觀論等義。已而復述，有青藍氷水之譽。雍熙三年八月朔，中夜覩白光自井出，明滅不恒。𮨇謂其徒曰：吾報盡矣。自是絕粒禁語，專志念佛。夢祖師灌頂擁納，執金爐焚香，三繞其室曰：吾來迎汝。及覺，猶聞香氣馥然。二十五日，召弟子為說止觀大要，面西端坐而化。壽七十三，臘五十五。闍維獲舍利，圓瑩無算。\n宋義寂\n字常照，姓胡氏，溫之永嘉人。方在娠，母頓厭葷血。及娩，蒙紫胞墮蓐，不呱泣。成童竟，辭俗為開元寺息慈師，授法華經，朞月能暗誦，耆宿歎美之。既登具戒，復往讀南山律於會稽，乃造天台，研究止觀。先是智者遺文，遠則安史兵殘，近則會昌焚毀，零編斷簡，教迹幾熄。寂甞於金華古藏中得淨名疏，因復有意於鳩集，以全其舊。時通玄韶公以禪學為兩浙忠懿王錢氏俶師，一日偶閱永嘉真覺集，有曰：同居四住，此處為齊。忠懿問：此何等語？韶答以為教家語，吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至，因得以前意請於忠懿，而為遣使弊於海國，以致其書焉。天台一宗，至于今賴之。\n太平興國五年，詔天下僧尼試經業，寂引弟子自螺溪趨州治試，且先安置於州治之寺樓上。樓迫大山，夜夢剎柱陷入地，獨心惡之。且雨甚，亟遷處西偏，而山頺樓壓矣。海門靈石，昔智者冬居道場也，地屬黃巗。眾請寂乘舟泛海，講金光明流水長者品放生，以為常法，寺像為一新。上聞，詔遣高品衛紹欽入山，重建壽昌寺，為所在官僚授菩薩戒。雍熙初，又授戒於永安縣之光明寺。會尊像隳弛，偶於腹中獲唐咸通六年沙門希皎所發願辭觀者，知於寂有宿契。四年，赴臨海、縉雲、永嘉、東陽諸邑請。九月，至自縉雲。十月，寢疾千寺之方丈。十一月四日，垂誡囑後事，奄爾而化。壽六十九，臘五十。初，寂甞寓四明之育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座在焉，題曰文殊臺。前限拒馬，不可入。俄而觀音菩薩手却拒馬，從中出接，頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增，而進於才辯矣。講法華、光明、淨名、梵網等經，止觀、金錍等論，法界、還源等觀，玄義、禪源詮、永嘉集等各數徧。所著止觀義例、法華十妙、不二門科節等各數卷。\n宋永安\n姓翁氏，溫州永嘉人。少聞同郡彚征大師與樂安孫郃相往來，因投之出家。然征性高伉，每事之者，多以不合去，而安曲盡無所忤，儕類歎以為難。及唐天成間，隨侍至錢唐，俄遁之隱僻，行頭陀法。既又入閩，參扣禪指，然皆以盜賊擾攘，道路梗澁而止。乃依國師韶公於天台，盡遣群滯。尋歸省，征咄之曰：棄背孝養，罪何容貸？今幸來歸，還有裨補前咎計否？安跪而對曰：從來無事，用以塞責。征首肯之。吳越國王錢氏召居報恩寺，并署禪師號。仍合華嚴李論於經，而募人彫板，得檀施，皆培植二田，略無儲畜，實納子之脩潔者也。開寶七年終，春秋六十四，法臘四十四。闍維，舌根累煅不壞。\n讚曰：\n夫戒定慧，學者司南，戒捉定縛，卒用慧殲。\n非三而一，非一而三。根有利鈍，鮮克爾兼。\n脩多羅部，及阿毗曇、毗柰耶等，是討是探。\n蘊為玄解，發為妙談，涅槃心印，於焉久緘。\n付大迦葉，允也其堪；至達磨氏，法乃遐霑。\n新脩科分六學僧傳卷第八\n新脩科分六學僧傳卷第九\n浙東沙門　曇噩　述\n施學\n無而必以求諸人為貪，有而以子諸人為吝。惟貪若吝，三界眾生之大患也。故先佛教之內施以去貪，則頭目手足齒髮膚爪是已；教之外施以去吝，則國城妻子服食器玩是已。蓋愛者，貪吝之本，而身又愛之本也。然同有此身，則同有此愛。夫能忘所愛，則足以遺身；推所愛，則足以利物。而貪若吝於何有？且釋迦世尊之為菩薩時，於三千大千世界，無芥子許地不舍身命以求菩提。噫！愛而至於遺身利物以成菩提，其愛與非也。故係二科於施學之下，為世勸云。\n遺身科\n晉僧群\n不知何許人。有高行，居羅江海中之霍山。山有大石，廣數丈，而窪其中，深可六七尺。得泉焉，味甘而色冽，且飲之能不饑，號盂泉。群因之以辟五穀。晉安太守陶夔，從群乞而遺之。出山，輙臭氣不可聞。夔必欲致之，乃親渡海。至山下，風雨暝晦，留數日不得往。歎曰：正謂山靈勒回俗駕耳。遂去。群庵外有㵎，與盂泉隔，非略彴莫可渡。一日，忽有折翅鴨，身橫略彴上。群欲舉杖撥去之，恐致鴨死，因不得飲者數日，遂沒，壽百四十。臨終曰：我少時折一鴨翅，此其報也。\n宋曇稱\n史失其氏，河北人。遊彭城，宿逆旅。主人夫妻皆八十餘，窮悴無子息。稱留，視養如己父母，畢其世葬之而去。至駕山，駕山之人為稱言虎暴，莫之止。稱曰：虎饑耳，我當以身飽之。乃解衣夜坐草中，祝之曰：願此血肉作甘露味，充滿法界，使一切眾生息貪害意，於未來際獲無上法食。明日往視之，則餘頭顱而已。鄉里收以為塔，虎暴自是無復作。\n宋法進\n或曰道進，或曰法迎，生唐氏，涼州張掖人。少以苦行聞，為沮渠蒙遜所敬。遜沒，子景環為胡所破，弟安周立。是歲大饑，進屢請賑濟，安周不答。進則持刀褁鹽，至餓者群聚處，次第授三。歸即掛衣盔樹上，而臥於地，授刀餓者，使割身肉以共濟。餓者未忍，乃自起割之，蘸鹽以徧啖餓者兩股。既盡，語餓者曰：我倦，汝自取之，雖皮骨猶足以給數日，無使王知。苟知，則奪而去之矣。餓者皆悲悼，不敢正視。頃之，其弟子與王使至，轝以還宮。安周感悟，發倉廩，存活不可勝數。明日，進乃絕。闍維，煙𦦨亘天，火不息者七日，而舌無所壞。起三層塔瘞之。弟子僧遵，有高行。\n宋僧富\n生山氏，高陽人也。少孤，篤學，美儀止。偽秦衛將軍楊邕、襄陽習鑿齒皆友善。聽道安講放光般若，感悟，遂祝髮為沙門。安沒，還魏郡廷尉寺，謝賓客。山行，見一小兒為群賊牽去，問之，則曰：欲以其心肝祭神也。兒啼，垢面視富，富即脫所著衣遺賊曰：請毋用人祭，而用羊豕祭，此衣所以為羊豕價也。賊不可。富遂從賊取刀，㓟其腹，血淋漓，仆道旁。賊大驚，皆奔散。富雖困，猶能言，行路問而悲之，因相與抱持而哭。既送小兒還其家，又急以針線縫其腹塗之，驗藥，轝歸寺，少時而差。\n宋法羽\n冀州人。年十五，為沙門慧始童子。始刻苦於道，羽落髮能嗣其行。慕法華經、藥王菩薩、樊身之施，於是自蒲坂以白晉王姚緒。緒曰：入道多門，何必自焚？對曰：吾願如是。即服香油，以布纏其身，誦經坐火柵中，聲至眉額焦爛而後絕，時年四十五。\n宋慧紹\n不知何許人。八歲依沙門僧要為童子，落髮於臨川招提寺。陰積薪高數丈，虗其中如龕狀，乃以所欲為辭要。要苦遮挽之，不從。復設八關齋會，別往來者。是日車馬奔輳，金帛填委，中夜忽失紹所在。求之，則已坐薪龕中而燎及頂額矣，然猶聞其唱一心云。俄有大星如斗墜煙焰中，再墜再舉不可測，火三日乃已。又後三日而一梧桐生其處，蓋紹無恙時所甞言者，且戒勿伐。時年二十八，其師僧要壽一百六十，沒於招提寺。\n宋僧瑜\n生周氏，吳興餘杭人。年十二為沙門，甞與曇溫、慧光廬於山南，號招隱。常曰：結果三塗，情形故也。情將盡矣，形亦宜捐，其遠追藥王焚身之軌可也。於是誦藥王品以即火聚，時年四十四。後有雙桐生其室，世號雙桐和尚。\n宋僧慶\n生陳氏，巴西安漢人。家世事五斗米，道慶猶悟其非。十三為沙門，止義興寺，淨脩梵行，願求見佛。初然三指，乃辟穀。大明三年二月八日，於武擔山寺西，對其所造淨名像前，焚身供養。有物如龍狀，從火升天，時年二十三。\n宋慧益\n廣陵人，史不書氏。少為沙門，有至行。大明四年，始辟穀，餌麻麥。六年，絕麻麥，食酥油。頃之，又絕酥油，服香丸。時雖肢體無力，而神情殊壯。七年四月八日，於鐘山置鑊，油滿其中。乘牛車詣龍門，辭孝武皇帝。乃入鑊，據小床，以油灌吉貝自纏，且灌一長帽著之。帝令太宰江夏王義恭至鑊所，勸曰：為道多塗，何必焚身。答曰：本願如此，不必上煩聖慮。乞度僧二十人，以隆佛法。有詔許之。即誦藥王正品，火至眉，聲猶朗然。翌日，帝為設齋建寺，號藥王，以擬本事也。\n宋曇弘\n黃龍人，史不書氏。少為沙門，專精律部。宋永初中，遊番禺，止臺寺。又遊交趾仙山寺，誦無量壽及觀音經，誓生安養。孝建二年，乃聚薪自焚。弟子爭抱持以歸，則其身已半焦爛矣。更一月，小差，復失之。跡其所往，則火赫然而命已盡。明日，人有見弘黃金色，身乘一鹿以西馳者。\n齊法光\n秦州隴西人也，史失其氏。年二十九為沙門，不服纊帛，辟五穀，啖松葉松脂，及飲香油，以焚身自誓，稍積薪於記城寺。大明五年十月二十日，果滿其志，火至眉目，經聲猶了了，時年四十。\n始，豐沙門法存讀蓮經，慕藥王焚身供養事，且欲以化其鄉里之孱弱不立者，卒行其志。太守蕭緬遣沙門慧深為塔表彰之。\n齊法凝\n姓龐氏，會州人。初，武帝甞於夢中遊齊山，覺而徧問其地於群臣，卒莫有知者。乃詔天下訪求之，而得於會之城北七里所。因立精舍於上，給田度僧，以垂永久。凝以童子占籍焉。戒行精苦，禪觀修明。每入定，輙經月。至年七十，偶於佛像前置高座，坐燒一指，晝夜略不動搖。火及臂，煙𦦨愈熾。弟子或欲撲滅者，或呌呼禁止者，皆不聽。火遂及身，七日七夜惟一灰。聚眾共埋骨其所，而樹塔焉。\n周普圓\n武帝時，戾上三輔素行頭陀，樂以慈悲利益群品，諸少年有願從出家者，輙引度無所憚。默誦華嚴，每徹一部，雖弟子莫之知也。多於林墓間坐繩牀習定，屢閱晨夕，間乞食則一往村落。性無怖懼，常有鬼四目六牙，身毛下垂，手持曲杖竟前，圓瞪視而已，鬼遽隱。有人從圓乞頭將自斬，其人因謝不受，而止有從乞手。遂自以繩繫腕於樹，以刀自肘斷予之，因悶絕仆地，竟卒於郊南之樊川。道俗慕其行，爭欲收葬，尋分其屍為數段，以樹塔焉。\n隋普濟\n雍之北山互人。出家之初，即儀軌圓禪師習定業，然常誦華嚴以自程課。周武廢教，乃復發願脩普賢行，使大法再興。如果所願，當捨身供養，生賢首國。由是棲遲太白山中，飲㵎啖草以度。時開皇弘闡佛乘，濟欣慶彌厲，思酬所願，因投炭谷之西崖以殞。遠近奔赴，增巖填谷，為建白塔於高峯焉。\n唐法曠\n姓駱氏，雍之咸陽人。少專儒素，後從弘善寺榮師聽大論。年十六，講解通暢，詶答泠然，京師諸德推美焉。然尤習定，而不以時節。方所有間，屢閱藏典，堅持律業，務行頭陀，以終其身。且每以離著垂訓門徒曰：予惟生死滯著，從無始來，故受輪回，以至于今。中常怏怏，欲以試之。貞觀七年二月二十一日，去終南山四十里許，於炭谷內脫衣掛樹，自刎而終。當是時，人無知者。建至八月，乃始訪得其處，而屍完潔云。\n唐汾州大乘寺有僧，亡其名，每以濁世難度，誓必捨身，期生安養。先為節食服香者屢歲，於是卜日集眾，盛列旛蓋，導衛至於子夏學巖，面西而立，作佛觀。久之，眾唱善哉，乃竦身高崖，投於深壑。望者見其至地，猶能起坐，及就視，則已逝矣。\n唐會通\n雍州萬年御宿川人。出家隱居終南豹林谷。每讀法華經至藥王品，忻然慕効之。私積薪槱為窟，誓必自燼。貞觀之季，靜夜於林中唱經下火，清聲烈𦦨，與風俱遠。訖於熸息，猶見其跏坐如故。尋而西南有大白光，流入火聚，身方偃仆，逮曉寂然。乃收其遣骸，起塔勒銘焉。\n又荊州有姊妹比丘尼者，亦志脩藥王本事。於是漸斷粒食，服諸香油香蜜等物，而神爽高明，氣力不衰。貞觀三年二月八日，於州之逵道中，置二高座。姊妹乃以蠟布纏身，自踵至頂，惟出其面。眾共以華香旛蓋，迎升高座。姊妹更以火炬炷頂，端坐以誦法華。煙𦦨及眼，聲猶宏亮，下及口鼻，而後息絕。達旦，合座骸骨消化，二舌獨存。眾為起塔以葬。\n僧善導以道綽之教化行京師，親寫彌陀經數萬卷，散諸士女，奉之以脩淨業者，不可勝計。一日，說法光明寺，或者問導曰：今稱佛名號，定生淨土否？導曰：定生，定生。或者禮拜訖，口唱南無阿彌陀佛，聲聲相續不少置。因出寺，立門前柳樹上，合掌西望，投身於地而死。\n唐玄覽\n姓李氏，趙之房子人。兄弟凡五，而覽其季也。伯父蒲之萬泉令，無子，命為嗣。然覧心慕出家，遂北逃，見超禪師於汾州。其伯復遣，尋獲以歸。覽終無留意，乃曰：我身屬伯，心則屬諸佛也。貞觀初，入京蒙度，𨽻名弘福寺。每謂法屬曰：誓必捐棄苦木，以警流俗。十八年四月初吉，忽以衣幞付知寺僧，身著單衣，東至渭陰洪陂坊，臨水誦禮訖，即投身水中。眾趨拯之以出。覧曰：吾方仰學大士，能舍難舍，幸勿遮止也。眾悟，聽其所欲為。乃復合掌發願，唱佛名號。沒渦湍中三日，而後獲屍水上，共起塔本寺以葬。先是，覧久不歸，同住頗怪之，訪問靡知其處。尋解所留之幞，以驗其蹤跡，內有遺文書一紙曰：敬白十方三世諸佛，弟子玄覽，自出家來，一十二夏，雖霑僧數，大業未成。今欲脩行檀波羅蜜，如薩埵投身、尸毗割股、魚王肉山等，前聖模範衣物具在，請依佛律。嗚呼，臨終之際，其周詳委悉如此，亦足以見其用心矣。\n唐束草者\n忽見之京師平康坊菩提寺，所居不治房舍，夜則藉草一束，隨臥兩廡下，曰：此頭陀行也。如是數年，綱維者謂其宿德，為搆房使歸，以便安養，且譏其狼藉草，曰：爾厭我乎？世不堪戀，何可久哉！是夜，遂以所臥束草焚。至明，骸骼俱化，唯餘灰燼耳。夫以束草之微，而󱐑七尺之軀，且無󳬂勃之氣，𪹼裂之聲，是非入三昧，以金剛力摧血肉之身者，不能也。眾同塑其像於寺而奉之，有所祈禱，尤靈異。\n唐無染\n出家，𨽻業中條山，習四分律、涅槃經、因明、百法等論，每謂華嚴經。至謂東北方金色世界，文殊菩薩與一萬聖眾，從昔已來，止住其中，而演說法，即忻然暴之，願往參禮。貞元七年，掛錫五臺善住閣院。然於採薪汲水，供眾之暇，徧歷幽勝。所覩金橋寶塔，鍾磬光瑞，莫窮其數。如是閱二十年。後於中臺之東，忽見一寺，額曰福生，內有梵僧可萬計。染徧拜，慰勞如禮。而菩薩亦以僧相語染曰：汝於此有緣，當荷眾，勿有願無行也。染由是發心飯僧，且自要曰：如僧及百萬，則燒一手指以謝。盡燒指，則僧之受飯者已及千萬。布施填委，海涵山積，方來而未止也。開成中，別眾往中臺絕頂，炷香告辭十方如來。一萬菩薩偕其季趙華，持蠟布兩端、麤麻一束、香油一斗，詣其地。是日，染則絕不飲食，從旦至暮，禮誦不小輟。夜將半，謂華曰：吾茲春秋七十有四，夏臘五十有五，餘喘幾何，而猶貪著不以供養，則豈誠吾徒所為哉？子，吾弟也，幸助吾緣，則庶幾於是。華泣諫再四，不可。則以布纏麻縛而油灌之，舉火自其頂，煙𦦨方熾，而屹立不倚，至足然後仆，則亦可謂異矣。\n唐行明\n吳郡長洲魯氏子。出家，禮五臺、峨嵋、天台諸勝迹。至衡嶽，愛之，遂棲止祝融峯下，與玄泰布納相往來。每謂其友曰：吾不願學僧崖之焚木樓，亦不願學屈原之葬魚腹，然終當學薩埵太子之飼虎耳。一日，委身鷙獸前，骨肉皆盡。泰為收其遺餘以闍維之，得舍利，絕圓瑩。因擷華酌水，述文以祭。其文槩謂能以勇猛破貪，著成法檀度也。\n周普靜\n姓茹氏，晉州洪洞人。少從鄉里慧澄法師出家，誦經持呪勤至。既薙落受具，往禮鳳翔法門寺真身舍利，聽採睢陽，赴講龍興寺，其稟承傳授皆可尚。隨緣獎導於陳、蔡、曹、亳、宿、泗間，卒行化汴京。復歸鄉里，住慈雲寺。會郡守楊君迎請鳳翔真身塔為民祈福，於是投牒乞自効塔，時奉安廣聖寺。顯德二年四月八日，靜於塔前焚身供養，仍發願曰：當捨千身，期登正覺，今始千身之一也。即坐薪龕，自拋火炬，哀慟之聲四合，煙𦦨熾然，雲物日色昏濁，春秋六十有九。\n宋守賢\n出泉州永春丘氏。少聦敏，即依師披剪於吉祥院。後遊學雲門，得心法。既匡眾衡陽之大聖寺，其操守愈益孤峻。一布衣雖屢更寒暑，未甞變一藤狀。晝夜禪坐如株杌，有問者，酬答無小滯。乾德中，忽告眾曰：吾今茲且將償宿願矣。明日，徑入南窯山。諸子弟輩初莫之知也，有求之者，得雙脛骨草石間，然後信其委身於豺虎矣。闍維，收舍利起塔，壽七十四。\n宋文輦\n永嘉平陽人。幼趨金華受業，從薙落。既圓具，即杖䇿縉雲，見明招得心法。後造天台韶公室中，卒隨侍三十載不少懈，而盡其底蘊乃已。又攬藏經三過以印之。太平興國三秊，忽積薪自焚，且曰：吾以供養十方三世諸佛諸菩薩。煙𦦨五色旋轉，觀者讚歎，嗟悼相雜。俄獲舍利於灰燼間，莫可計。時春秋八十四矣。\n宋懷德\n江南人。髫秊北遊，獲落髮聽講，致名位。尤通法華，誦持專至。後禮僧伽像塔至泗上。太平興國八年，詔宦者李神福以旛華上供，且奉感應舍利至寺，附新塔以葬。德因誓以軀命供養，乃先捨衣盂資生之物，悉以飯僧，然後服以灌油紙衣，拜辭大眾，手持雙燭，登積薪上，坐待煙𦦨之熾，而誦經不輟。既而身摧聲息，灰燼迸散。噫！亦可謂勇猛精進者已。則是年四月八日也。頃之，神福旋京師，具以事聞，上為之動容。\n讚曰：\n貪欲為因，貪命為果。至哉格言，疇克負荷。\n此生死身，三界󰊋鏁。柰何神識，認我著我。\n欲尤汙穢，乃情愛緣；命亦虗幻，脩短由天。\n是二貪者，皆身致然，故能捨身，為法檀度。\n諸佛如來，護念囑付，薩埵藥王，誠足追慕。\n新脩科分六學僧傳卷第九\n新脩科分六學僧傳卷第十\n淛東沙門　曇噩　述\n施學\n利物科\n晉法相者\n居常山，誦經十餘萬言。泰山祠有大石圅，貯寶器，夜偶宿于祠側，有玄衣武冠者使相開圅，忽不見。相意函百牛不可動，試舉之，輕甚，於是出寶器貨易之，以施貧者。後渡江，止越城寺，忽遊縱放蕩于冒朝貴。鎮北將軍司馬恬招而鴆之，然爵連三釂，神氣愈清爽，恬大異之。\n晉慧力者\n不知何許人。永和間遊京師，至興寧中，表乞陶處為瓦官寺。寺成起塔，初標塔基，夜有神人為東移數十步，力即其處無復易。寺有戴安道所製五像，又有戴顒所治丈六金像。始像面瘦，自以為非面瘦，顧肩臂肥耳，稍去其肥，則面稱矣，已而果然。又有獅子國王遣沙門曇摩抑所進四尺二寸玉像，孝武帝詔以奉安於寺。又有七尺二寸金像，司徒王謐得之東掖門外者。且力區區以營福為務，而併致群瑞，偉哉！力後不知所終。\n宋慧受\n安樂人也，史失其氏。少為沙門，遊京師，宿王坦之園，夢在園中營寺。既覺，訝之，即復寐，還理前夢。黎明，語園丁松期，使白坦之。期難之受，自詣坦之，求園建寺以應夢，坦之許諾。又一夕，夢青龍自南方來，化為剎柱，因至江亭，有巨木隨流而至，如夢中見者，遂以為柱。寺成，名安樂，不忘鄉里也。\n宋僧洪\n豫州人，史失其氏，止瓦棺寺，率化有緣，造丈六金像。時宋武以相國秉政，銅禁嚴甚，洪坐繫相府，論當死，惟誦觀音經，日夜不輟。夜夢所鑄像至，曰：怖乎，無憂也。及行刑，而監官忽以犇牛壞車，更請尅日。俄相國命原之，洪竟以苦行沒。\n宋僧亮\n不知何許人。欲造丈六金像，聞湘川銅溪伍子胥廟多銅器，而廟神威靈莫敢犯，亮造焉。兩大鑊皆容百斛，有蛇長丈餘，遮護之。亮祝數十言，俄隱不見。有神出曰：願施以營福。亮從刺史張劭借人力船具運，所獲惟餘一唾壺在。或曰：此神之尤愛者。像成，置於彭城寺。文帝為造金薄圓光。太始中，明帝移置湘宮寺，今尚存焉。\n宋法意\n江左人營精舍至五十三所。晉義熈中，祭酒朱應子先謫居鍾山，分山以施意，建寺號延賢。杯渡道人曰：此當有變，然終亦佳地，正上對天宮，易營福耳。俄為野火焚之。齊諧張寅以杯渡之語欲復建之，恨山中無水，意竭誠禮懺，願乞西天池水。已三日，彌加勤敬，聞空中有聲墮地，意疑必寶現也，視之無有，即其處掘之，有泉泫然而出，今號八功德水。意後不知所終。\n宋僧慧\n不知何許人。義熈中，與長安男子行長生建寺於京師破塢村，始遷域治草屋。夜集僧，忽兩燈前進十餘步，若有人持而行者。眾大驚，訪之耆衲，則以為地故外國道人塔基，掘之果然。因力營，舉之以燈，故號崇明寺焉。\n宋僧瑾\n沛國隱士朱建子也。少博覧，尤善莊老。至廣陵，詣沙門曇因，落髮為弟子。遊建鄴，湘東王從受五戒。及王踐祚，詔以瑾為天下僧主。好營福業，所俸給賜予，起靈基、靈招兩寺。上晚多諱，犯者輙死，瑾以匡諫免者眾，然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒，壽七十。\n梁慧開\n吳郡海鹽袁氏，出家為宣武寺寵公弟子，仍從學阿毗曇、成實論。建武中，遊上京，居道林寺，歷聽藏、旻二公經論，後徙彭城。性強記，經耳不忘，辯析名理，雖勍敵莫能析其角。磊落好施予，陳郡謝譓出守豫章，迎請講說，嚫遺甚厚，還未達都，盡散之無所靳。晉安太守彭城劉業餉錢一萬，即以贍寒餒，而形儀垢滓，寒暑不給，意豁如也。天監六年卒，壽三十九。\n同寺曇儁，行已相類。侍中王慈、司徒長史江革昆季皆友善。\n梁僧護\n會稽剡人也，史失其氏。少為沙門，住石城山隱嶽寺。寺北青壁千餘尺，中湧起如佛光𦦨。護至其下，每仰視移時不能去，且隱隱聞絃管聲，或發光怪。即立誓鐫鑿，以像彌勒千尺之軀，庶幾以結龍華緣也。經始於齊之建武中，僅成面相，而護遂以疾卒。遺言謂：再生當就吾志。尋有沙門僧淑纂承其事，弗克濟。梁天監六年，始豐令陸咸宿剡溪，風雨中夢三道人曰：君誠信堅正，自然安隱。今建安殿下感患未瘳，苟能成剡縣僧護所造石像者，當無恙矣。冥理非虗，君可發之。咸還京師歲餘，偶見一僧門外，若相識者。因小立，汎語及剡溪所祝建安王事。咸罔然，僧笑去。咸忽憶其是剡溪夢中所見者。時建安方留京師，聞其說，願為檀越。於是詔以僧祐律師董其事。祐未至寺，僧慧逞夢神黑衣，部曲甚都，立石龕下。祐至，則鏟深其龕，加施頂髻於上。座高五丈，佛身高十丈。前架三層臺，造門閣殿堂。天監十五年也。建安王宿疾既寧，亦復改封南平云。\n梁法悅者\n不知何許人，齊季為僧主，止京師正覺寺。始彭城宋王寺有丈八金像，靈異甚著。凡州境之災沴，僧尼之橫逆，像則流汗。時彭城北屬魏，宋太始初，魏將徙像而北，終莫動。齊初，彭城謀南附，守備單寡，雖僧亦驅以就役。魏遣蘭陵公攻陷之，僧被執，像流汗濕地。梁王諒方鎮彭城，馳至像前，使人拭之，莫能止。王祝曰：弟子自當營護眾僧，不令有禍，惟大悲哀愍。因手拭之，乃止。事聞，悉原僧罪。悅心欣慕焉，念欲瞻禮，以有關梁之沮，不可往。而志願之切，誓捐軀命。天監八年五月，與同學知靜於小莊嚴寺造無量壽佛像，用銅四萬斤。既入模，未及馳奏，詔益銅三千斤，而有司猶未暇給也。忽羊車傳詔，載銅如數，至爐側，融瀉盈溢，一鑄而就。俄而有司之銅始至，求向之所謂羊車者不可得，然後知其靈感也。像出模，高丈九尺，有大錢二，在衣絛處。詔以像委定林。其秊九月，僧祐移之光宅寺云。\n周僧明\n姓姜氏，鄜之內部人。性質朴，有操守，然於竺墳、魯誥無所治習，而人知嚮慕。抵坊州，一日，偶見光發西南山谷間，從得石趺一於㵎底，且遠望其旁有臥石如像者，土掩其半，就掘之，則固像也。雖相好完美，而色正黑，自踵至頂，高餘三丈。明即率眾扶舉，莫能勝。時武帝已崩，天元嗣曆，明因秉爐祝曰：若佛法重興，蒼生有賴，希現威靈，得遂其願。俄像起行，徑趨石趺，卓然而立，見者駭歎。有司以其事聞，上大喜，為復教，仍改年為大象，以紀其瑞。詔復以其地構寺，額大像，而明獲居之。\n又若徐州吳寺之太子思惟像，京師崇義寺之石影像，襄陽金像寺之丈六無量壽像，荊州長沙寺像，高齊定州之觀音像，及高王經襄陽彌天釋所鑄之金像，揚都長干寺之育王像，梁祖所事等身金銀二像，僧護石像，皆靈驗莫測。茲因略述，以曉流俗。　太子思惟像者，蓋以其狀言也。昔沙門法顯，於東晉時，遊歷西域，會有微疾，心思鄉里粳稻飯，投一伽藍主人，󳯠遇殊勤，至為勑沙彌取粳飯以進。顧沙彌踵血猶濕，云：頃往彭城吳蒼鷹家分衛，而犬嚙之。顯始寤，其瞬息數萬里，豈亦常僧可能哉！後東還，訪蒼鷹於彭城，入門見血塗闔上，問之，則曰：某年月日，甞有僧乞食至此，而犬嚙之爾。計其年月不小誤。顯謂蒼鷹曰：此羅漢聖僧血，謹護之，勿去也。於是蒼鷹即其宅創寺以懺咎，求像於揚都。方濟江，舟傾側欲覆，忽有二骨長丈許，隨流騰入舟中，遂濟無撓。及岸視之，則龍齒也。卒輸之官府。未幾，蒼鷹獲像於婆羅門僧。初，蒼鷹偶憩林樹間，僧持像至，云：欲施徐州吳蒼鷹供養也。蒼鷹曰：我身是也。僧忻然付之。今在相州鄴縣大慈寺。　石影像者，其石崇一尺，徑六寸，紫色八觚，內外映徹。而如來、菩薩、浮圖、伽藍、天人、山海、帳蓋、牀座，三塗苦趣，變現不一。或前後相類，或每楞不同，隱顯靡恒，豈得而槩論哉！梁大清中，天竺沙門奉以入貢。會侯景之亂，置之廬山西林寺像頂而去。隋開皇十年，煬帝以晉王鎮淮海，遣使王延壽取之。王寶玩特甚，遇有他役，則函之以自隨，入登儲貳，藏於曲池日嚴寺，非外人所得瞻覩也。武德七年，歸崇義寺。貞觀六年，詔入內。\n無量壽像者，東晉沙門道安於寧康三年八月八日造。明年季冬，嚴飾既就，刺史郗󳭪創蒞此蕃，而像獨步趨萬山。󳭪率眾迎還其寺，而夕復出住寺外。梁普通三秊，詔於建興苑鑄金銅趺以承之，高六尺，廣一丈。劉孝儀製讚立󳬴。　長沙寺像者，晉太元間現於城北，高七尺，光相奇特。人有遇其夜行者，謂非類，以刀擊之，且視，則像有刀痕。梁祖命使迎以供養，訖三日，送同泰寺。後寺被火，堂塔並盡，唯像居殿中巋然。　定州像者，元魏孫敬德，防州人也，居家事觀音像謹。天平中，應募定州，為劫盜所妄指，逮繫京獄，困拷掠，誣伏，且即刑。敬德夜坐獄中，泣誓曰：被枉如此，當是曩宿枉他所致爾。今幸償畢，則願代受一切眾生枉屈禍也。既而假寐，一沙門見夢曰：觀音救生經皆諸佛名，卿能誦滿千過者，可免死厄。復教誦數過。敬德既寤，無所遺忘，竟誦不輟口。比明，滿百過。頃焉，牽赴市，且行且誦，僅千過，而刑者三折其刀，至三易刀，膚體無小損。丞相歡聞而異之，遽奏免其罪，詔傳其經於世。敬德既歸，防徐視其像，則項上三刀痕故在也。敬德大感慟。　襄陽金像者，晉太元十九年歲次甲午，比丘道安於襄陽西郭造丈八金像。此像更三周甲子，越百八十年而後滅。此記書之像腋下，倒垂衣褶中。周武建德三年甲午之歲，開府長孫哲鎮荊州，太原王乘副之。哲性凶暴，甫視事，先令毀像，眾進諫則愈益怒，胥卒奔走從命，謾以繩繫像頸，率百餘人挽之，像屹立不動。哲謂其弗力，杖監者百，復挽如故，猶不動，乃益人至五百始踣，聲震地撼，人物駭慄。哲獨喜躍不自勝，亟命鎔冶唱快，遽馳馬往報太原公，忽墮馬，傷敗肢骨，失音直視，至夜而卒。驗其所記年月，若合符節，則世相定業之說當矣。　長干寺育王像者，光趺身相，祥瑞通感，具如前傳。亢陽之歲，必駕御輦迎像入宮，上加油帔，前導羅蓋，僧眾從後。初雖炎赫，像至中途，則每霶𩃰霡霂，生物濡洽矣，國家所賴以有年也。陳禎明中，像忽西嚮，直月監堂屢移嚮南，晨起視之，復西嚮。事聞，詔迎入太極殿，設齋行道。先是，像戴七寶冠，珠玉飾之，重約百斤，復以錦冐加其上。翌旦，則冠掛像手，而冐猶覆頂也。上使為戴冠覆冐如常時，因膜拜以禱之曰：苟國家有不祥者，宜再脫冠。明起視之，復然。隋開皇九年，陳亡，詔致像大內供養，上對之每不敢坐，蓋以像立故也。久之，詔曰：朕年老，不堪久立侍像，其今有司造坐佛如育王像者，可送本像於興善寺供養。像偉特，所在莫能容，移置北面，以圖遷奉。明日，像則南面，或疑人所為者，乃剎之北面，而扄鐍其戶，且視之，像面南如昨，眾懼，皆禮謝。　梁祖等身金銀二像者，奉之重雲殿，晨夕禮敬者五十年。侯景之篡，太尉王僧辨既誅景，謀迎貞陽侯淵明於齊而立之，猶豫未定。僧辨使女壻杜龕宿衛宮闕，龕性貪悍，欲毀二像，鑄金銀鋌。初，殿周匝為閣道，號三休閣，而像頂正出閣上，龕遣數十人登閣鑱像頂，像並回顧，眾驚悚，皆默瘖昏醉，龕隨徧身青腫，如見擊狀，號呼數日，創爛而死。陳有江南，武帝昉徂落，臨川王蒨入承大統，方治葬具，造轀輬車。時以國用窘乏，詔取像殿寶帳、珩珮、珠玉以充給之。有司部集人力，將事屏撤，而雲氣滃󳬂擁殿，內外交暗，其餘方所，霽景明朗，觀者四合，競駭其異。而雨注電射，煙焰歘漲，眾見殿像騰舉，高薄霄漢，漸遠漸微，焂然而沒。頃之，雲斂雨過，就視其地，則惟柱礎存焉。後或見之海上。　僧護石像者，高齊時造，長丈八。始護發願為之，然未得石，會於寺北谷中，見石仆地，約如其數，顧工營治，涉朞而僅了面腹，以背著地，勢未易具，眾力翻之，卒莫之動。明日，石忽自轉，以就磨琢，及成，移置殿中。周師之破齊也，像先流汗。晉州陷，盡火諸寺，像獨完美，雖饒人牛，力終不仆。尋有僧，周壘瓦木土塹以營護之，須臾，失僧所在。或以木折像二指，見夢於人曰：吾指痛，且而續其指。開皇十年，盜歸像殿旛蓋，云夜每夢丈八人責讓之。已上並戴旌異記。\n後梁法\n京，其先太原孫氏也，後徙江陵。母方娠，夢身入蓮華池中，得一端正童子。將娩，復夢乘白獅子遊戲空際。七歲，出家於長沙寺。年十三，昇座說法無滯。其同學智淵，年雖長，不及也。於是信施雲委山積，育王瑞像殿小大之宇千五百間，一新修治，皆自京出。寺之耆宿甞夢人告曰：京前身蓋寺檀越也，今以願力再來耳。後梁俾為其境內僧正。未幾，有疾危甚，因請僧於像前行道者七日。沙間法泰夢像至京所居房，淨人遠志則見像出京房中而返於殿。頃之病愈，不久而卒，春秋七十六矣。\n隋通幽\n姓趙氏，河東蒲阪人。幼齡遺世，冠歲參玄，周、齊之際，法門屯否，乃南抵金陵，益進所業，而毗尼之學，尤所究心。隋興，乃歸渭陰演唱。晚居延興寺，適當剏建，而土木之勞無所憚，仍開四大井，各施漉具以護生。其平居開經，必盥手及腕，雖處房室，未甞唾涕便利。洗淨不用巾幞，手則聽其自乾，沍寒重被三衣，所謂綿纊，無復識之。每歎曰：生不改善，死不償累，足矣。誡弟子曰：吾後必以施禽獸。大業元年正月十五日坐逝，春秋五十七。\n隋慧達\n姓王，襄陽人。幼年在道，尤務脩繕，後業禪於天台之瀑布寺。又北遊武當山，習靜如前。有陳御曆江南，疫癘大作，達建藥藏於楊都市，所濟殊廣。金陵佛寺之多過七百所，而達所扶仆起廢華敞之者餘三百。仁壽中，營七層木浮圖於楊州之白塔寺。復泝江西至鄱陽、豫章諸郡，隨緣演化，以成就功德。沙門慧遠邀止廬嶽，造西林重閣七間，誓以黃柟為之材。闔境推求，了不可得，僉欲改圖。達曰：但誠心未至，故追訪無從。苟願力之堅，則樗櫟將化而柟矣。眾因四出尋索，果得黃柟一谷於境內之下巢山，計其數可了此閣。然窮險無路以出，達偶行歷崖壁間，僅見一處通人往來，遂挽拽至江，𥱼筏而下，略無遺逸者。閣成，宏壯冠世。後忽偏欹於南三尺地，當石門㵎，適有大風從㵎起，北吹閣，閣隨以正。晚往長沙，樹立益廣。達率性任真，言無華綺，衣被弊惡，殆不可觀。而檀信嚮慕，所舉輙遂，亦其感應之理然也。大業六年七月晦，舊疾增劇，室中異香旋繞，像設流汗，倚臥七日而逝，壽八十七。\n隋智琳\n閭丘氏，高平防轝人。祖儼，不仕。考曇珍，梁國常侍。琳幼請業於處士卞詮，禮、易、莊、老，悉窮其致。逮壯，即事仁孝寺沙門法敦出家，受法華、維摩。未幾而敦公逝，戒品未圓，莫之趨嚮。乃造京，更依東山寺正暅法師，稟成論，習毗尼。陳大建十年，歸干鄉里。南徐州刺史蕭摩訶深加禮異，請轉法輪。十一年，詔為曲阿僧正。至德二年，詔補徐州僧都。開皇十六年閏，州刺史李海游起為斷事。所居仁孝寺，梁征西諮議郯僧詔舍宅，營搆未完，遄及離亂。琳乃盛加藻飾，輪奐弘敞，寔有力焉。造像六軀，其一夾紵。又造甎塔五層，於育王山頂講大品、法華、淨名、金鼓各有數。度弟子千餘人。晚年以招隱伽藍，山房閒寂，林木幽茂，宜脩禪定，以趣道津。迫以外緣，訖莫之果。大業九年五月六日，跏趺合掌，終於寺房，春秋七十。先是信士劉正勤請開彌勒上生經，琳辭以無常且至，何暇及爾。又遺言必行尸陀林法。弟子智堅等以其月十一日還尸千育王山，久歷時序，膚體無損。乃以其年九月八日搆方墳，窆其全身云。江陽介士蔡環文其󳬴。\n唐住力\n姓褚氏，其先河南陽翟人，後有避地於吳郡之錢唐者，子孫因家焉。八歲入道，有聞緇俗。久之，陳宣帝於京城之左造秦皇寺，詔董工役。至德二年，充寺主。陳亡，徙居江都之長樂寺。隋開皇十三年建塔，五層金盤，輝耀近遠。十七年，煬帝以晉王出鎮淮海，委力總寺任，乃復於丹陽龍光寺迎致梁武皇帝所得優填王像、王謐所得定光像，中脩高閣，旁挾二樓，奉像其上，宏壯顯特，挺冠區宇。大業四年，益起四周齋房、廊廡、倉庫、庖湢，使淨侶游息無厭。十年，盡出己資，購旃檀香木，模刻瑞像，并二菩薩，并安閣上供養。十四年，隋室喪亂，𭁵盜搶攘，力則誓捐身命，守護殿閣。神堯受禪，天下更始，諸方版蕩，而此等獨存。武德六年，賊帥輔公拓叛，寺觀皆撤送江南，力致書願焚身以留室宇，公拓不聽。力謂弟子曰：吾無量劫來，積集貪愛，不能捐舍軀命，以報法恩。今像欲濟江，所不忍見，可積薪自燒，以供養之，衣資什物，並以施像，必吾滅後，像南還矣。遽湯沐跏趺，面西引火，以至命終，而身則合掌，凝然不化，多益以薪，西後猥燼。壽八十，其年十月八日也。既而像果南還，門人慧安、智頤等樹󳬴於寺之內，東宮庶子虞世南文。\n唐慧胄\n生蒲州之蒲坂王氏。幼年入道，樂崇福業。受具之後，即習僧祇。逮于立年，且禪且誦，然於法華尤重。住京邑之清禪寺，紀綱眾務餘四十年，初未甞告倦。故使園圃周繞，竹樹森繁，水陸莊田，庫藏充牣，時至耳順，便爾間居。眾雖以其久勞而聽其燕逸，然事有掣肘，亦必諮詢而後敢治，則其機智之斷如此。寺多淨人，擇其能旋轉呼吸者二十人，使之習樂，候節日作之像前，以傚西域聲伎之盛，夸於俗里。未幾疾劇，謂其徒曰：吾有小罪而加之重病者，以其營造鑿掘故也。預知卒日，趣湯沐跏趺而坐，曰：吾酬債畢矣。遂瞋，壽六十九，時則貞觀初也。\n唐慧主\n姓賈氏，始州永歸人。六歲出家，為斌法師弟子。誦遺教經，一夕即能憶不忘。顧以師所行多忤經旨，因辭去，依姜律師誦法華經。寺諸房中或講俗律，主纔聽若素習，乃問十關，時無知者，自是黑白憚伏。眾遽請為律主，從受菩薩戒。黃安縣造七寺，梓潼縣造十寺，武連縣造三寺。蜀之佛法，至是始盛。初，主受學於京之甘露寺，忽夢天地晦冥，眾生無眼，三日夜而後明淨如故，覺而疑之。及周廢法，距之復教僅閱百日，其徵應也如此。於是歸隱鄉里之南山，禮佛誦經不輟。禽獸異類同集，授幽顯菩薩戒法。感神饋茯苓、甘松香物。會獼猴群共治路，主曰：汝性躁擾，作此何為？猴忽人語曰：時君異也，佛日通也。主殊怪之，然固未知天下為何時也。適逢採弓材者八人，而後聞開皇年焉。尋出山，以事聞，詔與鬀落。大業中，奉詔弘四分於鄉里之香林寺。武德初，陵陽公以皇子牧益，將之任，道過始州，偶憩寺中。凡講堂、佛殿、僧房，置行李物皆徧，牛馬散放廡下，屎尿盈溢。主從莊中還竟，取三衣錫杖房中，咄曰：死生在今日！因舉杖擬牛馬，牛馬即顛仆，併擲棄行李溝中。州縣吏大懼，隨以狀走白公，拘王以待命。公聞而喜，遺之書曰：弟子數病，不逢害鬼，蒙將律師破慳貪袋，深為大利。今附沈香十斤、紬綾十段仰贈，後還京日，當受戒焉。寺有明禪師者，主平昔同心之人。貞觀三秊，忽自見身無其半，謂諸徒曰：吾與律師建立此寺，今所見如此，律師不死，則吾且死矣。外或覩異相僧數千人入寺，意以為寺中設會，且而問之，則否。至午，主告逝，壽八十九。\n唐道積\n住益州福感寺。平生專業涅槃，凡欲宣述，必先沐浴更衣，坐而披展。性尤仁慈，務以濟物為急。遇諸㿈癘之爛潰者，雖臰穢薰蒸，人所掩鼻，積則殷勤瞻視，晝夜靡怠。或共器食，或連榻臥，弗恤也。貞觀元年五月，終於所住，春秋七十餘。時屬炎夏，停之百日，跏坐如初，而略不腐臭，眾因加之漆布焉。建今蜀中涅槃之盛，蓋自積發之。\n又洪遠、僧恩，並誦涅槃，皆為皁白所歸敬。後遠住會昌，恩住弘福禪定。　又弘福智曄者，江表令族，治法華，每自抄寫，且復倩人，前後所出二千餘部。晚年總寺任，猶日寫五紙。年七十餘，尚強健不少衰。\n唐德美\n姓王氏，清河臨清人。年十六，辭親出家，十九薙落。謙謹恭敏，專務實行。雖經論備閱，而尤善律部。開皇之季，駐錫京師，日以持戒禮懺為業。又誦千佛名經十二卷於太白山中，而每名則加拜焉。太白九隴山僧邕禪師者，素以道行著稱，美因奉之以究心學。後還京，住慧雲寺，從靜嘿禪師。靜嘿蓋道善禪師之神足。道善持己節約，四眾欽重。美事靜嘿餘十年，凡其施設，皆所經歷而得其說。靜嘿滅度，一以委之西，循守不失。故悲敬二田，未甞間歲。諸造福處，悉有餽慧。夏末蘭盆，亦隨寺送物，俗謂普盆錢。大業之季，夏集千僧，行道七日。或謂美曰：時既炎熱，不可使眾饑虗，何不打餅供養？美曰：󳫹易致耳，然而柰其餿敗何？或曰：我能之，但多置冷水盆則善矣。明日，半衣起，溲󳫹二十斛，作二日料。饔庖󱞗至，杖打刀切，湯鍋亦已沸矣。隨切隨投之湯中，已煑熟，則撈以投水中。投之湯者有盡，投之水者無窮。黎明行餅，莫不訝其堅韌也。眾以為至誠所感云。武德初，詔住會昌寺，乃於西院造懺悔堂。像設嚴盛，棟宇宏麗。時則浴井忽竭，美為禱祈，泉湧如舊。平生畜舍利不多，而應驗莫測。隨以寶函，遇禱必給。力行頭陀，終身徒跣，以避蟲蟻。或學般舟而不坐，或學止過而不言，雜行紛紜，殆難殫舉。且口誦彌陀之號，心專淨土之歸。貞觀十一年十二月二十六日，合掌稱佛而逝，壽六十三。露屍於南山鴟鳴阜，骸塔楩梓谷。弟子樹󳬴，侍中于志寧文。又沙門曇獻者，京邑人。亦弘福業，功格前賢，身成令範，眾所推挹。故光明寶閣，冠絕寰中；慈悲佛殿，時所驚異。本微迹顯，茲不廣述。\n唐曇獻\n生京兆始平之張氏。少事昌律師昌虞鄉賈氏，淨行無玷，勝業有聞，居靜林寺。周武壞法，昌雖與俗推移，而律儀無闕。隋興，誕弘吾教，首復百二十僧，而昌與其選。詔得各度沙彌一人為侍者，而獻在焉，住大興善寺。後昌歸里，掘像構宇，起廢靜林，功未畢而逝。檀信悲之，乃復以仁壽致獻，而嗣其業。故兩寺壯麗，並足稱道。俄而遷任柏梯職。貞觀十五年正月，示微疾。十五日早作，欲往靜林，眾挽止之。至卯時，雲霧暗天，遂卒於柏梯寺。是夕，光景如華，自柏梯東南山上，徧照近遠。凡三夕，屍棺潛為靜林所竊，而柏梯之人不知也。既而光景亦隨以出於靜林南山頂，於是柏梯始知之，而訟于官，竟葬靜林。弟子勒銘識其事。\n唐法誠\n雍州萬年樊氏子。童稚出家，居藍田之王効寺。師事高行沙門僧弘。薙落日，以誦法華經自課。又學定業於禪林寺相禪師。晚年，綱理眾務於雲華寺。開皇初，詔起為授戒，師抗表以辭。遂徧歷名山，追蹤勝友。因與超公棲遲藍谷，即今之悟真寺也。方行法華三昧次，夢普賢曰：可書大教。誠寤，以為大教大乘經典也。遽購工書，繕般若。尋造華嚴堂於寺南之橫嶺上，邀致弘文學士張靜寫經供養。其䖍恪所感，則有異鳥飛舞鳴唳於鑪案間。貞觀初，畵千佛像，鳥集畵工肩背上。及營齊併慶經像，鳥隨奪，迅浴香水中。茲亦異矣。誠甞夢青泥坊側大有尊像，間往發之，獲龕。像率剝蝕，莫考歲月。蓋周氏廢教時所瘞藏者。十四年六月晦，忽臥疾。頃之，起坐索浴，且索絡輿。翌旦，明相將現。誠自語曰：欲來但入，何假絃歌。顧謂侍者曰：吾聞諸行無常，生滅不住。九品往生，吾慈驗矣。今有童子相迎，久在門外。吾去世後，爾等宜遵佛戒，無使有虧。俄而口出，光明照室，異香充庭，端坐而逝。壽七十八。然誠每夏課經必五百過，餘日亦必再過。略計十年，則萬餘過矣。而況其齒臘不止此。\n唐慧震\n姓龐氏，身長八尺，性強記，聽暠師三論，能領指要。住梓州之通泉寺，蜀部被其化。昔暠師甞南詢，及還，緣道得所施袈裟三百領。及暠之亡，乃以委震。於每年正月，必集人轉閱藏經而施之，未甞少間。日擁百眾，弘三論一，且若夢寐。或語之曰：西山之巔，宜造大像。寤而按行，其地有石，細瑩可愛，兩旁皆流泉，無所有。即命工鐫琢其中，成坐像，高百三十尺。貞觀八年，集道俗三萬人以落之。像口出白光，照映近遠，見者敬異。十五年正月十五日示滅，壽六十六。先是十四年七月，所畜駿馬嘶鳴，三日不食。頃之，有僧不知所從來，自稱十力，謂震曰：馬與主別，主當先行。且具以其死日告之，因曰：法師當悉散財物，無以累身後也。遂隱去。自是震益施悲敬二田。是歲元日，請僧行道，作大善會，期以三七日，然後圓滿。作會之八日，眾覺香氣󳬂勃，充塞一寺。至十五日，寺地皆生蓮華草木，變亦如之。震曰：吾本心欲滿三七日會，今瑞相已現，吾其可待耶？趣進食行嚫。食畢，秉鑪繞旋盧舍那像三匝，方拜跪竟，掩息。時寺之香氣猶未已，俗屬昆弟三，各捐緡錢五十萬以助。累石塔五丈，龕安繩床，扶屍其上，更百餘日不僵仆。\n唐智通\n出梓州之陳氏。八歲辭俗，事道正法師為弟子，以鬀落居牛頭山。誦法華經，凡弘闡者百餘過，會中之人皆再覩光明，照徹內外。每有雙鵝依于座下，若聽法然。且持律嚴謹，舉眾畏服之。尤惡黃老，其鄉里士女有奏章醮獻者，必召其人而呵辱之，或至於杖之者。平生不畜私財，然其寺宇之成就，皆所得於施主之物。貞觀二十三年十月十三日，謂其徒曰：吾於茲寺用已十萬貫矣，恨尚未備，汝輩其成之。及終，時方小食，寺之房堂地皆動搖，且變白色，經食頃久乃已，壽九十七。\n唐慧雲\n姓王氏，太原人。其先有避地於九江者，子孫因家焉。雲以幼歲，依廬山大林寺沙門智鍇出家。鍇亦有聲當世，而雲尤慷慨精厲，獨異恒倫。法門之務，未甞不以大者遠者介意。而所居寺，曾莫脩治。時達禪師方以道行為檀信所歸嚮。雲年二十有五矣，誓往邀之，以來貲幣。達弗許。雲以死請，委身叩頭，顴頰破腫，涕泗漫地五尺，計且欲自溺，以著見其志。達感動為起。雲遽奔走險隘，前告道俗，使之迎候。路逢群虎，目不暇駐。既抵山中，有所施設，雲必奉行，無小忤。甞馭舟溪谷間，嚴冬凍沍，砂石崩頹，雲則脫衣挽纜，腰胯而下，凌凘砭骨，流血凝結，行三百餘里，罔所辭憚。隋季，天下大亂，士弘林氏起兵豫章，號楚，以秀才胡氏為尚書，今𭁵鄱陽九江據之。因發心模寫廬山東林文殊瑞像，以雲有幹材，委監護。頃之，像脫鑪韛而頸脇穿漏，議將復鑄，會胡以譖見逮，不果。而有像色黃，金餘百二十兩在焉。雲患𭤑劫，因以竹筒貯金，併金誦銅珠一環為信，寄胡所。胡至宮亭，覆舟失二物，後復浮而至，得於三十里外之遠云。胡且死，又託金於其叔父曉禪師，使遁。俄唐兵破豫章，曉用幣縕裹金，負之以避難，遇盜焉。然盜亦不知其為金也，委之而去，於是雲得以成就其業。當鎔冶日，五戒李氏先發願然一臂，以致祈鑄。及事之辨，乃前於所卜之期，李氏不知也。像見夢曰：汝願然臂，可誣邪？李氏寤，遽如所願。寺備經論，而律部獨未全。時首律師方闡化京師，雲重趼造詣，詔住弘福寺，悉獲採掇以歸。\n唐法成\n姓王氏，始名守慎。天后時，官至監察御史。以后任酷吏，羅織元良，以起大獄，遽棄官出家，務苦節，化導民俗。儀鳳二年，望氣者以京兆西市有異光，詔發之，得石函，內盛佛舍利餘萬顆，明瑩堅緻，不可磨涅。詔即其地建光宅寺，築七寶臺，舍利分使京師諸剎供養，當是時成。因請疏鑿餘地，引永安渠以為大池，號海池，上樹佛屋經樓，以侈其觀。士女之好營福事者，皆就之縱飛潛生物，以祝國𨤲。方疏鑿時，得銘土中曰：百年為市，後復為池。自隋初立都市，至是僅百年云。\n唐業方\n解脫禪師法孫也。解脫有至行，方循持無所失，然尤以利物崇福為心。𨽻業太原昭果寺，素為士女所歸嚮。或有以五臺文殊像自遠至，溺於滹沲河水中，馳報方。方遂臨河焚香祝之，水為退縮，出像塗潦間。即舁以歸，水復漲溢如初。及終，塔全身寺西北一里所。西靈異，至今\n唐慧雲\n姓姚氏，湖湘人。麟德初，雲十歲辭父母，出家於南嶽。弱冠受具戒，遊歷幽勝，隨有廢弛，輙營治，如是至凡寺宇二十餘所。久視初，駐錫浚郊，夜宿繁臺，望有異氣起汴水北園池中，且訪其地，乃知其為歙州司馬鄭景宅也。因杖屨以往，見池闊甚，瀾󳬢浩渺無際涯，下布天影，而參差轇轕，有宮殿樓閣狀，獨歎曰：此可以致吾力矣。神龍二秊，徙居濮州報成寺，發願募金寫就丈八彌勒像，樹殿池旁，且擬名其寺為福慧，以安奉之。伐材聘工，將底功緒。景龍二秊，始從景購得其宅，或出古碣土中，記曰：齊天保六年乙亥歲，剏建國寺。於是行部使者命迎像其地，仍撤殿材，以定建國額。會刑部尚書王志愔以採訪使將詔指盡撤天下無名額寺宇，併收銅鐵像送近寺。時雲規模已備，所欠者僅繪飾爾。既值此詔，竟中輟。雲乃焚香涕泣，日夕膜拜於像前曰：苟事必成，當現奇瑞。頃之，像首發金色，光輝燭天壤，合城聚觀歎異。或瞋視謗言，則目盲口喑，雲為像前悔過而愈，皆誓奴役終其身。未機上聞，詔賜額相國。先是，上於潛邸甞符夢想，云復詔佛授記寺大德明幹撿挍功德，毋令官府煩擾。中書舍人賈曾、侍郎平章事岑羲悉捐俸貲，以助玄宗受內禪。先天中，上皇躬御翰墨，書額以賜，詔大德真諦并弟子品官併持旛華以侈之。久而卒，葬東郊，至今寺莊影堂在焉，號造寺祖師。\n唐崇業\n初莫知所從來，俄偕弋陽道岸依文網律師究毗尼學，服勤罔怠，黌肆推為元長。夙與淄川恪齊名，而挺特剛毅過之，聞望之美徹于宸冕。睿宗朝，斥舊邸造寺，號安國，詔業居之。仍入承明殿薰脩，授上菩薩戒，施與優渥。時菩提寺方治殿宇，業悉以所得助其役，蓋其平生未甞畜長也。開元中，屬微疾，𮨇弟子曰：吾數窮化盡，汝曹其謹循戒檢，無令放逸。遂終于所居西明寺之別院。是於澄照寔適孫云。\n唐玄覽\n姓褚氏，其先河南人，後徙錢唐，因家焉。幼依慧昶師出家，昶年高行尊，誠學者之模範也。居臨平邑里之華嚴寺。隋季天下喪亂，寺因頹弛。唐初詔許脩飾，覽乃華侈其制度，󳭪闢其基址，負山臨水，形勝殆可尚。且以寺前之湖為放生池，而太守袁從禮、司馬楊敏言為禁漁捕以贊成之。鑄金銅像三百五十座，寫經二千餘軸，畫殿前四天王像，則其相力亦勤矣。父宗，贈和州刺史、右散騎常侍、舒國公。兄無量，以材學𫁉太夫人，期頤自養。覽又以天竺其受戒地，及為僧錄時所營別墅，併華嚴三所，皆致繕治。優游來往，化導以老。開元二十二年示疾，終於寺，壽八十四。弟子明了、大覺等葬之細礪洞，工部侍郎徐安貞撰󳬴文。\n唐楚金\n姓程氏，其先廣平人，今占籍京兆之盩庢。母高氏，夜夢佛有妊，七歲薙落。十八誦法華，通大義。三十誓建多寶佛塔。用工之際，玄宗夢見楚金字於虗空中。詰朝遣使召問，乃為成之，且增其級。又於翠微、悟真二寺，各建一塔，曰：吾他日必棲遁於此。乾元二年七月七日，右脇而逝，春秋六十二，法臘三十七。貞元十三年四月十三日，左街功德開府邠國公竇文場奏：千福寺楚金，是臣得戒和尚。天寶初，為國建多寶塔，置法華道場，經今六十餘年。僧等六時禮誦，經聲不絕。已歷四朝，未蒙旌德。奉詔諡大圓禪師。\n唐懷玉\n姓許氏，太原人也。出家，住郡之崇福寺。少警利，日誦千言。學優行峻，非儕類可跂及。然志勤脩治，幽、并之域，屋廬、像設、經卷之在教門者，無不致力。三任寺之綱紀，校讎大藏二十餘本，增餝淨土院。代宗時，詔充灌頂道場主。真言秘法，皆有賴焉。後率於寺。壽六十三。\n唐明準\n天台人。少從靈墟道場出家，遊方京邑，因駐錫於禪定寺。每念古者諸德之維持佛法也，其心之至，焉可量哉！如神僧智苑，於范陽北山寫經刊石，灌以鐵汁，以祈不壞，為利益至今。準乃發心，於貞元戊寅正月，命工郎山鏨石刊法華經，以垂將來。然石皆頑惡不足用，準乃禱之山靈，使裨助善事。定中見紙若干幅，列粘石上。已而連率博陵崔公與僚佐二十八人，各願手寫一品，勒󳬴環立廡下。元和元年八月，落其成。\n唐幽玄\n劉姓，幽州人。弱冠禮并州賢禪師落䰂，久之遂得心法。元和二年，振錫江左，見會稽大雲寺鼓寂鐘喑，食輪不轉，歎曰：此獨不可以行化耶？乃持一鉢走闤闠，而施者響應。因使寺主開堂接眾，如諸方法。未幾，徙居湖心龜山之妙喜廢寺。九年，平昌孟簡來鎮斯郡，為大其寺之規模而一新之。十二年，去遊南嶽，結菴絕頂以居。豫章太守商祐尤加敬慕。十九年，迎住東明寺。寺建於晉安帝時，玄侶之集，至今猶盛。寶曆中，奏易額世福，且置戒壇其內，復詔度僧。凡寺之像設，皆玄所致云。大和元年，沈中丞傅伽信嚮，又造佛閣五層於寺之南。既而逝，第二漆布其全身，奉之閣下。\n唐寂然\n姓白氏。太和二年，遊天台，至剡之沃洲山，愛其幽勝而卜築焉。道化既行，玄侶盛集。淛東廉使元相國稹甞有所施，陸中丞助其完葺。三秊而院成，五年而佛事作。然每升座，舉揚法要，尤為四海所厭服。後終於其寺。侍郎樂天、白居易記，太子賓客劉禹錫書。\n唐法興\n洛京人。七歲出家，落髮具戒。後習誦法花、淨名二經，尤於戒律有持無犯。徧尋聖迹，戾止林泉，乃復𨽻名佛光寺。撙節施利，建彌勒大閣七間三重，高九十五尺，其內尊像七十二位，皆極巧妙。於是臺山海眾共請為山門都綱維，蓋以其模範和暢，學識該贍也。大和二年春正月，聞空中聲云：兜率天眾特此奉迎。乃澡浴焚香，端坐而滅。\n唐僧竭\n不知何許人，素居京師之光宅寺。建中時，擬摸五臺勝境，造文殊像，以致覩人士女之敬。然以墾斸之際，必傷含識，乃於舉事之先，設道場三日，禱祈祝願，使蠢動類皆知所避。及乎畚鍤載施，而堁堀間無復有蠢動物，則其誠心所格如此。先是，竭每以複帛為漉水囊，日漉水投虫井中，井恒盈，未甞涸，世因以護生井目之。\n竭尤巧思，又鑄銅蟾為息煙，以免飛蛾蠛󴈓之喪身命於燈燭者，其制度頗行於當時云。後因徙居所成之臺寺，歲賜香轉，經異他剎。\n唐曇休\n字德敷，姓李氏，素依越之開元寺出家具戒。精采四分律，訓飭學者，殊有繩檢。然寺創南梁時，年涉四百，而棟宇之偉壯者頹仆矣。頃之，輪焉奐焉，加美於舊，皆休之力也。又若護國經樓、寺之外門樓，皆昔曇一律師所經始。永徽中，康僧會法師化身所𨤲革，今皆重整，事同創始，可謂勤矣。咸通中也，後終於其寺，則今所謂大善者。\n唐智廣\n姓崔氏，始見之雅州開元寺羯帝神堂內，然異術奇行不可測。遇疾者輙以竹杖撲之，一摑一叱，燒紙緡散飲食，甚者捩紙蘸水貼之，𤼣者起，跛者奔，病立愈。其律己尤嚴，女人至門輒斥去。每齋，淨飯菜豉汁外，不容他物，食畢即去，無所辭謝。人有以錢䞋者，不過二十文，過則不取，且使投之一箜中，滿則於佛殿聲鐘集眾，平等分之，雖齊士夫家亦然。乾寧中，王氏始定蜀，雅守羅公擕廣上謁，王氏以聖師呼之。先是，咸通中，南詔蠻王及坦綽引兵圍成都，危甚，而毗沙門天王忽現沙門形，長五丈許，立城上，怒視之，日光迸射，坦綽懼，即遁去。蜀人尋於寶曆寺建閣，立天王、沙門像奉之，後為牛尚書所毀，而蜀兵大連綿不絕。及是，王氏請廣脩治，廣許諾，施者填噎，收幣至二十萬。又勸使輸材，皆水杭陸輓坌至，工傭効力，斧斤畚鍤交作。光化元年，閣成，因循江瀆池，祝食擲水中，明日，魚之二尺許者萬億計，死浮水上，豈其所謂乘功德力而超生善道歟？\n唐慧聞\n信安人，登戒󴈍，居靈石寺。其平生常以檀施之業勉世俗，曰：五道流轉，欲進脩以求解脫，捨福力其安資哉？每有營治，雖猥賤瑣屑事，猶躬親之。得魚肉，必手自持歸，以餉工匠。一日山行遇虎，輒杖叩其首曰：汝毋噬人，我茲為汝等造功德，汝宜有所助。明日衘一野彘至，則其誠之所感如此。先甞於瀔水鑄丈六像，度其金既足用，而猶未模冶，曰：將以待大檀越也。無何而清溪縣女子以其所蓄寶鑑來施，聞為祝之曰：苟發心至誠，則此鑑當於鑄日正著像匈。已而果然。又謁豫章，致黃金數鎰，道直𡨥棄水中，曰：使澇漉之而後得，則諸君福田庶幾其無損。逮歸視篋中，則金具在。豈非其慈忍之念發，而鬼物隨以加訶護歟？宜世之尊其德也。\n後唐貞峻\n鄭州新鄭張氏子。年十四，依相國寺歸正律師出家，誦習淨名、仁王等經，不久即能暗憶不忘。後既緇薙，聽俱舍論。年十八，陞座弘演。冠歲，納戒於嵩山會善寺，因掛錫封禪。寺蓋今之開寶院也。新章律疏，探索玄微，而講授之勤，未甞小怠。時年甫二十三爾。大順二年，相國寺灾，滌地皆盡。耆宿以為非大福德力，莫可以再成就。或曰：峻其庶幾。於是相率以請。峻則無所辭讓，歸以上座職自任。未一紀而檀越旁午，寺之堂氣廊廡一新，眾推為新章宗王。僧尼弟子百五十餘人，操行高潔，誠有足以動物者，故能坐致功業如此。同光二年夏四月十二日，微疾而終，春秋七十八，法臘五十八。葬祔慧雲禪師之塔。\n後唐智暉\n姓高氏，咸陽人。少從圭峯溫禪師鬀䰂，年二十乃受具，學律習禪，博攬藏教。然尤工於翰墨吟詠，且効僧珍、道芬六法作畫，物像生動。若其濟眾之心，蓋出天稟，固非勉強而行者。梁乾化四年，自江表來京邑，歷觀諸剎，以為所須皆備，而獨於浴室似有缺典。於是相攸洛汭，治屋若干楹，購山給薪，鑿沼儲水，輪汲而槽受，其湯之富未易言。則瓶錫之侶，冠簪之倫，搢紳先生之流，其至者日不暇給，而脫履則木寫承足，卸衣則枲裙障身。五日一開，開凡七十有二，而歲周矣。其所浴殆數萬人不啻。又闢浴聖室於西廡，以象十六應真，其內中則觀自在堂也。侍即揚凝式篤重暉，為作󳬴頌德。\n周智江\n幽州三河南管單氏子也。家贍足，伯仲皆遊俠，無所成就，而江獨服善好義，深慕空學。唐乾寧四年，江甫十五歲，即往盤山感化寺，求薙落為沙彌。天復三年，受具於五臺之梨園寺，學通淨名、上生等經。梁龍德初，講名數於商丘之開元寺，著瑞應鈔，門人共傳習之。唐同光初，乃居宋州之廣壽院，締構堂宇，輪奐可觀。復塐彌勒、釋迦二尊像，十六羅漢像，繢飭殊勝。顯德五年孟秋，俄遘疾以卒，享壽七十四。方屬纊時，或覩天人填擁，若迎導狀，議者以為江疇昔誓生兜率之驗也。吏部員外郎李鉉著塔銘。\n宋常覺\n姓李氏，陳留人。家素儒者，而貧苦不自振。丱角讀書鄉校，俊頴出儕類。偕耆文遊廬山，樂其間靜，遂投歸宗寺出家為淨人。梁乾化二年，始易形服從剃染，即依東林甘露壇納戒。其於學雖具究三藏，然終專志禪指。既禮文殊聖迹於五臺，念曰：倦矣，其復可以事奔走乎？後唐天成三年，始得地於汴京麗景門右，治屋數間，以營浴事。每月以三八日一設，僧無遠近皆就浴，歲約費千萬緡。雖一出檀施，自非覺維持之力，疇克爾？尤與北海陶穀、湘東張仲荀厚善，皆有遺寄之文可考。陶序以為覺麻麥一齋，炎涼一納，前後王臣上章乞師號紫袍，而覺確拒之，操眾愈益可敬慕。\n讚曰：\n哀哉世間，貪吝乾沒，菩薩發心，普濟生物。\n親近乞者，言溫貌柔。汝窮汝乏，予取予求。\n飲食裳衣，玩具珍寶，國城妻子，頭目髓腦。\n內施外施，無物無身，施者受者，亦復無人。\n如此乃能，離諸住相，併空如來，大功德藏。\n新脩科分六學僧傳卷第十四明胡泰之刊\n新脩科分六學僧傳卷第十一\n淛東沙門　曇噩　述\n戒學\n經曰：波羅提木叉是汝等大師。知此則知所以弘法矣。又曰：毗尼壞則佛法壞。知此則知所以護教矣。嗚呼！法有汙隆，教有通塞，然誠能以神通願力，攝待魔外，模範人天，則汙者以隆，塞者以通，被之三界而無際，垂之億劫而無窮。夫如是而稱佛弟子，續佛慧命，豈獨波羅提木叉之足師，毗尼之不壞哉？弘法護教二科，系於戒學之下，其奚歉？\n弘法科\n晉支遁\n字道林，出關氏，陳留人，或曰林慮人。少有爽氣，神悟天縱。初至京師，太原王濛見之曰：造微之功，當不減輔嗣耳。陳群、殷融甞念衛玠神情，後進無能繼者，及見遁，嘆息以為重見若人。家世事佛，隱居餘杭。年二十五，為沙門講說，句讀脫略，為守文者所陋。謝安聞之曰：如九方歅相馬，略其玄黃，取俊逸耳。王洽、劉惔、毀浩、許詢、郄超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長遐、袁彥伯皆一時名士，與遁為方外交。甞在白馬寺與劉系之等談莊周，曰：夫以適性為逍遙，是不然。且桀、跖以殘害為性，豈亦逍遙乎？於是註逍遙篇，學者宗之。東還支山寺，晚欲入剡中。謝安守吳興，以書抵遁曰：思君日積，比辰尤甚，知欲還剡自治，為之悵然。人生如寄耳，自頃風流得意事，殆磨滅都盡，唯終日戚戚，遲君一來相尉耳。山縣閑靜，差可養痾，計不減剡，而醫藥易致，幸副積想也。王羲之在會稽，聞遁名，未之信，曰：見之乃定。及遁還剡，路由稽山，羲之詣遁，驚其風度，曰：逍遙篇尚記之乎？遁為作數千言，粲然天就，披露理窟。羲之首肯之，延住靈嘉寺，欲日夕見之。久之，入沃洲小嶺，建精舍講授，眾千指。晚移石城山棲光寺，木食㵎飲。註安般、四禪諸經，并著即色遊玄論、聖不辨知論、道行旨歸、學道式等。追蹤馬鳴、龍勝，至山陰講維摩，許詢為都講。遁通一義，眾意詢不能難，詢設一難，又意遁不能通，而賓主之辨，相尋無窮。聽者多自言得遁旨，詰之輒失。哀帝請講般若，朝野悅伏。王濛極精思，作數百語詣遁。遁曰：與君別久，而君語了不長，何也？濛慚嘆曰：絳󰊇之王也。郄超問謝安：遁談何如嵆中散？安曰：嵆努力裁得半耳。又問：何如殷浩？安曰：亹亹請辨，恐當抗行。超拔淵源，浩有慚德。郄超與親舊書曰：林公神理所通，玄󳫠獨悟。數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。遁留京師三年，上書乞歸山林，詔可之。資給發遣，事事豐厚。一時名流，並餞離於征虜亭。蔡子叔前至，近遁而坐。謝安石後至，值蔡暫起，安移就其處。蔡還，合其褥，舉謝擲地，謝不以介意。其為時賢所慕如此。遂収跡剡山。人有遺馬者，受之。有譏之者，遁曰：吾愛其神俊，聊復畜之耳。有餉鶴者，曰：爾冲天之物，寧當為人耳目玩乎？遂放之。遁幼與師論物類，謂用雞卵不足為殺，師不能屈。師亡，忽見形投卵於地，㲉破雛行。遁由是感悟，蔬食終身。甞經餘姚塢，信宿不去。或問其意，曰：謝安石相從於此，未甞不移旬。今觸情，是愁耳。乃移塢中。太和元年閏四月四日歿，壽五十三，葬塢中。戴逵過其墓曰：德音未遠，拱木已繁。計神理不俱，氣運盡耳。有同學法處者，精義入神，先遁亡。遁嘆曰：匠石廢斤於郢人，伯牙絕絃於鍾子，吾質亡矣。作悼章成，放筆而化。文集十卷。時東土復有竺法仰，亦以慧解致聞，為王坦之所重。亡後，見形詣王，勗以行業。\n晉竺道潛\n字法深，出瑯瑘王氏。年十八，師事中州劉元真。元真有美名，潛服膺。後落髮，善儀止。二十四講法花大品，道俗日萬指。永嘉亂，渡江。中宗元皇、肅祖、明帝敬之，承相王茂弘、大尉庾元規並造門結友。甞著屐至殿中，時人嘆其道德高風，初不省有朝市也。久之，去隱剡山。哀帝即位，兩遣使致之，不得已至建鄴。時簡文在藩邸，尤師禮焉。沛國劉惔見於簡文座中，嘲曰：道人亦遊朱門乎？潛曰：貧道以為蓬戶也。司空何次道遵以師資之敬，屢興法會，數相招請。復還山，支遁求買沃洲小嶺，潛答曰：欲來當給，不聞巢、由買山而隱也。遁欣然愛其風鑒。遁與高麗道人書，大稱賞之。康寧二年歿，壽八十九，詔賻錢十萬葬之。　竺法友誦毗曇，一宿上口。年二十四，講經於南臺寺。　竺法蘊悟解逸群，尤精放光般若。康法識有義學，工草𨽻，甞與廉昕各臨右軍帖，世不能別。其書以寫眾經見重於世。　竺法濟有才藻，作高逸沙門傳。凡此皆潛之神足云。\n晉竺僧敷\n不知何許人。善放光、道行、般若，住瓦棺寺講授。時異學之徒，咸謂心神有形，但妙於萬物耳，並著論以相摧壓敷破之。其略曰：有形則有數，有數則有盡，神既無盡，安得有形？又著放光、道行、般若義疏，為安、汰諸公所推賞。歿於所住寺，壽七十餘。\n晉道整\n姓趙氏，洛陽清水人，或曰濟陰人。始名正，字文業。年十八，為秦符堅著作郎，至黃門郎、武威太守。其為人無鬚而瘠，有妻妾而無兒息，若閹宦然。且學兼內外，譏諫無所畏憚。符堅末年，以寵鮮卑荒怠，因歌曰：昔聞孟津河，千里作一曲。此水本自清，是誰攪令濁？堅恚曰：是朕也。已而又歌曰：北園有一棗，布葉垂重陰。外雖饒棘刺，內實有赤心。堅笑曰：非趙文業耶？正願出家。堅難之。堅崩，乃遂所願，作偈曰：佛生何太晚，泥洹一何早。歸命釋迦文，今來投大道。於是遁迹商洛山，專精經律。晉雍州刺史郄󳭪欽其為人，要與俱遊。整愛其人，從之。遂終於襄陽，壽六十餘。\n晉道安\n生衛氏，常山扶柳人也。世衣冠，早孤，為外兄孔生所養。貌陋而性姿英特。七歲閱書，一目五行，其父驚嘆，知非凡器。十二出家，其師皮相之以為愚，使餉田，因作止田舍中。三年，從師求經，師以辯意經一卷授之，五千言，一夕即還其師。又求他經，以成具光明經一卷授之，且萬言，一夕又以還其師。師問看未對，皆誦徧。其師以為不誠，按經使覆之，一字不遺。師大異之，為落髮受具足戒。遊學至鄴中，詣佛圖澄。澄與語，大驚曰：天下士也！東土佛法所賴唯此人，餘非所及也。遂受澄之學。覆講如水傳器，眾爭設難，曰：要當難殺崑崙子乃已。而安飛辨注射，眾莫敢仰視。時人語曰：漆道人，驚四隣。後避難於濩澤，太陽竺法濟講陰持入經，安從受業焉。頃之，創寺太行以居。年四十五，還冀州，住受都寺，徒眾數百。石虎沒，彭城王嗣立，乃廣脩花林園房舍，遣中使竺昌蒲迎安。安以國難未紓，冉閔方叛，天灾旱蝗，𡨥賊縱橫，王屋、女林諸山不可託跡，將依陸渾，而慕容俊之兵又逼，遂南投襄陽。至新野，分使法汰詣揚州，法和詣蜀。安與慧遠四百餘輩，夜雷雨，乘電光以進，見人家懸馬󰪐二柳間，可容斛許。安呼林百升，果有出迎者。弟子問何以識其姓名，安指抑篼而已。至襄陽，註般若、道行、密跡、安般等經，又總錄經至年月，傳譯人名，以授學者。征西將軍桓朗鎮江陵，強載以俱。及還，以白馬隘陋，即清河張殷之宅為檀溪寺，建塔五層，闢房四百。會涼州刺史楊弘忠施銅萬斤作承露盤，安謂弘忠曰：露盤已託汰公營之，請回此銅以鑄丈六大像，可乎？弘忠敬諾。像成，放光起行，異常相。安每法聚，則設符堅所送金箔倚像、金坐像、金縷繡像、織成像、結珠彌勒像以作證，觀者敬慕。有一外國銅像，形製古異，久置未甞設。安使弟子治其髻，則一舍利在焉，光𦦨炳煥，暎蔽堂陛，眾驚異之。習鑿齒，襄陽奇逸士也。先以書通好，然後詣安。既見，自讚曰：四海習鑿齒。安徐曰：彌天釋道安。時以為名對。齒以書抵謝安石，稱：安蓋非常勝士，恨公不相見之耳。安在樊、沔十五年，常講放光般若。孝武皇帝詔曰：法師以道德照臨人天，使大法流行，為生民依賴，宜日食王公祿。符堅攻襄陽，得安而喜，謂其臣權翼曰：吾以十萬之師取襄陽，但得一人半耳。翼問為誰，曰：安公一人，翼、鑿齒半人也。安入關中，住五重寺，眾數千人。初，沙門出家皆隨師姓，安曰：師莫如釋迦如來也。乃以釋為氏。後得增一阿含，果稱四河入海，無復河名，四姓出家，皆稱釋種，與經若合符節。安博學，工文章。藍田得一鼎，容二十七斛，腹有篆銘。以問安，安曰：魯襄公所鑄。又得一銅斛，其形正圓，下向為斗，橫梁昂則升，低則合。梁一頭為籥，籥同黃鍾，容半合，亦有篆銘。以問安，安曰：此王莽自言，出自舜皇。龍集戊辰，改正即真，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平焉。於是堅勑侍從，有疑皆師於安。時諺曰：學不師安，義不中難。堅承石氏之後，民物殷富，四方略定，東極滄海，西并龜茲，南包襄陽，北盡沙漠，唯建鄴未伏。堅雅志欲取而有之，大臣諫，不從。堅出東苑，命安升輦同載。僕射權翼諫曰：臣聞天子法駕，侍中倍乘。道安毀形，寧可參廁！堅怒曰：安公道德可尊，朕以天下易輦之榮，未稱其德。即詔翼扶安登輦，於是翼跪而掖之以登。堅顧謂安曰：朕將與公南遊吳、越，整六師以巡狩，登會稽以觀滄海，不亦樂乎！對曰：陛下應天御世，富有八州，居中而制四海，宜棲神無為，與堯、舜比隆。今欲以百萬之師，求厥田下下之土。且東南區地，勢卑氣厲，昔禹、舜遊而不返，秦王適而不歸，以貧道觀之，未見其可。平陽公懿戚，石、越重臣，皆憂國至深，其論可聽。堅曰：非區宇不廣也，朕欲簡天心，明大運所在耳。順時巡狩，具有挌訓，儻如高論，則帝王無省四方之文乎！對曰：必不可者，宜駐蹕洛陽，枕戈畜銳，傅檄江南。如其不伏，伐之未晚。堅不聽，遣精銳二十五萬為前鋒，堅自率步騎六十萬繼之，為徐州刺史謝玄所敗，堅單騎而遁。安設法門憲章，條為三例：一曰行香定上座開經上講之法，二曰日常六時行道飲食唱時之法，三曰布薩差使悔過等法。天下精舍遵奉之，無敢違者。每與弟子法遇立誓彌勒像前，願生內院。秦建元二十一年正月二十七日，忽有異僧寄宿講堂，維那見其夜從󰈧隙出入，遽以白安。安驚禮訊，問其來意，云：相為而來。安云：自惟罪深，詎可度脫？曰：甚可耳，然須更浴聖僧，情願必果。具示浴法。安請問生處，乃舉手指天，即見雲開西北，樓閣幻出，曰：此兜率也。是夕，且有小兒數十來就浴。二月八日歿，葬城中五級寺，是歲晉太元十年也。其未歿也，加眉谷隱士王嘉候安，安曰：世事如此，行將及人，相與去乎？嘉曰：誠如所言。師前行，僕有小債未了，不能俱也。既而姚萇入長安僭號，且與符登相持。時嘉在城內，萇召問嘉：朕得登否？嘉曰：略得。萇怒曰：得即言得，何略也！遂斬之。後登為萇子興所殺，興字子略云。　嘉字子年，洛陽人。形貌鄙陋，滑稽善談笑，問以事則隨答，若調戲狀即不可解，久之多驗。符堅以大鴻臚徵，不就。及南征，使問休咎，嘉無他言，但乘使者馬，向東行數百步，盡脫鞾帽，解棄衣服，奔還而已。方被害日，有人於隴上見之，仍遺萇書。初，安聞羅什在姑臧，勸堅迎之，而什亦謂安是東方菩薩。安生，左臂有皮寸許如串，可捋上下，特不能出手耳，時號印手菩薩。\n晉竺法汰\n東莞人。長八尺，美風姿。少與道安同學，決南遊，旅病於陽口。時桓溫鎮荊州，要過供事湯藥。安遣弟子慧遠問疾，疾小間，詣溫。溫欲留汰久語，汰以疾作起去，初不辭謝，坐客仰其高韻。沙門道恒執心無義，盛行荊、楚間。汰曰：邪說也，當亟破之。遣弟子曇一集僧以難恒，未即屈，且則慧遠就席。纔及數番，恒覺墮負，以麈尾扣案，未得所答。遠曰：不疾而速，杼軸何為？坐者皆笑，其義遂沮。至建鄴，止瓦棺寺。晉太宗、簡文帝深相敬禮，開放光題大會，帝親臨幸，公卿畢集，眾至千人。瓦棺寺本河內山玩墓山，公為陶處。興寧中，沙門慧力啟乞為寺，至是而汰更新之。王珣、謝安石皆相過從。弟子曇一、曇二並有名。太元二年歿，壽六十八。\n晉法遇\n不知何許人。少俊逸愽學，氣壓流輩，見安公乃屈伏，願落髮為弟子。義陽太守阮保聞風欽慕，施遺相接。避地東下，止江陵寺講授，眾四百餘。一僧飲酒廢夕講，遇止罰不遣。安公聞之，以竹筩置杖，自封題以寄遇。遇開封見杖曰：此由飲酒僧也，領眾不勤，遠貽憂賜。即命維那自罰，行杖三下，內杖筩中，流涕自責。乃與慧遠書曰：吾人暗短，不能率眾，和尚雖在異域，猶垂憂念，吾罪無所逃。歿時年六十。\n晉僧󴈎\n出傅氏，潯陽人也，晉河間郎中令遐之元子也。少師事弘覺法師，止長安大寺，遊青、司、樊、沔間。通六經，究三藏，持律嚴，甚為姚萇、姚興所敬。自羅什入關，僧尼多過愆，興患之，議置僧主以領之。下書曰：大法東遷，於今為盛，僧尼浸多，宜設綱領，宣授遠規，以濟頹緒。󴈎法師早有學譽，晚以德稱，可為國僧主。僧遷為悅眾，法欽、慧斌為僧錄，給車輿吏力。󴈎資侍中秩，傳詔羊車各二人，遷等頒賜有差，大允時望。弘始七年，勑加親信，仗白身從各三十人。僧正之職，自󴈎始也。然󴈎持身甚儉，而說法無怠。歿於大寺，壽七十。\n晉曇摩流支\n此云法樂，西國人也。棄家，以精律著名。弘始七年至關中，時弗若多羅已化久矣。廬山慧遠聞支善毗尼，願竟其學，遣書通好曰：佛教之興，先自上國，分流已來，四百年於茲矣。然比丘根本，皆所未知。頃幸弗若多羅誦出十誦，方半而沒，茲用追恨。竊聞仁者亦齎此經，必蒙開施，勿倀憤發。果使始涉之流，不失無上之津，此恩不貲，何以論報？支得書，乃與羅什足多羅未盡之文。支住長安大寺，沙門慧觀欲延居洛陽，支曰：洛中有人弘法，足以利世，吾當化律學未至之處。於是去，不知所終。\n晉道融\n汲郡林慮人也，史亡其氏。十二棄家從師，無所得書，遣借論語於旁舍，晚不持歸，曰：已習之矣。師使覆之，不遺一字，大嗟異，為落髮。及受具戒，長遊關中，依依羅什。什謂姚興曰：比見融公，殆是人類精奇。引見與語，心服之，詔入逍遙園參譯。當是時，什譯菩薩戒本，又譯中論，方就兩卷，融便能講之。什又使講新法華經，而自聽其判析，曰：大法之興，正賴此子也。國有婆羅門，自謂盡讀西國書，聞什在關中，乃曰：豈可使釋氏之風獨傳震旦耶？遂駞其書至。姚興幾惑其說，婆羅門乞與僧辨優劣，關中僧皆相視缺然。什謂融曰：子可當之。融顧外道經書未讀，乃密使人盡錄其書目，一覽即誦，剋日論義。姚興與公卿大集，婆羅門以博觀為夸，融數其所讀，并秦地經史三倍之。什嘲之曰：君乃未聞大秦有學者乎？敢輕遠來！於是婆羅門媿服，再拜融足而去。後還彭城講授，眾常數百人。性不喜喧狎，常登樓讀書，人罕識面。歿壽七十四。著法華、大品、維摩義疏、金光明十地品義若干卷。\n晉卑摩羅叉\n此云無垢眼，罽賓國人。沈鷙有志力，以苦行自律。弘毗尼，為龜茲學者之宗。龜茲陷，避地烏纏。聞羅什在長安，欲使勝品妙味復沾東土。弘始八年至關中，什敬禮如師。及什棄世，即引去。遊壽春，譯十誦本五十八卷，最後一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要，改名善誦。叉後齎住石㵎，開為六十一卷，最後一誦改為毗尼誦，故今猶二名存焉。又坐夏江陵之新寺，以漢言講演無作妙本，盛行於時。慧觀習其指要為兩卷，京師傳寫，紙為增價。終于石㵎，壽七十七。為人眼青，時號青眼律師。\n晉僧叡\n魏郡長樂人，史失其氏。年十八為沙門，師事僧賢法師，博通經論。聽僧朗講放光般若，每致難詞。朗謂賢曰：叡殊有膽氣，其難吾多不能通，真佳弟子也。羅什至關中，譯禪要三卷，始乃鳩摩羅陀所造，終乃馬鳴大士所造，而其中多外國賢聖之語，亦稱菩薩禪要。叡精練之，分為五門。偽司徒姚嵩雅相禮敬。興問嵩曰：叡公誰可比？嵩曰：未見其比。興甞法集，公卿咸在，見叡謂嵩曰：四海僧望也。竺法護出法華經，語曰：天見人，人見天。什誦至此，曰：義與西域同，但其辭過質耳。叡曰：將非人天交接，兩得相見乎？什然之。叡講成實論，什曰：此諍論中有七處文破毗曇，子能辨之乎？叡舉其處以應，皆當什意。曰：子真精識傳譯，有賞音者，吾何恨哉！叡求生安養，坐臥不敢背西。臨終謂同學曰：身口意業或相違犯，願施以大慈，為永劫法侶也。於是浴罷禮拜，合爪西向。歿壽六十七。有同學僧楷，有高行，與叡齊名。\n晉僧肇\n京兆人，史不書氏。家貧，為人傭書，遂博觀經史子集，尤善莊老。年十二為沙門，名震三輔。羅什在姑臧，往從之。什與語，驚曰：法中龍象也。於是擕以歸關中，居逍遙園，詳定經論。四方學者輻輳，設難交攻，而肇迎刃而解，眾皆厭服。時有道生、道融、僧叡，皆師羅什，號童壽之門四聖。肇初著般若無知論，什見之曰：吾解不謝子，文當相挹。劉遺民得之以呈遠公，遠公搏髀歎以為未甞有也。後又著不真空論、物不遷論，注維摩經。什化去，追悼之。又著涅槃無名論，皆妙造精微。姚興敬重其筆札，使頒傳。義熈十年歿，壽三十二。\n晉慧遠\n生賈氏，鴈門樓煩人也。年十二，隨其舅令狐君學於許洛間，博極群書，得老莊之要。風鑒朗拔，在諸生中，龍章鳳姿，照映魚鳥。既冠，將渡江，與范宣子俱隱。值中原亂，兵戈塞路，聞道安在太行恒山寺講般若，遂與弟慧持俱造之。一面歸敬，願落髮就弟子之列，以終業焉。既受具，以大法為己任。年二十四，即就講說。秦建元九年，襄陽平，安公為朱序所得，因決別，南抵荊州，止上明寺。欲遊羅浮，泊舟潯陽，見匡山，愛之，廬於山陰，以杖卓地曰：有泉當住。泉忽涌，因定居焉。常誦經泉上，有龍出聽，因號龍泉寺。沙門慧永住西林，恨所居逼側，不能多容，而請太守桓伊為立東林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南古石室中，去流沙一萬五千八百餘里，欲往瞻禮，恨骨不能飛。有西域道士為遠畫之壁間，遠著銘五章，能疏其妙。陶侃鎮廣州，有漁得阿育王所鑄文殊像於海中，送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口，夢寺火而像不壞，馳歸，果然。侃以其威靈，及移鎮，使人迎之，十輩不能舉。既而登舟，又沒，終不能得。及遠創寺既成，而像自至，蓋其誠感然也。故時人為之謠曰：陶維劒雄，像以神標。雲翔泥宿，一何遙遙。可以誠致，難以力招。彭城劉遺民、豫章雷次宗、鴈門周續之、新蔡畢頴之、南陽宗炳、張士民、季碩等十八人從遠遊。乃於無量壽象前，使劉遺民著文立誓，期生西方。殷仲堪如荊州，過山中，臨北㵎，聽遠講易，歎曰：識盡精微，不受擬度，世間安有此等人品乎！俳佪終日而罷。盧循初據江州，甞詣遠。遠少與循父嘏善，見循欣然道舊。有諫者曰：循返逆，公與厚，禍斯至矣。遠曰：我佛法中，情無取舍，豈不知為識者所察，非吾所懼也。及武帝討循，屯桑尾，有以遠交循為言。武帝曰：遠公世外人，其可以是量之哉！遣使送敬，且飯僧。聞羅什入關，遣書通好，獻比量衣，裁使登高座為著之，并漉器皆珍貺。什答書，其略曰：經言：末後東方有護法菩薩。勗哉仁者，善弘其事。有偈曰：既以舍染樂，心得善攝不？若得不馳散，深入實相否？必竟空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，是法性無照。虗誑等無實，亦非停心住。仁者所得法，幸願示其要。遠又以書答，其偈曰：本端竟何從，起滅有無際。一微涉動境，成此頹山勢。惑相更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。時無悟宗匠，誰將握玄契。來問尚悠悠，相與期卒歲。初，中土未有泥洹常住之說，但云壽令長遠而已。遠曰：佛是至極，至極則無變。無變之理，豈有窮哉。乃著法性論曰：至極則以不變為性，得性為體，極為宗。羅什見論曰：邊國人未見經，便暗與理合，豈不妙哉。秦王姚興致書，餉遠龜茲細縷雜變像，以伸欵敬。又姚嵩獻珠像并釋論，云：大智論新記，龍勝所作。法師當冠以序，昭示萬世。此󳬛道士，同所欽聞也。遠以書辭不敏，文多不載。然恨大論文多，鈔其要為二十卷。桓玄討殷仲堪，軍經山北，邀遠出虎溪。遠稱疾不出，玄自入山。左右諫玄勿復拜，及見遠，不覺致敬。玄問：不敢毀傷，何以翦削？遠答以立身行道，當自有意。豈以翦髮文身，讓季歷而非泰伯乎。玄出山，謂左右曰：實生所未見也。玄後以震主之威，苦欲致之，而遠堅臥不動。俄而玄欲沙汰僧眾，且謂唯匡山道德所居，不在搜簡之例。於是遠以書抵玄，其詞皆陽縱而陰奪之。成帝幼冲，庾氷用事，以沙門應敬王者，而尚書何充、僕射褚翌、諸葛󳭪等奏議不應。眾議同何充等，門下觀望，駮議紛然。玄在姑熟，以書問遠當不，且曰：此一代大事，不可令朝廷失體也。得八座書，今以似君，君其件件詳論不敬之意，以釋其疑，便當行之。遠答書，其略曰：伽黎非朝宗之服，鉢具非廊廟之器。會玄篡位，下書曰：佛法宏大，所不能測。昔推奉主之情，故興其敬。今事既在己，宜盡謙禮，諸道人勿復致禮也。遠乃著沙門不敬王者論凡五首，妙盡物情。玄西奔，安帝自江陵還京師，輔國何無忌勸遠候迎，遠稱疾不行。帝遣使勞問，遠脩書敘悃誠，帝佳之。謝靈運恃才氣出人上，見遠悠然意消。遠卜居三十年，影不出山，迹不入俗。每送客遊履，以虎溪為限。以晉義熈十二年八月初示疾，至六日困篤。大德耆宿請飲豉酒，不許。又請飲米汁，不許。又請以蜜水為漿，乃命律師撿卷，未見而終，壽八十三。遺命露骸松下，弟子不忍收葬。潯陽太守阮保於山西嶺鑿壙開𡑞。有文集十卷。\n晉道恒\n藍田人，史失其氏。年九歲，處士張忠見之，謂人曰：此兒有好相，仕必為王者輔，出家必光顯佛乘，吾恨老不及見也。恒幼孤，事後母以孝聞。家貧，鬻圖書以自給。年二十，後母亡，服終，為沙門。聞羅什入關，往依之。什愛其高才，與道標齊名。姚興以恒、標二人神俊，有經綸術業，乃下詔令尚書令姚顯敦逼罷道。二士於是上書陳情，其略曰：漢光武成嚴陵之節，魏文帝全管寧之高，階下天縱之聖，議論每遠輩堯舜。今乃冠巾兩道人，反在光武、魏文下乎？興又書與羅什、僧󴈎，使勸諭之，必欲其反初服。什、󴈎皆奏章敷敘其事，略曰：唯聖人為能通天下之志。恒、標業已毀除毛髮，服不正之服，今使復簪紳立朝，非通其志也。且大秦龍興，異才輩出，如恒、標等，未為超卓。於是一眾懇乞，乃得寢免。恒歎曰：名真道之累也。乃逃去，遂沒於瑯瑘山中。晉義熈十三年，壽七十三。恒著釋敘論、百行箴，標亦有文。\n宋法顯\n姓龔氏，平陽武陽人。三兄皆以病死齠齓中。顯三歲亦病，父懼，施以出家，而終不遣。數歲，病垂死，乃送寺中，一夕差，因留不復歸，母為舍寺門外。父亡，叔使返俗，顯曰：母得所養足矣，安在？我悉以先世產業歸。叔無所問。母亡，葬之如禮。甞與同學沙門數十人刈稻田中，盜忽至，眾皆蒼黃走，顯獨留，語盜曰：若前世不施，致今世之飢，今世復行劫奪，獨不念後世乎？盜慚棄去。既受戒，志行明決，每以經律舛闕，誓於尋求。晉隆安三年，偕沙門慧景、道整等西渡流沙，熱風惡鬼，遇者必死。蔥嶺危壁千仞，冬夏積雪，施杙險處僅能過。凡涉水七百餘所，中有緣絙而渡者又十餘所，皆漢之張騫、甘英奉使所未甞至也。雪山寒甚，慧景股栗而死。如是又三十餘國，而後及天竺。去王舍城三十里有寺，問：耆闍崛山安在？寺僧曰：莫夜矣，且多黑獅子，食人，不可往。顯念：以吾欲瞻禮聖迹，幸至此，苟今夕死，則吾志不酬。竟造無所畏，獨俳徊山中，拜瞻流涕曰：我不自知身之至此也。坐樹下誦經。夜三鼓矣，獅子蹲踞䑛齕，顯以手循之曰：欲肉醉我，遲誦經畢。於是俱妥尾去。明日歸，路逢一老宿，植杖立挹不答。頃有小年來，顯問耆年為誰，曰：頭陀迦葉大弟子也。顯追之至山，有石塞巖竇，不得往。至迦施國，坐夏有蛇耳處，白置於銅盂酪中，從上座至下，行徧乃化去。寺僧曰：白耳，龍也。寺龍所造，歲輒一出。至五天竺，於摩竭提邑波連弗河阿育王塔南天竺寺，得摩訶僧祇律，又得薩婆多律、雜阿毗曇心、方等泥洹等經。留三年，學梵書梵語，以經像附商舶至獅子國，同侶皆無在者，孑然獨止而已。商有以紈扇供佛者，顯見之，因思歸。又二年，得彌沙塞律、長雜二阿含，皆漢地所未有，因附舶以還。忽颶作，舶人皆以物投海中，顯念觀世音曰：有經像在，欲以開東方眼目。頃之颶止，至耶婆提國，留五月，易舶適廣州。夜颶作，舶人曰：坐有沙門共載耳。欲投顯海中，或呵止之，得不死。水盡粮亦竭，忽及岸，見藜藋，入浦見獵者，問曰：此青州長廣郡牢山也。獵者以歸。太守李公嶷聞而躬迎之，至州小休，遂如京師，譯大泥洹經，有傳寫者。一夕火，盡󱐑他物，而經不壞。後遊荊州，歿於新寺，壽八十六。\n宋曇無竭\n此云法勇，出李氏，幽州黃龍人。為沙彌，持苦行。讀法顯西遊事，欲蹤跡之。以宋永初元年，同沙門僧猛、曇朗二十有五人，出海西郡，入流沙、高昌。遂道龜茲、沙勒，登𦵇嶺，望雪山，障霧千里。有大江湍駛，以繩為橋，橋之上僅可行一人。先渡彼岸者，必舉火為識。此岸之人，見煙而後可進。久無煙，則知其人墮江中矣。三日乃至大雪山，壁立千仞，俱有杙孔，處處相對。人持四杙，更互著崖孔中，猿臂而過。至平地，失十二人。入罽賓國，拜瞻佛鉢。留歲餘，學梵語、梵書，得觀世音授記經。又西去，並辛頭那提河，入月氏國，瞻內髻骨觀。自沸水乘舟，至檀特山南石寺。寺僧雜三乘，學天竺佛陀多羅，此云覺救者，果位人也。無謁，請為和尚依止，以受大戒。漢沙門志定為阿闍梨。因坐夏，夏休乃行。路皆中天竺境也。地曠人稀，齎石蜜為粮，顧影孤絕。同伴餘五僧耳，苟經險難，即繫念觀世音以免。將入舍衛國，有狂象群來。方歸念間，獅子從林中出，象怖伏，遺糞而去。渡恒河，有野牛群吼而來。又歸念之，俄大鷲飛來，於是牛亦奔散。無渴留止，徧觀陳迹，親依聖賢。久之，尋附海舶以歸，至廣州。其終別有傳記。\n宋慧猷\n江右人，史失其氏。少為沙門，精律學，性剛方。師西國卑摩羅叉，深達十誦，以講授為陝西學者之宗。有十誦義八卷。\n宋竺道生\n出魏氏，鉅鹿人也。客居彭城，世衣冠。父為廣威令。生幼而卓異，沙門竺法汰見之，大驚曰：此兒豈受功名富貴縛者耶？而生亦欣然，願隨歸山中為弟子。年十五，便能講授，一時名流莫敢犯其詞鋒，於是名震法苑。居廬山七年，與慧嚴、慧叡入長安，從羅什受業。什門英豪數百，無有出其右者。還都，舘于青園寺。宋太祖文皇帝特加禮敬，方設大會，帝地坐，親同眾齋。食至，眾疑日晚，不敢下筯。帝曰：日未晚也，才中耳。生曰：向日麗天，今天言日中，何得非中？舉鉢便食，一眾從之。帝大悅。王弘、范泰、顏延之皆造門結好。生每以真丹所譯經文未能盡達佛旨，而學者又滯見聞，然其所謂善不受報，頓悟成佛，惟忘言得旨者知之，乃著二諦論、佛性常有論、法身無色論、佛無淨土論、應有緣論，皆網羅舊說，發其淵奧，皎如日星，而或者憎嫉之。已而涅槃、泥洹前品先至秦京，生熟讀之，曰：一闡提人自當成佛，此經未盡耳。於是講輩交攻之，誣以為邪說，據律當擯。生白眾誓曰：若我所說不合經義，願於此身目見惡報。若實契佛心，願捨壽時據獅子座。乃受擯，袖手南還，仍舘青園。其年夏，雷震青園佛殿，有龍升天，光射西壁，改名龍光，眾疑其異。俄生果去青園而至吳之虎丘山，日竪石為聽徒，講涅槃經。至闡提有佛性處，則謂石曰：如我所說，義契佛心否？石皆為動，若首肯之者。遂還廬山，銷景巖及涅槃大本。至南京，果言闡提皆有佛性，生見而尉喜不自勝。宋元嘉十一年十一月庚子，升法座，詞音朗潤，聽者悅悟。俄麈尾墮地，隱几而化。有釋慧生者，繼止龍光，有高行，時號大小生以別之。\n宋慧叡\n冀州人，史失其氏。少出家，以精苦稱。遊方至蜀，為盜所略，使牧羊野中。有商客見而異焉，問三藏義，無不綜達，於是為出金贖法服，還著之。西遊至南天竺，凡音譯訓詁無不通。還舘廬山，聞什公在關中，摳衣往受業焉。晚居建鄴烏衣寺講授，學者如雲。彭城王義康請以為師，叡苦辭，三返然後許。王要叡至其第授戒法，叡曰：禮聞來學，未聞往教。王大媿，服詣座下，施之貂裘，直三十萬，叡以坐而未甞御。謝靈運每從叡問經奇字，為著十四音訓序，以條列梵漢旨義。元嘉中沒，壽八十五。\n宋曇摩密多\n此云法秀，罽賓國人。七歲神明澄正，聞梵唄輙歡笑，父母以是許之出家。國多賢達，徧承事之。博通群經，深解禪法。為人連眉，有蘊籍，世號連眉禪師。遊諸國，至龜茲，王前一日夢神告曰：當有大士至。王因郊迎入宮，授菩薩戒。居數載，又夢神告曰：大士欲去。王固留不可。至燉煌，建精舍，植柰千本，少留棄去。至凉州，舘於舊寺。又遊蜀，出荊州，於長沙寺立禪閣，懇求舍利供養。經旬餘，聞鏘然落盤聲，視之，光滿一閣。東還京師，止中興寺，道俗建塔焉。頃移祇桓，帝、后、太子、諸王皆執弟子禮受戒法，中貴人日絡繹候安否。譯禪、宴法、普賢觀、虗空藏觀等經。以禪法教授學者，遠近靡弗至，號大禪師。會稽太守孟覬請同遊鄮縣諸山，遂建塔寺。東方俗多尚巫祝，自密多居之，翕然歸正。元嘉十年，還鍾山定林。性嗜山水，構室臨㵎，以收形勝。弟子達公者，能嗣其風。蜜多初發罽賓，迦毗羅神王衛至龜茲，中路欲返，辭決。蜜多要與同至南方，達建康，即畫其像上寺壁間。十九年七月六日歿，壽八十七，葬于鍾山之宋熈寺前。\n宋智猛\n雍州京兆新豐人。端莊有美行，出家誦經，以夕繼旦。深慕先佛遺跡於五天，慨然有身造目覩之志。於是以秦弘始六年甲辰，結侶十五人，渡河跨谷，凡三十六所，至涼州。西出陽關，涉流沙，歷龜茲、于闐諸國。又自于闐西南二千里，登𦵇嶺，而同侶九人退還。又千七百里，至波淪國，而竺道嵩者死矣。方圖闍維，失屍所在。猛顧四人，悲歎驚異。及踰雪山，渡辛頭河，詣罽賓國。國有應真尊者五百人，遇猛喜尉，間為猛說四天王事。於奇沙國，見佛文石唾壺，又見佛盔，盔光色紫紺，輕重隨念。猛香華供養，跪戴發願而去。又千三百里，至迦維衛國，見佛肉髻，骨及牙髮，影跡具存。謁泥洹堅固之林，禮降魔菩提之樹。遂於降魔像，施以大衣，而覆之寶蓋，且設淨饌以盡敬。華氏國，則阿育王舊都也。有婆羅門名羅閱，舉族弘法，王所推重。問猛曰：秦地有大乘學否？曰：皆大乘學。羅閱驚歎，以為希有。猛於其家，得大泥洹僧低律諸經以歸。甲子歲，發天竺，迨涼州，唯猛曇纂而已。譯泥洹二十卷。元嘉十四年入蜀，十六年撰西遊記，歿於成都。\n宋慧嚴\n生范氏，豫州人也。年十二為儒，深明詩、禮。十六為沙門，以解義稱。從什公遊，為一時流輩所推。還建鄴，止東安寺。宋高祖禮遇特異，方伐長安，載與俱行。及文帝嗣位，尤所欽敬。初，帝於法未甚信崇，元嘉十二年，京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之、吏部羊玄保曰：朕少讀經不多，比日彌復無暇，因果之事，昧然未究。所以不敢立異者，正以卿輩時秀信敬故耳。范泰、謝靈運甞言：六經法度，本在濟世，必求妙道，當以佛經指南。比見顏延之析達性論、宗炳難黑白論，其說汪洋，大明至理，並足開獎人意。若使率土之民，皆敦此化，則朕坐致太平，夫復何事。因出摹之所上疏曰：卿等增損，必有以遏戒浮淫，無傷弘獎者，乃當著令耳。尚之對曰：橫目之俗，多不敬信，以臣庸陋，獨有愚勤。寔懼缺薄，上玷大法，更蒙獎論，重有愧耳。然前代群英，則不負明詔矣。渡江而來，王導、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗起、王坦之、王恭、王謐、郭文、謝敷、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟、王元琳昆季、范汪、孫綽、張玄、殷凱，或宰輔冠冕，或人倫羽儀，或置情人天之際，或抗跡煙霞之表，皆倒心歸依，其間比對。如蘭護開潛，淵遁崇邃，皆亞跡黃鐘，或不測人也。近世道俗，較談便爾，若悉舉者，夷夏漢魏，奇傑輩出，不可勝數。慧遠法師云：釋迦之化，無所不可。適道固自教原，齊俗亦為要務。竊味此言，有契至理。若使家家持戒，則一國息刑。故佛圖澄適趙，而使二石減暴；羅什在秦，則符健損虐。神道助教，昭然可觀，不可誣也。而摹之所請，不謂全非，但傷蠧道俗者，其意本在無行僧尼，而情偽難分，去取未易耳。至如土木之工，雖若糜費，然植福報恩，未易頓絕。臣比斟酌，進退未安，今日面奉德音，實用欣抃。\n羊玄保進曰：此談蓋天人之學，豈臣昧陋所宜與聞。竊恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞并之計，無取於此耳。帝曰：此非戰國之具，良如卿言。尚之曰：夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則兵氣銷。儻以孫吳為志，動期吞并，亦將無取於堯舜之道，豈特釋教而已哉。帝悅曰：釋門之有卿，如孔門之有季路，所謂惡言不入於耳。自是崇敬教乘。顏延之著離識論，先以其檢上帝。帝命嚴辯之，酧酢終日。帝笑曰：公等殆不愧支許也。東海何承天問嚴：佛國用何曆？嚴曰：天竺夏至之日，方中無影，蓋天之中也。五行用土，色尚黃，數以五八寸為尺，十兩當漢十二兩，以建辰之月為歲首。討覈分至，推較薄蝕，顧步光影，其法甚詳。宿度年紀，咸有條例。承天無所措詞。後波利國人來，果同嚴說。帝詔任豫受焉。嚴與慧觀、謝靈運詳定涅槃經，夢神訶之曰：涅槃尊經，何以輒加斟酌？嚴惕然而覺，欲盡收前本。時識者曰：此欲戒厲後人耳。若必不應者，宜即於詳定時見夢也。嚴以為然。後又夢神告曰：君以佛經之力，必當見佛。元嘉二十年歿，壽八十一。\n宋僧業\n王氏，河內人。少為沙門，聰敏，能博究三藏。從羅什授法，精十誦，什歎以為後世之優波離也。避地渡江，吳張邵建閑居寺於姑蘇以延之，三吳道俗爭尊異焉。宴坐之室，常有香氣。元嘉十八年沒，壽七十五。\n宋僧導\n京兆人，史失其氏。十歲出家，其師授以觀世音經。導曰：此經幾卷？曰：止一卷。導曰：經言爾時無盡意，則知前更有師。大驚異之，授以法華經，於是悟解通達。老師夙學，多敬畏之。年十八，僧叡見而歎曰：君當作萬僧法主。厚自愛。姚興聞其名，詣之與語，載同輦而還，學者榮之。羅什所譯，多與參校。著成實三論疏義，并空有二諦論，多所發明。宋高祖平關中，得導而喜。還建鄴，指桂陽公義真謂導曰：兒年幼留鎮，藉公輔之。義真後為虜所逼，導果能營救，虜解圍去。高祖聞而嘉之，建東山寺於壽春以居焉。會魏滅教，北方避難而投之者，皆給衣食。故舊鄉曲之死者，為設會行香，流涕哀慟。孝武即位，詔住建鄴中興寺。帝郊迎，法道大振。每講維摩於瓦棺寺，帝臨幸，公卿畢集。久之，辭還壽春。歿，壽九十六。時有僧音、僧威，亦有卓行。\n宋慧恂\n生趙氏，趙郡人。少而精苦，遊關中，從羅什究十誦、僧祇，乃義疏之。永初中，講授於廣陵。元嘉中，至京師，止道場寺。後移長樂寺，大弘律學。大明二年歿，壽八十。\n宋求那䟦陀羅\n此云功德賢，中天竺人。始以家世事外道法，因遁去，求師剃落為沙門。師令探經，得大品、華嚴，師喜曰：汝於大乘有緣乎？為授菩薩戒，而大乘益精，時號摩訶衍。尋以書諭父母，使歸正。既徧歷師子諸國，乃附舶而東。屆中途，所飲之水既竭，又風息不能進，賢呪之，驟雨充足。抵廣州，刺史車朗以聞，驛至京師。元嘉十二年，初住祗洹寺，已而詔入內供養。瑯瑯顏延之，通才碩學，束帶造門，於是京師遠近冠蓋相望。彭城王義康、南譙主義宣皆師事之。譯雜阿含、法鼓、勝鬘、楞伽等經共百餘卷。譙王請講華嚴經，而賢獨恨未善華言，禱觀世音以求感應。夜夢神力士易其首，旦起頓通語義，遂就講。王以屢有恠夢問之，對曰：京都行有禍矣。王構逆謀，賢諫之，至流涕，王逼與俱下。梁山之敗，墮江中，一心誦觀世音，手捉竹杖，見童子牽其衣，賢曰：汝小兒乃能爾耶！至岸，欲脫納衣償童子，忽失所在。王玄謨承詔送賢至臺上，尉安之，且曰：企德有日，乃今始遇，間關來歸，寧有恨乎？對曰：無所恨，但念夙緣逢此，適成熟耳。上又戲之曰：頗念譙王否？對曰：古人不忘一飯，王飯我十年，敢遽忘哉！願當從階下求為王脩冥福，惟哀憐之。上為改容。中興寺成，詔徙以住持。上甞宴東府，王公畢集，詔趣賢。賢至，皤然清臞，上望見，謂謝莊曰：摩訶衍有機辯，當戲之。賢趨陛，上曰：摩訶衍不負遠來，唯有一在。即應聲曰：貧道客食陛下三十載，恩遇之厚無所欠，所欠唯一死在。上喜，為促席，一坐盡傾。永明六年旱，徧走群望，無所驗，詔賢曰：霶霈而後相見。賢即絕飲食，自嚗北湖釣臺上嘿誦經呪，明日大霔，公卿入賀，施與有加焉。太始四年正月，示疾而卒，春秋七十五。\n宋僧璩者\n生朱氏，吳人也。少為沙門，師事僧業，尤明十誦，工文章，涉獵書傳。始居虎丘山，宋孝武聞其名，詔至京師為僧正，止中興寺。時有沙門僧定，自稱得不還果。璩集眾詳斷，令現神足。定曰：恐犯戒，故不現。璩曰：按律文，有四因緣得現神足：一斷疑網，二破邪見，三除憍慢，四成功德。定不能然，遂擯之。乃著戒眾論以示來葉。少帝准從受五戒，豫章王子尚宗為法友。歿壽五十八。注勝鬘經，撰僧尼要事，行於世。釋道儼者，雄丘小黃人。善毗尼，精研四部，融會眾家。又覈梵漢異音旨歸，作決正四部毗尼論，大弘律教。遊彭城，沒壽七十五。\n新脩科分六學僧傳卷第十一\n新脩科分六學僧傳卷第十二\n淛東沙門　曇噩　述\n戒學\n弘法科二\n齊法穎\n生索氏，燉煌人。年十三，棄家依沙門法香為弟子。得度，遊止涼州公府寺，與法力俱以解律顯名。元嘉之季，遊京師，止新亭寺。孝武皇帝詔穎為都邑僧正，移居多寶寺。習禪，造經像，極莊嚴之麗。又造藥藏，鎮于長干。撰十誦戒本并羯磨等文。沒壽六十七。\n齊玄暢\n生趙氏，河西金城人也。少時，羌酋盡殲其家，見暢，戒勿殺，曰：此兒目光外射，非凡器也。遂獲為涼州玄高弟子。會羌滅佛法，害諸沙門，暢乃以楊枝擊沙，塵蔽空，使追騎無所見，急則以𦵇塞鼻通氣，投身水中。自平城、代郡、上谷，踰太行，渡孟津，而至揚州。善經律，博觀子史百氏之言。初，華嚴文義浩愽，暢首為疏釋之，以三論為學者所宗。文帝請為太子師，不可，久之辭。遊西蜀，至大石寺，手畫金剛密跡十六軀。又建寺於岷山郡之席陽縣齊山，名曰齊興。是日正當太祖受九錫之辰，或以天時人事，萬里符合，作齊山讚敘其事，寄成都傅琰者。琰聞諸州郡，歲時存問。暢能舒手出香，掌中流水。豫章王凝鎮荊州，迎至城。文惠太子又遣使迎歸建鄴靈根寺。沒年六十九。永明二年冬，葬獨龍岡。\n齊志道\n出任氏，河內人。謹厚，少為沙門，博究諸經，特妙律部。何尚之仰其風，建法輪寺迎居之。自魏虜廢教之後，中州戒法遣缺，道與其徒十餘輩至虎牢，集洛、秦、壅、豫五州道士，會于引水寺講授。律部之全，道之力也。久之，至京師。王奐出鎮湘州，載與俱，遂歿，壽七十三。\n齊僧遠\n生皇氏，渤海重合人也。年十六，欲出家，父母不聽，因剋苦懺誦。又二年，為沙門，從道慧法師受學，通大小乘經論。宋大明中，住彭城寺。昇明中，住牛落山龍淵寺。年三十一，乃於青州孫秦寺講授，吐詞清徹，風度凝遠，一座盡傾。瑯琊王僧達有重名於時，特敬禮，造寺以延之。遠性仁慈，行青園，脫衣以衣寒者，乞食以食飢者。時大疫，病者相枕，人人料理之，死者為葬如骨肉，里中化其孝敬。王子鸞造新安寺，薦其毋殷貴人，詔選天下奇德，應選被徵。大明六年九月，右司諫言：臣聞䆳拱凝居，非期宏峻，奉跪槃伏，豈止讓恭，將以昭張四維，締制八寓。故雖儒法支派，名墨條流，至於崇親嚴上，厥繇摩爽，唯浮屠教，特異於此。臣等參議，以為沙門接見，皆當盡禮敬之容。詔曰：可。遠聞歎曰：我剃頭沙門，本出家求道，何關於帝王。即曰謝病，移止定林。明帝踐祚，迎遠為師，不答。建平王景素以棲玄寺致遠，又不答。齊太祖將傳位，入山訪遠，辭以老病，足不垂牀。太祖詣牀下，諮訪委悉。及登位，復駕幸遠房，以房閤狹小，不容輿蓋駐輦，遣使問候而去。遠前後居山五十餘年，初猶食，食不繼，遂飲㵎二十年。以齊永明二年正月示疾，文慧、文宣二王侍，劑藥沒，壽七十一。帝以書與沙門法獻曰：承遠上無常，弟子夜中已自知之。遠上此去，甚得好處，不必增悲也。諸佳非一二，遲見法師，方可敘瑞夢耳。今正宜為作功德，所須可具疏來也。竟陵王、文宣王為塔於南山。\n齊智林\n高昌人，史亡其氏。師事亮公，落髮即詣長安，博究經律，尤善雜心。亮坐罪竄嶺外，林與同學十二人同往。至南荒，日講授，遠人慕其高義。宋明帝詔至京師，住靈基寺，學者益盛。時立二諦義，有三宗，各不同。汝南周顒作三宗論成，畏譏謗不傳。林以書勸之，其略曰：竊聞三宗之論，鈎深索隱，盡眾生之情；廓而通之，盡佛之意。使法燈有種，勝利無窮。借使國城妻子之施，何以逮此施哉？傳者以為檀越畏譏評，故欲中輟，豈可特纏疑障，自發見行乎？顒得書，矍然而悟，此論遂傳於世。\n林長八尺，詞音清徹。還高昌而化，壽七十九。著二諦論、雜心記，并解十二門論、中論等。\n齊法瑗\n生辛氏，隴西人，毗之後。其父有子三：伯原明，仕魏，官至尚書；仲為沙門，號法愛；瑗其季也。師事梁州沙門慧開。開，不測人也，而鍾愛瑗曰：他日於佛法當有力。使遊學四方，依道場慧觀，乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者，江州刺史庾登之以瑗聞。詔問之，瑗伸辯詳明。何尚之歎曰：吾以謂生公歿後，微言永絕，今日復聞象外之談，所謂天未喪斯文也。南平王、西陽王皆師事之。歸廬山，注勝鬘經。天保構成，詔瑗居之。王景文至，值方講，景文歎曰：所舉皆所未聞，所指皆出意表，真法中龍也。湘宮成，又詔瑗居之。帝臨幸聽法，公卿畢集，時以為榮。至齊文慧，又請住靈根寺。太尉王儉有重名，特設一榻次延之，他人莫與也。永明七年歿，壽八十一。\n齊法悟\n齊州人，史不書氏。世力田，有六子，皆出家。悟年五十喪妻，為沙門，誦大小品法華。每有虎踞前，若聽者。性不食粳米，日唯麥飯一杯而已。武昌太守阮晦為開樊山之陽隱士郭長翔所居之地，為堂宇以處之。脩頭陀行，尤謹禪坐，或定屢日。齊永明七秊歿，壽九十七。　又有慧明者，生康氏，康居人。止東安寺，登赤城，慕道猷、曇蘭之風，結茅而居焉。夢婦人自稱呂姥，曰：我當衛護。文宣盡禮致之，一至京師即去。建武中歿，壽七十一。\n齊僧審\n生王氏，太原祈人也。晉驃騎沈之後，寓居譙郡。少棄家，依石㵎寺得度，誦法華、首楞嚴經。常謂非禪不智，於是專志禪那。聞曇摩密多道化京邑，往謁之。乃拂袖過江，止靈曜寺，精勤咨受，曲盡深奧。王敬則入房訪審，正見坐禪，因彈指而出曰：聖道人。即奉米千石。又為文慧、文宣所敬。永明八年沒，壽七十五。時有沙門僧謙、超志、法達、慧勝，並精禪觀，有異迹。\n齊法琳\n出樂氏，晉原臨邛人。幼依蜀郡裴寺得度，從隱公精十誦。隱公還陝，又從之諸部毗尼，洞盡心曲，修淨土觀。臨終見奇祥甚多，合掌而滅。\n齊法獻\n生徐氏，西海延水人也。少隨其舅至梁州，因去家為沙門，研究經律，有聞於時。止鍾山定林寺，聞猛公西遊，願慕効之。即自巴蜀出河南，經芮芮國，到于闐，欲度䓗嶺，會棧道絕，不可往，乃還。獲佛牙一枝，舍利十五粒，觀世音滅罪神呪、提婆達多品文。至龜茲，又得金槌鍱像。獻負像、佛牙、舍利至京師，謹事之，凡二十五年，人無知者。文宣太子忽夢見之，詣獻所居，求瞻禮，乃出以示。有記云：本在烏纏國，自烏纏入芮芮，自芮芮至漢上。於是瑯琊王肅、王融，吳國張融、張綣，沙門慧令、智藏，皆師事獻。\n永明中，詔與長干寺沙門玄暢為國僧主，每對上稱名而不坐。\n一日，中興寺沙門僧鐘見上於乾弘殿，稱貧道。帝訝之，以問尚書王儉曰：前輩沙門與帝王語，何所稱預？正殿還得坐否？儉對曰：漢、魏佛法未大興盛，傳記無載者。元魏稍盛，而沙門多稱貧道。且得與坐，而稱貧道至今。帝曰：暢、獻二公道行如此，猶稱名，況其餘者。朕以為稱名可也。獻以建武末沒，壽七十五。初，定林寺建閣以奉佛牙，普通三年正月夜，有杖而扣門者數人，稱臨川王殿下來，急欲升閣收叛奴。寺司惶怖，發鑰縱其所為，遂失佛牙。\n齊智稱\n出裴氏，河東聞喜人，魏冀州刺史徽之後也。避難居京口，少能弓馬。隨王玄謨、申坦北討，既而自悔曰：殺人以求榮祿，非我志也。棄去之。或聞人讀瑞應經，感悟，投南㵎宗禪師受五戒。宋孝武迎成都印禪師於京師，復依之，因從歸蜀薙落，時年三十六矣。乃專精十誦，下江陵，受禪旨於隱、具二師。義嘉之亂，移京師興皇，聽穎公講律。定林法獻挹其議論，𢹂之以歸。後餘杭釋僧志請開十誦於鄉之寶安寺，又為雲捿寺主。竟陵文宣王既建普弘寺，延之以唱毗尼，學者數百，仍為朱方慧始說法。每見親里知舊，訓以孝悌。齊永元三年，春秋七十二，還卒于京師之安樂寺。\n梁僧祐\n生俞氏，其先彭城下邳人，徙居建鄴。祐兒時，偶入建初寺，留僧範道人處，父母呼之，不肯歸。年十四，欲娶，乃避去，依法達薙落于定林寺。既稟具，從法穎究毗尼，造詣邁先哲。每講演，聽眾常千計。齊竟陵文宣王、梁臨川王宏、南平王偉、儀同袁昂、永康公主、丁貴嬪、黑白門徒萬一千餘人，所獲信施，悉以脩治塔寺，完整經像。故光宅攝山大像、郯縣石佛，皆其經始。今上深加禮遇，凡僧事碩疑，必就審決。晚年足疾，詔聽乘輿入內，為六宮授戒。天監十七年五月二十六日沒，壽七十四。撰三藏記、法苑記、世界記、釋迦譜、弘明集行於世。\n梁法超\n生孟氏，晉陵無錫人。幼而聦穎，篤學無倦。年十一出家，住靈根寺，依同寺僧修護，習經論。貧非乞丐，莫足自資，而勞苦摩所憚。晚從安樂寺智稱律師攻十誦，稱尤謂其可以命家，語以義之，折中者頗多。稱沒，而超則獨步京邑矣。時武皇帝方隆嚮佛乘，以為毗尼之學，定慧所階，治身滅罪，職此之由。必使僧尼於五篇七聚，導意獎心。然恐部文廣繁，臨事難究，故於聽覽餘隙，略為出要律儀一十四卷以行世。乃以超為都邑僧正。普通六年，詔於平等殿講演，但舉大綱，宣示宏指而已。時帝躬臨稟受，仍集知事及諸名德，眾通道俗，使毋譏議，以陷愆尤。三旬便竟，四方胥悅。七秊冬，卒於天竺所住寺，壽七十一。詔令有司疏慰，備威儀送葬鍾山開善寺。\n梁道禪\n交趾人。早出世網，立性方嚴。始居鄉里之仙洲山寺，山舊多虎虣，自禪居之，虣遂弭，父老以為異。齊永明初，竟陵王盛弘佛法，禪聞之，遠參勝集，住鍾山雲居下寺，聽掇眾部。尤善十誦，聚徒盈百，都邑受其戒範者踰千數。且嗜燕寂，行遇窮谷，輒入定。久之，蔬食弊衣，泊然自樂，或得芳美，隨給貧病。晚因屏迹，與世絕交。大通元年，卒于山寺，壽七十。\n梁法雲\n義興陽羨周氏，晉平西將軍處之七世孫。母吳方娩，見雲氣滿室，因以名之。七歲師事僧成、玄趣、寶亮，出家住莊嚴寺。年十三，受業於太昌寺僧宗、莊嚴寺僧達，而寶亮每自以為不及。齊永明中，僧柔東歸，開講於道林寺，雲處小牀於前，諮決累日，由是顯名。尤與同寺僧旻遊，採摭經論，覆述文義，摩有間隙。每行路思義，輒過所造。觀長樂寺法調盛會，出而歎曰：震旦天子之都，人物如此，可謂法座空矣。秊三十，建武四年夏初，於妙音寺開法華、維摩二經。東莞徐孝嗣每見雲公俊發，自顧缺然。居母憂，毀瘠過禮。僧旻以為聖人制禮，賢者俯就，不賢者企及。況佛訓有存則報答生恩以奉顏儀，沒則啟發菩提以導神識。苟循私愛，返累至親，墮於惡道。惟智者能以方便力治制之，則善趣生矣。雲乃割哀情，進飲食。永元初，赴毗陵之請，道俗傾嚮，京城畢集。及梁高天監二年，詔諸名德各撰成實義疏，雲合經論撰四十科，為四十二卷。七年，制注大品，朝貴請雲講演，從之。又為光宅寺主剏立僧制，後世遵行。皇太子請十僧入玄圃講道談文，凡經雨夏，雲居上首。中書即順陽范軫著神滅論，詔雲答之，以宣示臣下，文多不載。天監末，復建一寺於秣陵縣同下里，以報施主之恩，誠得爽塏之趣，即禪岡之西山也。又譯扶南國所獻經三部，且以身外嚫施之物，捨入華林園光華殿，設千僧大會，而雲亦遘疾矣。普通六年，詔為大僧正。帝幸同泰寺，開大涅槃，設千僧會，廣集諸寺知事及學行名僧羯磨，詔許乘輿上殿，凭几聽講，由是疾篤。大通三年三月二十七日卒，享年六十有三，詔葬定林寺側。雲尤研精法華，甞於一寺講散，忽天華狀如雪，飛而下。神僧寶誌呼雲為大林法師，每來雲所，輒留信宿。或言請法師獅子吼，即為部析，誌便彈指讚曰：善哉，微妙微妙！儀同陳郡袁昂家有供養僧，學雲法華，日夜發願，必欲似之。夢僧告曰：雲法師燈明佛時已解此經，可率敵邪？又夷陵縣漁人於網中得泥洹四相品經一卷，末題云：宋元徽二年，王寶勝敬造，奉光宅寺法雲法師。時雲年昉十歲，名未遠布，寺無光宅，而此云者，竟不可測。\n梁僧旻\n孫氏，世居吳之富春，三國有吳之後也。幼孤，七歲出家，住虎丘西山寺。師事僧迴，從受五經義。宋吏部郎吳郡張辯甞謂之曰：沙彌何姓？家何處？旻曰：貧道姓釋，家此山。辯異之。特進張緒見而歎曰：松柏雖小，已有凌雲之氣。年十三，隨迴出都，住白馬寺。年十六，迴亡，移住莊嚴寺，師事曇景。與同寺法雲、神岡、法關，夕則合帔而臥，晝則假衣而行，往返咨詢。柔、次、遠、亮四師，大明經律論指，振發擁滯，雖命世碩學，無所是非。齊文慧帝、竟陵王深加貴敬。尚書令王儉甞延僧宗講涅槃經，旻所扣問輒摧衂。儉曰：昔姚興於逍遙園使竺道生難道融義，往復百翻，言義俱切，眾服其英秀。今旻法師過之遠矣。文宣帝請柔、次二師講成實論，旻於末席有所議論，辭旨清新宏邈，聽者傾屬。次師乃放麈尾歎曰：老夫受業彭城，精思五聚，有十五番，誠為難窟，每恨不逢勍敵。自至金陵五年，始見竭於今日矣。待為思之，晚講當答。及晚，裁復數交，辭義遂擁。次師動容，顧四座曰：後生可畏。永明十年，始二十六歲，講成實論於興福寺。先輩後進，道俗交會，不遠萬里。嗚呼，盛哉！晉、宋來學者，務高談大語以相誇󰋪，而旻謙讓恬靜，若不能言。晉安太守彭城劉業謂旻曰：師於經論該博，何以立義多儒？答曰：貧道謹依經文，文玄則玄，文儒則儒，不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會稽，或邀旻往征虜亭餞之，旻曰：吾與相識於講席間耳。然未甞修詣，聞其得郡便往，意所不欲。眾由是亦罷。永元初，詔僧局請僧三十人入華林園夏講，僧正擬旻法主，旻却之。或問其故，答曰：此徒外潤，不能內益。由是譽傳遐邇。瑯琊王仲寶、吳郡張思光學冠當時，並投分納交，申以縞滯。齊亂，避地入東。逮梁天監五年，詔僧正慧超到房，請與法寵、法雲、汝南周捨等入華林園道義。六年，制注般若經，請京城五大法師於五寺首講，以旻道居其右，深其悅可。又詔於慧輪殿講勝鬘經，帝躬臨聽。僧智、僧晃、臨川王記室東莞劉勰等三十人同抄定林寺一切經論，以類相從，成八十卷，皆取旻考正來上。十一年，感風疾，詔吳郡太守張充、吳興太守謝覽給舟仗資粮，津發至都。晉陵太守蔡撙出門候之，歎曰：昔仲尼素王於周，今旻公又素王於梁矣。天監末，詔莊嚴寺建八座法輪，講者五僧，以年臘相次，旻最處後，而徒眾劇繁。莊嚴講堂，宋世祖所立者，其高廣󱸑𰗭，非他處比。是日至不能容，詔聽停講五十日，益闢窻牗，進牀五十張，猶云迫隘，桄程為之摧折云。講十地經於簡靜寺，先為築堂五間，以增其舊，至日悉滿。\n尤薄於勢要，吳郡陸倕一日造房，旻稱疾不見，倕欣然曰：此誠弟子所望也。時吳興太守蕭昂過山展禮，山主智遷以告旻，旻曰：吾山藪病夫，無事見貴二千石。昔戴顒隱居北嶺，宋江夏王詣之，顒高臥牗下，不與相見。吾雖德薄，請附於戴公。及蕭至，旻從後門遁去。\n其年，皇太子亦遣通事舍人何思澄致禮贈物。大通五年，詔還都，徙居開善寺。於路舊疾增劇，八年二月一日卒，壽六十一。詔以其月六日窆鍾山之開善。\n初，旻樂禪默，乃依所立義獲入定。問諸禪師，皆曰：門戶雖殊，造寂則一。每開講，先使眾於坐定，後為舍靈轉經，曰：道安故事也。時靈根寺道超勤學，每禱佛，願如旻。忽夢人曰：僧旻法師，毗婆尸佛時已能講說，君始發心，豈可遽及耶？但自加功，當得開解。\n旻造彌勒像，朝夕禮謁，夢像遣化送菩提樹，曰：菩提者，梁言道場樹也。弟子頗宣其言，旻止之。著述殆百餘卷行世。\n梁慧約\n字德素，姓婁氏，東陽烏傷人也。世為東南著族。有善地理學者，使視塋墓，曰：法當出苦行而得道者，為帝王師。母留氏，夢長人擎金像令吞之，已而見紫光繞身，覺而有孕，自爾精神志操異常。及娩，其身香潔，白晳如雪，因名之靈粲。七歲入學，即誦孝經、論語、史傳，披文見意。宅南果園，隣童群采而競，師獨以所得悉分與之。而返鄉土，業蠶桑，常懷悲惻，為不服縑纊。季父喜獵，泣諫不少變，每歎曰：飛走去人類甚遠，而好生惡死之情無所異。終絕羶腥以感動之。叔則遠避他處，殺戮加於舊。忽夢赤衣神人，手持矛戟，擬之曰：汝不聽菩薩教化，而日以殺為事，汝可就死。驚覺流汗，且即毀棄獵具悔過。約一日至其常所獵處，見麋鹿數十頭，騰倚隨逐，若愧謝狀。所居僻陋無見聞，而約宿習冥感，曉暢教理，念將離俗，而莫識所詣。忽值僧東指云：剡中佛事甚盛。因不復見，蓋神人云。年十二，至剡禮塔廟，究經典，故東境謠曰：少達妙理婁居士。宋泰始四年，辭親剪落於上虞東山寺，時年十七。南林寺沙門慧靜，一代僧望也，遂師事之。俄隨靜住剡之梵居寺，服勤就養。年踰一紀，靜亡，盡心喪之禮。服除，乃辟穀餌松术以遁。\n及齊之季，竟陵王方鎮茲地，聞風敬慕。時與智秀、曇讖、慧次並召，約後至，臘又差晚，王竟延之上座。眾咸不悅，王曰：此人他日且將領袖釋門，諸公幸毋過。中書郎汝南周顒令剡，尤加禮，築山茨鍾山之上，邀之，今號草堂寺。顒每見而歎曰：山茨約至，清虗滿世。太宰文簡公褚淵、太尉文獻公王儉，莫不欽屬。淵甞請講淨名、勝鬘，儉亦請開法華、大品。淵寢疾，夢胡僧告曰：菩薩當至。項之約至，所苦遂愈，即請受五戒。給事中婁幼瑜，族祖也，每見輒起。或謂：此君從孫，何乃爾？瑜曰：菩薩出世，方師於天下，豈獨老夫致敬哉！旋里省覲，而二親亡喪，臨訣之餘，孺慕斯甚。於是宿留積歲，啟迪尤多。還都，仍住草堂寺。隆昌中，太傅沈約𢹂赴外任，在郡以禪誦自娛，異香入室，猛獸馴堦。每入金華山采桔，或遊止赤松㵎，而神光相屬。赤松有舘，道士所居也。道士丁德靜者，為祟所病，雖使與善方術者俱，而祟益充斥，病益困，且暴亡。於是長山令徐伯超議徙約為之主，曾未旬浹，而祟息病愈。後𦘕臥，見二青衣女子從㵎出，禮悔云：夙障深重，報為水精，願受歸戒。梁天監初，沈位尚書僕射，疏請偕，許之。先是，約已預言其然。及沈尹丹陽，蓋十一年矣。臨別之際，辭旨悽惋。俄而沈殂謝。十一年，始詔引見。十六年己亥四月八日，上從受菩薩戒於等覺殿。自爾入見，別施漆榻，上先作禮。上未受戒之一夕，約夢自草堂至臺門，皆錦罽席路，己坐禪牀，去地數丈，天人圍繞說法，由是得度。弟子著籙者四萬八千人。時有乾鵲升階，狀若聽受，至䟦事然後去。又有二孔󳭋，驅斥不去。詔聽上徐行至壇，俛首而立。上曰：此鳥必欲別受生耳。無何，二鳥同日化。甞燕居，覩野媼置書數卷于按而出，并植異樹於庭，云青廷樹。後七日，有一叟請所置書攜去。約初不視其何等書也，而樹則葉綠華紅，扶疎至今。且感鳥如翡翠，赤質長尾，群棲林木中。大通四年，夢舊宅白壁朱門，赫然壯麗。因發願造寺，詔號本生寺。大同元年九月六日，現疾北首，右脇而臥，神識恬愉，了無痛惱。謂弟子曰：疇昔之夜，夢若大眾旛華迎我而往者，我其逝矣。十六日，詔遣舍人徐儼參候。至夜五更時，唱異香滿室者再，左右肅然。乃曰：夫生之有死，自然恒數。勤脩念慧，慎勿妄想。即合掌如入禪定。壽八十有四，夏六十有三。天子悲慟，僚宰輟聽覧者二旬有一。是月二十有九日，詔塔于獨龍山神僧寶誌墓左。\n初，約臥疾，見一翁執錫入，至是而寤。前日所見，則誌爾。又約所乘青牛，忽鳴吼墮淚。至葬之日，詔牽從部伍，吼淚至葬所不已。塔始建，有白鶴一雙，繞塔鳴唳，聲甚哀。詔王筠文所樹󳬴。\n魏法建\n廣漢雒縣朱氏子，平生於藏經能暗誦者千卷，仍有暇與流俗遊。將軍尉遲逈初承詔破益州，命執城內名僧以待處置，而建於眾中誦經自若。夜有光出，建曰：達逈所止處。逈因尋光詣建，頂禮坐聽，至且乃罷。遂問：建誦何經？答曰：華嚴經下帙第十卷。又問：曷不從首誦之？答以為貧道誦次，偶至此耳。逈曰：法師所誦，能復多少？答曰：始願暗誦盡一藏，然以懈怠之故，僅及千卷。逈猶未信，遽請曰：可為總誦一徧否？即設高座，使建坐誦其上，而諸僧則分執千卷以聽於下而證之。其吐納音句，呼噏氣息，似急流之注濬壑，清風之入長松。精誠者略聞餘響，疎怠者空望塵蹤。七日七夜，數已足千。逈起謝曰：弟子軍事倥傯，不能久侍塵席，敢從此辭。出語人曰：昔者阿難號為總持，以令觀之，豈復足以與建杭？斯固益州之至寶也歟！\n元魏曇巒\n或為鸞史，失載姓氏。世居五臺，靈蹤聖跡，習於見聞。年未志學，即出家，陶冶內外典籍，研究四論佛性之指。甞以大集經詞義深密，欲為注解。所作將半，而遽感氣疾，周行求醫。至汾州秦陵之故墟，登東門城，仰見天門洞開，六欲階位上下重複，由是疾愈。將就前業，念以為人命幾何，佛法無盡，乃聞江南陶隱居治長生久視之方，苟得之以遂厥志，誠未晚也。大通中，南謁梁武皇帝於重雲殿，詔有司引巒從千迷道入。時帝服僧伽黎，著納帽，屏坐繩牀殿隅。巒至殿遙見，意其必帝也。然四顧略無几席，獨其中設一高座，巒竟升而坐之，竪佛性義焉。遽三呼大檀越，帝始前禮。巒因顧之曰：佛性義深，今略標序，有疑賜問。帝即脫帽，稍加質難，且曰：今日向晚，明當相見。巒下座，出所歷詰曲餘二十門，無少差謬。帝歎訝，以為此道雖老，侍從數往來者猶或誤，而其人纔至便爾，豈易欺哉！\n翌日，詔入太極殿，帝降接聽造。隱居勾曲山中，獲仙方十卷。遂東遊海上，路沮浙江波濤之險，傳者以有鮑郎子神靈甚，禱之可濟。巒許為奏帝起祠宇，神復現形謝。及辭帝北歸，果如所許云。時菩提流支方闡化魏境，巒悉出所獲方示之，曰：吾佛法中亦有勝此者乎？流支即授以觀經，且謂：苟依以脩治，當證無生，況長生乎？唾去其方，弗一省覽，巒併舉以投之火中。俄居并州大寺，徙居汾洲北山石壁玄中寺，或聚徒介山，蓋今所謂巒公巖者是也。興和四年，終于平遙山寺，壽六十有七。終之日，人咸見旛華幢蓋、香氣樂音徧布。其著述有調氣論、禮淨土偈、安樂集等行世，自號玄簡大士。\n齊僧範\n相州平鄉李氏也。幼習群書，至二十三，備通七曜、九章、天文、地理、卜筮之學。遊從者眾，抵掌解󰬇，相與為樂。而年盛貌都，思附法門，燒一指節以自誓。伉儷之義，情欲之念，未甞少動其心。二十九時，聞講涅槃，神開理會，遂師事僧，始於鄴下而出家焉。初宗涅槃，俄入林慮山稟禪訣。未幾，從洛下獻公聽法華、華嚴，後徙轍光公。逮行化齊魏，弘物尤多，旋趾鄴都，聲譽斯重。故使崔覲注易，咨而取長；宗景造曆，求而捨短。大儒徐遵明、季寶頂等願受菩薩戒，皁白歸之如市。講華嚴、十地、地持、維摩、勝鬘，各有疏記。復變疏引經製為論，以是涅槃、大品等並稱論焉，獨地持名述。然言行相輔，禛祥屢降。甞於顯義寺為膠州刺史杜弼講華嚴，至六地，忽有一鴈飛下，自浮圖東順行入堂，正對高座，伏地若聽。席散，還順塔西而出，爾乃鴹逝。又夏講，󳭋伏座之西南，終于九旬。\n又在濟州，有鴞來，聽訖席便去。其感異類如此。方闡華嚴，僧或罵曰：是伽斗竟何所解？夜覺有物捶其僧，死復甦。\n偶過他寺，值布薩日，意欲聞戒。寺僧升座，將竪義，且曰：布薩僧常事耳，竪論法相，不亦可乎？忽見神人雄特，問座上僧曰：今日何日？答曰：布薩日。神即搭之，拽於座下，委頓垂死。次問第一座，搭拽如之。由是自勵，不敢說欲，乃至疾重，輿而就僧。將終之日，延像入房，下牀跪地，惟悔宿觸而已。日正午，卒于鄴東大覺寺，春秋八十，天保六年三月二日也。\n周亡名\n出宋氏，本名闕殆，世為南郡衣冠望族。弱齡絕意婚娶，任懷遊適，每慕阮嗣宗之為人。長事梁元帝，尤見禮待。有制作，帝必稱述，從容御筵，賜問優渥。逮梁祚云替，潛跡玄門，逃避塵累，遠客汶蜀，始事兌禪師。兌定學澄明，聲流關鄴，而名以辨慧發之，是宜其志於道者所趨也。會周少保蜀國公宇文儁出鎮井絡，供養殊倫。及齊王繼政，敬仰彌隆，邀與謁帝，詔為夏州三藏。然以名文翰可觀，宜從徵拔，任以臺省。而名雅亮卓然，終無磷涅。天和二年五月，大冢宰宇文護遺以書，名答以鄉國殄瘁，宗戚喪亡，誠得收跡嚴中，攝心塵外，支養殘命，敦脩淨業，此本志也。寄骸精舍，乞食王城，任力行道，隨緣化物，斯次願也。不爾，安能憒憒久於塵埃間乎？護得書，知其難動，乃遣書迎之。名達咸陽，貴遊奉謁，盛筵厚味日至，名益媿焉。乃擬周廟之制，作文以銘金人之膺。其序曰：余十五而尚文，三十而負譽望。值京都喪亂，冠冕淪沒，海內知識，零落殆盡。嗚呼！夫其以回天倒日之力，一旦彫謝；泰山磐石之固，忽焉燼滅。定知世相無常，浮生虗偽，譬如朝露，其停幾何？子是以棄其簪弁，剃其鬚髮，衣衲杖錫，誓欲枯木其形，死灰其慮，棄捐識業，以求虗寂。庶幾以法界如意之寶，九緘於身，其亦愈於三緘其口者矣。其辭曰：古之攝心人也，誡之哉！誡之哉！無多慮，無多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦悠長。勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纖塵不拂，五嶽將成。防末在本，雖小不輕。關爾七竅，閉爾六情。莫視於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋。一伎一能，日下孤燈。英賢才藝，是為愚蔽。捨棄淳朴，耽溺淫麗。識馬易奔，心猿難制。神既勞役，形必損斃。邪徑終迷，脩途永泥。莫貴才能，是曰昏懵。惡拙羨巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。徒舒翰卷，其用不恒。內懷憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。邀人令譽，亦孔之醜。凡謂之吉，聖謂之咎。賞悅暫時，悲憂長久。畏影畏迹，愈走愈劇。端坐樹陰，迹滅影沈。厭生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名。一道虗寂，萬物齊平。何勝何重，何劣何輕。何賤何辱，何貴何榮。澄天媿淨，皎日慙明。安如岱嶺，固比金城。敬貽賢哲，斯道利貞。\n又著至道論、淳德論、遣執論、去是非論、影喻論、脩空論、不殺論等。有集十卷，盛重於世，不知所終。有弟子僧琨，性沈審，善音調，為隋二十五眾讀經法主。後於曲池造靜覺寺，每臨水暎竹，體物賦詩，頗有篇什云。\n周僧瑋\n姓潘，汝南平輿人也。素事蔬布，年十三，獲圓頂相，習誦金光明等經。既具戒品，遂依楊都帝釋寺曇瑗律師聽十誦，訖五年，而持犯開遮之旨，無所疑滯。乃入攝山棲霞寺鳳禪師所，稟承息觀，頻蒙印可。後又徙居南陽之霧露山焉，聲光昭被。詔至京師，屢加顧問，仍詔公卿近臣、后妃外戚，咸受歸戒。天和五年，葬母而東，詔安州三藏綏理四眾，備悉六和。經營壽山、梵雲二寺，尤美輪奐。未幾，詔於都城之內起天寶寺，以奉禪燕。既被徵召，身範林野，壤衣糲味，以盡餘報，朝廷推敬焉。建德二年九月十日遘疾，無幾而終，春秋六十一。以三年二月返葬于安陸之山，新野庾信製文勒󳬴。\n後梁法常\n夙有聲高，齊時領徒漳鄴，兼弘定慧，齊氏尊為國師。俄以齊荐亂雜，眾尤囂雜，俱利之功，殆不可得，由是變形服而南遊衡嶽。沙門法隱，久居荊峽覆船山之東嶺，日誦法華、維摩，思益以求度。然心觀未閑，久無所得，偶見常於松滋而問津焉，默不加答，因邀與同夏。及自恣，遂翹勤哀懇，以祈開示，然後聞所未聞，頓忘緣繫。一日，常訪故人胡君義，言別不值，乃記遠行之歲月于壁以去，蓋謂其遷化時也。方遷化時，語諸僧曰：吾今日作一覺長眠矣。遽入室，右脇臥。明日恠不起，撼之已寂。\n陳曇瑗\n金陵人。自幼及長，罔替聽涉，數論時宗，該貫無遺。尤以文華自處，名重京邑，而講席則專師十誦，五眾揖其風猷，士貴從其津濟，有陳之世，莫之與讓。宣帝詔境內之僧受戒，非滿五夏，皆參律肆。仍於都輦大寺置場，有司給備衣食，凡監撿科舉之職，一以委瑗。於是瑗乃搜擢明習辭義者二十餘人，以敷厥訓，而道器大增。或有學成告歸，則瑗必召問理事，使無凝滯，而後遣之，由是風俗為變。詔褒美，且陞國僧正，住光宅寺，力辭，許之。慶吊齋會悉謝絕，石泉林竹，遇即忘返。每遊鍾阜諸寺，攬物懷古，觸興賦詩，與洪偃法師相唱和。太建間，卒于所住寺，春秋八十二。瑗之將終也，謂眾曰：生死對法，凡聖皆纏，自非極位，誰能免者？願勗進脩，毋淪後有。幸諸梵行同思此言，道俗歎其明正。詔依西域法闍維之，建塔立󳬴，以垂永久。有十誦疏十卷，戒本、羯磨疏各兩卷，僧家書儀四卷，別集八卷行世。\n陳慧布\n廣陵郝氏子也。世為將，家有戎役。年十五，上疏願領徒隷五千，清蕩宼塞，朝廷偉其志。年十六，兄既云喪，乃悟非常，亟欲引去，而親眷以其素有武略，可紹先業，弗許。至年二十有一，始遂鬀落，即依揚都建成寺瓊法師，學成實論。已而去依攝山止觀寺僧詮法師，務弘大乘。詮之徒通三論者，且數百人，其中故有四句朗、領語辨、文章勇、得意布之目，而布稱得意，則其造詣可見。後於大品善達章獲證入，自爾誓不講說，常樂禪寂。北遊見可禪師於鄴，可曰：法師能破我除執，其進道可既耶？因縱觀筵肆，理無二致，獨盡寫章疏遺朗公，資其敷演，所蓄僅衣鉢。甞造思禪師，議論衮衮忘食息，思以鐵如意擊桉歎曰：萬里空矣，此土何可得哉！尤見重於邈禪師，持律嚴甚。梁泰清末，侯景叛，值歲荐飢，布甞三日餓，至四日困矣。或遺之飯，以有肉氣，却弗食，故有足疾，醫令服薤而愈。亦每發露懺悔，見諸人樂生西方者，則曰：其土雖淨，非吾願也。吾所願在化度眾生，正欲生三途苦趣以相救濟，然安能於蓮華中十劫受樂耶？陳至德中，邈公引恭禪師謀建栖霞寺於攝山，眾推布結淨開滯，纔扣犍槌，已居高座，塊然端默，見者敬慕。陳主諸王並承戒範，如佛無異。慕秊不參眾食，詔給乳牛，回施僧眾。貞明元年，壽躋七十，忽敘別云：布於命限可更住世三五年在，但老困不能行道，豈如早生邊地而作佛事之為快也。各各努力珍重。於是屏粒不食，氣垂絕，詔太醫就診視，縮臂不許。皇后沈氏願傳香，亦不許，但以參學徒眾委之恭禪師而已。十一月二十二日，卒于棲霞新寺，手屈三指，伸之復如故。布之將終也，地連動七日，及舁柩山，地又動。且太史臺奏道人星不見，茲其所以關系者𮨇不重歟？先見布，謂人曰：昨夜二菩薩見迎，一是生身，一是法身，吾已許之矣。尋有諸天迎，吾不許也。同寺侃禪師者，亦以為夜有流光照室，出戶視之，見二人入布房，豈即二菩薩耶？且語之合\n陳智文\n姓陶氏，丹陽人。母齊中書阮韜女。文始在娠，夢梵僧以松枝授之曰：與汝子男為麈尾。及生，骨氣視他有異。年十五，師寶田寺沙門智成。受具之後，即依奉誠僧辯學十誦。復歸大明彖公下，通練諸部。梁大同七年，詔於光業寺首開律藏，以靈味、瓦棺等寺奏請也。時陳郡殷鈞為檀越，聽眾二百，成規肅然。屬梁季禍難荐作，乃避地閩中。而僧宗、法准皆執卷請益，真諦三藏亦同止晉安。故講譯交會，而法門增氣矣。屠沽變業，漁獵革心，內眾資身之具，於是備焉。逮陳氏有國，徒侶益進。宣帝甞用兵淮淝，詔僧尼餫饟以紓民力。文因諫曰：君子以禮義為國，而役及出世逃俗之士，豈禮義哉？且啟敵人覬覦之心。陛下今日寧欲以効宇文之酷乎？宇文之廢滅三寶，是自廢滅也。祚促祿窮，行當見之。乃停罷前詔。尚書令濟陽江總尤忻慕，閱旬日，輒造房訪道。隋興，憲章頺弛，仍賴文以振勵云。璽書為褒勉。前後州將皆尊仰年德，脩敬罔怠。柱國、武山公郭衍每躬𢹂妻子，詣寺齋會，請敷暢。負笈來受，動盈千數。開皇十九年二月二十日，終於所住寺，壽九十一。窆寺之南山東壟直辯律師墓。平生講十誦八十五徧，大小乘戒心羯磨等二十餘徧，金光遺教等各有差。著律義疏十二卷、羯磨疏四卷、菩薩戒疏兩卷。弟子得戒者三千餘人，得法者則道志、法成為拔萃。昔文夢釣海，獲二大魚，心獨異之，以詢建初瓊上人。瓊曰：斯吉兆也，後必有二龍傳公業者。志才解優美，太尉、晉王禮敬之，待為家僧。仁壽間，慧日道場釋法論為文樹󳬴，以表其墓。\n新脩科分六學僧傳卷第十二\n新脩科分六學僧傳卷第十三\n淛東沙門　曇噩　述\n戒學\n弘法科三\n隋曇延\n出蒲州桑泉王氏也。其先仕齊，周世皆致貴顯，而延尤嗜學。年十六，偶聽妙法師講涅槃，遂出家。逮弱冠，即就開演，義理融貫，詞辨優贍，識者敬慕焉。每曰：佛性寔涅槃宗極，是誠遊神之府也。既進具，更聽華嚴、大論、十地、地持、佛性、寶性等部，皆統津准的，超略前導。甞顧影曰：余與爾久處淪潛，今猶飄泊，將同精思要道，樂志窮山，可乎？遂隱於太行百梯寺，即中朝山也。山有薛居士者，聞見該博，謁延，以方圓動靜請賦。延應聲曰：方如方等城，圓如智慧日。動則識波浪，靜類涅槃室。薛驚歎，以為未甞見。爾後往來，恒質疑義。延念著涅槃疏，夜夢人白服白馬，談授經旨，而馬髦尾拂地，延則手執馬鬃，覺而知為馬鳴大士委寄宗綱之兆。疏成，遂陳於州治仁壽寺舍利塔前，禱曰：若幽致微達，願示明靈。如無所感，誓不傳授。言訖，卷軸光明竟夜，塔中舍利放光接之，亘三晝夜。表聞，帝悅，詔延就講，僉議以比遠公所製云。延既長講，帝常送供，然猶以百梯路遠，為卜中朝西嶺形勝之地，造雲居寺，給以國俸，玄侶如歸。建德中，陳使周弘正來聘，朝廷聞其才辯，議擇所以抗論者。蒲州刺史中山公宇文氏承詔舉延。是日，帝躬御法筵觀聽，而弘正誠為勍敵，僧望二人皆挫衂不振，群僚失色。於是延居坐末，不次而起。帝曰：位未至，何遽起也？延曰：若是他方大士，固足仰煩諸德。今遠國微臣在，小僧堪任其事。徑昇高座。帝又曰：何不禮三寶？答曰：自力有餘，奚待加助。帝大悅。弘正方構責致難，延復引義開闢。而弘正頗挾譏調，用前殿後。延乘勢窘辱，事同拉朽。弘正即頂拜自陳云：弟子往來三國，訪可師者，不圖今日乃遇於此。及弘正辭歸宿，構風雲山海詩四十首上延。延一經目，命筆和之，辭意清美，弘正益悅服焉。遂跪而啟曰：願示一言，佩之終身。延曰：為賓設席賓不坐，離人極遠熱如火，規矩之用皮中裹。弘正曰：敢不奉教。俄詔授國統。武帝廢教，諫不聽，居隱太行。帝屢以輔弼徵，不出。天元間，帝疾，詔仍立尊像，度菩薩僧二十人，延有名焉。然猶以未全形服，不許。逮隋革命，即祝髮服僧伽黎，執錫來廷。遽先奏曰：敬聞皇帝以四海為務，而勞神佛法，天下幸甚。帝曰：弟子久有此意，所恨未能如願耳。遂與論復教端緒，請多度僧。詔先度千人，以副其請。所廢伽藍，並從脩舉。僧亦自爾而度者多矣。遷都龍首，詔給地於廣恩坊，立延眾寺以處法師。開皇四年，詔改延眾為延興，且改舊所居雲居寺為棲巖寺。詔太樂令齊樹提造中朝山佛曲，以傳世供養。一日，詔賜寺燭，始至，未爇而自明。延奇之，以事聞。因又改延興為光明。後復別建光明寺。六秊旱，集僧二百於正殿祈雨，無應。帝謂延曰：天何由而久不雨？延奏以事由一二。帝與群僚莫達一二之意，詔京兆太守蘇威問之。答曰：上愆玄化，下違治術，此在陛下萬機之主，諸公毗贊之臣。故雨而不雨，事由一二耳。帝躬祈雨，詔延登御座，南面授戒。帝及百官五品已上，咸席地北面受八戒。日正中，且訖事，忽天起片雲，須臾徧布，甘霔霑足近遠。帝悅，賜帛三百匹。延一時散給，悲敬殆盡。寺主道睦甞告以粮可僅支兩食，急散眾則庶幾。延曰：使都竭。眾乃散。明日，詔送來二十車項，又遺以五百石別饋。延方荐飢，僧侶賴以安堵。延非有先見，詎臻此。詔拜平等沙門，錄天下僧尼事。犯刑網者，對之涕泣，使慚愧懺悔而後已。開皇八年八月十三日，終於所住寺，壽七十三。遺表不錄。帝哀慟，王公以下並往弔臨。罷朝三日，賻五百匹，齊千僧以舉靈輿。弟子沙門童真、洪義、通幽、覺朗、道遜、玄琬等，則秉香爐前導。文武職僚如膝，王咸被髮徒跣而從，闍維于終南之下。俄詔齋三千僧於闍維地。齋畢，舉火，天無雲翳，而細雨飄灑。眾歎以為何異如來入滅，而諸天墮淚之狀哉。延長九尺五寸，手垂過膝，目不邪視，而光射尺餘。容止邕肅，風骨奇峻。自其師上權衡教門，飲食衣裳，出乘輿之副，其富貴亦至矣。然而卑牧慈誘，自他兼利，度量渾融，誠莫窺其涯涘也。平居祈生安養，注想不移。未終之前，寺隣任金寶父子猶信向，見空中幡蓋列柩前，兩行而引，由寺之南，達于西山。內史薛道衡白弔。有文，見別集。\n隋靈藏\n雍州新豐王氏子。幼歲禮頴律師為和尚出家，妙尚冲虗，兼崇綱務，論專智度，律善僧祇，學者斂袵。周初教門隆盛，國家每歲別度僧尼，以藏識解明正，仍使銓品材業以應命。屬隋祖龍潛，素與藏之本師相愛，以故藏尤󳯠狎。及受禪，遷都南阜，詔置國寺，且聽藏自擇形勝，以便其意，即今之遵善坊大興善寺也。自爾中使接軫，禮遇豐縟，珍味異饌，時見分餉。又詔左右僕射，兩日一入寺參坐以鎮之。詔宮殿諸門，聽藏往返，不得如常例按籍。開皇四年，關輔饑，詔百姓悉詣洛陽就食。藏因從駕幸洛陽，男女之求度者，所在成聚。上曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子。前後度人凡數萬。事聞益喜，且曰：律師度人為善，弟子禁人為惡。事雖有異，意則不殊。至於譯經，身先眾範，未知寺任。剛正有聲聞。開皇六年卒，壽六十八，葬南郊。\n隋道正\n滄州渤海人。居無常處，學無常師，宗蘭若法，棲息深林，乞食聚落，坐而不臥。道俗或從咨訪，則略示其綱猷而已。然經筵論席雖徧遊歷，偏以成實知名幽冀。有隷公貫者，挽正住寺，而正終不屑也。因隱遁巖谷，綜述憲章，名之曰六行。蓋凡聖脩法也，包舉一化，融攝萬衢。其一曰凡夫罪行，次二曰凡夫福行，次三曰小乘人行，次四曰小菩薩行，次五曰大菩薩行，次六曰佛果證行。合六部，略則一卷，廣則二十一卷。其前一半為敘分，其後一半為行體。意以東夏釋種多滯，名相罕附，正因茲欲舍筌檢理，壹宗禪觀，以濟神爽爾。開皇七年，具狀奏聞。左僕射高頴為集名德於禪林寺論議，時座中有斥以海隅之士凌跨帝京者，正聞而歎曰：法亦豈拘方所哉？然秪將以簡定邪正而已，地之中邊非所問也。眾遂散，其說竟寢。正知澆季之弊固未易化，乃委其書於方禪師所而歸，世莫詳其所終焉。\n隋信行\n姓王氏，魏郡人。始其母無子，禱於佛，夢神人持送一兒，即有孕。及生，姿性特異。四歲，路見牛車沒泥中，力引挽，破領流血，莫能前行，因悲淚其旁，要待其脫乃去。八歲入庠校，秀慧獨發。有書生問曰：汝家何姓？外家復何姓？曰：外家孫姓。生偶戲之曰：不姓飯而姓飱，亦有說乎？行應聲以為飯除饑而不除渴，飱則饑渴兼除，是以姓孫而不姓飯也。其隨機詭對皆此類。每以恭敬精苦為輕慢懈怠諸病之藥，故凡塔像必周行禮拜。又於相州法藏寺捨戒，執勞受役。道俗造門詰問者，皆隨事直指，莫不悉捐所業，頂戴其言而師承之也。開皇初，奉詔入京，僕射高頴別立院於真寂寺以延處之。著對根起行三階集錄及東山所制諸文，合四十餘卷，以傳不朽。置化度、光明、慈門、慧日、弘善五寺，以裨贊大教。未幾疾篤，猶請像入房正觀，而卒於化度寺，即十四年之正月四日也，春秋五十有四。越七日，火葬于終南山之鴟鳴阜。收燼骨，得兩耳一穴，中通之瑞，建塔山麓。逸民河東裴玄證製文以銘其󳬴。\n證本師行，出家於化度寺。當行無恙時，所著皆證筆也。行亡而證反俗服，生自製󳬴，死乃鐫勒。今至相寺北岩前，三󳬴猶存。\n隋曇崇\n出咸陽孟氏。七歲入道，循聽講肆。久之，依止禪師開公而攝念焉。逮于受具，其志逾清，厲學僧祇十有餘遍，而講解之致徒三百，京輔以為宗。後以言說無益，更脩前行，形若槁木，心如死灰，於是色想除而光明發，六行偏精，五門併達矣。開公以上首稱之，眾中同學歸敬。開亡，遂以其徒二百餘人委之訓導，聲馳隴塞，化滿關河，趨承下風，千里相屬。周武帝尤加欽注，詔曰：崇禪師精悟獨絕，所領學徒，淑於德義，未聞有犯，可為國之三藏，并陟岵寺主。崇以職事滯淹，假以他緣，奏乞於免，詔從之。及廢教徇俗，不自異，詔授金紫光祿，終無所屈。大象初，隋文帝以潛德秉周政，大法且復，詔先度百二十僧，崇預其數，住興善寺，仍詔充寺主，固辭。乃募緣剏寺，以酬宿願，蓋以法運之否，昔甞許之云。帝登極，卒營九寺，以足十數焉。常是時，我唐高祖方以留守居太原，亦割宅為清禪寺以致眾。煬帝居晉邸，斥民七十戶水磑碾等為寺基業。開皇初，賜帛一萬四千匹、布五千端、綿千屯、綾二百匹、錦二十匹、上色米千石、皇后錢五千貫、氈五十領、剃刀五十具。其建浮圖也，仍以神尼智僊所授舍利六粒，用助弘業。會教門載啟，深契帝心，詔匠杜崇如法營治，賜錢三千餘貫為磚瓦費。又悉斂內宮及躬所御故服，得一千三百襲，使鬻之以資匱竭。晉邸在楊越，自其鎮造露盤十一級，始開皇十一年，至十四年乃畢工，致而冠之浮圖之顛，見者稱歎。其餘佛堂僧院，皆王力焉。詔崇出入禁籞，無擁通宮籍以為常。因為帝后述淨土業。帝每自稱師兒，后自稱師女，其恩禮之重如此。開皇十四年十月三十日，無疾卒于所居之房，壽八十。上哀慟，詔所司營給喪事，塔全身于終南山。\n隋道成\n字明範，姓陶氏，丹陽人。祖齊招遠將軍、永嘉太守。父僉，梁貞威將軍、上虞令。成儀狀瓌美，器質渾厚。少入永嘉崇玄寺，事式法師為弟子。具戒後，所學曰進。梁大同初，遊京輦之奉誠寺，大律都沙門智文授以十誦。纔經再習，即事開講，毗曇、數論亦如之，時年猶未三十也。禪那懺摩，身心兼謹，三餘之暇，則獵涉文史，是以宿碩咸畏服焉。弟子慧藏、法祥等，並分燈利眾，模範人天。開皇十九秊五月五日，遂卒於興嚴寺，壽六十八。其始示疾也，猶勉力闡演，及劇，乃稱佛合掌而逝。開十誦律、菩薩戒、大品、法華諸經律等一百四十徧，觀音經講一百三十三徧，著律大本羯磨諸經疏三十六卷，皆行世。既卒之三日，當五月八日，窆之奉誠之南山高座寺，沙門慧嵸撰墓志。\n隋智舜\n生趙州大陸孟氏。少為書主，博通竹素，工書善說，庠序之人附焉。年餘二十，厭世出家，事雲門稠公。性樂幽隱，一志定業。居白鹿十載，常有靈祇陰贊，或動身衣，或現聲相，白服丈餘，遶院巡警。後居贊皇許亭山，獨與沙門曇詢依倚四年。而其他有資給者，則謝絕無所受。且悲憫物類，一雉甞為獵者所窘，飛入其廬，而苦勸獵者放之，終不聽，因持雉去。舜即割耳使遺之，以感動其心。而獵者遂投弓解鷹，從舜脩習。而近歸遠慕，殺生之酷為屏絕。然操行尤謹，深僻無人，則以火淨髮，稍昏則引錐刺股。御疎茹糲，晝夜鞭䇿，撫收凍餒，常自空匱，晏如也。所親化之，依以練心者十人。仁壽四年正月二十日，以氣疾終于元氏懸屈領之禪坊。秊七十二，葬禪坊之側。已而或竊徙以葬之房子縣界嶂洪山云。更三年後，發而焚之，以起白塔。蓋界嶂洪山之名，以舜故斯重矣。開皇十年，甞詔曰：皇帝敬問趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪師：冬日極寒，禪師道體清勝，教導蒼生，蚤使成就，勝甚嘉焉。朕統在兆民之上，弘護正法，夙夜無怠。今遣開府盧元壽往宣指意，并送香物如別詔。時刺史楊達以舜素無名聞，而蹤靡定，乃漫繫名果願寺，以承詔旨。舜亦避謝不赴。弟子智贊能繼其緒，雖屢徵聘，終賁林泉。燕寂之餘，尤究志於攝論、涅槃　。\n隋法純\n出祝氏，扶風始平人也。自周朝入道，住京師陟岵、天宮二寺，備歷廢教之酷。逮隋祖龍潛，圖啟法運，乃先復菩薩僧百二十人，純其一焉。住大興善寺，鞭策三業。上聞之，請為戒師，然固以德薄辭。上因幸其所處行禮，施子優渥。純歎曰：身命無常，何可保愛？檀供難消，吾其行方等懺法乎！更四十五年，除食便利，不出淨場，遂感燈無膏油，而光𦦨相續者七晝夜。或聞場中有演說教授聲，就視之，則寂然。俄而易法服，行市里中，代傭保執役，雖瑣屑猥賤莫憚。有䞋錫，則慘然曰：愛賊既來，獄王潛至，打縛不久矣。且以經像悉乞於人，衣則糞掃而已。其宣導用十地經論、金剛般若、金光明、諸法無行等二十五卷。開皇十五年，入內宮，授皇后戒法，所獲施利隨盡。仁壽三年五月十二日，無疾卒于淨住寺，春秋八十五。\n先是，閉室靜坐，弟子慧進見白衣童子手捧光明，侍立純右，問曰：此是何人？答曰：第六欲天頻來召我，我以著樂妨於脩習，終不許也。若無佛法處，我則願生，以化迷類。久之，雙鴿集于衣桁，注目視純，都無懼色。純徐謂其徒曰：汝毋自縱，毋自欺。又謂：我今忽覺身乘自象，何也？其妄業歟！遺命以身施飛走。弟子慧昂等率諸檀越鑿龕於白鹿之原，外開門穴以置之。既而筋肉俱盡，骸骨植立自如，因復塐飾，以貽永久焉。沙門彥琮撰序贊之辭，以美其德，󳬴文則昂之辭也。昂幼育於純，姿情閑雅清爽，有集十卷行世。\n隋真觀\n字聖達，吳郡錢唐人，姓范氏。祖延蒸，給事黃門侍郎。父兌，通直散騎常侍。母桓氏，念無嗣息，因誓誦藥師觀世音、金剛般若等經，以求智子。又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之，躬効祈禱。依藥師經七日行道，至第三夕遊光照身，自爾有娠。及生，左右掌文成僊人字，口流津液，膚體潤澤，雖老未甞患渴。舌有羅綺紋，音吐如鍾，辨說敏給。五歲即蔬素，坐衣篋上揮扇󰆠，戲効諸德開講。八歲能和庾尚書、林擒詩。十六淹貫孔老典章之言，旁涉琴奕。甞遇善風鑒者，迎拜曰：少年當為人天師，宜自愛。後專誦淨名般若，丐父母脫俗，父母難之，迦毗羅降夢乃許焉。既獲詔旨，并賜衣鉢。興陽生法師落髮，雲陽真律師任和尚授戒。俄從華林國法師受成實，且欲憶持法華日一卷，感夢曰：汝大乘根器，毋自滯。遽聽摩訶衍於興皇朗公輪下。開善大忍法師慝影鍾山，時從扣激，忍歎曰：龍樹之道東矣。辨、勇二師頻挹重席，叢林為之語曰：錢唐出真觀，當天下一半。洪偃者，儒英釋傑也，面譽之曰：顴高多智，耳白有名，我有四絕，汝具八能。由是王公貴遊咸願納交。始興王將之國，邀以俱。于時興皇義集，眾推其先。登座之頃，開二諦宗，百難縱橫，一言水泮。學士傅縡喟曰：三千稱首，七十當初，彼上人者，難為酬對。\n既至會稽，住香嚴寺，闡大涅槃。興皇遣書三度召之，曰：燕、趙、齊、秦，引領翹足，法門所寄，惟在於子，子宜速返。時以伐周失律，議括沙門之無名者罷道。觀奮致書於僕射徐陵，命遂寢。江夏王鎮越，復固邀之。朗公哽咽言曰：能住三年者，請以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進杜稜，永陽、鄱陽二王，皆極延仰。東淛法輪屢動，天台智者名行絕倫。秊臘斯等，義諧昆季，共歸秦嶺，陵雲舊房，朝談慧照，夕安禪寂。及智者就微，觀復敷演。永陽還朝，亟稱其德，尋加特詔，而陳祚告終。隋文三遣皇華，秦王再延帥府，悉辭以疾。齊王於江浦躬伸頂禮，傳以香火，送居故邑之眾善寺。開皇十四年旱，刺史劉景安謁觀禱雨，為講海龍王經序，王竟驟霔，而東南之民敬之若神。縣南有靈隱山，昔與道安禪師、頭陀石室、檀越陳仲寶率侶拓基，構立精舍，號南天竺。後文宣造塔亦於此者，則其幽勝可知矣。大業七年四月八日，司馬李子深講大涅槃經，至現病品，夢三人容服甚盛，執幡禮云：淨居遣迎。六月六日方臥病，夢與智者同輿翼佛還山。寤而歎曰：吾六十二當終，以講法華獲延一紀。今七十四，尚復奚求？即集徒垂訓。爾月適天台，致書送香蘇、石蜜觀覽。書曰：是為最後信，豈非宿世因緣邪？命以一如意報之。七月一日中夜，盥漱整服，跏趺而坐，忽自語曰：有人請講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時，𮌎頂猶煖，右手內屈三指，流汗徧身，信宿而止。至四日入龕，時屬流火，炎威尚熾，而股體柔軟，容色不變。二十五日，四方道俗咸華，皆就靈手傳香表別。香華供獻，日有千群，齊日開龕，色相光潔，眉毛更長。二十六日，遷龕窆于靈隱山。\n觀開成之迹，繼踵昔賢；匡護之功，比肩前哲。開皇十一秊，王師平江南，有猖獗者，卒為厲階。元師楊素反斾而驅，因悉瓦解，俘虜誅翦三十餘萬。以觀名聲昌盛，囚有妄指其為檄者，時與金陵才士鮑亨、謝瑀俱被逮繫，不俟訊鞠，即將斬決。素臨而責之曰：道人當坐禪讀經，何因為作檄書，以干刑憲，死奚所辭？觀曰：道人所學，誠如公言。然不作檄書，無辜就死，惟公明鑑。素怒，示以檄曰：此誰作耶？觀讀畢，徐曰：苟如此，焉能動人？觀不作爾。使觀果作，必勝此。因指擿其語三五處，曰：可上紙乎？顧皆庸妄所為，公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數鮑、謝等三十餘人於素前，而謂之曰：是並觀國賓王之流，願公加慮，使無怨辜。素笑曰：道人不自愁，而更愁他人乎？觀曰：生死常也，何足愁？然陷人於非辜，乃可愁耳。素曰：久被繫必愁，宜作愁賦。𮨇左右給紙筆，觀攬筆驟書如流。頃之，紙盡，命更進。素隨讀之，驚異，遽起立，呼使對坐，以盡其辭。文多不載。\n觀平昔謹操履，每盥遺󴈒，地不為濡。居眾善寺皐亭，神姓陳名重，附巫語請講法華，遺以錢物，且捨廟堂五間剏殿。門人玄鏡，寔克荷負。\n隋靈遠\n恒州人，史失其姓氏，世儒者。每攬經史，見篡奪僭偽、鬪戰賊殺事，則掩卷歎曰：夫人以利慾汩心，行當受餓鬼、畜生、地獄身於諸苦趣中。然或善緣之未盡，惡貫之未盈，以小緩須臾耳，抑何其倉黃造次迫趣之哉！於是裂縫掖，著伽梨，投延興寺從遠公遊，而未甞質以經論旨義。仁壽中，詔置塔于州之龍藏寺以葬。舍利既落成，遽棄去，隨所在習禪定。後於叢塚中跏趺而逝，人久而後知之。噫！誠丈夫矣。\n隋玄鏡\n趙州人也。素業律四分，精義如親聞佛製。既能操持為己利，又能誨導利於人，誠末世之鄔波黎也。詔置舍利塔於州之無際寺，即仁壽二年也。佛事之美，鏡之力尤多。\n隋覺朗\n河東人。體貌瓌傑，見者屬目。素隷興善寺，習四分律及大涅槃經。仁壽四年，詔送舍利于絳州成覺寺。所現瑞相，具別錄。大業末，詔為大禪定道場主，豪橫妥靡。　時有沙門海藏，婁闡四分，固律宗之翹楚者。唐初置十大德，藏其一也。　又有法鏘者，自靜法徙大和，偃蹇巖壑，養志自得。歿後，露骸山側，夜則遠見炬火爛然，迫之則失，如是閱兩月乃已。\n隋靈裕\n姓趙，定州鉅鹿曲陽人。幼知敬僧禮像，懼聞屠殺聲。六歲即茹素，父母強破之，不可。七歲求出家，二親以資質之妙，宜世其業，固莫之許。裕歎曰：吾一生壞矣。遂益習復，以究家學。年十五，念欲遁去，而適丁父憂，苦塊之禮，罔敢弗至。既釋服竟，往趙郡應覺寺，從明、寶二禪師落髮，其母初未甞聞也。年二十有二，稟具即誦四分、僧祇，八日書誦俱了。刺史侯景尤加器重。後南遊漳淦，專學四分於隱公所，五夏能臻其奧。初，道憑甞以地論之指授慧光，而裕依憑法席茲久，剖奇發新，莫不推揖。齊宣帝方寵進法上，詔為大統，以駕御英彥。而望風趨勢者比足立，惟裕操守無所變，上因加敬。然於華嚴、涅槃、地論、律部，但尋舊解。若大集、般若、觀經、遺教等疏，則獨出淵思，而壹掃宿說。安、遊、榮等三師雜心，嵩、林二師成實，皆口傳心受，曾無遺誤，其博贍可知矣。居鄴都者十二白，內外號之為裕菩薩云。\n會宣帝疾，詔開華嚴、昭玄諸統，推裕為法主。有一雄雞，常隨眾集，逮散席，乃飛鳴西南樹上，一夕殪，帝遂有瘳。內出袈裟三百領施裕，而俾散之。又詔住官寺，固辭。知命之際，方事禪寂，未盈炎溽而起，赴檀越范陽盧氏之請，負笈者萬指。未幾還鄴，所務如舊。一日，安東王樓叡於僧前徧加禮拜，次至裕，見其有異，忽股慄流汗，即從受戒，且為營治寶山寺。齊亡，周廢二教，裕服斬縗絰帶，率其徒二十輩遁山谷間，夜釋竺墻，晝攻魯誥益力。其所綴述，皆部粹類聚，期以貽後。屬歲荐饑，遂出卜書一卷，使坐市肆取米，占者叢閙，得米頗多，裕亟焚其書。隋興，教亦昌盛，裕首被徵命。開皇三年，相州刺史樊叔略創千法師會，而裕當元席，詔復僧職，而叔略因舉為都統。裕固引去，遊燕、趙兩河，稔其化。十秊，止洛之靈通寺，夜得牒於庭，若言報緣之終在咸陽者。明秊，璽書下相之大慈寺，致裕入京。裕曰：咸陽之厄驗矣。竟徒步至京，詔住大興善寺，仍詔有司議立國統。裕表辭再三，乃詔左僕射高頴、右僕射蘇威、納言虞慶則、總管賀若弼等詣寺宣旨，代帝受戒懺罪，施綾錦帛三百匹，助寶山構建。帝躬署寺額曰靈泉，而又徙步以歸，謂人曰：往來之勞非厄乎？俄徙演空寺，詔問起居。\n仁壽中，帝分布所藏神尼舍利，於諸州起塔，所在靈應尤多。世皆以為祥瑞，而裕獨以每所見無非白華、白樹、白雲，豈吉相哉！吾第恐國有喪禍也。初，人弗之信，既而獻后文帝崩，相州刺史、冏陽公薛胄堂礎變玉，設齋慶賀。裕曰：流離也，宜戒慎之。胄心以為不然，後竟坐楊諒謀逆事徙邊。仁壽之季，寒陵山築九級浮圖，昉四級，督之急，曰：事或有障，日夕併力。將八級而晉陽難作，其先見之明如此。時忽譌言裕化，而究其所從起，不可得。裕曰：吾其亡矣。即誨厲門人。至七日早，作賦哀速終、悲永殯二詩，夜語侍者曰：吾茲背殊痛。三更，覺香氣充室，口猶稱佛名號。明相現時，奄爾示寂於演空寺，大業元年正月二十二日也，壽八十八。樹塔窆于寶山靈泉寺側。\n裕性直，威重爽塏，服章觕弊，雖貴達廝下，禮貌無所間，往來曾莫望其將迎。身佩白光，奕然照暎幽晦。姿稟孝愛，母疾將歸養，中道聞訃而返，曰：吾茲以嚴母冥福可也。志存遠大，不局偏授，故單講雙時，雅為恒度。其赴他請，非顒仰之至不屑就，然未甞苟簡以邀檀施。有一寺請講，暇隙見韮園迫近法席，問知其故，裕惡之，即辭去。主謝過，願悉犂其韮四十畝以種穀乃已。素無積蓄，好施予，寶山造石龕，名金剛勝力，住持那羅延窟，鐫法滅之相於巖石。凡坐必正面西向，所服御一准律以範來學。或譏其邀名，裕笑曰：使誠邀名而為善，不猶愈於邀利而為不善者乎。\n有沙門亡其名，燕人也，丐一言之益以別裕，付以高僧傳曰：經誥禪律，恐雜聖心，未若景行於此之為得也。其人欣戴而去。\n裕說戒羯磨，無傳欲法。甞入淨影寺，正值布薩，裕坐堂上，見遠公傳欲，抗聲曰：慧遠以為有法事因緣，故爾說欲，然而眾僧聽戒，豈是魔事耶？或以告遠，遠詣堂，裕曰：仁者當以身攝物，說欲之制，豈法主可為哉？遠頂禮受其語。其述著有十地疏四卷，地持、維摩、般若各二卷，華嚴疏及指歸合九卷，涅槃疏六卷，大集疏八卷，四分律疏五卷，大乘義章四卷，勝鬘、央掘、壽觀、仁王、毗尼母、往生論、彌勒上下生遺教等諸經各為疏記，成實毗曇、智論各鈔五卷，聖迹記二卷，佛法東行記、眾經宗要、譯經體式、受菩薩戒法并戒本首尾注、華嚴等經論序、大小乘同異論、舍利目連傳御眾法等，外製安民論、陶神論各十卷，㲉卵成殺論字本七卷，莊紀老綱式、經兆緯相錄、醫決符禁法、文斷水蟲序、齊世三寶記、滅法記、光師弟子十德記、僧制寺誥、十怨十志頌、齊亡消日頌、觸事伸情頌、寺破報應記、孝經義記、三行四去頌、詩評、雜集等五十卷，行於世。\n隋智脫\n其先濟陽考城蔡氏，後因䆠遊，故復為江都人。祖平，齊新昌大守。父遠珍，梁北兖州司馬。脫初娩，暗室光生，眢井泉涌，識者以為出家之瑞徵。七歲，師事鄴下頴法師，稟華嚴十地。久之，依江都強師，究成實毗曇。及覆述，瓶瀉珠貫，眾歎伏。時丹陽興嚴寺爝法師善成論，卒趨輪下。每燕語，玄要亹亹，爝師深加賞識。未幾云亡，其徒皆屬意於脫，以嗣義席。故興嚴之部，至於今猶盛。陳至德中，屢詔入內弘演。自鄱陽王伯山兄弟、僕射王克、中書王固等，並申北面之敬。隋初，再隆至教。甞於岐陽宮設齋，諸德咸集。詔脫先昇法座，且使舍人崔君德宣旨曰：法師昔者獨步一方，未足以稱所學。乃今四海一家，推為論主，則英材始見矣。\n煬帝在蕃邸，出牧維揚，新營慧日寺，起脫居之。脫益勵業，無所不通。後隨入京，止日嚴寺。每被教開闡，而輦轂下聲聞尤振。初成，實未甞有疏。脫念必出此，而恐致異議。會帝正位東宮，下令俾脩繕，遂成四十卷以進獻。后升遐，薦嚴相繼，下令於日嚴寺選耆碩五十餘人，入承明內殿行道。尋下令講淨名經，仍使沙門吉藏命章。脫始相讓，未遽盡，藏稍自矜，微加指斥。文至三解脫門，脫問：三解脫門以何箭射？藏曰：未解彎󴇋，何論放箭？脫遂引據，徵勘紛紜，而藏欲救解莫能也。東宮時親臨視，下令無辯，但依本義剖析。又令與道莊法師談玄理，賓主無竭。復遣庶子張衡殷勤稱敘曰：法師該博，古今罕例。若所談說，實而不虗。覽所撰論疏，誠無遺恨。可更造淨名疏，又大小乘名教。便給書吏鈔錄，就釋二乘名教四卷，淨名疏十卷。旋督工圖其形貌，於寶臺供養。仁壽之季，帝龍飛，以脫舊恩，賜帛四百匹。\n大業初，隨駕幸洛。二年冬暮，始屬疾，猶擁席授徒如平常。三年正月九日，有異香赤光之祥，夜盥漱，遺疏周悉，端坐而逝，春秋六十七。帝聞震悼，詔賻帛三百匹，有司供給喪事，黃門侍郎張衡監護。\n脫，音吐清徹，雖眾喧聒，終莫之掩。每承詔發題，疇昔之夜，必夢優填，瑞像齊立。義或未了，輒見梵僧解釋。先甞夢童子手執蓮華，云：天帝遣請。臨終之夕，又夢如之。\n凡講大品、涅槃、淨名、思益各三十餘遍，成論、玄文各五十遍。弟子慧詮、道灌。詮聲德雙揚，灌知名當世。其年二月二十五日窆雒陽金谷里北邙山之方墳。祕書郎會稽虞世南作文，勒󳬴其側。\n或謂後又託識於病僧慧畟，與吉藏論議，傾心盡禮，以袪宿憾，宛如平昔云。\n隋僧善\n姓席氏，絳之正平人。童穉出家，即業禪定，時汲之林落泉。有方公者，尤負高名，與善齊，故白鹿、太行、抱犢、林慮等山服道之眾，往來不絕。後弟子僧襲請善於汾曲行化，善未之許，襲曰：前後邀迎凡三十餘返，磨踵有盡，誓心難捨，其尚忍之哉！乃從居馬頭山中。并、晉之士󱞗至，於是分為四部，以處東西二林、杯盤、大黃之地。仁壽之歲，其道彌隆，則經所謂十一切入是也。\n垂終，告弟子曰：吾少年時山居，無所得食，噉小石子以活。今患腸中泠結，蓋其積病耳，死後可破腹觀之。且飭使勤進所業，又命瓮葬，而免於焚燎，以損物命。卒於大黃巖中，則大業之元三月十一日也。襲始為絳人，晚居晉之寶嚴寺，充直歲，督丁夫種田，見殺水陸諸蟲之酷，復循故業。善之終也，襲適不在，久之訪問，人莫知者。因就山設會悲慟，地忽𪹼裂，聲震山林，而葬瓮涌出，骸骨雪粲，舌紅赤鮮暎，遂兩分之以塔焉。襲以貞觀十五年正月九日卒，春秋六十四。\n晉之小榆山僧集，亦有操行，聚徒不為規矩，聽其自得，雖地鼠猶馴附，至可手執，在他人則否。\n隋僧照\n京兆人，未詳氏族。幼師靜藹出家，所至感化，屢獲祥徵，第恐眩眾，輒隱閟不敢泄。周氏廢教，乃復獨處秦嶺，禪燕自娛，每顧影笑曰：世寧有樂過於此者乎？彼朝市間俛仰塵俗，一何鄙陋哉！逮隋室隆興，佛運益啟，遂築神田寺於鄠縣南山之田谷，聚徒綜業，名振渭川。方文皇在御，詔僕射楊素入山，宣旨邀之，不奉詔。上愈益敬慕，仍遣素致香幣，而申之以詔曰：禪師德居物議，道暎邃初，窮處巖阿，養素崇業，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翹敬。素亦有所施予，且請受歸戒，皆不許。大業七年，終於所居寺。\n隋僧粲\n姓孫氏，汴梁陳留人也。幼年遊學河北、河南、東西、關隴，備歷齊、陳、周境。工問難，善機譎，自號為三國論師。開皇十年，詔住京師興善寺。十七秊，詔補為二十五眾第一摩訶衍匠，故著十種大乘論，謂一通、二平、三逆、四順、五接、六挫、七迷、八夢、九相、十中道也。仍於總化寺敷通，以攝學眾。又著十地論兩卷。仁壽二年，詔諸州置塔，內出所藏舍利，選天下有道僧行，分往以葬，且約同日下坎。帝於內道場盛作功德，以候四方瑞應之報。粲率洪遵律師等陛辭，帝曰：法師等可。遂因化事，以榮還鄉壤。粲獲葬舍利於汴州廣福寺，其光景香氣之瑞，詳于別錄。仁壽之季，復以葬之滑州脩德寺，其光景香氣，愈益奇熾，帝屢加歎賞。有道士褚揉者，善莊、老。一日，詔公卿畢集講老子，唯沙門不許預坐。粲聞之，率門人十餘，𢹂行牀，排防衛，徑至其地而坐。揉方序王，且未命文，而粲即抗言激刺，然詞若俳謔，而義寔張詮。席因散，或以聞，帝曰：朕得與此人同時，𮨇非福邪？齊王暕欽渴談論，時沙門吉藏得玄辯名，王每欲摧挫之。大業五年，大張法筵於其第，會者三十餘人，請藏升座。粲命章標問，聽者謂藏無以酬。及藏牒難接解，又謂粲必無以嗣進。如是往還四十餘番，藏猶開析不滯。王止之，更令次座續答。粲續問，又二三十番而退。王起執粲手而謝曰：名不虗得，名不虗得。贈麈尾什物以褒顯之。\n九年，卒于興善，春秋八十五。弟子僧鸞、僧鳳。鸞返俗出仕，鳳別有傳。\n隋洪遵\n相州時氏子。八歲出家，從師受業，即有聲。既受具，專務律部。每曰：住持遺法，尚有賴於此耳。三夏咨詢，僅知大旨。初依嵩高少林寺資雲公，習律之外，兼聽華嚴、大論。時鄴下暉公方弘四分，因負笈造焉。徒眾五百𮨇，莫出其右者。暉亦蔽於巧󰦇，不能知也。一日，暉盛集，遵盡束暉所製疏，捧入堂中，置案上曰：碌碌論下久矣。凡覆講竪論，都未甞見試。是則師資之道，擁而不通。敢以此疏還之。後往雲所，雲即令升座。吐述微妙，迥出常流。因卒學大論，以發明慧解。俄入禪林，造詣不可測。時踰十稔。及歸，猶以毗尼弘化。四遠趨風，徒盈千數。齊文宣詔以為斷事沙門。如五眾有墜憲綱，使據律斷之。青、齊久諍訟，上命遵和解之，且懲治其無賴者。曲當物情，法侶欣服。齊季之亂，偕名僧慧遠等隱于白鹿巖中。周既渾一，舉居嵩嶽。開皇七年，詔俱五大德赴闕，尉勞勤至，令併弟子十人居興善寺，有司為致四事供養。十一年，詔偕天竺沙門譯經。十六年，詔充律眾主，就崇敬寺講律。先是關內素奉僧祇，於四分則鮮聽稟，遵乃為設權機，卒致流通。仁壽二年，詔送舍利於衛之福聚寺，紅赤二光，照灼近遠。四年，詔曰：朕秪承肇命，撫育生民，遵奉聖教，重興像法。而如來大慈，覆護群品，感見舍利，開導含生。朕已分布近遠，皆起靈塔，其間諸州，猶有未徧。令更請大德，奉送舍利，各往諸州，依前起塔。所請之僧，必須德行可遵，善解法相，庶能宣揚佛教，感悟遇迷。宜集諸寺三綱，詳共推擇，錄以奏聞，當與一切蒼生，同斯福業。遵乃承命搜舉，頗叶時論。又詔三十餘州起塔，函藏舍利，一時入塔。遵復送至隆聖寺，瑞相具別錄。俄詔知寺任，厥績允懋。大業四年五月十九日，卒於興善，壽七十九。其著述有大統鈔五卷行世。\n當隋之初，道洪、法騰、法淵等並有聲之士，正像之綱維也，後皆不知所終。\n隋法進\n早年師事益州綿竹縣響應山玉女寺輝禪師出家，後從定法師受十戒，恭謹謙恪，常依輝研習水觀。寺之竹林棲四虎，每進入，定虎則馴繞左右，如扞衛狀，人跡為絕。隣之樵者竊窺之，無所見，獨見湛水凝止繩牀上，因再投石其中。既而進出，定覺心痛，徧詢之，得其故。明日，使其人於定時必盡去所投石，痛即差。開皇間，皇子秀以蜀王之國治成都，而妃患心腹殊劇。時白厓鳴鶴，諸方士皆莫治，遂遣長史張英即其寺請起進。進不可，曰：吾住茲山且八十年，其性之無所動搖，與木石類，強之，有死而已。既還報，王益遣官屬車從奉迎不少懈，進守志愈奮厲。王怒，躬造其地，將加罪。及見進，顧復戰汗，不能自已，遽曰：禪師慈悲，望救病苦。進徐應曰：殺羊取心，以充庖厨，則羊之痛有甚於妃者，王曾不少加愛焉。今妃稍痛而愛如此，則王之於情念重而道念輕矣，尚何以召我哉！王亟慚愧懺悔，遂出山，且不肯騎乘，請自以杖屨隨王後。頃之，則先二日至。造堂見妃，妃亦流汗，疾從而脫然。施帛五百匹，納衣伽黎什物等。進令盥手，執所施物，祝願畢，而悉送輸之法聚寺助營構，即辭去。當是時，王獨與妃見進，足高去地可四五寸。大業十三年正月八日，終于山中。\n隋真慧\n姓陳氏，河北陝人。少為父母逼妻之，非其志也。年甫冠，罹二親憂，因亦遣累入道於鄉之大通寺清禪師所，時則開皇十二年也。既受具，依靜洪律師習毗尼。再閱寒暑，乃詣詢禪師於衛州林落泉，究定學焉。歲餘，頎挹風槩，詢公授以分燈之記，俾住山西陶研。未至十八年，慧由白鹿山柢百家巗坐夏。或謂首山麻谷尤勝絕，秋遂趨蒲坂，築室以安四眾。贏粮躡󱙮，蔚成叢社。歷十有八載，而獲利益者不可殫紀，然獨傑、昂二子為稱首。仁壽四年，詔住栖巖寺。大業元年，餌黃菁，辟穀百日，而貌愈敷腴。其徒有竊效之者，不能也。徙居杯盤谷，虎為之避。雖僻遠無測景之器，而起居飲食不失常節，若有神物以相之。大業十一年十月七日，以疾卒於麻谷，春秋四十七。闍維，塔舍利如法。\n新脩科分六學僧傳卷第十三\n新脩科分六學僧傳卷第十四\n淛東沙門　曇噩　述\n戒學\n弘法科四\n唐僧晃\n綿州涪城南昌馮氏子。軀幹頎碩，貌氣雄毅，學博材敏，幼負鄉里譽。甞夢手持日月坐太虗中，自視光采晃然，因即以立名焉。苦求父母出家，父母恐其逸去，夜繫兩足屋柱上，忽自解，乃歎曰：志之所在，天地鬼神從之，況他物哉！父母感悟，使依彖法師受業，夙夜匪懈，卒通大小乘學。會梁末周初，法復淆濫，晃獨操守，非類弗親。登壇之後，偏攻十誦。周保定間，進習僧祇，又稟心法於曇相禪師及開禪師等。既而遐邇頌德，聲達天朝矣。武皇帝詔於明德殿法集，授職本州三藏。有隋啟祚，仍以僧正匡御本州益部欽風，前後州主皆授戒香。開皇十五年，別置頭陀眾於所住之振響寺，以導墮窳。仁壽後，率寺眾轉藏經，周而復始，供給䞋施，一出檀越。武德初，終於所住，春秋八十五。方其將終之際，蓮池竭，慈竹凋，薔薇冬時盛華。識者以為榮枯兩瑞，必有生滅之徵焉。\n唐吉藏\n安息國人也。祖以避仇居南海，父遷金陵而生藏焉。時西竺真諦三藏昉至，父𢹂之以見，諦曰：此兒吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家，名道諒云。諒平生苦節寡倫，乞食聽法無少怠。每持鉢歸，必跣足入塔，徧獻佛像，然後分施。至雖涕涶便利，皆以手承祝，施眾生所應食者。其篤謹之行，始終無歉。然每𢹂藏，聽興皇寺道朗法師講。甫七歲，遂依朗出家，而採涉日至。年十九，為眾覆述，精辨鋒起，獲譽揚邑。具戒之後，其聞轉盛，陳桂陽王尤所欽禮。隋混壹，遂東遊，止嘉祥寺，敷暢如常。時開皇末，煬帝在蕃邸，置四道場，招徠賢彥，召居慧日寺。復於京師置日嚴寺，教旨又以藏居之。曇獻禪師請開法華，七眾繁擁，財施填積。既以建諸福田，且為十無盡藏，付獻行檀，卒成曲池大像。偉特高顯，見者翹勤，不能自已。\n齊王暕邀藏私第法集，一時至者六十餘人，仍推藏為論主。沙門僧粲自號三國論師，最先徵問，往還四十餘番。藏體貌閑暇，辭彩秀發，飛激注射，霶然有餘，四座皆動容而退。王欲更延兩日，眾亦莫之敢抗矣。\n大業初，寫法華經二千部。隋之季世，造二十五尊像，捨房供養。別置普賢像，對以坐禪，觀實相理。及義旗初屆京師，武皇受謁于虔化門下，藏前敘曰：惟四民塗炭，乘時拯溺，道俗仰澤穹昊，不勝慶賴。武皇大悅，勞問勤至。武德初，詔選十大德綱維法務，而藏其一焉。俄兼住實際、定水二寺。齊王元吉願承歸戒，屈住延興寺。至是年氣漸衰，屢增病苦，詔賜良劑，中使相尋。武德六秊五月卒，春秋七十有五。上覽遺表哀悼，東宮已下皆致書尉問，贈以錢帛。今上在秦邸，有尉辭不錄，詔葬南山。藏講三論一百餘遍，法華三百餘遍，大品、智度、華嚴、維摩各數十遍，並著疏盛行於世。臨終制死不怖論，文多不錄。弟子慧遠嗣。\n唐智藏\n姓魏氏，華陰鄭縣人。年十三，事藹法師出家，住西魏長安陟岵寺。當周之滅法，獨逃匿諸檀信家，剃髮染服，曾不為變。至隨氏遷都龍首，詔居大興善寺。開皇三年，乃卜終南豐谷之東阜以老焉，亦其故隱之地也。詔遣左衛大將軍、晉王廣就山宣旨引見，藏固辭。上益敬慕之，乃遣內史舍人虞世基尉問，并施油香薰爐、三衣什物，仍名其寺為豐德。每歲三長之月，藏必弘智論以闡化。武德初，制立僧官，而藏為首選，然終非世檢所樂也。\n甞以興善官供頻繁，願乞食如律。晚行頭陀西郊栢林墓所，文帝出遊過也而歎，命侍從皆脫所服以施，得衣凡百有餘，聚藏悉以充營構。然其所御惟納布大衣，厚重可四斤許，服之卒六十五夏矣，曾未甞頃刻去身也。常坐一食，形相挺特，頎然八尺二分，而步履輕安。每食時，千持澡瓶，足躡木履，幽梗盤沮，自東阜四里乘厓而至，午後復上，則亦似獲神足通者。故或圖寫其容貌，存之至今。京師慈門寺沙門小曇為建󳬴于寺門之右，而潁川沙門法林為之文。\n唐法素\n住京師之會昌寺。本師智顗，專事福業。昔與素俱留江表，所至之地，必設大會，以齋萬人。夜以告素，使集事，而明起視之，無不如意。其材諝皆此類。隋季，東都城守，餓莩相枕藉，素不忍見。寺有一丈金像二軀，素因冶其一，糴米作糜以活之。頃之米盡，又欲取其一以冶。寺僧辨約，諸僧共拒弗許。素泣曰：諸大德，昔如來以頭目髓腦布施眾生，或作肉山，或作大魚，以濟饑餒，況此化形邪？今日之事，使素一身之價比二像者，亦所不惜，而贏瘠如此，無足堪爾。且像以寶成，終當淪失，盍亦利益眾生，以滿如來悲願也。諸僧固弗許。後城破像亡，果如素所言云。\n唐慧齡\n姓蕭氏，祖即梁明帝，父仕隋為梁公，姑入隋後宮，寔嬪煬帝，今特進宋公，其季父也。齡未出家時，猶獲以貴族壻秦孝王女，然非其志也。久之，秦王女殂，因薙落，學出世法。武德初，還京師，住莊嚴寺，廣聽眾部，尤於攝論致心力，且閑於篇什草隷，故京師之經題寺額，多出其手。每與兄東宮中舍鈞賦詠，名章儁句，膾炙眾口，識者歆豔焉。\n又智證者，宋公之兄，太府卿之子也，於齡則從弟。久同住，以道業相勉勗，襟誼灑落，朋儕稱譽之。未幾，兄鈞、弟證皆棄背，而齡獨以家世專務法華，罔敢或墜。特進甞採掇十有餘家鈔疏之菁英者，別為一集以流通。且時召京輦名僧，指摘玼類，復自敷弘，以利益群品。太府情存佛理，讀誦為先，鈔寫之多，殆將千部。雖當朝參之冗，猶命侍者執經在前，公事微隙，便以披展。嗚呼！是何其繼志述事之盛歟？則武皇之德在天下者，尚可議耶？\n唐普濟者\n真觀，初山居沙門也。驍悍果敢，睡蓋莫欺，節約儉退，利賊潛迹，言論所指，知足為先。所以一坐說法，施積如山，曾無顧涉，聽委監護。偏熟大品、法華二經，仍隨文句解釋，音吐宏暢，達于一里，萬眾皆聞。配藉住光明寺，尋以喧擾遁逃，不知所之。\n唐智滿\n太原賈氏子也。七歲出家，即宗定業。弱冠登具，乃弘律乘。又聽涅槃，能通大指。住上黨石墨山，聚徒行道。隋初法運再隆，推而廣之，則滿之力為多。故禮懺以攝疎情，宴坐以陶凡累，而黑白仰為菩薩戒師。然非明證，法不輕授。未幾，徙居黎城東山之流泉精舍。息心之士，從之如歸市。俄依瓚禪師於鴈門。久之，徙入京，益弘靜學。隋季之亂，復偕同志五十餘人，西遁嵐州土安山。方天下擾攘，而斯地深僻，曾不覺知，抑固道力所感歟？義旗初建，高祖詔於許公宅供養。及躬往頂禮，殊覺𪷤然。顧謂裴寂曰：孤於禪師，毛髮驚竦，何耶？寂曰：此則戒神所護而然。他日又見曰：弟子舉義師以戟定天下，凡以濟拔眾生也。惟禪師慈悲加被，願使往來無障。武德元年，詔以許公宅為義興寺，俾滿居之。三年，詔入京。時都督弘農公劉護，以撿狁方𡨥邊，人情恐駭，奏疏留之不遣。\n貞觀二年夏四月，示有微疾，而禪坐如常日。沙門道綽問曰：萬法本空，然或以觀相入，或以機緣悟，何也？答曰：緣無所緣，相無所相，如是悟入，法亦無法。乃溘然而逝，是年六月九日也，壽七十八。建塔樹󳬴，葬於龍山童子谷。\n唐道暀\n生周氏，汝南人。幼出家，志尚高潔，負笈居金陵高座寺。善阿毗曇心，凡所講記，非其好也。隋開皇十二年，因偕大將軍周羅睺遠遊廬岳，寓止東林精舍。沙門法擁勸引之，遂棲遯不復涉世。弘道度人，修治祠塔，未甞告倦。雖季歲𡨥擾，猶匡獎徒眾自若。貞觀二年九月屬疾，越旬浹，忽大星隕西閣池水中，山谷大明，如秉千炬。二十三日方午食，謂弟子曰：僧食訖未？答曰：未也。曰：喚上座來。遽委以後事，竟卒。時諸殿閣門頓開，異香滿寺七日，春秋八十二矣。\n唐僧邕\n姓郭氏，太原介休人也。祖憲，荊州刺史。父韶，博陵太守。邕神識沈靜，幼齒上庠。年十有三，違親入道，於鄴西雲門寺依止稠公，即授禪法。纔數日，造詣殊深。稠撫之，謂諸門人曰：五停四念，盡在此子矣。俄徙居林慮山。周氏廢教，遁於白鹿山中階。開皇初，定門載闢。魏之信行禪師稔聞名譽，願與流通，遣人招之下山。九年，信行被詔入京，而邕偕戾止。逮信行唱滅，而邕則引眾承業，罔替軌範。貞觀五年十一月十六日，終于化度寺，春秋八十有九。上賻帛追福，以表崇敬之意。以其月二十二日，奉遺命闍毗於終南山。弟子收舍利，起塔於信行塔左。其󳬴則左庶子李百藥文，率吏令歐陽詢書。\n唐道哲\n生齊郡臨邑唐氏。初從頴川明及法師究十地地持，又從魏郡希律師稟四分，晚從河內詢禪師習定。俄以京邑靜業尤盛，杖錫造焉。既授仁覺寺沙門曇遷攝論之旨，遂辭去，隱于終南山之駱谷。粒食艱繼，授受須淨。于時有請益信士張暉下山，大雪迷道，七日方達，彈指出定，從之受食。蓋哲堅守正念，有食無法，寧死而已。\n既而徙居大莊嚴寺華舘，日中分衛，謝却僧利，眾益重之。盩庢縣民營構梵宇，致徒進業，道俗屯赴。一且告別門人，東歸莊嚴，問訊耆德，奄然而卒，貞觀九年正月也，春秋七十二。始葬于京師之西郊。久之，盩厔之人發之以歸火厝，而以餘燼起甎塔於城西龍岸鄉端正樹側。\n唐善慧\n姓荀氏，河內溫人。學至天文地理，無所不通。然知世相虗，幼非堅久，乃薙染於徐州之彭城寺，創圓具戒，誦法華經，聽攝大乘論。時天下饑亂，慧雖凍餒，益奉法自勵，洗穢護淨，隆於常日。大業之季，負錫西上，路頻逢盜，然執持破瓶，以垢布自蔽。冬十月抵京，適值吉藏法師方闡法華，願從稟受，眾以鄙陋拒之。慧獨掃雪藉地而坐，所得辭義，臺弗遣佚。或問之，輒舉其要。禪定寺沙門法喜引至房，恩意勤厚。慧以其智觀明達，復師事之。武德初，隨住藍田之津梁寺，多置禪坊，以招勝侶。貞觀九年正月，終於驪山之凉泉精舍，春秋四十有九。弟子奉其靈輿，合葬於太原沙門慧達之兆。達誦法華，行坐不輟聲，其徧數之多，且餘五千。性尤矜恤生物，低目直視，地有蟲貌，必斂身避之，不敢跨越。有問之者，則塔曰：死內莫定，又焉知此物之不先己而成正覺耶？貞觀八年四月，趺坐而終。\n唐道嶽\n姓孟氏，河南洛陽人也。父暠，仕隋臨淄令，有治聲。隱士西門義以道自高，未甞于謁，忽求見歸美焉。暠因出紹、續、績等諸子，使品目之。義曰：府君六子，皆偉器也。然其三季，必非世俗所可縻縶。蓋指淨土寺曠法師及嶽等也。\n稟成論，雜心於志念、智通二師，復究攝論於道尼。師憚煩，因入太白山，投慧安師，研精其指。後住京師明覺寺，閉門五載，無食息暇，自爾無小凝滯矣。至於外義伏文，非疏莫了，三藏所錄，並留南中，仍為賂遺商賈，使必致之。果於廣州顯明寺得凱師筆迹三藏口傳俱沙論本，并十八部論記。顯明即凱師所住寺也，頓愜所懷。尋依安卒業於太白，安許之，共給綿歷，歲敘無所匱乏。時雖凶歉，德緒益進。俄謝安出山，安留之又二載。隋大業八年，召住大禪定道場，眾時三百餘，皆以嶽學無師授，未宜弘闡。有同德沙門法常、智首、僧辨、慧明等，相與引重而請焉，乃以三藏本疏判通俱沙。或初猶未信，及舉綱頓網，宏密叵測，而諍鋒遽息。\n武德初，臥疾藍谷感化寺。巖有乳泉，嶽手承之，可得二升而絕，曰：吾無以感之耳。方默念誦，輒沸觱間，一日可得一升，以資飲食，疾良差。二年，以三藏疏本文句繁多，刊削成部，合二十二卷，減疏本三分之二，以便觀覽，且著十八部論疏行世。\n貞觀初，西域波頗三藏至京師，詔翻譯，而嶽亦有職其間。頗聞嶽善俱沙而心疑之，曰：此吾西國之極則者，今言其善，謬耳。間問以大義，則嶽答如流。頗曰：智慧人，智慧人。今上甞延宗法師於宮，集眾立三宗義，而嶽問以八正通局賢聖，宗無對。道士劉進喜剏開老子，嶽問以道生一二，徵據前後，道士但瞪目而已。嶽戲曰：先生高視前彥，豈謂目擊取通乎？眾大笑。\n六年八月，兄曠化，悲悼不自勝。或勸之裁抑，嶽𢪛淚曰：同居火宅，共溺愛流，生死未斷，何得不悲！八年秋，皇太子集諸碩德於弘文舘論義，嶽慷慨談吐，特拔其類。太子顧曰：此法師為誰？左庶子杜正倫曰：大總持寺道嶽法師也。總持則隋之禪定。太子曰：於寺何職？答曰：未也。太子乃曰：皇帝為寡人造寺，正將以收召名德，張大教法。而上人如此，其無職可乎？即屈知寺任，允副虗襟。屢辤不許，徙住普光寺。九年，弟明略來省，固留之。略善涅槃，住東洛天宮寺。十年二月疾，太子醫饋相望。卒于所住寺，壽六十九。喪事取給太子家，令葬郊南杜城西隅。略既送葬歸，疚痛纏結。十二年卒，壽六十七。\n唐玄琬\n族出弘農華陰楊氏，其先有徙雍之新豐者，子孫繁衍，因別譜諜焉。琬年志學薙落，為曇延法師弟子。延公一代名匠，婉既登具，依洪遵律師習四分，三載即敷演，儕類推敬。又聽曇遷法師攝論，兼法華、大集、楞伽、勝鬘、地論、中百等，皆研覈無餘蘊。然以延公在日，願造釋迦丈六金像，繼志述事，罔敢或愆。乃於仁壽二年，褎斂眾施，就所住京輦寺設模以鑄。于時空色澄湛，杲日流輝，天華如雲母，飄灑四至，終墜像前，觀者以為異。及脫模，光相殊特，視關輔間無與比。且造經四藏，備極莊嚴，其繕寫之際，必精加考證，使無所遺謬。每歲以二月八日，灌沐聖軀，開講設齋，眾兼悲敬。惟受戒以清淨為本，運當像末，恐致虧犯，故於春首禮二十五佛，持千轉神呪，庶幾毀禁之流，澄源潔已，登檀納法，明白無疑。貞觀初，詔為皇太子諸王授菩薩戒。既而東宮創普光寺，召居之，且詔授皇后妃主并六宮等戒。問遺填委，而隨以施予，及營建功，德無蓄積。未幾，皇后於苑內德業寺書經一藏，於延興寺構藏并書經，皆詔琬監護。於是卷帙自周朝所殘毀者，悉從校正。而法寶之全，伊琬之力也。九年正月，上書東宮，陳四條，以行慈、戒殺、順氣、奉齋為之目，而覼縷數百言，極切至。東宮優答之，語多不錄。是歲，詔禁殺，起三月，盡五月。以琬再請，乃特聽盡此歲。十年冬，有疾，上書東宮，委以大法。尋奉遺表，上國王賞罰三寶法、安養蒼生論、三德論各一卷。十二月七日，卒于延興寺所居房，壽七十五。訃聞，東宮哀慟，𮚐贈如禮。詔惻悼，加賜物。特進蕭瑀、太府蕭璟、宗正李伯藥、詹事杜正倫等，並以躬甞北面執心喪，香華幢蓋送者數萬人。弟子五百餘人，遵命闍維，于終南山寺建塔，葬燼骨，奉靈像。太子洗馬蘭陵蕭鈞製銘，宗正卿李伯藥制󳬴文。琬無恙日，從受具戒者三千餘人，受歸戒者二千餘萬人。右僕射杜如晦臨終發誓，願歷劫為師。大將軍薛萬徹母及昆季，欽崇軌範，蔬素終身。普光道嶽法師，識洞幽微，稟承約飭。武德初，天下喪乱，客僧莫可乞丐，琬悉估鬻假貸，以共給存濟。尤喜推獎材德。智首律師身處林泉，而名蜚輦轂，卒使毗尼之學，盛於有唐，則亦有所從來云。\n唐志超\n姓田氏，其先同州馮翊人，後徙并之榆次。超小欲脫俗，而二親以無他子，常抑絕之。弱冠，強為納室，超夜坐牀上，為妻說法，妻亦感激流淚，久之辭去。年二十七，依里之開化慧瓚禪師薙落。既受具，即往定州探律稟教，閱五載而學有成緒。乃入太原之西北山，剏立禪林，曉夕修定，玄侶聞風，不遠而至。大業初，有司禁僧不得檀出寺門，超入京師，將以聞上，內史以事非要害，擁蔽不通。季年，𡨥盜充斥，并部尤甚，而超徒眾雲臻，粮粒山積。一夕，持炬排門，白刃交臨，而坐者株杌，略不搖動，賊皆拜伏，超因隨宜誘掖，以導其善。高祖起義，超亦遷住凝定寺。義寧二年，入京奉賀受禪，引見太極殿，左僕射、魏國公裴寂于邀其第之別院以居。無何，而沙門靈潤、智信、智光等，以貴遊之地，非宴寂之場，乃延之藍田山化感寺。武德五年，又徙晉之介山抱腹巖，既而復治汾州介休縣之光嚴寺。蓋山林則便於練行，朝市則易於接物也。貞觀十五年三月十一日，卒於光嚴，壽七十有一，葬汾城之南山。\n唐靜琳\n姓張氏，其先南陽人，後徙京兆之華原。琳方幼時，外國道人過其家，歎曰：此兒當隆佛法，不可處之塵埃中也。七歲，從俗流出家，非其本志，遂去而從他師焉。周氏之禍久，汩沒不能振。隋初，依曇猛法師究定慧學。于時法運復亨，琳弱冠猶以沙彌南遊樊鄧受具。尋赴青齊，披討律部，又研十地於覺法師所。乃旋鄴都，從炬法師稟採華嚴、楞伽、思益等義。既而匡眾闡化，名聲益起。偶至蒲晉，為道遜、道順二法師留講十地。久之，歎曰：藥本治病，而服藥增病，豈其理哉！學識材辨，秪以生慢也，宜求所以治之者。於是始習靜念處等法，俄而漸進大乘無得、離念、唯識等觀。入白鹿山，絕粒者數矣，昏則登危巔高樹以坐其上，動經旬浹。後造泰嶽，夜見火光環照峯巒，即追求之，見數尼共議唯識，忽然而隱。未幾，入關中，遇曇遷禪師為開攝論。仁壽四年，詔送舍利於華原石門山之神德寺，就以課業。大業三年，沙門還源延講攝論於輦下之明輪、妙像諸寺。久之，至東都。齊王暕情深定理，每從諮決。鴻臚蘇夔，稟宗玄訓。若高陽沙門道雄、道體，趙郡之道獻、明則，成承善誘，造詣幽微。洪哲致問曰：懷道者多，所專何業？答曰：山谷高深，意定何在？哲曰：山高谷深，由來自爾。答曰：若如來言，正當餘處取土，填谷齊山乎？哲歎伏。十三年，具表聞。上將西巡靈跡，屬𡨥盜縱橫，道途梗沮，僅達襄鄧。義寧二年，詔住京之大總持寺。武德三年，正平公李安遠奏造弘法寺，迎居之。惟敷中論或維摩、起信而已。夜則燕寂。玄琬律師躬膺令則，任城王及其母楚國太妃、安平公主，皆邀至第宅授戒。國子祭酒蕭璟、工部尚書張亮、簷事杜正倫、司農李道裕，並為弟子。又請智首律師闡揚四分，凡十徧。率先學眾，稟服教法。住持京輦，雖沙彌淨人，猶明律相，斯非其功歟？貞觀十四年十月二十六日，以疾卒於弘法之房。\n是日，先有素交法常來候琳，謂之曰：不戀此生，不貪來報，緣集即有，緣散則無。又曰：以己之疾，愍彼之疾。因垂淚，蓋念諸苦趣也。復誡門人曰：生死道長，各宜自拔。時春秋七十六矣。火葬於終南，至相寺，舌獨不壞，再燒之，愈覺明潔。檀那造木塔五丈，以表其德。琳於洛邑，甞為通事舍人李好德課試場屋文業，及好德犯國憲，因逃匿求度以免罪。後事發覺，逮琳獄，上特原之。或謀害一冤家者三人，其一人中悔，投林受戒。俄而受戒者死而復甦，曰：見閻王，王使與二人辨對謀害冤家事，吾稱以從琳受戒，不復知，且引琳為證。王命追所證者，有報琳已生他方金粟世界矣，吾因獲免罪放還。\n唐曇韻\n高陽人，史不詳氏族。始出家，誦法華經尚餘二卷，以俗境紛囂，遂遁入恒嶽之蒲吾山，以終習焉。有禪者誨之曰：道在觀心離念，非獨誦經所能得也。韻承此語，即徧遊五臺，孑然擕影，住北臺木瓜寺，餘二十載。然地高氣寒，韻夜行盡坐，思略昏散，前所誦經，頓憶不忘。隋仁壽間，瓚禪師方業定鴈門川中，背負繩牀，隨處燕嘿，韻聞而往依之。既而瓚赴禪定之詔，韻復居比干山，又適南部離石、龍泉、文成等郡，於是靜學覃被夷夏矣。且其地戒法所未及，有薙落閱三十年而為沙彌者，至是咸獲受具，則韻之功誠多。貞觀十六年，無疾端坐而終於西河之平遙山，春秋八十餘。韻自十九入山，歷六十年，攝心無逸。血氣盛時，身生蚤蝨，聽其咂嚙，不忍棄捐。雖土蚤之多，氈席凝血，亦曰：我宿債合償，一弗除屏。後於耳順之年，蚤蝨併無，此特血氣衰耳。然猶以為吾業未應盡，何致爾？甞謂門人曰：吾見超禪師，每宿有壁蝨之房，而不為所撓。又食於蠱家，而匙抄其蟲，置之器底，使不為害，蠱主懼焉。吾德何以及此？又欲寫法華經，忽有善書者，請為書之，未旬浹而功畢。方將䞋謝，竟隱去，因寶而藏之巖窟。屢經𡨥亂，餘物虜掠殆盡，惟此經委棄林莾間，箱襆已爛，而卷帙如新。韻平居勒苦，老而愈勵，苟跏趺稍倦，遽起禮佛，其自率皆此類。\n唐慧進\n姓鮑氏，潞之上黨人。幼循戒檢，未諧剪削。年十三，鄉閭以其精苦，斷愛却欲，不願妻息出於志誠，乃共白其父母，放使出家。始居郡之梵境寺，受具後，即趨鄴都聽採。然以律假緣求，非文不合，因復閉關自讀。甞所講者，終八十遍。適聞洪律師設席於相，一坐八年，有虔無怠。由爾隨師南北，用裨進業。略計前後，尋究弘闡，四分一宗，約三百遍。其專志累功如此者。\n蓋亦鮮矣。隋文之季，有同寺僧嫉其能，興謗於外。進曰：世間每以名迹致嫌而無諍行者，惟空生為然。予雖不敏，請從而後。遽揭襆而出，眾共挽留之。進曰：予茲迫於緣故爾，非誠泥於去留也。諸君好住，吾豈󳬂󳬂久居此哉？於是遍遊東川北部，周攬五臺、泰嶽、常山、鴈門之勝。而禪師慧瓚方道王朔漠，又往而師事焉。瓚入關，遂訪巢、許舊迹於箕山之顛，得古寺基，構而居之。迄三十餘載，緇素承風追逐，使幽沮之地，成參請之場。貞觀十九年正月十五日，卒于山寺，壽八十六。其同鄉有明瓚者，亦宗四分形，質素瓌瑋。晚歲風疾，頓乖儀節，雖衣服頹陊，而飲啖不衰。甞御眾於法住寺，化洽韓、潞、沁、澤等州云。\n唐清邁\n蜀之梓潼人。少遊京師。貞觀中，玄奘三藏回自西域，詔造廣福寺，為太穆后追度，且就以翻譯。其所須吏力，悉與玄齡商量，務令優給。仍召諸方大德諳練大小乘經論為時所尊尚者十一人為證義員，而邁寔與其選。同居慈恩寺，有譯經圖紀四卷行世。\n唐曇光\n汴之張氏子。自幼及長，潔志清範，諸勝閫奧，莫不登踐。逮乎立年，盛明律藏，命宗樹義，人所推崇，則皆勵、爍二師之規誨矣。勵公甞指以謂人曰：使吾道流通於河右者，繄亦賴此予而已。俄而又聽法華地論於玉法師所，修止觀法門於嵩嶽相禪師所，定慧交資，戒撿益著。會東都以光有素德，舉以住持，詔住天宮寺，仍充寺之上座，以撫綏清眾。然而汎愛之誠，終古罕類，西方律學，莫不諮詢。故其房宇門人，肩聯踵接，有所成就。西明寺律師君度，奕奕標舉，一時俊烈，亦光之所進也。麟德二年，東都講說，師資導達，彌所欽羨焉。\n唐復禮\n生京兆皇甫氏，虗靜寡慾，遊心內學。出家住興善寺，頗以賦詠之工為名士所過。從三藏地婆河、羅實叉難陀等譯大莊嚴論、華嚴經等，皆承詔綴文正義。永隆二年，太子文學權無二述釋典所疑十條以問，因為徵詰剖析，以闢其凝滯。假設賓主，撰十門辨惑論三卷以貽之。無二復書有曰：續晨鳧之足，鑿混沌之竅。百年之疑，一且頓盡。永遵覺路，長悟迷源。爇煩惱之薪，飡涅槃之飯。請事斯語，以卒餘年。其為外教之士悅服如此。加復深綜玄機，特契心法，作真妄頌，天下尤傳播。草堂宗密獨見許焉。有文集行世。\n唐懷素\n姓范氏，其先南陽人。曾祖嶽，高宗時為絳州曲沃縣丞。祖徽，󱸑州廣武縣令。父強，右武衛長史。皆居京兆，遂占籍焉。母李氏，夢雲雷震駭而娠。及生，神光滿室。卜之，當為王者師。幼而聰慧，器度老成。甫十歲，忽從二親求出家。貞觀十九年，玄奘三藏方迴自西域，獲事焉。始探經論，既登具，專務律學。鄴郡法勵律師，一方之名匠也。依之三載，悉與指摘古人瑕玼。乃歎曰：吾寧自棄乎？咸亨元年，發心別述開四分記。上元三年，詔住西太原寺，仍聽道成律師講永淳元年所述記文。畢功凡成十卷，四分僧尼羯磨文兩卷，四分僧尼戒本各一卷。俄而疾，謂弟子秀章曰：余報將終矣。時空中有樂音，奄然而逝。壽七十四，臘五十三。素所宗薩婆多部，量中取大小行，斥古疏十六失，其與南山不無牴牾。開元中，嵩山賓律師造飾宗記以解釋之，對礪舊疏也。\n唐愛同\n姓趙氏，天水人也。家世衣冠，弱齡辭俗具戒。後以彌沙塞律訓導來學，而從之遊者，偃然若風之於草，沛然若水之於壑也。昔在劉宋時，罽賓三藏覺壽譯出此律，而羯磨一卷，亦併流通。久而亡逸，不可考求，使叔季無所依據。由是同於大律之內，抄成一卷，被之行事，似為全美。神龍中，義淨三藏領翻譯事，詔與文綱充證義，所出諸經，與有力焉。著五分律疏十卷。及終，且遺囑西明寺玄津律師為加潤色。而安史之亂，復致泯絕，悲夫！\n唐道亮\n生越之朱氏。八歲出家，淹貫經業。既受具稟河中三論，復開涅槃大經。尋居幽僻習定，名響海寓。神龍元年，詔與宗師十人入長樂內道場，坐夏上，時從受菩薩戒。睿宗為相王，送錦衾氈席。二年，詔於西園問道。大都督李孝逸、工部尚書張錫、國子監司業崔融、秘書監賀知章、睦州刺史康詵皆結師資，傳香火，請問禪要。卒年八十二。門人慧遠等建塔，萬齊融銘。\n唐秀公\n齊安人。髫年既丁父母憂，即依蜀部之興律師出家誦習，又依以進具，而毗尼之學於是暢通，遂為興公傳律上首。閱四載，入長安蹐律師宣公之席，陶練諸部，勤以忘倦，出入圅丈凡十六年，則其所造之深，所得之富，其尚可以語言盡乎？然後錦歸鄉里，報所生地恩。旋遊六安，大敷講訓。粤有貞固律師，解冠諸生，餘成業者不可勝紀。卒于安州之十力寺，壽七十。\n唐德感\n姓侯氏，太原人也。儀容瓌麗，學業優贍，於瑜伽論左所如意。高宗詔為譯經大德。又與勝莊、大儀等同參義淨譯場，對揚稱旨，封昌平縣開國公，累井田至三千戶。上賜贊曰：河汾之秀，山嶽之英，早袪俗累，夙解塵纓。緇門仰德，紺宇馳聲，式亞龍樹，爰齊馬鳴。教門歆豔焉。後充河南佛授記寺都維那。頃之，升寺任，中外肅然。卒年六十餘。著義門行于世。\n唐道氤\n生長安高陵之長孫氏。父容，殿中侍御史。母馬氏，夢五色雲覆頂而娠，逮娩，香氣芬複。童稚俊秀，學成中進士科，親里被榮耀。甞有梵僧分衛過其門，飯已欲去，𮨇曰：已暮。因留宿，晤語至夜分，梵僧多稱道出家功德。及曉，辤行未遠，即不見。氤由是無仕宦心，遂事京邑招福寺慎言律師為弟子而薙染焉。登具後，勇習經論。先是，興善寺復禮法師善屬文，使為西方贊以驗其才力，辭麗意真，讀者若身生淨域而目接尊容也。禮師𮨇左右歎賞久之，且宣言於眾，以為氤之論議誠不可及。上聞，詔與良秀、法修隨駕幸洛陽。俄述淨業障經疏，疏成，御史李竫請於天宮寺開演。時一行禪師奏建論場于福先寺，召集天下英髦之士學兼內外者，竪立瑜伽、唯識、因明、百法等論諸大義宗，以示佛法之盛。於是眾共推氤首升座，而六科之辯卒皆屈伏。一行歎而謂其人曰：法有所憑，吾死亦足矣。既而駕還，詔扈從如初。適得小疾，表辭，帝遣中使賜方藥，詔曰：法師服食此方并藥，所患必痊愈，早來西京相見也。其顧遇若此。屬一行遷化，葬藍田銅人原，送者自東宮已下京官九品以上與士庶男女無慮數萬人。詔設齋，氤作表白法事，宰相張燕公說獨趨前執氤手曰：釋門後彥，寓內罕儔，幸為我錄向所作悼文以重篋笥。\n開元十八年，詔於華蕚樓定二教優劣，道士尹謙對語失次，論宗乖舛，詔賜氤絹五百疋，用旌其能。帝注金剛經，至若有人先世罪業應墮惡道，乃至罪業消滅則獲阿耨菩提，終疑其謬而未遽下筆，遂詔問氤。氤對以為：佛力、經力，十聖三賢亦莫之測，陛下曩於般若會中聞薰不一，更沈注想，自發現行。帝豁然悟入。氤且為疏之，以講青龍、西明、崇福三寺，皆用香泥築講堂地，士之執新疏而聽者日盈千數。著對御論衡一卷、大乘法門五卷、名教并信法儀各一卷、唯識疏六卷、法華經疏六卷、御注金剛經疏六卷。二十八年七月十六日終，有遺表進呈，帝遣內給事賈文瓖宣詔弔慰，贈帛五十疋以助安厝。壽七十三，僧臘五十三。以其秊八月十三日葬于終南山逍遙園側。\n唐光儀\n宗室瑯琊王子也。武后時，與越王起兵，得罪族誅。儀方襁褓，乳母竊負逃民間，且八歲。詔求之急，乳母懼與決，捨去。儀獨行，終以凍餒，依老僧落髮於青龍寺。稍長，經律通貫，習禪燕，自以為出家之樂，誠非世俗榮名利達所可比也。會中宗詔訪瑯琊王後，儀因向寺主吐實。寺主大駭，即言之扶風郡。郡太守悅其狀貌，逼妻以女，不可，遽以聞。召見，詔使返服，襲父爵。懇辭，願守志自放丘壑。詔許之，仍聽繕治蘭若，領徒眾以居。平生素愛終南山水之勝，自法興諸寺之葺，而菴廬精舍往往皆是，侍衛瞻候者常數千百人，雖權要卿相所不逮，亦其勢然也。開元二十三年六月二十三日，集弟子垂訓訖，北首枕肱，右脇臥而卒。弟子稟遺命，葬之少陵原南，復闢天寶寺於其地，以弟子世傳守焉。\n唐玄儼\n姓徐氏，越之諸暨人。年十二，師事富春僧暉出家。證聖元年，以恩制獲度，隷貫懸溜寺。弱冠，從光州岸師稟具戒。時崇福、融濟二律師皆訓徒上京，儼往依之，昇堂入室，蒙其印可，由是名聲重矣。及睿宗受戒於安國，詔充大德。後還江左，偏以四分開導。俄居法華山，敷闡金剛般若。而躡屩檐簦之儔，聽講請戒，雲凝風休，如是幾三十載，不起于座。開元二十四年，詔頒行御所註經於天下，都督河南元彥冲躬造山中，請儼俯臨郡治，設筵唱演此經大義，以稱上意。初，光州岸公甞夢神僧謂曰：玄儼誠一世之法器，教之小乘非所空。自爾每以般若命之宣暢，至是果際遇，豈非命歟！未幾，內捐衣鉢，外率檀信，裝飾石城百尺彌勒像。而潤州刺史齊澣，運心極廣，視物惟均，方舟結乘，奉迎儼於丹陽、餘杭、吳興等郡，為諸新度受具。則化之所被，自廣陵迄于信安，地方千里，飡規沐德，殆且萬人，福緣之盛乃如此。天寶元載十一月七日示疾，坐終於寺之戒壇院，壽六十八。卜於是月二十窆之秦望山下，建塔植松，以表其地。萬齊融述文頌德，茲不錄。\n儼凡禮佛名經一百過，設無遮會十筵，著輔篇記十卷，羯磨述章三篇，金剛義疏七卷，講金剛經疏一百過。\n唐慧日\n生東萊辛氏，中宗朝得度。及登具足，乃慕義淨三藏之為人，於是而遊西域焉。始泛舶三載，徧歷東南海中諸國，達中印土，禮謁聖跡，訪求梵夾，咨稟善知識。十有三載，莫不皆以淨土為真歸，彌陀為良導也。承茲法訓，思欲利人，振錫還鄉。又涉四載，至北印土健駄羅國東北大山，盡七日夕，斷食扣頭，畢命誓禱觀音現相。俄而空中紫金色身，長一丈餘，坐寶蓮華，右手摩頂而告日曰：汝當勸令眾生念佛誦經，往生西方淨土極樂世界彌陀佛國。到彼國已，見佛及我，所得利益，勝過諸行。說已忽滅。日斷食困甚，聞法強壯，即踰𦵇嶺，過流沙，凡十有八年，達于京師，開元七年也。貢佛真容、梵夾等，詔賜號慈愍三藏。又著往生淨土集行世。且興渠為五辛之一，而東土之明律者多不能識，或以為蕓薹、葫荽、阿魏等，乃於淨土集中具書之，以曉將來云。五辛，此土惟四。興渠者，訛梵也。華云形具，根如細蔓菁而白，其氣如蒜。日甞於于闍國見之，餘國亦無有。維時方冬，枝葉已盡，獨留其根以待食用。日言其根之狀殊詳，而枝葉則莫之詳也。天寶七年卒，年六十九，塔白鹿原。\n唐法慎\n生江都之郭氏，稍具知識，即念出家，父母雖愛，不能奪也。既從瑤臺成律師受具戒，旋於太原東塔寺究律藏，言入希微，理參玄要，識者推伏焉。眾請任以綱領，職乃默然東歸，率誦金剛般若經、如意輪心呪化鄉里。諸所設施，莫克盡述，大略皆以隆顯教門，敷弘法席而已。且維揚東南之衝要，朝廷土大夫所從來往，必脩刺門下，然尤以得見為𢠢，以不得見為大辱。故黃門侍郎盧藏用退而歎曰：宇宙之內，信有高人，若太子少保陸象先、兵部尚書畢構、少府監陸餘慶、吏部郎中嚴挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中書侍郎平章事崔渙、禮部侍郎李憕、著作郎綦母潛、名士王昌齡，僉所贍奉，願同灑掃。\n天寶七載十月十四日，晨興盥漱，就胡牀跏趺，默覩西方，既曛而滅於龍興寺之別院，春秋八十三，夏六十二。緇素弟子，北距泗沂，南踰領徼，望哭者千族，送葬者萬人。其得法上首曰會稽曇一、福建懷一等，樹塔於城西蜀岡之原。吏部員外郎趙郡李華撰文勒󳬴，大理司直張從申書，趙郡李陽冰篆額。\n唐道綽\n姓衛氏，并州汾水人。弱齡處俗，爰知恭讓。十四出家，講大涅槃二十四遍。晚稟瓚公禪法，修涉尤謹。久之，承鸞法師淨土遺業，乃於石壁谷玄中寺法師舊治之地，行般舟方等九品十觀，講無量壽經將二百遍。\n綽行道次，有僧於定中見所持數珠，其相量之，大如七寶山。覩西方勝境，繁縟難舉，由是道俗競傳，化旺朔土。貞觀二年四月八日，綽以天年有限，與眾相辭。於是聞者奔赴，增山填谷，咸見鸞法師乘七寶船浮空而至，告綽曰：汝淨土堂成，但餘報未盡耳。又見化佛住立空際，天華下散，男女皆以裙裾承得，薄滑可愛。時以蓮華插於乾地，七日不萎。逮綽年躋七秩，容力休盛，齯齒新生，談述雄暢，益勤勸念。綽復躬穿百八木槵子以貽人，及著淨土論二卷。其所授據，皆天親、龍樹、慧遠等，故信從之徒，有以麻豆為數量，而積之滿數斛者。綽平居四儀，不敢背西，口稱尊號，日期七萬。而沙門道撫，自京之弘福寺逃往依止。綽今年且八十四矣，尚康強無恙，亦其進修之力所感歟！\n唐鑒真\n姓淳于氏，廣陵江陽縣人也。總丱之歲，侍父入大雲寺，見佛像感悟，求出家。父奇其志，許之，遂依智滿禪師聽訓誨。長安元年，詔天下度僧，因獲隷寺為息慈。大雲，即今之隆興寺也。神龍初，從道岸律師先受菩薩戒。景龍初，乃復詣長安實際寺，從荊州恒景律師登具足戒，觀光兩京，陶冶三藏。閱數稔，言旋淮海，以戒律利物，󳬂為一方宗首。開元中，日本國沙門榮叡、普照等禮真足而請曰：吾國居大海中，距華夏，以風之逆順為近遠，而未易以道路計。然佛法於天下，固無彼此之沮，而師範之來或難之，此三宗之傳所以猶缺然也。和尚其能輟此方之化，為吾國之行，則善矣。真因感其意而問曰：昔聞南嶽思禪師生彼為王，興起大教。又聞國相長屋造千袈裟，附舶施中國名德，且綉偈於衣緣曰：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。以此言之，則誠善地也。吾何為自棄而不為是行哉？乃募比丘思託等十四人，天寶二年六月，買舟載經律，由楊子江至越州浦，止署風山。出洋，遇風濤盛壯，舟幾溺。俄見空中神將介甲而立，風濤尋定。所歷蛇海、魚海、鳥海之異，而後抵岸。達日本，王躬迎導入城，安止大寺中。遽即其寺之盧遮那殿立壇，以為王受菩薩戒，次及夫人、王子等。且選本土有德行沙門十人為師，度沙彌澄脩等四百人，教以白羯磨法。國之造寺施田者日至，號大和尚。後無疾辭眾，逝於天平寶寺。七年癸卯歲五月五日，即代宗廣德元年也，壽七十七。\n唐惟慤\n姓連氏，齊大夫稱之後，上黨潞人。九歲從舅氏之有名稱於釋門者出家，久之辭去，遊學教旨，禪宗毗尼之道，靡不探討。年四十，猶宿留京輦。時故相房公融已捐舘舍，其子弟居賜第。一日請齋，尚未飯，出經一圅曰：此相公在南海時所譯楞嚴經十卷，今筵中僅十僧，可僧各一卷，以結緣。慤坐次當四得經，見富樓那問生起義，文婉而理玄，遂誓作疏流通。及歸所住崇福寺，遽畫文殊菩薩像，且誦其名號，十年志益不衰。忽夢文殊乘獅子入其口，由是下筆若神助，大曆丙子也。及疏就，又夢文殊自口出，成三卷，今盛行于世。\n一說荊州度門寺神秀禪師入內得其本，未幾，舘陶沙門慧震傳之於慤而流通焉。\n既而蜀之資中恒沇法師作義章，號資中疏云：\n唐守直\n字堅道，姓范氏，錢唐人，齊信安太守瑝八葉孫。既薙染，遂依蘇之支硎寺圓大師受具戒。登壇之夕，獨見光長丈餘，久之乃滅，蓋其得戒之相也。後依江陵之真公者三年，乃徧禮天下聖迹，以博所聞見。尋從無畏三藏受菩薩戒，普寂大師傳楞伽心印，講起信論二十過、南山律抄四十過。始願誦華嚴經，即於中夜夢神人以一珠施之，覺而惘然，如珠在握。旋入五臺山中攬閱，凡二百過，以畢其願，且披大藏三過。開元二十六年，詔舉高行，因隷貫廬山大林寺。大曆二年，移藉天竺靈隱峯。五年三月，寓止龍興淨土院，謂其徒曰：夫至德之人，乘如而來，乘如而去。然彼欲以長繩繫白日者，豈足以同語此哉！以其月之二十九日告終，壽七十一，臘四十五。建塔以窆，門人皎然如晝，為之銘。\n唐圓照\n姓張氏，京兆藍田人。十歲依西明寺景雲律師受近圓，乃究維摩、法華、因明、唯識、涅槃、中觀、華嚴新經。頻敷座席，屢主壇場。開元中，詔參譯務。大曆十三年，詔兩街臨壇大德一十四人，至安國寺定奪新舊兩疏是非。照材學優贍，其所編稡製作，多不具述。於教門頗有功緒，在代、肅二朝尤用事。職至應奉，賜紫，充臨壇兩街十望大德內供奉、撿校鴻臚少卿，食封一百戶。終於別院，壽八十二，臘五十八。\n唐辨才\n姓李氏，襄陽人。七歲依峴山寂禪師出家，稍長善記憶，每受經必以等身為限，事不重問，義不再思，師甚器之。年十六，遂落髮，隷鄉里之大雲寺，徧遊列郡名山，俄納戒於荊州玉泉寺。久聞京師安國寺懷威律師、報恩寺義頒律師名，即造而請業焉，二師皆推為上首。天寶十四載，上以北方習騎射，嗜殺戮，剛獷之氣，黷武玩兵，宜必以善導柔服之，詔才臨壇度人，以致其教誡。至德初，宰臣杜鴻漸奏住龍興寺，詔加朔方管內教授大德，庶令獫狁之鄉，粗識毗尼之道，仍命為國建法華道場。及復兩京迴鸞，累降璽書褒美。晚年尤留心於頓教大乘。永泰二年，僕固懷恩叛，招誘吐蕃犯邊，才以因果禍福之語曉之，屠殺之慘為戢。大曆三載詔充章信大德，時府帥虢國常公與護戎任公數過從講道。十三年十二月八日，安坐繩牀而寂，壽五十六。未幾，卜窆寺之西北隅。先是邑子石顯執役于城上，夜聞管絃聲，異香散空中，由是以知才之所往生者，必安養矣。諡曰能覺，襚以紫衣，其恩榮聞于塞外云。\n唐慧明\n漢太丘長陳寔之後。晉永嘉南渡，曾祖仲文佐命於陳，封丹陽公。祖令雙溪、穀熟二縣。考令蘭陵，遂家焉。明則蘭陵產也。丱歲捨父母出家，受具習律，歎曰：自神禹以功有天下，而刑戮滋生，伯成子高棄其諸侯以畊，而況我輩之學空寂者乎？紛紛諍論，一何至於此極哉！乃詣方巖究心法。天寶初，將遊五臺，會淮汴阻兵不果，仍築蘭若三所於宛陵之石門。先是其地苦虎狼之暴，俗尤嗜弋獵，自明以慈悲化攝，皆革心不相傷忤。五年，戾止魚陂。時有瑀公，神異僧也，見曰：南祖傳教菩薩，來何晚也？他日，與登魚陂之顛，見東南有峰，秀拔可愛，因指以謂瑀公曰：告宿緣在茲，庶幾其可得乎？八年，詔天下度人，州將韋南金舉明高行黑白狀，請隷州之寧化道場。明辭，改隷佛川，即魚陂所望之峯也。按郡志，地故梁吳筠宅也。昔有於青山之南，斸出古佛二軀，而水隨以騰湧，由是其地得名。旁有吳王古祠，巫以禍福撼閭里，致血祭。明至，泊舟祠下，風雨驟作，林木屋瓦飛折。頃之霽，一偉丈夫前拜謁受戒，且請徙道場其地。及道場之徙，偶獲銅盤土中，盤底銘慧明字。建中元年正月十二日，示疾以逝，壽八十四，臘五十一。樹塔於寺之西山，而葬靈輿焉。得法弟子慧解、慧敏，如知菩薩戒。弟子刺史盧幼平、顏真卿、獨孤問俗、杜位、裴清、\n唐道遵\n字宗達，姓張氏，吳興人。幼事報恩寺興大師出家。年十二，從天竺義威律師受具戒。始習毗尼開遮之指，後傳天台明靜之宗。於是廣書法華，闢經院，置道場於支硎山，以招徠學者。大曆元年，州將韋元甫、兵部尚書劉晏、侍御史王圓、開州刺史陸向、殿中侍御史陸迅、大理評事張象，既愜真心，願專勝境，相與表聞，詔特署法華道場。由是江東總建道場一十七所，皆自遵始。天寶中，方行三昧於靈巖道場，光明燭天，身在光中，莫分彼此。異日以問荊溪然公，公曰：智慧光明，從心流出，蓋子精志之所致也。又甞於寺道場中，覺身坐虗空，廓然無礙，識者知為垢盡之相。興元元年七月二十九日，卒於所居寺，壽七十一，臘四十六。門人樹塔旌德焉。\n唐摩駄都\n華言法界，一名悟空，生京兆雲陽車氏，拓跋魏之裔也。天寶九載，罽賓國願內附，遣大首領薩婆達幹三藏舍利越摩來朝，且請使者巡按。明年，詔中使張韜光偕國信行，官傔使四十人西邁。時空名奉朝，授左衛涇州四門府別將，隨使者出安西。十二載，至健陀羅國，罽賓東都城也，其王禮接唐使者於此。及使者歸報，空方以疾篤留健陀羅國，於是發願師事舍利越摩出家，肅宗至德二年也。年二十九，受具戒於迦濕彌羅國，文殊矢涅地為親教師，鄔不羼提為羯磨，阿遮利耶駄里魏地為教授，於蒙提寺諷聲聞戒，習根本律，蓋北天之學，皆薩婆多部也。巡禮八塔，咨師舍利越摩歸覲君親，摩因授空十地迴向輪十力三經，梵夾佛牙舍利以別。至骨咄國小海南岸，地忽搖動，雨雹交作，而霆擊不已。時眾商奔避一大樹下，商主曰：龍神怒如此，眾中或有舍利異寶，可出之海中，毋以為性命害也。空慾以利東夏，故潛乞龍神宥過，終不出，自卯及申始霽。即而請勿提提羼魚出十力經於丘茲蓮華寺，請尸羅達磨出十地回向輪經於北庭。貞元五年己巳，至京師，上佛牙舍利經本，詔功德使竇文場付左神䇿軍繕寫進呈，署空壯武將軍試太常卿，居章敬寺。返雲陽，二親之墳樹拱矣。\n唐道澄\n姓梁氏，京兆人。父涉，中書舍人。幼使出家，無所顧戀，偶有禪者過之，謂曰：可名道澄。且付以瓶錫儀範之器，號律沙彌。受具後，歷橫肆，習南山鈔，謹持守以進於學。然姿性率略，所處不恒，奉恩莊嚴，草堂諸剎，所至安之，尤以護生為務。建中二年，坐夏雲陽山，一虎忽哮吼入門，澄若有所語者，虎搖尾攝耳去。澄後徙居章信寺，或問其故，澄曰：出家可滯一方乎？西域之法，三時分房，俾無貪著，後世易之，哀哉！貞元二年二月八日，上於寺從澄受菩薩戒，京甸傾瞻，賜賚優渥，澄盡以回施二田。五年，上幸澄所居，問修心法門，且詔為妃主嬪御受菩薩戒。十六年四月，賜號大圓。十九年九月十八日終。\n唐大光\n姓唐氏，湖州之安吉人。母梅，感異夢生光。及薙落，誦法華經三月，即能憶持。遊京師，肅宗燕見之，熟視之曰：疇昔之夜，朕夢僧聲演大乘而口出光明者，茲非其人乎？因賜今名。屬上生辰，召齊于定國寺，舘之千福寺看經道場，遣中官趙溫等宣諭以送，仍賜墨勑，許隨意住持天下名山。後徙藍田精舍，精舍之僧先夢天童降謂曰：大光經聲徹於有頂，功德不可量也。一日，忽有臂從天下，撫其心匈，又夢僧引乳使光吮其湩，自爾神形舒暢，氣貌融裕。久之，山行，偶墜窮谷龍泉中，心不迷亂，但發願持多寶塔品十萬徧，俄覺此身躍然而出，如有物捧持之者。龍朔初，詔住資聖寺，寺即趙國公長孫無忌宅也。二年，詔為文德皇后追福。七年，資聖灾，棟宇器物俱燼，惟諸經卷無所損。事聞，所賜殊渥，百姓亦捐棄財幣盈鉅萬，寺以再成。未幾，疏乞歸省，詔未即允。光隨得疾莫療，欲赴水死，強起跨驢往，驢伏不行，烏羣噪其上，人稍知之，交開諭乃解。復頂戴經卷行道，尋有詔允所請。既歸，構塔於烏程，日持多寶品以償昔願。永泰元年，浙西廉使韋元甫表請光為六郡持念之首，且為別立道場。大曆間，魯公顏真卿刺郡，烏程宰則李紳公垂之父也。紳生未朞而疾作，名光，脩治佛事而愈。紳小字光，蓋以此。貞元中，紳官於朝，間出刺拜於持經道場。永貞元年十二月既望之夕示滅，壽七十。紳時以相國製文勒󳬴。噫，榮矣！\n唐慧琳\n本疎勒國人也，冐姓裴氏。始事不空三藏為室，灑印度聲明，支那訓詁，靡不精究。甞謂翻梵成華，華簡而梵細，簡則意遺，細則語衍。然而俾其意不至遺，語不至衍，非夫淹該博綜，易足臻爾。於是引用字林、字統、聲類、三蒼、切韻、玉篇、諸經雜史以參合之，撰大藏音義。自貞元四年迄元和五載，成一百卷，置其本於西明大藏，使京邑傳寫。十五年庚子卒，壽八十七。\n唐端甫\n族趙氏，居天水，世為秦著姓。母張，夢梵僧謂曰：當生貴子。即出舍利囊中，使吞之。及娩，見所夢僧白晝入室，摩其頂曰：教法必賴以大興。言訖，訖失所在。甫高顙深目，大󰬇方口，身六尺五寸，音吐如鍾。始十歲，以沙彌事崇福寺道悟禪師。十七歲，受具戒為比丘，隷安國寺。學毗尼於崇福寺昇律師，傳唯識論於安國寺素法師，究涅槃經於福林寺崟法師。既而甫夢梵僧以琉璃器滿盛舍利，使吞之，曰：三藏大教，盡納汝腹矣。自是妙智宏辨，囊括川注，而謁文殊於清涼，闡華嚴於太原。其聲聞之美，達于帝聰。德宗朝，出入宮禁，抗論儒道，詔賜紫方袍，歲時錫子異等夷。順宗在春坊，相與臥起，視若兄弟，恩禮特隆厚。憲宗御極，數幸其寺，常承顧問，待之不啻賓友。而甫儀範超邁，辭辯華贍，雖造次應對，未甞不推致佛乘，而揚搉玄理，由是天子益重其為人焉。乃迎真骨以祈靈，開秘殿以請福，錄左街僧事凡十年。其闡揚涅槃、唯識，課持瑜伽悉地，轉上所施，以崇飾塔廟，務極雕繪。而丈室單牀，惟日誦金剛經、默觀淨二而已。王公輿臺，壹以誠接，然豪門貴族，莫不瞻向。議者以為其有常，不輕行。開成元年六月一日卒。其年七月六日，茶毗于長樂之南原，獲舍利圓瑩。諡大達，塔號玄秘。壽六十七，臘四十三。弟子僧尼千餘輩。會昌中，相國斐公休頌德，樹󳬴原上。\n唐知玄\n字後覺，姓陳氏，眉州洪雅人。曾祖圖南，梓州射洪令。祖憲、考邈，皆名場不捷。母魏，夢月入懷而娩，襁褓見佛像僧儀必笑。五歲，祖指花令賦詩，不數步即就，且有唯餘一朵在，明日定隨風之句。祖吟咏久之，歎曰：吾望汝登高第雪恥，今如此，其志見矣，則終將歸於空門乎？所居鄰寧夷寺，七歲聽法泰法師講涅槃經，忽若有所寤，夜又夢其寺之殿佛手為摩頂，因力求出家，不可禁止。年十一，詣唐興四安寺落髮，其師併以大經遠公義疏、𮗿公圓旨授之，皆習復無遺誤。年十三，升座闡演於大慈寺之普賢閣下，時丞相杜公元頴方出鎮蜀，聞其名而命之，聽者萬計，率駭服，自是不敢斥其名，而呼之為陳菩薩矣。或傳其前身蓋漢州三學山知鉉也，甞講十地經，感地變琉璃云。受具戒於淨眾寺𮗿貞律師，稟俱舍論於十長山固律師，於是抵三峽、歷荊襄，而駐錫於京輦之資聖寺，獲依安國信法師，究唯識論，旁攻外典百家之言，然以鄉音不類，憂之，乃曰：課大悲呪象耳。山中夕夢僧易其舌，旦能秦語，文宗尤加禮重。儒者楊茂先留意竺墳，慕謝康樂之為人，注釋經義，時就質問。及終，玄獨見其服紫衣、戴碧冠，前拜謝，乘空而去。訃至，則知其命子以紫袈裟、碧芙蓉冠斂，且曰：吾非簪裳累，則提瓶挈屨侍玄公久矣，今遽爾，柰何？\n武宗始猶尚內教，後惑邪說，故群臣莫之諫。甞以德陽節會緇黃麟德殿，詔玄獨抗道眾。帝躬發老子治大國如烹小鮮義，使相問答。玄所對凡數千言，皆謂神仙固山林之事，非帝王所宜行。上大怒，左軍仇士良、內樞楊欽義惜其才美，密諷貢祝堯詩五章解之。玄即日歸鄉里，既而以巾櫛遊湘湖間。方楊給事漢公廉問桂嶺，迎止開元寺。屬宣宗龍飛，內樞楊公統左禁軍，以定𠕋功請復教首，乞訪玄聲跡。詔居寶應寺壽昌節講讚，賜紫伽黎，署三教首座。俄詔徙法乾寺玉虗亭，則上於藩邸所造者。大中三年，詔悉興建天下廢寺，至圖玄肖象禁中，以存模楷。八年，上章乞還山。廣明二年春，僖宗遠難幸蜀，遣郭遵泰以璽書詔赴行在所，仍許肩輿自隨。上降接勤重，談論頗悅，且欲賜美號，顧問諸學士。學士未及奏，而上遽灑御翰以悟達曰：開示悟入法華之旨，其宜號悟達國師，以表朕意。玄陳讓再三，不允，遂辭疾歸臥九隴舊廬。正月二十七日，見所居之室悉現微妙勝境。二月七日，忽空中有聲曰：必生淨土。問誰為此聲者，則譍曰：佛也。若菩薩降庭，明珠墮膝，是豈娑婆報盡而宿昔罪福之感驟至耶？七月中，召弟子慈燈作遺表囑後事，以屍施魚鳥，叮嚀告戒，右脇面西而寂。壽七十三，臘五十四。\n玄生平謹於持守，而篤於進脩，然其利物之効，尤多著見。駱谷真符縣雍氏者，宅當大潭上，潭有魚足而齒異甚，或欲網釣，則興雲霧擁蔽。雍氏日：豢之四世矣。玄適抵其地而知之，為授歸戒，出水鼓躍逝去。夜夢雍氏曰：吾已生天矣。\n次而導江玉壘山神、益昌北郭龍門神，皆受戒徵驗，見弟子僧徹傳，茲不復錄。塔在今茶隴山祐聖寺，秦蜀間戶圖事其像。有或圖李商隱執白拂以侍立者，則商隱亦甞為之役也。商隱號義山，能辭章。玄居京師興善寺，時商隱居永崇里，甞苦眼疾，望禱玄。明日，玄寄天眼偈三章，疾遂愈。\n梁智宣\n泉州人。唐之季，佛法尤隆盛，宣方壯，慨經教之流通此方者尚未盡，且天竺吾世尊所瑞應地，為其弟子而未始造詣，是非可愧乎！於是結侶西邁，悉得其所願而歸。開平元年五月，達京師，進辟支佛骨梵書、多羅葉夾經律。會太祖新受唐禪，見宣太悅，禮數勤厚，宣即請譯所進梵夾，然以天下多故，未遑也。\n晉光嗣\n姓李氏，太原文水人。幼依臺山真容院浩威出家。既納戒遊方，受心法，辨論縱橫，儕輩莫之抗。俄南遊，謁王氏於閩，忠懿王敬之。至兩淛，謁錢氏，武肅王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗，而兩淛又以󰊇盂一萬副，及斂諸州牧宰俸入，泛大舶至滄州，使歸為文殊供養。時則降龍大師彈壓臺山諸剎，眾所畏伏，因為俵之，眾寡均等。於是其徒致疏，請嗣繼其師主院事。詔補都綱職，總轄臺山諸剎，賜師號。超化十五秊，興廢食饑，不可殫紀。天福元年遘疾，九月五日遂示寂。門人塔舍利至今存。\n晉景超\n既持律範，尤事參詢。抵廬峯，有終焉之志，且日誦法華以自課。俄字禮華嚴、法華二經，皆如其數者至於再，然亦再爇手指以慶。於是舍利出膚體，或得之坐臥遊歷地，極圓瑩可愛。天福中，卒於所住。今其塔尚存。\n晉志通\n扶風張氏子，家世顯貴，童稚即離俗。唐季擾攘，乃東遊洛下，傳瑜珈教法於縛日囉三藏。天福四年，朝廷遣使吳越，通獲附舟以攬天台、羅浮之勝，而卜所歸趣焉。然三藏亦以梵夾託其流通。時文穆王元瓘方居帥府，命具威儀樂部，迎以登岸，舘於真身塔寺，供施豐腆。未幾，遊赤城華頂閣，錫於智者道場，益脩淨土業。山中舊有招手石，相傳為定光招手接智者處，峻聳嶄立，薄天半。通再從其上投下，以祈生安養。或救之甦，復去，隱於越之法華山。逮將寂，忽白氣盈衍，房地如傅粉者，遂坐逝。闍維，覩五色雲盤結火聚上，且咸聞異香云。\n晉道舟\n姓管氏，朔方回樂人。髫年出家於龍興寺之孔󳭋院，檀信依仰。俄能創建永興寺，以致群眾。時韓公洙方帥靈武，遂辭去，西遁賀蘭山白草谷。精誠之至，感甘泉既枯而復湧，且有靈蛇遊泳其中。尋而說法導俗，絕食禱雨，刺血畫千手眼大悲像。中和二年，關輔猶擾攘不已，乃於城南念定院塔下，斷左臂焚之。像前乞加被，以寧謐天下，獲迅雷烈風洪澍之應。若夫左則以救旱，久餓以請雪，皆如願。天福六年二月六日，集門人垂戒畢，遂趺坐以逝，如入禪定。眾因漆紵以事。宋建隆中，奇士郭忠恕著文頌德。\n晉遵誨\n姓李氏，譙郡人。祖世不仕。母張氏，夢神人遺己寶珠而娠。方乳哺，善知人喜慍。稍長，至佛宇僧舍，必徘徊顧盻不忍去。年十一，師事毫城開元寺崇諲律主。落髮誦法華經，能覆憶。迨弱冠，乃登戒。頃之，訪道汴洛，稟法華經義於智潛法師。梁開平二年，首闡所業於相國寺之藥師院。後唐長興二年，以疏鈔訓迪門徒，門徒之升其堂者餘二十人。晉天福二年，誨習華嚴義，敷揚於五臺，以繼顒大師之武。緇素雲萃，因鐫經於石，列置殿之三面，以垂永久。又以四秊會僧俗二百四十人，使人誦一卷，總成三部，以周一年。如是二十年，不少間曠。復施食以勸鬼神，發菩提心。上聞，詔賜號真行大師。開運二年正月十六日示疾，右脇稱佛名號而逝。壽七十一，臘五十一。門人奉遺命，葬于隋河北之寺莊東原。\n周道丕\n長安貴胄里宗室子也。父從晏，寔昭宗昆季五院之長。母許氏，以無嗣息，甞躬誦蓮經普門品而妊。及生，秀整可愛。甫周晬，父以王事沒於霍山軍中，而丕輟乳哺，有戚容。七歲，絕葷羶，每遊佛寺，輒忘返。而保壽繼能法師甞相往來，因白母，從之出家。未幾，昭宗幸石門，而丕九歲爾。及駕回，已能偕其師迎駕如禮。十九歲，徇眾請講金剛般若經，聽者悅服。既而朱晃逼駕遷洛陽，長安焚蕩，丕獨負其母東征華陰。會劉道開亂，遂入華山，居巖穴中，穀麥翔湧，斗萬錢。然丕素得嚥氣術，卒賴以濟。而日巡丐以奉母，無小乏。母或問食未，則跪曰：有施主。於戲！可謂孝矣。年二十，母命之曰：汝亦知汝父之死所乎？霍山草木長矣，汝能收其遺餘以歸葬，則吾庶幾無憾。於是丕含悲茹苦，即其地晝夜唄梵，聚羣骸以禱之，曰：誠吾父者，則必動轉以自異。閱數日，果有枯髏躍而出，至丕前，起仆再三。丕大慟，擗踴良久，乃迎以葬之華陰。先是，母夢從晏，尉撫如平生云。既而，曜州牧婁繼英招住洛陽福先彌勒院，蓋晉道安翻經設浴之地也。天祐三年，詔賜紫衣。梁、唐之興，皆被寵署。晉天福間，詔入梁苑，副錄左街僧事。開運初，升左街僧錄。漢乾祐之季，謝病，乞自便，不許。周廣順初，詔充左街僧錄，日下即赴任，仍不許陳讓。時世宗以晉王尹京，議沙汰，以丕職所係，召問可否。丕曰：今天下初定，瘡痍未起，而有所去取，則徒以見其不鎮靜耳，未見所以澄清也。老子曰：治大國，如烹小鮮。苟稍動，則縻爛矣。故願大王緩其事，以須後舉，幸甚。世宗以為然，議遂寢。丕後每謂其徒曰：上久有志於汝輩，汝輩宜自謹，勿犯也。乞解軄歸洛陽。\n周顯德二年，詔毀僧寺，且立帳以限僧，然不至於酷甚，則丕之力也。\n其年六月八日，示微疾。十日早作，命弟子營粥，云有首楞嚴菩薩相迎，趣令鳴乾。稚俄而化，壽六十七，臘四十七。立石塔，葬之龍門廣化寺左。\n丕平生脩杜多行，若法華、金剛、仁王、上生經等，皆一字一禮，佛名經則徧禮。未滅之二年，猶禮首楞嚴經，故其瞑目之際，或能致首楞嚴菩薩，則其精進如此。\n讚曰：\n嗚呼佛日，匿影雙林。世間長夜，穽擭尤深。\n康莊大路，羣盲曷尋。昌運方開，聲教東被。\n遠取貝書，鑽研密指。振筆玄關，文騰義委。\n鈔：疏流通，侈目華耳。長筵婁展，高座頻升。\n經詮律法，講貫傳承。盡眾生界，燦爛真鐙。\n新脩科分六學僧傳卷第十四\n新脩科分六學僧傳卷第十五\n淛東沙門　曇噩　述\n戒學\n護教科\n齊僧鍾\n生孫氏，魯人也。年十六為沙門，至壽春講涅槃、成實、十地諸經論。遊京師，止中興寺。永明初，魏遣李道固來聘，帝以鍾有才辨，詔與道固語。日差午，鍾不食。道固曰：何以不食？鍾曰：古佛遺法，過中不食。道固曰：無乃為聲聞耶？鍾曰：應以聲聞得度者。即現聲聞身而為說法，時以為名對。文惠太子、竟陵王皆執弟子禮，北面師受之。永明七年卒，壽六十。\n齊道盛\n生朱氏，沛國人。少有才名，善易，為沙門，講涅槃、維摩。止湘州，宋明帝詔居建鄴彭城寺。著述交論、生死本無源論，謝超宗尤所敬禮。後止天保寺，高帝詔代曇度為僧主。時丹陽尹沈李文素尚黃老，欲沙汰僧尼，因設會，令陸脩靜與盛論義，辭氣俊發，陸遂屈，沙汰事亦由以寢。永明中卒，壽六十。\n東魏曇無最\n姓董氏，武安人。深入禪那，堅持律部，玄儒之道，尤所該貫。甞於邯鄲崇尊寺擁徒說戒，至布薩日，依位行籌，及計其數，乃餘六十。人少而籌多，私切恠之，既而廉知皆聖賢降集也。後詔住洛陽融覺寺，寺即清河文獻王懌所建，棟宇之盛亘三里。最善華嚴、涅槃，弘敷之際，緇素盈席。天竺沙門菩提流支讀最所著大乘義章，必彈指唱善，翻為梵文，寄傳大夏。每見則禮之，謂為東土菩薩。\n正光初，帝加元服，大赦天下。會釋、李二教於殿上，齋食訖，帝以佛與老子出世先後，遣侍中劉滕宣詔問。時清通觀道士姜斌對曰：據開天經，以為老子西入，化胡成佛，以佛為侍者。若是而言，則同時明矣。最因質之曰：老子於周，正當何王而生？復於何年西入？斌曰：老子於周定王三年九月十四日生，簡王四年為守藏吏，敬王元年與崤關令尹喜西入，此固可以考者。最曰：然則佛生於昭王二十四年四月八日，入滅於穆王五十三年二月十五日，計距老子之生三百四十五年，迄其死蓋百三十年，懸絕如此，同時之說，無乃謬乎！斌曰：此於書奚所據？最曰：據周書異記、漢本內傳，斌又曰：孔子，中國之聖人也，於事物宜無所不知，於紀載宜無所不及。今求佛之跡而無所著見，抑豈孔子亦有所未盡歟？最曰：孔子以三備十經致群類，而佛之出處具中備，仁者管窺，又焉能以識之哉！於是詔中書令元乂斥退姜斌，中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩就觀取開天經，辯驗來歷。太尉蕭綜、太傅李寔、衛尉許伯桃、吏部尚書邢欒、散騎常侍溫子昇百七十人奏云：老子止著五千言，餘無所作。臣等議，道士姜斌罪當惑眾。詔加斌極刑。以三藏法師菩提流支之諫，遂貸死，徙馬邑。最後莫知其終。\n西魏道臻\n姓牛氏，長安城南人。資稟貞諒，操履端僅，非善類弗與遊處。悉究諸經隱文奧義，講筵宿碩，或有所疑，則從之質問，皆意愜。時中國始分東西魏，朝廷一切草剏，冢宰宇文公日治兵，圖戰守繇役之酷，及林下佛事，僧儀掃地。文帝乃立大中興寺於京師，詔臻充魏國大統以居之，待以師傅禮，而教戒軌範，次第舉行。自爾大乘陟岵，煥麗相暎，壹由德化陶漸所致。卒之日，帝為之廢朝，詔喪費並資天府，仍賜葬地一頃於園南。\n齊曇顯\n當魏之季。每遊鄴都。苟法會所在。長唱散說。無復聽密理了義。雖驅逐之不去。時人以此奇之。然而儀服疎陋。出處猥濫。頗致慢易。時昭玄統上法師。獨深加存撫。至遺飲食之資。以賞其狂放。天保中。上尊嚮佛乘。梁武皇帝亦以正信自持。專志釋氏。天監三年。詔廢老子教。道士陸脩靜。不勝其憤。乃與弟子。叛而來歸。散寶玉以啗左右。而上惑其說。即詔沙門道士。以術角勝負。爾時道士。能使衣鉢騰舉。梁柱傾側。若有鬼物者。沙門眩視莫敢動。侍衛竊笑。以道士寔勝。於是脩靜詫曰。神通所以抑挫強侮。爾沙門現一。我當現二。今遽屈退。事固可見矣。上聞之。詔玄統脩靜親角。玄統曰。方術小伎。俗儒恥之。況我輩出世者哉。茲勢不獲已。顧宜令最下座僧應詔。時顯居末席，且被酒扶掖以前，笑語脩靜等曰：向者所謂現一現二，深有其旨矣。遂翹足而立曰：吾已現一，卿可現二。李眾𥈭眙。顯曰：向者衣鉢騰舉，亦何足以夸我輩哉？因取稠禪師衣󰊇使祝之，皆自若。復以衣󰊇置棟梁上使祝之，亦無他。李眾相顧失色，乃抗言曰：佛氏自以其教為內教，而以餘教為外教，內小而外大，是彼自知其小矣，尚何論？顯應聲曰：然則天子處內，可以謂之小乎？脩靜輩語塞。上怒，詔道士悉上三爵臺，効神僊飛昇，否則斬以徇。是日死者莫之計，其不死者皆從薙染。乃下詔曰：法門不二，真宗在一，求之正路，寂泊為本。祭酒道者，世中假妄，俗人不悟，乃有祇崇。麴糵是味，清虗焉在？胊脯斯甘，慈悲永隔。上異仁祠，下乖祭典，宜皆禁絕，不復遵事。頒勒近遠，咸使知聞。其道士歸伏者，並付昭玄大統上法師度出家。顯竟不知所之。\n周道安\n姓姚氏，馮翊胡城人。早附法門，學無常師。然虗恬靜泊，禪侶推服。後隱於太白山，究研竺典，披尋魯誥。進具之後，尤尚涅槃等經、大智度等論。住大陟岵寺，常以二部談海無替。善文藻，故名卿達士日盈席。時周始平齊，中外禔福。安道為物宗，每以佛法之尊自任。武帝於安有故，頗敬事之。或過安，則席地而坐，安居高座自若也。侍衛皆側目。甞進中食，帝舉筯曰：弟子聞俗人而僧食，於律法宜有罪。師其以罪累我乎？安曰：教有權實，律有開遮。王賊惡人，並道供給。貧道據法以擬，非徒然也。帝曰：審如是，誠非佛意。且賊與惡人，豈復王之同類哉？即命徹去。\n詔徙住大中興寺，別加殊禮。帝南郊，文物之備，踰於前朝，道俗聚觀塞衢術，安獨不出。詔以天子鹵簿之盛，必欲安一見，以詫其榮。安曰：陛下方以誠敬事天，不宜使貧道墮於流俗也。帝聞而歎善久之。\n安之同學慧儁者，京兆三原之朱氏子也。平生於書不甚習讀，而富於憶持，雖鴻材碩學莫之抗。其論辨縱橫，電掣泉涌。一日，安講涅槃，儁令章設問，往還迄暮，竟不消文。明日又問，搆難精拔。如是三日，僅成一義。及卒，安哭之慟，曰：獲與斯人俱且三十年，其助我者何可勝數！今已矣，天或者其亦棄我歟！\n天和四年三月十五日，帝御正殿，詔集儒、釋、道士、文武百官二千餘人，較量三教優劣，以議廢立。是月三十日，復集如前，終莫敢有抗上旨者。四月初，詔天下道俗皆得極言三教優劣，又詔司隷大夫甄鸞詳定佛、道二教。鸞乃上笑道論三卷，合三十六條，用笑三洞之名，經稱三十六部之失。文極該贍，事多抑揚。五月十日，帝以鸞論傷蠧，焚之殿廷。安傷誠見之昏，憫物情之蔽，乃作二教論一卷，凡十二篇，文具別集。帝攬之，廢教之議中寢。建德三年五月十七日，詔佛、道二教並行罷黜。安由是削迹消聲，深遁林澤。詔在處搜訪。既至，尉賚優渥，欲寵以祿位，固辤。久之，卒。\n初，安之居中興也，迎母以養，每且上食而後上講，甘旨之奉，必手自治，雖析薪汲水，亦不以役㒒隷也。謂其人曰：仲尼有言：徒以養而不以敬，至於犬馬能之。此豈孝之至者哉！先佛之擔父棺，亦可以為後世法矣。\n作遺誡九章，以訓門人，語繁不錄。　弟子慧影寶貴，皆趾美敷導。\n影著傷學、存廢、厭脩等三論，貴於開皇末合三家金光明為一本八卷，復請崛多三藏譯銀主陀羅尼及囑累品，沙門彥琮覆梵本。\n周僧勔\n未詳氏族，住新州果願寺。宣、政間，上惑張賓之𧮂，將廢釋而尚老，且躬受符籙，具巾褐，拜伏齋醮。然其諸經號三十六部者，皆妄誕無所據。上雖尊事，未甞使人詶校其說。勔以為上姿稟明聖，不過蔽於羣下之欺，致有此失，以貽笑後世。苟知之，則必翻然以寤，而沛然以改，天下不勝大幸。於是著論十有八條，以難道宗。詣闕經進，不報。後二教俱廢，逃難莫知所終。\n周靜藹\n姓鄭氏，滎陽人。少習經史，為書生。諸鄭之魁岸者，咸賞異之。甞偕其黨遊僧舍，觀地獄圖變相，歎曰：此業報之必然者也。欲免斯酷，其惟般若乎！遂辭二親，依和禪師於瓦棺寺薙落。年十七，受具戒。俄聽景法師大智度論，一聞神悟。世無足以愜其意者，乃擯影嵩岳，究尋論指。其中百十二門等四論，極為用心。徙白鹿山，勘正黃、老、莊、慧之說。時東西魏方用兵，關塞之沮，非忘生死者，莫或往來。藹以欲見西竺異僧，直抵咸陽，宿留十年。遁居終南山避世峯，以求其志。善類影從，卒成叢社。地素乏水，適見虎跑於前，就以掘之，甘洌觱沸，今之虎跑泉是也。藹每以前之四論，敷導來學。其規模端恪，必取繩牀安坐，四眾致敬，而後披釋令喻。有未喻者，重述勿辭。且自訟曰：予昔以厭法慢法，故生茲末世，不值佛時，況敢小縱汝輩情欲哉！沙門智藏，甞負米造山，見樹之橫枝礙行路，因折去之。藹召而責其損生物，斥不共住。又曇󱸑、道安者，玄門之二傑也。亦以教體之爭，求辨於藹，而伏其部決。遂相與跪而請曰：大師解達天監，應出世利生。今獨善其身，韜德泉石，未覩其可。會武帝惑道士張賓、衛元嵩之讚，必欲廢滅釋教。建德三年，藹詣闕上疏諫，不聽。尋與門人四十餘輩，入山造寺二七所，以待諸僧之逃逸者。復著三寶集二十卷，弘贊大乘。宣政元年七月十六日，詭以他事，使侍者慧宣下山，曰：明日當早歸。先是藹別處一巖，幽敻絕人跡，而人亦不敢輙造。明日慧宣歸，見藹骨坐盤石上，肉條縷滿布其前，膓懸樹枝如蛇蛻，五藏皆外見，手足頭面筋肉刳盡。心雖已割，而猶以兩掌捧持，獨堅完可愛，略無血。白乳凝漬草木，失顏色。春秋四十有五矣。乃即其地，累石而窆焉。慧痛山頹之莫仰，悲梁壞之無依，爰述芳猷，樹󳬴塔所。茲併錄其遺偈，以貽永久。其文曰：諸有緣者，在家出家，若男若女，皆悉好住。於佛法中，莫生退轉。若退轉者，即失善利。吾以三因緣，舍此身命：一、見身多過，二、不能護法，三、欲速見佛。輒同古聖，列偈敘之。無益之身，惡煩人功。解形窮石，散體巖松。天人脩羅，山神樹神。有求道者，觀我捨身。願令眾生，見我骸骨。煩惱大船，皆為覆沒。願令眾生，聞我捨命。天耳成就，菩提究竟。願令眾生，憶念我時。具足念力，多聞總持。此身無樂，毒蛇之篋。四大圍繞，百病交涉。又名苦聚，老病死藪。身心熱惱，多諸過咎。此身無我，以不自在。無實橫計，凡夫所宰。久遠迷惑，妄倒所使。喪失善根，畜生同死。棄捨百千，血乳成海。骨積泰山，當來兼倍。未曾為利，虗受勤苦。眾生無益，於法無補。忍痛捨施，功用無邊。誓不退轉，出離四淵。捨此穢形，願生淨土。一念華開，彌陀佛所。速見十方，諸佛賢聖。長辭三途，正道決定。報得五通，自在飛行。寶樹餐法，證大無生。法身自在，不斷三有。殄除魔道，護法為首。十地滿足，神化無方。德備四聖，號稱法王。此偈得於崖隒石壁間，後題云：初欲以血書，而血忽變白色，私意其魔業致然，遂易之以墨。\n隋僧猛\n生京兆涇陽段氏。童孺出家，遣緣進業，素負重望，數十年間，即事講說。始魏文帝遷都長安，詔猛常居寢殿，闡揚般若，一時勳戚，皆味道腴。及周受禪，詔住天宮寺，敷暢十地，聽眾奔萃。又詔於紫極、文昌二殿，往來說法。當是時，帝或有所顧問，猛必拔古據今，對奏詳敏，往往稱旨。黃巾之徒，或相構聚，妄加詰難，猛則徐握談塵，一一窮破。上宣、政間，將廢釋而存道，猛知不可諫，乃南渡而屏處焉。反建德，併廢二教，則猛無復聞於世。大象二年，隋祖方龍潛以大冢宰輔魏政，追訪至京，令興梵宇，仍詔住大興善寺，即故陟岵寺也。十地之學，於是乎在。隋受禪，遂升國大統三藏法師，且委以弘護佛法。後徙寺於遵善里，而猛則每居雲化。開皇八年二月四日卒，壽八十二，葬之城東馬頭穴，刻石立銘于雲化寺。\n隋智炫\n益州成都徐氏子也。少小出家，入京聽學，閱數年，遂檀能名。甞使覆講，勢如瓶瀉，眾由是益推服。周建德間，武帝將廢佛法而存道教，乃於三年五月十六日，會僧道百官於太極殿，使道士張賓別登高座，而謂眾僧曰：原夫大道清虗，淳一無雜，祈恩請福，上通天曹，白日昇僊，壽與天地同畢，風化先被中夏，無始無終，含生賴之。豈如佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華，百姓無知，信其詭說。今日陛下躬御大廷，欲定臧否，請必毋遜。襄城公何妥自付如意，首座少林寺等行禪師不受。如意怒而起，諸僧止之曰：帝在，那可爾？且應對之才，莫如蜀炫。乃共以如意強委炫。炫徐昇座，坐定，舉如意謂賓曰：先生向者所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏者，未知風教所起於何時？此教所說復在何處？又言佛法不容本土客寓中華，試辨道何時生？佛何時出？賓曰：聖人之出，何有定時？說教亦復無有定處。但此地道教本有，佛法近來。炫曰：若言無時，亦應無出；若言無處，亦應無說。舊來本有，非復清虗，上請天曹，豈得無雜？壽與天地同畢，豈得無始終？賓曰：道人毋浪語，所以汝輩得至今日者，蓋以前王無識者爾。今日聖帝盡須殺却。\n帝惡其躁暴而理且屈，詔舍人擿使下座。帝自昇座曰：佛法有三不淨：納耶輸陀羅生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧受食三種淨肉，此教不淨，二也；僧尼多造罪過，好行婬妷，佛在世時，眾已不和，遞相攻伐，此眾不淨，三也。主、法、眾既俱不淨，朕意欲必除之，以息虗幻。道法中無此三不淨事，朕將存之，以助國化。顧謂炫曰：苟能解此三難，真足為好人矣。炫應聲曰：陛下所陳，並引經論，柰何道法之中，三種不淨又過於此？案天尊處紫微宮，常侍五百童女，則主不淨甚於耶輸陀羅之一人。教中設醮，必須鹿脯百盤，清酒十斛，則教之不淨甚於三種淨肉。道士之過，如姜斌輩，歷代有之，則又甚於眾僧矣。且僧自犯罪而遽除佛法，假如至尊亨國，嚴設科條，逆子叛臣相繼而出，豈以臣逆子叛，遂空大寶之位哉？大寶既不可以臣子叛逆而空，佛法豈得以眾僧犯罪而廢？炫風裁抑揚，音吐朗潤。上愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？炫曰：出道三皇經。上曰：三皇經何甞有此語？炫曰：陛下自不見爾，非經無此語也。今陛下廢佛存道，正如國家廢嫡立庶。上色變，因下座入內。眾竦然，皆曰：語過於譏上，事有不可測者。炫曰：主辱臣死，就戮如歸，又何懼！寧可早亡，遊於淨土，豈與無道之君同生於世哉！眾壯其言。十七日昧爽，詔併廢二教，仍有詔褒美，且許反服為婚姻以共政。炫即偕同學三人奔齊。及周破齊，上趣使人求訪炫。帝弟越王尤與炫善，私念以為上急欲得炫者，將重加責，以快昔憾也。詭鞭之成創，囚服以待命。且先為謁帝曰：臣已杖之六十矣。帝愁然曰：大丈夫何遽辱以杖箠！間者求之而急，特恐懷慚，以至死亡。吾豈有他意！遇之加厚。久之，帝崩，隋祖以大冢宰秉政，崇尚教法。炫在京師，寵渥莫之並。既而西還鄉里，居孝愛寺，蜀王秀未之知也。未幾，長史周宣明上計，詔問炫法師起居狀，宣明驚謝不知。上曰：天下名僧也，汝猶不知，則汝之於蜀可知矣。後隱三學山，卒，壽百二歲。\n隋慧遠\n姓李，燉煌人，後徙居上黨之高都。幼失所怙，其季父善提誘，三歲即知出家，七歲就鄉塾，功力能倍恒兒。年十三，澤州東山古賢寺僧思禪師𢹂以南詣懷州北山丹谷剪𩭄。年十六，遣從闍黎湛律師往鄴學大小經論。俄從上統為和上，順都為闍黎，光師十大弟子為證戒以進具，時論榮之。\n卒究四分律於大隱律師，出滅諍犍度文句，今行世。復專師上統七年，設席受徒，令譽載道。尋歸鄉里之清化寺，眾樂之，率金帛為興。會承光二年春，齊亡，周武帝廢教，遠偕諸大德並赴行在所，詔曰：朕受天命，撫育萬民，三教不同，難以施化。然六經儒教，文弘治術，故須存立。其餘二教免罷，有異議者，請悉心以聞。時沙門大統法上等五百餘人默然無復對，但相顧失色而已。詔頻趣之，於是遠進曰：佛法之入中國，生民賴以脩善去惡，陛下恃勢力而破滅之，其無乃已甚。且陛下奉天，奉天而行天，奉佛而行陛下，如此寧不畏天乎？不畏天則不畏地獄，地獄諸苦，吾知陛下之不能辭矣。帝大怒，瞪視遠曰：朕欲治安百姓爾，焉恤其他。遂引退。上統衍法師執遠手泣而謝曰：子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷，而于天子之威，誠護法之切如是。遠曰：當時急，亦豈復𮨇身命哉。因遁居汲之西山，訖三年，誦法華、維摩滿千遍，以祈復教。\n大象二年，帝有疾，詔東西兩京立陟岵寺，處菩薩僧，就少林寺長講，仍詔近遠諸德安置。隋氏革命，遠率舊齒，翱翔洛邑。開皇初，詔授沙門，都辭不允。五年，澤州刺史千金公請開導迎與俱。七年春，過定州，道上黨，留以開夏講。尋被詔偕六大德入都，住大興善寺，勞問殷勤，供養隆倍。頃之，詔別築靜影寺於天門之南，大街之右，而遷居焉。雖堂宇未成，而海內之士󱞗至，日夕陶冶，必於成器，盈七百餘人，其擔簦負笈，相繼而趨者，尚未已也。十二年，詔知翻譯。是年，卒于淨影寺，壽七十。帝聞哀慟，歎曰：國喪二寶，柰何！蓋大儒李德林亦以是月卒云。遠長八尺五寸，眼長三寸，腰九圍，正氣雄逸，道風齊肅，慈悲及物。在清化時，畜一鵝，常隨鍾皷集輪下，若聽講狀。遠入關，鵝棲宿廊廡，晝夜鳴號不已。眾患之，附使達京，至淨影門放之，即騰翔呼叫入房，若素所識者。自爾其狀不異清化，而獨於布薩無所與。如是六載，後忽不肯入堂。\n又澤州所寓寺，柱座足一時俱陷。始遠以勞苦致心痛疾，至是食減形羸。久之，因用林慮山中禪者數息之法對治，良驗。由是一夏習定，殊覺靜樂。甞遇僧稠而問焉，稠云：此心住利根之境界耳，若善調攝，堪為觀行。故遠每於講次遇定宗，未甞不讚美以勉學者。著地持疏五卷，十地疏十卷，華嚴疏七卷，涅槃疏十卷，維摩、勝鬘、壽觀、溫室等疏，並以四言成句勒卷。又著大乘義章十四卷，合二百四十九科，分為五聚，蓋教法、義法、染淨雜也。方著地持疏，夢登須彌絕頂周覧，但見海水，而紫金色像在寶樹下北首而臥，蒙冐塵埃。遠敬禮已而拂之以衣，頓覺光淨。又著涅槃疏畢，未敢即出，夢手塑七佛八菩薩像，還自繢飾，像復次第起行。後一像繢飾將終，旁有一人索筆代成之。此皆其議論足以利益世間相也。於戲，偉矣！\n隋普濟\n雍之北山互人。出家之初，即儀軌圓禪師習定業，然常誦華嚴以自程課。武帝廢教，乃復發願脩普賢行，使大法再興。如果所願，當捨身供養，生賢首國。由是棲遲太白山中，飲㵎啖草以度。時開皇弘闡佛乘，濟欣慶彌厲，思酬所願，因投炭谷之西崖以殞。近遠奔赴，增巖填谷，為建白塔於高峯焉。\n隋法充\n九江畢氏子也。常誦法華、大品二經，餘力繕脩寺宇，不妄遊履。晚居廬山之化城寺，日業禪定。每戒其徒曰：女人上損佛化，下墜俗謠，必不可聽其入寺也。其徒以基業事重，不能從。充歎曰：生不值佛，已是罪緣。正教不行，義須早死。何慮方土不奉律儀乎？誓粉身骨，用嚴淨土。遂於香爐峯上自投而下，俄覺首轉向上，足蹈虗空，飄然至地，不損一毛，即山半之深谷中也。眾初莫知所在，後或聞有語聲者，四顧險峭無行路，就視之，則充趺坐誦經自若。眾感動迎還，為斷女人，如所誨焉。更六年乃卒，時蓋開皇之季云。\n隋慧重\n姓郭氏，雍州人。生而勇悍，靡所怯憚。凡世有所謂魔魅妖怪之地，必勇往而破除之，亦足以見其持戒之力，履道之志也。仁壽間，詔置塔於泰山之岱嶽寺。閱四年，又置塔于隆州之禪寂寺。其放光、雨華、舍利等瑞，具別傳。\n隋慧覺\n其先太原晉陽孫氏，江右喪亂，徙居丹陽之秣陵。方覺之娠也，時誌公適至，謂其家當出神童，俄而覺生。八歲入道，即依興皇朗法師學。既而歎曰：是豈足以澄神入慧哉！甞聞攝山泉石佳勝，誠息心之地也。乃摳衣往從慧布法師，請開大智度論，以飡服幽微。陳晉安王伯恭刺史湘州，併要一眾南遊弘化。吏部尚書毛喜、護軍將軍孫瑒並鞠躬頂禮。左衛將軍傅縡通內外學，平居慎許可，每見覺則心形俱肅，談論為傾倒。隨平江表，下令一州惟留二寺，餘從屏廢。覺聞懼焉，於是百舍扣閽，天聽斯允。煬帝在蕃邸，出鎮淮甸，復賜書請住慧日寺。及正位青宮，令旨使知江都寶臺經藏事。大業二年，從駕入京，感疾於路。三月二十二日，至泗州宿預縣卒，春秋五十三。其年五月十三日，還窆干江陽縣之茱萸里。其󳬴則祕書詔誥舍人虞世南製序文，金紫光祿大夫內史侍郎虞世基製銘，門人智果立。\n隋靜端\n一名慧端。年十四，從僧寶禪師受心法，後復依曇相禪師參證，則所獲益以加妙。及周而廢教之禍起，端則徧斂經像，埋匿深僻地。至隋發之，諸圖廟皆賴其用。端謙損儉退無所競，名稱操行，為時敬慕。漢王諒師事之，上與後宮皆稟歸戒。甞留宿禁中，端獨引去，不奉詔。所賜牙席檀龕諸珍玩物，至今以懸之屋梁云。仁壽間，詔葬舍利於豫州，白光宛轉，為五彩流溢，圅石鐫銘，當皇帝字變金色，事具別傳。煬帝嗣曆，立大禪定寺於京師，詔選海內名德居之，以追嚴大行冥福，而端寔首領綱任，眾咸肅然。大業二年冬十二月二十七日，終于禪林寺，春秋六十有四。\n隋大志\n會稽山陰顧氏子。幼依天台智者顗禪師出家，形神灑落，超然物表。禪師以其志之大也，因以名焉。專務禪誦，徧參哲匠。開皇十年，遊廬山，住峯頂寺，日課法華不怠。後於蓮華山甘露峯南，建靜觀道場，以業頭陀。間絕粮粒，無餒色。每捨軀命，以悲濟豺虎，而豺虎輒避去不傷。如是七載，所守彌厲。晚住山之福林寺。大業之變，教法陵遲，乃服衰經，慟哭佛堂中三日夜。或慰喻之，則曰：予以緣報，所值如此，要當走扣天閽，以伸明之耳。遂走京師，表請隆尚三寶，且願然一臂以謝。詔可，仍集七眾，設大齊以贊其成。志則不食三日，升高座，燒鐵烙肉使裂，又烙其骨，悉令焦黑。於是布纏蠟灌，而煙焰發焉，光映巖谷。觀者皆不自安，而志方唱經偈，歎佛德，為眾說法，言笑如常時。及臂盡火滅，下座趺坐，入定七日而卒，春秋四十有三。\n性善詞章，甞撰誓願文七十餘紙行世，讀者興起。\n隋彥琮\n趙郡柏人李氏子。世衣冠，性姿強記。十歲，禮信都邊法師出家，名道江，聽十地論。十二歲，誦法華經於巏嵍山。頃之，遊鄴都，歷諸講席，仍反鄉寺，開無量壽經，時郡佐太原王邵尤敬仰焉。齊武平初，入晉陽，會文宣西幸，承其譽，詔講仁王經於宣德殿，帝及太后六宮文武寮穼咸會。侍中高元海掖江昇座，國統僧都接侍，徒眾二百皆英髦，江神氣談吐堅朗，剖析無底滯，帝驚異以為希有，時年纔十四。年十六，丁父憂，且進具戒，戒本萬言，次日晡皆暗誦。周武黜釋尚老，江始更前名，縱髮變服，以大易老莊陪奉廷論，而帝之所著道書無上秘要者，亦與力焉。宣帝尤嘉賞，屢授官弗就。朝士王邵、辛德源、陸開明、唐怡等交善，號文外玄友。大像二年，稍為諸賢談般若。大定九年，同沙門曇延等得請，依舊薙染。於是隋文帝方位冢宰，而琮年二十又五矣。二月十三日，帝受周禪，建元開皇，詔講筵四時相繼勿怠，沐道者萬計。著內典文，會集𨤲正沙門唱導法。三年，帝幸道壇，見老子化胡晝像，恠之，詔沙門、道士對誥，且詔蘇威、楊素、何妥、張賓等詳定，時琮亦與焉。道士伏其妄，作辨教論二十五條，援據切實，詔贊譯新。至梵夾，駕東巡，詔扈從。時煬帝在晉邸，出總河北旋，途并部上謁，講金光明、勝鬘、般若等經。秦王俊鎮太原，居其宅。一夕，夢人身金色三丈，授玻瓈酒椀，曰：可飲爾。辭以律所遮，不敢。至是，見王所事像如之。\n十二秊，詔住大興善寺，掌翻譯。每設大齋，琮為宣導，曲盡衷誠，帝𮨇之感動。住晉王日嚴寺，日閱大品、法華、楞伽、維摩、攝論、十地等。仁壽初，送舍利葬并州開義寺。末年，又葬復州龍蓋寺，瑞應莫殫紀。作舍利瑞圖經、國家祥瑞錄。大業二年，東都新治，沙門詣闕賀，詔特留敘舊。詔處洛陽上林翻經舘。林邑平，獲經五百六十四甲，一千三百五十餘部，多梨樹葉、崐崘書者。詔送舘，琮披攬而編錄之，為五卷。又分七例，所謂經、律、贊、論、方字、雜書也。必用隋言譯，則當成二千二百餘卷云。共裴矩脩天竺記，前後譯經凡二十三部，一百許卷。素患虗冷，六年七月二十四日發痢，卒于舘，年五十四。喪歸柏人，葬\n隋𩇕淵\n姓趙氏，京兆武功人也。世累冠蓋出家。年十三，逮周禍之作，嘅佛日之淪匿，乃抉日自誓，無毀戒足。隋室隆尚正法，即再剃染，而慧業仍舊。自華嚴、地持、涅槃、十地，皆一聞便講，眾莫不歎伏。然其軏身範物，詎殫詳敘。甞依靈裕法師於東夏，門人以其戇，率侵易之。獨裕公異其器宇，引與之語，果頴󳫠，大加賞識，曰：誠吾徒也。遂燕寢，與俱入關，屏迹終南山，至相寺。及裕被詔入朝，每暇則過淵，譚笑欣暢。且以其上所施予，為淵移寺，路知風水者善之。\n大業七年四月八日，以疾卒于所居寺，壽六十八。前卒之十日，忽平生所持瓦󰊇無故破為五片，淵謂人曰：鉢，吾命也。今如此，五陰散矣。又方屬纊，鍾撞之，嘶破不成聲。弟子法琳建塔立銘。\n隋靖玄\n姓趙氏，天水人也。七歲為郡學諸生，隋初受老子法，俄悉謝去，專志經部。而頻昇高座，允迪玄徒，稟具已後，聲聞益播。然以秦涼習俗澆薄，欲𨤲正之，以永慧命，詔從焉。即頒進脩之法，下河右使依用。元德太子尤加欽挹，降令召至，仍俾大興善道場，盛弘講會。時粲法師在座，謂曰：西土自道朗至今，爾其接軫矣。會文帝昇遐，󳬂興禪定，遂應詔居之。大業七年正月二十九日，無疾而化，春秋四十有三。玄姿性慈恕，遺言必棄骸林野，於是其鄉里慧嚴遵行之。旋收舍利，搆塔於終南龍池寺之西岑。冀州沙門明則文以銘之，用旌厥德。\n明則始猶未有聲譽，及製覺觀寺󳬴㒒射，楊素見而奇焉，且奏住仁壽宮三善寺。東都譯經，又入舘知綴緝。薛道衡曰：則公之文，屢發新采，英英獨照。隋末卒。有文集行世。\n新脩科分六學僧傳卷第十五\n新脩科分六學僧傳卷第十六\n淛東沙門　曇噩　述\n戒學\n護教科二\n唐智詵\n字慧成，姓徐氏，徐州人，炫法師之弟也。生長西蜀，徧遊律肆。以周武之禍，乃東入關，隱于終南、太白之間，形影相弔。有隋光啟正法，招徠碩德，率先於長安弘闡毗尼，聽眾填擁。後以請戒者諠擾日甚，乃辭入龍居山寺，以自燕息。蜀王秀出為益州總管，意欲鎮靜坤維，廓清井絡，因先與詵書，使導己志於民，且以邀詵。於是詵答之，其略曰：辱使至，披閱循環，一言三復，文清淥水，理析秋毫。貧道宅身幽谷四十餘載，不謂耆年有幸，運屬休明。伏惟相王殿下，德隆三古，道振百王，攘臂而歸故里，衣錦而旋本邑。百姓有再生之期，萬物有息肩之望。劒南長幼，並俟來蘇，豈藉微風，自然草靡。當勸諸首領，越境參迎。\n秀得報，焚香作禮，以示軍中曰：人物之歸，律師力也。詵自爾還蜀，住法聚寺，道俗殊崇。向甞設大齊，炫法師在座，詵捉筯問之曰：此處護淨否？炫曰：初還囪遽，不護淨也。詵擲箸而起曰：寧噉屠兒食，何致噉此洋銅哉！時眾數千俱散去，其嚴憚若此。僧道󳭪者，性勇暴，遙見輒走匿。或曰：卿於他人未甞有畏者，而何獨畏詵律師耶？曰：渠佛法中王，何得不畏？曰：以卿膂力，自可敵渠百數十耳，復奚畏？曰：今吾望見之，則已百脉俱沈，四肢不舉，尚敢言敵？\n武德元年十月一日，無疾而逝，壽八十。\n唐普曠\n俗姓樊氏，扶風人。七歲依上圓禪師出家為沙彌，居山餌柏一十五載，日夕看誦勤至。進具後，行頭陀法，乞食人間，栖林宿塚二十餘載。後遊聚落講席，聽其議論，即升高座以講，皆新奇頴󳫠，而聽者莫不悅服。方周武龍潛，每抗河辨。甞居樊川，人有索其首者，曠引刀將刎，其人止之，又從索耳刖，慧之無難色。周建德間，將廢二教，關中五眾不安，曠躬詣帝廷陳諫，弗聽，退而遂混俗焉。帝置通道觀以存李宗，仍養學士三百人於內，選佛道奇材充之。曠以義理精通，任居學正。項之罷，復擢任岐山從事，氈裘紗帽，鬢垂帽外，帽繫頷下以為常。公事判斷如流，稍繁劇，竟去，曰：我本道人，誰能堪此？隋祖相周，先立菩薩僧百二十人，其相不剃剪而冠服如俗禮，並訪求前日之有聲者為之，曠寔當其一焉。俄悉仍舊，居興善寺。一日，道士共移通道觀鍾於玄都，觀曰：已得旨矣。曠率其屬爭之曰：我學正也，宜得鍾。道士相觀散去。煬帝在御，詔居禪定寺。大業末，詔任僧綱。武德三年三月，卒於慈門寺，春秋七十三。遺命捨身，不須塋壟。弟子拾萃餘骸，塔于終南龍池峯。\n唐曇選\n姓崔，高陽人。天恣瓖瑋，不偶時俗。通經，惟務大義而已；不以文句琑屑為學，然尤𨗉於涅槃。晚居并部之興國寺，每眾集，必推坐端；詶問之間，辭辨宏放。嬰其鋒，輒推挫；時人以豹選目人。揚諒之亂，賊以興國寺為甲坊、以武德寺為食坊。及揚素以官軍入城，賊皆就擒，且責問諸僧為賊巢穴狀；僧辭曰：王力嚴切，不敢遮約！蓋謂鎮守者有以激變之也。於是，素怒曰：初激變時，且有幾僧諫王而被殺者；所云王力嚴切，不亦誣乎！此其情皆同，反可依軍法行事！時選出，眾對曰：比者不軌之民，動于天紀；皆由慈悲之化，陵遲至此，誠僧等之罪。公幸見教，豈敢逃責！素乃悅。因悉屏退僧眾，而獨留選；論議迫莫，始罷去，餘僧亦無所問。大業之季，兵饑荐臻，分衛莫足給興國倉廩；雖富客僧，尤為閽守者拒絕。選念以為此滅法徵，每操杖逐閽者而進客於堂，日盈座；子弟以卑少，噤莫敢語。久之，眾約獨許選納客，餘不得為例。後置大鎗房中，日以所受於常住與諸乞丐而得者，併為饘粥手；斟酌列坐，羣餓而賦之惟均。迄歲稔罔怠，眾賴以活。\n國初，沙門智滿有重名，居義興新寺聽學，去來餘三百人，規制嚴整。一日選竟，造寺庭詰曰：卿等飽食暖衣，政復何所進脩，而風聲洋溢，其無乃罔冐歟？且吾徒之所行，必據經誥，今茲所據寔何經？曰：方等經懺。曰：試為我讀之。纔閱首卷，曰：此經有四卷，可使四人一時讀也。沙門道綽從旁曰：一時讀，則聽者或至昏亂。曰：吾聽豈同汝聽耶？於是四卷一時讀。讀未竟，遽止之曰：陀羅尼力有如此者。又曰：流俗矯詐，蠧蝕佛法，汝能知所憑藉，則庶幾\n武德八年，閉門養痾，益自省，問候者充牣廡宇。選尸臥，引衣舒足曰：吾茲定生何處乎？道綽曰：阿闍黎西方樂土，名安養國。彼佛願重，欲往生者，無不攝受。選咄之曰：為身求樂，吾非汝儔。綽曰：審若爾，則無生耶？曰：無生則無所不生。遂掩息。壽九十五。\n唐法通\n龍泉石樓人，地屬隰州。羣山險隘敻僻，見圖諜，多幽僧介士居之。風俗尤薄惡，遊僧或有道於其間者，以不知所嚮而問其人，則遭灰面之辱。通時雖未出家，每厭苦之。開皇末，舉室從釋，謂人曰：吾今乃得脫杻械，辭鉗𮡧矣。抵州，委二男二女并妻於僧尼寺，己以弟子禮事通化寺明法師。自爾道風所被，盡汾晉莫不推慕。村邑聚落，月建齋會，且則餅餌相饋遺以解齋。高門大第，直造堂奧，無擁滯。主人迎笑，如舊知識。此其習俗，至今\n甞值縣令於甲野間，問通：何僧？曰：山客。令命拘繫以聽，通即絕粒，遶獄行道。是夕狐鳴，令聽事尊幼，寢寐不能安，且欲縱之。通不肯，曰：我方以為樂，雖縱我，焉適哉？且不食，行道自若，狐夕鳴益甚。又明日，父老相與譬解，乃引去。\n又暮，投宿一村舍，犬嚙脛，血濡踵，犬尋震死，傳者異焉。\n唐法藏\n潁川潁陰荀氏子也。三歲喪父，十歲喪母，孤獨孑遺，無所依賴。周天和二秊，藏生二十二歲矣。上適於二月八日度僧以祈福，藏因薙落。四年，皇子生，詔選名德於醴泉宮，藏復與其數。時武帝在春坊，趨至殿下，以鮮卑語問眾僧。眾僧不時對，藏獨進以鮮卑語答所問，廷臣皆喜。詔謂：道人身小而膽大，乃敢答太子語如此。仍賜錢獎諭，由是恩眷優渥。\n建德二年，徙居終南之紫蓋山。三年正月八日，偶得杏實七枚於絕頂，食之甘美。然地僻天寒，卒不知所從來云。未幾而廢教之禍起，唯藏山居，獨若無與。如是八年，每念下山，以身徇法。大象元年九月，扣關將謁帝，吏訶止之。武侯府上大夫柘王猛、次大夫乙婁謙詰所自，及朋侶、施主姓名。藏辭曰：貧道以山林為家居，鳥獸為徒侶，草木為粮粒。且溥天之下，莫非王土，而紫蓋山陛下之畿甸。若是，則朋侶、施主皆陛下也，尚何他問哉！猛等以聞。詔曰：朕欲以菩薩儀相治化，此僧既近自紫蓋山來，其今長鬚髮，著衣冠，為陟岵寺主。詔內史、沛國公宇文譯檢校施行。內史次大夫唐怡、元行恭以為非先制，不奉詔。十月，復謁于城東，引妙莊、嚴王二子諫父事，且曰：陛下昔為臣子，不能匡諫，遂致先帝毀聖典，冶靈像，其酷甚於秦之焚書坑儒。上怒，詔即殺之。沛公為營救，上少解，因問沛公曰：道人怖否？進曰：道人愚戇，不知忌諱，身觸刑憲，安能無怖？上愁然變色曰：此固佛經所謂護鵞比丘也。昔聞其事，今見其人，是又可殺乎？宜原之。賜菩薩衣冠，主陟岵寺，如前詔。藏遽引辭，願自便。詔御史鮑宏聽藏於萬年、長安、藍田、盩厔、鄠杜五縣遊行，以俟尋訪。大象二秊五月二十五日惰，文帝以冢宰作興教法。六月，藏下山，復從薙落，施法服一具、雜彩十五段、青州棗一石還山。七月，又承命下山議化事。十五日，詔景陵公偕藏檢校度僧百二十人，並賜法衣以歸，獨留藏宿相府。\n大定元年二月十二日，隋受周禪，改元開皇。十五日，詔追前度諸僧於大興善寺行道。二年，詔內史舍人趙偉，命所司月給藏伏苓棗杏蘇油柴炭等料物以為恒。十四年，自請罷所給料物。武侯將軍素和業捐宅構寺以奉藏，右僕射蘇威并建寺之大殿尊像，藏齋萬僧以落之。於是舍人裴矩宣詔曰：藏禪師落髮僧首，且躬設大齋，弘法之盛，其孰可等？今所住寺，可名法濟。久之，慈及畜類鵝知時旋遶佛座，犳過中不食。煬帝居晉邸，其少子夭殂，寓瘞于藏寺。將出鎮淮海，手書銘以勒之曰：世途若幻，生死如浮。殤子何短？彭祖何脩？嗚呼予子，有逝無留。永為法種，長依梵儔。因以靈壽杖施藏曰：每䇿此時，幸相憶也。藏曰：王以愛子，留寄法門，眷焉其情，能復忘乎？是猶杖之於藏也。王不能忘，藏其敢忘哉？十六年，上幸齊州不豫，諸王貴人造觀音像為上祝禧，詔迎置法濟寺供養。仁壽元年，上造等身釋迦六驅，詔如前迎置。大業二年，元德太子薨，凡嚴薦功德，必委藏營治。大業之季，詔易九宮為寺，以藏補充太平宮寺上座。貞觀初，淮安王首隆敬慕，俄而王薨，藏亦云逝。三年，葬干阜南雲際寺，沙門孝才為銘辭，刻之貞石。\n唐明瞻\n姓杜氏，恒州石邑人也。少有操行，年踰志學，已復淹貫經史。郡舉充賦，不從命。尋依飛龍山應覺寺薙落。俄聽大論於鄴下大集寺道場法師輪下，會廢法，乃遁之東郡山谷間。及隋受禪，詔住相之法藏寺。開皇三年，詔翻譯，仍徙居大興善寺。頃之，眾舉知寺任。大業二年，僧有以愚戇犯朝憲者，有司以聞。時上方盛陳軍旅，將郊見，怒曰：條制久頒，義須致敬。今諸僧皆前竚，無復禮貌，何也？於是黃老士女莫不匍匐羅拜，而僧則自若。瞻因出眾對曰：陛下必欲尊教，則固法服不合敬俗。詔曰：若以法服不敬俗，宋武奚為行之？曰：彼無道之君，又豈可以上並聖明哉！帝連問者五，且使舍人徧語之，終不拜。帝顧左右錄抗辨者名。明日，瞻詣闕陳謝，帝夷然，即詔二禪定寺各饌合京僧眾，䞋以束帛。後謂宰臣曰：今天下為大法而不畏生死者，僅一僧。蓋指瞻也。詔住禪定，眾因舉充知事上座，總攝寺務。入國朝，仍舊。貞觀初，詔對內殿，賜食。食畢，從容備陳慈悲之理。上大悅，詔斷屠殺。每歲以三月六日，皆蔬素。凡昔日征討行陣之處，必置佛寺，以憑濟度。如同州昭雲、晉州慈雲、呂州普濟、汾州弘濟、治州昭福、鄭州等慈、洛州照覺七寺之剏，寔自瞻發之。瞻則磬衣盂之資，歲饌千僧，併書大乘經論施學者，以報母恩。俄徙太乙山智炬寺，則其齒已邁矣。益以衰憊，須醫療，乃歸興善就藥物。尋盛設共養，延請京城大德，辭訣玄齡房公、如晦杜公以歸，檀幣山積。明日返，智炬坐念淨土，告侍者曰：阿彌陀佛來也。頃之，又曰：二大菩薩亦至。吾於經中所說觀門，悉有成就，所未成就者，餘四門耳。今既具見，一何快哉！遂奄爾而逝，二年十月二十七日也，壽七十。奉命闍維反，火滅骸骨，栓索全具，惟頂上曄曄有紫光，遽瘞于巖下。\n唐慧乘\n彭城劉氏子，其先出漢裔。祖欣，梁直前將軍、琅邪太守。父雅，陳兵部郎中。\n叔祖智強，少出家，負重名，陳任廣陵大僧正，善成實論及大涅槃。乘年十二，即師事強，服膺講席。十六，白強聽智嚼法師成實論於楊都之莊嚴寺。時有陳方繼梁統，而武帝尤崇尚教門，屢閱仁王盛張齋席，乘因獲對御論義，辭辨絕出倫輩，上為睠󱌁。四月八日，上又於寺義集，乘豎佛果出二諦外。義有法師舊居開泰，後入祇洹，問曰：為佛果出二諦外，為二諦出佛果外？乘質曰：為法師出開泰，為開泰出法師？曰：如鴛鴦不栖圊廁，曰釋提桓因不與鬼住，曰鳩翅羅鳥不宿枯樹，曰大海不宿死屍。皭時在座，歎曰：勍敵也，其鋒難當。就上前脫所著天柱納伽黎賞之。由是聲譽益起，桂陽王、毛尚書、江㒒射等並伸敬慕。\n隋初，太尉晉王於江都建慧日道場，乘奉教旨遷住，仍蒙待以家僧之禮。邀與入朝，遇淨影、慧遠於講次，談論若傾注。遠驚歎曰：何物吳僧如此，世豈復有愈於此者乎！蓋未甞相識而剏見之也。歸慧日，益縱材辨，寺之宿碩咸屈伏。王聞之喜，賞帛百縑。隋高祖將巡岱宗，駐蹕伊、洛，詔遣江南、關東大德登殿豎義。乘應詔，答者靡抗，上嗟異。隋開皇十七年，出所積，以金玉裝飾香臺一具，施維揚永福寺。隋大業六年，詔諸郡別選三大德，於東都四方館闡仁王經，仍詔乘充大講主，連三晝夜不臥。駕幸張掖，從之。詔為高昌王麴氏開金光明，麴以髮布地，籍乘陞座。\n八年，上幸東都，京師造七層木塔二，薦皇考妣也。因詔乘持舍利以葬。俄而公卿士庶列樹勝幢三十餘所，自興善寺迎佛靈骨至禪定寺，乘演仁王經。十二年，詔寫龜茲國旃檀像於東都，以賜郡國。武德四年，國家初定天下，詔謂凡經亂地，僧之是非難以分別，議於州縣可置一寺，寺留三十僧，以示寬恩，其餘壹從汰去。上以洛陽天下之都會，固非他處所得比擬，然而雖有偽鄭之變，猶許二百餘僧住同華寺，況乘甞被污，而上素所欽嚮，亦莫之問。詔住勝光寺，寺寔秦國功德也。八年，駕幸國學，行釋奠禮。先是，堂列三座，擬敘三宗，而儒傑、釋雄、李之儁偉，皆雲合霧擁，以快觀聽。制曰：老教、孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮。其令老先之，孔次之，釋又次之。時乘受眾所推挹，已陞座，聞制，不覺失色。今上方在秦邸，位居百僚，上直視乘曰：但敷帝德，餘無所慮。乘乃唱曰：上天下地，榮貴所資，緣業所由，必宗佛聖。今將敘大致，合具禮儀，並合掌虔跪，使師資有據。於是自皇儲已下，皆降席跪聽。乘則前贊帝德，次述釋宗，後以二難雙徵兩教，上加歎美。頃之，制問曰：昨有道士潘誕奏，以為悉達太子不能得佛，六年求道，方得成佛。是則道能生佛，佛由道成。道是佛之父師，佛乃道之子弟。故佛經云：求於無上正真之道。又曰：體解大道，發無上意。外國語云：阿耨菩提，晉翻無上大道。以此言之，道大佛小，亦可知矣。乘對制其略曰：聃生於周末，佛出於周初。計其世則二十許王，論其年則三百餘載。豈有昭王時佛，退求敬王時道乎？向者道士李仲卿所敘之道，有太上大道，先天地生，󳬂勃洞虗之中，煒燁玉清之上，是佛之師，不言周之老聃也。三皇無聃，五帝無聃，而所謂道者，未甞無也。自關尹請著書，竇后命興學，然後聃之道始行世，而道非獨指聃也。易曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測謂之神。夫陰陽且不可測其所生，而又奚能生佛哉？車胤云：在己為德，及物為道。殷仲文曰：德者得也，道者由也。論衡曰：立身之謂德，成名之謂道。道德也者，非必其人之霞服金冠，玉珪朱履，別號天尊，居大羅之上，治玉京之中，而獨名大道者也。貞觀三年，乘於勝光寺起舍利寶塔，像設莊嚴，備諸神變，并建方等道場，晝夜六時行懺悔法，以報聖上待遇之恩。四年十月二十日，終於所住房，春秋七十有六。門人道璋等奉遺命，闍維於南山之谷口，斂餘燼，塔於勝光。沙門法琳制󳬴文。\n惟乘身歷三朝，政移六帝，頻嬰寵𮨇，履接綸音。外則王公卿士，內則妃后嬪姬，皆稟戒香，共申師禮。所講涅槃、般若、金鼓、維摩、地持、成實等，各數十徧。\n璋，其族屬之猶子也，善唄讚，職充都講。\n唐寶瓊\n生於益州綿竹之馬氏，小年出家，清貞儉素，兩日必讀大品一過。及遷居福壽寺，乃率諸邑共結義社，每社三十人，月營齋誦大品，人各一卷，如此殆盈千社。始其地不奉佛法，獨奉五斗米道，凡隷其下者，名之道民。一日，大作道會，邀瓊甚勤。至瓊往，輒坐，曾莫禮，僉以為天尊當拜。瓊謂曰：邪正道殊，所事各異，吾法天尚弗禮，況於老君乎？茲吾不當禮而禮，必貽公等羞。眾請不已，遂致一拜，即像與座皆搖動，再拜，像仆而座敗矣。眾驚懼，請受歸戒。縣令高達知所贊佐，更延僧闡法。貞觀八年終。\n唐僧鳳\n姓蕭氏，梁諸王孫。父長，陳招遠將軍、新昌守。以鳳夙有令譽，姿非世俗所堪，隋開皇初，僧粲法師名重海寓，乃委心請道，事以師傅之禮。粲察其精爽，授以真乘，開十等之差，疏八勢之位，鳳領略無遺。\n會煬帝御極，文物一盛。大業間，駐蹕南郊，詔曰：軍國有容，華夷不革，尊主崇上，遠存名體，條格久頒，柰何抗禮哉！於是老氏之徒皆拜，唯佛氏僧尼相視無拜者。時沙門明瞻先答詔不聽，頻詔催拜。鳳方主崇敬寺，位次殊下，不得已而進奏。其所以弗敬之理，授據莫不確實，竟罷。\n隋獻后崩，禪定斯構，辟入道場講解。貞觀中，中書舍人杜正倫奏住普集寺，尋更右遷定水寺上座。頃之，岐州西山龍宮寺迎請。其寺北背層巖，南臨清渭，石鏡耀日，松蘿冐空，暢悅幽情，即不辭而往赴。及疾，猶能起開法華，以示最後言別之益。以其年十二月二十三日終於寺，春秋七十七。塔全身于陳倉縣之北原。弟子法位樹銘，左㒒射燕國公張頲文。\n唐慧淨\n生常山真定之房氏。從父徽遠，隋國子博士。淨年十四出家，日記八千餘言，聽大智度、雜心、婆沙等論及他經部。隋開皇末，戾止帝城，嘉聲遠播，學徒欽屬。\n大業初，甞至槐里，遇始平令楊宏集道俗於智藏寺論義，且欲令道士先升座。時吾釋雖殷，莫敢言其非者。淨出，眾謂曰：明府盛結四部，銓衡兩教，竊有未諭，請諮所疑。何者？蓋賓主有常禮，其猶冠屨之不可顛倒，豈於佛寺而先道士乎？明府教義有敘，請毋墜彝倫。令曰：旨哉！幾誤。遂先僧道士于永通。令所重者使六義，曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。令即命淨申釋，且曰：法師必須辭理切對，不得犯平頭上尾。于時令冠平帽，淨因戲曰：貧道又不冠帽，寧犯平頭？令曰：不犯平頭，則犯上尾。淨曰：貧道脫屣昇座，自可上而無尾；明府解巾冠帽，可謂平而無頭。令有靦容。淨因問通曰：有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時已自成一，則一非道生；若體異故混，未混之時已自成二，則二非一起。先生道冠餘列，請為稽疑。於是通遂茫然無對。淨曰：先生既能開關延敵，焉得息鼓偃旗，便爾敗績？𮨇謂令曰：明府既焉道助，何以救之？令亦赧然。爾後雖屢進援，皆應機摧挫。\n武德初，神堯皇帝幸延興寺法會，三府官僚咸集。時清禪法師立破空義，相府記室王敬業奏詔淨對論。問曰：未審破空，空復何破？答：以空破空，非以有破。曰：執空為病，還以空破。是則執有為病，還以有除。\n貞觀二年，梵夾新至，詔所司選名德翻譯，淨當筆受，出大莊嚴論等，撰疏三十卷。波頗三藏曰：此非東方菩薩耶？\n十三年，高宗居東宮，集諸宮臣及三教學士於弘文殿，令與道士蔡晃抗論。晃整容問曰：經稱序品第一，未審序、第何分？淨曰：如來入定徵瑞，放光現奇，動地雨華，假遠開近，為破二之洪基，作明一之由漸，故為序也。第者為居，一者為始，序最居先，故稱第一。晃曰：第者，弟也。為弟則不得稱一，言一則不得稱弟，兩字矛盾，何以會通？淨曰：向不云乎：第者為居，一者為始。先生既不領前宗，而謬陳後難，便是自難，何成難人？晃曰：言不領者，請為重釋。淨於是啟東宮曰：昔有二人：一名蛇奴，道帚忘掃；一名身子，一聞千解。然則虵奴再聞不悟，身子一唱便領，此非授道不明，但是納法非俊。晃曰：法師言不出唇，何所可領？淨曰：菩薩說法聲震十方，道士在座如迷如醉，豈謂形體有聾瞽，其智抑亦有之。晃曰：野干說法何由可聞？淨曰：天宮嚴衛理絕獸蹤，道士魂迷謂人為畜。國子祭酒孔頴達從旁進曰：佛家無淨，法師何以構斯？淨啟東宮曰：如來存日已有斯事，佛破外道，外道不通，反謂佛曰：汝常自言平等，今既以難破我，即是不平，何謂平等？佛為通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平也。而今亦爾，以淨之諍破彼之諍，彼得無諍淨亦無諍也。于時東宮語頴達曰：君既勦說，真為道黨。淨復啟曰：淨聞君子不黨，其如祭酒亦黨何？東宮怡然而笑曰：不圖法樂之至於斯。俄而東宮下令，請主普光寺，仍知本寺上座事，箋辭不許。\n淨材贍學富，既弘經論，兼綴編章。雜心玄文三十卷；俱舍疏三十餘卷；金剛般若釋文，太常博士褚亮為之序；法華纘述十卷，勝鬘、仁王、般若、溫室、盂蘭盆上下生各出要纘；英華詩集十卷，吳王咨議劉孝孫為序。其餘著述不盡錄。十九年，更崇翻譯，詔下，已謝病矣。時方六十有八，後莫悉所終。\n唐慧璡\n姓吳氏，楊州江都人。七歲依榮法師出家，每從榮遊履，未甞敢離侍立。夜深，輒席地臥榮牀下，聽採攝論，即能講說，時輩大加嗟賞。仁壽中，榮被詔入住禪定，𢹂璡俱及受具，專精律部，稟涉遵首。二師闡演各二十餘徧，故於攝論、律部尤造微達奧，人以為寄大乘而弘行範，有未易以企及者。大業之季，四郊多壘，司竹羣盜皷行而前，莫之與抗。禪定諸宿以璡智謀勇力可任，乃於昆池一莊設樓櫓防擬。一旦，盜大至，旌旗亘十里。璡因盡屏戰具，備治餚饍，躬詣營中，延致兇黨，使飽噉酣飲乃已。盜相謂曰：此健道人，何可負也！僅取其牛十頭而去。行至中道，復以還璡。貞觀初，任雲華寺上座。未幾，徵為普光寺綱維。八年冬卒，壽五十餘。若夫滿德、善智、真懿、敬道者，又皆璡之同學也。慕義相朋，多淪物故，悲夫！\n唐智實\n姓邵氏，雍州萬年人。兒時󳭪詭超異，與羣童戲，發言必涉佛乘。眉間白毫可長數寸，光暎頦顙。十一歲出家，住大總持寺，聽涅槃、攝論、俱舍、毗曇等義，皆領其微奧。武德四年，初平王世充，上居秦邸，教旨遠召慧乘、道宗、辯相大法師，并京邑諸德二十餘人，法集弘義宮。實年十三，處末座，上令對論，而言辭清卓，驚施前聞，餘無敢繼響者。上及諸王歎曰：此小師俊烈，異日必能紹隆三寶矣。沙門吉藏謂之曰：子有瑞相，當躡跡能仁，恨吾老且死，不及見耳。\n七年，突厥犯豳州，京師戒嚴。僧法雅者，蚤以侫媚幸于高祖，高祖予之妻妾而奴畜之。至是，請擇京寺之僧驍悍者千人，別為一軍，使己將之以禦敵。實年二十一，察知雅之舉事，誠懷異圖，禍敗之來，為大法累，乃致書于雅曰：與子同生像季，共屬陵遲，悲六道之紛然，憫四生之未悟。子每遊鳳闕，恒遇龍顏，理應灑甘露於帝心，廕慈雲於含識。何起善星之悖見，鼓調達之惡風，令善響沒於當時，醜聲揚於後世？豈不以朝含安忍，省納蒭蕘，恣此愚情，述斯頑見？且自多羅既斷，終不更生；析石已分，義無還合。急持衣󰊇，早出伽藍，使清濁異流，蘭艾殊臭，則朝廷息於譏論，梵志寂於謗聲，定水噎而更通，慧燈晦而還照。毋終自蔽，幸悉此言。\n雅得書逾怒，科督餱粮器械益急，剋日將發。實宣言於眾曰：雅將構逆，壞大法輪，誠為魔事。因大哭，千僧同時俱哭，聲震原野，聞者悲之。實遂前擊雅數拳，雅走匿，遽以事聞。詔付法推劾，實無懼色。後以僕射蕭瑀奏，釋其罪，放令還俗。其千僧亦停罷，各復所住寺。\n貞觀元年，詔遣治書侍御史杜正倫檢校佛法，實懼雅猶濫清眾，致書於杜公曰：沈俗僧智實白：實懷橘之歲，涉清信之名；採李之年，叨息慈之位。雖淺智褊能，然敢希先達。竊見化度寺僧法雅，積善因於曩世，受福果於今生，如安上之遊秦，似遠公之入晉，理應守護鵞之行，持結草之心，思報皇王之恩，奉酬覆載之德。顧以支提淨院，恒為宰殺之坊；精舍禪林，鎮作妻拏之室。脫千僧之服，四悔興動地之悲；謗七佛之經，萬國懷訴天之怨。自漢明感夢，摩騰入洛以來，如是之僧，未之聞也。皇帝受禪，撫育萬方，歎使王道惟清，法界無穢。公䇿名奉節，許道亡身，除甘蔗之災，拔空腹之樹，使禪林󳬂映，慧華扶疎，茂實嘉聲，震於󳬛國。寧能忍斯邪󰦇，仍捧󰊇於祇桓；棄我貞廉，絕遊蹤於塔廟。龍門深濬，奉見無由；天陛高懸，登對何日？惟公監同水鏡，智察幽微，仰願拯驚翼於深籠，濟涸鱗於窮轍。輕爾于陳，但增悚懼。倫以聞，詔曰：智實曩以暴悖，得罪先帝。自還俗以來，而戒行弗虧，守道愈篤，其令出家如故。雅後竟以狂捐誅。\n十一年，駕幸洛，詔以道士、女道士凡齋供行立之地，悉處僧尼之上。實聞之，因與大德法常進表諫，其略曰：國家以本系出自柱史，故推尊祖之心以尊其教。然不知今之道士乃三張之流，寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者，誠恐真偽混淆，有損國化。謹錄道經及漢魏諸史佛先道後之事于前，伏冀天慈曲垂聽覧。\n上遣中書侍郎岑文本宣詔曰：明詔久行不伏者，賜杖。遂各杖之，放還。尋遁跡於渭陽之三原，信慕之士日雲擁。未幾，感氣疾垂亟，命弟子四人舁其牀歸所住大總持寺，訣別曰：實以虗薄，妄廁僧儔，脩短有命，夫復何恨。但以教法下衰，人根淺劣，用以慨然。比夢阿私陀仙見語云：自爾生生常得出家。想非徒言也。頃之乃瞑，即二年之正月也。壽三十有八，葬南郊僧墓中。\n沙門普應，姿性明爽，有材略，通涅槃、攝論。方傅奕肆讒毀，羣僧坐視，莫之用力。應乃入太史局，召奕對論。凡所問，奕不能答，但云：禿丁妖語，誰復敘接？應曰：自古聖賢崇尚，而卿獨侮慢，非妖孽而何？退而著破邪論二卷，背負籧篨，詣朝堂經進。且䞉治藁本，委之翰館郎署，使達上聽，以售其說。苟遇奕，則牽挽遮邀，折以正理。奕素無學，至是輒杜口而已。\n其師法行尤剛斷，房居日，常自課不少怠。見廢塔壞祠，必加緝理。武德初，所在諸剎尤未復行，開接待以濟往來者，老幼歸美焉。並隷大總持寺，故茲得以附見云。\n唐法琳\n姓陳氏，襄陽人也。其先居穎川，世業儒，琳尤俊爽。少出家，遊楚郢，隱青溪山中。所學益進，肆口而說，肆筆而書，其文采皆粲然駭觀聽。尋以孔、李二教與吾釋為三，而孔固世間人倫之教，然李尚清虗，豈其跡不滯於世間哉？是必有奇章秘法，非外人所得而窺者，吾將求以盡見之。於是縱髮戴冠，稍入其類。隋義寧初，仍獲隷籍宮觀。素善莊老，每談演，道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文託之是正，張偽葛妄，無所避匿，而在我者得以攻矣。武德初，再薙染，住京師濟法寺。先是，道士傅奕竊反俗為太史令，以舊習深忌佛法。四年，條具佛法無益國家者十一事以奏，上聽之。詔集京師大德問，琳答詔以為：至道絕言，豈九流能辨？法身無象，非十翼所詮。但四趣茫茫，漂淪欲海；三界蠢蠢，顛墜邪山。諸子迷以自焚，凡夫溺而不出。於是中天王種辭恩愛而出家，西夏貴遊厭榮華而入道。誓出二種生死，志求一妙涅槃。弘善以報四恩，立德以資三有，此其利益也。毀形以成其志，故棄鬚髮美容；變俗以會其道，故去君臣常分。雖形乏養親，而內懷其孝；禮乖事主，而心戢其恩。澤被怨親，以成大順；祜霑幽顯，豈局小違？上智之人依佛語，故為益；下凡之輩虧聖教，故為損。懲惡則濫者自新，進善則通人感化。此其大略也。而奕所奏，有司未及施行，又多寫表狀，流布近遠。使京室閭里，咸傳禿丁之誚；劇談酒席，昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明，僧威沮而無勢。于時道俗有明達者，皆作文檄以非奕，而上終以先入為主，卒莫之聽也。琳因著破邪論，文多不錄。論出，上稍寤，奕所奏且寢。東宮庶子虞世南愛之，為之序。奕愈不愜，復與其黨造論，以斥佛聖。薰蕕既雜，或者疑焉。琳為著辨正論八卷，頴川陳子良注釋之。其序曰：昔宣尼人夢，十翼之理克彰；伯陽出關，二篇之義爰著。或鈎深繫象，或探賾希夷，名言之所不宣，陰陽之所不測，猶能彌綸天地，包括鬼神，道無洽於大千，言未超於域內。況乎法身圓寂，妙出有無，至理凝玄，跡泯真俗，體絕三相，累盡七生，無心即心，非色為色，筌蹄之外，豈可言乎？若夫西伯拘羑，遂顯精微；子長蠶室，卒成先志。故易曰：古之作易者，其有憂患乎？論之與也，良有以矣。有道士李仲卿、劉進喜等，並作庸文，謗毀正法，在俗人士，或生邪信。法師憫其盲瞽，遂著斯論云：可謂鼓茲法海，振彼詞鋒，碧雞之銳競馳，黃馬之俊爭騖，莫不葉墮柯摧，雲消霧卷。但此論窮釋老之教源，極品藻之名理，恐好事後生，意有未喻。弟子近伸頂禮，從而問津，爛然溢目，若日月之入懷；寂爾應機，譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻，便息百城之遊，啟所未聞，為之注解。\n貞觀初，上於南山以大和宮舊邸置龍田寺，琳愛其靜僻，即居之，眾舉知寺任。十三年，道士秦世英出入東宮，間摘琳論中語風太子曰：此於皇宗有所誹謗。太子以為然，轉以聞上。上怒，詔沙汰僧尼，其餘在者，宜依遺教經脩行，否則亦從汰去。仍逮琳推勘，琳自詣公廷就縲紲。詔問曰：周之宗盟，異姓為後，尊祖重親，實由先古。何故不相體悉，首鼠兩端，廣引形似之言，備敶于瀆之喻？琳答曰：武王大聖，周公大賢，與夫管、蔡，皆兄弟至親，或許祭以天子禮樂，或以車七乘放之有鄰，此無它，善惡之報也。書曰：皇天無親，惟德是輔。方今天下一家，其誰非親？老子曰：吾師西竺古皇先生。又曰：吾師善入泥洹，綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉、李之徒，無所知識，既師老子，又妄述以謗老子之師，世莫能知。故著論八卷，略對道士六十餘條，所言並據史籍，非敢於國家有所論議。如是辨對二十餘番，辭未甞屈。\n詔又問曰：辨正論、信毀交報篇以為念觀音者臨刃無傷，汝當自試，可至誠念之，七日之後，吾將刑汝。若念觀音果驗者，政亦無傷；若無驗者，則欺妄之罪，必不汝貸。七日後，詔問曰：有所念否？琳援筆答曰：自隋季擾攘，毒流四海，陛下以慈悲力救護群生，苟非勢至垂機，即是觀音降迹。故琳於七日以來，不念其他，惟念陛下。詔遣治書御史韋悰問：昨詔念觀音，如何却念朕邪？琳曰：以陛下之德之大，與觀音等，念陛下者，所以念觀音也。且琳所著論，特欲曉人心地耳，陛下過聽而加之罪，雖重刑之，於琳之心不損一毛。上稍寤，詔減死，徙之益部。行至百牢關，以疾卒于菩提寺，壽六十九。\n沙門慧序，雍之武功人。善攝論，後以接待結眾緣。琳之至百牢，序撫循之，備盡恩意。及死，猶枕其膝，哭泣踊躃如親戚。營葬東山之巔，樹白塔，勒銘志之。\n道士秦世英，旋為御史韋悰所彈，死大理獄。\n琳有文集三十卷，行于世。\n唐慧滿\n雍州長安梁氏。父粲，隋海、疊等州刺史，尤慕佛乘。滿七歲，志辭俗，粲每獎譽之。會有詔許民出家，粲方為海州，遂俾滿薙落。時仙法師名動京輦，以材學居大興善寺。粲及解印綬歸，使滿受業為弟子，仙又𢹂以住仁壽宮之三善寺。大業初，徙住大禪定。既進具，依智首律師習毗尼，善威儀。結界登壇，身先眾侶，咨考疑義，世尤推其詳審。貞觀三年，甞講羯磨法於鄜城魏兵曹家，忽火燎草室𦦨，得風熾甚，滿索水噀之而滅，識者以為其戒德使然。七年，詔偕諸大德住新寺。未幾，詔充弘濟寺上座。其規制之嚴，至今有可畏伏者。集仙寺尼鑄老子、真人像，私自供養，召黃巾輩慶會堂上，併比丘齋。滿呵止之，集僧行擯罰，仍以像改佛相，入太原寺證果。寺尼慧尚，僥倖出入宮禁中。先是，神堯皇帝升遐，朝廷議以尚所住寺設靈位，尚謾以比丘寺應命，曰：即己所住者。比丘率莫誰何。滿集京邑三綱大德二百餘人行擯，云：自佛法流行，未有尼眾以官勢力奪比丘所居寺者，宜出眾不共住。若四眾敢與尚等往來，及諸法事與言論者，同此擯。於是尚大懼，訴東宮求解。有令遣簷事杜正言集比丘僧解擯。滿曰：殿下住持正法，慧滿據法申理，今則違理附情，規模亂矣。即捉坐具退，而僧之留者遽從解議。滿聞之，歎曰：黨善者寡，柰何！後尚屢謝過，終不顧。\n駕幸洛陽，天子以國姓故，俾扈從道士先釋氏行，非例也。滿集僧二百，各脫袈裟置頂上，進表諫。\n晚以浴僧，祈生安養。十六年四月十二日，遘微疾，悉出所畜長物屬三寶，加趺坐繩牀上。別寺眾問答之頃，精神不昧。俄而氣上屬口，乃逝，壽五十四。闍維於終南龍池寺側，舌獨不燼。雖益薪煉之，經宿色愈鮮赤，併葬之山中。其平生講律三十餘過，著四分疏二十卷，京師淨住寺沙門慧昇為銘頌，見別錄。\n唐道積\n出河東安邑相里氏，其居家名子材。年二十，遇洪湛律師，乃為剃落，而遁迹雙巖，以求其志。復研心學於法朗禪師，影不出山者三閱寒暑。既而歎曰：幽證固難，聖教須究。開皇十三年，就遠行寺普興法師稟涅槃。十八年，造京師寶昌寺明及法師咨十地論。又依辨才智凝法師習攝大乘論。仁壽三年，聽採地持於并州武德寺沙門法稜所。四年七月，楊諒反，遂與同侶素傑諸師南旋鄉里，弘闡涅槃、攝論。諸部齒隣知命，則偏事地持，曰：是戒勗之極，心法之要也。故德資皁白，道洽朱藍。然於尼眾，獨不引顧。每謂其徒曰：女誠戒垢，聖典所訶。佛度出家，減損正法。聞名尚爾汙心，面對豈云無染？且教貴清顯，不參非濫；俗重遠嫌，君子攸奉。余雖不逮，請遵其度。則其潔己高蹈之風，可想見矣。\n先是，沙門寶澄，當隋之初，於普救寺創營百尺彌勒大像。始舉事，澄遽告逝，耆艾請積繼之。僅十稔，而雕籹之工畢，道俗相與慶賀。初，積既受請，夜夢崖旁二師子，於大像側連吐明珠不絕。寤而念曰：師子以表法流無畏，明珠以表財施無窮，吾事其成乎？即命圖其夢，張之像前。寺處蒲坂之陽，尤為一方形勝，像又殊特，誠古今天下之偉觀。而積弊衣蔬食，勦志劬形，以成就之，可謂勤矣。故僕射裴玄真、刺史杜楚容，皆餽香致敬，贈衣求法。\n隋之季，河東通守堯君素議沙門守城以禦外敵，令曰：敢諫者斬！積奮曰：吾輩抗迹塵外，而世欲以卒伍辱之，可哉？於是偕道愻、神素進曰：公亦聞人有不畏死者乎？夫死而有益，雖死無畏，弟恐無益而徒死爾。且昔者漢高尊四皓而天下安，文侯重干木而魏國治。今道人務德義，疎利名，其於四皓、干木，亦庶幾矣。而尊重之禮，不見得於公，顧將拘繫以從軍役，則公之去漢高、文侯遠甚，而識者有以窺公也。公其圖之。君素以積心氣之壯，釋不問。後君素竟為郡人薛宗所害。\n積以貞觀十年九月十日，終於所住。初，積將終，曾無所苦，告門人曰：吾今年七十五，其死必矣。門人曰：師纔六十九耳，誠能七十五，則猶有六年在，何遽辭耶？積曰：死生，數也，數豈實法哉？亦假乎語言名字而已。吾昔日隷籍之時，刺史增吾六年，自今計之，則吾壽當盡。不三日，果卒。\n唐法常\n姓張氏，南陽白水人也。高祖隆，仕魏之河北，子孫因占籍焉。少業儒，性厭煩雜。年十九，投曇延法師祝髮，即學涅槃，而隨以講說，聽者歎異。延甞三摩其頂曰：子當住持佛法矣。年二十二，攝論初興，常以師門多守舊章，鮮獲奇致，於是歷遊秦、齊、趙、魏，盡覈成實、毗曇、華嚴、地論之旨。積勞五年，而後出疏於上京，以決群疑。隋齊王暕以時望召昇高座，自是儔侶四臻，敷唱相續。大業間，詔居禪定道場，陶治尤盛。\n國朝遐邇晏清，化風騰播，貞觀譯經，資以證義，且詔常知翻譯任。普光寺成，詔居之。未幾，詔為皇太子，授菩薩戒。九年，詔為中宮戒師，兼補空觀寺上座。新羅王金慈藏棄位入道，航海求見，從受菩薩戒以歸。十四年，僧有誤陷憲網者，有司以聞，詔集京寺諸德於玄武門，普加責讓。於是常上殿奏曰：僧等蒙荷恩惠，得預法門，不能嚴奉律科，致有上聞天聽。特由常等寡於訓誨，不勝愧恥。遂引涅槃付囑之語。上然之，因詔宥大理獄囚，又賜食而退。後以上惑於姓所自來，詔李位釋。上屢疏爭之，不聽。俄發疾，終於所住寺，十九年六月二十六日也，壽七十九。七月二日，葬南郊高陽之原，弟子德遜等立󳬴，宗正卿李伯藥製文。惟常慈忍進脩，每感禎瑞。神王冠服，皆素擁部從，旋繞堂壁。所畫樂天，一時起舞。觀音菩薩，身相瑰琦，佩服纓絡，從外入戶。上住空中，良久而滅。普賢菩薩從東方來，去地五六丈，光奪曙彩。是豈可誕妄哉？吁，異矣！\n唐慧立\n本名子立，今名，蓋高宗所易也。姓趙氏，天水人。其先有以仕宦徙新平者，因復為豳人，世負位望。立即隋起居舍人、司隷從事毅之季子也。生而岐嶷不羣，志學之年，出家隷鄉里昭仁寺，時貞觀三年也。久之，詔充大慈恩寺翻經大德，又補西明寺都維那，後受太原寺主，皆領其寺任。及高宗，尤愛其博考儒釋，雅著篇章，辭辯雲飛，材思泉湧。兼以直氣正色，不憚威嚴，赴火蹈湯，無所屈撓。頻承詔與黃冠抗論，上每歎其氣局之美。甞撰慈恩三藏玄奘法師傳，屬藁未就而卒，廣福寺沙門彥悰續成十卷以上之。奉御呂才造釋因明圖注三卷，以非斥諸師正義，立致書責其妄，且譏其淺陋，不量涯分。太常博士柳宣聞之，謂譯舘大德曰：立誠今日釋門禦侮之季路。識者以為然。\n唐義褒\n出常州晉陵薛氏。初從蘇州永定寺小明法師稟華嚴大品，明即興皇朗公嗣也。曠法師居縉雲山永安寺，辭往從之。曠當陳朝盛集，已稱宿匠，故其三經四論，江表推讓。而褒竭誠探討，且三十餘年。後徙金華法幢寺，弘道摩怠。會慈恩寺玄奘法師申請後聘，有司以其名聞，詔入京師。奘師每興談論，歎其該博，而詆斥晚生，以為耽迷名體，莫知玄照。於是就慈恩頓開十徧，然後門位諸公，信有空雙遣，藥病齊亡之不誣也。且謂論固釋經，經難論易，悼流俗之相反，故在座朝唱聖經，暮明賢論。\n顯慶三年冬，既雩無雪，內設道場祈禱，詔褒與東明觀道士李榮論義。榮先立本際義，褒問曰：義標本際，為道本於際，為際本於道邪？答曰：互得。問：如是則道本於際，際為道本，亦可際本於道，道為際原耶？答：亦通。又問：若使道將本際互得以通，亦可自然與道互得相法。答：道法自然，自然不法道。又問：若道法自然，自然不法道，亦可道本於本際，本際不本道。榮不能報，因謔曰：汝既喚我作先生，汝便是我弟子。襃曰：蒭蕘嘲謔，塵黷天聽，然雖無言不詶，顧禮何如？我佛弟子，由來師佛，汝稱先生，則先天地生，其師道祖，尚有何說？榮忸怩下座。詔襃立義，即立大智度義。李徒妄加難詰，摧若拉朽，天子欣然。既而諸寺交請開法華、淨名、中百經論，莫不允諾。龍朔元年，隨駕上東都，頻入宮禁論義，每於淨土闡揚。久之遘疾，卒于淨土，壽五十一。詔送柩反金華舊住。\n唐威秀\n史未詳鄉里氏族，博達善辭章，尤勇於義。龍朔二年四月十五日，詔僧道於君親，自今皆當致拜如禮。其時二宗莫知計之所出，秀乃援引晉、宋典故及本朝事蹟所未甞行，然後按據經論，言所以不可之理，明白洞達，切於事情，以表進於上。即詔百官於中臺集議，謂不宜拜者五百三十九人，宜拜者三百五十四人。六月，詔不拜君以全其節，在親則拜如前指，尋亦廢。秀之抗表，寔是月之二十一日也。繼時諸僧於蓬萊宮欲再進表申請，聞中臺方集議，遂止。乃各投啟狀於所與往來勳貴，以求其營護而已。時宣律師亦上雍州牧沛王啟、榮國太夫人啟等，則皆秀唱之也。微秀，先佛之制斯隳矣。\n唐明導\n姓姚氏，本居吳興，其先有官歙者，因家焉。幼不群，隋季喪亂，遂失怙恃，出家專務戒檢。貞觀初，詔僧能以善化民者，長吏簡拔以聞。時導方隷業陳州，有司遽以應詔，而意殊不樂也，乃歎曰：區區以名貫拘滯一方，是豈弘濟之道哉！俄訪爍、礪二師，餐稟玄奧，覆述縱達，義侶莫不推挹焉。善斷決，諸寺有憾結，輒詣導求直，導則一言判釋之，使皆愜伏。去龍朔二年，詔住東都天宮寺。麟德元年，詔有司備儀仗，奉迎洛州所鑄老子像，安置邙山宮。於是長吏韓孝威欲因此以役僧尼，盡勒部屬二十二縣菴寺聽期會。導出，眾謂孝威曰：佛道二門，由來天絕，今見使令，義同困辱，既無別勑，不敢奉命。孝威怒曰：道人拒國命耶！遽斥皁隷褫導袈裟。導曰：袈裟勑度服，非勑不敢妄自脫去，是猶非勑不敢送道像也。無勑而使送道像，又妄脫袈裟，則拒國命者其誰歟？孝威怒，揮導令出。導獨挺身立，僧尼群往從之，聚擁庭下不散。孝威曰：道人反耶？時六曹皆在，導即呼以語之曰：長吏召集僧尼唱反，此則長吏反爾，僧尼未甞反。誣枉如此，要當訴之御史。乃一時崩奔以出。孝威大懼，降階折節謝罪，乃止。時朝廷將簡試度僧，大集諸德議，詔太官賜齋食進。日過中矣，眾競取以噉。導曰：諸大德並佛法遺寄，天下楷模，非時之食，對俗而噉。公違律制，現法滅緣，可憐哉！眾咸慚愧。導因索水清漱，悲慨欲遂取滅，道俗苦勸，而後旋以餅餌饋之。其不食已一月，今年六十餘，尚無恙。\n唐法冲\n字孝敦，姓李氏，隴西成紀人。祖考歷仕魏、齊，而冲則兖產也。幼俊穎，傲岸時俗。弱冠，已與僕射房玄齡相善。玄齡甞謂之曰：丈夫於少壯時，位不登五品者，便宜棄去祿位，以優逸自處。冲年二十四歲，任鷹揚郎。捋遭母憂，讀涅槃經，至居處迫迮之文，遂發心出家，聽講涅槃三十餘過。復聽安州暠法師講大品、三論、稜伽。於是入武都山，以平日所得於文字語言者而躬行之。年三十，遊冀州。貞觀初，詔私度者處死。時僧避難嶧陽山中，資給窘乏。冲誓不顧身，即鬀落走州縣，告急守宰曰：但施糧餉，終獲福祐。諸守宰嘉其烈亮而周濟之。乃兩分其僧，各置米十斛許。其一四十餘人而食之，經年，米甞不減；其一五六十人食僅兩日，米已告竭。冲曰：無足怪者。蓋所學有大小，所脩有勤墮，則所感宜不同。如此久之，避難而至者，日以增益。復值雨潦，莫之歸宿。山有大巖，虎狼所棲託也。冲竟造而告語使去，果去不旋踵。當是時，冲雖身營眾務，仍依哲匠，探討華嚴如常時。及難釋，再往安州，暠法師已入滅矣。\n道士蔡于晃，方以閑習內外典籍自負，而吾徒之往來者，過相輔贊。一日，道俗盛集，俾于晃陞座開佛經，冲以其外道而力沮之，識者謂冲識末世護法菩薩。俄以稜伽奧義久廢，所在求訪，無恤夷險。始，慧可禪師以達磨之傳南天竺一乘宗旨，盛習此經，故其後裔如暠法師者，尤加勗勵。冲即依稟，屢蒙擊節，自爾闡演三十餘過，後學賴以啟悟者，殆莫殫紀。今敘師承，使將來有所考據云。達磨禪師出慧可、慧育二師，育師受道，不務言說。可師出粲師、慧師、盛師、那老師、端師、長藏師、真法師、玉法師已上並講演無著述。又出善老師鈔四卷、豐師疏五卷、明師疏五卷、胡明師疏五卷，遠。承可師者，有大聰師疏五卷、道蔭師鈔四卷、冲法師疏五卷、岸法師疏五卷、寵法師疏八卷、大明師疏十卷。不承可師，自依攝論者，遷師疏四卷、尚德律師出入稜伽疏十卷、曠法師、弘智師召住京師西明，身亡法絕、明禪師、後伽法師、寶瑜師、寶迎師、道塋師並傳鐙揚化。冲公專以稜伽命家，前後敷弘，殆二百過。當其說時，曾未涉文，而通變適緣，寄勢陶誘，莫不曲當異師。學者苦請出義，乃告曰：義者，見之言說，則已麤矣，況在帋上者乎？是謂麤中之麤，事難一向。作疏五卷，題為私記，以示不敢公於天下也。\n然冲周行東川，不任官貫，頻有度次，高讓不受。年將知命，有詔兖州度人，抑令入度，隷州部法集寺。雖名與公貫，而獨以玩弄泉石、撫接遺逸為心。房公位居台輔，作書招之。冲題書背曰：我於三界無所須，卿至三槐位亦極。公屢招不赴，惟以弘法自任。席筵甫展，冠蓋鼎來，中書杜正倫親廁下陳，共評玄義。弘福潤法師初未相識，曰：何處老大德？答曰：兖州老小僧也。問：何為遠至？答：聞此間知一乘者少，故欲以一乘教網漉信地魚龍耳。潤曰：斯則大心開士也。偶行至大興善寺，萬年令鄭欽泰於寺打人，冲止之曰：公勿於此打人。欽泰曰：打人罪我自當。冲曰：罪不自當，使誰當耶？然國家立寺，本欲安寧社稷，唯善行之。公今於寺打人，豈名為國祈福哉？欽泰禮謝。\n又三藏玄奘不許人講舊所翻經，冲曰：君依舊經出家，若不許弘舊經者，君可還俗，更依新翻經出家，方許君此意。奘聞遂止。噫，何可及哉！僕射于志寧謂冲寔法界頭陀僧，未易以名實拘也。其言得之。\n顯慶間還兖，至今麟德，年七十九，後不知所終。\n唐法明\n荊楚，江陵人也。學兼內外，辯慧尤雄肆，然而能以戒範自持。神龍初，遊京師，會詔僧道定化胡成佛經真偽。時上御內殿，百官皆侍立，方諸大德與黃冠抗論，紛譁不已。明忽出眾語曰：老子，漢人也；胡，蕃國也。土地不同，則言音亦異。當其化胡成佛之際，為作漢音耶？作蕃音耶？苟以漢音，則蕃國有所不解；以蕃音，則此經之至，宜須翻譯。然未審此經是何朝代、何年月、何等三藏翻譯之耶？道士噎默無以對。\n九月十四日，詔：天下悉毀棄其本，無復存。仍仰所在官吏嚴加禁治，且刻明語於洛之白馬寺，以示將來。\n於是制曰：朕叨居寶位，再安宗社，展明禋之大禮，降雷雨之鴻恩，爰及緇黃，兼申懲勸。如聞天下道觀，皆畫化胡成佛變相，僧寺亦畫玄元之形，兩教尊容，二俱不可。制到後，限十日內並須除毀。若故留者，仰當處官吏科違制罪。其化胡經，累朝明詔禁斷，近聞在外，頗復流行。自今後，其化胡經及諸記錄，有化胡事，並從除削。若有私蓄者，準制科罪。\n俄而洛京大恒觀主桓道彥上表論執，上批答曰：朕以匪躬，忝承丕業。雖撫寧多失，而平恕寔專。矧夫二姓重光，玄元統序，豈忘老教，偏意釋宗。朕志欵還淳，情存去偽。理乖事舛者，雖在親而必除；義符名當者，雖有怨而必錄。頃以萬幾之暇，略尋二教之文。至於老君道德二篇，妙絕希夷之境；天竺有空二諦，理總真如之談。莫不敷暢玄門，闡揚至賾。何假化胡之偽，方盛老君之宗。義有差違，文無典故。言成佛則四人不同，論弟子則多聞舛互。尹喜既稱成佛，已甚憑虗；復云化作阿難，更成烏合。鬼谷、北郭之輩，未踐中天；舍利、文殊之倫，妄彰東土。胡漢交雜，年代亦乖。履水而說涅槃，曾無典據；蹈火而談妙法，有類俳優。誣詐自彰，寧煩縷說。經非老君所製，毀之則寧曰孝虧；文是鄙人所談，除之則更彰先德。來言雖切，理實未安。宜悉朕懷，即斷來表。\n唐利涉\n西域人，婆羅門種姓也。蚤年結侶，捋遊震旦。會玄奘三藏方東反，遇諸金梭嶺，而獲師事焉，遂為奘門高弟。宏放冲達，中宗尤器重之，朝野士貴，莫不願交。開元中，講華嚴於安國寺，四眾奔擁，無容膝地，檀施雲委，而忮求者頗側目。\n時有大理評事總校韋打上言：釋道二教，蠧政久矣，臣乞與較所學，若果優長，則國家存之，何不可者。詔三教各選百人，集內殿辨論，定其勝負。於是玎先陞高座，唱所問難，道士葉靜能、沙門思明皆屈挫。涉次陞座，辭指注射，往復數百千轉，而端緒條暢，彼常不足，而此常有餘，旁觀為之駭汗。涉乃從容問玎曰：子先陞座，豈非主耶？然則主人何姓？以儒則姓孔，以道則姓李，以佛則姓釋，如是則子其姓孔矣。玎曰：姓韋。涉即於座長哦曰：我之佛法是無為，何故今朝得有韋？無韋始得三數載，不知此復是何韋？待衛百僚聞之悚然。上因憶韋后事，遽變色曰：玎是庶人族，輒敢輕蔑祖教，淩𨏦釋門哉！玎懼，下殿俯伏待罪，叩頭言：臣非庶人族屬。上怒終不解，詔貶象州，賜涉號明教大師，助錢帛造明教寺，以彰其能。後以小罪謫居漢東，徙南陽龍興寺。慧忠國師以山野進見，涉識之曰：汝將來當以道德為天子模範，勉之，非吾輩敢比也。且遺之衣物，其藻監類此。著立法幢論一卷行世。大曆中，西明寺翻經沙門圓照為作傳，成十卷，則其美言懿行之富可知。\n唐神悟\n字通性，李氏。其先居隴西，晉南度為長水人。世儒素。悟幼而材穎，然有惡疾，莫治療。開元中，溪光律師教之理事二懺悔法，因爇一指，以致精恪，感瑞光如月於菩薩像前。天寶四年，始披緇受具足戒。八年，舉異行，獲隷名茲山。山即石圯山也。地當勞勞之東，晚節結宇幽僻，每置法華道場九旬，脩觀佛三昧。甞語門人曰：夫陰薄日以何傷，風運空而不動，苟達於妄，孰非性者？久之，猛獸馴於禪榻，祥雲垂於法堂。一夕，有神人謂悟曰：弟子隋之新城侯曹世安也，職典斯地。今師至止，願以永奉行道。言訖而隱。吏部員外李華、殿中侍御史崔益同謁悟，從容問及三教優劣。悟曰：路伽邪典籍，皆心外法，味之者勞而無證，其猶朽壤滋華，乾池映月，比釋教其遼哉邈矣。如是詶唱再四，華、益唯唯，不知首之累肯也。\n十年春，稍寢疾，仍加跗坐而逝。壽六十三，臘二十六。闍維，收舍利五百餘粒，珠明玉潤可愛。門人湛一、圓一，樹塔以葬。\n唐乘如\n未詳其氏族鄉里。精研律部，尤能力行不怠。代宗朝與翻譯，兼應奉兩街臨壇度人之任。當是時，凡僧寺皆隷有司，故五眾身亡，衣資什具悉入官庫，正同籍沒，殊非律指。於是如上言，乞加釐革。大曆二年十一月二十七日，詔今後亡僧物隨以入僧，仍斑告中書省，牒天下遵行者，積弊頓除。如之力於教門多矣，終於西明、安國二寺上座。平生盛著述，圓照編集為三卷行世。\n唐法真\n長慶中，上銳意佛事，真承詔入內殿祇奉。四年，赴禁中道場，上御法席，顧問三寶功德，真進對詳盡，辨給援據，出入粲然，上大悅。\n真因奏云：開壇受戒，久廢不舉，蓋自兩河用兵已來，雖僧之未全法者，亦皆老朽，惟陛下哀憐。尋詔：兩街佛寺各置僧尼受戒壇場，可始自三月十日至四月十日，兩街功德使選擇有戒行僧謂之大德者，考試男童、女童等經，男童能暗誦一百五十紙、女童一百紙者，即與度。詔可。\n唐常達\n字文舉，姓顧氏，世居海隅。蚤歲自河陽大福山遊學江淮諸剎，納戒之餘，專講南山律鈔，兼治涅槃、圓音、法華、止觀，涉獵陰符、老、莊之書，模勒二王之筆蹟。後參禪指，頗臻其妙。會武宗惑邪說，廢大教，歎曰：我生不辰，有如此者！由是山棲野處，以適其變。宣宗時，佛法荐興，伽藍、蘭若往往脩舉，視鄉里尤甚焉，則達疇昔之化然也。太守韋曙加敬慕。咸通十二年，合郡四眾請紹教戒，而達則嘯傲坰牧，不入城府，動經數載，雖貴士單事詣門，莫得而見。工詩章，喜唱和，用元和體著青山履道謌。十五年九月十六日，方臥疾，因絕食七日而逝，壽七十四，臘五十一。門人會清等奉柩殯于寺東南三百步。既三年，就墳建塔焉。潁川陳言撰銘。\n讚曰：\n法無二致，所處而尊，苟非其類，惡足槩論？\n孔氏李氏，東國素敦。釋氏西屆，顧獨騰騫。\n以故紛紜，相率廷辯，諸公乃能，據經援典。\n摧邪黜妄，俾靡有爭。道德是治，仁義是行。\n慈悲之化，導利群生。超然三界，疇足抗衡。\n新脩科分六學僧傳卷第十六\n新脩科分六學僧傳卷第十七\n淛東沙門　曇噩　述\n忍辱學\n佛之法，誠未易以進脩也。然而欲以進脩者，則必攝其念於事物之可好、可惡、可喜、可懼、可憎、可慕、可憐、可怒而不動，則外之為辱者遣矣。持其志於情欲之能驕、能逸、能蔽、能惑、能慢、能昵、能矜、能愎而不生，則內之為忍者得矣。辱以念攝，忍以志持，內無所出以撓其身，外無所入以攖其心，佛法之進脩易矣。攝念、持志二科，寔學忍辱者之指歸，系之其下，尤宜哉。\n攝念科\n晉帛遠\n字法祖，姓萬氏，河內人。父威達，以文章知名，州縣辟，皆不就。遠才俊絕人，既出家，日誦幾萬言。方等經論，世間墳典，研味貫穿，皆知其要。嘗譯唯達弟子本、五部僧等三經，造精舍於長安講解，稟受其義者常千人。河間王顒鎮關中，敬仰以為師友。每宿西府講道，時俊乂畢集，能言之士多下之。\n遠以方事爭戰，欲遁去。會張輔為秦州刺史，鎮隴上，載與俱。輔以遠有盛名，欲縫掖之，以為己僚佐。遠不答，輔由是怨之。有管蕃者，論議甞屈於遠，以是讒毀，無所不至。遠至洴，謂弟子曰：更數日，我對當至。便分長物作別。翌日詣輔，語忤其意，收付史。一眾驚問，遠曰：此宿負，非今事也。乃呼佛發願：盡此報已，當為輔善知識，無使其受殺人之罪。遂遭鞭而死。輔旋悔。\n遠道化關、隴，羗、晉奉之如神，聞者為流涕。羗以精騎五千欲迎遠西歸，中途聞遭橫逆，咸憤，欲為報讐。輔遣軍禦隴上，羗逆擊之。會輔帳下督富整斬輔，羗遂解去，分遠骨石各建塔焉。\n弟法祚，少有令譽，以博士徵，不就。年二十五出家，化被關、隴。梁州刺史張光尤敬事之，每說令返服。光以祚將懲其兄之見殺於輔也，必從己言。然祚終無意，曰：有死而已。光竟害之，時春秋五十有七。光字景武，江夏人。後為武都王楊難敵所圍，發憤死。\n晉康法朗\n中山人。少棄家，有律學誦經。見雙林、鹿苑事，流涕曰：吾已不及見聖師，獨不能瞻拜遺迹乎？結伴四人，西渡流沙。凡三日，道絕行蹤，草木蕪沒，迷所往。中有故寺，敗屋兩間，而比丘二人，各居其一。或誦經，或臥病，雖相比不相料理，而臥病者屎尿縱橫，臭穢莫可近。朗謂其徒曰：出家以法為親，不見則已，見之其可棄去乎？為留六日洗浣。明日，忽滿室香氣錯莫，謂朗曰：鄰房我和尚也，已得無學，可往見之。朗至，再拜乞教。其人曰：君等欵誠契聖，皆當入道，但功業小未熟耳。然何必遠遊，於事無益，唯自力行道，使不失時可也。朗因復遊諸國，研究經論。後還真丹，聚徒授法，不知其終。\n弟子令韶，生鴈門呂氏。少喜獵，感悟出家，學善禪數。每入定，或數日不起。移柳泉山，鑿穴以坐，刻木為朗像，朝夕事之如生，世慕其行云。\n晉道寶者\n瑯琊人，丞相王導之弟也。少棄家，親舊泣留之，寶笑不答。將落髮，乃詠曰：安知萬里水，初發濫觴源。竟以道學知名。\n晉于法蘭\n高陽人。不甘處俗，十五即棄家入道，以精嚴自持，風骨頎然，三河化其德。性嗜山水，坐禪巖石中，大雪，羣虎依止不去。山祇亦時求授教，尤愛石城，遂定居之，今元華寺也。思遊五天，至交州象林寺歿。\n晉竺法崇\n不知何許人。性敏慧，有律學，尤長於法華。遊湘州麓山，山精化為好女子，來求授戒，捨所居為寺以奉之。後還剡之葛峴山，茅茨㵎飲，學者湊焉。魯國孔淳之，每盤遊，信宿不去，神思頎豁，歎曰：󱏈想塵外三十秊矣，恨相得之晚。註法華義四卷，歿於山中。\n晉法和\n滎陽人。少與安公同學，相厚善。其為人恭讓，議論純正，能解疑釋惑。石氏之禍，避地西蜀。聞襄陽陷，入關中，住陽平寺。後於金輿容設會，與安公共登山嶺，極目周睇。既而曰：此山高聳，遊望者多，一從物化，竟測何之？安曰：法師持心有在，何懼後生？若慧心不萌，斯可悲矣。因與安公詳定新經辭義。頃之，赴姚緒蒲坂講席。尋語弟子曰：俗網煩惱非一。乃正容服，繞佛拜起，還室，以袈裟蒙首而化。壽八十。\n晉曇邕\n生楊氏，關中人。少仕偽秦，為衛將軍。長八尺，雄武能立事。太元八年，從符堅南𭁵，為晉所敗。歸長安，師事安公安化，又事慧遠。倒志經論，多所通解。且屢為遠入關，致書羅什，專對不辱，流輩忌之。遠以微罪遣邕，邕識其意，無忤容，獨結廬於山之西南居焉。山神來乞戒，邕如法授之。神施以外國匕箸，精巧特異。及遠亡，奔赴，號慟如禮。後歿於荊州竹林寺。\n宋法成者\n涼人也。少為沙門，辟穀，食松肪，講習禪律，遊廣漢。甞誦寶積經，纔至半，忽疾作，急使侍者讀徧，乃化。或見空中有紺馬，負棺而去。\n宋慧果\n豫州人，宋初遊京師，止瓦棺寺，誦法華、十地等經。登圊罷，有鬼至前曰：我前生此寺維那也，以過失報，墮圊中。法師以誦持盛德，能令苦趣解脫，願濟拔我。有錢三千，埋柿樹下，可取以作功德費。果以其言告眾取之，造法華一部，設會以懺。後夢鬼以生勝處來謝，然視其狀貌，則與前日殊不類。\n宋僧隱\n出李氏，秦州隴西人也。八歲棄家，十二為沙門，通十誦，誦維摩、法華。從西涼玄高法師究明禪慧，而深曉律要。復西遊巴蜀，還止江陵琵琶寺，且咨業於慧徹，聲被荊楚。時山陽王劉休佑為州將，張岱為長史，皆稟戒法。巴陵王休若、建平王景素稅駕問道，及病，問日早晚，曰：已中。乃索水盥潄，泊然而化。　有沙門道房者，生張氏，廣漢五城人，有律學，歿壽一百二十歲。\n又釋道榮者，不知何許人。有律學，住問心寺講授。歿壽八十三。\n宋曇斌\n出蘇氏，南陽人也。年十餘，師事道褘為沙門，聽十誦律於吳郡僧業，聽涅槃經於建鄴靜林，聽泥洹、勝鬘於吳興法瑤，聽華嚴、雜心於南林法業。大通群義，學者追隨，還止樊鄧間講授。孝建之初，移新安，講小品、十地。陳郡袁粲令望當時，乃躬垂候之，勸令入覲。斌辭以方外之人豈可爾也，并申頓悟漸悟之旨。時心競之徒紛然致難，斌既辭愜理詣，終不屈，粲益高之。歿壽六十七。\n宋慧亮者\n出董氏，東阿人。師事慧靜，有高名，能講法華、涅槃、大小品。過江止何園寺，學徒雲委。顏延之、張緒歎曰：安、汰玉振於前，斌、亮金聲於後，微言妙論，將絕復興，此豈易得哉！元徽中歿，壽六十三。著通玄論。\n宋僧鏡者\n生焦氏，隴西人，客吳中。有孝行，輕財好施。母亡，太守賻贈不受，負土為墳，廬于傍，蒔松栢三年，乃為沙門，住吳縣華山寺。入關尋師授法，東海徐湛之請為一門之師。後返姑蘇，適上虞謝靈運，尤致欵素，與遊嶀嵊。元徽中，詔至都，止定林下寺，頻建法會，註法華、維摩義，疏毗曇玄論。歿壽六十七。同時有釋曇隆，亦以高行名世。\n宋超進\n生顓頊氏，長安人。有志節，解大小乘經。年少為沙門，名聞關中。西羌赫連孛孛犯長安，避止東都。久之，遊吳，會稽太守孟顗迎居山陰靈嘉寺。太始初，被詔至都下講大法鼓、大涅槃等經，道俗常千人。以嗜披讀致雙瞽，猶俾弟子唱涅槃經，日一過。元徽中歿，壽九十四。時有曇機、道憑者，皆以講學知名。\n宋法瑤\n生楊氏，河東人。少好學，能求師於萬里之外。元嘉中過江，住吳興武康小山寺，迹不涉人間者十有九年。太明六年，詔郡以禮致京師，與道猷同止新安寺，講頓、漸二悟義。降蹕臨筵，百辟陪從。九年，著涅槃、法華、大品、勝鬘等疏。元徽中歿，壽七十六。\n齊僧宗\n生嚴氏，雍州馮翊人。九歲師事瑗公得度，受道於斌、濟二師。善大涅槃、勝鬘、維摩諸經，每上講，難者莫能折。性超放，忽繩墨，有所思即詣，不間墻壁，人以是非之。文惠太子起惡念，忽夢有苦之者，於是革意謝焉。魏主致書請開講，齊世祖不許。以平生信施造太昌寺，寺成而歿，壽五十九。\n梁僧林\n吳人。大同中遊蜀，至潼州，居豆圌山神祠中。山西北去城百四十里，神尤靈異，民所祭謁，林每禪默。一日，有巨蟒蟠屈繩牀前，舉首俯仰，如揖讓狀，林為受三歸，已即去。自爾稍加構闢安帖，卒無他。\n蜀山多猿，獨此山之北，涪水之陽，素無有。及林居之，俄兩猿不知何許來，棲託久不去。歲月淹邁，孚乳既繁，數盈百十。偶林出山，則羣送至龍門口，又竚望其回。物情之感慕如此。未幾，宿留赤水巖，而舊居屋宇盡傾摧。歸因露坐叢薄中，虎踞前視林，若有所待。林為說法，乃去。竟卒于潼。\n梁尚圓\n姓陳氏，廣漢洛人。平生以祝術利益生物。時武陵王紀宮中美人女子，皆為鬼所崇，或歌或哭，紛紜不能寧謐。鬼忽現形，王令善射者射之。鬼即接取其箭，還擲射者，輒皆中傷。如是久之莫止，乃詣圓持祝宮中。初至，則見龍蛇狼虎，哮吼馳驟，出沒隱顯，變怪雜前。圓安坐告曰：汝小家鬼耳，何敢妄入王宮。汝謂能有所變耶？苟能使我身變者，乃可謂變。然變自身，雖至萬種，秪是小鬼，非鬼之大者也。汝令且住，聽我一言。諸鬼則合掌而立。圓因唱曰：南無佛陀。諸鬼一時皆失所在。武帝聞之，大加賞遇。後終於所住之冶城，壽八十一。\n梁道珍\n未詳何許人。初於廬山習彌陀觀，甞於定中見人乘舟行大海中，曰：欲之阿彌陀佛。國珍因求載，其人曰：未作淨土業，豈可得哉？當時意謂營治浴室，念阿彌陀經為淨土業也。出定，如所意作之。綿歷歲月，忽有白銀臺降於其房之山池上，人莫知之也，獨記其事於經函底。及卒之夕，半山如列數千炬，望者以為異。後又偶獲經函底所記故跡，始復審其往生之驗。\n又法歸禪師，襄陽漢陰人，久習禪業。甞於定中，有神人請遊廬山。然廬山者，平生未甞識者也。及出定，乃造焉。則樹石寺塔，宛如定中所見。遂結宇以住，即今之峯頂寺是也。甘露峯，亦此山之別峯。昔慧景禪師方示滅，手握兩指，雖伸之復屈。論者以為此證二果之驗。且山之草木，皆被甘露，峯因以名。三德一時，至今為山中盛事。茲併記之。\n魏道辨\n范陽田氏，母夢僧著衲，持錫入腹而生。幼多神異，稍長，以病聾聵謝世，緣從薙落。經律奧義，不學而知，尤長於部析邪正，開釋封滯。嘗對孝文帝弘宣大教，稱旨。初住北臺，後隨南遷，譽藹河洛。時有大法尊王經八十卷，號為佛所說，辨一讀而識其偽，趣焚之，且欲盡註藏典，以闢餘非，或見異徵，遂寢。註維摩、勝鬘、金剛般若、大乘義章、小乘義章、申玄照等行世。弟子二人，曇永，亡名也。永負才傲俗，潛遁自守，辨每杖之，初無恨想，而晨夕遙禮云。\n齊慧嵩\n高昌人。少出家，聦悟敏捷，翫雜心，為本國所歸嚮。兄以文學為國博士，每勸返初服，嵩輒掉頭去。因以易林秘隱義從質辨，嵩故未嘗讀，即為部析，無所礙滯。兄心異之，然猶未信佛法之淵博也。於是嵩以毗曇一偈使釋其意，構思兩月，徒爾紛紜，而其說益謬。嵩當其憤悱而略啟其端，則泠然神悟，遂大歸敬。嵩之出處，自爾莫或沮矣。\n魏季，嵩尚吾教。其王使嵩并弟入朝。時高氏為相，禮待殊厚。智遊論師，世稱宗匠，嵩乃從之，以聽毗曇。成實領牒文旨，聽者忘倦。俊聲播於早年，勍敵伏於晚歲。學高望遠，本國請還。嵩不聽，再徵如之。其王憾焉，夷嵩三族。嵩謂其徒曰：經不云乎：三界無常，諸有非樂。況復三途八苦，由來所經，何足怪哉！\n俄高齊革命。天保初，宣帝在御，上統尤以職位見重，而嵩每以學識凌之，詔徙於徐州，為長年僧統。河南、江表，率遵其化。隋志念論師，寔祖承之。已而卒。\n齊道紀\n姓何氏，鄉里則未聞也。學專成實，尤盛門徒。天保中，每於秋孟，鄴都起講。一日，紀引眾南出，鄴城有舊門徒引眾入，正復相值，略不退避。紀呵之，彼則對曰：法鼓競鳴，利建斯在，榮聲所嚮，師資焉有？紀默不答，竟趨去。至城外，乃悉謝遣其門徒曰：吾講已三十載矣，所成就者，不知其幾何人哉！且依解立行，古之遺訓也。今有解而無行，抑亦奈何？往不可追，來猶可及，吾茲掩關，以思吾過。因掃一房，廣讀經論，取寺塔幡燈之由，經像歸戒之本，著金藏論一帙七卷，七日一過，為士女開闡，而使之歸信。且勸奉持八戒，行法社齋，不許屠殺。數年之間，環鄴之境，皆遵其教。故世共稱之何隱論師，而尊事焉。\n紀尤以掃塔事母為急務，曰：經中以為掃僧地如閻浮提大，不若掃佛地如一掌小，言智田勝也。母與登地菩薩齊等，故其事母，則衣食起居必身親之，不許人助，曰：母，吾形骸之本，形骸之累，吾累也，而何敢累人？所居無復廝役，苟有所往，則裝檐為兩頭，其一頭則塔像經書，其一頭則老母掃󰆠而已。或問：疇昔門徒爭道，還知憾否？曰：殆承其力而有今日，復奚所憾？\n周衛元嵩\n益州成都人。少事亡名法師出家，聦頴不群。甞侍法師夜坐，忽喟曰：世徒貴耳而賤目，又惡能有賢不肖之辨哉？亡名曰：汝欲務名聲邪？則陽為狂惑，以駭流俗可也。嵩心然之，遂逢場作戲，觸物摛詠。如是二十餘年，四方之人，識不識莫不以元嵩誠天下之士。已而亡名入關，徙居野安，制天女怨心，風弄以鼓琴。甞謂其兄曰：蜀土匾小，不足以展胷次，將必遊京師，與豪傑抗，何如？兄以為不可，元嵩即謝去。既至京師，念終無以動上者，乃疏廢佛法事以進。會道士張賓與相表裏，於是上納其說，而廢教不疑。\n隋開皇八年，京兆杜祈死三日而甦，云至冥府見閻羅王，問曰：卿父曾作何官？曰：臣父在周為司令上士。王曰：若然，則追卿誤矣，可速放使還。然卿識周武帝否？答曰：臣甞任左武侯司法，恒在階陛，甚識之。王曰：汝可一往看武帝。有吏尋引至一處，門窓椽瓦皆鐵為之，於鐵窓中窺見帝身，鐵色極瘦，且著鐵枷鎖。祈泣曰：大家何因苦困乃爾？答曰：苦困有甚於此時者，汝特未見耳。祈曰：何罪致此苦困哉？答曰：汝豈不知邪？我以信衛元嵩癈佛教故耳。祈曰：大家何不注引元嵩？答曰：我每注引之，然曹司以為雖三界搜求無見者，若果見則我得脫矣，復何所論？卿還語世人，為元嵩作福，早來相救，苟終不至，解脫無期。由是推之，則元嵩之於佛法，正亦倒行逆施以激揚之歟？\n梁法懍\n姓嚴氏，枝江人。年十五，從薙染於玉泉山寺，陪眾味道，積有年所。禪燕之暇，仍誦法華、維摩及大論鈔等。衣不繒纊，食不菑畬，糞掃分衛，坐不睡眠。其遊歷則廬峯、台嶺、衡羅、恒岱，參玄訪賾，靡事觀覧。岱嶽之役，道徐遇縣令，問公驗文狀。懍指所負函云：此是已。出之，則法華經也。令以為紿己，怒甚。懍徐曰：此固諸佛出世之跡，而貧道之所脩而行者，謂之行文，不亦可乎？令愈怒，拘而繫之。懍禪坐誦經，七日不輟。令感惡夢，乃使釋之。未幾卒，年六十二。\n梁法忍\n江陵人。依天皇寺落髮受具，日誦法華、維摩再過。久之，以喧憒徙居，覆舟巖下三十餘年。頭陀精苦，觀理明靜，一定七日，粮粒常盈，苟或不繼，飲水啖菓而已。龕室僅容膝，沍冬炎夏，未甞出戶。衣無葛絮，而破衲閱寒暑。無何，一象自至。未幾示疾，終於巗之北窟焉，春秋六十七。\n陳智遠\n姓王，族本太原，寓居陝。服童子，依荊州長沙寺禪坊沙門法京隷業。既落髮稟戒，厲操敦行，負帙楊輦，造建鄴龍光僧綽以進。慧學踰紀，三藏克通。梁建安侯蕭正立造普明寺，請居之。時禪師慧湛方以定學匡領徒屬，遂諮詢其秘要焉。乃歷名山，養志弘道。後復遇沙門道會於龍盤，而開決其妙則。四威儀中，不離正受。住開善寺，畢志泉石，寂默自怡，至老無競於世。以太建三年十二月一日終，壽七十七，葬獨龍山。沙門慧暠樹󳬴，五兵尚書蕭濟銘。\n陳慧峯\n不知何許人，住江都之栖霞寺。聽詮公三論，深悟其旨，眾所推美焉。詮每嘆曰：峯之達解思力，吾不及也。以吾年老，且復相依。峯遊心禪觀，身範律儀，攝念松林，日惟一食，裳衣疎弊，雅有風致，時人歆艶之。晚年偏以十誦善誘學者，聽稟之徒尤多。或譏之以素習大乘而又講律，豈其理然哉？峯曰：非汝所知也。佛法亦何有大小之間乎？天嘉中卒，春秋六十。臨終謂弟子智琨曰：吾所去處，汝惡能測其懸遠哉？及殮，猶屈一指，伸之不可，識者以為證初果云。\n隋慧暅\n其先汝南周氏，後避地江左，今為義興陽羨人。祖韶，齊殿中將軍。父覆，梁長水校尉。暅幼通六經大義，年十八，乃喟然歎曰：服膺周孔，以仁義為先；歸心黃老，以虗無為貴。然而往來生死，出入塵勞，乃域內之累，非世外之道也。既而夢塔五層，華麗峻特，禮拜祈願，昇陟其巔。俄坐相輪上，不勝其樂。於是依朱方竹林寺詡法師出家，受十戒。尋屆都，住甘露鼓寺。進具，受靜眾峯師十誦律，學龍光綽師成實論。自綽師遷化，更採毗曇八犍，度於餘師。蓋欲悉餐雋永，盡掇菁華也。又研覃成實於龍光大僧正舒法師。及舒歿，以統緒見託，而受其遺囑焉。\n會梁祚告終，京寺殘蕩，陳祖歷試朱方，乃杖錫南旋，尤承欽挹。既而侯公嗣牧此州，虗心歸命，禮莫尚焉。\n永定三年，復出都，止白馬寺。涅槃成實，經論迭講，學者重跰，不憚千里，法筵之盛莫之尚。\n天嘉二年，沙門寶持等二百七十人，請於湘宮寺弘演。\n大建四年，宣帝詔徙東安。後主在東宮，屢命義集，而素仰材辨，及御宸極，簡注斯甚。至德元年，詔為京邑大僧都。四年，升大僧正。天下混一，仍歸開導朱方。開皇九年七月十日，卒于中寺，壽七十五。其月二十八日窆鍾山。\n方陳氏之盛，每歲夏中廟祀，必詔暅於樂遊苑發涅槃大品，以嚴冥福，而鳳節龍旂，翠旌孔蓋，暎蔽神座。或於食後少假寐，輙夢朱衣人謂之曰：法師好起矣。\n領軍將軍任忠，性好獵。一日，庖饔發光，忠憂懼。夜夢人曰：子無憂懼，但可請東安講也。\n弟子智瑜等樹󳬴墓上，菩薩戒弟子著作郎琅耶王胄制文。\n隋法性\n兖人。少習禪學，孤遊海上，雖以分衛時入聚落，然於聲名勢利之地，一跡未甞踐也。文帝東巡，搜訪巗穴，因詔入京，住勝光寺，仁壽置塔，又送舍利于州之普樂寺焉。大禪定者，帝於末年特為性造也，後果終於此寺。\n隋寶積\n姓朱，冀之條人。出家訪道，其志有可敬者。齊亡教廢，遁居泰山以養素。開皇十四年，文帝東巡，獲上謁。帝甚悅，詔住京之勝光寺。智論、攝大乘論，連環講貫未甞已。姿性寬恕，人迫忤之，不恤也。或有毀之者，輙脫衣遺之曰：卿能見吾過而不為吾掩，真吾師友也。仁壽初，詔送舍利塔於華山思覺寺。其瑞應別有傳。\n隋道璨\n恒州人，姓氏則未聞也。慧學素以攝論、華嚴、十地論為指南，能發深疑。伏旨於講辨之際，志尚幽靜，誠不樂為闕輦遊者。後住淨光，勢不得已耳。仁壽起塔，詔送舍利於許州，後不知所終。\n隋智教\n雍州人。始習教觀，晝講夜禪，未甞少怠。後厭譚說，專事燕默，則其趨向有非世俗所能窺者。仁壽起塔于秦州之永寧寺，舍利所至，官民道俗相慶，瑞應紛然，見者信焉。\n隋僧範\n冀人也。學兼大小乘，而於靜業尤所篤志。造詣深遠，流輩莫不屈服。住勝光寺，山林之士，承其譽󱞗至。平居無所教誡，其嬉笑慢罵，使人動有悟入。噫！異矣。詔葬舍利於州之覺觀寺，塔存至今。\n隋曇觀\n莒產也。七歲出家，淹貫經懺。及進，具學成實，義理無所底滯。後攻禪觀，尤有得於十六特勝法。且持誦諸明，獲神驗，譽徹天閽。徵住京師大興善寺，供事隆縟。每入內廷，備顧問，所獲賜賚一歸之。常住無所受，三衣一󰊇蕭如也。仁壽置塔，葬舍利于州之定林寺，詔觀規畫，故塔成而民不勞。嗚呼！觀之於教門如此，亦可謂強有力者矣。\n隋靜凝\n汴人也。時遷禪師方以空寂之學名世，凝因師事之，則其得於聞見者，豈復可以求之文字語言間邪？然終日塊坐如愚，或有以經旨論義問者，則不思而答，妙出意表。仁壽置塔於州之流溝寺，歸鄉之榮送舍利焉，不尤愈於衣錦而晝行乎？\n隋玄景\n滄州之石氏子。幼聦敏，讀書過目，輙能引用其義，無所遺。僅五載，備究經史子集。年十八，舉秀才，為和王府省事。時和禪師講大品、維摩於鄴都，景偶從門側立聽，鑑領超󳫠，遂投和受學。和以定業參問繁廣，不如先以慧法接之，故授以大乘秘奧之極。年二十七，因與妻子決曰：自臨澤以南，吾所遊也，名涅槃境。臨漳以北，是生死分，一聽汝輩所如往也。苟非證聖，吾不重涉。竟依和公薙落，晨宵思擇，統解玄微。會周氏廢教，逃遁巖谷，而以禪學陶冶內外。開皇初，講導如法，每鼓則千人屯赴，供施罕疋。所以景之服飾華美，時時脫換，以生物善，苟纔經著，即以予人，其感利之殷如此。臥疾既三日，謂侍者玄覺曰：吾平生進脩，蓋欲見彌勒佛往生內院耳，云何乃作夜摩天主？又曰：賓客極多，事須看視。或問：賓客為誰？則曰：嚮有天眾來邀迎耳。已而異香滿室，忽舉手謝曰：吾去矣，當生生世世為善知識也。遂終大業二年六月云。\n弟子稟景素，願奉全身葬于紫陌河中。三日而地涌大墳，水疏兩派環繞之，世傳以為異。\n玄覺純講大乘，尤邃於文殊般若，住京師莊嚴寺。\n隋曇遷\n博陵饒陽王氏子也。姿性俊朗。年十三，父母俾從舅氏權會受學。備善經史，而於易、老、莊尤究心焉。然佛典幽極，非妙悟深證，莫可窺測。於是哀懇二親，以祈出家。年二十一，遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘，輒了其義，乃復問法綱要於曇遵法師。當有齊教門之盛，宮禁營治福利，眾所奔競。遷因遁避林慮山黃華谷淨國寺，蔬素覃研華嚴、十地、維摩、楞伽、地持、起信等，方尋唯識。感心熱之疾，而悉略去醫藥，專事懺禱。夜夢月入懷，取而擘食之，香脆清涼如冰片。覺而所苦頓愈，餘味經旬流齒頰間。易名月德，其謂此歟。每授戒，則對其人唱曰：於我月德前，三說求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見，遽南造金陵，道路屢遭攘奪。達壽陽，謂其屬曰：吾輩為群盜所窘如此，皆宿業也。今茲值遇，怨結深矣。苟非解免，來報莫窮。乃於曲水寺估鬻行季，以作佛事，冀於他生為善知識。既濟江，住揚都道場寺，掃衣乞食，攝念而已。時慧曉、智璀，學兼內外，弘暢定宗，陳朝之領袖也。又有高麗智晃，善薩婆多部，遷亦綜理唯識，並一見傾蓋。或欲以遷之名行聞于上者，立謝絕。獨與國子博士張機發莊、易義，機為盡禮。\n偶詣桂州刺史蔣君家，獲大乘攝論，誠為全珠，樂不自勝。將事開演，而聞隋歷聿新，盛隆釋運，未幾陳亡，區宇混一，故遷奉持攝論，北返彭城。會檀越舍宅剏慕聖寺，而攝論之流通於北，寔此其始也。兼以楞伽、起信、如實等論輪環披析，則其指趣愈益白矣。總管、穀城公萬緒引僚佐伸弟子禮。上柱國、宋公賀若弼鎮維揚，遣長史張坦具疏邀之。遷往應，則宋公鉏驕剗慢，悉使妻子受歸戒。\n開皇七年秋，詔曰：皇帝敬問徐州曇遷法師：承脩敘妙因，勤精道教，護持正法，利益無邊，誠釋氏之棟梁，即僧倫之龍象也。深願巡歷所在，趨風餐德，限以朝務，實懷虗想，當即來儀，以沃勞望。弟子之內，間解法相，能轉梵音，並將入京，當與師崇建正法，刊定經典。且道法初興，觸途草創，弘獎建立，終藉通人。京邑之間，近遠所湊，宣揚法事，為利殊廣。想振錫拂衣，勿辭勞也。尋望見師，不復多及。\n時洛陽慧遠、魏郡慧藏、清河僧休、濟陽鎮寶、汲郡洪遵同被詔。至則偕謁帝於大興殿，接遇優渥。詔於大興善寺安置，諮詢問遺，冠蓋相望。而眾以攝論初闢，投誠請業者千數。雖慧遠以老成自居，猶處輪下，橫經稟義。自是攝論一燈，傳者盛矣。蓋真諦懸記，有所謂大國大根性，人能弘之。噫，信矣！\n十年春，駕幸晉陽，詔遷從。夜復同榻行在所，察其地多私度僧尼，上悉欲拘檢，以從公度。間語遷，遷恐致騷動，對曰：此皆周武廢教之時，逃竄巗谷，及陛下恩宥，或失際會而然者，惟陛下憐之。上默然久之，詔凡出家，雖私度不復問。尋詔京師建勝光寺，起遷主之，併其徒六十餘人相與俱。仍詔皇子蜀王秀為檀越。其供養之豐，施予之饒，茲不暇述。而或以遷過於沈痼聲利，乃著巳是非論，文多不載。\n十三年春，駕蒐于岐，從之。詔蜀王縱騎逐走獸，獸入故窑中，故窑中無所見，徒見殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進曰：靈儀聖相，厄於前朝，陛下嚴飾，不為不多，而其遺餘，尚爾充徧。貧道觸目增慟，莫之奈何。上悵然曰：弟子垂拱巗廊，而使尊像蒙冒霜露，朕之咎也。今日之事，殆天所以啟朕也。如師之說，情實摧割。詔諸有舊像，仰所在官司送置近寺，俾率土之內，口施一文，以完美焉。\n十四年，駕幸岱宗，柴祭。遷有奏請復岱寺之廢者，及無貫逃僧，皆俾安堵。故詔河南王以朗公寺為泰嶽神通道場，齊王以靜默寺為神寶道場，華陽王以靈巗寺為寶山道場。諸王悉奉詔，以檀越從事。且詔天下寺自一僧已上，聽給額，私度附貫。\n仁壽初，上出天竺沙門於龍潛時所授大覺真身舍利若干，詔遷相與枚計之，以定其數。雖彼此專意，至再三，輒增減不能當。上問其故，遷曰：如來法身，過於數量。上悟，由是先詔天下三十道起塔，分遣大德安置舍利。而遷始以蜀王故，將之梁、益中，以道險非老人所宜，遂請易岐，乃於鳳泉寺東北二十里而塔焉。函石四段，光潤如玉，倐忽變化雙樹狀，枝葉宛轉，鳥獸龍象，異色相宣。上聞而悅之。二年春，益詔以舍利分五十餘州起塔。四年，又詔三十州。至是，合一百餘州起塔，如前指。其感應祥瑞，語具各傳，皆自遷發之也。\n獻后之喪，剏禪定寺，薦冥福，堂盤萬礎，塔聳七層，工費殫極，觀者以為侈。詔曰：自稠師之滅，禪門不開。今所立寺，既名禪定，宜於海內召禪師百二十人，各許侍者二人自隨，庶嗣前塵，尚光末運。並委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者，仍詔遷主其寺。\n大興善寺像有光景，上問遷，遷辨答祥允，上不能詰。\n大業三年十二月六日，以風瘻疾作，禪坐而卒於勝光寺，春秋六十六。葬於終南之北麓云。\n遷美容儀，器宇󳭪雅，談吐應對合機要，疎財慕義，薄於奉己而厚於恤物，能自慕聖至禪定，所獲施予不可勝紀，而隨以盡其所濟多矣。停柩之際，忽有一白犬號呌柩側，而亦莫察其所從來者。既葬，乃失所在。且其將終也，或夢禪定佛殿傾者，俄而沙門專誠夢淨土嚴麗於既卒之後。嗚呼，其亦偉矣！著攝論疏十卷，楞伽、起信、惟識、如實等疏，九識、四明等章，華嚴、明難品、玄解等二十餘卷。\n隋淨辨\n齊之韋氏子，少為書生，非其志也，乃從遷禪師受大乘學，息緣靜處，泊如也。或有詬詈毀訾于外者，終不顧，問之，則曰：此予少年刎頸交也，第念久要之義厚矣，一旦忘之，豈人情哉！\n仁壽置塔，送舍利葬于衡州嶽寺。嶽寺即陳思禪師所建大明寺也，勝跡尤多。辨因合集前後所見聞者，為感應傳一部十卷，行於世。\n隋道判\n姓郭氏，曹州承氏人。三歲喪親，十五年始知讀書，十九年投外兄落染。既具戒，即誓結朋西遊，以觀靈跡。齊乾明初，二十一人出鄴，行邁纔臻周塞，夜為邏卒所得，執見武帝而釋之，仍令於大乘寺安置，即周之保定二年也。明年，上表乞如所志，許之，且給國書資粮諸物。度石磧千五百里，四顧絕無水草，飢行七夕，至高昌國，蓋突厥附庸也。益西抵可寒所，可寒怪其非類，將殺之而未也，徒增防衛而禁其飲食，勢必使之餓死爾。會周使者諫，以為此佛弟子也，所在之處，羊馬且繁盛。可寒喜，勑日給四羊充食，判等縱之，而蔬茹如故。未幾，遣騎乘送還長安，住乾宗寺。留五年，遇靜靄法師慧業冲𨗉，事之。又五年，大法尋廢，與靄等二十六人逃難，巖居太白山中，不忌講授。依承靄德，始終一十五年。逮靄捨身護法，風烈遐被，判有力焉。天元嗣曆，剏立百二十人為菩薩僧，判預其數，住陟岵寺。隋開佛法，改大興善寺，詔攝僧務。開皇初，結菴終南交谷東領池。七年，示微疾，詔度支侍郎李世思將天竺醫工就菴視疾，遂改菴龍池寺。大將軍雲定興為檀越，侍郎獨孤機別築齋宇於宅之後園，請時栖息。薛國公及其夫人風奉訓誥，間或至山咨承疑義。大業十一年五月四日，卒于山寺，壽八十四。\n隋羅雲\n姓刑氏，南郡松滋人。出家隷上明東寺。時揚都道朗於興皇盛業四論，因鑽仰焉。年十六，與其徒論常無常義，而辭色和祥，賓主允暢，眾咸嘉尚。朗乃以所服帔賞之，聞譽由爾益進。後從福緣寺亘法師所解亦然。於是以三論奧旨未被荊南，鄉里之念有不能免。而棲禪寺陟禪師者，定慧兼脩，注心利益，又力助之。方當六合混一之初，玄侶競臻，󳬂成盛席。總管宜陽公王世積詔使舍人蕭子寶尤加敬慕。居龍泉寺餘五十年，常坐不臥，豈非模範之不易得者哉！煬帝承名，詔邀至，固以疾辭。\n道士俞氏講莊老，妄用內典，雲命門人慧成、道勝往折之。坐定，道士曰：人天交接，兩得相見。成曰：脫珍御服，著獘垢衣，習近窮迷，將開漸化。又俞諱成，呼先生。成謂：如是則請去先字，仍依姓呼之俞生，可乎？道士慚雲：輪下眾盈五百，皆成勝類也。\n神山，雲所生地，一夏安居，養母其上，始開四經、三論於上明東寺。其法堂十二間，蓋道安、曇翼所造。雲兄道顒，亦隷寺出家，甞造重閣於安公驢廟之北。古老傳以為安公乘赤驢，自襄陽檀溪一夕返上明，撿校東西兩寺及四層塔，驢廟即繫驢處也。\n雲兄弟五人\n俱出家為法師。而雲其季者，大業十二年四月二十三日，端坐遷神于龍泉寺房，壽七十五。弟子椿、詵、澄、憩等。荊南經朱粲𡨥擾，寺多殘毀，獨龍泉完美至今。\n隋法智\n出家居天台山，每謂人曰：經言犯一吉羅，即墮地獄一中劫；又言一稱南無阿彌陀佛，滅八十一劫生死重罪。是兩者，吾將安所信哉？佛無妄語，吾其念佛乎？乃於國清寺兜率臺上精勤課持，積晝夜，傲寒暑，不變常度。一日，忽徧辭諸所往來者，且戒親戚為設齋。頃之，有金色光明照數百里。時夜方半，近遠皆謂天曉，於是智遂無疾而終。\n隋德山\n姓山氏，年方壯，忽棄妻子入益州之天勑。山不剪鬚髮，而務息緣靜念為日用，其相狀澹泊如得定者。甞遊竹林龍池，開悟道俗，其說曰：佛法尚清簡而黜煩亂，故政煩則國亂，心煩則意亂，水清則魚石可見，神清則想倒可識。學清簡者猶恐煩亂，而況一向汩沒於煩亂哉！後徙馬鞍山，地產毒蛇，螫人必死，然山往來未甞有所害，雖僮侍朝夕行亦無遇之者。或甞踐之而被其螫，山洗以水即愈。及還，天勑夏坐樹下，或為虎逐，趨避山牀下，虎蹲以待不肯去，山因解衣臥虎前曰：牀下佛子肉味豈勝貧道邪？虎竟去。一日，其俗氏所生子來省，山曰：汝何來？子泣曰：久別，生死不相知，故一來耳。山曰：汝急去，各自覔活，再來當與杖也。間數年復來，山遽取杖將捶之，子輒執其杖不使捶，且泣且言曰：闍黎意以為遇兒如他人在，他人可捶耶？山大笑。年九十終。旭上者，亦益州草堂寺僧也。出家業禪，誦鑪香缾水，終日燕默，而四眾敬慕之。土俗每歲以二月八日、四月八日士女馳騁遊遨，諸僧治具接待忙遽，惟旭則晏然如故。終年九十八。\n隋法顯\n𡩋氏，雍之扶風人。出家事法開為師。開於元魏之季，住京兆之王寺。沈默寡欲，無累於世。其禪定之趣，人莫能測。顯既久於咨承，則其所得可知矣。仁壽以日巖寺主詔送舍利，置塔於瀧州藥王寺。反終，年且八十矣。\n隋明璨\n生莒之沂水韋氏。家世儒素，幼習經史，年未志學，即出家。逮具戒，則弱冠矣。然於住持，則論之成實，經之涅槃，講演不少。置周廢教，雖遁林澤，而明侶相從，未甞忘所敷演。開皇初，名聞遐被，詔住京之大興善寺。仁壽初，詔送舍利，葬蔣州之栖霞，即今之攝山寺也。然甞於江表獲故梵經百餘卷，念欲翻譯入藏，而乏貲費，故汲汲焉走懸箔，不少怠其弘法之志。伽此，卒於唐初。\n隋僧蓋\n恒州人。始業涅槃於汾洛，後計以慧浮戒滯，專攻定學，乃杖筞京師，徧訪禪侶。大興善寺者，闤闠之地也，而蓋處之。終日燕默，有山深林密之想，於是論者舉高之。仁壽二年，詔送舍利塔於滄州。四年，又送舍利塔於沂州。後不知所終。\n隋道順\n具州人，學釋涅槃，尤有悲拔慈予志。甞以自劾繫獄中，諸囚化其講解，而善良者不勝。既吏以無罪見收，非法也，因強之使去。開皇初入京，住玄法寺，詔送舍利于宋州。置塔之際，瑞應極多。\n唐法應\n會稽王氏子也。蚤年頴悟出家，事沙門曇崇，究研禪業。崇公化洽周朝，從者如市，而應為稱首。既而遁跡終南，飯衣松蘿，以避廢教之禍。用心空寂彌厲，屢感鷙獸馴狎，為授歸戒。崇公深加印可，於是委其徒五百人於應聽教戒。隋開皇十二年，詔天下妙選三學之尤者，唱導五眾。而崇於禪學得二十五人，使遠行化，而獨推應京師寶塔寺，領三百眾受上供養，自是聲聞益播。武德初，卒於清禪寺，春秋八十。\n唐紹闍黎\n姓蒲氏，梓州玄武人。其未出家時，甞山行，見子母虎於㵎中取蝦，蝦細不復可得，縱得亦莫足以止飢。紹意以為業緣所迫，其苦如此，乃嘆曰：吾身先後等一死耳，不如捐以濟其餓，為有益於物也。乃躶臥虎前，虎輒避去，無所損傷。\n既薙落，受具戒，尤謹操行。大業初，汝州境多虎暴，道路非三五十人羣聚不敢行。紹聞之，因至其地，苫覆久坐以待，噬虎遠引，境遂安靜。年百九歲而終。其將終也，謂弟子曰：吾欲露屍以施諸蟲鳥，然生且嫌我，而況死乎！必樊之無遺盡。弟子不忍用其言而用其志，委屍月餘，凡異類卒莫侵敗，竟收之以葬。\n唐保恭\n姓崔氏，青州人。晉永嘉南渡，居建鄴。父超道，本州刺史。恭年十一，炅法師使誦觀音經。初夜一時，即能覆誦，遂許出家。會炅逝去，頃之，夢兩蛇從炅足出，入恭足而覺。自爾神志異常日，即依開善徹法師聽成實論。而徹以義疏，使習復之。其文如蠅頭，一領八紙，曾無遺忘。同學五百，莫不推伏。既受具，稟定業於慧曉禪師。又問成實，疑沮於高昌嵩公。因從究地持十地。不逾年，大義洞明，而前疑冰釋。乃約地持以制行，而專講法華。陳至德初，攝山慧布歸自北鄴，相邀造栖霞寺，以弘禪宗。布亡，誘掖加謹。隋仁壽末，獻后崩，詔入京為禪定道場主，綱正僧任。齊王暕乞授戒，施衣五百領，皆分散無所畜。國初，避地藍田之悟真寺。武德二年，詔仍舊僧任，改禪定為大莊嚴寺，且舉十大德統攝。當時猶顧望，未遽應詔。高祖使趣起恭，而諸公稍進。四年十二月十九日，卒於大莊嚴寺，壽八十。葬于京郊之西南。祕書監蕭德言銘其󳬴。\n初，恭甞山行，直過虎所踞地，無少懼色。楊玄感之亂，或誣恭預其謀，方升座竪義，而兵刃突入捕逮。眾驚駭欲散，恭徐曰：自省無他，俟講罷當就辨也。其度量如此。\n唐法祥\n同州人。童稚出家，冠年登具。逮周廢教，即于祿以自活，而誦禮不輟。僚佐嘉其誠，其使長將上名臺省顯擢之，固辭。隋興，重鬀染，住大興國寺。性高爽，不事幽蔽，所居房悉使洞開前後門，坐臥一牀，當風而處，寒暑不易，餘三十年。道俗問訊，非俟其誦經終卷，不敢輒爾，雖問亦不加答。甞染傷寒，或勸之藥療，弗受。又患痢，勸者如之，乃曰：痢者，水也，我能治之。便噉乾飯。武德七年，久病，起坐微有聲，曰：佛像，佛像。侍者回視之，則見西壁尊儀，光明宛具，又聞香樂。少時卒，葬城東隅。\n唐僧定\n丹陽人。始學成實，討索勞劇，遂感風癘，因嘆以為形既癈於世矣，盍亦歸心禪寂乎？居鍾山，日啜粳米白粥一杯，常坐不臥，以待殂殞。閱數年，所苦悉瘥。支體面目，一時光潔，鬚髮並生，而眉特秀異，長可寸許。室中虎跡成蹊，略無讋忤。或想慮乍浮，則通夕遊步，不間榛莽，獷獸鷙禽，見等同類。隋初，詔住京師新道場，不赴。既而又詔授上歸戒，亦辭不赴。甞傷寒劇甚，而悉屏飲食，危坐如故。至三日，弟子保恭恐其殆，請稍以飲食自持，亟揮去，徐曰：以法為藥，顧不可歟？滿七日，所苦頓痊。大業之季，徙居終南太和寺，盜夜入其室，定坐不為動。盜曰：豈聞世有奴賊乎？定曰：吾郎賊且不懼，況奴賊哉！盜剝其衣，即脫予無吝色。將挽取其所坐氈，定輒不肯，曰：吾一冬惟賴此爾，鄉欲持去，寧殺我。盜相視而止。武德七年六月，以微疾坐逝，壽八十餘。\n唐滿意\n史未詳其姓氏鄉里。武德之季，鄴都法礪律師方作疏解，曇無德律意，遂摳衣從之。見聞既博，造詣亦深，於是致徒講導者餘三十載，而觀音大亮越州，曇一出其門矣。\n唐慧暠\n陸安人。幼入道門，即懷遠量，希崇大品，情阻未申。時苞山明法師繼緒興皇，世稱郢匠，因從之諮稟焉。年方有立，遂為眾弘演，自爾受業分鐙，不可勝紀。然以為楚服既殷，岷󳬛未洽，隋大業間，泝江而上，道于成都，大張法席，或徙梓綿，隨方開導，儔侶之繁，愈於前日。稍有謗其以異術惑眾者，語聞，武德初，詔窮治，事雖不實，而暠亦南歸矣。仍厭鄉里囂煩，尋屏跡西山之陰，閱五載，陶練中觀。未幾，道俗思慕，造山迎致。貞觀七年，卒於鄉里之方等寺，壽八十有七。\n暠行己嚴潔，日止一粲，隨得輙啖，不限朝中，不待營丐。\n其體羸瘁，若不勝衣者。在蜀時，門人道勤患其不任，陰告外辨厚供。供至，暠怪其異常，詰知其由，即斥勤出，不共住，曰：邪命之食，惡可御也？故平居凡檀越送供豐美，悉命入僧如律。\n新脩科分六學僧傳卷第十七\n新脩科分六學僧傳卷第十八\n淛東沙門　曇噩　述\n忍辱學\n攝念科二\n唐慧蕭\n世出彭城劉氏，後徒許之長葛，今為長葛人。祖父襲儒素。蕭年十八，以詩禮充郡賦，非其志也，遂依師於嵩高山出家。戒撿嚴潔，尤為鄉里宿碩所推許。開皇初，遊學鄴中，貫練眾部，偏宗四分。久居泰山靈巖寺，後還中嶽，侍養其師。而龍門明朗、河東持律之有聲者，聞蕭之風，不遠從之。朗於蕭齒加長，而常以兄視蕭，其相忘於道如此。既而蕭之師獲以天年終，於是朗請俱返龍門定林寺。時馬頭山僧善禪師方習靜定林，因與弘暢毗尼，殊有可樂者。仁壽中，甞坐夏黃頰山中，或亡命從求匿。事發覺，督逮蕭急，會朗、善併物故，孑然莫解援。晉川道積、神素、道傑者，法門之英彥也，乃南邁投之，留連累載。大業之季，法令蝟毛起，蕭既以罪削除名，貫因復徧遊中條、王屋諸山。河東郡承丁榮請，居仁壽，使於中原版蕩之際，開護生止教之科，則其用心亦仁矣。義寧中，劇盜陷河東，而仁壽闡演自若。貞觀十四年終，壽七十三。蕭素篤誼襟，每念朗、善之好，雖登高眺遠，以散情結，然情之所向，愈益悲慟。\n平生開涅槃僅十過，猶恨於大乘無功。讀華嚴數年，有請為眾敷弘者，則曰：吾尚未知經意。於戲，諒哉！\n唐空藏\n姓王氏，其先晉陽人。及藏之時，乃徙於雍州之新豐古藉焉。藏在孕，母於葷酒鮮腥無所御。及生，岐嶷異常。年十九，從父母求出家，父母不許，因俛伏其前者七日。父母患之，聽其所往。即入藍田，負兒山中薙落，得󳫹六斗，日噉不輟，歷三年猶有餘。由爾禪誦，罔替晝夜。後依判法師住龍池寺，探窮涅槃三論之指，日誦萬言，計其億持，前後總得三百餘卷。大業初，詔住禪定寺。皇朝剏建金城坊之會昌寺，又詔居之。然藏性嗜幽僻，志靜嘿，每歲仲春，輒優游山水間。遂卜築玉泉，為投老計，說導不疲，開悟愈廣。後以亢旱禱祈，枯泉復涌。夏分常行方等懺法，日禮賢劫佛名，坐而不臥，垂二十年。貞觀十六年五月十二日，終於會昌，春秋七十有四。遺命以屍施飛走，後復收其餘骸，起塔於龍池寺側。金紫光祿大夫衛尉卿于志寧述文樹󳬴。\n唐法護\n其先趙郡趙氏。祖康，為濟陰守，子孫家焉。隋初有趙恒者，以秀才偕清河崔汪擢第，時號四聦，即其父也。年十二，連丁父母憂，哀慟氣絕者數四。服除，欲造河北從名儒受業，遇勝緣，輒薙落無難色。七日，覆誦淨名。尋聽毗曇於志念法師，聽成實於法彥法師。登具之後，隨究律部。復從嵩論師於彭城采治攝論，由是以攝論命家。大業三年，應詔住化遠寺，俄又詔住慧日寺，時年三十二。常講中觀、涅槃、攝論。今上在秦邸，別請名德五人，護居其列。始攝論新本出，或以其确削不足依任，而護獨得於心。及唐論行良合，人以為有先見之明云。貞觀十二年，詔住天宮寺，仍知寺任。十七年七月二十一日，卒于寺房，壽六十八。撰攝論指歸二十餘篇行世。\n護性朴直而好道術，每服金石藥，至是大發，悶亂者數日。門人慞惶，夜詭言他物，以餅滓進。後聞其然，正色曰：吾之見欺，當自克責，且陷師於非義，是何理邪？嵩山沙門智大者，年九十餘，簡傲恬素，不下山三十年。訃聞，杖䇿而至，哭盡哀，曰：經論之士，代未甞乏，至於純直，唯斯人而已爾。\n唐慧斌\n姓和氏，兖州人也。世習儒，斌博通經史。年十九，為鄉助教。二十三，即從薙染，徧歷經庠律肆。俄入臺山，脩諸靜慮，如是八載。又練業於泰山靈巖諸寺。年三十四，始隷公貫，住秦州梁父甑山存道寺，隋朝為獻。后構禪定，以進冥福，詔與諸碩宿數。而斌夏臘最小，聲稱彌隆，亦像季之傑然者。後充弘福寺主。貞觀十九年十月六日，以疾終，時年七十二。\n唐慧休\n生瀛州之樂氏，世業蠶漁。而休蚤知自󳫠，年十六，遇沙門巡里乞食而感發焉，遂違親遁，投勗律師出家。時靈裕法師有重名，方居鄴下開導，勗命從之遊。始研華嚴，至五十餘徧，卒無所入。住渤海，聽明彥法師成實論。無幾何而彥化去，乃受小論迦雜婆沙於志念法師各數徧。念曰：予於小乘歲月多矣，今而值子，可虗度乎？乃為休區別部類，著雜心玄章鈔疏等。然冥府雖開，空宗尚梗，惟識之旨，取悟無方。會裕師入關，與曇遷禪師、尼論師等往來，揚摧攝論，領略義趣，周涉三遍，即造章疏。自爾大小諸藏統緒可尋矣，然獨律部未遑精閱。復習四分於洪律師，一坐席間經三十餘徧而岡測涯涘。顧謂其徒曰：予於經論如彼，於律如此，豈非理可虗求，事難通會乎？礪律師見其暮年尤勤至，甞曰：法師大德，猶爾疲勞。休曰：吾憶吾始脫塵樊，遂獲陶鑄，敢斯須離邪？所居寺凡四翻穢。武德間，劉黑闥叛，休率弟子二十人守相州及天筞府，以曹公、徐世勣領兵討誅。又能出私積，繼餫餉。𡨥平，曹公為聞，上詔賊所發地除相州依舊外，其餘州郡僧尼止留三十人。貞觀九年，詔入京師，固辭，壽九十有八矣。住鄉里之慈潤寺，門人曇元、靈範克詔其業。\n元高潔慕禪悅，隱林慮山。\n範居弘福寺，振名京邑。\n休康健，至今上伐遼，親幸其室云。\n唐慧璧\n生蘇州嘉興弘氏，七歲依流水寺出家。鬀具之後，訪道四方，無憚夷險，三經四論，咨詢老復，靡所底滯，乃歸鄉里，以勗來學。常坐不臥四十餘年，老憑曲几，門徒數百，誨誘未甞見惓色。貞觀末，七十餘卒。\n唐寶相\n生雍之長安馬氏。年十九出家，住羅漢寺。學專攝論，尤務行頭陀，以伏妄識。夜誦阿彌陀佛經七過，稱佛名號六萬口。晝讀藏經，六時禮悔。如是四十餘年，未甞廢息。後又讀涅槃一千八百過，復兼誦金剛般若經。然而身無患惱，衣食隨緣，亦可謂善於脩己者。己將終，囑累道俗，必使先於念佛。且曰：吾屍當燒散之。凡建塔勒銘等事，願弗講也。言訖而逝。壽八十三，臘六十二。\n又同寺法達素勤儉，每赴齋供，得襯施輒用。以書繕華巖經，焚香躬讀八部般若百餘過。平居不畜門人弟子。年七十，歸隱雲陽巖，四載乃終。\n唐道會\n犍為武陽史氏子，器宇高簡逸羣。初出家，住嚴遠寺，為四方道俗所歸嚮。然意以蜀僻陋，見聞不廣，乃入京求訪師友，益研究經論史籍。如是十年，且將還鄉里講演，以利導晚輩。屬時亂離，不果行。\n義寧初，朝廷使詹俊、李兖等如蜀招撫，會致箋於丞相唐公曰：會有弟，性姿不肖，家門衰墜，其封爵除贈，詰詔尚在，門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思効力用。即日劍門雖啟，巫峽負固，會請躬率徒𨽻，振錫啟途，折簡宣威，開懷納款。軍無矢石之勞，主有待成之逸，此亦一時之利也，惟公圖之。唐公不能用。所在多私度僧尼道士，而宋冀尤道士之傑然者，檀於隆山縣剏逮觀宇，度三十人於內。會遽投牒總管段倫，請以為寺。屬安撫大使李襲譽引兵巡察州縣，偶過之，道士驚以為逐己，一時走散，觀遂定以為寺，至今\n貞觀初，遊京師，因參琳師，脩辨正論。間有人誣告安州暠法師在蜀以講演聚眾謀返者，且指會覘候，有司逮捕下獄。會志氣無所讋變，常為諸囚開闡經論，自春至冬未甞輟。諸囚之久繫者，或󰡖縷不勝寒酷，會又以書抵檀越無盡藏致裘履。及事釋還鄉，三輔名僧皆送別郭門外，會賦詩曰：去住俱為客，分悲損性情。共作無期別，時能訪死生。聞者泣下。俄法曹裴希仁以門學求見，談論之頃，微若陋其地之人物者。會曰：蜀雖僻遠，然由漢西都來，士之能以文章事業顯名天下者，視中州誠不多遜。明公當虗心禮下賢俊，豈宜以聞見之狹自鄙薄哉！希仁媿謝。貞觀末卒，年七十。\n唐弘智\n生始平槐里鄉之萬氏。隋大業十一年，入終南山為道士。絕粒服氣，期於羽化。久之，則形體枯悴，心神疲苶。偶趨京之靜法寺，從慧法師問所以進道之方。慧曰：生以食為命，道以身為本。有食則可以養生，有身則可之謀道。此古今之通論也。未聞捐棄其生，窮乏其身，而事乎道者。故夫仙神脩練之術，皆如繫風捕影，鮮克成就無惑也。於是示以安心遣累之法。義寧初，脫黃冠治業，如慧師之說。及武德天下大同，佛道二門峙立。知乃詣省，請𨽻釋門。宰執聽之，且許隨意居住。然性樂幽寂，以至相寺，尤深僻而託迹焉。講華嚴、攝論等。其陶甄庸俗，延納飢虗，資之粮粒，賙之具泉。雖公格寺制所禁納，猶携引匡護，靡或畏避。此其出於至誠可知已。永徽六年五月九日終，春秋六十有一矣。\n唐明隱者\n少學次第，觀十一切。入而所居，專在五臺。始則中臺木瓜谷寺，三十年又佛光山寺，七年又大孚寺。九年志道之徒，相從不絕。緇白供事，填委山林。永徽二年，代州都督以隱先𨽻昭果寺，於是追還，俾領寺任。龍朔元年十月，卒於寺。端坐熈怡，如在禪定。\n唐明解\n姓姚，住京師普光寺。精爽敏悟，心游才藝，琴詩書畫，京師有聲。然負氣傲物，漸漬污俗，為長者善類所不取。龍朔中，詔凡三教之，有學術伎能者，䇿試東都，第其優劣，以備擢用。解即罷道，欲因此際以趨貴顯，遽褫去其所著袈裟，曰：吾今脫此驢皮，與在人教矣。遂置酒集諸士友，賦詩曰：一乘本非有，三空何所歸？不久病卒。後見夢於僧之相善者曰：解以不信，故生惡道中，願以疇昔納交之情，恤其飢渴。僧為設食祭之。又夢致感謝意。\n而當時畫工有同役者，亦夢之曰：我生處極惡，思得功德，無由以辦。以卿之力，儻能書經一兩卷耆，則所獲多矣。且復誦其所作詩，使習熟而憶持之，乃已。畫工性殊鈍，誦凡十八過，其詩曰：握手不能別，撫膺聊自傷。痛矣時陰短，悲哉泉路長。野林驚晚吹，荒隧落寒霜。留情何所贈，性斯內典章。嗟乎！明解一念之失，萬劫之累也，悲夫！　洺州宋尚禮，家世儒者，其文章好為譎詭輕薄語。所處素窘儉，屢乞貸戒德寺，久而僧益厭苦之。尚禮作伽斗賦以誚，流俗爭誦，以為口實。貞觀中，尚禮病甚，悵惋擾攘，兩目圓赤，現餓鬼相，見者咸畏。少時，絕\n周神楷\n姓郭氏，太原人也。漢林宗之裔，後以父宦，遂僭籍于京兆焉。伯仲六人，楷其季也。幼志不群，遂師事明恂法師剃落，恂即大乘恂也。年滿受具，凡大小經論靡不研究，遂闡攝大乘、俱舍等論。後講淨名經，見古師判處，因歎以為未盡者，乃於安陸白兆山撰疏以明己意。素巧慧，甞於剡溪南巖之下，映池水塑己像切肖焉。後詔天下高行才學大德赴京師豫翻經論，楷配居崇業寺。天后朝遂卒於寺，弟子樹塔于南逍遙園，寔大乘基之法門猶子也。\n唐詮律師\n世居五臺縣，出家受具，即習毗尼。姿性淵靜，其平居不為外物撓亂，惟匡訓諸徒而已。然遠近事靡不豫知，凡有教門關系者，必以告人，而使之脩飾備防，時謂得他心通云。三衣一󰊇外，無所營治。寢室虗寂，客至，但清晤良久，一挹去，雖湯茗不設也。入滅之日，祥自󳬂密，天樂錚鏦，闔寺皆聞異香紛馥，乃垂語辭眾，趺坐而瞑。\n唐法翫\n生錢塘之馮氏，其先本閩之長樂人，祖宦遊于江東，遂家焉。世慕淨名之道，每置叢林之士於別室，以齊施之業，而祈得嗣續。俄彥翫克歧克嶷，性姿異常，稍勝衣，即白父求謝塵累，父訝而許之。薙落受具，探討大乘，無所底滯。獨念以為慧非定不發，五茲於定，其可小怠乎？乃於所居之靈智寺側，別搆蘭若，以事寂嘿。同志之侶，造門請益，啟迪良多。天寶二載十二月十三日，告戒侍者，端坐而逝，春秋六十五，僧臘減二十。以其月十九日，遷塔于寺之山原。塔則白衣弟子俞法界、子懷福、姪希秀等所建。\n唐玄嶷\n姓杜氏，不知何許人。始為道士，號杜鍊師，主給都大恒觀。俄薙落，住佛授記寺。或問之曰：子何遽信佛邪？嶷曰：吾固易之，所謂不遠復，亡祇悔者矣。且生死颷疾，宜蚤圖之。苟臨衢整轡，中流竚枻，其能免於車覆舟溺者幾希。若朝真拜斗，劾鬼求僊，非用心之極至也。\n會天后崇尚大法，闡揚上乘，聞其能舍邪歸正，出淺入深，詔充寺之都維那。嶷既浹洽禪教，益媿初失，乃設主客問答，著甄正論一部。後不知所終。\n唐元崇\n姓王氏，其先琅邪臨沂人，自晉丞相始興文獻公之子薈居勾容，遂世占其籍焉。\n崇幼孤，立志夷簡。年十五，捐謝塵累，從陶許遊。然獨以其至理未融，乃復究心竺典，研微探賾，妙絕名謂。吳越緇素，舉餐德風。採訪使潤州刺史平陽公齊映，聞其行業，虗佇久之。會恩制度人，貢以充賦。開元之季，諮受心要於瓦棺寺璿禪師，自是聲聞益以遠矣。金陵諸德，欽渴尤甚，請移配栖霞寺。至德初，杖錫遊京師。時右丞王公維，方治別業於輞川，與舍人蕭公昕相往來。焚香啜茗，酬唱般若，曾不知天下之治亂，主上之安危也。崇入終南，偶過之，抗論彌日。王蕭歎曰：佛法政自有人。俄而涉河洛，陟嵩少，所在輒邀請住持。崇亟引去，無留意。東歷天台四明，遐觀勝槩，搜抉殆盡。如是數年，而後歸老鍾山，亦其首丘之仁歟。大歷五年，刺史南陽樊公，順風稽首，訪求宗要，併徇道俗志，屈主寺事。閱二十年，棟宇新好。既而退處高頂，四方學侶輻湊。十二年八月二日，示疾而卒，壽六十五。越八日，葬于攝山之陽。弟子等共樹豐󳬴，以紀化跡於寺之門首焉。\n唐靈一\n生廣陵吳氏，九歲即薙落，弱冠受具，遂習毗尼，有成効。家本貨殖，諸昆弟以侈靡相尚，一獨納衣錫杖自若。始從惟揚法𫺤師學相部律，又依禪者隱空、乾靖於會稽山南懸溜寺，以討論第一義諦。或遊慶雲寺及餘杭之宜豐寺，而足跡不入俗姓之門。天台道士潘志清、襄陽朱放、南陽張繼、安定皇甫曾、范陽張南史、吳郡陸迅、東海徐嶷、景陵陸鴻漸，皆引分願交，扣襟尚友。其所尤善者，慧凝、明幽、靈祐、曇一、義宣，誠同門之三益，住世之四衣矣。然工辭章，樂吟咏，既著法性論，或遇良辰勝境，必掇筆申楮，以遣興趣。好事者錄之，名間氣集。寶應元年冬十月十六日，示滅於杭州之龍興寺，壽三十五。弟子以遺命行闍維法，樹浮圖以表其地。左衛兵參軍李紓、嘉興令李湯、左金吾衛兵曹參軍獨孤反，相與悼梁木之壞，慮陵谷之遷，刻石于武林山東峯之陽。\n唐亡名僧\n善誦華嚴經，然放曠不拘細行。上元中，遇洛中廣愛寺律師於滎陽逆旅，從主人購酒肉相勞苦，律師大詬怒之，其僧飲噉自若，不為意。薄暮，求水潄盥，遂趺坐牀上以誦。始發題，則有金色光明兩道自其僧口角出，律師遂媿汙，竟就臥。頃之，覺經聲愈宏暢，而光明徧庭宇，於是律師起候之，則誦且四帙矣。及五帙，天欲曙，其光漸收，而其僧亦假寐如禪定，且則律師具威儀泣拜懺悔，然終莫能識其僧何人也。\n唐洪正\n姓常氏，未詳何許人，居岷蜀間。嘿持金剛般若經，晝夜不輟。時沙門守賢與隣房，偶夜坐，不能寐，聞隔壁聲，若有二人相語者。其一曰：我受命攝洪正，柰何其旁有善神擁護，雖欲近傍不可得。然而違限之罪，其何計以免之？其一曰：我知免矣。東門之地，有姓名相類者，今固民也，且甞為僧，必將攝之以塞責。既而皆寂然。賢遽出門，徧索無所見。明日，賢以語正，復往東門訊常氏。常氏之名洪正者，果昨夜死。賢始專業彌陀經，至是亦改從金剛般若矣。\n唐惟寔\n姓陽氏，富陽人。天寶中，遊四明之遠蓬山，樂其靜僻，遂有終焉之志。巖洞深杳，上有佛跡，始見於開元時。居無何，會海𡨥袁晁放眾劫掠，寔方禪坐洞中，𡨥至惡之，於是合二三百人，共舉大石窒其洞，使不得出。俄寔從定起，喑嗚作聲，用掌擎石，如欲投以擊𡨥者。𡨥大懼，羅拜乞免。邑人重之，為立精舍，大曆八年也。太守裴儆請署香山額，仍奉詔度僧七人，以隸名其寺。貞元二年冬，跏趺而化，壽六十二，臘三十一。\n唐志鴻\n姓錢氏，湖之長城下若人。本名儼，志鴻字也。少出家于鄉里之石門寺，即梁之靜林寺也。納具後，依茂苑道恒師研覈律部，與曇清省躬相切磋。意以為先德之釋南山鈔未盡善，乃著搜玄錄二十卷，盡囊括大慈、靈巖已下四十餘家之說。華嚴疏主澄觀於大曆間為作序引，以冠其首。春秋百有八歲矣，尚無恙，詔號長壽大師。世不敢以名而以字，則其尊之可知。\n唐嚴峻\n濰州之樊氏子。父硤，州刺史昭王府司馬。峻材贍而學富，年十九應進士舉，以丁父艱，投南陽佛寺出家。俄從遇真禪師於荊州玉泉蘭若學觀法，入城憩大雲寺。眾以其素究毗尼，力請臨壇，模範季世，黽俛承命。後頓悟心要於觀淨禪師。大曆初，將往青原，證所見於思禪師。未達廬陵，會真卿顏魯公，一言而契。二年春，宜春太守俾僧正以疏請。四年，洪州刺史李花迎止大明寺。是年三月，沐浴更衣，望空合掌而逝，壽五十九。既遷塔，弟子圓約立󳬴。\n唐志玄\n河朔人，善誦五天禁祝，悲願濟物，雖捐軀命弗恤也。甞行林野間，見一狐方於古塚內，戴髑髏，服草莽，婉然靚糚，美婦人也。薄暮，獨立驛道傍，會少年車從至，因問婦人何為者，婦人泣曰：妾家易水，父母嫁妾絳之張氏，未幾而夫死。舅姑老而很，妾身無所依託，父母雖存念道遠，莫之歸省，是故徘徊於此，而思以自盡也。少年驚，遽下車跪曰：我易水軍也，今方以出戍，受代以歸。夫人誠有意，幸得以鄉曲奉䘖轡則足矣，復奚至於自盡哉！婦人喜謝再三，將就車，玄呵止之，振錫誦祝語。婦人忽復狐形，前伏不能去，徐視之，死矣。\n唐慧靈\n史未詳其姓氏鄉里。太中七年，上幸莊嚴寺禮佛牙，因登大塔四望，見西北有廢址，曰：此昔總持寺也。悵然久之，詔耆年問往事，眾推靈對。上嘉其詳盡，即賜紫，且詔脩復總持寺。三月十一日，三教首座辨章勾當脩寺，六月畢工，詔靈為綱任。既居厥職，清眾成序，上每加優獎焉。寺歲貢梨華蜜，色白而味佳，世所珍貴。靈竟終于寺。\n唐大義\n字元貞，姓徐氏，會稽蕭山人。生而秀朗，甫七歲，父以經典訓之，日可憶數千言。年十二，投山陰靈隱寺習內法，開卷輒通，見者嘆賞。屬中宗以龍飛恩度天山僧道，都督胡元禮考試經義，格第一，獲鬀染，配貫昭玄寺，自茲聽習尤勤。至開元初，從吳郡圓律師受具，復就鄉里開元寺深律師究四分學。深公既亡，乃遊京師。法華玄儼律師愛其俊邁，謂之曰：于今傳法，非子而誰？未幾，鄉里稱心寺超律師請任寺職。開元中，以親喪，轉藏經於天台佛隴山。天寶中，築室於故支遁沃州之地以居，俗稱為北塢者。\n始夢二梵僧告曰：汝於此有二十日緣。寶應初，復夢前僧曰：本期二十日，今過矣，魔賊且至，不宜更住。既而袁晁據剡，丹丘被害滋甚。義因與大禹迴律師詣左溪朗禪師所，練治止觀，於是朝野士大夫歸心焉。相國杜鴻漸、尚書薛兼訓、中丞獨孤峻、洺州刺史徐嶠、其子浩皆厚善。大曆己未歲五月，終於稱心，壽八十九，臘六十二，殯于北塢舊居。\n唐清江\n會稽人，未詳氏族。少即抗志物外，沮於父母之愛，故久而從落染焉。師事曇一律主，諷誦通利，識者以為釋門千里駒也。俄從守直律師於淛陽天竺壇登具，仍依一公習南山律鈔，且研究相疏，皆通暢無遺憾。善辭章，或賦詠，輒擅譽一時。性褊躁，雖尊長猶掁觸不已。一公每優容之，後竟去，莫之遮挽。既遊歷，迄無所遇，乃悔。歸拜一公曰：前念無知，後心有悟。望和尚大慈，施與歡喜。一公憫其誠，遂為師資如初。大曆八年，江於汝濆以鄉曲見南陽忠國師，甞有所傳授云。\n唐雄俊\n姓周氏，成都人。學博材偉，然無戒檢。每開講，得施利，輒以他用。且甞縱鬚髮竄名軍伍中；及有罪，又遁去，薙落如初。大曆中，以疾卒。\n時有暴亡而甦者，云見俊於閻王所。王怒，敕使入獄。俊抗聲呼曰：雄俊若入地獄，則三世諸佛皆妄語矣。且觀經所謂造五逆者，猶得以臨終十念屬下品往生，況俊未甞犯五逆，而念佛莫知其數乎？語畢，即有寶臺從西至，俊遂乘之而去。\n唐潛真\n字義璋，姓王氏，太原人也。後徙夏州朔方崇道鄉。考珍，生二子，真其仲也。弱冠投跡空門。開元二十六年，隷名薙染于鄉里之靈覺寺。明年納具，探討律藏，經章論句，無不研究。代宗朝，新出文殊師利菩薩佛剎莊嚴經，詔造疏。大曆八年十一月，疏成三卷以進。述菩提心義、發菩提心戒各一卷，三聚淨戒、十善法戒共一卷。且復稟承不空三藏秘密教法，入曼拏羅，受成佛印。顯、密二部，於是兼焉。貞元二年五月十四日屬疾，尋集門人，遺戒切至。二十一日，右脇累足，誦彌陀佛號，終于興善寺。壽七十一，夏四十九。\n唐神皓\n字恒度，姓徐氏。八代祖摛，齊景陵王西邸學士。其子陵，梁尚書左僕射，有文章，與庾子山齊名。陳亡，佐治吳邑，遂家吳。皓，吳產也。姿性耿介，矯矯欲脫俗。尋依錢塘龍泉道場一公出家。天寶六年，詔精擇脩潔者，每州許度三人，皓獲隷籍包山福願道場。初從興大師進具，後讀南山律鈔於曇一大師。未幾，復歸隱包山。乾元初，詔以天下二十七寺各選大德七人，使長講律法，眾請住開元寺。晚年究心圓宗，別置西方淨社，誦法華經九千餘部。貞元六年十月疾，至十三月疾亟，顧謂弟子維亮曰：必歸我，於洞庭置塔。是夜天無雲翳，而星隕如雨，遂卒於開元寺，壽七十五，臘四十三。其窆也，霅晝作󳬴頌。\n唐靈徹\n稟賦純粹，篤學善屬文，尤工詩章。居越溪之雲門寺，成立之歲，即聲譽遠播，以毗尼講訓，從之遊者，如趨闤闠。秘書監嚴維、隋州刺史劉長卿、殿中侍御史皇甫曾，豈徒諧黃絹色絲　辭，亦且悟翠竹黃華之指。過吳興杼山時，皎然如晝，方獲重名，一見遂定林下交盡。予包佶中丞書，推致殊甚，及徹見，佶禮貌非常人所得。後權德輿又移書問徹於晝，晝答之如前書，其為儕輩所許如此。著律宗引源二十一卷。\n唐少康\n姓周氏，縉雲人。母夢鼎遊湖峯，遇玉女以青蓮授曰：此華吉祥，寄於汝所。他日生貴子，當保惜之。及生康，青色，光明滿室，香氣如芙蓉。稍長，碧眸朱脣，皓齒可畫。然七歲矣，猶不語。佛生日，姆抱遊靈山寺，因指佛問之曰：識否？遽答曰：釋迦牟尼佛。聞者異之。父母知非世俗器，遂捨出家。年十五，誦經已能盡五部。既薙落，卒於越之嘉祥寺。受戒習毗尼學，復聽華嚴經、瑜伽論於上元之龍興寺。貞元初，至洛，駐錫白馬寺。忽見物有放光照殿上者，趨視之，則善導和尚脩行淨土文也。康喜不自勝，遽祝曰：我於西方果有緣者，此文當再發光。語畢而光益盛，又現無數化佛菩薩於光中。未幾，竟走長安善導影堂，致所祈禱善像。倐作佛身語康曰：利樂眾生，同生安養，惟我與汝有是夫。頃之，遇一僧其江陵果願寺，謂之曰：汝緣在新定，可速往也。即隱去。於是康造新定，日分衛聚落間，苟得錢，則悉乞小兒使唱佛，一錢一聲。如是月餘，小兒羣逐康唱佛覔錢，聲徧市肆。一年，則見康輒唱佛，雖男女老幼皆然，不獨小兒矣。乃建淨土道場於烏龍山，築壈三級，制二十四贊，晝夜行道，以稱揚淨󳬛。遇齋日，康則升高座，集所化弟子三千餘人於座下，教之曰：汝等可志誠觀我唱佛。康則抗聲曰：南無阿彌陀佛。俄有一佛從康口出，連唱十聲，則十佛出口，狀若貫珠。康復諗於眾曰：汝等於今還見佛否？若見佛者，必得往生。貞元二十一年十月，跏趺放光而逝，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山色為之變白。塔于州東之臺子巖。\n唐上恒\n姓饒氏，臨川南城人。志學之年，從舅氏出家，日誦佛經計千言。逮壯，從南嶽大園師得戒，而聽稟雖勤，憚於遠涉。大曆中，請隷景雲寺，以便侍養。亟淹歲序，脩習無虧，尤於南山事鈔，講貫通暢。貞元初，徙居預章龍興寺，與廬阜法貞、天台靈祐、荊門法裔、興果神湊、建昌慧璡友善。又相國姜公輔、魯公顏真卿、楊馮、韋丹四君子遊，故四分遷善滅罪之說，所利益者多矣。坐甘露壇二十許年，剡浮震旦，男女獲度者一萬五千餘人。元和十年，示微疾，十月己亥，化於廬山之東林寺，葬全身於南岡石墳。住世七十七年，安居五十五夏。門人等樹松栢，太原白居易為石塔銘。\n唐清徹\n初莫知何所從來，周遊律肆，密護根門。然學無常師，惟善所在，則服膺焉。始親吳之開元寺北院道恒律師，其造詣深遠，而華望碩德，無不推稱。元和八年，乃摭諸家要當之說，解南山鈔，著集義記，凡二十卷，至十年告畢。今豫章、武昌、晉陵多傳誦之。\n唐惟則\n少遊京師，三學外，尤務雕塑像貌，以起敬慕，曰：即像貌以資成觀道，此脩行要術也。會憲宗太皇太后郭氏元和中造奉慈寺，以追福其母齊國大長公主，則與選入，以藝自効。未幾，復振錫淛東，禮阿育王塔於四明之鄮縣。塔蓋東晉劉薩訶所甞禮，其功德不可備述。於是則用七寶，末和膠漆以模範之。及脫，模範切肖，眾嘆其有緣，則遂負以歸，充奉慈寺供養，京師莫不信嚮。後終於奉慈焉。\n唐慧琳\n字抱玉，新安柯氏子。丱歲隷靈隱西峯，事金和尚受經業。大曆初登具戒，三學一致無遺憾。性嗜泉石，遁居天眼，即天目也。高三千丈，周圍三百里，與天柱廬阜類。上有二湖，謂之東西目。地深僻，多妖異，琳獨無撓。元和丁亥，太守禮部員外郎城南杜陟，請出山就永福寺登壇度人。己丑春，刺史兵部郎中裴常棣，請登天竺寺壇度人。講訓生徒，向二十載，而高潔之操，終始不渝。大和六年四月二十五日示寂，壽八十三，臘六十四。以其年五月十二日，葬之永安寺西山之陽。\n唐廣脩\n生東陽下混留氏。既落髮，隷禪林寺，即入邃師之門，以研窮教指，學者雲萃。且日誦法華、維摩、金光明、梵網、四分戒本，六時行道。又每歲行懺法七七日，第四則隨自意三昧也。開成三年，日本國僧圓載躬來請法，台州刺史韋珩迎講止觀於郡齋。會昌三年三月十六日終，壽七十二，臘五十二，葬金地道場，嗣其法者物外。咸通七年，門人良汶發而闍維之，獲舍利千餘粒以入塔。\n唐宗亮\n姓馮氏，明州奉化人。開成中薙落，隷州之國寧寺，登戒學毗尼無遺行。會昌之難，遁居鄉里之巖谷間。大中再造國寧，徵選名德二十八人，而亮與焉。建州太守李頻為寺󳬴，有曰律僧宗亮、禪僧全祐是也。晚年益謝世事，不出戶者動經節序，其往來若方。于贈詩曰：秋水一泓常見底，㵎松千尺不生枝。空門學佛知多少，淨剃心塵秖有師。竟卒，春秋八十。\n亮平生與貫、霜、擇、梧、不吟數十人，皆秉清節，結林下交。撰嶽林寺󳬴，集詩三百許首，併讚頌行世。然銳心福敬二田，且為江東羅隱、安樂孫郃所欽慕旨重。及郃著四明才名志，尤序其名於諸儒駿士之間，其為文士先達所加仰如此。\n唐文質\n姓祝氏，衢之須江人。大德惟寬，其季父也。寬名重當時，質幼從出家。及寬被詔入長安，居大興善寺，復請授菩薩戒於內道場，而質皆在焉。年十五，誦法華、華嚴、維摩等經。二十三受具，七日能覆習戒本。更二夏，講四分律。年二十七，講俱舍論。如是四十年，而大經大論通暢者多矣。後問心法於大悲、禹跡二禪師，乃歸領徒於諸暨之法樂寺。虎伏座下，若聽所說者。質為摩頂，使毋噬生物，虎妥尾去。會昌詔沙汰，質遁永嘉之樂清縣大芙蓉山。太中初，太守韋公屢致召命，質固辭。於是強舁之入城府，居開元寺。積歲月所得檀施，悉以造佛殿、講堂、房廡等宇，而像設之嚴飾，藏教之完治，皆其費。俄而會稽廉使貳沈公，以呂后山院迎之以歸。院蓋寧賁禪師舊化地。質至，惟寓一榻於草菴而已。咸通二年十月十四日，告別于眾。十五日，端坐而化。壽八十四，臘六十二。窆全身于靈谷。塔既建，越州刺史段成式敘其行實。\n唐增忍\n沛國陳留史氏子。蚤歲鄉校讀書，稍長，偕計對策，不得志去。俄西遊賀蘭山中，愛白草谷，遂掛冠落髮，結茆以居。鄉里慕之，不待分衛，而酥酪之饋日給。會昌五年，詔廢教，以地邊遠，不在禁例。節度使李彥佐尤加敬，為於龍興寺別建白草院以邀之。大中七年，刺指血繕書諸經二百八十三卷。彥佐慮其成疾，諭之曰：師大乘學，要當久住世間，荷負正法，以利益含識。顧茲破肌瀝膜，以從事筆研，而促其壽命，豈孔子所謂身體髮膚不敢毀傷者哉！於是著三教毀傷論以見志。九年，讀大悲經，究尋四十二臂所表法，至無畏手而疑之，乃結壇禱請。閱旬浹，感空中雙拳正印，歷歷可覩，因命工繪之以傳，著大悲論六卷。或謗其非，忍復䖍請，且使工濯筆銅碗以俟。忽寶性一華出碗中，枝葉鮮明，殊甚感通。十二年七月十日，示滅於白草院，壽五十九。以其年十月十七日，塔全身於水舘之南。\n唐元表\n性訐直，平居好品藻人物，故與世多忤。究毗尼，工洙泗學，方術伎藝，無不該綜。蚤年依京師西明寺法寶大師講席。廣明中，巢𭁵充斥，因南遊，止越之大善寺。開南山鈔，義理縱橫，談吐鴻暢。每揮麈，學者忘倦，江表諸匠皆悅服，世號監水闍黎。著書五卷，名監水集。\n唐願誠\n姓宋氏，河西人。胄緒儒先，尤傳竺業。母陰氏，夜夢庭樹盛願千華，獨結一果，奇特可愛，乃有孕。及臨蓐，卒以願誠名之，至出家不易也。稍長，師事行嚴而稟其訓。大和三年始落髮，五年具戒。無何，會昌沙汰，誠即遁去，形服不為變。大中初，法門愈益振，誠獲歸治佛光寺。上聞，詔賜紫衣。李氏據并門，每從數百騎來遊，見識大加敬愛，為上疏天子乞號，詔號圓相，兼充山門都檢校。光啟三年，羞饌施衣，延僧供養，方鳴鐘，將至齋堂而逝。達塔樹󳬴於寺之西北一里所。\n唐全玼\n餘杭人。時法濟大師行化徑山，玼即求以剃落。後於衡嶽結草菴進道，木食㵎飲，無所待於人。耐寒暑，以槲葉自蔽，更伏臘未甞易。客有贈玼詩者曰：巢居過後更何人，傳得如來法印真。昨日祝融上下見，草衣便是雪山身。\n梁彥偁\n姓龔氏，吳郡常熟人。志務求師，晚得繼宗記主而請學焉。儕類響臻，律風孔扇，其地遂為毗尼淵藪。\n甞有虎夜伏寺閣哮吼，偁察知其中獵矢而然也，念將登閣救之。弟子諫阻，以為：虎，鷙獸也，動輒有所傷。且彼方以藥發而狂，大人雖慈憫一切，或者其見暴，奈何？三鼓矣，眾皆困臥，偁獨持炬火，拔虎所中矢。虎弭耳頓首，若拜謝狀。明日，獵者朱德謂虎已死，而求之於寺。偁以矢示之，而德亦尋悔過。\n武肅錢王殊加敬重，每脩佛事，必召偁誦祝施食。一日覆肩，衣墮地，俄而如故，若有物為搭之者，往往見鬼神侍立其旁。貞明六年六月，卒于破山興福寺，壽九十九。\n又有壽闍黎者，專志南山，鈔唐末揚氏僭有江南之地，頻召府第供養，不畜長，翛然自得，誠莫可以世俗事干其慮者。方臨壇秉羯磨，而忽爾告殂於覆釜山側。楊氏聞訃驚嘆。\n梁國道者\n隱居廬山雙溪院，禪誦之暇，獨務灌園，蔬則一聽他人採掇，不為禁。或問其故，曰：我以無心種，彼以無心取，彼我皆無心，而物之存於中者可既乎？則天地吾園，風霜雨露吾灌矣，吾又何勞哉！修睦僧正聞而韙之，贈以詩曰：入門空寂甚，真果出家兒。有行鬼不見，無心人謂癡。久之，終葬山中。\n梁齊己\n生益陽之胡氏，幼出家於大溈山寺。既受具，遂習律儀，臻其奧。性嗜吟咏，蚤歲即有重名，每以未得心法之妙為恨。乃遊方，徧造藥山、鹿門、護國之席，卒典賓石霜。梁革唐命，天下方擾攘，高季昌逐雷滿於渚宮，而自稱荊門留後，尋受朝庭節度命。逮莊宗自河東入代梁，則高氏因據有一方，而名節之士四至。龍德初，起己為僧正，仍月給俸，舘於龍興寺淨院，非所好也，作渚宮莫問篇十五章以見意。己頸有癭纍，垂如匏壺，時號詩囊。擁破，納行山水間，陶然以樂，曾莫知世之治亂也。未曾將一字容易謁諸侯，此其趣興何如哉！詩與華山處士相唱酬，卒別稱衡嶽沙門。有白蓮集行世。\n後唐從禮\n生襄陽，性殊孝友，鄉里頗譽之。逮失所親，乃出家受具足戒，時年已長矣。及從師學律部，尤苦睡魔，每以資質昏濁，引鐵錐自刺其頟與掌。逾半稔，所通纔傳授問答語。然精厲持守，造次顛沛無所違。梁乾化中，遊天台，掛錫平田精舍，俄推為寺上座。慎重莊嘿，喜怒不形于色。甞謂眾曰：波羅提木叉是我大師，如象無鈎，如猿得樹，此心豈易制哉！平居必布薩，故其志誠與鬼神接。夏旱，主事僧以園蔬枯悴，請祈禱。禮曰：但於真君堂燒香可也。已而兩三日不止，又須木依水棧度人，力不易致，白焉。禮曰：我當向真君言之。忽大風仆樹。武肅王錢氏聞之，召入府，建金光明道場。施利隨散寒暑，唯一衲夜常坐不臥，一食外無贏長。同光三年冬十一月卒，壽七十九，臘五十二。闍維，收舍利起塔。\n後唐無跡\n姓史氏，朔方人。大中九年，迹十三歲，乃捐俗依白草院法空大師落髮。咸通三年，獲進戒於京師之西明寺。既工講貫，復善琴書。先是恒夫唐公甞鎮朔方，至是待以家僧，為請於兩街功德使，隷名西明寺。會詔迎真身於鳳翔法門寺，右軍副使張思廣奏跡充讚導。時上躬御法筵，大悅，宣賚稠厚。光啟中歸鄉里，以所傳於京師佛頂熾盛光降吉祥道場法，為府帥韓公結壇脩設，感致瑞應尤多。晉景福中，韓公奏請住持廣福寺，塞垣之求受菩薩戒者日填擁。梁貞明二年，中書令韓洙奏署號曰鴻遠。同光三年四月一日，坐逝於丈室，貌如生，觀者歎異。中令命布漆以奉軍府，從事薛昭紀其事於󳬴。\n後唐誠慧\n姓李氏，蔚州靈丘人。父母甞為五臺之遊，共即文殊像前禱之而生。後真容殿釋法潤覩其俊秀，於是勸之出家，而落髮登具焉。慧學間經論，性嗜林泉，王子寺沙門湛崇等久餐令聞，願挹清規，因相與請為寺主。蒞事之暇，轉華嚴經數盈百部。時克用以節度使據并門，梁太祖方受唐禪，干戈相尋，中原塗炭。先是，克用與慧有舊，會中流矢，創不時發，念欲見慧以道衷曲，且託之祈福。慧至，克用躬拜，號之國師焉。莊宗即位，詔賜紫衣，仍賜號，固辭。同光三年十二月，囑累門人廷珪曰：吾化緣已畢，請自此辭，各宜進道，理無相代。言訖，入丈室右脅而終，壽五十，臘三十。上聞，哀悼喪事，遣內侍監護，賜祭三日。闍維，收舍利五色起塔，諡曰法雨，塔號慈雲。\n後唐可周\n姓傅氏，晉陵人也。蚤年依建元寺出家。性姿勤敏，遂往豫章，稟法華慈恩疏於雲表法師。日就月將，說臻淵奧。乃戾止台越，以利益群眾。梁乾化二年，赴杭州龍興寺開演，黑白駢集。時武肅王錢氏有兩淛，命居西關之天寶堂。周因晝夜講說不替，曰：夜為鬼神，其可已乎！自是或每見物扈衛其旁云。復有巫降神者，久不降。頃之，附巫曰：吾隨諸大神聽法西關天寶堂，故遲耳。王聞而加敬，贈周金如意鉢、紫衣，號精志通明大師。天成元年，終于觀音院。周甞著鈔一卷，解宣律師法華經序，今無復存。\n後唐𮗿光\n字登封，姓吳氏，永嘉人，唐左庶子兢之裔孫。幼辭家入陶山寺剃䰂受具，工詩，善草隷。聞陸希聲謫宦豫章，往謁之，得其草法五指撥鐙訣，光書自爾益進，轉腕回筆尤妙絕。乃西覲京師，時昭宗在御，詔於榻前揮洒，賜紫方袍。後謁華帥王建，奏署廣利。自華歸里，謁吳越王武肅錢氏，待以客禮。長興中，歸甬東以卒。太守仰詮素重光，為治後事。葬之三年，復議從闍毗，及發棺，貌不萎仆，髭髮爪甲皆長，眾收燼餘塔焉。弟子從瓌、知琮皆得其墨訣。有當時士大夫若吳內翰融、羅江東隱等所贈歌詩一集，平生著述一集。\n晉自新\n生臨淄孫氏，出家落髮，受具戒，即究空寂學。聞雲居膺禪師化行鍾陵，竟造焉。既領指，侍左右不忍去。久之，膺示寂，新因遁居廣德山中。時文穆王錢氏方以吳越世子率師伐宛陵，偶入山寺，而群僧竄匿不在，獨新危坐無懼色。詰其故，對曰：今東西皆賊也，雖欲避，將安之哉？世子以其直。及師凱旋，因偕以歸。武肅王加愛之，使居瑞應院，署號廣現。\n初，新甞採藥宣城山中，始入一洞，殊曖昧。行僅數里，日光晃然，旁有穴，虗明通曠，清溪古松，上下映蔽，隈隅草菴絕人迹。見老僧擁衲瞑坐，俄開目問新何來，新為言狀，曰：噫，渴矣！出火燼中，煑茗啜之。薄暮，僧謂新：留此，我且有所往也。竟升松抄，跏趺鳥巢內。夜半，聞誦法華經聲，又聞叱虎聲，清亮出林籟。明日，新乞住，僧曰：自我來此，百見草枯，非子能住也。問：飢否？適溪岸有稻數百穗，相引取十餘穗，挼得穀，舂米和野蔬作鬻以啖。遽送出，至洞口，謝曰：茲豈偶然相會如此！頃茗與粥糜，非烟火物也。吾知子自爾無復飢渴之患矣。後再往，終莫識路。\n晚充寶塔化主。天福中卒，年八十。\n漢洪真\n生滑州酸棗洪氏。既出家，即誦法華，通大義，且日課積數至萬部。既而詣朝堂上疏，願焚全身供養佛塔。或𧮂以為惑眾，又於國家非吉兆，詔切責禁止之。真歎曰：是固善根淺而魔障強也，柰何哉！乃退居廣愛寺，盡出衣󰊇施四眾，尋無疾而終。其屍趺坐更數日，顏貌不萎變。闍毗，舌根益鮮潔，名重伊雒間，春秋纔五十二。\n漢若虗\n隱居廬山以誦經，不出戶室者累數年。江南李氏慕仰之，數徵聘，終不起。每曰：老僧無德，寧敢勤上命如此哉！苟復頻數不已，則吾有遁之深山窮谷，永與世辭而已爾。自是朝庭不敢強。或時以香茗衣物賜，猶引却者不一，則其清慎可知。乾祐中，盛夏坐亡，身雖停久，略無摧敗之色，穢惡之氣。噫，異矣！\n宋師律\n姓賈氏，范陽人，唐丞相魏國公躭之裔孫。年十五，即於憫忠寺禮貞涉為師而落髮焉。既圓具足，乃南遊，咨扣心要。自唐季都汴，天下之人率以為歸，故律之戾止，士大夫莫不宗仰。因營構夷門山中，以闡所學，詔以紀年，扁其寺曰開寶。命服徽號，榮寵多矣，而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日，召門人垂訓而終，春秋八十一，法臘六十二。太平興國五年三月，遷轝葬於北部鵕䴊之原，進士賈守廉銘其塔。\n宋守真\n姓紀氏，永興萬年人。其先以黃巢之亂，西徙於蜀而占籍焉，至真則蜀產也。始冠，偶遊聖壽寺，見脩進律師而慕其行，遂依之薙落。習起信論於朗公，受法界觀於光公，傳瑜伽教於演秘闍黎，莫不皆臻心法之極要。四十年間，演暢無怠，因蒙賜號昭信。一日，謂弟子遇緣曰：出息不保入息，此雖俗諺而切於理，吾與汝其可不務乎？乃營二塔於廣度院右，以其成於開寶之初，遂頟之。開寶四年八月五日，集眾稱佛號以逝，壽七十八，臘五十三。闍維，獲舍利圓瑩，葬之開寶塔云。\n宋巖俊\n姓廉氏，荊州人。幼入空門，長圓戒德，乃復徧遊衡廬，以探禪指。甞偕一友至鳳林，迷道入深谷中，見滿地棄擲皆金銀物，其友遽色動，顧謂曰：此間幸無他人在，可攫也。且天與弗取，反受其咎，君其柰何不屑意哉？俊行未即應，友固請，俊曰：昔管寧鋤園，遇金視同瓦礫。吾輩出家者流，尤宜慎守，貪戒而有媿古人可乎？然吾茲一身，衣食有餘，得之亦復奚用？他日待吾把茅蓋頭，第當取以供眾也。竟捨去。尋謁舒州投子山同和尚，投子問曰：昨在何處？曰：在不動道場。曰：既是不動，何由至此？曰：至此豈是動耶？曰：元來宿不著處。因許入室受記莂。久之辭還，路出汴京，為隴西公梁資所留，而捐所居宅為伽藍以處俊。\n會周受漢禪，寵遇優渥。蓋高祖、世宗皆於俊寔布衣舊，異日相見，每施拜跪，及是賜賚，故加厚云。乾德四年三月，疾篤，弟子使醫進藥，噤不受。垂戒囑後事，合掌怡顏而滅，享壽八十五，坐夏六十五。四月八日，葬全身於東郊之豐臺村。寺額觀音，一門三院，東西二堂，眾常不減數。百五十年間，率飯僧萬百千計，誠京城第一禪林也。賜紫袈裟，號淨戒，皆周命。\n宋宗淵\n姓宮氏，高密人。幼習儒業，稍長，忽辭親落髮於東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席，以究明圓頓宗指。且嗜詩辭，每有吟詠，則以齊己為師法，曰：吾當練字煅句之時，緣情錯慮，將高出曾霄之上，而深入重泉之下也。悉攬天下山川形勝，自以為無足愜己者，乃居宜陽柏闍山，以求其志。孤介脩潔，凡俗不易造。見日，持誦觀音普門品。蓋甞有善相者，以淵為不壽而勉之也。太平興國五年十月，令工作龕座如鹿頂，且趣之曰：明日要用，毋緩也。明日，果坐逝，年八十三。樹塔於寶雲之原而窆焉。所著述有西洛集行世。\n讚曰：\n至哉心乎，體本明靜。孰蔽撓之，有萬其境。\n如水斯波，如鏡斯影，波非水生，由風之行。\n影非鏡出，由物之質。風休水平，物去鏡明。\n境滅心寂，念亦奚得。於三界中，動用俱息。\n以念攝念，攝所攝離，無思無慮，以至無為。\n新脩科分六學僧傳卷第十八\n新脩科分六學僧傳卷第十九\n淛東沙門　曇噩　述\n忍辱學\n持志科\n晉支孝龍\n淮陽人。美風姿，少喜清言，常以小品為心要。陳留阮瞻、頴川庾凱從之遊。或嘲之曰：大晉龍興，天下為家，沙門何不全膚髮，去袈裟，釋梵服，被綾羅？龍曰：抱一以逍遙，唯寂唯寞以致誠，剪髮毀容，改服變形，彼謂我辱，我棄彼榮，故無心於貴而愈貴，無心於安而愈安耳。初得放光，便能講解，學者追崇之。後不知所終。\n晉康僧淵\n西域人，生關中，梵相而漢語。有志操，誦放光道行為心要。成帝時，與康法暢、支敏度俱渡江。有才思，名譽甚遠，著人物始義論等。暢常捉麈尾行，每遇名賓，輒清談盡日。庚元規曰：此麈尾乃常在乎？暢曰：廉者不取，貪者不與，故得常在也。敏度亦有風韵，著傳譯經錄行世。\n淵以清約自將，每行乞食，人初不知其賢。偶逢陳郡殷浩，浩與語終日，不能屈，為改觀結友。琅邪王茂弘以鼻隆眼深戲之，淵曰：鼻眼，人面之山淵也。山不高不靈，淵不深不清。聞者以為名對。建寺豫章山，帶江近邑，有茂林脩竹之勝，奇比丘多過之，歿於此山。\n晉竺法乘\n不知何許人，敏悟絕倫。依竺法護為沙彌，護愛其清真有氣節。護住持殷富。長安有男子，世奉佛。一夕，蒼黃入寺，從護借錢二十萬。護未答，乘年十三，從旁對曰：和尚意已許矣。客退，乘曰：觀其人情色，非實借錢者，特欲相試耳。護曰：吾意亦以為然。明日，男子領其宗人百餘輩，來請戒法，且謝借錢之過，曰：妄以世俗仰測道德為愧。自是乘名聞關右。後遊燉煌，建寺，從之者如雲。至武夫悍卒，戎狄頑很，向化革心。既歿，葬其處。　同學竺法行、竺法存，並以高潔致名。\n晉竺僧度\n姓王氏，始名晞，字玄宗，東莞人也。少孤，天姿秀發，獨事母以孝聞。年十六，求同郡楊德慎女茗華為妻。既納采矣，而苕華母亡，俄其父又亡，繼而晞母亦亡。由是感悟，易名出家。妻移書，以承宗奉祀之義勸焉。係之以詩，辭尤悽惋。度不為動，答書與詩，以見其志而絕之。卒究羣經，著毗曇旨歸行世。\n晉慧持\n慧遠之弟也。冲默有遠量，長八尺，風神俊爽。年十四，讀書日倍同學。年十八出家，與遠俱師事安公，精究經論。在廬山，三千僧推以為冠。其姑為尼，名道儀，自江夏觀化都下，持送之，止東安寺，衛軍王珣因賞識。珣既請西域沙門僧伽羅叉出中阿含經，持為詳定。後還山，豫章太守范寗請講法華、毗曇。於是珣以書問寗：遠、持兄弟孰愈？寗答曰：誠今日之二難也。王曰：然觀其兄，則足以見其弟矣，又惡得而優劣哉！羅什致書，願結為友。持欲遊蛾眉，遠留之，不可，曰：人生愛聚，若獨喜離，何如？持曰：出家當以西方為期耳。徑去不顧。時桓玄、殷仲堪在荊州，持無停意，止蜀之龍淵精舍，大弘佛法。刺史毛璩雅相傾挹，道俗爭追崇之。有譙縱者，攻殺毛璩，據蜀自王。縱有從子道福，㐫悖尤甚，將兵入持所居，眾驚潰。持方盥潄，神色無忤。道福至旁，持彈指漉水，淡然自若。福愧汗下，出謂人曰：大人故與眾異也。以義熈八年卒。將終，謂弟子曰：經言戒如平地，眾善由生。若行住坐臥，宜自謹經籍，在東間者以付道泓，在西間者付曇蘭。遂歿，壽七十六。\n晉慧永\n生潘氏，河內人。年十二，師事沙門曇現，學於安公，而與慧遠善。同遊匡山，依止西林。有一虎隨永，常臥室中，客多不敢造門，永每叱去之以進客。甞出邑，暮歸至烏橋。烏橋營主醉，騎馬當道，遮永不聽過。永以杖指馬，馬驚走，營主墮地，因致疾，且就永寺悔罪。永曰：非貧道本意，必戒神所為耳。\n填南將軍何無忌填潯陽，駐虎溪，請永及慧遠相見。遠擁徒百餘，皆端整有風敘，高言華論，舉動可觀。永獨執杖持󰊇，翛然而往。當時之人莫不高永公之標致，而偉遠公之模範也。義熈十年歿，壽八十三。　又沙門僧融亦有高行，苦節通靈，能伏鬼物云。\n宋道淵\n生𭁵氏，不知何許人，出家止京師東安寺。善經論，潛光隱德，世莫知之。後開講，使學者積滯冰釋。移止彭城寺，宋文帝特師敬焉。沒壽七十有八。　弟子慧琳，通內外，典誹諧，好談笑，長於製作。然誕傲矜伐，頗為清議所黜。宋世祖雅重之，家見常昇獨榻。一日，淵詣傅亮，而琳先在座，不為淵禮，坐自如。淵怒見於色，亮杖琳二十乃已。後琳著黑白論、達性論，皆詆訶釋教，顏󱸑之、宗炳駮之，各萬餘言。\n宋道溫\n生皇甫氏，玄晏先生之後也。事廬山遠公、長安什公，住襄陽檀溪寺。善大乘諸經，樊、沔間師宗之。吳國張邵填襄陽，子敷甞聽溫講還，邵問溫何如，敷曰：義解足以析微，道心莫之能測。邵躬往候之，後從容謂曰：法師如不棄，當處以別駕。溫即日引去，曰：彼且桎桔我矣。邵嘆恨。孝武建初中，自江陵詔至京師，止中興寺。大明中，詔為都邑僧主。四年，皇太后造普賢像成，就寺齋房，慶讚感應真之瑞，賜錢五十萬，詔闢齋房為天安寺。太始中歿，壽六十五。　有沙門僧慶善三論，惠定善涅槃、毗曇。僧嵩者，亦以能講授聞，但莫年邪執，死時舌本先爛云。\n宋道亮\n不知何許人，住京此北多寶寺。悟解絕倫，神觀英特，然性剛忤物。元嘉末，被徙南越，時人譏其不能保身。亮曰：業景可逃乎！與弟子智琳等十二人留廣州六年，講授眾經，化行嶺外。大明中，還止京師，法席復盛。著成實義疏八卷。太始中歿，壽九十九。\n同時有沙門靜林、慧隆，俱有道行。林善涅槃經。隆甞臥疾，有送和劑至者，云秣陵令所送。授已忽不見，隆服之即愈，蓋神授也。\n宋智一\n居靈隱山中，標致高潔，翛然有出塵韵，望之知其為世外士也。姿性善嘯，引聲一發，窅眇入雲，抑楊縱翕，殊合律呂，颼飀凄切，聽者生哀，謂之哀松梵。養一白猿，遠放林壑，竚立呼之，調極清婉，猿則隨至，謂之白猿梵。眾因以猿父目之。若乃像前讚詠，塔下歌謠，或唄起經筵，或頌流齋會，使物類感之，則此心之虗靈進於善矣。\n齊曇遷\n生建康支氏。少出家，遊心竺義，兼通孔老。善辭章，研究十地，甞註之以行世。巧於轉讀，梵聲清婉，特拔終古。與彭城王義康、范曄、王曇首遊。初居祗洹寺，後徙烏衣寺，終始一節，不為世俗變也。范曄既被誅，合門十二喪莫敢舉遷，貨衣󰊇營葬焉。孝武聞而義之，謂徐爰曰：卿著宋書，慎勿遺此士也。建元四年卒，壽九十九。\n齊法慧\n生夏侯氏，不知何許人。持律甚嚴，隱禹穴天柱峯，誦法華經，足不履人間者三十年。為汝南周顒所師禮，王公貴人得一識面，為一時美談。終於所居云。\n梁僧喬\n生，吳興之華氏。少隷龍光寺出家。甞聞前脩立義同異於僧旻，且慕其論議英敏，撫掌屢歎，願師事之。隆昌間，拉同寺僧整、寶淵、慧濟、慧紹，請旻移住，以遂研究。疎衣糲食，貧寒不小變。閱三四年，優習經論。於是旻還莊嚴。時沙門慧生問旻曰：諸子優劣，可得聞乎？旻曰：喬之儒雅清虗，履今用古，固遺法之所寄也。整之精勤博綜，情懷可重，亦同業之所推也。淵之心性偏激，濟之尫羸，紹之資費蕭條，雖不免於累，而皆有所成。則其志之同如此。天監初卒，年三十六。\n梁慧韶\n生丹陽之田里，其先頴川陳氏也。幼養於兄，以友悌稱。年十二出家稟戒，遊京揚，聽莊嚴旻公釋成論。僅再講，即盡記憶通暢。因謂同學慧峯曰：吾如是，將非其所開之義淺歟？抑其善教然歟？遂更依藏法師於開善，鑽仰日至。後依龍光綽法師，貧無以得論本，眾共斥不許住。時方嚴寒，獨一帔，因鬻之以資寫論。久之，武陵王填巴蜀，邀與俱，訓徒龍淵寺。甞講罷，坐房中，見神人青袷服，致敬曰：法師幸常此弘道，當相擁衛也。先苦氣疾，每思慮輒發，至是頓愈，法席推為成都盛。凡學者有失，皆自罰。性不騎乘，間赴貴家請，值雨潦泥淖，必策杖戴笠往。天監七年，忽染微恙，醫者以猪脂藥進，拒不服，而禮佛誦經，顏色怡悅如常時。候問者以為喜，乃告曰：吾茲無處不痛，政若敗車行路，常患摧折，但自強耳。頃之，卒于寺之摩訶堂，是年七月三日也，春秋五十四。既卒，民有應始豐者，夢被攝至閻王所，聞趣迎韶法師。及至，王降階合掌頂禮，還坐殿上，畫文書作大政字，俄法師飛騰去。安浦寺尼夢送法師等五百僧登七寶梯，到天宮殿。\n梁慧皎\n未詳姓氏，會稽上虞人。住嘉祥寺，好學，春夏講演，秋冬著述。撰涅槃義疏十卷及梵網經疏行于世。又甞以唱公所撰名僧傳黜隱遁而取榮顯，誠非吾釋割親逃祿薙染本指，於是作高僧傳十四卷，且曰：若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高。名而不高，本非所紀；高而不名，則備今錄。後不知所終。\n梁曇准\n弘姓，魏郡湯陰人。出家從智誕法師受業，善涅槃、法華，住昌樂王寺。既承齊之竟陵王講說，遂南渡，止湘宮寺。隨席談論，不憚涂沮。次公嘆曰：此北道人，非徒其容止言笑可觀，至於烈亮󳭪廓，揚搉理妙，殊有標致。臨川王映、長沙王晃尤加欽禮。廬江何默、彭城劉繪造房接足，請誥戒，北面而成業者二百餘人。天監十四年終，壽七十七。　寺復有智深比丘，亦魏人也。博綜經論，天子王侯莫不賓禮。性好直言，無所推屑。每語及北方僭叛事，輒慍見於色。由是自致廢棄，不甚顯\n梁道宗\n荊州江陵人，氏族則未聞也。蚤歲薙染，居瓦棺寺。性脩潔，動靜有常度。力學，甘貧苦。齊末大饑，分衛不給，南遊嶺表，其道大行，且誓以死化誘。已而卒，壽五十餘。\n法敝居延賢寺，其進業固窮，視宗殊未讓。天監初，西遊陸海，東歸全楚，弘、宣有功焉。\n梁慧簡\n有道業戒行，素以膽勇為建武王公門師。及王公出填荊州，邀與之偕。州治之東偏有別齋三間，尤便近，然空無人居久矣，蓋以數見怪異而易致㐫惡也。至是而簡得之，中一間以奉佛像，旁二間以安經書，以接賓客。簡當臥未起，俄見一黑衣無目人從壁間出，倚門立。簡時心目了了，即欲語不可得，然意念觀世音不小輟。其人曰：知君精進，故爾相試。今能操守不亂如此，吾又安敢逼哉！忽入壁間，不復出。簡徐起，澡盥禮誦訖，以倦復就寢。夢向所見人曰：僕自漢末居此數百年，為性剛直，多不能容。君既淨行自脩，故以相讓，毋恐也。自此絕無他，雖歷積載如一日，去後終無有繼簡者。\n魏道登\n生東莞芮氏，聰警有信力。聞徐州僧藥明經論，挾䇿從之，悉究涅槃、法華、勝鬘。後從僧淵究成論，譽動魏都，屢見徵聘。同學法度曰：盍行乎？隨方適化，為物津梁。彼慧遠拂衣廬阜，曇諦滅迹昆山，亦秪一時耳，豈可以今日比哉？及到洛陽，寵逮族屬，以其本姓不華，詔易耐氏。玄侶追隨，講說斯盛。晚年居恒岳，遂終於報德寺，壽八十五，時景明間也。\n魏法貞\n未詳氏族，渤海東莞人。九歲出家，居洛下廣德寺。年十一，師事道記，誦法華經，意所不解，隨以造問，遂通曉其義，記尤加獎。稍長，善成實論，與僧建齊名。時人以建文句無雙，以貞為入微獨步，且相友愛。每講，聽者千數，得襯施造像供養。清河王懌、汝南王悅並頂禮奉訓戒。會魏德衰陵，以圖南邁，以梁普通二年，貞為進騎所及而死，春秋六十一矣。　建，清河人。又有慧聦、道寂，皆記公弟子，學亦可尚。建南達江陰，止何園寺。武帝詔集僧於樂受殿立義，而建之業頓進，聦、寂不知所終。\n魏僧意者\n每聚徒於太山之谷山寺，寺有高麗像、相國像、女國像、吳國像、崑岡像、岱京像，凡七像，皆金銅範模，相好姝麗。列之殿堂，不置關鑰，以縱瞻仰，而鳥獸無敢入者。故靈󱚉讚云：應感而來，誠無指屬。謂其神通冥著，不知何所從來也。意束躬供養，迄於暮齒。\n將終之前一夕，見已亡沙彌禮拜云：違奉已來，常為天帝驅役，廢脩道業。竊聞天帝不久請師講經，願因一言，獲免形苦。意即澡浴更衣，焚香端坐以俟。未幾，果有冠服羽儀如世之貴顯者入寺，而意竟逝。且其都講維那職事之人，各在異邑，驗其逝去，皆同日也。\n齊曇遵\n河北程氏子。少厭欲塵，而容色美盛。甞投法光出家，光公恐其或染或淨，遣令返俗。資學既明，允當時寄。有魏擢為員外郎，非其志也，復請光公，而光公猶以前患不許。遵跪啟曰：今畢命歸依，永崇至道。如不允副，必從邪見，壞及三寶。光審其識至，即為授具，而就勗督之學。功踰一紀，一乘頓義，法界心源，並披析義理，挺超時匠。初化行洛下，流衍齊、楚、晉、魏，乃至燕、趙，通以言教，攝治相襲，而無著述。丞相淮陰王肱深器禮之。年踰七十，舉為國都，尋陞統。俄而小疾，坐誦維摩、勝鬘，終卷而逝，年八十有五。遵賦性清高，舉止有法，開戶褰帷，形無妄涉，口靡俗談，目罔邪睹。然而敬愛前脩，撫循後進，世罕其比。光公終日，遵方居齊州，聞訃，號慟悶絕，從牀墜地，熱血涌口，其孝如此。\n齊曇衍\n南兖州夏侯氏也。生而齒牙具，人以為異。七歲入鄉塾。十五，本州推擇充都公事，暇則聽講僧寺中。十八舉秀才，至鄴都，過光公法席，即稟歸戒，究心佛乘。年二十三，遂依光祝髮受具，愈益進學，至忘食息。或有所疑，咨之碩宿，皆辭讓不能對。甞顧謂其徒曰：吾從師以來，心有未悟，每思之而得。譬猶低目面墻，冥無所睹，稍延頸出戶，則近遠斯見。由是玄化所被，自齊、鄭、燕、趙，靡弗輻輳，雖遭緣沮，安苦莫變。故趙郡王叡、上洛王元海、膠州刺史杜弼，懿戚重臣，深加敬奉。僕射祖孝徵奏為國都。隋開皇元年三月十八日，合掌稱彌勒尊號，顏色怡悅。日正中，乃逝於洺州盧氏。先是，有夢衍服朱衣，髻垂肩上，二童侍後，於空中向西北行者，世以為生天云。\n齊僧遠\n性踈誕流宕，不脩細行，住梁州薛寺。武平三年，夢一大人切齒責之曰：汝是出家人，面目如此，猶自縱造惡，何不取鏡照之。覺而驚悸流汗，日映盆水，見目旁色黯然。初以為垢膩也，遽捫滌之，忽眉毛隨手墮盡。大創艾，每事必循律法，罔敢戾。月餘，復夢前人喜曰：知過而改，是之謂智。勉之，毋蹈往轍也。明日，面目津潤，眉毛稍出。由是脩練，為鄉里所歸。\n齊曇隱\n河內史氏子。少厭塵俗，尤遵戒檢，誦經凡三十萬言，日夜憶持以為常。年滿，從道覆律師受具，又依之。聽稟精勵，匪流輩比。後賴光公陶染而變通之，遂卒宗於光公云。定州刺史侯景欽慕，延奉供給，僕射高隆之亦加禮榮異，於是漳濵被其玄化。及景為行臺，鄴東造大衍寺，隱弘播軌範，五眾師仰，隨問決判，文義雅正。時有沙門道樂，行解相兼，物望同美，故鄴中諺曰：律宗明略，惟有隱、樂。其名之重如此。然隱性不畜弟子，祖臂獨遊，衣鉢常隨，如鳥之翼。印土以東，善於持律者，其惟隱而已。年六十有三，終於鄴之大覺寺。著鈔四卷，行于世。弟子十餘人，皆成器可嘉尚。有洪理者，著鈔兩卷，後為智首開散辭義，更張綱目，釐成四卷，所在咸誦云。\n齊法上\n姓劉氏，朝歌人也。五歲入鄉塾，通所習誦。六歲甞隨其季父入佛寺，輒禮拜讚歎。九歲偶閱涅槃，即厭世求出家。年十二，投道藥禪師薙落，往來相土，東都識者謂之聖沙彌。後潛林慮山，誦法華、維摩經，甫浹旬，二部俱習，兼通其義。俄又入洛，名聲藉甚。秊十五，講法華，酬抗疑難，莫不歎伏。善詰問，好徵覈，而容貌黎瘠，故時人為之語曰：黑沙彌若來，高座逢災。會歲歉，茹蔬紉草，以免飢凍。而專意涅槃，精神日進，遂從光公稟具戒。尋候父疾，至則殂矣。因手度母氏女兄，携入鄴都。夏於少林，秋還省覲。荐荒之際，未諧寧謐，眾請弘演。於是以十地、地持、楞伽、涅槃等部，輪貫不已，並著文疏。且機筭無撓，紀綱有截，故時人復為之語曰：京師極望，道場法上。年垂四十，遊化懷、衛。頃之，大將軍高澄奏為昭玄統，掌錄僧事。及齊革命，職仍舊。文宣御㝢，詔授菩薩戒，帝躬布髮於地，使上踐焉。天保二年，詔廢鷹師曹地為報德寺，且樹寶塔，為太皇太后祈冥福。未幾，升大統。初，朝廷議置十統，而病其稱號不異，以奏。帝手注其狀曰：上法師可為大統，餘為上統。\n高句麗國丞相王高德致書問教門端緒，具書答之，不錄。詔住相州定國寺，又以施利營脩定寺於鄴之西山。山本名合水，於山之巔造彌勒堂，供百五十僧。\n齊亡，周氏廢教，上自爾俗服隱居，祈生彌勒內院，不復至脩定寺矣。大象初，隋文相周，漸隆大法。上聞之，喜形於色，體雖羸弱，遽以袈裟覆頂，使弟子舁之至脩定寺，合掌三禮，右遶而出，即合水山舍，誦維摩、勝鬘經等而卒，二年七月十八日也，壽八十六。撰增一數法四十卷、佛性論二卷、大乘義章六卷、眾經錄一卷行世。弟子靈裕有傳。\n陳洪偃\n生會稽山陰謝氏。祖茂恭，隱居弗仕。父藏，梁衡陽王僚友。偃弱齡出家，風神頴秀，習內外典籍，有譽州里。及長，遊京邑，徧聽數論，卒受業於龍光寺綽法師。閱三四載，能盡造其幽奧，眾歸之，盛弘成實。爰及諸部，披解無前。時宿齒方底滯舊章，莫之疏發，偃獨揚清激濁，靡所挹讓，由是來學以其矯訐而踈焉。遂養志閒房，高尚其事。\n梁太宗之在東朝，愛其俊秀，欲致其還俗為學士，偃固恬退自守。會武帝悉徵大德於重雲殿講演，偃年臘最少，坐席尤遠，然抗論入神，帝加賞識。俄以戎羯之難，飢饉相仍，因徙縉雲，樂其泉石。未幾，逃避山𭁵，罔或安堵。梁長沙王韶填郢，邀之渚宮施，而渚宮傾覆，上流阻亂，便爾東歸若耶、雲門，乃遍遊歷。甞登吳昇平亭，賦詩以紀其興，語見別集。陳天嘉初，聚徒設筵于武宣寺，每講隙，必遊鍾山之開善、定林，以息心宴坐。所賦詩不錄。詔舘伴北齊聘使崔子武稱指，凡賜賚皆固辭。五年九月二十一日，以疾終於宣武寺，壽六十有一。以其月二十九日，奉全身尸陀于開善之東岡，從治命也。文集二十卷行世。\n陳慧明\n不知何許人，以其狀貌類胡，世以胡明目之。汎采經論，博覽書史，然其奇辨宏論，捷出曲引，儕輩莫之抗。天嘉中，朝廷每營齋福，民俗風靡，明獨騁其利口，多致迎聘，眾亦推讓弗與較。於是明牽引古今，包括孔、老，務使聽者忻愜而已。大建五年，將事北伐，遣大都督程文季等領兵淮浦，氣加齊壘，而勝負未分。上甚憂之，乃於大極殿命龜以卜。忽腹紋長裂，君臣相顧有懼色，率以為不祥之兆也。即齋百僧，既行香訖，始陳齋意。明遽應聲敷敘，又述其緣起曰：卜征龜破，可謂千里路通。蓋龜腹之紋，俗所謂千里也，當時以為一期浮飾爾。及軍次大小峴，所戰輒克，取秦、涇、和、合四州以歸，下詔獎諭。故明承此，為業益隆。其於宗猷，尤號達悟，後莫知其終。\n陳法朗\n姓周氏，徐州沛郡沛人。祖奉叔，齊給事黃門侍郎、青州刺史。父神歸，染員外散騎常侍、沛郡太守。母劉氏，夢神人乘宮殿入懷，而身等虗空，覺則四體輕安，因以有娠，五辛雜味，斥遠不御。及朗生，孝敬純備，有志操。稍長，詔隷假節、寧違將軍。徐子彥北伐，獨念以為：兵，凶器也；身，苦因也。殺人以貴己，雖戰勝而獲封侯之賞，然且不為，而況於未可知者。\n梁大通二年二月二日，遂薙落於青州，遊學揚都，從大明寺寶誌禪師受禪法，聽彖律師講律，究成實於南㵎仙師，研毗曇於竹㵎靖師，譽動京邑。但以鷲山絕唱，龍樹遺風，嗣續猶存，固當探討。於是攝山止觀寺僧詮法師，方以先德朗公之道行于世，乃復餐稟智度中百十二門論、華嚴、大品等經。永定二年十一月，詔住興皇寺。學徒雲會，揮汗屈膝，闡經論各二十餘徧。大建十三年九月二十五日，遷神寺房，壽七十五。即以其月之二十八日，窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。\n初，朗公既以中觀玄旨默授僧詮，而詮以授朗及辨、布、勇等，且謂此法精妙，識者能行。故經云：計我見者，莫說此經；深樂法者，不為多說。良由藥病有以也。于後展化，皆莫高於朗焉。\n昔神僧寶誌，甞記寺有青衣開士，廣弘大乘。又南陌居士杜法粲，秊踰八十，畢命歸心，甞夢寺內幡華伎樂，畐塞堂殿，緇素充牣筵席，至是尤驗。\n淨人解齋，擊鍾失候，朗侵曉叩戶催之，而䲔󱒞自響，斯亦感應之道歟。\n東宮叔寶義集春殿，躬述朗所竪假名。義卒，復著銘以見志。\n太子詹事濟陽江總誌墓。\n隋法願\n生河西之任氏。性警達，頗高尚，不偶儕侶。夙以白衣東遊鄴都，齊昭玄大統法上與語，奇之，因攝受而薙落焉。於是周行講席，求法無怠，而仰蹤波離，專工律部。凡東夏所傳，皆制義疏，妙會異同，立破諸家百有餘計，時號之為律虎焉。至於斷處事途，多從文相，商度結正，僉議攸歸。詔充大莊嚴、石窟二寺上座。及隋受禪，又詔主并州大興國寺。頻登綱管，御眾有方，論者美之。開皇七年六月二十二日，唱滅於所居寺，壽六十有四，建塔葬於城之隅。所著唯四分是非鈔僅存兩卷，餘並散失。弟子道行、龕等，足以承統亢宗，名重當世。\n隋法安\n生枝江田氏。幼出家，年十八遊金陵。初聽成實，後依興皇朗公究中論，於學侶中標名三絕，蓋謂其風儀頎秀，義解優深，精進潔己也。每以涅槃異指令眾攻擊，雖雄辨莫之屈。其於朗公，問領如響。既而朗曰：義窮乎？對曰：義若恒沙，何可窮也。時學者多以安自名，於是獨以沙、安別異焉。三論、四經皆唱演不替，且製廣初、鹿角等章，流播江漢。俄而從成禪師習定，不噉僧食，不飲濁漿，琢磨心性有如此者。春秋六十七，終於等界寺。寺西望沙州，即處士劉虬注法華經之地，今經臺餘址尚存。\n隋僧淵\n李氏，蜀之廣漢郪人也。家饒財，及淵之生，天雨錢而稟涌粟，蓋其福報然歟。年十八，投鄉之康興寺薙落。俄入京，依陟岵寺沙門僧寶習定。少與同寺毅法師善，至是復同遊學。毅尤通外典，工草隷。及周氏廢教，即還毀所居故寺。隋興，更新締構，領匠伐木，偶久雨，禱之輒霽。造塔相輪，必欲以金為之，復掘地獲金，以充其用。後架橋錦江上，或傳諸葛武侯甞沈鐵錞水中，長八九尺，徑三尺，計世亦未之見也。橋成，錞自浮至，既又失所在，人以為神。毅以仁壽二年十二月十二日終，春秋六十九。淵曰：我顧可以獨留哉！再閱日乃終，春秋八十四。遺言同葬，故弟子不敢違。\n隋僧世\n青州人也。負帙問道，迹遍齊魯，氣雄而志壯，談論之際，人莫能當其鋒。開皇入京，住興善寺。仁壽初，奉詔送舍利于萊州弘藏寺。四年，又送于密州茂勝寺，皆置塔。\n隋富上\n莫知其何人。每見之於益州，夜宿淨德寺，晝則懸笠路旁，坐其下看經。人之往來者，未甞要呼使之施，或擲錢笠中，亦不為祝願。然所處靜僻，雖日有所獲，復幾何？敬信者過而謂之曰：城西固城地之闤闠者，舍彼而就此，何哉？富即答曰：得一錢兩錢足矣，何以多為？\n陵州刺史趙仲舒，素酷吏，聞而往試之。騎過其前，佯墜錢一貫於地，不顧竟去，富看經自若。去稍遠，仲舒令人返求其所墜錢，富亦略不問。仲舒遽自返而扣富曰：汝見我墜錢地上乎？曰：見。曰：錢今何在？曰：見一人取去。曰：汝終日此坐，莫能得一錢，偶有貫錢可取，不取而聽他人取之，則汝用心何如？曰：我無是物，又惡敢妄認哉！仲舒曰：汝身上袈裟，予我得否？富隨疊而與之，且曰：公能持去，將復有施者，可謂得失一致。仲舒下馬禮謝曰：弟子家世仕周，逮茲三代矣，而所見僧，不啻千萬，然少不貪者，聞名故謁，非有他也，請往陵州供養。富曰：甚善，願公慈恕政治，以安百姓，則所以施貧道者多矣，尚奚待夫四事哉！仲舒歎息辭去，富亦尋遁。後益州人蘇相者，遇之揚州，其顏貌常如秊五十者。\n隋明芬\n相人也。當齊時，西竺耶舍三藏以傳譯之學名天下，芬志慕之，於是請教而師事焉。開皇之初，四海混一，詔與梵僧對翻法本，而職專檢失。仁壽置塔於慈州之石窟山，詔送舍利以往，不敢忽□。\n隋法韵\n蘇之陳氏子。博學有操守，既窮孔、老諸書，下逮子集，若王僧孺等所撰󳬴誌，莫不憶持之。尤工席上經唄，齋導待之而備。古導文百餘卷，經聲哀囀，七百餘契，尤所通暢。以故邀延者疊至，奔走赴應，日不暇給。年三十，乃於正旦悉痛斷不復事，即覽華嚴，能覆誦無脫謬。俄依栖霞受禪法，又往參泰岳靈巗，行般舟三昧。暇則汲水破薪，掃除廊廡。晚歸鄉里，會浮石名像燒燼無復存，韵欲再圖，不委相量，遂於置像故基，禮八萬四千塔，以求感應。忽遇野姥，得書一卷，偶視之，則像之因緣度樣也。因一依而造之，大獲徵驗。又甞居海中陽虎島，颶風鬼物，燕寂自若，日中麻麥，寒署布艾，死不變。仁壽四年也，春秋三十五。\n隋法順\n京師之延興寺僧也。後住江州廬山東林寺。仁壽中，詔即其地置塔，葬舍利。\n隋明馭\n瀛人也。學精涅槃、攝論。開皇八年，益從遷師咨扣，其所造詣，未易量也。性弘恕，或怒詬之，無忤容。住無漏寺，負笈之徒，肩駢迹累。仁壽詔送舍利於濟州崇梵寺，施者山積雲委，用以搆塔，無所欠。\n隋智果\n會稽剡人。材美有志節，誦法華經知大義，尤玩文筆，時人頗推重焉。字畫逼右軍。煬帝在晉邸，或以其書上，召令揮灑，果難之，歎曰：吾出家人，乃為王門役耶！詭以目昏辭之。王怒，囚之江都，使守寶臺經藏。及入正東宮，出巡江都，因上太子東巡頌，其序略曰：智果振衣出俗，慕義遊梁，感昔日之提獎，喜今晨之嘉慶。遂下令釋之，賜錢一萬，金鍾二。召入京師，居慧日寺，終東都\n隋靖嵩\n生涿郡固安之張氏，十五歲出家。有沙門靖融，秦究雜心，兼通大小經論，嵩始依之。每以奧義問融，融莫知所答，因勸使往京鄴受學，曰：必成大器。既登具，從太學寺融智律師究涅槃、十地論。尋詣暉、雲二律師所求誨，唯未遑詳閱小乘為恨。復就道猷、法誕二論主探討成雜，凡婆沙迦延、舍利弗等，皆旁通博攬，聲名藉甚。齊琅邪王深加器重，每春聚徒設席，奉為法主，以勵後學。屬周氏之變，遂偕玄侶法貴、法偘等三百餘僧渡江。時宣帝遣侍中袁憲至京口禮接，繼遣駙馬蔡凝宣旨云：至人以身許道，法師等義明治亂，歸寄有敘，深可嘉尚。宜於都郭大寺安置，所司供給，務令周洽。於是僧正使嵩貴對弘聽，眾餘五百。會天竺真諦三藏既譯攝、舍二論，而未之講授，法門法泰獨得其傳。嵩咨決數年，遂臻壼奧，自佛性、中邊、無相、唯識、異執等四十餘部，其實則二部所區分也。隋開皇十年北還，詔改前京兆王寺為崇聖以居之。專開攝論，撰攝論疏六卷、雜心疏五卷，九識、三藏、三聚戒、二生死等玄義行世。煬帝在蕃邸，出填揚、越，立四道場。甞召嵩，嵩不起。及御宸極，召之，亦固辭。門人問其故，曰：沙門名解脫，何返自累如此？吾昔遊兩都，屢加勞役，雖內道場，不如物外。故其誦脩垂三十載，精苦猶一日。其手按膝跪，扣頭之迹，久而宛爾不滅。性愛文藻，樂泉石。大業十年卒，壽七十有八。\n隋慧瓚\n滄州王氏子也。壯年出家，志慕高遠。受具後，聽毗尼于定州黌宇，每講至財利，則法師欲以為難，即制斷，瓚聞而薄之。時襆中有錢三百，輒棄去，自爾終身不言財利。周氏之虐，避地江南。開皇間北歸，居趙州西封之龍山，引攝學徒，以離著御心。身服頭陀，行蘭若法，方來之士盈二千指，而譽藹河朔。秦王俊填并部搆開化寺，召瓚主寺任，而治眾一崇定業。尤嚴於布薩，弟子明胤禪師遵守罔或怠。晚還鄴受徒，殊克自振。及京師建禪定寺以追度獻后，詔與名德數。久之，或邀居終南山之龍池寺，請益者駢集。俄卒于山舍，春秋九十有二，大業三年九月也。弟子志超，見別傳。\n隋慧常\n京兆人，住日嚴寺。其為梵唄，能却嚩弄響，使聲發喉中，而唇舌不動。與人並立，非素所識者，誠莫之推撿也。自文皇逮煬帝，雖法事之隆一致，而唄學則有家風之異，不相推許。至於常，則推心喪膽，稱善而已。眾有欲効之者，率莫能及。晚入東都。玄感之叛，強常為主。齊會玄感敗走，匿關陝間。或謂其甞非斥國家，詔捕得，械送東都。至莎柵，客止之曰：毋往，且見戮。常謝曰：宿債可逃邪？竟就死，年四十餘。　又有道英神爽者。道英喉顙偉壯，詞氣雄遠，若夫數萬眾中，猶能以音吐高出。興善殿基闊十畆，窻櫺門扇，高大厚重，不易動搖。英引眾繞旋，餘響所至，皆為震撼。\n爽工遊嚩，聯綿曲折，奢促愜心，並居興善寺。　貞觀中，豫州照機寺曇寶禪師者，辟穀練形，戒行無玷。年六十許，帝講觀音經，開導士俗，而韵調讙亮，特異凡倫。每靜夜，於寺塔基上讚禮。其語言文字，周三十里，聞者歷歷可辨。\n隋慧辨\n齊人，住泰山靈巖寺。大業中，年踰七十矣，與同里神辨來遊襄部。其學研究天文地理，預陳休咎，其驗如神。甞謂：禪居寺固盡山勢，奈何於前起閣，招致諠諍？後果不誣。有俗士請視墳塋，周歷原阜，指一所曰：此可以足食豐財，入土三尺當獲粟一升，又一丈則當獲五色文石二片。皆如其言，遂以葬。故其家殷盛，至今且未甞一夕廢觀宿度云。昔裕法師每謂予以晉之道安亦妙斯術，其注素女經最為切要，獨恨失其本耳。時一僧偶獲以獻，日披攬不小置，歎曰：世以彌天目安，吾始凝之，今而後斯信。此雖四紙，綜括無遺。時方太陰犯井，遽曰：井，楚分野。太陰水徵，楚其被水乎？未幾，漢江大漲，襄城之不沒者僅一板。\n儒者袁山松聞其該博，造之以論子雲太玄。輔嗣易辨曰：揚、王之道，似未甚淵奧。松、山勃然變色，以辨為嫉賢。辨曰：公何信古之過，然未覩其謬耳。因為舉太玄而貶駮焉。\n性好鑪火，得錢則市丹砂鈆汞物。或語以當慎出入，宜防盜。辨曰：無畏也。推盜之法，必以遁甲六丁月朔加氣，今如此，無畏也。\n義寧中，南游嶺表，不知所終。\n隋洪林\n太原人，氏族則未詳也。少入道，住并州大興國寺。一室獨處，積五十年。除飲食便利外，其餘將迎，足未甞踰閾。然氣貌都雅，操履靜退，見者嚴憚之。故其寺僧雖多，莫不仰以為模楷焉。武德間卒，壽八十。\n唐智周\n字圓朗，姓趙氏。其先徐州下邳人，晉渡江，徙婁縣之曲阜。性姿超邈，小學之歲，事流水寺滔法師出家，服勤左右，無怠寸陰。未幾，負笈趨大莊，嚴爝法師以理前業，為留一紀，未愜所懷。逮金陵失守，海㝢混一，自爾東歸，開弘大法。久之，徙居馬鞍山慧聚寺而晦跡焉。俄復出山，利濟羣眾。既而江都發難，天下土崩，乃泛然無繫，而與道俱。武德五年七月五日，以疾終於天䇿城南武州刺史薛士通舍，春秋六十有七。是年十一月二十日，途路夷靜，弟子法度等始克奉柩歸于山中。貞觀四年二月十五日，弟子慧滿等設圓墳於西嶺以葬。惟周靜研心性，遠謝識情，提獎後昆，崇尚先達，兼善圖史篇什篆隷草楷，與兄寶愛並著名南北，而事功之偉，則周莫之讓焉。時有回向寺沙門道恭為之贊，文多不載。\n唐智命\n姓鄭氏，名頲，滎陽望族，世以文章顯。命始仕為羽林騎都尉，旋棄去，聽吉藏法師講三論及法華等經，歸誠空寂。大業初，僕射楊素見而器之，薦為中書舍人。越王皇泰間，遷御史大夫。王世充既弑越王，僭即尊位，國號鄭，改元開明，命仍以舊官輔政。時唐已受禪，太宗以天䇿兵逼西苑，世充殊窘，於是命與其妻互相鬀髮為僧尼，曰：吾願滿矣。即著伽黎，持錫杖詣世充曰：鄭頲今出家矣。世充大怒，遣左右斬命，命喜曰：吾願又滿矣。因徧禮十方佛，口稱般若，索筆書偈辭世曰：幻生還幻滅，大幻莫過身。安心自有處，求人無有人。遂挹別親故，合目俄頃曰：可下刀矣。逮終，顏貌不變。\n先是有僧善相，謂命曰：卿頭顱額𩓱，法當富貴。然狼顧，寧能得死於牖下乎？答曰：必如所指，則誠獲我心。每見諸人以臥疾死者，精神瞀亂，倐就後世。正亦不如發弘誓願，境觀堅明，刀落氣斷者也。其妻比丘尼，後住洛州寺。\n唐玄鑑\n澤州高平焦氏子也。年十九，即辭俗住清化寺，從遠公學，經論靡不採涉，然於涅槃尤淹貫。隋季之亂，所在塔廟皆煨燼，僧侶餒瘠填溝壑，鑑縕麻蔬糲，持守彌厲。歲至登稔，乃歸鄉里，鳩聚營建，以復其故。於是緇素信向，土風為變。且嚴於飲啖，見嗜酒者輒面諫，極言過狀，稍不改，則求其器具碎之。豪族方燕集，聞鑑至，率趨避。每工役或遺酒肉使犒勞，則曰：吾寧不起，蓋必不敢以地獄業累人。悉揮去。有長孫義者，甞致物兩輿，鑑辭之如前說。義怒，思以他事中傷之，夜夢神人以刀逼，即投懺悔。時疫癘熾甚，死者相枕籍，苟從受戒，斷酒肉則免，雖已病，亦尋差。\n始李遷日沈酗，後涓滴不入口，謂人曰：吾昔臥病牗下，莫知所濟，幸鑑師偶過，我病因己。自爾畏之如毒蠚。又濩澤縣李錄事死而葬之，且七日，其妻聞有聲曰：計吾世壽猶可六年，而司命誤置我鬼錄中，閻王縱令浮游人間，吉凶事無不知。念卿貧窘，茲欲以賣卜為卿利。久之，復曰：吾欲往鑑師所聽法。妻乃往，張幕帟障蔽屋角，問之，應答良酬。鑑開涅槃、十地、維摩，四時不輟。老而強徤，今年八十三。\n唐智保\n河東人。弱齡入道，不軌流俗。既受具，尤擁節自厲，略涉墳索，詶應玄儒，辭彩爛然，時所嘉尚，律部遐被，寔賴斯人。初住勝光寺，晚住禪定道場，供施豐積，未甞妄以受用。僧眾四百同一堂食，瓜菜諸物，人必多取香美者，保隨得即啖，且留其子，恐傷種相，其知法之詳如此。及投老勝光，行業彌峻，雖直歲灌溉園蔬，亦躬持漉具以往，藁秸之微，必每掇拾聚斂送竉下。武德之季，疾篤而神氣益明爽，謂其友慧滿曰：吾茲死矣，而識猶不能超勝，柰何？滿詰之，答曰：來陰似作守寺神耳，然止在西院佛殿中，吾頻以善法欲離去之，終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者，蓋其風威有在也。\n唐慧頵\n姓李氏，族出隴西。因十一世祖重，以晉都亭侯南渡，為江夏人。頵十歲，師事舅氏光嚴寺明智法師出家。于時陳帝雅重仁王，每歲必選名德，盛開法席。而頵以弱冠，獲預斯倫，其聲光之被可知矣。及天厭陳德，隋運克昌，從蘇州刺史劉權之請，爰處通玄，依瑞像而弘唱焉。隋之季世，避地毗陵之顯靈、瑞相二寺，寺有沙門智󴈎、智猛，相繼敷闡。方杜威僭號，高祖既定天下，遂徵之入朝。始威猶懷進退，頵為說宿因，威接足嗚咽以別。餘杭沙門道顯、法濟等，素稟成實，至是益進所造詣，意有施奉，頵一麾去無所取。於是就遠行、龍泉二寺，飾金銅彌勒像各一軀，坐高一丈五尺，用結再生之緣。貞觀初，又助大德慧儀法師構瑞像殿。未幾，吳縣令陳士綽邀開法華、涅槃，文軸將竟，遽以麈尾付門人智奘曰：強學待問，無替慧風。怡然瞑目，其四年十一月也，壽六十七。窆於白虎之南嶺，弟子等千餘人植󳬴紀德，江王學士諸麟製文。後復建磚塔五層，常州沙門法宣制銘，茲不錄。\n唐慧頵\n俗姓張，清河人也。晉渡江，居建鄴。世業儒，蚤歲進藝庠塾。父正見，以文章檀名陳代，自有集。頵志必離謝塵累，二親以其不可奪，而姑聽其為道士，未即薙落。陳大業中，因得以北校法華經入選，恩獲度，住同泰寺。二親聞而喜之，閭里眷屬皆賀，蓋其初不知也。陳亡，止江都華林寺，從解法師究成實論。隋開皇末，煬帝居晉邸，就京師構日嚴寺，盛󱸑海內，碩德弘演。頵與其間，且得縱觀異部，博採新聞，乃歸宗龍樹，研中百般若、惟識等論。沙門智首、道岳時相往來，而律師玄琬尤加欽挹。貞觀十一年夏，風疾屢作，謂門人曰：吾形勢不久矣，宜加敦勉，無貽後悔。又曰：脫識神昏昧，非時索食，汝輩不可妄從，以成末後之罪。及瞑，果索粥。或告以齋時既過，即嘿然而逝，其年七月二十六日也，春秋七十有四。始鑿穴于高陽原西以葬，後徙南山豐德寺之東巖，且勒銘于石龕云。然其文無作者之名，則澄照所作可知矣。且其自敘以為予學年奉侍，歲盈二紀，專事持犯，及遊歷四方，以廣聞見，寔亦稟承於和尚爾。\n唐寶巖\n住京師法海寺，氣象間放，情存道俗，時人共以說法師目之。蓋其講經論與諸德異，故章句辭義一切略去，直以福門善道、幽途惡趣之事生其欣厭。又引觀公導文、王孺懺法、梁高、沈約數十家證成之，能使聽者脫佩解衣，抽簪投釧，而塔寺之雄，供養之贍，資以有濟。或詰之云：夫說法者當如法說，若陰界空則未之說，而但本生本事何如也？巖曰：陰入生死輪回之主，濁世情鈍，指為睡眠，吾故以本生本事張之。苟因而寤，則本生本事亦空矣。其隨機化物類此。貞觀卒，所住壽七十餘。\n唐慧持\n俗姓周，汝南人也。隋開皇初，父守豫章而生。機警頴寤，少遊歷以達其志。至丹陽，以息慈事開善滿法師，誦大品日五紙。甫弱冠，身長八尺，貌雄偉，威儀整雅，目不回視，故時稱為象王持。既而聽東安莊法師、高麗實法師三論，兼善莊、老、易、史。隋初，越公楊素治兵淮海，聞其風而造謁焉。季年，天下擾攘，因避難禹穴，住弘道寺，盛闡三論、大品、涅槃、華嚴，頗復發明莊、老。如是閱三十載，常坐不臥，勤苦無怠。貞觀十六年八月二十三日，且謂弟子曰：急作食，吾欲往他方教化。時至，食已還房，跏趺繩牀而逝。始見者以其入定，三日不敢動。會稽丞杜伏護，蔬素士也，每參禮，不間內外。至是忽聞異香，就視之，化矣。葬大禹山，壽六十八。\n唐道宗\n生馮翊衛氏。弱年從釋，專志大論。周廢二教，遁返俗服。隋有天下，即剃落，住同州大興國寺，蓋其先所居地也。敷弘連席，徒侶鼎臻，檀施填委，共給豐裕。隋大業末，歲荐饑，羸氓餒士，莫不襁負就食。其名與蒲之道遜，並稱關河之間。眾舉知本寺任宗以喪亂來，僧無律儀，乃躬抵京輦，迎至沙門智首中夏講說。率其屬三百餘人，橫經以聽，無倦色。釋文至結界篇，乃至寺無淨地，不可以護法受夏，因停講翻穢。又每布薩，未甞說，欲至訓涉，必對之流涕沾巾，歔欷不已。貞觀十二年，以疾終，春秋八十有五，窆于城東。\n唐智正\n姓白氏，定州安喜人。年十一落䰂，父母親戚對之涕泣，而正顏色不少變。其師識其宿習而勤教育之，則業日加進，奉戒精嚴，儔類歎異。齒方弱冠，而慧聲被遐壤。隋開皇十年，朝廷廣延英哲，遂偕曇遷禪師入京，詔慰勞，住勝光寺。仁壽元年，左僕射虞慶則造仁覺寺，奏請居之。俄依終南至相寺淵法師二十八年，外弘法化，內明定業，自課六時，不涉塵世。貞觀十三年二月二十八日卒於所住寺，春秋八十有一。弟子智現等龕其遺質，鑿寺之西北巖而藏焉，有銘記可見。現少咨承，略無乖忤，凡所著述，並現筆受。當其端坐思惟，隨語隨書，立侍其旁，雖久歷歲月，終未甞使坐。或夜深困倦顛仆，正輒呵曰：昔人翹足七日，其誠敬如何哉？今爾輕慢致然，象未可悼也。講華嚴、楞伽、勝鬘、惟識等，莫紀其徧數，並為鈔記，獨華嚴為疏。\n唐智󳫠\n姓張，襄陽人。六歲出家，為潤師弟子。潤命受教於哲法師。哲於襄陽固僧望，自有傳。初誦法華，日五紙，亦粗通大義。既而依吉藏法師於京邑，聽纔兩徧，命之覆述。拔問曰：一乘為雲，遂分為三。亦可一乘為雨，分為三否？眾莫敢對。藏曰：此問良善，竟以大法囑累。於是還鄉里。會羣盜擾攘，晝伏夜逃，靡遑寧處。賊平，住耆闍寺，講不輟，歲必五徧。門人法長見住梵雲寺，領徒承業。\n貞觀十四年九月十七日，信士張英邀於其家宿集，竪義開題。或問今昔三一之指，󳫠未及對，即告稜法師曰：智拔茲與鄉里大德檀越等相別矣。遂遷化，而顏貌如生，趺坐堅正玄素，合境歎惋。州牧蔣邸躬臨燒香，贈帛百疋，墓所設齋。壽六十六。\n唐玄續\n姓桑，蜀郡成都人。既久辭俗。涅槃、成實學有宗趣，而法華則常所講演者也。然風致高雅，習外典，工草隷，著述美贍。且折節傾下寒士，而富貴名勝輒不為屈，反凌辱之。梓州東曹掾蕭平仲，梁室之裔也，偶與談論篇什，深加揖讓。平仲曰：每聞師居常蔑略，今蒙禮遇如是，深媿非人。續曰：蔑略其所當茂略者耳，今明公其可蔑略哉？仲曰：師從來不爾，茲豈實意特虗貌耶？曰：貧道待公之虗實，亦猶公待續之虗實。相視一笑。\n甞制寶園寺󳬴，其銘曰：老稱聖者，莊號哲人。持螢比日，用岳方塵。屬有道士馮善英奉旨祭江，過之，見以為彈斥，謂續曰：為文以美其教，此理之常也，何至誹毀他教如此？即除改之，不然我且聞上。續曰：製作體勢，若安能知？若欲以威脇而使有所改，我寺莊近迫京師，每歲收斂之人皆與朝廷諸貴往來，君所為不法，其不可以聞於上乎？英獨大恨而已。每歎莊子以鵬鷃為極小大之喻，曰：彼惡知須彌不容金翅，世界入於隣虗。及疾，因集僧罄捨，曰：死生常耳，願各早自津濟。是夕卒，寔貞觀間也。\n唐行等\n馮翊吉氏子也。年十二出家。有玄會者，偕事總公，又偕聽涅槃於淨影遠公所。及居慈悲寺，又偕焉。每升座，等先而會隨之。其相與開闡者，凡一百一十徧，則贊成之道如此。苟有阻難，等必預知，乃請眾念摩訶般若，魔事輒息。故今於散席之際，必各禮佛讀經，蓋本此。人有從等受戒者，死而復甦，曰：冥曹以為等之弟子，故獲放還。所畜鷄，每候鍾鼓聲，伏座下。貞觀十六年三月六日，以疾終，壽七十三。遺言施身禽獸，諸弟子不忍，則盛營威儀，卜訪宅兆。明日，欲舉喪就壙，忽夜雨連朝，送者竟阻，請如遺言而霽。舍利葬于京之南郊神和原。\n唐慧思\n出汾州介休郭氏。世習儒，少通經史，尤尚虗玄，善辭章，工篆隷，馳譽鄉社。年二十五，教授并部，然猶未識所謂佛法也。會沙門道曄講攝大乘論，間往聽焉，若有所省，因求出家。且知要業莫如禪定，而師範罕遇，乃周尋竺典三十許載，備研奧旨，疎衣糲食，見者發心，志士屯赴。遂法集於箕山之陰，六時篤課，罔墜徽猷。甞與朋儕言志而思，則曰：學佛之徒，生死從緣，安用爾喪葬多事哉？當時人以其戲言耳。逮乎屬疾，纔經兩月，忽告眾曰：余其死矣。即按行空窟，屏除殘屍，盡謝徒侶，伽坐其中。時寒林森竦，眾不忍離，夜守其旁，且而觀之，則端拱而逝矣。壽五十五，貞觀十六年之五月也。\n唐慧熈\n出益州𮠁縣之趙氏。童稚入道，務讀書，能辭章，與綿之震響寺榮智齊名，蓋皆沙彌之翹楚者也。後因偕成都大石寺沙彌聯詩，有言隙遂迷，屏絕人事，而栖心禪學。既受具，周稟經律，善三論，尤明攝論雜心。甞難基法師小乘塵識義，基以大乘通之，笑曰：大無不攝，但失小宗。\n晚住州南空慧寺，掩關不食而坐，餘二十日。眾懼其以餓斃，紿曰：國家方搜訪道德，苟不食，則世以為聖。可時赴眾弭外議，母自矯飾以累常住也。熈遽從之。然一室徒壁立，苔莓被地，而人絕來往。跡牀餘弊，席皆塵坌，獨其中有跏趺痕處。或慕而往候，則累日纔獲識面。時吐清談，高出世表。如此且三十載，儕類憚之。卒年九十矣。\n唐三慧\n樓煩人。早年業涅槃，晚入慧日道場。大業初，詔往巴蜀𢯱舉藝能，至卭󳬌而隋歷斯盡，遂屏居弘唱，以諧暮齒。國朝以酇國公竇軌作填，尤所崇禮。武德九年，朝京師，勞問勤渥。工部尚書段綸奏住所造靈化寺。貞觀間，詔入翻經舘，綴文證義，且著舘之序引。以其年卒，春秋七十。\n慧在絳，甞處別院，忽見神人，形質奇詭，致敬於前曰：乞戒勗知事，使勿耕墓。慧猶未及言，後復見理前事，且謂苟終不語，必殺此僧。即問之，方將畊故冢，於是遽止之無他。\n唐神素\n姓王氏，其先太原人。自遠祖勇從宦虞州，遂徙居安邑鳴條之野。幼業儒，尤長於易，下筆文章粲然。偏善道傑法師，其出遊入處，靡弗同焉。及傑習定業，且為出諸部安般法，又繼其席弘導，講毗曇四十餘徧，成實將二十徧。貞觀二年，栖巖大眾請知寺任，辭以法事僧綱不可得兼，固弗許。請以傑公典故，許之。上下和睦，久而不變。十七年二月二十三日，卒于栖巗，春秋七十二。\n素平生屬想淨土，是日悉召門人大眾，逮于斯役。相決整容跏趺，令念觀音經者再，自稱南無阿彌陀佛，且令唱和。中夜而逝，端坐不移，即遷而殯之。雖肌肉澌盡，猶骨坐如初。仁壽寺志寬法師夢素同牀宿，別去謂曰：如來大悲，為諸眾生曠劫勤求大法，流布人天，欲使不絕。我輩受佛遺寄，當此季位，未能發輝，深懷孤負。每欲推命竭誠，上于天聽。今大運莫留，顧當長辭，好住努力。噫！異矣。\n唐志寬\n姓姚氏，河東蒲州人。父青州刺史，少知名，歷聽經論，尤以涅槃、十地為心要。東西尋訪，殊惜寸陰，且履信無矯妄。甞買衣帛長安市中，其人云：可先付直，明當如數求所在送至。從之。歸為諸僧言，諸僧笑其為所紿。寬曰：自念平生未甞誑物，物豈復肯誑我哉！其人果如約。尤不怠於瞻視，病患近遠，使輿致房中，治理無小廢。或腹癕不易出膿，輒為口𠲿之。煬帝聞其行解，詔居慧日。會楊玄感叛類，下獄待罪。有遣餉，悉分散，無所私。後配役負土築御道，同役者告以既無監檢，可稍縱。寬曰：業報如此，能自欺乎！頃之，並流西蜀。行達陝州，適諸檀越醵以贐，即分散，獨遺一驢以負經卷。次潼關，碩德寶暹足破莫能進，宛轉臥道側。寬哀之，又捨以載，而身負經卷達蜀。禱雨弭虎，化風遐播，每闡導散席，襯施隨盡。然素所服用，至儉陋孅嗇。貞觀初，還鄉里，旱甚，寬為置壇場，禱雨如蜀時，曰：不得雨者，不處堂房。曝其身三日，而雨大洽。寬所在有介冑聲，夜窺之，則見神人繞行其旁，議者以其常誦維摩經及戒本故。然有神素法師者，平生友也，然能交接，於既死之後，復慰以書，茲不錄。十七年夏五月十六日，卒于仁壽寺，壽七十八。蓋寬口不及利，手不執寶，筐篋之藏，由來絕心，騎乘勞具，終身無涉。垂死，遺命其徒以篨籧裹屍，用雨椽舁之林野，無爾紛紜，為無益事。嗚呼達哉！\n唐靈潤\n俗姓梁，河東虞鄉人也。家十兄弟皆同產，其間三者願入道。父曰：但習誦觀音經，苟先憶持則聽。潤執卷從旦至午，即憶持不少忘，遂獲落髮，依靈粲法師住興善寺。年十三稟涅槃，年十五登座如宿齒。仁壽間，詔其師粲送舍利於懷州造塔，而潤徒行相隨，乞食自給，悉辭去官費，議者韙其持守。過泰山，從靈巖寺副師習般舟定。于時同志五百人，獨潤於行坐無替。頃之，受攝論於道奘法師，仍事奘師為和尚而登具焉。年二十三，反錫京邑。會智念法師方弘小論，又摳衣輪下。有辨相法師者，學兼小大，於淨影寺造攝論疏五卷，門人五百，其能竪義者二百，相與徵詰，而潤始造之。奮發奇論，一座歎伏，辨行法師尤欽挹。大業初，忽屬風疾，後雖勿藥，而虗幻之相愈益厭卜。終南之北，澧鄠之間，玉山之下，逝將與沙門空藏、慧璡、智信、智光等，遊於叢祠野冢鬼魅羣號族嘯之地，以終其身。大業十年，詔入鴻臚舘教授三韓僧，并於所居寺翻譯經本。季年，四海橫潰，有司禁僧毋外出，於是歸隱興善寺之西院。自課迄三年，遷藍田之感化寺，偕慧定禪師、沙門志超等一食燕嘿，終十五載。時歲荐飢，賓侶過從，菽麥共餐，法會之盛，雖靈粲師亦歆羨焉。唐興，詔任興善住持事，潤以素所託迹，不敢辭。貞觀八年，詔遷弘福寺就翻譯，仍職證義，此其大略也。若其間患難困苦，皆適有天幸，不至狼狽，豈非其善緣所感，陰相之力耶？甞以護法罪流讙州，詔安置洛東，道俗趨嚮如初。疏報京邑，門人云云。僕射房玄齡見之，歎曰：詞理懇󳯠，有其名者必有其實，信哉！講涅槃七十餘遍，攝大乘論三十餘遍，維摩、勝鬘、起信等論不筭，皆有義疏行世。其義疏如攝論之黎耶、真俗、無相、無生觀等，特異諸說。弟子淨元嗣。沙門智衍，其族姪也。幼承教勗，善涅槃、攝論，住藍田之法池寺。\n唐元康\n性敏銳，形模擁腫而短。先居林野，常持誦觀音號。忽一鹿角有八岐，訓擾庭堦，如素所豢，每乘之至遠，無憚也。因以三論置其背，挂疏鈔角上，其他小軸繫之尾。康則衣大布，曳衲播梵言立播，華言裹腹衣，亦云抱腹，制如偏祖，戴大竹笠，見者以為異。入京，遇開講，即造其筵，就所申義致問，往反數百言未已，且戲之曰：甘桃不結實，苦李壓枝低。答曰：輪王千個子，巷伯勿孫兒。蓋譏康之無生徒也。康曰：近丹者赤，近漆者黑。若汝之丹，不可以為纁絳；若汝之黑，不可以為鉛墨。眾莫測其所詣也。語聞，詔於安國寺弘闡，遂著中觀論疏、中百門論、玄樞二卷行世。\n唐無礙\n其先中州陳氏，晉永嘉南渡，寓建鄴。父曠，為梁元帝學士，承聖元年遂生，礙於成都。神姿特異，見者知為今器。九歲能應對，十歲入家塾，輙強記不廢忘。甞至長安，道安法師與語，奇之，勸使出家。始習太子應瑞經，追慕不自勝，至於涕泣。天和三年，以周武納后恩，獲薙落。建德三年，詔廢教，因陸沈塵埃中，然戒操愈益謹。隋開皇初，遂與興復，詔住永寧寺。即趨齊，依超法師聽智度論。未幾，入長安，學十地、阿毗曇等。時興善體法師方開大論，命攝講，義無擁滯，而文句或稍遺失，於是極晝夜熟誦本文六十卷，而心疾作矣。尋歸永寧，以醫。十年，總管河間王俾知寺任。大業二年，詔刊定佛法於洛陽四方舘。五年，煬帝西征過之，召見勞問，賜予有加。十三年，唐受隋禪，至京師，住莊嚴寺。眾以其識達，請知寺任，如永寧非其好也。武德八年反，永寧以無相理觀調伏心疾。貞觀十九年二月二十八日，無所痛是而終，春秋八十四。\n唐法琰\n姓嚴氏，江表金陵人。始名法藏，住願力寺，聽莊嚴爝公成實論。每聞餘經，如舊所習，試密尋擬，言意無不通諧。即以咨諸先達，咸曰：此卿宿昔所甞緣述，故未忘爾。晚入京師，住日嚴寺，終于武德之季。\n又居玄者\n年迫耆頤，然知足，不蓄貲幣，所得隨以散盡。貞觀十年，卒於寺，年九十餘。\n唐智凱\n姓馮氏，丹陽人。幼孤。昉六歲，偶從吉藏法師聽法華火宅品，歸謂其母曰：經明火宅者，我身也。若我是火宅，我應燒人。既不能燒，則無我可知矣。是夕達旦，無𥧌遽辭母，詣藏求出家。貌黑甚，故時稱之烏凱云。年十三，藏使覆述，並不拘經論。依藏會稽，住嘉祥等寺。逮藏入京，即還靜林聚徒。武德七年，或復請於剡縣弘導，眾至五百。貞觀元年，常於餘姚縣小龍泉寺開三論、大品等經，誓不他往。離睡眠，却供施，牀坐水飲而已。佛殿之後，忽漲一池，曰：吾可以卒歲矣。俗惡狗子，生輒棄置，使飢凍死。凱聞而憐之，悉為收聚養畜，雖踐污被褥弗恨。十九年，都督齊公迎致於嘉祥寺，敷暢三論義學，集者八百餘人，僚庶畢序，教門為之光顯。時龍泉池竭，凱歎曰：吾不反矣。二十年七月二十八日，方升座，手執如意，嘿然加坐而卒。葬全身於大禹山，起塔七層，以旌其德。\n唐慧旻\n字玄素，其先河東人。九歲出家，誦法華經，期月即能覆習。年十五，依新羅光法師，聽成論於回向寺。年十七，講法華於海鹽之光興寺，香氣充庭，或聞空中彈指聲，席賓咸歎異。既登具，稟承十誦於竹園寺之志律師，文理精詣，傍通諸部，志公悉以學徒委之而逝。俄遊會稽天台，禮石佛於剡。歷數年，乃還吳，結友厲業於通玄寺，布衣蔬食，訖十七年，足未甞出戶。隋季之亂，禪誦不輟。蘇州總管聞嗣安迎請至再，而後一赴。刺史李廉、薛通、王榮等尤相尊敬，欲固留為生民福。聞公度終不可，因為作寺華亭谷幹山中，俾以行道。然地下濕，多蚊蚋，恐致疾沴。唐初，徒居海虞山，殖梓數十萬本，遠方來學，常百餘人。晚年住南㵎草菴，兩兔一彪，出處常與俱。禽獸神祇受歸戒，事跡巨述。都督陽武公李世嘉遣使以書幣騁，不應命。貞觀十九年，江王以刺史欲從受戒法，亦固辭不出山。古律舊疏有陋失者，刊正焉。著十誦私記十三卷、僧尼行事二卷、尼眾羯磨二卷、道俗菩薩戒義疏四卷。得法弟子二十餘人。二十年八月十一日，終於所隱，春秋七十七。\n新脩科分六學僧傳卷第十九\n新脩科分六學僧傳卷第二十\n淛東沙門　曇噩　述\n忍辱學\n持志科\n唐法顯\n出南郡江陵丁氏，年十二，依四層寺寶溟法師薙落，服勤久之，忽問：欲界亂地，素非道緣，既生其中，焉能脫離？溟曰：眾生皆有初地味禪，歷劫不忘，時來則發矣。今顗大師學者之宗，可往承事。會顗既赴煬帝之徵，將旋金陵，道便歸鄉，寓其寺以受請謁，徒侶四百，󳬂成叢林。後復從成彥習皓等而琢磨之，益日劫倍，然卒於皓處得所歸宿。屬季歲災𡨥荐臻，寺眾逃徙，顯獨守大殿三十餘年，蔬水屢絕於中，兵刃交求於外，燕嘿自若也。殿蓋彌天法師造，以梅為梁，俗號梅梁殿，中置彌勒尊像，光趺并高四十尺，八部圍繞，貌極畏敬。至是顯置寶冠華悵，供具經臺，五鐙長明不絕，一燈忽獨熾𤓁，高丈餘，其至誠所感如此。\n貞觀間，顯始出處別房，夜有著五色服、持一金瓶以奉之者。又甞夢異僧告曰：可往蘄州見信禪師。及往，果獲契證。永徽三年十二月八日，夢坐寶殿，授四眾戒，遂疾。至四年正月十日，陟起坐牀上，盥浴剃髮如常時，十一日午時卒。十七日，弟子克葬於大明寺之北原。其未卒也，門人有見室之西壁拆裂而白光徧透者，寺之西北夜有白雲二道亘空中，殿之像設器用皆動搖。議者以為顯住此寺凡五十餘年，而足不出戶，故其臨終之際，瑞相尤多。荊州都督紀王夙受歸戒，命記室郭瑜銘之，致追慕萬一。\n唐慧明\n姓王，杭州人。少出家訪道，無所不至。常持大布衣，從越之敏法師二十五年。其玄解於千眾中為第一，時共目之青布明。後咨禪法於蔣山巗禪師者十年。甞以積雪塞路，七日不食，獨念曰：吾聞七日不食則死，今不死，豈其業耶？吾茲試觀之。因自以繩懸之崖間，頓若有割斷其繩者，竟墜崖底，歘又若有擎之以出者，復置前所在處，無少損。未幾，行頭陀於荊之四望山，形與影俱，寒暑一衲，物我相忘，而兩虎之鬬者能使之解。專以思益經為脩行軌則。龍朔間，偶遊終南，遂觀覧京師，不久而去云。\n唐道興\n姓劉氏，秦州人。隋季，天下大亂，興八九歲，常欲出家，父母不允，輒逃詣寺，挽之無還意，父母患焉。年十九，竟自隱匿大光寺，父母徧求不可得，眾憫其志，為勸喻，即剃落。甞語其徒曰：人身難得，宜持戒毋怠。賊虜其母以去，興方以沙彌於寺營務，聞之，遽夜馳六十里詣賊所，拜且泣，乞與母俱還。賊刃之未殊，念曰：此僧以其母故，死不懼，豈非至孝？殺至孝不祥。因裂裳裹創，使負其母由間道走城，後避難。\n入蜀，道逢一老僧與同行。老僧謂興：吾有黃金十兩，幸達寧靜地共分之，願勿憚負荷也。興意以為金賈禍物，如來且不許手持寶，況負荷耶？乃辭老僧獨行。抵河池縣，而贊皇公偶識之，為發僕衛送至梁州。或傳老僧遇賊於三泉縣，殺而取其金云。\n興既進具，行頭陀，依智舜律師習毗尼，聽五過，能覆述，舜深奇慧解。復承首律師於京師，大義益通貫。還蜀，博綜經論，又稟受心要於江禪師下，然於律則尤所究意焉。每歎曰：佛法漸替，輕慢日增，吾亦焉敢褻瀆哉！故凡戒非三二十請，未甞許其開授，則其重法可知矣。當其瀝六趣生死苦語以勵眾，至有垂涕泣者。興充福勝寺都維那，寺主以有司命戒不得停客，客之來者，興皆宿食之，無所拒。主大怒曰：年少敢爾！我語不見用，併不用官司命邪？興從容進曰：官不容針，私通車馬。僧，三寶也，於法宜受，否則違佛制。佛制、官司命，其孰輕重？主愈怒，久之乃悔。\n貞觀中，青城戴令來，暮夜宿興房中。三鼓矣，忽驚走出外，曰：見一僧服赤，執杖擊其背，云：何故宿此？急呼火，視背有杖痕，闊三指。旋從興懺罪而去。\n甞疾病，盛聞音樂，室中獨念，以為吾平生求佛果、人天報，非所求也。應念聲滅，疾隨差。自爾日禮千佛。永徽中，玄奘法師送以所獲於西天舍利，使供養。興於房中別立道場，發願曰：若其傳法禮佛契聖心者，請放光瑞證明。俄而一室盡金色。顯慶四年終，壽六十七。\n唐法朗\n姑蘇人。素持誦觀音祝，京師之人以患惱祈禱者，多蒙其効。城陽公主者，高宗之同母妹也。始降為如晦子杜荷妻，荷卒，又降薛瓘。龍朔二年，疾危篤，更善醫數十，皆弗療。或以朗名達左右，召使設壇，持誦如法。已而疾果愈，酬施優渥，且為奏請脩治所居寺。寺蓋隋之靈感寺也。開皇三年，文帝將遷都，先命悉發陵園冢墓，徙之郊外，而城其地。此寺之建，所以為諸陵園冢墓香火主也。武德四年廢，至是既完飾，復賜額青龍以褒美之。朗後卒於寺。\n唐僧瑗\n字辨空，姓郁氏，高平昌邑人也。母趙氏，夢側侍聖賢，浮空遊樂而娠。六歲，隨母禮舍利塔，見聖僧像於塔旁，欣然抃躍抱持，狀若舊識者。因白母願出家，母以尚幼未之許。年十三，乃使為虎丘寺慧嚴法師弟子。龍朔二年，試所習薙剪，依慧詡禪師受具足戒，聽常樂寺聰法師三論，詣江寧融禪師學心法。永昌二年十二月二十日疾革，謂弟子曰：尸之所在，不勝穢惡，吾欲出就他方耳。弟子等迎止於通彼亭之靖志莊，忽聞異香充塞，瑗正觀不亂，遺訓勤切，合掌而終，春秋五十有一。\n唐道英\n蚤歲出家，尤謹戒律。寺居京師布政坊。咸亨間，寺主慧簡偶曉立庭際，覺有二人入英院者，下顧其足，殊未甞踐地。簡心異之，因過英問所遇。英曰：此蓋𥘿莊襄王使也。夫莊襄王以滅東周，絕姬祀，受罪地下，其不得食者已八十年于茲矣。頃以飢虗之故，乃從予求之。曰：師大慈，幸勿辭也。且吾從者三百人，其為師費可量哉！明日當赴，願師其周濟焉。於是英治具畢備，然而無酒，則簡復取以助之。及期，列坐如禮。莊襄向英歷指之曰：此白起也，此王翦也，此陳軫也。或以殺戮，或以奸詐，皆為仇對所執持云。既而俱致謝再三，行相顧曰：尚何時復獲一飽如今日也？繼而曰：俟二十年。英徐語以酒非我有，昔寔出簡耳。君臣聞之尤衘感，問英曰：師知城東通化門外冢墓否？昔吾葬時，諸所徇物無慮鉅萬。逮離亂來，雖屢發掘，猶有存者。其幸用畚鍤，則吾庶幾其小償矣。英笑曰：吾出家者流，又安能為董卓摸金中即將邪？長揖而別。\n唐慧警\n出祁之張氏。方三歲，能暗誦大雲經，殊通利。天后聞之，詔使見為撫頂，賜紫伽黎，俾出家於太原之崇福寺。稍長，充寺上座。氣貌剛介，見者畏憚之。行市井，見二眾或失儀矩，必懲戒不小貸。晚脩禪寂尤謹。已而卒，年八十餘矣。其遺影併賜衣，俱存於寺之九子母院。\n唐玄奘\n少𨽻名荊州白馬寺，通大小乘學，尤以法華命家。淨室焚香，日誦七過，甞感天人來聽，如是十五年不輟。時與道俊法師俱被召留京師。景龍三年二月八日，上解齋於林光殿，諸學士方盛集，奘等因上疏乞還山。上作詩以送之，詔諸學士和，於是和者徧朝野，林下榮之。詩多不錄。\n唐真法師\n姓王氏，金華人，住餘姚之休光寺。持律通經，󳬂有名譽，甚為時彥所推重。天寶六年，太守秦公、長史狄公薦主此寺，二公相謂曰：真師解深妙法，悟無上義，問一得三，聞一知十，利涉之辨博，僧會之智周，與之齊驅並駕可也。八年終，縣令王璲制文以銘，洪元眘書。\n唐待駕\n姓王氏，蜀之簡州金水縣人。冲孺謝俗，立行孤峻。天寶之季，上幸成都，駕以童子詣行在所求落髮，上異之，為得此名。尋結廬石城山中，俄闢為寺，始額雲頂。上之入蜀也，甞登武檐東臺，見卿雲佳氣。又夢神人姓李，曰：予自石城來，願為陛下扈從。至是，駕間侍上燕，上從容問駕所居，駕以對。上悟曰：朕固識之。因易額慈雲，且賜神號玄孫，以其玄元苗裔云。駕竟示滅於此寺。\n唐法烱\n居廣州之開元寺，行頭陀尤勤至。古有鍾沈海壇練門江內，每月望大潮退，則蒲牢出泥塗中，其隙可容一人，如此則鍾之大可知矣。大歷中，烱構樓其寺，心欲登此鍾以作佛事，先設大齋，會眾誦神祝，使小僧沒水詣龍宮通意。既而小僧持珠三顆出水，報曰：鍾以鎮海，不可得也。然烱欲致鐘而得珠，蓋物有不可必者。\n唐純陁\n華翻無由，西域人。上元中來遊京師，時年已六百歲，或云八十歲。顏貌有童孺之色，氣力輕壯，舉動殊便利。上間之，詔入內問長生之道。陁曰：長生之道無他，在乎寡慾而已爾。寡慾則心靜，心靜則神安，神安則長生矣。捨此非貧道所知也。上由是愈益重之。永泰三年，預知死日，遣弟子賷衣󰊇上進以別，遂終於鎮國寺。詔賜其弟子紫衣。\n唐義宣\n晉陵人。姿性聰利，翛然有出俗態。納法後，孜孜律科，其砥礪之益，雖寸陰無廢。天寶初，依楊州法慎律師，慎撫而嘆曰：孔子以為後生可畏，其子之謂乎！後聽周律師講終南事鈔，考覈精緻，著折中記。折中者，折非而中是也。中我之是，而折慊融濟㠋、勝諸師之非，則猶未晚乎是非也。然於宗門，則不得不爾。其晚年化風尤盛，竟亦莫知其所終云。\n唐舍光\n為僧，隷京兆大興善寺。開元中，不空三藏名重天下，一時賢士大夫莫不欽仰，光因依附焉。及不空西邁，光亦隨往，具歷艱險。抵師子國，屬尊賢阿闍黎建大悲胎藏壇，光偕慧󴈅同受五部灌頂法。天寶六載，復偕不空東回京師，仍獲參議翻譯事。未幾，不空告寂，代宗待光以不空禮，詔脩功德於五臺山。會天台學者湛然師領江淮僧四十餘人遊五臺，適與光接。然師從光問西域事，且曰：我此一宗，西域亦甞有知之者否？光曰：有。甚以此宗為得止觀之妙，囑使翻譯以寄。且南印土盛宗龍樹，是於智者尤不相遠。\n唐朗然\n姓魏氏，南徐人。開元中，從丹陽開光寺齊大師落髮。天寶初，依杭州華嚴寺光律師受具。後徙靈隱寺，事遠律師，通四分律鈔。又於越州曇一律師所研究其義，講訓詳明，生徒四至。至德二年，詔居慈和寺。上元中，刺史韋儇迎為招隱統領。大德即於其暇，著古今決釋、四分律鈔數十萬言，大行於世。其自序尤詳盡，茲不錄。大曆十二年冬，趺座而逝，壽五十四，臘三十五。越明年春，建塔於山之西原，屯田員外郎柳識為󳬴頌。\n唐圓觀\n性簡率，禪講之暇，仍治產業，頗致田園之利。居洛陽之慧林寺，號空門猗頓，尤與李源善。源父憕，天寶間留守，以節死安祿山亂，故源因誓不婚娶仕宦，悉捐產業入慧林常住，而日隨僧飲食，以見己志。甞欲偕觀遊蜀，歷攬岷、峨、王壘、青城之勝，而議所由，道久不決。蓋觀欲自長安斜谷，源欲自荊門三峽也。既而卒從源議。舟泊南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，觀泣曰：予始議不欲由此，今奈何？源問之，曰：婦人王氏孕三年矣，然猶未娩，特以予死期尚賒耳。死此生彼固無恨，請辭。後十二年中秋之夕，當相見於錢塘天竺寺外。源治觀喪畢，又候王氏，求見所生子，子一笑。由以知緣之所在，誠未易免也。久之，源如觀約，至錢塘，聞牧童有歌竹枝之詞於葛洪井畔者，趨拜之曰：觀公徤否？牧童曰：李君真信士，勤遠來，宜得晤語。君茲俗緣未益，慎勿近益，務進脩以遂合并，則幸甚。徐扣角歌而去。\n唐如淨\n姓氏鄉里，未暇詳考。先是京師行智首律師四分律疏，至魏郡法礪律師著疏別行，似亦微有枘鑿矣。隋唐之際，道宣律師本首大疏，著刪補鈔三卷。貞觀以來，江淮閩蜀，多傳唱之。後懷素者，奘三藏弟子也。咸亨中，別述開四分律記，學者趨向焉。號其書曰新疏，以宣公之書為舊疏故也。於是新舊二疏，互相長短。大曆十三年，詔集兩街臨壇大德定奪，時推淨為宗主。建中二年，奏二疏並行。蓋以相國元載篤重素公，而淨不得已而從之也。載且俾淨為新疏作傳。\n唐惟忠\n生成都之童氏，幼事大光山道願禪師出家。既而遊嵩嶽，見神會禪師而決擇焉。乃復觀覽聖迹于江之左，有山僻邃，妍秀可愛，遂營茅舍而安禪其間。蓋其地舊多龍蛇，瘴烟癘霧，白晝冥晦，樵牧者往往犯之立死，雖有國醫，無所施其技。自忠之來，近遠寧謐。聞空中聲云：承法師力，今得解脫矣。建中三年入滅，壽七十八。\n唐辨秀\n姓劉氏，漢楚王交裔孫也。幼孤，養於諸父。出家，事靈隱某禪師薙落。天寶四年，納戒於東海鑑真師，傳律於會稽曇一師。至德中，詔舉高行，獲隷名吳郡之開元寺。乾元中，詔天下二十五寺，各定大德七人，長請律藏，郡以秀應命。然尤專心淨土，甞謂人曰：或聞西方以戒為有相，大乘是不然。何則？夫出言即性，發意皆如，一色一香，無非中道，況正念乎？大乘則已，孰為有相，孰為無相者？建中元年六月十五日，寢疾而終，壽六十七，臘三十五。是年七月五日，遷龕窆於虎丘西寺松門之右，霅沙門如晝撰󳬴額。\n唐無側\n不知何許人。或云建中時從西域來，至會稽，愛若耶山水之勝，遂寓止雲門寺。然善交，凡往來者無不諧意。吳興皎然題其房壁云：越山秀麗雲門絕，西僧貌古心如月。清朝掃石行道歸，林下眠禪看松雪。讀者謂皎然誠能模寫側之，標致風度焉。\n唐皎然\n字如晝，吳興長城人，姓謝氏，康樂侯靈運十世孫也。幼負異材，不為世俗所覊絆，遂削染登具于靈隱戒壇。復依守真律師究毗尼學，儒編老什，靡弗臻其極。尤工著述，辭章俊麗，吟詠尤造微賾，與會稽靈徹、錢塘道標齊名。故時諺曰：越之徹，洞冰雪；杭之標，摩雲霄；霅之晝，能清秀。中年徧訪禪席，南能北秀之指，皆所參扣。貞元初，居東溪草堂，歎曰：使雖有仲尼之博識，胥臣之多聞，終朝目前，矜道侈義，適足以自撓性真。豈若孤松片雲，蒲團相對，無言而意得，至靜而神諧者哉！於是作文謝，遣筆硯，遁居杼峰。五年五月，會前御史中丞李洪自河北負譴，再移守吳興，一見語合，請益宗乘大略。異日，汎論及詩，皎命門人出藁一卷以視，且言近日廢置之故。洪驚曰：向甞讀沈約品藻、慧休翰林、庾信詩箴，三子所論，殊不及此。宜益自力，以鼓舞天下，而乃中輟，以棄其成，可乎？\n每夜施鬼神食。舊居京之興國寺，軍吏沈釗，德清人。暮乘馬抵駱駞橋，月色如練，見數人盛衣冠立。釗問其故，曰：項王祠東興國寺，皎公脩齋召我耳。長城赳卒錢沛，泊舟呂山南，見數百人持食負帛，笑語而過。問之，則曰：赴皎公齋歸。\n後終於抒峯。皎平生所交遊士大夫，則有韋應物、盧幼平、吳季德、李蕚、皇甫曾、梁肅、薛逢、呂渭、楊達、陸羽，其制作則有號呶子十卷，內典類聚四十卷，儒釋交遊傳外，有韵海二十卷，蓋相國于公頔、魯公顏真卿所脩，而皎寔裨其行云。\n唐玄晏\n姓李氏，江夏人。祖善，博學強識，注文選行世。父邕，北海太守，史有傳。晏童稚辭俗，至德初，試經高第，依沙門崇真剃落，隷開元寺。大曆三年，從悟真闍黎受具足戒，即率身律範無纖玷，仍研究毗尼部，俄稟金剛解空破相之指，且工吟詠。彭城劉長卿尤加賞識。其時名士之相往來者，則有陳郡袁滋、趙郡李則、盧來卿、于文炫、蔡直、揚衡、李演，每與爇香烹茗談笑，又為出費以闢其所居，則其推服何如。建中初，鄂嶽連帥何公以晉安起之，固辭。貞元十六年九月十四日示寂，壽五十，臘三十，葬黃鶴山之南原。\n唐難陀\n華翻喜，西域人。建中初，至岷蜀，𢹂三尼，皆年少有顏色，醉飲狂遊，所在則庸妄群聚。時魏公張延賞守成都，務以禮義繩下，戍將聞而深惡之，遣卒逮捕。陀至，謂之曰：貧道自幼學佛，得如幻三昧，入水不濡，入火不爇，變土石為金玉，其術不可窮盡。因指三尼曰：此輩殊妙於伎樂，押衙其試之。於是開燕，使見所能，而歌聲舞態，莫不中節應律。酒酣，陀更命為踏舞，其曳練迴雪，迅起摩趺，尤絕異。戍將方笑樂相酬酢，而陀忽咄曰：婦女敢爾！凡舞，曲終則止，今猶低昂欹側不已，豈風邪？遂取刀斷其首，三尼隨踣地，血流丈餘。坐客驚視，則三竹杖也，而其血則嚮所飲之酒耳。陀徐舉三杖首釘柱上，別倚三杖身於壁。酒行，則酌竹杖斷處，而柱上之首輒面赤。陁歌，則竹杖之首亦有聲；陀舞，則竹杖之身亦作動勢。既罷燕，而竹杖之身，遽自就竹杖之首，為三尼如初。察其斷處，略無痕。\n又甞住一檀家，已數日，將辭而他往。檀家因留之，不可，即閉戶以絕陀意。而陀匿入壁罅中，主人急攬其衣，得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入，竟沒不復得。明日，壁有陀影如畫。又明日，色漸微暗，猶陀影也。七日而陀影非矣，但墨迹耳。八日而併墨迹失之。或遇陀於彭州境云。\n唐雲邃\n不知何許人也。學優而才贍，與人遊尤有恩意，每被詔入內道場。順宗時，領譯務。憲宗初年，勾當右街諸寺觀道釋二教事，別詔充西明、千福兩寺上座，非道德寧克爾歟？\n唐真乘\n姓沈氏，湖州德清人。父玄望，以孝廉舉兖州司馬。乘方姙，有神光異氣之瑞。生而𭹹瑋器度，視羣兒弗類。司馬喻之必脩文學以取官職，則愀然有不得已之色。會魯公顏真卿過其家，命誦所習，乃獨誦佛經五百紙，一無遺誤。公大褒異，為落髮隷，住八聖道寺，即得戒於通玄寺常進師所。自爾綜習毗尼，尤為進師所愛，謂其徒曰：乘於汝曹，非伯仲也。無何，西入京輦，究法華天台疏義於雲華寺，聲譽藹然。而章信寺耆宿又延致之，其講訓之頃，兼經宗律柄之妙，而無所愧於眾。貞元間，功德使梁公以上數幸安國寺，應對顧問，非乘不可，因奏充供奉大德而徙居焉。時其本師無滯亦以道業蒙上恩遇，奏舉乘為國祈福，而乘以疾請告歸，詔許之。先是無滯夢乘手捧白蓮華南去，至是果驗。然於鄉里八為律學座主，四為臨壇正員，皆徇諸公請也。復巡禮五臺文殊，隱現莫測。晚寓護國寺，禮佛名經百過，而懺悔法日不闕，撰法華經解疏記。元和十五年冬十月，示微疾而逝。長慶二年十月十三日，闍毗而塔，其餘爐遺命也。萬年尉王甄述󳬴文。\n唐曇清\n史未詳其族里所自。初依道恒律師於吳之北院，與省躬相友善。俄留南嶽，講訓徒眾。元和中，閬州龍興寺結界。時義嵩方闡懷素新疏，因舉僧祗律云：齊七樹相去爾所作羯磨者，名善作羯磨。準此，則四面皆取六十三步等。如是自然界，約令作法，界上僧須盡集。時清亦在，遂廣致徵難不已。因經州省達上，聽詔兩街會三宗定奪新舊二疏。而嵩公所說誠虧理。禮部外郎令狐楚判牒云：據兩街傳律大德言，稱曇清所引之義為正。後著顯宗記行世。\n唐清源\n生南徐延陵馮氏。稚年入攝山，師事涉公，薙䰂具戒。後即究毗尼事相之學，罕得其儔。俄復頓領禪要，不由師教。長慶初，工部尚書李德裕鎮淛西，延居京口，咨扣心法，雅契夙心。及李公去郡，反錫西霞，終于寺。\n唐道標\n出富春秦氏。七歲，靈隱山白雲峯海和尚見而撫其頂曰：此兒目如青蓮，苟能捨家以從吾遊，必有善稱。其父以為然。至德二年，詔天下白衣通佛經七百紙者，聽為比丘標。以其選得度，仍隷住天竺寺。永泰初，依顗律師受具於靈光寺。時已推其善於護持。貞元中，別治室西嶺下，謂之草堂。而吟嘯之樂，非世間名利之迹所可到。杭人號西嶺和尚。辭章高󳯼古作者。與吳興如晝、會稽靈徹相酬唱。時語見晝傳。右庶子姑臧李公益云：重名之下，果有斯文。景陵陸羽云：夫日月雲霞為天標，山川草木為地標，聖賢豪傑為人標，推能歸美為德標，居閑趣寂為道標。嗚呼！品藻之極，至引天地人以匹擬之，則其誠敬誠慕之心何如？故一時名公鉅卿、林下英彥，莫不綢繆投分，慷慨論交。長慶三年六月七日，示滅於所居。是冬之十月二日，葬之山中。壽八十四，臘五十八。開成五年，鄭素卿立󳬴頌德焉。\n唐法藏\n南康周氏子也。家世業儒，後尤進於岐黃之學。凡僧之有疾者，召之使治，必投之良劑，起其危篤，而辭其謝禮，以故多從林下遊。而禪悅、法喜之益，尤所慕嗜。遂依郡之平田山寶積院沙門師願而落髮焉。尋謁大寂禪師於豫章，得心法。登廬山，卜居五老峯，食橡栗，飲溪㵎。如是數年，而神人僊聖或過之。俄施幣雲委，而戶屨響臻矣。寶歷中示寂，壽八十二。\n唐慧昭\n不知何許人。元和十一年，居武陵之開元寺。時有陳廣者，方以孝廉調官此郡。昭見之，悲且喜曰：陳君何來之晚乎？廣愕然，心以為素不相識，而訝見之晚，豈無所謂哉？因請其說。昭曰：詎容倉卒，他日當為子索言之。一夕，廣詣昭宿，遂對牀傾倒所蘊，曰：我劉氏子，宋孝文帝玄孫也。曾祖鄱陽王休業，祖士弘，並詳史傳。先人以文學為齊竟陵王子良所知，仕至會稽令。吾生於梁普通七年五月，年三十，筮仕陳宣帝時。旋棄去，與沈彥文遊。後長沙王叔堅、始興王叔陵皆致賓客，張聲勢，趨附權寵。吾偕彥文處長沙門下。及始興之誅，吾輩亦從而逝矣。橡栗以供旦暮，短褐以禦寒暑，匿深林窮谷以樂天命。未幾而一老沙門過之，曰：二君骨相皆奇，然劉君尤壽。彥文再拜，願得所餌藥。僧笑竟別，且告吾曰：世俗務名利，徒勞苦耳，願復奚所成就哉？吾念獨釋氏之道其庶幾，君尚勉旃。吾於是奉命，罔敢或墜。又十五年，陳亡，故後主諸王入長安，吾遂率彥文乞丐西上，謁弔長沙於瓜州，宿留晉昌互羌塞。數年，長沙殂。又數年，彥文亡。吾始依會稽之佛寺而落髮焉，則又去彥文之亡已二十年，而吾固百歲矣。雖容體枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里。唐受禪，偶𢹂一僧，再遊京師。武德六年，天下混一，僭叛舉戡定，吾獲徧歷河、洛、江、淮、三蜀、五嶺之勝，所歷輒徘徊久之，以盡其趣，逮今茲則二百九十年矣。然吾身雖艱難嶮岨所備甞，而未始一日有負薪之憂。元貞之季，掛錫是寺，夜夢長沙謂吾曰：後十年，我六世孫廣當與子相見，子其幸教之。寤而記其夢於書筴間，計去年已盈其數，而詢之往來者，則君猶未至也。每悵然以夢語之謬，豈意識君於今日哉！且君顴耏眉目，切肖長沙，是宜發吾何來晚之歎也。因出書䇿示其記處，悲帵涕泣數行下。廣拜，願即為弟子，奉杖屨。昭曰：第圖之，未可也，明日當再來。廣明日詣昭，則昭遁矣。大和初，廣赴巴州掾，道遇昭於山南逆旅，廣夜拜燈下逝，從遊無他志，昭許之。蚤作而昭逸，廣徒太息而已。\n唐文舉\n婺州東陽張氏子。身幹脩，碩山立。貌溫粹如玉，動靜以時。視聽之官有守，而言尤謹。此固律範之出於自然者也。年十五，投師習經法。十九落䰂，墮息慈數。貞元三年，詔許天下度僧道，乃得戒。而四分之學，則未甞敢以怠弛也。至登講訓，儔侶日填委。兼通法華義疏，化王天台。時佛窟則公方以禪道重，而舉與齊名。尋詔為國清寺大德。初智者大師甞立金光明道場，每年九月，集四眾熏脩。期滿七日，當時檀施鼎臻，供養豐縟。自大師之沒，世亦變更，道場寖以寂寞，至是幾絕。大和間，主事僧清蘊謀之於舉，置莊田十二頃，以給光明會飲食費。於是始足以傳之久遠矣。會昌二年五月日卒，壽八十三，夏五十五。門人建塔寺之西峯，韓乂為銘。\n唐懷信\n居廣陵之西靈寺，素與淮南詞客劉隱之友善。寺故有塔，壯麗峻偉，冠絕一方。會昌中，隱之遊四明，夜夢塔飛海上，而信立第三層，凭闌與隱之語曰：今茲送塔過東海，旬日即還，當相見也。未幾，廣陵灾，塔因煨燼。隱之歸自四明，謁信。信曰：記得海上會晤時否？隱之深以為訝。\n唐定蘭\n成都楊氏子也。性初兇狠，父母沒，失身傭保中，後薙落，隷名福感寺。然耐勞苦污辱，每遇二親忌辰，則號慟至殞絕。入青城山，裸露以飼蚊蚋，拔耳剜目以餧鷙禽獷獸，曰：此內施也，用以報答劬勞，顧不可歟！或勸之刺血書經，化緣以創造伽藍，既成，號聖壽。逮老，以甞剜目，行步非扶導必顛躓，莫知所適。忽有客以善醫謁，因出珠內之眶中，遂能視睹如舊。未幾而客見夢曰：我南天王也，以師勤脩，故以目珠還之。遠近聞者，莫不駭異。大中三年，詔入內供養，仍許弟子有緣給侍。六年二月，表乞然臂以酬國恩，臂已然而有詔止之，眾因滅其火，乃以焦爛死。有緣表請易名建塔，詔諡覺性，塔號悟真，今蜀直呼為定蘭塔院云。\n唐智頵\n中山人。幼年師事五臺山善住閣院賢林出家，後以試經合格得度。遊方徧歷講席，而法華、維摩尤所淹貫。歸高峯，却掃謝世累。元和中，眾共以五臺都撿校守僧長起之，頵固辭不可。會歲饑，華嚴寺蓋大聖常所垂應地，四方之巡禮者湊焉，至是窘乏，誠山中媿事也，乃復諉頵充華嚴寺都供養主。時屬法照、無著、澄觀三碩德在，而澄觀方製華嚴經疏，且命頵為講主。日擁千僧，檀施稠疊，而供養豐腆，視他日加倍。間有沙門義園者，謗之曰：頵知常住久，其能無所私乎？夜則夢神謂曰：僧長，千佛之一也。汝發慢言，當墮惡道，必懺悔，毋緩。詰旦，圓詣懺悔如禮。未幾，詔天下沙汰，遁之巖谷間。大中初，詔度五臺諸寺五十僧，仍賜衣帔。於是再辟頵十寺僧長，兼山門都脩造供養主。七年，大建無遮會一月日。既而集弟子垂訓：吾欲息心斂跡，以自優逸，紀綱眾務，宜付來哲。遂趺坐淨室而滅，春秋七十七，僧臘五十八。\n唐行嚴\n滎陽人。家世簪纓，偶聽法華至妙莊嚴王品，遂白父母，求薙落。既納戒，問道諸方，所得殊自愜。稔聞五臺文殊應跡之地，凡有探尋，莫不獲覩瑞應，於是駐錫而隷名焉。大和中，多激勸民俗，俾營福業，王公大人靡弗歸嚮。又營大齋，日供千人，識者歎服。三年，右脇而終。建塔寺西一里。\n唐當遇\n姓陰氏，范陽人。少依薊北之安集寺出家。大中四年，杖錫登五臺，然右手中指於華嚴寺菩薩像前，優游兩朞，所覩祥瑞，不可勝紀。後造西臺秘魔巖大聖昔日降龍之地，見金色光明，勢若雉堞，比今城郭無異狀。因以問所居之僧，僧曰：此所謂金色世界也，古有師德居之。朝廷褒錫其號為金光照。遇聞而悲喜交懷，乃復結茅習靜，住三摩呬多者凡四十九日，檀信坌集，遂成蘭若。如是十有七年，跡不下山，日惟玩味九會、襍華等法，因之以證聖發通，語言動止，不可測識。逮懿宗末年，忽失常度，歡咍怒詬，蕩無繩檢。既而中原擾攘，鑾輅遷播，其先見故如此。時李克用方以晉王據河東，嚮遇之德，遙致禮敬。文德元年夏四月，命憲州刺史馬師素導意邀請，遇曰：我豈為浮世寵辱累哉？固辭不赴。七月十八日，集弟子垂訓而卒，壽七十二，臘五十一。龍紀元年四月十八日，門人太文等以天竺法闍維之，獲設利羅，別建塔以葬。\n唐高閑\n湖之烏程人。髫年辭俗受具，隷居開元寺。博學無不通，尤工字畫。其於草書，或以比之張旭云。遊京師，稟聽經律於薦福、西明等寺。宣宗詔入殿前揮染，賜紫衣，仍獲與臨洗懺戒壇，號十望大德。以老乞歸，終於寺。弟子鑑宗傳其筆法，賜號無上大師。閑平居每以白紵作草𨽻，今苕霅好事家猶有存者。\n唐全清\n會稽人，善禁祝，能劾鬼物。市僧王氏婦病，言語狂亂，啼笑不常，如是數歲，間召清治。清即縛草如人狀，長尺許，衣以五綵，結壇，置草人其中而作法焉。其婦忽鞠躬曰：乞命且自首，以為頃歲春日，偶於禹廟前相遇耳。今和尚如不見殺，竟當遠去，不敢復留也。於是清鞭草人，呦呦有聲，投一瓿中，以六一泥窒瓿口，封以朱書符篆，而瘞之桑下，戒曰：無動。後五載，董昌以城叛，劉漢宏攻拔之，縱士卒掠城中。或掘窖藏桑下，出瓿破之，獨一鴉飛去，立樹抄人語曰：乃今得見天日矣。時清死已久。\n唐僧徹\n不知何許人。久親炙悟達，悟達亦樂教育成就之，故其器卒獲用於天下，而相為表裏，以推明大法。若悟達著如來藏經會釋疏二卷，徹則衍法監四卷；大無量壽經疏二卷，徹則衍法鐙二卷；勝鬘師子吼經疏四卷，徹則衍法苑十卷；般若心經、金剛經皆有疏義，而徹亦隨衍成卷；懺文六卷及雜文等，徹必翼緯以行世。初居法乾內寺，官寮奉仰日甚。尋充左右街應制，每歲屬誕辰，於麟德殿陞座講演，仍賜紫伽梨。懿宗尤重佛乘，月遇八日，必飯僧內殿，數盈萬不啻，且躬為讚唄，詔徹朗詠高臺上，寵錫繁夥，至造旃檀座以處之。當是時，詔兩街四寺行方等懺法，開壇受戒，度僧各三七日。別詔大德二十人入咸秦殿，為內福壽寺尼受戒，繕寫藏經，雕造旃檀像千軀，皆詔徹撿校。又以十一月十四日返慶飾，詔京城僧道赴麟德殿論義，徹則敷暢皇猷，󳭪宏祖道如他日，賜號淨光大師。咸通十一年，詔錄兩街僧事。廣明中，巢𡨥犯闕，僖宗播遷于蜀，徹是夕內宿，旦與杜光庭倉黃扈從，再見悟達，其師資終始無間如此。著述尤富，內翰侍郎樂朋龜為作真贊，秦、蜀間多其弟子，則可謂生榮死哀矣。\n唐文瓚\n張氏，晉陽人。幼依并州崇福寺薙落，學該群籍，教洽三乘。至若金版玉繩之錄，龍韜象緯之文，莫不探循源委，採擢本枝。或將敷暢彤墀，揄揚黃閣，則福周蕃壤，恩被海隅。詔充翻譯，兼佛授記、安國、荷恩、崇福等寺大德。平生共設無遮大齋一百會，每遇齋，則陰雲開霽，凍雪生春。其至誠所感，有如此者。\n唐允文\n字執經，秀州嘉禾朱氏子。始九歲，父病且死，呼而囑之曰：我瞑目後，汝即出家，無滯俗為也。師授維摩、法華二經，閱再稔，皆通習其句讀義理。或戲問所營何事，率爾而對曰：坐蓮華臺作師子吼，豈非吾輩所當營者。志學之歲，乃為薙落。及登嵩山，依遠和尚受具，時年已二十三矣。於是攻治律部，兼究中觀論指，寒暑四更，而性宗相學，俱造根極。大和五年，歸鄉里。俄聞錢唐天竺寺講涅槃經，又往聽焉。開成初，東遊台嶠，偶止越之嘉祥寺。四眾請敷經律，每加策勵，或有感泣者。會昌三年，遷居靜林寺，專以涅槃宣導。會沙汰詔行，因晝衣縫掖，夜服伽梨，以待時變。大中復法，獲隷名開元寺。七年，為寺之耆德闡明律要。乾符三年，始覧藏典。中和二年六月二十九日，疾作而逝，壽七十有八，臘五十五。其年七月十二日，葬之石奇山，不封不樹，遵遺命也。文威儀嚴整，凡陞座秉麈，其徒凜有懼色，則足以窺知其所守矣。尤好辭章，無恙日，效白太傅自著方墳銘，藏之篋笥。門人懷益後見而悲之，乃建小塔以勒其銘，而置其旁。\n唐鴻休\n閩之黃檗山寺僧也。素習禪定，其心學之妙，尤足以長雄群眾。每謂其徒曰：生死輪迴三界，以其有無始業倩在也。苟能盡償，則究竟解脫出三界矣。聞者皆莫喻其指。廣明間，巢𡨥充斥。一日，休出寺門外，脫衣裸坐磐石上，且曰：今日吾冤對至矣，吾其可無待乎？然吾伽藍清淨地，吾又敢以吾屍汙之哉？頃之，𡨥大至，剚刃其頸，略無血。𡨥驚，因羅拜悔罪而去。門弟子景先闍維之，得舍利七顆，建塔以葬。僧清豁著文頌其德焉。\n唐希圓\n出姑蘇張氏。族世富豪，獨謝去，從空寂法。既具戒，即隷業經論。久之，時輩推以演導。光啟中，徐約叛，別遣孫儒略地吳會。圓自通玄寺附舶泛海，達甬東，居會稽之寶林山寺。性恬靜，多事禪，燕人莫足以窺其際。景福中，就寺演暢，每勸學者急脩上生業，且曰：非知之艱，行之惟艱。著玄中鈔數卷。圓小房當瑯邪絕頂，故老傳云：山從瑯邪臺飛來，由是得名。即寶林也。山有井，水以時盈縮，應大江潮候。或以為禹治水至浙，鎻其恠物蛆者於此。蛆形如鰻黧，雙耳而蒼黃色，上緣竹木，必風雨。常往來寺之溝渠中，人狎之無所懼，握則跳梁如怒狀。尤多見於圓所居房，圓為授歸戒，故終圓世未甞致暴風雨。乾寧二年四月一日，圓方講，屹然坐逝于法座。闍維，收設利七百餘粒，既瘞而還常住，置祭于門以待。見或茜袍象笏而跪拜者，頃焉而沒，竟不知誰氏。\n唐慧則\n姓麋氏，吳之崐山人。九歲即知厭俗。大中七年遽趨京師之西明寺薙落。九年承詔於木寺獲受戒。十四年聽法寶大師講，而覆述出儕輩。是年詔補備員大德。咸通三年就崇聖寺講俱沙論喪服儀，撰三界圖一卷。七年代暢師於祖院宣導。十五年詔署臨壇正員。廣明元年巢𡨥犯闕，避亂於華州之卞邽。中和二年淮南高公駢迎以弘闡於法雲寺，還鄉里。四眾苦留開導，刺史楊公尤勤至，皆固辭。遂東遊，掛錫天台國清寺。乾寧元年抵鄞之育王寺，撰塔記一卷、集要記十二卷。武肅錢王請於越州臨壇。開元二年八月八日稍疾，坐而瞑，閱年七十四，座夏五十四，窆於鄮山之岡。\n唐元慧\n嘉禾之陸氏，晉平原內史機裔孫也。父丹，文林郎、雲騎尉、溫州紏曹。開成元年，於京師之法空王寺師事清進，落髮。會昌初，造洹陽，納戒法，即習毗尼部。尋遊五臺，覩光相不可紀極。二年歸里，居建興寺，持三白，謂日食白鹽、白湯、白飯也。誦五部曼拏羅，爇香臂上。五年，詔汰天下僧尼，遽隱白衣舍。大中初，詔復教。七年，再造法空王寺，成，仍隷業。奉報恩山佛牙舍利，且爇香臂上，以供養焉。覽天台石橋之勝。咸通中，佛中指骨舍利反鳳翔重真寺，慧從往，爇左手拇指，口誦法華經以謝。所爇之指，不踰月而復，如未甞爇者。乾寧三年九月二十八日，以疾卒于尊勝院，報齡七十八，僧臘五十八。弟子端、肅等備禮葬之。吳中世號三白和尚。\n唐亡名\n居幽州城南窯竈間。天祐中，燕、薊饑，餓莩相枕藉。亡名方分衛，聞道旁呱呱聲，視之，則小女子，民所棄者，因持以歸，日求牛湩哺焉。年且毀齒，亡名為乞諸城中，得綵帛製衣，逮笄，容色豔麗。或譏其非律者，亡名終無慚色。時劉仁恭僭號其地，出獵，偶見之，遂以請於亡名，竟𢹂以歸，而納之後宮。於是亡名之所守，益以見矣。仁恭乃為別造精舍，一旬兩謁，豈仁恭無故而於亡名然歟？後亡名卒，遽訃女子，女子一慟以絕。\n唐寶安\n姓夏氏，姑蘇常熟人。薙髮，隷居嘉禾靈光寺。進具之後，專習定門。遊五臺，見祥光勝跡，不易具述。獨以南方之人，有終身未甞一造其地者，而曾莫之識，則敬慕之心，何從而生？因為聘善工模寫以歸，廣其傳。後無疾而終，壽百有十八，臘七十八。\n梁貫休\n字德隱，金華蘭溪姜氏子。七歲，父母使依邑之和安寺圓貞禪師為童侍，日能誦法華經千言不啻。所居與處嘿鄰，而同時薙染，故襟誼視他尤密。每隔籬談論，旁聽皆驚異。始受具戒，詩名已大著。復往豫章究經論，郡太守王慥篤敬。後蔣瓌命監洗懺戒壇。唐乾寧初，謁吳越王錢氏，因獻詩五章，章八句，以頌平越之功。王悅，贈遺豐腆，且樹󳬴，悉紀贊佐諸臣之名，而併列休詩於󳬴陰，以歸美朝廷。於是吳越獲賜鐵券，號功臣，則休與有力焉。休於書知六法，畫善水墨。眾安橋強氏甞請休作十八羅漢像，識者謂入神品，曰：當吾下筆時，非想見其真不敢也。\n過歙，見唐安寺蘭闍梨。三年，南登衡嶽，北訪荊帥成汭，汭加禮，舘之龍興寺。會內翰吳融謫宦，遂相追從，融為休序其集。未幾，或有譖休於汭者，命遷公安以待辨，乃題研寄意曰：入匣始身。安卒，遊蜀，署禪月大師。蜀主每見，則以得得來和尚呼之。蓋其初以詩獻蜀主，有三衣一盋垂垂老，萬水千山得得來之句也。乾化二年終，春秋八十一，葬成都北門外，塔曰白蓮。弟子曇域集其文，冠以融序行世。名士韋藹議其著述有風刺，體係乎教化，誠不在二李、白賀下。又廣成先生杜光庭評其書瘦勁可愛，號姜體。韋莊詩曰：豈是為貧常見隔，定應嫌酒不相過。休肥而矬，蜀相王鍇影堂贊殊能言其體裁，故茲聊舉其梗槩云。\n唐貞辨\n中山人也。蚤歲力學，其尅苦堅忍，蓋出天性。聽習之暇，則復刺指血，書眾經，畫觀自在菩薩、彌勒菩薩等像，施以結緣。\n甞負笈客太原，時莊宗方居潛邸，壤與王氏接，城郭之禁，至不相容納，遂夜宿廢塚中。會出獵，見之，問其故，且驗塚中筆研鈔疏，良是。因󱸑入供養，曹太后尤敬仰之。辨乘間訴於太后曰：貧道誠以佛法為懷，久居王宮，不樂如桎梏然。由是聽其出入，無所禁。迨王氏平，遂獲歸，講訓鄉里，人有布髮掩地者，其德化之所服如此。甞因行道次，有二天女來撓，辨被之神祝，不得去，則其操守可見。撰上生經鈔，葺治廢伽藍，其平生能不自豫逸，如此鮮矣。\n唐可止\n姓馬氏，范陽高丘人。年十二，憫忠寺法貞律師見之，從其父母乞為弟子。年十五，以息慈往真定聽學。時大華嚴寺仁楚法師善因明論，止執卷座下三徧，即領悟，眾推許焉。老宿維摩和尚問楚門人之秀󳫠者，楚曰：幽州沙彌其人也。維摩遂質以勝軍北量，辤莫能屈，因請就恒陽闡化，緇素悅服。年十九，抵五臺，登具戒，感文殊放光燭身。已而歸寧鄉里，旦日行道，以報地恩。年二十三，遊并部，益進法華、百法等義。景福中，以因明論於長安大莊嚴寺一唱數載。乾寧三年，貢詩，昭宗皇帝詔賜紫衣，仍應制內殿。未幾，劉仁恭以止為本道所管，上表乞放還。然其父之與師皆物故，而母獨無姜。止於是致母其所居房，行誦青龍疏，乞食以供晨夕，如是三載無倦色。時晉陽李氏遣兵出飛狐圍燕，城中穀貴，持󰊇所得不足濟，忽巨蠎出其房，矯首顧視如喜狀。同院居曉，博物釋子也，謂止曰：吾聞蛇目不瞬，今瞬其龍乎？止遽焚香禱之曰：儻獲檀越以營甘旨，則神龍所加被多矣。居數日，燕帥之子制勝司徒者，召以供養。俄而燕破，上避亂中山，節度使王處直素欽渴其譽，請安置開元寺，月給祿有經。天成三年，王師復中山，招討使王宴休以丞相馮道書迎止至洛，為河南尹秦王從榮所留，奏賜文智大師號，住持長壽淨土院。應順元年正月二十二日，示微疾，稱念阿彌陀佛而逝，壽七十五，臘五十六。茶毗，塔遺骨於龍門山廣化寺之東南隅。\n止風神峭󳫠，節操孤峻。讀書於所業外，孔、李典籍莫不該綜，制作尤長於律詩。在長安，覩逍遙園蕪漫不治，念曰：豈姚秦獨能為童壽翻譯地乎？卒奏重脩焉，賜頟草堂寺。其在洛，誦金剛經，雖󴇤極弗廢。平生遊處多終南、崆峒間。有三山詩集盛行于世。\n唐鴻莒\n即鴻楚之兄，其出處皆與楚同。然性尤強識，治律嚴謹，習於慈憫濟物之行，每獲瑞應靈效，皆弗以介意。天成三年，旱澇相仍，饑饉被江浙，盜入莒室，飽之饘粥，然後去。長興四年，趺坐儼然而逝。既殮，夜三鼓矣，俄聞有聲，若擊龕戶使開者。既開，復求新衣於諸弟子曰：佛土諸善人，謂吾所服不潔，不可之淨土。已而瞑，頂之煗者七日。\n晉息塵\n姓楊氏，并州人也。年十二，夢金人引以入室，覺而異之。因懇白父母，投草堂院出家，誦經律，達旦不寐。年十七，趨講席，聽淨名文義。弱冠圓具，尤循守軌範。尋從崇福寺宗感法師勝集徒眾駢擁，及闡因明、唯識等論。其得人之盛，如辨才從式，最為稱首。天祐間，李克用據有河東，請居大安寺淨土院，脩治淨業，披閱藏典。設無遮大齋，前後五會。委身狼虎，裸體蚊䗈，屢然手指，以致精進。寺奉觀音菩薩像，常熾七鐙，列香華供養。俄下山授徒，城內復施浴放生，賑貧犒獄，懸旛蓋以嚴飾淨明、金藏二塔。後唐長興二年，又建三學院，以待遇賓友。華嚴經八十一卷，每字輒一拜。大佛名經一百二十卷，亦如之。高祖受禪，乃益頂載先佛中指骨舍利於鳳翔府之法門寺，學俱舍論於天柱寺。法師楚倫，六時禮佛，手餘二指，亦可謂勤矣。天福之季，示微疾而逝，壽六十三，臘四十四。闍維，塔舍利於晉水之西山。\n晉道育\n新羅國人。唐景福壬子歲，始泛海來中國。遊天台，掛錫平田寺。三衣一󰊇，常坐不臥。至於掃除廊廡，料理器皿，采薪汲水，無所不為。然尤護生以致其慈憫，裸露以待螫嚙。如是四十載，未甞少替。天福三年十月十日，終於寺之僧堂中，年可八十餘。闍維，獲舍利莫計。\n漢宗季\n俗俞姓，臨安人。方穉齒嬉戲隣家樹下，忽天震其樹，季隨僵仆。有姊尼趨抱以察其色，曰：此以怖昏，非死也。小待且甦，無復慮。已而果然。遂勉其親令出家，事欣平寺大德為師。俄從巨信論師稟名數論於三衢。時錢唐僧正蘊讓與閭丘方遠、江東羅隱二先生遊，季見而申問，遂作二百語以贄焉。讓大歎賞，乃請就龍興寺開講，以訓迪後學。四十餘年，獲弟子七八百輩，終於乾祐之戊申。初，季甞於講次見一異僧，語作胡音，季因問其西域未來經論，殊有感發。撰永新鈔、釋般若心經、暉理鈔、釋上生經、彌勒成佛經及諸補闕義章，可數十卷，並行于世。季氣志雄邁，情性方正，寡言笑，眇目下視，操守堅確，雖屢空，裕如也。故此宗至今繁衍云。\n漢恒超\n姓馮氏，范陽人。世業儒，而貨殖累鉅萬。超幼有異志，年十五入庠校，工文藝，尤善騷律。一日，偶閱佛經，乃歎曰：人生富貴幻泡爾，復何足恤！遽往依駐蹕寺大德剃染。未幾，本師云逝，服其喪，以孝稱。梁乾化三年，獲登具於五臺，且將行邁，以究所聞，而兵阻兩河間。龍德二年，遂掛錫無棣之開元寺。久之，別構院以事開演，迄三十餘載不替。是宜遐邇臻集，而緇素慕嚮也。以故秀造質問，守牧扣訪，輒使童子辤謝而已。州將李君欲表乞紫衣師號，超不可，且曰：苟爾，則吾必在盧龍塞外矣。丞相馮道知其為族人，卒奏賜之號。德正自是忽忽不樂。乾祐二年二月三日，以微恙卒，春秋七十三，夏臘三十五。茶維收舍利，起塔以葬。\n周行瑫\n湖州長城之陳氏子也。年十二，習法華經，月有五日而成誦。其餘經部，皆不勞而辨。未幾，納具戒於杭之龍興寺，傳澄照律鈔於金華雙林寺智新。天成中，遊會稽，樂若耶山水之勝，乃就大善寺披覽大藏。又治看經道場於寺之西北隅，構樓閣，繕堂殿，蔚然成別院。顯德三年秋七月，示滅於院之正寢。其著述有大藏音義五百許卷行世。\n周光嶼\n應州金城韓氏子。幼習儒，讀書治文，有經世志。然每夢神人謂己曰：佛法有緣，盍從之乎？乃依真容院法威出家，誦淨名經，通大義。因辭師，往太原三學院，聽維摩上生講。隨復弘闡，凡二座，徒眾填委。俄歸鄉里，戴華嚴經，六時繞殿，行道禮佛。晉天福四年，詔賜紫衣。明年，賜號通悟。未幾，眾請臨壇度人，固讓不敢當。眾曰：師解行兼備，可獨善乎？姑為一出。閱二三載，竟脫去。會上晏駕，少主即位，院亦曠方，丈席勤舊，僉以嶼宜。嶼曰：此山四海客遊地，顧廚庫窘乏，誠使一旦坐堂上，將安所供給？敢固辭。眾強之而後從。居凡十八年如一日，檀幣委輸，飯僧計餘百萬。甞夜失覆經帛，而雲霧俱發，雪霰交零。翌日霽，則帛故在，豈陰靈假之以行變化耶？顯德七年十月示疾，顧謂弟子曰：猶龍者厭乎大患，歎鳳者悲於逝川。諸行無常，是生滅法。言訖蟬蛻。世壽六十六，僧臘四十六。\n宋皓端\n嘉禾張氏子。九歲捨家，𨽻靈光精舍習經法。年弱冠，抵四明阿育王寺，受具足戒于希覺律師。由是於南山部義，通明無壅。尋從金華雲法師究名，數論法華經，遂徇吳興緇侶之請而開導焉。時武肅錢王尤歸誠大教，聞端譽，召就王府羅漢寺敷演，復徙真身塔寺。居無幾，乃依天台玄燭法師，稟止觀之道，撰金光明經隨文釋十卷。忠獻王借賜紫衣，仍署崇法大德號。晚年慕廬山遠公之為人，足跡不入俗，僅二十餘載。建隆二年三月十八日，坐逝於所居房，壽七十二，臘五十。著述凡七十許卷，秘書監錢昱為錄其行焉。\n宋法圓\n姓郝，真定元氏人。後唐長興二年，出家於鄉之觀音院。既落髮受具，遂遊方，閱藏典於韶山，而後歸晉。開運三年，契丹犯京師，其主耶律德光迴軍至欒城而死。虜酋麻答耶律解里守常山，不即去。常山之人謀逐之，虜知而先發焉。城中無少長，皆被屠戮。天王寺喪八僧，圓其一也。初，圓引頸再受刃，如木石然。圓呼曰：猛乞一劒。即身首異處，昏無所知。至暮，覩反照，獨念曰：冥漠之中，亦有日月如此。徐捫其頸，則首在焉。然猶疑之，不敢搖動。時虜已潰遁，城中居民稍定。明日，或扶之歸院。院僧方晨粥，見之，以為鬼物，遽驚散。久之，詢其故，乃悲喜相賀。然察其頸，則周匝有痕，如綫許終身。周顯德中，又寓大名之成安縣卯齋寺，溫尋藏義。開寶六年，集眾說法，坐逝。茶毗，致舍利如粒。壽七十四，臘五十一。范魯公質聞而歎曰：夫看經精進之力，乃能見驗於生死之際，則佛之道果可誣乎？\n讚曰：\n先佛因地，悲智雙彰，度生之急，率由故常。\n阿僧祗劫，苦楚備甞，卒莫退轉，彌用激昂。\n既出三界，坐大道場，說法教化，利益無量。\n嗟哉後學，胡弗自強。欲行萬里，必藉資糧。\n暗室鐙明，苦海舟航。出生入死，乘此願王。\n新脩科分六學僧傳卷第二十\n新脩科分六學僧傳卷第二十一\n淛東沙門　曇噩　述\n精進學\n義一也，而　解有深淺，解在人而義不在人。夫義者，固天以之覆，地以之載，人以之生也。然能知天之所以覆而載其上，知地之所以載而履其下，知人之所以生而處其中，此解之淺者。若其深者，則一念之覆，物之感其義者通乎天；一念之載，物之感其義者通乎地；一念之生，物之感其義者通乎人。此無他，精進力也。精進其可以聲音肖貌為哉？然以義解、感通二科系其下學，精進者其察諸。\n義解科\n晉于法開\n不知何許人，法蘭弟子也。善放光、法華。慕耆婆，以藥施人，多神驗。甞乞食村家，值婦人在草危急，眾醫拱手。開曰：此易治耳。其家方宰羊淫祀，因令先以少肉作羮以進，即隨氣針之。頃之，羊膜裹兒而出。升平五秊，孝宗疾，開視脉，知不起，固辭不復入。康獻后令曰：帝小不佳，昨呼于公視脉，到門種種辭遜，宜收付廷尉。諸未卒而帝崩，還石城，住元華寺。又移白山靈鷲寺，與支公爭色空義。廬江何默申明開義，高平卻超宣述遁解，並傳於世。弟子法威，清悟有辨慧，最知名。開甞使威出都，曰：汝還山陰，道林方講小品，至某品，汝往見之，則宜致難。且示其語數十番，曰：此中舊難通。威曰：諾。既至，遁講，果如開所指。因致難攻之，遁遂屈，厲聲曰：君乃受人寄載來耶！開於哀帝時累徵至京師，講放光。謝安石、王文度尤敬之。或問：法師人天，師乃復遊戲於醫藥乎？曰：吾以六度藥治四魔病，󴈀不偉歟！年六十四歿。\n晉于道邃\n燉煌人。少孤，養於叔父，而奉母尤孝敬。秊十六，事法蘭為沙門，兼內外學。善方藥草隷，其詣理劇談，在師弟子皆莫優劣。嗜泉石，渡江為謝慶緒賞識，偕其師西遊以歿，春秋三十一。\n晉僧光\n冀州人，常山淵公弟子也。少與道安相遇於逆旅，時俱未受具，因悉披陳志慕。臨別謂曰：苟長大，毋相忘。後厲行，精通經論。石氏之亂，隱飛龍山，道安從之論議。安曰：古所立義，多違佛意。光曰：顧當自盡，何敢於前輩置優劣邪？安曰：不然。弘贊理教，宜令允愜，法鼓競鳴，何先何後？既南遊，復還襄陽，遇疾而卒。\n道護，冀州人，有氣節，學解通達，亦隱飛龍山。\n晉竺僧輔\n鄴人也。以講學鳴京洛。值西晉饑亂，與道安等隱于濩澤，研析精微。後止荊州上明寺，禮懺進脩，誓生兜率，為瑯琊王忱授戒師。壽六十，無疾而化。\n晉竺法雅\n河間人。凝遠有器度，少工文，長通佛經，衣冠喜從之遊。其誨人，因其所習以譬曉其義，以外書準佛經，謂之格義毗浮，曇相輩亦効之以訓徒。所居寺在高邑，眾千指，弟子曇習能世其學云。\n晉曇徽\n河內人。秊十二，師事安公為童子，精神大於其身，安使受詩禮。又四年，乃落髮，專心教誨。及壯，以講授有高名，隨安在襄陽。冠平，乃東下荊州，止上明寺。或問：法師道化何如印手菩薩？徽曰：和尚內行深淺，未易可測；外緣所被，多諸應驗。在吾一渧，寧比江海。太元二十年歿，壽七十三。著立本論九篇、六識指歸十二首，皆奇作，傳於世。\n晉道立\n不知何許人。少事安公，善放光般若。每講授，緣飾以莊老，學者因所習，易得開悟。嗜閑曠，隱覆舟山巖，不受供事。每深禪，更旬日不起。忽出山集眾講大品，或問其故，曰：我至秋當遠行耳。及秋果化。\n晉竺道一\n出陸氏，吳人也。自落髮則痛加晦藏，人無能知者，瑯琊王兄弟獨知之而敬事焉。大和中至都，止瓦棺寺，從汰公受學數年，妙臻堂奧。汰有弟子曇一，亦有雅風，時呼大小一別之，簡文皇帝尤所欽重。帝崩，汰化一東還，依止虎丘，學徒蟻慕而至若耶山。有帛道猷者，以詩寄之曰：連峯數千里，脩林帶平津。雲過遠山翳，風至梗荒榛。茅茨隱不見，鷄鳴知有人。閑步踐其逕，處處見遺薪。始知百代下，故有上皇民。一得書，遂東適耶溪，定交林下。後太守王薈起嘉祥寺，請一充僧首。久之還吳，止虎丘，以病卒，隆安中也。\n晉曇影\n不知何許人。靜退好學，貌重遲而機變迅激。講法華經，光贊般若，聲馳關中，姚興敬之。羅什曰：影，僧之標式也。入逍遙園，助什傳譯。初出成實論，其中問答語，影結為五番呈什，什大善之，曰：深得吾意。因著法華經義疏，又注中論。以義熈中沒，壽七十。\n晉道祖\n吳國人，史不書氏。少師事臺寺支法濟，有敏才。與僧遷、道流依慧遠學，遠歎曰：此輩易悟，不復憂後生矣。俄遷、流蚤喪，遠尤痛惜之。道流撰諸經目未就，祖為成焉。後還京師瓦棺寺講說，桓玄每往觀聽，謂人曰：道祖愈於遠公，但聞見之博未逮耳。玄輔政，欲使沙門敬王者，祖乃辭還吳之臺寺。玄篡位，敕郡送祖至京師，祖以疾辭。元熈元年歿，壽七十三。\n慧要、曇順、曇詵，皆遠公弟子也。要長於巧思，以木刻芙蓉十二葉，流轉水中，定山中󳫴漏，無少誤。又甞作木鳶，飛可至數百步。\n宋慧觀\n出崔氏，清河人。十歲以警慧稱，棄家為沙門。始詣廬山從遠公，又詣長安從什公，於是精通奧義，學者所至圍繞。什既沒，乃遊荊州，州將司馬休之建高惺寺以延之，化行荊、楚間。宋武平荊州，見觀如舊識。時文帝以中郎從行，尤相敬愛，載還建鄴，止道場寺。元嘉三年上巳，駕幸曲水，公卿畢集，觀亦至，詔皆賦詩。觀先就以獻，句有奇勝之韻，帝大悅，以示百官，皆歎服其高材。歿年七十一。同時有僧馥者，亦著述有高行。\n宋慧安\n不知何許人。有講學，幼誦經三十餘萬言。為沙門，止廬山凌雲寺，學者自遠而至。甞投一杖，光色香潔，上有旁行字，人無識者，云得之西域僧羅什。見之驚曰：杖乃隨子遊乎？譯其字曰：本生天竺娑羅林，南方喪亂草付興。後得羅什，道教隆安，以杖付西域僧波沙那以歸。宋元嘉中歿。\n宋慧靜\n出王氏，東阿人也。少為沙門，遊伊洛間，有高名。狀黑瘠，悟解絕人。時有沙門道經，耳長大而博學，時人語曰：洛下大長耳，東阿黑如墨。有問無不詶，有詶無不塞。靜每握塵奮辯，千人俱廢。誦法華、小品，注維摩、思益經，著涅槃略記、大品指歸、達命論。元嘉中沒，壽六十。\n宋僧苞\n京兆人，史失其氏。為沙門，受羅什法道，日誦萬言。宋永初中，又從黃山、靜定二公增益智證，而普賢齊懺之脩，多致祥應。至京師，值祇洹寺方講，苞弊衣垢面，繫所乘驢立戶外。高座唱題竟，苞趨出欲問，高座曰：客何名？對曰：名苞。又曰：盡何所？苞對曰：高座之人亦可苞耳。於是折難數番，無敢抗其詞者。乃自為主客徵析，一眾𥈭眙，高座媿而止。時王弘、范泰聞之歎賞，願結友請住祇洹寺。謝靈運見苞，歎以為非常勝侶。有問或者曰：謝公何如？苞對曰：靈運識不殆苞遠甚，才差相揖耳。元嘉中沒。時瓦棺沙門法和亦精通經論，為高祖所禮。\n宋曇鑒者\n出趙氏，冀州人也。師事竺道祖，以解律稱。詣關中從羅什受學，什曰：子真一聞持者也。住江陵新寺，厲志求生安養。臨終，果見奇祥方斂，目有異香。壽七十。\n宋曇無成\n出馬氏，扶風人。避亂居黃龍，年十三為沙彌。性姿頴異，未受具，負笈入關中從羅什。什問：沙彌乃能遠來乎？對曰：道之所在，安問近遠。什喜，於是授以諸經奧旨。一日，姚興謂曰：馬季長碩學高明，素傲當世，法師固不當爾。對曰：以道御心，正欲除此過耳。興歎異之。及姚祚衰替，住淮南中寺，常講涅槃、大品，著實相、明漸等論。元嘉中歿，壽六十四。\n宋僧念\n不知何許人。博學精天文，棄家為沙門，深入法窟，講大涅槃，為學者宗向。元嘉七年，新興太守陶仲祖建靈味寺以居之。時彭城任函著無三世論，舍因作神不滅論以抗之。又作聖智、圓鑑、法身、無生等論，及法華宗疏義。無疾而化於潯。\n宋僧弼\n吳人，史亡其氏。善儀止，與沙門曇幹同依羅什受業。有講學，什稱之，使預參譯。後遊歷名󳬛，或請弼為寺主，辭以自非定慧兼足，無以鎮立風猷。後南居楚郢，大化江表。河西王沮渠蒙遜聞其名，遣使襯遺，時入都講。既於彭城寺，文帝尤加器重。元嘉九年沒，壽七十八。\n宋僧徹\n出王氏，太原人。初客寄襄陽，年十六，造廬山遠公。公異之，問曰：寧有出家志邪？對曰：遠塵離俗，是其本心，成就法器，當煩匠者。遠笑曰：種性已能無畏，它日其可量哉。於是落髮，以精究經論文學有稱於時。甞至山南，拊寒松而舒嘯，谷風遠至，山鳥和鳴，超然自得。因而問遠：律禁絲管，絕謌舞，固也。若乃一吟一嘯，可得為乎？遠曰：以散亂言之，皆謂違法。於是終身不妄談笑。遠使講小品，辨傾輩流，難者不能折。南遊止江陵五層寺，為彭城王義康所敬。元嘉二十九年沒，壽七十。\n宋慧靜者\n生邵氏，吳興餘杭人。有成儀文學，志節高峻，善泥洹經，居冶城寺。太始中歿，壽五十。\n宋梵敏\n李氏子，河東人。少遊關隴為沙門，往來彭泗間。博通內外經書，有美名，留丹陽講授。謝莊、張永、劉虬、呂道惠皆相友善，得法華要旨。沒於丹陽，壽七十許。\n宋道猛\n西涼人，史失其氏。學三藏九部、大小數論，皆精思洞徹，尤善成實，名重講席。元嘉二十六年至京師，止東安寺。宋明帝特加敬禮，建寺於建陽門外，以猛為綱領，以皇興名寺。每講授，帝親臨幸，公卿畢集，施與甚厚。元徽三年歿，壽六十五。\n宋道猷\n吳人，史不書氏，生公弟子也。相從居廬山。久之，生公亡，乃遊臨川，見新出勝鬘經，歎曰：先師所說義，闇與經合，惜先師不見之耳。乃注之，以示不忘遺訓。宋文帝問慧觀：生公頓悟成佛義，誰能復通者？觀以猷對。即詔臨川津發至都，反乎伸述，則競辯之徒，關責互起，猷必乘機挫銳，無不摧衂。上搏髀稱善，因歎曰：生公孤情絕照，猷公直轡獨上，可謂克明師匠，無忝徽音。住新安，為鎮寺法主。武帝踐祚，尤敬禮焉。元徽中歿，壽七十。\n宋慧通\n生劉氏，沛國人。少為沙門，神情奧秀，講學精明。止冶城寺，從之聽採者傾朝市。東海徐湛之、陳郡袁粲尤加敬。孝武皇帝詔與海陵、建平二王為友。有勝鬘雜心、毗曇義疏，作駮夷夏、顯證、法性三論及易爻象記，雅為宋武所敬。升平中沒，壽六十二。\n宋僧柔\n生陶氏，丹陽人。幼耿介，有出塵志。九年為沙門弘稱弟子，落髮研究大小乘經論。年二十即登講席，一時名公卿等爭師事之。去遊禹穴，與慧基同夏入剡，止白山靈鷲寺。齊大祖建寺，徵至京師，止定林寺。文惠、文宣二王日夕問道。延興元年春沒，壽六十。柔剋意求生安養，至是果見殊祥云。\n齊僧淵\n生趙氏，頴川人，魏司空儼之後也。少為書生，忽棄去為沙門，遊彭城，從白塔法師僧嵩受成實論及阿毗曇學，以慧辯致聲稱。姿彩豐碩，腰帶十圍，吐詞如鍾，頎然行萬僧中，如鷄群中鸞鳳。隱君子劉因之捨所住為精舍以延之。魏太和五年喪，壽六十八，建元二年也。弟子曇度、慧記、道登。\n齊道慧\n生王氏，餘姚人，客建鄴。年十一，師事僧遠。落髮，讀廬山遠公傳，慕其為人。遊廬山，見其遺跡，卜居西林，三年還都。時王式大聚學徒，辯三相義。慧方年十七，即發問數番，意造玄微，詮牒有次，眾咸愛其奇俊。又就猛公講成實論，猛以張融搆難稠疊，尤厭苦之，因使慧與抗。融見慧少有相驕稚意，慧盛氣必出其上，楮燈、謝超宗皆加敬焉。以母老，移居莊嚴寺就養。母憐之，亦落髮，以宅為寺。建元三年卒，壽三十一。有玄趣、僧達者，皆精經論，見稱於時。\n齊弘充\n涼州人，史失其氏。少通莊、老，善清言。棄家為沙門，解經論。大明末渡江，止多寶寺，宿學耆衲多敬畏之。講法華經、十地論，聽者盈堂。文獻王義恭特加禮敬。明帝踐祚，詔住湘宮寺。齊求明中沒，壽七十二。注文殊問、菩提、首楞嚴經。\n齊僧慧\n生皇甫氏，安定朝那人，移居襄陽，世為衣冠。少師事荊州竹林曇順。年二十五，講涅槃、法華、十住、淨名、雜心等。又善莊、老，每說釋，不用都講，吐詞如雲。高士宗炳、劉虬、張暢等皆事之。齊高祖下詔曰：荊州僧主，風韻高簡，恊道輔世，有功於國。年運已往，特聽肩輿赴都。人聚觀以為榮。與玄暢俱被知遇，稱黑衣二傑。永明四年沒，壽七十九。\n齊曇度者\n出蔡氏，江陵人。性敬慎，為沙門，善威儀，以戒範稱。遊學京師，備貫涅槃、法華、維摩、大品。後至彭城，從僧淵受成實論，遂以此部見推於時。魏孝文聞其名，徵至平城講受，學徒千餘人，撰成實蔬。大和十三年沒。\n齊慧次\n尹氏，冀州人。少師事沙門志欽，得度時，以徐州沙門法遷有重望，經論精練，欽由以次托焉。遷公南遊，隨止京口竹林寺。年十五，隨還彭城，以成實三論馳譽講肆。入京師，止謝寺。沙門智藏、僧旻、法雲，皆當時俊傑，然所學亦依次折中。文惠、文宣二王師事之。永明八年，講百法論，至破塵品，微笑而化，壽五十七矣。\n齊慧隆\n出成氏，平陽人。少貧，學無師友，卓然自悟。年二十三，始為沙門。僅十餘年，凝心教乘，貫穿百氏，學者宗之。宋太始中，止京師何園寺。明帝請止湘宮，講成實論。乃立實法，斷結義，以開張先舊諸說。負𧙍之士餘八百，汝南周顒目之曰隆公。蕭散森疎，若霜下松。永明八年沒，壽六十二。\n齊慧基\n出錢唐呂氏。幼俊邁，初棄家去，依祇洹寺慧義為童子。至年十五，義為啟宋文帝落髮。立操刻苦，洞曉經史。僧伽䟦摩自西域來，義遣基入室事之，詣蔡州受具足戒。䟦摩曰：汝當道王江東，不可久留京邑。於是徧歷江淮講肆，精小品、法華、思益、維摩、金剛般若、勝鬘等經。然義愛其純懿，久留京師，與之同住。義亡，還錢塘，止顯明寺。已而絕浙，栖會稽山陰法華寺，學者千餘人。宋太宗詔之，以疾力辭。元徽初，又詔，不得已而行。次浙江，疾作，還龜山，建寶林寺，啟普賢懺法。高士周顒、劉瓛、張融並摳衣問道。文宣王慕仰，致書訊法華宗旨。基乃著法華義疏凡三卷，注遺教經。世敬仰其書為僧主，名重三吳。建武三年冬卒，壽八十三。\n齊法安\n生畢氏，東平人，魏司𨽻校尉軌之後也。七歲棄家去，依白馬寺慧光為童子。光以其精神秀出，為落髮，使誦書傳。性彊記，奇俊之譽聞一時。張永請斌公講，問都下少年，斌以安對。邀至，使誦佛性義，諸書無底滯。永問：年幾何？曰：年十八。永歎曰：昔扶風朱勃，年十二能誦書詠詩，未足多也。王僧䖍出鎮襄州，載與俱，遂遊番禺，以涅槃義難攸公。攸媿服，讓其席。住二年，道化海上。還京師，講涅槃、成實、維摩，一時名士多從之。永泰元年沒，壽四十五。著淨名十地義疏、高僧傳五卷。\n齊僧印\n生朱氏，壽春人。少沈厚，耐勞苦，棄家得度。從彭城曇度受三論，又從廬山慧龍受法華義。還京師，止中興寺。大明中，徵君何默請印為法匠，以大闡講席，聽者七百餘人。印學雖博涉，而偏嗜法華，故捉麈尾者凡二百五十二遍。永明元年沒，壽六十五。\n梁智秀者\n生仇氏，京兆人，客寓建鄴。少棄家，依蔣山靈曜寺得度。善大小涅槃、淨名、般若諸經，以辯慧為一時師宗。天監三年卒，壽六十三。\n梁道超\n姓陸氏，吳郡著族，丞相敬風之六世也。祖昭，尚書金部。父遵，散騎常侍。超少以勤篤，與同郡慧安友善。遊上京時，旻法師講成實於靈基寺，諮仰之至，以夜係晝。每撫髀歎曰：為爾漠漠，生肇笑人。又聞龍光寺僧整受眾請開演，歎曰：柰何以七尺軀居人後耶！因禮誦求加被，令如旻，事載旻法師傳。頃之，果若有所得，獨語獨笑，負氣凌俗。及乎解析疑伏，每無遺逸。若遇機臨敵，求相擊抗，靡不應躡。同寺道賁，齒臘微長，雖隨眾同學，而性殊怠墮。他日謂超曰：我與卿優劣何如？超盱衡嘯傲而已。所居墳典擁膝，屏絕賓伴，塵埃滿屋，蟋蟀鳴壁。中書郎里人張率咄曰：安能對此而無忤耶？答曰：吾政以此為樂耳。時人高其放達。平三十六，以天監初卒。慧安卒于湘宮寺，僅三十二。嗚呼！二人者，志同、學同、出處同，而壽亦差同，惜哉！\n梁慧琳者\n馬氏子，扶風郡人。年十六，師事荊州竹林寺道馨，入湘山嶽麓習禪觀，詣彭城受僧淵成實論，還荊州為僧主，化行荊楚間。天監三年沒，壽七十四。令露骸松下，弟子不忍。\n梁僧盛者\n生何氏，建鄴人。少為沙門，聰敏絕人，解經論，有高行，頗工文章，為公卿所敬。天監中卒，壽五十。\n梁僧韶\n姓王氏，齊國高安人。宋元徽初，居京邑之建元寺，閑房自守，不妄交遊。齊受禪，始事講說毗曇之學，流化海內。齊文惠、竟陵王雅相欽禮，清河崔惠北面諮承。天監三年，終于所住寺，春秋五十有八。建元間，法亮、法朗兄弟也。吳興武康沈氏。亮履行高潔，經學脩明，詔住藥王寺。朗集註涅槃。並卒于天監中。\n梁僧密\n未詳氏族，幼出家於安樂鄉。蚤負令聲，然終以其見聞未廣，將事遊方，請於其師而不之許也。乃竟遁去，從道明沙門受業。泰始初濟江，住莊嚴寺。其器望風儀，深沈詳正，不以利害嬰心，雖同居未有測其量者，時人以方之法汰。雖兼講眾經，而專志成實，然自以其學力所至，恃材使氣，少所推挹。或構其短於竟陵王密，弗自辯，遂受擯淮南，擁笈而與俱者三十餘人。天監四年卒，七十有三矣。\n梁智欣\n丹陽建康潘氏子。幼聦警，世之瑣屑事，經耳不忘。年七八歲，入棲靜寺，正值上講，聞十二因緣義，曰：生死輪轉，無有窮已。便慨然即其寺就僧審禪師求出家。博學好習鄙事，師謂之曰：觀汝若非率爾者，而所玩非奧遠，何也？答曰：正欲廣其節目耳。受具後，從東安寺道猛聽成實論，纔四徧，結袟而返。及至講說，文義精悉，四眾推服，聽者八百餘人。永明末，太子數幸東田，擕諸內侍亟經過其寺，欣厭之，因謝病鍾山，居宋熈寺，絕不與富貴者遊往。天監五年卒，壽六十一，葬山中。\n梁法令\n董姓，未詳何許人，寓建康。少出家，住定林上寺。好學經論，多所通達。善涅槃大小品，尤精法華、阿毗曇心。其講則先標綱要，旋析條流，言約指遠，馳名京邑。且常禪燕以觀心體，而動嬰疾瘵，事亦廢損。每自訟先身執相分別，起諸違害，今獲斯報。自是足不下山三十三載，清淨調和，隨順梵行。仍課大品一部，以袪封滯。天監五年卒，壽六十有九。\n慧泰、慧纂同所住寺，俱以學聞。泰篤勤禪智，纂心性清率，皆有國士風。\n梁智順\n出徐氏，琅耶臨沂人。年十五，事鍾山智度為沙門。少頴異，博通群經，尤精涅槃、成實，門徒數百。甞罹俗事所折困，而順無易所守。竟陵文宣王厚遇之，延居冶城寺。司空徐孝嗣高其行，師承之。及東昏不德，誅孝嗣，孝嗣子緄賴順營護而免。甞夜有盜，而使令者獲之，順留密室中，黎明，遺以金帛而導之善，乃遣去。遊禹穴，寓雲門，名振江左，而神情肅物，見者懼焉。天監中卒，壽六十。臨終遣弟子露骸以施禽鳥，門人窆之寺側。\n梁法護\n姓張，東平人。年始十三，善於草穎。其師道邕亦有清譽，甞撫其首曰：汝意氣如此，必能振起遺法。既受具，仍遭父喪，房居四載，不與法席。宋孝建中至都，住建元寺。常講毗曇，言去浮華，趣通文理，從之者百有餘人。齊竟陵於法靈寺建竪義齋，以護為標領，所交皆名輩。齊侍中陳留阮韜、光祿阮晦、中書侍郎汝南周顒並虗心禮待。天監六年卒于所住寺，享年六十九。于時新安寺志遠、天寶寺僧達並勤學守志，不務講說，好修福業。\n梁寶亮\n出徐氏，其先東莞胄族，避晉亂，徙東萊惤縣。亮年十二，從青州道明師為沙門。明義學高於世，亮精勤有日新之功。及受具，欲留以報訓育。明謂曰：沙門異俗，以宣通為理，豈可留滯愛網，使吾道不東乎？亮感悟，遊京師，止中興寺。袁粲見而異之，與明書，其略曰：頻見亮公，非常人也。比日聞所未聞，不覺歲之將暮。然珠生合浦，魏人取以照車；璧在邯鄲，秦王請以華國。天下之寶，宜與天下共之，非復上人所得專也。自是名益著。親亡，路阻不能歸，因屏居却掃。竟陵文宣王躬臨，亮不得已而應王請，結菩薩四部因緣，復移靈味寺講學，盛於京邑。弟子三十人。亮英氣逼人，詞鋒錯逸，或有蔽於理者，亮釋之，莫不渙然。天監八年，上詔著涅槃義疏十萬餘言，上為之序。後十月，卒于靈味寺，壽六十六，葬于鐘山之南。\n梁法通\n出褚氏，河南陽翟人，晉安東將軍󴈎之後也。齠齓中而器量英發。年十二，為沙門，博觀三藏，而尤深於方等、大品、法華，學徒千里畢集。遊京師，初止莊嚴，後居定林上寺，學者亦向風而至。齊竟陵文宣王、宰輔文獻王皆慕德焉。謝舉、陸果、張孝秀躬造之而受戒法，黑白弟子千餘人。居鐘山三十餘年，精修禪誦。天監中沒，壽七十。\n梁慧集\n出錢氏，吳興人。年十八，弃家入會稽，師事慧基。性質而不華，精於毗曇，學者服膺。天監中卒，壽六十。有毗曇疏義十萬餘言行於世云。\n梁僧詢\n姓，明太子中庶山賓之猶子也。始成童，常聽山賓共客談論，追領往復，了無遺謬。賓撫其首，以為當起吾宗。其父奉伯，篤信大教，年十二，因令於奉城寺出家，為僧辯律師弟子。辯性廉直，戒品冰嚴，精進自持，常講十誦。詢後居冶城寺，從光宅法雲咨稟經論，歷耳涉目，略無忘失。每覆述如瓶瀉，散帶伽藍，不營雜務，時人嘉之。凡所見聞，悉為記注，同學門友，莫不傳寫。天監十六年卒，壽三十五。時有道遂、道標，既同為海陵人，又於法雲同受業。\n梁曇裴\n出王氏，會稽剡人。少棄家，事慧基、洞明、方等深經，善莊、老、儒、墨之書，遊方考究經典疑義。還鄉，居法華臺寺，學徒甚盛。裴神情秀朗，辭吐韻勝，如風行川流，聲華於當時藉甚。衡陽孝王元簡及廬江何胤皆師事之，張融、周顒並從其遊。天監中卒，壽七十。同時有沙門明慶者，餘姚人，戒行明白，而蘊藉尤甚。\n梁僧若\n僧璩之兄子也。璩見前傳。若十五歲隷虎丘東山出家，性好學，經數通達，道俗器賞。出都住冶城寺二十餘年，太常卿吳郡陸惠、尚書陸澄深相待納。三十二年，反虎丘棲遁，雖復蔬茹或不充，襌複或不贍，任運放懹，未甞計慮。琅耶王斌守吳，每法集為樂，還都謂知己曰：在郡賴得若公，大忘衰老。比歲見其業於放生，仁及飛走，講說雖疎，津梁不絕。何必滅跡巗岫，方謂其高，但出處不失其機耳。天監八年，詔為郡僧正。普通元年，春秋七十卒。其兄令，亦以碩學知名，不幸早世。定林寺之法度，莊嚴寺之慧梵、慧朗，並獲時譽。梵本剡之吳氏，剛決強斷。朗肌貌霜潔，號白朗。\n梁明徹\n夏氏，吳郡錢塘人。六歲喪父，即出家於上虞王國寺。性好學，尤多感激奮厲。甞遇客讀晉道安傳云：少孤，為外兄所養。因歔欷嗚咽，良久乃已。他日究尋，見安弘法之美，撫髀歎曰：人生斯世，可不爾乎！自是專志，不弃寸陰。其房屋朽，故風吹且仆，眾皆懼其壓而去，徹習業其下自若。會稽孔廣聞，以為當成名器。齊永明十年，竟陵王請律師僧祐講，徹從受十誦。隨至楊都，居建初寺。建武初，依旻法師更業經論。太傅蕭頴胄領荊州，𢹂以俱就第，開淨名。太傅薨，贈麈尾軟几以別。天監初，反都邑，常為旻公覆述。武帝欽待不次，詔於華林園寶雲僧省類集毗尼簡要。將成，忽遘沈疾於壽光殿。帝躬臨尉問，遷就醫于所住寺。中使參候，不絕于道。徹有遺表，文多不錄。帝省表，哀動左右。詔於寺設三百僧齋，帝為製發願懺悔文，普通三年十二月七日也。詔給東園秘器，窆于定林寺墓。\n梁僧遷\n姓樂氏，襄陽杜陵人。少出家，遊都邑，住靈根寺，從靈味寺寶亮諮學。武帝引為家僧，吳平侯蕭昺尤欵遇。天監十六年夏，帝甞夜見沙門慧詡，他日因法會問詡曰：御前夜見何所道？詡曰：卿何忽問此，而言氣甚厲？遷抗聲曰：我與卿同出西州，俱為沙門，一時邀逢天接，便爾陵駕儕輩。我惟事佛，視卿等蔑如也。詡殊慚赧。普通四年卒，壽五十五。\n梁法開\n吳郡餘杭俞氏，幼從北倉寺曇貞出家。貞有解行，其弟子僧流、曇󱸑家盈財，服食富麗，殊忽開而學，則莫之逮也。後開西遊，居禪岡寺，依柔、次二公究成實論，雖貧窘而益勤甚。業既充優，滋以佚󴇓。然性躁銳，善談論，潛登竊發，當者輒挫。吏部尚書琅邪王峻、永嘉大守吳興兵墀皆揖敬推賞。還鄉止西寺，先相陵駕者望風隱避，以至于死。因爾講筵相接，道俗趨向。法師智藏講成實論於禹穴，開往觀之，鯁難累日。藏曰：開法師語論已多，自可去矣，吾欲入文。開聞之，謂曰：釋迦說法，多寶涌現，法師指南命眾而遣客，何也？藏有慙色。普通四年卒，春秋六十五矣。\n梁慧超\n王姓，太原人。永嘉之亂，寓居襄陽。七歲出家，為檀溪寺慧景弟子。以眾太喧雜，乞移禪房，依止僧崇禪師習定業。年十二，又從同寺僧授學，通三玄。齊永明中，竟陵王請智秀法師隨方講授，士之願遊從者無所限，超因受業。逮秀還都，居靈根寺，仍乞具足於法。常誦戒不盈二日，聽律未終再席，皆文融義會，得其微奧。普通初，武帝詔其師總正州之僧事，以節儉聞。及師亡，依智藏探討經論。藏曰：此子秀發，必成美器。因是出處與偕，備談諸部。至於使之代講，讓不肯當。復究毗尼，慧集歎曰：不謂始學已冰寒於水矣。詔為壽光殿學士。僧伽婆羅譯阿育王經於正觀寺，詔筆受。性不矝伐，善論辨，投機抵郄，應躡如神。安成康王蕭雅秀、吳平侯蕭昺出之蕃鎮，俱邀以行，皆有弘宣之益。卒年五十二，寔普通七年也。\n梁慧澄\n姓蘭氏，番禺高要人。年十四，依和尚道達出家，住隨喜寺。齊季之亂，人易操行，而澄循持齋戒，閉戶禮誦不輟。天監初，世向廓清，南路猶梗，間關寄託，遂至京師，止莊嚴寺。從僧旻學經律論，鈎深索隱，勤苦十年。桂楊王蕭象聞其名，󱸑屈講說，由是近遠欽服。桂陽鎮南岳，請與之俱。然以違親歲久，將暫言旋，且徇鄉社招徠之意。普通四年，仍居隨喜，闡揚微妙，會者如林。僅五載間，法利無限。大通元年，卒於所居寺，春秋五十二。時同學有慧朗、慧略、法生、慧武等，並業成實。朗貧而好學，博達變通，巧於傳述；略聦明儁警，宣演有則；生訪異尋奇，銓以秘奧；武振揚文義，省約不繁。雖皆久當師匠，奈何未廣流通。俱年三十餘卒。\n魏道寵\n即故儒生張賓也。高齊、元魏之際，國學有雄安先生者，博學能文辭，為時師範。其徒李範、齊鑣、安席，皆材藝所歸，而賓其一也。甞至趙州堰角寺，即今之應覺寺也。渴，因從寺索水。沙彌問賓：水具幾塵？必言之乃可以飲。賓罔然，沙彌遂澆其面。賓大慚，謂其人曰：非直以辱我而已，亦足以見佛法之不易知如此。吾今投誠趨嚮矣。於是悉辭去其從者，而從寺出家。寺法當三年歷試而後剃落，以賓名士，故即日使受具戒。乃入西山，廣尋藏部，造詣淵微，歎留神之晚。宣武皇帝崇尚大教，永平元年，詔西竺三藏菩提流支於紫極殿，勒那摩提於太極殿，翻譯十地。然各置禁衛，不相往來，四年方訖。及讎校，義句恰同，其所不同者，特一字耳。蓋或以為不二，或以為不盡，後那的定為不異，而眾共稱美，謂合聖心。寵聞之，因訪流支以所譯指趣。支授十地曲教，而寵於三冬之間，盡為疏出。尋而講演，聽侶雲臻，鄴下歆艶焉。時魏收、邢子才、揚休之等在座，寵默識之，曰：諸賢既皆國華朝彥，頗憶受業有所自來否？答以為始皆北面張君，君茲厭俗，罔知所向。寵咄曰：師資之禮，典籍具存，今乃爾，何耶？三子遽拜伏謝過，轉以聞。上詔日賜黃金三兩，以旌異之，而終其身。\n齊慧順\n姓崔，侍中光之弟也。幼厭塵罔，長為居士，從聽涅槃無遺義。就座假寐，夢中聞有言者曰：此解乃明，猶未為極。心疑之而莫能決也。年二十有五，即投都下光律師出家而依之學，教證兩途，渙然冰釋。講十地、地持、華嚴、維摩，並立疏記。年將知命，又東歸鄉里，博授戒法。勝筵纔啟，會者千餘人，齊、趙、瀛、冀莫不信向。僕射祖孝徵奏為國都。年七十二，終于鄴下總持寺。\n齊道憑\n姓韓，平恩人。年十二，依貴鄉邵寺出家。始習維摩經，一聞即憶。後學涅槃，復尋成實，尤於禪觀有所向慕。既徧歷漳、󳴤、伊、洛，以訪其指趣，乃於少林寺攝心長坐者八夏。於是問道之侶，披荊而至矣。逮乎光師弘揚戒本，因往聽之，允愜大乘，深副期願。留十年，闡化趙、魏。涅槃、華嚴、四分，皆手不舉筆，目不尋文，吐辭清爽，洞會詮旨，有若親證。故京師語曰：憑師法相，上師文句。言其俱絕世也。或有以其辯比身子，信哉！天保十年三月七日，終于鄴城西南寶山寺，壽七十有二。初誓生安養，臨終獨見光明滿室，來者尤聞有異香氣。寺舊有大鐘二，至是其一，亦小觸而破。且憑家門富豪，而乞食自資，素出衣冠之裔，而袒肩洗淨，脛臂無服，兼以不待文字語言之飾，而弘唱莫及，其造詣可量哉！\n齊靈詢\n生漁陽傅氏。童丱出家，無所師授，即能以成實論、涅槃經刪注行世。後依光公十餘載，研究備至，而微旨密意，罔有凝滯。雖博通群籍，而擅業維摩，兼有疏記。至遷京漳鄴，遊歷燕趙，化霑四眾。然尤愛書畫篇什文筆之華。美容貌，善風儀，辭辨雅淨，聽者無倦。初為國都統，末為并州僧統。齊初，卒於晉陽，時年六十九矣。\n齊道慎\n姓史，高陽人。十四出家。既受具，入洛依光師學，仍稟上統地論，專志涅槃。然性度虗簡，以大法為己任。每參說戒，跪聽終席，講逗群機，辭無繁長。智者不嫌其少，愚者不患其多。垂槖梱載，五眾愛重。文宣詔為國都，綏撫無虧緒。時禪匠如僧達，論士如法靈，其辨對之才，世皆欽伏。至風流蘊藉，矯俗厲物，則真過之遠矣。後因乘車送帝迴，兩轅併折，遂終於鄴城定國寺，春秋六十有五。\n周慧善\n幼依楊都棲玄寺出家，徵擊法勝毗曇之理，聽者歎伏。會梁緒不振，逃于秦壤。承聖之季，住長安崇華寺，為大冢宰所知，別修供養，敷導以終，時天和間也，壽六十。善之開演智度論也，每引小乘證成其義，譬諸星月助朗太陽，亦如眾華繽紛也散，故其所述名散華疏。其序略曰：著述之體，貴言約而理豐。予頗悉諸作，今而覼縷者，正由斯轍，罕人諳練。是以觸義殷勤，逢文指掌，有詳覧者，尚監茲焉。\n周寶彖\n安漢趙氏，徙居綿州隆昌之蘇溪。始周歲，父母以諸物羅置其前，觀其所取，以見其宿習。彖悉撥棄，而獨取書疏，眾共歎異。七歲至巴西，太守楊眺問曰：或謂兒頗讀書，且道老子何以得名？答曰：以其生則頭白耳。年十六，為道士童子。事梁平西王，使知營功德事。偶見佛經，讀而喜之。由是每求訪奧旨，以袪昏蔽。年二十有四，乃獲出家，受具戒。先究律藏，後研成實，樂於傳授。有欲得其私記者，即以付之，無所靳惜。未幾，又聽韶法師講武陵王門。師大集摩訶堂，命講請觀音經。此經素無文疏，而創茲開演，標敘委悉，詞義允暢，四席歡慶。因輯其言，為文疏行世。復還涪川，化度道俗。內外墳典，相續訓釋。拔邪歸正，十室而九。且鈔寫醫方，以療疾苦。或報以金帛，無所受。因之以投誠捨俗者甚眾不然猶持八戒以致其。䖍恪云甞著大集經疏至虗空藏品義未通徹方閉目。長想不覺身在空中去所坐牀三四尺許豁然大悟疏。成益州武擔寺僧寶請講屬僧崖菩薩為造經本遂流。通至今又著涅槃法華等疏每言吾命不久忽染風疾。不能出聲臨終遽誨戒弟子分付衣物既而如故侍者。以漿飲進閉口拒之兀然終日略無顧恤惟稱佛名輒。合掌加額竟卒于潼州光興寺即今之綿州大振響寺。也當保定元年十月二十三日壽五十先是寺山無故。崩裂山北人見寺像乘空北逝幡華列前僧眾擁後彖。時方講或以其所見白之彖曰凡為我也已而卒\n周寶海\n生巴西閬中龔氏。少出家，聞京師佛法隆盛，即下峽依雲法師聽成實。旁閱諸席，亟發清譽，因別聚徒屬，卒冠于時。梁武帝躬開涅槃，詔海昇論榻，竪佛性義，而手執鍮鉐香鑪。帝曰：法師既斷慳貪，而鑪執鍮鉐，是豈理乎？海應聲曰：陛下方行慈忍，而帽簪戴纛，亦有說哉！帝大悅。後還蜀，住謝西寺。武陵王紀作鎮，每過海宿，談玄理，晝夜忘倦。一日蚤作，王盥，見霽景可喜，顧海曰：日暉粉壁，狀似城中；風動剎鈴，乃知寺內。已而車蓋迎王，馬群嘶，海遂曰：遙看蓋動，喜遇陳思；忽聽馬鳴，慶逢龍機。欣笑而出。王謂其御曰：與海法師語，真令人盤桓不能去。其辯終類此。及周氏兼有梁、益，州牧庸公尤加敬。年八十，戒門人法明曰：吾死當露尸施鳥獸，苟作圖塔，終堙滅耳。弟子不敢違。建德間，果屏除圖塔云。\n後梁僧遷\n姓嚴氏，吳郡吳人。師事鐘山靈耀道則法師，後遊講肆。甞難招提慧琰禪品義，招提為更新章句。高帝法集興善殿，銳辯如流。帝嘉之，且特詔遷敷述帝所制勝鬘義疏於壽光殿，皇儲尚書令何敬容並加扣擊。中興為荊鄴大僧正，恂恂七眾，不肅而成。天保十二年四月十七日卒於大寶精舍，壽七十九，葬江陵之中華北山。還弱冠誦法華六千部，親見普賢於夢𥧌中香光洞燭，摩頂加被，秘而不言。及是始以告人，云且梁明帝有疏，致遷其說，以為等觀。北面歸依，時移三紀，擁經問道，十有三年，終識苦空，功由善導。等觀，帝法名也。\n新脩科分六學僧傳卷第二十一\n新脩科分六學僧傳卷第二十二\n淛東沙門　曇噩　述\n精進學\n義解科二\n陳慧勇\n桓氏，其先譙國龍亢人也。後以祖法式令錢唐，因寓居于吳郡之吳縣東鄉桓里。父獻，蚤世。母張氏，甞夢登佛塔，獲二金菩薩像，因娠而孿產焉。皆男子，並從幼入道，長則慧聰，勇其次也。始出都，依止則師於靈曜寺，隨方受業，不事專門。年登具戒，從靜眾寺峯律師學十誦。龍光寺僧綽、建元寺法寵，悉服膺座右，稟宗成實。俄而法輪大轉，講肆盛開，時纔三十歲耳。會梁季之亂，靡所寧息，於是就攝出止觀寺，取正於僧詮法師焉。詮亦待遇加厚，恨相得之晚。初，勇之未行也，甞於報恩寺前得竹如意，其人云從攝山來，且謂勇當如意矣，忽不見。頃之，又得漆函，盛三論一部於其房之󰈧牖間，察莫知其來處，蓋若有物以勸發者。天嘉五年，世祖請於太極殿開演，聲名籍甚。住持禪眾寺十有八載，搆大法堂，榜曰般若，制度宏敞壯麗。至德元年五月二十八日，稍疾而逝，神容不變，經宿頂暖。六月六日，窆于山之西嶺，春秋六十有九。始終講華嚴、涅槃、方等、大集、大品各二十徧，智論、中百十二門論各三十五徧，餘法華、思益等部數不記。中書令濟陽江摠文其墓󳬴。\n陳寶璚\n姓徐氏，其先東筦人，後避難從昆陵之曲阿縣。祖，齊右軍將軍。父僧達，梁臨川王𧫎議。璚身長七尺五寸，背胛龍文，口三十九齒。幼事沙門法通、謝俗，通器重之，不使隨眾服役。年過志學，將稟光宅寺雲法師，弗果，乃聽南㵎仙師研精數論。仙甞得其私記，覽而歎賞。後因升座，勸門徒傳寫，且令覆述，時纔受具耳。居輪下未五年，即為法主，代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世，璚尤究其義。帝殊簡注，詔見於壽光殿。還鄉，住見安寺。會上黃侯曄為守，每深尊敬。忽郡民譌言有白龍見寺中，奔競屢日不能已，教海大龍，識者知其為璚讖也。素與簡子周弘正友善，謂曰：子誠京華開導之才也。於是從請還都，發成實論題，拂麈尾答僧正：慧令切難，容止可觀。到茂灌民譽之重，任孝恭詞筆之富，皆執卷稽疑，服膺請業。世謨，孝恭之子也。姿性好學，偏深玄義，講涅槃如水傳器。將謀入道，奄至無常，頂暖信宿，手屈三指。既葬一日，其父猶見世謨擁神人數輩，從天來下，對晤談話，宛若平生，褒讚出家，稱揚法利。頃之，偕翼從陵空而去，室中香氣氤氳，經日不散。永定三年夏，高祖不豫，詔於重雲殿大閣中弘宣大品以禱。夢朱衣神人禮而進曰：般若多難，仰祈疾講。璚頗以卷數尚多為辭，請益懇到。七月十日，乃白眾云：夜夢神人催罷法席，僅餘一卷，午前當了。及出殿至寺，雷而驟作，高祖遂崩。逮文帝纂歷，詔為京邑大僧正，七眾肅然，海東諸國圖像遙敬。至德二年二月二十三日示微恙，三月二十日告終。先是，建初寺寶璚小年共學，名德相配，夕夢有報已入滅者，且夢升天，有疏請講，皆符驗不少爽。遺誡毋用銘誌掩坎，喪事所須，詔有司給辦，仍以天子鹵簿致榮飭。四月十八日窆鐘山名僧墓。初，璚入京謁僧正慧超於南㵎寺求住，超未之許，見而駭曰：此子後當有吾位，法門所賴也，何獨房？即命寺綱處置。孝宣屢詔弘闡太子，見導衛者咸脩偉，蓋神人云。大將軍章照達甞迎致，所見亦然。兄孫普光承藉規訓，與同學道莊、明解等樹󳬴于金陵之舊墟，其文則慧日道場釋法輪作也。\n陳警韶\n生會稽上虞顏氏。學年，事季父僧廣為師入道。廣律行，蓋當時之領袖也。韶材具峻整，昉遊都，即還鄉受戒，護持嚴謹，如擎油鉢。沙門道林請留以開導鄉土，即夢韶舌相長廣，而欲中斷，因悔前失，勸之使再出都邑弘化。始紹莊嚴旻公遺緒，次稟龍光僧綽，蓋亦開善璚公之裔也。末又探習三藏，廣綜眾家。年二十三，遂講大品，聽者溢道。後還晉陵、建元等寺敷演，解冠群英。韶性嗜禪寂，每願年將四十，便罷法席，而學侶相顧，不勝欽向，時年已三十有九矣。會建元寺主臨終，遣言傳法於韶，於是坐堂上教授，無所辭讓。梁簡文、邵陵、岳陽王等承稟訓誨，尤加欽重。季世澆薄，乃往豫章，授余豫州黃司空等菩薩戒法。適遇外國三藏真諦談論，諦歎曰：吾行天下多矣，至如斯人，誠未易得。為翻金光明經、唯識論、涅槃中百句、長解脫、十四音等。天嘉四年，慧藻、同泰、道倫輩二百許人，具疏連署，請於會稽白馬寺長講。且十年，而韶亦老矣，俾慧藻嗣領徒眾，而宴坐瓦棺，蹈初志也。沙門智顗請述前業，固以疾辭。其餘赴應，茲不復錄。至德元年十月十一日，右脇臥，終於開善寺。其月十六，窆于鐘山獨龍岡，壽七十六。講成實論五十餘徧，涅槃三十餘徧，新金光明三十餘徧，維摩、天王、仁王等經徧數不記。\n陳安廩\n姓秦氏，晉中書令靖之七世孫，南度來寓居江陰。父正，善地理學，甞著入神、洞歷二書。廩年始十三，聖善斯逝，詩禮趨庭，多所究習。老莊之清靜，孫吳之權謀，靡弗該貫，然皆非所好也。年二十五，辭親出家，乃北遊魏國，依司州光融寺容公探受經論，聽嵩高少林寺光公十誦。又明禪法，悉探玄門。在魏十有二年，講四分律且二十徧，大乘經論相仍不輟。梁泰清元年，還屆楊都，詔住天安寺，開華嚴，標致宏妙，易於領會。梁運既終，法輪停轉。逮大陳永定元年，詔入內殿，手傳香火，接足盡䖍，奉承戒範。詔遷住耆闍寺，有司供給，永事弘演，於是有投老之志焉。世祖詔開大集於昭德殿，孝宣又躬於華林園內北面稟道。至德元年正月，遘疾而逝，窆于開善之西山，壽七十有七。\n陳慧榮\n出會稽山陰顧氏。梁大通間，京輦盛弘成實，榮時始聽，即能盡所辯論，一眾駭異，由是遠播聞望。益力學，不事世務，間得父母書問，輒焚棄未甞視。謂其友曰：予豈無情哉？顧書中但二字耳，見之徒廢吾業。詰其二字，則答：惟凶吉耳。如是三十餘年，至年五十，乃大弘法席。會梁昭明在座，遣問：講者誰歟？即抗聲曰：禹穴慧榮太子，國之儲君，而不識是，何見之狹耶？聞者掩耳，榮從容如平常。後偕其徒還鄉里，獨其母無恙，因歎曰：十五辭鄰故，五十還故鄰，少年不識我，長老無一人。邑中爭歆豔之，而惡其傲誕，遂大集眾，令竪義。榮曰：予學豈諸公可及哉？苟竪義，則恐諸公難於應對，請從眾舉，而我應之。眾乃舉八寸種好，蓋意其不能盡記持也。榮曰：竪義之法，當如是乎？此雖文繁，義則易知。即部分上下牒數，列名出體，眾莫之難激。至德之季，卒于楊都。\n隋慧弼\n生常州宜興之蔣氏。祖玄略，父元晛，季父元舉，皆有名位。弼幼神爽，見者嗟異焉。永定二年，陳室龍興，武帝躬紆袞冕，為剪周羅，詔上方給三衣什物。仍師事慧殿寺領法師，領蓋東南僧望也。始從之受成實。弱冠，依寶梁明上弘新實天宮晃公敷心論，遂精研力究，而六足、八犍、四真、五聚，若指諸掌。天嘉元年，乃去小務大，學四論於紹隆哲公。閱數旬，該貫玄極。然慧解沈󳬂，詞吐抑揚，而名聲益重矣。太建十年，詔居長城報德寺，講涅槃、法華。缾錫盈堂，簪裾滿席，稟戒承歸者如市。屬哲公垂滅，遣使招之，付以曲几、麈尾、經書等，以託後事。江南內附，因歸鄉里，繕治陳武所營安國寺而老焉。真觀法師為製寺󳬴，文載別錄。開皇十九年正月疾，三月十五日奄爾而化，春秋六十有二矣。窆華陽山，弟子慧方立󳬴。\n隋慧哲\n襄陽趙氏子。陳季始依建初璚公，璚時為大僧正，貌正紫，眾號烏璚。後依彭城寶璚，貌潔晢，號白璚。皆大進所業，然性矜伐傲誕。俄而徙事興皇道朗，以究所未至。甞行路遇雷雨，從容徐步，達寺則水滿靴矣。平居視瞻無回，舉止必循規矩。善護根門，節量口腹，便利滌沐。雖以赴請，信宿俗舍，未或見其汙穢，故識者伏其持守云。嗣開三論，光價斯倍。遂領徒歸鄉里，住城西望楚山龍泉寺之光福禪房。涅槃、三論𮞏互弘闡，輪下三百餘人，成器傳燈可五十。慧品、法粲、智嵩、法同、慧璿、慧楞等。開皇十七年四月卒于龍泉，壽五十有九，葬西望山。沙門慧響文其墓󳬴。響思力遒強，辟道衡尤加敬。又洪哲閑大小乘，世號前後哲云。\n隋智方\n史不言姓氏。其先居東吳，以其祖甞仕蜀，遂占藉資中。童稚依輪法師，止州之龍淵寺。久與寶海往來，因俱詣楊都雲法師下究所學。而機辨爽利，致有嘉譽。每所出辭義，士俗競執紙抄撮。初開法華，至寶塔品，乃曰：彌天七級，共日月以爭光。同泰九層，與烟霞而競色。方井則倒垂荷葉，圓桷則側布蓮華。較其高妙莊嚴，豈徒佛國有之，抑亦楊都多矣。一日，海問曰：三變淨穢，在土故爾。在人凡聖，亦隨以變否？答曰：化佛甚多，狹故須廣。凡聖自爾，何勞改變。又曰：如是則六十小劫，謂如食頃。在聖則覺，在凡不覺耶。苟凡聖俱覺，則凡聖俱聖矣。方笑曰：高座何甞道此。海因調之曰：三隅木斗，何謂智方。答曰：瓦礫汙池，孰稱寶海。眾皆大噱而散。逮疾篤，海常致尉問，謝之曰：智方不能攝養，仰勞仁者數來看尉。願生善處，以共遊樂。俄而異香滿內，中夜卒，壽九十餘。\n隋慧隆\n丹陽句容何氏子。祖剪，梁武陵王長史。父嶷，梁散騎常侍。隆年十一，事宣武寺僧都沙門慧舒出家，恭謙恪慎，備盡師資。年十三，聽法雲寺確法師成實論，悉究深隱。登具之後，復採毗尼，覈其精要。未幾，梁祚告終，遂避世彭城寺，仍思開導，陳纂宸服。僧正暅公啟筵茲寺，玄徒輻輳，隆入其室，繼令敷述。及暅將化，而委寄斯在矣。隋御海寓，奄有九區，詔天下元德，咸會京師。隆志存栖晦，以老疾固辭。仁壽元年十一月十六日終。講成論三十徧，涅槃、大品各十餘徧，他不具敘。先是，隆方息慈之際，忽有人以法華一部遺之，自稱姓蔣，尤以佛法見託。噫，異哉！\n隋智隱\n李氏生貝州，幼為華嚴藏公弟子。及長，慧解弘暢，靡所不通。開皇七年，詔藏住大興善寺，而隱與之偕。十六年，詔以隱善智論、阿毗曇心、金剛般若論等補充講論眾主，住經藏寺。仁壽間，詔送舍利于益州法聚寺，已而又送華州，荐獲瑞應。會闍提斯那至自中天竺，摩竭提國奏以為其國地甞震裂，獲一石󳬴云：東方震旦，國名大隋，城名大興，王名堅意，建立三寶，起舍利塔。於是彼王遣使來賀。上聞之喜甚，賜賚良厚，強之而後受。因隨以散諸福地，以助善緣，而於隱尤有所施云。\n隋法朗\n蒲產也。學涉三藏，然於毗尼尤所研究，篇疑聚惑，問之則冰泮雪消，無所隱伏。仁壽二年，詔送舍利於陝之大興國寺置塔焉。寺即皇考武元皇帝生地也，故儀禮差盛，瑞應尤殷，豈誠天人之際與？\n隋法瓚\n不詳姓氏，齊州人也。始隱泰岳，行頭陀行。開皇十四年，乘輿省方，招訪名德。有以其名聞者，詔延見，共載以遊。達京邑，詔住勝光寺。以身範物，禪侶尊仰。仁壽初，詔送舍利于齊州泰山之神通寺。寺蓋南燕慕容德為僧朗禪師建，事見史傳。古號為朗公寺，以其靈感，故目之。開皇三年改茲額。舍利至寺，其瑞徵如別記。瓚後以定業開導，遂卒于寺。\n隋寶儒\n幽州人。童子出家，遊諸講肆。後依遠公於鄴下，究十地論。會周氏廢教，南歸有陳。逮隋一統函夏，即北還洛汭，聽遠公涅槃，始終三載，俾之覆述，遠為印可。而慕義之徒四集，仍居淨影寺。仁壽初，詔住鄧州之大興國寺，且以龍潛之地圖築塔焉。然患無美石，方取寺內惡石礱琢之，既成函，忽變瑪瑙，復有文作八分體，曰正國得儒，悉表聞。晚年閉戶修業，欲候之者，非於食次不可見。俄卒於寺。\n隋慧最\n瀛州人。初聽涅槃於鄴下，後南遊江表，避周氏之禍。有機筭，善權變。且北僧在陳多乖風俗，而最略無違忤，談者交譽之。隋室龍興，即觀光輦邑住光明寺。仁壽中，詔送舍利于荊州大興國寺龍潛道場置塔焉，所以報舊恩也。帝微時，甞遇沙門相結納云：先是道場前步廊自崩，繕治求就。至是商度基址，廣狹適衷。後又送吉州發蒙寺。其所覩瑞徵，皆具別記。久之，卒於所住寺。\n隋慧暢\n菜州許氏子專攻雜心，顧以大乘虗誕，始弗之信也。方遠公抗跡洛陽，門人雲擁，暢疑焉。於是造之而聽所談述，見其高深雄󳫠，物莫之當。反視所學，正若浮埃繄天，委芥蔽地，自慨悟識之晚。\n仁壽置塔，詔送舍利於牟州拒神山寺。山出黃銀，有穴存焉。\n昔秦始皇欲鞭石梁海而能拒之，因以名山。塔在溫公阜。\n或曰：高齊時，沙門僧溫年七十，道行不可測。甞南受梁高供養十二年。後還居此，而虎狼鳴吼，若怖之者。溫徐語之曰：汝是畜生，十惡所感；我是人道，十善所招。罪福相懸，何相干耶？速去，速去！自爾此山鳥獸永絕。溫身長七尺，眉覆面云。\n暢踆事反京，宗理前業，凶吉慶弔不出門，預言死日，沐浴端坐以化，壽七十餘矣。\n隋明誕\n衛州汲縣之史氏子。出家，以善律儀稱。講演十地地持、攝大乘論，尤為學者所宗。後住京師之勝光寺，溫柔寬厚，負笈者歸焉。詔送舍利于襄州上鳳林寺，坎之，得金像一軀，高丈六，相好完美。其餘瑞應不具錄。\n隋道端\n潞人也。自出家登具後，一以探攬毗尼藏為宗要。晚入京都仁法寺，重輕條制，講解靡慝。且洞曉竺書梵語，義與中國無戾，宜學者所効慕。仁壽中，詔即州梵境寺置塔以葬舍利，而端聽命焉。後卒於所住寺。\n隋寶憲\n出鄭州，始業律寶。鎮，師之學子也，有青藍冰水之譽，識者刮目焉。開皇偕鎮住大興善寺，規言矩行，率恊科條。仁壽詔送舍利，置塔以表其地，人天瞻仰，至今\n隋僧昕\n潞之上黨人。資性恬默，不妄言笑。人有以經論微旨奧義問者，則披釋無所凝滯，蓋其學自遠公涅槃十地得也。後入京，住興善寺，風度高爽，非流輩不相往來。仁壽中，送舍利置塔於毛之護法寺，奉上命也。瑞應具別錄。\n隋智揆\n生冀州，幼歷講筵，專事涅槃。隷業弘濟寺，杜門謝客，餐味要義，然不知歲月之老也。詔塔舍利於魏之開覺寺，督香華儀仗以送，禮也。\n隋寶安\n兖州人。初從慧遠法師研究涅槃，義解之譽，籍甚於北。及周齊之亡，乃南走陳氏，以究所未至。開皇初，輿圖混一，安因入關，住淨影寺。仁壽二年，詔置塔於營州，即古之黃龍城也，故有梵幢寺十七級。浮圖時，因以舍利奉安其內，議者以為得䇿。\n隋寶嚴\n幽州人。出家進具，力宛毗尼，然於十地、成實甞所涉獵。性殊靜默，闡演之餘，惟跏趺宴息而已。始住輦下之仁覺寺，從之遊者皆俊偉。仁壽詔送舍利塔于州之弘業寺。事畢，巖亦隨卒。\n隋道生\n蒲產也。少事昭玄統，延師為弟子，而學有源委。美容觀，善儀軌，日用常行，皆四分律也，又奚庸於講解哉？仁壽詔送舍利于楚州，野鹿至，能馴擾拜伏，聽受歸戒，則舍利之利益廣矣，而生之德亦由是以見。\n隋辯寂\n徐州人。久以慧學遊講，無所歸宿。間於齊都，專攻大論及阿毗曇心，而名始振。武平之季，國亡，乃南適江陰，理舊業。開皇混一，杖䇿西入關，宿碩諸德咸在，意氣復張。仁壽置塔，詔送舍利于流溝寺，以光鄉壤。後不知所終。\n隋法楷\n生青丘，志學之歲，依鄴都玄統賢公出家，習涅槃殊進。後復諮稟雲、暉二匠，而凝滯消釋。齊亡，南走淮甸。隋興，大闢教門，營一剎於曹城之北三里許，以受來學。已而入關，住揚化寺，名聲益起。仁壽表請置塔於曹，上可之，仍使送舍利以葬。瑞應之盛，較之諸處所不及，具見別錄。\n隋智能\n姓李，懷之，河內人。素於律學有功，從之遊者，皆足以模範一世。開皇初，住渭陰轉輪寺。仁壽詔送舍利於青州福勝寺置塔。晚崇定業，栖託林泉，竟不知所終。\n隋道嵩\n生瀛州河間劉氏。蚤歲孤苦出家，歷事名哲於洛下，雖衣服單弊，弗恤也。後從慧遠陶甄經論，先聲所至，京師學者歆豔。仁壽置塔於姑蘇，掘地得古舍利，因合葬焉。後住總化寺而卒。\n隋慧藏\n趙國平棘郝氏子也。年十一出家，講涅槃，即如法。既具戒品，而研究毗尼。久之，受智論、十地、華嚴、般若等經論。年四十，欲疏華嚴，然未易筆削。於是遁居鵲山，㵎飲木食，謝絕塵累，以精思其義。而仰希聖證，為決所惑。忽夜聞空中有聲云：是，是。齊武成請於太極殿開闡，盛極一時。周廢教，因亦屏跡。隋初，仍事薙染，化行東川。開皇七年，詔六大德俱赴京師，謁見於承明殿。敷揚微奧，允恊上心，禮待殊渥，詔住空觀寺。沙門智穩、僧朗、法彥等，請弘金剛般若論藏，標異新理，統結辭義，言無浮汎。稟益之徒，皆崇敬焉。大業元年十一月二十九日，以疾卒，壽八十四。弟子奉遺命，陳屍林麓，掩骼修塔于終南山。沙門明則，製文勒󳬴。\n隋道莊\n揚州建業人。姿性雄爽，儀軌端雅，少為儕輩所尚。始稟彭城寺瓊法師成實論，學者尤所推挹。及瓊疾而議所傳，眾咸讓不敢當，而莊獨無所歉。瓊曰：莊首大足小，終無所成，且恐其徙轍餘宗耳。後莊果從興皇朗法師聽四論，入內道場弘演。煬帝在春坊，寵眷日甚，蓋居蕃時已致書問詶和篇章云。俄入住日嚴寺，屢賜燕見，仍就宮闈講授。晚又講法華於日嚴，著疏三卷。帝初即位，以舊恩賜帛五百匹、氈三十領，隨駕雒陽，終年八十一矣，即大業初也。有集數十卷。\n隋法澄\n吳郡人。少機警，善談論，頗綜涉經史。始從興皇、朗公披解三論，疏决壅滯，芟夷繁蕪，誠有功於宗教。後聚徒設席於江都開善寺。煬帝居晉邸，置四道場，致天下碩德，時澄亦與焉。仁壽三年，徙居關中之日嚴寺，聲望彌重。及帝定鼎伊、洛，從駕至崤右，以疾終，壽七十餘。\n隋法論\n孟氏，南郡人。初住荊州天皇寺，旋自引去，隱青溪之覆舟山。業成，實尤善屬文。梁明帝雅重之，屢徵召不赴。煬帝在蕃邸，躬禮致之，追入京輦，住日嚴寺。謁文帝于仁壽宮，詔於大寶殿賜淨饌。論在座，上詩頌德，帝嘉歎。煬帝在春宮，寵眷彌厚。大業元年，將移東門，詔賜千秋樹皮袈裟一領、帛五百段、氈四十領，皇后賜狐腋皮坐褥、法服等。因隨駕至洛，未幾而卒，年七十八。論志欲以粉藻黼黻宗乘，甞續傳名僧，無所就。有別集八卷行世。\n隋僧曇\n出洛州之張氏。小年辭俗，慨佛法之未具也，於是結友西行以求之。僅達𦵇領，路沮而旋。然梵言音字並通，戾止京輦，遠播聲聞。開皇十年，詔翻譯，住大興善寺。未幾，詔送舍利於蒲州之栖巖寺。栖巖即古之雲居也，山名中朝，西臨河涘，世稱形勝焉。後又詔送殷州智度寺，皆獲瑞應，具別記。大業初卒。時有慧重者，雍州之郭氏子，善攝論十地，亦奉詔於泰州岱岳寺置塔。然岳廟之門，常扃鐍不開，至是自開者三。\n隋智矩\n生吳郡吳氏牲，矜莊善屬文，儀貌脩雅。初聽興皇朗公講，繼而自開大品四論，當時雖浙東弘匠，亦西騖焉。後闡三論於建初寺，在席常百人，武山公郭演甞致禮謁。煬帝居蕃，出鎮楊越，召住慧日寺。開皇十九年，詔住京師之日嚴寺，供養之資，一出晉邸。時吉藏法師，同門之傑然者，凡當弘演，必新製序王諸辭，以加激勵，由是而餐附者殷矣。大業二年正月卒，壽七十二，葬京郊之南。\n隋辯義\n具州清河馬氏子。小年辭俗，即學雜心，甫登弱冠，已就講說。有曇散者，方以材解自名，意以為義易摧挫，遂與往反十番，散不能繼。義曰：理勢未窮，何不更進？散曰：予素所擬如此，雖欲更進，可得耶？屬周虐煽騰，遂南達金陵，旋臻中土。煬帝在蕃邸，招聘名德，命住日嚴寺。後入京，若曇恭、道撫、賾、淨等一時俊彥，皆執文座下，諮議深隱。仁壽二年，漢王諒入朝，志念法師五所禮敬，乃於禪林寺建法集，使三輔之士，咸廢其本習，而同趣嚮焉。義亦始預其列，心不平之，因質所封滯，周旋三日，念率杜辭莫對。獻后崩，煬帝居春坊，召日嚴大德四十人，對揚玄理，而義為允。沙門道岳，宗稟俱舍，而無所師授，就取決焉。洽聞之美，見稱於時。智矩、吉藏、慧乘三十餘人，同止日嚴，每談及雜心，則眾推讓焉。大業二年，以疾卒于寺，春秋六十又六。葬京郊之南，東宮舍人鄭頲製文立󳬴。先是仁壽二年，詔送舍利于鄉州之寶融寺置塔。四年，又送廬州獨山梁靜寺。其所見徵祥，雖不同而俱盛，具載別傳。\n隋慧海\n張氏，河東虞鄉人。年十四落髮，為大昭玄統曇延法師弟子。年十八，即講涅槃。既受具戒，專崇禪業，隱於弘農之伏犢山。會周武悉毀仁祠，乃入陳避之。以故戒品無虧，法衣不捨。又採聽攝論，研窮其旨。逮大隋御㝢，始踐京邑。皇姊成安長公主為建靜法寺，使居之。門徒濟濟，傳美至今。然性嗜燕嘿，不事講說，直心道場，於斯見矣。仁壽初，詔送舍利于定林恒岳寺置塔。頃之，又送于熊州十善寺。其瑞應皆具別傳。大業二年五月二十七日卒于寺，春秋五十七。遺言薄葬，弟子不敢違。\n隋明舜\n青州之張氏子。少以智論著名，誦文六十餘卷，統明大旨。俄值法滅，南屆建業。後居江北之安樂寺，時以為大小諸乘之準的也。沙門慧乘辯抗淮陽，亦從定宗。甞夢入冥，有官徵責所業，因以其平生對。官曰：講解虗浮，誦文是實，若今之舜法師可也。餘齡未盡，且放還。煬帝在晉邸，召居京之日嚴寺。仁壽四年，詔送舍利於蘄州福田寺置塔寺。南齊高帝別院名禪居，趙州沙門法進造。地居絕頂，下瞰雲霧，每見有聖寺其上。瑞徵載他錄。大業二年卒于京寺，壽六十。門人慧相嗣。\n隋法彥\n姓張氏，寓居洛州。蚤歲出家，志隆大法，而聰明冠拔倫類。雖三藏並通，偏以大論馳譽。神爽英特，見者畏伏。或得彥所造言句，賓主藏去以為榮。齊公高穎尤加禮重，因迎至京邑，以事弘演。江表法侃法師入關中，甞謂人曰：吾鄉大德淵法師者，每以為天地雖廣，識達者稀，晚學之秀，惟法彥一人而已。開皇十六年，詔彥為大論眾主，住真寂寺。仁壽造塔，詔送舍利于汝州。四年，又詔送沂州善應寺。其瑞徵則刺史鄭善果以表聞，事具別傳。大業三年卒，春秋六十。\n隋道密\n生相之周氏。高齊之季出家，從耶舍三藏學梵書語，且聽採大乘經論於鄴下。開皇間，詔與翻譯，住京師之大興善寺。仁壽詔葬舍利於同州大興國寺，寺即文帝生地也。帝生魏之大統七年六月十三日，赤光紫氣，充庭溢室，狀如樓閣，色染人衣。姆以其熱而扇之，帝噤至不能啼。忽有一尼至自外，謂太祖曰：兒來處甚高，佛天所祐，非汝俗家所可育也，我當為公育之。太祖因割宅之偏為寺，通小門往來，以帝委之。尼遂以那羅延名帝，而撫字惟謹。尼，蒲坂劉氏女，名智仙，七歲出家。一日，禪坐屋極上入定，其師徧求不可得，率以為溺井死矣。自是有所云為，輒神驗。及周廢教，尼依帝家，終不徙，寺以寖大。舍利瑞應見別傳。\n隋智聚\n族朱姓，神氣清遠，彰于襁褓。出家住蘇州之虎丘東山寺。寺有胤法師，道藝之元匠也，聚依以學，無怠分陰。同郡顧希憑、會稽謝峻岳，復以辭林理窟，相與發明。故能於弱冠之年，即事講說，尤慕莊嚴，皭師成實而服膺焉。諮質既久，疑滯咸析。汝南周弘正，博通內外，監賞人倫，見而歎曰：誠釋門之瑚璉也。陳鄱陽王伯山、新安王伯周、新蔡王叔齊，並加欽屬。至德二年，詔於太極殿開金光明經，天子躬御法筵，臣僚咸在。于時雲興瓶寫，莫不歆豔。三年，丁外憂，歸隱舊里，弘導不廢。開皇十一年，降璽書勞問。尚書令楚公素、左僕射邳公威，躬造道場，接足作禮，進施予以効誠敬。十二年，詔置僧官，以居平等之任。郡將宗成劉公，從受菩薩戒。齊王暕作牧淮海，貽書迎之，不起。大業五年十二月二十四日終，壽七十二。即以其年之十二月，窆于山之南嶺。弟子道恭等樹󳬴旌行，秘書虞世南文。\n隋淨願\n未詳姓氏，代州人。壯歲出家，力討經論，既進大戒，乃專律部。博聞強識，旦夕觀採，纔五徧，即就講說。自爾連開四分，又聽華嚴、十地及諸小論，晚習準公攝論。入京住寶剎寺，登座竪義，歸從者多。造舍利毗曇疏十卷，文極該贍。詔送舍利於潭州之麓山寺度湘。將及山所，有五色異鳥，數萬成群，飛浮水上，迎引向船。及岸，鳥亦空飛，同至塔所。願以瑞聞，帝大悅。大業初，相法師追入慧日，委徒於願，由是令望彌遠。五年五月，奄忽告終。\n隋志念\n俗緣陳氏，冀州信都人，其先穎川蓋蕃之裔也，後因仕䆠徙焉。念既出家，即志訪道昉受具，趨鄴都道長法師學智論，歷數載卒，與其座下所謂誕、劄、休、繼等齊名。俄詣道寵法師究十地論。時高昌國慧嵩法師專解小乘，世號毗曇孔子，其弟子有道猷、智洪、晃覺、散魏尤英俊，念欲依之而不果。會刺史任城王彥，帝之介弟，方鎮鄉里，為張法席，召與僧瓊法師對講，前開智度，後發雜心。時州都正法繼謂念，以為必名垂不朽，於是二十年中，頻弘二論。逮周氏廢教，遂同俗服，逃禍海隅。隋興，詔訪其所在。開皇四年，先使其法弟志湛宣言於明彥法師，而彥公因與門人洪該等三百餘輩邀之以闡心論，撰疏及鈔各九卷，蓋能正其謬誤，且補其遺脫云。得其傳者，如法懿、懷正等數百人。俄漢王諒鎮晉陽，別築城置塔，構開義寺迎居之，遣開府諮議參軍王頗宣教旨，命即弘演於大興國寺。仁壽二年，獻后崩，念偕王入朝，復揚唱焉，聽者千計。留百餘日，仍還住寶相寺開授。未幾，文帝晏駕，漢王即世，念歸鄉里，紹承舊業，寔沙門空明之力為多。大業初，住慧日，屢詔不赴。四年卒，春秋七十四。\n隋智凝\n不詳氏族，豫州人。年少出家，習經過目不忘，雖數十萬言，久而猶憶。初未甞溫，及進具，人以為苗而不秀，恐無後成。凝聞之歎曰：世書尚有朝聞夕死之言，而況出世之道乎！遂往彭城，依嵩公諮攝論。顧謂諸徒曰：已了綱旨，餘文復奚暇究哉！即辭嵩，將事製疏。嵩初恐其乖僻，難之。凝以為大例可知，然或小失，無所慮也，竟別去。疏畢，聲望益振。入京，住辯才寺。隋文屢興殿會，而凝尤為所延致。俄居禪定寺。大業間卒，春秋四十八。始凝之未入京也，有明及妄師以攝論著名關東，邀與相見，遽問云：黎耶識滅否？答云：滅。及則踴身起坐，撫掌大慶，託之承緒而逝。且凝行檢嚴潔，福智俱營，故辯才一寺，完治無闕。長打將了，便就元席。於戲！何其年之不永也。\n隋法摠\n并州太原段氏子也。誦涅槃十餘年，後聽玄義，乃領悟。開皇中，詔為涅槃眾主，居海覺寺。仁壽初，詔送舍利于隋州智門寺。四年春，又詔送于遼州下生寺。見瑞之祥如別記。摠亦由是精進加倍。大業間卒，壽七十。門人行等玄會。\n隋慧曠\n其先譙國曹氏，今為襄陽人。祖亮宗，梁給事黃門侍郎、衛尉卿。父藹，直閣將軍。曠年十二，事江陵寶光寺澄法師出家。俄而辭明帝於渚宮，遊京師，居律行寺。會西竺真諦三藏既譯攝大乘唯識等論、金皷光明等經，方將弘演，未得其人，乃與宗、愷、准、韻諸師北面受焉。三藏云亡，儔侶斯逝。復偕同學僧宗俱栖匡岫，敷化州宰，鄱陽、長沙二王師敬之。後遊湘郢間，罔怠舊志。陳至德初，言旋鄉井，居徧覺道場，即開皇三年也。頃之，詔徙興國寺，屢賜香蘇等物。秦孝王建麾襄沔，親奉歸戒。煬帝即位，詔入京師，次江陽，辭疾不行。詔寓丹陽栖霞寺醫養，松筠泉石，寔愜情素，遂有終焉之志。大業九年五月十六日終，春秋八十。頂煖指屈，斯又上生得道之徵也。以其月二十日窆于寺之西山。\n隋童真\n其先隴西李氏，後寓河東之蒲阪出家，依曇延法師學。既受具，先承律部，復涉經論，通明大小乘，尤善涅槃，而擁徒千數，敷化不絕。開皇十二年，詔於大興善寺對翻梵本。十六年，詔為涅槃眾主。仁壽元年，詔率土之內建靈塔一百一十一所，皆葬舍利其中，而真往雍州，其祥瑞見別傳。大業元年，大禪定寺成，詔為之主。九年卒，春秋七十有一。真度量尤莫涯涘，始入禪定，宰輔交參，未甞將迎。一日，方會眾食，忽大堂正梁𪹼裂，皆驚走無人跡，真自若。\n隋智梵\n姓封氏，渤海條人。逮祖父部符，涿之良鄉，因居之。年十四，求河㵎靈簡禪師落髮，遊鄴都，學大論、十地等文。年二十有三，躬當弘導，俄驅錫京邑，化綿二紀。開皇十六年，天水、扶風競申奏請，詔聽所往，於是道被天水矣。仁壽之季，復開導畿內，因詔置塔于郢州寶香寺。大業五年，詔住禪定寺，靜緣攝慮，無替寒暑。九年二月四日，終于寺，春秋七十五。遺言施身山林，門人從之。仍斂餘骸，塔于終南山。\n隋智閏\n不詳姓氏，襄陽人。性於佛法若宿習，年始二十，即趨鄴下。會遵統開十地，從受業焉。復學華嚴、涅槃。尋依光統聽四分，且兼小論，具辯通塞，時號博贍，鮮有能加之者。久之，渡江事長干辯公，究三論。後還漢陰化導。大業初，住慧日。會征遼左，詔禱江于岷蜀。還至西京，以疾卒於禪定寺，年七十有五，時大業十年也。\n隋淨業\n俗史姓漢，東隨人也。既出家受具，研精律部，即依慧遠法師，稟涅槃之指。已而負帙從遠，應詔入關，餐承幽理。晚學攝論於曇遷禪師，鑽仰誠至。開皇中，隱居藍田之覆車山，眾為築室，今之悟真寺是也。仁壽二年，詔送舍利于安州之景誠寺。置塔之瑞，見于別傳。大業四年，詔入鴻臚寺教授客僧。九年，詔徙住禪定寺。忽謂其徒曰：吾茲欲反覆車，便成長往矣。別未淹旬，即化去，大業十二年二月十八日也，壽五十三。\n隋敬脫\n史，不詳姓氏，汲郡人。小年出家，究明成實，又善聲韻字書之學。體貌頎碩，時謂之僧傑。語聞，詔住慧日道場。帝欲悉試京師諸德，孰為剛亮。一日，並詔入元武殿，監門即段文操拔刀逐之，諸德皆走，脫獨安然無所顧，徐語操曰：卿何事相迫乃爾？竟上殿坐，論佛法。帝顧操詭曰：眾僧固不知朝廷法，汝監門以俗禮相加，至如脫法師，然後可爾，其他能無怖乎？蓋陰異之云。詔賜大竹扇面、松抱高屧，即使手持足著以出。帝目送之曰：誠僧傑也。大業十三年，卒于東都鴻臚寺，壽六十三。脫尤孝，雖遊歷，置大檐處，母與經卷筆墨各一頭。至食時，坐母樹陰，入村行乞，作大字，遒逸可愛，得者輒藏去。　沙門法楞專弘地論，與脫齊名，亦同所居寺。\n隋僧朗\n恒州人。幼出家，學大論雜心。旋以唱演，負笈驟臻。入關住空觀寺，復事弘揚。然言笑溫雅，心𦚾宏博。時有問者，或素所未聞，則合掌答云：某也學未及此。故諸大德以其有謙德，而不敢加誚。仁壽初，詔送舍利於廣州靈鷲山果實寺。將置塔，掘基得宋梵僧所記，遂以葬。瑞徵弗述。大業之季，終於所住，壽七十餘。\n隋本濟\n生宋氏，西河介休人也。祖考皆以隱德遺後世。濟齠齓淹貫經史，稍長志空寂，遂出家從信行禪師學，時開皇初也。年十八，戒定兼進，業弘集錄，著十種不敢斟量論六卷，指意清詣，誠得大法之歸趣焉。大業十一年九月十二日卒于所住之慈門寺，壽五十有四。弟子道訓、道樹奉尸陀追建白塔于終南山麓，勒銘頌德焉。沙門善智尤善集錄，妙簡錙銖，精窮理窟。祖師信行雅相標致，甞以光陰四分之一用資形累。通夏翹足，攝念觀佛，著頓教一乘二十卷。先濟九年卒，是于宗門之兄弟云。葬附信行墓右。\n隋智光\n江州人也。蚤從居公學攝論，聲名高出儕輩。開皇十年，詔偕居公入京，住大興善寺。仁壽置塔，詔送舍利于循州。循既遠在嶺南，為法忘勞，於光有焉。及歸秦壤，厭喧慕寂，卒投老於廬阜之山舍。\n隋曇遂\n材器宏偉，故凡智度、唯識、攝大乘性相之旨，罔弗淹練。苟負笈踵門者，皆充然有所得，而悅服不已。仁壽中，詔送舍利于晉州，而置塔于州之法吼寺，得勝地也。\n新脩科分六學僧傳卷第二十二\n新脩科分六學僧傳卷第二十三\n淛東沙門　曇噩　述\n精進學\n義解科三\n唐曇良\n生潞之栗氏，年逾志學，出家講大論，識者為之賞音。入京住真寂寺，仁壽詔送舍利于亳州開寂寺。寺與老君廟相去不遠，於是置塔而葬焉。卒年八十餘矣。\n唐智嶷\n姓康，其先西竺唐居人也，後居襄陽，至嶷且十餘世矣。性敏於佛事，凡法華諸經，不待師授，純熟如故。習昉薙落，即通大部，仍傳慧遠十地於進具之後。入關，住靜法寺，仁壽置塔于瓜州崇敬寺。嶷卒以禪悅自老，而無所事於世俗云。\n唐靈璨\n出懷州，遠公門人也。遊學鄴都，研蘊正理，十地、涅槃，備經講授。儔侶十人，隨遠公入關，住大興善寺。開皇十七年，詔補眾主，住淨影寺。仁壽置塔，詔送舍利於懷州之長水寺。頃，又送澤州古賢谷景淨寺起塔。澤固遠公生地，初至州治，閱旬浹間，十八種相，前後迭起。後璨復徙大禪定寺。唐武德初，卒於所住，春秋七十。\n唐海順\n姓任氏，河東蒲坂人。幼孤，事母孝。年當志學，始從沙門道愻出家誦習，勤敏可愛。登具後，持守高潔，尤勇務定業。乃以為三輪之中，口過特甚，因緘默不言，却掃蓬扉，匡坐而已。時棲巖寺沙門神素，性嗜幽棲，學專大論，順荷帙而諮參焉。然其徒頗眾，鑽仰尤多。及順上請，意其微有厭色，退而歎曰：昔陳亢問一得三，今亦得二矣。素曰：何謂也？曰：一則見忤容，二則聞妙義。素慚，甞從容言於素曰：順也曠劫深尤，不逢賢聖，周旋五趣，莫能自免。致生茲穢土，對此凡緣，未能出有欲河，登無為岸，將不由心駒失轡，而晦沈坑掐者乎？因涕泣濡襟。又曰：每念二輪交轍，息駕何由？六道長驅，思歸無路。所賴生得為人，啟期亡憂於貧賤；出家弘道，僧度不易於公侯。順今兼之，一何可慶？且以大冥之室，仰屬傳鐙，雖不面奉如來，而幸遇法師耳。不量短梗，輒揆深源，願即賜以明珠，投之渾浪，則一生有獲，千載無恨也。素曰：敬聞君子之志矣。素後累更僧任，竟罷法席。未幾，又致書沙門道傑，以窮禪理。傑有答，俱不錄。且作三不為篇。其一曰：我欲偃武脩文，身死名存。研石通道，祈井流泉。君肝在內，我身處邊。荊軻拔劒，毛遂捧盤。不為則已，為則不然。將恐兩虎共鬪，勢不俱全。永絕今好，長存來怨。是以反跡荒徑，息影柴門。其二曰：我欲刺股錐刃，懸頭屋梁。書臨雪彩，牒映螢光。一朝鵬舉，萬里鸞翔。縱任才辨，遊說君王。高車反邑，衣錦還鄉。將恐鳥殘以羽，蘭折由芳。籠飡詎貴，鉤餌難甞。是以高巢林藪，深穴池塘。其三曰：我欲衒才鬻德，入市趨朝。四眾瞻仰，三槐附交。標形引勢，身達名超。箱盈綺服，厨富甘肴。諷揚泫管，美詠歌謠。將恐塵棲弱草，露宿危條。無過日且，靡越風朝。是以還傷樂淺，惟知苦遙。其格言彝訓，不能盡述。武德元年八月十五日，卒于所住寺，春秋三十。先是沙門行友與順厚善，順每垂戒勗，而友作息心論以對。沙門慧本甞約順遯去而不果，故順言及則茲。然其悅義敦舊如此。\n唐智琚\n姓李氏，新安壽昌人。父褘，梁散騎員外郎。琚始聽坦師釋論，次聽雅公般若論，又聽譽公三論。年二十七，即就敷楊，辨才無礙，眾所知識。及坦將迎，以五部大經囑累，聲譽載隆，玄素攸仰。甞謂入室弟子明衍曰：吾以華嚴、大品、涅槃、釋論四部義疏付囑於汝。再三握手，忽然而終於常州之建安寺，武德二年六月十日也。窆于毗壇南寺之舊兆。衍姓丘氏，晉陵名族。\n唐曇瑎\n江都人也。學精成實，兼通涅槃、大品諸經。每坐法筵，徵難蜂起，學者憚焉。煬帝居晉邸，造寺京師，延瑎居之。內史令蕭琮昆季屈禮受學，其以德服人如此。仁壽末，詔送舍利于熈州環谷山山谷寺，獲瑞應焉。不書，有別錄也。\n唐法侃\n滎陽鄭氏子也。幼𨽻泰山靈巖寺出家。登具之後，從淵法師研究十地地持之旨。齊曆告終，周廢大教，乃南度建業。隋既平陳，北止江都安樂寺。曹毗信士，為解攝論，當侃覆敘，毗自聽之。每於隱義，毗必合掌稱善。隋煬居晉邸，出鎮楊越，召住日嚴寺。俄而退歸，棲心止視，匠物弘多。隋仁壽初，詔侃往宣州安置舍利。未幾，又往黎州。皆獲瑞徵，具如別錄。國初，詔選十大德充統攝僧尼之任，而侃以儀矩恬肅預其數。晚徙居興善寺。武德六年十一月，卒于寺，壽七十三。葬京之東郊。侃少服紫石，至是遂發疾。醫者教以益啖猪肉壓之，侃曰：人生必死，寧得爾耶！其堅護戒足如此。\n唐善胄\n生瀛州淮氏，辭俗鑽研六論、涅槃。齊亡，南奔陳境。時屬荐飢，莫之行丐，或得一餅，粗延喘息，以致羸悴，見者忽之。偶至一寺，方講即入，往來論義三番，高座不能對，飲氣而殂，胄始不知也。他日造，則見治喪具，問其故，乃曰：法師昨為北僧所難而死。胄寤，為已遁去。後過他講，亦如之，連斃三人，遂發聞吳越。隋初北歸，依遠法師，住京邑之淨影寺。覆述竪義，鋒銳不可當，玄侶盈千，莫不歎服。遠制涅槃疏，胄輒命筆刊削。遠聞戒曰：吾死後乃可爾，今如此，無乃甚歟！胄曰：使法師即世，則孰知胄者，尚何脩定哉！遠從之。逮遠逝，詔為涅槃眾主，住淨影寺。開皇末，從蜀王秀開導，岷嶓施利，悉營尊像，送京師供養。會文帝置塔，葬舍利，詔往梓州牛頭山華林寺瑞應，具別記。太業造寺，又應選命。俄住禪定弘業，而夙疾作，然法席之盛，不減於舊。未幾良差，胄曰：吾其能久乎！或問其故，曰：老而死，理數然耳。十三年，欲反元所住寺，眾不許，因取土窒口，眾懼，許之。武德三年八月，終於淨影寺，春秋七十一。胄初臥疾間，謂其門人曰：吾平生正信，且用心教門，未甞怠，其生淨土必矣。戒掃汛房宇以俟，忽起坐合掌曰：世尊來也。顧侍人曰：安置世尊坐。又作懺悔慙愧狀，良久曰：世尊去矣。鞠躬如送客者，遂臥不復語。卒，葬于城南韋曲之北崖。弟子慧威嗣，今住大總持寺云。\n唐慧覺\n齊之范氏子，素明華嚴、十地，榮名遠著，門學成風。大隋闡隆像法，詔置武德寺於并城之南澤。蓋昔文皇相周之時，躬履鋒刃，失捷逃難之地也。以覺慧解彰聞，詔居之。受請高陽，眾盈千餘，地隘莫容。有施主為造大堂，不日而就，陞座竪義，聞者愜寤。著華嚴、十地、維摩等疏，并纘義章一十三卷，行于世。武德三秊，獫狁南侵，覺時小恙，謂其門人曰：吾去矣。門人曰：虜𡨥阻絕人路，去將安之？曰：生死道長，明當別矣。乃悉出所畜󰕖，嚫其眾。正念泠然，逮且而化，春秋九十矣。\n唐道顏\n定之，李氏子也。初以涅槃十地從遠公學，講授開悟尤多。入京，住淨影寺。仁壽置塔，詔送舍利於桂州以葬。道遠而俗鄙，佛事無梗，顏之力也。\n唐寶襲\n貝州人也。出家為雍州三藏僧休法師之弟子。年十八，即宗智度論，聲動時傑。開皇十六年，詔補大論眾主，仍於通化寺四時開化仁壽置塔。詔送舍利於嵩州嵩嶽寺。久之，又送于邢州沈愛寺。靈瑞見別傳。文帝升遐，建禪定道場，蒙召供養。武德末，卒于所住，春秋八十矣。弟子曇恭、明洪，皆善先業。恭於貞觀初充濟法上座，後入弘福，知普光寺任。洪亦入普光知浴事，月再浴僧，且志生內院。\n唐慧遷\n瀛州人。蚤歲落髮，愛翫地論，負錫求慕郢匠。及見遠公，併通涅槃、地持、百家之說，每至講授，則羣師具敘。齊亡法廢，南奔于陳。隋興北歸，仍從遠入關，住大興善寺。開皇十七年，詔立五眾，補遷為十地眾主，於寶光寺弘演。仁壽二年，詔送舍利於鄉里之弘博寺，置塔瑞應。具別錄。四年，又於海州安和寺置塔，葬舍利。遷於京邑，頻開十地，法筵之盛，無與比者。晚住禪定道場。武德末，卒于所住，春秋七十有九。\n唐道慶\n其先廣陵戴氏，後度江，家于無錫。年十一，事吳郡建善寺藏闍梨出家。年十七入都，聽彭城寺成實論，深文奧義，舉莫之遺。故時匠謂其懸日月於𮌎中，注江河於口內，此誠當其目矣。陳亡，朋侶彫喪，遂歸鄉里之鳳光寺，化誘如初。後徙毗壇弘業寺，闡導無替寒暑。武德九年八月終於寺房，即以其月二十三日窆于扶塘之山。同寺沙門法宣謁銘勒󳬴，文不錄。\n唐靜藏\n俗姓張，澤州高都人。九歲依清化寺詮禪師出家，研習定業。具戒後，益盡理趣，宗徒有歸。年二十三，從鄉里太德遠法師於京師。會遠卒，乃徧閱法席，聽稟經論。然於攝論、十地，尤所專志。還住淨影寺，弘導有眾。大業九年，詔入大鴻臚，教授東蕃三國僧，並遵義訓。武德初，詔以大僕卿宇文明達持節招撫河南北。將行，達以甞受歸戒於藏也，遂詣藏別求指誨。藏曰：世界無常，佛有誠誥。別易會難，願自珍重。達以藏言有驗，再拜曰：弟子必不反，願師陰加祚祐。至相州，果為賊王德仁所害。其子世壽，奏請藍田散谷廢寺修立，度僧二七人，以嚴冥福。帝問欲何名，世壽以詢藏。藏曰：此山上有潤玉，下有流泉，可名玉泉。寺成，延居之。近遠道俗，造山脩覲，皆為之發藥。武德九年十二月入京，染時恙，終于寓邸，春秋五十六。弟子道刪，今住終南至相寺。\n唐普明\n生衛氏，蒲之安邑人。始依外兄道愻法師出家，年十三矣，愻又使為延興寺沙門童真弟子。性聰敏，以大法為己任，負笈周遊，曾無定止，是以經論滿抱，儕類皆厭服。年十八，開勝鬘、起信。登具後，則專究涅槃、四分、攝論。年二十四，開涅槃。三十，開攝論。言粹義暢，學者臻萃。大業六年，詔處大禪定道場，名列上班，一坐十八夏。武德元年，詔住其鄉之仁壽寺，從民望也。晝講夜禪，一遵教典。旦日誦戒本一徧、金剛般若二十徧，六時禮懺，悉以回向淨土，終身行之無所變。諸雕像寫經，茲不復載。既而終，春秋八十有六。弟子義淹尤脩潔，能世其業，穴蒲阪東原而敬遷葬之，樹󳬴其側。\n唐法周\n史失其鄉里姓氏，學於涅槃、攝論，尤究心戮力。遊京師，住曲池之靜覺寺。地有泉石竹樹之勝，時與同志笑譚其間，由是德益蓄而名益起矣。仁壽奉詔送舍利于韓州，修寂寺塔焉。周於唐貞觀初以疾卒，時年八十矣。\n唐惠誕\n雍州人也。夙從曇延法師聽涅槃、攝論，遂得其旨。講授之際，有可觀者。初住延興寺，仁壽奉詔送舍利于杭州天竺寺，坎而置塔，得一古函，安葬其中，略無所歉。誕後以唐之貞觀初，卒於所住寺焉。\n唐辨相\n瀛州史氏子。早依遠公，學十地於少林，大小三藏，徧闚其奧，而於涅槃尤精覈。後南遊徐部，研究攝論，披閱毗曇，名播東壤。開皇七年，隨遠入關，住淨影寺，弘通侍養。二者俱至仁壽置塔，詔送舍利於越州大禹寺，靈驗具別錄。還京，開導益盛。大業初，詔入東都內道場。今上居秦邸，教旨召居勝光寺。晚以素業所資，慧門初闢，追崇淨影，仍就講說，又圖遠形相敬禮。貞觀元年，以疾卒，壽七十餘。\n唐道傑\n其先弘農楊氏，漢大尉震後也。徙居河東安邑之鳴條。隋開皇十一年，甫冠，遂東投聞喜，依真瑩法師剃落。尋具戒，遣學涅槃。項之往峴頭山，誦習法華。因念曰：經不云乎：所聞寧少，所解須多。欲通其要，必俟博遊。十四年，從青州何記論師所，採涉成實論。二年，記以為：吾論其興矣。子能有始終者，吾誨其敢怠乎？未幾而記遷化。於是周流齊土，徧閱裝寂、安藝之門，而道滋進。仍依滄冀、魏念二師，習毗曇論。依道尚於清河，洪該於汲郡，練治成實論，訖四載。甞與該公定義，謂：論有云：唯一苦受，而有三差。此文豈非以一行苦為苦受？而三差者，正以於一苦受而隨情說三受也。此是經部師計，而䟦摩述以為宗，可不爾耶？該曰：然。傑曰：若使果起酬因，說苦受為樂受；亦可因成感果，說惡業為善業。若言善業感樂果，善業非惡業；亦可樂受酬善因，樂受非苦受。若言樂受酬善因，而體即苦受；亦可善業感惡果，而體即惡業。若言唯是一苦受，隨情說妄樂；亦可唯是一惡業，隨情說妄善。此中句意，覆却例決，終是一妨。該茫然。開皇九年，自衛適鄴，學攝論於林法師，又稟四分於洪律師及志念、法楞二師。赴隋漢王召，乃與俱讀婆沙論三載，頗窮其指。甞難念師曰：若觸空非觸入處者，亦應識空非識住處。若以識非分是識住處者，亦應觸非分是觸入處。念公含笑直視而已。仁壽二年，受楞法師十地等論。于時如智景之大論、十力、攝大乘，兩達之涅槃，舜龕之律部，皆萃并晉，而扣擊同異，有可觀者。故時人諺曰：大頭傑，難人殺。文帝崩，晉陽亂，遁歸鄉里，闡阿毗曇心、地持等五六過，歎曰：言說之妄，終無益於生死。遂依真慧禪師於麻谷，思擇觀理，深入緣起。慧以其宿習所致，極贊美之。後約成實安般法，尤有發明，徐俾神素法師集諸部之言安般法者，以利後來。武德元年，或請開十地論，傑笑曰：晝講夜禪，吾志決矣。即為開之，凡三十餘遍，且遣門人二十輩分化於外。貞觀元年七月二十八日，以疾卒，壽五十五。初，桑泉樊綽素與傑友善，綽既亡，其二女忽夢乘空至，曰：吾生西方極樂土矣，今來迎傑師耳。傑臥病，亦甞見綽在其旁云。綽甞為沙門，周廢教，遽內室。至是傑瞑，眾聞樂音香氣滿空中者，\n唐功迥\n姓邊，汴州浚儀人。六歲，慈親口授觀音經，憶持如宿習。十六歲，釋俗服，入泰嶽，苦心忘倦二十五年，遂於慧福寺開十地勝鬘。晚撰法華疏五卷，且前後講演五十餘遍。每至藥草品，天必降雨。又制佛地般若無性攝論論疏。未幾卒，壽六十六。未卒之前，異香靈光，連二夜見於所住室。迥謂門人曰：願乘此瑞，往生樂土。因不食二十日。終之日，常所汲井亦竭。既殯數日，始復舊。\n唐神迥\n俗姓田，馮翊臨晉人。弱齡舍俗問道四方，雖廣融三藏，而以大論著名。尤善辭章，既序引注解群經，且有文集四十餘卷行世。每於春首放浪丘壑，夏則結制京寺，禁足不出，殊懷簡傲，亦季世之僧傑也。故時人為之諺曰：大論主，釋迦迴，法界多羅一時領。以其竪義之際，須英俊三五輩別難，然後逈總領而通之。隋大業十年，召住禪定寺。貞觀初，詔入鴻臚，以大論訓誨三韓僧。三年，遂擁錫遊蜀，化偃風草。四年七月一日，遷神于法聚寺，闍維於昇仙橋南。弟子玄察收其餘燼，與同學玄究繕塔于終南山之仙遊寺，究為文以銘。究頗才藻，未立而終。\n唐智琰\n字明璨，生吳之朱氏。祖獻，梁員外散騎侍郎。父珉，陳奉朝請。母夫人張氏，夢升通玄寺塔，坐相輪上，遠視虗空，了無懼意，遂姙琰。及生，輒異群童。八歲事通玄璩法師出家，十二歲覆誦法華經，十六歲入都學報恩寺持法師成實論，條振頴拔，宿慧開發。十九歲歸覲二親於鄉里，仍於本寺弘演，辨對如流，四座駭歎。尋進具於京之秦皇寺延法師。未幾，依大莊嚴寺爝法師重研成實新本，意得情款，其功倍矣。陳至德三年二十有二歲，方朝廷建仁王，齊詔名德百員升高座，琰居其列，而折機縱難，上尤欣賞，公卿百辟莫不愛其閑雅，伏其敏捷。陳亡，即東遁虎丘山中，且三十載。其間若隋尚書令楚國公楊素、左僕射邳國公蘇威，或投戈接禮，或委使承顏。煬帝在蕃邸，出鎮揚部，盛招英彥，書幣既至，不得而辭。俄以疾返舊隱，文帝數降璽書候問。季年鋒鏑沸騰，海寓同弊，檀越門人迎出毗壇。十載國朝，天下靜謐。武德七年，蘇州總管武陽公李世嘉公私同請。貞觀八年十月十一日終于虎丘之東寺，壽七十一。以其月二十二日窆于寺之南嶺，常州弘業寺沙門法宣與寺主智峯等樹󳬴。惟琰平生脩十六妙觀，祈願淨土，行法華金光明懺悔法，其感應之至，鑪未爇而煙起，瓶纔空而水溢。造彌陀像，行三種淨業，結會五百人，講涅槃、法華、維摩各三十徧，觀經一百一十徧。\n唐法礪\n其先趙之李氏也，後以宦遊，遂家相。礪則相產也，其牙齒自始生至老死，皆堅完無動搖脫落者。年十五，靈裕法師度為弟子。受具後，從靜洪律師學四分，又聽集恒州淵公大義，故能於開闡之際，辭吐簡詣，攻難彌堅，尤為識者所稱賞。晚復遊攬江南，倦於討擊，乃返鄴中，開導昆季。隋曆告終，徒侶解散。屬有唐啟祚，臨漳令裴師遠迎以說法。久之，化風大暢，而昇堂入室者相繼。時慧休法師方以義理之學獲譽當世，礪與友善，乃因之以著本疏，而該博斯稱。貞視九年十月，卒於鄴之日光寺，壽六十七。平生講律四十餘徧，制四分鈔十卷、羯磨疏三卷、捨懺儀、輕重敘等。門人道爍，徇緣衛州，誠亦青藍冰水云。\n唐道基\n俗姓呂，河南東平人。年甫十四，負帙遊彭城諸師間，討論奧旨。隋太尉尚書今揚素見而顧謂諸公曰：基法師，佛法之寄也。即請於東都闡揚心論。大業初，著玄章并鈔八卷行世。五年，詔住慧日道場。每義集，御駕臨幸，公卿大夫咸在，諸德推基升座，不敢或先。及中原𡨥蕩，又鼓錫巴蜀，敦閱大乘，遂約攝論著章鈔八卷，海寓傳襲。國朝貞觀初，將修疏。十年二月，終于都城之福感寺，壽六十餘。時蜀有慧景、寶暹，皆宗攝論。\n唐智徽\n俗姓焦，澤州高平人也。年十三出家，依州之清化寺，隨遠法師聽學偏𨗉涅槃。性勤恪，晝供僧務，夜讀章疏。受具後，尤敦謹戒撿，歲開涅槃、十地、地持、維摩、勝鬘以為常。煬帝在御，加禮焉。大業七年，詔入東都內道場。久之兵起，徽杖䇿歸鄉里行檀，盡捐積蓄弗靳，獲濟者眾。懷州都督鄖國公張亮請受菩薩戒，且闡涅槃經。夏滿席散，徽亦告終，貞觀十二年三月二十日也，春秋七十九。徽極仁孝，每昇座有所部析，輒曰：大師意如是。因涕泣數行下。每謂其徒：父母生吾肉身，法師生吾法身，思報此恩，惟有弘教利物耳，舍此莫可為也。\n唐法恭\n生吳之顧氏。初娩，有異光燭室。童年事武丘聚法師出家。登具後，受成實於餘杭寵公，毗曇於玘公。建寵將終，乃付以麈尾，託之道統。自爾法席之盛，不減前輩。復遊建康，詢歷宗匠，盡祛平生礙膺之惑。旋軫鄉里，其進修視昔有加。隋開皇中，刺史劉權躬謁山庭，起住回向寺。國朝貞觀十一年，詔與常州法宣同赴洛，對楊黼扆，侍燕經筵。屢賜縑，且留供養。魏邸出牧雍州，聞而敬慕，遙致書疏，請為戒師。既發大心，仍頒豐施。於是朝野緇素，駢肩而至，負笈而趨矣。十四年十月十六日，遷化于西京大莊嚴寺，春秋七十有三。詔加賻贈，官給靈輿資費，使弟子慧驡扶護歸葬。以十五年二月十五日，窆於山之南嶺。󳬴則中書令江陵公岑文本序，朝散大夫著作即劉子翼銘。\n唐神照\n姓淳于，汴州中牟人。年九歲，隋亂，親戚故舊皆零替，所依賴者，獨母而已。未幾，母亦逝去，無所託。年十二，投尉氏明智律師出家。于時海內初定，學徒雲集，糇粮未充。照巡乞村邑，周給六祀，勞而無倦。夜誦法華、勝鬘，雖久，人無知者。受具聽律。又往鄴下休法師所，究攝大乘論，一徧無遺，因呼之為一徧照。而河南一徧照之名，遂行之至今。復依空法師於許州研雜心論，纔八卷，為省師疾而輟。他日開闡，通貫無異。爾後華嚴、涅槃、成實、雜心隨詣，略不辭。造像數百鋪，寫經數千卷，盡輸所積。能斷金剛般若經新譯，尋括辭理，似少一行，及驗貝本，果然。貞觀中，以疾卒于安業寺，壽五十九。\n唐玄會\n字懷默，姓席氏。其先安定人，祖官京兆，因家於樊川之秘坂焉。年十二，精苦絕倫，儀矩秀挺。漢王諒見而奇之，特奏出家，住海覺寺。依總法師究涅槃，推以覆述，造涅槃義章四卷，義源、文本、時文釋鈔四卷。武德初，沙門曇顯道開國望，造慈悲寺，奏以為寺主。於是引接後昆，弘演此部，殆四十徧。性尤謙抑，弗滯一隅，但有座席，皆加採涉。縱復舊文，傾瀉如新，斯誠象末罕儔也。總法師曰：吾何德而能致此入室之子乎？相法師曰：經謂後五百歲有福智者，其此子乎？不然，曷足以振大教於今日哉？嶽法師曰：此公就我學俱舍，盖欲以同事攝耳。妙莊嚴世善知識，非此公而誰？振法師曰：此公就我學迦延，蓋欲以贊成我也。夫以大道而下，問於小術，是非回象龍於免徑邪？貞觀八年，詔住弘福寺，定業益進。甞夢登無量壽佛手，遂像彌陀一座，常擬繫念。方欲遁之山林，以終其身，眾挽留，請開涅槃。至諍論而魔事作，因反慈悲寺。臥疾，見佛來迎而瞑，十四年五月二十七日也，春秋五十有九。葬高陽原。後於城之西南隅起塼塔，徙遺骸供養。\n唐僧辯\n俗姓張，世居渚宮之南陽。自梁氏失守，遂入關為馮翊人。七歲讀書，日誦千言。十歲雖未薙落，而數以升座。覆述維摩、仁王二經，獲譽於時。隋開皇初，詔蘇威度僧三千人，且先試所業。辯年最小，而所習淹稔，主司善之，遂獲免眾試，類得出家受具。後從智凝法師尋討經論，累閱寒暑。大業間，居禪定道場。武德之元，出關弘化蒲、虞、陝、虢間。甞於芮城開攝論，聽者駢擁。檀越使帳幔其上，以容空露。已而道士致問，辯曰：正法自明，邪風故翳。道士益欲進。忽風起帳幔，纏結冠褐，塵盆塞口鼻，餘人皆莫覺，卒大笑散去。貞觀間，置翻經舘，詔徙弘福寺證義。道嶽法師闡俱舍論，因輟己講而聽之，隨出鈔三百餘紙。十三年六月十三日，卒於所住寺。時方亢旱，炎曦隆赫，停龕二旬，顏貌明潤。逮葬而雨，率土歡抃。壽七十五。著攝論、中邊、唯識、思塵、佛性、無性等章疏，並行世。\n唐道亮\n趙之欒城趙氏子。年十五，依莎坦禪坊備公出家。備自十六至八十，闡弘大論，名重兩河間。亮諮承久之，乃蒙遣往封龍山誦經。儔侶三十，並事禪那，素無淨人，惟亮齒稚位卑，日營眾務，徒跣舂粟，積至七年。承聞瓚禪師盛化，并部既受具，即往從之究定學。又徙無量壽寺，從嚴律師習律，自爾專業四分矣。未幾，侍嚴往石州聽地持論，別為其地之員秀才者開起信論，且往呂州聽龕律師講而後歸。唐初，詔住滿師義興寺，自常敷唱以振厲後輩。及還鄉里，其師備公尚無恙，欣其有所成立而來者覲也，為建律筵，橫經請益者數踰八百，分鐙之士四十餘人。至今貞觀十九年，壽七十矣。\n唐道洪\n俗尹姓，世居河東。父嚁，仕隋江陵令。子五人，洪其三也。開皇六年，十三歲出家，事京邑曇延法師，專究涅槃，覆述通暢。復受地論於願法師，傍貫餘經，德器崇振。文帝崩，詔居禪定道場，自爾弘演無暇日。貞觀初，詔為律藏寺上座。居無何，詔任大總持寺主。十四年，赴寶昌寺涅槃之請。時有白雉，訓狎不去，以至終席。弘福寺譯經，詔證義講涅槃八十七徧。季年以疾卒，壽七十九。\n唐道因\n姓侯氏，濮陽人也。七歲丁內艱，免喪，求師于鄉里之靈巖寺。不浹旬，誦通涅槃二帙。落髮，益加砥礪，即事講演。及升戒品，旋習律儀。時彭城嵩法師傳攝大乘論，門徒鼎盛，因於眾中過見推揖，每令覆講。後隱太嶽，凡閱四秋，將詣洛，無與偕者。方以時禁，不可獨行，但念觀音。旁有皓首沙門從何許來，相𢹂入城，忽不知所在，人以為冥感所致。避難三蜀之多寶寺，開攝論、維摩，聽者千數。寶暹法師，東海人也。尤負才藝，傲視羣眾，每造因，輒改容酬遣。總管鄧國公竇璡、行臺左僕射贊國竇軌、長史申國公高士廉、范陽公盧承慶，嶽牧官僚，俱申虔仰。而彭門山寺，久經頹廢，因以習道安居之暇，構壞營圮，蔚成淨坊，盡刻三藏經典於寺之北巖。玄奘法師翻譯於京師大慈恩寺，詔起因校定，兼充正義，奘師深加歎賞。慧日寺主楷法師延請說法，帝城緇侶，得所未聞。專業涅槃、華嚴、大品、維摩、法華、楞伽等經，十地、地持、毗曇、智度、攝大乘、對法、佛地等論，及四分律等，攝論、維摩有疏。顯慶三秊三月，終于慧日。明年，反葬於彭門，春秋七十有二。\n唐普光\n史失姓氏鄉里，素事三藏奘法師，勤悋非儕輩所及，其智解尤莫可測。後預傳譯，由是嶷然獨見頭角。初，奘以舊翻俱舍論文義多缺，因出梵本再譯以授光，其義多是西印薩婆多師私所記憶，光為著疏解判行之。且奘自貞觀十九年終於麟德元年，出大小乘經律論七十五部，一千三百三十五卷，光所筆受十七八。晚於玉華宮出般若經，裨贊之功殊甚。\n唐道世\n字玄惲，其先伊闞韓氏，祖代官京兆，子孫家焉。年十二，依青龍寺辭，俗名犯大宗廟諱，以字行。\n研覈律部，尤慕上乘。顯慶間，以奘師新翻經論，入內共養，仍選慈恩寺大德，輪番行道，不替于時，世預其列。\n及東宮造西明寺，亦以英博召居之。時宣律師盛闡毗尼，世輔翊不敢怠，復編類一書，號法苑珠林百篇，釐為十帙，以使內學披攬，餘著述頗多。既而卒，壽臘之詳，史不具述。\n唐法寶\n久依奘法師學，方譯婆沙論，寶以非想見惑之疑請益，奘因別出十六字入論中遮難辭。寶白曰：此固梵本語邪？奘曰：吾以義意作之耳。寶曰：師豈宜以凡情粉飾聖量哉？若俱舍之六離合釋義，尤以寶為定。時光、寶二師之於奘師，是猶什公之得融、叡云。長安三年，義淨三藏就福先寺、西明寺翻譯，詔偕法藏、勝莊等證義，聞譽益著。\n唐道光\n姓褚氏，未詳何許人。年踰齠齓，即出家受具，後遂學毗尼於光州岸公門下。素持誦法華，至老尤不怠。上元元秊示疾，終于錢唐之法華寺，春秋七十九，法臘五十八。\n周會隱\n史失載氏族。素以道德學問有名京師。麟德二年，詔與西明寺玄則等十人撰禪林要鈔於北門西龍門修書所，其書蓋集大藏諸經精義所成也。進呈，詔藏之秘閣。隱亦甞預翻譯，茲不錄。\n周圓測\n幼明敏，講新翻唯識論，既得時譽，後講新瑜伽論，尤得其指。蓋二論譯畢，奘公私為其弟子基師弘闡，使專其美，而測輒闚竊以先發之，而破其情計，然能以法為樂如此。天后初，詔入譯經舘，充證義員，出大乘顯識等經。\n周嘉尚\n蚤從三藏奘師研習諸論，晚於玉華宮譯大般若經，充證義綴文之職。及奘之疾，使悉疏所翻經論部卷數目、所造功德讀于前，奘合掌歡喜以謝。天后初，詔入義淨三藏譯場，時稱宿匠云。\n周彥悰\n久遊三藏、奘師之門。貞觀末，翻譯舘開，人物尤盛，光、寶之徒角立。而悰長於著述，與沙門慧立相流亞。立甞作三藏西域記，備言所歷諸國山川形勝，道里夷險，風俗美陋，而悰為之牋釋以行世云。\n周義忠\n生潞之襄垣尹氏。甫九歲，即依淄州沼闍梨出家。沼使誦涅槃大經，未幾而習，復無小脫誤，時年十三矣。年二十，受具足戒，深研四分律，旁通十二門論，且為眾開演。沼謂之曰，蹄涔之水，惡足以容吞舟之魚。慈恩基師方有聲海㝢，遂相與𢹂持而就學焉。閱五秊而受法華，無垢稱等經，百法，因明，俱舍，成實，唯識等論。高座屢登，長筵每展。於是著成唯識纂要，成唯識論鈔，法華經鈔，無垢稱鈔，百法論疏。忠平常必向西北方行坐，冥心兜率內院，以祈往生。一日晨興，澡漱訖，望空拜，如有所禱。頃之，跏趺命諸子教戒。忽異香充庭，光影燭室。忠合掌仰矚曰，穢弱比丘，何煩大聖躬至接引。遂逝，時年七十二。\n周慧沼\n夙業翻傳，始依三藏奘師於大慈恩寺，後從大乘基師及菩提流志譯大寶積經，於崇福寺選充證義員。\n周宗哲\n西河平遙人也。稚歲天資聰穎，既尋師範，屬三藏奘公方翻經論，哲從之。時歷周星，學窮諸典，其淹貫該博，於奘門下號得意啟，後又謂之為法江哲。哲曰：為謝諸人，毋為此目。殊不知法海近在乎太原也。所指者蓋浮丘云。甞著義例，沼法師以其佛位三事喻中三點三目，強分上下，勝劣配屬，太成巧誣。噫！是豈知哲哉？\n唐浮丘\n姓張氏，太原人也。挺然奇表，慧悟絕倫。博綜群書，言分雅俗。尤於瑜伽論志意加到，四方學者爭造其門。然訥於宣剖，深藏若虗。于時哲公方盛有辨說之譽，獨知所推許，以法海之目歸焉。年七十餘，終於所居之崇福寺。\n唐道成者\n不知何許人也。顯慶中，設席京師，敷弘四分，採稟之侶，有同霧市。雖文綱出澄照之門，然亦升堂入室屢矣。且懷素著述，多本於成。垂拱中，日照三藏譯顯識等經，詔成與明恂嘉尚證義，後莫詳其終。\n唐恒景\n生當陽文氏，貞觀二十二年恩澤出家。初依文綱律師研究毗尼，後於覆舟山玉泉南十里所別立精舍，號隆興，追智者彈師故跡，修習止觀法門。自則天稱制，中宗纂曆，三被詔入內供養，尊以師禮，從受戒法。景龍三年，詔許歸山。先甞追召天下義行高僧二十餘人，常於內殿修福，至是散齊，仍詔中書門下及諸學士等於林光殿送景。上親賦詩，中書令李嶠、中書舍人李乂等皆應制和。時江陵道俊、玄奘亦以還鄉承御賜，則其榮於衣錦晝行多矣。著順多義論二卷、攝正法論七卷、佛性論二卷。先天元年九月二十五日卒，春秋七十九，弟子奉葬於所住寺之西原。\n唐智昇\n未詳何許人。懸解二乘，尤善毗尼。然於著述，蓋出天性。每以大藏之目，雖有聶道真、道安、明佺等所撰晉、魏、漢等錄，亦姑以記其翻傳歲月，人物名字耳。若其同本異出，以一為二，以舊為新，後先渾淆，真偽雜濫，則其過不可枚舉。乃於開元十八年庚午，撰開元釋教錄二十卷。其甄別之至，遂能黜江泌女子之文，以塞妖忘之源。後有作者，如圓照之貞元錄，猶相去遠矣。又續道宣內典錄一卷，靖邁圖紀一卷。\n唐圓暉\n史失載。俗氏夙有名關輔間，為學麤究性相，尤專志俱舍。時禮部侍郎賈曾好之，每邀暉談演，至若非想見惑，得非得章，其文義號繁難者，則伸暢梗槩，莫不曉然。每病古師疏指難尋，乃與聖善寺懷遠律師節略注釋，使其徑捷，以便學者。後有崇廙者，為鈔以解焉。古疏出光、寶二師，今獨暉疏盛行于世。\n唐玄逸\n姓竇氏，玄宗神武皇帝從外父也。標姿󳫠俗，學業名家。既廁緇流，披閱龍藏，乃喟然歎曰：去聖時遙，簡編倒錯，一至爾乎！遂據古今目錄所載大小乘經律論、東西土聖賢集一千八百部，以校酬其卷帙，詳考其音字，總為書三十卷。疏釋教廣品曆章，行之天下。然不為富貴所縱，而能以空寂自治，苟非有大過人者，曷足臻是？猗歟偉哉！\n唐靈㠋\n不知何許人。乾封中，於西明獲與南山宣公法席，切問近思，靡憚行役，然所師承，亦莫克定。晚懼失宣意指，乃復隨宣所講，收采以解，刪補鈔中，別號為記，又撰輕重訣。遭世喪亂，遂爾湮沒，哀哉！\n唐吳興法海\n字文允，生丹陽之張氏。少𨽻鶴林寺薙染，尋訪師友，研究經論，於是東魯之書，西來之指，悉探其源奧。甞謂人曰：佛學無他，惟心地而已矣，餘皆椎輪也。天寶中，預揚州法慎律寺講席，時曇一、靈一等人共推為顏、冉焉。尤與杼山晝公交善，黑白二徒為林下遊者多從之。\n唐慧苑\n京兆人。少師事賢首法藏，稟受華嚴宗指。乃依寶藏論丘四種教：一、迷真異執教，則凡夫也；二、真一分半教，則二乘也；三、真一分滿教，則初心菩薩也；四、真具滿教，則初地菩薩也。夫如來藏在眾生未甞不有，而能識之者蓋寡，如生盲人之未甞識其父母妻子也。諸師處判，或依或違，且集詁訓二卷，專以音釋一家文義云。\n唐神迴\n幼入法流，節行孤峻。寶應間，偕稱心寺大義律師習三觀於左溪朗禪師，殊得天台之旨。且辭章宏贍，字畫遒妍，作朗真影讚、法華經文句序，為世所貴。後不詳其終。\n唐崇政\n太原侯氏子。幼𨽻郡之崇福寺出家，誦經千餘紙，皆覆習，時因目之政經藏。然氣偉神肅，儀觀整麗，見者為興起。相國王公縉甞請政弘闡俱沙論，歎其剖判之長，詶答之當，尤非他人所可及。代宗朝，詔充章信寺大德，不起。終於寺，春秋五十八。\n唐良賁\n姓郭氏，河中虞鄉人也。風表峻整，識鑑淵曠。永泰中，參預不空三藏，傳度梵本。代宗請為菩薩戒師。時仁王護國經新出，詔撰疏，曲盡經意，有表進上。後有奏乞流行表、詔答等文，皆不錄。尋於章信、安國二寺演導，聽者常數百人，官供不匱。大曆七秊正月，不空奏請入目錄，詔可。賁先於六年徙居集州。十二年三月十日，無疾枕肱右臥，而終於符陽。遺表上念誦儀對御二卷。春秋六十一，臘二十九。闍維，收灰中舍利百餘粒。後置塔於上都城東。\n唐省躬\n睦州相廬人，然不知姓氏所從出。童年即強識，志大言高，耆宿皆偉其器。從師𨽻業聖德寺，依姑蘇開元道恒師習毗尼，恒殊愛其勤謹。晚講訓維揚，著順正錄十卷，世呼淮南記主，自號清冷山沙門云。\n唐神清\n字靈庾，姓章氏，綿州昌明人。季孟皆出家有名，清其仲也。在娠即母惡葷羶，兒時遇佛像輒致禮。年十三，依開元寺辯智法師誦法華、楞伽、維摩、佛頂等經，有司使試所習，時太守喬琳異之，為落髮，則大曆中也。年十七，眾請講法華，聽者厭服。歲滿，從慧義寺如律師受具。尋詣京邑，以優文贍學入內應奉。晚喪所親，因復歸慧義寺演導。元和中卒于寺山絕頂，塔其遺身于白門蘭若，蓋郪城北郭外所謂北山者。前後著述法華玄箋十卷，釋氏年誌三十卷，新律疏要談十卷，亦名清鈔，二宗初學儀一卷，有宗七十五法疏一卷，亦名法源記，所以解小乘計五位色心心所不相應無為等法，體性業用於以詳括，故曰法源也。識心論、澄觀論、俱舍義鈔、北山參玄語錄。弟子義將、嗣將，尤善俱舍、起信二論。\n唐乘恩\n不知何許人。志學尋師，頡頏黌肆，尤樂於教養，講習之美，為四方所歸。天寶末，關中版蕩，因避地姑臧，眾翕然影附。乃自念以羌虜之封，習俗易變，此亦佛法之幸也，故重撰百法論疏并鈔行之。既示寂，沙門法信稟本道節度使張朝義表進，乞使兩街三學大德詳定。詔許之，仍賜其僧紫衣，充本道大德，則咸通四年三月也。\n唐丹甫\n素習持犯之業於亘文律師，文即省躬弟子也。甫於躬為孫會稽，誠律範之淵藪。蓋曇一、玄儼之唱既高，而和者寡矣。及甫而聲塵愈起，邁于前烈。有允文者，又以匠手相之，故行事之際，宜甫之風能尚草也。咸通末年，門生智章傳嗣至今。\n唐慧普\n蘄之蘄水宋氏子也。出家既謹尸羅，尤以誦持涅槃大經為業。元和十二年，卜築廣濟山，以便修治。其於大經，能盡記憶四十二卷。或疑而試之，則果通暢無凝滯。大中三年，集眾跏坐而逝，如入禪定。弟子奉全身塔山椒，香火不絕至今。\n唐玄暢\n字申之，宣城陳氏子也。甫九齡，即依涇縣水西寺之清逸上人教授經法。年十九，獲薙落。滿歲，受具於福州兜率戒壇，尤知究習律藏。越中之遊，厭足異聞，乃趨京師西明寺，從慧正師徧討律師宣公行道勝迹，遂受三學大德之職。會昌廢教，眾議宜上表以諫，庶幾上聽，而停罷前詔。於是兩街僧錄靈宴、辯章等共推暢為首，悉錄歷代帝王事進奏，弗聽。大中初，賜紫伽梨，詔充內外壇大德。咸通間，詔充追福院首領，兼總持寺維那，署上座。脩懺悔法，加佛號一萬五千，併請以本生心地觀經一部八卷入藏，詔許之。乾符初，賜號曰法寶。二年三月二十一日卒，壽七十九，臘五十九。其年四月二十五日，窆于長安縣高陽小梁村。四秊，尚書禮部侍郎崔沆勒文其󳬴，次頌德。\n唐玄約\n生正平張氏，幼入鄉里之隆興寺肄業，日誦千言。既落髮，受滿分戒，探尋篇聚，久歷歲時，玄賾淹貫，眾所推仰。戾止長安聖壽寺，臨壇講律，兼講俱舍論，共四十餘徧，且著金華鈔二十卷，以明論旨，名重汾、沁間，北面門人百餘輩。卒年七十六，﨟五十六。闍維獲舍利，構磚浮圖于郡城之西。\n梁彥暉\n姓孫氏，今東京武陽縣人。襁褓間，聞父誦金剛經，則喜笑若得意。又其家甞齋僧，磬梵俱作，即合掌稱曩謨。年十五，從師往太原、京兆、洛陽聽習，進具於嵩山少室寺，頗沙毗尼涯涘。次探經論，必底淵源。其曰：為善不同，同歸于治，治則戒定慧也。入聖機械，此其極致耳。是故南燕之人，號為佛子。初寄明福講百法論，四海英髦，雲趨波委，常嬴百數。講因明百法，各百許徧。著滑臺鈔行世。乾化元年秋八月三日終，壽七十二，臘五十二。\n梁從審\n幼落䰂於江都之禪智寺。咸通五年，趨燕臺奉福寺受具戒，乃復徧歷諸形勝。後歸首眾，以法律為下所畏服。然專誦淨名經，未甞小怠。貞明二年三月十八日，忽構微疾，明日遂卒。茶維獲舍利，纍石以葬。筠源沙門靈護為之銘。\n後唐虗受\n嘉永禦兒人。既納戒，即負笈習學上都，通經明論，不怠宣導。咸通中，累應奉聖節祝讚，仍充左街鑒義，流輩弭伏。廣明中，黃巢犯闕，逃難至越，因開涅槃、維摩二經於大善寺。且以謙雅諸師所釋崇福疏繁略不中，同光中遂作義評鈔十四卷。又鈔解俱舍論疏，賈曾侍郎、沙門圓暉等序。餘若法華、百法、唯識，各有別行義章。惟狷急與世寡合，畜弟子終無可其意者。甞自執㸑治食，薪生濕，旅吹旅滅，怒沃之水，終日不復食。晚年目昏眩，每講輒載竹竺，以其不為日光所爍爾。或譏其慢眾，受怡然不以介意。元帥武肅錢王行部至越，受出謁，王素嚮風，禮之有加。乾化中度戒，召充監壇選練職，吳越此職自受始。同光間，王薦于朝，乞賜紫衣。詔且至，受方講上生經疏序，有曰：若洪鑪而虗受。受忽置麈尾顧眾曰：某得名無典實乃爾耶，何謂虗受？眾因狀以聞，王歎曰：此僧之於榮命不可得矣。其言蓋先讖也。歲乙酉，受終，誥牒降元帥府。時天下瓜裂，使者之來必由青州泛海而南，風波之險，非期月莫足以達岸。至是始詢知其登舟之日，正受讖言之日也。何武肅之能前察哉！\n後唐景霄\n生丹丘之徐氏。始依表公聽涉及守言闍梨敷演於鄉里，又慕而從之。資性剛介狷急，少容忍，人故寡與之合。然貌殊陋劣，而氣頗悍。納戒後，即獎訓初學於金華之東白山。時有江西徽猷律師，方自負所業，著所謂龜鑑錄者行世。偶領徒到寺，而適值霄講持犯篇，默聆其說而歎賞久之，名由是而愈重矣。作簡正記二十卷，以闢邪妄。武肅王錢氏召主臨安竹林寺。天成二年，臨壇於北塔院，後竟終於南真身寶塔寺。葬大慈山，諡本受，塔號清涼。\n後唐貞誨\n姓包氏，吳之常熟人。年十三依州之龍興寺落䰂。性沈靜強敏，甫閱歲誦法華，然覆習日課二部以為恒。年十九登具足戒，益遊伊洛河汾以覈窮經論。唐天祐元年至汴之相國寺演導，日閱法華十許徧，人初未之知也。逮梁建都，四方雲委。貞明二年元年，元帥孔公捨奉資置堂於西塔院，延誨長講。誨旁讀大藏教文，二時行道，仍誦法華，精進靡間。且甞誠其徒曰：異端之說汩亂真心，慎不可聞也。吾願釋肩彌勒內院，餘非所冀望。清泰二年二月十一日，忽向空合掌曰：眾聖相迎，吾其往矣。眾亦皆聞天樂音。俄而卒，壽七十三，臘五十四。十八日遷神于東郊寺莊之原以葬。\n後唐歸嶼\n姓湄氏，壽春人。父元旭，賢而善風鑑，以其宜於出家也，許焉，事開元寺道宗律師。未幾，誦通法華、仁王等經。弱冠登具，且聽習，眾推講授。後聞洛陽、京兆經論之盛行，訪師友僅十載，綜大小乘，該性相宗，若因明、俱舍、唯識等論，維摩上生經，皆涉淵窮奧，人莫之詰。復就南燕暉公是正之，而新鈔未善，加緝治於東京之相國寺，學徒領悟，名達宸聽，蓋甞與後主幼同筆研。即位，詔訪之，知不可逃，乃入覲。時屬嘉慶節，方詔絕天下僧道恩命，至嶼，獨賜紫袈裟、演法大師，號兩街威儀，迎導至寺。仍詔改東塔御容院為長講院，俾主講事，荐以閩帥所貢賀壽禮物帛三百匹賜之，教門有光。清泰三年三月十日，謂弟子洪演曰：予無常至矣，汝其進脩勿怠。焚香合掌，初夜長逝，春秋七十五，僧臘五十五。越十八日，塔于東郊寺莊之東岡。\n後唐令諲\n陝府閿鄉楊氏子。既出俗，徧歷宏匠，彌陀、百法、中觀等經論尤醇粹。自是聲光振發，而檀信歸依矣。遊洛南長水，或構伽藍，就中闡揚。訓徒之暇，別課維摩、上生以為常。如是僅三十年，未甞小怠。清泰二年，終于所居寺，壽七十一，臘五十一。闍維，塔舍利于山麓。\n漢僧照\n范陽張氏子也。年十四，以秀偉聰寤之姿，為沙彌於憫忠寺。再歷歲，即能暗誦最勝王、大悲、維摩、法華等經。其深文奧義，甫十數年，亦已淹貫。天祐中，杖錫南屆，中山元帥王處直邀住法華寺。至易定，太傅隴西李公表薦，詔賜紫方袍、至真大師號。扶風馬公請為僧正，非其志。抵洛陽，或命於法林寺開法華經席。都闕浩穰，象龍輻輳，其服膺稛載者多矣。乾祐元年三月二十六日示滅，春秋七十，夏臘五十四。時太傅李公方以侍中守洛，躬飭喪禮。四月三日，茶維於城南獲舍利明潤，通守濟陽丁公為樹塔，葬之廣化寺南岡。\n漢巨岷\n姓任氏，西河人。父賁，丘園游藝自樂。母王氏，嗜佛學，受八關戒，清淨無他念。岷生始七歲，志氣嶷然有成，或甞𢹂以入郡之淨心院。時宣遠論師方房居，見之如宿契，泣求依止，二親不能奪。十歲，日課誦法華、維摩二經。迨圓具，即習毗尼，深涉大乘理趣。涅槃一經，因明、輸金二論，皆開演盈十遍。尤尋究俗典，詔住天王院，玄侶羣集，官給資費無所乏。乾祐元年，詔遣廷臣賜紫方袍、圓智大師號。俄詔徙崇福寺講堂院，仍充管內僧正。撿䇿四眾，如風偃草。二年十一月五日，無疾而終，享齡七十三，得夏五十四。闍維獲舍利，具表以聞。詔葬西山天龍寺，諡達識。\n漢從隱\n出洛陽三鄉劉氏。丱歲敏慧，然志篤辭俗，二親聽依邑之竹閣院披薙。既受具嵩陽，復就長水稟習彌陀、中觀、百法諸論於諲公。時諲公老矣，使隱代赴布金請。後唐清泰中，因受諲囑，累日為眾三登法座，以致勤意。夏昝尤永，旁覽藏典，精苦修潔，人莫與亢。乾祐二年正月，以疾終，壽五十三，臘三十二。火化，收遺骨塔之。\n漢夢江\n洛陽長水縣楊氏子。出家隸懸泉院，誦仁王般若經，講百法論。後唐清泰中，龍門廣化請為眾開演。會駕幸其寺，詔問，應對稱旨，即詔賜紫伽梨，辭不受。勤於訓導，晚年日一食，行道禮佛，遇佛慈忍，二十餘年如一日。周顯德三年，以疾終于所居之天宮寺。緇白悲慕，為建塔。\n漢希覺\n字順之，姓商氏，世居晉陵，後徙湮陽，而覺生焉。素業儒，唐季之亂，窘乏無所歸，甞以傭書獲事給事中羅公，隱於其家。公偶與語，哀之曰：兒何至此！因多與之直而勸之學。文德初，時年二十有五，乃遊溫州，依開元寺出家。龍紀中，受具戒，即究律部于西明慧則律師，則蓋法寶大師之上足。廣明中，自關輔逃難浙滸，覺始見之天台。及則長往，覺繼講訓於溫州。俄而武肅錢王之季弟鏵來牧，禮貌加重，或誣以微過，釋不問，徙居錢唐之大錢寺。文穆王命主千佛新伽藍，仍借賜紫服，私暑以文光大師號。未幾，以老病乞解職，嘯傲山房，以道自樂。示寂之年，八十五矣。其所作有增暉集二十卷、擬江東讒書五卷、雜詩賦十五卷。\n周智佺\n張姓，鄴之永濟人。九歲獲事師於臨清王舍城寺，暨受具戒，克勤佛事。誦經之暇，禮拜旋繞，必晝三夜三不少廢。已而本師遣從滑臺明福寺暉公聽習，未朞月，頓領玄要。暉公之門，疇昔號為傑然者數十輩，皆出其下。於是徇睢陽之請，法澤霶霈矣。久之，汴都信士捨宅築萬歲百法院致居之。隨赴諸檀所，得襯施，前後齋僧三十萬。天雄軍戴、張、郭三氏以觀音院召，抑其衰莫疲薾之時乎？佺於百法尤淹貫，登座辯給，初不臨文。每覧大藏，以輔知見。諷誦誠慤，當深夜無人聲，或聞戶外彈指贊歎者。魏帥陳君思讓篤志歸嚮，表薦得紫衣歸政大師，號顯德。五秊，秊八十有三矣，忽命弟子奉晏等造木轝，曰：必以西方禮闍維我。其秊十一月十一日，奄爾而逝，塔其遺骨焉。\n周澄楚\n姓宗氏，其鄉里則未之聞也。世守儒素，母趙亦齋潔，產楚之夕，光爛一室，鄰落驚訝。七歲偶入寺，見佛像輒作禮，歸問其父曰：夫以黃金色相坐蓮華上，豈佛獨然，餘者亦能如此否？父曰：蠢動含靈，皆可得佛，而況人哉！梵欣然願出家。十歲即為相國寺明智弟子，體貌岐嶷異羣童，識者知其為法門偉器。既受具，究習新章毗尼之奧，獨能深入，時輩莫之敵，因號律虎王公大人，日造門請益。周天福間，詔入內道場，賜紫伽梨，仍署號真法大師，充新章宗主。凡妃主之入道者，皆為授戒。顯德六年十月十一日，首北面西，無疾而終，壽七十一，夏五十。\n宋傳章\n姓彭氏，開封東明人。父諲，力農，尤明佛經詮旨。母邢，夢遊伽藍，攬器物而娠。旋以語其父，父喜曰：必生男子，當令出家。年十一，遣事邑之秘公為弟子，授淨名仁王法華經，即能覆誦。既落𩭄，從其師禮文殊於五臺，遂受具。當是時，浚郊之清朗、睢陽之道雅以法華，而其師以唯識，是皆內實而外名者也。故章獲歷扣密傳，以資開演，筵張席啟，徒侶環列，垂二十載，未甞小輟。周廣順中，左街僧錄廣智大師薦聞于朝，賜紫方袍。乾德二年，以左街僧錄道深之薦，賜號義明大師。俄示疾終，春秋五十五，法歲三十六。以其年十一月十六日茶毗于都城之南原，舌根不壞。初，其父之死而茶毗也，亦舌根不壞，固知持誦法華之驗有如此者。開寶五年，門人樹塔併葬焉。相國寺清慧大師彝炳銘。\n宋繼倫\n姓曹氏，晉陽人。弱齒即入道，其師始以法華使習誦，輒日能暗復三紙，時眾異其敏慧。逮登具，年二十一矣。然自講貫法華之餘，復覽唯識、因明二論，遽以敷演，徒侶之盛，恒百五十倫。姿性慈忍，戒範堅潔，其貌感風，行人望之心服。劉氏據有并、汾，猶加敬禮，僭署法寶大師號，錄右街僧事，四眾倚以修進。己巳冬示疾，口述偈：願生知足天彌勒內院。既瞑，頂過半日猶暖，則開寶三年也，得壽五十二。闍維，分舍利供養云。\n宋義楚\n姓裴氏，相之安陽人。其季父二，皆出家，以行業致名位。曰修進，則甞於法華經一字一拜矣，而猶日課觀音普門支品，今方為歷下臨壇大德。曰省倫，甞誦大悲、楞嚴呪各一億徧，今方主青丘香嚴院。楚始七歲，以親命來省二父，而進因以薙染焉。既登具，勤學罔懈，俱舍一宗，造微臻極，遂以圓暉疏傳講十許徧。後以教門諸文，而世之昧者用之多致舛謬，乃悉類粹而區分之，使一藏義理事實昭著効白，而士之執筆皷舌者無所疑惑，則於天下誠便。起晉開運二年，至周顯德元年成書，總五十部，列四百四十門，名釋氏六怗，蓋擬唐之白氏云。進呈，詔賜紫伽梨明教大師號，仍以其書付史舘。開寶中，卒于龍興伽藍，壽七十四，臘五十四。楚晚年自以瞽懺悔過，曰：吾之述作，又豈免於芟夷佛意，破碎法章哉！既而復明，議者以其至誠所感。其書則樞密相國王公朴敘其端云。\n宋義莊\n姓張氏，滑臺人。童子從鄉州開元寺習經業，逮登戒，即負笈聽法華義於洛邑。操履厭物，識見過人，眾請居九曜寺。建隆初，左散常侍申公為奏，賜紫衣。太平興國三年歲八月終，世壽七十八，僧臘五十九。明年二月，遷靈輿塔於龍門菩提寺西。\n宋普勝\n姓張氏，深州陸澤人。幼事五臺華嚴寺超化大師出家。性尤強記，凡百章疏，一覧即了。不數稔，獲青藍之譽。且刪多補少，成貞辨，鈔為四卷以行世。開寶間，詔賜紫衣，號宣教。太平興國四年七月四日示疾，終于淨土院，壽六十三，臘四十三。樹塔，葬舍利于龍門山寶應寺之西阜。\n讚曰：\n摩訶衍法，譬彼流泉。氣鐘脉發，行地無偏。\n或坎而得，厥用靡宣。以烹以餁，以溉以灌。\n日但饔飱，歲寧旱暵。人之於學，必此其由。\n惟寂惟寞，亦優亦游。積之勿怠，養之勿媮。\n所聞既多，汪洋演迤。沛然施之，利澤遐被。\n新脩科分六學僧傳卷第二十三\n新脩科分六學僧傳卷第二十四\n淛東沙門　曇噩　述\n精進學\n感通科\n晉安慧\n則，不知何許人也，讀書善談論。永嘉中，天下大疫，慧則夜禱請天，早降神藥，以活百姓。一日出寺，見兩石大如罋，視之水盈中，以施病者，無不愈。後止洛陽大市寺，以黃縑書大品經一部，作一卷，字如荳，而點畫精妙，凡十餘卷，以一施周仲智之妻。母胡氏渡江，奉以自隨。一夕火，蒼黃不暇取，悲歎以為不可得矣。火息，見之灰燼中，卷軸不壞如新。今藏簡靜尼寺。又有康慧持者，異跡著甚。\n晉竺法義\n史失其氏族。善講法華，與王導、孔敷友善。興寧中，還江左，止于始寧之保山。弟子常百餘，供事觀世音像。咸安二年，忽患心氣，夜夢一人破腹洗腸，覺即愈。太元五年歿，詔塔之。弟子曇爽廬于旁，因建寺，名新亭精舍。\n晉帛法橋\n中山人出家，樂囀誦，然喉音終莫稱。於是絕粒，稽首觀音以禱。至七日夜，覺咽吻通暢，即索水嚥漱再三，曰：可矣。自爾能憶持不忘。娓娓數十萬言，諷詠哀婉，有感動興起者。永和中，卒於河北，年九十餘。\n晉曇翼\n出姚氏，羌人也。年十六，師事安公，以精律有名，而三藏皆究其要，一時流輩推尊之。遊蜀，刺史毛璩設中食，翼得穀，於食中先啖之。璩以不辜，信施加敬。後餉米千石，翼為分遺諸剎焉。安公在檀溪，長沙太守滕含方於江陵捨宅為寺，從安乞僧領住持事。安曰：非翼不可。即今長沙寺是也。後又避難上明，立寺還江陵，復脩長沙寺。遂感金剛舍利於齋座，伐木洞庭之君山，而夢神隨喜。太元十九年二月八日，忽光發城北白馬寺，僧馳至，見像不能舉，翼因得舁之以歸，蓋翼平昔之所懇求而致之也。視其旁有梵書曰：某年月日，阿怒王造。翼年八十，於像前泊然而化。同時有僧衛，學業甚著，為殷仲堪所重。\n晉曇戒\n一名慧精，出卓氏，南陽人。嗜學，始聞于法道，講放光般若，從親舊往聽，遂深悟妙理。棄家事安公，博究三藏，日誦五十餘萬言，禮五百拜。後疾篤，持彌勒名不輟口。臨終，弟子智生侍，問曰：乃不願生安養乎？曰：吾與和尚八人同願見慈氏，今和尚𢹂道，願先我矣。言訖，有光照身，容顏悅澤，遂化。葬安塔之右，壽七十。\n晉僧濟\n不知何許人。晉太元末至廬山，從遠公受大小乘諸經，其講授為同時所推。俄臥疾，遠授濟燭炬曰：若可運心安養，競諸漏󳫴。濟凭几以燭授旁僧，忽夢殊祥起，索履望空立曰：吾其行矣。遂右脇而化，壽四十五。\n晉竺曇猷\n或曰：法猷，燉煌人。少苦節，精禪觀。遊剡，居石城山之石室中。甞乞食蠱家，祝出其毒而哺啜之。後移始豐赤城山，有虎羣至，弭伏聽猷誦經不已。一虎獨睡，猷以如意擊其首曰：何昏如是耶？虎遽皆去。又有大蛇，舉首張口向猷，欲吞噬狀，猷不為動，蛇亦去。山神乃見曰：法師威德崇重，來臨此山，弟子願施其地為精舍，請從此辭。猷曰：能共住可乎？神曰：政恐賤累侵觸淨社，不可也。猷曰：去將安之？神曰：我夏帝子也，家此山且二千年，去則依吾舅氏於寒石山耳。於是奉香三奩，乃鳴󳺎吹角，凌空而去。猷遂引道人十餘輩，梯石升巖以宴坐，架竹傳水以供齋盥。王羲之甞造之，信宿而返。巖連屬天台、四明，相傳有精舍其上，得道者居焉。懸水鳴壑，石梁跨空，然皆危峻，不可遊履。猷始欲造詣精舍處，聞空中語曰：今未得度，更十年乃可耳。猷悵然，夜宿巖中，聞梵唄聲。黎明，見父老曰：君寧能以生死軀溷聖寺耶？猷曰：丈丈何以至此？父老曰：我山神也。俄失所在，雲霧遂合，眾竅皆有聲，猷斂目自若。頃之，有褶衣者至曰：此我室也，適以他出，不及迎候。今我盡室已他徙，幸留也。既而巖谷洞開，有異僧從精舍出迎，焚香設饌。饌畢，猷願依止，僧曰：却後十年當來。乃牽其手出之。太元中，彗出，詔猷禱七日而彗退，有青衣小兒來悔過。太元之末，沒屍，銀綠色，不變壞，至今\n晉竺慧達\n生劉氏。又曰：薩何，并州西河人，以獵為業。既而死，歷遊地獄，大怖。有道人慰安之，且為說法，曰：吾，汝前世師也。當速往丹陽、會稽、吳郡尋阿育王塔像，悔洗夙罪。俄復生，乃棄家為沙門。寧康中，至京師，夜見長干寺剎尾有異色，即詣再拜，環遶之。忽光迸剎下，钁之，得三石󳬴，覆鐵函一，開之有銀函，又開之有金函，藏舍利三顆，爪甲一，紺髮一，螺引之長數丈。函旁有款識，蓋周宣王時阿育王所造，八萬四千之一也。簡文帝先為三層之塔以奉安之。太元十六年，孝武帝又加三層其上。咸和中，丹陽尹高悝掘張侯橋浦中，得金像，無趺，有旁行書，詳之曰：阿育王第四女所造。悝車載而歸，至長干巷，車不行，因從牛所如，即入寺，遂留之。又一年，臨海男子張係世漁於海口，得銅蓮華趺，不敢藏，以送縣進之。有詔安金像之足，如鑰合然。有五梵僧詣悝曰：昔得像於天竺，至鄴遭亂，埋河邊，已而尋之，失所在。比夢像出江東，為君所獲，故來瞻禮耳。悝與俱至長干，像即放光。五僧云：其頂後尚有圓光相，後當得之。咸安元年，交州合浦蜑董宗之采珠海困，果得之，以為奇瑞，表進之。有詔安像之背，如函蓋焉。凡四十餘年，東西散失，而復并一處，非靈異乎？達供事久之，遂東遊至吳郡，拜瞻石像。石像者，建興元年有漁於松江者，每夜見光，疑為海神，傳之道俗。居士朱應偕東靈寺帛尼至滬瀆口，見二巨人浮而至，視之，石質也，背有誌，一名維衛，二名迦葉，迎置通玄寺。達留通玄三年，懺洗不懈。又至會稽，拜瞻鄮嶺山塔。此塔亦阿育王所造，有靈光發塔頂。達傾誠懺洗，盡酬地獄道人之誡。達後不知所終。\n晉法安\n一名慈欽，不知何許人。師事遠公，善講學，有戒行，兼習禪業。義熈中，過新陽縣，縣民犬牙相望百餘家。安至，恠已閉門，問之，知多虎。有社廟居大樹下，安因就禪坐。頃之，一虎負屍置安前跳躍，喜見爪尾。安呵之，虎於是踞地斂目，安為說法而去。旦日，追捕者見安大驚，以為神虎，災自是而息。遂易廟為寺，留安居之，田園皆為常住。後不知所終。\n晉帛僧光\n或曰：曇光，不知何許人。永和初，至江東石城山下，問父老入山路。父老咸曰：山多猛獸，不可往。光固欲往，行數里，風雷而雨，有虎吼震山谷。光坐石坎中，明日入村乞食，還坐三日，夢尤恠。又三日，山神見形，言所志曰：欲移章安韓石山，以所居施光。光於是就樹結廬，久而成寺，名隱嶽。光每入定，輒七日乃起。住五十三年，一百十歲，以帔蒙頭而化。其始化也，門人視以為常，而弗加察。過七日，然後擊磬以出，其定無及矣。宋建武二年，郭鴻官于剡，入山拜之，以如意撥其膺，衣壞肌消，唯白骨存焉。鴻為龕其像而塑之，今尚在。\n晉竺法曠\n生皐氏，其先下邳人，客寓吳興。幼孤，事後母以孝聞，躬耕以養，行喪盡禮。服闋，事沙門曇印為師。印有高行，甞疾篤，曠懇誠禮懺七日夜，忽五色光照印室，印覺有人手摩拊之，病良已。後辭師遊歷，還止於潛石室，以法華、無量壽二經為心要，有眾則講，獨處則誦。謝安自吳興訪之，先却去部曲，步至座前，相懽終日乃去。簡文在相位，遣堂邑太守曲安遠問起居，且使禳禱彗災。對曰：昔宋景脩德，彗為退舍。惟當勤脩德政，以塞天譴，則天下幸甚。頃彗歿。興寧中，東遊禹穴，放情山水，至若耶愛孤潭，欲結廬養志。郄超、謝慶緒尤相往來。時東土疫癘，曠既資性慈悲，兼善神呪，因出邑止昌原寺拯救，村里賴之。沙門竺道鄰造無量壽塔像，曠率有緣起立大殿。孝武帝欽其風，詔出京止長干寺。元興年歿，壽七十六。\n晉曇𨗉者\n不知何許人，止河陰白馬寺，誦法華經。一夕，有扣戶者曰：請上人看經。𨗉不許。固請，乃許之，與一弟子俱。及覺，而身在白馬塢神祠中。自後日日陰往，人無知者。有僧過祠，見𨗉師弟子相向高坐講說，於是道俗方敬異之。夏休，神施白馬一、白羊五、縑九十端。\n晉支曇蘭\n青州人。誦經三十萬言。太元中，遊剡，止始豐赤城山。忽一男子，長數丈，斥蘭使去。繼以異狀蛇獸，蟠繞奮躍。蘭宴坐自若。男子乃拜曰：珠欺，王家舅也，在韋卿山，可依以住。今此山以奉上人矣。遂不見。後三年，有以珠欺王通謁者，見之，冠幘衣褶，儀貌都雅。夫人男女二十二輩，車騎駢擁，再拜求受戒法。於是蘭秉爐正几，人人為授五戒。竟，以錢萬、蜜兩器為施而去。時門弟子十餘人皆侍，見其問答，與世間無小異。元熈中沒，壽八十三。\n宋慧義\n生梁氏，不知何許人也。風骨秀整，通貫經論。晉義熈間，出京師。自言甞有冀州道人法稱，臨終謂弟子普嚴曰：嵩高神云，江東劉將軍應受天命，吾以璧鎮三十二、金一餅為信。時高祖方居宋王邸，聞之，謂義曰：君能為我行求之，可乎？十三年七月，義至嵩嶽，禱以乞夢。即夢，即夢一髯而杖者指曰：此石下是也。義明日徧行山中，識所夢處，得璧與金，果如其數以獻。永初元年，車騎范泰建祗洹寺，義為指授儀則。元嘉二十一年，沒於烏衣寺，壽七十三。\n宋僧詮\n出張氏，遼西海陽人也。少以博學遊燕、齊間，毀衣冠為沙門，通貫經論。後過江講演，名動京師。吳郡張恭請居閑居寺，晚憩虎丘寺。詮先於黃龍國造丈六金像，又於虎丘造人中金像，清確自守，居無儲畜。平昌孟顗於餘杭立方顯寺以延詮，而詮亦以嗜披覧致雙瞽疾。既篤，常見所造二像在西壁，弟子法朗夢數人捧一金臺至，問之，答曰：迎詮法師。旦果卒於臨安董功曹家，縣令阮尚之使葬曰土山郭文舉塚右。\n宋曇諦\n生康氏。其先康居人，漢靈帝時來歸關中。漢末大亂，移吳興。父肜，初為冀州別駕，母黃氏夢僧呼之，以麈尾鐵鏤書鎮寄之，覺而兩物俱在，於是大驚，已而生諦。諦五歲，母以兩物視之，乃軒渠笑曰：是秦王餉我者耳。母曰：汝省所置之處乎？諦罔然曰：不憶。十歲即棄家，凡所悟解，不由師訓。甞隨肜如樊、鄧，過關中，輒名呼䂮僧主。󴈎咄曰：童子而名我，誰使之耶？曰：向者忽念我沙彌為眾僧擷蔬，而野彘適傍其足。然沙彌者，似是阿上，偶識其名，不覺失聲耳。䂮大恠訝，以問肜。肜敘本末，出麈尾鐵鏤書鎮視之。䂮泣曰：宏覺先師昔為姚萇講法華經，時我為都講，二物萇所供者也。且擷蔬傷足，事皆可驗。因復追計宏覺沒時，正寄物之日也。諦閱經，過目成誦。晚入虎丘山寺，講法華、大品、維摩各十五會，遊戲於易、春秋左傳。工文章，有集六卷。性嗜山水，定居章崐山㵎，飲二十餘年。以宋元嘉末沒，閱世六十。所依師史亡之云。\n宋淨度\n吳興人，史不書氏。少與羣黨獵射，孕鹿胎墮矣，猶䑛之而死，有感焉。於是折弓矢，棄家為沙門，誦經三十餘萬言。每獨居山澤間，以禪觀自治。聞邑有僧會，即往，以身然燈達旦，供養累年以為常。忽趣弟子辨香火，浴罷，誦數千偈，泊然而化。虗空中有皷吹聲，導而行，香散於下，人皆見之。　同時有釋僧從者，精五門觀，辟穀食棗栗，居始豐瀑布山，年百餘歲，終於山中。\n宋道冏\n生馬氏，扶風人。為沙門，師事道懿法師。懿疾，遣冏等弟子四人至霍山，持炬入深穴，採鍾乳而行。里許，遇巨㵎，其三人竟以渡水死。冏獨誦法華及存念觀音，見一光如螢，追之出穴，乃獲免。南遊上京，止南㵎寺。常業般舟，夜定中，見有御車至者，掖冏登車。俄至郡後沈橋，見一人盛服據胡牀，侍衛數百人，皆驚起。冏曰：吾坐禪者耳。據胡牀者顧語左右曰：向欲令知法師處而已，何必屈至耶？於是禮足送還。冏至寺而門猶閉，扣之，良久方開。宋元嘉二十年，沒於廣陵。\n宋曇翼者\n餘杭人，有卓行。初為沙門，依廬山慧遠。又詣關中，依鳩摩羅什。後東歸，結菴秦望西北峯㵎，飲誦法華。感普賢現女子身，以筠籠盛白豕，持二蒜至前，曰：妾以事入山將歸，而夕豺狼當道，柰何？願託一宿。翼堅却之。女哀求尤苦，遂宿之簷外。夜半號呼，謂腹疼，請翼按摩。翼不可。請不已，乃以布裹杖頭，遙為摩之。逮旦，忽祥雲四合，其豕為象，蒜為蓮華凌空。謂翼曰：我觀汝心，如水中月，清淨無染，不久當歸我眾矣。是時會稽大守孟顗，方晨坐堂上視事，忽見光射庭際，隱然金石絲竹之聲。訪而知之，遂以翼道行聞于朝。敕以法華精舍為法華寺。初，翼以雉聽沙門法志誦法華，閱七年而命終。志瘞之，夜夢童子拜曰：今因經力，獲生山前王氏家。一日，王氏設齋召志。志方踵門，兒曰：我和尚來也。志使解衣，視腋下，果有雉毳三莖。遂依志出家，名曇翼云。宋元嘉二十七年卒，禱七十。翼同遊曇學者，有菴號樂林精舍，與翼庵不遠。又有道敬者，王右軍之後也。有道學，嚴於持律，操行尤清厲。\n宋道汪\n潘氏，長樂人。幼隨其季父客建業。年十三，造廬山遠公，願為沙門。遊梁州，為盜所劫，汪冥禱觀世音氏，乃免。詣河間，從玄高法師學禪法。中途值吐谷渾兵至，於是遊城都。徵士費文淵為建祇洹寺，留居之。化行西川，刺吏張悅入朝廷，譽於京師。宋孝武聞其名，致居中興寺，上表懇辭。後劉思考臨州，請汪講說，乃應命。大明中，王景茂以負檐寺屈居之。泰始元年卒，思考為起塔於寺門云。\n宋法愍\n不知何許人。有講學，居江夏五層寺。沙門僧昌造塔江陵，刺史謝晦欲壞之。愍往諫晦，晦不從，乃隱跡長沙嶽麓，終身不出。晦載酒肉至寺，嚴鼓振威，斬斫形像。俄而雲霧暗天，風塵四起，晦驚懼而走。後以叛逆誅滅。愍著顯驗論以明因果，并解大道地經。歿於山中，壽八十。\n齊法度\n黃龍人，史失其氏。少為沙門，解經論，以嚴苦自將。遊京師，有齊郡明僧紹，隱居琅邪之𭗵山，師事度，捨所居為栖霞精舍以居之。歲餘，忽旌旗造門通謁曰：靳尚儀止甚偉，拜起稱弟子。且以為王有此山已七百年，神物所在，理不可干，唯師道德崇大，願施居之，演法以福此󳬛。蓋其地人之居者輒死，至度而始無他云。神請受五戒，度曰：檀越血食世祀，最佛戒所先，柰何？神曰：儻蒙攝受，先當去之。黎明，送錢一萬，香燭刀子。有疏著弟子靳尚名奉供，至十五日，度為設會，尚乃至，同眾行道，受戒而去。於是廟祝夢神告曰：吾以受戒於度法師，祭祀止月蔬食。度甞臥疾，見尚來摩頭足，以琉璃甌勺水使度呷之，覺大甘涼，所苦遂寧。\n時有沙門法紹，議論相上下，號北山二聖。紹，巴西人，汝南周顒自成都迎至于山茨精舍，與度並為竟陵王子良、始安王遙光所師禮。度永元二年沒，壽六十四。弟子僧朗，解華嚴、三論。彭城慧開、餘杭法開皆有講學，與紹齊名。\n齊弘明\n生嬴氏，會稽山陰人。少為沙門，有戒德。止雲門寺，誦法華經，瓶水自滿。有童子自天而下，供使令。虎無時入室，而臥起自若。甞有一小兒來聽經，明為說法，俄不見。又有山精來指笑，明捉得，以帶繫之，久不得脫。曰：放我放我，不敢復來。於是釋之。後住永興紹玄寺，又住栢林寺。沒壽八十四。\n齊曇超\n生清河張氏。軀幹脩竦，可八尺，容聲甚都。性專靜，好探討道妙，一食常坐。遊始興，宿樹下，有虎依隨之。大明中，至金陵。齊太祖即位，詔往遼東，弘贊禪法。居二年，隱錢塘靈苑山。歲值大旱，一夕，見老人拜於前曰：弟子龍也，居富陽之赤亭山。彼山群龍皆昆弟，然龍性嗔毒，惟弟子學佛差善耳。今富陽之民，無故穿鑿山麓，斷壞地脉，於是群龍怒，不為致雨，且二百餘日矣。弟子雖力諫不聽，惟法師道德崇重，能一往說法誨之，以與生靈請福，而利益群龍，則幸甚。超辤以路險遠，非杖屨可至。老人曰：此易耳。苟法師有意者，則吾身為牀座，奚恤哉？俄有驢負超以行，至山中，即大雨。尋縣令知之，趣民辦舟，迎歸靈范。他日，老人詣超謝，超告以地無美飲，難以安眾。老人為撫掌出泉，味甘冽，則今之靈苑撫掌泉也。\n齊慧敬\n南海人。少為沙門，博通經論。遊荊楚，久之，還為海山、脩雲峯、永安諸寺僧主，道俗歸之。一沙彌一力為鬼所撫，擊敬詬罵，而鬼魁乃見形謝曰：部曲過悞，橫撓法師，仰惟大慈，願受懺悔。即再拜而去。沒時，室有異香，彌日乃歇。\n梁法寵\n馮姓，海鹽人，其先居南陽之冠軍。少負出俗志，二親弗許，固請之，乃曰：婚而後任意。年十八，為納室，始半載，即棄去，隷光興寺。落髮出都，居興皇寺，從道猛、曇齊學成實論，日夜勤至。吳郡張融遺周顒書曰：古人猶留兒女以承族統，法寵師絕塵，如棄涕唾，若斯之志，大矣遠矣。後從長樂寺僧周學雜心毗曇，莊嚴寺曇斌歷德眾部，採玄析奧，風神秀舉。齊竟陵王子良甞於西邸義集，事委冶城智秀。秀謂寵曰：當此應對，卿何如我？答曰：先悅後拒，我不及卿；詮名定實，卿不及我。秀有慚色。年三十八，會正勝寺法願善樊、許術，謂寵四十當死。寵亦自覧鏡，見面有黑氣，於是盡貨其衣，󰊇以其資，併市香燈，歸光興房。杜門禮懺，晝忘食息，夕不寢寐，迄四十年。歲暮之夕，忽兩耳腫痛，愈加惕厲。懺達四更，聞外有聲曰：君死業已盡。遽開門，都無所見。明日視之，則黑氣消滅，而耳後之壽骨隆起。天監七年，詔為僧正，徙居宣武寺，寺故名天保。上為宣武王脩福，詔繕飭以待寵。普通四年，感風疾，看經禮拜不廢。五年三月十六日終，春秋七十四，葬定林寺。　時智果管氏，吳人，亦居海鹽光興寺。僧淑，居剡縣公車寺。並善諸經部，史不詳述。\n梁慧超\n廉姓，其先趙郡陽平人。避難於鍾離之朝歌，遂占籍焉。八歲依臨菑縣建安寺慧通出家。通顓檏無業術，超祇順罔怠，尤勤聽學，雖風雨泥淖弗辭。甞有胡僧見之，嗟異曰：不為五眾師，則為八州牧。後南遊住南㵎寺，僧宗授涅槃等經。自是宿德名匠，多所閱歷，而偏以無量壽命家。吏部謝籥稱之曰：君子哉，若人也。梁初詔授僧正，天子給傳詔羊車局足徤步儀仗等以褒寵之。且謂波若之義，真諦所宗，偏令化導。故諮質鋒起，辨若懸河。先甞聚徒講菩提心義於都治，夜見大力善神，形甚都麗，謂當異日，率集同緣來聽。至是倐然滿座，容貌瓌異，竟席便散，莫有識者。其感應如此。然性好山水，凡所至，人覺翼從彌數里。及見，則超獨杖屨而已，獵者因為止息。天監中，詔受菩薩戒。又請於慧輪殿講淨名經，上躬聽覽。普通七年五月十六日，遷神於寺房。壽臘史不載。\n梁僧融\n住九江東林寺，以遊化為己任。先是，江陵一家事神，融後勸之受戒奉佛，因撤神廟，送寺營福。至七日，其家母見一鬼持赤索欲縛之，母懼甚，乃為請僧誦經行道，遂已。晚年還廬山，偶以雨雪，獨宿逆旅中。夜見鬼兵尤眾，有一鬼特壯偉，帶甲挾刃，持胡牀對融坐，怒詬曰：君每謂世無鬼神，何也？可拽下座捶之，以戒將來。諸鬼即欲前，融遽默稱觀音號。一念未絕，見鬼所坐胡牀，後一天將可長丈餘，著黃皮袴褶，手舉金剛杵擬之。鬼悉驚散，甲冑兵刃皆塵粉。\n又江陵有夫妻為盜所妄引者，夫已先遁去，妻被逮，遇融於洛，哀求自救法，融使念觀世音號。妻既繫獄，念不少輟，夜夢沙門蹴令起，覺則三木盡脫，而門扄鐍，閽者更守視，無出理，乃復寐。又夢曰：門當自開，宜速出。出則門果開，無誰何。時天暗冥，行數里，疑有追者，投匿草間，而草間亦先有匿者矣，問之，則其夫也，悲喜相𢹂挽，意得免罪。\n魏超達\n未詳其氏族鄉里。拓䟦氏之初入中國，尤禁讖緯等書，所在𢯱檢殊劇。或誣達所藏蓄頗多，即命有司收付滎陽獄，窮劾萬狀。達以實對，終不服。時博陵魏公承上旨意羅織之，使繫頸車輪上，防衛如法，夜不得稍縱。達自以為必死，但一心稱觀十菩薩不小置。且四鼓，忽失車輪，而頸隨以輕舉矣。顧守者皆熟睡，因欲遠走以避。然久繫，足拘攣不可行，𨃟跚至天曉，而虜追騎遽及，遂伏草中。虜縱騎蹴踏，草盡靡，而卒莫知達處。達仰視諸虜，皆有若牛皮者障其目，故雖對面亦弗覩也。噫，異哉！\n又僧明，北臺石窟寺主也。時上疑沙門為盜，命悉捕逮殺之。時得數百人，而明實其首，乃加束縛，以俟刑戮。明曰：觀音能救苦經，豈誣哉！方口誦心想，精禱不已。至夜半，覺徽纆小寬，逮曉，斷絕都盡，竟逸。吏以事白上，上使蹤跡之，無他故。上亦寤其非反者，遂俱獲免。\n魏道泰\n不知何許人，出家住常山衡唐精舍。甞夢有人謂己曰：四十二歲若當終。時泰年已長矣，私念以為不得壽，心甚惡之。及期，遇重病，意以為不免，愈憂懼。於是傾其資，營佛事，以聽其何如。其友之知教乘者謂曰：余聞供養六十二億菩薩，其功德與一稱觀世音名號同，君何不至心歸命，則所願何得也？泰感悟，由是稱誦四日四夜，專精匪懈。俄有光發所坐帷幕下，觀之，則金色足從戶外入，其趺踝間晃然朗照，語泰曰：汝念觀世音耶？泰遽起，褰帷欲致禮，即不見。因悲喜流涕，頓覺身心爽然，所患亦自此愈矣。久之，始向人說及茲老，而康強殊甚。\n魏之季\n沙門法力，未詳何許人。立志精苦，念於魯地建所居寺，而資未易集，因與沙彌明琛行丐上谷，獲麻一車而反。及空澤中，野燒四至，已處下風，而力倦臥莫之覺。琛呌憾良久，則煙焰蓬勃矣。力遽起，舉聲稱觀，然猶未及世音二字，而風轉焰息，卒獲安隱。\n又法智為白衣時，獨行大澤中，野燒四合，度其勢不可免，乃俯伏於地，稱觀世音號以待死。久無所覺，仰觀則火已熄矣。徐起而察之，則見其地凡草木皆燼，而智所在處僅容身許，無他。由是以知菩薩所加被也。智之出家自此始。\n又道集甞遊壽陽西山，遇二盜，縛之樹，盡取其資，將殺之。集默念觀世音號不已，盜屢引刀斫，皆不能有所傷損，意以為神，怖而走，集賴以脫。\n又法禪偶偕友山行，遇盜焉。禪等惟專念觀音，盜不能前，射之，弓矢輒廢墜。盜懼，因投棄弓矢於地而歸誠焉。事具觀音感應傳。\n魏僧朗\n涼州人。始光七年，國兵伐夏攻涼，守將以眾少，悉發諸僧之居城中者乘陴。及城破，得三千人。太武帝使立之帳前，謂曰：道人當坐禪行道，乃復作賊耶？明日必盡誅之。明日食時，望氣者奏以有赤眚貫太陽，不宜殺道人。而天師𡨥謙之上弟赤堅王，亦以為乘陴之役，實非道人所得已也，殺之不祥。詔免死，仍以為奴隷，分賜諸首領。惟朗與僧意、志湛等數僧，別付帳下。軍還，朗等謀遁，然軍方結陣山行，勢莫得脫。獨東西一隅，抵絕壁，不置防守，而又峭峻，難措手足。顧其旁有大樹，偃蹇低垂，乃繫樹以旗竿之索，夜縋而下。既曛黑，藤蔓交加，棘刺銛利，微聞部伍呼覓聲，恐悸，欲升降不自由，相語曰：今死矣，但努力念觀世音耳。因各以首扣石，默念不輟。頃之，覺大明，雖素所隱蔽處皆見，獲就夷坦，復曛黑如初。乃倦而枕藉以臥，曉覩山嶺重複，弗知所出，但望日而行。忽一大虎在其前，或曰：茲幸逃虜，難復入虎口，柰何？朗曰：諸君亦寤向之暗而明乎？豈非以念力所感耶？又焉知此虎之來，非為感而導路也。菩薩之示現隨所遇，安可以情識測也。於是經造虎，虎即前行，如朗遲速。逮午，達大逵，失虎所在。七日而屆仇池，遂詣梁漢，南客荊州以終。\n魏僧照\n住泰山丹嶺寺。普泰間，偶至榮山，見飛流之下，有穴可入。因入穴中，可行五六里，即出穴。循鳥道東北行數里，得石渠，闊二三步。水西流清徹，藥草被地。渠北瓦舍三間，庭中堆擁稻穗，鳥󳭋淺󲣅。東舍格上有黃帙數卷，中置鐵臼兩具，若釜器等。塵𡏖所蒙，都無炊爨之跡。西舍有沙門端坐，其內青苔四壁，外則茂林懸㵎，絕蹊徑。頃之，一僧年六十許，眉長丈餘，盤掛耳上。相見欣然，問照所從來。勞慰良久，且自云：我同學三人，避世居此。一人出遊未反，一人死已久，似入滅定。令在西舍，亦曾見未？又問：世主何姓？何國號耶？答曰：國號魏。曰：然則非姓曹氏者？曰：姓元氏，非曹氏也。既取林中葉下所藏梨棗啖之，晚遂擣稻穗為作鬻。時囑其飽食，曰：無以我不食見疑也。問：習何經？答曰：法華經。頷首曰：大好。因言：東舍格上經，我盡能誦之，汝欲聞否？照合掌曰：願聞之。遽誦徹。夜旦，照輒昏睡，曰：但睡，我固常業爾。明日復具食，照謝曰：幸得奉謁，請暫違，當尋後約也。其僧了無留意，惟言：我出遊同學，行當歸汝。俟以一見，大有開悟。茲既必欲辭，好去。照還後，益結友，尋路將往，終迷所向，乃已。\n魏乘禪師\n無恙時持法華經精勤匪懈既卒再生為河東薛氏第。五子能自陳宿世尤願脫俗父任北泗州刺史即隨至。七帝寺尋得前生弟子語之曰汝頗憶從我渡水往狼。山否我乘禪師也房中靈几即我身是可除送之由爾。其家益謹視恐逃去乃為納室而宿命通於是遂失又。太和初代京閹宦有刑餘之患苦從上乞出家詔許之。是夏之初歸山薙落讀誦華嚴禮佛悔罪勤至逮夏末。髭鬚茁生󰬇頷間事聞魏祖歎異華嚴自是為代京重。\n元魏慧凝\n遊洛陽，甞得疾而卒，七日復甦，曰：始隨胥卒，見閻羅王立殿下。王坐殿上，使吏撿籍，史以為誤追耳，壽未盡也。因放還。當時又有五沙門在焉，所謂寶明寺智聖、般寺若道品、融覺寺曇謨最、禪林寺道恒、靈覺寺寶明。王則據案悉詰其平生所為事，智聖曰：某留心禪那而已。道品曰：某誦涅槃經四十一卷而已。曇謨最曰：某講涅槃、華嚴二經，領徒千數。道恒曰：某勸誘四輩檀越造一切經，雕塐佛像十軀。寶明曰：某未出家時，甞為隴西太守，造靈覺寺。出家之後，禮拜不缺。王既聽其辭，乃復諭之曰：沙門之道，必須攝心禪誦，不矜村德，不事干求，不務名譽。講經者，情分彼我，恃能傲物。募人造經像者，圖財起貪，具足三毒。在官起寺者，恃勢困民，假善謝罪。除智聖、道品宜令青衣童送生天堂外，其曇謨最、道恒、寶明皆宜遣皂衣卒押付地獄。事聞於朝，太后胡氏密敕黃門侍郎徐紇徧於京城訪求凝所說寺額僧名虗實何如。既而報云：其寺額僧名果與凝所說符合不謬。於是太后歎異，詔請坐禪誦經僧百人常於內殿供養，且詔自今比丘不許持經像巡街乞索，如有私財營造者聽。凝竟遁於白鹿山，由是中州率尚禪誦。\n齊真玉\n青州益都董氏也。生而雙瞽，又孤，無以自活。母哀之，志不嫁。纔七歲，使善工教之琵琶，以圖給養。然姿性俊悟，而音曲之變，未旬浹，皆領其妙。會鄉邑齋講，母𢹂以往聽，玉忻然曰：苟恒得如是，兒豈憂不作法師哉！母因悉棄家業，專務將引，雖風雨霜雪不問。玉包略辭指，抗折諸豪，有非學力所能造。母喪，廬墓五閱寒暑，士大夫推重之。天寶中，文宣皇帝盛弘法席，玉標稱首，登座談敘，盡諦窮玄，不可思議者也。且聞聲即憶，雖別經年紀，猶能識其名姓。徒眾百千，皆洞究性情，或有所欲為，必垂戒勗。甞令侍者讀經，云：東方淨蓮華佛國莊嚴世界，與阿彌陀佛國極樂世界不殊。乃歎以為諸佛淨土，豈限方隅，人並西奔，一無東慕，用此執心，難成回向。遂發願往生蓮華佛國，曉夕勤到，誓不久留。俄而出諸衣物器用，遺贈其徒，各有差等，眾初未之知也。布薩後，因臥疾于鄴城北之檀越王氏，神氣音吐如常。時候問者方傾都邑，而忽煙雲東來，異香充塞庭宇，其中出聲如讚唄，清亮可愛，足漸向冷古，猶囁嚅念誦不已。卒後十日，香氣乃絕。王氏昆季為製衰經，如所親云。\n齊僧達\n姓李，上谷人。形器異倫，虎頭長耳，雙齒過寸，見者駭異。志學之年，始薙染，即事遊歷，以閱北岱講席之盛。登具二夏，乃進毗尼。時猶魏曆未替，孝文邀以弘闡四分於廟寺，機論適變，人共襃美。尋復振錫洛陽，受地論於勒那三藏。居久之，那遷化，眾奉覆述，聲駭伊穀。俄聽光師十地，有所發明，遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法，即南濟江入覲。詔駙馬殷均引見重雲殿，連席七宵，秘妙宣泄，請從加戒為弟子，仍令旬浹陛對。詔住同泰寺，以便開示。甞與誌公遇，公曰：大福德人也。故帝每以為北方鸞法師、達法師皆肉身菩薩云。留一紀，歸兖州。時侯景方治行臺，就天觀山築丈六寺以迎之。而達且念身為苦器，莫足維持，遽餌苓斷粒，誓終此報。頃之，魏廢帝詔㒒射高隆之聘至鄴都，併為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統，文宣在位，尤禮重，前後歸崇凡十度。詔於林慮山黃華嶺下作洪谷寺，又以神武舊廟作定𡨥寺，聽其往來燕處。始，達將經營洪谷，虎遮其前，不可入，祝曰：茲欲創造，以福幽靈，若許者，可避去。虎即去。一日，議返鄴，未行，夜見黃服而拜跪者，自稱戴山胡，曰：王約三谷備供養矣，願無復還。達謂：在山則所利益者寡，在京則所利益者多，貧道觀機而動，幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者，曰：弟子，山神之偶也。今僧於禮佛之際，而獨遺弟子名，寧非偏乎？得兼唱可矣。達辭其糕而許之，復為山神讀經。月餘，失所畜狗。達聞之曰：此必小道人不謹，而檀越警之，以貽禍於狗也。具問焉，則曰：本讀金光明經，偶誤易以維摩經耳。於是達祝曰：昨雖讀餘經，其功德亦屬檀越。未幾，而狗出竇中，視其頂，有御嚙痕，則知其以虎故然。天保七年六月七日，終於谷寺，壽八十二。大駕奔赴舉哀，六軍號慟，聲震山林。葬谷中，立󳬴巖下。\n齊圓通\n性溫敏，遊鄴都，肄習涅槃於大莊嚴寺。武平四年夏，有客僧因疾投寺中，眾惡之，無肯容者。通觀其識量宏遠，操履端雅，乃延之房，與共處，雖穢污弗恤也，情意日以接狎。間問其所學，曰：涅槃。通以其同業，尤自喜，且時摘經中疑義質之，皆為披釋，無小滯。通愈益喜，手為治湯藥，旦夕撫尉無倦色。甞夜持盃酒飲之，曰：此去濕舒氣，服之於律無妨。遂嚬眉一咽而止。夏罷，客辭去，通曰：今授衣之時逼矣，茲官寺例得衣賜，可須三五日，當有以贈。客固辭，通亦固留，而遺之衣。臨別，執通手戒曰：脩道不欺暗室，法師昨以酒見餉，非理也。當時不敢遽拒絕者，直恐傷來意爾。今而後，宜斷勿復事。既而又曰：鼓山石窟寺，亦豈會到否？小僧所居寺，正在石窟北五里，當繞㵎驛東，有一小谷，東出即小寺，所謂竹林是也。苟有緣，幸無惜一過。通曰：重佩箴規，義圖展謝。明年夏，詔以石窟寺僧少，宜撥差莊嚴、定國、興聖、總持等官寺僧百餘人為一番，於石窟坐夏。通時偶與其數，而獨念以為竹林之約，從爾可尋也。每於眾會，詢其寺眾，輒大笑曰：此流俗妄傳耳，勿信。通悉為眾道客之說，非妄傳者。眾異之，共齎香華，隨通以往。及升隴阜，見一翁以巾帕額，布裩短褐，執钁驅馬墾荒坂。遙見僧放馬而前曰：何物道人，不由路而徑此耶？答曰：石窟僧也。欲往竹林，得無迷所向乎？翁忽怒詬曰：官寺僧誠無足道，去年縱牧畜噉我田苗，我家兒子以遮護，被擊幾死，今復何面目見我？竟曳钁逐群僧。於是群僧奔迸，走東谷以歸，然獨不逐通，語通曰：放汝入山餧虎。通又東出數里，所過㵎，水清淺而林木森茂。循㵎而東，聞南嶺上有諷誦聲，通隔林呼問竹林所在，應聲曰：何從來？得非圓通法師乎？通曰：是已。僧遽披林出，悲喜交集，略敘間闊，則曰：此不足以欵曲，須到小寺可也。稍進數里，有門樹雙闕，長廊複道，松竹暎蔽。門外馬槽，滿盛粟荳，皆黑漆金鋪首銜環，長百餘尺，列十行，傍多蹄跡，洒掃極嚴潔。僧使通立門左，謂曰：當為白大和尚。頃之，引入講堂，立西軒下。和尚坐大牀上，年可七十餘，方環擁童吏五六人，憑按理文書。侍人贊通名字禮謁，和尚曰：官寺厚供難舍，柰何屈臨？通具述其故。既安置其僧，將通巡房訊敬。至兩房，寶帳瓔珞侈麗，主人夷坐自若，振手語曰：此人何必見遣去？其僧慚，顧通曰：趣嚮不同，洙沮人意，且就小房消息。遂盤桓談敘，并具中食，食如世間常味。食訖，徧觀圖像、園池、臺閣，通念欲住，因以其意告僧。僧曰：固小僧之心也，但須白大和尚，夜共臥蚤作。偕白和尚，和尚曰：甚知來意，不惜一房。然而既受官請，又欲住此，是兩處掛名矣。律，僧不得掛兩處名。今且還去，後待除名官寺來，則相容耳，幸勿恨也。揮其僧送出，悵惋不忍別。通由是指途西邁，眷眷返顧，始猶門闕在百步外，更踰二里，欻無所覩。凡前日老翁墾荒之處，悉蕪蔓荊榛，狐狸出沒而已。入大乘論曰：尊者賓頭盧、羅睺羅等十六大阿羅漢，散在諸山渚中。餘經又曰：九十九億大聲聞眾，皆於佛前取籌，住壽於世，並在三方諸山海中守護正法。或者通之所遇，是也非歟？\n齊道豐\n有弟子三人，相與居於相之鼓山，不行分衛，而鑪火黃白醫藥以自給。高帝甞過而問之，應對不思，隨事而當。帝因賜酒并蒸豚，即飲啖至醉飽，無所讓。帝既去，豐召弟子謂曰：為我屏除牀下物。及發牀，乃見向之蒸豚酒等具在，傳以為異。\n時石窟寺有一僧，自以坐禪獲證悟，每至日西，則東望山巔，有丈八金像。其僧私喜，謂靈像獨為己現，他人不能知也。閱兩月餘，夜臥房中，聞枕間語聲曰：天下別無佛，今汝已成道矣，即是佛也。汝當自珍重佛身，切莫輕脫。其僧於是驕慢矜持，視儕輩如草芥，語輒指𮌎，顧眾曰：汝等亦識真佛否？泥龕畫像，其於說法度人之事，既莫施設，皆以為佛，而妄加禮敬，汝又焉識真者哉？此墮阿鼻地獄業也。然眸子盡赤，動呼無常。一寺以為狂，舁詣豐所，使治之。豐遽問曰：汝見東山上金佛乎？曰：然。又問：汝聞枕間語聲乎？曰：然。豐曰：此風動失心耳，不早療，且難制。因鍼三處，良已。及豐將終，指示其弟子竈旁地曰：吾久勞汝谷汲，今報汝以此，正可用之無竭也。隨於其地去一方石，而玄泉澄映，雖歷旱潦不盈涸，至今存\n齊慧寶\n性強記，誦經能習，復二百餘卷。武平三年，自并將如鄴，達艾陵，失道，誤入亂山中。暮求託宿地，遙望巖下一室，似有人居者，就之則寂然。寶倦坐室前石上，仰見松枝懸磬，去地丈餘，心固已異之。夜二更，有草衣僧自外至，託曰：是中何致俗氣？寶遽前設敬，具述來故。頃之，問寶：今何國何姓？曰：齊國，姓高氏。寶遂問：尊師居此，復久近耶？曰：後漢時來。問：寶業何經？寶方恃己之博，語頗矜詶。其僧曰：脩行之人，不應若此。君亦樂聞何經，當為誦之。曰：樂聞華嚴。僧誦之，聲韻諧暢圓亮，誠非世間所可得者。須臾，部卷即徹，餘誦皆然。寶驚歎，以為莫及。其僧曰：汝是有作心，我是無作心。夫忘懷於物者，物固弗能礙也。寶寤，識其神聖，乞依之住。其僧曰：汝既以利養至，而又奚能安於寂寞哉？且汝情累未遣，雖住無益也。逮旦，乃別去。\n齊僧雲\n善辭辯，素明大小乘經論。住鄴之寶明寺，每夏半月必說戒，此僧之常規也。間一歲，雲忽白眾曰：夫戒本者，出家之人舉能誦之，何至數舉以煩大眾？自今可令一僧竪義，庶幾後生聞見，有所開悟。眾從之，無敢抗者。及自恣，將升座，失雲所在。於是崩騰，四出追覓，乃於寺側三里許古塚內得之。徧體流血，如被鋒刃。問其故，答云：有一丈夫擁三尺大刀，厲色詬雲：以為奈何妄變布薩為竪義？欲膾刺其身，遂爾殘破，痛苦難忍。眾舁歸，盡情懺悔。如是十載，不墜彝序。臨終之日，神色罔亂，異香迎之。蓋其懲艾進脩之驗焉。\n齊僧安\n不知何許人。持律嚴謹，禪講優暢，時譽歸之。文宣時，安聚徒王屋山，二千許人講涅槃。始發題，有雌雉來伏座側，若聽狀。食時則出飲󲣅，晚講伏聽如初。訖三卷，不復至。眾恠之。安曰：雉今生人道矣。武平四年，安行頭陀於越州，徑至一家，呼雌雉。有一女出迎，禮拜歡喜。女之父母以為異，邀入設食。安問：何以名女為雌雉耶？答以見其初生，髮如雉毛故耳。安大笑，為述本緣。女聞而涕泣，苦求出家。其父母欣然許之。時女年始十四，為講涅槃，聞即領解。至後三卷，則不能有所通矣。自爾陞座開演，遠近赴集，說其宿因，眾亦加勸。\n周道妙\n一名僧妙，先為冀州人，後徙河東蒲阪。聦慧夙成，持律嚴謹，徧覽群籍，尤長於講說。而性謙抑沖退，喜慍未甞見於顏面。每下座，必合掌懺悔云：佛意豈凡夫所能測？今所說者，傳之先師，初非自擅也。望大眾察其是非，布施歡喜。由是從者雲委。俄歸鄉之常念寺，即仁壽寺也。周太祖特加尊敬。大統間，西域獻佛舍利，詔送妙寺供養，因奉以頂戴。曉夜旋仰，如是一年。忽中宵放光滿室，宛轉從󰈧隙出，騰扇四遠，洞燭天地。外人皆以為失火，奔救。既至，見金瓶熠煜，莫不讚歎。妙乃燒香跪啟曰：眾生已覩聖跡，願韜秘靈影，反寂皈空。於是光遂宛轉入瓶。爾夜歡呼之聲，聞數十里。而寺有一僧臥房內，獨不覺知，雖撼喚之，自若也。未幾癘疾，蓋其業障所致云，即今所謂佛骨者。自妙之亡，光無復現矣。然恒業涅槃，其部分文句，臨機約截，每講不同。所以學侶之英傑者，乃所悅服而承襲也。旺化之地，酒肉悉絕，葱韮遽以上掩之河表，風俗頓變，豈亦教令使然之哉？　弟子曇延，見別傳。\n周慧瑱\n上黨人，住郡之開府元氏所建寺，獨處一房，業禪懺。建德六年，詔廢教，瑱持經像遁深山中，羣盜謀欲劫之，瑱初不知也。忽見一人，長丈餘，美髭貌，紗帽青袍，九環金帶，吉貘皮靴，乘朱鬉白馬，自絕頂竟造瑱前，下馬而挹曰：今夜賊且至，宜急避。瑱顧所居峭絕，非人往來地，而適有所值，意者其山靈矣。因曰：茲方佛法殘滅，況於貧道此身哉。苟微檀越疵庥，有死而已，雖欲避賊，其將奚之乎。其人曰：師既以誠告，弟子敢不聽，幸復住此，無他也。遂隱去。是夜大雪，深丈許。異日，賊謀猶未已，山下諸村夢其神徧告曰：賊劫瑱，師必救。於是相戒語，各備器仗入山，正遇賊於途，眾奮擊，賊乃散走。自爾瑱恒憑之以進，所業\n後梁道穆\n生松滋，性愛泉石，入荊州神山以隱。而忽迅雷烈風，發石󳫠木，蛇虎縱橫，左右穆殊，泰然不少懼慴，而禪定者七日間。甞發高眺遠，見其地東依浚壑，西俯深流，慨然有終焉志。於是山神現形，自稱田伯玉以謝過，且請受戒法。自爾里社絕葷羶之祭，旱澇應雨暘之禱矣。居之三十年，而賓友之過從者，無遠弗屆。沙門則僧展、僧安，高士則劉虬、車綴。湘東王繹欽其德素，建臺立󳬴，以著遊契。簡文作頌，以敘其風度，而󳬴於絕頂。晚陟曾巔而後逝，則其志之終始不變如此。壽七十\n隋曇詢\n出弘農華陰楊氏，後遷河東。年二十二，遊白鹿山北之霖落泉寺，樂其靜邃，遂依曇准禪師而薙染焉。既受具，習誦法華。時僧稠禪師方領徒蒼谷，路極脩阻。詢念欲展禮，則抵冐荊棘，披跨沙礫，拔緣登陟，不由蹊徑，直望其地，以為行表。往來質問，志存正觀，雖困艱難，不愆進業。每云：與其失道而幸通，寧若合道而窮耳。俄復徙居鹿土谷，泉枯重溢，鹿麋馴擾，學者相慶。或盜畦蔬而遭群蜂所螫者，一身腫痛埀死，詢為治之，獲瘳。甞獨行，值二虎鬪，詢以錫杖分而翳之，曰：同居林藪，計無大乖，幸各散去。一日，有致禮於前者，曰：某趙人也，頃因病死，而閻王謂以罪當就獄，賴曇詢禪師請命，故爾放還。且某於禪師素昧平生，而過蒙恩澤如此，敢不拜謝。詢甞一定七日，虎穴于房，弗恤也。以故庭蕪徑穢，鳥獸與俱，而聲光所被，河朔悅服，杖䇿裹粮，戶屨滿矣。開皇間，詔儀同三司元壽以璽書致誠，敬送香供。十九年，卒于栢尖山寺，壽八十五，夏五十五。初示疾，感神光香氣之異，有飛禽白頸赤身，繞院哀唳，漸近堂陛，至于几席，狎附人物，無所畏。及瞑，即悲叫苦甚，血沸眼中，旋轉空虗，投地而逝。雲昏霧慘，林㵎摧塞，山中衰相，不可殫記。弟子靜林等，以唐武德五年十二月闍維，遺質建塔立󳬴，沙門明則述銘。\n隋洪獻\n鄴人，素稟律檢，住相州之大慈寺。蚤年以聽涉之勞，遂雙瞽，動須扶導，人亦厭之。以故常處一房，旦夕禮誦不輟。開皇十四年，忽空中有聲，其語自稱般若檀越，來從受戒。自爾數與談話，如世常態。僧綱禪師素於獻為同房。一日，綱上堂中食，般若以衣一幞嚫獻云：勞陳法事，為益不少，必受之。已而綱還，恠失衣幞，徧寺搜之，乃具得於獻之篋中。獻殊媿，為索言般若所嚫，綱終莫之信。俄而綱之房內狼藉，匳匱顛倒，袵席竿扇，稱尺摧折，棄擲空中，詬綱曰：汝平生未甞供養三寶，今姑小警，後當大禍汝在。獻雖瞽，然共般若語，歷歷如覩。甞謂獻曰：我伴侶極多，皆在紫陌河上，茲相隨者僅三十人，可今寺家設食。食訖，且於空中誇美其飲食以謝。又以綱不設齋會，欲禍綱。綱不得已，乃營辦如法。空中報曰：既能爾，吾助汝喜。仍以兩縑遺獻，使一以施大眾，一以酬綱，而獻賴之以益進所業云。後竟卒於寺。\n隋法慶\n住京師西北凝觀寺。開皇三年，於寺造丈六夾紵立釋迦像，未加漆布而慶卒。是日，寶昌寺僧大智亦卒。更三日而甦，曰：初則飄然若乘風而行，可百里許，稍見宮殿華綺，如王者居，有一人袞冕而坐，左右儀仗嚴肅。頃之，忽慶來，貌殊憂。又頃之，像至，謂坐者曰：慶造我未了，何遽死？坐者趨下殿拜，呼左右問曰：慶合死未？答曰：命未盡而食盡耳。坐者曰：如此，則給荷葉以終其壽命。遂失像及慶所在。於是寶昌即使人馳視凝觀，而所言皆驗。自是慶解齋，進荷葉六枚，中食八枚。其法，先以熱水沃令軟濕而後啖，且戮力殫志，以成其像，而懺禮終身焉。\n隋慧雲\n范陽人。年十二，出家聽學，遊歷罔怠。至十八歸省時，乘一驢，駿快可愛，其季父規欲得之。及雲過，止父家，父將殺之以取其驢。方捉刀，見黃衣人於東墻下揚拳叱曰：此蓋流通大士也，不宜見害。父懼，歸以告其妻。妻曰：君眼華耳，那有此！父又往，則見向之黃衣人於西牆下連叱云：勿殺，勿殺！殺則禍交及矣。雲且過其女兄家，父詭曰：道路險絕，願護送也。於是持刀隨雲後，狙斫雲。忽其女兄之倩傍立，父亟媿謝。開皇中，教法隆盛，而雲尤以經論該贍名東夏間。領徒五百，抵鄉里，候季父。季父夫妻追悔，因奉十縑求懺罪。雲由是始知之，然終亦未甞憾。顧每舉其事以戒門人曰：物之美者，豈徒累已，亦以累人念哉！後不知所終。\n隋慧恭\n益州成都周氏子出家，尤與同寺慧遠相諧契。周武廢教，遠遊關輔，恭詣荊揚，以務聽採，如是別去三十餘載。及遠講授鄉里，而恭亦至自江南，久違暫晤，其樂可勝道哉！於是遠抵暮達旦，言其所得，恭竟嘿然無所語。遠因固詰，恭謝曰：性識昏昧，誠莫知所開解也。遠曰：獨不能誦一部經乎？恭不得已，遽曰：但誦得觀音經一卷而已。遠怒詬曰：觀音經，小兒輩所誦者，仁何自辱哉！且仁以幼年行道，誓登果位，顧令誦經，僅指許大，其怠惰如此。既非三益，請絕交。恭曰：經卷雖小，佛口所宣，遵敬者得福，輕慢者得罪。仰願法師為息嗔心，屈聽一徧，然後分袂，不亦可乎？遠笑曰：吾於阿毗曇、迦延、俱舍、地持、成實、毗婆沙、攝大乘等論，並粗精習。如觀音經，蓋法華普門品也，吾已講之百過矣。仁茲所誦，豈有異乎？誠不願聞也。欲掉首去，恭再三強之，稍復肯住。恭因結壇於庭中，置座於壇上，繞壇數匝，頂禮陞座。遠則據胡床，偃蹇其側。恭始唱題，即覺香氣氤氳，逮入文，天樂上作，四華繽紛而墜。經畢下座，自作解座梵畢，而華樂亦俱歇矣。遠矍然驚起，拜伏涕泣，謝罪曰：慧遠臰穢死屍，敢行天日之下，乞小留賜誨。恭曰：非恭所能，諸佛力也。遂長揖而逝。\n隋道幽\n出家，住代州耆闍寺，通習經論。仁壽中，講婆伽波若經并論於本寺，眾之聽者百餘人。偶日午，坐繩牀上，瞑目見一人，偉特異常，自云：我釋提桓因也，茲來無他，正以相屈，為諸天講經。幽聞之，情獨悵然，不樂於死，因辭曰：方造佛堂，事有未易赴者。既覺，為侍者如法師言之。如曰：此固世間罕遇事也。夫人終一死耳，欲生天道，豈可得乎？今幸而天帝見召，且獲開通法利以濟益之，其功德大矣，佛堂又何足言哉！幽心以為然。久之，復夢如前，而幽遂許其請。天因炷少香幽掌中，剋時以迎，覺則掌中香氣薰一寺爾。後屢講不怠。一日，曰：期至矣。因執香鑪，正立以逝。于時道俗從外見雲氣由寺內出，騰空直上，如白練以沒。\n隋慧歡\n出京兆雲陽管氏。弱齡慕道，而迫於俗累，謝遣宦娶，乃獲披緇，時年已三十有七矣。始從清禪寺崇公咨詢定法，存息短長，冷然有得。且塵囂屏絕，形影相依，久歷星霜，循守益厲。甞經行，偶墮巖石上，其相懸之勢，不翅尋丈，而端然寂嘿，跏趺自如，若無所知覺者。大業初，京師剏建大禪定寺，追嚴文帝冥福，詔居之。六年二月，卒於寺房，春秋六十九。遺命施屍飛走，弟子檀越不忍而葬之終南楩梓谷，樹塔勒銘，以表章焉。\n隋慧海\n俗張姓，清河武城人。少年依鄴都曠國寺冏法師聽涅槃、楞伽，歷五稔，覆述通暢，同學推服。復受摩訶衍、毗曇等於青州大業寺道猷法師。猷慧辨無礙，而海事之，斯亦可矣。周大象二年，來濤浦，剏安樂寺，且構重閣，期生淨土。忽有僧道詮，持無量壽佛畫像一軸，自齊州至，曰：是西天鷄頭摩寺五通菩薩乘空而往安樂世界所圖寫者。海以冥會，愈加勤至，既覩神光，尤深慶幸。大業五年五月，舉手五指，謂弟子曰：我至此乃當滅矣。五日之夜，因起坐，面西作禮，迨曉而逝，壽六十九。講涅槃經三十徧，法華經五十徧。即以其月九日葬於寺，秘書學士琅耶王眘文其󳬴。\n隋智通\n河東猗氏程氏子也。十歲出家，誦經禮佛不少怠。閱年五十，雖當教門淪替之時，方從俊律師、延法師遊，以振所業。隋運肇興，乃還蒲坂建寺，贍濟孤獨羸老之窮無告者，日以千計。仁壽初，復脫屣巖栖，以蹈舊規。大業七年，遂𥨊疾，即命侍者稱彌陀號，祈生彼土。既而維那擊鍾集眾，杵竟折，識者知其不起。時弟子頂蓋侍側，通謂曰：今日厨中可作食。蓋詰以食將誰須，曰：有達官諸貴人至。蓋曰：此生人道者所見之相，和尚脩行寧至是？逮晚，正視不眴，良久，忽彈指唱不可思議者再三。或從旁問其故，則曰：我見寶幢華蓋，塔廟莊嚴爾。夜又顧問明珠所在，且曰：大然燈燭耶？因為掩鐙蔽弱，猶咄以為光明轉盛，豈欺我？蓋曰：室中方暗昧如此，而和尚所見必勝相也。遽合掌曰：吾生淨土矣。且而氣絕，十月二十四日也。山地搖動，門󰈧震裂，林雉飛雊屢日。寺僧道慧適夢西嶺上皆樓閣，有乘空而西往者。且蓋母玉氏尤信嚮，臨終，見赤蓮華、青蓮華大如五斛甕許，徧布宅地，佛與菩薩俱至接引。頃之，母瞑，即貞觀十一年二月也。\n隋靈幹\n金城狄道李氏也。其祖相封上黨，遂徙居之。年十四，投鄴京大莊嚴寺衍法師出家。每入講堂，作天宮想。年十八，覆講華嚴、十地，眾即嘉歎。冠年受具，專志毗尼。周武之變，家居奉戒如法。隋興，詔預菩薩僧數，官給所須，仍於少林寺安置。開皇三年，重薙染於洛州淨土寺，偕海玉法師講釋華嚴。七年，詔住興善寺，為譯經證義沙門。十七年，悶絕未殯，及甦，乃云：初見兩吏，手執文書，立房門外，曰：官須見師。頃之，若蹈空而往者，到一七寶樹林，端嚴如畫，二吏即辭退。幹望東西極目，無非珍寶焜燿，不可正視。凡樹下必有華座，而或坐不坐相雜也。聞有呼其名者，就視之，則慧遠、法即也。因禮訊之，問：此為何地？答：是兜率僧休法師，處南座，吾與之同生此耳。且見休、遠並非本形，皆戴冠服，彩光煒絕，世但能識其語音。遠又謂曰：我弟子皆生此矣。仁壽三年，詔送舍利於路州漢王寺。其瑞應之詳，見別傳。時漢王諒作鎮晉陽，聞幹起塔其寺，遠遣使䞋施。獻后崩，甞為帝述懺稱旨，賜帛二百疋。大業三年，置大禪定道場，詔擢上座。八年正月二十九日終，春秋七十八。於是火葬終南山陰。\n初，幹常作蓮華世界海觀及彌勒天宮觀，至疾革，翻睛上視，不與人對，久之如故。沙門童真問何所見，曰：向有青衣童子二人來召，抵兜率城外未入，故翹足以望城中寶樹華蓋，若平立則無所見也。真曰：如是得不遂所願耶？幹曰：天樂非久，終墜輪迴，華藏世界，吾所願也。不久，復絕而甦。真又問，幹曰：見大水徧滿，華如車輪，吾坐其上。自爾卒。靈辯，幹之猶子，小少教養，通大典，今住勝光寺。\n隋行堅\n不知何許人，出家常業禪定。大業間，東遊泰山，夜宿廟廡下，忽有偉衣冠，嚴儀從，傳呼以至者。堅意以為神，起坐嘿誦諸經。尋與語，無小懼，因問曰：世謂此間職治鬼，寧是耶？神曰：然。豈欲見先亡乎？堅曰：頃有兩同學，今安在？神問知其名，則曰：其一人既獲受生，其一人猶以罪重繫獄中，可就以勞苦也。俄至一處，牆壁皆鐵，而熾火其中，呼號聲達于外。自牗窺之，若有人焉，則皆皮肉潰爛，莫識其誰也。遂反而扣神以救免之術，神曰：書華嚴經，其庶幾哉！詰旦辭去，即求善工治經如神約。異日復造廟，神遽告以同學乘經力致勝報。堅後不知其終。\n隋法泰\n眉州隆山縣人，姓呂氏。始去俗為道士，且餘十年，忽自悟，即薙髮受具戒，誦法華經，遂通利。復致誠為書一部，尤數有靈瑞。間甞從善工裝潢於成都，使人負兩籠以行，一籠置經，又以錢二千束縛之置經上，一籠置衣物。至笮橋，橋斷，籠與負者俱墮水中，泰在後獨無恙。負者既出籠，則飄沈莫知所在。泰撫膺大號曰：錢衣不足道，經柰何？因購習水者沒而求之，得錢衣而不得經。泰愈益恨，循岸涕泣不能已。頃之，遙見別洲有一襆藉草上，遽取視，乃經也，然略無所沾濕云。雖沒水者亦固謝弗受購。既裝潢，持歸所住鼻山寺，奉安嚴潔，每夜則香氣馥然，泰必誦持徹曉，率一過。時彪法師開講其寺，方以其音響喧聒，患之。明日身造，請其低聲，恍見泰前若有大眾胡跪合掌者，竟退莫敢言。泰之終年八十。\n新脩科分六學僧傳卷第二十四\n新脩科分六學僧傳卷第二十五\n淛東沙門　曇噩　述\n精進學\n感通科\n唐道宗\n萊州即墨之孫氏子。少從青州道藏寺道奘法師受智度十地地持、成實毗曇等論。晚住遊德寺。寺，宗所自造也。甞講大論，而天華旋遶堂戶，久而飛去，曾不委地，眾歎希有，而宗未甞以為異。徙住慧日寺，英彥同聚，常闡成實。入關，住勝光寺，復延於弘義宮法集，群后百辟咸從聽列，自爾周輪無替。武德六年，卒于所住，春秋六十一。太宗在秦邸，下教賻物二百段，葬終南山至相之南巖。\n唐道林\n生因州邰陽之李氏。年三十五出家，入太白山僻絕之地，木食㵎飲，繕治性元。隋開皇初，詔選材德者七人，牒給公貫薙染，以表更化崇敬之意。有司承詔，以林應旨。祖皇躬加勉喻，林固辭不可，乃逃歸所居，理前業。事聞，詔逮致，仍辨對無所辱。於是上尤重之，賜香鑪等物，邀住馮翊大興國寺。俄又逃諸梁山之陽，鑿窟而燕坐其中。久之，微覺有疾，弟子檀越日圍繞候起居。忽聞空響茄吹，且雨異香，大如桃棗。拾而焚之，氣極芬烈，眾以為瑞。如是三日，神慮明爽，趺坐而逝。武德七年七月也。停龕七日，顏色如生。葬之西山，送者萬許。\n林樂於隱約而道妙隨進，其於女人未甞親面，況復說法取食哉。臨終時，或有以同疾來者，林輒先知之，遽使人謝却不容入。然慈悲恤物，蚤蝨之屬聽其遊嚙，曾不敢振衣以驚怖焉。\n唐法通\n姓關，京兆鄠人。小年出家，羸弱不勝衣，稍掁觸輒偃仆。由是同侶侮之，每流涕禱於觀音像前曰：通聞菩薩悲憫，所願必從。乞垂獎誘，免斯輕慢。且誦觀音經，旦夕不輟。後歲餘，歸覲母於俗氏。食畢，假寐庭樹下。少焉，口流涎沫三升許。母懼，遽覺之，問何故。通曰：方夢有人以筯三驢駄見遺，而使之盡啖。始啖其一而遂覺，惜其二之失也。自爾肌膚堅緊，氣貌雄偉。然往來者初亦不知其有力也。寺僧戡奮尤壯勇，通因竊取其袈裟置柱下。戡見以為鬼神，間語通。通笑，為舉柱出袈裟，易甚。戡大駭服。於是四方之以力名者，皆造通請教。通為拽車牛却行，豆麥略把即粉碎。南山有石臼，大可重五百斤，通負歸寺用。至今露置貯水，施禽鳥。隋高祖時，西域進壯士，詔通與角。壯士前搏通，通不為動。已而通稍捉壯士兩手，則血濺仆地。乞命，通遽釋之，曰：我戒殺，故爾。不然，且碎汝骨。煬帝之季，避亂隱南山。未幾，丁母憂，出襄事，乃反。然性資精誠節約，未甞小忤物，時輩推之。武德初，卒於其所居法海寺，春秋五十六。\n唐慧因\n俗姓于氏，吳郡海鹽人，晉太常寶之後。祖朴，梁散騎常侍。父元顯，梁中書舍人。並碩學英材，世濟其美。因年十二，事開善寺慧熈法師出家。年十五，聽建初寺瓊法師成實，曾未具戒，其名譽已被遠近。然心慕禪悅，乃詣鍾山慧曉、智瓘，請授觀法。又造長干辨法師，稟三論。久之，辨遁世遠引，悉以其徒三百餘人委之，開導且三十載。陳太建八年，安居之始，忽如坐亡，但其肢體柔溫如故，經七日而後甦。其徒請問所以，徐曰：試看箱內有何物？侍者隨言看之，得帛兩束，曰：此襯遺耳。因謂始使者引部從絲竹相迎曰：王請法師。繼而見有袞冕者，肅入曰：閻羅王也。即堂上坐，夏講大品般若。每見地獄眾相，五苦次第，意已經三月矣，乃復僅爾耶？噫！非妄想顛倒何如？僕射徐陵、尚書毛喜尤歸敬。隋仁壽三年，詔補禪定寺知事上座。頻開三論，并製疏文。入國朝，舉十六德，綱記僧務，因居其一焉。京寺故崇菩薩戒，後進具戒者，其羯磨法無不依。左僕射蕭瑀、刑部尚書沈叔安並欽仰奉承，于茲二紀。貞觀元年二月十三日，卒于大莊嚴寺，壽八十有九。先是，戒弟子法仁使如法住，無令一生空過。至後夜分，整容正坐，眾聞異香滿室而已。及道俗送至城南，又聞天樂音，遂塔而樹銘焉。其文則蘭陵蕭鈞所作也。仁亦勤學有名。\n唐遺俗\n不知何許人。清淨寡欲，惟日以法華自課。其數之多，不啻數千。過隋季之亂，雍之醴泉縣美泉鄉湯六者，邀於其家供養。貞觀初，將以疾終，謂友人慧廓曰：比欲以誦經靈驗，啟寤流俗信響之善。今竟爾死，是終無以益於世矣。可埋屍十年，然後掘之，則舌根庶幾不壞。宜起一塔，以垂久遠。既死而果埋之。至十一年，發墓得舌，遂建磚塔於甘谷南崖云。又豐谷鄉史呵檐者，省令史也。謙虗下士，平生不騎乘，動以法華安樂行為標準。勤於持誦，雖行道猶嘿。課其往來出入必由徑，以其靜僻則念慮專也。死葬且十年，或發之，舌獨在，聞者莫不歎異。\n唐玄秀\n黃州隨華寺僧也。平生以誦法華為專業，每感異徵，或猶未之信也。屬時炎暑，秀素未甞內涼，好事者夜往邀之。至秀房外，見車馬儀仗盛甚，其人因辟易退。乃呼其黨，循四壁觀之，皆然。仰望空中，填塞無際，且共趨秀。質其故，秀謝不知。及隋之季，終於所居寺。\n唐圓光\n俗姓朴氏，辰韓新羅人。家世業儒，年二十五，杭溟渤北造金陵，以究其學。有陳之世，號稱文章極盛，故得時從縉紳先生之流，考正經史。會莊嚴旻公弟子講，一聽染神，回視孔教，若粃糠然。乃奏乞入道，詔許之。落髮稟具之後，遊歷橫肆，研成實、涅槃惟謹。晚脩定業於吳之虎丘山，禪侶雲臻，遂有終焉之志。或居山下，請一出弘演，辭不可，勉為開導，四眾愜心。自爾名譽益振，海陬領表，負槖相逐。隋氏奄有天下，兵入揚都，光被虜，將加刑戮。主將遙見火及塔寺，就視之，則光縛置塔下，初無火也，異而釋其縛。開皇九年，來京師，因舉唱攝論，眾盈座席。俄而其國之王金氏頻上表，願於歸本國，詔慰勞遣之。既至，老幼欣快，如佛下生。衣服藥食，並其後宮至營，不使佐助，欲以專福也。入內，得乘輿，侍以弟子。貞觀四年疾，經七日，端坐終于所住皇隆寺，壽九十有九。喪給羽儀，以王禮葬於郊外。弟子圓安嗣其徽猷，徧攬之餘，復戾止京寺。特進蕭瑀奏請住其所造藍田之津梁寺，其述光平生尤詳云。\n唐明淨\n高密人。少出家，即研定學，燕坐海畔之蒙山。數十載後，南遊會稽、天台諸山。甞分衛村中，迴途值群虎，向之張口。淨以其飢，遽抄飯徧內其口，且對之啖，所餘飯自若。因謂虎曰：所媿飯少，不足以相濟也。明日亦如之，同侶歎異焉。久之，反居𫎇山之麓。會亢旱，巫覡祭祀皆不驗。淨請掃洒一室，獨處其中，當致雨。七日而雨霑洽。貞觀三秊，京師自冬至夏，凡六閱月不雨，民情憂惱。歷試李釋方術、嶽瀆諸祠、走性幣，俱莫之効。時有侍從潘姓者，甞守密，以淨舊事白於上。詔至，問所欲。淨曰：無所欲，但給私度僧尼公貫，賜天下新寺額，如此而已。詔許之，仍賜油香，就莊嚴寺房入寂。逮七日之旦，淨使守衛者視天西北，曰：當有白虹。視之而信曰：雨至矣。頃之，驟雨竟一日。既而群下稱述上德，而淨前所奏請未及施行。然農作頓興，苗已入土，而雨不繼，則苗萎槁。左僕射房玄齡造淨以謁，淨曰：幽顯一理耳，許而不詶，於理如何？上聞，詔盡停機務以齋。又七日而果雨。是歲有秋，詔詶前所許外別度僧三千，以慰淨意。未幾，還鄉里，　住義勝寺。寺有慧融者，素業禪，能祝水愈疾，詔住京之普光寺。二宮敬重，禮遣相踵云。\n唐法喜\n襄陽李氏子也。七歲出家，依顥禪師住禪定寺。奉侍積久，恭恪自持，而顥專脩定業。將終之前一夕，所居房壁無故而崩。顥曰：依報已乖，吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時尚為沙彌，因入荊州青溪寺，服勞清眾，夜則然薪誦經。雖兼諸部，而所宗惟法華。每於食頃，輒暗盡一卷，餘則常在三昧。稍涉昏散，則復溫習。仁壽間，詔仍𨽻禪定寺，監護佛牙舍利。久之，誓轉法華經一千部，以追嚴先師。顥公靈爽晨霄，繫心滿八百部，而益以加厲。寺僧有見白牛駕寶車入喜房者，隨蹤跡之，無有也。且勤於周贍，疾苦處，身屎尿中不問。武德四年，右僕射蕭瑀建津梁寺於藍田，迎居之，施者填委。晚營驪山南阜以老焉。貞觀六年，染微恙。十月十二日，告弟子曰：無常已至，慎勿囂擾。時時唱云：三界虗妄，但是一心。俄林北有音樂車馬聲，喜聞而咄曰：久捨果報，如何更生樂處耶？乃入定。須臾聲止，香氣充室，夜五鼓矣。端坐而卒，壽六十一。\n初喜於貞觀之元，其所在處，每致火焰之瑞。又嘗遊山，預定葬地，及是鑿龕以藏。明日且行，而夜大雪，所積餘尺許，而所被僅二里。行至中道，其神憑弟子語曰：吾欲施屍眾生，如何埋我而違本願乎？故但露置龕中，不成葬，而顏色久不變壞。宋公㻦覩而嗟異焉。後偶舉衲衣視之，則皆枯骸，所全者獨頭頂爾。是非其本願然歟？\n唐智興\n洛州宋氏子。謙約自持，仍厲操行，誦習諸經要偈，心口相師，不輟昏曉。住禪定寺，世所謂大莊嚴寺也。依首律師講會，同侶徵難，詞鋒驚挺。大業五年冬，任寺之維那職，扣鐘之法，奉佩勤至。僧三果者，有兄從駕南幸江都，道亡無訃。於是其妻夢之曰：吾行達彭城，不幸病死，生於地獄，受苦叵言。賴於今月旦日，禪定寺僧智興鳴鐘，響振地獄，同受苦者，一時解脫，而生樂處，圖報其恩。可具絹十疋奉之，以陳吾意。妻寤，為人言之，曾莫之信。俄復夢及巫覡，降語皆然，乃如數奉絹。興以非己功德，並轉施大眾。或問興鳴鍾致感之由，曰：余見付法藏傳罽膩吒王劒輪停事，及增一阿含鐘聲功德，遵此力行，不敢怠爾。其擊之始，則祝曰：願諸聖賢，同入道場。紓發三下，所以展恭敬也。逮乎長打，則祝曰：願諸惡趣，聞我鐘聲，俱離苦楚。必盡三通，所以暢慈悲也。嚴寒之夕，極凍之晨，皮裂肉皴，猶露手執椎，掌內凝血，無所辭憚，如斯而已。其他又何術哉！貞觀六年三月遘疾，預如終日，捨資具食，召眾陳別，春秋四十五，葬杜城。弟子善因，講四分律，誦法華經，以薦冥福。\n唐道昂\n魏郡人，未詳氏族。從靈裕法師出家於寒陵山寺，習華嚴、地論，時以闡化，而志生安養。一日，忽登報應寺之高座，手秉香鑪，為四眾受菩薩戒。舉目見天人合沓，管弦繁會，有聲曰：兜率陀天下迎。昂曰：天道輪迴，不斷生死。本祈心淨土，如何此誠不遂耶？言訖，天人即滅。乃見香華伎樂從西方來，旋還頂上。昂呼大眾曰：善自進脩，慎勿相負。香鑪忽脫手而墜，竟端坐終於高座之上，春秋六十九矣。時貞觀七年八月也。靈龕歸葬寒陵之山。初，昂畜一犬，聾而黠，每減所食。子之反，昂終，犬亦失所在。又嘗夜講，堂宇暗冥，昂舒掌發光，明覩毫髮。或詰所從來，答曰：此在人恒有爾，何恠至是？將殯，視其足文，成普光堂字。噫，異矣！　又相州沙門靈智者，亦裕公弟子也，於昂、寔兄弟。蚤年屢於裕公輪下為都講，有聲障、鄴間。晚遽屏絕章疏，專脩定業。貞觀八年終，春秋七十五。\n唐洪滿\n姓梁，安定人。秊十五時，未出家，忽患雙足攣躄，百藥不能已，獨念觀音經以祈効驗。閱三秊，偶有僧持澡瓶前立而不言。滿問曰：師何從來？曰：以檀越帝見召，故來耳。滿因扣頭問曰：弟子宿生何業，今報此攣躄也？僧曰：以汝甞拘縛他人，是以報。然汝但閉目，吾為汝療之。滿從言，但覺兩膝輕爽，各如拔去六七寸長釘然。即開目致禮以謝，遂失僧所在。於是滿行步如常，乃寤其僧寔觀音已。自爾滿愈益勸厲，誓不娶以終其身。能禪坐，動入三日七日定。開皇初，始薙落，住救度寺。大業間，徙居法海。貞觀十三年卒，壽八十三。\n唐慧聰\n姓王氏，住益州福化寺。素業講誦，手不釋卷。自云：法華經常不輕菩薩，不專讀誦經典，但行禮拜。四眾尚得六根清淨，我何為於諸佛世尊而不禮敬哉？即於別院閉門，依經唱禮萬五千佛。寺僧甞於壁隙窺之，見聰方拜，西龍天八部皆環立衛侍，隨其俯仰，數數非一。或入其院，莫不心戰而出，恒聞異香蔚然。貞觀中卒。院自爾絕人來往跡，而夜則每有禮拜行道彈指聲。\n唐曇藏\n姓楊氏，弘農華陰人。年十五，或以其有夭相，二親即為姻媾，以冀嗣續，非其志也，乃竟遁去。欲遂薙落，而未遇其人。方默念觀世音，道值黔，而牧二牛者從。問所可宿地，則曰：西行有寺。稍聞鐘聲，果見寺，而僧徒尤眾，且為圓頂，無難色。竣事，即出門，僅百步，回顧無所見，由是知為化境云。黎明，西奔隴上，尋還京邑，住旌善寺。登且戒，聽習經論。意義有所疑，則往山東稽諸宿德，地持、十地無擁滯。晚歸，𨽻貫光明寺。獻后崩，召住禪定。國朝造會昌寺，詔為上座。貞觀譯經，詔證義。又詔主興善寺，藏固讓。舉藍田化感寺潤法師自代，果稱旨。東宮有疾，入授戒而瘳，賜帛賜衣，且詔度僧三千，併造普光寺，使隷焉。詔問：得遙受戒不？藏以地持論，謂：若無戒師，發弘誓願，得菩薩戒。因以論文進，仍以御制懺悔詞令藏宣讀。皇后疾，詔入寢殿授戒，賜物豐渥。九年三月十八日，終于會昌寺，春秋六十九。兩宮哀慟，葬郊西，起塔圖形，以垂不朽。太子詹事黎陽公于志寧文其󳬴。\n唐帝示階者\n遼西柳城靺鞨也。其小年時，偶於何處拾得銅像二寸許，意以為神明，藏之皮袋，臥起與俱。每飲啖，輒以祭，雖䞉酒殘肉不擇也。年十八，入高麗，謂其為覘國者，而捕之以斬。至三刀，無所傷，疑其有術，問焉，曰：無有也。曰：然則何以致此？曰：吾平生有所事，或者其力歟？因出示之，其背上若微損，察之，則宛然三刀痕也。乃釋之，使歸中國，曰：大唐方隆佛法，庶幾其可以行志也。遂隷幽州出家。\n唐道愻\n姓張氏，河東虞鄉人。夙通群籍，偏以涅槃、攝論為宗極。弟道謙，俱為曇延法師弟子。晚住蒲州仁壽寺，聚徒御化，樹業當衢。自蕃王府宰，臺省群僚，並迂駕造展，諮謁餘訓。或匇遽不遇者，心懷愧悚，如有所負。遜以德自持，等視貴賤，雖復往來，曾不將迎。大業之乱，道關抵京，夜息逆旅中。其家五男子，皆群盜。愻所乘馬殊壯，謀竊之。見馬傍有十丈夫，狀雄偉，擐甲執兵，怒立。盜因却走，徐察之，無有也。復進而所見如初，至四五乃已。盜懼，明日遂以其情白愻，求懺悔。國朝起義，而蒲未󳫠。寺僧有素如無禮於愻者，尤欲以城叛。既而城拔被執，將戮以徇。愻涕泣請於執事曰：此僧之過，寔由遜教導不至而然耳。幸以戮愻。執事憫其誠而釋之。貞觀中，或請講涅槃，固辭。固以請，愻曰：非敢辭也，吾恐不終此席耳。且復相煩，往王城谷，當為講之。明日，遜至谷中升座，道俗齊集，遽曰：世界法爾，不久當終。敢辭大眾，云何偈後，請寄來生。遂釋題。至偈而疾作，經三日，乃卒於山谷中，壽七十五。陳屍之次，夕有異華遶出其地，莖長一二尺許，鮮榮方色如欵冬，而形相遠不類。或折置瓶中，經年猶自若。晉州一士人，性好獵，甞識愻。聞愻之亡，奇瑞如此，乃詣其地而哭以悔過。頃之，亦得華如前者，長尺許。\n道謙學稟十地，有聞關表，旋以所住仁壽路當要衝，勞於酬應，去而遊歷山水，愛王城谷之勝而棲止焉。以貞觀元年先愻卒，壽六十七。愻哭之不勝哀，弟子道基闍維收骨起塔，樹󳬴頌德。沙門行友文。\n唐僧明\n不知何許人也。每居五臺娑婆古寺，營屋二十餘間，聚諸經卷，以資禪誦。謂人曰：吾自十七歲時，從師東至華林山，禮文殊室利。入一石谷，深甚圓，有石臼木杵，兩偉人立日中無影，長眉披髮，眼瞼上掩。師遽頂禮，清攝受。其人曰：汝穀臭，宜小遠匇容。問：何來？曰：昭果寺。茲隱娑婆，習禪養道數十年矣。然食五穀，願菩薩慈悲救護。曰：須眾議。俄又一人至，身頗頎碩，而服木皮之衣，云：可隨我到寺。因共行大石側，忽山谷異常，廊院周遶，狀若天宮。有尊宿十四五輩，坐而談笑，亦問所從來。議論久之，送出，恍然失路，不可復尋。明卒於貞觀十六秊，壽八十一。\n唐曇榮\n生緣。定州九門之張氏。年十九為書生，即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴經，偶住聽之，有所省，遂事裕而薙髮焉。既受具備，遊律橫教苑中，更周禍不替常業。隋初，遁居上黨潞黎諸山。年登四十，定德遠聞，學者翕從，感歆至澤。隋季之亂，兵飢荐臻，榮乃春夏則行方等般舟，秋冬則專事坐禪，諸念誦者別院處之，故其地有四焉。又立懺悔法於韓州之延聖寺。刺史風同仁遺舍利三粒，榮率道俗迎者三千人，同各置水󰊇香鑪於前，曰：舍利之德，變現無方，業累苟銷，請之可得。自夜至明，獲四百餘子。時有司欲禁絕之，而災祟現，懼而止。武德九年，行道於潞城交障村，忽堂舍崩壞，龕像舍利挺出無損。貞觀七年，信士常疑保請榮於州治法住寺行方等懺法。七月十四日，本寺沙門僧定於道場內見五色光明徹于上下，中現七佛，相好非常，語定云：我是毗婆尸如來、無所著、至真、等正覺，以汝罪銷，故來為證。然非本師，不與授記。如是六佛皆同此辭。最後一佛云：我是汝本師釋迦牟尼也，為汝罪銷，故來授記。曇榮於此賢劫之中名普寧佛，汝亦次當作佛，名普明也。及臥疾而泣，弟子圓宗問：和尚寧有不如意事耶？答曰：吾茲死矣，恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終，壽八十五。\n唐慧瑜\n俗岑姓，襄陽人。三歲失怙恃，養於外家。五歲隨外祖往聽講長沙寺，見佛啼泣，戀慕願留，遂依寺之救苦法師落䰂。五十日能覆誦大品部文，晚究三論及大品義。隋季之亂，避玉泉山中，宴坐草庵，二十三年如一日。山寺之側有泉，然莫知其名，豈所謂玉泉者歟？黑蛇長二丈許，隱顯不常，如守護狀，群盜戒勿近。有張赫伽者，渠魁也，尤勇悍，挾兩刃與惡少數十輩欲殺蛇，蛇張目出光二百步外，賊恐懼顛仆。再閱日，瑜聞而馳往，為誦大品？大明祝，蛇隨瑜行。賊之死者七人，至是活其三人，於是四遠供施委積。貞觀十年，荊州道俗請於昇覺寺開三論？大品。十四年七月二十二日，寺人皆見群星墜井。八月十七日講大品，至往生文未訖，手執如意示寂於座，壽七十九。\n唐慧稜\n西隆之申屠氏子也。父既喪而生，繄母鞠育。三歲即知有佛法，而願聽焉。母憐之，𢹂遊襄陽。時潤法師方開三論，一造座隅，深有領寤。八歲喪母，遂依檀溪寺誕律師出家。年十六，能以經之大意奇理，往問於荊州茅山明法師。房中曲教，不有有者，迄三年而深會其旨。復從安州暠師入蜀，而覆述之際，尤得暠意，人因謂之得意稜。及暠以誣罔下成都縣獄，稜亦在囚。眾請講三論，講纔五偏，而詔釋無所問。會安州饑，耀貴如珠，稜日丐以濟暠，而弘演不稍倦。暠疾，稜代之，無難色。時席端俊秀三十餘人，皆以其所說涅槃，悉違暠義。及暠疾愈，白請定之。於是暠召稜前敘，輒云：是！是！由爾靡伏。暠將終，握稜手曰：勿貪利養，勿憚劬勞，戰戰兢兢，如履刀劒，乃可以傳燈續佛慧命也。先是，稜夢失目，又人持放光寶鏡來印其身，至是果驗。未幾，歸襄州紫金寺。五年，弘論。貞觀八年，弘涅槃、大品、惟度等經於須彌寺。十二年三月，夢所住寺群鳥飛散，因散眾。十四年正月，感通寺昶法師夢閻王謂曰：吾茲請稜公講三論，拔公講法華矣。稜聞之，喜曰：吾發願常處地獄教化，苟果斯願，奚憾！九月，州牧蔣王見其弱，送韶州鐘乳粉令服。其夜，夢衣冠者戒曰：勿服閻王莊嚴道場。竟，大有乳藥。十月十五日，忽告弟子以吾五藏已崩，而無痛苦。四更起坐，告寺主寶度曰：吾觀小年時事，皎如目前。俄聞外有大聲曰：法師早起燒香，使人到矣。度問：使人為誰？答曰：閻王使也。小食時，稜斂容卒，十四年十月十六日也，壽六十五。\n唐慧眺\n俗莊姓，襄州人。少出家，以小乘遊學齊、徐、青、海諸州間。隋開皇末，還住鄉里之報善寺。時象王哲公方開三論於下龍泉寺，眺聞而譏曰：三論明空，其人必著空。言未已，即舌出三尺許，目鼻耳流血，昏不知人者七日。有伏律師過而謂之曰：毀經之罪，甚於五逆。汝其燒香，懺悔前失。從之。疾殊差，因輿往哲所，發願歸命。哲亡，徙居香山神足寺。每以四時集眾，開華嚴經謝夙愆。貞觀十一年四月三日，甞於寺後松林坐禪，忽有三人，形服都麗，拜求授菩薩戒。俄復進曰：禪師利根，遽能深信大乘。若不爾者，千佛出世，猶處地獄。眺輒大哭不自勝。尋化士俗，造華嚴、大品、法華、維摩、思益、佛藏三論等各一百部以施。十三年三月九日，竟遷化於佛前。翹勤之際，春秋八十餘。\n唐法敏\n姓孫氏，丹陽人。八歲事英禪師出家，入茅山聽明法師三論，又依東安研究其指。年二十三，從高麗實公。及實亡，印公入蜀，而法席凋替，有陳失御，乃反初服。三年而後能自拔，避地千餘姚梁安寺，領沙彌十輩，開法華、三論，相續不輟。貞觀元年歸鄉里，以華嚴、涅槃弘導四眾。二年，會稽都督田公以禮迎還，住一音寺。勝會所集七十餘州，義學沙門二千計，尼眾三百士，俗莫能紀。十九年，徙住靜林寺，展華嚴經席。夏六月，方陞座入文，有黃金色蛇吐五色光，長七尺許，上懸屋梁，下直敏頂，講罷乃隱。未幾，復解制於一音，夜見二赤衣人致禮曰：法師功德難量，盍往他方教化乎？今故從東方來迎。八月之望，連三日大冥，莫辨昏旦。逝之日，則二十三日也。又大明，夜如晝，春秋七十六。將葬，塔表發光景，地震，異香四聞。\n唐世瑜\n台州陳氏子。少孤，以傭保自活。旋棄去，遂遠從綿州震響寺倫法師出家，時則隋之大業十二年也。一食常坐，頭陀自持。未幾，徙居利州之籍住寺，後入益州綿竹縣響應山尤久。其山深僻，敻絕人煙，獨賴四猿，時供果蓏。甞有信士母丘生，負粮以饋。及還，於山半見二客，貌甚青色，各持蓮華蔗芋，云以獻禪師，然不知何從來也。六時行道，鳥獸為徒，三年之中，所食僅盡米一石七升。始汲一泉，俄而二泉又出其下，清甘可愛。貞觀初，偶夢四龍入心目中，自爾默會三論宗旨，遂依靈睿法師於綿之大施寺，是正其義。尋而覆述，皆契疏鈔。忽造崇樂寺，謂其友曰：我且遊方矣。其友喻以道無不在，安用遊方？乃還大施寺，則人初不知其坐逝於房中也。俄覺房出香氣，或隨香氣入房見之，併將三金錢於坐處，然猶執香鑪云。時蓋十九年四月八日也，春秋六十三。刺史劉德威作龕，奉全身其內，歷三年，貌如生。\n唐慧璿\n俗姓董，少出家襄陽。周廢大教，乃南走陳，從丹陽茅山明法師聽三論，又究四論、大品、涅槃等，於栖霞懸布。法師晚住安州大林寺，受圓法師釋論。既而反鄉里，住光福寺。會亂，避城中，總管盧公請於官倉講華嚴經，集玄侶一千五百餘人，賊因解圍去。國家受命住龍泉寺，仍弘演三論大經不少怠。貞觀二十三年，眾請開涅槃經。四月八日夜，或告之曰：法師不久當生西方。七月十四日，張盂蘭盆經席，敷闡纔竟，忽斂手曰：生常信施，自今雖一毫皆以資給十方眾僧，反窮猶乞人諸異道等。遂就座。卒春秋七十九。惟󱈜資性虗靜，行己接物忠恕，喜獎借後進，仁薰義炙，誠一代之模範也。善談笑，莊老子史尤通暢，故蔣記二邸每延之轅門而問道焉。甞病光福去水遠，意且他徙，尋有紫袍神人長丈許挽留之，因謂：大乘利益，世間不可勝既，若須水者易耳，當自往劒南慈母山大泉邀致龍王矣。頃之，大風從西南來，雷雨驟注，稍霽。寺北出泉，甘美香冽。後遷龍泉，泉亦竭。\n唐智聰\n未詳何許人，善三論。始住楊州白馬寺，後住止觀寺。陳氏平北度江，住安樂寺。大業之亂南歸，道塗梗沮，匿蘆葦中，誦法華經，七日不得食。有四虎遶其旁，忽作人語曰：吾不食已十日矣，總謂虎必食我，否則我命亦且非久，徒皆餓死爾。虎辭以為終無此理。方是時，忽一八十老翁者，挾船腋下願載，曰：栖霞幽勝可住，請即上船以度。四虎俱淚下，若莫足以為別者。聦於是請與四虎偕，既濟，竟失老翁所在。自爾聰居栖霞之舍利塔西，相與坐禪而不臥者八十人。四虎依之，有凶事輒預報，眾因之戒懼焉。且山中尤艱粒食，又郡率土之清信者三百家，使曰饋一石，以給周歲。貞觀二十三年四月八日小食後，禮智者影像於止觀寺，復禮興皇墓，乃還，坐逝於栖霞房中。丹陽一城，咸聞異香，道俗受戒弟子三千人，奔走慟哭，時年九十九矣。\n唐僧徹\n生河東萬泉靳氏，夙厭俗塵，既丁二親之喪，即出家行蘭若法。邑有介村，蓋子推之舊地也。其陽介山，巖磴險絕，徹遂依之，以崇道焉。久而人共營構，稍足庇廕，然猶苦於無水。一日，微覺隒砌濕潤，隨掘之，清泉湧沸，汲之未甞竭。泰州刺史房仁裕表請建伽藍以旌其德，蓋今之檻泉寺是也。徐邸之親王出鎮降，復迎居郡剎，以便禮敬。俄還山，治靜業不替。性慈弘，每群鳥取食掌上，野獸宿廡下。年七十七，謂其徒曰：吾去矣。盡屏餘屬，獨留一人侍，且戒其母觸撓，以候氣絕。久之，若入定撼之，則已逝矣。山樹變白三日，及遷屍，而天氣清朗，白華六出，飄舞空際，狀如氷雪，明潔可愛。士女競以衣裾承攬，旋消釋無所得。度支尚書唐臨為勒󳬴銘，垂之不朽。\n唐慧祥\n姓周氏，史失言鄉里。志學之歲，始辭俗入道，行頭陀尤力，人莫測其造詣也。俄稟三論，每慕提婆披腹護法之風。遊歷法肆，見威儀有不自飭者，則顧謂人曰：俟某受具後，如住持此寺，必令習律。年十九，臥疾三月，藥不能療。中夜起坐，歎曰：大丈夫本欲以身任大法，今困於病魔，柰何？且曉，見人長丈餘，謂曰：但誦涅槃，即差矣。誦之，三日而差。住國寧寺，開四分律及涅槃經，徒眾整肅。大業末，方夏坐，因午食，忽得舍利，口中吐棄於地，輒復在口，如是數次。遂試之，砧槌不小變，乃聲鐘，集黑白眾禱願。頃之，放五色光，異香徧城郭，覩者興起，屠獵易業，市無肉肆。既而四眾為起塔九層，高百餘尺。然祥體貌腴晢，脩八尺，望之殊偉特。刺史李升明至寺，戲謂同列曰：此道人應日噉一羊。頓覺手足痳痺，不可復舉，墜轡莫能騎乘，遽悔謝，乃止。大使權茂具疏糲試之，七日而愈益豐碩，茂愧伏。秋八月，忽垂訓弟子曰：汝等宜各進脩，庶幾吾宗不致滅絕也。於是手執經卷，胡跪而逝，近遠歎訝。壽七十，仍感異香徧城郭，如出舍利時。\n唐靈睿\n其先潁川人陳氏，後流寓於蜀之益昌。家世事老子。母甞過道觀乞子，歸而夜夢坐松林下，有七寶󰊇飛自樹巔入口，覺即娠，因不喜葷腥味。及生而或以進，則母子俱頭痛莫可療，於是遂悉屏去。八歲隨二親詣道觀，道士令習誦步虗詞，面忽出血。一日遇智勝法師於田間，捉其衣曰：奉佛，吾願也。遠追，遂為沙彌於益州勝業寺，盡夏能覆誦大品。隋開皇初，高麗印公開三論入京，皆依以受業。未幾，還住法聚寺。武德二年，安州暠公居大建昌寺，睿從之。閱三年，寺有異學，忘其名，每加害，終弗得，尋徙鄉里之隆寂寺以避焉。貞觀元年，檀越通州騫禪師盡形資給，聽眾三百餘人，請常弘演。二十年八月二十四日夜三鼓，大風起，有聲高暢，若言曰：靈睿法師來年十月當往生南海大國光明山西阿觀世音菩薩所矣。至期三日，眾見旛華滿寺。晚講罷，入房看讀如常時。或告以祥瑞事，徐執卷出門立逝，堅植不少傾仆。舁致牀上，夜半復起，跏趺坐如生，春秋八十三。\n唐明度\n住并州之石壁寺，平生專以金剛般若經為正脩。貞元之季，有鴿巢於簷間，及春，產二雛於內寺。晨鬻度，每以哺之，輒祝曰：乘我誦經之力，必使有成也。俄學飛墮地死。旬餘，度夢見二小兒曰：兒本卵生，茲蒙上人迴向功德，轉生人道，自此東去十里某家者是也。度覺，即書之壁以識之，且以其夢審之，往來者皆以為信。滿十月，乃造其家，果卛二子，因使其母抱之以出，呼之，鴿兒遽頷首而笑。\n唐僧倫\n姓呂氏，衛州汲人。祖、宗皆州刺史。父詢，隋穆陵太守。初，二親常見梵僧，皓首秀眉，二侍持旛，擁以至前，曰：願為子。二親即拜之，忽失所在，遂有娠。明年四月八日夜四更乃生，異香滿室，猶左右若有二旛狀。五歲後，常睹白光，至老死不變。齊武平九年，時纔九歲。父𢹂，造僧玄統師、珉禪師於雲門寺受法。二師問知其始產之瑞，即為薙落。齊亡，年十六，學四念處，誦法華經，侍玄統東西，避難靡怠。隋開皇初，主上隆尚佛法，倫年二十三，甞於武陽理律師所稟聽。且半夏，眾見五色光如車輪照，倫心𮌎間訖，禮五十三佛，光猶在，更禮二十五佛，然後隱。俄偕方、願二師入太行諸山二十餘年。大業之季，天下擾攘，領徒至衛州，仍為偽夏，知隆善寺僧任。武德五年，入太行抱犢山，以所業勗來學。貞觀四年，刺史裴萬頃與儕類請受菩薩戒。廿三年正月十三日夜四鼓矣，起而告人曰：吾得諸法解脫，而天帝遽迎我。竟逝。方殯之際，天極清朗，無雲而微雨飄洒，眾咸以為異。時年八十五。\n新脩科分六學僧傳卷第二十五\n新脩科分六學僧傳卷第二十六\n淛東沙門　曇噩　述\n精進學\n感通科\n唐明濬\n姓孫氏，齊人。善章草，每以持誦金剛般若經為業。永徽元年二月十二日夜暴卒，捫其心𮌎，微有暖氣，周時蘇，云：初有青衣二童子引至閻王所，王問：平生以何業自脩？曰：但誦金剛般若經而已。王曰：善哉，可勝言耶！師可誦滿十萬過，則決定往生淨土矣。弟子雖欲復見師，不可得也。濬自爾精苦倍百，必滿其數。明年二月卒，寺眾咸聞天樂異香云。\n唐慧悟\n少辭俗，隱居太白山中，持誦華嚴經尤勤至。俄一居士自遠來，請悟齋。悟以其遠，未即許。居士笑曰：無若也，當有以致之。於是居士置悟懷袖間，籋虗空竟去。至一道場，見五百聖僧皆翔集其地。悟悚然，因趨就下座。居士曰：師宗華嚴，是誠佛之境界已。彼小乘何足道，而師謙如此。復引悟居其上。齋訖，所得䞋施，視他尤豐腆。居士且謂此齋端為悟設，而五百聖僧則臨事泛請者也。度其時，實永徽中云。詳載華嚴應驗錄。\n唐解脫\n太原臺山夾川邢氏子也。幼出家，即業定。初住照果寺，後遁五臺山南之佛光寺。地盛華木，每至夏始發。其側有清涼池，皆文殊常所遊息也。脫甞三見於此云。因語脫曰：但自悔責無始過愆，則於道可入。遂奉行不敢違，而心安靜矣。且感佛，為見身說偈。其偈曰：諸佛寂滅甚深法，曠劫脩行今乃得。若能開明此法明，一切諸佛皆隨喜。遽隱去。乃問：何者是寂滅法？空中有聲曰：方便智為鐙，照見心境界。欲究真實法，一切無所見。脫居佛光中四十年，而遊從之士僅七八百。永徽中卒。今巖窟靈軀尚存，而寺之故堂十餘間猶未頺弛。曜公年百六歲矣，猶能言當時事，曰：解脫上人於中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文殊，我纔年十五爾。又娑婆寺普明禪師亦欲求見文殊請法，忽空中聲曰：汝未得定，宜服藥以冀長生。明漫不知藥處，心疑之。空中報曰：菴前長松也。性無毒，味芳烈，服之能仙。明久服之，一日徧告朋友騰去。\n僧󰂏禪師，舊隷忻之秀容建國寺。年八十，徙居望人山，俗所尊仰而從之以祈福者如市，然莫窺其所造詣也。\n永徽中，有瞽者，不知何許人，能以法華一部度入琵琶，手彈口誦，音調清婉，亦每歸趣。望人山。\n唐靜之\n姓趙，雍州高陵人。始二親以求嗣持誦觀音號，既孕，母固却，欲絕葷異平昔。甫七八歲時，即依文習彌陀觀及白骨觀，皆有成。每志出家，親以僅一子不許。未幾，父官于蜀，俄而父卒，念欲自焚以報。或引金剛般若，以為捨身不如持經，因剃落，專依江禪師業定。貞觀初，隱居道江彭山之光化寺，一坐十餘年，不事別房，受其訓者常二百餘人，晝夜進脩罔怠。旋徙靈巖深山中，虎與俱，無所忤。素善利州道禪師，請安居於劍閣北之窮腹山。儔侶十餘輩，蓄米四石，夏三月竟，而所食一石曾未盡。忽鼻患肉塞，百方莫能療。僧有令誦般若心經萬徧者，至五千徧，即肉脫而愈。甞於秦州為毒蛇所螫，痛甚，以三昧力隨獲消除。後有疾苦，亦如之。由是撰集諸家觀門一卷行世。顯慶三年，詔居西明寺。五年二月二十七日，右脇臥而卒，壽五十七。其未卒也，利州所居寺桂若胡桃，忽凋殘撓拔，殿宇仆壓，而像略無損，其必有所關係哉。\n唐智勤\n世族鄧之朱氏。隋仁壽間，內出舍利，詔天下名郡各置大興善寺以安葬焉，仍度僧以領香火。勤年小，因以其恩獲薙染，隷茲寺。然誠敏自將志之，所在皆致瑞應。初以母疾禱觀音，忽其家園樹生佛像枝葉上，母遂康泰無他。隋季大業之亂，凡寺院殘破靡孑遺，獨其寺經像完具，蓋勤能以死捍禦也。一日，賊大至，勤俗服避匿，賊見欲殺之，聞空中聲曰：可脫去。俗服即脫去。賊驚喜，遽禮拜乞福，且迎歸其營共養。久之，入蜀聽暠法師講，時眾至三千，法師則一委勤調護，終其席無乖異。後闡維摩、三論，鄉里各二十餘過。徙隱北山，晝夜行道，困則倚立而已，未甞睡眠。偶行巖嶺間，覩棟宇靚深若大寺，勤輒入瞻仰，如是往來再三，俄不復見。又苦絕糧，當其地之經行處，旋覺墳起，夕墾之，且如故。稍出赤色大粒穀，深掘獲穀二十餘石。山居十餘年，所感召類此。既而郡以佛法陵替，合道俗逼請出山，住大興國寺，且俾檢校本郡僧尼，諸王刺史就稟歸戒。永徽初，杜門閱藏，每見神人旁立若聽狀，初中後夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年，省符以慈恩寺起，勤不屈。其年五月，命弟子悉治其寺之頺阤者。十五日，徑樹盡枯落。十六日蚤，作疇昔聽經神人前拜，勤止之曰：莫拜。侍者但聞其語，殊莫知其有人也。於是剃髮著衣，執香爐，趺坐繩牀上，使弟子誦大品經訖，往生品唱滅。停數日，顏色不少變，香氣馥然充一寺，春秋七十四。\n唐智顯\n少出家，住遼州之護明寺。戒操貞峻，禪觀勇銳，人莫知其所造。隋季所在盜起，遇則鋒刃相交，以決勝負，而兼拜之，動經旬朔。顯每居間和解，往反彌時，群眾嘉賴。後與道俗行，值突厥并被驅掠，顯忽隱身，不可求訪。間復得之，曰：我念觀音，故能然爾。　有同學久隱箕山，一日獵者盡奪其粮，顯遙知之，遣遺以米。其救苦之心，莫之量測，悲體無方，隨類普現。雖其行位之殊，則亦庶幾乎可尚矣。後不知所終。\n唐法聦\n姓陳氏，始出家，住蘇之常樂寺，後於攝山棲霞寺獲薙染焉。俾誦大品，不久便通。又造會稽一音、慧敏二法師席，以聽其講，心累蕩然，得無罣礙。貞觀十五年，開導於蘇、杭等州，受其道者三百人。自爾華嚴、涅槃，輪環闡演，至二十餘過。十九年，嘉興縣高王之神，降其祠之史曰：為我請聰法師受菩薩戒。既受戒，又降其史曰：繼自今可悉斷酒肉五辛，有祈福者，必請僧到祠下，設齋行道。\n二十一年，海鹽縣鄱陽府君因齋會，神降其史曰：為我請聦法師講涅槃經。講餘數紙，而又降曰：神道業障，多諸苦惱，此身每為鱗甲細蟲之所噉嚙。茲蒙法師講說餐稟之益，遂獲輕昇，可更啟請講大品也。顯慶元年冬，語諸弟子曰：吾捨報之後，即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日，忽見麈尾從座墮地，視之，則端坐而終，年七十一。\n唐明慧\n志求大乘，盡講誦，夜未甞睡瞑。麟德元年，玄奘三藏示滅於京兆北坊之玉華宮。時慧方於大慈恩寺，夜遶佛堂行道三鼓矣。見白虹四道，南北貫東井，下映塔院。慧念以為傳記所載，昔世尊涅槃，白虹十二道貫太微。今其數雖減世尊三分之二，然非聖人莫足當之。其無乃玉華法師遽如許耶？詰且以其事白眾，眾未之信。却後九日訃聞，因大歎服。\n唐圓相\n蜀人也。七歲出家，住法聚寺，通內外學，善屬文，時號奇童。龍朔元年，以疾終。掩息之際，忽有長虹若練，自房穿屋上天，塔上鈴索皆大鳴，三門壁畫剝落，夜每聞鼓角聲者百餘日，由是鳥󳭋不復巢其屋。咸亨四年，甘露降于講堂前椶櫚枝葉間。文集三十卷行世。\n唐清虗\n蜀之梓州慧義僧也。平生素以持誦金剛般若經為專業。常居山中，七鹿馴擾，又隣家失火，連甍接棟皆󱐑，而虗所在之屋獨無他。長安二年，偶遊藍田悟真寺。上方北院舊無井泉，時華嚴大師法藏聞虗之德，請禱泉。虗即入彌勒閣誦經，自夜達且者三，似見三玉女以刀子剜閣西北山腹地。明日掘之，得泉於其處。四年，坐夏少林寺。或以為山頂佛室有妖祟，甞殺人，虗治之遂已。青龍二十，詔入內祈雨，祈二七日乃得雪。上以為未稱民望，使就寺佛殿內虔禱。於是虗煉一指，雨大霔，指燼而復出如故。寺瀕江，每水至，屋輒墊溺，獨虗院截然無所苦。其他異驗率類此。\n唐岸禪師\n并州人。平生修淨土業，每於定中見觀音、勢至二菩薩，或現全相，虗空中人爭覩以為異。岸念欲圖之，以傳示久遠，而世無善工。一日，有二男子從西京來，曰：且將遊五臺謁岸，願併力繢事。既而出所畫與所見於虗空中者，良肖。岸喜，遽厚施以酬之，皆不取，獨取草屨二䩫以去。久之，岸集弟子曰：吾茲必往生，其亦有願偕者乎？時一小童子旁侍，乃前進曰：幸得奉杖屨。於是使其歸决父母。父母以為誑而戲之，為沐浴服淨衣如法。既入道場，果稱佛，須臾而瞑。岸咄曰：竟為此子所先。即索筆讚二菩薩曰：觀音助遠接，勢至輔逢迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。遂趺坐而卒，垂拱元年正月七日也，時春秋僅八十。\n唐禮宗\n姓宋氏，會稽人也。少出家，依長壽寺和尚習禪觀，長壽推許之。後注涅槃經八十卷。時鄭卿尚書方領郡事，致疏請開演，拒不肯往。景龍二年，御史大夫馮思暴亡而甦，曰：始遙見鉅樹，枝柯繁茂，可蔭數畝。有二童子，手持簿，引至其地，按覆罪愆，曰：判官廳也。會舊相識張思義居判官旁，招手呼曰：吾是汝舅，為洛陽倉吏，而長官越格誣殺之。今以假貸太平寺錢，反油󳫹，故未脫放。汝所坐者無他，但甞於天后宮中亂越耳。苟能造涅槃經，鑄鍾可也。張且引馮巡視諸司輕重生處。臨行，囑之曰：涅槃經必得禮宗大師所傳於天台者。此經蓋為善神所呵護，而功德之多，在他經無與為比。又曰：人生閻浮，不脩功德，可憐哉！且曰：吾家洛城道光坊內十字街第三宅，有池亭竹樹之觀，幸為我問妻子安否也。既而馮求善本，未能遽得，復入冥，立限畢功乃已。自爾住世四十八年，宗之住世則九十七年也。\n唐華嚴和尚\n居幽州之城北，日以華嚴為業，其誦聲無近遠，聞之如在左右，人因名之曰華嚴和尚云。萬歲通天中，都督張仁愿晨興謂其妻曰：昨夜經聲，卿聞已否？曰：聞。曰：卿以為聲發何地？曰：其必發於衙署前爾。曰：非也，發於城北，至今誦猶未已也。妻曰：城北去此遠，安得而聞也？於是遣小豎走馬覆視之而信，其妻大驚。一日，見仁愿曰：君心願，盍趣償之？仁愿曰：諾。茲方製造袈裟五百領，以施應真。曰：君欲知應真所住之地乎？即今之馬鞍山竹林寺是已。異日，如其言求之而得寺，然受袈裟者獨缺一人，而使歸之於華嚴和尚，則知華嚴亦一應真也。\n唐文照\n少禮曇延法師，畫影於河中府之栢梯寺而剃落焉。專誦諸經，罔知詮顯。每自念其稟受之濁，而憤悱殊甚。時方假𥧌，忽夢法師身長丈餘，目光四射，謂照曰：汝所欲得者，吾安能為汝致之哉？吾斯但有聦明經一卷，汝謹誦之，毋忽也。遂出諸袖中以授之。取視，則金剛般若經也。即誦七過而悟。自爾義解才辨集厥躬，誠非世間學力所至也。\n唐道鑒\n生吳郡馮氏，𨽻居歷下靈巖山寺，以道行聞於時，卒年七十八。元和中，吳郡馮生以明經待選，留長安。一日，與老僧遇，謂之曰：吾於子鄉同姓同，寧無意於同遊哉？遂來往靡間。既歲餘，生調尉東越，方治裝，僧亦負錫詣別。生問僧奚之，曰：吾廬齊之靈巖寺西廡下，遊京師且十年于茲矣。今將歸子而不鄙，則他日幸以相過也。生許諾。既而果訪焉，無有也。生獨念曰：鑒公純直，豈謾語者？於是蹭蹬行寺中，至西廡下，見壁畫殊肖鑒，且其旁有石記曰：馮氏子，吳郡人，年十八為浮圖，卒年七十八。乃與昔日老僧語不小誤。生因驚異而去。　又姑蘇靈巗寺者，吳王闔廬之舘娃宮也，西去城二十里。梁天監十五年，客居士操水墨，就殿隅西北廡下畫梵僧像一丈五寸於堊堵間，神貌奇古，靈蹤化跡，往住為世利益。先天二年，魯公陸像先子以疾求醫未効，公慮其增劇，憂甚。適僧分衛過門，入視之，索水以噀，病即已。公喜，厚以幣謝，不受。問問所在，答曰：蘇之吳縣西靈巖寺也。郎君揚歷其行李之便，或可以枉顧也。久之，陸子果補尚書祠部郎，遷桂管廉使，意獲迂道其寺，以展疇昔。然徧扣而力探之，終莫能得。俄覩畫像，注目察之，曰：此非前日起我之死者歟？寺之人因縱言其感通應變事，陸子益施香火，資數萬緡，以致殷勤云。會昌初，見夢於山隣陸宣曰：吾茲將西歸天竺矣。宣遽命工模其畫。五年，詔毀天下寺四十餘所，而靈巖與焉。大中既復教，寺亦仍舊。咸通七年，蝗甚盛，至蔽天亘野，植物之可食者無遺類。被城郭，輒嚙人衣服肌髮，百姓苦之。時耆文吳元讓等數十百人，爇香泣禱畫像前，蝗竟越境，無所損。乾符五年，寺僧詣闕請鍾，備法器。既投牒右神䇿，軍吏訝曰：昨甞有僧請鍾矣，計會其州縣寺額，正爾抑己，乃出於重乎？徐物色之，則像也，後稱智積菩薩。傳者以為始有梵僧來禮，謂然\n唐法江\n江東人，遊蜀，居法聚寺。寺即隋之蜀王秀所造者，仁壽中甞塔舍利，故勝事尤多。江一日忽謂其同房之徒曰：外有檀越萬餘輩，悉戴冒，方被拘攣，無所告訴，可急救也。其徒即出視之，無所見，但見漁者以竹器負螺子至。馳報江，江使以錢贖而投之水。又長安大興善寺，本隋之舍衛寺也。先天中，灾摩孑遺。東明觀道士李榮，巴西人，輕薄善戲謔，為之辭曰：道善何曾善，言興却不興。如來燒赤盡，惟有一群僧。眾聞而怒且奮，然事大費繁，勢莫之卒就。俄一德衣弊貌陋，委破囊於地曰：幸還成佛殿。竟驟步去，不知所在。徐察之，人無識者。尋倒其囊，得黃金千兩。由是施者四集，而寺以亟成。\n唐守如\n閩人。住同愛寺，善勸誘，閩中士民慕悅之。紓急解難，若己飢渴。精舍庵廬，所至有成就。開元十年，議於其寺開浴室，以便大眾。然地勢視他處隆亢，泉出其下，且遠不易致，雖枯槹瓶綆無用也。既而卑遠之源一夕頓涸，忽清泉迸出，去浴室二十餘步而近。識者以為如誠德所感云。\n唐法秀\n出家，居京師佛寺。時遊終南山水間，每勸眾成辨善務，雖至老未甞懈。開元之季，夢人教以手巾袈裟各五百事，施回向寺。寤則備其物如數，而後徧詢回向所在，無有也。忽有一僧謂秀曰：我知回向處，君茲俱齎所施物與名香一斤以從我，則回向可得矣。於是秀許諾。行二日，始覺其地極深僻敻絕。復進，見碾石一具橫道側。秀念以為此非跡轍所能到，而顧有磨磑等器，則去人居不遠矣。乃出所持香焚碾石上，禮拜哀禱再三。自午達暮，谷中昏霧四塞，咫尺不相覩。頃之明霽，遙見崖半金碧輝映，微識其榜曰回向之寺。所偕之僧旁贊之，努力竟造，而鐘磬鐙燭影滅聲沈矣。詰且侍者，引謁堂上和尚，白來意。和尚使歷諸房散所施，而所散之施且四百九十九事，所歷之房亦爾。然其人皆在，無他往者。次至一房，則塵網暗戶牖。俄有老僧謂秀曰：此固汝主唐天子房也。共住時頗進修，而性嗜樂音，終以犯律墮凡境，可惜也。遂拈壁上玉尺八予秀曰：此亦汝主在日常所御者，第今以汝所施手巾袈裟併遺之，則猶足以旌山中不忘意，且以趣其蚤來歸也。秀後果見上，上即取玉尺八吹之，宛然宿習。\n唐慧符\n姓戚氏，越之諸暨人也。少有膂力，任俠不事生業，因投師出家香嚴寺。納戒之後，顧能矯跡柔心，頓變初操，持律安禪，研尋經論。無何，乃入灊縣霍山天柱峯，結庵而居焉。久之，有鉅蛇張口向符若將者，符徐語之曰：吾有宿負，即請償之。苟汝以業縛而欲以遽脫者，宜易形來，吾為授戒。已而果有童子願依符度世，乃為落髮披衣而去。或訴其私度於官，符對辨具實，吏察其非常而縱之。平生善持呪，及歸鄉里，患疽癤者請呪之，立愈。開元十八年卒。闍毗，骨節相連鎖不散。\n唐處寂\n蜀之資州周氏子。出家既受具，師事寶修禪師，獲心法。隱居山北蘭若，行杜多行，海內知其名。天后時詔見，賜摩納僧伽梨，懇辭放還山。每跏趺胡牀，晝夜常坐，不昏寐，虎伏其下如衛護。積四十六年，跡未甞出山，而神異寢著。始新羅無相師自其國來謁，寂先命洒掃，曰：遠客至矣。開元初，郡守王曄甫視事，戒諸僧必赴府致賀禮，不則胥吏廉其罪，於是寂不往。其徒以為言，寂曰：緣業有在，吾未死，雖曄其如吾何？後曄果以寂見慢，發怒，悉引諸僧坐廳事，問寂狀，忽仆地，左右急扶掖入，屏著而絕。蓋曄故黃冠也，甞立小功，景雲中遂器使，有民社，然於吾教終莫加恤也。寂卒於二十二年之正月，壽八十七。\n唐德秀\n富陽孫氏子，幼出塵區，夙圓戒檢。其慈悲濟物之心，要於一切有情󳫠苦與樂，使皆悅豫而無所愁困，則其願望始云足矣。然尤以幽冥之趣，飢虗為患。每施飲食，必候夜深人靜，作觀想祝唄以行。事率終始，罔愆期素。浙汭之民，誠所敬嚮。後示寂于定山，其跡殊神異，則天寶初載也。逮遷座入塔，忽天雨舍利七顆，其弟子以瓶盛之而瘞於塔。久之，或有誤發其塔者，見秀貌如生，舍利緣傅齒上如粟。因加緝之，成大浮圖，且有白蛇出入守護之狀，以故樵牧無敢近者。\n唐僧雲\n生鴈門趙氏。幼入鄉塾，雖勤苦備至，而曾莫之有所得，見僧尼惟能合掌畏憚而已。年甫十二，父母使依五臺山華嚴寺淨覺師薙落。既受具，性益昏鈍，而負薪汲水，時眾異之。逮年三十有六，乃發願面覿文殊，從乞智慧，庶幾以進學成業。方隆冬盛雪，遽跣登東臺之絕頂，見一老人附火坐。雲問其所自，曰：自山下。曰：我自山下來，別無行跡，豈欺我哉？曰：雪前來。遂問雲曰：師奚為徒跣積雪中如此？雲語之故，老人曰：善哉！已而又曰：茲於菩薩既不獲見者，師復欲於何處求耶？雲曰：必造北臺。老人頷首曰：吾意亦爾，師先往，毋滯留也。雲因徧歷臺頂幽勝，告別。老人抵北臺，則薄暮矣，仍見老人於絕頂附火坐如初。恠而詰其先至之由，曰：吾知徑路耳。雲獨念以為非菩薩安能若是，即嗚足禮拜。老人自以俗人固辭，雲拜不為止。老人曰：吾第為師入定觀之。乃閉目。頃之開目，語雲曰：師前身堰牛也，以甞力挽藏經舟，故獲僧報。然昏鈍之質猶在者，蓋以心中有積劫瘀肉未去耳。今當去之，可就龍王堂中取钁來。且使雲謹閉目，曰：不聞吾語，毋開。尋覺施钁於𮌎前者，然無痛苦，而爽快殊甚。老人曰：瘀肉去矣，但開目。隨開目，則文殊菩薩前立，謂雲曰：今而後，汝於經教，既善記持，亦無忘失。而於華嚴㵎東院，因緣尤稔。汝宜精進，受吾付囑。雲悲哀禮謝，未舉頭頃，忽然不見。雲後坐夏寺中，遶育王塔，經行持經。夜將初鼓，見光明一道，從北臺頂直照塔所，久而不散。中現寶閣，金榜署善住字。雲曰：昔菩薩固已授記矣，其敢忽忘乎？於是依所現，建閣東㵎院而居之，極為世所推重，呼之牛雲，亦菩薩所表顯。云以開元二十三年，無疾而逝，壽六十三，臘四十四。\n唐慧秀\n出陳留李氏，幼依洛陽天宮寺得度。天后時，每迎入內問法，言未來事，輒中禍福，世率敬事之。屢開化京師之資聖寺。一日，使弟子夜毋點鐙，雖佛前長明鐙亦須滅却，弟子不聽。秀因曰：延燎之患，不可不備。且某寺常以不備故，灾及其殿，某寺及鐘樓，某寺及經藏，然皆至今徒痛惜爾，欲追悔可得耶？時皆以為泛言，莫之喻。是夕三鼓，寺灾，而所煨燼僅此三者，然後知其所指非他矣。當玄宗之潞邸也，偕諸王過秀，留施一笛以別，秀即持以命其徒曰：謹藏之，後必用以奉獻也。開元中，弟子達摩取以進上，且謂秀先所戒約如此。上聞之駭異，賜予豐縟須之。病卒，壽百歲。\n唐懷道\n出家𨽻福州愛同寺。蚤歲即務參詢，尤勤禮誦。一日，於拜次得珠圓瑩，疑非蚌胎所可產。後其寺塑文殊像，因以為額，珠尤稱。又甞得舍利，亦異，遂置之南㵎塔中。弟子僧常主塔事，能暗誦法華。道督使誦，晝夜不敢輟。至德二年，忽有白㲲伽梨一頂降塔中。如此類，皆不可曉。或謂其志誠之所感致也，非歟？\n唐寶達\n杭州靈隱寺僧也，素以持誦秘祝獲効於世，故其所居之院有印沙牀、照佛鑑等法器。浙江之潮視天下尤險壯，秋高氣盛則波濤湍激，至敗隄防，冐城郭，為生民患。於是達禱禳之，忽夜見偉人玄冠朱衣，擁徒從造前，謂達曰：弟子蓋吳之伍員也，昔以復仇雪恥之志，寓憤怒於天地間，以隳凌品彚，則其獲譴訶於善類多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠，使患解脫纏蓋，則庶幾以陞濟矣。言訖而隱。後西岸果沙漲，人謂達所感致焉。\n唐元皎\n靈武人。素以持誦明祝為業。天寶末，玄宗幸蜀，肅宗以皇太子收兵，圖復兩京，遂循物情即大位。至德二年，駕指扶風，詔皎前發。先是，皎有美譽關、陝間，及上東反，尤欲得與戒行僧俱，於是官屬以皎應詔。至鳳翔，擇僧三七員，於開元寺設藥師道場，然鐙誦經，六時行道。忽於道場中叢生李樹四十九枝，事聞，上大喜。四月十八日，皎等表賀，詔答曰：瑞李繁滋，國之興兆，況在伽藍之內，足加覺樹之榮。感此殊祥，與師同慶。皎署內供奉。\n唐福州楞伽寺懷一\n景龍中，力造精舍於愛同寺東，既就功緒，而地無水源，眾患之。忽地有二禽翔舞其上者，一遽命穴之，深纔尺餘，泉觱沸以供伏臘，澇不加溢而旱不加耗，苟溢耗則寺之休咎係焉。或謂之靈泉。永泰二年一示滅。\n唐子鄰\n范氏，世居兗州乾封大范村。父峻朝，不喜三寶，見輒唾罵之，或加歐焉。鄰小字麟兒，生數歲，見僧則加敬。開元初，東都廣愛寺慶修律師遊岱宗，道由范氏，鄰一見之，拜求出家。問曰：父母許否？對曰：不令知之，知則遭箠撻矣。師先行，某且至。律師行未五里，而鄰遽及之，遵洛染削，宛如宿契。十一年，忽辭歸寧，覲其父則喪明，其母則逝已三載矣。然鄰欲知母所在處，夜詣嶽廟，敷具誦法華經，求見天齊王。王果召鄰問故，鄰曰：母王氏之亡，已經除服，敢問王今何所在？王顧簿吏對曰：王氏見繫獄受苦。鄰曰：何罪？王曰：坐生和尚時食雞卵，且取白傅頭瘡。鄰悲號委頓，懇王原恕，曰：業非他力所能免，為師計者，可即往鄮山禮阿育王塔。鄰詰朝遵途到寺，於舍利塔前投籌膜拜，至四萬數。俄聞呼隣聲，仰見母在雲氣中，曰：謝汝之力，生忉利天，特來報汝。復至關輔，以講解得譽。肅宗時，選入內殿，善占敘，時輩靡及，詔賜紫方袍，充供奉。代宗永泰中，不空重譯諸經，鄰與舘職之選。\n唐玄宗\n永嘉人也。蚤年依鄉里永定山寶壽寺之常靜師出家。稟具之後，遊學徧諸方，受法印於江陵詞朗禪師室中。復移錫紫金山，結宇以習智觀，且以淑羣眾。先是，其山多虎暴，自宗之來，暴遂絕。一日，方擁徒說法，忽一老父趨進，拜跪如禮。宗問：為誰？豈誤耶？何素未甞交接，而見敬如此？其必有說焉。老父曰：予前生以罪業墮身虎中，苟非禪師教化，則愈益啖噬物類，報地獄矣。茲幸獲遂天趣，寧不知所自，而忘忽其致謝哉？語訖隱去。大歷二年，宗告滅，春秋八十六。\n唐大川\n漢州棲賢寺僧也。寺舊號靈異，先有深藏者，持律不謹，乃為神人擲于山下，可七里而僅傷足一趾以警之，卒懲艾為善人。大歷初，北山倐變黃金色，巖石之文皆如樓閣，有佛菩薩行道狀，川脩四聖種法於其間，綿竹之人莫不敬事。一旦，出死於檀越象，檀越為治喪儀甚備。靈輿方舉，而雙鹿忽前引歸其寺，然亦不知其鹿何自至也。輿及門閾，寺額無故隕地，遠近驚歎，故其寺闢祠以奉其像焉。\n唐懷感\n未詳姓氏鄉里。好學力行，四方仰以模範。獨疑諸經論所謂念佛之効，不假宿昔而即生安養，遂謁善導而問之。導曰：子傳教度人，若乃開講，為自信而後講，為復不自信而姑講以肆欺邪？答曰：諸佛誠言，不信不講。導曰：審如所見，則諸經論所謂念佛往生，又豈魔說哉？於是入道場三七日，自以罪障深重，不覩靈瑞為恨，便欲絕粒畢命。導弗許，更令精進。三年後，果見金色玉毫，證念佛三昧，述決疑論七卷，合掌面西而逝。\n唐法詵\n姓孫氏。母夢吞明珠而娠。及生，奇相異表，不類群兒。從師薙落，依年受具，而遺形治性，隱居自得。於是地恩貞大師以華嚴經、菩薩戒、起信論付囑之。一夕，夢乘舟渡海，而山橫其前。已而所乘之舟凌峰竟濟，而不為所礙。既寤駭汗，喜莫之勝。由是貫華偈義，無所底滯。天寶六年，繢盧舍那像於蘇州常樂寺。大歷二年，眾請於常州龍興寺開闡。將升法座，忽有神光如曳紅縷，漸大漸明，縈旋空中，久修行者先覩焉。十三年十一月七日，沙門惠覺夢鉅塔三級陷地。繼而詵以疾卒，壽六十，臘四十三。弟子太初、正覺、神秀嗣。墓則吳興晝公為󳬴，邗城肅公為頌。\n唐齊翰\n字等，至吳興沈氏子。高曾仕陳隋，入國朝，三世隱德，翰素無適俗韻。天寶八載八月五日，以制恩獲薙落，𨽻名永定寺。九載十月，躋五分壇，納俱形戒，遷𨽻開元。大曆中，轉𨽻虎丘，從二州道俗請也。翰專門相部義疏，尤通法華，化王蘇湖間。凡有大功德事，未甞不迎以為主。十年，入流水念佛道場。於正定中，西方諸相頓現，蓋純誠所致此。遂以其年終於虎丘，壽六十八，臘二十六。\n唐法照\n不知何許人。大曆二年，依止衡嶽雲峯寺，修習罔怠。甞於僧堂晨粥，覩󰊇內五彩雲氣驟起，而山寺影現其中。去寺東北五十里有山，山下有㵎，北去㵎有石門。入石門行可五里，有寺，金榜署云大聖竹林寺。當是時，目了而心疑之，蓋以平生所未甞造也。他日，又現臺山諸寺於午鉢雲氣中。其樓觀池榭，皆眾寶嚴餝，而無山林穢惡諸物。併現十方佛國，清淨可愛。食畢乃滅。於是照問嘉延、曇暉二師之甞遊五臺者，其言與所見尤合。四年，遂起五會念佛道場於衡州湖東寺。六月二日，祥雲彌覆一寺，雲中樓閣影現，且有梵相數僧，身長丈許，執錫行道。阿彌陀佛、文殊、普賢、一萬菩薩，其身高大咸在，自未至酉方滅。州人見者，率感泣作禮。及晚，照於道場外遇一老人，謂之曰：師先發願往金色世界奉覲大聖，今可去矣。照答曰：時危路險，未可也。老人曰：但亟去，無憚也。忽不見。八月十三日，結同志發衡嶽。五年四月五日，抵五臺，已遙見白光數道於佛光寺之南矣。明日詣寺，攬其境，則悉無異昔日鉢中所現者。夜四鼓，又一光自北山來，正觸照身。照即入堂問眾，眾曰：此大聖不思議光，常以感悟有緣者耳。照因具威儀，尋光由寺東北行十五里，果得山㵎石門等。而善財、難陀二青衣，年八九歲，立石門外，若預候照者。引照入門，向北行五里，過金門樓，入門，則大聖竹林寺也。地純黃金，流渠華甫，方二十里，兩廡周遭一百二十院，比之鉢中所覩者，差分明耳。而講堂之中，獅子座上，文殊處西，普賢處東，大菩薩眾左右圍繞，說法之音，歷歷可聽。照前作禮，問言：末劫凡夫，智淺障深，法海淵洪，雖欲修行，罔得其要，惟願大聖指陳，使知所在。文殊報曰：諸修行門，無過念佛，福慧二嚴，舉無遺者。我於過去劫中，以念佛故，今獲一切種智，是以一切諸波羅蜜，乃至諸佛，從念佛生，汝當勤念，無令休息。照又問：其念云何？曰：此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繫念，令無間斷，命終之後，決定往生。說是語已，時二菩薩舒金色手，為照摩頂，而授記言：汝以念佛功德力故，不久獲證無上正等菩提。若有善男女等，必欲疾成佛道者，但念佛而已。於是二菩薩各說伽陀，以發明之。照則歡喜踴躍，疑網頓除，作禮以謝，合掌住側。文殊使之巡歷菩薩諸院，徧請教戒。及遊七寶果園，其果纔熟，大如盌許，取而食之，身意泰然。旋辭菩薩以出，隨青衣至于門外，遂失所在，而徘徊竚眺，倍增悲感。十三日，復偕五十餘僧，於金剛窟，循無著遺跡，禮二十五佛名。而照獨見地瑩琉璃，宮殿嚴淨，文殊、普賢、萬菩薩眾、佛陀波利等，坐立儼然，其餘僧則無所見也。是夜三鼓，又見五鐙於所止華嚴寺西樓上。照默祝曰：願分百鐙。尋如其數，曰：願千鐙亦然。且其比列之整，非世所能擬。乃復獨詣金剛窟見大聖，而佛陀波利引入聖寺。語具覺救傳。十二月，照於寺之念佛道場絕粒，要期誓生淨土。七日之夜，方唱佛次，有梵僧造道場，謂照曰：汝盍亦流通所見境界乎？照不應。明日申時，則有梵僧之老者見曰：靈異之事，宜普示眾生，使發菩提心可也。照曰：非敢閟也，第恐俗情騰謗耳。其僧曰：大聖之居此山，謗議紛紜，尚莫之止，況汝所見境界耶？然性善性惡，均為菩提，而塗毒鼓緣，自應不謬。六年正月，華嚴寺僧崇暉、明謙等三十餘人，立石記于金剛窟般若院地。當是時，忽聞鐘聲雅亮，節解分明，眾尤驚異，以為照所開示，斷不虗矣。後照又建竹林寺一區，以自表顯。十二年九月十三日，照𢹂弟子純一、惟秀、歸政、智遠，沙彌惟英，優婆塞張希陵等八人，登東臺。先覩白光數四，異雲靉靆，雲開而紅色。文殊乘青毛獅子，於五色通身光內，微雪飄灑，圓光徧暎山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。\n唐道義\n浙東三衢人。開元初，至臺山，掛錫清涼寺居，鬻院充典座職。日負薪樵，不堪勞苦，而每織竹鞵，貿有力者代之，時披納衣出遊。偶東北行可五里所，遇一老僧於楞伽山下，氣貌古朴，而神情澹雅，有童子隨後，其實於義未甞識也。忽呼名，童子覺，一使邀義就寺啜茶，乃相與入寺，徧閱諸院，見大閣三重，上下九間，皆黃金色，輝耀奪目。既而老僧謂義曰：山寒難住，可蚤還也。義唯諾辭出，僅百許步，回顧其地，莾然皆山林也。大曆初，義上疏言狀，詔即其地置金閣寺，以十節度助貲費，西域沙門純陀為都料蓋造。寺成，仍詔賜不空三藏焉。\n唐三刀師\n廬陵曹氏子伯連也，貌剛毅而心柔善，恒持金剛經，其經卷每以竹筒盛而佩之，自誓畢生不娶。時天下方以安史之亂，所至不寧，而江南尤甚。大曆七年十一月，廣州呂大夫叛，州刺史劉寧被洪州會府路嗣恭牒，徵兵三千人收番禺，於是伯連在選中。既呈閱，又差充行營小將，伯連患之，遂亡命。府即牒諸處要害捕逐，尋獲於州之洋口，械送州處分。州命斬於朱木橋，三斬，刀刃皆不入。寧怪而問其故，答曰：素怯懦，使從軍，或恐剉衂威武，所以逃也。然而三斬不入者，不自知果何說也，其無乃金剛經之力歟？問：經今安在？答曰：被獲時，已失墜於數百步之外。寧遽令求而得之，則竹筒之上有刀痕三。寧歎異，聽為僧，世號三刀師，𨽻名郡之龍興寺云。\n唐智鐙\n不知何許人，薙落𨽻業荊州天崇寺。素學毗尼，尤日以金剛般若經自課。貞元中，遇疾死，七日復甦，曰：初見人衣冠若王者，擁吏卒坐堂上。鐙至，降階揖，貌敬甚，延之堂上，相賓主。坐定，因曰：以和尚有誦經功德，故特與延壽十年，宜復進脩，以斷輪轉。鐙問：僧中以薏苡仁為食後藥石，是否？王曰：此於律無之。鐙曰：律有正非正開遮之條，如何？王曰：後人所加，非佛意也。鐙竟不知所終。\n唐普明\n不知何許人。素業禪定，尤能舉唱宗乘，以啟寤群類。大曆初，受請居胙縣之河上蘭若，學者螘慕，檀越之以財施者日盈門。右僕射義成軍滑州節度使賈耽，久惑鉛汞之術，視沙門不加敬。及見明，則下堦避席再拜，將迎如禮，因以州之龍興寺延之。其道法之盛，為一時冠。貞元壬申閏十二月十日，奄然坐滅火化，收舍利起塔其寺。後十年，趙宋受周禪，西討劉旻。時滑人柴清者，號材勇，使覘師，晝伏夜行，以避巡邏，而常若明以導其前者，卒達國境。賴無他，則亦明之靈蹟歟！蓋清於鄉里每拜其像，固然爾。\n唐自覺\n博陵望都人也。幼從開元寺沙門知欽出家。至德二年，以試經獲度，即受具戒。復習經、律、論於靈壽縣之禪法寺，研玩九年，皆臻閟奧。大曆元年九月，徙居平山縣之重林山寺。清溪白石，誠得隱遁之勝。袒肩跣足以遊，掇蔬拾橡以食，虎狼交跡勿恤也。二年五月，節度使張君以旱暵造山，謁覺禱雨，隨禱輒霑足。張君由是事之勤恪，鼓鑄大悲千手眼觀音像四十九尺，蓋以表平生所發四十九願也。始結小庵其旁，以舘工傭徒𨽻，後遂拓之以成大寺，正今所謂大悲者。覺甞夜稱佛號，至三鼓，恍見金色光明三道燭地，而彌陀佛、觀音、勢至立空中。佛獨伸臂摩覺頂，且呼覺名字曰：汝當利物。守志無悛。貞元十一年二月之望，又聞神人報曰：師必於今歲入滅。其年六月十三日，果卒於大悲寺。十三年四月十八日，遷神龕葬於寺南。五季顯德初，詔泉府治其象，以資國用。方熾炭從事，而工遽踣，至今像猶𮌎頂穿穴。宋受禪，詔完備如初。\n唐天竺僧，史亡其名。始韋皐武子生三日，其家飯僧於堂上，姆抱臯徧求祝願。有天竺僧獨謂其父善視之，異日必能樹功西陲，進位北闕，韋氏門戶，賴之以興起焉。其父因問故，曰：兒前身諸葛武侯也。武侯佐昭烈，承漢統，而蜀民德之，感念之至，而識乘之，生遂君家，則君家之福，宜與此兒相似也。且武侯既有施於蜀，則今之來者，將享其報，蓋吾佛所謂業緣者是已。其父心以為然。後臯用張鎰薦，知隴州。及李楚琳殺鎰，臯即帥鳳翔朱泚誅之，易名奉義以旌焉，加臯禮部尚書。興元初，徵為左金吾衛將軍。貞元中，尹成都。南蠻、吐蕃入𡨥，屢立戰功，封南康郡王，進位大尉，卒貴顯於蜀。則僧之言，果信弗誣。\n唐無著\n永嘉人也。少稟志操，自出家受具，即習大乘無少怠。遊方抵京師雲華寺，依澄觀法師研究華嚴，通暢法界之指，凡諸經論莫不弘闡。大曆二年，討勝五臺，駐錫華嚴寺。時五月，方坐夏堂中啜茶次，見老僧貌陋甚，袒據北牀，問曰：子從南方來，所持數珠借一觀。著遽授之，轉盻間失老僧所在。著心以為異，念曰：昔有覩石臼木杵於此而終獲入聖寺者，我其庶幾哉！間登般若經樓眺望，適吉祥鳥翔舞虗空中，羽毛蒨絢，鼓翼趨東北去。明日，白光兩道穿戶入，朗照寺內，久之而滅。同房法等祝曰：若果菩薩垂意者，當再發。果發如初。因獨往金剛窟致禮，倦而假寐石上，三聞叱牛飲水聲。寤覩一翁，形服殊古朴，著起執其手，問：何從來？曰：山外求粮來。曰：居何地？曰：臺山。翁問著：師何為在此？曰：久聞金剛窟，故隨喜來耳。曰：師欲困睡耶？請就所止啜茶。遂相持東北行，距精舍，翁扣門呼均提者三，一童子應聲出，年可十四五，髮齊眉短，褐纔及脛。翁授之紖，使先牽牛以入，因直升堂坐，揖著坐其傍。童子進茶畢，又進酥酪，味雋永，咽之神府澄爽，而棟宇牀座器用皆金玉遲象玳瑁物，其華靡瑰瑋，槩非人間世也。翁問著所營治，曰：大小二乘染指而已。曰：然則初出家心將何求？曰：務求大乘。曰：但從初心所求即得。且問齒臘，曰：三十一矣。曰：師純淑如此，自今至三十八，則福根德芽茂殖於茲地矣。遽起謝著曰：吾老倦，欲偃息，師可去。著請留一宿，曰：師有二伴，待歸可留邪？且師執情未盡，故欲留耳。著答以為執情在學佛者所當盡，而伴亦安敢顧戀乎？曰：持三衣否？曰：受戒來持之。曰：又道執情當盡竟。起揮手別。著方趨出，翁曰：聽吾一偈。即唱曰：一念淨心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔究竟碎為塵，一念淨心成正覺。呼均提送著，且拊著背。再著偕童子至金剛窟前，問童子曰：此寺何名？童子曰：師以為此窟何名？著曰：名金剛。曰：金剛下有二字，師能憶否？曰：無乃為般若字乎？童子莞然曰：此正般若寺也。復唱曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是真寶，無染無垢是真常。忽然俱滅。迴望嚮遇翁處，則白雲荏苒而湧，出地尋丈許，成五彩霓，有菩薩乘獅子其上，而諸菩薩圍繞四散。頃之，白雲起東方，漸蔽沒無復見。時則汾州菩提寺主修政等六僧亦詣窟禮敬，而適與著會。著問其所得，云：但聞山石振吼，如霹靂聲而已。著因為陳述上事，六僧悵惋，尤知罪障所累云。著隱居山中，終其身。元和中，門人文一追狀其事，行于世。\n唐法照\n長慶間，每見於陝府閭閻中，口剌剌若有所持誦，曰金剛般若經也。一日，避雨逆旅，過中矣，度不可以分衛，因遣童子買彘肩於市，熟烹薄切，鋪胡餅上，捲食之，須臾皆盡，傍若無人。見者怒詬，以為非法，少年甚欲歐之。至夜，照入室，閉戶持誦如常時。頃之，光明達屋壁，香氣充塞庭宇。而或者相率羅拜於前以謝罪，照終趺坐不為動。\n唐守素\n性高介，與人遊，不變窮達。居京兆大興善寺，歷歲月未甞出戶。誦法華經滿三萬七千部，感狢子夜則馴擾聽經，烏鵲午則就掌取食。寺庭有青桐四株，蓋素所手植者，夏月清蔭扶疎，尤可愛。元和中，士大夫之尋涼避俗者，多於此寺。桐忽發汗如墨潘，滴瀝飄灑，著衣服不可澣濯，遊者患之。素祝之曰：我培擁汝，而汝如此，我且伐汝矣。汗遂不發。則素之志，誠易量耶！\n唐會宗\n姓蔡氏，荊州人。少𨽻公安寺，出家薙落。長慶初，忽染瘵疾，工施藥石，莫足療。中痞外瘦，雖衣食不自勝，因發願畢世誦金剛般若經，以祈生善趣。至五十過，夜夢有人使開口者，既開口，為出髮喉中千餘莖，又夢吐螾長寸許，僅閱月遂愈。\n唐鑑空\n姓齊氏，吳郡人，始名君房。世儒者，讀書通大意，不務記憶，而著述中時病尤困。家貧，干謁吳楚諸侯，無所遇，得錢纔盈貫，則疾作，盡費以醫藥，然後愈。元和初，遊錢唐，屬歲大侵，念丐午飡於天竺寺。至孤山寺西，則餓困不能進，坐湖堤上，雪涕長喟。俄有梵僧笑其傍曰：法師秀才旅遊，趣嚮亦足未？於是空聞其呼之異也而疑之，姑應之曰：足矣。且師呼法師謂誰歟？梵僧曰：子曾不憶誦法華經於洛京之同德寺乎？空曰：吾生年已四十五矣，足跡未甞一印洛京地，又何知夫同德寺哉？曰：子方且為飢火所燒，宜不能知也。遽探囊出一棗如拳許，曰：此吾國所產，上智食之能了知三際，下智則僅了前生。空掬水嚥之，遂枕石而寢。寤則洞憶同德講經事如昨日，即問曰：震和尚安在？曰：攀緣未斷，再生蜀中為僧，今則斷矣。曰：神上人安在？曰：宿願力故，揚化無佛法地。曰：悟法師安在？曰：渠甞於香山石佛像前發願，以為苟不證無上菩提者，當為武士，以紓國難。今聞已仕為大將軍矣。梵僧因復語空曰：當時儔侶併我與子凡五人，就中獲解脫者惟我耳。其三人雖未出生死，而猶以進脩不致下劣。獨子以廣說異端，於獅子座上疑悟學者，使於空、理妄起分別。且怠於律己，或缺戒珠，果報宜然，無足恨者。空遽拜曰：和尚慈悲，幸垂哀救。梵僧探囊出一鏡，背面瑩徹，曰：夫世間貴賤之分，人生脩短之期，若佛法之盛衰興替，覧此可知也。空一覧謝曰：謹佩誨飭。梵僧仍納鏡囊中而去。行十許步，竟失所往。空是夕投師落髮，於靈隱寺受具參方，行益孤峻。大和元年，客洛陽龍門天竺寺，為河東柳理說其事。空偶曰：我壽至七十七，臘三十二，持󰊇乞食餘有九年，死後則佛法其衰乎？理詰之，默不加答。乃索筆題經藏北垣曰：興一沙，衰恒河，沙兔而罝犬而拏。牛虎相交角與牙，寶檀終不滅其花。後不知所終。\n唐定光\n出家，𨽻成都福感寺，即俗所謂大石寺也，而阿育王舍利塔在焉。始塔在寺西南，天寶之季，章仇兼瓊來為長史，至劒門，見一人長丈餘，持戟遮馬曰：我福感寺護塔神也，聞公捧檄視郡事，故此奉迎。然有小事欲以訴公，惟公其幸聽之。今塔所處地未極善，請遷之東北四十二步則可爾，且下有大石，願勿掘也。仇許諾。到郡纔數日，即以所見白府主，議遷塔。命先掘地，果得大石，不可動，雖鑱鑿之，輒復平滿如故。於是遣胥卒夜候其旁，見白彘數十，以喙擁碎石塞鏨鑿處，隨以舌䑛，則堅剛如鐵，固非人力比也。卒遷塔，如神所訴，而寺以石名。武宗既廢教，光反儒服建。宣宗立法門，愈益振。光獲歸寺，力起頹弛，尋募赤金萬餘斤鑄大鍾，鼓籥之次，忽有煙焰五色如虹蜺，分兩道出塔相輪上，荏苒徧空界，觀者訝之。\n唐法相\n姓俞，吳之長水人。七歲，師使習誦法華，僅三閱旬，浹而通徹全部，視諸兒卓異。大曆中，受具足戒於京師之安國寺，遂復該綜毗尼部文，涉十一載而蔚有成緒。及歸，從之學者如市。郡太守奏置戒壇於開元寺，就推相充寺綱管。既臨壇，且為眾依止，恒施白衣歸戒，佩漉水囊，所至輒用。平生未甞畜長，所坐之地，每有烏棲止，驅之不去。會昌元年二月十日，告弟子清濬、清高等曰：吾其逝矣。因累足右脇而臥。眾聞天樂晝鳴，夕覩瑞光。壽八十九，臘六十九。是年四月，遷龕塔於來蘇之原。後唐景福二年，其弟子與義州刺史曹信、大理司直吳方將重治其塔，發之，見遺骸若銅色，舌若芙蓉，齒全四十二，香湯熏沐，用其年五月二十五日以葬焉。\n唐法正\n居江州之開元寺，專業金剛般若經，日課三七過，未甞或間。長慶初，以疾暴卒而復甦，云：始有人引至一所，若官府者，王服衮冕坐殿上，問正曰：在生何所脩習？正即以經對。王遽揖以升殿，命設高座，使登之誦經。纔發題，王瞿起立，侍衛皆合掌堦下，考掠榜擊，訟諍之聲頓息。及誦至七過而罷，則有蒙被功德而往生善道者矣，然其讙呼鼓舞者相擁也。於是王謂正曰：上人自今日整得三十年享壽，世間幸益加習持，以臻果位。遂遣使送正還。前阻一穽，俾正俯窺之，忽推墮其中，竟獲寤。正後果逮八十餘歲卒。\n唐亡名僧\n甞客東京佛寺中，出錢使淨人以沽，寺眾怒，謀辱之，或曰：無庸，第當不與之飲可也。頃之，淨人以瓶𢹂酒歸，眾奪瓶碎之庭栢上，酒著樹凝結不流，其僧遽以他器承之，酒入器中，無小狼藉，其僧因飲之自若。或問何術以致此，始辭不知，固詰之，則曰：吾常持誦金剛般若經，然必先飲則聲氣融暢，無所得飲則反是。吾茲欲持誦，故敢以煩淨人，而諸君見怒，則吾以為不得飲必矣，而偶如此，其將亦經力致之歟？雖吾亦不能知也。眾駭然而散。\n唐監源\n未詳何許人。有至行，能循持律範，以表率叔季，不徒為言說而已。然尤融貫華嚴，每講則盈席皆士大夫，時號勝集。且倉廩之中，所積纔數百斛，而沿夏涉秋，晨鬻午齋之饋，日給千人未甞匱，非冥有感致能爾乎？所居之寺多異徵。慧觀禪師，寺之耆德也，云夜必見三百餘僧，持蓮鐙歷歷凌空而去。開元中，冀公崔寧疑其妄，躬信宿山中以候，仍預禁山之四旁三十里毋作火。初猶無所覩也，三日之夜，見百餘鐙現空中，復現光之赤色者千餘尺。於是冀公蹙然作禮，歎未曾有。俄而松間出金色手長七尺許二菩薩，黃白色，閃爍莫正視。明日之晝，一鐙現庭柏上，與太陽爭輝，亘玻璃山約三里。寶珠一顆，圓徑一丈，熠爚可愛。西嶺山門上起大虹橋，橋上梵僧、老叟、童子間出二炬於空中，交相往來，如送迎狀。其下兩兩比立四菩薩，通身放雜色光，高六七十尺。忽標榜寺額於大松林後，作篆書三學字。又一鐙爛然，下垂二繡帶，夜出金山東林之間。月方中，有金銀二鐙列照知鉉法師墳側，誠奇特事也。南康王韋臯每歲三月就寺設三百菩薩齋，中令白敏中既為繕治眾宇，且盡疏其靈跡以聞。大中八年，詔改頟開照。故東川毗尼之學，卒推源之為宗主云。\n唐惟忠\n幼出家𨽻，居成都𮠁縣之法定寺。志行堅謹，素為鄉里所敬服。寺舊有浮圖，尤聳峻。一日，雷霆震驚，昏霧擁蔽，浮圖中心之木，忽爾自出置旁地，正亦不知何以致然也。先是，寺之彌勒像靈應異常，忠因禱扣，以為浮圖者，諸佛菩薩舍利所託也，天龍神鬼所宜呵護，而忽動搖如此，則世間妄議所從發，謗法之罪所從得矣。是故菩薩寧捨身命，不使眾生受謗法罪，惟願大士加被焉。久之，其木復處浮圖，心如常時，而雷霆昏霧之變，無異於昨。或見四神人，身與浮圖齊，而扶掖其木者，豈非忠所感邪？忠竟示滅于寺。\n唐靈幽\n不知何許人，居上都之大溫國寺。甞暴卒復甦，遂往豪州鍾離寺考求金剛經󳬴本，然後審知世所行者皆欠，無法可說，是名說法下一節。因奏朝廷添上之，且頒之天下。蓋其初入冥，見所謂閻羅王者，問幽平生何所專業，答以誦經。使誦之，盡一卷。王曰：善則善矣，然猶未甚善也。乃語以所欠之文，且曰：延汝壽十年，可趣為作如前事也。幽奉命不敢違。\n唐惟恭\n居荊州之法性寺，性迭宕無行，然於金剛般若尤謹持誦。同寺有靈巋者，跡相類，人以二害呼之。一日，巋偶出，去寺一里所，遇六七少年，容貌頗都，衣被亦華潔，手執樂器，如龜茲部，問巋以恭所在。巋疑其必至寺行香，且欲知恭處也，即語之，不敢妄。翌日迴寺，始及門，聞鍾聲曰：恭卒於昨夜二鼓時。推此，則所見少年，乃天樂以迎之者。使恭平生壹務於善，則誦經之力，豈止於生天而已哉！於是巋自爾感悟，而其所造詣，將未可與恭同日語。\n唐遂端\n張姓𨽻，業明州之德潤寺，平生專以持誦法華經為恒業。咸通二年，趺坐以逝。頃之，而蓮華青色，出其口者七莖，近遠爭覩，以為希有。葬之東山，屢發光影。及二十餘年，眾復啟其封而視之，顏貌如生。於是迎歸其寺，加漆布而奉安於真身院。寺即吳太子太傅都卿侯闞澤讀書堂也。額德潤，即澤字云。\n唐智𮗿\n勤學能記憶，聽采入神，所領寤非可以情識造。講演則音吐溜亮，辨析切剴，然而輪下相依之士莫或至，獨嘆曰：吾誠斷佛種邪？柰何於人無緣如此！有宿德過而教之曰：子宜賸作餅餌，趣林野鳥獸棲集地，旦暮散擲。且祝之曰：願於來世為我法屬，得至菩提。於是𮗿如其言，訖二十年，不一日廢。後闡化鄴之開元寺，致眾千數，較其齒纔皆二十，則宿德之教果驗不誣。\n唐寗師\n岐陽人，寗姓也。時習呼其姓，而亡其名。昭宗初年，寗甞於所居寺暴卒，三日而甦。眾驚問之，乃曰：我入冥矣。始見吏坐曹如世官府，遽謂我曰：和尚有壽而無祿，柰何？即撿其籍，曰：有乾荷葉三石耳。命隷導之，歷攬於是。至一所，其門榜曰李克用。寗窺之，見一眇目黑龍鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠，見青毛白額虎方鎖繫，而前有血肉狼藉，如噉物狀。次曰王建，見一白兔臥金牀上。次曰李茂貞，見數女侍一王者冠冕坐。至楊行密，則陰蔽莫之覩矣。因以問導者，導者曰：汝將來之主也。餘處皆黯然深窅，不知所往。遂還，而吏乃使歸，且戒之曰：但多轉誦功德經。寗詢何經為功德經，曰：金剛般若是也。事傳岐帥，惡其惑眾聽，禁之甚嚴。後卒驗，無小異。時世稱寗入冥和尚。竟食荷葉，以壽終於所止云。\n唐法藏\n住鄜州之寶臺寺，資性質朴，有幹材。甞於葦川募緣建伽藍一區，堂殿極偉麗，其鄉里皆歎以為不可及。偶暴卒而甦，即繕寫金剛般若經，加勤於舊，且旦暮誦不輟。問之，則曰：吾死時，正若夢寐見梵僧語我：汝起造固善，其功德不可量。然而互用三寶物，柰何？蓋發露以從懺悔。又勸書寫讀誦是經，曰：不徒消罪，亦足延壽，吾是以不敢忘也。後一百十歲而終。\n唐神智\n姓力氏，婺之義烏人。幼師事雲門寺沙門惟孝薙落。年十二，日中一食，即持誦大悲心呪，尤精厲。屬會昌滅法，雖易形服，而志操不小變。大中初，教門復興，乃遊越之諸暨，築室以事禪燕，仍祝水以療疾，近遠求者多獲効。於是施子日至，而眾以給。未幾，入京師。會相國裴休甞夢一僧，久能憶其貌，及見智，宛然夢中者，大敬愛之。且其女為物所憑，狂寱莫治，智祝之七日，頓愈。裴公因以其懿行偉績聞，上賜寺額曰大中聖壽，復以神䇿軍所鑄鍾一口、天后綉㡧藏經五十卷賜之，而殿扁則公所手書者。光啟二年十二月終，壽六十八，臘四十八，塔於邑之南山。\n梁鴻楚\n字方外，姓唐氏，永嘉人。幼從表兄弟出家越之龍宮寺，既受具，乃回鄉里。時州將朱襃知其名，尤欽挹之。唐大順中，請以城南廢大雲寺委楚修治以居，詔許焉。於是楚裒施率工，追還舊觀。乾化初，吳越錢氏召楚於錢唐龍興寺臨壇開戒，且奏賜紫衣師號。楚以凉德，不稱其服，力辭。詩人鄭說高其義，贈以篇什。楚於法華經尤所通貫，其集眾講演，凡五十餘座。又甞刺血繕寫，以充供養。長興三年，忽蓮華產於講堂之中，重跗複蕚，香氣芬郁。六月五日夜，猶行道誦經。頃之，侍者但覺聲微鐙暗，就視，則趺坐而逝矣。壽七十五，臘五十二。\n石晉法本\n天福中，僧有坐夏襄陽禪剎者，而本亦在焉。既解制，其僧謂本曰：吾出家居鄴都西山竹林寺，寺前以石柱標準。他日有暇，無惜見訪，當一擊石柱，則某必奉迎。久之，本果如約往。至鄴都，徧求所謂竹林寺者，無有也。或謾指一處曰：古老相傳，以為此有賢聖所棲止，然亦空名無實跡，復何必以自苦也。本見石柱峻拔，獨念曰：昔其僧固有以教我矣。試一擊之，則風雲四合，只尺無所覩。少焉開霽，則樓臺突兀，已在山門下。頃之，僧從內出，相與道故舊，喜甚，遂握手歷階，登秘殿。方尊宿據坐大榻，顧問再三，本備述交契始末。尊宿曰：可留一飯即去。食畢，本乞住，其僧以尊宿命，不可遽別，罔知所之。\n讚曰：\n竪為三際，橫為十方，中有一物，不可測量。\n從本以來，光明洞達，佛與眾生，無小懸隔。\n於此乎感，於彼乎通，彼此相涉，如太虗空。\n虗空湛然，孰分彼此？乃至感通，其理亦爾。\n當念入滅，當念出生，勿於善惡，而起現行。\n新脩科分六學僧傳卷第二十六\n新脩科分六學僧傳卷第二十七\n淛東沙門　曇噩　述\n定學\n證悟以自行，神化以利他，是皆出於定也。何以言之？蓋明，吾性也，而昏蔽之，然而求其所以復之者，必觀焉可也，觀則明而至於照矣。靜，吾性也，而動亂之，然而求其所以復之者，必止焉可也，止則靜而至於寂矣。夫定，其觀之照而止之寂歟？故由寂以發悟，則證入深；由照以起化，則神變廣。是證悟、神化二科，宜以係之定學之下也。\n證悟科\n晉竺僧顯，生傳氏，何朔人。燕坐山林，數日無饑色。太興末，劉曜𡨥洛陽，顯因南遊名山，無定處。偶疾臥，繫念安養，遂見無量壽佛，其光照身，乃愈。是夕，更衣澡浴，語侍者，所見皆異事。平明安坐，泊然而化，有香滿室，十餘日乃歇。\n晉竺法慧者\n關中人也。性方剛，以律自護，師事嵩高山浮圖密。建元元年，至襄陽，止羊叔子寺。每行乞，不受別請，日荷繩牀自隨。至閑曠地，即設以坐，雨至，以油帔覆上。雨止，或視之，但見繩牀，失慧所在。方驚異，而慧處牀上自若，然亦莫察其如何也。謂弟子法照曰：若過去世折雞一足，殃至矣。俄照為人誤折其足。又曰：有可度一人在新野。乃往，見老父方耕，從乞其牛，老父不與。慧前捉牛鼻，老父懼，施之。慧行七步，祝還其牛。未幾，老父歿。征西庾穉恭鎮襄陽，嫉慧惑眾，慧亦曰：吾宿對至。果為穉恭所害，壽五十八。臨刑曰：吾死三日，有暴雨。已而雨水深丈餘，居民多死。\n晉慧元者\n河北人，史不書氏。為人純至，左右未甞見喜慍之色，危坐必終日。栖止武陵平山寺，學者二十餘輩，刻苦於道。太元十四年沒後，其徒入武當山見之，神色自若，寄聲寺僧，勤苦脩行勿怠。自是其人常聞空中磬聲，依而集眾，未甞失時。\n晉釋慧嵬\n不知何許人。初遊長安，止大寺，久之，去禪冥山谷中。夜有一鬼無頭者，忽前立，嵬不懼，徐曰：汝無頭，便免頭痛之累，一何快哉！鬼即沒。頃之，一無腹者至，嵬曰：汝無腹，正免饑渴之患，又何快哉！如是異形百出，嵬皆隨其所變遣之。一夕大雪，四施人跡，忽有美女子扣門求宿，曰：我天女也，以上人有戒德，故來相慰。嵬曰：汝來不過欲見我耳，茲既見，自當去。且汝於法為障道，其可宿乎？於是女子凌空而去，曰：河水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅貞，安帝時與法顯西遊，後不知所終。\n晉賢護\n出孫氏，梁州人。遊廣漢，止閻興寺。素習禪觀，臨終口出光明，五色徧照。遺言必遵天竺法，闍維無復葬。後得一指灰，爐中起塔，曰：指塔以著見。\n晉法緒\n生混氏，高昌人。有高行，誦法華、維摩、金光明。入蜀，居劉師塚間，脩禪觀，虎為伴侍。及卒，當盛夏，施身蟲鳥，而七日不壞。夕有光明照村落，其香氣則經旬乃歇。父老塔之塚上。\n宋僧迦達多\n僧迦羅哆，皆深曉禪法。達多禪坐，念食時至，有鳥啣果為供，達多私念曰：猿猴獻蜜，佛且受之，我何為而不可？元嘉十八年，臨川康王請止廣陵，後徙建業而歿。羅哆以景平末至建業，乞食人間，宴坐林下，翩然往來，世莫親疎，居鍾山之陽終焉。\n宋玄高\n生馮翊萬年魏氏。其母𡨥，本邪見，而女兄特信為母祈生，無異見子，以奉大法，起門戶。𡨥忽夢梵僧散華空中，孕而生高，香光連旦夕，因名靈育，里閭敬之，別名世高。年十二，求出家，父母以其尚少，難之。一日，有書生欲歸隱中常山者，過宿高家，父母以高託之。是夕，見父老之祖餞者紛然，明日皆復至其家，乃悟以為疇昔之來者，蓋神所迎也。高留書生處兩日，既得師，因易名玄高而薙落焉。年十五，問道要於石羊寺之浮駄䟦陀禪師，頃之，遽有悟入，䟦陀不敢以師禮見。旋居麥積山，善隣居之高行沙門曇弘。時曇無毗自西北至涼，妙於禪觀，高又親之，旬日，毗輒反問未決之義。及毗西歸，有妖比丘忌高，讒于河南王世子曼曰：今聚徒將為國害。曼信而欲殺之，其父河南王不許，擯高於河北。高既至，居林陽堂山，山蓋地僊宅也。夜聞鍾磬聲，高門弟子百餘輩，有玄紹者，甞指地出水給眾，如紹者又十一人。曇弘尤見禮於河南王，弘間謂王曰：高希世之瑞也，王何以𢷤之？貧道殊為王惜之也。王迎高，高將赴命，出山，草木輒摧，偃石塞路，不得行。高曰：吾志在弘道，而自滯巖穴，於爾鬼神亦無益也，路乃可進。王郊迎，以為國師。遊梁土，沮渠蒙遜禮敬特甚。門弟子僧印，自謂已得阿羅漢，高假以神力，使於定中聞十方無盡世界諸佛所說之法不同，印於一夏尋其所見不盡，愧懼懺悔。時魏拓拔燾據平城，每侵凉境，燾舅陽平王社請高同歸魏都，太子拓拔晃師事之。晃甞被讒，燾疑之，晃以語高，高為作金光明懺。燾乃夢其先祖，讓燾不當以讒疑太子。燾既覺，以夢語群臣，臣下皆稱太子無過，待之如初。下書將讓位，且使太子典國，朝士庶民稱臣上書如表，但以白紙為別焉。崔皓、𡨥謙之者，皆燾寵臣，懼晃纂承，不利於己，乃謂曰：太子前實有謀，但結玄高以道術，致先帝恐陛下耳。若不誅高，必為大害。燾大怒，敕收高殺之，纔四十三歲，元嘉二十一年也。時梁土沙門慧崇同被害，弟子玄暢時在雲中，忽見一人來曰：君師可痛。以馬借之，日馳六百里，至魏都未晡，泣曰：和尚神力，當為我起。於是高開目瞪視，謂諸弟子曰：大法應化，隨緣盛衰，盛衰在跡，理恒湛然，但惜汝等行如我耳。唯玄暢南度得無他，汝等死後，法當更興，善自脩心，無令中悔。言訖即化。沙門法達號呼曰：聖人去世，我何用生。應聲見高雲中，達頂禮乞救，高曰：不忘一切，寧獨君耶？達問曰：和尚與崇公並生何所？曰：我願生惡趣，救護眾生，崇已生安養矣。達曰：和尚已陞何地？高曰：吾弟子中有知之者。達訪弟子，皆曰：得忍菩薩\n宋僧周\n不知何許人，有高行，痛自韜晦，住嵩山石室。魏道武之滅佛法也，周前知之，與諸沙門隱長安寒山。後道武以疾尋悔，即族崔浩、𡨥謙之等，而佛法復興。聞周名，遣使徵請，周固辭以老病，而弟子僧亮代行。亮既行，周於是夕入火光三昧而化，塔其骨山中。亮至都，永昌王郊迎之，為說法關中，脩完精舍，廣度沙門，亮勸之也。\n宋慧通\n關中人，史亡其氏。少得度，止長安太后寺，誦增一阿含經。又從涼州慧紹禪師受禪，觀法門，專心祈生淨土。偶微疾，見無量壽佛，光明照身，有異香，良久遂化，壽五十九。\n宋法期\n生向氏，蜀郡𮠁人也。幼孤，事兄以悌，稱里閭。年十四出家得度，從智猛禪師受法，與靈期寺沙門法林共習禪觀，皆獲證。後從玄暢遊至江陵，而十住觀門所得已九，惟師子奮迅三昧未盡。暢歎曰：吾西涉流沙，北抵幽漠，或探禹穴，登衡霍，所閱勝侶多矣，獨子有禪支分。竟沒於長沙寺，神光異香，薰照近遠，壽六十二。時蜀龍華沙門道果亦以禪觀著稱，名與期並。\n宋慧安\n不知何許人。少為人虜，賣於荊州富家。作役謹甚，主人愛之。年十八，聽出家為沙彌，止江陵琵琶寺。風貌庸率，眾頗輕之。然當僧齋坐時，輒起行水，自上至下，水用不竭，眾訝其異。及受具，靈跡益著。甞與沙門慧濟上堂布薩，堂戶未開，綰濟手指，從壁隙入，出亦如之。濟甚駭懼，不敢言。安謂濟曰：我當遠行，今與君訣別。仰見空中皆好華，有絲竹聲，天香郁然。濟愈懼，不得語。安曰：吾與子遊，所見慎勿妄言，言即有咎。唯西南有一白衣新發意菩薩，可與之言。於是辭去，附巨商之舟入湘。中路患痢，將死，謂商曰：我死必露尸岸上，不須設棺也。問其意，曰：吾欲以施蟲鳥耳。商人如其旨，以尸投岸側，夜輙有火𦦨從身出。商大怖，刺舟至湘中，而安已先在。欲就語，又不得濟。後至陟屺寺，詣隱士劉虬，夜語以及之。虬即遙禮曰：此得火光三昧者也。時蜀又有僧覽、法衛，俱神異，世疑其得道云。\n宋道法\n生曹氏，燉煌人也。少為沙門，精苦有高行，持祝神驗。遊成都，從王休之、費鏗之請，住興樂、香積二寺。時至乞食，不受別請。甞入定登內院，見彌勒自臍輪放光照三塗，苦於是加意，常坐不臥。元徽二年化去，貌如生。\n宋普恒\n生郭氏，成都人。兒時見異比丘說法於空中，向親敘之，願出家。及長為沙門，止洛下安樂寺，好於閑靜處收攝其心。與蜀沙門韜公友善，自謂甞入火光三昧，自眉間下屬金剛水際，於光中見諸色像先身業報等事。升明中歿，壽七十八。手屈三指強，信之不可。平生貌黑瘠，既而腴晢殊甚，然後知其為得道也。闍維有煙成五色，良久異香郁然。\n齊阿那摩\n此云寶意，姓康氏，康居國人。建中初，至建業，止瓦官寺。常宴坐樹下，明經律，善持神祝，轉側數百貝子，立知吉凶。以香塗掌，見人往事。世祖以銅唾盂施之，一夕而失。乃空卷一席，祝之三夕，而盂在席中。永明末終。\n梁植相\n姓郝，梓潼涪人。初為巴西郡吏，甞以太守鄭貞命，奉獻京師。普通初，上方隆尚佛乘，塔廟莊嚴，侈於甲弟，僧尼貴擬王公。相慕之，遂出家。及還蜀，妻子皆薙落。大同中，相進脩加精厲，一食常坐，畢命不渝。時南武都有法愛道人，以祝術為世所宗，相往觀之。是夕，見一物偉衣冠前至，相不為動。物尋舉相所坐繩牀，高四五尺許，即隱去。斯須復來，舉牀僅動一角去。斯須復來，前立如初，相終不動。頃焉，忽見其面於屋上，梁棟有摧裂聲甚大，相略不動。物遽禮拜，求懺悔。明日，相語愛曰：汝其捨去邪？法則善相，生長邊鄙，而音吐凡陋。後往益府講肆聽習，而眾加侮誚，相一弗以介意。甞因行役，寄宿道士舘，道士素聞其名，恐其誘己徒屬，而弗禮焉。夜既分，虎群號，相所臥處，諸道士通夕不能安。黎明，從之求受戒。又見釣弘農水側者，喻之使毋殺。其人意殊慢，相即唾水中。忽有大蛇，昂首四顧，趨釣者。釣者懺悔，遂師事之為弟子。未幾，聚徒青城山。梁王蕭撝尤致欽重。一日，謂弟子曰：吾無勝業以生淨土，然而三塗之苦，天堂之樂，亦非所生也。無已，則仍生此土，以教化汝等。汝等其努力行道哉！跏趺而逝，壽三十有四。於是獠民聚觀歎異，興起則効，而夷俗為變。先是，相建柏林寺於綿城之西，手植梧桐一株於堂下，極為繁茂。至是，無故衰落。維那晨起，擊鍾失響。上座僧起謂人曰：此必有大凶。遽逃避。既而訃至。寺去青城四百餘里，而感應如此，豈可以常情測哉！梁之季，道香、僧朗並神異，茲不具錄。\n梁慧勝\n交趾人。住仙州山寺，日誦法華一偏以為常。後從外國禪師達磨提婆學諸觀行，一定必周晨夕。彭城劉繢出守南海，聞其風而禮致之，𢹂以俱歸，處之幽栖寺，終日默然如愚。與之遊，愈久愈可敬，分衛之暇，閉戶無他事。永明五年，遷憩鍾山延賢精舍，心遠地僻，尤稱。天監中卒，壽七十。\n魏志湛\n齊州山荏人出家，居人頭山󳸐草寺，寺即宋之求那䟦摩所立道場也，至湛而規模猶未替。湛於法華專務誦持，將終之日，梁沙門寶誌懸知之，謂武帝曰：今日北方山荏縣人頭山󳸐草寺須陀洹果聖僧入滅矣。揚都道俗聞之，莫不北嚮致禮。故湛之終也，寂然掩息，餘無病惱，獨於兩手各屈一指而已。識者以為西竺誠於此驗所證果位，蓋謂一指初果，二指則二果也，是知湛寔初果云。築塔人頭山，其石灰泥土，雖鳥獸莫汙衊。\n魏佛陀\n西域人既習靜慮，且以觀方利物為志。而交友六人，其五人者已證果矣，其未證者獨陀爾。憤悱之至，如不自容。於是證果之友謂之曰：道以無心得，非可以力致也。且子於震旦，當有別緣，度二弟子，作世利益。此其所得，則亦大矣。盍行乎？因復遊歷，至魏之北臺、恒安而止焉。時孝文方隆尚吾教，厚加禮遇，鑿石以龕其居，給糧以飽其侶。而徵應累著，識者異之。城內康氏饒資，更為造院，以遵常業。一日，小兒於門隙窺陀，他無所見，但見大火赫然而已。走告其家，使窺之，無見也。由是知其獲證不誣。及遷都伊洛，詔於少室構寺以處之，今之少林是也。每謂眾曰：此精舍將來終無所乏，吾固別召靈祇衛護之矣。故茲逮二百載，雖其間凶歉荐臻，而寺賦充實，則抑陀之願力歟？尤善聲論。後於洛度慧光、僧稠二弟子，始皆引杖以擊其頭，知為法器，遂以度之。異日果名天下，事各有傳。陀以老不預，眾感一善神與俱，飲食起居，惟神是聽，亦時令設饌祀饗之。已而手畫其像於房壁間，未幾告終。\n魏慧達\n一名窣和，姓劉氏，咸陽東北三城定陽稽胡也。勇而多力，嗜獵射，倜儻自縱，雅不得鄉里譽。治家至贍足，父母兄弟相孝友。仕以梁城突將，守襄陽。甞被酒獲疾死，歷地獄諸苦，因出家，住慈州安民寺。後復往越禮舍利，刻厲進脩，具如別傳。太延元年，西遊涼州番禾，望東北御谷而拜曰：此崕他日當有尊像出現。而或全或缺，世之治亂係焉。正光初，忽大風雨，疾雷破山，見一丈八石像，屹立嚴整，而無其首。人競琢首置之，隨置隨墮，視其勢不可置，乃已。而魏之衰自此始。逮周興，光發城東七里㵎，掘之得首，舉而合之，像上如素。保定初，詔建寺，其地頟瑞像。建德初，像首復墮，而滅法之兆見矣。隋開皇間，像完美殊甚。大業五年，上躬致禮敬，詔易寺頟為感通，以旌其異。夫象當達之記，更八十七年而後果出現，又四十餘年而與首合，又十餘年而首墮。每合每墮，驗如達記，是何其神也。達死，肅之酒泉，闍維獲碎骨如葵子。關表百姓至今以廟貌奉之，號劉師佛云。\n齊僧稠\n姓孫氏，其先昌黎人，今居鉅鹿之廮陶。性孝信，該綜經史，時論歸之。徵為太學博士，然厭世煩辱，乍覽佛經，渙乎神解。年二十八，事里之景明寺僧寔法師，為薙落師，且發五願，以敬三寶，以福四恩。初從跋陀弟子房禪師受行止觀，北遊定州之嘉魚山，斂念攝心，全無所證，即欲出山業涅槃經以度世。會有僧自泰嶽來，稠以情告，僧苦以禪道勉之，使無他志，曰：一切含靈，皆有初地味禪，要必繫緣，無不至者。乃從之，旬日果得定。常依涅槃聖行四念處法，眠夢覺見，都無欲想。居五夏，詣趙州漳洪山道明禪師受十六特勝法，鑽仰之勤，至於九旬。食唯四斗，單敷石上，布縷入肌。或饔餐未熟，嗒爾坐忘，動移󳫴漏，而飢鳶餓玃，已盡所有。且常脩死觀，賊每怖之，了無懼色。因為說諸行業，皆摧弓折矢，受戒而退。甞於鵲山感神，以嬌姿媚態，抱肩跲腰，唼唇噓，氣加撓亂，而稠以死要心定者九日。已而出定，情想澄然，究竟世間無可樂者。即詣少林寺祖師䟦陀三藏處呈己證，三藏曰：禪學於𦵇嶺迤東，汝其最矣。留住嵩嶽寺。寺有泉，常足供眾，間見婦人弊衣挾帚，坐堦上聽經。僧呵斥之，婦人殊慍，以足踏泉，泉隨竭，婦人亦沒不現。眾自是苦泉不給，以告稠。稠遽於泉處呼優婆夷三婦人出，稠曰：眾僧行道，宜加擁護。婦人以足撥泉處，泉輒湧如初。復甞遊懷州王屋山，兩虎方怒鬪，稠以錫杖中解，各散去。所居牀上忽有僊經二卷，稠曰：我求佛道而已，長生非所脩也。頃之，失書所在。徙青羅山，諸癃癘瘍癉者皆致供養受之，雖膿血腥臊無所憚。坐久疲劇，稍舒足，遽有神從地出，扶之還，令跏趺一定，以七日為期，蓋其晚年如此。徙懷州馬頭山，魏孝明帝三詔不起。永熈元年，孝武帝為立禪室於尚書谷，徒侶駢擁，給奉豐縟。詔定州刺史婁叡、彭城王高攸迎至文墨之大冥山，剏開歸戒。燕趙之境，孚信者眾，曾莫敢血食。苟有膠固名利者，則為說偈以釋其惑。息心之儔，進所未至，道俗交賴。逮齊之文宣，尤加欽挹。天保二年，詔曰：久聞風德，誕欲弘宣，希即荷錫，暫遊承明。教化眾生，義無獨善，至此之日，脫須還山，當任東西，無所留縶。已詔定州，津遣赴鄴。稠即日出山，而兩岫忽震，響聲悲切，禽獸飛走者三日。大駕郊迎，扶擁入內，跪聽法要，毛竪汗流。既受禪法，宜獲深證，授菩薩戒。詔太官斷酒肉，虎圈縱鷹犬，悉禁天下畋獵屠殺。月六年三，民以齋戒。他日謂稠曰：道由人弘，誠不虗應。師但安心，弟子願為外護，檀越如何？稠曰：菩薩以護法為心，陛下應天順人，棟梁三寶，教門幸甚。遂停止禁中四十餘日。三年，詔於京城西南八十里龍山之陽構雲門寺以居之，兼主石窟寺。復詔境內州郡多置禪剎，因欲盡罷諸剎之講誦者。上曰：佛法大宗，靜心為本。諸法師等徒爾囂煩，安能揚闡？今並令除廢，可乎？稠諫曰：法師流通三藏，詔繼四依，皆心學之初基，佛乘之前導。歸信之漸，發蒙斯人。上大說。自是議以國儲三分之，其公費私用外，餘悉以奉稠。詔寺中立府庫，蓄錢帛，送者蹄踵交接於道。稠亟奏書反之，上嘉焉。稠常燕處小房，雖駕幸省問，未甞為起。其徒以為言，稠曰：昔賓頭盧迎王七步，致王失國者七年。吾誠德不逮，未敢自欺形相。所以不起者，亦冀主上獲福耳。後果有以稠傲慢讒於上者，上怒，將躬往加害。稠心知之，宿戒庖人，大脩供頓。乘牛車夜行二十里，且獨立谷口道側。少焉駕至，恠問其故。稠對以恐身血不淨，穢汙伽藍，是以先此候耳。上大驚，下馬拜伏，媿悔無已。顧謂尚書令楊道彥曰：如此真人，何可誣也。因求負稠歸寺謝罪。稠固却之，間問：朕前生何等身？答曰：羅剎王，其好殺習氣也。呪盆水示之，獨見其貌如世所畫羅剎云。黃門侍郎季獎偕諸大德請出禪要，為著止觀法二卷行世。乾明元年四月十三日卒，壽八十有一，夏五十。襄樂王宣詔弔慰曰：故大禪師志力精苦，感果必然。栖心寂嘿，虗來實反。妙業玄風，事高緇素。運往神遷，實用嗟惘。資崇有加，用申悽敬。可施帛五百疋，送千僧供於雲門。皇建二年五月，門人曇詢等奏請起塔。詔曰：故大禪師德業高逈，三寶棟梁。緣盡化終，神遊物外。可依西域之法，闍維起塔。贈帛千疋，建千僧齋。標樹芳迹，示諸後代。右僕射魏收製文勒󳬴。\n周僧崕\n姓牟氏，其先涪陵人。晉義熈九年，朱齡石伐蜀，以涪陵獽三百家隨軍，因止於廣漢之金淵山谷間，其子孫遂家焉。崕幼岐嶷，寡言笑，絕戲弄，飲水必加拜。甞終日坐，諦觀不瞬。或問其故，曰：我念此身可惡耳，後當燒之。及長，殊剛正。一日，與人捕魚而分之，投己得者於水，曰：殺非好業，我今誓當痛斷矣。遂焚棄其具，併輟獵。又見異蛇，首尾皆赤，始長尺餘，大二寸許。頃之，忽長踰丈，而大約五六尺，從諸獽所開陂塘中，倐爾升雲而滅。眾駭懼，崕曰：無懼也，但斷殺業可耳。且勸盡廢池堰蓄魚之地，眾猶未許。俄而隄防決壞，如所戒云。出家依悉禪師，尤勤謹。玄冬之月，禪師命火溫足，崕熾大鑪於前，禪師責其多，則曰：須火却寒，得火嫌多，情性若此，何曰得道。禪師因使置手火中，即應聲爇一指，無難色，禪師陰異之。他日，諸弟子共推著煙焰中，雖成瘡，欣笑自如。禪師謂曰：汝如此，莫惑亂百姓否。曰：諸佛苦身成道，而況某乎。苟獲薙落，一日足矣。禪師遂自為薙落，然覺易甚，如呼善來。禪師即置刀，攝衣作禮曰：崕法師來，為我作師，我請為弟子。崕謾謙謝而已。自是神化䆮顯，弘濟頗多，年踰七十，心力尚強。武成元年六月，於益州城西大逵中，以布裹左右五指燒之，焰且熾。或問其痛否，曰：痛由心起，心既無痛，指何由痛。人有疑其得心疾者，曰：盍治諸。答曰：身皆空耳，安用治。又問根大有，對：何謂空。答：四大五根，復何所住。孝愛寺兌法師，見解通暢，聞崕如此，乃率弟子禮敬，施以衣物。退謂眾曰：崕於般若，真有悟入，非徒口說而已。人因競以菩薩稱之，道俗四集，倍加崇信。如是經日，左手指盡，火將及掌，骨髓上沸，火且滅矣。遽又以右手殘指，挑發其焰。或問其何自苦如此，答以眾生不行忍，故欲勸發耳。方其煙焰之盛，兩臂熾然，崕則不動顏色，說法勉勵，行慈斷殺。復為四眾誦經，至切詞要義，則頷頭微笑。時有怠者，崕顧曰：末劫輕慢，見像如木頭，聞經如風過馬耳。我在山中，初不識字，今聞經教，句句與心相應，故燒身手，令生信重。不然，此手豈樵頭耶。於是士女數萬圍繞，崕澄心中坐自若。忽微雨霑濡，即斂念入定，而雲散月明如舊。掌骨五枚既燼，俄而挺然俱出，各長三寸，潔白可愛。眾僉曰：菩薩滅後，願奉舍利起塔供養。崕遂以口嚙拔所生之骨，吐於眾前，曰：可為塔也。七月十四日，有聲如地陷天裂，莫不震駭。復見犬羊龍虵軍器等象於空中，頃之而息。或問其故，答曰：驚睡三昧耳。吾欲捨身，故現此相。間使治辦供具，乃於成都縣東南積薪為樓，高數丈，上作乾麻小室，以油潤之。孝愛寺導禪師施六度錫杖并紫帔，犍為僧淵施班衲。于時遠近奔湊，財弊山積，初亦莫知二德之施物也。十五日旦，崖謂侍者法陀曰：汝取錫杖、紫帔、班衲來。即乘輿造焚所。時道俗數十萬擁輿哭，崕曰：但守菩提心，無哭也。遂陞高座說法。時復舉目望樓室獨笑，已而右脇寢，氣息都盡，狀若木偶，歘起曰：時至矣。因下座白眾曰：佛法難值，宜共護持。竟，徐步至樓下，遶旋三匝，徧禮四門。既陞，而俯告四眾曰：請一心念摩訶般若，相助起樓。檀越王撰意以為我起樓以燒菩薩，我寧不得罪哉。崕默知之，呼撰上樓，臂摩撰頂曰：汝勿以起樓得罪而憂，乃所以獲福也。趣命下火，眾皆拱手莫敢前。置炬於地，崕自以臂挾炬燒室西北，次及西南，麻燥油濃，赫然熾合。崕於烈焰中棄炬設禮，比二拜，身面焦坼，復欲作禮，則身踣炭上矣。須臾，薪盡火滅，骨肉皆化，所餘惟心肝腸腎而已。心獨赤濕，通潤諸物，勢不可壞。遂益薪四十車以煅煉之。徒見腸腎卷縮，而心略不變，乃命收藏，以待埋葬。蓋菩薩疇昔每答問者曰：我身可盡，心則常存也。聞者以為此謂精神耳，精神豈有消爍時哉。且崕歿後，靈跡尤多，大槩皆拔苦予樂，慈悲化也。茲不詳錄，姑錄一二，以見其死生之際云。孝愛寺僧佛興者，飲啖隨俗。後崕舉事感之，發願斷酒肉。至晚歸寺，見金色人語曰：汝能斷肉，大好。汝若食一眾生肉，則食一切眾生肉。一切眾生，即父母眷屬肉也。必欲食者，當如死屍中虫，虫即肉也。又聞空中聲曰：汝勤持齋，願令眾生得不食身，又令餓鬼身常飽滿。其將化時，沙門寶海問曰：等是一火，何故菩薩受燒，都無痛相？答曰：眾生有相，故痛。問：菩薩常云代眾生受苦，為實得否？答：既發心代受，何以不得？問：眾生罪熟，各自受苦。菩薩自燒，何由可代？答：一念善根，即能滅惡，豈非代耶？普法師曰：二家共論大義，終未之決。其一以佛智緣無相理，理是所緣，智是能緣。其一以除妄息倒，即是真諦。二說其何者為當？崕曰：佛即無相，無別異相故。海法師曰：佛即無相，無相之相，本無異相。若然者，菩薩則釋迦、觀音耶？崕曰：我是凡夫，誓入地獄，代眾生苦，願令成佛。海曰：先佛何故早得成佛。答：先佛一時眾生度已盡也。問：藥王等聖，何故亦成佛。今菩薩獨未成佛，是將與先佛殊途矣。答：前時眾生已得藥王意，今眾生未得我意，由我始化，如將落花。其應對皆此類。座中有疑崕非聖人者，崕乃的呼其人之姓名曰：諸佛應世無定形，或作疾病醜陋畜生異類，願檀越毋妄生輕慢心也。舉火之次，皆覩瑞相。或圓蓋覆崕，有三道人趺坐蓋上。或五色光如人形像，處麻室四門者。或柴樓上光如日輪然，並雨華大小非一。又聞天鼓殷殷，深遠久之。𮠁縣人於𮠁江邊，見崕於空中乘油絡輿，從五六百僧，隱隱西沒，及心舍利之。至寶國寺，復有光如華叢狀，明燭庭宇。阿迦膩吒寺僧慧勝抱疾，自以不見勝緣，心殊悵快。忽夢崕將一沙彌帕，裹三斛許香，并以檀屑分四聚，繞勝爇之。勝怖曰：凡夫耳，未能焚身也。崕曰：無怖，用薰病也。即覺爽徤，因請現瑞。答曰：我名光明徧照寶藏菩薩。所謂崕者，詭名耳。一日設會，勝唱曰：潼州道俗見瑞，福重故也。我等不見，則障厚可知。於是二百許人即應聲見天華如雪，繽紛滿空，皆黃金色，明淨耀目，大七寸盤許，自朝至午乃止。取之者雖緣木升屋，皆飛去不可得。\n周猷禪師者\n姓楊氏，住益州之多寶寺四十餘年，日夕專務讀誦。後圖九想變於房壁，露置繩牀，上覆椶櫚，以庇雨露。晝隨僧作務，夜則習定其中，日纔一出而食，以為常。漸至七日，或至一月，僧殊玩之，弗恠也。如是歷二十年，略無有能省顧者。俄夜驟風雨，房屋畫壁崩仆，鄰僧意猷已壓矣。旦往，則存繩牀，餘無所見也。\n後梁僧景\n不知何許人也。居澧之陽山，於道有證悟。陽山地接桃源，僊靈鬼物之所栖，遁景居之，恬無影響，而蛇虎為使。或有以惡念進見者，輒驚怖迷惑，不知所向。苟將問道，則無他。慧璀禪師，南嶽思公之神足也，聞而造焉，杜默終日，不可致詰。璀因翹勤再三，繼之以泣，如是旬浹，僅一披敘。璀退而歎曰：予見善知識之高尚者十有八人，類得入其門而升其堂，然未若斯人墻仞之高，階階之峻也。後不知所終。\n隋慧意\n姓李氏，臨原人。專志定學，旁聽大乘經論。宇文廢法，南遊梁，與僊城山沙門慧令同師。俄徒京邑，聦師之舊堂，晝夜常坐，光景燦然，人見之，驚以為鐙燭也。其鄉里有柳靜者，甞為德廣郡守，素不信，乃別請意於家，供養百日，且使其子四人抑稟等夜往窺之，果見其室大明，靜由是始歸嚮。開皇初，卒。是日，謂弟子慧興曰：客至，可多辨齋饌。及中，而慰弔者填門矣。\n永禪師，南鄉人。梁有國日，明帝甞供養之。開皇初坐逝，眾聞音樂香氣者七日夜，方露屍傘蓋山上。未即葬，同寺全律師輒臨其屍曰：幸留七日以待。至七日全亡，舁屍永側，而永之屍始摧變。\n隋道舜\n不知何許人也。結茅於澤州之羊頭山，世傳為神農氏甞藥。地靜僻幽敻，誠僊聖所居處。舜日一食常坐，卒歲無睡眠。蛇鼠孚產繩牀下，虎每踞蹲其側為說法。有聽狀人來，使之去，必如語去。或謂明日幸毋來，卒亦果然。故其徒與俱無所忤，而化物之效率類此。衣弊跣行，遇者莫能識。開皇初，持缾錫乞食聚落，村氓盛集，求受戒法。至一女子，輒曰：汝當生牛中，相已現矣，雖受戒無益也。因踏其後使去，不能得，曰：牛以尾為力，令尾被踏而遽欲去，可得乎？此固業影耳，且如是，顧不自悔哉？於是女子悉傾其家，營福以懺。情尤慈憫，數遊癘疾家，為呪治勿憚也。晚詣林慮、洪谷、盤亭諸峯以終。\n隋道仙\n一名僧仙，西域康居國人。少業賈，泛兩舶往來吳蜀江海間，致貲貨直鉅萬緡。時僧達禪師居梓州新城之牛頭山，仙偶造焉，達則為說法曰：夫生死輪轉，愛必有離，身且如爾，而況外物乎。又甞扣達房，達不應，因窺其戶，獨見水盈室內，識者以為達入水觀故然。於是仙大領，寤即沈兩舶，謝遣妻子，薙落於灌口山之竹林寺，對眾自誓曰：苟非得道，終不出山。益遁敻絕地，結宇習定，每定必四五日乃出，因能言未來事，皆驗無小爽。明日客至，夜先具告其數神異，䆮以著聞。梁始興王澹鎮蜀，待以師禮，攜至陝。天監十六年，遊青溪山，將駐錫焉。先是道士李學祖等占之，以事營建，仙至輒芟墾，道士屢訶止，弗為聽，而所闢僅容繩牀許。無何火發，而道士望見之，相顧以為且燼，仙趨視之，仙則危坐烈焰中自若也。由是知其獲火光三昧者，雖道士亦從而推敬矣。後道場之成，多其力焉。澹以冥感，造四天王於梁泰寺。凡六齊日，則設供會，眾仙往赴。而五色光明，出四王頂，流耀近遠。所執香鑪，不待火爇，而煙氣自騰。州刺史鄱陽王󳭪，躬受教戒。太尉陸法和，微時即慕嚮，侍左右，給薪水。二十年，客稍慢悔，仙則曰：此三台貴公，可詈辱耶？偶臥疾，或見縹衣童子，持藥出青溪水中，跪進之，疾良已。尋歸蜀，蓋留陝者二十有八年矣。至則蜀民如見父母。會大旱，託之祈雨。仙徐以杖扣龍湫曰：何嗜睡如此？雨霶霈不旋踵，民率歌舞其德。復時為請者，捫肘腋應念，獲舍利。隋混一，蜀王秀命召之，不至。怒以兵詣，勢殊可畏。仙聞之，著僧伽梨，念佛以俟。而天氣倐變，雲霧晦冥，雹雪飄灑，溪㵎湍湧，壞行路。士卒沮莫進，王懼而悔過，乃霽。及見仙，禮敬聽法，迎住成都之眾淨寺。開皇中，仍歸山寺。其將歸，山靈前為掃除道路。既歸，有客僧宿房中，亟起之，曳出，已而屋傾壓。嗚呼！其悲濟可量耶？年百餘歲而滅，葬山中。俗至今以仙闍梨呼之。\n隋慧巖\n住蘇之重玄寺，常房坐習禪業，未甞出遊。或出則飲啖言咲，不脩戒檢，人以為狂而慢悔之。每獨歡然，對眾指撝曰：此地為殿，此地為堂，甚至廊廡庖湢，悉有區處。如是一月餘，告所知者曰：浮圖鈴墜，是吾去時也。即反鎖其戶，久不開。已而浮圖一鈴果墜，眾破關入，則見巖端坐而逝矣。城市聞之，奔赴填噎，競委金帛以施常住，豐厚資之以營繕，而間架位置之素，皆必如其言乃已。󳬂成名剎，今其遺形尚在不壞。\n隋慧越\n生嶺南，居羅浮山中，匡眾習禪，有聲海內。性慈愛，鷙禽獷獸為說法，馴擾至可役使一虎。甞以首枕越膝臥，越亦入定不自覺，聲聞流藹三楚。開皇之季，煬帝居晉邸，遣舍人王延壽召入慧日道場，從朝京師，所在歸化。後還楊府，中路而卒。遣軆船上，如生人見火光夜從足出而入于頂，如是宛轉，達旦不絕，歎未曾有。王特下教，令歸葬本山，以旌敬異。\n隨慧侃\n晉陵曲阿湯氏子，少受學於和闍梨。和尤神異，世莫能測，然於尊像事之如生。見立像不敢坐，勸人必造坐像。行遇困厄，救濟不遺力。甞見群猪被縛，和因唱曰：解脫首楞嚴。縛輒自解，猪逸去，主亦從而放之。苟眾所會聚，則為說法開寤。晚年至鄴盛化，歸嚮之徒頌其德。至今竟卒於鄴。將卒，有問其所證者，曰：吾得善根成熟耳。侃初於和固有所傳授，後往嶺南依真諦，專精禪寂。歲晚住栖霞寺，又往揚都偲法師所。偲素知其行業，禮接之。將別，請現神力，侃曰：許復何難。即出臂󰈧中長數十丈，取齊熈寺佛殿頟持還房中，謂偲曰：吾第恐世人驚異，故不屑為也。大業初，卒於蔣州大歸善寺，春秋八十二。將卒之日，忽擲三衣幞於堂上曰：還汝眾僧三衣，吾今死已。遽閉房入。眾愕然起，追視之，但白骨一具，跏趺坐牀上，撼之鏘然不散。\n新脩科分六學僧傳卷第二十七\n新脩科分六學僧傳卷第二十八\n淛東沙門　曇噩　述\n定學\n證悟科二\n唐慧超\n丹陽沈氏子，出家以誦法華經為專務。時光州大蘇山慧思禪師悟一乘之理，明三觀之心，超與江陵顗公、仙城命公篤志相親，積年請業，行優一眾，德冠諸賢。思謂其徒曰：超得忍人也。復獲偕覽衡嶽之勝。隋受禪，乃北入嵩高，餌藥坐禪。太子勇既召集天下名德而遣還之，以超尤詣道，獨留供養。及勇廢，徙居定水，會藍法師以藍谷之悟真寺迎之，共隱八年，倍勤三慧。大業初，京師創建大禪定寺，詔超之，後以疾辭，允其歸。皇家肇運，望重疇昔，高僧慧因、保恭等咸就栖止。未幾臥疾，弟子跪問其所以自任者，曰：生不忻，死不戚，吾之素也。因面西坐曰：第一義空。遂長往，儼如入定，武德五年十二月六日也，春秋七十有七。弟子法成等以遺訓露骸月餘，日色不變。時太宗開天䇿府，聞而歎異，仍建白塔於寺之北峯。\n唐慧超\n生申屠氏，上黨潞人。自出家，北居晉陽之大興國寺，習禪業。其道場之內，盛列儀像旛華，以嚴飾之。且聚諸品異香，每爇以致煙氣盤󳬂，而超則淨服端坐入定，輒獲舍利充缾，隨取隨有，較其元數，初未甞減，然莫測其所自來也。仁壽中，詔居禪定寺，其行道感瑞如舊。武德元年，復歸興國。七年冬，忽召寺眾謂之曰：同住多年，凡情易隔，或有相違，希為恕略。人道難生，善緣莫遇，當求自度，勿誤後身。於是斂手寂然，神色無少變，苟非屬纊，觀者終莫知其氣絕也。時年七十餘。十二月，就以繩牀輿屍，殮之龍阜山開化寺側。雖屢閱年，所遺體愈益堅完，而禮拜供養者，至今不絕云。\n唐曇倫\n汴之浚儀孫氏子。年十三，依脩福寺端禪師出家。端習次第觀，甞誨之曰：汝繫心鼻端，可得定也。倫曰：若有散心，則係鼻端。心本不散，則又何以係為？自是每坐輒定。後為師送鉢上堂，未至堂頃，卓然跏趺入定，而持鉢自若。師大加賞識，異時謂曰：去昏障譬猶剝𦵇，要當重重去盡，然後得淨。倫答以為本來無蔥，又奚庸剝？師獨以其根器非常，而陰敬之，且不敢役使。雖禮佛看經，猶莫之務。但掃一房，終日閉戶，四威儀中，離念而已。偶命之直歲，守護僧物。每戒其下，勿以僧粥食犬。其下漫弗聽，犬則嘔粥。其下又以為偶然爾，食犬粥如常時。於是犬群嘔粥僧前，若有物使之者。其下始大懼，以倫為神。\n倫姿性憺怡，平居不表襮。或問以義理，隨問隨答，無底滯。仁壽二年，造禪室，追獻后冥福，詔處之。至則掃房閉戶如故，時人目之臥倫。興國善粲法師，博學有才辨，自號三國論魁。竟造倫語，三日夜莫能測。其述般若義，則空華水泡，不可把玩。本性清淨，如太虗空。粲亟下拜，以為不可及。居京，惟玄琬律師、靜琳法師、卛門人僧伽淨等往來受法，其餘請謁者不啻魚子然。武德之季，臥疾於莊嚴寺。或問：往生何處？曰：無盡世界。又問：捨報後如何？曰：籧篨裹而棄之爾。又曰：四大方鬪，已到屈膝，主人翁只管看。僧伽遽探其冷觸，退謂其人曰：冷觸果到膝矣。四大分離，應生苦趣。倫遙知之，曰：苦趣亦空。頃之，問：打五更鍾未？曰：未及打鍾。視之已絕，壽八十餘。弟子承遺言，舁屍露之南山中野。其傳有鮑居士慈氏云。\n唐道休\n住雍州新豐福緣寺，後於寺南驪山幽谷結草菴以業頭陀。尤務禪寂，每入定必七日乃出，而持錫執󰊇乞食無少替。於是聚落檀信至期具餚饍奉迎路首，休則歡喜問訊，誨以慈善，食畢然後為授歸戒，眾送入山而去，如是四十年如一日。貞觀三年夏，期至不出，就菴視之，端拱加趺不動，眾謂且入定，遽相約宿守其旁，久之覺其氣盡，仍共扃鐍虞其變，雖寒暑交謝而顏色如故。明年冬，其鄉里之好事者加布漆治祠宇以嚴奉之，至今\n唐道英\n族陳姓，生蒲之猗氏，家素市販。年十八，其季父休律師勸使出家，而二親難之，即為娶婦，以惑其志。婦尤諧順，雖同牀，身未甞觸。如是五年，二親安之，心以為英無他矣。英則夜每使婦執燭治文疏，遺同財者。間遁去薙落，無所顧惜。依并州炬法師，稟華嚴等經。時婦猶未嫁，乃反鄉里見二親，言學佛之益，而二親恨聞之晚。開皇十年，詔度天下僧尼，始獲以名附籍。行獨念曰：法相易知耳，然心惑難治，奈何？即入解縣太行山之柏梯寺，脩止觀，悟人空於南埵，悟法空於北嶺。自爾營理僧役，以事考心。俄往京師勝光寺，聽曇遷禪師攝論。遷語其屬曰：汝輩尋文質義，固已勤至，得其妙者，唯道英乎！復依華嚴，發願供僧，寄以調伏。每曰：予瞑目而坐，則於理性若有所得；但開目則失，還與識合。故於日用常行之際，使有薰習，則庶幾矣。於是常坐開目，動逾信宿，略不見其交𥇒，然後造詣稍異。大業九年，任寺之直歲職。俗侵寺地與較，久不決，遽謂俗云：吾其死矣！忽僵仆氣絕。俗以為詐，競持鍼刺甲，深入不少動。頃之，色狀青胮。俗懼，亟歸命，請以地施，寺無復爭。英隨起，坐如常時。偶立龍臺澤上，見群魚躍躍，樂甚，徐解衣，使弟子持之以守，而竟入水，曰：我寧無及魚乎！沒經六宿而後出，出而告持衣弟子曰：我非土所坌，安能捨而登岸哉！方嚴冬時，大雪纔霽，四郊之外，席展鏡開，英則曰：如此平淨地，爭得不眠！遂脫衣仰臥，三晝夜而起，大噱曰：幾且熱殺我！晚歸，住鄉里之普濟寺，置莊三所，用接霸遠。御眾有方至者，忘其作勞，而慕其法藥，甞夜講起信論、真實門，奄然入定，經于累日。河東道遜，舊同學也，所住相去百五十里，捨命之夕，英已知之，曉拉數友往送，中途遇訃，識者服其通感。貞觀十年九月，群鳥哀鳴，翔集房屋，英語其徒曰：早須收拾，索水剃洗，自治甚急。被大衣，坐良久，門人志褒時侍側，見青衣二童執華而入，紫光從英身出，騰𦦨屋棟。眾集，問後事，英曰：佛有明教，能依而行，則無累矣，英何言哉！因說法要，誦華嚴賢首偈，明相既現而逝，春秋八十。是時霧暗二十里，閱三日乃霽。所畜畊牛，不食水草，流泪吼叫，聲徹數里。七日將殮，近遠奔赴，葬之夏縣東山之莊南。其始竁也，地大震動，有二白虹連跨柩穴，二白鳥鴹鳴之異。\n唐慧顯\n百濟國人。少誦法華，講三論，皆精詣，有師法。住其國之北部脩德寺，或講或誦，無常時，四遠聞風而至。顯厭其喧擾，而遷於南方之達拏山，深險敻僻，終歲無來人，顯因得以專業其中。及卒，時年五十八。於是同學舁屍置石窟中，以待犲虎，已而噉之，骨肉並盡，惟餘髑髏與舌在爾。逮更三寒暑，而舌色愈鮮赤，柔輭不變壞，後忽紫硬如石。眾共建塔緘瘞之，當今之貞觀初也。\n唐慧方\n姓趙氏，冀州信都來強人。九歲投蘇門山淋落泉寺出家，終日端居靜慮，眾莫測其際。或教以九次十想者，隨聞有所證入，屢涉炎涼弗稍變。隋文御㝢，乃建寺京師為獻。后追薦冥福，而方被詔入住，禮供穠縟。然山林之思，未甞少去懷抱。大業六年還舊隱，請道之侶雲集。煬帝之季，天下擾攘，又徙居汲之隆善寺。唐興，因復歸蘇門，脩治棟宇，益進所業。偶與交朋立談玄賾於廊廡之下，有沙彌從旁竊聽，忽空中作聲，若叱詬之者，遽驚走，至暴卒。經宿然後甦，方乃示寂，則貞觀二十一年之冬孟也，壽九十三。葬之州北十里圓岡之陽，則是月之十七日也。\n唐通達\n雍州人。年三十始出家，栖止無定所，而一以尋師訪道為急務。久之，未有所遇，乃入太白山，啖草庇樹，端坐五年。一日，以木擊土塊，塊隨粉碎無餘，因大悟。後住京師律藏寺，一裙一帔，不易寒暑。甞於講席評敘玄奧，不肖之夫，動相矛盾，至其飲啖，無異俗人。達曰：大乘之學，固如爾乎？若指聖懷，斯實凡庶。左僕射房玄齡聞而韙之，迎至其第，待以師禮。達性無拘檢，而言恒縱放，玄齡處以物表，莫之乖忤。貞觀來，稍顯神異，每詣人家，歡咲則吉，愁慘則凶。或有所索，宜從而予之，不然亦失。以故京師貴賤咸候之，以占禍福。大將軍薛萬鈞致之供養，忽破戒夜食，又欲入內宿臥。將軍之弟怒，捶之幾死，遽使作湯，曰：我身霑汙如此，能無一浴乎？湯方沸涌，即解衣躍入鑊內，宛轉摩撫自若，旋語爨者加火。薛氏媿駭，自是寢處無所禁。甞欲設大齋會，且先令寺家作疏請客。時米方騰貴，物料索然，明日赴者數千，而寺家不知所給。眾以咎達，達曰：渠許送供，計非妄語。至日中，赴者將散，忽見盈車美膳，充塞道路，用以施設，厭足有餘。求其所謂送供者，莫之識，然後知其德通幽顯云。\n唐法空\n隋季，任鴈門郡府鷹擊郎將。年四十，志慕佛法，謂妻子曰：吾為汝輩所累久矣，東西奔走，竟復何所成就？自今可各為計，吾亦從此決矣。即裹糧負襆，入五臺山，飢茹松柏，寒蔭苦穴，專思經中要義，無所參問。時所在擾攘，官為司疑以盜，而輒掩捕考掠，空則跏趺不動，絕飲食便利者五日，因爾釋不問。遁跡三十餘載，顧與禽獸相親狎。妻子訪求，欲致糇糗，空曰：吾既厭俗至此，汝輦尤宜置之度外，勿屑屑以為意也。自今以往，不須相見。居久之，夜覺有聲呼空禪，空禪者獨寤，以為心境界，以法遣之，後遂安靜。始學九次第定，終學大乘離相了義。中道有從之者，亦以此誨之，終不知所終。\n唐玄爽\n南陽劉氏子。弱冠已娶，厭而出家，學涉空有。又甞聽龍泉璇法師講，獲譽當時。而信禪師方王化，於是亟走蘄州請道。後歸鄉里，攝念不臥。本邑沙門藹明、稜法等，並禪府名匠，尤相交友。永徽三年十月九日，終于所居山谷中。沙門慧普，夙依襄之法門寺，研精律藏二十餘年，屬城歸揖。晚專習定門。紀王作鎮，將脩追聖廢寺，俾摠其務。能以仁祠革其淫祭，楚俗為變。且繕治明因道場等三十所，極輪奐之功。顯慶三年，終於所住，壽八十。此皆漢陰之傑云。\n唐慧仙\n生河東蒲阪趙氏。幼滯俗緣，暮即謝絕。年登不惑，始獲薙染。每以華嚴、涅槃二部為如來始終極唱。尤加耽味，執卷自隨，有若雙翼。謂人曰：斯二法寶，今如意珠，無或忽忘而暫捨也。所處衝要，疾病患難，莫不歸仰。而仙慈善根力，但令念佛，無往不濟。寺之棟宇頺落，十丈大象亦復埃亂。裒施裝構，珠璣金碧，光耀奪目。久之，夢僧告曰：卿於明年之冬當至無常，若欲延者，可早為力。然今生方已定，設使延之，祇益業爾。明年九月，示微疾，遣侍者召諸大德授菩薩戒。諸德不赴，乃自取戒本讀誦，澘然而止，且悲且喜。夜有天仙羅列前後，顯隱若見，談述可聞，或覩佛像入房者。翌日午時，忽起坐合掌，垂訓而逝，壽七十五，永徽六年十一月十七日也。同寺互禪師有聲京洛，常以為仙必生兜率，見慈氏，蓋寔察其行業，得其徵應乎。\n唐僧衒\n并州人，出家，素以學行著美譽。年九十六，始遇道綽禪師講觀經，及見安樂集，而後知念佛之業誠不可廢。於是日夜自課禮彌陀佛一千拜，稱誦名號八百萬口，五年之間不稍怠。將終，謂弟子曰：阿彌陀佛親授我衣，香氣可念，觀音、勢至列住于前，化佛滿空，從是而西，皆淨土也。言訖而終。時有啟芳、圓果二法師，住藍田悟真寺，共於觀音像前發願，求生淨土。乃以楊柳一枝插像手中，曰：苟於一夏必獲如願往生者，此楊柳枝當見七日不萎。果不萎者，至七日，於是念佛誦經如法。已而芳夢身處大池內，俄又飛入東面大寶帳中，有僧語以但專念佛，必生於此矣。又夢觀音垂足坐，芳遂捧足頂戴，旁為蓮池。阿彌陀佛適從西來，芳因問佛：閻浮眾生依經念佛，得生此否？佛答：勿疑，定生我國。且見娑婆世界純是山川，極樂世界坦然清淨，音樂寶帳自西而往，無所間雜。忽有一僧，自名法藏，御一大車以迎芳，見其身坐百寶蓮華，上成等正覺，釋迦牟尼佛與文殊菩薩讚歎妙法華經。又見直西三道寶堦，其第一道並是白衣，其第二道則緇白半，其第三純緇也，云皆往生之人。\n唐善伏\n一名等照，姓蔣，常州義興人。生而皓首，五歲從兄才法師於安國寺出家。貞觀三年，刺史竇公聞其才學，召補州校庠職。閱佛書不已，博士責之，對曰：欲以博觀也。問之，無所滯，於是舘中諸生莫不敬服。俄聽四經、三論於蘇之流水寺璧法師所，又依越之敏法師，然後見天台超禪師，而獲西方淨土觀旨。乃南遊交、桂、廣、循，北上荊、襄，見信禪師於蘄，瞻拜廬山遠公淨土觀堂。歸里，受無生觀於潤之巖禪師。後偕暉、才二師行慈悲觀，且授鬼神戒。巫有殺以祭者，暴卒而甦，曰：吾於伏闍梨處受戒，誓不食肉矣，如何為吾殺？憫爾愚癡，聊貸爾命，後或犯，決不恕。自是諸祀腥葷並絕。甞有婺州二人同販麻枲，一以蔬祭江神，一殺生祭。及抵岸，而殺祭者盡濕，蔬祭者獨燥。雖同一舟，而燥濕異，則戒之驗如此。甚至求魚肉，市肄不易得，官司為減經賦。義興令或叵信，懼其惑眾，將加之法，其族氏昆季行賂乃免。未幾，而令家有蛇狗登牀蜇人之怪，筮曰：罪由瀆賢聖，禍不可原。竟獲譴，除名為民。永徽二年，伏亦為有司所括，反初服，然操守益厲。眾復聚，求法要，其所說所行，大約準十五觀四明論云。既久居伏牛山，顯慶五年，避譏謗，習靜於衡嶽。徒眾復聚，方談述微妙，忽曰：一切無常，氣息難保，夜深各散，緣盡當離。時皆莫之測，則堅拒戶寂然。是夕，凡衡之鐘磬笙管有聲之器，自能鳴唱，徹曉不已。及破關，見伏端坐而逝，遽以奏聞。\n唐元曉\n新羅國湘州薛氏子也。丱年入道，隨師遊學無常處。時三藏玄奘公化王中原，偕友將造之，事見湘法師傳。因緣既忤，蹤跡遂乖，任性逍遙，一無定止。會王置百座，召名德講仁王經，本州以宿碩聞。或以其行汙，𧮂不納。居無何，夫人病腦癰，醫禱皆莫效。卜曰：宜致神劑赤縣地。於是遣使西度海，冥漲中忽見人邀至龍君所，宮殿嚴麗，徒從莊蕭，蓋非世間耳目所及。君自稱鈐海，謂使曰：汝夫人青帝第三女也，其於佛法尤有願力。金剛三昧經者，乃二覺圓通示菩薩行也，我甞得之而未易流通。今以夫人之病而發機焉，則豈惟夫人利益而已。因持刀裂其腨腸，入散經三十許紙，其內外用蠟紙纏滕而傅以他藥，且曰：恐所歷有魔事，故為此耳。又曰：可請大安聖者詮次綴緝，元曉法師造疏講釋，如是則雖雪山阿伽陀藥不過也。大安者，形服素詭異，每擊銅󰊇井市中唱：大安！大安！王至是亟召安，安曰：但將經來。即以義理釐為八品而去，然終不肯見王。曉得經，即疏之牛車上，成五卷，且設几案筆硯於牛兩角間，曰：本始二覺，此經指也，姑以表之耳。尋尅日於黃龍寺開闡。浮薄者忌其能，竊之以逃。王命限三日更出略疏三卷，以急療治。曉宣吐雍容，辯抗敏銳，稱揚彈指，聲沸于空。其曰：昔日採百椽時，雖不預會；今朝橫一棟處，惟我獨能。所以譏曩者之𧮂焉。眾有慚色。後不知所終。\n唐僧藏\n西河人。弱齡辭俗，務行頭陀，然尤以淨業自致，稱誦阿彌陀佛名號，莫計其數。一日忽病臥，謂其徒曰：吾頃瞑目，即獲遊於極樂國土，見諸上善人，散華作禮。又曰：今茲天人，次第來迎。於是合掌，翛然而逝。\n唐正壽\n夙遊禪社，見南塔慥公有開解，隨慥住漢東山光寺。譙王重福者，中宗次子也，尤敬事慥，預為慥造塔，高七十尺。及慥疾篤，王使問孰可以繼者，慥答以壽可。於是召壽至，壽即白慥請試塔，乃入塔跏趺坐而逝，世因號壽為試塔和尚。王聞而歎賞，尋別造塔以遺慥。\n唐神鼎\n曠達，不自脩飾。每持一斗，乞丐長安市，得則就其地食之以去。或施雜碎布帛，則綴聯衲衣上，髮鬖髿覆眉際。寡言咲，恬憺自怡。一日，利貞法師講寺中，鼎偶至，傾聽座前，問曰：萬物是定否？貞曰：定。曰：闍梨若言定者，高岸為谷，深谷為陵，死而生，生而死，六道往來，輪迴不已，何得定耶？貞曰：不定。曰：若不定者，何不指天為地，指地為天，召星為月，召月為星，安得不定耶？貞無以應。眾歎其辯。張文成見之，謂曰：法師才辯如此，豈非菩薩果位人哉？鼎曰：菩薩喜怒哀樂，莫足以撓其內；名利榮辱，莫足以動其外。內外一如，則其生也適然而來，其死也悠然而往，是之謂即生死而離生死者也。吾輩其奚以及此？眾合掌而散。\n唐慧朗\n新定遂安人。年二十二，志祈薙落，而未遇其師。或謂衢之北山有善南宗者，則趨之，而其人曰：吾非汝師也，其必往天台乎？至剡之石城寺，見一翁，貌奇古，神氣秀爽，問朗曰：子何之？曰：天台求佛大法爾。因同行數十里，憩林樹間。翁告之曰：法常寂然，尚奚庸遠適哉？汝於鄉里有緣，宜歸以闡化，毋後也。言畢而隱。朗亦豁然心悟，乃復峰啄磵飲數載，而後居邑之慧安寺，以白衣行頭陀法。未幾，秦望山無故振動，大龜出焉，見者咸以為異。尋有僧𧦬自雲門來，身脩八尺四寸，隆鼻大目，而光采射人，通思益、大品、維摩等經，兼融貫諸論，眾敬之如神。朗願事以為師，𧦬徵維摩義，朗答殊超邁。景龍中，鄉里吳川縣尉余少興、新昌縣令余仁等十數家，為檀越輪請降臨。一夕，忽覩神光從其頂出，旁燭山川，盈數十里。由是𧦬公反以師禮視朗，而朗陞座為說法，變化莫測，道俗欣慶。歎曰：昔者山動龜出，其祥非為𧦬公明矣。自是四方學者雲萃。開元四年，州牧李思絢卜於龍山之陽，建伽藍以延之，大設戒壇，廣邀律德。若光州岸公、會稽超公咸在，授朗具足戒，而道益尊矣。七年，刺史韋利器服膺嚮化。八年，歙州長史許思恭迎至治所。朗每陞座，有熊隨眾聚敬伏於前，若聽伏。十三年九月二十一日，會門人告逝，且曰：吾當三生此地，今纔一生爾。言訖，如入禪定，壽六十四。稟遺命苶維建塔。大曆十二年，其嗣法弟子開元寺道欽、慧祐、道禪、龍興寺𧦬海、寧國寺進玉、越州寶林寺有沛、遠、整、杭州竹林寺一行等立󳬴，新定太守蕭定撰文，司馬劉長卿書，刺史李揆篆頟。\n唐真表\n百濟國人，世弋獵，表尤蹻捷善射。開元中，逐獸於野，倦憩壟畝間，見蝦蟇多甚，獨念曰：此不可以羮乎？因取柳條貫三十許，置水深處，復逐獸從別道歸，忘取所貫。明年春，仍以獵至其處，聞蝦蟇聲，就視之，所貫皆喁噞自若。表大媿，責曰：吾以口腹為物累如此，罪其可免哉！即拔所佩刀，削髮遁逃，入山懺悔，且誓願面奉彌勒菩薩，授比丘戒。日夜遶旋，扣頭流血，心無間斷。如是經于七日七夜，且見地藏菩薩手持金錫，先為䇿發受戒方便，頓覺歡喜徧身，倍加精進。二七日，忽有大鬼現可怖相，推表墜于重巖之底，而身無所傷，旁峙石壇，匍匐遂登，其上魔撓，紛然弗顧。三七日稍曙，聞鳥音云：菩薩來也。四際白雲，若浸粉然，山川平滿，無有高下，成銀色世界，兜率天主威儀自在，與諸侍衛圍繞石壇。爾時慈氏徐至壇所，手摩表頂曰：善哉！大丈夫求戒如是，蘇迷盧山猶可攘却，爾心堅固，不可退墮。讚嘆撫摩，至于再三，而後授法。表則身心和悅，非世間之樂所能比也。尋獲天眼，洞見無礙。慈氏躬授三衣瓦鉢，且為作真表名。俄於膝下出二籤，其一署九，其一署八，視其籤，非牙非玉，然竟不知何物所為者，以付表曰：異日人有從爾求戒，爾當先使其人悔罪。罪福者，持犯所自悔罪之法，或以九十日，或以四十日，或以三七日為一期。期滿而欲知罪滅不滅之相，則益為一百八籤，上署百八煩惱名目，用前二籤以合之，望空而擲。若百八籤飛散四畔，獨八九二籤卓立壇心者，是得上上品戒相也。若百八籤中僅一二籤與九八二籤交觸，第看交觸之籤是何煩惱，則知此等煩惱未盡，而其人宜令重加悔罪可也。然後又以前所交觸之籤合八九二籤擲空中，其籤不至交觸而遠去者，名中品戒相也。若百八籤終於擁蔽八九籤者，其罪不滅，為不得戒。設能志誠悔罪，踰九十日復作前法而不擁蔽者，得下品戒。且云：八者，新薰也；九者，本習也。已而隱，華萎香炮，山川寂寥。於是表著衣持󰊇為大比丘，念欲下山利益眾生，而草木垂靡，溪谷坦夷，祥禽瑞獸翔舞馴伏前後。又空中唱言：菩薩出山來，何不迎接？是故聚落人民布髮脫衣者相望，氈罽、裀褥、被路，表皆踐踏之，以副其意。有女子以白氈半端展而俟，輒驚避他往。女子恠其不平而問之，則曰：吾非無意也，適覩氈縷間皆狶子，吾恐傷生，故避之耳。蓋女子本屠家，致氈之由可知。居常二虎侍左右，表語之曰：吾茲不入郛郭，如他有可脩行地，汝導以往。乃行三十里，踞一山坡而止。表則掛錫樹枝，敷草而坐。信士四至，倐成伽監，號金山寺，今影堂道具猶存。\n唐懷玉\n姓高氏，丹丘人。夙薙落，隷湧泉寺，業毗尼，且時行懺悔法，日稱彌陀名號五萬口。然誦彌陀經亦不小置，積其平生所誦，且三十萬卷云。天寶元年六月九日，俄見化如來徧滿空界，有擎銀臺從󰈧入者，玉曰：我不得金臺不往。於是銀臺自隱，玉加精進倍常時。後空中有聲報曰：今頭上光暈已生，可手結佛印，跏趺而坐，以待佛至。頃之，光明充室，玉輒麾使觀者退，曰：此是佛光，慎勿觸。十三日丑時，忽現白毫光相，玉曰：若聞異香，我報將盡。弟子慧命問其所往何剎，玉以偈答云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我脩道來經十劫，出示人間服眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。說偈已，光明香氣徧滿空界，阿彌陀佛、觀音、勢至與諸大眾，身紫金色，共御金剛臺來迎。玉因微笑坐逝。後刺史段懷然作詩贊之曰：我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹，枝低只為掛銀臺。\n唐子瑀\n字真瑛，姓沈氏，吳興德清人。年未總角，辭親出家於郡之大雲寺。如意中，大赦，詔天下度人，以祈國𨤲，遂獲薙落，受具於洛京大福先寺。澄聖中，歸執律柄，以紀綱清眾。平居各禮萬五千佛，兼行慈悲懺法，日夜勤至。俄有彈指行道者九人，忽隱去，問之無識者，然後知其為聖僧矣。或夕坐無鐙燭，而身出光明。天寶初，臨安足法師死，三宿而甦，曰：見瑀冥中謂王曰：足能講涅槃，請宥之。王曰：甞聞巖崙能講矣，未聞足也。不許。瑀力爭之。瑀平生書經凡三藏，共萬有六千卷云。十一年，趺坐而終。越明年闍維，啟龕視之，顏色殊不變，見者起敬。\n唐大行\n齊州人。每草衣木食，行法華三昧於泰山巖壑中，遂感普賢現身。後自歎，以為此生云謝他生，未知受報何地。因探藏，得西方諸經，乃如法進脩。經三七日，忽於一夜心目洞明，覩琉璃地及十方佛，如明鑑中像。未幾，詔入內廷，賜號常精進菩薩，封開國公。久之，示微疾，右脇而逝。葬泰山。\n唐安靜\n西域人也。開元十五年，東遊中國，至定陶，問丁居士墓所在。竟造而發之，則五色雲氣，噴薄出土中。其骨皆金色，連環不斷，引之可長五丈許。考其聲，則銼然清亮。以杖挑而負之，且別求地樹塔以葬。久之畢事，靜亦告滅焉。初，居士脩梵行，得心法於嵩山普寂禪師。及終，合掌跏趺，凡一城中之寺院，鍾磬響應。蓋當時固已異矣，至是而人益敬慕。\n又有成都府徐果師者，狀若癡狂，語事多中，則亦誌公疆練之徒歟？\n唐明瓚\n初謁嵩山普寂禪師，得心法。尋遊衡山，執役南嶽寺，歷二十年，未甞言勞苦。遂隱居石廩峯，以極道趣。李泌方年少，讀書嗜靜僻。甞築室其地，不甚遠，夜聞梵唄音，且往見之。正值瓚撥牛糞火，出芋以啖，而泌拜於前。瓚徐指鑪旁地曰：可席此。因分半芋以啖之，無復他語。刺史歲脩祀事嶽祠下，而頹石礙行路，石甚鉅，遣里胥挽除之，役數百人。瓚憫其騷動，悉謝去。稍舉足蹴之，轉石抵山下，聲若雷震，虎害頗眾。瓚獨坐，召一大虎前伏，出尺箠使啣之，曰：宜為吾痛鞭諸所害人者。大虎去，虎暴由是遂絕，世率稱神異。卒，諡大明禪師。有所著歌詞，載傳鐙錄。\n唐懷空\n出蜀之閬州梁氏，幼得度於鄉里耆闍山之廣福寺。既稟具遊方，見大寂於鍾陵，獲記莂焉。後掛錫彭城安豐山，燕默未甞干謁，而施者自至。不數載，卒成大伽藍。間有僧乘空而造其居者，晝夜繞垣墻行不輟，而蓮華輒隨步以生，見者異之。如是閱數日，遽辭空曰：却後三五載，當復此相依附矣。遂乘空去。興元元年，空示寂，壽八十八。長慶元年二月，始入塔。\n唐無漏\n姓金氏，新羅國王子也。幼慕延陵之節，竟讓儲貳而委質釋迦法中。既附艦西遊華夏，尋度流沙，陟葱嶺，將盡禮天竺勝跡。會異比丘語之曰：子於舊記未甞有名，而輒欲往，其亡乃不可乎？因使教化毒龍以進其堅忍，禱祈觀音以篤其智願。而漏或為龍授三歸依戒，或於像前住禪定者四十九日。然比丘猶以為子之緣特於唐土尤稔，乃反結庵於賀蘭山之白茅谷。安史之亂，肅宗治兵靈武，屢夢金色人前唱寶勝如來名號，詢之群臣，舉以漏對，即徵聘不為起。後命朔方副元帥中書令郭子儀躬至諭旨，始奉詔。逮陛謁，上瞪視曰：此誠夢中所見者。留之內道場供養。宼平，百官扈蹕歸京師，漏上表乞還山，上優答不允。上元三年，忽化去，現雙足形於內道場門之右闔。上度去地可數尺許，吏白狀，上御步輦過之，得遺表其所，閱之，其言指槩，求歸葬故山而已。詔可，遣中使監護，鹵簿導送，且置廨宇於懷遠縣，蓋漏平生所由往來也。喪輿至此，堅不可舉，於是別構堂以奉安之，軆貌至今無變壞。其堂內門闔，即內道場之門闔也。然當時所現雙足之跡猶存云。\n唐廣陵大師\n形質寢陋，性坦率，不事儀律。僑寓孝感寺，日遊市肆，與群少年飲啖，至相聚屠犬豕，鈔掠錢物，賭博鬪敺，無不為。夜歸，闔戶閴然，略未甞出聲。間有耆年訶之曰：汝雖不自重，寧不為佛法慮乎？廣陵咲曰：燕󳭋焉知鴻鵠之志。既而其室之戶，過晝久不闢，或從隙窺之，見其坐牀上，如入禪定然，神光出眉宇間，朗照四壁。因大驚，馳報近遠道俗，擁廊廡，共排戶省視，則固逝去矣。且其平生素無名稱，而驟所謂廣陵大師者，則亦姑以其後之所見，而系其尊重之意爾。\n唐神會\n本西域人，後祖父入中國。冐姓石氏，占藉鳳翔。會性懸解獨得，世莫知之。年三十入蜀，謁無相大師。利根頓發，冥契心印。無相歎曰：吾道在汝矣。大抵超證離念，寂照泯然。當其凝閉無象，則土木其質。及乎妙用默濟，則雲行雨施。󱳸󱳸群甿，陶其教化。覩貌以遷善，聞言以革非。至於蕩廓封執，昭洗塵蔽。上中下性，隨分令入。豈淺見陋識之所能窺測哉。貞元十年十一月十二日，跏趺坐逝于成都之淨眾寺。壽七十五，躐三十六。越十二年二月二十二日，道俗遷座于寺之北隅。四眾孺慕，山林變色。南康王韋臯為立碑撰文并書，躬致其敬。弟子那提嗣。\n唐道齊\n錢唐趙氏子，少年聦敏，讀書校庠中，宿儒以為能。一日立道旁，見僧分衛行誦淨名經，聞而喜之曰：此語豈世俗所能道哉！即延其僧歸，為設食，問所居何寺，曰：定水齊。因請父母，從之出家。年十七進具，習毗尼法，復究華嚴經義於靈隱寺，學禪定，脩杜多行於天竺寺。甞趺坐石窟中，忽鉅蟒出其旁，為吞噬狀，則燕嘿自如。與虎豹麋鹿雜處，尤馴擾。山椒乏水，以杖卓地，泉觱沸。貞元二十一年，眾請講華嚴經，時方凍洹，或得異華於冰雪中，狀若芙蓉，熠爚發光采，觀者歎美久之。終於山寺。\n唐代病\n天台陳氏子，七歲喪父，哀毀過禮。服除，白母求出家。母意難之，即斷一指示所志，遂趨國清寺落髮登具。以其每欲以己代眾生病苦也，故名。久之，遊方抵淩郊。時河陽方苦旱，病適至，因按經法繪八龍王，立道場以禱，果大霔，千里霑足。先是，其地夏則風雹暴作，苗稼偃󳫠，雉堞皆頹弛，識者以為毒龍使然。病為持密語禳之，自爾無患，民立祠肖貌祀焉。大曆元年，登太行，入霍山，結茅深𨗉以遁。或有盜其所蓄者，欲遽去，而二虎據路口。會病從他處歸，盜扣頭陳悔，病慰喻之，斥虎使去。盜顧乞留，服役左右終其身。中山廟尤靈異，昔神堯初起義師，甞沮陰雨，迷道於此，而神陰助有功蹟。及即位，詔鐫石像，列祀典。病至是念其以殺食晉、絳間，於是造庭對像語，使從己受佛戒。像忽頷首若許者，旁顧神婦，像略不動。病則毀撤之，曰：何物頑礦，能為眾生害如此！百姓以告太守，太守怒，係之嘉泉寺。門戶扃鐍嚴甚，旬浹啟視，病則兀爾禪寂自若。眾聞而坌至，或擊磬以出其定。太守遣邀之，弗聽。使再往，約曰：如必弗來者，則斷其頭來。病謾斬一指付使者。太守感動，竟躬詣以謝。仍徙病大梵寺，且營浮圖以葬。指節由爾檀信嚮慕，而施幣山積。有忌者賂貧女以鴆酒，進曰：妾夫善釀，今茲其釀誠加美，幸和尚小酌，以種福田。經云：佛不違眾生願。惟和尚慈悲。病曰：汝非佛耶？貧女喜，盡以情告。病咲釂曰：吾所坐地當裂。徐視之，果裂。其毒氣之酷可想見。今俗以酒供養始此。歲饑，必募粮設會，以飽餓者。凡八設會，而燕、趙賴之。貞元十四年七月八日，別眾跏趺，如入禪定。弟子疑其不滅，列香華供養如常時。閱一歲，膚肉覺堅縮，而後加之漆布，以圖永久。武宗時，舁匿廢陶竈中，風雨莫之庇。尋出異草，盤結覆頂上。宣宗復教作亭，徙置之嘉泉。指節歷百齡不壞，筋肉爪甲愈益光潤，如黃金色。\n唐沙門，史亡其名，隱居興元褒城之中梁山。言行直率，不為世俗規矩所制。飲酒啖肉自若，其儕輩舉非之。然以齒臘之長，獲紀綱寺職，而議論設施咸當，人亦因以畏服焉，共尊為上座。少年後生，間有效其所為者，上座聞而駭曰：未得淨心地，何敢爾！吾弟當以折伏之。一日，戒庖者賸治餅餤，邀眾遊冢墓間。獨地坐，掇枯骼腐胔，鋪餅餤裹食之，如鮮美雋永物。眾環視，噦嘔不能已。上座顧謂眾曰：汝等能食此否？能食此，則庶幾可以食肉也。及柳公仲郢鎮興元時，躬詣禮敬。年八九十乃卒。\n唐文爽\n蚤隷太原崇福寺出家，精神卓朗，未甞睡瞑。後栖丘隴間，行頭陀，勤苦備至。時霖雨浹旬，蛇或避水潦，相聚蟠爽掌上。人有召齋者，見之，驚懼却走，蛇亦蜿蜒引去。其人乃前致請，爽辭以過中，莫肯赴。其人因留待明日，且有狼張口向爽，欲噬咋狀。爽謂之曰：汝飢耶？吾此穢囊，願施於汝，以成堅固之身。汝受吾施，同證菩提。遂偃臥于地，狼遽弭耳去。卒之日，徧空中作鍾磬聲，旛幢之影蔽日，異香充寒，然皆不知所自云。\n唐本淨\n每見之閩中，參歷禪匠，有證入。後菴居于長溪縣之霍童山，分衛外，惟事燕嘿。山尤靈異，蓋華嚴所謂天冠菩薩說法地也。且毒窟之龍，神變無恒，菴處其側，時呼召應聲至，虎虣樵蘇絕跡。淨偶遇虎，撫其首而戒飭之，自爾始安。甞有九偉人求宿鐙下，娓娓談論。及晨興，遽告別，留不可，稍送出門，則忽化鶴飛騰而去。後不知淨所終。\n唐清觀\n字明中，臨海屈氏子。生則手足有網縵相，逮成童，頗神儁志篤。出家，父母莫之沮，乃事國清寺元璋律師，以究研經律。年十八，獲登具戒。天台三觀之旨，儒林百氏之書，詩章字畫，槩臻其妙。󳬛伯輶軒，每嚮風造謁焉。檀幣即迴入常住，其徒請畜以備不虞，曰：吾恨未能捨頭目髓腦耳。大中初，教法再興，觀朝京師，謁集賢學士柳公權書寺頟，得大鍾藏經以歸。七年，江南荐饑，殍踣相望，僧眾悉就食他往。觀獨禪坐靜室中，謂其徒曰：汝如不死，候秋熟時，當擊磬起我。其徒不敢違。至秋，擊磬定，果起。甞赴鄉里齋，夜雨漲溪，波湍迅湧難度，而遠約二十里所。主人以為觀必不至，而頃刻在坐，略無霑濡泥淖狀，非得神足，惡能爾？聲譽四播，瞻禮日益，至避喧於翠屏山之蘭若焉。久之，眾請為州僧正，復陽狂以逃。太守杜雄以其行聞於朝，詔賜紫伽梨。觀網滋不樂，後以無疾終。\n唐永安\n蜀之眉州洪雅人。形貌短小寢陋，而氣量宏肆，見者未易測識，世謂無漏師，以其所證悟然也。或以其未甞登溷廁，故云爾。大中八年，白敏中帥成都，安造謁，舘之聖安寺。敏中使僧五六輩晝夜守之，留十日，雖飲食與人同，而果絕無二行事，於是近遠驚異。年八十餘，郡判官盧求猶每稱之為童子，則其所養和粹可想見。\n唐元表\n高麗人。天寶中西遊中國，且將往天竺巡禮聖跡，遇心王菩薩，語以支提山即天冠菩薩所住處。於是頂戴華嚴經八十卷，南造閩越而居是山。異日是山猛獸毒虫鬼魅充斥，非人所居地。甞有僧宿，且見其身乃在山麓十數里外，蓋神明擲置之也。屬會昌廢教，表以花櫚木，圅其經而藏之石室。大中初，保福慧評禪師知之，乃率諸信士迎出於甘露都尉院，其紙墨如新云。\n唐頭陀\n家本下俚，日打磨以受傭。顧然陀性姿淳善，嗜佛學，其行已有悲𢪛慈予意。居家時，父使牧驢，夜轉磨，饑渴且困，陀輒解縱給水草，而身代之轉。父大感悟，為別營業，陀亦自爾薙落。既登具，所操履益篤，服糞掃重可數斤，臥具三十年未甞易。居鎮州之龍興寺，民無老幼貴賤，皆知所尊敬。\n唐祝融峯禪者\n為人落魄，不事儀矩，至於舉唱宗乘，則簡當嚴潔，聞者知歸。甞飲水，遇毒即嘔吐，所著皆腐裂，而軆中略無所惱。每行坐，輒有蛇虎侍衛。逮終，既闍維，得一骨如琵琶槽，乃益熾火重煅。方煅時，色與火不異，火盡則白甚於雪，豈非經中所謂全身分竪，固設利羅乎？\n後唐全宰\n錢唐沈氏子，幼依徑山法濟大師薙落。既受具，即行頭陀，以禪觀期證悟。及遊方，卒得指於石霜諸公之室。後入天台，居暗巖，閱二十年，操履益篤，而聞望寢著，木精石魅，皆為執役。天成五年，歸老於徑山而終焉。\n漢狂僧者\n始見於洛陽告成縣，徧村落乞石，礦灰力荷負入大小二留山中，日夜不置，曰：將以造宮闕也。人謂其風狂，無所問，約至數千石，手封閉嚴甚，忽隱去，不可踪跡。乾祐初，上即位，未幾而崩，遺詔以大留山為睿陵。有司計用甎瓦數百萬，用礦灰無算，甎瓦則就陶之可得，若礦灰則莫知所出。執事者方以為慮，而里胥以告，於是發而給之，僅足。\n漢潭州亡名僧\n口誦法華經，未甞他語。文昭王馬氏尤加禮異，召入天䇿府湘西院供養。然其出言著行，每詭誕驚世，故共住者竊咲之。乾祐中，召知殿淨人，急舁佛像置兩廂，且其舉止悤遽殊甚，聞者以為發狂。已而忽不見，徐求之，乃正坐殿座上以逝。是又可以有思惟心，窺其造詣耶？\n宋王羅漢者\n明州乾符寺僧也。性怛率，飲啖無所擇，尤嗜彘肉。言語類癡憃，而先知如神人。從乞所有物，略不靳。甞暴衣，盜褰之，羅漢佯睡，聽持去。開寶元年六月，坐終。逮三日，顏色愈明潤，因漆布之。既而聞兩頰間鳴咤聲，眾疑其潰爛，故有聲如此。或夜夢曰：漆布甚好，然我極昏悶，奈何？明日，數人言之，皆同。於是召工盡起前漆布，而肉色紅白可愛，舍利圓瑩，墮地無數，寺收以供養。至今漢南國王錢氏私署號為密脩神化尊者。\n宋宗合\n閩越人。介立寡欲，識者敬信之。少隷潭之延壽院。諫議大夫賈玭判郡事，甞謁見，以為有道，舉主文殊院。一日，上堂別眾，趣裝度彭蠡，至黃州驛立逝，近遠聚觀。有馹使出資費營喪，又造塔於其處，今號真身院，則開寶二年也。\n宋道因\n居澠池之大安寺，其為人沖虗多變而不可測。每自謂曰：以儉德持己，以詭道應世。儉則省事，詭則無是非。畜一黑犬與臥起，日炊麋鐵鉢中共犬食。一旦因死，犬亦死。寺以兩肉身漆布而存，至今洛下尤崇信之。香華日擁龕像。\n宋師蘊\n金華人。少與國師韶公遊，性滑稽，好嘲弄，輕薄者多狎侮之，殊不為賢士大夫所賞識，獨國師親厚如常。每謂人曰：吾與蘊處雖最久，然終莫窺其涯涘，可恠也。開寶六年七月，無疾而逝，如入禪定，屍二七日，支體不萎仆。闍維，獲舍利，舌根明潤特異，眾疑之，益以薪炭，更煅煉，愈堅好，蓋蘊平生密行力也。\n蘊甞使僧為懺悔文，自言誦經持祝，動至數百藏。始猶未之信，自今觀之，第弗誣。蘊居天台山之般若寺，其疇昔且願投身宴坐峰石梁下，則其志之剛果可見矣。後結小塔，葬舌其中，而脩善者知所勸。或謂蘊未甞以姓氏齒臘語人，至是而占其貌，可八十餘。\n宋鑛師\n福州海壇縣戍卒之子出家，居楞伽院。八歲即嗜野菜，凡經鉏𣃁，皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗，則投沙灰其中，使不可食。及薙落，頂有香氣，如爇沈檀。謂人曰：開元寺塔，我於隋朝所造者。其說往事，殊有徵驗可信，時號聖僧。侍御史皇甫政為郡留後，請就府供養，以一素鎚子雜百肉鎚子以進，鑛獨取素者，餘盡揮去，政驚歎。年十三卒，蓋亦其自所記云。\n讚曰：\n菩薩進脩，出生入死，歷三僧祇，必悟乃已。\n悟也何如，物難議擬。金剛後心，發慧之始。\n如睡夢覺，如蓮華開。十方世界，諸佛如來，\n放光現瑞，贊言善哉。轉大法輪，接機承統。\n天雨四花，地搖六種。釋梵悅隨，魔外驚悚。\n新脩科分六學僧傳卷第二十八\n新脩科分六學僧傳卷第二十九\n淛東沙門　曇噩　述\n定學\n神化科\n晉竺僧朗\n京兆人。少遊方，往來關中，以講演自任。甞與同輩赴請，至中途忽曰：君等衣物留寺中，今被竊矣，急歸逐之，可免也。眾如其言，果免。居太山，與隱士張忠遊。忠卒，徙太山西北之金輿谷、崐崙山，學者造焉，符堅每致䞋施。其後汰僧，獨以朗道行著稱，不入𢯱括之例。山素多虎害，自此亦屏絕云。客至，多寡貴賤皆前知之，輒使弟子豫治具。壽八十五歿。\n時有支僧敦者，善經論，通大乘，著人物始義論行世。\n晉犍陀勒者\n西域人也。久游洛陽，人未知其異也。城東南有盤鴟山，勒指山下地謂人曰：此古寺基也。發之，果得甎瓦故器物。於是共建寺，以勒主之。寺去洛陽百許里。勒且入郭，赴諸施家飯，暮乞油一󰊇，還寺供佛，率以為常。其行，奔馬莫能及。甞令人捉衣裓，但覺有風過耳聲，須臾至寺。後不知所終。\n晉訶羅竭者\n樊陽人。美儀止，襟情高潔。出家，暗能誦經二百萬言。行頭陀山林間，冬沍坐石磴上，夜不臥。太康元年，至洛陽。時疫者相枕籍，竭祝之，則病以起，死以生，不可勝數。元康元年，西止婁至山石室中。室去水遠，人欲為鑿沼引㵎以便汲。竭曰：何至相勞。即以左足碾室西石壁，沒趾。即󳫠足，水隨出，香洌而美。飲之，止饑渴，除病疾。八年卒。闍維之，全身趺坐之。散，乃移之石室供養。咸和初，有竺定安世者，來自西域，聞而異焉。躬造石室，見其遺體，儼然如平生時，死已三十年矣。\n晉佛圖澄者\n天竺人也。永嘉四年，來遊洛，自云百有餘歲。常服氣自養，能積日不食。善誦神祝，役使鬼神。腹旁有孔，以絮塞之。夜讀書，則󳫠絮出光照室。齋則臨水，從孔中引膓胃洗濯，乃還納之。每聽塔鈴以言吉凶，皆奇驗。洛中𡨥亂，潛草野以觀變。石勒屯兵葛陂，專行殺戮，沙門多遇害。澄謁勒將郭黑略，黑略舘之。略後從勒征伐，輒預尅勝負。勒疑，問曰：孤不覺公有出人之謀，每知行軍吉凶，何也？黑略曰：將軍天挺神武，幽靈所助。近得沙門一人，有異，能解言。將軍略有區夏，已當為師。前後所白，皆其言也。勒召澄試其術。澄取󰊇盛水，燒香祝之，俄有蓮花生󰊇中，光色曜日，勒由此敬信。自勒葛陂還河北，過枋頭，歒夜斫營。澄先謂黑略曰：須臾賊至，可令公知。既而以有備免。勒甞冠冑衣甲，執刀夜坐，遣人問澄曰：夜來將軍何所在？澄謂使者曰：平居無𡨥，何故夜嚴？一日，勒以事忿，欲盡害諸道士，併苦澄。澄匿黑略舍，語弟子曰：苟將軍使人見問，則紿以不知。夜果使人至，求之不得，還白勒。勒驚曰：吾過矣！吾過矣！惡念適起，則澄棄我去。如此通夕，不能寐，思欲見之。且澄上謁，勒曰：夜何之？對曰：公怒，故避之耳。今改矣，敢爾來！勒笑曰：道人無乃謬\n襄國水源在城塹西北五里，忽涸竭。勒問澄何以致水，對曰：當為敕龍。乃與弟子法省等至水源上，澄坐繩牀，燒安息香祝之，泫然微流，有小龍長五六寸許戲水中，俄水大至，隍壍皆滿。\n鮮卑段末波攻勒，眾甚盛，勒懼，問澄，對曰：寺鈴聲云，明日食時當禽段末波。勒登城隍望之，末波軍不見其後，失色曰：末波如此，可遽獲乎！更遣夔安問澄，對曰：已獲末波矣。時城北伏兵出，遇末波，執之。澄因勸勒赦其罪，使還國，勒從之，卒獲其用。\n劉曜遣弟岳攻勒，勒遣弟季龍拒之。岳敗，退保石梁塢，季龍堅柵守之。澄時與弟子自官寺至中寺，忽歎曰：劉岳可憫！弟子法祚問其故，澄曰：昨日亥時，岳敗被執。已而果然。劉曜自攻洛陽，勒將拒之，左右諫以為不可。勒以訪澄，對曰：塔相輪鈴音云：秀支替戾岡，㒒谷劬禿當。此羯語也。秀支，軍也。替戾岡，出也。僕谷，劉曜胡位也。劬禿當，捉也。此言軍出捉得曜也。於是徐光獨勸勒行。勒留子弘鎮襄國，率步騎赴洛，石堪卒生擒曜水中。當是時，澄取麻油合燕脂塗掌中，使童子潔齋而後視之。童子驚曰：見軍馬甚眾，有一人長大白皙，以朱絑約其肘。澄曰：此曜也。遽以告弘。勒稱趙天王行皇帝事，敬澄彌篤。時石聦將叛，澄戒勒曰：今年葱中有虫，食必害人，可令百姓無食葱也。俄石聦果走。勒自是每事必咨澄而後行，號大和尚。勒子斌暴卒，勒歎曰：虢太子扁鵲能生之，大和尚寧無意乎！澄至，以楊枝沾水灑祝之，又以手引斌曰：起！起！斌遂生勒。自是敕諸子寺中養之，每至四月八日，躬詣寺灌佛發願。建平四年四月，天靜無風，塔上一鈴獨鳴。澄曰：鈴聲云國有大喪，不出今年矣。七月，勒果薨，子弘襲位。俄而季龍廢之自立，遷都于鄴，傾心事澄。衣澄以綾錦，乘以雕輦，朝會引之升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上。主者唱大和尚，坐者皆起。司空李農旦夕親問，太子諸公五日一朝。民皆奉佛，相競建塔寺出家，真偽相半，多過僭。季龍下書料簡之。著作郎王度奏曰：佛，外國之神，非諸夏所應祠奉。漢傳其道，唯聽西域八建寺自奉其神，漢人未甞出家。魏承漢制，亦循前軌。今可令逍人不得諸寺致敬，專遵典祀。其百辟卿士，下逮眾隷，例皆禁之。有犯者，與淫祠同罪。沙門者，令罷道。朝士多同度奏。季龍以澄故，下書曰：朕出自邊戎，忝居諸夏，至於饗祀，應從本俗。佛是戎神，應所兼奉。其夷趙百姓有樂事佛者，持聽之。澄甞遣弟子法常北至襄國，常弟法佐自襄國來，相遇於梁臺城下，對車夜談。及澄、佐歸，澄咲曰：乃與法常對車說汝師耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不改；不曰慎乎，獨而不怠。幽獨者，敬慎之本。汝不識乎？佐愕然媿謝。於是國人相戒：莫起惡心，大和尚知汝矣。澄所在，無敢向之唾涕便溺者。季龍太子邃有二子在襄國，澄語邃曰：小阿彌比當得疾。邃即馳信往視之，果已得病。大醫殷勝及外國道士自言能療，澄謂弟子法才曰：政使聖人復出，不能療也。已而果死。\n邃將逆，謂內竪曰：和尚神道，儻發吾謀，當先除之。澄將入覲，謂弟子僧慧曰：我有所過，汝可止我。澄過，邃延上南臺，僧慧引其衣辤𨗉歸寺，歎曰：禍已兆矣。因從容箴季龍，終不能解。事發，方悟其語。郭黑略征長安，北差墮羗圍中，澄改容曰：郭公今有厄。唱云：眾僧祝願。澄又自祝願，有頃，曰：脫矣。黑略還，自說方潰圍欲走，馬力乏，忽有人推己馬借之，得脫。是日，蓋澄祝願時也。天旱，季龍禱雨無應，請澄自行。有白龍二，降臨漳江口祠中，雨方數千里。澄遣弟子西域市香，既行，曰：掌中見其遭盜劫將死，乃祝之。弟子還，言賊欲殺己，忽無故驚遁去，黃河不生。󱓣忽有得者，以獻季龍，澄見而歎曰：桓溫入河，其不久乎！溫字元子，已而果然。偽大司馬、燕公斌為幽州牧，澄謂季龍曰：疾收馬還，至秋，齊當癰爛。季龍不解，即敕諸處收馬。其秋，有𧮂斌者，季龍召至，鞭之三百，殺其母齊氏，李龍又手殺五百人而後已。澄曰：心不可縱，死不可生，禮不可親，殺以傷恩也。安有天子手行罰乎？晉軍出淮泗，隴北諸城，皆被侵逼，三方告急。季龍怒曰：吾奉佛供僧，反致𡨥佛無神矣。澄讓曰：陛下前世為商人，甞於罽賓寺作大會，會中有六十應真，吾其一也。有聖者曰：此檀越命終，報為雞，却後再反，乃王晉地。今陛下豈非奉佛供僧之報耶？疆場侵噬，有國之常，何為怨謗三寶，及興毒念乎？季龍跪謝，因謂澄曰：佛法戒殺，朕於天下掌生殺，奈何？澄曰：帝王事佛，在體恭心順，顯贊法道，不為暴虐，不害無孤耳。民有為惡而不悛者，其可不殺乎？但殺不可濫，刑不可不慎耳。尚書張離、張良，家富奉佛，及建塔廟殊甚。澄謂曰：事佛在清淨無欲，君輩雖敬佛，而貪鄙不已，遊獵無度，建塔千萬何益也？季龍夢群羊負魚從北來，寤以訪澄，對曰：不祥也。鮮卑其有中原乎？後皆驗。甞從陞中堂，忽驚曰：變，變。索酒噀之，咲曰：止。已有自幽州來者，言其日火，有驟雨從西南來，滅之，雨有酒氣。\n石宣將殺石韜，過澄居浮圖，一鈴鳴，澄曰：解鈴音乎？鈴云：胡子洛度。宣色變曰：是何言歟？澄即詭曰：老胡為道，不能居山，而重茵美食以享富貴，豈非洛度乎？韜後至，澄熟視良久，韜懼而問，對曰：恠公血臭耳。季龍夢龍飛西南，自天而落，以問澄，對曰：禍將作矣，當父子慈和以慎之。季龍與妻杜氏問訊，澄曰：脇下有賊，不出十日，自寺浮圖以西，殿以東，皆血流，慎勿東行也。妻曰：和尚耄耶？何處有賊？澄即詭曰：六情所受，皆賊也。老固當耄，但使少者不惛，即佳耳。其後二日，宣果害韜於寺中，欲因季龍臨喪殺之，以澄先戒獲免。及宣被收，諫曰：皆陛下子也，何為重禍哉？能捨怒如慈，尚有六十餘歲，不然，宣當為彗星下掃鄴宮。季龍竟鎖宣頸，牽登積薪之上，焚殺之。後有一馬，髦尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首、東宮皆不得入，走之東北，俄失所在。澄歎曰：灾及矣。季龍大饗群臣於太武前殿，澄吟曰：殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。季龍令發殿石下，有棘生焉。及冉閔之亂，石氏殆盡。閔小字棘奴，初造太武殿，圖古忠臣、孝子、烈士、貞女，皆變為胡狀，頭悉縮肩中，唯冠髮出。季龍惡之，不言也。澄對之流涕，乃自啟塋墓於鄴西紫陌，坐而自語曰：得三年乎？自答：不得。又云：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。遂不復語。久之，謂法祚曰：戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當滅。吾及其未然，先化矣。遂遺書季龍決。別駕即至，慰諭曰：和尚乃遽棄朕乎？澄曰：出生入死，道之常也。脩短分定，無由增損。但道貴行全，德貴不怠。苟德行無玷，雖死如生，咸無焉，千歲尚何益哉？然有可恨者，國家心存佛理，建寺度僧，當蒙祉福。而布政猛虗，罰賞交濫，特違聖典，不自悛革，致國祚不延耳。季龍悲慟嗚咽，澄乃安坐而化。晉穆帝永和四年也，有沙門從雍來，稱見澄西入關。季龍發塚視之，唯見一石。季龍惡之，曰：石，朕也。葬朕而去，朕其將死矣。因而遇疾，明年遂大亂。澄甞謂季龍曰：國東二百里，某月日送一非常人，勿殺之也。如期，魏縣市中有乞者，著麻襦布裳，時謂之麻襦。言語卓越如狂人。乞得米穀，不食，輒散置大路，曰飼天馬。趙興太守藉拔送至，季龍與語，了無異言。弟曰：陛下終當一柱殿下。季龍不解，送詣澄。見澄曰：昔在光和中，會奄至今日。西戎受玄命，絕曆營有期。金離消于壞，邊荒不能遵。驅除靈期跡，懿裔苗葉繁。來方積休期，於何永以歡？澄曰：天迴運極否，將不支九木，難可以術寧。玄啟雖存世，莫能基必頹。久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虗游間。其言人莫能曉。季龍驛送還本縣。既出城，即欲步行，云：當有所過，未便得發也。至合口橋，可留以見待。驛至，而麻襦已先在。慕容儁投季龍於漳水，倚橋柱不流，則一柱殿下之驗也。元帝嗣興江左，則天馬之驗也。\n晉單道開\n燉煌人也。誦經四十萬言，辟穀，食柏實不常得，食松脂亦不繼，食細石子，一吞數枚，數日一服，或多或寡，時復一噉薑椒，如此七年，不畏寒暑，晝夜坐不臥，山樹諸神見異形，開不懼也。石季龍時從西平來，一日行七百里，其一沙彌年十四，行亦及之，至秦州，表送到鄴，季龍使佛圖澄與語相好，止城西法綝祠中，後徙臨漳昭德寺，於房中造重閣，高八九丈許，上編菅為禪室，常坐其中，季龍資給甚厚，道開皆以施人，人或來咨問仙，道開不答，乃說偈曰：我矜一切苦，出家為利世，利世須學明，學明能斷惡，山遠糧粒難，作斯斷食計，非是求仙侶，幸勿相傳說。日服鎮守藥數丸，大如梧子，有松蜜薑桂茯苓之氣，時飲茶蘇一二升而已，自云能療目疾，就療者皆驗，視其行狀若有神，佛圖澄曰：此道士觀國興衰，若去當大亂。及季龍末，道開南渡許昌，鄴中大亂，升平三年至京師，後遊南海，入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外，年百餘歲卒于山舍，敕弟子以戶置石穴中，弟子乃移入石空。陳袁宏為南海太守，與弟頴叔、沙門支法防共登羅浮山，至石室，見道開骸形如生，香火瓦器猶存，宏曰：法師行業殊群，正當蟬蛻耳。\n晉竺佛調者\n天竺人也。師事佛圖澄，為人少緣飾，住山寺積年。有男子亡其姓，從調受道。其妻病亟，移舍寺外療治之。弟家居，頗以為憂，且見調從外來，弟因致兄嫂問。調曰：卿兄如常，疾者亦覺漸愈。已而弟繼往謝：和尚屈臨。其兄驚曰：老師豈甞且出妄也？兄弟爭不已，以問調，調笑而不答。調裹糗糒，獨行深山中，動經年歲。逮還，糗糒常有餘，或隨以行。天暮大雪，輒宿虎窟中，或者骸懼。久之，尅日告逝。民聚觀，調曰：山河天地皆變滅，而況人乎？而得久長！但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。言訖，即以帔蒙頭，端坐而化。後教年弟子八人入西山，俄見調立崖上，衣服鮮明，氣宇雄放。八人作禮曰：和尚固無恙乎？調笑首頷之，即失所在。歸而開視其塚，唯履在。\n晉耆域者\n天竺人也。以惠帝時至襄陽，欲渡漢江，舟人以其胡沙門，棄不載。舟至北岸，而域已先在，舟人眩然異之。路有兩虎，域以手按一虎頭，又頓足趁一虎，於是虎皆背去。所至，小兒譁逐之。入洛陽，比丘之作禮者以萬數，域危坐受之，無所言，獨指支法淵曰：此菩薩從羊中來。又指竺法興曰：此菩薩從天中來。又曰：比丘衣服皆花飾，違佛法制，非也。望見宮室，曰：大略似忉利天，但彼是道力所成，此特業力成耳。謂沙門耆闍密曰：匠此宮闕者，從忉利天來，成已即還。天上屋脊瓦下，應有作具。跡之，果有千五百器。衡陽大守滕永文，寄居滿水寺，有風痺疾，域以水噀之，兩攣足，即能起行。寺有思惟樹數株，枯萎久矣，域以水祝之，俄花葉鮮茂。尚方署中有病癥者將死，域以應器置癥者腹上，以布覆之，祝數千言，忽有臭氣，即揭布，應器中皆有淤泥，病者遂蘇。會洛中亂，辭歸天竺，沙門竺法行請曰：願乞一言，終身行之。域乃集道俗，升高座曰：守口攝身意，慎勿犯眾惡，脩行一切善，如是得度世。言訖默然。行曰：願受所未聞之法，若此偈，八歲童子能誦之，非所望於道人也。域笑曰：八歲能誦，百歲不行，不行誦之，何益哉？人皆知敬得道者，不知行之自得道，悲夫！於是掣肘徑去，數百人遮拜，請中食乃行，域許之。明旦，五百餘家皆有域，蓋分身也。既發，送者至河南，域徐行，追者不及，乃以杖劃地曰：於此別矣。以其日有見域出長安者，有見在寺中者。又賈客胡濕登歸自西域，云是日甞見之流沙，計已九千里矣。\n晉涉公者\n西域人也。少為沙門，符堅時入長安。虗靜服氣，不食五穀，日能行五百里。言未然之事，驗若指掌。能以祕祝下神龍。每旱，堅常使之祝龍請雨。俄龍下鉢中，天輒大雨。堅及群臣親就鉢觀之。卒于長安。後大旱移時，符堅謂中書朱彤曰：涉公若在，豈憂此乎？\n晉佛陀耶舍\n此云覺明，罽賓國婆羅門種，世奉外道。有比丘乞食其家，耶舍父怒敺之，遂手足攣躄，卜曰：坐犯大人。即求向比丘懺悔，遂愈。父大驚，俾耶舍師事焉，時年十三。甞隨師，逢虎嚝野中，師窘欲逃匿，耶舍曰：毋畏，虎且去。師問其故，曰：虎已飽矣，前行見餘殘。師心異之。年十五，日誦三萬言，有異僧憐其慧敏，為乞食分共之，使無廢誦習。年十九，誦大小乘經數百萬言。性高簡，以知見廣大自持，視世莫足以師己者，人亦以此短之。然見其風度談咲，則又爽然失所恨，以是反壯，猶為沙彌，益從其舅學五明諸論。年二十七乃得戒，常供眾僧飯於沙勒王家，太子達磨勿多與語，悅之，留以供養。羅什後至，復相研究，懽甚。會什侍毋還龜茲，沙勒太子嗣位，時呂光伐龜茲，龜茲求敕於沙勒，兵未至而龜茲陷，羅什為所執，舍獨東化龜茲。十年，什在姑臧，遣書邀舍，國人留挽。又一年，因夜與弟子竊發，弟子曰：且日追至，奈何？於是祝藥投󰊇水中，洗足以行。黎明數百里，問弟子何覺，曰：但聞疾風淚出耳。復祝藥投水洗足，乃止。至姑臧，什在長安，聞興以女子逼為非法，歎曰：好綿，其可使馳之棘林中哉！什勸興迎之，使至耶，舍咲曰：明旨遠降，便當驛馳，仰副檀越待士之勤。脫見禮如羅什者，即貧道未敢聞命。使還以聞，興歎其幾慎，遣使敦喻，乃肯來。興郊迎，別建精舍於逍遙園，雖盛供設，無所受，時至分衛一食而已。時羅什譯十住品經，疑未操筆，至是審定焉。舍為人赤髭，善毗婆沙，時號赤髭毗婆沙。又以其道為什所師，號大毗婆沙。司隷校尉姚爽請出曇無德律，興疑其脫謬，試令誦差籍藥方五萬言，及覆，無誤者。又譯四分律凡四十四卷，長阿含等，興以萬縑施。凡所施積一屋，皆未甞問，或貨之以造城南寺云。還西域，至罽賓，得虗空藏經一卷，傅賈客寄涼州故人。\n晉曇霍者\n不知何許人，好居塚間樹下。河西鮮卑禿髮利鹿孤僭據西平，改元建和。時霍持一錫杖自河南至，使人跪之曰：此般若眼，奉之者可以得道。人施以衣服，受之而擲地棄水。後其衣自還施家，無所汙染。行疾如風，或力追之莫可及，言禍福皆驗。有戲藏其錫杖者，霍斂目良久，即知所藏處，起取去，無所問。鹿孤弟車騎傉檀，權傾一國，霍每勸令事佛。傉檀曰：吾先世事天地，今事佛，恐違先人之訓。公能七日不食者，吾從公，且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌，霍謂沙門智行曰：吾誰欺，欺國王耶！卒如期不食。於是傉檀信服焉。傉檀女疾，請救，霍曰：生死分定，聖不能轉，正可粗知早晚耳。固請。時後宮門久閉，霍趣開之，曰：及開則生，不及則死。果宮門未及開而卒。每謂傉檀曰：若能安坐無為，則天下可定，國祚克昌。如其窮兵好殺，禍將及矣。傉檀不能從。後兵亂，霍不珠所終。\n晉史宗者\n不知何許人，著麻衣加納其上，號麻布道士。喜怒不常，體癬疥，日坐廣陵白土埭謳唱，引䋏自適，夜不知其歸宿處。江都令檀祗召至與語，詞無畔岸，索紙賦詩曰：有欲苦不足，無欲即無憂。未若清虗者，帶索披玄裘。浮游一世間，汎若不繫舟。要當脫塵累，栖志老山丘。檀祗異之，施布若干，宗即以施人。時有一男子杖負一簏，暮依海鹽令宿，見牧鵝鴨小兒，從令借之，曰：數日當遣還。令許之。即領一兒登一山，山有屋數椽，道人三四輩相勞苦，所語小兒一不解，但食一小甌如熟艾。問男子曰：君知史宗否？其謫何當竟？答曰：在徐州江北廣陵白土埭，計其詞行當竟矣。問者作書授男子曰：為我達之。即以繫之小兒衣帶還。海鹽令喜，問簏中何有，曰：書疏耳。然終不次示令。令欲盜觀之，而男子輒夜移他處，且辭去，且曰：吾本欲小留，而君常有盜意，豈復可留耶？令因呼小兒問前事，小兒曰：前為捉杖飄然去，但聞足下波浪聲。至一山，山中人寄書與曰：上埭阿上。即引衣帶開讀，令不能曉。小兒詣史宗，史宗大驚曰：汝乃從蓬萊山來耶？後過漁梁，見捕魚者，宗因浴其上流，而魚悉不可捕。又與沙門道開夜語，頗聞蓬萊事。\n晉曇始\n關中人，史亡其氏，為沙門。大元末，遊遼東，授三乘法，為高麗佛教流通之始也。義熈初，還長安，又大弘佛教，名振三輔。始兩足白，行泥淖中不沾汙，號白足和尚。有男子王胡者，其叔死數年，忽還家，牽胡手遊地獄，且祝曰：當奉事白足阿練。既歸，胡徧求得以事之，於是神異顯著。晉末，匈奴自朔方來，陷關中，殺伐多，始遇之，而刃不能傷。赫連勃勃嗟異，赦餘沙門不殺。始因潛山林禪誦，俄拓󳫠。燾王長安而任崔浩，以𡨥謙之之言，勸燾盡誅沙門，以絕其法，使無為民害，燾信之。太平七年，遣兵燒佛舍，放僧尼，罷道竄逸者捕斬之，一境為空。久之，始知其可化。因燾元會曰，持錫至宮門，伍伯白有道人至，燾曰：趣斬之。刃下不傷，以白燾，燾大怒，抽佩力自斬，不能傷。劒有微痕如線，令置虎檻中，虎皆怖伏不敢瞬。燾於是延上殿，再拜悔謝，始為說法。燾媿恨感疾，而浩、謙皆以惡疾死。燾忿，以事盡誅兩族，下書興復釋教。燾死，孫濬嗣，佛法又盛，始不知所終。\n晉杯渡者\n莫知姓氏，亦不省何許人。始見於冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，時號杯渡。甞託宿一富人家，龕有金像，竊之而去，雖徐行馬追之，莫能及也。乘杯絕孟津，至京師，時年四十許者。狀寒窘，喜怒不常，出語無緣飾，盛寒穴氷而浴，或著屐登山，或跣曝市中。行止荷一蘆圌，詣延賢寺沙門法意，意舘之尤勤，忽棄去。行瓜步，欲登舟，舟人未及應，即又乘杯。至北岸廣陵村，有李氏方飯僧，渡徑入，置蘆圌庭中，坐席上，眾環目之，渡自若。座有怒者，李氏見蘆圌礙往來處，欲移之，饒力不能動。食畢，提之咲而去，且呼曰：四天王，四天王，福李家。時有竪子竊見圌中有四小兒，皆長數寸，眉目如畫，李氏異而追之，失所在。又三日，見坐西界蒙籠樹下，乃拜請還家，供事之，飲啖無所擇。沛國劉伯興為兗州刺史，走使要之，負蘆圌至，伯興尊之，竊窺其中，唯敗衲木杯而已，與語不解，乃還。李氏一旦忽索伽梨，趣為辦之，𢹂去，夜聞異香徧一境。黎明，尋至北岸，僵席，伽梨臥，旁皆青蓮華，撼之，死矣。又數日，人自彭城來，云見渡客白衣黃欣家，欣信敬而貧，日食麥飯，渡甘美之。留半年，忽令辨蘆圌三十六枚，欣曰：止得十枚。渡使必如其數列中庭，俄金帛皆滿，直百餘萬，以施欣，乃去。舘京師朱文殊家，文殊扣頭求濟，渡不答，文殊喜曰：佛法默然。蓋許之也。又遊吳中，從漁者乞魚，得餒者，投水中，活遊而去。他日又乞之，漁者怒罵不予，渡以兩石子投網中，俄牛鬬水中，裂其網，而牛不復見。東遊天台，還京師，訪西域沙門僧佉吒於長干寺。沙門僧悟者，與吒同房，甞窺隙見吒，取剎干玩之，悟由是加敬。又有張奴者，與吒相遇，吒曰：吾東見蔡㹠，南訊馬生，北見王年，今欲就杯渡，不期識子於此也。張奴題槐樹詩，詞甚俊偉，而吒答之亦可觀。及渡，見奴如平生。又依南州陳氏，或傳都下別有一杯渡，陳氏父子五人往觀之，所見無異而疑，於是為設蜜刀子、熏陸香、手巾等於前，而留其二弟。即還家，見所設亦如之，謂陳曰：刀子鈍，可磨也。已而都下者遷靈鷲寺，陳氏者忽求黃紙二幅作書，書不成字，合同其背，陳問：上人何券？渡不答。吳郡朱靈期自高麗還舶，值風飄至一洲，洲上有山，山甚高大。因意行十餘里，聞午梵，入一寺，寺七寶所成，僧數輩皆石像。欲反，有呼之者，靈期再拜得食，食味香美，非世間有。一人云：此去都二十餘萬里，甞識杯渡道人否？靈期曰：識之。其人指北壁一囊曰：其󰊇具耳。因持以授，并作書著圅中，曰：見渡，當付之。且遺以一青竹杖，使置舶首，曰：可三日至石頭。既至，遂失竹杖。有頃，渡來，取書得󰊇，大咲曰：我不見此󰊇且四千年矣。以擲雲中，又接之陳氏，且日門扇上有福德門，靈人降六字，而渡去。絕跡都下，則猶行山村。有庾常者，婢竊物而走，常跡之，問渡，渡指曰：死於金陵江邊空塚中。常馳往視之，果然。黃門侍郎孔生疾，乞渡祝，渡曰：已為鬼害，不可。生俄而死。又齊諧妻胡氏疾，乞渡祝，祝之而愈。留錢一萬，倩諧飯僧，去至赤山湖而化，元嘉三年九月也。諧葬之建業覆舟山。五年三月八日，渡復主諧家，呂道惠、杜天期、水丘熈三士在焉，見之大驚，即再拜渡曰：年大凶，無忌脩福業法，意道人德高，可親之禳灾。俄門楣上有僧呼渡，渡仰見之，即辭去。\n宋法朗\n高昌人，史亡其氏。少為沙門，精苦。其師法進者，亦有高行。甞閉戶燕坐，忽見朗立前。進問：何從得至此？朗曰：自戶鑰中入。仍與數僧至，日將中，願為辨供。進起為設饌，但聞匙󰊇聲，初不見人，大訝之。進以廬山慧遠所贈伽梨為襯，朗曰：眾僧放匕箸去矣，他日當來取之。尋見執㸑者取伽梨，進欣然授之。明日問之，則執爨者無所取，蓋化身也。魏虜毀減佛法，朗西遊龜茲。龜茲王甞祝其國之尊者曰：有得道者至，幸報我，欲事之。朗至，尊者為王言：王師尊之如佛。俄坐化去。闍維之日，兩眉湧泉濺空。王收骨石，起塔于龜茲。時涼州有沙門智整，亦有異行。\n宋慧覧\n生成氏，醴泉人。少與玄高俱以寂觀稱。遊西域，頂戴佛󰊇。至罽賓，於達磨達比丘咨受禪要。達磨甞入定，登兜率，從彌勒菩薩受戒，轉以戒法授覽。覽還于闐，以戒授諸比丘，乃由河南出吐谷渾。慕延世子瓊等敬禮，遣使立左軍寺於蜀以延之。又移羅浮天宮寺。文帝詔至京師，傳授妙義。久之，歿。大明中，壽六十。\n宋邵碩者\n康居人奓口大目，狀如狂，所至小兒得侮慢之。時時從酒徒入市酣飲，酒徒多推擠之使去，不去則謾與飲，無所較。然見佛像則百拜，悲歎流涕。生三男二女，大男名慧生，為沙門，碩後亦為沙門，號碩公。出入經行，不問夜旦，意欲為之，則往遊益部諸縣，皆以滑稽言事，發人歡咲而勸以善，因家家喜之。碩至而地臥，則其家有死禍，從乞細席臥，則有生兒之喜。四月八日，成都迎像，碩甞於眾中匍匐弄師子伎以自效，是日亦有見之𮠁縣者，蓋分身云。刺史蕭慧開、劉孟明並敬事之。孟明甞使二妾衣男子衣，給侍公左右，公遽為韻語以却之曰：寧乞美酒過殘歲，不能年老做夫壻。孟明長史沈仲玉改鞭杖格，碩曰：天地嗷嗷從此起，若除此格得刺史。仲玉聞而除之。及孟明卒，仲玉行州事。元徽元年九月一日，語岷山通雲沙門法進曰：我死可露骸松下，然兩脚須著履。進從之，已而化，舁其尸露之。明日往視，失所在。俄有自𮠁縣來者曰：昨見公行市中，一脚著履，曰：為我語進公，小兒輩欺我，止予我隻履。進驚問沙彌，沙彌曰：舁尸時一履墮，行急不及繫也。\n齊法匱\n生玩氏，吳興於潛人。少師事枳園沙門法楷，楷以道學為琅邪王奐、王肅師。匱為人恭愿質樸，寡語自守，不交世俗，誦法華經。寺有勝法師者，老病，匱依止護視之。勝已葬之，如法聚襯，施造旃檀像。像成，設大會慶之。家寓都城大市，將亡，一日徧赴定林枳園，并其家中食，歸閉房臥而化。其尸香輭，屈二指，乃知其得果也。武帝聞之臨弔，文宣、文惠從焉。塔於枳園，永明七年也。\n齊僧慧\n生劉氏，不知何許人。客荊州數十年，主南陽劉虸所建陟𡵆寺，狀五六十歲許。為人無威儀，至病人家，瞋必死，喜必生，俗以此卜之。見人先未甞相識，輒知其親表存亡之詳。甞從津吏求渡，吏以舟小辭焉。俄見慧已濟，行岸上。時中山甄恬、南平車曇同日請慧，皆赴之。文慧太子要入京師，過寶誌，誌撫其背曰：赤龍子，餘無所言。還荊州，遇鎮西長史劉景蕤，忽慟哭。俄景蕤果為刺史所害，後不知所終。時長沙有沙門慧遠，亦有異跡，能分身赴請云。\n齊慧通\n不知何許人。宋元嘉中，見於壽春，衣弊，露宿野中，自稱鄭散騎，言未然，事皆驗。江陵有邊僧歸者，商于壽春，將還，通來欲寄物，僧歸以檐重不許，強增之，然檐殊不覺重。行數里，即別去，曰：我有女兄名慧緒，住三層寺，煩致意。忽不見，顧所寄物，亦失之。僧歸大驚，至則求慧緒語之，緒曰：吾無弟。即往求通，不見。及通至江陵，而慧緒亦死，入其房，問訊委悉，因留江陵。行見人家墳墓，無不言其氏族死亡年月，江陵人皆相視驚異，或時懸指偷劫，道其罪狀，故群盜見之，亦掩跡避走。俄就任漾家，索酒甚急，曰：我遠行，不復相見，為謝諸知識，宜各精進脩善為先。飲醉，臥墻下而化。數日，復有人見行市中，追及共語，久之乃失。\n梁寶誌者\n不測之人也。宋元嘉中，金陵人朱氏婦，於上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，養以為子。方面瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。七歲，去依鍾山大沙門僧儉為童子。長而落髮，脩習禪觀，坐必閱旬浹。久之，忽無定居，多來往皖山劒領之下。髮而徒跣，著錦袍，飲啖同流俗。恒以剪刀及鏡縑帛等負之，柱杖而趨。經聚落，兒童譁逐之，或微索酒，或累日不食。甞從食鱠者求鱠，食者與而心非之，即吐水中，皆成生魚游去。時時題詩，初不可解，後皆有驗。建元間，異跡甚著。丞相高嵩為武帝言之，以禮自皖山迎至都下，舘於陳征虜家。輒自󲠲其面，出十二首觀世音相，慈嚴妙麗，傾都觀歎。後帝忿其惑眾，收付建康獄，而游行市里不少變，然在獄中者自若也。一夕，使吏取門外所食物，且則文惠太子、竟陵王以金󰊇盛飯，滿兩轝送，供至建康。令呂文顯以事啟帝，詔迎至禁中。俄有詔屏除後宮，為家人𡩷，吏亦以例出公。已而猶見公於景陽山上，引比丘七輩行道。帝怒，使推驗，失所在。吏曰：公出久矣，今在省中。吏就視之，則身如塗墨者。帝聞而大驚。陳顯達鎮江州，殷齊之以大司馬從行，往辭公。公引紙畫鴉授之，曰：緩急可用也。顯達叛，齊之遁去。顯達遣騎追之，將及，齊之窘甚。時晚景曛黑，樹林陰翳無所見，群鴉噪其上，因念公前日所授畫意，即匿其處以免。鄱陽忠烈王飯公於私弟，去則置荊枝於門上。俄詔王領荊州。\n衛尉胡諧病，以書邀屈，語尤切，公題其書尾曰明屈，翌日果尸出。\n僧法正欲以衣施，而求之龍光、罽賓兩寺，皆無有，曰：夜宿此，黎明去矣。厲侯伯，公所厚善者，又求之其家，侯伯曰：公昨就吾家行道，倦，今臥未興。求者視之，笑而起。公在花林園，忽重著三布帽，然亦不知何自得也。俄而武帝崩，文慧太子、豫章文獻王相繼薨，而齊亦自此季矣。靈味寺沙門寶亮欲施公衲帔，未及有言，公輒自來持帔去。仲熊甞問己仕所至，直解杖頭左索擲予之。仲熊後果至尚書左丞。永明中，舘東宮後堂，旦暮每出入諸門無他。末年，忽褰衣疾走以避，云門有血汙人。逮西昌害󳬂林，先令載屍寄故閹人徐龍駒家，其犢車所過，頸血塗戶，限皆滿。建武中，明帝害諸生，高士江泌憂之。南康王子琳訪公禍福，公以香鑪舉覆其灰，曰：都盡，都盡。後皆如其語。徐陵兒時，父𢹂詣公，公拊之曰：天上石麒麟也。屯騎桑偃謀不軌，公見之，戟手詬曰：若欲斮頭穴胸邪？偃汗下，不敢仰視。梁受禪，武帝以前朝過於禁錮，至是詔釋之。甞問曰：弟子煩惑未除，何以治之？答曰：十二。又問十二之旨，曰：在書字時節刻滿中。又問何時得淨心脩習，曰：安樂禁。又問年祚遠近，曰：元嘉元嘉。帝欣然，以為享祚倍宋文之年。天監五年冬旱，雩祭備至，而雨不降。誌謂左右曰：吾病不差，就官乞活，儻不奏白，官應得禍。即上啟，願於華光殿講勝鬘經請雨。帝即命沙門法雲講之，終夕而雪。誌又以刀橫水盂上，良久雨。帝初繁刑，公假以神力，令見高祖，受極苦於地下，自是省刑。詔畫工張僧繇寫公像藏禁中，僧繇下筆，輒不自定，扣頭哀懇。公咲曰：毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。帝偶同公臨江縱望，有物泝流而上，公舉杖引之，隨杖至，蓋紫旃檀也。詔供奉官俞紹雕公像，頃刻而成，神情如生。帝大悅，置內庭，為子孫世世福。時法雲寺雲光師講經，天為雨華。帝意其證聖，夜於含光殿焚疏，請約誌、雲光、傅大士、四老齋。翌日，雲光不至。公甞聽法雲講法華，至假使黑風，問：風果有否？曰：世諦故有，第一義諦故無。公曰：若體是假有，此亦不可解邪？法雲默然。公則自為主客，辨難鋒出，一座莫有解者。帝甞從容問：國祚有流難否？公指其喉視之。侯景之亂，尤追繹其言焉。有僧一曰石頭浮杯來謁帝，帝方與客棊，吟曰：殺之。棊罷，問僧所在，侍衛奏：適蒙旨，已殺之矣。帝嗟悼以問公，公曰：陛下前身蚯蚓也。僧甞為鉏草者誤　殺蚯蚓，今償債耳。天監十三年，公移花林園像置所居房，帝聞之曰：大師將去我耶？是歲十二月，忽命奏絲竹徹晝夜，至六日，終於興皇寺。臨亡，然一燭付後閤，舍人吳慶以聞，帝歎曰：大師不復留矣，燭者將以後事囑我乎？帝昔與公臨鍾山之定林，指前獨龍岡阜曰：此為陰宅，則永其後。帝曰：誰當得之？誌曰：先行者得。至是以金十二萬易其地以葬焉。皇女永康公主薨，盡施其粧奩，建浮圖五層于其上，且冠以無價寶珠云。仍建開善精舍，敕陸倕製銘干塚內，王筠勒󳬴於寺門，處處傳其遺像焉。畢工，上幸其寺，公忽見於雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。敕諡廣濟大師。公顯跡之始，可五六十許，及終亦不老。有徐棲道者，年九十三，自言是公外舅弟，少公四歲，計其亡時，蓋九十七矣。\n梁明達姓\n康氏，西域康居國人也。童稚出家，及受具足，行業彌峻，脇不至席，日無再飯。天監初，屆益部，時則巴峽蠻夷鼓行抄刧，州郡將徵兵討之。達憫其見殺，乃馳詣賊壘招撫。賊未喻，忽風雨雷電交作，賊懼，求達哀救。達使具列千鐙以禱，即明霽如故。賊亦斂縮就農畝，而行役往來者無復患，皆達力也。甞道逢縛㹠者，㹠伏地作人語曰：願上聖解我縛。達遽脫衣贖。又夜從田中歸，弟子以湯濯足，泥不去，達曰：此魚膏也，惡可濯以湯哉！因易之以水，泥即去矣。至梓州，忽發願欲構精舍，反浮圖於牛頭山。然初未甞購材，而輒訪善工，議者莫不笑其誕。時方三月，涪水涸甚，俄使掘水中，出鉅材以為柱。四月，水大漲，材木翳江下，取而積之如山。未幾，寺與塔并就，峻傑壯麗甲一方。\n沙門僧救久患攣躃，從達乞治療。達授杖命之行，驟步以反，無所苦。\n盜有窺其布薩而負物踰垣者，竟眩惑不知所往，卒復拔寺中，慰喻遣去。間據繩牀入禪定，烟焰赫然，眾趨滅之，則固無火也。天監十五年十二月，終于江陵，壽五十五。\n元魏檀特師\n一名慧豐。所為趺踢，不循戒檢，飲啖一同流俗。然語嘿無常，論未來事輒驗。居武威，尤狂逸肆意。刺史宇文仲和迎至府中，歷觀庫廐，謂曰：何意公畜他官物耶！仲和怒，斥去，禁不許復入城。未幾，仲和拒朝命不受代者，詔獨孤信以所部擒之，悉沒入其資。時周文方以冢宰輔政，聞其異，馳書召之。至岐，會高歡𡨥玉壁，檀特曰：狗豈能過龍門哉！果不至龍門而還。侯景將叛東魏，先是，檀特忽刻其杖首為獼猴形，常令西面，日夜捉之以游，又索角弓牽挽之。俄而景降，尋叛歸梁。大統十七年春，忽著布帽，出入冢宰府。左右驚問之，檀特曰：汝亦著，王亦著也。閱三月而魏文帝崩。後復著白絹帽，左右問如前對，而夫人薨。後復著，而次子武邑公薨。事之先驗類此。頃之，病卒。\n元魏河禿師\n孝昌中，以沙門形服遊於晉陽市肆，而乍愚乍智，不可測識，人競以河禿師呼之，然竟不知其姓氏鄉里也。齊神武居潛邸，武明太后生文宣帝洋。時太后家貧甚，一日與所親語，因曰：如此則正憂凍餓死耳。文宣在襁褓昉數月，應聲曰：得活。太后及左右以其不當言而言，謂以為妖，皆大驚。會聞禿師之異，固邀以至，悉出文襄。魏永熈后歷問將來祿位，皆無所擬議，獨於文宣舉手指天再三，蓋其意有在矣。\n魏勒那漫提\n西域人，時住洛陽永寧寺，所學不可測。綦母懷文者，巧思士也。凡國家營宮室，制器械，皆參預其畫。甞出為信州刺史，至是詔脩提所住寺，因得與提往來。然心知提有異術，每饋餉祗承，以冀開曉，而提視之如常人，懷文私恨之。方蠕蠕之盛，使客至，輒舘之玄武驛。有一客殊善提，提亦於客厚甚，乘馬衣皮，日相就以夷語，問答無倦色。懷文傍聽莫能喻，謂提曰：弟子素好佛法，且工儒業，而於世間伎藝，稍復閑習。比來盡敬，望師降意，而未甞小賜一言之益。此北狄耳，古所謂獫狁也。人貌獸心，殺生血食，誠何足道，而狎昵如此。提曰：彼惡可慢哉！中國雖讀萬卷書，較其所能所知，必弗相過。懷文曰：若然者，願以算術與之角，而賭所乘馬，可乎？維時七月，果實繁茂，提即指庭前棗樹曰：此其上所生之實，子能知其數否？懷文咲曰：是豈算術哉，吾不能知也。提曰：蠕蠕則知之。懷文終不信，因與蠕蠕立賭馬券而要之曰：汝必知其實之幾許熟，幾許未熟，幾許有核，幾許無核，然後得所賭如券。蠕蠕頷首應。尋於腰間皮囊中出一器，如權狀，貫五色縷，縷復以白珠貫之，用以量樹上下四旁，又周回延佇，若計較者。久之，悉準懷文所要，先書其數，遣人盡撲之以驗，果不誣具，亦略無所餘欠，竟驅所賭馬去。\n提一日歎曰：我欲牽取嵩高、少室二山，枕之洛水，庶幾免於採伐者負戴之勞，使家給薪槱，戶足樵蘇，而後放還。此固在吾術為甚易，然恐世之惑者，妄以已證聖，故不敢也。一日就房寢，弟子或從門隙見提臥空中，因相告聚窺之，而有謦欬其間者。提覺牀臥如故，呼謂曰：何不入來，吾方以牀熱而移所臥處耳，勿妄以為恠也。未幾卒。\n周香闍梨者\n蓋莫測其所自也。梁初，見之益州青城山飛赴寺。俗以歲之三月三日，男女遊賞無不至，必𢹂酒肉山中，相醉飽以為樂。雖屢加戒喻，曾莫聽。後香預令人穿坑方丈於他處，會遊賞者如前集，則謂之曰：檀越等獨不念香寂寞耶？於是眾共奉酒肉進，香輒為盡。終其席，略不小置杯筯，口受腹貯，沛然若填鉅壑，觀者恠之。逮莫，顧其徒曰：扶我，扶我，我醉飽且欲吐。就坑而吐，則不汙地。僅至坑，即大吐如傾倒。肉之雞者出則飛，肉之羊者出則走，酒食出則水上盈坑，魚蝦鵝鴨游泳交錯。眾因魄駭神悼，誓斷葷殺，四方傳之以懲勸。未幾，別駕羅研覲京師，誌公問研曰：益州香貴賤？答曰：甚賤。初不意其指闍梨也。誌曰：既為人所賤，可久留耶？研殊不省。他日為有識者言之，有識者曰：將非謂青城香闍梨乎？研遂詣山中，向香具述。香曰：檀越遠來，豈虗言哉！是夕竟逝。弟子等營墓將殯，舉其棺輕甚，訝而開視，但杖屨而已。\n周僧度\n每見之益州，狀類狂騃，而言語舉止多預讖，識者稍相戒無狎侮。趙王在鎮，有𮠁縣人先與厚善，後因微隙，欲舉兵反。或以狀告，王弗信。且則其人將𮠁兵攻王於城西，王亦據城西樓，以兵三千騎自衛。未及戰，其人方踞坐城西大街牀上，指揮其黨。而度乃戴靴一隻頭上，從城西遺尿而走，棄靴盤陀塔下。眾恠之，雖其人亦莫測也。顧以紙筆問吉凶，度則操紙筆作周度字。其人喜曰：彼州既度，而我受之，是猶擇日得往亡。曰：我往彼亡，其吉可知矣。既而趙王麾其兵進，一戰就擒而殺之，死者千餘人。築京觀盤陀塔下，然後知其事之驗。蓋𮠁，皮也；靴，皮履也。履不可以加諸首，今而戴之，則是𮠁人無理而反上也。若其遺尿而走，且棄靴，則皆其穢汙敗北死亡之相。至於周度徒各反字順逆，以切音求之，則成斫頭字，正指言其人當如此也。可謂驗而無小爽矣。久之，有以其事聞於王者，遣召四至，終不可得，乃已。\n周僧成\n咸陽靈武程氏子。戲聚沙塔，志見幼年，親愛所纏，晚從薙落，時已二十六矣。既獲依止道原法師，隨覲孝文，荐蒙降禮。蓋原師寔魏代之名匠云。太和未，偕至洛，遇勒那三藏受禪法。其於玄秘，宿稟生知。那奇之，每曰：心學東流，能造詣者，其斯人乎！大統中，周祖方總百揆，下詔曰：師目麗重瞳，偏同虞舜；背隆傴僂，又似周公。德宇純懿，軌量難模，言為世寶，篤志住持。其有法事之宜興，俗務之宜廢，發於奏議，見之施行，可昭玄三藏。保定初，詔升國三藏。逮平荊梁，益州大德五十餘人至京，條以真諦妙宗，質問所答，文理舒暢，南北貫通，披決隱滯，洞出情外，皆伏其淹博。一日，忽語其徒曰：江南某寺堂且崩壓，可急治香火，誦觀世音號以救之。當是時，揚都道俗數百人，方法集一講堂上，聞東北有香氣及伎樂聲，於是空堂趨出候聽，而堂隨摧壞，眾幸無損。三年七月十八日，卒於大追遠寺，春秋八十有八。訃聞，上哀慟，即以其日窆於東郊門外。仍詔有司置大福田寺，圖形于壁，弟子曇相等樹󳬴墓上，義城公庾信製文。\n周曇相\n生雍州藍田之梁氏，住大福田寺，尤與僧實相好。聦敏易悟，目覧七行，而慈悲接誘，偏所留意。每行，見物之窘於弋繳羅網者，請以身代，必使脫乃已。實謂人曰：吾於曇相所不及多矣。實甞夜詣相房，對坐移時，略無問答，識者知其目擊而道存也。歲或疫癘、旱澇、兵宼，問之則略舉而已，其言不能盡曉，逮其時而驗之則信。有問李順興、強練者，相以為順興胎龍也，性多慾，強練俗仙也，性嗜游行，皆所以助佛揚化耳。大象廢法，深遁山谷。開皇初，率先緇鬀，出于民間。二年四月八日，卒于渭陰，今京師禪林圖像在焉。方其終時，遺言以為吾茲往生西蜀，名慧寬。又慧端者，則其傳持之弟子云，事見別傳。\n梁法行\n論法師之神足也。論見別傳。行所居無常處，山谷市鄽，時復見之，而青溪則常所遊歷也。一日，道由覆船，因造絕頂，愛其流泉茂木，顧謂其徒曰：十年之後，當有大福慧人營此為伽藍。及智者成先告，果符其記。又甞於當陽執竹弓射城，已而山賊攻城而圍之。然每預言國之休咎，宣帝惡之，遣使召至都，行拒不旨，前曰：吾當償命於此地而已，無所復往也。會後使至，命就其地斬之。臨終，乃說偈述業報不可逃避之意，皆詞理切至，多莫具載。刑餘無血，旋亦失其屍云。唐僕射瑀曰：先人以纘承故，致殺聖人，其罪重矣。屢造四望山，因禪師所追，為宣帝懺悔。\n梁法聦\n姓梅，南陽新野人。八歲出家，長有成立，淨施相繼，悉以迴造。經藏三千餘卷，凡言論之可弘贊者，莫不繕集。年二十五，東遊嵩嶽，西陟武當，所在揚化，惟務燕默。築室於襄陽傘蓋山，以資栖息。晉安王承風來造，馬騎將從，欲進而却。王怒，竟反。夜感惡夢，且夕更往，人馬辟易如初。王乃潔齋盡敬，至寺側，但覩谷口猛焰洞然，頃之，水波騰湧，少須水滅，始見堂宇。而徵其事實，蓋聦方入水火定也。聦坐繩牀上，旁有二虎如立侍。王却走，聦使虎俯首閉目而進。王因告以境內多虎患，聰為入定。俄致十七大虎，與受歸戒，且約無傷暴百姓。又命其徒以布故衣繫虎頸，期以七日復來。王偶於所期日設齋，眾纔集，虎亦群至，遽解去其布而與之食，由是無虎患。\n偕王遊白馬泉，有白龜出泉，取食於聰之手中，曰：此雄龍也。又遊靈泉，有五色鯉，曰：此雌龍也。是日，王大加施予而旋。其左右有凶貪者數十人，謀夜劫所施物，而虎咆哮遮道，見鉅人倚松樹立，樹僅至其膝，持金剛杵，忿怒見於色。謀者懼不敢前，恲𢥏達旦，過午乃得反。王詰其故，以實告，遂奏聞。詔造禪居寺以邀焉，聰則別以人代，不自往復。詔徐摛就其地造靈泉寺，白鹿、白󳭋依以棲止。甞行田野，遇屠者驅猪數百入市，聰為三誦解脫首楞嚴，而猪悉散走無餘。屠怒，將敺之，而手足若束縛者，不可動。\n有漁於漢水者，見之如前，三誦，輒舉網無所得。\n荊州久旱，長沙寺遣僧詣聰丐雨，果霑洽。詔廬陵王迎至京輦，固辭。後遊廬阜，驃騎威王既稟戒，因欲奉之還臺，潛遁至湘東。王躬師事之，督親信陳旻白意，謂旻曰：如不允者，於汝乎有罰。聰不得已，一覲都邑間。適青溪江陵令江祿來，起重閣山中。太清三年，高祖崩，湘東王執政，斥祖所御之宮為寺，而名之天宮，以延聰。王又以巴峽守所致柏木治寢殿，殿放光徹旬日，王亟命易寺名為寶光。構浮圖、僧房、講堂，捨玩物，作露盤其上。王以暇日於焉述般若義，述義之夜，每放光照數里。逮宣帝，尤加禮敬。末年入道場，則涕泗不自勝。大定五年九月，無疾而卒。端坐如生，形柔頂暖，手屈二指，異香竟月，壽九十二。\n陳善慧大士\n當蕭齊建武四年丁丑五月八日，於婺州義烏縣雙林鄉傅宣慈家示生，神光滿室，厥相異常。稍長，名翕，字玄風。年十六，納劉氏妙光為室，產普建、普成二子，時則梁之天監間也。年二十四，從其父漁於稽亭浦，父有所獲，輒投之水中，父雖怒，不恤也，世傳以為愚。會有僧自天竺至，曰嵩頭陀，訪之曰：我與汝同於毗婆尸佛所發願，今兜率宮衣󰊇見在，何日當還？因與之。臨水而照，見大士之影，圓光寶蓋，熾然具足。士咲曰：眾生未度，我何以樂此哉？因栖隱於松山絕頂，躬耕以贍。甞說偈曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。或盜其所植物者，大士遇之，輒匿草中，投之筠籠，使盛去。盡則偕眾傭作，夜則行道，釋迦、金粟、定光三如來相與周旋。一日入定前，有光作首楞嚴三昧字。大通二年，估賣妻子，獲錢五萬，以設無遮大會。時有慧集法師聞法解悟，以大士為彌勒應身，大士恐其惑眾，遽呵止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀致書于梁高祖曰：雙檮樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩，今欲條上中下善，希能受持。其上善者，略以虗懷為本，不著為宗，亡相為因，涅槃為果。其中善者，略以治身為本，治國為宗，天上人間果報安樂。其下善者，略以護養眾生，勝殘去殺。普今百姓俱稟六齋，今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅暀告白。暀因太樂令何昌投進。昌曰：慧約國師，猶復置啟。翕是國民，又非長老，殊不謙卑，豈敢呈達。暀燒手御路，以效誠懇。昌乃馳往同泰寺，詢皓法師。皓勸速呈二月二十一日進書。帝覧之，遽遣詔迎。既至，帝問：從來師事誰邪？曰：從無所從，來無所來，師事亦爾。昭明太子問：大士何不論義？曰：菩薩所說，非長非短，而廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言？帝又問：何為真諦？曰：息而不滅。帝曰：若息而不滅，此則有色，有色故鈍。若如是者，居士不免流俗。曰：臨財無苟得，臨難無苟免。帝曰：居士大識禮。曰：一切諸法，不有不無。帝曰：謹受居士來旨。曰：大千世界，所有色象，莫不歸空。百川叢注，不過於海。無量妙法，不出真如。如來何故於三界九十六道中，獨超其最。視一切眾生，有若赤子，有若自身。天下非道不安，非理不樂。帝默然，大士辭退。異日，帝於壽光殿，請大士講金剛經。大士登座，執拍板唱經，成四十九頌。大同五年，奏捨宅於松山下，因雙檮樹而創寺，名曰雙林。其樹連理，祥煙周繞，有雙鶴棲止。太清二年，大士誓不食，取佛生日，焚身供養。至日，白黑六十餘人，代不食燒身。三百人刺心瀝血，和香請大士住世。大士愍而從之。承聖三年，復捨家資，為眾生供養三寶。而說偈曰：傾捨為群品，奉供天中天。仰祈甘露雨，流澍普無邊。陳天嘉二年，大士於松山頂，遶連理樹行道。七佛相隨，釋迦引前，維摩接後。唯釋尊數顧共語：為我補處也。其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因號雲黃山。時有慧和法師，不疾而終。嵩頭陀於柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰：嵩公兜率待我，決不可久留也。時四側華木，方當秀實，欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日，示眾曰：此身甚可厭惡，眾苦所集。須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫。常須懺悔。又曰：吾去已，不得移寢牀。七日，有法猛上人，持像及鐘，來鎮于此。弟子問：滅後形體若為？曰：山頂焚之。又問：不遂如何？曰：慎勿棺斂，但壘甓作壇，移屍於上。屏風周繞，絳紗覆之。上建浮圖，以彌勒像處其下。又問：諸佛涅槃時，皆說功德。師之發跡，可得聞乎？曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。若傳普敏者，文殊也。慧集者，觀音也。何昌者，阿難也。是皆同來贊助我者。故大品經曰：有菩薩從兜率來，諸根猛利，疾與般若相應。即吾身是也。言訖，趺坐而終，壽七十有三。尋猛師果將到，織成彌勒像及九乳鐘留鎮之，須臾不見。大士道具十餘事見在。晉天福九年甲辰六月十七日，錢王遣使發塔，取靈骨一十六片，紫金色。及道具，至府城南龍山，建龍華寺寘之。仍以靈骨塑其像。\n新脩科分六學僧傳卷第二十九\n新脩科分六學僧傳卷第三十\n淛東沙門　曇噩　述\n定學\n神化科二\n隋童進\n姓李氏，蜀之綿州人。周時出家為居士，以遊諸方。然落魄無禮度，嗜飲酒，謂人曰：此可以灌法身也。會伐齊，詔須毒藥，置監瀘州等處採造。其法用蝮頭、鐵猩、鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十種，以鐵罋釀之。既成，人之欲近者，則蒙以皮衣，而琉璃以障其眼。不然，氣之所至，或作瘡痍，且致死也。苟著餘瀝，筋肉立腐。進聞之，即造監所。監者戲之曰：居士能飲，欲得飲此乎？進咲曰：古人五斗解醒，少乞一升，未為多也。監者曰：任飲多少，何論一升。進即以鐵杓於罋中滿取一杓飲之，顏色自若，言謔不減常態。傍居道士等皆聚觀，以驗其變。進徐舉一杓以歡，而辟易竟走避。或語監者曰：子縱之飲，是故殺之也。故殺人有罪，吾甚為子懼。進則顧謂監者曰：子何罪？吾自欲飲耳。且非子所使，子何罪？已而詫曰：乃於今日始獲一醉。就臥方石上，俄而遣尿，尿所著石皆碎。良久，覺精爽如常時，自爾飲食加倍。隋初薙落，配等行寺，年九十餘而終。其衣服牀褥絕香，無酒氣。\n隋法進\n蜀之新繁人。在家素行道持戒，雖田作，亦擊鏵钁，使聲如鍾磬，以節念誦。候日影至午，而食耕耘，尤護惜虫蟻。忽空中有聲曰：進闍梨出家時到。如是四五聲，人舉聞之。於是詣路口山薙落，專行頭陀，不以名隷寺。蜀王秀遣參軍郁九閭、長鄉領僚佐十人，至山以請。將發，辤王曰：彼如不來，當申國法。王曰：不須威逼，但以禮延，明日必相見，毋緩也。長卿出成都郭門，顧謂十人曰：今茲以吾輩升兜率天，致彌勒可也，況山中一道人哉！暮抵吉陽山下，虎蹲道旁射之，馬却走。懼甚，即欲宿村舍，以違王約難之。俄而一僧負襆將登山，長卿因悉留諸從者，而獨偕僧抵寺。進牀坐，召長卿入，而向所見虎，適在牀下。長卿戰慄不敢前，進覺之，為叱虎去。長卿乃前白王意，而語言顏色猶失度。進咲曰：檀越初出郭門時，其雄邁固與今異。長卿頂禮，默不知答。逮旦，仍令長卿先歸報，行至望鄉臺，而進已及矣。遂偕謁王，為王受戒，即曰辭出，而襯施一不受，遽就舘法聚寺。王間語其屬曰：吾見進公，誠不覺神悚，後望見之，輒為禮。進每咄王曰：貧道與王各有安樂地，何苦相逼惱也？諸僧諫以為不可，頻忤王，進曰：大德畏死，惟求王意而順媚之，此豈弘教事哉？貧道必責其過，雖死無所畏。屢入宮籞，顧華筵美味，盡謝去，而徒繩牀之安，蒸餅之飽而已。至授妃姬戒，則使之不放逸而念無常，甚而市井民家，一時莫不徧赴，則其分身慈濟之跡如此。慈藏初為王門師，兼領僧職，而政治殊嚴峻，然諸僧以王故相容忍，至是訴進，且祈鐫譙藏，進不可，曰：渠性爾，能受我語乎？眾祈不已，進竟造藏，藏出迎，進遽曰：教門在汝，亦太甚矣。藏威為息。\n既歸山中，久之，過檀越食，座上忽失咲。同座問其故，曰：吾見山寺淨人穿壁盜蜜，故咲耳。開皇中卒，壽九十六。\n隋智曠\n姓王氏，其先太原人，後父其自徐遷荊，遂占藉焉。始其母之孕曠也，夢浴水中，有童子乘寶船投其懷以覺。生而敏慧端介，有操守。太清初，喪亂相繼，甞起兵東征。曠方壯勇，應募克，卒伍淪陷不復振。由是寢世虗假，而婚娶悉謝絕。初謀脫俗，而巾褐輩誘以神仙，曰：必先受符籙，而次陳章醮。曠曰：然則可得道乎？答曰：籙以護身，章以招貨，得道則未也。曠曰：敢問所以得道者。乃示以辟穀法，曰：能如是，僅七日，雖飛升玉清可也。於是七日不食，無所驗，曰：汝猶飲水耳。斷水七日，無驗，曰：汝夜眠耳。危坐七日，復無驗，卒棄去。從沙門受五戒，為佛弟子，而潛脩密證，稍著神異。江陵張詮再世目盲，曠謂曰：汝家塚內有古井，而柩適塞之。今能移置其塚，而使井復為人用，則免矣。從其言，果然。\n又謂㵎有古鐘，可掘也。掘之，得鐘不誣。仁州刺史以為惑眾，鞭其脊百而囚之。容不之慘，膚不之裂。獄卒試以八尺大械，且捶其膝。傍觀者意其必碎骨斷筋，而捫視之，略無痕。吏戲絕其饋餉，雖久，未甞見餒色。然往往逢之市肆中，而獄繫則自若也。大定三年，從獄中乞草屩，曰：今夜當急行。吏卒疑以為逃。夜半，城中火，百姓遷避爭郭門，出不及而死者七千人。曠領二百囚行間道，曾莫知也。既薙落進具，年已四十矣。即行頭陀於州北之四聖山，曰：此福德地，且宜天子所安置。頃之，檀施雲委，歘成華構，即今之開聖寺是也。宣明二年，顯、平二陵皆近寺，則所謂福德地尤信。甞沮夏水，彼岸虗舟，自能隨呼而至，遂以濟眾。愈益訝之，曠戒勿復傳。及脩治成陽佛跡寺，寺有耕牛將產，而犢難下。母牛且死，僧知事以告。曠曰：犢前生此寺居士也，以竊常住物來償耳。然其頭之伸縮而不易出者，以羞故也。於母則無相害意。因執鑪臨闌，呵責遽生。以開皇二十年九月二十四日，無疾而終，壽七十有五。終之時，天香盆室，音樂彌空，隱然若向西南方去者。未卒之二年，每云：吾脾痛。復預言身後事，忽問律師云：阿那含人有疾否？律師未知所答，自答曰：報身法爾。既卒，手屈三指。仁壽元年，永濟寺僧法貴死而復甦，曰：見閻王。正值曠乘宮殿自空下，罪人喜曰：三果聖人來救我等矣。則曠之登三果，信矣。\n隋無相禪師者\n不知何許人忽然見之。涪州相思寺，碌碌隨眾如常僧。寺處涪水南岸，其北岸則崖石屏立，有銘其上。所書之地，方可五尺闊，字約如掌大，剝蝕漫漶莫能識，然字之數亦無有知者。其下佛跡二，相去九尺，每一跡長三尺許。然好事者至寺，必求濟岸縱觀焉。一日，無相既與眾濟，而眾遽先反，無相乃獨徘徊瞻顧，以盡興趣，而欲趂所反之舟，無及矣。無相因以鉢置水中，且戲語之曰：汝何為勞我久擎汝？汝今亦可自渡水也。遂取芭蕉一葉浮水上，立而渡，鉢隨其後，若有物以使之者。頃焉，達南岸，竟去，不知所往。\n隋法安\n姓彭氏，安定鶉孤人。少出家，居太白山之九隴精舍。疎衣糲食，治禪業，將終其身。開皇中，至江都。煬帝以晉王在鎮，安上謁。閽者以其形貌矬陋，不為通。安日造門，雖喻遣，莫肯去。王聞而召見之，宛如舊識。即俾居慧日寺，凡所游往，必與俱。甞至泰山，遇渴乏，四顧惟石巖，勢不可得水。安引刀刺石，水崩注。王大嗟賞，因問安：此誰力耶？安曰：殿下福德力也。遂入磧，達于泥海。所遭變故，皆賴安，得無所損。將過神通寺，始入谷，先見一僧乘白驢至。王問：何人？安曰：朗公也。以殿下有意營造，故來奉迎耳。頃之，一僧持緘請檀越，安為達之。抵寺，見一神人，手憑講堂鴟吻坐，俯視群眾來往。王又問，安答曰：太白山神，從殿下者也。他異不復具錄。大業初，帝尤務侈靡，益重安。於是使安悉招諸隱逸，如郭智辨、釋誌公、澄公、杯渡之流於慧日。且闢寶揚道場於東都，集道藝二千餘人於內以行道。十一年春，四方多難，安竟無疾而終，春秋九十八矣。將終，密以後來禍敗事預告上，故上臨難能無所懼。　當陳之季，有法濟者，方著名南國，逮隋寵遇無比。然精進寡慾，儕類莫與抗，屢宿禁中，未甞或見墮容媚態。文帝造香臺寺於長安，煬帝造龍天道場於東都，一以為濟設也。濟於宮中甞乘所賜白馬，或以病告，祝水飲之輒愈。又能治鬼物，言事之未然。大業四年，忽詣上辭曰：天命不常，復須後世，唯願弘護，荷負含生。遂坐逝。剃髮將殮，須臾髮生，頓長可半寸許。上曰：禪師入滅盡定耳，何可葬也？當為出之。擊大鐘一月餘，然後廢朝，素服葬之蔣州。隨所至設齋，費出所在官府。東都王公以下為造大幡四十萬，日齋百僧，僧襯帛二十五疋，通以七七之日計，則所廢十餘萬。嗚呼盛哉！\n隋岑闍梨\n住襄州禪居寺。寺處山藪中，粒食不繼，每日以坩乞酒。郭內就飲之，坩可盛三斗許。又乞一坩歸，且行且飲，抵寺則坩亦竭矣。晨起解齋，遂𢹂坩至廚請粥，仍以杖荷之赴堂。乃置坩，脫杖擊諸僧首，自上而下，人一擊。眾以其擊之可以散灾也，故受而不辭。岑房舊養一黧犬，并寺內鼠數千。所請粥，岑未甞歌也，盡以飼犬。鼠且則犬，鼠來長逼塞庭中。時偶失一鼠，岑悲惋責犬，犬遽󳸐死鼠以來。岑視之殊恨，以杖捶犬葬鼠，慟哭不自勝。或鼠嚙僧衣若篋，僧以告岑，則盡召諸鼠使互保。其無保者，岑輒捶之曰：汝何故撓物？鼠終伏不敢動。岑以常住窘乏，遂將遷築廚庫食廩於白馬泉下濼中。然其時水方漲溢，眾竊咲之。及召匠伐材，則其地忽為平陸，而棟宇歘成。後寺果豐渥。又曰：將來六十年，有愚人起重閣於寺之南隅，而致寺招訟。唐永徽中，起閣之記斯驗。\n隋法喜\n南海人，形貌寢陋，年可四十許。耆老皆謂於兒時見之，其顏色與今無所異，或以為已三百歲矣。亦每自言舊識慧遠法師於廬山，且其談論晉宋間事，歷歷如信宿。平居緘默，見人必嘲誚，然語意尤中未來禍福，故人之矜持者，因不喜見。方陳有國日，馬靜刺史廣州，遇行部，必以甲數萬，耀威邊徼。初視篆，喜直造廳事，畫地作馬首，以示其子而去。未幾，靜卒，為人以謀反誣告於上。上遣臨汝侯觀形勢，曰：果反即誅，否亦代之耳。臨汝侯乘其不戒，誅而代之。煬廟聞其異，詔至行在所。時江都新成一宮，喜纔升階瞻顧，遽却走唱曰：幾壓殺我。是日夜驟雨，屋仆，斃數人。後復徧歷宮中，索羊頭。上惡之，詔鎖閉一室中。數日，三衛吏士見之市肆，坦率如常時。或以聞，詔驗視，且責問守者，皆無他。及開戶，入檢室內，則袈裟覆白骨，一聚而頸骨縻鎖自若。上益疑恠，復詔長史王恒廉之而信。上於是始敬懼，歎曰：聖者神變無方，又安可以世俗遇哉！會守者奏喜在，上趣詔掊鎖徹戶，縱所適。俄屬疾，乃自盡去薦席，欹臥牀簀上，而熾炭其下，使半身焦爛。數日卒，葬香山寺側。閱四年，南海以喜獲放還，上疏謝。詔開其棺，索然\n隋普安\n姓郭氏，京兆涇陽人。少年依圓禪師出家，晚投靄法師。通明三論，然常業華嚴。武帝滅法，遁居終南山梗梓谷之西坡。時有靜淵法師與之同處，資承玄理，披釋奧義。加以遵脩苦行，忘己為物。小則露體以飼蚊蝱，大則委身以餧豺虎。皆慈薰悲感，自致損傷，以求副本願。每往獸群，幾充其噉。又招集避難諸僧，犯國嚴令，不憚顯誅，躬行分衛。故得衣食豐贍，精進倍常矣。或謀執安赴官以希賞賜者，安就語之曰：卿貧如此，吾固當為卿德也。因共入京。既奏，詔釋之。以為道人所宜歸宿山中，而顧復拘焉，是使之無所逃其死也。柳白澤括僧尤酷，命逮安至，則白澤謝不敢見。及放還，道過靜靄法師於義谷杜映世家。蓋映世掘窟藏靄，而安得私禮謁焉。靄歎曰：安公神志絕倫，不避強禦，誠難能也。安遂邀靄以歸。隋室龍興，大教斯復。詔起楩梓谷中三十餘僧，並居官寺，惟安守素弗遷。後有人於子午、虎林兩谷合㵎之側，鑿龕結庵以迎之。適其上大石崩墜，勢正壓龕。安默念曰：苟稍徙他處，則庶幾石，則應念他徙。安曰：華嚴力也。㵎左之氓索陀者，嫉德懷忿，與其侶三人挽弓射安，而矢莫可發。目瞪舌強，聲色震掉，僵立經宿不能已。鄉里稽首請救，安曰：華嚴力也，我何自知之？魏村張暉以五升瓮夜盜安佛油，至門昏迷，若有以縻縶之者。安亦曰：華嚴力也。若夫張卿以盜錢患啞，則懺悔而愈。程暉和既死，則見呼而甦。白村老母，病而失音已百日。安至，則起迎，問信如常。時田遺生貧女，遇安設會，以觕布二尺、床蜜󳬴反。穀米十餘粒充施，獲度為尼。或縛三豬將殺，安則加本價十倍，又割䏶肉以贖之。遂使長安南西郊外五十里，雞豕孠而家奉齋戒，其皆華嚴之力歟。開皇八年，詔為皇太子師長公主營靜法禪寺，復詔居之。大業五年十一月，終於靜法，壽八十，塔終南至相寺側。\n隋欽師\n不知何許人。大業初，見之廣平，形神非世所識，或默或語，無常時。至洛州，而靈通寺方樹浮圖五層，皆以瓴甓為之，琢磨雕鏤，務極宏麗，工役繁冗而費用奢靡。欽望而笑謂寺僧曰：奚庸造此烽火樓也？豈以功德佛事固宜然哉，則清淨寂滅之道何有？一時流輩莫不以其言之過，曰：彼狂人，安足取？九年，盜賊四起，官軍警嚴，浮圖尚未及畢，乃於其上候望烽火。噫！治亂之數懸於天，至德之士其知之矣。童子馬世達甞與市井群小兒遊，偶覩欽忽變其身入豕牢中，諸狶子即相淆混，素如其類。於是世達等留伺其旁久之，欲觀其且復人身否也。俄而欽大呼於群兒之後曰：汝輩將奚所觀耶？群兒遽驚拜，天下大亂，欽聲跡亦寢。\n隋僧朗\n一名法朗，南陽之許氏子。年二十餘，苦求薙落，棲止無定所，多出沒鄂州。貌奇古，飲啖不異流俗。常有黃赤二大猴犬自隨，候中時，以不盂受食而啖，以其餘與猴犬。猴犬共啖訖，猴則戴盂騎犬先朗行，而人不敢稍侵辱，懼其咋也。陳之季，則又見於江嶺間。每誦法華經，動以七數，至七十、七百、七千、七萬。始其聲微細，頃之則雷擊飊撼，箏笛呼噏，音韻諧暢，而辭義明了，聽者神凝精聚，而耳目俱喪。顧朗於咽喉齒牙唇舌若無所用，方且縮首收足，斂手塊坐，而部帙竟徹，世因以法華朗名之。或醵燕市中，恣縱酒肉，忽朗在座，相與醉飽，然亦莫測其所從來也。故時人為之語曰：法華朗，五處俱，時縮猪肉滿口顙。其乘舟沿沂湍險，不施揖擢，而隨所欲往，猴犬在傍，朗惟拱默而已。有比丘尼受徒開講，庸眾服其辯悟，朗聞之，咄曰：此邪鬼所加，非證聖也，後當料治之。他日蚤作，猴犬竟造尼寺，朗隨到，禮佛繞塔，詣講堂而立。尼猶講說不已，朗厲聲訶之曰：小婢，吾茲來此，敢爾踞坐！尼遽匍匐走出，立朗前，駭汗流地，自卯至申，略不動搖。問之，若癡聵，無復言說，如是百日乃甦。大業末，朗口唱賊賊，朝暮不小置，蓋天下亂亡之讖也。時猶靜謐，有司懼其惑眾，趣捕逮而禁錮之，不知所終。襄陽法琳作行狀。\n唐賈逸\n仁壽初，見之安陸，言論詭誕，服飾屢變，緇素或固疑之而未察也。一日，人有遇之此者，顧一人又遇之彼，如是數十人皆與遇，然而所遇之時同，所遇之地則不同，於是相會合推考，而知其為分身矣，乃大加敬服。然尤善讖，未來事方等寺慧暠法師，學富行脩士也，逸過之，遺以紙五十幅。暠初莫測也，後有誣訟之者，有司引問辯對，而書疏用紙僅滿其數，而後案具。大業五年，天下猶宴安，逸與群兒戲，輒弄橋檻石師子，曰：拗羊頭，捩羊頭。旁視者爭譁咲為樂。後揚都禍作，而其言始徵。\n又有揚師祐，出岷、洛間，貌年四十餘。古老百歲者云：自初見至今，常不變寒暑，惟服故黃衫，飲噉不異流俗。栖止無常處，鄉社大會集，則先至笑談，曲當合物議，且預記未來事。唐初尚無恙。\n唐轉明\n或云姓鹿氏，其所生稟，則未知也。形服儀貌如庸眾。大業八年，忽於雒邑告有賊起，官司覆檢，茫無宗緒。上以為疑，而未之加罪也，詔縶拘以待。明年六月，揚玄感反，屠戮之酷，東都尤甚。於是其言始驗，詔釋之。會上幸江都，時偃師獄吏方慮囚，得死罪五十人，將刑於市。明知駕道偃師，乃偽為餉囚者，入獄謂諸囚曰：明日駕過此，汝等必再三大呼有賊，要使上聞之而後已。上苟詰其言之所從來者，則曰從明闍梨。如是，則庶幾可以免死矣。明日駕過，諸囚既如教，上果盡釋諸囚，而復逮明縶拘之。明忻然無所憂懼。越王皇泰初，詔聽自便，然猶陰遣三衛防守，而軍國謀猷，乃獲與聞。及世充僭號鄭，倍加信奉，而使士卒防守，愈益嚴謹，圍之五重，動見徵逐。武德三年，謁高祖武皇帝於京師，亦莫能察其所從至也。詔住化度寺，是歲八月，竟隱去不復見。明身歷三姓四朝，交接貴賤，一遵平等。人有問其所學者，答曰：平等一法，吾志所在也。其泛語則涉因果，曰：某法師以謗大乘故，報無擇獄。某法師以精進故，從羊中來。甞遊總持寺，顧謂眾僧曰：不久此寺當流血矣，汝等宜共慎之。眾恠其謾。後以法諺，累多被誅。隋末有鮑子明者，未詳何人。既以道藝應詔，居慧日，而朝東莫西，略無定所，雖官供亦未甞臨赴而請給也，所服裙帔而已。驚呌狂走，言無準度。大業九年，以緋帛裹頟而趨。久之，梟感反，其黨之軍容如之。感圍東都，有以子明事白之者，以為神，召問通塞。子明遂罵曰：賊害天下如此，而欲得國，豈理哉！時駕幸涿鹿，聞其說大悅，遣召而勞之。尋以箕當風，簸土而去。十年，卒於洛。\n唐明恭\n住鄭州會善寺。其未出家時，以勇力稱，與一齊名者，俱為犳騎。事文皇帝，帝深忌之。間得罪，乃為二大餅餤，其一內實生鹿角一具，其一內實鹽五升，使各盡食於前。食鹽者出至外廷，即腹裂死，食鹿角者殊無恙，蓋恭也。寺與鄰剎超化爭地，集無賴百人，持仗來鬪。寺眾咸懼，恭曰：無畏。獨詣超化，取大鐘仰置於地，以炊巾塞蒲牢隙，乾糒六升，和以水，投其中，徐以左手擎鐘，右手撈糒啖之。傍有石，大可坐三四十人，恭既飯，曰：石頗礙行路，請徙而他。遂拈去如土塊，超化氣慴。隋季賊起，所至僧寺，必先使擊羊豕治具，會善亦然。賊方列坐舉匕箸，而恭柱杖以出，賊挹使坐，讓食。恭鋪餅滿案，裹大臠，略咀嚼，盤飣為盡，賊大驚。\n甞山行遇虎，豕爭，豕且困，恭語虎曰：可放豕去。虎不聽，因捉虎首尾擲之巖下。然亦有不可知者，客遊沙彌能以指折竈下臂大乾竹，而不能取柱下衣，恭能挾柱壓衣而復取之，且不能折竹，此其故何哉？恭固持戒嚴謹，常依眾食，所食不過如恒人，遇有事緣，則所費輒至二百人食者。武德二年終於本寺，春秋八十五。\n唐慧琳\n生綿州神泉之薛氏。襟抱虗靜，與物無競。然形骸不事脩飾，一同於俗，而談吐每詣道。隋初，住建明寺。寺有塑像，琳供養尤謹。一夕，為生鬚三十六莖。大業之季，忽插二竹於古塚上，云是天眼，頃之拔去。其一云：弘農揚為魔所拔也。及義寧而神堯受禪。俄盛夏，著複衣，暴烈日中，無熱狀。先是，雒縣有育王塔。一日，琳歷村落，借車三百乘，云：以迎雒縣塔，於此安置也。未旬浹，雒縣塔灾。武德中，自匿草野，人無有能知之者。獨揚祐師初未甞識，不待訪問而竟造以見，如故舊，且敘別云：八百年矣。或賴祝病獲差，而遣其女以裙施，女輒易以裙價。至琳，遙見之，遽曰：但將裙來，價錢非我欲也。女驚謝。貞觀四年終。\n唐乂德\n姓徐氏，雍州醴泉人。貌頎秀，章服疎素，操履有繩檢。尤能預言未來事，其吉凶之際，使人知所趨避。苟遇沴氣流行，疫癘荐作，則勸四眾謹奉三寶，禮佛供僧，稱名念誦。用其所指，未甞不驗，而昧者則莫之用也。時亢旱，或以雨問，僂指曰：宜俟某日。又舉指曰：齊自某方。後皆信無小爽。晚年於九𡽀山南造阿耨達池，并鐫石󰊇於池側。貞觀十二年，卒於山舍。百姓德之，為起白塔於山上。\n唐通闍梨\n丹陽天保寺僧也。貞觀之季，年已八十矣。氣貌康休素潔，所服衲衣厚一寸，綫如指大，而紩補極完整。每誦法華經，乞食市中，得錢則營飾。其寺蓋大堂梁，時所繕治，規模尤壯麗。至是稍弛而脩葺之，其費用殊不貲。或以為北去寺四十步地掘之，甞得金云。後輒自穿土窟，擬終事，時莫之許也。久而集僧，囑訂財物器皿，皆明白。閱三日，神氣猶爽徤，乃云：吾茲將去。忽不知所在。視其窟門已塞，壽九十餘。\n唐智則\n雍州長安馮氏子，年二十，出家於辯才寺，聽凝法師攝論四十餘徧。性多掉舉，僅能尋採，然於世間名利事，壹不以為意。衲裙垂膝，浪走坊市，所止之房，單牀、草薦、瓦碗、木匙而已。或有為之經營者，隨得則用，終不知謝。出入往來，門未甞關閉，同住之僧，輒以狂號之，則聞而笑曰：狂果誰歟？出家離俗，乃為衣食，動則鎖門鎖櫃，裒斂儲畜，役役不安，此而非狂，又何狂耶？因撫掌絕倒。嗜食餺飥，恒令寺北王摩訶家辦之，議者以為則已果證，蓋甞見其分身也。\n唐永徽中\n會稽永欣寺有一僧，立逝於山門之內。其將逝也，謂其人曰：吾吳之康僧會也，苟能奉吾遺身於爾伽藍，則顧為福且未慗。其人因堅以膠漆而遷祠之，其靈跡之著，至于今不衰。初，寺尤苦軍旅屯寓，娶婦產子，殺羊豕，植韮蒜，汙衊甚。時李公若初方廉問閩，忽僧有自會稽來謁者，曰：越於浙東為大藩，君侯行將領之，其教條之下，願必盡屏舊習，而軍旅之寓佛寺，最為急務，幸君侯之留意焉。公詭曰：諾。未幾，果有是命。俄而入寺，睨之曰：此非預言今日之除者乎？應驗若此，凡所授記，敢不聽。於是頓絕其弊。會昌六年，永欣毀，遷遺身於大善寺。會曇休律師創堂宇，治供具，鄉里之祈福禳灾者舉歸焉，世號超化大師。其前身行事，史有傳。\n唐慧寬\n姓楊氏，益州綿竹孝水人。父瑋，事三洞法，綿、梓諸州歲率饋來，請章符佩懸，以致福利，瞽俗趨嚮之，門庭如市。妻始生一女，名信相，次生寬，其孕子娩皆異常，而寬瑞相尤甚。方五六歲，信相共於一處語，父母旁聽之，莫能曉，恠而問焉，答曰：佛來為我說般若聖智界入法門，茲與姊評議爾。父母附口錄二百餘帋，以示龍懷寺會闍梨，會曰：悉合經旨。有禪師於淨慧寺入定，信相偶往至其門，不肯前，曰：火聚奈何？或曰：何不以水滅之？信相即作水觀。於是禪師出定，勸其父母宜使出家。當是時，壻已入聘幣矣，喻之不可，而道俗為出財贖，然後許，因偕寬剃落。隋蜀王秀鎮坤維，王妃為造精舍供養。甞出遊，或生疑嫌，信相召語之曰：莫於三寶所懷異心，自取罪苦。遇作功德事，使掘地，往往獲金如所費。其於飲食，或連日夜恣啖，未甞以為飽，或餓經歲序，未甞飢，人目之聖尼精舍，猶呼聖尼寺云。寬年十三，依空慧寺徹禪師學。凡經律不待教，率淹貫如宿習。朋類有難問，輒為通。龍懷會公尤敬事寬，至縱其閑適，不敢役使。徒眾二百餘人，竊以為言。會聞而誨之曰：此吾先師相禪師也。昔先師與吾隱南山，以避周禍。隋興，吾歸蜀，先師囑之曰：汝於彼土有緣，當盛致儔侶。中有慧寬者，宜善視之。今其名良是，吾亦焉敢慢吾先師哉。且計先師死日，正寬受生之辰也。以故益不疑。逮壯，闡化鄉里，二親咸慕服，遂寺所居宅。自爾梵剎相望，而營齋祈福者，所在群聚。成都等七十縣，歲時迎請供養，施利山積，而功德大矣。貞觀中，洛縣僧䇿，持祝有神效。一日暴卒，頃之甦曰：見閻王使持祝，并請寬師講地獄經，以救罪人。然初不以介意也。經月餘，復絕而甦曰：閻王大怒，撻我百。於是造寬疲劇，中道而臥，頓覺旋風。舉之空中，倐爾而至，殊不知三十里之遙也。遇寬方集眾讀經，顧䇿曰：遠行勞苦，為眾生故，當勿辭勞也。即令䇿陞座持祝，寬自講經。\n二。中年，綿竹宋尉，世儒者，頗慢佛，每戲曰：我於佛再賴其力。或詰之，則曰：吾家圜闠中，往來者於側，溺不可禁。因書佛字揭墻壁，乃止。甞冬月墜水得出，然寒甚且死，求火不時得，會有木佛在堂上，急取燒之以活。寬間致書喻之，語意勤渠，宋用以拭大，便曰：世以此道人有靈異，今何如？即糞門裂，終踞廁莫能起，口唱死連日夕。遽使召寬謝，願造經像懺悔，滿一月竟死。\n什邡陳氏施園圖建寺，寬為區畫，斷竹標其上曰：此可為佛堂。頓見泉水自標處上涌。命掘之，纔數尺，於大石下獲金瓶，儲舍利七粒。寬益拜請，而舍利遂放光。其變化之多，至於滿瓶。永徽四年夏六月二十五日夜，沐浴更衣，跏趺坐，執鑪趣打鐘。鐘聞近遠空中有哭聲，寺內光明燭天。於是舉城奔赴曰：闍梨涅槃矣。示寂於所居之淨慧寺。前一月，寺池之紅蓮，開白華橋三道。其一正直寬房，無故而梁圮，聲震一寺。豫章大木流血。㵎中甎塔十七層，高數十丈，忽中拆數寸。神人五百，從西方來，皆長丈餘，服天衣，持香華，擎紫金臺迎寬。寬悉遣去。既喪，有雙鵝伏靈前，悲鳴飛舞以送。由寺至山二十里，黑雲翔空，注雨隨棺，草木皆靡。境內老幼，縞素泣臨。盡三歲，遺體在山，端坐如生，略無禽獸侵蝕汙穢朽腐之相。民間齋僧供佛，必別設座，至今\n唐抱玉\n性高潔，有志行。居京師，與丞相第五琦善。每夜坐室中，輒屏左右，撤鐙燭，寂然達旦，人莫知其所為也。或窺之，見雲氣華彩從玉口出，默若有所憶誦者。且甞謂沙門大光曰：凡誦佛經，必使其聲高放清越，則諸天鬼神傾聽以降福祐，此不易之道也。及終，方大暑，而尸久停駐，不小萎變。琦哭甚哀，因以香乳灌玉口中，隨有光自口出，磅礴四照，益以為異。時年九十許。\n唐佛陀波利\n華言覺護，生罽賓國。忘身闡化，戾止五臺，瞻慕靈蹤，至於淚泣。見一老翁作婆羅門語，謂曰：師何所求？答以文殊大士垂跡此山，從印土來，志伸敬禮。翁曰：師得無以佛頂尊勝陀羅尼經來耶？此土眾生多造罪垢，而出家者流亦然。祝誠滅障秘方，若不持來，雖來何益？縱見文殊，亦莫之識。師能還取，即是徧奉眾聖，廣利群品，報諸佛之恩也。經至之時，弟子當示師文殊所在之處。利聞之，喜不自勝，方將雪泣拜謝，略轉頭頃，頓失老翁。利倍加虔恪，久之，奉其經來。上詔鴻臚寺典客令杜行顗、三藏日照於內道場翻譯，襯利絹三十匹，內併留其經。利泣曰：所以不憚往來者，徒欲以利物也。上憫其志誠，而歸其梵本。利訪求沙門順貞，而重譯於西明寺，較杜令所譯者小異。利後不知所終。或謂却持梵本，隱山中之金剛窟，今永興龍首岡有塔存焉。大曆中，南嶽雲峯寺沙門法照，入臺禮金剛窟。至夜深，方自尅責，投身巖石，以死求願。忽見一僧，長七尺許，梵音圓暢，稱是佛陀波利。問照曰：師如此，得無勞乎？且何所冀？照曰：冀見文殊利。使脫履石板上，瞑目頃，已入一院，頟云金剛般若寺。字畫遒勁，光明奪目。院皆異寶所嚴，莫能名狀。樓觀重複，殿宇聯比，可二百所。間藏緘祕密諸經，人物魁偉，殆非常所覩也。大聖處位尊特，擁從旁午。宣言慰勞，分茶賦食已，命利引出。照苦乞留，利勉其進脩，曰：再來可住。照還著板上，所留履俄失利所在。\n唐僧伽\n始不知何從來，龍朔初，隷名山陽龍興寺。至臨淮，得信義坊賀䟦氏所捨地，遂見伽藍名普照王。初，钁土致󳬴，文曰齊香積寺。又致金像，刻其衣葉，文曰普照王佛。賀䟦氏深已歎異，然殊未有捨宅意。一夕，臥其家，或闚見其首足各長於牀三尺許。未幾，復見作觀音形相，別具眼耳口鼻者凡十一面。於是舉族歸命，寺以成就。先以古頟號香積。景龍二年，詔赴內道場，上御法筵，詳問休咎，占對允當，因褒錫其頟曰普光王。以避天后諱，故改照字。四年庚戌，示疾，詔遷薦福寺安置。三月二日卒，顏貌如生。上慘悴，賜帛三百匹，葬淮水上。上間問萬回師曰：彼僧伽何人也？對以觀音化身。宋太平興國間，詔復寺頟為普照。其生前滅後靈應之跡，備載實錄，茲不殫紀。賀䟦名玄濟，謂亦於道有悟入。弟子慧儼、慧岸、木叉、\n唐封干師\n居天台山國清寺，身長七尺餘，剪髮齊眉，擁布裘，寒暑不易，日事舂給。眾或咨其佛法，則以隨時二字對之。間騎一虎，往來松徑間，夜每唱歌其院達旦，僧俗知敬。久之，示滅於寺。先天中，京兆閭立胤將之官天台，忽患頭疾，庸醫莫能効。無何，而封干稱自天台來謁，且求治其疾，即汲水盈淨器噀之，疾良已。胤大喜，因引與坐，深語，徧訪天台人物之可見者，曰：使君他日當無忘文殊、普賢也。胤詰其為誰，則曰：寒山、拾得耳。夫二人素隷國清寺，至則但於國清求之而已，然尤不可以貌得也。胤既視事，因造寺如所約。時寺僧道翹以知事接待，胤先從問封干師所在處，而虎跡滿藏。後舊院見寒、拾方共執爨竈下，相顧大噱。胤亟拜之，則咄曰：彌陀不識，禮我何為？又曰：封干饒舌，封干饒舌！遂𢹂手，竟趨出。　寒山子，始不知其何來，貌癯瘁，樺冠木屐，疎布襦袴，隱跡始豐縣之寒巖，世因以寒山名之。發言有理趣，辭句儁偉，非學者所企及。閭丘甞躬以湯藥衣服遺之，而寒山遽喝巖石，使裂入其中，且入連咄曰：賊！賊！又曰：報汝諸人，各自努力。既入，而石合無痕罅。閭丘命道翹錄其詩樹葉崖石屋壁上，得凡三百餘首，集之以傳至今云。　拾得者，以拾得而名也。昔封干師遊赤城，聞兒啼道旁而抱以歸，委靈熠視養焉。稍長，職上堂中聖僧供，顧日坐案上啖其供，復誶罵聖僧小果。或以告靈熠，熠遣上供伽藍神祠以屈辱之。而烏鳶󲣅神祠供，拾得則杖其神曰：汝力不能護所食，而能護伽藍乎？是夕，神見夢於寺僧曰：拾得打我，奈何？明日，眾僧語所夢，人人同，莫不歎異。於是詣縣廷投牒言狀，縣申州，州符寺宜稱賢士，而拾得賢士由是聞天下，然身未甞去。國清尤友善寒山子，每齋餘滌器，則漉蔬滓納竹筒中，以俟寒山之至而負以去。或混樵牧，放曠自樂。一日，僧布薩，忽騎牛闖門入，首座訶之，遂對群牛立堦下，次第以名呼寺僧之已亡者。苟呼一名，則一牛輒應聲過，立其側，盡過其牛乃已。眾慚懼，後以閭丘故走避，終不知其所在焉。\n唐萬回\n虢州閿鄉張氏子，幼年氣貌昏濁，涎沫涕洟滿面，踉蹡狂走，或咲或哭，無常時。鄰里群童，皆以其不慧而侮辱之。父母以為憾，而回則安之，未甞恤。年十歲，其兄久戍遼陽，絕音，好家為設齋祈福。回忽謂其母曰：兄起居狀極易知耳，母奚庸憂。齋餘，竟裹餅餌出門去，然莫知其所往也。晚歸，出其兄書袖中，問所從得，不對。及遼陽役罷，兄言回是日至𢹂餅餌共啗，且急索書告反，終亦不能察其何自也。夫遼、虢相去萬里，其往反不啻過東西，舍此豈非神通力歟？萬回之名，由是始著，而朝野聞之皆敬異。高宗之季，則天屢召入內，賜錦袍玉帶，兩宮女左右侍。及紹周曆，詔賜號法雲公。當是時，大開告密之門，酷吏羅織，群臣之位望高者靡或脫。博陵崔玄暐之母盧氏，命玄暐邀回問禍福。母泣拜，以金匕箸施。回遽下堦，擲匕箸堂屋上，掉臂去。其家意以為不祥。他日，使人梯屋取匕箸，因得讖緯書。匕箸下，趣焚之。俄而有司果遣胥卒入其家，大索讖緯，盡發瓦，無所見，乃已。盖酷史投此，而欲誣之以罪也。神龍二年，詔薙落，特為開壇受具戒。時韋庶人與朝政，回每謾罵曰：奈何反悖會，將斫爾頭去！金城公主出降吐蕃，駕送至始平，崔日用、武平一、宋之問、沈佺期、岑義、薛稷皆從。回以迎駕立道左，諸公願求一言，回撫佺期曰：汝真才子。謂平一曰：汝宜名佛童，無憂也。目羲、稷有不喜之色。上間問回：僧伽何如人？曰：觀音化身也。睿宗居潛邸，或出遊，回則先唱於所至之地曰：天子來也。臨淄王甞階張暐等謁回，回亟呼杖，遂出。暐等手拽王入，反扃之，而撫王背曰：五十年天子後，即不知也。暐等竊於門外聞之，由是傾戴益謹。道遇大平、安樂二公主車騎，輒趨避，連咄曰：血腥！血腥！太平請為造宅懷遠坊中，獨處之自若。景龍二年，示疾，忽大呼求飲鄉里水。侍者念道遠不易得恲𢥏，計無所出，回指堂前地曰：此即是矣。於是鑿之，汲水進，飲盡一器以卒。訃聞，上震悼，詔贈司徒、虢國公，圖形集賢院。先是，貞觀間，三藏玄奘法師遊天竺石藏寺，偶閱一房，見胡牀錫杖而已，從問其人居此者今何在，曰：在震旦之閿鄉。法師歸而訪之，信法師之將訪也。回宿戒其家掃灑，且誘治蔬飯，曰：明日有勝客至。法師至，則與語天竺山川之詳。回之所舉，雖法師有所未徧歷者，事備別傳。\n唐如一\n開元末，甞典福州鐘山牀座。俄有僧疥癩被軆，衣服破垢，而膿血蝨蟣狼藉，見者去之。他僧之與居者，皆相戒不肯褻近。一獨撫視加厚，時為浣濯捫拭，又求善藥使傳治。滿夏，遂辭去。一問所歸地，曰：大乘寺東之庵也。一曰：我習知此地，然無所謂庵者。曰：公不我信，則他日宜一來。後一果往，則其僧已迎咲戶外，樓閣殿堂壯麗。留信宿，其僧送出山。既揮手別，稍回顧，則但丹崖翠壁，老樹奇石而已。\n唐無相\n新羅國王之子也。開元十六年，汎海舶東至京師。既廷對，詔隷禪定寺。後入蜀之資中，謁智詵禪師，有契悟。先見異僧處寂，知其來，厚遇之，且授以則天所賜磨納九條衣，囑之曰：幸毋相忘。因遁居溪谷間，每燕坐，輒五日始出定。偶一夕，有二黑犢交角跪牀下，稍復移近，忽覺一手毛而甚冷，自相袖入，捫摸至腹。又甞大雪昉霽，二虎餓劇外來，相為循撫，躶臥其前以待啖，虎則徧嗅首足而去。久之，髮長衣弊，獵者疑其非人類，將射而復輟。天寶末，以故舊見上皇行在所，成都縣令揚翌以為妖，命吏逮。吏之至者，皆戰慄莫能前。大風卒起，沙石穿簾幕，飄擲聽事。翌懼，扣頭悔罪，乃已。檀越四合，於是淨眾、大慈、菩提、寧國等伽藍作矣，而獨常居淨眾後院云。尋鑿寺前地為小池二，曰左羮、右飯也。缺資費，則淘浚之以來，供施屢驗。樹浮圖門外，尤峻󳫠，植穉柏其下，曰柏齊。浮圖寺當毀，會昌之變始信。或有以樵㸑願役寺中而不取傭直者，然亦不識其何自而至也。蓋相之出家而入中國也，諸兄亦喪逝隨盡，國人乃立其弟。其弟常恐相歸以廢己，使客至成都狙刺相。一夕，樵㸑者得而殺之，竟遁去。相聞而歎曰：仇對有在，於我乎何累焉！至德元年五月十九日，無疾而終，春秋七十七。塔號東海大師。乾元間，刺史韓汯撰󳬴。\n唐慧崇\n不知何許人也。永泰初，國一祖師昉入徑山。一日，禪坐北峯石屏下，見一白衣，稱是天目巾子山人，致禮於前曰：彼山之神告我以長安佛法將有難，遣我救之。若非僧相，不足以增重法門，願從師剃落。山云：汝有何能，而可以救法耶？崇曰：能誦觀音、俱胝等祝。山因驗之，使喝座後石屏。喝之，石裂為三，山乃為落髮。崇即辭去，遊京師，止章敬寺。大曆三年九月十二日，太清宮道士史華上言：佛力道法，陛下兼愛，而無所優劣。臣願得與僧之號材術者角，則庶幾陛下知祖教之未可等視，而使天下改觀，幸甚。制可。明日，華於東明觀作刀梯，級躡而升，如平地，無小痛楚。僧之會者，皆辟易不敢仰視。時魚朝恩尹京師，崇即投牒，願與角。又明日，作梯於所止寺，庭倍其高，而鋒刃之利，勢不可觸。而崇徒跣上下，莫之攀附。旁立者為膽掉，且探沸油，餐熱銕，禪坐火聚中。於是華輩相顧駭散。上聞之喜，遣中官傳宣，召問：師承何人？崇曰：徑山高道僧法欽，臣之師也。上慰勞嘉歎，至于再三，賜紫衣，授鴻臚卿，號護國三藏，敕居安國寺。崇一切辭以未受具戒，不敢受。上特令開壇，召十師授戒。方羯磨，忽壇上放光，現白月輪相而隱。上駭異，諡性空大師。\n唐道晤\n素隱溫州之陶山，不怠進脩，人無知者。既示寂，遺軆堅完不壞，其弟子輩因布漆以奉之如生。後五年，忽舉右手如說法傳香狀。郡以事聞，詔賜紫伽梨，諡實相。至今郡以雨暘禱，其靈驗尤著。\n唐普滿\n未詳何許人，汾、晉間頗彰異跡，世因以強練、萬回輩視之。建中初，題詩於潞州佛舍中云：此水連涇水，雙朱血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。竟亡去，不知所在。然詩意亦莫有能窺測之者。至朱泚以涇源節度叛，駕幸奉天，四方勤王之兵轉戰不已，其弟朱滔佐之，逮興元元年乙丑、貞元二年丙寅而後平。乃知此水者泚也，雙朱則泚與滔也，青牛則乙丑，赤虎則丙寅，所指曉然，抑何其神也！\n唐阿足師\n莫詳所出，而多居虢之閿鄉。性若不慧者，然言論之發，每先中禍福。人以其有法雲公之風，故禮謁者駢跡接踵，雖檀施山積，而未甞少加顧也。張臻，陝之富家。僅一子，形貌寢陋，而資質愚憃，饕餮無厭。父母鍾愛之，恣所欲為，至於耗產廢業，莫之敢沮。一日，過阿足而語之故，且求所以慈救者。阿足瞑目久之，曰：汝冤尚須數年而後已，今吾憫汝勤，至為除之。乃使擇日設大齋，會僧俗河水上，盛治飲食，以啖其子。頃之，命壯夫三數輩，捽而投之河水中。其子浮沈再四，竟溺。臻旁視愕然。已而其子忽躍身出水上，戟手罵曰：汝於我非父母也，特怨仇耳。我欲報汝，而賴遇聖者以解釋之。自此以往，無復他事。言訖而逝。阿足由是名益著。\n唐開成中，有僧臥病五臺，或瞻視之，尤勤至。既而其僧病愈，遂與瞻視者別，而謂之曰：我居劒外九隴郡之茶籠山，他日遊方，幸相過也。或後入蜀，徧問所謂茶籠，而人無識之者。道逢一童子曰：某固彼山之役也，願導以往。至則殿塔凌空，房廡填谷，主人迎咲門外，則昔日五臺臥病僧也。乃相持敘間闊，及莫，則起謝曰：子以宿緣，獲一晤語，然非可以住此者，幸勤進脩，以證無漏，則奉迎之日未晚也。因命童子送出，行數步，回顧莽然。一說以瞻視病者，寔悟達國師知玄也。一說以國師治壽藏。可思上人深地理學，卜穴於景丹前峯，其峯連屬四起如雉堞，而中則夷曠，耆艾皆以為古之茶籠山云。且聖寺之跡，國師甞著專行也。\n唐義師\n蓋不可測之人也。貞元初，乞丐吳苑，狀貌語言，若狂騃錯亂，而事多先兆，識者尤敬慕之。一日，操斧斤入市中，截居民屋簷，纔及數聞，或禮謝曰：弟子藉此生活，願勿壞也。則顧曰：汝靳惜之耶？投斧斤竟去。是夕，市中火，惟截簷屋在，其餘皆燼，聞者益奇之。性好止廢寺，無冬夏，常聚木佛，積舊旛其上，焚之以代薪樵。時從漁者得鯉鯽，則擲烈焰中，視其跳躍，灰塵坌暗，則撫掌大咲以為樂。食不具匕筯，垢面，未甞頮，頮則天輒陰雨，彌旬浹，占者每驗。將死，先飲灰潘數十斛，乃坐稱佛號，士庶堵觀之，如是七日，氣始絕。方盛暑，支體舒舉，而顏色明潤。闍維，獲舍利以葬。\n又京師永壽寺證智師，神異著見，晝則治田於張瀆蘭若，夜仍歸宿寺中。蓋蘭若在漢陰之金州，距京師七百里　云。又大和初，薦福寺有老僧與相國韋公處厚遊，當大拜，老僧進賀，忽曰：大奇，相公得如此好滅度處。眾皆詆其語非所出。開成中，處厚因奏對，偶疾作，僵仆御前，上使貴璫扶出殿門而卒。此其類不盡錄。\n唐些些師\n本名清其些者，蓋其常所自謂也。德宗時，見之渚宮，衣屨垢弊，狀癡憃。遊市肆間，善歌河滿子，遇長筵廣席，為歌之，輒得飲啖。甞有醉，伍伯於塗中辱之，抑令歌。些因以詞語盡訐其平日陰私，人所未聞事，引聲宛轉，具見惡狀，行道聚聽如堵。伍伯慚懼，即拜跪悔過焉。貞元初，縱肆殊甚，群小譁逐，庸妄資以笑樂。又一僧，絕飲食中，則從檀家乞麻油啜之而已，然亦無數量，見出以巨器，則大喜。當其啜時，所在不一，謂能分身應供云。俗號食油師。\n唐海雲\n始，𢹂弟子守節遊五臺，歷攬聖跡，遂於南臺之側峯巒峭拔、林谷深僻之地居焉。其刻厲清苦，人所不堪，而相從者舍節之外，殆不可復得。節，高力士子，生長富貴中而能如此，其操行何如哉！雲甞語節曰：吾聞上都有臥輪禪師者，雖云隱晦，而實闡揚曹溪六祖心印。汝往依之，毋自滯。久之，輪告節曰：汝師入滅，當趣歸。後節遂踵雲化風。\n或曰雲：蓋普賢化身，與文殊相賓主，而節亦未容以凡陋測也。\n唐辛七師\n陝人，其父守陝，有德於其民，遂家焉。七師童孺時讀佛經，輒能識其語之華梵，凡義理皆不待解釋而喻。親喪，毀瘠柴立。州故有瓦窯七所，相去稍遠，一日，大慟發狂，竟遁去。家僮跡其後，見獨端坐窯中，身出金色，光明燦然，不可正視。家僮驚就問，略無言。懼而徙窺別窯，則見七師如前狀。於是徧窺七窯，皆無小異。未幾而傳其事者響應，陝人老幼敬之如神。晚薙落，而姓名伯仲猶不易，故鄉里亦因以呼之。\n唐和和\n世莫知其氏族鄉里，常居京師之大安國寺，言禍福輒奇中，諸公貴人皆敬事之。時寺方營造殿閣，未完就，和冀得資費以助。滎陽鄭萬鈞尚越國公主，無子，夫歸，迎和供養以請，和遽曰：此易耳，但能以帛三千疋遺我者，當使公主生二男。萬鈞聞之，喜甚，即如數施之，殿閣以落成，主亦旋有娠。和謂萬鈞曰：主所娠，天人也。然吾本欲使主卛，產而主弱，恐莫勝茲，姑先後之。必二年，連產二子，於是潛耀晦明皆主出，卒為唐聞人。而和之造詣，又豈可量哉！\n唐契此\n未詳氏族。天復初，見之明州奉化縣。蹙頞皤腹，形裁腲脮，語嘿出處無常時。每荷一布袋行市肆中，隨所遇輒乞得醯醬、𦵔炙諸可食物，必分少許入袋，餘以投諸口。然過門則所貨倍售，故市肆之人爭遮挽之，所至不能去。夜宿鶴林寺，晨起曳高齒木屐，豎股臥大橋上，則是日雖雨而晴；繫草屨疾走，則是日雖晴而雨。或以此候察之，屢驗。一日，獨立稠眾中，或問：和尚在此作麼？答曰：我待個人。子曰：我聻？師探懷中出一橘，其僧擬接，師縮手曰：你不是者個人。或於市井中成一廁，師立於其前，唱曰：募緣造到，諸人不得於此大小二事。\n有僧徐行其前，師從後撫其背，僧回首云：作什麼？師展手曰：乞我一文錢。僧曰：道得即與。師放下布袋，叉手立。\n白鹿和尚問：如何是布袋？師放下布袋，叉手立。問：如何是布袋下事？師荷布袋便行。既滅，或遇於他州，因書偈託之以寄。其辭曰：彌勒真彌勒，化身千百億。時時示時人，時人都不識。由是知為慈氏降跡也。\n唐金和尚\n姓王氏，西河平遙人。童年依高巖山出家，軀幹偉碩，其長一丈，其大十圍，言語質野無文采，而先知灾福如讖緯，迄終而鄉里至今猶祭禮焉。\n後唐道賢\n始以持誦孔󳭋明王經獲徵驗，後每夢從佛行虗空中，俄頃數百萬里，佛輒指其下以語賢曰：此南印度，此西印度，此摩竭陁國也，此占波國也，此迦濕彌羅等國也。且行且語，喜躍不自勝。及窹，頓解五天梵音悉曇章等，又默受瑜伽灌頂法，往往能斥諸胡之偽為五天以紿中國者。於是隴坻間皆稟承祕密，號阿闍梨。長興四年，上晏駕，少子魏王從厚立。時潞王從珂鎮鳳翔，至是徙鎮河東，王不奉詔。詔西京留守王思同討之，王嬰城固守。思同且克矣，王懼，召賢問吉凶狀，賢曰：竇八郎知之，可召而問也。竇至，擐甲持戈作迎鬬勢，已而解甲投戈走。王方出，乘城撫眾，賢謂王曰：竇八郎所示，敵降之兆也，王無憂。未幾，思同果以士卒自潰亂而敗，王因與賢擁兵東入洛，即帝位，改元清泰。賢嘆曰：國家終為石氏有乎！已兆見於年號，所謂水清石見也。二年，詔徙并州帥石敬瑭帥天平。敬瑭阻兵自固，潛結契丹，長驅入洛，清泰自焚死，石見之驗不誣矣。晉兵未入洛，賢卒。竇八郎者，岐之富人也。每荷器鬻水於市，或散髮披衣狂走，遇牛驢車則撫掌大笑，言語不常。及死而焚之，則於火聚中盡化為金色蛺蝶飛去，或攬撲而得之者，可供養以致靈異。\n石晉懷濬\n不知何許人，姿性若癡戇，善草書，所至揮染墻壁。乾寧中，見之巴東，言笑動止無常，然所指必神驗，故行旅寓公皆從問吉凶。荊南大校周崇賓謁入，𤀹就書其刺曰：付皇都勘。方朝廷問罪荊南，而崇賓且入貢，遇其兵南府，遂先執之，戮以徇。書押牙孫道能刺曰：付竹林寺。後道能以是年死，而所葬之地即古竹林寺基也。知州事皇甫鉉則畫一荷校者於女子旁，後鉉以娶部民女，焚錮終身。又波斯人穆昭嗣工方藥，童子時偶侍其父詣濬，濬遽畫道士提匏壺乘雲狀，且署其下曰：指揮使高從誨牒衙推。後昭嗣果以醫術有寵於南平王，使脫道士服，辟為其府衙推。久之，乃上詩南平王，有曰：馬頭漸入楊州路，親眷應須洗眼看。高氏卒，款附，忽題其所居廷前芭蕉葉曰：今日還業債，州縣無更勘。往來見者始不以介意，未幾而身首異處，刺史為蹤跡之，賊不得，由是知業債語有在也，眾共茶毗焉。\n石晉行遵\n姓王氏，閩王審知仲子也。後唐莊宗朝，以貢方物留京師。同光之季，明宗以兵入即位，饑亂仍歲，遵由是剪䰂變服，遁遊巴蜀。開運中，寓閬之光國禪院，狀貌若七十餘，然力殊壯不衰，且能預言灾福，類風角鳥占者。一日，偕寺眾赴齋，李氏方操匕箸，忽起大呼門外，因謂李氏：今夜火自東南至西北皆煨燼，宜謹備之。既而果然。他日，或問其大呼之故，乃曰：適見一茜衣婦人，持炬歷火所至地，吾大呼欲以止之耳。\n甞遊趙法曹家園中，指桃樹下曰：有如許錢。趙即命掘之。方施畚鍤，會重客至，趙遽出迎，不暇顧。僕𨽻爭取，喧閧不能已，所見悉復化為青泥。後終於晉安玉山。\n晉曹和尚\n恒陽人也。後忽見於鎮州，襦穿屨弊，垢面膩膚。察其語言，後皆驗。齊、趙之人，率敬奉之。安重榮既帥郡，諷吏民上章朝廷，乞為己立󳬴頌功德。󳬴且立，曹獨指之大笑曰：立不得！立不得！時眾相顧失色。或驅使他往，猶走且罵不絕聲。後重榮卒以謀逆誅，󳬴亦尋毀。\n周僧緘\n姓王氏，京兆人。少習儒，聦慧有材識，辭章絕群。大中十一年，杜審權下對策及第。乾符中，避巢寇，遊渚宮，主中令成汭。屬汭敗，遂薙落，轉徙夔、峽間。後唐同光三年，居淨眾寺，與偽蜀進士王處厚會。因自言生於文宗之太和初，逮今且一百三十餘載矣。復謂處厚：子名成身退，皆俟明年。忽別去。已而扣關訪處厚，偕遊故太尉幽公杜琮祠。方坐西廡下，有數人吏服綴行，進拜處厚前，緘曰：就參新官。處厚惶懅，不知所為。緘曰：公知泰山，舉公為司命否？此輩他日公所驅䇿者，又何懼？且府君念公壯志未酬，議必登第後施行。明年春榜，人數已定，既可為公賀，亦可為公弔也。處厚問明年春榜諸人姓名，緘遺之短書，曰：必試罷而後坼。及試罷，坼而視其書，僅四句，曰：周成同成，二王殊名。王居一焉，百日為程。二王則處厚、慎言也。俄而處厚暴卒，計之僅百餘日。若是，則緘之神明，將盤礴天地，而參贊造化，非可以求之世間者也。\n宋點點師者\n孟氏廣政中居功南大邑之靈鷲寺，雖事薙染，然迭宕不覊。與人接，有所論議，必再三指點，以核實其事，故俗以名焉。或邀齋，酒肉無所問，鄉閭亦習以為常，而不加非笑。每日暮自外歸，則賸買黃白紙筆墨寘懷袖，造所居，闔戶寂然，其鄰近略未甞聞謦欬聲。屋室無四壁，欲詣之者，輒迷失所在。一沙彌甞躡足匿隱處，觀其所為，見秉燭箕踞，陳紙筆墨于前，詆訶良久。既而疾書大署，如斷決處置狀，稍覺有曹吏獄卒森列其旁，皆詭形殊服，莫可識。沙彌竦懼而退，且質之，弗答。後不知所終。\n讚曰：\n菩薩化身，徧恒沙國，相好光明，本來具足。\n而獨斂藏，示同凡俗，隨類現形，與為眷屬。\n意所生處，靡有邇遐，山川墻壁，亦莫間遮。\n如春行地，色聚群葩；如月臨水，影散眾波。\n不思議力，排難殄魔，此誠般若，波羅蜜多。\n新脩科分六學僧傳卷第三十四明胡公舉刊\n護境寺，先住持觀海，樂助工食功德。專冀冤親共報，恩有齊資，普與含靈，同超淨域者。",
  "simplified_text": "No. 1522-A\n本朝吴僧道原惧佛教之弗传，分祖立宗，次叙其说，将以破学者之昏暗，犹灯之相续而明之不可掩也。噫嘻！道原之作，有得于吾子思、扬雄之意欤？二子语道之传，则曰：自尧、舜至于孔子、子思、孟诃氏。言道之用，则曰：君子道暗然而日章。又曰：圣人之道犹日中。二者之言，其道原所谓之灯说乎？余于外典虽未深了，公余稍休，未甞不以圆觉为应世法门。比因取此集阅之，其叙述入道之由，标指契理之妙，敷倡宗旨，诱据后学，所以异于吾儒之教者几希。惜非善本，讹舛既多，磨灭滋甚，遂载加雠挍，命工镂板，用广其传，庶有补于将来云。\n淳熙六年四月二十二日　皇子魏王　䟦\nNo. 1522-B\n古者大典大册之于国家也，必藏诸玉府，使子孙世守之，罔敢逸队，以贻训将来，祖宗赖之有光。若夫教门之大典大册则异矣。如来世尊具正徧知，说十二部修多罗，利益三界。其本生、本事二部者，诚以宿命他心之智，照了过去、现在、未来无量数劫诸佛之出兴，轮王之治化，世界之成坏，民物之生息，皆目覩耳闻而身历之。其广颂长偈，则阿难记持于先，迦叶结集于后。当是时，惜其流通之未至于斯土也。史之缺文，孔子且犹叹美之，而况见圣谛第一义之所在哉！法师慧皎者，生会稽，出家𨽻业嘉祥寺。性姿纯粹，素获乡里重誉，博学为时所歆艶。慨往圣之迹难追，悼来哲之名易没，微我后人，孰任其责？廼援史例作传，始于汉明，终于梁武。凡其僧之秉大福缘，乘宿愿力，随机应化，天子所师尊，诸侯所宾礼，怀香华而西迈，获贝叶以东归，隐约枯槁以全节守，趺宿傲睨以极激扬，莫不访来其出处之详，考索其言行之实，则其志之勤如此。继而澄照道宣师则㳂梁而唐，通惠赞宁师则㳂唐而宋，立十科成书行世。然辞章之出，大率六朝五季之余也，体制衰弱，略无先秦西汉风。太史黄公庭坚读而陋之，尝欲删治，适未皇及，可恨也。觉范德洪师顾独润色梁传，以承子长、孟坚之业，卒无所事于唐宋二传。噫！隘矣。盖佛法非僧业弗行，僧业非佛法弗明，必佛法以之行，僧业以之明，其六学十二科而已矣。且波罗蜜多之为言度也，度则学之至，学则度之渐耳。苟举学以观佛，则知佛之究乎十二而度乎六；举科以观僧，则知僧之循乎十二而学乎六。故未能以译经传宗者，不足与语慧也；未能以遗身利物者，不足与语施也；未能以弘法护教者，不足与语戒也；未能以摄念持志者，不足与语忍辱也；未能以义解感通者，不足与语精进也；未能以证悟神化者，不足与语定也。六学诚济川之舟筏欤？既济者舍之，未济者用之。在佛曰度，则既济之谓也；在僧曰学，则未济之谓也。惟佛不以己之既济而忘其未济者，故每于华严、鹿苑、方等、般若、法华、涅槃会上，称扬赞叹六学功德，而橹櫂于舟筏以待济。兹太史黄公之甚留意于梁、唐、宋三传也，予为阅诸龛藏以䌷绎之，遂苗穮发栉，以属藁而藏去焉。时则至正己丑间也。岁癸卯，予归自天台，就养于象山智门之正趣堂。日庵广慧氏请予藁以图锓梓，予未即许也。会日庵丐闲从燕，寂而复元。福报师寔于予同门伯仲，获以公举主斯席，尤力从臾不已。由是而张六学以正佛法之要，列十二科以别僧业之緐。学有序，所以序佛法之本然也；科有赞，所以赞僧业之当然也。得传一千二百七十又三，得人如传之数。以卷计之，古传之卷得七十又四，新传之卷得三十。是何古传之卷赢，新传之卷缩也？有解者曰：古传之赢也，赢于卷而不赢于传；新传之缩也，缩于卷而不缩于传。亦犹以学易度，而度未甞易；以科分学，而学未甞分。是固教门之典册也，非欤？尚览者其察旃。\n至正丙午六月望四明沙门　　昙噩序\n六学十二科\n新修科分六学僧传目录\n淛东沙门　昙噩　述\n卷第一\n\n　慧学\n\n　　译经科\n\n　汉迦叶摩腾　汉竺法兰　汉安清\n\n　汉支楼迦谶　汉竺佛朔　汉优婆塞安玄\n\n　魏康僧铠　魏昙谛　魏帛延\n\n　吴康僧会　吴惟祇难　晋竺昙摩罗刹\n\n　晋朱士行　晋帛尸黎密多罗\n\n　晋僧伽䟦澄　晋昙摩难提　晋佛图罗刹\n\n　晋僧伽提婆　晋竺佛念　晋鸠摩罗什\n\n　晋弗若多罗　晋佛陁䟦陁罗\n\n卷第二\n\n　　译经科\n\n　宋佛駄什　宋昙摩耶舍　宋昙无忏\n\n　宋浮陀䟦摩　宋智严　宋宝云\n\n　宋求那䟦摩　宋僧伽跋摩　宋畺良耶舍\n\n　齐求那毗地　梁僧伽婆罗　魏昙曜\n\n　魏菩提流支　魏勒那摩提\n\n　魏北天竺佛陀扇多　陈拘那罗陀\n\n　陈须菩提　陈法泰　隋那连提黎那舍\n\n　隋阇那崛多　隋逹摩笈多\n\n　唐波罗颇迦罗密多罗　唐慧赜\n\n　唐伽梵达磨　唐阿地瞿多　唐智通\n\n　唐若那䟦陀罗　唐佛陀多罗　唐地婆诃罗\n\n　唐提云般若　唐慧智　唐弥陀山\n\n　唐般剌密谛　唐智严　唐实叉难\n\n　唐义净　唐阿你真那　唐菩提流志\n\n　唐怀迪　唐飞锡　唐勿提提羼鱼\n\n　唐般剌若　唐良秀　唐莲华\n\n　唐牟尼室利　唐尸罗达磨\n\n卷第三\n\n　慧学\n\n　　传宗科\n\n　魏昙柯迦罗　梁达磨　梁僧副\n\n　北齐慧文　北齐慧可　北齐慧光\n\n　陈慧思　陈玄光　后梁慧成\n\n　周慧命　隋智𫖮　隋慧耀\n\n　隋僧璨　隋智锴　隋波若\n\n　隋法彦　隋智越　隋道悦\n\n卷第四\n\n　　传宗科\n\n　唐智晞　唐法向　唐灌顶\n\n　唐智首　唐智璪　唐法顺\n\n　唐慈藏　唐普明　唐道信\n\n　唐法融　唐智岩　唐道宣\n\n　唐玄奘　唐慧明　唐弘忍\n\n　唐神会　唐慧能　唐智威\n\n　唐本净　唐义湘　唐窥基\n\n　唐昙璀　唐慧安　唐神秀\n\n　唐法持　唐破灶堕　唐道俊\n\n　唐法藏\n\n卷第五\n\n　　传宗科\n\n　唐文纲　唐道岸　唐玄觉\n\n　唐元珪　唐印宗　唐神英\n\n　唐僧达　唐智威　唐巨方\n\n　唐义福　唐䟦日罗菩提唐普寂\n\n　唐一行　唐戍婆揭罗僧诃\n\n　唐行思　唐圆寂　唐思睿\n\n　唐怀让　唐灵着　唐玄素\n\n　唐香育　唐智封　唐玄朗\n\n　唐降魔藏　唐志贤　唐慧忠\n\n　唐进平　唐昙一　唐道坚\n\n　唐慧空　唐阿目佉䟦折罗\n\n　唐慧忠　唐掘多　唐道隐\n\n　唐恒月　唐湛然　唐思公\n\n　唐道一　唐福林　唐皓玉\n\n　唐智满　唐敷□　唐怀空\n\n　唐真亮　唐藏用　唐神邕\n\n　唐希迁　唐圆震　唐昙真\n\n　唐法钦　唐无名　唐慧演\n\n　唐澄心　唐行觉　唐石藏\n\n　唐地藏　唐道邃\n\n卷第六\n\n　　传宗科\n\n　唐澄观　唐光宝　唐道悟\n\n　唐宝备　唐法如　唐道通\n\n　唐法普　唐智藏　唐怀海\n\n　唐怀恽　唐灵坦　唐元浩\n\n　唐神凑　唐惟宽　唐灵默\n\n　唐智常　唐神暄　唐隐峰\n\n　唐智藏　唐道行　唐甄叔\n\n　唐自在　唐南印　唐慧涉\n\n　唐无业　唐天然　唐如会\n\n　唐道树　唐大毓　唐道行\n\n　唐昙藏　唐惟俨　唐宁贲\n\n　唐崇信　唐昙晟　唐甄公\n\n　唐灵彖　唐元观　唐惟则\n\n　唐无等　唐明觉　唐圆修\n\n　唐普愿　唐智藏　唐圆智\n\n　唐法融　唐法常\n\n卷第七\n\n　　传宗科\n\n　唐崇演　唐好直　唐宗密\n\n　唐崇珪　唐金植　唐齐安\n\n　唐恒政　唐普岸　唐神鉴\n\n　唐志远　唐灵祐　唐玄䇿\n\n　唐希运　唐寰中　唐宣鉴\n\n　唐藏鱼　唐从谏　唐义玄\n\n　唐鉴宗　唐日照　唐普化\n\n　唐良价　唐藏广　唐大安\n\n　唐慧寂　唐庆诸　唐全豁\n\n　唐惟靖　唐玄泰　唐玄绍\n\n　唐从谂　唐慧沐　唐安元\n\n　唐文喜　唐寰普　唐洪𬤇\n\n　唐慧恭　唐道膺　唐有缘\n\n　唐恒通　唐楚南　唐义存\n\n卷第八\n\n　　传宗科\n\n　梁无作　梁师备　梁本仁\n\n　梁光仁　梁智闲　梁大同\n\n　梁本寂　梁存寿　梁师彦\n\n　梁居遁　唐休静　唐惟劲\n\n　唐栖隐　唐慧棱　唐桂琛\n\n　唐如敏　唐道怤　晋善静\n\n　晋师会　晋全付　晋灵照\n\n　晋智朗　汉行备　周文益\n\n　周慧明　周行因　宋彦求\n\n　宋道潜　宋从彦　宋绍岩\n\n　宋德韶　宋行满　宋延寿\n\n　宋缘德　宋晤恩　宋义寂\n\n　宋永安\n\n卷第九\n\n　施学\n\n　　遗身科\n\n　晋僧群　宋昙称　宋法进\n\n　宋僧富　宋法羽　宋慧绍\n\n　宋僧瑜　宋僧庆　宋慧益\n\n　宋昙弘　齐法光　齐法凝\n\n　周普圆　隋普济　唐法旷\n\n　唐汾州亡名　唐会通　唐玄覧\n\n　唐束草师　唐无染　唐行明\n\n　周普静　宋守贤　宋文辇\n\n　宋怀德\n\n卷第十\n\n　施学\n\n　　利物科\n\n　晋法相　晋慧力　宋慧受\n\n　宋僧洪　宋僧亮　宋法意\n\n　宋僧慧　宋僧瑾　梁慧开\n\n　梁僧护　梁法悦　周僧明\n\n　梁法京　隋通幽　隋慧达\n\n　隋智琳　唐住力　唐慧胄\n\n　唐慧住　唐道积　唐德美\n\n　唐昙献　唐法诚　唐慧震\n\n　唐智通　唐慧云　唐法成\n\n　唐业方　唐慧云　唐崇业\n\n　唐玄覧　唐楚金　唐怀玉\n\n　唐明准　唐幽玄　唐寂然\n\n　唐法兴　唐僧竭　唐昙休\n\n　唐智广　唐慧闻　后唐贞峻\n\n　后唐智晖　周智江　宋常觉\n\n卷第十一\n\n　戒学\n\n　　弘法科\n\n　晋支道林　晋竺道潜　晋竺僧敷\n\n　晋道整　晋道安　晋法汰\n\n　晋法遇　晋僧󴈎　晋昙摩流支\n\n　晋道融　晋卑摩罗叉　晋僧叡\n\n　晋僧肇　晋慧远　晋道恒\n\n　宋法显　宋昙无竭　宋慧猷\n\n　宋竺道生　宋慧叡　宋昙摩密多\n\n　宋智猛　宋慧严　宋僧业\n\n　宋僧导　宋慧询　宋求那䟦陀罗\n\n　宋僧璩\n\n卷第十二\n\n　　弘法科\n\n　齐法颕　齐玄畅　齐志道\n\n　齐僧远　齐智林　齐法瑗\n\n　齐法悟　齐僧审　齐法琳\n\n　齐法󴇧　齐智称　梁僧祐\n\n　梁法超　梁道禅　梁法云\n\n　梁僧旻　梁慧约　魏法建\n\n　魏昙鸾　齐僧范　周亡名\n\n　周僧玮　后梁法常　陈昙瑗\n\n　陈慧布　陈智文\n\n卷第十三\n\n　　弘法科\n\n　隋昙延　隋灵藏　隋道正\n\n　隋信行　隋昙崇　隋道成\n\n　隋智舜　隋法纯　隋真观\n\n　隋玄镜　隋觉朗　隋灵󱚉\n\n　隋智脱　隋僧善　隋僧照\n\n　隋僧粲　隋洪遵　隋法进\n\n　隋真慧\n\n卷第十四\n\n　　弘法科\n\n　唐僧晃　唐吉藏　唐智藏\n\n　唐法素　唐慧龄　唐普济\n\n　唐智满　唐道暀　唐僧邕\n\n　唐道哲　唐善慧　唐道岳\n\n　唐玄琬　唐志超　唐静琳\n\n　唐昙韵　唐慧进　唐靖迈\n\n　唐昙光　唐复礼　唐怀素\n\n　唐爱同　唐道亮　唐秀公律师\n\n　唐德感　唐道氤　唐光仪\n\n　唐玄俨　唐慧日　唐法慎\n\n　唐道绰　唐鉴真　唐惟悫\n\n　唐守直　唐圆照　唐辨才\n\n　唐慧明　唐道遵　唐摩駄都\n\n　唐道澄　唐大光　唐慧琳\n\n　唐端甫　唐知玄　梁智宣\n\n　晋光嗣　晋景超　晋志通\n\n　晋道舟　晋遵诲　周道丕\n\n卷第十五\n\n　戒学\n\n　　护教科\n\n　齐僧钟　齐道盛　魏昙最\n\n　魏昙臻　齐昙显　周道安\n\n　周僧勔　周静蔼　隋僧猛\n\n　隋智炫　隋慧远　隋普济\n\n　隋法充　隋慧重　隋慧觉\n\n　隋静端　隋大志　隋彦琮\n\n　隋𩇕渊　隋静玄\n\n卷第十六\n\n　　护教科\n\n　唐智诜　唐普旷　唐昙选\n\n　唐法通　唐法藏　唐明瞻\n\n　唐慧乘　唐宝琼　唐僧凤\n\n　唐慧净　唐慧琎　唐智实\n\n　唐法琳　唐慧满　唐道积\n\n　唐法常　唐慧立　唐义褒\n\n　唐威秀　唐明导　唐法冲\n\n　唐法明　唐利涉　唐神悟\n\n　唐乘如　唐法真　唐常达\n\n卷第十七\n\n　忍辱学\n\n　　摄念科\n\n　晋帛远　晋康法朗　晋道宝\n\n　晋于法兰　晋竺法崇　晋法和\n\n　晋昙邕　宋法成　宋慧果\n\n　宋僧隐　宋慧斌　宋慧亮\n\n　宋僧镜　宋超进　宋法瑶\n\n　齐僧宗　梁僧林　梁尚圆\n\n　梁道珍　魏道辨　齐慧嵩\n\n　齐道纪　周卫元嵩　后梁法懔\n\n　后梁法忍　陈智远　陈慧峰\n\n　隋慧暅　隋法性　隋宝积\n\n　隋道粲　隋智教　隋僧范\n\n　隋昙观　隋静凝　隋玄景\n\n　隋昙迁　隋净辨　隋道判\n\n　隋罗云　隋法智　隋德山\n\n　隋法显　隋明璨　隋僧盖\n\n　隋道顺　唐法应　唐绍阇梨\n\n　唐保恭　唐法祥　唐僧定\n\n　唐满意　唐慧暠\n\n卷第十八\n\n　　摄念科\n\n　唐慧萧　唐空藏　唐法护\n\n　唐慧斌　唐慧休　唐慧璧\n\n　唐宝相　唐道会　唐弘智\n\n　唐明隐　唐明解　唐神楷\n\n　唐诠律师　唐法玩　唐玄嶷\n\n　唐元崇　唐灵一　唐亡名\n\n　唐洪正　唐惟实　唐志鸿\n\n　唐严峻　唐志玄　唐慧灵\n\n　唐大义　唐清江　唐雄俊\n\n　唐潜真　唐神皓　唐灵彻\n\n　唐少康　唐上恒　唐清彻\n\n　唐惟则　唐慧琳　唐广修\n\n　唐宗亮　唐文质　唐增忍\n\n　唐元表　唐愿诚　唐全玭\n\n　梁彦偁　梁国道者　梁齐已\n\n　唐从礼　唐无迹　唐诚慧\n\n　唐可周　唐𮗿光　晋自新\n\n　汉洪真　汉若虗　宋师律\n\n　宋守真　宋岩俊\n\n卷第十九\n\n　忍辱学\n\n　　持志科\n\n　晋支孝龙　晋康僧渊　晋竺法乘\n\n　晋竺僧度　晋慧持　晋慧永\n\n　宋道渊　宋道温　宋道亮\n\n　宋智一　齐昙迁　齐法慧\n\n　梁僧乔　梁慧韶　梁慧皎\n\n　梁昙准　梁道宋　梁慧简\n\n　梁道登　魏法贞　魏僧意\n\n　齐昙遵　齐昙衍　齐僧远\n\n　齐昙隐　齐法上　陈洪偃\n\n　陈慧明　陈法朗　隋法愿\n\n　隋法安　隋僧渊　隋僧世\n\n　隋富上　隋明芬　隋法韵\n\n　隋法顺　隋明御　隋智果\n\n　隋靖嵩　隋慧瓒　隋慧常\n\n　隋慧辨　隋洪林　唐智周\n\n　唐智命　唐玄鉴　唐智保\n\n　唐慧𫖳江夏李氏　唐慧𫖳清河张氏　唐宝岩\n\n　唐慧持　唐道宗　唐智正\n\n　唐智󳫠　唐玄续　唐行等\n\n　唐慧思　唐慧熙　唐三慧\n\n　唐神素　唐志宽　唐灵润\n\n　唐元康　唐无碍　唐法琰\n\n　唐智凯　唐慧旻\n\n卷第二十\n\n　　持志科\n\n　唐法显　唐慧明　唐道兴\n\n　唐法朗　唐僧瑗　唐道英\n\n　唐慧警　唐玄奘　唐真法师\n\n　唐待驾　唐法炯　唐继陀\n\n　唐义宣　唐含光　唐朗然\n\n　唐圆观　唐如净　唐惟忠\n\n　唐辨秀　唐无侧　唐皎然\n\n　唐玄晏　唐难陀　唐云邃\n\n　唐真乘　唐昙清　唐清源\n\n　唐道标　唐法藏　唐慧照\n\n　唐文举　唐怀信　唐定兰\n\n　唐智𫖳　唐行严　唐常遇\n\n　唐高闲　唐全清　唐僧彻\n\n　唐文瓒　唐允文　唐鸿休\n\n　唐希圆　唐慧则　唐元慧\n\n　广亡名　唐宝安　梁贯休\n\n　后唐贞辨　后唐可思　后唐鸿莒\n\n　晋息尘　唐道育　汉宗季\n\n　唐恒超　唐行瑶　唐光屿\n\n　宋皓端　宋法圆\n\n卷第二十一\n\n　精进学\n\n　　义解科\n\n　晋于法开　晋于道䆳　晋僧光\n\n　晋竺僧辅　晋竺法雅　晋昙徽\n\n　晋道立　晋竺道壹　晋昙影\n\n　晋道祖　宋慧观　宋慧安\n\n　宋慧静　宋僧苞　宋昙鉴\n\n　宋昙无成　宋僧含　宋僧弼\n\n　宋僧彻　宋慧静　宋梵敏\n\n　宋道猛　宋道猷　宋慧通\n\n　宋僧柔　齐僧渊　齐道慧\n\n　齐弘充　齐僧慧　齐昙度\n\n　齐慧次　齐慧隆　齐慧基\n\n　齐法安　齐僧印　梁智秀\n\n　梁道超　梁慧琳　梁僧盛\n\n　梁僧韵　梁僧密　梁智欣\n\n　梁法护　梁智顺　梁法通\n\n　梁保亮　梁僧询　梁慧集\n\n　梁法全　梁昙裴　梁僧若\n\n　梁明彻　梁僧迁　梁法开\n\n　梁慧超　梁慧澄　魏道宠\n\n　齐慧顺　齐道凭　齐灵询\n\n　齐道慎　周慧善　周宝彖\n\n　周宝海　后梁僧迁\n\n卷第二十二\n\n　　义解科\n\n　陈慧勇　陈宝橘　陈警韶\n\n　陈安廪　陈慧荣　隋慧弼\n\n　隋慧哲　隋智方　隋慧隆\n\n　隋智隐　隋法朗　隋法瓒\n\n　隋宝儒　隋慧最　隋慧畅\n\n　隋明诞　隋道端　隋宝宪\n\n　隋僧昕　隋智揆　隋宝安\n\n　隋宝𪨷　隋道生　隋辩寂\n\n　隋法楷　隋能智　隋道嵩\n\n　隋慧藏　隋道庄　隋法澄\n\n　隋法论　隋僧昙　隋智炬\n\n　隋辩义　隋慧海　隋明舜\n\n　隋法彦　隋道密　隋智聚\n\n　隋净愿　隋志念　隋智凝\n\n　隋法总　隋慧旷　隋童真\n\n　隋智梵　隋智润　隋净业\n\n　隋敬脱　隋僧朗　隋本济\n\n　隋智光　隋昙遂\n\n卷第二十三\n\n　　义解科\n\n　唐昙良　唐智嶷　唐灵璨\n\n　唐海顺　唐智琚　唐昙瑎\n\n　唐法侃　唐善胄　唐慧觉\n\n　唐道颜　唐宝袭　唐慧迁\n\n　唐道庆　唐静藏　唐普明\n\n　唐法周　唐慧诞　唐辩相\n\n　唐道杰　唐功迥　唐神迥\n\n　唐智琰　唐法砺　唐道基\n\n　唐智徽　唐法恭　唐神照\n\n　唐玄会　唐僧辩　唐道亮\n\n　唐道洪　唐道因　唐普光\n\n　唐道世　唐法宝　唐道光\n\n　唐会隐　周圆测　周嘉尚\n\n　周彦悰　周义忠　周慧沼\n\n　周宗哲　唐浮丘　唐道成\n\n　唐恒景　唐智升　唐圆晖\n\n　唐玄逸　唐灵㟧　唐法海\n\n　唐慧苑　唐神迥　唐崇政\n\n　唐良贲　唐省躬　唐神清\n\n　唐乘恩　唐丹甫　唐慧普\n\n　唐玄畅　唐玄约　梁彦晖\n\n　梁从审　后唐虗受　后唐景霄\n\n　后唐贞诲　后唐归屿　后唐令𬤇\n\n　汉僧照　汉巨岷　汉从隐\n\n　汉梦江　汉希觉　周智诠\n\n　周澄楚　宋传章　宋继伦\n\n　宋义楚　宋义庄　宋普胜\n\n卷第二十四\n\n　精进学\n\n　　感通科\n\n　晋安慧则　晋竺法义　晋帛法桥\n\n　晋昙翼　晋昙戒　晋僧济\n\n　晋竺昙猷　晋竺慧达　晋法安\n\n　晋帛僧光　晋法旷　晋昙邃\n\n　晋支昙兰　宋慧义　宋僧诠\n\n　宋昙谛　宋净度　宋道冏\n\n　宋昙翼　宋道汪　宋法愍\n\n　齐法度　齐弘明　齐昙超\n\n　齐慧敬　梁法宠　梁慧超\n\n　梁僧融　魏超达　魏道泰\n\n　魏法力　魏僧朗　魏僧照\n\n　魏乘禅师　魏慧凝　齐真玉\n\n　齐僧达　齐圆通　齐道丰\n\n　齐慧宝　齐僧云　齐僧安\n\n　周僧妙　周慧瑱　后梁道穆\n\n　隋昙询　隋洪献　隋法庆\n\n　隋慧云　隋慧恭　隋道幽\n\n　隋慧欢　隋慧海　隋智通\n\n　隋灵干　隋行坚　隋法泰\n\n卷第二十五\n\n　　感通科\n\n　唐道宗　唐林生　唐法通\n\n　唐慧因　唐遗俗　唐玄秀\n\n　唐圆光　唐明净　唐法喜\n\n　唐智兴　唐道昂　唐洪满\n\n　唐慧聦　唐昙藏　唐帝示阶\n\n　唐道𢙏　唐僧明　唐昙荣\n\n　唐瑜　唐慧棱　唐慧眺\n\n　唐法敏　唐世瑜　唐慧󱈜\n\n　唐智聦　唐僧彻　唐慧祥\n\n　唐云睿　唐明度　度僧伦\n\n卷第二十六\n\n　　感通科\n\n　唐明濬　唐慧悟　唐解脱\n\n　唐静之　唐智勤　唐智显\n\n　唐法聦　唐明慧　唐员相\n\n　唐清虗　唐岸禅师　唐礼宗\n\n　唐华严和尚　唐文照　唐道鉴\n\n　唐法江　唐守如　唐法秀\n\n　唐慧符　唐处寂　唐德秀\n\n　唐僧云　唐慧秀　唐怀道\n\n　唐宝达　唐元皎　唐怀一\n\n　唐子隣　唐玄宗　广大川\n\n　唐怀感　唐法诜　唐齐翰\n\n　唐法照　唐道义　唐三刀\n\n　唐智镫　唐普明　唐自觉\n\n　唐西域亡名　唐无着　唐法照\n\n　唐守素　唐会宗　唐鉴空\n\n　唐定光　唐法相　唐法正\n\n　唐东京容僧　唐鉴源　唐惟忠\n\n　唐灵幽　唐惟恭　唐遂端\n\n　唐智𮗿　唐𡩋师　唐法藏\n\n　唐神智　梁鸿楚　晋法本\n\n卷第二十七\n\n　定学\n\n　　证悟科\n\n　晋竺僧显　晋竺法慧　晋慧元\n\n　晋慧嵬　晋贤护　晋法绪\n\n　宋僧伽达多　宋玄高　宋僧周\n\n　宋慧通　宋法期　宋慧安\n\n　宋道法　宋普恒　齐阿那摩\n\n　梁植相　梁慧胜　魏志湛\n\n　魏佛陀　魏慧达　齐僧稠\n\n　周僧崖　周猷禅师　后梁僧景\n\n　隋慧意　隋道舜　隋道仙\n\n　隋慧岩　隋慧越　隋慧偘\n\n卷第二十八\n\n　　证悟科\n\n　唐慧超　唐慧超　唐昙伦\n\n　唐道休　唐道英　唐慧显\n\n　唐慧方　唐通达　唐法空\n\n　唐玄爽　唐慧仙　唐僧衒\n\n　唐善伏　唐元晓　唐僧藏\n\n　唐正寿　唐神鼎　唐慧朗\n\n　唐真表　唐怀玉　唐子瑀\n\n　唐大行　唐安静　唐明瓒\n\n　唐怀空　唐无漏　唐广陵大师\n\n　唐神会　唐道齐　唐代病师\n\n　唐梁山寺亡名　唐文爽　唐本净\n\n　唐清观　唐永安　唐元表\n\n　唐头陀　唐祝融禅师　后唐全宰\n\n　汉狂僧　汉潭州亡名　宋王罗汉\n\n　宋宗合　宋道固　宋师蕴\n\n　宋旷师\n\n卷第二十九\n\n　定学\n\n　　神化科\n\n　晋僧朗　晋犍陀勒　晋诃罗端\n\n　晋竺佛图澄　晋单道开　晋竺佛调\n\n　晋耆域　晋涉公　晋佛陀耶\n\n　晋昙霍　晋史宗　晋昙始\n\n　宋杯渡　宋法朗　宋慧覧\n\n　宋邵硕　齐法匮　齐僧慧\n\n　齐慧通　梁宝志　梁明达\n\n　魏檀特师　魏河秃师　魏勒那漫提\n\n　周香阇梨　周僧度　周僧成\n\n　周昙相　梁法行　梁法聦\n\n　陈善慧大士\n\n卷第三十\n\n　　神化科\n\n　隋童进　隋法进　隋智旷\n\n　隋无相　隋法安　隋岑阇梨\n\n　隋法喜　隋普安　隋钦师\n\n　隋僧朗　唐贾逸　唐转明\n\n　唐明恭　唐慧琳　唐又德\n\n　唐通阇梨　唐智则　唐僧会\n\n　唐慧宽　唐抱玉　唐佛陀波利\n\n　唐僧伽　唐封干　唐万回\n\n　唐如一　唐无相　唐道悟\n\n　唐普满　唐阿足师　唐茶笼山罗汉僧\n\n　唐义师　唐些些　唐海云\n\n　唐辛七师　唐和和　唐契此\n\n　唐金和尚　后唐道贤　晋怀濬\n\n　晋行遵　晋曹和尚　周僧缄\n\n　宋点点\n六学僧传目录终\n新修科分六学僧传卷第一\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n自梵夹西来，而佛法东被，盖语言文字，至是而后始通也。佛法者，义理之奥也。然义理之于天下无所异，其所异者，独五方之音声耳。语言文字，音声之所在，而佛法，义理之所寄也。苟通乎音声，则语言文字与佛法之奥举通，而性相诸宗之辩，乃可得而传矣。译之功，其不亦谓之大欤？佛以一音演说法，众生随类各得解。经之明文，悬记今日，故以译经、传宗二科，系之慧学之下，以著见吾教之统绪焉。\n译经科一\n汉迦叶摩腾者\n西竺人也。善大小乘，素以佛法游化诸国。甞至一小国，而大国来侵，腾为讲金光明经以却之，于是声振五天。永平七年辛卯，帝梦金人佩日光飞于殿廷，旦问其臣王遵、傅毅曰：此何祥哉？傅毅进曰：周昭王二十四年四月八日，常星不现，太史苏由记之曰：西国圣人有所谓佛者生焉，千年之后，声教乃至。陛下所梦，殆其神乎！于是遣蔡愔、秦景等十八人西求所梦者。至大月氏国，遇腾，与俱。以十年甲午至洛阳，献释迦像并贝叶诸经。诏馆于鸿胪寺，设所献于南宫清凉台并关阳显节陵上而祠拜焉。后于洛之西雍门外别营白马寺以徙居之。白马者，西方相传，谓昔有恶王欲尽毁诸塔庙，而王之白马忽绕塔悲鸣，王悟，遂停毁，人赖其德。故塔庙之建，类多以白马名焉。寺则因摩腾始居鸿胪寺而名也。帝甞幸其寺，腾进曰：寺东何馆？帝曰：昔地忽隆起如阜，夷之复然，夜有光怪，民以圣冢呼之，疑其为洛阳地神也，故祀之至今。腾曰：噫！非也。子读中印土金藏诠曰：如来示灭百年，阿怒伽王造八万四千宝塔，填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日，出种种光，徧虗空界，役诸鬼神捧塔，同时而葬。葬东支那土者十有九处，此其一也。帝大惊，即驾幸圣冢。有圆光现冢上，三身现光中，侍卫呼万岁。帝且喜且悲曰：非西来大士，朕安知大圣垂祐哉！诏受制度于腾，而塔其上。塔九成，高五百尺。越明年，光又现，天香郁然于塔顶，有金色手尺许，如出琉璃中。驾至拜赡，而光随步武旋绕，自午及申而灭。时梵僧伽摩罗等九人适至，礼而叹曰：我于竺乾所见者三处，今复获见，此非缘幸耶！没于洛阳所住寺。\n汉竺法兰者\n中天竺人也。幼从师出家，日诵经论数万偈，五天学者举师之。至月氏，适与汉使愔、景遇，复得迦叶摩腾，相率东游，其志固已决矣。然诸学者苦遮挽不使行，于是崎岖间出佗道，会腾于洛阳。明帝劳尉勤至，顷习汉语，译所献十地断结佛本生法、海藏佛本行四十二章经等五部，今仅存四十二章，其余皆以乱离散失。\n初，武帝之开昆明池也，得黑灰于池深处，人无识者。或以问东方朔，朔曰：可问西域道人。及是而问兰，兰曰：此过去劫世界坏时劫烧灰也。兰后终于洛阳。寿，以貌观之，若五六十者。\n汉安清\n字世高，安息国王之适子也。幼以孝闻，博学无所不知。甞闻燕语，谓人曰：当有饷食者至。已而果至，俊誉被西域。家居一饭奉身。王薨，既除服，即让位叔父为沙门。读契经，尤精阿毗昙，而禅经略尽其妙，历化诸国。桓帝初至中国，即通华言。其先后所译经凡三十九部，词达义明，学者宗之，宿命神迹甚著。灵帝末，关中大乱，曰：我当如江南。有问其故者，答曰：我前生比丘也。有同学性嗔，每乞食，稍逆意，辄切齿檀越，如是者二十年。时我将如广州偿宿负，与之诀曰：若明经，又精勤，但多怒，死有恶报。我得道，当先度若。既至广，会宼乱，道逢恶少年，唾手󳫠刀曰：得汝矣。遂见杀。今同学报在庐山，我可无往而负初心哉。䢼亭湖神庙甚灵，能分风送往来之舟。有取神竹者，未许而斫，怒覆舟，植竹斫处，过者󳭋息汗下。清同舟三十辈奉牲请福，神輙降语曰：舟有沙门，可延致。清至，神复语曰：我果不能逃子别时语。今家此湖，千里皆所辖。坐多嗔，故致恶报。然好施，故致宝玩。故人情所钟，远来悲欣兼抱。然旦夕且死，恐秽江湖，当迁死山西泽中，计必入地狱。有缣千疋，并杂宝物，幸为我建塔寺，资冥福也。清曰：吾远来，又久别，何不出形相劳苦乎？神曰：形丑异，奈何？清曰：第出之，无伤也。于是出其首帐中，则大蟒也。清作梵语呪之，蟒若雨涕者，俄不见。清舟未发，有美少年盛衣冠，跪清前，若致谢状。清又呪之，乃去。舟人问谁氏，曰：庙神也。自是庙如丘墟，而蠎竟毙西山泽中，今浔阳蛇村是也。清至南昌，建塔造寺，始号东寺，今俗呼为大安云。清因至广州，而求曩昔害己少年，馆其家，叙前事，相向感叹。且曰：吾尚有余报在会稽，今当往。而少年愿必俱。至越，行市中，或相殴，悮击清，遂卒。清本王种，西域之至中国者，举谓之安侯。则中国之封爵，虽外国，知所重如此。沙门道安，以清所译经，辞畅义足，诚与亲禀慈尊无所异。\n汉支楼迦谶者\n本月氏人。性姿纯敏，以严净毗尼著称，志弘大法。灵帝时至洛阳。光和、中平之间，译般若、道行、首楞严等经，又译阿阇世王宝积等十余部。后不知所终。\n汉竺佛朔者\n斋道行经，自天竺至洛阳。光和二年，出般舟三昧经，支谶传梵语，河南孟福、张连　笔受。\n汉优婆塞安玄者\n安息国人。性沈鸷，愽极群书。灵帝末，至洛阳，以功称骑都尉，而以荷法为己任。与沙门严佛调出法镜经，玄口授梵语，而佛调笔受。\n佛调，临淮人。少颕悟好学，亦有都尉之称。传译之妙，不减安侯。又撰十慧传。时有沙门支曜、康巨、康孟详者，皆于灵献时，以慧学获誉京洛间。曜译成具定意、小本起等经，巨译问地狱事经，孟详译中本起及修行本起两经。此经乃沙门昙果得于迦维罗国，同竺大力者译之，而未善者。\n魏康僧铠者\n嘉平之末，至洛阳，译郁伽长者等四经。\n魏昙谛者\n正元之中至洛阳，译昙无德羯磨法。\n魏帛延\n不知何许人，有才智。甘露中至洛阳，译无量清净平等觉经六部，不知所终。\n吴康僧会\n其先康居国人也。父商，于中夏往来海上，遂家于交趾，生会。会幼孤，为沙门，弘雅有识量，笃志好学，善属文。孙氏有江左，佛教未化，会志在振兴。赤乌十年，至建业，营立茆茨，设像行道。国人初见沙门，惊异之。有司以闻，权曰：是汉明帝所梦佛神之遗风耶？诏至问状，会曰：如来大师化已千岁，然灵骨舍利，神变无方。昔阿育王奉之为塔，至八万四千，此其遗迹也。权曰：舍利可得乎？曰：可得。权曰：苟可得，则当为塔之。不然，面谩之，罪其无赦。会请期以七日，于是戒其属曰：法之废兴，在此一举，宜加意焉。至期无应，又展七日，又无应。权曰：果面谩我，趣烹之。会惧，更请展期，以死求之。又七日，夜闻有声铿然，出缾中视之，五色之光错发，大呼曰：获舍利矣。黎明进之，权与公卿聚观，大惊曰：希世之瑞也。会因言舍利威神，一切世间无能坏者。权使力士碎之，砧椎俱陷，而光明自若。于是塔之佛陀里又为寺，号建初，志其始也。教法因大兴。权薨，皓嗣位，不道，尽毁神祠，波及寺宇。臣寮谏曰：先帝感瑞创建，其可毁哉？遣张昱诘会，会挫其词理，昱屈乃去。会送至门，昱指寺傍淫祠曰：玄化远被，近者不革，何哉？会应声曰：疾雷破山，聋者不闻，非雷之罪。天下之理，通则万物悬应，阻则肝胆之间不啻楚、越。昱以会才高闻，皓迎至之，问曰：佛之所谓善恶报应，可得闻乎？对曰：明主以孝慈治天下，则赤鸟翔而老人现；以仁德育万物，则醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之；为恶于显，人得而诛之。易称积善余庆，诗言求福不回，虽儒典之格言，即佛教之明训。皓曰：然则周、孔已明，安用佛教？对曰：周、孔不欲深言，故粗示其略；佛教不止浅言，故详示其要，皆为善也。圣人唯恐为善之不多，陛下以为嫌，何也？皓无以詶之，遂罢宿卫。治圃得金像，皓使置秽处，蒙不洁以为咲乐。俄得肿疾，呻吟彻昼夜。卜之曰：坐犯大神，祷诸神祠不效。宫人有奉佛者曰：盍亦祷诸佛乎？皓悟，迎像殿上，龛而供事之，且请会说法。会指其理要，晓譬之。皓求读沙门戒本，会取本业百二十五愿，分二百五十事以示皓，而使皓于行住坐卧增益其善意。皓既受五戒，疾良已，乃严饰其像而身事之，凶虐为稍减。会译小品、六度集、杂譬喻等经，注安般、守意、法镜、道树三经。天纪四年四月，吴亡。九月，会殁。晋咸和中，苏峻叛，火所建塔，司空何充复修完之。平西将军赵诱谓人曰：言塔有光，诞也。俄光五色出塔顶，诱肃然增敬。又于寺东重造小塔云。\n会未至吴时，有优婆塞支谦，字恭明，一名越，本月氏人。又有支谶、支亮。亮字纪明，学于谶，谦又学于亮。博观群书，通六国语。为人颀瘠而黑，眼白，童子黄，时为之语曰：支郎眼中黄，形躯虽小是智囊。献帝末，避地于吴，权召见悦之，拜为博士，使辅东宫。吴志略之云：\n吴维祇难\n天竺人也。世以火祠奉异道法。有小乘沙门解呪术，远行而暮就难家求宿。难忌释子而宿之门外，沙门戏以呪术灭其所事之火。难乃迎沙门入室，而火复然。难大神异之，遂归命佛乘，弃火祠，事沙门为和尚，出家受三藏精义。又善四含，游化诸国。黄武三年，与竺律燄者同至武昌，赍法句经梵本翻译之。难、律𦦨皆未善华言，故经辞多质。晋法立更译之为五卷，法巨笔受，词始达意。立又别译小经百余本。永嘉之乱，多亡失焉。\n晋竺昙摩罗刹\n此云法护，其先月氏人，姓支氏，后家炖煌。八岁弃家，师事沙门竺高座，日诵万言。性纯粹，苦行笃学。武帝时，京师寺像虽崇丽，而方等深经未至，护慨然随师游历西域诸国，凡三十六种异言异书，皆精研无遗。遂东归，自炖煌至长安，随轩译写为晋文，如贤劫、法华、光赞等百六十五部以行世。法被中华，护力也。护山居，每漱㵎中，樵者秽㵎侧，㵎为涸。护叹曰：人之无德，致清泉不流，苟无以给，正当移去耳。俄泉流如故。后立寺于长安青门外，声称甚远，众常千人。惠帝西奔，开中扰乱，护与弟子东下，至渑池而殁，寿八十八，世号炖煌菩萨。\n晋朱士行\n颕川人。有气节，弃家嘿自穷经。读竺佛朔所译道行经，恨文简古，弗尽佛意。甘露五年如雍，西渡流沙，至于阗，得旁行书正本，遣弟子不如檀、此言法饶送洛阳。方发，有小乘学者白王曰：不当使婆罗门书入汉地，恐乱正典，以聋盲其人。王入其语，留之。士行乞火其经，以验邪正，遂投经火中，火灭而经自若。国人大神之，乃得行。至陈留仓垣水南寺，有天竺优婆塞竺叔简、道士无罗叉同译，为放光般若皮牒故本，今在豫章大安寺。行殁于于阗，寿八十。阇维身不散，祝曰：若真得道，法当毁败。应声而散，收骨为窣堵波。\n晋帛尸棃蜜多罗\n此云吉友，西域国王子也。让位于弟，如吴泰伯出家，东游诸国。永嘉中至关中，值乱渡江，止建邺建初寺，世呼为高座。丞相王茂弘见之曰：我辈人也。太尉庾元规、光禄周伯仁、太常谢幼舆、廷尉桓茂伦，一时名士，皆造门结好，声名著缙绅间。友甞对导解带槃薄，尚书令卞望之适至，友正容肃然。人问其故，对曰：王公风鉴期人，卞令范度格物，吾正当以是应之耳。桓廷尉欲为友作目，久而未得。或云：尸棃蜜可谓卓朗。桓绝欲，以为尽品题之极。大将军王处仲在南夏，闻友为诸公器重，心未然之。及见，不觉欣然致敬。周𫖮为仆射领选，临入局，过语叹曰：为朝廷选贤，得如君者，真令人无媿耳。𫖮殁，友尉其孤，对坐作梵呗，清响凌云，又呪语千余言而去。导曰：外国之不为富贵所惑者，有君一人而已。友咲曰：若使我如诸君，今日岂得在此耶？时传以为名言。友高简不学晋言，以持呪称。初江夏未有呪，友译孔󳭋明王经诸神呪，以授弟子觅历。咸康中殁，寿八十余。友好于石子冈行头陀，遂葬其地。成帝为树刹冢侧。有沙门亡其名，自关右来，为造寺，号高座。\n晋僧伽䟦澄\n此云众现，罽宾国人也。渊懿有识量，博究三藏，特善禅数。经诵阿毗昙、毗婆沙，精入其义，纵浪诸国，以弘化为己任。苻坚建元十七年至关中。初，大乘经典未广，禅数学方盛。现既至，道俗归之，以为法匠。秘书郎赵正请出阿毗昙、毗婆沙梵本，与道安等宣译。现口授，外国沙门昙摩难提笔缀其文，佛图罗刹宣译之，秦沙门敏智润以词。建元十九年四月集译，至秋方毕。又以婆须蜜胡本自随。明年，与昙摩难提、僧伽婆共执梵本，沙门佛念宣译，慧嵩笔受，道安、法和对挍。现有威仪，关中追法焉。后不知所终。\n晋昙摩难提\n此云法喜，兜佉勒国人。龆齓弃家，性慧敏，覆诵增一阿含经，有名诸国。志弘教法，冐流沙东来。苻坚建元初，至长安。坚延见，恩礼特重。中土未有四含，武威太守赵正者，请出其本。时慕容冲叛，军兴，关中扰动。正为法忘死，力请不已。于是与道安集义学，译中、增一二阿含，并先所出毗昙心、三昧度等。佛念传译，慧嵩笔受，凡两年而就。及姚苌兵连关内，世路艰阻，辞归西域。\n晋佛图罗刹\n不知何国人。纯粹有高行，该覧传记，闲习汉言。久游中夏，宣译梵本，见重于世云。\n晋僧伽提婆\n此云众天，姓瞿昙氏，罽宾国人。少学道，专以求师为急，研味三藏，尤善阿毗昙心。甞诵三法度论，以为入道之径。为人有威仪，进止堪覩，鉴识深渺，恂恂善诱人。苻坚建元初，至长安。初，僧伽䟦澄、昙摩难提所译婆须蜜二阿含、毗昙广说、三法度等，凡百余万言。慕容之难，兵戈惊扰，未尽意旨，而道安又弃世，不及刊正。后东山清平，提婆乃与冀州沙门法和讲究，稍习华言，因知前所出经舛讹，提婆更出阿毗昙广说众经为证。会姚兴王秦法道特盛，法和入关，于是提婆渡江如匡山，为慧远所宾礼。以大元中，请出阿毗昙心及三法度等，译于般若台。隆安元年，游京师，一时名士，争先愿见。又为瑯琊王珣所宾礼，延请于其舍讲阿毗昙。名僧毕集，提婆徇义吐词，粲然成文。时王弥在座，感悟增敬。珣问法网道人：阿弥所得如何？答曰：大略全是，小未精到耳。明年，珣又集京师义学沙门慧持四十余人，更请重译中阿含。罽宾国沙门僧伽难叉执梵本，提婆翻为晋言。书成，妙极意得，世秘重之。其在河洛，凡译众经百余万言。后不知所终。\n晋竺佛念者\n凉州人。少年出家，有敏识，为人慈和，学兼内外，晓华戎之音，名著关中。秦建元中，僧伽䟦澄、昙摩难提译诸经，时多名流，念独出其右。至译增一阿含，念多析别研练，尽其义味，两年乃毕。自世高、支谦以来，无如念者，故为苻、姚两朝译人之冠。又出菩萨璎珞、十住、断结曜、胎中阴等经，方就绪，未定藁，遂卧疾终于长安，道俗嗟惜焉。\n晋鸠摩罗什\n此云童寿，天竺人也，世为相国。大父达多有重名，父炎将嗣相位，避之出家，东度葱岭。龟兹王闻其名，郊迎之，尊以为国师。王有妹年二十，才敏绝人，诸国交聘不许，及见炎，逼以妻之。生二子，其一罗什，其一则弗沙提婆。始什之妊也，其母慧解倍常，闻󳭋黎大寺多名僧，有得道者呼女伴往听法，忽通天竺语，难问锋出。有达么瞿沙者见曰：是必孕智子。为说舍利弗在胎时事。什生七岁，母因野行见冢骨，从炎乞出家，炎不可，因不食六日，气如缕，乃许之，遂与什俱落发。母以专精禅观，获初果。什诵经日千偈，偈三十二字，凡三万二千言，义亦自通。龟兹人方加礼事，母輙擕什避去，游诸国。什九岁渡新头河，至罽宾，师事异僧槃头达多，受杂藏中、长两阿含，凡四百万言，达多奇之，什自是声称达王。王集异道立论相攻难，异道慢什年小，不为备，什乘隙折困之，异道媿伏。王设上供，差大僧营视，惟恐其去。年十二，母擕还龟兹，而诸国交聘以好爵，悉不应。已又擕至月氏北山，尊者见之，谓其母曰：此沙弥使三十五岁毗尼无玷者，度人如优波鞠多，不尔，正一俊法师耳。至沙勒，顶戴佛󰊇，私念󰊇大而轻，如此耶即重，不胜失声下之。母问其故，曰：儿心分别，故󰊇轻重耳。遂留沙勒一年，愽覧五明诸论及阴阳星算，皆妙达其要。沙门喜见，劝王请什开法，曰：当有二益。国中比丘耻不及之而加精进，龟兹王必以为尊什是敬己也，来修旧好。王然之，于是会道俗如其劝。什真率忽绳墨，或者疑之。时有莎车王子须利耶跋陀、参军王子须耶利苏摩兄弟，皆弃国位为沙门。苏摩尤才辩，甞为什说阿耨达经，以阴界诸入皆空无相，恠而问曰：此经乃坏破诸法至是耶？因共研核大小乘，移时而什悟，叹曰：吾昔于小乘，如以𨱎石为金。遂受中百二论、十二门观等。温宿国，龟兹之北境也，有异道立义，击鼓求论辩，什适随母在焉，卒挫衂之，自是名重葱左。居龟兹，广说诸经，学徒自诸国来者云：委尼阿竭耶，末帝王女也，博观群经，已证二果，闻法欣跃，更请开演。什益分别诸法本空、阴界、假名、非实等法义，听者晓悟。年二十，即王宫从卑摩罗叉受戒，学十诵律。顷之，母谓龟兹王白纯曰：汝国寻衰，柰何？谓什曰：方等深教，不可思议，传至东土，惟尔之力。但于汝无利，惜哉！什曰：必使大化流传，虽苦无所恨。母以为然。寻往天竺，进登三果，什独留止国之新寺。后于寺侧得放光经，而文字隐蔽不可读，什心知其魔，不为动。既而可读，耳闻空中语曰：智人何用此书？什曰：小魔敢尔！留二年，益习大乘经论。龟兹王为张金座锦耨，使坐以说法。什以其师盘头达多未悟大乘，请往化导。俄其师至，什为先说德女问经，盖以其多明因缘空假，而昔与师俱所不信者。师谓什曰：汝于大乘见何异相，而遽尚之？什曰：大乘深妙，有法皆空，非小乘滞相偏局可拟也。师曰：汝言一切皆空，甚可畏也，汝亦知舍有爱空之患乎？昔有狂人使工绩缕，工已极其细好矣，狂人犹以为未，工指空曰：此缕也。狂人曰：我何不见？工曰：缕细我良，工且不见，况他人乎？狂人喜，厚饷之。汝之空法，正类此也。什曰：小乘执有，大是颠倒。如人病目，见空中华，以为实有，坐以待果，要人共甞，其不为明目者所咲乎？于是达多悟，礼什为师。西域诸国咸伏什神异，其说法时，诸王皆长跪坐侧，令什践而升座焉。苻坚闻之，久有迎什意。建元十二年丁丑正月，太史奏云：有星现外国分野，当有大智人入辅中国。坚曰：朕闻西域有鸠摩罗什，将非此耶？乃遣骁骑将军吕光等率兵七万西伐龟兹，谓光曰：若获罗什，即驰驿送之。光军未至，什谓龟兹王曰：当有勍敌从日下来，宜恭承之，勿抗其锋。王不纳，发兵拒光，大为光所破，遂获什。光见其齿少，易之，强妻以龟兹王女。什不可，光曰：道士岂复非气血生耶？尚何辞！乃饮以醇酒，闭之密室。光还中路，屯师山下，什曰：宜从屯陇上。光不纳。夜果大雨，潦起，水深数丈，死者数千人，光异之。光欲留王西国，什曰：推运揆数，此不宜留，前有福地可居。还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。属姑臧一日大风，什曰：不祥之风，当有奸叛，然不劳而自定。俄有叛者，寻皆殄灭。沮渠蒙逊先推建康太守段业为主，光遣子纂率众讨之。时论以业乌合，纂有威声，势必全克。光以访什，答曰：此行未见其利。纂果败于合黎。会郭󴈊起兵，纂军轻骑还，又为󱛢败，仅以身免。\n中书监张资病，光博营救疗。外国道人罗叉云：能瘥资病。光喜，络赐不赀。什知叉诳诈，告资曰：叉不能为，徒烦费耳。冥运虽隐，可以术试之。乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。灰浮为绳自若。未几，资亡，光亦寻卒。子绍袭位，纂杀之自立。有猪生子三首。黑龙升井中，蟠卧殿前，比旦失之。纂以为瑞，号殿为龙翔。俄又升于当阳宫门，又改为龙兴门。什曰：比日潜龙出游，豕妖呈异。龙者阴类，出入以时，今屡见灾也，是必下人有谋者。宜克己修德，以答天戒。纂不纳，竟为从弟超所杀。什在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴其深解，无所宣化。姚兴遣姚硕德西破吕隆，迎至为国师。初延入西明阁逍遥园，译出众经，多所暗诵。又览旧经纰缪，与沙门僧叡、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论凡三百余卷。僧叡才识高明，常随什传写。什每为叡言：西方辞体，特重文制，其宫商体韵，以入管弦为善。凡觐王见佛，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。但翻梵为秦，失其蔚藻，虽得大意，殊乖文体。正如嚼饭饲人，非徒无味，乃令人呕哕也。什甞以颂赠法和云：心山育明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。凡十偈，词喻皆尔。雅好大乘，志在敷演，常叹曰：吾著笔大乘阿毗昙，非迦旃延比也，无深识者。因凄然而止。著实相论二卷，注维摩经，皆肆笔成文，无所窜定，兴奉之若神。甞讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德、沙门千余人肃容观听。兴曰：法师才明超悟，海内无双，何可使法少种嗣哉！遂以妓女十辈逼令受之。什亦曰：定中常见小儿登吾肩，欲障也。自是不住僧坊，别立廨舍。诸僧或欲效之，什乃聚针于󰊇，谓曰：若能食此，乃可耳。因举匕进针，如常食。卑摩罗叉律师，什受律师也，至则欣迎尽礼。卑摩未知被逼事，问曰：汝于汉地有大缘，受法者几何人？什曰：经律未备，新经皆什所传，三千余人相从授法。但什以业重障深，于律有缺，不能深弘耳。杯渡比丘在彭城，闻什在长安，叹曰：吾与此子戏别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来世耳。什未终夕，日觉四大不愈，乃口出三番神呪，令外国弟子诵之以自救。未及致力，转觉危殆，于是力疾别众曰：因法相遇，殊未尽心，方复后世。自以暗昧，谬充传译，所出经论，唯十诵律未及删烦。若义契佛心，焚身之日，舌不焦坏，遂终于逍遥园。伪秦弘始十一年八月十二日，晋义熙五年也。阇维，果舌存焉。晋书有传。\n晋弗若多罗\n此云功德华，罽宾人。少出家，精研三藏，而嗜味十诵，以奉持毗尼为学者宗尚。秦弘始初，至关中，姚兴延见如礼，罗什见必增敬。六年十月，集义学僧数百人于中寺，延请多罗出十诵梵本，罗什翻为晋文，方半而罗什殁，学者痛之。\n晋佛陀䟦陀罗\n此云觉贤，迦维罗卫人，甘露饭王裔也。大父达磨提婆，此云法天，旅游北天竺，因家焉。父达摩修耶利，此云法日，与母俱蚤世。跋陀养于舅氏三岁矣。其从祖有鸠婆利者，爱其慧敏，度为沙弥。年十七，受业禅师佛大光。既登具，益精经律。僧伽达多久与同学，而识其神俊，然所造诣，则未之知也。游罽宾国，坐密室中，䟦陀遽来，问：何自？曰：暂往兜率，致敬弥勒。语卒，不复见，达知其已证圣矣。秦沙门智严至罽宾，请跋陀宣授禅法于东土，许之。于是历六国，至交趾。既附舶，望见海岛，指以语众，欲游焉，舟人以风顺不肯留。俄而转风，舶至岛下，众咸以为神，于是一舟听其进止。有顷欲发，䟦陀又止之，发者果覆没。忽中夜呼众欲急发，众方寐不应，跋陀乃自整帆独发。旋贼掠余舶至青州，闻什在长安，往从之。什倒屣门迎，大悦，恨相得之晚，议论多发药。谓什曰：公所释未出人意，而致高名何耶？什曰：吾年运已往，学者妄相粉饰，公雷同为高可乎？秦太子泓延至东宫，对什论法，问曰：法云何空？答曰：众微成色，色无自性，故色常空。又问：既以极微破色空，复云何破一微？答曰：诸师或破析一微，我意不尔。又问：微是常耶？答曰：以一微故众微空，以众微故一微空。宝云译出此语，不解其意，皆谓跋陀所计微尘是常。他日更请，跋陀曰：法不自生，缘会故生。缘一微故有众微，微无自性则是空矣，宁当言破一微乎？\n秦既崇向，出入宫阙者三千余，僧贤静退，颓然而已。偶谓弟子曰：昨见天竺五舶俱发。众闻为显异。而贤有弟子自言得阿含果，有以飞语闻者，祸起不测，众多遁去，贤不以为意。僧󴈎、道恒曰：佛犹不听说己所得法，五舶之说，何所穷诘？又弟子诳惑，互生异同，于律有违，理不同止。贤笑，与慧观等四十余人渡江。姚兴惊诟󴈎等，即遣使追之，不可，遂至匡山。沙门慧远迎待甚勤，敬遣门人昙邕致书关中，解其摈事，又请出译禅数诸经。五舶果至，游江陵，道化益盛，施者奔走焉。跋陀不受，持一󰊇行乞而已。宋武帝为太尉，讨刘毅，在江陵，陈郡袁豹为长史，随府。䟦陀甞从豹乞，未餍，辞退。豹曰：意似未足。䟦陀曰：檀越施心有限耳。豹呼左右益饭，饭果尽。豹大惭，即问慧观，而知其为人。竟启太尉，请相见，邀与俱止京师道场寺。沙门支法领于于阗得华严前分三万六千偈，未有宣译，内史孟𫖮、右军褚叔度讲，䟦陀译之。沙门法显游西域，得僧祗律，请䟦陀译，语在显传。䟦陀译观佛三昧经六卷，泥洹及修行方便等论十五部，一百十七卷。元嘉六年没，寿七十二。\n新修科分六学僧传卷第一四明胡泰之刊\n新修科分六学僧传卷第二\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n译经科\n宋佛䭾什\n此云觉寿，罽宾国人。少受业于比丘之善弥沙塞部律者，于是以毗尼严身，以禅那洗心。景平元年七月，至扬州。其年冬，集众龙光寺，译弥沙塞律三十四卷，为五分律，亲执梵本，沙门道生、慧严笔受，侍中瑯琊王俫为檀越。明年四月，又抄出戒心羯磨法。后不知所终。\n宋昙摩耶舍\n此云法明，罽宾国人。少好学，年十四，为弗若多罗所知。既长，标致特高，该通经律，有异能解。甞习禅观，时以比浮头婆䭾。孤行山泽，往往冲虎。每坐树下，叹曰：年已三十，乃未得果，何其懈哉！至忘寝食，以精苦悔先罪。乃梦博叉天王劝以游方观道，不当自善。曰：道可致，不可求也。然以非分强求，虽死无所获。乃游诸国。以隆安中，至广州白沙寺，善诵毗婆沙律，时号大毗婆沙。年已八十五，弟子八十五人。有女子张氏，字晋明，清净自活，从耶舍咨授道要，乃为说佛生缘起，并译出差摩经一卷。义熈中，至长安，姚兴为前席，与天竺沙门昙摩屈多友善。秦弘始九年，共译舍利弗阿毗昙，至十六年乃竟，凡二十二卷。后如江陵，止新寺，大弘禅要，学者至三百余人。道俗初疑其慢，及见之，莫不倾伏。往往定中多见殊祥，人传以为证果矣。元嘉中，辞还西域。\n弟子法度，善梵语，佐耶舍译经。度，天竺婆勒子也。勒贾于广州，而生度于南康，名金迦。长而出家，获今名，而不知者以度为南康人也。度自其师西归，乃执异见，学小乘禁方等法，谓无十方佛性。礼释迦，食用铜󰊇，不置别器，令诸尼相从而行悔罪，止伏地相向而已。尼法弘、普明皆受其法，而诸尼多宗习之云。\n宋昙无谶\n中天竺人。幼孤，母佣织毾㲪，取资以养之。六岁，使师达摩耶舍。十岁，习小乘五明学，诵经日万言，莫有敢抗者。时白头禅师号宿纳，谶攻离不能屈，疑其有异书，求教焉。禅师以树皮涅槃经授之，谶读而悟，乃集大众悔过。年二十，诵二百万言，而大乘诸经披玩略尽。兄以善调象获幸于王，佗日，王之白耳象死，王诛之，令曰：敢收葬者夷三族。谶收葬之，卫卒执以闻，王怒，趣烹谶。谶曰：王以法杀，弟以义收，此天下之通理也。王由是加敬。谶于呪尤効验，号大呪师。甞与王山行，乏水，呪石使觱沸，诸国闻之交聘。久之，奉涅槃前分并菩萨戒本游罽宾，罽宾皆小乘，违之。之龟兹，止姑臧传舍，疑有盗，枕经以寝，梦人引衣语曰：此如来解脱藏也，敢忘敬乎？遂惊悟，置经高处，盗果饶力不能举。旦日，谶负经去，盗以为神，向之忏谢。沮渠蒙逊据凉土，然待谶尤勤至，于是请译经本，谶以未习华语，不即许。居三年，译涅槃前分大集、大云、悲华、地持、优婆塞戒、金光、海龙王、菩萨戒本等六十余万言，辞制工密，文藻妍富，沙门慧嵩、道朗等深相推重，犹以涅槃品数未足，乞西还究寻之，凡四十二卷，曰：此经本三万五千偈，此方才百万言耳，吾所出者止一万偈。谶多异迹，魏拓拔焘闻其名，遣使迎请，谕云：知逊尊宠，若不遣，顾有兵耳。逊因表留谶。魏又遣高平公李顺䇿拜逊侍中、都督凉州西域诸军事、太傅、骠骑大将军、凉州牧、凉王，加九锡，谕曰：昙摩谶道德广大，朕思一瞻礼，可驿驰以至。逊谓顺曰：臣奉事朝廷无所负，上信邪言见逼，何耶？前表乞留谶，今遽来追，此臣师也，愿与俱死，死要不免，迟疾亦非所较也。顺曰：王诚󳯠先著，遣子入侍，朝廷钦王忠义，故显加殊礼，今乃以一胡道人亏损大功，失朝廷待遇之意，窃为大王不取也。逊曰：如太常言固美，弟恐情不副此耳。逊竟不遣。\n义和三年三月，谶固请西行，求涅槃后分。逊忿其去，且恐为魏得也，遣刺客中路杀之，寿四十九，闻者为流涕。宋元嘉十年也。初，谶出关日，谓送客曰：业对至矣，虽众圣不能救也。\n方谶在姑臧，有张掖沙门道进者，从谶受菩萨戒。谶曰：当洗心自悔，七日乃来。既诣谶，谶忽怒进曰：此夙障也。进复精勤三年，梦释迦如来为授戒法。同夕十余人，梦如进所见。进于是又诣谶，谶望见大惊曰：善哉！已感戒矣，今为汝作证。沙门道朗，盖同梦者，愿下其腊兄事。进从以受戒者千余人。\n昔有别记曰：菩萨地持经，是伊婆勒菩萨当传此土。后谶果出此经，则谶之地位可知矣。\n宋浮陀跋摩\n此云觉铠，西域人也。少有节橾，习三藏，尤精毗婆沙论，常诵持以为心要。元嘉元年至西凉，沙门道泰，志用强果，少游诸国，得毗婆梵本。十四年，请䟦摩译之，道泰笔受，慧高、道朗等详正，凡百卷。乱离亡失四十卷，后归西域。\n宋智严\n西凉州人，史失其姓，以精进闻。少寻师至罽宾国摩天陀罗精舍，受佛䭾先尊者禅法，三年有胜力，佛駄器赏之。西土道俗曰：秦地乃有此道人耶？秦因其增重。有佛駄跋陀者，禅法之宗，声名甚著。严请东游，传法利生，乃从俱还至关中。久之，跋陀为秦僧挤嫉如匡山，严因依止山东，禅诵而已。义熈十三年，宋武西征，还至山东。始兴王󳭪从驾过严庐，与两比丘各禅坐寂然。󳭪弹指皆举目，即敛不与言。󳭪心奇之，加敬焉。即启武帝，延还都。初无肯行者，而严乃行。至都，住始兴寺。󳭪又造东郊寺居之，即枳园也。元嘉五年，共沙门宝云译普曜、广博、严净、四天王等经，严不受别请。食时至，持󰊇入聚落一饭，跏趺终日。严自念少于戒有缺犯，疑当见于弃法中，乃航海至天竺，请异尊者决之。尊者为入定，登内院问慈氏。慈氏曰：已得戒。严大喜。至罽宾，无疾而化，寿七十八。罽宾法，若比丘化者，必分凡圣地以阇维之。严有精进实行，而人未知之。将阇维于凡地而重不可举，至圣地而轻，以故知严得道也。\n宋宝云\n不知何许人。少往来凉州，有学行，静退不交世务，忘身求法。以晋隆安元年适西域，与法显、智严相继徧游诸国。至罗刹之野，闻天鼓声，释迦遗迹，多所瞻礼。善梵语，学旁行书。后还长安，从䟦陀禅师游。䟦陀如匡山，云亦随所至，混迹久之。来归安，止道场寺，译无量寿诸经。又住六合寺，译佛本行赞经。元嘉二十六年终，寿七十四。\n宋求那跋摩\n此云功德铠，刹利种，世王罽宾国。大父呵黎跋陀，此云师子。贤父僧伽阿难，此云众喜。皆有奇德。䟦摩年十四，天姿秀发。其母甞须野兽肉羮，使办味。䟦摩曰：有生之类，莫不恶死。以彼之所恶，充己之所嗜，岂亦仁人之用心哉。母恚曰：汝谓端有地狱报耶。佗日我替汝，偿所不悔也。已而跋摩偶覆羮烂手，谓母曰：痛可柰何，母其替我乎。母咲曰：痛在汝，我安能替耶。跋摩跪曰：杀寔三涂极苦之因，身作身受，固无替理。昨者大人之言，其无乃过乎。母为止杀，终其身。\n年十八，去为沙门。有相者曰：君三十当南面称孤，今兹出家，其获道果必矣。及期，王薨，国人欲迎立之。䟦摩翻然自引，游狮子国，入阇婆。阇婆王婆多伽母先梦圣者至，见跋摩从受五戒。王始不信，以母故，亦从受焉。久之，乃笃信。邻国来𭁵，王将御之，因问䟦摩以不战而胜之术。对曰：其惟慈悲乎！虽然，国有患难，而岂可弗加驱驰哉？王行矣！既凯旋，王中流矢，䟦摩呪水洗之而愈。王欲出家，群臣固争不可。王曰：吾有三愿，苟诸君听之，则吾亦当听诸君请，不然则否。其一，应同奉大和尚；其二，应禁杀；其三，应有余积以赈给贫乏。于是群臣谨奉约而率遵五戒。王躬治精舍以延䟦摩，名震诸国。元嘉元年九月，京师沙门慧观、慧聦等表请迎至，诏交州刺史并沙门法长、道冲、道俊等航海以往。至广州，诏听乘驿诣阙。道由始兴，爱其虎市山形类耆阇，因改山中寺额为灵鹫，留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰，将死，说法安慰。而家人梦其在寺为众僧讲法。寺有宝月殿，䟦摩于东壁戏作定光儒童布发像，极妙，夜辄有光。山故多虎，自䟦摩至，屏绝禅定必累日。寺僧甞遣沙弥侯之，见白狮子仰蹑柱而戏，弥空皆青莲华。沙弥惊走大呼，僧争至，豁无所见。八年正月至建邺，引对劳问甚勤，曰：寡人欲持斋不杀，迫以身徇万几，不获所愿。法师远来陋󳬛，何以见教？对曰：道在身不在事，法由己不由人。且帝王所修与匹夫异，匹夫身贱名微，言令不威，傥不克己苦节，何以为用？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言则士庶皆悦，布一善政则人神以和，刑不夭命，役不劳力，则使风雨时若，寒暑应节，百谷滋繁，桑麻󳬂茂，以是为持斋不杀亦大矣。安在辍半日之飧，全一禽之命，然后为弘济耶？帝抚几叹曰：俗迷远理，僧滞近教。迷远理者谓至道虗旷，滞近教者但拘名相。如法师所谕，开奖人意，可与论天人之际矣。止祇洹寺，讲法华及十地品，法席之盛，前所未见。译菩萨善戒三十品、优婆塞五戒法等二十六卷，足成伊叶波罗所译杂心十卷。元嘉六年坐夏定林，夏休还祇洹。九月二十八日中食未毕还室，弟子从至，泊然已化，寿六十五。则一日谓弟子曰：我已证二果矣。又说偈三十六行授阿沙罗曰：可以示天竺僧及此土僧。有诏建塔，译遗偈，偈多不载。\n宋僧伽䟦摩\n此云众铠，天竺人也。少弃家，清俊有律学，尤精杂心。元嘉十年至建邺，道俗争崇尚，号三藏。居平陆寺，与沙门慧观增修寺塔。有狮子国比丘尼铁萨罗至为影福寺尼慧果、净音等受戒法，祇洹慧义者非之。跋摩标宗显法，理证明允，于是义屈伏，僧尼受者数百人。彭城王义康特敬事之，译杂心及摩得勒伽分别业报略、劝发诸王要偈、请圣僧浴文等，宝云临文，慧观笔受。后还西域。\n宋畺良耶舍\n此云时称，西域人。气刚大，无嗜好，善诵阿毗昙，该通群经，而专以禅观法授人。元嘉元年至建邺，为大祖文皇所敬依，止钟山道林精舍。沙门宝公崇其禅法，译药王药上观无量寿佛经，僧含笔受。以此二经为转障秘术，净土密因，故沈吟研味，兴于叹咏。平昌孟𫖮出守会稽，要之不去，后移止江陵。十九年入蜀弘道，俄还江陵而卒，寿六十有二。\n齐求那毗地\n此云安进，中天竺人。少出家，事大乘师僧伽斯，使日诵二十万言，兼内外学。建安初，至建邺，止毗耶离寺，有威仪，学者取法焉。译僧伽斯所集修多罗藏要譬喻事一卷、十二因缘须达长者经二卷。中兴二年殁。\n梁僧伽婆罗\n华言众养，亦云众铠，扶南国人也。幼而颖悟，早年出家，偏业阿毗昙，有誉海南。具足后，习律藏。观方开化，随舶至齐，住都之正观寺，为天竺沙门求那䟦陀弟子。博阅多通，兼解数国书语。齐亡，按访术能，以天监五年于杨都寿光殿、华林园、正观寺、瞻云馆、扶南馆等五处传译，讫十七年，都合一十一部，四十八卷，即大育王经、解脱道论等是也。初翻日，武帝躬临笔受，沙门宝唱、慧超、僧智、法云及袁昙允等疏出，不坠译宗。帝厚礼之，引为家僧，以其亲施，成所住寺。太尉临川王宏接遇尤隆。普通五年，因疾卒于正观寺，春秋六十五。\n又有沙门曼陀罗者，亦扶南人也，华言弘弱。远賷梵本来上，使与婆罗译之，则宝云、法界、体性、文殊、般若经三部，合一十一卷。其文隐质，多不可晓。\n天监十五年，居士木道贤上优楼频经一卷，文既不具，且莫知所从来，报罢。\n太学博士江泌女僧法者，小年出家时，静坐闭目诵经，若有所凭附者。自八岁至十六，总出净土妙庄严等三十五卷。天监中，上御华光殿亲阅之，叹异焉。\n元魏昙曜\n史不言姓氏乡里。和平间住北台，昭玄统住恒安石窟通乐寺，寺即文成所造也。先武惑于道士𭁵谦之，废释氏，后疠疾而崩。至是诏复教塔寺，经像加于前，而此寺尤巧丽，盖凿武周山谷为之也。绵亘三十余里，󳬴碣见存，未卒。陈委曜于寺，出付法藏传并净土经。又沙门昙靖出提谓波利经二卷。\n元魏菩提流支\n华言道希。徧通三藏，妙入总持，志在弘法。永平初，东臻洛都，宣武皇帝处之永宁大寺。时梵僧七百，推为元匠。初翻十地，帝亲笔受。及孝静帝迁都漳、邺，历天平二十余年，出佛名、入楞伽、法集、深密等经，胜思惟、大宝积、法华、涅槃等论，沙门僧朗、道湛、侍中崔光等笔受，凡三十九部，一百二十七卷。时信士李廓撰众经目录，其标拟流支尤悉。甞谓其所居之室，经论梵夹殆盈万，所翻藁本满一间屋。\n然而神悟聦敏，洞善方言，妙工祝术。甞漱灌，人无为汲者，因作梵语，以柳指并，才数遍，水上涌井栏，就酌用之。\n元魏勒那摩提\n华言宝意，天竺人也。正始五年，译十地、宝积论等大部二十四卷于洛都。又善开华严，神理标异，领牒魏辞，偏尽隅奥。一日，正处高座，忽有持笏通刺如大官者云：奉天帝命，来请勒那。辞以今比法席未散，难于从命，且谓都讲、维那法事所资，可先请定。既而勒那、都讲、维那同时皆殒。\n元魏北天竺佛陀扇多\n华言觉定。自正光间至元象二年，于洛都白马寺、邺都金华寺，译金刚上味等经十部。沙门法场于洛都译辨言长者问经一卷。般若流支，华言智希，瞿昙氏婆罗门种，南天竺波罗奈国人也。熈平间至洛都。自元象元年至兴和末，译正法、念圣、善住、回诤、唯识等经论，凡一十四部，八十五卷，于邺都。沙门昙琳、僧昉等笔受。当时菩提流支与般若流支前后出经，而传写者率去上字，但云流支，故雨流支淆杂，难得详定。周文帝二年，波头摩国律师攘那䟦陀罗，华言智贤，与耶舍崛多等译五明论。五明者，声、医、工、术、符、印也。沙门智僊笔受。\n武帝天和间，摩勒国达磨流支，华言法希，为大冢宰晋阳公宇文护译。婆罗门天文二十卷。\n又摩伽陀国禅师阇那耶舍，华言藏称，与其弟子阇那崛多等，于长安故域四天王寺，译定意天子问经六部，沙门圆明、道辨、城阳公萧吉等笔受。\n陈拘那罗陀\n华言亲依，或云波罗末陀，华言真谛，西天竺优禅尼国人。梁武皇帝盛昌三宝，大同中，直后张汜等送扶南贡使返国，且使请求名德三藏，彼国乃以谛应诏，而并賷至大乘论、诸杂华经等。大同十二年八月十五日达南海，大清二年八月届京师。帝顶礼于宝云殿，即欲传翻，属𭁵羯凭陵，弗果。谛亦漫游东土，檀越富春令陆元哲招延，与沙门宝琼等二十余人翻十七地论，昉五卷。太宝三年，侯景征还供养。元帝启祚，止金陵正观寺，偕愿禅师等二十余人翻金光明经。后随方传译，靡宁厥止。心欲泛舶往楞伽修国，道俗结誓留之，遂停南越，重核所翻。文帝天嘉四年，杨都建元寺沙门僧宗、法准、僧忍律师等钦渴新闻，远承芳问，谛感其意，乃为翻摄大乘等论。旋至梁安，将返西国，而业风飘，舶还广州。刺史穆公𬱟延住制旨寺，与沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等。穆公薨，世子纥为檀越，仍事传译。然其神思通幽，非世所测。甞居绝岛，纥往候之，波涛𭰔涌，未即渡。谛望见，因敷坐具，水上跏坐，绝流达岸，而坐具略不沾湿，或折荷叶乘之，不少倾侧。\n至光太二年六月，入南海北山，将捐身命。慧恺闻之辍讲，奔赴刺史，稽颡请留，群众遮挽，三日乃已。因是迎致王园寺，议还建邺，会有忌者沮于上，乃止。大建元年正月十一日，遘疾迁化，年七十有一。所译经论僧宗、法准等奉还匡山。\n谛虽广出众经，偏宗摄论，故随处翻传，亲流疏解。后疏则僧宗所释也。宗恺则穷括教源，诠题义旨，每面扬阐，情理无伏。\n谛一日喟然长叹，而谓恺曰：君等实副参传，而遇非其时，则奈何？恺泣数行下，因跪启曰：法被中国群生垢重，致是扰攘，必何时而可定耶？谛指西北，且曰：此方有大大国，非久当盛弘吾教，但恨君等不及覩耳。呜呼！其亦有待于今日乎？\n谛自梁武之末，陈宣之初，二十三载，所出经传记六十四部，合二百七十八卷。\n于时有中天竺优禅尼国王子月婆那首，华言高空，以魏元象中，于邺城司徒公孙腾第，出僧伽咤经三部七卷，沙门僧昉笔受。属齐受禅，南抵金陵。大同间，译大乘顶王经一部，梁武诏那总监外国诸使。大清二年，遇于阗沙门求那䟦陀，华言德贤，賷胜天王般若梵本至，那从祈请得之。适丁侯景之乱，未暇翻传。陈天嘉乙酉岁，始译于江州兴业寺，沙门智昕笔受。\n陈扶南国僧须菩提\n华言善吉。于扬州至敬寺译大乘宝云经八卷，较之梁世曼陀罗所出七卷少差耳。并见隋三宝录。\n陈法泰\n不知何许人，早与慧恺、僧宗、法忍等知名。梁代天竺沙门真谛流寓岭南，泰偕宗、恺等事之，以赴广州刺史欧阳𬱟之请，传译于制旨寺。陈太建三年，讲所译新经于建邺，惊异时众。会彭城静嵩来扣，泰为随机按旨，披释无遗，事见嵩传。慧恺曹姓，义理淹博，词力尤殷赡，赞谛译事，每恨相见之晚。住广州显明寺，延谛房中讲俱舍论。光大间，僧宗、法准、法忍等就谛求学，为讲摄论，与获听受。请恺于智慧寺讲俱舍，至业品疏第九卷，遘疾不救。明年春，谛又化。\n有受菩萨戒弟子曹毗，恺之叔子也。少随恺入南中，既善摄论，兼承诸部。晚住江都，甞以章甫缝掖，登座开演，而沙门僧荣、日严、法侃等皆咨禀焉。\n时智敷道尼亦为恺所赏识，故恺之亡，谛抚膺哀恸，率敷尼等十有二人，于法准房传香火，誓弘摄舍。后敷虽遇䟦摩利三藏弟子慧哿，从究涅槃论，仅得叙分，而哿以疾殂，乃专讲摄论。\n隋那连提黎耶舍\n华言尊称，北竺乌伤国人。弱冠出家，备闻正教。既登具足，徧访圣踪。天梯石台之奇，龙庙宝塔之胜，并躬顶礼，无所遗逸。甞有异尊者，见舍而谓之曰：苟能静修，当证道果。游涉徒劳，终无所成。舍不从。艰关诸国，乃届齐境，则文宣皇帝天宝七年也。时舍齿方强仕，气貌雄雅，物议惮之。诏安置天平寺，号翻经三藏，礼遇隆至。内出梵本千余夹，为建道场，以示尊崇。帝躬拜伏，顾谓群臣曰：此三宝洪基也，故宜偏敬。初译众经五十余卷，诏昭玄大统、沙门法上等二十余人，监掌沙门法智、居士万天懿度语。未几，诏授舍昭玄统。俄为都\n及齐历告终，教亦随替，避地东南，不遑宁处，绵历四载。有隋御㝢，光复大法，开皇二年七月，奉玺书偕弟子道密等入京，居大兴善寺。冬十二月，即事翻译，前后出菩萨见宝、月藏、日藏、法胜、毗昙、像头精舍、大乘总持等经论一十七部，并沙门法纂、僧琛、明芬、给事李道宝等笔受，昭玄统沙门昙延、昭玄都沙门灵藏等二十余人监护。\n舍年迈行厉，每以舍利弗陀罗尼自课，梦身作佛，境界殊妙。后住广济寺，为外国僧主，抚存覉旅，得其欢心焉。久之，不疾而化，适满百龄，开皇九年八月二十九日也。\n隋阇那崛多\n华言德志，北贤豆揵陀罗国人。髫齓出家于其国之大林寺。既登戒品之三夏，年方二十有七，即与其落发师胜名、得戒师志贤游方弘法。路由迦臂施国，逾大雪山，备甞崄岨。至鄯州，则西魏后元年也。以周明帝武成初，驻锡长安之草堂寺。未几，誉彻上听，诏偕胜名、智贤二师后园论法，且为造四天王寺，传度梵文，则十一面观音金僊所问经是也。会谯王宇文俭镇蜀，邀俱往，止龙渊寺。建德废教，逼从禄仕，以死辞，诏放归。北陷突厥，连丁二师丧。初，沙门宝暹、道䆳、僧昙等以齐武平间西访经法，获梵本二百六十部以东，至是亦宿留突厥，以避周祸，相得欢甚。会隋受禅，而暹等先以所获经来上，诏访宿德传译。开皇五年，崛多偕使者谒文帝于洛阳，即诏就职于大兴善寺。时耶舍已亡，久旷元匠，更诏婆罗门僧达磨笈多、居士高天奴、高和仁兄弟同传梵语，置十大德沙门僧休、法粲、法经、慧藏、洪尊、慧远、法纂、僧晖、明穆、昙迁等监掌翻事，铨定宗旨，明穆、彦琮重对梵本，详审文义。开皇二十年，崛多唱灭，春秋七十又八。始终出经三十七部，一百七十六卷，则佛本、行集、法炬、威德、护念、贤护等是也。\n隋达磨笈多\n华言法密，南贤豆罗啰国人。姓弊耶伽罗，华言虎氏，刹帝利种。年二十三，出家于中贤豆，师事沙门觉密。落发二十五年，从沙门德施、沙门普照受具，通大小乘经论。又从照师行乞食禅，观法三年，略窥户牖。俄而事照师，赴咤伽国王之请，留一年。迨师云返，独留四年，居天游寺。天游，盖其王之所造寺也。自兹行役，倍多见闻，商旅盛传。以支那大国，三宝󳬂兴，然犹未之信。及逾雪岭，所传益真，于是始系心焉。间关䟦涉，屡移岁叙。开皇十年冬，抵京师，旋处大兴善寺。笈多经洞字源，论穷声意，推居译首，允惬舆情。炀帝定鼎洛都，弥加崇向，诏开翻经馆于上林中，招徕俊彦。讫大业之季，凡二十八年，合出经论七部三十二卷，即起世缘、生药师本愿、摄大乘菩提资粮等也。唐武德二年终。\n唐波罗颇迦罗密多罗\n华言作明知识，一名波颇，华言光智，中天竺人也。本王种，姓刹帝利。十岁出家，随师习学，诵一洛叉大乘经偈。受具后，因习律部，略通戒纲，心乐禅观，更从胜德习定。阅十二年，南游伽陀国那兰陀寺。时戒贤师方弘十七地论，复获听受。然以此论兼明小教，仍诵小乘论一洛叉偈。门人般若因陀罗䟦摩传灯本国，托以绍承。乃展转北行，达于西面可汗叶护衙，以法训勗。曾未浃旬，可汗信向。武德九年，高平王使而见之，将载与俱，而叶护君臣未即许。高平驲奏闻，诏叶护津发，毋滞留。十二月，偕高平诣京师谒帝，诏居兴善寺，赐彩段，纳帔从僧，加常供给，问劳勤至。三年三月，诏所司𢯱扬硕德一十九人，就波颇所居寺传译，沙门慧乘等证义，沙门玄謩等译语，沙门慧赜、慧净、慧明、法琛等缀文，上柱国尚书左仆射房玄龄、散骑常侍太子詹事杜正伦参助铨定，光禄大夫太府卿萧璟总知监护。出宝星、胜光、般若灯、大庄严经论，合三部，三十五卷。六年，缮写云毕，上闻，赐波颇彩百假，余赐束帛有差。当是时，或谤以为故聚名达，废弃讲贯，侥幸取誉，诚非弘通本意者。监护使以沙门灵佳之辨，弗听。会太子疾，迎入内，承顾问，宠眷益隆渥。然其气刚志确，终以前谤不能平，遂分散衣资，造诸净业。贞观六年四月六日，观佛坐逝于胜光寺，遗表施身，诏阇维收舍利起塔。\n唐慧赜\n李姓，荆州江陵人。九岁依本邑隐法师出家为沙弥，执卷诵文，纸盈四十。初听涅槃、法华，后别听三论。隋开皇中，乡里以赜器质夙成，请为法主。讲涅槃，辨答率屈耆宿，时才十二岁。刺史空龙公元寿闻而谒焉，大加褒赏，以其名闻，诏入京师。既引见，赐纳僧伽棃并余衣一袭，仍住清禅寺。冠盖日，拥门惮烦，从应禅师禀资心学。大业末，避地终南之高冠岭。唐室隆兴，出游都邑，屡建法筵。武德初，诏于延兴寺百座开仁王经，公卿盛集，吉藏竖论。赜言清理诣，锐责锋起，四部骇异，藏叹伏。尤善楷书。太宗文皇帝在秦邸，欲致之别第，以崇供养，使者六反，固辞。贞观诏简僧传译，众咸推让。讫事奏上，诏赐帛百匹、衣服一袭。赜又著般若灯论叙，文多不载。十年四月六日，终于所住，寿五十有七，葬京师之东郊。太常博士褚亮撰󳬴词。有集八卷行世。\n唐伽梵达磨\n华言尊法，西印土人也。史失载其出处之详。永徽中译。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。又按千臂经序云：偕沙门智通译。\n唐阿地瞿多\n华言无极，高族氏，出家史不载。永徽三年壬子正月，届长安，所奉西印土梵夹，诏于慈门寺安置。仍同沙门大乘琮等十六人，英公李世𪟝、鄂公尉迟德等十二人，于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛，所须有司供办，屡现灵瑞，道俗忻叹。四年，翻译金刚大道场经中撮要陀罗尼集经十二卷，沙门玄楷笔受。\n唐智通\n生郏州安邑赵氏。隋大业，𨽻总持寺出家。受具后，游方洛京，学梵书语于翻译馆，颇复谙究。贞观中，北天竺沙门奉千臂千眼经梵本。至太宗，诏求材学足以缀文笔受者，充翻经馆职事。通应命，偕梵僧译成二卷。高宗永徽四年，复出千啭陀罗尼观世音菩萨呪一卷、观自在菩萨随心祝一卷、观世音菩萨清净陀罗尼一卷，共四部，五卷。或谓其善瑜伽秘密教，每获感通。\n唐若那䟦陀罗\n华言智贤，南海波凌国人。善三藏学。麟德中，成都沙门会宁游西域，道由波凌，遂与贤于阿笈摩经内译出世尊焚棺、收设利等事，为涅槃后分二卷，附舶达交州。宁复西进。仪凤初，都督梁难敌遣使偕宁弟子运期来上。三年，大慈恩寺沙门灵会于东宫启请施行，贤竟终于其国云。\n唐佛陀多罗\n华言觉救，北天竺罽宾人也。出大方广圆觉了义经于洛阳白马寺。文辞谐畅，理趣精微，诚如来之慧命，众生之心地也。然而来游岁月，平昔行藏，史皆不载，惜诸！\n唐地婆诃罗\n华言日照，中印土人也。持律精进，尤善祝术。高宗时，来游中国。仪凤四年五月，疏请翻传所賷经夹。天后末，于两京东西太原寺及西京广福寺，出大乘显识经、大乘五蕴论等，凡一十八部。沙门战陀般若提婆，译语慧智证，梵语道成、薄尘、嘉尚、圆测、灵辨、明恂、怀度、证义、思玄、复礼，缀文笔受，天后亲序其端。后终于翻经之室，享年七十五，塔于洛阳龙门之香山。\n唐提云般若\n又云：提云陀若那，华言天智，生于阗国。永昌元年，始东戾谒天后于洛阳，诏于魏国东寺翻译。天授二年，出华严经、法界无差别论等六部七卷，沙门处一笔受，复礼缀文德感、慧俨、法明、恒景等证义。\n唐慧智\n父印土，婆罗门也，东游生智。少慕出俗，从长年婆罗门僧为弟子。善天竺书，语三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等，有所翻译，皆召证文兼度语。长寿二年，智于东都佛授记寺出观世音颂一卷。\n唐弥陀山\n华言寂友，覩火逻人也。天后时，偕实叉难陀，出大乘入楞伽经。天授中，偕沙门法藏等，出无垢净光陀罗尼经一卷。经之缘起，盖劫比罗战荼婆罗门，以疾将终，佛欲延其寿命而说也。既进上，后厚饯之西归。\n唐般剌密谛\n华言极量，中印度人也。神龙元年乙巳五月二十三日，于广州制止道场，以乌苌国沙门弥伽释迦译语，菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受，循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证义。出大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，一年十卷，此盖灌顶部中一品也。既传译，未及进上，会其国遣使以王命追摄，谓其擅出秘密经本故也。遂以梵本泛舶西归，而此土所留者独译本云。\n唐智严\n于阗国质子也。冐姓尉迟，名乐，受𨽻鸿胪寺，授左领军卫大将军上柱国，封金满郡公。性聪锐，每思脱屣尘累。神龙二年五月，疏乞以所居宅为寺，诏允之，赐额奉恩。景龙元年十一月五日，中宗诞节也，因剃染以祝寿，诏就寺翻译诸经成部，严有力焉。又重出生无边法门陀罗尼经。后行头陀于石鼈谷，充上座于终南山至相寺。\n唐实叉难陀\n一云施乞叉难陀，华言学喜，葱岭北于遁人也。善大小乘，旁通异学。\n武后以华严旧经处会未备，发使于阗，访求梵本，并请译人，而叉与梵夹俱至。证圣元年乙未，诏南印土沙门菩提流志、沙门义净同译于东都大徧空寺。后沙门复礼、法藏等从佛授记寺，圣历二年成八十卷，后躬制序文以冠其首。久视间，出大乘入楞伽经，又出文殊授记经于京师清禅及东都佛授记寺，前后总出经十九部。长安四年，上书祈归省母，诏御史霍嗣光送。景龙二年，中宗诏至京，上亲迎于开远门外，居大荐福寺。会疾卒，景云元年十月十二日也，春秋五十九。诏依外国葬礼，焚于开远门外古然灯台，其舌不俱烬。诏哥舒道元送归其国，而所焚之地犹起塔，号华严三藏塔焉。\n唐义净\n字文明，范阳张氏子也。髫齓谢俗，有志西游。弱冠登具，愈励前操。咸亨二年，春秋三十又七矣。结友数十人，将登舶，皆退散，无复与俱。净因孤迈，阅二十五年，历三十余国。天后证圣元年乙未仲夏，还至河洛，得经律论梵夹仅四百部，合五十万颂，金刚座像一铺，舍利三百粒。后躬于上东门外迎劳，备至诸刹，饬旛盖华香拥导。诏以所賷悉安置佛授记寺，仍就翻译。初偕实叉难陀出华严经。久视庚子后，居福先寺，又居长安西明寺。乃专译金光明最胜王、能断金刚般若、弥勒成佛、一字祝王、庄严王陀罗尼、长爪梵志等经，根本一切有部毗柰耶尼、陀那目得迦、百一羯磨摄等，掌中取因、假设六门教授等论，龙树劝诫颂，凡二十部。后为亲制圣教序。中宗神龙元年，驻跸洛阳，诏居内道场及大福先寺。又出经祝四部，上制大唐龙兴三藏圣教序。躬御西门，以新译宣示诸官。二年，诏置翻经馆于京师大荐福寺。净从驾归，遂居之。三年，诏入内，坐夏\n上之在房陵也，甞祷药师，诏译本愿经于大佛光殿二卷，上躬笔受。睿宗唐隆元年，出浴像功德经、毗柰耶杂事、二众戒经、唯识、宝生所缘释等二十部，吐火罗沙门达磨末磨、中印土沙门拔弩证梵义，罽宾沙门达磨难陀证梵文，居士东印土首领伊舍罗证梵本，沙门慧积、居士中印土李释迦度梵语，沙门文纲、慧沼、利贞、胜庄、爱同、思恒证义，玄伞、智积笔受，居士东印土瞿昙金刚、迦湿弥罗国王子阿顺证译，修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、中书侍郎赵彦昭、吏部侍郎卢藏用、兵部侍郎张说、中书舍人李乂二十余人，润文左仆射韦巨源、右仆射苏瓌监护，秘书大监、嗣虢王邕同监护。景云二年，复于大荐福寺出积赞如来功德神祝等经，太常卿薛崇嗣监护。净自天后久视，迄睿宗景云，总出十六部，二百三十卷。又撰西域求法高僧传、南海寄归传、别说罪要行法、受用三法、水要法、护命放生轨仪，凡五部，九卷。又出说一切有部䟦窣堵，即诸部中犍度䟦渠之类，约七十八卷。然尤工律部，训徒无少倦，漉囊涤秽异常，学者徧京洛。先天二年卒，世寿七十九，法腊五十九，塔京洛龙门北之高冈。\n唐阿儞真那\n华言宝思惟，北印土迦湿密罗国人，刹帝利种。天后长寿二年届洛都，诏于天宫寺传翻。中宗神龙丙午，徙佛授记天宫福先等寺，出不空罥索陀罗尼经等七部。睿宗太极元年六月，诏详定入藏施行。自尔益务礼诵，每于晨朝磨香水涂浴佛像而后食，至老死弗倦。衣󰊇之外，随得随施。甞于龙门山依西域制度搆寺，就名之西域，而居其徒。开元九年终，寿百余。\n唐菩提流志\n南竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏。年十二，事波罗奢外道出家，学声明、僧佉等论。年逾耳顺，初依耶舍瞿沙三藏学正法。永淳二年，高宗遣使迎其来，天后尤加敬礼，诏居东洛福先寺，出佛境界、宝雨、华严等经，凡十一部。中宗神龙二年，译大宝积经于京兆崇福寺，沙门思忠、天竺大首领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多、沙门达磨证梵义，沙门履方、宗一、慧觉笔受，沙门胜庄、尘外、无著、怀迪证义，沙门承礼、云观、神暕、道本次文，学士卢粲、徐坚、中书舍人苏瑨给，侍中崔璩润文，中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、侍中魏知古监护。睿宗景云初，徙北苑白莲池甘露亭，总成一百二十卷，则佛四十九会所说也。四月八日进，上御序以冠之。开元十二年，随驾居洛京长寿寺。十五年十一月四日卒，寿一百五十六。帝闻轸悼，谥开元一切徧知三藏丧事，给内府物用、卤簿、羽仪、幡幢、华盖，遣内侍杜怀信监护。十二月一日，迁窆于洛南龙门西北原，起塔勒󳬴，礼也。\n唐怀迪\n循州人，出家𨽻南楼寺。寺当半海半陆之地，诚僊圣游居之府也。数有梵僧寓止，迪由尔书语通利。当菩提流支之译宝积也，迪充证义。后又于广州制止道场，译梵僧所賷叶夹佛顶万行首楞严经。\n唐飞锡\n不知何许人。初究毗仪，后研天台三观一心之旨。及游京阙，多止终南紫阁峰草堂寺，与不空传翻，频登笔受润文之任。代宗永泰元年四月十五日，诏于大明宫内道场，同义学沙门良贲等十六人，参译仁王护国般若经及密严经。而此经昔则偈颂，今则散文，宜乎不空与锡、翰林学士柳抗之重加详定也。锡充证义辞笔，不愧斯职。\n唐勿提提羼鱼\n华言。莲华精进，龟慈人也，久居其国之莲华寺。寺在国之西门外，近前践山，山有流水，自成乐，音可爱。开元中，安西使工写其音以献，曲名耶婆瑟鸡，以之入羯鼓尤妙。车奉朝甞为使，偶见精进，号三藏苾𫇴。奉朝因祈请，出十力经一卷，盖佛在舍卫国所说者。奉朝使归，以其经进上，贞元中入藏。\n唐般剌若\n华言智慧，姓憍答摩，北天竺迦毕试国人。天资颕悟，七岁依大德调伏军出家，诵四阿含十万颂，阿毗达磨四万颂。既具戒，诵萨婆多近四万颂，俱舍二万八千颂，及大毗婆沙等，兼通其义。又七年，习小乘法。后于中天竺那烂陀寺，承事大德智护进友。智友槀大乘金刚般若等经，唯识瑜伽中边因明声明医明王律等论。十八年，受瑜珈法，入曼茶啰三密护身五部印契。于南天竺达磨耶舍，诵凡三千五百余颂。\n稔闻支那大国，文殊所护，乃泛舶东指，历二十二年，再至番禺，仅克有济。贞元二年，始留京辇。神䇿军正将罗好心，舅氏子也，方以朱泚之乱有战功，相见悲喜，迎至其家，延留供养。八年，疏举翻译。六月八日，内出梵本，诏以罽宾三藏般若开释梵本，翰林待诏光泽寺利言度语、西明寺圆照笔受，资圣寺道液、西明寺良秀、庄严寺应真、醴泉寺超悟、道岸、𮗿空充正义，仍就西明寺置馆。是日，共施有加，出大乘理趣六波罗蜜多经十卷、华严长者问佛那罗延力经、般若心经各一卷。十月，缮写进上，诏于神䇿军卫赐斋，嚫慧绢五百疋、冬衣一袭，余赐绢各有差。慧谢有疏不录，其表兄罗好心谢疏称奉天定难功臣、开府仪同三司、检校太子詹事，语多不录。慧终于洛阳，塔龙门之西国。\n唐良秀\n姓郭氏，蒲津人也。年及佩觹，乃披剃于中条山柏梯寺，通经受具，勠力讲业。贞元四年，诏参罽宾三藏般若，译大乘理趣六波罗蜜经。五年二月四日，写成十卷进上。寻诏造疏，有谢表荐同修疏沙门谈筵于本寺开演，不录。赠秀、谈筵、道恒等帛九十疋。内给事毛琦瑛宣诏慰问。\n唐莲华\n中印土人。兴元初，杖锡谒德宗曰：愿得一钟归西国，为陛下作大佛事。诏广州节度使季复修鼓铸，仍令送往南天竺金塠寺。华因置钟于宝军国毗卢遮那佛塔所。无几何，附舶致华严，后分梵夹以谢。诏般若三藏译于崇福寺，成四十卷。\n一云南天竺乌苌国王以书奉献，不知孰是。\n唐牟尼室利\n华言寂默，北印土人，出家于中天竺那烂陁寺。德宗贞元九年，拥锡东来，止长安兴福寺。十九年，徙崇福醴泉寺，复徙慈恩寺。请翻译，上所出奘师梵本守护国界主陀罗尼经十卷及六麀图。帝悦，檀施加厚。\n唐尸罗达磨\n华言戒法，于阗人。居北庭为大法师。贞元中，沙门悟空偕节度使杨袭古于北庭龙兴寺请法为译主，出十地、回向轮等经。法躬读梵文兼译语，沙门大震笔受，法超润文，善信证义，悟空证梵文。既缮写，属沙门不通，所译经本附宣慰中使段明秀、秦事官牛昕、安西奏事官程锷由回鹘路入朝，进上梵夹，留龙兴寺藏。\n唐般若\n罽宾国人。入本朝，充义学沙门。宪宗敦崇佛理，深思翻译，而国家多故。元和五年庚寅，诏工部侍郎归登、孟简、刘伯刍、萧俛等，就醴泉寺译出经八卷，号本生心地。观其梵夹，则高宗时狮子国所进者。写毕，经进御览，有诏愿为序。寻颁视其文，冠于首。大中间，法宝大师玄畅请入藏。\n唐满月\n西域人也。开成中进梵夹，会有甘露之祸，不暇翻译。悟达国师知玄好声明学，师事月因，请出诸禁。祝偕菩提嚩日啰金刚悉地出陀罗尼集四卷，又出佛为毗戍陁天子所说尊胜经一卷，较旧译尤详。\n有般若斫迦三藏者，华言智慧轮。大中间行大𭦟拏罗灌顶法，为阿阇棃著佛法根本。其说以为陀罗尼者，法之根本。盖大毗卢遮那，寔诸佛所依。至于出生无边法门，学者修戒定慧，而以总持助成之，务令速疾，无不可者。又述示教指归。\n赞曰：\n佛唱一音，周徧法界，随类得闻，无杂无坏。\n业障有殊，斯陋而隘，翻译之兴，东国攸赖。\n记持非古，结集非今。阿难迦叶，常住一心。\n名句文身，舌授笔受。体制纯深，律吕谐偶。\n海藏天宫，亦或稀有。视世辞章，泰山𡺈嵝。\n新修科分六学僧传卷第二四明胡君铉刊\n新修科分六学僧传卷第三\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n传宗\n魏昙柯迦罗\n此云法时，中天竺人。家世富有，喜营福。有才辨，读书过目成诵。工四韦䭾论，风云星宿，图谶运变，皆炼达贯穿，谓天下之理，毕殚于己。年二十余，游僧坊，阅法胜毗尼，茫然不知为何等语，叹曰：顿出情外，必有精义。跪问一比丘，遂悟因果三世之旨。于是弃家学道，诵大小乘经、诸毗尼部，以游化诸国。嘉平中，至洛阳。时法流滥觞中夏，比丘特剪发而已，斋忏事如祠祀状，律仪之说，曾莫闻也。迦罗至，始疏决其源，译戒律，以僧祇戒心为日用。又请梵僧立结磨法，而道遂大行。后不知所终。\n梁菩提达磨\n南天竺香至国王之季子也。刹帝利种，资性开朗，神慧无方，志存大乘。本名菩提多罗，后遇二十七祖般若多罗尊者，游化其国，受王供养。以神通力，知其密迹，使与二兄月净多罗功德。多罗辨所施珠，而磨才智无碍，二兄不能屈。尊者因谓之曰：汝于诸法，已得通量。夫达磨者，通大之义也。宜名达磨，以承统寄。磨恭禀教义，服勤左右，垂四十年。迨尊者顺世，遂躬行阐导，破伏六宗。然观震旦有大乘气象，故附舶东来，阅三寒暑，达于南海。时梁大通元年也。广州既备礼迎接，即驿奏武帝。帝诏至，慰劳勤渥。问曰：朕自御极以来，造寺写经度僧，有何功德？答曰：人天小果耳。上曰：何谓大乘功德？答曰：净智妙圆，体自空寂。如是功德，不于世求。上曰：如何是圣谛第一义？答曰：廓然无圣。上曰：对朕者谁？答曰：不识。上终无所领悟。乃北抵魏，寓止嵩山少林寺。面壁危坐，终日嘿然。人竞以壁观婆罗门𫁉之。时则孝明帝武泰元年也。帝钦磨道德，三诏不起。就赐摩衲袈裟、金󰊇、银水瓶，以致供养。\n俄有沙门惠可、道副、道育、尼总持者，从其诲励。九年，乃命之曰：时至矣，汝等宜各言其所得乎？副曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。磨曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。磨曰：汝得吾骨。慧可礼拜后，依位而立。磨曰：汝得吾髓。于是顾谓慧可曰：昔如来以王法眼藏付迦叶大士，展转嘱累，以至于吾。我今付汝，汝当护持，拜授袈裟，以表信听。吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。又曰：吾观震旦，惟楞伽经可以印心，汝等宜加勉。乃往禹门千圣寺，端坐示灭，即太和十九年丙辰岁十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山之定林寺，塔其上焉。后三岁，奉使宋云自西域回，遇磨葱岭，手𢹂只履，翩然独迈。问之，曰：西天去。云归以闻，诏启圹视之，仅只履而已。唐代宗朝，追谥圆觉禅师，塔曰空观。\n梁僧副\n姓王氏，太原祁人。性姿专静，好学求师，不惮险远，于是事达磨禅师于岩谷而薙发焉。既深造定宗，又备探经论，知圣法无二，一以为已。齐建武间，南游扬辇，爱钟山定林泉石之胜，遂止于下寺。王侯造请，坐不为起，跬步宫阙，未甞谒觐。高皇钦挹，诏有司考室于开善寺以侍之。副叹曰：寰堵之室，匡坐其间，尚足为乐，宁贵榱题数尺，食前方丈哉？且安而能迁，古人所与，何必滞此，以玩耳目之好？会西昌侯萧渊藻出镇庸蜀，因附以西，由是默契之指，被于邛𭶚。久之南还，住开善如初。先是南平王观疾，有野人可规，得佛经一帙于胡翼山下。其授经者曰：予此山之神也，为我语王，疾无足忧者，但依经法行斋三七日即愈矣。且曰：如不晓，当问副禅师。异日持以问副，副惊以为此慧印三昧经也，奚从致之？教之行斋法，王疾果瘳。\n普通五年，春秋六十一。其未卒也，或劝修福，遽起坐而厉声曰：麋财费以延命，资后有是，岂达性空者所为。房中什物，并以施僧，勿营棺垄，弃尸山谷，以饱鸟兽，不亦善乎！门徒涕泣莫从。永兴公主素所归敬，启请东宫著文，湘东王绎为树󳬴焉。\n齐慧文\n姓高氏，神武诸孙也。天姿颕悟，夙禀圆乘，每以大智论中一心三智之说，以修观法。盖大智度论引大品云：欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智具足一切智，当学般若；欲以一切智具足一切种智，当学般若；欲以一切种智断烦恼及习，当学般若。论自问曰：一心中得一切智、道种智，一切种智断一切烦恼及习，今云何言以一切智具足一切种智，以一切种智断烦恼及习？答曰：实一切一时得，此中为令人信般若波罗蜜故，次第差别如是说。然虽一心中得，亦有初中后次第耳。如一心有生因缘住、住因缘灭三相也。又如心心教法不相应诸行，身业口业等，以道智具足一切智，以一切智具足一切种智，以一切种智断烦恼及习亦如是。且果既一心而得，因岂前后而获耶？故此观成时，证一心三智双亡双照，即入切住无生忍位。\n又甞读中论四谛品偈云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。恍然顿了，诸法无非因缘所生，而此因缘，有不定有，空不定空，空有不二，名为中道。\n文当是时，盛聚徒于河淮之间，所入法门，非世所测。及南岳弘化，南方学者推所从来，乃以为遥禀龙树云。\n齐慧可者\n武牢人也，姓姬氏。父寂，甞以无子祷于佛。一夕，感异光照室，其母因而怀妊。及娩，遂以照室之瑞名之曰光。幼不群，愽涉诗书，尤精玄理。后覧佛书，若超然自有所得者。素好游，不事家人产业，即抵洛阳龙门之香山，依宝静禅师出家，受具于永穆寺。浮沈讲肆，徧学大小乘义。年三十二，返香山，终日宴坐。阅八载，于寂嘿中见神人谓曰：汝将南受果位，尚滞于此，可乎？翌日，觉头痛如刺。其师欲召善医者治之，空中忽有声曰：此易骨耳，非常痛也。可遂以见神事白师。师视其顶，即五骨峣然，如五峰秀出。因曰：吉祥相也。吾闻达磨大士南居少林，汝宜趣往而师事之，必有所证，此神所赞也。可受教，造少室，晨夕参承。达磨每面壁端坐，无所诲。可自念曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。顾我何人，而敢易邪？其年十二月九日夜，天大雨雪，可坚立不动。迟明，积雪过膝。达磨愍而问曰：汝久立雪中，当求何事？可悲泪曰：愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。磨曰：诸佛无上妙道，自非旷劫精勤，能行难行，能忍难忍，而欲以小德小智，轻心慢心，冀有所得，不可也。可闻诲，潜取刀断左臂，置师前。磨乃曰：诸佛最初求道，为法忘身。汝今断臂吾前，以求佛慧可也。遂与易名曰慧可。可曰：诸佛法印，可得闻乎？磨曰：诸佛法印，此心是也，岂从人得哉？可曰：我心未安，乞师与安。磨曰：将心来，与汝安。可曰：觅心了不可得。磨曰：我与汝安心竟。后磨以衣󰊇付之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝此衣󰊇，所以表信也。至吾灭后二百年，衣󰊇不传，法周沙界，潜符密证者，亦何可数哉？可既得弟子僧璨，乃复付以达磨衣󰊇，而说偈曰：本来缘有地，因地种花生。本来无有种，花亦不曾生。且谓汝善护持，吾有宿累，今当偿之。隋开皇十二年，遂往邺都管城正救寺，谈无上道，听者云会。先是辨和法师者，讲涅槃经，学徒悉引去。和不胜忿，遂谗于邑令，加以非罪。可怡然委顺而终，年一百七，塔磁州󳴤阳县。唐德宗追谥大祖禅师。\n齐慧光\n生定州长庐杨氏。年十三，随父入洛，以四月八日从佛陀禅师受三归戒。陀强其父留之，曰：此儿目光外射，必可教。因令诵习。光执卷揽文，若宿授。是岁夏末，即为薙落，遽复演说所习，辞理华赡，时辈号之圣沙弥。所获利养，则尽以施人，陀壹听之而弗诘。已而还乡里，登具，陀使先学律，曰：律为慧基，经论所由入也。苟以经论先之，必将慢律，是障道之源已。自是因循，多学律部。先有道覆律师者，创开四分，制疏惟科，提举宏纲未之闻也。光既登具之四，夏讲僧祇，听者云合。然后究经论于辨公，攻字音于洛邑，著述以代忆持，而业弘矣。他日，陀见其所作之文，召而告之曰：吾以果向期子，今子区区方事世谛，语言仅足为高明法师耳。对之流涕。会陀任少林寺主，职勒那翻译事，光时获厕其席。久之，诏充国僧都。属岁大旱，祷雨，嵩岳沾洽。被诏入邺都，以绥缉功，转国统。尔朱世隆举兵北讨，乏军兴，税僧尼以充之。督责严酷，谏者斩。光直前诋世隆曰：若行此，恐非国家之福。遂寝。一时名贤如高傲曹、高隆之、令孤子儒等，皆礼敬焉。冯衮，冀士也。淹贯经史，以州贡观光京师。自以未知释宗，欲候光。适值光讲，乃坐听，大惬服。因求𨽻门下，不肯去。后于光门下大著功行，号冯居士。光一日乘车将坐，曹才出门，梁木忽裂，坐而署事，块坠于前。察之，亦莫知所从来也。由是卧疾，迨四旬而化于邺之大觉寺，寿七十。光平生于华严、涅槃、维摩、十地、地持等，则疏其奥旨；于胜鬘、遗教、温室、仁王、般若等，则注释其义。又重疏四分律百二十纸，删定羯磨戒本，撰玄宗论、大乘义、律义章、仁王七诫、僧制十八条。弟子道云、道晖等，云撰律疏九卷，晖略为七卷。故谚以为云公头，晖公尾，洪理中间著。所以并存亡不可考。光之终也，见天宫来下，乃曰：吾愿生，安养生天，岂吾愿哉！天宫遂隐。\n陈慧思\n生武津李氏，少以兹恕为乡闾重。方家居，梦梵僧劝之薙落，遂从焉。然所居寺污杂，而思独清慎，若素有所训饬者。及禀具，操行弥隆笃，日诵法华经且千徧。\n殆庵居野人烧庵，因患疠疾，复为缮治忏悔，乃平差。\n甞梦僧数百，其一谓曰：汝先受戒非胜，既遇清众，宜更翻坛加戒。方唱羯磨，忽惊寤。由是常坐不卧，悉见三生所行事于定中。又梦弥勒、弥陀为之说法，又见其身与诸眷属人弥勒龙华会。独念以为我于释迦末法受持法华，今值慈尊，何其幸耶？且缾水常满，天童侍卫。偶阅妙胜定经，荐修定学。\n时禅师惠文方聚徒授法，竟往咨询，不惮劳苦，昼则营务，夜即摄心，倏更冬夏，了无所证。来夏倍加勇猛，始三七日，发小静观，即动八触，发本初禅，已而障起四肢，缓弱难行。念此病者，皆从业生，业从心起，业非可得，反见心源。如是观已，颠倒想灭，心性清净，所苦销除，旋发空定，心境廓然，夏竟无获。自伤空过，放身倚壁，未及壁顷，霍然开悟法花三昧大乘法门，一念明达，十六特胜，背舍除入，即得通彻。后蒙鉴最等师印可，四方景慕。乃以大小乘中定慧等法，用摄自他，众杂谤兴，奸谋鸩毒，皆莫之害。顾语其徒曰：昔佛在世，且不免焉，而况我哉！但中州佛法，不久有难，吾思所以避之。忽空中有声曰：可往武当南岳。齐武平初，离嵩阳，南至光州。时以梁孝元倾覆之乱，路梗莫前，姑止大苏山者数年。然重法轻生之士，虽当兵冲，归之如市，施利填委，而供给裕，造经开讲，靡惮殷繁。江陵智𫖮代讲次，问：一心具万行如何？思曰：此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界，则汝向所疑判矣。又问：师所证地，是十地耶？曰：非也，吾十信铁轮位耳。\n陈光大初，徙归南岳，每曰：吾寄此山十载，尔已往，其必远游乎？至衡阳一岩下，曰：此古寺基，吾昔坐禅，贼斩吾首，自尔命终，故有今身。侍者从其言掘之，果获砖瓦器用及骸骨等。思奉骨敬礼，为起塔焉。居久之，或以思北僧受齐募，破坏南岳形胜，谗于上者。遣使察之，方两虎当道吼跃，使惊却走，数日更进，思壹不以介意。已而谋者三人，其一暴死，其二为𢮓狗啮死，上因不复问。初，三谗之未死也，思于山中，一日蜂螫其额，俄大蜂啮所螫者杀之，而置首思前，盖亦其征验云。\n诏住京师之栖玄寺。寻游瓦棺，冒雨不湿，履泥不污。僧正慧暠遇诸途，以为神，举朝属目。大都督吴明彻尤加敬。间以犀枕赠夏侯孝威，明彻别将也，欲见所赠枕。偶到寺礼觐，思遽语孝威曰：欲见吴仪同枕乎？命出示之。一日，孝威家忽空中有声曰：急洒扫，圣人至矣。顷之，思至。大建九年，戒弟子曰：若有十人不惜身命，常修法花般舟、念佛三昧、方等忏悔及常坐等行者，吾自供给。如无，吾当远去，苦行事难。如是三问，略无答者。因屏众，敛念寂然。其徒灵辨年尚幼，恸哭声彻内外。思忽开目曰：汝是恶魔，何故惊动娆乱吾耶？出去。乃复摄心端坐，以尽众觉。香气满室，顶煖身輭，颜色如生。陈太建九年六月二十二日也，春秋六十有四。思身相挺特，牛象行视，顶有肉髻。行大慈悲，奉菩萨戒。至如衣被、缯纩、皮革，多由损生，故其属率易以布，寒则艾纳。凡所著作，皆口授，未甞刊治。出四十二字门二卷、无诤行门二卷、释论玄、随自意、安乐行、次第禅要、三智观门各一卷行世。\n陈玄光\n新罗国熊州人。少则精进梵行，逮壮乃涉溟涨，学禅法于中土。见衡山思大和尚，证法花三昧。既蒙记莂，因辞归阐化乡里。方附舶捩柂离岸，忽有神人持绛节自虗空下，传呼云：天帝驾幸龙宫，召海东玄光禅师说亲证法门。俄而青衣导前，鳞介卫后，登殿升座，随问谈演。七日而倐觉身在舟中，盖舟泛漾不进，才经半日耳。其异类景晷之促如此。久之，卓锡其国之翁山，而气求声应之士踵至。道陶德冶，得善火光三昧者一人，善水光三昧者二人，则其余门生可例知矣。\n后梁慧成\n姓段，澧阳人。夙𨽻十住寺缁鬀，诵法花、维摩、胜天王等大乘经二十余部进具。后造建邺，依灵公究成实者十年，文理稍通。将旋乡邑，会𫖮师侍南岳思公匡化庐山，一见欣仰，愿从之游。思问所业，具以对。思曰：卿一生学问，与吾炙手犹未得暖，虗丧工夫，惜哉！成自返，良久曰：承大师善知来意，请甞试之。思因以犀如意手巾线履送与之。成遽焚弃章钞笔砚，而专志习定。时先达者数十人，成恐不能及，以夜继昼，常瞪目而坐者十有五年，略无所证。思令入方等观音法花般舟道场，忏罪销障。如是三年，而魔事散释。然后戮力玄寂，凝心空妙，获证众生语言三昧，想念不生，静乱齐壹。较之闭目者，观道虽明，见境则失，其进退陪蓰矣。思曰：智𫖮、慧成、寂照、解行、正等。思既示灭，至技江，造禅慧寺于沙渚、上明之间。西挹德鸾肥遯之风，东接道安创构之躅，言幽胜者归焉。湘东王为建禅众寺居之。大殿阙梁木，一夕江涨，成使人取材于水中，如素有云。精舍主段弘死，其家请成观之。弘忽苏曰：始被逮至王所，俄禅师廷立曰：吾方与此人营树功德，必赦其罪。王起礼足听命，遂放还。陈主屡召不就，督江总往强之。才入船，成跃身立水上。总等扣首泣曰：且粉身柰何？幸悲摄。乃一至都，为陈主受戒而还。成在南岳，偶冬夜同常律师宿，常投虱于地。明日别成，谓常曰：昨一檀越被冻，可愍也。常怃然\n成将终，戒门人急砌殿基，吾当讲涅槃。未几而智者自玉泉寺至，谈论久之，终于禅众寺，寿七十三。\n周慧命\n姓郭氏，太原晋阳人，晋征士琦之裔也，徙居湘州长沙郡。天姿秀󳫠，身有光影，夙依珍阇黎为童子。珍者，位地人也，然能入其室，则必有以也。年十五，习诵法花经，逾兼旬，即覆述无遗误。既薙落，每以花严致修证，行方等、普贤等忏法。后从恩光、先路二禅师咨询定业。\n先是道士孟寿久栖仙城山，一日覩其地有神祇，严卫盛甚，登岩以望，则又见梵侣群拥。顷之命至，寿趋礼谒，因悉舍为善光寺，供给殷缛，学者骈集。晚开维摩经于州治，而归乡里焉。法音禅师者，王氏子，命同郡祁人也。少但事果愿寺能禅师，才数旬，顾又徧历江南河北，以袪所滞，至遇思邈二师而后已，因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林间，咲曰：此两处诚可终焉。闻者莫之寤。天和三年十二月五日，命以疾终于善光寺。十七日，音亦终于果愿寺。然皆精爽不昧，面西念佛，奇香异乐，或闻有唱善哉声。命、音俱年三十有八。\n命尤善辞章，著大品义章、融心论、还源镜、行路难、详玄赋等文行世。而菩萨戒弟子济北戴逵贻书请教，命摛藻答之，文多皆不录。\n沙门慧晓，姓傅，心学明畅，其材殆亚于命。游齐，住灵岩寺数十年，人初不以为异也。间甞以乡里之戚谒山茬令，令以他客辞，不遽接，晓作释子赋以见意而去之，名由是显。\n命遗言搆甓坟，俾弟子信士郑子文立󳬴。\n隋智𫖮\n字德安，族颕川陈氏，晋南度，迁荆州之花容县。父起祖，梁散骑常侍、孟阳公。母徐氏，梦香烟五色入怀，欲拂去之，闻人语曰：宿世因缘，寄托王道，福德自至，何为去之？又梦吞白鼠，再三卜，曰：白龙之兆也。诞育之夕，室有光明，信宿乃止。亲党将大治具相庆，无故汤火寒熸，遂罢。俄若有二僧夜扣户者，曰：此儿德重，后必出家。开户视之，无所见，因名王道，亦名光道，皆取诸梦瑞云。目重瞳子，卧必合掌，坐必向西，礼像敬僧，口不妄啖，此其常度也。\n七岁偶往伽蓝，或授以普门品一徧，即能忆其余文句，奄忽自通，二亲禁绝之不可。年在志学，梁元帝崩，国祚残圮，遂北依舅氏于硖州。寻投湘州果愿寺，师事沙门法绪出家。\n于礼佛次，俄觉身临沧海，蔽日浮天，渺无畔岸，上耸岩崖。有僧摇手呼之，复舒臂接置崎麓，且谓之曰：汝当居此，汝当终此。寻与其徒白此见，皆曰：天台山也。当晋、宋时，僧光、道猷、法兰、昙密居之。\n于是绪先以十戒、道品、律仪导之，仍使北诣慧旷律师受具足。后居大贤山，诵法花、无量义、普贤观等经，仅二旬而淹彻靡滞。光州大苏山慧思禅师盛以心观开四众，又从而受业焉。盖思之道得于就师，就师得于最师也。初，𫖮见思，思叹曰：昔于灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。为示普贤道场，说四安乐行，𫖮由是依以行法花三昧。始三夕，定起诵经，至药王品所谓是真精进句，豁然大悟，洞见灵山佛会犹在，遽诣思言所证。思曰：非尔弗感，非我莫识，此法华三昧前方便也。又于熈州白沙山禅定，辄见思，为释经指示。后常代思讲，而思每执如意坐座侧听之，谓其徒曰：此儿义解有余，而定力不足，故于三三昧、三观智用有所恨耳。既而辞之，往京师，与金陵法喜等三十余人创于瓦官寺。弘道时，仆射徐陵、尚书毛喜皆博达之士，并传香法。于是长干寺智辩延住宋熈，天宫寺僧幌请居佛窟，白马警韶、奉诚智文、禅众慧令及梁朝宿德大忍法师，悉舍其先业从之。\n禹穴慧荣住庄严寺，素号义龙，数致征核，且自矜诞。方舞其扇以逞，扇忽堕，𫖮咄曰：禅定之力，非散乱者所可干挠。沙门法岁从旁抚荣背曰：义龙今成伏鹿矣，扇既堕地，何以遮羞？如是八载讫，讲智度大论，次开禅那法门，利益所被为多。未几，始兴王出镇洞庭，过瓦官，谈论深惬乃心，勇施虔拜，以尽其诚。𫖮因叹曰：畴昔之夜，吾梦遭盗，兹非輭贼耶？所谓毛绳截骨，曳尾涂中，其不可脱去，有甚于贼者。\n先是，青州异僧定光兼习定慧，居天台山，积四十余年。至是，𫖮以昔所见故，必欲徇缘归隐，仍遣谢门人曰：吾闻唇舌如弓，心虑如弦，音声如箭，长夜虗发，无所觉知，是谓暗射，则讲说是已。又法门如镜，方圆任像，则禅定是已。然吾初于瓦官寺坐者才四十人，而半获证寤。今兹坐者二百人，而获证寤者才十人，则世事之变可知矣。今而后可各随所安，吾亦欲从吾志也。至台山，与光相见。光曰：忆吾早年山上摇手相招时乎？时陈太建七年秋七月也。顷之，闻钟声满岩谷。光曰：钟声集众，得住之相。于是遂上佛垄山南螺谿之源，剏庵焉。曰：且聊尔栖止，俟国清时，当有贵人为立寺宇。时莫测其言也。既而行头陀于华顶，忽风霆魑魅，音貌可畏，又身烦痛，先亲见形，枕膝哀诉。𫖮依止法忍，强輭二魔并息。寻有梵僧曰：制敌胜怨，可为勇矣。\n宣帝诏曰：禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。其割始丰县调以充众费，蠲民两户供薪水役。乐安令陈郡袁子雄，每夏请讲净名，甞见三道宝堦自空至地，数十梵僧乘堦而降，入堂礼拜，手执香𬬻，遶𫖮三匝，久之乃灭，一众叹异。\n永阳王伯智出抚吴兴，就山受戒，且建方等忏法七日夜。在郡，昼治事，夜习观。𫖮一日谓门人智越曰：吾欲劝王修福禳灾。越以为王已勤于进道，若更有所言，不知者以为侫也，乃止。俄王出猎，堕马几绝，𫖮为率众作观音忏法，因而起，凭几坐，见僧擎𬬻进，慰问王。时王流汗，未知所答，僧乃绕王一匝，痛遂止。王著发愿文以示敬信，辞多不录。久之，玺书征授戒法，𫖮始辞焉。前后七使，皆上手书。于是黾勉出都，诏乘羊车，童子引导，主书舍人翊从，礼如国师璀阇黎故事。迎入太极殿东堂，讲智度论，上与百寮陪筵以听。因诏立禅众于灵耀寺后，仍于殿对上讲仁王经。僧正慧暅、僧都慧旷，京师大德，皆致难，𫖮辩对详敏。暅执𬬻贺曰：国家齐会者十余席，而忝当四讲，自谓人莫抗衡。然今太阳出矣，而月星犹照，不亦陋手\n晚住光耀寺，禅慧兼弘，从者尤众，诏褎美。时方检括僧尼，议将试经，不通者罢道。𫖮表谏曰：调达诵六万象经，不免地狱；槃特诵一行偈，获罗汉果。所笃论者，道何如耳，岂关多诵哉！诏停前议。意以灵耀褊隘，欲徙而他。梦人翼卫严整，自𫁉冠达，请住三桥。𫖮曰：冠达，梁武之法名也。三桥，其光宅乎！徙居之。上幸其寺，大施。又诏讲仁王经，上于众中拜伏如礼。储后而下，皆遵戒范。故内出受法文曰：仰惟化导无方，随机济物，卫护国土，汲引天人，照烛光辉，托迹师友。比丘入梦，符契之象久彰；和上来仪，高座之德斯炳。是以翘心十地，渴仰四依，大小二乘，内外两教，尊师重道，由来尚矣。伏希俯提所谓，世世结缘，遂其本愿，日日增长。今奉请为菩萨戒师。俄传香而泪下。异哉！\n及金陵败覆，杖䇿荆湘，路次溢城，梦老僧曰：陶侃瑞像，敬屈护持。寻憩匡庐，见慧远所缋文殊像，依止不忍去。顷而宼叛，寺宇尽󱐑，独兹山岿然，则梦斯征矣。会隋氏混一区宇，晋邸摠淮海重任，钦注德风，欲承佩戒法，奉以为师。书请再三，而𫖮谦让未皇也。后陈四愿：一谓勿以禅法见期；二谓不责其规矩；三谓当戒范则去就重，务传灯则去就轻，要在通法，勿嫌轻动；四谓若丘壑念起，则随心饮󲣅，以卒残年。\n于是王躬制文以请。开皇十一年十一月二十三日，于扬州总管金城设千僧会，敬屈授菩萨戒，即其所居，传授香法。𫖮既名王曰总持，王亦号𫖮曰智者。会毕，施子丰腆，𫖮尽以回施悲敬二田，即欲辞去。王固留，𫖮曰：已有成约，何可爽也。拂衣而起。复于匡岭旋归乡壤，行道修福，以报地恩，老幼迎候，戒场讲座。迨万卜当阳县玉泉山立精舍，赐额一音。地昔荒险，蛇兽交暴，及立精舍，暴遂止。是春旱，民譌以为神怒，𫖮故率众诣泉所诵经，感致云雨，譌言随息。江陵总管、宜扬公王积于礼拜次，战汗甚出，谓人曰：积屡御军，临陈更勇，未有今日之惧者，是殆天龙所诃护欤！时晋王又遣手疏请，𫖮答疏以辞，至于再疏，乃克赴。为著净名疏应奉，河东柳顾言、东海徐仪受而宝藏之，俾王事持\n后遣顾言致书，请救萧妃之疾。𫖮仍率侣建齐七日，行金光明忏。至六日之夜，异鸟飞入齐坛，宛转若死，俄而飞去，且闻外有豕声。𫖮曰：妃当愈矣。鸟死而生，豕幽而显，皆吉相也。旦，妃疾果瘳，王大悦。\n𫖮旋台岳，更行前忏，立誓云：若能于三宝有所益者，当尽此余年。若其无益，即当速化，以遂往生。因曰：吾所以亟欲归山者，正以冥告，势将尽耳。死后必累石植松，坎西南峰以安厝焉。上起白塔，使见者发心。口授观心论及疏，以贻训后来。命智越往剡县石城寺弥勒像前扫洒，东壁施床，多然香火。𫖮即面西，𫁉弥陀、观音、势至以卧。分道具为二分，一奉弥勒，一拟羯磨。索三衣，󰊇杖近身。或以药进，𫖮挥之曰：药能遣病留残年乎？病不与身合，药何所遣？年不与心合，药何所留？又进斋饮，复挥之曰：岂以步影为斋耶？能无观无缘，即真斋矣。谓智晞曰：子不闻观心论内之说乎？何故纷纷以医药俗事扰人？吾生劳毒器，死悦归休，此固世相，不足多叹。又手书七纸，并净名疏、犀角如意、莲华香𬬻别晋王，嘱累大法。其书有曰：如意香𬬻，故所得于大王者，还用奉赠以别，庶几永布德香，常保如意。并唱法华无量寿赞，说十如、四不生、十法界、三观、四教、四无量、六度等法。或问修行地位，𫖮曰：汝等懒种善根，于他功德，如盲问乳色，蹶者访路。吾不领众，必净六根，为他损己，才获五品内位耳。今诸师友来迎，吾奚暇他顾哉？但波罗提木叉是汝宗仰，四种三昧是汝明导。饬维那鸣钟磬，以气尽为期。戒哭泣者，端坐而逝，如入禅定。寿六十七，开皇十七年十一月二十四日也。\n仁寿之季，振锡被衣，七度现身，六降山寺，一游佛垄，其灵异如此。逮炀帝在御，尤严饬祠塔，内収管钥，以谨启闭。讳日即废朝，遣使入山设祭。中书令扬素乞躬临所事，犹见其全身不散云。\n且无恙时，凡树生耳，不待培植，随采掇无所乏，至是则虽培植无复得。\n始，临海之民素业渔，江沪溪梁，緜亘四百余里。𫖮以檀施之资，从官买其地为放生池，遣沙门慧拔表闻，宣帝诏加严禁。国子祭酒徐孝克撰󳬴文树海濵，辞甚悲楚，读者为堕泪。后有黄󳭋群飞上寺，鸣呼三日乃散，𫖮以为鱼感吾德故然。唐贞观间，复申明前禁焉。\n著法华疏、止观门、修禅法等各数十卷，净名疏三十七卷，皆口授侍者，灌顶笔录行世。造寺三十五所，度僧四千余人，写经十五藏，金装檀刻画缋尊像十万许躯，受菩萨戒及习禅弟子不可胜纪，的传业者三十二人。\n隋惠耀\n姓岐，襄阳人。少沈密，讷言敏行，人共重之。受具后，游历访道于郑川之命公、卫岳之思。公卒，事思公数年，思公谓耀于实相理观有玄趣云。及思公唱灭，偶行化巴丘，遇道懿法师相𢹂西上，卓锡于江陵之道因寺，不出户庭者十四年。及智者归乡里，尤深向挹。仁寿二年，徙内花寺，别树道场于开圣西，以事禅悦，且诵七佛等呪，尤灵验。人之有疾患者，求之无不効。大业之季，虎暴甚，耀遇虎，摩其顶以语之曰：天下方乱，汝可远去，毋为百姓所苦也。虎暴遂绝。\n八营贼主扬道生亦推诚供给。萧铣僭立，仍加延奉，有所施予，辄植悲、敬二田，不少储蓄，建龙归精舍于城府。铣甞以兴亡问之，对曰：贫道薄德，不得久为檀越善友。时盖莫测其言也。未几，唐兵至，铣亡，耀迁化于武德中，春秋六十，葬开圣智旷禅师塔侧。\n隋僧璨\n不知何许人也。初以白衣见可禅师而问曰：弟子身缠风疾，其必宿有罪累焉耳，请和尚忏罪。可曰：将罪来，与汝忏。璨曰：觅罪了不可得。可曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧。璨曰：今见和尚，已知是僧，未谂何者是佛？何者是法？可曰：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。璨曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，心体既然，佛法无二。可曰：吾宝也。即名之僧。璨为薙发具戒，而传以衣󰊇，复告之曰：昔达磨大师以正法眼藏付吾，吾今付汝，汝善护持。属周武废教，往来司空山者余十载，韬光晦迹，人莫知之。隋开皇初，出居皖公山，得沙门道信以承其统，且付以所传衣󰊇，而说偈曰：华种虽因地，从地种华生，若无人下种，华地尽无生。于是适罗浮山，优游二载。大业二年，复归故山，为众说法，合掌俨立而化，葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝，追谥镜智。\n隋智锴\n豫章夏侯氏也。早年依朗公讲五论于扬州兴皇寺。开皇十五年，学究禅法于天台𫖮公，念力特盛，𫖮叹重之。顷焉，讲涅槃、法华、十诵律等。又善外学，长于著述。晚归庐山，缮治大林、西林二寺，然卒守志大林者阅二十年。隋文帝向风归敬，诏弗起。俄豫章檀信踵山舍请讲，以老病辞，曰：吾丘壑人也，当死丘壑，岂复死城市间哉！未几，本郡善类强之，不获已而行，俄尔灭。然而城市之死，终莫能免，命也夫！即大业六年六月也，寿七十八。奉全身石室中，颜色略不摧变，至今如生。\n隋沙门波若\n高句丽人也。陈氏有国日，游学金陵，逮隋而来仪京辇。开皇十六年，入天台，依止智者。然而诸根聪利，遽有证入。智者甞谓之曰：汝于此地有缘华顶，吾昔头陀所在，自非大乘根器不可往。汝宜就以成备妙行，凡所须衣食，不足忧虑也。开皇十八年，始杖锡孤涉，以履践所训。至大业九年，则阅十六寒暑矣，而形影俱泯，不接尘世。其年二月，忽自以寿命将尽，诣国清。后数日，果于寺以无疾坐逝，春秋五十二。及阇维，龛将出门，其尸则回以内向而开目焉，盖示别也。已而复外尚，而闭目如故，见者异之。\n隋沙门法彦\n清河张氏子也。周废教，南游抵金陵。陈太建七年，从智者入台岭，伏膺诲益。每于冢间林下，常坐不卧，定辄七日方起，虽山祇相娆不为动，如是三十年。甞从智者求印所证，智者谓是背舍观中第二观相也。大业七年二月三十日，卒于国清，寿六十。\n隋智越\n出郑氏，南阳人。早年志即离俗，父欲妻之，不可。逮壮，有材干。岳阳王召𨽻荆州，固辞。王察其诚素，放出家。时智者说法金陵，因北面受业焉。六妙五门，日以研究。行专戒律，经通法华。居常缾水自盈。临海露山精舍，梵僧所造，灵异不一，智者每命越燕坐其间。智者既掩迹台岭，使摄其众，逾二十年，恂恂善诱，诚无愧于负荷者。方隋文帝、穆后之崩，设斋祝愿，则获缣以百计。炀帝在御，会智者讳辰，则官为设千僧斋，越辄以所畜充𫎪。括州刺史郑系伯、临海镇将杨神贵，尤于越有师友义。大业十二年十一月二十三日，寝疾经旬，右脇卧而卒，春秋七十四。\n隋道悦\n荆州昭丘人。年十二，于玉泉寺出家。安贫苦节，尤务持诵大品、法华二经。初，智者甞得异石一片于㵎水中，悬而考之，音响清越，至今以代钟磬。而悦每托之以想见先德，时发其声，则意趣冷然。修习之诚，祥感之致，宜哉！\n悦旧病腹胀，地无良医，惟日阅般若求加被，忽腹如裂，即登厕骤下，病良已。朱粲之乱，寺僧逃避无存者，独悦居守不肯去。贼就求饷，悦减所给予之。贼炊莫能熟，因相戒不敢取。他贼未之信，将驱出加害，悦坚坐曰：吾欲与此寺俱尽。遂怜而释之，使前导。行数步，复坐，曰：吾沙门，岂导人者？形骸浮幻耳，死奚畏！贼奇之，送之归寺。\n汉阳王闻名敬慕，请受戒品，供施壹拒绝，乃奉以大布三衣，且问不御缯帛之故。答曰：蚕衣多损，乖忍辱之名；布服易成，表慈悲之相。王曰：仲由不耻，孔子见称，沙门慈忍，固其所也。\n山居五十余年，逮终，则寿七十二矣。永徽中，或于青溪见僧擎锡跣足者，自称般若师。议者以为悦无恙时，常诵般若，故云尔。\n新修科分六学僧传卷第三\n新修科分六学僧传卷第四\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n传宗科\n唐智晞\n颍川陈氏子也。后以宦游，徙居闽越。晞宿寤世幻，欲脱尘缘，而闻智者以三观之，指王化台岭。年二十，始获奉觐，定为师资，律仪具足，定业修进。\n既而智者示灭，遗命晞居佛垄之修禅道场。久之，度水将构经台，工以香𬬻峰多柽柏，宜伐以给用，即白晞，晞不可，曰：山灵未易犯也。明日遽使往，侍者曰：和尚谬耶？昨不许而今反之，柰何？晞语之故，盖夜梦有若送疏献柽柏者。先是智者甞买傍海地数百里为放生池，历陈隋，所在官司禁渔捕如法，至是顽民无赖悉自纵。晞知之，因偕顶禅师焚香祷智者，自尔梁沪无所得，而渔者相约以进善。一日戒弟子通亘曰：晚当有僧至。俄有著纳执锡擎钵之僧，见千二十步之外趋东而隐，即有钟声发东谷，晞曰：此召我也。乃使治汤沐，夜坐台上，执如意说法辞众，寂然良久，弟子相与号呼以恸，复开目曰：生死世相，宁足悲耶？去勿閙乱。吾又曰：吾入道来，脇不著床四十九年矣，然于信施香火曾莫敢负，而汝等尤当䇿勤以相继也。弟子问所往生，云：吾畴昔之梦，兜率处天之西北，宫殿青色，先师智者在焉，左右天人皆坐宝座，一座独空。吾问其故，先师答曰：灌顶却后六年当来坐此。是知往生之効矣。翌旦，命寺众早齐，有来候疾者，斋罢辞去，晞留之曰：辛苦远来，且待须臾如何？其人固辞，复语曰：若不住，可疾去，雨且至矣。是时天日方明，净无云翳，顷焉而晞告终，雨骤甚，贞观元年十二月十八日也，寿七十有二，葬智者龛前二百步。\n唐法向\n生杨州海陵葛冈之李氏。躯干八尺，眉目秀整，仪状杰然。性严恪，寡言咲，足下有黑子，相者以为当得天下重名。年十六即出家，行头陀，清净自居，尤习诵法华。摄山栖霞寺恭禅师为开室于寺侧，使修智者忏法三七日，屡见瑞应。\n后入京师，还乡里大宁寺禅坐，从寺僧智喜请也。一日昼卧，惊起曰：火发。喜匍匐四出，顾视无所有。向曰：五眩，妄有所见耳。明日又如，此者凡三度，乃之宁海。未几而盗李子通陷海陵，焚荡殆尽。时虎害殊甚，方设齐祈禳，忽一虎入室掠人去，向逐后呼曰：何造次可放此人？虎遂放之，若有知者。俄虎群集，向徧以杖扣其头，为说法。寻欲游天台，谓弟子曰：吾于天台，势莫能至，徒与江南一山有缘尔。及过江，止江阴，缁素钦仰，为创构定山寺。久之，复于盐亭之孤山创构正见寺而处焉。贞观四年冬，遽告别门人曰：吾比梦恶病，且弗起矣。卧二十日，索汤盥沐，剃发，面西趺坐而终，寿八十七。始，向欲以身施鸟兽，且虑嚼啮狼藉，见者讥议，乃使葬山之西南隅。至是，掘地得石，其陷处仅尔容柩，而累塔其上。\n向平昔言多预验。贞观二年，向每独语曰：幽州女子以乌丝布头巾托常州贾人寄我，今久不来，何也？遣弟子逆之，才及门而或果以巾至，向得则把玩嗟惋，亟碎裂分之，人一片有不得者，时以为疑。三年，诏括天下僧尼之义宁间私度者，悉罢归编户，而头巾之谶著白矣。是岁，大雪深数尺，向语弟子索新菜，弟子答以雪寒，非得菜时，曰：山上有。于是如言上山，行数里，至一树下，果得菜，皆青嫩可羮茹。\n唐灌顶\n字法云，姓吴氏。其先常州之义兴人，祖避地临海之章安，遂居焉。顶生三月而亡，其父未能言，母偶称佛法僧号，而顶敩之，音句清辩，家人惊异。于是摄静寺拯法师闻而叹曰：此子非凡。母因以非凡名之。七岁，使事拯为弟子，所业日进。年二十受具，而誉益起矣。逮乎拯终，则当陈之至德初也。天台智者𫖮公出涖光宅，而顶从之，研绎观门，频蒙印可。陈祚告穷，乃随智者游历庐阜，久留江陵玉泉寺。\n隋开皇十一年，炀帝以晋邸出镇维杨，从智者授王归戒。俄旋台岭，又从之。十七年，智者疾，顶执侍如礼。未几而智者告终，奉遗命以智者手书信物讣晋邸。而教旨遣扬州总管府司马王弘送顶还山，仍就山饭千僧，以致追慕之意，且规置国清寺。仁寿元年，晋王以太子嗣位，顶入贺，兼谢置国清。诏遣散骑侍郎张干威送还山，仍赐帛三千疋、毡三百领，就山饭千僧，又加饰其寺焉。二年，诏曰：夏序炎赫，道体休宜，禅悦资神，故多佳致。近令慧日道场、庄论二师讲净名经，全用智者义疏，判释经文。禅师既是大师高足，法门委寄，今遣延屈，必蒙霈然，并法华经疏随使入京也。伫迟来仪，书不尽意。\n顶于是入京，为留三夏。大业七年，上治兵涿野，诏见行在所。贞观六年八月七日，以疾终于国清寺，寿七十二。先是谓弟子曰：甞闻之弥勒经，如来入灭，香烟若云：汝多烧香，吾将去矣。因垂戒诸子。既而起立合掌，如有所见而敬者，且口称弥陀号云。越九日，窆于寺之南山。顶姿性慈摄，利物有方。其村之人有病者，其子奔驰求救，顶方焚旃檀香转经，病者闻香气辄愈。且安洲乐安之南岭尤奇秀，顶每过则环视爱之，叹曰：恨不夷坦尔，顾非可以匡众开讲乎！未旬浃而白沙黄壤，涌起如镜面。\n甞讲涅槃于𨽻业寺，钟鼓交作而海寇至，干盾抢攘，顶无惧色，踞猊持麈自如，而宼遽惊走。盖皆是人长丈余，执戈戟以拟至。\n佛垄诸徒累石塔，别须二石为户，而弟子光英得石而厚丈，顶漫，举杖画其中曰：如是乃可用。则石应手裂为二，施之于塔，虽巧匠犹不之及。\n其弘法华于称心精舍时，吉藏法师心服其记义，遂散众东下，餐禀其指。\n夫智者之才辩，能持之者，唯顶而已。故其录具在，今不繁序。󳬴则常州弘善寺沙门法宣文也。\n唐智首\n出安定皇甫氏，晋玄晏先生裔孙也。后徙漳濵，因世居之。初依相之云门寺稠公上足智旻禅师出家，旻以为戒诚定慧之本，首方童穉，使先服习。既而其母亦于官寺薙落，名法施，八敬五仪，尼众推重。然首虽割爱，尚尔钟情，欲其夙与法流盛沾道味，乃启于旻，授以具足。首寻周访师表，寔难其人。如是三载，始遂素心，时则年二十有二矣。虽甞冥感，所证终未易知。又祈祷于古佛塔前，佛现摩顶，而后益信不疑。自尔教成行备，会贯部文道洪之席，同侣七百，锋颖如林。至于研辞核义，亢厥宗猷，则首无与让。故未至立年，频升高座。灵裕法师，释门之雄伯也，提携缁属，亲预末筵，学者荣之。\n隋兴，文皇为文穆后造大禅定道场于京师，以荐冥福。诏起旻师等，而首侍入关，止禅定。每敷弘之暇，考定三藏众经辞指，著五部区分钞三十一卷。况秦中专奉僧祇，洪遵律师创开四分，兹则标宗控会，涣然大通。负笈之宾，日填堂宇，遵亦赞相，以成其美。\n大业初，诏住大禅定道场。俄而抽撤余资，树双塔于云门故墟，以表出家受戒之地。贞观初，天竺三藏主翻译事，诏证律义。八年，诏充弘福寺上座。盖高宗在东宫，而皇后穆氏薨背，故建兹寺，以慰圣善之思，尤欲致首以严其纪纲云。九年四月二十二日，以宿疾加剧而卒，寿六十九。讣闻，皇上哀悼，诏丧事所须，有司务令周备，仍赐葬地十亩于京城西郊之龙首原。仆射房玄龄、詹事杜正伦皆受戒弟子，共勒󳬴以播芳烈，许敬宗撰文。首终始开讲，仅百徧抑固，其勤于弘演如此。\n唐智璪\n出清河张氏。晋南渡，遂居临海。祖元秀，父文怀，皆梁、陈显宦。年十七，失怙恃，且染羸疾。夜卧月中，心念月光菩萨，愿被悲济。久之，梦人形色非常，曰：我从东方来，为汝治病。即吮其身。如此三夜，自尔稍瘳。且知三宝可以依赖，遽投安静寺慧凭法师出家。寻依智者，服膺受道，乃行法华忏悔于山中。二七之夜，梦九头龙踊地升空。旦问智者，智者曰：此其谓以法华之指破无明，入法性空耶？陈至德四年，永阳王智伯镇会稽，遣使迎智者，而璪侍行。于是复行法华三昧于宝林寺。夜若有撼户扇者，问之，则曰：我来看灯耳。寺有慧成禅师者，其所居之房，仅隔一壁，具闻当时问答声，谓其弟子曰：此必鬼也，璪其殆哉！明日开户，璪无恙，叹异以为不可及。次夜，堂内六灯而灭其五，其一仅存，以照行道。讫三七夜，见一青衣者赞言善哉而隐。且甞乞食于剡之孝行村，主人误以毒蕈馔璪，璪去而主人之党皆呕泄垂死，服良药乃止。因亦以所服药远遗璪，璪无所觉，笑谢而已。隋大业元年，觐炀帝于江都，慰喻赐赉优渥。历七年，凡八觐，其顾遇之礼不少衰。贞观十二年卒，春秋八十有三。\n唐法顺\n姓杜氏，雍之万年人。年十八，弃俗从因圣寺僧珍禅师出家。珍魏氏，素习定学。先是京师之东，有地亢爽，俗号马头，珍营而居之。方鸠工善类，子来倏就端绪。有犬身黄足白，然不知其所从至，日衔负土木，尤勤効。时过中，虽饥不食。事闻，诏所司日给米三升，以旌异之。及其毙，则工亦告备矣。惟珍端坐终日，燕嘿自怡。顺侍旁既久，其神领意会之妙，岂复可量哉。甞化庆州之民设会，始约五百人，及期而至者加倍。檀越有难色，顺曰：幸给之，无忧也。已而人皆厌足无所欠，然亦不知其增益之自云。牛马性本驯，河江弘畅。二张家所畜类，觝啮莫能制。顺过之，二张以告，即为说慈悲法，觝啮顿息。骊山地多虫蚁，顺将领众坐夏其间，而虑乏蔬茹，乃圃而祷之。莳种滋茂，绝蠧蚀，间示人以痈肿溃脓，流血沾污。而人之爱敬者，甚而求吮之，其次求拭之。顺既愈，而吮者之口，拭者之帛，香气久不散。三原县民田萨埵者患生聋，张苏者患生哑，顺俱召使前，而聋者能闻，哑者能语矣。武功县僧为龙所魅，病，众以请顺。未几，僧作龙语曰：禅师既来，义不可以久住。其僧病寻已。此皆物之具有情识，而若足以感动者。至于无情识而感动焉，则或难以理推矣。行南野黄渠，适泛涨，方揭厉，水忽中断不流，因径济，如遵平陆。既济而水复流，汹涌益甚，见者骇服。至若刊神树，撤鬼祠，斥远巫觋，又其迹之粗者也。贞观十四年，无疾坐逝于京师南郊之义善寺，春秋八十四。葬樊川之北原，颜色经月丰润。阅三朞，开龛视之，骸不仆散。\n弟子智俨，名贯至相，振绩京皐，阐述华严摄论，以继其烈。\n唐慈藏\n新罗国王诸公子也。金氏父武林，官为苏判，异贵如中朝一品。然素谙佛理，而未有嗣息，乃造观音经千部，因致祈祷意，且曰：苟有所出，将使续慧命而度生类，非敢冀以亢家门、显祖宗也。既而其母梦星入怀以娠，及其娩，适与先佛同月日，识者以为瑞。性聪敏，入小学，即能徧覧。稍长，益习空寂法，而世俗念无所蔕芥。会并丧二亲，寻麻衣草屦，遁居林壑。构小室，周树荆棘，坐则悬发梁上，小困则顿撼钩刺，辄至醒寤。所修白骨观，日以明利，而无复昏散二障矣。俄而王以其次当绍位，屡征不为起，复遣使谓曰：能起则已，否将造山手刃之。藏曰：吾宁持戒死，无或犯戒生。王闻而媿服焉，遂命薙落受具。久之，屏绝往来，粮粒空乏。时有异乌衔果馈献，亦就藏掌共食，每候日中以为常。然尤媿于无以利物，甞梦伟丈夫二人语曰：卿欲何为？藏曰：惟欲利众生耳。丈夫以五戒法授之，曰：是可以利众生者。且曰：吾以愍汝故，自忉利天来。语讫而觉。于是藏出山仅一月，士女之获授五戒者徧国中。贞观十二年，偕弟子僧实等十余人至京师，诏住胜光别院，共施丰缛。而或有以其充物动忮心者，夜闯其户，则惊悸莫敢前，旦从藏悔罪，受戒而去。当是时，虽生盲者，见藏则复覩，以故远近趋附日千计。\n上以其地非藏所堪处，诏徙终南山云际寺，别居嵰崿之上，以避喧坌，而鬼神多就受戒。甞患痍疹，见受戒神，为之摩抚而愈。如是阅三夏。\n一日，有大神拥众无数，皆带甲持仗，扶金轝而前，曰：迎慈藏。复有大神力拒不许迎。顷之，臭气蓬勃，一弟子暴卒，久而稣。藏即就绳床召众诀别，悉出诸衣物，行僧德施法，忽觉香气通畅内外。是夕，梦有神报藏曰：自今而后，寿可八十余也。十七年，其王上表朝廷，乞藏还本国，诏可。藏始下山，诏慰问，赐帛二百疋，用充衣服费。及诏入内，赐衲伽梨一领、杂彩五百段，东宫亦致二百段。仍于弘福寺会诸大德设斋，作太常九部乐，度僧八人，以荣其归。藏又请经一藏，并像设供仪等。于是其王以藏为大国统，住王芬寺，筑院度人，以示优渥。夏入王宫，讲大乘论，又讲菩萨戒本于皇龙寺，凡七昼夜，祥云瑞雾覆所讲之堂，甘露降于林木。海东戒法之兴，于斯为盛。藏以海东夷俗必一𨤲，正以仿佛华夏，故儒林梵苑，至今可观，皆是藏之遗志焉。\n又圆胜者，辰韩人也。贞观初，西游中国法肆，晚与藏东返云。\n唐普明\n姓朱氏，会稽人，始名法京。少有异志，甞遇僧乞食，谓之曰：郎性嗜善，今天台山有初依菩萨说法其间，可从以出家。陈太建十四年，乃入山，适值智者处高座开讲，明遽礼拜。智者下座咲曰：宿愿力故，复尔相遇。因受禅法，兼习法华，行方等、般舟、观音忏悔。陈祯明元年，侍智者游杨辇，诏居光宅，以修定业，仍命之纲纪。陈亡，智者西上，止庐山东林寺，明行忏法于陶侃瑞像阁。偶有僧谓曰：至理晓朗，照了三世。因易名普明，智者以为然。及智者欲铸铜钟归天台供养，而盲人适至𬬻𫖔之所，明大恶之。及出模，果破缺不完整，再铸而后克全，声闻七十里。国清房居水上，其下多礓石，不便于汲，独念曰：苟石能出水者，岂不快哉。数日，石果出水。\n国清讲堂狭小，明欲易而高大之，顶禅师谏以为不可。俄括州刺史周孝节舍杉柱泛海至，明往迓之。顶于赤城见明行林木中，身长出林木上，翼从数十人，语顶曰：兄勿苦谏我，我事成矣。顶知其异，合掌曰：不敢一听仁者所为。立柱之日，山灵见相尤奇诡，造金铜丈六卢舍那坐像。僧有施金十一两者，曰从漕溪村来，迹之无有。侍者恒闻其房有人语声，而明劝之修善者，视之则寂寥如常时。忽晨起呼诸弟子励曰：夫人命危脆，宜自知时。因更衣而逝，寿八十六。遗体端坐，屈三指，颜色经信宿不变。寺主慧纲维持后事尤备，而塔则其弟子荣泰奉焉。\n唐道信\n司马氏，其先河内人，徙蕲之广济。信生而超异，幼慕空宗，且谒三祖璨大师于皖公山，问曰：愿和尚与解脱法门。璨曰：谁缚汝？信曰：无人缚。璨曰：既无人缚，何用更求解脱？信大悟。既具戒，即受璨大师衣钵，摄心无寐，脇不至席者久之。隋大业十二年，领徒抵吉州，值群盗围城，七旬不解。城中困于无水，信适至，池井皆溢。刺史异之，因扣头求解围御贼方略。信曰：但念摩诃般若波罗蜜多。于是合城如教。贼忽见城上人无数，皆威猛绝伦，不可仰视，乃溃。信归乡，住破头山，学者云委。既于黄梅路上获童子弘忍，骨相秀异。信知宿缘有在，传以信器，复说偈曰：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。遂以徒众委之。至金陵，登牛头山，为法融说法而定其嗣。贞观中，太宗三诏令赴京师，并以疾辞。后诏以劒至，曰：苟果不起，即取其首以来。且阴有所嘱。使者谕上旨，信引颈受剑，无难色。使回以闻，帝愈加敬重，就赐珍缯，以遂其志。永徽二年九月，安坐而逝，寿七十有二。瘗舍利于东山黄梅寺。代宗朝，追谥大医，塔号慈云。\n唐法融\n姓韦氏，润之延陵人。性聪敏，容质都雅。年十九，经史大义探索略尽，叹曰：世俗之谈，又恶可与般若心性之学同日语哉！遂入勾曲山，依炅法师薙落，服勤左右，挹酌理妙。久之，乃凝神燕默，专精静虑，纵发才辩，尤有弘护之志。武德七年，王师平江表，房玄龄上言：辅公󰥶所据地僧尼众多，今朝廷可依曩日关东例，州置一寺，寺三十人，其余悉罢归农。融闻知，入京陈理，御史韦挺为出力使，停免。贞观十七年，别立茅茨于牛头山幽栖寺北岩之下居焉。四祖信大师于蕲州之双峰遥观此山气象之异，乃躬自寻访，见融端坐自若，曾无所顾。祖问曰：在此作么？融曰：观心。祖曰：观者何人？心是何物？融即起作礼，问曰：大德高栖何所？还识道信禅师否？祖曰：道信禅师，贫道是也。融曰：因何降此？祖曰：特来相访，莫别有燕息之所否？融指后面小庵，遂引祖至庵所。绕庵皆虎狼之迹，祖举手作惧势。融曰：犹有者个在。祖曰：者个是什么？融无语。少选，祖却于融燕坐石上书一佛字，融见之悚然。祖曰：犹有者个在。融乃稽首，请说法要。祖曰：百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆为梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊？融曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不问佛，问佛非不心。融曰：既不作观行，于境起时，心如何对治？祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任徧知。尔但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，即住此山。向后当有五人，绍汝缘化。外有博陵王问答，语多不录。\n二十一年十一月，讲法华经，又感异华二茎，生冰雪中，金色辉耀，七日不萎，于是游从之士盈百。永徽三年，邑宰请开大品于建初寺，听者逾千计。至灭诤品道场，地动，钟磬作声，香床撼荡无已，而外略不觉知。显庆初，司功萧元善迎请下山，谓其徒道綦、道凭等曰：吾无复归矣。离合固世相之常，宜各好住。乃振锡出门，而禽兽哀号。逾月，涌沙崩石，填塞池泉。房前四桐，时方繁茂，亦自凋落。明年闰正月二十三日，终於邑之建初寺，春秋六十四。缁白悼慕，士夫嗟惋。二十七日，葬于鸡笼山，会送者万余人。初，融甞阅佛窟寺五藏，而与显法师辩论，显不能屈。五藏者，一佛书，二道书，三佛经史，四俗经史，五医方图符。寺盖宋鐂司空造，藏亦其所求访而缮写者。贞观十九年夏旱，并󱐑，惜哉！永徽中，以妖女陈硕真党类之盛，命所在捕逮，而良善者无所伏匿。时融居岩室，来斯受之，数曾三百不啻，而资粮告罄融。融日往丹阳乞丐以给，然负米能一石八斗，行百五十里，朝发暮至未甞怠。今右仆射之子修本方为江宁令，始邀融返幽栖寺讲大集经，环而听者道俗无虑三千人。高座寺亘法师齿逾八秩，名德俱隆。陈氏之遭老也，融独独造之，问曰：佛演一音，众生随解。法师转轮，如融辈者无所开寤，为是机器重情尘之蔽？为是陶化乏方便之良？亘则怃然叹息曰：吾畴昔亦以此问璀禅师矣。然终莫得其答也。及融在建初，亘负杖过之。善禅师，寺之名胜，意以亘为已来，遇之极谐笑。亘曰：吾为融耳，今安在？善、融虽同住，而素不相知，即呼与诘难，累三百余举无遗论。善惊喜，伏其悟解。\n唐智岩\n生丹阳曲阿华氏。童稚有远度，甞谓人曰：世亦徒竞耳目之前，又安知生死际耶。逮冠，读孙吴书，有智略勇力。大业之季，天下扰攘，大将军黄国公张镇州奏为虎贲中郎将，𨽻麾下。驭众慈恕，常于弓弰悬漉水囊以护生。伪郑围东都，黄公使岩将以御之。郑将先以枪植地，临阵遥语曰：能拔抢者与之战。岩跃马徐以腋挟之，因亦植枪其地，语令拔彼。再三摇不能动，遂战而生致之。引刀扣其颈曰：吾誓不杀此颈，且以施君。武德四年，镇州南定淮海，从之。未几遁，从舒州皖公山宝月禅师出家。黄公遣人挽之留，则曰：誓得萨云，愿见舍也。有异僧身丈余，音容伟畅，谓岩曰：卿八十一生为僧矣，宜加精进。言讫不见。甞水涨，将没所居谷，岩坐自若。猎者请避去，曰：无徒死。答以为吾本无生，安惧死，水亦适退。猎者寤，悉放所获禽兽，自尔飞走，类皆群聚而傅近之。睦州严撰、衢州张绰、丽州闾丘胤、威州李询诸刺史，诣山候岩，而见境物阒寂幽邃，莫不惨然。谓岩曰：即将癫耶？何为居此？答曰：我癫欲息，君癫正发。汝诚不癫，奚至追逐声色，规取荣位？然于至理，略不留意，此非癫而何？世间不癫者，惟佛一人，菩萨、声闻、堦、渐耳，非全不癫也。贞观十七年，还建邺，请法之侣，数盈百余，随机施化，所在不同。多以见闻可验事，责其信入。或往来白马寺，后就石头城疠人坊吮洗诸疠，又为说法要，以忏宿愆。永徽五年二月二十七日，终于疠坊。颜色不变，支体屈伸如恒，异香充室。经旬，寿七十六。\n唐玄奘\n本名袆，姓陈氏，汉太丘长仲弓后也。其子孙有徙河南者，因为洛之缑氏人。祖康，北齐国子博士。父慧，通经术，颀硕而秀，俭节不苟取。兄素，早出家，即长捷法师云。美容观，仪矩瓌整，博学善讲说，怜奘穷酷，遂𢹂以教育焉。年十一，授维摩、法华，目视口诵，不为诸儿恒戏。及兄住持东都净土寺，时年十五，益专所业，而誉日以进。隋大业末，父去江陵令，归隐田里。俄兵起饥馑，无所乞贷，乃从兄入蜀，依道基师受阿毗昙、婆沙、杂心等论，闻持自然，引用无滞，基每顾而叹异之。又听摄论于僧景，皆诣壸奥。兄住益南空慧寺，奘复与俱。已而假缘告别，领成实论于赵之道深师，究杂心、摄论于邺之慧休师，道岳师之俱舍，玄会师之涅槃，一时名匠，莫不赏识。仆射、宋公萧瑀奏住庄严寺，非志也。贞观三年，春秋之富，且二十九，遂诣阙陈表西迈。其所涉历，具如彦悰所述传。既达中天竺，于那烂陀寺事戒贤师，讲瑜伽师地论，为留五载，乃复徧览，以尽其胜，而后议还。贞观十九年正月，至京师，诏安置所获舍利像夹于弘福寺，且就寺翻译。时高宗在春宫，构慈恩寺，严其母文德皇后冥福。冬十月，诏迁居之。高宗御极，尤加宠渥，俄诏翻经院置官属，随驾游幸，不一其居。总出经论七十三部，一千三百三十卷。麟德元年，示灭于洛阳玉华寺，春秋六十有五。\n唐道宣\n姓钱氏，丹徒人，一云长城人，广陵太守让之后。考申，陈吏部尚书。母梦月贯怀而娠，又梦梵僧语之曰：汝所娠者，即梁之僧祐，僧祐即南齐之僧护也。宜从出家，崇树释教。九岁能文辞，十五岁习诸经律，十六岁出家，依智𫖳律师受业日严寺。弱冠，感舍利现宝圅中。隋大业间，从智首律师受具。武德中，仍习律焉。才听一过，即欲修禅，𫖳师呵曰：夫适遐自迩，因微知章，修舍有时，功愿须满，未宜遽去律也。久之，乃始习定慧于终南山之僊掌谷。所居乏美饮，或过而指其地曰：此可以井凿之。仅深尺余，而水足用。后因寺之，而号以白泉。俄徙崇义精舍，又徙丰德寺。甞独坐，神人告曰：清官村，故净业寺地也，构而居之，可以成道。又筑辟而徙焉。贞观中，隐于沁部之云室山中。在终南时，群龙化为男女之形，以礼谒沙弥。或顾盻起妄念者，龙怒，将攫搏之。寻悔，吐毒井中。及去，戒宣且勿汲，乃封闭至今云。时处士孙思邈与宣游林下，密甚。会天早，西域僧请于朝，结坛祈雨昆明池上。昆明池水日缩数尺，宣夜方行道，忽有老人，状颇仓卒，前拜曰：弟子昆明池龙也，无雨盖天数，初非弟子所敢为。今胡僧将取弟子所守之宝，而欺天子以祈雨，是使弟子命在旦夕，惟和尚慈悲加护。宣曰：胡僧虽贪，而杀吾类也，岂相扼哉！孙先生仁者，汝往求救，庶几其怜汝而救矣。老人扣思邈，如宣指。思邈曰：吾闻昆明池龙宫有神方三十首，能以予我，当汝救也。老人曰：此帝命，不许辄传。事急矣，固何所悋。顷之方至，思邈谓老人曰：汝还无惧。自尔池水大涨，竟数日溢岸。\n若其他有送异华而久不变香色者，有送季孟梨柰果而味异世间者，有送物一包曰棘林香者。至于筑坛而长眉之僧谈论，足跌而年少之士扶持，传祇桓图经，致佛牙舍利，天童左右给侍，天人往来议论，其显化冥感，可思议哉！西明寺成，充上座，与三藏奘公翻译，例送舍利，建塔扶风无忧王寺，皆奉诏撰法门文记、广弘明集、续高僧传、三宝录、羯磨戒疏、行事钞、义钞等二百二十余卷。干封二年十月三日，安坐而化，寿七十二，腊五十二。窆于坛谷石室。宣平生三衣皆苎，一食唯菽，杖锡以行，敷具而坐。三果梵僧赞曰：自佛灭后，像法住世，行毗尼者，唯师一人而已。咸通十年，诏谥澄照，塔号净光。\n唐弘忍\n姓周氏，蕲之黄梅人。生而秀异，识者以为其相之不及佛者七种，法当荷负宗乘，绍隆统寄。初，东山有苦行僧，以栽松自业，人漫以栽松道者目之。老且死，寻扣方丈决别，信禅师则迎笑曰：汝去耶！吾以祖位待汝，汝其再来也。道者许诺。俄而周氏女子未嫁而产一男，周氏之居近浊港，即遣婢远弃所产水中，再弃再弗溺，顾呱呱溯浮抵岸下，不得已而收举以归。父兄怒，必诘其所从来，女子则曰：昨儿偶出游，见衲衣蓬首者挹儿求托宿，儿媿敢莫应，其人忽隐去，不可踪迹。久之，觉身重，余不敢有他也。父兄终不信而讳之，竟箠逐女子，遂与所产俱逃匿。然所产亦易育，甫七岁，𢹂以行丐。遇信禅师于道而问其姓，答曰：姓则有，非常姓也。曰：何姓？曰：姓空。禅师于是以宿缘而从其母乞为弟子。既薙落，进具，仍受璨大师衣盔之传，而转授慧能，且说偈以正统绪。其偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无地亦无生。上元二年十月二十三日，终于东山双峰寺，寿七十四，瘗全身而塔其上。代宗朝，追谥大满，塔号法雨。\n唐慧明\n陈氏，鄱阳人，宣帝诸孙也。幼依永昌寺薙落，即趋蕲之东山法席，日夕参扣，久之未有得也。咸亨间，能大师方以居士事舂碓，秀公居第一座，众皆属意，谓衣盔所传必无他。既而乃密付居士，于是众耻之，遂蹑迹追及于大庾岭。独明最先见居士，居士遽掷衣盔石上，曰：此以表信，可争邪？听自持去。明素号勇力者，再三拈，不能动，因谓能曰：我来为法，不为此也，惟居士幸教之。士曰：不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？明当下大悟，徧体汗流，涕泣而礼曰：上来密语，密意外还更有不？士曰：我今为汝说者，非密也。汝若返照，密却在汝边。将别，又问曰：某宜何之？士曰：逢袁可止，遇蒙当居。明退而绐其众曰：远矣，徒取倦苶耳，曾奚益？俄易其名之慧为道，以避能名，后果住袁之蒙顶山。\n唐慧能\n姓卢氏，南海新兴人也。其先出范阳。父行瑫，始官中朝，武德中，以谮左迁为州司马。贞观十二年戊戌，生能于官舍。未几而父丧，母寡，贫甚，能于民间日售薪共甘旨。一日，闻旅馆有客诵经，至应无所住而生其心之语而寤，固问客：此何经？曰：金刚般若经也。又问：何从得之？曰：得之蕲州黄梅冯茂山忍大师所。大师且以为诵此经，即当见性成佛。能曰：我志欲见大师，然以母累，柰何？时一客又以白金十两俾安家，而趣使往。咸亨中，道过韶阳，信士刘志略延以恩礼。志略之姑，尼也，方读涅槃，问疑义，能为解析，因问字，曰：不识也。尼恠而诘其故，则曰：诸佛妙义，不堕文字。尼叹服，呼为行者，而称之乡里间。众遂筑辟宝林旧寺，请居之，以便趋向。能念曰：吾以求师至是，遽以自安，可乎？明日，往依乐昌县之智远禅师于西石窟，远尤加器重，曰：必蚤获印证于蕲，而后转以见教也。至蕲，忍师问：来何自？曰：自岭南。曰：何求？曰：求作佛。曰：岭南人无佛性。曰：人有南北，佛性岂尔？乃服役，至悬石腰间，踏舂碓以効勤苦。先是，神秀上座奉忍命，书偈于壁，以著己见解。能亦倩客夜书一偈其旁，忍见之，阴召而传其所受之衣󰊇，曰：自吾先师以此表信，今妄庸者莫不觊觎，故其所在之地，命若悬丝焉。汝其亟逝，无滞此也。于是逃于四会、怀集之间。久之，南海法性寺印宗法师以风幡之辨，求见所受衣󰊇，而为之落发，从智光律师登坛受具。其坛盖宋三藏求那䟦摩筑者，记云：后有肉身菩萨，于此得戒梁三藏真谛。又手植菩提树于坛侧，记云：后一百二十年，有大士于此说无上乘法。上元中，忍大师示寂于蕲之东山，能悬知之，曰：吾师其真归矣。既而讣至，徙居宝林寺。刺史韦璩以大梵寺迎焉，力辞入曹溪。由是天下心学之士归曹溪。而武后、中宗以神秀禅师奏举，娄降玺书，诏赴阙。继遣中官薛简敦致，皆谢疾不起。后赐磨衲袈裟一、󰊇一、编珠织成经巾一、绿质红晕华绵巾一、帛五百匹供养。舍新兴宅为寺，请额国恩。神龙三年，诏韶州缮治其寺，务尽壮丽，易赐其额法泉。延和元年，预命弟子建塔于法泉寺。先天二年八月三日，归而唱灭，春秋七十六。十一月，反葬曹溪。宪宗追谥大鉴，塔曰元和正真。宋太平兴国三年，诏易曹溪法泉寺为南华寺。\n唐神会\n姓高，襄阳人。资性惇明，年方幼学，即事郡之国昌寺显元法师出家，受经具戒，特异群类。时能禅师弘唱心法于岭表，会闻而乐之，竟往无复沮。及见，问会曰：从何所来？曰：无所从来。曰：如是则汝且归去。曰：亦无所归。曰：太茫茫生。曰：身现在路。曰：犹未到在。曰：曾不滞留。于是居曹溪者数载。开元八年，诏配南阳龙兴寺，后复开导洛阳，而南宗之指，始盛于天下。先是两京之间，皆神秀化地也，而普寂又秀之嗣，世谓之北宗。逮会而普寂之门绝人迹，则南北之宗各树党矣，因而是非相攻，毁誉交起。天宝初，御史卢奕奏会聚众图不轨，诏辨对，卒无他，徙均州。二年，又徙荆州之开元寺般若院。十四年，范阳节度使安禄山反，举兵内向，陷两京，车驾幸蜀，诏郭子仪以天下副帅讨禄山。时大农空乏，军兴绝资费，右仆射裴冕䇿，以为凡所在郡府，宜置戒坛度僧，而收其施利，以给国用。会由是获主洛阳事，其所输入尤多。肃宗朝，娄入内廷供养，诏将作大匠造禅宇于荷泽。上元元年五月十三日，与门人嘱别，俄避席望空顶礼，归方丈，是夕卒，寿九十三。建塔葬洛阳之宝应寺，谥真宗，塔号般若。\n唐本净\n姓张氏，东平人。少究空寂学，节操尤孤特。造曹溪见能禅师，平日疑滞为之释然。开元初，遁居南岳司空山，践履弗易测识，而迹亦未甞混朝市。天宝中，内侍杨光庭因采药见之，问曰：弟子性识昏昧，未审佛之与道，其义云何？净曰：若欲求佛，即心是佛。若欲求道，无心是道。问曰：云何即心是佛？净曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦无有。问曰：云何无心是道？净曰：道本无心，无心是道。若了无心，无心即道。光庭作礼信受。既回阙，具以山中问答奏闻。上敕光庭诏净至京师，仍先馆置于白莲亭，趣召两街三学诸德及太平寺远法师等举扬佛法，上临听。是日，净升高座，詶挹来问：在彼者常不足，在我者常有余。雍容和缓，举措自然，众叹服。上元二年五月归寂，寿九十五，谥大晓禅师。\n唐智威\n姓陈氏，江宁人。幼岐嶷，不好戏弄，常以静嘿自持，见者以为异。无何，一日忽失所在，徧求之，则已往依天保寺统法师出家矣。统尤爱之，使日诵大乘经。年十二，以国恩获薙落，因𨽻幽𪨷寺，从持禅师咨询禅理，而卒为持嗣。持于是退居延祚寺，而使之专匡导焉。受利益者，盖不可胜数。有慧忠者，目为法器。威甞以偈示之曰：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无念出长波。忠以偈答曰：念想由来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。威知其了悟，乃付以山门，遂随缘化导。以开元十年二月十八日终。遗言迁尸中林，施飞走。弟子玄挺等不敢违。春秋七十七。始威行头陀，夜遇三虎，无所惧。旦晓，虎随门外，若侍卫者，麾之去，然后去。威所在，每有二兔一犬戏庭际，此又其慈悲化物之征欤。\n唐窥基\n字洪道，姓尉迟氏，裔出拓拔魏之尉迟部，今为京兆人。祖罗迦，隋代州西镇将。考宗，左金吾将军、松州都督、江由县开国公。其鄂国公恭，则诸父也。母裴氏，梦吞月轮而孕。及生，与群儿异。其自序云：九岁丁内艰，渐疎浮俗。至年十七，遂预缁林，师事玄奘法师，学五天竺语。始住广福寺，寻迁大慈恩寺。明敏绝人，其犍度䟦渠，过目即忆。年二十五，诏入译馆。时奘师方译唯识论，诏基与昉、尚光寺同职润色。基慨然请独任其责，奘许之，而辞其佗。于是随译随疏，旦夕讲说，即欲流通。而西明寺测法师者，俊快才也，赂阍者窥矙得之，乃于其寺鸣犍稚，集僧开演。基闻之而慙，奘勉之曰：测公未达因明，那足弘演？遂为披究陈那三枝、纵横立破、述义命章等指，而基进矣。且甞谓之曰：瑜伽五性宗法，惟汝知之。后登太行，历五台，夜宿西河古佛宇中。梦身居半岩，觉无量人唱苦恼声。旋陟层峰，皆琉璃色，尽见诸国。仰望一城，城中有声曰：住！住！咄！基公未合至此。顷之，二天童自城出，问曰：汝见山下罪苦众生否？答曰：我闻其声，不见其形也。童子投与之剑，曰：汝剖腹，当见矣。基剖之，有光二道出腹中，辉映山下无数受苦之人。童子入城，持纸二轴及笔委之而去，且尤未决其梦。是夕，寺光发藏中，探之，得弥勒上生经，始寤前梦必慈氏俾之造疏耳。援毫之次，得舍利，如含挑，如黄粱粒，相连而陨，皆红润可爱者无数。初，奘公之发西竺也，从尼犍子卜之，曰：吉，弟子生矣。则知奘公之业而基承之，夫岂其偶然哉！自博陵出法华大疏以扬化，而归京师，常与翻译旧人律师宣公往来。宣公者，不测人也，每日中则诸天送供。一日基往，送供者久不至，基去乃至。宣问之，答曰：适以大乘菩萨在，善神翼卫者多，我曹无路而入，故迟耳。永淳元年壬午十一月十三日，以疾卒于慈恩寺翻经馆，寿五十一，葬樊村，祔三藏奘法师之莹。基平生造弥勒像，日对其像诵菩萨戒一徧，复于五台琢玉石文殊菩萨像，书金字般若经。生则体发光明，烂然不可正视；死而迁塔，则见齿四十，根如玉，不小坏。噫！异哉！\n唐义湘\n新罗国鸡林府人也。年弱冠，稔闻中国教法之盛，乃与同志元晓法师负笈而西。既遵海岸曰唐州者，而雨甚涂潦，芦苇弥望，行无所归，夜得小夷燥地宿焉。旦视古墓也，骸骨髐然，顾之不能无惧意，遂徙陶穴中，鬼物啸撼终夕。晓公叹曰：畴昔之安，为吾无所见也，见则惧而致不若焉，岂非经所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭欤？且三界惟心，万法惟识，心外无法，胡用别求？即谢湘而归。总章三年，湘独抵登州分卫，遇富家女子曰善妙者，以湘年壮色丽，欲谐匹偶，湘坚拒弗答。善妙因复矢言曰：生生世世，获为檀越，供给和尚，又为弟子，习学大乘，成就大事。湘依长安终南山智俨三藏研究华严，未几，遂返本国扬化。道经善妙家，将附商舶，即解缆，而善妙悉出诸衣服什器素所备物追饯之，而身造海岸，则船已远矣。于是善妙复矢曰：如我实有供养心者，则此箧笥当跃入船中。有顷，风飘浪击，尽输载无少遗余。善妙乃复矢之曰：我愿此身化为大龙，挟持和尚传度彼国。因自投身涛波中。俄头角峥嵘，鳞甲晃耀，云雾冥晦。而柂牙帆腹，尤觉便利于他日。若其蜿蜒夭矫，时或见之。既济，仍徧相攸处。然脱有可者，久为异宗所据。湘独念，以为大华严教诚宜于有福地兴之，舍尔其奚之耶？时善妙龙知其念，遽以神力于虗空中现巨石，纵广一里，正覆于异宗所居之上，势且陨者。群僧惧其压，奔骇不敢留。湘即居之，󳬂为大丛社，并辞国王所施庄田奴仆等。湘弘导勤恳，修练精苦。弟子智通、表训、道身、梵体等，嗣著述章疏，皆明性海义例。海东号湘华严初祖。竟终于本国。\n唐昙璀\n生吴郡顾氏，稚岁入道，淹通经论。晚年事牛头山融大师，衲衣空林，多历寒暑。时广陵觉禅师、建邺如法师，皆名德宿匠，杖锡来仪，虗而往，实而归，其所至可量哉。天后以玺书征入朝，且诏栖霞约法师敦劝，璀固辞，因葺宇于钟山之竹林以老焉。天授三年二月六日卒，先卒之七日已端然入于三昧矣，春秋六十二。既阇维，敛遗骸建塔，门弟子僧感、僧𫖳刻石纪事，以垂永久。\n唐法持\n润州江宁张氏子。幼弃俗，即悉定业。年三十，谒黄梅忍大师，获餐法味。后归青山，事方禅师。卒，传灯继绪山门。数年之中，四部依慕。当黄梅谢缘之际，甞谓弟子曰：得吾法者仅十人，金陵法持其一也。呜呼！统寄之不可苟以付授如此。长安二年九月五日，终于延祚寺。有空中神旛西来，绕山数转。故居幽栖院，竹林变白之祥。遗命露尸，施鸟兽从之。寿六十八。门弟子智威嗣。\n唐神秀\n生洛阳尉氏、李氏，小年从师薙染受法。后值忍大师于蕲州东山双峰寺开示心要，叹曰：此吾志也，敢不力！虽躬事樵汲无所惮。会有行者慧能，竟得从上诸祖表信衣钵于大师，而大师遽亦示寂。于是秀往居江陵之当阳山，以阐化导众，四海禅侣向风而靡。则天闻其名，诏肩舆赴阙，入内道场，躬拜跪，执弟子礼，供施丰缛，以致崇重道德之意。仍诏于前所居地建后度门寺。当是时，王公贵人逮夫士庶，皆屣履造庭，伏谒听训诲。方能公禅师以承嗣之嫡留韶阳，秀因累疏举荐，以为其操履之素出已上，当必召以淑天下，不宜捐弃裔土，使本朝有轻教名，宜手牍喻上指于能公。中宗朝，尤进言不已，然能公终莫之动也，语载能禅师传。神龙二年，秀卒，名士达官之服丧会葬者不可胜纪，岐王范、燕公张说、征士卢鸿各为󳬴。诛门人普寂、义福，克绍宗绪，诏谥大通。中宗朝，又诏以旧邸为报恩寺。\n唐惠安\n姓卫氏，荆州枝江人。生于隋之开皇初。貌端雅，性极和裕。小年即出家，学复通贯。十七年，诏括勘天下僧尼之私度者，安云：幼以患难，逃入山谷，初不知其孰为教育，孰为薙染也。大业中，开通济渠，役男女百余万，安日分卫以食饿者，众赖之。上闻而诏见之，遁入大和山中。上幸江都，海内扰攘，乃仗锡登衡岳，行头陀法。贞观间，至蕲州，礼忍大师，得心诀。麟德元年，游终南山，爱石壁之胜，而禅栖其下。时早霜害稼，独安所居，环四十里皆熟。高宗异之，诏入见，不赴。坦然、怀让二人来参，问曰：如何是祖师意？安曰：何不问自己意？曰：如何是自己意？安曰：当观密作用。曰：如何是密作用？安以目开合示之。永淳三年，化缘滑台，但结草亭，冲要地不置四壁，昼夜燕坐绳床，无倦态。诏为造招提寺其处，俄还乡里。会神秀禅师迁逝玉泉寺，旷主席，众请住持，固辞，归隐嵩山少林寺。圣历二年四月，授嵩山神菩萨戒。则天尤加敬，每迎至供养。宫中有所教戒，则稽颡听受。尝问师甲子，安曰：不记。曰：何为不记？安曰：此身生死若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注，起灭无间，自初识至动相不生，何年月而可记乎？神龙二年九月，诏安偕静禅师入内供施，且度弟子十四人，俾充执侍。三年，施磨衲僧伽梨。青龙三年三月三日，谓其徒曰：吾死必弃尸林中，焚以野烧，慎勿劳人也。顷之，万回和尚造室，执手耳语而去。八日阖户，吉祥卧而寂，春秋约一百三十岁。焚毕，获舍利八十颗，内五颗红紫色，以进上，余造塔以葬。\n唐道俊\n江陵人。久居枝江碧溪精舍，修东山法门，精勤坚苦，迹不出户限者四十余年。室迩人远，莫敢请谒，而声被遐裔。则天中宗朝，诏同玄奘、恒景入内供养。景龙中，求还故乡，上赐诗送，其徒荣之。\n唐破灶堕\n隐居嵩山，自得心法于老安禅师，四方之趋附者同益至，然其乡里名姓终未甞以告人也。天后时，嵩山神祠有灶颇灵异，民之祈福祐者踵相接，杀豕酾酒无艺。堕患之，微以杖三击之曰：本是泥瓦合成，灵从何来？圣从何起？灶即破裂堕落。顷之，见童子青衣再拜于前曰：吾昔甞以罪累辱司此灶，其苦奚可量？今赖师说无生法，获生天上，敢不致谢。由是世号破灶堕。有僧问云：某等久在和尚左右，未蒙和尚苦口相为灶神，得甚么径旨便获生天？堕曰：我即向伊道是泥瓦合成，别无道理为伊处。僧无语。堕曰：会么？曰：不会。堕曰：本有之性为甚么不会？僧礼拜。堕曰：堕也，破也，破也。\n唐法藏\n字贤首，其先康居国人，因姓康氏。幼知学佛，高宗时应名僧迁，参奘公译事，颇以证义润文笔受之任见称。及天后置馆翻传，首登入场之选，实叉难陀以所賷华严梵夹与义净，复礼出新经藏尤有力。后义净专主译任，偕胜庄、大仪等充证义。既而后召讲新经，指镇殿金狮子以喻天帝网、十重玄门、海印三昧、六相和合义门、普眼境界门等，于是后晓然开寤，得未曾有，遂缉其言为金狮子章行于世。圣历二年十月八日，又诏讲于佛授记寺，至华严世界品，讲堂及寺中地皆震动，都维那恒景表闻，有答诏不录。且甞以巧方便示刹海涉入无尽之指，则对悬十鉴于八方上下，中安佛像，然一炬以照之，则互影交光，重重映蔽，不可得而思议矣。\n始炖煌杜顺以华严法界观传弟子智俨，俨传藏，其统绪之正如此。别疏般若心经，复号康藏国师云。\n新修科分六学僧传卷第四\n新修科分六学僧传卷第五\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n传宗科三\n唐文纲\n会稽孔氏子也。曾祖范，陈都官尚书。祖󱑊，祠部侍郎。考顶生，贞观间拜尚乘直长。纲方孕，母却荤杂，有头陀行婆罗门僧谓曰：佗日生男，终当绍隆三宝矣。自尔每闻空中香气乐音。及娩，白鶴鸡集，襁褓过午，不求乳哺。十二出家，冠年受具，寻诣道成律师禀毗尼藏。年二十五，为众弘阐。年三十，登坛受戒，而四分之学，于是益振。久视中，天作淫雨，人有忧色。纲愍之，乃端坐思惟，却倚屋壁，于少时间，豁然而悟。自尔踪迹莫窥，幽明潜感，兆于集事，应乎遣言。左右恠之，纲曰：夫真实无相，色尘本空，正觉圆常，大悲湛定，又何所疑哉！未几，诏与翻译。长安四年，诏往岐州无忧王寺等奉迎舍利。景龙二年，入内道场行道，送舍利还寺入塔。是年，于乾陵宫授内尼戒，仍坐夏宫中开四分律。上悦，为度弟子，赐什物彩帛等。因奏道场灵感事，六月七日，御书灵感寺额，遂以其地为寺，辟诸寺硕德𨽻焉。先天间，睿宗皇帝从受菩萨戒，所得布施，悉付常住。开元十五年八月十五日卒，寿九十二。是年九月十四日，建塔而窆于寺侧。北海李邕铭其󳬴。\n唐道岸\n姓唐氏，其先颍川人。晋永嘉南渡，迁光州，遂世为光州人。岸生而不群，始自期以儒学奋，既而悔之，乃求薙染。夜梦迦叶波有所教戒，且阅经，所见与梦中语合，由是慧解日进，而声名日起。时初法师方以道德重扬越，俗号大和尚，岸从之，住会稽龙兴寺。中宗朝，诏偕诸大德见内殿，宠遇隆渥。上因从受菩萨戒，诏图其形林光宫，且制赞。其辞曰：戒珠皎洁，慧流清净。身局五篇，心融八定。学纵真典，观通实性。维持法务，纪纲僧政。律藏冀以传芳，象教因乎光盛。历任白马、中兴、庄严、荐福、罔极等寺，纲维之职，天下以为荣，锡赉山积云委。俄还乡里，度人建寺以散之，而星霜之变，复二纪于兹矣。迫钟漏之期，念钓游之地，开元五年八月十日，卒于龙兴，寿六十四。弟子以礼葬，礼部侍郎姚奕撰文勒󳬴云。先是江表盛行十诵，至岸为天子师，动以墨敕从事，东南之僧，罔敢或戾，而四分之传，繄亦岸之力欤！\n唐玄觉\n字明道，姓戴氏，永嘉人也。其兄宣，有名教庠中，并与其二姪出家，居龙兴寺。素业定，乃于所居之寺侧立禅室以进修。既而因左溪朗禅师激励，与东阳䇿禅师同谒曹溪六祖。初到，𢹂缾锡绕祖三匝。祖云：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自行方来，生大我慢。觉曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生，了无速乎？觉曰：体即无生，了本无速。祖曰：如是，如是。觉乃具威仪参礼，须臾即辞。祖曰：返太速乎？觉曰：本自非动，岂有速耶？祖曰：谁知非动？觉曰：仁者自生分别。祖曰：汝甚得无生之意。觉曰：无生岂有意耶？祖曰：无意谁当分别？觉曰：分别亦无意。祖叹曰：善哉，善哉！少留一病。时谓一宿觉。自是学者辐辏，化被天下。先天二年十月十七日终，端坐如入定，寿四十九。以其年之十一月十三日葬于西山之阳。弟子慧操、慧持、等慈、玄寂等嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石，以纪行业。庆州刺史魏靖为集平生著述以行世。后谥无相，塔号净光。\n唐元珪\n伊关李氏子也。气禀英特，体貌幽雅。永淳二年，遂登具𨽻。业闲居寺，即习毗尼。又寤禅旨于慧安禅师室中，于是结庐嵩岳之庞坞以隐焉。景龙二年，有拥部曲、列仪仗、峨冠袴褶而谒者，珪意其非常，即谓之曰：善来仁者，胡为而至？曰：师宁识我耶？珪曰：吾观佛与众生等，岂独于汝而起分别哉？曰：我此岳之神也，职能利害生杀于人，师安得等视我乎？珪曰：吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝者，则能坏吾。吾本无生，汝焉能坏神？遽稽首再拜曰：师智辩广大，非我所及也。愿授五戒，度今出世。珪曰：汝既乞戒，即既戒矣。戒外无戒，又何戒焉？曰：此理也，事则未然。必得师戒，而身为门弟子乃可耳。珪因为张座，正几秉𬬻，曰：付汝五戒，如能持者，当答曰能；如不能者，当答不能。继而唱曰：汝能不淫乎？曰：既娶矣。珪曰：非谓此也，谓能无罗欲也。曰：能。曰：汝能不盗乎？曰：资用无乏，奚庸取？珪曰：非谓此也，谓能以善恶致祸福，而不以祭祀否也。曰：能。曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄。珪曰：非谓此也，谓能无滥误混疑也。曰：能。曰：汝能不妄语乎？曰：我本正直，安肯妄语？珪曰：非谓此也，谓能不失先后而合于天心也。曰：能。曰：汝能不饮酒乎？曰：世以为礼，奈何？珪曰：非谓此也，谓能不以醉酗败德也。曰：能。珪曰：已上是如来所制妙戒，能以有心守护而无心拘执，有心遮持而无心开犯，则先天地生不为寿，后天地死不为老，终日变化不为动，毕竟寂嘿不为静。故娶妻非淫也，飨祭祀非取也，操政柄非杀也，当于先后非妄语也，醉于仁义非酒也，此固有心者也。若其无心，则罗欲不为淫，以飨而福恶、不飨而祸善不为盗，误混疑不为杀，先后违天不为妄语，醉酗不为酒。盖无心则无戒，无戒则无佛，无佛则无众生。无汝亦无我，无我无汝，孰为能戒？孰为所戒哉？曰：我神通亚佛，师以为何如？珪曰：如我解，佛亦无神通，而况汝乎？神悚然惊曰：愿见教。珪曰：佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化道无缘；佛能度无量有情，不能尽众生界。汝能戾上帝，东天行而西七曜乎？则吾知其不能也；汝能夺地祇，融五岳而结四海乎？则吾又知其不能也。且谓神通而有所不能，则虽谓之无神通可也。曰：我诚浅昧，未闻空义。今既得戒于师，请效所能，以报慈德。珪固辞不可，因曰：东𪨷寺之面势，而莽然无树；北岫有之，而非屏蔽也。汝无挠物，聊为吾移北树于东岭，斯已矣。曰：诺。必夜风震，慎无恐也。遂辞去。珪目送之，但见空中幢盖飞翻，戈戟森耸，环珮之声，摇曳碧霭红霞之上，杳渺而没焉。是夕三鼓，𩙪电雨雹，果骤，栋宇欲摧压。且视之，则东𪨷松栝行列如久植，而北岭则无复旧矣。珪禁其徒勿外言，言则不信者且以我为妖也。开元四年丙辰示寂，春秋七十三。\n唐印宗\n生吴郡印氏。母镏始娠，其邻人咸梦一端雅沙门徐步入其舍，镏亦自梦。或求为其子，陈让再三，不止。他夕，父又梦有童子跪授旃檀香木于镏氏者，于是镏氏食遇荤膻，辄厌弃。逮生宗，即使事佛，无靳惜意。稍长，依宿德习经论，尤精涅槃。咸亨元年，阐导京辇，盛甚。上元中，诏入居大爱敬寺，辞不赴。乃就蕲之东山，咨受忍大师禅法。复甞于番禺与慧能禅师问答，深明心要。久之，还乡里。会刺史王胄请置戒坛，度人可千数，因诏江东诸寺院置坛，度人如之。后诏入内，造慈氏大像。著心要集，纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日终，年八十七。\n唐神英\n沧州人。丱岁从师究习经论，又参神会禅师于荷泽。禅师谓之曰：汝于五台有缘，宜往。开元四年六月中旬，乃获戾止。一日食毕，偶游西林，忽入一院，榜曰法华。其外三门十三间，壁画五台山十寺境。其内三门，则塑护国仁王像。有楼峻耸，奉文殊普贤像于上。其余行宫道场，仪仗蔽暎，正中则多宝塔也。其庄严之盛，具如经说。英时神情恍𢠳，境物变眩，宜非耳目所能了。及出，则众僧诡相异状，交揖迭晤。遂东行可三十步，闻闭户声，回视无所见。英因泣曰：此大圣启悟我也，我其敢怠。乃发愿一依化院，规横营建，以隆佛法。先筑庵化塔处，召匠致材，旋有成绪。使吴道子图所见于墙堵间，仍扁法华。匡徒说法，气象冠诸方。久之告灭，寿七十五。\n唐僧达\n姓王氏，会稽人。稚齿即于龟山妙喜寺出家。其寺建于梁时，故所居者皆耆宿，达独年少。寻游方至黄梅，见忍禅师，曹溪见印宗禅师，光州见道岸律师。于是造诣日深，声名日广，负锡而归之者，如水之宗海。开元七年，以疾而终，年八十二。\n唐智威\n缙云蒋氏子，少出家千轩辕黄帝炼丹山。未几，负笈往依灌顶禅师于沃州石城寺，受天台止观之学。然才藻富丽，作桃岩寺、头陀寺二󳬴，为文人所传诵，识者以为徐陵后身云。\n慧威，姓留氏，东阳人。尽得缙云威公之学，时谓小威。每山居，罕与世接，且于学者少许可。时于教门诸子，独以左溪、玄朗可承继，真有所知哉。\n唐巨方\n姓曹氏，安陆人。弱龄禀朗禅师𨽻业于州治之明福院，始诵法华、维摩二经。受具已，徧扣南宗，复造北宗秀公所。秀问曰：白云散处如何？曰：不昧。曰：到此后如何？曰：正见一华开五叶。既佩密印，乃辞之上党，卜寒岭而居焉。学徒激扬日至。郓帅侍中吴文焕慕其风，遣使迎归府供养，俄为建安国寺。尝问曰：今日后如何？答曰：地布金沙，人安宝刹。吴加敬信。开元十五年九月三日，示寂于所居寺，寿八十一，建塔葬全身。\n唐义福\n俗姓姜，潞州铜鞮人。出家，从神秀禅师得心法。始居蓝田之广化寺，凡二十年，徒京师慈恩寺，道望日以隆重。开元十一年，驾幸东都，诏扈从所过官吏士女，具华旛迎导，充塞道路，蒲、虢二州尤甚。盖秀公出自黄梅，而化行关洛，虽为帝后王公所敬礼，然其所在，殊未甞提唱宗旨，以开发徒众，故福亦如之。一日，升堂演说，若太尉房琯、兵部侍郎张均、礼部侍郎韦陟群公咸在，因曰：日吴，吾与汝辈诀别矣。既退，而张窃语房：某以早岁饵金丹，深忌临丧，今大师如此，某不敢留。遂去，人莫知者。福徐与房曰：吾与张游有年矣，而宿业之来，其不可免如此，苟能小忍以终吾会，则犹庶几。且就执房手曰：勉之，必为中兴名臣。后张果陷贼，而房有翼戴功。\n唐䟦曰罗菩提\n华言金刚智，南印土摩剌耶国人也。摩剌耶，华言光明，其国近观音所居补陀洛伽山，故云尔。父婆罗门，善五明论，建支王师事之。智甫数岁，即能日诵万言不废忘。年十六出家，随师学于中印土那烂陀寺，修多罗、阿毗昙，莫不练习。洎登戒法，徧听律部。既而诣西印土，究讨小乘诸部瑜伽三密陀罗尼门十余年，于是博通三藏。次东游楞伽山，历佛逝、躶人等二十余国。开元七年，至广州，诏迎居京师之慈恩寺，徙荐福寺。至必建大曼拏罗灌顶法度四众，大智、大慧、不空三师皆行弟子礼。十九年，从驾幸洛阳，会久不雨，诏结坛祷之。于是依菩萨法，在所住处，用不空钩穴地，深四肘，起坛其上，绘七俱胝菩萨像，对之祀呗，期以像目开即雨。七日，炎气益炽，天无云翳。午后目开，西北风起，雨大霔，飞瓦󳫠树，远近惊骇，而坛屋穿漏，莫知其故，或传以为龙飞去云。士庶来观，日千万辈。时上以得姓之始，崇老氏，有司希意，请凡蕃客一切并逐，报可。侍者以告，智曰：吾梵僧也，非蕃客，诏旨宁为我哉！卒不去。未几，陛辞，游鴈门，上大惊，下握手上殿，慰问移时。有皇女疾久不愈，迁卧咸宜外馆，闭目经旬，浃无所语。诏智授诫，因择宫中七岁女子二人，以绯缯蔽面，卧地上，使牛僊童书若敕者，焚之它处。智嘿有所诵，二女子忽能诵所焚敕语，不遗一字。顷之，皇女亦起坐。上闻之，不俟仗卫，驰而至。而皇女因谓上曰：冥数难移，琰摩王以陛下之德，见二女子持敕至，遂令先保母镏氏护送，随二女子归，犹获半日之活，以慰陛下。自是上加钦仰。武贵妃造金刚寿命菩萨像，河东郡王绘毗卢遮那塔中像，皆智所戒饬也。曰：庶几其延寿。二贵人果皆不久而终。大慧禅师一行请译灌顶，诸部流通。十一年，诏于资圣寺置馆，出瑜伽念诵法二卷、七俱胝陀罗尼二卷，东印土婆罗门大首领直中书伊舍罗译语，嵩岳沙门温古笔受。十八年，于大荐福寺出𭦟殊室利五字心陀罗尼、观自在瑜伽法要各一卷，沙门智藏译语，一行笔受。又补足旧译，随求章句。二十年，于洛阳广福寺语门人曰：白月圆时，吾当逝矣。八月既望，礼毗卢遮那佛像，绕旋七匝。还院，焚香发愿，顶戴梵夹，拜所译，从容付嘱，寂然而化。寿七十一，腊五十一。塔于龙门伊川之右。\n唐普寂\n姓冯氏，河东蒲人。穉岁登坛，循于经律，事神秀大师于荆州玉泉寺，凡六年，尽得其道。久视中，诏秀赴京师，乃荐寂。中宗以秀年德俱尊，不可猥以世事烦动，诏寂代统其众。开元二十三年，徙居京师，王公士庶，骈谒骤访，门墙如市。寂素严重寡言，无所教戒，苟获一望见颜色，则慰喜不自胜，若有所以开寤者，近远尤以此异之。二十七年，终于唐兴寺，寿八十九。及葬，河南尹裴宽与妻子并制缞麻之服，列于门徒之次，恸哭而送，闾里为空。诏谥大慧禅师。\n唐一行\n姓张氏，巨鹿人，佐命功臣公谨之诸孙。髫齓岐嶷，读书不再览。俄从普寂禅师得心法，因礼寂为师，以出家焉。寂尝设大会，时征士卢鸿方隐居别峰，朝廷屡聘不起，寂请为文以开导邑社。于是鸿袖出其文置几上，谓寂曰：事僻语古，必求俊朗者宣之。不然，可呼至，吾当先以指授之也。寂趣使呼行至，行伸纸视之，微笑而已，无所问，复置文几上去。鸿私恠其轻脱。及钟梵俱作，千众骈集庭宇，行攘袂而进，抗音倾泻，无少遗误。鸿𥈭眙叹息，因语寂：学宜纵其游。故三藏玄理，莫不淹贯，尤善阴阳谶纬之书，千里寻访，必得乃已。闻天台山国清寺有妙于数学者，行造之。然其所居傍小溪，水急甚，岸立未即渡，且遥闻其人布算声，谓侍者曰：今日当有弟子远来，而未之见者，为沮于水耳。即除一算，水乃不流。行承言而见，稽首足下，尽得其术焉。道士邢和璞，不测人也，谓尹愔曰：汉洛下闳造历，以为更八百岁当差一日，则有圣人出定之。今一行和尚造大衍历，既正其谬，又当其运，则洛下闳之言斯信，而和尚之为圣人可知矣。玄宗诏问其能，对曰：能记忆。帝命中官取宫籍试之，行阅毕，唱数幅，习熟如素。帝不觉降榻拜曰：师，圣人也。嗟异良久。自是动静皆从扣灾福，号之天师。寻诏住唐兴寺。有王媪者，行未出家时邻里也，一日诣行，涕泣求救其子杀人罪。行命多与之金，使去，曰：国家刑宪，其可以私意于之哉？媪因悉数其微时事，大诟不已。行嘿念有所报效，且起布算，即戒净人操布囊，坐某坊空静地以俟，曰：遇生物，则捕以投囊中，急归。净人如其戒。日且午，果见老䝏引七㹠至，逐之，䝏走而㹠得。行即以闭巨壅中，祝数番。明日，诏问：司天监奏夜失北斗星，何耶？行对以为：昔后魏失荧惑，几至亡国，以其能戒惧而免，此则人主转祸为福之兆也。今失帝车，岂非天所以大儆陛下欤？夫匹夫匹妇有所愤激，犹陨霜天旱而祝盛德所感召乎？释门以慈心降一切魔，自微僧观之，莫若大赦以幸天下。帝以为然。及降赦之夕，占奏一星见，七夜而复其初。久之，获证金刚三藏陀罗尼秘印，登前佛坛，受法王宝。复偕无畏三藏译毗卢遮那佛经，开后佛国。睿宗、玄宗并加宠遇，每诏入集贤院备顾问。开元中，尝大旱，诏祈雨，曰：宜得一器，上有龙状者。诏中官徧阅内库，皆弗类。异日，得古鉴，行指其鼻，喜曰：此真龙也。遂以入坛场，顷之雨。帝从容于大明宫，密以社稷吉凶、祚运修短问之，行不应，徐以他语乱其意。帝诘不已，遂曰：陛下当有万里之行，社稷毕德终吉。且遗帝以金合子一，其小如弹丸，坚不可发，撼之有声，云：事急则开。后幸蜀，仓皇漫莫记省，至成都发之，则当归药也。复见万里桥，帝曰：一行其神已乎？遽焚香告谢。唐逮昭宗而梁代之，则昭宗初封吉王，其太子为德王云。\n开元十五年十月八日，扈驾幸新丰，遂辞帝归嵩山谒寂。寂方接欵，河南尹裴宽忽谢宽曰：小间愿有复也。宽因屏以窥之，见寂坐堂上受行礼，足起，寂附耳语再三，行竟，降堦入南室，手闭其户。寂召侍者声钟曰：一行灭度矣。左右趋视，则已瞑目，无复气息。先是九月间，得疾于华严寺，将舆病入，辞以小间而止。帝于是夕梦矙禅居，绳床纸槅历历。晓使人问疾，且验之，如所梦。乃召京城名德，为设道场祈福。其神交于帝，岂非夙有缘契耶？著所翻经疏七卷、摄调伏藏六十卷、释氏系录一卷、开元大衍历五十二卷。又规铁为黄赤二道，造游仪以正历。葬全身于铜人原，谥大慧，御制塔铭树冢上。\n唐戍婆揭罗僧诃\n华言净师子，又言善无畏，盖义翻也。一名输波迦罗，华言无畏，亦义翻也。其先以国难，自中天竺分王乌荼父佛手王，以畏有神姿异艺，夙禅位焉。已而兄弟阋墙，统戎平定，宜行军法，义不忍诛，乃𢪛泪白母，以位让兄入道。母哀而许之，且密以传国宝珠为分器去。师事中天竺国那烂陀寺达磨掬多为本师，仍舍宝珠，莹之像頟。一日侍次，有僧持󰊇至，而油饵尚温，粟饭犹暖，曰：方从震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果证云。掬多戒畏勿复言，因尽得其总持瑜伽三密教法。辞而游历，摧破外道九十宗\n闻母氏以见忆丧明，附信问安，朗然如故。未几，还省掬多曰：汝于震旦有缘，行矣毋滞。登雪山，体殊不安，忽掬多飞空至，谓曰：菩萨身同世间，不舍生死。汝久离相，宁有病耶？东近唐境，有神人现形，辞曰：此寔文殊师利所护，神州赤县地也，非弟子所能摄。开元四年丙辰，奉梵夹届长安，诏居兴福寺，徙西明寺。先是，帝梦与相见，御丹青，肖其貌殿壁。及廷谒，与梦所见无小异。五年，诏翻译菩提寺，沙门悉达度语，无著笔受，出虗空藏求闻持法经一卷。十二年，随驾入洛，出大毗卢遮那成佛神变加持经七卷、苏婆呼童子经三卷、苏悉地揭罗经三卷，沙门宝月度语，一行笔受，盖得之京师华严寺者。昔有沙门无行西游，学毕言归，卒于北印，获梵夹，悉留华严云。至是，始选取而译之。畏尤开定业，而禀承者日至。平居神异莫测，甞手出成模铸铜塔。作火之日，或惧其庭宇湫隘致灾变，畏曰：无苦，当自知。塔成而雪冻，沍及炉炭。上以夏暑旱，使畏祷雨，曰：民病且死，虽风雷亦足快意。使中官高力士候望，畏不立坛，持小刀搅󰊇中水，诵祝数百言。有物如龙，大如指，赤色，矫首瞰水面，复潜󰊇底。畏且搅且祝，顷之，白气自󰊇起，径上数尺，稍稍远引。畏谓力士曰：亟去，雨至矣。力士疾驰去，顾见白气旋转，自讲堂而西，如匹素。既而昏霾，大风震电而随骤，大木皆拔。力士入奏，而衣尽沾湿矣。二十年，乞西还，不允。二十三年乙亥十月七日卒，寿九十九，腊八十。赠鸿胪卿，遣鸿胪承李现具威仪宾律师护丧。二十八年十月三日，葬全身龙门西山广化寺之庭。\n唐行思\n镭氏，庐陵安城人。幼岁出家，每群居论道，思惟嘿然。后闻曹溪法席之盛，乃往参礼，问曰：当何所务，即不落阶级？祖曰：汝曾作什么来？思曰：圣谛亦不为。祖曰：又道不落阶级。思曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深器之。祖将示寂，谓思曰：从上衣法双行，师资𮞏授。衣以表信，法乃印心。苟得其人，何患不信？吾今留衣，永镇山门，以绝争端。汝当分化，无令断绝。思得记莂，住青原山净居寺。有沙弥希迁问于六祖曰：和尚百年后，希迁未审当依附谁？祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每兀坐想念而已。第一座咄曰：汝师兄名行思，汝师所言寻思者，政欲使汝依附师兄，语意分明，汝何迷执？迁便礼辞祖龛，径造净居。思问曰：子何来？迁曰：曹溪。思曰：将得什么来？迁曰：未到曹溪亦不失。思曰：恁么用到曹溪作么？迁曰：若不到曹溪，争知不失？迁又问曰：曹溪大师还识和尚否？思曰：汝今识吾否？迁曰：识又争能得？又问：和尚出岭来多少时？思曰：我却不如汝早晚离曹溪。迁曰：希迁不从曹溪来。思曰：我亦早知你去处也。迁曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，思问迁：汝什么处来？迁曰：曹溪。思乃举拂子曰：曹溪还有者个么？迁曰：非但曹溪，西天亦无。思曰：子莫曾到西天否？迁曰：若到即有也。思曰：未在，更道。迁曰：和尚也须道取一半，莫全靠学人。思曰：不辞向汝道，恐已后无人承当。即令迁驰书到南岳，曰：汝速回，吾有个𨱄斧子与汝住山去。迁至彼，未呈书，便问让和尚云：不慕诸圣，不重己灵时如何？让曰：子问太高生，何不向下问？迁曰：宁可永劫沈沦，不慕诸圣解脱。让休去。迁回，思问曰：子送书达否？迁曰：信亦不通，书亦不达。思曰：作么生？迁举前语，却曰：发日蒙和尚许𨱄斧子。便请。思垂一足，迁礼拜。神会来参，思问：什么处来？会曰：曹溪。思曰：曹溪意旨如何？会振身而已。思曰：犹滞瓦砾在。会曰：和尚此间莫有真金与人否？思曰：设有，与你向什么处著？僧问：如何是佛法大意？思曰：庐陵未作么价。开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏跗而逝。僖宗谥弘济，塔号归真。\n唐圆寂\n不知何许人。总章间，见于京师。性嗜静燕，得心法于嵩山老安禅师，玄解莫能及。久居太平等山，寻访稠禅师遗迹殆徧，或致礼则咤詈，邀请则避走，常有不可犯之色，踞傲腆跣，意气自得。然海内好修之士，愈益亲附焉。大司空严绶尤倾心信重，世号无生和尚。没时，或谓其年百五十五，生于己巳之岁也。\n唐思睿\n姓王氏，太原人，出家居郡之崇福寺。性质慈让，平生无愠容。夙抱羸瘵，立筵诵十轮经，专祈药上，忽感心力勇锐，辨说如倾注，日益加倍，世莫足以当其锋。开元中，义福禅师方唱达磨之指于嵩少，睿杖䇿从之，针芥相投，迄五载而还。玄侣之参扣者，远迩󱞗至，睿应病与药，无小忤。\n唐怀让\n生金州安康之杜氏。弱冠诣荆南玉泉寺，事恒景律师，剃发受具。乃叹曰：出家之道，岂止此乎？时有坦禅师者，指见嵩丘老安。安因指见六祖能大师。祖问：什么处来？答：嵩山来。问曰：什么物恁么来？答曰：说似一物即不中。问曰：还可修证否？答曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：即此不污染者，诸佛之所护念。尔既如此，吾亦如此。让既受记莂，遂执侍祖者一十五载。先天二年，始往衡岳，居般若寺。开元中，传法院有沙门道，一日禅坐不卧。让知是法器，往问曰：大德坐禅，图个什么？答曰：图作佛。让乃取甎磨于其前石上。一问让曰：图作什么？让曰：图作镜。一曰：磨甎岂能作镜耶？让曰：坐禅岂能作佛？一曰：如何即是？让曰：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？一无对。让曰：汝学坐禅？汝学坐佛？若坐禅者，禅非坐卧；若坐佛者，佛无定相，于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛；若执坐相，非达理也。一礼拜问曰：如何用心，即合无相三昧？让曰：汝学心地法门，如下种子；我说法要，如彼雨露。汝缘合故，当见其道。一问曰：道非色相，云何能见？让曰：心眼开明，能见非见。一曰：有成坏否？让曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地舍诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成？让生于仪凤二年，以天宝三载八月十日终，寿六十八，腊四十八。宝历中，诏谥大慧禅师，塔号最胜轮。元和间，常侍归登撰文勒󳬴。\n唐灵著\n姓镏氏，巴西之绵人。年逮志学，乃遂出家。既登戒品，仍习毗尼。光阴变迁，齿涉不惑。晚岁惟阐涅槃，且领寤宗。指于大照禅师，日引月将，于长安安国寺敷演上乘。杖锡而来，不灭千计。天宝五载四月十四日，卒于寺之石棱伽经院，寿五十六，腊三十六。越三七日阇毗。是年十月十日，塔余尽于龙首冈。右则佛陀波利藏舍利之所，左则帝女娲之坟。内侍上柱国天水赵思侃立󳬴，释子善运撰文。门人朗智、道珣、如一追慕其德，奉香火至今。\n唐玄素\n字道清，润之延陵马氏子也。如意中，以制恩得度，𨽻名江宁长寿寺。既进具，操行愈益奋厉。晚年入事威禅师于青山之幽禅寺，遂蒙印莂。自是劬躬苦志，交养恬和，外不为寒暑饥渴所变，内不为冤亲荣辱所移。识者以为行婴儿行，世因号之婴儿行菩萨焉。开元中，京口牧韦铣遣沙门僧汪迎居鶴林寺。素每衲衣坐床上，虽见贵显，略不为动，而瞻礼者充塞。甞躬赴一屠家请，众骇异，素曰：佛性是同，无生岂别？苟可度者，吾即度之。天宝初，将应吴越命，扬州沙门希玄夜半窃之以往。江北涛波淼然，月黑难济，持舟待风，俄有白光，引棹登岸乃灭。倾城迎谒津所，车马繁拥，不避涂潦，捐金掷币，施予山积。素一不介意，悉以为悲田之费。时李憕以礼部尚书牧扬，尤加礼敬。已而京口移牒邀还，二郡道俗，纷诤莫决。其德之感物类如此。天宝十一载十一月十一日中夜，趺坐而化，寿八十五。以其月二十一日，奉全身塔于黄鶴山西所居之地。方伯邑宰，率哀悼执心丧之礼者袂相属。嗣法弟子法鉴、法钦，别有传。菩萨戒弟子吏部尚书齐潮、广州都督梁卿、润州刺史徐峤、京兆韦昭理、给事中韩赏、御史中丞李丹、礼部尚书崔令钦。大和间，追谥大津禅师，塔号大宝。杭\n唐香育\n姓李氏，济阴人。父为兖府掾，竞于名位，育厌之。始嗜老庄恬漠之说，及阅贝书，则神契意合，志虑融会。遂趋沧洲安定寺，从智光律师削染。既受具足戒，复究律学，俄辞去。时秀大师方盛化，育获预席末。久之，尽得秀公之指，即入富水大佛山以自涵养。州将韩𨳝笃慕其德，屡致礼邀出山，育辄称疾不屈。日拥黑白提唱，声誉籍甚。韩君缁𫐌结辙，供施交积，且构法堂以进玄侣。韩君问曰：佛法已后事如何？答曰：如同太虗，委在有力。往来参徒，数常盈千。甞升座谓众曰：善哉是会，遭遇者艰。须决所疑，无使虗度。因求水盥涤，趺坐而逝，寿七十三。\n唐智封\n姓吴氏，怀安人。中年以白衣行头陀，后依州之清净寺恒法师落发受具。始习惟识论，或讥以滞于名相，遽发愤造武当山。见秀大师，疑情冰泮，思养圣胎，遂辞往蒲津安峰山。木食㵎饮，禁足十年。属州牧卫建安国寺，迎请居之。毳侣竞奔，蔚然繁盛。牧问曰：某今日如何？答曰：日从蒙汜出，照树常无影。封来往中条山二十年，得其道者不可胜纪。既示灭，门人塔于州北之三十里。\n唐玄朗\n字慧明，姓传氏。其先浦阳郡人，自江夏太守拯避地江左，遂占藉婺之乌伤。朗则梁大士翕之六世孙也。母葛氏，梦乘羊车行虗空中，寤有姙。逮产，咲而不啼。甫九岁，即出家，依师诵竺典，日能覆习七纸。如意元年五月十九日，诏度配居清泰寺。弱冠，依岸律师受具于光州，学贯毗尼。后于经论无不研究，而尤善涅槃。稔闻天台宗旨之妙，乃诣东阳天宫寺，禀慧威师止观法门。遁迹左溪岩中，世因以为号。发愿期生兜率。尝于寺之殿壁缋观音宾头卢像，偶焚香敛念，辄感五色神光，观者群拥。时有盲狗，每至则长嘷宛转于地。朗怜之，为忏悔。仅旬浃，狗双目竟明。\n优游丘壑，诲饬徒众，日不怠。疎衣粝食，四十余年无小变。且使弟子禀灵，营构屋庐，缮治像设，复甎累二塔，而所居之规抚益备。天宝十三年九月十九日，以微疾终，春秋八十二，僧夏六十一，灵舆塔之岩中。其平生所著法华经科文二卷，以付弟子道宾、慧徒、法源、神邕、守真、道遵、道原、清辨等。\n唐降魔藏\n赵郡王氏子，童穉趣向不凡，尤嗜静嘿。父为亳州掾，门户猥󴇕，寻遁居幽僻地。而谯尤多崇人，遇之辄病狂惑死，或得与藏处则无它，以故号降魔藏，而世亦莫知其所造诣也。后事广福院明赞禅师落发，诵法华经，习毗尼，学皆勤至。乃复参扣北宗秀公，公问曰：汝名降魔，我此无山精水恠，汝翻作魔耶？曰：有佛有魔。曰：汝若是魔，必住不思议境界也。曰：是佛亦空，何不思议之有？时众莫不叹服。秀公因悬记之曰：汝于少昊之墟有缘。久之，入太山，化果大行，议者以为与金舆谷朗公相亚云。忽告门人曰：吾兹老朽有所归，今有时矣。春秋九十二。\n唐志贤\n姓江，建阳人。幼出家，寻加戒品而究其学。天宝元年，事道一禅师于州之佛迹岩，汲水采薪，未甞告劳，遂遁居金华山赤松洞。天大旱，贤因望空击石，慢骂曰：汝等业龙，无能为也。若是善萨龙王，则当遵佛敕以救众生。击石才毕，雨果霈然。后游长安，名檀屡以大寺请住持，贤弗为屈。遂登五台，止太原甘泉寺，道属之参扣者󱞗至。忽无疾而卒，谥大远禅师。\n唐慧忠\n越之诸暨冉氏子也。其出家行道之自，史不详载。始居均之武当山。开元中，邓州刺史前中书侍郎王琚、太常少卿赵󰬇贞见忠于白崖山党子谷，问答之顷，深有证入。于是归以闻于上，即遣中使孙朝进奉诏迎至，待以师礼。初居千福寺西禅院，及代宗临御，迁光宅寺十有六年，随机说法。时有西天大耳三藏，自谓得它心通，上令忠与相见，三藏礼拜，立忠之右。忠问曰：汝得它心通，且道老僧即今心在什么处？藏云：在西川看竞渡。忠再问，藏云：在天津桥看弄猢狲。三问，藏罔措，忠咄云：者野狐精，他心通在什么处？一日，唤侍者，侍者应诺，如是三唤，皆诺。忠云：将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。南泉到参，忠问：什么处来？答云：江西。忠云：还将得马师真来否？答云：只者是。忠云：背后底。泉无语。忠示众云：禅宗学者，应遵一乘佛语，了义契自心源，不了义者互不相许，如狮子身虫。夫为人师者，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手，香象所负，非驴所堪。肃宗问：师得何法？忠云：檀越见空中一片云么？帝云：见。忠云：钉钉著，悬挂著。又问：如何是十身调御？忠起立云：会么？云：不会。忠云：与老僧过净缾来。又问：如何是无诤三昧？忠云：檀越蹋毗卢顶上行。云：此意如何？忠云：莫认自己清净法身。鱼军容问：师于十二时中如何进修？忠摩童子顶云：惺惺直须惺惺，历历直须历历，已后莫受人谩。忠与子璘供奉论义，既升座，供奉云：请师立义。忠云：立义竟。奉云：是什么义？忠云：果然难破。便下座。耽源问：百年后有人问极则事作么生？忠云：幸自可怜生，须要个护身符子作么？忠化缘将毕，辞代宗，代宗云：师灭度后，弟子将何所记？忠云：请檀越造取一所无缝塔。云：就师借取塔样。忠良久云：会么？云：不会。忠云：贫道去后，有侍者应真却知此事。大历十年十二月九日，右脇卧而寂，塔灵龛于党子谷，谥大证。代宗后诏应真举无缝塔话问之，真良久云：会么？云：不会。真述偈云：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。湘潭者，指耽源之地言也。\n唐进平\n京兆吴氏子也。蚤岁出家于永安山明福院。风表端雅，诸大经论，皆所研究。临文消释，听者忘倦。后于洛下遇荷泽会师，悟心法，叹曰：吾今日乃知从外得者皆非也。至唐州，居西隐山。刺史郑文简迎入城中，举唱领指者众。及灭，年八十一。大历十四年三月，塔于山中。\n唐昙一\n姓张氏，其先韩人也。自留侯良为汉元辅，晋、魏以降，衣冠相继。曾祖恒，以太常卿仕隋，扈跸扬都，子孙遂家越。一年十六，听茂亮法师讲经论于云门寺，悬解异众，法师劝其母孟氏放出家。亮即中宗皇帝菩萨戒师也。景龙中，以制恩薙染。年满，从丹阳玄昶律师受具，读南山事钞于当阳昙胜律师。开元五年，游京师，依观音寺大亮律师习毗尼藏，崇圣寺檀子法师究唯识、俱舍等论，安国寺印土沙门受菩萨戒。又问易于左常侍褚无量，观史于国子司业司马贞。于是内外周赡，儒释贯通，而闻望起矣。丞相燕国公张诜、广平宋璟、尚书苏瓌、兖国陆象先、秘书监贺知章、宣州泾县令万齐融，皆相与游宴。二十五年，仗锡东归。明年，诏天下州郡置开元寺，长史张楚举一充寺主。天宝十四载，浙河潮水壮甚，南激钱唐大云寺。一偕其徒千许人，阐律其傍，每至潮激，则皆唱摩诃般若，辄止。五月之晦，一方夜坐，见神人衣冠甚伟，稽首谢曰：蒙垂法施，愿改波道矣。已而涨沙五十里，于所激之地计之，仅距阐律时九十日尔，道俗以为神\n至德之际，国步多艰，教门頺弛，都督王公以一德足镇浮道，宜张善请，起为僧统，而风俗淳美如旧。大历六年十一月十七日，迁化干寺之律院，寿八十，腊六十一。以明年十一月二十四日，窆于秦望山，祔先和尚之茔也。先是一入关谒明达法师，师目之曰：汝人中师子也。遵善寺尼慈和者，有灵异，言辄验，歌曰：昙一师，解毗尼。大聪明，更无疑。为先达所标拟如此。其开四分律前后三十五过，删补钞二十余过，江淮释子从得戒法者十万计，以故衣缞执绋，号哭满山。既葬，天台国清寺湛然等树󳬴，而徐公浩撰文，以垂休美。\n唐道坚\n生丹阳王氏。初于牛头山慧忠禅师处有寤省。大历元年，隐居池州之南泉山。后游襄汉，客寄慈恩寺。元和初，相国燕公镇汉南，延致问道，为大造伽蓝于凤林关外，以接来学。其施予供养繁厚。说法才二年而卒，春秋七十三。\n唐慧空\n姓崔氏，江陵人。父任陕之灵宝县，不幸而卒。干官下空居忧，乃投回銮寺沙门恒超出家，以报罔极之德。未几，试经合格，听习敏利，因入嵩少寂禅师法会而获记莂焉。州帅元公颇知归向，召之，屡以疾辞。代宗皇帝闻其名，诏居京师广福寺，朝廷倾信。久之，终于寺，春秋七十八。大历八年九月四日，遂迁全身于塔。\n唐阿目佉䟦折罗\n华言不空金刚，今止行不空，略也。其先北天竺婆罗门也，幼从季父东游。年十五，师事金刚智三藏，不旬浃，能通梵本悉昙章、声明论等，师大异之。俄受菩萨戒，且入金刚界大曼茶罗，掷华以验后事，知其为教门瑞器。洎登具，善一切有部异国书语，六月而毕，声明大论再夕而终。文殊、普贤行愿，此在它人非一纪一年未易习者，其敏利可当哉！祈学新瑜伽五部三密法，师久未之许，诏空还天竺，人以为必不可留矣。师独夜梦京师诸寺佛菩萨像皆东行，旦诏止空，师益以为神，乃尽传五部灌顶摩诃阇梨法、毗卢遮那经、苏悉地轨则等。开元二十年，三藏师示灭，图塔影堂，既加缮治，旋游五天，弟子含光、慧𧦬等三十人侍。始抵南海，采访使镏巨隣恳请灌顶，于法性寺演畅，度者万计，感文殊见身。二十九年，过诃凌国，遇大风，作法止之。至狮子国，见普贤阿阇黎。空自是学无常师，凡秘藏诸经五百部，本三昧耶、诸尊密印、仪形色像、坛法标帜、文义性相，无不通究。\n一日，王纵狂象，人趋避莫敢近。空口诵手印，住慈定，当衢立，象数头辄踼跌。次游五印土，屡彰奇应。天宝五载，还京师，进狮子国王尸罗迷伽表、金宝璎珞、般若梵夹、杂珠、白㲲等，诏止鸿胪寺。既而又诏入内立坛，为帝灌顶。后徙居净居寺。是岁夏旱，诏祷雨，制曰：时不得賖，雨不得暴，空请立孔󳭋王坛祷之。未三日而雨，上大悦，躬持筐，出紫袈裟一副，使即披擐，并赐帛三百匹。甞诏空止大风，请一银缾作法，风遂止。偶池鹅触翻缾，风起益暴，诏如前作法，随效，赐号智藏。八载，诏许西还，乘驿至南海郡，诏留赴河陇。节度使哥舒翰请弟子含光等别为功德，使开府李元琮授法。十三载，并授金刚界大曼拏罗于武威开元寺，士庶数千人。是日，道场地震，空曰：群心所感之至也。十五载，还京师，居大兴善寺。肃宗皇帝即位初，空常密表凤翔、灵武起居，上亦遣使求密法，逮收复返正，皆如逆料。乾元中，诏入内建道场护摩，受转轮王位七宝灌顶法。上元末，上不豫，空祓除，诵大随，求至七徧。翌日有瘳，表乞归山，李辅国宣诏许\n于终南山智炬寺修功德，一夕感大乐萨埵放光证验，以位隣悉地，空曰：众生未度，吾宁自度耶？\n代宗即位，恩礼隆渥，译严密、仁王二经，上为序以颁行之。是日，卿云见，天下表贺。永泰元年，制受特进、试鸿胪卿，加号大广智三藏。大历三年，于兴善寺立道场，诏近侍大臣诸禁并入灌顶。四年，请自今于天下僧堂中奉文殊菩萨为上座，盖憍陈如虽先度，而特小乘故尔。制曰：可。五年夏，彗星出，诏空于五台修功德。讫事，星没。秋，还自五台，诏以所御狮子骢迎入，赐沿道供帐。六年十二月二日，进所译经凡一百二十余卷、七十七部，且以贺上生日也，有疏不录。京师不雨，诏立坛以祷，制曰：必三日内者，则法力致也；三日外者，非法力矣。仅二日，果大霔。上赐紫罗衣一袭、杂彩百段、弟子衣各一袭、饭千僧。请造文殊阁，贵妃、韩王、华阳公主共成之，内出钱约三千万以助。九年，示疾，上疏以辞。诏劳问，赐医药，加开府仪同三司，封肃国公，食邑三千户，固让不允。六月十五日卒，享年七十，僧腊五十，谥大辨广正智三藏。弟子慧朗，绍灌顶位。\n空于总持最彰殊胜，利物尤多。玄宗尝诏祷雨，空曰：此天数也，某日当自雨，不可强，强之恐暴。因以诏其师金刚智，果风雨大作，坊市有漂溺而死者，遽诏空止之。空于寺庭揑六七泥媪，洒水作梵语骂之，有顷霁。\n一日，偕术士罗公远侍玄宗坐便殿，公远时时以如意反手搔背，空怒夺如意，击碎其前，公远再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾，空遽举手出如意示公远，因咲曰：特戏耳，在地者其影也，可拾乎？\n北邙巨蛇见形作人语，丐空救度，且曰：弟子每欲翻河水，陷洛阳，以快所怀。空为授归戒，说因果，至谓：汝昔以嗔毒太重，受此业身，今复甚吾力，其柰何哉！当思吾言，勿自纵放。后樵者见蛇死㵎下，臭闻数里。\n天宝中，西蕃、大石、康居三国兵围西凉，诏空诵仁王密语于内道场。才二七徧，帝于殿庭见若五百余人者，惊问空。空曰：此毗沙门天王子，领兵赴陛下，命救西凉，宜急设食遣之。既而西凉捷书至，以为三国围急，忽东北去城三十余里，云雾蔽塞，鼓角声动山谷。三国营垒中，夜有金色鼠咋绝弓弩，弦莫能制，至是用辄废，遂大奔溃。于时或见神人，皆介胄刀劒以立，光发北城门楼，上有天王，坐而怒视。帝省书益多，空\n或谓空无它伎能，遇祷雨，但设绣座，手持数寸木神，簸旋之，掷使立座上，俟牙出目瞬，则雨矣。\n唐慧忠\n润州上元王氏子。神龙初，生二十有三年矣。遂以童子试经获度，仍配居庄严寺，志节为时辈所推重。寻游方，见威禅师于牛头山，有契悟。威因悉以山门委之，使踵住持事。由是益精励，行头陀山泽中，一衲一铛，晏坐绳床终日夕。开元二十七年，县令长孙遂造山验视，至山半，虎当道跑哮，莫能前。忠闻之，遽迎遂，且使虎去。天宝初，州牧里豪请自山归庄严，起仆易挠，寺为一新。又将徙建法堂于殿之东隅，感二神人，为定基址。适其地有古树，而鹊巢其上，忠不忍伐。后鹊竟他巢，若有知者，异哉！大历四年六月十五日，集众布萨，晚命侍者治浴剃发，如无恙时。夜则云气绚烂，若闻空中有乐音者。翌旦坐逝，春秋八十七。当忠之在山也，有悬铛树、挂衣藤。未寂之前一年，藤树皆萎。其秊九月，忠说法高座，水忽迸流四绕，风雨震荡，白虹贯东南。郡守韦损备仪仗送还山。五秊阇维，收舍利不胜计。其余行迹语句，载传灯录。\n唐掘多\n印土人也。自至神州，乃得心法于曹溪能大师所。尝游五台，路由定襄，见一禅者结庵独坐。问之，则曰：吾以观静。多曰：观者何人？静是何物？禅者茫然，因起作礼请益。多曰：子从谁出？曰：神秀大师。多曰：我西域虽外道最下劣者，亦不堕此见。子何不往韶阳，而徒尔劳苦，无益也。其僧依教见能祖，理前语。祖曰：子亦自观自静而已。不观相，不观如，则日用之间，自然安乐。其指与多无小异。多后莫知所终。\n唐道隐\n生彭原王氏，出家住宁州南山二圣院，游方得指诀于荷泽神会禅师。旋乡里说法，开导学者，而声誉益著，檀施四臻，遂成道场，以传不朽。大历十三秊三月晦中夜，趺坐而逝，寿七十二，腊三十五。弟子辨真代领其众，而化风殆不减于隐，未几亦逝。今师资二塔皆在焉。\n唐恒月\n姓韩氏，上党人。父为盐商，遇盗西江溺死，母因再行。月虽幼，实怀媿恨，乃投圣善寺慧初，求报恩育。既得度，造嵩山，启发心要，遂阐化于望湖山翠微岩下古院中，四方学者袂相属。建中元年，示微疾而化，寿七十九。建塔而葬，则其年三月十二日也。\n唐湛然\n毗陵之荆溪戚氏子也。家世儒素，年二十，以处士事左溪玄朗师而受经焉。异日，朗谓之曰：汝何梦矣？曰：畴昔之夜，梦著僧伽黎，挟两轮游大河中。朗曰：嘻！汝其以止观二法，度众生于生死渊乎！天宝初，始缁薙。寻从越州昙一律师究毗尼藏，复于吴之开元寺大阐所学。无几何，朗师捐世，乃叹曰：道之难行也，我知之矣。古之至人，静以观其本，动以应乎物，二俱不住，而后庶几以蹈大全。今之人或荡于空，或胶于有，舍予其谁足取正哉！于是祖述所传章句，凡十数万言，以贻诸后。诏书屡征，卒辞疾不起。虽当大兵大饥之际，归趋愈盛，而道迪愈勤。布衣草座，以身率物，耆艾不息。建中三年二月五日，示疾于佛陇道场，语其徒曰：夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。𦶟炷则初后同相，涉海则浅深异流。自利利人，在此而已。尔曹其毋忽。因隐几泊然而化，寿七十二，腊三十四。起塔，祔全身于智者大师莹兆之西南隅。嗣其法者，吴门沙门元皓也。平日著述，有法华释签、法华疏记各十卷，止观辅行传弘诀十卷，法华三昧补助仪一卷，方等忏补阙仪二卷，略维摩疏十卷，维摩疏记三卷，重治定涅槃疏十五卷，金錍论一卷，止观义例大意、止观文句、十妙不二门等行于世。搢绅先生之得其道者，学士梁肃其尤也。故摛鸿笔，以发大师之蕴，而勒之金石，诚无媿\n唐思公\n恒阳李氏，蚤岁出家于州之龙兴寺。既获染薙，游伊洛，见普寂禅师，畅演心要而乐之，遂蒙记莂。隐居南雍夹石山，闻望日起。会牛公治汉南，请入城礼敬，固辞以疾，牛公亦不之强也。檀共相继于道，学徒侁侁以承教戒，虗来实往，有足尚者。兴元初，示疾而灭，春秋八十四。\n唐道一\n汉州什邡之马氏，生而凝重，虎视牛行，舌过鼻准，足文成大字。稚岁事资州唐公落发，从渝州圆公受具。久之，闻衡岳让禅师得曹溪六祖之的指，于是出岷峨玉垒之深阻，诣灵桂贞篁之幽寂。一造让公，泯然无间，遂栖迟于临川之南康、龚公二山。先是其地皆魑魅所居，人莫敢近，近辄灾衅立至。一之来见，若紫衣玄冠者，致礼于前，愿施此地为道场。自尔犷鸷就驯，愎悍从化，而太守河东裴公尤敬信。大历中，裴公移牧庐江寿春，一亦隷名开元精舍。时连帅路公，以钟陵巨镇，宜得道德之士，以利益四众，故延奉勤至，而坐阅十年。建中初，天下僧尼，悉归旧壤，连帅鲍公，又留不遣。天下学者，至率以祖称之，而心宗之传益盛。噫，伟矣！示众云：汝等诸人，各信自心是佛。夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱莫依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。\n僧问云：和尚为什么说即心即佛？答云：为止小儿啼。问云：止后如何？答云：非心非佛。问：二种人外如何指示？答：向伊道：不是物。\n一日上堂，良久，百丈收却面前席一，便下座。岁戊戌，无疾沐浴而终，寿八十，腊五十。塔全身于石门。宪庙追谥大寂丹阳公，包吉建塔立󳬴，权德舆撰铭。\n唐福琳\n姓元，荆州人。父襄阳司判，素事佛，凡号善知识，莫不造见。琳耳目濡染，若出于自然者。幼礼玄静寺沙门谦著落䰂，已登具戒。乃扣西来祖意，于荷泽会禅师室中发明，无复余蕴。晚居黄州大石山，学者云集，遂成丛社。四方檀越，输资弊以就栋宇。久之终，时年八十二。兴元二年四月入塔。\n唐皓玉\n上党赵氏子。幼薙发于清净寺，后参询荷泽会禅师于洛中，佩顿乘印记。晚遁南岳山中，衡阳太守王员外展加倾重。兴元中终，寿八十。\n唐智满\n姓康，洛阳人。为童儿，见其家营佛会，意乐之，即投颍川龙兴寺落䰂受具。适闻洛阳神会禅师法席之盛，即往趋之，获心要。南游到黄山，值人之采黄连者，满问曰：此地名何？当属何郡？曰：黄连山也，属宣城。然多虎，愿师镇重以禳厌之。满乃焚香祷于佛，虎灾由是弭息。遂于灵阳泉上结茅而居，卒成大丛席。俄寂，春秋九十一。永贞元年塔葬。\n唐广敷\n姓郑氏，南燕人。少依京师大德思浩出家。既登戒，游涉丛席，遇神会禅师于伊洛间，得曹溪别传之旨。绝江至宜春，营室于杨岐山而挂锡焉。㵎饮木食，终日夕常坐不卧地，幽僻奇秀。参请之徒，始无与来往者。时有星冠羽帔之士，御鶴乘鸾以过之，谈论移󳫴而去。后化大行，户屦为满。竟唱灭于贞元元年三月四日，寿九十一。\n唐怀空\n河阳商氏子，家殖资产，父母兄弟无怨。空固求脱去，于是依乡里之大都山广福院，师事大明禅师出家。既登具，大明即使往见秀禅师于京师，发明己事。未几，游安六之定安山，偶遇一老叟，谓曰：愿师留此，庶几我等获沾利益。空因结庵而止。一日，村民逐虎，见空喜曰：此间虎暴不安，师其可以法力弭之否？空曰：虎暴何如人暴？人不暴虎，则虎不暴人，此理之常也。诸君自今宜回心向善，悉弃猎具而陈置道场，则虎暴可弭。民从其教。是夕，一虎于庵前瞑目而伏，空咄曰：汝以宿昔嗔噬而受此报，今又不已，当入地狱。语毕，虎竟去。明日，赴道场家斋归，虎复引七子踞庵前，空投以斋余饼饵物，为之说戒忏悔，自是虎暴息矣。时州牧张辽遣府吏慕容兴诣山，迎空入城府供养，空以疾辞不起，仍即山构伽蓝以处空。贞元三年卒，寿八十三。是年三月十六日火葬，收舍利起塔。\n唐真亮\n姓侯氏，景城人。幼年于州之开元寺依智体师披染，刈薪汲水，习行头陀。受具已，入嵩少普寂禅会，日有省解。居龙门山，问津者交集，声名益以隆显。属留守尚书王公铎保𨤲是󳬛，闻而慕重，召居广爱寺，以便供养。其教人未甞有倦色，而陶冶之妙，良器出焉。贞元四年十一月三日，忽告门人以桑榆末照，诚难挽留，再三嘱累而终，年八十八。\n唐藏用\n其里族世无知者。幼事嵩山空公，年满，于汾川炬律师所受戒，即诣洛之业公研核律部，且徧游庐、霍、湘、汉及蕲之双峰，以探禅指。乃归京辇，敷唱其道，学者蔼然趋响。建中间，诏充临坛大德。代宗既以旧邸造城东化塔院，仍诏用主纲任。贞元四年，左司正郎王𫓶以诗赞美，南台崔公和之，于是数公皆作。兵部正郎程浩制都序，职方正郎知制诰吴通微书。\n唐神邕\n字道恭，姓蔡氏，东晋太尉谟十五代孙也。寓居于会稽之暨阳。母宣氏之娠，尤多瑞征。襁褓中闻经呗音，必有凝神侧听之态。丱角聪寤，每览孔、释二典，辄得其理要。年十二，辞亲请业于法华寺俊法师。开元二十六年，以诏恩获度，𨽻乡里之香严寺，仍依法华玄俨师习四分律钞。俨出辅律篇，邕独哜其隽永，而无所遗轶。俨谓人曰：此子学者之司南也。又从左溪玄朗师研究止观禅门，昉五夏而遽能开演证入。天宝中，邑人郭密首众请处法乐寺之西坊，栋宇为之完壮。俄游京师，止安国寺，公卿日填拥。会禄山反，乃东还，过襄阳。时御史中丞庾光先出镇荆南，滞留数月。给事中窦绍、中书舍人苑咸钻仰坚高，俱受心要。著作郎韦子春，一时之盛名也，与之詶抗，而折其角。苑舍人叹曰：阇梨可谓世外摩尼，论中师子。旋乡里，仍居法华。殿中侍御史皇甫曾、大理评事张河、金吾卫长史严维、兵曹吕渭、诸暨长丘丹、校书郎陈允初，赋诗往来，以继文许之游。卢士式为之序引，以传永远。乃登坛以度释子，建寺以憩行旅，则其功德之被物弘矣。先是中岳道士吴筠造论数篇见斥，而或者信之，观察使陈少游请决焉。于是邕小施韬略，尽献俘囚，遂著破倒翻迷论三卷。贞元四年十一月十四日，以疾卒于大历寺之法堂焉。寺即檀越骑都尉陈绍钦者所建也。后以乡贵徐浩白廉使皇甫温奏此頟，而邕获葬其地，岂非命欤！寿七十九，腊五十。有文集十卷，皇甫曾序，而铭则校书郎陆淮，󳬴则户部员外郎丘上卿，皆雄笔也。\n唐希迁\n姓陈氏，端州高要人。在孕，母即厌恶荤血。及生，岐嶷异群童。既冠，重然诺，色气和易，性刚悍，为人所畏伏。乡俗多淫祀，顺时率椎牛酾酒，歌舞丛祠中以祈福，而迁往往毁丛祠，夺牛纵之，父兄不能禁，然亦未甞有灾祸，近远由是稍信。寻趋曹溪礼大鉴，鉴器之，因曰：苟欲为我弟子者，必能肖我可也。迁咲曰：诺。自尔上下罗浮三峡间。开元十六年，受具戒于罗浮而归，夜梦己与大鉴乘巨龟游池水中，觉而自喜曰：龟灵智，池性海，兹吾与师乘灵智以游性海久矣，梦之其殆将以施化乎。未几，庐陵青原山思禅师补处曹溪，迁复往承之。当是时，思公之门学者莫之计，思公指迁语人曰：众角虽多，一麟足矣。天宝初，造衡山南寺，寺东有石如台，绝出物表，迁就结庵以居其上，世因号石头和尚。岳中宿德固、瓒、让三师，曹溪之徒也，犹曰：石头真，师子吼，师子儿，闻能无勇猛。由是门人日进。\n问：如何是解脱？答：谁缚汝？问：如何是净土？答：谁垢汝？机敏而当，皆此类。广德二年，门人请下居梁端。时天下佛法，江西主大寂，湖南主石头云。贞元六年十二月二十五日顺化，寿九十一，腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟，共建塔于东岭。塔成之三十年，当长庆中，国子博士刘轲，素明玄理，元尚祖风。偶会道铣，盛述先师之道。轲追迎前烈，为文其󳬴，谥无际，塔号见相。\n唐圆震\n中山陈氏子。父为郡衙吏，乐善嗜道，乡里推敬之。甞有沙门分卫过其家，薄莫求托宿，因秉烛听其说法，达旦有省。异日，震往白磁山，依智幽师薙落，受具戒。造荷泽，得旨诀，遂隐居南阳之乌牙山焉。先是，山多蛇龙，或中其毒者辄死，莫能疗，至是悉消弭无复见。一日，有异人拜于前曰：予居此且二百年矣，乃今始获超济，自非禅师之德，其曷能尔乎？贞元六年，震卒，寿八十六。弟子树塔以葬其全身焉。\n唐昙真\n姓陈氏，潍青人。家贫，父鬻枣以给，真随之至彭门，旅次而没。真无所依，遂就徐之大云寺披剃，以习经论。游嵩山，证寤心学。时李中丞讽方将赴职谯郡，真与邂逅于任城中，抵掌谈笑，如披云雾，恨相识之晚。李公力挽，偕之任所，风亭月观，因得扣击达昼夜。公后召尹京，每从容称真于上前，诏征不起。贞元七年四月示灭，门人建塔以葬。\n唐法钦\n姓朱氏，吴郡昆山人，家世业儒。母管，梦折莲华系之衣带，觉而有孕。及生，性温雅，与详儿戏，辄为佛事。长从校横，不勤师傅。年二十八，将趋试京师，道由丹徒，谒素禅师于鶴林。素谓之曰：子能从吾游乎？即躬为剃落，顾语其徒法鉴曰：此子异日大兴吾宗在。既受具，遂将南询，以博其趣向，祈教诫于素。素曰：乘流而行，遇径即止。至临安，有山焉，樵者以为此天目之径路也，因次素言，禅坐石上，不他往。一日，有老翁拜于前曰：我龙也，渊居此山久矣。自师之来，天人拥卫，威德炽盛，吾宫殿眷属皆不能安。师诚有意教化者，愿舍为道场。语具别录。前临海令吴贞又以别屿归之，自尔来学之士众矣。大历三年二月，诏曰：朕闻江左有蕴道禅人，德性冰霜，净行林野。朕虗心瞻企，渴仰悬悬，有感必通，国亦大庆。愿和尚远降中天，尽朕归向，不违愿力，应物现形。今遣内侍黄凤宣旨，特到诏迎，速副朕心。春暄，师得安否？遣此不多及。敕令本州供送，凡到州县，开净院安置。官吏不许谒见，疲师心力。弟子不算多少，听其随侍。上见之，郑重咨问法要，供施勤至。司徒杨绾叹曰：此真方外高士也。手诏赐号国一。当是时，执弟子礼者，相国崔涣、晋公裴度、第五琦、陈少游等。既还山，贞元五年，玺书宣劳，所赐尤丰缛。六年，州牧治龙兴之净院，请下山以便省候。八年，示微疾，说法而逝，报龄七十九，法腊五十，谥大觉。弟子实相、常觉等，奉全身塔葬于龙兴之净院，刺史王颜撰󳬴文。有慧崇者，亦其手度弟子也，事具别传。\n唐无名\n姓高氏，其先渤海人，祖有宦游洛阳者，因家焉。年二十八，𨽻同德寺出家。始研律部，既而以禅宗之盛，获记莂于荷泽会公。先是，会每谓人曰：吾法必待无名者，然后付之。及是而果信。乃周历徧揽，以极其造诣，而名之志得矣。贞元初，朝士鲜于叔明、令狐峘劝上料简天下僧尼，以利百姓。名闻之，遽上疏谏，事遂寝，流叔明、峘海南。六年，杖锡五台。九年十二月十二日，方赴中食于佛光寺。食先毕，凝然趺坐不动，撼之，则已化去矣。春秋七十二，腊四十三。十一年阇维，敛舍利升许，泽潞节度使李抱真建塔以葬。\n唐慧演\n姓毛氏，襄阳人。父为东平紏曹。时辨章法师讲涅槃经于开元寺，演幼即依以鬀，落日听禀，无所疑滞，因复开阐，以导来学。未几，拉同志北游华岳，览毛女、仙掌诸峰之胜。道洛中，见荷泽禅师，而知前日之所得，犹未至也。入南岳，止澧阳，四方玄侣蚃集。贞元十三年终，享龄七十九。\n唐澄心\n姓朱氏，东海人。父济源令，天宝中安史乱，遇害。家破，贫无以自给。心方孩孺，母𢹂之。至河内改适，心不乐也。遂从应福寺智明法师薙落，登具参方，卒得秀禅师之指于其弟子。后遁居南岳，请益者坌至。太守吴宪忠邀入郡治，谢不往。再令乃往，至则馆于龙兴寺。贞元十八年十一月示寂，寿七十六。\n唐行觉\n巨鹿鐂氏子也。蚤岁从乡里永泰寺薙落。既纳具，游方至洛，见荷泽会禅师，开悟玄理。抵江陵，偶憩缾锡于古寺中。樵者谓曰：此国昌寺也，久废矣。苟有道者居之，即檀施可致也。觉因葺漏起仆，日分卫以接过客。未几，遂成法社。郡牧节使崔尚书愿迎入城，觉谢不起。贞元十五年终，寿九十。\n唐石藏\n姓吕氏，汉东人。年几小学，即从亲求出家，听𨽻开元寺落发受具。久之，礼嵩山寂禅师，寤心妙燕，嘿中山大像峰石室间者数夏，而参扣之侣望风而至，蔚成丛社，博陵之习俗为变。州帅李公卓翘仰切至，愿迎入府供养。藏谢曰：山野之性，不闲礼法，恐屑威棱。卓不敢强，乃尽屏驺从，登山执弟子礼访问，奏请院頟曰定真云。藏之亡，先一日诀众，竟坐逝，春秋八十二。贞元十六年正月入塔。\n唐地藏\n姓金氏，新罗国王族子也。中慈恕而外严厉，躯干颀然，力可敌十夫。每叹曰：六籍之道，三清之术，又何可与第一义谛同日语哉！乃落发涉海，西游华夏，至池阳爱九子山而卜居之。至德初，檀越诸葛节偶登绝顶，观览形胜，见藏独坐岩穴，殊可念。阅其有，仅一鼎，已折足。问安所食，则曰：日以米少许和白土作糜而已。节大骇，亟拜曰：和尚苦行如此，我曹不知，则罪深矣。于是徧告近远，相率以施，不累岁而成梵宇焉。建中初，郡守张严仍为奏化城頟，而四方慕道之士踵至。先是，藏甞为蛇所螫，毒发莫之疗。俄一美妇人馈良剂，且敬礼于前曰：小儿无知，触忤禅师，愿勿责也。然山中素缺美饮，惧非也。日畜众之地，当出泉庭中，幸久住以蒙福祐。顷之，果得佳泉。贞元十九年夏示寂。阅三年，树塔以葬。右拾遗费冠卿制文勒󳬴。\n唐道邃\n幼专天台、智者、三观之学。大历中，荆溪湛然师悉以止观辅行记托以敷扬，而同门有浩然者，名尤重，不听与较，则为流辈所畏服可知。贞元二十一年，日本国沙门最澄远泛沧溟，来承讲训，乃尽缮写一宗部文以东。然犹虑其乡国之轻蒲者见疑，于是投牒台州，求署其往来之实，以为证据。而刺史陆淳即署之云：最证阇梨形虽异域，性实同源，特禀生知，触类玄解。远传天台教旨，又遇龙象邃公，总万行于一心，了殊途于三观，亲承秘密，理绝名言。他方学徒，未能信受，所请印记，安可不从？故宜执以为凭者。澄归，斯教大行，乃以一山易名天台，以一寺易名国清，且遥尊邃为初祖。后邃终，其所住\n新修科分六学僧传卷第五四明胡君铉刊\n新修科分六学僧传卷第六\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n传宗四\n唐澄观\n生会稽之夏侯氏。秊十一，依应天山宝林寺霈禅师诵法华经。秊十四，以恩泽获隷此寺落发，即走四方访求师友。乾元中，从闰州栖霞寺醴律师及乡里昙一究律部，诣金陵玄壁法师禀关河三论。大历中，传起信涅槃于瓦官寺，受东海起信疏义于淮南，然后温习华严大经于天竺法诜门下。往剡溪，扣成都惠量，覆探三论。十秊，就苏州习天台止观于湛然法师，兼法华、维摩等经疏。复咨决南宗禅旨于牛头山忠师、径山钦师、洛阳无名师，北宗于惠云师。于是旁覧泛问，天竺悉昙四囲五明秘呪仪轨，东土经史子传三雅训诂，世间技艺，莫不该综。每曰：五地圣人身证真如，犹于后得智中起世俗念，况于方居学地，能忌是乎？大历十一年，巡礼五台、峨嵋，备瞻圣像。俄还居五台大华严寺，专行方等忏法。既因寺主贤林所请，为讲经论，乃惙然长想，以为华严合文殊之智、普贤之理，表彰毗卢遮那万行之极，而旧疏文繁义约，不足发明。于寤寐间，见金色人立日中，捉观纳口，咀嚼都尽，骇汗而觉，喜曰：此吞受光明徧照之征，可不疏华严以报三圣之德哉！乃始兴元元秊正月，终贞元三年十二月，成二十卷，饭千僧以落之。自尔欲求可以付授者，夜而梦已化为大龙，鳞鬛耀日，拏攫碧落，矫首于南台，蟠尾于北台。顷之，身出小龙千数，蜿蜒腾跃，分散青冥。四秊春正月，寺主贤林请开新疏。七秊，河东节度使李自良复请开于崇福寺。德宗朝，遣中使李辅光宣诏，即日入都，参预罽宾三藏般若译事，乌茶国王所进。后分辞以明年，诏许焉。又明秊，至蒲津，中令梁公留安居于中条之栖岩寺。寺有异僧，所为莫测，而语多应验。初，观未至前，忽驱僧众洒扫，曰：不久菩萨至此。先是，寺多妖祟，及戾止，俱息。五月，中使霍仙鸣宣诏以趣，至则上加礼敬，即延入馆，刊正所译为四十卷。诏造疏于终南山草堂寺，成十卷，仍诏两街各开新疏一徧。方其撰疏之际，堂前池中莲华五朵，有双蔕三节之瑞。寻诏译守护国界主经职缀文。当顺宗之在春宫也，时观居五台，承教述了义一卷、心要一卷、食肉得罪因缘等。至是入朝，意尤钦属。观夙发十愿：一、长止方丈，但三衣一󰊇，不畜长；二、当代名利，去之如遗；三、目不视女人；四、身影不落俗家；五、未舍报受，长诵法花经；六、长读大乘经典，普施含灵；七、长讲华严大经；八、一生昼夜不卧；九、不邀名惑众代善；十、不退大慈悲普救心。故观能循持而行之终身焉。卒于元和之初，寿七十余。弟子嗣法者百余人，若相国齐抗、武元衡、郑𬘡、李吉甫、权德舆、李逢吉，中书舍人钱徽，兵部侍郎归登，太常韦渠牟，襄阳节度使严绶，越州观察使孟简，洪州韦丹，咸服戒训。又著随疏演义四十卷，华严纲要一卷，法界玄覧一卷，三圣圆融观一卷，华严、法华、楞伽、中论等别行小钞疏共三十卷。设无遮大斋十二会，云花寺般若阁下画华严世界图相。其诸塑缋尊像，缮写经典，具见门人清沔所述记。\n唐光宝\n北京周氏子。幼失怙恃，遂从空寂之学，凡禅林靡下参扣。初见神会禅师于荷泽，泽问云：汝何名？答云：光宝。泽云：汝名光宝，名以定体，宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇，汝还信否？答云：信则信矣，未审光之与宝同耶？异耶？泽云：光即宝，宝即光，何有同异之名乎？答云：眼耳缘声色时，为复抗行？为有回互？泽云：抗互且置，汝指何法为声色之体乎？答云：如师所说，即无有声色可得。泽云：汝若了声色体空，亦信眼耳诸根及与凡圣平等如幻，抗行回互，其理昭然。始茅茨隐于沂水之蒙山，而鄫费被其化。慎邑大夫为辟静室于兖州，时尚书王公僚帅兖，每迎入府治供养，奏署静室頟宝真，缾锡交拥。元和二年示寂，享年九十二。\n唐道悟\n婺之东阳张氏子。年十四，白其亲求出家。亲未即许，乃弥日誓不食以待命。亲患之，听所欲为，去依明州大德剃发。年二十五，受具戒于杭州之竹林寺。自尔谨持律捡，妙选行门。乃振锡径山，礼国一禅师，有所领解。大历十一年，遁居余姚之大梅山。如是三四年，见马大师于钟陵。再坐夏，乃造南岳石头而致问曰：离却定慧和尚，以何法示人？答曰：我者里无奴儿婢子，离个甚么？曰：如何明得？答曰：汝还撮得虗空么？曰：恁么即不从今日去也。答曰：未审汝早晚从那边来？曰：某甲不是那边人。答曰：我早如汝来处。曰：师何以赃滥诬人？答曰：汝身现在。曰：虽然，毕竟以何示于后人？答曰：汝道阿谁是后人悟？由是尽识从前国一马师用处，而罙入深沮。俄卜筑澧阳，徙澋，口占当阳紫柴山五百罗汉栖宿之地，以应机感。当是时，右仆射裴公方尹江陵崇业寺，状乞请悟住持，公从之。悟至，而缁白趋向，施予委积。公亦躬拥徒御，日往省候。悟每以尊宿自居，揖对之际，凡贵贱未甞起，公尤叹其知大体。故天皇坊主灵鉴谓其徒曰：吾寺方有煨烬之患，苟得悟禅师者，庶几可以起废。因夜共舁悟坐方丈上。明日，崇业等哗争之，不胜乃已。后天皇栋宇果一新。僧问：如何是玄妙之说？答曰：莫道我解佛法。进曰：争奈学人疑滞何？答曰：何不问老僧？进曰：问了也。答曰：不是汝存泊处。元和丁亥夏四月晦入灭，寿六十，腊三十五。以其年八月五日建塔，葬灵龛于郡之东隅。比丘惠真、文贲、崇信嗣。\n唐宝修\n姓周氏，蜀之资州人。幼依乡里纯德寺出家。既入禅，会遇蕲州忍大师法裔，而决了所疑。后游罗浮山，爱之，即石室燕默终日。寻而檀越卒为筑辟，󳬂成巨刹。一日，忽愀然不乐，谓门人曰：因缘相逼，奈何？众咸莫测其意。顺宗皇帝闻其名，诏入京与三藏问答，并正所翻译。因留居辇下三年，竟终于京寺云。\n唐法如\n姓韩氏，慈州人。少商贾，逐什一利。忽自悔，依汴京相国寺洪思法师出家。登具后，访道嵩少，见神会禅师于洛下，疑情顿释，受印可。后遁太行山马头峰下，褚墪戍将王文信唱众构宇，以说法匡徒。刺史李亚卿邀入城，不起。元和六年示寂，报龄八十九。三月，迁舆于塔。\n唐道通\n生庐江何氏。童年貌重迟，见佛像僧仪必礼敬。天宝初，试经获度千泉之南安，盖侍父宦游所在也。既进具，见大寂禅师一公于建阳佛迹岩及南康龚公山，密契深领，有不可知者。贞元二年，因谒石头禅师迁公，益进所学。四年，大寂将入灭，谓通曰：玉石之山，资汝道业。遇可居之秋，与伏牛自在禅师观览京洛。至唐，别见一山，𦵇蒨可爱。问之乡人，曰：此紫玉山也。陟其巅，则有石紫色，莹然如玉。乃叹曰：兹非先师之所记欤？遂挂锡解囊，其间参学之徒雾拥。\n僧问：如何出得三界？答曰：汝在里许得多少时也？进曰：毕竟如何出得？答曰：青山不碍白云飞。于𬱖相公问：教中道：黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。如何是飘堕罗刹鬼国？通咄曰：于𬱖客作汉，问这般事作么？𬱖变色。通指曰：飘堕罗刹鬼国也。一日，又问：如何是佛？通唤相公，𬱖应诺。通曰：切忌别求刺史。李公道古寻为伽蓝弟子，金藏别从百丈海禅师扣请。元和八年，偶归省，通喜曰：汝来也，此山有主矣。遽拽主丈去襄州，道俗迎奉之。是年七月十五日，无疾而逝，春秋七十三。\n唐法普\n庐江潘氏子，史不载出家落发之始。元和中，游蕲之黄国，爱其峰峦奇秀，石坛平坦，乃挂锡焉。久之，附树蓬茨以容身。忽有人援藤萝、披草莱以至，见普，迟回不忍去。普惊问曰：何知而至？曰：某于山麓，仰见山巅紫气盘礴，意必有异人，故至此尔。近远闻之，日益趋附。不数年，其徒殆千数。普屡辞曰：老僧独居，无可利益，君等亦无所匮乏，何相求之酷也！弟子广严，卒构巨刹，得其法者，莫知其数。将终，集众告曰：吾其去矣，尔曹善住珍重，肉身不坏。因涂缋之，存至今。\n唐智藏\n姓廖氏，虔化人。生有奇表，识者知其为伟器。八岁，即从师薙染。及大寂移居龚公山，往依之，且为大寂奉书于忠国师。国师问：汝师说什么法？藏从东过西立，国师云：只者个更有。藏从西过东立，国师云：者个是马师底，仁者底作么生？藏云：早个呈似了也。又奉书于径山，属大寂受连率路嗣恭延居府治，而授藏以衲袈裟，使众请益。僧问大寂：离四句，绝百非，请师直指。寂云：汝去问取智藏。僧问藏，藏云：汝去问取海兄。僧问海，海云：我到者里却不会。僧举似寂，寂云：藏头白，海头黑。藏住西堂，后有俗士问：天堂地狱是有否？佛法僧宝是有否？藏皆以有答之。士云：和尚错了也。藏云：汝曾见何等尊宿来？士云：曾见径山。藏云：径山向汝道什么？士云：道一切总无。藏云：汝有妻子否？士云：有。藏云：径山有妻否？士云：无。藏云：径山和尚道无则得。士礼谢。时相国齐公暎、亚相李公兼、尚书李公翔、中郎裴公通皆礼敬。元和九年四月八日终，春秋八十，夏腊五十五，建塔葬全身。长庆初，追谥大觉。\n唐怀海\n闽人也。丱岁离尘，三学该练。属马祖阐化南康，乃倾心依附，与西堂智藏同号入室。一夕，侍祖玩月次，祖云：正恁么时如何？藏云：正好供养。海云：正好修行。祖云：经入藏，禅归海。祖一日上堂，大众云集，海乃卷却礼拜席，祖便下座。\n海间它往，乍归诣祖，祖于禅床角取拂子示之，海云：只这个，更别有在。祖放拂子旧处云：你已后将什么为人？海却取拂子，祖云：只这个，更别有。海以拂子挂旧处侍立，祖振威一喝。及出世，洪之新吴、百丈山参玄之宾󱞗至，而沩山祐、黄檗运尤杰出，海谓之曰：佛法不是小事，老僧被马大师一喝，直得三日耳聋。黄檗不觉吐舌曰：某甲虽不识马祖，要且今日得亲见马祖。海云：汝已后莫嗣马祖去。檗云：不嗣马祖。海云：作么不嗣马祖？檗云：丧我儿孙。海云：如是，如是。\n每曰：吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为轨范耶？或曰：瑜伽论、璎珞经是大乘律，盍亦从旃？海曰：吾于大小乘中而博约折中之，务归于善焉尔。其制谓于一寺之中为法堂、僧堂、方丈而已，法堂所以说法也。僧堂中设长连床，施椸架，凡同住者，不论高下咸在。挂搭道具于椸架上，坐长连床，昼夜不息，倦则斜枕床唇偃仰，谓之带刀卧，使不安于寝寐也。长老特居方丈，以示道德之尊，有力役则行普请法，以均其劳苦。天下禅宗便之，皆循守不敢废。至今元和九年甲午正月十七日示寂，寿九十五。长庆元年，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。\n唐怀恽\n泉州谢氏子也。既落发进具，而心未入道。贞元初，谒大寂禅师于龙兴，即蒙印可。后隐鲁之岨崃山、齐之灵岩、百家岩、中条山等。示徒云：至理亡言，时人不识，强习它事，以为功能。不知自性是个微妙大解脱门，鉴觉光明，未曾休废。如大日轮，近远斯照，虽及众色，不与众色合。灵烛妙明，非假锻炼，为不了故，妄起空花。但如揑目，徒自疲劳，若能返照，无第二人。\n僧问：四大五蕴之身，阿那个是本来佛性？恽乃呼其名，僧应诺。恽良久云：汝无佛性。元和三年，上以生辰，仍用大历诏，凡天下名僧大德、三学通习者，并集萃京师。于是恽于章敬寺毗卢遮那院安置，入麟德殿，居上座位。赐斋后，有僧绕绳床三匝，振锡而立。恽云：是！是！其僧到南泉，如前相见。泉云：不是！不是！其僧云：章敬道是，和尚为甚么道不是？泉云：章敬即是，汝即不是。汝是风力所转，终成败坏。\n十年乙未冬，忽示疾，十一月十一日卒，寿六十二。越明年二月，门人智朗、志操等奉全身葬于㶚桥之北源，谥大觉，宝相则塔号也。洛阳司仓贾岛文其󳬴。\n唐灵坦\n姓武氏，太原文水则天皇帝诸孙也。父宣，洛阳令。母夏侯氏，梦神僧寄宝鉴，表里莹然，曰：善护之。及生，而秀整可爱。七岁，诵习通利，以童子举入官。至十三，擢太子通事舍人，益进学不怠，三教典籍，闚览靡有遗。然颇猒世故，嗜空宗。时洛下方盛，荷泽神会之化，坦往参焉，遂见推许，而命之执侍，父母莫之沮。天宝初，会谓坦曰：吾有一句，自初祖菩提达磨传之曹溪，曹溪以传吾，汝宜谛受，毋令断绝。兹吾将有难，必去汝而它之焉。未几，果诏会迁弋阳，坦亦览藏经于庐州之浮查寺。大历五年，获以法眷礼见南阳忠国师于京帅，忠公为奏，得玺书，赐号大悲。时相国田公神功方帅汴，坦就以行化，殊见祗待。乃循维扬、六合而下，忽闻空中有声曰：吾与汝开心地。即睹菩萨像如文殊者，以手按其颈曰：此其印验也。视之，有指痕四，皆赤色，久不灭。润之金山，有云气，能毒人至死，盖穴之蛰龙致然，至是而弭，亦坦甞旅次其间云。俄庵江阴之定山，夜闻赞叹声，察之，二白龟也，又白蛇数丈，祈受戒忏悔。寓吴兴，造兰若于林山，或见三丈夫，衣金紫，美其壮丽。元和五年，相国李公鄘治广陵，素严刻，少恩遇，坦绝宽厚，馆之华林寺。寺有吴将张辽墓，尤舞妖祟，坦居之，恬无所忤。十年，有二胡人自称龟兹国使，致国命请坦，然竟不知何从来也。十一年五月十三日，众以荷泽忌营斋，坦别众曰：吾赴远请已七月。染微疾，九月八日乃终。塔葬郡之驯翟坊南冈，寿一百八，腊八十四。\n唐元浩\n字广成，姓奏氏，吴人。蚤岁依晋陵灵山寺惠日禅师出家，具满分律，配居本州龙兴寺。寻为荆溪湛然禅师得法弟子。甞叙其所注涅槃经曰：予闻先觉之大宝曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化而归境曰行，交感人心之至极曰证。然则以道行御其时，以法性合运，当应物之际，与显晦同其光，󳭪张至化而自它昭著者，实播厥鸿名。钦恭闻思，恊和至极，四德克彰者，实存乎妙体。格变群家，历观诸行，至典克修，庶绩有成者，实赖乎宗本。信以授人，大明宗极，敷畅厥旨，庶几有补于将来者，寔存乎妙用。博综群言，以立成训，风行十方，率用归顺者，实存乎妙教。此浩之论议，则其所造诣可知矣。元和十二年十一月十一日，右脇累足，入于涅槃。明年十一月十三日，阇维起塔于苏州虎丘东山之南原。浩无恙时，与上都云华寺华严澄观法师友善。其注涅槃也，盖翰林学士梁公肃、苏州刺史田公敦请之受业。沙门智恒、子瑜、道儒、仲仪、仲良，比丘尼识微、道巽、志真、悟极等树其塔。刺史崔恭铭。\n唐神凑\n姓成氏，京兆蓝田人。生而奇秀，丱岁出尘，依南岳希橾师受具，复参钟陵大寂禅师。大历八年，朝廷以经律论三科䇿试天下之士愿出家者，凑中其选，诏配九江兴果精舍。后从僧望徙居东林寺，即鴈门远公道场也，有甘露戒坛在焉。凑因嗣兴佛事，虽经论兼弘，终业于律。凑素羸瘠，视之颓然，如不胜衣。门人请加医疗，不答，进药麾去。元和十二年九月二十六日，遘疾而终。是年十月十九日，奉全身祔远公之坟而窆焉，寿七十四，腊五十一。时白公居易方为郡司马，相友善，及是悲悼，为作塔铭，且述偈以哭之云：本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身。不须惆怅随师去，先请西方作主人。\n唐惟宽\n生衢之信安祝氏。祖安，父皎，皆隐德。宽甫十三岁见杀，以馔客，即不忍食，退求出家。落鬋于僧昙，受尸罗于僧崇，学毗尼于僧如。始习止观，后见大寂，及证心法，化行闽越间。贞元七年，作滕家道场于会稽。八年，作回向道场于鄱阳。十三年，止少林寺。二十一年，止卫国寺。明年，徙天宫寺。僧问：如何是道？宽答云：大好山。进云：学人问道，师何以言好山？答云：汝只识好山，且不识道。问云：狗子还有佛性否？答云：有。进云：和尚还有么？答云：我无。进云：一切众生皆有佛性，为甚么和尚独无？答云：我非众生。进云：既非众生，是佛否？答云：不是佛。进云：究竟是何物？答云：亦不知是何物。进云：可见可思否？答云：思之不及，议之不得，故云不可思议。元和四年，诏迎至安国寺。五年，入麟德殿，上躬问道。其年，以法复灵泉于不空三藏久涸之池。侍郎白居易甞诣宽，问曰：禅无言说，师以禅道自居，如何说法？宽曰：无上菩提，被于身为律，宣于口为教，得之于心为禅。应用有三，其致一也。云何于中妄起分别？又问曰：既无分别，何以修心？答曰：心本无垢净，毕竟何用修？若去垢取净，是名金屑翳。又问曰：若无修证，何异凡夫？答曰：凡夫无明，二乘执著，离此二病，是名真修。有僧问曰：道在何处？答曰：在目前。进曰：我何不见？答曰：汝有我故，所以不见。进曰：我有我故即不见，和尚见否？答曰：有汝有我，展转不见。进曰：无汝无我，还见否？答曰：无汝无我，教阿谁见？十二年二月晦，升座别众讫，奄然顺化。报龄六十三，僧腊三十九。葬㶚陵西原，谥大彻，塔号元和正真。弟子千余人，得其指者三十九人。入室受付嘱者，曰义崇、圆照。\n唐灵默\n毗陵宣氏子。成立之岁，本期射䇿登第，以荣亲里。闻预章马大师聚徒说法，因往观焉。目击道存，遂求薙染。受具后，乃谒石头迁和尚而悟旨焉。贞元初，入天台山中，居隋智者之白沙道场。阅二载，虎依以产子于近林，意颇驯扰。初，智者之来，建道场凡一十二所，记之曰：此地妙严，非杂器所居。若能居此，与吾无异。故默盘桓不忍去。后又徙东道场，地愈益深僻。俄夜雷震大树，摧压崖谷，人以为必累及默所止庵。旦视之，无损也。甞游东白山，中毒，隣翁为召医，谢遣之。独闭门燕坐，出污而愈。既化浦阳，乃赴阳灵戍将李望五泄之请。元和初，旱甚，默偶循㵎而步，见青蛇大矫润，旁瞪视过客，略不动。默咄之曰：百姓且渴死，汝宁无慈悲心耶？夜果大雨，洽境内。会平昌孟简以中承廉问浙东，下教悉废管内寺院之学徒散逸者。暨阳令曹胄状举默德行足以庇民社，许重造院，以示尊显。\n僧问：何物大于天地？答曰：无人识得伊。僧曰：还可雕琢也无？答曰：汝试下手看。僧问：此个门中始终事如何？答曰：汝道只今底成来得多少时也？僧曰：学人不会。答曰：我此间无汝问底。僧曰：岂无和尚接人处？答曰：待汝求接我即接。僧曰：便请和尚接。答曰：汝欠少个甚么？十三年三月二十三日，澡盥焚香嘱累，端坐而逝。寿七十二，腊四十一。高僧智闲录其平生事迹行世。\n唐智常\n江西大寂弟子也。元和中，驻锡庐山之归宗院。参访之徒，群拥乐天。白公以司马贬江州，获往来咨决心要。其钦慕之至，见辄坐之南面而致拜焉。后李渤自䖍州以刺史迁，尤加悦服。一日问曰：教中谓须弥纳芥子，固其理也。又谓芥子纳须弥，亦岂理乎？常曰：人言博士读万卷书，是否？渤曰：忝得此名。常曰：摩顶放踵，身不过若干尺尔。万卷书向何处著？渤俛首顷之，因叹赏不能已。\n上堂云：从上古德不是无知解，它高尚之志不同常流。今时不能自成自立，虗度时光。从前只是依它知解，发言皆滞，光不透脱，只为目前有物。诸子莫错用心，无人替你，亦无汝用心处。珍重！僧问：如何是玄旨？常曰：无人能会。问曰：向者如何？常曰：有向即乖。僧曰：不向者如何？常曰：去！无汝用心处。僧曰：岂无方便？常曰：观音妙智力，能救世间苦。僧曰：如何是观音妙智力？常敲鼎盖三下云：还闻否？僧曰：闻。常曰：我何不闻？僧无语。常打趂。常与南泉行脚，一日煎茶相别次，南泉问曰：从前与师兄商量此事，彼此已知。去后或有人问，毕竟作么生祗对？常曰：者一片地大好卓庵。泉曰：卓庵且置，毕竟作么生祇对？常乃翻却茶铫便起。泉曰：师兄吃茶了，普愿未曾吃茶。常曰：作者个语话，滴水也消不得。僧问：此事如何用心？常曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳听不闻，诸圣呵呵咲。常因俗官来，乃拈起帽带曰：还会么？官曰：不会。常曰：莫恠老僧头风。不卸帽子。常入园取菜次，画圆相围菜一株，谓众曰：辄不得动著者个。众不敢动。少顷常来，见菜犹在，便以棒打趂众僧曰：者一队汉无一个有智慧底。常刬草次，有一僧来参，忽蛇过其前，当镢断之。僧曰：久向归宗，元来是个觕行沙门。常曰：座主归吃茶去。常目重瞳，然恐其为己祸福也，曰：熏摩以求灭去。而目为之赤，世号赤眼归宗。\n唐神暄\n生建阳之留氏。幼沈静，有问而后有言。稍长，客婺女，遂以净人入开元寺出家。一日，婺守过之，见曰：此儿精神卓朗，异时必围绕千众，利益世间，宜趣薙落，以务进修。既受具，乃止息金华山北百家严石穴中，常昼夜持诵七佛俱胝呪不辍。上无屋庐，下无床榻，雨露霜雪之变，则有紫云覆之如盖状。久之，徙居赤松洞之东峰，祯瑞尤著见。贞元二年，遇志贤禅师，为说心法，获证悟，而持诵益效。元和八年，中丞范敭遣使施乳香、毡罽、器皿，而暄即以散之，无所受。中书舍人王仲请就大云寺授四众菩萨戒。十二年，尚书孟简请说法于会稽，固辞不往。八月竟归，示寂开元寺，春秋七十六。\n唐隐峰\n姓邓，建之邵武人。姿性若狂𫘤，而刚毅有执，不可或挠。既纳具，初见马祖，未有所得；再往石头，亦不契；终嗣马祖，则其所得可知矣。峰在石头时，问云：如何得合道去？头云：我亦不合道。峰云：毕竟如何？头云：汝不合道来得多少时耶？峰无语。一日，石头刬草次，峰叉手傍立，头掷刬子向峰前刬一株草。峰云：和尚只刬得者个，不刬得那个。头提起刬子，峰接得，乃作刬势。头云：汝只刬得那个，不刬得者个。峰云：者里是甚么所在，说者个那个？峰一日推土车次，祖展足坐路上，峰云：请师收足。祖云：已展不缩。峰云：已进不退。乃推车过。祖归法堂，手执斧子云：适来碾损老僧脚底出来。峰便出，于祖前引颈，祖乃置斧子。峰到南泉，与众僧参次，泉指净缾云：铜缾是境，不得动著境，与老僧将缾中水来。峰便拈净缾于泉面前泻水，云：何曾动著？泉便休。到沩山，于上座头解放衣钵。沩山闻到，先具威仪，下堂看师叔。峰见山来，便作睡势。山归方丈，峰发去。少间，山问侍者：师叔在否？者云：已去也。山云：去时有什么言语？者云：无言语。山云：莫道无语。其声如雷。元和中，游五台，道出淮西。吴元济方以蔡城抗王师，久相持，未决胜负。峰云：我知所以息其暴厉者。乃掷锡空际，飞步过之。两军之士皆仰望叹服，慈让之心油然以生，善恶逆顺之理顿判。元济之缚，蔡城之破，诚不待李愬之谋也。徧阅灵迹，乃复倒植于金刚窟中，以示灭焉。观其履天戴地，衣裾袴褶无所垂褪，而肢体不露。众欲舁举，则坚莫之动。后其女弟之为尼者至，而咄之曰：兄生慢法律，死犹惑乱世俗耶？徐抵之，仆。噫！异矣。遂阇维，塔舍利其地。\n唐智藏\n本西印土人，入华，冒姓皮氏。其先甞官庐陵，因占籍焉。藏少辞尘俗，从林下游，留心三学，而尤善律。藏大历三年𨽻名豫章天宫寺，众请登坛秉法。每升座提唱，辨名理，析微言，堂盈席满，听者无厌，时号律虎。贞元中，见大寂禅师警策有省，遂筑室于会稽之杭坞山，著法华经妙义，学者归焉。元和十四年二月，无疾而卒，寿七十九，塔舍利于院之北峰。俗谓杭坞为杭乌，盖声之譌尔。\n唐道行\n会稽梅氏子，父为衙吏。行少知书，卒以造秀贡天府。有僧分卫过其家，行与语，妙得禅指。遂辞父母，学空法，仍禀四明山保寿院智幽为师。既游南岳，闻江西大寂之道，又往依焉。后居罗浮山，石室中木精水恠，往往变现，行视之蔑如也。有老人容貌端肃，衣冠华楚，再拜稽颡，谓行曰：我居是间仅二百载矣，今乃获脱苦受乐，皆师化力所及也。宝历九载疾终，寿九十五。寻于别峰树塔以葬。\n唐甄叔\n不详姓氏乡里。幼而出家，聪敏绝伦。扣玄机于大寂禅师，乃曰：群灵本源，假名为佛。体竭形消而不灭，金流朴散以常存。性海无风，惊波自涌。心虗绝兆，万象齐彰。体斯理者，不言而声徧恒沙，不用而功资玄化。如何背觉，反合尘劳，于阴界中妄自囚系哉？叔见宜春阳岐山群峰四合，叹曰：坤元作镇，造我法城。一言才发，千岩响答。天开月殿，地拥云廊。清净域中，化出金界。于是宴坐四十余年，而化缘毕已。元和庚子正月十三日，忽尔坐逝，如入大定。弟子如坦、良宝等，心没悲海，哀动愁山。积群木为香楼，以茶维之，获舍利七百粒，建窣堵波于东峰而葬焉。上足运命，请志闲作文于󳬴，以纪盛德。\n唐自在\n生吴兴之李氏，幼有瑞相，坐辄结跏，见者以为异。俄出家于钱唐之径山，受具于新定，遂徧参诸方，入南康大寂法会而受记莂焉。行止不常，多隐山谷，所至则衲子萃止。且甞为大寂致书于忠国师，国师问：马大师以何言教示徒？答云：大师教人以即心即佛。国师云：是甚么语话？良久，又问：此外更有么？答云：又道非心非佛，有时又道不是心、不是心、不是物。国师云：犹较些子在。云：未审和尚此间如何？国师云：三点如流水，曲似刈禾镰。\n示众云：即心即佛，是无病求病句；非心非佛，是无病求药句。僧问：如何是药病对治句在？云：伏牛山下，古今传然。尤好求前贤遗迹，以快逸观。若龙门山，后魏三藏翻经处；王屋山，稠禅师解虎鬪处；嵩山，梵法师虎跑泉处，皆徧游历而无所恋著。元和中，居洛之伏牛山，与天然禅师为莫逆交。著三伤颂，辞理俱美。后遣弟子往选江南山水之绝胜者，而图老焉。将归江州之都昌院，行至叶，为道俗所留。长庆初，示寂于隋之开元寺，寿八十一云。\n一󰊇和尚者，史不详其姓名乡里。甞作一󰊇歌以唱道劝世，故俗因以称之。\n伪蜀干德初，有陈军使妻高氏，唐中令骈诸孙女也，持不杀戒余二十年。后因其子娶妇会亲，不得已而杀焉。未旬浃，高氏暴终，信宿而稣。曰：初被黑衣使者摄至岐府城隍庙，庙神则峩冠大袖，对金甲武士坐堂上。使者引高进，武士言语纷纭，让高破戒，且扼腕骂曰：吾护戒神将也，以汝能持戒，吾二十年不遑寝食以守卫汝，岂期顿亏本志耶？业报自然，今日之事，吾不能为汝地矣。城隍忽问高：汝别修何善，庶几其可以自赎。高畴昔常诵上生经，至是懵莫记忆，方恐惧间，遽曰：诵得三伤颂、一󰊇歌。遂诵如文。二神人擎拳立听，颜色渐怡。及卒章，皆出涕泪云。\n唐南印\n姓张氏。出家受具，游学深得曹溪之旨，然无以为证。净众寺会，师曰：落机之锦，濯以增妍；衘烛之龙，行而破暗。印独以为然。乃由江陵入蜀，庵于蜀江之南壖以勗众，而寺宇崇成，頟名宝应。贞元初，司空高崇文既平鐂，辟易頟为元和圣寿。长庆初入灭，塔葬其寺中。弟子义俛嗣。\n唐惠涉\n会稽谢氏子，晋大傅安裔孙。大历初，于金陵庄严寺遇牛头山忠禅师，语合，许入室，悉倾法蕴。逮忠谢世，踵武化风，如是迄五十年。长庆二年终，寿八十二。门弟子惟宴等建塔寺之西北，勒铭纪德。\n唐无业\n姓杜氏，商州上洛人。母李氏，闻空中有声曰：寄居得否？已而娠。及娩，异光充室。童年不戯弄，行必直视，坐必跏跗，见者知其为法器。九岁，即依郡之开元寺志本禅师习诵金刚、法华、维摩、思益、华严等经。年十二，乃薙落，阅讲席，晓寤越流辈。满年，受具于襄州幽律师。明年夏，乃为众阐四分律疏，兼演涅槃。自尔䌷译经律，冬夏无所倦。俄闻大寂以最上乘唱化洪州，因往瞻礼。业躯干素颀硕，大寂见而咲曰：巍巍佛堂，奈何无佛？业于是跪而言曰：三乘十二分教，甞穷其说。至于宗门，即心是佛，实所不了。大寂曰：只此不了底心即是，别更无物。盖不了是迷，了之是悟。迷则众生，悟则是佛。佛固不离众生，离众生别无佛。亦如以手作拳，而拳即是手。业由是顿悟，悲喜交集，泣曰：本谓佛道旷劫方成，始知今日亲见法身实相。一切具足，法从心生。但有名字，无有实者。大寂曰：如是，如是。业既受记莂，寻诣曹溪礼祖塔，徧游庐岳、天台及诸名山圣迹。自洛抵雍，止西明寺。众欲举充两街大德，非其志也。时则相国李抱真以节镇上党，慕贤嗜善，未甞有倦色，坚以币请。业顾语其门人曰：吾本以避京国浩攘而来于此，今又重烦迎接，可怜哉！乃复遁于绵上之抱腹山，又读大藏于清凉山之金阁寺，凡八历寒暑。俄振锡西河，寓众香寺。州牧董叔缠迎徙开元寺，从容戒弟子曰：吾自至此，不复有它志，岂吾缘法在尔耶？遂领徒说法，垂二十年，化旺并汾间。宪宗皇帝御宇之十四年，玺书起之，辞疾不行。明年，加虔降旨，又固以疾辞。穆宗即位，尤渴瞻礼，命两街僧录灵准喻旨。凖曰：师绝尘物表，粃糠世务，因其理也。然法委国王，请师熟虑。业咲曰：贫道何德，累纡圣眷。行矣，第恐道途不同耳。于是剃发澡浴，至中夜，告弟子惠愔等曰：见闻觉知，性同太虗。不生不灭，本自空寂。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有寔者。故经云：唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛同用心处，汝等勤而行之。遂寂。寿六十三，腊四十二。长庆三年十二月二十一日，葬之寺庭。谥大达国师，塔号澄源。\n唐天然\n不知何许人。先以冠带见石头迁禅师于南岳，执㸑三年，始遂落发。复得戒于岳寺之希律师，即造江西大寂法会，大寂甚奇之。俄居天台华顶三年，寻诣径山礼国一。元和中，登龙门香山善伏牛禅师。甞客惠林寺，时天大寒，因取木佛像烧之以自燠。或讥其拨无因果，曰：吾欲以茶毗舍利尔。曰：木头安从得舍利？然咲曰：若是，则可更取几尊来焚。\n元和三年游洛阳，晨出横卧天津桥上，会留守郑公驺从过之，呵不为动。公使问何人，然徐仰视而应曰：无事僧。公异之，乃奉束帛袭衣，月给米󳫹，自是归信者益众。十五年春，乃结庵南阳之丹霞山，以便林泉之乐。一日谒忠国师，先问侍者：国师在否？者云：在即在，只是不见客。然云：太深远生。者云：佛眼亦觑不见。然云：龙生龙子，凤生凤儿。国师睡起，者以告，国师乃打十棒趂出。然闻之云：不谬为一国之师。明日却往礼拜，见国师便展坐具，国师云：不用不用。然退步，国师云：如是如是。然却进前，国师云：不是不是。然绕国师一匝便出，国师云：去圣时遥，人多懈怠，三十年后覔此汉也难得。\n然访庞居士，见女子灵照取菜次，然云：居士在否？女子放下菜篮，敛手立。然又云：居士在否？女子提菜篮去。然上堂：阿你浑家切须保护，一灵之物不是你造作名貌得，更说什么荐与不荐？阿你自看，善巧方便不从外得，善巧是文殊、方便是普贤，你更拟趂逐甚么物？如今学者纷纷扰扰，皆是参禅问道，我此间无道可修、无法可证，若识得释迦，只者凡夫是。阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑，夜里暗双陆，赛采若为生？无事，珍重！长庆四年六月，趣门人备汤沐，曰：吾有远役。竟戴笠、䇿杖、蹑履，垂一足未及地而逝，寿八十六。膳部员外郎镏轲撰󳬴文，谥智通，塔号妙觉。\n唐如会\n韶州始兴人。大历八年谒国一于径山，后见大寂，于是道德进而名誉起矣。时丛林谓之折床会，以其勤于坐禅而床为之折也。未几出世，说法长沙之东寺，盖俗所谓夹山者。四方玄侣辐辏，大寂之风益振。相国崔公群以𧮂得罪宪宗，南迁为观察使，见会问曰：师于此事自何而得？答曰：见性得。会时方病眼，公因讥之曰：既去见性，其奈眼何？答曰：性非眼见，病者非眼。公稽首谢之。仰山来参，会曰：已相见了，更不用上来。仰曰：恁么相见莫不当否？会便闭却方丈门。仰归举似沩山，沩云：寂子是什么心行？仰云：若不恁么，争识得佗？长庆癸卯终于寺，寿八十，建塔寺之城南。及李公翱之廉问也，凡坟塔之近城者，命悉毁以全形胜，然独留会所葬塔，且曰：庶几以别贤愚。谥传明，塔号永际。镏膳部轲著文勤铭。\n唐道树\n唐州闻氏子。年近不惑，始获礼州之明月山大光院沙门惠文而薙落焉。既受具，观方问道，无所不历。晚于洛得北秀宗指，即入寿之三峰山，结茅以居，而学者󱞗至。有野人每来，辄能化作佛僊、菩萨、罗汉之形，或放神光，或呈异响。如是十年，后忽寂然。树因告众曰：野人以许多伎俩，务欲眩惑，只消老僧不见不闻。伊伎俩有尽，而吾不见不闻无尽。宝历初，示疾而终，寿九十二。明年正月，塔葬其全身焉。\n唐太毓\n生金陵范氏。年才一纪，即事牛头山慧忠禅师出家，往雍京安国寺受具戒。未几，谒太寂禅师于洪府，而获法印焉。元和十三年，止毗陵之义兴芙蓉山，感动悦随，户屦盈万。居士庞蕴三到其地，一日行食与居士，居士接食次，毓云：生心受施，净名早呵。去此一机，居士还甘否？居士云：当时善现岂不作家？毓云：非关它事。居士云：食到口边，被它敚却。毓便下食。居士云：不消一句。居士又问：马大师著实为人处，还分付吾师否？毓云：某甲尚未见它，作么知它著实处？士云：只者见知，也无讨处。毓云：居士也不得一向言说。士云：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？毓云：直是开口不得，可谓实也。居士抚掌而出。相国崔公群出镇宣城，以禅定请居之。宝历元年，至禅定。明年，归齐云山。九月，示灭于山院，享年八十，僧腊五十八。十月，塔葬院庭。大和二年，相国韦处厚以事闻上，诏谥大宝禅师，塔号楞伽，越州刺史陆亘撰󳬴文。\n唐道行\n姓杨，桂阳人。南岳般舟道场出家，游学钟陵，默有证入，得自在三昧。俄就澧阳西南山中营小室以居，布衲蒲鞵，或坐或寐，无所滞，虎豹杂处床榻间。未几，忽有辇材槖费，愿大搆缮以施者，其栋宇之盛，未旬浃已备。既辞去，问其名氏爵里于人，而卒无知者，然后意其为神助云。顷又太守以郡治之开元寺固召居之，即告终元和十五年，寿六十九。\n唐昙藏\n未详姓氏乡里，而于大寂之传，尤得旨要。复见石头，加陶淬。贞元二年，居衡岳，栖止峰之绝顶。晚年苦足疾，固徙山下之西园中，世称西园伽蓝云。参礼之徒亚大寂。太和元年，终于所居，寿七十。藏性姿乐易，与物无伤忤。甞夜行，遇巨蟒数文，张口向之，若将吞噬者。侍者掖藏趋避，藏不肯，曰：死可逃耶？彼以毒来，我以慈受。毒无自性，慈亦无缘。冤亲平等，生死一揆，法性空故。蟒竟俛首徐去。又甞有偷入其室，藏语之曰：诸君之来，第此中无物耳。有则但拈去，终无靳也。群偷遽惊散。\n唐惟俨\n姓寒氏，晋之缙县人。童齓俊敏，年十七，徙南康潮阳西山慧照禅师落发。大历八年，依衡岳寺希操律师受具戒。未几，谒石头迁禅师证心法。一日，俨坐次，石头问曰：汝在者里作么？俨云：一切不为。头曰：恁么即闲坐也。俨曰：若闲坐即为也。头曰：汝道不为，且不为个什么？俨曰：千圣亦不识。头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可名？头甞垂语曰：言语动用勿交涉。俨云：不言语动用亦勿交涉。头云：者里针劄不入。俨云：者里如石上栽花。头深肯之。住后，看经次，柏岩云：和尚休猱人得也。俨卷却经云：日头早晚？柏云：正当午。俨之犹有者个文彩在。柏云：某甲无亦无。俨云：汝太煞聪明。柏云：某甲只恁么，和尚尊意如何？俨曰：我跛跛挈挈，百丑千拙，且么过。有僧再参，俨问曰：阿谁？僧曰：常坦。俨呵曰：前也是常坦，后也是常坦。一日，院主请俨上堂，大众才集，俨良久，便归方丈闭门。院主逐后曰：和尚许某甲上堂，为什么却归方丈？俨曰：经有经师，论有论师，律有律师，又争恠将老僧\n俨问云岩：作什么？岩曰：担屎。俨曰：那个𫆏？岩曰：在。俨曰：汝来来去去为谁？岩曰：替它东西。俨曰：何不教伊并行？岩曰：还曾檐么？俨坐次，有僧问：兀兀地思量个什么？俨曰：思量个不思量底。问曰：不思量底如何思量？俨曰：非思量。僧问：学人拟归乡时如何？俨曰：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？僧曰：恁么即不归去也。俨曰：汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。僧曰：便请。俨曰：二时过堂，不将咬著一粒米。僧问：学人有疑，请师决。俨曰：待上堂时与阇黎决。至晚上堂，众集定，俨曰：今日请决疑，上座在什么处？其僧出众，俨下禅床把住云：大众！者僧有疑。便托开归方丈。僧问：祖师未到此土，此土还有祖师意否？俨曰：有。僧曰：既有祖师意，又来作什么？俨曰：只为有，所以来。俨看经次，僧问：和尚寻常不许人看经，为什么却自看？俨曰：我只图遮眼。僧曰：某甲还效和尚得么？俨曰：若是汝看，牛皮也须穿透。\n朗州刺史李翱躬入山谒俨，俨执经卷不顾。侍者屡言太守在此，俨终不顾。翱性褊急，怒曰：见面不如闻名。俨徐呼：太守何得贵耳而贱目？翱因谢之。问曰：如何是道？俨指上下曰：会么？翱曰：不会。俨曰：云在天，水在缾。翱述偈曰：练得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在缾。翱又问：如何是戒定慧？俨曰：贫道者里无此闲家具。翱良久。俨曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺合中物舍不得，便成渗漏。一夕登绝顶，时雨新霁，天色澄莹，仰见云披月出，光彩迸射，因而大笑。澧阳远在九十里外，而居人之闻其声者，如近发东西家。于是互相推问，始知其远自药山也。太和八年二月，忽大呼云：法堂倒，法堂倒。众皆持物柱撑之。俨举手曰：汝不会意。乃寂。寿八十有四，腊六十。建塔于院之东隅，曰化城。谥弘道。\n唐宁贲\n姓李氏，其先陇西人，今占籍于亳之蒙城县。贲生不待教而心合菩提，既见马祖于洪，祖即以大乘法器许之，俾落发受戒，入室为弟子。久之，辞往天台。至越之吕后山，爱其崄僻，曰：是非诸佛应真住处耶？何必天台！于是结茅而止。未几，村豪里宿，覩貌生善，闻言起敬，醍醐一味，有疾皆瘳。加以𭁵攘静谧，犷鸷扰驯，兹诚所谓佛德力也。先是，所居隘陋，兼无殿堂，方议经营，而输材售巧，工佣檀信毕集，而遽落成。大和二年六月七日，或闻道场内有󳺎鼓丝竹声，夜二鼓，泊然而化，寿七十五，腊四十一。五年九月，弟子举舆以茶毗之，塔舍利于道场之巽山，稾遗教也。\n唐崇信\n史不言其姓，生渚宫之卖饼家，而适与天皇寺隣。时悟禅师方为寺住持，信以弱龄，日挟饼笥入市，必先馈悟。悟每食毕，辄留其一以遗信。信念曰：饼固我所遗者，而返以遗我，岂别有指哉？甞间问焉，悟曰：是汝持来，复汝何咎？信闻而有省，即求出家。悟因而摄受之，曰：汝昔名崇福，今信吾言，宜名崇信。由是躬操井臼以事悟。\n一日问悟曰：某甲自来不蒙和尚指示心要。悟曰：若是心要，吾未甞不指示汝。信曰：何处指示？悟曰：汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便合掌。何处不是心要，而须别指示耶？信俯首良久。悟曰：见则便见，拟思即差。信因问曰：如何保任？悟曰：任性逍遥，随缘放旷。但尽凡情，别无圣解。后居澧阳之龙潭，从尚书李翱请也。僧问：髻中珠谁人得？答曰：不赏玩者。进曰：安著何处？答曰：有处即道来。李尚书问：如何是真如般若？答曰：我无真如般若。尚书曰：幸遇和尚。答曰：此犹是分外之言。德山鉴既嗣法以起其宗，故龙潭之宗至于今不衰。\n唐昙晟\n生钟陵建昌之王氏。昉临蓐，胞衣缁色，若右袒状。父母已知其不可累以世事，小学之岁，遂令依石门薙染。既登具品，即执侍大智海禅师于百丈山。历二十年，续见药山俨禅师。一日，药山问：汝除在百丈，更到什么处来？晟云：到广南来。山云：见说广州城东门外有一团石，被州主移却，是否？晟云：非但州主，合国人移亦不动。山又问：闻汝解弄狮子，是否？晟云：是。山云：弄得几出？晟云：六出。山云：我亦弄得。晟云：和尚弄得几出？山云：弄得一出。晟云：一即六，六即一。晟后到沩山，沩山问：承长老在药山弄狮子，是否？晟云：是。沩云：长弄耶？还有置时？晟云：要弄即弄，要置即置。沩云：置时狮子在什么处？晟云：置也，置也。僧问：从上诸圣什么处去？晟良久，云：作么，作么？又问：暂时不在，如同死人，如何？晟云：好埋却。晟煎茶次，道吾问：煎茶与阿谁？晟云：有一人要。吾曰：何不教伊自煎？晟云：幸有某甲在。晟住云岩后，一日，诸众曰：有个人家儿子，问著无有道不得底。洞山云：它家屋里有多少典籍？晟云：一字也无。洞云：争得恁么多知？晟云：日夜不曾眠。道吾问：大悲千手眼如何？晟云：如无灯时，把得枕子作么生？吾云：我会也，我会也。晟云：作么生会？吾云：通身是眼。晟一日扫地次，沩山云：太区区生。晟云：须知有不区区者。沩云：恁么即有第二月也。晟竖起扫帚，云：是第几月？沩低头去。晟问僧：什么处来？僧云：石上语话来。晟云：石还点头否？僧无对。晟代云：和尚未问时却点头。洞山乞眼睛，晟云：汝底与阿谁去也？洞云：良价无。晟云：有，汝向什么处著？洞无语。晟云：乞眼睛底是眼否？洞云：非眼。晟咄之。大和三年己酉十月二十七日示灭，谥无相，塔号净胜云。\n唐甄公\n姓鲁氏，江陵人。世为儒生，七岁诵诗，能通大义。益壮，与计偕，三上礼部，仅一中第，而未及释褐。间遇沙门谈论空法，乃投福寿寺辨初师求披薙，始业经论。甞于洛之昭成寺升座阐化，复礼嵩山寂禅师，得心要。南游丹阳茅山，寻挂锡于苏之楞伽山，参扣者四远而至。时乐天、居易、白公方牧是郡，每接见，必披襟解带，游神理妙，而深入甄之阃阈。因坚请出山，居流水寺，不乐也。未几，还旧隐。大和三年，示微疾而终，寿九十。以其年四月十七日塔葬焉。\n唐灵彖\n出兰陵萧氏。自梁亡，子孙分适四方，而彖生长长沙。然资禀颕异，薙染后，独嗜禅学。凡诸法会，靡弗参访。久游青潍。长庆元年，或建寺于百家岩，迎居之。未几，复振锡。江陵太守王潜以永泰招说法焉。太和三年六月二十三日，终于寺，寿七十五。塔之州北，至今存。\n又超岸者，丹阳人，先依鶴林素禅师，天宝二年化行抚州，获印化于大寂云。\n唐元观\n姓袁氏，长安人。父为河中府掾。先是，兄出家有道行，见观爱之，使投兴善寺诵经，趋有司试，及格得度。又善律、俱沙论。后入禅会，有所证寤，遂止衡山之东台，以匡导来学。日有神人送供，随众寡未甞缺乏。一日，神忽现形再拜曰：我以二十年送供功德，已遂超度，故来决别。观因问其昔日以何业所致，曰：我前身甞为知识，妄受信施，坐为神此地尔。久之，观示寂，春秋七十九。大和四年七月二日迁于塔。\n唐惟则\n其先京兆长孙氏。祖洌，仕鄂州司马。父利涉，因居金陵。则姿性恬憺，力学治儒术，尤嗜佛书，每曰：此诚能尽得吾心之妙。既而出家，从牛头慧忠得心法，遂南入天台佛窟岩居焉。服薜茘，荐落叶，木食㵎饮，兀如枯株，神凝而气化，又讵可以世间情识窥其际哉？后有樵者见之，转相告语，于是缾锡趋傅，卒成丛社。示徒云：一心无物也，万法无物也，然未甞无物。斯则天地如影，今古如梦，孰为生死哉？至人以是独照，能为万物之主。吾知之矣，汝等知之乎？僧问：如何是那罗延箭？答云：中的也。坐四十年如一日。岁次庚戌夏六月十有三日，召门人垂教戒。至十又五日，跏趺而逝。是夕也，山下之人闻有声若山崩者，且见彩云贯岩如缬。寿七十八，腊五十八。建龛塔于本院，河南尹韩乂撰文勒󳬴。则有著述行世。\n唐无等\n生东京尉氏之李氏。小年侍父官南康，徧游庐山梵刹而乐居之，遂白其父，愿出家。既剃发，受具戒，即习最上乘法。时大寂禅师方聚徒龚公山，等负杖造焉，其扣击之顷，挺然非侪类可拟。后住隋州土门，甞谒州牧王常侍而退，将出门，王呼之云：和尚！等回顾，王敲柱三下，等作圆相，复三拨之，竟行。元和七年，结茅武昌黄鹄山，日分卫以自给，于是巴、蜀、荆、襄尚玄理者无远不至。大和元年，属相国牛公僧孺出镇三江，闻等名，命驾至，且虑其兰若之不𨽻名籍，特为奏请赐大寂。一日晚参，众人皆于等前道不审，已而等谓众曰：适来声向什么处去也？有一僧竖起指头，等曰：珍重！明日，其僧上参次，等转身面壁作呻吟声而卧，谓其僧曰：老僧两三日来不多安乐，大德身边有什么药与老僧些少？僧指净缾曰：者个净缾什么处得来？等曰：者个是老僧底，大德底在什么处？僧曰：亦是和尚底，亦是某甲底。四年十月乃示寂，享年八十二。弟子誓通等塔全身。\n唐明觉\n其先河内猷氏，祖官岭南，因徙家为建阳人。觉素习儒业，而于玄学尤所慕尚。宿闻大寂唱禅道于佛迹岭，遂往依以出家焉。因即游历诸方，徧甞法味。留径山数夏，躬樵汲之劳而无所惮。复禁足杭城之大云寺。顷之，庵居太湖青山之巅。会范阳卢公自中丞出守钱唐，迎居大云，领住持事。元和十五年，避嫌远嚣，遁于天目山。檀信趋向，卒成梵宇。长庆四年春旱，至五年二月犹不雨。野烧四逼，且及院，溪㵎尽涸，莫可扑灭。其徒惶懅，请它徙。觉曰：无遽，吾于此山有缘。已而雷雨骤作，闻者叹异。大和五年七月十九日入灭。\n唐圆修\n闽之潘氏子。蚤年祝发，即纳戒于嵩阳会善寺，研穷经论。俄礼大智海禅师于百丈山，遂明心要。居无何，浮杯抵吴越，入秦望山，见松有盘屈可坐者，因跏趺其上，风雨霜露无所避，虽鹊巢其旁相安也。如是阅四十寒暑，世谓鸟窠和尚云。每郡太守至，闻其名，计不可以屈致，必躬造其下见之。元和初，裴公常棣尤加敬爱，始治庵其地，请为众说法，且造招贤伽蓝以待燕息。太和七年癸丑岁九月二十二日，凝然归寂，寿九十九，腊八十。葬之石甑山下，南岳沙门惟贞铭其塔。\n唐普愿\n姓王氏，郑州新郑人。至德二年出家，依密县大隈山大慧禅师祝发。大历十二年，愿且壮矣。寻从嵩山会善寺暠律师受具戒，律藏教部，靡弗究研，而卒定宗于大寂门下。一日，为僧行粥次，马大师问：桶里是什么？愿云：者老汉合取口作恁么语话。自余同参之流，无敢征诘。贞元十一年，挂锡池阳之南泉山。蘘薜以衣，畬牧以食，堙谷刊木，以辟所处。毳袍之侣，交进互退，填拥庭宇。\n示众云：道个如如早是变了也，今时师僧须向异类中行。归宗云：虽行畜生行，不得畜生报。愿云：孟八郎又恁么去也。有时云：文殊、普贤昨夜三更起佛见、法见，每人与二十棒趁出院。赵州云：和尚棒教谁吃？愿云：具道王老师过在什么处？州礼拜而出。愿一日游庄，庄主预备礼相待，愿问庄主曰：争知老僧来排辨如此？主云：昨夜土地见报。愿云：王老师修行无力，被鬼神覰破。僧便问：和尚既是善知识，为什么却被鬼神覰破？答云：土地前更下一分饭著。\n有时云：江西马大师说即心即佛，王老师道不是心、不是佛、不是物，恁么道还有过么？赵州出礼拜，时有一僧随问州：上座礼拜意作么生？州云：汝却问取和尚。僧问愿：适来谂上座礼拜意作么生？答云：他却领得老僧意。一日，捧钵上堂，黄檗先居第一座，不起，愿问曰：长老是什么年中行道？檗云：空王佛时。愿云：犹是王老师儿孙在。下去！一日，问黄檗云：黄金为墙壍，白银为壁落，此是何人居处？檗云：是圣人居处。云：更有一人居何国土？檗叉手立云：道不得，何不问王老师？檗却理愿前话而问，答云：可惜许！又问黄檗：定慧等学如何？檗云：十二时中不依倚一物好。云：莫是长老见处么？檗云：不敢。云：浆水价且置，草鞋钱教阿谁还？一日，遇两堂首座争猫儿，愿提起猫儿问众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却也。众无对，即斩之。赵州自外归，愿举似前话，州乃脱履安头上而出，愿曰：汝适来若在，即救得猫儿。陆亘大夫问云：弟子从六合来，彼中还更有身否？答云：分明记取，举似作家。陆异日又谓曰：弟子亦薄会佛法。愿问大夫：十二时作么生？陆云：寸丝不挂。愿云：犹是阶下汉。陆一日向愿道：肇法师甚奇恠，解道万法同根，是非一体。愿指庭前牡丹花云：时入见此一株花，是梦相似。\n示众云：王老师卖身，阿谁要买？一僧出云：某甲买。云：不作贵价，不作贱价，汝作么生买？僧无对。后来卧龙代云：属某甲了也。一日，与归宗、麻谷约同参礼南阳国师，及行，乃于路上画一圆相云：道得即去。归宗坐圆相中，麻谷作女人拜愿云：恁么即不须去也。归宗云：是何心行？愿乃相唤而回。大和初，宣使陆公、护军刘公北面申礼，迎请下山。\n八年甲寅十月二十一日示疾，俄有白虹贯后峰，巨石自压，声闻数十里，虎绕林木昼号，识者忧之。十二月二十五日旦，忽戒门人曰：星翳灯幻久矣，勿谓吾有去来也。奄尔而逝，春秋八十七，夏腊五十八。弟子契元、文畅等凡九百人，皆布衣墨巾，执心丧礼，奔赴会葬者相继于路，哀号之声震林谷。越明年乙卯，乃克奉全身于灵塔。膳部员外郎、史馆修撰刘轲撰文勒󳬴，追颂德美。\n唐智藏\n姓黄氏，豫章上高人。父为州掾，尤嗜出世学，甞携藏入报国寺，听供奉皓月讲涅槃，辄能微解经意。即辞父母，从开元寺宗法师薙染，时年才十三。久之，谒大寂禅师，证寤宗要。建中元年至长安，元颢卢公素尊事之，举奏入内供养，诏住华严寺。于是四方参请之侣，𩙪驰云凝，其利益于天下，有不可以语言尽者。大和九年，终于寺而塔焉。\n唐圆智\n姓张氏，豫章海昏人。幼事涅槃和尚，获薙落，建受具，即扣禅门，后佩记莂于药山之室。\n药一日问：子何处去来？智云：游山来。药云：不离此室，速道将来。智云：山上乌儿白似雪，㵎底游鱼忙不彻。\n智与云岩侍立次，药云：智不到处，切忌道著，道著则头角生智，头陀怎么生？智便出去。云岩问药山：智师兄为什么不祗对和尚？药云：我今日背痛，是他却会，汝去问取。岩问智，智云：汝去问取和尚。岩迁化时，遣人送书到，智覧之云：云岩不知有悔，当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。\n卧次，椑树问云：作什么？答云：盖覆。椑云：卧是？坐是？答云：不在两头。椑云：争奈盖覆？答云：莫乱道。智见󳬰树坐次，云：作什么？椑云：和南。答云：隔阔来多少时？椑云：恰是。乃拂袖出。因沩山问云岩：菩提以何为座？岩云：以无为为座。岩却问沩山，山云：以诸法空为座。沩山又问智，智云：坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧，速道！速道！沩山问智：什么处去来？答云：看病来。沩云：有几人病？答云：有病底，有不病底。沩云：不病底莫是智头陀否？答云：病与不病，总不于他事。一日到五峰，五峰问：还识药山老宿否？答云：不识。峰云：为什么不识？答云：不识！不识！僧问：如何是和尚家风？智下禅床作女人拜云：谢子远来，都无祗待。僧问：如何是祖师西来？　答云：东土不曾逢。石霜问：百年后有人问极则事，作么生向他道？智唤沙弥，沙弥应诺，智云：添却净缾水著。良久，却问石霜：适来问什么？霜再举，智便起去。太和九年乙卯九月示疾，僧众慰问其苦，智曰：有偿无受，汝知之乎？众皆愁然。十一日谓众曰：吾今西迈，理无东移。言讫告寂，寿六十有七。阇维获灵骨数片，金色玉声，瘗于石霜山之阳，谥修一大师，塔号宝相。\n唐法融\n姓严氏，阆中入。童穉时，父使秉笔习书，即画佛像颇肖。年甫十三，见沙门辄持经卷问义，竟去事长乐寺慧休法师为弟子。登具后，诵南山律钞。及游方，见普寂禅师于嵩岳，密付心印，遂戾止戈阳福宁寺，四方学者从之如归市。大和九年示寂，春秋八十九。\n唐法常\n出襄阳之郑氏，幼于荆之玉泉寺入道，弱冠登具品于龙兴寺。貌清峻，资禀刚敏，衲衣缀钵，冷然世表，性慕禅悦。时大寂方王化钟陵，乃趋其座下而问曰：如何是佛？寂曰：即心是佛。因有省。贞元间，自天台之四明，得汉南昌尉梅子真旧隐而居焉。地深僻，衣食无所从致，乃啖松花以充饥，制荷叶以被軆，徙其庵重崦中，以避世人相接之迹。初，盐官安禅师亦以大寂之道提唱海上，僧有自其会中入山求主杖者，见之，遂以闻大寂。大寂令僧问云：和尚见马大师得个什么，便住此山？常答以：马大师向我道：即心是佛。我便向者里住。僧云：马大师近日佛法又别。常云：作么生别？僧云：又道：非心非佛。常云：者老汉惑乱人未有了日在，任你非心非佛，我只管即心即佛。僧回似马师，马师召大众云：梅子熟也。于是庞居士遂造大梅，问云：久向大梅，未审梅子熟也未？答云：熟了也，只是无汝下口处。士以口作嚼势，云：百杂碎。常伸手云：还我核子来。自此学者渐臻，道誉弥著。示众云：汝等诸人各自回心达本，莫逐其末，但得其本，其末自至。若欲识本，惟了自心，此心元是世、出世间法之根本，故心生种种法生，心灭种种法灭，本自如如，万法亦尔。僧问：如何是佛法大意？答云：蒲花柳絮，竹针麻线。夹山与定山同行，言话次，定山云：生死中无佛，即无生死。夹山云：生死中有佛，即不迷生死。二人上山参礼，便举问常：未审二者见处孰亲孰疎？常云：且去，明日来。夹山明日再问，常云：亲者不问，问者不亲。一日，忽谓其徒云：来莫可遏，往莫可追。从容间闻鼯鼠声，乃云：即此物，非他物，汝等诸人善护持之。言讫而逝，寿龄八十八，腊六十九。阇维，获舍利无数以葬，而塔其上，󳬴则进士江积文也。\n新修科分六学僧传卷第六四明胡受举刊\n新修科分六学僧传卷第七\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n传宗科五\n唐崇演\n生东平段氏，出家为龙兴寺慧超法师弟子。游方，见普寂禅师于嵩阳，获印心地。后居都梁山，受徒扬化。山当淮泗之会，商旅骈拥，毳袍之客杂处焉。时李相国绅镇广陵，负材学，凌轹侪类，见衲子辄唾去。或有以演名闻者，遣衙吏章幼成召入府坐。顷之，其语嘿背，神诣天造，削涯岸，出畛域，固非绅世俗之学所可企及也。乃大降叹，请居慧照寺，以使承问。四海玄侣，相寻而至者仅千辈。开成二年终，春秋八十四。以其年十月二十三日塔葬焉。\n唐好直\n姓丁氏，会稽诸暨人。幼而修洁，凡肥𬪩腥荤物，皆未甞及口。即事杭坞山藏师落发。元和初，受具于天竺寺，徧探经律论钞疏源委。忽杖䇿访祖师西来之指于洪之马祖，获记莂。居乡里之大庆寺，方来之士云拥。如是二十载，利物为多，虽名公乡之以廉问护戎过越者，靡弗承接而启迪之，故其声誉之美播天下。大和中，游五台，道京邑，一夕而去。于是前护戎郄志荣、宋常春二内侍知之，必欲招徕，以温集曩训。开成初，再至辇下，二贵人以安国寺方丈馆之，龙象莫不趋附。无何，召补供奉大德，非其志也。四年十月二十五日，嘱累弟子讫，遂趺坐而寂，寿六十五，夏三十二。丧殡󱜔水东，费悉出郄、宋二氏，门人鉴诸。后起塔于崇山南之华严，而归葬焉。会昌四年，起居舍人韦绚󳬴。\n唐宗密\n姓何氏，果州西充人也。家素业儒，蚤岁欲以所学于世取名位。元和二年，偕计吏入京，道谒遂州圆禅师。一见未及语，深有所欣慕，遽从薙染。顷之，进具于拯律师。寻谒荆南张，张曰：传教人也，后当宣导于都邑。复谒洛阳照，照曰：菩萨人也，谁能识之？晚谒上都华严观，观曰：毗卢华藏从我游者，其惟汝乎？初居乡里，甞赴斋民家，偶受经，得圆觉阅之，妙领义趣，于是誓传是经。又因汉上病僧授华严，即能讲演。由是著华严、圆觉、涅槃、金刚、起信、唯识、盂兰盆、法界观、行愿经、四分律等疏钞，及法义类例、礼忏修证图，传篡略诸宗禅言为禅藏，并酬答书偈等，凡二百余卷。图六面，皆本一心而贯诸法，显真軆而融事理，超群有于对待，冥物我而独运者矣。累入内殿，询问秘要。大和二年庆成节，诏赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日，坐逝于兴福院，貌加润悦。其年二月十三日，道俗奉全身茶毗干圭峰，获舍利，藏之石室。俗龄六十二，法腊三十四。\n密始与宰臣李训善，甘露之祸，宦官率禁兵，所遇屠戮。王涯、贾𫗧、舒元舆奔入终南，依密避难。训亦在，且求剪发以匿，不可，因走龙翔。仇士良命逮密至左军，立之廷，而数其不告之罪，趣使害之。密徐曰：贫道识训久，亦知其每有反叛意，然而舍身命以救一切，此吾本师遗训，故遵守惟谨。今日之死，因所甘心。宦官鱼恒志悯其诚而奏释之，闻者为出涕。相国裴休甞著论以辟，或者学行不纯之议多不录。宣宗御极，谥定慧禅师，塔号青莲。\n唐崇珪\n陕之姜氏子，其先以儒术致显贵。自天宝来，乱离相继，父因商贾巩洛间而丧焉。珪嘅然行求出家，年十八，以试经得度。无何，游南岳，栖息者数年。又依南徐茆山之栖霞寺，声誉益起。会赞皇李公德裕廉问是󳬛，延见于慈和寺，与语，意相得。珪曰：吾有幽忧之疾，城隍聚落，可久处耶？\n明年，抵嵩少，挂锡岳寺。大和戊申，洛旱，惟岳中雨不愆候，或以为珪之德所感云。开成初，赞皇公入相，请阐化于洛之龙兴寺。其所提唱，本秀公而利益多矣。既而唱灭，寿八十六。会昌元年八月十日，迁全身于塔。侍郎白公居易撰铭。\n唐全植\n姓芮，光州人。幼依州之荣光禅寺沙门大智诵习，而卒获薙染。受具后，即游洛阳禅会，洞彻心法。然后结茆于淮之都梁山，以聚徒阐化。既而太守卫文卿迎于治之长寿寺，以便瞻礼。文卿问：将来佛法隆替若何？植曰：真实之物，振古振今，未甞败坏。有为之法，四相迁流，因当堙厄。君侯翘足可见。此盖预言武宗之毁教也。顷之终，年九十三。门人建塔立󳬴。会昌四年甲子九月七日，乃克葬。\n唐齐安\n宗室子也。其先播迁于是，生安于海门郡。始娠终娩，皆有瑞相。童时有异僧󳯠门求见，为摩顶曰：凤穴振仪，龙宫藏宝，绍隆之业，其在斯乎！稍长，亟请于父母，愿出家。父母不能禁，卒听依郡之云琮禅师祝其发。年满登具，诣南岳智严律师进毗尼学。后从大寂禅师于南康龚公山，妙领心地法门。元和末，游越之萧山法乐寺。寺虽古制，然楹堵靡完，补坏扶倾，聊复燕坐。时杭之海昌法昕者，缁林之翘楚也，肇葺治盐官放生池壖废地，以拟偃息。闻安在越，遽迎之，而举以让焉。\n僧问：如何本身卢舍那？安云：与我将净缾来。僧即取净缾，安云：却安本处著。僧安缾于旧处，再理前问，安云：古佛过去久矣。\n有座主来参，安问云：蕴何事业？座云：讲华严经。安云：华严法界有几种？座云：广说则重重无尽，略有四种。安竖起拂子云：者个是弟几种？座未及答，安咄云：思而知，虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。\n安一日唤侍者云：将犀牛扇子来。侍者云：扇子破也。安云：扇子破，还我犀牛来。侍者无对。\n示众云：虗空为鼓，须弥为椎，是什么人打得？众无对。宣宗皇帝方以比丘相杂堂众，安默识之，命为记室。甞使撰疏语以丐，而所获尤丰羡。安叹其福气之盛，且曰：时至矣，母滞泥蟠。因以佛法嘱累云。会昌二年壬戌十二月二十一日示寂。及帝登极，闻而怆悼，即诏中官卢简求建塔，谥悟空。\n唐恒政\n姓周氏，平原人也。幼入乡校，然于儒书略不加意，见佛经则玩味莫释手。后就郡之延和寺诠澄法师薙染。既登戒，问道嵩少，遁居三峰，以养圣胎。无几何，入太乙山，受徒阐化。\n大和中，上嗜蜃蛤，太官每以进，沿海诸郡并缘为民害。一日，其壳有力，擘之而坚，莫能开者。上异焉，焚香以祷。俄而自开，现观音菩萨像仅寸许于内，仪容服饰比世所塑𦘕者尤可爱。上命盛以金粟檀香合，覆以玉绵锦帕，赐兴善寺供养。因集群臣宣问以何祥瑞，宰相李公德裕进曰：此非臣所能知，惟知陛下圣德所昭感尔。若其他佛法大意，则有终南山恒政禅师在。于是诏问政，政对曰：贫道闻之，物无虗应，此所以启沃陛下之信心尔。故经云：应以此身得度者，即现此身而为说法也。上曰：菩萨此身则已见矣，然所谓说法则未之闻。政曰：今陛下见此为常耶？非常耶？信耶？不信耶？上曰：非常之事，朕深信焉。政曰：如是则陛下已闻说法矣。上大悦，因留政内道场中。累辞还山，诏居圣寿寺。武宗初即位，谓人曰：吾仇至矣，可不避乎？遽遁入终南山。久之，卒于山舍，寿八十七。阇维，获舍利四十九粒。会昌三年九月四日塔葬焉。后诏废教避仇之语果验。\n唐普岸\n姓蔡氏，汉东人也。弱龄颕慧，性修洁，荤膻之物未甞入口。出就师传，通经义，秉翰摅辞，有可观者。甞入僧舍览佛经，味玩不能已，叹曰：出世之法，非造次可及。即辞，亲造百丈山怀海禅师，咨询心要。久之，落发登戒品，寻受记莂。已而出世，安六寿山院。\n示众云：神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。大和中，振䇿东游天台，遍览形胜，得平田之地，乃卜筑焉。有僧到参，岸打一柱杖，其僧近前把住柱杖，岸云：老僧适来造次。僧却打岸一柱杖，岸云：作家，作家。僧礼拜，岸把住云：是阇梨造次。僧大笑，岸云：者个师僧今日败阙也。又甞有偈云：大道虗旷，常一真心。善恶勿思，神清物表。随缘饮󲣅，亦复何为？会昌三年，集弟子垂训而灭，寿七十四。弟子全亮、唯约等。\n唐神鉴\n生浔阳韩氏。父为齐安掾，事佛尤诚恪，甞陈像唱呗，饭僧众于廨署。鉴方童穉，喜溢颜面，恳求出家，亲戚不能夺。卒依东林寺贞素律师剃落，学通涅槃。时大寂以心宗唱豫章，即往参究。后卜居怀安西北山中。山先多鸷兽，自是暴害弭息，远近赖之。有见伟男子戴平帻，望法座致礼，而忽尔隐去者七日。后有见冠裳至方丈前，升空赞曰：此大师者，真法宝也。开人天眼目，故此相报也。会昌四年入灭，八月入塔。\n唐志远\n汝南宋氏子。幼孤，母明敏，能诵法花，稍通其义。年二十八，使依荷泽下禅德薙染，经营僧事，凡六年。既而辞去，参礼又八年，然后于天台止观之道，知所归向。于是瘁志劬躬，行四三昧，日中一食，不受别请。岁歉，或咽炁漱流，貌无馁色，体有疮疥，手不𭺗搔，如是仅四十年。会昌四年二月，忽辟谷燕嘿十七日，诫门人曰：吾平生进修，逮兹获梦觉安隐，岂非其所感之报耶？复以天台一宗文疏，传之弟子元堪等，且曰：将践圣阶，降兹罕及。遂奄尔而逝，寿七十七，腊四十八。\n元堪，扶风马氏子，素师事远。及武宗汰法，乃悉以所受天台文疏藏之屋壁。未几，宣宗兴复，重葺旧居，别为远大作影堂，而取其部文并置于内，六时行道，以终其身。则诚无负其所嘱如此，其不谓之贤乎！\n唐灵祐\n姓赵，福州长溪人。童稚时，嬉戏庭中，俄有云气盘礴，天乐清亮，神圣仙真之状，出没空际。顷焉，一叟貌类罽宾，挹其父而谓曰：汝子来处高胜，必当重光佛运，此群灵所以标异也。且弹指作声，数四而去。祐执役于法恒律师，弱冠薙落。越三年，具戒，学毗尼于钱唐沙门义宾。游天台之国清寺，遇寒山拾得，为说偈曰：千山万水，遇潭即止。获无价宝，赈恤穷子。\n遂谒江西百丈大智禅师。一日侍立次，百丈云：汝拨炉中有火否？祐拨云：无。丈躬起深拨得小火，举以示之云：者个𫆏。祐有省，礼谢呈所解。丈云：此是暂时岐路耳。经云：欲见佛性义，当观时节因缘。时节既至，方知己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心得无法。但除虗妄凡圣等心而已。若是心法，元自备是。汝今既尔，善自护持。时司马头陀自湖南来，百丈谓之曰：老僧可往沩山否？答云：沩山奇绝，可聚千五百众。和尚是骨人，彼是肉山，然非和尚所可住也。丈云：吾众中莫有人住得否？答云：待历观之。丈乃令侍者请首座唤典座来。头陀见首座不许，见典座云：此正是沩山主也。首座有愠色。丈即指净缾问云：不得唤作净缾，儞二人唤作什么？首座云：不得唤作木𣔻。典座踢倒净缾，丈咲曰：首座输却山子也。首座即华林，典座即祐也。丈遂遣祐住沩山。既营梵宇，连帅李景让奏寺頟号同庆，相国裴公休亦甞咨询玄奥，由是天下学者辐辏焉。示众云：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时中视听寻常，更无委曲，但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患，若无许多恶觉情见想习之事，便唤作无事道人，有何不可？\n时有僧问：顿悟之人更有修否？答云：若真悟得本，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得个入处，犹有无始以来习炁未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法教渠修行，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬皆当，此乃得座披衣，自作活计时也。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀趣入，凡圣情尽，軆露真常，事理不二，即如如佛。\n祐问仰山：从何处归？仰云：田中。祐云：禾好刈也未？仰云：好刈也。祐云：作青见？作黄见？作不青不黄见？仰云：和尚背后是什么？祐云：子还见么？仰拈起一穗禾云：和尚何曾问著者个？祐云：此是鵞王择乳。\n祐睡次，仰山问讯，祐面向壁，仰云：和尚何得如此？祐转身云：我适来得一梦，试与我原看。仰山取一盆水与祐洗面。少顷，香严来问讯，祐云：我适来得一梦，寂子原了，汝更原看。香严点一椀茶来，祐云：二子见解过于鹙子。\n大中癸酉正月九日，盥漱毕，趺坐而灭，寿八十三，腊五十九。葬于山之栀子园，四镇比庭。行军泾原等州节度使、右散骑常侍卢简求撰󳬴，进士李商隐题额。\n唐玄䇿\n会稽之鲁氏子。幼随父贾至天台，见乡呈为光明会，盛甚，盖隋智者禅师所创始也。其法于每岁九月，合远近黑白之众，无虑数千万，而䇿心独伟之，遂依禅林寺智广师出家。游方，见大寂于江西，顿去平日碍膺之物。后以黄之九井山奇秀可爱，因结茅其上，以致学者。或以其地之邃僻，而谓䇿曰：子亦恶能堪此寂寞哉？䇿曰：吾方以为乐，未见其寂寞也。大中八年示灭，谥圆寂，塔号智觉。\n唐希运\n闽人。蚤年即出家高安之黄檗山，具戒后，参询徧至。甞偕一僧行天台道中，娓娓谈笑，皆颕脱可念，目光闪烁，旁射注前。遇大溪横沮，方过雨，湍涨不可揭，厉度于是。运乃卸笠搘杖而伫，其僧趣之曰：度去好，久伫奚为？运诡曰：要度自度，毋督我。俄而其僧竟度，如履平陆。既登彼岸，招手曰：度来，度来。运遥咄曰：自了汉，早知如此，必斮折汝胫。其僧隔水礼谢曰：真大乘法器也，我不如，我不如。竟去，不复见。\n又甞游京师，午则分卫檀越家，久候屏著间未有所得，闻一姥谇语其内曰：太无厌生。运意以为未有所施而谓之无厌，其必有说焉。已而姥使童子召入置食，问曰：师亦曾见百丈山海禅师乎？当今第一善知识也。且老妾五障之身，忝于慧忠国师处有省，以师巍巍堂堂之相，宁自弃哉？自是见百丈，问曰：从上宗乘如何指示？百丈良久，运云：恁么则后人断绝去也。丈云：将谓汝是个人。遽起入方丈，运有省，随后入云：希运特来。丈云：若尔，则他后不得孤负老僧。\n丈一日问运：什么处去来？运云：山下拾菌子来。丈云：还见大虫么？运便作虎声，丈拈斧子作斮势，运打丈一掴，丈吟吟而笑。即上堂云：大雄山下有大虫，老汉今日亲遭一口，汝等诸人好看。\n运在南泉普请择菜，泉问：什么处去来？运云：择菜去来。泉云：将什么择？运举起刀子，泉云：大家择菜去。\n一日，泉谓运曰：老僧偶作得牧牛歌，请长老和。运云：某甲自有师了。运辞泉，泉门送，提起运笠子云：长老身才没量大，笠子太小生。运云：虽然如此，大千世界总在里许。泉云：王老师𫆏？运戴笠子便去。\n后居洪之大安寺，海众奔辏。相国裴公休方廉问其地，迎至州问道，且作传心法要一编示运。运接置于座，略不披阅，良久云：会么？公云：不会。运云：若便恁会去，犹较些子。裴公由是深加尊奉，凡仕官所在，必执弟子礼邀致阐演。甞赠之诗曰：曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡章濵。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人。大中间，终于所住寺。诏谥断际，塔号广业。事具传灯录。\n唐寰中\n姓卢氏，河东蒲阪人。少为书生，年二十五，偕计中甲科，然未惬所志。欲再试礼部，而适丁母忧，因庐墓所。服阕，竟出家于北京童子寺。岁未二周，而诸经通习，遂造嵩岳受具戒，复淹贯律部。后诣百丈山，谒大智海公，而究见性之指焉。俄结庵南岳常乐寺之绝顶，谏议大夫崔公尤推重，为别创方丈。一日，南泉至，问：如何是庵中主？答云：苍天！苍天！泉云：苍天且置，如何是庵中主？答云：会即便会，莫忉怛。泉拂袖去。游钱唐，止大慈山。山居浙江上，地斥卤，砂砾无所得。水将去，而他忽有虎跪地出泉，甘洌可饮，识者以为神，而众亦大集。上堂云：山僧不会答话，只能识病。有一僧出前立云：远有病么？请师识。中便下座，归方丈。赵州问：般若以何为体？答云：般若以何为体？州大笑而出。中明日见赵州，扫地次，中问：般若以何为体？州置帚，大笑抚掌，中便归方丈。有僧辞往江西，中云：我劳汝得否？僧云：劳什么？中云：劳汝将取老僧去。僧云：更有过于和尚者，亦不能将去得。中便休。其僧后举似洞山，山云：阇梨争合恁么道？僧云：和尚作么生？洞云：将得。洞又问其僧云：大慈别有什么言句？僧云：有时示众云：说得一丈，不如行得一尺；说得一尺，不如行得一寸。洞云：我不恁么道。僧云：作么生道？洞云：说取行不得底，行取说不得底。会废教，因民服，徙戴氏引墅。大中初，诏除前禁，复仪相，太守刘公加礼敬，丛社之盛，不减畴昔。咸通三年二月十五日，嘱累毕，怡然坐逝，寿八十三，腊五十四。其冬，克塔而窆焉。\n唐宣鉴\n劒南周氏子。幼不群，稍长出家登戒，习复经律，乡里誉之。时达磨之道方盛行襄汉间，龙潭信禅师名尤振，鉴因挟复造之，见则遽曰：久向龙潭。及乎到来，潭又不见，龙又不现。鉴曰：子亲到龙潭来。一夕，久侍立方丈上，将出索烛焉，信授以纸烛，鉴拟接次，信即吹灭之。鉴礼拜，信云：见什么便礼拜？鉴云：从今向去，不疑天下老和尚舌头也。明日即辞去，信谓诸徒曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头，他日向孤峰顶上立吾道在。\n鉴抵沩山，从法堂西过东，回顾方丈云：无！无！便出至僧堂前，乃云：也不可草草忩忩。遂具威仪上参，跨门提起坐具，唤云：和尚！沩山拟取拂子，鉴喝，扬袂而出。沩山晚间问维那云：今日新到僧何在？对曰：那僧见和尚了，便背法堂著草鞋去也。沩问云：儞众人还识者僧否？众云：不识。沩云：是僧将来有把茆盖头、呵佛骂祖去在。住澧阳三十年，属武宗废教，避难于独浮山石室中。大中初，武陵太守薛廷望再崇葺德山禅院，请鉴居之。上堂云：于己无事则勿妄求，妄求而得之亦非得也。汝但无心于事，无事于心则虗而灵、空而妙，毫𨤲系念，三涂业因，瞥尔情生，万劫覊锁。圣名凡号尽是虗声，殊相劣形皆为幻色。汝若求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。\n鉴一日问维那：今日几人新到？那云：八人。鉴云：将来一时生按著。\n龙牙问：学人仗镆鎁劒拟取师头时如何？鉴引颈，牙云：头落也。鉴微笑。牙后到洞山，举前语，山云：德山道什么？牙云：德山无语。山云：莫道无语，且将德山落底头呈似老僧。牙省过忏谢。有人举似鉴，鉴云：洞山老人不识好恶，者个汉死来多少时？救得有什么用处？\n雪峰问：从上宗风以何法示人？鉴云：我宗无语句，亦无一法与人。岩头闻云：德山老人一条脊梁，骨硬似铁，拗不折。虽然如是，唱教门中犹较些子。\n鉴寻常遇僧到参，多以柱杖打。临济闻之，教侍者参次，待其打时，但接取柱杖，当胸一柱。侍者壹如临济教，鉴便归方丈。待者回，举似临济，济云：从来疑著者汉。\n六年乙酉岁十二月三日，忽告其徒曰：扪空追向，劳汝心神，梦觉觉非，复有何事。竟坐逝，春秋八十四，戒腊六十五。\n唐藏奂\n生苏州华亭之朱氏。方娠及产，人闻异香炁。为儿时，甞堕井中，若有物以举而出之者。丱岁，礼道旷禅师薙落。弱冠，诣嵩山受具。母每想念，辄涕泣，因尔丧明。迨归省，即能视如故。母丧，哀毁庐墓，致祯祥，以孝名乡里。见灵默大师于五泄山，获悟入。涉会昌、大中教门盛衰之变，守道自若。及洛阳再造长寿寺，诏居之。手缉梵夹，以完大藏。甞谓人曰：吾前身寔四明天童山昙粹也。宿缘且至，吾其归乎。会南海杨公收典姑苏，建精舍迎奂，因东还。大中十二年，鄞檀越任景求愿悉捐其家奉三宝，慕奂行义，祈请为开山第一世。众拥留，不听往。奂以椶拂遗之曰：此在即我在，尔尚何疑。既说法，玄侣云委，且为筑一墪西北隅，植柏五根其上，以表五百墪，曰：此水地，吾以镇之。俄剡𡨥裘甫犯鄞，一日，其徒二千人尽执兵突入。奂瞑目宴坐堂上，贼临以锋刃，色不挠。贼悸慑，扣头谢罪去。贼平，州上其事，诏赐寺頟栖心，以旌奂德，而天童亦时所涖止也。咸通七年秋，示微疾，预戒弟子曰：七日之后，吾且逝矣。可权窆天童岩，更三年而阇维焉。八月三日终，寿七十七，腊五十七。十年八月三日，弟子遵遗命从事，获舍利数千粒，色红翠可爱。十三年，弟子价休诣阙请谥，诏谥心镜，塔曰寿相，刺史崔琪撰文勒󳬴。\n唐从谏\n姓张氏，其先南阳人，后徙广陵。性倜傥，为乡里所畏服。有善相者谓曰：子身八尺，眉目秀朗，他日必荷荣寄。谏曰：素不愿仕进，未知所以荣寄也？曰：非独以仕进为荣寄。方壮岁，忽谢遣妻子，求薙染。甫登戒品，因悟心宗。寻挂锡于洛下广孝寺，慕道之宾，纷然参访。民间尤敬事之，设食必位，对宾头卢尊者曰：固生罗汉也。会昌沙汰，谏乌帽麻袍，得皇甫氏温泉之别业，匿焉。夏，甞入定于后冈乔木下。一日，雷电风雨大作，他在者皆惊走，谏跏趺坐自若，徐向空叱曰：恶畜生敢尔！大中初，归洛下。时广陵所生之子长矣，偶来觐，遇谏于院门，不识也，乃从问所在处。谏诡指之曰：东南子去。因阖户不复出。咸通七年丙戌夏，徧诣檀越辞别，且戒诸弟子玄章等。秋七月朔，旦起，盥手焚香，𫁉慈氏如来右脇，卧而逝，年八十余矣。玄章等送尸于建春门外尸陀林，施诸鸟兽。三日视之，肌貌如生，卒无侵毁者。于是又以西竺法焚之，收合余烬，起白塔于道旁。\n唐义玄\n姓邢氏，曹州南华人。幼负出尘之志，及落发进具，即慕禅宗。初依希运禅师，止黄檗山堂中第一座，勉令问话。玄问：如何是祖师西来的的意？檗便打。如是三问三遭打，遂辞黄檗参大愚。愚问：什么处来？玄云：黄檗来。愚云：黄檗有何言教？玄举前话，且问愚以遭黄檗打过所在处。愚云：黄檗恁么老婆心为汝得彻困，汝犹不知，反从我觅过耶？玄于是大悟云：元来佛法无多子。愚因揕其衣领，诘之云：适来汝尚不知其过，而今又道佛法无多子，汝见个什么如此？玄无语，但筑愚肋下三举而已。愚拓开云：汝师黄檗，非干我事。玄即走见黄檗，檗云：尿床鬼子，来来去去作么？玄云：只为老婆心切。檗云：大愚饶舌，待见与他一顿。玄云：说什么待见？即今便是。遂鼓檗一掌，檗咲云：者风颠汉，敢来这里捋虎须？参堂去。\n玄一日辞黄檗，檗云：什么处去？玄云：不是河南，即是河北。檗枮柱杖便打，玄捉住柱杖云：者老汉莫盲枷瞎棒，已后错打人去在。檗唤侍者：把将柱杖拂子来。玄唤侍者：把将火来。檗云：不然，但将去，汝后坐断天下人舌头在。玄还乡党，俯徇请人之请，住子城南临济禅苑。上堂云：汝等诸人！赤肉团上有一无位真人，常向面门出入，汝若不识，但问老僧。时有僧问：如何是无位真人？玄便打云：无位真人是什么干屎橛？\n上堂。夫为法者，不避丧身命。我在先师处三度吃棒，如蒿枝拂相似。如今更思一顿：谁为我下得手？时有僧云：某甲下得手。玄与柱杖，其僧拟接，玄便打。咸通七年丙戌四月十日，将示灭，乃集嗣法诸徒，说偈曰：沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名如不禀，吹毛用了急须磨。偈毕，坐逝。谥慧照，塔号澄灵。\n唐鉴宗\n姓钱氏，湖州长城人。祖徽，礼部侍郎。父晟，不仕，卧病久之，宗刲股肉作羮以进，病因愈，孝誉远著。时高闲以内供奉上都临坛大德，居州之开元寺。闲善草书，声名借甚，宗请礼以为师而剃染焉。谒盐官悟空大师，获印记。咸通三年辛巳，巡历名山，遂止天目东峰之径山，道俗归心，化以弘阐。有弟子洪𬤇，以讲论自矜，宗谓之曰：佛祖正法，直截亡诠，汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。𬤇闻茫然，礼辞游方，至沩山悟旨，乃知宗训为不诬也。七年丙戌闰三月五日示灭，塔全身于大寂岩下。梁干化五年，吴越国王尚父钱氏表请谥曰无上，天下号为径山第二祖云芽先生，吴兴沈敬修述赞记。\n唐日照\n姓刘氏，岐人。世豪贵，读书通经史庄老，然意殊陋之。遂趋长安大兴善寺昙光法师，求出家。既受具，谒嵩岳，得印记，为黄梅法胤。后游南岳昂头峰，爱其秀丽竦󳫠，迥脱尘累，有终焉之志。庵居阅二十载，属会昌废教，照因木食㵎饮，仅延喘息深岩穷谷中。大中初，诏除旧禁，乃复率其慕向之徒，缮治故址，以受来学。如是又十五年，咸通元年示寂，春秋百八。越三年二月三日，迁尸于塔，建󳬴垂永久，天下谓之昂头照云。\n唐普化\n出家，事盘山宝积禅师，得教外别传之指。及盘山示寂，乃持一铎于北地行化，或城市，或山林，见人则以铎从耳边振之而唱曰：明头来，明头打，暗头来，暗头打，四方八面来，连架打。时义玄禅师方居真定之临济院，使人捉住，问曰：总不与么来时如何？化乃拓开，其人云：来日大悲院里有斋。济闻之曰：我从来疑著者汉。\n一日，临济择菜次，化吃生菜。济曰：者汉大似一头驴化作驴鸣。\n化见马步使，喝道：出！化亦喝道：且作相朴势。于马步使前，使令打五棒，化云：似即似，是即不是。使云：我打得你，便休说甚是不是。\n化于阛阓间振铎唱云：觅个去处不可得。时道吾遇之，把住云：你拟向什么处去？化云：汝从什么处来？道吾无语，化掣手便去。\n一日，入临济院，济云：贼！贼！化亦云：贼！贼！同入僧堂，济指圣僧问云：是凡？是圣？化云：是圣。济云：作者个语话。化骤撼铎唱云：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厕儿，只具一只眼。\n将终，乃巡街乞求直裰，或施之衣，辄弃去。至临济，合棺施之，则欣然负之趋，且号曰：明日普化东门死矣。于是闻者相率出东门以送化，曰：今日于青乌经不利，明日当死南门。明日之出南门者，以其诞也，稍益怠。及西门北门，则绝无往者矣。化然后入棺，自盖殓。或知之，转以报。四方坌集，集则铎声响空中，渐远渐微耳。众共破棺视之，索然。\n唐良价\n会稽诸暨俞氏子。稚岁即从师于五泄山，逮二十一年方获薙染，往嵩山受具戒。未几，见南泉愿禅师，值马祖讳辰，南泉修斋次，泉问众云：未审马大师还来否？众无对。价出云：有伴即来。泉指价谓众云：此后生甚堪雕琢。价云：和尚莫压良为贱。到沩山，问云：忠国师无情说法话，闻之久矣，未究其微，请和尚今日与良价道。沩云：父母所生口，终不为汝道。价云：还有与和尚同道者否？沩云：此去有云岩道人，汝若见之，必为汝道。既到云岩，便问：无情说法，什么人得闻？岩云：无情说法，无情得闻。价云：和尚闻否？岩云：我若闻，汝即不闻我说法。价云：若恁么，良价果不闻和尚说法也。岩云：我说法汝尚不闻，何况无情说法？价述偈云：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。遂辞岩。岩云：什么处去？价云：未卜所止。岩云：莫湖南去。价云：无。岩云：莫归乡去。价云：无。岩云：早晚来也。价云：待和尚有住处即来。岩云：此去难得相见。价云：难得不相见。又问：和尚百年后，忽有人问：还貌得真否？如何秪对？岩云：但向伊道：只者是。价良久，岩云：价阇梨承当个事，大须子细。价犹未肯。后因过水覩影，乃有偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疎，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。他日，因供养云岩真，有僧问云：先师道：只者是。莫便是否？价云：是。僧云：意旨如何？价云：当时几错会先师语。僧云：未审先师还知有也无？价云：若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？大中末，盛化豫章高安之洞山，价问僧云：世间何处最苦？僧云：地狱最苦。价云：不然。僧云：什么最苦？价云：袈裟下不明大事最苦。\n价有疾，僧问云：还有不病者么？价云：有。僧云：不病者还看和尚否？价云：老僧看他有分。僧云：和尚争得看他？价云：老僧看时，即不见有病。僧无对。\n咸通十年己丑三月朔，剃发搭僧伽梨，命鸣钟，奄然逝。时弟子众悲号莫能已，价忽开目喻众曰：夫出家之人，心不依物，是真修行。劳生息死，于悲何有？召主事僧曰：营斋斋毕，吾其逝矣。于是众情慕恋，乃持迟其斋，至于七日而后告备。价亦随众，且谓其斋为愚痴斋，盖以其无般若气分也。及僧唱随意，则曰：临行之际，大率不可喧动，此斋所以示戒也。明日浴讫，跏趺而逝，春秋六十三，戒腊四十二。后诏谥悟本，塔号慧觉。\n唐藏廙\n姓程氏，衢州信安人。蚤岁志求出家。元和中，诣长沙岳麓寺，依灵智律师落发。长庆三年，登具戒于武陵开元寺智总律师所，语同业曰：教门繁广难寻，然有总门而不探讨，是可谓智乎？于是游湘潭，登龙牙山，遇马素弟子方说法山中。一日，语廙曰：蕴界不真，有生非我。子之正本，当何所名？复从谁得？廙于言下领悟。未几，避会昌之祸于乡里之柯山。大中六年，郡牧崔公寿别于郡之龙兴寺，构禅室以居之。阅数年，至嘉禾，众留居至德伽蓝。崔公钧守姑苏久，闻廙名，邀居南禅院。咸通八年，浙西廉使周公宝命居招隐寺。秋，反嘉禾永安寺，盖信士吕京舍别墅以造者。干符中，盗冠充斥，廙曰：盗终不至此。后果然。五年十月十二日，安坐而化，弟子号哭，乃复苏。明年三月望前，徧别众以逝，寿八十三，腊五十六。\n唐大安\n闽之陈氏子。幼年入道，资质不凡。元和十二年，登戒品于建州浦城县之凤栖寺灵感坛。寺始名乾元，坛名兜率。当安受戒时，天雨桂子，地生朱草。刺史元锡上其瑞，诏改今名。俄游洪井，获闻律学之要。造临川石巩山，见慧藏禅师，受半人之记。北入五台，每躶浴龙池中，观者惊悚，安自若。后礼沩山大圆禅师。时崔贞孝方廉使豫章，重闻安誉，走疏召之。咸通十四年，诏赐号延圣大师，并紫袈裟。中和二年，法堂之梁忽中折。明年癸卯十月二十二日，坐逝于怡山之方丈，春秋九十一，腊六十七。谥圆智，塔号证真。\n唐慧寂\n韶州浈昌叶氏子。年十五，恳求出家，父母不听。十七，恳愈甚，犹未许也。其夜，忽有白光二道贯其舍，察其所从来，则自曹溪发也。寂亦左断无名指及小指以进，曰：敢以奉酬劬劳之德。于是遣依通禅师于南华薙染。年十八，即以沙弥进道。初访躭源，已觉升堂。后见沩山，遂能臻奥。问沩山云：如何是真佛住处？沩云：以思无思之妙，反思灵𦦨之无穷。思尽还源，此性常住。事理不二，真佛如如。于是执侍久之，遂往江陵受戒。乃参岩头，岩举拂子，寂展坐具。岩置拂子于背后，寂以坐具搭肩上出。岩云：我不肯汝放，品肯汝收。问石室云：佛之与道，相去几何？室云：道如展掌，佛似握拳。即辞室，室门送，召云：莫一向去，已后却来我边。寂归沩山，居十年。父子酬唱及应接他机，具见别录。后自王莽山迁止仰峤，随缘展化，言句尤繁。上堂云：汝等诸人，各自回光反照，莫记吾言。汝从无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿󳫠。吾之所言，盖欲夺汝觕识，如将黄叶止啼，有什么是处？僧问：禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？寂云：此事极难。若是祖师门下，上根上契，一闻千悟，得大总持。其余根随智劣，若不安禅静虑，到者里总须茫然。僧云：此外还别有方便，令学人得入也无？寂云：别有别无，徒令汝心不安。且道汝是什么处人？僧云：幽州人。寂云：汝还思彼处否？僧云：常思。寂云：彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思时，还有许多般否？僧云：某甲到者里，一切不见有。寂云：汝解犹在境，信位即是，人位即不是。据汝所解，只得一玄。向后得座，披衣自看去好。僧礼谢而去。\n寂于未迁化之数年前，有偈云：年满七十七，老去是今日。任性自浮沈，两手攀屈膝。逮兹，果于韶州东平山抱膝而化，时年七十七。后谥智通大师妙光之塔。\n唐庆诸\n生庐陵新涂玉笥乡之陈氏，祖考皆有隐德。诸年十三，礼绍銮禅师于豫章西山剃落。年二十三，往嵩山受具戒，习毗尼。既而抵大沩山，作米头以究心学。一日，诸在寮内筛米次，沩山云：施主物莫抛撒。诸云：不抛撒。沩于地上拾得一粒，举起云：又道不抛撒。诸云：一粒子不多。沩云：须知千粒万粒从者一粒生。诸云：千粒万粒从者一粒生，未审者一粒从什么处生？沩山咲归方丈。至晚，上堂云：大众！米里有虫。\n后参道吾，问云：如何是触目菩提？吾唤沙弥，沙弥应诺。吾云：添净缾水著。吾却问诸：汝适来问什么？诸欲举前问，吾便起去，诸有省。\n后出世石霜，上堂云：法身非身，此是教家极则，祖师门下全无肯路，但由心意妄说见闻，尽落今时窠臼。汝等诸人还委悉么？僧问：如何是西来意？诸云：空中一片石。僧礼拜。诸云：会么？僧云：不会。诸云：赖汝不会，汝若会，即打破汝头。道吾以诸见处深类己，乃躬至石霜就养。会洞山示寂，四方学者无所归宿，而卒于诸是赖。如是二十年，堂中老宿长坐不卧，屹若椔杌，天下谓之石霜枯木。众\n光启四年戊申岁二月乙亥，示疾终，享龄八十二，受腊五十九。越三月十五日，葬于寺之西北隅，谥普会，塔号法相。\n唐全豁\n出泉州柯氏。少挺特，器度宏伟。依清源谊公薙落，趋长安西明寺照公受具戒，即往保寿寺习经律。顷之，偕雪峰存公、钦山邃公北造临济。属临济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具云：和尚。山欲举起拂子，豁云：不妨好手。继参德山，提坐具上法堂，徘徊瞻顾。德山云：作么？豁咄之。山云：老僧过在什么处？豁云：两重公案。遂下参堂。山云：者个阿师稍似个行脚人。至来日，上方丈问讯。山云：阇梨是昨日新到么？豁云：是。山云：什么处学得者虗头来？豁云：某甲终不自谩。山云：他后不得孤负老僧。一日，豁入方丈侧身立，问云：是凡是圣？山喝，豁礼拜。后有人举似洞山，山云：若不是豁上座，大难承当。豁闻之，乃曰：洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手撎，一手捺。\n雪峰作饭头，一日饭迟，德山拓钵至法堂，峰因晒炊巾见之，云：者老汉！钟未鸣，鼓未响，拓钵向什么处去？德山便归方丈。峰举似豁，豁云：大小德山不会末后句。山闻，即呼至，问云：汝不肯老僧那？豁密启其意。山至来日上堂，豁于僧堂前抚掌大笑云：且喜老汉会末后句，直是天下人无柰他何。虽然如此，也只得三年。\n豁与雪峰、钦山聚话次，雪峰忽指一椀水，钦山云：水清月现。雪峰云：水清月不现。豁踢翻水椀而去。\n豁与雪峰同辞德山，山问：甚么处去？豁云：暂辞和尚下山去。山云：子他后作么生？豁云：不敢孤负和尚。山云：子凭何见有此说？豁云：智过于师，方堪传授；智与师齐，减师半。德山云：如是！如是！当善护持。豁反庵于洞庭之卧龙山，僧问：无师之人还有出身处也无？豁云：声前古毳烂。云：堂堂来时如何？豁云：刺破眼。问：如何是祖师意？豁云：移取庐山来，向汝道。\n上堂，谓诸徒云：吾甞寻究涅槃经三两段文，似衲僧说话。时有僧礼拜请举，豁云：第一段义，道吾教意如伊字三点：东方一点，点开诸菩萨眼；西方一点，点断诸菩萨命根；上方一点，点著诸菩萨顶。第二段义，道吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。第三段义，道吾教意如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。时小严上座出问云：如何是涂毒鼓？豁以两手按膝，举身横亚，云：韩信临朝底。\n光启初，徙唐年山，凿岩置院，号岩头。值天下大乱，豁每语人曰：我死，要当大叫一声。三年四月八日，贼群聚院中，索供馈。知事辈皆遁匿，独豁坐堂上。贼挥突不为动，乃剚刃其腹。豁果大叫，声闻数十里，竟卒。阇维，获舍利以葬。僖庙赐谥清严，塔号出尘。南岳释玄泰撰󳬴颂德。\n唐惟靖\n吴门人也。形奇貌古，甚类憨痴。年十三，入宁国寺，巡僧房，唱曰：要人出家，请留下。至经藏院，见大德慧政，便跪拜，愿容执侍。既剪落，趋天台受具戒。略归谢政，还访知识。每夜宿于定光禅师废道场，地侵星远。赴禅林寺晨粥，虎随往来，踪迹满道，靖随以鉏灭之，其意盖不欲令人知也。常病背疽，袒而卧，偶有鸩鸟粪疮上，即愈。窖藏半斗米，曰以为霜雪粮。日和野菜煑铫中取食，米则终年未甞耗。寻徙明州之伏龙山，山下瞰沧海，势岧峣󳫠霄汉，昔沙门鉴诸隐焉。诸有文学道义，刺史至者多谒之。靖尤为刺史黄晟所敬，屡请于州府供养。晚年于奉化北山置院，示疾坐逝，春秋七十余。窆于山下，茔铭存焉。\n唐玄泰\n不知何许人。性方正，举止造次合于义。蚤年徧参请，甞见德山鉴禅师，有悟入。晚居衡山之七宝台，寒暑之服未甞用帛，人因以布衲呼之。后进或有谒者，使尽略去苛礼。苟𫁉门弟子，则立谢绝，戒勿通。然好诱诲俊秀，善词章，凡著述辄能传远垂久。时寺尤苦山民莫傜辈所扰，斩木烧山，不可谁何。于是泰作畬山谣以风，而上适闻之，诏守令严加禁约，而岳中诸寺赖以获存。临逝说偈曰：不用剃头，不须澡浴。猛𦦨一堆，千足万足。舍利营小，浮图以葬。\n唐圆绍\n姓孙氏，其先富阳人，祖官南燕，固占藉于滑台焉。绍幼而俊迈恬静，年十八，事明福寺正觉禅师出家。年二十二，于相州义坛从香灯律师受具。已而徧历丛林，实悟旨于夷门仓垣水南，水南即今之开宝寺也。复久挂锡，以养圣胎。大中十年，会裴公休罢相镇汴，与言悦之，请居上方院。绍恐其迫窄，不足以容广众，将辟而大之。时檀信臻萃，倐成巨刹，拥毳之流，数盈二百。僖宗时，相国晋公王铎为奏院额曰双林，师号曰法济，仍诏度僧七人，以侍汤药。法社之盛，仅四十载，所受化者可万计，僧尼弟子五百余人。干宁二年乙卯七月四日，谓众曰：若不解玄旨，何能脱生死报？汝诸人急急自了，吾今景迫崦嵫，此为最后教戒也。遂寂然而化，寿八十五，腊六十三。诏于本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日开塔，仪貌如生，爪发俱长，乃复供养七日，使远近瞻仰。当阇维之际，神光五色出烟中，收舍利百余粒，四众淘汰近千粒，珠圆玉洁，非戒定慧所熏染，恶能尔？昭宗戊午岁也。梁干化癸酉，诏谥定觉，塔号灵化。贞明四年九月，慧霭等立󳬴，开封尹王瓒文。\n唐从谂\n郝氏，曹州郝乡人也。童穉出家于州之扈通寺，以沙弥抵池阳，见南泉愿和尚。时泉方偃息，问谂曰：近离什么处？谂云：瑞像院。泉云：还见瑞像么？谂云：不见瑞像，只见卧如来。泉云：汝是有主沙弥，无主沙弥？谂云：有主沙弥。泉云：主在什么处？谂进前云：仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。泉器之，许入室。\n异日问南泉：如何是道？泉云：平常心是道。谂云：还可趣向否？泉云：拟向即乖。谂云：不拟。如何知是道？泉云：道不属知，不属不知。知足妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虗，廓然虗豁，岂可强是非耶？谂于言下悟入，乃于嵩岳琉璃坛纳戒，却反南泉。异日问南泉：知有底人向什么处休歇？泉云：山下作牛去。谂云：谢指示。泉云：昨夜三更月到窻。\n谂作火头，一日闭却门，烧烟满屋，叫云：救火！救火！时大众俱到，谂云：道得即开门。南泉于󰈧隙中过，钥匙与谂，谂即开门。\n谂到黄檗，檗便闭却方丈门。谂持火炬于法堂内叫云：救火！救火！檗开门擒住云：道！道！谂云：贼过后张弓。\n又到保寿，寿见来，即背坐禅床上。谂展坐具礼拜，寿下禅床，谂便出。\n到盐官云：看箭。官云：过也。谂云：中也。\n到夹山，将柱杖入法堂，夹山云：作什么？谂云：探水。夹云：一滴也无，探什么？谂倚杖于壁而出。\n将游五台，有大德作偈留云：何处青山不道场，不须䇿杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观来非吉祥。谂云：作么生是正眼？大德无对。\n众请住赵州观音院，示众云：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用，佛是烦恼，烦恼是佛。时有僧问：未审佛为谁家烦恼？谂云：为一切人烦恼。僧云：如何免得？谂云：用免什么？\n谂扫地次，僧问：清净伽蓝为什么有尘？谂云：又一点也。\n谂问一座主：讲什么经？座云：讲涅槃经。谂云：问一段义得否？座云：得。谂以脚踢空吹一吹是什么义？座云：经中无此义。谂云：五百力士揭石业便道无。\n大众晚参，谂云：今夜答话去，有解问者出来。时有一僧出礼拜，谂云：比来抛甎引玉，却引得个墼子。\n有僧游五台，问一婆子云：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。僧便去。婆云：又恁么去也。僧举似谂，谂云：待我去勘破者婆子。谂明日便去问台山路如前，婆答谂亦如前。谂归，谓其僧曰：我与汝勘破者婆子了也。\n僧问：恁么来底人，师还接否？谂云：接。僧云：不恁么来底人，师还接否？谂云：接。僧云：恁么来者从师接，不恁么来者如何接？谂云：止止不须说，我法妙难思。\n有新到僧谓谂曰：某甲从长安来，横担一条柱杖，不曾拨著一人。谂云：自是大德柱杖短。僧无对。\n有僧写谂真呈谂，谂曰：且道似我不似我？若似我，即打杀老僧；若不似我，即烧却㡧子。\n谂上堂云：才有是非，纷然失心，还有答话分也无？后有僧举似洛浦，浦扣齿。又举示云居，居云：何必？僧回举似谂，谂云：南方大有人丧身失命。僧云：请和尚举。谂才举前语，僧指旁僧云：者个师僧吃却饭了，作恁么语话？谂休去。\n一日，真定帅王公擕诸子入院，谂坐而问曰：大王会么？王曰：不会。谂云：自小持斋身已老，见人无力下禅床。明日，王公令客将传语，谂下禅床接。侍者问云：和尚！昨日大王来不下禅床，今日军将来为什么却下禅床？谂云：非汝所知。上等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；下等人来，山门外接。\n谂临终，寄拂子与王公曰：若问何处得来，但道老僧平生受用不尽者。\n干宁四年十一月二日，右脇而寂，寿一百二十。谥真际大师。\n唐慧沐\n姓祝氏，世居暨阳，为著族。沐幼冲习诗，礼成造秀。随计吏入京师，道过觉智寺，谒大观禅师契真。真微以语风沐，沐因开寤，求剃度。已具戒，诣洪井礼观音次，顿见本心。咸通七载，还乡里化导。邑宰韦公为帅檀信建栖真院，以待四方学者。无何，廉使裴延鲁于水监坊营治精舍，既成，而召沐居之。俄明州掾齐肇请居玉笥峰，所至著名绩。未几卒，寿八十八，腊四十五，干宁五年七月三日也。\n唐元安\n姓淡氏，凤翔麟游人。丱岁依兄祐律师于岐阳怀恩寺，薙落受具。即事参扣，首访临济。已而辞济，济喜曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？安蒙许可，自谓已足。寻至夹山卓庵，后得夹山书，览之悚然，乃弃庵至夹山礼拜。夹山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！安曰：自远趋风，请师一接。夹山曰：目前无阇梨，此间无老僧。安便喝。夹山曰：住！住！阇梨且莫草草悤悤。云月是同，溪山各异。阇梨截断天下人舌头即得，如何却教无舌人解语？安茫然，夹山便打。安因兹服膺数载。\n一日，问夹山：佛魔不到处如何体会？答曰：烛明千里像，暗室老僧迷。又问：朝阳已升，夜月不见时如何？答曰：龙舍海珠，游鱼不顾。\n夹山将示灭，谓众曰：石头一枝，看看灭已。安曰：不然。夹山曰：何也？安曰：自有青山在。夹山曰：苟如是，则吾道未坠也。夹山顺世，安因卜居于澧阳洛浦山，后徙朗州苏溪，四方玄侣辐辏。\n示众云：末后一句始到牢关，鎻断要津，不通凡圣。须知上流之士不将佛祖见解贴在额头上，如灵龟负图，自取丧身之本。僧问：瞥然便见时如何？答曰：晓星分曙色，争似太阳辉。僧问：恁么来不立，恁么去不泯时如何？答曰：鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。问曰：教中道：饭百千诸佛，不如饭一无修无证者。百千诸佛有何过？无修无证者有何德？答：一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢。问曰：如何是本来事？答曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。问：若一向不耘，莫草里埋没却也无？答：肌骨异𫇴荛，稊稗终难映。\n上堂云：孙膑收铺去也。有卜者出来，僧出曰：请和尚一卦，答汝家爷死。僧无语。\n光化元年戊午秋八月，诫主事曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。谛构之务，悉从废停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由体悟？众以为常，略不相儆。至冬，示有微疾，亦不倦提唱。十二月一日，告众曰：吾非明即后也。今有一事问汝等：若通者个是，即头上安头；若道者个不是，即斩头求活。时第一座对曰：青山不举足，日下不挑灯。安曰：者里是什么时节作者个语话？时有彦从上座别对曰：离此二途，请和尚不问。安曰：未在，更道。答：彦从道不尽。安曰：我不管汝尽不尽。答：彦从无侍者祇对和尚。安乃下堂。至夜，令侍者唤彦从入方丈，曰：阇梨今日祗对老僧，甚有道理。据汝合体先师意旨。先师道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是主句？若择得出，分付钵袋子。答：彦从不会。安曰：汝合会，但道。答：彦从实不知。安喝出，乃曰：苦！苦！二日午时，别僧举前语问安。安自代曰：慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鵞。便告寂。寿六十有五，腊四十六。塔于寺西北隅。\n唐文喜\n嘉禾御儿朱氏子。母方娠，梦得三蒂桃，吞之而产孩孺，却荤膻味。七岁，依邑之常乐寺僧清国出家，国盖其舅氏也。使习经忏，乃遂薙落。俄学法华，及阅天台文句于越州之开元寺，即事敷演。开成三年，登具足戒。无何，属会昌变故，操行愈益。属大中初，再获度于盐官之齐丰寺大慈山性空禅师，指使参方。咸通壬午岁，见仰山寂公于豫章观音寺，顿契心法，仰山因令曲知常住。一日，有客比丘中后求食，食既尽，喜以事冗，偶未食，遂馈客。顷之，仰山问曰：求食比丘已证果位，汝给之否？答：辍已，分给之。仰山曰：汝得利益，何可言耶？七年，还居余杭之千顷山。十年，檀越刘严、马征等请居龙泉古城院，居凡十一年。干符己亥，巢寇掠地余杭，又徙霅之余不亭避之，刺史杜孺休以仁王院邀焉。光启三年，钱谬始牧杭，疏以龙泉廨署迎致，即今之慈光院也。僧问：如何是涅槃相？喜曰：香烟尽处验。问：如何是佛法大意？喜唤院主曰：者师僧患颠。问：如何是自己？喜默然，僧罔措。再理前问，喜曰：青天夜蒙昧，不向月边飞。\n大顺初，威胜军节度使董昌与武肃同表荐，赐紫衣。干宁四年，赐号无著。光化三年十月二十七日，坐逝于廨署，寿八十，夏六十。十一月二十二日，塔于灵隐山之西坞。\n喜性资纯谨，至诚可格物。广明元年夏，螟蝗蔽天下，则野为之赭。喜以柱杖标袈裟畎浍中，厉声叱之，蝗无下者。是岁，一境之内，独喜所耕十顷为有。秋，将终之时，方丈发白光，竹树皆变白。\n唐寰普\n不知何许人。既得法于澧阳之夹山，后于洛阳之韶山阐化。一日，下山见遵布衲，遵问：韶山在什么处？普指竹处云：只者便是。遵云：拟伸一问得否？普云：看君不是金牙作，争解张弓射尉迟？遵云：凤凰直入烟霄路，谁怕林中野󳭋儿？普云：饶君直在威音外，犹较韶山半月程。遵云：且道过在什么处？普云：倜傥之词，时人知有。遵云：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。普云：鲁般门下，徒劳巧妙。遵云：学人只恁么。师意如何？普云：玉女夜抛梭，寄锦于西舍。遵云：莫便是和尚家风也无？普云：横身当宇宙，谁是出头人？\n久之而终，谥无畏。\n唐洪𬤇\n族吴氏，吴兴人。年才十九，礼无上大师，于开元寺出家。至二十二，往嵩山会善寺登具。仅七日，能尽习诵大比丘戒，遂究毗尼，研经论。已而归省无上，无上曰：汝于二六时中，将何报答四恩三有？𬤇怃然，三日不能食。无上因其愤悱而发明之，遽有证入。于是徧参云岩、沩山，而器质盖已成矣。会昌之变，人皆悲泣叹惋，𬤇独否，乃曰：大丈夫当此厄运，岂非命耶？命因有不可免者，复何作此儿女子态乎？会长沙信士罗晏愿奉安于家，供养阅二年之久，执宾礼如一日。大中既复昌法祚，还居乡里之西峰院。咸通六年，登径山省觐。明年，无上大师入灭，众请𬤇嗣主寺门。学者之来，视无上时盖十倍不翅。黄巢之乱，其偏帅领卒千余人入山，见𬤇宴坐不起。帅怒，以劒挥之，劒不著𬤇而著床者再，𬤇颜色不动。帅异之，因再拜，有所施而去。\n僧问：掩息如灰时如何？答：犹是他家公干。问：公干后如何？答：耕人田不种。问：毕竟如何？答：禾熟不临场。僖宗皇帝诏赐院干符镇国頟。景福二年，吴越王尚父钱氏奏赐号法济大师。光化四年九月十八日，辞众以逝。丧事所费，皆出吴越府，禅林荣之。初，王家天目之石鉴山，贫甚。𬤇偶见于军戍中，遽屏左右，握手耳语曰：宜自爱，他日贵极，当无忌佛法。是以王敬事之，终其身。\n上首弟子庐山栖贤寂公、临川义直功臣院令达达尤杰伟，两浙被其化。卒，谥归寂。\n唐慧恭\n姓罗氏，闽人。母梦所居地涌浮图，参天而娠。逮童孺，聪寤异常。年十七举进士，偕计到京师，游终南山，覩祖师遗像于奉日寺，释然有得，遂求𨽻本寺执僧役。时安国寺新创开坛，年二十二始薙落受具戒。谒宣鉴禅师于德山，山问云：会么？恭云：作么？山云：请相见。恭云：识了也。山大笑，乃许入室。\n山既示寂，偶客信州，爱玉山之胜而居焉。刺史为营西禅寺，聚学者数百人。未几，以其城市嚣󴇕，复入福州长溪之马冠山、泉州之富阳山。所至檀施骈集，徒侣臻拥，志所欲为立就。景福三年，率弟子观覧天台。州牧京兆杜雄辟紫凝山，筑瑞龙院以留之。天复三年癸亥十二月，忽命声钟，顾瞻左右云：去。遂瞑目。春秋八十四，僧夏六十二。\n唐道膺\n蓟门玉田王氏子。年二十五，依范阳延寿寺落发受具。始习毗尼藏，叹曰：大丈夫宜求解脱，岂复为义所桎梏耶？由是诣翠微山问道，而即以燕居者三阅寒暑。俄而覩有人衣冠若使者状，谓膺曰：盍游南方以参知识乎？忽不见。且有僧从豫章至，为称洞上法席之盛，膺竟造洞山。山一日问膺云：阇梨名什么？膺云：道膺。山云：向上更道。膺云：向上则不名道膺。后山问膺云：吾闻思大和尚生倭国作王，是否？膺云：若是思大，佛亦不作，说什么作国王？\n一日，山问膺：什么处来？膺云：踏山来。山云：阿那个山堪住？膺云：阿那个山不堪住？山云：恁么即子于山得个入路。膺云：无路。山云：若无路，争得与老僧相见？膺云：若有路，即与和尚不相见也。山云：此子向后千人万人把不住在。于是洞山深肯之。\n出世居三峰，后徙云居，提唱颇类洞山。时钟传以南平王据有江西，尤信向，表奏赐紫衣师号。每延请入府，则预令扫除甘子堂以馆之，千众围绕，供施丰缛。虽荆南成汭亦慕德遣馈，动盈钜万。天复元年辛酉秋示疾，明年正月三日迁化。\n唐有缘\n姓冯氏，东川梓潼人。小学之岁，即入成都福感寺，事定兰开士。定兰者，宣宗皇帝之得戒师也，每随侍出入内中。帝甞戏书其衫背云：此童子与朕有缘。由是名之有缘而薙落焉。大中九年，白公敏中镇益部，命净众寺开戒坛，因获受具。寻还京师，听禀经律。后遂谒小马神照，而领会心要。凡一时大丛席，扣激殆徧。偶止滁之华山。及南游，廉使李公诲为别筑禅室武夷山中以邀之。干符三年，抵缙云，辟院龙泉大赛山。事闻，诏词部给龙安頟，仍度七僧。居之十有八载，而迁连云太守。卢约又于州之开元寺构别院，以四事供养。天祐丁卯岁四月八日疾，六月朔日终，报龄七十三，腊五十二。时司空杨公习方制置浙右，遗命主后事。茶毗于寺之南园，获舍利百余粒，分其四十十粒并烬骨纳之宝缾，而塔瘗之。晋开运三年乙巳岁，律师文泰撰文勒󳬴，以追颂其懿行休德焉。\n唐恒通\n主邢州平恩李氏，年十三，既终父母之丧，遂依师于鹊山，披覧梵典。年二十，乃蒙恩剃度于州之开元寺，未几受具。寻𨽻荐福寺，听习经律。因曰：摩腾入汉，译著斯文；圣胄来梁，复明何事？由是载询南方，见招贤岑大师。岑问：何处人？答曰：邢州。岑曰：我道不从彼来。答曰：和尚还住此也无？\n岑示灭，通以弟子执心丧礼。游宣城，尚书崔玙待之加厚，辟瑞圣禅院于谢仙山，邀之以居。中和、文德之间，群盗扰攘。大顺二年，通领徒至四明，州牧黄君晟卜筑雪窦，留以接众，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日沐浴坐逝，春秋七十二，夏腊五十二。以其年八月七日迁神于塔，塔在院之西南二百步。\n唐楚南\n闽之张氏子也。幼事昙蔼师于郡之开元寺。逮冠岁，乃薙落。俄受具五台，而趋逍以究律部。寻游京师，习净名经等。因叹曰：顿渐之指，悬绝如此。去依芙蓉山，无所契证。寻谒运禅师于黄檗，获记莂焉。会昌间，诏废教，即遁居林谷间。大中初，诏复教。裴公休以相国出尹宛陵，邀致黄檗于府治，以便询访。南侍檗左右惟谨。未几，辞入浙，挂锡姑苏之报恩寺。一室禅坐，阅二十余载，足未甞逾阈。干符四年，太守周慎嗣承其风，请说法宝林寺。俄徙支硎山，以其静僻而悦从之也。五年，杭州昌化令徐正元、紫溪镇将饶京，以千顷山慈云院尤幽敻，迎处方丈中。训徒之外，但燕嘿而已。然化被吴越。光启三年，元帅钱公镠造山供施，且表闻其德于上。诏赐紫衣一领、鹿胎衣五事。文德六年二月，忽双虹贯堂室，二鹿入寺，法堂梁折。五月疾，召众别床上，稍垂足引臂，如起行状，遽寂。世寿七十，僧腊五十六。塔全身于院西隅。\n唐义存\n姓曾氏，泉之南安人。家世奉佛，九岁求脱俗，父母以其幼，未许也。年十二，父游莆田之玉㵎寺，存侍焉。寺有律师庆玄，操行峻特，存见而遽拜之曰：我师也。遂留不肯归。十七年落发，谒芙蓉山恒照大师。属会昌之祸，遂遁止其所。久之，大中既中兴大法，北游吴、楚、梁、宋、燕、秦，受具戒于幽州之宝刹寺。历揽名山，徧扣禅会，卒获益于武陵之德山。咸通六年，始营雪峰之居，天下锡衲，响应影随。干符中，观察使京兆韦公，中和中，司空颍川陈公，俱仰入府问道要。或以闻之，僖宗皇帝遣闽人陈延効赐紫伽梨并真觉师号。岁辛亥，杖屦游丹丘、四明。明年，王氏审知始以侍中入闽，据有其地，而存适不在，若相避然。后二年，还自吴，王氏大加礼异，斋僧构宇，设像铸钟，复时迎而馆之于府之东西甲第，或油幢临席听法。其熊罢之士，渔猎之民，皆变情易行，薰其德而善矣。\n僧问：祖意教意，是同是别？存云：阇梨行脚为什么事？\n存问僧：近离什么处？僧云：离浙中。存云：船来？陆来？僧云：二途不涉。存云：争得到者里？僧云：有什么隔碍？存便打。\n上堂，举拂子云：者个为中下。僧问：上上人来如何？存举拂子，僧云：又道者个为中下。存以拂子蓦口打。\n存因举六祖风幡话，乃云：大小祖师龙头蛇尾，好与二十柱杖。时大原孚上座侍立，闻之咬齿，存云：我适来与么道，也好与二十柱杖。\n戊辰年春三月示疾，王使医以药进，存却不受。夏五月二日夜乃灭，寿八十七，腊五十九。其月十五日入塔。嗣其法者，则玄沙师备、云门文偃、洞岩可休、鹅湖智孚、长庆慧棱、鼓山神晏。\n新修科分六学僧传卷第七四明胡公举刊\n新修科分六学僧传卷第八\n淛东沙门　昙噩　述\n慧学\n传宗科\n梁无作\n字不用，姓司马氏，姑苏人。父宛丘县尉。母戴，方妊时，梦异沙门称姓徐，住持流水寺，苦从求寄宿。父亦梦于盘中书字，殊得意，欲献之天子。旦则各诧所梦，母因自指其腹谓父曰：果生男，其必归之流水寺乎？盖其家去寺不甚远也。及生，岐嶷可爱，性介洁，恶荤膻物。四岁，教之诵习，能强识。父滋喜其类己也，且将图婚，以待其成。母不可，竟出家如前志。年满，受具戒，讲通经论，俄弃去。后入闽，依雪峰存公得禅要。未几，卢陵檀越挽居三顾山之云亭院、豫章之南平院，皆固辞。时钟氏据洪井，作客十年，终莫晤。会卒，游会稽考槃四明山中。吴越钱氏闻其名，遣使召之。略上谒，遽别，仍以诗谢曰：云鶴性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞病却归山。乐安孙郃，方逸老奉化，素慢缁侣，诣作则谈笑终日。进士扬弇亦倾盖。开平中示灭，春秋五十六。作平生不入尼寺，不谒公门，不修名刺，不趋时利。有草𨽻字式、诸经礼忏文注、道安六时礼佛文，并所述诗歌行世。自号逍遥子。\n梁师备\n生闽之谢氏。少随其父渔南台江中，得鱼辄纵之，父虽怒，不恤也。咸通初，出家芙蓉山，即往豫章开元寺受具。归，执役𨽻业院，辛苦无所惮。布纳芒鞋，日中一食，常坐不卧，丛林以备头陀称之。雪峰存禅师，其同学兄也，甞谓之曰：备头陀何不徧参去？备曰：达磨不来东土，二祖不往西天。存深以为然。出世，玄沙毳士之相从者，常七百许人。备一日上堂，默坐良久，大众将谓不说法，一时散去。备咄云：看者一队汉，略无一个有智慧者，但见我开者两片皮，尽来簇著，觅言觅语，是我真实为他，却总不会。若恁么，大难！大难！\n备有时垂语曰：诸方老宿尽道接物利生，且问汝三种病人来，汝作么生接？若拈椎竖拂，盲者不见；提唱古今，聋者不闻；待他对答，痖者无言；若接不得，佛法无灵验。有僧出云：三种病人，和尚还许人商量否？备云：汝作么生商量？其僧便珍重而出。备云：不是，不是。罗汉云：桂深现有眼见，有耳听，又有口说话，和尚作么生接？中塔云：三种病人即今在什么处？\n备见僧来礼拜，乃云：因我得礼汝。备问长生：维摩观佛，前际不去，后际不来，见在不住，汝作么生观？长生云：放皎然过，有个商量。备云：放汝过作么生商量？长生良久，备云：情知汝向鬼窟里作活计。\n僧问云：是什么得恁么难见？备云：只为太近。又问：学人为什么道不得？备云：畐塞汝口，争解道得？\n当是时，审知王氏以侍中据有闽土，为奏赐紫伽梨，师号宗一。开平二年戊辰十一月二十七日终，寿七十四，腊四十四。忠懿王为树塔焉。\n梁本仁\n得心法于洞山，住筠州白水院，众盈三百，玄言流播。设洞山忌斋次，僧问：供养先师，先师还来也无？仁云：更下一分供食著。\n西山众行者礼拜，仁问云：来作么？行云：来求指示。仁云：尔许多人教我分付阿谁？\n镜清行脚到，仁唤清云：天寒道者。清云：不敢。仁问云：还有卧单得盖否？清云：设有，亦无工夫展得。仁云：直饶道者滴水滴冻，亦不干他事。清云：滴水滴冻有什么事？仁云：高山顶上无可与道者㗖啄。\n僧问：如何是不迁义？仁云：落华随流水，明月上孤峰。仁将逝，焚香趺坐，乃曰：香烟尽处，吾即行矣。果然。\n梁光仁\n不知何许人，丛林号矮师叔，以其形质矬陋也。然气槩精爽，其说法且不以杖拂为用，时时扪抚木蛇。或问焉，则曰：曹家女也。机办宏峻，四方学者所严惮，盖洞山门下之雄杰士也。\n僧问：如何是和尚家风？仁云：尺五头巾。又问：如何是尺五头巾？仁云：圆中取不得。\n仁一日举香严旨重不得全话，问镜清云：怤道者作么生会？镜清云：全归旨重。仁云：作么生不得全？清云：个中无旨路。仁云：始惬病僧意。\n冬至，上堂。僧问：如何是冬来意？仁云：京师出大黄。\n仁迁化时，有偈曰：我路碧空外，白云闲处闲。世有无根树，黄叶风送还。又著四大等颂、李长者华严论略行世。既入龛，有白鹿屈膝龛前。\n梁智闲\n青州人。躯干七尺，读世书有材具，亲党推许之。俄而出家，游潭湘，事大圆禅师于沩山。一日，山谓之云：吾不问汝平生于经卷册子上说得底，且汝于未出胞胎、未辨东西时道将一句来，吾要识汝。闲懵然久之，进数语陈其所解，山皆不许。闲云：却请和尚与某甲说。山云：吾说得是，吾之见于汝眼目有何所益？闲遂归堂，徧检所集诸方语句，无一字可以詶对，叹曰：画饼不可以疗饥。因尽焚之，涕泣辞山而去，且曰：此生不学佛法，已作个长行鬻饭僧，庶几免于劳役也。抵南阳，覩国师忠公之遗迹而憩止焉。一日，芟除草木于茅茨次，偶掷瓦砾，击竹作声，廓然大悟，遽归沐浴，焚香遥礼山云：和尚慈悲，恩逾父母，当时若与某甲说破，岂有今日事也？仍述偈云：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。\n上堂云：道由自悟，不在说言。况乎密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂借威光。日用全功，迷途自背。\n参询之士，如水走下，󳬂成丛社。卒，谥袭灯，塔号延福。\n梁大同\n舒之怀宁刘氏子。夙事洛下保唐满禅师出家，始习安般业，且成矣，意以为华严性海岂局此哉？乃负锡趋翠微法会，偕伏牛元通请益大明祖意归乡里，茅茨投子山以接学徒。一日，赵州谂和尚以分卫抵桐城县，同亦出山，遇诸途，未相识也。州加侦察，知是同，乃问云：莫是投子山主否？同云：茶盐钱乞我一个。州先入山坐庵中，同后𢹂油一缾至，州云：久响投子，到来只见个卖油翁。同云：汝只见卖油翁，且不识投子。州云：如何是投子？同提起油缾云：油！油！州又问：死中得活时如何？同云：不许夜行，投明须到。州曰：我早侯白，汝更侯黑。自是同誉播海寓，而咨询之侣辐辏焉。中和中，巢寇扰攘天下，有渠魁持刃问同曰：住此何为？同色不变，对以佛法皆惩戒意。渠魁遽膜拜，脱身所著衣服施之，感泣而去。梁干化四年甲戌四月六日，趺坐而亡，寿九十六，腊四十六，凡居此山三十余载云。\n梁本寂\n姓黄氏，泉之蒲田人。年十九即出家于福州之灵石山，年二十二而受具，举措老成，识者知其为法器。成通初，禅学方盛，会悟本价禅师住洞山，寂往来请益，洞山问云：阇梨名什么？寂云：本寂。洞云：向上更道。寂云：不道。洞云：为什么不道？寂云：向上不名本寂。洞深器之。寂辞洞山，山问云：什么处去？寂云：不变异处去。洞云：不变异岂有去耶？寂云：去亦不变异。\n后受请出世，抚之曹山，徙荷玉山，二处法席俱盛。\n僧问：眉与目还相识也无？寂云：不相识。僧云：为什么不相识？寂云：只为同在一处。僧云：恁么即不分也。寂云：眉且不是目。僧云：如何是目？寂云：端的。僧云：如何是眉？寂云：曹山却疑。僧云：和尚为什么却疑？寂云：若不疑，即端的去也。\n问：承教有言：大海不宿死尸。如何是海？寂云：包含万有。曰：为什么不宿死尸？寂云：绝气者不著。曰：既是包含万有，为什么绝气者不著？寂云：万有非其功，绝气有其德。曰：向上还有事也无？寂云：道有道无即得，争柰龙王按劒何？训应之暇，又出君臣五位之说，以诠其妙。复著对寒山子诗行世，文辞雅丽可观。寻示疾终，寿六十二，腊三十七。弟子树塔以窆，南岳玄泰追撰塔铭。\n梁存寿\n石霜弟子也，住蒲坂。方冀王友谦作镇此󳬛，尤礼下之，数迎入府论道，每为之前席，供施便蕃，且请为菩萨戒师。所居栖岩山，玄侣骈拥，诚无媿于枯木众也。卒年九十三。停龛一月，髭发再生，因复鬀除，然后入塔。\n梁师彦\n闽越许氏子。既受𪨷头奯禅师心印，初若杜默，后为所知，勉之利物，乃允众请，居台之瑞岩院。其治人治己，严整有法度，故江表之言丛席者推焉。且机辨峻捷，镜清、道怤甞致问，辄挫。\n一日，有三梵僧至，彦问曰：何时离天竺？曰：朝时。曰：得无劳乎？曰：为法忘劳。彦召维那，俾入堂上座安置。明日求之，不复见。\n吴越钱氏屡聘，仅一至，即苦辞去。或谓有自满仓，盖不待耕获而众常给也。忽遇一村媪，语之曰：汝疾归，救取千百物命。媪即到家，其儿妇方挈竹器拾田螺，媪遽放之水云。\n又檀越数家同日请斋，而彦一时应赴，则其分化可知。及卒，方阇维，巨蛇缘木杪投身，火聚与俱化。噫，异矣！薪尽，舍利飞散草木上，精莹绝世。\n梁居遁\n姓郭氏，临川南城人。年十四，出家于庐陵满田寺，旋诣嵩山受具。因入翠微禅会不契，德山又不契，遂止于洞山。一日，问：如何是祖师西来意？洞曰：待洞水逆流，即向汝道。从此始寤，碌碌众底八年。楚王马氏承其誉而敬慕之，请居龙牙山妙济院，负锡而至者常半千。示众云：夫参学人，须透过佛祖始得。所以古德道：佛教祖教，是生冤家。方有共语分。若透佛祖不过，即被佛祖谩去也。时有僧问：佛祖还有谩人心也无？遁云：汝道江湖还有碍人之心么？僧无语。遁云：江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人；佛祖虽无谩人之心，为时人透不得，佛祖成谩人去，不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过，此人却过于佛祖，始是体得佛祖意，方与向上古人不别；如未透得，学佛学祖，万劫无有得时。僧因问：如何得不被佛祖谩去？遁云：即须自悟去。\n遁在翠微时问：如何是祖师意？微云：与我将禅板来。遁遂过禅板，微接得便打，遁云：打即任打，要且无祖师意。又问临济，济云：与我将蒲团来。遁遂过蒲团，济接得便打，遁云：打即任打，要且无祖师意。\n贞明初，奏赐紫伽梨，号证空。龙德三年癸未九月十三日，终于所居院。\n唐休静\n不知何许人。参洞山，得记别静于乐普作维那时白椎，普请云：上间搬柴，下间锄地。于是第一座问云：圣僧𫆏？静云：当堂不正坐，谁赴两头机？\n静问洞山云：未见理路者，争免得情识去？洞云：汝还见理路也无？静云：见无理路。洞云：什么处得情识来？静云：正是学人问处。洞云：汝须向万里无寸草处立始得。静云：无寸草处还许立也无？洞云：直须恁么去。静后游河朔，于平阳示寂，茶毗获舍利，建四塔以葬：一、晋州；二、房州；三、终南山逍遥园；四、终南山华严寺。谥宝智，塔号无为。\n唐惟劲\n福州长溪人。操行精苦，奉养尤俭素，人以头陀称之。登雪峰，即领指无底滞。干化中，住岳之慈报寺。一日，诣三生藏，见灯镜光影涉入，叹曰：先达圣人具不思议智慧方便，而使华严法界主伴互融之指昭示目前，又岂区区世间小巧所能为哉！后有于道观中设此器者，劲作颂五章非之。续宝林传、南岳高僧传皆劲笔。开平中，楚王马氏奏赐紫衣，号宝闻大师云。\n唐栖隐\n字巨征，姓徐氏。佩觽之岁，辞父母入道。具戒已还，勤于习律，后得心要于归宗。然风雅之情，出于天性。广明中，避巢𭁵于庐山，花朝月夕，未甞不见之吟咏。其嘉联妙句，往往脍灸湖海齿颊。与贯休、处默、修睦、游若、沈颜、曹松、张凝、陈昌符，又其次也。及寇平，放旷荆楚，每陟祝融，为留恋不能去。光化三年，南抵番禺，受知放太尉徐彦若。同光二年，󳬥逅巨鹿魏仲甫于洪井，遂缔文字交。天成中卒。诗之精粹者计百余首，号桂峰集，而丐序于仲甫，弟子应之寔记纲焉。\n唐慧棱\n杭州海盐孙氏子，初娩，胞纯紫色，儿肩腋间若服伽梨状。逮成童，益俊朗，遂出家于苏之通玄寺。才登戒品，即事南询。至雪峰，问云：从上诸圣传授一路，请师指示。峰默然。棱礼拜而退，峰笑颔之。\n一日，峰谓棱曰：我寻常向诸人道：南山有一条鼈鼻蛇，汝等出入好看。汝作么生会？棱曰：今日堂中大有人丧身失命。\n棱入方丈参，峰云：是什么？棱云：今日天晴好普请，叩激之机无所疑滞。因述颂曰：万象之中独露身，为人自旨乃方亲。昔时谩向途中觅，今日看来火里氷。天祐三年，受泉州刺史王延彬以昭庆院诣师居之，群纳云委。后又居长乐府之长庆院。出世二十余年，众常不减一千五百。盖其资性能容忍而慎许可，故受其益者无筭云。长兴三年壬辰五月十七日卒，寿七十九，腊六十。\n唐桂琛\n生常山之李氏。童时即笃志离俗，亲戚乡党皆莫之从。年且弱冠，乃获为郡之万寿寺无相大师弟子。既登戒品，方学毗尼，叹曰：此岂足以臻观脱哉！于是南谒云居雪峰，抵玄沙。沙问云：三界惟心，汝作么生会？琛指椅子云：和尚唤这个作什么？沙曰：椅子。琛云：和尚不会。沙曰：我唤作竹木，汝唤作什么？琛云：桂琛亦唤作竹木。沙云：尽大地觅一个会佛法底人不可得。自是玄沙每诱迪学者出诸三昧，皆命琛为助发。于是漳牧王公建地藏精舍，而请驻锡焉。久之，徙居罗汉院。上堂：宗门玄妙，为当只恁么，更别有奇特？若别有奇特，汝且举看；若无，不可只将三个字便当却也。三个字，谓宗、教、乘而已。尔若道著宗乘，便是宗乘；若道著教乘，便是教乘。禅德！佛法元来由尔口里安立名字，尔向这里说圆、说顿、说实、说常。禅德！尔把什么作圆、作顿、作实、作常？傍家行脚，理须甄别，莫相理没。珍重！问：如何是罗汉家风？答：不向尔道。问：因甚么不向学人道？答：是我家风。问：如何是沙门正命食？答：吃得么？曰：欲吃此食，作何方便？答：塞却汝口。问：如何是十方眼？答：时上眉毛。天成三年戊子秋，示疾数日，安坐而终，寿六十二，腊四十。茶毗于城西院之东冈，建塔葬舍利于院之西，则清泰二年十二月望日也。琛无恙时，鼓山神晏尤见重于王氏，以他事胁令舍玄沙嗣雪峰，琛终不变。\n唐如敏\n闽人也。始得心法于安禅师，及刘氏据番禺，每迎入府供养，有所询访，谓之乞愿。敏亦无所顾忌，輙随事占对，后皆奇中，因署号知圣大师。所居灵树院，𪨷谷尤深窅，丈室燕坐，悉屏绝童仆，独一净人侍侧，呼之为所由。一日登山，遽麾使去，净人因蔽草中窥之，见敏没入地，久之乃复出。净人竟前问所往，徐曰：吾与山王有故，邀吾闲谈耳。且戒之曰：所由勿泄吾迹于外。\n有僧问云：如何是佛法至理？敏展两手。云：如何是和尚家风？敏云：千年田，八百主。云：学人不会。敏云：即当屋舍没人修。问云：如何是西来意？敏云：童子莫傜儿。云：乞师指示。敏云：汝从虔州来。问云：是什么得恁么难会？敏云：火官头上风车子。\n有尼送瓷钵，敏托起云：者个出在什么处？尼云：定州。敏檏破，尼罔措。\n或问：和尚年多少？敏云：今日生，明日死。又问：和尚生缘何处？敏云：日出东，月落西。广主将兴兵，欲诀臧否于敏。敏知之，乃封一圅子付知事云：王来则出此开之。竟化去。及广主至，怒知事曰：和尚疾时，何不见报耶？对曰：和尚未甞有疾。于是出其圅，得一帖子于内，书云：人天眼目，堂中上座。主因召第一座文偃开堂说法，以绍其化，兵亦遂寝。且塔其全身于山中，葬费皆出王府。\n唐道怤\n姓陈氏，永嘉人。幼恶鯹血，亲戚强啖之，辄呕哕不已，因求出家于郡之开元寺。既受具，即徧参请。入楚，抵临川，尤于曹山寂公微诘，不小挫。入闽，遂服膺雪峰。一日，峰问：什么处人？怤答：温州。峰云：恁么是一宿觉乡人也。怤云：只如一宿觉是什么处人？峰云：好吃捧，且放过。\n怤问峰云：古德以心传心，心如何传？峰良久，怤礼谢。峰云：更问我一转语好。怤云：就和尚请取问头。峰休去。其机锋峻捷，时丛林称小怤布纳。盖太原有与同名者，年腊稍高，云：\n出世，居越之镜清院。上堂：如今事不得已，向汝道个著实亲切处。到汝分上，因何特地生疎？只为汝抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好。大丈夫儿得恁么无气槩，还惆快么？终日茫茫地，何不且觅取个管带路好？时有僧问：如何是管带路？怤嘘嘘云：要棒吃么？僧云：恁么即学人罪过也。怤云：几被汝打破。蔡州尤与皮公光业相往来。公，日休子也。辞章宏赡，议论该博，笃志禅学。甞谓人曰：镜清深造远诣，莫臻其极。吴越钱氏钦慕之，命居天龙寺。及建龙𠕋寺，请为第一世。天福元年丁酉八月示灭，寿七十四。茶毗于大慈山坞，塔舍利于龙姥山前。僧主彚征著塔铭。\n晋善静\n长安金城王氏子。父朗，唐威州刺史。母李氏，梦佛像金色晃耀，因而有娠。及生，岐嶷。稍长，读书能文辞，为神策军掌书奏，中尉器重之。年才二十又七，诣终南山丰德寺，礼广度禅师，去饰受具，而家人莫之知也。天复中，南谒乐普，器之，容入室，仍典园务。有僧辞乐普，普问云：四面是山，阇梨向什么处去？其僧不能答，苦求静代答。静云：竹密不妨流水过，山高那碍野云飞。且嘱其僧曰：如和尚问，慎不可道是某甲语也。后僧既以此语答乐普，普诘之曰：此非汝语，果谁语邪？僧具以静对。至晚，乐普上堂云：园中有五百人善知识，汝等勿轻视也。\n寻辞乐普，北还故山，结庐而止。复游峩眉、兴元，连师王公礼重。旋归乡里，住永安禅院。僧问云：知有底人道不得时如何？答：知者个什么？云：不可无也。答：恁么只合道得。云：道即不无，争柰语偏？答：水冻鱼难跃，山寒花发迟。问云：牛头未见四祖时如何？答：异境灵松，覩者皆羡。云：见后如何？答：叶落已枝摧，风来不得韵。开运丙午冬，鸣虔稚集僧嘱累，归方丈，东向右脇而化，寿八十九，僧腊六十。明年正月八日，茶毗于城南，得舍利数千粒。汉干祐三年庚戌八月八日，塔于长安义阳乡。静平居多异，洗沐往往舍利殒坠，必自收閟，不以示人，且戒弟子勿外传。甞禅寂，群鶴驯狎庭际，若听法状。静恐有见者，每使人驱去之。\n晋师会\n姓巨氏，汉荆州刺史武之后。祖北徙，遂为蓟门人。考知古，母赵氏。会幼从乡里之温泉院道丕出家，年满，受具于金台宝刹寺坛。梁开平中，北游河朔，南走江淮，迄未有所得也。抵汉南，遇观音院岩俊，问会曰：子闻投子山大同禅师否？曰：闻。曰：甞往见否？曰：未之见也。曰：宜亟往，毋缓也。于是会以为然。既见，语果契。干化二年，特过俊公，谢曰：微子，吾几空度此生。时俊公居汴，因亦留会佐法席。四年秋，宝积坊罗汉院住持志修愿举会自代，会让不可，且顾其院隘陋，莫足容众。俄檀越尚书左丞吴蔼、兵部侍郎张衮共疏请额于朝，诏赐额天寿，自尔翕然兴起矣。天福七年，诏赐紫衣。开运初，赐号法相。如是历三十五载，饭僧满二百余万，其所得所用无小差互，其操守廉洁槩可见。三年七月二十六日，嘱累门人，泊然而化，寿六十七，腊四十八。阇维，收舍利起塔于东郊汴阳乡，刑部侍郎边归谠文其󳬴。\n晋全付\n吴之崐山人。父𢹂，以贾于豫章，年幼，尔乃悦禅寂之业，恳从父祈出家，父怒不应。已而察父色稍霁，又祈焉，如是至三四不已，父谩诺之。因即辞去，走江夏清平大师所。清平问曰：尔来何求？曰：志求法也。清平怜其幼而敏慧，纳之，付事清平尤谨。未几，为落䰂登具，间谓人曰：吾闻学无常师，吾非匏瓜，岂系于此哉？遂抵宜春仰山之南塔涌，公执役左右且屡载。游庐陵，安福县宰杨公建应国禅院，邀之。及杨宰罢任去，徙鸽湖山之清化院。僧有同里者，谓之曰：父母之󳬛，宁无意乎？明日，弃鸽湖而东，谒吴越钱氏文穆王于钱唐，衣衾󰊇器，施予有加。既剏院云峰山，仍名清化，而俾居焉，参扣者臻萃。\n僧问：如何是佛法大意？付曰：华表柱头飞木鶴。问：路逢达道人，不将语默对。未审将什么对？付云：眼里瞳人吹呌子。问：亡僧迁化向什么处去？答：长江无间断，聚沫任风飘。问：还受祭祀也无？答：祭祀即不无。问：如何祭祀？答：渔歌举櫂，谷里闻声。\n忠献奏赐紫伽梨，以付累让，改纳衣，寻号纯一大师。开运四年丁未秋七月，示微疾，谓其徒曰：生也法起，没也法灭，起灭非言论所及也。竟坐逝。随有大风疾雨，发屋󳫠木，寿六十六，腊四十五，窆于所居山之北坞。沙门彚征铭。\n晋灵照\n高丽人。入中国，得心法于雪峰，不惮寒暑，服勤众务，丛林畏敬之，称照布纳。始住婺之齐云山，次迁越之镜清院，又迁杭之报慈寺。照在齐云时，上堂良久，忽举手视其众曰：乞取些子，乞取些子。僧问：灵山会上，法法相传，未审齐云将何分付？答：不可为汝荒却齐云也。\n在镜清时，僧问：向上一路，千圣不传，未审什么人传得？答：千圣也疑我。问：莫便是传否？答：晋帝斩嵆康。\n在报慈时，僧问：菩提树下度众生，如何是菩提树？答：大似苦练树。问：为什么似苦练树？答：素非良马，何劳鞭影。后吴越忠献王迎金华傅翕大士灵骨道具于元帅府供养，仍造龙华寺，树塔以寘之，命付住持，终迁塔大慈山。\n晋智朗\n单州城武黄氏子。母刘，甞梦沙门数人圆坐为说法，及寤，声犹历然在耳，遂妊朗。生而简洁淳静，弗嗜华靡。蚤岁依曹州扈通院，行满鬀染，即习四分、净名经律，粗得其绪。叹曰：谓之出俗而顾有所滞，岂予志哉！因拥󰊇南迈，至衡阳，阅藏于岳之般若寺。抵洞山，登雪峰，佛乘祖印与此心合，然后归。开导乡里四十余年。开运之季丁未十一月二十三日卒，春秋七十七，法腊五十三。火葬，收舍利起塔。大名府少尹李铉文其󳬴。\n汉行修\n出泉州陈氏，少依北岩院课习经律，年十三乃落发，往受具于长乐府戒坛。年十八即造雪峰，从存禅师扣激心法，随众请益，未有趋向。方将辞存游两浙，存指其耳曰：轮郭幸长，垂珰犹短，吾为汝伸之，异日庶几使人睹相发心。于是为举手拽之者三，即过肩。后唐天成二年抵钱唐，倾城瞻礼，檀施填委，因卜西关高峰下考室以居，俄成大院。然修不事举唱，但终日危坐如木偶，或问宗门事，但一笑而已。出则士女哗逐，戏牵耳于󰬇下交结之，时号长耳相和尚。干祐三年十一月示疾，明年三月中夜坐终，檀越门人以髹枲为永久计。久之，复见梦于刺史陈荣曰：吾床坐未完。且而视之，则床坐果不髹枲，趣命工\n周文益\n姓鲁氏，余杭人。七龄即获依新定智通院全伟禅师削染。甫弱冠，从希觉律师登具于越之开元寺。既而觉师又以毗尼之道盛化于鄮峰之育王寺，益仍听禀焉。未几南游，止长庆法会。俄偕友出湖湘，过漳浦，遇罗汉琛公于地藏寺。琛公问云：上座何往？答：行脚去。云：行脚事作么生？答：不知。云：不知最亲切。益有省，遂求咨决于琛焉。\n后至临川州，收请以崇寿院出世。茶筵罢，四众围绕升座，益谓众云：诸人既尽在此，山僧不可无语，聊为举古人一则现成公案去也。珍重！便下座。时有僧于座下出礼拜，益云：好问著。僧方欲伸问次，益云：长老未开堂，不答话。\n有子方上座自长庆来，益举棱和尚偈问云：作么生是万象之中独露身？子方举起拂子，益云：恁么会又争得？进云：和尚尊意如何？益云：唤什么作万象？进云：古人不拨万象。益云：万象之中独露身，说什么拨不拨？子方悟，述偈投诚。\n江南国主承益教戒，迎住报恩禅院，署净慧号。上堂：古人道：我立地待汝构去。山僧今日坐地待汝构去，还有道理也无？那个亲？那个疎？试裁断看。\n住清凉，上堂：出家人但随时及节便得，寒即寒，热即热。欲知佛性义，当观时节因缘。不见石头和尚因看肇论便解道：竺土大僊心，东西密相付。参同契语岂不是会万物为己么？上座若能会万物为己去，尽大地无一法可见。后头道：光阴莫虗度。是古人恐尔移时失节，苦口叮咛如此。珍重！\n显德五年戊午秋七月十七日示疾，闰月五日剃澡毕，集众告别，跏坐而逝。寿七十四，腊五十五。谥大法眼，塔全身于江宁县丹阳乡，名无相。后主为文勒颂德，韩熙载铭。\n周慧明\n钱唐蒋氏子。夙探三学，逮徧参，得清凉益公指诀于临川，遂归隐天台之白沙，以究所寤。入玄侣之扣激者，皆摧折莫敢近傍，因以为魔说，而谤詈四起。汉干祐中出山，时鄞之翠岩参公率诸禅德就僧主思宪院勘辨之明，酬对皆契宗旨。未几，吴越钱氏造大报恩寺，以住持迎之，署号圆通普照禅师，玄沙之道赖以振。显德中示寂，时方大暑，众欲即葬之，弟子永安曰：我知师请，必无葬而阇维焉。获舍利五色。\n周行因\n鴈门人。参方得法于襄阳之鹿门山，寻游匡庐。南唐元宗承其名，请出世栖贤寺。未期月，遁居佛千岩。岩峻峭不易陟，有石室深邃可禅燕，下瞰锦绣谷尤幽胜。因无弟子给侍，赖邻僧时往来所须，曾莫之缺乏。居常有异鹿一，遇夜阑则卧石簷下；锦囊鸟一，栖石壁间。元宗三征之，终不起。一日小疾，谓其人曰：卷上帘，我去！我去！方卷帘，即下床行三数步，屹立而化，春秋七十许矣。阇维，收余骨塔之𪨷背，元宗使工写其真以供养。\n宋彦求\n生缙云之叶氏。梁贞明中，落发受具戒，即习毗尼于景霄律主，而获其精粹。寻弃去，游闽中，从长庆禅师咨问心要，乃回浙赴请，居丹丘之六通院。久之，吴越钱氏闻其名，以功臣院迎之。后聚徒于州治之龙华寺，求澹无嗜好，专以利物济众为己任，所得檀信悉委之。常住门无扄𫔎，房无筐箧，尼众礼谒辄斥去。遇度戒，四远屯拥，日食累千僧，未甞告匮。宋建隆终于所住。\n宋道潜\n蒲津武氏子。美容姿，躯干颀硕，匈有七黑子，若魁斗。幼依中条山栖𪨷大通院真寂禅师薙染。既明戒检，入鴈门五台山，覩文殊大士，自尔徧历禅会。及见临川崇寿益禅师，顿了心地。阅藏典于衢之古刹，而文殊复现妙相于宴坐中。及诣鄞，礼育王塔，见舍利红色，行悬钟外，潜悲喜交集。于是光文大师彚征请于山斋，行普贤忏法三七日，感徧吉降瑞。其所御象鼻枕道场所，吴越王钱氏迎之入府，授菩萨戒，造大伽蓝慧日永明以居之，仍宠以慈化定慧禅师之号，月别给俸，示优礼也。建隆二秊辛酉九月十八日，示疾而终。将入棺，白光昼发。十月，茶毗于龙井，收舍利无算。有屠者自以罪恶不可忏悔，展襟向火聚，请求不得，则死于火，斯须获七粒。\n开宝庚午，天台韶国师建塔以葬。癸酉，塔顶时起白光。其机缘语句，具载传灯录。\n宋从彦\n姓米氏，蓟门人。年十五，辞父母，出家于并州之慧觉寺。既受具，历游教苑，乃叹曰：文字之学，徒足劳神，又岂可以解粘去缚哉！遂杖策南询，见遁公于龙牙山中，为决所疑。唐清泰间，中州宁谧，彦北还，驻锡嵩少。顷之，檀信响趋，明徒影附，堂殿坛场，由以落成。历晋、汉、周三朝，宠令备至。开宝二秊八月三日，示疾而终。\n宋绍𪨷\n雍州刘氏子。母张氏，感异梦娠𪨷，生七年出家，从高安禅师薙落，年十八进具。自尔游历诸方，而天台、四明之胜，尤所研玩。既与德韶禅师共决凝滞于临川之益公，遂阁锡钱唐西湖上真身宝塔寺，课诵法华妙经，无怠昼夜。俄莲华开庭宇间，人以为精诚所感云。建隆二年，誓効药王焚身供养，吴越钱氏笃敬之，固留乃止。又甞趋曹娥江自溺，以饱鳞互会，渔者拯之以出，卒无恙。固徙越之法华山，复召居杭之上方净院。开宝四年七月，忽作偈累篇示门人曰：吾平生诵经满二万部，所愿以生安养也，今其可矣。竟坐逝，寿七十三，腊五十五。丧费悉给王府，茶毗获舍利，圅寘之影堂中，垂不朽。\n宋德韶\n缙云陈氏子。幼年出家受具，同光中寻访知识。初发心于投子，次谒龙牙遁和尚，问云：雄雄之尊，为什么近之不得？牙云：如火与火。问：忽遇水来又作么生？答：汝不会我语。又天不盖、地不载时如何？答：合如是。韶不喻，请益。牙谓韶曰：汝向后自会去。问疎山：百匝千重是何人境界？疎云：左搓芒绳缚鬼子。进云：不落古今，请师说。疎云：不说。进云：为什么不说？踈云：个中不辨有无。进云：师今善说。踈大骇。如是历参五十四善知识，然韶亦倦于参请矣。后至临川，但随众耳。一日，有僧问净慧：如何是曹源一滴水？慧曰：是曹源一滴水。其僧惘然，韶则豁尔开悟于侧，遂以所见似慧。慧云：汝向后当为国王师，祖道光大，吾不如也。游天台，州牧钱俶以国王子向韶之名延请问道，韶知其他日必贵，因以佛法嘱累焉。汉干祐元年戊申，俶果嗣国位为忠懿王，即遣使迎致，申弟子之礼，择形胜地为作道场，而般若其一也。开堂说法凡十二会，语多不录，得其旨者徧天下，且智者𫖮公之传钞疏为多。自唐季以五代之乱，放失海外新罗诸国，至是而忠懿以书币求于高句丽，使一家教观全璧而还者，韶之力也，故世以韶为智者后身云。开宝四年辛未，华顶西峰忽摧，声震遐迩，韶曰：吾宁久乎？明年六月，大星陨于峰顶，林木变白，韶方示疾于莲华峰，众参问如常时。二十八日，集弟子言别而逝，寿八十二，腊六十三。\n宋行满\n万州南浦人也。蚤年出蜀，阅潭湘禅会，挂锡石霜最久。诸公既示灭，乃抵豫章，卒得指于大寂室中。寻游天台，覧胜迹，因掌茗事于华顶峰下之智者院。平生怡怿，或与之共住几十年，未甞覩其有愠色。夜就土榻，解衣𫗪蚤虱。晨坐房内外，则巨松之上寄生小树，低枝若为满作礼，识者以为异。食量差少，四十年间维至昵，略不见其便溺。开宝初，忽谓其友曰：我将行矣，当为我诵文殊名相助。其友从之，乃坐逝，春秋可八十余。有唱道偈颂行世。\n宋延寿\n生钱塘王氏。钱氏有两浙，寿以胥史督军须，然质直未甞妄语，日行坐诵法华不辍口。属鄞之翠𪨷参公盛化，寿弃妻子求剃染。既登戒，习定于天台之天柱峰者九旬，有鸟类斥鷃，巢衣𫌇中。俄谒国师韶公，决择所见，徙居雪窦山。从忠懿王钱氏请，为众生行方等忏法，诵法华经计一万三千余部。著宗镜、万善同归等录，营造塔像，不可殚纪。高丽国王远闻其誉，遣使致金缕织成袈裟、紫水精数珠、金澡罐等。\n寿勤于训迪，而接物利生，尤所究意。然自灵隐徙居永明，举唱之繁，斯录一二。僧问：如何是永明妙旨？寿云：更添香著。云：谢师指示。寿云：且喜勿交涉。因有偈曰：欲识永明指，门前一湖水。日照光明生，风吹波浪起。僧问：成佛作祖亦出不得，六道轮回亦出不得，未审出个甚么不得？寿云：出汝问处不得。僧问：如何是大圆镜？寿云：破沙盆。开宝八年，终于所住，春秋七十二，腊三十七，葬于大慈山中。\n宋缘德\n钱塘黄氏。父超，修儒而工画，傅周昉佛粉。本受笔法于吴兴李长史绍德出家。既受具，从天龙道怤禅师得心要。徧参江西之云居、庐阜。江南李氏召入内道场，别构罗汉院安置。苦辞，令居庐山新院，仍使有司列威仪奉引。德皆谢去，独𢹂瓶负钵而已。及升座，提唱殊可观。国相宋齐丘师事焉。开宝中卒。\n宋唔恩\n字修巳，姑苏常熟人，姓路。母张氏，甞梦梵僧入其舍而娠，孩提中见沙门必迎拜。秊十三，闻诵弥陀经，有所感寤，因求出家。亲党挽留之，不可获，披落于破山之兴福寺。唐长兴中，受具足戒，寻究南山律部于昆山慧聚寺。晋天福初，从𢹂李皓端师听习，骏颍出流辈。汉开运间，依钱唐慈光院志因师，受天台三观六即之说，穷核法华光明经、止观论等义。已而复述，有青蓝氷水之誉。雍熙三年八月朔，中夜覩白光自井出，明灭不恒。𮨇谓其徒曰：吾报尽矣。自是绝粒禁语，专志念佛。梦祖师灌顶拥纳，执金炉焚香，三绕其室曰：吾来迎汝。及觉，犹闻香气馥然。二十五日，召弟子为说止观大要，面西端坐而化。寿七十三，腊五十五。阇维获舍利，圆莹无算。\n宋义寂\n字常照，姓胡氏，温之永嘉人。方在娠，母顿厌荤血。及娩，蒙紫胞堕蓐，不呱泣。成童竟，辞俗为开元寺息慈师，授法华经，朞月能暗诵，耆宿叹美之。既登具戒，复往读南山律于会稽，乃造天台，研究止观。先是智者遗文，远则安史兵残，近则会昌焚毁，零编断简，教迹几熄。寂甞于金华古藏中得净名疏，因复有意于鸠集，以全其旧。时通玄韶公以禅学为两浙忠懿王钱氏俶师，一日偶阅永嘉真觉集，有曰：同居四住，此处为齐。忠懿问：此何等语？韶答以为教家语，吾禅者不知也。且使召寂问其义。寂至，因得以前意请于忠懿，而为遣使弊于海国，以致其书焉。天台一宗，至于今赖之。\n太平兴国五年，诏天下僧尼试经业，寂引弟子自螺溪趋州治试，且先安置于州治之寺楼上。楼迫大山，夜梦刹柱陷入地，独心恶之。且雨甚，亟迁处西偏，而山頺楼压矣。海门灵石，昔智者冬居道场也，地属黄𪨷。众请寂乘舟泛海，讲金光明流水长者品放生，以为常法，寺像为一新。上闻，诏遣高品卫绍钦入山，重建寿昌寺，为所在官僚授菩萨戒。雍熙初，又授戒于永安县之光明寺。会尊像隳弛，偶于腹中获唐咸通六年沙门希皎所发愿辞观者，知于寂有宿契。四年，赴临海、缙云、永嘉、东阳诸邑请。九月，至自缙云。十月，寝疾千寺之方丈。十一月四日，垂诫嘱后事，奄尔而化。寿六十九，腊五十。初，寂甞寓四明之育王寺，梦登国清上方，有宝庄严幢座在焉，题曰文殊台。前限拒马，不可入。俄而观音菩萨手却拒马，从中出接，顿觉己与菩萨身合。自是胜气日增，而进于才辩矣。讲法华、光明、净名、梵网等经，止观、金錍等论，法界、还源等观，玄义、禅源诠、永嘉集等各数徧。所著止观义例、法华十妙、不二门科节等各数卷。\n宋永安\n姓翁氏，温州永嘉人。少闻同郡彚征大师与乐安孙郃相往来，因投之出家。然征性高伉，每事之者，多以不合去，而安曲尽无所忤，侪类叹以为难。及唐天成间，随侍至钱唐，俄遁之隐僻，行头陀法。既又入闽，参扣禅指，然皆以盗贼扰攘，道路梗澁而止。乃依国师韶公于天台，尽遣群滞。寻归省，征咄之曰：弃背孝养，罪何容贷？今幸来归，还有裨补前咎计否？安跪而对曰：从来无事，用以塞责。征首肯之。吴越国王钱氏召居报恩寺，并署禅师号。仍合华严李论于经，而募人雕板，得檀施，皆培植二田，略无储畜，实纳子之修洁者也。开宝七年终，春秋六十四，法腊四十四。阇维，舌根累煅不坏。\n赞曰：\n夫戒定慧，学者司南，戒捉定缚，卒用慧歼。\n非三而一，非一而三。根有利钝，鲜克尔兼。\n修多罗部，及阿毗昙、毗柰耶等，是讨是探。\n蕴为玄解，发为妙谈，涅槃心印，于焉久缄。\n付大迦叶，允也其堪；至达磨氏，法乃遐沾。\n新修科分六学僧传卷第八\n新修科分六学僧传卷第九\n浙东沙门　昙噩　述\n施学\n无而必以求诸人为贪，有而以子诸人为吝。惟贪若吝，三界众生之大患也。故先佛教之内施以去贪，则头目手足齿发肤爪是已；教之外施以去吝，则国城妻子服食器玩是已。盖爱者，贪吝之本，而身又爱之本也。然同有此身，则同有此爱。夫能忘所爱，则足以遗身；推所爱，则足以利物。而贪若吝于何有？且释迦世尊之为菩萨时，于三千大千世界，无芥子许地不舍身命以求菩提。噫！爱而至于遗身利物以成菩提，其爱与非也。故系二科于施学之下，为世劝云。\n遗身科\n晋僧群\n不知何许人。有高行，居罗江海中之霍山。山有大石，广数丈，而洼其中，深可六七尺。得泉焉，味甘而色冽，且饮之能不饥，号盂泉。群因之以辟五谷。晋安太守陶夔，从群乞而遗之。出山，輙臭气不可闻。夔必欲致之，乃亲渡海。至山下，风雨暝晦，留数日不得往。叹曰：正谓山灵勒回俗驾耳。遂去。群庵外有㵎，与盂泉隔，非略彴莫可渡。一日，忽有折翅鸭，身横略彴上。群欲举杖拨去之，恐致鸭死，因不得饮者数日，遂没，寿百四十。临终曰：我少时折一鸭翅，此其报也。\n宋昙称\n史失其氏，河北人。游彭城，宿逆旅。主人夫妻皆八十余，穷悴无子息。称留，视养如己父母，毕其世葬之而去。至驾山，驾山之人为称言虎暴，莫之止。称曰：虎饥耳，我当以身饱之。乃解衣夜坐草中，祝之曰：愿此血肉作甘露味，充满法界，使一切众生息贪害意，于未来际获无上法食。明日往视之，则余头颅而已。乡里收以为塔，虎暴自是无复作。\n宋法进\n或曰道进，或曰法迎，生唐氏，凉州张掖人。少以苦行闻，为沮渠蒙逊所敬。逊没，子景环为胡所破，弟安周立。是岁大饥，进屡请赈济，安周不答。进则持刀褁盐，至饿者群聚处，次第授三。归即挂衣盔树上，而卧于地，授刀饿者，使割身肉以共济。饿者未忍，乃自起割之，蘸盐以徧啖饿者两股。既尽，语饿者曰：我倦，汝自取之，虽皮骨犹足以给数日，无使王知。苟知，则夺而去之矣。饿者皆悲悼，不敢正视。顷之，其弟子与王使至，轝以还宫。安周感悟，发仓廪，存活不可胜数。明日，进乃绝。阇维，烟𦦨亘天，火不息者七日，而舌无所坏。起三层塔瘗之。弟子僧遵，有高行。\n宋僧富\n生山氏，高阳人也。少孤，笃学，美仪止。伪秦卫将军杨邕、襄阳习凿齿皆友善。听道安讲放光般若，感悟，遂祝发为沙门。安没，还魏郡廷尉寺，谢宾客。山行，见一小儿为群贼牵去，问之，则曰：欲以其心肝祭神也。儿啼，垢面视富，富即脱所著衣遗贼曰：请毋用人祭，而用羊豕祭，此衣所以为羊豕价也。贼不可。富遂从贼取刀，㓟其腹，血淋漓，仆道旁。贼大惊，皆奔散。富虽困，犹能言，行路问而悲之，因相与抱持而哭。既送小儿还其家，又急以针线缝其腹涂之，验药，轝归寺，少时而差。\n宋法羽\n冀州人。年十五，为沙门慧始童子。始刻苦于道，羽落发能嗣其行。慕法华经、药王菩萨、樊身之施，于是自蒲坂以白晋王姚绪。绪曰：入道多门，何必自焚？对曰：吾愿如是。即服香油，以布缠其身，诵经坐火栅中，声至眉额焦烂而后绝，时年四十五。\n宋慧绍\n不知何许人。八岁依沙门僧要为童子，落发于临川招提寺。阴积薪高数丈，虗其中如龛状，乃以所欲为辞要。要苦遮挽之，不从。复设八关斋会，别往来者。是日车马奔辏，金帛填委，中夜忽失绍所在。求之，则已坐薪龛中而燎及顶额矣，然犹闻其唱一心云。俄有大星如斗坠烟焰中，再坠再举不可测，火三日乃已。又后三日而一梧桐生其处，盖绍无恙时所甞言者，且戒勿伐。时年二十八，其师僧要寿一百六十，没于招提寺。\n宋僧瑜\n生周氏，吴兴余杭人。年十二为沙门，甞与昙温、慧光庐于山南，号招隐。常曰：结果三涂，情形故也。情将尽矣，形亦宜捐，其远追药王焚身之轨可也。于是诵药王品以即火聚，时年四十四。后有双桐生其室，世号双桐和尚。\n宋僧庆\n生陈氏，巴西安汉人。家世事五斗米，道庆犹悟其非。十三为沙门，止义兴寺，净修梵行，愿求见佛。初然三指，乃辟谷。大明三年二月八日，于武担山寺西，对其所造净名像前，焚身供养。有物如龙状，从火升天，时年二十三。\n宋慧益\n广陵人，史不书氏。少为沙门，有至行。大明四年，始辟谷，饵麻麦。六年，绝麻麦，食酥油。顷之，又绝酥油，服香丸。时虽肢体无力，而神情殊壮。七年四月八日，于钟山置镬，油满其中。乘牛车诣龙门，辞孝武皇帝。乃入镬，据小床，以油灌吉贝自缠，且灌一长帽著之。帝令太宰江夏王义恭至镬所，劝曰：为道多涂，何必焚身。答曰：本愿如此，不必上烦圣虑。乞度僧二十人，以隆佛法。有诏许之。即诵药王正品，火至眉，声犹朗然。翌日，帝为设斋建寺，号药王，以拟本事也。\n宋昙弘\n黄龙人，史不书氏。少为沙门，专精律部。宋永初中，游番禺，止台寺。又游交趾仙山寺，诵无量寿及观音经，誓生安养。孝建二年，乃聚薪自焚。弟子争抱持以归，则其身已半焦烂矣。更一月，小差，复失之。迹其所往，则火赫然而命已尽。明日，人有见弘黄金色，身乘一鹿以西驰者。\n齐法光\n秦州陇西人也，史失其氏。年二十九为沙门，不服纩帛，辟五谷，啖松叶松脂，及饮香油，以焚身自誓，稍积薪于记城寺。大明五年十月二十日，果满其志，火至眉目，经声犹了了，时年四十。\n始，丰沙门法存读莲经，慕药王焚身供养事，且欲以化其乡里之孱弱不立者，卒行其志。太守萧缅遣沙门慧深为塔表彰之。\n齐法凝\n姓庞氏，会州人。初，武帝甞于梦中游齐山，觉而徧问其地于群臣，卒莫有知者。乃诏天下访求之，而得于会之城北七里所。因立精舍于上，给田度僧，以垂永久。凝以童子占籍焉。戒行精苦，禅观修明。每入定，輙经月。至年七十，偶于佛像前置高座，坐烧一指，昼夜略不动摇。火及臂，烟𦦨愈炽。弟子或欲扑灭者，或呌呼禁止者，皆不听。火遂及身，七日七夜惟一灰。聚众共埋骨其所，而树塔焉。\n周普圆\n武帝时，戾上三辅素行头陀，乐以慈悲利益群品，诸少年有愿从出家者，輙引度无所惮。默诵华严，每彻一部，虽弟子莫之知也。多于林墓间坐绳床习定，屡阅晨夕，间乞食则一往村落。性无怖惧，常有鬼四目六牙，身毛下垂，手持曲杖竟前，圆瞪视而已，鬼遽隐。有人从圆乞头将自斩，其人因谢不受，而止有从乞手。遂自以绳系腕于树，以刀自肘断予之，因闷绝仆地，竟卒于郊南之樊川。道俗慕其行，争欲收葬，寻分其尸为数段，以树塔焉。\n隋普济\n雍之北山互人。出家之初，即仪轨圆禅师习定业，然常诵华严以自程课。周武废教，乃复发愿修普贤行，使大法再兴。如果所愿，当舍身供养，生贤首国。由是栖迟太白山中，饮㵎啖草以度。时开皇弘阐佛乘，济欣庆弥厉，思酬所愿，因投炭谷之西崖以殒。远近奔赴，增岩填谷，为建白塔于高峰焉。\n唐法旷\n姓骆氏，雍之咸阳人。少专儒素，后从弘善寺荣师听大论。年十六，讲解通畅，詶答泠然，京师诸德推美焉。然尤习定，而不以时节。方所有间，屡阅藏典，坚持律业，务行头陀，以终其身。且每以离著垂训门徒曰：予惟生死滞著，从无始来，故受轮回，以至于今。中常怏怏，欲以试之。贞观七年二月二十一日，去终南山四十里许，于炭谷内脱衣挂树，自刎而终。当是时，人无知者。建至八月，乃始访得其处，而尸完洁云。\n唐汾州大乘寺有僧，亡其名，每以浊世难度，誓必舍身，期生安养。先为节食服香者屡岁，于是卜日集众，盛列旛盖，导卫至于子夏学岩，面西而立，作佛观。久之，众唱善哉，乃竦身高崖，投于深壑。望者见其至地，犹能起坐，及就视，则已逝矣。\n唐会通\n雍州万年御宿川人。出家隐居终南豹林谷。每读法华经至药王品，忻然慕効之。私积薪槱为窟，誓必自烬。贞观之季，静夜于林中唱经下火，清声烈𦦨，与风俱远。讫于熸息，犹见其跏坐如故。寻而西南有大白光，流入火聚，身方偃仆，逮晓寂然。乃收其遣骸，起塔勒铭焉。\n又荆州有姊妹比丘尼者，亦志修药王本事。于是渐断粒食，服诸香油香蜜等物，而神爽高明，气力不衰。贞观三年二月八日，于州之逵道中，置二高座。姊妹乃以蜡布缠身，自踵至顶，惟出其面。众共以华香旛盖，迎升高座。姊妹更以火炬炷顶，端坐以诵法华。烟𦦨及眼，声犹宏亮，下及口鼻，而后息绝。达旦，合座骸骨消化，二舌独存。众为起塔以葬。\n僧善导以道绰之教化行京师，亲写弥陀经数万卷，散诸士女，奉之以修净业者，不可胜计。一日，说法光明寺，或者问导曰：今称佛名号，定生净土否？导曰：定生，定生。或者礼拜讫，口唱南无阿弥陀佛，声声相续不少置。因出寺，立门前柳树上，合掌西望，投身于地而死。\n唐玄览\n姓李氏，赵之房子人。兄弟凡五，而览其季也。伯父蒲之万泉令，无子，命为嗣。然覧心慕出家，遂北逃，见超禅师于汾州。其伯复遣，寻获以归。览终无留意，乃曰：我身属伯，心则属诸佛也。贞观初，入京蒙度，𨽻名弘福寺。每谓法属曰：誓必捐弃苦木，以警流俗。十八年四月初吉，忽以衣幞付知寺僧，身著单衣，东至渭阴洪陂坊，临水诵礼讫，即投身水中。众趋拯之以出。覧曰：吾方仰学大士，能舍难舍，幸勿遮止也。众悟，听其所欲为。乃复合掌发愿，唱佛名号。没涡湍中三日，而后获尸水上，共起塔本寺以葬。先是，覧久不归，同住颇怪之，访问靡知其处。寻解所留之幞，以验其踪迹，内有遗文书一纸曰：敬白十方三世诸佛，弟子玄览，自出家来，一十二夏，虽沾僧数，大业未成。今欲修行檀波罗蜜，如萨埵投身、尸毗割股、鱼王肉山等，前圣模范衣物具在，请依佛律。呜呼，临终之际，其周详委悉如此，亦足以见其用心矣。\n唐束草者\n忽见之京师平康坊菩提寺，所居不治房舍，夜则藉草一束，随卧两庑下，曰：此头陀行也。如是数年，纲维者谓其宿德，为搆房使归，以便安养，且讥其狼藉草，曰：尔厌我乎？世不堪恋，何可久哉！是夜，遂以所卧束草焚。至明，骸骼俱化，唯余灰烬耳。夫以束草之微，而󱐑七尺之躯，且无󳬂勃之气，𪹼裂之声，是非入三昧，以金刚力摧血肉之身者，不能也。众同塑其像于寺而奉之，有所祈祷，尤灵异。\n唐无染\n出家，𨽻业中条山，习四分律、涅槃经、因明、百法等论，每谓华严经。至谓东北方金色世界，文殊菩萨与一万圣众，从昔已来，止住其中，而演说法，即忻然暴之，愿往参礼。贞元七年，挂锡五台善住阁院。然于采薪汲水，供众之暇，徧历幽胜。所覩金桥宝塔，钟磬光瑞，莫穷其数。如是阅二十年。后于中台之东，忽见一寺，额曰福生，内有梵僧可万计。染徧拜，慰劳如礼。而菩萨亦以僧相语染曰：汝于此有缘，当荷众，勿有愿无行也。染由是发心饭僧，且自要曰：如僧及百万，则烧一手指以谢。尽烧指，则僧之受饭者已及千万。布施填委，海涵山积，方来而未止也。开成中，别众往中台绝顶，炷香告辞十方如来。一万菩萨偕其季赵华，持蜡布两端、麤麻一束、香油一斗，诣其地。是日，染则绝不饮食，从旦至暮，礼诵不小辍。夜将半，谓华曰：吾兹春秋七十有四，夏腊五十有五，余喘几何，而犹贪著不以供养，则岂诚吾徒所为哉？子，吾弟也，幸助吾缘，则庶几于是。华泣谏再四，不可。则以布缠麻缚而油灌之，举火自其顶，烟𦦨方炽，而屹立不倚，至足然后仆，则亦可谓异矣。\n唐行明\n吴郡长洲鲁氏子。出家，礼五台、峨嵋、天台诸胜迹。至衡岳，爱之，遂栖止祝融峰下，与玄泰布纳相往来。每谓其友曰：吾不愿学僧崖之焚木楼，亦不愿学屈原之葬鱼腹，然终当学萨埵太子之饲虎耳。一日，委身鸷兽前，骨肉皆尽。泰为收其遗余以阇维之，得舍利，绝圆莹。因撷华酌水，述文以祭。其文槩谓能以勇猛破贪，著成法檀度也。\n周普静\n姓茹氏，晋州洪洞人。少从乡里慧澄法师出家，诵经持呪勤至。既薙落受具，往礼凤翔法门寺真身舍利，听采睢阳，赴讲龙兴寺，其禀承传授皆可尚。随缘奖导于陈、蔡、曹、亳、宿、泗间，卒行化汴京。复归乡里，住慈云寺。会郡守杨君迎请凤翔真身塔为民祈福，于是投牒乞自効塔，时奉安广圣寺。显德二年四月八日，静于塔前焚身供养，仍发愿曰：当舍千身，期登正觉，今始千身之一也。即坐薪龛，自抛火炬，哀恸之声四合，烟𦦨炽然，云物日色昏浊，春秋六十有九。\n宋守贤\n出泉州永春丘氏。少聦敏，即依师披剪于吉祥院。后游学云门，得心法。既匡众衡阳之大圣寺，其操守愈益孤峻。一布衣虽屡更寒暑，未甞变一藤状。昼夜禅坐如株杌，有问者，酬答无小滞。干德中，忽告众曰：吾今兹且将偿宿愿矣。明日，径入南窑山。诸子弟辈初莫之知也，有求之者，得双胫骨草石间，然后信其委身于豺虎矣。阇维，收舍利起塔，寿七十四。\n宋文辇\n永嘉平阳人。幼趋金华受业，从薙落。既圆具，即杖䇿缙云，见明招得心法。后造天台韶公室中，卒随侍三十载不少懈，而尽其底蕴乃已。又揽藏经三过以印之。太平兴国三秊，忽积薪自焚，且曰：吾以供养十方三世诸佛诸菩萨。烟𦦨五色旋转，观者赞叹，嗟悼相杂。俄获舍利于灰烬间，莫可计。时春秋八十四矣。\n宋怀德\n江南人。髫秊北游，获落发听讲，致名位。尤通法华，诵持专至。后礼僧伽像塔至泗上。太平兴国八年，诏宦者李神福以旛华上供，且奉感应舍利至寺，附新塔以葬。德因誓以躯命供养，乃先舍衣盂资生之物，悉以饭僧，然后服以灌油纸衣，拜辞大众，手持双烛，登积薪上，坐待烟𦦨之炽，而诵经不辍。既而身摧声息，灰烬迸散。噫！亦可谓勇猛精进者已。则是年四月八日也。顷之，神福旋京师，具以事闻，上为之动容。\n赞曰：\n贪欲为因，贪命为果。至哉格言，畴克负荷。\n此生死身，三界󰊋鏁。柰何神识，认我著我。\n欲尤污秽，乃情爱缘；命亦虗幻，修短由天。\n是二贪者，皆身致然，故能舍身，为法檀度。\n诸佛如来，护念嘱付，萨埵药王，诚足追慕。\n新修科分六学僧传卷第九\n新修科分六学僧传卷第十\n淛东沙门　昙噩　述\n施学\n利物科\n晋法相者\n居常山，诵经十余万言。泰山祠有大石圅，贮宝器，夜偶宿于祠侧，有玄衣武冠者使相开圅，忽不见。相意函百牛不可动，试举之，轻甚，于是出宝器货易之，以施贫者。后渡江，止越城寺，忽游纵放荡于冒朝贵。镇北将军司马恬招而鸩之，然爵连三釂，神气愈清爽，恬大异之。\n晋慧力者\n不知何许人。永和间游京师，至兴宁中，表乞陶处为瓦官寺。寺成起塔，初标塔基，夜有神人为东移数十步，力即其处无复易。寺有戴安道所制五像，又有戴颙所治丈六金像。始像面瘦，自以为非面瘦，顾肩臂肥耳，稍去其肥，则面称矣，已而果然。又有狮子国王遣沙门昙摩抑所进四尺二寸玉像，孝武帝诏以奉安于寺。又有七尺二寸金像，司徒王谧得之东掖门外者。且力区区以营福为务，而并致群瑞，伟哉！力后不知所终。\n宋慧受\n安乐人也，史失其氏。少为沙门，游京师，宿王坦之园，梦在园中营寺。既觉，讶之，即复寐，还理前梦。黎明，语园丁松期，使白坦之。期难之受，自诣坦之，求园建寺以应梦，坦之许诺。又一夕，梦青龙自南方来，化为刹柱，因至江亭，有巨木随流而至，如梦中见者，遂以为柱。寺成，名安乐，不忘乡里也。\n宋僧洪\n豫州人，史失其氏，止瓦棺寺，率化有缘，造丈六金像。时宋武以相国秉政，铜禁严甚，洪坐系相府，论当死，惟诵观音经，日夜不辍。夜梦所铸像至，曰：怖乎，无忧也。及行刑，而监官忽以犇牛坏车，更请尅日。俄相国命原之，洪竟以苦行没。\n宋僧亮\n不知何许人。欲造丈六金像，闻湘川铜溪伍子胥庙多铜器，而庙神威灵莫敢犯，亮造焉。两大镬皆容百斛，有蛇长丈余，遮护之。亮祝数十言，俄隐不见。有神出曰：愿施以营福。亮从刺史张劭借人力船具运，所获惟余一唾壶在。或曰：此神之尤爱者。像成，置于彭城寺。文帝为造金薄圆光。太始中，明帝移置湘宫寺，今尚存焉。\n宋法意\n江左人营精舍至五十三所。晋义熈中，祭酒朱应子先谪居钟山，分山以施意，建寺号延贤。杯渡道人曰：此当有变，然终亦佳地，正上对天宫，易营福耳。俄为野火焚之。齐谐张寅以杯渡之语欲复建之，恨山中无水，意竭诚礼忏，愿乞西天池水。已三日，弥加勤敬，闻空中有声堕地，意疑必宝现也，视之无有，即其处掘之，有泉泫然而出，今号八功德水。意后不知所终。\n宋僧慧\n不知何许人。义熈中，与长安男子行长生建寺于京师破坞村，始迁域治草屋。夜集僧，忽两灯前进十余步，若有人持而行者。众大惊，访之耆衲，则以为地故外国道人塔基，掘之果然。因力营，举之以灯，故号崇明寺焉。\n宋僧瑾\n沛国隐士朱建子也。少博覧，尤善庄老。至广陵，诣沙门昙因，落发为弟子。游建邺，湘东王从受五戒。及王践祚，诏以瑾为天下僧主。好营福业，所俸给赐予，起灵基、灵招两寺。上晚多讳，犯者輙死，瑾以匡谏免者众，然恩礼亦自此衰矣。元徽中没，寿七十。\n梁慧开\n吴郡海盐袁氏，出家为宣武寺宠公弟子，仍从学阿毗昙、成实论。建武中，游上京，居道林寺，历听藏、旻二公经论，后徙彭城。性强记，经耳不忘，辩析名理，虽勍敌莫能析其角。磊落好施予，陈郡谢𬤝出守豫章，迎请讲说，嚫遗甚厚，还未达都，尽散之无所靳。晋安太守彭城刘业饷钱一万，即以赡寒馁，而形仪垢滓，寒暑不给，意豁如也。天监六年卒，寿三十九。\n同寺昙俊，行已相类。侍中王慈、司徒长史江革昆季皆友善。\n梁僧护\n会稽剡人也，史失其氏。少为沙门，住石城山隐岳寺。寺北青壁千余尺，中涌起如佛光𦦨。护至其下，每仰视移时不能去，且隐隐闻弦管声，或发光怪。即立誓镌凿，以像弥勒千尺之躯，庶几以结龙华缘也。经始于齐之建武中，仅成面相，而护遂以疾卒。遗言谓：再生当就吾志。寻有沙门僧淑纂承其事，弗克济。梁天监六年，始丰令陆咸宿剡溪，风雨中梦三道人曰：君诚信坚正，自然安隐。今建安殿下感患未瘳，苟能成剡县僧护所造石像者，当无恙矣。冥理非虗，君可发之。咸还京师岁余，偶见一僧门外，若相识者。因小立，泛语及剡溪所祝建安王事。咸罔然，僧笑去。咸忽忆其是剡溪梦中所见者。时建安方留京师，闻其说，愿为檀越。于是诏以僧祐律师董其事。祐未至寺，僧慧逞梦神黑衣，部曲甚都，立石龛下。祐至，则铲深其龛，加施顶髻于上。座高五丈，佛身高十丈。前架三层台，造门阁殿堂。天监十五年也。建安王宿疾既宁，亦复改封南平云。\n梁法悦者\n不知何许人，齐季为僧主，止京师正觉寺。始彭城宋王寺有丈八金像，灵异甚著。凡州境之灾沴，僧尼之横逆，像则流汗。时彭城北属魏，宋太始初，魏将徙像而北，终莫动。齐初，彭城谋南附，守备单寡，虽僧亦驱以就役。魏遣兰陵公攻陷之，僧被执，像流汗湿地。梁王谅方镇彭城，驰至像前，使人拭之，莫能止。王祝曰：弟子自当营护众僧，不令有祸，惟大悲哀愍。因手拭之，乃止。事闻，悉原僧罪。悦心欣慕焉，念欲瞻礼，以有关梁之沮，不可往。而志愿之切，誓捐躯命。天监八年五月，与同学知静于小庄严寺造无量寿佛像，用铜四万斤。既入模，未及驰奏，诏益铜三千斤，而有司犹未暇给也。忽羊车传诏，载铜如数，至炉侧，融泻盈溢，一铸而就。俄而有司之铜始至，求向之所谓羊车者不可得，然后知其灵感也。像出模，高丈九尺，有大钱二，在衣绦处。诏以像委定林。其秊九月，僧祐移之光宅寺云。\n周僧明\n姓姜氏，鄜之内部人。性质朴，有操守，然于竺坟、鲁诰无所治习，而人知向慕。抵坊州，一日，偶见光发西南山谷间，从得石趺一于㵎底，且远望其旁有卧石如像者，土掩其半，就掘之，则固像也。虽相好完美，而色正黑，自踵至顶，高余三丈。明即率众扶举，莫能胜。时武帝已崩，天元嗣历，明因秉炉祝曰：若佛法重兴，苍生有赖，希现威灵，得遂其愿。俄像起行，径趋石趺，卓然而立，见者骇叹。有司以其事闻，上大喜，为复教，仍改年为大象，以纪其瑞。诏复以其地构寺，额大像，而明获居之。\n又若徐州吴寺之太子思惟像，京师崇义寺之石影像，襄阳金像寺之丈六无量寿像，荆州长沙寺像，高齐定州之观音像，及高王经襄阳弥天释所铸之金像，扬都长干寺之育王像，梁祖所事等身金银二像，僧护石像，皆灵验莫测。兹因略述，以晓流俗。　太子思惟像者，盖以其状言也。昔沙门法显，于东晋时，游历西域，会有微疾，心思乡里粳稻饭，投一伽蓝主人，󳯠遇殊勤，至为𠡠沙弥取粳饭以进。顾沙弥踵血犹湿，云：顷往彭城吴苍鹰家分卫，而犬啮之。显始寤，其瞬息数万里，岂亦常僧可能哉！后东还，访苍鹰于彭城，入门见血涂阖上，问之，则曰：某年月日，甞有僧乞食至此，而犬啮之尔。计其年月不小误。显谓苍鹰曰：此罗汉圣僧血，谨护之，勿去也。于是苍鹰即其宅创寺以忏咎，求像于扬都。方济江，舟倾侧欲覆，忽有二骨长丈许，随流腾入舟中，遂济无挠。及岸视之，则龙齿也。卒输之官府。未几，苍鹰获像于婆罗门僧。初，苍鹰偶憩林树间，僧持像至，云：欲施徐州吴苍鹰供养也。苍鹰曰：我身是也。僧忻然付之。今在相州邺县大慈寺。　石影像者，其石崇一尺，径六寸，紫色八觚，内外映彻。而如来、菩萨、浮图、伽蓝、天人、山海、帐盖、床座，三涂苦趣，变现不一。或前后相类，或每楞不同，隐显靡恒，岂得而槩论哉！梁大清中，天竺沙门奉以入贡。会侯景之乱，置之庐山西林寺像顶而去。隋开皇十年，炀帝以晋王镇淮海，遣使王延寿取之。王宝玩特甚，遇有他役，则函之以自随，入登储贰，藏于曲池日严寺，非外人所得瞻覩也。武德七年，归崇义寺。贞观六年，诏入内。\n无量寿像者，东晋沙门道安于宁康三年八月八日造。明年季冬，严饰既就，刺史郗󳭪创莅此蕃，而像独步趋万山。󳭪率众迎还其寺，而夕复出住寺外。梁普通三秊，诏于建兴苑铸金铜趺以承之，高六尺，广一丈。刘孝仪制赞立󳬴。　长沙寺像者，晋太元间现于城北，高七尺，光相奇特。人有遇其夜行者，谓非类，以刀击之，且视，则像有刀痕。梁祖命使迎以供养，讫三日，送同泰寺。后寺被火，堂塔并尽，唯像居殿中岿然。　定州像者，元魏孙敬德，防州人也，居家事观音像谨。天平中，应募定州，为劫盗所妄指，逮系京狱，困拷掠，诬伏，且即刑。敬德夜坐狱中，泣誓曰：被枉如此，当是曩宿枉他所致尔。今幸偿毕，则愿代受一切众生枉屈祸也。既而假寐，一沙门见梦曰：观音救生经皆诸佛名，卿能诵满千过者，可免死厄。复教诵数过。敬德既寤，无所遗忘，竟诵不辍口。比明，满百过。顷焉，牵赴市，且行且诵，仅千过，而刑者三折其刀，至三易刀，肤体无小损。丞相欢闻而异之，遽奏免其罪，诏传其经于世。敬德既归，防徐视其像，则项上三刀痕故在也。敬德大感恸。　襄阳金像者，晋太元十九年岁次甲午，比丘道安于襄阳西郭造丈八金像。此像更三周甲子，越百八十年而后灭。此记书之像腋下，倒垂衣褶中。周武建德三年甲午之岁，开府长孙哲镇荆州，太原王乘副之。哲性凶暴，甫视事，先令毁像，众进谏则愈益怒，胥卒奔走从命，谩以绳系像颈，率百余人挽之，像屹立不动。哲谓其弗力，杖监者百，复挽如故，犹不动，乃益人至五百始踣，声震地撼，人物骇栗。哲独喜跃不自胜，亟命镕冶唱快，遽驰马往报太原公，忽堕马，伤败肢骨，失音直视，至夜而卒。验其所记年月，若合符节，则世相定业之说当矣。　长干寺育王像者，光趺身相，祥瑞通感，具如前传。亢阳之岁，必驾御辇迎像入宫，上加油帔，前导罗盖，僧众从后。初虽炎赫，像至中途，则每霶𩃰霡霂，生物濡洽矣，国家所赖以有年也。陈祯明中，像忽西向，直月监堂屡移向南，晨起视之，复西向。事闻，诏迎入太极殿，设斋行道。先是，像戴七宝冠，珠玉饰之，重约百斤，复以锦冐加其上。翌旦，则冠挂像手，而冐犹覆顶也。上使为戴冠覆冐如常时，因膜拜以祷之曰：苟国家有不祥者，宜再脱冠。明起视之，复然。隋开皇九年，陈亡，诏致像大内供养，上对之每不敢坐，盖以像立故也。久之，诏曰：朕年老，不堪久立侍像，其今有司造坐佛如育王像者，可送本像于兴善寺供养。像伟特，所在莫能容，移置北面，以图迁奉。明日，像则南面，或疑人所为者，乃刹之北面，而扄𫔎其户，且视之，像面南如昨，众惧，皆礼谢。　梁祖等身金银二像者，奉之重云殿，晨夕礼敬者五十年。侯景之篡，太尉王僧辨既诛景，谋迎贞阳侯渊明于齐而立之，犹豫未定。僧辨使女壻杜龛宿卫宫阙，龛性贪悍，欲毁二像，铸金银铤。初，殿周匝为阁道，号三休阁，而像顶正出阁上，龛遣数十人登阁镵像顶，像并回顾，众惊悚，皆默瘖昏醉，龛随徧身青肿，如见击状，号呼数日，创烂而死。陈有江南，武帝昉徂落，临川王蒨入承大统，方治葬具，造辒辌车。时以国用窘乏，诏取像殿宝帐、珩珮、珠玉以充给之。有司部集人力，将事屏撤，而云气滃󳬂拥殿，内外交暗，其余方所，霁景明朗，观者四合，竞骇其异。而雨注电射，烟焰歘涨，众见殿像腾举，高薄霄汉，渐远渐微，焂然而没。顷之，云敛雨过，就视其地，则惟柱础存焉。后或见之海上。　僧护石像者，高齐时造，长丈八。始护发愿为之，然未得石，会于寺北谷中，见石仆地，约如其数，顾工营治，涉朞而仅了面腹，以背著地，势未易具，众力翻之，卒莫之动。明日，石忽自转，以就磨琢，及成，移置殿中。周师之破齐也，像先流汗。晋州陷，尽火诸寺，像独完美，虽饶人牛，力终不仆。寻有僧，周垒瓦木土堑以营护之，须臾，失僧所在。或以木折像二指，见梦于人曰：吾指痛，且而续其指。开皇十年，盗归像殿旛盖，云夜每梦丈八人责让之。已上并戴旌异记。\n后梁法\n京，其先太原孙氏也，后徙江陵。母方娠，梦身入莲华池中，得一端正童子。将娩，复梦乘白狮子游戏空际。七岁，出家于长沙寺。年十三，升座说法无滞。其同学智渊，年虽长，不及也。于是信施云委山积，育王瑞像殿小大之宇千五百间，一新修治，皆自京出。寺之耆宿甞梦人告曰：京前身盖寺檀越也，今以愿力再来耳。后梁俾为其境内僧正。未几，有疾危甚，因请僧于像前行道者七日。沙间法泰梦像至京所居房，净人远志则见像出京房中而返于殿。顷之病愈，不久而卒，春秋七十六矣。\n隋通幽\n姓赵氏，河东蒲阪人。幼龄遗世，冠岁参玄，周、齐之际，法门屯否，乃南抵金陵，益进所业，而毗尼之学，尤所究心。隋兴，乃归渭阴演唱。晚居延兴寺，适当剏建，而土木之劳无所惮，仍开四大井，各施漉具以护生。其平居开经，必盥手及腕，虽处房室，未甞唾涕便利。洗净不用巾幞，手则听其自干，沍寒重被三衣，所谓绵纩，无复识之。每叹曰：生不改善，死不偿累，足矣。诫弟子曰：吾后必以施禽兽。大业元年正月十五日坐逝，春秋五十七。\n隋慧达\n姓王，襄阳人。幼年在道，尤务修缮，后业禅于天台之瀑布寺。又北游武当山，习静如前。有陈御历江南，疫疠大作，达建药藏于杨都市，所济殊广。金陵佛寺之多过七百所，而达所扶仆起废华敞之者余三百。仁寿中，营七层木浮图于杨州之白塔寺。复溯江西至鄱阳、豫章诸郡，随缘演化，以成就功德。沙门慧远邀止庐岳，造西林重阁七间，誓以黄柟为之材。阖境推求，了不可得，佥欲改图。达曰：但诚心未至，故追访无从。苟愿力之坚，则樗栎将化而柟矣。众因四出寻索，果得黄柟一谷于境内之下巢山，计其数可了此阁。然穷险无路以出，达偶行历崖壁间，仅见一处通人往来，遂挽拽至江，𥱼筏而下，略无遗逸者。阁成，宏壮冠世。后忽偏欹于南三尺地，当石门㵎，适有大风从㵎起，北吹阁，阁随以正。晚往长沙，树立益广。达率性任真，言无华绮，衣被弊恶，殆不可观。而檀信向慕，所举輙遂，亦其感应之理然也。大业六年七月晦，旧疾增剧，室中异香旋绕，像设流汗，倚卧七日而逝，寿八十七。\n隋智琳\n闾丘氏，高平防轝人。祖俨，不仕。考昙珍，梁国常侍。琳幼请业于处士卞诠，礼、易、庄、老，悉穷其致。逮壮，即事仁孝寺沙门法敦出家，受法华、维摩。未几而敦公逝，戒品未圆，莫之趋向。乃造京，更依东山寺正暅法师，禀成论，习毗尼。陈大建十年，归干乡里。南徐州刺史萧摩诃深加礼异，请转法轮。十一年，诏为曲阿僧正。至德二年，诏补徐州僧都。开皇十六年闰，州刺史李海游起为断事。所居仁孝寺，梁征西咨议郯僧诏舍宅，营搆未完，遄及离乱。琳乃盛加藻饰，轮奂弘敞，寔有力焉。造像六躯，其一夹纻。又造甎塔五层，于育王山顶讲大品、法华、净名、金鼓各有数。度弟子千余人。晚年以招隐伽蓝，山房闲寂，林木幽茂，宜修禅定，以趣道津。迫以外缘，讫莫之果。大业九年五月六日，跏趺合掌，终于寺房，春秋七十。先是信士刘正勤请开弥勒上生经，琳辞以无常且至，何暇及尔。又遗言必行尸陀林法。弟子智坚等以其月十一日还尸千育王山，久历时序，肤体无损。乃以其年九月八日搆方坟，窆其全身云。江阳介士蔡环文其󳬴。\n唐住力\n姓褚氏，其先河南阳翟人，后有避地于吴郡之钱唐者，子孙因家焉。八岁入道，有闻缁俗。久之，陈宣帝于京城之左造秦皇寺，诏董工役。至德二年，充寺主。陈亡，徙居江都之长乐寺。隋开皇十三年建塔，五层金盘，辉耀近远。十七年，炀帝以晋王出镇淮海，委力总寺任，乃复于丹阳龙光寺迎致梁武皇帝所得优填王像、王谧所得定光像，中修高阁，旁挟二楼，奉像其上，宏壮显特，挺冠区宇。大业四年，益起四周斋房、廊庑、仓库、庖湢，使净侣游息无厌。十年，尽出己资，购旃檀香木，模刻瑞像，并二菩萨，并安阁上供养。十四年，隋室丧乱，𭁵盗抢攘，力则誓捐身命，守护殿阁。神尧受禅，天下更始，诸方版荡，而此等独存。武德六年，贼帅辅公拓叛，寺观皆撤送江南，力致书愿焚身以留室宇，公拓不听。力谓弟子曰：吾无量劫来，积集贪爱，不能捐舍躯命，以报法恩。今像欲济江，所不忍见，可积薪自烧，以供养之，衣资什物，并以施像，必吾灭后，像南还矣。遽汤沐跏趺，面西引火，以至命终，而身则合掌，凝然不化，多益以薪，西后猥烬。寿八十，其年十月八日也。既而像果南还，门人慧安、智颐等树󳬴于寺之内，东宫庶子虞世南文。\n唐慧胄\n生蒲州之蒲坂王氏。幼年入道，乐崇福业。受具之后，即习僧祇。逮于立年，且禅且诵，然于法华尤重。住京邑之清禅寺，纪纲众务余四十年，初未甞告倦。故使园圃周绕，竹树森繁，水陆庄田，库藏充牣，时至耳顺，便尔间居。众虽以其久劳而听其燕逸，然事有掣肘，亦必咨询而后敢治，则其机智之断如此。寺多净人，择其能旋转呼吸者二十人，使之习乐，候节日作之像前，以傚西域声伎之盛，夸于俗里。未几疾剧，谓其徒曰：吾有小罪而加之重病者，以其营造凿掘故也。预知卒日，趣汤沐跏趺而坐，曰：吾酬债毕矣。遂瞋，寿六十九，时则贞观初也。\n唐慧主\n姓贾氏，始州永归人。六岁出家，为斌法师弟子。诵遗教经，一夕即能忆不忘。顾以师所行多忤经旨，因辞去，依姜律师诵法华经。寺诸房中或讲俗律，主才听若素习，乃问十关，时无知者，自是黑白惮伏。众遽请为律主，从受菩萨戒。黄安县造七寺，梓潼县造十寺，武连县造三寺。蜀之佛法，至是始盛。初，主受学于京之甘露寺，忽梦天地晦冥，众生无眼，三日夜而后明净如故，觉而疑之。及周废法，距之复教仅阅百日，其征应也如此。于是归隐乡里之南山，礼佛诵经不辍。禽兽异类同集，授幽显菩萨戒法。感神馈茯苓、甘松香物。会猕猴群共治路，主曰：汝性躁扰，作此何为？猴忽人语曰：时君异也，佛日通也。主殊怪之，然固未知天下为何时也。适逢采弓材者八人，而后闻开皇年焉。寻出山，以事闻，诏与鬀落。大业中，奉诏弘四分于乡里之香林寺。武德初，陵阳公以皇子牧益，将之任，道过始州，偶憩寺中。凡讲堂、佛殿、僧房，置行李物皆徧，牛马散放庑下，屎尿盈溢。主从庄中还竟，取三衣锡杖房中，咄曰：死生在今日！因举杖拟牛马，牛马即颠仆，并掷弃行李沟中。州县吏大惧，随以状走白公，拘王以待命。公闻而喜，遗之书曰：弟子数病，不逢害鬼，蒙将律师破悭贪袋，深为大利。今附沈香十斤、䌷绫十段仰赠，后还京日，当受戒焉。寺有明禅师者，主平昔同心之人。贞观三秊，忽自见身无其半，谓诸徒曰：吾与律师建立此寺，今所见如此，律师不死，则吾且死矣。外或覩异相僧数千人入寺，意以为寺中设会，且而问之，则否。至午，主告逝，寿八十九。\n唐道积\n住益州福感寺。平生专业涅槃，凡欲宣述，必先沐浴更衣，坐而披展。性尤仁慈，务以济物为急。遇诸㿈疠之烂溃者，虽臰秽薰蒸，人所掩鼻，积则殷勤瞻视，昼夜靡怠。或共器食，或连榻卧，弗恤也。贞观元年五月，终于所住，春秋七十余。时属炎夏，停之百日，跏坐如初，而略不腐臭，众因加之漆布焉。建今蜀中涅槃之盛，盖自积发之。\n又洪远、僧恩，并诵涅槃，皆为皂白所归敬。后远住会昌，恩住弘福禅定。　又弘福智晔者，江表令族，治法华，每自抄写，且复倩人，前后所出二千余部。晚年总寺任，犹日写五纸。年七十余，尚强健不少衰。\n唐德美\n姓王氏，清河临清人。年十六，辞亲出家，十九薙落。谦谨恭敏，专务实行。虽经论备阅，而尤善律部。开皇之季，驻锡京师，日以持戒礼忏为业。又诵千佛名经十二卷于太白山中，而每名则加拜焉。太白九陇山僧邕禅师者，素以道行著称，美因奉之以究心学。后还京，住慧云寺，从静嘿禅师。静嘿盖道善禅师之神足。道善持己节约，四众钦重。美事静嘿余十年，凡其施设，皆所经历而得其说。静嘿灭度，一以委之西，循守不失。故悲敬二田，未甞间岁。诸造福处，悉有餽慧。夏末兰盆，亦随寺送物，俗谓普盆钱。大业之季，夏集千僧，行道七日。或谓美曰：时既炎热，不可使众饥虗，何不打饼供养？美曰：󳫹易致耳，然而柰其馊败何？或曰：我能之，但多置冷水盆则善矣。明日，半衣起，溲󳫹二十斛，作二日料。饔庖󱞗至，杖打刀切，汤锅亦已沸矣。随切随投之汤中，已煑熟，则捞以投水中。投之汤者有尽，投之水者无穷。黎明行饼，莫不讶其坚韧也。众以为至诚所感云。武德初，诏住会昌寺，乃于西院造忏悔堂。像设严盛，栋宇宏丽。时则浴井忽竭，美为祷祈，泉涌如旧。平生畜舍利不多，而应验莫测。随以宝函，遇祷必给。力行头陀，终身徒跣，以避虫蚁。或学般舟而不坐，或学止过而不言，杂行纷纭，殆难殚举。且口诵弥陀之号，心专净土之归。贞观十一年十二月二十六日，合掌称佛而逝，寿六十三。露尸于南山鸱鸣阜，骸塔楩梓谷。弟子树󳬴，侍中于志宁文。又沙门昙献者，京邑人。亦弘福业，功格前贤，身成令范，众所推挹。故光明宝阁，冠绝寰中；慈悲佛殿，时所惊异。本微迹显，兹不广述。\n唐昙献\n生京兆始平之张氏。少事昌律师昌虞乡贾氏，净行无玷，胜业有闻，居静林寺。周武坏法，昌虽与俗推移，而律仪无阙。隋兴，诞弘吾教，首复百二十僧，而昌与其选。诏得各度沙弥一人为侍者，而献在焉，住大兴善寺。后昌归里，掘像构宇，起废静林，功未毕而逝。檀信悲之，乃复以仁寿致献，而嗣其业。故两寺壮丽，并足称道。俄而迁任柏梯职。贞观十五年正月，示微疾。十五日早作，欲往静林，众挽止之。至卯时，云雾暗天，遂卒于柏梯寺。是夕，光景如华，自柏梯东南山上，徧照近远。凡三夕，尸棺潜为静林所窃，而柏梯之人不知也。既而光景亦随以出于静林南山顶，于是柏梯始知之，而讼于官，竟葬静林。弟子勒铭识其事。\n唐法诚\n雍州万年樊氏子。童稚出家，居蓝田之王効寺。师事高行沙门僧弘。薙落日，以诵法华经自课。又学定业于禅林寺相禅师。晚年，纲理众务于云华寺。开皇初，诏起为授戒，师抗表以辞。遂徧历名山，追踪胜友。因与超公栖迟蓝谷，即今之悟真寺也。方行法华三昧次，梦普贤曰：可书大教。诚寤，以为大教大乘经典也。遽购工书，缮般若。寻造华严堂于寺南之横岭上，邀致弘文学士张静写经供养。其䖍恪所感，则有异鸟飞舞鸣唳于𬬻案间。贞观初，画千佛像，鸟集画工肩背上。及营齐并庆经像，鸟随夺，迅浴香水中。兹亦异矣。诚甞梦青泥坊侧大有尊像，间往发之，获龛。像率剥蚀，莫考岁月。盖周氏废教时所瘗藏者。十四年六月晦，忽卧疾。顷之，起坐索浴，且索络舆。翌旦，明相将现。诚自语曰：欲来但入，何假弦歌。顾谓侍者曰：吾闻诸行无常，生灭不住。九品往生，吾慈验矣。今有童子相迎，久在门外。吾去世后，尔等宜遵佛戒，无使有亏。俄而口出，光明照室，异香充庭，端坐而逝。寿七十八。然诚每夏课经必五百过，余日亦必再过。略计十年，则万余过矣。而况其齿腊不止此。\n唐慧震\n姓庞氏，身长八尺，性强记，听暠师三论，能领指要。住梓州之通泉寺，蜀部被其化。昔暠师甞南询，及还，缘道得所施袈裟三百领。及暠之亡，乃以委震。于每年正月，必集人转阅藏经而施之，未甞少间。日拥百众，弘三论一，且若梦寐。或语之曰：西山之巅，宜造大像。寤而按行，其地有石，细莹可爱，两旁皆流泉，无所有。即命工镌琢其中，成坐像，高百三十尺。贞观八年，集道俗三万人以落之。像口出白光，照映近远，见者敬异。十五年正月十五日示灭，寿六十六。先是十四年七月，所畜骏马嘶鸣，三日不食。顷之，有僧不知所从来，自称十力，谓震曰：马与主别，主当先行。且具以其死日告之，因曰：法师当悉散财物，无以累身后也。遂隐去。自是震益施悲敬二田。是岁元日，请僧行道，作大善会，期以三七日，然后圆满。作会之八日，众觉香气󳬂勃，充塞一寺。至十五日，寺地皆生莲华草木，变亦如之。震曰：吾本心欲满三七日会，今瑞相已现，吾其可待耶？趣进食行嚫。食毕，秉𬬻绕旋卢舍那像三匝，方拜跪竟，掩息。时寺之香气犹未已，俗属昆弟三，各捐缗钱五十万以助。累石塔五丈，龛安绳床，扶尸其上，更百余日不僵仆。\n唐智通\n出梓州之陈氏。八岁辞俗，事道正法师为弟子，以鬀落居牛头山。诵法华经，凡弘阐者百余过，会中之人皆再覩光明，照彻内外。每有双鹅依于座下，若听法然。且持律严谨，举众畏服之。尤恶黄老，其乡里士女有奏章醮献者，必召其人而呵辱之，或至于杖之者。平生不畜私财，然其寺宇之成就，皆所得于施主之物。贞观二十三年十月十三日，谓其徒曰：吾于兹寺用已十万贯矣，恨尚未备，汝辈其成之。及终，时方小食，寺之房堂地皆动摇，且变白色，经食顷久乃已，寿九十七。\n唐慧云\n姓王氏，太原人。其先有避地于九江者，子孙因家焉。云以幼岁，依庐山大林寺沙门智锴出家。锴亦有声当世，而云尤慷慨精厉，独异恒伦。法门之务，未甞不以大者远者介意。而所居寺，曾莫修治。时达禅师方以道行为檀信所归向。云年二十有五矣，誓往邀之，以来赀币。达弗许。云以死请，委身叩头，颧颊破肿，涕泗漫地五尺，计且欲自溺，以著见其志。达感动为起。云遽奔走险隘，前告道俗，使之迎候。路逢群虎，目不暇驻。既抵山中，有所施设，云必奉行，无小忤。甞驭舟溪谷间，严冬冻沍，砂石崩颓，云则脱衣挽缆，腰胯而下，凌凘砭骨，流血凝结，行三百余里，罔所辞惮。隋季，天下大乱，士弘林氏起兵豫章，号楚，以秀才胡氏为尚书，今𭁵鄱阳九江据之。因发心模写庐山东林文殊瑞像，以云有干材，委监护。顷之，像脱𬬻𫖔而颈脇穿漏，议将复铸，会胡以谮见逮，不果。而有像色黄，金余百二十两在焉。云患𭤑劫，因以竹筒贮金，并金诵铜珠一环为信，寄胡所。胡至宫亭，覆舟失二物，后复浮而至，得于三十里外之远云。胡且死，又托金于其叔父晓禅师，使遁。俄唐兵破豫章，晓用币缊裹金，负之以避难，遇盗焉。然盗亦不知其为金也，委之而去，于是云得以成就其业。当镕冶日，五戒李氏先发愿然一臂，以致祈铸。及事之辨，乃前于所卜之期，李氏不知也。像见梦曰：汝愿然臂，可诬邪？李氏寤，遽如所愿。寺备经论，而律部独未全。时首律师方阐化京师，云重趼造诣，诏住弘福寺，悉获采掇以归。\n唐法成\n姓王氏，始名守慎。天后时，官至监察御史。以后任酷吏，罗织元良，以起大狱，遽弃官出家，务苦节，化导民俗。仪凤二年，望气者以京兆西市有异光，诏发之，得石函，内盛佛舍利余万颗，明莹坚致，不可磨涅。诏即其地建光宅寺，筑七宝台，舍利分使京师诸刹供养，当是时成。因请疏凿余地，引永安渠以为大池，号海池，上树佛屋经楼，以侈其观。士女之好营福事者，皆就之纵飞潜生物，以祝国𨤲。方疏凿时，得铭土中曰：百年为市，后复为池。自隋初立都市，至是仅百年云。\n唐业方\n解脱禅师法孙也。解脱有至行，方循持无所失，然尤以利物崇福为心。𨽻业太原昭果寺，素为士女所归向。或有以五台文殊像自远至，溺于滹沲河水中，驰报方。方遂临河焚香祝之，水为退缩，出像涂潦间。即舁以归，水复涨溢如初。及终，塔全身寺西北一里所。西灵异，至今\n唐慧云\n姓姚氏，湖湘人。麟德初，云十岁辞父母，出家于南岳。弱冠受具戒，游历幽胜，随有废弛，輙营治，如是至凡寺宇二十余所。久视初，驻锡浚郊，夜宿繁台，望有异气起汴水北园池中，且访其地，乃知其为歙州司马郑景宅也。因杖屦以往，见池阔甚，澜󳬢浩渺无际涯，下布天影，而参差𫐖轕，有宫殿楼阁状，独叹曰：此可以致吾力矣。神龙二秊，徙居濮州报成寺，发愿募金写就丈八弥勒像，树殿池旁，且拟名其寺为福慧，以安奉之。伐材聘工，将底功绪。景龙二秊，始从景购得其宅，或出古碣土中，记曰：齐天保六年乙亥岁，剏建国寺。于是行部使者命迎像其地，仍撤殿材，以定建国额。会刑部尚书王志愔以采访使将诏指尽撤天下无名额寺宇，并收铜铁像送近寺。时云规模已备，所欠者仅绘饰尔。既值此诏，竟中辍。云乃焚香涕泣，日夕膜拜于像前曰：苟事必成，当现奇瑞。顷之，像首发金色，光辉烛天壤，合城聚观叹异。或瞋视谤言，则目盲口喑，云为像前悔过而愈，皆誓奴役终其身。未机上闻，诏赐额相国。先是，上於潜邸甞符梦想，云复诏佛授记寺大德明干捡挍功德，毋令官府烦扰。中书舍人贾曾、侍郎平章事岑羲悉捐俸赀，以助玄宗受内禅。先天中，上皇躬御翰墨，书额以赐，诏大德真谛并弟子品官并持旛华以侈之。久而卒，葬东郊，至今寺庄影堂在焉，号造寺祖师。\n唐崇业\n初莫知所从来，俄偕弋阳道岸依文网律师究毗尼学，服勤罔怠，黉肆推为元长。夙与淄川恪齐名，而挺特刚毅过之，闻望之美彻于宸冕。睿宗朝，斥旧邸造寺，号安国，诏业居之。仍入承明殿薰修，授上菩萨戒，施与优渥。时菩提寺方治殿宇，业悉以所得助其役，盖其平生未甞畜长也。开元中，属微疾，𮨇弟子曰：吾数穷化尽，汝曹其谨循戒检，无令放逸。遂终于所居西明寺之别院。是于澄照寔适孙云。\n唐玄览\n姓褚氏，其先河南人，后徙钱唐，因家焉。幼依慧昶师出家，昶年高行尊，诚学者之模范也。居临平邑里之华严寺。隋季天下丧乱，寺因颓弛。唐初诏许修饰，览乃华侈其制度，󳭪辟其基址，负山临水，形胜殆可尚。且以寺前之湖为放生池，而太守袁从礼、司马杨敏言为禁渔捕以赞成之。铸金铜像三百五十座，写经二千余轴，画殿前四天王像，则其相力亦勤矣。父宗，赠和州刺史、右散骑常侍、舒国公。兄无量，以材学𫁉太夫人，期颐自养。览又以天竺其受戒地，及为僧录时所营别墅，并华严三所，皆致缮治。优游来往，化导以老。开元二十二年示疾，终于寺，寿八十四。弟子明了、大觉等葬之细砺洞，工部侍郎徐安贞撰󳬴文。\n唐楚金\n姓程氏，其先广平人，今占籍京兆之盩庢。母高氏，夜梦佛有妊，七岁薙落。十八诵法华，通大义。三十誓建多宝佛塔。用工之际，玄宗梦见楚金字于虗空中。诘朝遣使召问，乃为成之，且增其级。又于翠微、悟真二寺，各建一塔，曰：吾他日必栖遁于此。乾元二年七月七日，右脇而逝，春秋六十二，法腊三十七。贞元十三年四月十三日，左街功德开府邠国公窦文场奏：千福寺楚金，是臣得戒和尚。天宝初，为国建多宝塔，置法华道场，经今六十余年。僧等六时礼诵，经声不绝。已历四朝，未蒙旌德。奉诏谥大圆禅师。\n唐怀玉\n姓许氏，太原人也。出家，住郡之崇福寺。少警利，日诵千言。学优行峻，非侪类可跂及。然志勤修治，幽、并之域，屋庐、像设、经卷之在教门者，无不致力。三任寺之纲纪，校雠大藏二十余本，增餝净土院。代宗时，诏充灌顶道场主。真言秘法，皆有赖焉。后率于寺。寿六十三。\n唐明准\n天台人。少从灵墟道场出家，游方京邑，因驻锡于禅定寺。每念古者诸德之维持佛法也，其心之至，焉可量哉！如神僧智苑，于范阳北山写经刊石，灌以铁汁，以祈不坏，为利益至今。准乃发心，于贞元戊寅正月，命工郎山錾石刊法华经，以垂将来。然石皆顽恶不足用，准乃祷之山灵，使裨助善事。定中见纸若干幅，列粘石上。已而连率博陵崔公与僚佐二十八人，各愿手写一品，勒󳬴环立庑下。元和元年八月，落其成。\n唐幽玄\n刘姓，幽州人。弱冠礼并州贤禅师落䰂，久之遂得心法。元和二年，振锡江左，见会稽大云寺鼓寂钟喑，食轮不转，叹曰：此独不可以行化耶？乃持一钵走阛阓，而施者响应。因使寺主开堂接众，如诸方法。未几，徙居湖心龟山之妙喜废寺。九年，平昌孟简来镇斯郡，为大其寺之规模而一新之。十二年，去游南岳，结庵绝顶以居。豫章太守商祐尤加敬慕。十九年，迎住东明寺。寺建于晋安帝时，玄侣之集，至今犹盛。宝历中，奏易额世福，且置戒坛其内，复诏度僧。凡寺之像设，皆玄所致云。大和元年，沈中丞傅伽信向，又造佛阁五层于寺之南。既而逝，第二漆布其全身，奉之阁下。\n唐寂然\n姓白氏。太和二年，游天台，至剡之沃洲山，爱其幽胜而卜筑焉。道化既行，玄侣盛集。淛东廉使元相国稹甞有所施，陆中丞助其完葺。三秊而院成，五年而佛事作。然每升座，举扬法要，尤为四海所厌服。后终于其寺。侍郎乐天、白居易记，太子宾客刘禹锡书。\n唐法兴\n洛京人。七岁出家，落发具戒。后习诵法花、净名二经，尤于戒律有持无犯。徧寻圣迹，戾止林泉，乃复𨽻名佛光寺。撙节施利，建弥勒大阁七间三重，高九十五尺，其内尊像七十二位，皆极巧妙。于是台山海众共请为山门都纲维，盖以其模范和畅，学识该赡也。大和二年春正月，闻空中声云：兜率天众特此奉迎。乃澡浴焚香，端坐而灭。\n唐僧竭\n不知何许人，素居京师之光宅寺。建中时，拟摸五台胜境，造文殊像，以致覩人士女之敬。然以垦𣃁之际，必伤含识，乃于举事之先，设道场三日，祷祈祝愿，使蠢动类皆知所避。及乎畚锸载施，而堁堀间无复有蠢动物，则其诚心所格如此。先是，竭每以复帛为漉水囊，日漉水投虫井中，井恒盈，未甞涸，世因以护生井目之。\n竭尤巧思，又铸铜蟾为息烟，以免飞蛾蠛󴈓之丧身命于灯烛者，其制度颇行于当时云。后因徙居所成之台寺，岁赐香转，经异他刹。\n唐昙休\n字德敷，姓李氏，素依越之开元寺出家具戒。精采四分律，训饬学者，殊有绳检。然寺创南梁时，年涉四百，而栋宇之伟壮者颓仆矣。顷之，轮焉奂焉，加美于旧，皆休之力也。又若护国经楼、寺之外门楼，皆昔昙一律师所经始。永徽中，康僧会法师化身所𨤲革，今皆重整，事同创始，可谓勤矣。咸通中也，后终于其寺，则今所谓大善者。\n唐智广\n姓崔氏，始见之雅州开元寺羯帝神堂内，然异术奇行不可测。遇疾者輙以竹杖扑之，一掴一叱，烧纸缗散饮食，甚者捩纸蘸水贴之，𤼣者起，跛者奔，病立愈。其律己尤严，女人至门辄斥去。每斋，净饭菜豉汁外，不容他物，食毕即去，无所辞谢。人有以钱𫎪者，不过二十文，过则不取，且使投之一箜中，满则于佛殿声钟集众，平等分之，虽齐士夫家亦然。干宁中，王氏始定蜀，雅守罗公擕广上谒，王氏以圣师呼之。先是，咸通中，南诏蛮王及坦绰引兵围成都，危甚，而毗沙门天王忽现沙门形，长五丈许，立城上，怒视之，日光迸射，坦绰惧，即遁去。蜀人寻于宝历寺建阁，立天王、沙门像奉之，后为牛尚书所毁，而蜀兵大连绵不绝。及是，王氏请广修治，广许诺，施者填噎，收币至二十万。又劝使输材，皆水杭陆挽坌至，工佣効力，斧斤畚锸交作。光化元年，阁成，因循江渎池，祝食掷水中，明日，鱼之二尺许者万亿计，死浮水上，岂其所谓乘功德力而超生善道欤？\n唐慧闻\n信安人，登戒󴈍，居灵石寺。其平生常以檀施之业勉世俗，曰：五道流转，欲进修以求解脱，舍福力其安资哉？每有营治，虽猥贱琐屑事，犹躬亲之。得鱼肉，必手自持归，以饷工匠。一日山行遇虎，辄杖叩其首曰：汝毋噬人，我兹为汝等造功德，汝宜有所助。明日衘一野彘至，则其诚之所感如此。先甞于瀔水铸丈六像，度其金既足用，而犹未模冶，曰：将以待大檀越也。无何而清溪县女子以其所蓄宝鉴来施，闻为祝之曰：苟发心至诚，则此鉴当于铸日正著像匈。已而果然。又谒豫章，致黄金数镒，道直𡨥弃水中，曰：使涝漉之而后得，则诸君福田庶几其无损。逮归视箧中，则金具在。岂非其慈忍之念发，而鬼物随以加诃护欤？宜世之尊其德也。\n后唐贞峻\n郑州新郑张氏子。年十四，依相国寺归正律师出家，诵习净名、仁王等经，不久即能暗忆不忘。后既缁薙，听俱舍论。年十八，升座弘演。冠岁，纳戒于嵩山会善寺，因挂锡封禅。寺盖今之开宝院也。新章律疏，探索玄微，而讲授之勤，未甞小怠。时年甫二十三尔。大顺二年，相国寺灾，涤地皆尽。耆宿以为非大福德力，莫可以再成就。或曰：峻其庶几。于是相率以请。峻则无所辞让，归以上座职自任。未一纪而檀越旁午，寺之堂气廊庑一新，众推为新章宗王。僧尼弟子百五十余人，操行高洁，诚有足以动物者，故能坐致功业如此。同光二年夏四月十二日，微疾而终，春秋七十八，法腊五十八。葬祔慧云禅师之塔。\n后唐智晖\n姓高氏，咸阳人。少从圭峰温禅师鬀䰂，年二十乃受具，学律习禅，博揽藏教。然尤工于翰墨吟咏，且効僧珍、道芬六法作画，物像生动。若其济众之心，盖出天禀，固非勉强而行者。梁干化四年，自江表来京邑，历观诸刹，以为所须皆备，而独于浴室似有缺典。于是相攸洛汭，治屋若干楹，购山给薪，凿沼储水，轮汲而槽受，其汤之富未易言。则瓶锡之侣，冠簪之伦，搢绅先生之流，其至者日不暇给，而脱履则木写承足，卸衣则枲裙障身。五日一开，开凡七十有二，而岁周矣。其所浴殆数万人不啻。又辟浴圣室于西庑，以象十六应真，其内中则观自在堂也。侍即扬凝式笃重晖，为作󳬴颂德。\n周智江\n幽州三河南管单氏子也。家赡足，伯仲皆游侠，无所成就，而江独服善好义，深慕空学。唐干宁四年，江甫十五岁，即往盘山感化寺，求薙落为沙弥。天复三年，受具于五台之梨园寺，学通净名、上生等经。梁龙德初，讲名数于商丘之开元寺，著瑞应钞，门人共传习之。唐同光初，乃居宋州之广寿院，缔构堂宇，轮奂可观。复塐弥勒、释迦二尊像，十六罗汉像，缋饬殊胜。显德五年孟秋，俄遘疾以卒，享寿七十四。方属纩时，或覩天人填拥，若迎导状，议者以为江畴昔誓生兜率之验也。吏部员外郎李铉著塔铭。\n宋常觉\n姓李氏，陈留人。家素儒者，而贫苦不自振。丱角读书乡校，俊颕出侪类。偕耆文游庐山，乐其间静，遂投归宗寺出家为净人。梁干化二年，始易形服从剃染，即依东林甘露坛纳戒。其于学虽具究三藏，然终专志禅指。既礼文殊圣迹于五台，念曰：倦矣，其复可以事奔走乎？后唐天成三年，始得地于汴京丽景门右，治屋数间，以营浴事。每月以三八日一设，僧无远近皆就浴，岁约费千万缗。虽一出檀施，自非觉维持之力，畴克尔？尤与北海陶谷、湘东张仲荀厚善，皆有遗寄之文可考。陶序以为觉麻麦一斋，炎凉一纳，前后王臣上章乞师号紫袍，而觉确拒之，操众愈益可敬慕。\n赞曰：\n哀哉世间，贪吝干没，菩萨发心，普济生物。\n亲近乞者，言温貌柔。汝穷汝乏，予取予求。\n饮食裳衣，玩具珍宝，国城妻子，头目髓脑。\n内施外施，无物无身，施者受者，亦复无人。\n如此乃能，离诸住相，并空如来，大功德藏。\n新修科分六学僧传卷第十四明胡泰之刊\n新修科分六学僧传卷第十一\n淛东沙门　昙噩　述\n戒学\n经曰：波罗提木叉是汝等大师。知此则知所以弘法矣。又曰：毗尼坏则佛法坏。知此则知所以护教矣。呜呼！法有污隆，教有通塞，然诚能以神通愿力，摄待魔外，模范人天，则污者以隆，塞者以通，被之三界而无际，垂之亿劫而无穷。夫如是而称佛弟子，续佛慧命，岂独波罗提木叉之足师，毗尼之不坏哉？弘法护教二科，系于戒学之下，其奚歉？\n弘法科\n晋支遁\n字道林，出关氏，陈留人，或曰林虑人。少有爽气，神悟天纵。初至京师，太原王蒙见之曰：造微之功，当不减辅嗣耳。陈群、殷融甞念卫玠神情，后进无能继者，及见遁，叹息以为重见若人。家世事佛，隐居余杭。年二十五，为沙门讲说，句读脱略，为守文者所陋。谢安闻之曰：如九方歅相马，略其玄黄，取俊逸耳。王洽、刘惔、毁浩、许询、郄超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长遐、袁彦伯皆一时名士，与遁为方外交。甞在白马寺与刘系之等谈庄周，曰：夫以适性为逍遥，是不然。且桀、跖以残害为性，岂亦逍遥乎？于是注逍遥篇，学者宗之。东还支山寺，晚欲入剡中。谢安守吴兴，以书抵遁曰：思君日积，比辰尤甚，知欲还剡自治，为之怅然。人生如寄耳，自顷风流得意事，殆磨灭都尽，唯终日戚戚，迟君一来相尉耳。山县闲静，差可养疴，计不减剡，而医药易致，幸副积想也。王羲之在会稽，闻遁名，未之信，曰：见之乃定。及遁还剡，路由稽山，羲之诣遁，惊其风度，曰：逍遥篇尚记之乎？遁为作数千言，粲然天就，披露理窟。羲之首肯之，延住灵嘉寺，欲日夕见之。久之，入沃洲小岭，建精舍讲授，众千指。晚移石城山栖光寺，木食㵎饮。注安般、四禅诸经，并著即色游玄论、圣不辨知论、道行旨归、学道式等。追踪马鸣、龙胜，至山阴讲维摩，许询为都讲。遁通一义，众意询不能难，询设一难，又意遁不能通，而宾主之辨，相寻无穷。听者多自言得遁旨，诘之辄失。哀帝请讲般若，朝野悦伏。王蒙极精思，作数百语诣遁。遁曰：与君别久，而君语了不长，何也？蒙惭叹曰：绛󰊇之王也。郄超问谢安：遁谈何如嵆中散？安曰：嵆努力裁得半耳。又问：何如殷浩？安曰：亹亹请辨，恐当抗行。超拔渊源，浩有惭德。郄超与亲旧书曰：林公神理所通，玄󳫠独悟。数百年来，绍隆大法，令真理不绝，一人而已。遁留京师三年，上书乞归山林，诏可之。资给发遣，事事丰厚。一时名流，并饯离于征虏亭。蔡子叔前至，近遁而坐。谢安石后至，值蔡暂起，安移就其处。蔡还，合其褥，举谢掷地，谢不以介意。其为时贤所慕如此。遂収迹剡山。人有遗马者，受之。有讥之者，遁曰：吾爱其神俊，聊复畜之耳。有饷鶴者，曰：尔冲天之物，宁当为人耳目玩乎？遂放之。遁幼与师论物类，谓用鸡卵不足为杀，师不能屈。师亡，忽见形投卵于地，㲉破雏行。遁由是感悟，蔬食终身。甞经余姚坞，信宿不去。或问其意，曰：谢安石相从于此，未甞不移旬。今触情，是愁耳。乃移坞中。太和元年闰四月四日殁，寿五十三，葬坞中。戴逵过其墓曰：德音未远，拱木已繁。计神理不俱，气运尽耳。有同学法处者，精义入神，先遁亡。遁叹曰：匠石废斤于郢人，伯牙绝弦于钟子，吾质亡矣。作悼章成，放笔而化。文集十卷。时东土复有竺法仰，亦以慧解致闻，为王坦之所重。亡后，见形诣王，勗以行业。\n晋竺道潜\n字法深，出瑯瑘王氏。年十八，师事中州刘元真。元真有美名，潜服膺。后落发，善仪止。二十四讲法花大品，道俗日万指。永嘉乱，渡江。中宗元皇、肃祖、明帝敬之，承相王茂弘、大尉庾元规并造门结友。甞著屐至殿中，时人叹其道德高风，初不省有朝市也。久之，去隐剡山。哀帝即位，两遣使致之，不得已至建邺。时简文在藩邸，尤师礼焉。沛国刘惔见于简文座中，嘲曰：道人亦游朱门乎？潜曰：贫道以为蓬户也。司空何次道遵以师资之敬，屡兴法会，数相招请。复还山，支遁求买沃洲小岭，潜答曰：欲来当给，不闻巢、由买山而隐也。遁欣然爱其风鉴。遁与高丽道人书，大称赏之。康宁二年殁，寿八十九，诏赙钱十万葬之。　竺法友诵毗昙，一宿上口。年二十四，讲经于南台寺。　竺法蕴悟解逸群，尤精放光般若。康法识有义学，工草𨽻，甞与廉昕各临右军帖，世不能别。其书以写众经见重于世。　竺法济有才藻，作高逸沙门传。凡此皆潜之神足云。\n晋竺僧敷\n不知何许人。善放光、道行、般若，住瓦棺寺讲授。时异学之徒，咸谓心神有形，但妙于万物耳，并著论以相摧压敷破之。其略曰：有形则有数，有数则有尽，神既无尽，安得有形？又著放光、道行、般若义疏，为安、汰诸公所推赏。殁于所住寺，寿七十余。\n晋道整\n姓赵氏，洛阳清水人，或曰济阴人。始名正，字文业。年十八，为秦符坚著作郎，至黄门郎、武威太守。其为人无须而瘠，有妻妾而无儿息，若阉宦然。且学兼内外，讥谏无所畏惮。符坚末年，以宠鲜卑荒怠，因歌曰：昔闻孟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊？坚恚曰：是朕也。已而又歌曰：北园有一枣，布叶垂重阴。外虽饶棘刺，内实有赤心。坚笑曰：非赵文业耶？正愿出家。坚难之。坚崩，乃遂所愿，作偈曰：佛生何太晚，泥洹一何早。归命释迦文，今来投大道。于是遁迹商洛山，专精经律。晋雍州刺史郄󳭪钦其为人，要与俱游。整爱其人，从之。遂终于襄阳，寿六十余。\n晋道安\n生卫氏，常山扶柳人也。世衣冠，早孤，为外兄孔生所养。貌陋而性姿英特。七岁阅书，一目五行，其父惊叹，知非凡器。十二出家，其师皮相之以为愚，使饷田，因作止田舍中。三年，从师求经，师以辩意经一卷授之，五千言，一夕即还其师。又求他经，以成具光明经一卷授之，且万言，一夕又以还其师。师问看未对，皆诵徧。其师以为不诚，按经使覆之，一字不遗。师大异之，为落发受具足戒。游学至邺中，诣佛图澄。澄与语，大惊曰：天下士也！东土佛法所赖唯此人，余非所及也。遂受澄之学。覆讲如水传器，众争设难，曰：要当难杀昆仑子乃已。而安飞辨注射，众莫敢仰视。时人语曰：漆道人，惊四隣。后避难于濩泽，太阳竺法济讲阴持入经，安从受业焉。顷之，创寺太行以居。年四十五，还冀州，住受都寺，徒众数百。石虎没，彭城王嗣立，乃广修花林园房舍，遣中使竺昌蒲迎安。安以国难未纾，冉闵方叛，天灾旱蝗，𡨥贼纵横，王屋、女林诸山不可托迹，将依陆浑，而慕容俊之兵又逼，遂南投襄阳。至新野，分使法汰诣扬州，法和诣蜀。安与慧远四百余辈，夜雷雨，乘电光以进，见人家悬马󰪐二柳间，可容斛许。安呼林百升，果有出迎者。弟子问何以识其姓名，安指抑篼而已。至襄阳，注般若、道行、密迹、安般等经，又总录经至年月，传译人名，以授学者。征西将军桓朗镇江陵，强载以俱。及还，以白马隘陋，即清河张殷之宅为檀溪寺，建塔五层，辟房四百。会凉州刺史杨弘忠施铜万斤作承露盘，安谓弘忠曰：露盘已托汰公营之，请回此铜以铸丈六大像，可乎？弘忠敬诺。像成，放光起行，异常相。安每法聚，则设符坚所送金箔倚像、金坐像、金缕绣像、织成像、结珠弥勒像以作证，观者敬慕。有一外国铜像，形制古异，久置未甞设。安使弟子治其髻，则一舍利在焉，光𦦨炳焕，暎蔽堂陛，众惊异之。习凿齿，襄阳奇逸士也。先以书通好，然后诣安。既见，自赞曰：四海习凿齿。安徐曰：弥天释道安。时以为名对。齿以书抵谢安石，称：安盖非常胜士，恨公不相见之耳。安在樊、沔十五年，常讲放光般若。孝武皇帝诏曰：法师以道德照临人天，使大法流行，为生民依赖，宜日食王公禄。符坚攻襄阳，得安而喜，谓其臣权翼曰：吾以十万之师取襄阳，但得一人半耳。翼问为谁，曰：安公一人，翼、凿齿半人也。安入关中，住五重寺，众数千人。初，沙门出家皆随师姓，安曰：师莫如释迦如来也。乃以释为氏。后得增一阿含，果称四河入海，无复河名，四姓出家，皆称释种，与经若合符节。安博学，工文章。蓝田得一鼎，容二十七斛，腹有篆铭。以问安，安曰：鲁襄公所铸。又得一铜斛，其形正圆，下向为斗，横梁昂则升，低则合。梁一头为籥，籥同黄钟，容半合，亦有篆铭。以问安，安曰：此王莽自言，出自舜皇。龙集戊辰，改正即真，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平焉。于是坚𠡠侍从，有疑皆师于安。时谚曰：学不师安，义不中难。坚承石氏之后，民物殷富，四方略定，东极沧海，西并龟兹，南包襄阳，北尽沙漠，唯建邺未伏。坚雅志欲取而有之，大臣谏，不从。坚出东苑，命安升辇同载。仆射权翼谏曰：臣闻天子法驾，侍中倍乘。道安毁形，宁可参厕！坚怒曰：安公道德可尊，朕以天下易辇之荣，未称其德。即诏翼扶安登辇，于是翼跪而掖之以登。坚顾谓安曰：朕将与公南游吴、越，整六师以巡狩，登会稽以观沧海，不亦乐乎！对曰：陛下应天御世，富有八州，居中而制四海，宜栖神无为，与尧、舜比隆。今欲以百万之师，求厥田下下之土。且东南区地，势卑气厉，昔禹、舜游而不返，秦王适而不归，以贫道观之，未见其可。平阳公懿戚，石、越重臣，皆忧国至深，其论可听。坚曰：非区宇不广也，朕欲简天心，明大运所在耳。顺时巡狩，具有挌训，傥如高论，则帝王无省四方之文乎！对曰：必不可者，宜驻跸洛阳，枕戈畜锐，傅檄江南。如其不伏，伐之未晚。坚不听，遣精锐二十五万为前锋，坚自率步骑六十万继之，为徐州刺史谢玄所败，坚单骑而遁。安设法门宪章，条为三例：一曰行香定上座开经上讲之法，二曰日常六时行道饮食唱时之法，三曰布萨差使悔过等法。天下精舍遵奉之，无敢违者。每与弟子法遇立誓弥勒像前，愿生内院。秦建元二十一年正月二十七日，忽有异僧寄宿讲堂，维那见其夜从󰈧隙出入，遽以白安。安惊礼讯，问其来意，云：相为而来。安云：自惟罪深，讵可度脱？曰：甚可耳，然须更浴圣僧，情愿必果。具示浴法。安请问生处，乃举手指天，即见云开西北，楼阁幻出，曰：此兜率也。是夕，且有小儿数十来就浴。二月八日殁，葬城中五级寺，是岁晋太元十年也。其未殁也，加眉谷隐士王嘉候安，安曰：世事如此，行将及人，相与去乎？嘉曰：诚如所言。师前行，仆有小债未了，不能俱也。既而姚苌入长安僭号，且与符登相持。时嘉在城内，苌召问嘉：朕得登否？嘉曰：略得。苌怒曰：得即言得，何略也！遂斩之。后登为苌子兴所杀，兴字子略云。　嘉字子年，洛阳人。形貌鄙陋，滑稽善谈笑，问以事则随答，若调戏状即不可解，久之多验。符坚以大鸿胪征，不就。及南征，使问休咎，嘉无他言，但乘使者马，向东行数百步，尽脱𫖇帽，解弃衣服，奔还而已。方被害日，有人于陇上见之，仍遗苌书。初，安闻罗什在姑臧，劝坚迎之，而什亦谓安是东方菩萨。安生，左臂有皮寸许如串，可捋上下，特不能出手耳，时号印手菩萨。\n晋竺法汰\n东莞人。长八尺，美风姿。少与道安同学，决南游，旅病于阳口。时桓温镇荆州，要过供事汤药。安遣弟子慧远问疾，疾小间，诣温。温欲留汰久语，汰以疾作起去，初不辞谢，坐客仰其高韵。沙门道恒执心无义，盛行荆、楚间。汰曰：邪说也，当亟破之。遣弟子昙一集僧以难恒，未即屈，且则慧远就席。才及数番，恒觉堕负，以麈尾扣案，未得所答。远曰：不疾而速，杼轴何为？坐者皆笑，其义遂沮。至建邺，止瓦棺寺。晋太宗、简文帝深相敬礼，开放光题大会，帝亲临幸，公卿毕集，众至千人。瓦棺寺本河内山玩墓山，公为陶处。兴宁中，沙门慧力启乞为寺，至是而汰更新之。王珣、谢安石皆相过从。弟子昙一、昙二并有名。太元二年殁，寿六十八。\n晋法遇\n不知何许人。少俊逸愽学，气压流辈，见安公乃屈伏，愿落发为弟子。义阳太守阮保闻风钦慕，施遗相接。避地东下，止江陵寺讲授，众四百余。一僧饮酒废夕讲，遇止罚不遣。安公闻之，以竹筩置杖，自封题以寄遇。遇开封见杖曰：此由饮酒僧也，领众不勤，远贻忧赐。即命维那自罚，行杖三下，内杖筩中，流涕自责。乃与慧远书曰：吾人暗短，不能率众，和尚虽在异域，犹垂忧念，吾罪无所逃。殁时年六十。\n晋僧󴈎\n出傅氏，浔阳人也，晋河间郎中令遐之元子也。少师事弘觉法师，止长安大寺，游青、司、樊、沔间。通六经，究三藏，持律严，甚为姚苌、姚兴所敬。自罗什入关，僧尼多过愆，兴患之，议置僧主以领之。下书曰：大法东迁，于今为盛，僧尼浸多，宜设纲领，宣授远规，以济颓绪。󴈎法师早有学誉，晚以德称，可为国僧主。僧迁为悦众，法钦、慧斌为僧录，给车舆吏力。󴈎资侍中秩，传诏羊车各二人，迁等颁赐有差，大允时望。弘始七年，𠡠加亲信，仗白身从各三十人。僧正之职，自󴈎始也。然󴈎持身甚俭，而说法无怠。殁于大寺，寿七十。\n晋昙摩流支\n此云法乐，西国人也。弃家，以精律著名。弘始七年至关中，时弗若多罗已化久矣。庐山慧远闻支善毗尼，愿竟其学，遣书通好曰：佛教之兴，先自上国，分流已来，四百年于兹矣。然比丘根本，皆所未知。顷幸弗若多罗诵出十诵，方半而没，兹用追恨。窃闻仁者亦赍此经，必蒙开施，勿伥愤发。果使始涉之流，不失无上之津，此恩不赀，何以论报？支得书，乃与罗什足多罗未尽之文。支住长安大寺，沙门慧观欲延居洛阳，支曰：洛中有人弘法，足以利世，吾当化律学未至之处。于是去，不知所终。\n晋道融\n汲郡林虑人也，史亡其氏。十二弃家从师，无所得书，遣借论语于旁舍，晚不持归，曰：已习之矣。师使覆之，不遗一字，大嗟异，为落发。及受具戒，长游关中，依依罗什。什谓姚兴曰：比见融公，殆是人类精奇。引见与语，心服之，诏入逍遥园参译。当是时，什译菩萨戒本，又译中论，方就两卷，融便能讲之。什又使讲新法华经，而自听其判析，曰：大法之兴，正赖此子也。国有婆罗门，自谓尽读西国书，闻什在关中，乃曰：岂可使释氏之风独传震旦耶？遂𫘞其书至。姚兴几惑其说，婆罗门乞与僧辨优劣，关中僧皆相视缺然。什谓融曰：子可当之。融顾外道经书未读，乃密使人尽录其书目，一览即诵，克日论义。姚兴与公卿大集，婆罗门以博观为夸，融数其所读，并秦地经史三倍之。什嘲之曰：君乃未闻大秦有学者乎？敢轻远来！于是婆罗门媿服，再拜融足而去。后还彭城讲授，众常数百人。性不喜喧狎，常登楼读书，人罕识面。殁寿七十四。著法华、大品、维摩义疏、金光明十地品义若干卷。\n晋卑摩罗叉\n此云无垢眼，罽宾国人。沈鸷有志力，以苦行自律。弘毗尼，为龟兹学者之宗。龟兹陷，避地乌缠。闻罗什在长安，欲使胜品妙味复沾东土。弘始八年至关中，什敬礼如师。及什弃世，即引去。游寿春，译十诵本五十八卷，最后一诵谓明受戒法及诸成善法事。逐其义要，改名善诵。叉后赍住石㵎，开为六十一卷，最后一诵改为毗尼诵，故今犹二名存焉。又坐夏江陵之新寺，以汉言讲演无作妙本，盛行于时。慧观习其指要为两卷，京师传写，纸为增价。终于石㵎，寿七十七。为人眼青，时号青眼律师。\n晋僧叡\n魏郡长乐人，史失其氏。年十八为沙门，师事僧贤法师，博通经论。听僧朗讲放光般若，每致难词。朗谓贤曰：叡殊有胆气，其难吾多不能通，真佳弟子也。罗什至关中，译禅要三卷，始乃鸠摩罗陀所造，终乃马鸣大士所造，而其中多外国贤圣之语，亦称菩萨禅要。叡精练之，分为五门。伪司徒姚嵩雅相礼敬。兴问嵩曰：叡公谁可比？嵩曰：未见其比。兴甞法集，公卿咸在，见叡谓嵩曰：四海僧望也。竺法护出法华经，语曰：天见人，人见天。什诵至此，曰：义与西域同，但其辞过质耳。叡曰：将非人天交接，两得相见乎？什然之。叡讲成实论，什曰：此诤论中有七处文破毗昙，子能辨之乎？叡举其处以应，皆当什意。曰：子真精识传译，有赏音者，吾何恨哉！叡求生安养，坐卧不敢背西。临终谓同学曰：身口意业或相违犯，愿施以大慈，为永劫法侣也。于是浴罢礼拜，合爪西向。殁寿六十七。有同学僧楷，有高行，与叡齐名。\n晋僧肇\n京兆人，史不书氏。家贫，为人佣书，遂博观经史子集，尤善庄老。年十二为沙门，名震三辅。罗什在姑臧，往从之。什与语，惊曰：法中龙象也。于是擕以归关中，居逍遥园，详定经论。四方学者辐辏，设难交攻，而肇迎刃而解，众皆厌服。时有道生、道融、僧叡，皆师罗什，号童寿之门四圣。肇初著般若无知论，什见之曰：吾解不谢子，文当相挹。刘遗民得之以呈远公，远公搏髀叹以为未甞有也。后又著不真空论、物不迁论，注维摩经。什化去，追悼之。又著涅槃无名论，皆妙造精微。姚兴敬重其笔札，使颁传。义熈十年殁，寿三十二。\n晋慧远\n生贾氏，鴈门楼烦人也。年十二，随其舅令狐君学于许洛间，博极群书，得老庄之要。风鉴朗拔，在诸生中，龙章凤姿，照映鱼鸟。既冠，将渡江，与范宣子俱隐。值中原乱，兵戈塞路，闻道安在太行恒山寺讲般若，遂与弟慧持俱造之。一面归敬，愿落发就弟子之列，以终业焉。既受具，以大法为己任。年二十四，即就讲说。秦建元九年，襄阳平，安公为朱序所得，因决别，南抵荆州，止上明寺。欲游罗浮，泊舟浔阳，见匡山，爱之，庐于山阴，以杖卓地曰：有泉当住。泉忽涌，因定居焉。常诵经泉上，有龙出听，因号龙泉寺。沙门慧永住西林，恨所居逼侧，不能多容，而请太守桓伊为立东林寺。古传有佛影在月氏国那竭城南古石室中，去流沙一万五千八百余里，欲往瞻礼，恨骨不能飞。有西域道士为远画之壁间，远著铭五章，能疏其妙。陶侃镇广州，有渔得阿育王所铸文殊像于海中，送寒溪寺。寺主僧珍径夏口，梦寺火而像不坏，驰归，果然。侃以其威灵，及移镇，使人迎之，十辈不能举。既而登舟，又没，终不能得。及远创寺既成，而像自至，盖其诚感然也。故时人为之谣曰：陶维劒雄，像以神标。云翔泥宿，一何遥遥。可以诚致，难以力招。彭城刘遗民、豫章雷次宗、鴈门周续之、新蔡毕颕之、南阳宗炳、张士民、季硕等十八人从远游。乃于无量寿象前，使刘遗民著文立誓，期生西方。殷仲堪如荆州，过山中，临北㵎，听远讲易，叹曰：识尽精微，不受拟度，世间安有此等人品乎！俳佪终日而罢。卢循初据江州，甞诣远。远少与循父嘏善，见循欣然道旧。有谏者曰：循返逆，公与厚，祸斯至矣。远曰：我佛法中，情无取舍，岂不知为识者所察，非吾所惧也。及武帝讨循，屯桑尾，有以远交循为言。武帝曰：远公世外人，其可以是量之哉！遣使送敬，且饭僧。闻罗什入关，遣书通好，献比量衣，裁使登高座为著之，并漉器皆珍贶。什答书，其略曰：经言：末后东方有护法菩萨。勗哉仁者，善弘其事。有偈曰：既以舍染乐，心得善摄不？若得不驰散，深入实相否？必竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虗诳等无实，亦非停心住。仁者所得法，幸愿示其要。远又以书答，其偈曰：本端竟何从，起灭有无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。时无悟宗匠，谁将握玄契。来问尚悠悠，相与期卒岁。初，中土未有泥洹常住之说，但云寿令长远而已。远曰：佛是至极，至极则无变。无变之理，岂有穷哉。乃著法性论曰：至极则以不变为性，得性为体，极为宗。罗什见论曰：边国人未见经，便暗与理合，岂不妙哉。秦王姚兴致书，饷远龟兹细缕杂变像，以伸欵敬。又姚嵩献珠像并释论，云：大智论新记，龙胜所作。法师当冠以序，昭示万世。此󳬛道士，同所钦闻也。远以书辞不敏，文多不载。然恨大论文多，钞其要为二十卷。桓玄讨殷仲堪，军经山北，邀远出虎溪。远称疾不出，玄自入山。左右谏玄勿复拜，及见远，不觉致敬。玄问：不敢毁伤，何以翦削？远答以立身行道，当自有意。岂以翦发文身，让季历而非泰伯乎。玄出山，谓左右曰：实生所未见也。玄后以震主之威，苦欲致之，而远坚卧不动。俄而玄欲沙汰僧众，且谓唯匡山道德所居，不在搜简之例。于是远以书抵玄，其词皆阳纵而阴夺之。成帝幼冲，庾氷用事，以沙门应敬王者，而尚书何充、仆射褚翌、诸葛󳭪等奏议不应。众议同何充等，门下观望，駮议纷然。玄在姑熟，以书问远当不，且曰：此一代大事，不可令朝廷失体也。得八座书，今以似君，君其件件详论不敬之意，以释其疑，便当行之。远答书，其略曰：伽黎非朝宗之服，钵具非廊庙之器。会玄篡位，下书曰：佛法宏大，所不能测。昔推奉主之情，故兴其敬。今事既在己，宜尽谦礼，诸道人勿复致礼也。远乃著沙门不敬王者论凡五首，妙尽物情。玄西奔，安帝自江陵还京师，辅国何无忌劝远候迎，远称疾不行。帝遣使劳问，远修书叙悃诚，帝佳之。谢灵运恃才气出人上，见远悠然意消。远卜居三十年，影不出山，迹不入俗。每送客游履，以虎溪为限。以晋义熈十二年八月初示疾，至六日困笃。大德耆宿请饮豉酒，不许。又请饮米汁，不许。又请以蜜水为浆，乃命律师捡卷，未见而终，寿八十三。遗命露骸松下，弟子不忍收葬。浔阳太守阮保于山西岭凿圹开𡑞。有文集十卷。\n晋道恒\n蓝田人，史失其氏。年九岁，处士张忠见之，谓人曰：此儿有好相，仕必为王者辅，出家必光显佛乘，吾恨老不及见也。恒幼孤，事后母以孝闻。家贫，鬻图书以自给。年二十，后母亡，服终，为沙门。闻罗什入关，往依之。什爱其高才，与道标齐名。姚兴以恒、标二人神俊，有经纶术业，乃下诏令尚书令姚显敦逼罢道。二士于是上书陈情，其略曰：汉光武成严陵之节，魏文帝全管宁之高，阶下天纵之圣，议论每远辈尧舜。今乃冠巾两道人，反在光武、魏文下乎？兴又书与罗什、僧󴈎，使劝谕之，必欲其反初服。什、󴈎皆奏章敷叙其事，略曰：唯圣人为能通天下之志。恒、标业已毁除毛发，服不正之服，今使复簪绅立朝，非通其志也。且大秦龙兴，异才辈出，如恒、标等，未为超卓。于是一众恳乞，乃得寝免。恒叹曰：名真道之累也。乃逃去，遂没于瑯瑘山中。晋义熈十三年，寿七十三。恒著释叙论、百行箴，标亦有文。\n宋法显\n姓龚氏，平阳武阳人。三兄皆以病死龆齓中。显三岁亦病，父惧，施以出家，而终不遣。数岁，病垂死，乃送寺中，一夕差，因留不复归，母为舍寺门外。父亡，叔使返俗，显曰：母得所养足矣，安在？我悉以先世产业归。叔无所问。母亡，葬之如礼。甞与同学沙门数十人刈稻田中，盗忽至，众皆苍黄走，显独留，语盗曰：若前世不施，致今世之饥，今世复行劫夺，独不念后世乎？盗惭弃去。既受戒，志行明决，每以经律舛阙，誓于寻求。晋隆安三年，偕沙门慧景、道整等西渡流沙，热风恶鬼，遇者必死。葱岭危壁千仞，冬夏积雪，施杙险处仅能过。凡涉水七百余所，中有缘𫄠而渡者又十余所，皆汉之张骞、甘英奉使所未甞至也。雪山寒甚，慧景股栗而死。如是又三十余国，而后及天竺。去王舍城三十里有寺，问：耆阇崛山安在？寺僧曰：莫夜矣，且多黑狮子，食人，不可往。显念：以吾欲瞻礼圣迹，幸至此，苟今夕死，则吾志不酬。竟造无所畏，独俳徊山中，拜瞻流涕曰：我不自知身之至此也。坐树下诵经。夜三鼓矣，狮子蹲踞䑛龁，显以手循之曰：欲肉醉我，迟诵经毕。于是俱妥尾去。明日归，路逢一老宿，植杖立挹不答。顷有小年来，显问耆年为谁，曰：头陀迦叶大弟子也。显追之至山，有石塞岩窦，不得往。至迦施国，坐夏有蛇耳处，白置于铜盂酪中，从上座至下，行徧乃化去。寺僧曰：白耳，龙也。寺龙所造，岁辄一出。至五天竺，于摩竭提邑波连弗河阿育王塔南天竺寺，得摩诃僧祇律，又得萨婆多律、杂阿毗昙心、方等泥洹等经。留三年，学梵书梵语，以经像附商舶至狮子国，同侣皆无在者，孑然独止而已。商有以纨扇供佛者，显见之，因思归。又二年，得弥沙塞律、长杂二阿含，皆汉地所未有，因附舶以还。忽飓作，舶人皆以物投海中，显念观世音曰：有经像在，欲以开东方眼目。顷之飓止，至耶婆提国，留五月，易舶适广州。夜飓作，舶人曰：坐有沙门共载耳。欲投显海中，或呵止之，得不死。水尽粮亦竭，忽及岸，见藜藋，入浦见猎者，问曰：此青州长广郡牢山也。猎者以归。太守李公嶷闻而躬迎之，至州小休，遂如京师，译大泥洹经，有传写者。一夕火，尽󱐑他物，而经不坏。后游荆州，殁于新寺，寿八十六。\n宋昙无竭\n此云法勇，出李氏，幽州黄龙人。为沙弥，持苦行。读法显西游事，欲踪迹之。以宋永初元年，同沙门僧猛、昙朗二十有五人，出海西郡，入流沙、高昌。遂道龟兹、沙勒，登𦵇岭，望雪山，障雾千里。有大江湍驶，以绳为桥，桥之上仅可行一人。先渡彼岸者，必举火为识。此岸之人，见烟而后可进。久无烟，则知其人堕江中矣。三日乃至大雪山，壁立千仞，俱有杙孔，处处相对。人持四杙，更互著崖孔中，猿臂而过。至平地，失十二人。入罽宾国，拜瞻佛钵。留岁余，学梵语、梵书，得观世音授记经。又西去，并辛头那提河，入月氏国，瞻内髻骨观。自沸水乘舟，至檀特山南石寺。寺僧杂三乘，学天竺佛陀多罗，此云觉救者，果位人也。无谒，请为和尚依止，以受大戒。汉沙门志定为阿阇梨。因坐夏，夏休乃行。路皆中天竺境也。地旷人稀，赍石蜜为粮，顾影孤绝。同伴余五僧耳，苟经险难，即系念观世音以免。将入舍卫国，有狂象群来。方归念间，狮子从林中出，象怖伏，遗粪而去。渡恒河，有野牛群吼而来。又归念之，俄大鹫飞来，于是牛亦奔散。无渴留止，徧观陈迹，亲依圣贤。久之，寻附海舶以归，至广州。其终别有传记。\n宋慧猷\n江右人，史失其氏。少为沙门，精律学，性刚方。师西国卑摩罗叉，深达十诵，以讲授为陕西学者之宗。有十诵义八卷。\n宋竺道生\n出魏氏，巨鹿人也。客居彭城，世衣冠。父为广威令。生幼而卓异，沙门竺法汰见之，大惊曰：此儿岂受功名富贵缚者耶？而生亦欣然，愿随归山中为弟子。年十五，便能讲授，一时名流莫敢犯其词锋，于是名震法苑。居庐山七年，与慧严、慧叡入长安，从罗什受业。什门英豪数百，无有出其右者。还都，馆于青园寺。宋太祖文皇帝特加礼敬，方设大会，帝地坐，亲同众斋。食至，众疑日晚，不敢下筯。帝曰：日未晚也，才中耳。生曰：向日丽天，今天言日中，何得非中？举钵便食，一众从之。帝大悦。王弘、范泰、颜延之皆造门结好。生每以真丹所译经文未能尽达佛旨，而学者又滞见闻，然其所谓善不受报，顿悟成佛，惟忘言得旨者知之，乃著二谛论、佛性常有论、法身无色论、佛无净土论、应有缘论，皆网罗旧说，发其渊奥，皎如日星，而或者憎嫉之。已而涅槃、泥洹前品先至秦京，生熟读之，曰：一阐提人自当成佛，此经未尽耳。于是讲辈交攻之，诬以为邪说，据律当摈。生白众誓曰：若我所说不合经义，愿于此身目见恶报。若实契佛心，愿舍寿时据狮子座。乃受摈，袖手南还，仍馆青园。其年夏，雷震青园佛殿，有龙升天，光射西壁，改名龙光，众疑其异。俄生果去青园而至吴之虎丘山，日竖石为听徒，讲涅槃经。至阐提有佛性处，则谓石曰：如我所说，义契佛心否？石皆为动，若首肯之者。遂还庐山，销景岩及涅槃大本。至南京，果言阐提皆有佛性，生见而尉喜不自胜。宋元嘉十一年十一月庚子，升法座，词音朗润，听者悦悟。俄麈尾堕地，隐几而化。有释慧生者，继止龙光，有高行，时号大小生以别之。\n宋慧叡\n冀州人，史失其氏。少出家，以精苦称。游方至蜀，为盗所略，使牧羊野中。有商客见而异焉，问三藏义，无不综达，于是为出金赎法服，还著之。西游至南天竺，凡音译训诂无不通。还馆庐山，闻什公在关中，抠衣往受业焉。晚居建邺乌衣寺讲授，学者如云。彭城王义康请以为师，叡苦辞，三返然后许。王要叡至其第授戒法，叡曰：礼闻来学，未闻往教。王大媿，服诣座下，施之貂裘，直三十万，叡以坐而未甞御。谢灵运每从叡问经奇字，为著十四音训序，以条列梵汉旨义。元嘉中没，寿八十五。\n宋昙摩密多\n此云法秀，罽宾国人。七岁神明澄正，闻梵呗輙欢笑，父母以是许之出家。国多贤达，徧承事之。博通群经，深解禅法。为人连眉，有蕴籍，世号连眉禅师。游诸国，至龟兹，王前一日梦神告曰：当有大士至。王因郊迎入宫，授菩萨戒。居数载，又梦神告曰：大士欲去。王固留不可。至炖煌，建精舍，植柰千本，少留弃去。至凉州，馆于旧寺。又游蜀，出荆州，于长沙寺立禅阁，恳求舍利供养。经旬余，闻锵然落盘声，视之，光满一阁。东还京师，止中兴寺，道俗建塔焉。顷移祇桓，帝、后、太子、诸王皆执弟子礼受戒法，中贵人日络绎候安否。译禅、宴法、普贤观、虗空藏观等经。以禅法教授学者，远近靡弗至，号大禅师。会稽太守孟觊请同游鄮县诸山，遂建塔寺。东方俗多尚巫祝，自密多居之，翕然归正。元嘉十年，还钟山定林。性嗜山水，构室临㵎，以收形胜。弟子达公者，能嗣其风。蜜多初发罽宾，迦毗罗神王卫至龟兹，中路欲返，辞决。蜜多要与同至南方，达建康，即画其像上寺壁间。十九年七月六日殁，寿八十七，葬于钟山之宋熈寺前。\n宋智猛\n雍州京兆新丰人。端庄有美行，出家诵经，以夕继旦。深慕先佛遗迹于五天，慨然有身造目覩之志。于是以秦弘始六年甲辰，结侣十五人，渡河跨谷，凡三十六所，至凉州。西出阳关，涉流沙，历龟兹、于阗诸国。又自于阗西南二千里，登𦵇岭，而同侣九人退还。又千七百里，至波沦国，而竺道嵩者死矣。方图阇维，失尸所在。猛顾四人，悲叹惊异。及逾雪山，渡辛头河，诣罽宾国。国有应真尊者五百人，遇猛喜尉，间为猛说四天王事。于奇沙国，见佛文石唾壶，又见佛盔，盔光色紫绀，轻重随念。猛香华供养，跪戴发愿而去。又千三百里，至迦维卫国，见佛肉髻，骨及牙发，影迹具存。谒泥洹坚固之林，礼降魔菩提之树。遂于降魔像，施以大衣，而覆之宝盖，且设净馔以尽敬。华氏国，则阿育王旧都也。有婆罗门名罗阅，举族弘法，王所推重。问猛曰：秦地有大乘学否？曰：皆大乘学。罗阅惊叹，以为希有。猛于其家，得大泥洹僧低律诸经以归。甲子岁，发天竺，迨凉州，唯猛昙纂而已。译泥洹二十卷。元嘉十四年入蜀，十六年撰西游记，殁于成都。\n宋慧严\n生范氏，豫州人也。年十二为儒，深明诗、礼。十六为沙门，以解义称。从什公游，为一时流辈所推。还建邺，止东安寺。宋高祖礼遇特异，方伐长安，载与俱行。及文帝嗣位，尤所钦敬。初，帝于法未甚信崇，元嘉十二年，京尹萧摹之请制民间建寺铸像。帝谓侍中何尚之、吏部羊玄保曰：朕少读经不多，比日弥复无暇，因果之事，昧然未究。所以不敢立异者，正以卿辈时秀信敬故耳。范泰、谢灵运甞言：六经法度，本在济世，必求妙道，当以佛经指南。比见颜延之析达性论、宗炳难黑白论，其说汪洋，大明至理，并足开奖人意。若使率土之民，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事。因出摹之所上疏曰：卿等增损，必有以遏戒浮淫，无伤弘奖者，乃当著令耳。尚之对曰：横目之俗，多不敬信，以臣庸陋，独有愚勤。寔惧缺薄，上玷大法，更蒙奖论，重有愧耳。然前代群英，则不负明诏矣。渡江而来，王导、周𫖮、庾亮、王蒙、谢尚、郗起、王坦之、王恭、王谧、郭文、谢敷、戴逵、许询，及亡高祖兄弟、王元琳昆季、范汪、孙绰、张玄、殷凯，或宰辅冠冕，或人伦羽仪，或置情人天之际，或抗迹烟霞之表，皆倒心归依，其间比对。如兰护开潜，渊遁崇邃，皆亚迹黄钟，或不测人也。近世道俗，较谈便尔，若悉举者，夷夏汉魏，奇杰辈出，不可胜数。慧远法师云：释迦之化，无所不可。适道固自教原，齐俗亦为要务。窃味此言，有契至理。若使家家持戒，则一国息刑。故佛图澄适赵，而使二石减暴；罗什在秦，则符健损虐。神道助教，昭然可观，不可诬也。而摹之所请，不谓全非，但伤蠧道俗者，其意本在无行僧尼，而情伪难分，去取未易耳。至如土木之工，虽若糜费，然植福报恩，未易顿绝。臣比斟酌，进退未安，今日面奉德音，实用欣抃。\n羊玄保进曰：此谈盖天人之学，岂臣昧陋所宜与闻。窃恐秦楚论强兵之术，孙吴尽吞并之计，无取于此耳。帝曰：此非战国之具，良如卿言。尚之曰：夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气销。傥以孙吴为志，动期吞并，亦将无取于尧舜之道，岂特释教而已哉。帝悦曰：释门之有卿，如孔门之有季路，所谓恶言不入于耳。自是崇敬教乘。颜延之著离识论，先以其检上帝。帝命严辩之，酧酢终日。帝笑曰：公等殆不愧支许也。东海何承天问严：佛国用何历？严曰：天竺夏至之日，方中无影，盖天之中也。五行用土，色尚黄，数以五八寸为尺，十两当汉十二两，以建辰之月为岁首。讨核分至，推较薄蚀，顾步光影，其法甚详。宿度年纪，咸有条例。承天无所措词。后波利国人来，果同严说。帝诏任豫受焉。严与慧观、谢灵运详定涅槃经，梦神诃之曰：涅槃尊经，何以辄加斟酌？严惕然而觉，欲尽收前本。时识者曰：此欲戒厉后人耳。若必不应者，宜即于详定时见梦也。严以为然。后又梦神告曰：君以佛经之力，必当见佛。元嘉二十年殁，寿八十一。\n宋僧业\n王氏，河内人。少为沙门，聪敏，能博究三藏。从罗什授法，精十诵，什叹以为后世之优波离也。避地渡江，吴张邵建闲居寺于姑苏以延之，三吴道俗争尊异焉。宴坐之室，常有香气。元嘉十八年没，寿七十五。\n宋僧导\n京兆人，史失其氏。十岁出家，其师授以观世音经。导曰：此经几卷？曰：止一卷。导曰：经言尔时无尽意，则知前更有师。大惊异之，授以法华经，于是悟解通达。老师夙学，多敬畏之。年十八，僧叡见而叹曰：君当作万僧法主。厚自爱。姚兴闻其名，诣之与语，载同辇而还，学者荣之。罗什所译，多与参校。著成实三论疏义，并空有二谛论，多所发明。宋高祖平关中，得导而喜。还建邺，指桂阳公义真谓导曰：儿年幼留镇，藉公辅之。义真后为虏所逼，导果能营救，虏解围去。高祖闻而嘉之，建东山寺于寿春以居焉。会魏灭教，北方避难而投之者，皆给衣食。故旧乡曲之死者，为设会行香，流涕哀恸。孝武即位，诏住建邺中兴寺。帝郊迎，法道大振。每讲维摩于瓦棺寺，帝临幸，公卿毕集。久之，辞还寿春。殁，寿九十六。时有僧音、僧威，亦有卓行。\n宋慧恂\n生赵氏，赵郡人。少而精苦，游关中，从罗什究十诵、僧祇，乃义疏之。永初中，讲授于广陵。元嘉中，至京师，止道场寺。后移长乐寺，大弘律学。大明二年殁，寿八十。\n宋求那䟦陀罗\n此云功德贤，中天竺人。始以家世事外道法，因遁去，求师剃落为沙门。师令探经，得大品、华严，师喜曰：汝于大乘有缘乎？为授菩萨戒，而大乘益精，时号摩诃衍。寻以书谕父母，使归正。既徧历师子诸国，乃附舶而东。届中途，所饮之水既竭，又风息不能进，贤呪之，骤雨充足。抵广州，刺史车朗以闻，驿至京师。元嘉十二年，初住祗洹寺，已而诏入内供养。瑯瑯颜延之，通才硕学，束带造门，于是京师远近冠盖相望。彭城王义康、南谯主义宣皆师事之。译杂阿含、法鼓、胜鬘、楞伽等经共百余卷。谯王请讲华严经，而贤独恨未善华言，祷观世音以求感应。夜梦神力士易其首，旦起顿通语义，遂就讲。王以屡有恠梦问之，对曰：京都行有祸矣。王构逆谋，贤谏之，至流涕，王逼与俱下。梁山之败，堕江中，一心诵观世音，手捉竹杖，见童子牵其衣，贤曰：汝小儿乃能尔耶！至岸，欲脱纳衣偿童子，忽失所在。王玄谟承诏送贤至台上，尉安之，且曰：企德有日，乃今始遇，间关来归，宁有恨乎？对曰：无所恨，但念夙缘逢此，适成熟耳。上又戏之曰：颇念谯王否？对曰：古人不忘一饭，王饭我十年，敢遽忘哉！愿当从阶下求为王修冥福，惟哀怜之。上为改容。中兴寺成，诏徙以住持。上甞宴东府，王公毕集，诏趣贤。贤至，皤然清臞，上望见，谓谢庄曰：摩诃衍有机辩，当戏之。贤趋陛，上曰：摩诃衍不负远来，唯有一在。即应声曰：贫道客食陛下三十载，恩遇之厚无所欠，所欠唯一死在。上喜，为促席，一坐尽倾。永明六年旱，徧走群望，无所验，诏贤曰：霶霈而后相见。贤即绝饮食，自嚗北湖钓台上嘿诵经呪，明日大霔，公卿入贺，施与有加焉。太始四年正月，示疾而卒，春秋七十五。\n宋僧璩者\n生朱氏，吴人也。少为沙门，师事僧业，尤明十诵，工文章，涉猎书传。始居虎丘山，宋孝武闻其名，诏至京师为僧正，止中兴寺。时有沙门僧定，自称得不还果。璩集众详断，令现神足。定曰：恐犯戒，故不现。璩曰：按律文，有四因缘得现神足：一断疑网，二破邪见，三除憍慢，四成功德。定不能然，遂摈之。乃著戒众论以示来叶。少帝准从受五戒，豫章王子尚宗为法友。殁寿五十八。注胜鬘经，撰僧尼要事，行于世。释道俨者，雄丘小黄人。善毗尼，精研四部，融会众家。又核梵汉异音旨归，作决正四部毗尼论，大弘律教。游彭城，没寿七十五。\n新修科分六学僧传卷第十一\n新修科分六学僧传卷第十二\n淛东沙门　昙噩　述\n戒学\n弘法科二\n齐法颖\n生索氏，炖煌人。年十三，弃家依沙门法香为弟子。得度，游止凉州公府寺，与法力俱以解律显名。元嘉之季，游京师，止新亭寺。孝武皇帝诏颖为都邑僧正，移居多宝寺。习禅，造经像，极庄严之丽。又造药藏，镇于长干。撰十诵戒本并羯磨等文。没寿六十七。\n齐玄畅\n生赵氏，河西金城人也。少时，羌酋尽歼其家，见畅，戒勿杀，曰：此儿目光外射，非凡器也。遂获为凉州玄高弟子。会羌灭佛法，害诸沙门，畅乃以杨枝击沙，尘蔽空，使追骑无所见，急则以𦵇塞鼻通气，投身水中。自平城、代郡、上谷，逾太行，渡孟津，而至扬州。善经律，博观子史百氏之言。初，华严文义浩愽，畅首为疏释之，以三论为学者所宗。文帝请为太子师，不可，久之辞。游西蜀，至大石寺，手画金刚密迹十六躯。又建寺于岷山郡之席阳县齐山，名曰齐兴。是日正当太祖受九锡之辰，或以天时人事，万里符合，作齐山赞叙其事，寄成都傅琰者。琰闻诸州郡，岁时存问。畅能舒手出香，掌中流水。豫章王凝镇荆州，迎至城。文惠太子又遣使迎归建邺灵根寺。没年六十九。永明二年冬，葬独龙冈。\n齐志道\n出任氏，河内人。谨厚，少为沙门，博究诸经，特妙律部。何尚之仰其风，建法轮寺迎居之。自魏虏废教之后，中州戒法遣缺，道与其徒十余辈至虎牢，集洛、秦、壅、豫五州道士，会于引水寺讲授。律部之全，道之力也。久之，至京师。王奂出镇湘州，载与俱，遂殁，寿七十三。\n齐僧远\n生皇氏，渤海重合人也。年十六，欲出家，父母不听，因克苦忏诵。又二年，为沙门，从道慧法师受学，通大小乘经论。宋大明中，住彭城寺。升明中，住牛落山龙渊寺。年三十一，乃于青州孙秦寺讲授，吐词清彻，风度凝远，一座尽倾。瑯琊王僧达有重名于时，特敬礼，造寺以延之。远性仁慈，行青园，脱衣以衣寒者，乞食以食饥者。时大疫，病者相枕，人人料理之，死者为葬如骨肉，里中化其孝敬。王子鸾造新安寺，荐其毋殷贵人，诏选天下奇德，应选被征。大明六年九月，右司谏言：臣闻䆳拱凝居，非期宏峻，奉跪槃伏，岂止让恭，将以昭张四维，缔制八寓。故虽儒法支派，名墨条流，至于崇亲严上，厥繇摩爽，唯浮屠教，特异于此。臣等参议，以为沙门接见，皆当尽礼敬之容。诏曰：可。远闻叹曰：我剃头沙门，本出家求道，何关于帝王。即曰谢病，移止定林。明帝践祚，迎远为师，不答。建平王景素以栖玄寺致远，又不答。齐太祖将传位，入山访远，辞以老病，足不垂床。太祖诣床下，咨访委悉。及登位，复驾幸远房，以房合狭小，不容舆盖驻辇，遣使问候而去。远前后居山五十余年，初犹食，食不继，遂饮㵎二十年。以齐永明二年正月示疾，文慧、文宣二王侍，剂药没，寿七十一。帝以书与沙门法献曰：承远上无常，弟子夜中已自知之。远上此去，甚得好处，不必增悲也。诸佳非一二，迟见法师，方可叙瑞梦耳。今正宜为作功德，所须可具疏来也。竟陵王、文宣王为塔于南山。\n齐智林\n高昌人，史亡其氏。师事亮公，落发即诣长安，博究经律，尤善杂心。亮坐罪窜岭外，林与同学十二人同往。至南荒，日讲授，远人慕其高义。宋明帝诏至京师，住灵基寺，学者益盛。时立二谛义，有三宗，各不同。汝南周颙作三宗论成，畏讥谤不传。林以书劝之，其略曰：窃闻三宗之论，钩深索隐，尽众生之情；廓而通之，尽佛之意。使法灯有种，胜利无穷。借使国城妻子之施，何以逮此施哉？传者以为檀越畏讥评，故欲中辍，岂可特缠疑障，自发见行乎？颙得书，矍然而悟，此论遂传于世。\n林长八尺，词音清彻。还高昌而化，寿七十九。著二谛论、杂心记，并解十二门论、中论等。\n齐法瑗\n生辛氏，陇西人，毗之后。其父有子三：伯原明，仕魏，官至尚书；仲为沙门，号法爱；瑗其季也。师事梁州沙门慧开。开，不测人也，而钟爱瑗曰：他日于佛法当有力。使游学四方，依道场慧观，乃入庐山修禅。宋文帝访能述生公顿悟义者，江州刺史庾登之以瑗闻。诏问之，瑗伸辩详明。何尚之叹曰：吾以谓生公殁后，微言永绝，今日复闻象外之谈，所谓天未丧斯文也。南平王、西阳王皆师事之。归庐山，注胜鬘经。天保构成，诏瑗居之。王景文至，值方讲，景文叹曰：所举皆所未闻，所指皆出意表，真法中龙也。湘宫成，又诏瑗居之。帝临幸听法，公卿毕集，时以为荣。至齐文慧，又请住灵根寺。太尉王俭有重名，特设一榻次延之，他人莫与也。永明七年殁，寿八十一。\n齐法悟\n齐州人，史不书氏。世力田，有六子，皆出家。悟年五十丧妻，为沙门，诵大小品法华。每有虎踞前，若听者。性不食粳米，日唯麦饭一杯而已。武昌太守阮晦为开樊山之阳隐士郭长翔所居之地，为堂宇以处之。修头陀行，尤谨禅坐，或定屡日。齐永明七秊殁，寿九十七。　又有慧明者，生康氏，康居人。止东安寺，登赤城，慕道猷、昙兰之风，结茅而居焉。梦妇人自称吕姥，曰：我当卫护。文宣尽礼致之，一至京师即去。建武中殁，寿七十一。\n齐僧审\n生王氏，太原祈人也。晋骠骑沈之后，寓居谯郡。少弃家，依石㵎寺得度，诵法华、首楞严经。常谓非禅不智，于是专志禅那。闻昙摩密多道化京邑，往谒之。乃拂袖过江，止灵曜寺，精勤咨受，曲尽深奥。王敬则入房访审，正见坐禅，因弹指而出曰：圣道人。即奉米千石。又为文慧、文宣所敬。永明八年没，寿七十五。时有沙门僧谦、超志、法达、慧胜，并精禅观，有异迹。\n齐法琳\n出乐氏，晋原临邛人。幼依蜀郡裴寺得度，从隐公精十诵。隐公还陕，又从之诸部毗尼，洞尽心曲，修净土观。临终见奇祥甚多，合掌而灭。\n齐法献\n生徐氏，西海延水人也。少随其舅至梁州，因去家为沙门，研究经律，有闻于时。止钟山定林寺，闻猛公西游，愿慕効之。即自巴蜀出河南，经芮芮国，到于阗，欲度䓗岭，会栈道绝，不可往，乃还。获佛牙一枝，舍利十五粒，观世音灭罪神呪、提婆达多品文。至龟兹，又得金槌鍱像。献负像、佛牙、舍利至京师，谨事之，凡二十五年，人无知者。文宣太子忽梦见之，诣献所居，求瞻礼，乃出以示。有记云：本在乌缠国，自乌缠入芮芮，自芮芮至汉上。于是瑯琊王肃、王融，吴国张融、张绻，沙门慧令、智藏，皆师事献。\n永明中，诏与长干寺沙门玄畅为国僧主，每对上称名而不坐。\n一日，中兴寺沙门僧钟见上于干弘殿，称贫道。帝讶之，以问尚书王俭曰：前辈沙门与帝王语，何所称预？正殿还得坐否？俭对曰：汉、魏佛法未大兴盛，传记无载者。元魏稍盛，而沙门多称贫道。且得与坐，而称贫道至今。帝曰：畅、献二公道行如此，犹称名，况其余者。朕以为称名可也。献以建武末没，寿七十五。初，定林寺建阁以奉佛牙，普通三年正月夜，有杖而扣门者数人，称临川王殿下来，急欲升阁收叛奴。寺司惶怖，发钥纵其所为，遂失佛牙。\n齐智称\n出裴氏，河东闻喜人，魏冀州刺史徽之后也。避难居京口，少能弓马。随王玄谟、申坦北讨，既而自悔曰：杀人以求荣禄，非我志也。弃去之。或闻人读瑞应经，感悟，投南㵎宗禅师受五戒。宋孝武迎成都印禅师于京师，复依之，因从归蜀薙落，时年三十六矣。乃专精十诵，下江陵，受禅旨于隐、具二师。义嘉之乱，移京师兴皇，听颖公讲律。定林法献挹其议论，𢹂之以归。后余杭释僧志请开十诵于乡之宝安寺，又为云捿寺主。竟陵文宣王既建普弘寺，延之以唱毗尼，学者数百，仍为朱方慧始说法。每见亲里知旧，训以孝悌。齐永元三年，春秋七十二，还卒于京师之安乐寺。\n梁僧祐\n生俞氏，其先彭城下邳人，徙居建邺。祐儿时，偶入建初寺，留僧范道人处，父母呼之，不肯归。年十四，欲娶，乃避去，依法达薙落于定林寺。既禀具，从法颖究毗尼，造诣迈先哲。每讲演，听众常千计。齐竟陵文宣王、梁临川王宏、南平王伟、仪同袁昂、永康公主、丁贵嫔、黑白门徒万一千余人，所获信施，悉以修治塔寺，完整经像。故光宅摄山大像、郯县石佛，皆其经始。今上深加礼遇，凡僧事硕疑，必就审决。晚年足疾，诏听乘舆入内，为六宫授戒。天监十七年五月二十六日没，寿七十四。撰三藏记、法苑记、世界记、释迦谱、弘明集行于世。\n梁法超\n生孟氏，晋陵无锡人。幼而聦颖，笃学无倦。年十一出家，住灵根寺，依同寺僧修护，习经论。贫非乞丐，莫足自资，而劳苦摩所惮。晚从安乐寺智称律师攻十诵，称尤谓其可以命家，语以义之，折中者颇多。称没，而超则独步京邑矣。时武皇帝方隆向佛乘，以为毗尼之学，定慧所阶，治身灭罪，职此之由。必使僧尼于五篇七聚，导意奖心。然恐部文广繁，临事难究，故于听览余隙，略为出要律仪一十四卷以行世。乃以超为都邑僧正。普通六年，诏于平等殿讲演，但举大纲，宣示宏指而已。时帝躬临禀受，仍集知事及诸名德，众通道俗，使毋讥议，以陷愆尤。三旬便竟，四方胥悦。七秊冬，卒于天竺所住寺，寿七十一。诏令有司疏慰，备威仪送葬钟山开善寺。\n梁道禅\n交趾人。早出世网，立性方严。始居乡里之仙洲山寺，山旧多虎虣，自禅居之，虣遂弭，父老以为异。齐永明初，竟陵王盛弘佛法，禅闻之，远参胜集，住钟山云居下寺，听掇众部。尤善十诵，聚徒盈百，都邑受其戒范者逾千数。且嗜燕寂，行遇穷谷，辄入定。久之，蔬食弊衣，泊然自乐，或得芳美，随给贫病。晚因屏迹，与世绝交。大通元年，卒于山寺，寿七十。\n梁法云\n义兴阳羡周氏，晋平西将军处之七世孙。母吴方娩，见云气满室，因以名之。七岁师事僧成、玄趣、宝亮，出家住庄严寺。年十三，受业于太昌寺僧宗、庄严寺僧达，而宝亮每自以为不及。齐永明中，僧柔东归，开讲于道林寺，云处小床于前，咨决累日，由是显名。尤与同寺僧旻游，采摭经论，覆述文义，摩有间隙。每行路思义，辄过所造。观长乐寺法调盛会，出而叹曰：震旦天子之都，人物如此，可谓法座空矣。秊三十，建武四年夏初，于妙音寺开法华、维摩二经。东莞徐孝嗣每见云公俊发，自顾缺然。居母忧，毁瘠过礼。僧旻以为圣人制礼，贤者俯就，不贤者企及。况佛训有存则报答生恩以奉颜仪，没则启发菩提以导神识。苟循私爱，返累至亲，堕于恶道。惟智者能以方便力治制之，则善趣生矣。云乃割哀情，进饮食。永元初，赴毗陵之请，道俗倾向，京城毕集。及梁高天监二年，诏诸名德各撰成实义疏，云合经论撰四十科，为四十二卷。七年，制注大品，朝贵请云讲演，从之。又为光宅寺主剏立僧制，后世遵行。皇太子请十僧入玄圃讲道谈文，凡经雨夏，云居上首。中书即顺阳范轸著神灭论，诏云答之，以宣示臣下，文多不载。天监末，复建一寺于秣陵县同下里，以报施主之恩，诚得爽垲之趣，即禅冈之西山也。又译扶南国所献经三部，且以身外嚫施之物，舍入华林园光华殿，设千僧大会，而云亦遘疾矣。普通六年，诏为大僧正。帝幸同泰寺，开大涅槃，设千僧会，广集诸寺知事及学行名僧羯磨，诏许乘舆上殿，凭几听讲，由是疾笃。大通三年三月二十七日卒，享年六十有三，诏葬定林寺侧。云尤研精法华，甞于一寺讲散，忽天华状如雪，飞而下。神僧宝志呼云为大林法师，每来云所，辄留信宿。或言请法师狮子吼，即为部析，志便弹指赞曰：善哉，微妙微妙！仪同陈郡袁昂家有供养僧，学云法华，日夜发愿，必欲似之。梦僧告曰：云法师灯明佛时已解此经，可率敌邪？又夷陵县渔人于网中得泥洹四相品经一卷，末题云：宋元徽二年，王宝胜敬造，奉光宅寺法云法师。时云年昉十岁，名未远布，寺无光宅，而此云者，竟不可测。\n梁僧旻\n孙氏，世居吴之富春，三国有吴之后也。幼孤，七岁出家，住虎丘西山寺。师事僧回，从受五经义。宋吏部郎吴郡张辩甞谓之曰：沙弥何姓？家何处？旻曰：贫道姓释，家此山。辩异之。特进张绪见而叹曰：松柏虽小，已有凌云之气。年十三，随回出都，住白马寺。年十六，回亡，移住庄严寺，师事昙景。与同寺法云、神冈、法关，夕则合帔而卧，昼则假衣而行，往返咨询。柔、次、远、亮四师，大明经律论指，振发拥滞，虽命世硕学，无所是非。齐文慧帝、竟陵王深加贵敬。尚书令王俭甞延僧宗讲涅槃经，旻所扣问辄摧衂。俭曰：昔姚兴于逍遥园使竺道生难道融义，往复百翻，言义俱切，众服其英秀。今旻法师过之远矣。文宣帝请柔、次二师讲成实论，旻于末席有所议论，辞旨清新宏邈，听者倾属。次师乃放麈尾叹曰：老夫受业彭城，精思五聚，有十五番，诚为难窟，每恨不逢勍敌。自至金陵五年，始见竭于今日矣。待为思之，晚讲当答。及晚，裁复数交，辞义遂拥。次师动容，顾四座曰：后生可畏。永明十年，始二十六岁，讲成实论于兴福寺。先辈后进，道俗交会，不远万里。呜呼，盛哉！晋、宋来学者，务高谈大语以相夸󰋪，而旻谦让恬静，若不能言。晋安太守彭城刘业谓旻曰：师于经论该博，何以立义多儒？答曰：贫道谨依经文，文玄则玄，文儒则儒，不知其他也。竟陵王世子昭胄出守会稽，或邀旻往征虏亭饯之，旻曰：吾与相识于讲席间耳。然未甞修诣，闻其得郡便往，意所不欲。众由是亦罢。永元初，诏僧局请僧三十人入华林园夏讲，僧正拟旻法主，旻却之。或问其故，答曰：此徒外润，不能内益。由是誉传遐迩。瑯琊王仲宝、吴郡张思光学冠当时，并投分纳交，申以缟滞。齐乱，避地入东。逮梁天监五年，诏僧正慧超到房，请与法宠、法云、汝南周舍等入华林园道义。六年，制注般若经，请京城五大法师于五寺首讲，以旻道居其右，深其悦可。又诏于慧轮殿讲胜鬘经，帝躬临听。僧智、僧晃、临川王记室东莞刘勰等三十人同抄定林寺一切经论，以类相从，成八十卷，皆取旻考正来上。十一年，感风疾，诏吴郡太守张充、吴兴太守谢览给舟仗资粮，津发至都。晋陵太守蔡撙出门候之，叹曰：昔仲尼素王于周，今旻公又素王于梁矣。天监末，诏庄严寺建八座法轮，讲者五僧，以年腊相次，旻最处后，而徒众剧繁。庄严讲堂，宋世祖所立者，其高广󱸑𰗭，非他处比。是日至不能容，诏听停讲五十日，益辟窻牗，进床五十张，犹云迫隘，桄程为之摧折云。讲十地经于简静寺，先为筑堂五间，以增其旧，至日悉满。\n尤薄于势要，吴郡陆倕一日造房，旻称疾不见，倕欣然曰：此诚弟子所望也。时吴兴太守萧昂过山展礼，山主智迁以告旻，旻曰：吾山薮病夫，无事见贵二千石。昔戴颙隐居北岭，宋江夏王诣之，颙高卧牗下，不与相见。吾虽德薄，请附于戴公。及萧至，旻从后门遁去。\n其年，皇太子亦遣通事舍人何思澄致礼赠物。大通五年，诏还都，徙居开善寺。于路旧疾增剧，八年二月一日卒，寿六十一。诏以其月六日窆钟山之开善。\n初，旻乐禅默，乃依所立义获入定。问诸禅师，皆曰：门户虽殊，造寂则一。每开讲，先使众于坐定，后为舍灵转经，曰：道安故事也。时灵根寺道超勤学，每祷佛，愿如旻。忽梦人曰：僧旻法师，毗婆尸佛时已能讲说，君始发心，岂可遽及耶？但自加功，当得开解。\n旻造弥勒像，朝夕礼谒，梦像遣化送菩提树，曰：菩提者，梁言道场树也。弟子颇宣其言，旻止之。著述殆百余卷行世。\n梁慧约\n字德素，姓娄氏，东阳乌伤人也。世为东南著族。有善地理学者，使视茔墓，曰：法当出苦行而得道者，为帝王师。母留氏，梦长人擎金像令吞之，已而见紫光绕身，觉而有孕，自尔精神志操异常。及娩，其身香洁，白晳如雪，因名之灵粲。七岁入学，即诵孝经、论语、史传，披文见意。宅南果园，隣童群采而竞，师独以所得悉分与之。而返乡土，业蚕桑，常怀悲恻，为不服缣纩。季父喜猎，泣谏不少变，每叹曰：飞走去人类甚远，而好生恶死之情无所异。终绝膻腥以感动之。叔则远避他处，杀戮加于旧。忽梦赤衣神人，手持矛戟，拟之曰：汝不听菩萨教化，而日以杀为事，汝可就死。惊觉流汗，且即毁弃猎具悔过。约一日至其常所猎处，见麋鹿数十头，腾倚随逐，若愧谢状。所居僻陋无见闻，而约宿习冥感，晓畅教理，念将离俗，而莫识所诣。忽值僧东指云：剡中佛事甚盛。因不复见，盖神人云。年十二，至剡礼塔庙，究经典，故东境谣曰：少达妙理娄居士。宋泰始四年，辞亲剪落于上虞东山寺，时年十七。南林寺沙门慧静，一代僧望也，遂师事之。俄随静住剡之梵居寺，服勤就养。年逾一纪，静亡，尽心丧之礼。服除，乃辟谷饵松术以遁。\n及齐之季，竟陵王方镇兹地，闻风敬慕。时与智秀、昙谶、慧次并召，约后至，腊又差晚，王竟延之上座。众咸不悦，王曰：此人他日且将领袖释门，诸公幸毋过。中书郎汝南周颙令剡，尤加礼，筑山茨钟山之上，邀之，今号草堂寺。颙每见而叹曰：山茨约至，清虗满世。太宰文简公褚渊、太尉文献公王俭，莫不钦属。渊甞请讲净名、胜鬘，俭亦请开法华、大品。渊寝疾，梦胡僧告曰：菩萨当至。项之约至，所苦遂愈，即请受五戒。给事中娄幼瑜，族祖也，每见辄起。或谓：此君从孙，何乃尔？瑜曰：菩萨出世，方师于天下，岂独老夫致敬哉！旋里省觐，而二亲亡丧，临诀之余，孺慕斯甚。于是宿留积岁，启迪尤多。还都，仍住草堂寺。隆昌中，太傅沈约𢹂赴外任，在郡以禅诵自娱，异香入室，猛兽驯堦。每入金华山采桔，或游止赤松㵎，而神光相属。赤松有馆，道士所居也。道士丁德静者，为祟所病，虽使与善方术者俱，而祟益充斥，病益困，且暴亡。于是长山令徐伯超议徙约为之主，曾未旬浃，而祟息病愈。后𦘕卧，见二青衣女子从㵎出，礼悔云：夙障深重，报为水精，愿受归戒。梁天监初，沈位尚书仆射，疏请偕，许之。先是，约已预言其然。及沈尹丹阳，盖十一年矣。临别之际，辞旨凄惋。俄而沈殂谢。十一年，始诏引见。十六年己亥四月八日，上从受菩萨戒于等觉殿。自尔入见，别施漆榻，上先作礼。上未受戒之一夕，约梦自草堂至台门，皆锦罽席路，己坐禅床，去地数丈，天人围绕说法，由是得度。弟子著箓者四万八千人。时有干鹊升阶，状若听受，至䟦事然后去。又有二孔󳭋，驱斥不去。诏听上徐行至坛，俛首而立。上曰：此鸟必欲别受生耳。无何，二鸟同日化。甞燕居，覩野媪置书数卷于按而出，并植异树于庭，云青廷树。后七日，有一叟请所置书携去。约初不视其何等书也，而树则叶绿华红，扶疎至今。且感鸟如翡翠，赤质长尾，群栖林木中。大通四年，梦旧宅白壁朱门，赫然壮丽。因发愿造寺，诏号本生寺。大同元年九月六日，现疾北首，右脇而卧，神识恬愉，了无痛恼。谓弟子曰：畴昔之夜，梦若大众旛华迎我而往者，我其逝矣。十六日，诏遣舍人徐俨参候。至夜五更时，唱异香满室者再，左右肃然。乃曰：夫生之有死，自然恒数。勤修念慧，慎勿妄想。即合掌如入禅定。寿八十有四，夏六十有三。天子悲恸，僚宰辍听覧者二旬有一。是月二十有九日，诏塔于独龙山神僧宝志墓左。\n初，约卧疾，见一翁执锡入，至是而寤。前日所见，则志尔。又约所乘青牛，忽鸣吼堕泪。至葬之日，诏牵从部伍，吼泪至葬所不已。塔始建，有白鶴一双，绕塔鸣唳，声甚哀。诏王筠文所树󳬴。\n魏法建\n广汉雒县朱氏子，平生于藏经能暗诵者千卷，仍有暇与流俗游。将军尉迟逈初承诏破益州，命执城内名僧以待处置，而建于众中诵经自若。夜有光出，建曰：达逈所止处。逈因寻光诣建，顶礼坐听，至且乃罢。遂问：建诵何经？答曰：华严经下帙第十卷。又问：曷不从首诵之？答以为贫道诵次，偶至此耳。逈曰：法师所诵，能复多少？答曰：始愿暗诵尽一藏，然以懈怠之故，仅及千卷。逈犹未信，遽请曰：可为总诵一徧否？即设高座，使建坐诵其上，而诸僧则分执千卷以听于下而证之。其吐纳音句，呼噏气息，似急流之注濬壑，清风之入长松。精诚者略闻余响，疎怠者空望尘踪。七日七夜，数已足千。逈起谢曰：弟子军事倥偬，不能久侍尘席，敢从此辞。出语人曰：昔者阿难号为总持，以令观之，岂复足以与建杭？斯固益州之至宝也欤！\n元魏昙峦\n或为鸾史，失载姓氏。世居五台，灵踪圣迹，习于见闻。年未志学，即出家，陶冶内外典籍，研究四论佛性之指。甞以大集经词义深密，欲为注解。所作将半，而遽感气疾，周行求医。至汾州秦陵之故墟，登东门城，仰见天门洞开，六欲阶位上下重复，由是疾愈。将就前业，念以为人命几何，佛法无尽，乃闻江南陶隐居治长生久视之方，苟得之以遂厥志，诚未晚也。大通中，南谒梁武皇帝于重云殿，诏有司引峦从千迷道入。时帝服僧伽黎，著纳帽，屏坐绳床殿隅。峦至殿遥见，意其必帝也。然四顾略无几席，独其中设一高座，峦竟升而坐之，竖佛性义焉。遽三呼大檀越，帝始前礼。峦因顾之曰：佛性义深，今略标序，有疑赐问。帝即脱帽，稍加质难，且曰：今日向晚，明当相见。峦下座，出所历诘曲余二十门，无少差谬。帝叹讶，以为此道虽老，侍从数往来者犹或误，而其人才至便尔，岂易欺哉！\n翌日，诏入太极殿，帝降接听造。隐居勾曲山中，获仙方十卷。遂东游海上，路沮浙江波涛之险，传者以有鲍郎子神灵甚，祷之可济。峦许为奏帝起祠宇，神复现形谢。及辞帝北归，果如所许云。时菩提流支方阐化魏境，峦悉出所获方示之，曰：吾佛法中亦有胜此者乎？流支即授以观经，且谓：苟依以修治，当证无生，况长生乎？唾去其方，弗一省览，峦并举以投之火中。俄居并州大寺，徙居汾洲北山石壁玄中寺，或聚徒介山，盖今所谓峦公岩者是也。兴和四年，终于平遥山寺，寿六十有七。终之日，人咸见旛华幢盖、香气乐音徧布。其著述有调气论、礼净土偈、安乐集等行世，自号玄简大士。\n齐僧范\n相州平乡李氏也。幼习群书，至二十三，备通七曜、九章、天文、地理、卜筮之学。游从者众，抵掌解󰬇，相与为乐。而年盛貌都，思附法门，烧一指节以自誓。伉俪之义，情欲之念，未甞少动其心。二十九时，闻讲涅槃，神开理会，遂师事僧，始于邺下而出家焉。初宗涅槃，俄入林虑山禀禅诀。未几，从洛下献公听法华、华严，后徙辙光公。逮行化齐魏，弘物尤多，旋趾邺都，声誉斯重。故使崔觐注易，咨而取长；宗景造历，求而舍短。大儒徐遵明、季宝顶等愿受菩萨戒，皂白归之如市。讲华严、十地、地持、维摩、胜鬘，各有疏记。复变疏引经制为论，以是涅槃、大品等并称论焉，独地持名述。然言行相辅，禛祥屡降。甞于显义寺为胶州刺史杜弼讲华严，至六地，忽有一鴈飞下，自浮图东顺行入堂，正对高座，伏地若听。席散，还顺塔西而出，尔乃鴹逝。又夏讲，󳭋伏座之西南，终于九旬。\n又在济州，有鸮来，听讫席便去。其感异类如此。方阐华严，僧或骂曰：是伽斗竟何所解？夜觉有物捶其僧，死复苏。\n偶过他寺，值布萨日，意欲闻戒。寺僧升座，将竖义，且曰：布萨僧常事耳，竖论法相，不亦可乎？忽见神人雄特，问座上僧曰：今日何日？答曰：布萨日。神即搭之，拽于座下，委顿垂死。次问第一座，搭拽如之。由是自励，不敢说欲，乃至疾重，舆而就僧。将终之日，延像入房，下床跪地，惟悔宿触而已。日正午，卒于邺东大觉寺，春秋八十，天保六年三月二日也。\n周亡名\n出宋氏，本名阙殆，世为南郡衣冠望族。弱龄绝意婚娶，任怀游适，每慕阮嗣宗之为人。长事梁元帝，尤见礼待。有制作，帝必称述，从容御筵，赐问优渥。逮梁祚云替，潜迹玄门，逃避尘累，远客汶蜀，始事兑禅师。兑定学澄明，声流关邺，而名以辨慧发之，是宜其志于道者所趋也。会周少保蜀国公宇文俊出镇井络，供养殊伦。及齐王继政，敬仰弥隆，邀与谒帝，诏为夏州三藏。然以名文翰可观，宜从征拔，任以台省。而名雅亮卓然，终无磷涅。天和二年五月，大冢宰宇文护遗以书，名答以乡国殄瘁，宗戚丧亡，诚得收迹严中，摄心尘外，支养残命，敦修净业，此本志也。寄骸精舍，乞食王城，任力行道，随缘化物，斯次愿也。不尔，安能愦愦久于尘埃间乎？护得书，知其难动，乃遣书迎之。名达咸阳，贵游奉谒，盛筵厚味日至，名益媿焉。乃拟周庙之制，作文以铭金人之膺。其序曰：余十五而尚文，三十而负誉望。值京都丧乱，冠冕沦没，海内知识，零落殆尽。呜呼！夫其以回天倒日之力，一旦雕谢；泰山磐石之固，忽焉烬灭。定知世相无常，浮生虗伪，譬如朝露，其停几何？子是以弃其簪弁，剃其须发，衣衲杖锡，誓欲枯木其形，死灰其虑，弃捐识业，以求虗寂。庶几以法界如意之宝，九缄于身，其亦愈于三缄其口者矣。其辞曰：古之摄心人也，诫之哉！诫之哉！无多虑，无多知。多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长。勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈。纤尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫视于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚋。一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是为愚蔽。舍弃淳朴，耽溺淫丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损毙。邪径终迷，修途永泥。莫贵才能，是曰昏懵。恶拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。徒舒翰卷，其用不恒。内怀憍伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手。邀人令誉，亦孔之丑。凡谓之吉，圣谓之咎。赏悦暂时，悲忧长久。畏影畏迹，愈走愈剧。端坐树阴，迹灭影沈。厌生患老，随思随造。心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虗寂，万物齐平。何胜何重，何劣何轻。何贱何辱，何贵何荣。澄天媿净，皎日慙明。安如岱岭，固比金城。敬贻贤哲，斯道利贞。\n又著至道论、淳德论、遣执论、去是非论、影喻论、修空论、不杀论等。有集十卷，盛重于世，不知所终。有弟子僧琨，性沈审，善音调，为隋二十五众读经法主。后于曲池造静觉寺，每临水暎竹，体物赋诗，颇有篇什云。\n周僧玮\n姓潘，汝南平舆人也。素事蔬布，年十三，获圆顶相，习诵金光明等经。既具戒品，遂依杨都帝释寺昙瑗律师听十诵，讫五年，而持犯开遮之旨，无所疑滞。乃入摄山栖霞寺凤禅师所，禀承息观，频蒙印可。后又徙居南阳之雾露山焉，声光昭被。诏至京师，屡加顾问，仍诏公卿近臣、后妃外戚，咸受归戒。天和五年，葬母而东，诏安州三藏绥理四众，备悉六和。经营寿山、梵云二寺，尤美轮奂。未几，诏于都城之内起天宝寺，以奉禅燕。既被征召，身范林野，壤衣粝味，以尽余报，朝廷推敬焉。建德二年九月十日遘疾，无几而终，春秋六十一。以三年二月返葬于安陆之山，新野庾信制文勒󳬴。\n后梁法常\n夙有声高，齐时领徒漳邺，兼弘定慧，齐氏尊为国师。俄以齐荐乱杂，众尤嚣杂，俱利之功，殆不可得，由是变形服而南游衡岳。沙门法隐，久居荆峡覆船山之东岭，日诵法华、维摩，思益以求度。然心观未闲，久无所得，偶见常于松滋而问津焉，默不加答，因邀与同夏。及自恣，遂翘勤哀恳，以祈开示，然后闻所未闻，顿忘缘系。一日，常访故人胡君义，言别不值，乃记远行之岁月于壁以去，盖谓其迁化时也。方迁化时，语诸僧曰：吾今日作一觉长眠矣。遽入室，右脇卧。明日恠不起，撼之已寂。\n陈昙瑗\n金陵人。自幼及长，罔替听涉，数论时宗，该贯无遗。尤以文华自处，名重京邑，而讲席则专师十诵，五众揖其风猷，士贵从其津济，有陈之世，莫之与让。宣帝诏境内之僧受戒，非满五夏，皆参律肆。仍于都辇大寺置场，有司给备衣食，凡监捡科举之职，一以委瑗。于是瑗乃搜擢明习辞义者二十余人，以敷厥训，而道器大增。或有学成告归，则瑗必召问理事，使无凝滞，而后遣之，由是风俗为变。诏褒美，且升国僧正，住光宅寺，力辞，许之。庆吊斋会悉谢绝，石泉林竹，遇即忘返。每游钟阜诸寺，揽物怀古，触兴赋诗，与洪偃法师相唱和。太建间，卒于所住寺，春秋八十二。瑗之将终也，谓众曰：生死对法，凡圣皆缠，自非极位，谁能免者？愿勗进修，毋沦后有。幸诸梵行同思此言，道俗叹其明正。诏依西域法阇维之，建塔立󳬴，以垂永久。有十诵疏十卷，戒本、羯磨疏各两卷，僧家书仪四卷，别集八卷行世。\n陈慧布\n广陵郝氏子也。世为将，家有戎役。年十五，上疏愿领徒隷五千，清荡宼塞，朝廷伟其志。年十六，兄既云丧，乃悟非常，亟欲引去，而亲眷以其素有武略，可绍先业，弗许。至年二十有一，始遂鬀落，即依扬都建成寺琼法师，学成实论。已而去依摄山止观寺僧诠法师，务弘大乘。诠之徒通三论者，且数百人，其中故有四句朗、领语辨、文章勇、得意布之目，而布称得意，则其造诣可见。后于大品善达章获证入，自尔誓不讲说，常乐禅寂。北游见可禅师于邺，可曰：法师能破我除执，其进道可既耶？因纵观筵肆，理无二致，独尽写章疏遗朗公，资其敷演，所蓄仅衣钵。甞造思禅师，议论衮衮忘食息，思以铁如意击桉叹曰：万里空矣，此土何可得哉！尤见重于邈禅师，持律严甚。梁泰清末，侯景叛，值岁荐饥，布甞三日饿，至四日困矣。或遗之饭，以有肉气，却弗食，故有足疾，医令服薤而愈。亦每发露忏悔，见诸人乐生西方者，则曰：其土虽净，非吾愿也。吾所愿在化度众生，正欲生三途苦趣以相救济，然安能于莲华中十劫受乐耶？陈至德中，邈公引恭禅师谋建栖霞寺于摄山，众推布结净开滞，才扣犍槌，已居高座，块然端默，见者敬慕。陈主诸王并承戒范，如佛无异。慕秊不参众食，诏给乳牛，回施僧众。贞明元年，寿跻七十，忽叙别云：布于命限可更住世三五年在，但老困不能行道，岂如早生边地而作佛事之为快也。各各努力珍重。于是屏粒不食，气垂绝，诏太医就诊视，缩臂不许。皇后沈氏愿传香，亦不许，但以参学徒众委之恭禅师而已。十一月二十二日，卒于栖霞新寺，手屈三指，伸之复如故。布之将终也，地连动七日，及舁柩山，地又动。且太史台奏道人星不见，兹其所以关系者𮨇不重欤？先见布，谓人曰：昨夜二菩萨见迎，一是生身，一是法身，吾已许之矣。寻有诸天迎，吾不许也。同寺侃禅师者，亦以为夜有流光照室，出户视之，见二人入布房，岂即二菩萨耶？且语之合\n陈智文\n姓陶氏，丹阳人。母齐中书阮韬女。文始在娠，梦梵僧以松枝授之曰：与汝子男为麈尾。及生，骨气视他有异。年十五，师宝田寺沙门智成。受具之后，即依奉诚僧辩学十诵。复归大明彖公下，通练诸部。梁大同七年，诏于光业寺首开律藏，以灵味、瓦棺等寺奏请也。时陈郡殷钧为檀越，听众二百，成规肃然。属梁季祸难荐作，乃避地闽中。而僧宗、法准皆执卷请益，真谛三藏亦同止晋安。故讲译交会，而法门增气矣。屠沽变业，渔猎革心，内众资身之具，于是备焉。逮陈氏有国，徒侣益进。宣帝甞用兵淮淝，诏僧尼𫗥𫗵以纾民力。文因谏曰：君子以礼义为国，而役及出世逃俗之士，岂礼义哉？且启敌人觊觎之心。陛下今日宁欲以効宇文之酷乎？宇文之废灭三宝，是自废灭也。祚促禄穷，行当见之。乃停罢前诏。尚书令济阳江总尤忻慕，阅旬日，辄造房访道。隋兴，宪章頺弛，仍赖文以振励云。玺书为褒勉。前后州将皆尊仰年德，修敬罔怠。柱国、武山公郭衍每躬𢹂妻子，诣寺斋会，请敷畅。负笈来受，动盈千数。开皇十九年二月二十日，终于所住寺，寿九十一。窆寺之南山东垄直辩律师墓。平生讲十诵八十五徧，大小乘戒心羯磨等二十余徧，金光遗教等各有差。著律义疏十二卷、羯磨疏四卷、菩萨戒疏两卷。弟子得戒者三千余人，得法者则道志、法成为拔萃。昔文梦钓海，获二大鱼，心独异之，以询建初琼上人。琼曰：斯吉兆也，后必有二龙传公业者。志才解优美，太尉、晋王礼敬之，待为家僧。仁寿间，慧日道场释法论为文树󳬴，以表其墓。\n新修科分六学僧传卷第十二\n新修科分六学僧传卷第十三\n淛东沙门　昙噩　述\n戒学\n弘法科三\n隋昙延\n出蒲州桑泉王氏也。其先仕齐，周世皆致贵显，而延尤嗜学。年十六，偶听妙法师讲涅槃，遂出家。逮弱冠，即就开演，义理融贯，词辨优赡，识者敬慕焉。每曰：佛性寔涅槃宗极，是诚游神之府也。既进具，更听华严、大论、十地、地持、佛性、宝性等部，皆统津准的，超略前导。甞顾影曰：余与尔久处沦潜，今犹飘泊，将同精思要道，乐志穷山，可乎？遂隐于太行百梯寺，即中朝山也。山有薛居士者，闻见该博，谒延，以方圆动静请赋。延应声曰：方如方等城，圆如智慧日。动则识波浪，静类涅槃室。薛惊叹，以为未甞见。尔后往来，恒质疑义。延念著涅槃疏，夜梦人白服白马，谈授经旨，而马髦尾拂地，延则手执马鬃，觉而知为马鸣大士委寄宗纲之兆。疏成，遂陈于州治仁寿寺舍利塔前，祷曰：若幽致微达，愿示明灵。如无所感，誓不传授。言讫，卷轴光明竟夜，塔中舍利放光接之，亘三昼夜。表闻，帝悦，诏延就讲，佥议以比远公所制云。延既长讲，帝常送供，然犹以百梯路远，为卜中朝西岭形胜之地，造云居寺，给以国俸，玄侣如归。建德中，陈使周弘正来聘，朝廷闻其才辩，议择所以抗论者。蒲州刺史中山公宇文氏承诏举延。是日，帝躬御法筵观听，而弘正诚为勍敌，僧望二人皆挫衂不振，群僚失色。于是延居坐末，不次而起。帝曰：位未至，何遽起也？延曰：若是他方大士，固足仰烦诸德。今远国微臣在，小僧堪任其事。径升高座。帝又曰：何不礼三宝？答曰：自力有余，奚待加助。帝大悦。弘正方构责致难，延复引义开辟。而弘正颇挟讥调，用前殿后。延乘势窘辱，事同拉朽。弘正即顶拜自陈云：弟子往来三国，访可师者，不图今日乃遇于此。及弘正辞归宿，构风云山海诗四十首上延。延一经目，命笔和之，辞意清美，弘正益悦服焉。遂跪而启曰：愿示一言，佩之终身。延曰：为宾设席宾不坐，离人极远热如火，规矩之用皮中裹。弘正曰：敢不奉教。俄诏授国统。武帝废教，谏不听，居隐太行。帝屡以辅弼征，不出。天元间，帝疾，诏仍立尊像，度菩萨僧二十人，延有名焉。然犹以未全形服，不许。逮隋革命，即祝发服僧伽黎，执锡来廷。遽先奏曰：敬闻皇帝以四海为务，而劳神佛法，天下幸甚。帝曰：弟子久有此意，所恨未能如愿耳。遂与论复教端绪，请多度僧。诏先度千人，以副其请。所废伽蓝，并从修举。僧亦自尔而度者多矣。迁都龙首，诏给地于广恩坊，立延众寺以处法师。开皇四年，诏改延众为延兴，且改旧所居云居寺为栖岩寺。诏太乐令齐树提造中朝山佛曲，以传世供养。一日，诏赐寺烛，始至，未𦶟而自明。延奇之，以事闻。因又改延兴为光明。后复别建光明寺。六秊旱，集僧二百于正殿祈雨，无应。帝谓延曰：天何由而久不雨？延奏以事由一二。帝与群僚莫达一二之意，诏京兆太守苏威问之。答曰：上愆玄化，下违治术，此在陛下万机之主，诸公毗赞之臣。故雨而不雨，事由一二耳。帝躬祈雨，诏延登御座，南面授戒。帝及百官五品已上，咸席地北面受八戒。日正中，且讫事，忽天起片云，须臾徧布，甘霔沾足近远。帝悦，赐帛三百匹。延一时散给，悲敬殆尽。寺主道睦甞告以粮可仅支两食，急散众则庶几。延曰：使都竭。众乃散。明日，诏送来二十车项，又遗以五百石别馈。延方荐饥，僧侣赖以安堵。延非有先见，讵臻此。诏拜平等沙门，录天下僧尼事。犯刑网者，对之涕泣，使惭愧忏悔而后已。开皇八年八月十三日，终于所住寺，寿七十三。遗表不录。帝哀恸，王公以下并往吊临。罢朝三日，赙五百匹，齐千僧以举灵舆。弟子沙门童真、洪义、通幽、觉朗、道逊、玄琬等，则秉香炉前导。文武职僚如膝，王咸被发徒跣而从，阇维于终南之下。俄诏斋三千僧于阇维地。斋毕，举火，天无云翳，而细雨飘洒。众叹以为何异如来入灭，而诸天堕泪之状哉。延长九尺五寸，手垂过膝，目不邪视，而光射尺余。容止邕肃，风骨奇峻。自其师上权衡教门，饮食衣裳，出乘舆之副，其富贵亦至矣。然而卑牧慈诱，自他兼利，度量浑融，诚莫窥其涯涘也。平居祈生安养，注想不移。未终之前，寺隣任金宝父子犹信向，见空中幡盖列柩前，两行而引，由寺之南，达于西山。内史薛道衡白吊。有文，见别集。\n隋灵藏\n雍州新丰王氏子。幼岁礼颕律师为和尚出家，妙尚冲虗，兼崇纲务，论专智度，律善僧祇，学者敛袵。周初教门隆盛，国家每岁别度僧尼，以藏识解明正，仍使铨品材业以应命。属隋祖龙潜，素与藏之本师相爱，以故藏尤󳯠狎。及受禅，迁都南阜，诏置国寺，且听藏自择形胜，以便其意，即今之遵善坊大兴善寺也。自尔中使接轸，礼遇丰缛，珍味异馔，时见分饷。又诏左右仆射，两日一入寺参坐以镇之。诏宫殿诸门，听藏往返，不得如常例按籍。开皇四年，关辅饥，诏百姓悉诣洛阳就食。藏因从驾幸洛阳，男女之求度者，所在成聚。上曰：弟子是俗人天子，律师是道人天子。前后度人凡数万。事闻益喜，且曰：律师度人为善，弟子禁人为恶。事虽有异，意则不殊。至于译经，身先众范，未知寺任。刚正有声闻。开皇六年卒，寿六十八，葬南郊。\n隋道正\n沧州渤海人。居无常处，学无常师，宗兰若法，栖息深林，乞食聚落，坐而不卧。道俗或从咨访，则略示其纲猷而已。然经筵论席虽徧游历，偏以成实知名幽冀。有隷公贯者，挽正住寺，而正终不屑也。因隐遁岩谷，综述宪章，名之曰六行。盖凡圣修法也，包举一化，融摄万衢。其一曰凡夫罪行，次二曰凡夫福行，次三曰小乘人行，次四曰小菩萨行，次五曰大菩萨行，次六曰佛果证行。合六部，略则一卷，广则二十一卷。其前一半为叙分，其后一半为行体。意以东夏释种多滞，名相罕附，正因兹欲舍筌检理，壹宗禅观，以济神爽尔。开皇七年，具状奏闻。左仆射高颕为集名德于禅林寺论议，时座中有斥以海隅之士凌跨帝京者，正闻而叹曰：法亦岂拘方所哉？然秪将以简定邪正而已，地之中边非所问也。众遂散，其说竟寝。正知浇季之弊固未易化，乃委其书于方禅师所而归，世莫详其所终焉。\n隋信行\n姓王氏，魏郡人。始其母无子，祷于佛，梦神人持送一儿，即有孕。及生，姿性特异。四岁，路见牛车没泥中，力引挽，破领流血，莫能前行，因悲泪其旁，要待其脱乃去。八岁入庠校，秀慧独发。有书生问曰：汝家何姓？外家复何姓？曰：外家孙姓。生偶戏之曰：不姓饭而姓飧，亦有说乎？行应声以为饭除饥而不除渴，飧则饥渴兼除，是以姓孙而不姓饭也。其随机诡对皆此类。每以恭敬精苦为轻慢懈怠诸病之药，故凡塔像必周行礼拜。又于相州法藏寺舍戒，执劳受役。道俗造门诘问者，皆随事直指，莫不悉捐所业，顶戴其言而师承之也。开皇初，奉诏入京，仆射高颕别立院于真寂寺以延处之。著对根起行三阶集录及东山所制诸文，合四十余卷，以传不朽。置化度、光明、慈门、慧日、弘善五寺，以裨赞大教。未几疾笃，犹请像入房正观，而卒于化度寺，即十四年之正月四日也，春秋五十有四。越七日，火葬于终南山之鸱鸣阜。收烬骨，得两耳一穴，中通之瑞，建塔山麓。逸民河东裴玄证制文以铭其󳬴。\n证本师行，出家于化度寺。当行无恙时，所著皆证笔也。行亡而证反俗服，生自制󳬴，死乃镌勒。今至相寺北岩前，三󳬴犹存。\n隋昙崇\n出咸阳孟氏。七岁入道，循听讲肆。久之，依止禅师开公而摄念焉。逮于受具，其志逾清，厉学僧祇十有余遍，而讲解之致徒三百，京辅以为宗。后以言说无益，更修前行，形若槁木，心如死灰，于是色想除而光明发，六行偏精，五门并达矣。开公以上首称之，众中同学归敬。开亡，遂以其徒二百余人委之训导，声驰陇塞，化满关河，趋承下风，千里相属。周武帝尤加钦注，诏曰：崇禅师精悟独绝，所领学徒，淑于德义，未闻有犯，可为国之三藏，并陟岵寺主。崇以职事滞淹，假以他缘，奏乞于免，诏从之。及废教徇俗，不自异，诏授金紫光禄，终无所屈。大象初，隋文帝以潜德秉周政，大法且复，诏先度百二十僧，崇预其数，住兴善寺，仍诏充寺主，固辞。乃募缘剏寺，以酬宿愿，盖以法运之否，昔甞许之云。帝登极，卒营九寺，以足十数焉。常是时，我唐高祖方以留守居太原，亦割宅为清禅寺以致众。炀帝居晋邸，斥民七十户水硙碾等为寺基业。开皇初，赐帛一万四千匹、布五千端、绵千屯、绫二百匹、锦二十匹、上色米千石、皇后钱五千贯、毡五十领、剃刀五十具。其建浮图也，仍以神尼智僊所授舍利六粒，用助弘业。会教门载启，深契帝心，诏匠杜崇如法营治，赐钱三千余贯为砖瓦费。又悉敛内宫及躬所御故服，得一千三百袭，使鬻之以资匮竭。晋邸在杨越，自其镇造露盘十一级，始开皇十一年，至十四年乃毕工，致而冠之浮图之颠，见者称叹。其余佛堂僧院，皆王力焉。诏崇出入禁籞，无拥通宫籍以为常。因为帝后述净土业。帝每自称师儿，后自称师女，其恩礼之重如此。开皇十四年十月三十日，无疾卒于所居之房，寿八十。上哀恸，诏所司营给丧事，塔全身于终南山。\n隋道成\n字明范，姓陶氏，丹阳人。祖齐招远将军、永嘉太守。父佥，梁贞威将军、上虞令。成仪状瓌美，器质浑厚。少入永嘉崇玄寺，事式法师为弟子。具戒后，所学曰进。梁大同初，游京辇之奉诚寺，大律都沙门智文授以十诵。才经再习，即事开讲，毗昙、数论亦如之，时年犹未三十也。禅那忏摩，身心兼谨，三余之暇，则猎涉文史，是以宿硕咸畏服焉。弟子慧藏、法祥等，并分灯利众，模范人天。开皇十九秊五月五日，遂卒于兴严寺，寿六十八。其始示疾也，犹勉力阐演，及剧，乃称佛合掌而逝。开十诵律、菩萨戒、大品、法华诸经律等一百四十徧，观音经讲一百三十三徧，著律大本羯磨诸经疏三十六卷，皆行世。既卒之三日，当五月八日，窆之奉诚之南山高座寺，沙门慧嵸撰墓志。\n隋智舜\n生赵州大陆孟氏。少为书主，博通竹素，工书善说，庠序之人附焉。年余二十，厌世出家，事云门稠公。性乐幽隐，一志定业。居白鹿十载，常有灵祇阴赞，或动身衣，或现声相，白服丈余，遶院巡警。后居赞皇许亭山，独与沙门昙询依倚四年。而其他有资给者，则谢绝无所受。且悲悯物类，一雉甞为猎者所窘，飞入其庐，而苦劝猎者放之，终不听，因持雉去。舜即割耳使遗之，以感动其心。而猎者遂投弓解鹰，从舜修习。而近归远慕，杀生之酷为屏绝。然操行尤谨，深僻无人，则以火净发，稍昏则引锥刺股。御疎茹粝，昼夜鞭䇿，抚收冻馁，常自空匮，晏如也。所亲化之，依以练心者十人。仁寿四年正月二十日，以气疾终于元氏悬屈领之禅坊。秊七十二，葬禅坊之侧。已而或窃徙以葬之房子县界嶂洪山云。更三年后，发而焚之，以起白塔。盖界嶂洪山之名，以舜故斯重矣。开皇十年，甞诏曰：皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师：冬日极寒，禅师道体清胜，教导苍生，蚤使成就，胜甚嘉焉。朕统在兆民之上，弘护正法，夙夜无怠。今遣开府卢元寿往宣指意，并送香物如别诏。时刺史杨达以舜素无名闻，而踪靡定，乃漫系名果愿寺，以承诏旨。舜亦避谢不赴。弟子智赞能继其绪，虽屡征聘，终贲林泉。燕寂之余，尤究志于摄论、涅槃　。\n隋法纯\n出祝氏，扶风始平人也。自周朝入道，住京师陟岵、天宫二寺，备历废教之酷。逮隋祖龙潜，图启法运，乃先复菩萨僧百二十人，纯其一焉。住大兴善寺，鞭策三业。上闻之，请为戒师，然固以德薄辞。上因幸其所处行礼，施子优渥。纯叹曰：身命无常，何可保爱？檀供难消，吾其行方等忏法乎！更四十五年，除食便利，不出净场，遂感灯无膏油，而光𦦨相续者七昼夜。或闻场中有演说教授声，就视之，则寂然。俄而易法服，行市里中，代佣保执役，虽琐屑猥贱莫惮。有𫎪锡，则惨然曰：爱贼既来，狱王潜至，打缚不久矣。且以经像悉乞于人，衣则粪扫而已。其宣导用十地经论、金刚般若、金光明、诸法无行等二十五卷。开皇十五年，入内宫，授皇后戒法，所获施利随尽。仁寿三年五月十二日，无疾卒于净住寺，春秋八十五。\n先是，闭室静坐，弟子慧进见白衣童子手捧光明，侍立纯右，问曰：此是何人？答曰：第六欲天频来召我，我以著乐妨于修习，终不许也。若无佛法处，我则愿生，以化迷类。久之，双鸽集于衣桁，注目视纯，都无惧色。纯徐谓其徒曰：汝毋自纵，毋自欺。又谓：我今忽觉身乘自象，何也？其妄业欤！遗命以身施飞走。弟子慧昂等率诸檀越凿龛于白鹿之原，外开门穴以置之。既而筋肉俱尽，骸骨植立自如，因复塐饰，以贻永久焉。沙门彦琮撰序赞之辞，以美其德，󳬴文则昂之辞也。昂幼育于纯，姿情闲雅清爽，有集十卷行世。\n隋真观\n字圣达，吴郡钱唐人，姓范氏。祖延蒸，给事黄门侍郎。父兑，通直散骑常侍。母桓氏，念无嗣息，因誓诵药师观世音、金刚般若等经，以求智子。又刻写定林上寺迦毗罗王像事之，躬効祈祷。依药师经七日行道，至第三夕游光照身，自尔有娠。及生，左右掌文成僊人字，口流津液，肤体润泽，虽老未甞患渴。舌有罗绮纹，音吐如钟，辨说敏给。五岁即蔬素，坐衣箧上挥扇󰆠，戏効诸德开讲。八岁能和庾尚书、林擒诗。十六淹贯孔老典章之言，旁涉琴奕。甞遇善风鉴者，迎拜曰：少年当为人天师，宜自爱。后专诵净名般若，丐父母脱俗，父母难之，迦毗罗降梦乃许焉。既获诏旨，并赐衣钵。兴阳生法师落发，云阳真律师任和尚授戒。俄从华林国法师受成实，且欲忆持法华日一卷，感梦曰：汝大乘根器，毋自滞。遽听摩诃衍于兴皇朗公轮下。开善大忍法师慝影钟山，时从扣激，忍叹曰：龙树之道东矣。辨、勇二师频挹重席，丛林为之语曰：钱唐出真观，当天下一半。洪偃者，儒英释杰也，面誉之曰：颧高多智，耳白有名，我有四绝，汝具八能。由是王公贵游咸愿纳交。始兴王将之国，邀以俱。于时兴皇义集，众推其先。登座之顷，开二谛宗，百难纵横，一言水泮。学士傅縡喟曰：三千称首，七十当初，彼上人者，难为酬对。\n既至会稽，住香严寺，阐大涅槃。兴皇遣书三度召之，曰：燕、赵、齐、秦，引领翘足，法门所寄，惟在于子，子宜速返。时以伐周失律，议括沙门之无名者罢道。观奋致书于仆射徐陵，命遂寝。江夏王镇越，复固邀之。朗公哽咽言曰：能住三年者，请以讲堂相委。然终不可以留也。若夫特进杜棱，永阳、鄱阳二王，皆极延仰。东淛法轮屡动，天台智者名行绝伦。秊腊斯等，义谐昆季，共归秦岭，陵云旧房，朝谈慧照，夕安禅寂。及智者就微，观复敷演。永阳还朝，亟称其德，寻加特诏，而陈祚告终。隋文三遣皇华，秦王再延帅府，悉辞以疾。齐王于江浦躬伸顶礼，传以香火，送居故邑之众善寺。开皇十四年旱，刺史刘景安谒观祷雨，为讲海龙王经序，王竟骤霔，而东南之民敬之若神。县南有灵隐山，昔与道安禅师、头陀石室、檀越陈仲宝率侣拓基，构立精舍，号南天竺。后文宣造塔亦于此者，则其幽胜可知矣。大业七年四月八日，司马李子深讲大涅槃经，至现病品，梦三人容服甚盛，执幡礼云：净居遣迎。六月六日方卧病，梦与智者同舆翼佛还山。寤而叹曰：吾六十二当终，以讲法华获延一纪。今七十四，尚复奚求？即集徒垂训。尔月适天台，致书送香苏、石蜜观览。书曰：是为最后信，岂非宿世因缘邪？命以一如意报之。七月一日中夜，盥漱整服，跏趺而坐，忽自语曰：有人请讲菩萨戒。遂怡然而灭。明日午时，𮌎顶犹煖，右手内屈三指，流汗徧身，信宿而止。至四日入龛，时属流火，炎威尚炽，而股体柔软，容色不变。二十五日，四方道俗咸华，皆就灵手传香表别。香华供献，日有千群，齐日开龛，色相光洁，眉毛更长。二十六日，迁龛窆于灵隐山。\n观开成之迹，继踵昔贤；匡护之功，比肩前哲。开皇十一秊，王师平江南，有猖獗者，卒为厉阶。元师杨素反斾而驱，因悉瓦解，俘虏诛翦三十余万。以观名声昌盛，囚有妄指其为檄者，时与金陵才士鲍亨、谢瑀俱被逮系，不俟讯鞠，即将斩决。素临而责之曰：道人当坐禅读经，何因为作檄书，以干刑宪，死奚所辞？观曰：道人所学，诚如公言。然不作檄书，无辜就死，惟公明鉴。素怒，示以檄曰：此谁作耶？观读毕，徐曰：苟如此，焉能动人？观不作尔。使观果作，必胜此。因指擿其语三五处，曰：可上纸乎？顾皆庸妄所为，公毋遽信也。素颇以为然。观历数鲍、谢等三十余人于素前，而谓之曰：是并观国宾王之流，愿公加虑，使无怨辜。素笑曰：道人不自愁，而更愁他人乎？观曰：生死常也，何足愁？然陷人于非辜，乃可愁耳。素曰：久被系必愁，宜作愁赋。𮨇左右给纸笔，观揽笔骤书如流。顷之，纸尽，命更进。素随读之，惊异，遽起立，呼使对坐，以尽其辞。文多不载。\n观平昔谨操履，每盥遗󴈒，地不为濡。居众善寺皐亭，神姓陈名重，附巫语请讲法华，遗以钱物，且舍庙堂五间剏殿。门人玄镜，寔克荷负。\n隋灵远\n恒州人，史失其姓氏，世儒者。每揽经史，见篡夺僭伪、鬪战贼杀事，则掩卷叹曰：夫人以利欲汩心，行当受饿鬼、畜生、地狱身于诸苦趣中。然或善缘之未尽，恶贯之未盈，以小缓须臾耳，抑何其仓黄造次迫趣之哉！于是裂缝掖，著伽梨，投延兴寺从远公游，而未甞质以经论旨义。仁寿中，诏置塔于州之龙藏寺以葬。舍利既落成，遽弃去，随所在习禅定。后于丛冢中跏趺而逝，人久而后知之。噫！诚丈夫矣。\n隋玄镜\n赵州人也。素业律四分，精义如亲闻佛制。既能操持为己利，又能诲导利于人，诚末世之邬波黎也。诏置舍利塔于州之无际寺，即仁寿二年也。佛事之美，镜之力尤多。\n隋觉朗\n河东人。体貌瓌杰，见者属目。素隷兴善寺，习四分律及大涅槃经。仁寿四年，诏送舍利于绛州成觉寺。所现瑞相，具别录。大业末，诏为大禅定道场主，豪横妥靡。　时有沙门海藏，娄阐四分，固律宗之翘楚者。唐初置十大德，藏其一也。　又有法锵者，自静法徙大和，偃蹇岩壑，养志自得。殁后，露骸山侧，夜则远见炬火烂然，迫之则失，如是阅两月乃已。\n隋灵裕\n姓赵，定州巨鹿曲阳人。幼知敬僧礼像，惧闻屠杀声。六岁即茹素，父母强破之，不可。七岁求出家，二亲以资质之妙，宜世其业，固莫之许。裕叹曰：吾一生坏矣。遂益习复，以究家学。年十五，念欲遁去，而适丁父忧，苦块之礼，罔敢弗至。既释服竟，往赵郡应觉寺，从明、宝二禅师落发，其母初未甞闻也。年二十有二，禀具即诵四分、僧祇，八日书诵俱了。刺史侯景尤加器重。后南游漳淦，专学四分于隐公所，五夏能臻其奥。初，道凭甞以地论之指授慧光，而裕依凭法席兹久，剖奇发新，莫不推揖。齐宣帝方宠进法上，诏为大统，以驾御英彦。而望风趋势者比足立，惟裕操守无所变，上因加敬。然于华严、涅槃、地论、律部，但寻旧解。若大集、般若、观经、遗教等疏，则独出渊思，而壹扫宿说。安、游、荣等三师杂心，嵩、林二师成实，皆口传心受，曾无遗误，其博赡可知矣。居邺都者十二白，内外号之为裕菩萨云。\n会宣帝疾，诏开华严、昭玄诸统，推裕为法主。有一雄鸡，常随众集，逮散席，乃飞鸣西南树上，一夕殪，帝遂有瘳。内出袈裟三百领施裕，而俾散之。又诏住官寺，固辞。知命之际，方事禅寂，未盈炎溽而起，赴檀越范阳卢氏之请，负笈者万指。未几还邺，所务如旧。一日，安东王楼叡于僧前徧加礼拜，次至裕，见其有异，忽股栗流汗，即从受戒，且为营治宝山寺。齐亡，周废二教，裕服斩缞绖带，率其徒二十辈遁山谷间，夜释竺墙，昼攻鲁诰益力。其所缀述，皆部粹类聚，期以贻后。属岁荐饥，遂出卜书一卷，使坐市肆取米，占者丛閙，得米颇多，裕亟焚其书。隋兴，教亦昌盛，裕首被征命。开皇三年，相州刺史樊叔略创千法师会，而裕当元席，诏复僧职，而叔略因举为都统。裕固引去，游燕、赵两河，稔其化。十秊，止洛之灵通寺，夜得牒于庭，若言报缘之终在咸阳者。明秊，玺书下相之大慈寺，致裕入京。裕曰：咸阳之厄验矣。竟徒步至京，诏住大兴善寺，仍诏有司议立国统。裕表辞再三，乃诏左仆射高颕、右仆射苏威、纳言虞庆则、总管贺若弼等诣寺宣旨，代帝受戒忏罪，施绫锦帛三百匹，助宝山构建。帝躬署寺额曰灵泉，而又徙步以归，谓人曰：往来之劳非厄乎？俄徙演空寺，诏问起居。\n仁寿中，帝分布所藏神尼舍利，于诸州起塔，所在灵应尤多。世皆以为祥瑞，而裕独以每所见无非白华、白树、白云，岂吉相哉！吾第恐国有丧祸也。初，人弗之信，既而献后文帝崩，相州刺史、冏阳公薛胄堂础变玉，设斋庆贺。裕曰：流离也，宜戒慎之。胄心以为不然，后竟坐杨谅谋逆事徙边。仁寿之季，寒陵山筑九级浮图，昉四级，督之急，曰：事或有障，日夕并力。将八级而晋阳难作，其先见之明如此。时忽譌言裕化，而究其所从起，不可得。裕曰：吾其亡矣。即诲厉门人。至七日早，作赋哀速终、悲永殡二诗，夜语侍者曰：吾兹背殊痛。三更，觉香气充室，口犹称佛名号。明相现时，奄尔示寂于演空寺，大业元年正月二十二日也，寿八十八。树塔窆于宝山灵泉寺侧。\n裕性直，威重爽垲，服章觕弊，虽贵达厮下，礼貌无所间，往来曾莫望其将迎。身佩白光，奕然照暎幽晦。姿禀孝爱，母疾将归养，中道闻讣而返，曰：吾兹以严母冥福可也。志存远大，不局偏授，故单讲双时，雅为恒度。其赴他请，非颙仰之至不屑就，然未甞苟简以邀檀施。有一寺请讲，暇隙见韮园迫近法席，问知其故，裕恶之，即辞去。主谢过，愿悉犂其韮四十亩以种谷乃已。素无积蓄，好施予，宝山造石龛，名金刚胜力，住持那罗延窟，镌法灭之相于岩石。凡坐必正面西向，所服御一准律以范来学。或讥其邀名，裕笑曰：使诚邀名而为善，不犹愈于邀利而为不善者乎。\n有沙门亡其名，燕人也，丐一言之益以别裕，付以高僧传曰：经诰禅律，恐杂圣心，未若景行于此之为得也。其人欣戴而去。\n裕说戒羯磨，无传欲法。甞入净影寺，正值布萨，裕坐堂上，见远公传欲，抗声曰：慧远以为有法事因缘，故尔说欲，然而众僧听戒，岂是魔事耶？或以告远，远诣堂，裕曰：仁者当以身摄物，说欲之制，岂法主可为哉？远顶礼受其语。其述著有十地疏四卷，地持、维摩、般若各二卷，华严疏及指归合九卷，涅槃疏六卷，大集疏八卷，四分律疏五卷，大乘义章四卷，胜鬘、央掘、寿观、仁王、毗尼母、往生论、弥勒上下生遗教等诸经各为疏记，成实毗昙、智论各钞五卷，圣迹记二卷，佛法东行记、众经宗要、译经体式、受菩萨戒法并戒本首尾注、华严等经论序、大小乘同异论、舍利目连传御众法等，外制安民论、陶神论各十卷，㲉卵成杀论字本七卷，庄纪老纲式、经兆纬相录、医决符禁法、文断水虫序、齐世三宝记、灭法记、光师弟子十德记、僧制寺诰、十怨十志颂、齐亡消日颂、触事伸情颂、寺破报应记、孝经义记、三行四去颂、诗评、杂集等五十卷，行于世。\n隋智脱\n其先济阳考城蔡氏，后因䆠游，故复为江都人。祖平，齐新昌大守。父远珍，梁北兖州司马。脱初娩，暗室光生，眢井泉涌，识者以为出家之瑞征。七岁，师事邺下颕法师，禀华严十地。久之，依江都强师，究成实毗昙。及覆述，瓶泻珠贯，众叹伏。时丹阳兴严寺爝法师善成论，卒趋轮下。每燕语，玄要亹亹，爝师深加赏识。未几云亡，其徒皆属意于脱，以嗣义席。故兴严之部，至于今犹盛。陈至德中，屡诏入内弘演。自鄱阳王伯山兄弟、仆射王克、中书王固等，并申北面之敬。隋初，再隆至教。甞于岐阳宫设斋，诸德咸集。诏脱先升法座，且使舍人崔君德宣旨曰：法师昔者独步一方，未足以称所学。乃今四海一家，推为论主，则英材始见矣。\n炀帝在蕃邸，出牧维扬，新营慧日寺，起脱居之。脱益励业，无所不通。后随入京，止日严寺。每被教开阐，而辇毂下声闻尤振。初成，实未甞有疏。脱念必出此，而恐致异议。会帝正位东宫，下令俾修缮，遂成四十卷以进献。后升遐，荐严相继，下令于日严寺选耆硕五十余人，入承明内殿行道。寻下令讲净名经，仍使沙门吉藏命章。脱始相让，未遽尽，藏稍自矜，微加指斥。文至三解脱门，脱问：三解脱门以何箭射？藏曰：未解弯󴇋，何论放箭？脱遂引据，征勘纷纭，而藏欲救解莫能也。东宫时亲临视，下令无辩，但依本义剖析。又令与道庄法师谈玄理，宾主无竭。复遣庶子张衡殷勤称叙曰：法师该博，古今罕例。若所谈说，实而不虗。览所撰论疏，诚无遗恨。可更造净名疏，又大小乘名教。便给书吏钞录，就释二乘名教四卷，净名疏十卷。旋督工图其形貌，于宝台供养。仁寿之季，帝龙飞，以脱旧恩，赐帛四百匹。\n大业初，随驾幸洛。二年冬暮，始属疾，犹拥席授徒如平常。三年正月九日，有异香赤光之祥，夜盥漱，遗疏周悉，端坐而逝，春秋六十七。帝闻震悼，诏赙帛三百匹，有司供给丧事，黄门侍郎张衡监护。\n脱，音吐清彻，虽众喧聒，终莫之掩。每承诏发题，畴昔之夜，必梦优填，瑞像齐立。义或未了，辄见梵僧解释。先甞梦童子手执莲华，云：天帝遣请。临终之夕，又梦如之。\n凡讲大品、涅槃、净名、思益各三十余遍，成论、玄文各五十遍。弟子慧诠、道灌。诠声德双扬，灌知名当世。其年二月二十五日窆雒阳金谷里北邙山之方坟。秘书郎会稽虞世南作文，勒󳬴其侧。\n或谓后又托识于病僧慧畟，与吉藏论议，倾心尽礼，以袪宿憾，宛如平昔云。\n隋僧善\n姓席氏，绛之正平人。童穉出家，即业禅定，时汲之林落泉。有方公者，尤负高名，与善齐，故白鹿、太行、抱犊、林虑等山服道之众，往来不绝。后弟子僧袭请善于汾曲行化，善未之许，袭曰：前后邀迎凡三十余返，磨踵有尽，誓心难舍，其尚忍之哉！乃从居马头山中。并、晋之士󱞗至，于是分为四部，以处东西二林、杯盘、大黄之地。仁寿之岁，其道弥隆，则经所谓十一切入是也。\n垂终，告弟子曰：吾少年时山居，无所得食，噉小石子以活。今患肠中泠结，盖其积病耳，死后可破腹观之。且饬使勤进所业，又命瓮葬，而免于焚燎，以损物命。卒于大黄岩中，则大业之元三月十一日也。袭始为绛人，晚居晋之宝严寺，充直岁，督丁夫种田，见杀水陆诸虫之酷，复循故业。善之终也，袭适不在，久之访问，人莫知者。因就山设会悲恸，地忽𪹼裂，声震山林，而葬瓮涌出，骸骨雪粲，舌红赤鲜暎，遂两分之以塔焉。袭以贞观十五年正月九日卒，春秋六十四。\n晋之小榆山僧集，亦有操行，聚徒不为规矩，听其自得，虽地鼠犹驯附，至可手执，在他人则否。\n隋僧照\n京兆人，未详氏族。幼师静蔼出家，所至感化，屡获祥征，第恐眩众，辄隐閟不敢泄。周氏废教，乃复独处秦岭，禅燕自娱，每顾影笑曰：世宁有乐过于此者乎？彼朝市间俛仰尘俗，一何鄙陋哉！逮隋室隆兴，佛运益启，遂筑神田寺于鄠县南山之田谷，聚徒综业，名振渭川。方文皇在御，诏仆射杨素入山，宣旨邀之，不奉诏。上愈益敬慕，仍遣素致香币，而申之以诏曰：禅师德居物议，道暎邃初，穷处岩阿，养素崇业，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翘敬。素亦有所施予，且请受归戒，皆不许。大业七年，终于所居寺。\n隋僧粲\n姓孙氏，汴梁陈留人也。幼年游学河北、河南、东西、关陇，备历齐、陈、周境。工问难，善机谲，自号为三国论师。开皇十年，诏住京师兴善寺。十七秊，诏补为二十五众第一摩诃衍匠，故著十种大乘论，谓一通、二平、三逆、四顺、五接、六挫、七迷、八梦、九相、十中道也。仍于总化寺敷通，以摄学众。又著十地论两卷。仁寿二年，诏诸州置塔，内出所藏舍利，选天下有道僧行，分往以葬，且约同日下坎。帝于内道场盛作功德，以候四方瑞应之报。粲率洪遵律师等陛辞，帝曰：法师等可。遂因化事，以荣还乡壤。粲获葬舍利于汴州广福寺，其光景香气之瑞，详于别录。仁寿之季，复以葬之滑州修德寺，其光景香气，愈益奇炽，帝屡加叹赏。有道士褚揉者，善庄、老。一日，诏公卿毕集讲老子，唯沙门不许预坐。粲闻之，率门人十余，𢹂行床，排防卫，径至其地而坐。揉方序王，且未命文，而粲即抗言激刺，然词若俳谑，而义寔张诠。席因散，或以闻，帝曰：朕得与此人同时，𮨇非福邪？齐王暕钦渴谈论，时沙门吉藏得玄辩名，王每欲摧挫之。大业五年，大张法筵于其第，会者三十余人，请藏升座。粲命章标问，听者谓藏无以酬。及藏牒难接解，又谓粲必无以嗣进。如是往还四十余番，藏犹开析不滞。王止之，更令次座续答。粲续问，又二三十番而退。王起执粲手而谢曰：名不虗得，名不虗得。赠麈尾什物以褒显之。\n九年，卒于兴善，春秋八十五。弟子僧鸾、僧凤。鸾返俗出仕，凤别有传。\n隋洪遵\n相州时氏子。八岁出家，从师受业，即有声。既受具，专务律部。每曰：住持遗法，尚有赖于此耳。三夏咨询，仅知大旨。初依嵩高少林寺资云公，习律之外，兼听华严、大论。时邺下晖公方弘四分，因负笈造焉。徒众五百𮨇，莫出其右者。晖亦蔽于巧󰦇，不能知也。一日，晖盛集，遵尽束晖所制疏，捧入堂中，置案上曰：碌碌论下久矣。凡覆讲竖论，都未甞见试。是则师资之道，拥而不通。敢以此疏还之。后往云所，云即令升座。吐述微妙，迥出常流。因卒学大论，以发明慧解。俄入禅林，造诣不可测。时逾十稔。及归，犹以毗尼弘化。四远趋风，徒盈千数。齐文宣诏以为断事沙门。如五众有坠宪纲，使据律断之。青、齐久诤讼，上命遵和解之，且惩治其无赖者。曲当物情，法侣欣服。齐季之乱，偕名僧慧远等隐于白鹿岩中。周既浑一，举居嵩岳。开皇七年，诏俱五大德赴阙，尉劳勤至，令并弟子十人居兴善寺，有司为致四事供养。十一年，诏偕天竺沙门译经。十六年，诏充律众主，就崇敬寺讲律。先是关内素奉僧祇，于四分则鲜听禀，遵乃为设权机，卒致流通。仁寿二年，诏送舍利于卫之福聚寺，红赤二光，照灼近远。四年，诏曰：朕秪承肇命，抚育生民，遵奉圣教，重兴像法。而如来大慈，覆护群品，感见舍利，开导含生。朕已分布近远，皆起灵塔，其间诸州，犹有未徧。令更请大德，奉送舍利，各往诸州，依前起塔。所请之僧，必须德行可遵，善解法相，庶能宣扬佛教，感悟遇迷。宜集诸寺三纲，详共推择，录以奏闻，当与一切苍生，同斯福业。遵乃承命搜举，颇叶时论。又诏三十余州起塔，函藏舍利，一时入塔。遵复送至隆圣寺，瑞相具别录。俄诏知寺任，厥绩允懋。大业四年五月十九日，卒于兴善，寿七十九。其著述有大统钞五卷行世。\n当隋之初，道洪、法腾、法渊等并有声之士，正像之纲维也，后皆不知所终。\n隋法进\n早年师事益州绵竹县响应山玉女寺辉禅师出家，后从定法师受十戒，恭谨谦恪，常依辉研习水观。寺之竹林栖四虎，每进入，定虎则驯绕左右，如扞卫状，人迹为绝。隣之樵者窃窥之，无所见，独见湛水凝止绳床上，因再投石其中。既而进出，定觉心痛，徧询之，得其故。明日，使其人于定时必尽去所投石，痛即差。开皇间，皇子秀以蜀王之国治成都，而妃患心腹殊剧。时白厓鸣鶴，诸方士皆莫治，遂遣长史张英即其寺请起进。进不可，曰：吾住兹山且八十年，其性之无所动摇，与木石类，强之，有死而已。既还报，王益遣官属车从奉迎不少懈，进守志愈奋厉。王怒，躬造其地，将加罪。及见进，顾复战汗，不能自已，遽曰：禅师慈悲，望救病苦。进徐应曰：杀羊取心，以充庖厨，则羊之痛有甚于妃者，王曾不少加爱焉。今妃稍痛而爱如此，则王之于情念重而道念轻矣，尚何以召我哉！王亟惭愧忏悔，遂出山，且不肯骑乘，请自以杖屦随王后。顷之，则先二日至。造堂见妃，妃亦流汗，疾从而脱然。施帛五百匹，纳衣伽黎什物等。进令盥手，执所施物，祝愿毕，而悉送输之法聚寺助营构，即辞去。当是时，王独与妃见进，足高去地可四五寸。大业十三年正月八日，终于山中。\n隋真慧\n姓陈氏，河北陕人。少为父母逼妻之，非其志也。年甫冠，罹二亲忧，因亦遣累入道于乡之大通寺清禅师所，时则开皇十二年也。既受具，依静洪律师习毗尼。再阅寒暑，乃诣询禅师于卫州林落泉，究定学焉。岁余，颀挹风槩，询公授以分灯之记，俾住山西陶研。未至十八年，慧由白鹿山柢百家𪨷坐夏。或谓首山麻谷尤胜绝，秋遂趋蒲坂，筑室以安四众。赢粮蹑󱙮，蔚成丛社。历十有八载，而获利益者不可殚纪，然独杰、昂二子为称首。仁寿四年，诏住栖岩寺。大业元年，饵黄菁，辟谷百日，而貌愈敷腴。其徒有窃效之者，不能也。徙居杯盘谷，虎为之避。虽僻远无测景之器，而起居饮食不失常节，若有神物以相之。大业十一年十月七日，以疾卒于麻谷，春秋四十七。阇维，塔舍利如法。\n新修科分六学僧传卷第十三\n新修科分六学僧传卷第十四\n淛东沙门　昙噩　述\n戒学\n弘法科四\n唐僧晃\n绵州涪城南昌冯氏子。躯干颀硕，貌气雄毅，学博材敏，幼负乡里誉。甞梦手持日月坐太虗中，自视光采晃然，因即以立名焉。苦求父母出家，父母恐其逸去，夜系两足屋柱上，忽自解，乃叹曰：志之所在，天地鬼神从之，况他物哉！父母感悟，使依彖法师受业，夙夜匪懈，卒通大小乘学。会梁末周初，法复淆滥，晃独操守，非类弗亲。登坛之后，偏攻十诵。周保定间，进习僧祇，又禀心法于昙相禅师及开禅师等。既而遐迩颂德，声达天朝矣。武皇帝诏于明德殿法集，授职本州三藏。有隋启祚，仍以僧正匡御本州益部钦风，前后州主皆授戒香。开皇十五年，别置头陀众于所住之振响寺，以导堕窳。仁寿后，率寺众转藏经，周而复始，供给𫎪施，一出檀越。武德初，终于所住，春秋八十五。方其将终之际，莲池竭，慈竹凋，蔷薇冬时盛华。识者以为荣枯两瑞，必有生灭之征焉。\n唐吉藏\n安息国人也。祖以避仇居南海，父迁金陵而生藏焉。时西竺真谛三藏昉至，父𢹂之以见，谛曰：此儿吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家，名道谅云。谅平生苦节寡伦，乞食听法无少怠。每持钵归，必跣足入塔，徧献佛像，然后分施。至虽涕涶便利，皆以手承祝，施众生所应食者。其笃谨之行，始终无歉。然每𢹂藏，听兴皇寺道朗法师讲。甫七岁，遂依朗出家，而采涉日至。年十九，为众覆述，精辨锋起，获誉扬邑。具戒之后，其闻转盛，陈桂阳王尤所钦礼。隋混壹，遂东游，止嘉祥寺，敷畅如常。时开皇末，炀帝在蕃邸，置四道场，招徕贤彦，召居慧日寺。复于京师置日严寺，教旨又以藏居之。昙献禅师请开法华，七众繁拥，财施填积。既以建诸福田，且为十无尽藏，付献行檀，卒成曲池大像。伟特高显，见者翘勤，不能自已。\n齐王暕邀藏私第法集，一时至者六十余人，仍推藏为论主。沙门僧粲自号三国论师，最先征问，往还四十余番。藏体貌闲暇，辞彩秀发，飞激注射，霶然有余，四座皆动容而退。王欲更延两日，众亦莫之敢抗矣。\n大业初，写法华经二千部。隋之季世，造二十五尊像，舍房供养。别置普贤像，对以坐禅，观实相理。及义旗初届京师，武皇受谒于虔化门下，藏前叙曰：惟四民涂炭，乘时拯溺，道俗仰泽穹昊，不胜庆赖。武皇大悦，劳问勤至。武德初，诏选十大德纲维法务，而藏其一焉。俄兼住实际、定水二寺。齐王元吉愿承归戒，屈住延兴寺。至是年气渐衰，屡增病苦，诏赐良剂，中使相寻。武德六秊五月卒，春秋七十有五。上览遗表哀悼，东宫已下皆致书尉问，赠以钱帛。今上在秦邸，有尉辞不录，诏葬南山。藏讲三论一百余遍，法华三百余遍，大品、智度、华严、维摩各数十遍，并著疏盛行于世。临终制死不怖论，文多不录。弟子慧远嗣。\n唐智藏\n姓魏氏，华阴郑县人。年十三，事蔼法师出家，住西魏长安陟岵寺。当周之灭法，独逃匿诸檀信家，剃发染服，曾不为变。至随氏迁都龙首，诏居大兴善寺。开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜以老焉，亦其故隐之地也。诏遣左卫大将军、晋王广就山宣旨引见，藏固辞。上益敬慕之，乃遣内史舍人虞世基尉问，并施油香薰炉、三衣什物，仍名其寺为丰德。每岁三长之月，藏必弘智论以阐化。武德初，制立僧官，而藏为首选，然终非世检所乐也。\n甞以兴善官供频繁，愿乞食如律。晚行头陀西郊栢林墓所，文帝出游过也而叹，命侍从皆脱所服以施，得衣凡百有余，聚藏悉以充营构。然其所御惟纳布大衣，厚重可四斤许，服之卒六十五夏矣，曾未甞顷刻去身也。常坐一食，形相挺特，颀然八尺二分，而步履轻安。每食时，千持澡瓶，足蹑木履，幽梗盘沮，自东阜四里乘厓而至，午后复上，则亦似获神足通者。故或图写其容貌，存之至今。京师慈门寺沙门小昙为建󳬴于寺门之右，而颍川沙门法林为之文。\n唐法素\n住京师之会昌寺。本师智𫖮，专事福业。昔与素俱留江表，所至之地，必设大会，以斋万人。夜以告素，使集事，而明起视之，无不如意。其材谞皆此类。隋季，东都城守，饿莩相枕藉，素不忍见。寺有一丈金像二躯，素因冶其一，籴米作糜以活之。顷之米尽，又欲取其一以冶。寺僧辨约，诸僧共拒弗许。素泣曰：诸大德，昔如来以头目髓脑布施众生，或作肉山，或作大鱼，以济饥馁，况此化形邪？今日之事，使素一身之价比二像者，亦所不惜，而赢瘠如此，无足堪尔。且像以宝成，终当沦失，盍亦利益众生，以满如来悲愿也。诸僧固弗许。后城破像亡，果如素所言云。\n唐慧龄\n姓萧氏，祖即梁明帝，父仕隋为梁公，姑入隋后宫，寔嫔炀帝，今特进宋公，其季父也。龄未出家时，犹获以贵族壻秦孝王女，然非其志也。久之，秦王女殂，因薙落，学出世法。武德初，还京师，住庄严寺，广听众部，尤于摄论致心力，且闲于篇什草隷，故京师之经题寺额，多出其手。每与兄东宫中舍钧赋咏，名章俊句，脍炙众口，识者歆艳焉。\n又智证者，宋公之兄，太府卿之子也，于龄则从弟。久同住，以道业相勉勗，襟谊洒落，朋侪称誉之。未几，兄钧、弟证皆弃背，而龄独以家世专务法华，罔敢或坠。特进甞采掇十有余家钞疏之菁英者，别为一集以流通。且时召京辇名僧，指摘玼类，复自敷弘，以利益群品。太府情存佛理，读诵为先，钞写之多，殆将千部。虽当朝参之冗，犹命侍者执经在前，公事微隙，便以披展。呜呼！是何其继志述事之盛欤？则武皇之德在天下者，尚可议耶？\n唐普济者\n真观，初山居沙门也。骁悍果敢，睡盖莫欺，节约俭退，利贼潜迹，言论所指，知足为先。所以一坐说法，施积如山，曾无顾涉，听委监护。偏熟大品、法华二经，仍随文句解释，音吐宏畅，达于一里，万众皆闻。配藉住光明寺，寻以喧扰遁逃，不知所之。\n唐智满\n太原贾氏子也。七岁出家，即宗定业。弱冠登具，乃弘律乘。又听涅槃，能通大指。住上党石墨山，聚徒行道。隋初法运再隆，推而广之，则满之力为多。故礼忏以摄疎情，宴坐以陶凡累，而黑白仰为菩萨戒师。然非明证，法不轻授。未几，徙居黎城东山之流泉精舍。息心之士，从之如归市。俄依瓒禅师于鴈门。久之，徙入京，益弘静学。隋季之乱，复偕同志五十余人，西遁岚州土安山。方天下扰攘，而斯地深僻，曾不觉知，抑固道力所感欤？义旗初建，高祖诏于许公宅供养。及躬往顶礼，殊觉𪷤然。顾谓裴寂曰：孤于禅师，毛发惊竦，何耶？寂曰：此则戒神所护而然。他日又见曰：弟子举义师以戟定天下，凡以济拔众生也。惟禅师慈悲加被，愿使往来无障。武德元年，诏以许公宅为义兴寺，俾满居之。三年，诏入京。时都督弘农公刘护，以捡狁方𡨥边，人情恐骇，奏疏留之不遣。\n贞观二年夏四月，示有微疾，而禅坐如常日。沙门道绰问曰：万法本空，然或以观相入，或以机缘悟，何也？答曰：缘无所缘，相无所相，如是悟入，法亦无法。乃溘然而逝，是年六月九日也，寿七十八。建塔树󳬴，葬于龙山童子谷。\n唐道暀\n生周氏，汝南人。幼出家，志尚高洁，负笈居金陵高座寺。善阿毗昙心，凡所讲记，非其好也。隋开皇十二年，因偕大将军周罗睺远游庐岳，寓止东林精舍。沙门法拥劝引之，遂栖遯不复涉世。弘道度人，修治祠塔，未甞告倦。虽季岁𡨥扰，犹匡奖徒众自若。贞观二年九月属疾，越旬浃，忽大星陨西阁池水中，山谷大明，如秉千炬。二十三日方午食，谓弟子曰：僧食讫未？答曰：未也。曰：唤上座来。遽委以后事，竟卒。时诸殿阁门顿开，异香满寺七日，春秋八十二矣。\n唐僧邕\n姓郭氏，太原介休人也。祖宪，荆州刺史。父韶，博陵太守。邕神识沈静，幼齿上庠。年十有三，违亲入道，于邺西云门寺依止稠公，即授禅法。才数日，造诣殊深。稠抚之，谓诸门人曰：五停四念，尽在此子矣。俄徙居林虑山。周氏废教，遁于白鹿山中阶。开皇初，定门载辟。魏之信行禅师稔闻名誉，愿与流通，遣人招之下山。九年，信行被诏入京，而邕偕戾止。逮信行唱灭，而邕则引众承业，罔替轨范。贞观五年十一月十六日，终于化度寺，春秋八十有九。上赙帛追福，以表崇敬之意。以其月二十二日，奉遗命阇毗于终南山。弟子收舍利，起塔于信行塔左。其󳬴则左庶子李百药文，率吏令欧阳询书。\n唐道哲\n生齐郡临邑唐氏。初从颕川明及法师究十地地持，又从魏郡希律师禀四分，晚从河内询禅师习定。俄以京邑静业尤盛，杖锡造焉。既授仁觉寺沙门昙迁摄论之旨，遂辞去，隐于终南山之骆谷。粒食艰继，授受须净。于时有请益信士张晖下山，大雪迷道，七日方达，弹指出定，从之受食。盖哲坚守正念，有食无法，宁死而已。\n既而徙居大庄严寺华馆，日中分卫，谢却僧利，众益重之。盩庢县民营构梵宇，致徒进业，道俗屯赴。一且告别门人，东归庄严，问讯耆德，奄然而卒，贞观九年正月也，春秋七十二。始葬于京师之西郊。久之，盩厔之人发之以归火厝，而以余烬起甎塔于城西龙岸乡端正树侧。\n唐善慧\n姓荀氏，河内温人。学至天文地理，无所不通。然知世相虗，幼非坚久，乃薙染于徐州之彭城寺，创圆具戒，诵法华经，听摄大乘论。时天下饥乱，慧虽冻馁，益奉法自励，洗秽护净，隆于常日。大业之季，负锡西上，路频逢盗，然执持破瓶，以垢布自蔽。冬十月抵京，适值吉藏法师方阐法华，愿从禀受，众以鄙陋拒之。慧独扫雪藉地而坐，所得辞义，台弗遣佚。或问之，辄举其要。禅定寺沙门法喜引至房，恩意勤厚。慧以其智观明达，复师事之。武德初，随住蓝田之津梁寺，多置禅坊，以招胜侣。贞观九年正月，终于骊山之凉泉精舍，春秋四十有九。弟子奉其灵舆，合葬于太原沙门慧达之兆。达诵法华，行坐不辍声，其徧数之多，且余五千。性尤矜恤生物，低目直视，地有虫貌，必敛身避之，不敢跨越。有问之者，则塔曰：死内莫定，又焉知此物之不先己而成正觉耶？贞观八年四月，趺坐而终。\n唐道岳\n姓孟氏，河南洛阳人也。父暠，仕隋临淄令，有治声。隐士西门义以道自高，未甞于谒，忽求见归美焉。暠因出绍、续、绩等诸子，使品目之。义曰：府君六子，皆伟器也。然其三季，必非世俗所可縻絷。盖指净土寺旷法师及岳等也。\n禀成论，杂心于志念、智通二师，复究摄论于道尼。师惮烦，因入太白山，投慧安师，研精其指。后住京师明觉寺，闭门五载，无食息暇，自尔无小凝滞矣。至于外义伏文，非疏莫了，三藏所录，并留南中，仍为赂遗商贾，使必致之。果于广州显明寺得凯师笔迹三藏口传俱沙论本，并十八部论记。显明即凯师所住寺也，顿惬所怀。寻依安卒业于太白，安许之，共给绵历，岁叙无所匮乏。时虽凶歉，德绪益进。俄谢安出山，安留之又二载。隋大业八年，召住大禅定道场，众时三百余，皆以岳学无师授，未宜弘阐。有同德沙门法常、智首、僧辨、慧明等，相与引重而请焉，乃以三藏本疏判通俱沙。或初犹未信，及举纲顿网，宏密叵测，而诤锋遽息。\n武德初，卧疾蓝谷感化寺。岩有乳泉，岳手承之，可得二升而绝，曰：吾无以感之耳。方默念诵，辄沸觱间，一日可得一升，以资饮食，疾良差。二年，以三藏疏本文句繁多，刊削成部，合二十二卷，减疏本三分之二，以便观览，且著十八部论疏行世。\n贞观初，西域波颇三藏至京师，诏翻译，而岳亦有职其间。颇闻岳善俱沙而心疑之，曰：此吾西国之极则者，今言其善，谬耳。间问以大义，则岳答如流。颇曰：智慧人，智慧人。今上甞延宗法师于宫，集众立三宗义，而岳问以八正通局贤圣，宗无对。道士刘进喜剏开老子，岳问以道生一二，征据前后，道士但瞪目而已。岳戏曰：先生高视前彦，岂谓目击取通乎？众大笑。\n六年八月，兄旷化，悲悼不自胜。或劝之裁抑，岳𢪛泪曰：同居火宅，共溺爱流，生死未断，何得不悲！八年秋，皇太子集诸硕德于弘文馆论义，岳慷慨谈吐，特拔其类。太子顾曰：此法师为谁？左庶子杜正伦曰：大总持寺道岳法师也。总持则隋之禅定。太子曰：于寺何职？答曰：未也。太子乃曰：皇帝为寡人造寺，正将以收召名德，张大教法。而上人如此，其无职可乎？即屈知寺任，允副虗襟。屡辤不许，徙住普光寺。九年，弟明略来省，固留之。略善涅槃，住东洛天宫寺。十年二月疾，太子医馈相望。卒于所住寺，寿六十九。丧事取给太子家，令葬郊南杜城西隅。略既送葬归，疚痛缠结。十二年卒，寿六十七。\n唐玄琬\n族出弘农华阴杨氏，其先有徙雍之新丰者，子孙繁衍，因别谱谍焉。琬年志学薙落，为昙延法师弟子。延公一代名匠，婉既登具，依洪遵律师习四分，三载即敷演，侪类推敬。又听昙迁法师摄论，兼法华、大集、楞伽、胜鬘、地论、中百等，皆研核无余蕴。然以延公在日，愿造释迦丈六金像，继志述事，罔敢或愆。乃于仁寿二年，褎敛众施，就所住京辇寺设模以铸。于时空色澄湛，杲日流辉，天华如云母，飘洒四至，终坠像前，观者以为异。及脱模，光相殊特，视关辅间无与比。且造经四藏，备极庄严，其缮写之际，必精加考证，使无所遗谬。每岁以二月八日，灌沐圣躯，开讲设斋，众兼悲敬。惟受戒以清净为本，运当像末，恐致亏犯，故于春首礼二十五佛，持千转神呪，庶几毁禁之流，澄源洁已，登檀纳法，明白无疑。贞观初，诏为皇太子诸王授菩萨戒。既而东宫创普光寺，召居之，且诏授皇后妃主并六宫等戒。问遗填委，而随以施予，及营建功，德无蓄积。未几，皇后于苑内德业寺书经一藏，于延兴寺构藏并书经，皆诏琬监护。于是卷帙自周朝所残毁者，悉从校正。而法宝之全，伊琬之力也。九年正月，上书东宫，陈四条，以行慈、戒杀、顺气、奉斋为之目，而𫌨缕数百言，极切至。东宫优答之，语多不录。是岁，诏禁杀，起三月，尽五月。以琬再请，乃特听尽此岁。十年冬，有疾，上书东宫，委以大法。寻奉遗表，上国王赏罚三宝法、安养苍生论、三德论各一卷。十二月七日，卒于延兴寺所居房，寿七十五。讣闻，东宫哀恸，𮚐赠如礼。诏恻悼，加赐物。特进萧瑀、太府萧璟、宗正李伯药、詹事杜正伦等，并以躬甞北面执心丧，香华幢盖送者数万人。弟子五百余人，遵命阇维，于终南山寺建塔，葬烬骨，奉灵像。太子洗马兰陵萧钧制铭，宗正卿李伯药制󳬴文。琬无恙日，从受具戒者三千余人，受归戒者二千余万人。右仆射杜如晦临终发誓，愿历劫为师。大将军薛万彻母及昆季，钦崇轨范，蔬素终身。普光道岳法师，识洞幽微，禀承约饬。武德初，天下丧乱，客僧莫可乞丐，琬悉估鬻假贷，以共给存济。尤喜推奖材德。智首律师身处林泉，而名蜚辇毂，卒使毗尼之学，盛于有唐，则亦有所从来云。\n唐志超\n姓田氏，其先同州冯翊人，后徙并之榆次。超小欲脱俗，而二亲以无他子，常抑绝之。弱冠，强为纳室，超夜坐床上，为妻说法，妻亦感激流泪，久之辞去。年二十七，依里之开化慧瓒禅师薙落。既受具，即往定州探律禀教，阅五载而学有成绪。乃入太原之西北山，剏立禅林，晓夕修定，玄侣闻风，不远而至。大业初，有司禁僧不得檀出寺门，超入京师，将以闻上，内史以事非要害，拥蔽不通。季年，𡨥盗充斥，并部尤甚，而超徒众云臻，粮粒山积。一夕，持炬排门，白刃交临，而坐者株杌，略不摇动，贼皆拜伏，超因随宜诱掖，以导其善。高祖起义，超亦迁住凝定寺。义宁二年，入京奉贺受禅，引见太极殿，左仆射、魏国公裴寂于邀其第之别院以居。无何，而沙门灵润、智信、智光等，以贵游之地，非宴寂之场，乃延之蓝田山化感寺。武德五年，又徙晋之介山抱腹岩，既而复治汾州介休县之光严寺。盖山林则便于练行，朝市则易于接物也。贞观十五年三月十一日，卒于光严，寿七十有一，葬汾城之南山。\n唐静琳\n姓张氏，其先南阳人，后徙京兆之华原。琳方幼时，外国道人过其家，叹曰：此儿当隆佛法，不可处之尘埃中也。七岁，从俗流出家，非其本志，遂去而从他师焉。周氏之祸久，汩没不能振。隋初，依昙猛法师究定慧学。于时法运复亨，琳弱冠犹以沙弥南游樊邓受具。寻赴青齐，披讨律部，又研十地于觉法师所。乃旋邺都，从炬法师禀采华严、楞伽、思益等义。既而匡众阐化，名声益起。偶至蒲晋，为道逊、道顺二法师留讲十地。久之，叹曰：药本治病，而服药增病，岂其理哉！学识材辨，秪以生慢也，宜求所以治之者。于是始习静念处等法，俄而渐进大乘无得、离念、唯识等观。入白鹿山，绝粒者数矣，昏则登危巅高树以坐其上，动经旬浃。后造泰岳，夜见火光环照峰峦，即追求之，见数尼共议唯识，忽然而隐。未几，入关中，遇昙迁禅师为开摄论。仁寿四年，诏送舍利于华原石门山之神德寺，就以课业。大业三年，沙门还源延讲摄论于辇下之明轮、妙像诸寺。久之，至东都。齐王暕情深定理，每从咨决。鸿胪苏夔，禀宗玄训。若高阳沙门道雄、道体，赵郡之道献、明则，成承善诱，造诣幽微。洪哲致问曰：怀道者多，所专何业？答曰：山谷高深，意定何在？哲曰：山高谷深，由来自尔。答曰：若如来言，正当余处取土，填谷齐山乎？哲叹伏。十三年，具表闻。上将西巡灵迹，属𡨥盗纵横，道途梗沮，仅达襄邓。义宁二年，诏住京之大总持寺。武德三年，正平公李安远奏造弘法寺，迎居之。惟敷中论或维摩、起信而已。夜则燕寂。玄琬律师躬膺令则，任城王及其母楚国太妃、安平公主，皆邀至第宅授戒。国子祭酒萧璟、工部尚书张亮、簷事杜正伦、司农李道裕，并为弟子。又请智首律师阐扬四分，凡十徧。率先学众，禀服教法。住持京辇，虽沙弥净人，犹明律相，斯非其功欤？贞观十四年十月二十六日，以疾卒于弘法之房。\n是日，先有素交法常来候琳，谓之曰：不恋此生，不贪来报，缘集即有，缘散则无。又曰：以己之疾，愍彼之疾。因垂泪，盖念诸苦趣也。复诫门人曰：生死道长，各宜自拔。时春秋七十六矣。火葬于终南，至相寺，舌独不坏，再烧之，愈觉明洁。檀那造木塔五丈，以表其德。琳于洛邑，甞为通事舍人李好德课试场屋文业，及好德犯国宪，因逃匿求度以免罪。后事发觉，逮琳狱，上特原之。或谋害一冤家者三人，其一人中悔，投林受戒。俄而受戒者死而复苏，曰：见阎王，王使与二人辨对谋害冤家事，吾称以从琳受戒，不复知，且引琳为证。王命追所证者，有报琳已生他方金粟世界矣，吾因获免罪放还。\n唐昙韵\n高阳人，史不详氏族。始出家，诵法华经尚余二卷，以俗境纷嚣，遂遁入恒岳之蒲吾山，以终习焉。有禅者诲之曰：道在观心离念，非独诵经所能得也。韵承此语，即徧游五台，孑然擕影，住北台木瓜寺，余二十载。然地高气寒，韵夜行尽坐，思略昏散，前所诵经，顿忆不忘。隋仁寿间，瓒禅师方业定鴈门川中，背负绳床，随处燕嘿，韵闻而往依之。既而瓒赴禅定之诏，韵复居比干山，又适南部离石、龙泉、文成等郡，于是静学覃被夷夏矣。且其地戒法所未及，有薙落阅三十年而为沙弥者，至是咸获受具，则韵之功诚多。贞观十六年，无疾端坐而终于西河之平遥山，春秋八十余。韵自十九入山，历六十年，摄心无逸。血气盛时，身生蚤虱，听其咂啮，不忍弃捐。虽土蚤之多，毡席凝血，亦曰：我宿债合偿，一弗除屏。后于耳顺之年，蚤虱并无，此特血气衰耳。然犹以为吾业未应尽，何致尔？甞谓门人曰：吾见超禅师，每宿有壁虱之房，而不为所挠。又食于蛊家，而匙抄其虫，置之器底，使不为害，蛊主惧焉。吾德何以及此？又欲写法华经，忽有善书者，请为书之，未旬浃而功毕。方将𫎪谢，竟隐去，因宝而藏之岩窟。屡经𡨥乱，余物虏掠殆尽，惟此经委弃林莾间，箱襆已烂，而卷帙如新。韵平居勒苦，老而愈励，苟跏趺稍倦，遽起礼佛，其自率皆此类。\n唐慧进\n姓鲍氏，潞之上党人。幼循戒检，未谐剪削。年十三，乡闾以其精苦，断爱却欲，不愿妻息出于志诚，乃共白其父母，放使出家。始居郡之梵境寺，受具后，即趋邺都听采。然以律假缘求，非文不合，因复闭关自读。甞所讲者，终八十遍。适闻洪律师设席于相，一坐八年，有虔无怠。由尔随师南北，用裨进业。略计前后，寻究弘阐，四分一宗，约三百遍。其专志累功如此者。\n盖亦鲜矣。隋文之季，有同寺僧嫉其能，兴谤于外。进曰：世间每以名迹致嫌而无诤行者，惟空生为然。予虽不敏，请从而后。遽揭襆而出，众共挽留之。进曰：予兹迫于缘故尔，非诚泥于去留也。诸君好住，吾岂󳬂󳬂久居此哉？于是遍游东川北部，周揽五台、泰岳、常山、鴈门之胜。而禅师慧瓒方道王朔漠，又往而师事焉。瓒入关，遂访巢、许旧迹于箕山之颠，得古寺基，构而居之。迄三十余载，缁素承风追逐，使幽沮之地，成参请之场。贞观十九年正月十五日，卒于山寺，寿八十六。其同乡有明瓒者，亦宗四分形，质素瓌玮。晚岁风疾，顿乖仪节，虽衣服颓陊，而饮啖不衰。甞御众于法住寺，化洽韩、潞、沁、泽等州云。\n唐清迈\n蜀之梓潼人。少游京师。贞观中，玄奘三藏回自西域，诏造广福寺，为太穆后追度，且就以翻译。其所须吏力，悉与玄龄商量，务令优给。仍召诸方大德谙练大小乘经论为时所尊尚者十一人为证义员，而迈寔与其选。同居慈恩寺，有译经图纪四卷行世。\n唐昙光\n汴之张氏子。自幼及长，洁志清范，诸胜阃奥，莫不登践。逮乎立年，盛明律藏，命宗树义，人所推崇，则皆励、烁二师之规诲矣。励公甞指以谓人曰：使吾道流通于河右者，繄亦赖此予而已。俄而又听法华地论于玉法师所，修止观法门于嵩岳相禅师所，定慧交资，戒捡益著。会东都以光有素德，举以住持，诏住天宫寺，仍充寺之上座，以抚绥清众。然而泛爱之诚，终古罕类，西方律学，莫不咨询。故其房宇门人，肩联踵接，有所成就。西明寺律师君度，奕奕标举，一时俊烈，亦光之所进也。麟德二年，东都讲说，师资导达，弥所钦羡焉。\n唐复礼\n生京兆皇甫氏，虗静寡欲，游心内学。出家住兴善寺，颇以赋咏之工为名士所过。从三藏地婆河、罗实叉难陀等译大庄严论、华严经等，皆承诏缀文正义。永隆二年，太子文学权无二述释典所疑十条以问，因为征诘剖析，以辟其凝滞。假设宾主，撰十门辨惑论三卷以贻之。无二复书有曰：续晨凫之足，凿混沌之窍。百年之疑，一且顿尽。永遵觉路，长悟迷源。𦶟烦恼之薪，飡涅槃之饭。请事斯语，以卒余年。其为外教之士悦服如此。加复深综玄机，特契心法，作真妄颂，天下尤传播。草堂宗密独见许焉。有文集行世。\n唐怀素\n姓范氏，其先南阳人。曾祖岳，高宗时为绛州曲沃县丞。祖徽，󱸑州广武县令。父强，右武卫长史。皆居京兆，遂占籍焉。母李氏，梦云雷震骇而娠。及生，神光满室。卜之，当为王者师。幼而聪慧，器度老成。甫十岁，忽从二亲求出家。贞观十九年，玄奘三藏方回自西域，获事焉。始探经论，既登具，专务律学。邺郡法励律师，一方之名匠也。依之三载，悉与指摘古人瑕玼。乃叹曰：吾宁自弃乎？咸亨元年，发心别述开四分记。上元三年，诏住西太原寺，仍听道成律师讲永淳元年所述记文。毕功凡成十卷，四分僧尼羯磨文两卷，四分僧尼戒本各一卷。俄而疾，谓弟子秀章曰：余报将终矣。时空中有乐音，奄然而逝。寿七十四，腊五十三。素所宗萨婆多部，量中取大小行，斥古疏十六失，其与南山不无抵牾。开元中，嵩山宾律师造饰宗记以解释之，对砺旧疏也。\n唐爱同\n姓赵氏，天水人也。家世衣冠，弱龄辞俗具戒。后以弥沙塞律训导来学，而从之游者，偃然若风之于草，沛然若水之于壑也。昔在刘宋时，罽宾三藏觉寿译出此律，而羯磨一卷，亦并流通。久而亡逸，不可考求，使叔季无所依据。由是同于大律之内，抄成一卷，被之行事，似为全美。神龙中，义净三藏领翻译事，诏与文纲充证义，所出诸经，与有力焉。著五分律疏十卷。及终，且遗嘱西明寺玄津律师为加润色。而安史之乱，复致泯绝，悲夫！\n唐道亮\n生越之朱氏。八岁出家，淹贯经业。既受具禀河中三论，复开涅槃大经。寻居幽僻习定，名响海寓。神龙元年，诏与宗师十人入长乐内道场，坐夏上，时从受菩萨戒。睿宗为相王，送锦衾毡席。二年，诏于西园问道。大都督李孝逸、工部尚书张锡、国子监司业崔融、秘书监贺知章、睦州刺史康诜皆结师资，传香火，请问禅要。卒年八十二。门人慧远等建塔，万齐融铭。\n唐秀公\n齐安人。髫年既丁父母忧，即依蜀部之兴律师出家诵习，又依以进具，而毗尼之学于是畅通，遂为兴公传律上首。阅四载，入长安蹐律师宣公之席，陶练诸部，勤以忘倦，出入圅丈凡十六年，则其所造之深，所得之富，其尚可以语言尽乎？然后锦归乡里，报所生地恩。旋游六安，大敷讲训。粤有贞固律师，解冠诸生，余成业者不可胜纪。卒于安州之十力寺，寿七十。\n唐德感\n姓侯氏，太原人也。仪容瓌丽，学业优赡，于瑜伽论左所如意。高宗诏为译经大德。又与胜庄、大仪等同参义净译场，对扬称旨，封昌平县开国公，累井田至三千户。上赐赞曰：河汾之秀，山岳之英，早袪俗累，夙解尘缨。缁门仰德，绀宇驰声，式亚龙树，爰齐马鸣。教门歆艳焉。后充河南佛授记寺都维那。顷之，升寺任，中外肃然。卒年六十余。著义门行于世。\n唐道氤\n生长安高陵之长孙氏。父容，殿中侍御史。母马氏，梦五色云覆顶而娠，逮娩，香气芬复。童稚俊秀，学成中进士科，亲里被荣耀。甞有梵僧分卫过其门，饭已欲去，𮨇曰：已暮。因留宿，晤语至夜分，梵僧多称道出家功德。及晓，辤行未远，即不见。氤由是无仕宦心，遂事京邑招福寺慎言律师为弟子而薙染焉。登具后，勇习经论。先是，兴善寺复礼法师善属文，使为西方赞以验其才力，辞丽意真，读者若身生净域而目接尊容也。礼师𮨇左右叹赏久之，且宣言于众，以为氤之论议诚不可及。上闻，诏与良秀、法修随驾幸洛阳。俄述净业障经疏，疏成，御史李竫请于天宫寺开演。时一行禅师奏建论场于福先寺，召集天下英髦之士学兼内外者，竖立瑜伽、唯识、因明、百法等论诸大义宗，以示佛法之盛。于是众共推氤首升座，而六科之辩卒皆屈伏。一行叹而谓其人曰：法有所凭，吾死亦足矣。既而驾还，诏扈从如初。适得小疾，表辞，帝遣中使赐方药，诏曰：法师服食此方并药，所患必痊愈，早来西京相见也。其顾遇若此。属一行迁化，葬蓝田铜人原，送者自东宫已下京官九品以上与士庶男女无虑数万人。诏设斋，氤作表白法事，宰相张燕公说独趋前执氤手曰：释门后彦，寓内罕俦，幸为我录向所作悼文以重箧笥。\n开元十八年，诏于华蕚楼定二教优劣，道士尹谦对语失次，论宗乖舛，诏赐氤绢五百疋，用旌其能。帝注金刚经，至若有人先世罪业应堕恶道，乃至罪业消灭则获阿耨菩提，终疑其谬而未遽下笔，遂诏问氤。氤对以为：佛力、经力，十圣三贤亦莫之测，陛下曩于般若会中闻薰不一，更沈注想，自发现行。帝豁然悟入。氤且为疏之，以讲青龙、西明、崇福三寺，皆用香泥筑讲堂地，士之执新疏而听者日盈千数。著对御论衡一卷、大乘法门五卷、名教并信法仪各一卷、唯识疏六卷、法华经疏六卷、御注金刚经疏六卷。二十八年七月十六日终，有遗表进呈，帝遣内给事贾文瓖宣诏吊慰，赠帛五十疋以助安厝。寿七十三，僧腊五十三。以其秊八月十三日葬于终南山逍遥园侧。\n唐光仪\n宗室瑯琊王子也。武后时，与越王起兵，得罪族诛。仪方襁褓，乳母窃负逃民间，且八岁。诏求之急，乳母惧与决，舍去。仪独行，终以冻馁，依老僧落发于青龙寺。稍长，经律通贯，习禅燕，自以为出家之乐，诚非世俗荣名利达所可比也。会中宗诏访瑯琊王后，仪因向寺主吐实。寺主大骇，即言之扶风郡。郡太守悦其状貌，逼妻以女，不可，遽以闻。召见，诏使返服，袭父爵。恳辞，愿守志自放丘壑。诏许之，仍听缮治兰若，领徒众以居。平生素爱终南山水之胜，自法兴诸寺之葺，而庵庐精舍往往皆是，侍卫瞻候者常数千百人，虽权要卿相所不逮，亦其势然也。开元二十三年六月二十三日，集弟子垂训讫，北首枕肱，右脇卧而卒。弟子禀遗命，葬之少陵原南，复辟天宝寺于其地，以弟子世传守焉。\n唐玄俨\n姓徐氏，越之诸暨人。年十二，师事富春僧晖出家。证圣元年，以恩制获度，隷贯悬溜寺。弱冠，从光州岸师禀具戒。时崇福、融济二律师皆训徒上京，俨往依之，升堂入室，蒙其印可，由是名声重矣。及睿宗受戒于安国，诏充大德。后还江左，偏以四分开导。俄居法华山，敷阐金刚般若。而蹑𪨗檐簦之俦，听讲请戒，云凝风休，如是几三十载，不起于座。开元二十四年，诏颁行御所注经于天下，都督河南元彦冲躬造山中，请俨俯临郡治，设筵唱演此经大义，以称上意。初，光州岸公甞梦神僧谓曰：玄俨诚一世之法器，教之小乘非所空。自尔每以般若命之宣畅，至是果际遇，岂非命欤！未几，内捐衣钵，外率檀信，装饰石城百尺弥勒像。而润州刺史齐澣，运心极广，视物惟均，方舟结乘，奉迎俨于丹阳、余杭、吴兴等郡，为诸新度受具。则化之所被，自广陵迄于信安，地方千里，飡规沐德，殆且万人，福缘之盛乃如此。天宝元载十一月七日示疾，坐终于寺之戒坛院，寿六十八。卜于是月二十窆之秦望山下，建塔植松，以表其地。万齐融述文颂德，兹不录。\n俨凡礼佛名经一百过，设无遮会十筵，著辅篇记十卷，羯磨述章三篇，金刚义疏七卷，讲金刚经疏一百过。\n唐慧日\n生东莱辛氏，中宗朝得度。及登具足，乃慕义净三藏之为人，于是而游西域焉。始泛舶三载，徧历东南海中诸国，达中印土，礼谒圣迹，访求梵夹，咨禀善知识。十有三载，莫不皆以净土为真归，弥陀为良导也。承兹法训，思欲利人，振锡还乡。又涉四载，至北印土健駄罗国东北大山，尽七日夕，断食扣头，毕命誓祷观音现相。俄而空中紫金色身，长一丈余，坐宝莲华，右手摩顶而告日曰：汝当劝令众生念佛诵经，往生西方净土极乐世界弥陀佛国。到彼国已，见佛及我，所得利益，胜过诸行。说已忽灭。日断食困甚，闻法强壮，即逾𦵇岭，过流沙，凡十有八年，达于京师，开元七年也。贡佛真容、梵夹等，诏赐号慈愍三藏。又著往生净土集行世。且兴渠为五辛之一，而东土之明律者多不能识，或以为芸薹、葫荽、阿魏等，乃于净土集中具书之，以晓将来云。五辛，此土惟四。兴渠者，讹梵也。华云形具，根如细蔓菁而白，其气如蒜。日甞于于阇国见之，余国亦无有。维时方冬，枝叶已尽，独留其根以待食用。日言其根之状殊详，而枝叶则莫之详也。天宝七年卒，年六十九，塔白鹿原。\n唐法慎\n生江都之郭氏，稍具知识，即念出家，父母虽爱，不能夺也。既从瑶台成律师受具戒，旋于太原东塔寺究律藏，言入希微，理参玄要，识者推伏焉。众请任以纲领，职乃默然东归，率诵金刚般若经、如意轮心呪化乡里。诸所设施，莫克尽述，大略皆以隆显教门，敷弘法席而已。且维扬东南之冲要，朝廷土大夫所从来往，必修刺门下，然尤以得见为𢠢，以不得见为大辱。故黄门侍郎卢藏用退而叹曰：宇宙之内，信有高人，若太子少保陆象先、兵部尚书毕构、少府监陆余庆、吏部郎中严挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中书侍郎平章事崔涣、礼部侍郎李憕、著作郎綦母潜、名士王昌龄，佥所赡奉，愿同洒扫。\n天宝七载十月十四日，晨兴盥漱，就胡床跏趺，默覩西方，既曛而灭于龙兴寺之别院，春秋八十三，夏六十二。缁素弟子，北距泗沂，南逾领徼，望哭者千族，送葬者万人。其得法上首曰会稽昙一、福建怀一等，树塔于城西蜀冈之原。吏部员外郎赵郡李华撰文勒󳬴，大理司直张从申书，赵郡李阳冰篆额。\n唐道绰\n姓卫氏，并州汾水人。弱龄处俗，爰知恭让。十四出家，讲大涅槃二十四遍。晚禀瓒公禅法，修涉尤谨。久之，承鸾法师净土遗业，乃于石壁谷玄中寺法师旧治之地，行般舟方等九品十观，讲无量寿经将二百遍。\n绰行道次，有僧于定中见所持数珠，其相量之，大如七宝山。覩西方胜境，繁缛难举，由是道俗竞传，化旺朔土。贞观二年四月八日，绰以天年有限，与众相辞。于是闻者奔赴，增山填谷，咸见鸾法师乘七宝船浮空而至，告绰曰：汝净土堂成，但余报未尽耳。又见化佛住立空际，天华下散，男女皆以裙裾承得，薄滑可爱。时以莲华插于干地，七日不萎。逮绰年跻七秩，容力休盛，𫠜齿新生，谈述雄畅，益勤劝念。绰复躬穿百八木槵子以贻人，及著净土论二卷。其所授据，皆天亲、龙树、慧远等，故信从之徒，有以麻豆为数量，而积之满数斛者。绰平居四仪，不敢背西，口称尊号，日期七万。而沙门道抚，自京之弘福寺逃往依止。绰今年且八十四矣，尚康强无恙，亦其进修之力所感欤！\n唐鉴真\n姓淳于氏，广陵江阳县人也。总丱之岁，侍父入大云寺，见佛像感悟，求出家。父奇其志，许之，遂依智满禅师听训诲。长安元年，诏天下度僧，因获隷寺为息慈。大云，即今之隆兴寺也。神龙初，从道岸律师先受菩萨戒。景龙初，乃复诣长安实际寺，从荆州恒景律师登具足戒，观光两京，陶冶三藏。阅数稔，言旋淮海，以戒律利物，󳬂为一方宗首。开元中，日本国沙门荣叡、普照等礼真足而请曰：吾国居大海中，距华夏，以风之逆顺为近远，而未易以道路计。然佛法于天下，固无彼此之沮，而师范之来或难之，此三宗之传所以犹缺然也。和尚其能辍此方之化，为吾国之行，则善矣。真因感其意而问曰：昔闻南岳思禅师生彼为王，兴起大教。又闻国相长屋造千袈裟，附舶施中国名德，且绣偈于衣缘曰：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。以此言之，则诚善地也。吾何为自弃而不为是行哉？乃募比丘思托等十四人，天宝二年六月，买舟载经律，由杨子江至越州浦，止署风山。出洋，遇风涛盛壮，舟几溺。俄见空中神将介甲而立，风涛寻定。所历蛇海、鱼海、鸟海之异，而后抵岸。达日本，王躬迎导入城，安止大寺中。遽即其寺之卢遮那殿立坛，以为王受菩萨戒，次及夫人、王子等。且选本土有德行沙门十人为师，度沙弥澄修等四百人，教以白羯磨法。国之造寺施田者日至，号大和尚。后无疾辞众，逝于天平宝寺。七年癸卯岁五月五日，即代宗广德元年也，寿七十七。\n唐惟悫\n姓连氏，齐大夫称之后，上党潞人。九岁从舅氏之有名称于释门者出家，久之辞去，游学教旨，禅宗毗尼之道，靡不探讨。年四十，犹宿留京辇。时故相房公融已捐馆舍，其子弟居赐第。一日请斋，尚未饭，出经一圅曰：此相公在南海时所译楞严经十卷，今筵中仅十僧，可僧各一卷，以结缘。悫坐次当四得经，见富楼那问生起义，文婉而理玄，遂誓作疏流通。及归所住崇福寺，遽画文殊菩萨像，且诵其名号，十年志益不衰。忽梦文殊乘狮子入其口，由是下笔若神助，大历丙子也。及疏就，又梦文殊自口出，成三卷，今盛行于世。\n一说荆州度门寺神秀禅师入内得其本，未几，馆陶沙门慧震传之于悫而流通焉。\n既而蜀之资中恒沇法师作义章，号资中疏云：\n唐守直\n字坚道，姓范氏，钱唐人，齐信安太守瑝八叶孙。既薙染，遂依苏之支硎寺圆大师受具戒。登坛之夕，独见光长丈余，久之乃灭，盖其得戒之相也。后依江陵之真公者三年，乃徧礼天下圣迹，以博所闻见。寻从无畏三藏受菩萨戒，普寂大师传楞伽心印，讲起信论二十过、南山律抄四十过。始愿诵华严经，即于中夜梦神人以一珠施之，觉而惘然，如珠在握。旋入五台山中揽阅，凡二百过，以毕其愿，且披大藏三过。开元二十六年，诏举高行，因隷贯庐山大林寺。大历二年，移藉天竺灵隐峰。五年三月，寓止龙兴净土院，谓其徒曰：夫至德之人，乘如而来，乘如而去。然彼欲以长绳系白日者，岂足以同语此哉！以其月之二十九日告终，寿七十一，腊四十五。建塔以窆，门人皎然如昼，为之铭。\n唐圆照\n姓张氏，京兆蓝田人。十岁依西明寺景云律师受近圆，乃究维摩、法华、因明、唯识、涅槃、中观、华严新经。频敷座席，屡主坛场。开元中，诏参译务。大历十三年，诏两街临坛大德一十四人，至安国寺定夺新旧两疏是非。照材学优赡，其所编稡制作，多不具述。于教门颇有功绪，在代、肃二朝尤用事。职至应奉，赐紫，充临坛两街十望大德内供奉、捡校鸿胪少卿，食封一百户。终于别院，寿八十二，腊五十八。\n唐辨才\n姓李氏，襄阳人。七岁依岘山寂禅师出家，稍长善记忆，每受经必以等身为限，事不重问，义不再思，师甚器之。年十六，遂落发，隷乡里之大云寺，徧游列郡名山，俄纳戒于荆州玉泉寺。久闻京师安国寺怀威律师、报恩寺义颁律师名，即造而请业焉，二师皆推为上首。天宝十四载，上以北方习骑射，嗜杀戮，刚犷之气，黩武玩兵，宜必以善导柔服之，诏才临坛度人，以致其教诫。至德初，宰臣杜鸿渐奏住龙兴寺，诏加朔方管内教授大德，庶令猃狁之乡，粗识毗尼之道，仍命为国建法华道场。及复两京回鸾，累降玺书褒美。晚年尤留心于顿教大乘。永泰二年，仆固怀恩叛，招诱吐蕃犯边，才以因果祸福之语晓之，屠杀之惨为戢。大历三载诏充章信大德，时府帅虢国常公与护戎任公数过从讲道。十三年十二月八日，安坐绳床而寂，寿五十六。未几，卜窆寺之西北隅。先是邑子石显执役于城上，夜闻管弦声，异香散空中，由是以知才之所往生者，必安养矣。谥曰能觉，襚以紫衣，其恩荣闻于塞外云。\n唐慧明\n汉太丘长陈寔之后。晋永嘉南渡，曾祖仲文佐命于陈，封丹阳公。祖令双溪、谷熟二县。考令兰陵，遂家焉。明则兰陵产也。丱岁舍父母出家，受具习律，叹曰：自神禹以功有天下，而刑戮滋生，伯成子高弃其诸侯以畊，而况我辈之学空寂者乎？纷纷诤论，一何至于此极哉！乃诣方岩究心法。天宝初，将游五台，会淮汴阻兵不果，仍筑兰若三所于宛陵之石门。先是其地苦虎狼之暴，俗尤嗜弋猎，自明以慈悲化摄，皆革心不相伤忤。五年，戾止鱼陂。时有瑀公，神异僧也，见曰：南祖传教菩萨，来何晚也？他日，与登鱼陂之颠，见东南有峰，秀拔可爱，因指以谓瑀公曰：告宿缘在兹，庶几其可得乎？八年，诏天下度人，州将韦南金举明高行黑白状，请隷州之宁化道场。明辞，改隷佛川，即鱼陂所望之峰也。按郡志，地故梁吴筠宅也。昔有于青山之南，𣃁出古佛二躯，而水随以腾涌，由是其地得名。旁有吴王古祠，巫以祸福撼闾里，致血祭。明至，泊舟祠下，风雨骤作，林木屋瓦飞折。顷之霁，一伟丈夫前拜谒受戒，且请徙道场其地。及道场之徙，偶获铜盘土中，盘底铭慧明字。建中元年正月十二日，示疾以逝，寿八十四，腊五十一。树塔于寺之西山，而葬灵舆焉。得法弟子慧解、慧敏，如知菩萨戒。弟子刺史卢幼平、颜真卿、独孤问俗、杜位、裴清、\n唐道遵\n字宗达，姓张氏，吴兴人。幼事报恩寺兴大师出家。年十二，从天竺义威律师受具戒。始习毗尼开遮之指，后传天台明静之宗。于是广书法华，辟经院，置道场于支硎山，以招徕学者。大历元年，州将韦元甫、兵部尚书刘晏、侍御史王圆、开州刺史陆向、殿中侍御史陆迅、大理评事张象，既惬真心，愿专胜境，相与表闻，诏特署法华道场。由是江东总建道场一十七所，皆自遵始。天宝中，方行三昧于灵岩道场，光明烛天，身在光中，莫分彼此。异日以问荆溪然公，公曰：智慧光明，从心流出，盖子精志之所致也。又甞于寺道场中，觉身坐虗空，廓然无碍，识者知为垢尽之相。兴元元年七月二十九日，卒于所居寺，寿七十一，腊四十六。门人树塔旌德焉。\n唐摩駄都\n华言法界，一名悟空，生京兆云阳车氏，拓跋魏之裔也。天宝九载，罽宾国愿内附，遣大首领萨婆达干三藏舍利越摩来朝，且请使者巡按。明年，诏中使张韬光偕国信行，官傔使四十人西迈。时空名奉朝，授左卫泾州四门府别将，随使者出安西。十二载，至健陀罗国，罽宾东都城也，其王礼接唐使者于此。及使者归报，空方以疾笃留健陀罗国，于是发愿师事舍利越摩出家，肃宗至德二年也。年二十九，受具戒于迦湿弥罗国，文殊矢涅地为亲教师，邬不羼提为羯磨，阿遮利耶駄里魏地为教授，于蒙提寺讽声闻戒，习根本律，盖北天之学，皆萨婆多部也。巡礼八塔，咨师舍利越摩归觐君亲，摩因授空十地回向轮十力三经，梵夹佛牙舍利以别。至骨咄国小海南岸，地忽摇动，雨雹交作，而霆击不已。时众商奔避一大树下，商主曰：龙神怒如此，众中或有舍利异宝，可出之海中，毋以为性命害也。空欲以利东夏，故潜乞龙神宥过，终不出，自卯及申始霁。即而请勿提提羼鱼出十力经于丘兹莲华寺，请尸罗达磨出十地回向轮经于北庭。贞元五年己巳，至京师，上佛牙舍利经本，诏功德使窦文场付左神䇿军缮写进呈，署空壮武将军试太常卿，居章敬寺。返云阳，二亲之坟树拱矣。\n唐道澄\n姓梁氏，京兆人。父涉，中书舍人。幼使出家，无所顾恋，偶有禅者过之，谓曰：可名道澄。且付以瓶锡仪范之器，号律沙弥。受具后，历横肆，习南山钞，谨持守以进于学。然姿性率略，所处不恒，奉恩庄严，草堂诸刹，所至安之，尤以护生为务。建中二年，坐夏云阳山，一虎忽哮吼入门，澄若有所语者，虎摇尾摄耳去。澄后徙居章信寺，或问其故，澄曰：出家可滞一方乎？西域之法，三时分房，俾无贪著，后世易之，哀哉！贞元二年二月八日，上于寺从澄受菩萨戒，京甸倾瞻，赐赉优渥，澄尽以回施二田。五年，上幸澄所居，问修心法门，且诏为妃主嫔御受菩萨戒。十六年四月，赐号大圆。十九年九月十八日终。\n唐大光\n姓唐氏，湖州之安吉人。母梅，感异梦生光。及薙落，诵法华经三月，即能忆持。游京师，肃宗燕见之，熟视之曰：畴昔之夜，朕梦僧声演大乘而口出光明者，兹非其人乎？因赐今名。属上生辰，召齐于定国寺，馆之千福寺看经道场，遣中官赵温等宣谕以送，仍赐墨𠡠，许随意住持天下名山。后徙蓝田精舍，精舍之僧先梦天童降谓曰：大光经声彻于有顶，功德不可量也。一日，忽有臂从天下，抚其心匈，又梦僧引乳使光吮其湩，自尔神形舒畅，气貌融裕。久之，山行，偶坠穷谷龙泉中，心不迷乱，但发愿持多宝塔品十万徧，俄觉此身跃然而出，如有物捧持之者。龙朔初，诏住资圣寺，寺即赵国公长孙无忌宅也。二年，诏为文德皇后追福。七年，资圣灾，栋宇器物俱烬，惟诸经卷无所损。事闻，所赐殊渥，百姓亦捐弃财币盈钜万，寺以再成。未几，疏乞归省，诏未即允。光随得疾莫疗，欲赴水死，强起跨驴往，驴伏不行，乌群噪其上，人稍知之，交开谕乃解。复顶戴经卷行道，寻有诏允所请。既归，构塔于乌程，日持多宝品以偿昔愿。永泰元年，浙西廉使韦元甫表请光为六郡持念之首，且为别立道场。大历间，鲁公颜真卿刺郡，乌程宰则李绅公垂之父也。绅生未朞而疾作，名光，修治佛事而愈。绅小字光，盖以此。贞元中，绅官于朝，间出刺拜于持经道场。永贞元年十二月既望之夕示灭，寿七十。绅时以相国制文勒󳬴。噫，荣矣！\n唐慧琳\n本疎勒国人也，冐姓裴氏。始事不空三藏为室，洒印度声明，支那训诂，靡不精究。甞谓翻梵成华，华简而梵细，简则意遗，细则语衍。然而俾其意不至遗，语不至衍，非夫淹该博综，易足臻尔。于是引用字林、字统、声类、三苍、切韵、玉篇、诸经杂史以参合之，撰大藏音义。自贞元四年迄元和五载，成一百卷，置其本于西明大藏，使京邑传写。十五年庚子卒，寿八十七。\n唐端甫\n族赵氏，居天水，世为秦著姓。母张，梦梵僧谓曰：当生贵子。即出舍利囊中，使吞之。及娩，见所梦僧白昼入室，摩其顶曰：教法必赖以大兴。言讫，讫失所在。甫高颡深目，大󰬇方口，身六尺五寸，音吐如钟。始十岁，以沙弥事崇福寺道悟禅师。十七岁，受具戒为比丘，隷安国寺。学毗尼于崇福寺升律师，传唯识论于安国寺素法师，究涅槃经于福林寺崟法师。既而甫梦梵僧以琉璃器满盛舍利，使吞之，曰：三藏大教，尽纳汝腹矣。自是妙智宏辨，囊括川注，而谒文殊于清凉，阐华严于太原。其声闻之美，达于帝聪。德宗朝，出入宫禁，抗论儒道，诏赐紫方袍，岁时锡子异等夷。顺宗在春坊，相与卧起，视若兄弟，恩礼特隆厚。宪宗御极，数幸其寺，常承顾问，待之不啻宾友。而甫仪范超迈，辞辩华赡，虽造次应对，未甞不推致佛乘，而扬搉玄理，由是天子益重其为人焉。乃迎真骨以祈灵，开秘殿以请福，录左街僧事凡十年。其阐扬涅槃、唯识，课持瑜伽悉地，转上所施，以崇饰塔庙，务极雕绘。而丈室单床，惟日诵金刚经、默观净二而已。王公舆台，壹以诚接，然豪门贵族，莫不瞻向。议者以为其有常，不轻行。开成元年六月一日卒。其年七月六日，茶毗于长乐之南原，获舍利圆莹。谥大达，塔号玄秘。寿六十七，腊四十三。弟子僧尼千余辈。会昌中，相国斐公休颂德，树󳬴原上。\n唐知玄\n字后觉，姓陈氏，眉州洪雅人。曾祖图南，梓州射洪令。祖宪、考邈，皆名场不捷。母魏，梦月入怀而娩，襁褓见佛像僧仪必笑。五岁，祖指花令赋诗，不数步即就，且有唯余一朵在，明日定随风之句。祖吟咏久之，叹曰：吾望汝登高第雪耻，今如此，其志见矣，则终将归于空门乎？所居邻宁夷寺，七岁听法泰法师讲涅槃经，忽若有所寤，夜又梦其寺之殿佛手为摩顶，因力求出家，不可禁止。年十一，诣唐兴四安寺落发，其师并以大经远公义疏、𮗿公圆旨授之，皆习复无遗误。年十三，升座阐演于大慈寺之普贤阁下，时丞相杜公元颕方出镇蜀，闻其名而命之，听者万计，率骇服，自是不敢斥其名，而呼之为陈菩萨矣。或传其前身盖汉州三学山知铉也，甞讲十地经，感地变琉璃云。受具戒于净众寺𮗿贞律师，禀俱舍论于十长山固律师，于是抵三峡、历荆襄，而驻锡于京辇之资圣寺，获依安国信法师，究唯识论，旁攻外典百家之言，然以乡音不类，忧之，乃曰：课大悲呪象耳。山中夕梦僧易其舌，旦能秦语，文宗尤加礼重。儒者杨茂先留意竺坟，慕谢康乐之为人，注释经义，时就质问。及终，玄独见其服紫衣、戴碧冠，前拜谢，乘空而去。讣至，则知其命子以紫袈裟、碧芙蓉冠敛，且曰：吾非簪裳累，则提瓶挈屦侍玄公久矣，今遽尔，柰何？\n武宗始犹尚内教，后惑邪说，故群臣莫之谏。甞以德阳节会缁黄麟德殿，诏玄独抗道众。帝躬发老子治大国如烹小鲜义，使相问答。玄所对凡数千言，皆谓神仙固山林之事，非帝王所宜行。上大怒，左军仇士良、内枢杨钦义惜其才美，密讽贡祝尧诗五章解之。玄即日归乡里，既而以巾栉游湘湖间。方杨给事汉公廉问桂岭，迎止开元寺。属宣宗龙飞，内枢杨公统左禁军，以定𠕋功请复教首，乞访玄声迹。诏居宝应寺寿昌节讲赞，赐紫伽黎，署三教首座。俄诏徙法干寺玉虗亭，则上于藩邸所造者。大中三年，诏悉兴建天下废寺，至图玄肖象禁中，以存模楷。八年，上章乞还山。广明二年春，僖宗远难幸蜀，遣郭遵泰以玺书诏赴行在所，仍许肩舆自随。上降接勤重，谈论颇悦，且欲赐美号，顾问诸学士。学士未及奏，而上遽洒御翰以悟达曰：开示悟入法华之旨，其宜号悟达国师，以表朕意。玄陈让再三，不允，遂辞疾归卧九陇旧庐。正月二十七日，见所居之室悉现微妙胜境。二月七日，忽空中有声曰：必生净土。问谁为此声者，则譍曰：佛也。若菩萨降庭，明珠堕膝，是岂娑婆报尽而宿昔罪福之感骤至耶？七月中，召弟子慈灯作遗表嘱后事，以尸施鱼鸟，叮咛告戒，右脇面西而寂。寿七十三，腊五十四。\n玄生平谨于持守，而笃于进修，然其利物之効，尤多著见。骆谷真符县雍氏者，宅当大潭上，潭有鱼足而齿异甚，或欲网钓，则兴云雾拥蔽。雍氏日：豢之四世矣。玄适抵其地而知之，为授归戒，出水鼓跃逝去。夜梦雍氏曰：吾已生天矣。\n次而导江玉垒山神、益昌北郭龙门神，皆受戒征验，见弟子僧彻传，兹不复录。塔在今茶陇山祐圣寺，秦蜀间户图事其像。有或图李商隐执白拂以侍立者，则商隐亦甞为之役也。商隐号义山，能辞章。玄居京师兴善寺，时商隐居永崇里，甞苦眼疾，望祷玄。明日，玄寄天眼偈三章，疾遂愈。\n梁智宣\n泉州人。唐之季，佛法尤隆盛，宣方壮，慨经教之流通此方者尚未尽，且天竺吾世尊所瑞应地，为其弟子而未始造诣，是非可愧乎！于是结侣西迈，悉得其所愿而归。开平元年五月，达京师，进辟支佛骨梵书、多罗叶夹经律。会太祖新受唐禅，见宣太悦，礼数勤厚，宣即请译所进梵夹，然以天下多故，未遑也。\n晋光嗣\n姓李氏，太原文水人。幼依台山真容院浩威出家。既纳戒游方，受心法，辨论纵横，侪辈莫之抗。俄南游，谒王氏于闽，忠懿王敬之。至两淛，谒钱氏，武肃王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗，而两淛又以󰊇盂一万副，及敛诸州牧宰俸入，泛大舶至沧州，使归为文殊供养。时则降龙大师弹压台山诸刹，众所畏伏，因为俵之，众寡均等。于是其徒致疏，请嗣继其师主院事。诏补都纲职，总辖台山诸刹，赐师号。超化十五秊，兴废食饥，不可殚纪。天福元年遘疾，九月五日遂示寂。门人塔舍利至今存。\n晋景超\n既持律范，尤事参询。抵庐峰，有终焉之志，且日诵法华以自课。俄字礼华严、法华二经，皆如其数者至于再，然亦再𦶟手指以庆。于是舍利出肤体，或得之坐卧游历地，极圆莹可爱。天福中，卒于所住。今其塔尚存。\n晋志通\n扶风张氏子，家世显贵，童稚即离俗。唐季扰攘，乃东游洛下，传瑜珈教法于缚日啰三藏。天福四年，朝廷遣使吴越，通获附舟以揽天台、罗浮之胜，而卜所归趣焉。然三藏亦以梵夹托其流通。时文穆王元瓘方居帅府，命具威仪乐部，迎以登岸，馆于真身塔寺，供施丰腆。未几，游赤城华顶阁，锡于智者道场，益修净土业。山中旧有招手石，相传为定光招手接智者处，峻耸崭立，薄天半。通再从其上投下，以祈生安养。或救之苏，复去，隐于越之法华山。逮将寂，忽白气盈衍，房地如傅粉者，遂坐逝。阇维，覩五色云盘结火聚上，且咸闻异香云。\n晋道舟\n姓管氏，朔方回乐人。髫年出家于龙兴寺之孔󳭋院，檀信依仰。俄能创建永兴寺，以致群众。时韩公洙方帅灵武，遂辞去，西遁贺兰山白草谷。精诚之至，感甘泉既枯而复涌，且有灵蛇游泳其中。寻而说法导俗，绝食祷雨，刺血画千手眼大悲像。中和二年，关辅犹扰攘不已，乃于城南念定院塔下，断左臂焚之。像前乞加被，以宁谧天下，获迅雷烈风洪澍之应。若夫左则以救旱，久饿以请雪，皆如愿。天福六年二月六日，集门人垂戒毕，遂趺坐以逝，如入禅定。众因漆纻以事。宋建隆中，奇士郭忠恕著文颂德。\n晋遵诲\n姓李氏，谯郡人。祖世不仕。母张氏，梦神人遗己宝珠而娠。方乳哺，善知人喜愠。稍长，至佛宇僧舍，必徘徊顾盻不忍去。年十一，师事毫城开元寺崇𬤇律主。落发诵法华经，能覆忆。迨弱冠，乃登戒。顷之，访道汴洛，禀法华经义于智潜法师。梁开平二年，首阐所业于相国寺之药师院。后唐长兴二年，以疏钞训迪门徒，门徒之升其堂者余二十人。晋天福二年，诲习华严义，敷扬于五台，以继颙大师之武。缁素云萃，因镌经于石，列置殿之三面，以垂永久。又以四秊会僧俗二百四十人，使人诵一卷，总成三部，以周一年。如是二十年，不少间旷。复施食以劝鬼神，发菩提心。上闻，诏赐号真行大师。开运二年正月十六日示疾，右脇称佛名号而逝。寿七十一，腊五十一。门人奉遗命，葬于隋河北之寺庄东原。\n周道丕\n长安贵胄里宗室子也。父从晏，寔昭宗昆季五院之长。母许氏，以无嗣息，甞躬诵莲经普门品而妊。及生，秀整可爱。甫周晬，父以王事没于霍山军中，而丕辍乳哺，有戚容。七岁，绝荤膻，每游佛寺，辄忘返。而保寿继能法师甞相往来，因白母，从之出家。未几，昭宗幸石门，而丕九岁尔。及驾回，已能偕其师迎驾如礼。十九岁，徇众请讲金刚般若经，听者悦服。既而朱晃逼驾迁洛阳，长安焚荡，丕独负其母东征华阴。会刘道开乱，遂入华山，居岩穴中，谷麦翔涌，斗万钱。然丕素得咽气术，卒赖以济。而日巡丐以奉母，无小乏。母或问食未，则跪曰：有施主。於戏！可谓孝矣。年二十，母命之曰：汝亦知汝父之死所乎？霍山草木长矣，汝能收其遗余以归葬，则吾庶几无憾。于是丕含悲茹苦，即其地昼夜呗梵，聚群骸以祷之，曰：诚吾父者，则必动转以自异。阅数日，果有枯髅跃而出，至丕前，起仆再三。丕大恸，擗踊良久，乃迎以葬之华阴。先是，母梦从晏，尉抚如平生云。既而，曜州牧娄继英招住洛阳福先弥勒院，盖晋道安翻经设浴之地也。天祐三年，诏赐紫衣。梁、唐之兴，皆被宠署。晋天福间，诏入梁苑，副录左街僧事。开运初，升左街僧录。汉干祐之季，谢病，乞自便，不许。周广顺初，诏充左街僧录，日下即赴任，仍不许陈让。时世宗以晋王尹京，议沙汰，以丕职所系，召问可否。丕曰：今天下初定，疮痍未起，而有所去取，则徒以见其不镇静耳，未见所以澄清也。老子曰：治大国，如烹小鲜。苟稍动，则縻烂矣。故愿大王缓其事，以须后举，幸甚。世宗以为然，议遂寝。丕后每谓其徒曰：上久有志于汝辈，汝辈宜自谨，勿犯也。乞解軄归洛阳。\n周显德二年，诏毁僧寺，且立帐以限僧，然不至于酷甚，则丕之力也。\n其年六月八日，示微疾。十日早作，命弟子营粥，云有首楞严菩萨相迎，趣令鸣干。稚俄而化，寿六十七，腊四十七。立石塔，葬之龙门广化寺左。\n丕平生修杜多行，若法华、金刚、仁王、上生经等，皆一字一礼，佛名经则徧礼。未灭之二年，犹礼首楞严经，故其瞑目之际，或能致首楞严菩萨，则其精进如此。\n赞曰：\n呜呼佛日，匿影双林。世间长夜，穽擭尤深。\n康庄大路，群盲曷寻。昌运方开，声教东被。\n远取贝书，钻研密指。振笔玄关，文腾义委。\n钞：疏流通，侈目华耳。长筵娄展，高座频升。\n经诠律法，讲贯传承。尽众生界，灿烂真镫。\n新修科分六学僧传卷第十四\n新修科分六学僧传卷第十五\n淛东沙门　昙噩　述\n戒学\n护教科\n齐僧钟\n生孙氏，鲁人也。年十六为沙门，至寿春讲涅槃、成实、十地诸经论。游京师，止中兴寺。永明初，魏遣李道固来聘，帝以钟有才辨，诏与道固语。日差午，钟不食。道固曰：何以不食？钟曰：古佛遗法，过中不食。道固曰：无乃为声闻耶？钟曰：应以声闻得度者。即现声闻身而为说法，时以为名对。文惠太子、竟陵王皆执弟子礼，北面师受之。永明七年卒，寿六十。\n齐道盛\n生朱氏，沛国人。少有才名，善易，为沙门，讲涅槃、维摩。止湘州，宋明帝诏居建邺彭城寺。著述交论、生死本无源论，谢超宗尤所敬礼。后止天保寺，高帝诏代昙度为僧主。时丹阳尹沈李文素尚黄老，欲沙汰僧尼，因设会，令陆修静与盛论义，辞气俊发，陆遂屈，沙汰事亦由以寝。永明中卒，寿六十。\n东魏昙无最\n姓董氏，武安人。深入禅那，坚持律部，玄儒之道，尤所该贯。甞于邯郸崇尊寺拥徒说戒，至布萨日，依位行筹，及计其数，乃余六十。人少而筹多，私切恠之，既而廉知皆圣贤降集也。后诏住洛阳融觉寺，寺即清河文献王怿所建，栋宇之盛亘三里。最善华严、涅槃，弘敷之际，缁素盈席。天竺沙门菩提流支读最所著大乘义章，必弹指唱善，翻为梵文，寄传大夏。每见则礼之，谓为东土菩萨。\n正光初，帝加元服，大赦天下。会释、李二教于殿上，斋食讫，帝以佛与老子出世先后，遣侍中刘滕宣诏问。时清通观道士姜斌对曰：据开天经，以为老子西入，化胡成佛，以佛为侍者。若是而言，则同时明矣。最因质之曰：老子于周，正当何王而生？复于何年西入？斌曰：老子于周定王三年九月十四日生，简王四年为守藏吏，敬王元年与崤关令尹喜西入，此固可以考者。最曰：然则佛生于昭王二十四年四月八日，入灭於穆王五十三年二月十五日，计距老子之生三百四十五年，迄其死盖百三十年，悬绝如此，同时之说，无乃谬乎！斌曰：此于书奚所据？最曰：据周书异记、汉本内传，斌又曰：孔子，中国之圣人也，于事物宜无所不知，于纪载宜无所不及。今求佛之迹而无所著见，抑岂孔子亦有所未尽欤？最曰：孔子以三备十经致群类，而佛之出处具中备，仁者管窥，又焉能以识之哉！于是诏中书令元乂斥退姜斌，中书侍郎魏收、尚书郎祖莹就观取开天经，辩验来历。太尉萧综、太傅李寔、卫尉许伯桃、吏部尚书邢栾、散骑常侍温子升百七十人奏云：老子止著五千言，余无所作。臣等议，道士姜斌罪当惑众。诏加斌极刑。以三藏法师菩提流支之谏，遂贷死，徙马邑。最后莫知其终。\n西魏道臻\n姓牛氏，长安城南人。资禀贞谅，操履端仅，非善类弗与游处。悉究诸经隐文奥义，讲筵宿硕，或有所疑，则从之质问，皆意惬。时中国始分东西魏，朝廷一切草剏，冢宰宇文公日治兵，图战守繇役之酷，及林下佛事，僧仪扫地。文帝乃立大中兴寺于京师，诏臻充魏国大统以居之，待以师傅礼，而教戒轨范，次第举行。自尔大乘陟岵，焕丽相暎，壹由德化陶渐所致。卒之日，帝为之废朝，诏丧费并资天府，仍赐葬地一顷于园南。\n齐昙显\n当魏之季。每游邺都。苟法会所在。长唱散说。无复听密理了义。虽驱逐之不去。时人以此奇之。然而仪服疎陋。出处猥滥。颇致慢易。时昭玄统上法师。独深加存抚。至遗饮食之资。以赏其狂放。天保中。上尊向佛乘。梁武皇帝亦以正信自持。专志释氏。天监三年。诏废老子教。道士陆修静。不胜其愤。乃与弟子。叛而来归。散宝玉以啗左右。而上惑其说。即诏沙门道士。以术角胜负。尔时道士。能使衣钵腾举。梁柱倾侧。若有鬼物者。沙门眩视莫敢动。侍卫窃笑。以道士寔胜。于是修静诧曰。神通所以抑挫强侮。尔沙门现一。我当现二。今遽屈退。事固可见矣。上闻之。诏玄统修静亲角。玄统曰。方术小伎。俗儒耻之。况我辈出世者哉。兹势不获已。顾宜令最下座僧应诏。时显居末席，且被酒扶掖以前，笑语修静等曰：向者所谓现一现二，深有其旨矣。遂翘足而立曰：吾已现一，卿可现二。李众𥈭眙。显曰：向者衣钵腾举，亦何足以夸我辈哉？因取稠禅师衣󰊇使祝之，皆自若。复以衣󰊇置栋梁上使祝之，亦无他。李众相顾失色，乃抗言曰：佛氏自以其教为内教，而以余教为外教，内小而外大，是彼自知其小矣，尚何论？显应声曰：然则天子处内，可以谓之小乎？修静辈语塞。上怒，诏道士悉上三爵台，効神僊飞升，否则斩以徇。是日死者莫之计，其不死者皆从薙染。乃下诏曰：法门不二，真宗在一，求之正路，寂泊为本。祭酒道者，世中假妄，俗人不悟，乃有祇崇。曲糵是味，清虗焉在？胊脯斯甘，慈悲永隔。上异仁祠，下乖祭典，宜皆禁绝，不复遵事。颁勒近远，咸使知闻。其道士归伏者，并付昭玄大统上法师度出家。显竟不知所之。\n周道安\n姓姚氏，冯翊胡城人。早附法门，学无常师。然虗恬静泊，禅侣推服。后隐于太白山，究研竺典，披寻鲁诰。进具之后，尤尚涅槃等经、大智度等论。住大陟岵寺，常以二部谈海无替。善文藻，故名卿达士日盈席。时周始平齐，中外禔福。安道为物宗，每以佛法之尊自任。武帝于安有故，颇敬事之。或过安，则席地而坐，安居高座自若也。侍卫皆侧目。甞进中食，帝举筯曰：弟子闻俗人而僧食，于律法宜有罪。师其以罪累我乎？安曰：教有权实，律有开遮。王贼恶人，并道供给。贫道据法以拟，非徒然也。帝曰：审如是，诚非佛意。且贼与恶人，岂复王之同类哉？即命彻去。\n诏徙住大中兴寺，别加殊礼。帝南郊，文物之备，逾于前朝，道俗聚观塞衢术，安独不出。诏以天子卤簿之盛，必欲安一见，以诧其荣。安曰：陛下方以诚敬事天，不宜使贫道堕于流俗也。帝闻而叹善久之。\n安之同学慧俊者，京兆三原之朱氏子也。平生于书不甚习读，而富于忆持，虽鸿材硕学莫之抗。其论辨纵横，电掣泉涌。一日，安讲涅槃，俊令章设问，往还迄暮，竟不消文。明日又问，搆难精拔。如是三日，仅成一义。及卒，安哭之恸，曰：获与斯人俱且三十年，其助我者何可胜数！今已矣，天或者其亦弃我欤！\n天和四年三月十五日，帝御正殿，诏集儒、释、道士、文武百官二千余人，较量三教优劣，以议废立。是月三十日，复集如前，终莫敢有抗上旨者。四月初，诏天下道俗皆得极言三教优劣，又诏司隷大夫甄鸾详定佛、道二教。鸾乃上笑道论三卷，合三十六条，用笑三洞之名，经称三十六部之失。文极该赡，事多抑扬。五月十日，帝以鸾论伤蠧，焚之殿廷。安伤诚见之昏，悯物情之蔽，乃作二教论一卷，凡十二篇，文具别集。帝揽之，废教之议中寝。建德三年五月十七日，诏佛、道二教并行罢黜。安由是削迹消声，深遁林泽。诏在处搜访。既至，尉赉优渥，欲宠以禄位，固辤。久之，卒。\n初，安之居中兴也，迎母以养，每且上食而后上讲，甘旨之奉，必手自治，虽析薪汲水，亦不以役㒒隷也。谓其人曰：仲尼有言：徒以养而不以敬，至于犬马能之。此岂孝之至者哉！先佛之担父棺，亦可以为后世法矣。\n作遗诫九章，以训门人，语繁不录。　弟子慧影宝贵，皆趾美敷导。\n影著伤学、存废、厌修等三论，贵于开皇末合三家金光明为一本八卷，复请崛多三藏译银主陀罗尼及嘱累品，沙门彦琮覆梵本。\n周僧勔\n未详氏族，住新州果愿寺。宣、政间，上惑张宾之𧮂，将废释而尚老，且躬受符箓，具巾褐，拜伏斋醮。然其诸经号三十六部者，皆妄诞无所据。上虽尊事，未甞使人詶校其说。勔以为上姿禀明圣，不过蔽于群下之欺，致有此失，以贻笑后世。苟知之，则必翻然以寤，而沛然以改，天下不胜大幸。于是著论十有八条，以难道宗。诣阙经进，不报。后二教俱废，逃难莫知所终。\n周静蔼\n姓郑氏，荥阳人。少习经史，为书生。诸郑之魁岸者，咸赏异之。甞偕其党游僧舍，观地狱图变相，叹曰：此业报之必然者也。欲免斯酷，其惟般若乎！遂辞二亲，依和禅师于瓦棺寺薙落。年十七，受具戒。俄听景法师大智度论，一闻神悟。世无足以惬其意者，乃摈影嵩岳，究寻论指。其中百十二门等四论，极为用心。徙白鹿山，勘正黄、老、庄、慧之说。时东西魏方用兵，关塞之沮，非忘生死者，莫或往来。蔼以欲见西竺异僧，直抵咸阳，宿留十年。遁居终南山避世峰，以求其志。善类影从，卒成丛社。地素乏水，适见虎跑于前，就以掘之，甘洌觱沸，今之虎跑泉是也。蔼每以前之四论，敷导来学。其规模端恪，必取绳床安坐，四众致敬，而后披释令喻。有未喻者，重述勿辞。且自讼曰：予昔以厌法慢法，故生兹末世，不值佛时，况敢小纵汝辈情欲哉！沙门智藏，甞负米造山，见树之横枝碍行路，因折去之。蔼召而责其损生物，斥不共住。又昙󱸑、道安者，玄门之二杰也。亦以教体之争，求辨于蔼，而伏其部决。遂相与跪而请曰：大师解达天监，应出世利生。今独善其身，韬德泉石，未覩其可。会武帝惑道士张宾、卫元嵩之赞，必欲废灭释教。建德三年，蔼诣阙上疏谏，不听。寻与门人四十余辈，入山造寺二七所，以待诸僧之逃逸者。复著三宝集二十卷，弘赞大乘。宣政元年七月十六日，诡以他事，使侍者慧宣下山，曰：明日当早归。先是蔼别处一岩，幽敻绝人迹，而人亦不敢輙造。明日慧宣归，见蔼骨坐盘石上，肉条缕满布其前，膓悬树枝如蛇蜕，五藏皆外见，手足头面筋肉刳尽。心虽已割，而犹以两掌捧持，独坚完可爱，略无血。白乳凝渍草木，失颜色。春秋四十有五矣。乃即其地，累石而窆焉。慧痛山颓之莫仰，悲梁坏之无依，爰述芳猷，树󳬴塔所。兹并录其遗偈，以贻永久。其文曰：诸有缘者，在家出家，若男若女，皆悉好住。于佛法中，莫生退转。若退转者，即失善利。吾以三因缘，舍此身命：一、见身多过，二、不能护法，三、欲速见佛。辄同古圣，列偈叙之。无益之身，恶烦人功。解形穷石，散体岩松。天人修罗，山神树神。有求道者，观我舍身。愿令众生，见我骸骨。烦恼大船，皆为覆没。愿令众生，闻我舍命。天耳成就，菩提究竟。愿令众生，忆念我时。具足念力，多闻总持。此身无乐，毒蛇之箧。四大围绕，百病交涉。又名苦聚，老病死薮。身心热恼，多诸过咎。此身无我，以不自在。无实横计，凡夫所宰。久远迷惑，妄倒所使。丧失善根，畜生同死。弃舍百千，血乳成海。骨积泰山，当来兼倍。未曾为利，虗受勤苦。众生无益，于法无补。忍痛舍施，功用无边。誓不退转，出离四渊。舍此秽形，愿生净土。一念华开，弥陀佛所。速见十方，诸佛贤圣。长辞三途，正道决定。报得五通，自在飞行。宝树餐法，证大无生。法身自在，不断三有。殄除魔道，护法为首。十地满足，神化无方。德备四圣，号称法王。此偈得于崖隒石壁间，后题云：初欲以血书，而血忽变白色，私意其魔业致然，遂易之以墨。\n隋僧猛\n生京兆泾阳段氏。童孺出家，遣缘进业，素负重望，数十年间，即事讲说。始魏文帝迁都长安，诏猛常居寝殿，阐扬般若，一时勋戚，皆味道腴。及周受禅，诏住天宫寺，敷畅十地，听众奔萃。又诏于紫极、文昌二殿，往来说法。当是时，帝或有所顾问，猛必拔古据今，对奏详敏，往往称旨。黄巾之徒，或相构聚，妄加诘难，猛则徐握谈尘，一一穷破。上宣、政间，将废释而存道，猛知不可谏，乃南渡而屏处焉。反建德，并废二教，则猛无复闻于世。大象二年，隋祖方龙潜以大冢宰辅魏政，追访至京，令兴梵宇，仍诏住大兴善寺，即故陟岵寺也。十地之学，于是乎在。隋受禅，遂升国大统三藏法师，且委以弘护佛法。后徙寺于遵善里，而猛则每居云化。开皇八年二月四日卒，寿八十二，葬之城东马头穴，刻石立铭于云化寺。\n隋智炫\n益州成都徐氏子也。少小出家，入京听学，阅数年，遂檀能名。甞使覆讲，势如瓶泻，众由是益推服。周建德间，武帝将废佛法而存道教，乃于三年五月十六日，会僧道百官于太极殿，使道士张宾别登高座，而谓众僧曰：原夫大道清虗，淳一无杂，祈恩请福，上通天曹，白日升僊，寿与天地同毕，风化先被中夏，无始无终，含生赖之。岂如佛法虗幻，言过其实，不容本土客寓中华，百姓无知，信其诡说。今日陛下躬御大廷，欲定臧否，请必毋逊。襄城公何妥自付如意，首座少林寺等行禅师不受。如意怒而起，诸僧止之曰：帝在，那可尔？且应对之才，莫如蜀炫。乃共以如意强委炫。炫徐升座，坐定，举如意谓宾曰：先生向者所陈大道清虗，淳一无杂，又云风教先被中夏者，未知风教所起于何时？此教所说复在何处？又言佛法不容本土客寓中华，试辨道何时生？佛何时出？宾曰：圣人之出，何有定时？说教亦复无有定处。但此地道教本有，佛法近来。炫曰：若言无时，亦应无出；若言无处，亦应无说。旧来本有，非复清虗，上请天曹，岂得无杂？寿与天地同毕，岂得无始终？宾曰：道人毋浪语，所以汝辈得至今日者，盖以前王无识者尔。今日圣帝尽须杀却。\n帝恶其躁暴而理且屈，诏舍人擿使下座。帝自升座曰：佛法有三不净：纳耶输陀罗生罗睺罗，此主不净，一也；经律中许僧受食三种净肉，此教不净，二也；僧尼多造罪过，好行婬妷，佛在世时，众已不和，递相攻伐，此众不净，三也。主、法、众既俱不净，朕意欲必除之，以息虗幻。道法中无此三不净事，朕将存之，以助国化。顾谓炫曰：苟能解此三难，真足为好人矣。炫应声曰：陛下所陈，并引经论，柰何道法之中，三种不净又过于此？案天尊处紫微宫，常侍五百童女，则主不净甚于耶输陀罗之一人。教中设醮，必须鹿脯百盘，清酒十斛，则教之不净甚于三种净肉。道士之过，如姜斌辈，历代有之，则又甚于众僧矣。且僧自犯罪而遽除佛法，假如至尊亨国，严设科条，逆子叛臣相继而出，岂以臣逆子叛，遂空大宝之位哉？大宝既不可以臣子叛逆而空，佛法岂得以众僧犯罪而废？炫风裁抑扬，音吐朗润。上愕然良久，谓炫曰：所言天尊侍五百童女，出何经？炫曰：出道三皇经。上曰：三皇经何甞有此语？炫曰：陛下自不见尔，非经无此语也。今陛下废佛存道，正如国家废嫡立庶。上色变，因下座入内。众竦然，皆曰：语过于讥上，事有不可测者。炫曰：主辱臣死，就戮如归，又何惧！宁可早亡，游于净土，岂与无道之君同生于世哉！众壮其言。十七日昧爽，诏并废二教，仍有诏褒美，且许反服为婚姻以共政。炫即偕同学三人奔齐。及周破齐，上趣使人求访炫。帝弟越王尤与炫善，私念以为上急欲得炫者，将重加责，以快昔憾也。诡鞭之成创，囚服以待命。且先为谒帝曰：臣已杖之六十矣。帝愁然曰：大丈夫何遽辱以杖箠！间者求之而急，特恐怀惭，以至死亡。吾岂有他意！遇之加厚。久之，帝崩，隋祖以大冢宰秉政，崇尚教法。炫在京师，宠渥莫之并。既而西还乡里，居孝爱寺，蜀王秀未之知也。未几，长史周宣明上计，诏问炫法师起居状，宣明惊谢不知。上曰：天下名僧也，汝犹不知，则汝之于蜀可知矣。后隐三学山，卒，寿百二岁。\n隋慧远\n姓李，炖煌人，后徙居上党之高都。幼失所怙，其季父善提诱，三岁即知出家，七岁就乡塾，功力能倍恒儿。年十三，泽州东山古贤寺僧思禅师𢹂以南诣怀州北山丹谷剪𩭄。年十六，遣从阇黎湛律师往邺学大小经论。俄从上统为和上，顺都为阇黎，光师十大弟子为证戒以进具，时论荣之。\n卒究四分律于大隐律师，出灭诤犍度文句，今行世。复专师上统七年，设席受徒，令誉载道。寻归乡里之清化寺，众乐之，率金帛为兴。会承光二年春，齐亡，周武帝废教，远偕诸大德并赴行在所，诏曰：朕受天命，抚育万民，三教不同，难以施化。然六经儒教，文弘治术，故须存立。其余二教免罢，有异议者，请悉心以闻。时沙门大统法上等五百余人默然无复对，但相顾失色而已。诏频趣之，于是远进曰：佛法之入中国，生民赖以修善去恶，陛下恃势力而破灭之，其无乃已甚。且陛下奉天，奉天而行天，奉佛而行陛下，如此宁不畏天乎？不畏天则不畏地狱，地狱诸苦，吾知陛下之不能辞矣。帝大怒，瞪视远曰：朕欲治安百姓尔，焉恤其他。遂引退。上统衍法师执远手泣而谢曰：子曾不惧鼎镬刀锯之酷，而于天子之威，诚护法之切如是。远曰：当时急，亦岂复𮨇身命哉。因遁居汲之西山，讫三年，诵法华、维摩满千遍，以祈复教。\n大象二年，帝有疾，诏东西两京立陟岵寺，处菩萨僧，就少林寺长讲，仍诏近远诸德安置。隋氏革命，远率旧齿，翱翔洛邑。开皇初，诏授沙门，都辞不允。五年，泽州刺史千金公请开导迎与俱。七年春，过定州，道上党，留以开夏讲。寻被诏偕六大德入都，住大兴善寺，劳问殷勤，供养隆倍。顷之，诏别筑静影寺于天门之南，大街之右，而迁居焉。虽堂宇未成，而海内之士󱞗至，日夕陶冶，必于成器，盈七百余人，其担簦负笈，相继而趋者，尚未已也。十二年，诏知翻译。是年，卒于净影寺，寿七十。帝闻哀恸，叹曰：国丧二宝，柰何！盖大儒李德林亦以是月卒云。远长八尺五寸，眼长三寸，腰九围，正气雄逸，道风齐肃，慈悲及物。在清化时，畜一鹅，常随钟皷集轮下，若听讲状。远入关，鹅栖宿廊庑，昼夜鸣号不已。众患之，附使达京，至净影门放之，即腾翔呼叫入房，若素所识者。自尔其状不异清化，而独于布萨无所与。如是六载，后忽不肯入堂。\n又泽州所寓寺，柱座足一时俱陷。始远以劳苦致心痛疾，至是食减形羸。久之，因用林虑山中禅者数息之法对治，良验。由是一夏习定，殊觉静乐。甞遇僧稠而问焉，稠云：此心住利根之境界耳，若善调摄，堪为观行。故远每于讲次遇定宗，未甞不赞美以勉学者。著地持疏五卷，十地疏十卷，华严疏七卷，涅槃疏十卷，维摩、胜鬘、寿观、温室等疏，并以四言成句勒卷。又著大乘义章十四卷，合二百四十九科，分为五聚，盖教法、义法、染净杂也。方著地持疏，梦登须弥绝顶周覧，但见海水，而紫金色像在宝树下北首而卧，蒙冐尘埃。远敬礼已而拂之以衣，顿觉光净。又著涅槃疏毕，未敢即出，梦手塑七佛八菩萨像，还自缋饰，像复次第起行。后一像缋饰将终，旁有一人索笔代成之。此皆其议论足以利益世间相也。於戏，伟矣！\n隋普济\n雍之北山互人。出家之初，即仪轨圆禅师习定业，然常诵华严以自程课。武帝废教，乃复发愿修普贤行，使大法再兴。如果所愿，当舍身供养，生贤首国。由是栖迟太白山中，饮㵎啖草以度。时开皇弘阐佛乘，济欣庆弥厉，思酬所愿，因投炭谷之西崖以殒。近远奔赴，增岩填谷，为建白塔于高峰焉。\n隋法充\n九江毕氏子也。常诵法华、大品二经，余力缮修寺宇，不妄游履。晚居庐山之化城寺，日业禅定。每戒其徒曰：女人上损佛化，下坠俗谣，必不可听其入寺也。其徒以基业事重，不能从。充叹曰：生不值佛，已是罪缘。正教不行，义须早死。何虑方土不奉律仪乎？誓粉身骨，用严净土。遂于香炉峰上自投而下，俄觉首转向上，足蹈虗空，飘然至地，不损一毛，即山半之深谷中也。众初莫知所在，后或闻有语声者，四顾险峭无行路，就视之，则充趺坐诵经自若。众感动迎还，为断女人，如所诲焉。更六年乃卒，时盖开皇之季云。\n隋慧重\n姓郭氏，雍州人。生而勇悍，靡所怯惮。凡世有所谓魔魅妖怪之地，必勇往而破除之，亦足以见其持戒之力，履道之志也。仁寿间，诏置塔于泰山之岱岳寺。阅四年，又置塔于隆州之禅寂寺。其放光、雨华、舍利等瑞，具别传。\n隋慧觉\n其先太原晋阳孙氏，江右丧乱，徙居丹阳之秣陵。方觉之娠也，时志公适至，谓其家当出神童，俄而觉生。八岁入道，即依兴皇朗法师学。既而叹曰：是岂足以澄神入慧哉！甞闻摄山泉石佳胜，诚息心之地也。乃抠衣往从慧布法师，请开大智度论，以飡服幽微。陈晋安王伯恭刺史湘州，并要一众南游弘化。吏部尚书毛喜、护军将军孙玚并鞠躬顶礼。左卫将军傅縡通内外学，平居慎许可，每见觉则心形俱肃，谈论为倾倒。随平江表，下令一州惟留二寺，余从屏废。觉闻惧焉，于是百舍扣阍，天听斯允。炀帝在蕃邸，出镇淮甸，复赐书请住慧日寺。及正位青宫，令旨使知江都宝台经藏事。大业二年，从驾入京，感疾于路。三月二十二日，至泗州宿预县卒，春秋五十三。其年五月十三日，还窆干江阳县之茱萸里。其󳬴则秘书诏诰舍人虞世南制序文，金紫光禄大夫内史侍郎虞世基制铭，门人智果立。\n隋静端\n一名慧端。年十四，从僧宝禅师受心法，后复依昙相禅师参证，则所获益以加妙。及周而废教之祸起，端则徧敛经像，埋匿深僻地。至隋发之，诸图庙皆赖其用。端谦损俭退无所竞，名称操行，为时敬慕。汉王谅师事之，上与后宫皆禀归戒。甞留宿禁中，端独引去，不奉诏。所赐牙席檀龛诸珍玩物，至今以悬之屋梁云。仁寿间，诏葬舍利于豫州，白光宛转，为五彩流溢，圅石镌铭，当皇帝字变金色，事具别传。炀帝嗣历，立大禅定寺于京师，诏选海内名德居之，以追严大行冥福，而端寔首领纲任，众咸肃然。大业二年冬十二月二十七日，终于禅林寺，春秋六十有四。\n隋大志\n会稽山阴顾氏子。幼依天台智者𫖮禅师出家，形神洒落，超然物表。禅师以其志之大也，因以名焉。专务禅诵，徧参哲匠。开皇十年，游庐山，住峰顶寺，日课法华不怠。后于莲华山甘露峰南，建静观道场，以业头陀。间绝粮粒，无馁色。每舍躯命，以悲济豺虎，而豺虎辄避去不伤。如是七载，所守弥厉。晚住山之福林寺。大业之变，教法陵迟，乃服衰经，恸哭佛堂中三日夜。或慰喻之，则曰：予以缘报，所值如此，要当走扣天阍，以伸明之耳。遂走京师，表请隆尚三宝，且愿然一臂以谢。诏可，仍集七众，设大齐以赞其成。志则不食三日，升高座，烧铁烙肉使裂，又烙其骨，悉令焦黑。于是布缠蜡灌，而烟焰发焉，光映岩谷。观者皆不自安，而志方唱经偈，叹佛德，为众说法，言笑如常时。及臂尽火灭，下座趺坐，入定七日而卒，春秋四十有三。\n性善词章，甞撰誓愿文七十余纸行世，读者兴起。\n隋彦琮\n赵郡柏人李氏子。世衣冠，性姿强记。十岁，礼信都边法师出家，名道江，听十地论。十二岁，诵法华经于巏嵍山。顷之，游邺都，历诸讲席，仍反乡寺，开无量寿经，时郡佐太原王邵尤敬仰焉。齐武平初，入晋阳，会文宣西幸，承其誉，诏讲仁王经于宣德殿，帝及太后六宫文武寮穼咸会。侍中高元海掖江升座，国统僧都接侍，徒众二百皆英髦，江神气谈吐坚朗，剖析无底滞，帝惊异以为希有，时年才十四。年十六，丁父忧，且进具戒，戒本万言，次日晡皆暗诵。周武黜释尚老，江始更前名，纵发变服，以大易老庄陪奉廷论，而帝之所著道书无上秘要者，亦与力焉。宣帝尤嘉赏，屡授官弗就。朝士王邵、辛德源、陆开明、唐怡等交善，号文外玄友。大像二年，稍为诸贤谈般若。大定九年，同沙门昙延等得请，依旧薙染。于是隋文帝方位冢宰，而琮年二十又五矣。二月十三日，帝受周禅，建元开皇，诏讲筵四时相继勿怠，沐道者万计。著内典文，会集𨤲正沙门唱导法。三年，帝幸道坛，见老子化胡昼像，恠之，诏沙门、道士对诰，且诏苏威、杨素、何妥、张宾等详定，时琮亦与焉。道士伏其妄，作辨教论二十五条，援据切实，诏赞译新。至梵夹，驾东巡，诏扈从。时炀帝在晋邸，出总河北旋，途并部上谒，讲金光明、胜鬘、般若等经。秦王俊镇太原，居其宅。一夕，梦人身金色三丈，授玻瓈酒椀，曰：可饮尔。辞以律所遮，不敢。至是，见王所事像如之。\n十二秊，诏住大兴善寺，掌翻译。每设大斋，琮为宣导，曲尽衷诚，帝𮨇之感动。住晋王日严寺，日阅大品、法华、楞伽、维摩、摄论、十地等。仁寿初，送舍利葬并州开义寺。末年，又葬复州龙盖寺，瑞应莫殚纪。作舍利瑞图经、国家祥瑞录。大业二年，东都新治，沙门诣阙贺，诏特留叙旧。诏处洛阳上林翻经馆。林邑平，获经五百六十四甲，一千三百五十余部，多梨树叶、崐崘书者。诏送馆，琮披揽而编录之，为五卷。又分七例，所谓经、律、赞、论、方字、杂书也。必用隋言译，则当成二千二百余卷云。共裴矩修天竺记，前后译经凡二十三部，一百许卷。素患虗冷，六年七月二十四日发痢，卒于馆，年五十四。丧归柏人，葬\n隋𩇕渊\n姓赵氏，京兆武功人也。世累冠盖出家。年十三，逮周祸之作，嘅佛日之沦匿，乃抉日自誓，无毁戒足。隋室隆尚正法，即再剃染，而慧业仍旧。自华严、地持、涅槃、十地，皆一闻便讲，众莫不叹伏。然其𫐄身范物，讵殚详叙。甞依灵裕法师于东夏，门人以其戆，率侵易之。独裕公异其器宇，引与之语，果颕󳫠，大加赏识，曰：诚吾徒也。遂燕寝，与俱入关，屏迹终南山，至相寺。及裕被诏入朝，每暇则过渊，谭笑欣畅。且以其上所施予，为渊移寺，路知风水者善之。\n大业七年四月八日，以疾卒于所居寺，寿六十八。前卒之十日，忽平生所持瓦󰊇无故破为五片，渊谓人曰：钵，吾命也。今如此，五阴散矣。又方属纩，钟撞之，嘶破不成声。弟子法琳建塔立铭。\n隋靖玄\n姓赵氏，天水人也。七岁为郡学诸生，隋初受老子法，俄悉谢去，专志经部。而频升高座，允迪玄徒，禀具已后，声闻益播。然以秦凉习俗浇薄，欲𨤲正之，以永慧命，诏从焉。即颁进修之法，下河右使依用。元德太子尤加钦挹，降令召至，仍俾大兴善道场，盛弘讲会。时粲法师在座，谓曰：西土自道朗至今，尔其接轸矣。会文帝升遐，󳬂兴禅定，遂应诏居之。大业七年正月二十九日，无疾而化，春秋四十有三。玄姿性慈恕，遗言必弃骸林野，于是其乡里慧严遵行之。旋收舍利，搆塔于终南龙池寺之西岑。冀州沙门明则文以铭之，用旌厥德。\n明则始犹未有声誉，及制觉观寺󳬴㒒射，杨素见而奇焉，且奏住仁寿宫三善寺。东都译经，又入馆知缀缉。薛道衡曰：则公之文，屡发新采，英英独照。隋末卒。有文集行世。\n新修科分六学僧传卷第十五\n新修科分六学僧传卷第十六\n淛东沙门　昙噩　述\n戒学\n护教科二\n唐智诜\n字慧成，姓徐氏，徐州人，炫法师之弟也。生长西蜀，徧游律肆。以周武之祸，乃东入关，隐于终南、太白之间，形影相吊。有隋光启正法，招徕硕德，率先于长安弘阐毗尼，听众填拥。后以请戒者諠扰日甚，乃辞入龙居山寺，以自燕息。蜀王秀出为益州总管，意欲镇静坤维，廓清井络，因先与诜书，使导己志于民，且以邀诜。于是诜答之，其略曰：辱使至，披阅循环，一言三复，文清渌水，理析秋毫。贫道宅身幽谷四十余载，不谓耆年有幸，运属休明。伏惟相王殿下，德隆三古，道振百王，攘臂而归故里，衣锦而旋本邑。百姓有再生之期，万物有息肩之望。劒南长幼，并俟来苏，岂藉微风，自然草靡。当劝诸首领，越境参迎。\n秀得报，焚香作礼，以示军中曰：人物之归，律师力也。诜自尔还蜀，住法聚寺，道俗殊崇。向甞设大齐，炫法师在座，诜捉筯问之曰：此处护净否？炫曰：初还囱遽，不护净也。诜掷箸而起曰：宁噉屠儿食，何致噉此洋铜哉！时众数千俱散去，其严惮若此。僧道󳭪者，性勇暴，遥见辄走匿。或曰：卿于他人未甞有畏者，而何独畏诜律师耶？曰：渠佛法中王，何得不畏？曰：以卿膂力，自可敌渠百数十耳，复奚畏？曰：今吾望见之，则已百脉俱沈，四肢不举，尚敢言敌？\n武德元年十月一日，无疾而逝，寿八十。\n唐普旷\n俗姓樊氏，扶风人。七岁依上圆禅师出家为沙弥，居山饵柏一十五载，日夕看诵勤至。进具后，行头陀法，乞食人间，栖林宿冢二十余载。后游聚落讲席，听其议论，即升高座以讲，皆新奇颕󳫠，而听者莫不悦服。方周武龙潜，每抗河辨。甞居樊川，人有索其首者，旷引刀将刎，其人止之，又从索耳刖，慧之无难色。周建德间，将废二教，关中五众不安，旷躬诣帝廷陈谏，弗听，退而遂混俗焉。帝置通道观以存李宗，仍养学士三百人于内，选佛道奇材充之。旷以义理精通，任居学正。项之罢，复擢任岐山从事，毡裘纱帽，鬓垂帽外，帽系颔下以为常。公事判断如流，稍繁剧，竟去，曰：我本道人，谁能堪此？隋祖相周，先立菩萨僧百二十人，其相不剃剪而冠服如俗礼，并访求前日之有声者为之，旷寔当其一焉。俄悉仍旧，居兴善寺。一日，道士共移通道观钟于玄都，观曰：已得旨矣。旷率其属争之曰：我学正也，宜得钟。道士相观散去。炀帝在御，诏居禅定寺。大业末，诏任僧纲。武德三年三月，卒于慈门寺，春秋七十三。遗命舍身，不须茔垄。弟子拾萃余骸，塔于终南龙池峰。\n唐昙选\n姓崔，高阳人。天恣瓖玮，不偶时俗。通经，惟务大义而已；不以文句琑屑为学，然尤𨗉于涅槃。晚居并部之兴国寺，每众集，必推坐端；詶问之间，辞辨宏放。婴其锋，辄推挫；时人以豹选目人。扬谅之乱，贼以兴国寺为甲坊、以武德寺为食坊。及扬素以官军入城，贼皆就擒，且责问诸僧为贼巢穴状；僧辞曰：王力严切，不敢遮约！盖谓镇守者有以激变之也。于是，素怒曰：初激变时，且有几僧谏王而被杀者；所云王力严切，不亦诬乎！此其情皆同，反可依军法行事！时选出，众对曰：比者不轨之民，动于天纪；皆由慈悲之化，陵迟至此，诚僧等之罪。公幸见教，岂敢逃责！素乃悦。因悉屏退僧众，而独留选；论议迫莫，始罢去，余僧亦无所问。大业之季，兵饥荐臻，分卫莫足给兴国仓廪；虽富客僧，尤为阍守者拒绝。选念以为此灭法征，每操杖逐阍者而进客于堂，日盈座；子弟以卑少，噤莫敢语。久之，众约独许选纳客，余不得为例。后置大鎗房中，日以所受于常住与诸乞丐而得者，并为𫗴粥手；斟酌列坐，群饿而赋之惟均。迄岁稔罔怠，众赖以活。\n国初，沙门智满有重名，居义兴新寺听学，去来余三百人，规制严整。一日选竟，造寺庭诘曰：卿等饱食暖衣，政复何所进修，而风声洋溢，其无乃罔冐欤？且吾徒之所行，必据经诰，今兹所据寔何经？曰：方等经忏。曰：试为我读之。才阅首卷，曰：此经有四卷，可使四人一时读也。沙门道绰从旁曰：一时读，则听者或至昏乱。曰：吾听岂同汝听耶？于是四卷一时读。读未竟，遽止之曰：陀罗尼力有如此者。又曰：流俗矫诈，蠧蚀佛法，汝能知所凭借，则庶几\n武德八年，闭门养疴，益自省，问候者充牣庑宇。选尸卧，引衣舒足曰：吾兹定生何处乎？道绰曰：阿阇黎西方乐土，名安养国。彼佛愿重，欲往生者，无不摄受。选咄之曰：为身求乐，吾非汝俦。绰曰：审若尔，则无生耶？曰：无生则无所不生。遂掩息。寿九十五。\n唐法通\n龙泉石楼人，地属隰州。群山险隘敻僻，见图谍，多幽僧介士居之。风俗尤薄恶，游僧或有道于其间者，以不知所向而问其人，则遭灰面之辱。通时虽未出家，每厌苦之。开皇末，举室从释，谓人曰：吾今乃得脱杻械，辞钳𮡧矣。抵州，委二男二女并妻于僧尼寺，己以弟子礼事通化寺明法师。自尔道风所被，尽汾晋莫不推慕。村邑聚落，月建斋会，且则饼饵相馈遗以解斋。高门大第，直造堂奥，无拥滞。主人迎笑，如旧知识。此其习俗，至今\n甞值县令于甲野间，问通：何僧？曰：山客。令命拘系以听，通即绝粒，遶狱行道。是夕狐鸣，令听事尊幼，寝寐不能安，且欲纵之。通不肯，曰：我方以为乐，虽纵我，焉适哉？且不食，行道自若，狐夕鸣益甚。又明日，父老相与譬解，乃引去。\n又暮，投宿一村舍，犬啮胫，血濡踵，犬寻震死，传者异焉。\n唐法藏\n颍川颍阴荀氏子也。三岁丧父，十岁丧母，孤独孑遗，无所依赖。周天和二秊，藏生二十二岁矣。上适于二月八日度僧以祈福，藏因薙落。四年，皇子生，诏选名德于醴泉宫，藏复与其数。时武帝在春坊，趋至殿下，以鲜卑语问众僧。众僧不时对，藏独进以鲜卑语答所问，廷臣皆喜。诏谓：道人身小而胆大，乃敢答太子语如此。仍赐钱奖谕，由是恩眷优渥。\n建德二年，徙居终南之紫盖山。三年正月八日，偶得杏实七枚于绝顶，食之甘美。然地僻天寒，卒不知所从来云。未几而废教之祸起，唯藏山居，独若无与。如是八年，每念下山，以身徇法。大象元年九月，扣关将谒帝，吏诃止之。武侯府上大夫柘王猛、次大夫乙娄谦诘所自，及朋侣、施主姓名。藏辞曰：贫道以山林为家居，鸟兽为徒侣，草木为粮粒。且溥天之下，莫非王土，而紫盖山陛下之畿甸。若是，则朋侣、施主皆陛下也，尚何他问哉！猛等以闻。诏曰：朕欲以菩萨仪相治化，此僧既近自紫盖山来，其今长须发，著衣冠，为陟岵寺主。诏内史、沛国公宇文译检校施行。内史次大夫唐怡、元行恭以为非先制，不奉诏。十月，复谒于城东，引妙庄、严王二子谏父事，且曰：陛下昔为臣子，不能匡谏，遂致先帝毁圣典，冶灵像，其酷甚于秦之焚书坑儒。上怒，诏即杀之。沛公为营救，上少解，因问沛公曰：道人怖否？进曰：道人愚戆，不知忌讳，身触刑宪，安能无怖？上愁然变色曰：此固佛经所谓护鵞比丘也。昔闻其事，今见其人，是又可杀乎？宜原之。赐菩萨衣冠，主陟岵寺，如前诏。藏遽引辞，愿自便。诏御史鲍宏听藏于万年、长安、蓝田、盩厔、鄠杜五县游行，以俟寻访。大象二秊五月二十五日惰，文帝以冢宰作兴教法。六月，藏下山，复从薙落，施法服一具、杂彩十五段、青州枣一石还山。七月，又承命下山议化事。十五日，诏景陵公偕藏检校度僧百二十人，并赐法衣以归，独留藏宿相府。\n大定元年二月十二日，隋受周禅，改元开皇。十五日，诏追前度诸僧于大兴善寺行道。二年，诏内史舍人赵伟，命所司月给藏伏苓枣杏苏油柴炭等料物以为恒。十四年，自请罢所给料物。武侯将军素和业捐宅构寺以奉藏，右仆射苏威并建寺之大殿尊像，藏斋万僧以落之。于是舍人裴矩宣诏曰：藏禅师落发僧首，且躬设大斋，弘法之盛，其孰可等？今所住寺，可名法济。久之，慈及畜类鹅知时旋遶佛座，犳过中不食。炀帝居晋邸，其少子夭殂，寓瘗于藏寺。将出镇淮海，手书铭以勒之曰：世途若幻，生死如浮。殇子何短？彭祖何修？呜呼予子，有逝无留。永为法种，长依梵俦。因以灵寿杖施藏曰：每䇿此时，幸相忆也。藏曰：王以爱子，留寄法门，眷焉其情，能复忘乎？是犹杖之于藏也。王不能忘，藏其敢忘哉？十六年，上幸齐州不豫，诸王贵人造观音像为上祝禧，诏迎置法济寺供养。仁寿元年，上造等身释迦六驱，诏如前迎置。大业二年，元德太子薨，凡严荐功德，必委藏营治。大业之季，诏易九宫为寺，以藏补充太平宫寺上座。贞观初，淮安王首隆敬慕，俄而王薨，藏亦云逝。三年，葬干阜南云际寺，沙门孝才为铭辞，刻之贞石。\n唐明瞻\n姓杜氏，恒州石邑人也。少有操行，年逾志学，已复淹贯经史。郡举充赋，不从命。寻依飞龙山应觉寺薙落。俄听大论于邺下大集寺道场法师轮下，会废法，乃遁之东郡山谷间。及隋受禅，诏住相之法藏寺。开皇三年，诏翻译，仍徙居大兴善寺。顷之，众举知寺任。大业二年，僧有以愚戆犯朝宪者，有司以闻。时上方盛陈军旅，将郊见，怒曰：条制久颁，义须致敬。今诸僧皆前𥩟，无复礼貌，何也？于是黄老士女莫不匍匐罗拜，而僧则自若。瞻因出众对曰：陛下必欲尊教，则固法服不合敬俗。诏曰：若以法服不敬俗，宋武奚为行之？曰：彼无道之君，又岂可以上并圣明哉！帝连问者五，且使舍人徧语之，终不拜。帝顾左右录抗辨者名。明日，瞻诣阙陈谢，帝夷然，即诏二禅定寺各馔合京僧众，𫎪以束帛。后谓宰臣曰：今天下为大法而不畏生死者，仅一僧。盖指瞻也。诏住禅定，众因举充知事上座，总摄寺务。入国朝，仍旧。贞观初，诏对内殿，赐食。食毕，从容备陈慈悲之理。上大悦，诏断屠杀。每岁以三月六日，皆蔬素。凡昔日征讨行阵之处，必置佛寺，以凭济度。如同州昭云、晋州慈云、吕州普济、汾州弘济、治州昭福、郑州等慈、洛州照觉七寺之剏，寔自瞻发之。瞻则磬衣盂之资，岁馔千僧，并书大乘经论施学者，以报母恩。俄徙太乙山智炬寺，则其齿已迈矣。益以衰惫，须医疗，乃归兴善就药物。寻盛设共养，延请京城大德，辞诀玄龄房公、如晦杜公以归，檀币山积。明日返，智炬坐念净土，告侍者曰：阿弥陀佛来也。顷之，又曰：二大菩萨亦至。吾于经中所说观门，悉有成就，所未成就者，余四门耳。今既具见，一何快哉！遂奄尔而逝，二年十月二十七日也，寿七十。奉命阇维反，火灭骸骨，栓索全具，惟顶上晔晔有紫光，遽瘗于岩下。\n唐慧乘\n彭城刘氏子，其先出汉裔。祖欣，梁直前将军、琅邪太守。父雅，陈兵部郎中。\n叔祖智强，少出家，负重名，陈任广陵大僧正，善成实论及大涅槃。乘年十二，即师事强，服膺讲席。十六，白强听智嚼法师成实论于杨都之庄严寺。时有陈方继梁统，而武帝尤崇尚教门，屡阅仁王盛张斋席，乘因获对御论义，辞辨绝出伦辈，上为睠󱌁。四月八日，上又于寺义集，乘竖佛果出二谛外。义有法师旧居开泰，后入祇洹，问曰：为佛果出二谛外，为二谛出佛果外？乘质曰：为法师出开泰，为开泰出法师？曰：如鸳鸯不栖圊厕，曰释提桓因不与鬼住，曰鸠翅罗鸟不宿枯树，曰大海不宿死尸。皭时在座，叹曰：勍敌也，其锋难当。就上前脱所著天柱纳伽黎赏之。由是声誉益起，桂阳王、毛尚书、江㒒射等并伸敬慕。\n隋初，太尉晋王于江都建慧日道场，乘奉教旨迁住，仍蒙待以家僧之礼。邀与入朝，遇净影、慧远于讲次，谈论若倾注。远惊叹曰：何物吴僧如此，世岂复有愈于此者乎！盖未甞相识而剏见之也。归慧日，益纵材辨，寺之宿硕咸屈伏。王闻之喜，赏帛百缣。隋高祖将巡岱宗，驻跸伊、洛，诏遣江南、关东大德登殿竖义。乘应诏，答者靡抗，上嗟异。隋开皇十七年，出所积，以金玉装饰香台一具，施维扬永福寺。隋大业六年，诏诸郡别选三大德，于东都四方馆阐仁王经，仍诏乘充大讲主，连三昼夜不卧。驾幸张掖，从之。诏为高昌王曲氏开金光明，曲以发布地，籍乘升座。\n八年，上幸东都，京师造七层木塔二，荐皇考妣也。因诏乘持舍利以葬。俄而公卿士庶列树胜幢三十余所，自兴善寺迎佛灵骨至禅定寺，乘演仁王经。十二年，诏写龟兹国旃檀像于东都，以赐郡国。武德四年，国家初定天下，诏谓凡经乱地，僧之是非难以分别，议于州县可置一寺，寺留三十僧，以示宽恩，其余壹从汰去。上以洛阳天下之都会，固非他处所得比拟，然而虽有伪郑之变，犹许二百余僧住同华寺，况乘甞被污，而上素所钦向，亦莫之问。诏住胜光寺，寺寔秦国功德也。八年，驾幸国学，行释奠礼。先是，堂列三座，拟叙三宗，而儒杰、释雄、李之俊伟，皆云合雾拥，以快观听。制曰：老教、孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。其令老先之，孔次之，释又次之。时乘受众所推挹，已升座，闻制，不觉失色。今上方在秦邸，位居百僚，上直视乘曰：但敷帝德，余无所虑。乘乃唱曰：上天下地，荣贵所资，缘业所由，必宗佛圣。今将叙大致，合具礼仪，并合掌虔跪，使师资有据。于是自皇储已下，皆降席跪听。乘则前赞帝德，次述释宗，后以二难双征两教，上加叹美。顷之，制问曰：昨有道士潘诞奏，以为悉达太子不能得佛，六年求道，方得成佛。是则道能生佛，佛由道成。道是佛之父师，佛乃道之子弟。故佛经云：求于无上正真之道。又曰：体解大道，发无上意。外国语云：阿耨菩提，晋翻无上大道。以此言之，道大佛小，亦可知矣。乘对制其略曰：聃生于周末，佛出于周初。计其世则二十许王，论其年则三百余载。岂有昭王时佛，退求敬王时道乎？向者道士李仲卿所叙之道，有太上大道，先天地生，󳬂勃洞虗之中，炜烨玉清之上，是佛之师，不言周之老聃也。三皇无聃，五帝无聃，而所谓道者，未甞无也。自关尹请著书，窦后命兴学，然后聃之道始行世，而道非独指聃也。易曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神。夫阴阳且不可测其所生，而又奚能生佛哉？车胤云：在己为德，及物为道。殷仲文曰：德者得也，道者由也。论衡曰：立身之谓德，成名之谓道。道德也者，非必其人之霞服金冠，玉珪朱履，别号天尊，居大罗之上，治玉京之中，而独名大道者也。贞观三年，乘于胜光寺起舍利宝塔，像设庄严，备诸神变，并建方等道场，昼夜六时行忏悔法，以报圣上待遇之恩。四年十月二十日，终于所住房，春秋七十有六。门人道璋等奉遗命，阇维于南山之谷口，敛余烬，塔于胜光。沙门法琳制󳬴文。\n惟乘身历三朝，政移六帝，频婴宠𮨇，履接纶音。外则王公卿士，内则妃后嫔姬，皆禀戒香，共申师礼。所讲涅槃、般若、金鼓、维摩、地持、成实等，各数十徧。\n璋，其族属之犹子也，善呗赞，职充都讲。\n唐宝琼\n生于益州绵竹之马氏，小年出家，清贞俭素，两日必读大品一过。及迁居福寿寺，乃率诸邑共结义社，每社三十人，月营斋诵大品，人各一卷，如此殆盈千社。始其地不奉佛法，独奉五斗米道，凡隷其下者，名之道民。一日，大作道会，邀琼甚勤。至琼往，辄坐，曾莫礼，佥以为天尊当拜。琼谓曰：邪正道殊，所事各异，吾法天尚弗礼，况于老君乎？兹吾不当礼而礼，必贻公等羞。众请不已，遂致一拜，即像与座皆摇动，再拜，像仆而座败矣。众惊惧，请受归戒。县令高达知所赞佐，更延僧阐法。贞观八年终。\n唐僧凤\n姓萧氏，梁诸王孙。父长，陈招远将军、新昌守。以凤夙有令誉，姿非世俗所堪，隋开皇初，僧粲法师名重海寓，乃委心请道，事以师傅之礼。粲察其精爽，授以真乘，开十等之差，疏八势之位，凤领略无遗。\n会炀帝御极，文物一盛。大业间，驻跸南郊，诏曰：军国有容，华夷不革，尊主崇上，远存名体，条格久颁，柰何抗礼哉！于是老氏之徒皆拜，唯佛氏僧尼相视无拜者。时沙门明瞻先答诏不听，频诏催拜。凤方主崇敬寺，位次殊下，不得已而进奏。其所以弗敬之理，授据莫不确实，竟罢。\n隋献后崩，禅定斯构，辟入道场讲解。贞观中，中书舍人杜正伦奏住普集寺，寻更右迁定水寺上座。顷之，岐州西山龙宫寺迎请。其寺北背层岩，南临清渭，石镜耀日，松萝冐空，畅悦幽情，即不辞而往赴。及疾，犹能起开法华，以示最后言别之益。以其年十二月二十三日终于寺，春秋七十七。塔全身于陈仓县之北原。弟子法位树铭，左㒒射燕国公张颋文。\n唐慧净\n生常山真定之房氏。从父徽远，隋国子博士。净年十四出家，日记八千余言，听大智度、杂心、婆沙等论及他经部。隋开皇末，戾止帝城，嘉声远播，学徒钦属。\n大业初，甞至槐里，遇始平令杨宏集道俗于智藏寺论义，且欲令道士先升座。时吾释虽殷，莫敢言其非者。净出，众谓曰：明府盛结四部，铨衡两教，窃有未谕，请咨所疑。何者？盖宾主有常礼，其犹冠屦之不可颠倒，岂于佛寺而先道士乎？明府教义有叙，请毋坠彝伦。令曰：旨哉！几误。遂先僧道士于永通。令所重者使六义，曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。令即命净申释，且曰：法师必须辞理切对，不得犯平头上尾。于时令冠平帽，净因戏曰：贫道又不冠帽，宁犯平头？令曰：不犯平头，则犯上尾。净曰：贫道脱屣升座，自可上而无尾；明府解巾冠帽，可谓平而无头。令有腼容。净因问通曰：有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时已自成一，则一非道生；若体异故混，未混之时已自成二，则二非一起。先生道冠余列，请为稽疑。于是通遂茫然无对。净曰：先生既能开关延敌，焉得息鼓偃旗，便尔败绩？𮨇谓令曰：明府既焉道助，何以救之？令亦赧然。尔后虽屡进援，皆应机摧挫。\n武德初，神尧皇帝幸延兴寺法会，三府官僚咸集。时清禅法师立破空义，相府记室王敬业奏诏净对论。问曰：未审破空，空复何破？答：以空破空，非以有破。曰：执空为病，还以空破。是则执有为病，还以有除。\n贞观二年，梵夹新至，诏所司选名德翻译，净当笔受，出大庄严论等，撰疏三十卷。波颇三藏曰：此非东方菩萨耶？\n十三年，高宗居东宫，集诸宫臣及三教学士于弘文殿，令与道士蔡晃抗论。晃整容问曰：经称序品第一，未审序、第何分？净曰：如来入定征瑞，放光现奇，动地雨华，假远开近，为破二之洪基，作明一之由渐，故为序也。第者为居，一者为始，序最居先，故称第一。晃曰：第者，弟也。为弟则不得称一，言一则不得称弟，两字矛盾，何以会通？净曰：向不云乎：第者为居，一者为始。先生既不领前宗，而谬陈后难，便是自难，何成难人？晃曰：言不领者，请为重释。净于是启东宫曰：昔有二人：一名蛇奴，道帚忘扫；一名身子，一闻千解。然则虵奴再闻不悟，身子一唱便领，此非授道不明，但是纳法非俊。晃曰：法师言不出唇，何所可领？净曰：菩萨说法声震十方，道士在座如迷如醉，岂谓形体有聋瞽，其智抑亦有之。晃曰：野干说法何由可闻？净曰：天宫严卫理绝兽踪，道士魂迷谓人为畜。国子祭酒孔颕达从旁进曰：佛家无净，法师何以构斯？净启东宫曰：如来存日已有斯事，佛破外道，外道不通，反谓佛曰：汝常自言平等，今既以难破我，即是不平，何谓平等？佛为通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平也。而今亦尔，以净之诤破彼之诤，彼得无诤净亦无诤也。于时东宫语颕达曰：君既勦说，真为道党。净复启曰：净闻君子不党，其如祭酒亦党何？东宫怡然而笑曰：不图法乐之至于斯。俄而东宫下令，请主普光寺，仍知本寺上座事，笺辞不许。\n净材赡学富，既弘经论，兼缀编章。杂心玄文三十卷；俱舍疏三十余卷；金刚般若释文，太常博士褚亮为之序；法华缵述十卷，胜鬘、仁王、般若、温室、盂兰盆上下生各出要缵；英华诗集十卷，吴王咨议刘孝孙为序。其余著述不尽录。十九年，更崇翻译，诏下，已谢病矣。时方六十有八，后莫悉所终。\n唐慧琎\n姓吴氏，杨州江都人。七岁依荣法师出家，每从荣游履，未甞敢离侍立。夜深，辄席地卧荣床下，听采摄论，即能讲说，时辈大加嗟赏。仁寿中，荣被诏入住禅定，𢹂琎俱及受具，专精律部，禀涉遵首。二师阐演各二十余徧，故于摄论、律部尤造微达奥，人以为寄大乘而弘行范，有未易以企及者。大业之季，四郊多垒，司竹群盗皷行而前，莫之与抗。禅定诸宿以琎智谋勇力可任，乃于昆池一庄设楼橹防拟。一旦，盗大至，旌旗亘十里。琎因尽屏战具，备治肴饍，躬诣营中，延致凶党，使饱噉酣饮乃已。盗相谓曰：此健道人，何可负也！仅取其牛十头而去。行至中道，复以还琎。贞观初，任云华寺上座。未几，征为普光寺纲维。八年冬卒，寿五十余。若夫满德、善智、真懿、敬道者，又皆琎之同学也。慕义相朋，多沦物故，悲夫！\n唐智实\n姓邵氏，雍州万年人。儿时󳭪诡超异，与群童戏，发言必涉佛乘。眉间白毫可长数寸，光暎颏颡。十一岁出家，住大总持寺，听涅槃、摄论、俱舍、毗昙等义，皆领其微奥。武德四年，初平王世充，上居秦邸，教旨远召慧乘、道宗、辩相大法师，并京邑诸德二十余人，法集弘义宫。实年十三，处末座，上令对论，而言辞清卓，惊施前闻，余无敢继响者。上及诸王叹曰：此小师俊烈，异日必能绍隆三宝矣。沙门吉藏谓之曰：子有瑞相，当蹑迹能仁，恨吾老且死，不及见耳。\n七年，突厥犯豳州，京师戒严。僧法雅者，蚤以侫媚幸于高祖，高祖予之妻妾而奴畜之。至是，请择京寺之僧骁悍者千人，别为一军，使己将之以御敌。实年二十一，察知雅之举事，诚怀异图，祸败之来，为大法累，乃致书于雅曰：与子同生像季，共属陵迟，悲六道之纷然，悯四生之未悟。子每游凤阙，恒遇龙颜，理应洒甘露于帝心，荫慈云于含识。何起善星之悖见，鼓调达之恶风，令善响没于当时，丑声扬于后世？岂不以朝含安忍，省纳𫇴荛，恣此愚情，述斯顽见？且自多罗既断，终不更生；析石已分，义无还合。急持衣󰊇，早出伽蓝，使清浊异流，兰艾殊臭，则朝廷息于讥论，梵志寂于谤声，定水噎而更通，慧灯晦而还照。毋终自蔽，幸悉此言。\n雅得书逾怒，科督糇粮器械益急，克日将发。实宣言于众曰：雅将构逆，坏大法轮，诚为魔事。因大哭，千僧同时俱哭，声震原野，闻者悲之。实遂前击雅数拳，雅走匿，遽以事闻。诏付法推劾，实无惧色。后以仆射萧瑀奏，释其罪，放令还俗。其千僧亦停罢，各复所住寺。\n贞观元年，诏遣治书侍御史杜正伦检校佛法，实惧雅犹滥清众，致书于杜公曰：沈俗僧智实白：实怀橘之岁，涉清信之名；采李之年，叨息慈之位。虽浅智褊能，然敢希先达。窃见化度寺僧法雅，积善因于曩世，受福果于今生，如安上之游秦，似远公之入晋，理应守护鵞之行，持结草之心，思报皇王之恩，奉酬覆载之德。顾以支提净院，恒为宰杀之坊；精舍禅林，镇作妻拏之室。脱千僧之服，四悔兴动地之悲；谤七佛之经，万国怀诉天之怨。自汉明感梦，摩腾入洛以来，如是之僧，未之闻也。皇帝受禅，抚育万方，叹使王道惟清，法界无秽。公䇿名奉节，许道亡身，除甘蔗之灾，拔空腹之树，使禅林󳬂映，慧华扶疎，茂实嘉声，震于󳬛国。宁能忍斯邪󰦇，仍捧󰊇于祇桓；弃我贞廉，绝游踪于塔庙。龙门深濬，奉见无由；天陛高悬，登对何日？惟公监同水镜，智察幽微，仰愿拯惊翼于深笼，济涸鳞于穷辙。轻尔于陈，但增悚惧。伦以闻，诏曰：智实曩以暴悖，得罪先帝。自还俗以来，而戒行弗亏，守道愈笃，其令出家如故。雅后竟以狂捐诛。\n十一年，驾幸洛，诏以道士、女道士凡斋供行立之地，悉处僧尼之上。实闻之，因与大德法常进表谏，其略曰：国家以本系出自柱史，故推尊祖之心以尊其教。然不知今之道士乃三张之流，寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者，诚恐真伪混淆，有损国化。谨录道经及汉魏诸史佛先道后之事于前，伏冀天慈曲垂听覧。\n上遣中书侍郎岑文本宣诏曰：明诏久行不伏者，赐杖。遂各杖之，放还。寻遁迹于渭阳之三原，信慕之士日云拥。未几，感气疾垂亟，命弟子四人舁其床归所住大总持寺，诀别曰：实以虗薄，妄厕僧俦，修短有命，夫复何恨。但以教法下衰，人根浅劣，用以慨然。比梦阿私陀仙见语云：自尔生生常得出家。想非徒言也。顷之乃瞑，即二年之正月也。寿三十有八，葬南郊僧墓中。\n沙门普应，姿性明爽，有材略，通涅槃、摄论。方傅奕肆谗毁，群僧坐视，莫之用力。应乃入太史局，召奕对论。凡所问，奕不能答，但云：秃丁妖语，谁复叙接？应曰：自古圣贤崇尚，而卿独侮慢，非妖孽而何？退而著破邪论二卷，背负籧篨，诣朝堂经进。且䞉治藁本，委之翰馆郎署，使达上听，以售其说。苟遇奕，则牵挽遮邀，折以正理。奕素无学，至是辄杜口而已。\n其师法行尤刚断，房居日，常自课不少怠。见废塔坏祠，必加缉理。武德初，所在诸刹尤未复行，开接待以济往来者，老幼归美焉。并隷大总持寺，故兹得以附见云。\n唐法琳\n姓陈氏，襄阳人也。其先居颖川，世业儒，琳尤俊爽。少出家，游楚郢，隐青溪山中。所学益进，肆口而说，肆笔而书，其文采皆粲然骇观听。寻以孔、李二教与吾释为三，而孔固世间人伦之教，然李尚清虗，岂其迹不滞于世间哉？是必有奇章秘法，非外人所得而窥者，吾将求以尽见之。于是纵发戴冠，稍入其类。隋义宁初，仍获隷籍宫观。素善庄老，每谈演，道士率悦服。自尔悉以其畴昔所藏禁文托之是正，张伪葛妄，无所避匿，而在我者得以攻矣。武德初，再薙染，住京师济法寺。先是，道士傅奕窃反俗为太史令，以旧习深忌佛法。四年，条具佛法无益国家者十一事以奏，上听之。诏集京师大德问，琳答诏以为：至道绝言，岂九流能辨？法身无象，非十翼所诠。但四趣茫茫，漂沦欲海；三界蠢蠢，颠坠邪山。诸子迷以自焚，凡夫溺而不出。于是中天王种辞恩爱而出家，西夏贵游厌荣华而入道。誓出二种生死，志求一妙涅槃。弘善以报四恩，立德以资三有，此其利益也。毁形以成其志，故弃须发美容；变俗以会其道，故去君臣常分。虽形乏养亲，而内怀其孝；礼乖事主，而心戢其恩。泽被怨亲，以成大顺；祜沾幽显，岂局小违？上智之人依佛语，故为益；下凡之辈亏圣教，故为损。惩恶则滥者自新，进善则通人感化。此其大略也。而奕所奏，有司未及施行，又多写表状，流布近远。使京室闾里，咸传秃丁之诮；剧谈酒席，昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明，僧威沮而无势。于时道俗有明达者，皆作文檄以非奕，而上终以先入为主，卒莫之听也。琳因著破邪论，文多不录。论出，上稍寤，奕所奏且寝。东宫庶子虞世南爱之，为之序。奕愈不惬，复与其党造论，以斥佛圣。薰莸既杂，或者疑焉。琳为著辨正论八卷，颕川陈子良注释之。其序曰：昔宣尼人梦，十翼之理克彰；伯阳出关，二篇之义爰著。或钩深系象，或探赜希夷，名言之所不宣，阴阳之所不测，犹能弥纶天地，包括鬼神，道无洽于大千，言未超于域内。况乎法身圆寂，妙出有无，至理凝玄，迹泯真俗，体绝三相，累尽七生，无心即心，非色为色，筌蹄之外，岂可言乎？若夫西伯拘羑，遂显精微；子长蚕室，卒成先志。故易曰：古之作易者，其有忧患乎？论之与也，良有以矣。有道士李仲卿、刘进喜等，并作庸文，谤毁正法，在俗人士，或生邪信。法师悯其盲瞽，遂著斯论云：可谓鼓兹法海，振彼词锋，碧鸡之锐竞驰，黄马之俊争骛，莫不叶堕柯摧，云消雾卷。但此论穷释老之教源，极品藻之名理，恐好事后生，意有未喻。弟子近伸顶礼，从而问津，烂然溢目，若日月之入怀；寂尔应机，譬宝珠之烛物。既悟四衢之幻，便息百城之游，启所未闻，为之注解。\n贞观初，上于南山以大和宫旧邸置龙田寺，琳爱其静僻，即居之，众举知寺任。十三年，道士秦世英出入东宫，间摘琳论中语风太子曰：此于皇宗有所诽谤。太子以为然，转以闻上。上怒，诏沙汰僧尼，其余在者，宜依遗教经修行，否则亦从汰去。仍逮琳推勘，琳自诣公廷就缧绁。诏问曰：周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，实由先古。何故不相体悉，首鼠两端，广引形似之言，备敶于渎之喻？琳答曰：武王大圣，周公大贤，与夫管、蔡，皆兄弟至亲，或许祭以天子礼乐，或以车七乘放之有邻，此无它，善恶之报也。书曰：皇天无亲，惟德是辅。方今天下一家，其谁非亲？老子曰：吾师西竺古皇先生。又曰：吾师善入泥洹，绵绵若存。然则佛固老子之师矣。刘、李之徒，无所知识，既师老子，又妄述以谤老子之师，世莫能知。故著论八卷，略对道士六十余条，所言并据史籍，非敢于国家有所论议。如是辨对二十余番，辞未甞屈。\n诏又问曰：辨正论、信毁交报篇以为念观音者临刃无伤，汝当自试，可至诚念之，七日之后，吾将刑汝。若念观音果验者，政亦无伤；若无验者，则欺妄之罪，必不汝贷。七日后，诏问曰：有所念否？琳援笔答曰：自隋季扰攘，毒流四海，陛下以慈悲力救护群生，苟非势至垂机，即是观音降迹。故琳于七日以来，不念其他，惟念陛下。诏遣治书御史韦悰问：昨诏念观音，如何却念朕邪？琳曰：以陛下之德之大，与观音等，念陛下者，所以念观音也。且琳所著论，特欲晓人心地耳，陛下过听而加之罪，虽重刑之，於琳之心不损一毛。上稍寤，诏减死，徙之益部。行至百牢关，以疾卒于菩提寺，寿六十九。\n沙门慧序，雍之武功人。善摄论，后以接待结众缘。琳之至百牢，序抚循之，备尽恩意。及死，犹枕其膝，哭泣踊躃如亲戚。营葬东山之巅，树白塔，勒铭志之。\n道士秦世英，旋为御史韦悰所弹，死大理狱。\n琳有文集三十卷，行于世。\n唐慧满\n雍州长安梁氏。父粲，隋海、叠等州刺史，尤慕佛乘。满七岁，志辞俗，粲每奖誉之。会有诏许民出家，粲方为海州，遂俾满薙落。时仙法师名动京辇，以材学居大兴善寺。粲及解印绶归，使满受业为弟子，仙又𢹂以住仁寿宫之三善寺。大业初，徙住大禅定。既进具，依智首律师习毗尼，善威仪。结界登坛，身先众侣，咨考疑义，世尤推其详审。贞观三年，甞讲羯磨法于鄜城魏兵曹家，忽火燎草室𦦨，得风炽甚，满索水噀之而灭，识者以为其戒德使然。七年，诏偕诸大德住新寺。未几，诏充弘济寺上座。其规制之严，至今有可畏伏者。集仙寺尼铸老子、真人像，私自供养，召黄巾辈庆会堂上，并比丘斋。满呵止之，集僧行摈罚，仍以像改佛相，入太原寺证果。寺尼慧尚，侥幸出入宫禁中。先是，神尧皇帝升遐，朝廷议以尚所住寺设灵位，尚谩以比丘寺应命，曰：即己所住者。比丘率莫谁何。满集京邑三纲大德二百余人行摈，云：自佛法流行，未有尼众以官势力夺比丘所居寺者，宜出众不共住。若四众敢与尚等往来，及诸法事与言论者，同此摈。于是尚大惧，诉东宫求解。有令遣簷事杜正言集比丘僧解摈。满曰：殿下住持正法，慧满据法申理，今则违理附情，规模乱矣。即捉坐具退，而僧之留者遽从解议。满闻之，叹曰：党善者寡，柰何！后尚屡谢过，终不顾。\n驾幸洛阳，天子以国姓故，俾扈从道士先释氏行，非例也。满集僧二百，各脱袈裟置顶上，进表谏。\n晚以浴僧，祈生安养。十六年四月十二日，遘微疾，悉出所畜长物属三宝，加趺坐绳床上。别寺众问答之顷，精神不昧。俄而气上属口，乃逝，寿五十四。阇维于终南龙池寺侧，舌独不烬。虽益薪炼之，经宿色愈鲜赤，并葬之山中。其平生讲律三十余过，著四分疏二十卷，京师净住寺沙门慧升为铭颂，见别录。\n唐道积\n出河东安邑相里氏，其居家名子材。年二十，遇洪湛律师，乃为剃落，而遁迹双岩，以求其志。复研心学于法朗禅师，影不出山者三阅寒暑。既而叹曰：幽证固难，圣教须究。开皇十三年，就远行寺普兴法师禀涅槃。十八年，造京师宝昌寺明及法师咨十地论。又依辨才智凝法师习摄大乘论。仁寿三年，听采地持于并州武德寺沙门法棱所。四年七月，杨谅反，遂与同侣素杰诸师南旋乡里，弘阐涅槃、摄论。诸部齿隣知命，则偏事地持，曰：是戒勗之极，心法之要也。故德资皂白，道洽朱蓝。然于尼众，独不引顾。每谓其徒曰：女诚戒垢，圣典所诃。佛度出家，减损正法。闻名尚尔污心，面对岂云无染？且教贵清显，不参非滥；俗重远嫌，君子攸奉。余虽不逮，请遵其度。则其洁己高蹈之风，可想见矣。\n先是，沙门宝澄，当隋之初，于普救寺创营百尺弥勒大像。始举事，澄遽告逝，耆艾请积继之。仅十稔，而雕籹之工毕，道俗相与庆贺。初，积既受请，夜梦崖旁二师子，于大像侧连吐明珠不绝。寤而念曰：师子以表法流无畏，明珠以表财施无穷，吾事其成乎？即命图其梦，张之像前。寺处蒲坂之阳，尤为一方形胜，像又殊特，诚古今天下之伟观。而积弊衣蔬食，勦志劬形，以成就之，可谓勤矣。故仆射裴玄真、刺史杜楚容，皆餽香致敬，赠衣求法。\n隋之季，河东通守尧君素议沙门守城以御外敌，令曰：敢谏者斩！积奋曰：吾辈抗迹尘外，而世欲以卒伍辱之，可哉？于是偕道𢙏、神素进曰：公亦闻人有不畏死者乎？夫死而有益，虽死无畏，弟恐无益而徒死尔。且昔者汉高尊四皓而天下安，文侯重干木而魏国治。今道人务德义，疎利名，其于四皓、干木，亦庶几矣。而尊重之礼，不见得于公，顾将拘系以从军役，则公之去汉高、文侯远甚，而识者有以窥公也。公其图之。君素以积心气之壮，释不问。后君素竟为郡人薛宗所害。\n积以贞观十年九月十日，终于所住。初，积将终，曾无所苦，告门人曰：吾今年七十五，其死必矣。门人曰：师才六十九耳，诚能七十五，则犹有六年在，何遽辞耶？积曰：死生，数也，数岂实法哉？亦假乎语言名字而已。吾昔日隷籍之时，刺史增吾六年，自今计之，则吾寿当尽。不三日，果卒。\n唐法常\n姓张氏，南阳白水人也。高祖隆，仕魏之河北，子孙因占籍焉。少业儒，性厌烦杂。年十九，投昙延法师祝发，即学涅槃，而随以讲说，听者叹异。延甞三摩其顶曰：子当住持佛法矣。年二十二，摄论初兴，常以师门多守旧章，鲜获奇致，于是历游秦、齐、赵、魏，尽核成实、毗昙、华严、地论之旨。积劳五年，而后出疏于上京，以决群疑。隋齐王暕以时望召升高座，自是俦侣四臻，敷唱相续。大业间，诏居禅定道场，陶治尤盛。\n国朝遐迩晏清，化风腾播，贞观译经，资以证义，且诏常知翻译任。普光寺成，诏居之。未几，诏为皇太子，授菩萨戒。九年，诏为中宫戒师，兼补空观寺上座。新罗王金慈藏弃位入道，航海求见，从受菩萨戒以归。十四年，僧有误陷宪网者，有司以闻，诏集京寺诸德于玄武门，普加责让。于是常上殿奏曰：僧等蒙荷恩惠，得预法门，不能严奉律科，致有上闻天听。特由常等寡于训诲，不胜愧耻。遂引涅槃付嘱之语。上然之，因诏宥大理狱囚，又赐食而退。后以上惑于姓所自来，诏李位释。上屡疏争之，不听。俄发疾，终于所住寺，十九年六月二十六日也，寿七十九。七月二日，葬南郊高阳之原，弟子德逊等立󳬴，宗正卿李伯药制文。惟常慈忍进修，每感祯瑞。神王冠服，皆素拥部从，旋绕堂壁。所画乐天，一时起舞。观音菩萨，身相瑰琦，佩服缨络，从外入户。上住空中，良久而灭。普贤菩萨从东方来，去地五六丈，光夺曙彩。是岂可诞妄哉？吁，异矣！\n唐慧立\n本名子立，今名，盖高宗所易也。姓赵氏，天水人。其先有以仕宦徙新平者，因复为豳人，世负位望。立即隋起居舍人、司隷从事毅之季子也。生而岐嶷不群，志学之年，出家隷乡里昭仁寺，时贞观三年也。久之，诏充大慈恩寺翻经大德，又补西明寺都维那，后受太原寺主，皆领其寺任。及高宗，尤爱其博考儒释，雅著篇章，辞辩云飞，材思泉涌。兼以直气正色，不惮威严，赴火蹈汤，无所屈挠。频承诏与黄冠抗论，上每叹其气局之美。甞撰慈恩三藏玄奘法师传，属藁未就而卒，广福寺沙门彦悰续成十卷以上之。奉御吕才造释因明图注三卷，以非斥诸师正义，立致书责其妄，且讥其浅陋，不量涯分。太常博士柳宣闻之，谓译馆大德曰：立诚今日释门御侮之季路。识者以为然。\n唐义褒\n出常州晋陵薛氏。初从苏州永定寺小明法师禀华严大品，明即兴皇朗公嗣也。旷法师居缙云山永安寺，辞往从之。旷当陈朝盛集，已称宿匠，故其三经四论，江表推让。而褒竭诚探讨，且三十余年。后徙金华法幢寺，弘道摩怠。会慈恩寺玄奘法师申请后聘，有司以其名闻，诏入京师。奘师每兴谈论，叹其该博，而诋斥晚生，以为耽迷名体，莫知玄照。于是就慈恩顿开十徧，然后门位诸公，信有空双遣，药病齐亡之不诬也。且谓论固释经，经难论易，悼流俗之相反，故在座朝唱圣经，暮明贤论。\n显庆三年冬，既雩无雪，内设道场祈祷，诏褒与东明观道士李荣论义。荣先立本际义，褒问曰：义标本际，为道本于际，为际本于道邪？答曰：互得。问：如是则道本于际，际为道本，亦可际本于道，道为际原耶？答：亦通。又问：若使道将本际互得以通，亦可自然与道互得相法。答：道法自然，自然不法道。又问：若道法自然，自然不法道，亦可道本于本际，本际不本道。荣不能报，因谑曰：汝既唤我作先生，汝便是我弟子。襃曰：𫇴荛嘲谑，尘黩天听，然虽无言不詶，顾礼何如？我佛弟子，由来师佛，汝称先生，则先天地生，其师道祖，尚有何说？荣忸怩下座。诏襃立义，即立大智度义。李徒妄加难诘，摧若拉朽，天子欣然。既而诸寺交请开法华、净名、中百经论，莫不允诺。龙朔元年，随驾上东都，频入宫禁论义，每于净土阐扬。久之遘疾，卒于净土，寿五十一。诏送柩反金华旧住。\n唐威秀\n史未详乡里氏族，博达善辞章，尤勇于义。龙朔二年四月十五日，诏僧道于君亲，自今皆当致拜如礼。其时二宗莫知计之所出，秀乃援引晋、宋典故及本朝事迹所未甞行，然后按据经论，言所以不可之理，明白洞达，切于事情，以表进于上。即诏百官于中台集议，谓不宜拜者五百三十九人，宜拜者三百五十四人。六月，诏不拜君以全其节，在亲则拜如前指，寻亦废。秀之抗表，寔是月之二十一日也。继时诸僧于蓬莱宫欲再进表申请，闻中台方集议，遂止。乃各投启状于所与往来勋贵，以求其营护而已。时宣律师亦上雍州牧沛王启、荣国太夫人启等，则皆秀唱之也。微秀，先佛之制斯隳矣。\n唐明导\n姓姚氏，本居吴兴，其先有官歙者，因家焉。幼不群，隋季丧乱，遂失怙恃，出家专务戒检。贞观初，诏僧能以善化民者，长吏简拔以闻。时导方隷业陈州，有司遽以应诏，而意殊不乐也，乃叹曰：区区以名贯拘滞一方，是岂弘济之道哉！俄访烁、砺二师，餐禀玄奥，覆述纵达，义侣莫不推挹焉。善断决，诸寺有憾结，辄诣导求直，导则一言判释之，使皆惬伏。去龙朔二年，诏住东都天宫寺。麟德元年，诏有司备仪仗，奉迎洛州所铸老子像，安置邙山宫。于是长吏韩孝威欲因此以役僧尼，尽勒部属二十二县庵寺听期会。导出，众谓孝威曰：佛道二门，由来天绝，今见使令，义同困辱，既无别𠡠，不敢奉命。孝威怒曰：道人拒国命耶！遽斥皂隷褫导袈裟。导曰：袈裟𠡠度服，非𠡠不敢妄自脱去，是犹非𠡠不敢送道像也。无𠡠而使送道像，又妄脱袈裟，则拒国命者其谁欤？孝威怒，挥导令出。导独挺身立，僧尼群往从之，聚拥庭下不散。孝威曰：道人反耶？时六曹皆在，导即呼以语之曰：长吏召集僧尼唱反，此则长吏反尔，僧尼未甞反。诬枉如此，要当诉之御史。乃一时崩奔以出。孝威大惧，降阶折节谢罪，乃止。时朝廷将简试度僧，大集诸德议，诏太官赐斋食进。日过中矣，众竞取以噉。导曰：诸大德并佛法遗寄，天下楷模，非时之食，对俗而噉。公违律制，现法灭缘，可怜哉！众咸惭愧。导因索水清漱，悲慨欲遂取灭，道俗苦劝，而后旋以饼饵馈之。其不食已一月，今年六十余，尚无恙。\n唐法冲\n字孝敦，姓李氏，陇西成纪人。祖考历仕魏、齐，而冲则兖产也。幼俊颖，傲岸时俗。弱冠，已与仆射房玄龄相善。玄龄甞谓之曰：丈夫于少壮时，位不登五品者，便宜弃去禄位，以优逸自处。冲年二十四岁，任鹰扬郎。捋遭母忧，读涅槃经，至居处迫迮之文，遂发心出家，听讲涅槃三十余过。复听安州暠法师讲大品、三论、棱伽。于是入武都山，以平日所得于文字语言者而躬行之。年三十，游冀州。贞观初，诏私度者处死。时僧避难峄阳山中，资给窘乏。冲誓不顾身，即鬀落走州县，告急守宰曰：但施粮饷，终获福祐。诸守宰嘉其烈亮而周济之。乃两分其僧，各置米十斛许。其一四十余人而食之，经年，米甞不减；其一五六十人食仅两日，米已告竭。冲曰：无足怪者。盖所学有大小，所修有勤堕，则所感宜不同。如此久之，避难而至者，日以增益。复值雨潦，莫之归宿。山有大岩，虎狼所栖托也。冲竟造而告语使去，果去不旋踵。当是时，冲虽身营众务，仍依哲匠，探讨华严如常时。及难释，再往安州，暠法师已入灭矣。\n道士蔡于晃，方以闲习内外典籍自负，而吾徒之往来者，过相辅赞。一日，道俗盛集，俾于晃升座开佛经，冲以其外道而力沮之，识者谓冲识末世护法菩萨。俄以棱伽奥义久废，所在求访，无恤夷险。始，慧可禅师以达磨之传南天竺一乘宗旨，盛习此经，故其后裔如暠法师者，尤加勗励。冲即依禀，屡蒙击节，自尔阐演三十余过，后学赖以启悟者，殆莫殚纪。今叙师承，使将来有所考据云。达磨禅师出慧可、慧育二师，育师受道，不务言说。可师出粲师、慧师、盛师、那老师、端师、长藏师、真法师、玉法师已上并讲演无著述。又出善老师钞四卷、丰师疏五卷、明师疏五卷、胡明师疏五卷，远。承可师者，有大聪师疏五卷、道荫师钞四卷、冲法师疏五卷、岸法师疏五卷、宠法师疏八卷、大明师疏十卷。不承可师，自依摄论者，迁师疏四卷、尚德律师出入棱伽疏十卷、旷法师、弘智师召住京师西明，身亡法绝、明禅师、后伽法师、宝瑜师、宝迎师、道茔师并传镫扬化。冲公专以棱伽命家，前后敷弘，殆二百过。当其说时，曾未涉文，而通变适缘，寄势陶诱，莫不曲当异师。学者苦请出义，乃告曰：义者，见之言说，则已麤矣，况在帋上者乎？是谓麤中之麤，事难一向。作疏五卷，题为私记，以示不敢公于天下也。\n然冲周行东川，不任官贯，频有度次，高让不受。年将知命，有诏兖州度人，抑令入度，隷州部法集寺。虽名与公贯，而独以玩弄泉石、抚接遗逸为心。房公位居台辅，作书招之。冲题书背曰：我于三界无所须，卿至三槐位亦极。公屡招不赴，惟以弘法自任。席筵甫展，冠盖鼎来，中书杜正伦亲厕下陈，共评玄义。弘福润法师初未相识，曰：何处老大德？答曰：兖州老小僧也。问：何为远至？答：闻此间知一乘者少，故欲以一乘教网漉信地鱼龙耳。润曰：斯则大心开士也。偶行至大兴善寺，万年令郑钦泰于寺打人，冲止之曰：公勿于此打人。钦泰曰：打人罪我自当。冲曰：罪不自当，使谁当耶？然国家立寺，本欲安宁社稷，唯善行之。公今于寺打人，岂名为国祈福哉？钦泰礼谢。\n又三藏玄奘不许人讲旧所翻经，冲曰：君依旧经出家，若不许弘旧经者，君可还俗，更依新翻经出家，方许君此意。奘闻遂止。噫，何可及哉！仆射于志宁谓冲寔法界头陀僧，未易以名实拘也。其言得之。\n显庆间还兖，至今麟德，年七十九，后不知所终。\n唐法明\n荆楚，江陵人也。学兼内外，辩慧尤雄肆，然而能以戒范自持。神龙初，游京师，会诏僧道定化胡成佛经真伪。时上御内殿，百官皆侍立，方诸大德与黄冠抗论，纷哗不已。明忽出众语曰：老子，汉人也；胡，蕃国也。土地不同，则言音亦异。当其化胡成佛之际，为作汉音耶？作蕃音耶？苟以汉音，则蕃国有所不解；以蕃音，则此经之至，宜须翻译。然未审此经是何朝代、何年月、何等三藏翻译之耶？道士噎默无以对。\n九月十四日，诏：天下悉毁弃其本，无复存。仍仰所在官吏严加禁治，且刻明语于洛之白马寺，以示将来。\n于是制曰：朕叨居宝位，再安宗社，展明禋之大礼，降雷雨之鸿恩，爰及缁黄，兼申惩劝。如闻天下道观，皆画化胡成佛变相，僧寺亦画玄元之形，两教尊容，二俱不可。制到后，限十日内并须除毁。若故留者，仰当处官吏科违制罪。其化胡经，累朝明诏禁断，近闻在外，颇复流行。自今后，其化胡经及诸记录，有化胡事，并从除削。若有私蓄者，准制科罪。\n俄而洛京大恒观主桓道彦上表论执，上批答曰：朕以匪躬，忝承丕业。虽抚宁多失，而平恕寔专。矧夫二姓重光，玄元统序，岂忘老教，偏意释宗。朕志欵还淳，情存去伪。理乖事舛者，虽在亲而必除；义符名当者，虽有怨而必录。顷以万几之暇，略寻二教之文。至于老君道德二篇，妙绝希夷之境；天竺有空二谛，理总真如之谈。莫不敷畅玄门，阐扬至赜。何假化胡之伪，方盛老君之宗。义有差违，文无典故。言成佛则四人不同，论弟子则多闻舛互。尹喜既称成佛，已甚凭虗；复云化作阿难，更成乌合。鬼谷、北郭之辈，未践中天；舍利、文殊之伦，妄彰东土。胡汉交杂，年代亦乖。履水而说涅槃，曾无典据；蹈火而谈妙法，有类俳优。诬诈自彰，宁烦缕说。经非老君所制，毁之则宁曰孝亏；文是鄙人所谈，除之则更彰先德。来言虽切，理实未安。宜悉朕怀，即断来表。\n唐利涉\n西域人，婆罗门种姓也。蚤年结侣，捋游震旦。会玄奘三藏方东反，遇诸金梭岭，而获师事焉，遂为奘门高弟。宏放冲达，中宗尤器重之，朝野士贵，莫不愿交。开元中，讲华严于安国寺，四众奔拥，无容膝地，檀施云委，而忮求者颇侧目。\n时有大理评事总校韦打上言：释道二教，蠧政久矣，臣乞与较所学，若果优长，则国家存之，何不可者。诏三教各选百人，集内殿辨论，定其胜负。于是玎先升高座，唱所问难，道士叶静能、沙门思明皆屈挫。涉次升座，辞指注射，往复数百千转，而端绪条畅，彼常不足，而此常有余，旁观为之骇汗。涉乃从容问玎曰：子先升座，岂非主耶？然则主人何姓？以儒则姓孔，以道则姓李，以佛则姓释，如是则子其姓孔矣。玎曰：姓韦。涉即于座长哦曰：我之佛法是无为，何故今朝得有韦？无韦始得三数载，不知此复是何韦？待卫百僚闻之悚然。上因忆韦后事，遽变色曰：玎是庶人族，辄敢轻蔑祖教，凌𨏦释门哉！玎惧，下殿俯伏待罪，叩头言：臣非庶人族属。上怒终不解，诏贬象州，赐涉号明教大师，助钱帛造明教寺，以彰其能。后以小罪谪居汉东，徙南阳龙兴寺。慧忠国师以山野进见，涉识之曰：汝将来当以道德为天子模范，勉之，非吾辈敢比也。且遗之衣物，其藻监类此。著立法幢论一卷行世。大历中，西明寺翻经沙门圆照为作传，成十卷，则其美言懿行之富可知。\n唐神悟\n字通性，李氏。其先居陇西，晋南度为长水人。世儒素。悟幼而材颖，然有恶疾，莫治疗。开元中，溪光律师教之理事二忏悔法，因𦶟一指，以致精恪，感瑞光如月于菩萨像前。天宝四年，始披缁受具足戒。八年，举异行，获隷名兹山。山即石圯山也。地当劳劳之东，晚节结宇幽僻，每置法华道场九旬，修观佛三昧。甞语门人曰：夫阴薄日以何伤，风运空而不动，苟达于妄，孰非性者？久之，猛兽驯于禅榻，祥云垂于法堂。一夕，有神人谓悟曰：弟子隋之新城侯曹世安也，职典斯地。今师至止，愿以永奉行道。言讫而隐。吏部员外李华、殿中侍御史崔益同谒悟，从容问及三教优劣。悟曰：路伽邪典籍，皆心外法，味之者劳而无证，其犹朽壤滋华，干池映月，比释教其辽哉邈矣。如是詶唱再四，华、益唯唯，不知首之累肯也。\n十年春，稍寝疾，仍加跗坐而逝。寿六十三，腊二十六。阇维，收舍利五百余粒，珠明玉润可爱。门人湛一、圆一，树塔以葬。\n唐乘如\n未详其氏族乡里。精研律部，尤能力行不怠。代宗朝与翻译，兼应奉两街临坛度人之任。当是时，凡僧寺皆隷有司，故五众身亡，衣资什具悉入官库，正同籍没，殊非律指。于是如上言，乞加厘革。大历二年十一月二十七日，诏今后亡僧物随以入僧，仍斑告中书省，牒天下遵行者，积弊顿除。如之力于教门多矣，终于西明、安国二寺上座。平生盛著述，圆照编集为三卷行世。\n唐法真\n长庆中，上锐意佛事，真承诏入内殿祇奉。四年，赴禁中道场，上御法席，顾问三宝功德，真进对详尽，辨给援据，出入粲然，上大悦。\n真因奏云：开坛受戒，久废不举，盖自两河用兵已来，虽僧之未全法者，亦皆老朽，惟陛下哀怜。寻诏：两街佛寺各置僧尼受戒坛场，可始自三月十日至四月十日，两街功德使选择有戒行僧谓之大德者，考试男童、女童等经，男童能暗诵一百五十纸、女童一百纸者，即与度。诏可。\n唐常达\n字文举，姓顾氏，世居海隅。蚤岁自河阳大福山游学江淮诸刹，纳戒之余，专讲南山律钞，兼治涅槃、圆音、法华、止观，涉猎阴符、老、庄之书，模勒二王之笔迹。后参禅指，颇臻其妙。会武宗惑邪说，废大教，叹曰：我生不辰，有如此者！由是山栖野处，以适其变。宣宗时，佛法荐兴，伽蓝、兰若往往修举，视乡里尤甚焉，则达畴昔之化然也。太守韦曙加敬慕。咸通十二年，合郡四众请绍教戒，而达则啸傲坰牧，不入城府，动经数载，虽贵士单事诣门，莫得而见。工诗章，喜唱和，用元和体著青山履道謌。十五年九月十六日，方卧疾，因绝食七日而逝，寿七十四，腊五十一。门人会清等奉柩殡于寺东南三百步。既三年，就坟建塔焉。颍川陈言撰铭。\n赞曰：\n法无二致，所处而尊，苟非其类，恶足槩论？\n孔氏李氏，东国素敦。释氏西届，顾独腾骞。\n以故纷纭，相率廷辩，诸公乃能，据经援典。\n摧邪黜妄，俾靡有争。道德是治，仁义是行。\n慈悲之化，导利群生。超然三界，畴足抗衡。\n新修科分六学僧传卷第十六\n新修科分六学僧传卷第十七\n淛东沙门　昙噩　述\n忍辱学\n佛之法，诚未易以进修也。然而欲以进修者，则必摄其念于事物之可好、可恶、可喜、可惧、可憎、可慕、可怜、可怒而不动，则外之为辱者遣矣。持其志于情欲之能骄、能逸、能蔽、能惑、能慢、能昵、能矜、能愎而不生，则内之为忍者得矣。辱以念摄，忍以志持，内无所出以挠其身，外无所入以撄其心，佛法之进修易矣。摄念、持志二科，寔学忍辱者之指归，系之其下，尤宜哉。\n摄念科\n晋帛远\n字法祖，姓万氏，河内人。父威达，以文章知名，州县辟，皆不就。远才俊绝人，既出家，日诵几万言。方等经论，世间坟典，研味贯穿，皆知其要。尝译唯达弟子本、五部僧等三经，造精舍于长安讲解，禀受其义者常千人。河间王颙镇关中，敬仰以为师友。每宿西府讲道，时俊乂毕集，能言之士多下之。\n远以方事争战，欲遁去。会张辅为秦州刺史，镇陇上，载与俱。辅以远有盛名，欲缝掖之，以为己僚佐。远不答，辅由是怨之。有管蕃者，论议甞屈于远，以是谗毁，无所不至。远至洴，谓弟子曰：更数日，我对当至。便分长物作别。翌日诣辅，语忤其意，收付史。一众惊问，远曰：此宿负，非今事也。乃呼佛发愿：尽此报已，当为辅善知识，无使其受杀人之罪。遂遭鞭而死。辅旋悔。\n远道化关、陇，羗、晋奉之如神，闻者为流涕。羗以精骑五千欲迎远西归，中途闻遭横逆，咸愤，欲为报讐。辅遣军御陇上，羗逆击之。会辅帐下督富整斩辅，羗遂解去，分远骨石各建塔焉。\n弟法祚，少有令誉，以博士征，不就。年二十五出家，化被关、陇。梁州刺史张光尤敬事之，每说令返服。光以祚将惩其兄之见杀于辅也，必从己言。然祚终无意，曰：有死而已。光竟害之，时春秋五十有七。光字景武，江夏人。后为武都王杨难敌所围，发愤死。\n晋康法朗\n中山人。少弃家，有律学诵经。见双林、鹿苑事，流涕曰：吾已不及见圣师，独不能瞻拜遗迹乎？结伴四人，西渡流沙。凡三日，道绝行踪，草木芜没，迷所往。中有故寺，败屋两间，而比丘二人，各居其一。或诵经，或卧病，虽相比不相料理，而卧病者屎尿纵横，臭秽莫可近。朗谓其徒曰：出家以法为亲，不见则已，见之其可弃去乎？为留六日洗浣。明日，忽满室香气错莫，谓朗曰：邻房我和尚也，已得无学，可往见之。朗至，再拜乞教。其人曰：君等欵诚契圣，皆当入道，但功业小未熟耳。然何必远游，于事无益，唯自力行道，使不失时可也。朗因复游诸国，研究经论。后还真丹，聚徒授法，不知其终。\n弟子令韶，生鴈门吕氏。少喜猎，感悟出家，学善禅数。每入定，或数日不起。移柳泉山，凿穴以坐，刻木为朗像，朝夕事之如生，世慕其行云。\n晋道宝者\n瑯琊人，丞相王导之弟也。少弃家，亲旧泣留之，宝笑不答。将落发，乃咏曰：安知万里水，初发滥觞源。竟以道学知名。\n晋于法兰\n高阳人。不甘处俗，十五即弃家入道，以精严自持，风骨颀然，三河化其德。性嗜山水，坐禅岩石中，大雪，群虎依止不去。山祇亦时求授教，尤爱石城，遂定居之，今元华寺也。思游五天，至交州象林寺殁。\n晋竺法崇\n不知何许人。性敏慧，有律学，尤长于法华。游湘州麓山，山精化为好女子，来求授戒，舍所居为寺以奉之。后还剡之葛岘山，茅茨㵎饮，学者凑焉。鲁国孔淳之，每盘游，信宿不去，神思颀豁，叹曰：󱏈想尘外三十秊矣，恨相得之晚。注法华义四卷，殁于山中。\n晋法和\n荥阳人。少与安公同学，相厚善。其为人恭让，议论纯正，能解疑释惑。石氏之祸，避地西蜀。闻襄阳陷，入关中，住阳平寺。后于金舆容设会，与安公共登山岭，极目周睇。既而曰：此山高耸，游望者多，一从物化，竟测何之？安曰：法师持心有在，何惧后生？若慧心不萌，斯可悲矣。因与安公详定新经辞义。顷之，赴姚绪蒲坂讲席。寻语弟子曰：俗网烦恼非一。乃正容服，绕佛拜起，还室，以袈裟蒙首而化。寿八十。\n晋昙邕\n生杨氏，关中人。少仕伪秦，为卫将军。长八尺，雄武能立事。太元八年，从符坚南𭁵，为晋所败。归长安，师事安公安化，又事慧远。倒志经论，多所通解。且屡为远入关，致书罗什，专对不辱，流辈忌之。远以微罪遣邕，邕识其意，无忤容，独结庐于山之西南居焉。山神来乞戒，邕如法授之。神施以外国匕箸，精巧特异。及远亡，奔赴，号恸如礼。后殁于荆州竹林寺。\n宋法成者\n凉人也。少为沙门，辟谷，食松肪，讲习禅律，游广汉。甞诵宝积经，才至半，忽疾作，急使侍者读徧，乃化。或见空中有绀马，负棺而去。\n宋慧果\n豫州人，宋初游京师，止瓦棺寺，诵法华、十地等经。登圊罢，有鬼至前曰：我前生此寺维那也，以过失报，堕圊中。法师以诵持盛德，能令苦趣解脱，愿济拔我。有钱三千，埋柿树下，可取以作功德费。果以其言告众取之，造法华一部，设会以忏。后梦鬼以生胜处来谢，然视其状貌，则与前日殊不类。\n宋僧隐\n出李氏，秦州陇西人也。八岁弃家，十二为沙门，通十诵，诵维摩、法华。从西凉玄高法师究明禅慧，而深晓律要。复西游巴蜀，还止江陵琵琶寺，且咨业于慧彻，声被荆楚。时山阳王刘休佑为州将，张岱为长史，皆禀戒法。巴陵王休若、建平王景素税驾问道，及病，问日早晚，曰：已中。乃索水盥潄，泊然而化。　有沙门道房者，生张氏，广汉五城人，有律学，殁寿一百二十岁。\n又释道荣者，不知何许人。有律学，住问心寺讲授。殁寿八十三。\n宋昙斌\n出苏氏，南阳人也。年十余，师事道袆为沙门，听十诵律于吴郡僧业，听涅槃经于建邺静林，听泥洹、胜鬘于吴兴法瑶，听华严、杂心于南林法业。大通群义，学者追随，还止樊邓间讲授。孝建之初，移新安，讲小品、十地。陈郡袁粲令望当时，乃躬垂候之，劝令入觐。斌辞以方外之人岂可尔也，并申顿悟渐悟之旨。时心竞之徒纷然致难，斌既辞惬理诣，终不屈，粲益高之。殁寿六十七。\n宋慧亮者\n出董氏，东阿人。师事慧静，有高名，能讲法华、涅槃、大小品。过江止何园寺，学徒云委。颜延之、张绪叹曰：安、汰玉振于前，斌、亮金声于后，微言妙论，将绝复兴，此岂易得哉！元徽中殁，寿六十三。著通玄论。\n宋僧镜者\n生焦氏，陇西人，客吴中。有孝行，轻财好施。母亡，太守赙赠不受，负土为坟，庐于傍，莳松栢三年，乃为沙门，住吴县华山寺。入关寻师授法，东海徐湛之请为一门之师。后返姑苏，适上虞谢灵运，尤致欵素，与游嶀嵊。元徽中，诏至都，止定林下寺，频建法会，注法华、维摩义，疏毗昙玄论。殁寿六十七。同时有释昙隆，亦以高行名世。\n宋超进\n生颛顼氏，长安人。有志节，解大小乘经。年少为沙门，名闻关中。西羌赫连孛孛犯长安，避止东都。久之，游吴，会稽太守孟𫖮迎居山阴灵嘉寺。太始初，被诏至都下讲大法鼓、大涅槃等经，道俗常千人。以嗜披读致双瞽，犹俾弟子唱涅槃经，日一过。元徽中殁，寿九十四。时有昙机、道凭者，皆以讲学知名。\n宋法瑶\n生杨氏，河东人。少好学，能求师于万里之外。元嘉中过江，住吴兴武康小山寺，迹不涉人间者十有九年。太明六年，诏郡以礼致京师，与道猷同止新安寺，讲顿、渐二悟义。降跸临筵，百辟陪从。九年，著涅槃、法华、大品、胜鬘等疏。元徽中殁，寿七十六。\n齐僧宗\n生严氏，雍州冯翊人。九岁师事瑗公得度，受道于斌、济二师。善大涅槃、胜鬘、维摩诸经，每上讲，难者莫能折。性超放，忽绳墨，有所思即诣，不间墙壁，人以是非之。文惠太子起恶念，忽梦有苦之者，于是革意谢焉。魏主致书请开讲，齐世祖不许。以平生信施造太昌寺，寺成而殁，寿五十九。\n梁僧林\n吴人。大同中游蜀，至潼州，居豆圌山神祠中。山西北去城百四十里，神尤灵异，民所祭谒，林每禅默。一日，有巨蟒蟠屈绳床前，举首俯仰，如揖让状，林为受三归，已即去。自尔稍加构辟安帖，卒无他。\n蜀山多猿，独此山之北，涪水之阳，素无有。及林居之，俄两猿不知何许来，栖托久不去。岁月淹迈，孚乳既繁，数盈百十。偶林出山，则群送至龙门口，又𥩟望其回。物情之感慕如此。未几，宿留赤水岩，而旧居屋宇尽倾摧。归因露坐丛薄中，虎踞前视林，若有所待。林为说法，乃去。竟卒于潼。\n梁尚圆\n姓陈氏，广汉洛人。平生以祝术利益生物。时武陵王纪宫中美人女子，皆为鬼所崇，或歌或哭，纷纭不能宁谧。鬼忽现形，王令善射者射之。鬼即接取其箭，还掷射者，辄皆中伤。如是久之莫止，乃诣圆持祝宫中。初至，则见龙蛇狼虎，哮吼驰骤，出没隐显，变怪杂前。圆安坐告曰：汝小家鬼耳，何敢妄入王宫。汝谓能有所变耶？苟能使我身变者，乃可谓变。然变自身，虽至万种，秪是小鬼，非鬼之大者也。汝令且住，听我一言。诸鬼则合掌而立。圆因唱曰：南无佛陀。诸鬼一时皆失所在。武帝闻之，大加赏遇。后终于所住之冶城，寿八十一。\n梁道珍\n未详何许人。初于庐山习弥陀观，甞于定中见人乘舟行大海中，曰：欲之阿弥陀佛。国珍因求载，其人曰：未作净土业，岂可得哉？当时意谓营治浴室，念阿弥陀经为净土业也。出定，如所意作之。绵历岁月，忽有白银台降于其房之山池上，人莫知之也，独记其事于经函底。及卒之夕，半山如列数千炬，望者以为异。后又偶获经函底所记故迹，始复审其往生之验。\n又法归禅师，襄阳汉阴人，久习禅业。甞于定中，有神人请游庐山。然庐山者，平生未甞识者也。及出定，乃造焉。则树石寺塔，宛如定中所见。遂结宇以住，即今之峰顶寺是也。甘露峰，亦此山之别峰。昔慧景禅师方示灭，手握两指，虽伸之复屈。论者以为此证二果之验。且山之草木，皆被甘露，峰因以名。三德一时，至今为山中盛事。兹并记之。\n魏道辨\n范阳田氏，母梦僧著衲，持锡入腹而生。幼多神异，稍长，以病聋聩谢世，缘从薙落。经律奥义，不学而知，尤长于部析邪正，开释封滞。尝对孝文帝弘宣大教，称旨。初住北台，后随南迁，誉蔼河洛。时有大法尊王经八十卷，号为佛所说，辨一读而识其伪，趣焚之，且欲尽注藏典，以辟余非，或见异征，遂寝。注维摩、胜鬘、金刚般若、大乘义章、小乘义章、申玄照等行世。弟子二人，昙永，亡名也。永负才傲俗，潜遁自守，辨每杖之，初无恨想，而晨夕遥礼云。\n齐慧嵩\n高昌人。少出家，聦悟敏捷，玩杂心，为本国所归向。兄以文学为国博士，每劝返初服，嵩辄掉头去。因以易林秘隐义从质辨，嵩故未尝读，即为部析，无所碍滞。兄心异之，然犹未信佛法之渊博也。于是嵩以毗昙一偈使释其意，构思两月，徒尔纷纭，而其说益谬。嵩当其愤悱而略启其端，则泠然神悟，遂大归敬。嵩之出处，自尔莫或沮矣。\n魏季，嵩尚吾教。其王使嵩并弟入朝。时高氏为相，礼待殊厚。智游论师，世称宗匠，嵩乃从之，以听毗昙。成实领牒文旨，听者忘倦。俊声播于早年，勍敌伏于晚岁。学高望远，本国请还。嵩不听，再征如之。其王憾焉，夷嵩三族。嵩谓其徒曰：经不云乎：三界无常，诸有非乐。况复三途八苦，由来所经，何足怪哉！\n俄高齐革命。天保初，宣帝在御，上统尤以职位见重，而嵩每以学识凌之，诏徙于徐州，为长年僧统。河南、江表，率遵其化。隋志念论师，寔祖承之。已而卒。\n齐道纪\n姓何氏，乡里则未闻也。学专成实，尤盛门徒。天保中，每于秋孟，邺都起讲。一日，纪引众南出，邺城有旧门徒引众入，正复相值，略不退避。纪呵之，彼则对曰：法鼓竞鸣，利建斯在，荣声所向，师资焉有？纪默不答，竟趋去。至城外，乃悉谢遣其门徒曰：吾讲已三十载矣，所成就者，不知其几何人哉！且依解立行，古之遗训也。今有解而无行，抑亦奈何？往不可追，来犹可及，吾兹掩关，以思吾过。因扫一房，广读经论，取寺塔幡灯之由，经像归戒之本，著金藏论一帙七卷，七日一过，为士女开阐，而使之归信。且劝奉持八戒，行法社斋，不许屠杀。数年之间，环邺之境，皆遵其教。故世共称之何隐论师，而尊事焉。\n纪尤以扫塔事母为急务，曰：经中以为扫僧地如阎浮提大，不若扫佛地如一掌小，言智田胜也。母与登地菩萨齐等，故其事母，则衣食起居必身亲之，不许人助，曰：母，吾形骸之本，形骸之累，吾累也，而何敢累人？所居无复厮役，苟有所往，则装檐为两头，其一头则塔像经书，其一头则老母扫󰆠而已。或问：畴昔门徒争道，还知憾否？曰：殆承其力而有今日，复奚所憾？\n周卫元嵩\n益州成都人。少事亡名法师出家，聦颕不群。甞侍法师夜坐，忽喟曰：世徒贵耳而贱目，又恶能有贤不肖之辨哉？亡名曰：汝欲务名声邪？则阳为狂惑，以骇流俗可也。嵩心然之，遂逢场作戏，触物摛咏。如是二十余年，四方之人，识不识莫不以元嵩诚天下之士。已而亡名入关，徙居野安，制天女怨心，风弄以鼓琴。甞谓其兄曰：蜀土匾小，不足以展胷次，将必游京师，与豪杰抗，何如？兄以为不可，元嵩即谢去。既至京师，念终无以动上者，乃疏废佛法事以进。会道士张宾与相表里，于是上纳其说，而废教不疑。\n隋开皇八年，京兆杜祈死三日而苏，云至冥府见阎罗王，问曰：卿父曾作何官？曰：臣父在周为司令上士。王曰：若然，则追卿误矣，可速放使还。然卿识周武帝否？答曰：臣甞任左武侯司法，恒在阶陛，甚识之。王曰：汝可一往看武帝。有吏寻引至一处，门窓椽瓦皆铁为之，于铁窓中窥见帝身，铁色极瘦，且著铁枷锁。祈泣曰：大家何因苦困乃尔？答曰：苦困有甚于此时者，汝特未见耳。祈曰：何罪致此苦困哉？答曰：汝岂不知邪？我以信卫元嵩癈佛教故耳。祈曰：大家何不注引元嵩？答曰：我每注引之，然曹司以为虽三界搜求无见者，若果见则我得脱矣，复何所论？卿还语世人，为元嵩作福，早来相救，苟终不至，解脱无期。由是推之，则元嵩之于佛法，正亦倒行逆施以激扬之欤？\n梁法懔\n姓严氏，枝江人。年十五，从薙染于玉泉山寺，陪众味道，积有年所。禅燕之暇，仍诵法华、维摩及大论钞等。衣不缯纩，食不菑畬，粪扫分卫，坐不睡眠。其游历则庐峰、台岭、衡罗、恒岱，参玄访赜，靡事观覧。岱岳之役，道徐遇县令，问公验文状。懔指所负函云：此是已。出之，则法华经也。令以为绐己，怒甚。懔徐曰：此固诸佛出世之迹，而贫道之所修而行者，谓之行文，不亦可乎？令愈怒，拘而系之。懔禅坐诵经，七日不辍。令感恶梦，乃使释之。未几卒，年六十二。\n梁法忍\n江陵人。依天皇寺落发受具，日诵法华、维摩再过。久之，以喧愦徙居，覆舟岩下三十余年。头陀精苦，观理明静，一定七日，粮粒常盈，苟或不继，饮水啖菓而已。龛室仅容膝，沍冬炎夏，未甞出户。衣无葛絮，而破衲阅寒暑。无何，一象自至。未几示疾，终于𪨷之北窟焉，春秋六十七。\n陈智远\n姓王，族本太原，寓居陕。服童子，依荆州长沙寺禅坊沙门法京隷业。既落发禀戒，厉操敦行，负帙杨辇，造建邺龙光僧绰以进。慧学逾纪，三藏克通。梁建安侯萧正立造普明寺，请居之。时禅师慧湛方以定学匡领徒属，遂咨询其秘要焉。乃历名山，养志弘道。后复遇沙门道会于龙盘，而开决其妙则。四威仪中，不离正受。住开善寺，毕志泉石，寂默自怡，至老无竞于世。以太建三年十二月一日终，寿七十七，葬独龙山。沙门慧暠树󳬴，五兵尚书萧济铭。\n陈慧峰\n不知何许人，住江都之栖霞寺。听诠公三论，深悟其旨，众所推美焉。诠每叹曰：峰之达解思力，吾不及也。以吾年老，且复相依。峰游心禅观，身范律仪，摄念松林，日惟一食，裳衣疎弊，雅有风致，时人歆艶之。晚年偏以十诵善诱学者，听禀之徒尤多。或讥之以素习大乘而又讲律，岂其理然哉？峰曰：非汝所知也。佛法亦何有大小之间乎？天嘉中卒，春秋六十。临终谓弟子智琨曰：吾所去处，汝恶能测其悬远哉？及殓，犹屈一指，伸之不可，识者以为证初果云。\n隋慧暅\n其先汝南周氏，后避地江左，今为义兴阳羡人。祖韶，齐殿中将军。父覆，梁长水校尉。暅幼通六经大义，年十八，乃喟然叹曰：服膺周孔，以仁义为先；归心黄老，以虗无为贵。然而往来生死，出入尘劳，乃域内之累，非世外之道也。既而梦塔五层，华丽峻特，礼拜祈愿，升陟其巅。俄坐相轮上，不胜其乐。于是依朱方竹林寺诩法师出家，受十戒。寻届都，住甘露鼓寺。进具，受静众峰师十诵律，学龙光绰师成实论。自绰师迁化，更采毗昙八犍，度于余师。盖欲悉餐隽永，尽掇菁华也。又研覃成实于龙光大僧正舒法师。及舒殁，以统绪见托，而受其遗嘱焉。\n会梁祚告终，京寺残荡，陈祖历试朱方，乃杖锡南旋，尤承钦挹。既而侯公嗣牧此州，虗心归命，礼莫尚焉。\n永定三年，复出都，止白马寺。涅槃成实，经论迭讲，学者重跰，不惮千里，法筵之盛莫之尚。\n天嘉二年，沙门宝持等二百七十人，请于湘宫寺弘演。\n大建四年，宣帝诏徙东安。后主在东宫，屡命义集，而素仰材辨，及御宸极，简注斯甚。至德元年，诏为京邑大僧都。四年，升大僧正。天下混一，仍归开导朱方。开皇九年七月十日，卒于中寺，寿七十五。其月二十八日窆钟山。\n方陈氏之盛，每岁夏中庙祀，必诏暅于乐游苑发涅槃大品，以严冥福，而凤节龙旗，翠旌孔盖，暎蔽神座。或于食后少假寐，輙梦朱衣人谓之曰：法师好起矣。\n领军将军任忠，性好猎。一日，庖饔发光，忠忧惧。夜梦人曰：子无忧惧，但可请东安讲也。\n弟子智瑜等树󳬴墓上，菩萨戒弟子著作郎琅耶王胄制文。\n隋法性\n兖人。少习禅学，孤游海上，虽以分卫时入聚落，然于声名势利之地，一迹未甞践也。文帝东巡，搜访𪨷穴，因诏入京，住胜光寺，仁寿置塔，又送舍利于州之普乐寺焉。大禅定者，帝于末年特为性造也，后果终于此寺。\n隋宝积\n姓朱，冀之条人。出家访道，其志有可敬者。齐亡教废，遁居泰山以养素。开皇十四年，文帝东巡，获上谒。帝甚悦，诏住京之胜光寺。智论、摄大乘论，连环讲贯未甞已。姿性宽恕，人迫忤之，不恤也。或有毁之者，輙脱衣遗之曰：卿能见吾过而不为吾掩，真吾师友也。仁寿初，诏送舍利塔于华山思觉寺。其瑞应别有传。\n隋道璨\n恒州人，姓氏则未闻也。慧学素以摄论、华严、十地论为指南，能发深疑。伏旨于讲辨之际，志尚幽静，诚不乐为阙辇游者。后住净光，势不得已耳。仁寿起塔，诏送舍利于许州，后不知所终。\n隋智教\n雍州人。始习教观，昼讲夜禅，未甞少怠。后厌谭说，专事燕默，则其趋向有非世俗所能窥者。仁寿起塔于秦州之永宁寺，舍利所至，官民道俗相庆，瑞应纷然，见者信焉。\n隋僧范\n冀人也。学兼大小乘，而于静业尤所笃志。造诣深远，流辈莫不屈服。住胜光寺，山林之士，承其誉󱞗至。平居无所教诫，其嬉笑慢骂，使人动有悟入。噫！异矣。诏葬舍利于州之觉观寺，塔存至今。\n隋昙观\n莒产也。七岁出家，淹贯经忏。及进，具学成实，义理无所底滞。后攻禅观，尤有得于十六特胜法。且持诵诸明，获神验，誉彻天阍。征住京师大兴善寺，供事隆缛。每入内廷，备顾问，所获赐赉一归之。常住无所受，三衣一󰊇萧如也。仁寿置塔，葬舍利于州之定林寺，诏观规画，故塔成而民不劳。呜呼！观之于教门如此，亦可谓强有力者矣。\n隋静凝\n汴人也。时迁禅师方以空寂之学名世，凝因师事之，则其得于闻见者，岂复可以求之文字语言间邪？然终日块坐如愚，或有以经旨论义问者，则不思而答，妙出意表。仁寿置塔于州之流沟寺，归乡之荣送舍利焉，不尤愈于衣锦而昼行乎？\n隋玄景\n沧州之石氏子。幼聦敏，读书过目，輙能引用其义，无所遗。仅五载，备究经史子集。年十八，举秀才，为和王府省事。时和禅师讲大品、维摩于邺都，景偶从门侧立听，鉴领超󳫠，遂投和受学。和以定业参问繁广，不如先以慧法接之，故授以大乘秘奥之极。年二十七，因与妻子决曰：自临泽以南，吾所游也，名涅槃境。临漳以北，是生死分，一听汝辈所如往也。苟非证圣，吾不重涉。竟依和公薙落，晨宵思择，统解玄微。会周氏废教，逃遁岩谷，而以禅学陶冶内外。开皇初，讲导如法，每鼓则千人屯赴，供施罕疋。所以景之服饰华美，时时脱换，以生物善，苟才经著，即以予人，其感利之殷如此。卧疾既三日，谓侍者玄觉曰：吾平生进修，盖欲见弥勒佛往生内院耳，云何乃作夜摩天主？又曰：宾客极多，事须看视。或问：宾客为谁？则曰：向有天众来邀迎耳。已而异香满室，忽举手谢曰：吾去矣，当生生世世为善知识也。遂终大业二年六月云。\n弟子禀景素，愿奉全身葬于紫陌河中。三日而地涌大坟，水疏两派环绕之，世传以为异。\n玄觉纯讲大乘，尤邃于文殊般若，住京师庄严寺。\n隋昙迁\n博陵饶阳王氏子也。姿性俊朗。年十三，父母俾从舅氏权会受学。备善经史，而于易、老、庄尤究心焉。然佛典幽极，非妙悟深证，莫可窥测。于是哀恳二亲，以祈出家。年二十一，遂依定州贾和寺昙静律师薙落。初诵胜鬘，辄了其义，乃复问法纲要于昙遵法师。当有齐教门之盛，宫禁营治福利，众所奔竞。迁因遁避林虑山黄华谷净国寺，蔬素覃研华严、十地、维摩、楞伽、地持、起信等，方寻唯识。感心热之疾，而悉略去医药，专事忏祷。夜梦月入怀，取而擘食之，香脆清凉如冰片。觉而所苦顿愈，余味经旬流齿颊间。易名月德，其谓此欤。每授戒，则对其人唱曰：于我月德前，三说求授菩萨戒。是以逮周武帝失正见，遽南造金陵，道路屡遭攘夺。达寿阳，谓其属曰：吾辈为群盗所窘如此，皆宿业也。今兹值遇，怨结深矣。苟非解免，来报莫穷。乃于曲水寺估鬻行季，以作佛事，冀于他生为善知识。既济江，住扬都道场寺，扫衣乞食，摄念而已。时慧晓、智璀，学兼内外，弘畅定宗，陈朝之领袖也。又有高丽智晃，善萨婆多部，迁亦综理唯识，并一见倾盖。或欲以迁之名行闻于上者，立谢绝。独与国子博士张机发庄、易义，机为尽礼。\n偶诣桂州刺史蒋君家，获大乘摄论，诚为全珠，乐不自胜。将事开演，而闻隋历聿新，盛隆释运，未几陈亡，区宇混一，故迁奉持摄论，北返彭城。会檀越舍宅剏慕圣寺，而摄论之流通于北，寔此其始也。兼以楞伽、起信、如实等论轮环披析，则其指趣愈益白矣。总管、谷城公万绪引僚佐伸弟子礼。上柱国、宋公贺若弼镇维扬，遣长史张坦具疏邀之。迁往应，则宋公鉏骄刬慢，悉使妻子受归戒。\n开皇七年秋，诏曰：皇帝敬问徐州昙迁法师：承修叙妙因，勤精道教，护持正法，利益无边，诚释氏之栋梁，即僧伦之龙象也。深愿巡历所在，趋风餐德，限以朝务，实怀虗想，当即来仪，以沃劳望。弟子之内，间解法相，能转梵音，并将入京，当与师崇建正法，刊定经典。且道法初兴，触途草创，弘奖建立，终藉通人。京邑之间，近远所凑，宣扬法事，为利殊广。想振锡拂衣，勿辞劳也。寻望见师，不复多及。\n时洛阳慧远、魏郡慧藏、清河僧休、济阳镇宝、汲郡洪遵同被诏。至则偕谒帝于大兴殿，接遇优渥。诏于大兴善寺安置，咨询问遗，冠盖相望。而众以摄论初辟，投诚请业者千数。虽慧远以老成自居，犹处轮下，横经禀义。自是摄论一灯，传者盛矣。盖真谛悬记，有所谓大国大根性，人能弘之。噫，信矣！\n十年春，驾幸晋阳，诏迁从。夜复同榻行在所，察其地多私度僧尼，上悉欲拘检，以从公度。间语迁，迁恐致骚动，对曰：此皆周武废教之时，逃窜𪨷谷，及陛下恩宥，或失际会而然者，惟陛下怜之。上默然久之，诏凡出家，虽私度不复问。寻诏京师建胜光寺，起迁主之，并其徒六十余人相与俱。仍诏皇子蜀王秀为檀越。其供养之丰，施予之饶，兹不暇述。而或以迁过于沈痼声利，乃著巳是非论，文多不载。\n十三年春，驾搜于岐，从之。诏蜀王纵骑逐走兽，兽入故窑中，故窑中无所见，徒见残坏佛像堆积而已。王即具以闻。迁进曰：灵仪圣相，厄于前朝，陛下严饰，不为不多，而其遗余，尚尔充徧。贫道触目增恸，莫之奈何。上怅然曰：弟子垂拱𪨷廊，而使尊像蒙冒霜露，朕之咎也。今日之事，殆天所以启朕也。如师之说，情实摧割。诏诸有旧像，仰所在官司送置近寺，俾率土之内，口施一文，以完美焉。\n十四年，驾幸岱宗，柴祭。迁有奏请复岱寺之废者，及无贯逃僧，皆俾安堵。故诏河南王以朗公寺为泰岳神通道场，齐王以静默寺为神宝道场，华阳王以灵𪨷寺为宝山道场。诸王悉奉诏，以檀越从事。且诏天下寺自一僧已上，听给额，私度附贯。\n仁寿初，上出天竺沙门于龙潜时所授大觉真身舍利若干，诏迁相与枚计之，以定其数。虽彼此专意，至再三，辄增减不能当。上问其故，迁曰：如来法身，过于数量。上悟，由是先诏天下三十道起塔，分遣大德安置舍利。而迁始以蜀王故，将之梁、益中，以道险非老人所宜，遂请易岐，乃于凤泉寺东北二十里而塔焉。函石四段，光润如玉，倐忽变化双树状，枝叶宛转，鸟兽龙象，异色相宣。上闻而悦之。二年春，益诏以舍利分五十余州起塔。四年，又诏三十州。至是，合一百余州起塔，如前指。其感应祥瑞，语具各传，皆自迁发之也。\n献后之丧，剏禅定寺，荐冥福，堂盘万础，塔耸七层，工费殚极，观者以为侈。诏曰：自稠师之灭，禅门不开。今所立寺，既名禅定，宜于海内召禅师百二十人，各许侍者二人自随，庶嗣前尘，尚光末运。并委迁禅师具名以闻。有司以礼迎致者，仍诏迁主其寺。\n大兴善寺像有光景，上问迁，迁辨答祥允，上不能诘。\n大业三年十二月六日，以风瘘疾作，禅坐而卒于胜光寺，春秋六十六。葬于终南之北麓云。\n迁美容仪，器宇󳭪雅，谈吐应对合机要，疎财慕义，薄于奉己而厚于恤物，能自慕圣至禅定，所获施予不可胜纪，而随以尽其所济多矣。停柩之际，忽有一白犬号呌柩侧，而亦莫察其所从来者。既葬，乃失所在。且其将终也，或梦禅定佛殿倾者，俄而沙门专诚梦净土严丽于既卒之后。呜呼，其亦伟矣！著摄论疏十卷，楞伽、起信、惟识、如实等疏，九识、四明等章，华严、明难品、玄解等二十余卷。\n隋净辨\n齐之韦氏子，少为书生，非其志也，乃从迁禅师受大乘学，息缘静处，泊如也。或有诟詈毁訾于外者，终不顾，问之，则曰：此予少年刎颈交也，第念久要之义厚矣，一旦忘之，岂人情哉！\n仁寿置塔，送舍利葬于衡州岳寺。岳寺即陈思禅师所建大明寺也，胜迹尤多。辨因合集前后所见闻者，为感应传一部十卷，行于世。\n隋道判\n姓郭氏，曹州承氏人。三岁丧亲，十五年始知读书，十九年投外兄落染。既具戒，即誓结朋西游，以观灵迹。齐干明初，二十一人出邺，行迈才臻周塞，夜为逻卒所得，执见武帝而释之，仍令于大乘寺安置，即周之保定二年也。明年，上表乞如所志，许之，且给国书资粮诸物。度石碛千五百里，四顾绝无水草，饥行七夕，至高昌国，盖突厥附庸也。益西抵可寒所，可寒怪其非类，将杀之而未也，徒增防卫而禁其饮食，势必使之饿死尔。会周使者谏，以为此佛弟子也，所在之处，羊马且繁盛。可寒喜，𠡠日给四羊充食，判等纵之，而蔬茹如故。未几，遣骑乘送还长安，住干宗寺。留五年，遇静霭法师慧业冲𨗉，事之。又五年，大法寻废，与霭等二十六人逃难，岩居太白山中，不忌讲授。依承霭德，始终一十五年。逮霭舍身护法，风烈遐被，判有力焉。天元嗣历，剏立百二十人为菩萨僧，判预其数，住陟岵寺。隋开佛法，改大兴善寺，诏摄僧务。开皇初，结庵终南交谷东领池。七年，示微疾，诏度支侍郎李世思将天竺医工就庵视疾，遂改庵龙池寺。大将军云定兴为檀越，侍郎独孤机别筑斋宇于宅之后园，请时栖息。薛国公及其夫人风奉训诰，间或至山咨承疑义。大业十一年五月四日，卒于山寺，寿八十四。\n隋罗云\n姓刑氏，南郡松滋人。出家隷上明东寺。时扬都道朗于兴皇盛业四论，因钻仰焉。年十六，与其徒论常无常义，而辞色和祥，宾主允畅，众咸嘉尚。朗乃以所服帔赏之，闻誉由尔益进。后从福缘寺亘法师所解亦然。于是以三论奥旨未被荆南，乡里之念有不能免。而栖禅寺陟禅师者，定慧兼修，注心利益，又力助之。方当六合混一之初，玄侣竞臻，󳬂成盛席。总管宜阳公王世积诏使舍人萧子宝尤加敬慕。居龙泉寺余五十年，常坐不卧，岂非模范之不易得者哉！炀帝承名，诏邀至，固以疾辞。\n道士俞氏讲庄老，妄用内典，云命门人慧成、道胜往折之。坐定，道士曰：人天交接，两得相见。成曰：脱珍御服，著獘垢衣，习近穷迷，将开渐化。又俞讳成，呼先生。成谓：如是则请去先字，仍依姓呼之俞生，可乎？道士惭云：轮下众盈五百，皆成胜类也。\n神山，云所生地，一夏安居，养母其上，始开四经、三论于上明东寺。其法堂十二间，盖道安、昙翼所造。云兄道颙，亦隷寺出家，甞造重阁于安公驴庙之北。古老传以为安公乘赤驴，自襄阳檀溪一夕返上明，捡校东西两寺及四层塔，驴庙即系驴处也。\n云兄弟五人\n俱出家为法师。而云其季者，大业十二年四月二十三日，端坐迁神于龙泉寺房，寿七十五。弟子椿、诜、澄、憩等。荆南经朱粲𡨥扰，寺多残毁，独龙泉完美至今。\n隋法智\n出家居天台山，每谓人曰：经言犯一吉罗，即堕地狱一中劫；又言一称南无阿弥陀佛，灭八十一劫生死重罪。是两者，吾将安所信哉？佛无妄语，吾其念佛乎？乃于国清寺兜率台上精勤课持，积昼夜，傲寒暑，不变常度。一日，忽徧辞诸所往来者，且戒亲戚为设斋。顷之，有金色光明照数百里。时夜方半，近远皆谓天晓，于是智遂无疾而终。\n隋德山\n姓山氏，年方壮，忽弃妻子入益州之天𠡠。山不剪须发，而务息缘静念为日用，其相状澹泊如得定者。甞游竹林龙池，开悟道俗，其说曰：佛法尚清简而黜烦乱，故政烦则国乱，心烦则意乱，水清则鱼石可见，神清则想倒可识。学清简者犹恐烦乱，而况一向汩没于烦乱哉！后徙马鞍山，地产毒蛇，螫人必死，然山往来未甞有所害，虽僮侍朝夕行亦无遇之者。或甞践之而被其螫，山洗以水即愈。及还，天𠡠夏坐树下，或为虎逐，趋避山床下，虎蹲以待不肯去，山因解衣卧虎前曰：床下佛子肉味岂胜贫道邪？虎竟去。一日，其俗氏所生子来省，山曰：汝何来？子泣曰：久别，生死不相知，故一来耳。山曰：汝急去，各自覔活，再来当与杖也。间数年复来，山遽取杖将捶之，子辄执其杖不使捶，且泣且言曰：阇黎意以为遇儿如他人在，他人可捶耶？山大笑。年九十终。旭上者，亦益州草堂寺僧也。出家业禅，诵𬬻香缾水，终日燕默，而四众敬慕之。土俗每岁以二月八日、四月八日士女驰骋游遨，诸僧治具接待忙遽，惟旭则晏然如故。终年九十八。\n隋法显\n𡩋氏，雍之扶风人。出家事法开为师。开于元魏之季，住京兆之王寺。沉默寡欲，无累于世。其禅定之趣，人莫能测。显既久于咨承，则其所得可知矣。仁寿以日岩寺主诏送舍利，置塔于泷州药王寺。反终，年且八十矣。\n隋明璨\n生莒之沂水韦氏。家世儒素，幼习经史，年未志学，即出家。逮具戒，则弱冠矣。然于住持，则论之成实，经之涅槃，讲演不少。置周废教，虽遁林泽，而明侣相从，未甞忘所敷演。开皇初，名闻遐被，诏住京之大兴善寺。仁寿初，诏送舍利，葬蒋州之栖霞，即今之摄山寺也。然甞于江表获故梵经百余卷，念欲翻译入藏，而乏赀费，故汲汲焉走悬箔，不少怠其弘法之志。伽此，卒于唐初。\n隋僧盖\n恒州人。始业涅槃于汾洛，后计以慧浮戒滞，专攻定学，乃杖筞京师，徧访禅侣。大兴善寺者，阛阓之地也，而盖处之。终日燕默，有山深林密之想，于是论者举高之。仁寿二年，诏送舍利塔于沧州。四年，又送舍利塔于沂州。后不知所终。\n隋道顺\n具州人，学释涅槃，尤有悲拔慈予志。甞以自劾系狱中，诸囚化其讲解，而善良者不胜。既吏以无罪见收，非法也，因强之使去。开皇初入京，住玄法寺，诏送舍利于宋州。置塔之际，瑞应极多。\n唐法应\n会稽王氏子也。蚤年颕悟出家，事沙门昙崇，究研禅业。崇公化洽周朝，从者如市，而应为称首。既而遁迹终南，饭衣松萝，以避废教之祸。用心空寂弥厉，屡感鸷兽驯狎，为授归戒。崇公深加印可，于是委其徒五百人于应听教戒。隋开皇十二年，诏天下妙选三学之尤者，唱导五众。而崇于禅学得二十五人，使远行化，而独推应京师宝塔寺，领三百众受上供养，自是声闻益播。武德初，卒于清禅寺，春秋八十。\n唐绍阇黎\n姓蒲氏，梓州玄武人。其未出家时，甞山行，见子母虎于㵎中取虾，虾细不复可得，纵得亦莫足以止饥。绍意以为业缘所迫，其苦如此，乃叹曰：吾身先后等一死耳，不如捐以济其饿，为有益于物也。乃躶卧虎前，虎辄避去，无所损伤。\n既薙落，受具戒，尤谨操行。大业初，汝州境多虎暴，道路非三五十人群聚不敢行。绍闻之，因至其地，苫覆久坐以待，噬虎远引，境遂安静。年百九岁而终。其将终也，谓弟子曰：吾欲露尸以施诸虫鸟，然生且嫌我，而况死乎！必樊之无遗尽。弟子不忍用其言而用其志，委尸月余，凡异类卒莫侵败，竟收之以葬。\n唐保恭\n姓崔氏，青州人。晋永嘉南渡，居建邺。父超道，本州刺史。恭年十一，炅法师使诵观音经。初夜一时，即能覆诵，遂许出家。会炅逝去，顷之，梦两蛇从炅足出，入恭足而觉。自尔神志异常日，即依开善彻法师听成实论。而彻以义疏，使习复之。其文如蝇头，一领八纸，曾无遗忘。同学五百，莫不推伏。既受具，禀定业于慧晓禅师。又问成实，疑沮于高昌嵩公。因从究地持十地。不逾年，大义洞明，而前疑冰释。乃约地持以制行，而专讲法华。陈至德初，摄山慧布归自北邺，相邀造栖霞寺，以弘禅宗。布亡，诱掖加谨。隋仁寿末，献后崩，诏入京为禅定道场主，纲正僧任。齐王暕乞授戒，施衣五百领，皆分散无所畜。国初，避地蓝田之悟真寺。武德二年，诏仍旧僧任，改禅定为大庄严寺，且举十大德统摄。当时犹顾望，未遽应诏。高祖使趣起恭，而诸公稍进。四年十二月十九日，卒于大庄严寺，寿八十。葬于京郊之西南。秘书监萧德言铭其󳬴。\n初，恭甞山行，直过虎所踞地，无少惧色。杨玄感之乱，或诬恭预其谋，方升座竖义，而兵刃突入捕逮。众惊骇欲散，恭徐曰：自省无他，俟讲罢当就辨也。其度量如此。\n唐法祥\n同州人。童稚出家，冠年登具。逮周废教，即于禄以自活，而诵礼不辍。僚佐嘉其诚，其使长将上名台省显擢之，固辞。隋兴，重鬀染，住大兴国寺。性高爽，不事幽蔽，所居房悉使洞开前后门，坐卧一床，当风而处，寒暑不易，余三十年。道俗问讯，非俟其诵经终卷，不敢辄尔，虽问亦不加答。甞染伤寒，或劝之药疗，弗受。又患痢，劝者如之，乃曰：痢者，水也，我能治之。便噉干饭。武德七年，久病，起坐微有声，曰：佛像，佛像。侍者回视之，则见西壁尊仪，光明宛具，又闻香乐。少时卒，葬城东隅。\n唐僧定\n丹阳人。始学成实，讨索劳剧，遂感风疠，因叹以为形既癈于世矣，盍亦归心禅寂乎？居钟山，日啜粳米白粥一杯，常坐不卧，以待殂殒。阅数年，所苦悉瘥。支体面目，一时光洁，须发并生，而眉特秀异，长可寸许。室中虎迹成蹊，略无詟忤。或想虑乍浮，则通夕游步，不间榛莽，犷兽鸷禽，见等同类。隋初，诏住京师新道场，不赴。既而又诏授上归戒，亦辞不赴。甞伤寒剧甚，而悉屏饮食，危坐如故。至三日，弟子保恭恐其殆，请稍以饮食自持，亟挥去，徐曰：以法为药，顾不可欤？满七日，所苦顿痊。大业之季，徙居终南太和寺，盗夜入其室，定坐不为动。盗曰：岂闻世有奴贼乎？定曰：吾郎贼且不惧，况奴贼哉！盗剥其衣，即脱予无吝色。将挽取其所坐毡，定辄不肯，曰：吾一冬惟赖此尔，乡欲持去，宁杀我。盗相视而止。武德七年六月，以微疾坐逝，寿八十余。\n唐满意\n史未详其姓氏乡里。武德之季，邺都法砺律师方作疏解，昙无德律意，遂抠衣从之。见闻既博，造诣亦深，于是致徒讲导者余三十载，而观音大亮越州，昙一出其门矣。\n唐慧暠\n陆安人。幼入道门，即怀远量，希崇大品，情阻未申。时苞山明法师继绪兴皇，世称郢匠，因从之咨禀焉。年方有立，遂为众弘演，自尔受业分镫，不可胜纪。然以为楚服既殷，岷󳬛未洽，隋大业间，溯江而上，道于成都，大张法席，或徙梓绵，随方开导，俦侣之繁，愈于前日。稍有谤其以异术惑众者，语闻，武德初，诏穷治，事虽不实，而暠亦南归矣。仍厌乡里嚣烦，寻屏迹西山之阴，阅五载，陶练中观。未几，道俗思慕，造山迎致。贞观七年，卒于乡里之方等寺，寿八十有七。\n暠行己严洁，日止一粲，随得輙啖，不限朝中，不待营丐。\n其体羸瘁，若不胜衣者。在蜀时，门人道勤患其不任，阴告外辨厚供。供至，暠怪其异常，诘知其由，即斥勤出，不共住，曰：邪命之食，恶可御也？故平居凡檀越送供丰美，悉命入僧如律。\n新修科分六学僧传卷第十七\n新修科分六学僧传卷第十八\n淛东沙门　昙噩　述\n忍辱学\n摄念科二\n唐慧萧\n世出彭城刘氏，后徒许之长葛，今为长葛人。祖父袭儒素。萧年十八，以诗礼充郡赋，非其志也，遂依师于嵩高山出家。戒捡严洁，尤为乡里宿硕所推许。开皇初，游学邺中，贯练众部，偏宗四分。久居泰山灵岩寺，后还中岳，侍养其师。而龙门明朗、河东持律之有声者，闻萧之风，不远从之。朗于萧齿加长，而常以兄视萧，其相忘于道如此。既而萧之师获以天年终，于是朗请俱返龙门定林寺。时马头山僧善禅师方习静定林，因与弘畅毗尼，殊有可乐者。仁寿中，甞坐夏黄颊山中，或亡命从求匿。事发觉，督逮萧急，会朗、善并物故，孑然莫解援。晋川道积、神素、道杰者，法门之英彦也，乃南迈投之，留连累载。大业之季，法令猬毛起，萧既以罪削除名，贯因复徧游中条、王屋诸山。河东郡承丁荣请，居仁寿，使于中原版荡之际，开护生止教之科，则其用心亦仁矣。义宁中，剧盗陷河东，而仁寿阐演自若。贞观十四年终，寿七十三。萧素笃谊襟，每念朗、善之好，虽登高眺远，以散情结，然情之所向，愈益悲恸。\n平生开涅槃仅十过，犹恨于大乘无功。读华严数年，有请为众敷弘者，则曰：吾尚未知经意。於戏，谅哉！\n唐空藏\n姓王氏，其先晋阳人。及藏之时，乃徙于雍州之新丰古藉焉。藏在孕，母于荤酒鲜腥无所御。及生，岐嶷异常。年十九，从父母求出家，父母不许，因俛伏其前者七日。父母患之，听其所往。即入蓝田，负儿山中薙落，得󳫹六斗，日噉不辍，历三年犹有余。由尔禅诵，罔替昼夜。后依判法师住龙池寺，探穷涅槃三论之指，日诵万言，计其亿持，前后总得三百余卷。大业初，诏住禅定寺。皇朝剏建金城坊之会昌寺，又诏居之。然藏性嗜幽僻，志静嘿，每岁仲春，辄优游山水间。遂卜筑玉泉，为投老计，说导不疲，开悟愈广。后以亢旱祷祈，枯泉复涌。夏分常行方等忏法，日礼贤劫佛名，坐而不卧，垂二十年。贞观十六年五月十二日，终于会昌，春秋七十有四。遗命以尸施飞走，后复收其余骸，起塔于龙池寺侧。金紫光禄大夫卫尉卿于志宁述文树󳬴。\n唐法护\n其先赵郡赵氏。祖康，为济阴守，子孙家焉。隋初有赵恒者，以秀才偕清河崔汪擢第，时号四聦，即其父也。年十二，连丁父母忧，哀恸气绝者数四。服除，欲造河北从名儒受业，遇胜缘，辄薙落无难色。七日，覆诵净名。寻听毗昙于志念法师，听成实于法彦法师。登具之后，随究律部。复从嵩论师于彭城采治摄论，由是以摄论命家。大业三年，应诏住化远寺，俄又诏住慧日寺，时年三十二。常讲中观、涅槃、摄论。今上在秦邸，别请名德五人，护居其列。始摄论新本出，或以其确削不足依任，而护独得于心。及唐论行良合，人以为有先见之明云。贞观十二年，诏住天宫寺，仍知寺任。十七年七月二十一日，卒于寺房，寿六十八。撰摄论指归二十余篇行世。\n护性朴直而好道术，每服金石药，至是大发，闷乱者数日。门人慞惶，夜诡言他物，以饼滓进。后闻其然，正色曰：吾之见欺，当自克责，且陷师于非义，是何理邪？嵩山沙门智大者，年九十余，简傲恬素，不下山三十年。讣闻，杖䇿而至，哭尽哀，曰：经论之士，代未甞乏，至于纯直，唯斯人而已尔。\n唐慧斌\n姓和氏，兖州人也。世习儒，斌博通经史。年十九，为乡助教。二十三，即从薙染，徧历经庠律肆。俄入台山，修诸静虑，如是八载。又练业于泰山灵岩诸寺。年三十四，始隷公贯，住秦州梁父甑山存道寺，隋朝为献。后构禅定，以进冥福，诏与诸硕宿数。而斌夏腊最小，声称弥隆，亦像季之杰然者。后充弘福寺主。贞观十九年十月六日，以疾终，时年七十二。\n唐慧休\n生瀛州之乐氏，世业蚕渔。而休蚤知自󳫠，年十六，遇沙门巡里乞食而感发焉，遂违亲遁，投勗律师出家。时灵裕法师有重名，方居邺下开导，勗命从之游。始研华严，至五十余徧，卒无所入。住渤海，听明彦法师成实论。无几何而彦化去，乃受小论迦杂婆沙于志念法师各数徧。念曰：予于小乘岁月多矣，今而值子，可虗度乎？乃为休区别部类，著杂心玄章钞疏等。然冥府虽开，空宗尚梗，惟识之旨，取悟无方。会裕师入关，与昙迁禅师、尼论师等往来，扬摧摄论，领略义趣，周涉三遍，即造章疏。自尔大小诸藏统绪可寻矣，然独律部未遑精阅。复习四分于洪律师，一坐席间经三十余徧而冈测涯涘。顾谓其徒曰：予于经论如彼，于律如此，岂非理可虗求，事难通会乎？砺律师见其暮年尤勤至，甞曰：法师大德，犹尔疲劳。休曰：吾忆吾始脱尘樊，遂获陶铸，敢斯须离邪？所居寺凡四翻秽。武德间，刘黑闼叛，休率弟子二十人守相州及天筞府，以曹公、徐世𪟝领兵讨诛。又能出私积，继𫗥饷。𡨥平，曹公为闻，上诏贼所发地除相州依旧外，其余州郡僧尼止留三十人。贞观九年，诏入京师，固辞，寿九十有八矣。住乡里之慈润寺，门人昙元、灵范克诏其业。\n元高洁慕禅悦，隐林虑山。\n范居弘福寺，振名京邑。\n休康健，至今上伐辽，亲幸其室云。\n唐慧璧\n生苏州嘉兴弘氏，七岁依流水寺出家。鬀具之后，访道四方，无惮夷险，三经四论，咨询老复，靡所底滞，乃归乡里，以勗来学。常坐不卧四十余年，老凭曲几，门徒数百，诲诱未甞见惓色。贞观末，七十余卒。\n唐宝相\n生雍之长安马氏。年十九出家，住罗汉寺。学专摄论，尤务行头陀，以伏妄识。夜诵阿弥陀佛经七过，称佛名号六万口。昼读藏经，六时礼悔。如是四十余年，未甞废息。后又读涅槃一千八百过，复兼诵金刚般若经。然而身无患恼，衣食随缘，亦可谓善于修己者。己将终，嘱累道俗，必使先于念佛。且曰：吾尸当烧散之。凡建塔勒铭等事，愿弗讲也。言讫而逝。寿八十三，腊六十二。\n又同寺法达素勤俭，每赴斋供，得衬施辄用。以书缮华岩经，焚香躬读八部般若百余过。平居不畜门人弟子。年七十，归隐云阳岩，四载乃终。\n唐道会\n犍为武阳史氏子，器宇高简逸群。初出家，住严远寺，为四方道俗所归向。然意以蜀僻陋，见闻不广，乃入京求访师友，益研究经论史籍。如是十年，且将还乡里讲演，以利导晚辈。属时乱离，不果行。\n义宁初，朝廷使詹俊、李兖等如蜀招抚，会致笺于丞相唐公曰：会有弟，性姿不肖，家门衰坠，其封爵除赠，诘诏尚在，门生故吏，子孙成列，并奋臂切齿，思効力用。即日剑门虽启，巫峡负固，会请躬率徒𨽻，振锡启途，折简宣威，开怀纳款。军无矢石之劳，主有待成之逸，此亦一时之利也，惟公图之。唐公不能用。所在多私度僧尼道士，而宋冀尤道士之杰然者，檀于隆山县剏逮观宇，度三十人于内。会遽投牒总管段伦，请以为寺。属安抚大使李袭誉引兵巡察州县，偶过之，道士惊以为逐己，一时走散，观遂定以为寺，至今\n贞观初，游京师，因参琳师，修辨正论。间有人诬告安州暠法师在蜀以讲演聚众谋返者，且指会觇候，有司逮捕下狱。会志气无所詟变，常为诸囚开阐经论，自春至冬未甞辍。诸囚之久系者，或󰡖缕不胜寒酷，会又以书抵檀越无尽藏致裘履。及事释还乡，三辅名僧皆送别郭门外，会赋诗曰：去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，时能访死生。闻者泣下。俄法曹裴希仁以门学求见，谈论之顷，微若陋其地之人物者。会曰：蜀虽僻远，然由汉西都来，士之能以文章事业显名天下者，视中州诚不多逊。明公当虗心礼下贤俊，岂宜以闻见之狭自鄙薄哉！希仁媿谢。贞观末卒，年七十。\n唐弘智\n生始平槐里乡之万氏。隋大业十一年，入终南山为道士。绝粒服气，期于羽化。久之，则形体枯悴，心神疲苶。偶趋京之静法寺，从慧法师问所以进道之方。慧曰：生以食为命，道以身为本。有食则可以养生，有身则可之谋道。此古今之通论也。未闻捐弃其生，穷乏其身，而事乎道者。故夫仙神修练之术，皆如系风捕影，鲜克成就无惑也。于是示以安心遣累之法。义宁初，脱黄冠治业，如慧师之说。及武德天下大同，佛道二门峙立。知乃诣省，请𨽻释门。宰执听之，且许随意居住。然性乐幽寂，以至相寺，尤深僻而托迹焉。讲华严、摄论等。其陶甄庸俗，延纳饥虗，资之粮粒，赒之具泉。虽公格寺制所禁纳，犹携引匡护，靡或畏避。此其出于至诚可知已。永徽六年五月九日终，春秋六十有一矣。\n唐明隐者\n少学次第，观十一切。入而所居，专在五台。始则中台木瓜谷寺，三十年又佛光山寺，七年又大孚寺。九年志道之徒，相从不绝。缁白供事，填委山林。永徽二年，代州都督以隐先𨽻昭果寺，于是追还，俾领寺任。龙朔元年十月，卒于寺。端坐熈怡，如在禅定。\n唐明解\n姓姚，住京师普光寺。精爽敏悟，心游才艺，琴诗书画，京师有声。然负气傲物，渐渍污俗，为长者善类所不取。龙朔中，诏凡三教之，有学术伎能者，䇿试东都，第其优劣，以备擢用。解即罢道，欲因此际以趋贵显，遽褫去其所著袈裟，曰：吾今脱此驴皮，与在人教矣。遂置酒集诸士友，赋诗曰：一乘本非有，三空何所归？不久病卒。后见梦于僧之相善者曰：解以不信，故生恶道中，愿以畴昔纳交之情，恤其饥渴。僧为设食祭之。又梦致感谢意。\n而当时画工有同役者，亦梦之曰：我生处极恶，思得功德，无由以办。以卿之力，傥能书经一两卷耆，则所获多矣。且复诵其所作诗，使习熟而忆持之，乃已。画工性殊钝，诵凡十八过，其诗曰：握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。野林惊晚吹，荒隧落寒霜。留情何所赠，性斯内典章。嗟乎！明解一念之失，万劫之累也，悲夫！　洺州宋尚礼，家世儒者，其文章好为谲诡轻薄语。所处素窘俭，屡乞贷戒德寺，久而僧益厌苦之。尚礼作伽斗赋以诮，流俗争诵，以为口实。贞观中，尚礼病甚，怅惋扰攘，两目圆赤，现饿鬼相，见者咸畏。少时，绝\n周神楷\n姓郭氏，太原人也。汉林宗之裔，后以父宦，遂僭籍于京兆焉。伯仲六人，楷其季也。幼志不群，遂师事明恂法师剃落，恂即大乘恂也。年满受具，凡大小经论靡不研究，遂阐摄大乘、俱舍等论。后讲净名经，见古师判处，因叹以为未尽者，乃于安陆白兆山撰疏以明己意。素巧慧，甞于剡溪南岩之下，映池水塑己像切肖焉。后诏天下高行才学大德赴京师豫翻经论，楷配居崇业寺。天后朝遂卒于寺，弟子树塔于南逍遥园，寔大乘基之法门犹子也。\n唐诠律师\n世居五台县，出家受具，即习毗尼。姿性渊静，其平居不为外物挠乱，惟匡训诸徒而已。然远近事靡不豫知，凡有教门关系者，必以告人，而使之修饰备防，时谓得他心通云。三衣一󰊇外，无所营治。寝室虗寂，客至，但清晤良久，一挹去，虽汤茗不设也。入灭之日，祥自󳬂密，天乐铮𫓩，阖寺皆闻异香纷馥，乃垂语辞众，趺坐而瞑。\n唐法玩\n生钱塘之冯氏，其先本闽之长乐人，祖宦游于江东，遂家焉。世慕净名之道，每置丛林之士于别室，以齐施之业，而祈得嗣续。俄彦玩克歧克嶷，性姿异常，稍胜衣，即白父求谢尘累，父讶而许之。薙落受具，探讨大乘，无所底滞。独念以为慧非定不发，五兹于定，其可小怠乎？乃于所居之灵智寺侧，别搆兰若，以事寂嘿。同志之侣，造门请益，启迪良多。天宝二载十二月十三日，告戒侍者，端坐而逝，春秋六十五，僧腊减二十。以其月十九日，迁塔于寺之山原。塔则白衣弟子俞法界、子怀福、姪希秀等所建。\n唐玄嶷\n姓杜氏，不知何许人。始为道士，号杜炼师，主给都大恒观。俄薙落，住佛授记寺。或问之曰：子何遽信佛邪？嶷曰：吾固易之，所谓不远复，亡祇悔者矣。且生死𩙪疾，宜蚤图之。苟临衢整辔，中流𥩟枻，其能免于车覆舟溺者几希。若朝真拜斗，劾鬼求僊，非用心之极至也。\n会天后崇尚大法，阐扬上乘，闻其能舍邪归正，出浅入深，诏充寺之都维那。嶷既浃洽禅教，益媿初失，乃设主客问答，著甄正论一部。后不知所终。\n唐元崇\n姓王氏，其先琅邪临沂人，自晋丞相始兴文献公之子荟居勾容，遂世占其籍焉。\n崇幼孤，立志夷简。年十五，捐谢尘累，从陶许游。然独以其至理未融，乃复究心竺典，研微探赜，妙绝名谓。吴越缁素，举餐德风。采访使润州刺史平阳公齐映，闻其行业，虗伫久之。会恩制度人，贡以充赋。开元之季，咨受心要于瓦棺寺璇禅师，自是声闻益以远矣。金陵诸德，钦渴尤甚，请移配栖霞寺。至德初，杖锡游京师。时右丞王公维，方治别业于辋川，与舍人萧公昕相往来。焚香啜茗，酬唱般若，曾不知天下之治乱，主上之安危也。崇入终南，偶过之，抗论弥日。王萧叹曰：佛法政自有人。俄而涉河洛，陟嵩少，所在辄邀请住持。崇亟引去，无留意。东历天台四明，遐观胜槩，搜抉殆尽。如是数年，而后归老钟山，亦其首丘之仁欤。大历五年，刺史南阳樊公，顺风稽首，访求宗要，并徇道俗志，屈主寺事。阅二十年，栋宇新好。既而退处高顶，四方学侣辐凑。十二年八月二日，示疾而卒，寿六十五。越八日，葬于摄山之阳。弟子等共树丰󳬴，以纪化迹于寺之门首焉。\n唐灵一\n生广陵吴氏，九岁即薙落，弱冠受具，遂习毗尼，有成効。家本货殖，诸昆弟以侈靡相尚，一独纳衣锡杖自若。始从惟扬法𫺤师学相部律，又依禅者隐空、干靖于会稽山南悬溜寺，以讨论第一义谛。或游庆云寺及余杭之宜丰寺，而足迹不入俗姓之门。天台道士潘志清、襄阳朱放、南阳张继、安定皇甫曾、范阳张南史、吴郡陆迅、东海徐嶷、景陵陆鸿渐，皆引分愿交，扣襟尚友。其所尤善者，慧凝、明幽、灵祐、昙一、义宣，诚同门之三益，住世之四衣矣。然工辞章，乐吟咏，既著法性论，或遇良辰胜境，必掇笔申楮，以遣兴趣。好事者录之，名间气集。宝应元年冬十月十六日，示灭于杭州之龙兴寺，寿三十五。弟子以遗命行阇维法，树浮图以表其地。左卫兵参军李纾、嘉兴令李汤、左金吾卫兵曹参军独孤反，相与悼梁木之坏，虑陵谷之迁，刻石于武林山东峰之阳。\n唐亡名僧\n善诵华严经，然放旷不拘细行。上元中，遇洛中广爱寺律师于荥阳逆旅，从主人购酒肉相劳苦，律师大诟怒之，其僧饮噉自若，不为意。薄暮，求水潄盥，遂趺坐床上以诵。始发题，则有金色光明两道自其僧口角出，律师遂媿污，竟就卧。顷之，觉经声愈宏畅，而光明徧庭宇，于是律师起候之，则诵且四帙矣。及五帙，天欲曙，其光渐收，而其僧亦假寐如禅定，且则律师具威仪泣拜忏悔，然终莫能识其僧何人也。\n唐洪正\n姓常氏，未详何许人，居岷蜀间。嘿持金刚般若经，昼夜不辍。时沙门守贤与隣房，偶夜坐，不能寐，闻隔壁声，若有二人相语者。其一曰：我受命摄洪正，柰何其旁有善神拥护，虽欲近傍不可得。然而违限之罪，其何计以免之？其一曰：我知免矣。东门之地，有姓名相类者，今固民也，且甞为僧，必将摄之以塞责。既而皆寂然。贤遽出门，徧索无所见。明日，贤以语正，复往东门讯常氏。常氏之名洪正者，果昨夜死。贤始专业弥陀经，至是亦改从金刚般若矣。\n唐惟寔\n姓阳氏，富阳人。天宝中，游四明之远蓬山，乐其静僻，遂有终焉之志。岩洞深杳，上有佛迹，始见于开元时。居无何，会海𡨥袁晁放众劫掠，寔方禅坐洞中，𡨥至恶之，于是合二三百人，共举大石窒其洞，使不得出。俄寔从定起，喑呜作声，用掌擎石，如欲投以击𡨥者。𡨥大惧，罗拜乞免。邑人重之，为立精舍，大历八年也。太守裴儆请署香山额，仍奉诏度僧七人，以隶名其寺。贞元二年冬，跏趺而化，寿六十二，腊三十一。\n唐志鸿\n姓钱氏，湖之长城下若人。本名俨，志鸿字也。少出家于乡里之石门寺，即梁之静林寺也。纳具后，依茂苑道恒师研核律部，与昙清省躬相切磋。意以为先德之释南山钞未尽善，乃著搜玄录二十卷，尽囊括大慈、灵岩已下四十余家之说。华严疏主澄观于大历间为作序引，以冠其首。春秋百有八岁矣，尚无恙，诏号长寿大师。世不敢以名而以字，则其尊之可知。\n唐严峻\n潍州之樊氏子。父硖，州刺史昭王府司马。峻材赡而学富，年十九应进士举，以丁父艰，投南阳佛寺出家。俄从遇真禅师于荆州玉泉兰若学观法，入城憩大云寺。众以其素究毗尼，力请临坛，模范季世，黾俛承命。后顿悟心要于观净禅师。大历初，将往青原，证所见于思禅师。未达庐陵，会真卿颜鲁公，一言而契。二年春，宜春太守俾僧正以疏请。四年，洪州刺史李花迎止大明寺。是年三月，沐浴更衣，望空合掌而逝，寿五十九。既迁塔，弟子圆约立󳬴。\n唐志玄\n河朔人，善诵五天禁祝，悲愿济物，虽捐躯命弗恤也。甞行林野间，见一狐方于古冢内，戴髑髅，服草莽，婉然靓糚，美妇人也。薄暮，独立驿道傍，会少年车从至，因问妇人何为者，妇人泣曰：妾家易水，父母嫁妾绛之张氏，未几而夫死。舅姑老而很，妾身无所依托，父母虽存念道远，莫之归省，是故徘徊于此，而思以自尽也。少年惊，遽下车跪曰：我易水军也，今方以出戍，受代以归。夫人诚有意，幸得以乡曲奉䘖辔则足矣，复奚至于自尽哉！妇人喜谢再三，将就车，玄呵止之，振锡诵祝语。妇人忽复狐形，前伏不能去，徐视之，死矣。\n唐慧灵\n史未详其姓氏乡里。太中七年，上幸庄严寺礼佛牙，因登大塔四望，见西北有废址，曰：此昔总持寺也。怅然久之，诏耆年问往事，众推灵对。上嘉其详尽，即赐紫，且诏修复总持寺。三月十一日，三教首座辨章勾当修寺，六月毕工，诏灵为纲任。既居厥职，清众成序，上每加优奖焉。寺岁贡梨华蜜，色白而味佳，世所珍贵。灵竟终于寺。\n唐大义\n字元贞，姓徐氏，会稽萧山人。生而秀朗，甫七岁，父以经典训之，日可忆数千言。年十二，投山阴灵隐寺习内法，开卷辄通，见者叹赏。属中宗以龙飞恩度天山僧道，都督胡元礼考试经义，格第一，获鬀染，配贯昭玄寺，自兹听习尤勤。至开元初，从吴郡圆律师受具，复就乡里开元寺深律师究四分学。深公既亡，乃游京师。法华玄俨律师爱其俊迈，谓之曰：于今传法，非子而谁？未几，乡里称心寺超律师请任寺职。开元中，以亲丧，转藏经于天台佛陇山。天宝中，筑室于故支遁沃州之地以居，俗称为北坞者。\n始梦二梵僧告曰：汝于此有二十日缘。宝应初，复梦前僧曰：本期二十日，今过矣，魔贼且至，不宜更住。既而袁晁据剡，丹丘被害滋甚。义因与大禹回律师诣左溪朗禅师所，练治止观，于是朝野士大夫归心焉。相国杜鸿渐、尚书薛兼训、中丞独孤峻、洺州刺史徐峤、其子浩皆厚善。大历己未岁五月，终于称心，寿八十九，腊六十二，殡于北坞旧居。\n唐清江\n会稽人，未详氏族。少即抗志物外，沮于父母之爱，故久而从落染焉。师事昙一律主，讽诵通利，识者以为释门千里驹也。俄从守直律师于淛阳天竺坛登具，仍依一公习南山律钞，且研究相疏，皆通畅无遗憾。善辞章，或赋咏，辄擅誉一时。性褊躁，虽尊长犹掁触不已。一公每优容之，后竟去，莫之遮挽。既游历，迄无所遇，乃悔。归拜一公曰：前念无知，后心有悟。望和尚大慈，施与欢喜。一公悯其诚，遂为师资如初。大历八年，江于汝𣸣以乡曲见南阳忠国师，甞有所传授云。\n唐雄俊\n姓周氏，成都人。学博材伟，然无戒检。每开讲，得施利，辄以他用。且甞纵须发窜名军伍中；及有罪，又遁去，薙落如初。大历中，以疾卒。\n时有暴亡而苏者，云见俊于阎王所。王怒，敕使入狱。俊抗声呼曰：雄俊若入地狱，则三世诸佛皆妄语矣。且观经所谓造五逆者，犹得以临终十念属下品往生，况俊未甞犯五逆，而念佛莫知其数乎？语毕，即有宝台从西至，俊遂乘之而去。\n唐潜真\n字义璋，姓王氏，太原人也。后徙夏州朔方崇道乡。考珍，生二子，真其仲也。弱冠投迹空门。开元二十六年，隷名薙染于乡里之灵觉寺。明年纳具，探讨律藏，经章论句，无不研究。代宗朝，新出文殊师利菩萨佛刹庄严经，诏造疏。大历八年十一月，疏成三卷以进。述菩提心义、发菩提心戒各一卷，三聚净戒、十善法戒共一卷。且复禀承不空三藏秘密教法，入曼拏罗，受成佛印。显、密二部，于是兼焉。贞元二年五月十四日属疾，寻集门人，遗戒切至。二十一日，右脇累足，诵弥陀佛号，终于兴善寺。寿七十一，夏四十九。\n唐神皓\n字恒度，姓徐氏。八代祖摛，齐景陵王西邸学士。其子陵，梁尚书左仆射，有文章，与庾子山齐名。陈亡，佐治吴邑，遂家吴。皓，吴产也。姿性耿介，矫矫欲脱俗。寻依钱塘龙泉道场一公出家。天宝六年，诏精择修洁者，每州许度三人，皓获隷籍包山福愿道场。初从兴大师进具，后读南山律钞于昙一大师。未几，复归隐包山。乾元初，诏以天下二十七寺各选大德七人，使长讲律法，众请住开元寺。晚年究心圆宗，别置西方净社，诵法华经九千余部。贞元六年十月疾，至十三月疾亟，顾谓弟子维亮曰：必归我，于洞庭置塔。是夜天无云翳，而星陨如雨，遂卒于开元寺，寿七十五，腊四十三。其窆也，霅昼作󳬴颂。\n唐灵彻\n禀赋纯粹，笃学善属文，尤工诗章。居越溪之云门寺，成立之岁，即声誉远播，以毗尼讲训，从之游者，如趋阛阓。秘书监严维、隋州刺史刘长卿、殿中侍御史皇甫曾，岂徒谐黄绢色丝　辞，亦且悟翠竹黄华之指。过吴兴杼山时，皎然如昼，方获重名，一见遂定林下交尽。予包佶中丞书，推致殊甚，及彻见，佶礼貌非常人所得。后权德舆又移书问彻于昼，昼答之如前书，其为侪辈所许如此。著律宗引源二十一卷。\n唐少康\n姓周氏，缙云人。母梦鼎游湖峰，遇玉女以青莲授曰：此华吉祥，寄于汝所。他日生贵子，当保惜之。及生康，青色，光明满室，香气如芙蓉。稍长，碧眸朱唇，皓齿可画。然七岁矣，犹不语。佛生日，姆抱游灵山寺，因指佛问之曰：识否？遽答曰：释迦牟尼佛。闻者异之。父母知非世俗器，遂舍出家。年十五，诵经已能尽五部。既薙落，卒于越之嘉祥寺。受戒习毗尼学，复听华严经、瑜伽论于上元之龙兴寺。贞元初，至洛，驻锡白马寺。忽见物有放光照殿上者，趋视之，则善导和尚修行净土文也。康喜不自胜，遽祝曰：我于西方果有缘者，此文当再发光。语毕而光益盛，又现无数化佛菩萨于光中。未几，竟走长安善导影堂，致所祈祷善像。倐作佛身语康曰：利乐众生，同生安养，惟我与汝有是夫。顷之，遇一僧其江陵果愿寺，谓之曰：汝缘在新定，可速往也。即隐去。于是康造新定，日分卫聚落间，苟得钱，则悉乞小儿使唱佛，一钱一声。如是月余，小儿群逐康唱佛覔钱，声徧市肆。一年，则见康辄唱佛，虽男女老幼皆然，不独小儿矣。乃建净土道场于乌龙山，筑𡒄三级，制二十四赞，昼夜行道，以称扬净󳬛。遇斋日，康则升高座，集所化弟子三千余人于座下，教之曰：汝等可志诚观我唱佛。康则抗声曰：南无阿弥陀佛。俄有一佛从康口出，连唱十声，则十佛出口，状若贯珠。康复谂于众曰：汝等于今还见佛否？若见佛者，必得往生。贞元二十一年十月，跏趺放光而逝，狂风四起，百鸟悲鸣，乌龙山色为之变白。塔于州东之台子岩。\n唐上恒\n姓饶氏，临川南城人。志学之年，从舅氏出家，日诵佛经计千言。逮壮，从南岳大园师得戒，而听禀虽勤，惮于远涉。大历中，请隷景云寺，以便侍养。亟淹岁序，修习无亏，尤于南山事钞，讲贯通畅。贞元初，徙居预章龙兴寺，与庐阜法贞、天台灵祐、荆门法裔、兴果神凑、建昌慧琎友善。又相国姜公辅、鲁公颜真卿、杨冯、韦丹四君子游，故四分迁善灭罪之说，所利益者多矣。坐甘露坛二十许年，剡浮震旦，男女获度者一万五千余人。元和十年，示微疾，十月己亥，化于庐山之东林寺，葬全身于南冈石坟。住世七十七年，安居五十五夏。门人等树松栢，太原白居易为石塔铭。\n唐清彻\n初莫知何所从来，周游律肆，密护根门。然学无常师，惟善所在，则服膺焉。始亲吴之开元寺北院道恒律师，其造诣深远，而华望硕德，无不推称。元和八年，乃摭诸家要当之说，解南山钞，著集义记，凡二十卷，至十年告毕。今豫章、武昌、晋陵多传诵之。\n唐惟则\n少游京师，三学外，尤务雕塑像貌，以起敬慕，曰：即像貌以资成观道，此修行要术也。会宪宗太皇太后郭氏元和中造奉慈寺，以追福其母齐国大长公主，则与选入，以艺自効。未几，复振锡淛东，礼阿育王塔于四明之鄮县。塔盖东晋刘萨诃所甞礼，其功德不可备述。于是则用七宝，末和胶漆以模范之。及脱，模范切肖，众叹其有缘，则遂负以归，充奉慈寺供养，京师莫不信向。后终于奉慈焉。\n唐慧琳\n字抱玉，新安柯氏子。丱岁隷灵隐西峰，事金和尚受经业。大历初登具戒，三学一致无遗憾。性嗜泉石，遁居天眼，即天目也。高三千丈，周围三百里，与天柱庐阜类。上有二湖，谓之东西目。地深僻，多妖异，琳独无挠。元和丁亥，太守礼部员外郎城南杜陟，请出山就永福寺登坛度人。己丑春，刺史兵部郎中裴常棣，请登天竺寺坛度人。讲训生徒，向二十载，而高洁之操，终始不渝。大和六年四月二十五日示寂，寿八十三，腊六十四。以其年五月十二日，葬之永安寺西山之阳。\n唐广修\n生东阳下混留氏。既落发，隷禅林寺，即入邃师之门，以研穷教指，学者云萃。且日诵法华、维摩、金光明、梵网、四分戒本，六时行道。又每岁行忏法七七日，第四则随自意三昧也。开成三年，日本国僧圆载躬来请法，台州刺史韦珩迎讲止观于郡斋。会昌三年三月十六日终，寿七十二，腊五十二，葬金地道场，嗣其法者物外。咸通七年，门人良汶发而阇维之，获舍利千余粒以入塔。\n唐宗亮\n姓冯氏，明州奉化人。开成中薙落，隷州之国宁寺，登戒学毗尼无遗行。会昌之难，遁居乡里之岩谷间。大中再造国宁，征选名德二十八人，而亮与焉。建州太守李频为寺󳬴，有曰律僧宗亮、禅僧全祐是也。晚年益谢世事，不出户者动经节序，其往来若方。于赠诗曰：秋水一泓常见底，㵎松千尺不生枝。空门学佛知多少，净剃心尘秖有师。竟卒，春秋八十。\n亮平生与贯、霜、择、梧、不吟数十人，皆秉清节，结林下交。撰岳林寺󳬴，集诗三百许首，并赞颂行世。然锐心福敬二田，且为江东罗隐、安乐孙郃所钦慕旨重。及郃著四明才名志，尤序其名于诸儒骏士之间，其为文士先达所加仰如此。\n唐文质\n姓祝氏，衢之须江人。大德惟宽，其季父也。宽名重当时，质幼从出家。及宽被诏入长安，居大兴善寺，复请授菩萨戒于内道场，而质皆在焉。年十五，诵法华、华严、维摩等经。二十三受具，七日能覆习戒本。更二夏，讲四分律。年二十七，讲俱舍论。如是四十年，而大经大论通畅者多矣。后问心法于大悲、禹迹二禅师，乃归领徒于诸暨之法乐寺。虎伏座下，若听所说者。质为摩顶，使毋噬生物，虎妥尾去。会昌诏沙汰，质遁永嘉之乐清县大芙蓉山。太中初，太守韦公屡致召命，质固辞。于是强舁之入城府，居开元寺。积岁月所得檀施，悉以造佛殿、讲堂、房庑等宇，而像设之严饰，藏教之完治，皆其费。俄而会稽廉使贰沈公，以吕后山院迎之以归。院盖宁贲禅师旧化地。质至，惟寓一榻于草庵而已。咸通二年十月十四日，告别于众。十五日，端坐而化。寿八十四，腊六十二。窆全身于灵谷。塔既建，越州刺史段成式叙其行实。\n唐增忍\n沛国陈留史氏子。蚤岁乡校读书，稍长，偕计对策，不得志去。俄西游贺兰山中，爱白草谷，遂挂冠落发，结茆以居。乡里慕之，不待分卫，而酥酪之馈日给。会昌五年，诏废教，以地边远，不在禁例。节度使李彦佐尤加敬，为于龙兴寺别建白草院以邀之。大中七年，刺指血缮书诸经二百八十三卷。彦佐虑其成疾，谕之曰：师大乘学，要当久住世间，荷负正法，以利益含识。顾兹破肌沥膜，以从事笔研，而促其寿命，岂孔子所谓身体发肤不敢毁伤者哉！于是著三教毁伤论以见志。九年，读大悲经，究寻四十二臂所表法，至无畏手而疑之，乃结坛祷请。阅旬浃，感空中双拳正印，历历可覩，因命工绘之以传，著大悲论六卷。或谤其非，忍复䖍请，且使工濯笔铜碗以俟。忽宝性一华出碗中，枝叶鲜明，殊甚感通。十二年七月十日，示灭于白草院，寿五十九。以其年十月十七日，塔全身于水馆之南。\n唐元表\n性讦直，平居好品藻人物，故与世多忤。究毗尼，工洙泗学，方术伎艺，无不该综。蚤年依京师西明寺法宝大师讲席。广明中，巢𭁵充斥，因南游，止越之大善寺。开南山钞，义理纵横，谈吐鸿畅。每挥麈，学者忘倦，江表诸匠皆悦服，世号监水阇黎。著书五卷，名监水集。\n唐愿诚\n姓宋氏，河西人。胄绪儒先，尤传竺业。母阴氏，夜梦庭树盛愿千华，独结一果，奇特可爱，乃有孕。及临蓐，卒以愿诚名之，至出家不易也。稍长，师事行严而禀其训。大和三年始落发，五年具戒。无何，会昌沙汰，诚即遁去，形服不为变。大中初，法门愈益振，诚获归治佛光寺。上闻，诏赐紫衣。李氏据并门，每从数百骑来游，见识大加敬爱，为上疏天子乞号，诏号圆相，兼充山门都检校。光启三年，羞馔施衣，延僧供养，方鸣钟，将至斋堂而逝。达塔树󳬴于寺之西北一里所。\n唐全玼\n余杭人。时法济大师行化径山，玼即求以剃落。后于衡岳结草庵进道，木食㵎饮，无所待于人。耐寒暑，以槲叶自蔽，更伏腊未甞易。客有赠玼诗者曰：巢居过后更何人，传得如来法印真。昨日祝融上下见，草衣便是雪山身。\n梁彦偁\n姓龚氏，吴郡常熟人。志务求师，晚得继宗记主而请学焉。侪类响臻，律风孔扇，其地遂为毗尼渊薮。\n甞有虎夜伏寺阁哮吼，偁察知其中猎矢而然也，念将登阁救之。弟子谏阻，以为：虎，鸷兽也，动辄有所伤。且彼方以药发而狂，大人虽慈悯一切，或者其见暴，奈何？三鼓矣，众皆困卧，偁独持炬火，拔虎所中矢。虎弭耳顿首，若拜谢状。明日，猎者朱德谓虎已死，而求之于寺。偁以矢示之，而德亦寻悔过。\n武肃钱王殊加敬重，每修佛事，必召偁诵祝施食。一日覆肩，衣堕地，俄而如故，若有物为搭之者，往往见鬼神侍立其旁。贞明六年六月，卒于破山兴福寺，寿九十九。\n又有寿阇黎者，专志南山，钞唐末扬氏僭有江南之地，频召府第供养，不畜长，翛然自得，诚莫可以世俗事干其虑者。方临坛秉羯磨，而忽尔告殂于覆釜山侧。杨氏闻讣惊叹。\n梁国道者\n隐居庐山双溪院，禅诵之暇，独务灌园，蔬则一听他人采掇，不为禁。或问其故，曰：我以无心种，彼以无心取，彼我皆无心，而物之存于中者可既乎？则天地吾园，风霜雨露吾灌矣，吾又何劳哉！修睦僧正闻而韪之，赠以诗曰：入门空寂甚，真果出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。久之，终葬山中。\n梁齐己\n生益阳之胡氏，幼出家于大沩山寺。既受具，遂习律仪，臻其奥。性嗜吟咏，蚤岁即有重名，每以未得心法之妙为恨。乃游方，徧造药山、鹿门、护国之席，卒典宾石霜。梁革唐命，天下方扰攘，高季昌逐雷满于渚宫，而自称荆门留后，寻受朝庭节度命。逮庄宗自河东入代梁，则高氏因据有一方，而名节之士四至。龙德初，起己为僧正，仍月给俸，馆于龙兴寺净院，非所好也，作渚宫莫问篇十五章以见意。己颈有瘿累，垂如匏壶，时号诗囊。拥破，纳行山水间，陶然以乐，曾莫知世之治乱也。未曾将一字容易谒诸侯，此其趣兴何如哉！诗与华山处士相唱酬，卒别称衡岳沙门。有白莲集行世。\n后唐从礼\n生襄阳，性殊孝友，乡里颇誉之。逮失所亲，乃出家受具足戒，时年已长矣。及从师学律部，尤苦睡魔，每以资质昏浊，引铁锥自刺其頟与掌。逾半稔，所通才传授问答语。然精厉持守，造次颠沛无所违。梁干化中，游天台，挂锡平田精舍，俄推为寺上座。慎重庄嘿，喜怒不形于色。甞谓众曰：波罗提木叉是我大师，如象无钩，如猿得树，此心岂易制哉！平居必布萨，故其志诚与鬼神接。夏旱，主事僧以园蔬枯悴，请祈祷。礼曰：但于真君堂烧香可也。已而两三日不止，又须木依水栈度人，力不易致，白焉。礼曰：我当向真君言之。忽大风仆树。武肃王钱氏闻之，召入府，建金光明道场。施利随散寒暑，唯一衲夜常坐不卧，一食外无赢长。同光三年冬十一月卒，寿七十九，腊五十二。阇维，收舍利起塔。\n后唐无迹\n姓史氏，朔方人。大中九年，迹十三岁，乃捐俗依白草院法空大师落发。咸通三年，获进戒于京师之西明寺。既工讲贯，复善琴书。先是恒夫唐公甞镇朔方，至是待以家僧，为请于两街功德使，隷名西明寺。会诏迎真身于凤翔法门寺，右军副使张思广奏迹充赞导。时上躬御法筵，大悦，宣赉稠厚。光启中归乡里，以所传于京师佛顶炽盛光降吉祥道场法，为府帅韩公结坛修设，感致瑞应尤多。晋景福中，韩公奏请住持广福寺，塞垣之求受菩萨戒者日填拥。梁贞明二年，中书令韩洙奏署号曰鸿远。同光三年四月一日，坐逝于丈室，貌如生，观者叹异。中令命布漆以奉军府，从事薛昭纪其事于󳬴。\n后唐诚慧\n姓李氏，蔚州灵丘人。父母甞为五台之游，共即文殊像前祷之而生。后真容殿释法润覩其俊秀，于是劝之出家，而落发登具焉。慧学间经论，性嗜林泉，王子寺沙门湛崇等久餐令闻，愿挹清规，因相与请为寺主。莅事之暇，转华严经数盈百部。时克用以节度使据并门，梁太祖方受唐禅，干戈相寻，中原涂炭。先是，克用与慧有旧，会中流矢，创不时发，念欲见慧以道衷曲，且托之祈福。慧至，克用躬拜，号之国师焉。庄宗即位，诏赐紫衣，仍赐号，固辞。同光三年十二月，嘱累门人廷珪曰：吾化缘已毕，请自此辞，各宜进道，理无相代。言讫，入丈室右胁而终，寿五十，腊三十。上闻，哀悼丧事，遣内侍监护，赐祭三日。阇维，收舍利五色起塔，谥曰法雨，塔号慈云。\n后唐可周\n姓傅氏，晋陵人也。蚤年依建元寺出家。性姿勤敏，遂往豫章，禀法华慈恩疏于云表法师。日就月将，说臻渊奥。乃戾止台越，以利益群众。梁干化二年，赴杭州龙兴寺开演，黑白骈集。时武肃王钱氏有两淛，命居西关之天宝堂。周因昼夜讲说不替，曰：夜为鬼神，其可已乎！自是或每见物扈卫其旁云。复有巫降神者，久不降。顷之，附巫曰：吾随诸大神听法西关天宝堂，故迟耳。王闻而加敬，赠周金如意钵、紫衣，号精志通明大师。天成元年，终于观音院。周甞著钞一卷，解宣律师法华经序，今无复存。\n后唐𮗿光\n字登封，姓吴氏，永嘉人，唐左庶子兢之裔孙。幼辞家入陶山寺剃䰂受具，工诗，善草隷。闻陆希声谪宦豫章，往谒之，得其草法五指拨镫诀，光书自尔益进，转腕回笔尤妙绝。乃西觐京师，时昭宗在御，诏于榻前挥洒，赐紫方袍。后谒华帅王建，奏署广利。自华归里，谒吴越王武肃钱氏，待以客礼。长兴中，归甬东以卒。太守仰诠素重光，为治后事。葬之三年，复议从阇毗，及发棺，貌不萎仆，髭发爪甲皆长，众收烬余塔焉。弟子从瓌、知琮皆得其墨诀。有当时士大夫若吴内翰融、罗江东隐等所赠歌诗一集，平生著述一集。\n晋自新\n生临淄孙氏，出家落发，受具戒，即究空寂学。闻云居膺禅师化行钟陵，竟造焉。既领指，侍左右不忍去。久之，膺示寂，新因遁居广德山中。时文穆王钱氏方以吴越世子率师伐宛陵，偶入山寺，而群僧窜匿不在，独新危坐无惧色。诘其故，对曰：今东西皆贼也，虽欲避，将安之哉？世子以其直。及师凯旋，因偕以归。武肃王加爱之，使居瑞应院，署号广现。\n初，新甞采药宣城山中，始入一洞，殊暧昧。行仅数里，日光晃然，旁有穴，虗明通旷，清溪古松，上下映蔽，隈隅草庵绝人迹。见老僧拥衲瞑坐，俄开目问新何来，新为言状，曰：噫，渴矣！出火烬中，煑茗啜之。薄暮，僧谓新：留此，我且有所往也。竟升松抄，跏趺鸟巢内。夜半，闻诵法华经声，又闻叱虎声，清亮出林籁。明日，新乞住，僧曰：自我来此，百见草枯，非子能住也。问：饥否？适溪岸有稻数百穗，相引取十余穗，挼得谷，舂米和野蔬作鬻以啖。遽送出，至洞口，谢曰：兹岂偶然相会如此！顷茗与粥糜，非烟火物也。吾知子自尔无复饥渴之患矣。后再往，终莫识路。\n晚充宝塔化主。天福中卒，年八十。\n汉洪真\n生滑州酸枣洪氏。既出家，即诵法华，通大义，且日课积数至万部。既而诣朝堂上疏，愿焚全身供养佛塔。或𧮂以为惑众，又于国家非吉兆，诏切责禁止之。真叹曰：是固善根浅而魔障强也，柰何哉！乃退居广爱寺，尽出衣󰊇施四众，寻无疾而终。其尸趺坐更数日，颜貌不萎变。阇毗，舌根益鲜洁，名重伊雒间，春秋才五十二。\n汉若虗\n隐居庐山以诵经，不出户室者累数年。江南李氏慕仰之，数征聘，终不起。每曰：老僧无德，宁敢勤上命如此哉！苟复频数不已，则吾有遁之深山穷谷，永与世辞而已尔。自是朝庭不敢强。或时以香茗衣物赐，犹引却者不一，则其清慎可知。干祐中，盛夏坐亡，身虽停久，略无摧败之色，秽恶之气。噫，异矣！\n宋师律\n姓贾氏，范阳人，唐丞相魏国公躭之裔孙。年十五，即于悯忠寺礼贞涉为师而落发焉。既圆具足，乃南游，咨扣心要。自唐季都汴，天下之人率以为归，故律之戾止，士大夫莫不宗仰。因营构夷门山中，以阐所学，诏以纪年，扁其寺曰开宝。命服徽号，荣宠多矣，而律视之蔑如也。干德二年正月二十三日，召门人垂训而终，春秋八十一，法腊六十二。太平兴国五年三月，迁轝葬于北部鵕䴊之原，进士贾守廉铭其塔。\n宋守真\n姓纪氏，永兴万年人。其先以黄巢之乱，西徙于蜀而占籍焉，至真则蜀产也。始冠，偶游圣寿寺，见修进律师而慕其行，遂依之薙落。习起信论于朗公，受法界观于光公，传瑜伽教于演秘阇黎，莫不皆臻心法之极要。四十年间，演畅无怠，因蒙赐号昭信。一日，谓弟子遇缘曰：出息不保入息，此虽俗谚而切于理，吾与汝其可不务乎？乃营二塔于广度院右，以其成于开宝之初，遂頟之。开宝四年八月五日，集众称佛号以逝，寿七十八，腊五十三。阇维，获舍利圆莹，葬之开宝塔云。\n宋岩俊\n姓廉氏，荆州人。幼入空门，长圆戒德，乃复徧游衡庐，以探禅指。甞偕一友至凤林，迷道入深谷中，见满地弃掷皆金银物，其友遽色动，顾谓曰：此间幸无他人在，可攫也。且天与弗取，反受其咎，君其柰何不屑意哉？俊行未即应，友固请，俊曰：昔管宁锄园，遇金视同瓦砾。吾辈出家者流，尤宜慎守，贪戒而有媿古人可乎？然吾兹一身，衣食有余，得之亦复奚用？他日待吾把茅盖头，第当取以供众也。竟舍去。寻谒舒州投子山同和尚，投子问曰：昨在何处？曰：在不动道场。曰：既是不动，何由至此？曰：至此岂是动耶？曰：元来宿不著处。因许入室受记莂。久之辞还，路出汴京，为陇西公梁资所留，而捐所居宅为伽蓝以处俊。\n会周受汉禅，宠遇优渥。盖高祖、世宗皆于俊寔布衣旧，异日相见，每施拜跪，及是赐赉，故加厚云。干德四年三月，疾笃，弟子使医进药，噤不受。垂戒嘱后事，合掌怡颜而灭，享寿八十五，坐夏六十五。四月八日，葬全身于东郊之丰台村。寺额观音，一门三院，东西二堂，众常不减数。百五十年间，率饭僧万百千计，诚京城第一禅林也。赐紫袈裟，号净戒，皆周命。\n宋宗渊\n姓宫氏，高密人。幼习儒业，稍长，忽辞亲落发于东莱北禅院。俄参历江南诸禅席，以究明圆顿宗指。且嗜诗辞，每有吟咏，则以齐己为师法，曰：吾当练字煅句之时，缘情错虑，将高出曾霄之上，而深入重泉之下也。悉揽天下山川形胜，自以为无足惬己者，乃居宜阳柏阇山，以求其志。孤介修洁，凡俗不易造。见日，持诵观音普门品。盖甞有善相者，以渊为不寿而勉之也。太平兴国五年十月，令工作龛座如鹿顶，且趣之曰：明日要用，毋缓也。明日，果坐逝，年八十三。树塔于宝云之原而窆焉。所著述有西洛集行世。\n赞曰：\n至哉心乎，体本明静。孰蔽挠之，有万其境。\n如水斯波，如镜斯影，波非水生，由风之行。\n影非镜出，由物之质。风休水平，物去镜明。\n境灭心寂，念亦奚得。于三界中，动用俱息。\n以念摄念，摄所摄离，无思无虑，以至无为。\n新修科分六学僧传卷第十八\n新修科分六学僧传卷第十九\n淛东沙门　昙噩　述\n忍辱学\n持志科\n晋支孝龙\n淮阳人。美风姿，少喜清言，常以小品为心要。陈留阮瞻、颕川庾凯从之游。或嘲之曰：大晋龙兴，天下为家，沙门何不全肤发，去袈裟，释梵服，被绫罗？龙曰：抱一以逍遥，唯寂唯寞以致诚，剪发毁容，改服变形，彼谓我辱，我弃彼荣，故无心于贵而愈贵，无心于安而愈安耳。初得放光，便能讲解，学者追崇之。后不知所终。\n晋康僧渊\n西域人，生关中，梵相而汉语。有志操，诵放光道行为心要。成帝时，与康法畅、支敏度俱渡江。有才思，名誉甚远，著人物始义论等。畅常捉麈尾行，每遇名宾，辄清谈尽日。庚元规曰：此麈尾乃常在乎？畅曰：廉者不取，贪者不与，故得常在也。敏度亦有风韵，著传译经录行世。\n渊以清约自将，每行乞食，人初不知其贤。偶逢陈郡殷浩，浩与语终日，不能屈，为改观结友。琅邪王茂弘以鼻隆眼深戏之，渊曰：鼻眼，人面之山渊也。山不高不灵，渊不深不清。闻者以为名对。建寺豫章山，带江近邑，有茂林修竹之胜，奇比丘多过之，殁于此山。\n晋竺法乘\n不知何许人，敏悟绝伦。依竺法护为沙弥，护爱其清真有气节。护住持殷富。长安有男子，世奉佛。一夕，苍黄入寺，从护借钱二十万。护未答，乘年十三，从旁对曰：和尚意已许矣。客退，乘曰：观其人情色，非实借钱者，特欲相试耳。护曰：吾意亦以为然。明日，男子领其宗人百余辈，来请戒法，且谢借钱之过，曰：妄以世俗仰测道德为愧。自是乘名闻关右。后游炖煌，建寺，从之者如云。至武夫悍卒，戎狄顽很，向化革心。既殁，葬其处。　同学竺法行、竺法存，并以高洁致名。\n晋竺僧度\n姓王氏，始名晞，字玄宗，东莞人也。少孤，天姿秀发，独事母以孝闻。年十六，求同郡杨德慎女茗华为妻。既纳采矣，而苕华母亡，俄其父又亡，继而晞母亦亡。由是感悟，易名出家。妻移书，以承宗奉祀之义劝焉。系之以诗，辞尤凄惋。度不为动，答书与诗，以见其志而绝之。卒究群经，著毗昙旨归行世。\n晋慧持\n慧远之弟也。冲默有远量，长八尺，风神俊爽。年十四，读书日倍同学。年十八出家，与远俱师事安公，精究经论。在庐山，三千僧推以为冠。其姑为尼，名道仪，自江夏观化都下，持送之，止东安寺，卫军王珣因赏识。珣既请西域沙门僧伽罗叉出中阿含经，持为详定。后还山，豫章太守范寗请讲法华、毗昙。于是珣以书问寗：远、持兄弟孰愈？寗答曰：诚今日之二难也。王曰：然观其兄，则足以见其弟矣，又恶得而优劣哉！罗什致书，愿结为友。持欲游蛾眉，远留之，不可，曰：人生爱聚，若独喜离，何如？持曰：出家当以西方为期耳。径去不顾。时桓玄、殷仲堪在荆州，持无停意，止蜀之龙渊精舍，大弘佛法。刺史毛璩雅相倾挹，道俗争追崇之。有谯纵者，攻杀毛璩，据蜀自王。纵有从子道福，㐫悖尤甚，将兵入持所居，众惊溃。持方盥潄，神色无忤。道福至旁，持弹指漉水，淡然自若。福愧汗下，出谓人曰：大人故与众异也。以义熈八年卒。将终，谓弟子曰：经言戒如平地，众善由生。若行住坐卧，宜自谨经籍，在东间者以付道泓，在西间者付昙兰。遂殁，寿七十六。\n晋慧永\n生潘氏，河内人。年十二，师事沙门昙现，学于安公，而与慧远善。同游匡山，依止西林。有一虎随永，常卧室中，客多不敢造门，永每叱去之以进客。甞出邑，暮归至乌桥。乌桥营主醉，骑马当道，遮永不听过。永以杖指马，马惊走，营主堕地，因致疾，且就永寺悔罪。永曰：非贫道本意，必戒神所为耳。\n填南将军何无忌填浔阳，驻虎溪，请永及慧远相见。远拥徒百余，皆端整有风叙，高言华论，举动可观。永独执杖持󰊇，翛然而往。当时之人莫不高永公之标致，而伟远公之模范也。义熈十年殁，寿八十三。　又沙门僧融亦有高行，苦节通灵，能伏鬼物云。\n宋道渊\n生𭁵氏，不知何许人，出家止京师东安寺。善经论，潜光隐德，世莫知之。后开讲，使学者积滞冰释。移止彭城寺，宋文帝特师敬焉。没寿七十有八。　弟子慧琳，通内外，典诽谐，好谈笑，长于制作。然诞傲矜伐，颇为清议所黜。宋世祖雅重之，家见常升独榻。一日，渊诣傅亮，而琳先在座，不为渊礼，坐自如。渊怒见于色，亮杖琳二十乃已。后琳著黑白论、达性论，皆诋诃释教，颜󱸑之、宗炳駮之，各万余言。\n宋道温\n生皇甫氏，玄晏先生之后也。事庐山远公、长安什公，住襄阳檀溪寺。善大乘诸经，樊、沔间师宗之。吴国张邵填襄阳，子敷甞听温讲还，邵问温何如，敷曰：义解足以析微，道心莫之能测。邵躬往候之，后从容谓曰：法师如不弃，当处以别驾。温即日引去，曰：彼且桎桔我矣。邵叹恨。孝武建初中，自江陵诏至京师，止中兴寺。大明中，诏为都邑僧主。四年，皇太后造普贤像成，就寺斋房，庆赞感应真之瑞，赐钱五十万，诏辟斋房为天安寺。太始中殁，寿六十五。　有沙门僧庆善三论，惠定善涅槃、毗昙。僧嵩者，亦以能讲授闻，但莫年邪执，死时舌本先烂云。\n宋道亮\n不知何许人，住京此北多宝寺。悟解绝伦，神观英特，然性刚忤物。元嘉末，被徙南越，时人讥其不能保身。亮曰：业景可逃乎！与弟子智琳等十二人留广州六年，讲授众经，化行岭外。大明中，还止京师，法席复盛。著成实义疏八卷。太始中殁，寿九十九。\n同时有沙门静林、慧隆，俱有道行。林善涅槃经。隆甞卧疾，有送和剂至者，云秣陵令所送。授已忽不见，隆服之即愈，盖神授也。\n宋智一\n居灵隐山中，标致高洁，翛然有出尘韵，望之知其为世外士也。姿性善啸，引声一发，窅眇入云，抑杨纵翕，殊合律吕，飕飗凄切，听者生哀，谓之哀松梵。养一白猿，远放林壑，𥩟立呼之，调极清婉，猿则随至，谓之白猿梵。众因以猿父目之。若乃像前赞咏，塔下歌谣，或呗起经筵，或颂流斋会，使物类感之，则此心之虗灵进于善矣。\n齐昙迁\n生建康支氏。少出家，游心竺义，兼通孔老。善辞章，研究十地，甞注之以行世。巧于转读，梵声清婉，特拔终古。与彭城王义康、范晔、王昙首游。初居祗洹寺，后徙乌衣寺，终始一节，不为世俗变也。范晔既被诛，合门十二丧莫敢举迁，货衣󰊇营葬焉。孝武闻而义之，谓徐爰曰：卿著宋书，慎勿遗此士也。建元四年卒，寿九十九。\n齐法慧\n生夏侯氏，不知何许人。持律甚严，隐禹穴天柱峰，诵法华经，足不履人间者三十年。为汝南周颙所师礼，王公贵人得一识面，为一时美谈。终于所居云。\n梁僧乔\n生，吴兴之华氏。少隷龙光寺出家。甞闻前修立义同异于僧旻，且慕其论议英敏，抚掌屡叹，愿师事之。隆昌间，拉同寺僧整、宝渊、慧济、慧绍，请旻移住，以遂研究。疎衣粝食，贫寒不小变。阅三四年，优习经论。于是旻还庄严。时沙门慧生问旻曰：诸子优劣，可得闻乎？旻曰：乔之儒雅清虗，履今用古，固遗法之所寄也。整之精勤博综，情怀可重，亦同业之所推也。渊之心性偏激，济之尫羸，绍之资费萧条，虽不免于累，而皆有所成。则其志之同如此。天监初卒，年三十六。\n梁慧韶\n生丹阳之田里，其先颕川陈氏也。幼养于兄，以友悌称。年十二出家禀戒，游京扬，听庄严旻公释成论。仅再讲，即尽记忆通畅。因谓同学慧峰曰：吾如是，将非其所开之义浅欤？抑其善教然欤？遂更依藏法师于开善，钻仰日至。后依龙光绰法师，贫无以得论本，众共斥不许住。时方严寒，独一帔，因鬻之以资写论。久之，武陵王填巴蜀，邀与俱，训徒龙渊寺。甞讲罢，坐房中，见神人青袷服，致敬曰：法师幸常此弘道，当相拥卫也。先苦气疾，每思虑辄发，至是顿愈，法席推为成都盛。凡学者有失，皆自罚。性不骑乘，间赴贵家请，值雨潦泥淖，必策杖戴笠往。天监七年，忽染微恙，医者以猪脂药进，拒不服，而礼佛诵经，颜色怡悦如常时。候问者以为喜，乃告曰：吾兹无处不痛，政若败车行路，常患摧折，但自强耳。顷之，卒于寺之摩诃堂，是年七月三日也，春秋五十四。既卒，民有应始丰者，梦被摄至阎王所，闻趣迎韶法师。及至，王降阶合掌顶礼，还坐殿上，画文书作大政字，俄法师飞腾去。安浦寺尼梦送法师等五百僧登七宝梯，到天宫殿。\n梁慧皎\n未详姓氏，会稽上虞人。住嘉祥寺，好学，春夏讲演，秋冬著述。撰涅槃义疏十卷及梵网经疏行于世。又甞以唱公所撰名僧传黜隐遁而取荣显，诚非吾释割亲逃禄薙染本指，于是作高僧传十四卷，且曰：若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。后不知所终。\n梁昙准\n弘姓，魏郡汤阴人。出家从智诞法师受业，善涅槃、法华，住昌乐王寺。既承齐之竟陵王讲说，遂南渡，止湘宫寺。随席谈论，不惮涂沮。次公叹曰：此北道人，非徒其容止言笑可观，至于烈亮󳭪廓，扬搉理妙，殊有标致。临川王映、长沙王晃尤加钦礼。庐江何默、彭城刘绘造房接足，请诰戒，北面而成业者二百余人。天监十四年终，寿七十七。　寺复有智深比丘，亦魏人也。博综经论，天子王侯莫不宾礼。性好直言，无所推屑。每语及北方僭叛事，辄愠见于色。由是自致废弃，不甚显\n梁道宗\n荆州江陵人，氏族则未闻也。蚤岁薙染，居瓦棺寺。性修洁，动静有常度。力学，甘贫苦。齐末大饥，分卫不给，南游岭表，其道大行，且誓以死化诱。已而卒，寿五十余。\n法敝居延贤寺，其进业固穷，视宗殊未让。天监初，西游陆海，东归全楚，弘、宣有功焉。\n梁慧简\n有道业戒行，素以胆勇为建武王公门师。及王公出填荆州，邀与之偕。州治之东偏有别斋三间，尤便近，然空无人居久矣，盖以数见怪异而易致㐫恶也。至是而简得之，中一间以奉佛像，旁二间以安经书，以接宾客。简当卧未起，俄见一黑衣无目人从壁间出，倚门立。简时心目了了，即欲语不可得，然意念观世音不小辍。其人曰：知君精进，故尔相试。今能操守不乱如此，吾又安敢逼哉！忽入壁间，不复出。简徐起，澡盥礼诵讫，以倦复就寝。梦向所见人曰：仆自汉末居此数百年，为性刚直，多不能容。君既净行自修，故以相让，毋恐也。自此绝无他，虽历积载如一日，去后终无有继简者。\n魏道登\n生东莞芮氏，聪警有信力。闻徐州僧药明经论，挟䇿从之，悉究涅槃、法华、胜鬘。后从僧渊究成论，誉动魏都，屡见征聘。同学法度曰：盍行乎？随方适化，为物津梁。彼慧远拂衣庐阜，昙谛灭迹昆山，亦秪一时耳，岂可以今日比哉？及到洛阳，宠逮族属，以其本姓不华，诏易耐氏。玄侣追随，讲说斯盛。晚年居恒岳，遂终于报德寺，寿八十五，时景明间也。\n魏法贞\n未详氏族，渤海东莞人。九岁出家，居洛下广德寺。年十一，师事道记，诵法华经，意所不解，随以造问，遂通晓其义，记尤加奖。稍长，善成实论，与僧建齐名。时人以建文句无双，以贞为入微独步，且相友爱。每讲，听者千数，得衬施造像供养。清河王怿、汝南王悦并顶礼奉训戒。会魏德衰陵，以图南迈，以梁普通二年，贞为进骑所及而死，春秋六十一矣。　建，清河人。又有慧聦、道寂，皆记公弟子，学亦可尚。建南达江阴，止何园寺。武帝诏集僧于乐受殿立义，而建之业顿进，聦、寂不知所终。\n魏僧意者\n每聚徒于太山之谷山寺，寺有高丽像、相国像、女国像、吴国像、昆冈像、岱京像，凡七像，皆金铜范模，相好姝丽。列之殿堂，不置关钥，以纵瞻仰，而鸟兽无敢入者。故灵󱚉赞云：应感而来，诚无指属。谓其神通冥著，不知何所从来也。意束躬供养，迄于暮齿。\n将终之前一夕，见已亡沙弥礼拜云：违奉已来，常为天帝驱役，废修道业。窃闻天帝不久请师讲经，愿因一言，获免形苦。意即澡浴更衣，焚香端坐以俟。未几，果有冠服羽仪如世之贵显者入寺，而意竟逝。且其都讲维那职事之人，各在异邑，验其逝去，皆同日也。\n齐昙遵\n河北程氏子。少厌欲尘，而容色美盛。甞投法光出家，光公恐其或染或净，遣令返俗。资学既明，允当时寄。有魏擢为员外郎，非其志也，复请光公，而光公犹以前患不许。遵跪启曰：今毕命归依，永崇至道。如不允副，必从邪见，坏及三宝。光审其识至，即为授具，而就勗督之学。功逾一纪，一乘顿义，法界心源，并披析义理，挺超时匠。初化行洛下，流衍齐、楚、晋、魏，乃至燕、赵，通以言教，摄治相袭，而无著述。丞相淮阴王肱深器礼之。年逾七十，举为国都，寻升统。俄而小疾，坐诵维摩、胜鬘，终卷而逝，年八十有五。遵赋性清高，举止有法，开户褰帷，形无妄涉，口靡俗谈，目罔邪睹。然而敬爱前修，抚循后进，世罕其比。光公终日，遵方居齐州，闻讣，号恸闷绝，从床坠地，热血涌口，其孝如此。\n齐昙衍\n南兖州夏侯氏也。生而齿牙具，人以为异。七岁入乡塾。十五，本州推择充都公事，暇则听讲僧寺中。十八举秀才，至邺都，过光公法席，即禀归戒，究心佛乘。年二十三，遂依光祝发受具，愈益进学，至忘食息。或有所疑，咨之硕宿，皆辞让不能对。甞顾谓其徒曰：吾从师以来，心有未悟，每思之而得。譬犹低目面墙，冥无所睹，稍延颈出户，则近远斯见。由是玄化所被，自齐、郑、燕、赵，靡弗辐辏，虽遭缘沮，安苦莫变。故赵郡王叡、上洛王元海、胶州刺史杜弼，懿戚重臣，深加敬奉。仆射祖孝征奏为国都。隋开皇元年三月十八日，合掌称弥勒尊号，颜色怡悦。日正中，乃逝于洺州卢氏。先是，有梦衍服朱衣，髻垂肩上，二童侍后，于空中向西北行者，世以为生天云。\n齐僧远\n性踈诞流宕，不修细行，住梁州薛寺。武平三年，梦一大人切齿责之曰：汝是出家人，面目如此，犹自纵造恶，何不取镜照之。觉而惊悸流汗，日映盆水，见目旁色黯然。初以为垢腻也，遽扪涤之，忽眉毛随手堕尽。大创艾，每事必循律法，罔敢戾。月余，复梦前人喜曰：知过而改，是之谓智。勉之，毋蹈往辙也。明日，面目津润，眉毛稍出。由是修练，为乡里所归。\n齐昙隐\n河内史氏子。少厌尘俗，尤遵戒检，诵经凡三十万言，日夜忆持以为常。年满，从道覆律师受具，又依之。听禀精励，匪流辈比。后赖光公陶染而变通之，遂卒宗于光公云。定州刺史侯景钦慕，延奉供给，仆射高隆之亦加礼荣异，于是漳濵被其玄化。及景为行台，邺东造大衍寺，隐弘播轨范，五众师仰，随问决判，文义雅正。时有沙门道乐，行解相兼，物望同美，故邺中谚曰：律宗明略，惟有隐、乐。其名之重如此。然隐性不畜弟子，祖臂独游，衣钵常随，如鸟之翼。印土以东，善于持律者，其惟隐而已。年六十有三，终于邺之大觉寺。著钞四卷，行于世。弟子十余人，皆成器可嘉尚。有洪理者，著钞两卷，后为智首开散辞义，更张纲目，厘成四卷，所在咸诵云。\n齐法上\n姓刘氏，朝歌人也。五岁入乡塾，通所习诵。六岁甞随其季父入佛寺，辄礼拜赞叹。九岁偶阅涅槃，即厌世求出家。年十二，投道药禅师薙落，往来相土，东都识者谓之圣沙弥。后潜林虑山，诵法华、维摩经，甫浃旬，二部俱习，兼通其义。俄又入洛，名声借甚。秊十五，讲法华，酬抗疑难，莫不叹伏。善诘问，好征核，而容貌黎瘠，故时人为之语曰：黑沙弥若来，高座逢灾。会岁歉，茹蔬纫草，以免饥冻。而专意涅槃，精神日进，遂从光公禀具戒。寻候父疾，至则殂矣。因手度母氏女兄，携入邺都。夏于少林，秋还省觐。荐荒之际，未谐宁谧，众请弘演。于是以十地、地持、楞伽、涅槃等部，轮贯不已，并著文疏。且机筭无挠，纪纲有截，故时人复为之语曰：京师极望，道场法上。年垂四十，游化怀、卫。顷之，大将军高澄奏为昭玄统，掌录僧事。及齐革命，职仍旧。文宣御㝢，诏授菩萨戒，帝躬布发于地，使上践焉。天保二年，诏废鹰师曹地为报德寺，且树宝塔，为太皇太后祈冥福。未几，升大统。初，朝廷议置十统，而病其称号不异，以奏。帝手注其状曰：上法师可为大统，余为上统。\n高句丽国丞相王高德致书问教门端绪，具书答之，不录。诏住相州定国寺，又以施利营修定寺于邺之西山。山本名合水，于山之巅造弥勒堂，供百五十僧。\n齐亡，周氏废教，上自尔俗服隐居，祈生弥勒内院，不复至修定寺矣。大象初，隋文相周，渐隆大法。上闻之，喜形于色，体虽羸弱，遽以袈裟覆顶，使弟子舁之至修定寺，合掌三礼，右遶而出，即合水山舍，诵维摩、胜鬘经等而卒，二年七月十八日也，寿八十六。撰增一数法四十卷、佛性论二卷、大乘义章六卷、众经录一卷行世。弟子灵裕有传。\n陈洪偃\n生会稽山阴谢氏。祖茂恭，隐居弗仕。父藏，梁衡阳王僚友。偃弱龄出家，风神颕秀，习内外典籍，有誉州里。及长，游京邑，徧听数论，卒受业于龙光寺绰法师。阅三四载，能尽造其幽奥，众归之，盛弘成实。爰及诸部，披解无前。时宿齿方底滞旧章，莫之疏发，偃独扬清激浊，靡所挹让，由是来学以其矫讦而踈焉。遂养志闲房，高尚其事。\n梁太宗之在东朝，爱其俊秀，欲致其还俗为学士，偃固恬退自守。会武帝悉征大德于重云殿讲演，偃年腊最少，坐席尤远，然抗论入神，帝加赏识。俄以戎羯之难，饥馑相仍，因徙缙云，乐其泉石。未几，逃避山𭁵，罔或安堵。梁长沙王韶填郢，邀之渚宫施，而渚宫倾覆，上流阻乱，便尔东归若耶、云门，乃遍游历。甞登吴升平亭，赋诗以纪其兴，语见别集。陈天嘉初，聚徒设筵于武宣寺，每讲隙，必游钟山之开善、定林，以息心宴坐。所赋诗不录。诏馆伴北齐聘使崔子武称指，凡赐赉皆固辞。五年九月二十一日，以疾终于宣武寺，寿六十有一。以其月二十九日，奉全身尸陀于开善之东冈，从治命也。文集二十卷行世。\n陈慧明\n不知何许人，以其状貌类胡，世以胡明目之。泛采经论，博览书史，然其奇辨宏论，捷出曲引，侪辈莫之抗。天嘉中，朝廷每营斋福，民俗风靡，明独骋其利口，多致迎聘，众亦推让弗与较。于是明牵引古今，包括孔、老，务使听者忻惬而已。大建五年，将事北伐，遣大都督程文季等领兵淮浦，气加齐垒，而胜负未分。上甚忧之，乃于大极殿命龟以卜。忽腹纹长裂，君臣相顾有惧色，率以为不祥之兆也。即斋百僧，既行香讫，始陈斋意。明遽应声敷叙，又述其缘起曰：卜征龟破，可谓千里路通。盖龟腹之纹，俗所谓千里也，当时以为一期浮饰尔。及军次大小岘，所战辄克，取秦、泾、和、合四州以归，下诏奖谕。故明承此，为业益隆。其于宗猷，尤号达悟，后莫知其终。\n陈法朗\n姓周氏，徐州沛郡沛人。祖奉叔，齐给事黄门侍郎、青州刺史。父神归，染员外散骑常侍、沛郡太守。母刘氏，梦神人乘宫殿入怀，而身等虗空，觉则四体轻安，因以有娠，五辛杂味，斥远不御。及朗生，孝敬纯备，有志操。稍长，诏隷假节、宁违将军。徐子彦北伐，独念以为：兵，凶器也；身，苦因也。杀人以贵己，虽战胜而获封侯之赏，然且不为，而况于未可知者。\n梁大通二年二月二日，遂薙落于青州，游学扬都，从大明寺宝志禅师受禅法，听彖律师讲律，究成实于南㵎仙师，研毗昙于竹㵎靖师，誉动京邑。但以鹫山绝唱，龙树遗风，嗣续犹存，固当探讨。于是摄山止观寺僧诠法师，方以先德朗公之道行于世，乃复餐禀智度中百十二门论、华严、大品等经。永定二年十一月，诏住兴皇寺。学徒云会，挥汗屈膝，阐经论各二十余徧。大建十三年九月二十五日，迁神寺房，寿七十五。即以其月之二十八日，窆于江嵊县罗落里摄山之西岭。\n初，朗公既以中观玄旨默授僧诠，而诠以授朗及辨、布、勇等，且谓此法精妙，识者能行。故经云：计我见者，莫说此经；深乐法者，不为多说。良由药病有以也。于后展化，皆莫高于朗焉。\n昔神僧宝志，甞记寺有青衣开士，广弘大乘。又南陌居士杜法粲，秊逾八十，毕命归心，甞梦寺内幡华伎乐，畐塞堂殿，缁素充牣筵席，至是尤验。\n净人解斋，击钟失候，朗侵晓叩户催之，而䲔󱒞自响，斯亦感应之道欤。\n东宫叔宝义集春殿，躬述朗所竖假名。义卒，复著铭以见志。\n太子詹事济阳江总志墓。\n隋法愿\n生河西之任氏。性警达，颇高尚，不偶侪侣。夙以白衣东游邺都，齐昭玄大统法上与语，奇之，因摄受而薙落焉。于是周行讲席，求法无怠，而仰踪波离，专工律部。凡东夏所传，皆制义疏，妙会异同，立破诸家百有余计，时号之为律虎焉。至于断处事途，多从文相，商度结正，佥议攸归。诏充大庄严、石窟二寺上座。及隋受禅，又诏主并州大兴国寺。频登纲管，御众有方，论者美之。开皇七年六月二十二日，唱灭于所居寺，寿六十有四，建塔葬于城之隅。所著唯四分是非钞仅存两卷，余并散失。弟子道行、龛等，足以承统亢宗，名重当世。\n隋法安\n生枝江田氏。幼出家，年十八游金陵。初听成实，后依兴皇朗公究中论，于学侣中标名三绝，盖谓其风仪颀秀，义解优深，精进洁己也。每以涅槃异指令众攻击，虽雄辨莫之屈。其于朗公，问领如响。既而朗曰：义穷乎？对曰：义若恒沙，何可穷也。时学者多以安自名，于是独以沙、安别异焉。三论、四经皆唱演不替，且制广初、鹿角等章，流播江汉。俄而从成禅师习定，不噉僧食，不饮浊浆，琢磨心性有如此者。春秋六十七，终于等界寺。寺西望沙州，即处士刘虬注法华经之地，今经台余址尚存。\n隋僧渊\n李氏，蜀之广汉郪人也。家饶财，及渊之生，天雨钱而禀涌粟，盖其福报然欤。年十八，投乡之康兴寺薙落。俄入京，依陟岵寺沙门僧宝习定。少与同寺毅法师善，至是复同游学。毅尤通外典，工草隷。及周氏废教，即还毁所居故寺。隋兴，更新缔构，领匠伐木，偶久雨，祷之辄霁。造塔相轮，必欲以金为之，复掘地获金，以充其用。后架桥锦江上，或传诸葛武侯甞沈铁𬭚水中，长八九尺，径三尺，计世亦未之见也。桥成，𬭚自浮至，既又失所在，人以为神。毅以仁寿二年十二月十二日终，春秋六十九。渊曰：我顾可以独留哉！再阅日乃终，春秋八十四。遗言同葬，故弟子不敢违。\n隋僧世\n青州人也。负帙问道，迹遍齐鲁，气雄而志壮，谈论之际，人莫能当其锋。开皇入京，住兴善寺。仁寿初，奉诏送舍利于莱州弘藏寺。四年，又送于密州茂胜寺，皆置塔。\n隋富上\n莫知其何人。每见之于益州，夜宿净德寺，昼则悬笠路旁，坐其下看经。人之往来者，未甞要呼使之施，或掷钱笠中，亦不为祝愿。然所处静僻，虽日有所获，复几何？敬信者过而谓之曰：城西固城地之阛阓者，舍彼而就此，何哉？富即答曰：得一钱两钱足矣，何以多为？\n陵州刺史赵仲舒，素酷吏，闻而往试之。骑过其前，佯坠钱一贯于地，不顾竟去，富看经自若。去稍远，仲舒令人返求其所坠钱，富亦略不问。仲舒遽自返而扣富曰：汝见我坠钱地上乎？曰：见。曰：钱今何在？曰：见一人取去。曰：汝终日此坐，莫能得一钱，偶有贯钱可取，不取而听他人取之，则汝用心何如？曰：我无是物，又恶敢妄认哉！仲舒曰：汝身上袈裟，予我得否？富随叠而与之，且曰：公能持去，将复有施者，可谓得失一致。仲舒下马礼谢曰：弟子家世仕周，逮兹三代矣，而所见僧，不啻千万，然少不贪者，闻名故谒，非有他也，请往陵州供养。富曰：甚善，愿公慈恕政治，以安百姓，则所以施贫道者多矣，尚奚待夫四事哉！仲舒叹息辞去，富亦寻遁。后益州人苏相者，遇之扬州，其颜貌常如秊五十者。\n隋明芬\n相人也。当齐时，西竺耶舍三藏以传译之学名天下，芬志慕之，于是请教而师事焉。开皇之初，四海混一，诏与梵僧对翻法本，而职专检失。仁寿置塔于慈州之石窟山，诏送舍利以往，不敢忽□。\n隋法韵\n苏之陈氏子。博学有操守，既穷孔、老诸书，下逮子集，若王僧孺等所撰󳬴志，莫不忆持之。尤工席上经呗，斋导待之而备。古导文百余卷，经声哀啭，七百余契，尤所通畅。以故邀延者叠至，奔走赴应，日不暇给。年三十，乃于正旦悉痛断不复事，即览华严，能覆诵无脱谬。俄依栖霞受禅法，又往参泰岳灵𪨷，行般舟三昧。暇则汲水破薪，扫除廊庑。晚归乡里，会浮石名像烧烬无复存，韵欲再图，不委相量，遂于置像故基，礼八万四千塔，以求感应。忽遇野姥，得书一卷，偶视之，则像之因缘度样也。因一依而造之，大获征验。又甞居海中阳虎岛，飓风鬼物，燕寂自若，日中麻麦，寒署布艾，死不变。仁寿四年也，春秋三十五。\n隋法顺\n京师之延兴寺僧也。后住江州庐山东林寺。仁寿中，诏即其地置塔，葬舍利。\n隋明驭\n瀛人也。学精涅槃、摄论。开皇八年，益从迁师咨扣，其所造诣，未易量也。性弘恕，或怒诟之，无忤容。住无漏寺，负笈之徒，肩骈迹累。仁寿诏送舍利于济州崇梵寺，施者山积云委，用以搆塔，无所欠。\n隋智果\n会稽剡人。材美有志节，诵法华经知大义，尤玩文笔，时人颇推重焉。字画逼右军。炀帝在晋邸，或以其书上，召令挥洒，果难之，叹曰：吾出家人，乃为王门役耶！诡以目昏辞之。王怒，囚之江都，使守宝台经藏。及入正东宫，出巡江都，因上太子东巡颂，其序略曰：智果振衣出俗，慕义游梁，感昔日之提奖，喜今晨之嘉庆。遂下令释之，赐钱一万，金钟二。召入京师，居慧日寺，终东都\n隋靖嵩\n生涿郡固安之张氏，十五岁出家。有沙门靖融，秦究杂心，兼通大小经论，嵩始依之。每以奥义问融，融莫知所答，因劝使往京邺受学，曰：必成大器。既登具，从太学寺融智律师究涅槃、十地论。寻诣晖、云二律师所求诲，唯未遑详阅小乘为恨。复就道猷、法诞二论主探讨成杂，凡婆沙迦延、舍利弗等，皆旁通博揽，声名借甚。齐琅邪王深加器重，每春聚徒设席，奉为法主，以励后学。属周氏之变，遂偕玄侣法贵、法偘等三百余僧渡江。时宣帝遣侍中袁宪至京口礼接，继遣驸马蔡凝宣旨云：至人以身许道，法师等义明治乱，归寄有叙，深可嘉尚。宜于都郭大寺安置，所司供给，务令周洽。于是僧正使嵩贵对弘听，众余五百。会天竺真谛三藏既译摄、舍二论，而未之讲授，法门法泰独得其传。嵩咨决数年，遂臻壸奥，自佛性、中边、无相、唯识、异执等四十余部，其实则二部所区分也。隋开皇十年北还，诏改前京兆王寺为崇圣以居之。专开摄论，撰摄论疏六卷、杂心疏五卷，九识、三藏、三聚戒、二生死等玄义行世。炀帝在蕃邸，出填扬、越，立四道场。甞召嵩，嵩不起。及御宸极，召之，亦固辞。门人问其故，曰：沙门名解脱，何返自累如此？吾昔游两都，屡加劳役，虽内道场，不如物外。故其诵修垂三十载，精苦犹一日。其手按膝跪，扣头之迹，久而宛尔不灭。性爱文藻，乐泉石。大业十年卒，寿七十有八。\n隋慧瓒\n沧州王氏子也。壮年出家，志慕高远。受具后，听毗尼于定州黉宇，每讲至财利，则法师欲以为难，即制断，瓒闻而薄之。时襆中有钱三百，辄弃去，自尔终身不言财利。周氏之虐，避地江南。开皇间北归，居赵州西封之龙山，引摄学徒，以离著御心。身服头陀，行兰若法，方来之士盈二千指，而誉蔼河朔。秦王俊填并部搆开化寺，召瓒主寺任，而治众一崇定业。尤严于布萨，弟子明胤禅师遵守罔或怠。晚还邺受徒，殊克自振。及京师建禅定寺以追度献后，诏与名德数。久之，或邀居终南山之龙池寺，请益者骈集。俄卒于山舍，春秋九十有二，大业三年九月也。弟子志超，见别传。\n隋慧常\n京兆人，住日严寺。其为梵呗，能却嚩弄响，使声发喉中，而唇舌不动。与人并立，非素所识者，诚莫之推捡也。自文皇逮炀帝，虽法事之隆一致，而呗学则有家风之异，不相推许。至于常，则推心丧胆，称善而已。众有欲効之者，率莫能及。晚入东都。玄感之叛，强常为主。齐会玄感败走，匿关陕间。或谓其甞非斥国家，诏捕得，械送东都。至莎栅，客止之曰：毋往，且见戮。常谢曰：宿债可逃邪？竟就死，年四十余。　又有道英神爽者。道英喉颡伟壮，词气雄远，若夫数万众中，犹能以音吐高出。兴善殿基阔十畆，窻櫺门扇，高大厚重，不易动摇。英引众绕旋，余响所至，皆为震撼。\n爽工游嚩，联绵曲折，奢促惬心，并居兴善寺。　贞观中，豫州照机寺昙宝禅师者，辟谷练形，戒行无玷。年六十许，帝讲观音经，开导士俗，而韵调讙亮，特异凡伦。每静夜，于寺塔基上赞礼。其语言文字，周三十里，闻者历历可辨。\n隋慧辨\n齐人，住泰山灵岩寺。大业中，年逾七十矣，与同里神辨来游襄部。其学研究天文地理，预陈休咎，其验如神。甞谓：禅居寺固尽山势，奈何于前起阁，招致諠诤？后果不诬。有俗士请视坟茔，周历原阜，指一所曰：此可以足食丰财，入土三尺当获粟一升，又一丈则当获五色文石二片。皆如其言，遂以葬。故其家殷盛，至今且未甞一夕废观宿度云。昔裕法师每谓予以晋之道安亦妙斯术，其注素女经最为切要，独恨失其本耳。时一僧偶获以献，日披揽不小置，叹曰：世以弥天目安，吾始凝之，今而后斯信。此虽四纸，综括无遗。时方太阴犯井，遽曰：井，楚分野。太阴水征，楚其被水乎？未几，汉江大涨，襄城之不没者仅一板。\n儒者袁山松闻其该博，造之以论子云太玄。辅嗣易辨曰：扬、王之道，似未甚渊奥。松、山勃然变色，以辨为嫉贤。辨曰：公何信古之过，然未覩其谬耳。因为举太玄而贬駮焉。\n性好𬬻火，得钱则市丹砂𫓪汞物。或语以当慎出入，宜防盗。辨曰：无畏也。推盗之法，必以遁甲六丁月朔加气，今如此，无畏也。\n义宁中，南游岭表，不知所终。\n隋洪林\n太原人，氏族则未详也。少入道，住并州大兴国寺。一室独处，积五十年。除饮食便利外，其余将迎，足未甞逾阈。然气貌都雅，操履静退，见者严惮之。故其寺僧虽多，莫不仰以为模楷焉。武德间卒，寿八十。\n唐智周\n字圆朗，姓赵氏。其先徐州下邳人，晋渡江，徙娄县之曲阜。性姿超邈，小学之岁，事流水寺滔法师出家，服勤左右，无怠寸阴。未几，负笈趋大庄，严爝法师以理前业，为留一纪，未惬所怀。逮金陵失守，海㝢混一，自尔东归，开弘大法。久之，徙居马鞍山慧聚寺而晦迹焉。俄复出山，利济群众。既而江都发难，天下土崩，乃泛然无系，而与道俱。武德五年七月五日，以疾终于天䇿城南武州刺史薛士通舍，春秋六十有七。是年十一月二十日，途路夷静，弟子法度等始克奉柩归于山中。贞观四年二月十五日，弟子慧满等设圆坟于西岭以葬。惟周静研心性，远谢识情，提奖后昆，崇尚先达，兼善图史篇什篆隷草楷，与兄宝爱并著名南北，而事功之伟，则周莫之让焉。时有回向寺沙门道恭为之赞，文多不载。\n唐智命\n姓郑氏，名颋，荥阳望族，世以文章显。命始仕为羽林骑都尉，旋弃去，听吉藏法师讲三论及法华等经，归诚空寂。大业初，仆射杨素见而器之，荐为中书舍人。越王皇泰间，迁御史大夫。王世充既弑越王，僭即尊位，国号郑，改元开明，命仍以旧官辅政。时唐已受禅，太宗以天䇿兵逼西苑，世充殊窘，于是命与其妻互相鬀发为僧尼，曰：吾愿满矣。即著伽黎，持锡杖诣世充曰：郑颋今出家矣。世充大怒，遣左右斩命，命喜曰：吾愿又满矣。因徧礼十方佛，口称般若，索笔书偈辞世曰：幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。遂挹别亲故，合目俄顷曰：可下刀矣。逮终，颜貌不变。\n先是有僧善相，谓命曰：卿头颅额𩓱，法当富贵。然狼顾，宁能得死于牖下乎？答曰：必如所指，则诚获我心。每见诸人以卧疾死者，精神瞀乱，倐就后世。正亦不如发弘誓愿，境观坚明，刀落气断者也。其妻比丘尼，后住洛州寺。\n唐玄鉴\n泽州高平焦氏子也。年十九，即辞俗住清化寺，从远公学，经论靡不采涉，然于涅槃尤淹贯。隋季之乱，所在塔庙皆煨烬，僧侣馁瘠填沟壑，鉴缊麻蔬粝，持守弥厉。岁至登稔，乃归乡里，鸠聚营建，以复其故。于是缁素信向，土风为变。且严于饮啖，见嗜酒者辄面谏，极言过状，稍不改，则求其器具碎之。豪族方燕集，闻鉴至，率趋避。每工役或遗酒肉使犒劳，则曰：吾宁不起，盖必不敢以地狱业累人。悉挥去。有长孙义者，甞致物两舆，鉴辞之如前说。义怒，思以他事中伤之，夜梦神人以刀逼，即投忏悔。时疫疠炽甚，死者相枕籍，苟从受戒，断酒肉则免，虽已病，亦寻差。\n始李迁日沈酗，后涓滴不入口，谓人曰：吾昔卧病牗下，莫知所济，幸鉴师偶过，我病因己。自尔畏之如毒蠚。又濩泽县李录事死而葬之，且七日，其妻闻有声曰：计吾世寿犹可六年，而司命误置我鬼录中，阎王纵令浮游人间，吉凶事无不知。念卿贫窘，兹欲以卖卜为卿利。久之，复曰：吾欲往鉴师所听法。妻乃往，张幕帟障蔽屋角，问之，应答良酬。鉴开涅槃、十地、维摩，四时不辍。老而强徤，今年八十三。\n唐智保\n河东人。弱龄入道，不轨流俗。既受具，尤拥节自厉，略涉坟索，詶应玄儒，辞彩烂然，时所嘉尚，律部遐被，寔赖斯人。初住胜光寺，晚住禅定道场，供施丰积，未甞妄以受用。僧众四百同一堂食，瓜菜诸物，人必多取香美者，保随得即啖，且留其子，恐伤种相，其知法之详如此。及投老胜光，行业弥峻，虽直岁灌溉园蔬，亦躬持漉具以往，藁秸之微，必每掇拾聚敛送竉下。武德之季，疾笃而神气益明爽，谓其友慧满曰：吾兹死矣，而识犹不能超胜，柰何？满诘之，答曰：来阴似作守寺神耳，然止在西院佛殿中，吾频以善法欲离去之，终不可得。言讫而绝。自尔人莫敢辄至其所指之地者，盖其风威有在也。\n唐慧𫖳\n姓李氏，族出陇西。因十一世祖重，以晋都亭侯南渡，为江夏人。𫖳十岁，师事舅氏光严寺明智法师出家。于时陈帝雅重仁王，每岁必选名德，盛开法席。而𫖳以弱冠，获预斯伦，其声光之被可知矣。及天厌陈德，隋运克昌，从苏州刺史刘权之请，爰处通玄，依瑞像而弘唱焉。隋之季世，避地毗陵之显灵、瑞相二寺，寺有沙门智󴈎、智猛，相继敷阐。方杜威僭号，高祖既定天下，遂征之入朝。始威犹怀进退，𫖳为说宿因，威接足呜咽以别。余杭沙门道显、法济等，素禀成实，至是益进所造诣，意有施奉，𫖳一麾去无所取。于是就远行、龙泉二寺，饰金铜弥勒像各一躯，坐高一丈五尺，用结再生之缘。贞观初，又助大德慧仪法师构瑞像殿。未几，吴县令陈士绰邀开法华、涅槃，文轴将竟，遽以麈尾付门人智奘曰：强学待问，无替慧风。怡然瞑目，其四年十一月也，寿六十七。窆于白虎之南岭，弟子等千余人植󳬴纪德，江王学士诸麟制文。后复建砖塔五层，常州沙门法宣制铭，兹不录。\n唐慧𫖳\n俗姓张，清河人也。晋渡江，居建邺。世业儒，蚤岁进艺庠塾。父正见，以文章檀名陈代，自有集。𫖳志必离谢尘累，二亲以其不可夺，而姑听其为道士，未即薙落。陈大业中，因得以北校法华经入选，恩获度，住同泰寺。二亲闻而喜之，闾里眷属皆贺，盖其初不知也。陈亡，止江都华林寺，从解法师究成实论。隋开皇末，炀帝居晋邸，就京师构日严寺，盛󱸑海内，硕德弘演。𫖳与其间，且得纵观异部，博采新闻，乃归宗龙树，研中百般若、惟识等论。沙门智首、道岳时相往来，而律师玄琬尤加钦挹。贞观十一年夏，风疾屡作，谓门人曰：吾形势不久矣，宜加敦勉，无贻后悔。又曰：脱识神昏昧，非时索食，汝辈不可妄从，以成末后之罪。及瞑，果索粥。或告以斋时既过，即嘿然而逝，其年七月二十六日也，春秋七十有四。始凿穴于高阳原西以葬，后徙南山丰德寺之东岩，且勒铭于石龛云。然其文无作者之名，则澄照所作可知矣。且其自叙以为予学年奉侍，岁盈二纪，专事持犯，及游历四方，以广闻见，寔亦禀承于和尚尔。\n唐宝岩\n住京师法海寺，气象间放，情存道俗，时人共以说法师目之。盖其讲经论与诸德异，故章句辞义一切略去，直以福门善道、幽途恶趣之事生其欣厌。又引观公导文、王孺忏法、梁高、沈约数十家证成之，能使听者脱佩解衣，抽簪投钏，而塔寺之雄，供养之赡，资以有济。或诘之云：夫说法者当如法说，若阴界空则未之说，而但本生本事何如也？岩曰：阴入生死轮回之主，浊世情钝，指为睡眠，吾故以本生本事张之。苟因而寤，则本生本事亦空矣。其随机化物类此。贞观卒，所住寿七十余。\n唐慧持\n俗姓周，汝南人也。隋开皇初，父守豫章而生。机警颕寤，少游历以达其志。至丹阳，以息慈事开善满法师，诵大品日五纸。甫弱冠，身长八尺，貌雄伟，威仪整雅，目不回视，故时称为象王持。既而听东安庄法师、高丽实法师三论，兼善庄、老、易、史。隋初，越公杨素治兵淮海，闻其风而造谒焉。季年，天下扰攘，因避难禹穴，住弘道寺，盛阐三论、大品、涅槃、华严，颇复发明庄、老。如是阅三十载，常坐不卧，勤苦无怠。贞观十六年八月二十三日，且谓弟子曰：急作食，吾欲往他方教化。时至，食已还房，跏趺绳床而逝。始见者以其入定，三日不敢动。会稽丞杜伏护，蔬素士也，每参礼，不间内外。至是忽闻异香，就视之，化矣。葬大禹山，寿六十八。\n唐道宗\n生冯翊卫氏。弱年从释，专志大论。周废二教，遁返俗服。隋有天下，即剃落，住同州大兴国寺，盖其先所居地也。敷弘连席，徒侣鼎臻，檀施填委，共给丰裕。隋大业末，岁荐饥，羸氓馁士，莫不襁负就食。其名与蒲之道逊，并称关河之间。众举知本寺任宗以丧乱来，僧无律仪，乃躬抵京辇，迎至沙门智首中夏讲说。率其属三百余人，横经以听，无倦色。释文至结界篇，乃至寺无净地，不可以护法受夏，因停讲翻秽。又每布萨，未甞说，欲至训涉，必对之流涕沾巾，歔欷不已。贞观十二年，以疾终，春秋八十有五，窆于城东。\n唐智正\n姓白氏，定州安喜人。年十一落䰂，父母亲戚对之涕泣，而正颜色不少变。其师识其宿习而勤教育之，则业日加进，奉戒精严，俦类叹异。齿方弱冠，而慧声被遐壤。隋开皇十年，朝廷广延英哲，遂偕昙迁禅师入京，诏慰劳，住胜光寺。仁寿元年，左仆射虞庆则造仁觉寺，奏请居之。俄依终南至相寺渊法师二十八年，外弘法化，内明定业，自课六时，不涉尘世。贞观十三年二月二十八日卒于所住寺，春秋八十有一。弟子智现等龛其遗质，凿寺之西北岩而藏焉，有铭记可见。现少咨承，略无乖忤，凡所著述，并现笔受。当其端坐思惟，随语随书，立侍其旁，虽久历岁月，终未甞使坐。或夜深困倦颠仆，正辄呵曰：昔人翘足七日，其诚敬如何哉？今尔轻慢致然，象未可悼也。讲华严、楞伽、胜鬘、惟识等，莫纪其徧数，并为钞记，独华严为疏。\n唐智󳫠\n姓张，襄阳人。六岁出家，为润师弟子。润命受教于哲法师。哲于襄阳固僧望，自有传。初诵法华，日五纸，亦粗通大义。既而依吉藏法师于京邑，听才两徧，命之覆述。拔问曰：一乘为云，遂分为三。亦可一乘为雨，分为三否？众莫敢对。藏曰：此问良善，竟以大法嘱累。于是还乡里。会群盗扰攘，昼伏夜逃，靡遑宁处。贼平，住耆阇寺，讲不辍，岁必五徧。门人法长见住梵云寺，领徒承业。\n贞观十四年九月十七日，信士张英邀于其家宿集，竖义开题。或问今昔三一之指，󳫠未及对，即告棱法师曰：智拔兹与乡里大德檀越等相别矣。遂迁化，而颜貌如生，趺坐坚正玄素，合境叹惋。州牧蒋邸躬临烧香，赠帛百疋，墓所设斋。寿六十六。\n唐玄续\n姓桑，蜀郡成都人。既久辞俗。涅槃、成实学有宗趣，而法华则常所讲演者也。然风致高雅，习外典，工草隷，著述美赡。且折节倾下寒士，而富贵名胜辄不为屈，反凌辱之。梓州东曹掾萧平仲，梁室之裔也，偶与谈论篇什，深加揖让。平仲曰：每闻师居常蔑略，今蒙礼遇如是，深媿非人。续曰：蔑略其所当茂略者耳，今明公其可蔑略哉？仲曰：师从来不尔，兹岂实意特虗貌耶？曰：贫道待公之虗实，亦犹公待续之虗实。相视一笑。\n甞制宝园寺󳬴，其铭曰：老称圣者，庄号哲人。持萤比日，用岳方尘。属有道士冯善英奉旨祭江，过之，见以为弹斥，谓续曰：为文以美其教，此理之常也，何至诽毁他教如此？即除改之，不然我且闻上。续曰：制作体势，若安能知？若欲以威脇而使有所改，我寺庄近迫京师，每岁收敛之人皆与朝廷诸贵往来，君所为不法，其不可以闻于上乎？英独大恨而已。每叹庄子以鹏鷃为极小大之喻，曰：彼恶知须弥不容金翅，世界入于隣虗。及疾，因集僧罄舍，曰：死生常耳，愿各早自津济。是夕卒，寔贞观间也。\n唐行等\n冯翊吉氏子也。年十二出家。有玄会者，偕事总公，又偕听涅槃于净影远公所。及居慈悲寺，又偕焉。每升座，等先而会随之。其相与开阐者，凡一百一十徧，则赞成之道如此。苟有阻难，等必预知，乃请众念摩诃般若，魔事辄息。故今于散席之际，必各礼佛读经，盖本此。人有从等受戒者，死而复苏，曰：冥曹以为等之弟子，故获放还。所畜鸡，每候钟鼓声，伏座下。贞观十六年三月六日，以疾终，寿七十三。遗言施身禽兽，诸弟子不忍，则盛营威仪，卜访宅兆。明日，欲举丧就圹，忽夜雨连朝，送者竟阻，请如遗言而霁。舍利葬于京之南郊神和原。\n唐慧思\n出汾州介休郭氏。世习儒，少通经史，尤尚虗玄，善辞章，工篆隷，驰誉乡社。年二十五，教授并部，然犹未识所谓佛法也。会沙门道晔讲摄大乘论，间往听焉，若有所省，因求出家。且知要业莫如禅定，而师范罕遇，乃周寻竺典三十许载，备研奥旨，疎衣粝食，见者发心，志士屯赴。遂法集于箕山之阴，六时笃课，罔坠徽猷。甞与朋侪言志而思，则曰：学佛之徒，生死从缘，安用尔丧葬多事哉？当时人以其戏言耳。逮乎属疾，才经两月，忽告众曰：余其死矣。即按行空窟，屏除残尸，尽谢徒侣，伽坐其中。时寒林森竦，众不忍离，夜守其旁，且而观之，则端拱而逝矣。寿五十五，贞观十六年之五月也。\n唐慧熈\n出益州𮠁县之赵氏。童稚入道，务读书，能辞章，与绵之震响寺荣智齐名，盖皆沙弥之翘楚者也。后因偕成都大石寺沙弥联诗，有言隙遂迷，屏绝人事，而栖心禅学。既受具，周禀经律，善三论，尤明摄论杂心。甞难基法师小乘尘识义，基以大乘通之，笑曰：大无不摄，但失小宗。\n晚住州南空慧寺，掩关不食而坐，余二十日。众惧其以饿毙，绐曰：国家方搜访道德，苟不食，则世以为圣。可时赴众弭外议，母自矫饰以累常住也。熈遽从之。然一室徒壁立，苔莓被地，而人绝来往。迹床余弊，席皆尘坌，独其中有跏趺痕处。或慕而往候，则累日才获识面。时吐清谈，高出世表。如此且三十载，侪类惮之。卒年九十矣。\n唐三慧\n楼烦人。早年业涅槃，晚入慧日道场。大业初，诏往巴蜀𢯱举艺能，至卭󳬌而隋历斯尽，遂屏居弘唱，以谐暮齿。国朝以酂国公窦轨作填，尤所崇礼。武德九年，朝京师，劳问勤渥。工部尚书段纶奏住所造灵化寺。贞观间，诏入翻经馆，缀文证义，且著馆之序引。以其年卒，春秋七十。\n慧在绛，甞处别院，忽见神人，形质奇诡，致敬于前曰：乞戒勗知事，使勿耕墓。慧犹未及言，后复见理前事，且谓苟终不语，必杀此僧。即问之，方将畊故冢，于是遽止之无他。\n唐神素\n姓王氏，其先太原人。自远祖勇从宦虞州，遂徙居安邑鸣条之野。幼业儒，尤长于易，下笔文章粲然。偏善道杰法师，其出游入处，靡弗同焉。及杰习定业，且为出诸部安般法，又继其席弘导，讲毗昙四十余徧，成实将二十徧。贞观二年，栖岩大众请知寺任，辞以法事僧纲不可得兼，固弗许。请以杰公典故，许之。上下和睦，久而不变。十七年二月二十三日，卒于栖𪨷，春秋七十二。\n素平生属想净土，是日悉召门人大众，逮于斯役。相决整容跏趺，令念观音经者再，自称南无阿弥陀佛，且令唱和。中夜而逝，端坐不移，即迁而殡之。虽肌肉澌尽，犹骨坐如初。仁寿寺志宽法师梦素同床宿，别去谓曰：如来大悲，为诸众生旷劫勤求大法，流布人天，欲使不绝。我辈受佛遗寄，当此季位，未能发辉，深怀孤负。每欲推命竭诚，上于天听。今大运莫留，顾当长辞，好住努力。噫！异矣。\n唐志宽\n姓姚氏，河东蒲州人。父青州刺史，少知名，历听经论，尤以涅槃、十地为心要。东西寻访，殊惜寸阴，且履信无矫妄。甞买衣帛长安市中，其人云：可先付直，明当如数求所在送至。从之。归为诸僧言，诸僧笑其为所绐。宽曰：自念平生未甞诳物，物岂复肯诳我哉！其人果如约。尤不怠于瞻视，病患近远，使舆致房中，治理无小废。或腹癕不易出脓，辄为口𠲿之。炀帝闻其行解，诏居慧日。会杨玄感叛类，下狱待罪。有遣饷，悉分散，无所私。后配役负土筑御道，同役者告以既无监检，可稍纵。宽曰：业报如此，能自欺乎！顷之，并流西蜀。行达陕州，适诸檀越醵以赆，即分散，独遗一驴以负经卷。次潼关，硕德宝暹足破莫能进，宛转卧道侧。宽哀之，又舍以载，而身负经卷达蜀。祷雨弭虎，化风遐播，每阐导散席，衬施随尽。然素所服用，至俭陋孅啬。贞观初，还乡里，旱甚，宽为置坛场，祷雨如蜀时，曰：不得雨者，不处堂房。曝其身三日，而雨大洽。宽所在有介胄声，夜窥之，则见神人绕行其旁，议者以其常诵维摩经及戒本故。然有神素法师者，平生友也，然能交接，于既死之后，复慰以书，兹不录。十七年夏五月十六日，卒于仁寿寺，寿七十八。盖宽口不及利，手不执宝，筐箧之藏，由来绝心，骑乘劳具，终身无涉。垂死，遗命其徒以篨籧裹尸，用雨椽舁之林野，无尔纷纭，为无益事。呜呼达哉！\n唐灵润\n俗姓梁，河东虞乡人也。家十兄弟皆同产，其间三者愿入道。父曰：但习诵观音经，苟先忆持则听。润执卷从旦至午，即忆持不少忘，遂获落发，依灵粲法师住兴善寺。年十三禀涅槃，年十五登座如宿齿。仁寿间，诏其师粲送舍利于怀州造塔，而润徒行相随，乞食自给，悉辞去官费，议者韪其持守。过泰山，从灵岩寺副师习般舟定。于时同志五百人，独润于行坐无替。顷之，受摄论于道奘法师，仍事奘师为和尚而登具焉。年二十三，反锡京邑。会智念法师方弘小论，又抠衣轮下。有辨相法师者，学兼小大，于净影寺造摄论疏五卷，门人五百，其能竖义者二百，相与征诘，而润始造之。奋发奇论，一座叹伏，辨行法师尤钦挹。大业初，忽属风疾，后虽勿药，而虗幻之相愈益厌卜。终南之北，澧鄠之间，玉山之下，逝将与沙门空藏、慧琎、智信、智光等，游于丛祠野冢鬼魅群号族啸之地，以终其身。大业十年，诏入鸿胪馆教授三韩僧，并于所居寺翻译经本。季年，四海横溃，有司禁僧毋外出，于是归隐兴善寺之西院。自课迄三年，迁蓝田之感化寺，偕慧定禅师、沙门志超等一食燕嘿，终十五载。时岁荐饥，宾侣过从，菽麦共餐，法会之盛，虽灵粲师亦歆羡焉。唐兴，诏任兴善住持事，润以素所托迹，不敢辞。贞观八年，诏迁弘福寺就翻译，仍职证义，此其大略也。若其间患难困苦，皆适有天幸，不至狼狈，岂非其善缘所感，阴相之力耶？甞以护法罪流讙州，诏安置洛东，道俗趋向如初。疏报京邑，门人云云。仆射房玄龄见之，叹曰：词理恳󳯠，有其名者必有其实，信哉！讲涅槃七十余遍，摄大乘论三十余遍，维摩、胜鬘、起信等论不筭，皆有义疏行世。其义疏如摄论之黎耶、真俗、无相、无生观等，特异诸说。弟子净元嗣。沙门智衍，其族姪也。幼承教勗，善涅槃、摄论，住蓝田之法池寺。\n唐元康\n性敏锐，形模拥肿而短。先居林野，常持诵观音号。忽一鹿角有八岐，训扰庭堦，如素所豢，每乘之至远，无惮也。因以三论置其背，挂疏钞角上，其他小轴系之尾。康则衣大布，曳衲播梵言立播，华言裹腹衣，亦云抱腹，制如偏祖，戴大竹笠，见者以为异。入京，遇开讲，即造其筵，就所申义致问，往反数百言未已，且戏之曰：甘桃不结实，苦李压枝低。答曰：轮王千个子，巷伯勿孙儿。盖讥康之无生徒也。康曰：近丹者赤，近漆者黑。若汝之丹，不可以为𫄸绛；若汝之黑，不可以为铅墨。众莫测其所诣也。语闻，诏于安国寺弘阐，遂著中观论疏、中百门论、玄枢二卷行世。\n唐无碍\n其先中州陈氏，晋永嘉南渡，寓建邺。父旷，为梁元帝学士，承圣元年遂生，碍于成都。神姿特异，见者知为今器。九岁能应对，十岁入家塾，輙强记不废忘。甞至长安，道安法师与语，奇之，劝使出家。始习太子应瑞经，追慕不自胜，至于涕泣。天和三年，以周武纳后恩，获薙落。建德三年，诏废教，因陆沈尘埃中，然戒操愈益谨。隋开皇初，遂与兴复，诏住永宁寺。即趋齐，依超法师听智度论。未几，入长安，学十地、阿毗昙等。时兴善体法师方开大论，命摄讲，义无拥滞，而文句或稍遗失，于是极昼夜熟诵本文六十卷，而心疾作矣。寻归永宁，以医。十年，总管河间王俾知寺任。大业二年，诏刊定佛法于洛阳四方馆。五年，炀帝西征过之，召见劳问，赐予有加。十三年，唐受隋禅，至京师，住庄严寺。众以其识达，请知寺任，如永宁非其好也。武德八年反，永宁以无相理观调伏心疾。贞观十九年二月二十八日，无所痛是而终，春秋八十四。\n唐法琰\n姓严氏，江表金陵人。始名法藏，住愿力寺，听庄严爝公成实论。每闻余经，如旧所习，试密寻拟，言意无不通谐。即以咨诸先达，咸曰：此卿宿昔所甞缘述，故未忘尔。晚入京师，住日严寺，终于武德之季。\n又居玄者\n年迫耆颐，然知足，不蓄赀币，所得随以散尽。贞观十年，卒于寺，年九十余。\n唐智凯\n姓冯氏，丹阳人。幼孤。昉六岁，偶从吉藏法师听法华火宅品，归谓其母曰：经明火宅者，我身也。若我是火宅，我应烧人。既不能烧，则无我可知矣。是夕达旦，无𥧌遽辞母，诣藏求出家。貌黑甚，故时称之乌凯云。年十三，藏使覆述，并不拘经论。依藏会稽，住嘉祥等寺。逮藏入京，即还静林聚徒。武德七年，或复请于剡县弘导，众至五百。贞观元年，常于余姚县小龙泉寺开三论、大品等经，誓不他往。离睡眠，却供施，床坐水饮而已。佛殿之后，忽涨一池，曰：吾可以卒岁矣。俗恶狗子，生辄弃置，使饥冻死。凯闻而怜之，悉为收聚养畜，虽践污被褥弗恨。十九年，都督齐公迎致于嘉祥寺，敷畅三论义学，集者八百余人，僚庶毕序，教门为之光显。时龙泉池竭，凯叹曰：吾不反矣。二十年七月二十八日，方升座，手执如意，嘿然加坐而卒。葬全身于大禹山，起塔七层，以旌其德。\n唐慧旻\n字玄素，其先河东人。九岁出家，诵法华经，期月即能覆习。年十五，依新罗光法师，听成论于回向寺。年十七，讲法华于海盐之光兴寺，香气充庭，或闻空中弹指声，席宾咸叹异。既登具，禀承十诵于竹园寺之志律师，文理精诣，傍通诸部，志公悉以学徒委之而逝。俄游会稽天台，礼石佛于剡。历数年，乃还吴，结友厉业于通玄寺，布衣蔬食，讫十七年，足未甞出户。隋季之乱，禅诵不辍。苏州总管闻嗣安迎请至再，而后一赴。刺史李廉、薛通、王荣等尤相尊敬，欲固留为生民福。闻公度终不可，因为作寺华亭谷干山中，俾以行道。然地下湿，多蚊蚋，恐致疾沴。唐初，徒居海虞山，殖梓数十万本，远方来学，常百余人。晚年住南㵎草庵，两兔一彪，出处常与俱。禽兽神祇受归戒，事迹巨述。都督阳武公李世嘉遣使以书币骋，不应命。贞观十九年，江王以刺史欲从受戒法，亦固辞不出山。古律旧疏有陋失者，刊正焉。著十诵私记十三卷、僧尼行事二卷、尼众羯磨二卷、道俗菩萨戒义疏四卷。得法弟子二十余人。二十年八月十一日，终于所隐，春秋七十七。\n新修科分六学僧传卷第十九\n新修科分六学僧传卷第二十\n淛东沙门　昙噩　述\n忍辱学\n持志科\n唐法显\n出南郡江陵丁氏，年十二，依四层寺宝溟法师薙落，服勤久之，忽问：欲界乱地，素非道缘，既生其中，焉能脱离？溟曰：众生皆有初地味禅，历劫不忘，时来则发矣。今𫖮大师学者之宗，可往承事。会𫖮既赴炀帝之征，将旋金陵，道便归乡，寓其寺以受请谒，徒侣四百，󳬂成丛林。后复从成彦习皓等而琢磨之，益日劫倍，然卒于皓处得所归宿。属季岁灾𡨥荐臻，寺众逃徙，显独守大殿三十余年，蔬水屡绝于中，兵刃交求于外，燕嘿自若也。殿盖弥天法师造，以梅为梁，俗号梅梁殿，中置弥勒尊像，光趺并高四十尺，八部围绕，貌极畏敬。至是显置宝冠华怅，供具经台，五镫长明不绝，一灯忽独炽𤓁，高丈余，其至诚所感如此。\n贞观间，显始出处别房，夜有著五色服、持一金瓶以奉之者。又甞梦异僧告曰：可往蕲州见信禅师。及往，果获契证。永徽三年十二月八日，梦坐宝殿，授四众戒，遂疾。至四年正月十日，陟起坐床上，盥浴剃发如常时，十一日午时卒。十七日，弟子克葬于大明寺之北原。其未卒也，门人有见室之西壁拆裂而白光徧透者，寺之西北夜有白云二道亘空中，殿之像设器用皆动摇。议者以为显住此寺凡五十余年，而足不出户，故其临终之际，瑞相尤多。荆州都督纪王夙受归戒，命记室郭瑜铭之，致追慕万一。\n唐慧明\n姓王，杭州人。少出家访道，无所不至。常持大布衣，从越之敏法师二十五年。其玄解于千众中为第一，时共目之青布明。后咨禅法于蒋山𪨷禅师者十年。甞以积雪塞路，七日不食，独念曰：吾闻七日不食则死，今不死，岂其业耶？吾兹试观之。因自以绳悬之崖间，顿若有割断其绳者，竟坠崖底，歘又若有擎之以出者，复置前所在处，无少损。未几，行头陀于荆之四望山，形与影俱，寒暑一衲，物我相忘，而两虎之鬬者能使之解。专以思益经为修行轨则。龙朔间，偶游终南，遂观覧京师，不久而去云。\n唐道兴\n姓刘氏，秦州人。隋季，天下大乱，兴八九岁，常欲出家，父母不允，辄逃诣寺，挽之无还意，父母患焉。年十九，竟自隐匿大光寺，父母徧求不可得，众悯其志，为劝喻，即剃落。甞语其徒曰：人身难得，宜持戒毋怠。贼虏其母以去，兴方以沙弥于寺营务，闻之，遽夜驰六十里诣贼所，拜且泣，乞与母俱还。贼刃之未殊，念曰：此僧以其母故，死不惧，岂非至孝？杀至孝不祥。因裂裳裹创，使负其母由间道走城，后避难。\n入蜀，道逢一老僧与同行。老僧谓兴：吾有黄金十两，幸达宁静地共分之，愿勿惮负荷也。兴意以为金贾祸物，如来且不许手持宝，况负荷耶？乃辞老僧独行。抵河池县，而赞皇公偶识之，为发仆卫送至梁州。或传老僧遇贼于三泉县，杀而取其金云。\n兴既进具，行头陀，依智舜律师习毗尼，听五过，能覆述，舜深奇慧解。复承首律师于京师，大义益通贯。还蜀，博综经论，又禀受心要于江禅师下，然于律则尤所究意焉。每叹曰：佛法渐替，轻慢日增，吾亦焉敢亵渎哉！故凡戒非三二十请，未甞许其开授，则其重法可知矣。当其沥六趣生死苦语以励众，至有垂涕泣者。兴充福胜寺都维那，寺主以有司命戒不得停客，客之来者，兴皆宿食之，无所拒。主大怒曰：年少敢尔！我语不见用，并不用官司命邪？兴从容进曰：官不容针，私通车马。僧，三宝也，于法宜受，否则违佛制。佛制、官司命，其孰轻重？主愈怒，久之乃悔。\n贞观中，青城戴令来，暮夜宿兴房中。三鼓矣，忽惊走出外，曰：见一僧服赤，执杖击其背，云：何故宿此？急呼火，视背有杖痕，阔三指。旋从兴忏罪而去。\n甞疾病，盛闻音乐，室中独念，以为吾平生求佛果、人天报，非所求也。应念声灭，疾随差。自尔日礼千佛。永徽中，玄奘法师送以所获于西天舍利，使供养。兴于房中别立道场，发愿曰：若其传法礼佛契圣心者，请放光瑞证明。俄而一室尽金色。显庆四年终，寿六十七。\n唐法朗\n姑苏人。素持诵观音祝，京师之人以患恼祈祷者，多蒙其効。城阳公主者，高宗之同母妹也。始降为如晦子杜荷妻，荷卒，又降薛瓘。龙朔二年，疾危笃，更善医数十，皆弗疗。或以朗名达左右，召使设坛，持诵如法。已而疾果愈，酬施优渥，且为奏请修治所居寺。寺盖隋之灵感寺也。开皇三年，文帝将迁都，先命悉发陵园冢墓，徙之郊外，而城其地。此寺之建，所以为诸陵园冢墓香火主也。武德四年废，至是既完饰，复赐额青龙以褒美之。朗后卒于寺。\n唐僧瑗\n字辨空，姓郁氏，高平昌邑人也。母赵氏，梦侧侍圣贤，浮空游乐而娠。六岁，随母礼舍利塔，见圣僧像于塔旁，欣然抃跃抱持，状若旧识者。因白母愿出家，母以尚幼未之许。年十三，乃使为虎丘寺慧严法师弟子。龙朔二年，试所习薙剪，依慧诩禅师受具足戒，听常乐寺聪法师三论，诣江宁融禅师学心法。永昌二年十二月二十日疾革，谓弟子曰：尸之所在，不胜秽恶，吾欲出就他方耳。弟子等迎止于通彼亭之靖志庄，忽闻异香充塞，瑗正观不乱，遗训勤切，合掌而终，春秋五十有一。\n唐道英\n蚤岁出家，尤谨戒律。寺居京师布政坊。咸亨间，寺主慧简偶晓立庭际，觉有二人入英院者，下顾其足，殊未甞践地。简心异之，因过英问所遇。英曰：此盖𥘿庄襄王使也。夫庄襄王以灭东周，绝姬祀，受罪地下，其不得食者已八十年于兹矣。顷以饥虗之故，乃从予求之。曰：师大慈，幸勿辞也。且吾从者三百人，其为师费可量哉！明日当赴，愿师其周济焉。于是英治具毕备，然而无酒，则简复取以助之。及期，列坐如礼。庄襄向英历指之曰：此白起也，此王翦也，此陈轸也。或以杀戮，或以奸诈，皆为仇对所执持云。既而俱致谢再三，行相顾曰：尚何时复获一饱如今日也？继而曰：俟二十年。英徐语以酒非我有，昔寔出简耳。君臣闻之尤衘感，问英曰：师知城东通化门外冢墓否？昔吾葬时，诸所徇物无虑钜万。逮离乱来，虽屡发掘，犹有存者。其幸用畚锸，则吾庶几其小偿矣。英笑曰：吾出家者流，又安能为董卓摸金中即将邪？长揖而别。\n唐慧警\n出祁之张氏。方三岁，能暗诵大云经，殊通利。天后闻之，诏使见为抚顶，赐紫伽黎，俾出家于太原之崇福寺。稍长，充寺上座。气貌刚介，见者畏惮之。行市井，见二众或失仪矩，必惩戒不小贷。晚修禅寂尤谨。已而卒，年八十余矣。其遗影并赐衣，俱存于寺之九子母院。\n唐玄奘\n少𨽻名荆州白马寺，通大小乘学，尤以法华命家。净室焚香，日诵七过，甞感天人来听，如是十五年不辍。时与道俊法师俱被召留京师。景龙三年二月八日，上解斋于林光殿，诸学士方盛集，奘等因上疏乞还山。上作诗以送之，诏诸学士和，于是和者徧朝野，林下荣之。诗多不录。\n唐真法师\n姓王氏，金华人，住余姚之休光寺。持律通经，󳬂有名誉，甚为时彦所推重。天宝六年，太守秦公、长史狄公荐主此寺，二公相谓曰：真师解深妙法，悟无上义，问一得三，闻一知十，利涉之辨博，僧会之智周，与之齐驱并驾可也。八年终，县令王璲制文以铭，洪元眘书。\n唐待驾\n姓王氏，蜀之简州金水县人。冲孺谢俗，立行孤峻。天宝之季，上幸成都，驾以童子诣行在所求落发，上异之，为得此名。寻结庐石城山中，俄辟为寺，始额云顶。上之入蜀也，甞登武檐东台，见卿云佳气。又梦神人姓李，曰：予自石城来，愿为陛下扈从。至是，驾间侍上燕，上从容问驾所居，驾以对。上悟曰：朕固识之。因易额慈云，且赐神号玄孙，以其玄元苗裔云。驾竟示灭于此寺。\n唐法烱\n居广州之开元寺，行头陀尤勤至。古有钟沈海坛练门江内，每月望大潮退，则蒲牢出泥涂中，其隙可容一人，如此则钟之大可知矣。大历中，烱构楼其寺，心欲登此钟以作佛事，先设大斋，会众诵神祝，使小僧没水诣龙宫通意。既而小僧持珠三颗出水，报曰：钟以镇海，不可得也。然烱欲致钟而得珠，盖物有不可必者。\n唐纯陁\n华翻无由，西域人。上元中来游京师，时年已六百岁，或云八十岁。颜貌有童孺之色，气力轻壮，举动殊便利。上间之，诏入内问长生之道。陁曰：长生之道无他，在乎寡欲而已尔。寡欲则心静，心静则神安，神安则长生矣。舍此非贫道所知也。上由是愈益重之。永泰三年，预知死日，遣弟子賷衣󰊇上进以别，遂终于镇国寺。诏赐其弟子紫衣。\n唐义宣\n晋陵人。姿性聪利，翛然有出俗态。纳法后，孜孜律科，其砥砺之益，虽寸阴无废。天宝初，依杨州法慎律师，慎抚而叹曰：孔子以为后生可畏，其子之谓乎！后听周律师讲终南事钞，考核精致，著折中记。折中者，折非而中是也。中我之是，而折慊融济㠋、胜诸师之非，则犹未晚乎是非也。然于宗门，则不得不尔。其晚年化风尤盛，竟亦莫知其所终云。\n唐舍光\n为僧，隷京兆大兴善寺。开元中，不空三藏名重天下，一时贤士大夫莫不钦仰，光因依附焉。及不空西迈，光亦随往，具历艰险。抵师子国，属尊贤阿阇黎建大悲胎藏坛，光偕慧󴈅同受五部灌顶法。天宝六载，复偕不空东回京师，仍获参议翻译事。未几，不空告寂，代宗待光以不空礼，诏修功德于五台山。会天台学者湛然师领江淮僧四十余人游五台，适与光接。然师从光问西域事，且曰：我此一宗，西域亦甞有知之者否？光曰：有。甚以此宗为得止观之妙，嘱使翻译以寄。且南印土盛宗龙树，是于智者尤不相远。\n唐朗然\n姓魏氏，南徐人。开元中，从丹阳开光寺齐大师落发。天宝初，依杭州华严寺光律师受具。后徙灵隐寺，事远律师，通四分律钞。又于越州昙一律师所研究其义，讲训详明，生徒四至。至德二年，诏居慈和寺。上元中，刺史韦儇迎为招隐统领。大德即于其暇，著古今决释、四分律钞数十万言，大行于世。其自序尤详尽，兹不录。大历十二年冬，趺座而逝，寿五十四，腊三十五。越明年春，建塔于山之西原，屯田员外郎柳识为󳬴颂。\n唐圆观\n性简率，禅讲之暇，仍治产业，颇致田园之利。居洛阳之慧林寺，号空门猗顿，尤与李源善。源父憕，天宝间留守，以节死安禄山乱，故源因誓不婚娶仕宦，悉捐产业入慧林常住，而日随僧饮食，以见己志。甞欲偕观游蜀，历揽岷、峨、王垒、青城之胜，而议所由，道久不决。盖观欲自长安斜谷，源欲自荆门三峡也。既而卒从源议。舟泊南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，观泣曰：予始议不欲由此，今奈何？源问之，曰：妇人王氏孕三年矣，然犹未娩，特以予死期尚赊耳。死此生彼固无恨，请辞。后十二年中秋之夕，当相见于钱塘天竺寺外。源治观丧毕，又候王氏，求见所生子，子一笑。由以知缘之所在，诚未易免也。久之，源如观约，至钱塘，闻牧童有歌竹枝之词于葛洪井畔者，趋拜之曰：观公徤否？牧童曰：李君真信士，勤远来，宜得晤语。君兹俗缘未益，慎勿近益，务进修以遂合并，则幸甚。徐扣角歌而去。\n唐如净\n姓氏乡里，未暇详考。先是京师行智首律师四分律疏，至魏郡法砺律师著疏别行，似亦微有枘凿矣。隋唐之际，道宣律师本首大疏，著删补钞三卷。贞观以来，江淮闽蜀，多传唱之。后怀素者，奘三藏弟子也。咸亨中，别述开四分律记，学者趋向焉。号其书曰新疏，以宣公之书为旧疏故也。于是新旧二疏，互相长短。大历十三年，诏集两街临坛大德定夺，时推净为宗主。建中二年，奏二疏并行。盖以相国元载笃重素公，而净不得已而从之也。载且俾净为新疏作传。\n唐惟忠\n生成都之童氏，幼事大光山道愿禅师出家。既而游嵩岳，见神会禅师而决择焉。乃复观览圣迹于江之左，有山僻邃，妍秀可爱，遂营茅舍而安禅其间。盖其地旧多龙蛇，瘴烟疠雾，白昼冥晦，樵牧者往往犯之立死，虽有国医，无所施其技。自忠之来，近远宁谧。闻空中声云：承法师力，今得解脱矣。建中三年入灭，寿七十八。\n唐辨秀\n姓刘氏，汉楚王交裔孙也。幼孤，养于诸父。出家，事灵隐某禅师薙落。天宝四年，纳戒于东海鉴真师，传律于会稽昙一师。至德中，诏举高行，获隷名吴郡之开元寺。乾元中，诏天下二十五寺，各定大德七人，长请律藏，郡以秀应命。然尤专心净土，甞谓人曰：或闻西方以戒为有相，大乘是不然。何则？夫出言即性，发意皆如，一色一香，无非中道，况正念乎？大乘则已，孰为有相，孰为无相者？建中元年六月十五日，寝疾而终，寿六十七，腊三十五。是年七月五日，迁龛窆于虎丘西寺松门之右，霅沙门如昼撰󳬴额。\n唐无侧\n不知何许人。或云建中时从西域来，至会稽，爱若耶山水之胜，遂寓止云门寺。然善交，凡往来者无不谐意。吴兴皎然题其房壁云：越山秀丽云门绝，西僧貌古心如月。清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。读者谓皎然诚能模写侧之，标致风度焉。\n唐皎然\n字如昼，吴兴长城人，姓谢氏，康乐侯灵运十世孙也。幼负异材，不为世俗所覊绊，遂削染登具于灵隐戒坛。复依守真律师究毗尼学，儒编老什，靡弗臻其极。尤工著述，辞章俊丽，吟咏尤造微赜，与会稽灵彻、钱塘道标齐名。故时谚曰：越之彻，洞冰雪；杭之标，摩云霄；霅之昼，能清秀。中年徧访禅席，南能北秀之指，皆所参扣。贞元初，居东溪草堂，叹曰：使虽有仲尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，矜道侈义，适足以自挠性真。岂若孤松片云，蒲团相对，无言而意得，至静而神谐者哉！于是作文谢，遣笔砚，遁居杼峰。五年五月，会前御史中丞李洪自河北负谴，再移守吴兴，一见语合，请益宗乘大略。异日，泛论及诗，皎命门人出藁一卷以视，且言近日废置之故。洪惊曰：向甞读沈约品藻、慧休翰林、庾信诗箴，三子所论，殊不及此。宜益自力，以鼓舞天下，而乃中辍，以弃其成，可乎？\n每夜施鬼神食。旧居京之兴国寺，军吏沈钊，德清人。暮乘马抵骆𫘞桥，月色如练，见数人盛衣冠立。钊问其故，曰：项王祠东兴国寺，皎公修斋召我耳。长城赳卒钱沛，泊舟吕山南，见数百人持食负帛，笑语而过。问之，则曰：赴皎公斋归。\n后终于抒峰。皎平生所交游士大夫，则有韦应物、卢幼平、吴季德、李蕚、皇甫曾、梁肃、薛逢、吕渭、杨达、陆羽，其制作则有号呶子十卷，内典类聚四十卷，儒释交游传外，有韵海二十卷，盖相国于公𬱖、鲁公颜真卿所修，而皎寔裨其行云。\n唐玄晏\n姓李氏，江夏人。祖善，博学强识，注文选行世。父邕，北海太守，史有传。晏童稚辞俗，至德初，试经高第，依沙门崇真剃落，隷开元寺。大历三年，从悟真阇黎受具足戒，即率身律范无纤玷，仍研究毗尼部，俄禀金刚解空破相之指，且工吟咏。彭城刘长卿尤加赏识。其时名士之相往来者，则有陈郡袁滋、赵郡李则、卢来卿、于文炫、蔡直、扬衡、李演，每与𦶟香烹茗谈笑，又为出费以辟其所居，则其推服何如。建中初，鄂岳连帅何公以晋安起之，固辞。贞元十六年九月十四日示寂，寿五十，腊三十，葬黄鶴山之南原。\n唐难陀\n华翻喜，西域人。建中初，至岷蜀，𢹂三尼，皆年少有颜色，醉饮狂游，所在则庸妄群聚。时魏公张延赏守成都，务以礼义绳下，戍将闻而深恶之，遣卒逮捕。陀至，谓之曰：贫道自幼学佛，得如幻三昧，入水不濡，入火不𦶟，变土石为金玉，其术不可穷尽。因指三尼曰：此辈殊妙于伎乐，押衙其试之。于是开燕，使见所能，而歌声舞态，莫不中节应律。酒酣，陀更命为踏舞，其曳练回雪，迅起摩趺，尤绝异。戍将方笑乐相酬酢，而陀忽咄曰：妇女敢尔！凡舞，曲终则止，今犹低昂欹侧不已，岂风邪？遂取刀断其首，三尼随踣地，血流丈余。坐客惊视，则三竹杖也，而其血则向所饮之酒耳。陀徐举三杖首钉柱上，别倚三杖身于壁。酒行，则酌竹杖断处，而柱上之首辄面赤。陁歌，则竹杖之首亦有声；陀舞，则竹杖之身亦作动势。既罢燕，而竹杖之身，遽自就竹杖之首，为三尼如初。察其断处，略无痕。\n又甞住一檀家，已数日，将辞而他往。檀家因留之，不可，即闭户以绝陀意。而陀匿入壁罅中，主人急揽其衣，得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入，竟没不复得。明日，壁有陀影如画。又明日，色渐微暗，犹陀影也。七日而陀影非矣，但墨迹耳。八日而并墨迹失之。或遇陀于彭州境云。\n唐云邃\n不知何许人也。学优而才赡，与人游尤有恩意，每被诏入内道场。顺宗时，领译务。宪宗初年，勾当右街诸寺观道释二教事，别诏充西明、千福两寺上座，非道德宁克尔欤？\n唐真乘\n姓沈氏，湖州德清人。父玄望，以孝廉举兖州司马。乘方姙，有神光异气之瑞。生而𭹹玮器度，视群儿弗类。司马喻之必修文学以取官职，则愀然有不得已之色。会鲁公颜真卿过其家，命诵所习，乃独诵佛经五百纸，一无遗误。公大褒异，为落发隷，住八圣道寺，即得戒于通玄寺常进师所。自尔综习毗尼，尤为进师所爱，谓其徒曰：乘于汝曹，非伯仲也。无何，西入京辇，究法华天台疏义于云华寺，声誉蔼然。而章信寺耆宿又延致之，其讲训之顷，兼经宗律柄之妙，而无所愧于众。贞元间，功德使梁公以上数幸安国寺，应对顾问，非乘不可，因奏充供奉大德而徙居焉。时其本师无滞亦以道业蒙上恩遇，奏举乘为国祈福，而乘以疾请告归，诏许之。先是无滞梦乘手捧白莲华南去，至是果验。然于乡里八为律学座主，四为临坛正员，皆徇诸公请也。复巡礼五台文殊，隐现莫测。晚寓护国寺，礼佛名经百过，而忏悔法日不阙，撰法华经解疏记。元和十五年冬十月，示微疾而逝。长庆二年十月十三日，阇毗而塔，其余炉遗命也。万年尉王甄述󳬴文。\n唐昙清\n史未详其族里所自。初依道恒律师于吴之北院，与省躬相友善。俄留南岳，讲训徒众。元和中，阆州龙兴寺结界。时义嵩方阐怀素新疏，因举僧祗律云：齐七树相去尔所作羯磨者，名善作羯磨。准此，则四面皆取六十三步等。如是自然界，约令作法，界上僧须尽集。时清亦在，遂广致征难不已。因经州省达上，听诏两街会三宗定夺新旧二疏。而嵩公所说诚亏理。礼部外郎令狐楚判牒云：据两街传律大德言，称昙清所引之义为正。后著显宗记行世。\n唐清源\n生南徐延陵冯氏。稚年入摄山，师事涉公，薙䰂具戒。后即究毗尼事相之学，罕得其俦。俄复顿领禅要，不由师教。长庆初，工部尚书李德裕镇淛西，延居京口，咨扣心法，雅契夙心。及李公去郡，反锡西霞，终于寺。\n唐道标\n出富春秦氏。七岁，灵隐山白云峰海和尚见而抚其顶曰：此儿目如青莲，苟能舍家以从吾游，必有善称。其父以为然。至德二年，诏天下白衣通佛经七百纸者，听为比丘标。以其选得度，仍隷住天竺寺。永泰初，依𫖮律师受具于灵光寺。时已推其善于护持。贞元中，别治室西岭下，谓之草堂。而吟啸之乐，非世间名利之迹所可到。杭人号西岭和尚。辞章高󳯼古作者。与吴兴如昼、会稽灵彻相酬唱。时语见昼传。右庶子姑臧李公益云：重名之下，果有斯文。景陵陆羽云：夫日月云霞为天标，山川草木为地标，圣贤豪杰为人标，推能归美为德标，居闲趣寂为道标。呜呼！品藻之极，至引天地人以匹拟之，则其诚敬诚慕之心何如？故一时名公巨卿、林下英彦，莫不绸缪投分，慷慨论交。长庆三年六月七日，示灭于所居。是冬之十月二日，葬之山中。寿八十四，腊五十八。开成五年，郑素卿立󳬴颂德焉。\n唐法藏\n南康周氏子也。家世业儒，后尤进于岐黄之学。凡僧之有疾者，召之使治，必投之良剂，起其危笃，而辞其谢礼，以故多从林下游。而禅悦、法喜之益，尤所慕嗜。遂依郡之平田山宝积院沙门师愿而落发焉。寻谒大寂禅师于豫章，得心法。登庐山，卜居五老峰，食橡栗，饮溪㵎。如是数年，而神人僊圣或过之。俄施币云委，而户屦响臻矣。宝历中示寂，寿八十二。\n唐慧昭\n不知何许人。元和十一年，居武陵之开元寺。时有陈广者，方以孝廉调官此郡。昭见之，悲且喜曰：陈君何来之晚乎？广愕然，心以为素不相识，而讶见之晚，岂无所谓哉？因请其说。昭曰：讵容仓卒，他日当为子索言之。一夕，广诣昭宿，遂对床倾倒所蕴，曰：我刘氏子，宋孝文帝玄孙也。曾祖鄱阳王休业，祖士弘，并详史传。先人以文学为齐竟陵王子良所知，仕至会稽令。吾生于梁普通七年五月，年三十，筮仕陈宣帝时。旋弃去，与沈彦文游。后长沙王叔坚、始兴王叔陵皆致宾客，张声势，趋附权宠。吾偕彦文处长沙门下。及始兴之诛，吾辈亦从而逝矣。橡栗以供旦暮，短褐以御寒暑，匿深林穷谷以乐天命。未几而一老沙门过之，曰：二君骨相皆奇，然刘君尤寿。彦文再拜，愿得所饵药。僧笑竟别，且告吾曰：世俗务名利，徒劳苦耳，愿复奚所成就哉？吾念独释氏之道其庶几，君尚勉旃。吾于是奉命，罔敢或坠。又十五年，陈亡，故后主诸王入长安，吾遂率彦文乞丐西上，谒吊长沙于瓜州，宿留晋昌互羌塞。数年，长沙殂。又数年，彦文亡。吾始依会稽之佛寺而落发焉，则又去彦文之亡已二十年，而吾固百岁矣。虽容体枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里。唐受禅，偶𢹂一僧，再游京师。武德六年，天下混一，僭叛举戡定，吾获徧历河、洛、江、淮、三蜀、五岭之胜，所历辄徘徊久之，以尽其趣，逮今兹则二百九十年矣。然吾身虽艰难崄岨所备甞，而未始一日有负薪之忧。元贞之季，挂锡是寺，夜梦长沙谓吾曰：后十年，我六世孙广当与子相见，子其幸教之。寤而记其梦于书䇲间，计去年已盈其数，而询之往来者，则君犹未至也。每怅然以梦语之谬，岂意识君于今日哉！且君颧耏眉目，切肖长沙，是宜发吾何来晚之叹也。因出书䇿示其记处，悲帵涕泣数行下。广拜，愿即为弟子，奉杖屦。昭曰：第图之，未可也，明日当再来。广明日诣昭，则昭遁矣。大和初，广赴巴州掾，道遇昭于山南逆旅，广夜拜灯下逝，从游无他志，昭许之。蚤作而昭逸，广徒太息而已。\n唐文举\n婺州东阳张氏子。身干修，硕山立。貌温粹如玉，动静以时。视听之官有守，而言尤谨。此固律范之出于自然者也。年十五，投师习经法。十九落䰂，堕息慈数。贞元三年，诏许天下度僧道，乃得戒。而四分之学，则未甞敢以怠弛也。至登讲训，俦侣日填委。兼通法华义疏，化王天台。时佛窟则公方以禅道重，而举与齐名。寻诏为国清寺大德。初智者大师甞立金光明道场，每年九月，集四众熏修。期满七日，当时檀施鼎臻，供养丰缛。自大师之没，世亦变更，道场寖以寂寞，至是几绝。大和间，主事僧清蕴谋之于举，置庄田十二顷，以给光明会饮食费。于是始足以传之久远矣。会昌二年五月日卒，寿八十三，夏五十五。门人建塔寺之西峰，韩乂为铭。\n唐怀信\n居广陵之西灵寺，素与淮南词客刘隐之友善。寺故有塔，壮丽峻伟，冠绝一方。会昌中，隐之游四明，夜梦塔飞海上，而信立第三层，凭阑与隐之语曰：今兹送塔过东海，旬日即还，当相见也。未几，广陵灾，塔因煨烬。隐之归自四明，谒信。信曰：记得海上会晤时否？隐之深以为讶。\n唐定兰\n成都杨氏子也。性初凶狠，父母没，失身佣保中，后薙落，隷名福感寺。然耐劳苦污辱，每遇二亲忌辰，则号恸至殒绝。入青城山，裸露以饲蚊蚋，拔耳剜目以𫗪鸷禽犷兽，曰：此内施也，用以报答劬劳，顾不可欤！或劝之刺血书经，化缘以创造伽蓝，既成，号圣寿。逮老，以甞剜目，行步非扶导必颠踬，莫知所适。忽有客以善医谒，因出珠内之眶中，遂能视睹如旧。未几而客见梦曰：我南天王也，以师勤修，故以目珠还之。远近闻者，莫不骇异。大中三年，诏入内供养，仍许弟子有缘给侍。六年二月，表乞然臂以酬国恩，臂已然而有诏止之，众因灭其火，乃以焦烂死。有缘表请易名建塔，诏谥觉性，塔号悟真，今蜀直呼为定兰塔院云。\n唐智𫖳\n中山人。幼年师事五台山善住阁院贤林出家，后以试经合格得度。游方徧历讲席，而法华、维摩尤所淹贯。归高峰，却扫谢世累。元和中，众共以五台都捡校守僧长起之，𫖳固辞不可。会岁饥，华严寺盖大圣常所垂应地，四方之巡礼者凑焉，至是窘乏，诚山中媿事也，乃复诿𫖳充华严寺都供养主。时属法照、无著、澄观三硕德在，而澄观方制华严经疏，且命𫖳为讲主。日拥千僧，檀施稠叠，而供养丰腆，视他日加倍。间有沙门义园者，谤之曰：𫖳知常住久，其能无所私乎？夜则梦神谓曰：僧长，千佛之一也。汝发慢言，当堕恶道，必忏悔，毋缓。诘旦，圆诣忏悔如礼。未几，诏天下沙汰，遁之岩谷间。大中初，诏度五台诸寺五十僧，仍赐衣帔。于是再辟𫖳十寺僧长，兼山门都修造供养主。七年，大建无遮会一月日。既而集弟子垂训：吾欲息心敛迹，以自优逸，纪纲众务，宜付来哲。遂趺坐净室而灭，春秋七十七，僧腊五十八。\n唐行严\n荥阳人。家世簪缨，偶听法华至妙庄严王品，遂白父母，求薙落。既纳戒，问道诸方，所得殊自惬。稔闻五台文殊应迹之地，凡有探寻，莫不获覩瑞应，于是驻锡而隷名焉。大和中，多激劝民俗，俾营福业，王公大人靡弗归向。又营大斋，日供千人，识者叹服。三年，右脇而终。建塔寺西一里。\n唐当遇\n姓阴氏，范阳人。少依蓟北之安集寺出家。大中四年，杖锡登五台，然右手中指于华严寺菩萨像前，优游两朞，所覩祥瑞，不可胜纪。后造西台秘魔岩大圣昔日降龙之地，见金色光明，势若雉堞，比今城郭无异状。因以问所居之僧，僧曰：此所谓金色世界也，古有师德居之。朝廷褒锡其号为金光照。遇闻而悲喜交怀，乃复结茅习静，住三摩呬多者凡四十九日，檀信坌集，遂成兰若。如是十有七年，迹不下山，日惟玩味九会、襍华等法，因之以证圣发通，语言动止，不可测识。逮懿宗末年，忽失常度，欢咍怒诟，荡无绳检。既而中原扰攘，銮辂迁播，其先见故如此。时李克用方以晋王据河东，向遇之德，遥致礼敬。文德元年夏四月，命宪州刺史马师素导意邀请，遇曰：我岂为浮世宠辱累哉？固辞不赴。七月十八日，集弟子垂训而卒，寿七十二，腊五十一。龙纪元年四月十八日，门人太文等以天竺法阇维之，获设利罗，别建塔以葬。\n唐高闲\n湖之乌程人。髫年辞俗受具，隷居开元寺。博学无不通，尤工字画。其于草书，或以比之张旭云。游京师，禀听经律于荐福、西明等寺。宣宗诏入殿前挥染，赐紫衣，仍获与临洗忏戒坛，号十望大德。以老乞归，终于寺。弟子鉴宗传其笔法，赐号无上大师。闲平居每以白纻作草𨽻，今苕霅好事家犹有存者。\n唐全清\n会稽人，善禁祝，能劾鬼物。市僧王氏妇病，言语狂乱，啼笑不常，如是数岁，间召清治。清即缚草如人状，长尺许，衣以五彩，结坛，置草人其中而作法焉。其妇忽鞠躬曰：乞命且自首，以为顷岁春日，偶于禹庙前相遇耳。今和尚如不见杀，竟当远去，不敢复留也。于是清鞭草人，呦呦有声，投一瓿中，以六一泥窒瓿口，封以朱书符篆，而瘗之桑下，戒曰：无动。后五载，董昌以城叛，刘汉宏攻拔之，纵士卒掠城中。或掘窖藏桑下，出瓿破之，独一鸦飞去，立树抄人语曰：乃今得见天日矣。时清死已久。\n唐僧彻\n不知何许人。久亲炙悟达，悟达亦乐教育成就之，故其器卒获用于天下，而相为表里，以推明大法。若悟达著如来藏经会释疏二卷，彻则衍法监四卷；大无量寿经疏二卷，彻则衍法镫二卷；胜鬘师子吼经疏四卷，彻则衍法苑十卷；般若心经、金刚经皆有疏义，而彻亦随衍成卷；忏文六卷及杂文等，彻必翼纬以行世。初居法干内寺，官寮奉仰日甚。寻充左右街应制，每岁属诞辰，于麟德殿升座讲演，仍赐紫伽梨。懿宗尤重佛乘，月遇八日，必饭僧内殿，数盈万不啻，且躬为赞呗，诏彻朗咏高台上，宠锡繁伙，至造旃檀座以处之。当是时，诏两街四寺行方等忏法，开坛受戒，度僧各三七日。别诏大德二十人入咸秦殿，为内福寿寺尼受戒，缮写藏经，雕造旃檀像千躯，皆诏彻捡校。又以十一月十四日返庆饰，诏京城僧道赴麟德殿论义，彻则敷畅皇猷，󳭪宏祖道如他日，赐号净光大师。咸通十一年，诏录两街僧事。广明中，巢𡨥犯阙，僖宗播迁于蜀，彻是夕内宿，旦与杜光庭仓黄扈从，再见悟达，其师资终始无间如此。著述尤富，内翰侍郎乐朋龟为作真赞，秦、蜀间多其弟子，则可谓生荣死哀矣。\n唐文瓒\n张氏，晋阳人。幼依并州崇福寺薙落，学该群籍，教洽三乘。至若金版玉绳之录，龙韬象纬之文，莫不探循源委，采擢本枝。或将敷畅彤墀，揄扬黄阁，则福周蕃壤，恩被海隅。诏充翻译，兼佛授记、安国、荷恩、崇福等寺大德。平生共设无遮大斋一百会，每遇斋，则阴云开霁，冻雪生春。其至诚所感，有如此者。\n唐允文\n字执经，秀州嘉禾朱氏子。始九岁，父病且死，呼而嘱之曰：我瞑目后，汝即出家，无滞俗为也。师授维摩、法华二经，阅再稔，皆通习其句读义理。或戏问所营何事，率尔而对曰：坐莲华台作师子吼，岂非吾辈所当营者。志学之岁，乃为薙落。及登嵩山，依远和尚受具，时年已二十三矣。于是攻治律部，兼究中观论指，寒暑四更，而性宗相学，俱造根极。大和五年，归乡里。俄闻钱唐天竺寺讲涅槃经，又往听焉。开成初，东游台峤，偶止越之嘉祥寺。四众请敷经律，每加策励，或有感泣者。会昌三年，迁居静林寺，专以涅槃宣导。会沙汰诏行，因昼衣缝掖，夜服伽梨，以待时变。大中复法，获隷名开元寺。七年，为寺之耆德阐明律要。干符三年，始覧藏典。中和二年六月二十九日，疾作而逝，寿七十有八，腊五十五。其年七月十二日，葬之石奇山，不封不树，遵遗命也。文威仪严整，凡升座秉麈，其徒凛有惧色，则足以窥知其所守矣。尤好辞章，无恙日，效白太傅自著方坟铭，藏之箧笥。门人怀益后见而悲之，乃建小塔以勒其铭，而置其旁。\n唐鸿休\n闽之黄檗山寺僧也。素习禅定，其心学之妙，尤足以长雄群众。每谓其徒曰：生死轮回三界，以其有无始业倩在也。苟能尽偿，则究竟解脱出三界矣。闻者皆莫喻其指。广明间，巢𡨥充斥。一日，休出寺门外，脱衣裸坐磐石上，且曰：今日吾冤对至矣，吾其可无待乎？然吾伽蓝清净地，吾又敢以吾尸污之哉？顷之，𡨥大至，剚刃其颈，略无血。𡨥惊，因罗拜悔罪而去。门弟子景先阇维之，得舍利七颗，建塔以葬。僧清豁著文颂其德焉。\n唐希圆\n出姑苏张氏。族世富豪，独谢去，从空寂法。既具戒，即隷业经论。久之，时辈推以演导。光启中，徐约叛，别遣孙儒略地吴会。圆自通玄寺附舶泛海，达甬东，居会稽之宝林山寺。性恬静，多事禅，燕人莫足以窥其际。景福中，就寺演畅，每劝学者急修上生业，且曰：非知之艰，行之惟艰。著玄中钞数卷。圆小房当瑯邪绝顶，故老传云：山从瑯邪台飞来，由是得名。即宝林也。山有井，水以时盈缩，应大江潮候。或以为禹治水至浙，鎻其恠物蛆者于此。蛆形如鳗黧，双耳而苍黄色，上缘竹木，必风雨。常往来寺之沟渠中，人狎之无所惧，握则跳梁如怒状。尤多见于圆所居房，圆为授归戒，故终圆世未甞致暴风雨。干宁二年四月一日，圆方讲，屹然坐逝于法座。阇维，收设利七百余粒，既瘗而还常住，置祭于门以待。见或茜袍象笏而跪拜者，顷焉而没，竟不知谁氏。\n唐慧则\n姓麋氏，吴之崐山人。九岁即知厌俗。大中七年遽趋京师之西明寺薙落。九年承诏于木寺获受戒。十四年听法宝大师讲，而覆述出侪辈。是年诏补备员大德。咸通三年就崇圣寺讲俱沙论丧服仪，撰三界图一卷。七年代畅师于祖院宣导。十五年诏署临坛正员。广明元年巢𡨥犯阙，避乱于华州之卞邽。中和二年淮南高公骈迎以弘阐于法云寺，还乡里。四众苦留开导，刺史杨公尤勤至，皆固辞。遂东游，挂锡天台国清寺。干宁元年抵鄞之育王寺，撰塔记一卷、集要记十二卷。武肃钱王请于越州临坛。开元二年八月八日稍疾，坐而瞑，阅年七十四，座夏五十四，窆于鄮山之冈。\n唐元慧\n嘉禾之陆氏，晋平原内史机裔孙也。父丹，文林郎、云骑尉、温州紏曹。开成元年，于京师之法空王寺师事清进，落发。会昌初，造洹阳，纳戒法，即习毗尼部。寻游五台，覩光相不可纪极。二年归里，居建兴寺，持三白，谓日食白盐、白汤、白饭也。诵五部曼拏罗，𦶟香臂上。五年，诏汰天下僧尼，遽隐白衣舍。大中初，诏复教。七年，再造法空王寺，成，仍隷业。奉报恩山佛牙舍利，且𦶟香臂上，以供养焉。览天台石桥之胜。咸通中，佛中指骨舍利反凤翔重真寺，慧从往，𦶟左手拇指，口诵法华经以谢。所𦶟之指，不逾月而复，如未甞𦶟者。干宁三年九月二十八日，以疾卒于尊胜院，报龄七十八，僧腊五十八。弟子端、肃等备礼葬之。吴中世号三白和尚。\n唐亡名\n居幽州城南窑灶间。天祐中，燕、蓟饥，饿莩相枕藉。亡名方分卫，闻道旁呱呱声，视之，则小女子，民所弃者，因持以归，日求牛湩哺焉。年且毁齿，亡名为乞诸城中，得彩帛制衣，逮笄，容色艳丽。或讥其非律者，亡名终无惭色。时刘仁恭僭号其地，出猎，偶见之，遂以请于亡名，竟𢹂以归，而纳之后宫。于是亡名之所守，益以见矣。仁恭乃为别造精舍，一旬两谒，岂仁恭无故而于亡名然欤？后亡名卒，遽讣女子，女子一恸以绝。\n唐宝安\n姓夏氏，姑苏常熟人。薙发，隷居嘉禾灵光寺。进具之后，专习定门。游五台，见祥光胜迹，不易具述。独以南方之人，有终身未甞一造其地者，而曾莫之识，则敬慕之心，何从而生？因为聘善工模写以归，广其传。后无疾而终，寿百有十八，腊七十八。\n梁贯休\n字德隐，金华兰溪姜氏子。七岁，父母使依邑之和安寺圆贞禅师为童侍，日能诵法华经千言不啻。所居与处嘿邻，而同时薙染，故襟谊视他尤密。每隔篱谈论，旁听皆惊异。始受具戒，诗名已大著。复往豫章究经论，郡太守王慥笃敬。后蒋瓌命监洗忏戒坛。唐干宁初，谒吴越王钱氏，因献诗五章，章八句，以颂平越之功。王悦，赠遗丰腆，且树󳬴，悉纪赞佐诸臣之名，而并列休诗于󳬴阴，以归美朝廷。于是吴越获赐铁券，号功臣，则休与有力焉。休于书知六法，画善水墨。众安桥强氏甞请休作十八罗汉像，识者谓入神品，曰：当吾下笔时，非想见其真不敢也。\n过歙，见唐安寺兰阇梨。三年，南登衡岳，北访荆帅成汭，汭加礼，馆之龙兴寺。会内翰吴融谪宦，遂相追从，融为休序其集。未几，或有谮休于汭者，命迁公安以待辨，乃题研寄意曰：入匣始身。安卒，游蜀，署禅月大师。蜀主每见，则以得得来和尚呼之。盖其初以诗献蜀主，有三衣一盋垂垂老，万水千山得得来之句也。干化二年终，春秋八十一，葬成都北门外，塔曰白莲。弟子昙域集其文，冠以融序行世。名士韦蔼议其著述有风刺，体系乎教化，诚不在二李、白贺下。又广成先生杜光庭评其书瘦劲可爱，号姜体。韦庄诗曰：岂是为贫常见隔，定应嫌酒不相过。休肥而矬，蜀相王锴影堂赞殊能言其体裁，故兹聊举其梗槩云。\n唐贞辨\n中山人也。蚤岁力学，其尅苦坚忍，盖出天性。听习之暇，则复刺指血，书众经，画观自在菩萨、弥勒菩萨等像，施以结缘。\n甞负笈客太原，时庄宗方居潜邸，壤与王氏接，城郭之禁，至不相容纳，遂夜宿废冢中。会出猎，见之，问其故，且验冢中笔研钞疏，良是。因󱸑入供养，曹太后尤敬仰之。辨乘间诉于太后曰：贫道诚以佛法为怀，久居王宫，不乐如桎梏然。由是听其出入，无所禁。迨王氏平，遂获归，讲训乡里，人有布发掩地者，其德化之所服如此。甞因行道次，有二天女来挠，辨被之神祝，不得去，则其操守可见。撰上生经钞，葺治废伽蓝，其平生能不自豫逸，如此鲜矣。\n唐可止\n姓马氏，范阳高丘人。年十二，悯忠寺法贞律师见之，从其父母乞为弟子。年十五，以息慈往真定听学。时大华严寺仁楚法师善因明论，止执卷座下三徧，即领悟，众推许焉。老宿维摩和尚问楚门人之秀󳫠者，楚曰：幽州沙弥其人也。维摩遂质以胜军北量，辤莫能屈，因请就恒阳阐化，缁素悦服。年十九，抵五台，登具戒，感文殊放光烛身。已而归宁乡里，旦日行道，以报地恩。年二十三，游并部，益进法华、百法等义。景福中，以因明论于长安大庄严寺一唱数载。干宁三年，贡诗，昭宗皇帝诏赐紫衣，仍应制内殿。未几，刘仁恭以止为本道所管，上表乞放还。然其父之与师皆物故，而母独无姜。止于是致母其所居房，行诵青龙疏，乞食以供晨夕，如是三载无倦色。时晋阳李氏遣兵出飞狐围燕，城中谷贵，持󰊇所得不足济，忽巨蠎出其房，矫首顾视如喜状。同院居晓，博物释子也，谓止曰：吾闻蛇目不瞬，今瞬其龙乎？止遽焚香祷之曰：傥获檀越以营甘旨，则神龙所加被多矣。居数日，燕帅之子制胜司徒者，召以供养。俄而燕破，上避乱中山，节度使王处直素钦渴其誉，请安置开元寺，月给禄有经。天成三年，王师复中山，招讨使王宴休以丞相冯道书迎止至洛，为河南尹秦王从荣所留，奏赐文智大师号，住持长寿净土院。应顺元年正月二十二日，示微疾，称念阿弥陀佛而逝，寿七十五，腊五十六。茶毗，塔遗骨于龙门山广化寺之东南隅。\n止风神峭󳫠，节操孤峻。读书于所业外，孔、李典籍莫不该综，制作尤长于律诗。在长安，覩逍遥园芜漫不治，念曰：岂姚秦独能为童寿翻译地乎？卒奏重修焉，赐頟草堂寺。其在洛，诵金刚经，虽󴇤极弗废。平生游处多终南、崆峒间。有三山诗集盛行于世。\n唐鸿莒\n即鸿楚之兄，其出处皆与楚同。然性尤强识，治律严谨，习于慈悯济物之行，每获瑞应灵效，皆弗以介意。天成三年，旱涝相仍，饥馑被江浙，盗入莒室，饱之𫗴粥，然后去。长兴四年，趺坐俨然而逝。既殓，夜三鼓矣，俄闻有声，若击龛户使开者。既开，复求新衣于诸弟子曰：佛土诸善人，谓吾所服不洁，不可之净土。已而瞑，顶之煗者七日。\n晋息尘\n姓杨氏，并州人也。年十二，梦金人引以入室，觉而异之。因恳白父母，投草堂院出家，诵经律，达旦不寐。年十七，趋讲席，听净名文义。弱冠圆具，尤循守轨范。寻从崇福寺宗感法师胜集徒众骈拥，及阐因明、唯识等论。其得人之盛，如辨才从式，最为称首。天祐间，李克用据有河东，请居大安寺净土院，修治净业，披阅藏典。设无遮大斋，前后五会。委身狼虎，裸体蚊䗈，屡然手指，以致精进。寺奉观音菩萨像，常炽七镫，列香华供养。俄下山授徒，城内复施浴放生，赈贫犒狱，悬旛盖以严饰净明、金藏二塔。后唐长兴二年，又建三学院，以待遇宾友。华严经八十一卷，每字辄一拜。大佛名经一百二十卷，亦如之。高祖受禅，乃益顶载先佛中指骨舍利于凤翔府之法门寺，学俱舍论于天柱寺。法师楚伦，六时礼佛，手余二指，亦可谓勤矣。天福之季，示微疾而逝，寿六十三，腊四十四。阇维，塔舍利于晋水之西山。\n晋道育\n新罗国人。唐景福壬子岁，始泛海来中国。游天台，挂锡平田寺。三衣一󰊇，常坐不卧。至于扫除廊庑，料理器皿，采薪汲水，无所不为。然尤护生以致其慈悯，裸露以待螫啮。如是四十载，未甞少替。天福三年十月十日，终于寺之僧堂中，年可八十余。阇维，获舍利莫计。\n汉宗季\n俗俞姓，临安人。方穉齿嬉戏隣家树下，忽天震其树，季随僵仆。有姊尼趋抱以察其色，曰：此以怖昏，非死也。小待且苏，无复虑。已而果然。遂勉其亲令出家，事欣平寺大德为师。俄从巨信论师禀名数论于三衢。时钱唐僧正蕴让与闾丘方远、江东罗隐二先生游，季见而申问，遂作二百语以贽焉。让大叹赏，乃请就龙兴寺开讲，以训迪后学。四十余年，获弟子七八百辈，终于干祐之戊申。初，季甞于讲次见一异僧，语作胡音，季因问其西域未来经论，殊有感发。撰永新钞、释般若心经、晖理钞、释上生经、弥勒成佛经及诸补阙义章，可数十卷，并行于世。季气志雄迈，情性方正，寡言笑，眇目下视，操守坚确，虽屡空，裕如也。故此宗至今繁衍云。\n汉恒超\n姓冯氏，范阳人。世业儒，而货殖累钜万。超幼有异志，年十五入庠校，工文艺，尤善骚律。一日，偶阅佛经，乃叹曰：人生富贵幻泡尔，复何足恤！遽往依驻跸寺大德剃染。未几，本师云逝，服其丧，以孝称。梁干化三年，获登具于五台，且将行迈，以究所闻，而兵阻两河间。龙德二年，遂挂锡无棣之开元寺。久之，别构院以事开演，迄三十余载不替。是宜遐迩臻集，而缁素慕向也。以故秀造质问，守牧扣访，辄使童子辤谢而已。州将李君欲表乞紫衣师号，超不可，且曰：苟尔，则吾必在卢龙塞外矣。丞相冯道知其为族人，卒奏赐之号。德正自是忽忽不乐。干祐二年二月三日，以微恙卒，春秋七十三，夏腊三十五。茶维收舍利，起塔以葬。\n周行瑫\n湖州长城之陈氏子也。年十二，习法华经，月有五日而成诵。其余经部，皆不劳而辨。未几，纳具戒于杭之龙兴寺，传澄照律钞于金华双林寺智新。天成中，游会稽，乐若耶山水之胜，乃就大善寺披览大藏。又治看经道场于寺之西北隅，构楼阁，缮堂殿，蔚然成别院。显德三年秋七月，示灭于院之正寝。其著述有大藏音义五百许卷行世。\n周光屿\n应州金城韩氏子。幼习儒，读书治文，有经世志。然每梦神人谓己曰：佛法有缘，盍从之乎？乃依真容院法威出家，诵净名经，通大义。因辞师，往太原三学院，听维摩上生讲。随复弘阐，凡二座，徒众填委。俄归乡里，戴华严经，六时绕殿，行道礼佛。晋天福四年，诏赐紫衣。明年，赐号通悟。未几，众请临坛度人，固让不敢当。众曰：师解行兼备，可独善乎？姑为一出。阅二三载，竟脱去。会上晏驾，少主即位，院亦旷方，丈席勤旧，佥以屿宜。屿曰：此山四海客游地，顾厨库窘乏，诚使一旦坐堂上，将安所供给？敢固辞。众强之而后从。居凡十八年如一日，檀币委输，饭僧计余百万。甞夜失覆经帛，而云雾俱发，雪霰交零。翌日霁，则帛故在，岂阴灵假之以行变化耶？显德七年十月示疾，顾谓弟子曰：犹龙者厌乎大患，叹凤者悲于逝川。诸行无常，是生灭法。言讫蝉蜕。世寿六十六，僧腊四十六。\n宋皓端\n嘉禾张氏子。九岁舍家，𨽻灵光精舍习经法。年弱冠，抵四明阿育王寺，受具足戒于希觉律师。由是于南山部义，通明无壅。寻从金华云法师究名，数论法华经，遂徇吴兴缁侣之请而开导焉。时武肃钱王尤归诚大教，闻端誉，召就王府罗汉寺敷演，复徙真身塔寺。居无几，乃依天台玄烛法师，禀止观之道，撰金光明经随文释十卷。忠献王借赐紫衣，仍署崇法大德号。晚年慕庐山远公之为人，足迹不入俗，仅二十余载。建隆二年三月十八日，坐逝于所居房，寿七十二，腊五十。著述凡七十许卷，秘书监钱昱为录其行焉。\n宋法圆\n姓郝，真定元氏人。后唐长兴二年，出家于乡之观音院。既落发受具，遂游方，阅藏典于韶山，而后归晋。开运三年，契丹犯京师，其主耶律德光回军至栾城而死。虏酋麻答耶律解里守常山，不即去。常山之人谋逐之，虏知而先发焉。城中无少长，皆被屠戮。天王寺丧八僧，圆其一也。初，圆引颈再受刃，如木石然。圆呼曰：猛乞一劒。即身首异处，昏无所知。至暮，覩反照，独念曰：冥漠之中，亦有日月如此。徐扪其颈，则首在焉。然犹疑之，不敢摇动。时虏已溃遁，城中居民稍定。明日，或扶之归院。院僧方晨粥，见之，以为鬼物，遽惊散。久之，询其故，乃悲喜相贺。然察其颈，则周匝有痕，如线许终身。周显德中，又寓大名之成安县卯斋寺，温寻藏义。开宝六年，集众说法，坐逝。茶毗，致舍利如粒。寿七十四，腊五十一。范鲁公质闻而叹曰：夫看经精进之力，乃能见验于生死之际，则佛之道果可诬乎？\n赞曰：\n先佛因地，悲智双彰，度生之急，率由故常。\n阿僧祗劫，苦楚备甞，卒莫退转，弥用激昂。\n既出三界，坐大道场，说法教化，利益无量。\n嗟哉后学，胡弗自强。欲行万里，必借资粮。\n暗室镫明，苦海舟航。出生入死，乘此愿王。\n新修科分六学僧传卷第二十\n新修科分六学僧传卷第二十一\n淛东沙门　昙噩　述\n精进学\n义一也，而　解有深浅，解在人而义不在人。夫义者，固天以之覆，地以之载，人以之生也。然能知天之所以覆而载其上，知地之所以载而履其下，知人之所以生而处其中，此解之浅者。若其深者，则一念之覆，物之感其义者通乎天；一念之载，物之感其义者通乎地；一念之生，物之感其义者通乎人。此无他，精进力也。精进其可以声音肖貌为哉？然以义解、感通二科系其下学，精进者其察诸。\n义解科\n晋于法开\n不知何许人，法兰弟子也。善放光、法华。慕耆婆，以药施人，多神验。甞乞食村家，值妇人在草危急，众医拱手。开曰：此易治耳。其家方宰羊淫祀，因令先以少肉作羮以进，即随气针之。顷之，羊膜裹儿而出。升平五秊，孝宗疾，开视脉，知不起，固辞不复入。康献后令曰：帝小不佳，昨呼于公视脉，到门种种辞逊，宜收付廷尉。诸未卒而帝崩，还石城，住元华寺。又移白山灵鹫寺，与支公争色空义。庐江何默申明开义，高平却超宣述遁解，并传于世。弟子法威，清悟有辨慧，最知名。开甞使威出都，曰：汝还山阴，道林方讲小品，至某品，汝往见之，则宜致难。且示其语数十番，曰：此中旧难通。威曰：诺。既至，遁讲，果如开所指。因致难攻之，遁遂屈，厉声曰：君乃受人寄载来耶！开于哀帝时累征至京师，讲放光。谢安石、王文度尤敬之。或问：法师人天，师乃复游戏于医药乎？曰：吾以六度药治四魔病，󴈀不伟欤！年六十四殁。\n晋于道邃\n炖煌人。少孤，养于叔父，而奉母尤孝敬。秊十六，事法兰为沙门，兼内外学。善方药草隷，其诣理剧谈，在师弟子皆莫优劣。嗜泉石，渡江为谢庆绪赏识，偕其师西游以殁，春秋三十一。\n晋僧光\n冀州人，常山渊公弟子也。少与道安相遇于逆旅，时俱未受具，因悉披陈志慕。临别谓曰：苟长大，毋相忘。后厉行，精通经论。石氏之乱，隐飞龙山，道安从之论议。安曰：古所立义，多违佛意。光曰：顾当自尽，何敢于前辈置优劣邪？安曰：不然。弘赞理教，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后？既南游，复还襄阳，遇疾而卒。\n道护，冀州人，有气节，学解通达，亦隐飞龙山。\n晋竺僧辅\n邺人也。以讲学鸣京洛。值西晋饥乱，与道安等隐于濩泽，研析精微。后止荆州上明寺，礼忏进修，誓生兜率，为瑯琊王忱授戒师。寿六十，无疾而化。\n晋竺法雅\n河间人。凝远有器度，少工文，长通佛经，衣冠喜从之游。其诲人，因其所习以譬晓其义，以外书准佛经，谓之格义毗浮，昙相辈亦効之以训徒。所居寺在高邑，众千指，弟子昙习能世其学云。\n晋昙徽\n河内人。秊十二，师事安公为童子，精神大于其身，安使受诗礼。又四年，乃落发，专心教诲。及壮，以讲授有高名，随安在襄阳。冠平，乃东下荆州，止上明寺。或问：法师道化何如印手菩萨？徽曰：和尚内行深浅，未易可测；外缘所被，多诸应验。在吾一渧，宁比江海。太元二十年殁，寿七十三。著立本论九篇、六识指归十二首，皆奇作，传于世。\n晋道立\n不知何许人。少事安公，善放光般若。每讲授，缘饰以庄老，学者因所习，易得开悟。嗜闲旷，隐覆舟山岩，不受供事。每深禅，更旬日不起。忽出山集众讲大品，或问其故，曰：我至秋当远行耳。及秋果化。\n晋竺道一\n出陆氏，吴人也。自落发则痛加晦藏，人无能知者，瑯琊王兄弟独知之而敬事焉。大和中至都，止瓦棺寺，从汰公受学数年，妙臻堂奥。汰有弟子昙一，亦有雅风，时呼大小一别之，简文皇帝尤所钦重。帝崩，汰化一东还，依止虎丘，学徒蚁慕而至若耶山。有帛道猷者，以诗寄之曰：连峰数千里，修林带平津。云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其迳，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。一得书，遂东适耶溪，定交林下。后太守王荟起嘉祥寺，请一充僧首。久之还吴，止虎丘，以病卒，隆安中也。\n晋昙影\n不知何许人。静退好学，貌重迟而机变迅激。讲法华经，光赞般若，声驰关中，姚兴敬之。罗什曰：影，僧之标式也。入逍遥园，助什传译。初出成实论，其中问答语，影结为五番呈什，什大善之，曰：深得吾意。因著法华经义疏，又注中论。以义熈中没，寿七十。\n晋道祖\n吴国人，史不书氏。少师事台寺支法济，有敏才。与僧迁、道流依慧远学，远叹曰：此辈易悟，不复忧后生矣。俄迁、流蚤丧，远尤痛惜之。道流撰诸经目未就，祖为成焉。后还京师瓦棺寺讲说，桓玄每往观听，谓人曰：道祖愈于远公，但闻见之博未逮耳。玄辅政，欲使沙门敬王者，祖乃辞还吴之台寺。玄篡位，敕郡送祖至京师，祖以疾辞。元熈元年殁，寿七十三。\n慧要、昙顺、昙诜，皆远公弟子也。要长于巧思，以木刻芙蓉十二叶，流转水中，定山中󳫴漏，无少误。又甞作木鸢，飞可至数百步。\n宋慧观\n出崔氏，清河人。十岁以警慧称，弃家为沙门。始诣庐山从远公，又诣长安从什公，于是精通奥义，学者所至围绕。什既没，乃游荆州，州将司马休之建高惺寺以延之，化行荆、楚间。宋武平荆州，见观如旧识。时文帝以中郎从行，尤相敬爱，载还建邺，止道场寺。元嘉三年上巳，驾幸曲水，公卿毕集，观亦至，诏皆赋诗。观先就以献，句有奇胜之韵，帝大悦，以示百官，皆叹服其高材。殁年七十一。同时有僧馥者，亦著述有高行。\n宋慧安\n不知何许人。有讲学，幼诵经三十余万言。为沙门，止庐山凌云寺，学者自远而至。甞投一杖，光色香洁，上有旁行字，人无识者，云得之西域僧罗什。见之惊曰：杖乃随子游乎？译其字曰：本生天竺娑罗林，南方丧乱草付兴。后得罗什，道教隆安，以杖付西域僧波沙那以归。宋元嘉中殁。\n宋慧静\n出王氏，东阿人也。少为沙门，游伊洛间，有高名。状黑瘠，悟解绝人。时有沙门道经，耳长大而博学，时人语曰：洛下大长耳，东阿黑如墨。有问无不詶，有詶无不塞。静每握尘奋辩，千人俱废。诵法华、小品，注维摩、思益经，著涅槃略记、大品指归、达命论。元嘉中没，寿六十。\n宋僧苞\n京兆人，史失其氏。为沙门，受罗什法道，日诵万言。宋永初中，又从黄山、静定二公增益智证，而普贤齐忏之修，多致祥应。至京师，值祇洹寺方讲，苞弊衣垢面，系所乘驴立户外。高座唱题竟，苞趋出欲问，高座曰：客何名？对曰：名苞。又曰：尽何所？苞对曰：高座之人亦可苞耳。于是折难数番，无敢抗其词者。乃自为主客征析，一众𥈭眙，高座媿而止。时王弘、范泰闻之叹赏，愿结友请住祇洹寺。谢灵运见苞，叹以为非常胜侣。有问或者曰：谢公何如？苞对曰：灵运识不殆苞远甚，才差相揖耳。元嘉中没。时瓦棺沙门法和亦精通经论，为高祖所礼。\n宋昙鉴者\n出赵氏，冀州人也。师事竺道祖，以解律称。诣关中从罗什受学，什曰：子真一闻持者也。住江陵新寺，厉志求生安养。临终，果见奇祥方敛，目有异香。寿七十。\n宋昙无成\n出马氏，扶风人。避乱居黄龙，年十三为沙弥。性姿颕异，未受具，负笈入关中从罗什。什问：沙弥乃能远来乎？对曰：道之所在，安问近远。什喜，于是授以诸经奥旨。一日，姚兴谓曰：马季长硕学高明，素傲当世，法师固不当尔。对曰：以道御心，正欲除此过耳。兴叹异之。及姚祚衰替，住淮南中寺，常讲涅槃、大品，著实相、明渐等论。元嘉中殁，寿六十四。\n宋僧念\n不知何许人。博学精天文，弃家为沙门，深入法窟，讲大涅槃，为学者宗向。元嘉七年，新兴太守陶仲祖建灵味寺以居之。时彭城任函著无三世论，舍因作神不灭论以抗之。又作圣智、圆鉴、法身、无生等论，及法华宗疏义。无疾而化于浔。\n宋僧弼\n吴人，史亡其氏。善仪止，与沙门昙干同依罗什受业。有讲学，什称之，使预参译。后游历名󳬛，或请弼为寺主，辞以自非定慧兼足，无以镇立风猷。后南居楚郢，大化江表。河西王沮渠蒙逊闻其名，遣使衬遗，时入都讲。既于彭城寺，文帝尤加器重。元嘉九年没，寿七十八。\n宋僧彻\n出王氏，太原人。初客寄襄阳，年十六，造庐山远公。公异之，问曰：宁有出家志邪？对曰：远尘离俗，是其本心，成就法器，当烦匠者。远笑曰：种性已能无畏，它日其可量哉。于是落发，以精究经论文学有称于时。甞至山南，拊寒松而舒啸，谷风远至，山鸟和鸣，超然自得。因而问远：律禁丝管，绝謌舞，固也。若乃一吟一啸，可得为乎？远曰：以散乱言之，皆谓违法。于是终身不妄谈笑。远使讲小品，辨倾辈流，难者不能折。南游止江陵五层寺，为彭城王义康所敬。元嘉二十九年没，寿七十。\n宋慧静者\n生邵氏，吴兴余杭人。有成仪文学，志节高峻，善泥洹经，居冶城寺。太始中殁，寿五十。\n宋梵敏\n李氏子，河东人。少游关陇为沙门，往来彭泗间。博通内外经书，有美名，留丹阳讲授。谢庄、张永、刘虬、吕道惠皆相友善，得法华要旨。没于丹阳，寿七十许。\n宋道猛\n西凉人，史失其氏。学三藏九部、大小数论，皆精思洞彻，尤善成实，名重讲席。元嘉二十六年至京师，止东安寺。宋明帝特加敬礼，建寺于建阳门外，以猛为纲领，以皇兴名寺。每讲授，帝亲临幸，公卿毕集，施与甚厚。元徽三年殁，寿六十五。\n宋道猷\n吴人，史不书氏，生公弟子也。相从居庐山。久之，生公亡，乃游临川，见新出胜鬘经，叹曰：先师所说义，暗与经合，惜先师不见之耳。乃注之，以示不忘遗训。宋文帝问慧观：生公顿悟成佛义，谁能复通者？观以猷对。即诏临川津发至都，反乎伸述，则竞辩之徒，关责互起，猷必乘机挫锐，无不摧衂。上搏髀称善，因叹曰：生公孤情绝照，猷公直辔独上，可谓克明师匠，无忝徽音。住新安，为镇寺法主。武帝践祚，尤敬礼焉。元徽中殁，寿七十。\n宋慧通\n生刘氏，沛国人。少为沙门，神情奥秀，讲学精明。止冶城寺，从之听采者倾朝市。东海徐湛之、陈郡袁粲尤加敬。孝武皇帝诏与海陵、建平二王为友。有胜鬘杂心、毗昙义疏，作駮夷夏、显证、法性三论及易爻象记，雅为宋武所敬。升平中没，寿六十二。\n宋僧柔\n生陶氏，丹阳人。幼耿介，有出尘志。九年为沙门弘称弟子，落发研究大小乘经论。年二十即登讲席，一时名公卿等争师事之。去游禹穴，与慧基同夏入剡，止白山灵鹫寺。齐大祖建寺，征至京师，止定林寺。文惠、文宣二王日夕问道。延兴元年春没，寿六十。柔克意求生安养，至是果见殊祥云。\n齐僧渊\n生赵氏，颕川人，魏司空俨之后也。少为书生，忽弃去为沙门，游彭城，从白塔法师僧嵩受成实论及阿毗昙学，以慧辩致声称。姿彩丰硕，腰带十围，吐词如钟，颀然行万僧中，如鸡群中鸾凤。隐君子刘因之舍所住为精舍以延之。魏太和五年丧，寿六十八，建元二年也。弟子昙度、慧记、道登。\n齐道慧\n生王氏，余姚人，客建邺。年十一，师事僧远。落发，读庐山远公传，慕其为人。游庐山，见其遗迹，卜居西林，三年还都。时王式大聚学徒，辩三相义。慧方年十七，即发问数番，意造玄微，诠牒有次，众咸爱其奇俊。又就猛公讲成实论，猛以张融搆难稠叠，尤厌苦之，因使慧与抗。融见慧少有相骄稚意，慧盛气必出其上，楮灯、谢超宗皆加敬焉。以母老，移居庄严寺就养。母怜之，亦落发，以宅为寺。建元三年卒，寿三十一。有玄趣、僧达者，皆精经论，见称于时。\n齐弘充\n凉州人，史失其氏。少通庄、老，善清言。弃家为沙门，解经论。大明末渡江，止多宝寺，宿学耆衲多敬畏之。讲法华经、十地论，听者盈堂。文献王义恭特加礼敬。明帝践祚，诏住湘宫寺。齐求明中没，寿七十二。注文殊问、菩提、首楞严经。\n齐僧慧\n生皇甫氏，安定朝那人，移居襄阳，世为衣冠。少师事荆州竹林昙顺。年二十五，讲涅槃、法华、十住、净名、杂心等。又善庄、老，每说释，不用都讲，吐词如云。高士宗炳、刘虬、张畅等皆事之。齐高祖下诏曰：荆州僧主，风韵高简，恊道辅世，有功于国。年运已往，特听肩舆赴都。人聚观以为荣。与玄畅俱被知遇，称黑衣二杰。永明四年没，寿七十九。\n齐昙度者\n出蔡氏，江陵人。性敬慎，为沙门，善威仪，以戒范称。游学京师，备贯涅槃、法华、维摩、大品。后至彭城，从僧渊受成实论，遂以此部见推于时。魏孝文闻其名，征至平城讲受，学徒千余人，撰成实蔬。大和十三年没。\n齐慧次\n尹氏，冀州人。少师事沙门志钦，得度时，以徐州沙门法迁有重望，经论精练，钦由以次托焉。迁公南游，随止京口竹林寺。年十五，随还彭城，以成实三论驰誉讲肆。入京师，止谢寺。沙门智藏、僧旻、法云，皆当时俊杰，然所学亦依次折中。文惠、文宣二王师事之。永明八年，讲百法论，至破尘品，微笑而化，寿五十七矣。\n齐慧隆\n出成氏，平阳人。少贫，学无师友，卓然自悟。年二十三，始为沙门。仅十余年，凝心教乘，贯穿百氏，学者宗之。宋太始中，止京师何园寺。明帝请止湘宫，讲成实论。乃立实法，断结义，以开张先旧诸说。负𧙍之士余八百，汝南周颙目之曰隆公。萧散森疎，若霜下松。永明八年没，寿六十二。\n齐慧基\n出钱唐吕氏。幼俊迈，初弃家去，依祇洹寺慧义为童子。至年十五，义为启宋文帝落发。立操刻苦，洞晓经史。僧伽䟦摩自西域来，义遣基入室事之，诣蔡州受具足戒。䟦摩曰：汝当道王江东，不可久留京邑。于是徧历江淮讲肆，精小品、法华、思益、维摩、金刚般若、胜鬘等经。然义爱其纯懿，久留京师，与之同住。义亡，还钱塘，止显明寺。已而绝浙，栖会稽山阴法华寺，学者千余人。宋太宗诏之，以疾力辞。元徽初，又诏，不得已而行。次浙江，疾作，还龟山，建宝林寺，启普贤忏法。高士周颙、刘𤩽、张融并抠衣问道。文宣王慕仰，致书讯法华宗旨。基乃著法华义疏凡三卷，注遗教经。世敬仰其书为僧主，名重三吴。建武三年冬卒，寿八十三。\n齐法安\n生毕氏，东平人，魏司𨽻校尉轨之后也。七岁弃家去，依白马寺慧光为童子。光以其精神秀出，为落发，使诵书传。性彊记，奇俊之誉闻一时。张永请斌公讲，问都下少年，斌以安对。邀至，使诵佛性义，诸书无底滞。永问：年几何？曰：年十八。永叹曰：昔扶风朱勃，年十二能诵书咏诗，未足多也。王僧䖍出镇襄州，载与俱，遂游番禺，以涅槃义难攸公。攸媿服，让其席。住二年，道化海上。还京师，讲涅槃、成实、维摩，一时名士多从之。永泰元年没，寿四十五。著净名十地义疏、高僧传五卷。\n齐僧印\n生朱氏，寿春人。少沈厚，耐劳苦，弃家得度。从彭城昙度受三论，又从庐山慧龙受法华义。还京师，止中兴寺。大明中，征君何默请印为法匠，以大阐讲席，听者七百余人。印学虽博涉，而偏嗜法华，故捉麈尾者凡二百五十二遍。永明元年没，寿六十五。\n梁智秀者\n生仇氏，京兆人，客寓建邺。少弃家，依蒋山灵曜寺得度。善大小涅槃、净名、般若诸经，以辩慧为一时师宗。天监三年卒，寿六十三。\n梁道超\n姓陆氏，吴郡著族，丞相敬风之六世也。祖昭，尚书金部。父遵，散骑常侍。超少以勤笃，与同郡慧安友善。游上京时，旻法师讲成实于灵基寺，咨仰之至，以夜系昼。每抚髀叹曰：为尔漠漠，生肇笑人。又闻龙光寺僧整受众请开演，叹曰：柰何以七尺躯居人后耶！因礼诵求加被，令如旻，事载旻法师传。顷之，果若有所得，独语独笑，负气凌俗。及乎解析疑伏，每无遗逸。若遇机临敌，求相击抗，靡不应蹑。同寺道贲，齿腊微长，虽随众同学，而性殊怠堕。他日谓超曰：我与卿优劣何如？超盱衡啸傲而已。所居坟典拥膝，屏绝宾伴，尘埃满屋，蟋蟀鸣壁。中书郎里人张率咄曰：安能对此而无忤耶？答曰：吾政以此为乐耳。时人高其放达。平三十六，以天监初卒。慧安卒于湘宫寺，仅三十二。呜呼！二人者，志同、学同、出处同，而寿亦差同，惜哉！\n梁慧琳者\n马氏子，扶风郡人。年十六，师事荆州竹林寺道馨，入湘山岳麓习禅观，诣彭城受僧渊成实论，还荆州为僧主，化行荆楚间。天监三年没，寿七十四。令露骸松下，弟子不忍。\n梁僧盛者\n生何氏，建邺人。少为沙门，聪敏绝人，解经论，有高行，颇工文章，为公卿所敬。天监中卒，寿五十。\n梁僧韶\n姓王氏，齐国高安人。宋元徽初，居京邑之建元寺，闲房自守，不妄交游。齐受禅，始事讲说毗昙之学，流化海内。齐文惠、竟陵王雅相钦礼，清河崔惠北面咨承。天监三年，终于所住寺，春秋五十有八。建元间，法亮、法朗兄弟也。吴兴武康沈氏。亮履行高洁，经学修明，诏住药王寺。朗集注涅槃。并卒于天监中。\n梁僧密\n未详氏族，幼出家于安乐乡。蚤负令声，然终以其见闻未广，将事游方，请于其师而不之许也。乃竟遁去，从道明沙门受业。泰始初济江，住庄严寺。其器望风仪，深沈详正，不以利害婴心，虽同居未有测其量者，时人以方之法汰。虽兼讲众经，而专志成实，然自以其学力所至，恃材使气，少所推挹。或构其短于竟陵王密，弗自辩，遂受摈淮南，拥笈而与俱者三十余人。天监四年卒，七十有三矣。\n梁智欣\n丹阳建康潘氏子。幼聦警，世之琐屑事，经耳不忘。年七八岁，入栖静寺，正值上讲，闻十二因缘义，曰：生死轮转，无有穷已。便慨然即其寺就僧审禅师求出家。博学好习鄙事，师谓之曰：观汝若非率尔者，而所玩非奥远，何也？答曰：正欲广其节目耳。受具后，从东安寺道猛听成实论，才四徧，结袟而返。及至讲说，文义精悉，四众推服，听者八百余人。永明末，太子数幸东田，擕诸内侍亟经过其寺，欣厌之，因谢病钟山，居宋熈寺，绝不与富贵者游往。天监五年卒，寿六十一，葬山中。\n梁法令\n董姓，未详何许人，寓建康。少出家，住定林上寺。好学经论，多所通达。善涅槃大小品，尤精法华、阿毗昙心。其讲则先标纲要，旋析条流，言约指远，驰名京邑。且常禅燕以观心体，而动婴疾瘵，事亦废损。每自讼先身执相分别，起诸违害，今获斯报。自是足不下山三十三载，清净调和，随顺梵行。仍课大品一部，以袪封滞。天监五年卒，寿六十有九。\n慧泰、慧纂同所住寺，俱以学闻。泰笃勤禅智，纂心性清率，皆有国士风。\n梁智顺\n出徐氏，琅耶临沂人。年十五，事钟山智度为沙门。少颕异，博通群经，尤精涅槃、成实，门徒数百。甞罹俗事所折困，而顺无易所守。竟陵文宣王厚遇之，延居冶城寺。司空徐孝嗣高其行，师承之。及东昏不德，诛孝嗣，孝嗣子绲赖顺营护而免。甞夜有盗，而使令者获之，顺留密室中，黎明，遗以金帛而导之善，乃遣去。游禹穴，寓云门，名振江左，而神情肃物，见者惧焉。天监中卒，寿六十。临终遣弟子露骸以施禽鸟，门人窆之寺侧。\n梁法护\n姓张，东平人。年始十三，善于草颖。其师道邕亦有清誉，甞抚其首曰：汝意气如此，必能振起遗法。既受具，仍遭父丧，房居四载，不与法席。宋孝建中至都，住建元寺。常讲毗昙，言去浮华，趣通文理，从之者百有余人。齐竟陵于法灵寺建竖义斋，以护为标领，所交皆名辈。齐侍中陈留阮韬、光禄阮晦、中书侍郎汝南周颙并虗心礼待。天监六年卒于所住寺，享年六十九。于时新安寺志远、天宝寺僧达并勤学守志，不务讲说，好修福业。\n梁宝亮\n出徐氏，其先东莞胄族，避晋乱，徙东莱惤县。亮年十二，从青州道明师为沙门。明义学高于世，亮精勤有日新之功。及受具，欲留以报训育。明谓曰：沙门异俗，以宣通为理，岂可留滞爱网，使吾道不东乎？亮感悟，游京师，止中兴寺。袁粲见而异之，与明书，其略曰：频见亮公，非常人也。比日闻所未闻，不觉岁之将暮。然珠生合浦，魏人取以照车；璧在邯郸，秦王请以华国。天下之宝，宜与天下共之，非复上人所得专也。自是名益著。亲亡，路阻不能归，因屏居却扫。竟陵文宣王躬临，亮不得已而应王请，结菩萨四部因缘，复移灵味寺讲学，盛于京邑。弟子三十人。亮英气逼人，词锋错逸，或有蔽于理者，亮释之，莫不涣然。天监八年，上诏著涅槃义疏十万余言，上为之序。后十月，卒于灵味寺，寿六十六，葬于钟山之南。\n梁法通\n出褚氏，河南阳翟人，晋安东将军󴈎之后也。龆齓中而器量英发。年十二，为沙门，博观三藏，而尤深于方等、大品、法华，学徒千里毕集。游京师，初止庄严，后居定林上寺，学者亦向风而至。齐竟陵文宣王、宰辅文献王皆慕德焉。谢举、陆果、张孝秀躬造之而受戒法，黑白弟子千余人。居钟山三十余年，精修禅诵。天监中没，寿七十。\n梁慧集\n出钱氏，吴兴人。年十八，弃家入会稽，师事慧基。性质而不华，精于毗昙，学者服膺。天监中卒，寿六十。有毗昙疏义十万余言行于世云。\n梁僧询\n姓，明太子中庶山宾之犹子也。始成童，常听山宾共客谈论，追领往复，了无遗谬。宾抚其首，以为当起吾宗。其父奉伯，笃信大教，年十二，因令于奉城寺出家，为僧辩律师弟子。辩性廉直，戒品冰严，精进自持，常讲十诵。询后居冶城寺，从光宅法云咨禀经论，历耳涉目，略无忘失。每覆述如瓶泻，散带伽蓝，不营杂务，时人嘉之。凡所见闻，悉为记注，同学门友，莫不传写。天监十六年卒，寿三十五。时有道遂、道标，既同为海陵人，又于法云同受业。\n梁昙裴\n出王氏，会稽剡人。少弃家，事慧基、洞明、方等深经，善庄、老、儒、墨之书，游方考究经典疑义。还乡，居法华台寺，学徒甚盛。裴神情秀朗，辞吐韵胜，如风行川流，声华于当时借甚。衡阳孝王元简及庐江何胤皆师事之，张融、周颙并从其游。天监中卒，寿七十。同时有沙门明庆者，余姚人，戒行明白，而蕴藉尤甚。\n梁僧若\n僧璩之兄子也。璩见前传。若十五岁隷虎丘东山出家，性好学，经数通达，道俗器赏。出都住冶城寺二十余年，太常卿吴郡陆惠、尚书陆澄深相待纳。三十二年，反虎丘栖遁，虽复蔬茹或不充，襌复或不赡，任运放懹，未甞计虑。琅耶王斌守吴，每法集为乐，还都谓知己曰：在郡赖得若公，大忘衰老。比岁见其业于放生，仁及飞走，讲说虽疎，津梁不绝。何必灭迹𪨷岫，方谓其高，但出处不失其机耳。天监八年，诏为郡僧正。普通元年，春秋七十卒。其兄令，亦以硕学知名，不幸早世。定林寺之法度，庄严寺之慧梵、慧朗，并获时誉。梵本剡之吴氏，刚决强断。朗肌貌霜洁，号白朗。\n梁明彻\n夏氏，吴郡钱塘人。六岁丧父，即出家于上虞王国寺。性好学，尤多感激奋厉。甞遇客读晋道安传云：少孤，为外兄所养。因歔欷呜咽，良久乃已。他日究寻，见安弘法之美，抚髀叹曰：人生斯世，可不尔乎！自是专志，不弃寸阴。其房屋朽，故风吹且仆，众皆惧其压而去，彻习业其下自若。会稽孔广闻，以为当成名器。齐永明十年，竟陵王请律师僧祐讲，彻从受十诵。随至杨都，居建初寺。建武初，依旻法师更业经论。太傅萧颕胄领荆州，𢹂以俱就第，开净名。太傅薨，赠麈尾软几以别。天监初，反都邑，常为旻公覆述。武帝钦待不次，诏于华林园宝云僧省类集毗尼简要。将成，忽遘沈疾于寿光殿。帝躬临尉问，迁就医于所住寺。中使参候，不绝于道。彻有遗表，文多不录。帝省表，哀动左右。诏于寺设三百僧斋，帝为制发愿忏悔文，普通三年十二月七日也。诏给东园秘器，窆于定林寺墓。\n梁僧迁\n姓乐氏，襄阳杜陵人。少出家，游都邑，住灵根寺，从灵味寺宝亮咨学。武帝引为家僧，吴平侯萧昺尤欵遇。天监十六年夏，帝甞夜见沙门慧诩，他日因法会问诩曰：御前夜见何所道？诩曰：卿何忽问此，而言气甚厉？迁抗声曰：我与卿同出西州，俱为沙门，一时邀逢天接，便尔陵驾侪辈。我惟事佛，视卿等蔑如也。诩殊惭赧。普通四年卒，寿五十五。\n梁法开\n吴郡余杭俞氏，幼从北仓寺昙贞出家。贞有解行，其弟子僧流、昙󱸑家盈财，服食富丽，殊忽开而学，则莫之逮也。后开西游，居禅冈寺，依柔、次二公究成实论，虽贫窘而益勤甚。业既充优，滋以佚󴇓。然性躁锐，善谈论，潜登窃发，当者辄挫。吏部尚书琅邪王峻、永嘉大守吴兴兵墀皆揖敬推赏。还乡止西寺，先相陵驾者望风隐避，以至于死。因尔讲筵相接，道俗趋向。法师智藏讲成实论于禹穴，开往观之，鲠难累日。藏曰：开法师语论已多，自可去矣，吾欲入文。开闻之，谓曰：释迦说法，多宝涌现，法师指南命众而遣客，何也？藏有慙色。普通四年卒，春秋六十五矣。\n梁慧超\n王姓，太原人。永嘉之乱，寓居襄阳。七岁出家，为檀溪寺慧景弟子。以众太喧杂，乞移禅房，依止僧崇禅师习定业。年十二，又从同寺僧授学，通三玄。齐永明中，竟陵王请智秀法师随方讲授，士之愿游从者无所限，超因受业。逮秀还都，居灵根寺，仍乞具足于法。常诵戒不盈二日，听律未终再席，皆文融义会，得其微奥。普通初，武帝诏其师总正州之僧事，以节俭闻。及师亡，依智藏探讨经论。藏曰：此子秀发，必成美器。因是出处与偕，备谈诸部。至于使之代讲，让不肯当。复究毗尼，慧集叹曰：不谓始学已冰寒于水矣。诏为寿光殿学士。僧伽婆罗译阿育王经于正观寺，诏笔受。性不矝伐，善论辨，投机抵郄，应蹑如神。安成康王萧雅秀、吴平侯萧昺出之蕃镇，俱邀以行，皆有弘宣之益。卒年五十二，寔普通七年也。\n梁慧澄\n姓兰氏，番禺高要人。年十四，依和尚道达出家，住随喜寺。齐季之乱，人易操行，而澄循持斋戒，闭户礼诵不辍。天监初，世向廓清，南路犹梗，间关寄托，遂至京师，止庄严寺。从僧旻学经律论，钩深索隐，勤苦十年。桂杨王萧象闻其名，󱸑屈讲说，由是近远钦服。桂阳镇南岳，请与之俱。然以违亲岁久，将暂言旋，且徇乡社招徕之意。普通四年，仍居随喜，阐扬微妙，会者如林。仅五载间，法利无限。大通元年，卒于所居寺，春秋五十二。时同学有慧朗、慧略、法生、慧武等，并业成实。朗贫而好学，博达变通，巧于传述；略聦明俊警，宣演有则；生访异寻奇，铨以秘奥；武振扬文义，省约不繁。虽皆久当师匠，奈何未广流通。俱年三十余卒。\n魏道宠\n即故儒生张宾也。高齐、元魏之际，国学有雄安先生者，博学能文辞，为时师范。其徒李范、齐镳、安席，皆材艺所归，而宾其一也。甞至赵州堰角寺，即今之应觉寺也。渴，因从寺索水。沙弥问宾：水具几尘？必言之乃可以饮。宾罔然，沙弥遂浇其面。宾大惭，谓其人曰：非直以辱我而已，亦足以见佛法之不易知如此。吾今投诚趋向矣。于是悉辞去其从者，而从寺出家。寺法当三年历试而后剃落，以宾名士，故即日使受具戒。乃入西山，广寻藏部，造诣渊微，叹留神之晚。宣武皇帝崇尚大教，永平元年，诏西竺三藏菩提流支于紫极殿，勒那摩提于太极殿，翻译十地。然各置禁卫，不相往来，四年方讫。及雠校，义句恰同，其所不同者，特一字耳。盖或以为不二，或以为不尽，后那的定为不异，而众共称美，谓合圣心。宠闻之，因访流支以所译指趣。支授十地曲教，而宠于三冬之间，尽为疏出。寻而讲演，听侣云臻，邺下歆艶焉。时魏收、邢子才、扬休之等在座，宠默识之，曰：诸贤既皆国华朝彦，颇忆受业有所自来否？答以为始皆北面张君，君兹厌俗，罔知所向。宠咄曰：师资之礼，典籍具存，今乃尔，何耶？三子遽拜伏谢过，转以闻。上诏日赐黄金三两，以旌异之，而终其身。\n齐慧顺\n姓崔，侍中光之弟也。幼厌尘罔，长为居士，从听涅槃无遗义。就座假寐，梦中闻有言者曰：此解乃明，犹未为极。心疑之而莫能决也。年二十有五，即投都下光律师出家而依之学，教证两途，涣然冰释。讲十地、地持、华严、维摩，并立疏记。年将知命，又东归乡里，博授戒法。胜筵才启，会者千余人，齐、赵、瀛、冀莫不信向。仆射祖孝征奏为国都。年七十二，终于邺下总持寺。\n齐道凭\n姓韩，平恩人。年十二，依贵乡邵寺出家。始习维摩经，一闻即忆。后学涅槃，复寻成实，尤于禅观有所向慕。既徧历漳、󳴤、伊、洛，以访其指趣，乃于少林寺摄心长坐者八夏。于是问道之侣，披荆而至矣。逮乎光师弘扬戒本，因往听之，允惬大乘，深副期愿。留十年，阐化赵、魏。涅槃、华严、四分，皆手不举笔，目不寻文，吐辞清爽，洞会诠旨，有若亲证。故京师语曰：凭师法相，上师文句。言其俱绝世也。或有以其辩比身子，信哉！天保十年三月七日，终于邺城西南宝山寺，寿七十有二。初誓生安养，临终独见光明满室，来者尤闻有异香气。寺旧有大钟二，至是其一，亦小触而破。且凭家门富豪，而乞食自资，素出衣冠之裔，而袒肩洗净，胫臂无服，兼以不待文字语言之饰，而弘唱莫及，其造诣可量哉！\n齐灵询\n生渔阳傅氏。童丱出家，无所师授，即能以成实论、涅槃经删注行世。后依光公十余载，研究备至，而微旨密意，罔有凝滞。虽博通群籍，而擅业维摩，兼有疏记。至迁京漳邺，游历燕赵，化沾四众。然尤爱书画篇什文笔之华。美容貌，善风仪，辞辨雅净，听者无倦。初为国都统，末为并州僧统。齐初，卒于晋阳，时年六十九矣。\n齐道慎\n姓史，高阳人。十四出家。既受具，入洛依光师学，仍禀上统地论，专志涅槃。然性度虗简，以大法为己任。每参说戒，跪听终席，讲逗群机，辞无繁长。智者不嫌其少，愚者不患其多。垂槖梱载，五众爱重。文宣诏为国都，绥抚无亏绪。时禅匠如僧达，论士如法灵，其辨对之才，世皆钦伏。至风流蕴藉，矫俗厉物，则真过之远矣。后因乘车送帝回，两辕并折，遂终于邺城定国寺，春秋六十有五。\n周慧善\n幼依杨都栖玄寺出家，征击法胜毗昙之理，听者叹伏。会梁绪不振，逃于秦壤。承圣之季，住长安崇华寺，为大冢宰所知，别修供养，敷导以终，时天和间也，寿六十。善之开演智度论也，每引小乘证成其义，譬诸星月助朗太阳，亦如众华缤纷也散，故其所述名散华疏。其序略曰：著述之体，贵言约而理丰。予颇悉诸作，今而𫌨缕者，正由斯辙，罕人谙练。是以触义殷勤，逢文指掌，有详覧者，尚监兹焉。\n周宝彖\n安汉赵氏，徙居绵州隆昌之苏溪。始周岁，父母以诸物罗置其前，观其所取，以见其宿习。彖悉拨弃，而独取书疏，众共叹异。七岁至巴西，太守杨眺问曰：或谓儿颇读书，且道老子何以得名？答曰：以其生则头白耳。年十六，为道士童子。事梁平西王，使知营功德事。偶见佛经，读而喜之。由是每求访奥旨，以袪昏蔽。年二十有四，乃获出家，受具戒。先究律藏，后研成实，乐于传授。有欲得其私记者，即以付之，无所靳惜。未几，又听韶法师讲武陵王门。师大集摩诃堂，命讲请观音经。此经素无文疏，而创兹开演，标叙委悉，词义允畅，四席欢庆。因辑其言，为文疏行世。复还涪川，化度道俗。内外坟典，相续训释。拔邪归正，十室而九。且钞写医方，以疗疾苦。或报以金帛，无所受。因之以投诚舍俗者甚众不然犹持八戒以致其。䖍恪云甞著大集经疏至虗空藏品义未通彻方闭目。长想不觉身在空中去所坐床三四尺许豁然大悟疏。成益州武担寺僧宝请讲属僧崖菩萨为造经本遂流。通至今又著涅槃法华等疏每言吾命不久忽染风疾。不能出声临终遽诲戒弟子分付衣物既而如故侍者。以浆饮进闭口拒之兀然终日略无顾恤惟称佛名辄。合掌加额竟卒于潼州光兴寺即今之绵州大振响寺。也当保定元年十月二十三日寿五十先是寺山无故。崩裂山北人见寺像乘空北逝幡华列前僧众拥后彖。时方讲或以其所见白之彖曰凡为我也已而卒\n周宝海\n生巴西阆中龚氏。少出家，闻京师佛法隆盛，即下峡依云法师听成实。旁阅诸席，亟发清誉，因别聚徒属，卒冠于时。梁武帝躬开涅槃，诏海升论榻，竖佛性义，而手执𨱎鉐香𬬻。帝曰：法师既断悭贪，而𬬻执𨱎鉐，是岂理乎？海应声曰：陛下方行慈忍，而帽簪戴纛，亦有说哉！帝大悦。后还蜀，住谢西寺。武陵王纪作镇，每过海宿，谈玄理，昼夜忘倦。一日蚤作，王盥，见霁景可喜，顾海曰：日晖粉壁，状似城中；风动刹铃，乃知寺内。已而车盖迎王，马群嘶，海遂曰：遥看盖动，喜遇陈思；忽听马鸣，庆逢龙机。欣笑而出。王谓其御曰：与海法师语，真令人盘桓不能去。其辩终类此。及周氏兼有梁、益，州牧庸公尤加敬。年八十，戒门人法明曰：吾死当露尸施鸟兽，苟作图塔，终堙灭耳。弟子不敢违。建德间，果屏除图塔云。\n后梁僧迁\n姓严氏，吴郡吴人。师事钟山灵耀道则法师，后游讲肆。甞难招提慧琰禅品义，招提为更新章句。高帝法集兴善殿，锐辩如流。帝嘉之，且特诏迁敷述帝所制胜鬘义疏于寿光殿，皇储尚书令何敬容并加扣击。中兴为荆邺大僧正，恂恂七众，不肃而成。天保十二年四月十七日卒于大宝精舍，寿七十九，葬江陵之中华北山。还弱冠诵法华六千部，亲见普贤于梦𥧌中香光洞烛，摩顶加被，秘而不言。及是始以告人，云且梁明帝有疏，致迁其说，以为等观。北面归依，时移三纪，拥经问道，十有三年，终识苦空，功由善导。等观，帝法名也。\n新修科分六学僧传卷第二十一\n新修科分六学僧传卷第二十二\n淛东沙门　昙噩　述\n精进学\n义解科二\n陈慧勇\n桓氏，其先谯国龙亢人也。后以祖法式令钱唐，因寓居于吴郡之吴县东乡桓里。父献，蚤世。母张氏，甞梦登佛塔，获二金菩萨像，因娠而孪产焉。皆男子，并从幼入道，长则慧聪，勇其次也。始出都，依止则师于灵曜寺，随方受业，不事专门。年登具戒，从静众寺峰律师学十诵。龙光寺僧绰、建元寺法宠，悉服膺座右，禀宗成实。俄而法轮大转，讲肆盛开，时才三十岁耳。会梁季之乱，靡所宁息，于是就摄出止观寺，取正于僧诠法师焉。诠亦待遇加厚，恨相得之晚。初，勇之未行也，甞于报恩寺前得竹如意，其人云从摄山来，且谓勇当如意矣，忽不见。顷之，又得漆函，盛三论一部于其房之󰈧牖间，察莫知其来处，盖若有物以劝发者。天嘉五年，世祖请于太极殿开演，声名籍甚。住持禅众寺十有八载，搆大法堂，榜曰般若，制度宏敞壮丽。至德元年五月二十八日，稍疾而逝，神容不变，经宿顶暖。六月六日，窆于山之西岭，春秋六十有九。始终讲华严、涅槃、方等、大集、大品各二十徧，智论、中百十二门论各三十五徧，余法华、思益等部数不记。中书令济阳江摠文其墓󳬴。\n陈宝璚\n姓徐氏，其先东筦人，后避难从昆陵之曲阿县。祖，齐右军将军。父僧达，梁临川王𧫎议。璚身长七尺五寸，背胛龙文，口三十九齿。幼事沙门法通、谢俗，通器重之，不使随众服役。年过志学，将禀光宅寺云法师，弗果，乃听南㵎仙师研精数论。仙甞得其私记，览而叹赏。后因升座，劝门徒传写，且令覆述，时才受具耳。居轮下未五年，即为法主，代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世，璚尤究其义。帝殊简注，诏见于寿光殿。还乡，住见安寺。会上黄侯晔为守，每深尊敬。忽郡民譌言有白龙见寺中，奔竞屡日不能已，教海大龙，识者知其为璚谶也。素与简子周弘正友善，谓曰：子诚京华开导之才也。于是从请还都，发成实论题，拂麈尾答僧正：慧令切难，容止可观。到茂灌民誉之重，任孝恭词笔之富，皆执卷稽疑，服膺请业。世谟，孝恭之子也。姿性好学，偏深玄义，讲涅槃如水传器。将谋入道，奄至无常，顶暖信宿，手屈三指。既葬一日，其父犹见世谟拥神人数辈，从天来下，对晤谈话，宛若平生，褒赞出家，称扬法利。顷之，偕翼从陵空而去，室中香气氤氲，经日不散。永定三年夏，高祖不豫，诏于重云殿大阁中弘宣大品以祷。梦朱衣神人礼而进曰：般若多难，仰祈疾讲。璚颇以卷数尚多为辞，请益恳到。七月十日，乃白众云：夜梦神人催罢法席，仅余一卷，午前当了。及出殿至寺，雷而骤作，高祖遂崩。逮文帝纂历，诏为京邑大僧正，七众肃然，海东诸国图像遥敬。至德二年二月二十三日示微恙，三月二十日告终。先是，建初寺宝璚小年共学，名德相配，夕梦有报已入灭者，且梦升天，有疏请讲，皆符验不少爽。遗诫毋用铭志掩坎，丧事所须，诏有司给办，仍以天子卤簿致荣饬。四月十八日窆钟山名僧墓。初，璚入京谒僧正慧超于南㵎寺求住，超未之许，见而骇曰：此子后当有吾位，法门所赖也，何独房？即命寺纲处置。孝宣屡诏弘阐太子，见导卫者咸修伟，盖神人云。大将军章照达甞迎致，所见亦然。兄孙普光承藉规训，与同学道庄、明解等树󳬴于金陵之旧墟，其文则慧日道场释法轮作也。\n陈警韶\n生会稽上虞颜氏。学年，事季父僧广为师入道。广律行，盖当时之领袖也。韶材具峻整，昉游都，即还乡受戒，护持严谨，如擎油钵。沙门道林请留以开导乡土，即梦韶舌相长广，而欲中断，因悔前失，劝之使再出都邑弘化。始绍庄严旻公遗绪，次禀龙光僧绰，盖亦开善璚公之裔也。末又探习三藏，广综众家。年二十三，遂讲大品，听者溢道。后还晋陵、建元等寺敷演，解冠群英。韶性嗜禅寂，每愿年将四十，便罢法席，而学侣相顾，不胜钦向，时年已三十有九矣。会建元寺主临终，遣言传法于韶，于是坐堂上教授，无所辞让。梁简文、邵陵、岳阳王等承禀训诲，尤加钦重。季世浇薄，乃往豫章，授余豫州黄司空等菩萨戒法。适遇外国三藏真谛谈论，谛叹曰：吾行天下多矣，至如斯人，诚未易得。为翻金光明经、唯识论、涅槃中百句、长解脱、十四音等。天嘉四年，慧藻、同泰、道伦辈二百许人，具疏连署，请于会稽白马寺长讲。且十年，而韶亦老矣，俾慧藻嗣领徒众，而宴坐瓦棺，蹈初志也。沙门智𫖮请述前业，固以疾辞。其余赴应，兹不复录。至德元年十月十一日，右脇卧，终于开善寺。其月十六，窆于钟山独龙冈，寿七十六。讲成实论五十余徧，涅槃三十余徧，新金光明三十余徧，维摩、天王、仁王等经徧数不记。\n陈安廪\n姓秦氏，晋中书令靖之七世孙，南度来寓居江阴。父正，善地理学，甞著入神、洞历二书。廪年始十三，圣善斯逝，诗礼趋庭，多所究习。老庄之清静，孙吴之权谋，靡弗该贯，然皆非所好也。年二十五，辞亲出家，乃北游魏国，依司州光融寺容公探受经论，听嵩高少林寺光公十诵。又明禅法，悉探玄门。在魏十有二年，讲四分律且二十徧，大乘经论相仍不辍。梁泰清元年，还届杨都，诏住天安寺，开华严，标致宏妙，易于领会。梁运既终，法轮停转。逮大陈永定元年，诏入内殿，手传香火，接足尽䖍，奉承戒范。诏迁住耆阇寺，有司供给，永事弘演，于是有投老之志焉。世祖诏开大集于昭德殿，孝宣又躬于华林园内北面禀道。至德元年正月，遘疾而逝，窆于开善之西山，寿七十有七。\n陈慧荣\n出会稽山阴顾氏。梁大通间，京辇盛弘成实，荣时始听，即能尽所辩论，一众骇异，由是远播闻望。益力学，不事世务，间得父母书问，辄焚弃未甞视。谓其友曰：予岂无情哉？顾书中但二字耳，见之徒废吾业。诘其二字，则答：惟凶吉耳。如是三十余年，至年五十，乃大弘法席。会梁昭明在座，遣问：讲者谁欤？即抗声曰：禹穴慧荣太子，国之储君，而不识是，何见之狭耶？闻者掩耳，荣从容如平常。后偕其徒还乡里，独其母无恙，因叹曰：十五辞邻故，五十还故邻，少年不识我，长老无一人。邑中争歆艳之，而恶其傲诞，遂大集众，令竖义。荣曰：予学岂诸公可及哉？苟竖义，则恐诸公难于应对，请从众举，而我应之。众乃举八寸种好，盖意其不能尽记持也。荣曰：竖义之法，当如是乎？此虽文繁，义则易知。即部分上下牒数，列名出体，众莫之难激。至德之季，卒于杨都。\n隋慧弼\n生常州宜兴之蒋氏。祖玄略，父元𬀪，季父元举，皆有名位。弼幼神爽，见者嗟异焉。永定二年，陈室龙兴，武帝躬纡衮冕，为剪周罗，诏上方给三衣什物。仍师事慧殿寺领法师，领盖东南僧望也。始从之受成实。弱冠，依宝梁明上弘新实天宫晃公敷心论，遂精研力究，而六足、八犍、四真、五聚，若指诸掌。天嘉元年，乃去小务大，学四论于绍隆哲公。阅数旬，该贯玄极。然慧解沈󳬂，词吐抑扬，而名声益重矣。太建十年，诏居长城报德寺，讲涅槃、法华。缾锡盈堂，簪裾满席，禀戒承归者如市。属哲公垂灭，遣使招之，付以曲几、麈尾、经书等，以托后事。江南内附，因归乡里，缮治陈武所营安国寺而老焉。真观法师为制寺󳬴，文载别录。开皇十九年正月疾，三月十五日奄尔而化，春秋六十有二矣。窆华阳山，弟子慧方立󳬴。\n隋慧哲\n襄阳赵氏子。陈季始依建初璚公，璚时为大僧正，貌正紫，众号乌璚。后依彭城宝璚，貌洁晢，号白璚。皆大进所业，然性矜伐傲诞。俄而徙事兴皇道朗，以究所未至。甞行路遇雷雨，从容徐步，达寺则水满靴矣。平居视瞻无回，举止必循规矩。善护根门，节量口腹，便利涤沐。虽以赴请，信宿俗舍，未或见其污秽，故识者伏其持守云。嗣开三论，光价斯倍。遂领徒归乡里，住城西望楚山龙泉寺之光福禅房。涅槃、三论𮞏互弘阐，轮下三百余人，成器传灯可五十。慧品、法粲、智嵩、法同、慧璇、慧楞等。开皇十七年四月卒于龙泉，寿五十有九，葬西望山。沙门慧响文其墓󳬴。响思力遒强，辟道衡尤加敬。又洪哲闲大小乘，世号前后哲云。\n隋智方\n史不言姓氏。其先居东吴，以其祖甞仕蜀，遂占借资中。童稚依轮法师，止州之龙渊寺。久与宝海往来，因俱诣杨都云法师下究所学。而机辨爽利，致有嘉誉。每所出辞义，士俗竞执纸抄撮。初开法华，至宝塔品，乃曰：弥天七级，共日月以争光。同泰九层，与烟霞而竞色。方井则倒垂荷叶，圆桷则侧布莲华。较其高妙庄严，岂徒佛国有之，抑亦杨都多矣。一日，海问曰：三变净秽，在土故尔。在人凡圣，亦随以变否？答曰：化佛甚多，狭故须广。凡圣自尔，何劳改变。又曰：如是则六十小劫，谓如食顷。在圣则觉，在凡不觉耶。苟凡圣俱觉，则凡圣俱圣矣。方笑曰：高座何甞道此。海因调之曰：三隅木斗，何谓智方。答曰：瓦砾污池，孰称宝海。众皆大噱而散。逮疾笃，海常致尉问，谢之曰：智方不能摄养，仰劳仁者数来看尉。愿生善处，以共游乐。俄而异香满内，中夜卒，寿九十余。\n隋慧隆\n丹阳句容何氏子。祖剪，梁武陵王长史。父嶷，梁散骑常侍。隆年十一，事宣武寺僧都沙门慧舒出家，恭谦恪慎，备尽师资。年十三，听法云寺确法师成实论，悉究深隐。登具之后，复采毗尼，核其精要。未几，梁祚告终，遂避世彭城寺，仍思开导，陈纂宸服。僧正暅公启筵兹寺，玄徒辐辏，隆入其室，继令敷述。及暅将化，而委寄斯在矣。隋御海寓，奄有九区，诏天下元德，咸会京师。隆志存栖晦，以老疾固辞。仁寿元年十一月十六日终。讲成论三十徧，涅槃、大品各十余徧，他不具叙。先是，隆方息慈之际，忽有人以法华一部遗之，自称姓蒋，尤以佛法见托。噫，异哉！\n隋智隐\n李氏生贝州，幼为华严藏公弟子。及长，慧解弘畅，靡所不通。开皇七年，诏藏住大兴善寺，而隐与之偕。十六年，诏以隐善智论、阿毗昙心、金刚般若论等补充讲论众主，住经藏寺。仁寿间，诏送舍利于益州法聚寺，已而又送华州，荐获瑞应。会阇提斯那至自中天竺，摩竭提国奏以为其国地甞震裂，获一石󳬴云：东方震旦，国名大隋，城名大兴，王名坚意，建立三宝，起舍利塔。于是彼王遣使来贺。上闻之喜甚，赐赉良厚，强之而后受。因随以散诸福地，以助善缘，而于隐尤有所施云。\n隋法朗\n蒲产也。学涉三藏，然于毗尼尤所研究，篇疑聚惑，问之则冰泮雪消，无所隐伏。仁寿二年，诏送舍利于陕之大兴国寺置塔焉。寺即皇考武元皇帝生地也，故仪礼差盛，瑞应尤殷，岂诚天人之际与？\n隋法瓒\n不详姓氏，齐州人也。始隐泰岳，行头陀行。开皇十四年，乘舆省方，招访名德。有以其名闻者，诏延见，共载以游。达京邑，诏住胜光寺。以身范物，禅侣尊仰。仁寿初，诏送舍利于齐州泰山之神通寺。寺盖南燕慕容德为僧朗禅师建，事见史传。古号为朗公寺，以其灵感，故目之。开皇三年改兹额。舍利至寺，其瑞征如别记。瓒后以定业开导，遂卒于寺。\n隋宝儒\n幽州人。童子出家，游诸讲肆。后依远公于邺下，究十地论。会周氏废教，南归有陈。逮隋一统函夏，即北还洛汭，听远公涅槃，始终三载，俾之覆述，远为印可。而慕义之徒四集，仍居净影寺。仁寿初，诏住邓州之大兴国寺，且以龙潜之地图筑塔焉。然患无美石，方取寺内恶石砻琢之，既成函，忽变玛瑙，复有文作八分体，曰正国得儒，悉表闻。晚年闭户修业，欲候之者，非于食次不可见。俄卒于寺。\n隋慧最\n瀛州人。初听涅槃于邺下，后南游江表，避周氏之祸。有机筭，善权变。且北僧在陈多乖风俗，而最略无违忤，谈者交誉之。隋室龙兴，即观光辇邑住光明寺。仁寿中，诏送舍利于荆州大兴国寺龙潜道场置塔焉，所以报旧恩也。帝微时，甞遇沙门相结纳云：先是道场前步廊自崩，缮治求就。至是商度基址，广狭适衷。后又送吉州发蒙寺。其所覩瑞征，皆具别记。久之，卒于所住寺。\n隋慧畅\n菜州许氏子专攻杂心，顾以大乘虗诞，始弗之信也。方远公抗迹洛阳，门人云拥，畅疑焉。于是造之而听所谈述，见其高深雄󳫠，物莫之当。反视所学，正若浮埃繄天，委芥蔽地，自慨悟识之晚。\n仁寿置塔，诏送舍利于牟州拒神山寺。山出黄银，有穴存焉。\n昔秦始皇欲鞭石梁海而能拒之，因以名山。塔在温公阜。\n或曰：高齐时，沙门僧温年七十，道行不可测。甞南受梁高供养十二年。后还居此，而虎狼鸣吼，若怖之者。温徐语之曰：汝是畜生，十恶所感；我是人道，十善所招。罪福相悬，何相干耶？速去，速去！自尔此山鸟兽永绝。温身长七尺，眉覆面云。\n畅踆事反京，宗理前业，凶吉庆吊不出门，预言死日，沐浴端坐以化，寿七十余矣。\n隋明诞\n卫州汲县之史氏子。出家，以善律仪称。讲演十地地持、摄大乘论，尤为学者所宗。后住京师之胜光寺，温柔宽厚，负笈者归焉。诏送舍利于襄州上凤林寺，坎之，得金像一躯，高丈六，相好完美。其余瑞应不具录。\n隋道端\n潞人也。自出家登具后，一以探揽毗尼藏为宗要。晚入京都仁法寺，重轻条制，讲解靡慝。且洞晓竺书梵语，义与中国无戾，宜学者所効慕。仁寿中，诏即州梵境寺置塔以葬舍利，而端听命焉。后卒于所住寺。\n隋宝宪\n出郑州，始业律宝。镇，师之学子也，有青蓝冰水之誉，识者刮目焉。开皇偕镇住大兴善寺，规言矩行，率恊科条。仁寿诏送舍利，置塔以表其地，人天瞻仰，至今\n隋僧昕\n潞之上党人。资性恬默，不妄言笑。人有以经论微旨奥义问者，则披释无所凝滞，盖其学自远公涅槃十地得也。后入京，住兴善寺，风度高爽，非流辈不相往来。仁寿中，送舍利置塔于毛之护法寺，奉上命也。瑞应具别录。\n隋智揆\n生冀州，幼历讲筵，专事涅槃。隷业弘济寺，杜门谢客，餐味要义，然不知岁月之老也。诏塔舍利于魏之开觉寺，督香华仪仗以送，礼也。\n隋宝安\n兖州人。初从慧远法师研究涅槃，义解之誉，籍甚于北。及周齐之亡，乃南走陈氏，以究所未至。开皇初，舆图混一，安因入关，住净影寺。仁寿二年，诏置塔于营州，即古之黄龙城也，故有梵幢寺十七级。浮图时，因以舍利奉安其内，议者以为得䇿。\n隋宝严\n幽州人。出家进具，力宛毗尼，然于十地、成实甞所涉猎。性殊静默，阐演之余，惟跏趺宴息而已。始住辇下之仁觉寺，从之游者皆俊伟。仁寿诏送舍利塔于州之弘业寺。事毕，岩亦随卒。\n隋道生\n蒲产也。少事昭玄统，延师为弟子，而学有源委。美容观，善仪轨，日用常行，皆四分律也，又奚庸于讲解哉？仁寿诏送舍利于楚州，野鹿至，能驯扰拜伏，听受归戒，则舍利之利益广矣，而生之德亦由是以见。\n隋辩寂\n徐州人。久以慧学游讲，无所归宿。间于齐都，专攻大论及阿毗昙心，而名始振。武平之季，国亡，乃南适江阴，理旧业。开皇混一，杖䇿西入关，宿硕诸德咸在，意气复张。仁寿置塔，诏送舍利于流沟寺，以光乡壤。后不知所终。\n隋法楷\n生青丘，志学之岁，依邺都玄统贤公出家，习涅槃殊进。后复咨禀云、晖二匠，而凝滞消释。齐亡，南走淮甸。隋兴，大辟教门，营一刹于曹城之北三里许，以受来学。已而入关，住扬化寺，名声益起。仁寿表请置塔于曹，上可之，仍使送舍利以葬。瑞应之盛，较之诸处所不及，具见别录。\n隋智能\n姓李，怀之，河内人。素于律学有功，从之游者，皆足以模范一世。开皇初，住渭阴转轮寺。仁寿诏送舍利于青州福胜寺置塔。晚崇定业，栖托林泉，竟不知所终。\n隋道嵩\n生瀛州河间刘氏。蚤岁孤苦出家，历事名哲于洛下，虽衣服单弊，弗恤也。后从慧远陶甄经论，先声所至，京师学者歆艳。仁寿置塔于姑苏，掘地得古舍利，因合葬焉。后住总化寺而卒。\n隋慧藏\n赵国平棘郝氏子也。年十一出家，讲涅槃，即如法。既具戒品，而研究毗尼。久之，受智论、十地、华严、般若等经论。年四十，欲疏华严，然未易笔削。于是遁居鹊山，㵎饮木食，谢绝尘累，以精思其义。而仰希圣证，为决所惑。忽夜闻空中有声云：是，是。齐武成请于太极殿开阐，盛极一时。周废教，因亦屏迹。隋初，仍事薙染，化行东川。开皇七年，诏六大德俱赴京师，谒见于承明殿。敷扬微奥，允恊上心，礼待殊渥，诏住空观寺。沙门智稳、僧朗、法彦等，请弘金刚般若论藏，标异新理，统结辞义，言无浮泛。禀益之徒，皆崇敬焉。大业元年十一月二十九日，以疾卒，寿八十四。弟子奉遗命，陈尸林麓，掩骼修塔于终南山。沙门明则，制文勒󳬴。\n隋道庄\n扬州建业人。姿性雄爽，仪轨端雅，少为侪辈所尚。始禀彭城寺琼法师成实论，学者尤所推挹。及琼疾而议所传，众咸让不敢当，而庄独无所歉。琼曰：庄首大足小，终无所成，且恐其徙辙余宗耳。后庄果从兴皇朗法师听四论，入内道场弘演。炀帝在春坊，宠眷日甚，盖居蕃时已致书问詶和篇章云。俄入住日严寺，屡赐燕见，仍就宫闱讲授。晚又讲法华于日严，著疏三卷。帝初即位，以旧恩赐帛五百匹、毡三十领，随驾雒阳，终年八十一矣，即大业初也。有集数十卷。\n隋法澄\n吴郡人。少机警，善谈论，颇综涉经史。始从兴皇、朗公披解三论，疏决壅滞，芟夷繁芜，诚有功于宗教。后聚徒设席于江都开善寺。炀帝居晋邸，置四道场，致天下硕德，时澄亦与焉。仁寿三年，徙居关中之日严寺，声望弥重。及帝定鼎伊、洛，从驾至崤右，以疾终，寿七十余。\n隋法论\n孟氏，南郡人。初住荆州天皇寺，旋自引去，隐青溪之覆舟山。业成，实尤善属文。梁明帝雅重之，屡征召不赴。炀帝在蕃邸，躬礼致之，追入京辇，住日严寺。谒文帝于仁寿宫，诏于大宝殿赐净馔。论在座，上诗颂德，帝嘉叹。炀帝在春宫，宠眷弥厚。大业元年，将移东门，诏赐千秋树皮袈裟一领、帛五百段、毡四十领，皇后赐狐腋皮坐褥、法服等。因随驾至洛，未几而卒，年七十八。论志欲以粉藻黼黻宗乘，甞续传名僧，无所就。有别集八卷行世。\n隋僧昙\n出洛州之张氏。小年辞俗，慨佛法之未具也，于是结友西行以求之。仅达𦵇领，路沮而旋。然梵言音字并通，戾止京辇，远播声闻。开皇十年，诏翻译，住大兴善寺。未几，诏送舍利于蒲州之栖岩寺。栖岩即古之云居也，山名中朝，西临河涘，世称形胜焉。后又诏送殷州智度寺，皆获瑞应，具别记。大业初卒。时有慧重者，雍州之郭氏子，善摄论十地，亦奉诏于泰州岱岳寺置塔。然岳庙之门，常扃𫔎不开，至是自开者三。\n隋智矩\n生吴郡吴氏牲，矜庄善属文，仪貌修雅。初听兴皇朗公讲，继而自开大品四论，当时虽浙东弘匠，亦西骛焉。后阐三论于建初寺，在席常百人，武山公郭演甞致礼谒。炀帝居蕃，出镇杨越，召住慧日寺。开皇十九年，诏住京师之日严寺，供养之资，一出晋邸。时吉藏法师，同门之杰然者，凡当弘演，必新制序王诸辞，以加激励，由是而餐附者殷矣。大业二年正月卒，寿七十二，葬京郊之南。\n隋辩义\n具州清河马氏子。小年辞俗，即学杂心，甫登弱冠，已就讲说。有昙散者，方以材解自名，意以为义易摧挫，遂与往反十番，散不能继。义曰：理势未穷，何不更进？散曰：予素所拟如此，虽欲更进，可得耶？属周虐煽腾，遂南达金陵，旋臻中土。炀帝在蕃邸，招聘名德，命住日严寺。后入京，若昙恭、道抚、赜、净等一时俊彦，皆执文座下，咨议深隐。仁寿二年，汉王谅入朝，志念法师五所礼敬，乃于禅林寺建法集，使三辅之士，咸废其本习，而同趣向焉。义亦始预其列，心不平之，因质所封滞，周旋三日，念率杜辞莫对。献后崩，炀帝居春坊，召日严大德四十人，对扬玄理，而义为允。沙门道岳，宗禀俱舍，而无所师授，就取决焉。洽闻之美，见称于时。智矩、吉藏、慧乘三十余人，同止日严，每谈及杂心，则众推让焉。大业二年，以疾卒于寺，春秋六十又六。葬京郊之南，东宫舍人郑颋制文立󳬴。先是仁寿二年，诏送舍利于乡州之宝融寺置塔。四年，又送庐州独山梁静寺。其所见征祥，虽不同而俱盛，具载别传。\n隋慧海\n张氏，河东虞乡人。年十四落发，为大昭玄统昙延法师弟子。年十八，即讲涅槃。既受具戒，专崇禅业，隐于弘农之伏犊山。会周武悉毁仁祠，乃入陈避之。以故戒品无亏，法衣不舍。又采听摄论，研穷其旨。逮大隋御㝢，始践京邑。皇姊成安长公主为建静法寺，使居之。门徒济济，传美至今。然性嗜燕嘿，不事讲说，直心道场，于斯见矣。仁寿初，诏送舍利于定林恒岳寺置塔。顷之，又送于熊州十善寺。其瑞应皆具别传。大业二年五月二十七日卒于寺，春秋五十七。遗言薄葬，弟子不敢违。\n隋明舜\n青州之张氏子。少以智论著名，诵文六十余卷，统明大旨。俄值法灭，南届建业。后居江北之安乐寺，时以为大小诸乘之准的也。沙门慧乘辩抗淮阳，亦从定宗。甞梦入冥，有官征责所业，因以其平生对。官曰：讲解虗浮，诵文是实，若今之舜法师可也。余龄未尽，且放还。炀帝在晋邸，召居京之日严寺。仁寿四年，诏送舍利于蕲州福田寺置塔寺。南齐高帝别院名禅居，赵州沙门法进造。地居绝顶，下瞰云雾，每见有圣寺其上。瑞征载他录。大业二年卒于京寺，寿六十。门人慧相嗣。\n隋法彦\n姓张氏，寓居洛州。蚤岁出家，志隆大法，而聪明冠拔伦类。虽三藏并通，偏以大论驰誉。神爽英特，见者畏伏。或得彦所造言句，宾主藏去以为荣。齐公高颖尤加礼重，因迎至京邑，以事弘演。江表法侃法师入关中，甞谓人曰：吾乡大德渊法师者，每以为天地虽广，识达者稀，晚学之秀，惟法彦一人而已。开皇十六年，诏彦为大论众主，住真寂寺。仁寿造塔，诏送舍利于汝州。四年，又诏送沂州善应寺。其瑞征则刺史郑善果以表闻，事具别传。大业三年卒，春秋六十。\n隋道密\n生相之周氏。高齐之季出家，从耶舍三藏学梵书语，且听采大乘经论于邺下。开皇间，诏与翻译，住京师之大兴善寺。仁寿诏葬舍利于同州大兴国寺，寺即文帝生地也。帝生魏之大统七年六月十三日，赤光紫气，充庭溢室，状如楼阁，色染人衣。姆以其热而扇之，帝噤至不能啼。忽有一尼至自外，谓太祖曰：儿来处甚高，佛天所祐，非汝俗家所可育也，我当为公育之。太祖因割宅之偏为寺，通小门往来，以帝委之。尼遂以那罗延名帝，而抚字惟谨。尼，蒲坂刘氏女，名智仙，七岁出家。一日，禅坐屋极上入定，其师徧求不可得，率以为溺井死矣。自是有所云为，辄神验。及周废教，尼依帝家，终不徙，寺以寖大。舍利瑞应见别传。\n隋智聚\n族朱姓，神气清远，彰于襁褓。出家住苏州之虎丘东山寺。寺有胤法师，道艺之元匠也，聚依以学，无怠分阴。同郡顾希凭、会稽谢峻岳，复以辞林理窟，相与发明。故能于弱冠之年，即事讲说，尤慕庄严，皭师成实而服膺焉。咨质既久，疑滞咸析。汝南周弘正，博通内外，监赏人伦，见而叹曰：诚释门之瑚琏也。陈鄱阳王伯山、新安王伯周、新蔡王叔齐，并加钦属。至德二年，诏于太极殿开金光明经，天子躬御法筵，臣僚咸在。于时云兴瓶写，莫不歆艳。三年，丁外忧，归隐旧里，弘导不废。开皇十一年，降玺书劳问。尚书令楚公素、左仆射邳公威，躬造道场，接足作礼，进施予以効诚敬。十二年，诏置僧官，以居平等之任。郡将宗成刘公，从受菩萨戒。齐王暕作牧淮海，贻书迎之，不起。大业五年十二月二十四日终，寿七十二。即以其年之十二月，窆于山之南岭。弟子道恭等树󳬴旌行，秘书虞世南文。\n隋净愿\n未详姓氏，代州人。壮岁出家，力讨经论，既进大戒，乃专律部。博闻强识，旦夕观采，才五徧，即就讲说。自尔连开四分，又听华严、十地及诸小论，晚习准公摄论。入京住宝刹寺，登座竖义，归从者多。造舍利毗昙疏十卷，文极该赡。诏送舍利于潭州之麓山寺度湘。将及山所，有五色异鸟，数万成群，飞浮水上，迎引向船。及岸，鸟亦空飞，同至塔所。愿以瑞闻，帝大悦。大业初，相法师追入慧日，委徒于愿，由是令望弥远。五年五月，奄忽告终。\n隋志念\n俗缘陈氏，冀州信都人，其先颖川盖蕃之裔也，后因仕䆠徙焉。念既出家，即志访道昉受具，趋邺都道长法师学智论，历数载卒，与其座下所谓诞、劄、休、继等齐名。俄诣道宠法师究十地论。时高昌国慧嵩法师专解小乘，世号毗昙孔子，其弟子有道猷、智洪、晃觉、散魏尤英俊，念欲依之而不果。会刺史任城王彦，帝之介弟，方镇乡里，为张法席，召与僧琼法师对讲，前开智度，后发杂心。时州都正法继谓念，以为必名垂不朽，于是二十年中，频弘二论。逮周氏废教，遂同俗服，逃祸海隅。隋兴，诏访其所在。开皇四年，先使其法弟志湛宣言于明彦法师，而彦公因与门人洪该等三百余辈邀之以阐心论，撰疏及钞各九卷，盖能正其谬误，且补其遗脱云。得其传者，如法懿、怀正等数百人。俄汉王谅镇晋阳，别筑城置塔，构开义寺迎居之，遣开府咨议参军王颇宣教旨，命即弘演于大兴国寺。仁寿二年，献后崩，念偕王入朝，复扬唱焉，听者千计。留百余日，仍还住宝相寺开授。未几，文帝晏驾，汉王即世，念归乡里，绍承旧业，寔沙门空明之力为多。大业初，住慧日，屡诏不赴。四年卒，春秋七十四。\n隋智凝\n不详氏族，豫州人。年少出家，习经过目不忘，虽数十万言，久而犹忆。初未甞温，及进具，人以为苗而不秀，恐无后成。凝闻之叹曰：世书尚有朝闻夕死之言，而况出世之道乎！遂往彭城，依嵩公咨摄论。顾谓诸徒曰：已了纲旨，余文复奚暇究哉！即辞嵩，将事制疏。嵩初恐其乖僻，难之。凝以为大例可知，然或小失，无所虑也，竟别去。疏毕，声望益振。入京，住辩才寺。隋文屡兴殿会，而凝尤为所延致。俄居禅定寺。大业间卒，春秋四十八。始凝之未入京也，有明及妄师以摄论著名关东，邀与相见，遽问云：黎耶识灭否？答云：灭。及则踊身起坐，抚掌大庆，托之承绪而逝。且凝行检严洁，福智俱营，故辩才一寺，完治无阙。长打将了，便就元席。於戏！何其年之不永也。\n隋法摠\n并州太原段氏子也。诵涅槃十余年，后听玄义，乃领悟。开皇中，诏为涅槃众主，居海觉寺。仁寿初，诏送舍利于隋州智门寺。四年春，又诏送于辽州下生寺。见瑞之祥如别记。摠亦由是精进加倍。大业间卒，寿七十。门人行等玄会。\n隋慧旷\n其先谯国曹氏，今为襄阳人。祖亮宗，梁给事黄门侍郎、卫尉卿。父蔼，直阁将军。旷年十二，事江陵宝光寺澄法师出家。俄而辞明帝于渚宫，游京师，居律行寺。会西竺真谛三藏既译摄大乘唯识等论、金皷光明等经，方将弘演，未得其人，乃与宗、恺、准、韵诸师北面受焉。三藏云亡，俦侣斯逝。复偕同学僧宗俱栖匡岫，敷化州宰，鄱阳、长沙二王师敬之。后游湘郢间，罔怠旧志。陈至德初，言旋乡井，居徧觉道场，即开皇三年也。顷之，诏徙兴国寺，屡赐香苏等物。秦孝王建麾襄沔，亲奉归戒。炀帝即位，诏入京师，次江阳，辞疾不行。诏寓丹阳栖霞寺医养，松筠泉石，寔惬情素，遂有终焉之志。大业九年五月十六日终，春秋八十。顶煖指屈，斯又上生得道之征也。以其月二十日窆于寺之西山。\n隋童真\n其先陇西李氏，后寓河东之蒲阪出家，依昙延法师学。既受具，先承律部，复涉经论，通明大小乘，尤善涅槃，而拥徒千数，敷化不绝。开皇十二年，诏于大兴善寺对翻梵本。十六年，诏为涅槃众主。仁寿元年，诏率土之内建灵塔一百一十一所，皆葬舍利其中，而真往雍州，其祥瑞见别传。大业元年，大禅定寺成，诏为之主。九年卒，春秋七十有一。真度量尤莫涯涘，始入禅定，宰辅交参，未甞将迎。一日，方会众食，忽大堂正梁𪹼裂，皆惊走无人迹，真自若。\n隋智梵\n姓封氏，渤海条人。逮祖父部符，涿之良乡，因居之。年十四，求河㵎灵简禅师落发，游邺都，学大论、十地等文。年二十有三，躬当弘导，俄驱锡京邑，化绵二纪。开皇十六年，天水、扶风竞申奏请，诏听所往，于是道被天水矣。仁寿之季，复开导畿内，因诏置塔于郢州宝香寺。大业五年，诏住禅定寺，静缘摄虑，无替寒暑。九年二月四日，终于寺，春秋七十五。遗言施身山林，门人从之。仍敛余骸，塔于终南山。\n隋智闰\n不详姓氏，襄阳人。性于佛法若宿习，年始二十，即趋邺下。会遵统开十地，从受业焉。复学华严、涅槃。寻依光统听四分，且兼小论，具辩通塞，时号博赡，鲜有能加之者。久之，渡江事长干辩公，究三论。后还汉阴化导。大业初，住慧日。会征辽左，诏祷江于岷蜀。还至西京，以疾卒于禅定寺，年七十有五，时大业十年也。\n隋净业\n俗史姓汉，东随人也。既出家受具，研精律部，即依慧远法师，禀涅槃之指。已而负帙从远，应诏入关，餐承幽理。晚学摄论于昙迁禅师，钻仰诚至。开皇中，隐居蓝田之覆车山，众为筑室，今之悟真寺是也。仁寿二年，诏送舍利于安州之景诚寺。置塔之瑞，见于别传。大业四年，诏入鸿胪寺教授客僧。九年，诏徙住禅定寺。忽谓其徒曰：吾兹欲反复车，便成长往矣。别未淹旬，即化去，大业十二年二月十八日也，寿五十三。\n隋敬脱\n史，不详姓氏，汲郡人。小年出家，究明成实，又善声韵字书之学。体貌颀硕，时谓之僧杰。语闻，诏住慧日道场。帝欲悉试京师诸德，孰为刚亮。一日，并诏入元武殿，监门即段文操拔刀逐之，诸德皆走，脱独安然无所顾，徐语操曰：卿何事相迫乃尔？竟上殿坐，论佛法。帝顾操诡曰：众僧固不知朝廷法，汝监门以俗礼相加，至如脱法师，然后可尔，其他能无怖乎？盖阴异之云。诏赐大竹扇面、松抱高屧，即使手持足著以出。帝目送之曰：诚僧杰也。大业十三年，卒于东都鸿胪寺，寿六十三。脱尤孝，虽游历，置大檐处，母与经卷笔墨各一头。至食时，坐母树阴，入村行乞，作大字，遒逸可爱，得者辄藏去。　沙门法楞专弘地论，与脱齐名，亦同所居寺。\n隋僧朗\n恒州人。幼出家，学大论杂心。旋以唱演，负笈骤臻。入关住空观寺，复事弘扬。然言笑温雅，心𦚾宏博。时有问者，或素所未闻，则合掌答云：某也学未及此。故诸大德以其有谦德，而不敢加诮。仁寿初，诏送舍利于广州灵鹫山果实寺。将置塔，掘基得宋梵僧所记，遂以葬。瑞征弗述。大业之季，终于所住，寿七十余。\n隋本济\n生宋氏，西河介休人也。祖考皆以隐德遗后世。济龆齓淹贯经史，稍长志空寂，遂出家从信行禅师学，时开皇初也。年十八，戒定兼进，业弘集录，著十种不敢斟量论六卷，指意清诣，诚得大法之归趣焉。大业十一年九月十二日卒于所住之慈门寺，寿五十有四。弟子道训、道树奉尸陀追建白塔于终南山麓，勒铭颂德焉。沙门善智尤善集录，妙简锱铢，精穷理窟。祖师信行雅相标致，甞以光阴四分之一用资形累。通夏翘足，摄念观佛，著顿教一乘二十卷。先济九年卒，是于宗门之兄弟云。葬附信行墓右。\n隋智光\n江州人也。蚤从居公学摄论，声名高出侪辈。开皇十年，诏偕居公入京，住大兴善寺。仁寿置塔，诏送舍利于循州。循既远在岭南，为法忘劳，于光有焉。及归秦壤，厌喧慕寂，卒投老于庐阜之山舍。\n隋昙遂\n材器宏伟，故凡智度、唯识、摄大乘性相之旨，罔弗淹练。苟负笈踵门者，皆充然有所得，而悦服不已。仁寿中，诏送舍利于晋州，而置塔于州之法吼寺，得胜地也。\n新修科分六学僧传卷第二十二\n新修科分六学僧传卷第二十三\n淛东沙门　昙噩　述\n精进学\n义解科三\n唐昙良\n生潞之栗氏，年逾志学，出家讲大论，识者为之赏音。入京住真寂寺，仁寿诏送舍利于亳州开寂寺。寺与老君庙相去不远，于是置塔而葬焉。卒年八十余矣。\n唐智嶷\n姓康，其先西竺唐居人也，后居襄阳，至嶷且十余世矣。性敏于佛事，凡法华诸经，不待师授，纯熟如故。习昉薙落，即通大部，仍传慧远十地于进具之后。入关，住静法寺，仁寿置塔于瓜州崇敬寺。嶷卒以禅悦自老，而无所事于世俗云。\n唐灵璨\n出怀州，远公门人也。游学邺都，研蕴正理，十地、涅槃，备经讲授。俦侣十人，随远公入关，住大兴善寺。开皇十七年，诏补众主，住净影寺。仁寿置塔，诏送舍利于怀州之长水寺。顷，又送泽州古贤谷景净寺起塔。泽固远公生地，初至州治，阅旬浃间，十八种相，前后迭起。后璨复徙大禅定寺。唐武德初，卒于所住，春秋七十。\n唐海顺\n姓任氏，河东蒲坂人。幼孤，事母孝。年当志学，始从沙门道𢙏出家诵习，勤敏可爱。登具后，持守高洁，尤勇务定业。乃以为三轮之中，口过特甚，因缄默不言，却扫蓬扉，匡坐而已。时栖岩寺沙门神素，性嗜幽栖，学专大论，顺荷帙而咨参焉。然其徒颇众，钻仰尤多。及顺上请，意其微有厌色，退而叹曰：昔陈亢问一得三，今亦得二矣。素曰：何谓也？曰：一则见忤容，二则闻妙义。素惭，甞从容言于素曰：顺也旷劫深尤，不逢贤圣，周旋五趣，莫能自免。致生兹秽土，对此凡缘，未能出有欲河，登无为岸，将不由心驹失辔，而晦沈坑掐者乎？因涕泣濡襟。又曰：每念二轮交辙，息驾何由？六道长驱，思归无路。所赖生得为人，启期亡忧于贫贱；出家弘道，僧度不易于公侯。顺今兼之，一何可庆？且以大冥之室，仰属传镫，虽不面奉如来，而幸遇法师耳。不量短梗，辄揆深源，愿即赐以明珠，投之浑浪，则一生有获，千载无恨也。素曰：敬闻君子之志矣。素后累更僧任，竟罢法席。未几，又致书沙门道杰，以穷禅理。杰有答，俱不录。且作三不为篇。其一曰：我欲偃武修文，身死名存。研石通道，祈井流泉。君肝在内，我身处边。荆轲拔劒，毛遂捧盘。不为则已，为则不然。将恐两虎共鬪，势不俱全。永绝今好，长存来怨。是以反迹荒径，息影柴门。其二曰：我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辨，游说君王。高车反邑，衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼飡讵贵，钩饵难甞。是以高巢林薮，深穴池塘。其三曰：我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬泫管，美咏歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日且，靡越风朝。是以还伤乐浅，惟知苦遥。其格言彝训，不能尽述。武德元年八月十五日，卒于所住寺，春秋三十。先是沙门行友与顺厚善，顺每垂戒勗，而友作息心论以对。沙门慧本甞约顺遯去而不果，故顺言及则兹。然其悦义敦旧如此。\n唐智琚\n姓李氏，新安寿昌人。父袆，梁散骑员外郎。琚始听坦师释论，次听雅公般若论，又听誉公三论。年二十七，即就敷杨，辨才无碍，众所知识。及坦将迎，以五部大经嘱累，声誉载隆，玄素攸仰。甞谓入室弟子明衍曰：吾以华严、大品、涅槃、释论四部义疏付嘱于汝。再三握手，忽然而终于常州之建安寺，武德二年六月十日也。窆于毗坛南寺之旧兆。衍姓丘氏，晋陵名族。\n唐昙瑎\n江都人也。学精成实，兼通涅槃、大品诸经。每坐法筵，征难蜂起，学者惮焉。炀帝居晋邸，造寺京师，延瑎居之。内史令萧琮昆季屈礼受学，其以德服人如此。仁寿末，诏送舍利于熈州环谷山山谷寺，获瑞应焉。不书，有别录也。\n唐法侃\n荥阳郑氏子也。幼𨽻泰山灵岩寺出家。登具之后，从渊法师研究十地地持之旨。齐历告终，周废大教，乃南度建业。隋既平陈，北止江都安乐寺。曹毗信士，为解摄论，当侃覆叙，毗自听之。每于隐义，毗必合掌称善。隋炀居晋邸，出镇杨越，召住日严寺。俄而退归，栖心止视，匠物弘多。隋仁寿初，诏侃往宣州安置舍利。未几，又往黎州。皆获瑞征，具如别录。国初，诏选十大德充统摄僧尼之任，而侃以仪矩恬肃预其数。晚徙居兴善寺。武德六年十一月，卒于寺，寿七十三。葬京之东郊。侃少服紫石，至是遂发疾。医者教以益啖猪肉压之，侃曰：人生必死，宁得尔耶！其坚护戒足如此。\n唐善胄\n生瀛州淮氏，辞俗钻研六论、涅槃。齐亡，南奔陈境。时属荐饥，莫之行丐，或得一饼，粗延喘息，以致羸悴，见者忽之。偶至一寺，方讲即入，往来论义三番，高座不能对，饮气而殂，胄始不知也。他日造，则见治丧具，问其故，乃曰：法师昨为北僧所难而死。胄寤，为已遁去。后过他讲，亦如之，连毙三人，遂发闻吴越。隋初北归，依远法师，住京邑之净影寺。覆述竖义，锋锐不可当，玄侣盈千，莫不叹服。远制涅槃疏，胄辄命笔刊削。远闻戒曰：吾死后乃可尔，今如此，无乃甚欤！胄曰：使法师即世，则孰知胄者，尚何修定哉！远从之。逮远逝，诏为涅槃众主，住净影寺。开皇末，从蜀王秀开导，岷嶓施利，悉营尊像，送京师供养。会文帝置塔，葬舍利，诏往梓州牛头山华林寺瑞应，具别记。太业造寺，又应选命。俄住禅定弘业，而夙疾作，然法席之盛，不减于旧。未几良差，胄曰：吾其能久乎！或问其故，曰：老而死，理数然耳。十三年，欲反元所住寺，众不许，因取土窒口，众惧，许之。武德三年八月，终于净影寺，春秋七十一。胄初卧疾间，谓其门人曰：吾平生正信，且用心教门，未甞怠，其生净土必矣。戒扫汛房宇以俟，忽起坐合掌曰：世尊来也。顾侍人曰：安置世尊坐。又作忏悔慙愧状，良久曰：世尊去矣。鞠躬如送客者，遂卧不复语。卒，葬于城南韦曲之北崖。弟子慧威嗣，今住大总持寺云。\n唐慧觉\n齐之范氏子，素明华严、十地，荣名远著，门学成风。大隋阐隆像法，诏置武德寺于并城之南泽。盖昔文皇相周之时，躬履锋刃，失捷逃难之地也。以觉慧解彰闻，诏居之。受请高阳，众盈千余，地隘莫容。有施主为造大堂，不日而就，升座竖义，闻者惬寤。著华严、十地、维摩等疏，并缵义章一十三卷，行于世。武德三秊，猃狁南侵，觉时小恙，谓其门人曰：吾去矣。门人曰：虏𡨥阻绝人路，去将安之？曰：生死道长，明当别矣。乃悉出所畜󰕖，嚫其众。正念泠然，逮且而化，春秋九十矣。\n唐道颜\n定之，李氏子也。初以涅槃十地从远公学，讲授开悟尤多。入京，住净影寺。仁寿置塔，诏送舍利于桂州以葬。道远而俗鄙，佛事无梗，颜之力也。\n唐宝袭\n贝州人也。出家为雍州三藏僧休法师之弟子。年十八，即宗智度论，声动时杰。开皇十六年，诏补大论众主，仍于通化寺四时开化仁寿置塔。诏送舍利于嵩州嵩岳寺。久之，又送于邢州沈爱寺。灵瑞见别传。文帝升遐，建禅定道场，蒙召供养。武德末，卒于所住，春秋八十矣。弟子昙恭、明洪，皆善先业。恭于贞观初充济法上座，后入弘福，知普光寺任。洪亦入普光知浴事，月再浴僧，且志生内院。\n唐慧迁\n瀛州人。蚤岁落发，爱玩地论，负锡求慕郢匠。及见远公，并通涅槃、地持、百家之说，每至讲授，则群师具叙。齐亡法废，南奔于陈。隋兴北归，仍从远入关，住大兴善寺。开皇十七年，诏立五众，补迁为十地众主，于宝光寺弘演。仁寿二年，诏送舍利于乡里之弘博寺，置塔瑞应。具别录。四年，又于海州安和寺置塔，葬舍利。迁于京邑，频开十地，法筵之盛，无与比者。晚住禅定道场。武德末，卒于所住，春秋七十有九。\n唐道庆\n其先广陵戴氏，后度江，家于无锡。年十一，事吴郡建善寺藏阇梨出家。年十七入都，听彭城寺成实论，深文奥义，举莫之遗。故时匠谓其悬日月于𮌎中，注江河于口内，此诚当其目矣。陈亡，朋侣雕丧，遂归乡里之凤光寺，化诱如初。后徙毗坛弘业寺，阐导无替寒暑。武德九年八月终于寺房，即以其月二十三日窆于扶塘之山。同寺沙门法宣谒铭勒󳬴，文不录。\n唐静藏\n俗姓张，泽州高都人。九岁依清化寺诠禅师出家，研习定业。具戒后，益尽理趣，宗徒有归。年二十三，从乡里太德远法师于京师。会远卒，乃徧阅法席，听禀经论。然于摄论、十地，尤所专志。还住净影寺，弘导有众。大业九年，诏入大鸿胪，教授东蕃三国僧，并遵义训。武德初，诏以大仆卿宇文明达持节招抚河南北。将行，达以甞受归戒于藏也，遂诣藏别求指诲。藏曰：世界无常，佛有诚诰。别易会难，愿自珍重。达以藏言有验，再拜曰：弟子必不反，愿师阴加祚祐。至相州，果为贼王德仁所害。其子世寿，奏请蓝田散谷废寺修立，度僧二七人，以严冥福。帝问欲何名，世寿以询藏。藏曰：此山上有润玉，下有流泉，可名玉泉。寺成，延居之。近远道俗，造山修觐，皆为之发药。武德九年十二月入京，染时恙，终于寓邸，春秋五十六。弟子道删，今住终南至相寺。\n唐普明\n生卫氏，蒲之安邑人。始依外兄道𢙏法师出家，年十三矣，𢙏又使为延兴寺沙门童真弟子。性聪敏，以大法为己任，负笈周游，曾无定止，是以经论满抱，侪类皆厌服。年十八，开胜鬘、起信。登具后，则专究涅槃、四分、摄论。年二十四，开涅槃。三十，开摄论。言粹义畅，学者臻萃。大业六年，诏处大禅定道场，名列上班，一坐十八夏。武德元年，诏住其乡之仁寿寺，从民望也。昼讲夜禅，一遵教典。旦日诵戒本一徧、金刚般若二十徧，六时礼忏，悉以回向净土，终身行之无所变。诸雕像写经，兹不复载。既而终，春秋八十有六。弟子义淹尤修洁，能世其业，穴蒲阪东原而敬迁葬之，树󳬴其侧。\n唐法周\n史失其乡里姓氏，学于涅槃、摄论，尤究心戮力。游京师，住曲池之静觉寺。地有泉石竹树之胜，时与同志笑谭其间，由是德益蓄而名益起矣。仁寿奉诏送舍利于韩州，修寂寺塔焉。周于唐贞观初以疾卒，时年八十矣。\n唐惠诞\n雍州人也。夙从昙延法师听涅槃、摄论，遂得其旨。讲授之际，有可观者。初住延兴寺，仁寿奉诏送舍利于杭州天竺寺，坎而置塔，得一古函，安葬其中，略无所歉。诞后以唐之贞观初，卒于所住寺焉。\n唐辨相\n瀛州史氏子。早依远公，学十地于少林，大小三藏，徧闚其奥，而于涅槃尤精核。后南游徐部，研究摄论，披阅毗昙，名播东壤。开皇七年，随远入关，住净影寺，弘通侍养。二者俱至仁寿置塔，诏送舍利于越州大禹寺，灵验具别录。还京，开导益盛。大业初，诏入东都内道场。今上居秦邸，教旨召居胜光寺。晚以素业所资，慧门初辟，追崇净影，仍就讲说，又图远形相敬礼。贞观元年，以疾卒，寿七十余。\n唐道杰\n其先弘农杨氏，汉大尉震后也。徙居河东安邑之鸣条。隋开皇十一年，甫冠，遂东投闻喜，依真莹法师剃落。寻具戒，遣学涅槃。项之往岘头山，诵习法华。因念曰：经不云乎：所闻宁少，所解须多。欲通其要，必俟博游。十四年，从青州何记论师所，采涉成实论。二年，记以为：吾论其兴矣。子能有始终者，吾诲其敢怠乎？未几而记迁化。于是周流齐土，徧阅装寂、安艺之门，而道滋进。仍依沧冀、魏念二师，习毗昙论。依道尚于清河，洪该于汲郡，练治成实论，讫四载。甞与该公定义，谓：论有云：唯一苦受，而有三差。此文岂非以一行苦为苦受？而三差者，正以于一苦受而随情说三受也。此是经部师计，而䟦摩述以为宗，可不尔耶？该曰：然。杰曰：若使果起酬因，说苦受为乐受；亦可因成感果，说恶业为善业。若言善业感乐果，善业非恶业；亦可乐受酬善因，乐受非苦受。若言乐受酬善因，而体即苦受；亦可善业感恶果，而体即恶业。若言唯是一苦受，随情说妄乐；亦可唯是一恶业，随情说妄善。此中句意，覆却例决，终是一妨。该茫然。开皇九年，自卫适邺，学摄论于林法师，又禀四分于洪律师及志念、法楞二师。赴隋汉王召，乃与俱读婆沙论三载，颇穷其指。甞难念师曰：若触空非触入处者，亦应识空非识住处。若以识非分是识住处者，亦应触非分是触入处。念公含笑直视而已。仁寿二年，受楞法师十地等论。于时如智景之大论、十力、摄大乘，两达之涅槃，舜龛之律部，皆萃并晋，而扣击同异，有可观者。故时人谚曰：大头杰，难人杀。文帝崩，晋阳乱，遁归乡里，阐阿毗昙心、地持等五六过，叹曰：言说之妄，终无益于生死。遂依真慧禅师于麻谷，思择观理，深入缘起。慧以其宿习所致，极赞美之。后约成实安般法，尤有发明，徐俾神素法师集诸部之言安般法者，以利后来。武德元年，或请开十地论，杰笑曰：昼讲夜禅，吾志决矣。即为开之，凡三十余遍，且遣门人二十辈分化于外。贞观元年七月二十八日，以疾卒，寿五十五。初，桑泉樊绰素与杰友善，绰既亡，其二女忽梦乘空至，曰：吾生西方极乐土矣，今来迎杰师耳。杰卧病，亦甞见绰在其旁云。绰甞为沙门，周废教，遽内室。至是杰瞑，众闻乐音香气满空中者，\n唐功迥\n姓边，汴州浚仪人。六岁，慈亲口授观音经，忆持如宿习。十六岁，释俗服，入泰岳，苦心忘倦二十五年，遂于慧福寺开十地胜鬘。晚撰法华疏五卷，且前后讲演五十余遍。每至药草品，天必降雨。又制佛地般若无性摄论论疏。未几卒，寿六十六。未卒之前，异香灵光，连二夜见于所住室。迥谓门人曰：愿乘此瑞，往生乐土。因不食二十日。终之日，常所汲井亦竭。既殡数日，始复旧。\n唐神迥\n俗姓田，冯翊临晋人。弱龄舍俗问道四方，虽广融三藏，而以大论著名。尤善辞章，既序引注解群经，且有文集四十余卷行世。每于春首放浪丘壑，夏则结制京寺，禁足不出，殊怀简傲，亦季世之僧杰也。故时人为之谚曰：大论主，释迦回，法界多罗一时领。以其竖义之际，须英俊三五辈别难，然后逈总领而通之。隋大业十年，召住禅定寺。贞观初，诏入鸿胪，以大论训诲三韩僧。三年，遂拥锡游蜀，化偃风草。四年七月一日，迁神于法聚寺，阇维于升仙桥南。弟子玄察收其余烬，与同学玄究缮塔于终南山之仙游寺，究为文以铭。究颇才藻，未立而终。\n唐智琰\n字明璨，生吴之朱氏。祖献，梁员外散骑侍郎。父珉，陈奉朝请。母夫人张氏，梦升通玄寺塔，坐相轮上，远视虗空，了无惧意，遂姙琰。及生，辄异群童。八岁事通玄璩法师出家，十二岁覆诵法华经，十六岁入都学报恩寺持法师成实论，条振颕拔，宿慧开发。十九岁归觐二亲于乡里，仍于本寺弘演，辨对如流，四座骇叹。寻进具于京之秦皇寺延法师。未几，依大庄严寺爝法师重研成实新本，意得情款，其功倍矣。陈至德三年二十有二岁，方朝廷建仁王，齐诏名德百员升高座，琰居其列，而折机纵难，上尤欣赏，公卿百辟莫不爱其闲雅，伏其敏捷。陈亡，即东遁虎丘山中，且三十载。其间若隋尚书令楚国公杨素、左仆射邳国公苏威，或投戈接礼，或委使承颜。炀帝在蕃邸，出镇扬部，盛招英彦，书币既至，不得而辞。俄以疾返旧隐，文帝数降玺书候问。季年锋镝沸腾，海寓同弊，檀越门人迎出毗坛。十载国朝，天下静谧。武德七年，苏州总管武阳公李世嘉公私同请。贞观八年十月十一日终于虎丘之东寺，寿七十一。以其月二十二日窆于寺之南岭，常州弘业寺沙门法宣与寺主智峰等树󳬴。惟琰平生修十六妙观，祈愿净土，行法华金光明忏悔法，其感应之至，𬬻未𦶟而烟起，瓶才空而水溢。造弥陀像，行三种净业，结会五百人，讲涅槃、法华、维摩各三十徧，观经一百一十徧。\n唐法砺\n其先赵之李氏也，后以宦游，遂家相。砺则相产也，其牙齿自始生至老死，皆坚完无动摇脱落者。年十五，灵裕法师度为弟子。受具后，从静洪律师学四分，又听集恒州渊公大义，故能于开阐之际，辞吐简诣，攻难弥坚，尤为识者所称赏。晚复游揽江南，倦于讨击，乃返邺中，开导昆季。隋历告终，徒侣解散。属有唐启祚，临漳令裴师远迎以说法。久之，化风大畅，而升堂入室者相继。时慧休法师方以义理之学获誉当世，砺与友善，乃因之以著本疏，而该博斯称。贞视九年十月，卒于邺之日光寺，寿六十七。平生讲律四十余徧，制四分钞十卷、羯磨疏三卷、舍忏仪、轻重叙等。门人道烁，徇缘卫州，诚亦青蓝冰水云。\n唐道基\n俗姓吕，河南东平人。年甫十四，负帙游彭城诸师间，讨论奥旨。隋太尉尚书今扬素见而顾谓诸公曰：基法师，佛法之寄也。即请于东都阐扬心论。大业初，著玄章并钞八卷行世。五年，诏住慧日道场。每义集，御驾临幸，公卿大夫咸在，诸德推基升座，不敢或先。及中原𡨥荡，又鼓锡巴蜀，敦阅大乘，遂约摄论著章钞八卷，海寓传袭。国朝贞观初，将修疏。十年二月，终于都城之福感寺，寿六十余。时蜀有慧景、宝暹，皆宗摄论。\n唐智徽\n俗姓焦，泽州高平人也。年十三出家，依州之清化寺，随远法师听学偏𨗉涅槃。性勤恪，昼供僧务，夜读章疏。受具后，尤敦谨戒捡，岁开涅槃、十地、地持、维摩、胜鬘以为常。炀帝在御，加礼焉。大业七年，诏入东都内道场。久之兵起，徽杖䇿归乡里行檀，尽捐积蓄弗靳，获济者众。怀州都督郧国公张亮请受菩萨戒，且阐涅槃经。夏满席散，徽亦告终，贞观十二年三月二十日也，春秋七十九。徽极仁孝，每升座有所部析，辄曰：大师意如是。因涕泣数行下。每谓其徒：父母生吾肉身，法师生吾法身，思报此恩，惟有弘教利物耳，舍此莫可为也。\n唐法恭\n生吴之顾氏。初娩，有异光烛室。童年事武丘聚法师出家。登具后，受成实于余杭宠公，毗昙于玘公。建宠将终，乃付以麈尾，托之道统。自尔法席之盛，不减前辈。复游建康，询历宗匠，尽祛平生碍膺之惑。旋轸乡里，其进修视昔有加。隋开皇中，刺史刘权躬谒山庭，起住回向寺。国朝贞观十一年，诏与常州法宣同赴洛，对杨黼扆，侍燕经筵。屡赐缣，且留供养。魏邸出牧雍州，闻而敬慕，遥致书疏，请为戒师。既发大心，仍颁丰施。于是朝野缁素，骈肩而至，负笈而趋矣。十四年十月十六日，迁化于西京大庄严寺，春秋七十有三。诏加赙赠，官给灵舆资费，使弟子慧驡扶护归葬。以十五年二月十五日，窆于山之南岭。󳬴则中书令江陵公岑文本序，朝散大夫著作即刘子翼铭。\n唐神照\n姓淳于，汴州中牟人。年九岁，隋乱，亲戚故旧皆零替，所依赖者，独母而已。未几，母亦逝去，无所托。年十二，投尉氏明智律师出家。于时海内初定，学徒云集，糇粮未充。照巡乞村邑，周给六祀，劳而无倦。夜诵法华、胜鬘，虽久，人无知者。受具听律。又往邺下休法师所，究摄大乘论，一徧无遗，因呼之为一徧照。而河南一徧照之名，遂行之至今。复依空法师于许州研杂心论，才八卷，为省师疾而辍。他日开阐，通贯无异。尔后华严、涅槃、成实、杂心随诣，略不辞。造像数百铺，写经数千卷，尽输所积。能断金刚般若经新译，寻括辞理，似少一行，及验贝本，果然。贞观中，以疾卒于安业寺，寿五十九。\n唐玄会\n字怀默，姓席氏。其先安定人，祖官京兆，因家于樊川之秘坂焉。年十二，精苦绝伦，仪矩秀挺。汉王谅见而奇之，特奏出家，住海觉寺。依总法师究涅槃，推以覆述，造涅槃义章四卷，义源、文本、时文释钞四卷。武德初，沙门昙显道开国望，造慈悲寺，奏以为寺主。于是引接后昆，弘演此部，殆四十徧。性尤谦抑，弗滞一隅，但有座席，皆加采涉。纵复旧文，倾泻如新，斯诚象末罕俦也。总法师曰：吾何德而能致此入室之子乎？相法师曰：经谓后五百岁有福智者，其此子乎？不然，曷足以振大教于今日哉？岳法师曰：此公就我学俱舍，盖欲以同事摄耳。妙庄严世善知识，非此公而谁？振法师曰：此公就我学迦延，盖欲以赞成我也。夫以大道而下，问于小术，是非回象龙于免径邪？贞观八年，诏住弘福寺，定业益进。甞梦登无量寿佛手，遂像弥陀一座，常拟系念。方欲遁之山林，以终其身，众挽留，请开涅槃。至诤论而魔事作，因反慈悲寺。卧疾，见佛来迎而瞑，十四年五月二十七日也，春秋五十有九。葬高阳原。后于城之西南隅起塼塔，徙遗骸供养。\n唐僧辩\n俗姓张，世居渚宫之南阳。自梁氏失守，遂入关为冯翊人。七岁读书，日诵千言。十岁虽未薙落，而数以升座。覆述维摩、仁王二经，获誉于时。隋开皇初，诏苏威度僧三千人，且先试所业。辩年最小，而所习淹稔，主司善之，遂获免众试，类得出家受具。后从智凝法师寻讨经论，累阅寒暑。大业间，居禅定道场。武德之元，出关弘化蒲、虞、陕、虢间。甞于芮城开摄论，听者骈拥。檀越使帐幔其上，以容空露。已而道士致问，辩曰：正法自明，邪风故翳。道士益欲进。忽风起帐幔，缠结冠褐，尘盆塞口鼻，余人皆莫觉，卒大笑散去。贞观间，置翻经馆，诏徙弘福寺证义。道岳法师阐俱舍论，因辍己讲而听之，随出钞三百余纸。十三年六月十三日，卒于所住寺。时方亢旱，炎曦隆赫，停龛二旬，颜貌明润。逮葬而雨，率土欢抃。寿七十五。著摄论、中边、唯识、思尘、佛性、无性等章疏，并行世。\n唐道亮\n赵之栾城赵氏子。年十五，依莎坦禅坊备公出家。备自十六至八十，阐弘大论，名重两河间。亮咨承久之，乃蒙遣往封龙山诵经。俦侣三十，并事禅那，素无净人，惟亮齿稚位卑，日营众务，徒跣舂粟，积至七年。承闻瓒禅师盛化，并部既受具，即往从之究定学。又徙无量寿寺，从严律师习律，自尔专业四分矣。未几，侍严往石州听地持论，别为其地之员秀才者开起信论，且往吕州听龛律师讲而后归。唐初，诏住满师义兴寺，自常敷唱以振厉后辈。及还乡里，其师备公尚无恙，欣其有所成立而来者觐也，为建律筵，横经请益者数逾八百，分镫之士四十余人。至今贞观十九年，寿七十矣。\n唐道洪\n俗尹姓，世居河东。父嚁，仕隋江陵令。子五人，洪其三也。开皇六年，十三岁出家，事京邑昙延法师，专究涅槃，覆述通畅。复受地论于愿法师，傍贯余经，德器崇振。文帝崩，诏居禅定道场，自尔弘演无暇日。贞观初，诏为律藏寺上座。居无何，诏任大总持寺主。十四年，赴宝昌寺涅槃之请。时有白雉，训狎不去，以至终席。弘福寺译经，诏证义讲涅槃八十七徧。季年以疾卒，寿七十九。\n唐道因\n姓侯氏，濮阳人也。七岁丁内艰，免丧，求师于乡里之灵岩寺。不浃旬，诵通涅槃二帙。落发，益加砥砺，即事讲演。及升戒品，旋习律仪。时彭城嵩法师传摄大乘论，门徒鼎盛，因于众中过见推揖，每令覆讲。后隐太岳，凡阅四秋，将诣洛，无与偕者。方以时禁，不可独行，但念观音。旁有皓首沙门从何许来，相𢹂入城，忽不知所在，人以为冥感所致。避难三蜀之多宝寺，开摄论、维摩，听者千数。宝暹法师，东海人也。尤负才艺，傲视群众，每造因，辄改容酬遣。总管邓国公窦琎、行台左仆射赞国窦轨、长史申国公高士廉、范阳公卢承庆，岳牧官僚，俱申虔仰。而彭门山寺，久经颓废，因以习道安居之暇，构坏营圮，蔚成净坊，尽刻三藏经典于寺之北岩。玄奘法师翻译于京师大慈恩寺，诏起因校定，兼充正义，奘师深加叹赏。慧日寺主楷法师延请说法，帝城缁侣，得所未闻。专业涅槃、华严、大品、维摩、法华、楞伽等经，十地、地持、毗昙、智度、摄大乘、对法、佛地等论，及四分律等，摄论、维摩有疏。显庆三秊三月，终于慧日。明年，反葬于彭门，春秋七十有二。\n唐普光\n史失姓氏乡里，素事三藏奘法师，勤悋非侪辈所及，其智解尤莫可测。后预传译，由是嶷然独见头角。初，奘以旧翻俱舍论文义多缺，因出梵本再译以授光，其义多是西印萨婆多师私所记忆，光为著疏解判行之。且奘自贞观十九年终于麟德元年，出大小乘经律论七十五部，一千三百三十五卷，光所笔受十七八。晚于玉华宫出般若经，裨赞之功殊甚。\n唐道世\n字玄恽，其先伊阚韩氏，祖代官京兆，子孙家焉。年十二，依青龙寺辞，俗名犯大宗庙讳，以字行。\n研核律部，尤慕上乘。显庆间，以奘师新翻经论，入内共养，仍选慈恩寺大德，轮番行道，不替于时，世预其列。\n及东宫造西明寺，亦以英博召居之。时宣律师盛阐毗尼，世辅翊不敢怠，复编类一书，号法苑珠林百篇，厘为十帙，以使内学披揽，余著述颇多。既而卒，寿腊之详，史不具述。\n唐法宝\n久依奘法师学，方译婆沙论，宝以非想见惑之疑请益，奘因别出十六字入论中遮难辞。宝白曰：此固梵本语邪？奘曰：吾以义意作之耳。宝曰：师岂宜以凡情粉饰圣量哉？若俱舍之六离合释义，尤以宝为定。时光、宝二师之于奘师，是犹什公之得融、叡云。长安三年，义净三藏就福先寺、西明寺翻译，诏偕法藏、胜庄等证义，闻誉益著。\n唐道光\n姓褚氏，未详何许人。年逾龆齓，即出家受具，后遂学毗尼于光州岸公门下。素持诵法华，至老尤不怠。上元元秊示疾，终于钱唐之法华寺，春秋七十九，法腊五十八。\n周会隐\n史失载氏族。素以道德学问有名京师。麟德二年，诏与西明寺玄则等十人撰禅林要钞于北门西龙门修书所，其书盖集大藏诸经精义所成也。进呈，诏藏之秘阁。隐亦甞预翻译，兹不录。\n周圆测\n幼明敏，讲新翻唯识论，既得时誉，后讲新瑜伽论，尤得其指。盖二论译毕，奘公私为其弟子基师弘阐，使专其美，而测辄闚窃以先发之，而破其情计，然能以法为乐如此。天后初，诏入译经馆，充证义员，出大乘显识等经。\n周嘉尚\n蚤从三藏奘师研习诸论，晚于玉华宫译大般若经，充证义缀文之职。及奘之疾，使悉疏所翻经论部卷数目、所造功德读于前，奘合掌欢喜以谢。天后初，诏入义净三藏译场，时称宿匠云。\n周彦悰\n久游三藏、奘师之门。贞观末，翻译馆开，人物尤盛，光、宝之徒角立。而悰长于著述，与沙门慧立相流亚。立甞作三藏西域记，备言所历诸国山川形胜，道里夷险，风俗美陋，而悰为之牋释以行世云。\n周义忠\n生潞之襄垣尹氏。甫九岁，即依淄州沼阇梨出家。沼使诵涅槃大经，未几而习，复无小脱误，时年十三矣。年二十，受具足戒，深研四分律，旁通十二门论，且为众开演。沼谓之曰，蹄涔之水，恶足以容吞舟之鱼。慈恩基师方有声海㝢，遂相与𢹂持而就学焉。阅五秊而受法华，无垢称等经，百法，因明，俱舍，成实，唯识等论。高座屡登，长筵每展。于是著成唯识纂要，成唯识论钞，法华经钞，无垢称钞，百法论疏。忠平常必向西北方行坐，冥心兜率内院，以祈往生。一日晨兴，澡漱讫，望空拜，如有所祷。顷之，跏趺命诸子教戒。忽异香充庭，光影烛室。忠合掌仰瞩曰，秽弱比丘，何烦大圣躬至接引。遂逝，时年七十二。\n周慧沼\n夙业翻传，始依三藏奘师于大慈恩寺，后从大乘基师及菩提流志译大宝积经，于崇福寺选充证义员。\n周宗哲\n西河平遥人也。稚岁天资聪颖，既寻师范，属三藏奘公方翻经论，哲从之。时历周星，学穷诸典，其淹贯该博，于奘门下号得意启，后又谓之为法江哲。哲曰：为谢诸人，毋为此目。殊不知法海近在乎太原也。所指者盖浮丘云。甞著义例，沼法师以其佛位三事喻中三点三目，强分上下，胜劣配属，太成巧诬。噫！是岂知哲哉？\n唐浮丘\n姓张氏，太原人也。挺然奇表，慧悟绝伦。博综群书，言分雅俗。尤于瑜伽论志意加到，四方学者争造其门。然讷于宣剖，深藏若虗。于时哲公方盛有辨说之誉，独知所推许，以法海之目归焉。年七十余，终于所居之崇福寺。\n唐道成者\n不知何许人也。显庆中，设席京师，敷弘四分，采禀之侣，有同雾市。虽文纲出澄照之门，然亦升堂入室屡矣。且怀素著述，多本于成。垂拱中，日照三藏译显识等经，诏成与明恂嘉尚证义，后莫详其终。\n唐恒景\n生当阳文氏，贞观二十二年恩泽出家。初依文纲律师研究毗尼，后于覆舟山玉泉南十里所别立精舍，号隆兴，追智者弹师故迹，修习止观法门。自则天称制，中宗纂历，三被诏入内供养，尊以师礼，从受戒法。景龙三年，诏许归山。先甞追召天下义行高僧二十余人，常于内殿修福，至是散齐，仍诏中书门下及诸学士等于林光殿送景。上亲赋诗，中书令李峤、中书舍人李乂等皆应制和。时江陵道俊、玄奘亦以还乡承御赐，则其荣于衣锦昼行多矣。著顺多义论二卷、摄正法论七卷、佛性论二卷。先天元年九月二十五日卒，春秋七十九，弟子奉葬于所住寺之西原。\n唐智升\n未详何许人。悬解二乘，尤善毗尼。然于著述，盖出天性。每以大藏之目，虽有聂道真、道安、明佺等所撰晋、魏、汉等录，亦姑以记其翻传岁月，人物名字耳。若其同本异出，以一为二，以旧为新，后先浑淆，真伪杂滥，则其过不可枚举。乃于开元十八年庚午，撰开元释教录二十卷。其甄别之至，遂能黜江泌女子之文，以塞妖忘之源。后有作者，如圆照之贞元录，犹相去远矣。又续道宣内典录一卷，靖迈图纪一卷。\n唐圆晖\n史失载。俗氏夙有名关辅间，为学麤究性相，尤专志俱舍。时礼部侍郎贾曾好之，每邀晖谈演，至若非想见惑，得非得章，其文义号繁难者，则伸畅梗槩，莫不晓然。每病古师疏指难寻，乃与圣善寺怀远律师节略注释，使其径捷，以便学者。后有崇廙者，为钞以解焉。古疏出光、宝二师，今独晖疏盛行于世。\n唐玄逸\n姓窦氏，玄宗神武皇帝从外父也。标姿󳫠俗，学业名家。既厕缁流，披阅龙藏，乃喟然叹曰：去圣时遥，简编倒错，一至尔乎！遂据古今目录所载大小乘经律论、东西土圣贤集一千八百部，以校酬其卷帙，详考其音字，总为书三十卷。疏释教广品历章，行之天下。然不为富贵所纵，而能以空寂自治，苟非有大过人者，曷足臻是？猗欤伟哉！\n唐灵㠋\n不知何许人。干封中，于西明获与南山宣公法席，切问近思，靡惮行役，然所师承，亦莫克定。晚惧失宣意指，乃复随宣所讲，收采以解，删补钞中，别号为记，又撰轻重诀。遭世丧乱，遂尔湮没，哀哉！\n唐吴兴法海\n字文允，生丹阳之张氏。少𨽻鶴林寺薙染，寻访师友，研究经论，于是东鲁之书，西来之指，悉探其源奥。甞谓人曰：佛学无他，惟心地而已矣，余皆椎轮也。天宝中，预扬州法慎律寺讲席，时昙一、灵一等人共推为颜、冉焉。尤与杼山昼公交善，黑白二徒为林下游者多从之。\n唐慧苑\n京兆人。少师事贤首法藏，禀受华严宗指。乃依宝藏论丘四种教：一、迷真异执教，则凡夫也；二、真一分半教，则二乘也；三、真一分满教，则初心菩萨也；四、真具满教，则初地菩萨也。夫如来藏在众生未甞不有，而能识之者盖寡，如生盲人之未甞识其父母妻子也。诸师处判，或依或违，且集诂训二卷，专以音释一家文义云。\n唐神回\n幼入法流，节行孤峻。宝应间，偕称心寺大义律师习三观于左溪朗禅师，殊得天台之旨。且辞章宏赡，字画遒妍，作朗真影赞、法华经文句序，为世所贵。后不详其终。\n唐崇政\n太原侯氏子。幼𨽻郡之崇福寺出家，诵经千余纸，皆覆习，时因目之政经藏。然气伟神肃，仪观整丽，见者为兴起。相国王公缙甞请政弘阐俱沙论，叹其剖判之长，詶答之当，尤非他人所可及。代宗朝，诏充章信寺大德，不起。终于寺，春秋五十八。\n唐良贲\n姓郭氏，河中虞乡人也。风表峻整，识鉴渊旷。永泰中，参预不空三藏，传度梵本。代宗请为菩萨戒师。时仁王护国经新出，诏撰疏，曲尽经意，有表进上。后有奏乞流行表、诏答等文，皆不录。寻于章信、安国二寺演导，听者常数百人，官供不匮。大历七秊正月，不空奏请入目录，诏可。贲先于六年徙居集州。十二年三月十日，无疾枕肱右卧，而终于符阳。遗表上念诵仪对御二卷。春秋六十一，腊二十九。阇维，收灰中舍利百余粒。后置塔于上都城东。\n唐省躬\n睦州相庐人，然不知姓氏所从出。童年即强识，志大言高，耆宿皆伟其器。从师𨽻业圣德寺，依姑苏开元道恒师习毗尼，恒殊爱其勤谨。晚讲训维扬，著顺正录十卷，世呼淮南记主，自号清冷山沙门云。\n唐神清\n字灵庾，姓章氏，绵州昌明人。季孟皆出家有名，清其仲也。在娠即母恶荤膻，儿时遇佛像辄致礼。年十三，依开元寺辩智法师诵法华、楞伽、维摩、佛顶等经，有司使试所习，时太守乔琳异之，为落发，则大历中也。年十七，众请讲法华，听者厌服。岁满，从慧义寺如律师受具。寻诣京邑，以优文赡学入内应奉。晚丧所亲，因复归慧义寺演导。元和中卒于寺山绝顶，塔其遗身于白门兰若，盖郪城北郭外所谓北山者。前后著述法华玄笺十卷，释氏年志三十卷，新律疏要谈十卷，亦名清钞，二宗初学仪一卷，有宗七十五法疏一卷，亦名法源记，所以解小乘计五位色心心所不相应无为等法，体性业用于以详括，故曰法源也。识心论、澄观论、俱舍义钞、北山参玄语录。弟子义将、嗣将，尤善俱舍、起信二论。\n唐乘恩\n不知何许人。志学寻师，颉颃黉肆，尤乐于教养，讲习之美，为四方所归。天宝末，关中版荡，因避地姑臧，众翕然影附。乃自念以羌虏之封，习俗易变，此亦佛法之幸也，故重撰百法论疏并钞行之。既示寂，沙门法信禀本道节度使张朝义表进，乞使两街三学大德详定。诏许之，仍赐其僧紫衣，充本道大德，则咸通四年三月也。\n唐丹甫\n素习持犯之业于亘文律师，文即省躬弟子也。甫于躬为孙会稽，诚律范之渊薮。盖昙一、玄俨之唱既高，而和者寡矣。及甫而声尘愈起，迈于前烈。有允文者，又以匠手相之，故行事之际，宜甫之风能尚草也。咸通末年，门生智章传嗣至今。\n唐慧普\n蕲之蕲水宋氏子也。出家既谨尸罗，尤以诵持涅槃大经为业。元和十二年，卜筑广济山，以便修治。其于大经，能尽记忆四十二卷。或疑而试之，则果通畅无凝滞。大中三年，集众跏坐而逝，如入禅定。弟子奉全身塔山椒，香火不绝至今。\n唐玄畅\n字申之，宣城陈氏子也。甫九龄，即依泾县水西寺之清逸上人教授经法。年十九，获薙落。满岁，受具于福州兜率戒坛，尤知究习律藏。越中之游，厌足异闻，乃趋京师西明寺，从慧正师徧讨律师宣公行道胜迹，遂受三学大德之职。会昌废教，众议宜上表以谏，庶几上听，而停罢前诏。于是两街僧录灵宴、辩章等共推畅为首，悉录历代帝王事进奏，弗听。大中初，赐紫伽梨，诏充内外坛大德。咸通间，诏充追福院首领，兼总持寺维那，署上座。修忏悔法，加佛号一万五千，并请以本生心地观经一部八卷入藏，诏许之。干符初，赐号曰法宝。二年三月二十一日卒，寿七十九，腊五十九。其年四月二十五日，窆于长安县高阳小梁村。四秊，尚书礼部侍郎崔沆勒文其󳬴，次颂德。\n唐玄约\n生正平张氏，幼入乡里之隆兴寺肄业，日诵千言。既落发，受满分戒，探寻篇聚，久历岁时，玄赜淹贯，众所推仰。戾止长安圣寿寺，临坛讲律，兼讲俱舍论，共四十余徧，且著金华钞二十卷，以明论旨，名重汾、沁间，北面门人百余辈。卒年七十六，﨟五十六。阇维获舍利，构砖浮图于郡城之西。\n梁彦晖\n姓孙氏，今东京武阳县人。襁褓间，闻父诵金刚经，则喜笑若得意。又其家甞斋僧，磬梵俱作，即合掌称曩谟。年十五，从师往太原、京兆、洛阳听习，进具于嵩山少室寺，颇沙毗尼涯涘。次探经论，必底渊源。其曰：为善不同，同归于治，治则戒定慧也。入圣机械，此其极致耳。是故南燕之人，号为佛子。初寄明福讲百法论，四海英髦，云趋波委，常嬴百数。讲因明百法，各百许徧。著滑台钞行世。干化元年秋八月三日终，寿七十二，腊五十二。\n梁从审\n幼落䰂于江都之禅智寺。咸通五年，趋燕台奉福寺受具戒，乃复徧历诸形胜。后归首众，以法律为下所畏服。然专诵净名经，未甞小怠。贞明二年三月十八日，忽构微疾，明日遂卒。茶维获舍利，累石以葬。筠源沙门灵护为之铭。\n后唐虗受\n嘉永御儿人。既纳戒，即负笈习学上都，通经明论，不怠宣导。咸通中，累应奉圣节祝赞，仍充左街鉴义，流辈弭伏。广明中，黄巢犯阙，逃难至越，因开涅槃、维摩二经于大善寺。且以谦雅诸师所释崇福疏繁略不中，同光中遂作义评钞十四卷。又钞解俱舍论疏，贾曾侍郎、沙门圆晖等序。余若法华、百法、唯识，各有别行义章。惟狷急与世寡合，畜弟子终无可其意者。甞自执㸑治食，薪生湿，旅吹旅灭，怒沃之水，终日不复食。晚年目昏眩，每讲辄载竹竺，以其不为日光所烁尔。或讥其慢众，受怡然不以介意。元帅武肃钱王行部至越，受出谒，王素向风，礼之有加。干化中度戒，召充监坛选练职，吴越此职自受始。同光间，王荐于朝，乞赐紫衣。诏且至，受方讲上生经疏序，有曰：若洪𬬻而虗受。受忽置麈尾顾众曰：某得名无典实乃尔耶，何谓虗受？众因状以闻，王叹曰：此僧之于荣命不可得矣。其言盖先谶也。岁乙酉，受终，诰牒降元帅府。时天下瓜裂，使者之来必由青州泛海而南，风波之险，非期月莫足以达岸。至是始询知其登舟之日，正受谶言之日也。何武肃之能前察哉！\n后唐景霄\n生丹丘之徐氏。始依表公听涉及守言阇梨敷演于乡里，又慕而从之。资性刚介狷急，少容忍，人故寡与之合。然貌殊陋劣，而气颇悍。纳戒后，即奖训初学于金华之东白山。时有江西徽猷律师，方自负所业，著所谓龟鉴录者行世。偶领徒到寺，而适值霄讲持犯篇，默聆其说而叹赏久之，名由是而愈重矣。作简正记二十卷，以辟邪妄。武肃王钱氏召主临安竹林寺。天成二年，临坛于北塔院，后竟终于南真身宝塔寺。葬大慈山，谥本受，塔号清凉。\n后唐贞诲\n姓包氏，吴之常熟人。年十三依州之龙兴寺落䰂。性沈静强敏，甫阅岁诵法华，然覆习日课二部以为恒。年十九登具足戒，益游伊洛河汾以核穷经论。唐天祐元年至汴之相国寺演导，日阅法华十许徧，人初未之知也。逮梁建都，四方云委。贞明二年元年，元帅孔公舍奉资置堂于西塔院，延诲长讲。诲旁读大藏教文，二时行道，仍诵法华，精进靡间。且甞诚其徒曰：异端之说汩乱真心，慎不可闻也。吾愿释肩弥勒内院，余非所冀望。清泰二年二月十一日，忽向空合掌曰：众圣相迎，吾其往矣。众亦皆闻天乐音。俄而卒，寿七十三，腊五十四。十八日迁神于东郊寺庄之原以葬。\n后唐归屿\n姓湄氏，寿春人。父元旭，贤而善风鉴，以其宜于出家也，许焉，事开元寺道宗律师。未几，诵通法华、仁王等经。弱冠登具，且听习，众推讲授。后闻洛阳、京兆经论之盛行，访师友仅十载，综大小乘，该性相宗，若因明、俱舍、唯识等论，维摩上生经，皆涉渊穷奥，人莫之诘。复就南燕晖公是正之，而新钞未善，加缉治于东京之相国寺，学徒领悟，名达宸听，盖甞与后主幼同笔研。即位，诏访之，知不可逃，乃入觐。时属嘉庆节，方诏绝天下僧道恩命，至屿，独赐紫袈裟、演法大师，号两街威仪，迎导至寺。仍诏改东塔御容院为长讲院，俾主讲事，荐以闽帅所贡贺寿礼物帛三百匹赐之，教门有光。清泰三年三月十日，谓弟子洪演曰：予无常至矣，汝其进修勿怠。焚香合掌，初夜长逝，春秋七十五，僧腊五十五。越十八日，塔于东郊寺庄之东冈。\n后唐令𬤇\n陕府阌乡杨氏子。既出俗，徧历宏匠，弥陀、百法、中观等经论尤醇粹。自是声光振发，而檀信归依矣。游洛南长水，或构伽蓝，就中阐扬。训徒之暇，别课维摩、上生以为常。如是仅三十年，未甞小怠。清泰二年，终于所居寺，寿七十一，腊五十一。阇维，塔舍利于山麓。\n汉僧照\n范阳张氏子也。年十四，以秀伟聪寤之姿，为沙弥于悯忠寺。再历岁，即能暗诵最胜王、大悲、维摩、法华等经。其深文奥义，甫十数年，亦已淹贯。天祐中，杖锡南届，中山元帅王处直邀住法华寺。至易定，太傅陇西李公表荐，诏赐紫方袍、至真大师号。扶风马公请为僧正，非其志。抵洛阳，或命于法林寺开法华经席。都阙浩穰，象龙辐辏，其服膺稛载者多矣。干祐元年三月二十六日示灭，春秋七十，夏腊五十四。时太傅李公方以侍中守洛，躬饬丧礼。四月三日，茶维于城南获舍利明润，通守济阳丁公为树塔，葬之广化寺南冈。\n汉巨岷\n姓任氏，西河人。父贲，丘园游艺自乐。母王氏，嗜佛学，受八关戒，清净无他念。岷生始七岁，志气嶷然有成，或甞𢹂以入郡之净心院。时宣远论师方房居，见之如宿契，泣求依止，二亲不能夺。十岁，日课诵法华、维摩二经。迨圆具，即习毗尼，深涉大乘理趣。涅槃一经，因明、输金二论，皆开演盈十遍。尤寻究俗典，诏住天王院，玄侣群集，官给资费无所乏。干祐元年，诏遣廷臣赐紫方袍、圆智大师号。俄诏徙崇福寺讲堂院，仍充管内僧正。捡䇿四众，如风偃草。二年十一月五日，无疾而终，享龄七十三，得夏五十四。阇维获舍利，具表以闻。诏葬西山天龙寺，谥达识。\n汉从隐\n出洛阳三乡刘氏。丱岁敏慧，然志笃辞俗，二亲听依邑之竹阁院披薙。既受具嵩阳，复就长水禀习弥陀、中观、百法诸论于𬤇公。时𬤇公老矣，使隐代赴布金请。后唐清泰中，因受𬤇嘱，累日为众三登法座，以致勤意。夏昝尤永，旁览藏典，精苦修洁，人莫与亢。干祐二年正月，以疾终，寿五十三，腊三十二。火化，收遗骨塔之。\n汉梦江\n洛阳长水县杨氏子。出家隶悬泉院，诵仁王般若经，讲百法论。后唐清泰中，龙门广化请为众开演。会驾幸其寺，诏问，应对称旨，即诏赐紫伽梨，辞不受。勤于训导，晚年日一食，行道礼佛，遇佛慈忍，二十余年如一日。周显德三年，以疾终于所居之天宫寺。缁白悲慕，为建塔。\n汉希觉\n字顺之，姓商氏，世居晋陵，后徙湮阳，而觉生焉。素业儒，唐季之乱，窘乏无所归，甞以佣书获事给事中罗公，隐于其家。公偶与语，哀之曰：儿何至此！因多与之直而劝之学。文德初，时年二十有五，乃游温州，依开元寺出家。龙纪中，受具戒，即究律部于西明慧则律师，则盖法宝大师之上足。广明中，自关辅逃难浙浒，觉始见之天台。及则长往，觉继讲训于温州。俄而武肃钱王之季弟铧来牧，礼貌加重，或诬以微过，释不问，徙居钱唐之大钱寺。文穆王命主千佛新伽蓝，仍借赐紫服，私暑以文光大师号。未几，以老病乞解职，啸傲山房，以道自乐。示寂之年，八十五矣。其所作有增晖集二十卷、拟江东谗书五卷、杂诗赋十五卷。\n周智佺\n张姓，邺之永济人。九岁获事师于临清王舍城寺，暨受具戒，克勤佛事。诵经之暇，礼拜旋绕，必昼三夜三不少废。已而本师遣从滑台明福寺晖公听习，未朞月，顿领玄要。晖公之门，畴昔号为杰然者数十辈，皆出其下。于是徇睢阳之请，法泽霶霈矣。久之，汴都信士舍宅筑万岁百法院致居之。随赴诸檀所，得衬施，前后斋僧三十万。天雄军戴、张、郭三氏以观音院召，抑其衰莫疲薾之时乎？佺于百法尤淹贯，登座辩给，初不临文。每覧大藏，以辅知见。讽诵诚悫，当深夜无人声，或闻户外弹指赞叹者。魏帅陈君思让笃志归向，表荐得紫衣归政大师，号显德。五秊，秊八十有三矣，忽命弟子奉晏等造木轝，曰：必以西方礼阇维我。其秊十一月十一日，奄尔而逝，塔其遗骨焉。\n周澄楚\n姓宗氏，其乡里则未之闻也。世守儒素，母赵亦斋洁，产楚之夕，光烂一室，邻落惊讶。七岁偶入寺，见佛像辄作礼，归问其父曰：夫以黄金色相坐莲华上，岂佛独然，余者亦能如此否？父曰：蠢动含灵，皆可得佛，而况人哉！梵欣然愿出家。十岁即为相国寺明智弟子，体貌岐嶷异群童，识者知其为法门伟器。既受具，究习新章毗尼之奥，独能深入，时辈莫之敌，因号律虎王公大人，日造门请益。周天福间，诏入内道场，赐紫伽梨，仍署号真法大师，充新章宗主。凡妃主之入道者，皆为授戒。显德六年十月十一日，首北面西，无疾而终，寿七十一，夏五十。\n宋传章\n姓彭氏，开封东明人。父𬤇，力农，尤明佛经诠旨。母邢，梦游伽蓝，揽器物而娠。旋以语其父，父喜曰：必生男子，当令出家。年十一，遣事邑之秘公为弟子，授净名仁王法华经，即能覆诵。既落𩭄，从其师礼文殊于五台，遂受具。当是时，浚郊之清朗、睢阳之道雅以法华，而其师以唯识，是皆内实而外名者也。故章获历扣密传，以资开演，筵张席启，徒侣环列，垂二十载，未甞小辍。周广顺中，左街僧录广智大师荐闻于朝，赐紫方袍。干德二年，以左街僧录道深之荐，赐号义明大师。俄示疾终，春秋五十五，法岁三十六。以其年十一月十六日茶毗于都城之南原，舌根不坏。初，其父之死而茶毗也，亦舌根不坏，固知持诵法华之验有如此者。开宝五年，门人树塔并葬焉。相国寺清慧大师彝炳铭。\n宋继伦\n姓曹氏，晋阳人。弱齿即入道，其师始以法华使习诵，辄日能暗复三纸，时众异其敏慧。逮登具，年二十一矣。然自讲贯法华之余，复览唯识、因明二论，遽以敷演，徒侣之盛，恒百五十伦。姿性慈忍，戒范坚洁，其貌感风，行人望之心服。刘氏据有并、汾，犹加敬礼，僭署法宝大师号，录右街僧事，四众倚以修进。己巳冬示疾，口述偈：愿生知足天弥勒内院。既瞑，顶过半日犹暖，则开宝三年也，得寿五十二。阇维，分舍利供养云。\n宋义楚\n姓裴氏，相之安阳人。其季父二，皆出家，以行业致名位。曰修进，则甞于法华经一字一拜矣，而犹日课观音普门支品，今方为历下临坛大德。曰省伦，甞诵大悲、楞严呪各一亿徧，今方主青丘香严院。楚始七岁，以亲命来省二父，而进因以薙染焉。既登具，勤学罔懈，俱舍一宗，造微臻极，遂以圆晖疏传讲十许徧。后以教门诸文，而世之昧者用之多致舛谬，乃悉类粹而区分之，使一藏义理事实昭著効白，而士之执笔皷舌者无所疑惑，则于天下诚便。起晋开运二年，至周显德元年成书，总五十部，列四百四十门，名释氏六怗，盖拟唐之白氏云。进呈，诏赐紫伽梨明教大师号，仍以其书付史馆。开宝中，卒于龙兴伽蓝，寿七十四，腊五十四。楚晚年自以瞽忏悔过，曰：吾之述作，又岂免于芟夷佛意，破碎法章哉！既而复明，议者以其至诚所感。其书则枢密相国王公朴叙其端云。\n宋义庄\n姓张氏，滑台人。童子从乡州开元寺习经业，逮登戒，即负笈听法华义于洛邑。操履厌物，识见过人，众请居九曜寺。建隆初，左散常侍申公为奏，赐紫衣。太平兴国三年岁八月终，世寿七十八，僧腊五十九。明年二月，迁灵舆塔于龙门菩提寺西。\n宋普胜\n姓张氏，深州陆泽人。幼事五台华严寺超化大师出家。性尤强记，凡百章疏，一覧即了。不数稔，获青蓝之誉。且删多补少，成贞辨，钞为四卷以行世。开宝间，诏赐紫衣，号宣教。太平兴国四年七月四日示疾，终于净土院，寿六十三，腊四十三。树塔，葬舍利于龙门山宝应寺之西阜。\n赞曰：\n摩诃衍法，譬彼流泉。气钟脉发，行地无偏。\n或坎而得，厥用靡宣。以烹以餁，以溉以灌。\n日但饔飧，岁宁旱暵。人之于学，必此其由。\n惟寂惟寞，亦优亦游。积之勿怠，养之勿媮。\n所闻既多，汪洋演迤。沛然施之，利泽遐被。\n新修科分六学僧传卷第二十三\n新修科分六学僧传卷第二十四\n淛东沙门　昙噩　述\n精进学\n感通科\n晋安慧\n则，不知何许人也，读书善谈论。永嘉中，天下大疫，慧则夜祷请天，早降神药，以活百姓。一日出寺，见两石大如罋，视之水盈中，以施病者，无不愈。后止洛阳大市寺，以黄缣书大品经一部，作一卷，字如荳，而点画精妙，凡十余卷，以一施周仲智之妻。母胡氏渡江，奉以自随。一夕火，苍黄不暇取，悲叹以为不可得矣。火息，见之灰烬中，卷轴不坏如新。今藏简静尼寺。又有康慧持者，异迹著甚。\n晋竺法义\n史失其氏族。善讲法华，与王导、孔敷友善。兴宁中，还江左，止于始宁之保山。弟子常百余，供事观世音像。咸安二年，忽患心气，夜梦一人破腹洗肠，觉即愈。太元五年殁，诏塔之。弟子昙爽庐于旁，因建寺，名新亭精舍。\n晋帛法桥\n中山人出家，乐啭诵，然喉音终莫称。于是绝粒，稽首观音以祷。至七日夜，觉咽吻通畅，即索水咽漱再三，曰：可矣。自尔能忆持不忘。娓娓数十万言，讽咏哀婉，有感动兴起者。永和中，卒于河北，年九十余。\n晋昙翼\n出姚氏，羌人也。年十六，师事安公，以精律有名，而三藏皆究其要，一时流辈推尊之。游蜀，刺史毛璩设中食，翼得谷，于食中先啖之。璩以不辜，信施加敬。后饷米千石，翼为分遗诸刹焉。安公在檀溪，长沙太守滕含方于江陵舍宅为寺，从安乞僧领住持事。安曰：非翼不可。即今长沙寺是也。后又避难上明，立寺还江陵，复修长沙寺。遂感金刚舍利于斋座，伐木洞庭之君山，而梦神随喜。太元十九年二月八日，忽光发城北白马寺，僧驰至，见像不能举，翼因得舁之以归，盖翼平昔之所恳求而致之也。视其旁有梵书曰：某年月日，阿怒王造。翼年八十，于像前泊然而化。同时有僧卫，学业甚著，为殷仲堪所重。\n晋昙戒\n一名慧精，出卓氏，南阳人。嗜学，始闻于法道，讲放光般若，从亲旧往听，遂深悟妙理。弃家事安公，博究三藏，日诵五十余万言，礼五百拜。后疾笃，持弥勒名不辍口。临终，弟子智生侍，问曰：乃不愿生安养乎？曰：吾与和尚八人同愿见慈氏，今和尚𢹂道，愿先我矣。言讫，有光照身，容颜悦泽，遂化。葬安塔之右，寿七十。\n晋僧济\n不知何许人。晋太元末至庐山，从远公受大小乘诸经，其讲授为同时所推。俄卧疾，远授济烛炬曰：若可运心安养，竞诸漏󳫴。济凭几以烛授旁僧，忽梦殊祥起，索履望空立曰：吾其行矣。遂右脇而化，寿四十五。\n晋竺昙猷\n或曰：法猷，炖煌人。少苦节，精禅观。游剡，居石城山之石室中。甞乞食蛊家，祝出其毒而哺啜之。后移始丰赤城山，有虎群至，弭伏听猷诵经不已。一虎独睡，猷以如意击其首曰：何昏如是耶？虎遽皆去。又有大蛇，举首张口向猷，欲吞噬状，猷不为动，蛇亦去。山神乃见曰：法师威德崇重，来临此山，弟子愿施其地为精舍，请从此辞。猷曰：能共住可乎？神曰：政恐贱累侵触净社，不可也。猷曰：去将安之？神曰：我夏帝子也，家此山且二千年，去则依吾舅氏于寒石山耳。于是奉香三奁，乃鸣󳺎吹角，凌空而去。猷遂引道人十余辈，梯石升岩以宴坐，架竹传水以供斋盥。王羲之甞造之，信宿而返。岩连属天台、四明，相传有精舍其上，得道者居焉。悬水鸣壑，石梁跨空，然皆危峻，不可游履。猷始欲造诣精舍处，闻空中语曰：今未得度，更十年乃可耳。猷怅然，夜宿岩中，闻梵呗声。黎明，见父老曰：君宁能以生死躯溷圣寺耶？猷曰：丈丈何以至此？父老曰：我山神也。俄失所在，云雾遂合，众窍皆有声，猷敛目自若。顷之，有褶衣者至曰：此我室也，适以他出，不及迎候。今我尽室已他徙，幸留也。既而岩谷洞开，有异僧从精舍出迎，焚香设馔。馔毕，猷愿依止，僧曰：却后十年当来。乃牵其手出之。太元中，彗出，诏猷祷七日而彗退，有青衣小儿来悔过。太元之末，没尸，银绿色，不变坏，至今\n晋竺慧达\n生刘氏。又曰：萨何，并州西河人，以猎为业。既而死，历游地狱，大怖。有道人慰安之，且为说法，曰：吾，汝前世师也。当速往丹阳、会稽、吴郡寻阿育王塔像，悔洗夙罪。俄复生，乃弃家为沙门。宁康中，至京师，夜见长干寺刹尾有异色，即诣再拜，环遶之。忽光迸刹下，镢之，得三石󳬴，覆铁函一，开之有银函，又开之有金函，藏舍利三颗，爪甲一，绀发一，螺引之长数丈。函旁有款识，盖周宣王时阿育王所造，八万四千之一也。简文帝先为三层之塔以奉安之。太元十六年，孝武帝又加三层其上。咸和中，丹阳尹高悝掘张侯桥浦中，得金像，无趺，有旁行书，详之曰：阿育王第四女所造。悝车载而归，至长干巷，车不行，因从牛所如，即入寺，遂留之。又一年，临海男子张系世渔于海口，得铜莲华趺，不敢藏，以送县进之。有诏安金像之足，如钥合然。有五梵僧诣悝曰：昔得像于天竺，至邺遭乱，埋河边，已而寻之，失所在。比梦像出江东，为君所获，故来瞻礼耳。悝与俱至长干，像即放光。五僧云：其顶后尚有圆光相，后当得之。咸安元年，交州合浦蜑董宗之采珠海困，果得之，以为奇瑞，表进之。有诏安像之背，如函盖焉。凡四十余年，东西散失，而复并一处，非灵异乎？达供事久之，遂东游至吴郡，拜瞻石像。石像者，建兴元年有渔于松江者，每夜见光，疑为海神，传之道俗。居士朱应偕东灵寺帛尼至沪渎口，见二巨人浮而至，视之，石质也，背有志，一名维卫，二名迦叶，迎置通玄寺。达留通玄三年，忏洗不懈。又至会稽，拜瞻鄮岭山塔。此塔亦阿育王所造，有灵光发塔顶。达倾诚忏洗，尽酬地狱道人之诫。达后不知所终。\n晋法安\n一名慈钦，不知何许人。师事远公，善讲学，有戒行，兼习禅业。义熈中，过新阳县，县民犬牙相望百余家。安至，恠已闭门，问之，知多虎。有社庙居大树下，安因就禅坐。顷之，一虎负尸置安前跳跃，喜见爪尾。安呵之，虎于是踞地敛目，安为说法而去。旦日，追捕者见安大惊，以为神虎，灾自是而息。遂易庙为寺，留安居之，田园皆为常住。后不知所终。\n晋帛僧光\n或曰：昙光，不知何许人。永和初，至江东石城山下，问父老入山路。父老咸曰：山多猛兽，不可往。光固欲往，行数里，风雷而雨，有虎吼震山谷。光坐石坎中，明日入村乞食，还坐三日，梦尤恠。又三日，山神见形，言所志曰：欲移章安韩石山，以所居施光。光于是就树结庐，久而成寺，名隐岳。光每入定，辄七日乃起。住五十三年，一百十岁，以帔蒙头而化。其始化也，门人视以为常，而弗加察。过七日，然后击磬以出，其定无及矣。宋建武二年，郭鸿官于剡，入山拜之，以如意拨其膺，衣坏肌消，唯白骨存焉。鸿为龛其像而塑之，今尚在。\n晋竺法旷\n生皐氏，其先下邳人，客寓吴兴。幼孤，事后母以孝闻，躬耕以养，行丧尽礼。服阕，事沙门昙印为师。印有高行，甞疾笃，旷恳诚礼忏七日夜，忽五色光照印室，印觉有人手摩拊之，病良已。后辞师游历，还止於潜石室，以法华、无量寿二经为心要，有众则讲，独处则诵。谢安自吴兴访之，先却去部曲，步至座前，相懽终日乃去。简文在相位，遣堂邑太守曲安远问起居，且使禳祷彗灾。对曰：昔宋景修德，彗为退舍。惟当勤修德政，以塞天谴，则天下幸甚。顷彗殁。兴宁中，东游禹穴，放情山水，至若耶爱孤潭，欲结庐养志。郄超、谢庆绪尤相往来。时东土疫疠，旷既资性慈悲，兼善神呪，因出邑止昌原寺拯救，村里赖之。沙门竺道邻造无量寿塔像，旷率有缘起立大殿。孝武帝钦其风，诏出京止长干寺。元兴年殁，寿七十六。\n晋昙𨗉者\n不知何许人，止河阴白马寺，诵法华经。一夕，有扣户者曰：请上人看经。𨗉不许。固请，乃许之，与一弟子俱。及觉，而身在白马坞神祠中。自后日日阴往，人无知者。有僧过祠，见𨗉师弟子相向高坐讲说，于是道俗方敬异之。夏休，神施白马一、白羊五、缣九十端。\n晋支昙兰\n青州人。诵经三十万言。太元中，游剡，止始丰赤城山。忽一男子，长数丈，斥兰使去。继以异状蛇兽，蟠绕奋跃。兰宴坐自若。男子乃拜曰：珠欺，王家舅也，在韦卿山，可依以住。今此山以奉上人矣。遂不见。后三年，有以珠欺王通谒者，见之，冠帻衣褶，仪貌都雅。夫人男女二十二辈，车骑骈拥，再拜求受戒法。于是兰秉炉正几，人人为授五戒。竟，以钱万、蜜两器为施而去。时门弟子十余人皆侍，见其问答，与世间无小异。元熈中没，寿八十三。\n宋慧义\n生梁氏，不知何许人也。风骨秀整，通贯经论。晋义熈间，出京师。自言甞有冀州道人法称，临终谓弟子普严曰：嵩高神云，江东刘将军应受天命，吾以璧镇三十二、金一饼为信。时高祖方居宋王邸，闻之，谓义曰：君能为我行求之，可乎？十三年七月，义至嵩岳，祷以乞梦。即梦，即梦一髯而杖者指曰：此石下是也。义明日徧行山中，识所梦处，得璧与金，果如其数以献。永初元年，车骑范泰建祗洹寺，义为指授仪则。元嘉二十一年，没于乌衣寺，寿七十三。\n宋僧诠\n出张氏，辽西海阳人也。少以博学游燕、齐间，毁衣冠为沙门，通贯经论。后过江讲演，名动京师。吴郡张恭请居闲居寺，晚憩虎丘寺。诠先于黄龙国造丈六金像，又于虎丘造人中金像，清确自守，居无储畜。平昌孟𫖮于余杭立方显寺以延诠，而诠亦以嗜披覧致双瞽疾。既笃，常见所造二像在西壁，弟子法朗梦数人捧一金台至，问之，答曰：迎诠法师。旦果卒于临安董功曹家，县令阮尚之使葬曰土山郭文举冢右。\n宋昙谛\n生康氏。其先康居人，汉灵帝时来归关中。汉末大乱，移吴兴。父肜，初为冀州别驾，母黄氏梦僧呼之，以麈尾铁镂书镇寄之，觉而两物俱在，于是大惊，已而生谛。谛五岁，母以两物视之，乃轩渠笑曰：是秦王饷我者耳。母曰：汝省所置之处乎？谛罔然曰：不忆。十岁即弃家，凡所悟解，不由师训。甞随肜如樊、邓，过关中，辄名呼䂮僧主。󴈎咄曰：童子而名我，谁使之耶？曰：向者忽念我沙弥为众僧撷蔬，而野彘适傍其足。然沙弥者，似是阿上，偶识其名，不觉失声耳。䂮大恠讶，以问肜。肜叙本末，出麈尾铁镂书镇视之。䂮泣曰：宏觉先师昔为姚苌讲法华经，时我为都讲，二物苌所供者也。且撷蔬伤足，事皆可验。因复追计宏觉没时，正寄物之日也。谛阅经，过目成诵。晚入虎丘山寺，讲法华、大品、维摩各十五会，游戏于易、春秋左传。工文章，有集六卷。性嗜山水，定居章崐山㵎，饮二十余年。以宋元嘉末没，阅世六十。所依师史亡之云。\n宋净度\n吴兴人，史不书氏。少与群党猎射，孕鹿胎堕矣，犹䑛之而死，有感焉。于是折弓矢，弃家为沙门，诵经三十余万言。每独居山泽间，以禅观自治。闻邑有僧会，即往，以身然灯达旦，供养累年以为常。忽趣弟子辨香火，浴罢，诵数千偈，泊然而化。虗空中有皷吹声，导而行，香散于下，人皆见之。　同时有释僧从者，精五门观，辟谷食枣栗，居始丰瀑布山，年百余岁，终于山中。\n宋道冏\n生马氏，扶风人。为沙门，师事道懿法师。懿疾，遣冏等弟子四人至霍山，持炬入深穴，采钟乳而行。里许，遇巨㵎，其三人竟以渡水死。冏独诵法华及存念观音，见一光如萤，追之出穴，乃获免。南游上京，止南㵎寺。常业般舟，夜定中，见有御车至者，掖冏登车。俄至郡后沈桥，见一人盛服据胡床，侍卫数百人，皆惊起。冏曰：吾坐禅者耳。据胡床者顾语左右曰：向欲令知法师处而已，何必屈至耶？于是礼足送还。冏至寺而门犹闭，扣之，良久方开。宋元嘉二十年，没于广陵。\n宋昙翼者\n余杭人，有卓行。初为沙门，依庐山慧远。又诣关中，依鸠摩罗什。后东归，结庵秦望西北峰㵎，饮诵法华。感普贤现女子身，以筠笼盛白豕，持二蒜至前，曰：妾以事入山将归，而夕豺狼当道，柰何？愿托一宿。翼坚却之。女哀求尤苦，遂宿之簷外。夜半号呼，谓腹疼，请翼按摩。翼不可。请不已，乃以布裹杖头，遥为摩之。逮旦，忽祥云四合，其豕为象，蒜为莲华凌空。谓翼曰：我观汝心，如水中月，清净无染，不久当归我众矣。是时会稽大守孟𫖮，方晨坐堂上视事，忽见光射庭际，隐然金石丝竹之声。访而知之，遂以翼道行闻于朝。敕以法华精舍为法华寺。初，翼以雉听沙门法志诵法华，阅七年而命终。志瘗之，夜梦童子拜曰：今因经力，获生山前王氏家。一日，王氏设斋召志。志方踵门，儿曰：我和尚来也。志使解衣，视腋下，果有雉毳三茎。遂依志出家，名昙翼云。宋元嘉二十七年卒，祷七十。翼同游昙学者，有庵号乐林精舍，与翼庵不远。又有道敬者，王右军之后也。有道学，严于持律，操行尤清厉。\n宋道汪\n潘氏，长乐人。幼随其季父客建业。年十三，造庐山远公，愿为沙门。游梁州，为盗所劫，汪冥祷观世音氏，乃免。诣河间，从玄高法师学禅法。中途值吐谷浑兵至，于是游城都。征士费文渊为建祇洹寺，留居之。化行西川，刺吏张悦入朝廷，誉于京师。宋孝武闻其名，致居中兴寺，上表恳辞。后刘思考临州，请汪讲说，乃应命。大明中，王景茂以负檐寺屈居之。泰始元年卒，思考为起塔于寺门云。\n宋法愍\n不知何许人。有讲学，居江夏五层寺。沙门僧昌造塔江陵，刺史谢晦欲坏之。愍往谏晦，晦不从，乃隐迹长沙岳麓，终身不出。晦载酒肉至寺，严鼓振威，斩斫形像。俄而云雾暗天，风尘四起，晦惊惧而走。后以叛逆诛灭。愍著显验论以明因果，并解大道地经。殁于山中，寿八十。\n齐法度\n黄龙人，史失其氏。少为沙门，解经论，以严苦自将。游京师，有齐郡明僧绍，隐居琅邪之𭗵山，师事度，舍所居为栖霞精舍以居之。岁余，忽旌旗造门通谒曰：靳尚仪止甚伟，拜起称弟子。且以为王有此山已七百年，神物所在，理不可干，唯师道德崇大，愿施居之，演法以福此󳬛。盖其地人之居者辄死，至度而始无他云。神请受五戒，度曰：檀越血食世祀，最佛戒所先，柰何？神曰：傥蒙摄受，先当去之。黎明，送钱一万，香烛刀子。有疏著弟子靳尚名奉供，至十五日，度为设会，尚乃至，同众行道，受戒而去。于是庙祝梦神告曰：吾以受戒于度法师，祭祀止月蔬食。度甞卧疾，见尚来摩头足，以琉璃瓯勺水使度呷之，觉大甘凉，所苦遂宁。\n时有沙门法绍，议论相上下，号北山二圣。绍，巴西人，汝南周颙自成都迎至于山茨精舍，与度并为竟陵王子良、始安王遥光所师礼。度永元二年没，寿六十四。弟子僧朗，解华严、三论。彭城慧开、余杭法开皆有讲学，与绍齐名。\n齐弘明\n生嬴氏，会稽山阴人。少为沙门，有戒德。止云门寺，诵法华经，瓶水自满。有童子自天而下，供使令。虎无时入室，而卧起自若。甞有一小儿来听经，明为说法，俄不见。又有山精来指笑，明捉得，以带系之，久不得脱。曰：放我放我，不敢复来。于是释之。后住永兴绍玄寺，又住栢林寺。没寿八十四。\n齐昙超\n生清河张氏。躯干修竦，可八尺，容声甚都。性专静，好探讨道妙，一食常坐。游始兴，宿树下，有虎依随之。大明中，至金陵。齐太祖即位，诏往辽东，弘赞禅法。居二年，隐钱塘灵苑山。岁值大旱，一夕，见老人拜于前曰：弟子龙也，居富阳之赤亭山。彼山群龙皆昆弟，然龙性嗔毒，惟弟子学佛差善耳。今富阳之民，无故穿凿山麓，断坏地脉，于是群龙怒，不为致雨，且二百余日矣。弟子虽力谏不听，惟法师道德崇重，能一往说法诲之，以与生灵请福，而利益群龙，则幸甚。超辤以路险远，非杖屦可至。老人曰：此易耳。苟法师有意者，则吾身为床座，奚恤哉？俄有驴负超以行，至山中，即大雨。寻县令知之，趣民办舟，迎归灵范。他日，老人诣超谢，超告以地无美饮，难以安众。老人为抚掌出泉，味甘冽，则今之灵苑抚掌泉也。\n齐慧敬\n南海人。少为沙门，博通经论。游荆楚，久之，还为海山、修云峰、永安诸寺僧主，道俗归之。一沙弥一力为鬼所抚，击敬诟骂，而鬼魁乃见形谢曰：部曲过悮，横挠法师，仰惟大慈，愿受忏悔。即再拜而去。没时，室有异香，弥日乃歇。\n梁法宠\n冯姓，海盐人，其先居南阳之冠军。少负出俗志，二亲弗许，固请之，乃曰：婚而后任意。年十八，为纳室，始半载，即弃去，隷光兴寺。落发出都，居兴皇寺，从道猛、昙齐学成实论，日夜勤至。吴郡张融遗周颙书曰：古人犹留儿女以承族统，法宠师绝尘，如弃涕唾，若斯之志，大矣远矣。后从长乐寺僧周学杂心毗昙，庄严寺昙斌历德众部，采玄析奥，风神秀举。齐竟陵王子良甞于西邸义集，事委冶城智秀。秀谓宠曰：当此应对，卿何如我？答曰：先悦后拒，我不及卿；诠名定实，卿不及我。秀有惭色。年三十八，会正胜寺法愿善樊、许术，谓宠四十当死。宠亦自覧镜，见面有黑气，于是尽货其衣，󰊇以其资，并市香灯，归光兴房。杜门礼忏，昼忘食息，夕不寝寐，迄四十年。岁暮之夕，忽两耳肿痛，愈加惕厉。忏达四更，闻外有声曰：君死业已尽。遽开门，都无所见。明日视之，则黑气消灭，而耳后之寿骨隆起。天监七年，诏为僧正，徙居宣武寺，寺故名天保。上为宣武王修福，诏缮饬以待宠。普通四年，感风疾，看经礼拜不废。五年三月十六日终，春秋七十四，葬定林寺。　时智果管氏，吴人，亦居海盐光兴寺。僧淑，居剡县公车寺。并善诸经部，史不详述。\n梁慧超\n廉姓，其先赵郡阳平人。避难于钟离之朝歌，遂占籍焉。八岁依临菑县建安寺慧通出家。通颛檏无业术，超祇顺罔怠，尤勤听学，虽风雨泥淖弗辞。甞有胡僧见之，嗟异曰：不为五众师，则为八州牧。后南游住南㵎寺，僧宗授涅槃等经。自是宿德名匠，多所阅历，而偏以无量寿命家。吏部谢籥称之曰：君子哉，若人也。梁初诏授僧正，天子给传诏羊车局足徤步仪仗等以褒宠之。且谓波若之义，真谛所宗，偏令化导。故咨质锋起，辨若悬河。先甞聚徒讲菩提心义于都治，夜见大力善神，形甚都丽，谓当异日，率集同缘来听。至是倐然满座，容貌瓌异，竟席便散，莫有识者。其感应如此。然性好山水，凡所至，人觉翼从弥数里。及见，则超独杖屦而已，猎者因为止息。天监中，诏受菩萨戒。又请于慧轮殿讲净名经，上躬听览。普通七年五月十六日，迁神于寺房。寿腊史不载。\n梁僧融\n住九江东林寺，以游化为己任。先是，江陵一家事神，融后劝之受戒奉佛，因撤神庙，送寺营福。至七日，其家母见一鬼持赤索欲缚之，母惧甚，乃为请僧诵经行道，遂已。晚年还庐山，偶以雨雪，独宿逆旅中。夜见鬼兵尤众，有一鬼特壮伟，带甲挟刃，持胡床对融坐，怒诟曰：君每谓世无鬼神，何也？可拽下座捶之，以戒将来。诸鬼即欲前，融遽默称观音号。一念未绝，见鬼所坐胡床，后一天将可长丈余，著黄皮袴褶，手举金刚杵拟之。鬼悉惊散，甲胄兵刃皆尘粉。\n又江陵有夫妻为盗所妄引者，夫已先遁去，妻被逮，遇融于洛，哀求自救法，融使念观世音号。妻既系狱，念不少辍，夜梦沙门蹴令起，觉则三木尽脱，而门扄𫔎，阍者更守视，无出理，乃复寐。又梦曰：门当自开，宜速出。出则门果开，无谁何。时天暗冥，行数里，疑有追者，投匿草间，而草间亦先有匿者矣，问之，则其夫也，悲喜相𢹂挽，意得免罪。\n魏超达\n未详其氏族乡里。拓䟦氏之初入中国，尤禁谶纬等书，所在𢯱检殊剧。或诬达所藏蓄颇多，即命有司收付荥阳狱，穷劾万状。达以实对，终不服。时博陵魏公承上旨意罗织之，使系颈车轮上，防卫如法，夜不得稍纵。达自以为必死，但一心称观十菩萨不小置。且四鼓，忽失车轮，而颈随以轻举矣。顾守者皆熟睡，因欲远走以避。然久系，足拘挛不可行，𨃟跚至天晓，而虏追骑遽及，遂伏草中。虏纵骑蹴踏，草尽靡，而卒莫知达处。达仰视诸虏，皆有若牛皮者障其目，故虽对面亦弗覩也。噫，异哉！\n又僧明，北台石窟寺主也。时上疑沙门为盗，命悉捕逮杀之。时得数百人，而明实其首，乃加束缚，以俟刑戮。明曰：观音能救苦经，岂诬哉！方口诵心想，精祷不已。至夜半，觉徽𬙊小宽，逮晓，断绝都尽，竟逸。吏以事白上，上使踪迹之，无他故。上亦寤其非反者，遂俱获免。\n魏道泰\n不知何许人，出家住常山衡唐精舍。甞梦有人谓己曰：四十二岁若当终。时泰年已长矣，私念以为不得寿，心甚恶之。及期，遇重病，意以为不免，愈忧惧。于是倾其资，营佛事，以听其何如。其友之知教乘者谓曰：余闻供养六十二亿菩萨，其功德与一称观世音名号同，君何不至心归命，则所愿何得也？泰感悟，由是称诵四日四夜，专精匪懈。俄有光发所坐帷幕下，观之，则金色足从户外入，其趺踝间晃然朗照，语泰曰：汝念观世音耶？泰遽起，褰帷欲致礼，即不见。因悲喜流涕，顿觉身心爽然，所患亦自此愈矣。久之，始向人说及兹老，而康强殊甚。\n魏之季\n沙门法力，未详何许人。立志精苦，念于鲁地建所居寺，而资未易集，因与沙弥明琛行丐上谷，获麻一车而反。及空泽中，野烧四至，已处下风，而力倦卧莫之觉。琛呌憾良久，则烟焰蓬勃矣。力遽起，举声称观，然犹未及世音二字，而风转焰息，卒获安隐。\n又法智为白衣时，独行大泽中，野烧四合，度其势不可免，乃俯伏于地，称观世音号以待死。久无所觉，仰观则火已熄矣。徐起而察之，则见其地凡草木皆烬，而智所在处仅容身许，无他。由是以知菩萨所加被也。智之出家自此始。\n又道集甞游寿阳西山，遇二盗，缚之树，尽取其资，将杀之。集默念观世音号不已，盗屡引刀斫，皆不能有所伤损，意以为神，怖而走，集赖以脱。\n又法禅偶偕友山行，遇盗焉。禅等惟专念观音，盗不能前，射之，弓矢辄废坠。盗惧，因投弃弓矢于地而归诚焉。事具观音感应传。\n魏僧朗\n凉州人。始光七年，国兵伐夏攻凉，守将以众少，悉发诸僧之居城中者乘陴。及城破，得三千人。太武帝使立之帐前，谓曰：道人当坐禅行道，乃复作贼耶？明日必尽诛之。明日食时，望气者奏以有赤眚贯太阳，不宜杀道人。而天师𡨥谦之上弟赤坚王，亦以为乘陴之役，实非道人所得已也，杀之不祥。诏免死，仍以为奴隷，分赐诸首领。惟朗与僧意、志湛等数僧，别付帐下。军还，朗等谋遁，然军方结阵山行，势莫得脱。独东西一隅，抵绝壁，不置防守，而又峭峻，难措手足。顾其旁有大树，偃蹇低垂，乃系树以旗竿之索，夜缒而下。既曛黑，藤蔓交加，棘刺铦利，微闻部伍呼觅声，恐悸，欲升降不自由，相语曰：今死矣，但努力念观世音耳。因各以首扣石，默念不辍。顷之，觉大明，虽素所隐蔽处皆见，获就夷坦，复曛黑如初。乃倦而枕借以卧，晓覩山岭重复，弗知所出，但望日而行。忽一大虎在其前，或曰：兹幸逃虏，难复入虎口，柰何？朗曰：诸君亦寤向之暗而明乎？岂非以念力所感耶？又焉知此虎之来，非为感而导路也。菩萨之示现随所遇，安可以情识测也。于是经造虎，虎即前行，如朗迟速。逮午，达大逵，失虎所在。七日而届仇池，遂诣梁汉，南客荆州以终。\n魏僧照\n住泰山丹岭寺。普泰间，偶至荣山，见飞流之下，有穴可入。因入穴中，可行五六里，即出穴。循鸟道东北行数里，得石渠，阔二三步。水西流清彻，药草被地。渠北瓦舍三间，庭中堆拥稻穗，鸟󳭋浅󲣅。东舍格上有黄帙数卷，中置铁臼两具，若釜器等。尘𡏖所蒙，都无炊爨之迹。西舍有沙门端坐，其内青苔四壁，外则茂林悬㵎，绝蹊径。顷之，一僧年六十许，眉长丈余，盘挂耳上。相见欣然，问照所从来。劳慰良久，且自云：我同学三人，避世居此。一人出游未反，一人死已久，似入灭定。令在西舍，亦曾见未？又问：世主何姓？何国号耶？答曰：国号魏。曰：然则非姓曹氏者？曰：姓元氏，非曹氏也。既取林中叶下所藏梨枣啖之，晚遂捣稻穗为作鬻。时嘱其饱食，曰：无以我不食见疑也。问：习何经？答曰：法华经。颔首曰：大好。因言：东舍格上经，我尽能诵之，汝欲闻否？照合掌曰：愿闻之。遽诵彻。夜旦，照辄昏睡，曰：但睡，我固常业尔。明日复具食，照谢曰：幸得奉谒，请暂违，当寻后约也。其僧了无留意，惟言：我出游同学，行当归汝。俟以一见，大有开悟。兹既必欲辞，好去。照还后，益结友，寻路将往，终迷所向，乃已。\n魏乘禅师\n无恙时持法华经精勤匪懈既卒再生为河东薛氏第。五子能自陈宿世尤愿脱俗父任北泗州刺史即随至。七帝寺寻得前生弟子语之曰汝颇忆从我渡水往狼。山否我乘禅师也房中灵几即我身是可除送之由尔。其家益谨视恐逃去乃为纳室而宿命通于是遂失又。太和初代京阉宦有刑余之患苦从上乞出家诏许之。是夏之初归山薙落读诵华严礼佛悔罪勤至逮夏末。髭须茁生󰬇颔间事闻魏祖叹异华严自是为代京重。\n元魏慧凝\n游洛阳，甞得疾而卒，七日复苏，曰：始随胥卒，见阎罗王立殿下。王坐殿上，使吏捡籍，史以为误追耳，寿未尽也。因放还。当时又有五沙门在焉，所谓宝明寺智圣、般寺若道品、融觉寺昙谟最、禅林寺道恒、灵觉寺宝明。王则据案悉诘其平生所为事，智圣曰：某留心禅那而已。道品曰：某诵涅槃经四十一卷而已。昙谟最曰：某讲涅槃、华严二经，领徒千数。道恒曰：某劝诱四辈檀越造一切经，雕塐佛像十躯。宝明曰：某未出家时，甞为陇西太守，造灵觉寺。出家之后，礼拜不缺。王既听其辞，乃复谕之曰：沙门之道，必须摄心禅诵，不矜村德，不事干求，不务名誉。讲经者，情分彼我，恃能傲物。募人造经像者，图财起贪，具足三毒。在官起寺者，恃势困民，假善谢罪。除智圣、道品宜令青衣童送生天堂外，其昙谟最、道恒、宝明皆宜遣皂衣卒押付地狱。事闻于朝，太后胡氏密敕黄门侍郎徐纥徧于京城访求凝所说寺额僧名虗实何如。既而报云：其寺额僧名果与凝所说符合不谬。于是太后叹异，诏请坐禅诵经僧百人常于内殿供养，且诏自今比丘不许持经像巡街乞索，如有私财营造者听。凝竟遁于白鹿山，由是中州率尚禅诵。\n齐真玉\n青州益都董氏也。生而双瞽，又孤，无以自活。母哀之，志不嫁。才七岁，使善工教之琵琶，以图给养。然姿性俊悟，而音曲之变，未旬浃，皆领其妙。会乡邑斋讲，母𢹂以往听，玉忻然曰：苟恒得如是，儿岂忧不作法师哉！母因悉弃家业，专务将引，虽风雨霜雪不问。玉包略辞指，抗折诸豪，有非学力所能造。母丧，庐墓五阅寒暑，士大夫推重之。天宝中，文宣皇帝盛弘法席，玉标称首，登座谈叙，尽谛穷玄，不可思议者也。且闻声即忆，虽别经年纪，犹能识其名姓。徒众百千，皆洞究性情，或有所欲为，必垂戒勗。甞令侍者读经，云：东方净莲华佛国庄严世界，与阿弥陀佛国极乐世界不殊。乃叹以为诸佛净土，岂限方隅，人并西奔，一无东慕，用此执心，难成回向。遂发愿往生莲华佛国，晓夕勤到，誓不久留。俄而出诸衣物器用，遗赠其徒，各有差等，众初未之知也。布萨后，因卧疾于邺城北之檀越王氏，神气音吐如常。时候问者方倾都邑，而忽烟云东来，异香充塞庭宇，其中出声如赞呗，清亮可爱，足渐向冷古，犹嗫嚅念诵不已。卒后十日，香气乃绝。王氏昆季为制衰经，如所亲云。\n齐僧达\n姓李，上谷人。形器异伦，虎头长耳，双齿过寸，见者骇异。志学之年，始薙染，即事游历，以阅北岱讲席之盛。登具二夏，乃进毗尼。时犹魏历未替，孝文邀以弘阐四分于庙寺，机论适变，人共襃美。寻复振锡洛阳，受地论于勒那三藏。居久之，那迁化，众奉覆述，声骇伊谷。俄听光师十地，有所发明，遂从禀菩萨戒。雅闻梁武弘法，即南济江入觐。诏驸马殷均引见重云殿，连席七宵，秘妙宣泄，请从加戒为弟子，仍令旬浃陛对。诏住同泰寺，以便开示。甞与志公遇，公曰：大福德人也。故帝每以为北方鸾法师、达法师皆肉身菩萨云。留一纪，归兖州。时侯景方治行台，就天观山筑丈六寺以迎之。而达且念身为苦器，莫足维持，遽饵苓断粒，誓终此报。顷之，魏废帝诏㒒射高隆之聘至邺都，并为中山王授菩萨戒。及齐继魏统，文宣在位，尤礼重，前后归崇凡十度。诏于林虑山黄华岭下作洪谷寺，又以神武旧庙作定𡨥寺，听其往来燕处。始，达将经营洪谷，虎遮其前，不可入，祝曰：兹欲创造，以福幽灵，若许者，可避去。虎即去。一日，议返邺，未行，夜见黄服而拜跪者，自称戴山胡，曰：王约三谷备供养矣，愿无复还。达谓：在山则所利益者寡，在京则所利益者多，贫道观机而动，幸勿沮也。夜有媪闯户而馈米糕者，曰：弟子，山神之偶也。今僧于礼佛之际，而独遗弟子名，宁非偏乎？得兼唱可矣。达辞其糕而许之，复为山神读经。月余，失所畜狗。达闻之曰：此必小道人不谨，而檀越警之，以贻祸于狗也。具问焉，则曰：本读金光明经，偶误易以维摩经耳。于是达祝曰：昨虽读余经，其功德亦属檀越。未几，而狗出窦中，视其顶，有御啮痕，则知其以虎故然。天保七年六月七日，终于谷寺，寿八十二。大驾奔赴举哀，六军号恸，声震山林。葬谷中，立󳬴岩下。\n齐圆通\n性温敏，游邺都，肄习涅槃于大庄严寺。武平四年夏，有客僧因疾投寺中，众恶之，无肯容者。通观其识量宏远，操履端雅，乃延之房，与共处，虽秽污弗恤也，情意日以接狎。间问其所学，曰：涅槃。通以其同业，尤自喜，且时摘经中疑义质之，皆为披释，无小滞。通愈益喜，手为治汤药，旦夕抚尉无倦色。甞夜持杯酒饮之，曰：此去湿舒气，服之于律无妨。遂嚬眉一咽而止。夏罢，客辞去，通曰：今授衣之时逼矣，兹官寺例得衣赐，可须三五日，当有以赠。客固辞，通亦固留，而遗之衣。临别，执通手戒曰：修道不欺暗室，法师昨以酒见饷，非理也。当时不敢遽拒绝者，直恐伤来意尔。今而后，宜断勿复事。既而又曰：鼓山石窟寺，亦岂会到否？小僧所居寺，正在石窟北五里，当绕㵎驿东，有一小谷，东出即小寺，所谓竹林是也。苟有缘，幸无惜一过。通曰：重佩箴规，义图展谢。明年夏，诏以石窟寺僧少，宜拨差庄严、定国、兴圣、总持等官寺僧百余人为一番，于石窟坐夏。通时偶与其数，而独念以为竹林之约，从尔可寻也。每于众会，询其寺众，辄大笑曰：此流俗妄传耳，勿信。通悉为众道客之说，非妄传者。众异之，共赍香华，随通以往。及升陇阜，见一翁以巾帕额，布裩短褐，执镢驱马垦荒坂。遥见僧放马而前曰：何物道人，不由路而径此耶？答曰：石窟僧也。欲往竹林，得无迷所向乎？翁忽怒诟曰：官寺僧诚无足道，去年纵牧畜噉我田苗，我家儿子以遮护，被击几死，今复何面目见我？竟曳镢逐群僧。于是群僧奔迸，走东谷以归，然独不逐通，语通曰：放汝入山𫗪虎。通又东出数里，所过㵎，水清浅而林木森茂。循㵎而东，闻南岭上有讽诵声，通隔林呼问竹林所在，应声曰：何从来？得非圆通法师乎？通曰：是已。僧遽披林出，悲喜交集，略叙间阔，则曰：此不足以欵曲，须到小寺可也。稍进数里，有门树双阙，长廊复道，松竹暎蔽。门外马槽，满盛粟荳，皆黑漆金铺首衔环，长百余尺，列十行，傍多蹄迹，洒扫极严洁。僧使通立门左，谓曰：当为白大和尚。顷之，引入讲堂，立西轩下。和尚坐大床上，年可七十余，方环拥童吏五六人，凭按理文书。侍人赞通名字礼谒，和尚曰：官寺厚供难舍，柰何屈临？通具述其故。既安置其僧，将通巡房讯敬。至两房，宝帐璎珞侈丽，主人夷坐自若，振手语曰：此人何必见遣去？其僧惭，顾通曰：趣向不同，洙沮人意，且就小房消息。遂盘桓谈叙，并具中食，食如世间常味。食讫，徧观图像、园池、台阁，通念欲住，因以其意告僧。僧曰：固小僧之心也，但须白大和尚，夜共卧蚤作。偕白和尚，和尚曰：甚知来意，不惜一房。然而既受官请，又欲住此，是两处挂名矣。律，僧不得挂两处名。今且还去，后待除名官寺来，则相容耳，幸勿恨也。挥其僧送出，怅惋不忍别。通由是指途西迈，眷眷返顾，始犹门阙在百步外，更逾二里，欻无所覩。凡前日老翁垦荒之处，悉芜蔓荆榛，狐狸出没而已。入大乘论曰：尊者宾头卢、罗睺罗等十六大阿罗汉，散在诸山渚中。余经又曰：九十九亿大声闻众，皆于佛前取筹，住寿于世，并在三方诸山海中守护正法。或者通之所遇，是也非欤？\n齐道丰\n有弟子三人，相与居于相之鼓山，不行分卫，而𬬻火黄白医药以自给。高帝甞过而问之，应对不思，随事而当。帝因赐酒并蒸豚，即饮啖至醉饱，无所让。帝既去，丰召弟子谓曰：为我屏除床下物。及发床，乃见向之蒸豚酒等具在，传以为异。\n时石窟寺有一僧，自以坐禅获证悟，每至日西，则东望山巅，有丈八金像。其僧私喜，谓灵像独为己现，他人不能知也。阅两月余，夜卧房中，闻枕间语声曰：天下别无佛，今汝已成道矣，即是佛也。汝当自珍重佛身，切莫轻脱。其僧于是骄慢矜持，视侪辈如草芥，语辄指𮌎，顾众曰：汝等亦识真佛否？泥龛画像，其于说法度人之事，既莫施设，皆以为佛，而妄加礼敬，汝又焉识真者哉？此堕阿鼻地狱业也。然眸子尽赤，动呼无常。一寺以为狂，舁诣丰所，使治之。丰遽问曰：汝见东山上金佛乎？曰：然。又问：汝闻枕间语声乎？曰：然。丰曰：此风动失心耳，不早疗，且难制。因针三处，良已。及丰将终，指示其弟子灶旁地曰：吾久劳汝谷汲，今报汝以此，正可用之无竭也。随于其地去一方石，而玄泉澄映，虽历旱潦不盈涸，至今存\n齐慧宝\n性强记，诵经能习，复二百余卷。武平三年，自并将如邺，达艾陵，失道，误入乱山中。暮求托宿地，遥望岩下一室，似有人居者，就之则寂然。宝倦坐室前石上，仰见松枝悬磬，去地丈余，心固已异之。夜二更，有草衣僧自外至，托曰：是中何致俗气？宝遽前设敬，具述来故。顷之，问宝：今何国何姓？曰：齐国，姓高氏。宝遂问：尊师居此，复久近耶？曰：后汉时来。问：宝业何经？宝方恃己之博，语颇矜詶。其僧曰：修行之人，不应若此。君亦乐闻何经，当为诵之。曰：乐闻华严。僧诵之，声韵谐畅圆亮，诚非世间所可得者。须臾，部卷即彻，余诵皆然。宝惊叹，以为莫及。其僧曰：汝是有作心，我是无作心。夫忘怀于物者，物固弗能碍也。宝寤，识其神圣，乞依之住。其僧曰：汝既以利养至，而又奚能安于寂寞哉？且汝情累未遣，虽住无益也。逮旦，乃别去。\n齐僧云\n善辞辩，素明大小乘经论。住邺之宝明寺，每夏半月必说戒，此僧之常规也。间一岁，云忽白众曰：夫戒本者，出家之人举能诵之，何至数举以烦大众？自今可令一僧竖义，庶几后生闻见，有所开悟。众从之，无敢抗者。及自恣，将升座，失云所在。于是崩腾，四出追觅，乃于寺侧三里许古冢内得之。徧体流血，如被锋刃。问其故，答云：有一丈夫拥三尺大刀，厉色诟云：以为奈何妄变布萨为竖义？欲脍刺其身，遂尔残破，痛苦难忍。众舁归，尽情忏悔。如是十载，不坠彝序。临终之日，神色罔乱，异香迎之。盖其惩艾进修之验焉。\n齐僧安\n不知何许人。持律严谨，禅讲优畅，时誉归之。文宣时，安聚徒王屋山，二千许人讲涅槃。始发题，有雌雉来伏座侧，若听状。食时则出饮󲣅，晚讲伏听如初。讫三卷，不复至。众恠之。安曰：雉今生人道矣。武平四年，安行头陀于越州，径至一家，呼雌雉。有一女出迎，礼拜欢喜。女之父母以为异，邀入设食。安问：何以名女为雌雉耶？答以见其初生，发如雉毛故耳。安大笑，为述本缘。女闻而涕泣，苦求出家。其父母欣然许之。时女年始十四，为讲涅槃，闻即领解。至后三卷，则不能有所通矣。自尔升座开演，远近赴集，说其宿因，众亦加劝。\n周道妙\n一名僧妙，先为冀州人，后徙河东蒲阪。聦慧夙成，持律严谨，徧览群籍，尤长于讲说。而性谦抑冲退，喜愠未甞见于颜面。每下座，必合掌忏悔云：佛意岂凡夫所能测？今所说者，传之先师，初非自擅也。望大众察其是非，布施欢喜。由是从者云委。俄归乡之常念寺，即仁寿寺也。周太祖特加尊敬。大统间，西域献佛舍利，诏送妙寺供养，因奉以顶戴。晓夜旋仰，如是一年。忽中宵放光满室，宛转从󰈧隙出，腾扇四远，洞烛天地。外人皆以为失火，奔救。既至，见金瓶熠煜，莫不赞叹。妙乃烧香跪启曰：众生已覩圣迹，愿韬秘灵影，反寂皈空。于是光遂宛转入瓶。尔夜欢呼之声，闻数十里。而寺有一僧卧房内，独不觉知，虽撼唤之，自若也。未几疠疾，盖其业障所致云，即今所谓佛骨者。自妙之亡，光无复现矣。然恒业涅槃，其部分文句，临机约截，每讲不同。所以学侣之英杰者，乃所悦服而承袭也。旺化之地，酒肉悉绝，葱韮遽以上掩之河表，风俗顿变，岂亦教令使然之哉？　弟子昙延，见别传。\n周慧瑱\n上党人，住郡之开府元氏所建寺，独处一房，业禅忏。建德六年，诏废教，瑱持经像遁深山中，群盗谋欲劫之，瑱初不知也。忽见一人，长丈余，美髭貌，纱帽青袍，九环金带，吉貘皮靴，乘朱鬉白马，自绝顶竟造瑱前，下马而挹曰：今夜贼且至，宜急避。瑱顾所居峭绝，非人往来地，而适有所值，意者其山灵矣。因曰：兹方佛法残灭，况于贫道此身哉。苟微檀越疵庥，有死而已，虽欲避贼，其将奚之乎。其人曰：师既以诚告，弟子敢不听，幸复住此，无他也。遂隐去。是夜大雪，深丈许。异日，贼谋犹未已，山下诸村梦其神徧告曰：贼劫瑱，师必救。于是相戒语，各备器仗入山，正遇贼于途，众奋击，贼乃散走。自尔瑱恒凭之以进，所业\n后梁道穆\n生松滋，性爱泉石，入荆州神山以隐。而忽迅雷烈风，发石󳫠木，蛇虎纵横，左右穆殊，泰然不少惧慴，而禅定者七日间。甞发高眺远，见其地东依浚壑，西俯深流，慨然有终焉志。于是山神现形，自称田伯玉以谢过，且请受戒法。自尔里社绝荤膻之祭，旱涝应雨旸之祷矣。居之三十年，而宾友之过从者，无远弗届。沙门则僧展、僧安，高士则刘虬、车缀。湘东王绎钦其德素，建台立󳬴，以著游契。简文作颂，以叙其风度，而󳬴于绝顶。晚陟曾巅而后逝，则其志之终始不变如此。寿七十\n隋昙询\n出弘农华阴杨氏，后迁河东。年二十二，游白鹿山北之霖落泉寺，乐其静邃，遂依昙准禅师而薙染焉。既受具，习诵法华。时僧稠禅师方领徒苍谷，路极修阻。询念欲展礼，则抵冐荆棘，披跨沙砾，拔缘登陟，不由蹊径，直望其地，以为行表。往来质问，志存正观，虽困艰难，不愆进业。每云：与其失道而幸通，宁若合道而穷耳。俄复徙居鹿土谷，泉枯重溢，鹿麋驯扰，学者相庆。或盗畦蔬而遭群蜂所螫者，一身肿痛埀死，询为治之，获瘳。甞独行，值二虎鬪，询以锡杖分而翳之，曰：同居林薮，计无大乖，幸各散去。一日，有致礼于前者，曰：某赵人也，顷因病死，而阎王谓以罪当就狱，赖昙询禅师请命，故尔放还。且某于禅师素昧平生，而过蒙恩泽如此，敢不拜谢。询甞一定七日，虎穴于房，弗恤也。以故庭芜径秽，鸟兽与俱，而声光所被，河朔悦服，杖䇿裹粮，户屦满矣。开皇间，诏仪同三司元寿以玺书致诚，敬送香供。十九年，卒于栢尖山寺，寿八十五，夏五十五。初示疾，感神光香气之异，有飞禽白颈赤身，绕院哀唳，渐近堂陛，至于几席，狎附人物，无所畏。及瞑，即悲叫苦甚，血沸眼中，旋转空虗，投地而逝。云昏雾惨，林㵎摧塞，山中衰相，不可殚记。弟子静林等，以唐武德五年十二月阇维，遗质建塔立󳬴，沙门明则述铭。\n隋洪献\n邺人，素禀律检，住相州之大慈寺。蚤年以听涉之劳，遂双瞽，动须扶导，人亦厌之。以故常处一房，旦夕礼诵不辍。开皇十四年，忽空中有声，其语自称般若檀越，来从受戒。自尔数与谈话，如世常态。僧纲禅师素于献为同房。一日，纲上堂中食，般若以衣一幞嚫献云：劳陈法事，为益不少，必受之。已而纲还，恠失衣幞，徧寺搜之，乃具得于献之箧中。献殊媿，为索言般若所嚫，纲终莫之信。俄而纲之房内狼藉，匳匮颠倒，袵席竿扇，称尺摧折，弃掷空中，诟纲曰：汝平生未甞供养三宝，今姑小警，后当大祸汝在。献虽瞽，然共般若语，历历如覩。甞谓献曰：我伴侣极多，皆在紫陌河上，兹相随者仅三十人，可今寺家设食。食讫，且于空中夸美其饮食以谢。又以纲不设斋会，欲祸纲。纲不得已，乃营办如法。空中报曰：既能尔，吾助汝喜。仍以两缣遗献，使一以施大众，一以酬纲，而献赖之以益进所业云。后竟卒于寺。\n隋法庆\n住京师西北凝观寺。开皇三年，于寺造丈六夹纻立释迦像，未加漆布而庆卒。是日，宝昌寺僧大智亦卒。更三日而苏，曰：初则飘然若乘风而行，可百里许，稍见宫殿华绮，如王者居，有一人衮冕而坐，左右仪仗严肃。顷之，忽庆来，貌殊忧。又顷之，像至，谓坐者曰：庆造我未了，何遽死？坐者趋下殿拜，呼左右问曰：庆合死未？答曰：命未尽而食尽耳。坐者曰：如此，则给荷叶以终其寿命。遂失像及庆所在。于是宝昌即使人驰视凝观，而所言皆验。自是庆解斋，进荷叶六枚，中食八枚。其法，先以热水沃令软湿而后啖，且戮力殚志，以成其像，而忏礼终身焉。\n隋慧云\n范阳人。年十二，出家听学，游历罔怠。至十八归省时，乘一驴，骏快可爱，其季父规欲得之。及云过，止父家，父将杀之以取其驴。方捉刀，见黄衣人于东墙下扬拳叱曰：此盖流通大士也，不宜见害。父惧，归以告其妻。妻曰：君眼华耳，那有此！父又往，则见向之黄衣人于西墙下连叱云：勿杀，勿杀！杀则祸交及矣。云且过其女兄家，父诡曰：道路险绝，愿护送也。于是持刀随云后，狙斫云。忽其女兄之倩傍立，父亟媿谢。开皇中，教法隆盛，而云尤以经论该赡名东夏间。领徒五百，抵乡里，候季父。季父夫妻追悔，因奉十缣求忏罪。云由是始知之，然终亦未甞憾。顾每举其事以戒门人曰：物之美者，岂徒累已，亦以累人念哉！后不知所终。\n隋慧恭\n益州成都周氏子出家，尤与同寺慧远相谐契。周武废教，远游关辅，恭诣荆扬，以务听采，如是别去三十余载。及远讲授乡里，而恭亦至自江南，久违暂晤，其乐可胜道哉！于是远抵暮达旦，言其所得，恭竟嘿然无所语。远因固诘，恭谢曰：性识昏昧，诚莫知所开解也。远曰：独不能诵一部经乎？恭不得已，遽曰：但诵得观音经一卷而已。远怒诟曰：观音经，小儿辈所诵者，仁何自辱哉！且仁以幼年行道，誓登果位，顾令诵经，仅指许大，其怠惰如此。既非三益，请绝交。恭曰：经卷虽小，佛口所宣，遵敬者得福，轻慢者得罪。仰愿法师为息嗔心，屈听一徧，然后分袂，不亦可乎？远笑曰：吾于阿毗昙、迦延、俱舍、地持、成实、毗婆沙、摄大乘等论，并粗精习。如观音经，盖法华普门品也，吾已讲之百过矣。仁兹所诵，岂有异乎？诚不愿闻也。欲掉首去，恭再三强之，稍复肯住。恭因结坛于庭中，置座于坛上，绕坛数匝，顶礼升座。远则据胡床，偃蹇其侧。恭始唱题，即觉香气氤氲，逮入文，天乐上作，四华缤纷而坠。经毕下座，自作解座梵毕，而华乐亦俱歇矣。远矍然惊起，拜伏涕泣，谢罪曰：慧远臰秽死尸，敢行天日之下，乞小留赐诲。恭曰：非恭所能，诸佛力也。遂长揖而逝。\n隋道幽\n出家，住代州耆阇寺，通习经论。仁寿中，讲婆伽波若经并论于本寺，众之听者百余人。偶日午，坐绳床上，瞑目见一人，伟特异常，自云：我释提桓因也，兹来无他，正以相屈，为诸天讲经。幽闻之，情独怅然，不乐于死，因辞曰：方造佛堂，事有未易赴者。既觉，为侍者如法师言之。如曰：此固世间罕遇事也。夫人终一死耳，欲生天道，岂可得乎？今幸而天帝见召，且获开通法利以济益之，其功德大矣，佛堂又何足言哉！幽心以为然。久之，复梦如前，而幽遂许其请。天因炷少香幽掌中，克时以迎，觉则掌中香气薰一寺尔。后屡讲不怠。一日，曰：期至矣。因执香𬬻，正立以逝。于时道俗从外见云气由寺内出，腾空直上，如白练以没。\n隋慧欢\n出京兆云阳管氏。弱龄慕道，而迫于俗累，谢遣宦娶，乃获披缁，时年已三十有七矣。始从清禅寺崇公咨询定法，存息短长，冷然有得。且尘嚣屏绝，形影相依，久历星霜，循守益厉。甞经行，偶堕岩石上，其相悬之势，不翅寻丈，而端然寂嘿，跏趺自如，若无所知觉者。大业初，京师剏建大禅定寺，追严文帝冥福，诏居之。六年二月，卒于寺房，春秋六十九。遗命施尸飞走，弟子檀越不忍而葬之终南楩梓谷，树塔勒铭，以表章焉。\n隋慧海\n俗张姓，清河武城人。少年依邺都旷国寺冏法师听涅槃、楞伽，历五稔，覆述通畅，同学推服。复受摩诃衍、毗昙等于青州大业寺道猷法师。猷慧辨无碍，而海事之，斯亦可矣。周大象二年，来涛浦，剏安乐寺，且构重阁，期生净土。忽有僧道诠，持无量寿佛画像一轴，自齐州至，曰：是西天鸡头摩寺五通菩萨乘空而往安乐世界所图写者。海以冥会，愈加勤至，既覩神光，尤深庆幸。大业五年五月，举手五指，谓弟子曰：我至此乃当灭矣。五日之夜，因起坐，面西作礼，迨晓而逝，寿六十九。讲涅槃经三十徧，法华经五十徧。即以其月九日葬于寺，秘书学士琅耶王眘文其󳬴。\n隋智通\n河东猗氏程氏子也。十岁出家，诵经礼佛不少怠。阅年五十，虽当教门沦替之时，方从俊律师、延法师游，以振所业。隋运肇兴，乃还蒲坂建寺，赡济孤独羸老之穷无告者，日以千计。仁寿初，复脱屣岩栖，以蹈旧规。大业七年，遂𥨊疾，即命侍者称弥陀号，祈生彼土。既而维那击钟集众，杵竟折，识者知其不起。时弟子顶盖侍侧，通谓曰：今日厨中可作食。盖诘以食将谁须，曰：有达官诸贵人至。盖曰：此生人道者所见之相，和尚修行宁至是？逮晚，正视不眴，良久，忽弹指唱不可思议者再三。或从旁问其故，则曰：我见宝幢华盖，塔庙庄严尔。夜又顾问明珠所在，且曰：大然灯烛耶？因为掩镫蔽弱，犹咄以为光明转盛，岂欺我？盖曰：室中方暗昧如此，而和尚所见必胜相也。遽合掌曰：吾生净土矣。且而气绝，十月二十四日也。山地摇动，门󰈧震裂，林雉飞雊屡日。寺僧道慧适梦西岭上皆楼阁，有乘空而西往者。且盖母玉氏尤信向，临终，见赤莲华、青莲华大如五斛瓮许，徧布宅地，佛与菩萨俱至接引。顷之，母瞑，即贞观十一年二月也。\n隋灵干\n金城狄道李氏也。其祖相封上党，遂徙居之。年十四，投邺京大庄严寺衍法师出家。每入讲堂，作天宫想。年十八，覆讲华严、十地，众即嘉叹。冠年受具，专志毗尼。周武之变，家居奉戒如法。隋兴，诏预菩萨僧数，官给所须，仍于少林寺安置。开皇三年，重薙染于洛州净土寺，偕海玉法师讲释华严。七年，诏住兴善寺，为译经证义沙门。十七年，闷绝未殡，及苏，乃云：初见两吏，手执文书，立房门外，曰：官须见师。顷之，若蹈空而往者，到一七宝树林，端严如画，二吏即辞退。干望东西极目，无非珍宝焜燿，不可正视。凡树下必有华座，而或坐不坐相杂也。闻有呼其名者，就视之，则慧远、法即也。因礼讯之，问：此为何地？答：是兜率僧休法师，处南座，吾与之同生此耳。且见休、远并非本形，皆戴冠服，彩光炜绝，世但能识其语音。远又谓曰：我弟子皆生此矣。仁寿三年，诏送舍利于路州汉王寺。其瑞应之详，见别传。时汉王谅作镇晋阳，闻干起塔其寺，远遣使𫎪施。献后崩，甞为帝述忏称旨，赐帛二百疋。大业三年，置大禅定道场，诏擢上座。八年正月二十九日终，春秋七十八。于是火葬终南山阴。\n初，干常作莲华世界海观及弥勒天宫观，至疾革，翻睛上视，不与人对，久之如故。沙门童真问何所见，曰：向有青衣童子二人来召，抵兜率城外未入，故翘足以望城中宝树华盖，若平立则无所见也。真曰：如是得不遂所愿耶？干曰：天乐非久，终坠轮回，华藏世界，吾所愿也。不久，复绝而苏。真又问，干曰：见大水徧满，华如车轮，吾坐其上。自尔卒。灵辩，干之犹子，小少教养，通大典，今住胜光寺。\n隋行坚\n不知何许人，出家常业禅定。大业间，东游泰山，夜宿庙庑下，忽有伟衣冠，严仪从，传呼以至者。坚意以为神，起坐嘿诵诸经。寻与语，无小惧，因问曰：世谓此间职治鬼，宁是耶？神曰：然。岂欲见先亡乎？坚曰：顷有两同学，今安在？神问知其名，则曰：其一人既获受生，其一人犹以罪重系狱中，可就以劳苦也。俄至一处，墙壁皆铁，而炽火其中，呼号声达于外。自牗窥之，若有人焉，则皆皮肉溃烂，莫识其谁也。遂反而扣神以救免之术，神曰：书华严经，其庶几哉！诘旦辞去，即求善工治经如神约。异日复造庙，神遽告以同学乘经力致胜报。坚后不知其终。\n隋法泰\n眉州隆山县人，姓吕氏。始去俗为道士，且余十年，忽自悟，即薙发受具戒，诵法华经，遂通利。复致诚为书一部，尤数有灵瑞。间甞从善工装潢于成都，使人负两笼以行，一笼置经，又以钱二千束缚之置经上，一笼置衣物。至笮桥，桥断，笼与负者俱堕水中，泰在后独无恙。负者既出笼，则飘沈莫知所在。泰抚膺大号曰：钱衣不足道，经柰何？因购习水者没而求之，得钱衣而不得经。泰愈益恨，循岸涕泣不能已。顷之，遥见别洲有一襆藉草上，遽取视，乃经也，然略无所沾湿云。虽没水者亦固谢弗受购。既装潢，持归所住鼻山寺，奉安严洁，每夜则香气馥然，泰必诵持彻晓，率一过。时彪法师开讲其寺，方以其音响喧聒，患之。明日身造，请其低声，恍见泰前若有大众胡跪合掌者，竟退莫敢言。泰之终年八十。\n新修科分六学僧传卷第二十四\n新修科分六学僧传卷第二十五\n淛东沙门　昙噩　述\n精进学\n感通科\n唐道宗\n莱州即墨之孙氏子。少从青州道藏寺道奘法师受智度十地地持、成实毗昙等论。晚住游德寺。寺，宗所自造也。甞讲大论，而天华旋遶堂户，久而飞去，曾不委地，众叹希有，而宗未甞以为异。徙住慧日寺，英彦同聚，常阐成实。入关，住胜光寺，复延于弘义宫法集，群后百辟咸从听列，自尔周轮无替。武德六年，卒于所住，春秋六十一。太宗在秦邸，下教赙物二百段，葬终南山至相之南岩。\n唐道林\n生因州邰阳之李氏。年三十五出家，入太白山僻绝之地，木食㵎饮，缮治性元。隋开皇初，诏选材德者七人，牒给公贯薙染，以表更化崇敬之意。有司承诏，以林应旨。祖皇躬加勉喻，林固辞不可，乃逃归所居，理前业。事闻，诏逮致，仍辨对无所辱。于是上尤重之，赐香𬬻等物，邀住冯翊大兴国寺。俄又逃诸梁山之阳，凿窟而燕坐其中。久之，微觉有疾，弟子檀越日围绕候起居。忽闻空响茄吹，且雨异香，大如桃枣。拾而焚之，气极芬烈，众以为瑞。如是三日，神虑明爽，趺坐而逝。武德七年七月也。停龛七日，颜色如生。葬之西山，送者万许。\n林乐于隐约而道妙随进，其于女人未甞亲面，况复说法取食哉。临终时，或有以同疾来者，林辄先知之，遽使人谢却不容入。然慈悲恤物，蚤虱之属听其游啮，曾不敢振衣以惊怖焉。\n唐法通\n姓关，京兆鄠人。小年出家，羸弱不胜衣，稍掁触辄偃仆。由是同侣侮之，每流涕祷于观音像前曰：通闻菩萨悲悯，所愿必从。乞垂奖诱，免斯轻慢。且诵观音经，旦夕不辍。后岁余，归觐母于俗氏。食毕，假寐庭树下。少焉，口流涎沫三升许。母惧，遽觉之，问何故。通曰：方梦有人以筯三驴駄见遗，而使之尽啖。始啖其一而遂觉，惜其二之失也。自尔肌肤坚紧，气貌雄伟。然往来者初亦不知其有力也。寺僧戡奋尤壮勇，通因窃取其袈裟置柱下。戡见以为鬼神，间语通。通笑，为举柱出袈裟，易甚。戡大骇服。于是四方之以力名者，皆造通请教。通为拽车牛却行，豆麦略把即粉碎。南山有石臼，大可重五百斤，通负归寺用。至今露置贮水，施禽鸟。隋高祖时，西域进壮士，诏通与角。壮士前搏通，通不为动。已而通稍捉壮士两手，则血溅仆地。乞命，通遽释之，曰：我戒杀，故尔。不然，且碎汝骨。炀帝之季，避乱隐南山。未几，丁母忧，出襄事，乃反。然性资精诚节约，未甞小忤物，时辈推之。武德初，卒于其所居法海寺，春秋五十六。\n唐慧因\n俗姓于氏，吴郡海盐人，晋太常宝之后。祖朴，梁散骑常侍。父元显，梁中书舍人。并硕学英材，世济其美。因年十二，事开善寺慧熈法师出家。年十五，听建初寺琼法师成实，曾未具戒，其名誉已被远近。然心慕禅悦，乃诣钟山慧晓、智瓘，请授观法。又造长干辨法师，禀三论。久之，辨遁世远引，悉以其徒三百余人委之，开导且三十载。陈太建八年，安居之始，忽如坐亡，但其肢体柔温如故，经七日而后苏。其徒请问所以，徐曰：试看箱内有何物？侍者随言看之，得帛两束，曰：此衬遗耳。因谓始使者引部从丝竹相迎曰：王请法师。继而见有衮冕者，肃入曰：阎罗王也。即堂上坐，夏讲大品般若。每见地狱众相，五苦次第，意已经三月矣，乃复仅尔耶？噫！非妄想颠倒何如？仆射徐陵、尚书毛喜尤归敬。隋仁寿三年，诏补禅定寺知事上座。频开三论，并制疏文。入国朝，举十六德，纲记僧务，因居其一焉。京寺故崇菩萨戒，后进具戒者，其羯磨法无不依。左仆射萧瑀、刑部尚书沈叔安并钦仰奉承，于兹二纪。贞观元年二月十三日，卒于大庄严寺，寿八十有九。先是，戒弟子法仁使如法住，无令一生空过。至后夜分，整容正坐，众闻异香满室而已。及道俗送至城南，又闻天乐音，遂塔而树铭焉。其文则兰陵萧钧所作也。仁亦勤学有名。\n唐遗俗\n不知何许人。清净寡欲，惟日以法华自课。其数之多，不啻数千。过隋季之乱，雍之醴泉县美泉乡汤六者，邀于其家供养。贞观初，将以疾终，谓友人慧廓曰：比欲以诵经灵验，启寤流俗信响之善。今竟尔死，是终无以益于世矣。可埋尸十年，然后掘之，则舌根庶几不坏。宜起一塔，以垂久远。既死而果埋之。至十一年，发墓得舌，遂建砖塔于甘谷南崖云。又丰谷乡史呵檐者，省令史也。谦虗下士，平生不骑乘，动以法华安乐行为标准。勤于持诵，虽行道犹嘿。课其往来出入必由径，以其静僻则念虑专也。死葬且十年，或发之，舌独在，闻者莫不叹异。\n唐玄秀\n黄州随华寺僧也。平生以诵法华为专业，每感异征，或犹未之信也。属时炎暑，秀素未甞内凉，好事者夜往邀之。至秀房外，见车马仪仗盛甚，其人因辟易退。乃呼其党，循四壁观之，皆然。仰望空中，填塞无际，且共趋秀。质其故，秀谢不知。及隋之季，终于所居寺。\n唐圆光\n俗姓朴氏，辰韩新罗人。家世业儒，年二十五，杭溟渤北造金陵，以究其学。有陈之世，号称文章极盛，故得时从缙绅先生之流，考正经史。会庄严旻公弟子讲，一听染神，回视孔教，若粃糠然。乃奏乞入道，诏许之。落发禀具之后，游历横肆，研成实、涅槃惟谨。晚修定业于吴之虎丘山，禅侣云臻，遂有终焉之志。或居山下，请一出弘演，辞不可，勉为开导，四众惬心。自尔名誉益振，海陬领表，负槖相逐。隋氏奄有天下，兵入扬都，光被虏，将加刑戮。主将遥见火及塔寺，就视之，则光缚置塔下，初无火也，异而释其缚。开皇九年，来京师，因举唱摄论，众盈座席。俄而其国之王金氏频上表，愿于归本国，诏慰劳遣之。既至，老幼欣快，如佛下生。衣服药食，并其后宫至营，不使佐助，欲以专福也。入内，得乘舆，侍以弟子。贞观四年疾，经七日，端坐终于所住皇隆寺，寿九十有九。丧给羽仪，以王礼葬于郊外。弟子圆安嗣其徽猷，徧揽之余，复戾止京寺。特进萧瑀奏请住其所造蓝田之津梁寺，其述光平生尤详云。\n唐明净\n高密人。少出家，即研定学，燕坐海畔之蒙山。数十载后，南游会稽、天台诸山。甞分卫村中，回途值群虎，向之张口。净以其饥，遽抄饭徧内其口，且对之啖，所余饭自若。因谓虎曰：所媿饭少，不足以相济也。明日亦如之，同侣叹异焉。久之，反居𫎇山之麓。会亢旱，巫觋祭祀皆不验。净请扫洒一室，独处其中，当致雨。七日而雨沾洽。贞观三秊，京师自冬至夏，凡六阅月不雨，民情忧恼。历试李释方术、岳渎诸祠、走性币，俱莫之効。时有侍从潘姓者，甞守密，以净旧事白于上。诏至，问所欲。净曰：无所欲，但给私度僧尼公贯，赐天下新寺额，如此而已。诏许之，仍赐油香，就庄严寺房入寂。逮七日之旦，净使守卫者视天西北，曰：当有白虹。视之而信曰：雨至矣。顷之，骤雨竟一日。既而群下称述上德，而净前所奏请未及施行。然农作顿兴，苗已入土，而雨不继，则苗萎槁。左仆射房玄龄造净以谒，净曰：幽显一理耳，许而不詶，于理如何？上闻，诏尽停机务以斋。又七日而果雨。是岁有秋，诏詶前所许外别度僧三千，以慰净意。未几，还乡里，　住义胜寺。寺有慧融者，素业禅，能祝水愈疾，诏住京之普光寺。二宫敬重，礼遣相踵云。\n唐法喜\n襄阳李氏子也。七岁出家，依颢禅师住禅定寺。奉侍积久，恭恪自持，而颢专修定业。将终之前一夕，所居房壁无故而崩。颢曰：依报已乖，吾其去矣。遂端坐而瞑。喜时尚为沙弥，因入荆州青溪寺，服劳清众，夜则然薪诵经。虽兼诸部，而所宗惟法华。每于食顷，辄暗尽一卷，余则常在三昧。稍涉昏散，则复温习。仁寿间，诏仍𨽻禅定寺，监护佛牙舍利。久之，誓转法华经一千部，以追严先师。颢公灵爽晨霄，系心满八百部，而益以加厉。寺僧有见白牛驾宝车入喜房者，随踪迹之，无有也。且勤于周赡，疾苦处，身屎尿中不问。武德四年，右仆射萧瑀建津梁寺于蓝田，迎居之，施者填委。晚营骊山南阜以老焉。贞观六年，染微恙。十月十二日，告弟子曰：无常已至，慎勿嚣扰。时时唱云：三界虗妄，但是一心。俄林北有音乐车马声，喜闻而咄曰：久舍果报，如何更生乐处耶？乃入定。须臾声止，香气充室，夜五鼓矣。端坐而卒，寿六十一。\n初喜于贞观之元，其所在处，每致火焰之瑞。又尝游山，预定葬地，及是凿龛以藏。明日且行，而夜大雪，所积余尺许，而所被仅二里。行至中道，其神凭弟子语曰：吾欲施尸众生，如何埋我而违本愿乎？故但露置龛中，不成葬，而颜色久不变坏。宋公㻦覩而嗟异焉。后偶举衲衣视之，则皆枯骸，所全者独头顶尔。是非其本愿然欤？\n唐智兴\n洛州宋氏子。谦约自持，仍厉操行，诵习诸经要偈，心口相师，不辍昏晓。住禅定寺，世所谓大庄严寺也。依首律师讲会，同侣征难，词锋惊挺。大业五年冬，任寺之维那职，扣钟之法，奉佩勤至。僧三果者，有兄从驾南幸江都，道亡无讣。于是其妻梦之曰：吾行达彭城，不幸病死，生于地狱，受苦叵言。赖于今月旦日，禅定寺僧智兴鸣钟，响振地狱，同受苦者，一时解脱，而生乐处，图报其恩。可具绢十疋奉之，以陈吾意。妻寤，为人言之，曾莫之信。俄复梦及巫觋，降语皆然，乃如数奉绢。兴以非己功德，并转施大众。或问兴鸣钟致感之由，曰：余见付法藏传罽腻咤王劒轮停事，及增一阿含钟声功德，遵此力行，不敢怠尔。其击之始，则祝曰：愿诸圣贤，同入道场。纾发三下，所以展恭敬也。逮乎长打，则祝曰：愿诸恶趣，闻我钟声，俱离苦楚。必尽三通，所以畅慈悲也。严寒之夕，极冻之晨，皮裂肉皴，犹露手执椎，掌内凝血，无所辞惮，如斯而已。其他又何术哉！贞观六年三月遘疾，预如终日，舍资具食，召众陈别，春秋四十五，葬杜城。弟子善因，讲四分律，诵法华经，以荐冥福。\n唐道昂\n魏郡人，未详氏族。从灵裕法师出家于寒陵山寺，习华严、地论，时以阐化，而志生安养。一日，忽登报应寺之高座，手秉香𬬻，为四众受菩萨戒。举目见天人合沓，管弦繁会，有声曰：兜率陀天下迎。昂曰：天道轮回，不断生死。本祈心净土，如何此诚不遂耶？言讫，天人即灭。乃见香华伎乐从西方来，旋还顶上。昂呼大众曰：善自进修，慎勿相负。香𬬻忽脱手而坠，竟端坐终于高座之上，春秋六十九矣。时贞观七年八月也。灵龛归葬寒陵之山。初，昂畜一犬，聋而黠，每减所食。子之反，昂终，犬亦失所在。又尝夜讲，堂宇暗冥，昂舒掌发光，明覩毫发。或诘所从来，答曰：此在人恒有尔，何恠至是？将殡，视其足文，成普光堂字。噫，异矣！　又相州沙门灵智者，亦裕公弟子也，于昂、寔兄弟。蚤年屡于裕公轮下为都讲，有声障、邺间。晚遽屏绝章疏，专修定业。贞观八年终，春秋七十五。\n唐洪满\n姓梁，安定人。秊十五时，未出家，忽患双足挛躄，百药不能已，独念观音经以祈効验。阅三秊，偶有僧持澡瓶前立而不言。满问曰：师何从来？曰：以檀越帝见召，故来耳。满因扣头问曰：弟子宿生何业，今报此挛躄也？僧曰：以汝甞拘缚他人，是以报。然汝但闭目，吾为汝疗之。满从言，但觉两膝轻爽，各如拔去六七寸长钉然。即开目致礼以谢，遂失僧所在。于是满行步如常，乃寤其僧寔观音已。自尔满愈益劝厉，誓不娶以终其身。能禅坐，动入三日七日定。开皇初，始薙落，住救度寺。大业间，徙居法海。贞观十三年卒，寿八十三。\n唐慧聪\n姓王氏，住益州福化寺。素业讲诵，手不释卷。自云：法华经常不轻菩萨，不专读诵经典，但行礼拜。四众尚得六根清净，我何为于诸佛世尊而不礼敬哉？即于别院闭门，依经唱礼万五千佛。寺僧甞于壁隙窥之，见聪方拜，西龙天八部皆环立卫侍，随其俯仰，数数非一。或入其院，莫不心战而出，恒闻异香蔚然。贞观中卒。院自尔绝人来往迹，而夜则每有礼拜行道弹指声。\n唐昙藏\n姓杨氏，弘农华阴人。年十五，或以其有夭相，二亲即为姻媾，以冀嗣续，非其志也，乃竟遁去。欲遂薙落，而未遇其人。方默念观世音，道值黔，而牧二牛者从。问所可宿地，则曰：西行有寺。稍闻钟声，果见寺，而僧徒尤众，且为圆顶，无难色。竣事，即出门，仅百步，回顾无所见，由是知为化境云。黎明，西奔陇上，寻还京邑，住旌善寺。登且戒，听习经论。意义有所疑，则往山东稽诸宿德，地持、十地无拥滞。晚归，𨽻贯光明寺。献后崩，召住禅定。国朝造会昌寺，诏为上座。贞观译经，诏证义。又诏主兴善寺，藏固让。举蓝田化感寺润法师自代，果称旨。东宫有疾，入授戒而瘳，赐帛赐衣，且诏度僧三千，并造普光寺，使隷焉。诏问：得遥受戒不？藏以地持论，谓：若无戒师，发弘誓愿，得菩萨戒。因以论文进，仍以御制忏悔词令藏宣读。皇后疾，诏入寝殿授戒，赐物丰渥。九年三月十八日，终于会昌寺，春秋六十九。两宫哀恸，葬郊西，起塔图形，以垂不朽。太子詹事黎阳公于志宁文其󳬴。\n唐帝示阶者\n辽西柳城靺鞨也。其小年时，偶于何处拾得铜像二寸许，意以为神明，藏之皮袋，卧起与俱。每饮啖，辄以祭，虽䞉酒残肉不择也。年十八，入高丽，谓其为觇国者，而捕之以斩。至三刀，无所伤，疑其有术，问焉，曰：无有也。曰：然则何以致此？曰：吾平生有所事，或者其力欤？因出示之，其背上若微损，察之，则宛然三刀痕也。乃释之，使归中国，曰：大唐方隆佛法，庶几其可以行志也。遂隷幽州出家。\n唐道𢙏\n姓张氏，河东虞乡人。夙通群籍，偏以涅槃、摄论为宗极。弟道谦，俱为昙延法师弟子。晚住蒲州仁寿寺，聚徒御化，树业当衢。自蕃王府宰，台省群僚，并迂驾造展，咨谒余训。或匇遽不遇者，心怀愧悚，如有所负。逊以德自持，等视贵贱，虽复往来，曾不将迎。大业之乱，道关抵京，夜息逆旅中。其家五男子，皆群盗。𢙏所乘马殊壮，谋窃之。见马傍有十丈夫，状雄伟，擐甲执兵，怒立。盗因却走，徐察之，无有也。复进而所见如初，至四五乃已。盗惧，明日遂以其情白𢙏，求忏悔。国朝起义，而蒲未󳫠。寺僧有素如无礼于𢙏者，尤欲以城叛。既而城拔被执，将戮以徇。𢙏涕泣请于执事曰：此僧之过，寔由逊教导不至而然耳。幸以戮𢙏。执事悯其诚而释之。贞观中，或请讲涅槃，固辞。固以请，𢙏曰：非敢辞也，吾恐不终此席耳。且复相烦，往王城谷，当为讲之。明日，逊至谷中升座，道俗齐集，遽曰：世界法尔，不久当终。敢辞大众，云何偈后，请寄来生。遂释题。至偈而疾作，经三日，乃卒于山谷中，寿七十五。陈尸之次，夕有异华遶出其地，茎长一二尺许，鲜荣方色如欵冬，而形相远不类。或折置瓶中，经年犹自若。晋州一士人，性好猎，甞识𢙏。闻𢙏之亡，奇瑞如此，乃诣其地而哭以悔过。顷之，亦得华如前者，长尺许。\n道谦学禀十地，有闻关表，旋以所住仁寿路当要冲，劳于酬应，去而游历山水，爱王城谷之胜而栖止焉。以贞观元年先𢙏卒，寿六十七。𢙏哭之不胜哀，弟子道基阇维收骨起塔，树󳬴颂德。沙门行友文。\n唐僧明\n不知何许人也。每居五台娑婆古寺，营屋二十余间，聚诸经卷，以资禅诵。谓人曰：吾自十七岁时，从师东至华林山，礼文殊室利。入一石谷，深甚圆，有石臼木杵，两伟人立日中无影，长眉披发，眼睑上掩。师遽顶礼，清摄受。其人曰：汝谷臭，宜小远匇容。问：何来？曰：昭果寺。兹隐娑婆，习禅养道数十年矣。然食五谷，愿菩萨慈悲救护。曰：须众议。俄又一人至，身颇颀硕，而服木皮之衣，云：可随我到寺。因共行大石侧，忽山谷异常，廊院周遶，状若天宫。有尊宿十四五辈，坐而谈笑，亦问所从来。议论久之，送出，恍然失路，不可复寻。明卒于贞观十六秊，寿八十一。\n唐昙荣\n生缘。定州九门之张氏。年十九为书生，即刻意玄理。方灵裕法师讲华严经，偶住听之，有所省，遂事裕而薙发焉。既受具备，游律横教苑中，更周祸不替常业。隋初，遁居上党潞黎诸山。年登四十，定德远闻，学者翕从，感歆至泽。隋季之乱，兵饥荐臻，荣乃春夏则行方等般舟，秋冬则专事坐禅，诸念诵者别院处之，故其地有四焉。又立忏悔法于韩州之延圣寺。刺史风同仁遗舍利三粒，荣率道俗迎者三千人，同各置水󰊇香𬬻于前，曰：舍利之德，变现无方，业累苟销，请之可得。自夜至明，获四百余子。时有司欲禁绝之，而灾祟现，惧而止。武德九年，行道于潞城交障村，忽堂舍崩坏，龛像舍利挺出无损。贞观七年，信士常疑保请荣于州治法住寺行方等忏法。七月十四日，本寺沙门僧定于道场内见五色光明彻于上下，中现七佛，相好非常，语定云：我是毗婆尸如来、无所著、至真、等正觉，以汝罪销，故来为证。然非本师，不与授记。如是六佛皆同此辞。最后一佛云：我是汝本师释迦牟尼也，为汝罪销，故来授记。昙荣于此贤劫之中名普宁佛，汝亦次当作佛，名普明也。及卧疾而泣，弟子圆宗问：和尚宁有不如意事耶？答曰：吾兹死矣，恨更不待为七众洗濯罪累耳。十三年十月十二日终，寿八十五。\n唐慧瑜\n俗岑姓，襄阳人。三岁失怙恃，养于外家。五岁随外祖往听讲长沙寺，见佛啼泣，恋慕愿留，遂依寺之救苦法师落䰂。五十日能覆诵大品部文，晚究三论及大品义。隋季之乱，避玉泉山中，宴坐草庵，二十三年如一日。山寺之侧有泉，然莫知其名，岂所谓玉泉者欤？黑蛇长二丈许，隐显不常，如守护状，群盗戒勿近。有张赫伽者，渠魁也，尤勇悍，挟两刃与恶少数十辈欲杀蛇，蛇张目出光二百步外，贼恐惧颠仆。再阅日，瑜闻而驰往，为诵大品？大明祝，蛇随瑜行。贼之死者七人，至是活其三人，于是四远供施委积。贞观十年，荆州道俗请于升觉寺开三论？大品。十四年七月二十二日，寺人皆见群星坠井。八月十七日讲大品，至往生文未讫，手执如意示寂于座，寿七十九。\n唐慧棱\n西隆之申屠氏子也。父既丧而生，繄母鞠育。三岁即知有佛法，而愿听焉。母怜之，𢹂游襄阳。时润法师方开三论，一造座隅，深有领寤。八岁丧母，遂依檀溪寺诞律师出家。年十六，能以经之大意奇理，往问于荆州茅山明法师。房中曲教，不有有者，迄三年而深会其旨。复从安州暠师入蜀，而覆述之际，尤得暠意，人因谓之得意棱。及暠以诬罔下成都县狱，棱亦在囚。众请讲三论，讲才五偏，而诏释无所问。会安州饥，耀贵如珠，棱日丐以济暠，而弘演不稍倦。暠疾，棱代之，无难色。时席端俊秀三十余人，皆以其所说涅槃，悉违暠义。及暠疾愈，白请定之。于是暠召棱前叙，辄云：是！是！由尔靡伏。暠将终，握棱手曰：勿贪利养，勿惮劬劳，战战兢兢，如履刀劒，乃可以传灯续佛慧命也。先是，棱梦失目，又人持放光宝镜来印其身，至是果验。未几，归襄州紫金寺。五年，弘论。贞观八年，弘涅槃、大品、惟度等经于须弥寺。十二年三月，梦所住寺群鸟飞散，因散众。十四年正月，感通寺昶法师梦阎王谓曰：吾兹请棱公讲三论，拔公讲法华矣。棱闻之，喜曰：吾发愿常处地狱教化，苟果斯愿，奚憾！九月，州牧蒋王见其弱，送韶州钟乳粉令服。其夜，梦衣冠者戒曰：勿服阎王庄严道场。竟，大有乳药。十月十五日，忽告弟子以吾五藏已崩，而无痛苦。四更起坐，告寺主宝度曰：吾观小年时事，皎如目前。俄闻外有大声曰：法师早起烧香，使人到矣。度问：使人为谁？答曰：阎王使也。小食时，棱敛容卒，十四年十月十六日也，寿六十五。\n唐慧眺\n俗庄姓，襄州人。少出家，以小乘游学齐、徐、青、海诸州间。隋开皇末，还住乡里之报善寺。时象王哲公方开三论于下龙泉寺，眺闻而讥曰：三论明空，其人必著空。言未已，即舌出三尺许，目鼻耳流血，昏不知人者七日。有伏律师过而谓之曰：毁经之罪，甚于五逆。汝其烧香，忏悔前失。从之。疾殊差，因舆往哲所，发愿归命。哲亡，徙居香山神足寺。每以四时集众，开华严经谢夙愆。贞观十一年四月三日，甞于寺后松林坐禅，忽有三人，形服都丽，拜求授菩萨戒。俄复进曰：禅师利根，遽能深信大乘。若不尔者，千佛出世，犹处地狱。眺辄大哭不自胜。寻化士俗，造华严、大品、法华、维摩、思益、佛藏三论等各一百部以施。十三年三月九日，竟迁化于佛前。翘勤之际，春秋八十余。\n唐法敏\n姓孙氏，丹阳人。八岁事英禅师出家，入茅山听明法师三论，又依东安研究其指。年二十三，从高丽实公。及实亡，印公入蜀，而法席凋替，有陈失御，乃反初服。三年而后能自拔，避地千余姚梁安寺，领沙弥十辈，开法华、三论，相续不辍。贞观元年归乡里，以华严、涅槃弘导四众。二年，会稽都督田公以礼迎还，住一音寺。胜会所集七十余州，义学沙门二千计，尼众三百士，俗莫能纪。十九年，徙住静林寺，展华严经席。夏六月，方升座入文，有黄金色蛇吐五色光，长七尺许，上悬屋梁，下直敏顶，讲罢乃隐。未几，复解制于一音，夜见二赤衣人致礼曰：法师功德难量，盍往他方教化乎？今故从东方来迎。八月之望，连三日大冥，莫辨昏旦。逝之日，则二十三日也。又大明，夜如昼，春秋七十六。将葬，塔表发光景，地震，异香四闻。\n唐世瑜\n台州陈氏子。少孤，以佣保自活。旋弃去，遂远从绵州震响寺伦法师出家，时则隋之大业十二年也。一食常坐，头陀自持。未几，徙居利州之籍住寺，后入益州绵竹县响应山尤久。其山深僻，敻绝人烟，独赖四猿，时供果蓏。甞有信士母丘生，负粮以馈。及还，于山半见二客，貌甚青色，各持莲华蔗芋，云以献禅师，然不知何从来也。六时行道，鸟兽为徒，三年之中，所食仅尽米一石七升。始汲一泉，俄而二泉又出其下，清甘可爱。贞观初，偶梦四龙入心目中，自尔默会三论宗旨，遂依灵睿法师于绵之大施寺，是正其义。寻而覆述，皆契疏钞。忽造崇乐寺，谓其友曰：我且游方矣。其友喻以道无不在，安用游方？乃还大施寺，则人初不知其坐逝于房中也。俄觉房出香气，或随香气入房见之，并将三金钱于坐处，然犹执香𬬻云。时盖十九年四月八日也，春秋六十三。刺史刘德威作龛，奉全身其内，历三年，貌如生。\n唐慧璇\n俗姓董，少出家襄阳。周废大教，乃南走陈，从丹阳茅山明法师听三论，又究四论、大品、涅槃等，于栖霞悬布。法师晚住安州大林寺，受圆法师释论。既而反乡里，住光福寺。会乱，避城中，总管卢公请于官仓讲华严经，集玄侣一千五百余人，贼因解围去。国家受命住龙泉寺，仍弘演三论大经不少怠。贞观二十三年，众请开涅槃经。四月八日夜，或告之曰：法师不久当生西方。七月十四日，张盂兰盆经席，敷阐才竟，忽敛手曰：生常信施，自今虽一毫皆以资给十方众僧，反穷犹乞人诸异道等。遂就座。卒春秋七十九。惟󱈜资性虗静，行己接物忠恕，喜奖借后进，仁薰义炙，诚一代之模范也。善谈笑，庄老子史尤通畅，故蒋记二邸每延之辕门而问道焉。甞病光福去水远，意且他徙，寻有紫袍神人长丈许挽留之，因谓：大乘利益，世间不可胜既，若须水者易耳，当自往劒南慈母山大泉邀致龙王矣。顷之，大风从西南来，雷雨骤注，稍霁。寺北出泉，甘美香冽。后迁龙泉，泉亦竭。\n唐智聪\n未详何许人，善三论。始住杨州白马寺，后住止观寺。陈氏平北度江，住安乐寺。大业之乱南归，道涂梗沮，匿芦苇中，诵法华经，七日不得食。有四虎遶其旁，忽作人语曰：吾不食已十日矣，总谓虎必食我，否则我命亦且非久，徒皆饿死尔。虎辞以为终无此理。方是时，忽一八十老翁者，挟船腋下愿载，曰：栖霞幽胜可住，请即上船以度。四虎俱泪下，若莫足以为别者。聦于是请与四虎偕，既济，竟失老翁所在。自尔聪居栖霞之舍利塔西，相与坐禅而不卧者八十人。四虎依之，有凶事辄预报，众因之戒惧焉。且山中尤艰粒食，又郡率土之清信者三百家，使曰馈一石，以给周岁。贞观二十三年四月八日小食后，礼智者影像于止观寺，复礼兴皇墓，乃还，坐逝于栖霞房中。丹阳一城，咸闻异香，道俗受戒弟子三千人，奔走恸哭，时年九十九矣。\n唐僧彻\n生河东万泉靳氏，夙厌俗尘，既丁二亲之丧，即出家行兰若法。邑有介村，盖子推之旧地也。其阳介山，岩磴险绝，彻遂依之，以崇道焉。久而人共营构，稍足庇荫，然犹苦于无水。一日，微觉隒砌湿润，随掘之，清泉涌沸，汲之未甞竭。泰州刺史房仁裕表请建伽蓝以旌其德，盖今之槛泉寺是也。徐邸之亲王出镇降，复迎居郡刹，以便礼敬。俄还山，治静业不替。性慈弘，每群鸟取食掌上，野兽宿庑下。年七十七，谓其徒曰：吾去矣。尽屏余属，独留一人侍，且戒其母触挠，以候气绝。久之，若入定撼之，则已逝矣。山树变白三日，及迁尸，而天气清朗，白华六出，飘舞空际，状如氷雪，明洁可爱。士女竞以衣裾承揽，旋消释无所得。度支尚书唐临为勒󳬴铭，垂之不朽。\n唐慧祥\n姓周氏，史失言乡里。志学之岁，始辞俗入道，行头陀尤力，人莫测其造诣也。俄禀三论，每慕提婆披腹护法之风。游历法肆，见威仪有不自饬者，则顾谓人曰：俟某受具后，如住持此寺，必令习律。年十九，卧疾三月，药不能疗。中夜起坐，叹曰：大丈夫本欲以身任大法，今困于病魔，柰何？且晓，见人长丈余，谓曰：但诵涅槃，即差矣。诵之，三日而差。住国宁寺，开四分律及涅槃经，徒众整肃。大业末，方夏坐，因午食，忽得舍利，口中吐弃于地，辄复在口，如是数次。遂试之，砧槌不小变，乃声钟，集黑白众祷愿。顷之，放五色光，异香徧城郭，覩者兴起，屠猎易业，市无肉肆。既而四众为起塔九层，高百余尺。然祥体貌腴晢，修八尺，望之殊伟特。刺史李升明至寺，戏谓同列曰：此道人应日噉一羊。顿觉手足痳痺，不可复举，坠辔莫能骑乘，遽悔谢，乃止。大使权茂具疏粝试之，七日而愈益丰硕，茂愧伏。秋八月，忽垂训弟子曰：汝等宜各进修，庶几吾宗不致灭绝也。于是手执经卷，胡跪而逝，近远叹讶。寿七十，仍感异香徧城郭，如出舍利时。\n唐灵睿\n其先颍川人陈氏，后流寓于蜀之益昌。家世事老子。母甞过道观乞子，归而夜梦坐松林下，有七宝󰊇飞自树巅入口，觉即娠，因不喜荤腥味。及生而或以进，则母子俱头痛莫可疗，于是遂悉屏去。八岁随二亲诣道观，道士令习诵步虗词，面忽出血。一日遇智胜法师于田间，捉其衣曰：奉佛，吾愿也。远追，遂为沙弥于益州胜业寺，尽夏能覆诵大品。隋开皇初，高丽印公开三论入京，皆依以受业。未几，还住法聚寺。武德二年，安州暠公居大建昌寺，睿从之。阅三年，寺有异学，忘其名，每加害，终弗得，寻徙乡里之隆寂寺以避焉。贞观元年，檀越通州骞禅师尽形资给，听众三百余人，请常弘演。二十年八月二十四日夜三鼓，大风起，有声高畅，若言曰：灵睿法师来年十月当往生南海大国光明山西阿观世音菩萨所矣。至期三日，众见旛华满寺。晚讲罢，入房看读如常时。或告以祥瑞事，徐执卷出门立逝，坚植不少倾仆。舁致床上，夜半复起，跏趺坐如生，春秋八十三。\n唐明度\n住并州之石壁寺，平生专以金刚般若经为正修。贞元之季，有鸽巢于簷间，及春，产二雏于内寺。晨鬻度，每以哺之，辄祝曰：乘我诵经之力，必使有成也。俄学飞堕地死。旬余，度梦见二小儿曰：儿本卵生，兹蒙上人回向功德，转生人道，自此东去十里某家者是也。度觉，即书之壁以识之，且以其梦审之，往来者皆以为信。满十月，乃造其家，果卛二子，因使其母抱之以出，呼之，鸽儿遽颔首而笑。\n唐僧伦\n姓吕氏，卫州汲人。祖、宗皆州刺史。父询，隋穆陵太守。初，二亲常见梵僧，皓首秀眉，二侍持旛，拥以至前，曰：愿为子。二亲即拜之，忽失所在，遂有娠。明年四月八日夜四更乃生，异香满室，犹左右若有二旛状。五岁后，常睹白光，至老死不变。齐武平九年，时才九岁。父𢹂，造僧玄统师、珉禅师于云门寺受法。二师问知其始产之瑞，即为薙落。齐亡，年十六，学四念处，诵法华经，侍玄统东西，避难靡怠。隋开皇初，主上隆尚佛法，伦年二十三，甞于武阳理律师所禀听。且半夏，众见五色光如车轮照，伦心𮌎间讫，礼五十三佛，光犹在，更礼二十五佛，然后隐。俄偕方、愿二师入太行诸山二十余年。大业之季，天下扰攘，领徒至卫州，仍为伪夏，知隆善寺僧任。武德五年，入太行抱犊山，以所业勗来学。贞观四年，刺史裴万顷与侪类请受菩萨戒。廿三年正月十三日夜四鼓矣，起而告人曰：吾得诸法解脱，而天帝遽迎我。竟逝。方殡之际，天极清朗，无云而微雨飘洒，众咸以为异。时年八十五。\n新修科分六学僧传卷第二十五\n新修科分六学僧传卷第二十六\n淛东沙门　昙噩　述\n精进学\n感通科\n唐明濬\n姓孙氏，齐人。善章草，每以持诵金刚般若经为业。永徽元年二月十二日夜暴卒，扪其心𮌎，微有暖气，周时苏，云：初有青衣二童子引至阎王所，王问：平生以何业自修？曰：但诵金刚般若经而已。王曰：善哉，可胜言耶！师可诵满十万过，则决定往生净土矣。弟子虽欲复见师，不可得也。濬自尔精苦倍百，必满其数。明年二月卒，寺众咸闻天乐异香云。\n唐慧悟\n少辞俗，隐居太白山中，持诵华严经尤勤至。俄一居士自远来，请悟斋。悟以其远，未即许。居士笑曰：无若也，当有以致之。于是居士置悟怀袖间，𥬞虗空竟去。至一道场，见五百圣僧皆翔集其地。悟悚然，因趋就下座。居士曰：师宗华严，是诚佛之境界已。彼小乘何足道，而师谦如此。复引悟居其上。斋讫，所得𫎪施，视他尤丰腆。居士且谓此斋端为悟设，而五百圣僧则临事泛请者也。度其时，实永徽中云。详载华严应验录。\n唐解脱\n太原台山夹川邢氏子也。幼出家，即业定。初住照果寺，后遁五台山南之佛光寺。地盛华木，每至夏始发。其侧有清凉池，皆文殊常所游息也。脱甞三见于此云。因语脱曰：但自悔责无始过愆，则于道可入。遂奉行不敢违，而心安静矣。且感佛，为见身说偈。其偈曰：诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。若能开明此法明，一切诸佛皆随喜。遽隐去。乃问：何者是寂灭法？空中有声曰：方便智为镫，照见心境界。欲究真实法，一切无所见。脱居佛光中四十年，而游从之士仅七八百。永徽中卒。今岩窟灵躯尚存，而寺之故堂十余间犹未頺弛。曜公年百六岁矣，犹能言当时事，曰：解脱上人于中台东南三十里大孚灵鹫寺见文殊，我才年十五尔。又娑婆寺普明禅师亦欲求见文殊请法，忽空中声曰：汝未得定，宜服药以冀长生。明漫不知药处，心疑之。空中报曰：庵前长松也。性无毒，味芳烈，服之能仙。明久服之，一日徧告朋友腾去。\n僧󰂏禅师，旧隷忻之秀容建国寺。年八十，徙居望人山，俗所尊仰而从之以祈福者如市，然莫窥其所造诣也。\n永徽中，有瞽者，不知何许人，能以法华一部度入琵琶，手弹口诵，音调清婉，亦每归趣。望人山。\n唐静之\n姓赵，雍州高陵人。始二亲以求嗣持诵观音号，既孕，母固却，欲绝荤异平昔。甫七八岁时，即依文习弥陀观及白骨观，皆有成。每志出家，亲以仅一子不许。未几，父官于蜀，俄而父卒，念欲自焚以报。或引金刚般若，以为舍身不如持经，因剃落，专依江禅师业定。贞观初，隐居道江彭山之光化寺，一坐十余年，不事别房，受其训者常二百余人，昼夜进修罔怠。旋徙灵岩深山中，虎与俱，无所忤。素善利州道禅师，请安居于剑阁北之穷腹山。俦侣十余辈，蓄米四石，夏三月竟，而所食一石曾未尽。忽鼻患肉塞，百方莫能疗。僧有令诵般若心经万徧者，至五千徧，即肉脱而愈。甞于秦州为毒蛇所螫，痛甚，以三昧力随获消除。后有疾苦，亦如之。由是撰集诸家观门一卷行世。显庆三年，诏居西明寺。五年二月二十七日，右脇卧而卒，寿五十七。其未卒也，利州所居寺桂若胡桃，忽凋残挠拔，殿宇仆压，而像略无损，其必有所关系哉。\n唐智勤\n世族邓之朱氏。隋仁寿间，内出舍利，诏天下名郡各置大兴善寺以安葬焉，仍度僧以领香火。勤年小，因以其恩获薙染，隷兹寺。然诚敏自将志之，所在皆致瑞应。初以母疾祷观音，忽其家园树生佛像枝叶上，母遂康泰无他。隋季大业之乱，凡寺院残破靡孑遗，独其寺经像完具，盖勤能以死捍御也。一日，贼大至，勤俗服避匿，贼见欲杀之，闻空中声曰：可脱去。俗服即脱去。贼惊喜，遽礼拜乞福，且迎归其营共养。久之，入蜀听暠法师讲，时众至三千，法师则一委勤调护，终其席无乖异。后阐维摩、三论，乡里各二十余过。徙隐北山，昼夜行道，困则倚立而已，未甞睡眠。偶行岩岭间，覩栋宇靓深若大寺，勤辄入瞻仰，如是往来再三，俄不复见。又苦绝粮，当其地之经行处，旋觉坟起，夕垦之，且如故。稍出赤色大粒谷，深掘获谷二十余石。山居十余年，所感召类此。既而郡以佛法陵替，合道俗逼请出山，住大兴国寺，且俾检校本郡僧尼，诸王刺史就禀归戒。永徽初，杜门阅藏，每见神人旁立若听状，初中后夜闻弹指謦欬声。显庆四年，省符以慈恩寺起，勤不屈。其年五月，命弟子悉治其寺之頺阤者。十五日，径树尽枯落。十六日蚤，作畴昔听经神人前拜，勤止之曰：莫拜。侍者但闻其语，殊莫知其有人也。于是剃发著衣，执香炉，趺坐绳床上，使弟子诵大品经讫，往生品唱灭。停数日，颜色不少变，香气馥然充一寺，春秋七十四。\n唐智显\n少出家，住辽州之护明寺。戒操贞峻，禅观勇锐，人莫知其所造。隋季所在盗起，遇则锋刃相交，以决胜负，而兼拜之，动经旬朔。显每居间和解，往反弥时，群众嘉赖。后与道俗行，值突厥并被驱掠，显忽隐身，不可求访。间复得之，曰：我念观音，故能然尔。　有同学久隐箕山，一日猎者尽夺其粮，显遥知之，遣遗以米。其救苦之心，莫之量测，悲体无方，随类普现。虽其行位之殊，则亦庶几乎可尚矣。后不知所终。\n唐法聦\n姓陈氏，始出家，住苏之常乐寺，后于摄山栖霞寺获薙染焉。俾诵大品，不久便通。又造会稽一音、慧敏二法师席，以听其讲，心累荡然，得无罣碍。贞观十五年，开导于苏、杭等州，受其道者三百人。自尔华严、涅槃，轮环阐演，至二十余过。十九年，嘉兴县高王之神，降其祠之史曰：为我请聪法师受菩萨戒。既受戒，又降其史曰：继自今可悉断酒肉五辛，有祈福者，必请僧到祠下，设斋行道。\n二十一年，海盐县鄱阳府君因斋会，神降其史曰：为我请聦法师讲涅槃经。讲余数纸，而又降曰：神道业障，多诸苦恼，此身每为鳞甲细虫之所噉啮。兹蒙法师讲说餐禀之益，遂获轻升，可更启请讲大品也。显庆元年冬，语诸弟子曰：吾舍报之后，即以施诸禽鸟。然亦恒讲不辍。一日，忽见麈尾从座堕地，视之，则端坐而终，年七十一。\n唐明慧\n志求大乘，尽讲诵，夜未甞睡瞑。麟德元年，玄奘三藏示灭于京兆北坊之玉华宫。时慧方于大慈恩寺，夜遶佛堂行道三鼓矣。见白虹四道，南北贯东井，下映塔院。慧念以为传记所载，昔世尊涅槃，白虹十二道贯太微。今其数虽减世尊三分之二，然非圣人莫足当之。其无乃玉华法师遽如许耶？诘且以其事白众，众未之信。却后九日讣闻，因大叹服。\n唐圆相\n蜀人也。七岁出家，住法聚寺，通内外学，善属文，时号奇童。龙朔元年，以疾终。掩息之际，忽有长虹若练，自房穿屋上天，塔上铃索皆大鸣，三门壁画剥落，夜每闻鼓角声者百余日，由是鸟󳭋不复巢其屋。咸亨四年，甘露降于讲堂前椶榈枝叶间。文集三十卷行世。\n唐清虗\n蜀之梓州慧义僧也。平生素以持诵金刚般若经为专业。常居山中，七鹿驯扰，又隣家失火，连甍接栋皆󱐑，而虗所在之屋独无他。长安二年，偶游蓝田悟真寺。上方北院旧无井泉，时华严大师法藏闻虗之德，请祷泉。虗即入弥勒阁诵经，自夜达且者三，似见三玉女以刀子剜阁西北山腹地。明日掘之，得泉于其处。四年，坐夏少林寺。或以为山顶佛室有妖祟，甞杀人，虗治之遂已。青龙二十，诏入内祈雨，祈二七日乃得雪。上以为未称民望，使就寺佛殿内虔祷。于是虗炼一指，雨大霔，指烬而复出如故。寺濒江，每水至，屋辄垫溺，独虗院截然无所苦。其他异验率类此。\n唐岸禅师\n并州人。平生修净土业，每于定中见观音、势至二菩萨，或现全相，虗空中人争覩以为异。岸念欲图之，以传示久远，而世无善工。一日，有二男子从西京来，曰：且将游五台谒岸，愿并力缋事。既而出所画与所见于虗空中者，良肖。岸喜，遽厚施以酬之，皆不取，独取草屦二䩫以去。久之，岸集弟子曰：吾兹必往生，其亦有愿偕者乎？时一小童子旁侍，乃前进曰：幸得奉杖屦。于是使其归决父母。父母以为诳而戏之，为沐浴服净衣如法。既入道场，果称佛，须臾而瞑。岸咄曰：竟为此子所先。即索笔赞二菩萨曰：观音助远接，势至辅逢迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。遂趺坐而卒，垂拱元年正月七日也，时春秋仅八十。\n唐礼宗\n姓宋氏，会稽人也。少出家，依长寿寺和尚习禅观，长寿推许之。后注涅槃经八十卷。时郑卿尚书方领郡事，致疏请开演，拒不肯往。景龙二年，御史大夫冯思暴亡而苏，曰：始遥见巨树，枝柯繁茂，可荫数亩。有二童子，手持簿，引至其地，按覆罪愆，曰：判官厅也。会旧相识张思义居判官旁，招手呼曰：吾是汝舅，为洛阳仓吏，而长官越格诬杀之。今以假贷太平寺钱，反油󳫹，故未脱放。汝所坐者无他，但甞于天后宫中乱越耳。苟能造涅槃经，铸钟可也。张且引冯巡视诸司轻重生处。临行，嘱之曰：涅槃经必得礼宗大师所传于天台者。此经盖为善神所呵护，而功德之多，在他经无与为比。又曰：人生阎浮，不修功德，可怜哉！且曰：吾家洛城道光坊内十字街第三宅，有池亭竹树之观，幸为我问妻子安否也。既而冯求善本，未能遽得，复入冥，立限毕功乃已。自尔住世四十八年，宗之住世则九十七年也。\n唐华严和尚\n居幽州之城北，日以华严为业，其诵声无近远，闻之如在左右，人因名之曰华严和尚云。万岁通天中，都督张仁愿晨兴谓其妻曰：昨夜经声，卿闻已否？曰：闻。曰：卿以为声发何地？曰：其必发于衙署前尔。曰：非也，发于城北，至今诵犹未已也。妻曰：城北去此远，安得而闻也？于是遣小竖走马覆视之而信，其妻大惊。一日，见仁愿曰：君心愿，盍趣偿之？仁愿曰：诺。兹方制造袈裟五百领，以施应真。曰：君欲知应真所住之地乎？即今之马鞍山竹林寺是已。异日，如其言求之而得寺，然受袈裟者独缺一人，而使归之于华严和尚，则知华严亦一应真也。\n唐文照\n少礼昙延法师，画影于河中府之栢梯寺而剃落焉。专诵诸经，罔知诠显。每自念其禀受之浊，而愤悱殊甚。时方假𥧌，忽梦法师身长丈余，目光四射，谓照曰：汝所欲得者，吾安能为汝致之哉？吾斯但有聦明经一卷，汝谨诵之，毋忽也。遂出诸袖中以授之。取视，则金刚般若经也。即诵七过而悟。自尔义解才辨集厥躬，诚非世间学力所至也。\n唐道鉴\n生吴郡冯氏，𨽻居历下灵岩山寺，以道行闻于时，卒年七十八。元和中，吴郡冯生以明经待选，留长安。一日，与老僧遇，谓之曰：吾于子乡同姓同，宁无意于同游哉？遂来往靡间。既岁余，生调尉东越，方治装，僧亦负锡诣别。生问僧奚之，曰：吾庐齐之灵岩寺西庑下，游京师且十年于兹矣。今将归子而不鄙，则他日幸以相过也。生许诺。既而果访焉，无有也。生独念曰：鉴公纯直，岂谩语者？于是蹭蹬行寺中，至西庑下，见壁画殊肖鉴，且其旁有石记曰：冯氏子，吴郡人，年十八为浮图，卒年七十八。乃与昔日老僧语不小误。生因惊异而去。　又姑苏灵𪨷寺者，吴王阖庐之馆娃宫也，西去城二十里。梁天监十五年，客居士操水墨，就殿隅西北庑下画梵僧像一丈五寸于垩堵间，神貌奇古，灵踪化迹，往住为世利益。先天二年，鲁公陆像先子以疾求医未効，公虑其增剧，忧甚。适僧分卫过门，入视之，索水以噀，病即已。公喜，厚以币谢，不受。问问所在，答曰：苏之吴县西灵岩寺也。郎君扬历其行李之便，或可以枉顾也。久之，陆子果补尚书祠部郎，迁桂管廉使，意获迂道其寺，以展畴昔。然徧扣而力探之，终莫能得。俄覩画像，注目察之，曰：此非前日起我之死者欤？寺之人因纵言其感通应变事，陆子益施香火，资数万缗，以致殷勤云。会昌初，见梦于山隣陆宣曰：吾兹将西归天竺矣。宣遽命工模其画。五年，诏毁天下寺四十余所，而灵岩与焉。大中既复教，寺亦仍旧。咸通七年，蝗甚盛，至蔽天亘野，植物之可食者无遗类。被城郭，辄啮人衣服肌发，百姓苦之。时耆文吴元让等数十百人，𦶟香泣祷画像前，蝗竟越境，无所损。干符五年，寺僧诣阙请钟，备法器。既投牒右神䇿，军吏讶曰：昨甞有僧请钟矣，计会其州县寺额，正尔抑己，乃出于重乎？徐物色之，则像也，后称智积菩萨。传者以为始有梵僧来礼，谓然\n唐法江\n江东人，游蜀，居法聚寺。寺即隋之蜀王秀所造者，仁寿中甞塔舍利，故胜事尤多。江一日忽谓其同房之徒曰：外有檀越万余辈，悉戴冒，方被拘挛，无所告诉，可急救也。其徒即出视之，无所见，但见渔者以竹器负螺子至。驰报江，江使以钱赎而投之水。又长安大兴善寺，本隋之舍卫寺也。先天中，灾摩孑遗。东明观道士李荣，巴西人，轻薄善戏谑，为之辞曰：道善何曾善，言兴却不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。众闻而怒且奋，然事大费繁，势莫之卒就。俄一德衣弊貌陋，委破囊于地曰：幸还成佛殿。竟骤步去，不知所在。徐察之，人无识者。寻倒其囊，得黄金千两。由是施者四集，而寺以亟成。\n唐守如\n闽人。住同爱寺，善劝诱，闽中士民慕悦之。纾急解难，若己饥渴。精舍庵庐，所至有成就。开元十年，议于其寺开浴室，以便大众。然地势视他处隆亢，泉出其下，且远不易致，虽枯槹瓶绠无用也。既而卑远之源一夕顿涸，忽清泉迸出，去浴室二十余步而近。识者以为如诚德所感云。\n唐法秀\n出家，居京师佛寺。时游终南山水间，每劝众成辨善务，虽至老未甞懈。开元之季，梦人教以手巾袈裟各五百事，施回向寺。寤则备其物如数，而后徧询回向所在，无有也。忽有一僧谓秀曰：我知回向处，君兹俱赍所施物与名香一斤以从我，则回向可得矣。于是秀许诺。行二日，始觉其地极深僻敻绝。复进，见碾石一具横道侧。秀念以为此非迹辙所能到，而顾有磨硙等器，则去人居不远矣。乃出所持香焚碾石上，礼拜哀祷再三。自午达暮，谷中昏雾四塞，咫尺不相覩。顷之明霁，遥见崖半金碧辉映，微识其榜曰回向之寺。所偕之僧旁赞之，努力竟造，而钟磬镫烛影灭声沈矣。诘且侍者，引谒堂上和尚，白来意。和尚使历诸房散所施，而所散之施且四百九十九事，所历之房亦尔。然其人皆在，无他往者。次至一房，则尘网暗户牖。俄有老僧谓秀曰：此固汝主唐天子房也。共住时颇进修，而性嗜乐音，终以犯律堕凡境，可惜也。遂拈壁上玉尺八予秀曰：此亦汝主在日常所御者，第今以汝所施手巾袈裟并遗之，则犹足以旌山中不忘意，且以趣其蚤来归也。秀后果见上，上即取玉尺八吹之，宛然宿习。\n唐慧符\n姓戚氏，越之诸暨人也。少有膂力，任侠不事生业，因投师出家香严寺。纳戒之后，顾能矫迹柔心，顿变初操，持律安禅，研寻经论。无何，乃入灊县霍山天柱峰，结庵而居焉。久之，有巨蛇张口向符若将者，符徐语之曰：吾有宿负，即请偿之。苟汝以业缚而欲以遽脱者，宜易形来，吾为授戒。已而果有童子愿依符度世，乃为落发披衣而去。或诉其私度于官，符对辨具实，吏察其非常而纵之。平生善持呪，及归乡里，患疽疖者请呪之，立愈。开元十八年卒。阇毗，骨节相连锁不散。\n唐处寂\n蜀之资州周氏子。出家既受具，师事宝修禅师，获心法。隐居山北兰若，行杜多行，海内知其名。天后时诏见，赐摩纳僧伽梨，恳辞放还山。每跏趺胡床，昼夜常坐，不昏寐，虎伏其下如卫护。积四十六年，迹未甞出山，而神异寝著。始新罗无相师自其国来谒，寂先命洒扫，曰：远客至矣。开元初，郡守王晔甫视事，戒诸僧必赴府致贺礼，不则胥吏廉其罪，于是寂不往。其徒以为言，寂曰：缘业有在，吾未死，虽晔其如吾何？后晔果以寂见慢，发怒，悉引诸僧坐厅事，问寂状，忽仆地，左右急扶掖入，屏著而绝。盖晔故黄冠也，甞立小功，景云中遂器使，有民社，然于吾教终莫加恤也。寂卒于二十二年之正月，寿八十七。\n唐德秀\n富阳孙氏子，幼出尘区，夙圆戒检。其慈悲济物之心，要于一切有情󳫠苦与乐，使皆悦豫而无所愁困，则其愿望始云足矣。然尤以幽冥之趣，饥虗为患。每施饮食，必候夜深人静，作观想祝呗以行。事率终始，罔愆期素。浙汭之民，诚所敬向。后示寂于定山，其迹殊神异，则天宝初载也。逮迁座入塔，忽天雨舍利七颗，其弟子以瓶盛之而瘗于塔。久之，或有误发其塔者，见秀貌如生，舍利缘傅齿上如粟。因加缉之，成大浮图，且有白蛇出入守护之状，以故樵牧无敢近者。\n唐僧云\n生鴈门赵氏。幼入乡塾，虽勤苦备至，而曾莫之有所得，见僧尼惟能合掌畏惮而已。年甫十二，父母使依五台山华严寺净觉师薙落。既受具，性益昏钝，而负薪汲水，时众异之。逮年三十有六，乃发愿面觌文殊，从乞智慧，庶几以进学成业。方隆冬盛雪，遽跣登东台之绝顶，见一老人附火坐。云问其所自，曰：自山下。曰：我自山下来，别无行迹，岂欺我哉？曰：雪前来。遂问云曰：师奚为徒跣积雪中如此？云语之故，老人曰：善哉！已而又曰：兹于菩萨既不获见者，师复欲于何处求耶？云曰：必造北台。老人颔首曰：吾意亦尔，师先往，毋滞留也。云因徧历台顶幽胜，告别。老人抵北台，则薄暮矣，仍见老人于绝顶附火坐如初。恠而诘其先至之由，曰：吾知径路耳。云独念以为非菩萨安能若是，即呜足礼拜。老人自以俗人固辞，云拜不为止。老人曰：吾第为师入定观之。乃闭目。顷之开目，语云曰：师前身堰牛也，以甞力挽藏经舟，故获僧报。然昏钝之质犹在者，盖以心中有积劫瘀肉未去耳。今当去之，可就龙王堂中取镢来。且使云谨闭目，曰：不闻吾语，毋开。寻觉施镢于𮌎前者，然无痛苦，而爽快殊甚。老人曰：瘀肉去矣，但开目。随开目，则文殊菩萨前立，谓云曰：今而后，汝于经教，既善记持，亦无忘失。而于华严㵎东院，因缘尤稔。汝宜精进，受吾付嘱。云悲哀礼谢，未举头顷，忽然不见。云后坐夏寺中，遶育王塔，经行持经。夜将初鼓，见光明一道，从北台顶直照塔所，久而不散。中现宝阁，金榜署善住字。云曰：昔菩萨固已授记矣，其敢忽忘乎？于是依所现，建阁东㵎院而居之，极为世所推重，呼之牛云，亦菩萨所表显。云以开元二十三年，无疾而逝，寿六十三，腊四十四。\n唐慧秀\n出陈留李氏，幼依洛阳天宫寺得度。天后时，每迎入内问法，言未来事，辄中祸福，世率敬事之。屡开化京师之资圣寺。一日，使弟子夜毋点镫，虽佛前长明镫亦须灭却，弟子不听。秀因曰：延燎之患，不可不备。且某寺常以不备故，灾及其殿，某寺及钟楼，某寺及经藏，然皆至今徒痛惜尔，欲追悔可得耶？时皆以为泛言，莫之喻。是夕三鼓，寺灾，而所煨烬仅此三者，然后知其所指非他矣。当玄宗之潞邸也，偕诸王过秀，留施一笛以别，秀即持以命其徒曰：谨藏之，后必用以奉献也。开元中，弟子达摩取以进上，且谓秀先所戒约如此。上闻之骇异，赐予丰缛须之。病卒，寿百岁。\n唐怀道\n出家𨽻福州爱同寺。蚤岁即务参询，尤勤礼诵。一日，于拜次得珠圆莹，疑非蚌胎所可产。后其寺塑文殊像，因以为额，珠尤称。又甞得舍利，亦异，遂置之南㵎塔中。弟子僧常主塔事，能暗诵法华。道督使诵，昼夜不敢辍。至德二年，忽有白㲲伽梨一顶降塔中。如此类，皆不可晓。或谓其志诚之所感致也，非欤？\n唐宝达\n杭州灵隐寺僧也，素以持诵秘祝获効于世，故其所居之院有印沙床、照佛鉴等法器。浙江之潮视天下尤险壮，秋高气盛则波涛湍激，至败隄防，冐城郭，为生民患。于是达祷禳之，忽夜见伟人玄冠朱衣，拥徒从造前，谓达曰：弟子盖吴之伍员也，昔以复仇雪耻之志，寓愤怒于天地间，以隳凌品彚，则其获谴诃于善类多矣。兹赖师以慈悯悲悼之诚，使患解脱缠盖，则庶几以升济矣。言讫而隐。后西岸果沙涨，人谓达所感致焉。\n唐元皎\n灵武人。素以持诵明祝为业。天宝末，玄宗幸蜀，肃宗以皇太子收兵，图复两京，遂循物情即大位。至德二年，驾指扶风，诏皎前发。先是，皎有美誉关、陕间，及上东反，尤欲得与戒行僧俱，于是官属以皎应诏。至凤翔，择僧三七员，于开元寺设药师道场，然镫诵经，六时行道。忽于道场中丛生李树四十九枝，事闻，上大喜。四月十八日，皎等表贺，诏答曰：瑞李繁滋，国之兴兆，况在伽蓝之内，足加觉树之荣。感此殊祥，与师同庆。皎署内供奉。\n唐福州楞伽寺怀一\n景龙中，力造精舍于爱同寺东，既就功绪，而地无水源，众患之。忽地有二禽翔舞其上者，一遽命穴之，深才尺余，泉觱沸以供伏腊，涝不加溢而旱不加耗，苟溢耗则寺之休咎系焉。或谓之灵泉。永泰二年一示灭。\n唐子邻\n范氏，世居兖州干封大范村。父峻朝，不喜三宝，见辄唾骂之，或加欧焉。邻小字麟儿，生数岁，见僧则加敬。开元初，东都广爱寺庆修律师游岱宗，道由范氏，邻一见之，拜求出家。问曰：父母许否？对曰：不令知之，知则遭箠挞矣。师先行，某且至。律师行未五里，而邻遽及之，遵洛染削，宛如宿契。十一年，忽辞归宁，觐其父则丧明，其母则逝已三载矣。然邻欲知母所在处，夜诣岳庙，敷具诵法华经，求见天齐王。王果召邻问故，邻曰：母王氏之亡，已经除服，敢问王今何所在？王顾簿吏对曰：王氏见系狱受苦。邻曰：何罪？王曰：坐生和尚时食鸡卵，且取白傅头疮。邻悲号委顿，恳王原恕，曰：业非他力所能免，为师计者，可即往鄮山礼阿育王塔。邻诘朝遵途到寺，于舍利塔前投筹膜拜，至四万数。俄闻呼隣声，仰见母在云气中，曰：谢汝之力，生忉利天，特来报汝。复至关辅，以讲解得誉。肃宗时，选入内殿，善占叙，时辈靡及，诏赐紫方袍，充供奉。代宗永泰中，不空重译诸经，邻与馆职之选。\n唐玄宗\n永嘉人也。蚤年依乡里永定山宝寿寺之常静师出家。禀具之后，游学徧诸方，受法印于江陵词朗禅师室中。复移锡紫金山，结宇以习智观，且以淑群众。先是，其山多虎暴，自宗之来，暴遂绝。一日，方拥徒说法，忽一老父趋进，拜跪如礼。宗问：为谁？岂误耶？何素未甞交接，而见敬如此？其必有说焉。老父曰：予前生以罪业堕身虎中，苟非禅师教化，则愈益啖噬物类，报地狱矣。兹幸获遂天趣，宁不知所自，而忘忽其致谢哉？语讫隐去。大历二年，宗告灭，春秋八十六。\n唐大川\n汉州栖贤寺僧也。寺旧号灵异，先有深藏者，持律不谨，乃为神人掷于山下，可七里而仅伤足一趾以警之，卒惩艾为善人。大历初，北山倐变黄金色，岩石之文皆如楼阁，有佛菩萨行道状，川修四圣种法于其间，绵竹之人莫不敬事。一旦，出死于檀越象，檀越为治丧仪甚备。灵舆方举，而双鹿忽前引归其寺，然亦不知其鹿何自至也。舆及门阈，寺额无故陨地，远近惊叹，故其寺辟祠以奉其像焉。\n唐怀感\n未详姓氏乡里。好学力行，四方仰以模范。独疑诸经论所谓念佛之効，不假宿昔而即生安养，遂谒善导而问之。导曰：子传教度人，若乃开讲，为自信而后讲，为复不自信而姑讲以肆欺邪？答曰：诸佛诚言，不信不讲。导曰：审如所见，则诸经论所谓念佛往生，又岂魔说哉？于是入道场三七日，自以罪障深重，不覩灵瑞为恨，便欲绝粒毕命。导弗许，更令精进。三年后，果见金色玉毫，证念佛三昧，述决疑论七卷，合掌面西而逝。\n唐法诜\n姓孙氏。母梦吞明珠而娠。及生，奇相异表，不类群儿。从师薙落，依年受具，而遗形治性，隐居自得。于是地恩贞大师以华严经、菩萨戒、起信论付嘱之。一夕，梦乘舟渡海，而山横其前。已而所乘之舟凌峰竟济，而不为所碍。既寤骇汗，喜莫之胜。由是贯华偈义，无所底滞。天宝六年，缋卢舍那像于苏州常乐寺。大历二年，众请于常州龙兴寺开阐。将升法座，忽有神光如曳红缕，渐大渐明，萦旋空中，久修行者先覩焉。十三年十一月七日，沙门惠觉梦巨塔三级陷地。继而诜以疾卒，寿六十，腊四十三。弟子太初、正觉、神秀嗣。墓则吴兴昼公为󳬴，邗城肃公为颂。\n唐齐翰\n字等，至吴兴沈氏子。高曾仕陈隋，入国朝，三世隐德，翰素无适俗韵。天宝八载八月五日，以制恩获薙落，𨽻名永定寺。九载十月，跻五分坛，纳俱形戒，迁𨽻开元。大历中，转𨽻虎丘，从二州道俗请也。翰专门相部义疏，尤通法华，化王苏湖间。凡有大功德事，未甞不迎以为主。十年，入流水念佛道场。于正定中，西方诸相顿现，盖纯诚所致此。遂以其年终于虎丘，寿六十八，腊二十六。\n唐法照\n不知何许人。大历二年，依止衡岳云峰寺，修习罔怠。甞于僧堂晨粥，覩󰊇内五彩云气骤起，而山寺影现其中。去寺东北五十里有山，山下有㵎，北去㵎有石门。入石门行可五里，有寺，金榜署云大圣竹林寺。当是时，目了而心疑之，盖以平生所未甞造也。他日，又现台山诸寺于午钵云气中。其楼观池榭，皆众宝严餝，而无山林秽恶诸物。并现十方佛国，清净可爱。食毕乃灭。于是照问嘉延、昙晖二师之甞游五台者，其言与所见尤合。四年，遂起五会念佛道场于衡州湖东寺。六月二日，祥云弥覆一寺，云中楼阁影现，且有梵相数僧，身长丈许，执锡行道。阿弥陀佛、文殊、普贤、一万菩萨，其身高大咸在，自未至酉方灭。州人见者，率感泣作礼。及晚，照于道场外遇一老人，谓之曰：师先发愿往金色世界奉觐大圣，今可去矣。照答曰：时危路险，未可也。老人曰：但亟去，无惮也。忽不见。八月十三日，结同志发衡岳。五年四月五日，抵五台，已遥见白光数道于佛光寺之南矣。明日诣寺，揽其境，则悉无异昔日钵中所现者。夜四鼓，又一光自北山来，正触照身。照即入堂问众，众曰：此大圣不思议光，常以感悟有缘者耳。照因具威仪，寻光由寺东北行十五里，果得山㵎石门等。而善财、难陀二青衣，年八九岁，立石门外，若预候照者。引照入门，向北行五里，过金门楼，入门，则大圣竹林寺也。地纯黄金，流渠华甫，方二十里，两庑周遭一百二十院，比之钵中所覩者，差分明耳。而讲堂之中，狮子座上，文殊处西，普贤处东，大菩萨众左右围绕，说法之音，历历可听。照前作礼，问言：末劫凡夫，智浅障深，法海渊洪，虽欲修行，罔得其要，惟愿大圣指陈，使知所在。文殊报曰：诸修行门，无过念佛，福慧二严，举无遗者。我于过去劫中，以念佛故，今获一切种智，是以一切诸波罗蜜，乃至诸佛，从念佛生，汝当勤念，无令休息。照又问：其念云何？曰：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当系念，令无间断，命终之后，决定往生。说是语已，时二菩萨舒金色手，为照摩顶，而授记言：汝以念佛功德力故，不久获证无上正等菩提。若有善男女等，必欲疾成佛道者，但念佛而已。于是二菩萨各说伽陀，以发明之。照则欢喜踊跃，疑网顿除，作礼以谢，合掌住侧。文殊使之巡历菩萨诸院，徧请教戒。及游七宝果园，其果才熟，大如盌许，取而食之，身意泰然。旋辞菩萨以出，随青衣至于门外，遂失所在，而徘徊𥩟眺，倍增悲感。十三日，复偕五十余僧，于金刚窟，循无著遗迹，礼二十五佛名。而照独见地莹琉璃，宫殿严净，文殊、普贤、万菩萨众、佛陀波利等，坐立俨然，其余僧则无所见也。是夜三鼓，又见五镫于所止华严寺西楼上。照默祝曰：愿分百镫。寻如其数，曰：愿千镫亦然。且其比列之整，非世所能拟。乃复独诣金刚窟见大圣，而佛陀波利引入圣寺。语具觉救传。十二月，照于寺之念佛道场绝粒，要期誓生净土。七日之夜，方唱佛次，有梵僧造道场，谓照曰：汝盍亦流通所见境界乎？照不应。明日申时，则有梵僧之老者见曰：灵异之事，宜普示众生，使发菩提心可也。照曰：非敢閟也，第恐俗情腾谤耳。其僧曰：大圣之居此山，谤议纷纭，尚莫之止，况汝所见境界耶？然性善性恶，均为菩提，而涂毒鼓缘，自应不谬。六年正月，华严寺僧崇晖、明谦等三十余人，立石记于金刚窟般若院地。当是时，忽闻钟声雅亮，节解分明，众尤惊异，以为照所开示，断不虗矣。后照又建竹林寺一区，以自表显。十二年九月十三日，照𢹂弟子纯一、惟秀、归政、智远，沙弥惟英，优婆塞张希陵等八人，登东台。先覩白光数四，异云叆叇，云开而红色。文殊乘青毛狮子，于五色通身光内，微雪飘洒，圆光徧暎山谷。详载绛州兵椽王士詹记。\n唐道义\n浙东三衢人。开元初，至台山，挂锡清凉寺居，鬻院充典座职。日负薪樵，不堪劳苦，而每织竹鞵，贸有力者代之，时披纳衣出游。偶东北行可五里所，遇一老僧于楞伽山下，气貌古朴，而神情澹雅，有童子随后，其实于义未甞识也。忽呼名，童子觉，一使邀义就寺啜茶，乃相与入寺，徧阅诸院，见大阁三重，上下九间，皆黄金色，辉耀夺目。既而老僧谓义曰：山寒难住，可蚤还也。义唯诺辞出，仅百许步，回顾其地，莾然皆山林也。大历初，义上疏言状，诏即其地置金阁寺，以十节度助赀费，西域沙门纯陀为都料盖造。寺成，仍诏赐不空三藏焉。\n唐三刀师\n庐陵曹氏子伯连也，貌刚毅而心柔善，恒持金刚经，其经卷每以竹筒盛而佩之，自誓毕生不娶。时天下方以安史之乱，所至不宁，而江南尤甚。大历七年十一月，广州吕大夫叛，州刺史刘宁被洪州会府路嗣恭牒，征兵三千人收番禺，于是伯连在选中。既呈阅，又差充行营小将，伯连患之，遂亡命。府即牒诸处要害捕逐，寻获于州之洋口，械送州处分。州命斩于朱木桥，三斩，刀刃皆不入。宁怪而问其故，答曰：素怯懦，使从军，或恐剉衂威武，所以逃也。然而三斩不入者，不自知果何说也，其无乃金刚经之力欤？问：经今安在？答曰：被获时，已失坠于数百步之外。宁遽令求而得之，则竹筒之上有刀痕三。宁叹异，听为僧，世号三刀师，𨽻名郡之龙兴寺云。\n唐智镫\n不知何许人，薙落𨽻业荆州天崇寺。素学毗尼，尤日以金刚般若经自课。贞元中，遇疾死，七日复苏，曰：初见人衣冠若王者，拥吏卒坐堂上。镫至，降阶揖，貌敬甚，延之堂上，相宾主。坐定，因曰：以和尚有诵经功德，故特与延寿十年，宜复进修，以断轮转。镫问：僧中以薏苡仁为食后药石，是否？王曰：此于律无之。镫曰：律有正非正开遮之条，如何？王曰：后人所加，非佛意也。镫竟不知所终。\n唐普明\n不知何许人。素业禅定，尤能举唱宗乘，以启寤群类。大历初，受请居胙县之河上兰若，学者螘慕，檀越之以财施者日盈门。右仆射义成军滑州节度使贾耽，久惑铅汞之术，视沙门不加敬。及见明，则下堦避席再拜，将迎如礼，因以州之龙兴寺延之。其道法之盛，为一时冠。贞元壬申闰十二月十日，奄然坐灭火化，收舍利起塔其寺。后十年，赵宋受周禅，西讨刘旻。时滑人柴清者，号材勇，使觇师，昼伏夜行，以避巡逻，而常若明以导其前者，卒达国境。赖无他，则亦明之灵迹欤！盖清于乡里每拜其像，固然尔。\n唐自觉\n博陵望都人也。幼从开元寺沙门知钦出家。至德二年，以试经获度，即受具戒。复习经、律、论于灵寿县之禅法寺，研玩九年，皆臻閟奥。大历元年九月，徙居平山县之重林山寺。清溪白石，诚得隐遁之胜。袒肩跣足以游，掇蔬拾橡以食，虎狼交迹勿恤也。二年五月，节度使张君以旱暵造山，谒觉祷雨，随祷辄沾足。张君由是事之勤恪，鼓铸大悲千手眼观音像四十九尺，盖以表平生所发四十九愿也。始结小庵其旁，以馆工佣徒𨽻，后遂拓之以成大寺，正今所谓大悲者。觉甞夜称佛号，至三鼓，恍见金色光明三道烛地，而弥陀佛、观音、势至立空中。佛独伸臂摩觉顶，且呼觉名字曰：汝当利物。守志无悛。贞元十一年二月之望，又闻神人报曰：师必于今岁入灭。其年六月十三日，果卒于大悲寺。十三年四月十八日，迁神龛葬于寺南。五季显德初，诏泉府治其象，以资国用。方炽炭从事，而工遽踣，至今像犹𮌎顶穿穴。宋受禅，诏完备如初。\n唐天竺僧，史亡其名。始韦皐武子生三日，其家饭僧于堂上，姆抱臯徧求祝愿。有天竺僧独谓其父善视之，异日必能树功西陲，进位北阙，韦氏门户，赖之以兴起焉。其父因问故，曰：儿前身诸葛武侯也。武侯佐昭烈，承汉统，而蜀民德之，感念之至，而识乘之，生遂君家，则君家之福，宜与此儿相似也。且武侯既有施于蜀，则今之来者，将享其报，盖吾佛所谓业缘者是已。其父心以为然。后臯用张镒荐，知陇州。及李楚琳杀镒，臯即帅凤翔朱泚诛之，易名奉义以旌焉，加臯礼部尚书。兴元初，征为左金吾卫将军。贞元中，尹成都。南蛮、吐蕃入𡨥，屡立战功，封南康郡王，进位大尉，卒贵显于蜀。则僧之言，果信弗诬。\n唐无著\n永嘉人也。少禀志操，自出家受具，即习大乘无少怠。游方抵京师云华寺，依澄观法师研究华严，通畅法界之指，凡诸经论莫不弘阐。大历二年，讨胜五台，驻锡华严寺。时五月，方坐夏堂中啜茶次，见老僧貌陋甚，袒据北床，问曰：子从南方来，所持数珠借一观。著遽授之，转盻间失老僧所在。著心以为异，念曰：昔有覩石臼木杵于此而终获入圣寺者，我其庶几哉！间登般若经楼眺望，适吉祥鸟翔舞虗空中，羽毛蒨绚，鼓翼趋东北去。明日，白光两道穿户入，朗照寺内，久之而灭。同房法等祝曰：若果菩萨垂意者，当再发。果发如初。因独往金刚窟致礼，倦而假寐石上，三闻叱牛饮水声。寤覩一翁，形服殊古朴，著起执其手，问：何从来？曰：山外求粮来。曰：居何地？曰：台山。翁问著：师何为在此？曰：久闻金刚窟，故随喜来耳。曰：师欲困睡耶？请就所止啜茶。遂相持东北行，距精舍，翁扣门呼均提者三，一童子应声出，年可十四五，发齐眉短，褐才及胫。翁授之纼，使先牵牛以入，因直升堂坐，揖著坐其傍。童子进茶毕，又进酥酪，味隽永，咽之神府澄爽，而栋宇床座器用皆金玉迟象玳瑁物，其华靡瑰玮，槩非人间世也。翁问著所营治，曰：大小二乘染指而已。曰：然则初出家心将何求？曰：务求大乘。曰：但从初心所求即得。且问齿腊，曰：三十一矣。曰：师纯淑如此，自今至三十八，则福根德芽茂殖于兹地矣。遽起谢著曰：吾老倦，欲偃息，师可去。著请留一宿，曰：师有二伴，待归可留邪？且师执情未尽，故欲留耳。著答以为执情在学佛者所当尽，而伴亦安敢顾恋乎？曰：持三衣否？曰：受戒来持之。曰：又道执情当尽竟。起挥手别。著方趋出，翁曰：听吾一偈。即唱曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔究竟碎为尘，一念净心成正觉。呼均提送著，且拊著背。再著偕童子至金刚窟前，问童子曰：此寺何名？童子曰：师以为此窟何名？著曰：名金刚。曰：金刚下有二字，师能忆否？曰：无乃为般若字乎？童子莞然曰：此正般若寺也。复唱曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是真宝，无染无垢是真常。忽然俱灭。回望向遇翁处，则白云荏苒而涌，出地寻丈许，成五彩霓，有菩萨乘狮子其上，而诸菩萨围绕四散。顷之，白云起东方，渐蔽没无复见。时则汾州菩提寺主修政等六僧亦诣窟礼敬，而适与著会。著问其所得，云：但闻山石振吼，如霹雳声而已。著因为陈述上事，六僧怅惋，尤知罪障所累云。著隐居山中，终其身。元和中，门人文一追状其事，行于世。\n唐法照\n长庆间，每见于陕府闾阎中，口剌剌若有所持诵，曰金刚般若经也。一日，避雨逆旅，过中矣，度不可以分卫，因遣童子买彘肩于市，熟烹薄切，铺胡饼上，卷食之，须臾皆尽，傍若无人。见者怒诟，以为非法，少年甚欲欧之。至夜，照入室，闭户持诵如常时。顷之，光明达屋壁，香气充塞庭宇。而或者相率罗拜于前以谢罪，照终趺坐不为动。\n唐守素\n性高介，与人游，不变穷达。居京兆大兴善寺，历岁月未甞出户。诵法华经满三万七千部，感狢子夜则驯扰听经，乌鹊午则就掌取食。寺庭有青桐四株，盖素所手植者，夏月清荫扶疎，尤可爱。元和中，士大夫之寻凉避俗者，多于此寺。桐忽发汗如墨潘，滴沥飘洒，著衣服不可澣濯，游者患之。素祝之曰：我培拥汝，而汝如此，我且伐汝矣。汗遂不发。则素之志，诚易量耶！\n唐会宗\n姓蔡氏，荆州人。少𨽻公安寺，出家薙落。长庆初，忽染瘵疾，工施药石，莫足疗。中痞外瘦，虽衣食不自胜，因发愿毕世诵金刚般若经，以祈生善趣。至五十过，夜梦有人使开口者，既开口，为出发喉中千余茎，又梦吐螾长寸许，仅阅月遂愈。\n唐鉴空\n姓齐氏，吴郡人，始名君房。世儒者，读书通大意，不务记忆，而著述中时病尤困。家贫，干谒吴楚诸侯，无所遇，得钱才盈贯，则疾作，尽费以医药，然后愈。元和初，游钱唐，属岁大侵，念丐午飡于天竺寺。至孤山寺西，则饿困不能进，坐湖堤上，雪涕长喟。俄有梵僧笑其傍曰：法师秀才旅游，趣向亦足未？于是空闻其呼之异也而疑之，姑应之曰：足矣。且师呼法师谓谁欤？梵僧曰：子曾不忆诵法华经于洛京之同德寺乎？空曰：吾生年已四十五矣，足迹未甞一印洛京地，又何知夫同德寺哉？曰：子方且为饥火所烧，宜不能知也。遽探囊出一枣如拳许，曰：此吾国所产，上智食之能了知三际，下智则仅了前生。空掬水咽之，遂枕石而寝。寤则洞忆同德讲经事如昨日，即问曰：震和尚安在？曰：攀缘未断，再生蜀中为僧，今则断矣。曰：神上人安在？曰：宿愿力故，扬化无佛法地。曰：悟法师安在？曰：渠甞于香山石佛像前发愿，以为苟不证无上菩提者，当为武士，以纾国难。今闻已仕为大将军矣。梵僧因复语空曰：当时俦侣并我与子凡五人，就中获解脱者惟我耳。其三人虽未出生死，而犹以进修不致下劣。独子以广说异端，于狮子座上疑悟学者，使于空、理妄起分别。且怠于律己，或缺戒珠，果报宜然，无足恨者。空遽拜曰：和尚慈悲，幸垂哀救。梵僧探囊出一镜，背面莹彻，曰：夫世间贵贱之分，人生修短之期，若佛法之盛衰兴替，覧此可知也。空一覧谢曰：谨佩诲饬。梵僧仍纳镜囊中而去。行十许步，竟失所往。空是夕投师落发，于灵隐寺受具参方，行益孤峻。大和元年，客洛阳龙门天竺寺，为河东柳理说其事。空偶曰：我寿至七十七，腊三十二，持󰊇乞食余有九年，死后则佛法其衰乎？理诘之，默不加答。乃索笔题经藏北垣曰：兴一沙，衰恒河，沙兔而罝犬而拏。牛虎相交角与牙，宝檀终不灭其花。后不知所终。\n唐定光\n出家，𨽻成都福感寺，即俗所谓大石寺也，而阿育王舍利塔在焉。始塔在寺西南，天宝之季，章仇兼琼来为长史，至劒门，见一人长丈余，持戟遮马曰：我福感寺护塔神也，闻公捧檄视郡事，故此奉迎。然有小事欲以诉公，惟公其幸听之。今塔所处地未极善，请迁之东北四十二步则可尔，且下有大石，愿勿掘也。仇许诺。到郡才数日，即以所见白府主，议迁塔。命先掘地，果得大石，不可动，虽镵凿之，辄复平满如故。于是遣胥卒夜候其旁，见白彘数十，以喙拥碎石塞錾凿处，随以舌䑛，则坚刚如铁，固非人力比也。卒迁塔，如神所诉，而寺以石名。武宗既废教，光反儒服建。宣宗立法门，愈益振。光获归寺，力起颓弛，寻募赤金万余斤铸大钟，鼓籥之次，忽有烟焰五色如虹蜺，分两道出塔相轮上，荏苒徧空界，观者讶之。\n唐法相\n姓俞，吴之长水人。七岁，师使习诵法华，仅三阅旬，浃而通彻全部，视诸儿卓异。大历中，受具足戒于京师之安国寺，遂复该综毗尼部文，涉十一载而蔚有成绪。及归，从之学者如市。郡太守奏置戒坛于开元寺，就推相充寺纲管。既临坛，且为众依止，恒施白衣归戒，佩漉水囊，所至辄用。平生未甞畜长，所坐之地，每有乌栖止，驱之不去。会昌元年二月十日，告弟子清濬、清高等曰：吾其逝矣。因累足右脇而卧。众闻天乐昼鸣，夕覩瑞光。寿八十九，腊六十九。是年四月，迁龛塔于来苏之原。后唐景福二年，其弟子与义州刺史曹信、大理司直吴方将重治其塔，发之，见遗骸若铜色，舌若芙蓉，齿全四十二，香汤熏沐，用其年五月二十五日以葬焉。\n唐法正\n居江州之开元寺，专业金刚般若经，日课三七过，未甞或间。长庆初，以疾暴卒而复苏，云：始有人引至一所，若官府者，王服衮冕坐殿上，问正曰：在生何所修习？正即以经对。王遽揖以升殿，命设高座，使登之诵经。才发题，王瞿起立，侍卫皆合掌堦下，考掠榜击，讼诤之声顿息。及诵至七过而罢，则有蒙被功德而往生善道者矣，然其讙呼鼓舞者相拥也。于是王谓正曰：上人自今日整得三十年享寿，世间幸益加习持，以臻果位。遂遣使送正还。前阻一穽，俾正俯窥之，忽推堕其中，竟获寤。正后果逮八十余岁卒。\n唐亡名僧\n甞客东京佛寺中，出钱使净人以沽，寺众怒，谋辱之，或曰：无庸，第当不与之饮可也。顷之，净人以瓶𢹂酒归，众夺瓶碎之庭栢上，酒著树凝结不流，其僧遽以他器承之，酒入器中，无小狼藉，其僧因饮之自若。或问何术以致此，始辞不知，固诘之，则曰：吾常持诵金刚般若经，然必先饮则声气融畅，无所得饮则反是。吾兹欲持诵，故敢以烦净人，而诸君见怒，则吾以为不得饮必矣，而偶如此，其将亦经力致之欤？虽吾亦不能知也。众骇然而散。\n唐监源\n未详何许人。有至行，能循持律范，以表率叔季，不徒为言说而已。然尤融贯华严，每讲则盈席皆士大夫，时号胜集。且仓廪之中，所积才数百斛，而沿夏涉秋，晨鬻午斋之馈，日给千人未甞匮，非冥有感致能尔乎？所居之寺多异征。慧观禅师，寺之耆德也，云夜必见三百余僧，持莲镫历历凌空而去。开元中，冀公崔宁疑其妄，躬信宿山中以候，仍预禁山之四旁三十里毋作火。初犹无所覩也，三日之夜，见百余镫现空中，复现光之赤色者千余尺。于是冀公蹙然作礼，叹未曾有。俄而松间出金色手长七尺许二菩萨，黄白色，闪烁莫正视。明日之昼，一镫现庭柏上，与太阳争辉，亘玻璃山约三里。宝珠一颗，圆径一丈，熠爚可爱。西岭山门上起大虹桥，桥上梵僧、老叟、童子间出二炬于空中，交相往来，如送迎状。其下两两比立四菩萨，通身放杂色光，高六七十尺。忽标榜寺额于大松林后，作篆书三学字。又一镫烂然，下垂二绣带，夜出金山东林之间。月方中，有金银二镫列照知铉法师坟侧，诚奇特事也。南康王韦臯每岁三月就寺设三百菩萨斋，中令白敏中既为缮治众宇，且尽疏其灵迹以闻。大中八年，诏改頟开照。故东川毗尼之学，卒推源之为宗主云。\n唐惟忠\n幼出家𨽻，居成都𮠁县之法定寺。志行坚谨，素为乡里所敬服。寺旧有浮图，尤耸峻。一日，雷霆震惊，昏雾拥蔽，浮图中心之木，忽尔自出置旁地，正亦不知何以致然也。先是，寺之弥勒像灵应异常，忠因祷扣，以为浮图者，诸佛菩萨舍利所托也，天龙神鬼所宜呵护，而忽动摇如此，则世间妄议所从发，谤法之罪所从得矣。是故菩萨宁舍身命，不使众生受谤法罪，惟愿大士加被焉。久之，其木复处浮图，心如常时，而雷霆昏雾之变，无异于昨。或见四神人，身与浮图齐，而扶掖其木者，岂非忠所感邪？忠竟示灭于寺。\n唐灵幽\n不知何许人，居上都之大温国寺。甞暴卒复苏，遂往豪州钟离寺考求金刚经󳬴本，然后审知世所行者皆欠，无法可说，是名说法下一节。因奏朝廷添上之，且颁之天下。盖其初入冥，见所谓阎罗王者，问幽平生何所专业，答以诵经。使诵之，尽一卷。王曰：善则善矣，然犹未甚善也。乃语以所欠之文，且曰：延汝寿十年，可趣为作如前事也。幽奉命不敢违。\n唐惟恭\n居荆州之法性寺，性迭宕无行，然于金刚般若尤谨持诵。同寺有灵岿者，迹相类，人以二害呼之。一日，岿偶出，去寺一里所，遇六七少年，容貌颇都，衣被亦华洁，手执乐器，如龟兹部，问岿以恭所在。岿疑其必至寺行香，且欲知恭处也，即语之，不敢妄。翌日回寺，始及门，闻钟声曰：恭卒于昨夜二鼓时。推此，则所见少年，乃天乐以迎之者。使恭平生壹务于善，则诵经之力，岂止于生天而已哉！于是岿自尔感悟，而其所造诣，将未可与恭同日语。\n唐遂端\n张姓𨽻，业明州之德润寺，平生专以持诵法华经为恒业。咸通二年，趺坐以逝。顷之，而莲华青色，出其口者七茎，近远争覩，以为希有。葬之东山，屡发光影。及二十余年，众复启其封而视之，颜貌如生。于是迎归其寺，加漆布而奉安于真身院。寺即吴太子太傅都卿侯阚泽读书堂也。额德润，即泽字云。\n唐智𮗿\n勤学能记忆，听采入神，所领寤非可以情识造。讲演则音吐溜亮，辨析切剀，然而轮下相依之士莫或至，独叹曰：吾诚断佛种邪？柰何于人无缘如此！有宿德过而教之曰：子宜賸作饼饵，趣林野鸟兽栖集地，旦暮散掷。且祝之曰：愿于来世为我法属，得至菩提。于是𮗿如其言，讫二十年，不一日废。后阐化邺之开元寺，致众千数，较其齿才皆二十，则宿德之教果验不诬。\n唐寗师\n岐阳人，寗姓也。时习呼其姓，而亡其名。昭宗初年，寗甞于所居寺暴卒，三日而苏。众惊问之，乃曰：我入冥矣。始见吏坐曹如世官府，遽谓我曰：和尚有寿而无禄，柰何？即捡其籍，曰：有干荷叶三石耳。命隷导之，历揽于是。至一所，其门榜曰李克用。寗窥之，见一眇目黑龙锁铁柱上。次一所曰朱全忠，见青毛白额虎方锁系，而前有血肉狼藉，如噉物状。次曰王建，见一白兔卧金床上。次曰李茂贞，见数女侍一王者冠冕坐。至杨行密，则阴蔽莫之覩矣。因以问导者，导者曰：汝将来之主也。余处皆黯然深窅，不知所往。遂还，而吏乃使归，且戒之曰：但多转诵功德经。寗询何经为功德经，曰：金刚般若是也。事传岐帅，恶其惑众听，禁之甚严。后卒验，无小异。时世称寗入冥和尚。竟食荷叶，以寿终于所止云。\n唐法藏\n住鄜州之宝台寺，资性质朴，有干材。甞于苇川募缘建伽蓝一区，堂殿极伟丽，其乡里皆叹以为不可及。偶暴卒而苏，即缮写金刚般若经，加勤于旧，且旦暮诵不辍。问之，则曰：吾死时，正若梦寐见梵僧语我：汝起造固善，其功德不可量。然而互用三宝物，柰何？盖发露以从忏悔。又劝书写读诵是经，曰：不徒消罪，亦足延寿，吾是以不敢忘也。后一百十岁而终。\n唐神智\n姓力氏，婺之义乌人。幼师事云门寺沙门惟孝薙落。年十二，日中一食，即持诵大悲心呪，尤精厉。属会昌灭法，虽易形服，而志操不小变。大中初，教门复兴，乃游越之诸暨，筑室以事禅燕，仍祝水以疗疾，近远求者多获効。于是施子日至，而众以给。未几，入京师。会相国裴休甞梦一僧，久能忆其貌，及见智，宛然梦中者，大敬爱之。且其女为物所凭，狂寱莫治，智祝之七日，顿愈。裴公因以其懿行伟绩闻，上赐寺额曰大中圣寿，复以神䇿军所铸钟一口、天后绣㡧藏经五十卷赐之，而殿扁则公所手书者。光启二年十二月终，寿六十八，腊四十八，塔於邑之南山。\n梁鸿楚\n字方外，姓唐氏，永嘉人。幼从表兄弟出家越之龙宫寺，既受具，乃回乡里。时州将朱襃知其名，尤钦挹之。唐大顺中，请以城南废大云寺委楚修治以居，诏许焉。于是楚裒施率工，追还旧观。干化初，吴越钱氏召楚于钱唐龙兴寺临坛开戒，且奏赐紫衣师号。楚以凉德，不称其服，力辞。诗人郑说高其义，赠以篇什。楚于法华经尤所通贯，其集众讲演，凡五十余座。又甞刺血缮写，以充供养。长兴三年，忽莲华产于讲堂之中，重跗复蕚，香气芬郁。六月五日夜，犹行道诵经。顷之，侍者但觉声微镫暗，就视，则趺坐而逝矣。寿七十五，腊五十二。\n石晋法本\n天福中，僧有坐夏襄阳禅刹者，而本亦在焉。既解制，其僧谓本曰：吾出家居邺都西山竹林寺，寺前以石柱标准。他日有暇，无惜见访，当一击石柱，则某必奉迎。久之，本果如约往。至邺都，徧求所谓竹林寺者，无有也。或谩指一处曰：古老相传，以为此有贤圣所栖止，然亦空名无实迹，复何必以自苦也。本见石柱峻拔，独念曰：昔其僧固有以教我矣。试一击之，则风云四合，只尺无所覩。少焉开霁，则楼台突兀，已在山门下。顷之，僧从内出，相与道故旧，喜甚，遂握手历阶，登秘殿。方尊宿据坐大榻，顾问再三，本备述交契始末。尊宿曰：可留一饭即去。食毕，本乞住，其僧以尊宿命，不可遽别，罔知所之。\n赞曰：\n竖为三际，横为十方，中有一物，不可测量。\n从本以来，光明洞达，佛与众生，无小悬隔。\n于此乎感，于彼乎通，彼此相涉，如太虗空。\n虗空湛然，孰分彼此？乃至感通，其理亦尔。\n当念入灭，当念出生，勿于善恶，而起现行。\n新修科分六学僧传卷第二十六\n新修科分六学僧传卷第二十七\n淛东沙门　昙噩　述\n定学\n证悟以自行，神化以利他，是皆出于定也。何以言之？盖明，吾性也，而昏蔽之，然而求其所以复之者，必观焉可也，观则明而至于照矣。静，吾性也，而动乱之，然而求其所以复之者，必止焉可也，止则静而至于寂矣。夫定，其观之照而止之寂欤？故由寂以发悟，则证入深；由照以起化，则神变广。是证悟、神化二科，宜以系之定学之下也。\n证悟科\n晋竺僧显，生传氏，何朔人。燕坐山林，数日无饥色。太兴末，刘曜𡨥洛阳，显因南游名山，无定处。偶疾卧，系念安养，遂见无量寿佛，其光照身，乃愈。是夕，更衣澡浴，语侍者，所见皆异事。平明安坐，泊然而化，有香满室，十余日乃歇。\n晋竺法慧者\n关中人也。性方刚，以律自护，师事嵩高山浮图密。建元元年，至襄阳，止羊叔子寺。每行乞，不受别请，日荷绳床自随。至闲旷地，即设以坐，雨至，以油帔复上。雨止，或视之，但见绳床，失慧所在。方惊异，而慧处床上自若，然亦莫察其如何也。谓弟子法照曰：若过去世折鸡一足，殃至矣。俄照为人误折其足。又曰：有可度一人在新野。乃往，见老父方耕，从乞其牛，老父不与。慧前捉牛鼻，老父惧，施之。慧行七步，祝还其牛。未几，老父殁。征西庾穉恭镇襄阳，嫉慧惑众，慧亦曰：吾宿对至。果为穉恭所害，寿五十八。临刑曰：吾死三日，有暴雨。已而雨水深丈余，居民多死。\n晋慧元者\n河北人，史不书氏。为人纯至，左右未甞见喜愠之色，危坐必终日。栖止武陵平山寺，学者二十余辈，刻苦于道。太元十四年没后，其徒入武当山见之，神色自若，寄声寺僧，勤苦修行勿怠。自是其人常闻空中磬声，依而集众，未甞失时。\n晋释慧嵬\n不知何许人。初游长安，止大寺，久之，去禅冥山谷中。夜有一鬼无头者，忽前立，嵬不惧，徐曰：汝无头，便免头痛之累，一何快哉！鬼即没。顷之，一无腹者至，嵬曰：汝无腹，正免饥渴之患，又何快哉！如是异形百出，嵬皆随其所变遣之。一夕大雪，四施人迹，忽有美女子扣门求宿，曰：我天女也，以上人有戒德，故来相慰。嵬曰：汝来不过欲见我耳，兹既见，自当去。且汝于法为障道，其可宿乎？于是女子凌空而去，曰：河水可竭，须弥可倾。彼上人者，秉志坚贞，安帝时与法显西游，后不知所终。\n晋贤护\n出孙氏，梁州人。游广汉，止阎兴寺。素习禅观，临终口出光明，五色徧照。遗言必遵天竺法，阇维无复葬。后得一指灰，炉中起塔，曰：指塔以著见。\n晋法绪\n生混氏，高昌人。有高行，诵法华、维摩、金光明。入蜀，居刘师冢间，修禅观，虎为伴侍。及卒，当盛夏，施身虫鸟，而七日不坏。夕有光明照村落，其香气则经旬乃歇。父老塔之冢上。\n宋僧迦达多\n僧迦罗哆，皆深晓禅法。达多禅坐，念食时至，有鸟啣果为供，达多私念曰：猿猴献蜜，佛且受之，我何为而不可？元嘉十八年，临川康王请止广陵，后徙建业而殁。罗哆以景平末至建业，乞食人间，宴坐林下，翩然往来，世莫亲疎，居钟山之阳终焉。\n宋玄高\n生冯翊万年魏氏。其母𡨥，本邪见，而女兄特信为母祈生，无异见子，以奉大法，起门户。𡨥忽梦梵僧散华空中，孕而生高，香光连旦夕，因名灵育，里闾敬之，别名世高。年十二，求出家，父母以其尚少，难之。一日，有书生欲归隐中常山者，过宿高家，父母以高托之。是夕，见父老之祖饯者纷然，明日皆复至其家，乃悟以为畴昔之来者，盖神所迎也。高留书生处两日，既得师，因易名玄高而薙落焉。年十五，问道要于石羊寺之浮駄䟦陀禅师，顷之，遽有悟入，䟦陀不敢以师礼见。旋居麦积山，善隣居之高行沙门昙弘。时昙无毗自西北至凉，妙于禅观，高又亲之，旬日，毗辄反问未决之义。及毗西归，有妖比丘忌高，谗于河南王世子曼曰：今聚徒将为国害。曼信而欲杀之，其父河南王不许，摈高于河北。高既至，居林阳堂山，山盖地僊宅也。夜闻钟磬声，高门弟子百余辈，有玄绍者，甞指地出水给众，如绍者又十一人。昙弘尤见礼于河南王，弘间谓王曰：高希世之瑞也，王何以𢷤之？贫道殊为王惜之也。王迎高，高将赴命，出山，草木辄摧，偃石塞路，不得行。高曰：吾志在弘道，而自滞岩穴，于尔鬼神亦无益也，路乃可进。王郊迎，以为国师。游梁土，沮渠蒙逊礼敬特甚。门弟子僧印，自谓已得阿罗汉，高假以神力，使于定中闻十方无尽世界诸佛所说之法不同，印于一夏寻其所见不尽，愧惧忏悔。时魏拓拔焘据平城，每侵凉境，焘舅阳平王社请高同归魏都，太子拓拔晃师事之。晃甞被谗，焘疑之，晃以语高，高为作金光明忏。焘乃梦其先祖，让焘不当以谗疑太子。焘既觉，以梦语群臣，臣下皆称太子无过，待之如初。下书将让位，且使太子典国，朝士庶民称臣上书如表，但以白纸为别焉。崔皓、𡨥谦之者，皆焘宠臣，惧晃纂承，不利于己，乃谓曰：太子前实有谋，但结玄高以道术，致先帝恐陛下耳。若不诛高，必为大害。焘大怒，敕收高杀之，才四十三岁，元嘉二十一年也。时梁土沙门慧崇同被害，弟子玄畅时在云中，忽见一人来曰：君师可痛。以马借之，日驰六百里，至魏都未晡，泣曰：和尚神力，当为我起。于是高开目瞪视，谓诸弟子曰：大法应化，随缘盛衰，盛衰在迹，理恒湛然，但惜汝等行如我耳。唯玄畅南度得无他，汝等死后，法当更兴，善自修心，无令中悔。言讫即化。沙门法达号呼曰：圣人去世，我何用生。应声见高云中，达顶礼乞救，高曰：不忘一切，宁独君耶？达问曰：和尚与崇公并生何所？曰：我愿生恶趣，救护众生，崇已生安养矣。达曰：和尚已升何地？高曰：吾弟子中有知之者。达访弟子，皆曰：得忍菩萨\n宋僧周\n不知何许人，有高行，痛自韬晦，住嵩山石室。魏道武之灭佛法也，周前知之，与诸沙门隐长安寒山。后道武以疾寻悔，即族崔浩、𡨥谦之等，而佛法复兴。闻周名，遣使征请，周固辞以老病，而弟子僧亮代行。亮既行，周于是夕入火光三昧而化，塔其骨山中。亮至都，永昌王郊迎之，为说法关中，修完精舍，广度沙门，亮劝之也。\n宋慧通\n关中人，史亡其氏。少得度，止长安太后寺，诵增一阿含经。又从凉州慧绍禅师受禅，观法门，专心祈生净土。偶微疾，见无量寿佛，光明照身，有异香，良久遂化，寿五十九。\n宋法期\n生向氏，蜀郡𮠁人也。幼孤，事兄以悌，称里闾。年十四出家得度，从智猛禅师受法，与灵期寺沙门法林共习禅观，皆获证。后从玄畅游至江陵，而十住观门所得已九，惟师子奋迅三昧未尽。畅叹曰：吾西涉流沙，北抵幽漠，或探禹穴，登衡霍，所阅胜侣多矣，独子有禅支分。竟没于长沙寺，神光异香，薰照近远，寿六十二。时蜀龙华沙门道果亦以禅观著称，名与期并。\n宋慧安\n不知何许人。少为人虏，卖于荆州富家。作役谨甚，主人爱之。年十八，听出家为沙弥，止江陵琵琶寺。风貌庸率，众颇轻之。然当僧斋坐时，辄起行水，自上至下，水用不竭，众讶其异。及受具，灵迹益著。甞与沙门慧济上堂布萨，堂户未开，绾济手指，从壁隙入，出亦如之。济甚骇惧，不敢言。安谓济曰：我当远行，今与君诀别。仰见空中皆好华，有丝竹声，天香郁然。济愈惧，不得语。安曰：吾与子游，所见慎勿妄言，言即有咎。唯西南有一白衣新发意菩萨，可与之言。于是辞去，附巨商之舟入湘。中路患痢，将死，谓商曰：我死必露尸岸上，不须设棺也。问其意，曰：吾欲以施虫鸟耳。商人如其旨，以尸投岸侧，夜輙有火𦦨从身出。商大怖，刺舟至湘中，而安已先在。欲就语，又不得济。后至陟屺寺，诣隐士刘虬，夜语以及之。虬即遥礼曰：此得火光三昧者也。时蜀又有僧览、法卫，俱神异，世疑其得道云。\n宋道法\n生曹氏，炖煌人也。少为沙门，精苦有高行，持祝神验。游成都，从王休之、费铿之请，住兴乐、香积二寺。时至乞食，不受别请。甞入定登内院，见弥勒自脐轮放光照三涂，苦于是加意，常坐不卧。元徽二年化去，貌如生。\n宋普恒\n生郭氏，成都人。儿时见异比丘说法于空中，向亲叙之，愿出家。及长为沙门，止洛下安乐寺，好于闲静处收摄其心。与蜀沙门韬公友善，自谓甞入火光三昧，自眉间下属金刚水际，于光中见诸色像先身业报等事。升明中殁，寿七十八。手屈三指强，信之不可。平生貌黑瘠，既而腴晢殊甚，然后知其为得道也。阇维有烟成五色，良久异香郁然。\n齐阿那摩\n此云宝意，姓康氏，康居国人。建中初，至建业，止瓦官寺。常宴坐树下，明经律，善持神祝，转侧数百贝子，立知吉凶。以香涂掌，见人往事。世祖以铜唾盂施之，一夕而失。乃空卷一席，祝之三夕，而盂在席中。永明末终。\n梁植相\n姓郝，梓潼涪人。初为巴西郡吏，甞以太守郑贞命，奉献京师。普通初，上方隆尚佛乘，塔庙庄严，侈于甲弟，僧尼贵拟王公。相慕之，遂出家。及还蜀，妻子皆薙落。大同中，相进修加精厉，一食常坐，毕命不渝。时南武都有法爱道人，以祝术为世所宗，相往观之。是夕，见一物伟衣冠前至，相不为动。物寻举相所坐绳床，高四五尺许，即隐去。斯须复来，举床仅动一角去。斯须复来，前立如初，相终不动。顷焉，忽见其面于屋上，梁栋有摧裂声甚大，相略不动。物遽礼拜，求忏悔。明日，相语爱曰：汝其舍去邪？法则善相，生长边鄙，而音吐凡陋。后往益府讲肆听习，而众加侮诮，相一弗以介意。甞因行役，寄宿道士馆，道士素闻其名，恐其诱己徒属，而弗礼焉。夜既分，虎群号，相所卧处，诸道士通夕不能安。黎明，从之求受戒。又见钓弘农水侧者，喻之使毋杀。其人意殊慢，相即唾水中。忽有大蛇，昂首四顾，趋钓者。钓者忏悔，遂师事之为弟子。未几，聚徒青城山。梁王萧㧑尤致钦重。一日，谓弟子曰：吾无胜业以生净土，然而三涂之苦，天堂之乐，亦非所生也。无已，则仍生此土，以教化汝等。汝等其努力行道哉！跏趺而逝，寿三十有四。于是獠民聚观叹异，兴起则効，而夷俗为变。先是，相建柏林寺于绵城之西，手植梧桐一株于堂下，极为繁茂。至是，无故衰落。维那晨起，击钟失响。上座僧起谓人曰：此必有大凶。遽逃避。既而讣至。寺去青城四百余里，而感应如此，岂可以常情测哉！梁之季，道香、僧朗并神异，兹不具录。\n梁慧胜\n交趾人。住仙州山寺，日诵法华一偏以为常。后从外国禅师达磨提婆学诸观行，一定必周晨夕。彭城刘缋出守南海，闻其风而礼致之，𢹂以俱归，处之幽栖寺，终日默然如愚。与之游，愈久愈可敬，分卫之暇，闭户无他事。永明五年，迁憩钟山延贤精舍，心远地僻，尤称。天监中卒，寿七十。\n魏志湛\n齐州山荏人出家，居人头山󳸐草寺，寺即宋之求那䟦摩所立道场也，至湛而规模犹未替。湛于法华专务诵持，将终之日，梁沙门宝志悬知之，谓武帝曰：今日北方山荏县人头山󳸐草寺须陀洹果圣僧入灭矣。扬都道俗闻之，莫不北向致礼。故湛之终也，寂然掩息，余无病恼，独于两手各屈一指而已。识者以为西竺诚于此验所证果位，盖谓一指初果，二指则二果也，是知湛寔初果云。筑塔人头山，其石灰泥土，虽鸟兽莫污蔑。\n魏佛陀\n西域人既习静虑，且以观方利物为志。而交友六人，其五人者已证果矣，其未证者独陀尔。愤悱之至，如不自容。于是证果之友谓之曰：道以无心得，非可以力致也。且子于震旦，当有别缘，度二弟子，作世利益。此其所得，则亦大矣。盍行乎？因复游历，至魏之北台、恒安而止焉。时孝文方隆尚吾教，厚加礼遇，凿石以龛其居，给粮以饱其侣。而征应累著，识者异之。城内康氏饶资，更为造院，以遵常业。一日，小儿于门隙窥陀，他无所见，但见大火赫然而已。走告其家，使窥之，无见也。由是知其获证不诬。及迁都伊洛，诏于少室构寺以处之，今之少林是也。每谓众曰：此精舍将来终无所乏，吾固别召灵祇卫护之矣。故兹逮二百载，虽其间凶歉荐臻，而寺赋充实，则抑陀之愿力欤？尤善声论。后于洛度慧光、僧稠二弟子，始皆引杖以击其头，知为法器，遂以度之。异日果名天下，事各有传。陀以老不预，众感一善神与俱，饮食起居，惟神是听，亦时令设馔祀飨之。已而手画其像于房壁间，未几告终。\n魏慧达\n一名窣和，姓刘氏，咸阳东北三城定阳稽胡也。勇而多力，嗜猎射，倜傥自纵，雅不得乡里誉。治家至赡足，父母兄弟相孝友。仕以梁城突将，守襄阳。甞被酒获疾死，历地狱诸苦，因出家，住慈州安民寺。后复往越礼舍利，刻厉进修，具如别传。太延元年，西游凉州番禾，望东北御谷而拜曰：此崕他日当有尊像出现。而或全或缺，世之治乱系焉。正光初，忽大风雨，疾雷破山，见一丈八石像，屹立严整，而无其首。人竞琢首置之，随置随堕，视其势不可置，乃已。而魏之衰自此始。逮周兴，光发城东七里㵎，掘之得首，举而合之，像上如素。保定初，诏建寺，其地頟瑞像。建德初，像首复堕，而灭法之兆见矣。隋开皇间，像完美殊甚。大业五年，上躬致礼敬，诏易寺頟为感通，以旌其异。夫象当达之记，更八十七年而后果出现，又四十余年而与首合，又十余年而首堕。每合每堕，验如达记，是何其神也。达死，肃之酒泉，阇维获碎骨如葵子。关表百姓至今以庙貌奉之，号刘师佛云。\n齐僧稠\n姓孙氏，其先昌黎人，今居巨鹿之廮陶。性孝信，该综经史，时论归之。征为太学博士，然厌世烦辱，乍览佛经，涣乎神解。年二十八，事里之景明寺僧寔法师，为薙落师，且发五愿，以敬三宝，以福四恩。初从跋陀弟子房禅师受行止观，北游定州之嘉鱼山，敛念摄心，全无所证，即欲出山业涅槃经以度世。会有僧自泰岳来，稠以情告，僧苦以禅道勉之，使无他志，曰：一切含灵，皆有初地味禅，要必系缘，无不至者。乃从之，旬日果得定。常依涅槃圣行四念处法，眠梦觉见，都无欲想。居五夏，诣赵州漳洪山道明禅师受十六特胜法，钻仰之勤，至于九旬。食唯四斗，单敷石上，布缕入肌。或饔餐未熟，嗒尔坐忘，动移󳫴漏，而饥鸢饿玃，已尽所有。且常修死观，贼每怖之，了无惧色。因为说诸行业，皆摧弓折矢，受戒而退。甞于鹊山感神，以娇姿媚态，抱肩跲腰，唼唇嘘，气加挠乱，而稠以死要心定者九日。已而出定，情想澄然，究竟世间无可乐者。即诣少林寺祖师䟦陀三藏处呈己证，三藏曰：禅学于𦵇岭迤东，汝其最矣。留住嵩岳寺。寺有泉，常足供众，间见妇人弊衣挟帚，坐堦上听经。僧呵斥之，妇人殊愠，以足踏泉，泉随竭，妇人亦没不现。众自是苦泉不给，以告稠。稠遽于泉处呼优婆夷三妇人出，稠曰：众僧行道，宜加拥护。妇人以足拨泉处，泉辄涌如初。复甞游怀州王屋山，两虎方怒鬪，稠以锡杖中解，各散去。所居床上忽有僊经二卷，稠曰：我求佛道而已，长生非所修也。顷之，失书所在。徙青罗山，诸癃疠疡瘅者皆致供养受之，虽脓血腥臊无所惮。坐久疲剧，稍舒足，遽有神从地出，扶之还，令跏趺一定，以七日为期，盖其晚年如此。徙怀州马头山，魏孝明帝三诏不起。永熈元年，孝武帝为立禅室于尚书谷，徒侣骈拥，给奉丰缛。诏定州刺史娄叡、彭城王高攸迎至文墨之大冥山，剏开归戒。燕赵之境，孚信者众，曾莫敢血食。苟有胶固名利者，则为说偈以释其惑。息心之俦，进所未至，道俗交赖。逮齐之文宣，尤加钦挹。天保二年，诏曰：久闻风德，诞欲弘宣，希即荷锡，暂游承明。教化众生，义无独善，至此之日，脱须还山，当任东西，无所留絷。已诏定州，津遣赴邺。稠即日出山，而两岫忽震，响声悲切，禽兽飞走者三日。大驾郊迎，扶拥入内，跪听法要，毛竖汗流。既受禅法，宜获深证，授菩萨戒。诏太官断酒肉，虎圈纵鹰犬，悉禁天下畋猎屠杀。月六年三，民以斋戒。他日谓稠曰：道由人弘，诚不虗应。师但安心，弟子愿为外护，檀越如何？稠曰：菩萨以护法为心，陛下应天顺人，栋梁三宝，教门幸甚。遂停止禁中四十余日。三年，诏于京城西南八十里龙山之阳构云门寺以居之，兼主石窟寺。复诏境内州郡多置禅刹，因欲尽罢诸刹之讲诵者。上曰：佛法大宗，静心为本。诸法师等徒尔嚣烦，安能扬阐？今并令除废，可乎？稠谏曰：法师流通三藏，诏继四依，皆心学之初基，佛乘之前导。归信之渐，发蒙斯人。上大说。自是议以国储三分之，其公费私用外，余悉以奉稠。诏寺中立府库，蓄钱帛，送者蹄踵交接于道。稠亟奏书反之，上嘉焉。稠常燕处小房，虽驾幸省问，未甞为起。其徒以为言，稠曰：昔宾头卢迎王七步，致王失国者七年。吾诚德不逮，未敢自欺形相。所以不起者，亦冀主上获福耳。后果有以稠傲慢谗于上者，上怒，将躬往加害。稠心知之，宿戒庖人，大修供顿。乘牛车夜行二十里，且独立谷口道侧。少焉驾至，恠问其故。稠对以恐身血不净，秽污伽蓝，是以先此候耳。上大惊，下马拜伏，媿悔无已。顾谓尚书令杨道彦曰：如此真人，何可诬也。因求负稠归寺谢罪。稠固却之，间问：朕前生何等身？答曰：罗刹王，其好杀习气也。呪盆水示之，独见其貌如世所画罗刹云。黄门侍郎季奖偕诸大德请出禅要，为著止观法二卷行世。干明元年四月十三日卒，寿八十有一，夏五十。襄乐王宣诏吊慰曰：故大禅师志力精苦，感果必然。栖心寂嘿，虗来实反。妙业玄风，事高缁素。运往神迁，实用嗟惘。资崇有加，用申凄敬。可施帛五百疋，送千僧供于云门。皇建二年五月，门人昙询等奏请起塔。诏曰：故大禅师德业高逈，三宝栋梁。缘尽化终，神游物外。可依西域之法，阇维起塔。赠帛千疋，建千僧斋。标树芳迹，示诸后代。右仆射魏收制文勒󳬴。\n周僧崕\n姓牟氏，其先涪陵人。晋义熈九年，朱龄石伐蜀，以涪陵獽三百家随军，因止于广汉之金渊山谷间，其子孙遂家焉。崕幼岐嶷，寡言笑，绝戏弄，饮水必加拜。甞终日坐，谛观不瞬。或问其故，曰：我念此身可恶耳，后当烧之。及长，殊刚正。一日，与人捕鱼而分之，投己得者于水，曰：杀非好业，我今誓当痛断矣。遂焚弃其具，并辍猎。又见异蛇，首尾皆赤，始长尺余，大二寸许。顷之，忽长逾丈，而大约五六尺，从诸獽所开陂塘中，倐尔升云而灭。众骇惧，崕曰：无惧也，但断杀业可耳。且劝尽废池堰蓄鱼之地，众犹未许。俄而隄防决坏，如所戒云。出家依悉禅师，尤勤谨。玄冬之月，禅师命火温足，崕炽大𬬻于前，禅师责其多，则曰：须火却寒，得火嫌多，情性若此，何曰得道。禅师因使置手火中，即应声𦶟一指，无难色，禅师阴异之。他日，诸弟子共推著烟焰中，虽成疮，欣笑自如。禅师谓曰：汝如此，莫惑乱百姓否。曰：诸佛苦身成道，而况某乎。苟获薙落，一日足矣。禅师遂自为薙落，然觉易甚，如呼善来。禅师即置刀，摄衣作礼曰：崕法师来，为我作师，我请为弟子。崕谩谦谢而已。自是神化䆮显，弘济颇多，年逾七十，心力尚强。武成元年六月，于益州城西大逵中，以布裹左右五指烧之，焰且炽。或问其痛否，曰：痛由心起，心既无痛，指何由痛。人有疑其得心疾者，曰：盍治诸。答曰：身皆空耳，安用治。又问根大有，对：何谓空。答：四大五根，复何所住。孝爱寺兑法师，见解通畅，闻崕如此，乃率弟子礼敬，施以衣物。退谓众曰：崕于般若，真有悟入，非徒口说而已。人因竞以菩萨称之，道俗四集，倍加崇信。如是经日，左手指尽，火将及掌，骨髓上沸，火且灭矣。遽又以右手残指，挑发其焰。或问其何自苦如此，答以众生不行忍，故欲劝发耳。方其烟焰之盛，两臂炽然，崕则不动颜色，说法勉励，行慈断杀。复为四众诵经，至切词要义，则颔头微笑。时有怠者，崕顾曰：末劫轻慢，见像如木头，闻经如风过马耳。我在山中，初不识字，今闻经教，句句与心相应，故烧身手，令生信重。不然，此手岂樵头耶。于是士女数万围绕，崕澄心中坐自若。忽微雨沾濡，即敛念入定，而云散月明如旧。掌骨五枚既烬，俄而挺然俱出，各长三寸，洁白可爱。众佥曰：菩萨灭后，愿奉舍利起塔供养。崕遂以口啮拔所生之骨，吐于众前，曰：可为塔也。七月十四日，有声如地陷天裂，莫不震骇。复见犬羊龙虵军器等象于空中，顷之而息。或问其故，答曰：惊睡三昧耳。吾欲舍身，故现此相。间使治办供具，乃于成都县东南积薪为楼，高数丈，上作干麻小室，以油润之。孝爱寺导禅师施六度锡杖并紫帔，犍为僧渊施班衲。于时远近奔凑，财弊山积，初亦莫知二德之施物也。十五日旦，崖谓侍者法陀曰：汝取锡杖、紫帔、班衲来。即乘舆造焚所。时道俗数十万拥舆哭，崕曰：但守菩提心，无哭也。遂升高座说法。时复举目望楼室独笑，已而右脇寝，气息都尽，状若木偶，歘起曰：时至矣。因下座白众曰：佛法难值，宜共护持。竟，徐步至楼下，遶旋三匝，徧礼四门。既升，而俯告四众曰：请一心念摩诃般若，相助起楼。檀越王撰意以为我起楼以烧菩萨，我宁不得罪哉。崕默知之，呼撰上楼，臂摩撰顶曰：汝勿以起楼得罪而忧，乃所以获福也。趣命下火，众皆拱手莫敢前。置炬于地，崕自以臂挟炬烧室西北，次及西南，麻燥油浓，赫然炽合。崕于烈焰中弃炬设礼，比二拜，身面焦坼，复欲作礼，则身踣炭上矣。须臾，薪尽火灭，骨肉皆化，所余惟心肝肠肾而已。心独赤湿，通润诸物，势不可坏。遂益薪四十车以煅炼之。徒见肠肾卷缩，而心略不变，乃命收藏，以待埋葬。盖菩萨畴昔每答问者曰：我身可尽，心则常存也。闻者以为此谓精神耳，精神岂有消烁时哉。且崕殁后，灵迹尤多，大槩皆拔苦予乐，慈悲化也。兹不详录，姑录一二，以见其死生之际云。孝爱寺僧佛兴者，饮啖随俗。后崕举事感之，发愿断酒肉。至晚归寺，见金色人语曰：汝能断肉，大好。汝若食一众生肉，则食一切众生肉。一切众生，即父母眷属肉也。必欲食者，当如死尸中虫，虫即肉也。又闻空中声曰：汝勤持斋，愿令众生得不食身，又令饿鬼身常饱满。其将化时，沙门宝海问曰：等是一火，何故菩萨受烧，都无痛相？答曰：众生有相，故痛。问：菩萨常云代众生受苦，为实得否？答：既发心代受，何以不得？问：众生罪熟，各自受苦。菩萨自烧，何由可代？答：一念善根，即能灭恶，岂非代耶？普法师曰：二家共论大义，终未之决。其一以佛智缘无相理，理是所缘，智是能缘。其一以除妄息倒，即是真谛。二说其何者为当？崕曰：佛即无相，无别异相故。海法师曰：佛即无相，无相之相，本无异相。若然者，菩萨则释迦、观音耶？崕曰：我是凡夫，誓入地狱，代众生苦，愿令成佛。海曰：先佛何故早得成佛。答：先佛一时众生度已尽也。问：药王等圣，何故亦成佛。今菩萨独未成佛，是将与先佛殊途矣。答：前时众生已得药王意，今众生未得我意，由我始化，如将落花。其应对皆此类。座中有疑崕非圣人者，崕乃的呼其人之姓名曰：诸佛应世无定形，或作疾病丑陋畜生异类，愿檀越毋妄生轻慢心也。举火之次，皆覩瑞相。或圆盖覆崕，有三道人趺坐盖上。或五色光如人形像，处麻室四门者。或柴楼上光如日轮然，并雨华大小非一。又闻天鼓殷殷，深远久之。𮠁县人于𮠁江边，见崕于空中乘油络舆，从五六百僧，隐隐西没，及心舍利之。至宝国寺，复有光如华丛状，明烛庭宇。阿迦腻咤寺僧慧胜抱疾，自以不见胜缘，心殊怅快。忽梦崕将一沙弥帕，裹三斛许香，并以檀屑分四聚，绕胜𦶟之。胜怖曰：凡夫耳，未能焚身也。崕曰：无怖，用薰病也。即觉爽徤，因请现瑞。答曰：我名光明徧照宝藏菩萨。所谓崕者，诡名耳。一日设会，胜唱曰：潼州道俗见瑞，福重故也。我等不见，则障厚可知。于是二百许人即应声见天华如雪，缤纷满空，皆黄金色，明净耀目，大七寸盘许，自朝至午乃止。取之者虽缘木升屋，皆飞去不可得。\n周猷禅师者\n姓杨氏，住益州之多宝寺四十余年，日夕专务读诵。后图九想变于房壁，露置绳床，上覆椶榈，以庇雨露。昼随僧作务，夜则习定其中，日才一出而食，以为常。渐至七日，或至一月，僧殊玩之，弗恠也。如是历二十年，略无有能省顾者。俄夜骤风雨，房屋画壁崩仆，邻僧意猷已压矣。旦往，则存绳床，余无所见也。\n后梁僧景\n不知何许人也。居澧之阳山，于道有证悟。阳山地接桃源，僊灵鬼物之所栖，遁景居之，恬无影响，而蛇虎为使。或有以恶念进见者，辄惊怖迷惑，不知所向。苟将问道，则无他。慧璀禅师，南岳思公之神足也，闻而造焉，杜默终日，不可致诘。璀因翘勤再三，继之以泣，如是旬浃，仅一披叙。璀退而叹曰：予见善知识之高尚者十有八人，类得入其门而升其堂，然未若斯人墙仞之高，阶阶之峻也。后不知所终。\n隋慧意\n姓李氏，临原人。专志定学，旁听大乘经论。宇文废法，南游梁，与僊城山沙门慧令同师。俄徒京邑，聦师之旧堂，昼夜常坐，光景灿然，人见之，惊以为镫烛也。其乡里有柳静者，甞为德广郡守，素不信，乃别请意于家，供养百日，且使其子四人抑禀等夜往窥之，果见其室大明，静由是始归向。开皇初，卒。是日，谓弟子慧兴曰：客至，可多辨斋馔。及中，而慰吊者填门矣。\n永禅师，南乡人。梁有国日，明帝甞供养之。开皇初坐逝，众闻音乐香气者七日夜，方露尸伞盖山上。未即葬，同寺全律师辄临其尸曰：幸留七日以待。至七日全亡，舁尸永侧，而永之尸始摧变。\n隋道舜\n不知何许人也。结茅于泽州之羊头山，世传为神农氏甞药。地静僻幽敻，诚僊圣所居处。舜日一食常坐，卒岁无睡眠。蛇鼠孚产绳床下，虎每踞蹲其侧为说法。有听状人来，使之去，必如语去。或谓明日幸毋来，卒亦果然。故其徒与俱无所忤，而化物之效率类此。衣弊跣行，遇者莫能识。开皇初，持缾锡乞食聚落，村氓盛集，求受戒法。至一女子，辄曰：汝当生牛中，相已现矣，虽受戒无益也。因踏其后使去，不能得，曰：牛以尾为力，令尾被踏而遽欲去，可得乎？此固业影耳，且如是，顾不自悔哉？于是女子悉倾其家，营福以忏。情尤慈悯，数游疠疾家，为呪治勿惮也。晚诣林虑、洪谷、盘亭诸峰以终。\n隋道仙\n一名僧仙，西域康居国人。少业贾，泛两舶往来吴蜀江海间，致赀货直钜万缗。时僧达禅师居梓州新城之牛头山，仙偶造焉，达则为说法曰：夫生死轮转，爱必有离，身且如尔，而况外物乎。又甞扣达房，达不应，因窥其户，独见水盈室内，识者以为达入水观故然。于是仙大领，寤即沈两舶，谢遣妻子，薙落于灌口山之竹林寺，对众自誓曰：苟非得道，终不出山。益遁敻绝地，结宇习定，每定必四五日乃出，因能言未来事，皆验无小爽。明日客至，夜先具告其数神异，䆮以著闻。梁始兴王澹镇蜀，待以师礼，携至陕。天监十六年，游青溪山，将驻锡焉。先是道士李学祖等占之，以事营建，仙至辄芟垦，道士屡诃止，弗为听，而所辟仅容绳床许。无何火发，而道士望见之，相顾以为且烬，仙趋视之，仙则危坐烈焰中自若也。由是知其获火光三昧者，虽道士亦从而推敬矣。后道场之成，多其力焉。澹以冥感，造四天王于梁泰寺。凡六齐日，则设供会，众仙往赴。而五色光明，出四王顶，流耀近远。所执香𬬻，不待火𦶟，而烟气自腾。州刺史鄱阳王󳭪，躬受教戒。太尉陆法和，微时即慕向，侍左右，给薪水。二十年，客稍慢悔，仙则曰：此三台贵公，可詈辱耶？偶卧疾，或见缥衣童子，持药出青溪水中，跪进之，疾良已。寻归蜀，盖留陕者二十有八年矣。至则蜀民如见父母。会大旱，托之祈雨。仙徐以杖扣龙湫曰：何嗜睡如此？雨霶霈不旋踵，民率歌舞其德。复时为请者，扪肘腋应念，获舍利。隋混一，蜀王秀命召之，不至。怒以兵诣，势殊可畏。仙闻之，著僧伽梨，念佛以俟。而天气倐变，云雾晦冥，雹雪飘洒，溪㵎湍涌，坏行路。士卒沮莫进，王惧而悔过，乃霁。及见仙，礼敬听法，迎住成都之众净寺。开皇中，仍归山寺。其将归，山灵前为扫除道路。既归，有客僧宿房中，亟起之，曳出，已而屋倾压。呜呼！其悲济可量耶？年百余岁而灭，葬山中。俗至今以仙阇梨呼之。\n隋慧岩\n住苏之重玄寺，常房坐习禅业，未甞出游。或出则饮啖言咲，不修戒检，人以为狂而慢悔之。每独欢然，对众指㧑曰：此地为殿，此地为堂，甚至廊庑庖湢，悉有区处。如是一月余，告所知者曰：浮图铃坠，是吾去时也。即反锁其户，久不开。已而浮图一铃果坠，众破关入，则见岩端坐而逝矣。城市闻之，奔赴填噎，竞委金帛以施常住，丰厚资之以营缮，而间架位置之素，皆必如其言乃已。󳬂成名刹，今其遗形尚在不坏。\n隋慧越\n生岭南，居罗浮山中，匡众习禅，有声海内。性慈爱，鸷禽犷兽为说法，驯扰至可役使一虎。甞以首枕越膝卧，越亦入定不自觉，声闻流蔼三楚。开皇之季，炀帝居晋邸，遣舍人王延寿召入慧日道场，从朝京师，所在归化。后还杨府，中路而卒。遣軆船上，如生人见火光夜从足出而入于顶，如是宛转，达旦不绝，叹未曾有。王特下教，令归葬本山，以旌敬异。\n随慧侃\n晋陵曲阿汤氏子，少受学于和阇梨。和尤神异，世莫能测，然于尊像事之如生。见立像不敢坐，劝人必造坐像。行遇困厄，救济不遗力。甞见群猪被缚，和因唱曰：解脱首楞严。缚辄自解，猪逸去，主亦从而放之。苟众所会聚，则为说法开寤。晚年至邺盛化，归向之徒颂其德。至今竟卒于邺。将卒，有问其所证者，曰：吾得善根成熟耳。侃初于和固有所传授，后往岭南依真谛，专精禅寂。岁晚住栖霞寺，又往扬都偲法师所。偲素知其行业，礼接之。将别，请现神力，侃曰：许复何难。即出臂󰈧中长数十丈，取齐熈寺佛殿頟持还房中，谓偲曰：吾第恐世人惊异，故不屑为也。大业初，卒于蒋州大归善寺，春秋八十二。将卒之日，忽掷三衣幞于堂上曰：还汝众僧三衣，吾今死已。遽闭房入。众愕然起，追视之，但白骨一具，跏趺坐床上，撼之锵然不散。\n新修科分六学僧传卷第二十七\n新修科分六学僧传卷第二十八\n淛东沙门　昙噩　述\n定学\n证悟科二\n唐慧超\n丹阳沈氏子，出家以诵法华经为专务。时光州大苏山慧思禅师悟一乘之理，明三观之心，超与江陵𫖮公、仙城命公笃志相亲，积年请业，行优一众，德冠诸贤。思谓其徒曰：超得忍人也。复获偕览衡岳之胜。隋受禅，乃北入嵩高，饵药坐禅。太子勇既召集天下名德而遣还之，以超尤诣道，独留供养。及勇废，徙居定水，会蓝法师以蓝谷之悟真寺迎之，共隐八年，倍勤三慧。大业初，京师创建大禅定寺，诏超之，后以疾辞，允其归。皇家肇运，望重畴昔，高僧慧因、保恭等咸就栖止。未几卧疾，弟子跪问其所以自任者，曰：生不忻，死不戚，吾之素也。因面西坐曰：第一义空。遂长往，俨如入定，武德五年十二月六日也，春秋七十有七。弟子法成等以遗训露骸月余，日色不变。时太宗开天䇿府，闻而叹异，仍建白塔于寺之北峰。\n唐慧超\n生申屠氏，上党潞人。自出家，北居晋阳之大兴国寺，习禅业。其道场之内，盛列仪像旛华，以严饰之。且聚诸品异香，每𦶟以致烟气盘󳬂，而超则净服端坐入定，辄获舍利充缾，随取随有，较其元数，初未甞减，然莫测其所自来也。仁寿中，诏居禅定寺，其行道感瑞如旧。武德元年，复归兴国。七年冬，忽召寺众谓之曰：同住多年，凡情易隔，或有相违，希为恕略。人道难生，善缘莫遇，当求自度，勿误后身。于是敛手寂然，神色无少变，苟非属纩，观者终莫知其气绝也。时年七十余。十二月，就以绳床舆尸，殓之龙阜山开化寺侧。虽屡阅年，所遗体愈益坚完，而礼拜供养者，至今不绝云。\n唐昙伦\n汴之浚仪孙氏子。年十三，依修福寺端禅师出家。端习次第观，甞诲之曰：汝系心鼻端，可得定也。伦曰：若有散心，则系鼻端。心本不散，则又何以系为？自是每坐辄定。后为师送钵上堂，未至堂顷，卓然跏趺入定，而持钵自若。师大加赏识，异时谓曰：去昏障譬犹剥𦵇，要当重重去尽，然后得净。伦答以为本来无葱，又奚庸剥？师独以其根器非常，而阴敬之，且不敢役使。虽礼佛看经，犹莫之务。但扫一房，终日闭户，四威仪中，离念而已。偶命之直岁，守护僧物。每戒其下，勿以僧粥食犬。其下漫弗听，犬则呕粥。其下又以为偶然尔，食犬粥如常时。于是犬群呕粥僧前，若有物使之者。其下始大惧，以伦为神。\n伦姿性憺怡，平居不表襮。或问以义理，随问随答，无底滞。仁寿二年，造禅室，追献后冥福，诏处之。至则扫房闭户如故，时人目之卧伦。兴国善粲法师，博学有才辨，自号三国论魁。竟造伦语，三日夜莫能测。其述般若义，则空华水泡，不可把玩。本性清净，如太虗空。粲亟下拜，以为不可及。居京，惟玄琬律师、静琳法师、卛门人僧伽净等往来受法，其余请谒者不啻鱼子然。武德之季，卧疾于庄严寺。或问：往生何处？曰：无尽世界。又问：舍报后如何？曰：籧篨裹而弃之尔。又曰：四大方鬪，已到屈膝，主人翁只管看。僧伽遽探其冷触，退谓其人曰：冷触果到膝矣。四大分离，应生苦趣。伦遥知之，曰：苦趣亦空。顷之，问：打五更钟未？曰：未及打钟。视之已绝，寿八十余。弟子承遗言，舁尸露之南山中野。其传有鲍居士慈氏云。\n唐道休\n住雍州新丰福缘寺，后于寺南骊山幽谷结草庵以业头陀。尤务禅寂，每入定必七日乃出，而持锡执󰊇乞食无少替。于是聚落檀信至期具肴饍奉迎路首，休则欢喜问讯，诲以慈善，食毕然后为授归戒，众送入山而去，如是四十年如一日。贞观三年夏，期至不出，就庵视之，端拱加趺不动，众谓且入定，遽相约宿守其旁，久之觉其气尽，仍共扃𫔎虞其变，虽寒暑交谢而颜色如故。明年冬，其乡里之好事者加布漆治祠宇以严奉之，至今\n唐道英\n族陈姓，生蒲之猗氏，家素市贩。年十八，其季父休律师劝使出家，而二亲难之，即为娶妇，以惑其志。妇尤谐顺，虽同床，身未甞触。如是五年，二亲安之，心以为英无他矣。英则夜每使妇执烛治文疏，遗同财者。间遁去薙落，无所顾惜。依并州炬法师，禀华严等经。时妇犹未嫁，乃反乡里见二亲，言学佛之益，而二亲恨闻之晚。开皇十年，诏度天下僧尼，始获以名附籍。行独念曰：法相易知耳，然心惑难治，奈何？即入解县太行山之柏梯寺，修止观，悟人空于南埵，悟法空于北岭。自尔营理僧役，以事考心。俄往京师胜光寺，听昙迁禅师摄论。迁语其属曰：汝辈寻文质义，固已勤至，得其妙者，唯道英乎！复依华严，发愿供僧，寄以调伏。每曰：予瞑目而坐，则于理性若有所得；但开目则失，还与识合。故于日用常行之际，使有薰习，则庶几矣。于是常坐开目，动逾信宿，略不见其交𥇒，然后造诣稍异。大业九年，任寺之直岁职。俗侵寺地与较，久不决，遽谓俗云：吾其死矣！忽僵仆气绝。俗以为诈，竞持针刺甲，深入不少动。顷之，色状青胮。俗惧，亟归命，请以地施，寺无复争。英随起，坐如常时。偶立龙台泽上，见群鱼跃跃，乐甚，徐解衣，使弟子持之以守，而竟入水，曰：我宁无及鱼乎！没经六宿而后出，出而告持衣弟子曰：我非土所坌，安能舍而登岸哉！方严冬时，大雪才霁，四郊之外，席展镜开，英则曰：如此平净地，争得不眠！遂脱衣仰卧，三昼夜而起，大噱曰：几且热杀我！晚归，住乡里之普济寺，置庄三所，用接霸远。御众有方至者，忘其作劳，而慕其法药，甞夜讲起信论、真实门，奄然入定，经于累日。河东道逊，旧同学也，所住相去百五十里，舍命之夕，英已知之，晓拉数友往送，中途遇讣，识者服其通感。贞观十年九月，群鸟哀鸣，翔集房屋，英语其徒曰：早须收拾，索水剃洗，自治甚急。被大衣，坐良久，门人志褒时侍侧，见青衣二童执华而入，紫光从英身出，腾𦦨屋栋。众集，问后事，英曰：佛有明教，能依而行，则无累矣，英何言哉！因说法要，诵华严贤首偈，明相既现而逝，春秋八十。是时雾暗二十里，阅三日乃霁。所畜畊牛，不食水草，流泪吼叫，声彻数里。七日将殓，近远奔赴，葬之夏县东山之庄南。其始竁也，地大震动，有二白虹连跨柩穴，二白鸟鴹鸣之异。\n唐慧显\n百济国人。少诵法华，讲三论，皆精诣，有师法。住其国之北部修德寺，或讲或诵，无常时，四远闻风而至。显厌其喧扰，而迁于南方之达拏山，深险敻僻，终岁无来人，显因得以专业其中。及卒，时年五十八。于是同学舁尸置石窟中，以待犲虎，已而噉之，骨肉并尽，惟余髑髅与舌在尔。逮更三寒暑，而舌色愈鲜赤，柔輭不变坏，后忽紫硬如石。众共建塔缄瘗之，当今之贞观初也。\n唐慧方\n姓赵氏，冀州信都来强人。九岁投苏门山淋落泉寺出家，终日端居静虑，众莫测其际。或教以九次十想者，随闻有所证入，屡涉炎凉弗稍变。隋文御㝢，乃建寺京师为献。后追荐冥福，而方被诏入住，礼供秾缛。然山林之思，未甞少去怀抱。大业六年还旧隐，请道之侣云集。炀帝之季，天下扰攘，又徙居汲之隆善寺。唐兴，因复归苏门，修治栋宇，益进所业。偶与交朋立谈玄赜于廊庑之下，有沙弥从旁窃听，忽空中作声，若叱诟之者，遽惊走，至暴卒。经宿然后苏，方乃示寂，则贞观二十一年之冬孟也，寿九十三。葬之州北十里圆冈之阳，则是月之十七日也。\n唐通达\n雍州人。年三十始出家，栖止无定所，而一以寻师访道为急务。久之，未有所遇，乃入太白山，啖草庇树，端坐五年。一日，以木击土块，块随粉碎无余，因大悟。后住京师律藏寺，一裙一帔，不易寒暑。甞于讲席评叙玄奥，不肖之夫，动相矛盾，至其饮啖，无异俗人。达曰：大乘之学，固如尔乎？若指圣怀，斯实凡庶。左仆射房玄龄闻而韪之，迎至其第，待以师礼。达性无拘检，而言恒纵放，玄龄处以物表，莫之乖忤。贞观来，稍显神异，每诣人家，欢咲则吉，愁惨则凶。或有所索，宜从而予之，不然亦失。以故京师贵贱咸候之，以占祸福。大将军薛万钧致之供养，忽破戒夜食，又欲入内宿卧。将军之弟怒，捶之几死，遽使作汤，曰：我身沾污如此，能无一浴乎？汤方沸涌，即解衣跃入镬内，宛转摩抚自若，旋语爨者加火。薛氏媿骇，自是寝处无所禁。甞欲设大斋会，且先令寺家作疏请客。时米方腾贵，物料索然，明日赴者数千，而寺家不知所给。众以咎达，达曰：渠许送供，计非妄语。至日中，赴者将散，忽见盈车美膳，充塞道路，用以施设，厌足有余。求其所谓送供者，莫之识，然后知其德通幽显云。\n唐法空\n隋季，任鴈门郡府鹰击郎将。年四十，志慕佛法，谓妻子曰：吾为汝辈所累久矣，东西奔走，竟复何所成就？自今可各为计，吾亦从此决矣。即裹粮负襆，入五台山，饥茹松柏，寒荫苦穴，专思经中要义，无所参问。时所在扰攘，官为司疑以盗，而辄掩捕考掠，空则跏趺不动，绝饮食便利者五日，因尔释不问。遁迹三十余载，顾与禽兽相亲狎。妻子访求，欲致糇糗，空曰：吾既厌俗至此，汝辇尤宜置之度外，勿屑屑以为意也。自今以往，不须相见。居久之，夜觉有声呼空禅，空禅者独寤，以为心境界，以法遣之，后遂安静。始学九次第定，终学大乘离相了义。中道有从之者，亦以此诲之，终不知所终。\n唐玄爽\n南阳刘氏子。弱冠已娶，厌而出家，学涉空有。又甞听龙泉璇法师讲，获誉当时。而信禅师方王化，于是亟走蕲州请道。后归乡里，摄念不卧。本邑沙门蔼明、棱法等，并禅府名匠，尤相交友。永徽三年十月九日，终于所居山谷中。沙门慧普，夙依襄之法门寺，研精律藏二十余年，属城归揖。晚专习定门。纪王作镇，将修追圣废寺，俾摠其务。能以仁祠革其淫祭，楚俗为变。且缮治明因道场等三十所，极轮奂之功。显庆三年，终于所住，寿八十。此皆汉阴之杰云。\n唐慧仙\n生河东蒲阪赵氏。幼滞俗缘，暮即谢绝。年登不惑，始获薙染。每以华严、涅槃二部为如来始终极唱。尤加耽味，执卷自随，有若双翼。谓人曰：斯二法宝，今如意珠，无或忽忘而暂舍也。所处冲要，疾病患难，莫不归仰。而仙慈善根力，但令念佛，无往不济。寺之栋宇頺落，十丈大象亦复埃乱。裒施装构，珠玑金碧，光耀夺目。久之，梦僧告曰：卿于明年之冬当至无常，若欲延者，可早为力。然今生方已定，设使延之，祇益业尔。明年九月，示微疾，遣侍者召诸大德授菩萨戒。诸德不赴，乃自取戒本读诵，澘然而止，且悲且喜。夜有天仙罗列前后，显隐若见，谈述可闻，或覩佛像入房者。翌日午时，忽起坐合掌，垂训而逝，寿七十五，永徽六年十一月十七日也。同寺互禅师有声京洛，常以为仙必生兜率，见慈氏，盖寔察其行业，得其征应乎。\n唐僧衒\n并州人，出家，素以学行著美誉。年九十六，始遇道绰禅师讲观经，及见安乐集，而后知念佛之业诚不可废。于是日夜自课礼弥陀佛一千拜，称诵名号八百万口，五年之间不稍怠。将终，谓弟子曰：阿弥陀佛亲授我衣，香气可念，观音、势至列住于前，化佛满空，从是而西，皆净土也。言讫而终。时有启芳、圆果二法师，住蓝田悟真寺，共于观音像前发愿，求生净土。乃以杨柳一枝插像手中，曰：苟于一夏必获如愿往生者，此杨柳枝当见七日不萎。果不萎者，至七日，于是念佛诵经如法。已而芳梦身处大池内，俄又飞入东面大宝帐中，有僧语以但专念佛，必生于此矣。又梦观音垂足坐，芳遂捧足顶戴，旁为莲池。阿弥陀佛适从西来，芳因问佛：阎浮众生依经念佛，得生此否？佛答：勿疑，定生我国。且见娑婆世界纯是山川，极乐世界坦然清净，音乐宝帐自西而往，无所间杂。忽有一僧，自名法藏，御一大车以迎芳，见其身坐百宝莲华，上成等正觉，释迦牟尼佛与文殊菩萨赞叹妙法华经。又见直西三道宝堦，其第一道并是白衣，其第二道则缁白半，其第三纯缁也，云皆往生之人。\n唐善伏\n一名等照，姓蒋，常州义兴人。生而皓首，五岁从兄才法师于安国寺出家。贞观三年，刺史窦公闻其才学，召补州校庠职。阅佛书不已，博士责之，对曰：欲以博观也。问之，无所滞，于是馆中诸生莫不敬服。俄听四经、三论于苏之流水寺璧法师所，又依越之敏法师，然后见天台超禅师，而获西方净土观旨。乃南游交、桂、广、循，北上荆、襄，见信禅师于蕲，瞻拜庐山远公净土观堂。归里，受无生观于润之岩禅师。后偕晖、才二师行慈悲观，且授鬼神戒。巫有杀以祭者，暴卒而苏，曰：吾于伏阇梨处受戒，誓不食肉矣，如何为吾杀？悯尔愚痴，聊贷尔命，后或犯，决不恕。自是诸祀腥荤并绝。甞有婺州二人同贩麻枲，一以蔬祭江神，一杀生祭。及抵岸，而杀祭者尽湿，蔬祭者独燥。虽同一舟，而燥湿异，则戒之验如此。甚至求鱼肉，市肄不易得，官司为减经赋。义兴令或叵信，惧其惑众，将加之法，其族氏昆季行赂乃免。未几，而令家有蛇狗登床蜇人之怪，筮曰：罪由渎贤圣，祸不可原。竟获谴，除名为民。永徽二年，伏亦为有司所括，反初服，然操守益厉。众复聚，求法要，其所说所行，大约准十五观四明论云。既久居伏牛山，显庆五年，避讥谤，习静于衡岳。徒众复聚，方谈述微妙，忽曰：一切无常，气息难保，夜深各散，缘尽当离。时皆莫之测，则坚拒户寂然。是夕，凡衡之钟磬笙管有声之器，自能鸣唱，彻晓不已。及破关，见伏端坐而逝，遽以奏闻。\n唐元晓\n新罗国湘州薛氏子也。丱年入道，随师游学无常处。时三藏玄奘公化王中原，偕友将造之，事见湘法师传。因缘既忤，踪迹遂乖，任性逍遥，一无定止。会王置百座，召名德讲仁王经，本州以宿硕闻。或以其行污，𧮂不纳。居无何，夫人病脑痈，医祷皆莫效。卜曰：宜致神剂赤县地。于是遣使西度海，冥涨中忽见人邀至龙君所，宫殿严丽，徒从庄萧，盖非世间耳目所及。君自称钤海，谓使曰：汝夫人青帝第三女也，其于佛法尤有愿力。金刚三昧经者，乃二觉圆通示菩萨行也，我甞得之而未易流通。今以夫人之病而发机焉，则岂惟夫人利益而已。因持刀裂其腨肠，入散经三十许纸，其内外用蜡纸缠滕而傅以他药，且曰：恐所历有魔事，故为此耳。又曰：可请大安圣者诠次缀缉，元晓法师造疏讲释，如是则虽雪山阿伽陀药不过也。大安者，形服素诡异，每击铜󰊇井市中唱：大安！大安！王至是亟召安，安曰：但将经来。即以义理厘为八品而去，然终不肯见王。晓得经，即疏之牛车上，成五卷，且设几案笔砚于牛两角间，曰：本始二觉，此经指也，姑以表之耳。寻尅日于黄龙寺开阐。浮薄者忌其能，窃之以逃。王命限三日更出略疏三卷，以急疗治。晓宣吐雍容，辩抗敏锐，称扬弹指，声沸于空。其曰：昔日采百椽时，虽不预会；今朝横一栋处，惟我独能。所以讥曩者之𧮂焉。众有惭色。后不知所终。\n唐僧藏\n西河人。弱龄辞俗，务行头陀，然尤以净业自致，称诵阿弥陀佛名号，莫计其数。一日忽病卧，谓其徒曰：吾顷瞑目，即获游于极乐国土，见诸上善人，散华作礼。又曰：今兹天人，次第来迎。于是合掌，翛然而逝。\n唐正寿\n夙游禅社，见南塔慥公有开解，随慥住汉东山光寺。谯王重福者，中宗次子也，尤敬事慥，预为慥造塔，高七十尺。及慥疾笃，王使问孰可以继者，慥答以寿可。于是召寿至，寿即白慥请试塔，乃入塔跏趺坐而逝，世因号寿为试塔和尚。王闻而叹赏，寻别造塔以遗慥。\n唐神鼎\n旷达，不自修饰。每持一斗，乞丐长安市，得则就其地食之以去。或施杂碎布帛，则缀联衲衣上，发𩭹髿覆眉际。寡言咲，恬憺自怡。一日，利贞法师讲寺中，鼎偶至，倾听座前，问曰：万物是定否？贞曰：定。曰：阇梨若言定者，高岸为谷，深谷为陵，死而生，生而死，六道往来，轮回不已，何得定耶？贞曰：不定。曰：若不定者，何不指天为地，指地为天，召星为月，召月为星，安得不定耶？贞无以应。众叹其辩。张文成见之，谓曰：法师才辩如此，岂非菩萨果位人哉？鼎曰：菩萨喜怒哀乐，莫足以挠其内；名利荣辱，莫足以动其外。内外一如，则其生也适然而来，其死也悠然而往，是之谓即生死而离生死者也。吾辈其奚以及此？众合掌而散。\n唐慧朗\n新定遂安人。年二十二，志祈薙落，而未遇其师。或谓衢之北山有善南宗者，则趋之，而其人曰：吾非汝师也，其必往天台乎？至剡之石城寺，见一翁，貌奇古，神气秀爽，问朗曰：子何之？曰：天台求佛大法尔。因同行数十里，憩林树间。翁告之曰：法常寂然，尚奚庸远适哉？汝于乡里有缘，宜归以阐化，毋后也。言毕而隐。朗亦豁然心悟，乃复峰啄磵饮数载，而后居邑之慧安寺，以白衣行头陀法。未几，秦望山无故振动，大龟出焉，见者咸以为异。寻有僧𧦬自云门来，身修八尺四寸，隆鼻大目，而光采射人，通思益、大品、维摩等经，兼融贯诸论，众敬之如神。朗愿事以为师，𧦬征维摩义，朗答殊超迈。景龙中，乡里吴川县尉余少兴、新昌县令余仁等十数家，为檀越轮请降临。一夕，忽覩神光从其顶出，旁烛山川，盈数十里。由是𧦬公反以师礼视朗，而朗升座为说法，变化莫测，道俗欣庆。叹曰：昔者山动龟出，其祥非为𧦬公明矣。自是四方学者云萃。开元四年，州牧李思绚卜于龙山之阳，建伽蓝以延之，大设戒坛，广邀律德。若光州岸公、会稽超公咸在，授朗具足戒，而道益尊矣。七年，刺史韦利器服膺向化。八年，歙州长史许思恭迎至治所。朗每升座，有熊随众聚敬伏于前，若听伏。十三年九月二十一日，会门人告逝，且曰：吾当三生此地，今才一生尔。言讫，如入禅定，寿六十四。禀遗命苶维建塔。大历十二年，其嗣法弟子开元寺道钦、慧祐、道禅、龙兴寺𧦬海、宁国寺进玉、越州宝林寺有沛、远、整、杭州竹林寺一行等立󳬴，新定太守萧定撰文，司马刘长卿书，刺史李揆篆頟。\n唐真表\n百济国人，世弋猎，表尤𫏋捷善射。开元中，逐兽于野，倦憩垄亩间，见虾蟇多甚，独念曰：此不可以羮乎？因取柳条贯三十许，置水深处，复逐兽从别道归，忘取所贯。明年春，仍以猎至其处，闻虾蟇声，就视之，所贯皆喁𪡋自若。表大媿，责曰：吾以口腹为物累如此，罪其可免哉！即拔所佩刀，削发遁逃，入山忏悔，且誓愿面奉弥勒菩萨，授比丘戒。日夜遶旋，扣头流血，心无间断。如是经于七日七夜，且见地藏菩萨手持金锡，先为䇿发受戒方便，顿觉欢喜徧身，倍加精进。二七日，忽有大鬼现可怖相，推表坠于重岩之底，而身无所伤，旁峙石坛，匍匐遂登，其上魔挠，纷然弗顾。三七日稍曙，闻鸟音云：菩萨来也。四际白云，若浸粉然，山川平满，无有高下，成银色世界，兜率天主威仪自在，与诸侍卫围绕石坛。尔时慈氏徐至坛所，手摩表顶曰：善哉！大丈夫求戒如是，苏迷卢山犹可攘却，尔心坚固，不可退堕。赞叹抚摩，至于再三，而后授法。表则身心和悦，非世间之乐所能比也。寻获天眼，洞见无碍。慈氏躬授三衣瓦钵，且为作真表名。俄于膝下出二签，其一署九，其一署八，视其签，非牙非玉，然竟不知何物所为者，以付表曰：异日人有从尔求戒，尔当先使其人悔罪。罪福者，持犯所自悔罪之法，或以九十日，或以四十日，或以三七日为一期。期满而欲知罪灭不灭之相，则益为一百八签，上署百八烦恼名目，用前二签以合之，望空而掷。若百八签飞散四畔，独八九二签卓立坛心者，是得上上品戒相也。若百八签中仅一二签与九八二签交触，第看交触之签是何烦恼，则知此等烦恼未尽，而其人宜令重加悔罪可也。然后又以前所交触之签合八九二签掷空中，其签不至交触而远去者，名中品戒相也。若百八签终于拥蔽八九签者，其罪不灭，为不得戒。设能志诚悔罪，逾九十日复作前法而不拥蔽者，得下品戒。且云：八者，新薰也；九者，本习也。已而隐，华萎香炮，山川寂寥。于是表著衣持󰊇为大比丘，念欲下山利益众生，而草木垂靡，溪谷坦夷，祥禽瑞兽翔舞驯伏前后。又空中唱言：菩萨出山来，何不迎接？是故聚落人民布发脱衣者相望，毡罽、裀褥、被路，表皆践踏之，以副其意。有女子以白毡半端展而俟，辄惊避他往。女子恠其不平而问之，则曰：吾非无意也，适覩毡缕间皆狶子，吾恐伤生，故避之耳。盖女子本屠家，致毡之由可知。居常二虎侍左右，表语之曰：吾兹不入郛郭，如他有可修行地，汝导以往。乃行三十里，踞一山坡而止。表则挂锡树枝，敷草而坐。信士四至，倐成伽监，号金山寺，今影堂道具犹存。\n唐怀玉\n姓高氏，丹丘人。夙薙落，隷涌泉寺，业毗尼，且时行忏悔法，日称弥陀名号五万口。然诵弥陀经亦不小置，积其平生所诵，且三十万卷云。天宝元年六月九日，俄见化如来徧满空界，有擎银台从󰈧入者，玉曰：我不得金台不往。于是银台自隐，玉加精进倍常时。后空中有声报曰：今头上光晕已生，可手结佛印，跏趺而坐，以待佛至。顷之，光明充室，玉辄麾使观者退，曰：此是佛光，慎勿触。十三日丑时，忽现白毫光相，玉曰：若闻异香，我报将尽。弟子慧命问其所往何刹，玉以偈答云：清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我修道来经十劫，出示人间服众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。说偈已，光明香气徧满空界，阿弥陀佛、观音、势至与诸大众，身紫金色，共御金刚台来迎。玉因微笑坐逝。后刺史段怀然作诗赞之曰：我师一念登初地，佛国笙歌两度来。唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。\n唐子瑀\n字真瑛，姓沈氏，吴兴德清人。年未总角，辞亲出家于郡之大云寺。如意中，大赦，诏天下度人，以祈国𨤲，遂获薙落，受具于洛京大福先寺。澄圣中，归执律柄，以纪纲清众。平居各礼万五千佛，兼行慈悲忏法，日夜勤至。俄有弹指行道者九人，忽隐去，问之无识者，然后知其为圣僧矣。或夕坐无镫烛，而身出光明。天宝初，临安足法师死，三宿而苏，曰：见瑀冥中谓王曰：足能讲涅槃，请宥之。王曰：甞闻岩仑能讲矣，未闻足也。不许。瑀力争之。瑀平生书经凡三藏，共万有六千卷云。十一年，趺坐而终。越明年阇维，启龛视之，颜色殊不变，见者起敬。\n唐大行\n齐州人。每草衣木食，行法华三昧于泰山岩壑中，遂感普贤现身。后自叹，以为此生云谢他生，未知受报何地。因探藏，得西方诸经，乃如法进修。经三七日，忽于一夜心目洞明，覩琉璃地及十方佛，如明鉴中像。未几，诏入内廷，赐号常精进菩萨，封开国公。久之，示微疾，右脇而逝。葬泰山。\n唐安静\n西域人也。开元十五年，东游中国，至定陶，问丁居士墓所在。竟造而发之，则五色云气，喷薄出土中。其骨皆金色，连环不断，引之可长五丈许。考其声，则锉然清亮。以杖挑而负之，且别求地树塔以葬。久之毕事，静亦告灭焉。初，居士修梵行，得心法于嵩山普寂禅师。及终，合掌跏趺，凡一城中之寺院，钟磬响应。盖当时固已异矣，至是而人益敬慕。\n又有成都府徐果师者，状若痴狂，语事多中，则亦志公疆练之徒欤？\n唐明瓒\n初谒嵩山普寂禅师，得心法。寻游衡山，执役南岳寺，历二十年，未甞言劳苦。遂隐居石廪峰，以极道趣。李泌方年少，读书嗜静僻。甞筑室其地，不甚远，夜闻梵呗音，且往见之。正值瓒拨牛粪火，出芋以啖，而泌拜于前。瓒徐指𬬻旁地曰：可席此。因分半芋以啖之，无复他语。刺史岁修祀事岳祠下，而颓石碍行路，石甚钜，遣里胥挽除之，役数百人。瓒悯其骚动，悉谢去。稍举足蹴之，转石抵山下，声若雷震，虎害颇众。瓒独坐，召一大虎前伏，出尺箠使啣之，曰：宜为吾痛鞭诸所害人者。大虎去，虎暴由是遂绝，世率称神异。卒，谥大明禅师。有所著歌词，载传镫录。\n唐怀空\n出蜀之阆州梁氏，幼得度于乡里耆阇山之广福寺。既禀具游方，见大寂于钟陵，获记莂焉。后挂锡彭城安丰山，燕默未甞干谒，而施者自至。不数载，卒成大伽蓝。间有僧乘空而造其居者，昼夜绕垣墙行不辍，而莲华辄随步以生，见者异之。如是阅数日，遽辞空曰：却后三五载，当复此相依附矣。遂乘空去。兴元元年，空示寂，寿八十八。长庆元年二月，始入塔。\n唐无漏\n姓金氏，新罗国王子也。幼慕延陵之节，竟让储贰而委质释迦法中。既附舰西游华夏，寻度流沙，陟葱岭，将尽礼天竺胜迹。会异比丘语之曰：子于旧记未甞有名，而辄欲往，其亡乃不可乎？因使教化毒龙以进其坚忍，祷祈观音以笃其智愿。而漏或为龙授三归依戒，或于像前住禅定者四十九日。然比丘犹以为子之缘特于唐土尤稔，乃反结庵于贺兰山之白茅谷。安史之乱，肃宗治兵灵武，屡梦金色人前唱宝胜如来名号，询之群臣，举以漏对，即征聘不为起。后命朔方副元帅中书令郭子仪躬至谕旨，始奉诏。逮陛谒，上瞪视曰：此诚梦中所见者。留之内道场供养。宼平，百官扈跸归京师，漏上表乞还山，上优答不允。上元三年，忽化去，现双足形于内道场门之右阖。上度去地可数尺许，吏白状，上御步辇过之，得遗表其所，阅之，其言指槩，求归葬故山而已。诏可，遣中使监护，卤簿导送，且置廨宇于怀远县，盖漏平生所由往来也。丧舆至此，坚不可举，于是别构堂以奉安之，軆貌至今无变坏。其堂内门阖，即内道场之门阖也。然当时所现双足之迹犹存云。\n唐广陵大师\n形质寝陋，性坦率，不事仪律。侨寓孝感寺，日游市肆，与群少年饮啖，至相聚屠犬豕，钞掠钱物，赌博鬪敺，无不为。夜归，阖户閴然，略未甞出声。间有耆年诃之曰：汝虽不自重，宁不为佛法虑乎？广陵咲曰：燕󳭋焉知鸿鹄之志。既而其室之户，过昼久不辟，或从隙窥之，见其坐床上，如入禅定然，神光出眉宇间，朗照四壁。因大惊，驰报近远道俗，拥廊庑，共排户省视，则固逝去矣。且其平生素无名称，而骤所谓广陵大师者，则亦姑以其后之所见，而系其尊重之意尔。\n唐神会\n本西域人，后祖父入中国。冐姓石氏，占藉凤翔。会性悬解独得，世莫知之。年三十入蜀，谒无相大师。利根顿发，冥契心印。无相叹曰：吾道在汝矣。大抵超证离念，寂照泯然。当其凝闭无象，则土木其质。及乎妙用默济，则云行雨施。󱳸󱳸群甿，陶其教化。覩貌以迁善，闻言以革非。至于荡廓封执，昭洗尘蔽。上中下性，随分令入。岂浅见陋识之所能窥测哉。贞元十年十一月十二日，跏趺坐逝于成都之净众寺。寿七十五，躐三十六。越十二年二月二十二日，道俗迁座于寺之北隅。四众孺慕，山林变色。南康王韦臯为立碑撰文并书，躬致其敬。弟子那提嗣。\n唐道齐\n钱唐赵氏子，少年聦敏，读书校庠中，宿儒以为能。一日立道旁，见僧分卫行诵净名经，闻而喜之曰：此语岂世俗所能道哉！即延其僧归，为设食，问所居何寺，曰：定水齐。因请父母，从之出家。年十七进具，习毗尼法，复究华严经义于灵隐寺，学禅定，修杜多行于天竺寺。甞趺坐石窟中，忽巨蟒出其旁，为吞噬状，则燕嘿自如。与虎豹麋鹿杂处，尤驯扰。山椒乏水，以杖卓地，泉觱沸。贞元二十一年，众请讲华严经，时方冻洹，或得异华于冰雪中，状若芙蓉，熠爚发光采，观者叹美久之。终于山寺。\n唐代病\n天台陈氏子，七岁丧父，哀毁过礼。服除，白母求出家。母意难之，即断一指示所志，遂趋国清寺落发登具。以其每欲以己代众生病苦也，故名。久之，游方抵凌郊。时河阳方苦旱，病适至，因按经法绘八龙王，立道场以祷，果大霔，千里沾足。先是，其地夏则风雹暴作，苗稼偃󳫠，雉堞皆颓弛，识者以为毒龙使然。病为持密语禳之，自尔无患，民立祠肖貌祀焉。大历元年，登太行，入霍山，结茅深𨗉以遁。或有盗其所蓄者，欲遽去，而二虎据路口。会病从他处归，盗扣头陈悔，病慰喻之，斥虎使去。盗顾乞留，服役左右终其身。中山庙尤灵异，昔神尧初起义师，甞沮阴雨，迷道于此，而神阴助有功迹。及即位，诏镌石像，列祀典。病至是念其以杀食晋、绛间，于是造庭对像语，使从己受佛戒。像忽颔首若许者，旁顾神妇，像略不动。病则毁撤之，曰：何物顽矿，能为众生害如此！百姓以告太守，太守怒，系之嘉泉寺。门户扃𫔎严甚，旬浃启视，病则兀尔禅寂自若。众闻而坌至，或击磬以出其定。太守遣邀之，弗听。使再往，约曰：如必弗来者，则断其头来。病谩斩一指付使者。太守感动，竟躬诣以谢。仍徙病大梵寺，且营浮图以葬。指节由尔檀信向慕，而施币山积。有忌者赂贫女以鸩酒，进曰：妾夫善酿，今兹其酿诚加美，幸和尚小酌，以种福田。经云：佛不违众生愿。惟和尚慈悲。病曰：汝非佛耶？贫女喜，尽以情告。病咲釂曰：吾所坐地当裂。徐视之，果裂。其毒气之酷可想见。今俗以酒供养始此。岁饥，必募粮设会，以饱饿者。凡八设会，而燕、赵赖之。贞元十四年七月八日，别众跏趺，如入禅定。弟子疑其不灭，列香华供养如常时。阅一岁，肤肉觉坚缩，而后加之漆布，以图永久。武宗时，舁匿废陶灶中，风雨莫之庇。寻出异草，盘结覆顶上。宣宗复教作亭，徙置之嘉泉。指节历百龄不坏，筋肉爪甲愈益光润，如黄金色。\n唐沙门，史亡其名，隐居兴元褒城之中梁山。言行直率，不为世俗规矩所制。饮酒啖肉自若，其侪辈举非之。然以齿腊之长，获纪纲寺职，而议论设施咸当，人亦因以畏服焉，共尊为上座。少年后生，间有效其所为者，上座闻而骇曰：未得净心地，何敢尔！吾弟当以折伏之。一日，戒庖者賸治饼餤，邀众游冢墓间。独地坐，掇枯骼腐胔，铺饼餤裹食之，如鲜美隽永物。众环视，哕呕不能已。上座顾谓众曰：汝等能食此否？能食此，则庶几可以食肉也。及柳公仲郢镇兴元时，躬诣礼敬。年八九十乃卒。\n唐文爽\n蚤隷太原崇福寺出家，精神卓朗，未甞睡瞑。后栖丘陇间，行头陀，勤苦备至。时霖雨浃旬，蛇或避水潦，相聚蟠爽掌上。人有召斋者，见之，惊惧却走，蛇亦蜿蜒引去。其人乃前致请，爽辞以过中，莫肯赴。其人因留待明日，且有狼张口向爽，欲噬咋状。爽谓之曰：汝饥耶？吾此秽囊，愿施于汝，以成坚固之身。汝受吾施，同证菩提。遂偃卧于地，狼遽弭耳去。卒之日，徧空中作钟磬声，旛幢之影蔽日，异香充寒，然皆不知所自云。\n唐本净\n每见之闽中，参历禅匠，有证入。后庵居于长溪县之霍童山，分卫外，惟事燕嘿。山尤灵异，盖华严所谓天冠菩萨说法地也。且毒窟之龙，神变无恒，庵处其侧，时呼召应声至，虎虣樵苏绝迹。净偶遇虎，抚其首而戒饬之，自尔始安。甞有九伟人求宿镫下，娓娓谈论。及晨兴，遽告别，留不可，稍送出门，则忽化鹤飞腾而去。后不知净所终。\n唐清观\n字明中，临海屈氏子。生则手足有网缦相，逮成童，颇神俊志笃。出家，父母莫之沮，乃事国清寺元璋律师，以究研经律。年十八，获登具戒。天台三观之旨，儒林百氏之书，诗章字画，槩臻其妙。󳬛伯𬨎轩，每向风造谒焉。檀币即回入常住，其徒请畜以备不虞，曰：吾恨未能舍头目髓脑耳。大中初，教法再兴，观朝京师，谒集贤学士柳公权书寺頟，得大钟藏经以归。七年，江南荐饥，殍踣相望，僧众悉就食他往。观独禅坐静室中，谓其徒曰：汝如不死，候秋熟时，当击磬起我。其徒不敢违。至秋，击磬定，果起。甞赴乡里斋，夜雨涨溪，波湍迅涌难度，而远约二十里所。主人以为观必不至，而顷刻在坐，略无沾濡泥淖状，非得神足，恶能尔？声誉四播，瞻礼日益，至避喧于翠屏山之兰若焉。久之，众请为州僧正，复阳狂以逃。太守杜雄以其行闻于朝，诏赐紫伽梨。观网滋不乐，后以无疾终。\n唐永安\n蜀之眉州洪雅人。形貌短小寝陋，而气量宏肆，见者未易测识，世谓无漏师，以其所证悟然也。或以其未甞登溷厕，故云尔。大中八年，白敏中帅成都，安造谒，馆之圣安寺。敏中使僧五六辈昼夜守之，留十日，虽饮食与人同，而果绝无二行事，于是近远惊异。年八十余，郡判官卢求犹每称之为童子，则其所养和粹可想见。\n唐元表\n高丽人。天宝中西游中国，且将往天竺巡礼圣迹，遇心王菩萨，语以支提山即天冠菩萨所住处。于是顶戴华严经八十卷，南造闽越而居是山。异日是山猛兽毒虫鬼魅充斥，非人所居地。甞有僧宿，且见其身乃在山麓十数里外，盖神明掷置之也。属会昌废教，表以花榈木，圅其经而藏之石室。大中初，保福慧评禅师知之，乃率诸信士迎出于甘露都尉院，其纸墨如新云。\n唐头陀\n家本下俚，日打磨以受佣。顾然陀性姿淳善，嗜佛学，其行已有悲𢪛慈予意。居家时，父使牧驴，夜转磨，饥渴且困，陀辄解纵给水草，而身代之转。父大感悟，为别营业，陀亦自尔薙落。既登具，所操履益笃，服粪扫重可数斤，卧具三十年未甞易。居镇州之龙兴寺，民无老幼贵贱，皆知所尊敬。\n唐祝融峰禅者\n为人落魄，不事仪矩，至于举唱宗乘，则简当严洁，闻者知归。甞饮水，遇毒即呕吐，所著皆腐裂，而軆中略无所恼。每行坐，辄有蛇虎侍卫。逮终，既阇维，得一骨如琵琶槽，乃益炽火重煅。方煅时，色与火不异，火尽则白甚于雪，岂非经中所谓全身分竖，固设利罗乎？\n后唐全宰\n钱唐沈氏子，幼依径山法济大师薙落。既受具，即行头陀，以禅观期证悟。及游方，卒得指于石霜诸公之室。后入天台，居暗岩，阅二十年，操履益笃，而闻望寝著，木精石魅，皆为执役。天成五年，归老于径山而终焉。\n汉狂僧者\n始见于洛阳告成县，徧村落乞石，矿灰力荷负入大小二留山中，日夜不置，曰：将以造宫阙也。人谓其风狂，无所问，约至数千石，手封闭严甚，忽隐去，不可踪迹。干祐初，上即位，未几而崩，遗诏以大留山为睿陵。有司计用甎瓦数百万，用矿灰无算，甎瓦则就陶之可得，若矿灰则莫知所出。执事者方以为虑，而里胥以告，于是发而给之，仅足。\n汉潭州亡名僧\n口诵法华经，未甞他语。文昭王马氏尤加礼异，召入天䇿府湘西院供养。然其出言著行，每诡诞惊世，故共住者窃咲之。干祐中，召知殿净人，急舁佛像置两厢，且其举止悤遽殊甚，闻者以为发狂。已而忽不见，徐求之，乃正坐殿座上以逝。是又可以有思惟心，窥其造诣耶？\n宋王罗汉者\n明州干符寺僧也。性怛率，饮啖无所择，尤嗜彘肉。言语类痴憃，而先知如神人。从乞所有物，略不靳。甞暴衣，盗褰之，罗汉佯睡，听持去。开宝元年六月，坐终。逮三日，颜色愈明润，因漆布之。既而闻两颊间鸣咤声，众疑其溃烂，故有声如此。或夜梦曰：漆布甚好，然我极昏闷，奈何？明日，数人言之，皆同。于是召工尽起前漆布，而肉色红白可爱，舍利圆莹，堕地无数，寺收以供养。至今汉南国王钱氏私署号为密修神化尊者。\n宋宗合\n闽越人。介立寡欲，识者敬信之。少隷潭之延寿院。谏议大夫贾玭判郡事，甞谒见，以为有道，举主文殊院。一日，上堂别众，趣装度彭蠡，至黄州驿立逝，近远聚观。有驲使出资费营丧，又造塔于其处，今号真身院，则开宝二年也。\n宋道因\n居渑池之大安寺，其为人冲虗多变而不可测。每自谓曰：以俭德持己，以诡道应世。俭则省事，诡则无是非。畜一黑犬与卧起，日炊麋铁钵中共犬食。一旦因死，犬亦死。寺以两肉身漆布而存，至今洛下尤崇信之。香华日拥龛像。\n宋师蕴\n金华人。少与国师韶公游，性滑稽，好嘲弄，轻薄者多狎侮之，殊不为贤士大夫所赏识，独国师亲厚如常。每谓人曰：吾与蕴处虽最久，然终莫窥其涯涘，可恠也。开宝六年七月，无疾而逝，如入禅定，尸二七日，支体不萎仆。阇维，获舍利，舌根明润特异，众疑之，益以薪炭，更煅炼，愈坚好，盖蕴平生密行力也。\n蕴甞使僧为忏悔文，自言诵经持祝，动至数百藏。始犹未之信，自今观之，第弗诬。蕴居天台山之般若寺，其畴昔且愿投身宴坐峰石梁下，则其志之刚果可见矣。后结小塔，葬舌其中，而修善者知所劝。或谓蕴未甞以姓氏齿腊语人，至是而占其貌，可八十余。\n宋鑛师\n福州海坛县戍卒之子出家，居楞伽院。八岁即嗜野菜，凡经鉏𣃁，皆以为杀伤物命。每见庖治毛鳞，则投沙灰其中，使不可食。及薙落，顶有香气，如𦶟沈檀。谓人曰：开元寺塔，我于隋朝所造者。其说往事，殊有征验可信，时号圣僧。侍御史皇甫政为郡留后，请就府供养，以一素锤子杂百肉锤子以进，鑛独取素者，余尽挥去，政惊叹。年十三卒，盖亦其自所记云。\n赞曰：\n菩萨进修，出生入死，历三僧祇，必悟乃已。\n悟也何如，物难议拟。金刚后心，发慧之始。\n如睡梦觉，如莲华开。十方世界，诸佛如来，\n放光现瑞，赞言善哉。转大法轮，接机承统。\n天雨四花，地摇六种。释梵悦随，魔外惊悚。\n新修科分六学僧传卷第二十八\n新修科分六学僧传卷第二十九\n淛东沙门　昙噩　述\n定学\n神化科\n晋竺僧朗\n京兆人。少游方，往来关中，以讲演自任。甞与同辈赴请，至中途忽曰：君等衣物留寺中，今被窃矣，急归逐之，可免也。众如其言，果免。居太山，与隐士张忠游。忠卒，徙太山西北之金舆谷、崐仑山，学者造焉，符坚每致𫎪施。其后汰僧，独以朗道行著称，不入𢯱括之例。山素多虎害，自此亦屏绝云。客至，多寡贵贱皆前知之，辄使弟子豫治具。寿八十五殁。\n时有支僧敦者，善经论，通大乘，著人物始义论行世。\n晋犍陀勒者\n西域人也。久游洛阳，人未知其异也。城东南有盘鸱山，勒指山下地谓人曰：此古寺基也。发之，果得甎瓦故器物。于是共建寺，以勒主之。寺去洛阳百许里。勒且入郭，赴诸施家饭，暮乞油一󰊇，还寺供佛，率以为常。其行，奔马莫能及。甞令人捉衣裓，但觉有风过耳声，须臾至寺。后不知所终。\n晋诃罗竭者\n樊阳人。美仪止，襟情高洁。出家，暗能诵经二百万言。行头陀山林间，冬沍坐石磴上，夜不卧。太康元年，至洛阳。时疫者相枕籍，竭祝之，则病以起，死以生，不可胜数。元康元年，西止娄至山石室中。室去水远，人欲为凿沼引㵎以便汲。竭曰：何至相劳。即以左足碾室西石壁，没趾。即󳫠足，水随出，香洌而美。饮之，止饥渴，除病疾。八年卒。阇维之，全身趺坐之。散，乃移之石室供养。咸和初，有竺定安世者，来自西域，闻而异焉。躬造石室，见其遗体，俨然如平生时，死已三十年矣。\n晋佛图澄者\n天竺人也。永嘉四年，来游洛，自云百有余岁。常服气自养，能积日不食。善诵神祝，役使鬼神。腹旁有孔，以絮塞之。夜读书，则󳫠絮出光照室。斋则临水，从孔中引膓胃洗濯，乃还纳之。每听塔铃以言吉凶，皆奇验。洛中𡨥乱，潜草野以观变。石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门多遇害。澄谒勒将郭黑略，黑略馆之。略后从勒征伐，辄预尅胜负。勒疑，问曰：孤不觉公有出人之谋，每知行军吉凶，何也？黑略曰：将军天挺神武，幽灵所助。近得沙门一人，有异，能解言。将军略有区夏，已当为师。前后所白，皆其言也。勒召澄试其术。澄取󰊇盛水，烧香祝之，俄有莲花生󰊇中，光色曜日，勒由此敬信。自勒葛陂还河北，过枋头，歒夜斫营。澄先谓黑略曰：须臾贼至，可令公知。既而以有备免。勒甞冠胄衣甲，执刀夜坐，遣人问澄曰：夜来将军何所在？澄谓使者曰：平居无𡨥，何故夜严？一日，勒以事忿，欲尽害诸道士，并苦澄。澄匿黑略舍，语弟子曰：苟将军使人见问，则绐以不知。夜果使人至，求之不得，还白勒。勒惊曰：吾过矣！吾过矣！恶念适起，则澄弃我去。如此通夕，不能寐，思欲见之。且澄上谒，勒曰：夜何之？对曰：公怒，故避之耳。今改矣，敢尔来！勒笑曰：道人无乃谬\n襄国水源在城堑西北五里，忽涸竭。勒问澄何以致水，对曰：当为敕龙。乃与弟子法省等至水源上，澄坐绳床，烧安息香祝之，泫然微流，有小龙长五六寸许戏水中，俄水大至，隍壍皆满。\n鲜卑段末波攻勒，众甚盛，勒惧，问澄，对曰：寺铃声云，明日食时当禽段末波。勒登城隍望之，末波军不见其后，失色曰：末波如此，可遽获乎！更遣夔安问澄，对曰：已获末波矣。时城北伏兵出，遇末波，执之。澄因劝勒赦其罪，使还国，勒从之，卒获其用。\n刘曜遣弟岳攻勒，勒遣弟季龙拒之。岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。澄时与弟子自官寺至中寺，忽叹曰：刘岳可悯！弟子法祚问其故，澄曰：昨日亥时，岳败被执。已而果然。刘曜自攻洛阳，勒将拒之，左右谏以为不可。勒以访澄，对曰：塔相轮铃音云：秀支替戾冈，㒒谷劬秃当。此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。于是徐光独劝勒行。勒留子弘镇襄国，率步骑赴洛，石堪卒生擒曜水中。当是时，澄取麻油合燕脂涂掌中，使童子洁斋而后视之。童子惊曰：见军马甚众，有一人长大白皙，以朱絑约其肘。澄曰：此曜也。遽以告弘。勒称赵天王行皇帝事，敬澄弥笃。时石聦将叛，澄戒勒曰：今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。俄石聦果走。勒自是每事必咨澄而后行，号大和尚。勒子斌暴卒，勒叹曰：虢太子扁鹊能生之，大和尚宁无意乎！澄至，以杨枝沾水洒祝之，又以手引斌曰：起！起！斌遂生勒。自是敕诸子寺中养之，每至四月八日，躬诣寺灌佛发愿。建平四年四月，天静无风，塔上一铃独鸣。澄曰：铃声云国有大丧，不出今年矣。七月，勒果薨，子弘袭位。俄而季龙废之自立，迁都于邺，倾心事澄。衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上。主者唱大和尚，坐者皆起。司空李农旦夕亲问，太子诸公五日一朝。民皆奉佛，相竞建塔寺出家，真伪相半，多过僭。季龙下书料简之。著作郎王度奏曰：佛，外国之神，非诸夏所应祠奉。汉传其道，唯听西域八建寺自奉其神，汉人未甞出家。魏承汉制，亦循前轨。今可令逍人不得诸寺致敬，专遵典祀。其百辟卿士，下逮众隷，例皆禁之。有犯者，与淫祠同罪。沙门者，令罢道。朝士多同度奏。季龙以澄故，下书曰：朕出自边戎，忝居诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，应所兼奉。其夷赵百姓有乐事佛者，持听之。澄甞遣弟子法常北至襄国，常弟法佐自襄国来，相遇于梁台城下，对车夜谈。及澄、佐归，澄咲曰：乃与法常对车说汝师耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不改；不曰慎乎，独而不怠。幽独者，敬慎之本。汝不识乎？佐愕然媿谢。于是国人相戒：莫起恶心，大和尚知汝矣。澄所在，无敢向之唾涕便溺者。季龙太子邃有二子在襄国，澄语邃曰：小阿弥比当得疾。邃即驰信往视之，果已得病。大医殷胜及外国道士自言能疗，澄谓弟子法才曰：政使圣人复出，不能疗也。已而果死。\n邃将逆，谓内竖曰：和尚神道，傥发吾谋，当先除之。澄将入觐，谓弟子僧慧曰：我有所过，汝可止我。澄过，邃延上南台，僧慧引其衣辤𨗉归寺，叹曰：祸已兆矣。因从容箴季龙，终不能解。事发，方悟其语。郭黑略征长安，北差堕羗围中，澄改容曰：郭公今有厄。唱云：众僧祝愿。澄又自祝愿，有顷，曰：脱矣。黑略还，自说方溃围欲走，马力乏，忽有人推己马借之，得脱。是日，盖澄祝愿时也。天旱，季龙祷雨无应，请澄自行。有白龙二，降临漳江口祠中，雨方数千里。澄遣弟子西域市香，既行，曰：掌中见其遭盗劫将死，乃祝之。弟子还，言贼欲杀己，忽无故惊遁去，黄河不生。󱓣忽有得者，以献季龙，澄见而叹曰：桓温入河，其不久乎！温字元子，已而果然。伪大司马、燕公斌为幽州牧，澄谓季龙曰：疾收马还，至秋，齐当痈烂。季龙不解，即敕诸处收马。其秋，有𧮂斌者，季龙召至，鞭之三百，杀其母齐氏，李龙又手杀五百人而后已。澄曰：心不可纵，死不可生，礼不可亲，杀以伤恩也。安有天子手行罚乎？晋军出淮泗，陇北诸城，皆被侵逼，三方告急。季龙怒曰：吾奉佛供僧，反致𡨥佛无神矣。澄让曰：陛下前世为商人，甞于罽宾寺作大会，会中有六十应真，吾其一也。有圣者曰：此檀越命终，报为鸡，却后再反，乃王晋地。今陛下岂非奉佛供僧之报耶？疆场侵噬，有国之常，何为怨谤三宝，及兴毒念乎？季龙跪谢，因谓澄曰：佛法戒杀，朕于天下掌生杀，奈何？澄曰：帝王事佛，在体恭心顺，显赞法道，不为暴虐，不害无孤耳。民有为恶而不悛者，其可不杀乎？但杀不可滥，刑不可不慎耳。尚书张离、张良，家富奉佛，及建塔庙殊甚。澄谓曰：事佛在清净无欲，君辈虽敬佛，而贪鄙不已，游猎无度，建塔千万何益也？季龙梦群羊负鱼从北来，寤以访澄，对曰：不祥也。鲜卑其有中原乎？后皆验。甞从升中堂，忽惊曰：变，变。索酒噀之，咲曰：止。已有自幽州来者，言其日火，有骤雨从西南来，灭之，雨有酒气。\n石宣将杀石韬，过澄居浮图，一铃鸣，澄曰：解铃音乎？铃云：胡子洛度。宣色变曰：是何言欤？澄即诡曰：老胡为道，不能居山，而重茵美食以享富贵，岂非洛度乎？韬后至，澄熟视良久，韬惧而问，对曰：恠公血臭耳。季龙梦龙飞西南，自天而落，以问澄，对曰：祸将作矣，当父子慈和以慎之。季龙与妻杜氏问讯，澄曰：脇下有贼，不出十日，自寺浮图以西，殿以东，皆血流，慎勿东行也。妻曰：和尚耄耶？何处有贼？澄即诡曰：六情所受，皆贼也。老固当耄，但使少者不惛，即佳耳。其后二日，宣果害韬于寺中，欲因季龙临丧杀之，以澄先戒获免。及宣被收，谏曰：皆陛下子也，何为重祸哉？能舍怒如慈，尚有六十余岁，不然，宣当为彗星下扫邺宫。季龙竟锁宣颈，牵登积薪之上，焚杀之。后有一马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首、东宫皆不得入，走之东北，俄失所在。澄叹曰：灾及矣。季龙大飨群臣于太武前殿，澄吟曰：殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣。季龙令发殿石下，有棘生焉。及冉闵之乱，石氏殆尽。闵小字棘奴，初造太武殿，图古忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，头悉缩肩中，唯冠发出。季龙恶之，不言也。澄对之流涕，乃自启茔墓于邺西紫陌，坐而自语曰：得三年乎？自答：不得。又云：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。遂不复语。久之，谓法祚曰：戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭。吾及其未然，先化矣。遂遗书季龙决。别驾即至，慰谕曰：和尚乃遽弃朕乎？澄曰：出生入死，道之常也。修短分定，无由增损。但道贵行全，德贵不怠。苟德行无玷，虽死如生，咸无焉，千岁尚何益哉？然有可恨者，国家心存佛理，建寺度僧，当蒙祉福。而布政猛虗，罚赏交滥，特违圣典，不自悛革，致国祚不延耳。季龙悲恸呜咽，澄乃安坐而化。晋穆帝永和四年也，有沙门从雍来，称见澄西入关。季龙发冢视之，唯见一石。季龙恶之，曰：石，朕也。葬朕而去，朕其将死矣。因而遇疾，明年遂大乱。澄甞谓季龙曰：国东二百里，某月日送一非常人，勿杀之也。如期，魏县市中有乞者，著麻襦布裳，时谓之麻襦。言语卓越如狂人。乞得米谷，不食，辄散置大路，曰饲天马。赵兴太守藉拔送至，季龙与语，了无异言。弟曰：陛下终当一柱殿下。季龙不解，送诣澄。见澄曰：昔在光和中，会奄至今日。西戎受玄命，绝历营有期。金离消于坏，边荒不能遵。驱除灵期迹，懿裔苗叶繁。来方积休期，于何永以欢？澄曰：天回运极否，将不支九木，难可以术宁。玄启虽存世，莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登凌云宇，会于虗游间。其言人莫能晓。季龙驿送还本县。既出城，即欲步行，云：当有所过，未便得发也。至合口桥，可留以见待。驿至，而麻襦已先在。慕容俊投季龙于漳水，倚桥柱不流，则一柱殿下之验也。元帝嗣兴江左，则天马之验也。\n晋单道开\n炖煌人也。诵经四十万言，辟谷，食柏实不常得，食松脂亦不继，食细石子，一吞数枚，数日一服，或多或寡，时复一噉姜椒，如此七年，不畏寒暑，昼夜坐不卧，山树诸神见异形，开不惧也。石季龙时从西平来，一日行七百里，其一沙弥年十四，行亦及之，至秦州，表送到邺，季龙使佛图澄与语相好，止城西法𬘭祠中，后徙临漳昭德寺，于房中造重阁，高八九丈许，上编菅为禅室，常坐其中，季龙资给甚厚，道开皆以施人，人或来咨问仙，道开不答，乃说偈曰：我矜一切苦，出家为利世，利世须学明，学明能断恶，山远粮粒难，作斯断食计，非是求仙侣，幸勿相传说。日服镇守药数丸，大如梧子，有松蜜姜桂茯苓之气，时饮茶苏一二升而已，自云能疗目疾，就疗者皆验，视其行状若有神，佛图澄曰：此道士观国兴衰，若去当大乱。及季龙末，道开南渡许昌，邺中大乱，升平三年至京师，后游南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外，年百余岁卒于山舍，敕弟子以户置石穴中，弟子乃移入石空。陈袁宏为南海太守，与弟颕叔、沙门支法防共登罗浮山，至石室，见道开骸形如生，香火瓦器犹存，宏曰：法师行业殊群，正当蝉蜕耳。\n晋竺佛调者\n天竺人也。师事佛图澄，为人少缘饰，住山寺积年。有男子亡其姓，从调受道。其妻病亟，移舍寺外疗治之。弟家居，颇以为忧，且见调从外来，弟因致兄嫂问。调曰：卿兄如常，疾者亦觉渐愈。已而弟继往谢：和尚屈临。其兄惊曰：老师岂甞且出妄也？兄弟争不已，以问调，调笑而不答。调裹糗糒，独行深山中，动经年岁。逮还，糗糒常有余，或随以行。天暮大雪，辄宿虎窟中，或者骸惧。久之，尅日告逝。民聚观，调曰：山河天地皆变灭，而况人乎？而得久长！但能专心清净，屏除三毒，形数虽乖，其会必同。言讫，即以帔蒙头，端坐而化。后教年弟子八人入西山，俄见调立崖上，衣服鲜明，气宇雄放。八人作礼曰：和尚固无恙乎？调笑首颔之，即失所在。归而开视其冢，唯履在。\n晋耆域者\n天竺人也。以惠帝时至襄阳，欲渡汉江，舟人以其胡沙门，弃不载。舟至北岸，而域已先在，舟人眩然异之。路有两虎，域以手按一虎头，又顿足趁一虎，于是虎皆背去。所至，小儿哗逐之。入洛阳，比丘之作礼者以万数，域危坐受之，无所言，独指支法渊曰：此菩萨从羊中来。又指竺法兴曰：此菩萨从天中来。又曰：比丘衣服皆花饰，违佛法制，非也。望见宫室，曰：大略似忉利天，但彼是道力所成，此特业力成耳。谓沙门耆阇密曰：匠此宫阙者，从忉利天来，成已即还。天上屋脊瓦下，应有作具。迹之，果有千五百器。衡阳大守滕永文，寄居满水寺，有风痺疾，域以水噀之，两挛足，即能起行。寺有思惟树数株，枯萎久矣，域以水祝之，俄花叶鲜茂。尚方署中有病症者将死，域以应器置症者腹上，以布覆之，祝数千言，忽有臭气，即揭布，应器中皆有淤泥，病者遂苏。会洛中乱，辞归天竺，沙门竺法行请曰：愿乞一言，终身行之。域乃集道俗，升高座曰：守口摄身意，慎勿犯众恶，修行一切善，如是得度世。言讫默然。行曰：愿受所未闻之法，若此偈，八岁童子能诵之，非所望于道人也。域笑曰：八岁能诵，百岁不行，不行诵之，何益哉？人皆知敬得道者，不知行之自得道，悲夫！于是掣肘径去，数百人遮拜，请中食乃行，域许之。明旦，五百余家皆有域，盖分身也。既发，送者至河南，域徐行，追者不及，乃以杖划地曰：于此别矣。以其日有见域出长安者，有见在寺中者。又贾客胡湿登归自西域，云是日甞见之流沙，计已九千里矣。\n晋涉公者\n西域人也。少为沙门，符坚时入长安。虗静服气，不食五谷，日能行五百里。言未然之事，验若指掌。能以秘祝下神龙。每旱，坚常使之祝龙请雨。俄龙下钵中，天辄大雨。坚及群臣亲就钵观之。卒于长安。后大旱移时，符坚谓中书朱彤曰：涉公若在，岂忧此乎？\n晋佛陀耶舍\n此云觉明，罽宾国婆罗门种，世奉外道。有比丘乞食其家，耶舍父怒敺之，遂手足挛躄，卜曰：坐犯大人。即求向比丘忏悔，遂愈。父大惊，俾耶舍师事焉，时年十三。甞随师，逢虎嚝野中，师窘欲逃匿，耶舍曰：毋畏，虎且去。师问其故，曰：虎已饱矣，前行见余残。师心异之。年十五，日诵三万言，有异僧怜其慧敏，为乞食分共之，使无废诵习。年十九，诵大小乘经数百万言。性高简，以知见广大自持，视世莫足以师己者，人亦以此短之。然见其风度谈咲，则又爽然失所恨，以是反壮，犹为沙弥，益从其舅学五明诸论。年二十七乃得戒，常供众僧饭于沙勒王家，太子达磨勿多与语，悦之，留以供养。罗什后至，复相研究，懽甚。会什侍毋还龟兹，沙勒太子嗣位，时吕光伐龟兹，龟兹求敕于沙勒，兵未至而龟兹陷，罗什为所执，舍独东化龟兹。十年，什在姑臧，遣书邀舍，国人留挽。又一年，因夜与弟子窃发，弟子曰：且日追至，奈何？于是祝药投󰊇水中，洗足以行。黎明数百里，问弟子何觉，曰：但闻疾风泪出耳。复祝药投水洗足，乃止。至姑臧，什在长安，闻兴以女子逼为非法，叹曰：好绵，其可使驰之棘林中哉！什劝兴迎之，使至耶，舍咲曰：明旨远降，便当驿驰，仰副檀越待士之勤。脱见礼如罗什者，即贫道未敢闻命。使还以闻，兴叹其几慎，遣使敦喻，乃肯来。兴郊迎，别建精舍于逍遥园，虽盛供设，无所受，时至分卫一食而已。时罗什译十住品经，疑未操笔，至是审定焉。舍为人赤髭，善毗婆沙，时号赤髭毗婆沙。又以其道为什所师，号大毗婆沙。司隷校尉姚爽请出昙无德律，兴疑其脱谬，试令诵差籍药方五万言，及覆，无误者。又译四分律凡四十四卷，长阿含等，兴以万缣施。凡所施积一屋，皆未甞问，或货之以造城南寺云。还西域，至罽宾，得虗空藏经一卷，傅贾客寄凉州故人。\n晋昙霍者\n不知何许人，好居冢间树下。河西鲜卑秃发利鹿孤僭据西平，改元建和。时霍持一锡杖自河南至，使人跪之曰：此般若眼，奉之者可以得道。人施以衣服，受之而掷地弃水。后其衣自还施家，无所污染。行疾如风，或力追之莫可及，言祸福皆验。有戏藏其锡杖者，霍敛目良久，即知所藏处，起取去，无所问。鹿孤弟车骑傉檀，权倾一国，霍每劝令事佛。傉檀曰：吾先世事天地，今事佛，恐违先人之训。公能七日不食者，吾从公，且令人守视之。傉檀阴遗以饼饵，霍谓沙门智行曰：吾谁欺，欺国王耶！卒如期不食。于是傉檀信服焉。傉檀女疾，请救，霍曰：生死分定，圣不能转，正可粗知早晚耳。固请。时后宫门久闭，霍趣开之，曰：及开则生，不及则死。果宫门未及开而卒。每谓傉檀曰：若能安坐无为，则天下可定，国祚克昌。如其穷兵好杀，祸将及矣。傉檀不能从。后兵乱，霍不珠所终。\n晋史宗者\n不知何许人，著麻衣加纳其上，号麻布道士。喜怒不常，体癣疥，日坐广陵白土埭讴唱，引䋏自适，夜不知其归宿处。江都令檀祗召至与语，词无畔岸，索纸赋诗曰：有欲苦不足，无欲即无忧。未若清虗者，带索披玄裘。浮游一世间，泛若不系舟。要当脱尘累，栖志老山丘。檀祗异之，施布若干，宗即以施人。时有一男子杖负一簏，暮依海盐令宿，见牧鹅鸭小儿，从令借之，曰：数日当遣还。令许之。即领一儿登一山，山有屋数椽，道人三四辈相劳苦，所语小儿一不解，但食一小瓯如熟艾。问男子曰：君知史宗否？其谪何当竟？答曰：在徐州江北广陵白土埭，计其词行当竟矣。问者作书授男子曰：为我达之。即以系之小儿衣带还。海盐令喜，问簏中何有，曰：书疏耳。然终不次示令。令欲盗观之，而男子辄夜移他处，且辞去，且曰：吾本欲小留，而君常有盗意，岂复可留耶？令因呼小儿问前事，小儿曰：前为捉杖飘然去，但闻足下波浪声。至一山，山中人寄书与曰：上埭阿上。即引衣带开读，令不能晓。小儿诣史宗，史宗大惊曰：汝乃从蓬莱山来耶？后过渔梁，见捕鱼者，宗因浴其上流，而鱼悉不可捕。又与沙门道开夜语，颇闻蓬莱事。\n晋昙始\n关中人，史亡其氏，为沙门。大元末，游辽东，授三乘法，为高丽佛教流通之始也。义熈初，还长安，又大弘佛教，名振三辅。始两足白，行泥淖中不沾污，号白足和尚。有男子王胡者，其叔死数年，忽还家，牵胡手游地狱，且祝曰：当奉事白足阿练。既归，胡徧求得以事之，于是神异显著。晋末，匈奴自朔方来，陷关中，杀伐多，始遇之，而刃不能伤。赫连勃勃嗟异，赦余沙门不杀。始因潜山林禅诵，俄拓󳫠。焘王长安而任崔浩，以𡨥谦之之言，劝焘尽诛沙门，以绝其法，使无为民害，焘信之。太平七年，遣兵烧佛舍，放僧尼，罢道窜逸者捕斩之，一境为空。久之，始知其可化。因焘元会曰，持锡至宫门，伍伯白有道人至，焘曰：趣斩之。刃下不伤，以白焘，焘大怒，抽佩力自斩，不能伤。劒有微痕如线，令置虎槛中，虎皆怖伏不敢瞬。焘于是延上殿，再拜悔谢，始为说法。焘媿恨感疾，而浩、谦皆以恶疾死。焘忿，以事尽诛两族，下书兴复释教。焘死，孙濬嗣，佛法又盛，始不知所终。\n晋杯渡者\n莫知姓氏，亦不省何许人。始见于冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，时号杯渡。甞托宿一富人家，龛有金像，窃之而去，虽徐行马追之，莫能及也。乘杯绝孟津，至京师，时年四十许者。状寒窘，喜怒不常，出语无缘饰，盛寒穴氷而浴，或著屐登山，或跣曝市中。行止荷一芦圌，诣延贤寺沙门法意，意馆之尤勤，忽弃去。行瓜步，欲登舟，舟人未及应，即又乘杯。至北岸广陵村，有李氏方饭僧，渡径入，置芦圌庭中，坐席上，众环目之，渡自若。座有怒者，李氏见芦圌碍往来处，欲移之，饶力不能动。食毕，提之咲而去，且呼曰：四天王，四天王，福李家。时有竖子窃见圌中有四小儿，皆长数寸，眉目如画，李氏异而追之，失所在。又三日，见坐西界蒙笼树下，乃拜请还家，供事之，饮啖无所择。沛国刘伯兴为兖州刺史，走使要之，负芦圌至，伯兴尊之，窃窥其中，唯败衲木杯而已，与语不解，乃还。李氏一旦忽索伽梨，趣为办之，𢹂去，夜闻异香徧一境。黎明，寻至北岸，僵席，伽梨卧，旁皆青莲华，撼之，死矣。又数日，人自彭城来，云见渡客白衣黄欣家，欣信敬而贫，日食麦饭，渡甘美之。留半年，忽令辨芦圌三十六枚，欣曰：止得十枚。渡使必如其数列中庭，俄金帛皆满，直百余万，以施欣，乃去。馆京师朱文殊家，文殊扣头求济，渡不答，文殊喜曰：佛法默然。盖许之也。又游吴中，从渔者乞鱼，得馁者，投水中，活游而去。他日又乞之，渔者怒骂不予，渡以两石子投网中，俄牛鬬水中，裂其网，而牛不复见。东游天台，还京师，访西域沙门僧佉咤于长干寺。沙门僧悟者，与咤同房，甞窥隙见咤，取刹干玩之，悟由是加敬。又有张奴者，与咤相遇，咤曰：吾东见蔡㹠，南讯马生，北见王年，今欲就杯渡，不期识子于此也。张奴题槐树诗，词甚俊伟，而咤答之亦可观。及渡，见奴如平生。又依南州陈氏，或传都下别有一杯渡，陈氏父子五人往观之，所见无异而疑，于是为设蜜刀子、熏陆香、手巾等于前，而留其二弟。即还家，见所设亦如之，谓陈曰：刀子钝，可磨也。已而都下者迁灵鹫寺，陈氏者忽求黄纸二幅作书，书不成字，合同其背，陈问：上人何券？渡不答。吴郡朱灵期自高丽还舶，值风飘至一洲，洲上有山，山甚高大。因意行十余里，闻午梵，入一寺，寺七宝所成，僧数辈皆石像。欲反，有呼之者，灵期再拜得食，食味香美，非世间有。一人云：此去都二十余万里，甞识杯渡道人否？灵期曰：识之。其人指北壁一囊曰：其󰊇具耳。因持以授，并作书著圅中，曰：见渡，当付之。且遗以一青竹杖，使置舶首，曰：可三日至石头。既至，遂失竹杖。有顷，渡来，取书得󰊇，大咲曰：我不见此󰊇且四千年矣。以掷云中，又接之陈氏，且日门扇上有福德门，灵人降六字，而渡去。绝迹都下，则犹行山村。有庾常者，婢窃物而走，常迹之，问渡，渡指曰：死于金陵江边空冢中。常驰往视之，果然。黄门侍郎孔生疾，乞渡祝，渡曰：已为鬼害，不可。生俄而死。又齐谐妻胡氏疾，乞渡祝，祝之而愈。留钱一万，倩谐饭僧，去至赤山湖而化，元嘉三年九月也。谐葬之建业覆舟山。五年三月八日，渡复主谐家，吕道惠、杜天期、水丘熈三士在焉，见之大惊，即再拜渡曰：年大凶，无忌修福业法，意道人德高，可亲之禳灾。俄门楣上有僧呼渡，渡仰见之，即辞去。\n宋法朗\n高昌人，史亡其氏。少为沙门，精苦。其师法进者，亦有高行。甞闭户燕坐，忽见朗立前。进问：何从得至此？朗曰：自户钥中入。仍与数僧至，日将中，愿为辨供。进起为设馔，但闻匙󰊇声，初不见人，大讶之。进以庐山慧远所赠伽梨为衬，朗曰：众僧放匕箸去矣，他日当来取之。寻见执㸑者取伽梨，进欣然授之。明日问之，则执爨者无所取，盖化身也。魏虏毁减佛法，朗西游龟兹。龟兹王甞祝其国之尊者曰：有得道者至，幸报我，欲事之。朗至，尊者为王言：王师尊之如佛。俄坐化去。阇维之日，两眉涌泉溅空。王收骨石，起塔于龟兹。时凉州有沙门智整，亦有异行。\n宋慧覧\n生成氏，醴泉人。少与玄高俱以寂观称。游西域，顶戴佛󰊇。至罽宾，于达磨达比丘咨受禅要。达磨甞入定，登兜率，从弥勒菩萨受戒，转以戒法授览。览还于阗，以戒授诸比丘，乃由河南出吐谷浑。慕延世子琼等敬礼，遣使立左军寺于蜀以延之。又移罗浮天宫寺。文帝诏至京师，传授妙义。久之，殁。大明中，寿六十。\n宋邵硕者\n康居人奓口大目，状如狂，所至小儿得侮慢之。时时从酒徒入市酣饮，酒徒多推挤之使去，不去则谩与饮，无所较。然见佛像则百拜，悲叹流涕。生三男二女，大男名慧生，为沙门，硕后亦为沙门，号硕公。出入经行，不问夜旦，意欲为之，则往游益部诸县，皆以滑稽言事，发人欢咲而劝以善，因家家喜之。硕至而地卧，则其家有死祸，从乞细席卧，则有生儿之喜。四月八日，成都迎像，硕甞于众中匍匐弄师子伎以自效，是日亦有见之𮠁县者，盖分身云。刺史萧慧开、刘孟明并敬事之。孟明甞使二妾衣男子衣，给侍公左右，公遽为韵语以却之曰：宁乞美酒过残岁，不能年老做夫壻。孟明长史沈仲玉改鞭杖格，硕曰：天地嗷嗷从此起，若除此格得刺史。仲玉闻而除之。及孟明卒，仲玉行州事。元徽元年九月一日，语岷山通云沙门法进曰：我死可露骸松下，然两脚须著履。进从之，已而化，舁其尸露之。明日往视，失所在。俄有自𮠁县来者曰：昨见公行市中，一脚著履，曰：为我语进公，小儿辈欺我，止予我只履。进惊问沙弥，沙弥曰：舁尸时一履堕，行急不及系也。\n齐法匮\n生玩氏，吴兴於潜人。少师事枳园沙门法楷，楷以道学为琅邪王奂、王肃师。匮为人恭愿质朴，寡语自守，不交世俗，诵法华经。寺有胜法师者，老病，匮依止护视之。胜已葬之，如法聚衬，施造旃檀像。像成，设大会庆之。家寓都城大市，将亡，一日徧赴定林枳园，并其家中食，归闭房卧而化。其尸香輭，屈二指，乃知其得果也。武帝闻之临吊，文宣、文惠从焉。塔于枳园，永明七年也。\n齐僧慧\n生刘氏，不知何许人。客荆州数十年，主南阳刘虸所建陟𡵆寺，状五六十岁许。为人无威仪，至病人家，瞋必死，喜必生，俗以此卜之。见人先未甞相识，辄知其亲表存亡之详。甞从津吏求渡，吏以舟小辞焉。俄见慧已济，行岸上。时中山甄恬、南平车昙同日请慧，皆赴之。文慧太子要入京师，过宝志，志抚其背曰：赤龙子，余无所言。还荆州，遇镇西长史刘景蕤，忽恸哭。俄景蕤果为刺史所害，后不知所终。时长沙有沙门慧远，亦有异迹，能分身赴请云。\n齐慧通\n不知何许人。宋元嘉中，见于寿春，衣弊，露宿野中，自称郑散骑，言未然，事皆验。江陵有边僧归者，商于寿春，将还，通来欲寄物，僧归以檐重不许，强增之，然檐殊不觉重。行数里，即别去，曰：我有女兄名慧绪，住三层寺，烦致意。忽不见，顾所寄物，亦失之。僧归大惊，至则求慧绪语之，绪曰：吾无弟。即往求通，不见。及通至江陵，而慧绪亦死，入其房，问讯委悉，因留江陵。行见人家坟墓，无不言其氏族死亡年月，江陵人皆相视惊异，或时悬指偷劫，道其罪状，故群盗见之，亦掩迹避走。俄就任漾家，索酒甚急，曰：我远行，不复相见，为谢诸知识，宜各精进修善为先。饮醉，卧墙下而化。数日，复有人见行市中，追及共语，久之乃失。\n梁宝志者\n不测之人也。宋元嘉中，金陵人朱氏妇，于上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，养以为子。方面莹彻如镜，手足皆鸟爪。七岁，去依钟山大沙门僧俭为童子。长而落发，修习禅观，坐必阅旬浃。久之，忽无定居，多来往皖山劒领之下。发而徒跣，著锦袍，饮啖同流俗。恒以剪刀及镜缣帛等负之，柱杖而趋。经聚落，儿童哗逐之，或微索酒，或累日不食。甞从食鲙者求鲙，食者与而心非之，即吐水中，皆成生鱼游去。时时题诗，初不可解，后皆有验。建元间，异迹甚著。丞相高嵩为武帝言之，以礼自皖山迎至都下，馆于陈征虏家。辄自󲠲其面，出十二首观世音相，慈严妙丽，倾都观叹。后帝忿其惑众，收付建康狱，而游行市里不少变，然在狱中者自若也。一夕，使吏取门外所食物，且则文惠太子、竟陵王以金󰊇盛饭，满两轝送，供至建康。令吕文显以事启帝，诏迎至禁中。俄有诏屏除后宫，为家人𡩷，吏亦以例出公。已而犹见公于景阳山上，引比丘七辈行道。帝怒，使推验，失所在。吏曰：公出久矣，今在省中。吏就视之，则身如涂墨者。帝闻而大惊。陈显达镇江州，殷齐之以大司马从行，往辞公。公引纸画鸦授之，曰：缓急可用也。显达叛，齐之遁去。显达遣骑追之，将及，齐之窘甚。时晚景曛黑，树林阴翳无所见，群鸦噪其上，因念公前日所授画意，即匿其处以免。鄱阳忠烈王饭公于私弟，去则置荆枝于门上。俄诏王领荆州。\n卫尉胡谐病，以书邀屈，语尤切，公题其书尾曰明屈，翌日果尸出。\n僧法正欲以衣施，而求之龙光、罽宾两寺，皆无有，曰：夜宿此，黎明去矣。厉侯伯，公所厚善者，又求之其家，侯伯曰：公昨就吾家行道，倦，今卧未兴。求者视之，笑而起。公在花林园，忽重著三布帽，然亦不知何自得也。俄而武帝崩，文慧太子、豫章文献王相继薨，而齐亦自此季矣。灵味寺沙门宝亮欲施公衲帔，未及有言，公辄自来持帔去。仲熊甞问己仕所至，直解杖头左索掷予之。仲熊后果至尚书左丞。永明中，馆东宫后堂，旦暮每出入诸门无他。末年，忽褰衣疾走以避，云门有血污人。逮西昌害󳬂林，先令载尸寄故阉人徐龙驹家，其犊车所过，颈血涂户，限皆满。建武中，明帝害诸生，高士江泌忧之。南康王子琳访公祸福，公以香𬬻举覆其灰，曰：都尽，都尽。后皆如其语。徐陵儿时，父𢹂诣公，公拊之曰：天上石麒麟也。屯骑桑偃谋不轨，公见之，戟手诟曰：若欲斮头穴胸邪？偃汗下，不敢仰视。梁受禅，武帝以前朝过于禁锢，至是诏释之。甞问曰：弟子烦惑未除，何以治之？答曰：十二。又问十二之旨，曰：在书字时节刻满中。又问何时得净心修习，曰：安乐禁。又问年祚远近，曰：元嘉元嘉。帝欣然，以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱，雩祭备至，而雨不降。志谓左右曰：吾病不差，就官乞活，傥不奏白，官应得祸。即上启，愿于华光殿讲胜鬘经请雨。帝即命沙门法云讲之，终夕而雪。志又以刀横水盂上，良久雨。帝初繁刑，公假以神力，令见高祖，受极苦于地下，自是省刑。诏画工张僧繇写公像藏禁中，僧繇下笔，辄不自定，扣头哀恳。公咲曰：毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。帝偶同公临江纵望，有物溯流而上，公举杖引之，随杖至，盖紫旃檀也。诏供奉官俞绍雕公像，顷刻而成，神情如生。帝大悦，置内庭，为子孙世世福。时法云寺云光师讲经，天为雨华。帝意其证圣，夜于含光殿焚疏，请约志、云光、傅大士、四老斋。翌日，云光不至。公甞听法云讲法华，至假使黑风，问：风果有否？曰：世谛故有，第一义谛故无。公曰：若体是假有，此亦不可解邪？法云默然。公则自为主客，辨难锋出，一座莫有解者。帝甞从容问：国祚有流难否？公指其喉视之。侯景之乱，尤追绎其言焉。有僧一曰石头浮杯来谒帝，帝方与客棋，吟曰：杀之。棋罢，问僧所在，侍卫奏：适蒙旨，已杀之矣。帝嗟悼以问公，公曰：陛下前身蚯蚓也。僧甞为鉏草者误　杀蚯蚓，今偿债耳。天监十三年，公移花林园像置所居房，帝闻之曰：大师将去我耶？是岁十二月，忽命奏丝竹彻昼夜，至六日，终于兴皇寺。临亡，然一烛付后合，舍人吴庆以闻，帝叹曰：大师不复留矣，烛者将以后事嘱我乎？帝昔与公临钟山之定林，指前独龙冈阜曰：此为阴宅，则永其后。帝曰：谁当得之？志曰：先行者得。至是以金十二万易其地以葬焉。皇女永康公主薨，尽施其粧奁，建浮图五层于其上，且冠以无价宝珠云。仍建开善精舍，敕陆倕制铭干冢内，王筠勒󳬴于寺门，处处传其遗像焉。毕工，上幸其寺，公忽见于云间，万众欢呼，声震山谷。敕谥广济大师。公显迹之始，可五六十许，及终亦不老。有徐栖道者，年九十三，自言是公外舅弟，少公四岁，计其亡时，盖九十七矣。\n梁明达姓\n康氏，西域康居国人也。童稚出家，及受具足，行业弥峻，脇不至席，日无再饭。天监初，届益部，时则巴峡蛮夷鼓行抄刧，州郡将征兵讨之。达悯其见杀，乃驰诣贼垒招抚。贼未喻，忽风雨雷电交作，贼惧，求达哀救。达使具列千镫以祷，即明霁如故。贼亦敛缩就农亩，而行役往来者无复患，皆达力也。甞道逢缚㹠者，㹠伏地作人语曰：愿上圣解我缚。达遽脱衣赎。又夜从田中归，弟子以汤濯足，泥不去，达曰：此鱼膏也，恶可濯以汤哉！因易之以水，泥即去矣。至梓州，忽发愿欲构精舍，反浮图于牛头山。然初未甞购材，而辄访善工，议者莫不笑其诞。时方三月，涪水涸甚，俄使掘水中，出巨材以为柱。四月，水大涨，材木翳江下，取而积之如山。未几，寺与塔并就，峻杰壮丽甲一方。\n沙门僧救久患挛躃，从达乞治疗。达授杖命之行，骤步以反，无所苦。\n盗有窥其布萨而负物逾垣者，竟眩惑不知所往，卒复拔寺中，慰喻遣去。间据绳床入禅定，烟焰赫然，众趋灭之，则固无火也。天监十五年十二月，终于江陵，寿五十五。\n元魏檀特师\n一名慧丰。所为趺踢，不循戒检，饮啖一同流俗。然语嘿无常，论未来事辄验。居武威，尤狂逸肆意。刺史宇文仲和迎至府中，历观库廐，谓曰：何意公畜他官物耶！仲和怒，斥去，禁不许复入城。未几，仲和拒朝命不受代者，诏独孤信以所部擒之，悉没入其资。时周文方以冢宰辅政，闻其异，驰书召之。至岐，会高欢𡨥玉壁，檀特曰：狗岂能过龙门哉！果不至龙门而还。侯景将叛东魏，先是，檀特忽刻其杖首为猕猴形，常令西面，日夜捉之以游，又索角弓牵挽之。俄而景降，寻叛归梁。大统十七年春，忽著布帽，出入冢宰府。左右惊问之，檀特曰：汝亦著，王亦著也。阅三月而魏文帝崩。后复著白绢帽，左右问如前对，而夫人薨。后复著，而次子武邑公薨。事之先验类此。顷之，病卒。\n元魏河秃师\n孝昌中，以沙门形服游于晋阳市肆，而乍愚乍智，不可测识，人竞以河秃师呼之，然竟不知其姓氏乡里也。齐神武居潜邸，武明太后生文宣帝洋。时太后家贫甚，一日与所亲语，因曰：如此则正忧冻饿死耳。文宣在襁褓昉数月，应声曰：得活。太后及左右以其不当言而言，谓以为妖，皆大惊。会闻秃师之异，固邀以至，悉出文襄。魏永熈后历问将来禄位，皆无所拟议，独于文宣举手指天再三，盖其意有在矣。\n魏勒那漫提\n西域人，时住洛阳永宁寺，所学不可测。綦母怀文者，巧思士也。凡国家营宫室，制器械，皆参预其画。甞出为信州刺史，至是诏修提所住寺，因得与提往来。然心知提有异术，每馈饷祗承，以冀开晓，而提视之如常人，怀文私恨之。方蠕蠕之盛，使客至，辄馆之玄武驿。有一客殊善提，提亦于客厚甚，乘马衣皮，日相就以夷语，问答无倦色。怀文傍听莫能喻，谓提曰：弟子素好佛法，且工儒业，而于世间伎艺，稍复闲习。比来尽敬，望师降意，而未甞小赐一言之益。此北狄耳，古所谓猃狁也。人貌兽心，杀生血食，诚何足道，而狎昵如此。提曰：彼恶可慢哉！中国虽读万卷书，较其所能所知，必弗相过。怀文曰：若然者，愿以算术与之角，而赌所乘马，可乎？维时七月，果实繁茂，提即指庭前枣树曰：此其上所生之实，子能知其数否？怀文咲曰：是岂算术哉，吾不能知也。提曰：蠕蠕则知之。怀文终不信，因与蠕蠕立赌马券而要之曰：汝必知其实之几许熟，几许未熟，几许有核，几许无核，然后得所赌如券。蠕蠕颔首应。寻于腰间皮囊中出一器，如权状，贯五色缕，缕复以白珠贯之，用以量树上下四旁，又周回延伫，若计较者。久之，悉准怀文所要，先书其数，遣人尽扑之以验，果不诬具，亦略无所余欠，竟驱所赌马去。\n提一日叹曰：我欲牵取嵩高、少室二山，枕之洛水，庶几免于采伐者负戴之劳，使家给薪槱，户足樵苏，而后放还。此固在吾术为甚易，然恐世之惑者，妄以已证圣，故不敢也。一日就房寝，弟子或从门隙见提卧空中，因相告聚窥之，而有謦欬其间者。提觉床卧如故，呼谓曰：何不入来，吾方以床热而移所卧处耳，勿妄以为恠也。未几卒。\n周香阇梨者\n盖莫测其所自也。梁初，见之益州青城山飞赴寺。俗以岁之三月三日，男女游赏无不至，必𢹂酒肉山中，相醉饱以为乐。虽屡加戒喻，曾莫听。后香预令人穿坑方丈于他处，会游赏者如前集，则谓之曰：檀越等独不念香寂寞耶？于是众共奉酒肉进，香辄为尽。终其席，略不小置杯筯，口受腹贮，沛然若填巨壑，观者恠之。逮莫，顾其徒曰：扶我，扶我，我醉饱且欲吐。就坑而吐，则不污地。仅至坑，即大吐如倾倒。肉之鸡者出则飞，肉之羊者出则走，酒食出则水上盈坑，鱼虾鹅鸭游泳交错。众因魄骇神悼，誓断荤杀，四方传之以惩劝。未几，别驾罗研觐京师，志公问研曰：益州香贵贱？答曰：甚贱。初不意其指阇梨也。志曰：既为人所贱，可久留耶？研殊不省。他日为有识者言之，有识者曰：将非谓青城香阇梨乎？研遂诣山中，向香具述。香曰：檀越远来，岂虗言哉！是夕竟逝。弟子等营墓将殡，举其棺轻甚，讶而开视，但杖屦而已。\n周僧度\n每见之益州，状类狂𫘤，而言语举止多预谶，识者稍相戒无狎侮。赵王在镇，有𮠁县人先与厚善，后因微隙，欲举兵反。或以状告，王弗信。且则其人将𮠁兵攻王于城西，王亦据城西楼，以兵三千骑自卫。未及战，其人方踞坐城西大街床上，指挥其党。而度乃戴靴一只头上，从城西遗尿而走，弃靴盘陀塔下。众恠之，虽其人亦莫测也。顾以纸笔问吉凶，度则操纸笔作周度字。其人喜曰：彼州既度，而我受之，是犹择日得往亡。曰：我往彼亡，其吉可知矣。既而赵王麾其兵进，一战就擒而杀之，死者千余人。筑京观盘陀塔下，然后知其事之验。盖𮠁，皮也；靴，皮履也。履不可以加诸首，今而戴之，则是𮠁人无理而反上也。若其遗尿而走，且弃靴，则皆其秽污败北死亡之相。至于周度徒各反字顺逆，以切音求之，则成斫头字，正指言其人当如此也。可谓验而无小爽矣。久之，有以其事闻于王者，遣召四至，终不可得，乃已。\n周僧成\n咸阳灵武程氏子。戏聚沙塔，志见幼年，亲爱所缠，晚从薙落，时已二十六矣。既获依止道原法师，随觐孝文，荐蒙降礼。盖原师寔魏代之名匠云。太和未，偕至洛，遇勒那三藏受禅法。其于玄秘，宿禀生知。那奇之，每曰：心学东流，能造诣者，其斯人乎！大统中，周祖方总百揆，下诏曰：师目丽重瞳，偏同虞舜；背隆伛偻，又似周公。德宇纯懿，轨量难模，言为世宝，笃志住持。其有法事之宜兴，俗务之宜废，发于奏议，见之施行，可昭玄三藏。保定初，诏升国三藏。逮平荆梁，益州大德五十余人至京，条以真谛妙宗，质问所答，文理舒畅，南北贯通，披决隐滞，洞出情外，皆伏其淹博。一日，忽语其徒曰：江南某寺堂且崩压，可急治香火，诵观世音号以救之。当是时，扬都道俗数百人，方法集一讲堂上，闻东北有香气及伎乐声，于是空堂趋出候听，而堂随摧坏，众幸无损。三年七月十八日，卒于大追远寺，春秋八十有八。讣闻，上哀恸，即以其日窆于东郊门外。仍诏有司置大福田寺，图形于壁，弟子昙相等树󳬴墓上，义城公庾信制文。\n周昙相\n生雍州蓝田之梁氏，住大福田寺，尤与僧实相好。聦敏易悟，目覧七行，而慈悲接诱，偏所留意。每行，见物之窘于弋缴罗网者，请以身代，必使脱乃已。实谓人曰：吾于昙相所不及多矣。实甞夜诣相房，对坐移时，略无问答，识者知其目击而道存也。岁或疫疠、旱涝、兵宼，问之则略举而已，其言不能尽晓，逮其时而验之则信。有问李顺兴、强练者，相以为顺兴胎龙也，性多欲，强练俗仙也，性嗜游行，皆所以助佛扬化耳。大象废法，深遁山谷。开皇初，率先缁鬀，出于民间。二年四月八日，卒于渭阴，今京师禅林图像在焉。方其终时，遗言以为吾兹往生西蜀，名慧宽。又慧端者，则其传持之弟子云，事见别传。\n梁法行\n论法师之神足也。论见别传。行所居无常处，山谷市鄽，时复见之，而青溪则常所游历也。一日，道由覆船，因造绝顶，爱其流泉茂木，顾谓其徒曰：十年之后，当有大福慧人营此为伽蓝。及智者成先告，果符其记。又甞于当阳执竹弓射城，已而山贼攻城而围之。然每预言国之休咎，宣帝恶之，遣使召至都，行拒不旨，前曰：吾当偿命于此地而已，无所复往也。会后使至，命就其地斩之。临终，乃说偈述业报不可逃避之意，皆词理切至，多莫具载。刑余无血，旋亦失其尸云。唐仆射瑀曰：先人以缵承故，致杀圣人，其罪重矣。屡造四望山，因禅师所追，为宣帝忏悔。\n梁法聦\n姓梅，南阳新野人。八岁出家，长有成立，净施相继，悉以回造。经藏三千余卷，凡言论之可弘赞者，莫不缮集。年二十五，东游嵩岳，西陟武当，所在扬化，惟务燕默。筑室于襄阳伞盖山，以资栖息。晋安王承风来造，马骑将从，欲进而却。王怒，竟反。夜感恶梦，且夕更往，人马辟易如初。王乃洁斋尽敬，至寺侧，但覩谷口猛焰洞然，顷之，水波腾涌，少须水灭，始见堂宇。而征其事实，盖聦方入水火定也。聦坐绳床上，旁有二虎如立侍。王却走，聦使虎俯首闭目而进。王因告以境内多虎患，聪为入定。俄致十七大虎，与受归戒，且约无伤暴百姓。又命其徒以布故衣系虎颈，期以七日复来。王偶于所期日设斋，众才集，虎亦群至，遽解去其布而与之食，由是无虎患。\n偕王游白马泉，有白龟出泉，取食于聪之手中，曰：此雄龙也。又游灵泉，有五色鲤，曰：此雌龙也。是日，王大加施予而旋。其左右有凶贪者数十人，谋夜劫所施物，而虎咆哮遮道，见巨人倚松树立，树仅至其膝，持金刚杵，忿怒见于色。谋者惧不敢前，恲𢥏达旦，过午乃得反。王诘其故，以实告，遂奏闻。诏造禅居寺以邀焉，聪则别以人代，不自往复。诏徐摛就其地造灵泉寺，白鹿、白󳭋依以栖止。甞行田野，遇屠者驱猪数百入市，聪为三诵解脱首楞严，而猪悉散走无余。屠怒，将敺之，而手足若束缚者，不可动。\n有渔于汉水者，见之如前，三诵，辄举网无所得。\n荆州久旱，长沙寺遣僧诣聪丐雨，果沾洽。诏庐陵王迎至京辇，固辞。后游庐阜，骠骑威王既禀戒，因欲奉之还台，潜遁至湘东。王躬师事之，督亲信陈旻白意，谓旻曰：如不允者，于汝乎有罚。聪不得已，一觐都邑间。适青溪江陵令江禄来，起重阁山中。太清三年，高祖崩，湘东王执政，斥祖所御之宫为寺，而名之天宫，以延聪。王又以巴峡守所致柏木治寝殿，殿放光彻旬日，王亟命易寺名为宝光。构浮图、僧房、讲堂，舍玩物，作露盘其上。王以暇日于焉述般若义，述义之夜，每放光照数里。逮宣帝，尤加礼敬。末年入道场，则涕泗不自胜。大定五年九月，无疾而卒。端坐如生，形柔顶暖，手屈二指，异香竟月，寿九十二。\n陈善慧大士\n当萧齐建武四年丁丑五月八日，于婺州义乌县双林乡傅宣慈家示生，神光满室，厥相异常。稍长，名翕，字玄风。年十六，纳刘氏妙光为室，产普建、普成二子，时则梁之天监间也。年二十四，从其父渔于稽亭浦，父有所获，辄投之水中，父虽怒，不恤也，世传以为愚。会有僧自天竺至，曰嵩头陀，访之曰：我与汝同于毗婆尸佛所发愿，今兜率宫衣󰊇见在，何日当还？因与之。临水而照，见大士之影，圆光宝盖，炽然具足。士咲曰：众生未度，我何以乐此哉？因栖隐于松山绝顶，躬耕以赡。甞说偈曰：空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。或盗其所植物者，大士遇之，辄匿草中，投之筠笼，使盛去。尽则偕众佣作，夜则行道，释迦、金粟、定光三如来相与周旋。一日入定前，有光作首楞严三昧字。大通二年，估卖妻子，获钱五万，以设无遮大会。时有慧集法师闻法解悟，以大士为弥勒应身，大士恐其惑众，遽呵止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀致书于梁高祖曰：双梼树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨，今欲条上中下善，希能受持。其上善者，略以虗怀为本，不著为宗，亡相为因，涅槃为果。其中善者，略以治身为本，治国为宗，天上人间果报安乐。其下善者，略以护养众生，胜残去杀。普今百姓俱禀六斋，今闻皇帝崇法，欲伸论义，未遂襟怀，故遣弟子傅暀告白。暀因太乐令何昌投进。昌曰：慧约国师，犹复置启。翕是国民，又非长老，殊不谦卑，岂敢呈达。暀烧手御路，以效诚恳。昌乃驰往同泰寺，询皓法师。皓劝速呈二月二十一日进书。帝覧之，遽遣诏迎。既至，帝问：从来师事谁邪？曰：从无所从，来无所来，师事亦尔。昭明太子问：大士何不论义？曰：菩萨所说，非长非短，而广非狭，非有边非无边，如如正理，复有何言？帝又问：何为真谛？曰：息而不灭。帝曰：若息而不灭，此则有色，有色故钝。若如是者，居士不免流俗。曰：临财无苟得，临难无苟免。帝曰：居士大识礼。曰：一切诸法，不有不无。帝曰：谨受居士来旨。曰：大千世界，所有色象，莫不归空。百川丛注，不过于海。无量妙法，不出真如。如来何故于三界九十六道中，独超其最。视一切众生，有若赤子，有若自身。天下非道不安，非理不乐。帝默然，大士辞退。异日，帝于寿光殿，请大士讲金刚经。大士登座，执拍板唱经，成四十九颂。大同五年，奏舍宅于松山下，因双梼树而创寺，名曰双林。其树连理，祥烟周绕，有双鶴栖止。太清二年，大士誓不食，取佛生日，焚身供养。至日，白黑六十余人，代不食烧身。三百人刺心沥血，和香请大士住世。大士愍而从之。承圣三年，复舍家资，为众生供养三宝。而说偈曰：倾舍为群品，奉供天中天。仰祈甘露雨，流澍普无边。陈天嘉二年，大士于松山顶，遶连理树行道。七佛相随，释迦引前，维摩接后。唯释尊数顾共语：为我补处也。其山忽起黄云，盘旋若盖，因号云黄山。时有慧和法师，不疾而终。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。大士悬知曰：嵩公兜率待我，决不可久留也。时四侧华木，方当秀实，欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日，示众曰：此身甚可厌恶，众苦所集。须慎三业，精勤六度。若坠地狱，卒难得脱。常须忏悔。又曰：吾去已，不得移寝床。七日，有法猛上人，持像及钟，来镇于此。弟子问：灭后形体若为？曰：山顶焚之。又问：不遂如何？曰：慎勿棺敛，但垒甓作坛，移尸于上。屏风周绕，绛纱覆之。上建浮图，以弥勒像处其下。又问：诸佛涅槃时，皆说功德。师之发迹，可得闻乎？曰：我从第四天来，为度汝等，次补释迦。若传普敏者，文殊也。慧集者，观音也。何昌者，阿难也。是皆同来赞助我者。故大品经曰：有菩萨从兜率来，诸根猛利，疾与般若相应。即吾身是也。言讫，趺坐而终，寿七十有三。寻猛师果将到，织成弥勒像及九乳钟留镇之，须臾不见。大士道具十余事见在。晋天福九年甲辰六月十七日，钱王遣使发塔，取灵骨一十六片，紫金色。及道具，至府城南龙山，建龙华寺寘之。仍以灵骨塑其像。\n新修科分六学僧传卷第二十九\n新修科分六学僧传卷第三十\n淛东沙门　昙噩　述\n定学\n神化科二\n隋童进\n姓李氏，蜀之绵州人。周时出家为居士，以游诸方。然落魄无礼度，嗜饮酒，谓人曰：此可以灌法身也。会伐齐，诏须毒药，置监泸州等处采造。其法用蝮头、铁猩、鬵根、大蜂、野葛、鸩羽等数十种，以铁罋酿之。既成，人之欲近者，则蒙以皮衣，而琉璃以障其眼。不然，气之所至，或作疮痍，且致死也。苟著余沥，筋肉立腐。进闻之，即造监所。监者戏之曰：居士能饮，欲得饮此乎？进咲曰：古人五斗解醒，少乞一升，未为多也。监者曰：任饮多少，何论一升。进即以铁杓于罋中满取一杓饮之，颜色自若，言谑不减常态。傍居道士等皆聚观，以验其变。进徐举一杓以欢，而辟易竟走避。或语监者曰：子纵之饮，是故杀之也。故杀人有罪，吾甚为子惧。进则顾谓监者曰：子何罪？吾自欲饮耳。且非子所使，子何罪？已而诧曰：乃于今日始获一醉。就卧方石上，俄而遣尿，尿所著石皆碎。良久，觉精爽如常时，自尔饮食加倍。隋初薙落，配等行寺，年九十余而终。其衣服床褥绝香，无酒气。\n隋法进\n蜀之新繁人。在家素行道持戒，虽田作，亦击铧镢，使声如钟磬，以节念诵。候日影至午，而食耕耘，尤护惜虫蚁。忽空中有声曰：进阇梨出家时到。如是四五声，人举闻之。于是诣路口山薙落，专行头陀，不以名隷寺。蜀王秀遣参军郁九闾、长乡领僚佐十人，至山以请。将发，辤王曰：彼如不来，当申国法。王曰：不须威逼，但以礼延，明日必相见，毋缓也。长卿出成都郭门，顾谓十人曰：今兹以吾辈升兜率天，致弥勒可也，况山中一道人哉！暮抵吉阳山下，虎蹲道旁射之，马却走。惧甚，即欲宿村舍，以违王约难之。俄而一僧负襆将登山，长卿因悉留诸从者，而独偕僧抵寺。进床坐，召长卿入，而向所见虎，适在床下。长卿战栗不敢前，进觉之，为叱虎去。长卿乃前白王意，而语言颜色犹失度。进咲曰：檀越初出郭门时，其雄迈固与今异。长卿顶礼，默不知答。逮旦，仍令长卿先归报，行至望乡台，而进已及矣。遂偕谒王，为王受戒，即曰辞出，而衬施一不受，遽就馆法聚寺。王间语其属曰：吾见进公，诚不觉神悚，后望见之，辄为礼。进每咄王曰：贫道与王各有安乐地，何苦相逼恼也？诸僧谏以为不可，频忤王，进曰：大德畏死，惟求王意而顺媚之，此岂弘教事哉？贫道必责其过，虽死无所畏。屡入宫籞，顾华筵美味，尽谢去，而徒绳床之安，蒸饼之饱而已。至授妃姬戒，则使之不放逸而念无常，甚而市井民家，一时莫不徧赴，则其分身慈济之迹如此。慈藏初为王门师，兼领僧职，而政治殊严峻，然诸僧以王故相容忍，至是诉进，且祈镌谯藏，进不可，曰：渠性尔，能受我语乎？众祈不已，进竟造藏，藏出迎，进遽曰：教门在汝，亦太甚矣。藏威为息。\n既归山中，久之，过檀越食，座上忽失咲。同座问其故，曰：吾见山寺净人穿壁盗蜜，故咲耳。开皇中卒，寿九十六。\n隋智旷\n姓王氏，其先太原人，后父其自徐迁荆，遂占藉焉。始其母之孕旷也，梦浴水中，有童子乘宝船投其怀以觉。生而敏慧端介，有操守。太清初，丧乱相继，甞起兵东征。旷方壮勇，应募克，卒伍沦陷不复振。由是寝世虗假，而婚娶悉谢绝。初谋脱俗，而巾褐辈诱以神仙，曰：必先受符箓，而次陈章醮。旷曰：然则可得道乎？答曰：箓以护身，章以招货，得道则未也。旷曰：敢问所以得道者。乃示以辟谷法，曰：能如是，仅七日，虽飞升玉清可也。于是七日不食，无所验，曰：汝犹饮水耳。断水七日，无验，曰：汝夜眠耳。危坐七日，复无验，卒弃去。从沙门受五戒，为佛弟子，而潜修密证，稍著神异。江陵张诠再世目盲，旷谓曰：汝家冢内有古井，而柩适塞之。今能移置其冢，而使井复为人用，则免矣。从其言，果然。\n又谓㵎有古钟，可掘也。掘之，得钟不诬。仁州刺史以为惑众，鞭其脊百而囚之。容不之惨，肤不之裂。狱卒试以八尺大械，且捶其膝。傍观者意其必碎骨断筋，而扪视之，略无痕。吏戏绝其馈饷，虽久，未甞见馁色。然往往逢之市肆中，而狱系则自若也。大定三年，从狱中乞草𪨗，曰：今夜当急行。吏卒疑以为逃。夜半，城中火，百姓迁避争郭门，出不及而死者七千人。旷领二百囚行间道，曾莫知也。既薙落进具，年已四十矣。即行头陀于州北之四圣山，曰：此福德地，且宜天子所安置。顷之，檀施云委，歘成华构，即今之开圣寺是也。宣明二年，显、平二陵皆近寺，则所谓福德地尤信。甞沮夏水，彼岸虗舟，自能随呼而至，遂以济众。愈益讶之，旷戒勿复传。及修治成阳佛迹寺，寺有耕牛将产，而犊难下。母牛且死，僧知事以告。旷曰：犊前生此寺居士也，以窃常住物来偿耳。然其头之伸缩而不易出者，以羞故也。于母则无相害意。因执𬬻临阑，呵责遽生。以开皇二十年九月二十四日，无疾而终，寿七十有五。终之时，天香盆室，音乐弥空，隐然若向西南方去者。未卒之二年，每云：吾脾痛。复预言身后事，忽问律师云：阿那含人有疾否？律师未知所答，自答曰：报身法尔。既卒，手屈三指。仁寿元年，永济寺僧法贵死而复苏，曰：见阎王。正值旷乘宫殿自空下，罪人喜曰：三果圣人来救我等矣。则旷之登三果，信矣。\n隋无相禅师者\n不知何许人忽然见之。涪州相思寺，碌碌随众如常僧。寺处涪水南岸，其北岸则崖石屏立，有铭其上。所书之地，方可五尺阔，字约如掌大，剥蚀漫漶莫能识，然字之数亦无有知者。其下佛迹二，相去九尺，每一迹长三尺许。然好事者至寺，必求济岸纵观焉。一日，无相既与众济，而众遽先反，无相乃独徘徊瞻顾，以尽兴趣，而欲趂所反之舟，无及矣。无相因以钵置水中，且戏语之曰：汝何为劳我久擎汝？汝今亦可自渡水也。遂取芭蕉一叶浮水上，立而渡，钵随其后，若有物以使之者。顷焉，达南岸，竟去，不知所往。\n隋法安\n姓彭氏，安定鹑孤人。少出家，居太白山之九陇精舍。疎衣粝食，治禅业，将终其身。开皇中，至江都。炀帝以晋王在镇，安上谒。阍者以其形貌矬陋，不为通。安日造门，虽喻遣，莫肯去。王闻而召见之，宛如旧识。即俾居慧日寺，凡所游往，必与俱。甞至泰山，遇渴乏，四顾惟石岩，势不可得水。安引刀刺石，水崩注。王大嗟赏，因问安：此谁力耶？安曰：殿下福德力也。遂入碛，达于泥海。所遭变故，皆赖安，得无所损。将过神通寺，始入谷，先见一僧乘白驴至。王问：何人？安曰：朗公也。以殿下有意营造，故来奉迎耳。顷之，一僧持缄请檀越，安为达之。抵寺，见一神人，手凭讲堂鸱吻坐，俯视群众来往。王又问，安答曰：太白山神，从殿下者也。他异不复具录。大业初，帝尤务侈靡，益重安。于是使安悉招诸隐逸，如郭智辨、释志公、澄公、杯渡之流于慧日。且辟宝扬道场于东都，集道艺二千余人于内以行道。十一年春，四方多难，安竟无疾而终，春秋九十八矣。将终，密以后来祸败事预告上，故上临难能无所惧。　当陈之季，有法济者，方著名南国，逮隋宠遇无比。然精进寡欲，侪类莫与抗，屡宿禁中，未甞或见堕容媚态。文帝造香台寺于长安，炀帝造龙天道场于东都，一以为济设也。济于宫中甞乘所赐白马，或以病告，祝水饮之辄愈。又能治鬼物，言事之未然。大业四年，忽诣上辞曰：天命不常，复须后世，唯愿弘护，荷负含生。遂坐逝。剃发将殓，须臾发生，顿长可半寸许。上曰：禅师入灭尽定耳，何可葬也？当为出之。击大钟一月余，然后废朝，素服葬之蒋州。随所至设斋，费出所在官府。东都王公以下为造大幡四十万，日斋百僧，僧衬帛二十五疋，通以七七之日计，则所废十余万。呜呼盛哉！\n隋岑阇梨\n住襄州禅居寺。寺处山薮中，粒食不继，每日以坩乞酒。郭内就饮之，坩可盛三斗许。又乞一坩归，且行且饮，抵寺则坩亦竭矣。晨起解斋，遂𢹂坩至厨请粥，仍以杖荷之赴堂。乃置坩，脱杖击诸僧首，自上而下，人一击。众以其击之可以散灾也，故受而不辞。岑房旧养一黧犬，并寺内鼠数千。所请粥，岑未甞歌也，尽以饲犬。鼠且则犬，鼠来长逼塞庭中。时偶失一鼠，岑悲惋责犬，犬遽󳸐死鼠以来。岑视之殊恨，以杖捶犬葬鼠，恸哭不自胜。或鼠啮僧衣若箧，僧以告岑，则尽召诸鼠使互保。其无保者，岑辄捶之曰：汝何故挠物？鼠终伏不敢动。岑以常住窘乏，遂将迁筑厨库食廪于白马泉下泺中。然其时水方涨溢，众窃咲之。及召匠伐材，则其地忽为平陆，而栋宇歘成。后寺果丰渥。又曰：将来六十年，有愚人起重阁于寺之南隅，而致寺招讼。唐永徽中，起阁之记斯验。\n隋法喜\n南海人，形貌寝陋，年可四十许。耆老皆谓于儿时见之，其颜色与今无所异，或以为已三百岁矣。亦每自言旧识慧远法师于庐山，且其谈论晋宋间事，历历如信宿。平居缄默，见人必嘲诮，然语意尤中未来祸福，故人之矜持者，因不喜见。方陈有国日，马静刺史广州，遇行部，必以甲数万，耀威边徼。初视篆，喜直造厅事，画地作马首，以示其子而去。未几，静卒，为人以谋反诬告于上。上遣临汝侯观形势，曰：果反即诛，否亦代之耳。临汝侯乘其不戒，诛而代之。炀庙闻其异，诏至行在所。时江都新成一宫，喜才升阶瞻顾，遽却走唱曰：几压杀我。是日夜骤雨，屋仆，毙数人。后复徧历宫中，索羊头。上恶之，诏锁闭一室中。数日，三卫吏士见之市肆，坦率如常时。或以闻，诏验视，且责问守者，皆无他。及开户，入检室内，则袈裟覆白骨，一聚而颈骨縻锁自若。上益疑恠，复诏长史王恒廉之而信。上于是始敬惧，叹曰：圣者神变无方，又安可以世俗遇哉！会守者奏喜在，上趣诏掊锁彻户，纵所适。俄属疾，乃自尽去荐席，欹卧床箦上，而炽炭其下，使半身焦烂。数日卒，葬香山寺侧。阅四年，南海以喜获放还，上疏谢。诏开其棺，索然\n隋普安\n姓郭氏，京兆泾阳人。少年依圆禅师出家，晚投霭法师。通明三论，然常业华严。武帝灭法，遁居终南山梗梓谷之西坡。时有静渊法师与之同处，资承玄理，披释奥义。加以遵修苦行，忘己为物。小则露体以饲蚊蝱，大则委身以𫗪豺虎。皆慈薰悲感，自致损伤，以求副本愿。每往兽群，几充其噉。又招集避难诸僧，犯国严令，不惮显诛，躬行分卫。故得衣食丰赡，精进倍常矣。或谋执安赴官以希赏赐者，安就语之曰：卿贫如此，吾固当为卿德也。因共入京。既奏，诏释之。以为道人所宜归宿山中，而顾复拘焉，是使之无所逃其死也。柳白泽括僧尤酷，命逮安至，则白泽谢不敢见。及放还，道过静霭法师于义谷杜映世家。盖映世掘窟藏霭，而安得私礼谒焉。霭叹曰：安公神志绝伦，不避强御，诚难能也。安遂邀霭以归。隋室龙兴，大教斯复。诏起楩梓谷中三十余僧，并居官寺，惟安守素弗迁。后有人于子午、虎林两谷合㵎之侧，凿龛结庵以迎之。适其上大石崩坠，势正压龛。安默念曰：苟稍徙他处，则庶几石，则应念他徙。安曰：华严力也。㵎左之氓索陀者，嫉德怀忿，与其侣三人挽弓射安，而矢莫可发。目瞪舌强，声色震掉，僵立经宿不能已。乡里稽首请救，安曰：华严力也，我何自知之？魏村张晖以五升瓮夜盗安佛油，至门昏迷，若有以縻絷之者。安亦曰：华严力也。若夫张卿以盗钱患哑，则忏悔而愈。程晖和既死，则见呼而苏。白村老母，病而失音已百日。安至，则起迎，问信如常。时田遗生贫女，遇安设会，以觕布二尺、床蜜󳬴反。谷米十余粒充施，获度为尼。或缚三猪将杀，安则加本价十倍，又割䏶肉以赎之。遂使长安南西郊外五十里，鸡豕孠而家奉斋戒，其皆华严之力欤。开皇八年，诏为皇太子师长公主营静法禅寺，复诏居之。大业五年十一月，终于静法，寿八十，塔终南至相寺侧。\n隋钦师\n不知何许人。大业初，见之广平，形神非世所识，或默或语，无常时。至洛州，而灵通寺方树浮图五层，皆以瓴甓为之，琢磨雕镂，务极宏丽，工役繁冗而费用奢靡。钦望而笑谓寺僧曰：奚庸造此烽火楼也？岂以功德佛事固宜然哉，则清净寂灭之道何有？一时流辈莫不以其言之过，曰：彼狂人，安足取？九年，盗贼四起，官军警严，浮图尚未及毕，乃于其上候望烽火。噫！治乱之数悬于天，至德之士其知之矣。童子马世达甞与市井群小儿游，偶覩钦忽变其身入豕牢中，诸狶子即相淆混，素如其类。于是世达等留伺其旁久之，欲观其且复人身否也。俄而钦大呼于群儿之后曰：汝辈将奚所观耶？群儿遽惊拜，天下大乱，钦声迹亦寝。\n隋僧朗\n一名法朗，南阳之许氏子。年二十余，苦求薙落，栖止无定所，多出没鄂州。貌奇古，饮啖不异流俗。常有黄赤二大猴犬自随，候中时，以不盂受食而啖，以其余与猴犬。猴犬共啖讫，猴则戴盂骑犬先朗行，而人不敢稍侵辱，惧其咋也。陈之季，则又见于江岭间。每诵法华经，动以七数，至七十、七百、七千、七万。始其声微细，顷之则雷击飊撼，筝笛呼噏，音韵谐畅，而辞义明了，听者神凝精聚，而耳目俱丧。顾朗于咽喉齿牙唇舌若无所用，方且缩首收足，敛手块坐，而部帙竟彻，世因以法华朗名之。或醵燕市中，恣纵酒肉，忽朗在座，相与醉饱，然亦莫测其所从来也。故时人为之语曰：法华朗，五处俱，时缩猪肉满口颡。其乘舟沿沂湍险，不施揖擢，而随所欲往，猴犬在傍，朗惟拱默而已。有比丘尼受徒开讲，庸众服其辩悟，朗闻之，咄曰：此邪鬼所加，非证圣也，后当料治之。他日蚤作，猴犬竟造尼寺，朗随到，礼佛绕塔，诣讲堂而立。尼犹讲说不已，朗厉声诃之曰：小婢，吾兹来此，敢尔踞坐！尼遽匍匐走出，立朗前，骇汗流地，自卯至申，略不动摇。问之，若痴聩，无复言说，如是百日乃苏。大业末，朗口唱贼贼，朝暮不小置，盖天下乱亡之谶也。时犹静谧，有司惧其惑众，趣捕逮而禁锢之，不知所终。襄阳法琳作行状。\n唐贾逸\n仁寿初，见之安陆，言论诡诞，服饰屡变，缁素或固疑之而未察也。一日，人有遇之此者，顾一人又遇之彼，如是数十人皆与遇，然而所遇之时同，所遇之地则不同，于是相会合推考，而知其为分身矣，乃大加敬服。然尤善谶，未来事方等寺慧暠法师，学富行修士也，逸过之，遗以纸五十幅。暠初莫测也，后有诬讼之者，有司引问辩对，而书疏用纸仅满其数，而后案具。大业五年，天下犹宴安，逸与群儿戏，辄弄桥槛石师子，曰：拗羊头，捩羊头。旁视者争哗咲为乐。后扬都祸作，而其言始征。\n又有扬师祐，出岷、洛间，貌年四十余。古老百岁者云：自初见至今，常不变寒暑，惟服故黄衫，饮噉不异流俗。栖止无常处，乡社大会集，则先至笑谈，曲当合物议，且预记未来事。唐初尚无恙。\n唐转明\n或云姓鹿氏，其所生禀，则未知也。形服仪貌如庸众。大业八年，忽于雒邑告有贼起，官司覆检，茫无宗绪。上以为疑，而未之加罪也，诏絷拘以待。明年六月，扬玄感反，屠戮之酷，东都尤甚。于是其言始验，诏释之。会上幸江都，时偃师狱吏方虑囚，得死罪五十人，将刑于市。明知驾道偃师，乃伪为饷囚者，入狱谓诸囚曰：明日驾过此，汝等必再三大呼有贼，要使上闻之而后已。上苟诘其言之所从来者，则曰从明阇梨。如是，则庶几可以免死矣。明日驾过，诸囚既如教，上果尽释诸囚，而复逮明絷拘之。明忻然无所忧惧。越王皇泰初，诏听自便，然犹阴遣三卫防守，而军国谋猷，乃获与闻。及世充僭号郑，倍加信奉，而使士卒防守，愈益严谨，围之五重，动见征逐。武德三年，谒高祖武皇帝于京师，亦莫能察其所从至也。诏住化度寺，是岁八月，竟隐去不复见。明身历三姓四朝，交接贵贱，一遵平等。人有问其所学者，答曰：平等一法，吾志所在也。其泛语则涉因果，曰：某法师以谤大乘故，报无择狱。某法师以精进故，从羊中来。甞游总持寺，顾谓众僧曰：不久此寺当流血矣，汝等宜共慎之。众恠其谩。后以法谚，累多被诛。隋末有鲍子明者，未详何人。既以道艺应诏，居慧日，而朝东莫西，略无定所，虽官供亦未甞临赴而请给也，所服裙帔而已。惊呌狂走，言无准度。大业九年，以绯帛裹頟而趋。久之，枭感反，其党之军容如之。感围东都，有以子明事白之者，以为神，召问通塞。子明遂骂曰：贼害天下如此，而欲得国，岂理哉！时驾幸涿鹿，闻其说大悦，遣召而劳之。寻以箕当风，簸土而去。十年，卒于洛。\n唐明恭\n住郑州会善寺。其未出家时，以勇力称，与一齐名者，俱为犳骑。事文皇帝，帝深忌之。间得罪，乃为二大饼餤，其一内实生鹿角一具，其一内实盐五升，使各尽食于前。食盐者出至外廷，即腹裂死，食鹿角者殊无恙，盖恭也。寺与邻刹超化争地，集无赖百人，持仗来鬪。寺众咸惧，恭曰：无畏。独诣超化，取大钟仰置于地，以炊巾塞蒲牢隙，干糒六升，和以水，投其中，徐以左手擎钟，右手捞糒啖之。傍有石，大可坐三四十人，恭既饭，曰：石颇碍行路，请徙而他。遂拈去如土块，超化气慴。隋季贼起，所至僧寺，必先使击羊豕治具，会善亦然。贼方列坐举匕箸，而恭柱杖以出，贼挹使坐，让食。恭铺饼满案，裹大脔，略咀嚼，盘饤为尽，贼大惊。\n甞山行遇虎，豕争，豕且困，恭语虎曰：可放豕去。虎不听，因捉虎首尾掷之岩下。然亦有不可知者，客游沙弥能以指折灶下臂大干竹，而不能取柱下衣，恭能挟柱压衣而复取之，且不能折竹，此其故何哉？恭固持戒严谨，常依众食，所食不过如恒人，遇有事缘，则所费辄至二百人食者。武德二年终于本寺，春秋八十五。\n唐慧琳\n生绵州神泉之薛氏。襟抱虗静，与物无竞。然形骸不事修饰，一同于俗，而谈吐每诣道。隋初，住建明寺。寺有塑像，琳供养尤谨。一夕，为生须三十六茎。大业之季，忽插二竹于古冢上，云是天眼，顷之拔去。其一云：弘农扬为魔所拔也。及义宁而神尧受禅。俄盛夏，著复衣，暴烈日中，无热状。先是，雒县有育王塔。一日，琳历村落，借车三百乘，云：以迎雒县塔，于此安置也。未旬浃，雒县塔灾。武德中，自匿草野，人无有能知之者。独扬祐师初未甞识，不待访问而竟造以见，如故旧，且叙别云：八百年矣。或赖祝病获差，而遣其女以裙施，女辄易以裙价。至琳，遥见之，遽曰：但将裙来，价钱非我欲也。女惊谢。贞观四年终。\n唐乂德\n姓徐氏，雍州醴泉人。貌颀秀，章服疎素，操履有绳检。尤能预言未来事，其吉凶之际，使人知所趋避。苟遇沴气流行，疫疠荐作，则劝四众谨奉三宝，礼佛供僧，称名念诵。用其所指，未甞不验，而昧者则莫之用也。时亢旱，或以雨问，偻指曰：宜俟某日。又举指曰：齐自某方。后皆信无小爽。晚年于九𡽀山南造阿耨达池，并镌石󰊇于池侧。贞观十二年，卒于山舍。百姓德之，为起白塔于山上。\n唐通阇梨\n丹阳天保寺僧也。贞观之季，年已八十矣。气貌康休素洁，所服衲衣厚一寸，线如指大，而紩补极完整。每诵法华经，乞食市中，得钱则营饰。其寺盖大堂梁，时所缮治，规模尤壮丽。至是稍弛而修葺之，其费用殊不赀。或以为北去寺四十步地掘之，甞得金云。后辄自穿土窟，拟终事，时莫之许也。久而集僧，嘱订财物器皿，皆明白。阅三日，神气犹爽徤，乃云：吾兹将去。忽不知所在。视其窟门已塞，寿九十余。\n唐智则\n雍州长安冯氏子，年二十，出家于辩才寺，听凝法师摄论四十余徧。性多掉举，仅能寻采，然于世间名利事，壹不以为意。衲裙垂膝，浪走坊市，所止之房，单床、草荐、瓦碗、木匙而已。或有为之经营者，随得则用，终不知谢。出入往来，门未甞关闭，同住之僧，辄以狂号之，则闻而笑曰：狂果谁欤？出家离俗，乃为衣食，动则锁门锁柜，裒敛储畜，役役不安，此而非狂，又何狂耶？因抚掌绝倒。嗜食馎饦，恒令寺北王摩诃家办之，议者以为则已果证，盖甞见其分身也。\n唐永徽中\n会稽永欣寺有一僧，立逝于山门之内。其将逝也，谓其人曰：吾吴之康僧会也，苟能奉吾遗身于尔伽蓝，则顾为福且未慗。其人因坚以胶漆而迁祠之，其灵迹之著，至于今不衰。初，寺尤苦军旅屯寓，娶妇产子，杀羊豕，植韮蒜，污蔑甚。时李公若初方廉问闽，忽僧有自会稽来谒者，曰：越于浙东为大藩，君侯行将领之，其教条之下，愿必尽屏旧习，而军旅之寓佛寺，最为急务，幸君侯之留意焉。公诡曰：诺。未几，果有是命。俄而入寺，睨之曰：此非预言今日之除者乎？应验若此，凡所授记，敢不听。于是顿绝其弊。会昌六年，永欣毁，迁遗身于大善寺。会昙休律师创堂宇，治供具，乡里之祈福禳灾者举归焉，世号超化大师。其前身行事，史有传。\n唐慧宽\n姓杨氏，益州绵竹孝水人。父玮，事三洞法，绵、梓诸州岁率馈来，请章符佩悬，以致福利，瞽俗趋向之，门庭如市。妻始生一女，名信相，次生宽，其孕子娩皆异常，而宽瑞相尤甚。方五六岁，信相共于一处语，父母旁听之，莫能晓，恠而问焉，答曰：佛来为我说般若圣智界入法门，兹与姊评议尔。父母附口录二百余帋，以示龙怀寺会阇梨，会曰：悉合经旨。有禅师于净慧寺入定，信相偶往至其门，不肯前，曰：火聚奈何？或曰：何不以水灭之？信相即作水观。于是禅师出定，劝其父母宜使出家。当是时，壻已入聘币矣，喻之不可，而道俗为出财赎，然后许，因偕宽剃落。隋蜀王秀镇坤维，王妃为造精舍供养。甞出游，或生疑嫌，信相召语之曰：莫于三宝所怀异心，自取罪苦。遇作功德事，使掘地，往往获金如所费。其于饮食，或连日夜恣啖，未甞以为饱，或饿经岁序，未甞饥，人目之圣尼精舍，犹呼圣尼寺云。宽年十三，依空慧寺彻禅师学。凡经律不待教，率淹贯如宿习。朋类有难问，辄为通。龙怀会公尤敬事宽，至纵其闲适，不敢役使。徒众二百余人，窃以为言。会闻而诲之曰：此吾先师相禅师也。昔先师与吾隐南山，以避周祸。隋兴，吾归蜀，先师嘱之曰：汝于彼土有缘，当盛致俦侣。中有慧宽者，宜善视之。今其名良是，吾亦焉敢慢吾先师哉。且计先师死日，正宽受生之辰也。以故益不疑。逮壮，阐化乡里，二亲咸慕服，遂寺所居宅。自尔梵刹相望，而营斋祈福者，所在群聚。成都等七十县，岁时迎请供养，施利山积，而功德大矣。贞观中，洛县僧䇿，持祝有神效。一日暴卒，顷之苏曰：见阎王使持祝，并请宽师讲地狱经，以救罪人。然初不以介意也。经月余，复绝而苏曰：阎王大怒，挞我百。于是造宽疲剧，中道而卧，顿觉旋风。举之空中，倐尔而至，殊不知三十里之遥也。遇宽方集众读经，顾䇿曰：远行劳苦，为众生故，当勿辞劳也。即令䇿升座持祝，宽自讲经。\n二。中年，绵竹宋尉，世儒者，颇慢佛，每戏曰：我于佛再赖其力。或诘之，则曰：吾家圜阓中，往来者于侧，溺不可禁。因书佛字揭墙壁，乃止。甞冬月坠水得出，然寒甚且死，求火不时得，会有木佛在堂上，急取烧之以活。宽间致书喻之，语意勤渠，宋用以拭大，便曰：世以此道人有灵异，今何如？即粪门裂，终踞厕莫能起，口唱死连日夕。遽使召宽谢，愿造经像忏悔，满一月竟死。\n什邡陈氏施园图建寺，宽为区画，断竹标其上曰：此可为佛堂。顿见泉水自标处上涌。命掘之，才数尺，于大石下获金瓶，储舍利七粒。宽益拜请，而舍利遂放光。其变化之多，至于满瓶。永徽四年夏六月二十五日夜，沐浴更衣，跏趺坐，执𬬻趣打钟。钟闻近远空中有哭声，寺内光明烛天。于是举城奔赴曰：阇梨涅槃矣。示寂于所居之净慧寺。前一月，寺池之红莲，开白华桥三道。其一正直宽房，无故而梁圮，声震一寺。豫章大木流血。㵎中甎塔十七层，高数十丈，忽中拆数寸。神人五百，从西方来，皆长丈余，服天衣，持香华，擎紫金台迎宽。宽悉遣去。既丧，有双鹅伏灵前，悲鸣飞舞以送。由寺至山二十里，黑云翔空，注雨随棺，草木皆靡。境内老幼，缟素泣临。尽三岁，遗体在山，端坐如生，略无禽兽侵蚀污秽朽腐之相。民间斋僧供佛，必别设座，至今\n唐抱玉\n性高洁，有志行。居京师，与丞相第五琦善。每夜坐室中，辄屏左右，撤镫烛，寂然达旦，人莫知其所为也。或窥之，见云气华彩从玉口出，默若有所忆诵者。且甞谓沙门大光曰：凡诵佛经，必使其声高放清越，则诸天鬼神倾听以降福祐，此不易之道也。及终，方大暑，而尸久停驻，不小萎变。琦哭甚哀，因以香乳灌玉口中，随有光自口出，磅礴四照，益以为异。时年九十许。\n唐佛陀波利\n华言觉护，生罽宾国。忘身阐化，戾止五台，瞻慕灵踪，至于泪泣。见一老翁作婆罗门语，谓曰：师何所求？答以文殊大士垂迹此山，从印土来，志伸敬礼。翁曰：师得无以佛顶尊胜陀罗尼经来耶？此土众生多造罪垢，而出家者流亦然。祝诚灭障秘方，若不持来，虽来何益？纵见文殊，亦莫之识。师能还取，即是徧奉众圣，广利群品，报诸佛之恩也。经至之时，弟子当示师文殊所在之处。利闻之，喜不自胜，方将雪泣拜谢，略转头顷，顿失老翁。利倍加虔恪，久之，奉其经来。上诏鸿胪寺典客令杜行𫖮、三藏日照于内道场翻译，衬利绢三十匹，内并留其经。利泣曰：所以不惮往来者，徒欲以利物也。上悯其志诚，而归其梵本。利访求沙门顺贞，而重译于西明寺，较杜令所译者小异。利后不知所终。或谓却持梵本，隐山中之金刚窟，今永兴龙首冈有塔存焉。大历中，南岳云峰寺沙门法照，入台礼金刚窟。至夜深，方自尅责，投身岩石，以死求愿。忽见一僧，长七尺许，梵音圆畅，称是佛陀波利。问照曰：师如此，得无劳乎？且何所冀？照曰：冀见文殊利。使脱履石板上，瞑目顷，已入一院，頟云金刚般若寺。字画遒劲，光明夺目。院皆异宝所严，莫能名状。楼观重复，殿宇联比，可二百所。间藏缄秘密诸经，人物魁伟，殆非常所覩也。大圣处位尊特，拥从旁午。宣言慰劳，分茶赋食已，命利引出。照苦乞留，利勉其进修，曰：再来可住。照还著板上，所留履俄失利所在。\n唐僧伽\n始不知何从来，龙朔初，隷名山阳龙兴寺。至临淮，得信义坊贺䟦氏所舍地，遂见伽蓝名普照王。初，镢土致󳬴，文曰齐香积寺。又致金像，刻其衣叶，文曰普照王佛。贺䟦氏深已叹异，然殊未有舍宅意。一夕，卧其家，或闚见其首足各长于床三尺许。未几，复见作观音形相，别具眼耳口鼻者凡十一面。于是举族归命，寺以成就。先以古頟号香积。景龙二年，诏赴内道场，上御法筵，详问休咎，占对允当，因褒锡其頟曰普光王。以避天后讳，故改照字。四年庚戌，示疾，诏迁荐福寺安置。三月二日卒，颜貌如生。上惨悴，赐帛三百匹，葬淮水上。上间问万回师曰：彼僧伽何人也？对以观音化身。宋太平兴国间，诏复寺頟为普照。其生前灭后灵应之迹，备载实录，兹不殚纪。贺䟦名玄济，谓亦于道有悟入。弟子慧俨、慧岸、木叉、\n唐封干师\n居天台山国清寺，身长七尺余，剪发齐眉，拥布裘，寒暑不易，日事舂给。众或咨其佛法，则以随时二字对之。间骑一虎，往来松径间，夜每唱歌其院达旦，僧俗知敬。久之，示灭于寺。先天中，京兆闾立胤将之官天台，忽患头疾，庸医莫能効。无何，而封干称自天台来谒，且求治其疾，即汲水盈净器噀之，疾良已。胤大喜，因引与坐，深语，徧访天台人物之可见者，曰：使君他日当无忘文殊、普贤也。胤诘其为谁，则曰：寒山、拾得耳。夫二人素隷国清寺，至则但于国清求之而已，然尤不可以貌得也。胤既视事，因造寺如所约。时寺僧道翘以知事接待，胤先从问封干师所在处，而虎迹满藏。后旧院见寒、拾方共执爨灶下，相顾大噱。胤亟拜之，则咄曰：弥陀不识，礼我何为？又曰：封干饶舌，封干饶舌！遂𢹂手，竟趋出。　寒山子，始不知其何来，貌癯瘁，桦冠木屐，疎布襦袴，隐迹始丰县之寒岩，世因以寒山名之。发言有理趣，辞句俊伟，非学者所企及。闾丘甞躬以汤药衣服遗之，而寒山遽喝岩石，使裂入其中，且入连咄曰：贼！贼！又曰：报汝诸人，各自努力。既入，而石合无痕罅。闾丘命道翘录其诗树叶崖石屋壁上，得凡三百余首，集之以传至今云。　拾得者，以拾得而名也。昔封干师游赤城，闻儿啼道旁而抱以归，委灵熠视养焉。稍长，职上堂中圣僧供，顾日坐案上啖其供，复谇骂圣僧小果。或以告灵熠，熠遣上供伽蓝神祠以屈辱之。而乌鸢󲣅神祠供，拾得则杖其神曰：汝力不能护所食，而能护伽蓝乎？是夕，神见梦于寺僧曰：拾得打我，奈何？明日，众僧语所梦，人人同，莫不叹异。于是诣县廷投牒言状，县申州，州符寺宜称贤士，而拾得贤士由是闻天下，然身未甞去。国清尤友善寒山子，每斋余涤器，则漉蔬滓纳竹筒中，以俟寒山之至而负以去。或混樵牧，放旷自乐。一日，僧布萨，忽骑牛闯门入，首座诃之，遂对群牛立堦下，次第以名呼寺僧之已亡者。苟呼一名，则一牛辄应声过，立其侧，尽过其牛乃已。众惭惧，后以闾丘故走避，终不知其所在焉。\n唐万回\n虢州阌乡张氏子，幼年气貌昏浊，涎沫涕洟满面，踉蹡狂走，或咲或哭，无常时。邻里群童，皆以其不慧而侮辱之。父母以为憾，而回则安之，未甞恤。年十岁，其兄久戍辽阳，绝音，好家为设斋祈福。回忽谓其母曰：兄起居状极易知耳，母奚庸忧。斋余，竟裹饼饵出门去，然莫知其所往也。晚归，出其兄书袖中，问所从得，不对。及辽阳役罢，兄言回是日至𢹂饼饵共啗，且急索书告反，终亦不能察其何自也。夫辽、虢相去万里，其往反不啻过东西，舍此岂非神通力欤？万回之名，由是始著，而朝野闻之皆敬异。高宗之季，则天屡召入内，赐锦袍玉带，两宫女左右侍。及绍周历，诏赐号法云公。当是时，大开告密之门，酷吏罗织，群臣之位望高者靡或脱。博陵崔玄𬀩之母卢氏，命玄𬀩邀回问祸福。母泣拜，以金匕箸施。回遽下堦，掷匕箸堂屋上，掉臂去。其家意以为不祥。他日，使人梯屋取匕箸，因得谶纬书。匕箸下，趣焚之。俄而有司果遣胥卒入其家，大索谶纬，尽发瓦，无所见，乃已。盖酷史投此，而欲诬之以罪也。神龙二年，诏薙落，特为开坛受具戒。时韦庶人与朝政，回每谩骂曰：奈何反悖会，将斫尔头去！金城公主出降吐蕃，驾送至始平，崔日用、武平一、宋之问、沈佺期、岑义、薛稷皆从。回以迎驾立道左，诸公愿求一言，回抚佺期曰：汝真才子。谓平一曰：汝宜名佛童，无忧也。目羲、稷有不喜之色。上间问回：僧伽何如人？曰：观音化身也。睿宗居潜邸，或出游，回则先唱于所至之地曰：天子来也。临淄王甞阶张𬀩等谒回，回亟呼杖，遂出。𬀩等手拽王入，反扃之，而抚王背曰：五十年天子后，即不知也。𬀩等窃于门外闻之，由是倾戴益谨。道遇大平、安乐二公主车骑，辄趋避，连咄曰：血腥！血腥！太平请为造宅怀远坊中，独处之自若。景龙二年，示疾，忽大呼求饮乡里水。侍者念道远不易得恲𢥏，计无所出，回指堂前地曰：此即是矣。于是凿之，汲水进，饮尽一器以卒。讣闻，上震悼，诏赠司徒、虢国公，图形集贤院。先是，贞观间，三藏玄奘法师游天竺石藏寺，偶阅一房，见胡床锡杖而已，从问其人居此者今何在，曰：在震旦之阌乡。法师归而访之，信法师之将访也。回宿戒其家扫洒，且诱治蔬饭，曰：明日有胜客至。法师至，则与语天竺山川之详。回之所举，虽法师有所未徧历者，事备别传。\n唐如一\n开元末，甞典福州钟山床座。俄有僧疥癞被軆，衣服破垢，而脓血虱虮狼藉，见者去之。他僧之与居者，皆相戒不肯亵近。一独抚视加厚，时为浣濯扪拭，又求善药使传治。满夏，遂辞去。一问所归地，曰：大乘寺东之庵也。一曰：我习知此地，然无所谓庵者。曰：公不我信，则他日宜一来。后一果往，则其僧已迎咲户外，楼阁殿堂壮丽。留信宿，其僧送出山。既挥手别，稍回顾，则但丹崖翠壁，老树奇石而已。\n唐无相\n新罗国王之子也。开元十六年，泛海舶东至京师。既廷对，诏隷禅定寺。后入蜀之资中，谒智诜禅师，有契悟。先见异僧处寂，知其来，厚遇之，且授以则天所赐磨纳九条衣，嘱之曰：幸毋相忘。因遁居溪谷间，每燕坐，辄五日始出定。偶一夕，有二黑犊交角跪床下，稍复移近，忽觉一手毛而甚冷，自相袖入，扪摸至腹。又甞大雪昉霁，二虎饿剧外来，相为循抚，躶卧其前以待啖，虎则徧嗅首足而去。久之，发长衣弊，猎者疑其非人类，将射而复辍。天宝末，以故旧见上皇行在所，成都县令扬翌以为妖，命吏逮。吏之至者，皆战栗莫能前。大风卒起，沙石穿帘幕，飘掷听事。翌惧，扣头悔罪，乃已。檀越四合，于是净众、大慈、菩提、宁国等伽蓝作矣，而独常居净众后院云。寻凿寺前地为小池二，曰左羮、右饭也。缺资费，则淘浚之以来，供施屡验。树浮图门外，尤峻󳫠，植穉柏其下，曰柏齐。浮图寺当毁，会昌之变始信。或有以樵㸑愿役寺中而不取佣直者，然亦不识其何自而至也。盖相之出家而入中国也，诸兄亦丧逝随尽，国人乃立其弟。其弟常恐相归以废己，使客至成都狙刺相。一夕，樵㸑者得而杀之，竟遁去。相闻而叹曰：仇对有在，于我乎何累焉！至德元年五月十九日，无疾而终，春秋七十七。塔号东海大师。乾元间，刺史韩汯撰󳬴。\n唐慧崇\n不知何许人也。永泰初，国一祖师昉入径山。一日，禅坐北峰石屏下，见一白衣，称是天目巾子山人，致礼于前曰：彼山之神告我以长安佛法将有难，遣我救之。若非僧相，不足以增重法门，愿从师剃落。山云：汝有何能，而可以救法耶？崇曰：能诵观音、俱胝等祝。山因验之，使喝座后石屏。喝之，石裂为三，山乃为落发。崇即辞去，游京师，止章敬寺。大历三年九月十二日，太清宫道士史华上言：佛力道法，陛下兼爱，而无所优劣。臣愿得与僧之号材术者角，则庶几陛下知祖教之未可等视，而使天下改观，幸甚。制可。明日，华于东明观作刀梯，级蹑而升，如平地，无小痛楚。僧之会者，皆辟易不敢仰视。时鱼朝恩尹京师，崇即投牒，愿与角。又明日，作梯于所止寺，庭倍其高，而锋刃之利，势不可触。而崇徒跣上下，莫之攀附。旁立者为胆掉，且探沸油，餐热銕，禅坐火聚中。于是华辈相顾骇散。上闻之喜，遣中官传宣，召问：师承何人？崇曰：径山高道僧法钦，臣之师也。上慰劳嘉叹，至于再三，赐紫衣，授鸿胪卿，号护国三藏，敕居安国寺。崇一切辞以未受具戒，不敢受。上特令开坛，召十师授戒。方羯磨，忽坛上放光，现白月轮相而隐。上骇异，谥性空大师。\n唐道晤\n素隐温州之陶山，不怠进修，人无知者。既示寂，遗軆坚完不坏，其弟子辈因布漆以奉之如生。后五年，忽举右手如说法传香状。郡以事闻，诏赐紫伽梨，谥实相。至今郡以雨旸祷，其灵验尤著。\n唐普满\n未详何许人，汾、晋间颇彰异迹，世因以强练、万回辈视之。建中初，题诗于潞州佛舍中云：此水连泾水，双朱血满川。青牛将赤虎，还号太平年。竟亡去，不知所在。然诗意亦莫有能窥测之者。至朱泚以泾源节度叛，驾幸奉天，四方勤王之兵转战不已，其弟朱滔佐之，逮兴元元年乙丑、贞元二年丙寅而后平。乃知此水者泚也，双朱则泚与滔也，青牛则乙丑，赤虎则丙寅，所指晓然，抑何其神也！\n唐阿足师\n莫详所出，而多居虢之阌乡。性若不慧者，然言论之发，每先中祸福。人以其有法云公之风，故礼谒者骈迹接踵，虽檀施山积，而未甞少加顾也。张臻，陕之富家。仅一子，形貌寝陋，而资质愚憃，饕餮无厌。父母钟爱之，恣所欲为，至于耗产废业，莫之敢沮。一日，过阿足而语之故，且求所以慈救者。阿足瞑目久之，曰：汝冤尚须数年而后已，今吾悯汝勤，至为除之。乃使择日设大斋，会僧俗河水上，盛治饮食，以啖其子。顷之，命壮夫三数辈，捽而投之河水中。其子浮沈再四，竟溺。臻旁视愕然。已而其子忽跃身出水上，戟手骂曰：汝于我非父母也，特怨仇耳。我欲报汝，而赖遇圣者以解释之。自此以往，无复他事。言讫而逝。阿足由是名益著。\n唐开成中，有僧卧病五台，或瞻视之，尤勤至。既而其僧病愈，遂与瞻视者别，而谓之曰：我居劒外九陇郡之茶笼山，他日游方，幸相过也。或后入蜀，徧问所谓茶笼，而人无识之者。道逢一童子曰：某固彼山之役也，愿导以往。至则殿塔凌空，房庑填谷，主人迎咲门外，则昔日五台卧病僧也。乃相持叙间阔，及莫，则起谢曰：子以宿缘，获一晤语，然非可以住此者，幸勤进修，以证无漏，则奉迎之日未晚也。因命童子送出，行数步，回顾莽然。一说以瞻视病者，寔悟达国师知玄也。一说以国师治寿藏。可思上人深地理学，卜穴于景丹前峰，其峰连属四起如雉堞，而中则夷旷，耆艾皆以为古之茶笼山云。且圣寺之迹，国师甞著专行也。\n唐义师\n盖不可测之人也。贞元初，乞丐吴苑，状貌语言，若狂𫘤错乱，而事多先兆，识者尤敬慕之。一日，操斧斤入市中，截居民屋簷，才及数闻，或礼谢曰：弟子借此生活，愿勿坏也。则顾曰：汝靳惜之耶？投斧斤竟去。是夕，市中火，惟截簷屋在，其余皆烬，闻者益奇之。性好止废寺，无冬夏，常聚木佛，积旧旛其上，焚之以代薪樵。时从渔者得鲤鲫，则掷烈焰中，视其跳跃，灰尘坌暗，则抚掌大咲以为乐。食不具匕筯，垢面，未甞颒，颒则天辄阴雨，弥旬浃，占者每验。将死，先饮灰潘数十斛，乃坐称佛号，士庶堵观之，如是七日，气始绝。方盛暑，支体舒举，而颜色明润。阇维，获舍利以葬。\n又京师永寿寺证智师，神异著见，昼则治田于张渎兰若，夜仍归宿寺中。盖兰若在汉阴之金州，距京师七百里　云。又大和初，荐福寺有老僧与相国韦公处厚游，当大拜，老僧进贺，忽曰：大奇，相公得如此好灭度处。众皆诋其语非所出。开成中，处厚因奏对，偶疾作，僵仆御前，上使贵珰扶出殿门而卒。此其类不尽录。\n唐些些师\n本名清其些者，盖其常所自谓也。德宗时，见之渚宫，衣屦垢弊，状痴憃。游市肆间，善歌河满子，遇长筵广席，为歌之，辄得饮啖。甞有醉，伍伯于涂中辱之，抑令歌。些因以词语尽讦其平日阴私，人所未闻事，引声宛转，具见恶状，行道聚听如堵。伍伯惭惧，即拜跪悔过焉。贞元初，纵肆殊甚，群小哗逐，庸妄资以笑乐。又一僧，绝饮食中，则从檀家乞麻油啜之而已，然亦无数量，见出以巨器，则大喜。当其啜时，所在不一，谓能分身应供云。俗号食油师。\n唐海云\n始，𢹂弟子守节游五台，历揽圣迹，遂于南台之侧峰峦峭拔、林谷深僻之地居焉。其刻厉清苦，人所不堪，而相从者舍节之外，殆不可复得。节，高力士子，生长富贵中而能如此，其操行何如哉！云甞语节曰：吾闻上都有卧轮禅师者，虽云隐晦，而实阐扬曹溪六祖心印。汝往依之，毋自滞。久之，轮告节曰：汝师入灭，当趣归。后节遂踵云化风。\n或曰云：盖普贤化身，与文殊相宾主，而节亦未容以凡陋测也。\n唐辛七师\n陕人，其父守陕，有德于其民，遂家焉。七师童孺时读佛经，辄能识其语之华梵，凡义理皆不待解释而喻。亲丧，毁瘠柴立。州故有瓦窑七所，相去稍远，一日，大恸发狂，竟遁去。家僮迹其后，见独端坐窑中，身出金色，光明灿然，不可正视。家僮惊就问，略无言。惧而徙窥别窑，则见七师如前状。于是徧窥七窑，皆无小异。未几而传其事者响应，陕人老幼敬之如神。晚薙落，而姓名伯仲犹不易，故乡里亦因以呼之。\n唐和和\n世莫知其氏族乡里，常居京师之大安国寺，言祸福辄奇中，诸公贵人皆敬事之。时寺方营造殿阁，未完就，和冀得资费以助。荥阳郑万钧尚越国公主，无子，夫归，迎和供养以请，和遽曰：此易耳，但能以帛三千疋遗我者，当使公主生二男。万钧闻之，喜甚，即如数施之，殿阁以落成，主亦旋有娠。和谓万钧曰：主所娠，天人也。然吾本欲使主卛，产而主弱，恐莫胜兹，姑先后之。必二年，连产二子，于是潜耀晦明皆主出，卒为唐闻人。而和之造诣，又岂可量哉！\n唐契此\n未详氏族。天复初，见之明州奉化县。蹙頞皤腹，形裁腲脮，语嘿出处无常时。每荷一布袋行市肆中，随所遇辄乞得醯酱、𦵔炙诸可食物，必分少许入袋，余以投诸口。然过门则所货倍售，故市肆之人争遮挽之，所至不能去。夜宿鶴林寺，晨起曳高齿木屐，竖股卧大桥上，则是日虽雨而晴；系草屦疾走，则是日虽晴而雨。或以此候察之，屡验。一日，独立稠众中，或问：和尚在此作么？答曰：我待个人。子曰：我𫆏？师探怀中出一橘，其僧拟接，师缩手曰：你不是者个人。或于市井中成一厕，师立于其前，唱曰：募缘造到，诸人不得于此大小二事。\n有僧徐行其前，师从后抚其背，僧回首云：作什么？师展手曰：乞我一文钱。僧曰：道得即与。师放下布袋，叉手立。\n白鹿和尚问：如何是布袋？师放下布袋，叉手立。问：如何是布袋下事？师荷布袋便行。既灭，或遇于他州，因书偈托之以寄。其辞曰：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人都不识。由是知为慈氏降迹也。\n唐金和尚\n姓王氏，西河平遥人。童年依高岩山出家，躯干伟硕，其长一丈，其大十围，言语质野无文采，而先知灾福如谶纬，迄终而乡里至今犹祭礼焉。\n后唐道贤\n始以持诵孔󳭋明王经获征验，后每梦从佛行虗空中，俄顷数百万里，佛辄指其下以语贤曰：此南印度，此西印度，此摩竭陁国也，此占波国也，此迦湿弥罗等国也。且行且语，喜跃不自胜。及窹，顿解五天梵音悉昙章等，又默受瑜伽灌顶法，往往能斥诸胡之伪为五天以绐中国者。于是陇坻间皆禀承秘密，号阿阇梨。长兴四年，上晏驾，少子魏王从厚立。时潞王从珂镇凤翔，至是徙镇河东，王不奉诏。诏西京留守王思同讨之，王婴城固守。思同且克矣，王惧，召贤问吉凶状，贤曰：窦八郎知之，可召而问也。窦至，擐甲持戈作迎鬬势，已而解甲投戈走。王方出，乘城抚众，贤谓王曰：窦八郎所示，敌降之兆也，王无忧。未几，思同果以士卒自溃乱而败，王因与贤拥兵东入洛，即帝位，改元清泰。贤叹曰：国家终为石氏有乎！已兆见于年号，所谓水清石见也。二年，诏徙并州帅石敬瑭帅天平。敬瑭阻兵自固，潜结契丹，长驱入洛，清泰自焚死，石见之验不诬矣。晋兵未入洛，贤卒。窦八郎者，岐之富人也。每荷器鬻水于市，或散发披衣狂走，遇牛驴车则抚掌大笑，言语不常。及死而焚之，则于火聚中尽化为金色蛱蝶飞去，或揽扑而得之者，可供养以致灵异。\n石晋怀濬\n不知何许人，姿性若痴戆，善草书，所至挥染墙壁。干宁中，见之巴东，言笑动止无常，然所指必神验，故行旅寓公皆从问吉凶。荆南大校周崇宾谒入，𤀹就书其刺曰：付皇都勘。方朝廷问罪荆南，而崇宾且入贡，遇其兵南府，遂先执之，戮以徇。书押牙孙道能刺曰：付竹林寺。后道能以是年死，而所葬之地即古竹林寺基也。知州事皇甫铉则画一荷校者于女子旁，后铉以娶部民女，焚锢终身。又波斯人穆昭嗣工方药，童子时偶侍其父诣濬，濬遽画道士提匏壶乘云状，且署其下曰：指挥使高从诲牒衙推。后昭嗣果以医术有宠于南平王，使脱道士服，辟为其府衙推。久之，乃上诗南平王，有曰：马头渐入杨州路，亲眷应须洗眼看。高氏卒，款附，忽题其所居廷前芭蕉叶曰：今日还业债，州县无更勘。往来见者始不以介意，未几而身首异处，刺史为踪迹之，贼不得，由是知业债语有在也，众共茶毗焉。\n石晋行遵\n姓王氏，闽王审知仲子也。后唐庄宗朝，以贡方物留京师。同光之季，明宗以兵入即位，饥乱仍岁，遵由是剪䰂变服，遁游巴蜀。开运中，寓阆之光国禅院，状貌若七十余，然力殊壮不衰，且能预言灾福，类风角鸟占者。一日，偕寺众赴斋，李氏方操匕箸，忽起大呼门外，因谓李氏：今夜火自东南至西北皆煨烬，宜谨备之。既而果然。他日，或问其大呼之故，乃曰：适见一茜衣妇人，持炬历火所至地，吾大呼欲以止之耳。\n甞游赵法曹家园中，指桃树下曰：有如许钱。赵即命掘之。方施畚锸，会重客至，赵遽出迎，不暇顾。仆𨽻争取，喧閧不能已，所见悉复化为青泥。后终于晋安玉山。\n晋曹和尚\n恒阳人也。后忽见于镇州，襦穿屦弊，垢面腻肤。察其语言，后皆验。齐、赵之人，率敬奉之。安重荣既帅郡，讽吏民上章朝廷，乞为己立󳬴颂功德。󳬴且立，曹独指之大笑曰：立不得！立不得！时众相顾失色。或驱使他往，犹走且骂不绝声。后重荣卒以谋逆诛，󳬴亦寻毁。\n周僧缄\n姓王氏，京兆人。少习儒，聦慧有材识，辞章绝群。大中十一年，杜审权下对策及第。干符中，避巢寇，游渚宫，主中令成汭。属汭败，遂薙落，转徙夔、峡间。后唐同光三年，居净众寺，与伪蜀进士王处厚会。因自言生于文宗之太和初，逮今且一百三十余载矣。复谓处厚：子名成身退，皆俟明年。忽别去。已而扣关访处厚，偕游故太尉幽公杜琮祠。方坐西庑下，有数人吏服缀行，进拜处厚前，缄曰：就参新官。处厚惶懅，不知所为。缄曰：公知泰山，举公为司命否？此辈他日公所驱䇿者，又何惧？且府君念公壮志未酬，议必登第后施行。明年春榜，人数已定，既可为公贺，亦可为公吊也。处厚问明年春榜诸人姓名，缄遗之短书，曰：必试罢而后坼。及试罢，坼而视其书，仅四句，曰：周成同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。二王则处厚、慎言也。俄而处厚暴卒，计之仅百余日。若是，则缄之神明，将盘礴天地，而参赞造化，非可以求之世间者也。\n宋点点师者\n孟氏广政中居功南大邑之灵鹫寺，虽事薙染，然迭宕不覊。与人接，有所论议，必再三指点，以核实其事，故俗以名焉。或邀斋，酒肉无所问，乡闾亦习以为常，而不加非笑。每日暮自外归，则賸买黄白纸笔墨寘怀袖，造所居，阖户寂然，其邻近略未甞闻謦欬声。屋室无四壁，欲诣之者，辄迷失所在。一沙弥甞蹑足匿隐处，观其所为，见秉烛箕踞，陈纸笔墨于前，诋诃良久。既而疾书大署，如断决处置状，稍觉有曹吏狱卒森列其旁，皆诡形殊服，莫可识。沙弥竦惧而退，且质之，弗答。后不知所终。\n赞曰：\n菩萨化身，徧恒沙国，相好光明，本来具足。\n而独敛藏，示同凡俗，随类现形，与为眷属。\n意所生处，靡有迩遐，山川墙壁，亦莫间遮。\n如春行地，色聚群葩；如月临水，影散众波。\n不思议力，排难殄魔，此诚般若，波罗蜜多。\n新修科分六学僧传卷第三十四明胡公举刊\n护境寺，先住持观海，乐助工食功德。专冀冤亲共报，恩有齐资，普与含灵，同超净域者。",
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        "text": "古者大典大冊之於國家也，必藏諸玉府，使子孫世守之，罔敢逸隊，以貽訓將來，祖宗賴之有光。若夫教門之大典大冊則異矣。如來世尊具正徧知，說十二部修多羅，利益三界。其本生、本事二部者，誠以宿命他心之智，照了過去、現在、未來無量數劫諸佛之出興，輪王之治化，世界之成壞，民物之生息，皆目覩耳聞而身歷之。其廣頌長偈，則阿難記持於先，迦葉結集於後。當是時，惜其流通之未至於斯土也。史之缺文，孔子且猶歎美之，而況見聖諦第一義之所在哉！法師慧皎者，生會稽，出家𨽻業嘉祥寺。性姿純粹，素獲鄉里重譽，博學為時所歆艶。慨往聖之跡難追，悼來哲之名易沒，微我後人，孰任其責？廼援史例作傳，始於漢明，終於梁武。凡其僧之秉大福緣，乘宿願力，隨機應化，天子所師尊，諸侯所賓禮，懷香華而西邁，獲貝葉以東歸，隱約枯槁以全節守，趺宿傲睨以極激揚，莫不訪來其出處之詳，考索其言行之實，則其志之勤如此。繼而澄照道宣師則㳂梁而唐，通惠贊寧師則㳂唐而宋，立十科成書行世。然辭章之出，大率六朝五季之餘也，體製衰弱，略無先秦西漢風。太史黃公庭堅讀而陋之，嘗欲刪治，適未皇及，可恨也。覺範德洪師顧獨潤色梁傳，以承子長、孟堅之業，卒無所事於唐宋二傳。噫！隘矣。蓋佛法非僧業弗行，僧業非佛法弗明，必佛法以之行，僧業以之明，其六學十二科而已矣。且波羅蜜多之為言度也，度則學之至，學則度之漸耳。苟舉學以觀佛，則知佛之究乎十二而度乎六；舉科以觀僧，則知僧之循乎十二而學乎六。故未能以譯經傳宗者，不足與語慧也；未能以遺身利物者，不足與語施也；未能以弘法護教者，不足與語戒也；未能以攝念持志者，不足與語忍辱也；未能以義解感通者，不足與語精進也；未能以證悟神化者，不足與語定也。六學誠濟川之舟筏歟？既濟者捨之，未濟者用之。在佛曰度，則既濟之謂也；在僧曰學，則未濟之謂也。惟佛不以己之既濟而忘其未濟者，故每於華嚴、鹿苑、方等、般若、法華、涅槃會上，稱揚讚歎六學功德，而櫓櫂於舟筏以待濟。茲太史黃公之甚留意於梁、唐、宋三傳也，予為閱諸龕藏以紬繹之，遂苗穮髮櫛，以屬藁而藏去焉。時則至正己丑間也。歲癸卯，予歸自天台，就養於象山智門之正趣堂。日庵廣慧氏請予藁以圖鋟梓，予未即許也。會日庵丐閑從燕，寂而復元。福報師寔於予同門伯仲，獲以公舉主斯席，尤力從臾不已。由是而張六學以正佛法之要，列十二科以別僧業之緐。學有序，所以序佛法之本然也；科有讚，所以讚僧業之當然也。得傳一千二百七十又三，得人如傳之數。以卷計之，古傳之卷得七十又四，新傳之卷得三十。是何古傳之卷贏，新傳之卷縮也？有解者曰：古傳之贏也，贏於卷而不贏於傳；新傳之縮也，縮於卷而不縮於傳。亦猶以學易度，而度未甞易；以科分學，而學未甞分。是固教門之典冊也，非歟？尚覽者其察旃。"
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        "text": "卷第一\n\n　慧學\n\n　　譯經科\n\n　漢迦葉摩騰　漢竺法蘭　漢安清\n\n　漢支樓迦讖　漢竺佛朔　漢優婆塞安玄\n\n　魏康僧鎧　魏曇諦　魏帛延\n\n　吳康僧會　吳惟祇難　晉竺曇摩羅剎\n\n　晉朱士行　晉帛尸黎密多羅\n\n　晉僧伽䟦澄　晉曇摩難提　晉佛圖羅剎\n\n　晉僧伽提婆　晉竺佛念　晉鳩摩羅什\n\n　晉弗若多羅　晉佛陁䟦陁羅\n\n卷第二\n\n　　譯經科\n\n　宋佛駄什　宋曇摩耶舍　宋曇無懺\n\n　宋浮陀䟦摩　宋智嚴　宋寶雲\n\n　宋求那䟦摩　宋僧伽跋摩　宋畺良耶舍\n\n　齊求那毗地　梁僧伽婆羅　魏曇曜\n\n　魏菩提流支　魏勒那摩提\n\n　魏北天竺佛陀扇多　陳拘那羅陀\n\n　陳須菩提　陳法泰　隋那連提黎那舍\n\n　隋闍那崛多　隋逹摩笈多\n\n　唐波羅頗迦羅密多羅　唐慧賾\n\n　唐伽梵達磨　唐阿地瞿多　唐智通\n\n　唐若那䟦陀羅　唐佛陀多羅　唐地婆訶羅\n\n　唐提雲般若　唐慧智　唐彌陀山\n\n　唐般剌密諦　唐智嚴　唐實叉難\n\n　唐義淨　唐阿你真那　唐菩提流志\n\n　唐懷迪　唐飛錫　唐勿提提羼魚\n\n　唐般剌若　唐良秀　唐蓮華\n\n　唐牟尼室利　唐尸羅達磨\n\n卷第三\n\n　慧學\n\n　　傳宗科\n\n　魏曇柯迦羅　梁達磨　梁僧副\n\n　北齊慧文　北齊慧可　北齊慧光\n\n　陳慧思　陳玄光　後梁慧成\n\n　周慧命　隋智顗　隋慧耀\n\n　隋僧璨　隋智鍇　隋波若\n\n　隋法彥　隋智越　隋道悅\n\n卷第四\n\n　　傳宗科\n\n　唐智晞　唐法嚮　唐灌頂\n\n　唐智首　唐智璪　唐法順\n\n　唐慈藏　唐普明　唐道信\n\n　唐法融　唐智巖　唐道宣\n\n　唐玄奘　唐慧明　唐弘忍\n\n　唐神會　唐慧能　唐智威\n\n　唐本淨　唐義湘　唐窺基\n\n　唐曇璀　唐慧安　唐神秀\n\n　唐法持　唐破竈墮　唐道俊\n\n　唐法藏\n\n卷第五\n\n　　傳宗科\n\n　唐文綱　唐道岸　唐玄覺\n\n　唐元珪　唐印宗　唐神英\n\n　唐僧達　唐智威　唐巨方\n\n　唐義福　唐䟦日羅菩提唐普寂\n\n　唐一行　唐戍婆揭羅僧訶\n\n　唐行思　唐圓寂　唐思睿\n\n　唐懷讓　唐靈着　唐玄素\n\n　唐香育　唐智封　唐玄朗\n\n　唐降魔藏　唐志賢　唐慧忠\n\n　唐進平　唐曇一　唐道堅\n\n　唐慧空　唐阿目佉䟦折羅\n\n　唐慧忠　唐掘多　唐道隱\n\n　唐恒月　唐湛然　唐思公\n\n　唐道一　唐福林　唐皓玉\n\n　唐智滿　唐敷□　唐懷空\n\n　唐真亮　唐藏用　唐神邕\n\n　唐希遷　唐圓震　唐曇真\n\n　唐法欽　唐無名　唐慧演\n\n　唐澄心　唐行覺　唐石藏\n\n　唐地藏　唐道邃\n\n卷第六\n\n　　傳宗科\n\n　唐澄觀　唐光寶　唐道悟\n\n　唐寶備　唐法如　唐道通\n\n　唐法普　唐智藏　唐懷海\n\n　唐懷惲　唐靈坦　唐元浩\n\n　唐神湊　唐惟寬　唐靈默\n\n　唐智常　唐神暄　唐隱峯\n\n　唐智藏　唐道行　唐甄叔\n\n　唐自在　唐南印　唐慧涉\n\n　唐無業　唐天然　唐如會\n\n　唐道樹　唐大毓　唐道行\n\n　唐曇藏　唐惟儼　唐寧賁\n\n　唐崇信　唐曇晟　唐甄公\n\n　唐靈彖　唐元觀　唐惟則\n\n　唐無等　唐明覺　唐圓脩\n\n　唐普願　唐智藏　唐圓智\n\n　唐法融　唐法常\n\n卷第七\n\n　　傳宗科\n\n　唐崇演　唐好直　唐宗密\n\n　唐崇珪　唐金植　唐齊安\n\n　唐恒政　唐普岸　唐神鑒\n\n　唐志遠　唐靈祐　唐玄䇿\n\n　唐希運　唐寰中　唐宣鑒\n\n　唐藏魚　唐從諫　唐義玄\n\n　唐鑒宗　唐日照　唐普化\n\n　唐良价　唐藏廣　唐大安\n\n　唐慧寂　唐慶諸　唐全豁\n\n　唐惟靖　唐玄泰　唐玄紹\n\n　唐從諗　唐慧沐　唐安元\n\n　唐文喜　唐寰普　唐洪諲\n\n　唐慧恭　唐道膺　唐有緣\n\n　唐恒通　唐楚南　唐義存\n\n卷第八\n\n　　傳宗科\n\n　梁無作　梁師備　梁本仁\n\n　梁光仁　梁智閑　梁大同\n\n　梁本寂　梁存壽　梁師彥\n\n　梁居遁　唐休靜　唐惟勁\n\n　唐棲隱　唐慧稜　唐桂琛\n\n　唐如敏　唐道怤　晉善靜\n\n　晉師會　晉全付　晉靈照\n\n　晉智朗　漢行備　周文益\n\n　周慧明　周行因　宋彥求\n\n　宋道潛　宋從彥　宋紹巖\n\n　宋德韶　宋行滿　宋延壽\n\n　宋緣德　宋晤恩　宋義寂\n\n　宋永安\n\n卷第九\n\n　施學\n\n　　遺身科\n\n　晉僧群　宋曇稱　宋法進\n\n　宋僧富　宋法羽　宋慧紹\n\n　宋僧瑜　宋僧慶　宋慧益\n\n　宋曇弘　齊法光　齊法凝\n\n　周普圓　隋普濟　唐法曠\n\n　唐汾州亡名　唐會通　唐玄覧\n\n　唐束草師　唐無染　唐行明\n\n　周普靜　宋守賢　宋文輦\n\n　宋懷德\n\n卷第十\n\n　施學\n\n　　利物科\n\n　晉法相　晉慧力　宋慧受\n\n　宋僧洪　宋僧亮　宋法意\n\n　宋僧慧　宋僧瑾　梁慧開\n\n　梁僧護　梁法悅　周僧明\n\n　梁法京　隋通幽　隋慧達\n\n　隋智琳　唐住力　唐慧胄\n\n　唐慧住　唐道積　唐德美\n\n　唐曇獻　唐法誠　唐慧震\n\n　唐智通　唐慧雲　唐法成\n\n　唐業方　唐慧雲　唐崇業\n\n　唐玄覧　唐楚金　唐懷玉\n\n　唐明準　唐幽玄　唐寂然\n\n　唐法興　唐僧竭　唐曇休\n\n　唐智廣　唐慧聞　後唐貞峻\n\n　後唐智暉　周智江　宋常覺\n\n卷第十一\n\n　戒學\n\n　　弘法科\n\n　晉支道林　晉竺道潛　晉竺僧敷\n\n　晉道整　晉道安　晉法汰\n\n　晉法遇　晉僧󴈎　晉曇摩流支\n\n　晉道融　晉卑摩羅叉　晉僧叡\n\n　晉僧肇　晉慧遠　晉道恒\n\n　宋法顯　宋曇無竭　宋慧猷\n\n　宋竺道生　宋慧叡　宋曇摩密多\n\n　宋智猛　宋慧嚴　宋僧業\n\n　宋僧導　宋慧詢　宋求那䟦陀羅\n\n　宋僧璩\n\n卷第十二\n\n　　弘法科\n\n　齊法頴　齊玄暢　齊志道\n\n　齊僧遠　齊智林　齊法瑗\n\n　齊法悟　齊僧審　齊法琳\n\n　齊法󴇧　齊智稱　梁僧祐\n\n　梁法超　梁道禪　梁法雲\n\n　梁僧旻　梁慧約　魏法建\n\n　魏曇鸞　齊僧範　周亡名\n\n　周僧瑋　後梁法常　陳曇瑗\n\n　陳慧布　陳智文\n\n卷第十三\n\n　　弘法科\n\n　隋曇延　隋靈藏　隋道正\n\n　隋信行　隋曇崇　隋道成\n\n　隋智舜　隋法純　隋真觀\n\n　隋玄鏡　隋覺朗　隋靈󱚉\n\n　隋智脫　隋僧善　隋僧照\n\n　隋僧粲　隋洪遵　隋法進\n\n　隋真慧\n\n卷第十四\n\n　　弘法科\n\n　唐僧晃　唐吉藏　唐智藏\n\n　唐法素　唐慧齡　唐普濟\n\n　唐智滿　唐道暀　唐僧邕\n\n　唐道哲　唐善慧　唐道嶽\n\n　唐玄琬　唐志超　唐靜琳\n\n　唐曇韻　唐慧進　唐靖邁\n\n　唐曇光　唐復禮　唐懷素\n\n　唐愛同　唐道亮　唐秀公律師\n\n　唐德感　唐道氤　唐光儀\n\n　唐玄儼　唐慧日　唐法慎\n\n　唐道綽　唐鑒真　唐惟慤\n\n　唐守直　唐圓照　唐辨才\n\n　唐慧明　唐道遵　唐摩駄都\n\n　唐道澄　唐大光　唐慧琳\n\n　唐端甫　唐知玄　梁智宣\n\n　晉光嗣　晉景超　晉志通\n\n　晉道舟　晉遵誨　周道丕\n\n卷第十五\n\n　戒學\n\n　　護教科\n\n　齊僧鐘　齊道盛　魏曇最\n\n　魏曇臻　齊曇顯　周道安\n\n　周僧勔　周靜藹　隋僧猛\n\n　隋智炫　隋慧遠　隋普濟\n\n　隋法充　隋慧重　隋慧覺\n\n　隋靜端　隋大志　隋彥琮\n\n　隋𩇕淵　隋靜玄\n\n卷第十六\n\n　　護教科\n\n　唐智詵　唐普曠　唐曇選\n\n　唐法通　唐法藏　唐明瞻\n\n　唐慧乘　唐寶瓊　唐僧鳳\n\n　唐慧淨　唐慧璡　唐智實\n\n　唐法琳　唐慧滿　唐道積\n\n　唐法常　唐慧立　唐義褒\n\n　唐威秀　唐明導　唐法沖\n\n　唐法明　唐利涉　唐神悟\n\n　唐乘如　唐法真　唐常達\n\n卷第十七\n\n　忍辱學\n\n　　攝念科\n\n　晉帛遠　晉康法朗　晉道寶\n\n　晉于法蘭　晉竺法崇　晉法和\n\n　晉曇邕　宋法成　宋慧果\n\n　宋僧隱　宋慧斌　宋慧亮\n\n　宋僧鏡　宋超進　宋法瑤\n\n　齊僧宗　梁僧林　梁尚圓\n\n　梁道珍　魏道辨　齊慧嵩\n\n　齊道紀　周衛元嵩　後梁法懍\n\n　後梁法忍　陳智遠　陳慧峯\n\n　隋慧暅　隋法性　隋寶積\n\n　隋道粲　隋智教　隋僧範\n\n　隋曇觀　隋靜凝　隋玄景\n\n　隋曇遷　隋淨辨　隋道判\n\n　隋羅雲　隋法智　隋德山\n\n　隋法顯　隋明璨　隋僧蓋\n\n　隋道順　唐法應　唐紹闍梨\n\n　唐保恭　唐法祥　唐僧定\n\n　唐滿意　唐慧暠\n\n卷第十八\n\n　　攝念科\n\n　唐慧蕭　唐空藏　唐法護\n\n　唐慧斌　唐慧休　唐慧璧\n\n　唐寶相　唐道會　唐弘智\n\n　唐明隱　唐明解　唐神楷\n\n　唐詮律師　唐法翫　唐玄嶷\n\n　唐元崇　唐靈一　唐亡名\n\n　唐洪正　唐惟實　唐志鴻\n\n　唐嚴峻　唐志玄　唐慧靈\n\n　唐大義　唐清江　唐雄俊\n\n　唐潛真　唐神皓　唐靈徹\n\n　唐少康　唐上恒　唐清徹\n\n　唐惟則　唐慧琳　唐廣脩\n\n　唐宗亮　唐文質　唐增忍\n\n　唐元表　唐願誠　唐全玭\n\n　梁彥偁　梁國道者　梁齊已\n\n　唐從禮　唐無迹　唐誠慧\n\n　唐可周　唐𮗿光　晉自新\n\n　漢洪真　漢若虗　宋師律\n\n　宋守真　宋巖俊\n\n卷第十九\n\n　忍辱學\n\n　　持志科\n\n　晉支孝龍　晉康僧淵　晉竺法乘\n\n　晉竺僧度　晉慧持　晉慧永\n\n　宋道淵　宋道溫　宋道亮\n\n　宋智一　齊曇遷　齊法慧\n\n　梁僧喬　梁慧韶　梁慧皎\n\n　梁曇准　梁道宋　梁慧簡\n\n　梁道登　魏法貞　魏僧意\n\n　齊曇遵　齊曇衍　齊僧遠\n\n　齊曇隱　齊法上　陳洪偃\n\n　陳慧明　陳法朗　隋法願\n\n　隋法安　隋僧淵　隋僧世\n\n　隋富上　隋明芬　隋法韻\n\n　隋法順　隋明御　隋智果\n\n　隋靖嵩　隋慧瓚　隋慧常\n\n　隋慧辨　隋洪林　唐智周\n\n　唐智命　唐玄鑒　唐智保\n\n　唐慧頵江夏李氏　唐慧頵清河張氏　唐寶巖\n\n　唐慧持　唐道宗　唐智正\n\n　唐智󳫠　唐玄續　唐行等\n\n　唐慧思　唐慧熙　唐三慧\n\n　唐神素　唐志寬　唐靈潤\n\n　唐元康　唐無礙　唐法琰\n\n　唐智凱　唐慧旻\n\n卷第二十\n\n　　持志科\n\n　唐法顯　唐慧明　唐道興\n\n　唐法朗　唐僧瑗　唐道英\n\n　唐慧警　唐玄奘　唐真法師\n\n　唐待駕　唐法炯　唐繼陀\n\n　唐義宣　唐含光　唐朗然\n\n　唐圓觀　唐如淨　唐惟忠\n\n　唐辨秀　唐無側　唐皎然\n\n　唐玄晏　唐難陀　唐雲邃\n\n　唐真乘　唐曇清　唐清源\n\n　唐道標　唐法藏　唐慧照\n\n　唐文舉　唐懷信　唐定蘭\n\n　唐智頵　唐行嚴　唐常遇\n\n　唐高閑　唐全清　唐僧徹\n\n　唐文瓚　唐允文　唐鴻休\n\n　唐希圓　唐慧則　唐元慧\n\n　廣亡名　唐寶安　梁貫休\n\n　後唐貞辨　後唐可思　後唐鴻莒\n\n　晉息塵　唐道育　漢宗季\n\n　唐恒超　唐行瑤　唐光嶼\n\n　宋皓端　宋法圓\n\n卷第二十一\n\n　精進學\n\n　　義解科\n\n　晉于法開　晉于道䆳　晉僧光\n\n　晉竺僧輔　晉竺法雅　晉曇徽\n\n　晉道立　晉竺道壹　晉曇影\n\n　晉道祖　宋慧觀　宋慧安\n\n　宋慧靜　宋僧苞　宋曇鑑\n\n　宋曇無成　宋僧含　宋僧弼\n\n　宋僧徹　宋慧靜　宋梵敏\n\n　宋道猛　宋道猷　宋慧通\n\n　宋僧柔　齊僧淵　齊道慧\n\n　齊弘充　齊僧慧　齊曇度\n\n　齊慧次　齊慧隆　齊慧基\n\n　齊法安　齊僧印　梁智秀\n\n　梁道超　梁慧琳　梁僧盛\n\n　梁僧韻　梁僧密　梁智欣\n\n　梁法護　梁智順　梁法通\n\n　梁保亮　梁僧詢　梁慧集\n\n　梁法全　梁曇裴　梁僧若\n\n　梁明徹　梁僧遷　梁法開\n\n　梁慧超　梁慧澄　魏道寵\n\n　齊慧順　齊道憑　齊靈詢\n\n　齊道慎　周慧善　周寶彖\n\n　周寶海　後梁僧遷\n\n卷第二十二\n\n　　義解科\n\n　陳慧勇　陳寶橘　陳警韶\n\n　陳安廩　陳慧榮　隋慧弼\n\n　隋慧哲　隋智方　隋慧隆\n\n　隋智隱　隋法朗　隋法瓚\n\n　隋寶儒　隋慧最　隋慧暢\n\n　隋明誕　隋道端　隋寶憲\n\n　隋僧昕　隋智揆　隋寶安\n\n　隋寶巗　隋道生　隋辯寂\n\n　隋法楷　隋能智　隋道嵩\n\n　隋慧藏　隋道莊　隋法澄\n\n　隋法論　隋僧曇　隋智炬\n\n　隋辯義　隋慧海　隋明舜\n\n　隋法彥　隋道密　隋智聚\n\n　隋淨願　隋志念　隋智凝\n\n　隋法總　隋慧曠　隋童真\n\n　隋智梵　隋智潤　隋淨業\n\n　隋敬脫　隋僧朗　隋本濟\n\n　隋智光　隋曇遂\n\n卷第二十三\n\n　　義解科\n\n　唐曇良　唐智嶷　唐靈璨\n\n　唐海順　唐智琚　唐曇瑎\n\n　唐法侃　唐善胄　唐慧覺\n\n　唐道顏　唐寶襲　唐慧遷\n\n　唐道慶　唐靜藏　唐普明\n\n　唐法周　唐慧誕　唐辯相\n\n　唐道傑　唐功迥　唐神迥\n\n　唐智琰　唐法礪　唐道基\n\n　唐智徽　唐法恭　唐神照\n\n　唐玄會　唐僧辯　唐道亮\n\n　唐道洪　唐道因　唐普光\n\n　唐道世　唐法寶　唐道光\n\n　唐會隱　周圓測　周嘉尚\n\n　周彥悰　周義忠　周慧沼\n\n　周宗哲　唐浮丘　唐道成\n\n　唐恒景　唐智昇　唐圓暉\n\n　唐玄逸　唐靈㟧　唐法海\n\n　唐慧苑　唐神迥　唐崇政\n\n　唐良賁　唐省躬　唐神清\n\n　唐乘恩　唐丹甫　唐慧普\n\n　唐玄暢　唐玄約　梁彥暉\n\n　梁從審　後唐虗受　後唐景霄\n\n　後唐貞誨　後唐歸嶼　後唐令諲\n\n　漢僧照　漢巨岷　漢從隱\n\n　漢夢江　漢希覺　周智詮\n\n　周澄楚　宋傳章　宋繼倫\n\n　宋義楚　宋義莊　宋普勝\n\n卷第二十四\n\n　精進學\n\n　　感通科\n\n　晉安慧則　晉竺法義　晉帛法橋\n\n　晉曇翼　晉曇戒　晉僧濟\n\n　晉竺曇猷　晉竺慧達　晉法安\n\n　晉帛僧光　晉法曠　晉曇邃\n\n　晉支曇蘭　宋慧義　宋僧詮\n\n　宋曇諦　宋淨度　宋道冏\n\n　宋曇翼　宋道汪　宋法愍\n\n　齊法度　齊弘明　齊曇超\n\n　齊慧敬　梁法寵　梁慧超\n\n　梁僧融　魏超達　魏道泰\n\n　魏法力　魏僧朗　魏僧照\n\n　魏乘禪師　魏慧凝　齊真玉\n\n　齊僧達　齊圓通　齊道豐\n\n　齊慧寶　齊僧雲　齊僧安\n\n　周僧妙　周慧瑱　後梁道穆\n\n　隋曇詢　隋洪獻　隋法慶\n\n　隋慧雲　隋慧恭　隋道幽\n\n　隋慧歡　隋慧海　隋智通\n\n　隋靈幹　隋行堅　隋法泰\n\n卷第二十五\n\n　　感通科\n\n　唐道宗　唐林生　唐法通\n\n　唐慧因　唐遺俗　唐玄秀\n\n　唐圓光　唐明淨　唐法喜\n\n　唐智興　唐道昂　唐洪滿\n\n　唐慧聦　唐曇藏　唐帝示階\n\n　唐道愻　唐僧明　唐曇榮\n\n　唐瑜　唐慧稜　唐慧眺\n\n　唐法敏　唐世瑜　唐慧󱈜\n\n　唐智聦　唐僧徹　唐慧祥\n\n　唐雲睿　唐明度　度僧倫\n\n卷第二十六\n\n　　感通科\n\n　唐明濬　唐慧悟　唐解脫\n\n　唐靜之　唐智勤　唐智顯\n\n　唐法聦　唐明慧　唐員相\n\n　唐清虗　唐岸禪師　唐禮宗\n\n　唐華嚴和尚　唐文照　唐道鑒\n\n　唐法江　唐守如　唐法秀\n\n　唐慧符　唐處寂　唐德秀\n\n　唐僧雲　唐慧秀　唐懷道\n\n　唐寶達　唐元皎　唐懷一\n\n　唐子隣　唐玄宗　廣大川\n\n　唐懷感　唐法詵　唐齊翰\n\n　唐法照　唐道義　唐三刀\n\n　唐智鐙　唐普明　唐自覺\n\n　唐西域亡名　唐無着　唐法照\n\n　唐守素　唐會宗　唐鑑空\n\n　唐定光　唐法相　唐法正\n\n　唐東京容僧　唐鑑源　唐惟忠\n\n　唐靈幽　唐惟恭　唐遂端\n\n　唐智𮗿　唐𡩋師　唐法藏\n\n　唐神智　梁鴻楚　晉法本\n\n卷第二十七\n\n　定學\n\n　　證悟科\n\n　晉竺僧顯　晉竺法慧　晉慧元\n\n　晉慧嵬　晉賢護　晉法緒\n\n　宋僧伽達多　宋玄高　宋僧周\n\n　宋慧通　宋法期　宋慧安\n\n　宋道法　宋普恒　齊阿那摩\n\n　梁植相　梁慧勝　魏志湛\n\n　魏佛陀　魏慧達　齊僧稠\n\n　周僧崖　周猷禪師　後梁僧景\n\n　隋慧意　隋道舜　隋道仙\n\n　隋慧巖　隋慧越　隋慧偘\n\n卷第二十八\n\n　　證悟科\n\n　唐慧超　唐慧超　唐曇倫\n\n　唐道休　唐道英　唐慧顯\n\n　唐慧方　唐通達　唐法空\n\n　唐玄爽　唐慧仙　唐僧衒\n\n　唐善伏　唐元曉　唐僧藏\n\n　唐正壽　唐神鼎　唐慧朗\n\n　唐真表　唐懷玉　唐子瑀\n\n　唐大行　唐安靜　唐明瓚\n\n　唐懷空　唐無漏　唐廣陵大師\n\n　唐神會　唐道齊　唐代病師\n\n　唐梁山寺亡名　唐文爽　唐本淨\n\n　唐清觀　唐永安　唐元表\n\n　唐頭陀　唐祝融禪師　後唐全宰\n\n　漢狂僧　漢潭州亡名　宋王羅漢\n\n　宋宗合　宋道固　宋師蘊\n\n　宋曠師\n\n卷第二十九\n\n　定學\n\n　　神化科\n\n　晉僧朗　晉犍陀勒　晉訶羅端\n\n　晉竺佛圖澄　晉單道開　晉竺佛調\n\n　晉耆域　晉涉公　晉佛陀耶\n\n　晉曇霍　晉史宗　晉曇始\n\n　宋杯渡　宋法朗　宋慧覧\n\n　宋邵碩　齊法匱　齊僧慧\n\n　齊慧通　梁寶誌　梁明達\n\n　魏檀特師　魏河禿師　魏勒那漫提\n\n　周香闍梨　周僧度　周僧成\n\n　周曇相　梁法行　梁法聦\n\n　陳善慧大士\n\n卷第三十\n\n　　神化科\n\n　隋童進　隋法進　隋智曠\n\n　隋無相　隋法安　隋岑闍梨\n\n　隋法喜　隋普安　隋欽師\n\n　隋僧朗　唐賈逸　唐轉明\n\n　唐明恭　唐慧琳　唐又德\n\n　唐通闍梨　唐智則　唐僧會\n\n　唐慧寬　唐抱玉　唐佛陀波利\n\n　唐僧伽　唐封干　唐萬回\n\n　唐如一　唐無相　唐道悟\n\n　唐普滿　唐阿足師　唐茶籠山羅漢僧\n\n　唐義師　唐些些　唐海雲\n\n　唐辛七師　唐和和　唐契此\n\n　唐金和尚　後唐道賢　晉懷濬\n\n　晉行遵　晉曹和尚　周僧緘\n\n　宋點點"
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        "text": "西竺人也。善大小乘，素以佛法遊化諸國。甞至一小國，而大國來侵，騰為講金光明經以却之，於是聲振五天。永平七年辛卯，帝夢金人佩日光飛于殿廷，旦問其臣王遵、傅毅曰：此何祥哉？傅毅進曰：周昭王二十四年四月八日，常星不現，太史蘇由記之曰：西國聖人有所謂佛者生焉，千年之後，聲教乃至。陛下所夢，殆其神乎！於是遣蔡愔、秦景等十八人西求所夢者。至大月氏國，遇騰，與俱。以十年甲午至洛陽，獻釋迦像并貝葉諸經。詔舘於鴻臚寺，設所獻於南宮清涼臺并關陽顯節陵上而祠拜焉。後於洛之西雍門外別營白馬寺以徙居之。白馬者，西方相傳，謂昔有惡王欲盡毀諸塔廟，而王之白馬忽繞塔悲鳴，王悟，遂停毀，人賴其德。故塔廟之建，類多以白馬名焉。寺則因摩騰始居鴻臚寺而名也。帝甞幸其寺，騰進曰：寺東何舘？帝曰：昔地忽隆起如阜，夷之復然，夜有光怪，民以聖塚呼之，疑其為洛陽地神也，故祀之至今。騰曰：噫！非也。子讀中印土金藏詮曰：如來示滅百年，阿怒伽王造八萬四千寶塔，填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日，出種種光，徧虗空界，役諸鬼神捧塔，同時而葬。葬東支那土者十有九處，此其一也。帝大驚，即駕幸聖塚。有圓光現塚上，三身現光中，侍衛呼萬歲。帝且喜且悲曰：非西來大士，朕安知大聖垂祐哉！詔受制度於騰，而塔其上。塔九成，高五百尺。越明年，光又現，天香郁然於塔頂，有金色手尺許，如出琉璃中。駕至拜贍，而光隨步武旋繞，自午及申而滅。時梵僧伽摩羅等九人適至，禮而歎曰：我於竺乾所見者三處，今復獲見，此非緣幸耶！沒於洛陽所住寺。"
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        "text": "中天竺人也。幼從師出家，日誦經論數萬偈，五天學者舉師之。至月氏，適與漢使愔、景遇，復得迦葉摩騰，相率東游，其志固已決矣。然諸學者苦遮挽不使行，於是崎嶇間出佗道，會騰於洛陽。明帝勞尉勤至，頃習漢語，譯所獻十地斷結佛本生法、海藏佛本行四十二章經等五部，今僅存四十二章，其餘皆以亂離散失。"
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        "text": "初，武帝之開昆明池也，得黑灰於池深處，人無識者。或以問東方朔，朔曰：可問西域道人。及是而問蘭，蘭曰：此過去劫世界壞時劫燒灰也。蘭後終於洛陽。壽，以貌觀之，若五六十者。"
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        "text": "字世高，安息國王之適子也。幼以孝聞，博學無所不知。甞聞燕語，謂人曰：當有餉食者至。已而果至，俊譽被西域。家居一飯奉身。王薨，既除服，即讓位叔父為沙門。讀契經，尤精阿毗曇，而禪經略盡其妙，歷化諸國。桓帝初至中國，即通華言。其先後所譯經凡三十九部，詞達義明，學者宗之，宿命神迹甚著。靈帝末，關中大亂，曰：我當如江南。有問其故者，答曰：我前生比丘也。有同學性嗔，每乞食，稍逆意，輒切齒檀越，如是者二十年。時我將如廣州償宿負，與之訣曰：若明經，又精勤，但多怒，死有惡報。我得道，當先度若。既至廣，會宼亂，道逢惡少年，唾手󳫠刀曰：得汝矣。遂見殺。今同學報在廬山，我可無往而負初心哉。䢼亭湖神廟甚靈，能分風送往來之舟。有取神竹者，未許而斫，怒覆舟，植竹斫處，過者󳭋息汗下。清同舟三十輩奉牲請福，神輙降語曰：舟有沙門，可延致。清至，神復語曰：我果不能逃子別時語。今家此湖，千里皆所轄。坐多嗔，故致惡報。然好施，故致寶玩。故人情所鍾，遠來悲欣兼抱。然旦夕且死，恐穢江湖，當遷死山西澤中，計必入地獄。有縑千疋，并雜寶物，幸為我建塔寺，資冥福也。清曰：吾遠來，又久別，何不出形相勞苦乎？神曰：形醜異，奈何？清曰：第出之，無傷也。於是出其首帳中，則大蟒也。清作梵語呪之，蟒若雨涕者，俄不見。清舟未發，有美少年盛衣冠，跪清前，若致謝狀。清又呪之，乃去。舟人問誰氏，曰：廟神也。自是廟如丘墟，而蠎竟斃西山澤中，今潯陽蛇村是也。清至南昌，建塔造寺，始號東寺，今俗呼為大安云。清因至廣州，而求曩昔害己少年，舘其家，敘前事，相向感歎。且曰：吾尚有餘報在會稽，今當往。而少年願必俱。至越，行市中，或相毆，悞擊清，遂卒。清本王種，西域之至中國者，舉謂之安侯。則中國之封爵，雖外國，知所重如此。沙門道安，以清所譯經，辭暢義足，誠與親稟慈尊無所異。"
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        "text": "本月氏人。性姿純敏，以嚴淨毗尼著稱，志弘大法。靈帝時至洛陽。光和、中平之間，譯般若、道行、首楞嚴等經，又譯阿闍世王寶積等十餘部。後不知所終。"
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        "text": "齋道行經，自天竺至洛陽。光和二年，出般舟三昧經，支讖傳梵語，河南孟福、張連　筆受。"
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        "text": "安息國人。性沈鷙，愽極羣書。靈帝末，至洛陽，以功稱騎都尉，而以荷法為己任。與沙門嚴佛調出法鏡經，玄口授梵語，而佛調筆受。"
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        "text": "佛調，臨淮人。少頴悟好學，亦有都尉之稱。傳譯之妙，不減安侯。又撰十慧傳。時有沙門支曜、康巨、康孟詳者，皆於靈獻時，以慧學獲譽京洛間。曜譯成具定意、小本起等經，巨譯問地獄事經，孟詳譯中本起及脩行本起兩經。此經乃沙門曇果得於迦維羅國，同竺大力者譯之，而未善者。"
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        "text": "不知何許人，有才智。甘露中至洛陽，譯無量清淨平等覺經六部，不知所終。"
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        "text": "其先康居國人也。父商，於中夏往來海上，遂家於交趾，生會。會幼孤，為沙門，弘雅有識量，篤志好學，善屬文。孫氏有江左，佛教未化，會志在振興。赤烏十年，至建業，營立茆茨，設像行道。國人初見沙門，驚異之。有司以聞，權曰：是漢明帝所夢佛神之遺風耶？詔至問狀，會曰：如來大師化已千歲，然靈骨舍利，神變無方。昔阿育王奉之為塔，至八萬四千，此其遺迹也。權曰：舍利可得乎？曰：可得。權曰：苟可得，則當為塔之。不然，面謾之，罪其無赦。會請期以七日，於是戒其屬曰：法之廢興，在此一舉，宜加意焉。至期無應，又展七日，又無應。權曰：果面謾我，趣烹之。會懼，更請展期，以死求之。又七日，夜聞有聲鏗然，出缾中視之，五色之光錯發，大呼曰：獲舍利矣。黎明進之，權與公卿聚觀，大驚曰：希世之瑞也。會因言舍利威神，一切世間無能壞者。權使力士碎之，砧椎俱陷，而光明自若。於是塔之佛陀里又為寺，號建初，誌其始也。教法因大興。權薨，皓嗣位，不道，盡毀神祠，波及寺宇。臣寮諫曰：先帝感瑞創建，其可毀哉？遣張昱詰會，會挫其詞理，昱屈乃去。會送至門，昱指寺傍淫祠曰：玄化遠被，近者不革，何哉？會應聲曰：疾雷破山，聾者不聞，非雷之罪。天下之理，通則萬物懸應，阻則肝膽之間不啻楚、越。昱以會才高聞，皓迎至之，問曰：佛之所謂善惡報應，可得聞乎？對曰：明主以孝慈治天下，則赤鳥翔而老人現；以仁德育萬物，則醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。易稱積善餘慶，詩言求福不回，雖儒典之格言，即佛教之明訓。皓曰：然則周、孔已明，安用佛教？對曰：周、孔不欲深言，故粗示其略；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。聖人唯恐為善之不多，陛下以為嫌，何也？皓無以詶之，遂罷宿衛。治圃得金像，皓使置穢處，蒙不潔以為咲樂。俄得腫疾，呻吟徹晝夜。卜之曰：坐犯大神，禱諸神祠不效。宮人有奉佛者曰：盍亦禱諸佛乎？皓悟，迎像殿上，龕而供事之，且請會說法。會指其理要，曉譬之。皓求讀沙門戒本，會取本業百二十五願，分二百五十事以示皓，而使皓於行住坐臥增益其善意。皓既受五戒，疾良已，乃嚴飾其像而身事之，凶虐為稍減。會譯小品、六度集、雜譬喻等經，注安般、守意、法鏡、道樹三經。天紀四年四月，吳亡。九月，會歿。晉咸和中，蘇峻叛，火所建塔，司空何充復脩完之。平西將軍趙誘謂人曰：言塔有光，誕也。俄光五色出塔頂，誘肅然增敬。又於寺東重造小塔云。"
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        "text": "天竺人也。世以火祠奉異道法。有小乘沙門解呪術，遠行而暮就難家求宿。難忌釋子而宿之門外，沙門戲以呪術滅其所事之火。難乃迎沙門入室，而火復然。難大神異之，遂歸命佛乘，棄火祠，事沙門為和尚，出家受三藏精義。又善四含，遊化諸國。黃武三年，與竺律燄者同至武昌，齎法句經梵本翻譯之。難、律𦦨皆未善華言，故經辭多質。晉法立更譯之為五卷，法巨筆受，詞始達意。立又別譯小經百餘本。永嘉之亂，多亡失焉。"
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        "text": "此云法護，其先月氏人，姓支氏，後家燉煌。八歲棄家，師事沙門竺高座，日誦萬言。性純粹，苦行篤學。武帝時，京師寺像雖崇麗，而方等深經未至，護慨然隨師遊歷西域諸國，凡三十六種異言異書，皆精研無遺。遂東歸，自燉煌至長安，隨軒譯寫為晉文，如賢劫、法華、光贊等百六十五部以行世。法被中華，護力也。護山居，每漱㵎中，樵者穢㵎側，㵎為涸。護歎曰：人之無德，致清泉不流，苟無以給，正當移去耳。俄泉流如故。後立寺於長安青門外，聲稱甚遠，眾常千人。惠帝西奔，開中擾亂，護與弟子東下，至澠池而歿，壽八十八，世號燉煌菩薩。"
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        "text": "頴川人。有氣節，棄家嘿自窮經。讀竺佛朔所譯道行經，恨文簡古，弗盡佛意。甘露五年如雍，西渡流沙，至于闐，得旁行書正本，遣弟子不如檀、此言法饒送洛陽。方發，有小乘學者白王曰：不當使婆羅門書入漢地，恐亂正典，以聾盲其人。王入其語，留之。士行乞火其經，以驗邪正，遂投經火中，火滅而經自若。國人大神之，乃得行。至陳留倉垣水南寺，有天竺優婆塞竺叔簡、道士無羅叉同譯，為放光般若皮牒故本，今在豫章大安寺。行歿於于闐，壽八十。闍維身不散，祝曰：若真得道，法當毀敗。應聲而散，收骨為窣堵波。"
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        "text": "此云吉友，西域國王子也。讓位於弟，如吳泰伯出家，東游諸國。永嘉中至關中，值亂渡江，止建鄴建初寺，世呼為高座。丞相王茂弘見之曰：我輩人也。太尉庾元規、光祿周伯仁、太常謝幼輿、廷尉桓茂倫，一時名士，皆造門結好，聲名著縉紳間。友甞對導解帶槃薄，尚書令卞望之適至，友正容肅然。人問其故，對曰：王公風鑑期人，卞令範度格物，吾正當以是應之耳。桓廷尉欲為友作目，久而未得。或云：尸棃蜜可謂卓朗。桓絕欲，以為盡品題之極。大將軍王處仲在南夏，聞友為諸公器重，心未然之。及見，不覺欣然致敬。周顗為僕射領選，臨入局，過語歎曰：為朝廷選賢，得如君者，真令人無媿耳。顗歿，友尉其孤，對坐作梵唄，清響凌雲，又呪語千餘言而去。導曰：外國之不為富貴所惑者，有君一人而已。友咲曰：若使我如諸君，今日豈得在此耶？時傳以為名言。友高簡不學晉言，以持呪稱。初江夏未有呪，友譯孔󳭋明王經諸神呪，以授弟子覓歷。咸康中歿，壽八十餘。友好於石子岡行頭陀，遂葬其地。成帝為樹剎塚側。有沙門亡其名，自關右來，為造寺，號高座。"
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        "text": "涼州人。少年出家，有敏識，為人慈和，學兼內外，曉華戎之音，名著關中。秦建元中，僧伽䟦澄、曇摩難提譯諸經，時多名流，念獨出其右。至譯增一阿含，念多析別研練，盡其義味，兩年乃畢。自世高、支謙以來，無如念者，故為苻、姚兩朝譯人之冠。又出菩薩瓔珞、十住、斷結曜、胎中陰等經，方就緒，未定藁，遂臥疾終于長安，道俗嗟惜焉。"
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        "text": "此云童壽，天竺人也，世為相國。大父達多有重名，父炎將嗣相位，避之出家，東度葱嶺。龜茲王聞其名，郊迎之，尊以為國師。王有妹年二十，才敏絕人，諸國交聘不許，及見炎，逼以妻之。生二子，其一羅什，其一則弗沙提婆。始什之妊也，其母慧解倍常，聞󳭋黎大寺多名僧，有得道者呼女伴往聽法，忽通天竺語，難問鋒出。有達麼瞿沙者見曰：是必孕智子。為說舍利弗在胎時事。什生七歲，母因野行見塚骨，從炎乞出家，炎不可，因不食六日，氣如縷，乃許之，遂與什俱落髮。母以專精禪觀，獲初果。什誦經日千偈，偈三十二字，凡三萬二千言，義亦自通。龜茲人方加禮事，母輙擕什避去，遊諸國。什九歲渡新頭河，至罽賓，師事異僧槃頭達多，受雜藏中、長兩阿含，凡四百萬言，達多奇之，什自是聲稱達王。王集異道立論相攻難，異道慢什年小，不為備，什乘隙折困之，異道媿伏。王設上供，差大僧營視，惟恐其去。年十二，母擕還龜茲，而諸國交聘以好爵，悉不應。已又擕至月氏北山，尊者見之，謂其母曰：此沙彌使三十五歲毗尼無玷者，度人如優波鞠多，不爾，正一俊法師耳。至沙勒，頂戴佛󰊇，私念󰊇大而輕，如此耶即重，不勝失聲下之。母問其故，曰：兒心分別，故󰊇輕重耳。遂留沙勒一年，愽覧五明諸論及陰陽星算，皆妙達其要。沙門喜見，勸王請什開法，曰：當有二益。國中比丘耻不及之而加精進，龜茲王必以為尊什是敬己也，來脩舊好。王然之，於是會道俗如其勸。什真率忽繩墨，或者疑之。時有莎車王子須利耶跋陀、參軍王子須耶利蘇摩兄弟，皆棄國位為沙門。蘇摩尤才辯，甞為什說阿耨達經，以陰界諸入皆空無相，恠而問曰：此經乃壞破諸法至是耶？因共研覈大小乘，移時而什悟，歎曰：吾昔於小乘，如以鍮石為金。遂受中百二論、十二門觀等。溫宿國，龜茲之北境也，有異道立義，擊鼓求論辯，什適隨母在焉，卒挫衂之，自是名重葱左。居龜茲，廣說諸經，學徒自諸國來者雲：委尼阿竭耶，末帝王女也，博觀羣經，已證二果，聞法欣躍，更請開演。什益分別諸法本空、陰界、假名、非實等法義，聽者曉悟。年二十，即王宮從卑摩羅叉受戒，學十誦律。頃之，母謂龜茲王白純曰：汝國尋衰，柰何？謂什曰：方等深教，不可思議，傳至東土，惟爾之力。但於汝無利，惜哉！什曰：必使大化流傳，雖苦無所恨。母以為然。尋往天竺，進登三果，什獨留止國之新寺。後於寺側得放光經，而文字隱蔽不可讀，什心知其魔，不為動。既而可讀，耳聞空中語曰：智人何用此書？什曰：小魔敢爾！留二年，益習大乘經論。龜茲王為張金座錦耨，使坐以說法。什以其師盤頭達多未悟大乘，請往化導。俄其師至，什為先說德女問經，蓋以其多明因緣空假，而昔與師俱所不信者。師謂什曰：汝於大乘見何異相，而遽尚之？什曰：大乘深妙，有法皆空，非小乘滯相偏局可擬也。師曰：汝言一切皆空，甚可畏也，汝亦知捨有愛空之患乎？昔有狂人使工績縷，工已極其細好矣，狂人猶以為未，工指空曰：此縷也。狂人曰：我何不見？工曰：縷細我良，工且不見，況他人乎？狂人喜，厚餉之。汝之空法，正類此也。什曰：小乘執有，大是顛倒。如人病目，見空中華，以為實有，坐以待果，要人共甞，其不為明目者所咲乎？於是達多悟，禮什為師。西域諸國咸伏什神異，其說法時，諸王皆長跪坐側，令什踐而陞座焉。苻堅聞之，久有迎什意。建元十二年丁丑正月，太史奏云：有星現外國分野，當有大智人入輔中國。堅曰：朕聞西域有鳩摩羅什，將非此耶？乃遣驍騎將軍呂光等率兵七萬西伐龜茲，謂光曰：若獲羅什，即馳驛送之。光軍未至，什謂龜茲王曰：當有勍敵從日下來，宜恭承之，勿抗其鋒。王不納，發兵拒光，大為光所破，遂獲什。光見其齒少，易之，強妻以龜茲王女。什不可，光曰：道士豈復非氣血生耶？尚何辭！乃飲以醇酒，閉之密室。光還中路，屯師山下，什曰：宜從屯隴上。光不納。夜果大雨，潦起，水深數丈，死者數千人，光異之。光欲留王西國，什曰：推運揆數，此不宜留，前有福地可居。還至凉州，聞苻堅已為姚萇所害，於是竊號河右。屬姑臧一日大風，什曰：不祥之風，當有姦叛，然不勞而自定。俄有叛者，尋皆殄滅。沮渠蒙遜先推建康太守段業為主，光遣子纂率眾討之。時論以業烏合，纂有威聲，勢必全克。光以訪什，答曰：此行未見其利。纂果敗於合黎。會郭󴈊起兵，纂軍輕騎還，又為󱛢敗，僅以身免。"
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        "text": "中書監張資病，光博營救療。外國道人羅叉云：能瘥資病。光喜，絡賜不貲。什知叉誑詐，告資曰：叉不能為，徒煩費耳。冥運雖隱，可以術試之。乃以五色絲作繩結之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。灰浮為繩自若。未幾，資亡，光亦尋卒。子紹襲位，纂殺之自立。有豬生子三首。黑龍升井中，蟠臥殿前，比旦失之。纂以為瑞，號殿為龍翔。俄又升於當陽宮門，又改為龍興門。什曰：比日潛龍出遊，豕妖呈異。龍者陰類，出入以時，今屢見災也，是必下人有謀者。宜克己脩德，以答天戒。纂不納，竟為從弟超所殺。什在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊其深解，無所宣化。姚興遣姚碩德西破呂隆，迎至為國師。初延入西明閣逍遙園，譯出眾經，多所暗誦。又覽舊經紕繆，與沙門僧叡、僧肇等八百餘人傳受其旨，更出經論凡三百餘卷。僧叡才識高明，常隨什傳寫。什每為叡言：西方辭體，特重文制，其宮商體韻，以入管絃為善。凡覲王見佛，必有讚德，經中偈頌，皆其式也。但翻梵為秦，失其蔚藻，雖得大意，殊乖文體。正如嚼飯飼人，非徒無味，乃令人嘔噦也。什甞以頌贈法和云：心山育明德，流薰萬由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。凡十偈，詞喻皆爾。雅好大乘，志在敷演，常歎曰：吾著筆大乘阿毗曇，非迦旃延比也，無深識者。因悽然而止。著實相論二卷，注維摩經，皆肆筆成文，無所竄定，興奉之若神。甞講經於草堂寺，興及朝臣、大德、沙門千餘人肅容觀聽。興曰：法師才明超悟，海內無雙，何可使法少種嗣哉！遂以妓女十輩逼令受之。什亦曰：定中常見小兒登吾肩，欲障也。自是不住僧坊，別立廨舍。諸僧或欲效之，什乃聚鍼於󰊇，謂曰：若能食此，乃可耳。因舉匕進鍼，如常食。卑摩羅叉律師，什受律師也，至則欣迎盡禮。卑摩未知被逼事，問曰：汝於漢地有大緣，受法者幾何人？什曰：經律未備，新經皆什所傳，三千餘人相從授法。但什以業重障深，於律有缺，不能深弘耳。杯渡比丘在彭城，聞什在長安，歎曰：吾與此子戲別三百餘年，相見杳然未期，遲有遇於來世耳。什未終夕，日覺四大不愈，乃口出三番神呪，令外國弟子誦之以自救。未及致力，轉覺危殆，於是力疾別眾曰：因法相遇，殊未盡心，方復後世。自以暗昧，謬充傳譯，所出經論，唯十誦律未及刪煩。若義契佛心，焚身之日，舌不焦壞，遂終於逍遙園。偽秦弘始十一年八月十二日，晉義熙五年也。闍維，果舌存焉。晉書有傳。"
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        "text": "晉弗若多羅",
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        "text": "此云功德華，罽賓人。少出家，精研三藏，而嗜味十誦，以奉持毗尼為學者宗尚。秦弘始初，至關中，姚興延見如禮，羅什見必增敬。六年十月，集義學僧數百人於中寺，延請多羅出十誦梵本，羅什翻為晉文，方半而羅什歿，學者痛之。"
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        "text": "晉佛陀䟦陀羅",
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        "text": "此云覺賢，迦維羅衛人，甘露飯王裔也。大父達磨提婆，此云法天，旅游北天竺，因家焉。父達摩脩耶利，此云法日，與母俱蚤世。跋陀養於舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者，愛其慧敏，度為沙彌。年十七，受業禪師佛大光。既登具，益精經律。僧伽達多久與同學，而識其神俊，然所造詣，則未之知也。游罽賓國，坐密室中，䟦陀遽來，問：何自？曰：暫往兜率，致敬彌勒。語卒，不復見，達知其已證聖矣。秦沙門智嚴至罽賓，請跋陀宣授禪法於東土，許之。於是歷六國，至交趾。既附舶，望見海島，指以語眾，欲游焉，舟人以風順不肯留。俄而轉風，舶至島下，眾咸以為神，於是一舟聽其進止。有頃欲發，䟦陀又止之，發者果覆沒。忽中夜呼眾欲急發，眾方寐不應，跋陀乃自整帆獨發。旋賊掠餘舶至青州，聞什在長安，往從之。什倒屣門迎，大悅，恨相得之晚，議論多發藥。謂什曰：公所釋未出人意，而致高名何耶？什曰：吾年運已往，學者妄相粉飾，公雷同為高可乎？秦太子泓延至東宮，對什論法，問曰：法云何空？答曰：眾微成色，色無自性，故色常空。又問：既以極微破色空，復云何破一微？答曰：諸師或破析一微，我意不爾。又問：微是常耶？答曰：以一微故眾微空，以眾微故一微空。寶雲譯出此語，不解其意，皆謂跋陀所計微塵是常。他日更請，跋陀曰：法不自生，緣會故生。緣一微故有眾微，微無自性則是空矣，寧當言破一微乎？"
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        "text": "秦既崇向，出入宮闕者三千餘，僧賢靜退，頹然而已。偶謂弟子曰：昨見天竺五舶俱發。眾聞為顯異。而賢有弟子自言得阿含果，有以飛語聞者，禍起不測，眾多遁去，賢不以為意。僧󴈎、道恒曰：佛猶不聽說己所得法，五舶之說，何所窮詰？又弟子誑惑，互生異同，於律有違，理不同止。賢笑，與慧觀等四十餘人渡江。姚興驚詬󴈎等，即遣使追之，不可，遂至匡山。沙門慧遠迎待甚勤，敬遣門人曇邕致書關中，解其擯事，又請出譯禪數諸經。五舶果至，遊江陵，道化益盛，施者奔走焉。跋陀不受，持一󰊇行乞而已。宋武帝為太尉，討劉毅，在江陵，陳郡袁豹為長史，隨府。䟦陀甞從豹乞，未饜，辭退。豹曰：意似未足。䟦陀曰：檀越施心有限耳。豹呼左右益飯，飯果盡。豹大慚，即問慧觀，而知其為人。竟啟太尉，請相見，邀與俱止京師道場寺。沙門支法領於于闐得華嚴前分三萬六千偈，未有宣譯，內史孟顗、右軍褚叔度講，䟦陀譯之。沙門法顯游西域，得僧祗律，請䟦陀譯，語在顯傳。䟦陀譯觀佛三昧經六卷，泥洹及脩行方便等論十五部，一百十七卷。元嘉六年沒，壽七十二。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第一四明胡泰之刊"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "宋佛䭾什",
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        "text": "此云覺壽，罽賓國人。少受業於比丘之善彌沙塞部律者，於是以毗尼嚴身，以禪那洗心。景平元年七月，至揚州。其年冬，集眾龍光寺，譯彌沙塞律三十四卷，為五分律，親執梵本，沙門道生、慧嚴筆受，侍中瑯琊王倈為檀越。明年四月，又抄出戒心羯磨法。後不知所終。"
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        "text": "此云法明，罽賓國人。少好學，年十四，為弗若多羅所知。既長，標致特高，該通經律，有異能解。甞習禪觀，時以比浮頭婆䭾。孤行山澤，往往衝虎。每坐樹下，歎曰：年已三十，乃未得果，何其懈哉！至忘寢食，以精苦悔先罪。乃夢博叉天王勸以游方觀道，不當自善。曰：道可致，不可求也。然以非分強求，雖死無所獲。乃游諸國。以隆安中，至廣州白沙寺，善誦毗婆沙律，時號大毗婆沙。年已八十五，弟子八十五人。有女子張氏，字晉明，清淨自活，從耶舍咨授道要，乃為說佛生緣起，并譯出差摩經一卷。義熈中，至長安，姚興為前席，與天竺沙門曇摩屈多友善。秦弘始九年，共譯舍利弗阿毗曇，至十六年乃竟，凡二十二卷。後如江陵，止新寺，大弘禪要，學者至三百餘人。道俗初疑其慢，及見之，莫不傾伏。往往定中多見殊祥，人傳以為證果矣。元嘉中，辭還西域。"
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        "text": "弟子法度，善梵語，佐耶舍譯經。度，天竺婆勒子也。勒賈于廣州，而生度於南康，名金迦。長而出家，獲今名，而不知者以度為南康人也。度自其師西歸，乃執異見，學小乘禁方等法，謂無十方佛性。禮釋迦，食用銅󰊇，不置別器，令諸尼相從而行悔罪，止伏地相向而已。尼法弘、普明皆受其法，而諸尼多宗習之云。"
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        "text": "宋曇無讖",
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        "text": "中天竺人。幼孤，母傭織毾㲪，取資以養之。六歲，使師達摩耶舍。十歲，習小乘五明學，誦經日萬言，莫有敢抗者。時白頭禪師號宿納，讖攻離不能屈，疑其有異書，求教焉。禪師以樹皮涅槃經授之，讖讀而悟，乃集大眾悔過。年二十，誦二百萬言，而大乘諸經披玩略盡。兄以善調象獲幸於王，佗日，王之白耳象死，王誅之，令曰：敢收葬者夷三族。讖收葬之，衛卒執以聞，王怒，趣烹讖。讖曰：王以法殺，弟以義收，此天下之通理也。王由是加敬。讖於呪尤効驗，號大呪師。甞與王山行，乏水，呪石使觱沸，諸國聞之交聘。久之，奉涅槃前分并菩薩戒本游罽賓，罽賓皆小乘，違之。之龜茲，止姑臧傳舍，疑有盜，枕經以寢，夢人引衣語曰：此如來解脫藏也，敢忘敬乎？遂驚悟，置經高處，盜果饒力不能舉。旦日，讖負經去，盜以為神，向之懺謝。沮渠蒙遜據涼土，然待讖尤勤至，於是請譯經本，讖以未習華語，不即許。居三年，譯涅槃前分大集、大雲、悲華、地持、優婆塞戒、金光、海龍王、菩薩戒本等六十餘萬言，辭製工密，文藻妍富，沙門慧嵩、道朗等深相推重，猶以涅槃品數未足，乞西還究尋之，凡四十二卷，曰：此經本三萬五千偈，此方纔百萬言耳，吾所出者止一萬偈。讖多異跡，魏拓拔燾聞其名，遣使迎請，諭云：知遜尊寵，若不遣，顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順䇿拜遜侍中、都督涼州西域諸軍事、太傅、驃騎大將軍、涼州牧、涼王，加九錫，諭曰：曇摩讖道德廣大，朕思一瞻禮，可驛馳以至。遜謂順曰：臣奉事朝廷無所負，上信邪言見逼，何耶？前表乞留讖，今遽來追，此臣師也，願與俱死，死要不免，遲疾亦非所較也。順曰：王誠󳯠先著，遣子入侍，朝廷欽王忠義，故顯加殊禮，今乃以一胡道人虧損大功，失朝廷待遇之意，竊為大王不取也。遜曰：如太常言固美，弟恐情不副此耳。遜竟不遣。"
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        "text": "義和三年三月，讖固請西行，求涅槃後分。遜忿其去，且恐為魏得也，遣刺客中路殺之，壽四十九，聞者為流涕。宋元嘉十年也。初，讖出關日，謂送客曰：業對至矣，雖眾聖不能救也。"
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        "text": "方讖在姑臧，有張掖沙門道進者，從讖受菩薩戒。讖曰：當洗心自悔，七日乃來。既詣讖，讖忽怒進曰：此夙障也。進復精勤三年，夢釋迦如來為授戒法。同夕十餘人，夢如進所見。進於是又詣讖，讖望見大驚曰：善哉！已感戒矣，今為汝作證。沙門道朗，盖同夢者，願下其臘兄事。進從以受戒者千餘人。"
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        "text": "昔有別記曰：菩薩地持經，是伊婆勒菩薩當傳此土。後讖果出此經，則讖之地位可知矣。"
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        "text": "宋浮陀跋摩",
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        "text": "此云覺鎧，西域人也。少有節橾，習三藏，尤精毗婆沙論，常誦持以為心要。元嘉元年至西涼，沙門道泰，志用強果，少游諸國，得毗婆梵本。十四年，請䟦摩譯之，道泰筆受，慧高、道朗等詳正，凡百卷。亂離亡失四十卷，後歸西域。"
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        "text": "宋智嚴",
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        "text": "西涼州人，史失其姓，以精進聞。少尋師至罽賓國摩天陀羅精舍，受佛䭾先尊者禪法，三年有勝力，佛駄器賞之。西土道俗曰：秦地乃有此道人耶？秦因其增重。有佛駄跋陀者，禪法之宗，聲名甚著。嚴請東游，傳法利生，乃從俱還至關中。久之，跋陀為秦僧擠嫉如匡山，嚴因依止山東，禪誦而已。義熈十三年，宋武西征，還至山東。始興王󳭪從駕過嚴廬，與兩比丘各禪坐寂然。󳭪彈指皆舉目，即斂不與言。󳭪心奇之，加敬焉。即啟武帝，延還都。初無肯行者，而嚴乃行。至都，住始興寺。󳭪又造東郊寺居之，即枳園也。元嘉五年，共沙門寶雲譯普曜、廣博、嚴淨、四天王等經，嚴不受別請。食時至，持󰊇入聚落一飯，跏趺終日。嚴自念少於戒有缺犯，疑當見於棄法中，乃航海至天竺，請異尊者決之。尊者為入定，登內院問慈氏。慈氏曰：已得戒。嚴大喜。至罽賓，無疾而化，壽七十八。罽賓法，若比丘化者，必分凡聖地以闍維之。嚴有精進實行，而人未知之。將闍維於凡地而重不可舉，至聖地而輕，以故知嚴得道也。"
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        "text": "宋寶雲",
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        "text": "不知何許人。少往來涼州，有學行，靜退不交世務，忘身求法。以晉隆安元年適西域，與法顯、智嚴相繼徧游諸國。至羅剎之野，聞天鼓聲，釋迦遺跡，多所瞻禮。善梵語，學旁行書。後還長安，從䟦陀禪師游。䟦陀如匡山，雲亦隨所至，混跡久之。來歸安，止道場寺，譯無量壽諸經。又住六合寺，譯佛本行贊經。元嘉二十六年終，壽七十四。"
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        "text": "此云功德鎧，剎利種，世王罽賓國。大父呵黎跋陀，此云師子。賢父僧伽阿難，此云眾喜。皆有奇德。䟦摩年十四，天姿秀發。其母甞須野獸肉羮，使辦味。䟦摩曰：有生之類，莫不惡死。以彼之所惡，充己之所嗜，豈亦仁人之用心哉。母恚曰：汝謂端有地獄報耶。佗日我替汝，償所不悔也。已而跋摩偶覆羮爛手，謂母曰：痛可柰何，母其替我乎。母咲曰：痛在汝，我安能替耶。跋摩跪曰：殺寔三塗極苦之因，身作身受，固無替理。昨者大人之言，其無乃過乎。母為止殺，終其身。"
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        "text": "年十八，去為沙門。有相者曰：君三十當南面稱孤，今茲出家，其獲道果必矣。及期，王薨，國人欲迎立之。䟦摩翻然自引，游獅子國，入闍婆。闍婆王婆多伽母先夢聖者至，見跋摩從受五戒。王始不信，以母故，亦從受焉。久之，乃篤信。鄰國來𭁵，王將禦之，因問䟦摩以不戰而勝之術。對曰：其惟慈悲乎！雖然，國有患難，而豈可弗加驅馳哉？王行矣！既凱旋，王中流矢，䟦摩呪水洗之而愈。王欲出家，羣臣固爭不可。王曰：吾有三願，苟諸君聽之，則吾亦當聽諸君請，不然則否。其一，應同奉大和尚；其二，應禁殺；其三，應有餘積以賑給貧乏。於是群臣謹奉約而率遵五戒。王躬治精舍以延䟦摩，名震諸國。元嘉元年九月，京師沙門慧觀、慧聦等表請迎至，詔交州刺史并沙門法長、道冲、道儁等航海以往。至廣州，詔聽乘驛詣闕。道由始興，愛其虎市山形類耆闍，因改山中寺額為靈鷲，留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰，將死，說法安慰。而家人夢其在寺為眾僧講法。寺有寶月殿，䟦摩於東壁戲作定光儒童布髮像，極妙，夜輒有光。山故多虎，自䟦摩至，屏絕禪定必累日。寺僧甞遣沙彌侯之，見白獅子仰躡柱而戲，彌空皆青蓮華。沙彌驚走大呼，僧爭至，豁無所見。八年正月至建鄴，引對勞問甚勤，曰：寡人欲持齋不殺，迫以身徇萬幾，不獲所願。法師遠來陋󳬛，何以見教？對曰：道在身不在事，法由己不由人。且帝王所脩與匹夫異，匹夫身賤名微，言令不威，儻不克己苦節，何以為用？帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言則士庶皆悅，布一善政則人神以和，刑不夭命，役不勞力，則使風雨時若，寒暑應節，百穀滋繁，桑麻󳬂茂，以是為持齋不殺亦大矣。安在輟半日之飱，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几歎曰：俗迷遠理，僧滯近教。迷遠理者謂至道虗曠，滯近教者但拘名相。如法師所諭，開獎人意，可與論天人之際矣。止祇洹寺，講法華及十地品，法席之盛，前所未見。譯菩薩善戒三十品、優婆塞五戒法等二十六卷，足成伊葉波羅所譯雜心十卷。元嘉六年坐夏定林，夏休還祇洹。九月二十八日中食未畢還室，弟子從至，泊然已化，壽六十五。則一日謂弟子曰：我已證二果矣。又說偈三十六行授阿沙羅曰：可以示天竺僧及此土僧。有詔建塔，譯遺偈，偈多不載。"
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        "text": "宋僧伽䟦摩",
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        "text": "此云眾鎧，天竺人也。少棄家，清俊有律學，尤精雜心。元嘉十年至建鄴，道俗爭崇尚，號三藏。居平陸寺，與沙門慧觀增脩寺塔。有獅子國比丘尼鐵薩羅至為影福寺尼慧果、淨音等受戒法，祇洹慧義者非之。跋摩標宗顯法，理證明允，於是義屈伏，僧尼受者數百人。彭城王義康特敬事之，譯雜心及摩得勒伽分別業報略、勸發諸王要偈、請聖僧浴文等，寶雲臨文，慧觀筆受。後還西域。"
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        "text": "宋畺良耶舍",
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        "text": "此云時稱，西域人。氣剛大，無嗜好，善誦阿毗曇，該通群經，而專以禪觀法授人。元嘉元年至建鄴，為大祖文皇所敬依，止鍾山道林精舍。沙門寶公崇其禪法，譯藥王藥上觀無量壽佛經，僧含筆受。以此二經為轉障祕術，淨土密因，故沈吟研味，興於歎詠。平昌孟顗出守會稽，要之不去，後移止江陵。十九年入蜀弘道，俄還江陵而卒，壽六十有二。"
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        "text": "齊求那毗地",
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        "text": "此云安進，中天竺人。少出家，事大乘師僧伽斯，使日誦二十萬言，兼內外學。建安初，至建鄴，止毗耶離寺，有威儀，學者取法焉。譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷、十二因緣須達長者經二卷。中興二年歿。"
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        "text": "華言眾養，亦云眾鎧，扶南國人也。幼而穎悟，早年出家，偏業阿毗曇，有譽海南。具足後，習律藏。觀方開化，隨舶至齊，住都之正觀寺，為天竺沙門求那䟦陀弟子。博閱多通，兼解數國書語。齊亡，按訪術能，以天監五年於楊都壽光殿、華林園、正觀寺、瞻雲舘、扶南舘等五處傳譯，訖十七年，都合一十一部，四十八卷，即大育王經、解脫道論等是也。初翻日，武帝躬臨筆受，沙門寶唱、慧超、僧智、法雲及袁曇允等疏出，不墜譯宗。帝厚禮之，引為家僧，以其親施，成所住寺。太尉臨川王宏接遇尤隆。普通五年，因疾卒于正觀寺，春秋六十五。"
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        "text": "又有沙門曼陀羅者，亦扶南人也，華言弘弱。遠賷梵本來上，使與婆羅譯之，則寶雲、法界、體性、文殊、般若經三部，合一十一卷。其文隱質，多不可曉。"
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        "text": "天監十五年，居士木道賢上優樓頻經一卷，文既不具，且莫知所從來，報罷。"
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        "text": "太學博士江泌女僧法者，小年出家時，靜坐閉目誦經，若有所憑附者。自八歲至十六，總出淨土妙莊嚴等三十五卷。天監中，上御華光殿親閱之，嘆異焉。"
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        "text": "元魏曇曜",
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        "text": "史不言姓氏鄉里。和平間住北臺，昭玄統住恒安石窟通樂寺，寺即文成所造也。先武惑於道士𭁵謙之，廢釋氏，後癘疾而崩。至是詔復教塔寺，經像加於前，而此寺尤巧麗，蓋鑿武周山谷為之也。綿亘三十餘里，󳬴碣見存，未卒。陳委曜於寺，出付法藏傳并淨土經。又沙門曇靖出提謂波利經二卷。"
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        "text": "元魏菩提流支",
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        "text": "華言道希。徧通三藏，妙入總持，志在弘法。永平初，東臻洛都，宣武皇帝處之永寧大寺。時梵僧七百，推為元匠。初翻十地，帝親筆受。及孝靜帝遷都漳、鄴，歷天平二十餘年，出佛名、入楞伽、法集、深密等經，勝思惟、大寶積、法華、涅槃等論，沙門僧朗、道湛、侍中崔光等筆受，凡三十九部，一百二十七卷。時信士李廓撰眾經目錄，其標擬流支尤悉。甞謂其所居之室，經論梵夾殆盈萬，所翻藁本滿一間屋。"
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        "text": "然而神悟聦敏，洞善方言，妙工祝術。甞漱灌，人無為汲者，因作梵語，以柳指并，纔數遍，水上涌井欄，就酌用之。"
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        "text": "元魏勒那摩提",
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        "text": "華言寶意，天竺人也。正始五年，譯十地、寶積論等大部二十四卷於洛都。又善開華嚴，神理標異，領牒魏辭，偏盡隅奧。一日，正處高座，忽有持笏通刺如大官者云：奉天帝命，來請勒那。辭以今比法席未散，難於從命，且謂都講、維那法事所資，可先請定。既而勒那、都講、維那同時皆殞。"
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        "text": "元魏北天竺佛陀扇多",
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        "text": "華言覺定。自正光間至元象二年，於洛都白馬寺、鄴都金華寺，譯金剛上味等經十部。沙門法場於洛都譯辨言長者問經一卷。般若流支，華言智希，瞿曇氏婆羅門種，南天竺波羅奈國人也。熈平間至洛都。自元象元年至興和末，譯正法、念聖、善住、回諍、唯識等經論，凡一十四部，八十五卷，於鄴都。沙門曇琳、僧昉等筆受。當時菩提流支與般若流支前後出經，而傳寫者率去上字，但云流支，故雨流支淆雜，難得詳定。周文帝二年，波頭摩國律師攘那䟦陀羅，華言智賢，與耶舍崛多等譯五明論。五明者，聲、醫、工、術、符、印也。沙門智僊筆受。"
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        "text": "武帝天和間，摩勒國達磨流支，華言法希，為大冢宰晉陽公宇文護譯。婆羅門天文二十卷。"
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        "text": "又摩伽陀國禪師闍那耶舍，華言藏稱，與其弟子闍那崛多等，於長安故域四天王寺，譯定意天子問經六部，沙門圓明、道辨、城陽公蕭吉等筆受。"
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        "text": "陳拘那羅陀",
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        "text": "華言親依，或云波羅末陀，華言真諦，西天竺優禪尼國人。梁武皇帝盛昌三寶，大同中，直後張汜等送扶南貢使返國，且使請求名德三藏，彼國乃以諦應詔，而併賷至大乘論、諸雜華經等。大同十二年八月十五日達南海，大清二年八月屆京師。帝頂禮於寶雲殿，即欲傳翻，屬𭁵羯憑陵，弗果。諦亦漫遊東土，檀越富春令陸元哲招延，與沙門寶瓊等二十餘人翻十七地論，昉五卷。太寶三年，侯景徵還供養。元帝啟祚，止金陵正觀寺，偕願禪師等二十餘人翻金光明經。後隨方傳譯，靡寧厥止。心欲汎舶往楞伽脩國，道俗結誓留之，遂停南越，重覈所翻。文帝天嘉四年，楊都建元寺沙門僧宗、法准、僧忍律師等欽渴新聞，遠承芳問，諦感其意，乃為翻攝大乘等論。旋至梁安，將返西國，而業風飄，舶還廣州。刺史穆公頠延住制旨寺，與沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。穆公薨，世子紇為檀越，仍事傳譯。然其神思通幽，非世所測。甞居絕島，紇往候之，波濤𭰔涌，未即渡。諦望見，因敷坐具，水上跏坐，絕流達岸，而坐具略不霑濕，或折荷葉乘之，不少傾側。"
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        "text": "至光太二年六月，入南海北山，將捐身命。慧愷聞之輟講，奔赴刺史，稽顙請留，群眾遮挽，三日乃已。因是迎致王園寺，議還建鄴，會有忌者沮於上，乃止。大建元年正月十一日，遘疾遷化，年七十有一。所譯經論僧宗、法准等奉還匡山。"
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        "text": "諦雖廣出眾經，偏宗攝論，故隨處翻傳，親流疏解。後疏則僧宗所釋也。宗愷則窮括教源，詮題義旨，每面揚闡，情理無伏。"
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        "text": "諦一日喟然長嘆，而謂愷曰：君等實副參傳，而遇非其時，則奈何？愷泣數行下，因跪啟曰：法被中國群生垢重，致是擾攘，必何時而可定耶？諦指西北，且曰：此方有大大國，非久當盛弘吾教，但恨君等不及覩耳。嗚呼！其亦有待於今日乎？"
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        "text": "諦自梁武之末，陳宣之初，二十三載，所出經傳記六十四部，合二百七十八卷。"
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        "text": "于時有中天竺優禪尼國王子月婆那首，華言高空，以魏元象中，於鄴城司徒公孫騰第，出僧伽吒經三部七卷，沙門僧昉筆受。屬齊受禪，南抵金陵。大同間，譯大乘頂王經一部，梁武詔那總監外國諸使。大清二年，遇于闐沙門求那䟦陀，華言德賢，賷勝天王般若梵本至，那從祈請得之。適丁侯景之亂，未暇翻傳。陳天嘉乙酉歲，始譯于江州興業寺，沙門智昕筆受。"
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        "text": "陳扶南國僧須菩提",
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        "text": "華言善吉。於揚州至敬寺譯大乘寶雲經八卷，較之梁世曼陀羅所出七卷少差耳。並見隋三寶錄。"
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        "text": "不知何許人，早與慧愷、僧宗、法忍等知名。梁代天竺沙門真諦流寓嶺南，泰偕宗、愷等事之，以赴廣州刺史歐陽頠之請，傳譯於制旨寺。陳太建三年，講所譯新經於建鄴，驚異時眾。會彭城靜嵩來扣，泰為隨機按旨，披釋無遺，事見嵩傳。慧愷曹姓，義理淹博，詞力尤殷贍，贊諦譯事，每恨相見之晚。住廣州顯明寺，延諦房中講俱舍論。光大間，僧宗、法准、法忍等就諦求學，為講攝論，與獲聽受。請愷於智慧寺講俱舍，至業品疏第九卷，遘疾不救。明年春，諦又化。"
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        "text": "有受菩薩戒弟子曹毗，愷之叔子也。少隨愷入南中，既善攝論，兼承諸部。晚住江都，甞以章甫縫掖，登座開演，而沙門僧榮、日嚴、法侃等皆咨稟焉。"
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        "text": "時智敷道尼亦為愷所賞識，故愷之亡，諦撫膺哀慟，率敷尼等十有二人，於法准房傳香火，誓弘攝舍。後敷雖遇䟦摩利三藏弟子慧哿，從究涅槃論，僅得敘分，而哿以疾殂，乃專講攝論。"
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        "text": "隋那連提黎耶舍",
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        "text": "華言尊稱，北竺烏傷國人。弱冠出家，備聞正教。既登具足，徧訪聖踪。天梯石臺之奇，龍廟寶塔之勝，並躬頂禮，無所遺逸。甞有異尊者，見舍而謂之曰：苟能靜脩，當證道果。遊涉徒勞，終無所成。舍不從。艱關諸國，乃屆齊境，則文宣皇帝天寶七年也。時舍齒方強仕，氣貌雄雅，物議憚之。詔安置天平寺，號翻經三藏，禮遇隆至。內出梵本千餘夾，為建道場，以示尊崇。帝躬拜伏，顧謂群臣曰：此三寶洪基也，故宜偏敬。初譯眾經五十餘卷，詔昭玄大統、沙門法上等二十餘人，監掌沙門法智、居士萬天懿度語。未幾，詔授舍昭玄統。俄為都"
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        "text": "及齊曆告終，教亦隨替，避地東南，不遑寧處，綿歷四載。有隋御㝢，光復大法，開皇二年七月，奉璽書偕弟子道密等入京，居大興善寺。冬十二月，即事翻譯，前後出菩薩見寶、月藏、日藏、法勝、毗曇、像頭精舍、大乘總持等經論一十七部，並沙門法纂、僧琛、明芬、給事李道寶等筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘人監護。"
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        "text": "舍年邁行厲，每以舍利弗陀羅尼自課，夢身作佛，境界殊妙。後住廣濟寺，為外國僧主，撫存覉旅，得其歡心焉。久之，不疾而化，適滿百齡，開皇九年八月二十九日也。"
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        "text": "隋闍那崛多",
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        "text": "華言德志，北賢豆揵陀羅國人。髫齓出家於其國之大林寺。既登戒品之三夏，年方二十有七，即與其落髮師勝名、得戒師志賢遊方弘法。路由迦臂施國，踰大雪山，備甞嶮岨。至鄯州，則西魏後元年也。以周明帝武成初，駐錫長安之草堂寺。未幾，譽徹上聽，詔偕勝名、智賢二師後園論法，且為造四天王寺，傳度梵文，則十一面觀音金僊所問經是也。會譙王宇文儉鎮蜀，邀俱往，止龍淵寺。建德廢教，逼從祿仕，以死辭，詔放歸。北陷突厥，連丁二師喪。初，沙門寶暹、道䆳、僧曇等以齊武平間西訪經法，獲梵本二百六十部以東，至是亦宿留突厥，以避周禍，相得歡甚。會隋受禪，而暹等先以所獲經來上，詔訪宿德傳譯。開皇五年，崛多偕使者謁文帝於洛陽，即詔就職於大興善寺。時耶舍已亡，久曠元匠，更詔婆羅門僧達磨笈多、居士高天奴、高和仁兄弟同傳梵語，置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪尊、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等監掌翻事，銓定宗旨，明穆、彥琮重對梵本，詳審文義。開皇二十年，崛多唱滅，春秋七十又八。始終出經三十七部，一百七十六卷，則佛本、行集、法炬、威德、護念、賢護等是也。"
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        "text": "隋達磨笈多",
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        "text": "華言法密，南賢豆羅囉國人。姓弊耶伽羅，華言虎氏，剎帝利種。年二十三，出家於中賢豆，師事沙門覺密。落髮二十五年，從沙門德施、沙門普照受具，通大小乘經論。又從照師行乞食禪，觀法三年，略窺戶牖。俄而事照師，赴吒伽國王之請，留一年。迨師云返，獨留四年，居天遊寺。天遊，蓋其王之所造寺也。自茲行役，倍多見聞，商旅盛傳。以支那大國，三寶󳬂興，然猶未之信。及踰雪嶺，所傳益真，於是始係心焉。間關䟦涉，屢移歲敘。開皇十年冬，抵京師，旋處大興善寺。笈多經洞字源，論窮聲意，推居譯首，允愜輿情。煬帝定鼎洛都，彌加崇嚮，詔開翻經舘於上林中，招徠儁彥。訖大業之季，凡二十八年，合出經論七部三十二卷，即起世緣、生藥師本願、攝大乘菩提資粮等也。唐武德二年終。"
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        "text": "華言作明知識，一名波頗，華言光智，中天竺人也。本王種，姓剎帝利。十歲出家，隨師習學，誦一洛叉大乘經偈。受具後，因習律部，略通戒綱，心樂禪觀，更從勝德習定。閱十二年，南遊伽陀國那蘭陀寺。時戒賢師方弘十七地論，復獲聽受。然以此論兼明小教，仍誦小乘論一洛叉偈。門人般若因陀羅䟦摩傳燈本國，託以紹承。乃展轉北行，達于西面可汗葉護衙，以法訓勗。曾未浹旬，可汗信嚮。武德九年，高平王使而見之，將載與俱，而葉護君臣未即許。高平馹奏聞，詔葉護津發，毋滯留。十二月，偕高平詣京師謁帝，詔居興善寺，賜綵段，納帔從僧，加常供給，問勞勤至。三年三月，詔所司𢯱揚碩德一十九人，就波頗所居寺傳譯，沙門慧乘等證義，沙門玄謩等譯語，沙門慧賾、慧淨、慧明、法琛等綴文，上柱國尚書左僕射房玄齡、散騎常侍太子詹事杜正倫參助銓定，光祿大夫太府卿蕭璟總知監護。出寶星、勝光、般若燈、大莊嚴經論，合三部，三十五卷。六年，繕寫云畢，上聞，賜波頗綵百假，餘賜束帛有差。當是時，或謗以為故聚名達，廢棄講貫，僥倖取譽，誠非弘通本意者。監護使以沙門靈佳之辨，弗聽。會太子疾，迎入內，承顧問，寵眷益隆渥。然其氣剛志確，終以前謗不能平，遂分散衣資，造諸淨業。貞觀六年四月六日，觀佛坐逝於勝光寺，遺表施身，詔闍維收舍利起塔。"
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        "text": "李姓，荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家為沙彌，執卷誦文，紙盈四十。初聽涅槃、法華，後別聽三論。隋開皇中，鄉里以賾器質夙成，請為法主。講涅槃，辨答率屈耆宿，時纔十二歲。刺史空龍公元壽聞而謁焉，大加褒賞，以其名聞，詔入京師。既引見，賜納僧伽棃併餘衣一襲，仍住清禪寺。冠蓋日，擁門憚煩，從應禪師稟資心學。大業末，避地終南之高冠嶺。唐室隆興，出遊都邑，屢建法筵。武德初，詔於延興寺百座開仁王經，公卿盛集，吉藏竪論。賾言清理詣，銳責鋒起，四部駭異，藏歎伏。尤善楷書。太宗文皇帝在秦邸，欲致之別第，以崇供養，使者六反，固辭。貞觀詔簡僧傳譯，眾咸推讓。訖事奏上，詔賜帛百匹、衣服一襲。賾又著般若燈論敘，文多不載。十年四月六日，終於所住，壽五十有七，葬京師之東郊。太常博士褚亮撰󳬴詞。有集八卷行世。"
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        "text": "唐伽梵達磨",
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        "text": "華言尊法，西印土人也。史失載其出處之詳。永徽中譯。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷。又按千臂經序云：偕沙門智通譯。"
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        "text": "華言無極，高族氏，出家史不載。永徽三年壬子正月，屆長安，所奉西印土梵夾，詔於慈門寺安置。仍同沙門大乘琮等十六人，英公李世勣、鄂公尉遲德等十二人，於慧日寺浮圖院建陀羅尼普集會壇，所須有司供辦，屢現靈瑞，道俗忻嘆。四年，翻譯金剛大道場經中撮要陀羅尼集經十二卷，沙門玄楷筆受。"
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        "text": "生郟州安邑趙氏。隋大業，𨽻總持寺出家。受具後，遊方洛京，學梵書語于翻譯舘，頗復諳究。貞觀中，北天竺沙門奉千臂千眼經梵本。至太宗，詔求材學足以綴文筆受者，充翻經舘職事。通應命，偕梵僧譯成二卷。高宗永徽四年，復出千囀陀羅尼觀世音菩薩呪一卷、觀自在菩薩隨心祝一卷、觀世音菩薩清淨陀羅尼一卷，共四部，五卷。或謂其善瑜伽秘密教，每獲感通。"
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        "text": "唐若那䟦陀羅",
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        "text": "華言智賢，南海波凌國人。善三藏學。麟德中，成都沙門會寧遊西域，道由波凌，遂與賢於阿笈摩經內譯出世尊焚棺、收設利等事，為涅槃後分二卷，附舶達交州。寧復西進。儀鳳初，都督梁難敵遣使偕寧弟子運期來上。三年，大慈恩寺沙門靈會於東宮啟請施行，賢竟終於其國云。"
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        "text": "華言覺救，北天竺罽賓人也。出大方廣圓覺了義經於洛陽白馬寺。文辭諧暢，理趣精微，誠如來之慧命，眾生之心地也。然而來遊歲月，平昔行藏，史皆不載，惜諸！"
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        "text": "唐地婆訶羅",
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        "text": "華言日照，中印土人也。持律精進，尤善祝術。高宗時，來遊中國。儀鳳四年五月，疏請翻傳所賷經夾。天后末，於兩京東西太原寺及西京廣福寺，出大乘顯識經、大乘五蘊論等，凡一十八部。沙門戰陀般若提婆，譯語慧智證，梵語道成、薄塵、嘉尚、圓測、靈辨、明恂、懷度、證義、思玄、復禮，綴文筆受，天后親序其端。後終于翻經之室，享年七十五，塔于洛陽龍門之香山。"
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        "text": "又云：提雲陀若那，華言天智，生于闐國。永昌元年，始東戾謁天后於洛陽，詔於魏國東寺翻譯。天授二年，出華嚴經、法界無差別論等六部七卷，沙門處一筆受，復禮綴文德感、慧儼、法明、恒景等證義。"
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        "text": "唐慧智",
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        "text": "父印土，婆羅門也，東遊生智。少慕出俗，從長年婆羅門僧為弟子。善天竺書，語三藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等，有所翻譯，皆召證文兼度語。長壽二年，智於東都佛授記寺出觀世音頌一卷。"
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        "text": "華言寂友，覩火邏人也。天后時，偕實叉難陀，出大乘入楞伽經。天授中，偕沙門法藏等，出無垢淨光陀羅尼經一卷。經之緣起，蓋劫比羅戰荼婆羅門，以疾將終，佛欲延其壽命而說也。既進上，后厚餞之西歸。"
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        "text": "華言極量，中印度人也。神龍元年乙巳五月二十三日，於廣州制止道場，以烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受，循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證義。出大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，一年十卷，此蓋灌頂部中一品也。既傳譯，未及進上，會其國遣使以王命追攝，謂其擅出秘密經本故也。遂以梵本泛舶西歸，而此土所留者獨譯本云。"
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        "text": "唐智嚴",
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        "text": "于闐國質子也。冐姓尉遲，名樂，受𨽻鴻臚寺，授左領軍衛大將軍上柱國，封金滿郡公。性聰銳，每思脫屣塵累。神龍二年五月，疏乞以所居宅為寺，詔允之，賜額奉恩。景龍元年十一月五日，中宗誕節也，因剃染以祝壽，詔就寺翻譯諸經成部，嚴有力焉。又重出生無邊法門陀羅尼經。後行頭陀於石鼈谷，充上座於終南山至相寺。"
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        "text": "一云施乞叉難陀，華言學喜，葱嶺北于遁人也。善大小乘，旁通異學。"
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        "text": "武后以華嚴舊經處會未備，發使于闐，訪求梵本，并請譯人，而叉與梵夾俱至。證聖元年乙未，詔南印土沙門菩提流志、沙門義淨同譯於東都大徧空寺。後沙門復禮、法藏等從佛授記寺，聖歷二年成八十卷，后躬製序文以冠其首。久視間，出大乘入楞伽經，又出文殊授記經於京師清禪及東都佛授記寺，前後總出經十九部。長安四年，上書祈歸省母，詔御史霍嗣光送。景龍二年，中宗詔至京，上親迎于開遠門外，居大薦福寺。會疾卒，景雲元年十月十二日也，春秋五十九。詔依外國葬禮，焚於開遠門外古然燈臺，其舌不俱燼。詔哥舒道元送歸其國，而所焚之地猶起塔，號華嚴三藏塔焉。"
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        "text": "字文明，范陽張氏子也。髫齓謝俗，有志西遊。弱冠登具，愈勵前操。咸亨二年，春秋三十又七矣。結友數十人，將登舶，皆退散，無復與俱。淨因孤邁，閱二十五年，歷三十餘國。天后證聖元年乙未仲夏，還至河洛，得經律論梵夾僅四百部，合五十萬頌，金剛座像一鋪，舍利三百粒。后躬於上東門外迎勞，備至諸剎，飭旛蓋華香擁導。詔以所賷悉安置佛授記寺，仍就翻譯。初偕實叉難陀出華嚴經。久視庚子後，居福先寺，又居長安西明寺。乃專譯金光明最勝王、能斷金剛般若、彌勒成佛、一字祝王、莊嚴王陀羅尼、長爪梵志等經，根本一切有部毗柰耶尼、陀那目得迦、百一羯磨攝等，掌中取因、假設六門教授等論，龍樹勸誡頌，凡二十部。后為親製聖教序。中宗神龍元年，駐蹕洛陽，詔居內道場及大福先寺。又出經祝四部，上製大唐龍興三藏聖教序。躬御西門，以新譯宣示諸官。二年，詔置翻經舘於京師大薦福寺。淨從駕歸，遂居之。三年，詔入內，坐夏"
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        "text": "上之在房陵也，甞禱藥師，詔譯本願經於大佛光殿二卷，上躬筆受。睿宗唐隆元年，出浴像功德經、毗柰耶雜事、二眾戒經、唯識、寶生所緣釋等二十部，吐火羅沙門達磨末磨、中印土沙門拔弩證梵義，罽賓沙門達磨難陀證梵文，居士東印土首領伊舍羅證梵本，沙門慧積、居士中印土李釋迦度梵語，沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛同、思恒證義，玄傘、智積筆受，居士東印土瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順證譯，脩文舘大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用、兵部侍郎張說、中書舍人李乂二十餘人，潤文左僕射韋鉅源、右僕射蘇瓌監護，秘書大監、嗣虢王邕同監護。景雲二年，復於大薦福寺出積讚如來功德神祝等經，太常卿薛崇嗣監護。淨自天后久視，迄睿宗景雲，總出十六部，二百三十卷。又撰西域求法高僧傳、南海寄歸傳、別說罪要行法、受用三法、水要法、護命放生軌儀，凡五部，九卷。又出說一切有部䟦窣堵，即諸部中犍度䟦渠之類，約七十八卷。然尤工律部，訓徒無少倦，漉囊滌穢異常，學者徧京洛。先天二年卒，世壽七十九，法臘五十九，塔京洛龍門北之高岡。"
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        "text": "唐阿儞真那",
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        "text": "華言寶思惟，北印土迦濕密羅國人，剎帝利種。天后長壽二年屆洛都，詔於天宮寺傳翻。中宗神龍丙午，徙佛授記天宮福先等寺，出不空罥索陀羅尼經等七部。睿宗太極元年六月，詔詳定入藏施行。自爾益務禮誦，每於晨朝磨香水塗浴佛像而後食，至老死弗倦。衣󰊇之外，隨得隨施。甞於龍門山依西域制度搆寺，就名之西域，而居其徒。開元九年終，壽百餘。"
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        "text": "南竺國淨行婆羅門種，姓迦葉氏。年十二，事波羅奢外道出家，學聲明、僧佉等論。年逾耳順，初依耶舍瞿沙三藏學正法。永淳二年，高宗遣使迎其來，天后尤加敬禮，詔居東洛福先寺，出佛境界、寶雨、華嚴等經，凡十一部。中宗神龍二年，譯大寶積經於京兆崇福寺，沙門思忠、天竺大首領伊舍羅等譯梵文，天竺沙門波若屈多、沙門達磨證梵義，沙門履方、宗一、慧覺筆受，沙門勝莊、塵外、無著、懷迪證義，沙門承禮、雲觀、神暕、道本次文，學士盧粲、徐堅、中書舍人蘇瑨給，侍中崔璩潤文，中書門下三品陸象先、尚書郭元振、中書令張說、侍中魏知古監護。睿宗景雲初，徙北苑白蓮池甘露亭，總成一百二十卷，則佛四十九會所說也。四月八日進，上御序以冠之。開元十二年，隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日卒，壽一百五十六。帝聞軫悼，諡開元一切徧知三藏喪事，給內府物用、鹵簿、羽儀、幡幢、華蓋，遣內侍杜懷信監護。十二月一日，遷窆于洛南龍門西北原，起塔勒󳬴，禮也。"
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        "text": "唐懷迪",
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        "text": "循州人，出家𨽻南樓寺。寺當半海半陸之地，誠僊聖遊居之府也。數有梵僧寓止，迪由爾書語通利。當菩提流支之譯寶積也，迪充證義。後又於廣州制止道場，譯梵僧所賷葉夾佛頂萬行首楞嚴經。"
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        "text": "不知何許人。初究毗儀，後研天台三觀一心之旨。及遊京闕，多止終南紫閣峯草堂寺，與不空傳翻，頻登筆受潤文之任。代宗永泰元年四月十五日，詔於大明宮內道場，同義學沙門良賁等十六人，參譯仁王護國般若經及密嚴經。而此經昔則偈頌，今則散文，宜乎不空與錫、翰林學士柳抗之重加詳定也。錫充證義辭筆，不愧斯職。"
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        "text": "唐勿提提羼魚",
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        "text": "華言。蓮華精進，龜慈人也，久居其國之蓮華寺。寺在國之西門外，近前踐山，山有流水，自成樂，音可愛。開元中，安西使工寫其音以獻，曲名耶婆瑟雞，以之入羯鼓尤妙。車奉朝甞為使，偶見精進，號三藏苾蒭。奉朝因祈請，出十力經一卷，蓋佛在舍衛國所說者。奉朝使歸，以其經進上，貞元中入藏。"
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        "text": "唐般剌若",
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        "text": "華言智慧，姓憍答摩，北天竺迦畢試國人。天資頴悟，七歲依大德調伏軍出家，誦四阿含十萬頌，阿毗達磨四萬頌。既具戒，誦薩婆多近四萬頌，俱舍二萬八千頌，及大毗婆沙等，兼通其義。又七年，習小乘法。後於中天竺那爛陀寺，承事大德智護進友。智友槀大乘金剛般若等經，唯識瑜伽中邊因明聲明醫明王律等論。十八年，受瑜珈法，入曼茶囉三密護身五部印契。于南天竺達磨耶舍，誦凡三千五百餘頌。"
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        "text": "稔聞支那大國，文殊所護，乃泛舶東指，歷二十二年，再至番禺，僅克有濟。貞元二年，始留京輦。神䇿軍正將羅好心，舅氏子也，方以朱泚之亂有戰功，相見悲喜，迎至其家，延留供養。八年，疏舉翻譯。六月八日，內出梵本，詔以罽賓三藏般若開釋梵本，翰林待詔光澤寺利言度語、西明寺圓照筆受，資聖寺道液、西明寺良秀、莊嚴寺應真、醴泉寺超悟、道岸、𮗿空充正義，仍就西明寺置舘。是日，共施有加，出大乘理趣六波羅蜜多經十卷、華嚴長者問佛那羅延力經、般若心經各一卷。十月，繕寫進上，詔於神䇿軍衛賜齋，嚫慧絹五百疋、冬衣一襲，餘賜絹各有差。慧謝有疏不錄，其表兄羅好心謝疏稱奉天定難功臣、開府儀同三司、檢校太子詹事，語多不錄。慧終於洛陽，塔龍門之西國。"
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        "text": "唐良秀",
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        "text": "姓郭氏，蒲津人也。年及佩觹，乃披剃於中條山柏梯寺，通經受具，勠力講業。貞元四年，詔參罽賓三藏般若，譯大乘理趣六波羅蜜經。五年二月四日，寫成十卷進上。尋詔造疏，有謝表薦同脩疏沙門談筵於本寺開演，不錄。贈秀、談筵、道恒等帛九十疋。內給事毛琦瑛宣詔慰問。"
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        "text": "唐蓮華",
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        "text": "中印土人。興元初，杖錫謁德宗曰：願得一鍾歸西國，為陛下作大佛事。詔廣州節度使季復脩鼓鑄，仍令送往南天竺金塠寺。華因置鍾於寶軍國毗盧遮那佛塔所。無幾何，附舶致華嚴，後分梵夾以謝。詔般若三藏譯於崇福寺，成四十卷。"
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        "text": "一云南天竺烏萇國王以書奉獻，不知孰是。"
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        "text": "唐牟尼室利",
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        "text": "華言寂默，北印土人，出家於中天竺那爛陁寺。德宗貞元九年，擁錫東來，止長安興福寺。十九年，徙崇福醴泉寺，復徙慈恩寺。請翻譯，上所出奘師梵本守護國界主陀羅尼經十卷及六麀圖。帝悅，檀施加厚。"
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        "text": "唐尸羅達磨",
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        "text": "華言戒法，于闐人。居北庭為大法師。貞元中，沙門悟空偕節度使楊襲古於北庭龍興寺請法為譯主，出十地、回向輪等經。法躬讀梵文兼譯語，沙門大震筆受，法超潤文，善信證義，悟空證梵文。既繕寫，屬沙門不通，所譯經本附宣慰中使段明秀、秦事官牛昕、安西奏事官程鍔由回鶻路入朝，進上梵夾，留龍興寺藏。"
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        "text": "唐般若",
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        "text": "罽賓國人。入本朝，充義學沙門。憲宗敦崇佛理，深思翻譯，而國家多故。元和五年庚寅，詔工部侍郎歸登、孟簡、劉伯芻、蕭俛等，就醴泉寺譯出經八卷，號本生心地。觀其梵夾，則高宗時獅子國所進者。寫畢，經進御覽，有詔願為序。尋頒視其文，冠于首。大中間，法寶大師玄暢請入藏。"
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        "text": "唐滿月",
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        "text": "西域人也。開成中進梵夾，會有甘露之禍，不暇翻譯。悟達國師知玄好聲明學，師事月因，請出諸禁。祝偕菩提嚩日囉金剛悉地出陀羅尼集四卷，又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經一卷，較舊譯尤詳。"
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        "text": "有般若斫迦三藏者，華言智慧輪。大中間行大𭦟拏羅灌頂法，為阿闍棃著佛法根本。其說以為陀羅尼者，法之根本。蓋大毗盧遮那，寔諸佛所依。至於出生無邊法門，學者脩戒定慧，而以總持助成之，務令速疾，無不可者。又述示教指歸。"
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          "佛唱一音，周徧法界，隨類得聞，無雜無壞。",
          "業障有殊，斯陋而隘，翻譯之興，東國攸賴。",
          "記持非古，結集非今。阿難迦葉，常住一心。",
          "名句文身，舌授筆受。體制純深，律呂諧偶。",
          "海藏天宮，亦或稀有。視世辭章，泰山𡺈嶁。"
        ]
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二四明胡君鉉刊"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第三"
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        "text": "此云法時，中天竺人。家世富有，喜營福。有才辨，讀書過目成誦。工四韋䭾論，風雲星宿，圖讖運變，皆鍊達貫穿，謂天下之理，畢殫於己。年二十餘，遊僧坊，閱法勝毗尼，茫然不知為何等語，歎曰：頓出情外，必有精義。跪問一比丘，遂悟因果三世之旨。於是棄家學道，誦大小乘經、諸毗尼部，以遊化諸國。嘉平中，至洛陽。時法流濫觴中夏，比丘特剪髮而已，齋懺事如祠祀狀，律儀之說，曾莫聞也。迦羅至，始疏決其源，譯戒律，以僧祇戒心為日用。又請梵僧立結磨法，而道遂大行。後不知所終。"
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        "text": "南天竺香至國王之季子也。剎帝利種，資性開朗，神慧無方，志存大乘。本名菩提多羅，後遇二十七祖般若多羅尊者，遊化其國，受王供養。以神通力，知其密跡，使與二兄月淨多羅功德。多羅辨所施珠，而磨才智無礙，二兄不能屈。尊者因謂之曰：汝於諸法，已得通量。夫達磨者，通大之義也。宜名達磨，以承統寄。磨恭稟教義，服勤左右，垂四十年。迨尊者順世，遂躬行闡導，破伏六宗。然觀震旦有大乘氣象，故附舶東來，閱三寒暑，達于南海。時梁大通元年也。廣州既備禮迎接，即驛奏武帝。帝詔至，慰勞勤渥。問曰：朕自御極以來，造寺寫經度僧，有何功德？答曰：人天小果耳。上曰：何謂大乘功德？答曰：淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不於世求。上曰：如何是聖諦第一義？答曰：廓然無聖。上曰：對朕者誰？答曰：不識。上終無所領悟。乃北抵魏，寓止嵩山少林寺。面壁危坐，終日嘿然。人競以壁觀婆羅門𫁉之。時則孝明帝武泰元年也。帝欽磨道德，三詔不起。就賜摩衲袈裟、金󰊇、銀水瓶，以致供養。"
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        "text": "俄有沙門惠可、道副、道育、尼總持者，從其誨勵。九年，乃命之曰：時至矣，汝等宜各言其所得乎？副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。磨曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。磨曰：汝得吾骨。慧可禮拜後，依位而立。磨曰：汝得吾髓。於是顧謂慧可曰：昔如來以王法眼藏付迦葉大士，展轉囑累，以至於吾。我今付汝，汝當護持，拜授袈裟，以表信聽。吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。又曰：吾觀震旦，惟楞伽經可以印心，汝等宜加勉。乃往禹門千聖寺，端坐示滅，即太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山之定林寺，塔其上焉。後三歲，奉使宋雲自西域回，遇磨葱嶺，手𢹂隻履，翩然獨邁。問之，曰：西天去。雲歸以聞，詔啟壙視之，僅隻履而已。唐代宗朝，追諡圓覺禪師，塔曰空觀。"
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        "text": "姓王氏，太原祁人。性姿專靜，好學求師，不憚險遠，於是事達磨禪師於巖谷而薙髮焉。既深造定宗，又備探經論，知聖法無二，一以為已。齊建武間，南遊揚輦，愛鍾山定林泉石之勝，遂止於下寺。王侯造請，坐不為起，跬步宮闕，未甞謁覲。高皇欽挹，詔有司考室於開善寺以侍之。副歎曰：寰堵之室，匡坐其間，尚足為樂，寧貴榱題數尺，食前方丈哉？且安而能遷，古人所與，何必滯此，以玩耳目之好？會西昌侯蕭淵藻出鎮庸蜀，因附以西，由是默契之指，被於邛𭶚。久之南還，住開善如初。先是南平王觀疾，有野人可規，得佛經一帙於胡翼山下。其授經者曰：予此山之神也，為我語王，疾無足憂者，但依經法行齋三七日即愈矣。且曰：如不曉，當問副禪師。異日持以問副，副驚以為此慧印三昧經也，奚從致之？教之行齋法，王疾果瘳。"
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        "text": "普通五年，春秋六十一。其未卒也，或勸脩福，遽起坐而厲聲曰：麋財費以延命，資後有是，豈達性空者所為。房中什物，並以施僧，勿營棺壟，棄尸山谷，以飽鳥獸，不亦善乎！門徒涕泣莫從。永興公主素所歸敬，啟請東宮著文，湘東王繹為樹󳬴焉。"
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        "text": "姓高氏，神武諸孫也。天姿頴悟，夙稟圓乘，每以大智論中一心三智之說，以脩觀法。蓋大智度論引大品云：欲以道智具足道種智，當學般若；欲以道種智具足一切智，當學般若；欲以一切智具足一切種智，當學般若；欲以一切種智斷煩惱及習，當學般若。論自問曰：一心中得一切智、道種智，一切種智斷一切煩惱及習，今云何言以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習？答曰：實一切一時得，此中為令人信般若波羅蜜故，次第差別如是說。然雖一心中得，亦有初中後次第耳。如一心有生因緣住、住因緣滅三相也。又如心心教法不相應諸行，身業口業等，以道智具足一切智，以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習亦如是。且果既一心而得，因豈前後而獲耶？故此觀成時，證一心三智雙亡雙照，即入切住無生忍位。"
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        "text": "又甞讀中論四諦品偈云：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。恍然頓了，諸法無非因緣所生，而此因緣，有不定有，空不定空，空有不二，名為中道。"
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        "text": "文當是時，盛聚徒於河淮之間，所入法門，非世所測。及南嶽弘化，南方學者推所從來，乃以為遙稟龍樹云。"
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        "text": "武牢人也，姓姬氏。父寂，甞以無子禱於佛。一夕，感異光照室，其母因而懷妊。及娩，遂以照室之瑞名之曰光。幼不群，愽涉詩書，尤精玄理。後覧佛書，若超然自有所得者。素好游，不事家人產業，即抵洛陽龍門之香山，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺。浮沈講肆，徧學大小乘義。年三十二，返香山，終日宴坐。閱八載，於寂嘿中見神人謂曰：汝將南受果位，尚滯於此，可乎？翌日，覺頭痛如刺。其師欲召善醫者治之，空中忽有聲曰：此易骨耳，非常痛也。可遂以見神事白師。師視其頂，即五骨嶢然，如五峯秀出。因曰：吉祥相也。吾聞達磨大士南居少林，汝宜趣往而師事之，必有所證，此神所贊也。可受教，造少室，晨夕參承。達磨每面壁端坐，無所誨。可自念曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布髮掩泥，投崖飼虎。顧我何人，而敢易邪？其年十二月九日夜，天大雨雪，可堅立不動。遲明，積雪過膝。達磨愍而問曰：汝久立雪中，當求何事？可悲淚曰：願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。磨曰：諸佛無上妙道，自非曠劫精勤，能行難行，能忍難忍，而欲以小德小智，輕心慢心，冀有所得，不可也。可聞誨，潛取刀斷左臂，置師前。磨乃曰：諸佛最初求道，為法忘身。汝今斷臂吾前，以求佛慧可也。遂與易名曰慧可。可曰：諸佛法印，可得聞乎？磨曰：諸佛法印，此心是也，豈從人得哉？可曰：我心未安，乞師與安。磨曰：將心來，與汝安。可曰：覓心了不可得。磨曰：我與汝安心竟。後磨以衣󰊇付之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝此衣󰊇，所以表信也。至吾滅後二百年，衣󰊇不傳，法周沙界，潛符密證者，亦何可數哉？可既得弟子僧璨，乃復付以達磨衣󰊇，而說偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。且謂汝善護持，吾有宿累，今當償之。隋開皇十二年，遂往鄴都管城正救寺，談無上道，聽者雲會。先是辨和法師者，講涅槃經，學徒悉引去。和不勝忿，遂讒于邑令，加以非罪。可怡然委順而終，年一百七，塔磁州󳴤陽縣。唐德宗追諡大祖禪師。"
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        "text": "生定州長廬楊氏。年十三，隨父入洛，以四月八日從佛陀禪師受三歸戒。陀強其父留之，曰：此兒目光外射，必可教。因令誦習。光執卷攬文，若宿授。是歲夏末，即為薙落，遽復演說所習，辭理華贍，時輩號之聖沙彌。所獲利養，則盡以施人，陀壹聽之而弗詰。已而還鄉里，登具，陀使先學律，曰：律為慧基，經論所由入也。苟以經論先之，必將慢律，是障道之源已。自是因循，多學律部。先有道覆律師者，創開四分，製疏惟科，提舉宏綱未之聞也。光既登具之四，夏講僧祇，聽者雲合。然後究經論於辨公，攻字音於洛邑，著述以代憶持，而業弘矣。他日，陀見其所作之文，召而告之曰：吾以果向期子，今子區區方事世諦，語言僅足為高明法師耳。對之流涕。會陀任少林寺主，職勒那翻譯事，光時獲廁其席。久之，詔充國僧都。屬歲大旱，禱雨，嵩嶽霑洽。被詔入鄴都，以綏緝功，轉國統。爾朱世隆舉兵北討，乏軍興，稅僧尼以充之。督責嚴酷，諫者斬。光直前詆世隆曰：若行此，恐非國家之福。遂寢。一時名賢如高傲曹、高隆之、令孤子儒等，皆禮敬焉。馮衮，冀士也。淹貫經史，以州貢觀光京師。自以未知釋宗，欲候光。適值光講，乃坐聽，大愜服。因求𨽻門下，不肯去。後於光門下大著功行，號馮居士。光一日乘車將坐，曹纔出門，梁木忽裂，坐而署事，塊墜于前。察之，亦莫知所從來也。由是臥疾，迨四旬而化於鄴之大覺寺，壽七十。光平生於華嚴、涅槃、維摩、十地、地持等，則疏其奧旨；於勝鬘、遺教、溫室、仁王、般若等，則注釋其義。又重疏四分律百二十紙，刪定羯磨戒本，撰玄宗論、大乘義、律義章、仁王七誡、僧制十八條。弟子道雲、道暉等，雲撰律疏九卷，暉略為七卷。故諺以為雲公頭，暉公尾，洪理中間著。所以並存亡不可考。光之終也，見天宮來下，乃曰：吾願生，安養生天，豈吾願哉！天宮遂隱。"
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        "text": "陳慧思",
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        "text": "生武津李氏，少以茲恕為鄉閭重。方家居，夢梵僧勸之薙落，遂從焉。然所居寺汙雜，而思獨清慎，若素有所訓飭者。及稟具，操行彌隆篤，日誦法華經且千徧。"
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        "text": "殆庵居野人燒庵，因患癘疾，復為繕治懺悔，乃平差。"
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        "text": "甞夢僧數百，其一謂曰：汝先受戒非勝，既遇清眾，宜更翻壇加戒。方唱羯磨，忽驚寤。由是常坐不臥，悉見三生所行事於定中。又夢彌勒、彌陀為之說法，又見其身與諸眷屬人彌勒龍華會。獨念以為我於釋迦末法受持法華，今值慈尊，何其幸耶？且缾水常滿，天童侍衛。偶閱妙勝定經，荐脩定學。"
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        "text": "時禪師惠文方聚徒授法，竟往咨詢，不憚勞苦，晝則營務，夜即攝心，倏更冬夏，了無所證。來夏倍加勇猛，始三七日，發小靜觀，即動八觸，發本初禪，已而障起四肢，緩弱難行。念此病者，皆從業生，業從心起，業非可得，反見心源。如是觀已，顛倒想滅，心性清淨，所苦銷除，旋發空定，心境廓然，夏竟無獲。自傷空過，放身倚壁，未及壁頃，霍然開悟法花三昧大乘法門，一念明達，十六特勝，背捨除入，即得通徹。後蒙鑑最等師印可，四方景慕。乃以大小乘中定慧等法，用攝自他，眾雜謗興，奸謀鴆毒，皆莫之害。顧語其徒曰：昔佛在世，且不免焉，而況我哉！但中州佛法，不久有難，吾思所以避之。忽空中有聲曰：可往武當南嶽。齊武平初，離嵩陽，南至光州。時以梁孝元傾覆之亂，路梗莫前，姑止大蘇山者數年。然重法輕生之士，雖當兵衝，歸之如市，施利填委，而供給裕，造經開講，靡憚殷繁。江陵智顗代講次，問：一心具萬行如何？思曰：此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界，則汝向所疑判矣。又問：師所證地，是十地耶？曰：非也，吾十信鐵輪位耳。"
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        "text": "陳光大初，徙歸南嶽，每曰：吾寄此山十載，爾已往，其必遠遊乎？至衡陽一巖下，曰：此古寺基，吾昔坐禪，賊斬吾首，自爾命終，故有今身。侍者從其言掘之，果獲磚瓦器用及骸骨等。思奉骨敬禮，為起塔焉。居久之，或以思北僧受齊募，破壞南嶽形勝，讒於上者。遣使察之，方兩虎當道吼躍，使驚却走，數日更進，思壹不以介意。已而謀者三人，其一暴死，其二為𢮓狗嚙死，上因不復問。初，三讒之未死也，思於山中，一日蜂螫其額，俄大蜂嚙所螫者殺之，而置首思前，蓋亦其徵驗云。"
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        "text": "詔住京師之棲玄寺。尋遊瓦棺，冒雨不濕，履泥不汙。僧正慧暠遇諸途，以為神，舉朝屬目。大都督吳明徹尤加敬。間以犀枕贈夏侯孝威，明徹別將也，欲見所贈枕。偶到寺禮覲，思遽語孝威曰：欲見吳儀同枕乎？命出示之。一日，孝威家忽空中有聲曰：急灑掃，聖人至矣。頃之，思至。大建九年，戒弟子曰：若有十人不惜身命，常脩法花般舟、念佛三昧、方等懺悔及常坐等行者，吾自供給。如無，吾當遠去，苦行事難。如是三問，略無答者。因屏眾，斂念寂然。其徒靈辨年尚幼，慟哭聲徹內外。思忽開目曰：汝是惡魔，何故驚動嬈亂吾耶？出去。乃復攝心端坐，以盡眾覺。香氣滿室，頂煖身輭，顏色如生。陳太建九年六月二十二日也，春秋六十有四。思身相挺特，牛象行視，頂有肉髻。行大慈悲，奉菩薩戒。至如衣被、繒纊、皮革，多由損生，故其屬率易以布，寒則艾納。凡所著作，皆口授，未甞刊治。出四十二字門二卷、無諍行門二卷、釋論玄、隨自意、安樂行、次第禪要、三智觀門各一卷行世。"
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        "text": "陳玄光",
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        "text": "新羅國熊州人。少則精進梵行，逮壯乃涉溟漲，學禪法於中土。見衡山思大和尚，證法花三昧。既蒙記莂，因辭歸闡化鄉里。方附舶捩柂離岸，忽有神人持絳節自虗空下，傳呼云：天帝駕幸龍宮，召海東玄光禪師說親證法門。俄而青衣導前，鱗介衛後，登殿陞座，隨問談演。七日而倐覺身在舟中，蓋舟泛漾不進，纔經半日耳。其異類景晷之促如此。久之，卓錫其國之翁山，而氣求聲應之士踵至。道陶德冶，得善火光三昧者一人，善水光三昧者二人，則其餘門生可例知矣。"
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        "text": "後梁慧成",
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        "text": "姓段，澧陽人。夙𨽻十住寺緇鬀，誦法花、維摩、勝天王等大乘經二十餘部進具。後造建鄴，依靈公究成實者十年，文理稍通。將旋鄉邑，會顗師侍南嶽思公匡化廬山，一見欣仰，願從之游。思問所業，具以對。思曰：卿一生學問，與吾炙手猶未得暖，虗喪工夫，惜哉！成自返，良久曰：承大師善知來意，請甞試之。思因以犀如意手巾綫履送與之。成遽焚棄章鈔筆硯，而專志習定。時先達者數十人，成恐不能及，以夜繼晝，常瞪目而坐者十有五年，略無所證。思令入方等觀音法花般舟道場，懺罪銷障。如是三年，而魔事散釋。然後戮力玄寂，凝心空妙，獲證眾生語言三昧，想念不生，靜亂齊壹。較之閉目者，觀道雖明，見境則失，其進退陪蓰矣。思曰：智顗、慧成、寂照、解行、正等。思既示滅，至技江，造禪慧寺於沙渚、上明之間。西挹德鸞肥遯之風，東接道安創構之躅，言幽勝者歸焉。湘東王為建禪眾寺居之。大殿闕梁木，一夕江漲，成使人取材於水中，如素有云。精舍主段弘死，其家請成觀之。弘忽甦曰：始被逮至王所，俄禪師廷立曰：吾方與此人營樹功德，必赦其罪。王起禮足聽命，遂放還。陳主屢召不就，督江總往強之。纔入船，成躍身立水上。總等扣首泣曰：且粉身柰何？幸悲攝。乃一至都，為陳主受戒而還。成在南嶽，偶冬夜同常律師宿，常投蝨於地。明日別成，謂常曰：昨一檀越被凍，可愍也。常憮然"
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        "text": "成將終，戒門人急砌殿基，吾當講涅槃。未幾而智者自玉泉寺至，談論久之，終於禪眾寺，壽七十三。"
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        "text": "周慧命",
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        "text": "姓郭氏，太原晉陽人，晉徵士琦之裔也，徙居湘州長沙郡。天姿秀󳫠，身有光影，夙依珍闍黎為童子。珍者，位地人也，然能入其室，則必有以也。年十五，習誦法花經，踰兼旬，即覆述無遺誤。既薙落，每以花嚴致修證，行方等、普賢等懺法。後從恩光、先路二禪師咨詢定業。"
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        "text": "先是道士孟壽久棲仙城山，一日覩其地有神祇，嚴衛盛甚，登巖以望，則又見梵侶群擁。頃之命至，壽趨禮謁，因悉捨為善光寺，供給殷縟，學者駢集。晚開維摩經於州治，而歸鄉里焉。法音禪師者，王氏子，命同郡祁人也。少但事果願寺能禪師，纔數旬，顧又徧歷江南河北，以袪所滯，至遇思邈二師而後已，因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林間，咲曰：此兩處誠可終焉。聞者莫之寤。天和三年十二月五日，命以疾終於善光寺。十七日，音亦終於果願寺。然皆精爽不昧，面西念佛，奇香異樂，或聞有唱善哉聲。命、音俱年三十有八。"
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        "text": "命尤善辭章，著大品義章、融心論、還源鏡、行路難、詳玄賦等文行世。而菩薩戒弟子濟北戴逵貽書請教，命摛藻答之，文多皆不錄。"
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        "text": "沙門慧曉，姓傅，心學明暢，其材殆亞於命。遊齊，住靈巖寺數十年，人初不以為異也。間甞以鄉里之戚謁山茬令，令以他客辭，不遽接，曉作釋子賦以見意而去之，名由是顯。"
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        "text": "命遺言搆甓墳，俾弟子信士鄭子文立󳬴。"
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        "text": "隋智顗",
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        "text": "字德安，族頴川陳氏，晉南度，遷荊州之花容縣。父起祖，梁散騎常侍、孟陽公。母徐氏，夢香煙五色入懷，欲拂去之，聞人語曰：宿世因緣，寄託王道，福德自至，何為去之？又夢吞白鼠，再三卜，曰：白龍之兆也。誕育之夕，室有光明，信宿乃止。親黨將大治具相慶，無故湯火寒熸，遂罷。俄若有二僧夜扣戶者，曰：此兒德重，後必出家。開戶視之，無所見，因名王道，亦名光道，皆取諸夢瑞云。目重瞳子，臥必合掌，坐必向西，禮像敬僧，口不妄啖，此其常度也。"
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        "text": "七歲偶往伽藍，或授以普門品一徧，即能憶其餘文句，奄忽自通，二親禁絕之不可。年在志學，梁元帝崩，國祚殘圮，遂北依舅氏於硤州。尋投湘州果願寺，師事沙門法緒出家。"
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        "text": "於禮佛次，俄覺身臨滄海，蔽日浮天，渺無畔岸，上聳巖崖。有僧搖手呼之，復舒臂接置崎麓，且謂之曰：汝當居此，汝當終此。尋與其徒白此見，皆曰：天台山也。當晉、宋時，僧光、道猷、法蘭、曇密居之。"
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        "text": "於是緒先以十戒、道品、律儀導之，仍使北詣慧曠律師受具足。後居大賢山，誦法花、無量義、普賢觀等經，僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師盛以心觀開四眾，又從而受業焉。蓋思之道得於就師，就師得於最師也。初，顗見思，思歎曰：昔於靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。為示普賢道場，說四安樂行，顗由是依以行法花三昧。始三夕，定起誦經，至藥王品所謂是真精進句，豁然大悟，洞見靈山佛會猶在，遽詣思言所證。思曰：非爾弗感，非我莫識，此法華三昧前方便也。又於熈州白沙山禪定，輒見思，為釋經指示。後常代思講，而思每執如意坐座側聽之，謂其徒曰：此兒義解有餘，而定力不足，故於三三昧、三觀智用有所恨耳。既而辭之，往京師，與金陵法喜等三十餘人創於瓦官寺。弘道時，僕射徐陵、尚書毛喜皆博達之士，並傳香法。於是長干寺智辯延住宋熈，天宮寺僧幌請居佛窟，白馬警韶、奉誠智文、禪眾慧令及梁朝宿德大忍法師，悉捨其先業從之。"
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        "text": "禹穴慧榮住莊嚴寺，素號義龍，數致徵覈，且自矜誕。方舞其扇以逞，扇忽墮，顗咄曰：禪定之力，非散亂者所可干撓。沙門法歲從旁撫榮背曰：義龍今成伏鹿矣，扇既墮地，何以遮羞？如是八載訖，講智度大論，次開禪那法門，利益所被為多。未幾，始興王出鎮洞庭，過瓦官，談論深愜乃心，勇施虔拜，以盡其誠。顗因歎曰：疇昔之夜，吾夢遭盜，茲非輭賊耶？所謂毛繩截骨，曳尾塗中，其不可脫去，有甚於賊者。"
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        "text": "先是，青州異僧定光兼習定慧，居天台山，積四十餘年。至是，顗以昔所見故，必欲徇緣歸隱，仍遣謝門人曰：吾聞唇舌如弓，心慮如弦，音聲如箭，長夜虗發，無所覺知，是謂暗射，則講說是已。又法門如鏡，方圓任像，則禪定是已。然吾初於瓦官寺坐者纔四十人，而半獲證寤。今茲坐者二百人，而獲證寤者纔十人，則世事之變可知矣。今而後可各隨所安，吾亦欲從吾志也。至台山，與光相見。光曰：憶吾早年山上搖手相招時乎？時陳太建七年秋七月也。頃之，聞鐘聲滿巖谷。光曰：鐘聲集眾，得住之相。於是遂上佛壟山南螺谿之源，剏庵焉。曰：且聊爾棲止，俟國清時，當有貴人為立寺宇。時莫測其言也。既而行頭陀於華頂，忽風霆魑魅，音貌可畏，又身煩痛，先親見形，枕膝哀訴。顗依止法忍，強輭二魔併息。尋有梵僧曰：制敵勝怨，可為勇矣。"
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        "text": "宣帝詔曰：禪師佛法雄傑，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。其割始豐縣調以充眾費，蠲民兩戶供薪水役。樂安令陳郡袁子雄，每夏請講淨名，甞見三道寶堦自空至地，數十梵僧乘堦而降，入堂禮拜，手執香鑪，遶顗三匝，久之乃滅，一眾歎異。"
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        "text": "永陽王伯智出撫吳興，就山受戒，且建方等懺法七日夜。在郡，晝治事，夜習觀。顗一日謂門人智越曰：吾欲勸王脩福禳灾。越以為王已勤於進道，若更有所言，不知者以為侫也，乃止。俄王出獵，墮馬幾絕，顗為率眾作觀音懺法，因而起，凭几坐，見僧擎鑪進，慰問王。時王流汗，未知所答，僧乃繞王一匝，痛遂止。王著發願文以示敬信，辭多不錄。久之，璽書徵授戒法，顗始辭焉。前後七使，皆上手書。於是黽勉出都，詔乘羊車，童子引導，主書舍人翊從，禮如國師璀闍黎故事。迎入太極殿東堂，講智度論，上與百寮陪筵以聽。因詔立禪眾於靈耀寺後，仍於殿對上講仁王經。僧正慧暅、僧都慧曠，京師大德，皆致難，顗辯對詳敏。暅執鑪賀曰：國家齊會者十餘席，而忝當四講，自謂人莫抗衡。然今太陽出矣，而月星猶照，不亦陋手"
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        "text": "晚住光耀寺，禪慧兼弘，從者尤眾，詔褎美。時方檢括僧尼，議將試經，不通者罷道。顗表諫曰：調達誦六萬象經，不免地獄；槃特誦一行偈，獲羅漢果。所篤論者，道何如耳，豈關多誦哉！詔停前議。意以靈耀褊隘，欲徙而他。夢人翼衛嚴整，自𫁉冠達，請住三橋。顗曰：冠達，梁武之法名也。三橋，其光宅乎！徙居之。上幸其寺，大施。又詔講仁王經，上於眾中拜伏如禮。儲后而下，皆遵戒範。故內出受法文曰：仰惟化導無方，隨機濟物，衛護國土，汲引天人，照燭光輝，託跡師友。比丘入夢，符契之象久彰；和上來儀，高座之德斯炳。是以翹心十地，渴仰四依，大小二乘，內外兩教，尊師重道，由來尚矣。伏希俯提所謂，世世結緣，遂其本願，日日增長。今奉請為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉！"
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        "text": "及金陵敗覆，杖䇿荊湘，路次溢城，夢老僧曰：陶侃瑞像，敬屈護持。尋憩匡廬，見慧遠所繢文殊像，依止不忍去。頃而宼叛，寺宇盡󱐑，獨茲山巋然，則夢斯徵矣。會隋氏混一區宇，晉邸摠淮海重任，欽注德風，欲承佩戒法，奉以為師。書請再三，而顗謙讓未皇也。後陳四願：一謂勿以禪法見期；二謂不責其規矩；三謂當戒範則去就重，務傳燈則去就輕，要在通法，勿嫌輕動；四謂若丘壑念起，則隨心飲󲣅，以卒殘年。"
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        "text": "於是王躬製文以請。開皇十一年十一月二十三日，於揚州總管金城設千僧會，敬屈授菩薩戒，即其所居，傳授香法。顗既名王曰總持，王亦號顗曰智者。會畢，施子豐腆，顗盡以迴施悲敬二田，即欲辭去。王固留，顗曰：已有成約，何可爽也。拂衣而起。復於匡嶺旋歸鄉壤，行道脩福，以報地恩，老幼迎候，戒場講座。迨萬卜當陽縣玉泉山立精舍，賜額一音。地昔荒險，蛇獸交暴，及立精舍，暴遂止。是春旱，民譌以為神怒，顗故率眾詣泉所誦經，感致雲雨，譌言隨息。江陵總管、宜揚公王積於禮拜次，戰汗甚出，謂人曰：積屢御軍，臨陳更勇，未有今日之懼者，是殆天龍所訶護歟！時晉王又遣手疏請，顗答疏以辭，至于再疏，乃克赴。為著淨名疏應奉，河東柳顧言、東海徐儀受而寶藏之，俾王事持"
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        "text": "後遣顧言致書，請救蕭妃之疾。顗仍率侶建齊七日，行金光明懺。至六日之夜，異鳥飛入齊壇，宛轉若死，俄而飛去，且聞外有豕聲。顗曰：妃當愈矣。鳥死而生，豕幽而顯，皆吉相也。旦，妃疾果瘳，王大悅。"
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        "text": "顗旋台嶽，更行前懺，立誓云：若能於三寶有所益者，當盡此餘年。若其無益，即當速化，以遂往生。因曰：吾所以亟欲歸山者，正以冥告，勢將盡耳。死後必累石植松，坎西南峯以安厝焉。上起白塔，使見者發心。口授觀心論及疏，以貽訓後來。命智越往剡縣石城寺彌勒像前掃灑，東壁施牀，多然香火。顗即面西，𫁉彌陀、觀音、勢至以臥。分道具為二分，一奉彌勒，一擬羯磨。索三衣，󰊇杖近身。或以藥進，顗揮之曰：藥能遣病留殘年乎？病不與身合，藥何所遣？年不與心合，藥何所留？又進齋飲，復揮之曰：豈以步影為齋耶？能無觀無緣，即真齋矣。謂智晞曰：子不聞觀心論內之說乎？何故紛紛以醫藥俗事擾人？吾生勞毒器，死悅歸休，此固世相，不足多歎。又手書七紙，并淨名疏、犀角如意、蓮華香鑪別晉王，囑累大法。其書有曰：如意香鑪，故所得於大王者，還用奉贈以別，庶幾永布德香，常保如意。併唱法華無量壽讚，說十如、四不生、十法界、三觀、四教、四無量、六度等法。或問脩行地位，顗曰：汝等懶種善根，於他功德，如盲問乳色，蹶者訪路。吾不領眾，必淨六根，為他損己，纔獲五品內位耳。今諸師友來迎，吾奚暇他顧哉？但波羅提木叉是汝宗仰，四種三昧是汝明導。飭維那鳴鍾磬，以氣盡為期。戒哭泣者，端坐而逝，如入禪定。壽六十七，開皇十七年十一月二十四日也。"
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        "text": "仁壽之季，振錫被衣，七度現身，六降山寺，一遊佛壟，其靈異如此。逮煬帝在御，尤嚴飭祠塔，內収管鑰，以謹啟閉。諱日即廢朝，遣使入山設祭。中書令揚素乞躬臨所事，猶見其全身不散云。"
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        "text": "且無恙時，凡樹生耳，不待培植，隨採掇無所乏，至是則雖培植無復得。"
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        "text": "始，臨海之民素業漁，江滬溪梁，緜亘四百餘里。顗以檀施之資，從官買其地為放生池，遣沙門慧拔表聞，宣帝詔加嚴禁。國子祭酒徐孝克撰󳬴文樹海濵，辭甚悲楚，讀者為墮淚。後有黃󳭋群飛上寺，鳴呼三日乃散，顗以為魚感吾德故然。唐貞觀間，復申明前禁焉。"
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        "text": "著法華疏、止觀門、脩禪法等各數十卷，淨名疏三十七卷，皆口授侍者，灌頂筆錄行世。造寺三十五所，度僧四千餘人，寫經十五藏，金裝檀刻畫繢尊像十萬許軀，受菩薩戒及習禪弟子不可勝紀，的傳業者三十二人。"
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        "text": "姓岐，襄陽人。少沈密，訥言敏行，人共重之。受具後，遊歷訪道於鄭川之命公、衛嶽之思。公卒，事思公數年，思公謂耀於實相理觀有玄趣云。及思公唱滅，偶行化巴丘，遇道懿法師相𢹂西上，卓錫於江陵之道因寺，不出戶庭者十四年。及智者歸鄉里，尤深嚮挹。仁壽二年，徙內花寺，別樹道場於開聖西，以事禪悅，且誦七佛等呪，尤靈驗。人之有疾患者，求之無不効。大業之季，虎暴甚，耀遇虎，摩其頂以語之曰：天下方亂，汝可遠去，毋為百姓所苦也。虎暴遂絕。"
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        "text": "八營賊主揚道生亦推誠供給。蕭銑僭立，仍加延奉，有所施予，輒植悲、敬二田，不少儲蓄，建龍歸精舍於城府。銑甞以興亡問之，對曰：貧道薄德，不得久為檀越善友。時蓋莫測其言也。未幾，唐兵至，銑亡，耀遷化於武德中，春秋六十，葬開聖智曠禪師塔側。"
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        "text": "隋僧璨",
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        "text": "不知何許人也。初以白衣見可禪師而問曰：弟子身纏風疾，其必宿有罪累焉耳，請和尚懺罪。可曰：將罪來，與汝懺。璨曰：覓罪了不可得。可曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧。璨曰：今見和尚，已知是僧，未諗何者是佛？何者是法？可曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。璨曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，心體既然，佛法無二。可曰：吾寶也。即名之僧。璨為薙髮具戒，而傳以衣󰊇，復告之曰：昔達磨大師以正法眼藏付吾，吾今付汝，汝善護持。屬周武廢教，往來司空山者餘十載，韜光晦迹，人莫知之。隋開皇初，出居皖公山，得沙門道信以承其統，且付以所傳衣󰊇，而說偈曰：華種雖因地，從地種華生，若無人下種，華地盡無生。於是適羅浮山，優游二載。大業二年，復歸故山，為眾說法，合掌儼立而化，葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝，追諡鏡智。"
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        "text": "隋智鍇",
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        "text": "豫章夏侯氏也。早年依朗公講五論於揚州興皇寺。開皇十五年，學究禪法於天台顗公，念力特盛，顗歎重之。頃焉，講涅槃、法華、十誦律等。又善外學，長於著述。晚歸廬山，繕治大林、西林二寺，然卒守志大林者閱二十年。隋文帝嚮風歸敬，詔弗起。俄豫章檀信踵山舍請講，以老病辭，曰：吾丘壑人也，當死丘壑，豈復死城市間哉！未幾，本郡善類強之，不獲已而行，俄爾滅。然而城市之死，終莫能免，命也夫！即大業六年六月也，壽七十八。奉全身石室中，顏色略不摧變，至今如生。"
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        "text": "高句麗人也。陳氏有國日，遊學金陵，逮隋而來儀京輦。開皇十六年，入天台，依止智者。然而諸根聰利，遽有證入。智者甞謂之曰：汝於此地有緣華頂，吾昔頭陀所在，自非大乘根器不可往。汝宜就以成備妙行，凡所須衣食，不足憂慮也。開皇十八年，始杖錫孤涉，以履踐所訓。至大業九年，則閱十六寒暑矣，而形影俱泯，不接塵世。其年二月，忽自以壽命將盡，詣國清。後數日，果於寺以無疾坐逝，春秋五十二。及闍維，龕將出門，其屍則回以內向而開目焉，蓋示別也。已而復外尚，而閉目如故，見者異之。"
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        "text": "隋沙門法彥",
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        "text": "清河張氏子也。周廢教，南遊抵金陵。陳太建七年，從智者入台嶺，伏膺誨益。每於塚間林下，常坐不臥，定輒七日方起，雖山祇相嬈不為動，如是三十年。甞從智者求印所證，智者謂是背捨觀中第二觀相也。大業七年二月三十日，卒于國清，壽六十。"
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        "text": "出鄭氏，南陽人。早年志即離俗，父欲妻之，不可。逮壯，有材幹。岳陽王召𨽻荊州，固辭。王察其誠素，放出家。時智者說法金陵，因北面受業焉。六妙五門，日以研究。行專戒律，經通法華。居常缾水自盈。臨海露山精舍，梵僧所造，靈異不一，智者每命越燕坐其間。智者既掩迹台嶺，使攝其眾，踰二十年，恂恂善誘，誠無愧於負荷者。方隋文帝、穆后之崩，設齋祝願，則獲縑以百計。煬帝在御，會智者諱辰，則官為設千僧齋，越輒以所畜充䞋。括州刺史鄭係伯、臨海鎮將楊神貴，尤於越有師友義。大業十二年十一月二十三日，寢疾經旬，右脇臥而卒，春秋七十四。"
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        "text": "荊州昭丘人。年十二，於玉泉寺出家。安貧苦節，尤務持誦大品、法華二經。初，智者甞得異石一片於㵎水中，懸而考之，音響清越，至今以代鐘磬。而悅每託之以想見先德，時發其聲，則意趣冷然。脩習之誠，祥感之致，宜哉！"
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        "text": "悅舊病腹脹，地無良醫，惟日閱般若求加被，忽腹如裂，即登廁驟下，病良已。朱粲之亂，寺僧逃避無存者，獨悅居守不肯去。賊就求餉，悅減所給予之。賊炊莫能熟，因相戒不敢取。他賊未之信，將驅出加害，悅堅坐曰：吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之，使前導。行數步，復坐，曰：吾沙門，豈導人者？形骸浮幻耳，死奚畏！賊奇之，送之歸寺。"
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        "text": "漢陽王聞名敬慕，請受戒品，供施壹拒絕，乃奉以大布三衣，且問不御繒帛之故。答曰：蠶衣多損，乖忍辱之名；布服易成，表慈悲之相。王曰：仲由不恥，孔子見稱，沙門慈忍，固其所也。"
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        "text": "山居五十餘年，逮終，則壽七十二矣。永徽中，或於青溪見僧擎錫跣足者，自稱般若師。議者以為悅無恙時，常誦般若，故云爾。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第三"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "潁川陳氏子也。後以宦遊，徙居閩越。晞宿寤世幻，欲脫塵緣，而聞智者以三觀之，指王化台嶺。年二十，始獲奉覲，定為師資，律儀具足，定業脩進。"
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        "text": "既而智者示滅，遺命晞居佛壟之脩禪道場。久之，度水將構經臺，工以香鑪峯多檉柏，宜伐以給用，即白晞，晞不可，曰：山靈未易犯也。明日遽使往，侍者曰：和尚謬耶？昨不許而今反之，柰何？晞語之故，蓋夜夢有若送疏獻檉柏者。先是智者甞買傍海地數百里為放生池，歷陳隋，所在官司禁漁捕如法，至是頑民無賴悉自縱。晞知之，因偕頂禪師焚香禱智者，自爾梁滬無所得，而漁者相約以進善。一日戒弟子通亘曰：晚當有僧至。俄有著納執錫擎鉢之僧，見千二十步之外趨東而隱，即有鐘聲發東谷，晞曰：此召我也。乃使治湯沐，夜坐臺上，執如意說法辭眾，寂然良久，弟子相與號呼以慟，復開目曰：生死世相，寧足悲耶？去勿閙亂。吾又曰：吾入道來，脇不著牀四十九年矣，然於信施香火曾莫敢負，而汝等尤當䇿勤以相繼也。弟子問所往生，云：吾疇昔之夢，兜率處天之西北，宮殿青色，先師智者在焉，左右天人皆坐寶座，一座獨空。吾問其故，先師答曰：灌頂却後六年當來坐此。是知往生之効矣。翌旦，命寺眾早齊，有來候疾者，齋罷辭去，晞留之曰：辛苦遠來，且待須臾如何？其人固辭，復語曰：若不住，可疾去，雨且至矣。是時天日方明，淨無雲翳，頃焉而晞告終，雨驟甚，貞觀元年十二月十八日也，壽七十有二，葬智者龕前二百步。"
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        "text": "唐法嚮",
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        "text": "生楊州海陵葛岡之李氏。軀幹八尺，眉目秀整，儀狀傑然。性嚴恪，寡言咲，足下有黑子，相者以為當得天下重名。年十六即出家，行頭陀，清淨自居，尤習誦法華。攝山棲霞寺恭禪師為開室於寺側，使脩智者懺法三七日，屢見瑞應。"
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        "text": "後入京師，還鄉里大寧寺禪坐，從寺僧智喜請也。一日晝臥，驚起曰：火發。喜匍匐四出，顧視無所有。嚮曰：五眩，妄有所見耳。明日又如，此者凡三度，乃之寧海。未幾而盜李子通陷海陵，焚蕩殆盡。時虎害殊甚，方設齊祈禳，忽一虎入室掠人去，嚮逐後呼曰：何造次可放此人？虎遂放之，若有知者。俄虎群集，嚮徧以杖扣其頭，為說法。尋欲游天台，謂弟子曰：吾於天台，勢莫能至，徒與江南一山有緣爾。及過江，止江陰，緇素欽仰，為創構定山寺。久之，復於鹽亭之孤山創構正見寺而處焉。貞觀四年冬，遽告別門人曰：吾比夢惡病，且弗起矣。臥二十日，索湯盥沐，剃髮，面西趺坐而終，壽八十七。始，嚮欲以身施鳥獸，且慮嚼嚙狼藉，見者譏議，乃使葬山之西南隅。至是，掘地得石，其陷處僅爾容柩，而累塔其上。"
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        "text": "嚮平昔言多預驗。貞觀二年，嚮每獨語曰：幽州女子以烏絲布頭巾託常州賈人寄我，今久不來，何也？遣弟子逆之，纔及門而或果以巾至，嚮得則把玩嗟惋，亟碎裂分之，人一片有不得者，時以為疑。三年，詔括天下僧尼之義寧間私度者，悉罷歸編戶，而頭巾之讖著白矣。是歲，大雪深數尺，嚮語弟子索新菜，弟子答以雪寒，非得菜時，曰：山上有。於是如言上山，行數里，至一樹下，果得菜，皆青嫩可羮茹。"
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        "text": "唐灌頂",
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        "text": "字法雲，姓吳氏。其先常州之義興人，祖避地臨海之章安，遂居焉。頂生三月而亡，其父未能言，母偶稱佛法僧號，而頂斆之，音句清辯，家人驚異。於是攝靜寺拯法師聞而歎曰：此子非凡。母因以非凡名之。七歲，使事拯為弟子，所業日進。年二十受具，而譽益起矣。逮乎拯終，則當陳之至德初也。天台智者顗公出涖光宅，而頂從之，研繹觀門，頻蒙印可。陳祚告窮，乃隨智者游歷廬阜，久留江陵玉泉寺。"
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        "text": "隋開皇十一年，煬帝以晉邸出鎮維楊，從智者授王歸戒。俄旋台嶺，又從之。十七年，智者疾，頂執侍如禮。未幾而智者告終，奉遺命以智者手書信物訃晉邸。而教旨遣揚州總管府司馬王弘送頂還山，仍就山飯千僧，以致追慕之意，且規置國清寺。仁壽元年，晉王以太子嗣位，頂入賀，兼謝置國清。詔遣散騎侍郎張乾威送還山，仍賜帛三千疋、氈三百領，就山飯千僧，又加飾其寺焉。二年，詔曰：夏序炎赫，道體休宜，禪悅資神，故多佳致。近令慧日道場、莊論二師講淨名經，全用智者義疏，判釋經文。禪師既是大師高足，法門委寄，今遣延屈，必蒙霈然，并法華經疏隨使入京也。佇遲來儀，書不盡意。"
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        "text": "頂於是入京，為留三夏。大業七年，上治兵涿野，詔見行在所。貞觀六年八月七日，以疾終於國清寺，壽七十二。先是謂弟子曰：甞聞之彌勒經，如來入滅，香煙若雲：汝多燒香，吾將去矣。因垂戒諸子。既而起立合掌，如有所見而敬者，且口稱彌陀號云。越九日，窆於寺之南山。頂姿性慈攝，利物有方。其村之人有病者，其子奔馳求救，頂方焚旃檀香轉經，病者聞香氣輒愈。且安洲樂安之南嶺尤奇秀，頂每過則環視愛之，歎曰：恨不夷坦爾，顧非可以匡眾開講乎！未旬浹而白沙黃壤，湧起如鏡面。"
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        "text": "甞講涅槃於𨽻業寺，鐘鼓交作而海寇至，干盾搶攘，頂無懼色，踞猊持麈自如，而宼遽驚走。蓋皆是人長丈餘，執戈戟以擬至。"
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        "text": "佛壟諸徒累石塔，別須二石為戶，而弟子光英得石而厚丈，頂漫，舉杖畫其中曰：如是乃可用。則石應手裂為二，施之於塔，雖巧匠猶不之及。"
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        "text": "其弘法華於稱心精舍時，吉藏法師心服其記義，遂散眾東下，餐稟其指。"
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        "text": "夫智者之才辯，能持之者，唯頂而已。故其錄具在，今不繁序。󳬴則常州弘善寺沙門法宣文也。"
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        "text": "唐智首",
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        "text": "出安定皇甫氏，晉玄晏先生裔孫也。後徙漳濵，因世居之。初依相之雲門寺稠公上足智旻禪師出家，旻以為戒誠定慧之本，首方童穉，使先服習。既而其母亦於官寺薙落，名法施，八敬五儀，尼眾推重。然首雖割愛，尚爾鐘情，欲其夙與法流盛霑道味，乃啟於旻，授以具足。首尋周訪師表，寔難其人。如是三載，始遂素心，時則年二十有二矣。雖甞冥感，所證終未易知。又祈禱於古佛塔前，佛現摩頂，而後益信不疑。自爾教成行備，會貫部文道洪之席，同侶七百，鋒穎如林。至於研辭覈義，亢厥宗猷，則首無與讓。故未至立年，頻陞高座。靈裕法師，釋門之雄伯也，提攜緇屬，親預末筵，學者榮之。"
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        "text": "隋興，文皇為文穆后造大禪定道場於京師，以薦冥福。詔起旻師等，而首侍入關，止禪定。每敷弘之暇，考定三藏眾經辭指，著五部區分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇，洪遵律師創開四分，茲則標宗控會，渙然大通。負笈之賓，日填堂宇，遵亦贊相，以成其美。"
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        "text": "大業初，詔住大禪定道場。俄而抽撤餘資，樹雙塔於雲門故墟，以表出家受戒之地。貞觀初，天竺三藏主翻譯事，詔證律義。八年，詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮，而皇后穆氏薨背，故建茲寺，以慰聖善之思，尤欲致首以嚴其紀綱云。九年四月二十二日，以宿疾加劇而卒，壽六十九。訃聞，皇上哀悼，詔喪事所須，有司務令周備，仍賜葬地十畝於京城西郊之龍首原。僕射房玄齡、詹事杜正倫皆受戒弟子，共勒󳬴以播芳烈，許敬宗撰文。首終始開講，僅百徧抑固，其勤於弘演如此。"
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        "text": "唐智璪",
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        "text": "出清河張氏。晉南渡，遂居臨海。祖元秀，父文懷，皆梁、陳顯宦。年十七，失怙恃，且染羸疾。夜臥月中，心念月光菩薩，願被悲濟。久之，夢人形色非常，曰：我從東方來，為汝治病。即吮其身。如此三夜，自爾稍瘳。且知三寶可以依賴，遽投安靜寺慧憑法師出家。尋依智者，服膺受道，乃行法華懺悔於山中。二七之夜，夢九頭龍踴地昇空。旦問智者，智者曰：此其謂以法華之指破無明，入法性空耶？陳至德四年，永陽王智伯鎮會稽，遣使迎智者，而璪侍行。於是復行法華三昧於寶林寺。夜若有撼戶扇者，問之，則曰：我來看燈耳。寺有慧成禪師者，其所居之房，僅隔一壁，具聞當時問答聲，謂其弟子曰：此必鬼也，璪其殆哉！明日開戶，璪無恙，歎異以為不可及。次夜，堂內六燈而滅其五，其一僅存，以照行道。訖三七夜，見一青衣者讚言善哉而隱。且甞乞食於剡之孝行村，主人誤以毒蕈饌璪，璪去而主人之黨皆嘔泄垂死，服良藥乃止。因亦以所服藥遠遺璪，璪無所覺，笑謝而已。隋大業元年，覲煬帝於江都，慰喻賜賚優渥。歷七年，凡八覲，其顧遇之禮不少衰。貞觀十二年卒，春秋八十有三。"
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        "text": "唐法順",
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        "text": "姓杜氏，雍之萬年人。年十八，棄俗從因聖寺僧珍禪師出家。珍魏氏，素習定學。先是京師之東，有地亢爽，俗號馬頭，珍營而居之。方鳩工善類，子來倏就端緒。有犬身黃足白，然不知其所從至，日銜負土木，尤勤効。時過中，雖饑不食。事聞，詔所司日給米三升，以旌異之。及其斃，則工亦告備矣。惟珍端坐終日，燕嘿自怡。順侍旁既久，其神領意會之妙，豈復可量哉。甞化慶州之民設會，始約五百人，及期而至者加倍。檀越有難色，順曰：幸給之，無憂也。已而人皆厭足無所欠，然亦不知其增益之自云。牛馬性本馴，河江弘暢。二張家所畜類，觝齧莫能制。順過之，二張以告，即為說慈悲法，觝齧頓息。驪山地多虫蟻，順將領眾坐夏其間，而慮乏蔬茹，乃圃而禱之。蒔種滋茂，絕蠧蝕，間示人以癰腫潰膿，流血霑汙。而人之愛敬者，甚而求吮之，其次求拭之。順既愈，而吮者之口，拭者之帛，香氣久不散。三原縣民田薩埵者患生聾，張蘇者患生啞，順俱召使前，而聾者能聞，啞者能語矣。武功縣僧為龍所魅，病，眾以請順。未幾，僧作龍語曰：禪師既來，義不可以久住。其僧病尋已。此皆物之具有情識，而若足以感動者。至於無情識而感動焉，則或難以理推矣。行南野黃渠，適泛漲，方揭厲，水忽中斷不流，因徑濟，如遵平陸。既濟而水復流，洶湧益甚，見者駭服。至若刊神樹，撤鬼祠，斥遠巫覡，又其迹之粗者也。貞觀十四年，無疾坐逝於京師南郊之義善寺，春秋八十四。葬樊川之北原，顏色經月丰潤。閱三朞，開龕視之，骸不仆散。"
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        "text": "弟子智儼，名貫至相，振績京皐，闡述華嚴攝論，以繼其烈。"
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        "text": "新羅國王諸公子也。金氏父武林，官為蘇判，異貴如中朝一品。然素諳佛理，而未有嗣息，乃造觀音經千部，因致祈禱意，且曰：苟有所出，將使續慧命而度生類，非敢冀以亢家門、顯祖宗也。既而其母夢星入懷以娠，及其娩，適與先佛同月日，識者以為瑞。性聰敏，入小學，即能徧覧。稍長，益習空寂法，而世俗念無所蔕芥。會併喪二親，尋麻衣草屨，遁居林壑。構小室，周樹荊棘，坐則懸髮梁上，小困則頓撼鉤刺，輒至醒寤。所脩白骨觀，日以明利，而無復昏散二障矣。俄而王以其次當紹位，屢徵不為起，復遣使謂曰：能起則已，否將造山手刃之。藏曰：吾寧持戒死，無或犯戒生。王聞而媿服焉，遂命薙落受具。久之，屏絕往來，粮粒空乏。時有異烏銜果饋獻，亦就藏掌共食，每候日中以為常。然尤媿於無以利物，甞夢偉丈夫二人語曰：卿欲何為？藏曰：惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之，曰：是可以利眾生者。且曰：吾以愍汝故，自忉利天來。語訖而覺。於是藏出山僅一月，士女之獲授五戒者徧國中。貞觀十二年，偕弟子僧實等十餘人至京師，詔住勝光別院，共施豐縟。而或有以其充物動忮心者，夜闖其戶，則驚悸莫敢前，旦從藏悔罪，受戒而去。當是時，雖生盲者，見藏則復覩，以故遠近趨附日千計。"
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        "text": "上以其地非藏所堪處，詔徙終南山雲際寺，別居嵰崿之上，以避喧坌，而鬼神多就受戒。甞患痍疹，見受戒神，為之摩撫而愈。如是閱三夏。"
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        "text": "一日，有大神擁眾無數，皆帶甲持仗，扶金轝而前，曰：迎慈藏。復有大神力拒不許迎。頃之，臭氣蓬勃，一弟子暴卒，久而穌。藏即就繩牀召眾訣別，悉出諸衣物，行僧德施法，忽覺香氣通暢內外。是夕，夢有神報藏曰：自今而後，壽可八十餘也。十七年，其王上表朝廷，乞藏還本國，詔可。藏始下山，詔慰問，賜帛二百疋，用充衣服費。及詔入內，賜衲伽梨一領、雜綵五百段，東宮亦致二百段。仍於弘福寺會諸大德設齋，作太常九部樂，度僧八人，以榮其歸。藏又請經一藏，并像設供儀等。於是其王以藏為大國統，住王芬寺，築院度人，以示優渥。夏入王宮，講大乘論，又講菩薩戒本於皇龍寺，凡七晝夜，祥雲瑞霧覆所講之堂，甘露降于林木。海東戒法之興，於斯為盛。藏以海東夷俗必一𨤲，正以彷彿華夏，故儒林梵苑，至今可觀，皆是藏之遺志焉。"
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        "text": "又圓勝者，辰韓人也。貞觀初，西遊中國法肆，晚與藏東返云。"
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        "text": "姓朱氏，會稽人，始名法京。少有異志，甞遇僧乞食，謂之曰：郎性嗜善，今天台山有初依菩薩說法其間，可從以出家。陳太建十四年，乃入山，適值智者處高座開講，明遽禮拜。智者下座咲曰：宿願力故，復爾相遇。因受禪法，兼習法華，行方等、般舟、觀音懺悔。陳禎明元年，侍智者游楊輦，詔居光宅，以脩定業，仍命之綱紀。陳亡，智者西上，止廬山東林寺，明行懺法於陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰：至理曉朗，照了三世。因易名普明，智者以為然。及智者欲鑄銅鐘歸天台供養，而盲人適至鑪韛之所，明大惡之。及出模，果破缺不完整，再鑄而後克全，聲聞七十里。國清房居水上，其下多礓石，不便於汲，獨念曰：苟石能出水者，豈不快哉。數日，石果出水。"
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        "text": "國清講堂狹小，明欲易而高大之，頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節捨杉柱泛海至，明往迓之。頂於赤城見明行林木中，身長出林木上，翼從數十人，語頂曰：兄勿苦諫我，我事成矣。頂知其異，合掌曰：不敢一聽仁者所為。立柱之日，山靈見相尤奇詭，造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者，曰從漕溪村來，跡之無有。侍者恒聞其房有人語聲，而明勸之脩善者，視之則寂寥如常時。忽晨起呼諸弟子勵曰：夫人命危脆，宜自知時。因更衣而逝，壽八十六。遺體端坐，屈三指，顏色經信宿不變。寺主慧綱維持後事尤備，而塔則其弟子榮泰奉焉。"
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        "text": "唐道信",
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        "text": "司馬氏，其先河內人，徙蘄之廣濟。信生而超異，幼慕空宗，且謁三祖璨大師於皖公山，問曰：願和尚與解脫法門。璨曰：誰縛汝？信曰：無人縛。璨曰：既無人縛，何用更求解脫？信大悟。既具戒，即受璨大師衣鉢，攝心無寐，脇不至席者久之。隋大業十二年，領徒抵吉州，值群盜圍城，七旬不解。城中困於無水，信適至，池井皆溢。刺史異之，因扣頭求解圍禦賊方略。信曰：但念摩訶般若波羅蜜多。於是合城如教。賊忽見城上人無數，皆威猛絕倫，不可仰視，乃潰。信歸鄉，住破頭山，學者雲委。既於黃梅路上獲童子弘忍，骨相秀異。信知宿緣有在，傳以信器，復說偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。遂以徒眾委之。至金陵，登牛頭山，為法融說法而定其嗣。貞觀中，太宗三詔令赴京師，並以疾辭。後詔以劒至，曰：苟果不起，即取其首以來。且陰有所囑。使者諭上旨，信引頸受劍，無難色。使回以聞，帝愈加敬重，就賜珍繒，以遂其志。永徽二年九月，安坐而逝，壽七十有二。瘞舍利于東山黃梅寺。代宗朝，追諡大醫，塔號慈雲。"
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        "text": "姓韋氏，潤之延陵人。性聰敏，容質都雅。年十九，經史大義探索略盡，歎曰：世俗之談，又惡可與般若心性之學同日語哉！遂入勾曲山，依炅法師薙落，服勤左右，挹酌理妙。久之，乃凝神燕默，專精靜慮，縱發才辯，尤有弘護之志。武德七年，王師平江表，房玄齡上言：輔公󰥶所據地僧尼眾多，今朝廷可依曩日關東例，州置一寺，寺三十人，其餘悉罷歸農。融聞知，入京陳理，御史韋挺為出力使，停免。貞觀十七年，別立茅茨於牛頭山幽棲寺北巖之下居焉。四祖信大師於蘄州之雙峰遙觀此山氣象之異，乃躬自尋訪，見融端坐自若，曾無所顧。祖問曰：在此作麼？融曰：觀心。祖曰：觀者何人？心是何物？融即起作禮，問曰：大德高棲何所？還識道信禪師否？祖曰：道信禪師，貧道是也。融曰：因何降此？祖曰：特來相訪，莫別有燕息之所否？融指後面小庵，遂引祖至庵所。繞庵皆虎狼之跡，祖舉手作懼勢。融曰：猶有者箇在。祖曰：者箇是什麼？融無語。少選，祖却於融燕坐石上書一佛字，融見之悚然。祖曰：猶有者箇在。融乃稽首，請說法要。祖曰：百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆為夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊？融曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不問佛，問佛非不心。融曰：既不作觀行，於境起時，心如何對治？祖曰：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任徧知。爾但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，即住此山。向後當有五人，紹汝緣化。外有博陵王問答，語多不錄。"
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        "text": "二十一年十一月，講法華經，又感異華二莖，生冰雪中，金色輝耀，七日不萎，於是遊從之士盈百。永徽三年，邑宰請開大品於建初寺，聽者踰千計。至滅諍品道場，地動，鍾磬作聲，香牀撼蕩無已，而外略不覺知。顯慶初，司功蕭元善迎請下山，謂其徒道綦、道憑等曰：吾無復歸矣。離合固世相之常，宜各好住。乃振錫出門，而禽獸哀號。逾月，湧沙崩石，填塞池泉。房前四桐，時方繁茂，亦自凋落。明年閏正月二十三日，終於邑之建初寺，春秋六十四。緇白悼慕，士夫嗟惋。二十七日，葬於雞籠山，會送者萬餘人。初，融甞閱佛窟寺五藏，而與顯法師辯論，顯不能屈。五藏者，一佛書，二道書，三佛經史，四俗經史，五醫方圖符。寺蓋宋鐂司空造，藏亦其所求訪而繕寫者。貞觀十九年夏旱，併󱐑，惜哉！永徽中，以妖女陳碩真黨類之盛，命所在捕逮，而良善者無所伏匿。時融居巖室，來斯受之，數曾三百不啻，而資粮告罄融。融日往丹陽乞丐以給，然負米能一石八斗，行百五十里，朝發暮至未甞怠。今右僕射之子脩本方為江寧令，始邀融返幽棲寺講大集經，環而聽者道俗無慮三千人。高座寺亘法師齒踰八秩，名德俱隆。陳氏之遭老也，融獨獨造之，問曰：佛演一音，眾生隨解。法師轉輪，如融輩者無所開寤，為是機器重情塵之蔽？為是陶化乏方便之良？亘則憮然歎息曰：吾疇昔亦以此問璀禪師矣。然終莫得其答也。及融在建初，亘負杖過之。善禪師，寺之名勝，意以亘為已來，遇之極諧笑。亘曰：吾為融耳，今安在？善、融雖同住，而素不相知，即呼與詰難，累三百餘舉無遺論。善驚喜，伏其悟解。"
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        "text": "唐智巖",
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        "text": "生丹陽曲阿華氏。童稚有遠度，甞謂人曰：世亦徒競耳目之前，又安知生死際耶。逮冠，讀孫吳書，有智略勇力。大業之季，天下擾攘，大將軍黃國公張鎮州奏為虎賁中郎將，𨽻麾下。馭眾慈恕，常於弓弰懸漉水囊以護生。偽鄭圍東都，黃公使巖將以禦之。鄭將先以槍植地，臨陣遙語曰：能拔搶者與之戰。巖躍馬徐以腋挾之，因亦植槍其地，語令拔彼。再三搖不能動，遂戰而生致之。引刀扣其頸曰：吾誓不殺此頸，且以施君。武德四年，鎮州南定淮海，從之。未幾遁，從舒州皖公山寶月禪師出家。黃公遣人挽之留，則曰：誓得薩雲，願見捨也。有異僧身丈餘，音容偉暢，謂巖曰：卿八十一生為僧矣，宜加精進。言訖不見。甞水漲，將沒所居谷，巖坐自若。獵者請避去，曰：無徒死。答以為吾本無生，安懼死，水亦適退。獵者寤，悉放所獲禽獸，自爾飛走，類皆群聚而傅近之。睦州嚴撰、衢州張綽、麗州閭丘胤、威州李詢諸刺史，詣山候巖，而見境物闃寂幽邃，莫不慘然。謂巖曰：即將癲耶？何為居此？答曰：我癲欲息，君癲正發。汝誠不癲，奚至追逐聲色，規取榮位？然於至理，略不留意，此非癲而何？世間不癲者，惟佛一人，菩薩、聲聞、堦、漸耳，非全不癲也。貞觀十七年，還建鄴，請法之侶，數盈百餘，隨機施化，所在不同。多以見聞可驗事，責其信入。或往來白馬寺，後就石頭城癘人坊吮洗諸癘，又為說法要，以懺宿愆。永徽五年二月二十七日，終于癘坊。顏色不變，支體屈伸如恒，異香充室。經旬，壽七十六。"
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        "text": "唐玄奘",
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        "text": "本名褘，姓陳氏，漢太丘長仲弓後也。其子孫有徙河南者，因為洛之緱氏人。祖康，北齊國子博士。父慧，通經術，頎碩而秀，儉節不苟取。兄素，早出家，即長捷法師云。美容觀，儀矩瓌整，博學善講說，憐奘窮酷，遂𢹂以教育焉。年十一，授維摩、法華，目視口誦，不為諸兒恒戲。及兄住持東都淨土寺，時年十五，益專所業，而譽日以進。隋大業末，父去江陵令，歸隱田里。俄兵起飢饉，無所乞貸，乃從兄入蜀，依道基師受阿毗曇、婆沙、雜心等論，聞持自然，引用無滯，基每顧而歎異之。又聽攝論於僧景，皆詣壼奧。兄住益南空慧寺，奘復與俱。已而假緣告別，領成實論於趙之道深師，究雜心、攝論於鄴之慧休師，道岳師之俱舍，玄會師之涅槃，一時名匠，莫不賞識。僕射、宋公蕭瑀奏住莊嚴寺，非志也。貞觀三年，春秋之富，且二十九，遂詣闕陳表西邁。其所涉歷，具如彥悰所述傳。既達中天竺，於那爛陀寺事戒賢師，講瑜伽師地論，為留五載，乃復徧覽，以盡其勝，而後議還。貞觀十九年正月，至京師，詔安置所獲舍利像夾於弘福寺，且就寺翻譯。時高宗在春宮，構慈恩寺，嚴其母文德皇后冥福。冬十月，詔遷居之。高宗御極，尤加寵渥，俄詔翻經院置官屬，隨駕遊幸，不一其居。總出經論七十三部，一千三百三十卷。麟德元年，示滅于洛陽玉華寺，春秋六十有五。"
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        "text": "唐道宣",
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        "text": "姓錢氏，丹徒人，一云長城人，廣陵太守讓之後。考申，陳吏部尚書。母夢月貫懷而娠，又夢梵僧語之曰：汝所娠者，即梁之僧祐，僧祐即南齊之僧護也。宜從出家，崇樹釋教。九歲能文辭，十五歲習諸經律，十六歲出家，依智頵律師受業日嚴寺。弱冠，感舍利現寶圅中。隋大業間，從智首律師受具。武德中，仍習律焉。纔聽一過，即欲脩禪，頵師呵曰：夫適遐自邇，因微知章，脩捨有時，功願須滿，未宜遽去律也。久之，乃始習定慧於終南山之僊掌谷。所居乏美飲，或過而指其地曰：此可以井鑿之。僅深尺餘，而水足用。後因寺之，而號以白泉。俄徙崇義精舍，又徙豐德寺。甞獨坐，神人告曰：清官村，故淨業寺地也，構而居之，可以成道。又築闢而徙焉。貞觀中，隱于沁部之雲室山中。在終南時，群龍化為男女之形，以禮謁沙彌。或顧盻起妄念者，龍怒，將攫搏之。尋悔，吐毒井中。及去，戒宣且勿汲，乃封閉至今云。時處士孫思邈與宣遊林下，密甚。會天早，西域僧請於朝，結壇祈雨昆明池上。昆明池水日縮數尺，宣夜方行道，忽有老人，狀頗倉卒，前拜曰：弟子昆明池龍也，無雨蓋天數，初非弟子所敢為。今胡僧將取弟子所守之寶，而欺天子以祈雨，是使弟子命在旦夕，惟和尚慈悲加護。宣曰：胡僧雖貪，而殺吾類也，豈相扼哉！孫先生仁者，汝往求救，庶幾其憐汝而救矣。老人扣思邈，如宣指。思邈曰：吾聞昆明池龍宮有神方三十首，能以予我，當汝救也。老人曰：此帝命，不許輒傳。事急矣，固何所悋。頃之方至，思邈謂老人曰：汝還無懼。自爾池水大漲，竟數日溢岸。"
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        "text": "若其他有送異華而久不變香色者，有送季孟梨柰果而味異世間者，有送物一包曰棘林香者。至於築壇而長眉之僧談論，足跌而年少之士扶持，傳祇桓圖經，致佛牙舍利，天童左右給侍，天人往來議論，其顯化冥感，可思議哉！西明寺成，充上座，與三藏奘公翻譯，例送舍利，建塔扶風無憂王寺，皆奉詔撰法門文記、廣弘明集、續高僧傳、三寶錄、羯磨戒疏、行事鈔、義鈔等二百二十餘卷。乾封二年十月三日，安坐而化，壽七十二，臘五十二。窆于壇谷石室。宣平生三衣皆苧，一食唯菽，杖錫以行，敷具而坐。三果梵僧讚曰：自佛滅後，像法住世，行毗尼者，唯師一人而已。咸通十年，詔諡澄照，塔號淨光。"
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        "text": "唐弘忍",
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        "text": "姓周氏，蘄之黃梅人。生而秀異，識者以為其相之不及佛者七種，法當荷負宗乘，紹隆統寄。初，東山有苦行僧，以栽松自業，人漫以栽松道者目之。老且死，尋扣方丈決別，信禪師則迎笑曰：汝去耶！吾以祖位待汝，汝其再來也。道者許諾。俄而周氏女子未嫁而產一男，周氏之居近濁港，即遣婢遠棄所產水中，再棄再弗溺，顧呱呱泝浮抵岸下，不得已而收舉以歸。父兄怒，必詰其所從來，女子則曰：昨兒偶出遊，見衲衣蓬首者挹兒求託宿，兒媿敢莫應，其人忽隱去，不可蹤跡。久之，覺身重，餘不敢有他也。父兄終不信而諱之，竟箠逐女子，遂與所產俱逃匿。然所產亦易育，甫七歲，𢹂以行丐。遇信禪師於道而問其姓，答曰：姓則有，非常姓也。曰：何姓？曰：姓空。禪師於是以宿緣而從其母乞為弟子。既薙落，進具，仍受璨大師衣盔之傳，而轉授慧能，且說偈以正統緒。其偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無地亦無生。上元二年十月二十三日，終於東山雙峰寺，壽七十四，瘞全身而塔其上。代宗朝，追諡大滿，塔號法雨。"
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        "text": "陳氏，鄱陽人，宣帝諸孫也。幼依永昌寺薙落，即趨蘄之東山法席，日夕參扣，久之未有得也。咸亨間，能大師方以居士事舂碓，秀公居第一座，眾皆屬意，謂衣盔所傳必無他。既而乃密付居士，於是眾恥之，遂躡跡追及於大庾嶺。獨明最先見居士，居士遽擲衣盔石上，曰：此以表信，可爭邪？聽自持去。明素號勇力者，再三拈，不能動，因謂能曰：我來為法，不為此也，惟居士幸教之。士曰：不思善，不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面目？明當下大悟，徧體汗流，涕泣而禮曰：上來密語，密意外還更有不？士曰：我今為汝說者，非密也。汝若返照，密却在汝邊。將別，又問曰：某宜何之？士曰：逢袁可止，遇蒙當居。明退而紿其眾曰：遠矣，徒取倦苶耳，曾奚益？俄易其名之慧為道，以避能名，後果住袁之蒙頂山。"
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        "text": "姓盧氏，南海新興人也。其先出范陽。父行瑫，始官中朝，武德中，以譖左遷為州司馬。貞觀十二年戊戌，生能於官舍。未幾而父喪，母寡，貧甚，能於民間日售薪共甘旨。一日，聞旅舘有客誦經，至應無所住而生其心之語而寤，固問客：此何經？曰：金剛般若經也。又問：何從得之？曰：得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經，即當見性成佛。能曰：我志欲見大師，然以母累，柰何？時一客又以白金十兩俾安家，而趣使往。咸亨中，道過韶陽，信士劉志略延以恩禮。志略之姑，尼也，方讀涅槃，問疑義，能為解析，因問字，曰：不識也。尼恠而詰其故，則曰：諸佛妙義，不墮文字。尼歎服，呼為行者，而稱之鄉里間。眾遂築闢寶林舊寺，請居之，以便趨嚮。能念曰：吾以求師至是，遽以自安，可乎？明日，往依樂昌縣之智遠禪師於西石窟，遠尤加器重，曰：必蚤獲印證於蘄，而後轉以見教也。至蘄，忍師問：來何自？曰：自嶺南。曰：何求？曰：求作佛。曰：嶺南人無佛性。曰：人有南北，佛性豈爾？乃服役，至懸石腰間，踏舂碓以効勤苦。先是，神秀上座奉忍命，書偈於壁，以著己見解。能亦倩客夜書一偈其旁，忍見之，陰召而傳其所受之衣󰊇，曰：自吾先師以此表信，今妄庸者莫不覬覦，故其所在之地，命若懸絲焉。汝其亟逝，無滯此也。於是逃於四會、懷集之間。久之，南海法性寺印宗法師以風幡之辨，求見所受衣󰊇，而為之落髮，從智光律師登壇受具。其壇蓋宋三藏求那䟦摩築者，記云：後有肉身菩薩，於此得戒梁三藏真諦。又手植菩提樹於壇側，記云：後一百二十年，有大士於此說無上乘法。上元中，忍大師示寂於蘄之東山，能懸知之，曰：吾師其真歸矣。既而訃至，徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉，力辭入曹溪。由是天下心學之士歸曹溪。而武后、中宗以神秀禪師奏舉，婁降璽書，詔赴闕。繼遣中官薛簡敦致，皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一、󰊇一、編珠織成經巾一、綠質紅暈華綿巾一、帛五百匹供養。捨新興宅為寺，請額國恩。神龍三年，詔韶州繕治其寺，務盡壯麗，易賜其額法泉。延和元年，預命弟子建塔於法泉寺。先天二年八月三日，歸而唱滅，春秋七十六。十一月，反葬曹溪。憲宗追諡大鑑，塔曰元和正真。宋太平興國三年，詔易曹溪法泉寺為南華寺。"
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        "text": "姓高，襄陽人。資性惇明，年方幼學，即事郡之國昌寺顯元法師出家，受經具戒，特異群類。時能禪師弘唱心法於嶺表，會聞而樂之，竟往無復沮。及見，問會曰：從何所來？曰：無所從來。曰：如是則汝且歸去。曰：亦無所歸。曰：太茫茫生。曰：身現在路。曰：猶未到在。曰：曾不滯留。於是居曹溪者數載。開元八年，詔配南陽龍興寺，後復開導洛陽，而南宗之指，始盛於天下。先是兩京之間，皆神秀化地也，而普寂又秀之嗣，世謂之北宗。逮會而普寂之門絕人跡，則南北之宗各樹黨矣，因而是非相攻，毀譽交起。天寶初，御史盧奕奏會聚眾圖不軌，詔辨對，卒無他，徙均州。二年，又徙荊州之開元寺般若院。十四年，范陽節度使安祿山反，舉兵內向，陷兩京，車駕幸蜀，詔郭子儀以天下副帥討祿山。時大農空乏，軍興絕資費，右僕射裴冕䇿，以為凡所在郡府，宜置戒壇度僧，而收其施利，以給國用。會由是獲主洛陽事，其所輸入尤多。肅宗朝，婁入內廷供養，詔將作大匠造禪宇於荷澤。上元元年五月十三日，與門人囑別，俄避席望空頂禮，歸方丈，是夕卒，壽九十三。建塔葬洛陽之寶應寺，諡真宗，塔號般若。"
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        "text": "姓張氏，東平人。少究空寂學，節操尤孤特。造曹溪見能禪師，平日疑滯為之釋然。開元初，遁居南嶽司空山，踐履弗易測識，而跡亦未甞混朝市。天寶中，內侍楊光庭因採藥見之，問曰：弟子性識昏昧，未審佛之與道，其義云何？淨曰：若欲求佛，即心是佛。若欲求道，無心是道。問曰：云何即心是佛？淨曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦無有。問曰：云何無心是道？淨曰：道本無心，無心是道。若了無心，無心即道。光庭作禮信受。既回闕，具以山中問答奏聞。上敕光庭詔淨至京師，仍先舘置於白蓮亭，趣召兩街三學諸德及太平寺遠法師等舉揚佛法，上臨聽。是日，淨陞高座，詶挹來問：在彼者常不足，在我者常有餘。雍容和緩，舉措自然，眾歎服。上元二年五月歸寂，壽九十五，諡大曉禪師。"
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        "text": "姓陳氏，江寧人。幼岐嶷，不好戲弄，常以靜嘿自持，見者以為異。無何，一日忽失所在，徧求之，則已往依天保寺統法師出家矣。統尤愛之，使日誦大乘經。年十二，以國恩獲薙落，因𨽻幽巗寺，從持禪師咨詢禪理，而卒為持嗣。持於是退居延祚寺，而使之專匡導焉。受利益者，蓋不可勝數。有慧忠者，目為法器。威甞以偈示之曰：莫繫念，念成生死河。輪迴六趣海，無念出長波。忠以偈答曰：念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。威知其了悟，乃付以山門，遂隨緣化導。以開元十年二月十八日終。遺言遷屍中林，施飛走。弟子玄挺等不敢違。春秋七十七。始威行頭陀，夜遇三虎，無所懼。旦曉，虎隨門外，若侍衛者，麾之去，然後去。威所在，每有二兔一犬戲庭際，此又其慈悲化物之徵歟。"
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        "text": "字洪道，姓尉遲氏，裔出拓拔魏之尉遲部，今為京兆人。祖羅迦，隋代州西鎮將。考宗，左金吾將軍、松州都督、江由縣開國公。其鄂國公恭，則諸父也。母裴氏，夢吞月輪而孕。及生，與群兒異。其自序云：九歲丁內艱，漸疎浮俗。至年十七，遂預緇林，師事玄奘法師，學五天竺語。始住廣福寺，尋遷大慈恩寺。明敏絕人，其犍度䟦渠，過目即憶。年二十五，詔入譯舘。時奘師方譯唯識論，詔基與昉、尚光寺同職潤色。基慨然請獨任其責，奘許之，而辭其佗。於是隨譯隨疏，旦夕講說，即欲流通。而西明寺測法師者，俊快才也，賂閽者窺矙得之，乃於其寺鳴犍稚，集僧開演。基聞之而慙，奘勉之曰：測公未達因明，那足弘演？遂為披究陳那三枝、縱橫立破、述義命章等指，而基進矣。且甞謂之曰：瑜伽五性宗法，惟汝知之。後登太行，歷五臺，夜宿西河古佛宇中。夢身居半巖，覺無量人唱苦惱聲。旋陟層峰，皆琉璃色，盡見諸國。仰望一城，城中有聲曰：住！住！咄！基公未合至此。頃之，二天童自城出，問曰：汝見山下罪苦眾生否？答曰：我聞其聲，不見其形也。童子投與之劍，曰：汝剖腹，當見矣。基剖之，有光二道出腹中，輝映山下無數受苦之人。童子入城，持紙二軸及筆委之而去，且尤未決其夢。是夕，寺光發藏中，探之，得彌勒上生經，始寤前夢必慈氏俾之造疏耳。援毫之次，得舍利，如含挑，如黃粱粒，相連而隕，皆紅潤可愛者無數。初，奘公之發西竺也，從尼犍子卜之，曰：吉，弟子生矣。則知奘公之業而基承之，夫豈其偶然哉！自博陵出法華大疏以揚化，而歸京師，常與翻譯舊人律師宣公往來。宣公者，不測人也，每日中則諸天送供。一日基往，送供者久不至，基去乃至。宣問之，答曰：適以大乘菩薩在，善神翼衛者多，我曹無路而入，故遲耳。永淳元年壬午十一月十三日，以疾卒于慈恩寺翻經舘，壽五十一，葬樊村，祔三藏奘法師之瑩。基平生造彌勒像，日對其像誦菩薩戒一徧，復於五臺琢玉石文殊菩薩像，書金字般若經。生則體發光明，爛然不可正視；死而遷塔，則見齒四十，根如玉，不小壞。噫！異哉！"
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        "text": "新羅國雞林府人也。年弱冠，稔聞中國教法之盛，乃與同志元曉法師負笈而西。既遵海岸曰唐州者，而雨甚塗潦，蘆葦彌望，行無所歸，夜得小夷燥地宿焉。旦視古墓也，骸骨髐然，顧之不能無懼意，遂徙陶穴中，鬼物嘯撼終夕。曉公歎曰：疇昔之安，為吾無所見也，見則懼而致不若焉，豈非經所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅歟？且三界惟心，萬法惟識，心外無法，胡用別求？即謝湘而歸。總章三年，湘獨抵登州分衛，遇富家女子曰善妙者，以湘年壯色麗，欲諧匹偶，湘堅拒弗答。善妙因復矢言曰：生生世世，獲為檀越，供給和尚，又為弟子，習學大乘，成就大事。湘依長安終南山智儼三藏研究華嚴，未幾，遂返本國揚化。道經善妙家，將附商舶，即解纜，而善妙悉出諸衣服什器素所備物追餞之，而身造海岸，則船已遠矣。於是善妙復矢曰：如我實有供養心者，則此篋笥當躍入船中。有頃，風飄浪擊，盡輸載無少遺餘。善妙乃復矢之曰：我願此身化為大龍，挾持和尚傳度彼國。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸，鱗甲晃耀，雲霧冥晦。而柂牙帆腹，尤覺便利於他日。若其蜿蜒夭矯，時或見之。既濟，仍徧相攸處。然脫有可者，久為異宗所據。湘獨念，以為大華嚴教誠宜於有福地興之，舍爾其奚之耶？時善妙龍知其念，遽以神力於虗空中現巨石，縱廣一里，正覆于異宗所居之上，勢且隕者。群僧懼其壓，奔駭不敢留。湘即居之，󳬂為大叢社，併辭國王所施莊田奴僕等。湘弘導勤懇，脩練精苦。弟子智通、表訓、道身、梵體等，嗣著述章疏，皆明性海義例。海東號湘華嚴初祖。竟終于本國。"
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        "text": "生吳郡顧氏，稚歲入道，淹通經論。晚年事牛頭山融大師，衲衣空林，多歷寒暑。時廣陵覺禪師、建鄴如法師，皆名德宿匠，杖錫來儀，虗而往，實而歸，其所至可量哉。天后以璽書徵入朝，且詔栖霞約法師敦勸，璀固辭，因葺宇於鍾山之竹林以老焉。天授三年二月六日卒，先卒之七日已端然入于三昧矣，春秋六十二。既闍維，斂遺骸建塔，門弟子僧感、僧頵刻石紀事，以垂永久。"
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        "text": "潤州江寧張氏子。幼棄俗，即悉定業。年三十，謁黃梅忍大師，獲餐法味。後歸青山，事方禪師。卒，傳燈繼緒山門。數年之中，四部依慕。當黃梅謝緣之際，甞謂弟子曰：得吾法者僅十人，金陵法持其一也。嗚呼！統寄之不可苟以付授如此。長安二年九月五日，終于延祚寺。有空中神旛西來，繞山數轉。故居幽栖院，竹林變白之祥。遺命露屍，施鳥獸從之。壽六十八。門弟子智威嗣。"
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        "text": "生洛陽尉氏、李氏，小年從師薙染受法。後值忍大師於蘄州東山雙峰寺開示心要，歎曰：此吾志也，敢不力！雖躬事樵汲無所憚。會有行者慧能，竟得從上諸祖表信衣鉢於大師，而大師遽亦示寂。於是秀往居江陵之當陽山，以闡化導眾，四海禪侶嚮風而靡。則天聞其名，詔肩輿赴闕，入內道場，躬拜跪，執弟子禮，供施豐縟，以致崇重道德之意。仍詔於前所居地建後度門寺。當是時，王公貴人逮夫士庶，皆屣履造庭，伏謁聽訓誨。方能公禪師以承嗣之嫡留韶陽，秀因累疏舉薦，以為其操履之素出已上，當必召以淑天下，不宜捐棄裔土，使本朝有輕教名，宜手牘喻上指於能公。中宗朝，尤進言不已，然能公終莫之動也，語載能禪師傳。神龍二年，秀卒，名士達官之服喪會葬者不可勝紀，岐王範、燕公張說、徵士盧鴻各為󳬴。誅門人普寂、義福，克紹宗緒，詔諡大通。中宗朝，又詔以舊邸為報恩寺。"
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        "text": "姓衛氏，荊州枝江人。生於隋之開皇初。貌端雅，性極和裕。小年即出家，學復通貫。十七年，詔括勘天下僧尼之私度者，安云：幼以患難，逃入山谷，初不知其孰為教育，孰為薙染也。大業中，開通濟渠，役男女百餘萬，安日分衛以食餓者，眾賴之。上聞而詔見之，遁入大和山中。上幸江都，海內擾攘，乃仗錫登衡嶽，行頭陀法。貞觀間，至蘄州，禮忍大師，得心訣。麟德元年，遊終南山，愛石壁之勝，而禪栖其下。時早霜害稼，獨安所居，環四十里皆熟。高宗異之，詔入見，不赴。坦然、懷讓二人來參，問曰：如何是祖師意？安曰：何不問自己意？曰：如何是自己意？安曰：當觀密作用。曰：如何是密作用？安以目開合示之。永淳三年，化緣滑臺，但結草亭，衝要地不置四壁，晝夜燕坐繩牀，無倦態。詔為造招提寺其處，俄還鄉里。會神秀禪師遷逝玉泉寺，曠主席，眾請住持，固辭，歸隱嵩山少林寺。聖曆二年四月，授嵩山神菩薩戒。則天尤加敬，每迎至供養。宮中有所教戒，則稽顙聽受。嘗問師甲子，安曰：不記。曰：何為不記？安曰：此身生死若循環，環無起盡，焉用記為？況此心流注，起滅無間，自初識至動相不生，何年月而可記乎？神龍二年九月，詔安偕靜禪師入內供施，且度弟子十四人，俾充執侍。三年，施磨衲僧伽梨。青龍三年三月三日，謂其徒曰：吾死必棄屍林中，焚以野燒，慎勿勞人也。頃之，萬迴和尚造室，執手耳語而去。八日闔戶，吉祥臥而寂，春秋約一百三十歲。焚畢，獲舍利八十顆，內五顆紅紫色，以進上，餘造塔以葬。"
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        "text": "江陵人。久居枝江碧溪精舍，脩東山法門，精勤堅苦，跡不出戶限者四十餘年。室邇人遠，莫敢請謁，而聲被遐裔。則天中宗朝，詔同玄奘、恒景入內供養。景龍中，求還故鄉，上賜詩送，其徒榮之。"
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        "text": "隱居嵩山，自得心法於老安禪師，四方之趨附者同益至，然其鄉里名姓終未甞以告人也。天后時，嵩山神祠有竈頗靈異，民之祈福祐者踵相接，殺豕釃酒無藝。墮患之，微以杖三擊之曰：本是泥瓦合成，靈從何來？聖從何起？竈即破裂墮落。頃之，見童子青衣再拜於前曰：吾昔甞以罪累辱司此竈，其苦奚可量？今賴師說無生法，獲生天上，敢不致謝。由是世號破竈墮。有僧問云：某等久在和尚左右，未蒙和尚苦口相為竈神，得甚麼徑旨便獲生天？墮曰：我即向伊道是泥瓦合成，別無道理為伊處。僧無語。墮曰：會麼？曰：不會。墮曰：本有之性為甚麼不會？僧禮拜。墮曰：墮也，破也，破也。"
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        "text": "字賢首，其先康居國人，因姓康氏。幼知學佛，高宗時應名僧遷，參奘公譯事，頗以證義潤文筆受之任見稱。及天后置舘翻傳，首登入場之選，實叉難陀以所賷華嚴梵夾與義淨，復禮出新經藏尤有力。後義淨專主譯任，偕勝莊、大儀等充證義。既而后召講新經，指鎮殿金獅子以喻天帝網、十重玄門、海印三昧、六相和合義門、普眼境界門等，於是后曉然開寤，得未曾有，遂緝其言為金獅子章行于世。聖曆二年十月八日，又詔講於佛授記寺，至華嚴世界品，講堂及寺中地皆震動，都維那恒景表聞，有答詔不錄。且甞以巧方便示剎海涉入無盡之指，則對懸十鑑於八方上下，中安佛像，然一炬以照之，則互影交光，重重映蔽，不可得而思議矣。"
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        "text": "始燉煌杜順以華嚴法界觀傳弟子智儼，儼傳藏，其統緒之正如此。別疏般若心經，復號康藏國師云。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第四"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第五"
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        "text": "會稽孔氏子也。曾祖範，陳都官尚書。祖󱑊，祠部侍郎。考頂生，貞觀間拜尚乘直長。綱方孕，母却葷雜，有頭陀行婆羅門僧謂曰：佗日生男，終當紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂音。及娩，白鶴鷄集，襁褓過午，不求乳哺。十二出家，冠年受具，尋詣道成律師稟毗尼藏。年二十五，為眾弘闡。年三十，登壇受戒，而四分之學，於是益振。久視中，天作淫雨，人有憂色。綱愍之，乃端坐思惟，却倚屋壁，於少時間，豁然而悟。自爾蹤跡莫窺，幽明潛感，兆於集事，應乎遣言。左右恠之，綱曰：夫真實無相，色塵本空，正覺圓常，大悲湛定，又何所疑哉！未幾，詔與翻譯。長安四年，詔往岐州無憂王寺等奉迎舍利。景龍二年，入內道場行道，送舍利還寺入塔。是年，於乾陵宮授內尼戒，仍坐夏宮中開四分律。上悅，為度弟子，賜什物綵帛等。因奏道場靈感事，六月七日，御書靈感寺額，遂以其地為寺，辟諸寺碩德𨽻焉。先天間，睿宗皇帝從受菩薩戒，所得布施，悉付常住。開元十五年八月十五日卒，壽九十二。是年九月十四日，建塔而窆於寺側。北海李邕銘其󳬴。"
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        "text": "姓唐氏，其先潁川人。晉永嘉南渡，遷光州，遂世為光州人。岸生而不群，始自期以儒學奮，既而悔之，乃求薙染。夜夢迦葉波有所教戒，且閱經，所見與夢中語合，由是慧解日進，而聲名日起。時初法師方以道德重揚越，俗號大和尚，岸從之，住會稽龍興寺。中宗朝，詔偕諸大德見內殿，寵遇隆渥。上因從受菩薩戒，詔圖其形林光宮，且製讚。其辭曰：戒珠皎潔，慧流清淨。身局五篇，心融八定。學縱真典，觀通實性。維持法務，紀綱僧政。律藏冀以傳芳，象教因乎光盛。歷任白馬、中興、莊嚴、薦福、罔極等寺，綱維之職，天下以為榮，錫賚山積雲委。俄還鄉里，度人建寺以散之，而星霜之變，復二紀于茲矣。迫鍾漏之期，念釣遊之地，開元五年八月十日，卒于龍興，壽六十四。弟子以禮葬，禮部侍郎姚奕撰文勒󳬴云。先是江表盛行十誦，至岸為天子師，動以墨敕從事，東南之僧，罔敢或戾，而四分之傳，繄亦岸之力歟！"
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        "text": "字明道，姓戴氏，永嘉人也。其兄宣，有名教庠中，併與其二姪出家，居龍興寺。素業定，乃於所居之寺側立禪室以進脩。既而因左溪朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同謁曹溪六祖。初到，𢹂缾錫繞祖三匝。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自行方來，生大我慢。覺曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？覺曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。覺乃具威儀參禮，須臾即辭。祖曰：返太速乎？覺曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？覺曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。覺曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？覺曰：分別亦無意。祖歎曰：善哉，善哉！少留一病。時謂一宿覺。自是學者輻輳，化被天下。先天二年十月十七日終，端坐如入定，壽四十九。以其年之十一月十三日葬于西山之陽。弟子慧操、慧持、等慈、玄寂等嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石，以紀行業。慶州刺史魏靖為集平生著述以行世。後諡無相，塔號淨光。"
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        "text": "伊關李氏子也。氣稟英特，體貌幽雅。永淳二年，遂登具𨽻。業閑居寺，即習毗尼。又寤禪旨於慧安禪師室中，於是結廬嵩嶽之龐塢以隱焉。景龍二年，有擁部曲、列儀仗、峨冠袴褶而謁者，珪意其非常，即謂之曰：善來仁者，胡為而至？曰：師寧識我耶？珪曰：吾觀佛與眾生等，豈獨於汝而起分別哉？曰：我此嶽之神也，職能利害生殺於人，師安得等視我乎？珪曰：吾視身與空等，視吾與汝等。汝能壞空與汝者，則能壞吾。吾本無生，汝焉能壞神？遽稽首再拜曰：師智辯廣大，非我所及也。願授五戒，度今出世。珪曰：汝既乞戒，即既戒矣。戒外無戒，又何戒焉？曰：此理也，事則未然。必得師戒，而身為門弟子乃可耳。珪因為張座，正几秉鑪，曰：付汝五戒，如能持者，當答曰能；如不能者，當答不能。繼而唱曰：汝能不淫乎？曰：既娶矣。珪曰：非謂此也，謂能無羅欲也。曰：能。曰：汝能不盜乎？曰：資用無乏，奚庸取？珪曰：非謂此也，謂能以善惡致禍福，而不以祭祀否也。曰：能。曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄。珪曰：非謂此也，謂能無濫誤混疑也。曰：能。曰：汝能不妄語乎？曰：我本正直，安肯妄語？珪曰：非謂此也，謂能不失先後而合於天心也。曰：能。曰：汝能不飲酒乎？曰：世以為禮，奈何？珪曰：非謂此也，謂能不以醉酗敗德也。曰：能。珪曰：已上是如來所制妙戒，能以有心守護而無心拘執，有心遮持而無心開犯，則先天地生不為壽，後天地死不為老，終日變化不為動，畢竟寂嘿不為靜。故娶妻非淫也，饗祭祀非取也，操政柄非殺也，當於先後非妄語也，醉於仁義非酒也，此固有心者也。若其無心，則羅欲不為淫，以饗而福惡、不饗而禍善不為盜，誤混疑不為殺，先後違天不為妄語，醉酗不為酒。蓋無心則無戒，無戒則無佛，無佛則無眾生。無汝亦無我，無我無汝，孰為能戒？孰為所戒哉？曰：我神通亞佛，師以為何如？珪曰：如我解，佛亦無神通，而況汝乎？神悚然驚曰：願見教。珪曰：佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化道無緣；佛能度無量有情，不能盡眾生界。汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？則吾知其不能也；汝能奪地祇，融五嶽而結四海乎？則吾又知其不能也。且謂神通而有所不能，則雖謂之無神通可也。曰：我誠淺昧，未聞空義。今既得戒於師，請效所能，以報慈德。珪固辭不可，因曰：東巗寺之面勢，而莽然無樹；北岫有之，而非屏蔽也。汝無撓物，聊為吾移北樹於東嶺，斯已矣。曰：諾。必夜風震，慎無恐也。遂辭去。珪目送之，但見空中幢蓋飛翻，戈戟森聳，環珮之聲，搖曳碧靄紅霞之上，杳渺而沒焉。是夕三鼓，颷電雨雹，果驟，棟宇欲摧壓。且視之，則東巗松栝行列如久植，而北嶺則無復舊矣。珪禁其徒勿外言，言則不信者且以我為妖也。開元四年丙辰示寂，春秋七十三。"
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        "text": "生吳郡印氏。母鎦始娠，其鄰人咸夢一端雅沙門徐步入其舍，鎦亦自夢。或求為其子，陳讓再三，不止。他夕，父又夢有童子跪授旃檀香木於鎦氏者，於是鎦氏食遇葷羶，輒厭棄。逮生宗，即使事佛，無靳惜意。稍長，依宿德習經論，尤精涅槃。咸亨元年，闡導京輦，盛甚。上元中，詔入居大愛敬寺，辭不赴。乃就蘄之東山，咨受忍大師禪法。復甞於番禺與慧能禪師問答，深明心要。久之，還鄉里。會刺史王胄請置戒壇，度人可千數，因詔江東諸寺院置壇，度人如之。後詔入內，造慈氏大像。著心要集，纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日終，年八十七。"
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        "text": "滄州人。丱歲從師究習經論，又參神會禪師於荷澤。禪師謂之曰：汝於五臺有緣，宜往。開元四年六月中旬，乃獲戾止。一日食畢，偶遊西林，忽入一院，榜曰法華。其外三門十三間，壁畫五臺山十寺境。其內三門，則塑護國仁王像。有樓峻聳，奉文殊普賢像於上。其餘行宮道場，儀仗蔽暎，正中則多寶塔也。其莊嚴之盛，具如經說。英時神情恍𢠳，境物變眩，宜非耳目所能了。及出，則眾僧詭相異狀，交揖迭晤。遂東行可三十步，聞閉戶聲，回視無所見。英因泣曰：此大聖啟悟我也，我其敢怠。乃發願一依化院，規橫營建，以隆佛法。先築庵化塔處，召匠致材，旋有成緒。使吳道子圖所見於墻堵間，仍扁法華。匡徒說法，氣象冠諸方。久之告滅，壽七十五。"
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        "text": "華言金剛智，南印土摩剌耶國人也。摩剌耶，華言光明，其國近觀音所居補陀洛伽山，故云爾。父婆羅門，善五明論，建支王師事之。智甫數歲，即能日誦萬言不廢忘。年十六出家，隨師學於中印土那爛陀寺，修多羅、阿毗曇，莫不練習。洎登戒法，徧聽律部。既而詣西印土，究討小乘諸部瑜伽三密陀羅尼門十餘年，於是博通三藏。次東游楞伽山，歷佛逝、躶人等二十餘國。開元七年，至廣州，詔迎居京師之慈恩寺，徙薦福寺。至必建大曼拏羅灌頂法度四眾，大智、大慧、不空三師皆行弟子禮。十九年，從駕幸洛陽，會久不雨，詔結壇禱之。於是依菩薩法，在所住處，用不空鈎穴地，深四肘，起壇其上，繪七俱胝菩薩像，對之祀唄，期以像目開即雨。七日，炎氣益熾，天無雲翳。午後目開，西北風起，雨大霔，飛瓦󳫠樹，遠近驚駭，而壇屋穿漏，莫知其故，或傳以為龍飛去云。士庶來觀，日千萬輩。時上以得姓之始，崇老氏，有司希意，請凡蕃客一切併逐，報可。侍者以告，智曰：吾梵僧也，非蕃客，詔旨寧為我哉！卒不去。未幾，陛辭，遊鴈門，上大驚，下握手上殿，慰問移時。有皇女疾久不愈，遷臥咸宜外舘，閉目經旬，浹無所語。詔智授誡，因擇宮中七歲女子二人，以緋繒蔽面，臥地上，使牛僊童書若敕者，焚之它處。智嘿有所誦，二女子忽能誦所焚敕語，不遺一字。頃之，皇女亦起坐。上聞之，不俟仗衛，馳而至。而皇女因謂上曰：冥數難移，琰摩王以陛下之德，見二女子持敕至，遂令先保母鎦氏護送，隨二女子歸，猶獲半日之活，以慰陛下。自是上加欽仰。武貴妃造金剛壽命菩薩像，河東郡王繪毗盧遮那塔中像，皆智所戒飭也。曰：庶幾其延壽。二貴人果皆不久而終。大慧禪師一行請譯灌頂，諸部流通。十一年，詔於資聖寺置舘，出瑜伽念誦法二卷、七俱胝陀羅尼二卷，東印土婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語，嵩嶽沙門溫古筆受。十八年，於大薦福寺出𭦟殊室利五字心陀羅尼、觀自在瑜伽法要各一卷，沙門智藏譯語，一行筆受。又補足舊譯，隨求章句。二十年，於洛陽廣福寺語門人曰：白月圓時，吾當逝矣。八月既望，禮毗盧遮那佛像，繞旋七匝。還院，焚香發願，頂戴梵夾，拜所譯，從容付囑，寂然而化。壽七十一，臘五十一。塔於龍門伊川之右。"
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        "text": "姓張氏，鉅鹿人，佐命功臣公謹之諸孫。髫齓岐嶷，讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法，因禮寂為師，以出家焉。寂嘗設大會，時徵士盧鴻方隱居別峯，朝廷屢聘不起，寂請為文以開導邑社。於是鴻袖出其文置几上，謂寂曰：事僻語古，必求儁朗者宣之。不然，可呼至，吾當先以指授之也。寂趣使呼行至，行伸紙視之，微笑而已，無所問，復置文几上去。鴻私恠其輕脫。及鍾梵俱作，千眾駢集庭宇，行攘袂而進，抗音傾瀉，無少遺誤。鴻𥈭眙歎息，因語寂：學宜縱其遊。故三藏玄理，莫不淹貫，尤善陰陽讖緯之書，千里尋訪，必得乃已。聞天台山國清寺有妙於數學者，行造之。然其所居傍小溪，水急甚，岸立未即渡，且遙聞其人布算聲，謂侍者曰：今日當有弟子遠來，而未之見者，為沮於水耳。即除一算，水乃不流。行承言而見，稽首足下，盡得其術焉。道士邢和璞，不測人也，謂尹愔曰：漢洛下閎造曆，以為更八百歲當差一日，則有聖人出定之。今一行和尚造大衍曆，既正其謬，又當其運，則洛下閎之言斯信，而和尚之為聖人可知矣。玄宗詔問其能，對曰：能記憶。帝命中官取宮籍試之，行閱畢，唱數幅，習熟如素。帝不覺降榻拜曰：師，聖人也。嗟異良久。自是動靜皆從扣灾福，號之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者，行未出家時鄰里也，一日詣行，涕泣求救其子殺人罪。行命多與之金，使去，曰：國家刑憲，其可以私意于之哉？媼因悉數其微時事，大詬不已。行嘿念有所報效，且起布算，即戒淨人操布囊，坐某坊空靜地以俟，曰：遇生物，則捕以投囊中，急歸。淨人如其戒。日且午，果見老䝏引七㹠至，逐之，䝏走而㹠得。行即以閉巨壅中，祝數番。明日，詔問：司天監奏夜失北斗星，何耶？行對以為：昔後魏失熒惑，幾至亡國，以其能戒懼而免，此則人主轉禍為福之兆也。今失帝車，豈非天所以大儆陛下歟？夫匹夫匹婦有所憤激，猶隕霜天旱而祝盛德所感召乎？釋門以慈心降一切魔，自微僧觀之，莫若大赦以幸天下。帝以為然。及降赦之夕，占奏一星見，七夜而復其初。久之，獲證金剛三藏陀羅尼秘印，登前佛壇，受法王寶。復偕無畏三藏譯毗盧遮那佛經，開後佛國。睿宗、玄宗並加寵遇，每詔入集賢院備顧問。開元中，嘗大旱，詔祈雨，曰：宜得一器，上有龍狀者。詔中官徧閱內庫，皆弗類。異日，得古鑑，行指其鼻，喜曰：此真龍也。遂以入壇場，頃之雨。帝從容於大明宮，密以社稷吉凶、祚運脩短問之，行不應，徐以他語亂其意。帝詰不已，遂曰：陛下當有萬里之行，社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一，其小如彈丸，堅不可發，撼之有聲，云：事急則開。後幸蜀，倉皇漫莫記省，至成都發之，則當歸藥也。復見萬里橋，帝曰：一行其神已乎？遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之，則昭宗初封吉王，其太子為德王云。"
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        "text": "開元十五年十月八日，扈駕幸新豐，遂辭帝歸嵩山謁寂。寂方接欵，河南尹裴寬忽謝寬曰：小間願有復也。寬因屏以窺之，見寂坐堂上受行禮，足起，寂附耳語再三，行竟，降堦入南室，手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰：一行滅度矣。左右趨視，則已瞑目，無復氣息。先是九月間，得疾於華嚴寺，將輿病入，辭以小間而止。帝於是夕夢矙禪居，繩牀紙槅歷歷。曉使人問疾，且驗之，如所夢。乃召京城名德，為設道場祈福。其神交於帝，豈非夙有緣契耶？著所翻經疏七卷、攝調伏藏六十卷、釋氏系錄一卷、開元大衍曆五十二卷。又規鐵為黃赤二道，造遊儀以正曆。葬全身于銅人原，諡大慧，御制塔銘樹塚上。"
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        "text": "唐戍婆揭羅僧訶",
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        "text": "華言淨師子，又言善無畏，蓋義翻也。一名輸波迦羅，華言無畏，亦義翻也。其先以國難，自中天竺分王烏荼父佛手王，以畏有神姿異藝，夙禪位焉。已而兄弟鬩墻，統戎平定，宜行軍法，義不忍誅，乃𢪛泪白母，以位讓兄入道。母哀而許之，且密以傳國寶珠為分器去。師事中天竺國那爛陀寺達磨掬多為本師，仍舍寶珠，瑩之像頟。一日侍次，有僧持󰊇至，而油餌尚溫，粟飯猶暖，曰：方從震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏勿復言，因盡得其總持瑜伽三密教法。辭而遊歷，摧破外道九十宗"
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        "text": "聞母氏以見憶喪明，附信問安，朗然如故。未幾，還省掬多曰：汝於震旦有緣，行矣毋滯。登雪山，體殊不安，忽掬多飛空至，謂曰：菩薩身同世間，不捨生死。汝久離相，寧有病耶？東近唐境，有神人現形，辭曰：此寔文殊師利所護，神州赤縣地也，非弟子所能攝。開元四年丙辰，奉梵夾屆長安，詔居興福寺，徙西明寺。先是，帝夢與相見，御丹青，肖其貌殿壁。及廷謁，與夢所見無小異。五年，詔翻譯菩提寺，沙門悉達度語，無著筆受，出虗空藏求聞持法經一卷。十二年，隨駕入洛，出大毗盧遮那成佛神變加持經七卷、蘇婆呼童子經三卷、蘇悉地揭羅經三卷，沙門寶月度語，一行筆受，蓋得之京師華嚴寺者。昔有沙門無行西遊，學畢言歸，卒于北印，獲梵夾，悉留華嚴云。至是，始選取而譯之。畏尤開定業，而稟承者日至。平居神異莫測，甞手出成模鑄銅塔。作火之日，或懼其庭宇湫隘致災變，畏曰：無苦，當自知。塔成而雪凍，沍及爐炭。上以夏暑旱，使畏禱雨，曰：民病且死，雖風雷亦足快意。使中官高力士候望，畏不立壇，持小刀攪󰊇中水，誦祝數百言。有物如龍，大如指，赤色，矯首瞰水面，復潛󰊇底。畏且攪且祝，頃之，白氣自󰊇起，徑上數尺，稍稍遠引。畏謂力士曰：亟去，雨至矣。力士疾馳去，顧見白氣旋轉，自講堂而西，如匹素。既而昏霾，大風震電而隨驟，大木皆拔。力士入奏，而衣盡霑濕矣。二十年，乞西還，不允。二十三年乙亥十月七日卒，壽九十九，臘八十。贈鴻臚卿，遣鴻臚承李現具威儀賓律師護喪。二十八年十月三日，葬全身龍門西山廣化寺之庭。"
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        "text": "唐行思",
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        "text": "鐳氏，廬陵安城人。幼歲出家，每群居論道，思惟嘿然。後聞曹溪法席之盛，乃往參禮，問曰：當何所務，即不落階級？祖曰：汝曾作什麼來？思曰：聖諦亦不為。祖曰：又道不落階級。思曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之。祖將示寂，謂思曰：從上衣法雙行，師資𮞏授。衣以表信，法乃印心。苟得其人，何患不信？吾今留衣，永鎮山門，以絕爭端。汝當分化，無令斷絕。思得記莂，住青原山淨居寺。有沙彌希遷問於六祖曰：和尚百年後，希遷未審當依附誰？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每兀坐想念而已。第一座咄曰：汝師兄名行思，汝師所言尋思者，政欲使汝依附師兄，語意分明，汝何迷執？遷便禮辭祖龕，徑造淨居。思問曰：子何來？遷曰：曹溪。思曰：將得什麼來？遷曰：未到曹溪亦不失。思曰：恁麼用到曹溪作麼？遷曰：若不到曹溪，爭知不失？遷又問曰：曹溪大師還識和尚否？思曰：汝今識吾否？遷曰：識又爭能得？又問：和尚出嶺來多少時？思曰：我却不如汝早晚離曹溪。遷曰：希遷不從曹溪來。思曰：我亦早知你去處也。遷曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，思問遷：汝什麼處來？遷曰：曹溪。思乃舉拂子曰：曹溪還有者個麼？遷曰：非但曹溪，西天亦無。思曰：子莫曾到西天否？遷曰：若到即有也。思曰：未在，更道。遷曰：和尚也須道取一半，莫全靠學人。思曰：不辭向汝道，恐已後無人承當。即令遷馳書到南嶽，曰：汝速回，吾有個鈯斧子與汝住山去。遷至彼，未呈書，便問讓和尚云：不慕諸聖，不重己靈時如何？讓曰：子問太高生，何不向下問？遷曰：寧可永劫沈淪，不慕諸聖解脫。讓休去。遷回，思問曰：子送書達否？遷曰：信亦不通，書亦不達。思曰：作麼生？遷舉前語，却曰：發日蒙和尚許鈯斧子。便請。思垂一足，遷禮拜。神會來參，思問：什麼處來？會曰：曹溪。思曰：曹溪意旨如何？會振身而已。思曰：猶滯瓦礫在。會曰：和尚此間莫有真金與人否？思曰：設有，與你向什麼處著？僧問：如何是佛法大意？思曰：廬陵未作麼價。開元二十八年十二月十三日，陞堂告眾，跏跗而逝。僖宗諡弘濟，塔號歸真。"
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        "text": "唐圓寂",
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        "text": "不知何許人。總章間，見于京師。性嗜靜燕，得心法於嵩山老安禪師，玄解莫能及。久居太平等山，尋訪稠禪師遺跡殆徧，或致禮則吒詈，邀請則避走，常有不可犯之色，踞傲腆跣，意氣自得。然海內好脩之士，愈益親附焉。大司空嚴綬尤傾心信重，世號無生和尚。沒時，或謂其年百五十五，生于己巳之歲也。"
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        "text": "唐思睿",
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        "text": "姓王氏，太原人，出家居郡之崇福寺。性質慈讓，平生無慍容。夙抱羸瘵，立筵誦十輪經，專祈藥上，忽感心力勇銳，辨說如傾注，日益加倍，世莫足以當其鋒。開元中，義福禪師方唱達磨之指於嵩少，睿杖䇿從之，鍼芥相投，迄五載而還。玄侶之參扣者，遠邇󱞗至，睿應病與藥，無小忤。"
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        "text": "生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺，事恒景律師，剃髮受具。乃歎曰：出家之道，豈止此乎？時有坦禪師者，指見嵩丘老安。安因指見六祖能大師。祖問：什麼處來？答：嵩山來。問曰：什麼物恁麼來？答曰：說似一物即不中。問曰：還可脩證否？答曰：脩證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染者，諸佛之所護念。爾既如此，吾亦如此。讓既受記莂，遂執侍祖者一十五載。先天二年，始往衡嶽，居般若寺。開元中，傳法院有沙門道，一日禪坐不臥。讓知是法器，往問曰：大德坐禪，圖箇什麼？答曰：圖作佛。讓乃取甎磨於其前石上。一問讓曰：圖作什麼？讓曰：圖作鏡。一曰：磨甎豈能作鏡耶？讓曰：坐禪豈能作佛？一曰：如何即是？讓曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一無對。讓曰：汝學坐禪？汝學坐佛？若坐禪者，禪非坐臥；若坐佛者，佛無定相，於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達理也。一禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？讓曰：汝學心地法門，如下種子；我說法要，如彼雨露。汝緣合故，當見其道。一問曰：道非色相，云何能見？讓曰：心眼開明，能見非見。一曰：有成壞否？讓曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地舍諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？讓生於儀鳳二年，以天寶三載八月十日終，壽六十八，臘四十八。寶曆中，詔諡大慧禪師，塔號最勝輪。元和間，常侍歸登撰文勒󳬴。"
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        "text": "姓鎦氏，巴西之綿人。年逮志學，乃遂出家。既登戒品，仍習毗尼。光陰變遷，齒涉不惑。晚歲惟闡涅槃，且領寤宗。指於大照禪師，日引月將，於長安安國寺敷演上乘。杖錫而來，不滅千計。天寶五載四月十四日，卒於寺之石稜伽經院，壽五十六，臘三十六。越三七日闍毗。是年十月十日，塔餘盡于龍首岡。右則佛陀波利藏舍利之所，左則帝女媧之墳。內侍上柱國天水趙思侃立󳬴，釋子善運撰文。門人朗智、道珣、如一追慕其德，奉香火至今。"
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        "text": "字道清，潤之延陵馬氏子也。如意中，以制恩得度，𨽻名江寧長壽寺。既進具，操行愈益奮厲。晚年入事威禪師於青山之幽禪寺，遂蒙印莂。自是劬躬苦志，交養恬和，外不為寒暑飢渴所變，內不為冤親榮辱所移。識者以為行嬰兒行，世因號之嬰兒行菩薩焉。開元中，京口牧韋銑遣沙門僧汪迎居鶴林寺。素每衲衣坐牀上，雖見貴顯，略不為動，而瞻禮者充塞。甞躬赴一屠家請，眾駭異，素曰：佛性是同，無生豈別？苟可度者，吾即度之。天寶初，將應吳越命，揚州沙門希玄夜半竊之以往。江北濤波淼然，月黑難濟，持舟待風，俄有白光，引棹登岸乃滅。傾城迎謁津所，車馬繁擁，不避塗潦，捐金擲幣，施予山積。素一不介意，悉以為悲田之費。時李憕以禮部尚書牧揚，尤加禮敬。已而京口移牒邀還，二郡道俗，紛諍莫決。其德之感物類如此。天寶十一載十一月十一日中夜，趺坐而化，壽八十五。以其月二十一日，奉全身塔於黃鶴山西所居之地。方伯邑宰，率哀悼執心喪之禮者袂相屬。嗣法弟子法鑑、法欽，別有傳。菩薩戒弟子吏部尚書齊潮、廣州都督梁卿、潤州刺史徐嶠、京兆韋昭理、給事中韓賞、御史中丞李丹、禮部尚書崔令欽。大和間，追諡大津禪師，塔號大寶。杭"
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        "text": "姓李氏，濟陰人。父為兖府掾，競於名位，育厭之。始嗜老莊恬漠之說，及閱貝書，則神契意合，志慮融會。遂趨滄洲安定寺，從智光律師削染。既受具足戒，復究律學，俄辭去。時秀大師方盛化，育獲預席末。久之，盡得秀公之指，即入富水大佛山以自涵養。州將韓𨳝篤慕其德，屢致禮邀出山，育輒稱疾不屈。日擁黑白提唱，聲譽籍甚。韓君緇軿結轍，供施交積，且構法堂以進玄侶。韓君問曰：佛法已後事如何？答曰：如同太虗，委在有力。往來參徒，數常盈千。甞陞座謂眾曰：善哉是會，遭遇者艱。須決所疑，無使虗度。因求水盥滌，趺坐而逝，壽七十三。"
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        "text": "唐智封",
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        "text": "姓吳氏，懷安人。中年以白衣行頭陀，後依州之清淨寺恒法師落髮受具。始習惟識論，或譏以滯于名相，遽發憤造武當山。見秀大師，疑情冰泮，思養聖胎，遂辭往蒲津安峯山。木食㵎飲，禁足十年。屬州牧衛建安國寺，迎請居之。毳侶競奔，蔚然繁盛。牧問曰：某今日如何？答曰：日從濛汜出，照樹常無影。封來往中條山二十年，得其道者不可勝紀。既示滅，門人塔于州北之三十里。"
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        "text": "字慧明，姓傳氏。其先浦陽郡人，自江夏太守拯避地江左，遂占藉婺之烏傷。朗則梁大士翕之六世孫也。母葛氏，夢乘羊車行虗空中，寤有姙。逮產，咲而不啼。甫九歲，即出家，依師誦竺典，日能覆習七紙。如意元年五月十九日，詔度配居清泰寺。弱冠，依岸律師受具於光州，學貫毗尼。後於經論無不研究，而尤善涅槃。稔聞天台宗旨之妙，乃詣東陽天宮寺，稟慧威師止觀法門。遁跡左溪巖中，世因以為號。發願期生兜率。嘗於寺之殿壁繢觀音賓頭盧像，偶焚香斂念，輒感五色神光，觀者群擁。時有盲狗，每至則長嘷宛轉于地。朗憐之，為懺悔。僅旬浹，狗雙目竟明。"
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        "text": "優游丘壑，誨飭徒眾，日不怠。疎衣糲食，四十餘年無小變。且使弟子稟靈，營構屋廬，繕治像設，復甎累二塔，而所居之規撫益備。天寶十三年九月十九日，以微疾終，春秋八十二，僧夏六十一，靈輿塔之巖中。其平生所著法華經科文二卷，以付弟子道賓、慧徒、法源、神邕、守真、道遵、道原、清辨等。"
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        "text": "趙郡王氏子，童穉趣嚮不凡，尤嗜靜嘿。父為亳州掾，門戶猥󴇕，尋遁居幽僻地。而譙尤多崇人，遇之輒病狂惑死，或得與藏處則無它，以故號降魔藏，而世亦莫知其所造詣也。後事廣福院明贊禪師落髮，誦法華經，習毗尼，學皆勤至。乃復參扣北宗秀公，公問曰：汝名降魔，我此無山精水恠，汝翻作魔耶？曰：有佛有魔。曰：汝若是魔，必住不思議境界也。曰：是佛亦空，何不思議之有？時眾莫不歎服。秀公因懸記之曰：汝於少昊之墟有緣。久之，入太山，化果大行，議者以為與金輿谷朗公相亞云。忽告門人曰：吾茲老朽有所歸，今有時矣。春秋九十二。"
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        "text": "姓江，建陽人。幼出家，尋加戒品而究其學。天寶元年，事道一禪師於州之佛跡巖，汲水採薪，未甞告勞，遂遁居金華山赤松洞。天大旱，賢因望空擊石，慢罵曰：汝等業龍，無能為也。若是善薩龍王，則當遵佛敕以救眾生。擊石纔畢，雨果霈然。後遊長安，名檀屢以大寺請住持，賢弗為屈。遂登五臺，止太原甘泉寺，道屬之參扣者󱞗至。忽無疾而卒，諡大遠禪師。"
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        "text": "越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自，史不詳載。始居均之武當山。開元中，鄧州刺史前中書侍郎王琚、太常少卿趙󰬇貞見忠於白崖山黨子谷，問答之頃，深有證入。於是歸以聞於上，即遣中使孫朝進奉詔迎至，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代宗臨御，遷光宅寺十有六年，隨機說法。時有西天大耳三藏，自謂得它心通，上令忠與相見，三藏禮拜，立忠之右。忠問曰：汝得它心通，且道老僧即今心在什麼處？藏云：在西川看競渡。忠再問，藏云：在天津橋看弄猢猻。三問，藏罔措，忠咄云：者野狐精，他心通在什麼處？一日，喚侍者，侍者應諾，如是三喚，皆諾。忠云：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。南泉到參，忠問：什麼處來？答云：江西。忠云：還將得馬師真來否？答云：只者是。忠云：背後底。泉無語。忠示眾云：禪宗學者，應遵一乘佛語，了義契自心源，不了義者互不相許，如獅子身虫。夫為人師者，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢所堪。肅宗問：師得何法？忠云：檀越見空中一片雲麼？帝云：見。忠云：釘釘著，懸掛著。又問：如何是十身調御？忠起立云：會麼？云：不會。忠云：與老僧過淨缾來。又問：如何是無諍三昧？忠云：檀越蹋毗盧頂上行。云：此意如何？忠云：莫認自己清淨法身。魚軍容問：師於十二時中如何進脩？忠摩童子頂云：惺惺直須惺惺，歷歷直須歷歷，已後莫受人謾。忠與子璘供奉論義，既陞座，供奉云：請師立義。忠云：立義竟。奉云：是什麼義？忠云：果然難破。便下座。耽源問：百年後有人問極則事作麼生？忠云：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？忠化緣將畢，辭代宗，代宗云：師滅度後，弟子將何所記？忠云：請檀越造取一所無縫塔。云：就師借取塔樣。忠良久云：會麼？云：不會。忠云：貧道去後，有侍者應真却知此事。大曆十年十二月九日，右脇臥而寂，塔靈龕於黨子谷，諡大證。代宗後詔應真舉無縫塔話問之，真良久云：會麼？云：不會。真述偈云：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。湘潭者，指耽源之地言也。"
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        "text": "京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。風表端雅，諸大經論，皆所研究。臨文消釋，聽者忘倦。後於洛下遇荷澤會師，悟心法，歎曰：吾今日乃知從外得者皆非也。至唐州，居西隱山。刺史鄭文簡迎入城中，舉唱領指者眾。及滅，年八十一。大曆十四年三月，塔于山中。"
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        "text": "唐曇一",
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        "text": "姓張氏，其先韓人也。自留侯良為漢元輔，晉、魏以降，衣冠相繼。曾祖恒，以太常卿仕隋，扈蹕揚都，子孫遂家越。一年十六，聽茂亮法師講經論於雲門寺，懸解異眾，法師勸其母孟氏放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中，以制恩薙染。年滿，從丹陽玄昶律師受具，讀南山事鈔於當陽曇勝律師。開元五年，遊京師，依觀音寺大亮律師習毗尼藏，崇聖寺檀子法師究唯識、俱舍等論，安國寺印土沙門受菩薩戒。又問易於左常侍褚無量，觀史於國子司業司馬貞。於是內外周贍，儒釋貫通，而聞望起矣。丞相燕國公張詵、廣平宋璟、尚書蘇瓌、兖國陸象先、秘書監賀知章、宣州涇縣令萬齊融，皆相與遊宴。二十五年，仗錫東歸。明年，詔天下州郡置開元寺，長史張楚舉一充寺主。天寶十四載，浙河潮水壯甚，南激錢唐大雲寺。一偕其徒千許人，闡律其傍，每至潮激，則皆唱摩訶般若，輒止。五月之晦，一方夜坐，見神人衣冠甚偉，稽首謝曰：蒙垂法施，願改波道矣。已而漲沙五十里，於所激之地計之，僅距闡律時九十日爾，道俗以為神"
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        "text": "至德之際，國步多艱，教門頺弛，都督王公以一德足鎮浮道，宜張善請，起為僧統，而風俗淳美如舊。大曆六年十一月十七日，遷化干寺之律院，壽八十，臘六十一。以明年十一月二十四日，窆於秦望山，祔先和尚之塋也。先是一入關謁明達法師，師目之曰：汝人中師子也。遵善寺尼慈和者，有靈異，言輒驗，歌曰：曇一師，解毗尼。大聰明，更無疑。為先達所標擬如此。其開四分律前後三十五過，刪補鈔二十餘過，江淮釋子從得戒法者十萬計，以故衣縗執紼，號哭滿山。既葬，天台國清寺湛然等樹󳬴，而徐公浩撰文，以垂休美。"
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        "text": "唐道堅",
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        "text": "生丹陽王氏。初於牛頭山慧忠禪師處有寤省。大曆元年，隱居池州之南泉山。後游襄漢，客寄慈恩寺。元和初，相國燕公鎮漢南，延致問道，為大造伽藍於鳳林關外，以接來學。其施予供養繁厚。說法纔二年而卒，春秋七十三。"
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        "text": "姓崔氏，江陵人。父任陝之靈寶縣，不幸而卒。干官下空居憂，乃投迴鑾寺沙門恒超出家，以報罔極之德。未幾，試經合格，聽習敏利，因入嵩少寂禪師法會而獲記莂焉。州帥元公頗知歸向，召之，屢以疾辭。代宗皇帝聞其名，詔居京師廣福寺，朝廷傾信。久之，終于寺，春秋七十八。大曆八年九月四日，遂遷全身于塔。"
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        "text": "唐阿目佉䟦折羅",
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        "text": "華言不空金剛，今止行不空，略也。其先北天竺婆羅門也，幼從季父東遊。年十五，師事金剛智三藏，不旬浹，能通梵本悉曇章、聲明論等，師大異之。俄受菩薩戒，且入金剛界大曼茶羅，擲華以驗後事，知其為教門瑞器。洎登具，善一切有部異國書語，六月而畢，聲明大論再夕而終。文殊、普賢行願，此在它人非一紀一年未易習者，其敏利可當哉！祈學新瑜伽五部三密法，師久未之許，詔空還天竺，人以為必不可留矣。師獨夜夢京師諸寺佛菩薩像皆東行，旦詔止空，師益以為神，乃盡傳五部灌頂摩訶闍梨法、毗盧遮那經、蘇悉地軌則等。開元二十年，三藏師示滅，圖塔影堂，既加繕治，旋遊五天，弟子含光、慧𧦬等三十人侍。始抵南海，採訪使鎦巨隣懇請灌頂，於法性寺演暢，度者萬計，感文殊見身。二十九年，過訶凌國，遇大風，作法止之。至獅子國，見普賢阿闍黎。空自是學無常師，凡秘藏諸經五百部，本三昧耶、諸尊密印、儀形色像、壇法標幟、文義性相，無不通究。"
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        "text": "一日，王縱狂象，人趨避莫敢近。空口誦手印，住慈定，當衢立，象數頭輒踼跌。次遊五印土，屢彰奇應。天寶五載，還京師，進獅子國王尸羅迷伽表、金寶瓔珞、般若梵夾、雜珠、白㲲等，詔止鴻臚寺。既而又詔入內立壇，為帝灌頂。後徙居淨居寺。是歲夏旱，詔禱雨，制曰：時不得賖，雨不得暴，空請立孔󳭋王壇禱之。未三日而雨，上大悅，躬持筐，出紫袈裟一副，使即披擐，併賜帛三百匹。甞詔空止大風，請一銀缾作法，風遂止。偶池鵝觸翻缾，風起益暴，詔如前作法，隨效，賜號智藏。八載，詔許西還，乘驛至南海郡，詔留赴河隴。節度使哥舒翰請弟子含光等別為功德，使開府李元琮授法。十三載，并授金剛界大曼拏羅於武威開元寺，士庶數千人。是日，道場地震，空曰：群心所感之至也。十五載，還京師，居大興善寺。肅宗皇帝即位初，空常密表鳳翔、靈武起居，上亦遣使求密法，逮收復返正，皆如逆料。乾元中，詔入內建道場護摩，受轉輪王位七寶灌頂法。上元末，上不豫，空祓除，誦大隨，求至七徧。翌日有瘳，表乞歸山，李輔國宣詔許"
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        "text": "於終南山智炬寺脩功德，一夕感大樂薩埵放光證驗，以位隣悉地，空曰：眾生未度，吾寧自度耶？"
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        "text": "代宗即位，恩禮隆渥，譯嚴密、仁王二經，上為序以頒行之。是日，卿雲見，天下表賀。永泰元年，制受特進、試鴻臚卿，加號大廣智三藏。大曆三年，於興善寺立道場，詔近侍大臣諸禁並入灌頂。四年，請自今於天下僧堂中奉文殊菩薩為上座，蓋憍陳如雖先度，而特小乘故爾。制曰：可。五年夏，彗星出，詔空於五臺脩功德。訖事，星沒。秋，還自五臺，詔以所御獅子驄迎入，賜沿道供帳。六年十二月二日，進所譯經凡一百二十餘卷、七十七部，且以賀上生日也，有疏不錄。京師不雨，詔立壇以禱，制曰：必三日內者，則法力致也；三日外者，非法力矣。僅二日，果大霔。上賜紫羅衣一襲、雜綵百段、弟子衣各一襲、飯千僧。請造文殊閣，貴妃、韓王、華陽公主共成之，內出錢約三千萬以助。九年，示疾，上疏以辭。詔勞問，賜醫藥，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千戶，固讓不允。六月十五日卒，享年七十，僧臘五十，諡大辨廣正智三藏。弟子慧朗，紹灌頂位。"
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        "text": "空於總持最彰殊勝，利物尤多。玄宗嘗詔禱雨，空曰：此天數也，某日當自雨，不可強，強之恐暴。因以詔其師金剛智，果風雨大作，坊市有漂溺而死者，遽詔空止之。空於寺庭揑六七泥媼，洒水作梵語罵之，有頃霽。"
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        "text": "一日，偕術士羅公遠侍玄宗坐便殿，公遠時時以如意反手搔背，空怒奪如意，擊碎其前，公遠再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾，空遽舉手出如意示公遠，因咲曰：特戲耳，在地者其影也，可拾乎？"
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        "text": "北邙巨蛇見形作人語，丐空救度，且曰：弟子每欲翻河水，陷洛陽，以快所懷。空為授歸戒，說因果，至謂：汝昔以嗔毒太重，受此業身，今復甚吾力，其柰何哉！當思吾言，勿自縱放。後樵者見蛇死㵎下，臭聞數里。"
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        "text": "天寶中，西蕃、大石、康居三國兵圍西涼，詔空誦仁王密語于內道場。纔二七徧，帝於殿庭見若五百餘人者，驚問空。空曰：此毗沙門天王子，領兵赴陛下，命救西涼，宜急設食遣之。既而西涼捷書至，以為三國圍急，忽東北去城三十餘里，雲霧蔽塞，鼓角聲動山谷。三國營壘中，夜有金色鼠咋絕弓弩，絃莫能制，至是用輒廢，遂大奔潰。于時或見神人，皆介冑刀劒以立，光發北城門樓，上有天王，坐而怒視。帝省書益多，空"
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        "text": "或謂空無它伎能，遇禱雨，但設繡座，手持數寸木神，簸旋之，擲使立座上，俟牙出目瞬，則雨矣。"
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        "text": "唐慧忠",
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        "text": "潤州上元王氏子。神龍初，生二十有三年矣。遂以童子試經獲度，仍配居莊嚴寺，志節為時輩所推重。尋遊方，見威禪師於牛頭山，有契悟。威因悉以山門委之，使踵住持事。由是益精勵，行頭陀山澤中，一衲一鐺，晏坐繩牀終日夕。開元二十七年，縣令長孫遂造山驗視，至山半，虎當道跑哮，莫能前。忠聞之，遽迎遂，且使虎去。天寶初，州牧里豪請自山歸莊嚴，起仆易撓，寺為一新。又將徙建法堂於殿之東隅，感二神人，為定基址。適其地有古樹，而鵲巢其上，忠不忍伐。後鵲竟他巢，若有知者，異哉！大曆四年六月十五日，集眾布薩，晚命侍者治浴剃髮，如無恙時。夜則雲氣絢爛，若聞空中有樂音者。翌旦坐逝，春秋八十七。當忠之在山也，有懸鐺樹、掛衣藤。未寂之前一年，藤樹皆萎。其秊九月，忠說法高座，水忽迸流四繞，風雨震蕩，白虹貫東南。郡守韋損備儀仗送還山。五秊闍維，收舍利不勝計。其餘行蹟語句，載傳燈錄。"
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        "text": "印土人也。自至神州，乃得心法於曹溪能大師所。嘗遊五臺，路由定襄，見一禪者結庵獨坐。問之，則曰：吾以觀靜。多曰：觀者何人？靜是何物？禪者茫然，因起作禮請益。多曰：子從誰出？曰：神秀大師。多曰：我西域雖外道最下劣者，亦不墮此見。子何不往韶陽，而徒爾勞苦，無益也。其僧依教見能祖，理前語。祖曰：子亦自觀自靜而已。不觀相，不觀如，則日用之間，自然安樂。其指與多無小異。多後莫知所終。"
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        "text": "生彭原王氏，出家住寧州南山二聖院，遊方得指訣於荷澤神會禪師。旋鄉里說法，開導學者，而聲譽益著，檀施四臻，遂成道場，以傳不朽。大曆十三秊三月晦中夜，趺坐而逝，壽七十二，臘三十五。弟子辨真代領其眾，而化風殆不減於隱，未幾亦逝。今師資二塔皆在焉。"
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        "text": "姓韓氏，上黨人。父為鹽商，遇盜西江溺死，母因再行。月雖幼，實懷媿恨，乃投聖善寺慧初，求報恩育。既得度，造嵩山，啟發心要，遂闡化於望湖山翠微巖下古院中，四方學者袂相屬。建中元年，示微疾而化，壽七十九。建塔而葬，則其年三月十二日也。"
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        "text": "毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素，年二十，以處士事左溪玄朗師而受經焉。異日，朗謂之曰：汝何夢矣？曰：疇昔之夜，夢著僧伽黎，挾兩輪游大河中。朗曰：嘻！汝其以止觀二法，度眾生於生死淵乎！天寶初，始緇薙。尋從越州曇一律師究毗尼藏，復於吳之開元寺大闡所學。無幾何，朗師捐世，乃歎曰：道之難行也，我知之矣。古之至人，靜以觀其本，動以應乎物，二俱不住，而後庶幾以蹈大全。今之人或蕩於空，或膠於有，舍予其誰足取正哉！於是祖述所傳章句，凡十數萬言，以貽諸後。詔書屢徵，卒辭疾不起。雖當大兵大飢之際，歸趨愈盛，而道迪愈勤。布衣草座，以身率物，耆艾不息。建中三年二月五日，示疾於佛隴道場，語其徒曰：夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在此而已。爾曹其毋忽。因隱几泊然而化，壽七十二，臘三十四。起塔，祔全身於智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者，吳門沙門元皓也。平日著述，有法華釋籤、法華疏記各十卷，止觀輔行傳弘訣十卷，法華三昧補助儀一卷，方等懺補闕儀二卷，略維摩疏十卷，維摩疏記三卷，重治定涅槃疏十五卷，金錍論一卷，止觀義例大意、止觀文句、十妙不二門等行于世。搢紳先生之得其道者，學士梁肅其尤也。故摛鴻筆，以發大師之蘊，而勒之金石，誠無媿"
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        "text": "唐思公",
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        "text": "恒陽李氏，蚤歲出家于州之龍興寺。既獲染薙，遊伊洛，見普寂禪師，暢演心要而樂之，遂蒙記莂。隱居南雍夾石山，聞望日起。會牛公治漢南，請入城禮敬，固辭以疾，牛公亦不之強也。檀共相繼於道，學徒侁侁以承教戒，虗來實往，有足尚者。興元初，示疾而滅，春秋八十四。"
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        "text": "漢州什邡之馬氏，生而凝重，虎視牛行，舌過鼻準，足文成大字。稚歲事資州唐公落髮，從渝州圓公受具。久之，聞衡嶽讓禪師得曹溪六祖之的指，於是出岷峨玉壘之深阻，詣靈桂貞篁之幽寂。一造讓公，泯然無間，遂栖遲於臨川之南康、龔公二山。先是其地皆魑魅所居，人莫敢近，近輒灾釁立至。一之來見，若紫衣玄冠者，致禮於前，願施此地為道場。自爾獷鷙就馴，愎悍從化，而太守河東裴公尤敬信。大曆中，裴公移牧廬江壽春，一亦隷名開元精舍。時連帥路公，以鍾陵鉅鎮，宜得道德之士，以利益四眾，故延奉勤至，而坐閱十年。建中初，天下僧尼，悉歸舊壤，連帥鮑公，又留不遣。天下學者，至率以祖稱之，而心宗之傳益盛。噫，偉矣！示眾云：汝等諸人，各信自心是佛。夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱莫依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。"
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        "text": "一日上堂，良久，百丈收却面前席一，便下座。歲戊戌，無疾沐浴而終，壽八十，臘五十。塔全身於石門。憲廟追諡大寂丹陽公，包吉建塔立󳬴，權德輿撰銘。"
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        "text": "上黨趙氏子。幼薙髮于清淨寺，後參詢荷澤會禪師於洛中，佩頓乘印記。晚遁南嶽山中，衡陽太守王員外展加傾重。興元中終，壽八十。"
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        "text": "其里族世無知者。幼事嵩山空公，年滿，於汾川炬律師所受戒，即詣洛之業公研覈律部，且徧遊廬、霍、湘、漢及蘄之雙峰，以探禪指。乃歸京輦，敷唱其道，學者藹然趨響。建中間，詔充臨壇大德。代宗既以舊邸造城東化塔院，仍詔用主綱任。貞元四年，左司正郎王鋗以詩贊美，南臺崔公和之，於是數公皆作。兵部正郎程浩製都序，職方正郎知制誥吳通微書。"
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        "text": "字道恭，姓蔡氏，東晉太尉謨十五代孫也。寓居於會稽之暨陽。母宣氏之娠，尤多瑞徵。襁褓中聞經唄音，必有凝神側聽之態。丱角聰寤，每覽孔、釋二典，輒得其理要。年十二，辭親請業於法華寺俊法師。開元二十六年，以詔恩獲度，𨽻鄉里之香嚴寺，仍依法華玄儼師習四分律鈔。儼出輔律篇，邕獨嚌其雋永，而無所遺軼。儼謂人曰：此子學者之司南也。又從左溪玄朗師研究止觀禪門，昉五夏而遽能開演證入。天寶中，邑人郭密首眾請處法樂寺之西坊，棟宇為之完壯。俄遊京師，止安國寺，公卿日填擁。會祿山反，乃東還，過襄陽。時御史中丞庾光先出鎮荊南，滯留數月。給事中竇紹、中書舍人苑咸鑽仰堅高，俱受心要。著作郎韋子春，一時之盛名也，與之詶抗，而折其角。苑舍人歎曰：闍梨可謂世外摩尼，論中師子。旋鄉里，仍居法華。殿中侍御史皇甫曾、大理評事張河、金吾衛長史嚴維、兵曹呂渭、諸暨長丘丹、校書郎陳允初，賦詩往來，以繼文許之遊。盧士式為之序引，以傳永遠。乃登壇以度釋子，建寺以憩行旅，則其功德之被物弘矣。先是中嶽道士吳筠造論數篇見斥，而或者信之，觀察使陳少遊請決焉。於是邕小施韜略，盡獻俘囚，遂著破倒翻迷論三卷。貞元四年十一月十四日，以疾卒于大曆寺之法堂焉。寺即檀越騎都尉陳紹欽者所建也。後以鄉貴徐浩白廉使皇甫溫奏此頟，而邕獲葬其地，豈非命歟！壽七十九，臘五十。有文集十卷，皇甫曾序，而銘則校書郎陸淮，󳬴則戶部員外郎丘上卿，皆雄筆也。"
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        "text": "姓陳氏，端州高要人。在孕，母即厭惡葷血。及生，岐嶷異群童。既冠，重然諾，色氣和易，性剛悍，為人所畏伏。鄉俗多淫祀，順時率椎牛釃酒，歌舞叢祠中以祈福，而遷往往毀叢祠，奪牛縱之，父兄不能禁，然亦未甞有灾禍，近遠由是稍信。尋趨曹溪禮大鑑，鑑器之，因曰：苟欲為我弟子者，必能肖我可也。遷咲曰：諾。自爾上下羅浮三峽間。開元十六年，受具戒於羅浮而歸，夜夢己與大鑑乘鉅龜遊池水中，覺而自喜曰：龜靈智，池性海，茲吾與師乘靈智以遊性海久矣，夢之其殆將以施化乎。未幾，廬陵青原山思禪師補處曹溪，遷復往承之。當是時，思公之門學者莫之計，思公指遷語人曰：眾角雖多，一麟足矣。天寶初，造衡山南寺，寺東有石如臺，絕出物表，遷就結庵以居其上，世因號石頭和尚。嶽中宿德固、瓚、讓三師，曹溪之徒也，猶曰：石頭真，師子吼，師子兒，聞能無勇猛。由是門人日進。"
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        "text": "問：如何是解脫？答：誰縛汝？問：如何是淨土？答：誰垢汝？機敏而當，皆此類。廣德二年，門人請下居梁端。時天下佛法，江西主大寂，湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日順化，壽九十一，臘六十三。門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟，共建塔于東嶺。塔成之三十年，當長慶中，國子博士劉軻，素明玄理，元尚祖風。偶會道銑，盛述先師之道。軻追迎前烈，為文其󳬴，諡無際，塔號見相。"
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        "text": "中山陳氏子。父為郡衙吏，樂善嗜道，鄉里推敬之。甞有沙門分衛過其家，薄莫求託宿，因秉燭聽其說法，達旦有省。異日，震往白磁山，依智幽師薙落，受具戒。造荷澤，得旨訣，遂隱居南陽之烏牙山焉。先是，山多蛇龍，或中其毒者輒死，莫能療，至是悉消弭無復見。一日，有異人拜於前曰：予居此且二百年矣，乃今始獲超濟，自非禪師之德，其曷能爾乎？貞元六年，震卒，壽八十六。弟子樹塔以葬其全身焉。"
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        "text": "姓陳氏，濰青人。家貧，父鬻棗以給，真隨之至彭門，旅次而沒。真無所依，遂就徐之大雲寺披剃，以習經論。遊嵩山，證寤心學。時李中丞諷方將赴職譙郡，真與邂逅于任城中，抵掌談笑，如披雲霧，恨相識之晚。李公力挽，偕之任所，風亭月觀，因得扣擊達晝夜。公後召尹京，每從容稱真於上前，詔徵不起。貞元七年四月示滅，門人建塔以葬。"
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        "text": "姓朱氏，吳郡昆山人，家世業儒。母管，夢折蓮華繫之衣帶，覺而有孕。及生，性溫雅，與詳兒戲，輒為佛事。長從校橫，不勤師傅。年二十八，將趨試京師，道由丹徒，謁素禪師於鶴林。素謂之曰：子能從吾遊乎？即躬為剃落，顧語其徒法鑑曰：此子異日大興吾宗在。既受具，遂將南詢，以博其趣嚮，祈教誡於素。素曰：乘流而行，遇徑即止。至臨安，有山焉，樵者以為此天目之徑路也，因次素言，禪坐石上，不他往。一日，有老翁拜於前曰：我龍也，淵居此山久矣。自師之來，天人擁衛，威德熾盛，吾宮殿眷屬皆不能安。師誠有意教化者，願捨為道場。語具別錄。前臨海令吳貞又以別嶼歸之，自爾來學之士眾矣。大曆三年二月，詔曰：朕聞江左有蘊道禪人，德性冰霜，淨行林野。朕虗心瞻企，渴仰懸懸，有感必通，國亦大慶。願和尚遠降中天，盡朕歸向，不違願力，應物現形。今遣內侍黃鳳宣旨，特到詔迎，速副朕心。春暄，師得安否？遣此不多及。敕令本州供送，凡到州縣，開淨院安置。官吏不許謁見，疲師心力。弟子不算多少，聽其隨侍。上見之，鄭重咨問法要，供施勤至。司徒楊綰歎曰：此真方外高士也。手詔賜號國一。當是時，執弟子禮者，相國崔渙、晉公裴度、第五琦、陳少遊等。既還山，貞元五年，璽書宣勞，所賜尤豐縟。六年，州牧治龍興之淨院，請下山以便省候。八年，示微疾，說法而逝，報齡七十九，法臘五十，諡大覺。弟子實相、常覺等，奉全身塔葬于龍興之淨院，刺史王顏撰󳬴文。有慧崇者，亦其手度弟子也，事具別傳。"
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        "text": "姓高氏，其先渤海人，祖有宦遊洛陽者，因家焉。年二十八，𨽻同德寺出家。始研律部，既而以禪宗之盛，獲記莂於荷澤會公。先是，會每謂人曰：吾法必待無名者，然後付之。及是而果信。乃周歷徧攬，以極其造詣，而名之志得矣。貞元初，朝士鮮于叔明、令狐峘勸上料簡天下僧尼，以利百姓。名聞之，遽上疏諫，事遂寢，流叔明、峘海南。六年，杖錫五臺。九年十二月十二日，方赴中食於佛光寺。食先畢，凝然趺坐不動，撼之，則已化去矣。春秋七十二，臘四十三。十一年闍維，斂舍利升許，澤潞節度使李抱真建塔以葬。"
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        "text": "姓毛氏，襄陽人。父為東平紏曹。時辨章法師講涅槃經於開元寺，演幼即依以鬀，落日聽稟，無所疑滯，因復開闡，以導來學。未幾，拉同志北遊華嶽，覽毛女、仙掌諸峯之勝。道洛中，見荷澤禪師，而知前日之所得，猶未至也。入南嶽，止澧陽，四方玄侶蠁集。貞元十三年終，享齡七十九。"
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        "text": "姓朱氏，東海人。父濟源令，天寶中安史亂，遇害。家破，貧無以自給。心方孩孺，母𢹂之。至河內改適，心不樂也。遂從應福寺智明法師薙落，登具參方，卒得秀禪師之指於其弟子。後遁居南嶽，請益者坌至。太守吳憲忠邀入郡治，謝不往。再令乃往，至則舘于龍興寺。貞元十八年十一月示寂，壽七十六。"
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        "text": "鉅鹿鐂氏子也。蚤歲從鄉里永泰寺薙落。既納具，遊方至洛，見荷澤會禪師，開悟玄理。抵江陵，偶憩缾錫於古寺中。樵者謂曰：此國昌寺也，久廢矣。苟有道者居之，即檀施可致也。覺因葺漏起仆，日分衛以接過客。未幾，遂成法社。郡牧節使崔尚書願迎入城，覺謝不起。貞元十五年終，壽九十。"
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        "text": "姓呂氏，漢東人。年幾小學，即從親求出家，聽𨽻開元寺落髮受具。久之，禮嵩山寂禪師，寤心妙燕，嘿中山大像峯石室間者數夏，而參扣之侶望風而至，蔚成叢社，博陵之習俗為變。州帥李公卓翹仰切至，願迎入府供養。藏謝曰：山野之性，不閑禮法，恐屑威稜。卓不敢強，乃盡屏騶從，登山執弟子禮訪問，奏請院頟曰定真云。藏之亡，先一日訣眾，竟坐逝，春秋八十二。貞元十六年正月入塔。"
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        "text": "姓金氏，新羅國王族子也。中慈恕而外嚴厲，軀幹頎然，力可敵十夫。每歎曰：六籍之道，三清之術，又何可與第一義諦同日語哉！乃落髮涉海，西遊華夏，至池陽愛九子山而卜居之。至德初，檀越諸葛節偶登絕頂，觀覽形勝，見藏獨坐巖穴，殊可念。閱其有，僅一鼎，已折足。問安所食，則曰：日以米少許和白土作糜而已。節大駭，亟拜曰：和尚苦行如此，我曹不知，則罪深矣。於是徧告近遠，相率以施，不累歲而成梵宇焉。建中初，郡守張嚴仍為奏化城頟，而四方慕道之士踵至。先是，藏甞為蛇所螫，毒發莫之療。俄一美婦人饋良劑，且敬禮於前曰：小兒無知，觸忤禪師，願勿責也。然山中素缺美飲，懼非也。日畜眾之地，當出泉庭中，幸久住以蒙福祐。頃之，果得佳泉。貞元十九年夏示寂。閱三年，樹塔以葬。右拾遺費冠卿製文勒󳬴。"
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        "text": "北京周氏子。幼失怙恃，遂從空寂之學，凡禪林靡下參扣。初見神會禪師於荷澤，澤問云：汝何名？答云：光寶。澤云：汝名光寶，名以定體，寶即己有，光非外來。縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇，汝還信否？答云：信則信矣，未審光之與寶同耶？異耶？澤云：光即寶，寶即光，何有同異之名乎？答云：眼耳緣聲色時，為復抗行？為有回互？澤云：抗互且置，汝指何法為聲色之體乎？答云：如師所說，即無有聲色可得。澤云：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根及與凡聖平等如幻，抗行回互，其理昭然。始茅茨隱於沂水之蒙山，而鄫費被其化。慎邑大夫為闢靜室於兗州，時尚書王公僚帥兗，每迎入府治供養，奏署靜室頟寶真，缾錫交擁。元和二年示寂，享年九十二。"
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        "text": "生廬江何氏。童年貌重遲，見佛像僧儀必禮敬。天寶初，試經獲度千泉之南安，蓋侍父宦游所在也。既進具，見大寂禪師一公於建陽佛跡巖及南康龔公山，密契深領，有不可知者。貞元二年，因謁石頭禪師遷公，益進所學。四年，大寂將入滅，謂通曰：玉石之山，資汝道業。遇可居之秋，與伏牛自在禪師觀覽京洛。至唐，別見一山，𦵇蒨可愛。問之鄉人，曰：此紫玉山也。陟其巔，則有石紫色，瑩然如玉。乃歎曰：茲非先師之所記歟？遂掛錫解囊，其間參學之徒霧擁。"
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        "text": "僧問：如何出得三界？答曰：汝在裏許得多少時也？進曰：畢竟如何出得？答曰：青山不礙白雲飛。于頔相公問：教中道：黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。如何是飄墮羅剎鬼國？通咄曰：于頔客作漢，問這般事作麼？頔變色。通指曰：飄墮羅剎鬼國也。一日，又問：如何是佛？通喚相公，頔應諾。通曰：切忌別求刺史。李公道古尋為伽藍弟子，金藏別從百丈海禪師扣請。元和八年，偶歸省，通喜曰：汝來也，此山有主矣。遽拽主丈去襄州，道俗迎奉之。是年七月十五日，無疾而逝，春秋七十三。"
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        "text": "唐法普",
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        "text": "廬江潘氏子，史不載出家落髮之始。元和中，游蘄之黃國，愛其峯巒奇秀，石壇平坦，乃掛錫焉。久之，附樹蓬茨以容身。忽有人援藤蘿、披草萊以至，見普，遲迴不忍去。普驚問曰：何知而至？曰：某於山麓，仰見山巔紫氣盤礴，意必有異人，故至此爾。近遠聞之，日益趨附。不數年，其徒殆千數。普屢辭曰：老僧獨居，無可利益，君等亦無所匱乏，何相求之酷也！弟子廣嚴，卒構鉅剎，得其法者，莫知其數。將終，集眾告曰：吾其去矣，爾曹善住珍重，肉身不壞。因塗繢之，存至今。"
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        "text": "姓廖氏，虔化人。生有奇表，識者知其為偉器。八歲，即從師薙染。及大寂移居龔公山，往依之，且為大寂奉書於忠國師。國師問：汝師說什麼法？藏從東過西立，國師云：只者箇更有。藏從西過東立，國師云：者箇是馬師底，仁者底作麼生？藏云：早箇呈似了也。又奉書於徑山，屬大寂受連率路嗣恭延居府治，而授藏以衲袈裟，使眾請益。僧問大寂：離四句，絕百非，請師直指。寂云：汝去問取智藏。僧問藏，藏云：汝去問取海兄。僧問海，海云：我到者裡却不會。僧舉似寂，寂云：藏頭白，海頭黑。藏住西堂，後有俗士問：天堂地獄是有否？佛法僧寶是有否？藏皆以有答之。士云：和尚錯了也。藏云：汝曾見何等尊宿來？士云：曾見徑山。藏云：徑山向汝道什麼？士云：道一切總無。藏云：汝有妻子否？士云：有。藏云：徑山有妻否？士云：無。藏云：徑山和尚道無則得。士禮謝。時相國齊公暎、亞相李公兼、尚書李公翔、中郎裴公通皆禮敬。元和九年四月八日終，春秋八十，夏臘五十五，建塔葬全身。長慶初，追諡大覺。"
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        "text": "閩人也。丱歲離塵，三學該練。屬馬祖闡化南康，乃傾心依附，與西堂智藏同號入室。一夕，侍祖翫月次，祖云：正恁麼時如何？藏云：正好供養。海云：正好脩行。祖云：經入藏，禪歸海。祖一日上堂，大眾雲集，海乃捲却禮拜席，祖便下座。"
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        "text": "海間它往，乍歸詣祖，祖於禪牀角取拂子示之，海云：只這箇，更別有在。祖放拂子舊處云：你已後將什麼為人？海却取拂子，祖云：只這箇，更別有。海以拂子掛舊處侍立，祖振威一喝。及出世，洪之新吳、百丈山參玄之賓󱞗至，而溈山祐、黃檗運尤傑出，海謂之曰：佛法不是小事，老僧被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗不覺吐舌曰：某甲雖不識馬祖，要且今日得親見馬祖。海云：汝已後莫嗣馬祖去。檗云：不嗣馬祖。海云：作麼不嗣馬祖？檗云：喪我兒孫。海云：如是，如是。"
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        "text": "每曰：吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為軌範耶？或曰：瑜伽論、瓔珞經是大乘律，盍亦從旃？海曰：吾於大小乘中而博約折中之，務歸於善焉爾。其制謂於一寺之中為法堂、僧堂、方丈而已，法堂所以說法也。僧堂中設長連牀，施椸架，凡同住者，不論高下咸在。掛搭道具於椸架上，坐長連牀，晝夜不息，倦則斜枕牀脣偃仰，謂之帶刀臥，使不安於寢寐也。長老特居方丈，以示道德之尊，有力役則行普請法，以均其勞苦。天下禪宗便之，皆循守不敢廢。至今元和九年甲午正月十七日示寂，壽九十五。長慶元年，諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。"
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        "text": "唐懷惲",
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        "text": "泉州謝氏子也。既落髮進具，而心未入道。貞元初，謁大寂禪師於龍興，即蒙印可。後隱魯之岨崍山、齊之靈巖、百家巖、中條山等。示徒云：至理亡言，時人不識，強習它事，以為功能。不知自性是箇微妙大解脫門，鑑覺光明，未曾休廢。如大日輪，近遠斯照，雖及眾色，不與眾色合。靈燭妙明，非假鍛鍊，為不了故，妄起空花。但如揑目，徒自疲勞，若能返照，無第二人。"
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        "text": "僧問：四大五蘊之身，阿那箇是本來佛性？惲乃呼其名，僧應諾。惲良久云：汝無佛性。元和三年，上以生辰，仍用大曆詔，凡天下名僧大德、三學通習者，並集萃京師。於是惲於章敬寺毗盧遮那院安置，入麟德殿，居上座位。賜齋後，有僧繞繩牀三匝，振錫而立。惲云：是！是！其僧到南泉，如前相見。泉云：不是！不是！其僧云：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉云：章敬即是，汝即不是。汝是風力所轉，終成敗壞。"
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        "text": "十年乙未冬，忽示疾，十一月十一日卒，壽六十二。越明年二月，門人智朗、志操等奉全身葬于㶚橋之北源，諡大覺，寶相則塔號也。洛陽司倉賈島文其󳬴。"
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        "text": "唐靈坦",
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        "text": "姓武氏，太原文水則天皇帝諸孫也。父宣，洛陽令。母夏侯氏，夢神僧寄寶鑑，表裏瑩然，曰：善護之。及生，而秀整可愛。七歲，誦習通利，以童子舉入官。至十三，擢太子通事舍人，益進學不怠，三教典籍，闚覽靡有遺。然頗猒世故，嗜空宗。時洛下方盛，荷澤神會之化，坦往參焉，遂見推許，而命之執侍，父母莫之沮。天寶初，會謂坦曰：吾有一句，自初祖菩提達磨傳之曹溪，曹溪以傳吾，汝宜諦受，毋令斷絕。茲吾將有難，必去汝而它之焉。未幾，果詔會遷弋陽，坦亦覽藏經于廬州之浮查寺。大曆五年，獲以法眷禮見南陽忠國師于京帥，忠公為奏，得璽書，賜號大悲。時相國田公神功方帥汴，坦就以行化，殊見祗待。乃循維揚、六合而下，忽聞空中有聲曰：吾與汝開心地。即睹菩薩像如文殊者，以手按其頸曰：此其印驗也。視之，有指痕四，皆赤色，久不滅。潤之金山，有雲氣，能毒人至死，蓋穴之蟄龍致然，至是而弭，亦坦甞旅次其間云。俄庵江陰之定山，夜聞讚歎聲，察之，二白龜也，又白蛇數丈，祈受戒懺悔。寓吳興，造蘭若於林山，或見三丈夫，衣金紫，美其壯麗。元和五年，相國李公鄘治廣陵，素嚴刻，少恩遇，坦絕寬厚，舘之華林寺。寺有吳將張遼墓，尤舞妖祟，坦居之，恬無所忤。十年，有二胡人自稱龜茲國使，致國命請坦，然竟不知何從來也。十一年五月十三日，眾以荷澤忌營齋，坦別眾曰：吾赴遠請已七月。染微疾，九月八日乃終。塔葬郡之馴翟坊南岡，壽一百八，臘八十四。"
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        "text": "唐元浩",
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        "text": "字廣成，姓奏氏，吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家，具滿分律，配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。甞敘其所注涅槃經曰：予聞先覺之大寶曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化而歸境曰行，交感人心之至極曰證。然則以道行御其時，以法性合運，當應物之際，與顯晦同其光，󳭪張至化而自它昭著者，實播厥鴻名。欽恭聞思，恊和至極，四德克彰者，實存乎妙體。格變群家，歷觀諸行，至典克脩，庶績有成者，實賴乎宗本。信以授人，大明宗極，敷暢厥旨，庶幾有補於將來者，寔存乎妙用。博綜群言，以立成訓，風行十方，率用歸順者，實存乎妙教。此浩之論議，則其所造詣可知矣。元和十二年十一月十一日，右脇累足，入于涅槃。明年十一月十三日，闍維起塔於蘇州虎丘東山之南原。浩無恙時，與上都雲華寺華嚴澄觀法師友善。其注涅槃也，蓋翰林學士梁公肅、蘇州刺史田公敦請之受業。沙門智恒、子瑜、道儒、仲儀、仲良，比丘尼識微、道巽、志真、悟極等樹其塔。刺史崔恭銘。"
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        "text": "唐神湊",
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        "text": "姓成氏，京兆藍田人。生而奇秀，丱歲出塵，依南岳希橾師受具，復參鍾陵大寂禪師。大曆八年，朝廷以經律論三科䇿試天下之士願出家者，湊中其選，詔配九江興果精舍。後從僧望徙居東林寺，即鴈門遠公道場也，有甘露戒壇在焉。湊因嗣興佛事，雖經論兼弘，終業於律。湊素羸瘠，視之頹然，如不勝衣。門人請加醫療，不答，進藥麾去。元和十二年九月二十六日，遘疾而終。是年十月十九日，奉全身祔遠公之墳而窆焉，壽七十四，臘五十一。時白公居易方為郡司馬，相友善，及是悲悼，為作塔銘，且述偈以哭之云：本結菩提香火社，共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨師去，先請西方作主人。"
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        "text": "唐惟寬",
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        "text": "生衢之信安祝氏。祖安，父皎，皆隱德。寬甫十三歲見殺，以饌客，即不忍食，退求出家。落鬋於僧曇，受尸羅於僧崇，學毗尼於僧如。始習止觀，後見大寂，及證心法，化行閩越間。貞元七年，作滕家道場於會稽。八年，作迴向道場於鄱陽。十三年，止少林寺。二十一年，止衛國寺。明年，徙天宮寺。僧問：如何是道？寬答云：大好山。進云：學人問道，師何以言好山？答云：汝只識好山，且不識道。問云：狗子還有佛性否？答云：有。進云：和尚還有麼？答云：我無。進云：一切眾生皆有佛性，為甚麼和尚獨無？答云：我非眾生。進云：既非眾生，是佛否？答云：不是佛。進云：究竟是何物？答云：亦不知是何物。進云：可見可思否？答云：思之不及，議之不得，故云不可思議。元和四年，詔迎至安國寺。五年，入麟德殿，上躬問道。其年，以法復靈泉於不空三藏久涸之池。侍郎白居易甞詣寬，問曰：禪無言說，師以禪道自居，如何說法？寬曰：無上菩提，被於身為律，宣於口為教，得之於心為禪。應用有三，其致一也。云何於中妄起分別？又問曰：既無分別，何以修心？答曰：心本無垢淨，畢竟何用修？若去垢取淨，是名金屑翳。又問曰：若無修證，何異凡夫？答曰：凡夫無明，二乘執著，離此二病，是名真修。有僧問曰：道在何處？答曰：在目前。進曰：我何不見？答曰：汝有我故，所以不見。進曰：我有我故即不見，和尚見否？答曰：有汝有我，展轉不見。進曰：無汝無我，還見否？答曰：無汝無我，教阿誰見？十二年二月晦，陞座別眾訖，奄然順化。報齡六十三，僧臘三十九。葬㶚陵西原，諡大徹，塔號元和正真。弟子千餘人，得其指者三十九人。入室受付囑者，曰義崇、圓照。"
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        "text": "毗陵宣氏子。成立之歲，本期射䇿登第，以榮親里。聞預章馬大師聚徒說法，因往觀焉。目擊道存，遂求薙染。受具後，乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元初，入天台山中，居隋智者之白沙道場。閱二載，虎依以產子於近林，意頗馴擾。初，智者之來，建道場凡一十二所，記之曰：此地妙嚴，非雜器所居。若能居此，與吾無異。故默盤桓不忍去。後又徙東道場，地愈益深僻。俄夜雷震大樹，摧壓崖谷，人以為必累及默所止庵。旦視之，無損也。甞遊東白山，中毒，隣翁為召醫，謝遣之。獨閉門燕坐，出汙而愈。既化浦陽，乃赴陽靈戍將李望五洩之請。元和初，旱甚，默偶循㵎而步，見青蛇大矯潤，旁瞪視過客，略不動。默咄之曰：百姓且渴死，汝寧無慈悲心耶？夜果大雨，洽境內。會平昌孟簡以中承廉問浙東，下教悉廢管內寺院之學徒散逸者。暨陽令曹胄狀舉默德行足以庇民社，許重造院，以示尊顯。"
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        "text": "江西大寂弟子也。元和中，駐錫廬山之歸宗院。參訪之徒，群擁樂天。白公以司馬貶江州，獲往來咨決心要。其欽慕之至，見輒坐之南面而致拜焉。後李渤自䖍州以刺史遷，尤加悅服。一日問曰：教中謂須彌納芥子，固其理也。又謂芥子納須彌，亦豈理乎？常曰：人言博士讀萬卷書，是否？渤曰：忝得此名。常曰：摩頂放踵，身不過若干尺爾。萬卷書向何處著？渤俛首頃之，因歎賞不能已。"
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        "text": "本西印土人，入華，冒姓皮氏。其先甞官廬陵，因占籍焉。藏少辭塵俗，從林下遊，留心三學，而尤善律。藏大曆三年𨽻名豫章天宮寺，眾請登壇秉法。每陞座提唱，辨名理，析微言，堂盈席滿，聽者無厭，時號律虎。貞元中，見大寂禪師警策有省，遂築室于會稽之杭塢山，著法華經妙義，學者歸焉。元和十四年二月，無疾而卒，壽七十九，塔舍利于院之北峯。俗謂杭塢為杭烏，蓋聲之譌爾。"
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        "text": "會稽梅氏子，父為衙吏。行少知書，卒以造秀貢天府。有僧分衛過其家，行與語，妙得禪指。遂辭父母，學空法，仍稟四明山保壽院智幽為師。既游南嶽，聞江西大寂之道，又往依焉。後居羅浮山，石室中木精水恠，往往變現，行視之蔑如也。有老人容貌端肅，衣冠華楚，再拜稽顙，謂行曰：我居是間僅二百載矣，今乃獲脫苦受樂，皆師化力所及也。寶曆九載疾終，壽九十五。尋於別峯樹塔以葬。"
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        "text": "不詳姓氏鄉里。幼而出家，聰敏絕倫。扣玄機於大寂禪師，乃曰：群靈本源，假名為佛。體竭形消而不滅，金流樸散以常存。性海無風，驚波自湧。心虗絕兆，萬象齊彰。體斯理者，不言而聲徧恒沙，不用而功資玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中妄自囚繫哉？叔見宜春陽岐山群峯四合，歎曰：坤元作鎮，造我法城。一言纔發，千巖響答。天開月殿，地擁雲廊。清淨域中，化出金界。於是宴坐四十餘年，而化緣畢已。元和庚子正月十三日，忽爾坐逝，如入大定。弟子如坦、良寶等，心沒悲海，哀動愁山。積群木為香樓，以茶維之，獲舍利七百粒，建窣堵波於東峯而葬焉。上足運命，請志閑作文于󳬴，以紀盛德。"
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        "text": "生吳興之李氏，幼有瑞相，坐輒結跏，見者以為異。俄出家於錢唐之徑山，受具於新定，遂徧參諸方，入南康大寂法會而受記莂焉。行止不常，多隱山谷，所至則衲子萃止。且甞為大寂致書於忠國師，國師問：馬大師以何言教示徒？答云：大師教人以即心即佛。國師云：是甚麼語話？良久，又問：此外更有麼？答云：又道非心非佛，有時又道不是心、不是心、不是物。國師云：猶較些子在。云：未審和尚此間如何？國師云：三點如流水，曲似刈禾鎌。"
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        "text": "示眾云：即心即佛，是無病求病句；非心非佛，是無病求藥句。僧問：如何是藥病對治句在？云：伏牛山下，古今傳然。尤好求前賢遺跡，以快逸觀。若龍門山，後魏三藏翻經處；王屋山，稠禪師解虎鬪處；嵩山，梵法師虎跑泉處，皆徧遊歷而無所戀著。元和中，居洛之伏牛山，與天然禪師為莫逆交。著三傷頌，辭理俱美。後遣弟子往選江南山水之絕勝者，而圖老焉。將歸江州之都昌院，行至葉，為道俗所留。長慶初，示寂於隋之開元寺，壽八十一云。"
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        "text": "一󰊇和尚者，史不詳其姓名鄉里。甞作一󰊇歌以唱道勸世，故俗因以稱之。"
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        "text": "偽蜀乾德初，有陳軍使妻高氏，唐中令駢諸孫女也，持不殺戒餘二十年。後因其子娶婦會親，不得已而殺焉。未旬浹，高氏暴終，信宿而穌。曰：初被黑衣使者攝至岐府城隍廟，廟神則峩冠大袖，對金甲武士坐堂上。使者引高進，武士言語紛紜，讓高破戒，且扼腕罵曰：吾護戒神將也，以汝能持戒，吾二十年不遑寢食以守衛汝，豈期頓虧本志耶？業報自然，今日之事，吾不能為汝地矣。城隍忽問高：汝別修何善，庶幾其可以自贖。高疇昔常誦上生經，至是懵莫記憶，方恐懼間，遽曰：誦得三傷頌、一󰊇歌。遂誦如文。二神人擎拳立聽，顏色漸怡。及卒章，皆出涕泪云。"
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        "text": "姓張氏。出家受具，游學深得曹溪之旨，然無以為證。淨眾寺會，師曰：落機之錦，濯以增妍；衘燭之龍，行而破暗。印獨以為然。乃由江陵入蜀，庵于蜀江之南壖以勗眾，而寺宇崇成，頟名寶應。貞元初，司空高崇文既平鐂，闢易頟為元和聖壽。長慶初入滅，塔葬其寺中。弟子義俛嗣。"
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        "text": "會稽謝氏子，晉大傅安裔孫。大曆初，於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠禪師，語合，許入室，悉傾法蘊。逮忠謝世，踵武化風，如是迄五十年。長慶二年終，壽八十二。門弟子惟宴等建塔寺之西北，勒銘紀德。"
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        "text": "姓杜氏，商州上洛人。母李氏，聞空中有聲曰：寄居得否？已而娠。及娩，異光充室。童年不戱弄，行必直視，坐必跏跗，見者知其為法器。九歲，即依郡之開元寺志本禪師習誦金剛、法華、維摩、思益、華嚴等經。年十二，乃薙落，閱講席，曉寤越流輩。滿年，受具於襄州幽律師。明年夏，乃為眾闡四分律疏，兼演涅槃。自爾紬譯經律，冬夏無所倦。俄聞大寂以最上乘唱化洪州，因往瞻禮。業軀榦素頎碩，大寂見而咲曰：巍巍佛堂，奈何無佛？業於是跪而言曰：三乘十二分教，甞窮其說。至於宗門，即心是佛，實所不了。大寂曰：只此不了底心即是，別更無物。蓋不了是迷，了之是悟。迷則眾生，悟則是佛。佛固不離眾生，離眾生別無佛。亦如以手作拳，而拳即是手。業由是頓悟，悲喜交集，泣曰：本謂佛道曠劫方成，始知今日親見法身實相。一切具足，法從心生。但有名字，無有實者。大寂曰：如是，如是。業既受記莂，尋詣曹溪禮祖塔，徧遊廬嶽、天台及諸名山聖跡。自洛抵雍，止西明寺。眾欲舉充兩街大德，非其志也。時則相國李抱真以節鎮上黨，慕賢嗜善，未甞有倦色，堅以幣請。業顧語其門人曰：吾本以避京國浩攘而來於此，今又重煩迎接，可憐哉！乃復遁於綿上之抱腹山，又讀大藏于清涼山之金閣寺，凡八歷寒暑。俄振錫西河，寓眾香寺。州牧董叔纏迎徙開元寺，從容戒弟子曰：吾自至此，不復有它志，豈吾緣法在爾耶？遂領徒說法，垂二十年，化旺并汾間。憲宗皇帝御宇之十四年，璽書起之，辭疾不行。明年，加虔降旨，又固以疾辭。穆宗即位，尤渴瞻禮，命兩街僧錄靈準喻旨。凖曰：師絕塵物表，粃糠世務，因其理也。然法委國王，請師熟慮。業咲曰：貧道何德，累紆聖眷。行矣，第恐道途不同耳。於是剃髮澡浴，至中夜，告弟子惠愔等曰：見聞覺知，性同太虗。不生不滅，本自空寂。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性非因造作，猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有寔者。故經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛同用心處，汝等勤而行之。遂寂。壽六十三，臘四十二。長慶三年十二月二十一日，葬之寺庭。諡大達國師，塔號澄源。"
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        "text": "不知何許人。先以冠帶見石頭遷禪師於南嶽，執㸑三年，始遂落髮。復得戒於嶽寺之希律師，即造江西大寂法會，大寂甚奇之。俄居天台華頂三年，尋詣徑山禮國一。元和中，登龍門香山善伏牛禪師。甞客惠林寺，時天大寒，因取木佛像燒之以自燠。或譏其撥無因果，曰：吾欲以茶毗舍利爾。曰：木頭安從得舍利？然咲曰：若是，則可更取幾尊來焚。"
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        "text": "元和三年遊洛陽，晨出橫臥天津橋上，會留守鄭公騶從過之，呵不為動。公使問何人，然徐仰視而應曰：無事僧。公異之，乃奉束帛襲衣，月給米󳫹，自是歸信者益眾。十五年春，乃結菴南陽之丹霞山，以便林泉之樂。一日謁忠國師，先問侍者：國師在否？者云：在即在，只是不見客。然云：太深遠生。者云：佛眼亦覷不見。然云：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，者以告，國師乃打十棒趂出。然聞之云：不謬為一國之師。明日却往禮拜，見國師便展坐具，國師云：不用不用。然退步，國師云：如是如是。然却進前，國師云：不是不是。然繞國師一匝便出，國師云：去聖時遙，人多懈怠，三十年後覔此漢也難得。"
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        "text": "然訪龐居士，見女子靈照取菜次，然云：居士在否？女子放下菜籃，斂手立。然又云：居士在否？女子提菜籃去。然上堂：阿你渾家切須保護，一靈之物不是你造作名貌得，更說什麼薦與不薦？阿你自看，善巧方便不從外得，善巧是文殊、方便是普賢，你更擬趂逐甚麼物？如今學者紛紛擾擾，皆是參禪問道，我此間無道可脩、無法可證，若識得釋迦，只者凡夫是。阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑，夜裏暗雙陸，賽采若為生？無事，珍重！長慶四年六月，趣門人備湯沐，曰：吾有遠役。竟戴笠、䇿杖、躡履，垂一足未及地而逝，壽八十六。膳部員外郎鎦軻撰󳬴文，諡智通，塔號妙覺。"
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        "text": "韶州始興人。大曆八年謁國一于徑山，後見大寂，於是道德進而名譽起矣。時叢林謂之折牀會，以其勤於坐禪而牀為之折也。未幾出世，說法長沙之東寺，蓋俗所謂夾山者。四方玄侶輻輳，大寂之風益振。相國崔公群以𧮂得罪憲宗，南遷為觀察使，見會問曰：師於此事自何而得？答曰：見性得。會時方病眼，公因譏之曰：既去見性，其奈眼何？答曰：性非眼見，病者非眼。公稽首謝之。仰山來參，會曰：已相見了，更不用上來。仰曰：恁麼相見莫不當否？會便閉却方丈門。仰歸舉似溈山，溈云：寂子是什麼心行？仰云：若不恁麼，爭識得佗？長慶癸卯終于寺，壽八十，建塔寺之城南。及李公翱之廉問也，凡墳塔之近城者，命悉毀以全形勝，然獨留會所葬塔，且曰：庶幾以別賢愚。諡傳明，塔號永際。鎦膳部軻著文勤銘。"
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        "text": "唐州聞氏子。年近不惑，始獲禮州之明月山大光院沙門惠文而薙落焉。既受具，觀方問道，無所不歷。晚於洛得北秀宗指，即入壽之三峯山，結茅以居，而學者󱞗至。有野人每來，輒能化作佛僊、菩薩、羅漢之形，或放神光，或呈異響。如是十年，後忽寂然。樹因告眾曰：野人以許多伎倆，務欲眩惑，只消老僧不見不聞。伊伎倆有盡，而吾不見不聞無盡。寶曆初，示疾而終，壽九十二。明年正月，塔葬其全身焉。"
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        "text": "生金陵范氏。年纔一紀，即事牛頭山慧忠禪師出家，往雍京安國寺受具戒。未幾，謁太寂禪師於洪府，而獲法印焉。元和十三年，止毗陵之義興芙蓉山，感動悅隨，戶屨盈萬。居士龐蘊三到其地，一日行食與居士，居士接食次，毓云：生心受施，淨名早呵。去此一機，居士還甘否？居士云：當時善現豈不作家？毓云：非關它事。居士云：食到口邊，被它敓却。毓便下食。居士云：不消一句。居士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？毓云：某甲尚未見它，作麼知它著實處？士云：只者見知，也無討處。毓云：居士也不得一向言說。士云：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？毓云：直是開口不得，可謂實也。居士撫掌而出。相國崔公群出鎮宣城，以禪定請居之。寶曆元年，至禪定。明年，歸齊雲山。九月，示滅于山院，享年八十，僧臘五十八。十月，塔葬院庭。大和二年，相國韋處厚以事聞上，詔諡大寶禪師，塔號楞伽，越州刺史陸亘撰󳬴文。"
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        "text": "姓楊，桂陽人。南嶽般舟道場出家，游學鍾陵，默有證入，得自在三昧。俄就澧陽西南山中營小室以居，布衲蒲鞵，或坐或寐，無所滯，虎豹雜處牀榻間。未幾，忽有輦材槖費，願大搆繕以施者，其棟宇之盛，未旬浹已備。既辭去，問其名氏爵里於人，而卒無知者，然後意其為神助云。頃又太守以郡治之開元寺固召居之，即告終元和十五年，壽六十九。"
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        "text": "朗州刺史李翱躬入山謁儼，儼執經卷不顧。侍者屢言太守在此，儼終不顧。翱性褊急，怒曰：見面不如聞名。儼徐呼：太守何得貴耳而賤目？翱因謝之。問曰：如何是道？儼指上下曰：會麼？翱曰：不會。儼曰：雲在天，水在缾。翱述偈曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在缾。翱又問：如何是戒定慧？儼曰：貧道者裏無此閑家具。翱良久。儼曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閤中物捨不得，便成滲漏。一夕登絕頂，時雨新霽，天色澄瑩，仰見雲披月出，光彩迸射，因而大笑。澧陽遠在九十里外，而居人之聞其聲者，如近發東西家。於是互相推問，始知其遠自藥山也。太和八年二月，忽大呼云：法堂倒，法堂倒。眾皆持物柱撐之。儼舉手曰：汝不會意。乃寂。壽八十有四，臘六十。建塔于院之東隅，曰化城。諡弘道。"
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        "text": "生鐘陵建昌之王氏。昉臨蓐，胞衣緇色，若右袒狀。父母已知其不可累以世事，小學之歲，遂令依石門薙染。既登具品，即執侍大智海禪師於百丈山。歷二十年，續見藥山儼禪師。一日，藥山問：汝除在百丈，更到什麼處來？晟云：到廣南來。山云：見說廣州城東門外有一團石，被州主移却，是否？晟云：非但州主，合國人移亦不動。山又問：聞汝解弄獅子，是否？晟云：是。山云：弄得幾出？晟云：六出。山云：我亦弄得。晟云：和尚弄得幾出？山云：弄得一出。晟云：一即六，六即一。晟後到溈山，溈山問：承長老在藥山弄獅子，是否？晟云：是。溈云：長弄耶？還有置時？晟云：要弄即弄，要置即置。溈云：置時獅子在什麼處？晟云：置也，置也。僧問：從上諸聖什麼處去？晟良久，云：作麼，作麼？又問：暫時不在，如同死人，如何？晟云：好埋却。晟煎茶次，道吾問：煎茶與阿誰？晟云：有一人要。吾曰：何不教伊自煎？晟云：幸有某甲在。晟住雲巖後，一日，諸眾曰：有箇人家兒子，問著無有道不得底。洞山云：它家屋裏有多少典籍？晟云：一字也無。洞云：爭得恁麼多知？晟云：日夜不曾眠。道吾問：大悲千手眼如何？晟云：如無燈時，把得枕子作麼生？吾云：我會也，我會也。晟云：作麼生會？吾云：通身是眼。晟一日掃地次，溈山云：太區區生。晟云：須知有不區區者。溈云：恁麼即有第二月也。晟豎起掃帚，云：是第幾月？溈低頭去。晟問僧：什麼處來？僧云：石上語話來。晟云：石還點頭否？僧無對。晟代云：和尚未問時却點頭。洞山乞眼睛，晟云：汝底與阿誰去也？洞云：良价無。晟云：有，汝向什麼處著？洞無語。晟云：乞眼睛底是眼否？洞云：非眼。晟咄之。大和三年己酉十月二十七日示滅，諡無相，塔號淨勝云。"
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        "text": "唐甄公",
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        "text": "姓魯氏，江陵人。世為儒生，七歲誦詩，能通大義。益壯，與計偕，三上禮部，僅一中第，而未及釋褐。間遇沙門談論空法，乃投福壽寺辨初師求披薙，始業經論。甞於洛之昭成寺升座闡化，復禮嵩山寂禪師，得心要。南游丹陽茅山，尋掛錫於蘇之楞伽山，參扣者四遠而至。時樂天、居易、白公方牧是郡，每接見，必披襟解帶，遊神理妙，而深入甄之閫閾。因堅請出山，居流水寺，不樂也。未幾，還舊隱。大和三年，示微疾而終，壽九十。以其年四月十七日塔葬焉。"
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        "text": "出蘭陵蕭氏。自梁亡，子孫分適四方，而彖生長長沙。然資稟頴異，薙染後，獨嗜禪學。凡諸法會，靡弗參訪。久遊青濰。長慶元年，或建寺於百家巖，迎居之。未幾，復振錫。江陵太守王潛以永泰招說法焉。太和三年六月二十三日，終于寺，壽七十五。塔之州北，至今存。"
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        "text": "又超岸者，丹陽人，先依鶴林素禪師，天寶二年化行撫州，獲印化於大寂云。"
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        "text": "姓袁氏，長安人。父為河中府掾。先是，兄出家有道行，見觀愛之，使投興善寺誦經，趨有司試，及格得度。又善律、俱沙論。後入禪會，有所證寤，遂止衡山之東臺，以匡導來學。日有神人送供，隨眾寡未甞缺乏。一日，神忽現形再拜曰：我以二十年送供功德，已遂超度，故來決別。觀因問其昔日以何業所致，曰：我前身甞為知識，妄受信施，坐為神此地爾。久之，觀示寂，春秋七十九。大和四年七月二日遷于塔。"
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        "text": "其先京兆長孫氏。祖洌，仕鄂州司馬。父利涉，因居金陵。則姿性恬憺，力學治儒術，尤嗜佛書，每曰：此誠能盡得吾心之妙。既而出家，從牛頭慧忠得心法，遂南入天台佛窟巖居焉。服薜茘，薦落葉，木食㵎飲，兀如枯株，神凝而氣化，又詎可以世間情識窺其際哉？後有樵者見之，轉相告語，於是缾錫趨傅，卒成叢社。示徒云：一心無物也，萬法無物也，然未甞無物。斯則天地如影，今古如夢，孰為生死哉？至人以是獨照，能為萬物之主。吾知之矣，汝等知之乎？僧問：如何是那羅延箭？答云：中的也。坐四十年如一日。歲次庚戌夏六月十有三日，召門人垂教戒。至十又五日，跏趺而逝。是夕也，山下之人聞有聲若山崩者，且見彩雲貫巖如纈。壽七十八，臘五十八。建龕塔於本院，河南尹韓乂撰文勒󳬴。則有著述行世。"
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        "text": "唐無等",
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        "text": "生東京尉氏之李氏。小年侍父官南康，徧遊廬山梵剎而樂居之，遂白其父，願出家。既剃髮，受具戒，即習最上乘法。時大寂禪師方聚徒龔公山，等負杖造焉，其扣擊之頃，挺然非儕類可擬。後住隋州土門，甞謁州牧王常侍而退，將出門，王呼之云：和尚！等回顧，王敲柱三下，等作圓相，復三撥之，竟行。元和七年，結茅武昌黃鵠山，日分衛以自給，於是巴、蜀、荊、襄尚玄理者無遠不至。大和元年，屬相國牛公僧孺出鎮三江，聞等名，命駕至，且慮其蘭若之不𨽻名籍，特為奏請賜大寂。一日晚參，眾人皆於等前道不審，已而等謂眾曰：適來聲向什麼處去也？有一僧豎起指頭，等曰：珍重！明日，其僧上參次，等轉身面壁作呻吟聲而臥，謂其僧曰：老僧兩三日來不多安樂，大德身邊有什麼藥與老僧些少？僧指淨缾曰：者箇淨缾什麼處得來？等曰：者箇是老僧底，大德底在什麼處？僧曰：亦是和尚底，亦是某甲底。四年十月乃示寂，享年八十二。弟子誓通等塔全身。"
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        "text": "其先河內猷氏，祖官嶺南，因徙家為建陽人。覺素習儒業，而於玄學尤所慕尚。宿聞大寂唱禪道於佛跡嶺，遂往依以出家焉。因即游歷諸方，徧甞法味。留徑山數夏，躬樵汲之勞而無所憚。復禁足杭城之大雲寺。頃之，庵居太湖青山之巔。會范陽盧公自中丞出守錢唐，迎居大雲，領住持事。元和十五年，避嫌遠囂，遁於天目山。檀信趨嚮，卒成梵宇。長慶四年春旱，至五年二月猶不雨。野燒四逼，且及院，溪㵎盡涸，莫可撲滅。其徒惶懅，請它徙。覺曰：無遽，吾於此山有緣。已而雷雨驟作，聞者歎異。大和五年七月十九日入滅。"
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        "text": "唐圓脩",
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        "text": "閩之潘氏子。蚤年祝髮，即納戒於嵩陽會善寺，研窮經論。俄禮大智海禪師於百丈山，遂明心要。居無何，浮杯抵吳越，入秦望山，見松有盤屈可坐者，因跏趺其上，風雨霜露無所避，雖鵲巢其旁相安也。如是閱四十寒暑，世謂鳥窠和尚云。每郡太守至，聞其名，計不可以屈致，必躬造其下見之。元和初，裴公常棣尤加敬愛，始治菴其地，請為眾說法，且造招賢伽藍以待燕息。太和七年癸丑歲九月二十二日，凝然歸寂，壽九十九，臘八十。葬之石甑山下，南嶽沙門惟貞銘其塔。"
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        "text": "唐普願",
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        "text": "姓王氏，鄭州新鄭人。至德二年出家，依密縣大隈山大慧禪師祝髮。大曆十二年，願且壯矣。尋從嵩山會善寺暠律師受具戒，律藏教部，靡弗究研，而卒定宗於大寂門下。一日，為僧行粥次，馬大師問：桶裏是什麼？願云：者老漢合取口作恁麼語話。自餘同參之流，無敢徵詰。貞元十一年，掛錫池陽之南泉山。蘘薜以衣，畬牧以食，堙谷刊木，以闢所處。毳袍之侶，交進互退，填擁庭宇。"
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        "text": "示眾云：道箇如如早是變了也，今時師僧須向異類中行。歸宗云：雖行畜生行，不得畜生報。願云：孟八郎又恁麼去也。有時云：文殊、普賢昨夜三更起佛見、法見，每人與二十棒趁出院。趙州云：和尚棒教誰喫？願云：具道王老師過在什麼處？州禮拜而出。願一日遊莊，莊主預備禮相待，願問莊主曰：爭知老僧來排辨如此？主云：昨夜土地見報。願云：王老師修行無力，被鬼神覰破。僧便問：和尚既是善知識，為什麼却被鬼神覰破？答云：土地前更下一分飯著。"
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        "text": "有時云：江西馬大師說即心即佛，王老師道不是心、不是佛、不是物，恁麼道還有過麼？趙州出禮拜，時有一僧隨問州：上座禮拜意作麼生？州云：汝却問取和尚。僧問願：適來諗上座禮拜意作麼生？答云：他却領得老僧意。一日，捧鉢上堂，黃檗先居第一座，不起，願問曰：長老是什麼年中行道？檗云：空王佛時。願云：猶是王老師兒孫在。下去！一日，問黃檗云：黃金為墻壍，白銀為壁落，此是何人居處？檗云：是聖人居處。云：更有一人居何國土？檗叉手立云：道不得，何不問王老師？檗却理願前話而問，答云：可惜許！又問黃檗：定慧等學如何？檗云：十二時中不依倚一物好。云：莫是長老見處麼？檗云：不敢。云：漿水價且置，草鞋錢教阿誰還？一日，遇兩堂首座爭猫兒，願提起猫兒問眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，即斬之。趙州自外歸，願舉似前話，州乃脫履安頭上而出，願曰：汝適來若在，即救得猫兒。陸亘大夫問云：弟子從六合來，彼中還更有身否？答云：分明記取，舉似作家。陸異日又謂曰：弟子亦薄會佛法。願問大夫：十二時作麼生？陸云：寸絲不掛。願云：猶是階下漢。陸一日向願道：肇法師甚奇恠，解道萬法同根，是非一體。願指庭前牡丹花云：時入見此一株花，是夢相似。"
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        "text": "示眾云：王老師賣身，阿誰要買？一僧出云：某甲買。云：不作貴價，不作賤價，汝作麼生買？僧無對。後來臥龍代云：屬某甲了也。一日，與歸宗、麻谷約同參禮南陽國師，及行，乃於路上畫一圓相云：道得即去。歸宗坐圓相中，麻谷作女人拜願云：恁麼即不須去也。歸宗云：是何心行？願乃相喚而回。大和初，宣使陸公、護軍劉公北面申禮，迎請下山。"
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        "text": "八年甲寅十月二十一日示疾，俄有白虹貫後峯，巨石自壓，聲聞數十里，虎繞林木晝號，識者憂之。十二月二十五日旦，忽戒門人曰：星翳燈幻久矣，勿謂吾有去來也。奄爾而逝，春秋八十七，夏臘五十八。弟子契元、文暢等凡九百人，皆布衣墨巾，執心喪禮，奔赴會葬者相繼於路，哀號之聲震林谷。越明年乙卯，乃克奉全身於靈塔。膳部員外郎、史舘脩撰劉軻撰文勒󳬴，追頌德美。"
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        "text": "姓黃氏，豫章上高人。父為州掾，尤嗜出世學，甞携藏入報國寺，聽供奉皓月講涅槃，輒能微解經意。即辭父母，從開元寺宗法師薙染，時年纔十三。久之，謁大寂禪師，證寤宗要。建中元年至長安，元顥盧公素尊事之，舉奏入內供養，詔住華嚴寺。於是四方參請之侶，颷馳雲凝，其利益於天下，有不可以語言盡者。大和九年，終於寺而塔焉。"
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        "text": "姓何氏，果州西充人也。家素業儒，蚤歲欲以所學于世取名位。元和二年，偕計吏入京，道謁遂州圓禪師。一見未及語，深有所欣慕，遽從薙染。頃之，進具於拯律師。尋謁荊南張，張曰：傳教人也，後當宣導於都邑。復謁洛陽照，照曰：菩薩人也，誰能識之？晚謁上都華嚴觀，觀曰：毗盧華藏從我遊者，其惟汝乎？初居鄉里，甞赴齋民家，偶受經，得圓覺閱之，妙領義趣，於是誓傳是經。又因漢上病僧授華嚴，即能講演。由是著華嚴、圓覺、涅槃、金剛、起信、唯識、盂蘭盆、法界觀、行願經、四分律等疏鈔，及法義類例、禮懺脩證圖，傳篡略諸宗禪言為禪藏，并酬答書偈等，凡二百餘卷。圖六面，皆本一心而貫諸法，顯真軆而融事理，超群有於對待，冥物我而獨運者矣。累入內殿，詢問祕要。大和二年慶成節，詔賜紫方袍為大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐逝於興福院，貌加潤悅。其年二月十三日，道俗奉全身茶毗干圭峯，獲舍利，藏之石室。俗齡六十二，法臘三十四。"
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        "text": "密始與宰臣李訓善，甘露之禍，宦官率禁兵，所遇屠戮。王涯、賈餗、舒元輿奔入終南，依密避難。訓亦在，且求剪髮以匿，不可，因走龍翔。仇士良命逮密至左軍，立之廷，而數其不告之罪，趣使害之。密徐曰：貧道識訓久，亦知其每有反叛意，然而捨身命以救一切，此吾本師遺訓，故遵守惟謹。今日之死，因所甘心。宦官魚恒志憫其誠而奏釋之，聞者為出涕。相國裴休甞著論以闢，或者學行不純之議多不錄。宣宗御極，諡定慧禪師，塔號青蓮。"
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        "text": "唐崇珪",
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        "text": "陝之姜氏子，其先以儒術致顯貴。自天寶來，亂離相繼，父因商賈鞏洛間而喪焉。珪嘅然行求出家，年十八，以試經得度。無何，遊南嶽，栖息者數年。又依南徐茆山之栖霞寺，聲譽益起。會贊皇李公德裕廉問是󳬛，延見於慈和寺，與語，意相得。珪曰：吾有幽憂之疾，城隍聚落，可久處耶？"
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        "text": "明年，抵嵩少，掛錫嶽寺。大和戊申，洛旱，惟嶽中雨不愆候，或以為珪之德所感云。開成初，贊皇公入相，請闡化於洛之龍興寺。其所提唱，本秀公而利益多矣。既而唱滅，壽八十六。會昌元年八月十日，遷全身於塔。侍郎白公居易撰銘。"
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        "text": "唐全植",
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        "text": "姓芮，光州人。幼依州之榮光禪寺沙門大智誦習，而卒獲薙染。受具後，即游洛陽禪會，洞徹心法。然後結茆於淮之都梁山，以聚徒闡化。既而太守衛文卿迎於治之長壽寺，以便瞻禮。文卿問：將來佛法隆替若何？植曰：真實之物，振古振今，未甞敗壞。有為之法，四相遷流，因當堙厄。君侯翹足可見。此蓋預言武宗之毀教也。頃之終，年九十三。門人建塔立󳬴。會昌四年甲子九月七日，乃克葬。"
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        "text": "唐齊安",
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        "text": "宗室子也。其先播遷於是，生安於海門郡。始娠終娩，皆有瑞相。童時有異僧󳯠門求見，為摩頂曰：鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹隆之業，其在斯乎！稍長，亟請於父母，願出家。父母不能禁，卒聽依郡之雲琮禪師祝其髮。年滿登具，詣南嶽智嚴律師進毗尼學。後從大寂禪師於南康龔公山，妙領心地法門。元和末，遊越之蕭山法樂寺。寺雖古制，然楹堵靡完，補壞扶傾，聊復燕坐。時杭之海昌法昕者，緇林之翹楚也，肇葺治鹽官放生池壖廢地，以擬偃息。聞安在越，遽迎之，而舉以讓焉。"
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        "text": "僧問：如何本身盧舍那？安云：與我將淨缾來。僧即取淨缾，安云：却安本處著。僧安缾於舊處，再理前問，安云：古佛過去久矣。"
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        "text": "有座主來參，安問云：蘊何事業？座云：講華嚴經。安云：華嚴法界有幾種？座云：廣說則重重無盡，略有四種。安豎起拂子云：者箇是弟幾種？座未及答，安咄云：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。"
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        "text": "安一日喚侍者云：將犀牛扇子來。侍者云：扇子破也。安云：扇子破，還我犀牛來。侍者無對。"
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        "text": "示眾云：虗空為鼓，須彌為椎，是什麼人打得？眾無對。宣宗皇帝方以比丘相雜堂眾，安默識之，命為記室。甞使撰疏語以丐，而所獲尤豐羨。安歎其福氣之盛，且曰：時至矣，母滯泥蟠。因以佛法囑累云。會昌二年壬戌十二月二十一日示寂。及帝登極，聞而愴悼，即詔中官盧簡求建塔，諡悟空。"
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        "text": "唐恒政",
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        "text": "姓周氏，平原人也。幼入鄉校，然於儒書略不加意，見佛經則玩味莫釋手。後就郡之延和寺詮澄法師薙染。既登戒，問道嵩少，遁居三峯，以養聖胎。無幾何，入太乙山，受徒闡化。"
      },
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        "text": "大和中，上嗜蜃蛤，太官每以進，沿海諸郡並緣為民害。一日，其殻有力，擘之而堅，莫能開者。上異焉，焚香以禱。俄而自開，現觀音菩薩像僅寸許於內，儀容服飾比世所塑𦘕者尤可愛。上命盛以金粟檀香合，覆以玉綿錦帕，賜興善寺供養。因集群臣宣問以何祥瑞，宰相李公德裕進曰：此非臣所能知，惟知陛下聖德所昭感爾。若其他佛法大意，則有終南山恒政禪師在。於是詔問政，政對曰：貧道聞之，物無虗應，此所以啟沃陛下之信心爾。故經云：應以此身得度者，即現此身而為說法也。上曰：菩薩此身則已見矣，然所謂說法則未之聞。政曰：今陛下見此為常耶？非常耶？信耶？不信耶？上曰：非常之事，朕深信焉。政曰：如是則陛下已聞說法矣。上大悅，因留政內道場中。累辭還山，詔居聖壽寺。武宗初即位，謂人曰：吾仇至矣，可不避乎？遽遁入終南山。久之，卒於山舍，壽八十七。闍維，獲舍利四十九粒。會昌三年九月四日塔葬焉。後詔廢教避仇之語果驗。"
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        "text": "唐普岸",
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        "text": "姓蔡氏，漢東人也。弱齡頴慧，性脩潔，葷羶之物未甞入口。出就師傳，通經義，秉翰攄辭，有可觀者。甞入僧舍覽佛經，味玩不能已，歎曰：出世之法，非造次可及。即辭，親造百丈山懷海禪師，咨詢心要。久之，落髮登戒品，尋受記莂。已而出世，安六壽山院。"
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        "text": "示眾云：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。大和中，振䇿東遊天台，遍覽形勝，得平田之地，乃卜築焉。有僧到參，岸打一柱杖，其僧近前把住柱杖，岸云：老僧適來造次。僧却打岸一柱杖，岸云：作家，作家。僧禮拜，岸把住云：是闍梨造次。僧大笑，岸云：者箇師僧今日敗闕也。又甞有偈云：大道虗曠，常一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲󲣅，亦復何為？會昌三年，集弟子垂訓而滅，壽七十四。弟子全亮、唯約等。"
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        "text": "生潯陽韓氏。父為齊安掾，事佛尤誠恪，甞陳像唱唄，飯僧眾於廨署。鑑方童穉，喜溢顏面，懇求出家，親戚不能奪。卒依東林寺貞素律師剃落，學通涅槃。時大寂以心宗唱豫章，即往參究。後卜居懷安西北山中。山先多鷙獸，自是暴害弭息，遠近賴之。有見偉男子戴平幘，望法座致禮，而忽爾隱去者七日。後有見冠裳至方丈前，陞空贊曰：此大師者，真法寶也。開人天眼目，故此相報也。會昌四年入滅，八月入塔。"
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        "text": "唐志遠",
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        "text": "汝南宋氏子。幼孤，母明敏，能誦法花，稍通其義。年二十八，使依荷澤下禪德薙染，經營僧事，凡六年。既而辭去，參禮又八年，然後於天台止觀之道，知所歸嚮。於是瘁志劬躬，行四三昧，日中一食，不受別請。歲歉，或嚥炁漱流，貌無餒色，體有瘡疥，手不𭺗搔，如是僅四十年。會昌四年二月，忽辟穀燕嘿十七日，誡門人曰：吾平生進脩，逮茲獲夢覺安隱，豈非其所感之報耶？復以天台一宗文疏，傳之弟子元堪等，且曰：將踐聖階，降茲罕及。遂奄爾而逝，壽七十七，臘四十八。"
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      {
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        "text": "元堪，扶風馬氏子，素師事遠。及武宗汰法，乃悉以所受天台文疏藏之屋壁。未幾，宣宗興復，重葺舊居，別為遠大作影堂，而取其部文併置於內，六時行道，以終其身。則誠無負其所囑如此，其不謂之賢乎！"
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        "text": "唐靈祐",
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        "text": "姓趙，福州長溪人。童稚時，嬉戲庭中，俄有雲氣盤礴，天樂清亮，神聖仙真之狀，出沒空際。頃焉，一叟貌類罽賓，挹其父而謂曰：汝子來處高勝，必當重光佛運，此群靈所以標異也。且彈指作聲，數四而去。祐執役於法恒律師，弱冠薙落。越三年，具戒，學毗尼於錢唐沙門義賓。遊天台之國清寺，遇寒山拾得，為說偈曰：千山萬水，遇潭即止。獲無價寶，賑恤窮子。"
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      {
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        "text": "遂謁江西百丈大智禪師。一日侍立次，百丈云：汝撥爐中有火否？祐撥云：無。丈躬起深撥得小火，舉以示之云：者箇聻。祐有省，禮謝呈所解。丈云：此是暫時岐路耳。經云：欲見佛性義，當觀時節因緣。時節既至，方知己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心得無法。但除虗妄凡聖等心而已。若是心法，元自備是。汝今既爾，善自護持。時司馬頭陀自湖南來，百丈謂之曰：老僧可往溈山否？答云：溈山奇絕，可聚千五百眾。和尚是骨人，彼是肉山，然非和尚所可住也。丈云：吾眾中莫有人住得否？答云：待歷觀之。丈乃令侍者請首座喚典座來。頭陀見首座不許，見典座云：此正是溈山主也。首座有慍色。丈即指淨缾問云：不得喚作淨缾，儞二人喚作什麼？首座云：不得喚作木𣔻。典座踢倒淨缾，丈咲曰：首座輸却山子也。首座即華林，典座即祐也。丈遂遣祐住溈山。既營梵宇，連帥李景讓奏寺頟號同慶，相國裴公休亦甞咨詢玄奧，由是天下學者輻輳焉。示眾云：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行。一切時中視聽尋常，更無委曲，但情不附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患，若無許多惡覺情見想習之事，便喚作無事道人，有何不可？"
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        "text": "時有僧問：頓悟之人更有脩否？答云：若真悟得本，脩與不脩是兩頭語。如今初心雖從緣得箇入處，猶有無始以來習炁未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是脩也。不道別有法教渠脩行，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚皆當，此乃得座披衣，自作活計時也。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀趣入，凡聖情盡，軆露真常，事理不二，即如如佛。"
      },
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        "text": "祐問仰山：從何處歸？仰云：田中。祐云：禾好刈也未？仰云：好刈也。祐云：作青見？作黃見？作不青不黃見？仰云：和尚背後是什麼？祐云：子還見麼？仰拈起一穗禾云：和尚何曾問著者箇？祐云：此是鵞王擇乳。"
      },
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        "text": "祐睡次，仰山問訊，祐面向壁，仰云：和尚何得如此？祐轉身云：我適來得一夢，試與我原看。仰山取一盆水與祐洗面。少頃，香嚴來問訊，祐云：我適來得一夢，寂子原了，汝更原看。香嚴點一椀茶來，祐云：二子見解過於鶖子。"
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      {
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        "text": "大中癸酉正月九日，盥漱畢，趺坐而滅，壽八十三，臘五十九。葬于山之梔子園，四鎮比庭。行軍涇原等州節度使、右散騎常侍盧簡求撰󳬴，進士李商隱題額。"
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        "text": "唐玄䇿",
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        "text": "會稽之魯氏子。幼隨父賈至天台，見鄉呈為光明會，盛甚，蓋隋智者禪師所創始也。其法於每歲九月，合遠近黑白之眾，無慮數千萬，而䇿心獨偉之，遂依禪林寺智廣師出家。遊方，見大寂於江西，頓去平日礙膺之物。後以黃之九井山奇秀可愛，因結茅其上，以致學者。或以其地之邃僻，而謂䇿曰：子亦惡能堪此寂寞哉？䇿曰：吾方以為樂，未見其寂寞也。大中八年示滅，諡圓寂，塔號智覺。"
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        "text": "唐希運",
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        "text": "閩人。蚤年即出家高安之黃檗山，具戒後，參詢徧至。甞偕一僧行天台道中，娓娓談笑，皆頴脫可念，目光閃爍，旁射注前。遇大溪橫沮，方過雨，湍漲不可揭，厲度於是。運乃卸笠搘杖而佇，其僧趣之曰：度去好，久佇奚為？運詭曰：要度自度，毋督我。俄而其僧竟度，如履平陸。既登彼岸，招手曰：度來，度來。運遙咄曰：自了漢，早知如此，必斮折汝脛。其僧隔水禮謝曰：真大乘法器也，我不如，我不如。竟去，不復見。"
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        "text": "又甞遊京師，午則分衛檀越家，久候屏著間未有所得，聞一姥誶語其內曰：太無厭生。運意以為未有所施而謂之無厭，其必有說焉。已而姥使童子召入置食，問曰：師亦曾見百丈山海禪師乎？當今第一善知識也。且老妾五障之身，忝於慧忠國師處有省，以師巍巍堂堂之相，寧自棄哉？自是見百丈，問曰：從上宗乘如何指示？百丈良久，運云：恁麼則後人斷絕去也。丈云：將謂汝是箇人。遽起入方丈，運有省，隨後入云：希運特來。丈云：若爾，則他後不得孤負老僧。"
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        "text": "丈一日問運：什麼處去來？運云：山下拾菌子來。丈云：還見大虫麼？運便作虎聲，丈拈斧子作斮勢，運打丈一摑，丈吟吟而笑。即上堂云：大雄山下有大虫，老漢今日親遭一口，汝等諸人好看。"
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        "text": "運在南泉普請擇菜，泉問：什麼處去來？運云：擇菜去來。泉云：將什麼擇？運舉起刀子，泉云：大家擇菜去。"
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        "text": "一日，泉謂運曰：老僧偶作得牧牛歌，請長老和。運云：某甲自有師了。運辭泉，泉門送，提起運笠子云：長老身才沒量大，笠子太小生。運云：雖然如此，大千世界總在裡許。泉云：王老師聻？運戴笠子便去。"
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        "text": "後居洪之大安寺，海眾奔輳。相國裴公休方廉問其地，迎至州問道，且作傳心法要一編示運。運接置于座，略不披閱，良久云：會麼？公云：不會。運云：若便恁會去，猶較些子。裴公由是深加尊奉，凡仕官所在，必執弟子禮邀致闡演。甞贈之詩曰：曾傳達士心中印，額有圓珠七尺身。掛錫十年栖蜀水，浮盃今日渡章濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人。大中間，終於所住寺。詔諡斷際，塔號廣業。事具傳燈錄。"
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        "text": "唐寰中",
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        "text": "姓盧氏，河東蒲阪人。少為書生，年二十五，偕計中甲科，然未愜所志。欲再試禮部，而適丁母憂，因廬墓所。服闋，竟出家於北京童子寺。歲未二周，而諸經通習，遂造嵩嶽受具戒，復淹貫律部。後詣百丈山，謁大智海公，而究見性之指焉。俄結菴南嶽常樂寺之絕頂，諫議大夫崔公尤推重，為別創方丈。一日，南泉至，問：如何是菴中主？答云：蒼天！蒼天！泉云：蒼天且置，如何是菴中主？答云：會即便會，莫忉怛。泉拂袖去。遊錢唐，止大慈山。山居浙江上，地斥鹵，砂礫無所得。水將去，而他忽有虎跪地出泉，甘洌可飲，識者以為神，而眾亦大集。上堂云：山僧不會答話，只能識病。有一僧出前立云：遠有病麼？請師識。中便下座，歸方丈。趙州問：般若以何為體？答云：般若以何為體？州大笑而出。中明日見趙州，掃地次，中問：般若以何為體？州置帚，大笑撫掌，中便歸方丈。有僧辭往江西，中云：我勞汝得否？僧云：勞什麼？中云：勞汝將取老僧去。僧云：更有過於和尚者，亦不能將去得。中便休。其僧後舉似洞山，山云：闍梨爭合恁麼道？僧云：和尚作麼生？洞云：將得。洞又問其僧云：大慈別有什麼言句？僧云：有時示眾云：說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸。洞云：我不恁麼道。僧云：作麼生道？洞云：說取行不得底，行取說不得底。會廢教，因民服，徙戴氏引墅。大中初，詔除前禁，復儀相，太守劉公加禮敬，叢社之盛，不減疇昔。咸通三年二月十五日，囑累畢，怡然坐逝，壽八十三，臘五十四。其冬，克塔而窆焉。"
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        "text": "唐宣鑑",
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        "text": "劒南周氏子。幼不群，稍長出家登戒，習復經律，鄉里譽之。時達磨之道方盛行襄漢間，龍潭信禪師名尤振，鑑因挾複造之，見則遽曰：久嚮龍潭。及乎到來，潭又不見，龍又不現。鑑曰：子親到龍潭來。一夕，久侍立方丈上，將出索燭焉，信授以紙燭，鑑擬接次，信即吹滅之。鑑禮拜，信云：見什麼便禮拜？鑑云：從今向去，不疑天下老和尚舌頭也。明日即辭去，信謂諸徒曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭，他日向孤峯頂上立吾道在。"
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        "text": "鑑抵溈山，從法堂西過東，回顧方丈云：無！無！便出至僧堂前，乃云：也不可草草忩忩。遂具威儀上參，跨門提起坐具，喚云：和尚！溈山擬取拂子，鑑喝，揚袂而出。溈山晚間問維那云：今日新到僧何在？對曰：那僧見和尚了，便背法堂著草鞋去也。溈問云：儞眾人還識者僧否？眾云：不識。溈云：是僧將來有把茆蓋頭、呵佛罵祖去在。住澧陽三十年，屬武宗廢教，避難於獨浮山石室中。大中初，武陵太守薛廷望再崇葺德山禪院，請鑑居之。上堂云：於己無事則勿妄求，妄求而得之亦非得也。汝但無心於事，無事於心則虗而靈、空而妙，毫𨤲繫念，三塗業因，瞥爾情生，萬劫覊鎖。聖名凡號盡是虗聲，殊相劣形皆為幻色。汝若求之，得無累乎？及其厭之，又成大患。"
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        "text": "鑑一日問維那：今日幾人新到？那云：八人。鑑云：將來一時生按著。"
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        "text": "龍牙問：學人仗鏌鎁劒擬取師頭時如何？鑑引頸，牙云：頭落也。鑑微笑。牙後到洞山，舉前語，山云：德山道什麼？牙云：德山無語。山云：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧。牙省過懺謝。有人舉似鑑，鑑云：洞山老人不識好惡，者箇漢死來多少時？救得有什麼用處？"
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        "text": "雪峯問：從上宗風以何法示人？鑑云：我宗無語句，亦無一法與人。巖頭聞云：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵，拗不折。雖然如是，唱教門中猶較些子。"
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        "text": "鑑尋常遇僧到參，多以柱杖打。臨濟聞之，教侍者參次，待其打時，但接取柱杖，當胸一柱。侍者壹如臨濟教，鑑便歸方丈。待者回，舉似臨濟，濟云：從來疑著者漢。"
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        "text": "六年乙酉歲十二月三日，忽告其徒曰：捫空追嚮，勞汝心神，夢覺覺非，復有何事。竟坐逝，春秋八十四，戒臘六十五。"
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        "text": "唐藏奐",
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        "text": "生蘇州華亭之朱氏。方娠及產，人聞異香炁。為兒時，甞墮井中，若有物以舉而出之者。丱歲，禮道曠禪師薙落。弱冠，詣嵩山受具。母每想念，輒涕泣，因爾喪明。迨歸省，即能視如故。母喪，哀毀廬墓，致禎祥，以孝名鄉里。見靈默大師於五洩山，獲悟入。涉會昌、大中教門盛衰之變，守道自若。及洛陽再造長壽寺，詔居之。手緝梵夾，以完大藏。甞謂人曰：吾前身寔四明天童山曇粹也。宿緣且至，吾其歸乎。會南海楊公收典姑蘇，建精舍迎奐，因東還。大中十二年，鄞檀越任景求願悉捐其家奉三寶，慕奐行義，祈請為開山第一世。眾擁留，不聽往。奐以椶拂遺之曰：此在即我在，爾尚何疑。既說法，玄侶雲委，且為築一墪西北隅，植柏五根其上，以表五百墪，曰：此水地，吾以鎮之。俄剡𡨥裘甫犯鄞，一日，其徒二千人盡執兵突入。奐瞑目宴坐堂上，賊臨以鋒刃，色不撓。賊悸懾，扣頭謝罪去。賊平，州上其事，詔賜寺頟棲心，以旌奐德，而天童亦時所涖止也。咸通七年秋，示微疾，預戒弟子曰：七日之後，吾且逝矣。可權窆天童巖，更三年而闍維焉。八月三日終，壽七十七，臘五十七。十年八月三日，弟子遵遺命從事，獲舍利數千粒，色紅翠可愛。十三年，弟子价休詣闕請諡，詔諡心鏡，塔曰壽相，刺史崔琪撰文勒󳬴。"
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        "text": "唐從諫",
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        "text": "姓張氏，其先南陽人，後徙廣陵。性倜儻，為鄉里所畏服。有善相者謂曰：子身八尺，眉目秀朗，他日必荷榮寄。諫曰：素不願仕進，未知所以榮寄也？曰：非獨以仕進為榮寄。方壯歲，忽謝遣妻子，求薙染。甫登戒品，因悟心宗。尋掛錫於洛下廣孝寺，慕道之賓，紛然參訪。民間尤敬事之，設食必位，對賓頭盧尊者曰：固生羅漢也。會昌沙汰，諫烏帽麻袍，得皇甫氏溫泉之別業，匿焉。夏，甞入定於後岡喬木下。一日，雷電風雨大作，他在者皆驚走，諫跏趺坐自若，徐向空叱曰：惡畜生敢爾！大中初，歸洛下。時廣陵所生之子長矣，偶來覲，遇諫于院門，不識也，乃從問所在處。諫詭指之曰：東南子去。因闔戶不復出。咸通七年丙戌夏，徧詣檀越辭別，且戒諸弟子玄章等。秋七月朔，旦起，盥手焚香，𫁉慈氏如來右脇，臥而逝，年八十餘矣。玄章等送屍於建春門外尸陀林，施諸鳥獸。三日視之，肌貌如生，卒無侵毀者。於是又以西竺法焚之，收合餘燼，起白塔于道旁。"
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        "text": "唐義玄",
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        "text": "姓邢氏，曹州南華人。幼負出塵之志，及落髮進具，即慕禪宗。初依希運禪師，止黃檗山堂中第一座，勉令問話。玄問：如何是祖師西來的的意？檗便打。如是三問三遭打，遂辭黃檗參大愚。愚問：什麼處來？玄云：黃檗來。愚云：黃檗有何言教？玄舉前話，且問愚以遭黃檗打過所在處。愚云：黃檗恁麼老婆心為汝得徹困，汝猶不知，反從我覓過耶？玄於是大悟云：元來佛法無多子。愚因揕其衣領，詰之云：適來汝尚不知其過，而今又道佛法無多子，汝見箇什麼如此？玄無語，但築愚肋下三舉而已。愚拓開云：汝師黃檗，非干我事。玄即走見黃檗，檗云：尿牀鬼子，來來去去作麼？玄云：只為老婆心切。檗云：大愚饒舌，待見與他一頓。玄云：說什麼待見？即今便是。遂鼓檗一掌，檗咲云：者風顛漢，敢來這裏捋虎鬚？參堂去。"
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        "text": "玄一日辭黃檗，檗云：什麼處去？玄云：不是河南，即是河北。檗枮柱杖便打，玄捉住柱杖云：者老漢莫盲枷瞎棒，已後錯打人去在。檗喚侍者：把將柱杖拂子來。玄喚侍者：把將火來。檗云：不然，但將去，汝後坐斷天下人舌頭在。玄還鄉黨，俯徇請人之請，住子城南臨濟禪苑。上堂云：汝等諸人！赤肉團上有一無位真人，常向面門出入，汝若不識，但問老僧。時有僧問：如何是無位真人？玄便打云：無位真人是什麼乾屎橛？"
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        "text": "上堂。夫為法者，不避喪身命。我在先師處三度喫棒，如蒿枝拂相似。如今更思一頓：誰為我下得手？時有僧云：某甲下得手。玄與柱杖，其僧擬接，玄便打。咸通七年丙戌四月十日，將示滅，乃集嗣法諸徒，說偈曰：沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名如不稟，吹毛用了急須磨。偈畢，坐逝。諡慧照，塔號澄靈。"
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        "text": "唐鑑宗",
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        "text": "姓錢氏，湖州長城人。祖徽，禮部侍郎。父晟，不仕，臥病久之，宗刲股肉作羮以進，病因愈，孝譽遠著。時高閑以內供奉上都臨壇大德，居州之開元寺。閑善草書，聲名藉甚，宗請禮以為師而剃染焉。謁鹽官悟空大師，獲印記。咸通三年辛巳，巡歷名山，遂止天目東峯之徑山，道俗歸心，化以弘闡。有弟子洪諲，以講論自矜，宗謂之曰：佛祖正法，直截亡詮，汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲聞茫然，禮辭遊方，至溈山悟旨，乃知宗訓為不誣也。七年丙戌閏三月五日示滅，塔全身于大寂巖下。梁乾化五年，吳越國王尚父錢氏表請諡曰無上，天下號為徑山第二祖雲芽先生，吳興沈敬脩述贊記。"
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        "text": "姓劉氏，岐人。世豪貴，讀書通經史莊老，然意殊陋之。遂趨長安大興善寺曇光法師，求出家。既受具，謁嵩嶽，得印記，為黃梅法胤。後遊南嶽昂頭峯，愛其秀麗竦󳫠，迥脫塵累，有終焉之志。菴居閱二十載，屬會昌廢教，照因木食㵎飲，僅延喘息深巖窮谷中。大中初，詔除舊禁，乃復率其慕嚮之徒，繕治故址，以受來學。如是又十五年，咸通元年示寂，春秋百八。越三年二月三日，遷屍于塔，建󳬴垂永久，天下謂之昂頭照云。"
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        "text": "出家，事盤山寶積禪師，得教外別傳之指。及盤山示寂，乃持一鐸於北地行化，或城市，或山林，見人則以鐸從耳邊振之而唱曰：明頭來，明頭打，暗頭來，暗頭打，四方八面來，連架打。時義玄禪師方居真定之臨濟院，使人捉住，問曰：總不與麼來時如何？化乃拓開，其人云：來日大悲院裏有齋。濟聞之曰：我從來疑著者漢。"
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        "text": "化見馬步使，喝道：出！化亦喝道：且作相樸勢。於馬步使前，使令打五棒，化云：似即似，是即不是。使云：我打得你，便休說甚是不是。"
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        "text": "化於闤闠間振鐸唱云：覓箇去處不可得。時道吾遇之，把住云：你擬向什麼處去？化云：汝從什麼處來？道吾無語，化掣手便去。"
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        "text": "一日，入臨濟院，濟云：賊！賊！化亦云：賊！賊！同入僧堂，濟指聖僧問云：是凡？是聖？化云：是聖。濟云：作者箇語話。化驟撼鐸唱云：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廁兒，只具一隻眼。"
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        "text": "將終，乃巡街乞求直裰，或施之衣，輒棄去。至臨濟，合棺施之，則欣然負之趨，且號曰：明日普化東門死矣。於是聞者相率出東門以送化，曰：今日於青烏經不利，明日當死南門。明日之出南門者，以其誕也，稍益怠。及西門北門，則絕無往者矣。化然後入棺，自蓋殮。或知之，轉以報。四方坌集，集則鐸聲響空中，漸遠漸微耳。眾共破棺視之，索然。"
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        "text": "會稽諸暨俞氏子。稚歲即從師於五泄山，逮二十一年方獲薙染，往嵩山受具戒。未幾，見南泉願禪師，值馬祖諱辰，南泉脩齋次，泉問眾云：未審馬大師還來否？眾無對。价出云：有伴即來。泉指价謂眾云：此後生甚堪雕琢。价云：和尚莫壓良為賤。到溈山，問云：忠國師無情說法話，聞之久矣，未究其微，請和尚今日與良价道。溈云：父母所生口，終不為汝道。价云：還有與和尚同道者否？溈云：此去有雲巖道人，汝若見之，必為汝道。既到雲巖，便問：無情說法，什麼人得聞？巖云：無情說法，無情得聞。价云：和尚聞否？巖云：我若聞，汝即不聞我說法。价云：若恁麼，良价果不聞和尚說法也。巖云：我說法汝尚不聞，何況無情說法？价述偈云：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。遂辭巖。巖云：什麼處去？价云：未卜所止。巖云：莫湖南去。价云：無。巖云：莫歸鄉去。价云：無。巖云：早晚來也。价云：待和尚有住處即來。巖云：此去難得相見。价云：難得不相見。又問：和尚百年後，忽有人問：還貌得真否？如何秪對？巖云：但向伊道：只者是。价良久，巖云：价闍梨承當箇事，大須子細。价猶未肯。後因過水覩影，乃有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎，我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。他日，因供養雲巖真，有僧問云：先師道：只者是。莫便是否？价云：是。僧云：意旨如何？价云：當時幾錯會先師語。僧云：未審先師還知有也無？价云：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？大中末，盛化豫章高安之洞山，价問僧云：世間何處最苦？僧云：地獄最苦。价云：不然。僧云：什麼最苦？价云：袈裟下不明大事最苦。"
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        "text": "姓程氏，衢州信安人。蚤歲志求出家。元和中，詣長沙嶽麓寺，依靈智律師落髮。長慶三年，登具戒於武陵開元寺智總律師所，語同業曰：教門繁廣難尋，然有總門而不探討，是可謂智乎？於是遊湘潭，登龍牙山，遇馬素弟子方說法山中。一日，語廙曰：蘊界不真，有生非我。子之正本，當何所名？復從誰得？廙於言下領悟。未幾，避會昌之禍於鄉里之柯山。大中六年，郡牧崔公壽別於郡之龍興寺，構禪室以居之。閱數年，至嘉禾，眾留居至德伽藍。崔公鈞守姑蘇久，聞廙名，邀居南禪院。咸通八年，浙西廉使周公寶命居招隱寺。秋，反嘉禾永安寺，蓋信士呂京捨別墅以造者。乾符中，盜冠充斥，廙曰：盜終不至此。後果然。五年十月十二日，安坐而化，弟子號哭，乃復甦。明年三月望前，徧別眾以逝，壽八十三，臘五十六。"
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        "text": "閩之陳氏子。幼年入道，資質不凡。元和十二年，登戒品于建州浦城縣之鳳栖寺靈感壇。寺始名乾元，壇名兜率。當安受戒時，天雨桂子，地生朱草。刺史元錫上其瑞，詔改今名。俄遊洪井，獲聞律學之要。造臨川石鞏山，見慧藏禪師，受半人之記。北入五臺，每躶浴龍池中，觀者驚悚，安自若。後禮溈山大圓禪師。時崔貞孝方廉使豫章，重聞安譽，走疏召之。咸通十四年，詔賜號延聖大師，并紫袈裟。中和二年，法堂之梁忽中折。明年癸卯十月二十二日，坐逝於怡山之方丈，春秋九十一，臘六十七。諡圓智，塔號證真。"
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        "text": "韶州湞昌葉氏子。年十五，懇求出家，父母不聽。十七，懇愈甚，猶未許也。其夜，忽有白光二道貫其舍，察其所從來，則自曹溪發也。寂亦左斷無名指及小指以進，曰：敢以奉酬劬勞之德。於是遣依通禪師於南華薙染。年十八，即以沙彌進道。初訪躭源，已覺陞堂。後見溈山，遂能臻奧。問溈山云：如何是真佛住處？溈云：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮。思盡還源，此性常住。事理不二，真佛如如。於是執侍久之，遂往江陵受戒。乃參巖頭，巖舉拂子，寂展坐具。巖置拂子於背後，寂以坐具搭肩上出。巖云：我不肯汝放，品肯汝收。問石室云：佛之與道，相去幾何？室云：道如展掌，佛似握拳。即辭室，室門送，召云：莫一向去，已後却來我邊。寂歸溈山，居十年。父子酬唱及應接他機，具見別錄。後自王莽山遷止仰嶠，隨緣展化，言句尤繁。上堂云：汝等諸人，各自回光反照，莫記吾言。汝從無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓󳫠。吾之所言，蓋欲奪汝觕識，如將黃葉止啼，有什麼是處？僧問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？寂云：此事極難。若是祖師門下，上根上契，一聞千悟，得大總持。其餘根隨智劣，若不安禪靜慮，到者裏總須茫然。僧云：此外還別有方便，令學人得入也無？寂云：別有別無，徒令汝心不安。且道汝是什麼處人？僧云：幽州人。寂云：汝還思彼處否？僧云：常思。寂云：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思時，還有許多般否？僧云：某甲到者裡，一切不見有。寂云：汝解猶在境，信位即是，人位即不是。據汝所解，只得一玄。向後得座，披衣自看去好。僧禮謝而去。"
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        "text": "寂於未遷化之數年前，有偈云：年滿七十七，老去是今日。任性自浮沈，兩手攀屈膝。逮茲，果於韶州東平山抱膝而化，時年七十七。後諡智通大師妙光之塔。"
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        "text": "唐慶諸",
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        "text": "生廬陵新塗玉笥鄉之陳氏，祖考皆有隱德。諸年十三，禮紹鑾禪師於豫章西山剃落。年二十三，往嵩山受具戒，習毗尼。既而抵大溈山，作米頭以究心學。一日，諸在寮內篩米次，溈山云：施主物莫拋撒。諸云：不拋撒。溈於地上拾得一粒，舉起云：又道不拋撒。諸云：一粒子不多。溈云：須知千粒萬粒從者一粒生。諸云：千粒萬粒從者一粒生，未審者一粒從什麼處生？溈山咲歸方丈。至晚，上堂云：大眾！米裏有虫。"
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        "text": "後參道吾，問云：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，沙彌應諾。吾云：添淨缾水著。吾却問諸：汝適來問什麼？諸欲舉前問，吾便起去，諸有省。"
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        "text": "後出世石霜，上堂云：法身非身，此是教家極則，祖師門下全無肯路，但由心意妄說見聞，盡落今時窠臼。汝等諸人還委悉麼？僧問：如何是西來意？諸云：空中一片石。僧禮拜。諸云：會麼？僧云：不會。諸云：賴汝不會，汝若會，即打破汝頭。道吾以諸見處深類己，乃躬至石霜就養。會洞山示寂，四方學者無所歸宿，而卒於諸是賴。如是二十年，堂中老宿長坐不臥，屹若椔杌，天下謂之石霜枯木。眾"
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        "text": "光啟四年戊申歲二月乙亥，示疾終，享齡八十二，受臘五十九。越三月十五日，葬于寺之西北隅，諡普會，塔號法相。"
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        "text": "唐全豁",
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        "text": "出泉州柯氏。少挺特，器度宏偉。依清源誼公薙落，趨長安西明寺照公受具戒，即往保壽寺習經律。頃之，偕雪峯存公、欽山邃公北造臨濟。屬臨濟歸寂，乃謁仰山。才入門，提起坐具云：和尚。山欲舉起拂子，豁云：不妨好手。繼參德山，提坐具上法堂，徘徊瞻顧。德山云：作麼？豁咄之。山云：老僧過在什麼處？豁云：兩重公案。遂下參堂。山云：者箇阿師稍似箇行脚人。至來日，上方丈問訊。山云：闍梨是昨日新到麼？豁云：是。山云：什麼處學得者虗頭來？豁云：某甲終不自謾。山云：他後不得孤負老僧。一日，豁入方丈側身立，問云：是凡是聖？山喝，豁禮拜。後有人舉似洞山，山云：若不是豁上座，大難承當。豁聞之，乃曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手撎，一手捺。"
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        "text": "雪峯作飯頭，一日飯遲，德山拓鉢至法堂，峯因曬炊巾見之，云：者老漢！鍾未鳴，鼓未響，拓鉢向什麼處去？德山便歸方丈。峯舉似豁，豁云：大小德山不會末後句。山聞，即呼至，問云：汝不肯老僧那？豁密啟其意。山至來日上堂，豁於僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末後句，直是天下人無柰他何。雖然如此，也只得三年。"
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        "text": "豁與雪峯、欽山聚話次，雪峯忽指一椀水，欽山云：水清月現。雪峯云：水清月不現。豁踢翻水椀而去。"
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        "text": "豁與雪峯同辭德山，山問：甚麼處去？豁云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？豁云：不敢孤負和尚。山云：子憑何見有此說？豁云：智過於師，方堪傳授；智與師齊，減師半。德山云：如是！如是！當善護持。豁反菴于洞庭之臥龍山，僧問：無師之人還有出身處也無？豁云：聲前古毳爛。云：堂堂來時如何？豁云：刺破眼。問：如何是祖師意？豁云：移取廬山來，向汝道。"
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        "text": "上堂，謂諸徒云：吾甞尋究涅槃經三兩段文，似衲僧說話。時有僧禮拜請舉，豁云：第一段義，道吾教意如伊字三點：東方一點，點開諸菩薩眼；西方一點，點斷諸菩薩命根；上方一點，點著諸菩薩頂。第二段義，道吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。第三段義，道吾教意如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。時小嚴上座出問云：如何是塗毒鼓？豁以兩手按膝，舉身橫亞，云：韓信臨朝底。"
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        "text": "光啟初，徙唐年山，鑿巖置院，號巖頭。值天下大亂，豁每語人曰：我死，要當大叫一聲。三年四月八日，賊群聚院中，索供饋。知事輩皆遁匿，獨豁坐堂上。賊揮突不為動，乃剚刃其腹。豁果大叫，聲聞數十里，竟卒。闍維，獲舍利以葬。僖廟賜諡清嚴，塔號出塵。南嶽釋玄泰撰󳬴頌德。"
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        "text": "唐惟靖",
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        "text": "吳門人也。形奇貌古，甚類憨癡。年十三，入寧國寺，巡僧房，唱曰：要人出家，請留下。至經藏院，見大德慧政，便跪拜，願容執侍。既剪落，趨天台受具戒。略歸謝政，還訪知識。每夜宿於定光禪師廢道場，地侵星遠。赴禪林寺晨粥，虎隨往來，蹤跡滿道，靖隨以鉏滅之，其意蓋不欲令人知也。常病背疽，袒而臥，偶有鴆鳥糞瘡上，即愈。窖藏半斗米，曰以為霜雪糧。日和野菜煑銚中取食，米則終年未甞耗。尋徙明州之伏龍山，山下瞰滄海，勢岧嶢󳫠霄漢，昔沙門鑑諸隱焉。諸有文學道義，刺史至者多謁之。靖尤為刺史黃晟所敬，屢請於州府供養。晚年於奉化北山置院，示疾坐逝，春秋七十餘。窆于山下，塋銘存焉。"
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        "text": "不知何許人。性方正，舉止造次合於義。蚤年徧參請，甞見德山鑑禪師，有悟入。晚居衡山之七寶臺，寒暑之服未甞用帛，人因以布衲呼之。後進或有謁者，使盡略去苛禮。苟𫁉門弟子，則立謝絕，戒勿通。然好誘誨俊秀，善詞章，凡著述輒能傳遠垂久。時寺尤苦山民莫傜輩所擾，斬木燒山，不可誰何。於是泰作畬山謠以風，而上適聞之，詔守令嚴加禁約，而嶽中諸寺賴以獲存。臨逝說偈曰：不用剃頭，不須澡浴。猛𦦨一堆，千足萬足。舍利營小，浮圖以葬。"
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        "text": "姓孫氏，其先富陽人，祖官南燕，固占藉于滑臺焉。紹幼而俊邁恬靜，年十八，事明福寺正覺禪師出家。年二十二，於相州義壇從香燈律師受具。已而徧歷叢林，實悟旨於夷門倉垣水南，水南即今之開寶寺也。復久掛錫，以養聖胎。大中十年，會裴公休罷相鎮汴，與言悅之，請居上方院。紹恐其迫窄，不足以容廣眾，將闢而大之。時檀信臻萃，倐成鉅剎，擁毳之流，數盈二百。僖宗時，相國晉公王鐸為奏院額曰雙林，師號曰法濟，仍詔度僧七人，以侍湯藥。法社之盛，僅四十載，所受化者可萬計，僧尼弟子五百餘人。乾寧二年乙卯七月四日，謂眾曰：若不解玄旨，何能脫生死報？汝諸人急急自了，吾今景迫崦嵫，此為最後教戒也。遂寂然而化，壽八十五，臘六十三。詔於本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日開塔，儀貌如生，爪髮俱長，乃復供養七日，使遠近瞻仰。當闍維之際，神光五色出煙中，收舍利百餘粒，四眾淘汰近千粒，珠圓玉潔，非戒定慧所熏染，惡能爾？昭宗戊午歲也。梁乾化癸酉，詔諡定覺，塔號靈化。貞明四年九月，慧靄等立󳬴，開封尹王瓚文。"
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        "text": "唐從諗",
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        "text": "郝氏，曹州郝鄉人也。童穉出家於州之扈通寺，以沙彌抵池陽，見南泉願和尚。時泉方偃息，問諗曰：近離什麼處？諗云：瑞像院。泉云：還見瑞像麼？諗云：不見瑞像，只見臥如來。泉云：汝是有主沙彌，無主沙彌？諗云：有主沙彌。泉云：主在什麼處？諗進前云：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊體萬福。泉器之，許入室。"
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        "text": "異日問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。諗云：還可趣向否？泉云：擬向即乖。諗云：不擬。如何知是道？泉云：道不屬知，不屬不知。知足妄覺，不知是無記。若是真達不疑之道，猶如太虗，廓然虗豁，豈可強是非耶？諗於言下悟入，乃於嵩嶽琉璃壇納戒，却反南泉。異日問南泉：知有底人向什麼處休歇？泉云：山下作牛去。諗云：謝指示。泉云：昨夜三更月到窻。"
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        "text": "諗作火頭，一日閉却門，燒煙滿屋，叫云：救火！救火！時大眾俱到，諗云：道得即開門。南泉於󰈧隙中過，鑰匙與諗，諗即開門。"
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        "text": "諗到黃檗，檗便閉却方丈門。諗持火炬於法堂內叫云：救火！救火！檗開門擒住云：道！道！諗云：賊過後張弓。"
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        "text": "又到保壽，壽見來，即背坐禪牀上。諗展坐具禮拜，壽下禪牀，諗便出。"
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        "text": "到鹽官云：看箭。官云：過也。諗云：中也。"
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        "text": "到夾山，將柱杖入法堂，夾山云：作什麼？諗云：探水。夾云：一滴也無，探什麼？諗倚杖於壁而出。"
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        "text": "將遊五臺，有大德作偈留云：何處青山不道場，不須䇿杖禮清涼。雲中縱有金毛現，正眼觀來非吉祥。諗云：作麼生是正眼？大德無對。"
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        "text": "眾請住趙州觀音院，示眾云：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用，佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛為誰家煩惱？諗云：為一切人煩惱。僧云：如何免得？諗云：用免什麼？"
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        "text": "諗掃地次，僧問：清淨伽藍為什麼有塵？諗云：又一點也。"
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        "text": "諗問一座主：講什麼經？座云：講涅槃經。諗云：問一段義得否？座云：得。諗以脚踢空吹一吹是什麼義？座云：經中無此義。諗云：五百力士揭石業便道無。"
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        "text": "大眾晚參，諗云：今夜答話去，有解問者出來。時有一僧出禮拜，諗云：比來拋甎引玉，却引得箇墼子。"
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        "text": "有僧遊五臺，問一婆子云：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧便去。婆云：又恁麼去也。僧舉似諗，諗云：待我去勘破者婆子。諗明日便去問臺山路如前，婆答諗亦如前。諗歸，謂其僧曰：我與汝勘破者婆子了也。"
      },
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        "text": "僧問：恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：不恁麼來底人，師還接否？諗云：接。僧云：恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？諗云：止止不須說，我法妙難思。"
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        "text": "有新到僧謂諗曰：某甲從長安來，橫擔一條柱杖，不曾撥著一人。諗云：自是大德柱杖短。僧無對。"
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        "text": "有僧寫諗真呈諗，諗曰：且道似我不似我？若似我，即打殺老僧；若不似我，即燒却㡧子。"
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        "text": "諗上堂云：纔有是非，紛然失心，還有答話分也無？後有僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉示雲居，居云：何必？僧回舉似諗，諗云：南方大有人喪身失命。僧云：請和尚舉。諗纔舉前語，僧指旁僧云：者箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？諗休去。"
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        "text": "一日，真定帥王公擕諸子入院，諗坐而問曰：大王會麼？王曰：不會。諗云：自小持齋身已老，見人無力下禪牀。明日，王公令客將傳語，諗下禪牀接。侍者問云：和尚！昨日大王來不下禪牀，今日軍將來為什麼却下禪牀？諗云：非汝所知。上等人來，禪牀上接；中等人來，下禪牀接；下等人來，山門外接。"
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        "text": "諗臨終，寄拂子與王公曰：若問何處得來，但道老僧平生受用不盡者。"
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        "text": "乾寧四年十一月二日，右脇而寂，壽一百二十。諡真際大師。"
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        "text": "姓祝氏，世居暨陽，為著族。沐幼冲習詩，禮成造秀。隨計吏入京師，道過覺智寺，謁大觀禪師契真。真微以語風沐，沐因開寤，求剃度。已具戒，詣洪井禮觀音次，頓見本心。咸通七載，還鄉里化導。邑宰韋公為帥檀信建棲真院，以待四方學者。無何，廉使裴延魯於水監坊營治精舍，既成，而召沐居之。俄明州掾齊肇請居玉笥峯，所至著名績。未幾卒，壽八十八，臘四十五，乾寧五年七月三日也。"
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        "text": "唐元安",
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        "text": "姓淡氏，鳳翔麟遊人。丱歲依兄祐律師於岐陽懷恩寺，薙落受具。即事參扣，首訪臨濟。已而辭濟，濟喜曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？安蒙許可，自謂已足。尋至夾山卓菴，後得夾山書，覽之悚然，乃棄菴至夾山禮拜。夾山曰：雞栖鳳巢，非其同類。出去！安曰：自遠趨風，請師一接。夾山曰：目前無闍梨，此間無老僧。安便喝。夾山曰：住！住！闍梨且莫草草悤悤。雲月是同，溪山各異。闍梨截斷天下人舌頭即得，如何却教無舌人解語？安茫然，夾山便打。安因茲服膺數載。"
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        "text": "夾山將示滅，謂眾曰：石頭一枝，看看滅已。安曰：不然。夾山曰：何也？安曰：自有青山在。夾山曰：苟如是，則吾道未墜也。夾山順世，安因卜居於澧陽洛浦山，後徙朗州蘇溪，四方玄侶輻輳。"
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        "text": "示眾云：末後一句始到牢關，鎻斷要津，不通凡聖。須知上流之士不將佛祖見解貼在額頭上，如靈龜負圖，自取喪身之本。僧問：瞥然便見時如何？答曰：曉星分曙色，爭似太陽輝。僧問：恁麼來不立，恁麼去不泯時如何？答曰：鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。問曰：教中道：飯百千諸佛，不如飯一無脩無證者。百千諸佛有何過？無脩無證者有何德？答：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢。問曰：如何是本來事？答曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。問：若一向不耘，莫草裏埋沒却也無？答：肌骨異蒭蕘，稊稗終難映。"
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        "text": "上堂云：孫臏收鋪去也。有卜者出來，僧出曰：請和尚一卦，答汝家爺死。僧無語。"
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        "text": "光化元年戊午秋八月，誡主事曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。諦構之務，悉從廢停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由體悟？眾以為常，略不相儆。至冬，示有微疾，亦不倦提唱。十二月一日，告眾曰：吾非明即後也。今有一事問汝等：若通者箇是，即頭上安頭；若道者箇不是，即斬頭求活。時第一座對曰：青山不舉足，日下不挑燈。安曰：者裏是什麼時節作者箇語話？時有彥從上座別對曰：離此二途，請和尚不問。安曰：未在，更道。答：彥從道不盡。安曰：我不管汝盡不盡。答：彥從無侍者祇對和尚。安乃下堂。至夜，令侍者喚彥從入方丈，曰：闍梨今日祗對老僧，甚有道理。據汝合體先師意旨。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是主句？若擇得出，分付鉢袋子。答：彥從不會。安曰：汝合會，但道。答：彥從實不知。安喝出，乃曰：苦！苦！二日午時，別僧舉前語問安。安自代曰：慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵞。便告寂。壽六十有五，臘四十六。塔于寺西北隅。"
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        "text": "唐文喜",
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        "text": "嘉禾禦兒朱氏子。母方娠，夢得三蒂桃，吞之而產孩孺，却葷羶味。七歲，依邑之常樂寺僧清國出家，國蓋其舅氏也。使習經懺，乃遂薙落。俄學法華，及閱天台文句於越州之開元寺，即事敷演。開成三年，登具足戒。無何，屬會昌變故，操行愈益。屬大中初，再獲度於鹽官之齊豐寺大慈山性空禪師，指使參方。咸通壬午歲，見仰山寂公於豫章觀音寺，頓契心法，仰山因令曲知常住。一日，有客比丘中後求食，食既盡，喜以事冗，偶未食，遂饋客。頃之，仰山問曰：求食比丘已證果位，汝給之否？答：輟已，分給之。仰山曰：汝得利益，何可言耶？七年，還居餘杭之千頃山。十年，檀越劉嚴、馬徵等請居龍泉古城院，居凡十一年。乾符己亥，巢寇掠地餘杭，又徙霅之餘不亭避之，刺史杜孺休以仁王院邀焉。光啟三年，錢謬始牧杭，疏以龍泉廨署迎致，即今之慈光院也。僧問：如何是涅槃相？喜曰：香煙盡處驗。問：如何是佛法大意？喜喚院主曰：者師僧患顛。問：如何是自己？喜默然，僧罔措。再理前問，喜曰：青天夜蒙昧，不向月邊飛。"
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        "text": "大順初，威勝軍節度使董昌與武肅同表薦，賜紫衣。乾寧四年，賜號無著。光化三年十月二十七日，坐逝于廨署，壽八十，夏六十。十一月二十二日，塔于靈隱山之西塢。"
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        "text": "喜性資純謹，至誠可格物。廣明元年夏，螟蝗蔽天下，則野為之赭。喜以柱杖標袈裟畎澮中，厲聲叱之，蝗無下者。是歲，一境之內，獨喜所耕十頃為有。秋，將終之時，方丈發白光，竹樹皆變白。"
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        "text": "唐寰普",
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        "text": "不知何許人。既得法於澧陽之夾山，後於洛陽之韶山闡化。一日，下山見遵布衲，遵問：韶山在什麼處？普指竹處云：只者便是。遵云：擬伸一問得否？普云：看君不是金牙作，爭解張弓射尉遲？遵云：鳳凰直入煙霄路，誰怕林中野󳭋兒？普云：饒君直在威音外，猶較韶山半月程。遵云：且道過在什麼處？普云：倜儻之詞，時人知有。遵云：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。普云：魯般門下，徒勞巧妙。遵云：學人只恁麼。師意如何？普云：玉女夜拋梭，寄錦於西舍。遵云：莫便是和尚家風也無？普云：橫身當宇宙，誰是出頭人？"
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        "text": "久之而終，諡無畏。"
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        "text": "唐洪諲",
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        "text": "族吳氏，吳興人。年纔十九，禮無上大師，於開元寺出家。至二十二，往嵩山會善寺登具。僅七日，能盡習誦大比丘戒，遂究毗尼，研經論。已而歸省無上，無上曰：汝於二六時中，將何報答四恩三有？諲憮然，三日不能食。無上因其憤悱而發明之，遽有證入。於是徧參雲巖、溈山，而器質蓋已成矣。會昌之變，人皆悲泣歎惋，諲獨否，乃曰：大丈夫當此厄運，豈非命耶？命因有不可免者，復何作此兒女子態乎？會長沙信士羅晏願奉安於家，供養閱二年之久，執賓禮如一日。大中既復昌法祚，還居鄉里之西峯院。咸通六年，登徑山省覲。明年，無上大師入滅，眾請諲嗣主寺門。學者之來，視無上時蓋十倍不翅。黃巢之亂，其偏帥領卒千餘人入山，見諲宴坐不起。帥怒，以劒揮之，劒不著諲而著牀者再，諲顏色不動。帥異之，因再拜，有所施而去。"
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        "text": "僧問：掩息如灰時如何？答：猶是他家公幹。問：公幹後如何？答：耕人田不種。問：畢竟如何？答：禾熟不臨場。僖宗皇帝詔賜院乾符鎮國頟。景福二年，吳越王尚父錢氏奏賜號法濟大師。光化四年九月十八日，辭眾以逝。喪事所費，皆出吳越府，禪林榮之。初，王家天目之石鑑山，貧甚。諲偶見於軍戍中，遽屏左右，握手耳語曰：宜自愛，他日貴極，當無忌佛法。是以王敬事之，終其身。"
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        "text": "上首弟子廬山栖賢寂公、臨川義直功臣院令達達尤傑偉，兩浙被其化。卒，諡歸寂。"
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        "text": "唐慧恭",
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        "text": "姓羅氏，閩人。母夢所居地湧浮圖，參天而娠。逮童孺，聰寤異常。年十七舉進士，偕計到京師，遊終南山，覩祖師遺像於奉日寺，釋然有得，遂求𨽻本寺執僧役。時安國寺新創開壇，年二十二始薙落受具戒。謁宣鑑禪師於德山，山問云：會麼？恭云：作麼？山云：請相見。恭云：識了也。山大笑，乃許入室。"
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        "text": "山既示寂，偶客信州，愛玉山之勝而居焉。刺史為營西禪寺，聚學者數百人。未幾，以其城市囂󴇕，復入福州長溪之馬冠山、泉州之富陽山。所至檀施駢集，徒侶臻擁，志所欲為立就。景福三年，率弟子觀覧天台。州牧京兆杜雄闢紫凝山，築瑞龍院以留之。天復三年癸亥十二月，忽命聲鐘，顧瞻左右云：去。遂瞑目。春秋八十四，僧夏六十二。"
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        "text": "薊門玉田王氏子。年二十五，依范陽延壽寺落髮受具。始習毗尼藏，歎曰：大丈夫宜求解脫，豈復為義所桎梏耶？由是詣翠微山問道，而即以燕居者三閱寒暑。俄而覩有人衣冠若使者狀，謂膺曰：盍遊南方以參知識乎？忽不見。且有僧從豫章至，為稱洞上法席之盛，膺竟造洞山。山一日問膺云：闍梨名什麼？膺云：道膺。山云：向上更道。膺云：向上則不名道膺。後山問膺云：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？膺云：若是思大，佛亦不作，說什麼作國王？"
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        "text": "一日，山問膺：什麼處來？膺云：踏山來。山云：阿那箇山堪住？膺云：阿那箇山不堪住？山云：恁麼即子於山得箇入路。膺云：無路。山云：若無路，爭得與老僧相見？膺云：若有路，即與和尚不相見也。山云：此子向後千人萬人把不住在。於是洞山深肯之。"
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        "text": "出世居三峯，後徙雲居，提唱頗類洞山。時鍾傳以南平王據有江西，尤信嚮，表奏賜紫衣師號。每延請入府，則預令掃除甘子堂以舘之，千眾圍繞，供施豐縟。雖荊南成汭亦慕德遣饋，動盈鉅萬。天復元年辛酉秋示疾，明年正月三日遷化。"
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        "text": "唐有緣",
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        "text": "姓馮氏，東川梓潼人。小學之歲，即入成都福感寺，事定蘭開士。定蘭者，宣宗皇帝之得戒師也，每隨侍出入內中。帝甞戲書其衫背云：此童子與朕有緣。由是名之有緣而薙落焉。大中九年，白公敏中鎮益部，命淨眾寺開戒壇，因獲受具。尋還京師，聽稟經律。後遂謁小馬神照，而領會心要。凡一時大叢席，扣激殆徧。偶止滁之華山。及南遊，廉使李公誨為別築禪室武夷山中以邀之。乾符三年，抵縉雲，闢院龍泉大賽山。事聞，詔詞部給龍安頟，仍度七僧。居之十有八載，而遷連雲太守。盧約又於州之開元寺構別院，以四事供養。天祐丁卯歲四月八日疾，六月朔日終，報齡七十三，臘五十二。時司空楊公習方制置浙右，遺命主後事。茶毗於寺之南園，獲舍利百餘粒，分其四十十粒并燼骨納之寶缾，而塔瘞之。晉開運三年乙巳歲，律師文泰撰文勒󳬴，以追頌其懿行休德焉。"
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        "text": "主邢州平恩李氏，年十三，既終父母之喪，遂依師于鵲山，披覧梵典。年二十，乃蒙恩剃度於州之開元寺，未幾受具。尋𨽻薦福寺，聽習經律。因曰：摩騰入漢，譯著斯文；聖胄來梁，復明何事？由是載詢南方，見招賢岑大師。岑問：何處人？答曰：邢州。岑曰：我道不從彼來。答曰：和尚還住此也無？"
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        "text": "岑示滅，通以弟子執心喪禮。遊宣城，尚書崔璵待之加厚，闢瑞聖禪院於謝仙山，邀之以居。中和、文德之間，群盜擾攘。大順二年，通領徒至四明，州牧黃君晟卜築雪竇，留以接眾，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日沐浴坐逝，春秋七十二，夏臘五十二。以其年八月七日遷神于塔，塔在院之西南二百步。"
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        "text": "閩之張氏子也。幼事曇藹師於郡之開元寺。逮冠歲，乃薙落。俄受具五臺，而趨逍以究律部。尋遊京師，習淨名經等。因歎曰：頓漸之指，懸絕如此。去依芙蓉山，無所契證。尋謁運禪師於黃檗，獲記莂焉。會昌間，詔廢教，即遁居林谷間。大中初，詔復教。裴公休以相國出尹宛陵，邀致黃檗於府治，以便詢訪。南侍檗左右惟謹。未幾，辭入浙，掛錫姑蘇之報恩寺。一室禪坐，閱二十餘載，足未甞踰閾。乾符四年，太守周慎嗣承其風，請說法寶林寺。俄徙支硎山，以其靜僻而悅從之也。五年，杭州昌化令徐正元、紫溪鎮將饒京，以千頃山慈雲院尤幽敻，迎處方丈中。訓徒之外，但燕嘿而已。然化被吳越。光啟三年，元帥錢公鏐造山供施，且表聞其德於上。詔賜紫衣一領、鹿胎衣五事。文德六年二月，忽雙虹貫堂室，二鹿入寺，法堂梁折。五月疾，召眾別牀上，稍垂足引臂，如起行狀，遽寂。世壽七十，僧臘五十六。塔全身於院西隅。"
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        "text": "唐義存",
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        "text": "姓曾氏，泉之南安人。家世奉佛，九歲求脫俗，父母以其幼，未許也。年十二，父遊莆田之玉㵎寺，存侍焉。寺有律師慶玄，操行峻特，存見而遽拜之曰：我師也。遂留不肯歸。十七年落髮，謁芙蓉山恒照大師。屬會昌之禍，遂遁止其所。久之，大中既中興大法，北遊吳、楚、梁、宋、燕、秦，受具戒於幽州之寶剎寺。歷攬名山，徧扣禪會，卒獲益於武陵之德山。咸通六年，始營雪峯之居，天下錫衲，響應影隨。乾符中，觀察使京兆韋公，中和中，司空潁川陳公，俱仰入府問道要。或以聞之，僖宗皇帝遣閩人陳延効賜紫伽梨并真覺師號。歲辛亥，杖屨遊丹丘、四明。明年，王氏審知始以侍中入閩，據有其地，而存適不在，若相避然。後二年，還自吳，王氏大加禮異，齋僧構宇，設像鑄鍾，復時迎而舘之于府之東西甲第，或油幢臨席聽法。其熊罷之士，漁獵之民，皆變情易行，薰其德而善矣。"
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        "text": "僧問：祖意教意，是同是別？存云：闍梨行脚為什麼事？"
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        "text": "存問僧：近離什麼處？僧云：離浙中。存云：船來？陸來？僧云：二途不涉。存云：爭得到者裡？僧云：有什麼隔礙？存便打。"
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        "text": "上堂，舉拂子云：者箇為中下。僧問：上上人來如何？存舉拂子，僧云：又道者箇為中下。存以拂子驀口打。"
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        "text": "存因舉六祖風幡話，乃云：大小祖師龍頭蛇尾，好與二十柱杖。時大原孚上座侍立，聞之咬齒，存云：我適來與麼道，也好與二十柱杖。"
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        "text": "戊辰年春三月示疾，王使醫以藥進，存却不受。夏五月二日夜乃滅，壽八十七，臘五十九。其月十五日入塔。嗣其法者，則玄沙師備、雲門文偃、洞巖可休、鵝湖智孚、長慶慧稜、鼓山神晏。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第七四明胡公舉刊"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第八"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "字不用，姓司馬氏，姑蘇人。父宛丘縣尉。母戴，方妊時，夢異沙門稱姓徐，住持流水寺，苦從求寄宿。父亦夢於盤中書字，殊得意，欲獻之天子。旦則各詫所夢，母因自指其腹謂父曰：果生男，其必歸之流水寺乎？蓋其家去寺不甚遠也。及生，岐嶷可愛，性介潔，惡葷羶物。四歲，教之誦習，能強識。父滋喜其類己也，且將圖婚，以待其成。母不可，竟出家如前志。年滿，受具戒，講通經論，俄棄去。後入閩，依雪峯存公得禪要。未幾，盧陵檀越挽居三顧山之云亭院、豫章之南平院，皆固辭。時鍾氏據洪井，作客十年，終莫晤。會卒，遊會稽考槃四明山中。吳越錢氏聞其名，遣使召之。略上謁，遽別，仍以詩謝曰：雲鶴性孤單，爭堪名利關。銜恩雖入國，辭病却歸山。樂安孫郃，方逸老奉化，素慢緇侶，詣作則談笑終日。進士揚弇亦傾蓋。開平中示滅，春秋五十六。作平生不入尼寺，不謁公門，不脩名刺，不趨時利。有草𨽻字式、諸經禮懺文注、道安六時禮佛文，并所述詩歌行世。自號逍遙子。"
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        "text": "生閩之謝氏。少隨其父漁南臺江中，得魚輒縱之，父雖怒，不恤也。咸通初，出家芙蓉山，即往豫章開元寺受具。歸，執役𨽻業院，辛苦無所憚。布納芒鞋，日中一食，常坐不臥，叢林以備頭陀稱之。雪峯存禪師，其同學兄也，甞謂之曰：備頭陀何不徧參去？備曰：達磨不來東土，二祖不往西天。存深以為然。出世，玄沙毳士之相從者，常七百許人。備一日上堂，默坐良久，大眾將謂不說法，一時散去。備咄云：看者一隊漢，略無一個有智慧者，但見我開者兩片皮，盡來簇著，覓言覓語，是我真實為他，却總不會。若恁麼，大難！大難！"
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        "text": "備有時垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，且問汝三種病人來，汝作麼生接？若拈椎竪拂，盲者不見；提唱古今，聾者不聞；待他對答，瘂者無言；若接不得，佛法無靈驗。有僧出云：三種病人，和尚還許人商量否？備云：汝作麼生商量？其僧便珍重而出。備云：不是，不是。羅漢云：桂深現有眼見，有耳聽，又有口說話，和尚作麼生接？中塔云：三種病人即今在什麼處？"
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        "text": "備見僧來禮拜，乃云：因我得禮汝。備問長生：維摩觀佛，前際不去，後際不來，見在不住，汝作麼生觀？長生云：放皎然過，有个商量。備云：放汝過作麼生商量？長生良久，備云：情知汝向鬼窟裏作活計。"
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        "text": "僧問云：是什麼得恁麼難見？備云：只為太近。又問：學人為什麼道不得？備云：畐塞汝口，爭解道得？"
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        "text": "當是時，審知王氏以侍中據有閩土，為奏賜紫伽梨，師號宗一。開平二年戊辰十一月二十七日終，壽七十四，臘四十四。忠懿王為樹塔焉。"
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        "text": "梁本仁",
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        "text": "得心法於洞山，住筠州白水院，眾盈三百，玄言流播。設洞山忌齋次，僧問：供養先師，先師還來也無？仁云：更下一分供食著。"
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        "text": "僧問：如何是不遷義？仁云：落華隨流水，明月上孤峯。仁將逝，焚香趺坐，乃曰：香煙盡處，吾即行矣。果然。"
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        "text": "不知何許人，叢林號矮師叔，以其形質矬陋也。然氣槩精爽，其說法且不以杖拂為用，時時捫撫木蛇。或問焉，則曰：曹家女也。機辦宏峻，四方學者所嚴憚，蓋洞山門下之雄傑士也。"
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        "text": "僧問：如何是和尚家風？仁云：尺五頭巾。又問：如何是尺五頭巾？仁云：圓中取不得。"
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        "text": "仁一日舉香嚴旨重不得全話，問鏡清云：怤道者作麼生會？鏡清云：全歸旨重。仁云：作麼生不得全？清云：个中無旨路。仁云：始愜病僧意。"
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        "text": "仁遷化時，有偈曰：我路碧空外，白雲閑處閑。世有無根樹，黃葉風送還。又著四大等頌、李長者華嚴論略行世。既入龕，有白鹿屈膝龕前。"
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        "text": "青州人。軀幹七尺，讀世書有材具，親黨推許之。俄而出家，遊潭湘，事大圓禪師於溈山。一日，山謂之云：吾不問汝平生於經卷冊子上說得底，且汝於未出胞胎、未辨東西時道將一句來，吾要識汝。閑懵然久之，進數語陳其所解，山皆不許。閑云：却請和尚與某甲說。山云：吾說得是，吾之見於汝眼目有何所益？閑遂歸堂，徧檢所集諸方語句，無一字可以詶對，歎曰：畫餅不可以療飢。因盡焚之，涕泣辭山而去，且曰：此生不學佛法，已作个長行鬻飯僧，庶幾免於勞役也。抵南陽，覩國師忠公之遺跡而憩止焉。一日，芟除草木於茅茨次，偶擲瓦礫，擊竹作聲，廓然大悟，遽歸沐浴，焚香遙禮山云：和尚慈悲，恩逾父母，當時若與某甲說破，豈有今日事也？仍述偈云：一擊忘所知，更不假脩持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。"
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        "text": "參詢之士，如水走下，󳬂成叢社。卒，諡襲燈，塔號延福。"
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        "text": "舒之懷寧劉氏子。夙事洛下保唐滿禪師出家，始習安般業，且成矣，意以為華嚴性海豈局此哉？乃負錫趨翠微法會，偕伏牛元通請益大明祖意歸鄉里，茅茨投子山以接學徒。一日，趙州諗和尚以分衛抵桐城縣，同亦出山，遇諸途，未相識也。州加偵察，知是同，乃問云：莫是投子山主否？同云：茶鹽錢乞我一个。州先入山坐庵中，同後𢹂油一缾至，州云：久響投子，到來只見個賣油翁。同云：汝只見賣油翁，且不識投子。州云：如何是投子？同提起油缾云：油！油！州又問：死中得活時如何？同云：不許夜行，投明須到。州曰：我早侯白，汝更侯黑。自是同譽播海寓，而諮詢之侶輻輳焉。中和中，巢寇擾攘天下，有渠魁持刃問同曰：住此何為？同色不變，對以佛法皆懲戒意。渠魁遽膜拜，脫身所著衣服施之，感泣而去。梁乾化四年甲戌四月六日，趺坐而亡，壽九十六，臘四十六，凡居此山三十餘載云。"
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        "text": "姓黃氏，泉之蒲田人。年十九即出家於福州之靈石山，年二十二而受具，舉措老成，識者知其為法器。成通初，禪學方盛，會悟本价禪師住洞山，寂往來請益，洞山問云：闍梨名什麼？寂云：本寂。洞云：向上更道。寂云：不道。洞云：為什麼不道？寂云：向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山，山問云：什麼處去？寂云：不變異處去。洞云：不變異豈有去耶？寂云：去亦不變異。"
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        "text": "後受請出世，撫之曹山，徙荷玉山，二處法席俱盛。"
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        "text": "石霜弟子也，住蒲坂。方冀王友謙作鎮此󳬛，尤禮下之，數迎入府論道，每為之前席，供施便蕃，且請為菩薩戒師。所居棲巖山，玄侶駢擁，誠無媿於枯木眾也。卒年九十三。停龕一月，髭髮再生，因復鬀除，然後入塔。"
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        "text": "一日，有三梵僧至，彥問曰：何時離天竺？曰：朝時。曰：得無勞乎？曰：為法忘勞。彥召維那，俾入堂上座安置。明日求之，不復見。"
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        "text": "吳越錢氏屢聘，僅一至，即苦辭去。或謂有自滿倉，蓋不待耕獲而眾常給也。忽遇一村媼，語之曰：汝疾歸，救取千百物命。媼即到家，其兒婦方挈竹器拾田螺，媼遽放之水云。"
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        "text": "遁在翠微時問：如何是祖師意？微云：與我將禪板來。遁遂過禪板，微接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。又問臨濟，濟云：與我將蒲團來。遁遂過蒲團，濟接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。"
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        "text": "貞明初，奏賜紫伽梨，號證空。龍德三年癸未九月十三日，終于所居院。"
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        "text": "唐休靜",
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        "text": "不知何許人。參洞山，得記別靜於樂普作維那時白椎，普請云：上間搬柴，下間鋤地。於是第一座問云：聖僧聻？靜云：當堂不正坐，誰赴兩頭機？"
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        "text": "靜問洞山云：未見理路者，爭免得情識去？洞云：汝還見理路也無？靜云：見無理路。洞云：什麼處得情識來？靜云：正是學人問處。洞云：汝須向萬里無寸草處立始得。靜云：無寸草處還許立也無？洞云：直須恁麼去。靜後遊河朔，於平陽示寂，茶毗獲舍利，建四塔以葬：一、晉州；二、房州；三、終南山逍遙園；四、終南山華嚴寺。諡寶智，塔號無為。"
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        "text": "唐惟勁",
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        "text": "福州長溪人。操行精苦，奉養尤儉素，人以頭陀稱之。登雪峯，即領指無底滯。乾化中，住嶽之慈報寺。一日，詣三生藏，見燈鏡光影涉入，歎曰：先達聖人具不思議智慧方便，而使華嚴法界主伴互融之指昭示目前，又豈區區世間小巧所能為哉！後有於道觀中設此器者，勁作頌五章非之。續寶林傳、南嶽高僧傳皆勁筆。開平中，楚王馬氏奏賜紫衣，號寶聞大師云。"
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        "text": "唐棲隱",
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        "text": "字巨徵，姓徐氏。佩觽之歲，辭父母入道。具戒已還，勤於習律，後得心要於歸宗。然風雅之情，出於天性。廣明中，避巢𭁵於廬山，花朝月夕，未甞不見之吟詠。其嘉聯妙句，往往膾灸湖海齒頰。與貫休、處默、脩睦、遊若、沈顏、曹松、張凝、陳昌符，又其次也。及寇平，放曠荊楚，每陟祝融，為留戀不能去。光化三年，南抵番禺，受知放太尉徐彥若。同光二年，󳬥逅鉅鹿魏仲甫於洪井，遂締文字交。天成中卒。詩之精粹者計百餘首，號桂峯集，而丐序於仲甫，弟子應之寔記綱焉。"
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        "text": "唐慧稜",
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        "text": "杭州海鹽孫氏子，初娩，胞純紫色，兒肩腋間若服伽梨狀。逮成童，益俊朗，遂出家於蘇之通玄寺。纔登戒品，即事南詢。至雪峯，問云：從上諸聖傳授一路，請師指示。峯默然。稜禮拜而退，峯笑頷之。"
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        "text": "一日，峯謂稜曰：我尋常向諸人道：南山有一條鼈鼻蛇，汝等出入好看。汝作麼生會？稜曰：今日堂中大有人喪身失命。"
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        "text": "稜入方丈參，峯云：是什麼？稜云：今日天晴好普請，叩激之機無所疑滯。因述頌曰：萬象之中獨露身，為人自旨乃方親。昔時謾向途中覓，今日看來火裏氷。天祐三年，受泉州刺史王延彬以昭慶院詣師居之，群納雲委。後又居長樂府之長慶院。出世二十餘年，眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍而慎許可，故受其益者無筭云。長興三年壬辰五月十七日卒，壽七十九，臘六十。"
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        "text": "唐桂琛",
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        "text": "生常山之李氏。童時即篤志離俗，親戚鄉黨皆莫之從。年且弱冠，乃獲為郡之萬壽寺無相大師弟子。既登戒品，方學毗尼，歎曰：此豈足以臻觀脫哉！於是南謁雲居雪峯，抵玄沙。沙問云：三界惟心，汝作麼生會？琛指椅子云：和尚喚這个作什麼？沙曰：椅子。琛云：和尚不會。沙曰：我喚作竹木，汝喚作什麼？琛云：桂琛亦喚作竹木。沙云：盡大地覓一个會佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學者出諸三昧，皆命琛為助發。於是漳牧王公建地藏精舍，而請駐錫焉。久之，徙居羅漢院。上堂：宗門玄妙，為當只恁麼，更別有奇特？若別有奇特，汝且舉看；若無，不可只將三个字便當卻也。三个字，謂宗、教、乘而已。爾若道著宗乘，便是宗乘；若道著教乘，便是教乘。禪德！佛法元來由爾口裡安立名字，爾向這裏說圓、說頓、說實、說常。禪德！爾把什麼作圓、作頓、作實、作常？傍家行脚，理須甄別，莫相理沒。珍重！問：如何是羅漢家風？答：不向爾道。問：因甚麼不向學人道？答：是我家風。問：如何是沙門正命食？答：喫得麼？曰：欲喫此食，作何方便？答：塞却汝口。問：如何是十方眼？答：時上眉毛。天成三年戊子秋，示疾數日，安坐而終，壽六十二，臘四十。茶毗於城西院之東岡，建塔葬舍利於院之西，則清泰二年十二月望日也。琛無恙時，鼓山神晏尤見重于王氏，以他事脅令捨玄沙嗣雪峯，琛終不變。"
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        "text": "唐如敏",
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        "text": "閩人也。始得心法於安禪師，及劉氏據番禺，每迎入府供養，有所詢訪，謂之乞願。敏亦無所顧忌，輙隨事占對，後皆奇中，因署號知聖大師。所居靈樹院，巗谷尤深窅，丈室燕坐，悉屏絕童僕，獨一淨人侍側，呼之為所由。一日登山，遽麾使去，淨人因蔽草中窺之，見敏沒入地，久之乃復出。淨人竟前問所往，徐曰：吾與山王有故，邀吾閑談耳。且戒之曰：所由勿泄吾跡於外。"
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        "text": "有僧問云：如何是佛法至理？敏展兩手。云：如何是和尚家風？敏云：千年田，八百主。云：學人不會。敏云：即當屋舍沒人脩。問云：如何是西來意？敏云：童子莫傜兒。云：乞師指示。敏云：汝從虔州來。問云：是什麼得恁麼難會？敏云：火官頭上風車子。"
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        "text": "有尼送瓷鉢，敏托起云：者个出在什麼處？尼云：定州。敏檏破，尼罔措。"
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        "text": "或問：和尚年多少？敏云：今日生，明日死。又問：和尚生緣何處？敏云：日出東，月落西。廣主將興兵，欲訣臧否於敏。敏知之，乃封一圅子付知事云：王來則出此開之。竟化去。及廣主至，怒知事曰：和尚疾時，何不見報耶？對曰：和尚未甞有疾。於是出其圅，得一帖子於內，書云：人天眼目，堂中上座。主因召第一座文偃開堂說法，以紹其化，兵亦遂寢。且塔其全身於山中，葬費皆出王府。"
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        "text": "唐道怤",
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        "text": "姓陳氏，永嘉人。幼惡鯹血，親戚強啖之，輒嘔噦不已，因求出家於郡之開元寺。既受具，即徧參請。入楚，抵臨川，尤於曹山寂公微詰，不小挫。入閩，遂服膺雪峯。一日，峯問：什麼處人？怤答：溫州。峯云：恁麼是一宿覺鄉人也。怤云：只如一宿覺是什麼處人？峯云：好喫捧，且放過。"
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        "text": "怤問峯云：古德以心傳心，心如何傳？峯良久，怤禮謝。峯云：更問我一轉語好。怤云：就和尚請取問頭。峯休去。其機鋒峻捷，時叢林稱小怤布納。蓋太原有與同名者，年臘稍高，云："
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        "text": "出世，居越之鏡清院。上堂：如今事不得已，向汝道箇著實親切處。到汝分上，因何特地生疎？只為汝拋家日久，流浪年深，一向緣塵致見如此，所以喚作背覺合塵，亦名捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好，未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩，還惆快麼？終日茫茫地，何不且覓取个管帶路好？時有僧問：如何是管帶路？怤噓噓云：要棒喫麼？僧云：恁麼即學人罪過也。怤云：幾被汝打破。蔡州尤與皮公光業相往來。公，日休子也。辭章宏贍，議論該博，篤志禪學。甞謂人曰：鏡清深造遠詣，莫臻其極。吳越錢氏欽慕之，命居天龍寺。及建龍𠕋寺，請為第一世。天福元年丁酉八月示滅，壽七十四。茶毗于大慈山塢，塔舍利於龍姥山前。僧主彚征著塔銘。"
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        "text": "晉善靜",
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        "text": "長安金城王氏子。父朗，唐威州刺史。母李氏，夢佛像金色晃耀，因而有娠。及生，岐嶷。稍長，讀書能文辭，為神策軍掌書奏，中尉器重之。年纔二十又七，詣終南山豐德寺，禮廣度禪師，去飾受具，而家人莫之知也。天復中，南謁樂普，器之，容入室，仍典園務。有僧辭樂普，普問云：四面是山，闍梨向什麼處去？其僧不能答，苦求靜代答。靜云：竹密不妨流水過，山高那礙野雲飛。且囑其僧曰：如和尚問，慎不可道是某甲語也。後僧既以此語答樂普，普詰之曰：此非汝語，果誰語邪？僧具以靜對。至晚，樂普上堂云：園中有五百人善知識，汝等勿輕視也。"
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        "text": "尋辭樂普，北還故山，結廬而止。復遊峩眉、興元，連師王公禮重。旋歸鄉里，住永安禪院。僧問云：知有底人道不得時如何？答：知者个什麼？云：不可無也。答：恁麼只合道得。云：道即不無，爭柰語偏？答：水凍魚難躍，山寒花發遲。問云：牛頭未見四祖時如何？答：異境靈松，覩者皆羨。云：見後如何？答：葉落已枝摧，風來不得韻。開運丙午冬，鳴虔稚集僧囑累，歸方丈，東向右脇而化，壽八十九，僧臘六十。明年正月八日，茶毗於城南，得舍利數千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日，塔於長安義陽鄉。靜平居多異，洗沐往往舍利殞墜，必自收閟，不以示人，且戒弟子勿外傳。甞禪寂，群鶴馴狎庭際，若聽法狀。靜恐有見者，每使人驅去之。"
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        "text": "姓巨氏，漢荊州刺史武之後。祖北徙，遂為薊門人。考知古，母趙氏。會幼從鄉里之溫泉院道丕出家，年滿，受具於金臺寶剎寺壇。梁開平中，北遊河朔，南走江淮，迄未有所得也。抵漢南，遇觀音院巖俊，問會曰：子聞投子山大同禪師否？曰：聞。曰：甞往見否？曰：未之見也。曰：宜亟往，毋緩也。於是會以為然。既見，語果契。乾化二年，特過俊公，謝曰：微子，吾幾空度此生。時俊公居汴，因亦留會佐法席。四年秋，寶積坊羅漢院住持志脩願舉會自代，會讓不可，且顧其院隘陋，莫足容眾。俄檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張衮共疏請額於朝，詔賜額天壽，自爾翕然興起矣。天福七年，詔賜紫衣。開運初，賜號法相。如是歷三十五載，飯僧滿二百餘萬，其所得所用無小差互，其操守廉潔槩可見。三年七月二十六日，囑累門人，泊然而化，壽六十七，臘四十八。闍維，收舍利起塔於東郊汴陽鄉，刑部侍郎邊歸讜文其󳬴。"
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        "text": "吳之崐山人。父𢹂，以賈於豫章，年幼，爾乃悅禪寂之業，懇從父祈出家，父怒不應。已而察父色稍霽，又祈焉，如是至三四不已，父謾諾之。因即辭去，走江夏清平大師所。清平問曰：爾來何求？曰：志求法也。清平憐其幼而敏慧，納之，付事清平尤謹。未幾，為落䰂登具，間謂人曰：吾聞學無常師，吾非匏瓜，豈繫於此哉？遂抵宜春仰山之南塔涌，公執役左右且屢載。遊廬陵，安福縣宰楊公建應國禪院，邀之。及楊宰罷任去，徙鴿湖山之清化院。僧有同里者，謂之曰：父母之󳬛，寧無意乎？明日，棄鴿湖而東，謁吳越錢氏文穆王於錢唐，衣衾󰊇器，施予有加。既剏院雲峯山，仍名清化，而俾居焉，參扣者臻萃。"
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        "text": "僧問：如何是佛法大意？付曰：華表柱頭飛木鶴。問：路逢達道人，不將語默對。未審將什麼對？付云：眼裏瞳人吹呌子。問：亡僧遷化向什麼處去？答：長江無間斷，聚沫任風飄。問：還受祭祀也無？答：祭祀即不無。問：如何祭祀？答：漁歌舉櫂，谷裏聞聲。"
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        "text": "忠獻奏賜紫伽梨，以付累讓，改納衣，尋號純一大師。開運四年丁未秋七月，示微疾，謂其徒曰：生也法起，沒也法滅，起滅非言論所及也。竟坐逝。隨有大風疾雨，發屋󳫠木，壽六十六，臘四十五，窆於所居山之北塢。沙門彚征銘。"
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        "text": "晉靈照",
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        "text": "高麗人。入中國，得心法於雪峯，不憚寒暑，服勤眾務，叢林畏敬之，稱照布納。始住婺之齊雲山，次遷越之鏡清院，又遷杭之報慈寺。照在齊雲時，上堂良久，忽舉手視其眾曰：乞取些子，乞取些子。僧問：靈山會上，法法相傳，未審齊雲將何分付？答：不可為汝荒却齊雲也。"
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        "text": "在鏡清時，僧問：向上一路，千聖不傳，未審什麼人傳得？答：千聖也疑我。問：莫便是傳否？答：晉帝斬嵆康。"
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        "text": "在報慈時，僧問：菩提樹下度眾生，如何是菩提樹？答：大似苦練樹。問：為什麼似苦練樹？答：素非良馬，何勞鞭影。後吳越忠獻王迎金華傅翕大士靈骨道具於元帥府供養，仍造龍華寺，樹塔以寘之，命付住持，終遷塔大慈山。"
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        "text": "單州城武黃氏子。母劉，甞夢沙門數人圓坐為說法，及寤，聲猶歷然在耳，遂妊朗。生而簡潔淳靜，弗嗜華靡。蚤歲依曹州扈通院，行滿鬀染，即習四分、淨名經律，粗得其緒。歎曰：謂之出俗而顧有所滯，豈予志哉！因擁󰊇南邁，至衡陽，閱藏於嶽之般若寺。抵洞山，登雪峯，佛乘祖印與此心合，然後歸。開導鄉里四十餘年。開運之季丁未十一月二十三日卒，春秋七十七，法臘五十三。火葬，收舍利起塔。大名府少尹李鉉文其󳬴。"
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        "text": "漢行脩",
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        "text": "出泉州陳氏，少依北巖院課習經律，年十三乃落髮，往受具於長樂府戒壇。年十八即造雪峯，從存禪師扣激心法，隨眾請益，未有趨向。方將辭存遊兩浙，存指其耳曰：輪郭幸長，垂璫猶短，吾為汝伸之，異日庶幾使人睹相發心。於是為舉手拽之者三，即過肩。後唐天成二年抵錢唐，傾城瞻禮，檀施填委，因卜西關高峯下考室以居，俄成大院。然脩不事舉唱，但終日危坐如木偶，或問宗門事，但一笑而已。出則士女譁逐，戲牽耳於󰬇下交結之，時號長耳相和尚。乾祐三年十一月示疾，明年三月中夜坐終，檀越門人以髹枲為永久計。久之，復見夢於刺史陳榮曰：吾牀坐未完。且而視之，則牀坐果不髹枲，趣命工"
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        "text": "周文益",
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        "text": "姓魯氏，餘杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠，從希覺律師登具於越之開元寺。既而覺師又以毗尼之道盛化於鄮峯之育王寺，益仍聽稟焉。未幾南遊，止長慶法會。俄偕友出湖湘，過漳浦，遇羅漢琛公於地藏寺。琛公問云：上座何往？答：行脚去。云：行脚事作麼生？答：不知。云：不知最親切。益有省，遂求咨決於琛焉。"
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        "text": "有子方上座自長慶來，益舉稜和尚偈問云：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉起拂子，益云：恁麼會又爭得？進云：和尚尊意如何？益云：喚什麼作萬象？進云：古人不撥萬象。益云：萬象之中獨露身，說什麼撥不撥？子方悟，述偈投誠。"
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        "text": "江南國主承益教戒，迎住報恩禪院，署淨慧號。上堂：古人道：我立地待汝構去。山僧今日坐地待汝構去，還有道理也無？那个親？那个疎？試裁斷看。"
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        "text": "住清涼，上堂：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。不見石頭和尚因看肇論便解道：竺土大僊心，東西密相付。參同契語豈不是會萬物為己麼？上座若能會萬物為己去，盡大地無一法可見。後頭道：光陰莫虗度。是古人恐爾移時失節，苦口叮嚀如此。珍重！"
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        "text": "錢唐蔣氏子。夙探三學，逮徧參，得清涼益公指訣於臨川，遂歸隱天台之白沙，以究所寤。入玄侶之扣激者，皆摧折莫敢近傍，因以為魔說，而謗詈四起。漢乾祐中出山，時鄞之翠巖參公率諸禪德就僧主思憲院勘辨之明，酬對皆契宗旨。未幾，吳越錢氏造大報恩寺，以住持迎之，署號圓通普照禪師，玄沙之道賴以振。顯德中示寂，時方大暑，眾欲即葬之，弟子永安曰：我知師請，必無葬而闍維焉。獲舍利五色。"
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        "text": "鴈門人。參方得法於襄陽之鹿門山，尋遊匡廬。南唐元宗承其名，請出世棲賢寺。未期月，遁居佛千巖。巖峻峭不易陟，有石室深邃可禪燕，下瞰錦綉谷尤幽勝。因無弟子給侍，賴鄰僧時往來所須，曾莫之缺乏。居常有異鹿一，遇夜闌則臥石簷下；錦囊鳥一，棲石壁間。元宗三徵之，終不起。一日小疾，謂其人曰：捲上簾，我去！我去！方捲簾，即下床行三數步，屹立而化，春秋七十許矣。闍維，收餘骨塔之巗背，元宗使工寫其真以供養。"
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        "text": "生縉雲之葉氏。梁貞明中，落髮受具戒，即習毗尼於景霄律主，而獲其精粹。尋棄去，遊閩中，從長慶禪師咨問心要，乃回浙赴請，居丹丘之六通院。久之，吳越錢氏聞其名，以功臣院迎之。後聚徒於州治之龍華寺，求澹無嗜好，專以利物濟眾為己任，所得檀信悉委之。常住門無扄鐍，房無筐篋，尼眾禮謁輒斥去。遇度戒，四遠屯擁，日食累千僧，未甞告匱。宋建隆終於所住。"
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        "text": "蒲津武氏子。美容姿，軀幹頎碩，匈有七黑子，若魁斗。幼依中條山棲巗大通院真寂禪師薙染。既明戒檢，入鴈門五臺山，覩文殊大士，自爾徧歷禪會。及見臨川崇壽益禪師，頓了心地。閱藏典於衢之古剎，而文殊復現妙相於宴坐中。及詣鄞，禮育王塔，見舍利紅色，行懸鐘外，潛悲喜交集。於是光文大師彚征請於山齋，行普賢懺法三七日，感徧吉降瑞。其所御象鼻枕道場所，吳越王錢氏迎之入府，授菩薩戒，造大伽藍慧日永明以居之，仍寵以慈化定慧禪師之號，月別給俸，示優禮也。建隆二秊辛酉九月十八日，示疾而終。將入棺，白光晝發。十月，茶毗於龍井，收舍利無算。有屠者自以罪惡不可懺悔，展襟向火聚，請求不得，則死於火，斯須獲七粒。"
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        "text": "姓米氏，薊門人。年十五，辭父母，出家於并州之慧覺寺。既受具，歷遊教苑，乃歎曰：文字之學，徒足勞神，又豈可以解粘去縛哉！遂杖策南詢，見遁公於龍牙山中，為決所疑。唐清泰間，中州寧謐，彥北還，駐錫嵩少。頃之，檀信響趨，明徒影附，堂殿壇場，由以落成。歷晉、漢、周三朝，寵令備至。開寶二秊八月三日，示疾而終。"
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        "text": "雍州劉氏子。母張氏，感異夢娠巗，生七年出家，從高安禪師薙落，年十八進具。自爾遊歷諸方，而天台、四明之勝，尤所研玩。既與德韶禪師共決凝滯於臨川之益公，遂閣錫錢唐西湖上真身寶塔寺，課誦法華妙經，無怠晝夜。俄蓮華開庭宇間，人以為精誠所感云。建隆二年，誓効藥王焚身供養，吳越錢氏篤敬之，固留乃止。又甞趨曹娥江自溺，以飽鱗互會，漁者拯之以出，卒無恙。固徙越之法華山，復召居杭之上方淨院。開寶四年七月，忽作偈累篇示門人曰：吾平生誦經滿二萬部，所願以生安養也，今其可矣。竟坐逝，壽七十三，臘五十五。喪費悉給王府，茶毗獲舍利，圅寘之影堂中，垂不朽。"
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        "text": "縉雲陳氏子。幼年出家受具，同光中尋訪知識。初發心於投子，次謁龍牙遁和尚，問云：雄雄之尊，為什麼近之不得？牙云：如火與火。問：忽遇水來又作麼生？答：汝不會我語。又天不蓋、地不載時如何？答：合如是。韶不喻，請益。牙謂韶曰：汝向後自會去。問疎山：百匝千重是何人境界？疎云：左搓芒繩縛鬼子。進云：不落古今，請師說。疎云：不說。進云：為什麼不說？踈云：个中不辨有無。進云：師今善說。踈大駭。如是歷參五十四善知識，然韶亦倦於參請矣。後至臨川，但隨眾耳。一日，有僧問淨慧：如何是曹源一滴水？慧曰：是曹源一滴水。其僧惘然，韶則豁爾開悟於側，遂以所見似慧。慧云：汝向後當為國王師，祖道光大，吾不如也。遊天台，州牧錢俶以國王子嚮韶之名延請問道，韶知其他日必貴，因以佛法囑累焉。漢乾祐元年戊申，俶果嗣國位為忠懿王，即遣使迎致，申弟子之禮，擇形勝地為作道場，而般若其一也。開堂說法凡十二會，語多不錄，得其旨者徧天下，且智者顗公之傳鈔疏為多。自唐季以五代之乱，放失海外新羅諸國，至是而忠懿以書幣求於高句麗，使一家教觀全璧而還者，韶之力也，故世以韶為智者後身云。開寶四年辛未，華頂西峯忽摧，聲震遐邇，韶曰：吾寧久乎？明年六月，大星隕於峯頂，林木變白，韶方示疾於蓮華峰，眾參問如常時。二十八日，集弟子言別而逝，壽八十二，臘六十三。"
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        "text": "生錢塘王氏。錢氏有兩浙，壽以胥史督軍須，然質直未甞妄語，日行坐誦法華不輟口。屬鄞之翠巗參公盛化，壽棄妻子求剃染。既登戒，習定於天台之天柱峯者九旬，有鳥類斥鷃，巢衣襵中。俄謁國師韶公，決擇所見，徙居雪竇山。從忠懿王錢氏請，為眾生行方等懺法，誦法華經計一萬三千餘部。著宗鏡、萬善同歸等錄，營造塔像，不可殫紀。高麗國王遠聞其譽，遣使致金縷織成袈裟、紫水精數珠、金澡罐等。"
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        "text": "字脩巳，姑蘇常熟人，姓路。母張氏，甞夢梵僧入其舍而娠，孩提中見沙門必迎拜。秊十三，聞誦彌陀經，有所感寤，因求出家。親黨挽留之，不可獲，披落於破山之興福寺。唐長興中，受具足戒，尋究南山律部於崑山慧聚寺。晉天福初，從𢹂李皓端師聽習，駿潁出流輩。漢開運間，依錢唐慈光院志因師，受天台三觀六即之說，窮覈法華光明經、止觀論等義。已而復述，有青藍氷水之譽。雍熙三年八月朔，中夜覩白光自井出，明滅不恒。𮨇謂其徒曰：吾報盡矣。自是絕粒禁語，專志念佛。夢祖師灌頂擁納，執金爐焚香，三繞其室曰：吾來迎汝。及覺，猶聞香氣馥然。二十五日，召弟子為說止觀大要，面西端坐而化。壽七十三，臘五十五。闍維獲舍利，圓瑩無算。"
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        "text": "字常照，姓胡氏，溫之永嘉人。方在娠，母頓厭葷血。及娩，蒙紫胞墮蓐，不呱泣。成童竟，辭俗為開元寺息慈師，授法華經，朞月能暗誦，耆宿歎美之。既登具戒，復往讀南山律於會稽，乃造天台，研究止觀。先是智者遺文，遠則安史兵殘，近則會昌焚毀，零編斷簡，教迹幾熄。寂甞於金華古藏中得淨名疏，因復有意於鳩集，以全其舊。時通玄韶公以禪學為兩浙忠懿王錢氏俶師，一日偶閱永嘉真覺集，有曰：同居四住，此處為齊。忠懿問：此何等語？韶答以為教家語，吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至，因得以前意請於忠懿，而為遣使弊於海國，以致其書焉。天台一宗，至于今賴之。"
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        "text": "太平興國五年，詔天下僧尼試經業，寂引弟子自螺溪趨州治試，且先安置於州治之寺樓上。樓迫大山，夜夢剎柱陷入地，獨心惡之。且雨甚，亟遷處西偏，而山頺樓壓矣。海門靈石，昔智者冬居道場也，地屬黃巗。眾請寂乘舟泛海，講金光明流水長者品放生，以為常法，寺像為一新。上聞，詔遣高品衛紹欽入山，重建壽昌寺，為所在官僚授菩薩戒。雍熙初，又授戒於永安縣之光明寺。會尊像隳弛，偶於腹中獲唐咸通六年沙門希皎所發願辭觀者，知於寂有宿契。四年，赴臨海、縉雲、永嘉、東陽諸邑請。九月，至自縉雲。十月，寢疾千寺之方丈。十一月四日，垂誡囑後事，奄爾而化。壽六十九，臘五十。初，寂甞寓四明之育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座在焉，題曰文殊臺。前限拒馬，不可入。俄而觀音菩薩手却拒馬，從中出接，頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增，而進於才辯矣。講法華、光明、淨名、梵網等經，止觀、金錍等論，法界、還源等觀，玄義、禪源詮、永嘉集等各數徧。所著止觀義例、法華十妙、不二門科節等各數卷。"
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        "text": "姓翁氏，溫州永嘉人。少聞同郡彚征大師與樂安孫郃相往來，因投之出家。然征性高伉，每事之者，多以不合去，而安曲盡無所忤，儕類歎以為難。及唐天成間，隨侍至錢唐，俄遁之隱僻，行頭陀法。既又入閩，參扣禪指，然皆以盜賊擾攘，道路梗澁而止。乃依國師韶公於天台，盡遣群滯。尋歸省，征咄之曰：棄背孝養，罪何容貸？今幸來歸，還有裨補前咎計否？安跪而對曰：從來無事，用以塞責。征首肯之。吳越國王錢氏召居報恩寺，并署禪師號。仍合華嚴李論於經，而募人彫板，得檀施，皆培植二田，略無儲畜，實納子之脩潔者也。開寶七年終，春秋六十四，法臘四十四。闍維，舌根累煅不壞。"
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          "夫戒定慧，學者司南，戒捉定縛，卒用慧殲。",
          "非三而一，非一而三。根有利鈍，鮮克爾兼。",
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          "蘊為玄解，發為妙談，涅槃心印，於焉久緘。",
          "付大迦葉，允也其堪；至達磨氏，法乃遐霑。"
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        "text": "無而必以求諸人為貪，有而以子諸人為吝。惟貪若吝，三界眾生之大患也。故先佛教之內施以去貪，則頭目手足齒髮膚爪是已；教之外施以去吝，則國城妻子服食器玩是已。蓋愛者，貪吝之本，而身又愛之本也。然同有此身，則同有此愛。夫能忘所愛，則足以遺身；推所愛，則足以利物。而貪若吝於何有？且釋迦世尊之為菩薩時，於三千大千世界，無芥子許地不舍身命以求菩提。噫！愛而至於遺身利物以成菩提，其愛與非也。故係二科於施學之下，為世勸云。"
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        "text": "秦州隴西人也，史失其氏。年二十九為沙門，不服纊帛，辟五穀，啖松葉松脂，及飲香油，以焚身自誓，稍積薪於記城寺。大明五年十月二十日，果滿其志，火至眉目，經聲猶了了，時年四十。"
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        "text": "始，豐沙門法存讀蓮經，慕藥王焚身供養事，且欲以化其鄉里之孱弱不立者，卒行其志。太守蕭緬遣沙門慧深為塔表彰之。"
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        "text": "姓龐氏，會州人。初，武帝甞於夢中遊齊山，覺而徧問其地於群臣，卒莫有知者。乃詔天下訪求之，而得於會之城北七里所。因立精舍於上，給田度僧，以垂永久。凝以童子占籍焉。戒行精苦，禪觀修明。每入定，輙經月。至年七十，偶於佛像前置高座，坐燒一指，晝夜略不動搖。火及臂，煙𦦨愈熾。弟子或欲撲滅者，或呌呼禁止者，皆不聽。火遂及身，七日七夜惟一灰。聚眾共埋骨其所，而樹塔焉。"
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        "text": "武帝時，戾上三輔素行頭陀，樂以慈悲利益群品，諸少年有願從出家者，輙引度無所憚。默誦華嚴，每徹一部，雖弟子莫之知也。多於林墓間坐繩牀習定，屢閱晨夕，間乞食則一往村落。性無怖懼，常有鬼四目六牙，身毛下垂，手持曲杖竟前，圓瞪視而已，鬼遽隱。有人從圓乞頭將自斬，其人因謝不受，而止有從乞手。遂自以繩繫腕於樹，以刀自肘斷予之，因悶絕仆地，竟卒於郊南之樊川。道俗慕其行，爭欲收葬，尋分其屍為數段，以樹塔焉。"
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        "text": "雍之北山互人。出家之初，即儀軌圓禪師習定業，然常誦華嚴以自程課。周武廢教，乃復發願脩普賢行，使大法再興。如果所願，當捨身供養，生賢首國。由是棲遲太白山中，飲㵎啖草以度。時開皇弘闡佛乘，濟欣慶彌厲，思酬所願，因投炭谷之西崖以殞。遠近奔赴，增巖填谷，為建白塔於高峯焉。"
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        "text": "姓駱氏，雍之咸陽人。少專儒素，後從弘善寺榮師聽大論。年十六，講解通暢，詶答泠然，京師諸德推美焉。然尤習定，而不以時節。方所有間，屢閱藏典，堅持律業，務行頭陀，以終其身。且每以離著垂訓門徒曰：予惟生死滯著，從無始來，故受輪回，以至于今。中常怏怏，欲以試之。貞觀七年二月二十一日，去終南山四十里許，於炭谷內脫衣掛樹，自刎而終。當是時，人無知者。建至八月，乃始訪得其處，而屍完潔云。"
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        "text": "唐汾州大乘寺有僧，亡其名，每以濁世難度，誓必捨身，期生安養。先為節食服香者屢歲，於是卜日集眾，盛列旛蓋，導衛至於子夏學巖，面西而立，作佛觀。久之，眾唱善哉，乃竦身高崖，投於深壑。望者見其至地，猶能起坐，及就視，則已逝矣。"
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        "text": "雍州萬年御宿川人。出家隱居終南豹林谷。每讀法華經至藥王品，忻然慕効之。私積薪槱為窟，誓必自燼。貞觀之季，靜夜於林中唱經下火，清聲烈𦦨，與風俱遠。訖於熸息，猶見其跏坐如故。尋而西南有大白光，流入火聚，身方偃仆，逮曉寂然。乃收其遣骸，起塔勒銘焉。"
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        "text": "又荊州有姊妹比丘尼者，亦志脩藥王本事。於是漸斷粒食，服諸香油香蜜等物，而神爽高明，氣力不衰。貞觀三年二月八日，於州之逵道中，置二高座。姊妹乃以蠟布纏身，自踵至頂，惟出其面。眾共以華香旛蓋，迎升高座。姊妹更以火炬炷頂，端坐以誦法華。煙𦦨及眼，聲猶宏亮，下及口鼻，而後息絕。達旦，合座骸骨消化，二舌獨存。眾為起塔以葬。"
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        "text": "僧善導以道綽之教化行京師，親寫彌陀經數萬卷，散諸士女，奉之以脩淨業者，不可勝計。一日，說法光明寺，或者問導曰：今稱佛名號，定生淨土否？導曰：定生，定生。或者禮拜訖，口唱南無阿彌陀佛，聲聲相續不少置。因出寺，立門前柳樹上，合掌西望，投身於地而死。"
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        "text": "姓李氏，趙之房子人。兄弟凡五，而覽其季也。伯父蒲之萬泉令，無子，命為嗣。然覧心慕出家，遂北逃，見超禪師於汾州。其伯復遣，尋獲以歸。覽終無留意，乃曰：我身屬伯，心則屬諸佛也。貞觀初，入京蒙度，𨽻名弘福寺。每謂法屬曰：誓必捐棄苦木，以警流俗。十八年四月初吉，忽以衣幞付知寺僧，身著單衣，東至渭陰洪陂坊，臨水誦禮訖，即投身水中。眾趨拯之以出。覧曰：吾方仰學大士，能舍難舍，幸勿遮止也。眾悟，聽其所欲為。乃復合掌發願，唱佛名號。沒渦湍中三日，而後獲屍水上，共起塔本寺以葬。先是，覧久不歸，同住頗怪之，訪問靡知其處。尋解所留之幞，以驗其蹤跡，內有遺文書一紙曰：敬白十方三世諸佛，弟子玄覽，自出家來，一十二夏，雖霑僧數，大業未成。今欲脩行檀波羅蜜，如薩埵投身、尸毗割股、魚王肉山等，前聖模範衣物具在，請依佛律。嗚呼，臨終之際，其周詳委悉如此，亦足以見其用心矣。"
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        "text": "忽見之京師平康坊菩提寺，所居不治房舍，夜則藉草一束，隨臥兩廡下，曰：此頭陀行也。如是數年，綱維者謂其宿德，為搆房使歸，以便安養，且譏其狼藉草，曰：爾厭我乎？世不堪戀，何可久哉！是夜，遂以所臥束草焚。至明，骸骼俱化，唯餘灰燼耳。夫以束草之微，而󱐑七尺之軀，且無󳬂勃之氣，𪹼裂之聲，是非入三昧，以金剛力摧血肉之身者，不能也。眾同塑其像於寺而奉之，有所祈禱，尤靈異。"
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        "text": "出家，𨽻業中條山，習四分律、涅槃經、因明、百法等論，每謂華嚴經。至謂東北方金色世界，文殊菩薩與一萬聖眾，從昔已來，止住其中，而演說法，即忻然暴之，願往參禮。貞元七年，掛錫五臺善住閣院。然於採薪汲水，供眾之暇，徧歷幽勝。所覩金橋寶塔，鍾磬光瑞，莫窮其數。如是閱二十年。後於中臺之東，忽見一寺，額曰福生，內有梵僧可萬計。染徧拜，慰勞如禮。而菩薩亦以僧相語染曰：汝於此有緣，當荷眾，勿有願無行也。染由是發心飯僧，且自要曰：如僧及百萬，則燒一手指以謝。盡燒指，則僧之受飯者已及千萬。布施填委，海涵山積，方來而未止也。開成中，別眾往中臺絕頂，炷香告辭十方如來。一萬菩薩偕其季趙華，持蠟布兩端、麤麻一束、香油一斗，詣其地。是日，染則絕不飲食，從旦至暮，禮誦不小輟。夜將半，謂華曰：吾茲春秋七十有四，夏臘五十有五，餘喘幾何，而猶貪著不以供養，則豈誠吾徒所為哉？子，吾弟也，幸助吾緣，則庶幾於是。華泣諫再四，不可。則以布纏麻縛而油灌之，舉火自其頂，煙𦦨方熾，而屹立不倚，至足然後仆，則亦可謂異矣。"
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        "text": "姓茹氏，晉州洪洞人。少從鄉里慧澄法師出家，誦經持呪勤至。既薙落受具，往禮鳳翔法門寺真身舍利，聽採睢陽，赴講龍興寺，其稟承傳授皆可尚。隨緣獎導於陳、蔡、曹、亳、宿、泗間，卒行化汴京。復歸鄉里，住慈雲寺。會郡守楊君迎請鳳翔真身塔為民祈福，於是投牒乞自効塔，時奉安廣聖寺。顯德二年四月八日，靜於塔前焚身供養，仍發願曰：當捨千身，期登正覺，今始千身之一也。即坐薪龕，自拋火炬，哀慟之聲四合，煙𦦨熾然，雲物日色昏濁，春秋六十有九。"
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          "貪欲為因，貪命為果。至哉格言，疇克負荷。",
          "此生死身，三界󰊋鏁。柰何神識，認我著我。",
          "欲尤汙穢，乃情愛緣；命亦虗幻，脩短由天。",
          "是二貪者，皆身致然，故能捨身，為法檀度。",
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        "text": "居常山，誦經十餘萬言。泰山祠有大石圅，貯寶器，夜偶宿于祠側，有玄衣武冠者使相開圅，忽不見。相意函百牛不可動，試舉之，輕甚，於是出寶器貨易之，以施貧者。後渡江，止越城寺，忽遊縱放蕩于冒朝貴。鎮北將軍司馬恬招而鴆之，然爵連三釂，神氣愈清爽，恬大異之。"
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        "text": "不知何許人。永和間遊京師，至興寧中，表乞陶處為瓦官寺。寺成起塔，初標塔基，夜有神人為東移數十步，力即其處無復易。寺有戴安道所製五像，又有戴顒所治丈六金像。始像面瘦，自以為非面瘦，顧肩臂肥耳，稍去其肥，則面稱矣，已而果然。又有獅子國王遣沙門曇摩抑所進四尺二寸玉像，孝武帝詔以奉安於寺。又有七尺二寸金像，司徒王謐得之東掖門外者。且力區區以營福為務，而併致群瑞，偉哉！力後不知所終。"
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        "text": "安樂人也，史失其氏。少為沙門，遊京師，宿王坦之園，夢在園中營寺。既覺，訝之，即復寐，還理前夢。黎明，語園丁松期，使白坦之。期難之受，自詣坦之，求園建寺以應夢，坦之許諾。又一夕，夢青龍自南方來，化為剎柱，因至江亭，有巨木隨流而至，如夢中見者，遂以為柱。寺成，名安樂，不忘鄉里也。"
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        "text": "不知何許人，齊季為僧主，止京師正覺寺。始彭城宋王寺有丈八金像，靈異甚著。凡州境之災沴，僧尼之橫逆，像則流汗。時彭城北屬魏，宋太始初，魏將徙像而北，終莫動。齊初，彭城謀南附，守備單寡，雖僧亦驅以就役。魏遣蘭陵公攻陷之，僧被執，像流汗濕地。梁王諒方鎮彭城，馳至像前，使人拭之，莫能止。王祝曰：弟子自當營護眾僧，不令有禍，惟大悲哀愍。因手拭之，乃止。事聞，悉原僧罪。悅心欣慕焉，念欲瞻禮，以有關梁之沮，不可往。而志願之切，誓捐軀命。天監八年五月，與同學知靜於小莊嚴寺造無量壽佛像，用銅四萬斤。既入模，未及馳奏，詔益銅三千斤，而有司猶未暇給也。忽羊車傳詔，載銅如數，至爐側，融瀉盈溢，一鑄而就。俄而有司之銅始至，求向之所謂羊車者不可得，然後知其靈感也。像出模，高丈九尺，有大錢二，在衣絛處。詔以像委定林。其秊九月，僧祐移之光宅寺云。"
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        "text": "周僧明",
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        "text": "姓姜氏，鄜之內部人。性質朴，有操守，然於竺墳、魯誥無所治習，而人知嚮慕。抵坊州，一日，偶見光發西南山谷間，從得石趺一於㵎底，且遠望其旁有臥石如像者，土掩其半，就掘之，則固像也。雖相好完美，而色正黑，自踵至頂，高餘三丈。明即率眾扶舉，莫能勝。時武帝已崩，天元嗣曆，明因秉爐祝曰：若佛法重興，蒼生有賴，希現威靈，得遂其願。俄像起行，徑趨石趺，卓然而立，見者駭歎。有司以其事聞，上大喜，為復教，仍改年為大象，以紀其瑞。詔復以其地構寺，額大像，而明獲居之。"
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        "text": "又若徐州吳寺之太子思惟像，京師崇義寺之石影像，襄陽金像寺之丈六無量壽像，荊州長沙寺像，高齊定州之觀音像，及高王經襄陽彌天釋所鑄之金像，揚都長干寺之育王像，梁祖所事等身金銀二像，僧護石像，皆靈驗莫測。茲因略述，以曉流俗。　太子思惟像者，蓋以其狀言也。昔沙門法顯，於東晉時，遊歷西域，會有微疾，心思鄉里粳稻飯，投一伽藍主人，󳯠遇殊勤，至為勑沙彌取粳飯以進。顧沙彌踵血猶濕，云：頃往彭城吳蒼鷹家分衛，而犬嚙之。顯始寤，其瞬息數萬里，豈亦常僧可能哉！後東還，訪蒼鷹於彭城，入門見血塗闔上，問之，則曰：某年月日，甞有僧乞食至此，而犬嚙之爾。計其年月不小誤。顯謂蒼鷹曰：此羅漢聖僧血，謹護之，勿去也。於是蒼鷹即其宅創寺以懺咎，求像於揚都。方濟江，舟傾側欲覆，忽有二骨長丈許，隨流騰入舟中，遂濟無撓。及岸視之，則龍齒也。卒輸之官府。未幾，蒼鷹獲像於婆羅門僧。初，蒼鷹偶憩林樹間，僧持像至，云：欲施徐州吳蒼鷹供養也。蒼鷹曰：我身是也。僧忻然付之。今在相州鄴縣大慈寺。　石影像者，其石崇一尺，徑六寸，紫色八觚，內外映徹。而如來、菩薩、浮圖、伽藍、天人、山海、帳蓋、牀座，三塗苦趣，變現不一。或前後相類，或每楞不同，隱顯靡恒，豈得而槩論哉！梁大清中，天竺沙門奉以入貢。會侯景之亂，置之廬山西林寺像頂而去。隋開皇十年，煬帝以晉王鎮淮海，遣使王延壽取之。王寶玩特甚，遇有他役，則函之以自隨，入登儲貳，藏於曲池日嚴寺，非外人所得瞻覩也。武德七年，歸崇義寺。貞觀六年，詔入內。"
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        "text": "無量壽像者，東晉沙門道安於寧康三年八月八日造。明年季冬，嚴飾既就，刺史郗󳭪創蒞此蕃，而像獨步趨萬山。󳭪率眾迎還其寺，而夕復出住寺外。梁普通三秊，詔於建興苑鑄金銅趺以承之，高六尺，廣一丈。劉孝儀製讚立󳬴。　長沙寺像者，晉太元間現於城北，高七尺，光相奇特。人有遇其夜行者，謂非類，以刀擊之，且視，則像有刀痕。梁祖命使迎以供養，訖三日，送同泰寺。後寺被火，堂塔並盡，唯像居殿中巋然。　定州像者，元魏孫敬德，防州人也，居家事觀音像謹。天平中，應募定州，為劫盜所妄指，逮繫京獄，困拷掠，誣伏，且即刑。敬德夜坐獄中，泣誓曰：被枉如此，當是曩宿枉他所致爾。今幸償畢，則願代受一切眾生枉屈禍也。既而假寐，一沙門見夢曰：觀音救生經皆諸佛名，卿能誦滿千過者，可免死厄。復教誦數過。敬德既寤，無所遺忘，竟誦不輟口。比明，滿百過。頃焉，牽赴市，且行且誦，僅千過，而刑者三折其刀，至三易刀，膚體無小損。丞相歡聞而異之，遽奏免其罪，詔傳其經於世。敬德既歸，防徐視其像，則項上三刀痕故在也。敬德大感慟。　襄陽金像者，晉太元十九年歲次甲午，比丘道安於襄陽西郭造丈八金像。此像更三周甲子，越百八十年而後滅。此記書之像腋下，倒垂衣褶中。周武建德三年甲午之歲，開府長孫哲鎮荊州，太原王乘副之。哲性凶暴，甫視事，先令毀像，眾進諫則愈益怒，胥卒奔走從命，謾以繩繫像頸，率百餘人挽之，像屹立不動。哲謂其弗力，杖監者百，復挽如故，猶不動，乃益人至五百始踣，聲震地撼，人物駭慄。哲獨喜躍不自勝，亟命鎔冶唱快，遽馳馬往報太原公，忽墮馬，傷敗肢骨，失音直視，至夜而卒。驗其所記年月，若合符節，則世相定業之說當矣。　長干寺育王像者，光趺身相，祥瑞通感，具如前傳。亢陽之歲，必駕御輦迎像入宮，上加油帔，前導羅蓋，僧眾從後。初雖炎赫，像至中途，則每霶𩃰霡霂，生物濡洽矣，國家所賴以有年也。陳禎明中，像忽西嚮，直月監堂屢移嚮南，晨起視之，復西嚮。事聞，詔迎入太極殿，設齋行道。先是，像戴七寶冠，珠玉飾之，重約百斤，復以錦冐加其上。翌旦，則冠掛像手，而冐猶覆頂也。上使為戴冠覆冐如常時，因膜拜以禱之曰：苟國家有不祥者，宜再脫冠。明起視之，復然。隋開皇九年，陳亡，詔致像大內供養，上對之每不敢坐，蓋以像立故也。久之，詔曰：朕年老，不堪久立侍像，其今有司造坐佛如育王像者，可送本像於興善寺供養。像偉特，所在莫能容，移置北面，以圖遷奉。明日，像則南面，或疑人所為者，乃剎之北面，而扄鐍其戶，且視之，像面南如昨，眾懼，皆禮謝。　梁祖等身金銀二像者，奉之重雲殿，晨夕禮敬者五十年。侯景之篡，太尉王僧辨既誅景，謀迎貞陽侯淵明於齊而立之，猶豫未定。僧辨使女壻杜龕宿衛宮闕，龕性貪悍，欲毀二像，鑄金銀鋌。初，殿周匝為閣道，號三休閣，而像頂正出閣上，龕遣數十人登閣鑱像頂，像並回顧，眾驚悚，皆默瘖昏醉，龕隨徧身青腫，如見擊狀，號呼數日，創爛而死。陳有江南，武帝昉徂落，臨川王蒨入承大統，方治葬具，造轀輬車。時以國用窘乏，詔取像殿寶帳、珩珮、珠玉以充給之。有司部集人力，將事屏撤，而雲氣滃󳬂擁殿，內外交暗，其餘方所，霽景明朗，觀者四合，競駭其異。而雨注電射，煙焰歘漲，眾見殿像騰舉，高薄霄漢，漸遠漸微，焂然而沒。頃之，雲斂雨過，就視其地，則惟柱礎存焉。後或見之海上。　僧護石像者，高齊時造，長丈八。始護發願為之，然未得石，會於寺北谷中，見石仆地，約如其數，顧工營治，涉朞而僅了面腹，以背著地，勢未易具，眾力翻之，卒莫之動。明日，石忽自轉，以就磨琢，及成，移置殿中。周師之破齊也，像先流汗。晉州陷，盡火諸寺，像獨完美，雖饒人牛，力終不仆。尋有僧，周壘瓦木土塹以營護之，須臾，失僧所在。或以木折像二指，見夢於人曰：吾指痛，且而續其指。開皇十年，盜歸像殿旛蓋，云夜每夢丈八人責讓之。已上並戴旌異記。"
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        "text": "京，其先太原孫氏也，後徙江陵。母方娠，夢身入蓮華池中，得一端正童子。將娩，復夢乘白獅子遊戲空際。七歲，出家於長沙寺。年十三，昇座說法無滯。其同學智淵，年雖長，不及也。於是信施雲委山積，育王瑞像殿小大之宇千五百間，一新修治，皆自京出。寺之耆宿甞夢人告曰：京前身蓋寺檀越也，今以願力再來耳。後梁俾為其境內僧正。未幾，有疾危甚，因請僧於像前行道者七日。沙間法泰夢像至京所居房，淨人遠志則見像出京房中而返於殿。頃之病愈，不久而卒，春秋七十六矣。"
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        "text": "姓趙氏，河東蒲阪人。幼齡遺世，冠歲參玄，周、齊之際，法門屯否，乃南抵金陵，益進所業，而毗尼之學，尤所究心。隋興，乃歸渭陰演唱。晚居延興寺，適當剏建，而土木之勞無所憚，仍開四大井，各施漉具以護生。其平居開經，必盥手及腕，雖處房室，未甞唾涕便利。洗淨不用巾幞，手則聽其自乾，沍寒重被三衣，所謂綿纊，無復識之。每歎曰：生不改善，死不償累，足矣。誡弟子曰：吾後必以施禽獸。大業元年正月十五日坐逝，春秋五十七。"
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        "text": "姓王，襄陽人。幼年在道，尤務脩繕，後業禪於天台之瀑布寺。又北遊武當山，習靜如前。有陳御曆江南，疫癘大作，達建藥藏於楊都市，所濟殊廣。金陵佛寺之多過七百所，而達所扶仆起廢華敞之者餘三百。仁壽中，營七層木浮圖於楊州之白塔寺。復泝江西至鄱陽、豫章諸郡，隨緣演化，以成就功德。沙門慧遠邀止廬嶽，造西林重閣七間，誓以黃柟為之材。闔境推求，了不可得，僉欲改圖。達曰：但誠心未至，故追訪無從。苟願力之堅，則樗櫟將化而柟矣。眾因四出尋索，果得黃柟一谷於境內之下巢山，計其數可了此閣。然窮險無路以出，達偶行歷崖壁間，僅見一處通人往來，遂挽拽至江，𥱼筏而下，略無遺逸者。閣成，宏壯冠世。後忽偏欹於南三尺地，當石門㵎，適有大風從㵎起，北吹閣，閣隨以正。晚往長沙，樹立益廣。達率性任真，言無華綺，衣被弊惡，殆不可觀。而檀信嚮慕，所舉輙遂，亦其感應之理然也。大業六年七月晦，舊疾增劇，室中異香旋繞，像設流汗，倚臥七日而逝，壽八十七。"
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        "text": "閭丘氏，高平防轝人。祖儼，不仕。考曇珍，梁國常侍。琳幼請業於處士卞詮，禮、易、莊、老，悉窮其致。逮壯，即事仁孝寺沙門法敦出家，受法華、維摩。未幾而敦公逝，戒品未圓，莫之趨嚮。乃造京，更依東山寺正暅法師，稟成論，習毗尼。陳大建十年，歸干鄉里。南徐州刺史蕭摩訶深加禮異，請轉法輪。十一年，詔為曲阿僧正。至德二年，詔補徐州僧都。開皇十六年閏，州刺史李海游起為斷事。所居仁孝寺，梁征西諮議郯僧詔舍宅，營搆未完，遄及離亂。琳乃盛加藻飾，輪奐弘敞，寔有力焉。造像六軀，其一夾紵。又造甎塔五層，於育王山頂講大品、法華、淨名、金鼓各有數。度弟子千餘人。晚年以招隱伽藍，山房閒寂，林木幽茂，宜脩禪定，以趣道津。迫以外緣，訖莫之果。大業九年五月六日，跏趺合掌，終於寺房，春秋七十。先是信士劉正勤請開彌勒上生經，琳辭以無常且至，何暇及爾。又遺言必行尸陀林法。弟子智堅等以其月十一日還尸千育王山，久歷時序，膚體無損。乃以其年九月八日搆方墳，窆其全身云。江陽介士蔡環文其󳬴。"
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        "text": "姓褚氏，其先河南陽翟人，後有避地於吳郡之錢唐者，子孫因家焉。八歲入道，有聞緇俗。久之，陳宣帝於京城之左造秦皇寺，詔董工役。至德二年，充寺主。陳亡，徙居江都之長樂寺。隋開皇十三年建塔，五層金盤，輝耀近遠。十七年，煬帝以晉王出鎮淮海，委力總寺任，乃復於丹陽龍光寺迎致梁武皇帝所得優填王像、王謐所得定光像，中脩高閣，旁挾二樓，奉像其上，宏壯顯特，挺冠區宇。大業四年，益起四周齋房、廊廡、倉庫、庖湢，使淨侶游息無厭。十年，盡出己資，購旃檀香木，模刻瑞像，并二菩薩，并安閣上供養。十四年，隋室喪亂，𭁵盜搶攘，力則誓捐身命，守護殿閣。神堯受禪，天下更始，諸方版蕩，而此等獨存。武德六年，賊帥輔公拓叛，寺觀皆撤送江南，力致書願焚身以留室宇，公拓不聽。力謂弟子曰：吾無量劫來，積集貪愛，不能捐舍軀命，以報法恩。今像欲濟江，所不忍見，可積薪自燒，以供養之，衣資什物，並以施像，必吾滅後，像南還矣。遽湯沐跏趺，面西引火，以至命終，而身則合掌，凝然不化，多益以薪，西後猥燼。壽八十，其年十月八日也。既而像果南還，門人慧安、智頤等樹󳬴於寺之內，東宮庶子虞世南文。"
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        "text": "生蒲州之蒲坂王氏。幼年入道，樂崇福業。受具之後，即習僧祇。逮于立年，且禪且誦，然於法華尤重。住京邑之清禪寺，紀綱眾務餘四十年，初未甞告倦。故使園圃周繞，竹樹森繁，水陸莊田，庫藏充牣，時至耳順，便爾間居。眾雖以其久勞而聽其燕逸，然事有掣肘，亦必諮詢而後敢治，則其機智之斷如此。寺多淨人，擇其能旋轉呼吸者二十人，使之習樂，候節日作之像前，以傚西域聲伎之盛，夸於俗里。未幾疾劇，謂其徒曰：吾有小罪而加之重病者，以其營造鑿掘故也。預知卒日，趣湯沐跏趺而坐，曰：吾酬債畢矣。遂瞋，壽六十九，時則貞觀初也。"
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        "text": "住益州福感寺。平生專業涅槃，凡欲宣述，必先沐浴更衣，坐而披展。性尤仁慈，務以濟物為急。遇諸㿈癘之爛潰者，雖臰穢薰蒸，人所掩鼻，積則殷勤瞻視，晝夜靡怠。或共器食，或連榻臥，弗恤也。貞觀元年五月，終於所住，春秋七十餘。時屬炎夏，停之百日，跏坐如初，而略不腐臭，眾因加之漆布焉。建今蜀中涅槃之盛，蓋自積發之。"
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        "text": "又洪遠、僧恩，並誦涅槃，皆為皁白所歸敬。後遠住會昌，恩住弘福禪定。　又弘福智曄者，江表令族，治法華，每自抄寫，且復倩人，前後所出二千餘部。晚年總寺任，猶日寫五紙。年七十餘，尚強健不少衰。"
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        "text": "唐曇獻",
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        "text": "雍州萬年樊氏子。童稚出家，居藍田之王効寺。師事高行沙門僧弘。薙落日，以誦法華經自課。又學定業於禪林寺相禪師。晚年，綱理眾務於雲華寺。開皇初，詔起為授戒，師抗表以辭。遂徧歷名山，追蹤勝友。因與超公棲遲藍谷，即今之悟真寺也。方行法華三昧次，夢普賢曰：可書大教。誠寤，以為大教大乘經典也。遽購工書，繕般若。尋造華嚴堂於寺南之橫嶺上，邀致弘文學士張靜寫經供養。其䖍恪所感，則有異鳥飛舞鳴唳於鑪案間。貞觀初，畵千佛像，鳥集畵工肩背上。及營齊併慶經像，鳥隨奪，迅浴香水中。茲亦異矣。誠甞夢青泥坊側大有尊像，間往發之，獲龕。像率剝蝕，莫考歲月。蓋周氏廢教時所瘞藏者。十四年六月晦，忽臥疾。頃之，起坐索浴，且索絡輿。翌旦，明相將現。誠自語曰：欲來但入，何假絃歌。顧謂侍者曰：吾聞諸行無常，生滅不住。九品往生，吾慈驗矣。今有童子相迎，久在門外。吾去世後，爾等宜遵佛戒，無使有虧。俄而口出，光明照室，異香充庭，端坐而逝。壽七十八。然誠每夏課經必五百過，餘日亦必再過。略計十年，則萬餘過矣。而況其齒臘不止此。"
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        "text": "姓龐氏，身長八尺，性強記，聽暠師三論，能領指要。住梓州之通泉寺，蜀部被其化。昔暠師甞南詢，及還，緣道得所施袈裟三百領。及暠之亡，乃以委震。於每年正月，必集人轉閱藏經而施之，未甞少間。日擁百眾，弘三論一，且若夢寐。或語之曰：西山之巔，宜造大像。寤而按行，其地有石，細瑩可愛，兩旁皆流泉，無所有。即命工鐫琢其中，成坐像，高百三十尺。貞觀八年，集道俗三萬人以落之。像口出白光，照映近遠，見者敬異。十五年正月十五日示滅，壽六十六。先是十四年七月，所畜駿馬嘶鳴，三日不食。頃之，有僧不知所從來，自稱十力，謂震曰：馬與主別，主當先行。且具以其死日告之，因曰：法師當悉散財物，無以累身後也。遂隱去。自是震益施悲敬二田。是歲元日，請僧行道，作大善會，期以三七日，然後圓滿。作會之八日，眾覺香氣󳬂勃，充塞一寺。至十五日，寺地皆生蓮華草木，變亦如之。震曰：吾本心欲滿三七日會，今瑞相已現，吾其可待耶？趣進食行嚫。食畢，秉鑪繞旋盧舍那像三匝，方拜跪竟，掩息。時寺之香氣猶未已，俗屬昆弟三，各捐緡錢五十萬以助。累石塔五丈，龕安繩床，扶屍其上，更百餘日不僵仆。"
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        "text": "出梓州之陳氏。八歲辭俗，事道正法師為弟子，以鬀落居牛頭山。誦法華經，凡弘闡者百餘過，會中之人皆再覩光明，照徹內外。每有雙鵝依于座下，若聽法然。且持律嚴謹，舉眾畏服之。尤惡黃老，其鄉里士女有奏章醮獻者，必召其人而呵辱之，或至於杖之者。平生不畜私財，然其寺宇之成就，皆所得於施主之物。貞觀二十三年十月十三日，謂其徒曰：吾於茲寺用已十萬貫矣，恨尚未備，汝輩其成之。及終，時方小食，寺之房堂地皆動搖，且變白色，經食頃久乃已，壽九十七。"
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        "text": "姓王氏，太原人。其先有避地於九江者，子孫因家焉。雲以幼歲，依廬山大林寺沙門智鍇出家。鍇亦有聲當世，而雲尤慷慨精厲，獨異恒倫。法門之務，未甞不以大者遠者介意。而所居寺，曾莫脩治。時達禪師方以道行為檀信所歸嚮。雲年二十有五矣，誓往邀之，以來貲幣。達弗許。雲以死請，委身叩頭，顴頰破腫，涕泗漫地五尺，計且欲自溺，以著見其志。達感動為起。雲遽奔走險隘，前告道俗，使之迎候。路逢群虎，目不暇駐。既抵山中，有所施設，雲必奉行，無小忤。甞馭舟溪谷間，嚴冬凍沍，砂石崩頹，雲則脫衣挽纜，腰胯而下，凌凘砭骨，流血凝結，行三百餘里，罔所辭憚。隋季，天下大亂，士弘林氏起兵豫章，號楚，以秀才胡氏為尚書，今𭁵鄱陽九江據之。因發心模寫廬山東林文殊瑞像，以雲有幹材，委監護。頃之，像脫鑪韛而頸脇穿漏，議將復鑄，會胡以譖見逮，不果。而有像色黃，金餘百二十兩在焉。雲患𭤑劫，因以竹筒貯金，併金誦銅珠一環為信，寄胡所。胡至宮亭，覆舟失二物，後復浮而至，得於三十里外之遠云。胡且死，又託金於其叔父曉禪師，使遁。俄唐兵破豫章，曉用幣縕裹金，負之以避難，遇盜焉。然盜亦不知其為金也，委之而去，於是雲得以成就其業。當鎔冶日，五戒李氏先發願然一臂，以致祈鑄。及事之辨，乃前於所卜之期，李氏不知也。像見夢曰：汝願然臂，可誣邪？李氏寤，遽如所願。寺備經論，而律部獨未全。時首律師方闡化京師，雲重趼造詣，詔住弘福寺，悉獲採掇以歸。"
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        "text": "姓王氏，始名守慎。天后時，官至監察御史。以后任酷吏，羅織元良，以起大獄，遽棄官出家，務苦節，化導民俗。儀鳳二年，望氣者以京兆西市有異光，詔發之，得石函，內盛佛舍利餘萬顆，明瑩堅緻，不可磨涅。詔即其地建光宅寺，築七寶臺，舍利分使京師諸剎供養，當是時成。因請疏鑿餘地，引永安渠以為大池，號海池，上樹佛屋經樓，以侈其觀。士女之好營福事者，皆就之縱飛潛生物，以祝國𨤲。方疏鑿時，得銘土中曰：百年為市，後復為池。自隋初立都市，至是僅百年云。"
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        "text": "解脫禪師法孫也。解脫有至行，方循持無所失，然尤以利物崇福為心。𨽻業太原昭果寺，素為士女所歸嚮。或有以五臺文殊像自遠至，溺於滹沲河水中，馳報方。方遂臨河焚香祝之，水為退縮，出像塗潦間。即舁以歸，水復漲溢如初。及終，塔全身寺西北一里所。西靈異，至今"
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        "text": "姓姚氏，湖湘人。麟德初，雲十歲辭父母，出家於南嶽。弱冠受具戒，遊歷幽勝，隨有廢弛，輙營治，如是至凡寺宇二十餘所。久視初，駐錫浚郊，夜宿繁臺，望有異氣起汴水北園池中，且訪其地，乃知其為歙州司馬鄭景宅也。因杖屨以往，見池闊甚，瀾󳬢浩渺無際涯，下布天影，而參差轇轕，有宮殿樓閣狀，獨歎曰：此可以致吾力矣。神龍二秊，徙居濮州報成寺，發願募金寫就丈八彌勒像，樹殿池旁，且擬名其寺為福慧，以安奉之。伐材聘工，將底功緒。景龍二秊，始從景購得其宅，或出古碣土中，記曰：齊天保六年乙亥歲，剏建國寺。於是行部使者命迎像其地，仍撤殿材，以定建國額。會刑部尚書王志愔以採訪使將詔指盡撤天下無名額寺宇，併收銅鐵像送近寺。時雲規模已備，所欠者僅繪飾爾。既值此詔，竟中輟。雲乃焚香涕泣，日夕膜拜於像前曰：苟事必成，當現奇瑞。頃之，像首發金色，光輝燭天壤，合城聚觀歎異。或瞋視謗言，則目盲口喑，雲為像前悔過而愈，皆誓奴役終其身。未機上聞，詔賜額相國。先是，上於潛邸甞符夢想，云復詔佛授記寺大德明幹撿挍功德，毋令官府煩擾。中書舍人賈曾、侍郎平章事岑羲悉捐俸貲，以助玄宗受內禪。先天中，上皇躬御翰墨，書額以賜，詔大德真諦并弟子品官併持旛華以侈之。久而卒，葬東郊，至今寺莊影堂在焉，號造寺祖師。"
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        "text": "初莫知所從來，俄偕弋陽道岸依文網律師究毗尼學，服勤罔怠，黌肆推為元長。夙與淄川恪齊名，而挺特剛毅過之，聞望之美徹于宸冕。睿宗朝，斥舊邸造寺，號安國，詔業居之。仍入承明殿薰脩，授上菩薩戒，施與優渥。時菩提寺方治殿宇，業悉以所得助其役，蓋其平生未甞畜長也。開元中，屬微疾，𮨇弟子曰：吾數窮化盡，汝曹其謹循戒檢，無令放逸。遂終于所居西明寺之別院。是於澄照寔適孫云。"
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        "text": "姓褚氏，其先河南人，後徙錢唐，因家焉。幼依慧昶師出家，昶年高行尊，誠學者之模範也。居臨平邑里之華嚴寺。隋季天下喪亂，寺因頹弛。唐初詔許脩飾，覽乃華侈其制度，󳭪闢其基址，負山臨水，形勝殆可尚。且以寺前之湖為放生池，而太守袁從禮、司馬楊敏言為禁漁捕以贊成之。鑄金銅像三百五十座，寫經二千餘軸，畫殿前四天王像，則其相力亦勤矣。父宗，贈和州刺史、右散騎常侍、舒國公。兄無量，以材學𫁉太夫人，期頤自養。覽又以天竺其受戒地，及為僧錄時所營別墅，併華嚴三所，皆致繕治。優游來往，化導以老。開元二十二年示疾，終於寺，壽八十四。弟子明了、大覺等葬之細礪洞，工部侍郎徐安貞撰󳬴文。"
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        "text": "姓程氏，其先廣平人，今占籍京兆之盩庢。母高氏，夜夢佛有妊，七歲薙落。十八誦法華，通大義。三十誓建多寶佛塔。用工之際，玄宗夢見楚金字於虗空中。詰朝遣使召問，乃為成之，且增其級。又於翠微、悟真二寺，各建一塔，曰：吾他日必棲遁於此。乾元二年七月七日，右脇而逝，春秋六十二，法臘三十七。貞元十三年四月十三日，左街功德開府邠國公竇文場奏：千福寺楚金，是臣得戒和尚。天寶初，為國建多寶塔，置法華道場，經今六十餘年。僧等六時禮誦，經聲不絕。已歷四朝，未蒙旌德。奉詔諡大圓禪師。"
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        "text": "姓許氏，太原人也。出家，住郡之崇福寺。少警利，日誦千言。學優行峻，非儕類可跂及。然志勤脩治，幽、并之域，屋廬、像設、經卷之在教門者，無不致力。三任寺之綱紀，校讎大藏二十餘本，增餝淨土院。代宗時，詔充灌頂道場主。真言秘法，皆有賴焉。後率於寺。壽六十三。"
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        "text": "天台人。少從靈墟道場出家，遊方京邑，因駐錫於禪定寺。每念古者諸德之維持佛法也，其心之至，焉可量哉！如神僧智苑，於范陽北山寫經刊石，灌以鐵汁，以祈不壞，為利益至今。準乃發心，於貞元戊寅正月，命工郎山鏨石刊法華經，以垂將來。然石皆頑惡不足用，準乃禱之山靈，使裨助善事。定中見紙若干幅，列粘石上。已而連率博陵崔公與僚佐二十八人，各願手寫一品，勒󳬴環立廡下。元和元年八月，落其成。"
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        "text": "劉姓，幽州人。弱冠禮并州賢禪師落䰂，久之遂得心法。元和二年，振錫江左，見會稽大雲寺鼓寂鐘喑，食輪不轉，歎曰：此獨不可以行化耶？乃持一鉢走闤闠，而施者響應。因使寺主開堂接眾，如諸方法。未幾，徙居湖心龜山之妙喜廢寺。九年，平昌孟簡來鎮斯郡，為大其寺之規模而一新之。十二年，去遊南嶽，結菴絕頂以居。豫章太守商祐尤加敬慕。十九年，迎住東明寺。寺建於晉安帝時，玄侶之集，至今猶盛。寶曆中，奏易額世福，且置戒壇其內，復詔度僧。凡寺之像設，皆玄所致云。大和元年，沈中丞傅伽信嚮，又造佛閣五層於寺之南。既而逝，第二漆布其全身，奉之閣下。"
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        "text": "姓白氏。太和二年，遊天台，至剡之沃洲山，愛其幽勝而卜築焉。道化既行，玄侶盛集。淛東廉使元相國稹甞有所施，陸中丞助其完葺。三秊而院成，五年而佛事作。然每升座，舉揚法要，尤為四海所厭服。後終於其寺。侍郎樂天、白居易記，太子賓客劉禹錫書。"
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        "text": "信安人，登戒󴈍，居靈石寺。其平生常以檀施之業勉世俗，曰：五道流轉，欲進脩以求解脫，捨福力其安資哉？每有營治，雖猥賤瑣屑事，猶躬親之。得魚肉，必手自持歸，以餉工匠。一日山行遇虎，輒杖叩其首曰：汝毋噬人，我茲為汝等造功德，汝宜有所助。明日衘一野彘至，則其誠之所感如此。先甞於瀔水鑄丈六像，度其金既足用，而猶未模冶，曰：將以待大檀越也。無何而清溪縣女子以其所蓄寶鑑來施，聞為祝之曰：苟發心至誠，則此鑑當於鑄日正著像匈。已而果然。又謁豫章，致黃金數鎰，道直𡨥棄水中，曰：使澇漉之而後得，則諸君福田庶幾其無損。逮歸視篋中，則金具在。豈非其慈忍之念發，而鬼物隨以加訶護歟？宜世之尊其德也。"
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        "text": "姓高氏，咸陽人。少從圭峯溫禪師鬀䰂，年二十乃受具，學律習禪，博攬藏教。然尤工於翰墨吟詠，且効僧珍、道芬六法作畫，物像生動。若其濟眾之心，蓋出天稟，固非勉強而行者。梁乾化四年，自江表來京邑，歷觀諸剎，以為所須皆備，而獨於浴室似有缺典。於是相攸洛汭，治屋若干楹，購山給薪，鑿沼儲水，輪汲而槽受，其湯之富未易言。則瓶錫之侶，冠簪之倫，搢紳先生之流，其至者日不暇給，而脫履則木寫承足，卸衣則枲裙障身。五日一開，開凡七十有二，而歲周矣。其所浴殆數萬人不啻。又闢浴聖室於西廡，以象十六應真，其內中則觀自在堂也。侍即揚凝式篤重暉，為作󳬴頌德。"
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        "text": "幽州三河南管單氏子也。家贍足，伯仲皆遊俠，無所成就，而江獨服善好義，深慕空學。唐乾寧四年，江甫十五歲，即往盤山感化寺，求薙落為沙彌。天復三年，受具於五臺之梨園寺，學通淨名、上生等經。梁龍德初，講名數於商丘之開元寺，著瑞應鈔，門人共傳習之。唐同光初，乃居宋州之廣壽院，締構堂宇，輪奐可觀。復塐彌勒、釋迦二尊像，十六羅漢像，繢飭殊勝。顯德五年孟秋，俄遘疾以卒，享壽七十四。方屬纊時，或覩天人填擁，若迎導狀，議者以為江疇昔誓生兜率之驗也。吏部員外郎李鉉著塔銘。"
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        "text": "姓李氏，陳留人。家素儒者，而貧苦不自振。丱角讀書鄉校，俊頴出儕類。偕耆文遊廬山，樂其間靜，遂投歸宗寺出家為淨人。梁乾化二年，始易形服從剃染，即依東林甘露壇納戒。其於學雖具究三藏，然終專志禪指。既禮文殊聖迹於五臺，念曰：倦矣，其復可以事奔走乎？後唐天成三年，始得地於汴京麗景門右，治屋數間，以營浴事。每月以三八日一設，僧無遠近皆就浴，歲約費千萬緡。雖一出檀施，自非覺維持之力，疇克爾？尤與北海陶穀、湘東張仲荀厚善，皆有遺寄之文可考。陶序以為覺麻麥一齋，炎涼一納，前後王臣上章乞師號紫袍，而覺確拒之，操眾愈益可敬慕。"
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          "哀哉世間，貪吝乾沒，菩薩發心，普濟生物。",
          "親近乞者，言溫貌柔。汝窮汝乏，予取予求。",
          "飲食裳衣，玩具珍寶，國城妻子，頭目髓腦。",
          "內施外施，無物無身，施者受者，亦復無人。",
          "如此乃能，離諸住相，併空如來，大功德藏。"
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        "text": "經曰：波羅提木叉是汝等大師。知此則知所以弘法矣。又曰：毗尼壞則佛法壞。知此則知所以護教矣。嗚呼！法有汙隆，教有通塞，然誠能以神通願力，攝待魔外，模範人天，則汙者以隆，塞者以通，被之三界而無際，垂之億劫而無窮。夫如是而稱佛弟子，續佛慧命，豈獨波羅提木叉之足師，毗尼之不壞哉？弘法護教二科，系於戒學之下，其奚歉？"
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        "text": "字道林，出關氏，陳留人，或曰林慮人。少有爽氣，神悟天縱。初至京師，太原王濛見之曰：造微之功，當不減輔嗣耳。陳群、殷融甞念衛玠神情，後進無能繼者，及見遁，嘆息以為重見若人。家世事佛，隱居餘杭。年二十五，為沙門講說，句讀脫略，為守文者所陋。謝安聞之曰：如九方歅相馬，略其玄黃，取俊逸耳。王洽、劉惔、毀浩、許詢、郄超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長遐、袁彥伯皆一時名士，與遁為方外交。甞在白馬寺與劉系之等談莊周，曰：夫以適性為逍遙，是不然。且桀、跖以殘害為性，豈亦逍遙乎？於是註逍遙篇，學者宗之。東還支山寺，晚欲入剡中。謝安守吳興，以書抵遁曰：思君日積，比辰尤甚，知欲還剡自治，為之悵然。人生如寄耳，自頃風流得意事，殆磨滅都盡，唯終日戚戚，遲君一來相尉耳。山縣閑靜，差可養痾，計不減剡，而醫藥易致，幸副積想也。王羲之在會稽，聞遁名，未之信，曰：見之乃定。及遁還剡，路由稽山，羲之詣遁，驚其風度，曰：逍遙篇尚記之乎？遁為作數千言，粲然天就，披露理窟。羲之首肯之，延住靈嘉寺，欲日夕見之。久之，入沃洲小嶺，建精舍講授，眾千指。晚移石城山棲光寺，木食㵎飲。註安般、四禪諸經，并著即色遊玄論、聖不辨知論、道行旨歸、學道式等。追蹤馬鳴、龍勝，至山陰講維摩，許詢為都講。遁通一義，眾意詢不能難，詢設一難，又意遁不能通，而賓主之辨，相尋無窮。聽者多自言得遁旨，詰之輒失。哀帝請講般若，朝野悅伏。王濛極精思，作數百語詣遁。遁曰：與君別久，而君語了不長，何也？濛慚嘆曰：絳󰊇之王也。郄超問謝安：遁談何如嵆中散？安曰：嵆努力裁得半耳。又問：何如殷浩？安曰：亹亹請辨，恐當抗行。超拔淵源，浩有慚德。郄超與親舊書曰：林公神理所通，玄󳫠獨悟。數百年來，紹隆大法，令真理不絕，一人而已。遁留京師三年，上書乞歸山林，詔可之。資給發遣，事事豐厚。一時名流，並餞離於征虜亭。蔡子叔前至，近遁而坐。謝安石後至，值蔡暫起，安移就其處。蔡還，合其褥，舉謝擲地，謝不以介意。其為時賢所慕如此。遂収跡剡山。人有遺馬者，受之。有譏之者，遁曰：吾愛其神俊，聊復畜之耳。有餉鶴者，曰：爾冲天之物，寧當為人耳目玩乎？遂放之。遁幼與師論物類，謂用雞卵不足為殺，師不能屈。師亡，忽見形投卵於地，㲉破雛行。遁由是感悟，蔬食終身。甞經餘姚塢，信宿不去。或問其意，曰：謝安石相從於此，未甞不移旬。今觸情，是愁耳。乃移塢中。太和元年閏四月四日歿，壽五十三，葬塢中。戴逵過其墓曰：德音未遠，拱木已繁。計神理不俱，氣運盡耳。有同學法處者，精義入神，先遁亡。遁嘆曰：匠石廢斤於郢人，伯牙絕絃於鍾子，吾質亡矣。作悼章成，放筆而化。文集十卷。時東土復有竺法仰，亦以慧解致聞，為王坦之所重。亡後，見形詣王，勗以行業。"
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        "text": "字法深，出瑯瑘王氏。年十八，師事中州劉元真。元真有美名，潛服膺。後落髮，善儀止。二十四講法花大品，道俗日萬指。永嘉亂，渡江。中宗元皇、肅祖、明帝敬之，承相王茂弘、大尉庾元規並造門結友。甞著屐至殿中，時人嘆其道德高風，初不省有朝市也。久之，去隱剡山。哀帝即位，兩遣使致之，不得已至建鄴。時簡文在藩邸，尤師禮焉。沛國劉惔見於簡文座中，嘲曰：道人亦遊朱門乎？潛曰：貧道以為蓬戶也。司空何次道遵以師資之敬，屢興法會，數相招請。復還山，支遁求買沃洲小嶺，潛答曰：欲來當給，不聞巢、由買山而隱也。遁欣然愛其風鑒。遁與高麗道人書，大稱賞之。康寧二年歿，壽八十九，詔賻錢十萬葬之。　竺法友誦毗曇，一宿上口。年二十四，講經於南臺寺。　竺法蘊悟解逸群，尤精放光般若。康法識有義學，工草𨽻，甞與廉昕各臨右軍帖，世不能別。其書以寫眾經見重於世。　竺法濟有才藻，作高逸沙門傳。凡此皆潛之神足云。"
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        "text": "姓趙氏，洛陽清水人，或曰濟陰人。始名正，字文業。年十八，為秦符堅著作郎，至黃門郎、武威太守。其為人無鬚而瘠，有妻妾而無兒息，若閹宦然。且學兼內外，譏諫無所畏憚。符堅末年，以寵鮮卑荒怠，因歌曰：昔聞孟津河，千里作一曲。此水本自清，是誰攪令濁？堅恚曰：是朕也。已而又歌曰：北園有一棗，布葉垂重陰。外雖饒棘刺，內實有赤心。堅笑曰：非趙文業耶？正願出家。堅難之。堅崩，乃遂所願，作偈曰：佛生何太晚，泥洹一何早。歸命釋迦文，今來投大道。於是遁迹商洛山，專精經律。晉雍州刺史郄󳭪欽其為人，要與俱遊。整愛其人，從之。遂終於襄陽，壽六十餘。"
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        "text": "魏郡長樂人，史失其氏。年十八為沙門，師事僧賢法師，博通經論。聽僧朗講放光般若，每致難詞。朗謂賢曰：叡殊有膽氣，其難吾多不能通，真佳弟子也。羅什至關中，譯禪要三卷，始乃鳩摩羅陀所造，終乃馬鳴大士所造，而其中多外國賢聖之語，亦稱菩薩禪要。叡精練之，分為五門。偽司徒姚嵩雅相禮敬。興問嵩曰：叡公誰可比？嵩曰：未見其比。興甞法集，公卿咸在，見叡謂嵩曰：四海僧望也。竺法護出法華經，語曰：天見人，人見天。什誦至此，曰：義與西域同，但其辭過質耳。叡曰：將非人天交接，兩得相見乎？什然之。叡講成實論，什曰：此諍論中有七處文破毗曇，子能辨之乎？叡舉其處以應，皆當什意。曰：子真精識傳譯，有賞音者，吾何恨哉！叡求生安養，坐臥不敢背西。臨終謂同學曰：身口意業或相違犯，願施以大慈，為永劫法侶也。於是浴罷禮拜，合爪西向。歿壽六十七。有同學僧楷，有高行，與叡齊名。"
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        "text": "京兆人，史不書氏。家貧，為人傭書，遂博觀經史子集，尤善莊老。年十二為沙門，名震三輔。羅什在姑臧，往從之。什與語，驚曰：法中龍象也。於是擕以歸關中，居逍遙園，詳定經論。四方學者輻輳，設難交攻，而肇迎刃而解，眾皆厭服。時有道生、道融、僧叡，皆師羅什，號童壽之門四聖。肇初著般若無知論，什見之曰：吾解不謝子，文當相挹。劉遺民得之以呈遠公，遠公搏髀歎以為未甞有也。後又著不真空論、物不遷論，注維摩經。什化去，追悼之。又著涅槃無名論，皆妙造精微。姚興敬重其筆札，使頒傳。義熈十年歿，壽三十二。"
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        "text": "生賈氏，鴈門樓煩人也。年十二，隨其舅令狐君學於許洛間，博極群書，得老莊之要。風鑒朗拔，在諸生中，龍章鳳姿，照映魚鳥。既冠，將渡江，與范宣子俱隱。值中原亂，兵戈塞路，聞道安在太行恒山寺講般若，遂與弟慧持俱造之。一面歸敬，願落髮就弟子之列，以終業焉。既受具，以大法為己任。年二十四，即就講說。秦建元九年，襄陽平，安公為朱序所得，因決別，南抵荊州，止上明寺。欲遊羅浮，泊舟潯陽，見匡山，愛之，廬於山陰，以杖卓地曰：有泉當住。泉忽涌，因定居焉。常誦經泉上，有龍出聽，因號龍泉寺。沙門慧永住西林，恨所居逼側，不能多容，而請太守桓伊為立東林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南古石室中，去流沙一萬五千八百餘里，欲往瞻禮，恨骨不能飛。有西域道士為遠畫之壁間，遠著銘五章，能疏其妙。陶侃鎮廣州，有漁得阿育王所鑄文殊像於海中，送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口，夢寺火而像不壞，馳歸，果然。侃以其威靈，及移鎮，使人迎之，十輩不能舉。既而登舟，又沒，終不能得。及遠創寺既成，而像自至，蓋其誠感然也。故時人為之謠曰：陶維劒雄，像以神標。雲翔泥宿，一何遙遙。可以誠致，難以力招。彭城劉遺民、豫章雷次宗、鴈門周續之、新蔡畢頴之、南陽宗炳、張士民、季碩等十八人從遠遊。乃於無量壽象前，使劉遺民著文立誓，期生西方。殷仲堪如荊州，過山中，臨北㵎，聽遠講易，歎曰：識盡精微，不受擬度，世間安有此等人品乎！俳佪終日而罷。盧循初據江州，甞詣遠。遠少與循父嘏善，見循欣然道舊。有諫者曰：循返逆，公與厚，禍斯至矣。遠曰：我佛法中，情無取舍，豈不知為識者所察，非吾所懼也。及武帝討循，屯桑尾，有以遠交循為言。武帝曰：遠公世外人，其可以是量之哉！遣使送敬，且飯僧。聞羅什入關，遣書通好，獻比量衣，裁使登高座為著之，并漉器皆珍貺。什答書，其略曰：經言：末後東方有護法菩薩。勗哉仁者，善弘其事。有偈曰：既以舍染樂，心得善攝不？若得不馳散，深入實相否？必竟空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，是法性無照。虗誑等無實，亦非停心住。仁者所得法，幸願示其要。遠又以書答，其偈曰：本端竟何從，起滅有無際。一微涉動境，成此頹山勢。惑相更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。時無悟宗匠，誰將握玄契。來問尚悠悠，相與期卒歲。初，中土未有泥洹常住之說，但云壽令長遠而已。遠曰：佛是至極，至極則無變。無變之理，豈有窮哉。乃著法性論曰：至極則以不變為性，得性為體，極為宗。羅什見論曰：邊國人未見經，便暗與理合，豈不妙哉。秦王姚興致書，餉遠龜茲細縷雜變像，以伸欵敬。又姚嵩獻珠像并釋論，云：大智論新記，龍勝所作。法師當冠以序，昭示萬世。此󳬛道士，同所欽聞也。遠以書辭不敏，文多不載。然恨大論文多，鈔其要為二十卷。桓玄討殷仲堪，軍經山北，邀遠出虎溪。遠稱疾不出，玄自入山。左右諫玄勿復拜，及見遠，不覺致敬。玄問：不敢毀傷，何以翦削？遠答以立身行道，當自有意。豈以翦髮文身，讓季歷而非泰伯乎。玄出山，謂左右曰：實生所未見也。玄後以震主之威，苦欲致之，而遠堅臥不動。俄而玄欲沙汰僧眾，且謂唯匡山道德所居，不在搜簡之例。於是遠以書抵玄，其詞皆陽縱而陰奪之。成帝幼冲，庾氷用事，以沙門應敬王者，而尚書何充、僕射褚翌、諸葛󳭪等奏議不應。眾議同何充等，門下觀望，駮議紛然。玄在姑熟，以書問遠當不，且曰：此一代大事，不可令朝廷失體也。得八座書，今以似君，君其件件詳論不敬之意，以釋其疑，便當行之。遠答書，其略曰：伽黎非朝宗之服，鉢具非廊廟之器。會玄篡位，下書曰：佛法宏大，所不能測。昔推奉主之情，故興其敬。今事既在己，宜盡謙禮，諸道人勿復致禮也。遠乃著沙門不敬王者論凡五首，妙盡物情。玄西奔，安帝自江陵還京師，輔國何無忌勸遠候迎，遠稱疾不行。帝遣使勞問，遠脩書敘悃誠，帝佳之。謝靈運恃才氣出人上，見遠悠然意消。遠卜居三十年，影不出山，迹不入俗。每送客遊履，以虎溪為限。以晉義熈十二年八月初示疾，至六日困篤。大德耆宿請飲豉酒，不許。又請飲米汁，不許。又請以蜜水為漿，乃命律師撿卷，未見而終，壽八十三。遺命露骸松下，弟子不忍收葬。潯陽太守阮保於山西嶺鑿壙開𡑞。有文集十卷。"
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        "text": "藍田人，史失其氏。年九歲，處士張忠見之，謂人曰：此兒有好相，仕必為王者輔，出家必光顯佛乘，吾恨老不及見也。恒幼孤，事後母以孝聞。家貧，鬻圖書以自給。年二十，後母亡，服終，為沙門。聞羅什入關，往依之。什愛其高才，與道標齊名。姚興以恒、標二人神俊，有經綸術業，乃下詔令尚書令姚顯敦逼罷道。二士於是上書陳情，其略曰：漢光武成嚴陵之節，魏文帝全管寧之高，階下天縱之聖，議論每遠輩堯舜。今乃冠巾兩道人，反在光武、魏文下乎？興又書與羅什、僧󴈎，使勸諭之，必欲其反初服。什、󴈎皆奏章敷敘其事，略曰：唯聖人為能通天下之志。恒、標業已毀除毛髮，服不正之服，今使復簪紳立朝，非通其志也。且大秦龍興，異才輩出，如恒、標等，未為超卓。於是一眾懇乞，乃得寢免。恒歎曰：名真道之累也。乃逃去，遂沒於瑯瑘山中。晉義熈十三年，壽七十三。恒著釋敘論、百行箴，標亦有文。"
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        "text": "姓龔氏，平陽武陽人。三兄皆以病死齠齓中。顯三歲亦病，父懼，施以出家，而終不遣。數歲，病垂死，乃送寺中，一夕差，因留不復歸，母為舍寺門外。父亡，叔使返俗，顯曰：母得所養足矣，安在？我悉以先世產業歸。叔無所問。母亡，葬之如禮。甞與同學沙門數十人刈稻田中，盜忽至，眾皆蒼黃走，顯獨留，語盜曰：若前世不施，致今世之飢，今世復行劫奪，獨不念後世乎？盜慚棄去。既受戒，志行明決，每以經律舛闕，誓於尋求。晉隆安三年，偕沙門慧景、道整等西渡流沙，熱風惡鬼，遇者必死。蔥嶺危壁千仞，冬夏積雪，施杙險處僅能過。凡涉水七百餘所，中有緣絙而渡者又十餘所，皆漢之張騫、甘英奉使所未甞至也。雪山寒甚，慧景股栗而死。如是又三十餘國，而後及天竺。去王舍城三十里有寺，問：耆闍崛山安在？寺僧曰：莫夜矣，且多黑獅子，食人，不可往。顯念：以吾欲瞻禮聖迹，幸至此，苟今夕死，則吾志不酬。竟造無所畏，獨俳徊山中，拜瞻流涕曰：我不自知身之至此也。坐樹下誦經。夜三鼓矣，獅子蹲踞䑛齕，顯以手循之曰：欲肉醉我，遲誦經畢。於是俱妥尾去。明日歸，路逢一老宿，植杖立挹不答。頃有小年來，顯問耆年為誰，曰：頭陀迦葉大弟子也。顯追之至山，有石塞巖竇，不得往。至迦施國，坐夏有蛇耳處，白置於銅盂酪中，從上座至下，行徧乃化去。寺僧曰：白耳，龍也。寺龍所造，歲輒一出。至五天竺，於摩竭提邑波連弗河阿育王塔南天竺寺，得摩訶僧祇律，又得薩婆多律、雜阿毗曇心、方等泥洹等經。留三年，學梵書梵語，以經像附商舶至獅子國，同侶皆無在者，孑然獨止而已。商有以紈扇供佛者，顯見之，因思歸。又二年，得彌沙塞律、長雜二阿含，皆漢地所未有，因附舶以還。忽颶作，舶人皆以物投海中，顯念觀世音曰：有經像在，欲以開東方眼目。頃之颶止，至耶婆提國，留五月，易舶適廣州。夜颶作，舶人曰：坐有沙門共載耳。欲投顯海中，或呵止之，得不死。水盡粮亦竭，忽及岸，見藜藋，入浦見獵者，問曰：此青州長廣郡牢山也。獵者以歸。太守李公嶷聞而躬迎之，至州小休，遂如京師，譯大泥洹經，有傳寫者。一夕火，盡󱐑他物，而經不壞。後遊荊州，歿於新寺，壽八十六。"
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        "text": "宋曇無竭",
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        "text": "此云法勇，出李氏，幽州黃龍人。為沙彌，持苦行。讀法顯西遊事，欲蹤跡之。以宋永初元年，同沙門僧猛、曇朗二十有五人，出海西郡，入流沙、高昌。遂道龜茲、沙勒，登𦵇嶺，望雪山，障霧千里。有大江湍駛，以繩為橋，橋之上僅可行一人。先渡彼岸者，必舉火為識。此岸之人，見煙而後可進。久無煙，則知其人墮江中矣。三日乃至大雪山，壁立千仞，俱有杙孔，處處相對。人持四杙，更互著崖孔中，猿臂而過。至平地，失十二人。入罽賓國，拜瞻佛鉢。留歲餘，學梵語、梵書，得觀世音授記經。又西去，並辛頭那提河，入月氏國，瞻內髻骨觀。自沸水乘舟，至檀特山南石寺。寺僧雜三乘，學天竺佛陀多羅，此云覺救者，果位人也。無謁，請為和尚依止，以受大戒。漢沙門志定為阿闍梨。因坐夏，夏休乃行。路皆中天竺境也。地曠人稀，齎石蜜為粮，顧影孤絕。同伴餘五僧耳，苟經險難，即繫念觀世音以免。將入舍衛國，有狂象群來。方歸念間，獅子從林中出，象怖伏，遺糞而去。渡恒河，有野牛群吼而來。又歸念之，俄大鷲飛來，於是牛亦奔散。無渴留止，徧觀陳迹，親依聖賢。久之，尋附海舶以歸，至廣州。其終別有傳記。"
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        "text": "江右人，史失其氏。少為沙門，精律學，性剛方。師西國卑摩羅叉，深達十誦，以講授為陝西學者之宗。有十誦義八卷。"
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        "text": "出魏氏，鉅鹿人也。客居彭城，世衣冠。父為廣威令。生幼而卓異，沙門竺法汰見之，大驚曰：此兒豈受功名富貴縛者耶？而生亦欣然，願隨歸山中為弟子。年十五，便能講授，一時名流莫敢犯其詞鋒，於是名震法苑。居廬山七年，與慧嚴、慧叡入長安，從羅什受業。什門英豪數百，無有出其右者。還都，舘于青園寺。宋太祖文皇帝特加禮敬，方設大會，帝地坐，親同眾齋。食至，眾疑日晚，不敢下筯。帝曰：日未晚也，才中耳。生曰：向日麗天，今天言日中，何得非中？舉鉢便食，一眾從之。帝大悅。王弘、范泰、顏延之皆造門結好。生每以真丹所譯經文未能盡達佛旨，而學者又滯見聞，然其所謂善不受報，頓悟成佛，惟忘言得旨者知之，乃著二諦論、佛性常有論、法身無色論、佛無淨土論、應有緣論，皆網羅舊說，發其淵奧，皎如日星，而或者憎嫉之。已而涅槃、泥洹前品先至秦京，生熟讀之，曰：一闡提人自當成佛，此經未盡耳。於是講輩交攻之，誣以為邪說，據律當擯。生白眾誓曰：若我所說不合經義，願於此身目見惡報。若實契佛心，願捨壽時據獅子座。乃受擯，袖手南還，仍舘青園。其年夏，雷震青園佛殿，有龍升天，光射西壁，改名龍光，眾疑其異。俄生果去青園而至吳之虎丘山，日竪石為聽徒，講涅槃經。至闡提有佛性處，則謂石曰：如我所說，義契佛心否？石皆為動，若首肯之者。遂還廬山，銷景巖及涅槃大本。至南京，果言闡提皆有佛性，生見而尉喜不自勝。宋元嘉十一年十一月庚子，升法座，詞音朗潤，聽者悅悟。俄麈尾墮地，隱几而化。有釋慧生者，繼止龍光，有高行，時號大小生以別之。"
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        "text": "宋慧叡",
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        "text": "冀州人，史失其氏。少出家，以精苦稱。遊方至蜀，為盜所略，使牧羊野中。有商客見而異焉，問三藏義，無不綜達，於是為出金贖法服，還著之。西遊至南天竺，凡音譯訓詁無不通。還舘廬山，聞什公在關中，摳衣往受業焉。晚居建鄴烏衣寺講授，學者如雲。彭城王義康請以為師，叡苦辭，三返然後許。王要叡至其第授戒法，叡曰：禮聞來學，未聞往教。王大媿，服詣座下，施之貂裘，直三十萬，叡以坐而未甞御。謝靈運每從叡問經奇字，為著十四音訓序，以條列梵漢旨義。元嘉中沒，壽八十五。"
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        "text": "此云法秀，罽賓國人。七歲神明澄正，聞梵唄輙歡笑，父母以是許之出家。國多賢達，徧承事之。博通群經，深解禪法。為人連眉，有蘊籍，世號連眉禪師。遊諸國，至龜茲，王前一日夢神告曰：當有大士至。王因郊迎入宮，授菩薩戒。居數載，又夢神告曰：大士欲去。王固留不可。至燉煌，建精舍，植柰千本，少留棄去。至凉州，舘於舊寺。又遊蜀，出荊州，於長沙寺立禪閣，懇求舍利供養。經旬餘，聞鏘然落盤聲，視之，光滿一閣。東還京師，止中興寺，道俗建塔焉。頃移祇桓，帝、后、太子、諸王皆執弟子禮受戒法，中貴人日絡繹候安否。譯禪、宴法、普賢觀、虗空藏觀等經。以禪法教授學者，遠近靡弗至，號大禪師。會稽太守孟覬請同遊鄮縣諸山，遂建塔寺。東方俗多尚巫祝，自密多居之，翕然歸正。元嘉十年，還鍾山定林。性嗜山水，構室臨㵎，以收形勝。弟子達公者，能嗣其風。蜜多初發罽賓，迦毗羅神王衛至龜茲，中路欲返，辭決。蜜多要與同至南方，達建康，即畫其像上寺壁間。十九年七月六日歿，壽八十七，葬于鍾山之宋熈寺前。"
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        "text": "雍州京兆新豐人。端莊有美行，出家誦經，以夕繼旦。深慕先佛遺跡於五天，慨然有身造目覩之志。於是以秦弘始六年甲辰，結侶十五人，渡河跨谷，凡三十六所，至涼州。西出陽關，涉流沙，歷龜茲、于闐諸國。又自于闐西南二千里，登𦵇嶺，而同侶九人退還。又千七百里，至波淪國，而竺道嵩者死矣。方圖闍維，失屍所在。猛顧四人，悲歎驚異。及踰雪山，渡辛頭河，詣罽賓國。國有應真尊者五百人，遇猛喜尉，間為猛說四天王事。於奇沙國，見佛文石唾壺，又見佛盔，盔光色紫紺，輕重隨念。猛香華供養，跪戴發願而去。又千三百里，至迦維衛國，見佛肉髻，骨及牙髮，影跡具存。謁泥洹堅固之林，禮降魔菩提之樹。遂於降魔像，施以大衣，而覆之寶蓋，且設淨饌以盡敬。華氏國，則阿育王舊都也。有婆羅門名羅閱，舉族弘法，王所推重。問猛曰：秦地有大乘學否？曰：皆大乘學。羅閱驚歎，以為希有。猛於其家，得大泥洹僧低律諸經以歸。甲子歲，發天竺，迨涼州，唯猛曇纂而已。譯泥洹二十卷。元嘉十四年入蜀，十六年撰西遊記，歿於成都。"
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        "text": "生范氏，豫州人也。年十二為儒，深明詩、禮。十六為沙門，以解義稱。從什公遊，為一時流輩所推。還建鄴，止東安寺。宋高祖禮遇特異，方伐長安，載與俱行。及文帝嗣位，尤所欽敬。初，帝於法未甚信崇，元嘉十二年，京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之、吏部羊玄保曰：朕少讀經不多，比日彌復無暇，因果之事，昧然未究。所以不敢立異者，正以卿輩時秀信敬故耳。范泰、謝靈運甞言：六經法度，本在濟世，必求妙道，當以佛經指南。比見顏延之析達性論、宗炳難黑白論，其說汪洋，大明至理，並足開獎人意。若使率土之民，皆敦此化，則朕坐致太平，夫復何事。因出摹之所上疏曰：卿等增損，必有以遏戒浮淫，無傷弘獎者，乃當著令耳。尚之對曰：橫目之俗，多不敬信，以臣庸陋，獨有愚勤。寔懼缺薄，上玷大法，更蒙獎論，重有愧耳。然前代群英，則不負明詔矣。渡江而來，王導、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗起、王坦之、王恭、王謐、郭文、謝敷、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟、王元琳昆季、范汪、孫綽、張玄、殷凱，或宰輔冠冕，或人倫羽儀，或置情人天之際，或抗跡煙霞之表，皆倒心歸依，其間比對。如蘭護開潛，淵遁崇邃，皆亞跡黃鐘，或不測人也。近世道俗，較談便爾，若悉舉者，夷夏漢魏，奇傑輩出，不可勝數。慧遠法師云：釋迦之化，無所不可。適道固自教原，齊俗亦為要務。竊味此言，有契至理。若使家家持戒，則一國息刑。故佛圖澄適趙，而使二石減暴；羅什在秦，則符健損虐。神道助教，昭然可觀，不可誣也。而摹之所請，不謂全非，但傷蠧道俗者，其意本在無行僧尼，而情偽難分，去取未易耳。至如土木之工，雖若糜費，然植福報恩，未易頓絕。臣比斟酌，進退未安，今日面奉德音，實用欣抃。"
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        "text": "羊玄保進曰：此談蓋天人之學，豈臣昧陋所宜與聞。竊恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞并之計，無取於此耳。帝曰：此非戰國之具，良如卿言。尚之曰：夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則兵氣銷。儻以孫吳為志，動期吞并，亦將無取於堯舜之道，豈特釋教而已哉。帝悅曰：釋門之有卿，如孔門之有季路，所謂惡言不入於耳。自是崇敬教乘。顏延之著離識論，先以其檢上帝。帝命嚴辯之，酧酢終日。帝笑曰：公等殆不愧支許也。東海何承天問嚴：佛國用何曆？嚴曰：天竺夏至之日，方中無影，蓋天之中也。五行用土，色尚黃，數以五八寸為尺，十兩當漢十二兩，以建辰之月為歲首。討覈分至，推較薄蝕，顧步光影，其法甚詳。宿度年紀，咸有條例。承天無所措詞。後波利國人來，果同嚴說。帝詔任豫受焉。嚴與慧觀、謝靈運詳定涅槃經，夢神訶之曰：涅槃尊經，何以輒加斟酌？嚴惕然而覺，欲盡收前本。時識者曰：此欲戒厲後人耳。若必不應者，宜即於詳定時見夢也。嚴以為然。後又夢神告曰：君以佛經之力，必當見佛。元嘉二十年歿，壽八十一。"
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        "text": "宋僧業",
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        "text": "王氏，河內人。少為沙門，聰敏，能博究三藏。從羅什授法，精十誦，什歎以為後世之優波離也。避地渡江，吳張邵建閑居寺於姑蘇以延之，三吳道俗爭尊異焉。宴坐之室，常有香氣。元嘉十八年沒，壽七十五。"
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        "text": "京兆人，史失其氏。十歲出家，其師授以觀世音經。導曰：此經幾卷？曰：止一卷。導曰：經言爾時無盡意，則知前更有師。大驚異之，授以法華經，於是悟解通達。老師夙學，多敬畏之。年十八，僧叡見而歎曰：君當作萬僧法主。厚自愛。姚興聞其名，詣之與語，載同輦而還，學者榮之。羅什所譯，多與參校。著成實三論疏義，并空有二諦論，多所發明。宋高祖平關中，得導而喜。還建鄴，指桂陽公義真謂導曰：兒年幼留鎮，藉公輔之。義真後為虜所逼，導果能營救，虜解圍去。高祖聞而嘉之，建東山寺於壽春以居焉。會魏滅教，北方避難而投之者，皆給衣食。故舊鄉曲之死者，為設會行香，流涕哀慟。孝武即位，詔住建鄴中興寺。帝郊迎，法道大振。每講維摩於瓦棺寺，帝臨幸，公卿畢集。久之，辭還壽春。歿，壽九十六。時有僧音、僧威，亦有卓行。"
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        "text": "生趙氏，趙郡人。少而精苦，遊關中，從羅什究十誦、僧祇，乃義疏之。永初中，講授於廣陵。元嘉中，至京師，止道場寺。後移長樂寺，大弘律學。大明二年歿，壽八十。"
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        "text": "此云功德賢，中天竺人。始以家世事外道法，因遁去，求師剃落為沙門。師令探經，得大品、華嚴，師喜曰：汝於大乘有緣乎？為授菩薩戒，而大乘益精，時號摩訶衍。尋以書諭父母，使歸正。既徧歷師子諸國，乃附舶而東。屆中途，所飲之水既竭，又風息不能進，賢呪之，驟雨充足。抵廣州，刺史車朗以聞，驛至京師。元嘉十二年，初住祗洹寺，已而詔入內供養。瑯瑯顏延之，通才碩學，束帶造門，於是京師遠近冠蓋相望。彭城王義康、南譙主義宣皆師事之。譯雜阿含、法鼓、勝鬘、楞伽等經共百餘卷。譙王請講華嚴經，而賢獨恨未善華言，禱觀世音以求感應。夜夢神力士易其首，旦起頓通語義，遂就講。王以屢有恠夢問之，對曰：京都行有禍矣。王構逆謀，賢諫之，至流涕，王逼與俱下。梁山之敗，墮江中，一心誦觀世音，手捉竹杖，見童子牽其衣，賢曰：汝小兒乃能爾耶！至岸，欲脫納衣償童子，忽失所在。王玄謨承詔送賢至臺上，尉安之，且曰：企德有日，乃今始遇，間關來歸，寧有恨乎？對曰：無所恨，但念夙緣逢此，適成熟耳。上又戲之曰：頗念譙王否？對曰：古人不忘一飯，王飯我十年，敢遽忘哉！願當從階下求為王脩冥福，惟哀憐之。上為改容。中興寺成，詔徙以住持。上甞宴東府，王公畢集，詔趣賢。賢至，皤然清臞，上望見，謂謝莊曰：摩訶衍有機辯，當戲之。賢趨陛，上曰：摩訶衍不負遠來，唯有一在。即應聲曰：貧道客食陛下三十載，恩遇之厚無所欠，所欠唯一死在。上喜，為促席，一坐盡傾。永明六年旱，徧走群望，無所驗，詔賢曰：霶霈而後相見。賢即絕飲食，自嚗北湖釣臺上嘿誦經呪，明日大霔，公卿入賀，施與有加焉。太始四年正月，示疾而卒，春秋七十五。"
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        "text": "生朱氏，吳人也。少為沙門，師事僧業，尤明十誦，工文章，涉獵書傳。始居虎丘山，宋孝武聞其名，詔至京師為僧正，止中興寺。時有沙門僧定，自稱得不還果。璩集眾詳斷，令現神足。定曰：恐犯戒，故不現。璩曰：按律文，有四因緣得現神足：一斷疑網，二破邪見，三除憍慢，四成功德。定不能然，遂擯之。乃著戒眾論以示來葉。少帝准從受五戒，豫章王子尚宗為法友。歿壽五十八。注勝鬘經，撰僧尼要事，行於世。釋道儼者，雄丘小黃人。善毗尼，精研四部，融會眾家。又覈梵漢異音旨歸，作決正四部毗尼論，大弘律教。遊彭城，沒壽七十五。"
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        "text": "生索氏，燉煌人。年十三，棄家依沙門法香為弟子。得度，遊止涼州公府寺，與法力俱以解律顯名。元嘉之季，遊京師，止新亭寺。孝武皇帝詔穎為都邑僧正，移居多寶寺。習禪，造經像，極莊嚴之麗。又造藥藏，鎮于長干。撰十誦戒本并羯磨等文。沒壽六十七。"
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        "text": "生趙氏，河西金城人也。少時，羌酋盡殲其家，見暢，戒勿殺，曰：此兒目光外射，非凡器也。遂獲為涼州玄高弟子。會羌滅佛法，害諸沙門，暢乃以楊枝擊沙，塵蔽空，使追騎無所見，急則以𦵇塞鼻通氣，投身水中。自平城、代郡、上谷，踰太行，渡孟津，而至揚州。善經律，博觀子史百氏之言。初，華嚴文義浩愽，暢首為疏釋之，以三論為學者所宗。文帝請為太子師，不可，久之辭。遊西蜀，至大石寺，手畫金剛密跡十六軀。又建寺於岷山郡之席陽縣齊山，名曰齊興。是日正當太祖受九錫之辰，或以天時人事，萬里符合，作齊山讚敘其事，寄成都傅琰者。琰聞諸州郡，歲時存問。暢能舒手出香，掌中流水。豫章王凝鎮荊州，迎至城。文惠太子又遣使迎歸建鄴靈根寺。沒年六十九。永明二年冬，葬獨龍岡。"
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        "text": "出任氏，河內人。謹厚，少為沙門，博究諸經，特妙律部。何尚之仰其風，建法輪寺迎居之。自魏虜廢教之後，中州戒法遣缺，道與其徒十餘輩至虎牢，集洛、秦、壅、豫五州道士，會于引水寺講授。律部之全，道之力也。久之，至京師。王奐出鎮湘州，載與俱，遂歿，壽七十三。"
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        "text": "孫氏，世居吳之富春，三國有吳之後也。幼孤，七歲出家，住虎丘西山寺。師事僧迴，從受五經義。宋吏部郎吳郡張辯甞謂之曰：沙彌何姓？家何處？旻曰：貧道姓釋，家此山。辯異之。特進張緒見而歎曰：松柏雖小，已有凌雲之氣。年十三，隨迴出都，住白馬寺。年十六，迴亡，移住莊嚴寺，師事曇景。與同寺法雲、神岡、法關，夕則合帔而臥，晝則假衣而行，往返咨詢。柔、次、遠、亮四師，大明經律論指，振發擁滯，雖命世碩學，無所是非。齊文慧帝、竟陵王深加貴敬。尚書令王儉甞延僧宗講涅槃經，旻所扣問輒摧衂。儉曰：昔姚興於逍遙園使竺道生難道融義，往復百翻，言義俱切，眾服其英秀。今旻法師過之遠矣。文宣帝請柔、次二師講成實論，旻於末席有所議論，辭旨清新宏邈，聽者傾屬。次師乃放麈尾歎曰：老夫受業彭城，精思五聚，有十五番，誠為難窟，每恨不逢勍敵。自至金陵五年，始見竭於今日矣。待為思之，晚講當答。及晚，裁復數交，辭義遂擁。次師動容，顧四座曰：後生可畏。永明十年，始二十六歲，講成實論於興福寺。先輩後進，道俗交會，不遠萬里。嗚呼，盛哉！晉、宋來學者，務高談大語以相誇󰋪，而旻謙讓恬靜，若不能言。晉安太守彭城劉業謂旻曰：師於經論該博，何以立義多儒？答曰：貧道謹依經文，文玄則玄，文儒則儒，不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會稽，或邀旻往征虜亭餞之，旻曰：吾與相識於講席間耳。然未甞修詣，聞其得郡便往，意所不欲。眾由是亦罷。永元初，詔僧局請僧三十人入華林園夏講，僧正擬旻法主，旻却之。或問其故，答曰：此徒外潤，不能內益。由是譽傳遐邇。瑯琊王仲寶、吳郡張思光學冠當時，並投分納交，申以縞滯。齊亂，避地入東。逮梁天監五年，詔僧正慧超到房，請與法寵、法雲、汝南周捨等入華林園道義。六年，制注般若經，請京城五大法師於五寺首講，以旻道居其右，深其悅可。又詔於慧輪殿講勝鬘經，帝躬臨聽。僧智、僧晃、臨川王記室東莞劉勰等三十人同抄定林寺一切經論，以類相從，成八十卷，皆取旻考正來上。十一年，感風疾，詔吳郡太守張充、吳興太守謝覽給舟仗資粮，津發至都。晉陵太守蔡撙出門候之，歎曰：昔仲尼素王於周，今旻公又素王於梁矣。天監末，詔莊嚴寺建八座法輪，講者五僧，以年臘相次，旻最處後，而徒眾劇繁。莊嚴講堂，宋世祖所立者，其高廣󱸑𰗭，非他處比。是日至不能容，詔聽停講五十日，益闢窻牗，進牀五十張，猶云迫隘，桄程為之摧折云。講十地經於簡靜寺，先為築堂五間，以增其舊，至日悉滿。"
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        "text": "尤薄於勢要，吳郡陸倕一日造房，旻稱疾不見，倕欣然曰：此誠弟子所望也。時吳興太守蕭昂過山展禮，山主智遷以告旻，旻曰：吾山藪病夫，無事見貴二千石。昔戴顒隱居北嶺，宋江夏王詣之，顒高臥牗下，不與相見。吾雖德薄，請附於戴公。及蕭至，旻從後門遁去。"
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        "text": "其年，皇太子亦遣通事舍人何思澄致禮贈物。大通五年，詔還都，徙居開善寺。於路舊疾增劇，八年二月一日卒，壽六十一。詔以其月六日窆鍾山之開善。"
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        "text": "初，旻樂禪默，乃依所立義獲入定。問諸禪師，皆曰：門戶雖殊，造寂則一。每開講，先使眾於坐定，後為舍靈轉經，曰：道安故事也。時靈根寺道超勤學，每禱佛，願如旻。忽夢人曰：僧旻法師，毗婆尸佛時已能講說，君始發心，豈可遽及耶？但自加功，當得開解。"
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        "text": "旻造彌勒像，朝夕禮謁，夢像遣化送菩提樹，曰：菩提者，梁言道場樹也。弟子頗宣其言，旻止之。著述殆百餘卷行世。"
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        "text": "梁慧約",
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        "text": "字德素，姓婁氏，東陽烏傷人也。世為東南著族。有善地理學者，使視塋墓，曰：法當出苦行而得道者，為帝王師。母留氏，夢長人擎金像令吞之，已而見紫光繞身，覺而有孕，自爾精神志操異常。及娩，其身香潔，白晳如雪，因名之靈粲。七歲入學，即誦孝經、論語、史傳，披文見意。宅南果園，隣童群采而競，師獨以所得悉分與之。而返鄉土，業蠶桑，常懷悲惻，為不服縑纊。季父喜獵，泣諫不少變，每歎曰：飛走去人類甚遠，而好生惡死之情無所異。終絕羶腥以感動之。叔則遠避他處，殺戮加於舊。忽夢赤衣神人，手持矛戟，擬之曰：汝不聽菩薩教化，而日以殺為事，汝可就死。驚覺流汗，且即毀棄獵具悔過。約一日至其常所獵處，見麋鹿數十頭，騰倚隨逐，若愧謝狀。所居僻陋無見聞，而約宿習冥感，曉暢教理，念將離俗，而莫識所詣。忽值僧東指云：剡中佛事甚盛。因不復見，蓋神人云。年十二，至剡禮塔廟，究經典，故東境謠曰：少達妙理婁居士。宋泰始四年，辭親剪落於上虞東山寺，時年十七。南林寺沙門慧靜，一代僧望也，遂師事之。俄隨靜住剡之梵居寺，服勤就養。年踰一紀，靜亡，盡心喪之禮。服除，乃辟穀餌松术以遁。"
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        "text": "及齊之季，竟陵王方鎮茲地，聞風敬慕。時與智秀、曇讖、慧次並召，約後至，臘又差晚，王竟延之上座。眾咸不悅，王曰：此人他日且將領袖釋門，諸公幸毋過。中書郎汝南周顒令剡，尤加禮，築山茨鍾山之上，邀之，今號草堂寺。顒每見而歎曰：山茨約至，清虗滿世。太宰文簡公褚淵、太尉文獻公王儉，莫不欽屬。淵甞請講淨名、勝鬘，儉亦請開法華、大品。淵寢疾，夢胡僧告曰：菩薩當至。項之約至，所苦遂愈，即請受五戒。給事中婁幼瑜，族祖也，每見輒起。或謂：此君從孫，何乃爾？瑜曰：菩薩出世，方師於天下，豈獨老夫致敬哉！旋里省覲，而二親亡喪，臨訣之餘，孺慕斯甚。於是宿留積歲，啟迪尤多。還都，仍住草堂寺。隆昌中，太傅沈約𢹂赴外任，在郡以禪誦自娛，異香入室，猛獸馴堦。每入金華山采桔，或遊止赤松㵎，而神光相屬。赤松有舘，道士所居也。道士丁德靜者，為祟所病，雖使與善方術者俱，而祟益充斥，病益困，且暴亡。於是長山令徐伯超議徙約為之主，曾未旬浹，而祟息病愈。後𦘕臥，見二青衣女子從㵎出，禮悔云：夙障深重，報為水精，願受歸戒。梁天監初，沈位尚書僕射，疏請偕，許之。先是，約已預言其然。及沈尹丹陽，蓋十一年矣。臨別之際，辭旨悽惋。俄而沈殂謝。十一年，始詔引見。十六年己亥四月八日，上從受菩薩戒於等覺殿。自爾入見，別施漆榻，上先作禮。上未受戒之一夕，約夢自草堂至臺門，皆錦罽席路，己坐禪牀，去地數丈，天人圍繞說法，由是得度。弟子著籙者四萬八千人。時有乾鵲升階，狀若聽受，至䟦事然後去。又有二孔󳭋，驅斥不去。詔聽上徐行至壇，俛首而立。上曰：此鳥必欲別受生耳。無何，二鳥同日化。甞燕居，覩野媼置書數卷于按而出，并植異樹於庭，云青廷樹。後七日，有一叟請所置書攜去。約初不視其何等書也，而樹則葉綠華紅，扶疎至今。且感鳥如翡翠，赤質長尾，群棲林木中。大通四年，夢舊宅白壁朱門，赫然壯麗。因發願造寺，詔號本生寺。大同元年九月六日，現疾北首，右脇而臥，神識恬愉，了無痛惱。謂弟子曰：疇昔之夜，夢若大眾旛華迎我而往者，我其逝矣。十六日，詔遣舍人徐儼參候。至夜五更時，唱異香滿室者再，左右肅然。乃曰：夫生之有死，自然恒數。勤脩念慧，慎勿妄想。即合掌如入禪定。壽八十有四，夏六十有三。天子悲慟，僚宰輟聽覧者二旬有一。是月二十有九日，詔塔于獨龍山神僧寶誌墓左。"
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        "text": "初，約臥疾，見一翁執錫入，至是而寤。前日所見，則誌爾。又約所乘青牛，忽鳴吼墮淚。至葬之日，詔牽從部伍，吼淚至葬所不已。塔始建，有白鶴一雙，繞塔鳴唳，聲甚哀。詔王筠文所樹󳬴。"
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        "text": "廣漢雒縣朱氏子，平生於藏經能暗誦者千卷，仍有暇與流俗遊。將軍尉遲逈初承詔破益州，命執城內名僧以待處置，而建於眾中誦經自若。夜有光出，建曰：達逈所止處。逈因尋光詣建，頂禮坐聽，至且乃罷。遂問：建誦何經？答曰：華嚴經下帙第十卷。又問：曷不從首誦之？答以為貧道誦次，偶至此耳。逈曰：法師所誦，能復多少？答曰：始願暗誦盡一藏，然以懈怠之故，僅及千卷。逈猶未信，遽請曰：可為總誦一徧否？即設高座，使建坐誦其上，而諸僧則分執千卷以聽於下而證之。其吐納音句，呼噏氣息，似急流之注濬壑，清風之入長松。精誠者略聞餘響，疎怠者空望塵蹤。七日七夜，數已足千。逈起謝曰：弟子軍事倥傯，不能久侍塵席，敢從此辭。出語人曰：昔者阿難號為總持，以令觀之，豈復足以與建杭？斯固益州之至寶也歟！"
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        "text": "元魏曇巒",
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        "text": "或為鸞史，失載姓氏。世居五臺，靈蹤聖跡，習於見聞。年未志學，即出家，陶冶內外典籍，研究四論佛性之指。甞以大集經詞義深密，欲為注解。所作將半，而遽感氣疾，周行求醫。至汾州秦陵之故墟，登東門城，仰見天門洞開，六欲階位上下重複，由是疾愈。將就前業，念以為人命幾何，佛法無盡，乃聞江南陶隱居治長生久視之方，苟得之以遂厥志，誠未晚也。大通中，南謁梁武皇帝於重雲殿，詔有司引巒從千迷道入。時帝服僧伽黎，著納帽，屏坐繩牀殿隅。巒至殿遙見，意其必帝也。然四顧略無几席，獨其中設一高座，巒竟升而坐之，竪佛性義焉。遽三呼大檀越，帝始前禮。巒因顧之曰：佛性義深，今略標序，有疑賜問。帝即脫帽，稍加質難，且曰：今日向晚，明當相見。巒下座，出所歷詰曲餘二十門，無少差謬。帝歎訝，以為此道雖老，侍從數往來者猶或誤，而其人纔至便爾，豈易欺哉！"
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        "text": "翌日，詔入太極殿，帝降接聽造。隱居勾曲山中，獲仙方十卷。遂東遊海上，路沮浙江波濤之險，傳者以有鮑郎子神靈甚，禱之可濟。巒許為奏帝起祠宇，神復現形謝。及辭帝北歸，果如所許云。時菩提流支方闡化魏境，巒悉出所獲方示之，曰：吾佛法中亦有勝此者乎？流支即授以觀經，且謂：苟依以脩治，當證無生，況長生乎？唾去其方，弗一省覽，巒併舉以投之火中。俄居并州大寺，徙居汾洲北山石壁玄中寺，或聚徒介山，蓋今所謂巒公巖者是也。興和四年，終于平遙山寺，壽六十有七。終之日，人咸見旛華幢蓋、香氣樂音徧布。其著述有調氣論、禮淨土偈、安樂集等行世，自號玄簡大士。"
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        "text": "齊僧範",
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        "text": "相州平鄉李氏也。幼習群書，至二十三，備通七曜、九章、天文、地理、卜筮之學。遊從者眾，抵掌解󰬇，相與為樂。而年盛貌都，思附法門，燒一指節以自誓。伉儷之義，情欲之念，未甞少動其心。二十九時，聞講涅槃，神開理會，遂師事僧，始於鄴下而出家焉。初宗涅槃，俄入林慮山稟禪訣。未幾，從洛下獻公聽法華、華嚴，後徙轍光公。逮行化齊魏，弘物尤多，旋趾鄴都，聲譽斯重。故使崔覲注易，咨而取長；宗景造曆，求而捨短。大儒徐遵明、季寶頂等願受菩薩戒，皁白歸之如市。講華嚴、十地、地持、維摩、勝鬘，各有疏記。復變疏引經製為論，以是涅槃、大品等並稱論焉，獨地持名述。然言行相輔，禛祥屢降。甞於顯義寺為膠州刺史杜弼講華嚴，至六地，忽有一鴈飛下，自浮圖東順行入堂，正對高座，伏地若聽。席散，還順塔西而出，爾乃鴹逝。又夏講，󳭋伏座之西南，終于九旬。"
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        "text": "又在濟州，有鴞來，聽訖席便去。其感異類如此。方闡華嚴，僧或罵曰：是伽斗竟何所解？夜覺有物捶其僧，死復甦。"
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        "text": "偶過他寺，值布薩日，意欲聞戒。寺僧升座，將竪義，且曰：布薩僧常事耳，竪論法相，不亦可乎？忽見神人雄特，問座上僧曰：今日何日？答曰：布薩日。神即搭之，拽於座下，委頓垂死。次問第一座，搭拽如之。由是自勵，不敢說欲，乃至疾重，輿而就僧。將終之日，延像入房，下牀跪地，惟悔宿觸而已。日正午，卒于鄴東大覺寺，春秋八十，天保六年三月二日也。"
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        "text": "出宋氏，本名闕殆，世為南郡衣冠望族。弱齡絕意婚娶，任懷遊適，每慕阮嗣宗之為人。長事梁元帝，尤見禮待。有制作，帝必稱述，從容御筵，賜問優渥。逮梁祚云替，潛跡玄門，逃避塵累，遠客汶蜀，始事兌禪師。兌定學澄明，聲流關鄴，而名以辨慧發之，是宜其志於道者所趨也。會周少保蜀國公宇文儁出鎮井絡，供養殊倫。及齊王繼政，敬仰彌隆，邀與謁帝，詔為夏州三藏。然以名文翰可觀，宜從徵拔，任以臺省。而名雅亮卓然，終無磷涅。天和二年五月，大冢宰宇文護遺以書，名答以鄉國殄瘁，宗戚喪亡，誠得收跡嚴中，攝心塵外，支養殘命，敦脩淨業，此本志也。寄骸精舍，乞食王城，任力行道，隨緣化物，斯次願也。不爾，安能憒憒久於塵埃間乎？護得書，知其難動，乃遣書迎之。名達咸陽，貴遊奉謁，盛筵厚味日至，名益媿焉。乃擬周廟之制，作文以銘金人之膺。其序曰：余十五而尚文，三十而負譽望。值京都喪亂，冠冕淪沒，海內知識，零落殆盡。嗚呼！夫其以回天倒日之力，一旦彫謝；泰山磐石之固，忽焉燼滅。定知世相無常，浮生虗偽，譬如朝露，其停幾何？子是以棄其簪弁，剃其鬚髮，衣衲杖錫，誓欲枯木其形，死灰其慮，棄捐識業，以求虗寂。庶幾以法界如意之寶，九緘於身，其亦愈於三緘其口者矣。其辭曰：古之攝心人也，誡之哉！誡之哉！無多慮，無多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦悠長。勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纖塵不拂，五嶽將成。防末在本，雖小不輕。關爾七竅，閉爾六情。莫視於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋。一伎一能，日下孤燈。英賢才藝，是為愚蔽。捨棄淳朴，耽溺淫麗。識馬易奔，心猿難制。神既勞役，形必損斃。邪徑終迷，脩途永泥。莫貴才能，是曰昏懵。惡拙羨巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。徒舒翰卷，其用不恒。內懷憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。邀人令譽，亦孔之醜。凡謂之吉，聖謂之咎。賞悅暫時，悲憂長久。畏影畏迹，愈走愈劇。端坐樹陰，迹滅影沈。厭生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名。一道虗寂，萬物齊平。何勝何重，何劣何輕。何賤何辱，何貴何榮。澄天媿淨，皎日慙明。安如岱嶺，固比金城。敬貽賢哲，斯道利貞。"
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        "text": "又著至道論、淳德論、遣執論、去是非論、影喻論、脩空論、不殺論等。有集十卷，盛重於世，不知所終。有弟子僧琨，性沈審，善音調，為隋二十五眾讀經法主。後於曲池造靜覺寺，每臨水暎竹，體物賦詩，頗有篇什云。"
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        "text": "姓潘，汝南平輿人也。素事蔬布，年十三，獲圓頂相，習誦金光明等經。既具戒品，遂依楊都帝釋寺曇瑗律師聽十誦，訖五年，而持犯開遮之旨，無所疑滯。乃入攝山棲霞寺鳳禪師所，稟承息觀，頻蒙印可。後又徙居南陽之霧露山焉，聲光昭被。詔至京師，屢加顧問，仍詔公卿近臣、后妃外戚，咸受歸戒。天和五年，葬母而東，詔安州三藏綏理四眾，備悉六和。經營壽山、梵雲二寺，尤美輪奐。未幾，詔於都城之內起天寶寺，以奉禪燕。既被徵召，身範林野，壤衣糲味，以盡餘報，朝廷推敬焉。建德二年九月十日遘疾，無幾而終，春秋六十一。以三年二月返葬于安陸之山，新野庾信製文勒󳬴。"
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        "text": "夙有聲高，齊時領徒漳鄴，兼弘定慧，齊氏尊為國師。俄以齊荐亂雜，眾尤囂雜，俱利之功，殆不可得，由是變形服而南遊衡嶽。沙門法隱，久居荊峽覆船山之東嶺，日誦法華、維摩，思益以求度。然心觀未閑，久無所得，偶見常於松滋而問津焉，默不加答，因邀與同夏。及自恣，遂翹勤哀懇，以祈開示，然後聞所未聞，頓忘緣繫。一日，常訪故人胡君義，言別不值，乃記遠行之歲月于壁以去，蓋謂其遷化時也。方遷化時，語諸僧曰：吾今日作一覺長眠矣。遽入室，右脇臥。明日恠不起，撼之已寂。"
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        "text": "金陵人。自幼及長，罔替聽涉，數論時宗，該貫無遺。尤以文華自處，名重京邑，而講席則專師十誦，五眾揖其風猷，士貴從其津濟，有陳之世，莫之與讓。宣帝詔境內之僧受戒，非滿五夏，皆參律肆。仍於都輦大寺置場，有司給備衣食，凡監撿科舉之職，一以委瑗。於是瑗乃搜擢明習辭義者二十餘人，以敷厥訓，而道器大增。或有學成告歸，則瑗必召問理事，使無凝滯，而後遣之，由是風俗為變。詔褒美，且陞國僧正，住光宅寺，力辭，許之。慶吊齋會悉謝絕，石泉林竹，遇即忘返。每遊鍾阜諸寺，攬物懷古，觸興賦詩，與洪偃法師相唱和。太建間，卒于所住寺，春秋八十二。瑗之將終也，謂眾曰：生死對法，凡聖皆纏，自非極位，誰能免者？願勗進脩，毋淪後有。幸諸梵行同思此言，道俗歎其明正。詔依西域法闍維之，建塔立󳬴，以垂永久。有十誦疏十卷，戒本、羯磨疏各兩卷，僧家書儀四卷，別集八卷行世。"
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        "text": "廣陵郝氏子也。世為將，家有戎役。年十五，上疏願領徒隷五千，清蕩宼塞，朝廷偉其志。年十六，兄既云喪，乃悟非常，亟欲引去，而親眷以其素有武略，可紹先業，弗許。至年二十有一，始遂鬀落，即依揚都建成寺瓊法師，學成實論。已而去依攝山止觀寺僧詮法師，務弘大乘。詮之徒通三論者，且數百人，其中故有四句朗、領語辨、文章勇、得意布之目，而布稱得意，則其造詣可見。後於大品善達章獲證入，自爾誓不講說，常樂禪寂。北遊見可禪師於鄴，可曰：法師能破我除執，其進道可既耶？因縱觀筵肆，理無二致，獨盡寫章疏遺朗公，資其敷演，所蓄僅衣鉢。甞造思禪師，議論衮衮忘食息，思以鐵如意擊桉歎曰：萬里空矣，此土何可得哉！尤見重於邈禪師，持律嚴甚。梁泰清末，侯景叛，值歲荐飢，布甞三日餓，至四日困矣。或遺之飯，以有肉氣，却弗食，故有足疾，醫令服薤而愈。亦每發露懺悔，見諸人樂生西方者，則曰：其土雖淨，非吾願也。吾所願在化度眾生，正欲生三途苦趣以相救濟，然安能於蓮華中十劫受樂耶？陳至德中，邈公引恭禪師謀建栖霞寺於攝山，眾推布結淨開滯，纔扣犍槌，已居高座，塊然端默，見者敬慕。陳主諸王並承戒範，如佛無異。慕秊不參眾食，詔給乳牛，回施僧眾。貞明元年，壽躋七十，忽敘別云：布於命限可更住世三五年在，但老困不能行道，豈如早生邊地而作佛事之為快也。各各努力珍重。於是屏粒不食，氣垂絕，詔太醫就診視，縮臂不許。皇后沈氏願傳香，亦不許，但以參學徒眾委之恭禪師而已。十一月二十二日，卒于棲霞新寺，手屈三指，伸之復如故。布之將終也，地連動七日，及舁柩山，地又動。且太史臺奏道人星不見，茲其所以關系者𮨇不重歟？先見布，謂人曰：昨夜二菩薩見迎，一是生身，一是法身，吾已許之矣。尋有諸天迎，吾不許也。同寺侃禪師者，亦以為夜有流光照室，出戶視之，見二人入布房，豈即二菩薩耶？且語之合"
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        "text": "姓陶氏，丹陽人。母齊中書阮韜女。文始在娠，夢梵僧以松枝授之曰：與汝子男為麈尾。及生，骨氣視他有異。年十五，師寶田寺沙門智成。受具之後，即依奉誠僧辯學十誦。復歸大明彖公下，通練諸部。梁大同七年，詔於光業寺首開律藏，以靈味、瓦棺等寺奏請也。時陳郡殷鈞為檀越，聽眾二百，成規肅然。屬梁季禍難荐作，乃避地閩中。而僧宗、法准皆執卷請益，真諦三藏亦同止晉安。故講譯交會，而法門增氣矣。屠沽變業，漁獵革心，內眾資身之具，於是備焉。逮陳氏有國，徒侶益進。宣帝甞用兵淮淝，詔僧尼餫饟以紓民力。文因諫曰：君子以禮義為國，而役及出世逃俗之士，豈禮義哉？且啟敵人覬覦之心。陛下今日寧欲以効宇文之酷乎？宇文之廢滅三寶，是自廢滅也。祚促祿窮，行當見之。乃停罷前詔。尚書令濟陽江總尤忻慕，閱旬日，輒造房訪道。隋興，憲章頺弛，仍賴文以振勵云。璽書為褒勉。前後州將皆尊仰年德，脩敬罔怠。柱國、武山公郭衍每躬𢹂妻子，詣寺齋會，請敷暢。負笈來受，動盈千數。開皇十九年二月二十日，終於所住寺，壽九十一。窆寺之南山東壟直辯律師墓。平生講十誦八十五徧，大小乘戒心羯磨等二十餘徧，金光遺教等各有差。著律義疏十二卷、羯磨疏四卷、菩薩戒疏兩卷。弟子得戒者三千餘人，得法者則道志、法成為拔萃。昔文夢釣海，獲二大魚，心獨異之，以詢建初瓊上人。瓊曰：斯吉兆也，後必有二龍傳公業者。志才解優美，太尉、晉王禮敬之，待為家僧。仁壽間，慧日道場釋法論為文樹󳬴，以表其墓。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第十三"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "出蒲州桑泉王氏也。其先仕齊，周世皆致貴顯，而延尤嗜學。年十六，偶聽妙法師講涅槃，遂出家。逮弱冠，即就開演，義理融貫，詞辨優贍，識者敬慕焉。每曰：佛性寔涅槃宗極，是誠遊神之府也。既進具，更聽華嚴、大論、十地、地持、佛性、寶性等部，皆統津准的，超略前導。甞顧影曰：余與爾久處淪潛，今猶飄泊，將同精思要道，樂志窮山，可乎？遂隱於太行百梯寺，即中朝山也。山有薛居士者，聞見該博，謁延，以方圓動靜請賦。延應聲曰：方如方等城，圓如智慧日。動則識波浪，靜類涅槃室。薛驚歎，以為未甞見。爾後往來，恒質疑義。延念著涅槃疏，夜夢人白服白馬，談授經旨，而馬髦尾拂地，延則手執馬鬃，覺而知為馬鳴大士委寄宗綱之兆。疏成，遂陳於州治仁壽寺舍利塔前，禱曰：若幽致微達，願示明靈。如無所感，誓不傳授。言訖，卷軸光明竟夜，塔中舍利放光接之，亘三晝夜。表聞，帝悅，詔延就講，僉議以比遠公所製云。延既長講，帝常送供，然猶以百梯路遠，為卜中朝西嶺形勝之地，造雲居寺，給以國俸，玄侶如歸。建德中，陳使周弘正來聘，朝廷聞其才辯，議擇所以抗論者。蒲州刺史中山公宇文氏承詔舉延。是日，帝躬御法筵觀聽，而弘正誠為勍敵，僧望二人皆挫衂不振，群僚失色。於是延居坐末，不次而起。帝曰：位未至，何遽起也？延曰：若是他方大士，固足仰煩諸德。今遠國微臣在，小僧堪任其事。徑昇高座。帝又曰：何不禮三寶？答曰：自力有餘，奚待加助。帝大悅。弘正方構責致難，延復引義開闢。而弘正頗挾譏調，用前殿後。延乘勢窘辱，事同拉朽。弘正即頂拜自陳云：弟子往來三國，訪可師者，不圖今日乃遇於此。及弘正辭歸宿，構風雲山海詩四十首上延。延一經目，命筆和之，辭意清美，弘正益悅服焉。遂跪而啟曰：願示一言，佩之終身。延曰：為賓設席賓不坐，離人極遠熱如火，規矩之用皮中裹。弘正曰：敢不奉教。俄詔授國統。武帝廢教，諫不聽，居隱太行。帝屢以輔弼徵，不出。天元間，帝疾，詔仍立尊像，度菩薩僧二十人，延有名焉。然猶以未全形服，不許。逮隋革命，即祝髮服僧伽黎，執錫來廷。遽先奏曰：敬聞皇帝以四海為務，而勞神佛法，天下幸甚。帝曰：弟子久有此意，所恨未能如願耳。遂與論復教端緒，請多度僧。詔先度千人，以副其請。所廢伽藍，並從脩舉。僧亦自爾而度者多矣。遷都龍首，詔給地於廣恩坊，立延眾寺以處法師。開皇四年，詔改延眾為延興，且改舊所居雲居寺為棲巖寺。詔太樂令齊樹提造中朝山佛曲，以傳世供養。一日，詔賜寺燭，始至，未爇而自明。延奇之，以事聞。因又改延興為光明。後復別建光明寺。六秊旱，集僧二百於正殿祈雨，無應。帝謂延曰：天何由而久不雨？延奏以事由一二。帝與群僚莫達一二之意，詔京兆太守蘇威問之。答曰：上愆玄化，下違治術，此在陛下萬機之主，諸公毗贊之臣。故雨而不雨，事由一二耳。帝躬祈雨，詔延登御座，南面授戒。帝及百官五品已上，咸席地北面受八戒。日正中，且訖事，忽天起片雲，須臾徧布，甘霔霑足近遠。帝悅，賜帛三百匹。延一時散給，悲敬殆盡。寺主道睦甞告以粮可僅支兩食，急散眾則庶幾。延曰：使都竭。眾乃散。明日，詔送來二十車項，又遺以五百石別饋。延方荐飢，僧侶賴以安堵。延非有先見，詎臻此。詔拜平等沙門，錄天下僧尼事。犯刑網者，對之涕泣，使慚愧懺悔而後已。開皇八年八月十三日，終於所住寺，壽七十三。遺表不錄。帝哀慟，王公以下並往弔臨。罷朝三日，賻五百匹，齊千僧以舉靈輿。弟子沙門童真、洪義、通幽、覺朗、道遜、玄琬等，則秉香爐前導。文武職僚如膝，王咸被髮徒跣而從，闍維于終南之下。俄詔齋三千僧於闍維地。齋畢，舉火，天無雲翳，而細雨飄灑。眾歎以為何異如來入滅，而諸天墮淚之狀哉。延長九尺五寸，手垂過膝，目不邪視，而光射尺餘。容止邕肅，風骨奇峻。自其師上權衡教門，飲食衣裳，出乘輿之副，其富貴亦至矣。然而卑牧慈誘，自他兼利，度量渾融，誠莫窺其涯涘也。平居祈生安養，注想不移。未終之前，寺隣任金寶父子猶信向，見空中幡蓋列柩前，兩行而引，由寺之南，達于西山。內史薛道衡白弔。有文，見別集。"
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        "text": "雍州新豐王氏子。幼歲禮頴律師為和尚出家，妙尚冲虗，兼崇綱務，論專智度，律善僧祇，學者斂袵。周初教門隆盛，國家每歲別度僧尼，以藏識解明正，仍使銓品材業以應命。屬隋祖龍潛，素與藏之本師相愛，以故藏尤󳯠狎。及受禪，遷都南阜，詔置國寺，且聽藏自擇形勝，以便其意，即今之遵善坊大興善寺也。自爾中使接軫，禮遇豐縟，珍味異饌，時見分餉。又詔左右僕射，兩日一入寺參坐以鎮之。詔宮殿諸門，聽藏往返，不得如常例按籍。開皇四年，關輔饑，詔百姓悉詣洛陽就食。藏因從駕幸洛陽，男女之求度者，所在成聚。上曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子。前後度人凡數萬。事聞益喜，且曰：律師度人為善，弟子禁人為惡。事雖有異，意則不殊。至於譯經，身先眾範，未知寺任。剛正有聲聞。開皇六年卒，壽六十八，葬南郊。"
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        "text": "滄州渤海人。居無常處，學無常師，宗蘭若法，棲息深林，乞食聚落，坐而不臥。道俗或從咨訪，則略示其綱猷而已。然經筵論席雖徧遊歷，偏以成實知名幽冀。有隷公貫者，挽正住寺，而正終不屑也。因隱遁巖谷，綜述憲章，名之曰六行。蓋凡聖脩法也，包舉一化，融攝萬衢。其一曰凡夫罪行，次二曰凡夫福行，次三曰小乘人行，次四曰小菩薩行，次五曰大菩薩行，次六曰佛果證行。合六部，略則一卷，廣則二十一卷。其前一半為敘分，其後一半為行體。意以東夏釋種多滯，名相罕附，正因茲欲舍筌檢理，壹宗禪觀，以濟神爽爾。開皇七年，具狀奏聞。左僕射高頴為集名德於禪林寺論議，時座中有斥以海隅之士凌跨帝京者，正聞而歎曰：法亦豈拘方所哉？然秪將以簡定邪正而已，地之中邊非所問也。眾遂散，其說竟寢。正知澆季之弊固未易化，乃委其書於方禪師所而歸，世莫詳其所終焉。"
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        "text": "姓王氏，魏郡人。始其母無子，禱於佛，夢神人持送一兒，即有孕。及生，姿性特異。四歲，路見牛車沒泥中，力引挽，破領流血，莫能前行，因悲淚其旁，要待其脫乃去。八歲入庠校，秀慧獨發。有書生問曰：汝家何姓？外家復何姓？曰：外家孫姓。生偶戲之曰：不姓飯而姓飱，亦有說乎？行應聲以為飯除饑而不除渴，飱則饑渴兼除，是以姓孫而不姓飯也。其隨機詭對皆此類。每以恭敬精苦為輕慢懈怠諸病之藥，故凡塔像必周行禮拜。又於相州法藏寺捨戒，執勞受役。道俗造門詰問者，皆隨事直指，莫不悉捐所業，頂戴其言而師承之也。開皇初，奉詔入京，僕射高頴別立院於真寂寺以延處之。著對根起行三階集錄及東山所制諸文，合四十餘卷，以傳不朽。置化度、光明、慈門、慧日、弘善五寺，以裨贊大教。未幾疾篤，猶請像入房正觀，而卒於化度寺，即十四年之正月四日也，春秋五十有四。越七日，火葬于終南山之鴟鳴阜。收燼骨，得兩耳一穴，中通之瑞，建塔山麓。逸民河東裴玄證製文以銘其󳬴。"
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        "text": "證本師行，出家於化度寺。當行無恙時，所著皆證筆也。行亡而證反俗服，生自製󳬴，死乃鐫勒。今至相寺北岩前，三󳬴猶存。"
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        "text": "出咸陽孟氏。七歲入道，循聽講肆。久之，依止禪師開公而攝念焉。逮于受具，其志逾清，厲學僧祇十有餘遍，而講解之致徒三百，京輔以為宗。後以言說無益，更脩前行，形若槁木，心如死灰，於是色想除而光明發，六行偏精，五門併達矣。開公以上首稱之，眾中同學歸敬。開亡，遂以其徒二百餘人委之訓導，聲馳隴塞，化滿關河，趨承下風，千里相屬。周武帝尤加欽注，詔曰：崇禪師精悟獨絕，所領學徒，淑於德義，未聞有犯，可為國之三藏，并陟岵寺主。崇以職事滯淹，假以他緣，奏乞於免，詔從之。及廢教徇俗，不自異，詔授金紫光祿，終無所屈。大象初，隋文帝以潛德秉周政，大法且復，詔先度百二十僧，崇預其數，住興善寺，仍詔充寺主，固辭。乃募緣剏寺，以酬宿願，蓋以法運之否，昔甞許之云。帝登極，卒營九寺，以足十數焉。常是時，我唐高祖方以留守居太原，亦割宅為清禪寺以致眾。煬帝居晉邸，斥民七十戶水磑碾等為寺基業。開皇初，賜帛一萬四千匹、布五千端、綿千屯、綾二百匹、錦二十匹、上色米千石、皇后錢五千貫、氈五十領、剃刀五十具。其建浮圖也，仍以神尼智僊所授舍利六粒，用助弘業。會教門載啟，深契帝心，詔匠杜崇如法營治，賜錢三千餘貫為磚瓦費。又悉斂內宮及躬所御故服，得一千三百襲，使鬻之以資匱竭。晉邸在楊越，自其鎮造露盤十一級，始開皇十一年，至十四年乃畢工，致而冠之浮圖之顛，見者稱歎。其餘佛堂僧院，皆王力焉。詔崇出入禁籞，無擁通宮籍以為常。因為帝后述淨土業。帝每自稱師兒，后自稱師女，其恩禮之重如此。開皇十四年十月三十日，無疾卒于所居之房，壽八十。上哀慟，詔所司營給喪事，塔全身于終南山。"
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        "text": "字明範，姓陶氏，丹陽人。祖齊招遠將軍、永嘉太守。父僉，梁貞威將軍、上虞令。成儀狀瓌美，器質渾厚。少入永嘉崇玄寺，事式法師為弟子。具戒後，所學曰進。梁大同初，遊京輦之奉誠寺，大律都沙門智文授以十誦。纔經再習，即事開講，毗曇、數論亦如之，時年猶未三十也。禪那懺摩，身心兼謹，三餘之暇，則獵涉文史，是以宿碩咸畏服焉。弟子慧藏、法祥等，並分燈利眾，模範人天。開皇十九秊五月五日，遂卒於興嚴寺，壽六十八。其始示疾也，猶勉力闡演，及劇，乃稱佛合掌而逝。開十誦律、菩薩戒、大品、法華諸經律等一百四十徧，觀音經講一百三十三徧，著律大本羯磨諸經疏三十六卷，皆行世。既卒之三日，當五月八日，窆之奉誠之南山高座寺，沙門慧嵸撰墓志。"
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        "text": "出祝氏，扶風始平人也。自周朝入道，住京師陟岵、天宮二寺，備歷廢教之酷。逮隋祖龍潛，圖啟法運，乃先復菩薩僧百二十人，純其一焉。住大興善寺，鞭策三業。上聞之，請為戒師，然固以德薄辭。上因幸其所處行禮，施子優渥。純歎曰：身命無常，何可保愛？檀供難消，吾其行方等懺法乎！更四十五年，除食便利，不出淨場，遂感燈無膏油，而光𦦨相續者七晝夜。或聞場中有演說教授聲，就視之，則寂然。俄而易法服，行市里中，代傭保執役，雖瑣屑猥賤莫憚。有䞋錫，則慘然曰：愛賊既來，獄王潛至，打縛不久矣。且以經像悉乞於人，衣則糞掃而已。其宣導用十地經論、金剛般若、金光明、諸法無行等二十五卷。開皇十五年，入內宮，授皇后戒法，所獲施利隨盡。仁壽三年五月十二日，無疾卒于淨住寺，春秋八十五。"
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        "text": "先是，閉室靜坐，弟子慧進見白衣童子手捧光明，侍立純右，問曰：此是何人？答曰：第六欲天頻來召我，我以著樂妨於脩習，終不許也。若無佛法處，我則願生，以化迷類。久之，雙鴿集于衣桁，注目視純，都無懼色。純徐謂其徒曰：汝毋自縱，毋自欺。又謂：我今忽覺身乘自象，何也？其妄業歟！遺命以身施飛走。弟子慧昂等率諸檀越鑿龕於白鹿之原，外開門穴以置之。既而筋肉俱盡，骸骨植立自如，因復塐飾，以貽永久焉。沙門彥琮撰序贊之辭，以美其德，󳬴文則昂之辭也。昂幼育於純，姿情閑雅清爽，有集十卷行世。"
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        "text": "字聖達，吳郡錢唐人，姓范氏。祖延蒸，給事黃門侍郎。父兌，通直散騎常侍。母桓氏，念無嗣息，因誓誦藥師觀世音、金剛般若等經，以求智子。又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之，躬効祈禱。依藥師經七日行道，至第三夕遊光照身，自爾有娠。及生，左右掌文成僊人字，口流津液，膚體潤澤，雖老未甞患渴。舌有羅綺紋，音吐如鍾，辨說敏給。五歲即蔬素，坐衣篋上揮扇󰆠，戲効諸德開講。八歲能和庾尚書、林擒詩。十六淹貫孔老典章之言，旁涉琴奕。甞遇善風鑒者，迎拜曰：少年當為人天師，宜自愛。後專誦淨名般若，丐父母脫俗，父母難之，迦毗羅降夢乃許焉。既獲詔旨，并賜衣鉢。興陽生法師落髮，雲陽真律師任和尚授戒。俄從華林國法師受成實，且欲憶持法華日一卷，感夢曰：汝大乘根器，毋自滯。遽聽摩訶衍於興皇朗公輪下。開善大忍法師慝影鍾山，時從扣激，忍歎曰：龍樹之道東矣。辨、勇二師頻挹重席，叢林為之語曰：錢唐出真觀，當天下一半。洪偃者，儒英釋傑也，面譽之曰：顴高多智，耳白有名，我有四絕，汝具八能。由是王公貴遊咸願納交。始興王將之國，邀以俱。于時興皇義集，眾推其先。登座之頃，開二諦宗，百難縱橫，一言水泮。學士傅縡喟曰：三千稱首，七十當初，彼上人者，難為酬對。"
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        "text": "既至會稽，住香嚴寺，闡大涅槃。興皇遣書三度召之，曰：燕、趙、齊、秦，引領翹足，法門所寄，惟在於子，子宜速返。時以伐周失律，議括沙門之無名者罷道。觀奮致書於僕射徐陵，命遂寢。江夏王鎮越，復固邀之。朗公哽咽言曰：能住三年者，請以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進杜稜，永陽、鄱陽二王，皆極延仰。東淛法輪屢動，天台智者名行絕倫。秊臘斯等，義諧昆季，共歸秦嶺，陵雲舊房，朝談慧照，夕安禪寂。及智者就微，觀復敷演。永陽還朝，亟稱其德，尋加特詔，而陳祚告終。隋文三遣皇華，秦王再延帥府，悉辭以疾。齊王於江浦躬伸頂禮，傳以香火，送居故邑之眾善寺。開皇十四年旱，刺史劉景安謁觀禱雨，為講海龍王經序，王竟驟霔，而東南之民敬之若神。縣南有靈隱山，昔與道安禪師、頭陀石室、檀越陳仲寶率侶拓基，構立精舍，號南天竺。後文宣造塔亦於此者，則其幽勝可知矣。大業七年四月八日，司馬李子深講大涅槃經，至現病品，夢三人容服甚盛，執幡禮云：淨居遣迎。六月六日方臥病，夢與智者同輿翼佛還山。寤而歎曰：吾六十二當終，以講法華獲延一紀。今七十四，尚復奚求？即集徒垂訓。爾月適天台，致書送香蘇、石蜜觀覽。書曰：是為最後信，豈非宿世因緣邪？命以一如意報之。七月一日中夜，盥漱整服，跏趺而坐，忽自語曰：有人請講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時，𮌎頂猶煖，右手內屈三指，流汗徧身，信宿而止。至四日入龕，時屬流火，炎威尚熾，而股體柔軟，容色不變。二十五日，四方道俗咸華，皆就靈手傳香表別。香華供獻，日有千群，齊日開龕，色相光潔，眉毛更長。二十六日，遷龕窆于靈隱山。"
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        "text": "觀開成之迹，繼踵昔賢；匡護之功，比肩前哲。開皇十一秊，王師平江南，有猖獗者，卒為厲階。元師楊素反斾而驅，因悉瓦解，俘虜誅翦三十餘萬。以觀名聲昌盛，囚有妄指其為檄者，時與金陵才士鮑亨、謝瑀俱被逮繫，不俟訊鞠，即將斬決。素臨而責之曰：道人當坐禪讀經，何因為作檄書，以干刑憲，死奚所辭？觀曰：道人所學，誠如公言。然不作檄書，無辜就死，惟公明鑑。素怒，示以檄曰：此誰作耶？觀讀畢，徐曰：苟如此，焉能動人？觀不作爾。使觀果作，必勝此。因指擿其語三五處，曰：可上紙乎？顧皆庸妄所為，公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數鮑、謝等三十餘人於素前，而謂之曰：是並觀國賓王之流，願公加慮，使無怨辜。素笑曰：道人不自愁，而更愁他人乎？觀曰：生死常也，何足愁？然陷人於非辜，乃可愁耳。素曰：久被繫必愁，宜作愁賦。𮨇左右給紙筆，觀攬筆驟書如流。頃之，紙盡，命更進。素隨讀之，驚異，遽起立，呼使對坐，以盡其辭。文多不載。"
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        "text": "觀平昔謹操履，每盥遺󴈒，地不為濡。居眾善寺皐亭，神姓陳名重，附巫語請講法華，遺以錢物，且捨廟堂五間剏殿。門人玄鏡，寔克荷負。"
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        "text": "隋靈遠",
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        "text": "恒州人，史失其姓氏，世儒者。每攬經史，見篡奪僭偽、鬪戰賊殺事，則掩卷歎曰：夫人以利慾汩心，行當受餓鬼、畜生、地獄身於諸苦趣中。然或善緣之未盡，惡貫之未盈，以小緩須臾耳，抑何其倉黃造次迫趣之哉！於是裂縫掖，著伽梨，投延興寺從遠公遊，而未甞質以經論旨義。仁壽中，詔置塔于州之龍藏寺以葬。舍利既落成，遽棄去，隨所在習禪定。後於叢塚中跏趺而逝，人久而後知之。噫！誠丈夫矣。"
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        "text": "隋玄鏡",
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        "text": "趙州人也。素業律四分，精義如親聞佛製。既能操持為己利，又能誨導利於人，誠末世之鄔波黎也。詔置舍利塔於州之無際寺，即仁壽二年也。佛事之美，鏡之力尤多。"
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        "text": "河東人。體貌瓌傑，見者屬目。素隷興善寺，習四分律及大涅槃經。仁壽四年，詔送舍利于絳州成覺寺。所現瑞相，具別錄。大業末，詔為大禪定道場主，豪橫妥靡。　時有沙門海藏，婁闡四分，固律宗之翹楚者。唐初置十大德，藏其一也。　又有法鏘者，自靜法徙大和，偃蹇巖壑，養志自得。歿後，露骸山側，夜則遠見炬火爛然，迫之則失，如是閱兩月乃已。"
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        "text": "姓趙，定州鉅鹿曲陽人。幼知敬僧禮像，懼聞屠殺聲。六歲即茹素，父母強破之，不可。七歲求出家，二親以資質之妙，宜世其業，固莫之許。裕歎曰：吾一生壞矣。遂益習復，以究家學。年十五，念欲遁去，而適丁父憂，苦塊之禮，罔敢弗至。既釋服竟，往趙郡應覺寺，從明、寶二禪師落髮，其母初未甞聞也。年二十有二，稟具即誦四分、僧祇，八日書誦俱了。刺史侯景尤加器重。後南遊漳淦，專學四分於隱公所，五夏能臻其奧。初，道憑甞以地論之指授慧光，而裕依憑法席茲久，剖奇發新，莫不推揖。齊宣帝方寵進法上，詔為大統，以駕御英彥。而望風趨勢者比足立，惟裕操守無所變，上因加敬。然於華嚴、涅槃、地論、律部，但尋舊解。若大集、般若、觀經、遺教等疏，則獨出淵思，而壹掃宿說。安、遊、榮等三師雜心，嵩、林二師成實，皆口傳心受，曾無遺誤，其博贍可知矣。居鄴都者十二白，內外號之為裕菩薩云。"
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        "text": "會宣帝疾，詔開華嚴、昭玄諸統，推裕為法主。有一雄雞，常隨眾集，逮散席，乃飛鳴西南樹上，一夕殪，帝遂有瘳。內出袈裟三百領施裕，而俾散之。又詔住官寺，固辭。知命之際，方事禪寂，未盈炎溽而起，赴檀越范陽盧氏之請，負笈者萬指。未幾還鄴，所務如舊。一日，安東王樓叡於僧前徧加禮拜，次至裕，見其有異，忽股慄流汗，即從受戒，且為營治寶山寺。齊亡，周廢二教，裕服斬縗絰帶，率其徒二十輩遁山谷間，夜釋竺墻，晝攻魯誥益力。其所綴述，皆部粹類聚，期以貽後。屬歲荐饑，遂出卜書一卷，使坐市肆取米，占者叢閙，得米頗多，裕亟焚其書。隋興，教亦昌盛，裕首被徵命。開皇三年，相州刺史樊叔略創千法師會，而裕當元席，詔復僧職，而叔略因舉為都統。裕固引去，遊燕、趙兩河，稔其化。十秊，止洛之靈通寺，夜得牒於庭，若言報緣之終在咸陽者。明秊，璽書下相之大慈寺，致裕入京。裕曰：咸陽之厄驗矣。竟徒步至京，詔住大興善寺，仍詔有司議立國統。裕表辭再三，乃詔左僕射高頴、右僕射蘇威、納言虞慶則、總管賀若弼等詣寺宣旨，代帝受戒懺罪，施綾錦帛三百匹，助寶山構建。帝躬署寺額曰靈泉，而又徙步以歸，謂人曰：往來之勞非厄乎？俄徙演空寺，詔問起居。"
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        "text": "仁壽中，帝分布所藏神尼舍利，於諸州起塔，所在靈應尤多。世皆以為祥瑞，而裕獨以每所見無非白華、白樹、白雲，豈吉相哉！吾第恐國有喪禍也。初，人弗之信，既而獻后文帝崩，相州刺史、冏陽公薛胄堂礎變玉，設齋慶賀。裕曰：流離也，宜戒慎之。胄心以為不然，後竟坐楊諒謀逆事徙邊。仁壽之季，寒陵山築九級浮圖，昉四級，督之急，曰：事或有障，日夕併力。將八級而晉陽難作，其先見之明如此。時忽譌言裕化，而究其所從起，不可得。裕曰：吾其亡矣。即誨厲門人。至七日早，作賦哀速終、悲永殯二詩，夜語侍者曰：吾茲背殊痛。三更，覺香氣充室，口猶稱佛名號。明相現時，奄爾示寂於演空寺，大業元年正月二十二日也，壽八十八。樹塔窆于寶山靈泉寺側。"
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        "text": "裕性直，威重爽塏，服章觕弊，雖貴達廝下，禮貌無所間，往來曾莫望其將迎。身佩白光，奕然照暎幽晦。姿稟孝愛，母疾將歸養，中道聞訃而返，曰：吾茲以嚴母冥福可也。志存遠大，不局偏授，故單講雙時，雅為恒度。其赴他請，非顒仰之至不屑就，然未甞苟簡以邀檀施。有一寺請講，暇隙見韮園迫近法席，問知其故，裕惡之，即辭去。主謝過，願悉犂其韮四十畝以種穀乃已。素無積蓄，好施予，寶山造石龕，名金剛勝力，住持那羅延窟，鐫法滅之相於巖石。凡坐必正面西向，所服御一准律以範來學。或譏其邀名，裕笑曰：使誠邀名而為善，不猶愈於邀利而為不善者乎。"
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        "text": "有沙門亡其名，燕人也，丐一言之益以別裕，付以高僧傳曰：經誥禪律，恐雜聖心，未若景行於此之為得也。其人欣戴而去。"
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        "text": "裕說戒羯磨，無傳欲法。甞入淨影寺，正值布薩，裕坐堂上，見遠公傳欲，抗聲曰：慧遠以為有法事因緣，故爾說欲，然而眾僧聽戒，豈是魔事耶？或以告遠，遠詣堂，裕曰：仁者當以身攝物，說欲之制，豈法主可為哉？遠頂禮受其語。其述著有十地疏四卷，地持、維摩、般若各二卷，華嚴疏及指歸合九卷，涅槃疏六卷，大集疏八卷，四分律疏五卷，大乘義章四卷，勝鬘、央掘、壽觀、仁王、毗尼母、往生論、彌勒上下生遺教等諸經各為疏記，成實毗曇、智論各鈔五卷，聖迹記二卷，佛法東行記、眾經宗要、譯經體式、受菩薩戒法并戒本首尾注、華嚴等經論序、大小乘同異論、舍利目連傳御眾法等，外製安民論、陶神論各十卷，㲉卵成殺論字本七卷，莊紀老綱式、經兆緯相錄、醫決符禁法、文斷水蟲序、齊世三寶記、滅法記、光師弟子十德記、僧制寺誥、十怨十志頌、齊亡消日頌、觸事伸情頌、寺破報應記、孝經義記、三行四去頌、詩評、雜集等五十卷，行於世。"
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        "text": "其先濟陽考城蔡氏，後因䆠遊，故復為江都人。祖平，齊新昌大守。父遠珍，梁北兖州司馬。脫初娩，暗室光生，眢井泉涌，識者以為出家之瑞徵。七歲，師事鄴下頴法師，稟華嚴十地。久之，依江都強師，究成實毗曇。及覆述，瓶瀉珠貫，眾歎伏。時丹陽興嚴寺爝法師善成論，卒趨輪下。每燕語，玄要亹亹，爝師深加賞識。未幾云亡，其徒皆屬意於脫，以嗣義席。故興嚴之部，至於今猶盛。陳至德中，屢詔入內弘演。自鄱陽王伯山兄弟、僕射王克、中書王固等，並申北面之敬。隋初，再隆至教。甞於岐陽宮設齋，諸德咸集。詔脫先昇法座，且使舍人崔君德宣旨曰：法師昔者獨步一方，未足以稱所學。乃今四海一家，推為論主，則英材始見矣。"
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        "text": "煬帝在蕃邸，出牧維揚，新營慧日寺，起脫居之。脫益勵業，無所不通。後隨入京，止日嚴寺。每被教開闡，而輦轂下聲聞尤振。初成，實未甞有疏。脫念必出此，而恐致異議。會帝正位東宮，下令俾脩繕，遂成四十卷以進獻。后升遐，薦嚴相繼，下令於日嚴寺選耆碩五十餘人，入承明內殿行道。尋下令講淨名經，仍使沙門吉藏命章。脫始相讓，未遽盡，藏稍自矜，微加指斥。文至三解脫門，脫問：三解脫門以何箭射？藏曰：未解彎󴇋，何論放箭？脫遂引據，徵勘紛紜，而藏欲救解莫能也。東宮時親臨視，下令無辯，但依本義剖析。又令與道莊法師談玄理，賓主無竭。復遣庶子張衡殷勤稱敘曰：法師該博，古今罕例。若所談說，實而不虗。覽所撰論疏，誠無遺恨。可更造淨名疏，又大小乘名教。便給書吏鈔錄，就釋二乘名教四卷，淨名疏十卷。旋督工圖其形貌，於寶臺供養。仁壽之季，帝龍飛，以脫舊恩，賜帛四百匹。"
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        "text": "大業初，隨駕幸洛。二年冬暮，始屬疾，猶擁席授徒如平常。三年正月九日，有異香赤光之祥，夜盥漱，遺疏周悉，端坐而逝，春秋六十七。帝聞震悼，詔賻帛三百匹，有司供給喪事，黃門侍郎張衡監護。"
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        "text": "脫，音吐清徹，雖眾喧聒，終莫之掩。每承詔發題，疇昔之夜，必夢優填，瑞像齊立。義或未了，輒見梵僧解釋。先甞夢童子手執蓮華，云：天帝遣請。臨終之夕，又夢如之。"
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        "text": "凡講大品、涅槃、淨名、思益各三十餘遍，成論、玄文各五十遍。弟子慧詮、道灌。詮聲德雙揚，灌知名當世。其年二月二十五日窆雒陽金谷里北邙山之方墳。祕書郎會稽虞世南作文，勒󳬴其側。"
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        "text": "或謂後又託識於病僧慧畟，與吉藏論議，傾心盡禮，以袪宿憾，宛如平昔云。"
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        "text": "隋僧善",
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        "text": "姓席氏，絳之正平人。童穉出家，即業禪定，時汲之林落泉。有方公者，尤負高名，與善齊，故白鹿、太行、抱犢、林慮等山服道之眾，往來不絕。後弟子僧襲請善於汾曲行化，善未之許，襲曰：前後邀迎凡三十餘返，磨踵有盡，誓心難捨，其尚忍之哉！乃從居馬頭山中。并、晉之士󱞗至，於是分為四部，以處東西二林、杯盤、大黃之地。仁壽之歲，其道彌隆，則經所謂十一切入是也。"
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        "text": "垂終，告弟子曰：吾少年時山居，無所得食，噉小石子以活。今患腸中泠結，蓋其積病耳，死後可破腹觀之。且飭使勤進所業，又命瓮葬，而免於焚燎，以損物命。卒於大黃巖中，則大業之元三月十一日也。襲始為絳人，晚居晉之寶嚴寺，充直歲，督丁夫種田，見殺水陸諸蟲之酷，復循故業。善之終也，襲適不在，久之訪問，人莫知者。因就山設會悲慟，地忽𪹼裂，聲震山林，而葬瓮涌出，骸骨雪粲，舌紅赤鮮暎，遂兩分之以塔焉。襲以貞觀十五年正月九日卒，春秋六十四。"
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        "text": "晉之小榆山僧集，亦有操行，聚徒不為規矩，聽其自得，雖地鼠猶馴附，至可手執，在他人則否。"
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        "text": "隋僧照",
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        "text": "京兆人，未詳氏族。幼師靜藹出家，所至感化，屢獲祥徵，第恐眩眾，輒隱閟不敢泄。周氏廢教，乃復獨處秦嶺，禪燕自娛，每顧影笑曰：世寧有樂過於此者乎？彼朝市間俛仰塵俗，一何鄙陋哉！逮隋室隆興，佛運益啟，遂築神田寺於鄠縣南山之田谷，聚徒綜業，名振渭川。方文皇在御，詔僕射楊素入山，宣旨邀之，不奉詔。上愈益敬慕，仍遣素致香幣，而申之以詔曰：禪師德居物議，道暎邃初，窮處巖阿，養素崇業，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翹敬。素亦有所施予，且請受歸戒，皆不許。大業七年，終於所居寺。"
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        "text": "隋僧粲",
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        "text": "姓孫氏，汴梁陳留人也。幼年遊學河北、河南、東西、關隴，備歷齊、陳、周境。工問難，善機譎，自號為三國論師。開皇十年，詔住京師興善寺。十七秊，詔補為二十五眾第一摩訶衍匠，故著十種大乘論，謂一通、二平、三逆、四順、五接、六挫、七迷、八夢、九相、十中道也。仍於總化寺敷通，以攝學眾。又著十地論兩卷。仁壽二年，詔諸州置塔，內出所藏舍利，選天下有道僧行，分往以葬，且約同日下坎。帝於內道場盛作功德，以候四方瑞應之報。粲率洪遵律師等陛辭，帝曰：法師等可。遂因化事，以榮還鄉壤。粲獲葬舍利於汴州廣福寺，其光景香氣之瑞，詳于別錄。仁壽之季，復以葬之滑州脩德寺，其光景香氣，愈益奇熾，帝屢加歎賞。有道士褚揉者，善莊、老。一日，詔公卿畢集講老子，唯沙門不許預坐。粲聞之，率門人十餘，𢹂行牀，排防衛，徑至其地而坐。揉方序王，且未命文，而粲即抗言激刺，然詞若俳謔，而義寔張詮。席因散，或以聞，帝曰：朕得與此人同時，𮨇非福邪？齊王暕欽渴談論，時沙門吉藏得玄辯名，王每欲摧挫之。大業五年，大張法筵於其第，會者三十餘人，請藏升座。粲命章標問，聽者謂藏無以酬。及藏牒難接解，又謂粲必無以嗣進。如是往還四十餘番，藏猶開析不滯。王止之，更令次座續答。粲續問，又二三十番而退。王起執粲手而謝曰：名不虗得，名不虗得。贈麈尾什物以褒顯之。"
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        "text": "九年，卒于興善，春秋八十五。弟子僧鸞、僧鳳。鸞返俗出仕，鳳別有傳。"
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        "text": "隋洪遵",
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        "text": "相州時氏子。八歲出家，從師受業，即有聲。既受具，專務律部。每曰：住持遺法，尚有賴於此耳。三夏咨詢，僅知大旨。初依嵩高少林寺資雲公，習律之外，兼聽華嚴、大論。時鄴下暉公方弘四分，因負笈造焉。徒眾五百𮨇，莫出其右者。暉亦蔽於巧󰦇，不能知也。一日，暉盛集，遵盡束暉所製疏，捧入堂中，置案上曰：碌碌論下久矣。凡覆講竪論，都未甞見試。是則師資之道，擁而不通。敢以此疏還之。後往雲所，雲即令升座。吐述微妙，迥出常流。因卒學大論，以發明慧解。俄入禪林，造詣不可測。時踰十稔。及歸，猶以毗尼弘化。四遠趨風，徒盈千數。齊文宣詔以為斷事沙門。如五眾有墜憲綱，使據律斷之。青、齊久諍訟，上命遵和解之，且懲治其無賴者。曲當物情，法侶欣服。齊季之亂，偕名僧慧遠等隱于白鹿巖中。周既渾一，舉居嵩嶽。開皇七年，詔俱五大德赴闕，尉勞勤至，令併弟子十人居興善寺，有司為致四事供養。十一年，詔偕天竺沙門譯經。十六年，詔充律眾主，就崇敬寺講律。先是關內素奉僧祇，於四分則鮮聽稟，遵乃為設權機，卒致流通。仁壽二年，詔送舍利於衛之福聚寺，紅赤二光，照灼近遠。四年，詔曰：朕秪承肇命，撫育生民，遵奉聖教，重興像法。而如來大慈，覆護群品，感見舍利，開導含生。朕已分布近遠，皆起靈塔，其間諸州，猶有未徧。令更請大德，奉送舍利，各往諸州，依前起塔。所請之僧，必須德行可遵，善解法相，庶能宣揚佛教，感悟遇迷。宜集諸寺三綱，詳共推擇，錄以奏聞，當與一切蒼生，同斯福業。遵乃承命搜舉，頗叶時論。又詔三十餘州起塔，函藏舍利，一時入塔。遵復送至隆聖寺，瑞相具別錄。俄詔知寺任，厥績允懋。大業四年五月十九日，卒於興善，壽七十九。其著述有大統鈔五卷行世。"
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        "text": "當隋之初，道洪、法騰、法淵等並有聲之士，正像之綱維也，後皆不知所終。"
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        "text": "早年師事益州綿竹縣響應山玉女寺輝禪師出家，後從定法師受十戒，恭謹謙恪，常依輝研習水觀。寺之竹林棲四虎，每進入，定虎則馴繞左右，如扞衛狀，人跡為絕。隣之樵者竊窺之，無所見，獨見湛水凝止繩牀上，因再投石其中。既而進出，定覺心痛，徧詢之，得其故。明日，使其人於定時必盡去所投石，痛即差。開皇間，皇子秀以蜀王之國治成都，而妃患心腹殊劇。時白厓鳴鶴，諸方士皆莫治，遂遣長史張英即其寺請起進。進不可，曰：吾住茲山且八十年，其性之無所動搖，與木石類，強之，有死而已。既還報，王益遣官屬車從奉迎不少懈，進守志愈奮厲。王怒，躬造其地，將加罪。及見進，顧復戰汗，不能自已，遽曰：禪師慈悲，望救病苦。進徐應曰：殺羊取心，以充庖厨，則羊之痛有甚於妃者，王曾不少加愛焉。今妃稍痛而愛如此，則王之於情念重而道念輕矣，尚何以召我哉！王亟慚愧懺悔，遂出山，且不肯騎乘，請自以杖屨隨王後。頃之，則先二日至。造堂見妃，妃亦流汗，疾從而脫然。施帛五百匹，納衣伽黎什物等。進令盥手，執所施物，祝願畢，而悉送輸之法聚寺助營構，即辭去。當是時，王獨與妃見進，足高去地可四五寸。大業十三年正月八日，終于山中。"
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        "text": "隋真慧",
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        "text": "姓陳氏，河北陝人。少為父母逼妻之，非其志也。年甫冠，罹二親憂，因亦遣累入道於鄉之大通寺清禪師所，時則開皇十二年也。既受具，依靜洪律師習毗尼。再閱寒暑，乃詣詢禪師於衛州林落泉，究定學焉。歲餘，頎挹風槩，詢公授以分燈之記，俾住山西陶研。未至十八年，慧由白鹿山柢百家巗坐夏。或謂首山麻谷尤勝絕，秋遂趨蒲坂，築室以安四眾。贏粮躡󱙮，蔚成叢社。歷十有八載，而獲利益者不可殫紀，然獨傑、昂二子為稱首。仁壽四年，詔住栖巖寺。大業元年，餌黃菁，辟穀百日，而貌愈敷腴。其徒有竊效之者，不能也。徙居杯盤谷，虎為之避。雖僻遠無測景之器，而起居飲食不失常節，若有神物以相之。大業十一年十月七日，以疾卒於麻谷，春秋四十七。闍維，塔舍利如法。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第十三"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第十四"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "弘法科四"
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        "text": "綿州涪城南昌馮氏子。軀幹頎碩，貌氣雄毅，學博材敏，幼負鄉里譽。甞夢手持日月坐太虗中，自視光采晃然，因即以立名焉。苦求父母出家，父母恐其逸去，夜繫兩足屋柱上，忽自解，乃歎曰：志之所在，天地鬼神從之，況他物哉！父母感悟，使依彖法師受業，夙夜匪懈，卒通大小乘學。會梁末周初，法復淆濫，晃獨操守，非類弗親。登壇之後，偏攻十誦。周保定間，進習僧祇，又稟心法於曇相禪師及開禪師等。既而遐邇頌德，聲達天朝矣。武皇帝詔於明德殿法集，授職本州三藏。有隋啟祚，仍以僧正匡御本州益部欽風，前後州主皆授戒香。開皇十五年，別置頭陀眾於所住之振響寺，以導墮窳。仁壽後，率寺眾轉藏經，周而復始，供給䞋施，一出檀越。武德初，終於所住，春秋八十五。方其將終之際，蓮池竭，慈竹凋，薔薇冬時盛華。識者以為榮枯兩瑞，必有生滅之徵焉。"
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        "text": "安息國人也。祖以避仇居南海，父遷金陵而生藏焉。時西竺真諦三藏昉至，父𢹂之以見，諦曰：此兒吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家，名道諒云。諒平生苦節寡倫，乞食聽法無少怠。每持鉢歸，必跣足入塔，徧獻佛像，然後分施。至雖涕涶便利，皆以手承祝，施眾生所應食者。其篤謹之行，始終無歉。然每𢹂藏，聽興皇寺道朗法師講。甫七歲，遂依朗出家，而採涉日至。年十九，為眾覆述，精辨鋒起，獲譽揚邑。具戒之後，其聞轉盛，陳桂陽王尤所欽禮。隋混壹，遂東遊，止嘉祥寺，敷暢如常。時開皇末，煬帝在蕃邸，置四道場，招徠賢彥，召居慧日寺。復於京師置日嚴寺，教旨又以藏居之。曇獻禪師請開法華，七眾繁擁，財施填積。既以建諸福田，且為十無盡藏，付獻行檀，卒成曲池大像。偉特高顯，見者翹勤，不能自已。"
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        "text": "齊王暕邀藏私第法集，一時至者六十餘人，仍推藏為論主。沙門僧粲自號三國論師，最先徵問，往還四十餘番。藏體貌閑暇，辭彩秀發，飛激注射，霶然有餘，四座皆動容而退。王欲更延兩日，眾亦莫之敢抗矣。"
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        "text": "大業初，寫法華經二千部。隋之季世，造二十五尊像，捨房供養。別置普賢像，對以坐禪，觀實相理。及義旗初屆京師，武皇受謁于虔化門下，藏前敘曰：惟四民塗炭，乘時拯溺，道俗仰澤穹昊，不勝慶賴。武皇大悅，勞問勤至。武德初，詔選十大德綱維法務，而藏其一焉。俄兼住實際、定水二寺。齊王元吉願承歸戒，屈住延興寺。至是年氣漸衰，屢增病苦，詔賜良劑，中使相尋。武德六秊五月卒，春秋七十有五。上覽遺表哀悼，東宮已下皆致書尉問，贈以錢帛。今上在秦邸，有尉辭不錄，詔葬南山。藏講三論一百餘遍，法華三百餘遍，大品、智度、華嚴、維摩各數十遍，並著疏盛行於世。臨終制死不怖論，文多不錄。弟子慧遠嗣。"
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        "text": "姓魏氏，華陰鄭縣人。年十三，事藹法師出家，住西魏長安陟岵寺。當周之滅法，獨逃匿諸檀信家，剃髮染服，曾不為變。至隨氏遷都龍首，詔居大興善寺。開皇三年，乃卜終南豐谷之東阜以老焉，亦其故隱之地也。詔遣左衛大將軍、晉王廣就山宣旨引見，藏固辭。上益敬慕之，乃遣內史舍人虞世基尉問，并施油香薰爐、三衣什物，仍名其寺為豐德。每歲三長之月，藏必弘智論以闡化。武德初，制立僧官，而藏為首選，然終非世檢所樂也。"
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        "text": "甞以興善官供頻繁，願乞食如律。晚行頭陀西郊栢林墓所，文帝出遊過也而歎，命侍從皆脫所服以施，得衣凡百有餘，聚藏悉以充營構。然其所御惟納布大衣，厚重可四斤許，服之卒六十五夏矣，曾未甞頃刻去身也。常坐一食，形相挺特，頎然八尺二分，而步履輕安。每食時，千持澡瓶，足躡木履，幽梗盤沮，自東阜四里乘厓而至，午後復上，則亦似獲神足通者。故或圖寫其容貌，存之至今。京師慈門寺沙門小曇為建󳬴于寺門之右，而潁川沙門法林為之文。"
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        "text": "住京師之會昌寺。本師智顗，專事福業。昔與素俱留江表，所至之地，必設大會，以齋萬人。夜以告素，使集事，而明起視之，無不如意。其材諝皆此類。隋季，東都城守，餓莩相枕藉，素不忍見。寺有一丈金像二軀，素因冶其一，糴米作糜以活之。頃之米盡，又欲取其一以冶。寺僧辨約，諸僧共拒弗許。素泣曰：諸大德，昔如來以頭目髓腦布施眾生，或作肉山，或作大魚，以濟饑餒，況此化形邪？今日之事，使素一身之價比二像者，亦所不惜，而贏瘠如此，無足堪爾。且像以寶成，終當淪失，盍亦利益眾生，以滿如來悲願也。諸僧固弗許。後城破像亡，果如素所言云。"
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        "text": "姓蕭氏，祖即梁明帝，父仕隋為梁公，姑入隋後宮，寔嬪煬帝，今特進宋公，其季父也。齡未出家時，猶獲以貴族壻秦孝王女，然非其志也。久之，秦王女殂，因薙落，學出世法。武德初，還京師，住莊嚴寺，廣聽眾部，尤於攝論致心力，且閑於篇什草隷，故京師之經題寺額，多出其手。每與兄東宮中舍鈞賦詠，名章儁句，膾炙眾口，識者歆豔焉。"
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        "text": "又智證者，宋公之兄，太府卿之子也，於齡則從弟。久同住，以道業相勉勗，襟誼灑落，朋儕稱譽之。未幾，兄鈞、弟證皆棄背，而齡獨以家世專務法華，罔敢或墜。特進甞採掇十有餘家鈔疏之菁英者，別為一集以流通。且時召京輦名僧，指摘玼類，復自敷弘，以利益群品。太府情存佛理，讀誦為先，鈔寫之多，殆將千部。雖當朝參之冗，猶命侍者執經在前，公事微隙，便以披展。嗚呼！是何其繼志述事之盛歟？則武皇之德在天下者，尚可議耶？"
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        "text": "真觀，初山居沙門也。驍悍果敢，睡蓋莫欺，節約儉退，利賊潛迹，言論所指，知足為先。所以一坐說法，施積如山，曾無顧涉，聽委監護。偏熟大品、法華二經，仍隨文句解釋，音吐宏暢，達于一里，萬眾皆聞。配藉住光明寺，尋以喧擾遁逃，不知所之。"
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        "text": "太原賈氏子也。七歲出家，即宗定業。弱冠登具，乃弘律乘。又聽涅槃，能通大指。住上黨石墨山，聚徒行道。隋初法運再隆，推而廣之，則滿之力為多。故禮懺以攝疎情，宴坐以陶凡累，而黑白仰為菩薩戒師。然非明證，法不輕授。未幾，徙居黎城東山之流泉精舍。息心之士，從之如歸市。俄依瓚禪師於鴈門。久之，徙入京，益弘靜學。隋季之亂，復偕同志五十餘人，西遁嵐州土安山。方天下擾攘，而斯地深僻，曾不覺知，抑固道力所感歟？義旗初建，高祖詔於許公宅供養。及躬往頂禮，殊覺𪷤然。顧謂裴寂曰：孤於禪師，毛髮驚竦，何耶？寂曰：此則戒神所護而然。他日又見曰：弟子舉義師以戟定天下，凡以濟拔眾生也。惟禪師慈悲加被，願使往來無障。武德元年，詔以許公宅為義興寺，俾滿居之。三年，詔入京。時都督弘農公劉護，以撿狁方𡨥邊，人情恐駭，奏疏留之不遣。"
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        "text": "貞觀二年夏四月，示有微疾，而禪坐如常日。沙門道綽問曰：萬法本空，然或以觀相入，或以機緣悟，何也？答曰：緣無所緣，相無所相，如是悟入，法亦無法。乃溘然而逝，是年六月九日也，壽七十八。建塔樹󳬴，葬於龍山童子谷。"
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        "text": "生周氏，汝南人。幼出家，志尚高潔，負笈居金陵高座寺。善阿毗曇心，凡所講記，非其好也。隋開皇十二年，因偕大將軍周羅睺遠遊廬岳，寓止東林精舍。沙門法擁勸引之，遂棲遯不復涉世。弘道度人，修治祠塔，未甞告倦。雖季歲𡨥擾，猶匡獎徒眾自若。貞觀二年九月屬疾，越旬浹，忽大星隕西閣池水中，山谷大明，如秉千炬。二十三日方午食，謂弟子曰：僧食訖未？答曰：未也。曰：喚上座來。遽委以後事，竟卒。時諸殿閣門頓開，異香滿寺七日，春秋八十二矣。"
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        "text": "姓郭氏，太原介休人也。祖憲，荊州刺史。父韶，博陵太守。邕神識沈靜，幼齒上庠。年十有三，違親入道，於鄴西雲門寺依止稠公，即授禪法。纔數日，造詣殊深。稠撫之，謂諸門人曰：五停四念，盡在此子矣。俄徙居林慮山。周氏廢教，遁於白鹿山中階。開皇初，定門載闢。魏之信行禪師稔聞名譽，願與流通，遣人招之下山。九年，信行被詔入京，而邕偕戾止。逮信行唱滅，而邕則引眾承業，罔替軌範。貞觀五年十一月十六日，終于化度寺，春秋八十有九。上賻帛追福，以表崇敬之意。以其月二十二日，奉遺命闍毗於終南山。弟子收舍利，起塔於信行塔左。其󳬴則左庶子李百藥文，率吏令歐陽詢書。"
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        "text": "生齊郡臨邑唐氏。初從頴川明及法師究十地地持，又從魏郡希律師稟四分，晚從河內詢禪師習定。俄以京邑靜業尤盛，杖錫造焉。既授仁覺寺沙門曇遷攝論之旨，遂辭去，隱于終南山之駱谷。粒食艱繼，授受須淨。于時有請益信士張暉下山，大雪迷道，七日方達，彈指出定，從之受食。蓋哲堅守正念，有食無法，寧死而已。"
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        "text": "姓荀氏，河內溫人。學至天文地理，無所不通。然知世相虗，幼非堅久，乃薙染於徐州之彭城寺，創圓具戒，誦法華經，聽攝大乘論。時天下饑亂，慧雖凍餒，益奉法自勵，洗穢護淨，隆於常日。大業之季，負錫西上，路頻逢盜，然執持破瓶，以垢布自蔽。冬十月抵京，適值吉藏法師方闡法華，願從稟受，眾以鄙陋拒之。慧獨掃雪藉地而坐，所得辭義，臺弗遣佚。或問之，輒舉其要。禪定寺沙門法喜引至房，恩意勤厚。慧以其智觀明達，復師事之。武德初，隨住藍田之津梁寺，多置禪坊，以招勝侶。貞觀九年正月，終於驪山之凉泉精舍，春秋四十有九。弟子奉其靈輿，合葬於太原沙門慧達之兆。達誦法華，行坐不輟聲，其徧數之多，且餘五千。性尤矜恤生物，低目直視，地有蟲貌，必斂身避之，不敢跨越。有問之者，則塔曰：死內莫定，又焉知此物之不先己而成正覺耶？貞觀八年四月，趺坐而終。"
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        "text": "姓孟氏，河南洛陽人也。父暠，仕隋臨淄令，有治聲。隱士西門義以道自高，未甞于謁，忽求見歸美焉。暠因出紹、續、績等諸子，使品目之。義曰：府君六子，皆偉器也。然其三季，必非世俗所可縻縶。蓋指淨土寺曠法師及嶽等也。"
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        "text": "稟成論，雜心於志念、智通二師，復究攝論於道尼。師憚煩，因入太白山，投慧安師，研精其指。後住京師明覺寺，閉門五載，無食息暇，自爾無小凝滯矣。至於外義伏文，非疏莫了，三藏所錄，並留南中，仍為賂遺商賈，使必致之。果於廣州顯明寺得凱師筆迹三藏口傳俱沙論本，并十八部論記。顯明即凱師所住寺也，頓愜所懷。尋依安卒業於太白，安許之，共給綿歷，歲敘無所匱乏。時雖凶歉，德緒益進。俄謝安出山，安留之又二載。隋大業八年，召住大禪定道場，眾時三百餘，皆以嶽學無師授，未宜弘闡。有同德沙門法常、智首、僧辨、慧明等，相與引重而請焉，乃以三藏本疏判通俱沙。或初猶未信，及舉綱頓網，宏密叵測，而諍鋒遽息。"
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        "text": "武德初，臥疾藍谷感化寺。巖有乳泉，嶽手承之，可得二升而絕，曰：吾無以感之耳。方默念誦，輒沸觱間，一日可得一升，以資飲食，疾良差。二年，以三藏疏本文句繁多，刊削成部，合二十二卷，減疏本三分之二，以便觀覽，且著十八部論疏行世。"
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        "text": "貞觀初，西域波頗三藏至京師，詔翻譯，而嶽亦有職其間。頗聞嶽善俱沙而心疑之，曰：此吾西國之極則者，今言其善，謬耳。間問以大義，則嶽答如流。頗曰：智慧人，智慧人。今上甞延宗法師於宮，集眾立三宗義，而嶽問以八正通局賢聖，宗無對。道士劉進喜剏開老子，嶽問以道生一二，徵據前後，道士但瞪目而已。嶽戲曰：先生高視前彥，豈謂目擊取通乎？眾大笑。"
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        "text": "六年八月，兄曠化，悲悼不自勝。或勸之裁抑，嶽𢪛淚曰：同居火宅，共溺愛流，生死未斷，何得不悲！八年秋，皇太子集諸碩德於弘文舘論義，嶽慷慨談吐，特拔其類。太子顧曰：此法師為誰？左庶子杜正倫曰：大總持寺道嶽法師也。總持則隋之禪定。太子曰：於寺何職？答曰：未也。太子乃曰：皇帝為寡人造寺，正將以收召名德，張大教法。而上人如此，其無職可乎？即屈知寺任，允副虗襟。屢辤不許，徙住普光寺。九年，弟明略來省，固留之。略善涅槃，住東洛天宮寺。十年二月疾，太子醫饋相望。卒于所住寺，壽六十九。喪事取給太子家，令葬郊南杜城西隅。略既送葬歸，疚痛纏結。十二年卒，壽六十七。"
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        "text": "族出弘農華陰楊氏，其先有徙雍之新豐者，子孫繁衍，因別譜諜焉。琬年志學薙落，為曇延法師弟子。延公一代名匠，婉既登具，依洪遵律師習四分，三載即敷演，儕類推敬。又聽曇遷法師攝論，兼法華、大集、楞伽、勝鬘、地論、中百等，皆研覈無餘蘊。然以延公在日，願造釋迦丈六金像，繼志述事，罔敢或愆。乃於仁壽二年，褎斂眾施，就所住京輦寺設模以鑄。于時空色澄湛，杲日流輝，天華如雲母，飄灑四至，終墜像前，觀者以為異。及脫模，光相殊特，視關輔間無與比。且造經四藏，備極莊嚴，其繕寫之際，必精加考證，使無所遺謬。每歲以二月八日，灌沐聖軀，開講設齋，眾兼悲敬。惟受戒以清淨為本，運當像末，恐致虧犯，故於春首禮二十五佛，持千轉神呪，庶幾毀禁之流，澄源潔已，登檀納法，明白無疑。貞觀初，詔為皇太子諸王授菩薩戒。既而東宮創普光寺，召居之，且詔授皇后妃主并六宮等戒。問遺填委，而隨以施予，及營建功，德無蓄積。未幾，皇后於苑內德業寺書經一藏，於延興寺構藏并書經，皆詔琬監護。於是卷帙自周朝所殘毀者，悉從校正。而法寶之全，伊琬之力也。九年正月，上書東宮，陳四條，以行慈、戒殺、順氣、奉齋為之目，而覼縷數百言，極切至。東宮優答之，語多不錄。是歲，詔禁殺，起三月，盡五月。以琬再請，乃特聽盡此歲。十年冬，有疾，上書東宮，委以大法。尋奉遺表，上國王賞罰三寶法、安養蒼生論、三德論各一卷。十二月七日，卒于延興寺所居房，壽七十五。訃聞，東宮哀慟，𮚐贈如禮。詔惻悼，加賜物。特進蕭瑀、太府蕭璟、宗正李伯藥、詹事杜正倫等，並以躬甞北面執心喪，香華幢蓋送者數萬人。弟子五百餘人，遵命闍維，于終南山寺建塔，葬燼骨，奉靈像。太子洗馬蘭陵蕭鈞製銘，宗正卿李伯藥制󳬴文。琬無恙日，從受具戒者三千餘人，受歸戒者二千餘萬人。右僕射杜如晦臨終發誓，願歷劫為師。大將軍薛萬徹母及昆季，欽崇軌範，蔬素終身。普光道嶽法師，識洞幽微，稟承約飭。武德初，天下喪乱，客僧莫可乞丐，琬悉估鬻假貸，以共給存濟。尤喜推獎材德。智首律師身處林泉，而名蜚輦轂，卒使毗尼之學，盛於有唐，則亦有所從來云。"
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        "text": "唐志超",
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        "text": "姓田氏，其先同州馮翊人，後徙并之榆次。超小欲脫俗，而二親以無他子，常抑絕之。弱冠，強為納室，超夜坐牀上，為妻說法，妻亦感激流淚，久之辭去。年二十七，依里之開化慧瓚禪師薙落。既受具，即往定州探律稟教，閱五載而學有成緒。乃入太原之西北山，剏立禪林，曉夕修定，玄侶聞風，不遠而至。大業初，有司禁僧不得檀出寺門，超入京師，將以聞上，內史以事非要害，擁蔽不通。季年，𡨥盜充斥，并部尤甚，而超徒眾雲臻，粮粒山積。一夕，持炬排門，白刃交臨，而坐者株杌，略不搖動，賊皆拜伏，超因隨宜誘掖，以導其善。高祖起義，超亦遷住凝定寺。義寧二年，入京奉賀受禪，引見太極殿，左僕射、魏國公裴寂于邀其第之別院以居。無何，而沙門靈潤、智信、智光等，以貴遊之地，非宴寂之場，乃延之藍田山化感寺。武德五年，又徙晉之介山抱腹巖，既而復治汾州介休縣之光嚴寺。蓋山林則便於練行，朝市則易於接物也。貞觀十五年三月十一日，卒於光嚴，壽七十有一，葬汾城之南山。"
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        "text": "唐靜琳",
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        "text": "姓張氏，其先南陽人，後徙京兆之華原。琳方幼時，外國道人過其家，歎曰：此兒當隆佛法，不可處之塵埃中也。七歲，從俗流出家，非其本志，遂去而從他師焉。周氏之禍久，汩沒不能振。隋初，依曇猛法師究定慧學。于時法運復亨，琳弱冠猶以沙彌南遊樊鄧受具。尋赴青齊，披討律部，又研十地於覺法師所。乃旋鄴都，從炬法師稟採華嚴、楞伽、思益等義。既而匡眾闡化，名聲益起。偶至蒲晉，為道遜、道順二法師留講十地。久之，歎曰：藥本治病，而服藥增病，豈其理哉！學識材辨，秪以生慢也，宜求所以治之者。於是始習靜念處等法，俄而漸進大乘無得、離念、唯識等觀。入白鹿山，絕粒者數矣，昏則登危巔高樹以坐其上，動經旬浹。後造泰嶽，夜見火光環照峯巒，即追求之，見數尼共議唯識，忽然而隱。未幾，入關中，遇曇遷禪師為開攝論。仁壽四年，詔送舍利於華原石門山之神德寺，就以課業。大業三年，沙門還源延講攝論於輦下之明輪、妙像諸寺。久之，至東都。齊王暕情深定理，每從諮決。鴻臚蘇夔，稟宗玄訓。若高陽沙門道雄、道體，趙郡之道獻、明則，成承善誘，造詣幽微。洪哲致問曰：懷道者多，所專何業？答曰：山谷高深，意定何在？哲曰：山高谷深，由來自爾。答曰：若如來言，正當餘處取土，填谷齊山乎？哲歎伏。十三年，具表聞。上將西巡靈跡，屬𡨥盜縱橫，道途梗沮，僅達襄鄧。義寧二年，詔住京之大總持寺。武德三年，正平公李安遠奏造弘法寺，迎居之。惟敷中論或維摩、起信而已。夜則燕寂。玄琬律師躬膺令則，任城王及其母楚國太妃、安平公主，皆邀至第宅授戒。國子祭酒蕭璟、工部尚書張亮、簷事杜正倫、司農李道裕，並為弟子。又請智首律師闡揚四分，凡十徧。率先學眾，稟服教法。住持京輦，雖沙彌淨人，猶明律相，斯非其功歟？貞觀十四年十月二十六日，以疾卒於弘法之房。"
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        "text": "是日，先有素交法常來候琳，謂之曰：不戀此生，不貪來報，緣集即有，緣散則無。又曰：以己之疾，愍彼之疾。因垂淚，蓋念諸苦趣也。復誡門人曰：生死道長，各宜自拔。時春秋七十六矣。火葬於終南，至相寺，舌獨不壞，再燒之，愈覺明潔。檀那造木塔五丈，以表其德。琳於洛邑，甞為通事舍人李好德課試場屋文業，及好德犯國憲，因逃匿求度以免罪。後事發覺，逮琳獄，上特原之。或謀害一冤家者三人，其一人中悔，投林受戒。俄而受戒者死而復甦，曰：見閻王，王使與二人辨對謀害冤家事，吾稱以從琳受戒，不復知，且引琳為證。王命追所證者，有報琳已生他方金粟世界矣，吾因獲免罪放還。"
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        "text": "高陽人，史不詳氏族。始出家，誦法華經尚餘二卷，以俗境紛囂，遂遁入恒嶽之蒲吾山，以終習焉。有禪者誨之曰：道在觀心離念，非獨誦經所能得也。韻承此語，即徧遊五臺，孑然擕影，住北臺木瓜寺，餘二十載。然地高氣寒，韻夜行盡坐，思略昏散，前所誦經，頓憶不忘。隋仁壽間，瓚禪師方業定鴈門川中，背負繩牀，隨處燕嘿，韻聞而往依之。既而瓚赴禪定之詔，韻復居比干山，又適南部離石、龍泉、文成等郡，於是靜學覃被夷夏矣。且其地戒法所未及，有薙落閱三十年而為沙彌者，至是咸獲受具，則韻之功誠多。貞觀十六年，無疾端坐而終於西河之平遙山，春秋八十餘。韻自十九入山，歷六十年，攝心無逸。血氣盛時，身生蚤蝨，聽其咂嚙，不忍棄捐。雖土蚤之多，氈席凝血，亦曰：我宿債合償，一弗除屏。後於耳順之年，蚤蝨併無，此特血氣衰耳。然猶以為吾業未應盡，何致爾？甞謂門人曰：吾見超禪師，每宿有壁蝨之房，而不為所撓。又食於蠱家，而匙抄其蟲，置之器底，使不為害，蠱主懼焉。吾德何以及此？又欲寫法華經，忽有善書者，請為書之，未旬浹而功畢。方將䞋謝，竟隱去，因寶而藏之巖窟。屢經𡨥亂，餘物虜掠殆盡，惟此經委棄林莾間，箱襆已爛，而卷帙如新。韻平居勒苦，老而愈勵，苟跏趺稍倦，遽起禮佛，其自率皆此類。"
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        "text": "姓鮑氏，潞之上黨人。幼循戒檢，未諧剪削。年十三，鄉閭以其精苦，斷愛却欲，不願妻息出於志誠，乃共白其父母，放使出家。始居郡之梵境寺，受具後，即趨鄴都聽採。然以律假緣求，非文不合，因復閉關自讀。甞所講者，終八十遍。適聞洪律師設席於相，一坐八年，有虔無怠。由爾隨師南北，用裨進業。略計前後，尋究弘闡，四分一宗，約三百遍。其專志累功如此者。"
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        "text": "蓋亦鮮矣。隋文之季，有同寺僧嫉其能，興謗於外。進曰：世間每以名迹致嫌而無諍行者，惟空生為然。予雖不敏，請從而後。遽揭襆而出，眾共挽留之。進曰：予茲迫於緣故爾，非誠泥於去留也。諸君好住，吾豈󳬂󳬂久居此哉？於是遍遊東川北部，周攬五臺、泰嶽、常山、鴈門之勝。而禪師慧瓚方道王朔漠，又往而師事焉。瓚入關，遂訪巢、許舊迹於箕山之顛，得古寺基，構而居之。迄三十餘載，緇素承風追逐，使幽沮之地，成參請之場。貞觀十九年正月十五日，卒于山寺，壽八十六。其同鄉有明瓚者，亦宗四分形，質素瓌瑋。晚歲風疾，頓乖儀節，雖衣服頹陊，而飲啖不衰。甞御眾於法住寺，化洽韓、潞、沁、澤等州云。"
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        "text": "唐清邁",
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        "text": "蜀之梓潼人。少遊京師。貞觀中，玄奘三藏回自西域，詔造廣福寺，為太穆后追度，且就以翻譯。其所須吏力，悉與玄齡商量，務令優給。仍召諸方大德諳練大小乘經論為時所尊尚者十一人為證義員，而邁寔與其選。同居慈恩寺，有譯經圖紀四卷行世。"
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        "text": "汴之張氏子。自幼及長，潔志清範，諸勝閫奧，莫不登踐。逮乎立年，盛明律藏，命宗樹義，人所推崇，則皆勵、爍二師之規誨矣。勵公甞指以謂人曰：使吾道流通於河右者，繄亦賴此予而已。俄而又聽法華地論於玉法師所，修止觀法門於嵩嶽相禪師所，定慧交資，戒撿益著。會東都以光有素德，舉以住持，詔住天宮寺，仍充寺之上座，以撫綏清眾。然而汎愛之誠，終古罕類，西方律學，莫不諮詢。故其房宇門人，肩聯踵接，有所成就。西明寺律師君度，奕奕標舉，一時俊烈，亦光之所進也。麟德二年，東都講說，師資導達，彌所欽羨焉。"
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        "text": "生京兆皇甫氏，虗靜寡慾，遊心內學。出家住興善寺，頗以賦詠之工為名士所過。從三藏地婆河、羅實叉難陀等譯大莊嚴論、華嚴經等，皆承詔綴文正義。永隆二年，太子文學權無二述釋典所疑十條以問，因為徵詰剖析，以闢其凝滯。假設賓主，撰十門辨惑論三卷以貽之。無二復書有曰：續晨鳧之足，鑿混沌之竅。百年之疑，一且頓盡。永遵覺路，長悟迷源。爇煩惱之薪，飡涅槃之飯。請事斯語，以卒餘年。其為外教之士悅服如此。加復深綜玄機，特契心法，作真妄頌，天下尤傳播。草堂宗密獨見許焉。有文集行世。"
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        "text": "姓范氏，其先南陽人。曾祖嶽，高宗時為絳州曲沃縣丞。祖徽，󱸑州廣武縣令。父強，右武衛長史。皆居京兆，遂占籍焉。母李氏，夢雲雷震駭而娠。及生，神光滿室。卜之，當為王者師。幼而聰慧，器度老成。甫十歲，忽從二親求出家。貞觀十九年，玄奘三藏方迴自西域，獲事焉。始探經論，既登具，專務律學。鄴郡法勵律師，一方之名匠也。依之三載，悉與指摘古人瑕玼。乃歎曰：吾寧自棄乎？咸亨元年，發心別述開四分記。上元三年，詔住西太原寺，仍聽道成律師講永淳元年所述記文。畢功凡成十卷，四分僧尼羯磨文兩卷，四分僧尼戒本各一卷。俄而疾，謂弟子秀章曰：余報將終矣。時空中有樂音，奄然而逝。壽七十四，臘五十三。素所宗薩婆多部，量中取大小行，斥古疏十六失，其與南山不無牴牾。開元中，嵩山賓律師造飾宗記以解釋之，對礪舊疏也。"
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        "text": "姓趙氏，天水人也。家世衣冠，弱齡辭俗具戒。後以彌沙塞律訓導來學，而從之遊者，偃然若風之於草，沛然若水之於壑也。昔在劉宋時，罽賓三藏覺壽譯出此律，而羯磨一卷，亦併流通。久而亡逸，不可考求，使叔季無所依據。由是同於大律之內，抄成一卷，被之行事，似為全美。神龍中，義淨三藏領翻譯事，詔與文綱充證義，所出諸經，與有力焉。著五分律疏十卷。及終，且遺囑西明寺玄津律師為加潤色。而安史之亂，復致泯絕，悲夫！"
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        "text": "唐道亮",
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        "text": "生越之朱氏。八歲出家，淹貫經業。既受具稟河中三論，復開涅槃大經。尋居幽僻習定，名響海寓。神龍元年，詔與宗師十人入長樂內道場，坐夏上，時從受菩薩戒。睿宗為相王，送錦衾氈席。二年，詔於西園問道。大都督李孝逸、工部尚書張錫、國子監司業崔融、秘書監賀知章、睦州刺史康詵皆結師資，傳香火，請問禪要。卒年八十二。門人慧遠等建塔，萬齊融銘。"
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        "text": "姓侯氏，太原人也。儀容瓌麗，學業優贍，於瑜伽論左所如意。高宗詔為譯經大德。又與勝莊、大儀等同參義淨譯場，對揚稱旨，封昌平縣開國公，累井田至三千戶。上賜贊曰：河汾之秀，山嶽之英，早袪俗累，夙解塵纓。緇門仰德，紺宇馳聲，式亞龍樹，爰齊馬鳴。教門歆豔焉。後充河南佛授記寺都維那。頃之，升寺任，中外肅然。卒年六十餘。著義門行于世。"
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        "text": "生長安高陵之長孫氏。父容，殿中侍御史。母馬氏，夢五色雲覆頂而娠，逮娩，香氣芬複。童稚俊秀，學成中進士科，親里被榮耀。甞有梵僧分衛過其門，飯已欲去，𮨇曰：已暮。因留宿，晤語至夜分，梵僧多稱道出家功德。及曉，辤行未遠，即不見。氤由是無仕宦心，遂事京邑招福寺慎言律師為弟子而薙染焉。登具後，勇習經論。先是，興善寺復禮法師善屬文，使為西方贊以驗其才力，辭麗意真，讀者若身生淨域而目接尊容也。禮師𮨇左右歎賞久之，且宣言於眾，以為氤之論議誠不可及。上聞，詔與良秀、法修隨駕幸洛陽。俄述淨業障經疏，疏成，御史李竫請於天宮寺開演。時一行禪師奏建論場于福先寺，召集天下英髦之士學兼內外者，竪立瑜伽、唯識、因明、百法等論諸大義宗，以示佛法之盛。於是眾共推氤首升座，而六科之辯卒皆屈伏。一行歎而謂其人曰：法有所憑，吾死亦足矣。既而駕還，詔扈從如初。適得小疾，表辭，帝遣中使賜方藥，詔曰：法師服食此方并藥，所患必痊愈，早來西京相見也。其顧遇若此。屬一行遷化，葬藍田銅人原，送者自東宮已下京官九品以上與士庶男女無慮數萬人。詔設齋，氤作表白法事，宰相張燕公說獨趨前執氤手曰：釋門後彥，寓內罕儔，幸為我錄向所作悼文以重篋笥。"
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        "text": "開元十八年，詔於華蕚樓定二教優劣，道士尹謙對語失次，論宗乖舛，詔賜氤絹五百疋，用旌其能。帝注金剛經，至若有人先世罪業應墮惡道，乃至罪業消滅則獲阿耨菩提，終疑其謬而未遽下筆，遂詔問氤。氤對以為：佛力、經力，十聖三賢亦莫之測，陛下曩於般若會中聞薰不一，更沈注想，自發現行。帝豁然悟入。氤且為疏之，以講青龍、西明、崇福三寺，皆用香泥築講堂地，士之執新疏而聽者日盈千數。著對御論衡一卷、大乘法門五卷、名教并信法儀各一卷、唯識疏六卷、法華經疏六卷、御注金剛經疏六卷。二十八年七月十六日終，有遺表進呈，帝遣內給事賈文瓖宣詔弔慰，贈帛五十疋以助安厝。壽七十三，僧臘五十三。以其秊八月十三日葬于終南山逍遙園側。"
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        "text": "宗室瑯琊王子也。武后時，與越王起兵，得罪族誅。儀方襁褓，乳母竊負逃民間，且八歲。詔求之急，乳母懼與決，捨去。儀獨行，終以凍餒，依老僧落髮於青龍寺。稍長，經律通貫，習禪燕，自以為出家之樂，誠非世俗榮名利達所可比也。會中宗詔訪瑯琊王後，儀因向寺主吐實。寺主大駭，即言之扶風郡。郡太守悅其狀貌，逼妻以女，不可，遽以聞。召見，詔使返服，襲父爵。懇辭，願守志自放丘壑。詔許之，仍聽繕治蘭若，領徒眾以居。平生素愛終南山水之勝，自法興諸寺之葺，而菴廬精舍往往皆是，侍衛瞻候者常數千百人，雖權要卿相所不逮，亦其勢然也。開元二十三年六月二十三日，集弟子垂訓訖，北首枕肱，右脇臥而卒。弟子稟遺命，葬之少陵原南，復闢天寶寺於其地，以弟子世傳守焉。"
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        "text": "唐玄儼",
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        "text": "姓徐氏，越之諸暨人。年十二，師事富春僧暉出家。證聖元年，以恩制獲度，隷貫懸溜寺。弱冠，從光州岸師稟具戒。時崇福、融濟二律師皆訓徒上京，儼往依之，昇堂入室，蒙其印可，由是名聲重矣。及睿宗受戒於安國，詔充大德。後還江左，偏以四分開導。俄居法華山，敷闡金剛般若。而躡屩檐簦之儔，聽講請戒，雲凝風休，如是幾三十載，不起于座。開元二十四年，詔頒行御所註經於天下，都督河南元彥冲躬造山中，請儼俯臨郡治，設筵唱演此經大義，以稱上意。初，光州岸公甞夢神僧謂曰：玄儼誠一世之法器，教之小乘非所空。自爾每以般若命之宣暢，至是果際遇，豈非命歟！未幾，內捐衣鉢，外率檀信，裝飾石城百尺彌勒像。而潤州刺史齊澣，運心極廣，視物惟均，方舟結乘，奉迎儼於丹陽、餘杭、吳興等郡，為諸新度受具。則化之所被，自廣陵迄于信安，地方千里，飡規沐德，殆且萬人，福緣之盛乃如此。天寶元載十一月七日示疾，坐終於寺之戒壇院，壽六十八。卜於是月二十窆之秦望山下，建塔植松，以表其地。萬齊融述文頌德，茲不錄。"
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        "text": "儼凡禮佛名經一百過，設無遮會十筵，著輔篇記十卷，羯磨述章三篇，金剛義疏七卷，講金剛經疏一百過。"
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        "text": "生東萊辛氏，中宗朝得度。及登具足，乃慕義淨三藏之為人，於是而遊西域焉。始泛舶三載，徧歷東南海中諸國，達中印土，禮謁聖跡，訪求梵夾，咨稟善知識。十有三載，莫不皆以淨土為真歸，彌陀為良導也。承茲法訓，思欲利人，振錫還鄉。又涉四載，至北印土健駄羅國東北大山，盡七日夕，斷食扣頭，畢命誓禱觀音現相。俄而空中紫金色身，長一丈餘，坐寶蓮華，右手摩頂而告日曰：汝當勸令眾生念佛誦經，往生西方淨土極樂世界彌陀佛國。到彼國已，見佛及我，所得利益，勝過諸行。說已忽滅。日斷食困甚，聞法強壯，即踰𦵇嶺，過流沙，凡十有八年，達于京師，開元七年也。貢佛真容、梵夾等，詔賜號慈愍三藏。又著往生淨土集行世。且興渠為五辛之一，而東土之明律者多不能識，或以為蕓薹、葫荽、阿魏等，乃於淨土集中具書之，以曉將來云。五辛，此土惟四。興渠者，訛梵也。華云形具，根如細蔓菁而白，其氣如蒜。日甞於于闍國見之，餘國亦無有。維時方冬，枝葉已盡，獨留其根以待食用。日言其根之狀殊詳，而枝葉則莫之詳也。天寶七年卒，年六十九，塔白鹿原。"
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        "text": "唐法慎",
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        "text": "生江都之郭氏，稍具知識，即念出家，父母雖愛，不能奪也。既從瑤臺成律師受具戒，旋於太原東塔寺究律藏，言入希微，理參玄要，識者推伏焉。眾請任以綱領，職乃默然東歸，率誦金剛般若經、如意輪心呪化鄉里。諸所設施，莫克盡述，大略皆以隆顯教門，敷弘法席而已。且維揚東南之衝要，朝廷土大夫所從來往，必脩刺門下，然尤以得見為𢠢，以不得見為大辱。故黃門侍郎盧藏用退而歎曰：宇宙之內，信有高人，若太子少保陸象先、兵部尚書畢構、少府監陸餘慶、吏部郎中嚴挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中書侍郎平章事崔渙、禮部侍郎李憕、著作郎綦母潛、名士王昌齡，僉所贍奉，願同灑掃。"
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        "text": "天寶七載十月十四日，晨興盥漱，就胡牀跏趺，默覩西方，既曛而滅於龍興寺之別院，春秋八十三，夏六十二。緇素弟子，北距泗沂，南踰領徼，望哭者千族，送葬者萬人。其得法上首曰會稽曇一、福建懷一等，樹塔於城西蜀岡之原。吏部員外郎趙郡李華撰文勒󳬴，大理司直張從申書，趙郡李陽冰篆額。"
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        "text": "姓衛氏，并州汾水人。弱齡處俗，爰知恭讓。十四出家，講大涅槃二十四遍。晚稟瓚公禪法，修涉尤謹。久之，承鸞法師淨土遺業，乃於石壁谷玄中寺法師舊治之地，行般舟方等九品十觀，講無量壽經將二百遍。"
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        "text": "綽行道次，有僧於定中見所持數珠，其相量之，大如七寶山。覩西方勝境，繁縟難舉，由是道俗競傳，化旺朔土。貞觀二年四月八日，綽以天年有限，與眾相辭。於是聞者奔赴，增山填谷，咸見鸞法師乘七寶船浮空而至，告綽曰：汝淨土堂成，但餘報未盡耳。又見化佛住立空際，天華下散，男女皆以裙裾承得，薄滑可愛。時以蓮華插於乾地，七日不萎。逮綽年躋七秩，容力休盛，齯齒新生，談述雄暢，益勤勸念。綽復躬穿百八木槵子以貽人，及著淨土論二卷。其所授據，皆天親、龍樹、慧遠等，故信從之徒，有以麻豆為數量，而積之滿數斛者。綽平居四儀，不敢背西，口稱尊號，日期七萬。而沙門道撫，自京之弘福寺逃往依止。綽今年且八十四矣，尚康強無恙，亦其進修之力所感歟！"
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        "text": "姓淳于氏，廣陵江陽縣人也。總丱之歲，侍父入大雲寺，見佛像感悟，求出家。父奇其志，許之，遂依智滿禪師聽訓誨。長安元年，詔天下度僧，因獲隷寺為息慈。大雲，即今之隆興寺也。神龍初，從道岸律師先受菩薩戒。景龍初，乃復詣長安實際寺，從荊州恒景律師登具足戒，觀光兩京，陶冶三藏。閱數稔，言旋淮海，以戒律利物，󳬂為一方宗首。開元中，日本國沙門榮叡、普照等禮真足而請曰：吾國居大海中，距華夏，以風之逆順為近遠，而未易以道路計。然佛法於天下，固無彼此之沮，而師範之來或難之，此三宗之傳所以猶缺然也。和尚其能輟此方之化，為吾國之行，則善矣。真因感其意而問曰：昔聞南嶽思禪師生彼為王，興起大教。又聞國相長屋造千袈裟，附舶施中國名德，且綉偈於衣緣曰：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。以此言之，則誠善地也。吾何為自棄而不為是行哉？乃募比丘思託等十四人，天寶二年六月，買舟載經律，由楊子江至越州浦，止署風山。出洋，遇風濤盛壯，舟幾溺。俄見空中神將介甲而立，風濤尋定。所歷蛇海、魚海、鳥海之異，而後抵岸。達日本，王躬迎導入城，安止大寺中。遽即其寺之盧遮那殿立壇，以為王受菩薩戒，次及夫人、王子等。且選本土有德行沙門十人為師，度沙彌澄脩等四百人，教以白羯磨法。國之造寺施田者日至，號大和尚。後無疾辭眾，逝於天平寶寺。七年癸卯歲五月五日，即代宗廣德元年也，壽七十七。"
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        "text": "姓連氏，齊大夫稱之後，上黨潞人。九歲從舅氏之有名稱於釋門者出家，久之辭去，遊學教旨，禪宗毗尼之道，靡不探討。年四十，猶宿留京輦。時故相房公融已捐舘舍，其子弟居賜第。一日請齋，尚未飯，出經一圅曰：此相公在南海時所譯楞嚴經十卷，今筵中僅十僧，可僧各一卷，以結緣。慤坐次當四得經，見富樓那問生起義，文婉而理玄，遂誓作疏流通。及歸所住崇福寺，遽畫文殊菩薩像，且誦其名號，十年志益不衰。忽夢文殊乘獅子入其口，由是下筆若神助，大曆丙子也。及疏就，又夢文殊自口出，成三卷，今盛行于世。"
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        "text": "一說荊州度門寺神秀禪師入內得其本，未幾，舘陶沙門慧震傳之於慤而流通焉。"
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        "text": "既而蜀之資中恒沇法師作義章，號資中疏云："
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        "text": "字堅道，姓范氏，錢唐人，齊信安太守瑝八葉孫。既薙染，遂依蘇之支硎寺圓大師受具戒。登壇之夕，獨見光長丈餘，久之乃滅，蓋其得戒之相也。後依江陵之真公者三年，乃徧禮天下聖迹，以博所聞見。尋從無畏三藏受菩薩戒，普寂大師傳楞伽心印，講起信論二十過、南山律抄四十過。始願誦華嚴經，即於中夜夢神人以一珠施之，覺而惘然，如珠在握。旋入五臺山中攬閱，凡二百過，以畢其願，且披大藏三過。開元二十六年，詔舉高行，因隷貫廬山大林寺。大曆二年，移藉天竺靈隱峯。五年三月，寓止龍興淨土院，謂其徒曰：夫至德之人，乘如而來，乘如而去。然彼欲以長繩繫白日者，豈足以同語此哉！以其月之二十九日告終，壽七十一，臘四十五。建塔以窆，門人皎然如晝，為之銘。"
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        "text": "姓張氏，京兆藍田人。十歲依西明寺景雲律師受近圓，乃究維摩、法華、因明、唯識、涅槃、中觀、華嚴新經。頻敷座席，屢主壇場。開元中，詔參譯務。大曆十三年，詔兩街臨壇大德一十四人，至安國寺定奪新舊兩疏是非。照材學優贍，其所編稡製作，多不具述。於教門頗有功緒，在代、肅二朝尤用事。職至應奉，賜紫，充臨壇兩街十望大德內供奉、撿校鴻臚少卿，食封一百戶。終於別院，壽八十二，臘五十八。"
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        "text": "姓李氏，襄陽人。七歲依峴山寂禪師出家，稍長善記憶，每受經必以等身為限，事不重問，義不再思，師甚器之。年十六，遂落髮，隷鄉里之大雲寺，徧遊列郡名山，俄納戒於荊州玉泉寺。久聞京師安國寺懷威律師、報恩寺義頒律師名，即造而請業焉，二師皆推為上首。天寶十四載，上以北方習騎射，嗜殺戮，剛獷之氣，黷武玩兵，宜必以善導柔服之，詔才臨壇度人，以致其教誡。至德初，宰臣杜鴻漸奏住龍興寺，詔加朔方管內教授大德，庶令獫狁之鄉，粗識毗尼之道，仍命為國建法華道場。及復兩京迴鸞，累降璽書褒美。晚年尤留心於頓教大乘。永泰二年，僕固懷恩叛，招誘吐蕃犯邊，才以因果禍福之語曉之，屠殺之慘為戢。大曆三載詔充章信大德，時府帥虢國常公與護戎任公數過從講道。十三年十二月八日，安坐繩牀而寂，壽五十六。未幾，卜窆寺之西北隅。先是邑子石顯執役于城上，夜聞管絃聲，異香散空中，由是以知才之所往生者，必安養矣。諡曰能覺，襚以紫衣，其恩榮聞于塞外云。"
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        "text": "漢太丘長陳寔之後。晉永嘉南渡，曾祖仲文佐命於陳，封丹陽公。祖令雙溪、穀熟二縣。考令蘭陵，遂家焉。明則蘭陵產也。丱歲捨父母出家，受具習律，歎曰：自神禹以功有天下，而刑戮滋生，伯成子高棄其諸侯以畊，而況我輩之學空寂者乎？紛紛諍論，一何至於此極哉！乃詣方巖究心法。天寶初，將遊五臺，會淮汴阻兵不果，仍築蘭若三所於宛陵之石門。先是其地苦虎狼之暴，俗尤嗜弋獵，自明以慈悲化攝，皆革心不相傷忤。五年，戾止魚陂。時有瑀公，神異僧也，見曰：南祖傳教菩薩，來何晚也？他日，與登魚陂之顛，見東南有峰，秀拔可愛，因指以謂瑀公曰：告宿緣在茲，庶幾其可得乎？八年，詔天下度人，州將韋南金舉明高行黑白狀，請隷州之寧化道場。明辭，改隷佛川，即魚陂所望之峯也。按郡志，地故梁吳筠宅也。昔有於青山之南，斸出古佛二軀，而水隨以騰湧，由是其地得名。旁有吳王古祠，巫以禍福撼閭里，致血祭。明至，泊舟祠下，風雨驟作，林木屋瓦飛折。頃之霽，一偉丈夫前拜謁受戒，且請徙道場其地。及道場之徙，偶獲銅盤土中，盤底銘慧明字。建中元年正月十二日，示疾以逝，壽八十四，臘五十一。樹塔於寺之西山，而葬靈輿焉。得法弟子慧解、慧敏，如知菩薩戒。弟子刺史盧幼平、顏真卿、獨孤問俗、杜位、裴清、"
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        "text": "華言法界，一名悟空，生京兆雲陽車氏，拓跋魏之裔也。天寶九載，罽賓國願內附，遣大首領薩婆達幹三藏舍利越摩來朝，且請使者巡按。明年，詔中使張韜光偕國信行，官傔使四十人西邁。時空名奉朝，授左衛涇州四門府別將，隨使者出安西。十二載，至健陀羅國，罽賓東都城也，其王禮接唐使者於此。及使者歸報，空方以疾篤留健陀羅國，於是發願師事舍利越摩出家，肅宗至德二年也。年二十九，受具戒於迦濕彌羅國，文殊矢涅地為親教師，鄔不羼提為羯磨，阿遮利耶駄里魏地為教授，於蒙提寺諷聲聞戒，習根本律，蓋北天之學，皆薩婆多部也。巡禮八塔，咨師舍利越摩歸覲君親，摩因授空十地迴向輪十力三經，梵夾佛牙舍利以別。至骨咄國小海南岸，地忽搖動，雨雹交作，而霆擊不已。時眾商奔避一大樹下，商主曰：龍神怒如此，眾中或有舍利異寶，可出之海中，毋以為性命害也。空慾以利東夏，故潛乞龍神宥過，終不出，自卯及申始霽。即而請勿提提羼魚出十力經於丘茲蓮華寺，請尸羅達磨出十地回向輪經於北庭。貞元五年己巳，至京師，上佛牙舍利經本，詔功德使竇文場付左神䇿軍繕寫進呈，署空壯武將軍試太常卿，居章敬寺。返雲陽，二親之墳樹拱矣。"
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        "text": "武宗始猶尚內教，後惑邪說，故群臣莫之諫。甞以德陽節會緇黃麟德殿，詔玄獨抗道眾。帝躬發老子治大國如烹小鮮義，使相問答。玄所對凡數千言，皆謂神仙固山林之事，非帝王所宜行。上大怒，左軍仇士良、內樞楊欽義惜其才美，密諷貢祝堯詩五章解之。玄即日歸鄉里，既而以巾櫛遊湘湖間。方楊給事漢公廉問桂嶺，迎止開元寺。屬宣宗龍飛，內樞楊公統左禁軍，以定𠕋功請復教首，乞訪玄聲跡。詔居寶應寺壽昌節講讚，賜紫伽黎，署三教首座。俄詔徙法乾寺玉虗亭，則上於藩邸所造者。大中三年，詔悉興建天下廢寺，至圖玄肖象禁中，以存模楷。八年，上章乞還山。廣明二年春，僖宗遠難幸蜀，遣郭遵泰以璽書詔赴行在所，仍許肩輿自隨。上降接勤重，談論頗悅，且欲賜美號，顧問諸學士。學士未及奏，而上遽灑御翰以悟達曰：開示悟入法華之旨，其宜號悟達國師，以表朕意。玄陳讓再三，不允，遂辭疾歸臥九隴舊廬。正月二十七日，見所居之室悉現微妙勝境。二月七日，忽空中有聲曰：必生淨土。問誰為此聲者，則譍曰：佛也。若菩薩降庭，明珠墮膝，是豈娑婆報盡而宿昔罪福之感驟至耶？七月中，召弟子慈燈作遺表囑後事，以屍施魚鳥，叮嚀告戒，右脇面西而寂。壽七十三，臘五十四。"
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        "text": "玄生平謹於持守，而篤於進脩，然其利物之効，尤多著見。駱谷真符縣雍氏者，宅當大潭上，潭有魚足而齒異甚，或欲網釣，則興雲霧擁蔽。雍氏日：豢之四世矣。玄適抵其地而知之，為授歸戒，出水鼓躍逝去。夜夢雍氏曰：吾已生天矣。"
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        "text": "次而導江玉壘山神、益昌北郭龍門神，皆受戒徵驗，見弟子僧徹傳，茲不復錄。塔在今茶隴山祐聖寺，秦蜀間戶圖事其像。有或圖李商隱執白拂以侍立者，則商隱亦甞為之役也。商隱號義山，能辭章。玄居京師興善寺，時商隱居永崇里，甞苦眼疾，望禱玄。明日，玄寄天眼偈三章，疾遂愈。"
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        "text": "泉州人。唐之季，佛法尤隆盛，宣方壯，慨經教之流通此方者尚未盡，且天竺吾世尊所瑞應地，為其弟子而未始造詣，是非可愧乎！於是結侶西邁，悉得其所願而歸。開平元年五月，達京師，進辟支佛骨梵書、多羅葉夾經律。會太祖新受唐禪，見宣太悅，禮數勤厚，宣即請譯所進梵夾，然以天下多故，未遑也。"
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        "text": "姓李氏，太原文水人。幼依臺山真容院浩威出家。既納戒遊方，受心法，辨論縱橫，儕輩莫之抗。俄南遊，謁王氏於閩，忠懿王敬之。至兩淛，謁錢氏，武肅王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗，而兩淛又以󰊇盂一萬副，及斂諸州牧宰俸入，泛大舶至滄州，使歸為文殊供養。時則降龍大師彈壓臺山諸剎，眾所畏伏，因為俵之，眾寡均等。於是其徒致疏，請嗣繼其師主院事。詔補都綱職，總轄臺山諸剎，賜師號。超化十五秊，興廢食饑，不可殫紀。天福元年遘疾，九月五日遂示寂。門人塔舍利至今存。"
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        "text": "既持律範，尤事參詢。抵廬峯，有終焉之志，且日誦法華以自課。俄字禮華嚴、法華二經，皆如其數者至於再，然亦再爇手指以慶。於是舍利出膚體，或得之坐臥遊歷地，極圓瑩可愛。天福中，卒於所住。今其塔尚存。"
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        "text": "扶風張氏子，家世顯貴，童稚即離俗。唐季擾攘，乃東遊洛下，傳瑜珈教法於縛日囉三藏。天福四年，朝廷遣使吳越，通獲附舟以攬天台、羅浮之勝，而卜所歸趣焉。然三藏亦以梵夾託其流通。時文穆王元瓘方居帥府，命具威儀樂部，迎以登岸，舘於真身塔寺，供施豐腆。未幾，遊赤城華頂閣，錫於智者道場，益脩淨土業。山中舊有招手石，相傳為定光招手接智者處，峻聳嶄立，薄天半。通再從其上投下，以祈生安養。或救之甦，復去，隱於越之法華山。逮將寂，忽白氣盈衍，房地如傅粉者，遂坐逝。闍維，覩五色雲盤結火聚上，且咸聞異香云。"
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        "text": "晉道舟",
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        "text": "姓管氏，朔方回樂人。髫年出家於龍興寺之孔󳭋院，檀信依仰。俄能創建永興寺，以致群眾。時韓公洙方帥靈武，遂辭去，西遁賀蘭山白草谷。精誠之至，感甘泉既枯而復湧，且有靈蛇遊泳其中。尋而說法導俗，絕食禱雨，刺血畫千手眼大悲像。中和二年，關輔猶擾攘不已，乃於城南念定院塔下，斷左臂焚之。像前乞加被，以寧謐天下，獲迅雷烈風洪澍之應。若夫左則以救旱，久餓以請雪，皆如願。天福六年二月六日，集門人垂戒畢，遂趺坐以逝，如入禪定。眾因漆紵以事。宋建隆中，奇士郭忠恕著文頌德。"
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        "text": "姓李氏，譙郡人。祖世不仕。母張氏，夢神人遺己寶珠而娠。方乳哺，善知人喜慍。稍長，至佛宇僧舍，必徘徊顧盻不忍去。年十一，師事毫城開元寺崇諲律主。落髮誦法華經，能覆憶。迨弱冠，乃登戒。頃之，訪道汴洛，稟法華經義於智潛法師。梁開平二年，首闡所業於相國寺之藥師院。後唐長興二年，以疏鈔訓迪門徒，門徒之升其堂者餘二十人。晉天福二年，誨習華嚴義，敷揚於五臺，以繼顒大師之武。緇素雲萃，因鐫經於石，列置殿之三面，以垂永久。又以四秊會僧俗二百四十人，使人誦一卷，總成三部，以周一年。如是二十年，不少間曠。復施食以勸鬼神，發菩提心。上聞，詔賜號真行大師。開運二年正月十六日示疾，右脇稱佛名號而逝。壽七十一，臘五十一。門人奉遺命，葬于隋河北之寺莊東原。"
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        "text": "周道丕",
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        "text": "長安貴胄里宗室子也。父從晏，寔昭宗昆季五院之長。母許氏，以無嗣息，甞躬誦蓮經普門品而妊。及生，秀整可愛。甫周晬，父以王事沒於霍山軍中，而丕輟乳哺，有戚容。七歲，絕葷羶，每遊佛寺，輒忘返。而保壽繼能法師甞相往來，因白母，從之出家。未幾，昭宗幸石門，而丕九歲爾。及駕回，已能偕其師迎駕如禮。十九歲，徇眾請講金剛般若經，聽者悅服。既而朱晃逼駕遷洛陽，長安焚蕩，丕獨負其母東征華陰。會劉道開亂，遂入華山，居巖穴中，穀麥翔湧，斗萬錢。然丕素得嚥氣術，卒賴以濟。而日巡丐以奉母，無小乏。母或問食未，則跪曰：有施主。於戲！可謂孝矣。年二十，母命之曰：汝亦知汝父之死所乎？霍山草木長矣，汝能收其遺餘以歸葬，則吾庶幾無憾。於是丕含悲茹苦，即其地晝夜唄梵，聚羣骸以禱之，曰：誠吾父者，則必動轉以自異。閱數日，果有枯髏躍而出，至丕前，起仆再三。丕大慟，擗踴良久，乃迎以葬之華陰。先是，母夢從晏，尉撫如平生云。既而，曜州牧婁繼英招住洛陽福先彌勒院，蓋晉道安翻經設浴之地也。天祐三年，詔賜紫衣。梁、唐之興，皆被寵署。晉天福間，詔入梁苑，副錄左街僧事。開運初，升左街僧錄。漢乾祐之季，謝病，乞自便，不許。周廣順初，詔充左街僧錄，日下即赴任，仍不許陳讓。時世宗以晉王尹京，議沙汰，以丕職所係，召問可否。丕曰：今天下初定，瘡痍未起，而有所去取，則徒以見其不鎮靜耳，未見所以澄清也。老子曰：治大國，如烹小鮮。苟稍動，則縻爛矣。故願大王緩其事，以須後舉，幸甚。世宗以為然，議遂寢。丕後每謂其徒曰：上久有志於汝輩，汝輩宜自謹，勿犯也。乞解軄歸洛陽。"
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        "text": "周顯德二年，詔毀僧寺，且立帳以限僧，然不至於酷甚，則丕之力也。"
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        "text": "其年六月八日，示微疾。十日早作，命弟子營粥，云有首楞嚴菩薩相迎，趣令鳴乾。稚俄而化，壽六十七，臘四十七。立石塔，葬之龍門廣化寺左。"
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        "text": "丕平生脩杜多行，若法華、金剛、仁王、上生經等，皆一字一禮，佛名經則徧禮。未滅之二年，猶禮首楞嚴經，故其瞑目之際，或能致首楞嚴菩薩，則其精進如此。"
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          "嗚呼佛日，匿影雙林。世間長夜，穽擭尤深。",
          "康莊大路，羣盲曷尋。昌運方開，聲教東被。",
          "遠取貝書，鑽研密指。振筆玄關，文騰義委。",
          "鈔：疏流通，侈目華耳。長筵婁展，高座頻升。",
          "經詮律法，講貫傳承。盡眾生界，燦爛真鐙。"
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        "text": "姓董氏，武安人。深入禪那，堅持律部，玄儒之道，尤所該貫。甞於邯鄲崇尊寺擁徒說戒，至布薩日，依位行籌，及計其數，乃餘六十。人少而籌多，私切恠之，既而廉知皆聖賢降集也。後詔住洛陽融覺寺，寺即清河文獻王懌所建，棟宇之盛亘三里。最善華嚴、涅槃，弘敷之際，緇素盈席。天竺沙門菩提流支讀最所著大乘義章，必彈指唱善，翻為梵文，寄傳大夏。每見則禮之，謂為東土菩薩。"
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        "text": "正光初，帝加元服，大赦天下。會釋、李二教於殿上，齋食訖，帝以佛與老子出世先後，遣侍中劉滕宣詔問。時清通觀道士姜斌對曰：據開天經，以為老子西入，化胡成佛，以佛為侍者。若是而言，則同時明矣。最因質之曰：老子於周，正當何王而生？復於何年西入？斌曰：老子於周定王三年九月十四日生，簡王四年為守藏吏，敬王元年與崤關令尹喜西入，此固可以考者。最曰：然則佛生於昭王二十四年四月八日，入滅於穆王五十三年二月十五日，計距老子之生三百四十五年，迄其死蓋百三十年，懸絕如此，同時之說，無乃謬乎！斌曰：此於書奚所據？最曰：據周書異記、漢本內傳，斌又曰：孔子，中國之聖人也，於事物宜無所不知，於紀載宜無所不及。今求佛之跡而無所著見，抑豈孔子亦有所未盡歟？最曰：孔子以三備十經致群類，而佛之出處具中備，仁者管窺，又焉能以識之哉！於是詔中書令元乂斥退姜斌，中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩就觀取開天經，辯驗來歷。太尉蕭綜、太傅李寔、衛尉許伯桃、吏部尚書邢欒、散騎常侍溫子昇百七十人奏云：老子止著五千言，餘無所作。臣等議，道士姜斌罪當惑眾。詔加斌極刑。以三藏法師菩提流支之諫，遂貸死，徙馬邑。最後莫知其終。"
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        "text": "姓牛氏，長安城南人。資稟貞諒，操履端僅，非善類弗與遊處。悉究諸經隱文奧義，講筵宿碩，或有所疑，則從之質問，皆意愜。時中國始分東西魏，朝廷一切草剏，冢宰宇文公日治兵，圖戰守繇役之酷，及林下佛事，僧儀掃地。文帝乃立大中興寺於京師，詔臻充魏國大統以居之，待以師傅禮，而教戒軌範，次第舉行。自爾大乘陟岵，煥麗相暎，壹由德化陶漸所致。卒之日，帝為之廢朝，詔喪費並資天府，仍賜葬地一頃於園南。"
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        "text": "當魏之季。每遊鄴都。苟法會所在。長唱散說。無復聽密理了義。雖驅逐之不去。時人以此奇之。然而儀服疎陋。出處猥濫。頗致慢易。時昭玄統上法師。獨深加存撫。至遺飲食之資。以賞其狂放。天保中。上尊嚮佛乘。梁武皇帝亦以正信自持。專志釋氏。天監三年。詔廢老子教。道士陸脩靜。不勝其憤。乃與弟子。叛而來歸。散寶玉以啗左右。而上惑其說。即詔沙門道士。以術角勝負。爾時道士。能使衣鉢騰舉。梁柱傾側。若有鬼物者。沙門眩視莫敢動。侍衛竊笑。以道士寔勝。於是脩靜詫曰。神通所以抑挫強侮。爾沙門現一。我當現二。今遽屈退。事固可見矣。上聞之。詔玄統脩靜親角。玄統曰。方術小伎。俗儒恥之。況我輩出世者哉。茲勢不獲已。顧宜令最下座僧應詔。時顯居末席，且被酒扶掖以前，笑語脩靜等曰：向者所謂現一現二，深有其旨矣。遂翹足而立曰：吾已現一，卿可現二。李眾𥈭眙。顯曰：向者衣鉢騰舉，亦何足以夸我輩哉？因取稠禪師衣󰊇使祝之，皆自若。復以衣󰊇置棟梁上使祝之，亦無他。李眾相顧失色，乃抗言曰：佛氏自以其教為內教，而以餘教為外教，內小而外大，是彼自知其小矣，尚何論？顯應聲曰：然則天子處內，可以謂之小乎？脩靜輩語塞。上怒，詔道士悉上三爵臺，効神僊飛昇，否則斬以徇。是日死者莫之計，其不死者皆從薙染。乃下詔曰：法門不二，真宗在一，求之正路，寂泊為本。祭酒道者，世中假妄，俗人不悟，乃有祇崇。麴糵是味，清虗焉在？胊脯斯甘，慈悲永隔。上異仁祠，下乖祭典，宜皆禁絕，不復遵事。頒勒近遠，咸使知聞。其道士歸伏者，並付昭玄大統上法師度出家。顯竟不知所之。"
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        "text": "姓姚氏，馮翊胡城人。早附法門，學無常師。然虗恬靜泊，禪侶推服。後隱於太白山，究研竺典，披尋魯誥。進具之後，尤尚涅槃等經、大智度等論。住大陟岵寺，常以二部談海無替。善文藻，故名卿達士日盈席。時周始平齊，中外禔福。安道為物宗，每以佛法之尊自任。武帝於安有故，頗敬事之。或過安，則席地而坐，安居高座自若也。侍衛皆側目。甞進中食，帝舉筯曰：弟子聞俗人而僧食，於律法宜有罪。師其以罪累我乎？安曰：教有權實，律有開遮。王賊惡人，並道供給。貧道據法以擬，非徒然也。帝曰：審如是，誠非佛意。且賊與惡人，豈復王之同類哉？即命徹去。"
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        "text": "詔徙住大中興寺，別加殊禮。帝南郊，文物之備，踰於前朝，道俗聚觀塞衢術，安獨不出。詔以天子鹵簿之盛，必欲安一見，以詫其榮。安曰：陛下方以誠敬事天，不宜使貧道墮於流俗也。帝聞而歎善久之。"
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        "text": "安之同學慧儁者，京兆三原之朱氏子也。平生於書不甚習讀，而富於憶持，雖鴻材碩學莫之抗。其論辨縱橫，電掣泉涌。一日，安講涅槃，儁令章設問，往還迄暮，竟不消文。明日又問，搆難精拔。如是三日，僅成一義。及卒，安哭之慟，曰：獲與斯人俱且三十年，其助我者何可勝數！今已矣，天或者其亦棄我歟！"
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        "text": "天和四年三月十五日，帝御正殿，詔集儒、釋、道士、文武百官二千餘人，較量三教優劣，以議廢立。是月三十日，復集如前，終莫敢有抗上旨者。四月初，詔天下道俗皆得極言三教優劣，又詔司隷大夫甄鸞詳定佛、道二教。鸞乃上笑道論三卷，合三十六條，用笑三洞之名，經稱三十六部之失。文極該贍，事多抑揚。五月十日，帝以鸞論傷蠧，焚之殿廷。安傷誠見之昏，憫物情之蔽，乃作二教論一卷，凡十二篇，文具別集。帝攬之，廢教之議中寢。建德三年五月十七日，詔佛、道二教並行罷黜。安由是削迹消聲，深遁林澤。詔在處搜訪。既至，尉賚優渥，欲寵以祿位，固辤。久之，卒。"
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        "text": "初，安之居中興也，迎母以養，每且上食而後上講，甘旨之奉，必手自治，雖析薪汲水，亦不以役㒒隷也。謂其人曰：仲尼有言：徒以養而不以敬，至於犬馬能之。此豈孝之至者哉！先佛之擔父棺，亦可以為後世法矣。"
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        "text": "作遺誡九章，以訓門人，語繁不錄。　弟子慧影寶貴，皆趾美敷導。"
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        "text": "影著傷學、存廢、厭脩等三論，貴於開皇末合三家金光明為一本八卷，復請崛多三藏譯銀主陀羅尼及囑累品，沙門彥琮覆梵本。"
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        "text": "未詳氏族，住新州果願寺。宣、政間，上惑張賓之𧮂，將廢釋而尚老，且躬受符籙，具巾褐，拜伏齋醮。然其諸經號三十六部者，皆妄誕無所據。上雖尊事，未甞使人詶校其說。勔以為上姿稟明聖，不過蔽於羣下之欺，致有此失，以貽笑後世。苟知之，則必翻然以寤，而沛然以改，天下不勝大幸。於是著論十有八條，以難道宗。詣闕經進，不報。後二教俱廢，逃難莫知所終。"
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        "text": "姓鄭氏，滎陽人。少習經史，為書生。諸鄭之魁岸者，咸賞異之。甞偕其黨遊僧舍，觀地獄圖變相，歎曰：此業報之必然者也。欲免斯酷，其惟般若乎！遂辭二親，依和禪師於瓦棺寺薙落。年十七，受具戒。俄聽景法師大智度論，一聞神悟。世無足以愜其意者，乃擯影嵩岳，究尋論指。其中百十二門等四論，極為用心。徙白鹿山，勘正黃、老、莊、慧之說。時東西魏方用兵，關塞之沮，非忘生死者，莫或往來。藹以欲見西竺異僧，直抵咸陽，宿留十年。遁居終南山避世峯，以求其志。善類影從，卒成叢社。地素乏水，適見虎跑於前，就以掘之，甘洌觱沸，今之虎跑泉是也。藹每以前之四論，敷導來學。其規模端恪，必取繩牀安坐，四眾致敬，而後披釋令喻。有未喻者，重述勿辭。且自訟曰：予昔以厭法慢法，故生茲末世，不值佛時，況敢小縱汝輩情欲哉！沙門智藏，甞負米造山，見樹之橫枝礙行路，因折去之。藹召而責其損生物，斥不共住。又曇󱸑、道安者，玄門之二傑也。亦以教體之爭，求辨於藹，而伏其部決。遂相與跪而請曰：大師解達天監，應出世利生。今獨善其身，韜德泉石，未覩其可。會武帝惑道士張賓、衛元嵩之讚，必欲廢滅釋教。建德三年，藹詣闕上疏諫，不聽。尋與門人四十餘輩，入山造寺二七所，以待諸僧之逃逸者。復著三寶集二十卷，弘贊大乘。宣政元年七月十六日，詭以他事，使侍者慧宣下山，曰：明日當早歸。先是藹別處一巖，幽敻絕人跡，而人亦不敢輙造。明日慧宣歸，見藹骨坐盤石上，肉條縷滿布其前，膓懸樹枝如蛇蛻，五藏皆外見，手足頭面筋肉刳盡。心雖已割，而猶以兩掌捧持，獨堅完可愛，略無血。白乳凝漬草木，失顏色。春秋四十有五矣。乃即其地，累石而窆焉。慧痛山頹之莫仰，悲梁壞之無依，爰述芳猷，樹󳬴塔所。茲併錄其遺偈，以貽永久。其文曰：諸有緣者，在家出家，若男若女，皆悉好住。於佛法中，莫生退轉。若退轉者，即失善利。吾以三因緣，舍此身命：一、見身多過，二、不能護法，三、欲速見佛。輒同古聖，列偈敘之。無益之身，惡煩人功。解形窮石，散體巖松。天人脩羅，山神樹神。有求道者，觀我捨身。願令眾生，見我骸骨。煩惱大船，皆為覆沒。願令眾生，聞我捨命。天耳成就，菩提究竟。願令眾生，憶念我時。具足念力，多聞總持。此身無樂，毒蛇之篋。四大圍繞，百病交涉。又名苦聚，老病死藪。身心熱惱，多諸過咎。此身無我，以不自在。無實橫計，凡夫所宰。久遠迷惑，妄倒所使。喪失善根，畜生同死。棄捨百千，血乳成海。骨積泰山，當來兼倍。未曾為利，虗受勤苦。眾生無益，於法無補。忍痛捨施，功用無邊。誓不退轉，出離四淵。捨此穢形，願生淨土。一念華開，彌陀佛所。速見十方，諸佛賢聖。長辭三途，正道決定。報得五通，自在飛行。寶樹餐法，證大無生。法身自在，不斷三有。殄除魔道，護法為首。十地滿足，神化無方。德備四聖，號稱法王。此偈得於崖隒石壁間，後題云：初欲以血書，而血忽變白色，私意其魔業致然，遂易之以墨。"
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        "text": "生京兆涇陽段氏。童孺出家，遣緣進業，素負重望，數十年間，即事講說。始魏文帝遷都長安，詔猛常居寢殿，闡揚般若，一時勳戚，皆味道腴。及周受禪，詔住天宮寺，敷暢十地，聽眾奔萃。又詔於紫極、文昌二殿，往來說法。當是時，帝或有所顧問，猛必拔古據今，對奏詳敏，往往稱旨。黃巾之徒，或相構聚，妄加詰難，猛則徐握談塵，一一窮破。上宣、政間，將廢釋而存道，猛知不可諫，乃南渡而屏處焉。反建德，併廢二教，則猛無復聞於世。大象二年，隋祖方龍潛以大冢宰輔魏政，追訪至京，令興梵宇，仍詔住大興善寺，即故陟岵寺也。十地之學，於是乎在。隋受禪，遂升國大統三藏法師，且委以弘護佛法。後徙寺於遵善里，而猛則每居雲化。開皇八年二月四日卒，壽八十二，葬之城東馬頭穴，刻石立銘于雲化寺。"
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        "text": "益州成都徐氏子也。少小出家，入京聽學，閱數年，遂檀能名。甞使覆講，勢如瓶瀉，眾由是益推服。周建德間，武帝將廢佛法而存道教，乃於三年五月十六日，會僧道百官於太極殿，使道士張賓別登高座，而謂眾僧曰：原夫大道清虗，淳一無雜，祈恩請福，上通天曹，白日昇僊，壽與天地同畢，風化先被中夏，無始無終，含生賴之。豈如佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華，百姓無知，信其詭說。今日陛下躬御大廷，欲定臧否，請必毋遜。襄城公何妥自付如意，首座少林寺等行禪師不受。如意怒而起，諸僧止之曰：帝在，那可爾？且應對之才，莫如蜀炫。乃共以如意強委炫。炫徐昇座，坐定，舉如意謂賓曰：先生向者所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏者，未知風教所起於何時？此教所說復在何處？又言佛法不容本土客寓中華，試辨道何時生？佛何時出？賓曰：聖人之出，何有定時？說教亦復無有定處。但此地道教本有，佛法近來。炫曰：若言無時，亦應無出；若言無處，亦應無說。舊來本有，非復清虗，上請天曹，豈得無雜？壽與天地同畢，豈得無始終？賓曰：道人毋浪語，所以汝輩得至今日者，蓋以前王無識者爾。今日聖帝盡須殺却。"
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        "text": "帝惡其躁暴而理且屈，詔舍人擿使下座。帝自昇座曰：佛法有三不淨：納耶輸陀羅生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧受食三種淨肉，此教不淨，二也；僧尼多造罪過，好行婬妷，佛在世時，眾已不和，遞相攻伐，此眾不淨，三也。主、法、眾既俱不淨，朕意欲必除之，以息虗幻。道法中無此三不淨事，朕將存之，以助國化。顧謂炫曰：苟能解此三難，真足為好人矣。炫應聲曰：陛下所陳，並引經論，柰何道法之中，三種不淨又過於此？案天尊處紫微宮，常侍五百童女，則主不淨甚於耶輸陀羅之一人。教中設醮，必須鹿脯百盤，清酒十斛，則教之不淨甚於三種淨肉。道士之過，如姜斌輩，歷代有之，則又甚於眾僧矣。且僧自犯罪而遽除佛法，假如至尊亨國，嚴設科條，逆子叛臣相繼而出，豈以臣逆子叛，遂空大寶之位哉？大寶既不可以臣子叛逆而空，佛法豈得以眾僧犯罪而廢？炫風裁抑揚，音吐朗潤。上愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？炫曰：出道三皇經。上曰：三皇經何甞有此語？炫曰：陛下自不見爾，非經無此語也。今陛下廢佛存道，正如國家廢嫡立庶。上色變，因下座入內。眾竦然，皆曰：語過於譏上，事有不可測者。炫曰：主辱臣死，就戮如歸，又何懼！寧可早亡，遊於淨土，豈與無道之君同生於世哉！眾壯其言。十七日昧爽，詔併廢二教，仍有詔褒美，且許反服為婚姻以共政。炫即偕同學三人奔齊。及周破齊，上趣使人求訪炫。帝弟越王尤與炫善，私念以為上急欲得炫者，將重加責，以快昔憾也。詭鞭之成創，囚服以待命。且先為謁帝曰：臣已杖之六十矣。帝愁然曰：大丈夫何遽辱以杖箠！間者求之而急，特恐懷慚，以至死亡。吾豈有他意！遇之加厚。久之，帝崩，隋祖以大冢宰秉政，崇尚教法。炫在京師，寵渥莫之並。既而西還鄉里，居孝愛寺，蜀王秀未之知也。未幾，長史周宣明上計，詔問炫法師起居狀，宣明驚謝不知。上曰：天下名僧也，汝猶不知，則汝之於蜀可知矣。後隱三學山，卒，壽百二歲。"
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        "text": "姓李，燉煌人，後徙居上黨之高都。幼失所怙，其季父善提誘，三歲即知出家，七歲就鄉塾，功力能倍恒兒。年十三，澤州東山古賢寺僧思禪師𢹂以南詣懷州北山丹谷剪𩭄。年十六，遣從闍黎湛律師往鄴學大小經論。俄從上統為和上，順都為闍黎，光師十大弟子為證戒以進具，時論榮之。"
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        "text": "卒究四分律於大隱律師，出滅諍犍度文句，今行世。復專師上統七年，設席受徒，令譽載道。尋歸鄉里之清化寺，眾樂之，率金帛為興。會承光二年春，齊亡，周武帝廢教，遠偕諸大德並赴行在所，詔曰：朕受天命，撫育萬民，三教不同，難以施化。然六經儒教，文弘治術，故須存立。其餘二教免罷，有異議者，請悉心以聞。時沙門大統法上等五百餘人默然無復對，但相顧失色而已。詔頻趣之，於是遠進曰：佛法之入中國，生民賴以脩善去惡，陛下恃勢力而破滅之，其無乃已甚。且陛下奉天，奉天而行天，奉佛而行陛下，如此寧不畏天乎？不畏天則不畏地獄，地獄諸苦，吾知陛下之不能辭矣。帝大怒，瞪視遠曰：朕欲治安百姓爾，焉恤其他。遂引退。上統衍法師執遠手泣而謝曰：子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷，而于天子之威，誠護法之切如是。遠曰：當時急，亦豈復𮨇身命哉。因遁居汲之西山，訖三年，誦法華、維摩滿千遍，以祈復教。"
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        "text": "大象二年，帝有疾，詔東西兩京立陟岵寺，處菩薩僧，就少林寺長講，仍詔近遠諸德安置。隋氏革命，遠率舊齒，翱翔洛邑。開皇初，詔授沙門，都辭不允。五年，澤州刺史千金公請開導迎與俱。七年春，過定州，道上黨，留以開夏講。尋被詔偕六大德入都，住大興善寺，勞問殷勤，供養隆倍。頃之，詔別築靜影寺於天門之南，大街之右，而遷居焉。雖堂宇未成，而海內之士󱞗至，日夕陶冶，必於成器，盈七百餘人，其擔簦負笈，相繼而趨者，尚未已也。十二年，詔知翻譯。是年，卒于淨影寺，壽七十。帝聞哀慟，歎曰：國喪二寶，柰何！蓋大儒李德林亦以是月卒云。遠長八尺五寸，眼長三寸，腰九圍，正氣雄逸，道風齊肅，慈悲及物。在清化時，畜一鵝，常隨鍾皷集輪下，若聽講狀。遠入關，鵝棲宿廊廡，晝夜鳴號不已。眾患之，附使達京，至淨影門放之，即騰翔呼叫入房，若素所識者。自爾其狀不異清化，而獨於布薩無所與。如是六載，後忽不肯入堂。"
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        "text": "又澤州所寓寺，柱座足一時俱陷。始遠以勞苦致心痛疾，至是食減形羸。久之，因用林慮山中禪者數息之法對治，良驗。由是一夏習定，殊覺靜樂。甞遇僧稠而問焉，稠云：此心住利根之境界耳，若善調攝，堪為觀行。故遠每於講次遇定宗，未甞不讚美以勉學者。著地持疏五卷，十地疏十卷，華嚴疏七卷，涅槃疏十卷，維摩、勝鬘、壽觀、溫室等疏，並以四言成句勒卷。又著大乘義章十四卷，合二百四十九科，分為五聚，蓋教法、義法、染淨雜也。方著地持疏，夢登須彌絕頂周覧，但見海水，而紫金色像在寶樹下北首而臥，蒙冐塵埃。遠敬禮已而拂之以衣，頓覺光淨。又著涅槃疏畢，未敢即出，夢手塑七佛八菩薩像，還自繢飾，像復次第起行。後一像繢飾將終，旁有一人索筆代成之。此皆其議論足以利益世間相也。於戲，偉矣！"
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        "text": "雍之北山互人。出家之初，即儀軌圓禪師習定業，然常誦華嚴以自程課。武帝廢教，乃復發願脩普賢行，使大法再興。如果所願，當捨身供養，生賢首國。由是棲遲太白山中，飲㵎啖草以度。時開皇弘闡佛乘，濟欣慶彌厲，思酬所願，因投炭谷之西崖以殞。近遠奔赴，增巖填谷，為建白塔於高峯焉。"
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        "text": "九江畢氏子也。常誦法華、大品二經，餘力繕脩寺宇，不妄遊履。晚居廬山之化城寺，日業禪定。每戒其徒曰：女人上損佛化，下墜俗謠，必不可聽其入寺也。其徒以基業事重，不能從。充歎曰：生不值佛，已是罪緣。正教不行，義須早死。何慮方土不奉律儀乎？誓粉身骨，用嚴淨土。遂於香爐峯上自投而下，俄覺首轉向上，足蹈虗空，飄然至地，不損一毛，即山半之深谷中也。眾初莫知所在，後或聞有語聲者，四顧險峭無行路，就視之，則充趺坐誦經自若。眾感動迎還，為斷女人，如所誨焉。更六年乃卒，時蓋開皇之季云。"
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        "text": "姓郭氏，雍州人。生而勇悍，靡所怯憚。凡世有所謂魔魅妖怪之地，必勇往而破除之，亦足以見其持戒之力，履道之志也。仁壽間，詔置塔於泰山之岱嶽寺。閱四年，又置塔于隆州之禪寂寺。其放光、雨華、舍利等瑞，具別傳。"
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        "text": "其先太原晉陽孫氏，江右喪亂，徙居丹陽之秣陵。方覺之娠也，時誌公適至，謂其家當出神童，俄而覺生。八歲入道，即依興皇朗法師學。既而歎曰：是豈足以澄神入慧哉！甞聞攝山泉石佳勝，誠息心之地也。乃摳衣往從慧布法師，請開大智度論，以飡服幽微。陳晉安王伯恭刺史湘州，併要一眾南遊弘化。吏部尚書毛喜、護軍將軍孫瑒並鞠躬頂禮。左衛將軍傅縡通內外學，平居慎許可，每見覺則心形俱肅，談論為傾倒。隨平江表，下令一州惟留二寺，餘從屏廢。覺聞懼焉，於是百舍扣閽，天聽斯允。煬帝在蕃邸，出鎮淮甸，復賜書請住慧日寺。及正位青宮，令旨使知江都寶臺經藏事。大業二年，從駕入京，感疾於路。三月二十二日，至泗州宿預縣卒，春秋五十三。其年五月十三日，還窆干江陽縣之茱萸里。其󳬴則祕書詔誥舍人虞世南製序文，金紫光祿大夫內史侍郎虞世基製銘，門人智果立。"
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        "text": "一名慧端。年十四，從僧寶禪師受心法，後復依曇相禪師參證，則所獲益以加妙。及周而廢教之禍起，端則徧斂經像，埋匿深僻地。至隋發之，諸圖廟皆賴其用。端謙損儉退無所競，名稱操行，為時敬慕。漢王諒師事之，上與後宮皆稟歸戒。甞留宿禁中，端獨引去，不奉詔。所賜牙席檀龕諸珍玩物，至今以懸之屋梁云。仁壽間，詔葬舍利於豫州，白光宛轉，為五彩流溢，圅石鐫銘，當皇帝字變金色，事具別傳。煬帝嗣曆，立大禪定寺於京師，詔選海內名德居之，以追嚴大行冥福，而端寔首領綱任，眾咸肅然。大業二年冬十二月二十七日，終于禪林寺，春秋六十有四。"
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        "text": "十二秊，詔住大興善寺，掌翻譯。每設大齋，琮為宣導，曲盡衷誠，帝𮨇之感動。住晉王日嚴寺，日閱大品、法華、楞伽、維摩、攝論、十地等。仁壽初，送舍利葬并州開義寺。末年，又葬復州龍蓋寺，瑞應莫殫紀。作舍利瑞圖經、國家祥瑞錄。大業二年，東都新治，沙門詣闕賀，詔特留敘舊。詔處洛陽上林翻經舘。林邑平，獲經五百六十四甲，一千三百五十餘部，多梨樹葉、崐崘書者。詔送舘，琮披攬而編錄之，為五卷。又分七例，所謂經、律、贊、論、方字、雜書也。必用隋言譯，則當成二千二百餘卷云。共裴矩脩天竺記，前後譯經凡二十三部，一百許卷。素患虗冷，六年七月二十四日發痢，卒于舘，年五十四。喪歸柏人，葬"
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        "text": "姓趙氏，天水人也。七歲為郡學諸生，隋初受老子法，俄悉謝去，專志經部。而頻昇高座，允迪玄徒，稟具已後，聲聞益播。然以秦涼習俗澆薄，欲𨤲正之，以永慧命，詔從焉。即頒進脩之法，下河右使依用。元德太子尤加欽挹，降令召至，仍俾大興善道場，盛弘講會。時粲法師在座，謂曰：西土自道朗至今，爾其接軫矣。會文帝昇遐，󳬂興禪定，遂應詔居之。大業七年正月二十九日，無疾而化，春秋四十有三。玄姿性慈恕，遺言必棄骸林野，於是其鄉里慧嚴遵行之。旋收舍利，搆塔於終南龍池寺之西岑。冀州沙門明則文以銘之，用旌厥德。"
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        "text": "明則始猶未有聲譽，及製覺觀寺󳬴㒒射，楊素見而奇焉，且奏住仁壽宮三善寺。東都譯經，又入舘知綴緝。薛道衡曰：則公之文，屢發新采，英英獨照。隋末卒。有文集行世。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第十五"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第十六"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "戒學"
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        "text": "唐智詵",
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        "text": "字慧成，姓徐氏，徐州人，炫法師之弟也。生長西蜀，徧遊律肆。以周武之禍，乃東入關，隱于終南、太白之間，形影相弔。有隋光啟正法，招徠碩德，率先於長安弘闡毗尼，聽眾填擁。後以請戒者諠擾日甚，乃辭入龍居山寺，以自燕息。蜀王秀出為益州總管，意欲鎮靜坤維，廓清井絡，因先與詵書，使導己志於民，且以邀詵。於是詵答之，其略曰：辱使至，披閱循環，一言三復，文清淥水，理析秋毫。貧道宅身幽谷四十餘載，不謂耆年有幸，運屬休明。伏惟相王殿下，德隆三古，道振百王，攘臂而歸故里，衣錦而旋本邑。百姓有再生之期，萬物有息肩之望。劒南長幼，並俟來蘇，豈藉微風，自然草靡。當勸諸首領，越境參迎。"
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        "text": "秀得報，焚香作禮，以示軍中曰：人物之歸，律師力也。詵自爾還蜀，住法聚寺，道俗殊崇。向甞設大齊，炫法師在座，詵捉筯問之曰：此處護淨否？炫曰：初還囪遽，不護淨也。詵擲箸而起曰：寧噉屠兒食，何致噉此洋銅哉！時眾數千俱散去，其嚴憚若此。僧道󳭪者，性勇暴，遙見輒走匿。或曰：卿於他人未甞有畏者，而何獨畏詵律師耶？曰：渠佛法中王，何得不畏？曰：以卿膂力，自可敵渠百數十耳，復奚畏？曰：今吾望見之，則已百脉俱沈，四肢不舉，尚敢言敵？"
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        "text": "武德元年十月一日，無疾而逝，壽八十。"
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        "text": "唐普曠",
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        "text": "俗姓樊氏，扶風人。七歲依上圓禪師出家為沙彌，居山餌柏一十五載，日夕看誦勤至。進具後，行頭陀法，乞食人間，栖林宿塚二十餘載。後遊聚落講席，聽其議論，即升高座以講，皆新奇頴󳫠，而聽者莫不悅服。方周武龍潛，每抗河辨。甞居樊川，人有索其首者，曠引刀將刎，其人止之，又從索耳刖，慧之無難色。周建德間，將廢二教，關中五眾不安，曠躬詣帝廷陳諫，弗聽，退而遂混俗焉。帝置通道觀以存李宗，仍養學士三百人於內，選佛道奇材充之。曠以義理精通，任居學正。項之罷，復擢任岐山從事，氈裘紗帽，鬢垂帽外，帽繫頷下以為常。公事判斷如流，稍繁劇，竟去，曰：我本道人，誰能堪此？隋祖相周，先立菩薩僧百二十人，其相不剃剪而冠服如俗禮，並訪求前日之有聲者為之，曠寔當其一焉。俄悉仍舊，居興善寺。一日，道士共移通道觀鍾於玄都，觀曰：已得旨矣。曠率其屬爭之曰：我學正也，宜得鍾。道士相觀散去。煬帝在御，詔居禪定寺。大業末，詔任僧綱。武德三年三月，卒於慈門寺，春秋七十三。遺命捨身，不須塋壟。弟子拾萃餘骸，塔于終南龍池峯。"
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        "text": "唐曇選",
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        "text": "姓崔，高陽人。天恣瓖瑋，不偶時俗。通經，惟務大義而已；不以文句琑屑為學，然尤𨗉於涅槃。晚居并部之興國寺，每眾集，必推坐端；詶問之間，辭辨宏放。嬰其鋒，輒推挫；時人以豹選目人。揚諒之亂，賊以興國寺為甲坊、以武德寺為食坊。及揚素以官軍入城，賊皆就擒，且責問諸僧為賊巢穴狀；僧辭曰：王力嚴切，不敢遮約！蓋謂鎮守者有以激變之也。於是，素怒曰：初激變時，且有幾僧諫王而被殺者；所云王力嚴切，不亦誣乎！此其情皆同，反可依軍法行事！時選出，眾對曰：比者不軌之民，動于天紀；皆由慈悲之化，陵遲至此，誠僧等之罪。公幸見教，豈敢逃責！素乃悅。因悉屏退僧眾，而獨留選；論議迫莫，始罷去，餘僧亦無所問。大業之季，兵饑荐臻，分衛莫足給興國倉廩；雖富客僧，尤為閽守者拒絕。選念以為此滅法徵，每操杖逐閽者而進客於堂，日盈座；子弟以卑少，噤莫敢語。久之，眾約獨許選納客，餘不得為例。後置大鎗房中，日以所受於常住與諸乞丐而得者，併為饘粥手；斟酌列坐，羣餓而賦之惟均。迄歲稔罔怠，眾賴以活。"
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        "text": "國初，沙門智滿有重名，居義興新寺聽學，去來餘三百人，規制嚴整。一日選竟，造寺庭詰曰：卿等飽食暖衣，政復何所進脩，而風聲洋溢，其無乃罔冐歟？且吾徒之所行，必據經誥，今茲所據寔何經？曰：方等經懺。曰：試為我讀之。纔閱首卷，曰：此經有四卷，可使四人一時讀也。沙門道綽從旁曰：一時讀，則聽者或至昏亂。曰：吾聽豈同汝聽耶？於是四卷一時讀。讀未竟，遽止之曰：陀羅尼力有如此者。又曰：流俗矯詐，蠧蝕佛法，汝能知所憑藉，則庶幾"
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        "text": "武德八年，閉門養痾，益自省，問候者充牣廡宇。選尸臥，引衣舒足曰：吾茲定生何處乎？道綽曰：阿闍黎西方樂土，名安養國。彼佛願重，欲往生者，無不攝受。選咄之曰：為身求樂，吾非汝儔。綽曰：審若爾，則無生耶？曰：無生則無所不生。遂掩息。壽九十五。"
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        "text": "唐法通",
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        "text": "龍泉石樓人，地屬隰州。羣山險隘敻僻，見圖諜，多幽僧介士居之。風俗尤薄惡，遊僧或有道於其間者，以不知所嚮而問其人，則遭灰面之辱。通時雖未出家，每厭苦之。開皇末，舉室從釋，謂人曰：吾今乃得脫杻械，辭鉗𮡧矣。抵州，委二男二女并妻於僧尼寺，己以弟子禮事通化寺明法師。自爾道風所被，盡汾晉莫不推慕。村邑聚落，月建齋會，且則餅餌相饋遺以解齋。高門大第，直造堂奧，無擁滯。主人迎笑，如舊知識。此其習俗，至今"
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        "text": "甞值縣令於甲野間，問通：何僧？曰：山客。令命拘繫以聽，通即絕粒，遶獄行道。是夕狐鳴，令聽事尊幼，寢寐不能安，且欲縱之。通不肯，曰：我方以為樂，雖縱我，焉適哉？且不食，行道自若，狐夕鳴益甚。又明日，父老相與譬解，乃引去。"
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        "text": "又暮，投宿一村舍，犬嚙脛，血濡踵，犬尋震死，傳者異焉。"
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        "text": "唐法藏",
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        "text": "潁川潁陰荀氏子也。三歲喪父，十歲喪母，孤獨孑遺，無所依賴。周天和二秊，藏生二十二歲矣。上適於二月八日度僧以祈福，藏因薙落。四年，皇子生，詔選名德於醴泉宮，藏復與其數。時武帝在春坊，趨至殿下，以鮮卑語問眾僧。眾僧不時對，藏獨進以鮮卑語答所問，廷臣皆喜。詔謂：道人身小而膽大，乃敢答太子語如此。仍賜錢獎諭，由是恩眷優渥。"
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        "text": "建德二年，徙居終南之紫蓋山。三年正月八日，偶得杏實七枚於絕頂，食之甘美。然地僻天寒，卒不知所從來云。未幾而廢教之禍起，唯藏山居，獨若無與。如是八年，每念下山，以身徇法。大象元年九月，扣關將謁帝，吏訶止之。武侯府上大夫柘王猛、次大夫乙婁謙詰所自，及朋侶、施主姓名。藏辭曰：貧道以山林為家居，鳥獸為徒侶，草木為粮粒。且溥天之下，莫非王土，而紫蓋山陛下之畿甸。若是，則朋侶、施主皆陛下也，尚何他問哉！猛等以聞。詔曰：朕欲以菩薩儀相治化，此僧既近自紫蓋山來，其今長鬚髮，著衣冠，為陟岵寺主。詔內史、沛國公宇文譯檢校施行。內史次大夫唐怡、元行恭以為非先制，不奉詔。十月，復謁于城東，引妙莊、嚴王二子諫父事，且曰：陛下昔為臣子，不能匡諫，遂致先帝毀聖典，冶靈像，其酷甚於秦之焚書坑儒。上怒，詔即殺之。沛公為營救，上少解，因問沛公曰：道人怖否？進曰：道人愚戇，不知忌諱，身觸刑憲，安能無怖？上愁然變色曰：此固佛經所謂護鵞比丘也。昔聞其事，今見其人，是又可殺乎？宜原之。賜菩薩衣冠，主陟岵寺，如前詔。藏遽引辭，願自便。詔御史鮑宏聽藏於萬年、長安、藍田、盩厔、鄠杜五縣遊行，以俟尋訪。大象二秊五月二十五日惰，文帝以冢宰作興教法。六月，藏下山，復從薙落，施法服一具、雜彩十五段、青州棗一石還山。七月，又承命下山議化事。十五日，詔景陵公偕藏檢校度僧百二十人，並賜法衣以歸，獨留藏宿相府。"
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        "text": "大定元年二月十二日，隋受周禪，改元開皇。十五日，詔追前度諸僧於大興善寺行道。二年，詔內史舍人趙偉，命所司月給藏伏苓棗杏蘇油柴炭等料物以為恒。十四年，自請罷所給料物。武侯將軍素和業捐宅構寺以奉藏，右僕射蘇威并建寺之大殿尊像，藏齋萬僧以落之。於是舍人裴矩宣詔曰：藏禪師落髮僧首，且躬設大齋，弘法之盛，其孰可等？今所住寺，可名法濟。久之，慈及畜類鵝知時旋遶佛座，犳過中不食。煬帝居晉邸，其少子夭殂，寓瘞于藏寺。將出鎮淮海，手書銘以勒之曰：世途若幻，生死如浮。殤子何短？彭祖何脩？嗚呼予子，有逝無留。永為法種，長依梵儔。因以靈壽杖施藏曰：每䇿此時，幸相憶也。藏曰：王以愛子，留寄法門，眷焉其情，能復忘乎？是猶杖之於藏也。王不能忘，藏其敢忘哉？十六年，上幸齊州不豫，諸王貴人造觀音像為上祝禧，詔迎置法濟寺供養。仁壽元年，上造等身釋迦六驅，詔如前迎置。大業二年，元德太子薨，凡嚴薦功德，必委藏營治。大業之季，詔易九宮為寺，以藏補充太平宮寺上座。貞觀初，淮安王首隆敬慕，俄而王薨，藏亦云逝。三年，葬干阜南雲際寺，沙門孝才為銘辭，刻之貞石。"
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        "text": "唐明瞻",
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        "text": "姓杜氏，恒州石邑人也。少有操行，年踰志學，已復淹貫經史。郡舉充賦，不從命。尋依飛龍山應覺寺薙落。俄聽大論於鄴下大集寺道場法師輪下，會廢法，乃遁之東郡山谷間。及隋受禪，詔住相之法藏寺。開皇三年，詔翻譯，仍徙居大興善寺。頃之，眾舉知寺任。大業二年，僧有以愚戇犯朝憲者，有司以聞。時上方盛陳軍旅，將郊見，怒曰：條制久頒，義須致敬。今諸僧皆前竚，無復禮貌，何也？於是黃老士女莫不匍匐羅拜，而僧則自若。瞻因出眾對曰：陛下必欲尊教，則固法服不合敬俗。詔曰：若以法服不敬俗，宋武奚為行之？曰：彼無道之君，又豈可以上並聖明哉！帝連問者五，且使舍人徧語之，終不拜。帝顧左右錄抗辨者名。明日，瞻詣闕陳謝，帝夷然，即詔二禪定寺各饌合京僧眾，䞋以束帛。後謂宰臣曰：今天下為大法而不畏生死者，僅一僧。蓋指瞻也。詔住禪定，眾因舉充知事上座，總攝寺務。入國朝，仍舊。貞觀初，詔對內殿，賜食。食畢，從容備陳慈悲之理。上大悅，詔斷屠殺。每歲以三月六日，皆蔬素。凡昔日征討行陣之處，必置佛寺，以憑濟度。如同州昭雲、晉州慈雲、呂州普濟、汾州弘濟、治州昭福、鄭州等慈、洛州照覺七寺之剏，寔自瞻發之。瞻則磬衣盂之資，歲饌千僧，併書大乘經論施學者，以報母恩。俄徙太乙山智炬寺，則其齒已邁矣。益以衰憊，須醫療，乃歸興善就藥物。尋盛設共養，延請京城大德，辭訣玄齡房公、如晦杜公以歸，檀幣山積。明日返，智炬坐念淨土，告侍者曰：阿彌陀佛來也。頃之，又曰：二大菩薩亦至。吾於經中所說觀門，悉有成就，所未成就者，餘四門耳。今既具見，一何快哉！遂奄爾而逝，二年十月二十七日也，壽七十。奉命闍維反，火滅骸骨，栓索全具，惟頂上曄曄有紫光，遽瘞于巖下。"
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        "text": "彭城劉氏子，其先出漢裔。祖欣，梁直前將軍、琅邪太守。父雅，陳兵部郎中。"
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        "text": "叔祖智強，少出家，負重名，陳任廣陵大僧正，善成實論及大涅槃。乘年十二，即師事強，服膺講席。十六，白強聽智嚼法師成實論於楊都之莊嚴寺。時有陳方繼梁統，而武帝尤崇尚教門，屢閱仁王盛張齋席，乘因獲對御論義，辭辨絕出倫輩，上為睠󱌁。四月八日，上又於寺義集，乘豎佛果出二諦外。義有法師舊居開泰，後入祇洹，問曰：為佛果出二諦外，為二諦出佛果外？乘質曰：為法師出開泰，為開泰出法師？曰：如鴛鴦不栖圊廁，曰釋提桓因不與鬼住，曰鳩翅羅鳥不宿枯樹，曰大海不宿死屍。皭時在座，歎曰：勍敵也，其鋒難當。就上前脫所著天柱納伽黎賞之。由是聲譽益起，桂陽王、毛尚書、江㒒射等並伸敬慕。"
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        "text": "隋初，太尉晉王於江都建慧日道場，乘奉教旨遷住，仍蒙待以家僧之禮。邀與入朝，遇淨影、慧遠於講次，談論若傾注。遠驚歎曰：何物吳僧如此，世豈復有愈於此者乎！蓋未甞相識而剏見之也。歸慧日，益縱材辨，寺之宿碩咸屈伏。王聞之喜，賞帛百縑。隋高祖將巡岱宗，駐蹕伊、洛，詔遣江南、關東大德登殿豎義。乘應詔，答者靡抗，上嗟異。隋開皇十七年，出所積，以金玉裝飾香臺一具，施維揚永福寺。隋大業六年，詔諸郡別選三大德，於東都四方館闡仁王經，仍詔乘充大講主，連三晝夜不臥。駕幸張掖，從之。詔為高昌王麴氏開金光明，麴以髮布地，籍乘陞座。"
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        "text": "八年，上幸東都，京師造七層木塔二，薦皇考妣也。因詔乘持舍利以葬。俄而公卿士庶列樹勝幢三十餘所，自興善寺迎佛靈骨至禪定寺，乘演仁王經。十二年，詔寫龜茲國旃檀像於東都，以賜郡國。武德四年，國家初定天下，詔謂凡經亂地，僧之是非難以分別，議於州縣可置一寺，寺留三十僧，以示寬恩，其餘壹從汰去。上以洛陽天下之都會，固非他處所得比擬，然而雖有偽鄭之變，猶許二百餘僧住同華寺，況乘甞被污，而上素所欽嚮，亦莫之問。詔住勝光寺，寺寔秦國功德也。八年，駕幸國學，行釋奠禮。先是，堂列三座，擬敘三宗，而儒傑、釋雄、李之儁偉，皆雲合霧擁，以快觀聽。制曰：老教、孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮。其令老先之，孔次之，釋又次之。時乘受眾所推挹，已陞座，聞制，不覺失色。今上方在秦邸，位居百僚，上直視乘曰：但敷帝德，餘無所慮。乘乃唱曰：上天下地，榮貴所資，緣業所由，必宗佛聖。今將敘大致，合具禮儀，並合掌虔跪，使師資有據。於是自皇儲已下，皆降席跪聽。乘則前贊帝德，次述釋宗，後以二難雙徵兩教，上加歎美。頃之，制問曰：昨有道士潘誕奏，以為悉達太子不能得佛，六年求道，方得成佛。是則道能生佛，佛由道成。道是佛之父師，佛乃道之子弟。故佛經云：求於無上正真之道。又曰：體解大道，發無上意。外國語云：阿耨菩提，晉翻無上大道。以此言之，道大佛小，亦可知矣。乘對制其略曰：聃生於周末，佛出於周初。計其世則二十許王，論其年則三百餘載。豈有昭王時佛，退求敬王時道乎？向者道士李仲卿所敘之道，有太上大道，先天地生，󳬂勃洞虗之中，煒燁玉清之上，是佛之師，不言周之老聃也。三皇無聃，五帝無聃，而所謂道者，未甞無也。自關尹請著書，竇后命興學，然後聃之道始行世，而道非獨指聃也。易曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測謂之神。夫陰陽且不可測其所生，而又奚能生佛哉？車胤云：在己為德，及物為道。殷仲文曰：德者得也，道者由也。論衡曰：立身之謂德，成名之謂道。道德也者，非必其人之霞服金冠，玉珪朱履，別號天尊，居大羅之上，治玉京之中，而獨名大道者也。貞觀三年，乘於勝光寺起舍利寶塔，像設莊嚴，備諸神變，并建方等道場，晝夜六時行懺悔法，以報聖上待遇之恩。四年十月二十日，終於所住房，春秋七十有六。門人道璋等奉遺命，闍維於南山之谷口，斂餘燼，塔於勝光。沙門法琳制󳬴文。"
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        "text": "惟乘身歷三朝，政移六帝，頻嬰寵𮨇，履接綸音。外則王公卿士，內則妃后嬪姬，皆稟戒香，共申師禮。所講涅槃、般若、金鼓、維摩、地持、成實等，各數十徧。"
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        "text": "璋，其族屬之猶子也，善唄讚，職充都講。"
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        "text": "唐寶瓊",
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        "text": "生於益州綿竹之馬氏，小年出家，清貞儉素，兩日必讀大品一過。及遷居福壽寺，乃率諸邑共結義社，每社三十人，月營齋誦大品，人各一卷，如此殆盈千社。始其地不奉佛法，獨奉五斗米道，凡隷其下者，名之道民。一日，大作道會，邀瓊甚勤。至瓊往，輒坐，曾莫禮，僉以為天尊當拜。瓊謂曰：邪正道殊，所事各異，吾法天尚弗禮，況於老君乎？茲吾不當禮而禮，必貽公等羞。眾請不已，遂致一拜，即像與座皆搖動，再拜，像仆而座敗矣。眾驚懼，請受歸戒。縣令高達知所贊佐，更延僧闡法。貞觀八年終。"
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        "text": "唐僧鳳",
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        "text": "姓蕭氏，梁諸王孫。父長，陳招遠將軍、新昌守。以鳳夙有令譽，姿非世俗所堪，隋開皇初，僧粲法師名重海寓，乃委心請道，事以師傅之禮。粲察其精爽，授以真乘，開十等之差，疏八勢之位，鳳領略無遺。"
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        "text": "會煬帝御極，文物一盛。大業間，駐蹕南郊，詔曰：軍國有容，華夷不革，尊主崇上，遠存名體，條格久頒，柰何抗禮哉！於是老氏之徒皆拜，唯佛氏僧尼相視無拜者。時沙門明瞻先答詔不聽，頻詔催拜。鳳方主崇敬寺，位次殊下，不得已而進奏。其所以弗敬之理，授據莫不確實，竟罷。"
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        "text": "隋獻后崩，禪定斯構，辟入道場講解。貞觀中，中書舍人杜正倫奏住普集寺，尋更右遷定水寺上座。頃之，岐州西山龍宮寺迎請。其寺北背層巖，南臨清渭，石鏡耀日，松蘿冐空，暢悅幽情，即不辭而往赴。及疾，猶能起開法華，以示最後言別之益。以其年十二月二十三日終於寺，春秋七十七。塔全身于陳倉縣之北原。弟子法位樹銘，左㒒射燕國公張頲文。"
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        "text": "唐慧淨",
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        "text": "生常山真定之房氏。從父徽遠，隋國子博士。淨年十四出家，日記八千餘言，聽大智度、雜心、婆沙等論及他經部。隋開皇末，戾止帝城，嘉聲遠播，學徒欽屬。"
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        "text": "大業初，甞至槐里，遇始平令楊宏集道俗於智藏寺論義，且欲令道士先升座。時吾釋雖殷，莫敢言其非者。淨出，眾謂曰：明府盛結四部，銓衡兩教，竊有未諭，請諮所疑。何者？蓋賓主有常禮，其猶冠屨之不可顛倒，豈於佛寺而先道士乎？明府教義有敘，請毋墜彝倫。令曰：旨哉！幾誤。遂先僧道士于永通。令所重者使六義，曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。令即命淨申釋，且曰：法師必須辭理切對，不得犯平頭上尾。于時令冠平帽，淨因戲曰：貧道又不冠帽，寧犯平頭？令曰：不犯平頭，則犯上尾。淨曰：貧道脫屣昇座，自可上而無尾；明府解巾冠帽，可謂平而無頭。令有靦容。淨因問通曰：有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時已自成一，則一非道生；若體異故混，未混之時已自成二，則二非一起。先生道冠餘列，請為稽疑。於是通遂茫然無對。淨曰：先生既能開關延敵，焉得息鼓偃旗，便爾敗績？𮨇謂令曰：明府既焉道助，何以救之？令亦赧然。爾後雖屢進援，皆應機摧挫。"
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        "text": "武德初，神堯皇帝幸延興寺法會，三府官僚咸集。時清禪法師立破空義，相府記室王敬業奏詔淨對論。問曰：未審破空，空復何破？答：以空破空，非以有破。曰：執空為病，還以空破。是則執有為病，還以有除。"
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        "text": "貞觀二年，梵夾新至，詔所司選名德翻譯，淨當筆受，出大莊嚴論等，撰疏三十卷。波頗三藏曰：此非東方菩薩耶？"
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        "text": "十三年，高宗居東宮，集諸宮臣及三教學士於弘文殿，令與道士蔡晃抗論。晃整容問曰：經稱序品第一，未審序、第何分？淨曰：如來入定徵瑞，放光現奇，動地雨華，假遠開近，為破二之洪基，作明一之由漸，故為序也。第者為居，一者為始，序最居先，故稱第一。晃曰：第者，弟也。為弟則不得稱一，言一則不得稱弟，兩字矛盾，何以會通？淨曰：向不云乎：第者為居，一者為始。先生既不領前宗，而謬陳後難，便是自難，何成難人？晃曰：言不領者，請為重釋。淨於是啟東宮曰：昔有二人：一名蛇奴，道帚忘掃；一名身子，一聞千解。然則虵奴再聞不悟，身子一唱便領，此非授道不明，但是納法非俊。晃曰：法師言不出唇，何所可領？淨曰：菩薩說法聲震十方，道士在座如迷如醉，豈謂形體有聾瞽，其智抑亦有之。晃曰：野干說法何由可聞？淨曰：天宮嚴衛理絕獸蹤，道士魂迷謂人為畜。國子祭酒孔頴達從旁進曰：佛家無淨，法師何以構斯？淨啟東宮曰：如來存日已有斯事，佛破外道，外道不通，反謂佛曰：汝常自言平等，今既以難破我，即是不平，何謂平等？佛為通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平也。而今亦爾，以淨之諍破彼之諍，彼得無諍淨亦無諍也。于時東宮語頴達曰：君既勦說，真為道黨。淨復啟曰：淨聞君子不黨，其如祭酒亦黨何？東宮怡然而笑曰：不圖法樂之至於斯。俄而東宮下令，請主普光寺，仍知本寺上座事，箋辭不許。"
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        "text": "淨材贍學富，既弘經論，兼綴編章。雜心玄文三十卷；俱舍疏三十餘卷；金剛般若釋文，太常博士褚亮為之序；法華纘述十卷，勝鬘、仁王、般若、溫室、盂蘭盆上下生各出要纘；英華詩集十卷，吳王咨議劉孝孫為序。其餘著述不盡錄。十九年，更崇翻譯，詔下，已謝病矣。時方六十有八，後莫悉所終。"
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        "text": "唐慧璡",
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        "text": "姓吳氏，楊州江都人。七歲依榮法師出家，每從榮遊履，未甞敢離侍立。夜深，輒席地臥榮牀下，聽採攝論，即能講說，時輩大加嗟賞。仁壽中，榮被詔入住禪定，𢹂璡俱及受具，專精律部，稟涉遵首。二師闡演各二十餘徧，故於攝論、律部尤造微達奧，人以為寄大乘而弘行範，有未易以企及者。大業之季，四郊多壘，司竹羣盜皷行而前，莫之與抗。禪定諸宿以璡智謀勇力可任，乃於昆池一莊設樓櫓防擬。一旦，盜大至，旌旗亘十里。璡因盡屏戰具，備治餚饍，躬詣營中，延致兇黨，使飽噉酣飲乃已。盜相謂曰：此健道人，何可負也！僅取其牛十頭而去。行至中道，復以還璡。貞觀初，任雲華寺上座。未幾，徵為普光寺綱維。八年冬卒，壽五十餘。若夫滿德、善智、真懿、敬道者，又皆璡之同學也。慕義相朋，多淪物故，悲夫！"
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        "text": "唐智實",
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        "text": "姓邵氏，雍州萬年人。兒時󳭪詭超異，與羣童戲，發言必涉佛乘。眉間白毫可長數寸，光暎頦顙。十一歲出家，住大總持寺，聽涅槃、攝論、俱舍、毗曇等義，皆領其微奧。武德四年，初平王世充，上居秦邸，教旨遠召慧乘、道宗、辯相大法師，并京邑諸德二十餘人，法集弘義宮。實年十三，處末座，上令對論，而言辭清卓，驚施前聞，餘無敢繼響者。上及諸王歎曰：此小師俊烈，異日必能紹隆三寶矣。沙門吉藏謂之曰：子有瑞相，當躡跡能仁，恨吾老且死，不及見耳。"
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        "text": "七年，突厥犯豳州，京師戒嚴。僧法雅者，蚤以侫媚幸于高祖，高祖予之妻妾而奴畜之。至是，請擇京寺之僧驍悍者千人，別為一軍，使己將之以禦敵。實年二十一，察知雅之舉事，誠懷異圖，禍敗之來，為大法累，乃致書于雅曰：與子同生像季，共屬陵遲，悲六道之紛然，憫四生之未悟。子每遊鳳闕，恒遇龍顏，理應灑甘露於帝心，廕慈雲於含識。何起善星之悖見，鼓調達之惡風，令善響沒於當時，醜聲揚於後世？豈不以朝含安忍，省納蒭蕘，恣此愚情，述斯頑見？且自多羅既斷，終不更生；析石已分，義無還合。急持衣󰊇，早出伽藍，使清濁異流，蘭艾殊臭，則朝廷息於譏論，梵志寂於謗聲，定水噎而更通，慧燈晦而還照。毋終自蔽，幸悉此言。"
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        "text": "雅得書逾怒，科督餱粮器械益急，剋日將發。實宣言於眾曰：雅將構逆，壞大法輪，誠為魔事。因大哭，千僧同時俱哭，聲震原野，聞者悲之。實遂前擊雅數拳，雅走匿，遽以事聞。詔付法推劾，實無懼色。後以僕射蕭瑀奏，釋其罪，放令還俗。其千僧亦停罷，各復所住寺。"
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        "text": "貞觀元年，詔遣治書侍御史杜正倫檢校佛法，實懼雅猶濫清眾，致書於杜公曰：沈俗僧智實白：實懷橘之歲，涉清信之名；採李之年，叨息慈之位。雖淺智褊能，然敢希先達。竊見化度寺僧法雅，積善因於曩世，受福果於今生，如安上之遊秦，似遠公之入晉，理應守護鵞之行，持結草之心，思報皇王之恩，奉酬覆載之德。顧以支提淨院，恒為宰殺之坊；精舍禪林，鎮作妻拏之室。脫千僧之服，四悔興動地之悲；謗七佛之經，萬國懷訴天之怨。自漢明感夢，摩騰入洛以來，如是之僧，未之聞也。皇帝受禪，撫育萬方，歎使王道惟清，法界無穢。公䇿名奉節，許道亡身，除甘蔗之災，拔空腹之樹，使禪林󳬂映，慧華扶疎，茂實嘉聲，震於󳬛國。寧能忍斯邪󰦇，仍捧󰊇於祇桓；棄我貞廉，絕遊蹤於塔廟。龍門深濬，奉見無由；天陛高懸，登對何日？惟公監同水鏡，智察幽微，仰願拯驚翼於深籠，濟涸鱗於窮轍。輕爾于陳，但增悚懼。倫以聞，詔曰：智實曩以暴悖，得罪先帝。自還俗以來，而戒行弗虧，守道愈篤，其令出家如故。雅後竟以狂捐誅。"
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        "text": "十一年，駕幸洛，詔以道士、女道士凡齋供行立之地，悉處僧尼之上。實聞之，因與大德法常進表諫，其略曰：國家以本系出自柱史，故推尊祖之心以尊其教。然不知今之道士乃三張之流，寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者，誠恐真偽混淆，有損國化。謹錄道經及漢魏諸史佛先道後之事于前，伏冀天慈曲垂聽覧。"
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        "text": "上遣中書侍郎岑文本宣詔曰：明詔久行不伏者，賜杖。遂各杖之，放還。尋遁跡於渭陽之三原，信慕之士日雲擁。未幾，感氣疾垂亟，命弟子四人舁其牀歸所住大總持寺，訣別曰：實以虗薄，妄廁僧儔，脩短有命，夫復何恨。但以教法下衰，人根淺劣，用以慨然。比夢阿私陀仙見語云：自爾生生常得出家。想非徒言也。頃之乃瞑，即二年之正月也。壽三十有八，葬南郊僧墓中。"
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        "text": "沙門普應，姿性明爽，有材略，通涅槃、攝論。方傅奕肆讒毀，羣僧坐視，莫之用力。應乃入太史局，召奕對論。凡所問，奕不能答，但云：禿丁妖語，誰復敘接？應曰：自古聖賢崇尚，而卿獨侮慢，非妖孽而何？退而著破邪論二卷，背負籧篨，詣朝堂經進。且䞉治藁本，委之翰館郎署，使達上聽，以售其說。苟遇奕，則牽挽遮邀，折以正理。奕素無學，至是輒杜口而已。"
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        "text": "其師法行尤剛斷，房居日，常自課不少怠。見廢塔壞祠，必加緝理。武德初，所在諸剎尤未復行，開接待以濟往來者，老幼歸美焉。並隷大總持寺，故茲得以附見云。"
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        "text": "唐法琳",
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        "text": "姓陳氏，襄陽人也。其先居穎川，世業儒，琳尤俊爽。少出家，遊楚郢，隱青溪山中。所學益進，肆口而說，肆筆而書，其文采皆粲然駭觀聽。尋以孔、李二教與吾釋為三，而孔固世間人倫之教，然李尚清虗，豈其跡不滯於世間哉？是必有奇章秘法，非外人所得而窺者，吾將求以盡見之。於是縱髮戴冠，稍入其類。隋義寧初，仍獲隷籍宮觀。素善莊老，每談演，道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文託之是正，張偽葛妄，無所避匿，而在我者得以攻矣。武德初，再薙染，住京師濟法寺。先是，道士傅奕竊反俗為太史令，以舊習深忌佛法。四年，條具佛法無益國家者十一事以奏，上聽之。詔集京師大德問，琳答詔以為：至道絕言，豈九流能辨？法身無象，非十翼所詮。但四趣茫茫，漂淪欲海；三界蠢蠢，顛墜邪山。諸子迷以自焚，凡夫溺而不出。於是中天王種辭恩愛而出家，西夏貴遊厭榮華而入道。誓出二種生死，志求一妙涅槃。弘善以報四恩，立德以資三有，此其利益也。毀形以成其志，故棄鬚髮美容；變俗以會其道，故去君臣常分。雖形乏養親，而內懷其孝；禮乖事主，而心戢其恩。澤被怨親，以成大順；祜霑幽顯，豈局小違？上智之人依佛語，故為益；下凡之輩虧聖教，故為損。懲惡則濫者自新，進善則通人感化。此其大略也。而奕所奏，有司未及施行，又多寫表狀，流布近遠。使京室閭里，咸傳禿丁之誚；劇談酒席，昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明，僧威沮而無勢。于時道俗有明達者，皆作文檄以非奕，而上終以先入為主，卒莫之聽也。琳因著破邪論，文多不錄。論出，上稍寤，奕所奏且寢。東宮庶子虞世南愛之，為之序。奕愈不愜，復與其黨造論，以斥佛聖。薰蕕既雜，或者疑焉。琳為著辨正論八卷，頴川陳子良注釋之。其序曰：昔宣尼人夢，十翼之理克彰；伯陽出關，二篇之義爰著。或鈎深繫象，或探賾希夷，名言之所不宣，陰陽之所不測，猶能彌綸天地，包括鬼神，道無洽於大千，言未超於域內。況乎法身圓寂，妙出有無，至理凝玄，跡泯真俗，體絕三相，累盡七生，無心即心，非色為色，筌蹄之外，豈可言乎？若夫西伯拘羑，遂顯精微；子長蠶室，卒成先志。故易曰：古之作易者，其有憂患乎？論之與也，良有以矣。有道士李仲卿、劉進喜等，並作庸文，謗毀正法，在俗人士，或生邪信。法師憫其盲瞽，遂著斯論云：可謂鼓茲法海，振彼詞鋒，碧雞之銳競馳，黃馬之俊爭騖，莫不葉墮柯摧，雲消霧卷。但此論窮釋老之教源，極品藻之名理，恐好事後生，意有未喻。弟子近伸頂禮，從而問津，爛然溢目，若日月之入懷；寂爾應機，譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻，便息百城之遊，啟所未聞，為之注解。"
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        "text": "貞觀初，上於南山以大和宮舊邸置龍田寺，琳愛其靜僻，即居之，眾舉知寺任。十三年，道士秦世英出入東宮，間摘琳論中語風太子曰：此於皇宗有所誹謗。太子以為然，轉以聞上。上怒，詔沙汰僧尼，其餘在者，宜依遺教經脩行，否則亦從汰去。仍逮琳推勘，琳自詣公廷就縲紲。詔問曰：周之宗盟，異姓為後，尊祖重親，實由先古。何故不相體悉，首鼠兩端，廣引形似之言，備敶于瀆之喻？琳答曰：武王大聖，周公大賢，與夫管、蔡，皆兄弟至親，或許祭以天子禮樂，或以車七乘放之有鄰，此無它，善惡之報也。書曰：皇天無親，惟德是輔。方今天下一家，其誰非親？老子曰：吾師西竺古皇先生。又曰：吾師善入泥洹，綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉、李之徒，無所知識，既師老子，又妄述以謗老子之師，世莫能知。故著論八卷，略對道士六十餘條，所言並據史籍，非敢於國家有所論議。如是辨對二十餘番，辭未甞屈。"
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        "text": "詔又問曰：辨正論、信毀交報篇以為念觀音者臨刃無傷，汝當自試，可至誠念之，七日之後，吾將刑汝。若念觀音果驗者，政亦無傷；若無驗者，則欺妄之罪，必不汝貸。七日後，詔問曰：有所念否？琳援筆答曰：自隋季擾攘，毒流四海，陛下以慈悲力救護群生，苟非勢至垂機，即是觀音降迹。故琳於七日以來，不念其他，惟念陛下。詔遣治書御史韋悰問：昨詔念觀音，如何却念朕邪？琳曰：以陛下之德之大，與觀音等，念陛下者，所以念觀音也。且琳所著論，特欲曉人心地耳，陛下過聽而加之罪，雖重刑之，於琳之心不損一毛。上稍寤，詔減死，徙之益部。行至百牢關，以疾卒于菩提寺，壽六十九。"
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        "text": "沙門慧序，雍之武功人。善攝論，後以接待結眾緣。琳之至百牢，序撫循之，備盡恩意。及死，猶枕其膝，哭泣踊躃如親戚。營葬東山之巔，樹白塔，勒銘志之。"
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        "text": "道士秦世英，旋為御史韋悰所彈，死大理獄。"
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        "text": "琳有文集三十卷，行于世。"
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        "text": "唐慧滿",
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        "text": "雍州長安梁氏。父粲，隋海、疊等州刺史，尤慕佛乘。滿七歲，志辭俗，粲每獎譽之。會有詔許民出家，粲方為海州，遂俾滿薙落。時仙法師名動京輦，以材學居大興善寺。粲及解印綬歸，使滿受業為弟子，仙又𢹂以住仁壽宮之三善寺。大業初，徙住大禪定。既進具，依智首律師習毗尼，善威儀。結界登壇，身先眾侶，咨考疑義，世尤推其詳審。貞觀三年，甞講羯磨法於鄜城魏兵曹家，忽火燎草室𦦨，得風熾甚，滿索水噀之而滅，識者以為其戒德使然。七年，詔偕諸大德住新寺。未幾，詔充弘濟寺上座。其規制之嚴，至今有可畏伏者。集仙寺尼鑄老子、真人像，私自供養，召黃巾輩慶會堂上，併比丘齋。滿呵止之，集僧行擯罰，仍以像改佛相，入太原寺證果。寺尼慧尚，僥倖出入宮禁中。先是，神堯皇帝升遐，朝廷議以尚所住寺設靈位，尚謾以比丘寺應命，曰：即己所住者。比丘率莫誰何。滿集京邑三綱大德二百餘人行擯，云：自佛法流行，未有尼眾以官勢力奪比丘所居寺者，宜出眾不共住。若四眾敢與尚等往來，及諸法事與言論者，同此擯。於是尚大懼，訴東宮求解。有令遣簷事杜正言集比丘僧解擯。滿曰：殿下住持正法，慧滿據法申理，今則違理附情，規模亂矣。即捉坐具退，而僧之留者遽從解議。滿聞之，歎曰：黨善者寡，柰何！後尚屢謝過，終不顧。"
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        "text": "駕幸洛陽，天子以國姓故，俾扈從道士先釋氏行，非例也。滿集僧二百，各脫袈裟置頂上，進表諫。"
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        "text": "出河東安邑相里氏，其居家名子材。年二十，遇洪湛律師，乃為剃落，而遁迹雙巖，以求其志。復研心學於法朗禪師，影不出山者三閱寒暑。既而歎曰：幽證固難，聖教須究。開皇十三年，就遠行寺普興法師稟涅槃。十八年，造京師寶昌寺明及法師咨十地論。又依辨才智凝法師習攝大乘論。仁壽三年，聽採地持於并州武德寺沙門法稜所。四年七月，楊諒反，遂與同侶素傑諸師南旋鄉里，弘闡涅槃、攝論。諸部齒隣知命，則偏事地持，曰：是戒勗之極，心法之要也。故德資皁白，道洽朱藍。然於尼眾，獨不引顧。每謂其徒曰：女誠戒垢，聖典所訶。佛度出家，減損正法。聞名尚爾汙心，面對豈云無染？且教貴清顯，不參非濫；俗重遠嫌，君子攸奉。余雖不逮，請遵其度。則其潔己高蹈之風，可想見矣。"
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        "text": "先是，沙門寶澄，當隋之初，於普救寺創營百尺彌勒大像。始舉事，澄遽告逝，耆艾請積繼之。僅十稔，而雕籹之工畢，道俗相與慶賀。初，積既受請，夜夢崖旁二師子，於大像側連吐明珠不絕。寤而念曰：師子以表法流無畏，明珠以表財施無窮，吾事其成乎？即命圖其夢，張之像前。寺處蒲坂之陽，尤為一方形勝，像又殊特，誠古今天下之偉觀。而積弊衣蔬食，勦志劬形，以成就之，可謂勤矣。故僕射裴玄真、刺史杜楚容，皆餽香致敬，贈衣求法。"
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        "text": "隋之季，河東通守堯君素議沙門守城以禦外敵，令曰：敢諫者斬！積奮曰：吾輩抗迹塵外，而世欲以卒伍辱之，可哉？於是偕道愻、神素進曰：公亦聞人有不畏死者乎？夫死而有益，雖死無畏，弟恐無益而徒死爾。且昔者漢高尊四皓而天下安，文侯重干木而魏國治。今道人務德義，疎利名，其於四皓、干木，亦庶幾矣。而尊重之禮，不見得於公，顧將拘繫以從軍役，則公之去漢高、文侯遠甚，而識者有以窺公也。公其圖之。君素以積心氣之壯，釋不問。後君素竟為郡人薛宗所害。"
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        "text": "積以貞觀十年九月十日，終於所住。初，積將終，曾無所苦，告門人曰：吾今年七十五，其死必矣。門人曰：師纔六十九耳，誠能七十五，則猶有六年在，何遽辭耶？積曰：死生，數也，數豈實法哉？亦假乎語言名字而已。吾昔日隷籍之時，刺史增吾六年，自今計之，則吾壽當盡。不三日，果卒。"
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        "text": "唐法常",
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        "text": "姓張氏，南陽白水人也。高祖隆，仕魏之河北，子孫因占籍焉。少業儒，性厭煩雜。年十九，投曇延法師祝髮，即學涅槃，而隨以講說，聽者歎異。延甞三摩其頂曰：子當住持佛法矣。年二十二，攝論初興，常以師門多守舊章，鮮獲奇致，於是歷遊秦、齊、趙、魏，盡覈成實、毗曇、華嚴、地論之旨。積勞五年，而後出疏於上京，以決群疑。隋齊王暕以時望召昇高座，自是儔侶四臻，敷唱相續。大業間，詔居禪定道場，陶治尤盛。"
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        "text": "國朝遐邇晏清，化風騰播，貞觀譯經，資以證義，且詔常知翻譯任。普光寺成，詔居之。未幾，詔為皇太子，授菩薩戒。九年，詔為中宮戒師，兼補空觀寺上座。新羅王金慈藏棄位入道，航海求見，從受菩薩戒以歸。十四年，僧有誤陷憲網者，有司以聞，詔集京寺諸德於玄武門，普加責讓。於是常上殿奏曰：僧等蒙荷恩惠，得預法門，不能嚴奉律科，致有上聞天聽。特由常等寡於訓誨，不勝愧恥。遂引涅槃付囑之語。上然之，因詔宥大理獄囚，又賜食而退。後以上惑於姓所自來，詔李位釋。上屢疏爭之，不聽。俄發疾，終於所住寺，十九年六月二十六日也，壽七十九。七月二日，葬南郊高陽之原，弟子德遜等立󳬴，宗正卿李伯藥製文。惟常慈忍進脩，每感禎瑞。神王冠服，皆素擁部從，旋繞堂壁。所畫樂天，一時起舞。觀音菩薩，身相瑰琦，佩服纓絡，從外入戶。上住空中，良久而滅。普賢菩薩從東方來，去地五六丈，光奪曙彩。是豈可誕妄哉？吁，異矣！"
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        "text": "唐慧立",
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        "text": "本名子立，今名，蓋高宗所易也。姓趙氏，天水人。其先有以仕宦徙新平者，因復為豳人，世負位望。立即隋起居舍人、司隷從事毅之季子也。生而岐嶷不羣，志學之年，出家隷鄉里昭仁寺，時貞觀三年也。久之，詔充大慈恩寺翻經大德，又補西明寺都維那，後受太原寺主，皆領其寺任。及高宗，尤愛其博考儒釋，雅著篇章，辭辯雲飛，材思泉湧。兼以直氣正色，不憚威嚴，赴火蹈湯，無所屈撓。頻承詔與黃冠抗論，上每歎其氣局之美。甞撰慈恩三藏玄奘法師傳，屬藁未就而卒，廣福寺沙門彥悰續成十卷以上之。奉御呂才造釋因明圖注三卷，以非斥諸師正義，立致書責其妄，且譏其淺陋，不量涯分。太常博士柳宣聞之，謂譯舘大德曰：立誠今日釋門禦侮之季路。識者以為然。"
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        "text": "唐義褒",
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        "text": "出常州晉陵薛氏。初從蘇州永定寺小明法師稟華嚴大品，明即興皇朗公嗣也。曠法師居縉雲山永安寺，辭往從之。曠當陳朝盛集，已稱宿匠，故其三經四論，江表推讓。而褒竭誠探討，且三十餘年。後徙金華法幢寺，弘道摩怠。會慈恩寺玄奘法師申請後聘，有司以其名聞，詔入京師。奘師每興談論，歎其該博，而詆斥晚生，以為耽迷名體，莫知玄照。於是就慈恩頓開十徧，然後門位諸公，信有空雙遣，藥病齊亡之不誣也。且謂論固釋經，經難論易，悼流俗之相反，故在座朝唱聖經，暮明賢論。"
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        "text": "顯慶三年冬，既雩無雪，內設道場祈禱，詔褒與東明觀道士李榮論義。榮先立本際義，褒問曰：義標本際，為道本於際，為際本於道邪？答曰：互得。問：如是則道本於際，際為道本，亦可際本於道，道為際原耶？答：亦通。又問：若使道將本際互得以通，亦可自然與道互得相法。答：道法自然，自然不法道。又問：若道法自然，自然不法道，亦可道本於本際，本際不本道。榮不能報，因謔曰：汝既喚我作先生，汝便是我弟子。襃曰：蒭蕘嘲謔，塵黷天聽，然雖無言不詶，顧禮何如？我佛弟子，由來師佛，汝稱先生，則先天地生，其師道祖，尚有何說？榮忸怩下座。詔襃立義，即立大智度義。李徒妄加難詰，摧若拉朽，天子欣然。既而諸寺交請開法華、淨名、中百經論，莫不允諾。龍朔元年，隨駕上東都，頻入宮禁論義，每於淨土闡揚。久之遘疾，卒于淨土，壽五十一。詔送柩反金華舊住。"
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        "text": "唐威秀",
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        "text": "史未詳鄉里氏族，博達善辭章，尤勇於義。龍朔二年四月十五日，詔僧道於君親，自今皆當致拜如禮。其時二宗莫知計之所出，秀乃援引晉、宋典故及本朝事蹟所未甞行，然後按據經論，言所以不可之理，明白洞達，切於事情，以表進於上。即詔百官於中臺集議，謂不宜拜者五百三十九人，宜拜者三百五十四人。六月，詔不拜君以全其節，在親則拜如前指，尋亦廢。秀之抗表，寔是月之二十一日也。繼時諸僧於蓬萊宮欲再進表申請，聞中臺方集議，遂止。乃各投啟狀於所與往來勳貴，以求其營護而已。時宣律師亦上雍州牧沛王啟、榮國太夫人啟等，則皆秀唱之也。微秀，先佛之制斯隳矣。"
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        "text": "唐明導",
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        "text": "姓姚氏，本居吳興，其先有官歙者，因家焉。幼不群，隋季喪亂，遂失怙恃，出家專務戒檢。貞觀初，詔僧能以善化民者，長吏簡拔以聞。時導方隷業陳州，有司遽以應詔，而意殊不樂也，乃歎曰：區區以名貫拘滯一方，是豈弘濟之道哉！俄訪爍、礪二師，餐稟玄奧，覆述縱達，義侶莫不推挹焉。善斷決，諸寺有憾結，輒詣導求直，導則一言判釋之，使皆愜伏。去龍朔二年，詔住東都天宮寺。麟德元年，詔有司備儀仗，奉迎洛州所鑄老子像，安置邙山宮。於是長吏韓孝威欲因此以役僧尼，盡勒部屬二十二縣菴寺聽期會。導出，眾謂孝威曰：佛道二門，由來天絕，今見使令，義同困辱，既無別勑，不敢奉命。孝威怒曰：道人拒國命耶！遽斥皁隷褫導袈裟。導曰：袈裟勑度服，非勑不敢妄自脫去，是猶非勑不敢送道像也。無勑而使送道像，又妄脫袈裟，則拒國命者其誰歟？孝威怒，揮導令出。導獨挺身立，僧尼群往從之，聚擁庭下不散。孝威曰：道人反耶？時六曹皆在，導即呼以語之曰：長吏召集僧尼唱反，此則長吏反爾，僧尼未甞反。誣枉如此，要當訴之御史。乃一時崩奔以出。孝威大懼，降階折節謝罪，乃止。時朝廷將簡試度僧，大集諸德議，詔太官賜齋食進。日過中矣，眾競取以噉。導曰：諸大德並佛法遺寄，天下楷模，非時之食，對俗而噉。公違律制，現法滅緣，可憐哉！眾咸慚愧。導因索水清漱，悲慨欲遂取滅，道俗苦勸，而後旋以餅餌饋之。其不食已一月，今年六十餘，尚無恙。"
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        "text": "唐法冲",
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        "text": "字孝敦，姓李氏，隴西成紀人。祖考歷仕魏、齊，而冲則兖產也。幼俊穎，傲岸時俗。弱冠，已與僕射房玄齡相善。玄齡甞謂之曰：丈夫於少壯時，位不登五品者，便宜棄去祿位，以優逸自處。冲年二十四歲，任鷹揚郎。捋遭母憂，讀涅槃經，至居處迫迮之文，遂發心出家，聽講涅槃三十餘過。復聽安州暠法師講大品、三論、稜伽。於是入武都山，以平日所得於文字語言者而躬行之。年三十，遊冀州。貞觀初，詔私度者處死。時僧避難嶧陽山中，資給窘乏。冲誓不顧身，即鬀落走州縣，告急守宰曰：但施糧餉，終獲福祐。諸守宰嘉其烈亮而周濟之。乃兩分其僧，各置米十斛許。其一四十餘人而食之，經年，米甞不減；其一五六十人食僅兩日，米已告竭。冲曰：無足怪者。蓋所學有大小，所脩有勤墮，則所感宜不同。如此久之，避難而至者，日以增益。復值雨潦，莫之歸宿。山有大巖，虎狼所棲託也。冲竟造而告語使去，果去不旋踵。當是時，冲雖身營眾務，仍依哲匠，探討華嚴如常時。及難釋，再往安州，暠法師已入滅矣。"
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        "text": "道士蔡于晃，方以閑習內外典籍自負，而吾徒之往來者，過相輔贊。一日，道俗盛集，俾于晃陞座開佛經，冲以其外道而力沮之，識者謂冲識末世護法菩薩。俄以稜伽奧義久廢，所在求訪，無恤夷險。始，慧可禪師以達磨之傳南天竺一乘宗旨，盛習此經，故其後裔如暠法師者，尤加勗勵。冲即依稟，屢蒙擊節，自爾闡演三十餘過，後學賴以啟悟者，殆莫殫紀。今敘師承，使將來有所考據云。達磨禪師出慧可、慧育二師，育師受道，不務言說。可師出粲師、慧師、盛師、那老師、端師、長藏師、真法師、玉法師已上並講演無著述。又出善老師鈔四卷、豐師疏五卷、明師疏五卷、胡明師疏五卷，遠。承可師者，有大聰師疏五卷、道蔭師鈔四卷、冲法師疏五卷、岸法師疏五卷、寵法師疏八卷、大明師疏十卷。不承可師，自依攝論者，遷師疏四卷、尚德律師出入稜伽疏十卷、曠法師、弘智師召住京師西明，身亡法絕、明禪師、後伽法師、寶瑜師、寶迎師、道塋師並傳鐙揚化。冲公專以稜伽命家，前後敷弘，殆二百過。當其說時，曾未涉文，而通變適緣，寄勢陶誘，莫不曲當異師。學者苦請出義，乃告曰：義者，見之言說，則已麤矣，況在帋上者乎？是謂麤中之麤，事難一向。作疏五卷，題為私記，以示不敢公於天下也。"
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        "text": "然冲周行東川，不任官貫，頻有度次，高讓不受。年將知命，有詔兖州度人，抑令入度，隷州部法集寺。雖名與公貫，而獨以玩弄泉石、撫接遺逸為心。房公位居台輔，作書招之。冲題書背曰：我於三界無所須，卿至三槐位亦極。公屢招不赴，惟以弘法自任。席筵甫展，冠蓋鼎來，中書杜正倫親廁下陳，共評玄義。弘福潤法師初未相識，曰：何處老大德？答曰：兖州老小僧也。問：何為遠至？答：聞此間知一乘者少，故欲以一乘教網漉信地魚龍耳。潤曰：斯則大心開士也。偶行至大興善寺，萬年令鄭欽泰於寺打人，冲止之曰：公勿於此打人。欽泰曰：打人罪我自當。冲曰：罪不自當，使誰當耶？然國家立寺，本欲安寧社稷，唯善行之。公今於寺打人，豈名為國祈福哉？欽泰禮謝。"
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        "text": "又三藏玄奘不許人講舊所翻經，冲曰：君依舊經出家，若不許弘舊經者，君可還俗，更依新翻經出家，方許君此意。奘聞遂止。噫，何可及哉！僕射于志寧謂冲寔法界頭陀僧，未易以名實拘也。其言得之。"
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        "text": "顯慶間還兖，至今麟德，年七十九，後不知所終。"
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        "text": "唐法明",
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        "text": "荊楚，江陵人也。學兼內外，辯慧尤雄肆，然而能以戒範自持。神龍初，遊京師，會詔僧道定化胡成佛經真偽。時上御內殿，百官皆侍立，方諸大德與黃冠抗論，紛譁不已。明忽出眾語曰：老子，漢人也；胡，蕃國也。土地不同，則言音亦異。當其化胡成佛之際，為作漢音耶？作蕃音耶？苟以漢音，則蕃國有所不解；以蕃音，則此經之至，宜須翻譯。然未審此經是何朝代、何年月、何等三藏翻譯之耶？道士噎默無以對。"
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        "text": "九月十四日，詔：天下悉毀棄其本，無復存。仍仰所在官吏嚴加禁治，且刻明語於洛之白馬寺，以示將來。"
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        "text": "於是制曰：朕叨居寶位，再安宗社，展明禋之大禮，降雷雨之鴻恩，爰及緇黃，兼申懲勸。如聞天下道觀，皆畫化胡成佛變相，僧寺亦畫玄元之形，兩教尊容，二俱不可。制到後，限十日內並須除毀。若故留者，仰當處官吏科違制罪。其化胡經，累朝明詔禁斷，近聞在外，頗復流行。自今後，其化胡經及諸記錄，有化胡事，並從除削。若有私蓄者，準制科罪。"
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        "text": "俄而洛京大恒觀主桓道彥上表論執，上批答曰：朕以匪躬，忝承丕業。雖撫寧多失，而平恕寔專。矧夫二姓重光，玄元統序，豈忘老教，偏意釋宗。朕志欵還淳，情存去偽。理乖事舛者，雖在親而必除；義符名當者，雖有怨而必錄。頃以萬幾之暇，略尋二教之文。至於老君道德二篇，妙絕希夷之境；天竺有空二諦，理總真如之談。莫不敷暢玄門，闡揚至賾。何假化胡之偽，方盛老君之宗。義有差違，文無典故。言成佛則四人不同，論弟子則多聞舛互。尹喜既稱成佛，已甚憑虗；復云化作阿難，更成烏合。鬼谷、北郭之輩，未踐中天；舍利、文殊之倫，妄彰東土。胡漢交雜，年代亦乖。履水而說涅槃，曾無典據；蹈火而談妙法，有類俳優。誣詐自彰，寧煩縷說。經非老君所製，毀之則寧曰孝虧；文是鄙人所談，除之則更彰先德。來言雖切，理實未安。宜悉朕懷，即斷來表。"
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        "text": "唐利涉",
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        "text": "西域人，婆羅門種姓也。蚤年結侶，捋遊震旦。會玄奘三藏方東反，遇諸金梭嶺，而獲師事焉，遂為奘門高弟。宏放冲達，中宗尤器重之，朝野士貴，莫不願交。開元中，講華嚴於安國寺，四眾奔擁，無容膝地，檀施雲委，而忮求者頗側目。"
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        "text": "時有大理評事總校韋打上言：釋道二教，蠧政久矣，臣乞與較所學，若果優長，則國家存之，何不可者。詔三教各選百人，集內殿辨論，定其勝負。於是玎先陞高座，唱所問難，道士葉靜能、沙門思明皆屈挫。涉次陞座，辭指注射，往復數百千轉，而端緒條暢，彼常不足，而此常有餘，旁觀為之駭汗。涉乃從容問玎曰：子先陞座，豈非主耶？然則主人何姓？以儒則姓孔，以道則姓李，以佛則姓釋，如是則子其姓孔矣。玎曰：姓韋。涉即於座長哦曰：我之佛法是無為，何故今朝得有韋？無韋始得三數載，不知此復是何韋？待衛百僚聞之悚然。上因憶韋后事，遽變色曰：玎是庶人族，輒敢輕蔑祖教，淩𨏦釋門哉！玎懼，下殿俯伏待罪，叩頭言：臣非庶人族屬。上怒終不解，詔貶象州，賜涉號明教大師，助錢帛造明教寺，以彰其能。後以小罪謫居漢東，徙南陽龍興寺。慧忠國師以山野進見，涉識之曰：汝將來當以道德為天子模範，勉之，非吾輩敢比也。且遺之衣物，其藻監類此。著立法幢論一卷行世。大曆中，西明寺翻經沙門圓照為作傳，成十卷，則其美言懿行之富可知。"
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        "text": "唐神悟",
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        "text": "字通性，李氏。其先居隴西，晉南度為長水人。世儒素。悟幼而材穎，然有惡疾，莫治療。開元中，溪光律師教之理事二懺悔法，因爇一指，以致精恪，感瑞光如月於菩薩像前。天寶四年，始披緇受具足戒。八年，舉異行，獲隷名茲山。山即石圯山也。地當勞勞之東，晚節結宇幽僻，每置法華道場九旬，脩觀佛三昧。甞語門人曰：夫陰薄日以何傷，風運空而不動，苟達於妄，孰非性者？久之，猛獸馴於禪榻，祥雲垂於法堂。一夕，有神人謂悟曰：弟子隋之新城侯曹世安也，職典斯地。今師至止，願以永奉行道。言訖而隱。吏部員外李華、殿中侍御史崔益同謁悟，從容問及三教優劣。悟曰：路伽邪典籍，皆心外法，味之者勞而無證，其猶朽壤滋華，乾池映月，比釋教其遼哉邈矣。如是詶唱再四，華、益唯唯，不知首之累肯也。"
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        "text": "十年春，稍寢疾，仍加跗坐而逝。壽六十三，臘二十六。闍維，收舍利五百餘粒，珠明玉潤可愛。門人湛一、圓一，樹塔以葬。"
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        "text": "未詳其氏族鄉里。精研律部，尤能力行不怠。代宗朝與翻譯，兼應奉兩街臨壇度人之任。當是時，凡僧寺皆隷有司，故五眾身亡，衣資什具悉入官庫，正同籍沒，殊非律指。於是如上言，乞加釐革。大曆二年十一月二十七日，詔今後亡僧物隨以入僧，仍斑告中書省，牒天下遵行者，積弊頓除。如之力於教門多矣，終於西明、安國二寺上座。平生盛著述，圓照編集為三卷行世。"
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        "text": "長慶中，上銳意佛事，真承詔入內殿祇奉。四年，赴禁中道場，上御法席，顧問三寶功德，真進對詳盡，辨給援據，出入粲然，上大悅。"
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        "text": "真因奏云：開壇受戒，久廢不舉，蓋自兩河用兵已來，雖僧之未全法者，亦皆老朽，惟陛下哀憐。尋詔：兩街佛寺各置僧尼受戒壇場，可始自三月十日至四月十日，兩街功德使選擇有戒行僧謂之大德者，考試男童、女童等經，男童能暗誦一百五十紙、女童一百紙者，即與度。詔可。"
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        "text": "字文舉，姓顧氏，世居海隅。蚤歲自河陽大福山遊學江淮諸剎，納戒之餘，專講南山律鈔，兼治涅槃、圓音、法華、止觀，涉獵陰符、老、莊之書，模勒二王之筆蹟。後參禪指，頗臻其妙。會武宗惑邪說，廢大教，歎曰：我生不辰，有如此者！由是山棲野處，以適其變。宣宗時，佛法荐興，伽藍、蘭若往往脩舉，視鄉里尤甚焉，則達疇昔之化然也。太守韋曙加敬慕。咸通十二年，合郡四眾請紹教戒，而達則嘯傲坰牧，不入城府，動經數載，雖貴士單事詣門，莫得而見。工詩章，喜唱和，用元和體著青山履道謌。十五年九月十六日，方臥疾，因絕食七日而逝，壽七十四，臘五十一。門人會清等奉柩殯于寺東南三百步。既三年，就墳建塔焉。潁川陳言撰銘。"
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          "法無二致，所處而尊，苟非其類，惡足槩論？",
          "孔氏李氏，東國素敦。釋氏西屆，顧獨騰騫。",
          "以故紛紜，相率廷辯，諸公乃能，據經援典。",
          "摧邪黜妄，俾靡有爭。道德是治，仁義是行。",
          "慈悲之化，導利群生。超然三界，疇足抗衡。"
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        "text": "佛之法，誠未易以進脩也。然而欲以進脩者，則必攝其念於事物之可好、可惡、可喜、可懼、可憎、可慕、可憐、可怒而不動，則外之為辱者遣矣。持其志於情欲之能驕、能逸、能蔽、能惑、能慢、能昵、能矜、能愎而不生，則內之為忍者得矣。辱以念攝，忍以志持，內無所出以撓其身，外無所入以攖其心，佛法之進脩易矣。攝念、持志二科，寔學忍辱者之指歸，系之其下，尤宜哉。"
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        "text": "字法祖，姓萬氏，河內人。父威達，以文章知名，州縣辟，皆不就。遠才俊絕人，既出家，日誦幾萬言。方等經論，世間墳典，研味貫穿，皆知其要。嘗譯唯達弟子本、五部僧等三經，造精舍於長安講解，稟受其義者常千人。河間王顒鎮關中，敬仰以為師友。每宿西府講道，時俊乂畢集，能言之士多下之。"
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        "text": "遠以方事爭戰，欲遁去。會張輔為秦州刺史，鎮隴上，載與俱。輔以遠有盛名，欲縫掖之，以為己僚佐。遠不答，輔由是怨之。有管蕃者，論議甞屈於遠，以是讒毀，無所不至。遠至洴，謂弟子曰：更數日，我對當至。便分長物作別。翌日詣輔，語忤其意，收付史。一眾驚問，遠曰：此宿負，非今事也。乃呼佛發願：盡此報已，當為輔善知識，無使其受殺人之罪。遂遭鞭而死。輔旋悔。"
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        "text": "遠道化關、隴，羗、晉奉之如神，聞者為流涕。羗以精騎五千欲迎遠西歸，中途聞遭橫逆，咸憤，欲為報讐。輔遣軍禦隴上，羗逆擊之。會輔帳下督富整斬輔，羗遂解去，分遠骨石各建塔焉。"
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        "text": "弟法祚，少有令譽，以博士徵，不就。年二十五出家，化被關、隴。梁州刺史張光尤敬事之，每說令返服。光以祚將懲其兄之見殺於輔也，必從己言。然祚終無意，曰：有死而已。光竟害之，時春秋五十有七。光字景武，江夏人。後為武都王楊難敵所圍，發憤死。"
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        "text": "中山人。少棄家，有律學誦經。見雙林、鹿苑事，流涕曰：吾已不及見聖師，獨不能瞻拜遺迹乎？結伴四人，西渡流沙。凡三日，道絕行蹤，草木蕪沒，迷所往。中有故寺，敗屋兩間，而比丘二人，各居其一。或誦經，或臥病，雖相比不相料理，而臥病者屎尿縱橫，臭穢莫可近。朗謂其徒曰：出家以法為親，不見則已，見之其可棄去乎？為留六日洗浣。明日，忽滿室香氣錯莫，謂朗曰：鄰房我和尚也，已得無學，可往見之。朗至，再拜乞教。其人曰：君等欵誠契聖，皆當入道，但功業小未熟耳。然何必遠遊，於事無益，唯自力行道，使不失時可也。朗因復遊諸國，研究經論。後還真丹，聚徒授法，不知其終。"
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        "text": "弟子令韶，生鴈門呂氏。少喜獵，感悟出家，學善禪數。每入定，或數日不起。移柳泉山，鑿穴以坐，刻木為朗像，朝夕事之如生，世慕其行云。"
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        "text": "瑯琊人，丞相王導之弟也。少棄家，親舊泣留之，寶笑不答。將落髮，乃詠曰：安知萬里水，初發濫觴源。竟以道學知名。"
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        "text": "高陽人。不甘處俗，十五即棄家入道，以精嚴自持，風骨頎然，三河化其德。性嗜山水，坐禪巖石中，大雪，羣虎依止不去。山祇亦時求授教，尤愛石城，遂定居之，今元華寺也。思遊五天，至交州象林寺歿。"
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        "text": "不知何許人。性敏慧，有律學，尤長於法華。遊湘州麓山，山精化為好女子，來求授戒，捨所居為寺以奉之。後還剡之葛峴山，茅茨㵎飲，學者湊焉。魯國孔淳之，每盤遊，信宿不去，神思頎豁，歎曰：󱏈想塵外三十秊矣，恨相得之晚。註法華義四卷，歿於山中。"
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        "text": "滎陽人。少與安公同學，相厚善。其為人恭讓，議論純正，能解疑釋惑。石氏之禍，避地西蜀。聞襄陽陷，入關中，住陽平寺。後於金輿容設會，與安公共登山嶺，極目周睇。既而曰：此山高聳，遊望者多，一從物化，竟測何之？安曰：法師持心有在，何懼後生？若慧心不萌，斯可悲矣。因與安公詳定新經辭義。頃之，赴姚緒蒲坂講席。尋語弟子曰：俗網煩惱非一。乃正容服，繞佛拜起，還室，以袈裟蒙首而化。壽八十。"
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        "text": "生楊氏，關中人。少仕偽秦，為衛將軍。長八尺，雄武能立事。太元八年，從符堅南𭁵，為晉所敗。歸長安，師事安公安化，又事慧遠。倒志經論，多所通解。且屢為遠入關，致書羅什，專對不辱，流輩忌之。遠以微罪遣邕，邕識其意，無忤容，獨結廬於山之西南居焉。山神來乞戒，邕如法授之。神施以外國匕箸，精巧特異。及遠亡，奔赴，號慟如禮。後歿於荊州竹林寺。"
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        "text": "豫州人，宋初遊京師，止瓦棺寺，誦法華、十地等經。登圊罷，有鬼至前曰：我前生此寺維那也，以過失報，墮圊中。法師以誦持盛德，能令苦趣解脫，願濟拔我。有錢三千，埋柿樹下，可取以作功德費。果以其言告眾取之，造法華一部，設會以懺。後夢鬼以生勝處來謝，然視其狀貌，則與前日殊不類。"
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        "text": "出蘇氏，南陽人也。年十餘，師事道褘為沙門，聽十誦律於吳郡僧業，聽涅槃經於建鄴靜林，聽泥洹、勝鬘於吳興法瑤，聽華嚴、雜心於南林法業。大通群義，學者追隨，還止樊鄧間講授。孝建之初，移新安，講小品、十地。陳郡袁粲令望當時，乃躬垂候之，勸令入覲。斌辭以方外之人豈可爾也，并申頓悟漸悟之旨。時心競之徒紛然致難，斌既辭愜理詣，終不屈，粲益高之。歿壽六十七。"
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        "text": "生焦氏，隴西人，客吳中。有孝行，輕財好施。母亡，太守賻贈不受，負土為墳，廬于傍，蒔松栢三年，乃為沙門，住吳縣華山寺。入關尋師授法，東海徐湛之請為一門之師。後返姑蘇，適上虞謝靈運，尤致欵素，與遊嶀嵊。元徽中，詔至都，止定林下寺，頻建法會，註法華、維摩義，疏毗曇玄論。歿壽六十七。同時有釋曇隆，亦以高行名世。"
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        "text": "姓陳氏，廣漢洛人。平生以祝術利益生物。時武陵王紀宮中美人女子，皆為鬼所崇，或歌或哭，紛紜不能寧謐。鬼忽現形，王令善射者射之。鬼即接取其箭，還擲射者，輒皆中傷。如是久之莫止，乃詣圓持祝宮中。初至，則見龍蛇狼虎，哮吼馳驟，出沒隱顯，變怪雜前。圓安坐告曰：汝小家鬼耳，何敢妄入王宮。汝謂能有所變耶？苟能使我身變者，乃可謂變。然變自身，雖至萬種，秪是小鬼，非鬼之大者也。汝令且住，聽我一言。諸鬼則合掌而立。圓因唱曰：南無佛陀。諸鬼一時皆失所在。武帝聞之，大加賞遇。後終於所住之冶城，壽八十一。"
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        "text": "未詳何許人。初於廬山習彌陀觀，甞於定中見人乘舟行大海中，曰：欲之阿彌陀佛。國珍因求載，其人曰：未作淨土業，豈可得哉？當時意謂營治浴室，念阿彌陀經為淨土業也。出定，如所意作之。綿歷歲月，忽有白銀臺降於其房之山池上，人莫知之也，獨記其事於經函底。及卒之夕，半山如列數千炬，望者以為異。後又偶獲經函底所記故跡，始復審其往生之驗。"
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        "text": "范陽田氏，母夢僧著衲，持錫入腹而生。幼多神異，稍長，以病聾聵謝世，緣從薙落。經律奧義，不學而知，尤長於部析邪正，開釋封滯。嘗對孝文帝弘宣大教，稱旨。初住北臺，後隨南遷，譽藹河洛。時有大法尊王經八十卷，號為佛所說，辨一讀而識其偽，趣焚之，且欲盡註藏典，以闢餘非，或見異徵，遂寢。註維摩、勝鬘、金剛般若、大乘義章、小乘義章、申玄照等行世。弟子二人，曇永，亡名也。永負才傲俗，潛遁自守，辨每杖之，初無恨想，而晨夕遙禮云。"
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        "text": "高昌人。少出家，聦悟敏捷，翫雜心，為本國所歸嚮。兄以文學為國博士，每勸返初服，嵩輒掉頭去。因以易林秘隱義從質辨，嵩故未嘗讀，即為部析，無所礙滯。兄心異之，然猶未信佛法之淵博也。於是嵩以毗曇一偈使釋其意，構思兩月，徒爾紛紜，而其說益謬。嵩當其憤悱而略啟其端，則泠然神悟，遂大歸敬。嵩之出處，自爾莫或沮矣。"
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        "text": "魏季，嵩尚吾教。其王使嵩并弟入朝。時高氏為相，禮待殊厚。智遊論師，世稱宗匠，嵩乃從之，以聽毗曇。成實領牒文旨，聽者忘倦。俊聲播於早年，勍敵伏於晚歲。學高望遠，本國請還。嵩不聽，再徵如之。其王憾焉，夷嵩三族。嵩謂其徒曰：經不云乎：三界無常，諸有非樂。況復三途八苦，由來所經，何足怪哉！"
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        "text": "俄高齊革命。天保初，宣帝在御，上統尤以職位見重，而嵩每以學識凌之，詔徙於徐州，為長年僧統。河南、江表，率遵其化。隋志念論師，寔祖承之。已而卒。"
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        "text": "姓何氏，鄉里則未聞也。學專成實，尤盛門徒。天保中，每於秋孟，鄴都起講。一日，紀引眾南出，鄴城有舊門徒引眾入，正復相值，略不退避。紀呵之，彼則對曰：法鼓競鳴，利建斯在，榮聲所嚮，師資焉有？紀默不答，竟趨去。至城外，乃悉謝遣其門徒曰：吾講已三十載矣，所成就者，不知其幾何人哉！且依解立行，古之遺訓也。今有解而無行，抑亦奈何？往不可追，來猶可及，吾茲掩關，以思吾過。因掃一房，廣讀經論，取寺塔幡燈之由，經像歸戒之本，著金藏論一帙七卷，七日一過，為士女開闡，而使之歸信。且勸奉持八戒，行法社齋，不許屠殺。數年之間，環鄴之境，皆遵其教。故世共稱之何隱論師，而尊事焉。"
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        "text": "紀尤以掃塔事母為急務，曰：經中以為掃僧地如閻浮提大，不若掃佛地如一掌小，言智田勝也。母與登地菩薩齊等，故其事母，則衣食起居必身親之，不許人助，曰：母，吾形骸之本，形骸之累，吾累也，而何敢累人？所居無復廝役，苟有所往，則裝檐為兩頭，其一頭則塔像經書，其一頭則老母掃󰆠而已。或問：疇昔門徒爭道，還知憾否？曰：殆承其力而有今日，復奚所憾？"
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        "text": "隋開皇八年，京兆杜祈死三日而甦，云至冥府見閻羅王，問曰：卿父曾作何官？曰：臣父在周為司令上士。王曰：若然，則追卿誤矣，可速放使還。然卿識周武帝否？答曰：臣甞任左武侯司法，恒在階陛，甚識之。王曰：汝可一往看武帝。有吏尋引至一處，門窓椽瓦皆鐵為之，於鐵窓中窺見帝身，鐵色極瘦，且著鐵枷鎖。祈泣曰：大家何因苦困乃爾？答曰：苦困有甚於此時者，汝特未見耳。祈曰：何罪致此苦困哉？答曰：汝豈不知邪？我以信衛元嵩癈佛教故耳。祈曰：大家何不注引元嵩？答曰：我每注引之，然曹司以為雖三界搜求無見者，若果見則我得脫矣，復何所論？卿還語世人，為元嵩作福，早來相救，苟終不至，解脫無期。由是推之，則元嵩之於佛法，正亦倒行逆施以激揚之歟？"
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        "text": "姓嚴氏，枝江人。年十五，從薙染於玉泉山寺，陪眾味道，積有年所。禪燕之暇，仍誦法華、維摩及大論鈔等。衣不繒纊，食不菑畬，糞掃分衛，坐不睡眠。其遊歷則廬峯、台嶺、衡羅、恒岱，參玄訪賾，靡事觀覧。岱嶽之役，道徐遇縣令，問公驗文狀。懍指所負函云：此是已。出之，則法華經也。令以為紿己，怒甚。懍徐曰：此固諸佛出世之跡，而貧道之所脩而行者，謂之行文，不亦可乎？令愈怒，拘而繫之。懍禪坐誦經，七日不輟。令感惡夢，乃使釋之。未幾卒，年六十二。"
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        "text": "江陵人。依天皇寺落髮受具，日誦法華、維摩再過。久之，以喧憒徙居，覆舟巖下三十餘年。頭陀精苦，觀理明靜，一定七日，粮粒常盈，苟或不繼，飲水啖菓而已。龕室僅容膝，沍冬炎夏，未甞出戶。衣無葛絮，而破衲閱寒暑。無何，一象自至。未幾示疾，終於巗之北窟焉，春秋六十七。"
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        "text": "姓王，族本太原，寓居陝。服童子，依荊州長沙寺禪坊沙門法京隷業。既落髮稟戒，厲操敦行，負帙楊輦，造建鄴龍光僧綽以進。慧學踰紀，三藏克通。梁建安侯蕭正立造普明寺，請居之。時禪師慧湛方以定學匡領徒屬，遂諮詢其秘要焉。乃歷名山，養志弘道。後復遇沙門道會於龍盤，而開決其妙則。四威儀中，不離正受。住開善寺，畢志泉石，寂默自怡，至老無競於世。以太建三年十二月一日終，壽七十七，葬獨龍山。沙門慧暠樹󳬴，五兵尚書蕭濟銘。"
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        "text": "不知何許人，住江都之栖霞寺。聽詮公三論，深悟其旨，眾所推美焉。詮每嘆曰：峯之達解思力，吾不及也。以吾年老，且復相依。峯遊心禪觀，身範律儀，攝念松林，日惟一食，裳衣疎弊，雅有風致，時人歆艶之。晚年偏以十誦善誘學者，聽稟之徒尤多。或譏之以素習大乘而又講律，豈其理然哉？峯曰：非汝所知也。佛法亦何有大小之間乎？天嘉中卒，春秋六十。臨終謂弟子智琨曰：吾所去處，汝惡能測其懸遠哉？及殮，猶屈一指，伸之不可，識者以為證初果云。"
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        "text": "其先汝南周氏，後避地江左，今為義興陽羨人。祖韶，齊殿中將軍。父覆，梁長水校尉。暅幼通六經大義，年十八，乃喟然歎曰：服膺周孔，以仁義為先；歸心黃老，以虗無為貴。然而往來生死，出入塵勞，乃域內之累，非世外之道也。既而夢塔五層，華麗峻特，禮拜祈願，昇陟其巔。俄坐相輪上，不勝其樂。於是依朱方竹林寺詡法師出家，受十戒。尋屆都，住甘露鼓寺。進具，受靜眾峯師十誦律，學龍光綽師成實論。自綽師遷化，更採毗曇八犍，度於餘師。蓋欲悉餐雋永，盡掇菁華也。又研覃成實於龍光大僧正舒法師。及舒歿，以統緒見託，而受其遺囑焉。"
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        "text": "會梁祚告終，京寺殘蕩，陳祖歷試朱方，乃杖錫南旋，尤承欽挹。既而侯公嗣牧此州，虗心歸命，禮莫尚焉。"
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        "text": "永定三年，復出都，止白馬寺。涅槃成實，經論迭講，學者重跰，不憚千里，法筵之盛莫之尚。"
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        "text": "天嘉二年，沙門寶持等二百七十人，請於湘宮寺弘演。"
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        "text": "大建四年，宣帝詔徙東安。後主在東宮，屢命義集，而素仰材辨，及御宸極，簡注斯甚。至德元年，詔為京邑大僧都。四年，升大僧正。天下混一，仍歸開導朱方。開皇九年七月十日，卒于中寺，壽七十五。其月二十八日窆鍾山。"
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        "text": "方陳氏之盛，每歲夏中廟祀，必詔暅於樂遊苑發涅槃大品，以嚴冥福，而鳳節龍旂，翠旌孔蓋，暎蔽神座。或於食後少假寐，輙夢朱衣人謂之曰：法師好起矣。"
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        "text": "領軍將軍任忠，性好獵。一日，庖饔發光，忠憂懼。夜夢人曰：子無憂懼，但可請東安講也。"
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        "text": "弟子智瑜等樹󳬴墓上，菩薩戒弟子著作郎琅耶王胄制文。"
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        "text": "兖人。少習禪學，孤遊海上，雖以分衛時入聚落，然於聲名勢利之地，一跡未甞踐也。文帝東巡，搜訪巗穴，因詔入京，住勝光寺，仁壽置塔，又送舍利于州之普樂寺焉。大禪定者，帝於末年特為性造也，後果終於此寺。"
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        "text": "姓朱，冀之條人。出家訪道，其志有可敬者。齊亡教廢，遁居泰山以養素。開皇十四年，文帝東巡，獲上謁。帝甚悅，詔住京之勝光寺。智論、攝大乘論，連環講貫未甞已。姿性寬恕，人迫忤之，不恤也。或有毀之者，輙脫衣遺之曰：卿能見吾過而不為吾掩，真吾師友也。仁壽初，詔送舍利塔於華山思覺寺。其瑞應別有傳。"
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        "text": "恒州人，姓氏則未聞也。慧學素以攝論、華嚴、十地論為指南，能發深疑。伏旨於講辨之際，志尚幽靜，誠不樂為闕輦遊者。後住淨光，勢不得已耳。仁壽起塔，詔送舍利於許州，後不知所終。"
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        "text": "雍州人。始習教觀，晝講夜禪，未甞少怠。後厭譚說，專事燕默，則其趨向有非世俗所能窺者。仁壽起塔于秦州之永寧寺，舍利所至，官民道俗相慶，瑞應紛然，見者信焉。"
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        "text": "隋僧範",
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        "text": "冀人也。學兼大小乘，而於靜業尤所篤志。造詣深遠，流輩莫不屈服。住勝光寺，山林之士，承其譽󱞗至。平居無所教誡，其嬉笑慢罵，使人動有悟入。噫！異矣。詔葬舍利於州之覺觀寺，塔存至今。"
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        "text": "莒產也。七歲出家，淹貫經懺。及進，具學成實，義理無所底滯。後攻禪觀，尤有得於十六特勝法。且持誦諸明，獲神驗，譽徹天閽。徵住京師大興善寺，供事隆縟。每入內廷，備顧問，所獲賜賚一歸之。常住無所受，三衣一󰊇蕭如也。仁壽置塔，葬舍利于州之定林寺，詔觀規畫，故塔成而民不勞。嗚呼！觀之於教門如此，亦可謂強有力者矣。"
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        "text": "隋靜凝",
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        "text": "汴人也。時遷禪師方以空寂之學名世，凝因師事之，則其得於聞見者，豈復可以求之文字語言間邪？然終日塊坐如愚，或有以經旨論義問者，則不思而答，妙出意表。仁壽置塔於州之流溝寺，歸鄉之榮送舍利焉，不尤愈於衣錦而晝行乎？"
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        "text": "滄州之石氏子。幼聦敏，讀書過目，輙能引用其義，無所遺。僅五載，備究經史子集。年十八，舉秀才，為和王府省事。時和禪師講大品、維摩於鄴都，景偶從門側立聽，鑑領超󳫠，遂投和受學。和以定業參問繁廣，不如先以慧法接之，故授以大乘秘奧之極。年二十七，因與妻子決曰：自臨澤以南，吾所遊也，名涅槃境。臨漳以北，是生死分，一聽汝輩所如往也。苟非證聖，吾不重涉。竟依和公薙落，晨宵思擇，統解玄微。會周氏廢教，逃遁巖谷，而以禪學陶冶內外。開皇初，講導如法，每鼓則千人屯赴，供施罕疋。所以景之服飾華美，時時脫換，以生物善，苟纔經著，即以予人，其感利之殷如此。臥疾既三日，謂侍者玄覺曰：吾平生進脩，蓋欲見彌勒佛往生內院耳，云何乃作夜摩天主？又曰：賓客極多，事須看視。或問：賓客為誰？則曰：嚮有天眾來邀迎耳。已而異香滿室，忽舉手謝曰：吾去矣，當生生世世為善知識也。遂終大業二年六月云。"
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        "text": "弟子稟景素，願奉全身葬于紫陌河中。三日而地涌大墳，水疏兩派環繞之，世傳以為異。"
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        "text": "玄覺純講大乘，尤邃於文殊般若，住京師莊嚴寺。"
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        "text": "隋曇遷",
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        "text": "博陵饒陽王氏子也。姿性俊朗。年十三，父母俾從舅氏權會受學。備善經史，而於易、老、莊尤究心焉。然佛典幽極，非妙悟深證，莫可窺測。於是哀懇二親，以祈出家。年二十一，遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘，輒了其義，乃復問法綱要於曇遵法師。當有齊教門之盛，宮禁營治福利，眾所奔競。遷因遁避林慮山黃華谷淨國寺，蔬素覃研華嚴、十地、維摩、楞伽、地持、起信等，方尋唯識。感心熱之疾，而悉略去醫藥，專事懺禱。夜夢月入懷，取而擘食之，香脆清涼如冰片。覺而所苦頓愈，餘味經旬流齒頰間。易名月德，其謂此歟。每授戒，則對其人唱曰：於我月德前，三說求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見，遽南造金陵，道路屢遭攘奪。達壽陽，謂其屬曰：吾輩為群盜所窘如此，皆宿業也。今茲值遇，怨結深矣。苟非解免，來報莫窮。乃於曲水寺估鬻行季，以作佛事，冀於他生為善知識。既濟江，住揚都道場寺，掃衣乞食，攝念而已。時慧曉、智璀，學兼內外，弘暢定宗，陳朝之領袖也。又有高麗智晃，善薩婆多部，遷亦綜理唯識，並一見傾蓋。或欲以遷之名行聞于上者，立謝絕。獨與國子博士張機發莊、易義，機為盡禮。"
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        "text": "偶詣桂州刺史蔣君家，獲大乘攝論，誠為全珠，樂不自勝。將事開演，而聞隋歷聿新，盛隆釋運，未幾陳亡，區宇混一，故遷奉持攝論，北返彭城。會檀越舍宅剏慕聖寺，而攝論之流通於北，寔此其始也。兼以楞伽、起信、如實等論輪環披析，則其指趣愈益白矣。總管、穀城公萬緒引僚佐伸弟子禮。上柱國、宋公賀若弼鎮維揚，遣長史張坦具疏邀之。遷往應，則宋公鉏驕剗慢，悉使妻子受歸戒。"
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        "text": "開皇七年秋，詔曰：皇帝敬問徐州曇遷法師：承脩敘妙因，勤精道教，護持正法，利益無邊，誠釋氏之棟梁，即僧倫之龍象也。深願巡歷所在，趨風餐德，限以朝務，實懷虗想，當即來儀，以沃勞望。弟子之內，間解法相，能轉梵音，並將入京，當與師崇建正法，刊定經典。且道法初興，觸途草創，弘獎建立，終藉通人。京邑之間，近遠所湊，宣揚法事，為利殊廣。想振錫拂衣，勿辭勞也。尋望見師，不復多及。"
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        "text": "時洛陽慧遠、魏郡慧藏、清河僧休、濟陽鎮寶、汲郡洪遵同被詔。至則偕謁帝於大興殿，接遇優渥。詔於大興善寺安置，諮詢問遺，冠蓋相望。而眾以攝論初闢，投誠請業者千數。雖慧遠以老成自居，猶處輪下，橫經稟義。自是攝論一燈，傳者盛矣。蓋真諦懸記，有所謂大國大根性，人能弘之。噫，信矣！"
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        "text": "十年春，駕幸晉陽，詔遷從。夜復同榻行在所，察其地多私度僧尼，上悉欲拘檢，以從公度。間語遷，遷恐致騷動，對曰：此皆周武廢教之時，逃竄巗谷，及陛下恩宥，或失際會而然者，惟陛下憐之。上默然久之，詔凡出家，雖私度不復問。尋詔京師建勝光寺，起遷主之，併其徒六十餘人相與俱。仍詔皇子蜀王秀為檀越。其供養之豐，施予之饒，茲不暇述。而或以遷過於沈痼聲利，乃著巳是非論，文多不載。"
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        "text": "十三年春，駕蒐于岐，從之。詔蜀王縱騎逐走獸，獸入故窑中，故窑中無所見，徒見殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進曰：靈儀聖相，厄於前朝，陛下嚴飾，不為不多，而其遺餘，尚爾充徧。貧道觸目增慟，莫之奈何。上悵然曰：弟子垂拱巗廊，而使尊像蒙冒霜露，朕之咎也。今日之事，殆天所以啟朕也。如師之說，情實摧割。詔諸有舊像，仰所在官司送置近寺，俾率土之內，口施一文，以完美焉。"
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        "text": "十四年，駕幸岱宗，柴祭。遷有奏請復岱寺之廢者，及無貫逃僧，皆俾安堵。故詔河南王以朗公寺為泰嶽神通道場，齊王以靜默寺為神寶道場，華陽王以靈巗寺為寶山道場。諸王悉奉詔，以檀越從事。且詔天下寺自一僧已上，聽給額，私度附貫。"
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        "text": "仁壽初，上出天竺沙門於龍潛時所授大覺真身舍利若干，詔遷相與枚計之，以定其數。雖彼此專意，至再三，輒增減不能當。上問其故，遷曰：如來法身，過於數量。上悟，由是先詔天下三十道起塔，分遣大德安置舍利。而遷始以蜀王故，將之梁、益中，以道險非老人所宜，遂請易岐，乃於鳳泉寺東北二十里而塔焉。函石四段，光潤如玉，倐忽變化雙樹狀，枝葉宛轉，鳥獸龍象，異色相宣。上聞而悅之。二年春，益詔以舍利分五十餘州起塔。四年，又詔三十州。至是，合一百餘州起塔，如前指。其感應祥瑞，語具各傳，皆自遷發之也。"
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        "text": "獻后之喪，剏禪定寺，薦冥福，堂盤萬礎，塔聳七層，工費殫極，觀者以為侈。詔曰：自稠師之滅，禪門不開。今所立寺，既名禪定，宜於海內召禪師百二十人，各許侍者二人自隨，庶嗣前塵，尚光末運。並委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者，仍詔遷主其寺。"
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        "text": "大興善寺像有光景，上問遷，遷辨答祥允，上不能詰。"
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        "text": "大業三年十二月六日，以風瘻疾作，禪坐而卒於勝光寺，春秋六十六。葬於終南之北麓云。"
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        "text": "遷美容儀，器宇󳭪雅，談吐應對合機要，疎財慕義，薄於奉己而厚於恤物，能自慕聖至禪定，所獲施予不可勝紀，而隨以盡其所濟多矣。停柩之際，忽有一白犬號呌柩側，而亦莫察其所從來者。既葬，乃失所在。且其將終也，或夢禪定佛殿傾者，俄而沙門專誠夢淨土嚴麗於既卒之後。嗚呼，其亦偉矣！著攝論疏十卷，楞伽、起信、惟識、如實等疏，九識、四明等章，華嚴、明難品、玄解等二十餘卷。"
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        "text": "隋淨辨",
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        "text": "齊之韋氏子，少為書生，非其志也，乃從遷禪師受大乘學，息緣靜處，泊如也。或有詬詈毀訾于外者，終不顧，問之，則曰：此予少年刎頸交也，第念久要之義厚矣，一旦忘之，豈人情哉！"
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        "text": "姓郭氏，曹州承氏人。三歲喪親，十五年始知讀書，十九年投外兄落染。既具戒，即誓結朋西遊，以觀靈跡。齊乾明初，二十一人出鄴，行邁纔臻周塞，夜為邏卒所得，執見武帝而釋之，仍令於大乘寺安置，即周之保定二年也。明年，上表乞如所志，許之，且給國書資粮諸物。度石磧千五百里，四顧絕無水草，飢行七夕，至高昌國，蓋突厥附庸也。益西抵可寒所，可寒怪其非類，將殺之而未也，徒增防衛而禁其飲食，勢必使之餓死爾。會周使者諫，以為此佛弟子也，所在之處，羊馬且繁盛。可寒喜，勑日給四羊充食，判等縱之，而蔬茹如故。未幾，遣騎乘送還長安，住乾宗寺。留五年，遇靜靄法師慧業冲𨗉，事之。又五年，大法尋廢，與靄等二十六人逃難，巖居太白山中，不忌講授。依承靄德，始終一十五年。逮靄捨身護法，風烈遐被，判有力焉。天元嗣曆，剏立百二十人為菩薩僧，判預其數，住陟岵寺。隋開佛法，改大興善寺，詔攝僧務。開皇初，結菴終南交谷東領池。七年，示微疾，詔度支侍郎李世思將天竺醫工就菴視疾，遂改菴龍池寺。大將軍雲定興為檀越，侍郎獨孤機別築齋宇於宅之後園，請時栖息。薛國公及其夫人風奉訓誥，間或至山咨承疑義。大業十一年五月四日，卒于山寺，壽八十四。"
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        "text": "姓刑氏，南郡松滋人。出家隷上明東寺。時揚都道朗於興皇盛業四論，因鑽仰焉。年十六，與其徒論常無常義，而辭色和祥，賓主允暢，眾咸嘉尚。朗乃以所服帔賞之，聞譽由爾益進。後從福緣寺亘法師所解亦然。於是以三論奧旨未被荊南，鄉里之念有不能免。而棲禪寺陟禪師者，定慧兼脩，注心利益，又力助之。方當六合混一之初，玄侶競臻，󳬂成盛席。總管宜陽公王世積詔使舍人蕭子寶尤加敬慕。居龍泉寺餘五十年，常坐不臥，豈非模範之不易得者哉！煬帝承名，詔邀至，固以疾辭。"
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        "text": "道士俞氏講莊老，妄用內典，雲命門人慧成、道勝往折之。坐定，道士曰：人天交接，兩得相見。成曰：脫珍御服，著獘垢衣，習近窮迷，將開漸化。又俞諱成，呼先生。成謂：如是則請去先字，仍依姓呼之俞生，可乎？道士慚雲：輪下眾盈五百，皆成勝類也。"
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        "text": "神山，雲所生地，一夏安居，養母其上，始開四經、三論於上明東寺。其法堂十二間，蓋道安、曇翼所造。雲兄道顒，亦隷寺出家，甞造重閣於安公驢廟之北。古老傳以為安公乘赤驢，自襄陽檀溪一夕返上明，撿校東西兩寺及四層塔，驢廟即繫驢處也。"
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        "text": "雲兄弟五人",
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        "text": "俱出家為法師。而雲其季者，大業十二年四月二十三日，端坐遷神于龍泉寺房，壽七十五。弟子椿、詵、澄、憩等。荊南經朱粲𡨥擾，寺多殘毀，獨龍泉完美至今。"
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        "text": "出家居天台山，每謂人曰：經言犯一吉羅，即墮地獄一中劫；又言一稱南無阿彌陀佛，滅八十一劫生死重罪。是兩者，吾將安所信哉？佛無妄語，吾其念佛乎？乃於國清寺兜率臺上精勤課持，積晝夜，傲寒暑，不變常度。一日，忽徧辭諸所往來者，且戒親戚為設齋。頃之，有金色光明照數百里。時夜方半，近遠皆謂天曉，於是智遂無疾而終。"
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        "text": "姓山氏，年方壯，忽棄妻子入益州之天勑。山不剪鬚髮，而務息緣靜念為日用，其相狀澹泊如得定者。甞遊竹林龍池，開悟道俗，其說曰：佛法尚清簡而黜煩亂，故政煩則國亂，心煩則意亂，水清則魚石可見，神清則想倒可識。學清簡者猶恐煩亂，而況一向汩沒於煩亂哉！後徙馬鞍山，地產毒蛇，螫人必死，然山往來未甞有所害，雖僮侍朝夕行亦無遇之者。或甞踐之而被其螫，山洗以水即愈。及還，天勑夏坐樹下，或為虎逐，趨避山牀下，虎蹲以待不肯去，山因解衣臥虎前曰：牀下佛子肉味豈勝貧道邪？虎竟去。一日，其俗氏所生子來省，山曰：汝何來？子泣曰：久別，生死不相知，故一來耳。山曰：汝急去，各自覔活，再來當與杖也。間數年復來，山遽取杖將捶之，子輒執其杖不使捶，且泣且言曰：闍黎意以為遇兒如他人在，他人可捶耶？山大笑。年九十終。旭上者，亦益州草堂寺僧也。出家業禪，誦鑪香缾水，終日燕默，而四眾敬慕之。土俗每歲以二月八日、四月八日士女馳騁遊遨，諸僧治具接待忙遽，惟旭則晏然如故。終年九十八。"
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        "text": "𡩋氏，雍之扶風人。出家事法開為師。開於元魏之季，住京兆之王寺。沈默寡欲，無累於世。其禪定之趣，人莫能測。顯既久於咨承，則其所得可知矣。仁壽以日巖寺主詔送舍利，置塔於瀧州藥王寺。反終，年且八十矣。"
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        "text": "生莒之沂水韋氏。家世儒素，幼習經史，年未志學，即出家。逮具戒，則弱冠矣。然於住持，則論之成實，經之涅槃，講演不少。置周廢教，雖遁林澤，而明侶相從，未甞忘所敷演。開皇初，名聞遐被，詔住京之大興善寺。仁壽初，詔送舍利，葬蔣州之栖霞，即今之攝山寺也。然甞於江表獲故梵經百餘卷，念欲翻譯入藏，而乏貲費，故汲汲焉走懸箔，不少怠其弘法之志。伽此，卒於唐初。"
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        "text": "恒州人。始業涅槃於汾洛，後計以慧浮戒滯，專攻定學，乃杖筞京師，徧訪禪侶。大興善寺者，闤闠之地也，而蓋處之。終日燕默，有山深林密之想，於是論者舉高之。仁壽二年，詔送舍利塔於滄州。四年，又送舍利塔於沂州。後不知所終。"
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        "text": "具州人，學釋涅槃，尤有悲拔慈予志。甞以自劾繫獄中，諸囚化其講解，而善良者不勝。既吏以無罪見收，非法也，因強之使去。開皇初入京，住玄法寺，詔送舍利于宋州。置塔之際，瑞應極多。"
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        "text": "會稽王氏子也。蚤年頴悟出家，事沙門曇崇，究研禪業。崇公化洽周朝，從者如市，而應為稱首。既而遁跡終南，飯衣松蘿，以避廢教之禍。用心空寂彌厲，屢感鷙獸馴狎，為授歸戒。崇公深加印可，於是委其徒五百人於應聽教戒。隋開皇十二年，詔天下妙選三學之尤者，唱導五眾。而崇於禪學得二十五人，使遠行化，而獨推應京師寶塔寺，領三百眾受上供養，自是聲聞益播。武德初，卒於清禪寺，春秋八十。"
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        "text": "姓蒲氏，梓州玄武人。其未出家時，甞山行，見子母虎於㵎中取蝦，蝦細不復可得，縱得亦莫足以止飢。紹意以為業緣所迫，其苦如此，乃嘆曰：吾身先後等一死耳，不如捐以濟其餓，為有益於物也。乃躶臥虎前，虎輒避去，無所損傷。"
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        "text": "既薙落，受具戒，尤謹操行。大業初，汝州境多虎暴，道路非三五十人羣聚不敢行。紹聞之，因至其地，苫覆久坐以待，噬虎遠引，境遂安靜。年百九歲而終。其將終也，謂弟子曰：吾欲露屍以施諸蟲鳥，然生且嫌我，而況死乎！必樊之無遺盡。弟子不忍用其言而用其志，委屍月餘，凡異類卒莫侵敗，竟收之以葬。"
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        "text": "唐保恭",
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        "text": "姓崔氏，青州人。晉永嘉南渡，居建鄴。父超道，本州刺史。恭年十一，炅法師使誦觀音經。初夜一時，即能覆誦，遂許出家。會炅逝去，頃之，夢兩蛇從炅足出，入恭足而覺。自爾神志異常日，即依開善徹法師聽成實論。而徹以義疏，使習復之。其文如蠅頭，一領八紙，曾無遺忘。同學五百，莫不推伏。既受具，稟定業於慧曉禪師。又問成實，疑沮於高昌嵩公。因從究地持十地。不逾年，大義洞明，而前疑冰釋。乃約地持以制行，而專講法華。陳至德初，攝山慧布歸自北鄴，相邀造栖霞寺，以弘禪宗。布亡，誘掖加謹。隋仁壽末，獻后崩，詔入京為禪定道場主，綱正僧任。齊王暕乞授戒，施衣五百領，皆分散無所畜。國初，避地藍田之悟真寺。武德二年，詔仍舊僧任，改禪定為大莊嚴寺，且舉十大德統攝。當時猶顧望，未遽應詔。高祖使趣起恭，而諸公稍進。四年十二月十九日，卒於大莊嚴寺，壽八十。葬于京郊之西南。祕書監蕭德言銘其󳬴。"
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        "text": "初，恭甞山行，直過虎所踞地，無少懼色。楊玄感之亂，或誣恭預其謀，方升座竪義，而兵刃突入捕逮。眾驚駭欲散，恭徐曰：自省無他，俟講罷當就辨也。其度量如此。"
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        "text": "同州人。童稚出家，冠年登具。逮周廢教，即于祿以自活，而誦禮不輟。僚佐嘉其誠，其使長將上名臺省顯擢之，固辭。隋興，重鬀染，住大興國寺。性高爽，不事幽蔽，所居房悉使洞開前後門，坐臥一牀，當風而處，寒暑不易，餘三十年。道俗問訊，非俟其誦經終卷，不敢輒爾，雖問亦不加答。甞染傷寒，或勸之藥療，弗受。又患痢，勸者如之，乃曰：痢者，水也，我能治之。便噉乾飯。武德七年，久病，起坐微有聲，曰：佛像，佛像。侍者回視之，則見西壁尊儀，光明宛具，又聞香樂。少時卒，葬城東隅。"
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        "text": "丹陽人。始學成實，討索勞劇，遂感風癘，因嘆以為形既癈於世矣，盍亦歸心禪寂乎？居鍾山，日啜粳米白粥一杯，常坐不臥，以待殂殞。閱數年，所苦悉瘥。支體面目，一時光潔，鬚髮並生，而眉特秀異，長可寸許。室中虎跡成蹊，略無讋忤。或想慮乍浮，則通夕遊步，不間榛莽，獷獸鷙禽，見等同類。隋初，詔住京師新道場，不赴。既而又詔授上歸戒，亦辭不赴。甞傷寒劇甚，而悉屏飲食，危坐如故。至三日，弟子保恭恐其殆，請稍以飲食自持，亟揮去，徐曰：以法為藥，顧不可歟？滿七日，所苦頓痊。大業之季，徙居終南太和寺，盜夜入其室，定坐不為動。盜曰：豈聞世有奴賊乎？定曰：吾郎賊且不懼，況奴賊哉！盜剝其衣，即脫予無吝色。將挽取其所坐氈，定輒不肯，曰：吾一冬惟賴此爾，鄉欲持去，寧殺我。盜相視而止。武德七年六月，以微疾坐逝，壽八十餘。"
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        "text": "史未詳其姓氏鄉里。武德之季，鄴都法礪律師方作疏解，曇無德律意，遂摳衣從之。見聞既博，造詣亦深，於是致徒講導者餘三十載，而觀音大亮越州，曇一出其門矣。"
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        "text": "陸安人。幼入道門，即懷遠量，希崇大品，情阻未申。時苞山明法師繼緒興皇，世稱郢匠，因從之諮稟焉。年方有立，遂為眾弘演，自爾受業分鐙，不可勝紀。然以為楚服既殷，岷󳬛未洽，隋大業間，泝江而上，道于成都，大張法席，或徙梓綿，隨方開導，儔侶之繁，愈於前日。稍有謗其以異術惑眾者，語聞，武德初，詔窮治，事雖不實，而暠亦南歸矣。仍厭鄉里囂煩，尋屏跡西山之陰，閱五載，陶練中觀。未幾，道俗思慕，造山迎致。貞觀七年，卒於鄉里之方等寺，壽八十有七。"
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        "text": "暠行己嚴潔，日止一粲，隨得輙啖，不限朝中，不待營丐。"
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        "text": "其體羸瘁，若不勝衣者。在蜀時，門人道勤患其不任，陰告外辨厚供。供至，暠怪其異常，詰知其由，即斥勤出，不共住，曰：邪命之食，惡可御也？故平居凡檀越送供豐美，悉命入僧如律。"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "世出彭城劉氏，後徒許之長葛，今為長葛人。祖父襲儒素。蕭年十八，以詩禮充郡賦，非其志也，遂依師於嵩高山出家。戒撿嚴潔，尤為鄉里宿碩所推許。開皇初，遊學鄴中，貫練眾部，偏宗四分。久居泰山靈巖寺，後還中嶽，侍養其師。而龍門明朗、河東持律之有聲者，聞蕭之風，不遠從之。朗於蕭齒加長，而常以兄視蕭，其相忘於道如此。既而蕭之師獲以天年終，於是朗請俱返龍門定林寺。時馬頭山僧善禪師方習靜定林，因與弘暢毗尼，殊有可樂者。仁壽中，甞坐夏黃頰山中，或亡命從求匿。事發覺，督逮蕭急，會朗、善併物故，孑然莫解援。晉川道積、神素、道傑者，法門之英彥也，乃南邁投之，留連累載。大業之季，法令蝟毛起，蕭既以罪削除名，貫因復徧遊中條、王屋諸山。河東郡承丁榮請，居仁壽，使於中原版蕩之際，開護生止教之科，則其用心亦仁矣。義寧中，劇盜陷河東，而仁壽闡演自若。貞觀十四年終，壽七十三。蕭素篤誼襟，每念朗、善之好，雖登高眺遠，以散情結，然情之所向，愈益悲慟。"
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        "text": "其先趙郡趙氏。祖康，為濟陰守，子孫家焉。隋初有趙恒者，以秀才偕清河崔汪擢第，時號四聦，即其父也。年十二，連丁父母憂，哀慟氣絕者數四。服除，欲造河北從名儒受業，遇勝緣，輒薙落無難色。七日，覆誦淨名。尋聽毗曇於志念法師，聽成實於法彥法師。登具之後，隨究律部。復從嵩論師於彭城采治攝論，由是以攝論命家。大業三年，應詔住化遠寺，俄又詔住慧日寺，時年三十二。常講中觀、涅槃、攝論。今上在秦邸，別請名德五人，護居其列。始攝論新本出，或以其确削不足依任，而護獨得於心。及唐論行良合，人以為有先見之明云。貞觀十二年，詔住天宮寺，仍知寺任。十七年七月二十一日，卒于寺房，壽六十八。撰攝論指歸二十餘篇行世。"
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        "text": "護性朴直而好道術，每服金石藥，至是大發，悶亂者數日。門人慞惶，夜詭言他物，以餅滓進。後聞其然，正色曰：吾之見欺，當自克責，且陷師於非義，是何理邪？嵩山沙門智大者，年九十餘，簡傲恬素，不下山三十年。訃聞，杖䇿而至，哭盡哀，曰：經論之士，代未甞乏，至於純直，唯斯人而已爾。"
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        "text": "姓和氏，兖州人也。世習儒，斌博通經史。年十九，為鄉助教。二十三，即從薙染，徧歷經庠律肆。俄入臺山，脩諸靜慮，如是八載。又練業於泰山靈巖諸寺。年三十四，始隷公貫，住秦州梁父甑山存道寺，隋朝為獻。后構禪定，以進冥福，詔與諸碩宿數。而斌夏臘最小，聲稱彌隆，亦像季之傑然者。後充弘福寺主。貞觀十九年十月六日，以疾終，時年七十二。"
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        "text": "生瀛州之樂氏，世業蠶漁。而休蚤知自󳫠，年十六，遇沙門巡里乞食而感發焉，遂違親遁，投勗律師出家。時靈裕法師有重名，方居鄴下開導，勗命從之遊。始研華嚴，至五十餘徧，卒無所入。住渤海，聽明彥法師成實論。無幾何而彥化去，乃受小論迦雜婆沙於志念法師各數徧。念曰：予於小乘歲月多矣，今而值子，可虗度乎？乃為休區別部類，著雜心玄章鈔疏等。然冥府雖開，空宗尚梗，惟識之旨，取悟無方。會裕師入關，與曇遷禪師、尼論師等往來，揚摧攝論，領略義趣，周涉三遍，即造章疏。自爾大小諸藏統緒可尋矣，然獨律部未遑精閱。復習四分於洪律師，一坐席間經三十餘徧而岡測涯涘。顧謂其徒曰：予於經論如彼，於律如此，豈非理可虗求，事難通會乎？礪律師見其暮年尤勤至，甞曰：法師大德，猶爾疲勞。休曰：吾憶吾始脫塵樊，遂獲陶鑄，敢斯須離邪？所居寺凡四翻穢。武德間，劉黑闥叛，休率弟子二十人守相州及天筞府，以曹公、徐世勣領兵討誅。又能出私積，繼餫餉。𡨥平，曹公為聞，上詔賊所發地除相州依舊外，其餘州郡僧尼止留三十人。貞觀九年，詔入京師，固辭，壽九十有八矣。住鄉里之慈潤寺，門人曇元、靈範克詔其業。"
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        "text": "休康健，至今上伐遼，親幸其室云。"
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        "text": "生雍之長安馬氏。年十九出家，住羅漢寺。學專攝論，尤務行頭陀，以伏妄識。夜誦阿彌陀佛經七過，稱佛名號六萬口。晝讀藏經，六時禮悔。如是四十餘年，未甞廢息。後又讀涅槃一千八百過，復兼誦金剛般若經。然而身無患惱，衣食隨緣，亦可謂善於脩己者。己將終，囑累道俗，必使先於念佛。且曰：吾屍當燒散之。凡建塔勒銘等事，願弗講也。言訖而逝。壽八十三，臘六十二。"
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        "text": "又同寺法達素勤儉，每赴齋供，得襯施輒用。以書繕華巖經，焚香躬讀八部般若百餘過。平居不畜門人弟子。年七十，歸隱雲陽巖，四載乃終。"
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        "text": "犍為武陽史氏子，器宇高簡逸羣。初出家，住嚴遠寺，為四方道俗所歸嚮。然意以蜀僻陋，見聞不廣，乃入京求訪師友，益研究經論史籍。如是十年，且將還鄉里講演，以利導晚輩。屬時亂離，不果行。"
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        "text": "義寧初，朝廷使詹俊、李兖等如蜀招撫，會致箋於丞相唐公曰：會有弟，性姿不肖，家門衰墜，其封爵除贈，詰詔尚在，門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思効力用。即日劍門雖啟，巫峽負固，會請躬率徒𨽻，振錫啟途，折簡宣威，開懷納款。軍無矢石之勞，主有待成之逸，此亦一時之利也，惟公圖之。唐公不能用。所在多私度僧尼道士，而宋冀尤道士之傑然者，檀於隆山縣剏逮觀宇，度三十人於內。會遽投牒總管段倫，請以為寺。屬安撫大使李襲譽引兵巡察州縣，偶過之，道士驚以為逐己，一時走散，觀遂定以為寺，至今"
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        "text": "貞觀初，遊京師，因參琳師，脩辨正論。間有人誣告安州暠法師在蜀以講演聚眾謀返者，且指會覘候，有司逮捕下獄。會志氣無所讋變，常為諸囚開闡經論，自春至冬未甞輟。諸囚之久繫者，或󰡖縷不勝寒酷，會又以書抵檀越無盡藏致裘履。及事釋還鄉，三輔名僧皆送別郭門外，會賦詩曰：去住俱為客，分悲損性情。共作無期別，時能訪死生。聞者泣下。俄法曹裴希仁以門學求見，談論之頃，微若陋其地之人物者。會曰：蜀雖僻遠，然由漢西都來，士之能以文章事業顯名天下者，視中州誠不多遜。明公當虗心禮下賢俊，豈宜以聞見之狹自鄙薄哉！希仁媿謝。貞觀末卒，年七十。"
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        "text": "生始平槐里鄉之萬氏。隋大業十一年，入終南山為道士。絕粒服氣，期於羽化。久之，則形體枯悴，心神疲苶。偶趨京之靜法寺，從慧法師問所以進道之方。慧曰：生以食為命，道以身為本。有食則可以養生，有身則可之謀道。此古今之通論也。未聞捐棄其生，窮乏其身，而事乎道者。故夫仙神脩練之術，皆如繫風捕影，鮮克成就無惑也。於是示以安心遣累之法。義寧初，脫黃冠治業，如慧師之說。及武德天下大同，佛道二門峙立。知乃詣省，請𨽻釋門。宰執聽之，且許隨意居住。然性樂幽寂，以至相寺，尤深僻而託迹焉。講華嚴、攝論等。其陶甄庸俗，延納飢虗，資之粮粒，賙之具泉。雖公格寺制所禁納，猶携引匡護，靡或畏避。此其出於至誠可知已。永徽六年五月九日終，春秋六十有一矣。"
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        "text": "少學次第，觀十一切。入而所居，專在五臺。始則中臺木瓜谷寺，三十年又佛光山寺，七年又大孚寺。九年志道之徒，相從不絕。緇白供事，填委山林。永徽二年，代州都督以隱先𨽻昭果寺，於是追還，俾領寺任。龍朔元年十月，卒於寺。端坐熈怡，如在禪定。"
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        "text": "姓姚，住京師普光寺。精爽敏悟，心游才藝，琴詩書畫，京師有聲。然負氣傲物，漸漬污俗，為長者善類所不取。龍朔中，詔凡三教之，有學術伎能者，䇿試東都，第其優劣，以備擢用。解即罷道，欲因此際以趨貴顯，遽褫去其所著袈裟，曰：吾今脫此驢皮，與在人教矣。遂置酒集諸士友，賦詩曰：一乘本非有，三空何所歸？不久病卒。後見夢於僧之相善者曰：解以不信，故生惡道中，願以疇昔納交之情，恤其飢渴。僧為設食祭之。又夢致感謝意。"
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        "text": "而當時畫工有同役者，亦夢之曰：我生處極惡，思得功德，無由以辦。以卿之力，儻能書經一兩卷耆，則所獲多矣。且復誦其所作詩，使習熟而憶持之，乃已。畫工性殊鈍，誦凡十八過，其詩曰：握手不能別，撫膺聊自傷。痛矣時陰短，悲哉泉路長。野林驚晚吹，荒隧落寒霜。留情何所贈，性斯內典章。嗟乎！明解一念之失，萬劫之累也，悲夫！　洺州宋尚禮，家世儒者，其文章好為譎詭輕薄語。所處素窘儉，屢乞貸戒德寺，久而僧益厭苦之。尚禮作伽斗賦以誚，流俗爭誦，以為口實。貞觀中，尚禮病甚，悵惋擾攘，兩目圓赤，現餓鬼相，見者咸畏。少時，絕"
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        "text": "姓郭氏，太原人也。漢林宗之裔，後以父宦，遂僭籍于京兆焉。伯仲六人，楷其季也。幼志不群，遂師事明恂法師剃落，恂即大乘恂也。年滿受具，凡大小經論靡不研究，遂闡攝大乘、俱舍等論。後講淨名經，見古師判處，因歎以為未盡者，乃於安陸白兆山撰疏以明己意。素巧慧，甞於剡溪南巖之下，映池水塑己像切肖焉。後詔天下高行才學大德赴京師豫翻經論，楷配居崇業寺。天后朝遂卒於寺，弟子樹塔于南逍遙園，寔大乘基之法門猶子也。"
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        "text": "世居五臺縣，出家受具，即習毗尼。姿性淵靜，其平居不為外物撓亂，惟匡訓諸徒而已。然遠近事靡不豫知，凡有教門關系者，必以告人，而使之脩飾備防，時謂得他心通云。三衣一󰊇外，無所營治。寢室虗寂，客至，但清晤良久，一挹去，雖湯茗不設也。入滅之日，祥自󳬂密，天樂錚鏦，闔寺皆聞異香紛馥，乃垂語辭眾，趺坐而瞑。"
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        "text": "生錢塘之馮氏，其先本閩之長樂人，祖宦遊于江東，遂家焉。世慕淨名之道，每置叢林之士於別室，以齊施之業，而祈得嗣續。俄彥翫克歧克嶷，性姿異常，稍勝衣，即白父求謝塵累，父訝而許之。薙落受具，探討大乘，無所底滯。獨念以為慧非定不發，五茲於定，其可小怠乎？乃於所居之靈智寺側，別搆蘭若，以事寂嘿。同志之侶，造門請益，啟迪良多。天寶二載十二月十三日，告戒侍者，端坐而逝，春秋六十五，僧臘減二十。以其月十九日，遷塔于寺之山原。塔則白衣弟子俞法界、子懷福、姪希秀等所建。"
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        "text": "姓杜氏，不知何許人。始為道士，號杜鍊師，主給都大恒觀。俄薙落，住佛授記寺。或問之曰：子何遽信佛邪？嶷曰：吾固易之，所謂不遠復，亡祇悔者矣。且生死颷疾，宜蚤圖之。苟臨衢整轡，中流竚枻，其能免於車覆舟溺者幾希。若朝真拜斗，劾鬼求僊，非用心之極至也。"
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        "text": "會天后崇尚大法，闡揚上乘，聞其能舍邪歸正，出淺入深，詔充寺之都維那。嶷既浹洽禪教，益媿初失，乃設主客問答，著甄正論一部。後不知所終。"
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        "text": "姓王氏，其先琅邪臨沂人，自晉丞相始興文獻公之子薈居勾容，遂世占其籍焉。"
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        "text": "崇幼孤，立志夷簡。年十五，捐謝塵累，從陶許遊。然獨以其至理未融，乃復究心竺典，研微探賾，妙絕名謂。吳越緇素，舉餐德風。採訪使潤州刺史平陽公齊映，聞其行業，虗佇久之。會恩制度人，貢以充賦。開元之季，諮受心要於瓦棺寺璿禪師，自是聲聞益以遠矣。金陵諸德，欽渴尤甚，請移配栖霞寺。至德初，杖錫遊京師。時右丞王公維，方治別業於輞川，與舍人蕭公昕相往來。焚香啜茗，酬唱般若，曾不知天下之治亂，主上之安危也。崇入終南，偶過之，抗論彌日。王蕭歎曰：佛法政自有人。俄而涉河洛，陟嵩少，所在輒邀請住持。崇亟引去，無留意。東歷天台四明，遐觀勝槩，搜抉殆盡。如是數年，而後歸老鍾山，亦其首丘之仁歟。大歷五年，刺史南陽樊公，順風稽首，訪求宗要，併徇道俗志，屈主寺事。閱二十年，棟宇新好。既而退處高頂，四方學侶輻湊。十二年八月二日，示疾而卒，壽六十五。越八日，葬于攝山之陽。弟子等共樹豐󳬴，以紀化跡於寺之門首焉。"
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        "text": "生廣陵吳氏，九歲即薙落，弱冠受具，遂習毗尼，有成効。家本貨殖，諸昆弟以侈靡相尚，一獨納衣錫杖自若。始從惟揚法𫺤師學相部律，又依禪者隱空、乾靖於會稽山南懸溜寺，以討論第一義諦。或遊慶雲寺及餘杭之宜豐寺，而足跡不入俗姓之門。天台道士潘志清、襄陽朱放、南陽張繼、安定皇甫曾、范陽張南史、吳郡陸迅、東海徐嶷、景陵陸鴻漸，皆引分願交，扣襟尚友。其所尤善者，慧凝、明幽、靈祐、曇一、義宣，誠同門之三益，住世之四衣矣。然工辭章，樂吟咏，既著法性論，或遇良辰勝境，必掇筆申楮，以遣興趣。好事者錄之，名間氣集。寶應元年冬十月十六日，示滅於杭州之龍興寺，壽三十五。弟子以遺命行闍維法，樹浮圖以表其地。左衛兵參軍李紓、嘉興令李湯、左金吾衛兵曹參軍獨孤反，相與悼梁木之壞，慮陵谷之遷，刻石于武林山東峯之陽。"
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        "text": "河朔人，善誦五天禁祝，悲願濟物，雖捐軀命弗恤也。甞行林野間，見一狐方於古塚內，戴髑髏，服草莽，婉然靚糚，美婦人也。薄暮，獨立驛道傍，會少年車從至，因問婦人何為者，婦人泣曰：妾家易水，父母嫁妾絳之張氏，未幾而夫死。舅姑老而很，妾身無所依託，父母雖存念道遠，莫之歸省，是故徘徊於此，而思以自盡也。少年驚，遽下車跪曰：我易水軍也，今方以出戍，受代以歸。夫人誠有意，幸得以鄉曲奉䘖轡則足矣，復奚至於自盡哉！婦人喜謝再三，將就車，玄呵止之，振錫誦祝語。婦人忽復狐形，前伏不能去，徐視之，死矣。"
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        "text": "史未詳其姓氏鄉里。太中七年，上幸莊嚴寺禮佛牙，因登大塔四望，見西北有廢址，曰：此昔總持寺也。悵然久之，詔耆年問往事，眾推靈對。上嘉其詳盡，即賜紫，且詔脩復總持寺。三月十一日，三教首座辨章勾當脩寺，六月畢工，詔靈為綱任。既居厥職，清眾成序，上每加優獎焉。寺歲貢梨華蜜，色白而味佳，世所珍貴。靈竟終于寺。"
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        "text": "字元貞，姓徐氏，會稽蕭山人。生而秀朗，甫七歲，父以經典訓之，日可憶數千言。年十二，投山陰靈隱寺習內法，開卷輒通，見者嘆賞。屬中宗以龍飛恩度天山僧道，都督胡元禮考試經義，格第一，獲鬀染，配貫昭玄寺，自茲聽習尤勤。至開元初，從吳郡圓律師受具，復就鄉里開元寺深律師究四分學。深公既亡，乃遊京師。法華玄儼律師愛其俊邁，謂之曰：于今傳法，非子而誰？未幾，鄉里稱心寺超律師請任寺職。開元中，以親喪，轉藏經於天台佛隴山。天寶中，築室於故支遁沃州之地以居，俗稱為北塢者。"
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        "text": "字義璋，姓王氏，太原人也。後徙夏州朔方崇道鄉。考珍，生二子，真其仲也。弱冠投跡空門。開元二十六年，隷名薙染于鄉里之靈覺寺。明年納具，探討律藏，經章論句，無不研究。代宗朝，新出文殊師利菩薩佛剎莊嚴經，詔造疏。大曆八年十一月，疏成三卷以進。述菩提心義、發菩提心戒各一卷，三聚淨戒、十善法戒共一卷。且復稟承不空三藏秘密教法，入曼拏羅，受成佛印。顯、密二部，於是兼焉。貞元二年五月十四日屬疾，尋集門人，遺戒切至。二十一日，右脇累足，誦彌陀佛號，終于興善寺。壽七十一，夏四十九。"
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        "text": "字恒度，姓徐氏。八代祖摛，齊景陵王西邸學士。其子陵，梁尚書左僕射，有文章，與庾子山齊名。陳亡，佐治吳邑，遂家吳。皓，吳產也。姿性耿介，矯矯欲脫俗。尋依錢塘龍泉道場一公出家。天寶六年，詔精擇脩潔者，每州許度三人，皓獲隷籍包山福願道場。初從興大師進具，後讀南山律鈔於曇一大師。未幾，復歸隱包山。乾元初，詔以天下二十七寺各選大德七人，使長講律法，眾請住開元寺。晚年究心圓宗，別置西方淨社，誦法華經九千餘部。貞元六年十月疾，至十三月疾亟，顧謂弟子維亮曰：必歸我，於洞庭置塔。是夜天無雲翳，而星隕如雨，遂卒於開元寺，壽七十五，臘四十三。其窆也，霅晝作󳬴頌。"
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        "text": "稟賦純粹，篤學善屬文，尤工詩章。居越溪之雲門寺，成立之歲，即聲譽遠播，以毗尼講訓，從之遊者，如趨闤闠。秘書監嚴維、隋州刺史劉長卿、殿中侍御史皇甫曾，豈徒諧黃絹色絲　辭，亦且悟翠竹黃華之指。過吳興杼山時，皎然如晝，方獲重名，一見遂定林下交盡。予包佶中丞書，推致殊甚，及徹見，佶禮貌非常人所得。後權德輿又移書問徹於晝，晝答之如前書，其為儕輩所許如此。著律宗引源二十一卷。"
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        "text": "姓周氏，縉雲人。母夢鼎遊湖峯，遇玉女以青蓮授曰：此華吉祥，寄於汝所。他日生貴子，當保惜之。及生康，青色，光明滿室，香氣如芙蓉。稍長，碧眸朱脣，皓齒可畫。然七歲矣，猶不語。佛生日，姆抱遊靈山寺，因指佛問之曰：識否？遽答曰：釋迦牟尼佛。聞者異之。父母知非世俗器，遂捨出家。年十五，誦經已能盡五部。既薙落，卒於越之嘉祥寺。受戒習毗尼學，復聽華嚴經、瑜伽論於上元之龍興寺。貞元初，至洛，駐錫白馬寺。忽見物有放光照殿上者，趨視之，則善導和尚脩行淨土文也。康喜不自勝，遽祝曰：我於西方果有緣者，此文當再發光。語畢而光益盛，又現無數化佛菩薩於光中。未幾，竟走長安善導影堂，致所祈禱善像。倐作佛身語康曰：利樂眾生，同生安養，惟我與汝有是夫。頃之，遇一僧其江陵果願寺，謂之曰：汝緣在新定，可速往也。即隱去。於是康造新定，日分衛聚落間，苟得錢，則悉乞小兒使唱佛，一錢一聲。如是月餘，小兒羣逐康唱佛覔錢，聲徧市肆。一年，則見康輒唱佛，雖男女老幼皆然，不獨小兒矣。乃建淨土道場於烏龍山，築壈三級，制二十四贊，晝夜行道，以稱揚淨󳬛。遇齋日，康則升高座，集所化弟子三千餘人於座下，教之曰：汝等可志誠觀我唱佛。康則抗聲曰：南無阿彌陀佛。俄有一佛從康口出，連唱十聲，則十佛出口，狀若貫珠。康復諗於眾曰：汝等於今還見佛否？若見佛者，必得往生。貞元二十一年十月，跏趺放光而逝，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山色為之變白。塔于州東之臺子巖。"
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        "text": "姓饒氏，臨川南城人。志學之年，從舅氏出家，日誦佛經計千言。逮壯，從南嶽大園師得戒，而聽稟雖勤，憚於遠涉。大曆中，請隷景雲寺，以便侍養。亟淹歲序，脩習無虧，尤於南山事鈔，講貫通暢。貞元初，徙居預章龍興寺，與廬阜法貞、天台靈祐、荊門法裔、興果神湊、建昌慧璡友善。又相國姜公輔、魯公顏真卿、楊馮、韋丹四君子遊，故四分遷善滅罪之說，所利益者多矣。坐甘露壇二十許年，剡浮震旦，男女獲度者一萬五千餘人。元和十年，示微疾，十月己亥，化於廬山之東林寺，葬全身於南岡石墳。住世七十七年，安居五十五夏。門人等樹松栢，太原白居易為石塔銘。"
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        "text": "初莫知何所從來，周遊律肆，密護根門。然學無常師，惟善所在，則服膺焉。始親吳之開元寺北院道恒律師，其造詣深遠，而華望碩德，無不推稱。元和八年，乃摭諸家要當之說，解南山鈔，著集義記，凡二十卷，至十年告畢。今豫章、武昌、晉陵多傳誦之。"
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        "text": "少遊京師，三學外，尤務雕塑像貌，以起敬慕，曰：即像貌以資成觀道，此脩行要術也。會憲宗太皇太后郭氏元和中造奉慈寺，以追福其母齊國大長公主，則與選入，以藝自効。未幾，復振錫淛東，禮阿育王塔於四明之鄮縣。塔蓋東晉劉薩訶所甞禮，其功德不可備述。於是則用七寶，末和膠漆以模範之。及脫，模範切肖，眾嘆其有緣，則遂負以歸，充奉慈寺供養，京師莫不信嚮。後終於奉慈焉。"
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        "text": "字抱玉，新安柯氏子。丱歲隷靈隱西峯，事金和尚受經業。大曆初登具戒，三學一致無遺憾。性嗜泉石，遁居天眼，即天目也。高三千丈，周圍三百里，與天柱廬阜類。上有二湖，謂之東西目。地深僻，多妖異，琳獨無撓。元和丁亥，太守禮部員外郎城南杜陟，請出山就永福寺登壇度人。己丑春，刺史兵部郎中裴常棣，請登天竺寺壇度人。講訓生徒，向二十載，而高潔之操，終始不渝。大和六年四月二十五日示寂，壽八十三，臘六十四。以其年五月十二日，葬之永安寺西山之陽。"
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        "text": "生東陽下混留氏。既落髮，隷禪林寺，即入邃師之門，以研窮教指，學者雲萃。且日誦法華、維摩、金光明、梵網、四分戒本，六時行道。又每歲行懺法七七日，第四則隨自意三昧也。開成三年，日本國僧圓載躬來請法，台州刺史韋珩迎講止觀於郡齋。會昌三年三月十六日終，壽七十二，臘五十二，葬金地道場，嗣其法者物外。咸通七年，門人良汶發而闍維之，獲舍利千餘粒以入塔。"
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        "text": "姓馮氏，明州奉化人。開成中薙落，隷州之國寧寺，登戒學毗尼無遺行。會昌之難，遁居鄉里之巖谷間。大中再造國寧，徵選名德二十八人，而亮與焉。建州太守李頻為寺󳬴，有曰律僧宗亮、禪僧全祐是也。晚年益謝世事，不出戶者動經節序，其往來若方。于贈詩曰：秋水一泓常見底，㵎松千尺不生枝。空門學佛知多少，淨剃心塵秖有師。竟卒，春秋八十。"
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        "text": "亮平生與貫、霜、擇、梧、不吟數十人，皆秉清節，結林下交。撰嶽林寺󳬴，集詩三百許首，併讚頌行世。然銳心福敬二田，且為江東羅隱、安樂孫郃所欽慕旨重。及郃著四明才名志，尤序其名於諸儒駿士之間，其為文士先達所加仰如此。"
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        "text": "姓祝氏，衢之須江人。大德惟寬，其季父也。寬名重當時，質幼從出家。及寬被詔入長安，居大興善寺，復請授菩薩戒於內道場，而質皆在焉。年十五，誦法華、華嚴、維摩等經。二十三受具，七日能覆習戒本。更二夏，講四分律。年二十七，講俱舍論。如是四十年，而大經大論通暢者多矣。後問心法於大悲、禹跡二禪師，乃歸領徒於諸暨之法樂寺。虎伏座下，若聽所說者。質為摩頂，使毋噬生物，虎妥尾去。會昌詔沙汰，質遁永嘉之樂清縣大芙蓉山。太中初，太守韋公屢致召命，質固辭。於是強舁之入城府，居開元寺。積歲月所得檀施，悉以造佛殿、講堂、房廡等宇，而像設之嚴飾，藏教之完治，皆其費。俄而會稽廉使貳沈公，以呂后山院迎之以歸。院蓋寧賁禪師舊化地。質至，惟寓一榻於草菴而已。咸通二年十月十四日，告別于眾。十五日，端坐而化。壽八十四，臘六十二。窆全身于靈谷。塔既建，越州刺史段成式敘其行實。"
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        "text": "沛國陳留史氏子。蚤歲鄉校讀書，稍長，偕計對策，不得志去。俄西遊賀蘭山中，愛白草谷，遂掛冠落髮，結茆以居。鄉里慕之，不待分衛，而酥酪之饋日給。會昌五年，詔廢教，以地邊遠，不在禁例。節度使李彥佐尤加敬，為於龍興寺別建白草院以邀之。大中七年，刺指血繕書諸經二百八十三卷。彥佐慮其成疾，諭之曰：師大乘學，要當久住世間，荷負正法，以利益含識。顧茲破肌瀝膜，以從事筆研，而促其壽命，豈孔子所謂身體髮膚不敢毀傷者哉！於是著三教毀傷論以見志。九年，讀大悲經，究尋四十二臂所表法，至無畏手而疑之，乃結壇禱請。閱旬浹，感空中雙拳正印，歷歷可覩，因命工繪之以傳，著大悲論六卷。或謗其非，忍復䖍請，且使工濯筆銅碗以俟。忽寶性一華出碗中，枝葉鮮明，殊甚感通。十二年七月十日，示滅於白草院，壽五十九。以其年十月十七日，塔全身於水舘之南。"
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        "text": "性訐直，平居好品藻人物，故與世多忤。究毗尼，工洙泗學，方術伎藝，無不該綜。蚤年依京師西明寺法寶大師講席。廣明中，巢𭁵充斥，因南遊，止越之大善寺。開南山鈔，義理縱橫，談吐鴻暢。每揮麈，學者忘倦，江表諸匠皆悅服，世號監水闍黎。著書五卷，名監水集。"
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        "text": "姓宋氏，河西人。胄緒儒先，尤傳竺業。母陰氏，夜夢庭樹盛願千華，獨結一果，奇特可愛，乃有孕。及臨蓐，卒以願誠名之，至出家不易也。稍長，師事行嚴而稟其訓。大和三年始落髮，五年具戒。無何，會昌沙汰，誠即遁去，形服不為變。大中初，法門愈益振，誠獲歸治佛光寺。上聞，詔賜紫衣。李氏據并門，每從數百騎來遊，見識大加敬愛，為上疏天子乞號，詔號圓相，兼充山門都檢校。光啟三年，羞饌施衣，延僧供養，方鳴鐘，將至齋堂而逝。達塔樹󳬴於寺之西北一里所。"
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        "text": "姓龔氏，吳郡常熟人。志務求師，晚得繼宗記主而請學焉。儕類響臻，律風孔扇，其地遂為毗尼淵藪。"
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        "text": "甞有虎夜伏寺閣哮吼，偁察知其中獵矢而然也，念將登閣救之。弟子諫阻，以為：虎，鷙獸也，動輒有所傷。且彼方以藥發而狂，大人雖慈憫一切，或者其見暴，奈何？三鼓矣，眾皆困臥，偁獨持炬火，拔虎所中矢。虎弭耳頓首，若拜謝狀。明日，獵者朱德謂虎已死，而求之於寺。偁以矢示之，而德亦尋悔過。"
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        "text": "武肅錢王殊加敬重，每脩佛事，必召偁誦祝施食。一日覆肩，衣墮地，俄而如故，若有物為搭之者，往往見鬼神侍立其旁。貞明六年六月，卒于破山興福寺，壽九十九。"
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        "text": "生益陽之胡氏，幼出家於大溈山寺。既受具，遂習律儀，臻其奧。性嗜吟咏，蚤歲即有重名，每以未得心法之妙為恨。乃遊方，徧造藥山、鹿門、護國之席，卒典賓石霜。梁革唐命，天下方擾攘，高季昌逐雷滿於渚宮，而自稱荊門留後，尋受朝庭節度命。逮莊宗自河東入代梁，則高氏因據有一方，而名節之士四至。龍德初，起己為僧正，仍月給俸，舘於龍興寺淨院，非所好也，作渚宮莫問篇十五章以見意。己頸有癭纍，垂如匏壺，時號詩囊。擁破，納行山水間，陶然以樂，曾莫知世之治亂也。未曾將一字容易謁諸侯，此其趣興何如哉！詩與華山處士相唱酬，卒別稱衡嶽沙門。有白蓮集行世。"
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        "text": "字登封，姓吳氏，永嘉人，唐左庶子兢之裔孫。幼辭家入陶山寺剃䰂受具，工詩，善草隷。聞陸希聲謫宦豫章，往謁之，得其草法五指撥鐙訣，光書自爾益進，轉腕回筆尤妙絕。乃西覲京師，時昭宗在御，詔於榻前揮洒，賜紫方袍。後謁華帥王建，奏署廣利。自華歸里，謁吳越王武肅錢氏，待以客禮。長興中，歸甬東以卒。太守仰詮素重光，為治後事。葬之三年，復議從闍毗，及發棺，貌不萎仆，髭髮爪甲皆長，眾收燼餘塔焉。弟子從瓌、知琮皆得其墨訣。有當時士大夫若吳內翰融、羅江東隱等所贈歌詩一集，平生著述一集。"
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        "text": "生臨淄孫氏，出家落髮，受具戒，即究空寂學。聞雲居膺禪師化行鍾陵，竟造焉。既領指，侍左右不忍去。久之，膺示寂，新因遁居廣德山中。時文穆王錢氏方以吳越世子率師伐宛陵，偶入山寺，而群僧竄匿不在，獨新危坐無懼色。詰其故，對曰：今東西皆賊也，雖欲避，將安之哉？世子以其直。及師凱旋，因偕以歸。武肅王加愛之，使居瑞應院，署號廣現。"
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        "text": "初，新甞採藥宣城山中，始入一洞，殊曖昧。行僅數里，日光晃然，旁有穴，虗明通曠，清溪古松，上下映蔽，隈隅草菴絕人迹。見老僧擁衲瞑坐，俄開目問新何來，新為言狀，曰：噫，渴矣！出火燼中，煑茗啜之。薄暮，僧謂新：留此，我且有所往也。竟升松抄，跏趺鳥巢內。夜半，聞誦法華經聲，又聞叱虎聲，清亮出林籟。明日，新乞住，僧曰：自我來此，百見草枯，非子能住也。問：飢否？適溪岸有稻數百穗，相引取十餘穗，挼得穀，舂米和野蔬作鬻以啖。遽送出，至洞口，謝曰：茲豈偶然相會如此！頃茗與粥糜，非烟火物也。吾知子自爾無復飢渴之患矣。後再往，終莫識路。"
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        "text": "生滑州酸棗洪氏。既出家，即誦法華，通大義，且日課積數至萬部。既而詣朝堂上疏，願焚全身供養佛塔。或𧮂以為惑眾，又於國家非吉兆，詔切責禁止之。真歎曰：是固善根淺而魔障強也，柰何哉！乃退居廣愛寺，盡出衣󰊇施四眾，尋無疾而終。其屍趺坐更數日，顏貌不萎變。闍毗，舌根益鮮潔，名重伊雒間，春秋纔五十二。"
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        "text": "隱居廬山以誦經，不出戶室者累數年。江南李氏慕仰之，數徵聘，終不起。每曰：老僧無德，寧敢勤上命如此哉！苟復頻數不已，則吾有遁之深山窮谷，永與世辭而已爾。自是朝庭不敢強。或時以香茗衣物賜，猶引却者不一，則其清慎可知。乾祐中，盛夏坐亡，身雖停久，略無摧敗之色，穢惡之氣。噫，異矣！"
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        "text": "姓賈氏，范陽人，唐丞相魏國公躭之裔孫。年十五，即於憫忠寺禮貞涉為師而落髮焉。既圓具足，乃南遊，咨扣心要。自唐季都汴，天下之人率以為歸，故律之戾止，士大夫莫不宗仰。因營構夷門山中，以闡所學，詔以紀年，扁其寺曰開寶。命服徽號，榮寵多矣，而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日，召門人垂訓而終，春秋八十一，法臘六十二。太平興國五年三月，遷轝葬於北部鵕䴊之原，進士賈守廉銘其塔。"
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        "text": "姓紀氏，永興萬年人。其先以黃巢之亂，西徙於蜀而占籍焉，至真則蜀產也。始冠，偶遊聖壽寺，見脩進律師而慕其行，遂依之薙落。習起信論於朗公，受法界觀於光公，傳瑜伽教於演秘闍黎，莫不皆臻心法之極要。四十年間，演暢無怠，因蒙賜號昭信。一日，謂弟子遇緣曰：出息不保入息，此雖俗諺而切於理，吾與汝其可不務乎？乃營二塔於廣度院右，以其成於開寶之初，遂頟之。開寶四年八月五日，集眾稱佛號以逝，壽七十八，臘五十三。闍維，獲舍利圓瑩，葬之開寶塔云。"
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        "text": "姓廉氏，荊州人。幼入空門，長圓戒德，乃復徧遊衡廬，以探禪指。甞偕一友至鳳林，迷道入深谷中，見滿地棄擲皆金銀物，其友遽色動，顧謂曰：此間幸無他人在，可攫也。且天與弗取，反受其咎，君其柰何不屑意哉？俊行未即應，友固請，俊曰：昔管寧鋤園，遇金視同瓦礫。吾輩出家者流，尤宜慎守，貪戒而有媿古人可乎？然吾茲一身，衣食有餘，得之亦復奚用？他日待吾把茅蓋頭，第當取以供眾也。竟捨去。尋謁舒州投子山同和尚，投子問曰：昨在何處？曰：在不動道場。曰：既是不動，何由至此？曰：至此豈是動耶？曰：元來宿不著處。因許入室受記莂。久之辭還，路出汴京，為隴西公梁資所留，而捐所居宅為伽藍以處俊。"
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        "text": "會周受漢禪，寵遇優渥。蓋高祖、世宗皆於俊寔布衣舊，異日相見，每施拜跪，及是賜賚，故加厚云。乾德四年三月，疾篤，弟子使醫進藥，噤不受。垂戒囑後事，合掌怡顏而滅，享壽八十五，坐夏六十五。四月八日，葬全身於東郊之豐臺村。寺額觀音，一門三院，東西二堂，眾常不減數。百五十年間，率飯僧萬百千計，誠京城第一禪林也。賜紫袈裟，號淨戒，皆周命。"
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        "text": "姓宮氏，高密人。幼習儒業，稍長，忽辭親落髮於東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席，以究明圓頓宗指。且嗜詩辭，每有吟詠，則以齊己為師法，曰：吾當練字煅句之時，緣情錯慮，將高出曾霄之上，而深入重泉之下也。悉攬天下山川形勝，自以為無足愜己者，乃居宜陽柏闍山，以求其志。孤介脩潔，凡俗不易造。見日，持誦觀音普門品。蓋甞有善相者，以淵為不壽而勉之也。太平興國五年十月，令工作龕座如鹿頂，且趣之曰：明日要用，毋緩也。明日，果坐逝，年八十三。樹塔於寶雲之原而窆焉。所著述有西洛集行世。"
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          "至哉心乎，體本明靜。孰蔽撓之，有萬其境。",
          "如水斯波，如鏡斯影，波非水生，由風之行。",
          "影非鏡出，由物之質。風休水平，物去鏡明。",
          "境滅心寂，念亦奚得。於三界中，動用俱息。",
          "以念攝念，攝所攝離，無思無慮，以至無為。"
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        "text": "淮陽人。美風姿，少喜清言，常以小品為心要。陳留阮瞻、頴川庾凱從之遊。或嘲之曰：大晉龍興，天下為家，沙門何不全膚髮，去袈裟，釋梵服，被綾羅？龍曰：抱一以逍遙，唯寂唯寞以致誠，剪髮毀容，改服變形，彼謂我辱，我棄彼榮，故無心於貴而愈貴，無心於安而愈安耳。初得放光，便能講解，學者追崇之。後不知所終。"
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        "text": "西域人，生關中，梵相而漢語。有志操，誦放光道行為心要。成帝時，與康法暢、支敏度俱渡江。有才思，名譽甚遠，著人物始義論等。暢常捉麈尾行，每遇名賓，輒清談盡日。庚元規曰：此麈尾乃常在乎？暢曰：廉者不取，貪者不與，故得常在也。敏度亦有風韵，著傳譯經錄行世。"
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        "text": "淵以清約自將，每行乞食，人初不知其賢。偶逢陳郡殷浩，浩與語終日，不能屈，為改觀結友。琅邪王茂弘以鼻隆眼深戲之，淵曰：鼻眼，人面之山淵也。山不高不靈，淵不深不清。聞者以為名對。建寺豫章山，帶江近邑，有茂林脩竹之勝，奇比丘多過之，歿於此山。"
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        "text": "姓王氏，始名晞，字玄宗，東莞人也。少孤，天姿秀發，獨事母以孝聞。年十六，求同郡楊德慎女茗華為妻。既納采矣，而苕華母亡，俄其父又亡，繼而晞母亦亡。由是感悟，易名出家。妻移書，以承宗奉祀之義勸焉。係之以詩，辭尤悽惋。度不為動，答書與詩，以見其志而絕之。卒究羣經，著毗曇旨歸行世。"
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        "text": "慧遠之弟也。冲默有遠量，長八尺，風神俊爽。年十四，讀書日倍同學。年十八出家，與遠俱師事安公，精究經論。在廬山，三千僧推以為冠。其姑為尼，名道儀，自江夏觀化都下，持送之，止東安寺，衛軍王珣因賞識。珣既請西域沙門僧伽羅叉出中阿含經，持為詳定。後還山，豫章太守范寗請講法華、毗曇。於是珣以書問寗：遠、持兄弟孰愈？寗答曰：誠今日之二難也。王曰：然觀其兄，則足以見其弟矣，又惡得而優劣哉！羅什致書，願結為友。持欲遊蛾眉，遠留之，不可，曰：人生愛聚，若獨喜離，何如？持曰：出家當以西方為期耳。徑去不顧。時桓玄、殷仲堪在荊州，持無停意，止蜀之龍淵精舍，大弘佛法。刺史毛璩雅相傾挹，道俗爭追崇之。有譙縱者，攻殺毛璩，據蜀自王。縱有從子道福，㐫悖尤甚，將兵入持所居，眾驚潰。持方盥潄，神色無忤。道福至旁，持彈指漉水，淡然自若。福愧汗下，出謂人曰：大人故與眾異也。以義熈八年卒。將終，謂弟子曰：經言戒如平地，眾善由生。若行住坐臥，宜自謹經籍，在東間者以付道泓，在西間者付曇蘭。遂歿，壽七十六。"
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        "text": "生皇甫氏，玄晏先生之後也。事廬山遠公、長安什公，住襄陽檀溪寺。善大乘諸經，樊、沔間師宗之。吳國張邵填襄陽，子敷甞聽溫講還，邵問溫何如，敷曰：義解足以析微，道心莫之能測。邵躬往候之，後從容謂曰：法師如不棄，當處以別駕。溫即日引去，曰：彼且桎桔我矣。邵嘆恨。孝武建初中，自江陵詔至京師，止中興寺。大明中，詔為都邑僧主。四年，皇太后造普賢像成，就寺齋房，慶讚感應真之瑞，賜錢五十萬，詔闢齋房為天安寺。太始中歿，壽六十五。　有沙門僧慶善三論，惠定善涅槃、毗曇。僧嵩者，亦以能講授聞，但莫年邪執，死時舌本先爛云。"
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        "text": "不知何許人，住京此北多寶寺。悟解絕倫，神觀英特，然性剛忤物。元嘉末，被徙南越，時人譏其不能保身。亮曰：業景可逃乎！與弟子智琳等十二人留廣州六年，講授眾經，化行嶺外。大明中，還止京師，法席復盛。著成實義疏八卷。太始中歿，壽九十九。"
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        "text": "未詳姓氏，會稽上虞人。住嘉祥寺，好學，春夏講演，秋冬著述。撰涅槃義疏十卷及梵網經疏行于世。又甞以唱公所撰名僧傳黜隱遁而取榮顯，誠非吾釋割親逃祿薙染本指，於是作高僧傳十四卷，且曰：若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高。名而不高，本非所紀；高而不名，則備今錄。後不知所終。"
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        "text": "弘姓，魏郡湯陰人。出家從智誕法師受業，善涅槃、法華，住昌樂王寺。既承齊之竟陵王講說，遂南渡，止湘宮寺。隨席談論，不憚涂沮。次公嘆曰：此北道人，非徒其容止言笑可觀，至於烈亮󳭪廓，揚搉理妙，殊有標致。臨川王映、長沙王晃尤加欽禮。廬江何默、彭城劉繪造房接足，請誥戒，北面而成業者二百餘人。天監十四年終，壽七十七。　寺復有智深比丘，亦魏人也。博綜經論，天子王侯莫不賓禮。性好直言，無所推屑。每語及北方僭叛事，輒慍見於色。由是自致廢棄，不甚顯"
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        "text": "荊州江陵人，氏族則未聞也。蚤歲薙染，居瓦棺寺。性脩潔，動靜有常度。力學，甘貧苦。齊末大饑，分衛不給，南遊嶺表，其道大行，且誓以死化誘。已而卒，壽五十餘。"
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        "text": "法敝居延賢寺，其進業固窮，視宗殊未讓。天監初，西遊陸海，東歸全楚，弘、宣有功焉。"
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        "text": "有道業戒行，素以膽勇為建武王公門師。及王公出填荊州，邀與之偕。州治之東偏有別齋三間，尤便近，然空無人居久矣，蓋以數見怪異而易致㐫惡也。至是而簡得之，中一間以奉佛像，旁二間以安經書，以接賓客。簡當臥未起，俄見一黑衣無目人從壁間出，倚門立。簡時心目了了，即欲語不可得，然意念觀世音不小輟。其人曰：知君精進，故爾相試。今能操守不亂如此，吾又安敢逼哉！忽入壁間，不復出。簡徐起，澡盥禮誦訖，以倦復就寢。夢向所見人曰：僕自漢末居此數百年，為性剛直，多不能容。君既淨行自脩，故以相讓，毋恐也。自此絕無他，雖歷積載如一日，去後終無有繼簡者。"
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        "text": "生東莞芮氏，聰警有信力。聞徐州僧藥明經論，挾䇿從之，悉究涅槃、法華、勝鬘。後從僧淵究成論，譽動魏都，屢見徵聘。同學法度曰：盍行乎？隨方適化，為物津梁。彼慧遠拂衣廬阜，曇諦滅迹昆山，亦秪一時耳，豈可以今日比哉？及到洛陽，寵逮族屬，以其本姓不華，詔易耐氏。玄侶追隨，講說斯盛。晚年居恒岳，遂終於報德寺，壽八十五，時景明間也。"
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        "text": "未詳氏族，渤海東莞人。九歲出家，居洛下廣德寺。年十一，師事道記，誦法華經，意所不解，隨以造問，遂通曉其義，記尤加獎。稍長，善成實論，與僧建齊名。時人以建文句無雙，以貞為入微獨步，且相友愛。每講，聽者千數，得襯施造像供養。清河王懌、汝南王悅並頂禮奉訓戒。會魏德衰陵，以圖南邁，以梁普通二年，貞為進騎所及而死，春秋六十一矣。　建，清河人。又有慧聦、道寂，皆記公弟子，學亦可尚。建南達江陰，止何園寺。武帝詔集僧於樂受殿立義，而建之業頓進，聦、寂不知所終。"
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        "text": "每聚徒於太山之谷山寺，寺有高麗像、相國像、女國像、吳國像、崑岡像、岱京像，凡七像，皆金銅範模，相好姝麗。列之殿堂，不置關鑰，以縱瞻仰，而鳥獸無敢入者。故靈󱚉讚云：應感而來，誠無指屬。謂其神通冥著，不知何所從來也。意束躬供養，迄於暮齒。"
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        "text": "將終之前一夕，見已亡沙彌禮拜云：違奉已來，常為天帝驅役，廢脩道業。竊聞天帝不久請師講經，願因一言，獲免形苦。意即澡浴更衣，焚香端坐以俟。未幾，果有冠服羽儀如世之貴顯者入寺，而意竟逝。且其都講維那職事之人，各在異邑，驗其逝去，皆同日也。"
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        "text": "河北程氏子。少厭欲塵，而容色美盛。甞投法光出家，光公恐其或染或淨，遣令返俗。資學既明，允當時寄。有魏擢為員外郎，非其志也，復請光公，而光公猶以前患不許。遵跪啟曰：今畢命歸依，永崇至道。如不允副，必從邪見，壞及三寶。光審其識至，即為授具，而就勗督之學。功踰一紀，一乘頓義，法界心源，並披析義理，挺超時匠。初化行洛下，流衍齊、楚、晉、魏，乃至燕、趙，通以言教，攝治相襲，而無著述。丞相淮陰王肱深器禮之。年踰七十，舉為國都，尋陞統。俄而小疾，坐誦維摩、勝鬘，終卷而逝，年八十有五。遵賦性清高，舉止有法，開戶褰帷，形無妄涉，口靡俗談，目罔邪睹。然而敬愛前脩，撫循後進，世罕其比。光公終日，遵方居齊州，聞訃，號慟悶絕，從牀墜地，熱血涌口，其孝如此。"
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        "text": "南兖州夏侯氏也。生而齒牙具，人以為異。七歲入鄉塾。十五，本州推擇充都公事，暇則聽講僧寺中。十八舉秀才，至鄴都，過光公法席，即稟歸戒，究心佛乘。年二十三，遂依光祝髮受具，愈益進學，至忘食息。或有所疑，咨之碩宿，皆辭讓不能對。甞顧謂其徒曰：吾從師以來，心有未悟，每思之而得。譬猶低目面墻，冥無所睹，稍延頸出戶，則近遠斯見。由是玄化所被，自齊、鄭、燕、趙，靡弗輻輳，雖遭緣沮，安苦莫變。故趙郡王叡、上洛王元海、膠州刺史杜弼，懿戚重臣，深加敬奉。僕射祖孝徵奏為國都。隋開皇元年三月十八日，合掌稱彌勒尊號，顏色怡悅。日正中，乃逝於洺州盧氏。先是，有夢衍服朱衣，髻垂肩上，二童侍後，於空中向西北行者，世以為生天云。"
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        "text": "性踈誕流宕，不脩細行，住梁州薛寺。武平三年，夢一大人切齒責之曰：汝是出家人，面目如此，猶自縱造惡，何不取鏡照之。覺而驚悸流汗，日映盆水，見目旁色黯然。初以為垢膩也，遽捫滌之，忽眉毛隨手墮盡。大創艾，每事必循律法，罔敢戾。月餘，復夢前人喜曰：知過而改，是之謂智。勉之，毋蹈往轍也。明日，面目津潤，眉毛稍出。由是脩練，為鄉里所歸。"
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        "text": "河內史氏子。少厭塵俗，尤遵戒檢，誦經凡三十萬言，日夜憶持以為常。年滿，從道覆律師受具，又依之。聽稟精勵，匪流輩比。後賴光公陶染而變通之，遂卒宗於光公云。定州刺史侯景欽慕，延奉供給，僕射高隆之亦加禮榮異，於是漳濵被其玄化。及景為行臺，鄴東造大衍寺，隱弘播軌範，五眾師仰，隨問決判，文義雅正。時有沙門道樂，行解相兼，物望同美，故鄴中諺曰：律宗明略，惟有隱、樂。其名之重如此。然隱性不畜弟子，祖臂獨遊，衣鉢常隨，如鳥之翼。印土以東，善於持律者，其惟隱而已。年六十有三，終於鄴之大覺寺。著鈔四卷，行于世。弟子十餘人，皆成器可嘉尚。有洪理者，著鈔兩卷，後為智首開散辭義，更張綱目，釐成四卷，所在咸誦云。"
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        "text": "姓劉氏，朝歌人也。五歲入鄉塾，通所習誦。六歲甞隨其季父入佛寺，輒禮拜讚歎。九歲偶閱涅槃，即厭世求出家。年十二，投道藥禪師薙落，往來相土，東都識者謂之聖沙彌。後潛林慮山，誦法華、維摩經，甫浹旬，二部俱習，兼通其義。俄又入洛，名聲藉甚。秊十五，講法華，酬抗疑難，莫不歎伏。善詰問，好徵覈，而容貌黎瘠，故時人為之語曰：黑沙彌若來，高座逢災。會歲歉，茹蔬紉草，以免飢凍。而專意涅槃，精神日進，遂從光公稟具戒。尋候父疾，至則殂矣。因手度母氏女兄，携入鄴都。夏於少林，秋還省覲。荐荒之際，未諧寧謐，眾請弘演。於是以十地、地持、楞伽、涅槃等部，輪貫不已，並著文疏。且機筭無撓，紀綱有截，故時人復為之語曰：京師極望，道場法上。年垂四十，遊化懷、衛。頃之，大將軍高澄奏為昭玄統，掌錄僧事。及齊革命，職仍舊。文宣御㝢，詔授菩薩戒，帝躬布髮於地，使上踐焉。天保二年，詔廢鷹師曹地為報德寺，且樹寶塔，為太皇太后祈冥福。未幾，升大統。初，朝廷議置十統，而病其稱號不異，以奏。帝手注其狀曰：上法師可為大統，餘為上統。"
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        "text": "高句麗國丞相王高德致書問教門端緒，具書答之，不錄。詔住相州定國寺，又以施利營脩定寺於鄴之西山。山本名合水，於山之巔造彌勒堂，供百五十僧。"
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        "text": "齊亡，周氏廢教，上自爾俗服隱居，祈生彌勒內院，不復至脩定寺矣。大象初，隋文相周，漸隆大法。上聞之，喜形於色，體雖羸弱，遽以袈裟覆頂，使弟子舁之至脩定寺，合掌三禮，右遶而出，即合水山舍，誦維摩、勝鬘經等而卒，二年七月十八日也，壽八十六。撰增一數法四十卷、佛性論二卷、大乘義章六卷、眾經錄一卷行世。弟子靈裕有傳。"
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        "text": "陳洪偃",
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        "text": "生會稽山陰謝氏。祖茂恭，隱居弗仕。父藏，梁衡陽王僚友。偃弱齡出家，風神頴秀，習內外典籍，有譽州里。及長，遊京邑，徧聽數論，卒受業於龍光寺綽法師。閱三四載，能盡造其幽奧，眾歸之，盛弘成實。爰及諸部，披解無前。時宿齒方底滯舊章，莫之疏發，偃獨揚清激濁，靡所挹讓，由是來學以其矯訐而踈焉。遂養志閒房，高尚其事。"
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        "text": "梁太宗之在東朝，愛其俊秀，欲致其還俗為學士，偃固恬退自守。會武帝悉徵大德於重雲殿講演，偃年臘最少，坐席尤遠，然抗論入神，帝加賞識。俄以戎羯之難，飢饉相仍，因徙縉雲，樂其泉石。未幾，逃避山𭁵，罔或安堵。梁長沙王韶填郢，邀之渚宮施，而渚宮傾覆，上流阻亂，便爾東歸若耶、雲門，乃遍遊歷。甞登吳昇平亭，賦詩以紀其興，語見別集。陳天嘉初，聚徒設筵于武宣寺，每講隙，必遊鍾山之開善、定林，以息心宴坐。所賦詩不錄。詔舘伴北齊聘使崔子武稱指，凡賜賚皆固辭。五年九月二十一日，以疾終於宣武寺，壽六十有一。以其月二十九日，奉全身尸陀于開善之東岡，從治命也。文集二十卷行世。"
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        "text": "不知何許人，以其狀貌類胡，世以胡明目之。汎采經論，博覽書史，然其奇辨宏論，捷出曲引，儕輩莫之抗。天嘉中，朝廷每營齋福，民俗風靡，明獨騁其利口，多致迎聘，眾亦推讓弗與較。於是明牽引古今，包括孔、老，務使聽者忻愜而已。大建五年，將事北伐，遣大都督程文季等領兵淮浦，氣加齊壘，而勝負未分。上甚憂之，乃於大極殿命龜以卜。忽腹紋長裂，君臣相顧有懼色，率以為不祥之兆也。即齋百僧，既行香訖，始陳齋意。明遽應聲敷敘，又述其緣起曰：卜征龜破，可謂千里路通。蓋龜腹之紋，俗所謂千里也，當時以為一期浮飾爾。及軍次大小峴，所戰輒克，取秦、涇、和、合四州以歸，下詔獎諭。故明承此，為業益隆。其於宗猷，尤號達悟，後莫知其終。"
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        "text": "陳法朗",
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        "text": "姓周氏，徐州沛郡沛人。祖奉叔，齊給事黃門侍郎、青州刺史。父神歸，染員外散騎常侍、沛郡太守。母劉氏，夢神人乘宮殿入懷，而身等虗空，覺則四體輕安，因以有娠，五辛雜味，斥遠不御。及朗生，孝敬純備，有志操。稍長，詔隷假節、寧違將軍。徐子彥北伐，獨念以為：兵，凶器也；身，苦因也。殺人以貴己，雖戰勝而獲封侯之賞，然且不為，而況於未可知者。"
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        "text": "梁大通二年二月二日，遂薙落於青州，遊學揚都，從大明寺寶誌禪師受禪法，聽彖律師講律，究成實於南㵎仙師，研毗曇於竹㵎靖師，譽動京邑。但以鷲山絕唱，龍樹遺風，嗣續猶存，固當探討。於是攝山止觀寺僧詮法師，方以先德朗公之道行于世，乃復餐稟智度中百十二門論、華嚴、大品等經。永定二年十一月，詔住興皇寺。學徒雲會，揮汗屈膝，闡經論各二十餘徧。大建十三年九月二十五日，遷神寺房，壽七十五。即以其月之二十八日，窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。"
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        "text": "初，朗公既以中觀玄旨默授僧詮，而詮以授朗及辨、布、勇等，且謂此法精妙，識者能行。故經云：計我見者，莫說此經；深樂法者，不為多說。良由藥病有以也。于後展化，皆莫高於朗焉。"
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        "text": "昔神僧寶誌，甞記寺有青衣開士，廣弘大乘。又南陌居士杜法粲，秊踰八十，畢命歸心，甞夢寺內幡華伎樂，畐塞堂殿，緇素充牣筵席，至是尤驗。"
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        "text": "淨人解齋，擊鍾失候，朗侵曉叩戶催之，而䲔󱒞自響，斯亦感應之道歟。"
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        "text": "太子詹事濟陽江總誌墓。"
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        "text": "生河西之任氏。性警達，頗高尚，不偶儕侶。夙以白衣東遊鄴都，齊昭玄大統法上與語，奇之，因攝受而薙落焉。於是周行講席，求法無怠，而仰蹤波離，專工律部。凡東夏所傳，皆制義疏，妙會異同，立破諸家百有餘計，時號之為律虎焉。至於斷處事途，多從文相，商度結正，僉議攸歸。詔充大莊嚴、石窟二寺上座。及隋受禪，又詔主并州大興國寺。頻登綱管，御眾有方，論者美之。開皇七年六月二十二日，唱滅於所居寺，壽六十有四，建塔葬於城之隅。所著唯四分是非鈔僅存兩卷，餘並散失。弟子道行、龕等，足以承統亢宗，名重當世。"
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        "text": "生枝江田氏。幼出家，年十八遊金陵。初聽成實，後依興皇朗公究中論，於學侶中標名三絕，蓋謂其風儀頎秀，義解優深，精進潔己也。每以涅槃異指令眾攻擊，雖雄辨莫之屈。其於朗公，問領如響。既而朗曰：義窮乎？對曰：義若恒沙，何可窮也。時學者多以安自名，於是獨以沙、安別異焉。三論、四經皆唱演不替，且製廣初、鹿角等章，流播江漢。俄而從成禪師習定，不噉僧食，不飲濁漿，琢磨心性有如此者。春秋六十七，終於等界寺。寺西望沙州，即處士劉虬注法華經之地，今經臺餘址尚存。"
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        "text": "李氏，蜀之廣漢郪人也。家饒財，及淵之生，天雨錢而稟涌粟，蓋其福報然歟。年十八，投鄉之康興寺薙落。俄入京，依陟岵寺沙門僧寶習定。少與同寺毅法師善，至是復同遊學。毅尤通外典，工草隷。及周氏廢教，即還毀所居故寺。隋興，更新締構，領匠伐木，偶久雨，禱之輒霽。造塔相輪，必欲以金為之，復掘地獲金，以充其用。後架橋錦江上，或傳諸葛武侯甞沈鐵錞水中，長八九尺，徑三尺，計世亦未之見也。橋成，錞自浮至，既又失所在，人以為神。毅以仁壽二年十二月十二日終，春秋六十九。淵曰：我顧可以獨留哉！再閱日乃終，春秋八十四。遺言同葬，故弟子不敢違。"
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        "text": "陵州刺史趙仲舒，素酷吏，聞而往試之。騎過其前，佯墜錢一貫於地，不顧竟去，富看經自若。去稍遠，仲舒令人返求其所墜錢，富亦略不問。仲舒遽自返而扣富曰：汝見我墜錢地上乎？曰：見。曰：錢今何在？曰：見一人取去。曰：汝終日此坐，莫能得一錢，偶有貫錢可取，不取而聽他人取之，則汝用心何如？曰：我無是物，又惡敢妄認哉！仲舒曰：汝身上袈裟，予我得否？富隨疊而與之，且曰：公能持去，將復有施者，可謂得失一致。仲舒下馬禮謝曰：弟子家世仕周，逮茲三代矣，而所見僧，不啻千萬，然少不貪者，聞名故謁，非有他也，請往陵州供養。富曰：甚善，願公慈恕政治，以安百姓，則所以施貧道者多矣，尚奚待夫四事哉！仲舒歎息辭去，富亦尋遁。後益州人蘇相者，遇之揚州，其顏貌常如秊五十者。"
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        "text": "瀛人也。學精涅槃、攝論。開皇八年，益從遷師咨扣，其所造詣，未易量也。性弘恕，或怒詬之，無忤容。住無漏寺，負笈之徒，肩駢迹累。仁壽詔送舍利於濟州崇梵寺，施者山積雲委，用以搆塔，無所欠。"
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        "text": "會稽剡人。材美有志節，誦法華經知大義，尤玩文筆，時人頗推重焉。字畫逼右軍。煬帝在晉邸，或以其書上，召令揮灑，果難之，歎曰：吾出家人，乃為王門役耶！詭以目昏辭之。王怒，囚之江都，使守寶臺經藏。及入正東宮，出巡江都，因上太子東巡頌，其序略曰：智果振衣出俗，慕義遊梁，感昔日之提獎，喜今晨之嘉慶。遂下令釋之，賜錢一萬，金鍾二。召入京師，居慧日寺，終東都"
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        "text": "生涿郡固安之張氏，十五歲出家。有沙門靖融，秦究雜心，兼通大小經論，嵩始依之。每以奧義問融，融莫知所答，因勸使往京鄴受學，曰：必成大器。既登具，從太學寺融智律師究涅槃、十地論。尋詣暉、雲二律師所求誨，唯未遑詳閱小乘為恨。復就道猷、法誕二論主探討成雜，凡婆沙迦延、舍利弗等，皆旁通博攬，聲名藉甚。齊琅邪王深加器重，每春聚徒設席，奉為法主，以勵後學。屬周氏之變，遂偕玄侶法貴、法偘等三百餘僧渡江。時宣帝遣侍中袁憲至京口禮接，繼遣駙馬蔡凝宣旨云：至人以身許道，法師等義明治亂，歸寄有敘，深可嘉尚。宜於都郭大寺安置，所司供給，務令周洽。於是僧正使嵩貴對弘聽，眾餘五百。會天竺真諦三藏既譯攝、舍二論，而未之講授，法門法泰獨得其傳。嵩咨決數年，遂臻壼奧，自佛性、中邊、無相、唯識、異執等四十餘部，其實則二部所區分也。隋開皇十年北還，詔改前京兆王寺為崇聖以居之。專開攝論，撰攝論疏六卷、雜心疏五卷，九識、三藏、三聚戒、二生死等玄義行世。煬帝在蕃邸，出填揚、越，立四道場。甞召嵩，嵩不起。及御宸極，召之，亦固辭。門人問其故，曰：沙門名解脫，何返自累如此？吾昔遊兩都，屢加勞役，雖內道場，不如物外。故其誦脩垂三十載，精苦猶一日。其手按膝跪，扣頭之迹，久而宛爾不滅。性愛文藻，樂泉石。大業十年卒，壽七十有八。"
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        "text": "滄州王氏子也。壯年出家，志慕高遠。受具後，聽毗尼于定州黌宇，每講至財利，則法師欲以為難，即制斷，瓚聞而薄之。時襆中有錢三百，輒棄去，自爾終身不言財利。周氏之虐，避地江南。開皇間北歸，居趙州西封之龍山，引攝學徒，以離著御心。身服頭陀，行蘭若法，方來之士盈二千指，而譽藹河朔。秦王俊填并部搆開化寺，召瓚主寺任，而治眾一崇定業。尤嚴於布薩，弟子明胤禪師遵守罔或怠。晚還鄴受徒，殊克自振。及京師建禪定寺以追度獻后，詔與名德數。久之，或邀居終南山之龍池寺，請益者駢集。俄卒于山舍，春秋九十有二，大業三年九月也。弟子志超，見別傳。"
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        "text": "京兆人，住日嚴寺。其為梵唄，能却嚩弄響，使聲發喉中，而唇舌不動。與人並立，非素所識者，誠莫之推撿也。自文皇逮煬帝，雖法事之隆一致，而唄學則有家風之異，不相推許。至於常，則推心喪膽，稱善而已。眾有欲効之者，率莫能及。晚入東都。玄感之叛，強常為主。齊會玄感敗走，匿關陝間。或謂其甞非斥國家，詔捕得，械送東都。至莎柵，客止之曰：毋往，且見戮。常謝曰：宿債可逃邪？竟就死，年四十餘。　又有道英神爽者。道英喉顙偉壯，詞氣雄遠，若夫數萬眾中，猶能以音吐高出。興善殿基闊十畆，窻櫺門扇，高大厚重，不易動搖。英引眾繞旋，餘響所至，皆為震撼。"
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        "text": "爽工遊嚩，聯綿曲折，奢促愜心，並居興善寺。　貞觀中，豫州照機寺曇寶禪師者，辟穀練形，戒行無玷。年六十許，帝講觀音經，開導士俗，而韵調讙亮，特異凡倫。每靜夜，於寺塔基上讚禮。其語言文字，周三十里，聞者歷歷可辨。"
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        "text": "齊人，住泰山靈巖寺。大業中，年踰七十矣，與同里神辨來遊襄部。其學研究天文地理，預陳休咎，其驗如神。甞謂：禪居寺固盡山勢，奈何於前起閣，招致諠諍？後果不誣。有俗士請視墳塋，周歷原阜，指一所曰：此可以足食豐財，入土三尺當獲粟一升，又一丈則當獲五色文石二片。皆如其言，遂以葬。故其家殷盛，至今且未甞一夕廢觀宿度云。昔裕法師每謂予以晉之道安亦妙斯術，其注素女經最為切要，獨恨失其本耳。時一僧偶獲以獻，日披攬不小置，歎曰：世以彌天目安，吾始凝之，今而後斯信。此雖四紙，綜括無遺。時方太陰犯井，遽曰：井，楚分野。太陰水徵，楚其被水乎？未幾，漢江大漲，襄城之不沒者僅一板。"
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        "text": "儒者袁山松聞其該博，造之以論子雲太玄。輔嗣易辨曰：揚、王之道，似未甚淵奧。松、山勃然變色，以辨為嫉賢。辨曰：公何信古之過，然未覩其謬耳。因為舉太玄而貶駮焉。"
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        "text": "性好鑪火，得錢則市丹砂鈆汞物。或語以當慎出入，宜防盜。辨曰：無畏也。推盜之法，必以遁甲六丁月朔加氣，今如此，無畏也。"
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        "text": "義寧中，南游嶺表，不知所終。"
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        "text": "隋洪林",
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        "text": "太原人，氏族則未詳也。少入道，住并州大興國寺。一室獨處，積五十年。除飲食便利外，其餘將迎，足未甞踰閾。然氣貌都雅，操履靜退，見者嚴憚之。故其寺僧雖多，莫不仰以為模楷焉。武德間卒，壽八十。"
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        "text": "字圓朗，姓趙氏。其先徐州下邳人，晉渡江，徙婁縣之曲阜。性姿超邈，小學之歲，事流水寺滔法師出家，服勤左右，無怠寸陰。未幾，負笈趨大莊，嚴爝法師以理前業，為留一紀，未愜所懷。逮金陵失守，海㝢混一，自爾東歸，開弘大法。久之，徙居馬鞍山慧聚寺而晦跡焉。俄復出山，利濟羣眾。既而江都發難，天下土崩，乃泛然無繫，而與道俱。武德五年七月五日，以疾終於天䇿城南武州刺史薛士通舍，春秋六十有七。是年十一月二十日，途路夷靜，弟子法度等始克奉柩歸于山中。貞觀四年二月十五日，弟子慧滿等設圓墳於西嶺以葬。惟周靜研心性，遠謝識情，提獎後昆，崇尚先達，兼善圖史篇什篆隷草楷，與兄寶愛並著名南北，而事功之偉，則周莫之讓焉。時有回向寺沙門道恭為之贊，文多不載。"
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        "text": "姓鄭氏，名頲，滎陽望族，世以文章顯。命始仕為羽林騎都尉，旋棄去，聽吉藏法師講三論及法華等經，歸誠空寂。大業初，僕射楊素見而器之，薦為中書舍人。越王皇泰間，遷御史大夫。王世充既弑越王，僭即尊位，國號鄭，改元開明，命仍以舊官輔政。時唐已受禪，太宗以天䇿兵逼西苑，世充殊窘，於是命與其妻互相鬀髮為僧尼，曰：吾願滿矣。即著伽黎，持錫杖詣世充曰：鄭頲今出家矣。世充大怒，遣左右斬命，命喜曰：吾願又滿矣。因徧禮十方佛，口稱般若，索筆書偈辭世曰：幻生還幻滅，大幻莫過身。安心自有處，求人無有人。遂挹別親故，合目俄頃曰：可下刀矣。逮終，顏貌不變。"
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        "text": "先是有僧善相，謂命曰：卿頭顱額𩓱，法當富貴。然狼顧，寧能得死於牖下乎？答曰：必如所指，則誠獲我心。每見諸人以臥疾死者，精神瞀亂，倐就後世。正亦不如發弘誓願，境觀堅明，刀落氣斷者也。其妻比丘尼，後住洛州寺。"
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        "text": "澤州高平焦氏子也。年十九，即辭俗住清化寺，從遠公學，經論靡不採涉，然於涅槃尤淹貫。隋季之亂，所在塔廟皆煨燼，僧侶餒瘠填溝壑，鑑縕麻蔬糲，持守彌厲。歲至登稔，乃歸鄉里，鳩聚營建，以復其故。於是緇素信向，土風為變。且嚴於飲啖，見嗜酒者輒面諫，極言過狀，稍不改，則求其器具碎之。豪族方燕集，聞鑑至，率趨避。每工役或遺酒肉使犒勞，則曰：吾寧不起，蓋必不敢以地獄業累人。悉揮去。有長孫義者，甞致物兩輿，鑑辭之如前說。義怒，思以他事中傷之，夜夢神人以刀逼，即投懺悔。時疫癘熾甚，死者相枕籍，苟從受戒，斷酒肉則免，雖已病，亦尋差。"
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        "text": "始李遷日沈酗，後涓滴不入口，謂人曰：吾昔臥病牗下，莫知所濟，幸鑑師偶過，我病因己。自爾畏之如毒蠚。又濩澤縣李錄事死而葬之，且七日，其妻聞有聲曰：計吾世壽猶可六年，而司命誤置我鬼錄中，閻王縱令浮游人間，吉凶事無不知。念卿貧窘，茲欲以賣卜為卿利。久之，復曰：吾欲往鑑師所聽法。妻乃往，張幕帟障蔽屋角，問之，應答良酬。鑑開涅槃、十地、維摩，四時不輟。老而強徤，今年八十三。"
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        "text": "河東人。弱齡入道，不軌流俗。既受具，尤擁節自厲，略涉墳索，詶應玄儒，辭彩爛然，時所嘉尚，律部遐被，寔賴斯人。初住勝光寺，晚住禪定道場，供施豐積，未甞妄以受用。僧眾四百同一堂食，瓜菜諸物，人必多取香美者，保隨得即啖，且留其子，恐傷種相，其知法之詳如此。及投老勝光，行業彌峻，雖直歲灌溉園蔬，亦躬持漉具以往，藁秸之微，必每掇拾聚斂送竉下。武德之季，疾篤而神氣益明爽，謂其友慧滿曰：吾茲死矣，而識猶不能超勝，柰何？滿詰之，答曰：來陰似作守寺神耳，然止在西院佛殿中，吾頻以善法欲離去之，終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者，蓋其風威有在也。"
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        "text": "姓李氏，族出隴西。因十一世祖重，以晉都亭侯南渡，為江夏人。頵十歲，師事舅氏光嚴寺明智法師出家。于時陳帝雅重仁王，每歲必選名德，盛開法席。而頵以弱冠，獲預斯倫，其聲光之被可知矣。及天厭陳德，隋運克昌，從蘇州刺史劉權之請，爰處通玄，依瑞像而弘唱焉。隋之季世，避地毗陵之顯靈、瑞相二寺，寺有沙門智󴈎、智猛，相繼敷闡。方杜威僭號，高祖既定天下，遂徵之入朝。始威猶懷進退，頵為說宿因，威接足嗚咽以別。餘杭沙門道顯、法濟等，素稟成實，至是益進所造詣，意有施奉，頵一麾去無所取。於是就遠行、龍泉二寺，飾金銅彌勒像各一軀，坐高一丈五尺，用結再生之緣。貞觀初，又助大德慧儀法師構瑞像殿。未幾，吳縣令陳士綽邀開法華、涅槃，文軸將竟，遽以麈尾付門人智奘曰：強學待問，無替慧風。怡然瞑目，其四年十一月也，壽六十七。窆於白虎之南嶺，弟子等千餘人植󳬴紀德，江王學士諸麟製文。後復建磚塔五層，常州沙門法宣制銘，茲不錄。"
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        "text": "俗姓周，汝南人也。隋開皇初，父守豫章而生。機警頴寤，少遊歷以達其志。至丹陽，以息慈事開善滿法師，誦大品日五紙。甫弱冠，身長八尺，貌雄偉，威儀整雅，目不回視，故時稱為象王持。既而聽東安莊法師、高麗實法師三論，兼善莊、老、易、史。隋初，越公楊素治兵淮海，聞其風而造謁焉。季年，天下擾攘，因避難禹穴，住弘道寺，盛闡三論、大品、涅槃、華嚴，頗復發明莊、老。如是閱三十載，常坐不臥，勤苦無怠。貞觀十六年八月二十三日，且謂弟子曰：急作食，吾欲往他方教化。時至，食已還房，跏趺繩牀而逝。始見者以其入定，三日不敢動。會稽丞杜伏護，蔬素士也，每參禮，不間內外。至是忽聞異香，就視之，化矣。葬大禹山，壽六十八。"
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        "text": "生馮翊衛氏。弱年從釋，專志大論。周廢二教，遁返俗服。隋有天下，即剃落，住同州大興國寺，蓋其先所居地也。敷弘連席，徒侶鼎臻，檀施填委，共給豐裕。隋大業末，歲荐饑，羸氓餒士，莫不襁負就食。其名與蒲之道遜，並稱關河之間。眾舉知本寺任宗以喪亂來，僧無律儀，乃躬抵京輦，迎至沙門智首中夏講說。率其屬三百餘人，橫經以聽，無倦色。釋文至結界篇，乃至寺無淨地，不可以護法受夏，因停講翻穢。又每布薩，未甞說，欲至訓涉，必對之流涕沾巾，歔欷不已。貞觀十二年，以疾終，春秋八十有五，窆于城東。"
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        "text": "姓白氏，定州安喜人。年十一落䰂，父母親戚對之涕泣，而正顏色不少變。其師識其宿習而勤教育之，則業日加進，奉戒精嚴，儔類歎異。齒方弱冠，而慧聲被遐壤。隋開皇十年，朝廷廣延英哲，遂偕曇遷禪師入京，詔慰勞，住勝光寺。仁壽元年，左僕射虞慶則造仁覺寺，奏請居之。俄依終南至相寺淵法師二十八年，外弘法化，內明定業，自課六時，不涉塵世。貞觀十三年二月二十八日卒於所住寺，春秋八十有一。弟子智現等龕其遺質，鑿寺之西北巖而藏焉，有銘記可見。現少咨承，略無乖忤，凡所著述，並現筆受。當其端坐思惟，隨語隨書，立侍其旁，雖久歷歲月，終未甞使坐。或夜深困倦顛仆，正輒呵曰：昔人翹足七日，其誠敬如何哉？今爾輕慢致然，象未可悼也。講華嚴、楞伽、勝鬘、惟識等，莫紀其徧數，並為鈔記，獨華嚴為疏。"
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        "text": "姓桑，蜀郡成都人。既久辭俗。涅槃、成實學有宗趣，而法華則常所講演者也。然風致高雅，習外典，工草隷，著述美贍。且折節傾下寒士，而富貴名勝輒不為屈，反凌辱之。梓州東曹掾蕭平仲，梁室之裔也，偶與談論篇什，深加揖讓。平仲曰：每聞師居常蔑略，今蒙禮遇如是，深媿非人。續曰：蔑略其所當茂略者耳，今明公其可蔑略哉？仲曰：師從來不爾，茲豈實意特虗貌耶？曰：貧道待公之虗實，亦猶公待續之虗實。相視一笑。"
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        "text": "甞制寶園寺󳬴，其銘曰：老稱聖者，莊號哲人。持螢比日，用岳方塵。屬有道士馮善英奉旨祭江，過之，見以為彈斥，謂續曰：為文以美其教，此理之常也，何至誹毀他教如此？即除改之，不然我且聞上。續曰：製作體勢，若安能知？若欲以威脇而使有所改，我寺莊近迫京師，每歲收斂之人皆與朝廷諸貴往來，君所為不法，其不可以聞於上乎？英獨大恨而已。每歎莊子以鵬鷃為極小大之喻，曰：彼惡知須彌不容金翅，世界入於隣虗。及疾，因集僧罄捨，曰：死生常耳，願各早自津濟。是夕卒，寔貞觀間也。"
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        "text": "馮翊吉氏子也。年十二出家。有玄會者，偕事總公，又偕聽涅槃於淨影遠公所。及居慈悲寺，又偕焉。每升座，等先而會隨之。其相與開闡者，凡一百一十徧，則贊成之道如此。苟有阻難，等必預知，乃請眾念摩訶般若，魔事輒息。故今於散席之際，必各禮佛讀經，蓋本此。人有從等受戒者，死而復甦，曰：冥曹以為等之弟子，故獲放還。所畜鷄，每候鍾鼓聲，伏座下。貞觀十六年三月六日，以疾終，壽七十三。遺言施身禽獸，諸弟子不忍，則盛營威儀，卜訪宅兆。明日，欲舉喪就壙，忽夜雨連朝，送者竟阻，請如遺言而霽。舍利葬于京之南郊神和原。"
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        "text": "唐慧思",
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        "text": "出汾州介休郭氏。世習儒，少通經史，尤尚虗玄，善辭章，工篆隷，馳譽鄉社。年二十五，教授并部，然猶未識所謂佛法也。會沙門道曄講攝大乘論，間往聽焉，若有所省，因求出家。且知要業莫如禪定，而師範罕遇，乃周尋竺典三十許載，備研奧旨，疎衣糲食，見者發心，志士屯赴。遂法集於箕山之陰，六時篤課，罔墜徽猷。甞與朋儕言志而思，則曰：學佛之徒，生死從緣，安用爾喪葬多事哉？當時人以其戲言耳。逮乎屬疾，纔經兩月，忽告眾曰：余其死矣。即按行空窟，屏除殘屍，盡謝徒侶，伽坐其中。時寒林森竦，眾不忍離，夜守其旁，且而觀之，則端拱而逝矣。壽五十五，貞觀十六年之五月也。"
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        "text": "出益州𮠁縣之趙氏。童稚入道，務讀書，能辭章，與綿之震響寺榮智齊名，蓋皆沙彌之翹楚者也。後因偕成都大石寺沙彌聯詩，有言隙遂迷，屏絕人事，而栖心禪學。既受具，周稟經律，善三論，尤明攝論雜心。甞難基法師小乘塵識義，基以大乘通之，笑曰：大無不攝，但失小宗。"
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        "text": "晚住州南空慧寺，掩關不食而坐，餘二十日。眾懼其以餓斃，紿曰：國家方搜訪道德，苟不食，則世以為聖。可時赴眾弭外議，母自矯飾以累常住也。熈遽從之。然一室徒壁立，苔莓被地，而人絕來往。跡牀餘弊，席皆塵坌，獨其中有跏趺痕處。或慕而往候，則累日纔獲識面。時吐清談，高出世表。如此且三十載，儕類憚之。卒年九十矣。"
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        "text": "樓煩人。早年業涅槃，晚入慧日道場。大業初，詔往巴蜀𢯱舉藝能，至卭󳬌而隋歷斯盡，遂屏居弘唱，以諧暮齒。國朝以酇國公竇軌作填，尤所崇禮。武德九年，朝京師，勞問勤渥。工部尚書段綸奏住所造靈化寺。貞觀間，詔入翻經舘，綴文證義，且著舘之序引。以其年卒，春秋七十。"
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        "text": "慧在絳，甞處別院，忽見神人，形質奇詭，致敬於前曰：乞戒勗知事，使勿耕墓。慧猶未及言，後復見理前事，且謂苟終不語，必殺此僧。即問之，方將畊故冢，於是遽止之無他。"
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        "text": "姓王氏，其先太原人。自遠祖勇從宦虞州，遂徙居安邑鳴條之野。幼業儒，尤長於易，下筆文章粲然。偏善道傑法師，其出遊入處，靡弗同焉。及傑習定業，且為出諸部安般法，又繼其席弘導，講毗曇四十餘徧，成實將二十徧。貞觀二年，栖巖大眾請知寺任，辭以法事僧綱不可得兼，固弗許。請以傑公典故，許之。上下和睦，久而不變。十七年二月二十三日，卒于栖巗，春秋七十二。"
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        "text": "素平生屬想淨土，是日悉召門人大眾，逮于斯役。相決整容跏趺，令念觀音經者再，自稱南無阿彌陀佛，且令唱和。中夜而逝，端坐不移，即遷而殯之。雖肌肉澌盡，猶骨坐如初。仁壽寺志寬法師夢素同牀宿，別去謂曰：如來大悲，為諸眾生曠劫勤求大法，流布人天，欲使不絕。我輩受佛遺寄，當此季位，未能發輝，深懷孤負。每欲推命竭誠，上于天聽。今大運莫留，顧當長辭，好住努力。噫！異矣。"
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        "text": "姓姚氏，河東蒲州人。父青州刺史，少知名，歷聽經論，尤以涅槃、十地為心要。東西尋訪，殊惜寸陰，且履信無矯妄。甞買衣帛長安市中，其人云：可先付直，明當如數求所在送至。從之。歸為諸僧言，諸僧笑其為所紿。寬曰：自念平生未甞誑物，物豈復肯誑我哉！其人果如約。尤不怠於瞻視，病患近遠，使輿致房中，治理無小廢。或腹癕不易出膿，輒為口𠲿之。煬帝聞其行解，詔居慧日。會楊玄感叛類，下獄待罪。有遣餉，悉分散，無所私。後配役負土築御道，同役者告以既無監檢，可稍縱。寬曰：業報如此，能自欺乎！頃之，並流西蜀。行達陝州，適諸檀越醵以贐，即分散，獨遺一驢以負經卷。次潼關，碩德寶暹足破莫能進，宛轉臥道側。寬哀之，又捨以載，而身負經卷達蜀。禱雨弭虎，化風遐播，每闡導散席，襯施隨盡。然素所服用，至儉陋孅嗇。貞觀初，還鄉里，旱甚，寬為置壇場，禱雨如蜀時，曰：不得雨者，不處堂房。曝其身三日，而雨大洽。寬所在有介冑聲，夜窺之，則見神人繞行其旁，議者以其常誦維摩經及戒本故。然有神素法師者，平生友也，然能交接，於既死之後，復慰以書，茲不錄。十七年夏五月十六日，卒于仁壽寺，壽七十八。蓋寬口不及利，手不執寶，筐篋之藏，由來絕心，騎乘勞具，終身無涉。垂死，遺命其徒以篨籧裹屍，用雨椽舁之林野，無爾紛紜，為無益事。嗚呼達哉！"
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        "text": "俗姓梁，河東虞鄉人也。家十兄弟皆同產，其間三者願入道。父曰：但習誦觀音經，苟先憶持則聽。潤執卷從旦至午，即憶持不少忘，遂獲落髮，依靈粲法師住興善寺。年十三稟涅槃，年十五登座如宿齒。仁壽間，詔其師粲送舍利於懷州造塔，而潤徒行相隨，乞食自給，悉辭去官費，議者韙其持守。過泰山，從靈巖寺副師習般舟定。于時同志五百人，獨潤於行坐無替。頃之，受攝論於道奘法師，仍事奘師為和尚而登具焉。年二十三，反錫京邑。會智念法師方弘小論，又摳衣輪下。有辨相法師者，學兼小大，於淨影寺造攝論疏五卷，門人五百，其能竪義者二百，相與徵詰，而潤始造之。奮發奇論，一座歎伏，辨行法師尤欽挹。大業初，忽屬風疾，後雖勿藥，而虗幻之相愈益厭卜。終南之北，澧鄠之間，玉山之下，逝將與沙門空藏、慧璡、智信、智光等，遊於叢祠野冢鬼魅羣號族嘯之地，以終其身。大業十年，詔入鴻臚舘教授三韓僧，并於所居寺翻譯經本。季年，四海橫潰，有司禁僧毋外出，於是歸隱興善寺之西院。自課迄三年，遷藍田之感化寺，偕慧定禪師、沙門志超等一食燕嘿，終十五載。時歲荐飢，賓侶過從，菽麥共餐，法會之盛，雖靈粲師亦歆羨焉。唐興，詔任興善住持事，潤以素所託迹，不敢辭。貞觀八年，詔遷弘福寺就翻譯，仍職證義，此其大略也。若其間患難困苦，皆適有天幸，不至狼狽，豈非其善緣所感，陰相之力耶？甞以護法罪流讙州，詔安置洛東，道俗趨嚮如初。疏報京邑，門人云云。僕射房玄齡見之，歎曰：詞理懇󳯠，有其名者必有其實，信哉！講涅槃七十餘遍，攝大乘論三十餘遍，維摩、勝鬘、起信等論不筭，皆有義疏行世。其義疏如攝論之黎耶、真俗、無相、無生觀等，特異諸說。弟子淨元嗣。沙門智衍，其族姪也。幼承教勗，善涅槃、攝論，住藍田之法池寺。"
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        "text": "性敏銳，形模擁腫而短。先居林野，常持誦觀音號。忽一鹿角有八岐，訓擾庭堦，如素所豢，每乘之至遠，無憚也。因以三論置其背，挂疏鈔角上，其他小軸繫之尾。康則衣大布，曳衲播梵言立播，華言裹腹衣，亦云抱腹，制如偏祖，戴大竹笠，見者以為異。入京，遇開講，即造其筵，就所申義致問，往反數百言未已，且戲之曰：甘桃不結實，苦李壓枝低。答曰：輪王千個子，巷伯勿孫兒。蓋譏康之無生徒也。康曰：近丹者赤，近漆者黑。若汝之丹，不可以為纁絳；若汝之黑，不可以為鉛墨。眾莫測其所詣也。語聞，詔於安國寺弘闡，遂著中觀論疏、中百門論、玄樞二卷行世。"
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        "text": "姓馮氏，丹陽人。幼孤。昉六歲，偶從吉藏法師聽法華火宅品，歸謂其母曰：經明火宅者，我身也。若我是火宅，我應燒人。既不能燒，則無我可知矣。是夕達旦，無𥧌遽辭母，詣藏求出家。貌黑甚，故時稱之烏凱云。年十三，藏使覆述，並不拘經論。依藏會稽，住嘉祥等寺。逮藏入京，即還靜林聚徒。武德七年，或復請於剡縣弘導，眾至五百。貞觀元年，常於餘姚縣小龍泉寺開三論、大品等經，誓不他往。離睡眠，却供施，牀坐水飲而已。佛殿之後，忽漲一池，曰：吾可以卒歲矣。俗惡狗子，生輒棄置，使飢凍死。凱聞而憐之，悉為收聚養畜，雖踐污被褥弗恨。十九年，都督齊公迎致於嘉祥寺，敷暢三論義學，集者八百餘人，僚庶畢序，教門為之光顯。時龍泉池竭，凱歎曰：吾不反矣。二十年七月二十八日，方升座，手執如意，嘿然加坐而卒。葬全身於大禹山，起塔七層，以旌其德。"
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        "text": "字玄素，其先河東人。九歲出家，誦法華經，期月即能覆習。年十五，依新羅光法師，聽成論於回向寺。年十七，講法華於海鹽之光興寺，香氣充庭，或聞空中彈指聲，席賓咸歎異。既登具，稟承十誦於竹園寺之志律師，文理精詣，傍通諸部，志公悉以學徒委之而逝。俄遊會稽天台，禮石佛於剡。歷數年，乃還吳，結友厲業於通玄寺，布衣蔬食，訖十七年，足未甞出戶。隋季之亂，禪誦不輟。蘇州總管聞嗣安迎請至再，而後一赴。刺史李廉、薛通、王榮等尤相尊敬，欲固留為生民福。聞公度終不可，因為作寺華亭谷幹山中，俾以行道。然地下濕，多蚊蚋，恐致疾沴。唐初，徒居海虞山，殖梓數十萬本，遠方來學，常百餘人。晚年住南㵎草菴，兩兔一彪，出處常與俱。禽獸神祇受歸戒，事跡巨述。都督陽武公李世嘉遣使以書幣騁，不應命。貞觀十九年，江王以刺史欲從受戒法，亦固辭不出山。古律舊疏有陋失者，刊正焉。著十誦私記十三卷、僧尼行事二卷、尼眾羯磨二卷、道俗菩薩戒義疏四卷。得法弟子二十餘人。二十年八月十一日，終於所隱，春秋七十七。"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "姓王，杭州人。少出家訪道，無所不至。常持大布衣，從越之敏法師二十五年。其玄解於千眾中為第一，時共目之青布明。後咨禪法於蔣山巗禪師者十年。甞以積雪塞路，七日不食，獨念曰：吾聞七日不食則死，今不死，豈其業耶？吾茲試觀之。因自以繩懸之崖間，頓若有割斷其繩者，竟墜崖底，歘又若有擎之以出者，復置前所在處，無少損。未幾，行頭陀於荊之四望山，形與影俱，寒暑一衲，物我相忘，而兩虎之鬬者能使之解。專以思益經為脩行軌則。龍朔間，偶遊終南，遂觀覧京師，不久而去云。"
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        "text": "姓劉氏，秦州人。隋季，天下大亂，興八九歲，常欲出家，父母不允，輒逃詣寺，挽之無還意，父母患焉。年十九，竟自隱匿大光寺，父母徧求不可得，眾憫其志，為勸喻，即剃落。甞語其徒曰：人身難得，宜持戒毋怠。賊虜其母以去，興方以沙彌於寺營務，聞之，遽夜馳六十里詣賊所，拜且泣，乞與母俱還。賊刃之未殊，念曰：此僧以其母故，死不懼，豈非至孝？殺至孝不祥。因裂裳裹創，使負其母由間道走城，後避難。"
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        "text": "姑蘇人。素持誦觀音祝，京師之人以患惱祈禱者，多蒙其効。城陽公主者，高宗之同母妹也。始降為如晦子杜荷妻，荷卒，又降薛瓘。龍朔二年，疾危篤，更善醫數十，皆弗療。或以朗名達左右，召使設壇，持誦如法。已而疾果愈，酬施優渥，且為奏請脩治所居寺。寺蓋隋之靈感寺也。開皇三年，文帝將遷都，先命悉發陵園冢墓，徙之郊外，而城其地。此寺之建，所以為諸陵園冢墓香火主也。武德四年廢，至是既完飾，復賜額青龍以褒美之。朗後卒於寺。"
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        "text": "唐僧瑗",
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        "text": "字辨空，姓郁氏，高平昌邑人也。母趙氏，夢側侍聖賢，浮空遊樂而娠。六歲，隨母禮舍利塔，見聖僧像於塔旁，欣然抃躍抱持，狀若舊識者。因白母願出家，母以尚幼未之許。年十三，乃使為虎丘寺慧嚴法師弟子。龍朔二年，試所習薙剪，依慧詡禪師受具足戒，聽常樂寺聰法師三論，詣江寧融禪師學心法。永昌二年十二月二十日疾革，謂弟子曰：尸之所在，不勝穢惡，吾欲出就他方耳。弟子等迎止於通彼亭之靖志莊，忽聞異香充塞，瑗正觀不亂，遺訓勤切，合掌而終，春秋五十有一。"
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        "text": "蚤歲出家，尤謹戒律。寺居京師布政坊。咸亨間，寺主慧簡偶曉立庭際，覺有二人入英院者，下顧其足，殊未甞踐地。簡心異之，因過英問所遇。英曰：此蓋𥘿莊襄王使也。夫莊襄王以滅東周，絕姬祀，受罪地下，其不得食者已八十年于茲矣。頃以飢虗之故，乃從予求之。曰：師大慈，幸勿辭也。且吾從者三百人，其為師費可量哉！明日當赴，願師其周濟焉。於是英治具畢備，然而無酒，則簡復取以助之。及期，列坐如禮。莊襄向英歷指之曰：此白起也，此王翦也，此陳軫也。或以殺戮，或以奸詐，皆為仇對所執持云。既而俱致謝再三，行相顧曰：尚何時復獲一飽如今日也？繼而曰：俟二十年。英徐語以酒非我有，昔寔出簡耳。君臣聞之尤衘感，問英曰：師知城東通化門外冢墓否？昔吾葬時，諸所徇物無慮鉅萬。逮離亂來，雖屢發掘，猶有存者。其幸用畚鍤，則吾庶幾其小償矣。英笑曰：吾出家者流，又安能為董卓摸金中即將邪？長揖而別。"
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        "text": "出祁之張氏。方三歲，能暗誦大雲經，殊通利。天后聞之，詔使見為撫頂，賜紫伽黎，俾出家於太原之崇福寺。稍長，充寺上座。氣貌剛介，見者畏憚之。行市井，見二眾或失儀矩，必懲戒不小貸。晚脩禪寂尤謹。已而卒，年八十餘矣。其遺影併賜衣，俱存於寺之九子母院。"
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        "text": "少𨽻名荊州白馬寺，通大小乘學，尤以法華命家。淨室焚香，日誦七過，甞感天人來聽，如是十五年不輟。時與道俊法師俱被召留京師。景龍三年二月八日，上解齋於林光殿，諸學士方盛集，奘等因上疏乞還山。上作詩以送之，詔諸學士和，於是和者徧朝野，林下榮之。詩多不錄。"
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        "text": "姓王氏，金華人，住餘姚之休光寺。持律通經，󳬂有名譽，甚為時彥所推重。天寶六年，太守秦公、長史狄公薦主此寺，二公相謂曰：真師解深妙法，悟無上義，問一得三，聞一知十，利涉之辨博，僧會之智周，與之齊驅並駕可也。八年終，縣令王璲制文以銘，洪元眘書。"
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        "text": "姓王氏，蜀之簡州金水縣人。冲孺謝俗，立行孤峻。天寶之季，上幸成都，駕以童子詣行在所求落髮，上異之，為得此名。尋結廬石城山中，俄闢為寺，始額雲頂。上之入蜀也，甞登武檐東臺，見卿雲佳氣。又夢神人姓李，曰：予自石城來，願為陛下扈從。至是，駕間侍上燕，上從容問駕所居，駕以對。上悟曰：朕固識之。因易額慈雲，且賜神號玄孫，以其玄元苗裔云。駕竟示滅於此寺。"
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        "text": "居廣州之開元寺，行頭陀尤勤至。古有鍾沈海壇練門江內，每月望大潮退，則蒲牢出泥塗中，其隙可容一人，如此則鍾之大可知矣。大歷中，烱構樓其寺，心欲登此鍾以作佛事，先設大齋，會眾誦神祝，使小僧沒水詣龍宮通意。既而小僧持珠三顆出水，報曰：鍾以鎮海，不可得也。然烱欲致鐘而得珠，蓋物有不可必者。"
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        "text": "華翻無由，西域人。上元中來遊京師，時年已六百歲，或云八十歲。顏貌有童孺之色，氣力輕壯，舉動殊便利。上間之，詔入內問長生之道。陁曰：長生之道無他，在乎寡慾而已爾。寡慾則心靜，心靜則神安，神安則長生矣。捨此非貧道所知也。上由是愈益重之。永泰三年，預知死日，遣弟子賷衣󰊇上進以別，遂終於鎮國寺。詔賜其弟子紫衣。"
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        "text": "晉陵人。姿性聰利，翛然有出俗態。納法後，孜孜律科，其砥礪之益，雖寸陰無廢。天寶初，依楊州法慎律師，慎撫而嘆曰：孔子以為後生可畏，其子之謂乎！後聽周律師講終南事鈔，考覈精緻，著折中記。折中者，折非而中是也。中我之是，而折慊融濟㠋、勝諸師之非，則猶未晚乎是非也。然於宗門，則不得不爾。其晚年化風尤盛，竟亦莫知其所終云。"
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        "text": "為僧，隷京兆大興善寺。開元中，不空三藏名重天下，一時賢士大夫莫不欽仰，光因依附焉。及不空西邁，光亦隨往，具歷艱險。抵師子國，屬尊賢阿闍黎建大悲胎藏壇，光偕慧󴈅同受五部灌頂法。天寶六載，復偕不空東回京師，仍獲參議翻譯事。未幾，不空告寂，代宗待光以不空禮，詔脩功德於五臺山。會天台學者湛然師領江淮僧四十餘人遊五臺，適與光接。然師從光問西域事，且曰：我此一宗，西域亦甞有知之者否？光曰：有。甚以此宗為得止觀之妙，囑使翻譯以寄。且南印土盛宗龍樹，是於智者尤不相遠。"
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        "text": "唐朗然",
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        "text": "姓魏氏，南徐人。開元中，從丹陽開光寺齊大師落髮。天寶初，依杭州華嚴寺光律師受具。後徙靈隱寺，事遠律師，通四分律鈔。又於越州曇一律師所研究其義，講訓詳明，生徒四至。至德二年，詔居慈和寺。上元中，刺史韋儇迎為招隱統領。大德即於其暇，著古今決釋、四分律鈔數十萬言，大行於世。其自序尤詳盡，茲不錄。大曆十二年冬，趺座而逝，壽五十四，臘三十五。越明年春，建塔於山之西原，屯田員外郎柳識為󳬴頌。"
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        "text": "性簡率，禪講之暇，仍治產業，頗致田園之利。居洛陽之慧林寺，號空門猗頓，尤與李源善。源父憕，天寶間留守，以節死安祿山亂，故源因誓不婚娶仕宦，悉捐產業入慧林常住，而日隨僧飲食，以見己志。甞欲偕觀遊蜀，歷攬岷、峨、王壘、青城之勝，而議所由，道久不決。蓋觀欲自長安斜谷，源欲自荊門三峽也。既而卒從源議。舟泊南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，觀泣曰：予始議不欲由此，今奈何？源問之，曰：婦人王氏孕三年矣，然猶未娩，特以予死期尚賒耳。死此生彼固無恨，請辭。後十二年中秋之夕，當相見於錢塘天竺寺外。源治觀喪畢，又候王氏，求見所生子，子一笑。由以知緣之所在，誠未易免也。久之，源如觀約，至錢塘，聞牧童有歌竹枝之詞於葛洪井畔者，趨拜之曰：觀公徤否？牧童曰：李君真信士，勤遠來，宜得晤語。君茲俗緣未益，慎勿近益，務進脩以遂合并，則幸甚。徐扣角歌而去。"
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        "text": "姓氏鄉里，未暇詳考。先是京師行智首律師四分律疏，至魏郡法礪律師著疏別行，似亦微有枘鑿矣。隋唐之際，道宣律師本首大疏，著刪補鈔三卷。貞觀以來，江淮閩蜀，多傳唱之。後懷素者，奘三藏弟子也。咸亨中，別述開四分律記，學者趨向焉。號其書曰新疏，以宣公之書為舊疏故也。於是新舊二疏，互相長短。大曆十三年，詔集兩街臨壇大德定奪，時推淨為宗主。建中二年，奏二疏並行。蓋以相國元載篤重素公，而淨不得已而從之也。載且俾淨為新疏作傳。"
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        "text": "生成都之童氏，幼事大光山道願禪師出家。既而遊嵩嶽，見神會禪師而決擇焉。乃復觀覽聖迹于江之左，有山僻邃，妍秀可愛，遂營茅舍而安禪其間。蓋其地舊多龍蛇，瘴烟癘霧，白晝冥晦，樵牧者往往犯之立死，雖有國醫，無所施其技。自忠之來，近遠寧謐。聞空中聲云：承法師力，今得解脫矣。建中三年入滅，壽七十八。"
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        "text": "姓劉氏，漢楚王交裔孫也。幼孤，養於諸父。出家，事靈隱某禪師薙落。天寶四年，納戒於東海鑑真師，傳律於會稽曇一師。至德中，詔舉高行，獲隷名吳郡之開元寺。乾元中，詔天下二十五寺，各定大德七人，長請律藏，郡以秀應命。然尤專心淨土，甞謂人曰：或聞西方以戒為有相，大乘是不然。何則？夫出言即性，發意皆如，一色一香，無非中道，況正念乎？大乘則已，孰為有相，孰為無相者？建中元年六月十五日，寢疾而終，壽六十七，臘三十五。是年七月五日，遷龕窆於虎丘西寺松門之右，霅沙門如晝撰󳬴額。"
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        "text": "字如晝，吳興長城人，姓謝氏，康樂侯靈運十世孫也。幼負異材，不為世俗所覊絆，遂削染登具于靈隱戒壇。復依守真律師究毗尼學，儒編老什，靡弗臻其極。尤工著述，辭章俊麗，吟詠尤造微賾，與會稽靈徹、錢塘道標齊名。故時諺曰：越之徹，洞冰雪；杭之標，摩雲霄；霅之晝，能清秀。中年徧訪禪席，南能北秀之指，皆所參扣。貞元初，居東溪草堂，歎曰：使雖有仲尼之博識，胥臣之多聞，終朝目前，矜道侈義，適足以自撓性真。豈若孤松片雲，蒲團相對，無言而意得，至靜而神諧者哉！於是作文謝，遣筆硯，遁居杼峰。五年五月，會前御史中丞李洪自河北負譴，再移守吳興，一見語合，請益宗乘大略。異日，汎論及詩，皎命門人出藁一卷以視，且言近日廢置之故。洪驚曰：向甞讀沈約品藻、慧休翰林、庾信詩箴，三子所論，殊不及此。宜益自力，以鼓舞天下，而乃中輟，以棄其成，可乎？"
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        "text": "後終於抒峯。皎平生所交遊士大夫，則有韋應物、盧幼平、吳季德、李蕚、皇甫曾、梁肅、薛逢、呂渭、楊達、陸羽，其制作則有號呶子十卷，內典類聚四十卷，儒釋交遊傳外，有韵海二十卷，蓋相國于公頔、魯公顏真卿所脩，而皎寔裨其行云。"
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        "text": "姓李氏，江夏人。祖善，博學強識，注文選行世。父邕，北海太守，史有傳。晏童稚辭俗，至德初，試經高第，依沙門崇真剃落，隷開元寺。大曆三年，從悟真闍黎受具足戒，即率身律範無纖玷，仍研究毗尼部，俄稟金剛解空破相之指，且工吟詠。彭城劉長卿尤加賞識。其時名士之相往來者，則有陳郡袁滋、趙郡李則、盧來卿、于文炫、蔡直、揚衡、李演，每與爇香烹茗談笑，又為出費以闢其所居，則其推服何如。建中初，鄂嶽連帥何公以晉安起之，固辭。貞元十六年九月十四日示寂，壽五十，臘三十，葬黃鶴山之南原。"
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        "text": "華翻喜，西域人。建中初，至岷蜀，𢹂三尼，皆年少有顏色，醉飲狂遊，所在則庸妄群聚。時魏公張延賞守成都，務以禮義繩下，戍將聞而深惡之，遣卒逮捕。陀至，謂之曰：貧道自幼學佛，得如幻三昧，入水不濡，入火不爇，變土石為金玉，其術不可窮盡。因指三尼曰：此輩殊妙於伎樂，押衙其試之。於是開燕，使見所能，而歌聲舞態，莫不中節應律。酒酣，陀更命為踏舞，其曳練迴雪，迅起摩趺，尤絕異。戍將方笑樂相酬酢，而陀忽咄曰：婦女敢爾！凡舞，曲終則止，今猶低昂欹側不已，豈風邪？遂取刀斷其首，三尼隨踣地，血流丈餘。坐客驚視，則三竹杖也，而其血則嚮所飲之酒耳。陀徐舉三杖首釘柱上，別倚三杖身於壁。酒行，則酌竹杖斷處，而柱上之首輒面赤。陁歌，則竹杖之首亦有聲；陀舞，則竹杖之身亦作動勢。既罷燕，而竹杖之身，遽自就竹杖之首，為三尼如初。察其斷處，略無痕。"
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        "text": "又甞住一檀家，已數日，將辭而他往。檀家因留之，不可，即閉戶以絕陀意。而陀匿入壁罅中，主人急攬其衣，得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入，竟沒不復得。明日，壁有陀影如畫。又明日，色漸微暗，猶陀影也。七日而陀影非矣，但墨迹耳。八日而併墨迹失之。或遇陀於彭州境云。"
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        "text": "生南徐延陵馮氏。稚年入攝山，師事涉公，薙䰂具戒。後即究毗尼事相之學，罕得其儔。俄復頓領禪要，不由師教。長慶初，工部尚書李德裕鎮淛西，延居京口，咨扣心法，雅契夙心。及李公去郡，反錫西霞，終于寺。"
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        "text": "出富春秦氏。七歲，靈隱山白雲峯海和尚見而撫其頂曰：此兒目如青蓮，苟能捨家以從吾遊，必有善稱。其父以為然。至德二年，詔天下白衣通佛經七百紙者，聽為比丘標。以其選得度，仍隷住天竺寺。永泰初，依顗律師受具於靈光寺。時已推其善於護持。貞元中，別治室西嶺下，謂之草堂。而吟嘯之樂，非世間名利之迹所可到。杭人號西嶺和尚。辭章高󳯼古作者。與吳興如晝、會稽靈徹相酬唱。時語見晝傳。右庶子姑臧李公益云：重名之下，果有斯文。景陵陸羽云：夫日月雲霞為天標，山川草木為地標，聖賢豪傑為人標，推能歸美為德標，居閑趣寂為道標。嗚呼！品藻之極，至引天地人以匹擬之，則其誠敬誠慕之心何如？故一時名公鉅卿、林下英彥，莫不綢繆投分，慷慨論交。長慶三年六月七日，示滅於所居。是冬之十月二日，葬之山中。壽八十四，臘五十八。開成五年，鄭素卿立󳬴頌德焉。"
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        "text": "南康周氏子也。家世業儒，後尤進於岐黃之學。凡僧之有疾者，召之使治，必投之良劑，起其危篤，而辭其謝禮，以故多從林下遊。而禪悅、法喜之益，尤所慕嗜。遂依郡之平田山寶積院沙門師願而落髮焉。尋謁大寂禪師於豫章，得心法。登廬山，卜居五老峯，食橡栗，飲溪㵎。如是數年，而神人僊聖或過之。俄施幣雲委，而戶屨響臻矣。寶歷中示寂，壽八十二。"
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        "text": "不知何許人。元和十一年，居武陵之開元寺。時有陳廣者，方以孝廉調官此郡。昭見之，悲且喜曰：陳君何來之晚乎？廣愕然，心以為素不相識，而訝見之晚，豈無所謂哉？因請其說。昭曰：詎容倉卒，他日當為子索言之。一夕，廣詣昭宿，遂對牀傾倒所蘊，曰：我劉氏子，宋孝文帝玄孫也。曾祖鄱陽王休業，祖士弘，並詳史傳。先人以文學為齊竟陵王子良所知，仕至會稽令。吾生於梁普通七年五月，年三十，筮仕陳宣帝時。旋棄去，與沈彥文遊。後長沙王叔堅、始興王叔陵皆致賓客，張聲勢，趨附權寵。吾偕彥文處長沙門下。及始興之誅，吾輩亦從而逝矣。橡栗以供旦暮，短褐以禦寒暑，匿深林窮谷以樂天命。未幾而一老沙門過之，曰：二君骨相皆奇，然劉君尤壽。彥文再拜，願得所餌藥。僧笑竟別，且告吾曰：世俗務名利，徒勞苦耳，願復奚所成就哉？吾念獨釋氏之道其庶幾，君尚勉旃。吾於是奉命，罔敢或墜。又十五年，陳亡，故後主諸王入長安，吾遂率彥文乞丐西上，謁弔長沙於瓜州，宿留晉昌互羌塞。數年，長沙殂。又數年，彥文亡。吾始依會稽之佛寺而落髮焉，則又去彥文之亡已二十年，而吾固百歲矣。雖容體枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里。唐受禪，偶𢹂一僧，再遊京師。武德六年，天下混一，僭叛舉戡定，吾獲徧歷河、洛、江、淮、三蜀、五嶺之勝，所歷輒徘徊久之，以盡其趣，逮今茲則二百九十年矣。然吾身雖艱難嶮岨所備甞，而未始一日有負薪之憂。元貞之季，掛錫是寺，夜夢長沙謂吾曰：後十年，我六世孫廣當與子相見，子其幸教之。寤而記其夢於書筴間，計去年已盈其數，而詢之往來者，則君猶未至也。每悵然以夢語之謬，豈意識君於今日哉！且君顴耏眉目，切肖長沙，是宜發吾何來晚之歎也。因出書䇿示其記處，悲帵涕泣數行下。廣拜，願即為弟子，奉杖屨。昭曰：第圖之，未可也，明日當再來。廣明日詣昭，則昭遁矣。大和初，廣赴巴州掾，道遇昭於山南逆旅，廣夜拜燈下逝，從遊無他志，昭許之。蚤作而昭逸，廣徒太息而已。"
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        "text": "婺州東陽張氏子。身幹脩，碩山立。貌溫粹如玉，動靜以時。視聽之官有守，而言尤謹。此固律範之出於自然者也。年十五，投師習經法。十九落䰂，墮息慈數。貞元三年，詔許天下度僧道，乃得戒。而四分之學，則未甞敢以怠弛也。至登講訓，儔侶日填委。兼通法華義疏，化王天台。時佛窟則公方以禪道重，而舉與齊名。尋詔為國清寺大德。初智者大師甞立金光明道場，每年九月，集四眾熏脩。期滿七日，當時檀施鼎臻，供養豐縟。自大師之沒，世亦變更，道場寖以寂寞，至是幾絕。大和間，主事僧清蘊謀之於舉，置莊田十二頃，以給光明會飲食費。於是始足以傳之久遠矣。會昌二年五月日卒，壽八十三，夏五十五。門人建塔寺之西峯，韓乂為銘。"
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        "text": "成都楊氏子也。性初兇狠，父母沒，失身傭保中，後薙落，隷名福感寺。然耐勞苦污辱，每遇二親忌辰，則號慟至殞絕。入青城山，裸露以飼蚊蚋，拔耳剜目以餧鷙禽獷獸，曰：此內施也，用以報答劬勞，顧不可歟！或勸之刺血書經，化緣以創造伽藍，既成，號聖壽。逮老，以甞剜目，行步非扶導必顛躓，莫知所適。忽有客以善醫謁，因出珠內之眶中，遂能視睹如舊。未幾而客見夢曰：我南天王也，以師勤脩，故以目珠還之。遠近聞者，莫不駭異。大中三年，詔入內供養，仍許弟子有緣給侍。六年二月，表乞然臂以酬國恩，臂已然而有詔止之，眾因滅其火，乃以焦爛死。有緣表請易名建塔，詔諡覺性，塔號悟真，今蜀直呼為定蘭塔院云。"
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        "text": "中山人。幼年師事五臺山善住閣院賢林出家，後以試經合格得度。遊方徧歷講席，而法華、維摩尤所淹貫。歸高峯，却掃謝世累。元和中，眾共以五臺都撿校守僧長起之，頵固辭不可。會歲饑，華嚴寺蓋大聖常所垂應地，四方之巡禮者湊焉，至是窘乏，誠山中媿事也，乃復諉頵充華嚴寺都供養主。時屬法照、無著、澄觀三碩德在，而澄觀方製華嚴經疏，且命頵為講主。日擁千僧，檀施稠疊，而供養豐腆，視他日加倍。間有沙門義園者，謗之曰：頵知常住久，其能無所私乎？夜則夢神謂曰：僧長，千佛之一也。汝發慢言，當墮惡道，必懺悔，毋緩。詰旦，圓詣懺悔如禮。未幾，詔天下沙汰，遁之巖谷間。大中初，詔度五臺諸寺五十僧，仍賜衣帔。於是再辟頵十寺僧長，兼山門都脩造供養主。七年，大建無遮會一月日。既而集弟子垂訓：吾欲息心斂跡，以自優逸，紀綱眾務，宜付來哲。遂趺坐淨室而滅，春秋七十七，僧臘五十八。"
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        "text": "滎陽人。家世簪纓，偶聽法華至妙莊嚴王品，遂白父母，求薙落。既納戒，問道諸方，所得殊自愜。稔聞五臺文殊應跡之地，凡有探尋，莫不獲覩瑞應，於是駐錫而隷名焉。大和中，多激勸民俗，俾營福業，王公大人靡弗歸嚮。又營大齋，日供千人，識者歎服。三年，右脇而終。建塔寺西一里。"
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        "text": "姓陰氏，范陽人。少依薊北之安集寺出家。大中四年，杖錫登五臺，然右手中指於華嚴寺菩薩像前，優游兩朞，所覩祥瑞，不可勝紀。後造西臺秘魔巖大聖昔日降龍之地，見金色光明，勢若雉堞，比今城郭無異狀。因以問所居之僧，僧曰：此所謂金色世界也，古有師德居之。朝廷褒錫其號為金光照。遇聞而悲喜交懷，乃復結茅習靜，住三摩呬多者凡四十九日，檀信坌集，遂成蘭若。如是十有七年，跡不下山，日惟玩味九會、襍華等法，因之以證聖發通，語言動止，不可測識。逮懿宗末年，忽失常度，歡咍怒詬，蕩無繩檢。既而中原擾攘，鑾輅遷播，其先見故如此。時李克用方以晉王據河東，嚮遇之德，遙致禮敬。文德元年夏四月，命憲州刺史馬師素導意邀請，遇曰：我豈為浮世寵辱累哉？固辭不赴。七月十八日，集弟子垂訓而卒，壽七十二，臘五十一。龍紀元年四月十八日，門人太文等以天竺法闍維之，獲設利羅，別建塔以葬。"
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        "text": "湖之烏程人。髫年辭俗受具，隷居開元寺。博學無不通，尤工字畫。其於草書，或以比之張旭云。遊京師，稟聽經律於薦福、西明等寺。宣宗詔入殿前揮染，賜紫衣，仍獲與臨洗懺戒壇，號十望大德。以老乞歸，終於寺。弟子鑑宗傳其筆法，賜號無上大師。閑平居每以白紵作草𨽻，今苕霅好事家猶有存者。"
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        "text": "會稽人，善禁祝，能劾鬼物。市僧王氏婦病，言語狂亂，啼笑不常，如是數歲，間召清治。清即縛草如人狀，長尺許，衣以五綵，結壇，置草人其中而作法焉。其婦忽鞠躬曰：乞命且自首，以為頃歲春日，偶於禹廟前相遇耳。今和尚如不見殺，竟當遠去，不敢復留也。於是清鞭草人，呦呦有聲，投一瓿中，以六一泥窒瓿口，封以朱書符篆，而瘞之桑下，戒曰：無動。後五載，董昌以城叛，劉漢宏攻拔之，縱士卒掠城中。或掘窖藏桑下，出瓿破之，獨一鴉飛去，立樹抄人語曰：乃今得見天日矣。時清死已久。"
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        "text": "不知何許人。久親炙悟達，悟達亦樂教育成就之，故其器卒獲用於天下，而相為表裏，以推明大法。若悟達著如來藏經會釋疏二卷，徹則衍法監四卷；大無量壽經疏二卷，徹則衍法鐙二卷；勝鬘師子吼經疏四卷，徹則衍法苑十卷；般若心經、金剛經皆有疏義，而徹亦隨衍成卷；懺文六卷及雜文等，徹必翼緯以行世。初居法乾內寺，官寮奉仰日甚。尋充左右街應制，每歲屬誕辰，於麟德殿陞座講演，仍賜紫伽梨。懿宗尤重佛乘，月遇八日，必飯僧內殿，數盈萬不啻，且躬為讚唄，詔徹朗詠高臺上，寵錫繁夥，至造旃檀座以處之。當是時，詔兩街四寺行方等懺法，開壇受戒，度僧各三七日。別詔大德二十人入咸秦殿，為內福壽寺尼受戒，繕寫藏經，雕造旃檀像千軀，皆詔徹撿校。又以十一月十四日返慶飾，詔京城僧道赴麟德殿論義，徹則敷暢皇猷，󳭪宏祖道如他日，賜號淨光大師。咸通十一年，詔錄兩街僧事。廣明中，巢𡨥犯闕，僖宗播遷于蜀，徹是夕內宿，旦與杜光庭倉黃扈從，再見悟達，其師資終始無間如此。著述尤富，內翰侍郎樂朋龜為作真贊，秦、蜀間多其弟子，則可謂生榮死哀矣。"
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        "text": "張氏，晉陽人。幼依并州崇福寺薙落，學該群籍，教洽三乘。至若金版玉繩之錄，龍韜象緯之文，莫不探循源委，採擢本枝。或將敷暢彤墀，揄揚黃閣，則福周蕃壤，恩被海隅。詔充翻譯，兼佛授記、安國、荷恩、崇福等寺大德。平生共設無遮大齋一百會，每遇齋，則陰雲開霽，凍雪生春。其至誠所感，有如此者。"
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        "text": "字執經，秀州嘉禾朱氏子。始九歲，父病且死，呼而囑之曰：我瞑目後，汝即出家，無滯俗為也。師授維摩、法華二經，閱再稔，皆通習其句讀義理。或戲問所營何事，率爾而對曰：坐蓮華臺作師子吼，豈非吾輩所當營者。志學之歲，乃為薙落。及登嵩山，依遠和尚受具，時年已二十三矣。於是攻治律部，兼究中觀論指，寒暑四更，而性宗相學，俱造根極。大和五年，歸鄉里。俄聞錢唐天竺寺講涅槃經，又往聽焉。開成初，東遊台嶠，偶止越之嘉祥寺。四眾請敷經律，每加策勵，或有感泣者。會昌三年，遷居靜林寺，專以涅槃宣導。會沙汰詔行，因晝衣縫掖，夜服伽梨，以待時變。大中復法，獲隷名開元寺。七年，為寺之耆德闡明律要。乾符三年，始覧藏典。中和二年六月二十九日，疾作而逝，壽七十有八，臘五十五。其年七月十二日，葬之石奇山，不封不樹，遵遺命也。文威儀嚴整，凡陞座秉麈，其徒凜有懼色，則足以窺知其所守矣。尤好辭章，無恙日，效白太傅自著方墳銘，藏之篋笥。門人懷益後見而悲之，乃建小塔以勒其銘，而置其旁。"
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        "text": "閩之黃檗山寺僧也。素習禪定，其心學之妙，尤足以長雄群眾。每謂其徒曰：生死輪迴三界，以其有無始業倩在也。苟能盡償，則究竟解脫出三界矣。聞者皆莫喻其指。廣明間，巢𡨥充斥。一日，休出寺門外，脫衣裸坐磐石上，且曰：今日吾冤對至矣，吾其可無待乎？然吾伽藍清淨地，吾又敢以吾屍汙之哉？頃之，𡨥大至，剚刃其頸，略無血。𡨥驚，因羅拜悔罪而去。門弟子景先闍維之，得舍利七顆，建塔以葬。僧清豁著文頌其德焉。"
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        "text": "出姑蘇張氏。族世富豪，獨謝去，從空寂法。既具戒，即隷業經論。久之，時輩推以演導。光啟中，徐約叛，別遣孫儒略地吳會。圓自通玄寺附舶泛海，達甬東，居會稽之寶林山寺。性恬靜，多事禪，燕人莫足以窺其際。景福中，就寺演暢，每勸學者急脩上生業，且曰：非知之艱，行之惟艱。著玄中鈔數卷。圓小房當瑯邪絕頂，故老傳云：山從瑯邪臺飛來，由是得名。即寶林也。山有井，水以時盈縮，應大江潮候。或以為禹治水至浙，鎻其恠物蛆者於此。蛆形如鰻黧，雙耳而蒼黃色，上緣竹木，必風雨。常往來寺之溝渠中，人狎之無所懼，握則跳梁如怒狀。尤多見於圓所居房，圓為授歸戒，故終圓世未甞致暴風雨。乾寧二年四月一日，圓方講，屹然坐逝于法座。闍維，收設利七百餘粒，既瘞而還常住，置祭于門以待。見或茜袍象笏而跪拜者，頃焉而沒，竟不知誰氏。"
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        "text": "姓麋氏，吳之崐山人。九歲即知厭俗。大中七年遽趨京師之西明寺薙落。九年承詔於木寺獲受戒。十四年聽法寶大師講，而覆述出儕輩。是年詔補備員大德。咸通三年就崇聖寺講俱沙論喪服儀，撰三界圖一卷。七年代暢師於祖院宣導。十五年詔署臨壇正員。廣明元年巢𡨥犯闕，避亂於華州之卞邽。中和二年淮南高公駢迎以弘闡於法雲寺，還鄉里。四眾苦留開導，刺史楊公尤勤至，皆固辭。遂東遊，掛錫天台國清寺。乾寧元年抵鄞之育王寺，撰塔記一卷、集要記十二卷。武肅錢王請於越州臨壇。開元二年八月八日稍疾，坐而瞑，閱年七十四，座夏五十四，窆於鄮山之岡。"
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        "text": "嘉禾之陸氏，晉平原內史機裔孫也。父丹，文林郎、雲騎尉、溫州紏曹。開成元年，於京師之法空王寺師事清進，落髮。會昌初，造洹陽，納戒法，即習毗尼部。尋遊五臺，覩光相不可紀極。二年歸里，居建興寺，持三白，謂日食白鹽、白湯、白飯也。誦五部曼拏羅，爇香臂上。五年，詔汰天下僧尼，遽隱白衣舍。大中初，詔復教。七年，再造法空王寺，成，仍隷業。奉報恩山佛牙舍利，且爇香臂上，以供養焉。覽天台石橋之勝。咸通中，佛中指骨舍利反鳳翔重真寺，慧從往，爇左手拇指，口誦法華經以謝。所爇之指，不踰月而復，如未甞爇者。乾寧三年九月二十八日，以疾卒于尊勝院，報齡七十八，僧臘五十八。弟子端、肅等備禮葬之。吳中世號三白和尚。"
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        "text": "字德隱，金華蘭溪姜氏子。七歲，父母使依邑之和安寺圓貞禪師為童侍，日能誦法華經千言不啻。所居與處嘿鄰，而同時薙染，故襟誼視他尤密。每隔籬談論，旁聽皆驚異。始受具戒，詩名已大著。復往豫章究經論，郡太守王慥篤敬。後蔣瓌命監洗懺戒壇。唐乾寧初，謁吳越王錢氏，因獻詩五章，章八句，以頌平越之功。王悅，贈遺豐腆，且樹󳬴，悉紀贊佐諸臣之名，而併列休詩於󳬴陰，以歸美朝廷。於是吳越獲賜鐵券，號功臣，則休與有力焉。休於書知六法，畫善水墨。眾安橋強氏甞請休作十八羅漢像，識者謂入神品，曰：當吾下筆時，非想見其真不敢也。"
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        "text": "過歙，見唐安寺蘭闍梨。三年，南登衡嶽，北訪荊帥成汭，汭加禮，舘之龍興寺。會內翰吳融謫宦，遂相追從，融為休序其集。未幾，或有譖休於汭者，命遷公安以待辨，乃題研寄意曰：入匣始身。安卒，遊蜀，署禪月大師。蜀主每見，則以得得來和尚呼之。蓋其初以詩獻蜀主，有三衣一盋垂垂老，萬水千山得得來之句也。乾化二年終，春秋八十一，葬成都北門外，塔曰白蓮。弟子曇域集其文，冠以融序行世。名士韋藹議其著述有風刺，體係乎教化，誠不在二李、白賀下。又廣成先生杜光庭評其書瘦勁可愛，號姜體。韋莊詩曰：豈是為貧常見隔，定應嫌酒不相過。休肥而矬，蜀相王鍇影堂贊殊能言其體裁，故茲聊舉其梗槩云。"
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        "text": "中山人也。蚤歲力學，其尅苦堅忍，蓋出天性。聽習之暇，則復刺指血，書眾經，畫觀自在菩薩、彌勒菩薩等像，施以結緣。"
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        "text": "甞負笈客太原，時莊宗方居潛邸，壤與王氏接，城郭之禁，至不相容納，遂夜宿廢塚中。會出獵，見之，問其故，且驗塚中筆研鈔疏，良是。因󱸑入供養，曹太后尤敬仰之。辨乘間訴於太后曰：貧道誠以佛法為懷，久居王宮，不樂如桎梏然。由是聽其出入，無所禁。迨王氏平，遂獲歸，講訓鄉里，人有布髮掩地者，其德化之所服如此。甞因行道次，有二天女來撓，辨被之神祝，不得去，則其操守可見。撰上生經鈔，葺治廢伽藍，其平生能不自豫逸，如此鮮矣。"
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        "text": "姓馬氏，范陽高丘人。年十二，憫忠寺法貞律師見之，從其父母乞為弟子。年十五，以息慈往真定聽學。時大華嚴寺仁楚法師善因明論，止執卷座下三徧，即領悟，眾推許焉。老宿維摩和尚問楚門人之秀󳫠者，楚曰：幽州沙彌其人也。維摩遂質以勝軍北量，辤莫能屈，因請就恒陽闡化，緇素悅服。年十九，抵五臺，登具戒，感文殊放光燭身。已而歸寧鄉里，旦日行道，以報地恩。年二十三，遊并部，益進法華、百法等義。景福中，以因明論於長安大莊嚴寺一唱數載。乾寧三年，貢詩，昭宗皇帝詔賜紫衣，仍應制內殿。未幾，劉仁恭以止為本道所管，上表乞放還。然其父之與師皆物故，而母獨無姜。止於是致母其所居房，行誦青龍疏，乞食以供晨夕，如是三載無倦色。時晉陽李氏遣兵出飛狐圍燕，城中穀貴，持󰊇所得不足濟，忽巨蠎出其房，矯首顧視如喜狀。同院居曉，博物釋子也，謂止曰：吾聞蛇目不瞬，今瞬其龍乎？止遽焚香禱之曰：儻獲檀越以營甘旨，則神龍所加被多矣。居數日，燕帥之子制勝司徒者，召以供養。俄而燕破，上避亂中山，節度使王處直素欽渴其譽，請安置開元寺，月給祿有經。天成三年，王師復中山，招討使王宴休以丞相馮道書迎止至洛，為河南尹秦王從榮所留，奏賜文智大師號，住持長壽淨土院。應順元年正月二十二日，示微疾，稱念阿彌陀佛而逝，壽七十五，臘五十六。茶毗，塔遺骨於龍門山廣化寺之東南隅。"
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        "text": "止風神峭󳫠，節操孤峻。讀書於所業外，孔、李典籍莫不該綜，制作尤長於律詩。在長安，覩逍遙園蕪漫不治，念曰：豈姚秦獨能為童壽翻譯地乎？卒奏重脩焉，賜頟草堂寺。其在洛，誦金剛經，雖󴇤極弗廢。平生遊處多終南、崆峒間。有三山詩集盛行于世。"
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        "text": "即鴻楚之兄，其出處皆與楚同。然性尤強識，治律嚴謹，習於慈憫濟物之行，每獲瑞應靈效，皆弗以介意。天成三年，旱澇相仍，饑饉被江浙，盜入莒室，飽之饘粥，然後去。長興四年，趺坐儼然而逝。既殮，夜三鼓矣，俄聞有聲，若擊龕戶使開者。既開，復求新衣於諸弟子曰：佛土諸善人，謂吾所服不潔，不可之淨土。已而瞑，頂之煗者七日。"
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        "text": "姓楊氏，并州人也。年十二，夢金人引以入室，覺而異之。因懇白父母，投草堂院出家，誦經律，達旦不寐。年十七，趨講席，聽淨名文義。弱冠圓具，尤循守軌範。尋從崇福寺宗感法師勝集徒眾駢擁，及闡因明、唯識等論。其得人之盛，如辨才從式，最為稱首。天祐間，李克用據有河東，請居大安寺淨土院，脩治淨業，披閱藏典。設無遮大齋，前後五會。委身狼虎，裸體蚊䗈，屢然手指，以致精進。寺奉觀音菩薩像，常熾七鐙，列香華供養。俄下山授徒，城內復施浴放生，賑貧犒獄，懸旛蓋以嚴飾淨明、金藏二塔。後唐長興二年，又建三學院，以待遇賓友。華嚴經八十一卷，每字輒一拜。大佛名經一百二十卷，亦如之。高祖受禪，乃益頂載先佛中指骨舍利於鳳翔府之法門寺，學俱舍論於天柱寺。法師楚倫，六時禮佛，手餘二指，亦可謂勤矣。天福之季，示微疾而逝，壽六十三，臘四十四。闍維，塔舍利於晉水之西山。"
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        "text": "新羅國人。唐景福壬子歲，始泛海來中國。遊天台，掛錫平田寺。三衣一󰊇，常坐不臥。至於掃除廊廡，料理器皿，采薪汲水，無所不為。然尤護生以致其慈憫，裸露以待螫嚙。如是四十載，未甞少替。天福三年十月十日，終於寺之僧堂中，年可八十餘。闍維，獲舍利莫計。"
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        "text": "俗俞姓，臨安人。方穉齒嬉戲隣家樹下，忽天震其樹，季隨僵仆。有姊尼趨抱以察其色，曰：此以怖昏，非死也。小待且甦，無復慮。已而果然。遂勉其親令出家，事欣平寺大德為師。俄從巨信論師稟名數論於三衢。時錢唐僧正蘊讓與閭丘方遠、江東羅隱二先生遊，季見而申問，遂作二百語以贄焉。讓大歎賞，乃請就龍興寺開講，以訓迪後學。四十餘年，獲弟子七八百輩，終於乾祐之戊申。初，季甞於講次見一異僧，語作胡音，季因問其西域未來經論，殊有感發。撰永新鈔、釋般若心經、暉理鈔、釋上生經、彌勒成佛經及諸補闕義章，可數十卷，並行于世。季氣志雄邁，情性方正，寡言笑，眇目下視，操守堅確，雖屢空，裕如也。故此宗至今繁衍云。"
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        "text": "姓馮氏，范陽人。世業儒，而貨殖累鉅萬。超幼有異志，年十五入庠校，工文藝，尤善騷律。一日，偶閱佛經，乃歎曰：人生富貴幻泡爾，復何足恤！遽往依駐蹕寺大德剃染。未幾，本師云逝，服其喪，以孝稱。梁乾化三年，獲登具於五臺，且將行邁，以究所聞，而兵阻兩河間。龍德二年，遂掛錫無棣之開元寺。久之，別構院以事開演，迄三十餘載不替。是宜遐邇臻集，而緇素慕嚮也。以故秀造質問，守牧扣訪，輒使童子辤謝而已。州將李君欲表乞紫衣師號，超不可，且曰：苟爾，則吾必在盧龍塞外矣。丞相馮道知其為族人，卒奏賜之號。德正自是忽忽不樂。乾祐二年二月三日，以微恙卒，春秋七十三，夏臘三十五。茶維收舍利，起塔以葬。"
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        "text": "湖州長城之陳氏子也。年十二，習法華經，月有五日而成誦。其餘經部，皆不勞而辨。未幾，納具戒於杭之龍興寺，傳澄照律鈔於金華雙林寺智新。天成中，遊會稽，樂若耶山水之勝，乃就大善寺披覽大藏。又治看經道場於寺之西北隅，構樓閣，繕堂殿，蔚然成別院。顯德三年秋七月，示滅於院之正寢。其著述有大藏音義五百許卷行世。"
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        "text": "應州金城韓氏子。幼習儒，讀書治文，有經世志。然每夢神人謂己曰：佛法有緣，盍從之乎？乃依真容院法威出家，誦淨名經，通大義。因辭師，往太原三學院，聽維摩上生講。隨復弘闡，凡二座，徒眾填委。俄歸鄉里，戴華嚴經，六時繞殿，行道禮佛。晉天福四年，詔賜紫衣。明年，賜號通悟。未幾，眾請臨壇度人，固讓不敢當。眾曰：師解行兼備，可獨善乎？姑為一出。閱二三載，竟脫去。會上晏駕，少主即位，院亦曠方，丈席勤舊，僉以嶼宜。嶼曰：此山四海客遊地，顧廚庫窘乏，誠使一旦坐堂上，將安所供給？敢固辭。眾強之而後從。居凡十八年如一日，檀幣委輸，飯僧計餘百萬。甞夜失覆經帛，而雲霧俱發，雪霰交零。翌日霽，則帛故在，豈陰靈假之以行變化耶？顯德七年十月示疾，顧謂弟子曰：猶龍者厭乎大患，歎鳳者悲於逝川。諸行無常，是生滅法。言訖蟬蛻。世壽六十六，僧臘四十六。"
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        "text": "嘉禾張氏子。九歲捨家，𨽻靈光精舍習經法。年弱冠，抵四明阿育王寺，受具足戒于希覺律師。由是於南山部義，通明無壅。尋從金華雲法師究名，數論法華經，遂徇吳興緇侶之請而開導焉。時武肅錢王尤歸誠大教，聞端譽，召就王府羅漢寺敷演，復徙真身塔寺。居無幾，乃依天台玄燭法師，稟止觀之道，撰金光明經隨文釋十卷。忠獻王借賜紫衣，仍署崇法大德號。晚年慕廬山遠公之為人，足跡不入俗，僅二十餘載。建隆二年三月十八日，坐逝於所居房，壽七十二，臘五十。著述凡七十許卷，秘書監錢昱為錄其行焉。"
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        "text": "姓郝，真定元氏人。後唐長興二年，出家於鄉之觀音院。既落髮受具，遂遊方，閱藏典於韶山，而後歸晉。開運三年，契丹犯京師，其主耶律德光迴軍至欒城而死。虜酋麻答耶律解里守常山，不即去。常山之人謀逐之，虜知而先發焉。城中無少長，皆被屠戮。天王寺喪八僧，圓其一也。初，圓引頸再受刃，如木石然。圓呼曰：猛乞一劒。即身首異處，昏無所知。至暮，覩反照，獨念曰：冥漠之中，亦有日月如此。徐捫其頸，則首在焉。然猶疑之，不敢搖動。時虜已潰遁，城中居民稍定。明日，或扶之歸院。院僧方晨粥，見之，以為鬼物，遽驚散。久之，詢其故，乃悲喜相賀。然察其頸，則周匝有痕，如綫許終身。周顯德中，又寓大名之成安縣卯齋寺，溫尋藏義。開寶六年，集眾說法，坐逝。茶毗，致舍利如粒。壽七十四，臘五十一。范魯公質聞而歎曰：夫看經精進之力，乃能見驗於生死之際，則佛之道果可誣乎？"
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          "先佛因地，悲智雙彰，度生之急，率由故常。",
          "阿僧祗劫，苦楚備甞，卒莫退轉，彌用激昂。",
          "既出三界，坐大道場，說法教化，利益無量。",
          "嗟哉後學，胡弗自強。欲行萬里，必藉資糧。",
          "暗室鐙明，苦海舟航。出生入死，乘此願王。"
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        "text": "義一也，而　解有深淺，解在人而義不在人。夫義者，固天以之覆，地以之載，人以之生也。然能知天之所以覆而載其上，知地之所以載而履其下，知人之所以生而處其中，此解之淺者。若其深者，則一念之覆，物之感其義者通乎天；一念之載，物之感其義者通乎地；一念之生，物之感其義者通乎人。此無他，精進力也。精進其可以聲音肖貌為哉？然以義解、感通二科系其下學，精進者其察諸。"
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        "text": "不知何許人，法蘭弟子也。善放光、法華。慕耆婆，以藥施人，多神驗。甞乞食村家，值婦人在草危急，眾醫拱手。開曰：此易治耳。其家方宰羊淫祀，因令先以少肉作羮以進，即隨氣針之。頃之，羊膜裹兒而出。升平五秊，孝宗疾，開視脉，知不起，固辭不復入。康獻后令曰：帝小不佳，昨呼于公視脉，到門種種辭遜，宜收付廷尉。諸未卒而帝崩，還石城，住元華寺。又移白山靈鷲寺，與支公爭色空義。廬江何默申明開義，高平卻超宣述遁解，並傳於世。弟子法威，清悟有辨慧，最知名。開甞使威出都，曰：汝還山陰，道林方講小品，至某品，汝往見之，則宜致難。且示其語數十番，曰：此中舊難通。威曰：諾。既至，遁講，果如開所指。因致難攻之，遁遂屈，厲聲曰：君乃受人寄載來耶！開於哀帝時累徵至京師，講放光。謝安石、王文度尤敬之。或問：法師人天，師乃復遊戲於醫藥乎？曰：吾以六度藥治四魔病，󴈀不偉歟！年六十四歿。"
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        "text": "燉煌人。少孤，養於叔父，而奉母尤孝敬。秊十六，事法蘭為沙門，兼內外學。善方藥草隷，其詣理劇談，在師弟子皆莫優劣。嗜泉石，渡江為謝慶緒賞識，偕其師西遊以歿，春秋三十一。"
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        "text": "鄴人也。以講學鳴京洛。值西晉饑亂，與道安等隱于濩澤，研析精微。後止荊州上明寺，禮懺進脩，誓生兜率，為瑯琊王忱授戒師。壽六十，無疾而化。"
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        "text": "河間人。凝遠有器度，少工文，長通佛經，衣冠喜從之遊。其誨人，因其所習以譬曉其義，以外書準佛經，謂之格義毗浮，曇相輩亦効之以訓徒。所居寺在高邑，眾千指，弟子曇習能世其學云。"
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        "text": "不知何許人。少事安公，善放光般若。每講授，緣飾以莊老，學者因所習，易得開悟。嗜閑曠，隱覆舟山巖，不受供事。每深禪，更旬日不起。忽出山集眾講大品，或問其故，曰：我至秋當遠行耳。及秋果化。"
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        "text": "慧要、曇順、曇詵，皆遠公弟子也。要長於巧思，以木刻芙蓉十二葉，流轉水中，定山中󳫴漏，無少誤。又甞作木鳶，飛可至數百步。"
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        "text": "出崔氏，清河人。十歲以警慧稱，棄家為沙門。始詣廬山從遠公，又詣長安從什公，於是精通奧義，學者所至圍繞。什既沒，乃遊荊州，州將司馬休之建高惺寺以延之，化行荊、楚間。宋武平荊州，見觀如舊識。時文帝以中郎從行，尤相敬愛，載還建鄴，止道場寺。元嘉三年上巳，駕幸曲水，公卿畢集，觀亦至，詔皆賦詩。觀先就以獻，句有奇勝之韻，帝大悅，以示百官，皆歎服其高材。歿年七十一。同時有僧馥者，亦著述有高行。"
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        "text": "不知何許人。有講學，幼誦經三十餘萬言。為沙門，止廬山凌雲寺，學者自遠而至。甞投一杖，光色香潔，上有旁行字，人無識者，云得之西域僧羅什。見之驚曰：杖乃隨子遊乎？譯其字曰：本生天竺娑羅林，南方喪亂草付興。後得羅什，道教隆安，以杖付西域僧波沙那以歸。宋元嘉中歿。"
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        "text": "出王氏，東阿人也。少為沙門，遊伊洛間，有高名。狀黑瘠，悟解絕人。時有沙門道經，耳長大而博學，時人語曰：洛下大長耳，東阿黑如墨。有問無不詶，有詶無不塞。靜每握塵奮辯，千人俱廢。誦法華、小品，注維摩、思益經，著涅槃略記、大品指歸、達命論。元嘉中沒，壽六十。"
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        "text": "京兆人，史失其氏。為沙門，受羅什法道，日誦萬言。宋永初中，又從黃山、靜定二公增益智證，而普賢齊懺之脩，多致祥應。至京師，值祇洹寺方講，苞弊衣垢面，繫所乘驢立戶外。高座唱題竟，苞趨出欲問，高座曰：客何名？對曰：名苞。又曰：盡何所？苞對曰：高座之人亦可苞耳。於是折難數番，無敢抗其詞者。乃自為主客徵析，一眾𥈭眙，高座媿而止。時王弘、范泰聞之歎賞，願結友請住祇洹寺。謝靈運見苞，歎以為非常勝侶。有問或者曰：謝公何如？苞對曰：靈運識不殆苞遠甚，才差相揖耳。元嘉中沒。時瓦棺沙門法和亦精通經論，為高祖所禮。"
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        "text": "出趙氏，冀州人也。師事竺道祖，以解律稱。詣關中從羅什受學，什曰：子真一聞持者也。住江陵新寺，厲志求生安養。臨終，果見奇祥方斂，目有異香。壽七十。"
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        "text": "出馬氏，扶風人。避亂居黃龍，年十三為沙彌。性姿頴異，未受具，負笈入關中從羅什。什問：沙彌乃能遠來乎？對曰：道之所在，安問近遠。什喜，於是授以諸經奧旨。一日，姚興謂曰：馬季長碩學高明，素傲當世，法師固不當爾。對曰：以道御心，正欲除此過耳。興歎異之。及姚祚衰替，住淮南中寺，常講涅槃、大品，著實相、明漸等論。元嘉中歿，壽六十四。"
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        "text": "不知何許人。博學精天文，棄家為沙門，深入法窟，講大涅槃，為學者宗向。元嘉七年，新興太守陶仲祖建靈味寺以居之。時彭城任函著無三世論，舍因作神不滅論以抗之。又作聖智、圓鑑、法身、無生等論，及法華宗疏義。無疾而化於潯。"
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        "text": "吳人，史亡其氏。善儀止，與沙門曇幹同依羅什受業。有講學，什稱之，使預參譯。後遊歷名󳬛，或請弼為寺主，辭以自非定慧兼足，無以鎮立風猷。後南居楚郢，大化江表。河西王沮渠蒙遜聞其名，遣使襯遺，時入都講。既於彭城寺，文帝尤加器重。元嘉九年沒，壽七十八。"
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        "text": "生邵氏，吳興餘杭人。有成儀文學，志節高峻，善泥洹經，居冶城寺。太始中歿，壽五十。"
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        "text": "李氏子，河東人。少遊關隴為沙門，往來彭泗間。博通內外經書，有美名，留丹陽講授。謝莊、張永、劉虬、呂道惠皆相友善，得法華要旨。沒於丹陽，壽七十許。"
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        "text": "西涼人，史失其氏。學三藏九部、大小數論，皆精思洞徹，尤善成實，名重講席。元嘉二十六年至京師，止東安寺。宋明帝特加敬禮，建寺於建陽門外，以猛為綱領，以皇興名寺。每講授，帝親臨幸，公卿畢集，施與甚厚。元徽三年歿，壽六十五。"
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        "text": "吳人，史不書氏，生公弟子也。相從居廬山。久之，生公亡，乃遊臨川，見新出勝鬘經，歎曰：先師所說義，闇與經合，惜先師不見之耳。乃注之，以示不忘遺訓。宋文帝問慧觀：生公頓悟成佛義，誰能復通者？觀以猷對。即詔臨川津發至都，反乎伸述，則競辯之徒，關責互起，猷必乘機挫銳，無不摧衂。上搏髀稱善，因歎曰：生公孤情絕照，猷公直轡獨上，可謂克明師匠，無忝徽音。住新安，為鎮寺法主。武帝踐祚，尤敬禮焉。元徽中歿，壽七十。"
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        "text": "生陶氏，丹陽人。幼耿介，有出塵志。九年為沙門弘稱弟子，落髮研究大小乘經論。年二十即登講席，一時名公卿等爭師事之。去遊禹穴，與慧基同夏入剡，止白山靈鷲寺。齊大祖建寺，徵至京師，止定林寺。文惠、文宣二王日夕問道。延興元年春沒，壽六十。柔剋意求生安養，至是果見殊祥云。"
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        "text": "生趙氏，頴川人，魏司空儼之後也。少為書生，忽棄去為沙門，遊彭城，從白塔法師僧嵩受成實論及阿毗曇學，以慧辯致聲稱。姿彩豐碩，腰帶十圍，吐詞如鍾，頎然行萬僧中，如鷄群中鸞鳳。隱君子劉因之捨所住為精舍以延之。魏太和五年喪，壽六十八，建元二年也。弟子曇度、慧記、道登。"
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        "text": "生王氏，餘姚人，客建鄴。年十一，師事僧遠。落髮，讀廬山遠公傳，慕其為人。遊廬山，見其遺跡，卜居西林，三年還都。時王式大聚學徒，辯三相義。慧方年十七，即發問數番，意造玄微，詮牒有次，眾咸愛其奇俊。又就猛公講成實論，猛以張融搆難稠疊，尤厭苦之，因使慧與抗。融見慧少有相驕稚意，慧盛氣必出其上，楮燈、謝超宗皆加敬焉。以母老，移居莊嚴寺就養。母憐之，亦落髮，以宅為寺。建元三年卒，壽三十一。有玄趣、僧達者，皆精經論，見稱於時。"
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        "text": "董姓，未詳何許人，寓建康。少出家，住定林上寺。好學經論，多所通達。善涅槃大小品，尤精法華、阿毗曇心。其講則先標綱要，旋析條流，言約指遠，馳名京邑。且常禪燕以觀心體，而動嬰疾瘵，事亦廢損。每自訟先身執相分別，起諸違害，今獲斯報。自是足不下山三十三載，清淨調和，隨順梵行。仍課大品一部，以袪封滯。天監五年卒，壽六十有九。"
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        "text": "慧泰、慧纂同所住寺，俱以學聞。泰篤勤禪智，纂心性清率，皆有國士風。"
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        "text": "出徐氏，琅耶臨沂人。年十五，事鍾山智度為沙門。少頴異，博通群經，尤精涅槃、成實，門徒數百。甞罹俗事所折困，而順無易所守。竟陵文宣王厚遇之，延居冶城寺。司空徐孝嗣高其行，師承之。及東昏不德，誅孝嗣，孝嗣子緄賴順營護而免。甞夜有盜，而使令者獲之，順留密室中，黎明，遺以金帛而導之善，乃遣去。遊禹穴，寓雲門，名振江左，而神情肅物，見者懼焉。天監中卒，壽六十。臨終遣弟子露骸以施禽鳥，門人窆之寺側。"
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        "text": "姓張，東平人。年始十三，善於草穎。其師道邕亦有清譽，甞撫其首曰：汝意氣如此，必能振起遺法。既受具，仍遭父喪，房居四載，不與法席。宋孝建中至都，住建元寺。常講毗曇，言去浮華，趣通文理，從之者百有餘人。齊竟陵於法靈寺建竪義齋，以護為標領，所交皆名輩。齊侍中陳留阮韜、光祿阮晦、中書侍郎汝南周顒並虗心禮待。天監六年卒于所住寺，享年六十九。于時新安寺志遠、天寶寺僧達並勤學守志，不務講說，好修福業。"
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        "text": "出徐氏，其先東莞胄族，避晉亂，徙東萊惤縣。亮年十二，從青州道明師為沙門。明義學高於世，亮精勤有日新之功。及受具，欲留以報訓育。明謂曰：沙門異俗，以宣通為理，豈可留滯愛網，使吾道不東乎？亮感悟，遊京師，止中興寺。袁粲見而異之，與明書，其略曰：頻見亮公，非常人也。比日聞所未聞，不覺歲之將暮。然珠生合浦，魏人取以照車；璧在邯鄲，秦王請以華國。天下之寶，宜與天下共之，非復上人所得專也。自是名益著。親亡，路阻不能歸，因屏居却掃。竟陵文宣王躬臨，亮不得已而應王請，結菩薩四部因緣，復移靈味寺講學，盛於京邑。弟子三十人。亮英氣逼人，詞鋒錯逸，或有蔽於理者，亮釋之，莫不渙然。天監八年，上詔著涅槃義疏十萬餘言，上為之序。後十月，卒于靈味寺，壽六十六，葬于鐘山之南。"
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        "text": "出褚氏，河南陽翟人，晉安東將軍󴈎之後也。齠齓中而器量英發。年十二，為沙門，博觀三藏，而尤深於方等、大品、法華，學徒千里畢集。遊京師，初止莊嚴，後居定林上寺，學者亦向風而至。齊竟陵文宣王、宰輔文獻王皆慕德焉。謝舉、陸果、張孝秀躬造之而受戒法，黑白弟子千餘人。居鐘山三十餘年，精修禪誦。天監中沒，壽七十。"
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        "text": "出錢氏，吳興人。年十八，弃家入會稽，師事慧基。性質而不華，精於毗曇，學者服膺。天監中卒，壽六十。有毗曇疏義十萬餘言行於世云。"
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        "text": "姓，明太子中庶山賓之猶子也。始成童，常聽山賓共客談論，追領往復，了無遺謬。賓撫其首，以為當起吾宗。其父奉伯，篤信大教，年十二，因令於奉城寺出家，為僧辯律師弟子。辯性廉直，戒品冰嚴，精進自持，常講十誦。詢後居冶城寺，從光宅法雲咨稟經論，歷耳涉目，略無忘失。每覆述如瓶瀉，散帶伽藍，不營雜務，時人嘉之。凡所見聞，悉為記注，同學門友，莫不傳寫。天監十六年卒，壽三十五。時有道遂、道標，既同為海陵人，又於法雲同受業。"
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        "text": "僧璩之兄子也。璩見前傳。若十五歲隷虎丘東山出家，性好學，經數通達，道俗器賞。出都住冶城寺二十餘年，太常卿吳郡陸惠、尚書陸澄深相待納。三十二年，反虎丘棲遁，雖復蔬茹或不充，襌複或不贍，任運放懹，未甞計慮。琅耶王斌守吳，每法集為樂，還都謂知己曰：在郡賴得若公，大忘衰老。比歲見其業於放生，仁及飛走，講說雖疎，津梁不絕。何必滅跡巗岫，方謂其高，但出處不失其機耳。天監八年，詔為郡僧正。普通元年，春秋七十卒。其兄令，亦以碩學知名，不幸早世。定林寺之法度，莊嚴寺之慧梵、慧朗，並獲時譽。梵本剡之吳氏，剛決強斷。朗肌貌霜潔，號白朗。"
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        "text": "桓氏，其先譙國龍亢人也。後以祖法式令錢唐，因寓居于吳郡之吳縣東鄉桓里。父獻，蚤世。母張氏，甞夢登佛塔，獲二金菩薩像，因娠而孿產焉。皆男子，並從幼入道，長則慧聰，勇其次也。始出都，依止則師於靈曜寺，隨方受業，不事專門。年登具戒，從靜眾寺峯律師學十誦。龍光寺僧綽、建元寺法寵，悉服膺座右，稟宗成實。俄而法輪大轉，講肆盛開，時纔三十歲耳。會梁季之亂，靡所寧息，於是就攝出止觀寺，取正於僧詮法師焉。詮亦待遇加厚，恨相得之晚。初，勇之未行也，甞於報恩寺前得竹如意，其人云從攝山來，且謂勇當如意矣，忽不見。頃之，又得漆函，盛三論一部於其房之󰈧牖間，察莫知其來處，蓋若有物以勸發者。天嘉五年，世祖請於太極殿開演，聲名籍甚。住持禪眾寺十有八載，搆大法堂，榜曰般若，制度宏敞壯麗。至德元年五月二十八日，稍疾而逝，神容不變，經宿頂暖。六月六日，窆于山之西嶺，春秋六十有九。始終講華嚴、涅槃、方等、大集、大品各二十徧，智論、中百十二門論各三十五徧，餘法華、思益等部數不記。中書令濟陽江摠文其墓󳬴。"
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        "text": "姓徐氏，其先東筦人，後避難從昆陵之曲阿縣。祖，齊右軍將軍。父僧達，梁臨川王𧫎議。璚身長七尺五寸，背胛龍文，口三十九齒。幼事沙門法通、謝俗，通器重之，不使隨眾服役。年過志學，將稟光宅寺雲法師，弗果，乃聽南㵎仙師研精數論。仙甞得其私記，覽而歎賞。後因升座，勸門徒傳寫，且令覆述，時纔受具耳。居輪下未五年，即為法主，代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世，璚尤究其義。帝殊簡注，詔見於壽光殿。還鄉，住見安寺。會上黃侯曄為守，每深尊敬。忽郡民譌言有白龍見寺中，奔競屢日不能已，教海大龍，識者知其為璚讖也。素與簡子周弘正友善，謂曰：子誠京華開導之才也。於是從請還都，發成實論題，拂麈尾答僧正：慧令切難，容止可觀。到茂灌民譽之重，任孝恭詞筆之富，皆執卷稽疑，服膺請業。世謨，孝恭之子也。姿性好學，偏深玄義，講涅槃如水傳器。將謀入道，奄至無常，頂暖信宿，手屈三指。既葬一日，其父猶見世謨擁神人數輩，從天來下，對晤談話，宛若平生，褒讚出家，稱揚法利。頃之，偕翼從陵空而去，室中香氣氤氳，經日不散。永定三年夏，高祖不豫，詔於重雲殿大閣中弘宣大品以禱。夢朱衣神人禮而進曰：般若多難，仰祈疾講。璚頗以卷數尚多為辭，請益懇到。七月十日，乃白眾云：夜夢神人催罷法席，僅餘一卷，午前當了。及出殿至寺，雷而驟作，高祖遂崩。逮文帝纂歷，詔為京邑大僧正，七眾肅然，海東諸國圖像遙敬。至德二年二月二十三日示微恙，三月二十日告終。先是，建初寺寶璚小年共學，名德相配，夕夢有報已入滅者，且夢升天，有疏請講，皆符驗不少爽。遺誡毋用銘誌掩坎，喪事所須，詔有司給辦，仍以天子鹵簿致榮飭。四月十八日窆鐘山名僧墓。初，璚入京謁僧正慧超於南㵎寺求住，超未之許，見而駭曰：此子後當有吾位，法門所賴也，何獨房？即命寺綱處置。孝宣屢詔弘闡太子，見導衛者咸脩偉，蓋神人云。大將軍章照達甞迎致，所見亦然。兄孫普光承藉規訓，與同學道莊、明解等樹󳬴于金陵之舊墟，其文則慧日道場釋法輪作也。"
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        "text": "生會稽上虞顏氏。學年，事季父僧廣為師入道。廣律行，蓋當時之領袖也。韶材具峻整，昉遊都，即還鄉受戒，護持嚴謹，如擎油鉢。沙門道林請留以開導鄉土，即夢韶舌相長廣，而欲中斷，因悔前失，勸之使再出都邑弘化。始紹莊嚴旻公遺緒，次稟龍光僧綽，蓋亦開善璚公之裔也。末又探習三藏，廣綜眾家。年二十三，遂講大品，聽者溢道。後還晉陵、建元等寺敷演，解冠群英。韶性嗜禪寂，每願年將四十，便罷法席，而學侶相顧，不勝欽向，時年已三十有九矣。會建元寺主臨終，遣言傳法於韶，於是坐堂上教授，無所辭讓。梁簡文、邵陵、岳陽王等承稟訓誨，尤加欽重。季世澆薄，乃往豫章，授余豫州黃司空等菩薩戒法。適遇外國三藏真諦談論，諦歎曰：吾行天下多矣，至如斯人，誠未易得。為翻金光明經、唯識論、涅槃中百句、長解脫、十四音等。天嘉四年，慧藻、同泰、道倫輩二百許人，具疏連署，請於會稽白馬寺長講。且十年，而韶亦老矣，俾慧藻嗣領徒眾，而宴坐瓦棺，蹈初志也。沙門智顗請述前業，固以疾辭。其餘赴應，茲不復錄。至德元年十月十一日，右脇臥，終於開善寺。其月十六，窆于鐘山獨龍岡，壽七十六。講成實論五十餘徧，涅槃三十餘徧，新金光明三十餘徧，維摩、天王、仁王等經徧數不記。"
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        "text": "姓秦氏，晉中書令靖之七世孫，南度來寓居江陰。父正，善地理學，甞著入神、洞歷二書。廩年始十三，聖善斯逝，詩禮趨庭，多所究習。老莊之清靜，孫吳之權謀，靡弗該貫，然皆非所好也。年二十五，辭親出家，乃北遊魏國，依司州光融寺容公探受經論，聽嵩高少林寺光公十誦。又明禪法，悉探玄門。在魏十有二年，講四分律且二十徧，大乘經論相仍不輟。梁泰清元年，還屆楊都，詔住天安寺，開華嚴，標致宏妙，易於領會。梁運既終，法輪停轉。逮大陳永定元年，詔入內殿，手傳香火，接足盡䖍，奉承戒範。詔遷住耆闍寺，有司供給，永事弘演，於是有投老之志焉。世祖詔開大集於昭德殿，孝宣又躬於華林園內北面稟道。至德元年正月，遘疾而逝，窆于開善之西山，壽七十有七。"
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        "text": "出會稽山陰顧氏。梁大通間，京輦盛弘成實，榮時始聽，即能盡所辯論，一眾駭異，由是遠播聞望。益力學，不事世務，間得父母書問，輒焚棄未甞視。謂其友曰：予豈無情哉？顧書中但二字耳，見之徒廢吾業。詰其二字，則答：惟凶吉耳。如是三十餘年，至年五十，乃大弘法席。會梁昭明在座，遣問：講者誰歟？即抗聲曰：禹穴慧榮太子，國之儲君，而不識是，何見之狹耶？聞者掩耳，榮從容如平常。後偕其徒還鄉里，獨其母無恙，因歎曰：十五辭鄰故，五十還故鄰，少年不識我，長老無一人。邑中爭歆豔之，而惡其傲誕，遂大集眾，令竪義。榮曰：予學豈諸公可及哉？苟竪義，則恐諸公難於應對，請從眾舉，而我應之。眾乃舉八寸種好，蓋意其不能盡記持也。榮曰：竪義之法，當如是乎？此雖文繁，義則易知。即部分上下牒數，列名出體，眾莫之難激。至德之季，卒于楊都。"
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        "text": "生常州宜興之蔣氏。祖玄略，父元晛，季父元舉，皆有名位。弼幼神爽，見者嗟異焉。永定二年，陳室龍興，武帝躬紆袞冕，為剪周羅，詔上方給三衣什物。仍師事慧殿寺領法師，領蓋東南僧望也。始從之受成實。弱冠，依寶梁明上弘新實天宮晃公敷心論，遂精研力究，而六足、八犍、四真、五聚，若指諸掌。天嘉元年，乃去小務大，學四論於紹隆哲公。閱數旬，該貫玄極。然慧解沈󳬂，詞吐抑揚，而名聲益重矣。太建十年，詔居長城報德寺，講涅槃、法華。缾錫盈堂，簪裾滿席，稟戒承歸者如市。屬哲公垂滅，遣使招之，付以曲几、麈尾、經書等，以託後事。江南內附，因歸鄉里，繕治陳武所營安國寺而老焉。真觀法師為製寺󳬴，文載別錄。開皇十九年正月疾，三月十五日奄爾而化，春秋六十有二矣。窆華陽山，弟子慧方立󳬴。"
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        "text": "襄陽趙氏子。陳季始依建初璚公，璚時為大僧正，貌正紫，眾號烏璚。後依彭城寶璚，貌潔晢，號白璚。皆大進所業，然性矜伐傲誕。俄而徙事興皇道朗，以究所未至。甞行路遇雷雨，從容徐步，達寺則水滿靴矣。平居視瞻無回，舉止必循規矩。善護根門，節量口腹，便利滌沐。雖以赴請，信宿俗舍，未或見其汙穢，故識者伏其持守云。嗣開三論，光價斯倍。遂領徒歸鄉里，住城西望楚山龍泉寺之光福禪房。涅槃、三論𮞏互弘闡，輪下三百餘人，成器傳燈可五十。慧品、法粲、智嵩、法同、慧璿、慧楞等。開皇十七年四月卒于龍泉，壽五十有九，葬西望山。沙門慧響文其墓󳬴。響思力遒強，辟道衡尤加敬。又洪哲閑大小乘，世號前後哲云。"
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        "text": "史不言姓氏。其先居東吳，以其祖甞仕蜀，遂占藉資中。童稚依輪法師，止州之龍淵寺。久與寶海往來，因俱詣楊都雲法師下究所學。而機辨爽利，致有嘉譽。每所出辭義，士俗競執紙抄撮。初開法華，至寶塔品，乃曰：彌天七級，共日月以爭光。同泰九層，與烟霞而競色。方井則倒垂荷葉，圓桷則側布蓮華。較其高妙莊嚴，豈徒佛國有之，抑亦楊都多矣。一日，海問曰：三變淨穢，在土故爾。在人凡聖，亦隨以變否？答曰：化佛甚多，狹故須廣。凡聖自爾，何勞改變。又曰：如是則六十小劫，謂如食頃。在聖則覺，在凡不覺耶。苟凡聖俱覺，則凡聖俱聖矣。方笑曰：高座何甞道此。海因調之曰：三隅木斗，何謂智方。答曰：瓦礫汙池，孰稱寶海。眾皆大噱而散。逮疾篤，海常致尉問，謝之曰：智方不能攝養，仰勞仁者數來看尉。願生善處，以共遊樂。俄而異香滿內，中夜卒，壽九十餘。"
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        "text": "丹陽句容何氏子。祖剪，梁武陵王長史。父嶷，梁散騎常侍。隆年十一，事宣武寺僧都沙門慧舒出家，恭謙恪慎，備盡師資。年十三，聽法雲寺確法師成實論，悉究深隱。登具之後，復採毗尼，覈其精要。未幾，梁祚告終，遂避世彭城寺，仍思開導，陳纂宸服。僧正暅公啟筵茲寺，玄徒輻輳，隆入其室，繼令敷述。及暅將化，而委寄斯在矣。隋御海寓，奄有九區，詔天下元德，咸會京師。隆志存栖晦，以老疾固辭。仁壽元年十一月十六日終。講成論三十徧，涅槃、大品各十餘徧，他不具敘。先是，隆方息慈之際，忽有人以法華一部遺之，自稱姓蔣，尤以佛法見託。噫，異哉！"
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        "text": "李氏生貝州，幼為華嚴藏公弟子。及長，慧解弘暢，靡所不通。開皇七年，詔藏住大興善寺，而隱與之偕。十六年，詔以隱善智論、阿毗曇心、金剛般若論等補充講論眾主，住經藏寺。仁壽間，詔送舍利于益州法聚寺，已而又送華州，荐獲瑞應。會闍提斯那至自中天竺，摩竭提國奏以為其國地甞震裂，獲一石󳬴云：東方震旦，國名大隋，城名大興，王名堅意，建立三寶，起舍利塔。於是彼王遣使來賀。上聞之喜甚，賜賚良厚，強之而後受。因隨以散諸福地，以助善緣，而於隱尤有所施云。"
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        "text": "蒲產也。學涉三藏，然於毗尼尤所研究，篇疑聚惑，問之則冰泮雪消，無所隱伏。仁壽二年，詔送舍利於陝之大興國寺置塔焉。寺即皇考武元皇帝生地也，故儀禮差盛，瑞應尤殷，豈誠天人之際與？"
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        "text": "不詳姓氏，齊州人也。始隱泰岳，行頭陀行。開皇十四年，乘輿省方，招訪名德。有以其名聞者，詔延見，共載以遊。達京邑，詔住勝光寺。以身範物，禪侶尊仰。仁壽初，詔送舍利于齊州泰山之神通寺。寺蓋南燕慕容德為僧朗禪師建，事見史傳。古號為朗公寺，以其靈感，故目之。開皇三年改茲額。舍利至寺，其瑞徵如別記。瓚後以定業開導，遂卒于寺。"
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        "text": "菜州許氏子專攻雜心，顧以大乘虗誕，始弗之信也。方遠公抗跡洛陽，門人雲擁，暢疑焉。於是造之而聽所談述，見其高深雄󳫠，物莫之當。反視所學，正若浮埃繄天，委芥蔽地，自慨悟識之晚。"
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        "text": "暢踆事反京，宗理前業，凶吉慶弔不出門，預言死日，沐浴端坐以化，壽七十餘矣。"
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        "text": "隋明誕",
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        "text": "衛州汲縣之史氏子。出家，以善律儀稱。講演十地地持、攝大乘論，尤為學者所宗。後住京師之勝光寺，溫柔寬厚，負笈者歸焉。詔送舍利于襄州上鳳林寺，坎之，得金像一軀，高丈六，相好完美。其餘瑞應不具錄。"
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        "text": "潞之上黨人。資性恬默，不妄言笑。人有以經論微旨奧義問者，則披釋無所凝滯，蓋其學自遠公涅槃十地得也。後入京，住興善寺，風度高爽，非流輩不相往來。仁壽中，送舍利置塔於毛之護法寺，奉上命也。瑞應具別錄。"
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        "text": "徐州人。久以慧學遊講，無所歸宿。間於齊都，專攻大論及阿毗曇心，而名始振。武平之季，國亡，乃南適江陰，理舊業。開皇混一，杖䇿西入關，宿碩諸德咸在，意氣復張。仁壽置塔，詔送舍利于流溝寺，以光鄉壤。後不知所終。"
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        "text": "生青丘，志學之歲，依鄴都玄統賢公出家，習涅槃殊進。後復諮稟雲、暉二匠，而凝滯消釋。齊亡，南走淮甸。隋興，大闢教門，營一剎於曹城之北三里許，以受來學。已而入關，住揚化寺，名聲益起。仁壽表請置塔於曹，上可之，仍使送舍利以葬。瑞應之盛，較之諸處所不及，具見別錄。"
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        "text": "姓李，懷之，河內人。素於律學有功，從之遊者，皆足以模範一世。開皇初，住渭陰轉輪寺。仁壽詔送舍利於青州福勝寺置塔。晚崇定業，栖託林泉，竟不知所終。"
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        "text": "生瀛州河間劉氏。蚤歲孤苦出家，歷事名哲於洛下，雖衣服單弊，弗恤也。後從慧遠陶甄經論，先聲所至，京師學者歆豔。仁壽置塔於姑蘇，掘地得古舍利，因合葬焉。後住總化寺而卒。"
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        "text": "趙國平棘郝氏子也。年十一出家，講涅槃，即如法。既具戒品，而研究毗尼。久之，受智論、十地、華嚴、般若等經論。年四十，欲疏華嚴，然未易筆削。於是遁居鵲山，㵎飲木食，謝絕塵累，以精思其義。而仰希聖證，為決所惑。忽夜聞空中有聲云：是，是。齊武成請於太極殿開闡，盛極一時。周廢教，因亦屏跡。隋初，仍事薙染，化行東川。開皇七年，詔六大德俱赴京師，謁見於承明殿。敷揚微奧，允恊上心，禮待殊渥，詔住空觀寺。沙門智穩、僧朗、法彥等，請弘金剛般若論藏，標異新理，統結辭義，言無浮汎。稟益之徒，皆崇敬焉。大業元年十一月二十九日，以疾卒，壽八十四。弟子奉遺命，陳屍林麓，掩骼修塔于終南山。沙門明則，製文勒󳬴。"
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        "text": "揚州建業人。姿性雄爽，儀軌端雅，少為儕輩所尚。始稟彭城寺瓊法師成實論，學者尤所推挹。及瓊疾而議所傳，眾咸讓不敢當，而莊獨無所歉。瓊曰：莊首大足小，終無所成，且恐其徙轍餘宗耳。後莊果從興皇朗法師聽四論，入內道場弘演。煬帝在春坊，寵眷日甚，蓋居蕃時已致書問詶和篇章云。俄入住日嚴寺，屢賜燕見，仍就宮闈講授。晚又講法華於日嚴，著疏三卷。帝初即位，以舊恩賜帛五百匹、氈三十領，隨駕雒陽，終年八十一矣，即大業初也。有集數十卷。"
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        "text": "吳郡人。少機警，善談論，頗綜涉經史。始從興皇、朗公披解三論，疏决壅滯，芟夷繁蕪，誠有功於宗教。後聚徒設席於江都開善寺。煬帝居晉邸，置四道場，致天下碩德，時澄亦與焉。仁壽三年，徙居關中之日嚴寺，聲望彌重。及帝定鼎伊、洛，從駕至崤右，以疾終，壽七十餘。"
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        "text": "孟氏，南郡人。初住荊州天皇寺，旋自引去，隱青溪之覆舟山。業成，實尤善屬文。梁明帝雅重之，屢徵召不赴。煬帝在蕃邸，躬禮致之，追入京輦，住日嚴寺。謁文帝于仁壽宮，詔於大寶殿賜淨饌。論在座，上詩頌德，帝嘉歎。煬帝在春宮，寵眷彌厚。大業元年，將移東門，詔賜千秋樹皮袈裟一領、帛五百段、氈四十領，皇后賜狐腋皮坐褥、法服等。因隨駕至洛，未幾而卒，年七十八。論志欲以粉藻黼黻宗乘，甞續傳名僧，無所就。有別集八卷行世。"
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        "text": "出洛州之張氏。小年辭俗，慨佛法之未具也，於是結友西行以求之。僅達𦵇領，路沮而旋。然梵言音字並通，戾止京輦，遠播聲聞。開皇十年，詔翻譯，住大興善寺。未幾，詔送舍利於蒲州之栖巖寺。栖巖即古之雲居也，山名中朝，西臨河涘，世稱形勝焉。後又詔送殷州智度寺，皆獲瑞應，具別記。大業初卒。時有慧重者，雍州之郭氏子，善攝論十地，亦奉詔於泰州岱岳寺置塔。然岳廟之門，常扃鐍不開，至是自開者三。"
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        "text": "生吳郡吳氏牲，矜莊善屬文，儀貌脩雅。初聽興皇朗公講，繼而自開大品四論，當時雖浙東弘匠，亦西騖焉。後闡三論於建初寺，在席常百人，武山公郭演甞致禮謁。煬帝居蕃，出鎮楊越，召住慧日寺。開皇十九年，詔住京師之日嚴寺，供養之資，一出晉邸。時吉藏法師，同門之傑然者，凡當弘演，必新製序王諸辭，以加激勵，由是而餐附者殷矣。大業二年正月卒，壽七十二，葬京郊之南。"
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        "text": "具州清河馬氏子。小年辭俗，即學雜心，甫登弱冠，已就講說。有曇散者，方以材解自名，意以為義易摧挫，遂與往反十番，散不能繼。義曰：理勢未窮，何不更進？散曰：予素所擬如此，雖欲更進，可得耶？屬周虐煽騰，遂南達金陵，旋臻中土。煬帝在蕃邸，招聘名德，命住日嚴寺。後入京，若曇恭、道撫、賾、淨等一時俊彥，皆執文座下，諮議深隱。仁壽二年，漢王諒入朝，志念法師五所禮敬，乃於禪林寺建法集，使三輔之士，咸廢其本習，而同趣嚮焉。義亦始預其列，心不平之，因質所封滯，周旋三日，念率杜辭莫對。獻后崩，煬帝居春坊，召日嚴大德四十人，對揚玄理，而義為允。沙門道岳，宗稟俱舍，而無所師授，就取決焉。洽聞之美，見稱於時。智矩、吉藏、慧乘三十餘人，同止日嚴，每談及雜心，則眾推讓焉。大業二年，以疾卒于寺，春秋六十又六。葬京郊之南，東宮舍人鄭頲製文立󳬴。先是仁壽二年，詔送舍利于鄉州之寶融寺置塔。四年，又送廬州獨山梁靜寺。其所見徵祥，雖不同而俱盛，具載別傳。"
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        "text": "張氏，河東虞鄉人。年十四落髮，為大昭玄統曇延法師弟子。年十八，即講涅槃。既受具戒，專崇禪業，隱於弘農之伏犢山。會周武悉毀仁祠，乃入陳避之。以故戒品無虧，法衣不捨。又採聽攝論，研窮其旨。逮大隋御㝢，始踐京邑。皇姊成安長公主為建靜法寺，使居之。門徒濟濟，傳美至今。然性嗜燕嘿，不事講說，直心道場，於斯見矣。仁壽初，詔送舍利于定林恒岳寺置塔。頃之，又送于熊州十善寺。其瑞應皆具別傳。大業二年五月二十七日卒于寺，春秋五十七。遺言薄葬，弟子不敢違。"
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        "text": "青州之張氏子。少以智論著名，誦文六十餘卷，統明大旨。俄值法滅，南屆建業。後居江北之安樂寺，時以為大小諸乘之準的也。沙門慧乘辯抗淮陽，亦從定宗。甞夢入冥，有官徵責所業，因以其平生對。官曰：講解虗浮，誦文是實，若今之舜法師可也。餘齡未盡，且放還。煬帝在晉邸，召居京之日嚴寺。仁壽四年，詔送舍利於蘄州福田寺置塔寺。南齊高帝別院名禪居，趙州沙門法進造。地居絕頂，下瞰雲霧，每見有聖寺其上。瑞徵載他錄。大業二年卒于京寺，壽六十。門人慧相嗣。"
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        "text": "生相之周氏。高齊之季出家，從耶舍三藏學梵書語，且聽採大乘經論於鄴下。開皇間，詔與翻譯，住京師之大興善寺。仁壽詔葬舍利於同州大興國寺，寺即文帝生地也。帝生魏之大統七年六月十三日，赤光紫氣，充庭溢室，狀如樓閣，色染人衣。姆以其熱而扇之，帝噤至不能啼。忽有一尼至自外，謂太祖曰：兒來處甚高，佛天所祐，非汝俗家所可育也，我當為公育之。太祖因割宅之偏為寺，通小門往來，以帝委之。尼遂以那羅延名帝，而撫字惟謹。尼，蒲坂劉氏女，名智仙，七歲出家。一日，禪坐屋極上入定，其師徧求不可得，率以為溺井死矣。自是有所云為，輒神驗。及周廢教，尼依帝家，終不徙，寺以寖大。舍利瑞應見別傳。"
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        "text": "史，不詳姓氏，汲郡人。小年出家，究明成實，又善聲韻字書之學。體貌頎碩，時謂之僧傑。語聞，詔住慧日道場。帝欲悉試京師諸德，孰為剛亮。一日，並詔入元武殿，監門即段文操拔刀逐之，諸德皆走，脫獨安然無所顧，徐語操曰：卿何事相迫乃爾？竟上殿坐，論佛法。帝顧操詭曰：眾僧固不知朝廷法，汝監門以俗禮相加，至如脫法師，然後可爾，其他能無怖乎？蓋陰異之云。詔賜大竹扇面、松抱高屧，即使手持足著以出。帝目送之曰：誠僧傑也。大業十三年，卒于東都鴻臚寺，壽六十三。脫尤孝，雖遊歷，置大檐處，母與經卷筆墨各一頭。至食時，坐母樹陰，入村行乞，作大字，遒逸可愛，得者輒藏去。　沙門法楞專弘地論，與脫齊名，亦同所居寺。"
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        "text": "恒州人。幼出家，學大論雜心。旋以唱演，負笈驟臻。入關住空觀寺，復事弘揚。然言笑溫雅，心𦚾宏博。時有問者，或素所未聞，則合掌答云：某也學未及此。故諸大德以其有謙德，而不敢加誚。仁壽初，詔送舍利於廣州靈鷲山果實寺。將置塔，掘基得宋梵僧所記，遂以葬。瑞徵弗述。大業之季，終於所住，壽七十餘。"
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        "text": "生宋氏，西河介休人也。祖考皆以隱德遺後世。濟齠齓淹貫經史，稍長志空寂，遂出家從信行禪師學，時開皇初也。年十八，戒定兼進，業弘集錄，著十種不敢斟量論六卷，指意清詣，誠得大法之歸趣焉。大業十一年九月十二日卒于所住之慈門寺，壽五十有四。弟子道訓、道樹奉尸陀追建白塔于終南山麓，勒銘頌德焉。沙門善智尤善集錄，妙簡錙銖，精窮理窟。祖師信行雅相標致，甞以光陰四分之一用資形累。通夏翹足，攝念觀佛，著頓教一乘二十卷。先濟九年卒，是于宗門之兄弟云。葬附信行墓右。"
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        "text": "江州人也。蚤從居公學攝論，聲名高出儕輩。開皇十年，詔偕居公入京，住大興善寺。仁壽置塔，詔送舍利于循州。循既遠在嶺南，為法忘勞，於光有焉。及歸秦壤，厭喧慕寂，卒投老於廬阜之山舍。"
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        "text": "材器宏偉，故凡智度、唯識、攝大乘性相之旨，罔弗淹練。苟負笈踵門者，皆充然有所得，而悅服不已。仁壽中，詔送舍利于晉州，而置塔于州之法吼寺，得勝地也。"
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        "text": "生潞之栗氏，年逾志學，出家講大論，識者為之賞音。入京住真寂寺，仁壽詔送舍利于亳州開寂寺。寺與老君廟相去不遠，於是置塔而葬焉。卒年八十餘矣。"
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        "text": "出懷州，遠公門人也。遊學鄴都，研蘊正理，十地、涅槃，備經講授。儔侶十人，隨遠公入關，住大興善寺。開皇十七年，詔補眾主，住淨影寺。仁壽置塔，詔送舍利於懷州之長水寺。頃，又送澤州古賢谷景淨寺起塔。澤固遠公生地，初至州治，閱旬浹間，十八種相，前後迭起。後璨復徙大禪定寺。唐武德初，卒於所住，春秋七十。"
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        "text": "姓任氏，河東蒲坂人。幼孤，事母孝。年當志學，始從沙門道愻出家誦習，勤敏可愛。登具後，持守高潔，尤勇務定業。乃以為三輪之中，口過特甚，因緘默不言，却掃蓬扉，匡坐而已。時棲巖寺沙門神素，性嗜幽棲，學專大論，順荷帙而諮參焉。然其徒頗眾，鑽仰尤多。及順上請，意其微有厭色，退而歎曰：昔陳亢問一得三，今亦得二矣。素曰：何謂也？曰：一則見忤容，二則聞妙義。素慚，甞從容言於素曰：順也曠劫深尤，不逢賢聖，周旋五趣，莫能自免。致生茲穢土，對此凡緣，未能出有欲河，登無為岸，將不由心駒失轡，而晦沈坑掐者乎？因涕泣濡襟。又曰：每念二輪交轍，息駕何由？六道長驅，思歸無路。所賴生得為人，啟期亡憂於貧賤；出家弘道，僧度不易於公侯。順今兼之，一何可慶？且以大冥之室，仰屬傳鐙，雖不面奉如來，而幸遇法師耳。不量短梗，輒揆深源，願即賜以明珠，投之渾浪，則一生有獲，千載無恨也。素曰：敬聞君子之志矣。素後累更僧任，竟罷法席。未幾，又致書沙門道傑，以窮禪理。傑有答，俱不錄。且作三不為篇。其一曰：我欲偃武脩文，身死名存。研石通道，祈井流泉。君肝在內，我身處邊。荊軻拔劒，毛遂捧盤。不為則已，為則不然。將恐兩虎共鬪，勢不俱全。永絕今好，長存來怨。是以反跡荒徑，息影柴門。其二曰：我欲刺股錐刃，懸頭屋梁。書臨雪彩，牒映螢光。一朝鵬舉，萬里鸞翔。縱任才辨，遊說君王。高車反邑，衣錦還鄉。將恐鳥殘以羽，蘭折由芳。籠飡詎貴，鉤餌難甞。是以高巢林藪，深穴池塘。其三曰：我欲衒才鬻德，入市趨朝。四眾瞻仰，三槐附交。標形引勢，身達名超。箱盈綺服，厨富甘肴。諷揚泫管，美詠歌謠。將恐塵棲弱草，露宿危條。無過日且，靡越風朝。是以還傷樂淺，惟知苦遙。其格言彝訓，不能盡述。武德元年八月十五日，卒于所住寺，春秋三十。先是沙門行友與順厚善，順每垂戒勗，而友作息心論以對。沙門慧本甞約順遯去而不果，故順言及則茲。然其悅義敦舊如此。"
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        "text": "其先弘農楊氏，漢大尉震後也。徙居河東安邑之鳴條。隋開皇十一年，甫冠，遂東投聞喜，依真瑩法師剃落。尋具戒，遣學涅槃。項之往峴頭山，誦習法華。因念曰：經不云乎：所聞寧少，所解須多。欲通其要，必俟博遊。十四年，從青州何記論師所，採涉成實論。二年，記以為：吾論其興矣。子能有始終者，吾誨其敢怠乎？未幾而記遷化。於是周流齊土，徧閱裝寂、安藝之門，而道滋進。仍依滄冀、魏念二師，習毗曇論。依道尚於清河，洪該於汲郡，練治成實論，訖四載。甞與該公定義，謂：論有云：唯一苦受，而有三差。此文豈非以一行苦為苦受？而三差者，正以於一苦受而隨情說三受也。此是經部師計，而䟦摩述以為宗，可不爾耶？該曰：然。傑曰：若使果起酬因，說苦受為樂受；亦可因成感果，說惡業為善業。若言善業感樂果，善業非惡業；亦可樂受酬善因，樂受非苦受。若言樂受酬善因，而體即苦受；亦可善業感惡果，而體即惡業。若言唯是一苦受，隨情說妄樂；亦可唯是一惡業，隨情說妄善。此中句意，覆却例決，終是一妨。該茫然。開皇九年，自衛適鄴，學攝論於林法師，又稟四分於洪律師及志念、法楞二師。赴隋漢王召，乃與俱讀婆沙論三載，頗窮其指。甞難念師曰：若觸空非觸入處者，亦應識空非識住處。若以識非分是識住處者，亦應觸非分是觸入處。念公含笑直視而已。仁壽二年，受楞法師十地等論。于時如智景之大論、十力、攝大乘，兩達之涅槃，舜龕之律部，皆萃并晉，而扣擊同異，有可觀者。故時人諺曰：大頭傑，難人殺。文帝崩，晉陽亂，遁歸鄉里，闡阿毗曇心、地持等五六過，歎曰：言說之妄，終無益於生死。遂依真慧禪師於麻谷，思擇觀理，深入緣起。慧以其宿習所致，極贊美之。後約成實安般法，尤有發明，徐俾神素法師集諸部之言安般法者，以利後來。武德元年，或請開十地論，傑笑曰：晝講夜禪，吾志決矣。即為開之，凡三十餘遍，且遣門人二十輩分化於外。貞觀元年七月二十八日，以疾卒，壽五十五。初，桑泉樊綽素與傑友善，綽既亡，其二女忽夢乘空至，曰：吾生西方極樂土矣，今來迎傑師耳。傑臥病，亦甞見綽在其旁云。綽甞為沙門，周廢教，遽內室。至是傑瞑，眾聞樂音香氣滿空中者，"
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        "text": "姓邊，汴州浚儀人。六歲，慈親口授觀音經，憶持如宿習。十六歲，釋俗服，入泰嶽，苦心忘倦二十五年，遂於慧福寺開十地勝鬘。晚撰法華疏五卷，且前後講演五十餘遍。每至藥草品，天必降雨。又制佛地般若無性攝論論疏。未幾卒，壽六十六。未卒之前，異香靈光，連二夜見於所住室。迥謂門人曰：願乘此瑞，往生樂土。因不食二十日。終之日，常所汲井亦竭。既殯數日，始復舊。"
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        "text": "俗姓田，馮翊臨晉人。弱齡舍俗問道四方，雖廣融三藏，而以大論著名。尤善辭章，既序引注解群經，且有文集四十餘卷行世。每於春首放浪丘壑，夏則結制京寺，禁足不出，殊懷簡傲，亦季世之僧傑也。故時人為之諺曰：大論主，釋迦迴，法界多羅一時領。以其竪義之際，須英俊三五輩別難，然後逈總領而通之。隋大業十年，召住禪定寺。貞觀初，詔入鴻臚，以大論訓誨三韓僧。三年，遂擁錫遊蜀，化偃風草。四年七月一日，遷神于法聚寺，闍維於昇仙橋南。弟子玄察收其餘燼，與同學玄究繕塔于終南山之仙遊寺，究為文以銘。究頗才藻，未立而終。"
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        "text": "字明璨，生吳之朱氏。祖獻，梁員外散騎侍郎。父珉，陳奉朝請。母夫人張氏，夢升通玄寺塔，坐相輪上，遠視虗空，了無懼意，遂姙琰。及生，輒異群童。八歲事通玄璩法師出家，十二歲覆誦法華經，十六歲入都學報恩寺持法師成實論，條振頴拔，宿慧開發。十九歲歸覲二親於鄉里，仍於本寺弘演，辨對如流，四座駭歎。尋進具於京之秦皇寺延法師。未幾，依大莊嚴寺爝法師重研成實新本，意得情款，其功倍矣。陳至德三年二十有二歲，方朝廷建仁王，齊詔名德百員升高座，琰居其列，而折機縱難，上尤欣賞，公卿百辟莫不愛其閑雅，伏其敏捷。陳亡，即東遁虎丘山中，且三十載。其間若隋尚書令楚國公楊素、左僕射邳國公蘇威，或投戈接禮，或委使承顏。煬帝在蕃邸，出鎮揚部，盛招英彥，書幣既至，不得而辭。俄以疾返舊隱，文帝數降璽書候問。季年鋒鏑沸騰，海寓同弊，檀越門人迎出毗壇。十載國朝，天下靜謐。武德七年，蘇州總管武陽公李世嘉公私同請。貞觀八年十月十一日終于虎丘之東寺，壽七十一。以其月二十二日窆于寺之南嶺，常州弘業寺沙門法宣與寺主智峯等樹󳬴。惟琰平生脩十六妙觀，祈願淨土，行法華金光明懺悔法，其感應之至，鑪未爇而煙起，瓶纔空而水溢。造彌陀像，行三種淨業，結會五百人，講涅槃、法華、維摩各三十徧，觀經一百一十徧。"
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        "text": "其先趙之李氏也，後以宦遊，遂家相。礪則相產也，其牙齒自始生至老死，皆堅完無動搖脫落者。年十五，靈裕法師度為弟子。受具後，從靜洪律師學四分，又聽集恒州淵公大義，故能於開闡之際，辭吐簡詣，攻難彌堅，尤為識者所稱賞。晚復遊攬江南，倦於討擊，乃返鄴中，開導昆季。隋曆告終，徒侶解散。屬有唐啟祚，臨漳令裴師遠迎以說法。久之，化風大暢，而昇堂入室者相繼。時慧休法師方以義理之學獲譽當世，礪與友善，乃因之以著本疏，而該博斯稱。貞視九年十月，卒於鄴之日光寺，壽六十七。平生講律四十餘徧，制四分鈔十卷、羯磨疏三卷、捨懺儀、輕重敘等。門人道爍，徇緣衛州，誠亦青藍冰水云。"
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        "text": "俗姓呂，河南東平人。年甫十四，負帙遊彭城諸師間，討論奧旨。隋太尉尚書今揚素見而顧謂諸公曰：基法師，佛法之寄也。即請於東都闡揚心論。大業初，著玄章并鈔八卷行世。五年，詔住慧日道場。每義集，御駕臨幸，公卿大夫咸在，諸德推基升座，不敢或先。及中原𡨥蕩，又鼓錫巴蜀，敦閱大乘，遂約攝論著章鈔八卷，海寓傳襲。國朝貞觀初，將修疏。十年二月，終于都城之福感寺，壽六十餘。時蜀有慧景、寶暹，皆宗攝論。"
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        "text": "俗姓焦，澤州高平人也。年十三出家，依州之清化寺，隨遠法師聽學偏𨗉涅槃。性勤恪，晝供僧務，夜讀章疏。受具後，尤敦謹戒撿，歲開涅槃、十地、地持、維摩、勝鬘以為常。煬帝在御，加禮焉。大業七年，詔入東都內道場。久之兵起，徽杖䇿歸鄉里行檀，盡捐積蓄弗靳，獲濟者眾。懷州都督鄖國公張亮請受菩薩戒，且闡涅槃經。夏滿席散，徽亦告終，貞觀十二年三月二十日也，春秋七十九。徽極仁孝，每昇座有所部析，輒曰：大師意如是。因涕泣數行下。每謂其徒：父母生吾肉身，法師生吾法身，思報此恩，惟有弘教利物耳，舍此莫可為也。"
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        "text": "生吳之顧氏。初娩，有異光燭室。童年事武丘聚法師出家。登具後，受成實於餘杭寵公，毗曇於玘公。建寵將終，乃付以麈尾，託之道統。自爾法席之盛，不減前輩。復遊建康，詢歷宗匠，盡祛平生礙膺之惑。旋軫鄉里，其進修視昔有加。隋開皇中，刺史劉權躬謁山庭，起住回向寺。國朝貞觀十一年，詔與常州法宣同赴洛，對楊黼扆，侍燕經筵。屢賜縑，且留供養。魏邸出牧雍州，聞而敬慕，遙致書疏，請為戒師。既發大心，仍頒豐施。於是朝野緇素，駢肩而至，負笈而趨矣。十四年十月十六日，遷化于西京大莊嚴寺，春秋七十有三。詔加賻贈，官給靈輿資費，使弟子慧驡扶護歸葬。以十五年二月十五日，窆於山之南嶺。󳬴則中書令江陵公岑文本序，朝散大夫著作即劉子翼銘。"
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        "text": "姓淳于，汴州中牟人。年九歲，隋亂，親戚故舊皆零替，所依賴者，獨母而已。未幾，母亦逝去，無所託。年十二，投尉氏明智律師出家。于時海內初定，學徒雲集，糇粮未充。照巡乞村邑，周給六祀，勞而無倦。夜誦法華、勝鬘，雖久，人無知者。受具聽律。又往鄴下休法師所，究攝大乘論，一徧無遺，因呼之為一徧照。而河南一徧照之名，遂行之至今。復依空法師於許州研雜心論，纔八卷，為省師疾而輟。他日開闡，通貫無異。爾後華嚴、涅槃、成實、雜心隨詣，略不辭。造像數百鋪，寫經數千卷，盡輸所積。能斷金剛般若經新譯，尋括辭理，似少一行，及驗貝本，果然。貞觀中，以疾卒于安業寺，壽五十九。"
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        "text": "字懷默，姓席氏。其先安定人，祖官京兆，因家於樊川之秘坂焉。年十二，精苦絕倫，儀矩秀挺。漢王諒見而奇之，特奏出家，住海覺寺。依總法師究涅槃，推以覆述，造涅槃義章四卷，義源、文本、時文釋鈔四卷。武德初，沙門曇顯道開國望，造慈悲寺，奏以為寺主。於是引接後昆，弘演此部，殆四十徧。性尤謙抑，弗滯一隅，但有座席，皆加採涉。縱復舊文，傾瀉如新，斯誠象末罕儔也。總法師曰：吾何德而能致此入室之子乎？相法師曰：經謂後五百歲有福智者，其此子乎？不然，曷足以振大教於今日哉？嶽法師曰：此公就我學俱舍，盖欲以同事攝耳。妙莊嚴世善知識，非此公而誰？振法師曰：此公就我學迦延，蓋欲以贊成我也。夫以大道而下，問於小術，是非回象龍於免徑邪？貞觀八年，詔住弘福寺，定業益進。甞夢登無量壽佛手，遂像彌陀一座，常擬繫念。方欲遁之山林，以終其身，眾挽留，請開涅槃。至諍論而魔事作，因反慈悲寺。臥疾，見佛來迎而瞑，十四年五月二十七日也，春秋五十有九。葬高陽原。後於城之西南隅起塼塔，徙遺骸供養。"
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        "text": "俗姓張，世居渚宮之南陽。自梁氏失守，遂入關為馮翊人。七歲讀書，日誦千言。十歲雖未薙落，而數以升座。覆述維摩、仁王二經，獲譽於時。隋開皇初，詔蘇威度僧三千人，且先試所業。辯年最小，而所習淹稔，主司善之，遂獲免眾試，類得出家受具。後從智凝法師尋討經論，累閱寒暑。大業間，居禪定道場。武德之元，出關弘化蒲、虞、陝、虢間。甞於芮城開攝論，聽者駢擁。檀越使帳幔其上，以容空露。已而道士致問，辯曰：正法自明，邪風故翳。道士益欲進。忽風起帳幔，纏結冠褐，塵盆塞口鼻，餘人皆莫覺，卒大笑散去。貞觀間，置翻經舘，詔徙弘福寺證義。道嶽法師闡俱舍論，因輟己講而聽之，隨出鈔三百餘紙。十三年六月十三日，卒於所住寺。時方亢旱，炎曦隆赫，停龕二旬，顏貌明潤。逮葬而雨，率土歡抃。壽七十五。著攝論、中邊、唯識、思塵、佛性、無性等章疏，並行世。"
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        "text": "趙之欒城趙氏子。年十五，依莎坦禪坊備公出家。備自十六至八十，闡弘大論，名重兩河間。亮諮承久之，乃蒙遣往封龍山誦經。儔侶三十，並事禪那，素無淨人，惟亮齒稚位卑，日營眾務，徒跣舂粟，積至七年。承聞瓚禪師盛化，并部既受具，即往從之究定學。又徙無量壽寺，從嚴律師習律，自爾專業四分矣。未幾，侍嚴往石州聽地持論，別為其地之員秀才者開起信論，且往呂州聽龕律師講而後歸。唐初，詔住滿師義興寺，自常敷唱以振厲後輩。及還鄉里，其師備公尚無恙，欣其有所成立而來者覲也，為建律筵，橫經請益者數踰八百，分鐙之士四十餘人。至今貞觀十九年，壽七十矣。"
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        "text": "俗尹姓，世居河東。父嚁，仕隋江陵令。子五人，洪其三也。開皇六年，十三歲出家，事京邑曇延法師，專究涅槃，覆述通暢。復受地論於願法師，傍貫餘經，德器崇振。文帝崩，詔居禪定道場，自爾弘演無暇日。貞觀初，詔為律藏寺上座。居無何，詔任大總持寺主。十四年，赴寶昌寺涅槃之請。時有白雉，訓狎不去，以至終席。弘福寺譯經，詔證義講涅槃八十七徧。季年以疾卒，壽七十九。"
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        "text": "姓侯氏，濮陽人也。七歲丁內艱，免喪，求師于鄉里之靈巖寺。不浹旬，誦通涅槃二帙。落髮，益加砥礪，即事講演。及升戒品，旋習律儀。時彭城嵩法師傳攝大乘論，門徒鼎盛，因於眾中過見推揖，每令覆講。後隱太嶽，凡閱四秋，將詣洛，無與偕者。方以時禁，不可獨行，但念觀音。旁有皓首沙門從何許來，相𢹂入城，忽不知所在，人以為冥感所致。避難三蜀之多寶寺，開攝論、維摩，聽者千數。寶暹法師，東海人也。尤負才藝，傲視羣眾，每造因，輒改容酬遣。總管鄧國公竇璡、行臺左僕射贊國竇軌、長史申國公高士廉、范陽公盧承慶，嶽牧官僚，俱申虔仰。而彭門山寺，久經頹廢，因以習道安居之暇，構壞營圮，蔚成淨坊，盡刻三藏經典於寺之北巖。玄奘法師翻譯於京師大慈恩寺，詔起因校定，兼充正義，奘師深加歎賞。慧日寺主楷法師延請說法，帝城緇侶，得所未聞。專業涅槃、華嚴、大品、維摩、法華、楞伽等經，十地、地持、毗曇、智度、攝大乘、對法、佛地等論，及四分律等，攝論、維摩有疏。顯慶三秊三月，終于慧日。明年，反葬於彭門，春秋七十有二。"
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        "text": "字玄惲，其先伊闞韓氏，祖代官京兆，子孫家焉。年十二，依青龍寺辭，俗名犯大宗廟諱，以字行。"
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        "text": "研覈律部，尤慕上乘。顯慶間，以奘師新翻經論，入內共養，仍選慈恩寺大德，輪番行道，不替于時，世預其列。"
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        "text": "生潞之襄垣尹氏。甫九歲，即依淄州沼闍梨出家。沼使誦涅槃大經，未幾而習，復無小脫誤，時年十三矣。年二十，受具足戒，深研四分律，旁通十二門論，且為眾開演。沼謂之曰，蹄涔之水，惡足以容吞舟之魚。慈恩基師方有聲海㝢，遂相與𢹂持而就學焉。閱五秊而受法華，無垢稱等經，百法，因明，俱舍，成實，唯識等論。高座屢登，長筵每展。於是著成唯識纂要，成唯識論鈔，法華經鈔，無垢稱鈔，百法論疏。忠平常必向西北方行坐，冥心兜率內院，以祈往生。一日晨興，澡漱訖，望空拜，如有所禱。頃之，跏趺命諸子教戒。忽異香充庭，光影燭室。忠合掌仰矚曰，穢弱比丘，何煩大聖躬至接引。遂逝，時年七十二。"
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        "text": "夙業翻傳，始依三藏奘師於大慈恩寺，後從大乘基師及菩提流志譯大寶積經，於崇福寺選充證義員。"
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        "text": "西河平遙人也。稚歲天資聰穎，既尋師範，屬三藏奘公方翻經論，哲從之。時歷周星，學窮諸典，其淹貫該博，於奘門下號得意啟，後又謂之為法江哲。哲曰：為謝諸人，毋為此目。殊不知法海近在乎太原也。所指者蓋浮丘云。甞著義例，沼法師以其佛位三事喻中三點三目，強分上下，勝劣配屬，太成巧誣。噫！是豈知哲哉？"
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        "text": "姓張氏，太原人也。挺然奇表，慧悟絕倫。博綜群書，言分雅俗。尤於瑜伽論志意加到，四方學者爭造其門。然訥於宣剖，深藏若虗。于時哲公方盛有辨說之譽，獨知所推許，以法海之目歸焉。年七十餘，終於所居之崇福寺。"
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        "text": "不知何許人也。顯慶中，設席京師，敷弘四分，採稟之侶，有同霧市。雖文綱出澄照之門，然亦升堂入室屢矣。且懷素著述，多本於成。垂拱中，日照三藏譯顯識等經，詔成與明恂嘉尚證義，後莫詳其終。"
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        "text": "生當陽文氏，貞觀二十二年恩澤出家。初依文綱律師研究毗尼，後於覆舟山玉泉南十里所別立精舍，號隆興，追智者彈師故跡，修習止觀法門。自則天稱制，中宗纂曆，三被詔入內供養，尊以師禮，從受戒法。景龍三年，詔許歸山。先甞追召天下義行高僧二十餘人，常於內殿修福，至是散齊，仍詔中書門下及諸學士等於林光殿送景。上親賦詩，中書令李嶠、中書舍人李乂等皆應制和。時江陵道俊、玄奘亦以還鄉承御賜，則其榮於衣錦晝行多矣。著順多義論二卷、攝正法論七卷、佛性論二卷。先天元年九月二十五日卒，春秋七十九，弟子奉葬於所住寺之西原。"
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        "text": "未詳何許人。懸解二乘，尤善毗尼。然於著述，蓋出天性。每以大藏之目，雖有聶道真、道安、明佺等所撰晉、魏、漢等錄，亦姑以記其翻傳歲月，人物名字耳。若其同本異出，以一為二，以舊為新，後先渾淆，真偽雜濫，則其過不可枚舉。乃於開元十八年庚午，撰開元釋教錄二十卷。其甄別之至，遂能黜江泌女子之文，以塞妖忘之源。後有作者，如圓照之貞元錄，猶相去遠矣。又續道宣內典錄一卷，靖邁圖紀一卷。"
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        "text": "史失載。俗氏夙有名關輔間，為學麤究性相，尤專志俱舍。時禮部侍郎賈曾好之，每邀暉談演，至若非想見惑，得非得章，其文義號繁難者，則伸暢梗槩，莫不曉然。每病古師疏指難尋，乃與聖善寺懷遠律師節略注釋，使其徑捷，以便學者。後有崇廙者，為鈔以解焉。古疏出光、寶二師，今獨暉疏盛行于世。"
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        "text": "姓竇氏，玄宗神武皇帝從外父也。標姿󳫠俗，學業名家。既廁緇流，披閱龍藏，乃喟然歎曰：去聖時遙，簡編倒錯，一至爾乎！遂據古今目錄所載大小乘經律論、東西土聖賢集一千八百部，以校酬其卷帙，詳考其音字，總為書三十卷。疏釋教廣品曆章，行之天下。然不為富貴所縱，而能以空寂自治，苟非有大過人者，曷足臻是？猗歟偉哉！"
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        "text": "不知何許人。乾封中，於西明獲與南山宣公法席，切問近思，靡憚行役，然所師承，亦莫克定。晚懼失宣意指，乃復隨宣所講，收采以解，刪補鈔中，別號為記，又撰輕重訣。遭世喪亂，遂爾湮沒，哀哉！"
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        "text": "字文允，生丹陽之張氏。少𨽻鶴林寺薙染，尋訪師友，研究經論，於是東魯之書，西來之指，悉探其源奧。甞謂人曰：佛學無他，惟心地而已矣，餘皆椎輪也。天寶中，預揚州法慎律寺講席，時曇一、靈一等人共推為顏、冉焉。尤與杼山晝公交善，黑白二徒為林下遊者多從之。"
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        "text": "京兆人。少師事賢首法藏，稟受華嚴宗指。乃依寶藏論丘四種教：一、迷真異執教，則凡夫也；二、真一分半教，則二乘也；三、真一分滿教，則初心菩薩也；四、真具滿教，則初地菩薩也。夫如來藏在眾生未甞不有，而能識之者蓋寡，如生盲人之未甞識其父母妻子也。諸師處判，或依或違，且集詁訓二卷，專以音釋一家文義云。"
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        "text": "幼入法流，節行孤峻。寶應間，偕稱心寺大義律師習三觀於左溪朗禪師，殊得天台之旨。且辭章宏贍，字畫遒妍，作朗真影讚、法華經文句序，為世所貴。後不詳其終。"
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        "text": "太原侯氏子。幼𨽻郡之崇福寺出家，誦經千餘紙，皆覆習，時因目之政經藏。然氣偉神肅，儀觀整麗，見者為興起。相國王公縉甞請政弘闡俱沙論，歎其剖判之長，詶答之當，尤非他人所可及。代宗朝，詔充章信寺大德，不起。終於寺，春秋五十八。"
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        "text": "姓郭氏，河中虞鄉人也。風表峻整，識鑑淵曠。永泰中，參預不空三藏，傳度梵本。代宗請為菩薩戒師。時仁王護國經新出，詔撰疏，曲盡經意，有表進上。後有奏乞流行表、詔答等文，皆不錄。尋於章信、安國二寺演導，聽者常數百人，官供不匱。大曆七秊正月，不空奏請入目錄，詔可。賁先於六年徙居集州。十二年三月十日，無疾枕肱右臥，而終於符陽。遺表上念誦儀對御二卷。春秋六十一，臘二十九。闍維，收灰中舍利百餘粒。後置塔於上都城東。"
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        "text": "睦州相廬人，然不知姓氏所從出。童年即強識，志大言高，耆宿皆偉其器。從師𨽻業聖德寺，依姑蘇開元道恒師習毗尼，恒殊愛其勤謹。晚講訓維揚，著順正錄十卷，世呼淮南記主，自號清冷山沙門云。"
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        "text": "字靈庾，姓章氏，綿州昌明人。季孟皆出家有名，清其仲也。在娠即母惡葷羶，兒時遇佛像輒致禮。年十三，依開元寺辯智法師誦法華、楞伽、維摩、佛頂等經，有司使試所習，時太守喬琳異之，為落髮，則大曆中也。年十七，眾請講法華，聽者厭服。歲滿，從慧義寺如律師受具。尋詣京邑，以優文贍學入內應奉。晚喪所親，因復歸慧義寺演導。元和中卒于寺山絕頂，塔其遺身于白門蘭若，蓋郪城北郭外所謂北山者。前後著述法華玄箋十卷，釋氏年誌三十卷，新律疏要談十卷，亦名清鈔，二宗初學儀一卷，有宗七十五法疏一卷，亦名法源記，所以解小乘計五位色心心所不相應無為等法，體性業用於以詳括，故曰法源也。識心論、澄觀論、俱舍義鈔、北山參玄語錄。弟子義將、嗣將，尤善俱舍、起信二論。"
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        "text": "不知何許人。志學尋師，頡頏黌肆，尤樂於教養，講習之美，為四方所歸。天寶末，關中版蕩，因避地姑臧，眾翕然影附。乃自念以羌虜之封，習俗易變，此亦佛法之幸也，故重撰百法論疏并鈔行之。既示寂，沙門法信稟本道節度使張朝義表進，乞使兩街三學大德詳定。詔許之，仍賜其僧紫衣，充本道大德，則咸通四年三月也。"
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        "text": "素習持犯之業於亘文律師，文即省躬弟子也。甫於躬為孫會稽，誠律範之淵藪。蓋曇一、玄儼之唱既高，而和者寡矣。及甫而聲塵愈起，邁于前烈。有允文者，又以匠手相之，故行事之際，宜甫之風能尚草也。咸通末年，門生智章傳嗣至今。"
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        "text": "蘄之蘄水宋氏子也。出家既謹尸羅，尤以誦持涅槃大經為業。元和十二年，卜築廣濟山，以便修治。其於大經，能盡記憶四十二卷。或疑而試之，則果通暢無凝滯。大中三年，集眾跏坐而逝，如入禪定。弟子奉全身塔山椒，香火不絕至今。"
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        "text": "字申之，宣城陳氏子也。甫九齡，即依涇縣水西寺之清逸上人教授經法。年十九，獲薙落。滿歲，受具於福州兜率戒壇，尤知究習律藏。越中之遊，厭足異聞，乃趨京師西明寺，從慧正師徧討律師宣公行道勝迹，遂受三學大德之職。會昌廢教，眾議宜上表以諫，庶幾上聽，而停罷前詔。於是兩街僧錄靈宴、辯章等共推暢為首，悉錄歷代帝王事進奏，弗聽。大中初，賜紫伽梨，詔充內外壇大德。咸通間，詔充追福院首領，兼總持寺維那，署上座。脩懺悔法，加佛號一萬五千，併請以本生心地觀經一部八卷入藏，詔許之。乾符初，賜號曰法寶。二年三月二十一日卒，壽七十九，臘五十九。其年四月二十五日，窆于長安縣高陽小梁村。四秊，尚書禮部侍郎崔沆勒文其󳬴，次頌德。"
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        "text": "生正平張氏，幼入鄉里之隆興寺肄業，日誦千言。既落髮，受滿分戒，探尋篇聚，久歷歲時，玄賾淹貫，眾所推仰。戾止長安聖壽寺，臨壇講律，兼講俱舍論，共四十餘徧，且著金華鈔二十卷，以明論旨，名重汾、沁間，北面門人百餘輩。卒年七十六，﨟五十六。闍維獲舍利，構磚浮圖于郡城之西。"
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        "text": "幼落䰂於江都之禪智寺。咸通五年，趨燕臺奉福寺受具戒，乃復徧歷諸形勝。後歸首眾，以法律為下所畏服。然專誦淨名經，未甞小怠。貞明二年三月十八日，忽構微疾，明日遂卒。茶維獲舍利，纍石以葬。筠源沙門靈護為之銘。"
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        "text": "後唐虗受",
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        "text": "嘉永禦兒人。既納戒，即負笈習學上都，通經明論，不怠宣導。咸通中，累應奉聖節祝讚，仍充左街鑒義，流輩弭伏。廣明中，黃巢犯闕，逃難至越，因開涅槃、維摩二經於大善寺。且以謙雅諸師所釋崇福疏繁略不中，同光中遂作義評鈔十四卷。又鈔解俱舍論疏，賈曾侍郎、沙門圓暉等序。餘若法華、百法、唯識，各有別行義章。惟狷急與世寡合，畜弟子終無可其意者。甞自執㸑治食，薪生濕，旅吹旅滅，怒沃之水，終日不復食。晚年目昏眩，每講輒載竹竺，以其不為日光所爍爾。或譏其慢眾，受怡然不以介意。元帥武肅錢王行部至越，受出謁，王素嚮風，禮之有加。乾化中度戒，召充監壇選練職，吳越此職自受始。同光間，王薦于朝，乞賜紫衣。詔且至，受方講上生經疏序，有曰：若洪鑪而虗受。受忽置麈尾顧眾曰：某得名無典實乃爾耶，何謂虗受？眾因狀以聞，王歎曰：此僧之於榮命不可得矣。其言蓋先讖也。歲乙酉，受終，誥牒降元帥府。時天下瓜裂，使者之來必由青州泛海而南，風波之險，非期月莫足以達岸。至是始詢知其登舟之日，正受讖言之日也。何武肅之能前察哉！"
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        "text": "范陽張氏子也。年十四，以秀偉聰寤之姿，為沙彌於憫忠寺。再歷歲，即能暗誦最勝王、大悲、維摩、法華等經。其深文奧義，甫十數年，亦已淹貫。天祐中，杖錫南屆，中山元帥王處直邀住法華寺。至易定，太傅隴西李公表薦，詔賜紫方袍、至真大師號。扶風馬公請為僧正，非其志。抵洛陽，或命於法林寺開法華經席。都闕浩穰，象龍輻輳，其服膺稛載者多矣。乾祐元年三月二十六日示滅，春秋七十，夏臘五十四。時太傅李公方以侍中守洛，躬飭喪禮。四月三日，茶維於城南獲舍利明潤，通守濟陽丁公為樹塔，葬之廣化寺南岡。"
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        "text": "姓任氏，西河人。父賁，丘園游藝自樂。母王氏，嗜佛學，受八關戒，清淨無他念。岷生始七歲，志氣嶷然有成，或甞𢹂以入郡之淨心院。時宣遠論師方房居，見之如宿契，泣求依止，二親不能奪。十歲，日課誦法華、維摩二經。迨圓具，即習毗尼，深涉大乘理趣。涅槃一經，因明、輸金二論，皆開演盈十遍。尤尋究俗典，詔住天王院，玄侶羣集，官給資費無所乏。乾祐元年，詔遣廷臣賜紫方袍、圓智大師號。俄詔徙崇福寺講堂院，仍充管內僧正。撿䇿四眾，如風偃草。二年十一月五日，無疾而終，享齡七十三，得夏五十四。闍維獲舍利，具表以聞。詔葬西山天龍寺，諡達識。"
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        "text": "出洛陽三鄉劉氏。丱歲敏慧，然志篤辭俗，二親聽依邑之竹閣院披薙。既受具嵩陽，復就長水稟習彌陀、中觀、百法諸論於諲公。時諲公老矣，使隱代赴布金請。後唐清泰中，因受諲囑，累日為眾三登法座，以致勤意。夏昝尤永，旁覽藏典，精苦修潔，人莫與亢。乾祐二年正月，以疾終，壽五十三，臘三十二。火化，收遺骨塔之。"
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        "text": "洛陽長水縣楊氏子。出家隸懸泉院，誦仁王般若經，講百法論。後唐清泰中，龍門廣化請為眾開演。會駕幸其寺，詔問，應對稱旨，即詔賜紫伽梨，辭不受。勤於訓導，晚年日一食，行道禮佛，遇佛慈忍，二十餘年如一日。周顯德三年，以疾終于所居之天宮寺。緇白悲慕，為建塔。"
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        "text": "字順之，姓商氏，世居晉陵，後徙湮陽，而覺生焉。素業儒，唐季之亂，窘乏無所歸，甞以傭書獲事給事中羅公，隱於其家。公偶與語，哀之曰：兒何至此！因多與之直而勸之學。文德初，時年二十有五，乃遊溫州，依開元寺出家。龍紀中，受具戒，即究律部于西明慧則律師，則蓋法寶大師之上足。廣明中，自關輔逃難浙滸，覺始見之天台。及則長往，覺繼講訓於溫州。俄而武肅錢王之季弟鏵來牧，禮貌加重，或誣以微過，釋不問，徙居錢唐之大錢寺。文穆王命主千佛新伽藍，仍借賜紫服，私暑以文光大師號。未幾，以老病乞解職，嘯傲山房，以道自樂。示寂之年，八十五矣。其所作有增暉集二十卷、擬江東讒書五卷、雜詩賦十五卷。"
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        "text": "張姓，鄴之永濟人。九歲獲事師於臨清王舍城寺，暨受具戒，克勤佛事。誦經之暇，禮拜旋繞，必晝三夜三不少廢。已而本師遣從滑臺明福寺暉公聽習，未朞月，頓領玄要。暉公之門，疇昔號為傑然者數十輩，皆出其下。於是徇睢陽之請，法澤霶霈矣。久之，汴都信士捨宅築萬歲百法院致居之。隨赴諸檀所，得襯施，前後齋僧三十萬。天雄軍戴、張、郭三氏以觀音院召，抑其衰莫疲薾之時乎？佺於百法尤淹貫，登座辯給，初不臨文。每覧大藏，以輔知見。諷誦誠慤，當深夜無人聲，或聞戶外彈指贊歎者。魏帥陳君思讓篤志歸嚮，表薦得紫衣歸政大師，號顯德。五秊，秊八十有三矣，忽命弟子奉晏等造木轝，曰：必以西方禮闍維我。其秊十一月十一日，奄爾而逝，塔其遺骨焉。"
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        "text": "姓宗氏，其鄉里則未之聞也。世守儒素，母趙亦齋潔，產楚之夕，光爛一室，鄰落驚訝。七歲偶入寺，見佛像輒作禮，歸問其父曰：夫以黃金色相坐蓮華上，豈佛獨然，餘者亦能如此否？父曰：蠢動含靈，皆可得佛，而況人哉！梵欣然願出家。十歲即為相國寺明智弟子，體貌岐嶷異羣童，識者知其為法門偉器。既受具，究習新章毗尼之奧，獨能深入，時輩莫之敵，因號律虎王公大人，日造門請益。周天福間，詔入內道場，賜紫伽梨，仍署號真法大師，充新章宗主。凡妃主之入道者，皆為授戒。顯德六年十月十一日，首北面西，無疾而終，壽七十一，夏五十。"
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        "text": "姓彭氏，開封東明人。父諲，力農，尤明佛經詮旨。母邢，夢遊伽藍，攬器物而娠。旋以語其父，父喜曰：必生男子，當令出家。年十一，遣事邑之秘公為弟子，授淨名仁王法華經，即能覆誦。既落𩭄，從其師禮文殊於五臺，遂受具。當是時，浚郊之清朗、睢陽之道雅以法華，而其師以唯識，是皆內實而外名者也。故章獲歷扣密傳，以資開演，筵張席啟，徒侶環列，垂二十載，未甞小輟。周廣順中，左街僧錄廣智大師薦聞于朝，賜紫方袍。乾德二年，以左街僧錄道深之薦，賜號義明大師。俄示疾終，春秋五十五，法歲三十六。以其年十一月十六日茶毗于都城之南原，舌根不壞。初，其父之死而茶毗也，亦舌根不壞，固知持誦法華之驗有如此者。開寶五年，門人樹塔併葬焉。相國寺清慧大師彝炳銘。"
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        "text": "姓曹氏，晉陽人。弱齒即入道，其師始以法華使習誦，輒日能暗復三紙，時眾異其敏慧。逮登具，年二十一矣。然自講貫法華之餘，復覽唯識、因明二論，遽以敷演，徒侶之盛，恒百五十倫。姿性慈忍，戒範堅潔，其貌感風，行人望之心服。劉氏據有并、汾，猶加敬禮，僭署法寶大師號，錄右街僧事，四眾倚以修進。己巳冬示疾，口述偈：願生知足天彌勒內院。既瞑，頂過半日猶暖，則開寶三年也，得壽五十二。闍維，分舍利供養云。"
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        "text": "姓裴氏，相之安陽人。其季父二，皆出家，以行業致名位。曰修進，則甞於法華經一字一拜矣，而猶日課觀音普門支品，今方為歷下臨壇大德。曰省倫，甞誦大悲、楞嚴呪各一億徧，今方主青丘香嚴院。楚始七歲，以親命來省二父，而進因以薙染焉。既登具，勤學罔懈，俱舍一宗，造微臻極，遂以圓暉疏傳講十許徧。後以教門諸文，而世之昧者用之多致舛謬，乃悉類粹而區分之，使一藏義理事實昭著効白，而士之執筆皷舌者無所疑惑，則於天下誠便。起晉開運二年，至周顯德元年成書，總五十部，列四百四十門，名釋氏六怗，蓋擬唐之白氏云。進呈，詔賜紫伽梨明教大師號，仍以其書付史舘。開寶中，卒于龍興伽藍，壽七十四，臘五十四。楚晚年自以瞽懺悔過，曰：吾之述作，又豈免於芟夷佛意，破碎法章哉！既而復明，議者以其至誠所感。其書則樞密相國王公朴敘其端云。"
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        "text": "姓張氏，滑臺人。童子從鄉州開元寺習經業，逮登戒，即負笈聽法華義於洛邑。操履厭物，識見過人，眾請居九曜寺。建隆初，左散常侍申公為奏，賜紫衣。太平興國三年歲八月終，世壽七十八，僧臘五十九。明年二月，遷靈輿塔於龍門菩提寺西。"
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        "text": "姓張氏，深州陸澤人。幼事五臺華嚴寺超化大師出家。性尤強記，凡百章疏，一覧即了。不數稔，獲青藍之譽。且刪多補少，成貞辨，鈔為四卷以行世。開寶間，詔賜紫衣，號宣教。太平興國四年七月四日示疾，終于淨土院，壽六十三，臘四十三。樹塔，葬舍利于龍門山寶應寺之西阜。"
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        "text": "讚曰："
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          "摩訶衍法，譬彼流泉。氣鐘脉發，行地無偏。",
          "或坎而得，厥用靡宣。以烹以餁，以溉以灌。",
          "日但饔飱，歲寧旱暵。人之於學，必此其由。",
          "惟寂惟寞，亦優亦游。積之勿怠，養之勿媮。",
          "所聞既多，汪洋演迤。沛然施之，利澤遐被。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十四"
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        "text": "則，不知何許人也，讀書善談論。永嘉中，天下大疫，慧則夜禱請天，早降神藥，以活百姓。一日出寺，見兩石大如罋，視之水盈中，以施病者，無不愈。後止洛陽大市寺，以黃縑書大品經一部，作一卷，字如荳，而點畫精妙，凡十餘卷，以一施周仲智之妻。母胡氏渡江，奉以自隨。一夕火，蒼黃不暇取，悲歎以為不可得矣。火息，見之灰燼中，卷軸不壞如新。今藏簡靜尼寺。又有康慧持者，異跡著甚。"
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        "text": "生皐氏，其先下邳人，客寓吳興。幼孤，事後母以孝聞，躬耕以養，行喪盡禮。服闋，事沙門曇印為師。印有高行，甞疾篤，曠懇誠禮懺七日夜，忽五色光照印室，印覺有人手摩拊之，病良已。後辭師遊歷，還止於潛石室，以法華、無量壽二經為心要，有眾則講，獨處則誦。謝安自吳興訪之，先却去部曲，步至座前，相懽終日乃去。簡文在相位，遣堂邑太守曲安遠問起居，且使禳禱彗災。對曰：昔宋景脩德，彗為退舍。惟當勤脩德政，以塞天譴，則天下幸甚。頃彗歿。興寧中，東遊禹穴，放情山水，至若耶愛孤潭，欲結廬養志。郄超、謝慶緒尤相往來。時東土疫癘，曠既資性慈悲，兼善神呪，因出邑止昌原寺拯救，村里賴之。沙門竺道鄰造無量壽塔像，曠率有緣起立大殿。孝武帝欽其風，詔出京止長干寺。元興年歿，壽七十六。"
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        "text": "不知何許人，止河陰白馬寺，誦法華經。一夕，有扣戶者曰：請上人看經。𨗉不許。固請，乃許之，與一弟子俱。及覺，而身在白馬塢神祠中。自後日日陰往，人無知者。有僧過祠，見𨗉師弟子相向高坐講說，於是道俗方敬異之。夏休，神施白馬一、白羊五、縑九十端。"
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        "text": "青州人。誦經三十萬言。太元中，遊剡，止始豐赤城山。忽一男子，長數丈，斥蘭使去。繼以異狀蛇獸，蟠繞奮躍。蘭宴坐自若。男子乃拜曰：珠欺，王家舅也，在韋卿山，可依以住。今此山以奉上人矣。遂不見。後三年，有以珠欺王通謁者，見之，冠幘衣褶，儀貌都雅。夫人男女二十二輩，車騎駢擁，再拜求受戒法。於是蘭秉爐正几，人人為授五戒。竟，以錢萬、蜜兩器為施而去。時門弟子十餘人皆侍，見其問答，與世間無小異。元熈中沒，壽八十三。"
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        "text": "生梁氏，不知何許人也。風骨秀整，通貫經論。晉義熈間，出京師。自言甞有冀州道人法稱，臨終謂弟子普嚴曰：嵩高神云，江東劉將軍應受天命，吾以璧鎮三十二、金一餅為信。時高祖方居宋王邸，聞之，謂義曰：君能為我行求之，可乎？十三年七月，義至嵩嶽，禱以乞夢。即夢，即夢一髯而杖者指曰：此石下是也。義明日徧行山中，識所夢處，得璧與金，果如其數以獻。永初元年，車騎范泰建祗洹寺，義為指授儀則。元嘉二十一年，沒於烏衣寺，壽七十三。"
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        "text": "出張氏，遼西海陽人也。少以博學遊燕、齊間，毀衣冠為沙門，通貫經論。後過江講演，名動京師。吳郡張恭請居閑居寺，晚憩虎丘寺。詮先於黃龍國造丈六金像，又於虎丘造人中金像，清確自守，居無儲畜。平昌孟顗於餘杭立方顯寺以延詮，而詮亦以嗜披覧致雙瞽疾。既篤，常見所造二像在西壁，弟子法朗夢數人捧一金臺至，問之，答曰：迎詮法師。旦果卒於臨安董功曹家，縣令阮尚之使葬曰土山郭文舉塚右。"
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        "text": "生康氏。其先康居人，漢靈帝時來歸關中。漢末大亂，移吳興。父肜，初為冀州別駕，母黃氏夢僧呼之，以麈尾鐵鏤書鎮寄之，覺而兩物俱在，於是大驚，已而生諦。諦五歲，母以兩物視之，乃軒渠笑曰：是秦王餉我者耳。母曰：汝省所置之處乎？諦罔然曰：不憶。十歲即棄家，凡所悟解，不由師訓。甞隨肜如樊、鄧，過關中，輒名呼䂮僧主。󴈎咄曰：童子而名我，誰使之耶？曰：向者忽念我沙彌為眾僧擷蔬，而野彘適傍其足。然沙彌者，似是阿上，偶識其名，不覺失聲耳。䂮大恠訝，以問肜。肜敘本末，出麈尾鐵鏤書鎮視之。䂮泣曰：宏覺先師昔為姚萇講法華經，時我為都講，二物萇所供者也。且擷蔬傷足，事皆可驗。因復追計宏覺沒時，正寄物之日也。諦閱經，過目成誦。晚入虎丘山寺，講法華、大品、維摩各十五會，遊戲於易、春秋左傳。工文章，有集六卷。性嗜山水，定居章崐山㵎，飲二十餘年。以宋元嘉末沒，閱世六十。所依師史亡之云。"
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        "text": "吳興人，史不書氏。少與羣黨獵射，孕鹿胎墮矣，猶䑛之而死，有感焉。於是折弓矢，棄家為沙門，誦經三十餘萬言。每獨居山澤間，以禪觀自治。聞邑有僧會，即往，以身然燈達旦，供養累年以為常。忽趣弟子辨香火，浴罷，誦數千偈，泊然而化。虗空中有皷吹聲，導而行，香散於下，人皆見之。　同時有釋僧從者，精五門觀，辟穀食棗栗，居始豐瀑布山，年百餘歲，終於山中。"
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        "text": "生馬氏，扶風人。為沙門，師事道懿法師。懿疾，遣冏等弟子四人至霍山，持炬入深穴，採鍾乳而行。里許，遇巨㵎，其三人竟以渡水死。冏獨誦法華及存念觀音，見一光如螢，追之出穴，乃獲免。南遊上京，止南㵎寺。常業般舟，夜定中，見有御車至者，掖冏登車。俄至郡後沈橋，見一人盛服據胡牀，侍衛數百人，皆驚起。冏曰：吾坐禪者耳。據胡牀者顧語左右曰：向欲令知法師處而已，何必屈至耶？於是禮足送還。冏至寺而門猶閉，扣之，良久方開。宋元嘉二十年，沒於廣陵。"
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        "text": "餘杭人，有卓行。初為沙門，依廬山慧遠。又詣關中，依鳩摩羅什。後東歸，結菴秦望西北峯㵎，飲誦法華。感普賢現女子身，以筠籠盛白豕，持二蒜至前，曰：妾以事入山將歸，而夕豺狼當道，柰何？願託一宿。翼堅却之。女哀求尤苦，遂宿之簷外。夜半號呼，謂腹疼，請翼按摩。翼不可。請不已，乃以布裹杖頭，遙為摩之。逮旦，忽祥雲四合，其豕為象，蒜為蓮華凌空。謂翼曰：我觀汝心，如水中月，清淨無染，不久當歸我眾矣。是時會稽大守孟顗，方晨坐堂上視事，忽見光射庭際，隱然金石絲竹之聲。訪而知之，遂以翼道行聞于朝。敕以法華精舍為法華寺。初，翼以雉聽沙門法志誦法華，閱七年而命終。志瘞之，夜夢童子拜曰：今因經力，獲生山前王氏家。一日，王氏設齋召志。志方踵門，兒曰：我和尚來也。志使解衣，視腋下，果有雉毳三莖。遂依志出家，名曇翼云。宋元嘉二十七年卒，禱七十。翼同遊曇學者，有菴號樂林精舍，與翼庵不遠。又有道敬者，王右軍之後也。有道學，嚴於持律，操行尤清厲。"
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        "text": "潘氏，長樂人。幼隨其季父客建業。年十三，造廬山遠公，願為沙門。遊梁州，為盜所劫，汪冥禱觀世音氏，乃免。詣河間，從玄高法師學禪法。中途值吐谷渾兵至，於是遊城都。徵士費文淵為建祇洹寺，留居之。化行西川，刺吏張悅入朝廷，譽於京師。宋孝武聞其名，致居中興寺，上表懇辭。後劉思考臨州，請汪講說，乃應命。大明中，王景茂以負檐寺屈居之。泰始元年卒，思考為起塔於寺門云。"
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        "text": "黃龍人，史失其氏。少為沙門，解經論，以嚴苦自將。遊京師，有齊郡明僧紹，隱居琅邪之𭗵山，師事度，捨所居為栖霞精舍以居之。歲餘，忽旌旗造門通謁曰：靳尚儀止甚偉，拜起稱弟子。且以為王有此山已七百年，神物所在，理不可干，唯師道德崇大，願施居之，演法以福此󳬛。蓋其地人之居者輒死，至度而始無他云。神請受五戒，度曰：檀越血食世祀，最佛戒所先，柰何？神曰：儻蒙攝受，先當去之。黎明，送錢一萬，香燭刀子。有疏著弟子靳尚名奉供，至十五日，度為設會，尚乃至，同眾行道，受戒而去。於是廟祝夢神告曰：吾以受戒於度法師，祭祀止月蔬食。度甞臥疾，見尚來摩頭足，以琉璃甌勺水使度呷之，覺大甘涼，所苦遂寧。"
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        "text": "時有沙門法紹，議論相上下，號北山二聖。紹，巴西人，汝南周顒自成都迎至于山茨精舍，與度並為竟陵王子良、始安王遙光所師禮。度永元二年沒，壽六十四。弟子僧朗，解華嚴、三論。彭城慧開、餘杭法開皆有講學，與紹齊名。"
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        "text": "生嬴氏，會稽山陰人。少為沙門，有戒德。止雲門寺，誦法華經，瓶水自滿。有童子自天而下，供使令。虎無時入室，而臥起自若。甞有一小兒來聽經，明為說法，俄不見。又有山精來指笑，明捉得，以帶繫之，久不得脫。曰：放我放我，不敢復來。於是釋之。後住永興紹玄寺，又住栢林寺。沒壽八十四。"
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        "text": "生清河張氏。軀幹脩竦，可八尺，容聲甚都。性專靜，好探討道妙，一食常坐。遊始興，宿樹下，有虎依隨之。大明中，至金陵。齊太祖即位，詔往遼東，弘贊禪法。居二年，隱錢塘靈苑山。歲值大旱，一夕，見老人拜於前曰：弟子龍也，居富陽之赤亭山。彼山群龍皆昆弟，然龍性嗔毒，惟弟子學佛差善耳。今富陽之民，無故穿鑿山麓，斷壞地脉，於是群龍怒，不為致雨，且二百餘日矣。弟子雖力諫不聽，惟法師道德崇重，能一往說法誨之，以與生靈請福，而利益群龍，則幸甚。超辤以路險遠，非杖屨可至。老人曰：此易耳。苟法師有意者，則吾身為牀座，奚恤哉？俄有驢負超以行，至山中，即大雨。尋縣令知之，趣民辦舟，迎歸靈范。他日，老人詣超謝，超告以地無美飲，難以安眾。老人為撫掌出泉，味甘冽，則今之靈苑撫掌泉也。"
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        "text": "南海人。少為沙門，博通經論。遊荊楚，久之，還為海山、脩雲峯、永安諸寺僧主，道俗歸之。一沙彌一力為鬼所撫，擊敬詬罵，而鬼魁乃見形謝曰：部曲過悞，橫撓法師，仰惟大慈，願受懺悔。即再拜而去。沒時，室有異香，彌日乃歇。"
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        "text": "馮姓，海鹽人，其先居南陽之冠軍。少負出俗志，二親弗許，固請之，乃曰：婚而後任意。年十八，為納室，始半載，即棄去，隷光興寺。落髮出都，居興皇寺，從道猛、曇齊學成實論，日夜勤至。吳郡張融遺周顒書曰：古人猶留兒女以承族統，法寵師絕塵，如棄涕唾，若斯之志，大矣遠矣。後從長樂寺僧周學雜心毗曇，莊嚴寺曇斌歷德眾部，採玄析奧，風神秀舉。齊竟陵王子良甞於西邸義集，事委冶城智秀。秀謂寵曰：當此應對，卿何如我？答曰：先悅後拒，我不及卿；詮名定實，卿不及我。秀有慚色。年三十八，會正勝寺法願善樊、許術，謂寵四十當死。寵亦自覧鏡，見面有黑氣，於是盡貨其衣，󰊇以其資，併市香燈，歸光興房。杜門禮懺，晝忘食息，夕不寢寐，迄四十年。歲暮之夕，忽兩耳腫痛，愈加惕厲。懺達四更，聞外有聲曰：君死業已盡。遽開門，都無所見。明日視之，則黑氣消滅，而耳後之壽骨隆起。天監七年，詔為僧正，徙居宣武寺，寺故名天保。上為宣武王脩福，詔繕飭以待寵。普通四年，感風疾，看經禮拜不廢。五年三月十六日終，春秋七十四，葬定林寺。　時智果管氏，吳人，亦居海鹽光興寺。僧淑，居剡縣公車寺。並善諸經部，史不詳述。"
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        "text": "住九江東林寺，以遊化為己任。先是，江陵一家事神，融後勸之受戒奉佛，因撤神廟，送寺營福。至七日，其家母見一鬼持赤索欲縛之，母懼甚，乃為請僧誦經行道，遂已。晚年還廬山，偶以雨雪，獨宿逆旅中。夜見鬼兵尤眾，有一鬼特壯偉，帶甲挾刃，持胡牀對融坐，怒詬曰：君每謂世無鬼神，何也？可拽下座捶之，以戒將來。諸鬼即欲前，融遽默稱觀音號。一念未絕，見鬼所坐胡牀，後一天將可長丈餘，著黃皮袴褶，手舉金剛杵擬之。鬼悉驚散，甲冑兵刃皆塵粉。"
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        "text": "又江陵有夫妻為盜所妄引者，夫已先遁去，妻被逮，遇融於洛，哀求自救法，融使念觀世音號。妻既繫獄，念不少輟，夜夢沙門蹴令起，覺則三木盡脫，而門扄鐍，閽者更守視，無出理，乃復寐。又夢曰：門當自開，宜速出。出則門果開，無誰何。時天暗冥，行數里，疑有追者，投匿草間，而草間亦先有匿者矣，問之，則其夫也，悲喜相𢹂挽，意得免罪。"
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        "text": "未詳其氏族鄉里。拓䟦氏之初入中國，尤禁讖緯等書，所在𢯱檢殊劇。或誣達所藏蓄頗多，即命有司收付滎陽獄，窮劾萬狀。達以實對，終不服。時博陵魏公承上旨意羅織之，使繫頸車輪上，防衛如法，夜不得稍縱。達自以為必死，但一心稱觀十菩薩不小置。且四鼓，忽失車輪，而頸隨以輕舉矣。顧守者皆熟睡，因欲遠走以避。然久繫，足拘攣不可行，𨃟跚至天曉，而虜追騎遽及，遂伏草中。虜縱騎蹴踏，草盡靡，而卒莫知達處。達仰視諸虜，皆有若牛皮者障其目，故雖對面亦弗覩也。噫，異哉！"
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        "text": "又僧明，北臺石窟寺主也。時上疑沙門為盜，命悉捕逮殺之。時得數百人，而明實其首，乃加束縛，以俟刑戮。明曰：觀音能救苦經，豈誣哉！方口誦心想，精禱不已。至夜半，覺徽纆小寬，逮曉，斷絕都盡，竟逸。吏以事白上，上使蹤跡之，無他故。上亦寤其非反者，遂俱獲免。"
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        "text": "不知何許人，出家住常山衡唐精舍。甞夢有人謂己曰：四十二歲若當終。時泰年已長矣，私念以為不得壽，心甚惡之。及期，遇重病，意以為不免，愈憂懼。於是傾其資，營佛事，以聽其何如。其友之知教乘者謂曰：余聞供養六十二億菩薩，其功德與一稱觀世音名號同，君何不至心歸命，則所願何得也？泰感悟，由是稱誦四日四夜，專精匪懈。俄有光發所坐帷幕下，觀之，則金色足從戶外入，其趺踝間晃然朗照，語泰曰：汝念觀世音耶？泰遽起，褰帷欲致禮，即不見。因悲喜流涕，頓覺身心爽然，所患亦自此愈矣。久之，始向人說及茲老，而康強殊甚。"
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        "text": "涼州人。始光七年，國兵伐夏攻涼，守將以眾少，悉發諸僧之居城中者乘陴。及城破，得三千人。太武帝使立之帳前，謂曰：道人當坐禪行道，乃復作賊耶？明日必盡誅之。明日食時，望氣者奏以有赤眚貫太陽，不宜殺道人。而天師𡨥謙之上弟赤堅王，亦以為乘陴之役，實非道人所得已也，殺之不祥。詔免死，仍以為奴隷，分賜諸首領。惟朗與僧意、志湛等數僧，別付帳下。軍還，朗等謀遁，然軍方結陣山行，勢莫得脫。獨東西一隅，抵絕壁，不置防守，而又峭峻，難措手足。顧其旁有大樹，偃蹇低垂，乃繫樹以旗竿之索，夜縋而下。既曛黑，藤蔓交加，棘刺銛利，微聞部伍呼覓聲，恐悸，欲升降不自由，相語曰：今死矣，但努力念觀世音耳。因各以首扣石，默念不輟。頃之，覺大明，雖素所隱蔽處皆見，獲就夷坦，復曛黑如初。乃倦而枕藉以臥，曉覩山嶺重複，弗知所出，但望日而行。忽一大虎在其前，或曰：茲幸逃虜，難復入虎口，柰何？朗曰：諸君亦寤向之暗而明乎？豈非以念力所感耶？又焉知此虎之來，非為感而導路也。菩薩之示現隨所遇，安可以情識測也。於是經造虎，虎即前行，如朗遲速。逮午，達大逵，失虎所在。七日而屆仇池，遂詣梁漢，南客荊州以終。"
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        "text": "住泰山丹嶺寺。普泰間，偶至榮山，見飛流之下，有穴可入。因入穴中，可行五六里，即出穴。循鳥道東北行數里，得石渠，闊二三步。水西流清徹，藥草被地。渠北瓦舍三間，庭中堆擁稻穗，鳥󳭋淺󲣅。東舍格上有黃帙數卷，中置鐵臼兩具，若釜器等。塵𡏖所蒙，都無炊爨之跡。西舍有沙門端坐，其內青苔四壁，外則茂林懸㵎，絕蹊徑。頃之，一僧年六十許，眉長丈餘，盤掛耳上。相見欣然，問照所從來。勞慰良久，且自云：我同學三人，避世居此。一人出遊未反，一人死已久，似入滅定。令在西舍，亦曾見未？又問：世主何姓？何國號耶？答曰：國號魏。曰：然則非姓曹氏者？曰：姓元氏，非曹氏也。既取林中葉下所藏梨棗啖之，晚遂擣稻穗為作鬻。時囑其飽食，曰：無以我不食見疑也。問：習何經？答曰：法華經。頷首曰：大好。因言：東舍格上經，我盡能誦之，汝欲聞否？照合掌曰：願聞之。遽誦徹。夜旦，照輒昏睡，曰：但睡，我固常業爾。明日復具食，照謝曰：幸得奉謁，請暫違，當尋後約也。其僧了無留意，惟言：我出遊同學，行當歸汝。俟以一見，大有開悟。茲既必欲辭，好去。照還後，益結友，尋路將往，終迷所向，乃已。"
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        "text": "無恙時持法華經精勤匪懈既卒再生為河東薛氏第。五子能自陳宿世尤願脫俗父任北泗州刺史即隨至。七帝寺尋得前生弟子語之曰汝頗憶從我渡水往狼。山否我乘禪師也房中靈几即我身是可除送之由爾。其家益謹視恐逃去乃為納室而宿命通於是遂失又。太和初代京閹宦有刑餘之患苦從上乞出家詔許之。是夏之初歸山薙落讀誦華嚴禮佛悔罪勤至逮夏末。髭鬚茁生󰬇頷間事聞魏祖歎異華嚴自是為代京重。"
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        "text": "遊洛陽，甞得疾而卒，七日復甦，曰：始隨胥卒，見閻羅王立殿下。王坐殿上，使吏撿籍，史以為誤追耳，壽未盡也。因放還。當時又有五沙門在焉，所謂寶明寺智聖、般寺若道品、融覺寺曇謨最、禪林寺道恒、靈覺寺寶明。王則據案悉詰其平生所為事，智聖曰：某留心禪那而已。道品曰：某誦涅槃經四十一卷而已。曇謨最曰：某講涅槃、華嚴二經，領徒千數。道恒曰：某勸誘四輩檀越造一切經，雕塐佛像十軀。寶明曰：某未出家時，甞為隴西太守，造靈覺寺。出家之後，禮拜不缺。王既聽其辭，乃復諭之曰：沙門之道，必須攝心禪誦，不矜村德，不事干求，不務名譽。講經者，情分彼我，恃能傲物。募人造經像者，圖財起貪，具足三毒。在官起寺者，恃勢困民，假善謝罪。除智聖、道品宜令青衣童送生天堂外，其曇謨最、道恒、寶明皆宜遣皂衣卒押付地獄。事聞於朝，太后胡氏密敕黃門侍郎徐紇徧於京城訪求凝所說寺額僧名虗實何如。既而報云：其寺額僧名果與凝所說符合不謬。於是太后歎異，詔請坐禪誦經僧百人常於內殿供養，且詔自今比丘不許持經像巡街乞索，如有私財營造者聽。凝竟遁於白鹿山，由是中州率尚禪誦。"
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        "text": "青州益都董氏也。生而雙瞽，又孤，無以自活。母哀之，志不嫁。纔七歲，使善工教之琵琶，以圖給養。然姿性俊悟，而音曲之變，未旬浹，皆領其妙。會鄉邑齋講，母𢹂以往聽，玉忻然曰：苟恒得如是，兒豈憂不作法師哉！母因悉棄家業，專務將引，雖風雨霜雪不問。玉包略辭指，抗折諸豪，有非學力所能造。母喪，廬墓五閱寒暑，士大夫推重之。天寶中，文宣皇帝盛弘法席，玉標稱首，登座談敘，盡諦窮玄，不可思議者也。且聞聲即憶，雖別經年紀，猶能識其名姓。徒眾百千，皆洞究性情，或有所欲為，必垂戒勗。甞令侍者讀經，云：東方淨蓮華佛國莊嚴世界，與阿彌陀佛國極樂世界不殊。乃歎以為諸佛淨土，豈限方隅，人並西奔，一無東慕，用此執心，難成回向。遂發願往生蓮華佛國，曉夕勤到，誓不久留。俄而出諸衣物器用，遺贈其徒，各有差等，眾初未之知也。布薩後，因臥疾于鄴城北之檀越王氏，神氣音吐如常。時候問者方傾都邑，而忽煙雲東來，異香充塞庭宇，其中出聲如讚唄，清亮可愛，足漸向冷古，猶囁嚅念誦不已。卒後十日，香氣乃絕。王氏昆季為製衰經，如所親云。"
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        "text": "姓李，上谷人。形器異倫，虎頭長耳，雙齒過寸，見者駭異。志學之年，始薙染，即事遊歷，以閱北岱講席之盛。登具二夏，乃進毗尼。時猶魏曆未替，孝文邀以弘闡四分於廟寺，機論適變，人共襃美。尋復振錫洛陽，受地論於勒那三藏。居久之，那遷化，眾奉覆述，聲駭伊穀。俄聽光師十地，有所發明，遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法，即南濟江入覲。詔駙馬殷均引見重雲殿，連席七宵，秘妙宣泄，請從加戒為弟子，仍令旬浹陛對。詔住同泰寺，以便開示。甞與誌公遇，公曰：大福德人也。故帝每以為北方鸞法師、達法師皆肉身菩薩云。留一紀，歸兖州。時侯景方治行臺，就天觀山築丈六寺以迎之。而達且念身為苦器，莫足維持，遽餌苓斷粒，誓終此報。頃之，魏廢帝詔㒒射高隆之聘至鄴都，併為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統，文宣在位，尤禮重，前後歸崇凡十度。詔於林慮山黃華嶺下作洪谷寺，又以神武舊廟作定𡨥寺，聽其往來燕處。始，達將經營洪谷，虎遮其前，不可入，祝曰：茲欲創造，以福幽靈，若許者，可避去。虎即去。一日，議返鄴，未行，夜見黃服而拜跪者，自稱戴山胡，曰：王約三谷備供養矣，願無復還。達謂：在山則所利益者寡，在京則所利益者多，貧道觀機而動，幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者，曰：弟子，山神之偶也。今僧於禮佛之際，而獨遺弟子名，寧非偏乎？得兼唱可矣。達辭其糕而許之，復為山神讀經。月餘，失所畜狗。達聞之曰：此必小道人不謹，而檀越警之，以貽禍於狗也。具問焉，則曰：本讀金光明經，偶誤易以維摩經耳。於是達祝曰：昨雖讀餘經，其功德亦屬檀越。未幾，而狗出竇中，視其頂，有御嚙痕，則知其以虎故然。天保七年六月七日，終於谷寺，壽八十二。大駕奔赴舉哀，六軍號慟，聲震山林。葬谷中，立󳬴巖下。"
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        "text": "齊圓通",
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        "text": "性溫敏，遊鄴都，肄習涅槃於大莊嚴寺。武平四年夏，有客僧因疾投寺中，眾惡之，無肯容者。通觀其識量宏遠，操履端雅，乃延之房，與共處，雖穢污弗恤也，情意日以接狎。間問其所學，曰：涅槃。通以其同業，尤自喜，且時摘經中疑義質之，皆為披釋，無小滯。通愈益喜，手為治湯藥，旦夕撫尉無倦色。甞夜持盃酒飲之，曰：此去濕舒氣，服之於律無妨。遂嚬眉一咽而止。夏罷，客辭去，通曰：今授衣之時逼矣，茲官寺例得衣賜，可須三五日，當有以贈。客固辭，通亦固留，而遺之衣。臨別，執通手戒曰：脩道不欺暗室，法師昨以酒見餉，非理也。當時不敢遽拒絕者，直恐傷來意爾。今而後，宜斷勿復事。既而又曰：鼓山石窟寺，亦豈會到否？小僧所居寺，正在石窟北五里，當繞㵎驛東，有一小谷，東出即小寺，所謂竹林是也。苟有緣，幸無惜一過。通曰：重佩箴規，義圖展謝。明年夏，詔以石窟寺僧少，宜撥差莊嚴、定國、興聖、總持等官寺僧百餘人為一番，於石窟坐夏。通時偶與其數，而獨念以為竹林之約，從爾可尋也。每於眾會，詢其寺眾，輒大笑曰：此流俗妄傳耳，勿信。通悉為眾道客之說，非妄傳者。眾異之，共齎香華，隨通以往。及升隴阜，見一翁以巾帕額，布裩短褐，執钁驅馬墾荒坂。遙見僧放馬而前曰：何物道人，不由路而徑此耶？答曰：石窟僧也。欲往竹林，得無迷所向乎？翁忽怒詬曰：官寺僧誠無足道，去年縱牧畜噉我田苗，我家兒子以遮護，被擊幾死，今復何面目見我？竟曳钁逐群僧。於是群僧奔迸，走東谷以歸，然獨不逐通，語通曰：放汝入山餧虎。通又東出數里，所過㵎，水清淺而林木森茂。循㵎而東，聞南嶺上有諷誦聲，通隔林呼問竹林所在，應聲曰：何從來？得非圓通法師乎？通曰：是已。僧遽披林出，悲喜交集，略敘間闊，則曰：此不足以欵曲，須到小寺可也。稍進數里，有門樹雙闕，長廊複道，松竹暎蔽。門外馬槽，滿盛粟荳，皆黑漆金鋪首銜環，長百餘尺，列十行，傍多蹄跡，洒掃極嚴潔。僧使通立門左，謂曰：當為白大和尚。頃之，引入講堂，立西軒下。和尚坐大牀上，年可七十餘，方環擁童吏五六人，憑按理文書。侍人贊通名字禮謁，和尚曰：官寺厚供難舍，柰何屈臨？通具述其故。既安置其僧，將通巡房訊敬。至兩房，寶帳瓔珞侈麗，主人夷坐自若，振手語曰：此人何必見遣去？其僧慚，顧通曰：趣嚮不同，洙沮人意，且就小房消息。遂盤桓談敘，并具中食，食如世間常味。食訖，徧觀圖像、園池、臺閣，通念欲住，因以其意告僧。僧曰：固小僧之心也，但須白大和尚，夜共臥蚤作。偕白和尚，和尚曰：甚知來意，不惜一房。然而既受官請，又欲住此，是兩處掛名矣。律，僧不得掛兩處名。今且還去，後待除名官寺來，則相容耳，幸勿恨也。揮其僧送出，悵惋不忍別。通由是指途西邁，眷眷返顧，始猶門闕在百步外，更踰二里，欻無所覩。凡前日老翁墾荒之處，悉蕪蔓荊榛，狐狸出沒而已。入大乘論曰：尊者賓頭盧、羅睺羅等十六大阿羅漢，散在諸山渚中。餘經又曰：九十九億大聲聞眾，皆於佛前取籌，住壽於世，並在三方諸山海中守護正法。或者通之所遇，是也非歟？"
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        "text": "有弟子三人，相與居於相之鼓山，不行分衛，而鑪火黃白醫藥以自給。高帝甞過而問之，應對不思，隨事而當。帝因賜酒并蒸豚，即飲啖至醉飽，無所讓。帝既去，豐召弟子謂曰：為我屏除牀下物。及發牀，乃見向之蒸豚酒等具在，傳以為異。"
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        "text": "時石窟寺有一僧，自以坐禪獲證悟，每至日西，則東望山巔，有丈八金像。其僧私喜，謂靈像獨為己現，他人不能知也。閱兩月餘，夜臥房中，聞枕間語聲曰：天下別無佛，今汝已成道矣，即是佛也。汝當自珍重佛身，切莫輕脫。其僧於是驕慢矜持，視儕輩如草芥，語輒指𮌎，顧眾曰：汝等亦識真佛否？泥龕畫像，其於說法度人之事，既莫施設，皆以為佛，而妄加禮敬，汝又焉識真者哉？此墮阿鼻地獄業也。然眸子盡赤，動呼無常。一寺以為狂，舁詣豐所，使治之。豐遽問曰：汝見東山上金佛乎？曰：然。又問：汝聞枕間語聲乎？曰：然。豐曰：此風動失心耳，不早療，且難制。因鍼三處，良已。及豐將終，指示其弟子竈旁地曰：吾久勞汝谷汲，今報汝以此，正可用之無竭也。隨於其地去一方石，而玄泉澄映，雖歷旱潦不盈涸，至今存"
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        "text": "性強記，誦經能習，復二百餘卷。武平三年，自并將如鄴，達艾陵，失道，誤入亂山中。暮求託宿地，遙望巖下一室，似有人居者，就之則寂然。寶倦坐室前石上，仰見松枝懸磬，去地丈餘，心固已異之。夜二更，有草衣僧自外至，託曰：是中何致俗氣？寶遽前設敬，具述來故。頃之，問寶：今何國何姓？曰：齊國，姓高氏。寶遂問：尊師居此，復久近耶？曰：後漢時來。問：寶業何經？寶方恃己之博，語頗矜詶。其僧曰：脩行之人，不應若此。君亦樂聞何經，當為誦之。曰：樂聞華嚴。僧誦之，聲韻諧暢圓亮，誠非世間所可得者。須臾，部卷即徹，餘誦皆然。寶驚歎，以為莫及。其僧曰：汝是有作心，我是無作心。夫忘懷於物者，物固弗能礙也。寶寤，識其神聖，乞依之住。其僧曰：汝既以利養至，而又奚能安於寂寞哉？且汝情累未遣，雖住無益也。逮旦，乃別去。"
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        "text": "善辭辯，素明大小乘經論。住鄴之寶明寺，每夏半月必說戒，此僧之常規也。間一歲，雲忽白眾曰：夫戒本者，出家之人舉能誦之，何至數舉以煩大眾？自今可令一僧竪義，庶幾後生聞見，有所開悟。眾從之，無敢抗者。及自恣，將升座，失雲所在。於是崩騰，四出追覓，乃於寺側三里許古塚內得之。徧體流血，如被鋒刃。問其故，答云：有一丈夫擁三尺大刀，厲色詬雲：以為奈何妄變布薩為竪義？欲膾刺其身，遂爾殘破，痛苦難忍。眾舁歸，盡情懺悔。如是十載，不墜彝序。臨終之日，神色罔亂，異香迎之。蓋其懲艾進脩之驗焉。"
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        "text": "不知何許人。持律嚴謹，禪講優暢，時譽歸之。文宣時，安聚徒王屋山，二千許人講涅槃。始發題，有雌雉來伏座側，若聽狀。食時則出飲󲣅，晚講伏聽如初。訖三卷，不復至。眾恠之。安曰：雉今生人道矣。武平四年，安行頭陀於越州，徑至一家，呼雌雉。有一女出迎，禮拜歡喜。女之父母以為異，邀入設食。安問：何以名女為雌雉耶？答以見其初生，髮如雉毛故耳。安大笑，為述本緣。女聞而涕泣，苦求出家。其父母欣然許之。時女年始十四，為講涅槃，聞即領解。至後三卷，則不能有所通矣。自爾陞座開演，遠近赴集，說其宿因，眾亦加勸。"
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        "text": "一名僧妙，先為冀州人，後徙河東蒲阪。聦慧夙成，持律嚴謹，徧覽群籍，尤長於講說。而性謙抑沖退，喜慍未甞見於顏面。每下座，必合掌懺悔云：佛意豈凡夫所能測？今所說者，傳之先師，初非自擅也。望大眾察其是非，布施歡喜。由是從者雲委。俄歸鄉之常念寺，即仁壽寺也。周太祖特加尊敬。大統間，西域獻佛舍利，詔送妙寺供養，因奉以頂戴。曉夜旋仰，如是一年。忽中宵放光滿室，宛轉從󰈧隙出，騰扇四遠，洞燭天地。外人皆以為失火，奔救。既至，見金瓶熠煜，莫不讚歎。妙乃燒香跪啟曰：眾生已覩聖跡，願韜秘靈影，反寂皈空。於是光遂宛轉入瓶。爾夜歡呼之聲，聞數十里。而寺有一僧臥房內，獨不覺知，雖撼喚之，自若也。未幾癘疾，蓋其業障所致云，即今所謂佛骨者。自妙之亡，光無復現矣。然恒業涅槃，其部分文句，臨機約截，每講不同。所以學侶之英傑者，乃所悅服而承襲也。旺化之地，酒肉悉絕，葱韮遽以上掩之河表，風俗頓變，豈亦教令使然之哉？　弟子曇延，見別傳。"
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        "text": "上黨人，住郡之開府元氏所建寺，獨處一房，業禪懺。建德六年，詔廢教，瑱持經像遁深山中，羣盜謀欲劫之，瑱初不知也。忽見一人，長丈餘，美髭貌，紗帽青袍，九環金帶，吉貘皮靴，乘朱鬉白馬，自絕頂竟造瑱前，下馬而挹曰：今夜賊且至，宜急避。瑱顧所居峭絕，非人往來地，而適有所值，意者其山靈矣。因曰：茲方佛法殘滅，況於貧道此身哉。苟微檀越疵庥，有死而已，雖欲避賊，其將奚之乎。其人曰：師既以誠告，弟子敢不聽，幸復住此，無他也。遂隱去。是夜大雪，深丈許。異日，賊謀猶未已，山下諸村夢其神徧告曰：賊劫瑱，師必救。於是相戒語，各備器仗入山，正遇賊於途，眾奮擊，賊乃散走。自爾瑱恒憑之以進，所業"
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        "text": "出弘農華陰楊氏，後遷河東。年二十二，遊白鹿山北之霖落泉寺，樂其靜邃，遂依曇准禪師而薙染焉。既受具，習誦法華。時僧稠禪師方領徒蒼谷，路極脩阻。詢念欲展禮，則抵冐荊棘，披跨沙礫，拔緣登陟，不由蹊徑，直望其地，以為行表。往來質問，志存正觀，雖困艱難，不愆進業。每云：與其失道而幸通，寧若合道而窮耳。俄復徙居鹿土谷，泉枯重溢，鹿麋馴擾，學者相慶。或盜畦蔬而遭群蜂所螫者，一身腫痛埀死，詢為治之，獲瘳。甞獨行，值二虎鬪，詢以錫杖分而翳之，曰：同居林藪，計無大乖，幸各散去。一日，有致禮於前者，曰：某趙人也，頃因病死，而閻王謂以罪當就獄，賴曇詢禪師請命，故爾放還。且某於禪師素昧平生，而過蒙恩澤如此，敢不拜謝。詢甞一定七日，虎穴于房，弗恤也。以故庭蕪徑穢，鳥獸與俱，而聲光所被，河朔悅服，杖䇿裹粮，戶屨滿矣。開皇間，詔儀同三司元壽以璽書致誠，敬送香供。十九年，卒于栢尖山寺，壽八十五，夏五十五。初示疾，感神光香氣之異，有飛禽白頸赤身，繞院哀唳，漸近堂陛，至于几席，狎附人物，無所畏。及瞑，即悲叫苦甚，血沸眼中，旋轉空虗，投地而逝。雲昏霧慘，林㵎摧塞，山中衰相，不可殫記。弟子靜林等，以唐武德五年十二月闍維，遺質建塔立󳬴，沙門明則述銘。"
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        "text": "鄴人，素稟律檢，住相州之大慈寺。蚤年以聽涉之勞，遂雙瞽，動須扶導，人亦厭之。以故常處一房，旦夕禮誦不輟。開皇十四年，忽空中有聲，其語自稱般若檀越，來從受戒。自爾數與談話，如世常態。僧綱禪師素於獻為同房。一日，綱上堂中食，般若以衣一幞嚫獻云：勞陳法事，為益不少，必受之。已而綱還，恠失衣幞，徧寺搜之，乃具得於獻之篋中。獻殊媿，為索言般若所嚫，綱終莫之信。俄而綱之房內狼藉，匳匱顛倒，袵席竿扇，稱尺摧折，棄擲空中，詬綱曰：汝平生未甞供養三寶，今姑小警，後當大禍汝在。獻雖瞽，然共般若語，歷歷如覩。甞謂獻曰：我伴侶極多，皆在紫陌河上，茲相隨者僅三十人，可今寺家設食。食訖，且於空中誇美其飲食以謝。又以綱不設齋會，欲禍綱。綱不得已，乃營辦如法。空中報曰：既能爾，吾助汝喜。仍以兩縑遺獻，使一以施大眾，一以酬綱，而獻賴之以益進所業云。後竟卒於寺。"
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        "text": "隋法慶",
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        "text": "住京師西北凝觀寺。開皇三年，於寺造丈六夾紵立釋迦像，未加漆布而慶卒。是日，寶昌寺僧大智亦卒。更三日而甦，曰：初則飄然若乘風而行，可百里許，稍見宮殿華綺，如王者居，有一人袞冕而坐，左右儀仗嚴肅。頃之，忽慶來，貌殊憂。又頃之，像至，謂坐者曰：慶造我未了，何遽死？坐者趨下殿拜，呼左右問曰：慶合死未？答曰：命未盡而食盡耳。坐者曰：如此，則給荷葉以終其壽命。遂失像及慶所在。於是寶昌即使人馳視凝觀，而所言皆驗。自是慶解齋，進荷葉六枚，中食八枚。其法，先以熱水沃令軟濕而後啖，且戮力殫志，以成其像，而懺禮終身焉。"
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        "text": "范陽人。年十二，出家聽學，遊歷罔怠。至十八歸省時，乘一驢，駿快可愛，其季父規欲得之。及雲過，止父家，父將殺之以取其驢。方捉刀，見黃衣人於東墻下揚拳叱曰：此蓋流通大士也，不宜見害。父懼，歸以告其妻。妻曰：君眼華耳，那有此！父又往，則見向之黃衣人於西牆下連叱云：勿殺，勿殺！殺則禍交及矣。雲且過其女兄家，父詭曰：道路險絕，願護送也。於是持刀隨雲後，狙斫雲。忽其女兄之倩傍立，父亟媿謝。開皇中，教法隆盛，而雲尤以經論該贍名東夏間。領徒五百，抵鄉里，候季父。季父夫妻追悔，因奉十縑求懺罪。雲由是始知之，然終亦未甞憾。顧每舉其事以戒門人曰：物之美者，豈徒累已，亦以累人念哉！後不知所終。"
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        "text": "隋慧恭",
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        "text": "益州成都周氏子出家，尤與同寺慧遠相諧契。周武廢教，遠遊關輔，恭詣荊揚，以務聽採，如是別去三十餘載。及遠講授鄉里，而恭亦至自江南，久違暫晤，其樂可勝道哉！於是遠抵暮達旦，言其所得，恭竟嘿然無所語。遠因固詰，恭謝曰：性識昏昧，誠莫知所開解也。遠曰：獨不能誦一部經乎？恭不得已，遽曰：但誦得觀音經一卷而已。遠怒詬曰：觀音經，小兒輩所誦者，仁何自辱哉！且仁以幼年行道，誓登果位，顧令誦經，僅指許大，其怠惰如此。既非三益，請絕交。恭曰：經卷雖小，佛口所宣，遵敬者得福，輕慢者得罪。仰願法師為息嗔心，屈聽一徧，然後分袂，不亦可乎？遠笑曰：吾於阿毗曇、迦延、俱舍、地持、成實、毗婆沙、攝大乘等論，並粗精習。如觀音經，蓋法華普門品也，吾已講之百過矣。仁茲所誦，豈有異乎？誠不願聞也。欲掉首去，恭再三強之，稍復肯住。恭因結壇於庭中，置座於壇上，繞壇數匝，頂禮陞座。遠則據胡床，偃蹇其側。恭始唱題，即覺香氣氤氳，逮入文，天樂上作，四華繽紛而墜。經畢下座，自作解座梵畢，而華樂亦俱歇矣。遠矍然驚起，拜伏涕泣，謝罪曰：慧遠臰穢死屍，敢行天日之下，乞小留賜誨。恭曰：非恭所能，諸佛力也。遂長揖而逝。"
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        "text": "出家，住代州耆闍寺，通習經論。仁壽中，講婆伽波若經并論於本寺，眾之聽者百餘人。偶日午，坐繩牀上，瞑目見一人，偉特異常，自云：我釋提桓因也，茲來無他，正以相屈，為諸天講經。幽聞之，情獨悵然，不樂於死，因辭曰：方造佛堂，事有未易赴者。既覺，為侍者如法師言之。如曰：此固世間罕遇事也。夫人終一死耳，欲生天道，豈可得乎？今幸而天帝見召，且獲開通法利以濟益之，其功德大矣，佛堂又何足言哉！幽心以為然。久之，復夢如前，而幽遂許其請。天因炷少香幽掌中，剋時以迎，覺則掌中香氣薰一寺爾。後屢講不怠。一日，曰：期至矣。因執香鑪，正立以逝。于時道俗從外見雲氣由寺內出，騰空直上，如白練以沒。"
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        "text": "出京兆雲陽管氏。弱齡慕道，而迫於俗累，謝遣宦娶，乃獲披緇，時年已三十有七矣。始從清禪寺崇公咨詢定法，存息短長，冷然有得。且塵囂屏絕，形影相依，久歷星霜，循守益厲。甞經行，偶墮巖石上，其相懸之勢，不翅尋丈，而端然寂嘿，跏趺自如，若無所知覺者。大業初，京師剏建大禪定寺，追嚴文帝冥福，詔居之。六年二月，卒於寺房，春秋六十九。遺命施屍飛走，弟子檀越不忍而葬之終南楩梓谷，樹塔勒銘，以表章焉。"
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        "text": "俗張姓，清河武城人。少年依鄴都曠國寺冏法師聽涅槃、楞伽，歷五稔，覆述通暢，同學推服。復受摩訶衍、毗曇等於青州大業寺道猷法師。猷慧辨無礙，而海事之，斯亦可矣。周大象二年，來濤浦，剏安樂寺，且構重閣，期生淨土。忽有僧道詮，持無量壽佛畫像一軸，自齊州至，曰：是西天鷄頭摩寺五通菩薩乘空而往安樂世界所圖寫者。海以冥會，愈加勤至，既覩神光，尤深慶幸。大業五年五月，舉手五指，謂弟子曰：我至此乃當滅矣。五日之夜，因起坐，面西作禮，迨曉而逝，壽六十九。講涅槃經三十徧，法華經五十徧。即以其月九日葬於寺，秘書學士琅耶王眘文其󳬴。"
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        "text": "河東猗氏程氏子也。十歲出家，誦經禮佛不少怠。閱年五十，雖當教門淪替之時，方從俊律師、延法師遊，以振所業。隋運肇興，乃還蒲坂建寺，贍濟孤獨羸老之窮無告者，日以千計。仁壽初，復脫屣巖栖，以蹈舊規。大業七年，遂𥨊疾，即命侍者稱彌陀號，祈生彼土。既而維那擊鍾集眾，杵竟折，識者知其不起。時弟子頂蓋侍側，通謂曰：今日厨中可作食。蓋詰以食將誰須，曰：有達官諸貴人至。蓋曰：此生人道者所見之相，和尚脩行寧至是？逮晚，正視不眴，良久，忽彈指唱不可思議者再三。或從旁問其故，則曰：我見寶幢華蓋，塔廟莊嚴爾。夜又顧問明珠所在，且曰：大然燈燭耶？因為掩鐙蔽弱，猶咄以為光明轉盛，豈欺我？蓋曰：室中方暗昧如此，而和尚所見必勝相也。遽合掌曰：吾生淨土矣。且而氣絕，十月二十四日也。山地搖動，門󰈧震裂，林雉飛雊屢日。寺僧道慧適夢西嶺上皆樓閣，有乘空而西往者。且蓋母玉氏尤信嚮，臨終，見赤蓮華、青蓮華大如五斛甕許，徧布宅地，佛與菩薩俱至接引。頃之，母瞑，即貞觀十一年二月也。"
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        "text": "金城狄道李氏也。其祖相封上黨，遂徙居之。年十四，投鄴京大莊嚴寺衍法師出家。每入講堂，作天宮想。年十八，覆講華嚴、十地，眾即嘉歎。冠年受具，專志毗尼。周武之變，家居奉戒如法。隋興，詔預菩薩僧數，官給所須，仍於少林寺安置。開皇三年，重薙染於洛州淨土寺，偕海玉法師講釋華嚴。七年，詔住興善寺，為譯經證義沙門。十七年，悶絕未殯，及甦，乃云：初見兩吏，手執文書，立房門外，曰：官須見師。頃之，若蹈空而往者，到一七寶樹林，端嚴如畫，二吏即辭退。幹望東西極目，無非珍寶焜燿，不可正視。凡樹下必有華座，而或坐不坐相雜也。聞有呼其名者，就視之，則慧遠、法即也。因禮訊之，問：此為何地？答：是兜率僧休法師，處南座，吾與之同生此耳。且見休、遠並非本形，皆戴冠服，彩光煒絕，世但能識其語音。遠又謂曰：我弟子皆生此矣。仁壽三年，詔送舍利於路州漢王寺。其瑞應之詳，見別傳。時漢王諒作鎮晉陽，聞幹起塔其寺，遠遣使䞋施。獻后崩，甞為帝述懺稱旨，賜帛二百疋。大業三年，置大禪定道場，詔擢上座。八年正月二十九日終，春秋七十八。於是火葬終南山陰。"
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        "text": "初，幹常作蓮華世界海觀及彌勒天宮觀，至疾革，翻睛上視，不與人對，久之如故。沙門童真問何所見，曰：向有青衣童子二人來召，抵兜率城外未入，故翹足以望城中寶樹華蓋，若平立則無所見也。真曰：如是得不遂所願耶？幹曰：天樂非久，終墜輪迴，華藏世界，吾所願也。不久，復絕而甦。真又問，幹曰：見大水徧滿，華如車輪，吾坐其上。自爾卒。靈辯，幹之猶子，小少教養，通大典，今住勝光寺。"
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        "text": "不知何許人，出家常業禪定。大業間，東遊泰山，夜宿廟廡下，忽有偉衣冠，嚴儀從，傳呼以至者。堅意以為神，起坐嘿誦諸經。尋與語，無小懼，因問曰：世謂此間職治鬼，寧是耶？神曰：然。豈欲見先亡乎？堅曰：頃有兩同學，今安在？神問知其名，則曰：其一人既獲受生，其一人猶以罪重繫獄中，可就以勞苦也。俄至一處，牆壁皆鐵，而熾火其中，呼號聲達于外。自牗窺之，若有人焉，則皆皮肉潰爛，莫識其誰也。遂反而扣神以救免之術，神曰：書華嚴經，其庶幾哉！詰旦辭去，即求善工治經如神約。異日復造廟，神遽告以同學乘經力致勝報。堅後不知其終。"
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        "text": "眉州隆山縣人，姓呂氏。始去俗為道士，且餘十年，忽自悟，即薙髮受具戒，誦法華經，遂通利。復致誠為書一部，尤數有靈瑞。間甞從善工裝潢於成都，使人負兩籠以行，一籠置經，又以錢二千束縛之置經上，一籠置衣物。至笮橋，橋斷，籠與負者俱墮水中，泰在後獨無恙。負者既出籠，則飄沈莫知所在。泰撫膺大號曰：錢衣不足道，經柰何？因購習水者沒而求之，得錢衣而不得經。泰愈益恨，循岸涕泣不能已。頃之，遙見別洲有一襆藉草上，遽取視，乃經也，然略無所沾濕云。雖沒水者亦固謝弗受購。既裝潢，持歸所住鼻山寺，奉安嚴潔，每夜則香氣馥然，泰必誦持徹曉，率一過。時彪法師開講其寺，方以其音響喧聒，患之。明日身造，請其低聲，恍見泰前若有大眾胡跪合掌者，竟退莫敢言。泰之終年八十。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十四"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "萊州即墨之孫氏子。少從青州道藏寺道奘法師受智度十地地持、成實毗曇等論。晚住遊德寺。寺，宗所自造也。甞講大論，而天華旋遶堂戶，久而飛去，曾不委地，眾歎希有，而宗未甞以為異。徙住慧日寺，英彥同聚，常闡成實。入關，住勝光寺，復延於弘義宮法集，群后百辟咸從聽列，自爾周輪無替。武德六年，卒于所住，春秋六十一。太宗在秦邸，下教賻物二百段，葬終南山至相之南巖。"
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        "text": "生因州邰陽之李氏。年三十五出家，入太白山僻絕之地，木食㵎飲，繕治性元。隋開皇初，詔選材德者七人，牒給公貫薙染，以表更化崇敬之意。有司承詔，以林應旨。祖皇躬加勉喻，林固辭不可，乃逃歸所居，理前業。事聞，詔逮致，仍辨對無所辱。於是上尤重之，賜香鑪等物，邀住馮翊大興國寺。俄又逃諸梁山之陽，鑿窟而燕坐其中。久之，微覺有疾，弟子檀越日圍繞候起居。忽聞空響茄吹，且雨異香，大如桃棗。拾而焚之，氣極芬烈，眾以為瑞。如是三日，神慮明爽，趺坐而逝。武德七年七月也。停龕七日，顏色如生。葬之西山，送者萬許。"
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        "text": "林樂於隱約而道妙隨進，其於女人未甞親面，況復說法取食哉。臨終時，或有以同疾來者，林輒先知之，遽使人謝却不容入。然慈悲恤物，蚤蝨之屬聽其遊嚙，曾不敢振衣以驚怖焉。"
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        "text": "姓關，京兆鄠人。小年出家，羸弱不勝衣，稍掁觸輒偃仆。由是同侶侮之，每流涕禱於觀音像前曰：通聞菩薩悲憫，所願必從。乞垂獎誘，免斯輕慢。且誦觀音經，旦夕不輟。後歲餘，歸覲母於俗氏。食畢，假寐庭樹下。少焉，口流涎沫三升許。母懼，遽覺之，問何故。通曰：方夢有人以筯三驢駄見遺，而使之盡啖。始啖其一而遂覺，惜其二之失也。自爾肌膚堅緊，氣貌雄偉。然往來者初亦不知其有力也。寺僧戡奮尤壯勇，通因竊取其袈裟置柱下。戡見以為鬼神，間語通。通笑，為舉柱出袈裟，易甚。戡大駭服。於是四方之以力名者，皆造通請教。通為拽車牛却行，豆麥略把即粉碎。南山有石臼，大可重五百斤，通負歸寺用。至今露置貯水，施禽鳥。隋高祖時，西域進壯士，詔通與角。壯士前搏通，通不為動。已而通稍捉壯士兩手，則血濺仆地。乞命，通遽釋之，曰：我戒殺，故爾。不然，且碎汝骨。煬帝之季，避亂隱南山。未幾，丁母憂，出襄事，乃反。然性資精誠節約，未甞小忤物，時輩推之。武德初，卒於其所居法海寺，春秋五十六。"
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        "text": "俗姓于氏，吳郡海鹽人，晉太常寶之後。祖朴，梁散騎常侍。父元顯，梁中書舍人。並碩學英材，世濟其美。因年十二，事開善寺慧熈法師出家。年十五，聽建初寺瓊法師成實，曾未具戒，其名譽已被遠近。然心慕禪悅，乃詣鍾山慧曉、智瓘，請授觀法。又造長干辨法師，稟三論。久之，辨遁世遠引，悉以其徒三百餘人委之，開導且三十載。陳太建八年，安居之始，忽如坐亡，但其肢體柔溫如故，經七日而後甦。其徒請問所以，徐曰：試看箱內有何物？侍者隨言看之，得帛兩束，曰：此襯遺耳。因謂始使者引部從絲竹相迎曰：王請法師。繼而見有袞冕者，肅入曰：閻羅王也。即堂上坐，夏講大品般若。每見地獄眾相，五苦次第，意已經三月矣，乃復僅爾耶？噫！非妄想顛倒何如？僕射徐陵、尚書毛喜尤歸敬。隋仁壽三年，詔補禪定寺知事上座。頻開三論，并製疏文。入國朝，舉十六德，綱記僧務，因居其一焉。京寺故崇菩薩戒，後進具戒者，其羯磨法無不依。左僕射蕭瑀、刑部尚書沈叔安並欽仰奉承，于茲二紀。貞觀元年二月十三日，卒于大莊嚴寺，壽八十有九。先是，戒弟子法仁使如法住，無令一生空過。至後夜分，整容正坐，眾聞異香滿室而已。及道俗送至城南，又聞天樂音，遂塔而樹銘焉。其文則蘭陵蕭鈞所作也。仁亦勤學有名。"
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        "text": "高密人。少出家，即研定學，燕坐海畔之蒙山。數十載後，南遊會稽、天台諸山。甞分衛村中，迴途值群虎，向之張口。淨以其飢，遽抄飯徧內其口，且對之啖，所餘飯自若。因謂虎曰：所媿飯少，不足以相濟也。明日亦如之，同侶歎異焉。久之，反居𫎇山之麓。會亢旱，巫覡祭祀皆不驗。淨請掃洒一室，獨處其中，當致雨。七日而雨霑洽。貞觀三秊，京師自冬至夏，凡六閱月不雨，民情憂惱。歷試李釋方術、嶽瀆諸祠、走性幣，俱莫之効。時有侍從潘姓者，甞守密，以淨舊事白於上。詔至，問所欲。淨曰：無所欲，但給私度僧尼公貫，賜天下新寺額，如此而已。詔許之，仍賜油香，就莊嚴寺房入寂。逮七日之旦，淨使守衛者視天西北，曰：當有白虹。視之而信曰：雨至矣。頃之，驟雨竟一日。既而群下稱述上德，而淨前所奏請未及施行。然農作頓興，苗已入土，而雨不繼，則苗萎槁。左僕射房玄齡造淨以謁，淨曰：幽顯一理耳，許而不詶，於理如何？上聞，詔盡停機務以齋。又七日而果雨。是歲有秋，詔詶前所許外別度僧三千，以慰淨意。未幾，還鄉里，　住義勝寺。寺有慧融者，素業禪，能祝水愈疾，詔住京之普光寺。二宮敬重，禮遣相踵云。"
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        "text": "襄陽李氏子也。七歲出家，依顥禪師住禪定寺。奉侍積久，恭恪自持，而顥專脩定業。將終之前一夕，所居房壁無故而崩。顥曰：依報已乖，吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時尚為沙彌，因入荊州青溪寺，服勞清眾，夜則然薪誦經。雖兼諸部，而所宗惟法華。每於食頃，輒暗盡一卷，餘則常在三昧。稍涉昏散，則復溫習。仁壽間，詔仍𨽻禪定寺，監護佛牙舍利。久之，誓轉法華經一千部，以追嚴先師。顥公靈爽晨霄，繫心滿八百部，而益以加厲。寺僧有見白牛駕寶車入喜房者，隨蹤跡之，無有也。且勤於周贍，疾苦處，身屎尿中不問。武德四年，右僕射蕭瑀建津梁寺於藍田，迎居之，施者填委。晚營驪山南阜以老焉。貞觀六年，染微恙。十月十二日，告弟子曰：無常已至，慎勿囂擾。時時唱云：三界虗妄，但是一心。俄林北有音樂車馬聲，喜聞而咄曰：久捨果報，如何更生樂處耶？乃入定。須臾聲止，香氣充室，夜五鼓矣。端坐而卒，壽六十一。"
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        "text": "初喜於貞觀之元，其所在處，每致火焰之瑞。又嘗遊山，預定葬地，及是鑿龕以藏。明日且行，而夜大雪，所積餘尺許，而所被僅二里。行至中道，其神憑弟子語曰：吾欲施屍眾生，如何埋我而違本願乎？故但露置龕中，不成葬，而顏色久不變壞。宋公㻦覩而嗟異焉。後偶舉衲衣視之，則皆枯骸，所全者獨頭頂爾。是非其本願然歟？"
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        "text": "洛州宋氏子。謙約自持，仍厲操行，誦習諸經要偈，心口相師，不輟昏曉。住禪定寺，世所謂大莊嚴寺也。依首律師講會，同侶徵難，詞鋒驚挺。大業五年冬，任寺之維那職，扣鐘之法，奉佩勤至。僧三果者，有兄從駕南幸江都，道亡無訃。於是其妻夢之曰：吾行達彭城，不幸病死，生於地獄，受苦叵言。賴於今月旦日，禪定寺僧智興鳴鐘，響振地獄，同受苦者，一時解脫，而生樂處，圖報其恩。可具絹十疋奉之，以陳吾意。妻寤，為人言之，曾莫之信。俄復夢及巫覡，降語皆然，乃如數奉絹。興以非己功德，並轉施大眾。或問興鳴鍾致感之由，曰：余見付法藏傳罽膩吒王劒輪停事，及增一阿含鐘聲功德，遵此力行，不敢怠爾。其擊之始，則祝曰：願諸聖賢，同入道場。紓發三下，所以展恭敬也。逮乎長打，則祝曰：願諸惡趣，聞我鐘聲，俱離苦楚。必盡三通，所以暢慈悲也。嚴寒之夕，極凍之晨，皮裂肉皴，猶露手執椎，掌內凝血，無所辭憚，如斯而已。其他又何術哉！貞觀六年三月遘疾，預如終日，捨資具食，召眾陳別，春秋四十五，葬杜城。弟子善因，講四分律，誦法華經，以薦冥福。"
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        "text": "魏郡人，未詳氏族。從靈裕法師出家於寒陵山寺，習華嚴、地論，時以闡化，而志生安養。一日，忽登報應寺之高座，手秉香鑪，為四眾受菩薩戒。舉目見天人合沓，管弦繁會，有聲曰：兜率陀天下迎。昂曰：天道輪迴，不斷生死。本祈心淨土，如何此誠不遂耶？言訖，天人即滅。乃見香華伎樂從西方來，旋還頂上。昂呼大眾曰：善自進脩，慎勿相負。香鑪忽脫手而墜，竟端坐終於高座之上，春秋六十九矣。時貞觀七年八月也。靈龕歸葬寒陵之山。初，昂畜一犬，聾而黠，每減所食。子之反，昂終，犬亦失所在。又嘗夜講，堂宇暗冥，昂舒掌發光，明覩毫髮。或詰所從來，答曰：此在人恒有爾，何恠至是？將殯，視其足文，成普光堂字。噫，異矣！　又相州沙門靈智者，亦裕公弟子也，於昂、寔兄弟。蚤年屢於裕公輪下為都講，有聲障、鄴間。晚遽屏絕章疏，專脩定業。貞觀八年終，春秋七十五。"
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        "text": "姓梁，安定人。秊十五時，未出家，忽患雙足攣躄，百藥不能已，獨念觀音經以祈効驗。閱三秊，偶有僧持澡瓶前立而不言。滿問曰：師何從來？曰：以檀越帝見召，故來耳。滿因扣頭問曰：弟子宿生何業，今報此攣躄也？僧曰：以汝甞拘縛他人，是以報。然汝但閉目，吾為汝療之。滿從言，但覺兩膝輕爽，各如拔去六七寸長釘然。即開目致禮以謝，遂失僧所在。於是滿行步如常，乃寤其僧寔觀音已。自爾滿愈益勸厲，誓不娶以終其身。能禪坐，動入三日七日定。開皇初，始薙落，住救度寺。大業間，徙居法海。貞觀十三年卒，壽八十三。"
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        "text": "姓王氏，住益州福化寺。素業講誦，手不釋卷。自云：法華經常不輕菩薩，不專讀誦經典，但行禮拜。四眾尚得六根清淨，我何為於諸佛世尊而不禮敬哉？即於別院閉門，依經唱禮萬五千佛。寺僧甞於壁隙窺之，見聰方拜，西龍天八部皆環立衛侍，隨其俯仰，數數非一。或入其院，莫不心戰而出，恒聞異香蔚然。貞觀中卒。院自爾絕人來往跡，而夜則每有禮拜行道彈指聲。"
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        "text": "姓楊氏，弘農華陰人。年十五，或以其有夭相，二親即為姻媾，以冀嗣續，非其志也，乃竟遁去。欲遂薙落，而未遇其人。方默念觀世音，道值黔，而牧二牛者從。問所可宿地，則曰：西行有寺。稍聞鐘聲，果見寺，而僧徒尤眾，且為圓頂，無難色。竣事，即出門，僅百步，回顧無所見，由是知為化境云。黎明，西奔隴上，尋還京邑，住旌善寺。登且戒，聽習經論。意義有所疑，則往山東稽諸宿德，地持、十地無擁滯。晚歸，𨽻貫光明寺。獻后崩，召住禪定。國朝造會昌寺，詔為上座。貞觀譯經，詔證義。又詔主興善寺，藏固讓。舉藍田化感寺潤法師自代，果稱旨。東宮有疾，入授戒而瘳，賜帛賜衣，且詔度僧三千，併造普光寺，使隷焉。詔問：得遙受戒不？藏以地持論，謂：若無戒師，發弘誓願，得菩薩戒。因以論文進，仍以御制懺悔詞令藏宣讀。皇后疾，詔入寢殿授戒，賜物豐渥。九年三月十八日，終于會昌寺，春秋六十九。兩宮哀慟，葬郊西，起塔圖形，以垂不朽。太子詹事黎陽公于志寧文其󳬴。"
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        "text": "遼西柳城靺鞨也。其小年時，偶於何處拾得銅像二寸許，意以為神明，藏之皮袋，臥起與俱。每飲啖，輒以祭，雖䞉酒殘肉不擇也。年十八，入高麗，謂其為覘國者，而捕之以斬。至三刀，無所傷，疑其有術，問焉，曰：無有也。曰：然則何以致此？曰：吾平生有所事，或者其力歟？因出示之，其背上若微損，察之，則宛然三刀痕也。乃釋之，使歸中國，曰：大唐方隆佛法，庶幾其可以行志也。遂隷幽州出家。"
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        "text": "姓張氏，河東虞鄉人。夙通群籍，偏以涅槃、攝論為宗極。弟道謙，俱為曇延法師弟子。晚住蒲州仁壽寺，聚徒御化，樹業當衢。自蕃王府宰，臺省群僚，並迂駕造展，諮謁餘訓。或匇遽不遇者，心懷愧悚，如有所負。遜以德自持，等視貴賤，雖復往來，曾不將迎。大業之乱，道關抵京，夜息逆旅中。其家五男子，皆群盜。愻所乘馬殊壯，謀竊之。見馬傍有十丈夫，狀雄偉，擐甲執兵，怒立。盜因却走，徐察之，無有也。復進而所見如初，至四五乃已。盜懼，明日遂以其情白愻，求懺悔。國朝起義，而蒲未󳫠。寺僧有素如無禮於愻者，尤欲以城叛。既而城拔被執，將戮以徇。愻涕泣請於執事曰：此僧之過，寔由遜教導不至而然耳。幸以戮愻。執事憫其誠而釋之。貞觀中，或請講涅槃，固辭。固以請，愻曰：非敢辭也，吾恐不終此席耳。且復相煩，往王城谷，當為講之。明日，遜至谷中升座，道俗齊集，遽曰：世界法爾，不久當終。敢辭大眾，云何偈後，請寄來生。遂釋題。至偈而疾作，經三日，乃卒於山谷中，壽七十五。陳屍之次，夕有異華遶出其地，莖長一二尺許，鮮榮方色如欵冬，而形相遠不類。或折置瓶中，經年猶自若。晉州一士人，性好獵，甞識愻。聞愻之亡，奇瑞如此，乃詣其地而哭以悔過。頃之，亦得華如前者，長尺許。"
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        "text": "道謙學稟十地，有聞關表，旋以所住仁壽路當要衝，勞於酬應，去而遊歷山水，愛王城谷之勝而棲止焉。以貞觀元年先愻卒，壽六十七。愻哭之不勝哀，弟子道基闍維收骨起塔，樹󳬴頌德。沙門行友文。"
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        "text": "不知何許人也。每居五臺娑婆古寺，營屋二十餘間，聚諸經卷，以資禪誦。謂人曰：吾自十七歲時，從師東至華林山，禮文殊室利。入一石谷，深甚圓，有石臼木杵，兩偉人立日中無影，長眉披髮，眼瞼上掩。師遽頂禮，清攝受。其人曰：汝穀臭，宜小遠匇容。問：何來？曰：昭果寺。茲隱娑婆，習禪養道數十年矣。然食五穀，願菩薩慈悲救護。曰：須眾議。俄又一人至，身頗頎碩，而服木皮之衣，云：可隨我到寺。因共行大石側，忽山谷異常，廊院周遶，狀若天宮。有尊宿十四五輩，坐而談笑，亦問所從來。議論久之，送出，恍然失路，不可復尋。明卒於貞觀十六秊，壽八十一。"
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        "text": "生緣。定州九門之張氏。年十九為書生，即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴經，偶住聽之，有所省，遂事裕而薙髮焉。既受具備，遊律橫教苑中，更周禍不替常業。隋初，遁居上黨潞黎諸山。年登四十，定德遠聞，學者翕從，感歆至澤。隋季之亂，兵飢荐臻，榮乃春夏則行方等般舟，秋冬則專事坐禪，諸念誦者別院處之，故其地有四焉。又立懺悔法於韓州之延聖寺。刺史風同仁遺舍利三粒，榮率道俗迎者三千人，同各置水󰊇香鑪於前，曰：舍利之德，變現無方，業累苟銷，請之可得。自夜至明，獲四百餘子。時有司欲禁絕之，而災祟現，懼而止。武德九年，行道於潞城交障村，忽堂舍崩壞，龕像舍利挺出無損。貞觀七年，信士常疑保請榮於州治法住寺行方等懺法。七月十四日，本寺沙門僧定於道場內見五色光明徹于上下，中現七佛，相好非常，語定云：我是毗婆尸如來、無所著、至真、等正覺，以汝罪銷，故來為證。然非本師，不與授記。如是六佛皆同此辭。最後一佛云：我是汝本師釋迦牟尼也，為汝罪銷，故來授記。曇榮於此賢劫之中名普寧佛，汝亦次當作佛，名普明也。及臥疾而泣，弟子圓宗問：和尚寧有不如意事耶？答曰：吾茲死矣，恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終，壽八十五。"
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        "text": "俗岑姓，襄陽人。三歲失怙恃，養於外家。五歲隨外祖往聽講長沙寺，見佛啼泣，戀慕願留，遂依寺之救苦法師落䰂。五十日能覆誦大品部文，晚究三論及大品義。隋季之亂，避玉泉山中，宴坐草庵，二十三年如一日。山寺之側有泉，然莫知其名，豈所謂玉泉者歟？黑蛇長二丈許，隱顯不常，如守護狀，群盜戒勿近。有張赫伽者，渠魁也，尤勇悍，挾兩刃與惡少數十輩欲殺蛇，蛇張目出光二百步外，賊恐懼顛仆。再閱日，瑜聞而馳往，為誦大品？大明祝，蛇隨瑜行。賊之死者七人，至是活其三人，於是四遠供施委積。貞觀十年，荊州道俗請於昇覺寺開三論？大品。十四年七月二十二日，寺人皆見群星墜井。八月十七日講大品，至往生文未訖，手執如意示寂於座，壽七十九。"
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        "text": "未詳何許人，善三論。始住楊州白馬寺，後住止觀寺。陳氏平北度江，住安樂寺。大業之亂南歸，道塗梗沮，匿蘆葦中，誦法華經，七日不得食。有四虎遶其旁，忽作人語曰：吾不食已十日矣，總謂虎必食我，否則我命亦且非久，徒皆餓死爾。虎辭以為終無此理。方是時，忽一八十老翁者，挾船腋下願載，曰：栖霞幽勝可住，請即上船以度。四虎俱淚下，若莫足以為別者。聦於是請與四虎偕，既濟，竟失老翁所在。自爾聰居栖霞之舍利塔西，相與坐禪而不臥者八十人。四虎依之，有凶事輒預報，眾因之戒懼焉。且山中尤艱粒食，又郡率土之清信者三百家，使曰饋一石，以給周歲。貞觀二十三年四月八日小食後，禮智者影像於止觀寺，復禮興皇墓，乃還，坐逝於栖霞房中。丹陽一城，咸聞異香，道俗受戒弟子三千人，奔走慟哭，時年九十九矣。"
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        "text": "生河東萬泉靳氏，夙厭俗塵，既丁二親之喪，即出家行蘭若法。邑有介村，蓋子推之舊地也。其陽介山，巖磴險絕，徹遂依之，以崇道焉。久而人共營構，稍足庇廕，然猶苦於無水。一日，微覺隒砌濕潤，隨掘之，清泉湧沸，汲之未甞竭。泰州刺史房仁裕表請建伽藍以旌其德，蓋今之檻泉寺是也。徐邸之親王出鎮降，復迎居郡剎，以便禮敬。俄還山，治靜業不替。性慈弘，每群鳥取食掌上，野獸宿廡下。年七十七，謂其徒曰：吾去矣。盡屏餘屬，獨留一人侍，且戒其母觸撓，以候氣絕。久之，若入定撼之，則已逝矣。山樹變白三日，及遷屍，而天氣清朗，白華六出，飄舞空際，狀如氷雪，明潔可愛。士女競以衣裾承攬，旋消釋無所得。度支尚書唐臨為勒󳬴銘，垂之不朽。"
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        "text": "姓周氏，史失言鄉里。志學之歲，始辭俗入道，行頭陀尤力，人莫測其造詣也。俄稟三論，每慕提婆披腹護法之風。遊歷法肆，見威儀有不自飭者，則顧謂人曰：俟某受具後，如住持此寺，必令習律。年十九，臥疾三月，藥不能療。中夜起坐，歎曰：大丈夫本欲以身任大法，今困於病魔，柰何？且曉，見人長丈餘，謂曰：但誦涅槃，即差矣。誦之，三日而差。住國寧寺，開四分律及涅槃經，徒眾整肅。大業末，方夏坐，因午食，忽得舍利，口中吐棄於地，輒復在口，如是數次。遂試之，砧槌不小變，乃聲鐘，集黑白眾禱願。頃之，放五色光，異香徧城郭，覩者興起，屠獵易業，市無肉肆。既而四眾為起塔九層，高百餘尺。然祥體貌腴晢，脩八尺，望之殊偉特。刺史李升明至寺，戲謂同列曰：此道人應日噉一羊。頓覺手足痳痺，不可復舉，墜轡莫能騎乘，遽悔謝，乃止。大使權茂具疏糲試之，七日而愈益豐碩，茂愧伏。秋八月，忽垂訓弟子曰：汝等宜各進脩，庶幾吾宗不致滅絕也。於是手執經卷，胡跪而逝，近遠歎訝。壽七十，仍感異香徧城郭，如出舍利時。"
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        "text": "其先潁川人陳氏，後流寓於蜀之益昌。家世事老子。母甞過道觀乞子，歸而夜夢坐松林下，有七寶󰊇飛自樹巔入口，覺即娠，因不喜葷腥味。及生而或以進，則母子俱頭痛莫可療，於是遂悉屏去。八歲隨二親詣道觀，道士令習誦步虗詞，面忽出血。一日遇智勝法師於田間，捉其衣曰：奉佛，吾願也。遠追，遂為沙彌於益州勝業寺，盡夏能覆誦大品。隋開皇初，高麗印公開三論入京，皆依以受業。未幾，還住法聚寺。武德二年，安州暠公居大建昌寺，睿從之。閱三年，寺有異學，忘其名，每加害，終弗得，尋徙鄉里之隆寂寺以避焉。貞觀元年，檀越通州騫禪師盡形資給，聽眾三百餘人，請常弘演。二十年八月二十四日夜三鼓，大風起，有聲高暢，若言曰：靈睿法師來年十月當往生南海大國光明山西阿觀世音菩薩所矣。至期三日，眾見旛華滿寺。晚講罷，入房看讀如常時。或告以祥瑞事，徐執卷出門立逝，堅植不少傾仆。舁致牀上，夜半復起，跏趺坐如生，春秋八十三。"
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        "text": "住并州之石壁寺，平生專以金剛般若經為正脩。貞元之季，有鴿巢於簷間，及春，產二雛於內寺。晨鬻度，每以哺之，輒祝曰：乘我誦經之力，必使有成也。俄學飛墮地死。旬餘，度夢見二小兒曰：兒本卵生，茲蒙上人迴向功德，轉生人道，自此東去十里某家者是也。度覺，即書之壁以識之，且以其夢審之，往來者皆以為信。滿十月，乃造其家，果卛二子，因使其母抱之以出，呼之，鴿兒遽頷首而笑。"
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        "text": "姓呂氏，衛州汲人。祖、宗皆州刺史。父詢，隋穆陵太守。初，二親常見梵僧，皓首秀眉，二侍持旛，擁以至前，曰：願為子。二親即拜之，忽失所在，遂有娠。明年四月八日夜四更乃生，異香滿室，猶左右若有二旛狀。五歲後，常睹白光，至老死不變。齊武平九年，時纔九歲。父𢹂，造僧玄統師、珉禪師於雲門寺受法。二師問知其始產之瑞，即為薙落。齊亡，年十六，學四念處，誦法華經，侍玄統東西，避難靡怠。隋開皇初，主上隆尚佛法，倫年二十三，甞於武陽理律師所稟聽。且半夏，眾見五色光如車輪照，倫心𮌎間訖，禮五十三佛，光猶在，更禮二十五佛，然後隱。俄偕方、願二師入太行諸山二十餘年。大業之季，天下擾攘，領徒至衛州，仍為偽夏，知隆善寺僧任。武德五年，入太行抱犢山，以所業勗來學。貞觀四年，刺史裴萬頃與儕類請受菩薩戒。廿三年正月十三日夜四鼓矣，起而告人曰：吾得諸法解脫，而天帝遽迎我。竟逝。方殯之際，天極清朗，無雲而微雨飄洒，眾咸以為異。時年八十五。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十六"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "姓孫氏，齊人。善章草，每以持誦金剛般若經為業。永徽元年二月十二日夜暴卒，捫其心𮌎，微有暖氣，周時蘇，云：初有青衣二童子引至閻王所，王問：平生以何業自脩？曰：但誦金剛般若經而已。王曰：善哉，可勝言耶！師可誦滿十萬過，則決定往生淨土矣。弟子雖欲復見師，不可得也。濬自爾精苦倍百，必滿其數。明年二月卒，寺眾咸聞天樂異香云。"
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        "text": "少辭俗，隱居太白山中，持誦華嚴經尤勤至。俄一居士自遠來，請悟齋。悟以其遠，未即許。居士笑曰：無若也，當有以致之。於是居士置悟懷袖間，籋虗空竟去。至一道場，見五百聖僧皆翔集其地。悟悚然，因趨就下座。居士曰：師宗華嚴，是誠佛之境界已。彼小乘何足道，而師謙如此。復引悟居其上。齋訖，所得䞋施，視他尤豐腆。居士且謂此齋端為悟設，而五百聖僧則臨事泛請者也。度其時，實永徽中云。詳載華嚴應驗錄。"
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        "text": "太原臺山夾川邢氏子也。幼出家，即業定。初住照果寺，後遁五臺山南之佛光寺。地盛華木，每至夏始發。其側有清涼池，皆文殊常所遊息也。脫甞三見於此云。因語脫曰：但自悔責無始過愆，則於道可入。遂奉行不敢違，而心安靜矣。且感佛，為見身說偈。其偈曰：諸佛寂滅甚深法，曠劫脩行今乃得。若能開明此法明，一切諸佛皆隨喜。遽隱去。乃問：何者是寂滅法？空中有聲曰：方便智為鐙，照見心境界。欲究真實法，一切無所見。脫居佛光中四十年，而遊從之士僅七八百。永徽中卒。今巖窟靈軀尚存，而寺之故堂十餘間猶未頺弛。曜公年百六歲矣，猶能言當時事，曰：解脫上人於中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文殊，我纔年十五爾。又娑婆寺普明禪師亦欲求見文殊請法，忽空中聲曰：汝未得定，宜服藥以冀長生。明漫不知藥處，心疑之。空中報曰：菴前長松也。性無毒，味芳烈，服之能仙。明久服之，一日徧告朋友騰去。"
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        "text": "僧󰂏禪師，舊隷忻之秀容建國寺。年八十，徙居望人山，俗所尊仰而從之以祈福者如市，然莫窺其所造詣也。"
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        "text": "永徽中，有瞽者，不知何許人，能以法華一部度入琵琶，手彈口誦，音調清婉，亦每歸趣。望人山。"
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        "text": "姓趙，雍州高陵人。始二親以求嗣持誦觀音號，既孕，母固却，欲絕葷異平昔。甫七八歲時，即依文習彌陀觀及白骨觀，皆有成。每志出家，親以僅一子不許。未幾，父官于蜀，俄而父卒，念欲自焚以報。或引金剛般若，以為捨身不如持經，因剃落，專依江禪師業定。貞觀初，隱居道江彭山之光化寺，一坐十餘年，不事別房，受其訓者常二百餘人，晝夜進脩罔怠。旋徙靈巖深山中，虎與俱，無所忤。素善利州道禪師，請安居於劍閣北之窮腹山。儔侶十餘輩，蓄米四石，夏三月竟，而所食一石曾未盡。忽鼻患肉塞，百方莫能療。僧有令誦般若心經萬徧者，至五千徧，即肉脫而愈。甞於秦州為毒蛇所螫，痛甚，以三昧力隨獲消除。後有疾苦，亦如之。由是撰集諸家觀門一卷行世。顯慶三年，詔居西明寺。五年二月二十七日，右脇臥而卒，壽五十七。其未卒也，利州所居寺桂若胡桃，忽凋殘撓拔，殿宇仆壓，而像略無損，其必有所關係哉。"
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        "text": "世族鄧之朱氏。隋仁壽間，內出舍利，詔天下名郡各置大興善寺以安葬焉，仍度僧以領香火。勤年小，因以其恩獲薙染，隷茲寺。然誠敏自將志之，所在皆致瑞應。初以母疾禱觀音，忽其家園樹生佛像枝葉上，母遂康泰無他。隋季大業之亂，凡寺院殘破靡孑遺，獨其寺經像完具，蓋勤能以死捍禦也。一日，賊大至，勤俗服避匿，賊見欲殺之，聞空中聲曰：可脫去。俗服即脫去。賊驚喜，遽禮拜乞福，且迎歸其營共養。久之，入蜀聽暠法師講，時眾至三千，法師則一委勤調護，終其席無乖異。後闡維摩、三論，鄉里各二十餘過。徙隱北山，晝夜行道，困則倚立而已，未甞睡眠。偶行巖嶺間，覩棟宇靚深若大寺，勤輒入瞻仰，如是往來再三，俄不復見。又苦絕糧，當其地之經行處，旋覺墳起，夕墾之，且如故。稍出赤色大粒穀，深掘獲穀二十餘石。山居十餘年，所感召類此。既而郡以佛法陵替，合道俗逼請出山，住大興國寺，且俾檢校本郡僧尼，諸王刺史就稟歸戒。永徽初，杜門閱藏，每見神人旁立若聽狀，初中後夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年，省符以慈恩寺起，勤不屈。其年五月，命弟子悉治其寺之頺阤者。十五日，徑樹盡枯落。十六日蚤，作疇昔聽經神人前拜，勤止之曰：莫拜。侍者但聞其語，殊莫知其有人也。於是剃髮著衣，執香爐，趺坐繩牀上，使弟子誦大品經訖，往生品唱滅。停數日，顏色不少變，香氣馥然充一寺，春秋七十四。"
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        "text": "少出家，住遼州之護明寺。戒操貞峻，禪觀勇銳，人莫知其所造。隋季所在盜起，遇則鋒刃相交，以決勝負，而兼拜之，動經旬朔。顯每居間和解，往反彌時，群眾嘉賴。後與道俗行，值突厥并被驅掠，顯忽隱身，不可求訪。間復得之，曰：我念觀音，故能然爾。　有同學久隱箕山，一日獵者盡奪其粮，顯遙知之，遣遺以米。其救苦之心，莫之量測，悲體無方，隨類普現。雖其行位之殊，則亦庶幾乎可尚矣。後不知所終。"
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        "text": "二十一年，海鹽縣鄱陽府君因齋會，神降其史曰：為我請聦法師講涅槃經。講餘數紙，而又降曰：神道業障，多諸苦惱，此身每為鱗甲細蟲之所噉嚙。茲蒙法師講說餐稟之益，遂獲輕昇，可更啟請講大品也。顯慶元年冬，語諸弟子曰：吾捨報之後，即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日，忽見麈尾從座墮地，視之，則端坐而終，年七十一。"
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        "text": "志求大乘，盡講誦，夜未甞睡瞑。麟德元年，玄奘三藏示滅於京兆北坊之玉華宮。時慧方於大慈恩寺，夜遶佛堂行道三鼓矣。見白虹四道，南北貫東井，下映塔院。慧念以為傳記所載，昔世尊涅槃，白虹十二道貫太微。今其數雖減世尊三分之二，然非聖人莫足當之。其無乃玉華法師遽如許耶？詰且以其事白眾，眾未之信。却後九日訃聞，因大歎服。"
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        "text": "蜀人也。七歲出家，住法聚寺，通內外學，善屬文，時號奇童。龍朔元年，以疾終。掩息之際，忽有長虹若練，自房穿屋上天，塔上鈴索皆大鳴，三門壁畫剝落，夜每聞鼓角聲者百餘日，由是鳥󳭋不復巢其屋。咸亨四年，甘露降于講堂前椶櫚枝葉間。文集三十卷行世。"
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        "text": "蜀之梓州慧義僧也。平生素以持誦金剛般若經為專業。常居山中，七鹿馴擾，又隣家失火，連甍接棟皆󱐑，而虗所在之屋獨無他。長安二年，偶遊藍田悟真寺。上方北院舊無井泉，時華嚴大師法藏聞虗之德，請禱泉。虗即入彌勒閣誦經，自夜達且者三，似見三玉女以刀子剜閣西北山腹地。明日掘之，得泉於其處。四年，坐夏少林寺。或以為山頂佛室有妖祟，甞殺人，虗治之遂已。青龍二十，詔入內祈雨，祈二七日乃得雪。上以為未稱民望，使就寺佛殿內虔禱。於是虗煉一指，雨大霔，指燼而復出如故。寺瀕江，每水至，屋輒墊溺，獨虗院截然無所苦。其他異驗率類此。"
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        "text": "姓宋氏，會稽人也。少出家，依長壽寺和尚習禪觀，長壽推許之。後注涅槃經八十卷。時鄭卿尚書方領郡事，致疏請開演，拒不肯往。景龍二年，御史大夫馮思暴亡而甦，曰：始遙見鉅樹，枝柯繁茂，可蔭數畝。有二童子，手持簿，引至其地，按覆罪愆，曰：判官廳也。會舊相識張思義居判官旁，招手呼曰：吾是汝舅，為洛陽倉吏，而長官越格誣殺之。今以假貸太平寺錢，反油󳫹，故未脫放。汝所坐者無他，但甞於天后宮中亂越耳。苟能造涅槃經，鑄鍾可也。張且引馮巡視諸司輕重生處。臨行，囑之曰：涅槃經必得禮宗大師所傳於天台者。此經蓋為善神所呵護，而功德之多，在他經無與為比。又曰：人生閻浮，不脩功德，可憐哉！且曰：吾家洛城道光坊內十字街第三宅，有池亭竹樹之觀，幸為我問妻子安否也。既而馮求善本，未能遽得，復入冥，立限畢功乃已。自爾住世四十八年，宗之住世則九十七年也。"
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        "text": "居幽州之城北，日以華嚴為業，其誦聲無近遠，聞之如在左右，人因名之曰華嚴和尚云。萬歲通天中，都督張仁愿晨興謂其妻曰：昨夜經聲，卿聞已否？曰：聞。曰：卿以為聲發何地？曰：其必發於衙署前爾。曰：非也，發於城北，至今誦猶未已也。妻曰：城北去此遠，安得而聞也？於是遣小豎走馬覆視之而信，其妻大驚。一日，見仁愿曰：君心願，盍趣償之？仁愿曰：諾。茲方製造袈裟五百領，以施應真。曰：君欲知應真所住之地乎？即今之馬鞍山竹林寺是已。異日，如其言求之而得寺，然受袈裟者獨缺一人，而使歸之於華嚴和尚，則知華嚴亦一應真也。"
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        "text": "少禮曇延法師，畫影於河中府之栢梯寺而剃落焉。專誦諸經，罔知詮顯。每自念其稟受之濁，而憤悱殊甚。時方假𥧌，忽夢法師身長丈餘，目光四射，謂照曰：汝所欲得者，吾安能為汝致之哉？吾斯但有聦明經一卷，汝謹誦之，毋忽也。遂出諸袖中以授之。取視，則金剛般若經也。即誦七過而悟。自爾義解才辨集厥躬，誠非世間學力所至也。"
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        "text": "生吳郡馮氏，𨽻居歷下靈巖山寺，以道行聞於時，卒年七十八。元和中，吳郡馮生以明經待選，留長安。一日，與老僧遇，謂之曰：吾於子鄉同姓同，寧無意於同遊哉？遂來往靡間。既歲餘，生調尉東越，方治裝，僧亦負錫詣別。生問僧奚之，曰：吾廬齊之靈巖寺西廡下，遊京師且十年于茲矣。今將歸子而不鄙，則他日幸以相過也。生許諾。既而果訪焉，無有也。生獨念曰：鑒公純直，豈謾語者？於是蹭蹬行寺中，至西廡下，見壁畫殊肖鑒，且其旁有石記曰：馮氏子，吳郡人，年十八為浮圖，卒年七十八。乃與昔日老僧語不小誤。生因驚異而去。　又姑蘇靈巗寺者，吳王闔廬之舘娃宮也，西去城二十里。梁天監十五年，客居士操水墨，就殿隅西北廡下畫梵僧像一丈五寸於堊堵間，神貌奇古，靈蹤化跡，往住為世利益。先天二年，魯公陸像先子以疾求醫未効，公慮其增劇，憂甚。適僧分衛過門，入視之，索水以噀，病即已。公喜，厚以幣謝，不受。問問所在，答曰：蘇之吳縣西靈巖寺也。郎君揚歷其行李之便，或可以枉顧也。久之，陸子果補尚書祠部郎，遷桂管廉使，意獲迂道其寺，以展疇昔。然徧扣而力探之，終莫能得。俄覩畫像，注目察之，曰：此非前日起我之死者歟？寺之人因縱言其感通應變事，陸子益施香火，資數萬緡，以致殷勤云。會昌初，見夢於山隣陸宣曰：吾茲將西歸天竺矣。宣遽命工模其畫。五年，詔毀天下寺四十餘所，而靈巖與焉。大中既復教，寺亦仍舊。咸通七年，蝗甚盛，至蔽天亘野，植物之可食者無遺類。被城郭，輒嚙人衣服肌髮，百姓苦之。時耆文吳元讓等數十百人，爇香泣禱畫像前，蝗竟越境，無所損。乾符五年，寺僧詣闕請鍾，備法器。既投牒右神䇿，軍吏訝曰：昨甞有僧請鍾矣，計會其州縣寺額，正爾抑己，乃出於重乎？徐物色之，則像也，後稱智積菩薩。傳者以為始有梵僧來禮，謂然"
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        "text": "江東人，遊蜀，居法聚寺。寺即隋之蜀王秀所造者，仁壽中甞塔舍利，故勝事尤多。江一日忽謂其同房之徒曰：外有檀越萬餘輩，悉戴冒，方被拘攣，無所告訴，可急救也。其徒即出視之，無所見，但見漁者以竹器負螺子至。馳報江，江使以錢贖而投之水。又長安大興善寺，本隋之舍衛寺也。先天中，灾摩孑遺。東明觀道士李榮，巴西人，輕薄善戲謔，為之辭曰：道善何曾善，言興却不興。如來燒赤盡，惟有一群僧。眾聞而怒且奮，然事大費繁，勢莫之卒就。俄一德衣弊貌陋，委破囊於地曰：幸還成佛殿。竟驟步去，不知所在。徐察之，人無識者。尋倒其囊，得黃金千兩。由是施者四集，而寺以亟成。"
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        "text": "出家，居京師佛寺。時遊終南山水間，每勸眾成辨善務，雖至老未甞懈。開元之季，夢人教以手巾袈裟各五百事，施回向寺。寤則備其物如數，而後徧詢回向所在，無有也。忽有一僧謂秀曰：我知回向處，君茲俱齎所施物與名香一斤以從我，則回向可得矣。於是秀許諾。行二日，始覺其地極深僻敻絕。復進，見碾石一具橫道側。秀念以為此非跡轍所能到，而顧有磨磑等器，則去人居不遠矣。乃出所持香焚碾石上，禮拜哀禱再三。自午達暮，谷中昏霧四塞，咫尺不相覩。頃之明霽，遙見崖半金碧輝映，微識其榜曰回向之寺。所偕之僧旁贊之，努力竟造，而鐘磬鐙燭影滅聲沈矣。詰且侍者，引謁堂上和尚，白來意。和尚使歷諸房散所施，而所散之施且四百九十九事，所歷之房亦爾。然其人皆在，無他往者。次至一房，則塵網暗戶牖。俄有老僧謂秀曰：此固汝主唐天子房也。共住時頗進修，而性嗜樂音，終以犯律墮凡境，可惜也。遂拈壁上玉尺八予秀曰：此亦汝主在日常所御者，第今以汝所施手巾袈裟併遺之，則猶足以旌山中不忘意，且以趣其蚤來歸也。秀後果見上，上即取玉尺八吹之，宛然宿習。"
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        "text": "姓戚氏，越之諸暨人也。少有膂力，任俠不事生業，因投師出家香嚴寺。納戒之後，顧能矯跡柔心，頓變初操，持律安禪，研尋經論。無何，乃入灊縣霍山天柱峯，結庵而居焉。久之，有鉅蛇張口向符若將者，符徐語之曰：吾有宿負，即請償之。苟汝以業縛而欲以遽脫者，宜易形來，吾為授戒。已而果有童子願依符度世，乃為落髮披衣而去。或訴其私度於官，符對辨具實，吏察其非常而縱之。平生善持呪，及歸鄉里，患疽癤者請呪之，立愈。開元十八年卒。闍毗，骨節相連鎖不散。"
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        "text": "蜀之資州周氏子。出家既受具，師事寶修禪師，獲心法。隱居山北蘭若，行杜多行，海內知其名。天后時詔見，賜摩納僧伽梨，懇辭放還山。每跏趺胡牀，晝夜常坐，不昏寐，虎伏其下如衛護。積四十六年，跡未甞出山，而神異寢著。始新羅無相師自其國來謁，寂先命洒掃，曰：遠客至矣。開元初，郡守王曄甫視事，戒諸僧必赴府致賀禮，不則胥吏廉其罪，於是寂不往。其徒以為言，寂曰：緣業有在，吾未死，雖曄其如吾何？後曄果以寂見慢，發怒，悉引諸僧坐廳事，問寂狀，忽仆地，左右急扶掖入，屏著而絕。蓋曄故黃冠也，甞立小功，景雲中遂器使，有民社，然於吾教終莫加恤也。寂卒於二十二年之正月，壽八十七。"
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        "text": "富陽孫氏子，幼出塵區，夙圓戒檢。其慈悲濟物之心，要於一切有情󳫠苦與樂，使皆悅豫而無所愁困，則其願望始云足矣。然尤以幽冥之趣，飢虗為患。每施飲食，必候夜深人靜，作觀想祝唄以行。事率終始，罔愆期素。浙汭之民，誠所敬嚮。後示寂于定山，其跡殊神異，則天寶初載也。逮遷座入塔，忽天雨舍利七顆，其弟子以瓶盛之而瘞於塔。久之，或有誤發其塔者，見秀貌如生，舍利緣傅齒上如粟。因加緝之，成大浮圖，且有白蛇出入守護之狀，以故樵牧無敢近者。"
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        "text": "生鴈門趙氏。幼入鄉塾，雖勤苦備至，而曾莫之有所得，見僧尼惟能合掌畏憚而已。年甫十二，父母使依五臺山華嚴寺淨覺師薙落。既受具，性益昏鈍，而負薪汲水，時眾異之。逮年三十有六，乃發願面覿文殊，從乞智慧，庶幾以進學成業。方隆冬盛雪，遽跣登東臺之絕頂，見一老人附火坐。雲問其所自，曰：自山下。曰：我自山下來，別無行跡，豈欺我哉？曰：雪前來。遂問雲曰：師奚為徒跣積雪中如此？雲語之故，老人曰：善哉！已而又曰：茲於菩薩既不獲見者，師復欲於何處求耶？雲曰：必造北臺。老人頷首曰：吾意亦爾，師先往，毋滯留也。雲因徧歷臺頂幽勝，告別。老人抵北臺，則薄暮矣，仍見老人於絕頂附火坐如初。恠而詰其先至之由，曰：吾知徑路耳。雲獨念以為非菩薩安能若是，即嗚足禮拜。老人自以俗人固辭，雲拜不為止。老人曰：吾第為師入定觀之。乃閉目。頃之開目，語雲曰：師前身堰牛也，以甞力挽藏經舟，故獲僧報。然昏鈍之質猶在者，蓋以心中有積劫瘀肉未去耳。今當去之，可就龍王堂中取钁來。且使雲謹閉目，曰：不聞吾語，毋開。尋覺施钁於𮌎前者，然無痛苦，而爽快殊甚。老人曰：瘀肉去矣，但開目。隨開目，則文殊菩薩前立，謂雲曰：今而後，汝於經教，既善記持，亦無忘失。而於華嚴㵎東院，因緣尤稔。汝宜精進，受吾付囑。雲悲哀禮謝，未舉頭頃，忽然不見。雲後坐夏寺中，遶育王塔，經行持經。夜將初鼓，見光明一道，從北臺頂直照塔所，久而不散。中現寶閣，金榜署善住字。雲曰：昔菩薩固已授記矣，其敢忽忘乎？於是依所現，建閣東㵎院而居之，極為世所推重，呼之牛雲，亦菩薩所表顯。云以開元二十三年，無疾而逝，壽六十三，臘四十四。"
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        "text": "出陳留李氏，幼依洛陽天宮寺得度。天后時，每迎入內問法，言未來事，輒中禍福，世率敬事之。屢開化京師之資聖寺。一日，使弟子夜毋點鐙，雖佛前長明鐙亦須滅却，弟子不聽。秀因曰：延燎之患，不可不備。且某寺常以不備故，灾及其殿，某寺及鐘樓，某寺及經藏，然皆至今徒痛惜爾，欲追悔可得耶？時皆以為泛言，莫之喻。是夕三鼓，寺灾，而所煨燼僅此三者，然後知其所指非他矣。當玄宗之潞邸也，偕諸王過秀，留施一笛以別，秀即持以命其徒曰：謹藏之，後必用以奉獻也。開元中，弟子達摩取以進上，且謂秀先所戒約如此。上聞之駭異，賜予豐縟須之。病卒，壽百歲。"
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        "text": "出家𨽻福州愛同寺。蚤歲即務參詢，尤勤禮誦。一日，於拜次得珠圓瑩，疑非蚌胎所可產。後其寺塑文殊像，因以為額，珠尤稱。又甞得舍利，亦異，遂置之南㵎塔中。弟子僧常主塔事，能暗誦法華。道督使誦，晝夜不敢輟。至德二年，忽有白㲲伽梨一頂降塔中。如此類，皆不可曉。或謂其志誠之所感致也，非歟？"
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        "text": "杭州靈隱寺僧也，素以持誦秘祝獲効於世，故其所居之院有印沙牀、照佛鑑等法器。浙江之潮視天下尤險壯，秋高氣盛則波濤湍激，至敗隄防，冐城郭，為生民患。於是達禱禳之，忽夜見偉人玄冠朱衣，擁徒從造前，謂達曰：弟子蓋吳之伍員也，昔以復仇雪恥之志，寓憤怒於天地間，以隳凌品彚，則其獲譴訶於善類多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠，使患解脫纏蓋，則庶幾以陞濟矣。言訖而隱。後西岸果沙漲，人謂達所感致焉。"
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        "text": "字等，至吳興沈氏子。高曾仕陳隋，入國朝，三世隱德，翰素無適俗韻。天寶八載八月五日，以制恩獲薙落，𨽻名永定寺。九載十月，躋五分壇，納俱形戒，遷𨽻開元。大曆中，轉𨽻虎丘，從二州道俗請也。翰專門相部義疏，尤通法華，化王蘇湖間。凡有大功德事，未甞不迎以為主。十年，入流水念佛道場。於正定中，西方諸相頓現，蓋純誠所致此。遂以其年終於虎丘，壽六十八，臘二十六。"
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        "text": "不知何許人。大曆二年，依止衡嶽雲峯寺，修習罔怠。甞於僧堂晨粥，覩󰊇內五彩雲氣驟起，而山寺影現其中。去寺東北五十里有山，山下有㵎，北去㵎有石門。入石門行可五里，有寺，金榜署云大聖竹林寺。當是時，目了而心疑之，蓋以平生所未甞造也。他日，又現臺山諸寺於午鉢雲氣中。其樓觀池榭，皆眾寶嚴餝，而無山林穢惡諸物。併現十方佛國，清淨可愛。食畢乃滅。於是照問嘉延、曇暉二師之甞遊五臺者，其言與所見尤合。四年，遂起五會念佛道場於衡州湖東寺。六月二日，祥雲彌覆一寺，雲中樓閣影現，且有梵相數僧，身長丈許，執錫行道。阿彌陀佛、文殊、普賢、一萬菩薩，其身高大咸在，自未至酉方滅。州人見者，率感泣作禮。及晚，照於道場外遇一老人，謂之曰：師先發願往金色世界奉覲大聖，今可去矣。照答曰：時危路險，未可也。老人曰：但亟去，無憚也。忽不見。八月十三日，結同志發衡嶽。五年四月五日，抵五臺，已遙見白光數道於佛光寺之南矣。明日詣寺，攬其境，則悉無異昔日鉢中所現者。夜四鼓，又一光自北山來，正觸照身。照即入堂問眾，眾曰：此大聖不思議光，常以感悟有緣者耳。照因具威儀，尋光由寺東北行十五里，果得山㵎石門等。而善財、難陀二青衣，年八九歲，立石門外，若預候照者。引照入門，向北行五里，過金門樓，入門，則大聖竹林寺也。地純黃金，流渠華甫，方二十里，兩廡周遭一百二十院，比之鉢中所覩者，差分明耳。而講堂之中，獅子座上，文殊處西，普賢處東，大菩薩眾左右圍繞，說法之音，歷歷可聽。照前作禮，問言：末劫凡夫，智淺障深，法海淵洪，雖欲修行，罔得其要，惟願大聖指陳，使知所在。文殊報曰：諸修行門，無過念佛，福慧二嚴，舉無遺者。我於過去劫中，以念佛故，今獲一切種智，是以一切諸波羅蜜，乃至諸佛，從念佛生，汝當勤念，無令休息。照又問：其念云何？曰：此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繫念，令無間斷，命終之後，決定往生。說是語已，時二菩薩舒金色手，為照摩頂，而授記言：汝以念佛功德力故，不久獲證無上正等菩提。若有善男女等，必欲疾成佛道者，但念佛而已。於是二菩薩各說伽陀，以發明之。照則歡喜踴躍，疑網頓除，作禮以謝，合掌住側。文殊使之巡歷菩薩諸院，徧請教戒。及遊七寶果園，其果纔熟，大如盌許，取而食之，身意泰然。旋辭菩薩以出，隨青衣至于門外，遂失所在，而徘徊竚眺，倍增悲感。十三日，復偕五十餘僧，於金剛窟，循無著遺跡，禮二十五佛名。而照獨見地瑩琉璃，宮殿嚴淨，文殊、普賢、萬菩薩眾、佛陀波利等，坐立儼然，其餘僧則無所見也。是夜三鼓，又見五鐙於所止華嚴寺西樓上。照默祝曰：願分百鐙。尋如其數，曰：願千鐙亦然。且其比列之整，非世所能擬。乃復獨詣金剛窟見大聖，而佛陀波利引入聖寺。語具覺救傳。十二月，照於寺之念佛道場絕粒，要期誓生淨土。七日之夜，方唱佛次，有梵僧造道場，謂照曰：汝盍亦流通所見境界乎？照不應。明日申時，則有梵僧之老者見曰：靈異之事，宜普示眾生，使發菩提心可也。照曰：非敢閟也，第恐俗情騰謗耳。其僧曰：大聖之居此山，謗議紛紜，尚莫之止，況汝所見境界耶？然性善性惡，均為菩提，而塗毒鼓緣，自應不謬。六年正月，華嚴寺僧崇暉、明謙等三十餘人，立石記于金剛窟般若院地。當是時，忽聞鐘聲雅亮，節解分明，眾尤驚異，以為照所開示，斷不虗矣。後照又建竹林寺一區，以自表顯。十二年九月十三日，照𢹂弟子純一、惟秀、歸政、智遠，沙彌惟英，優婆塞張希陵等八人，登東臺。先覩白光數四，異雲靉靆，雲開而紅色。文殊乘青毛獅子，於五色通身光內，微雪飄灑，圓光徧暎山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。"
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        "text": "唐道義",
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        "text": "浙東三衢人。開元初，至臺山，掛錫清涼寺居，鬻院充典座職。日負薪樵，不堪勞苦，而每織竹鞵，貿有力者代之，時披納衣出遊。偶東北行可五里所，遇一老僧於楞伽山下，氣貌古朴，而神情澹雅，有童子隨後，其實於義未甞識也。忽呼名，童子覺，一使邀義就寺啜茶，乃相與入寺，徧閱諸院，見大閣三重，上下九間，皆黃金色，輝耀奪目。既而老僧謂義曰：山寒難住，可蚤還也。義唯諾辭出，僅百許步，回顧其地，莾然皆山林也。大曆初，義上疏言狀，詔即其地置金閣寺，以十節度助貲費，西域沙門純陀為都料蓋造。寺成，仍詔賜不空三藏焉。"
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        "text": "廬陵曹氏子伯連也，貌剛毅而心柔善，恒持金剛經，其經卷每以竹筒盛而佩之，自誓畢生不娶。時天下方以安史之亂，所至不寧，而江南尤甚。大曆七年十一月，廣州呂大夫叛，州刺史劉寧被洪州會府路嗣恭牒，徵兵三千人收番禺，於是伯連在選中。既呈閱，又差充行營小將，伯連患之，遂亡命。府即牒諸處要害捕逐，尋獲於州之洋口，械送州處分。州命斬於朱木橋，三斬，刀刃皆不入。寧怪而問其故，答曰：素怯懦，使從軍，或恐剉衂威武，所以逃也。然而三斬不入者，不自知果何說也，其無乃金剛經之力歟？問：經今安在？答曰：被獲時，已失墜於數百步之外。寧遽令求而得之，則竹筒之上有刀痕三。寧歎異，聽為僧，世號三刀師，𨽻名郡之龍興寺云。"
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        "text": "不知何許人，薙落𨽻業荊州天崇寺。素學毗尼，尤日以金剛般若經自課。貞元中，遇疾死，七日復甦，曰：初見人衣冠若王者，擁吏卒坐堂上。鐙至，降階揖，貌敬甚，延之堂上，相賓主。坐定，因曰：以和尚有誦經功德，故特與延壽十年，宜復進脩，以斷輪轉。鐙問：僧中以薏苡仁為食後藥石，是否？王曰：此於律無之。鐙曰：律有正非正開遮之條，如何？王曰：後人所加，非佛意也。鐙竟不知所終。"
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        "text": "不知何許人。素業禪定，尤能舉唱宗乘，以啟寤群類。大曆初，受請居胙縣之河上蘭若，學者螘慕，檀越之以財施者日盈門。右僕射義成軍滑州節度使賈耽，久惑鉛汞之術，視沙門不加敬。及見明，則下堦避席再拜，將迎如禮，因以州之龍興寺延之。其道法之盛，為一時冠。貞元壬申閏十二月十日，奄然坐滅火化，收舍利起塔其寺。後十年，趙宋受周禪，西討劉旻。時滑人柴清者，號材勇，使覘師，晝伏夜行，以避巡邏，而常若明以導其前者，卒達國境。賴無他，則亦明之靈蹟歟！蓋清於鄉里每拜其像，固然爾。"
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        "text": "博陵望都人也。幼從開元寺沙門知欽出家。至德二年，以試經獲度，即受具戒。復習經、律、論於靈壽縣之禪法寺，研玩九年，皆臻閟奧。大曆元年九月，徙居平山縣之重林山寺。清溪白石，誠得隱遁之勝。袒肩跣足以遊，掇蔬拾橡以食，虎狼交跡勿恤也。二年五月，節度使張君以旱暵造山，謁覺禱雨，隨禱輒霑足。張君由是事之勤恪，鼓鑄大悲千手眼觀音像四十九尺，蓋以表平生所發四十九願也。始結小庵其旁，以舘工傭徒𨽻，後遂拓之以成大寺，正今所謂大悲者。覺甞夜稱佛號，至三鼓，恍見金色光明三道燭地，而彌陀佛、觀音、勢至立空中。佛獨伸臂摩覺頂，且呼覺名字曰：汝當利物。守志無悛。貞元十一年二月之望，又聞神人報曰：師必於今歲入滅。其年六月十三日，果卒於大悲寺。十三年四月十八日，遷神龕葬於寺南。五季顯德初，詔泉府治其象，以資國用。方熾炭從事，而工遽踣，至今像猶𮌎頂穿穴。宋受禪，詔完備如初。"
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        "text": "唐天竺僧，史亡其名。始韋皐武子生三日，其家飯僧於堂上，姆抱臯徧求祝願。有天竺僧獨謂其父善視之，異日必能樹功西陲，進位北闕，韋氏門戶，賴之以興起焉。其父因問故，曰：兒前身諸葛武侯也。武侯佐昭烈，承漢統，而蜀民德之，感念之至，而識乘之，生遂君家，則君家之福，宜與此兒相似也。且武侯既有施於蜀，則今之來者，將享其報，蓋吾佛所謂業緣者是已。其父心以為然。後臯用張鎰薦，知隴州。及李楚琳殺鎰，臯即帥鳳翔朱泚誅之，易名奉義以旌焉，加臯禮部尚書。興元初，徵為左金吾衛將軍。貞元中，尹成都。南蠻、吐蕃入𡨥，屢立戰功，封南康郡王，進位大尉，卒貴顯於蜀。則僧之言，果信弗誣。"
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        "text": "唐無著",
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        "text": "永嘉人也。少稟志操，自出家受具，即習大乘無少怠。遊方抵京師雲華寺，依澄觀法師研究華嚴，通暢法界之指，凡諸經論莫不弘闡。大曆二年，討勝五臺，駐錫華嚴寺。時五月，方坐夏堂中啜茶次，見老僧貌陋甚，袒據北牀，問曰：子從南方來，所持數珠借一觀。著遽授之，轉盻間失老僧所在。著心以為異，念曰：昔有覩石臼木杵於此而終獲入聖寺者，我其庶幾哉！間登般若經樓眺望，適吉祥鳥翔舞虗空中，羽毛蒨絢，鼓翼趨東北去。明日，白光兩道穿戶入，朗照寺內，久之而滅。同房法等祝曰：若果菩薩垂意者，當再發。果發如初。因獨往金剛窟致禮，倦而假寐石上，三聞叱牛飲水聲。寤覩一翁，形服殊古朴，著起執其手，問：何從來？曰：山外求粮來。曰：居何地？曰：臺山。翁問著：師何為在此？曰：久聞金剛窟，故隨喜來耳。曰：師欲困睡耶？請就所止啜茶。遂相持東北行，距精舍，翁扣門呼均提者三，一童子應聲出，年可十四五，髮齊眉短，褐纔及脛。翁授之紖，使先牽牛以入，因直升堂坐，揖著坐其傍。童子進茶畢，又進酥酪，味雋永，咽之神府澄爽，而棟宇牀座器用皆金玉遲象玳瑁物，其華靡瑰瑋，槩非人間世也。翁問著所營治，曰：大小二乘染指而已。曰：然則初出家心將何求？曰：務求大乘。曰：但從初心所求即得。且問齒臘，曰：三十一矣。曰：師純淑如此，自今至三十八，則福根德芽茂殖於茲地矣。遽起謝著曰：吾老倦，欲偃息，師可去。著請留一宿，曰：師有二伴，待歸可留邪？且師執情未盡，故欲留耳。著答以為執情在學佛者所當盡，而伴亦安敢顧戀乎？曰：持三衣否？曰：受戒來持之。曰：又道執情當盡竟。起揮手別。著方趨出，翁曰：聽吾一偈。即唱曰：一念淨心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔究竟碎為塵，一念淨心成正覺。呼均提送著，且拊著背。再著偕童子至金剛窟前，問童子曰：此寺何名？童子曰：師以為此窟何名？著曰：名金剛。曰：金剛下有二字，師能憶否？曰：無乃為般若字乎？童子莞然曰：此正般若寺也。復唱曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是真寶，無染無垢是真常。忽然俱滅。迴望嚮遇翁處，則白雲荏苒而湧，出地尋丈許，成五彩霓，有菩薩乘獅子其上，而諸菩薩圍繞四散。頃之，白雲起東方，漸蔽沒無復見。時則汾州菩提寺主修政等六僧亦詣窟禮敬，而適與著會。著問其所得，云：但聞山石振吼，如霹靂聲而已。著因為陳述上事，六僧悵惋，尤知罪障所累云。著隱居山中，終其身。元和中，門人文一追狀其事，行于世。"
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        "text": "唐法照",
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        "text": "長慶間，每見於陝府閭閻中，口剌剌若有所持誦，曰金剛般若經也。一日，避雨逆旅，過中矣，度不可以分衛，因遣童子買彘肩於市，熟烹薄切，鋪胡餅上，捲食之，須臾皆盡，傍若無人。見者怒詬，以為非法，少年甚欲歐之。至夜，照入室，閉戶持誦如常時。頃之，光明達屋壁，香氣充塞庭宇。而或者相率羅拜於前以謝罪，照終趺坐不為動。"
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        "text": "性高介，與人遊，不變窮達。居京兆大興善寺，歷歲月未甞出戶。誦法華經滿三萬七千部，感狢子夜則馴擾聽經，烏鵲午則就掌取食。寺庭有青桐四株，蓋素所手植者，夏月清蔭扶疎，尤可愛。元和中，士大夫之尋涼避俗者，多於此寺。桐忽發汗如墨潘，滴瀝飄灑，著衣服不可澣濯，遊者患之。素祝之曰：我培擁汝，而汝如此，我且伐汝矣。汗遂不發。則素之志，誠易量耶！"
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        "text": "姓蔡氏，荊州人。少𨽻公安寺，出家薙落。長慶初，忽染瘵疾，工施藥石，莫足療。中痞外瘦，雖衣食不自勝，因發願畢世誦金剛般若經，以祈生善趣。至五十過，夜夢有人使開口者，既開口，為出髮喉中千餘莖，又夢吐螾長寸許，僅閱月遂愈。"
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        "text": "姓齊氏，吳郡人，始名君房。世儒者，讀書通大意，不務記憶，而著述中時病尤困。家貧，干謁吳楚諸侯，無所遇，得錢纔盈貫，則疾作，盡費以醫藥，然後愈。元和初，遊錢唐，屬歲大侵，念丐午飡於天竺寺。至孤山寺西，則餓困不能進，坐湖堤上，雪涕長喟。俄有梵僧笑其傍曰：法師秀才旅遊，趣嚮亦足未？於是空聞其呼之異也而疑之，姑應之曰：足矣。且師呼法師謂誰歟？梵僧曰：子曾不憶誦法華經於洛京之同德寺乎？空曰：吾生年已四十五矣，足跡未甞一印洛京地，又何知夫同德寺哉？曰：子方且為飢火所燒，宜不能知也。遽探囊出一棗如拳許，曰：此吾國所產，上智食之能了知三際，下智則僅了前生。空掬水嚥之，遂枕石而寢。寤則洞憶同德講經事如昨日，即問曰：震和尚安在？曰：攀緣未斷，再生蜀中為僧，今則斷矣。曰：神上人安在？曰：宿願力故，揚化無佛法地。曰：悟法師安在？曰：渠甞於香山石佛像前發願，以為苟不證無上菩提者，當為武士，以紓國難。今聞已仕為大將軍矣。梵僧因復語空曰：當時儔侶併我與子凡五人，就中獲解脫者惟我耳。其三人雖未出生死，而猶以進脩不致下劣。獨子以廣說異端，於獅子座上疑悟學者，使於空、理妄起分別。且怠於律己，或缺戒珠，果報宜然，無足恨者。空遽拜曰：和尚慈悲，幸垂哀救。梵僧探囊出一鏡，背面瑩徹，曰：夫世間貴賤之分，人生脩短之期，若佛法之盛衰興替，覧此可知也。空一覧謝曰：謹佩誨飭。梵僧仍納鏡囊中而去。行十許步，竟失所往。空是夕投師落髮，於靈隱寺受具參方，行益孤峻。大和元年，客洛陽龍門天竺寺，為河東柳理說其事。空偶曰：我壽至七十七，臘三十二，持󰊇乞食餘有九年，死後則佛法其衰乎？理詰之，默不加答。乃索筆題經藏北垣曰：興一沙，衰恒河，沙兔而罝犬而拏。牛虎相交角與牙，寶檀終不滅其花。後不知所終。"
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        "text": "出家，𨽻成都福感寺，即俗所謂大石寺也，而阿育王舍利塔在焉。始塔在寺西南，天寶之季，章仇兼瓊來為長史，至劒門，見一人長丈餘，持戟遮馬曰：我福感寺護塔神也，聞公捧檄視郡事，故此奉迎。然有小事欲以訴公，惟公其幸聽之。今塔所處地未極善，請遷之東北四十二步則可爾，且下有大石，願勿掘也。仇許諾。到郡纔數日，即以所見白府主，議遷塔。命先掘地，果得大石，不可動，雖鑱鑿之，輒復平滿如故。於是遣胥卒夜候其旁，見白彘數十，以喙擁碎石塞鏨鑿處，隨以舌䑛，則堅剛如鐵，固非人力比也。卒遷塔，如神所訴，而寺以石名。武宗既廢教，光反儒服建。宣宗立法門，愈益振。光獲歸寺，力起頹弛，尋募赤金萬餘斤鑄大鍾，鼓籥之次，忽有煙焰五色如虹蜺，分兩道出塔相輪上，荏苒徧空界，觀者訝之。"
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        "text": "姓俞，吳之長水人。七歲，師使習誦法華，僅三閱旬，浹而通徹全部，視諸兒卓異。大曆中，受具足戒於京師之安國寺，遂復該綜毗尼部文，涉十一載而蔚有成緒。及歸，從之學者如市。郡太守奏置戒壇於開元寺，就推相充寺綱管。既臨壇，且為眾依止，恒施白衣歸戒，佩漉水囊，所至輒用。平生未甞畜長，所坐之地，每有烏棲止，驅之不去。會昌元年二月十日，告弟子清濬、清高等曰：吾其逝矣。因累足右脇而臥。眾聞天樂晝鳴，夕覩瑞光。壽八十九，臘六十九。是年四月，遷龕塔於來蘇之原。後唐景福二年，其弟子與義州刺史曹信、大理司直吳方將重治其塔，發之，見遺骸若銅色，舌若芙蓉，齒全四十二，香湯熏沐，用其年五月二十五日以葬焉。"
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        "text": "居江州之開元寺，專業金剛般若經，日課三七過，未甞或間。長慶初，以疾暴卒而復甦，云：始有人引至一所，若官府者，王服衮冕坐殿上，問正曰：在生何所脩習？正即以經對。王遽揖以升殿，命設高座，使登之誦經。纔發題，王瞿起立，侍衛皆合掌堦下，考掠榜擊，訟諍之聲頓息。及誦至七過而罷，則有蒙被功德而往生善道者矣，然其讙呼鼓舞者相擁也。於是王謂正曰：上人自今日整得三十年享壽，世間幸益加習持，以臻果位。遂遣使送正還。前阻一穽，俾正俯窺之，忽推墮其中，竟獲寤。正後果逮八十餘歲卒。"
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        "text": "唐亡名僧",
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        "text": "甞客東京佛寺中，出錢使淨人以沽，寺眾怒，謀辱之，或曰：無庸，第當不與之飲可也。頃之，淨人以瓶𢹂酒歸，眾奪瓶碎之庭栢上，酒著樹凝結不流，其僧遽以他器承之，酒入器中，無小狼藉，其僧因飲之自若。或問何術以致此，始辭不知，固詰之，則曰：吾常持誦金剛般若經，然必先飲則聲氣融暢，無所得飲則反是。吾茲欲持誦，故敢以煩淨人，而諸君見怒，則吾以為不得飲必矣，而偶如此，其將亦經力致之歟？雖吾亦不能知也。眾駭然而散。"
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        "text": "未詳何許人。有至行，能循持律範，以表率叔季，不徒為言說而已。然尤融貫華嚴，每講則盈席皆士大夫，時號勝集。且倉廩之中，所積纔數百斛，而沿夏涉秋，晨鬻午齋之饋，日給千人未甞匱，非冥有感致能爾乎？所居之寺多異徵。慧觀禪師，寺之耆德也，云夜必見三百餘僧，持蓮鐙歷歷凌空而去。開元中，冀公崔寧疑其妄，躬信宿山中以候，仍預禁山之四旁三十里毋作火。初猶無所覩也，三日之夜，見百餘鐙現空中，復現光之赤色者千餘尺。於是冀公蹙然作禮，歎未曾有。俄而松間出金色手長七尺許二菩薩，黃白色，閃爍莫正視。明日之晝，一鐙現庭柏上，與太陽爭輝，亘玻璃山約三里。寶珠一顆，圓徑一丈，熠爚可愛。西嶺山門上起大虹橋，橋上梵僧、老叟、童子間出二炬於空中，交相往來，如送迎狀。其下兩兩比立四菩薩，通身放雜色光，高六七十尺。忽標榜寺額於大松林後，作篆書三學字。又一鐙爛然，下垂二繡帶，夜出金山東林之間。月方中，有金銀二鐙列照知鉉法師墳側，誠奇特事也。南康王韋臯每歲三月就寺設三百菩薩齋，中令白敏中既為繕治眾宇，且盡疏其靈跡以聞。大中八年，詔改頟開照。故東川毗尼之學，卒推源之為宗主云。"
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        "text": "幼出家𨽻，居成都𮠁縣之法定寺。志行堅謹，素為鄉里所敬服。寺舊有浮圖，尤聳峻。一日，雷霆震驚，昏霧擁蔽，浮圖中心之木，忽爾自出置旁地，正亦不知何以致然也。先是，寺之彌勒像靈應異常，忠因禱扣，以為浮圖者，諸佛菩薩舍利所託也，天龍神鬼所宜呵護，而忽動搖如此，則世間妄議所從發，謗法之罪所從得矣。是故菩薩寧捨身命，不使眾生受謗法罪，惟願大士加被焉。久之，其木復處浮圖，心如常時，而雷霆昏霧之變，無異於昨。或見四神人，身與浮圖齊，而扶掖其木者，豈非忠所感邪？忠竟示滅于寺。"
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        "text": "不知何許人，居上都之大溫國寺。甞暴卒復甦，遂往豪州鍾離寺考求金剛經󳬴本，然後審知世所行者皆欠，無法可說，是名說法下一節。因奏朝廷添上之，且頒之天下。蓋其初入冥，見所謂閻羅王者，問幽平生何所專業，答以誦經。使誦之，盡一卷。王曰：善則善矣，然猶未甚善也。乃語以所欠之文，且曰：延汝壽十年，可趣為作如前事也。幽奉命不敢違。"
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        "text": "居荊州之法性寺，性迭宕無行，然於金剛般若尤謹持誦。同寺有靈巋者，跡相類，人以二害呼之。一日，巋偶出，去寺一里所，遇六七少年，容貌頗都，衣被亦華潔，手執樂器，如龜茲部，問巋以恭所在。巋疑其必至寺行香，且欲知恭處也，即語之，不敢妄。翌日迴寺，始及門，聞鍾聲曰：恭卒於昨夜二鼓時。推此，則所見少年，乃天樂以迎之者。使恭平生壹務於善，則誦經之力，豈止於生天而已哉！於是巋自爾感悟，而其所造詣，將未可與恭同日語。"
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        "text": "張姓𨽻，業明州之德潤寺，平生專以持誦法華經為恒業。咸通二年，趺坐以逝。頃之，而蓮華青色，出其口者七莖，近遠爭覩，以為希有。葬之東山，屢發光影。及二十餘年，眾復啟其封而視之，顏貌如生。於是迎歸其寺，加漆布而奉安於真身院。寺即吳太子太傅都卿侯闞澤讀書堂也。額德潤，即澤字云。"
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        "text": "勤學能記憶，聽采入神，所領寤非可以情識造。講演則音吐溜亮，辨析切剴，然而輪下相依之士莫或至，獨嘆曰：吾誠斷佛種邪？柰何於人無緣如此！有宿德過而教之曰：子宜賸作餅餌，趣林野鳥獸棲集地，旦暮散擲。且祝之曰：願於來世為我法屬，得至菩提。於是𮗿如其言，訖二十年，不一日廢。後闡化鄴之開元寺，致眾千數，較其齒纔皆二十，則宿德之教果驗不誣。"
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        "text": "岐陽人，寗姓也。時習呼其姓，而亡其名。昭宗初年，寗甞於所居寺暴卒，三日而甦。眾驚問之，乃曰：我入冥矣。始見吏坐曹如世官府，遽謂我曰：和尚有壽而無祿，柰何？即撿其籍，曰：有乾荷葉三石耳。命隷導之，歷攬於是。至一所，其門榜曰李克用。寗窺之，見一眇目黑龍鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠，見青毛白額虎方鎖繫，而前有血肉狼藉，如噉物狀。次曰王建，見一白兔臥金牀上。次曰李茂貞，見數女侍一王者冠冕坐。至楊行密，則陰蔽莫之覩矣。因以問導者，導者曰：汝將來之主也。餘處皆黯然深窅，不知所往。遂還，而吏乃使歸，且戒之曰：但多轉誦功德經。寗詢何經為功德經，曰：金剛般若是也。事傳岐帥，惡其惑眾聽，禁之甚嚴。後卒驗，無小異。時世稱寗入冥和尚。竟食荷葉，以壽終於所止云。"
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        "text": "住鄜州之寶臺寺，資性質朴，有幹材。甞於葦川募緣建伽藍一區，堂殿極偉麗，其鄉里皆歎以為不可及。偶暴卒而甦，即繕寫金剛般若經，加勤於舊，且旦暮誦不輟。問之，則曰：吾死時，正若夢寐見梵僧語我：汝起造固善，其功德不可量。然而互用三寶物，柰何？蓋發露以從懺悔。又勸書寫讀誦是經，曰：不徒消罪，亦足延壽，吾是以不敢忘也。後一百十歲而終。"
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        "text": "姓力氏，婺之義烏人。幼師事雲門寺沙門惟孝薙落。年十二，日中一食，即持誦大悲心呪，尤精厲。屬會昌滅法，雖易形服，而志操不小變。大中初，教門復興，乃遊越之諸暨，築室以事禪燕，仍祝水以療疾，近遠求者多獲効。於是施子日至，而眾以給。未幾，入京師。會相國裴休甞夢一僧，久能憶其貌，及見智，宛然夢中者，大敬愛之。且其女為物所憑，狂寱莫治，智祝之七日，頓愈。裴公因以其懿行偉績聞，上賜寺額曰大中聖壽，復以神䇿軍所鑄鍾一口、天后綉㡧藏經五十卷賜之，而殿扁則公所手書者。光啟二年十二月終，壽六十八，臘四十八，塔於邑之南山。"
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        "text": "字方外，姓唐氏，永嘉人。幼從表兄弟出家越之龍宮寺，既受具，乃回鄉里。時州將朱襃知其名，尤欽挹之。唐大順中，請以城南廢大雲寺委楚修治以居，詔許焉。於是楚裒施率工，追還舊觀。乾化初，吳越錢氏召楚於錢唐龍興寺臨壇開戒，且奏賜紫衣師號。楚以凉德，不稱其服，力辭。詩人鄭說高其義，贈以篇什。楚於法華經尤所通貫，其集眾講演，凡五十餘座。又甞刺血繕寫，以充供養。長興三年，忽蓮華產於講堂之中，重跗複蕚，香氣芬郁。六月五日夜，猶行道誦經。頃之，侍者但覺聲微鐙暗，就視，則趺坐而逝矣。壽七十五，臘五十二。"
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        "text": "天福中，僧有坐夏襄陽禪剎者，而本亦在焉。既解制，其僧謂本曰：吾出家居鄴都西山竹林寺，寺前以石柱標準。他日有暇，無惜見訪，當一擊石柱，則某必奉迎。久之，本果如約往。至鄴都，徧求所謂竹林寺者，無有也。或謾指一處曰：古老相傳，以為此有賢聖所棲止，然亦空名無實跡，復何必以自苦也。本見石柱峻拔，獨念曰：昔其僧固有以教我矣。試一擊之，則風雲四合，只尺無所覩。少焉開霽，則樓臺突兀，已在山門下。頃之，僧從內出，相與道故舊，喜甚，遂握手歷階，登秘殿。方尊宿據坐大榻，顧問再三，本備述交契始末。尊宿曰：可留一飯即去。食畢，本乞住，其僧以尊宿命，不可遽別，罔知所之。"
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          "竪為三際，橫為十方，中有一物，不可測量。",
          "從本以來，光明洞達，佛與眾生，無小懸隔。",
          "於此乎感，於彼乎通，彼此相涉，如太虗空。",
          "虗空湛然，孰分彼此？乃至感通，其理亦爾。",
          "當念入滅，當念出生，勿於善惡，而起現行。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十七"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "證悟以自行，神化以利他，是皆出於定也。何以言之？蓋明，吾性也，而昏蔽之，然而求其所以復之者，必觀焉可也，觀則明而至於照矣。靜，吾性也，而動亂之，然而求其所以復之者，必止焉可也，止則靜而至於寂矣。夫定，其觀之照而止之寂歟？故由寂以發悟，則證入深；由照以起化，則神變廣。是證悟、神化二科，宜以係之定學之下也。"
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        "text": "晉竺僧顯，生傳氏，何朔人。燕坐山林，數日無饑色。太興末，劉曜𡨥洛陽，顯因南遊名山，無定處。偶疾臥，繫念安養，遂見無量壽佛，其光照身，乃愈。是夕，更衣澡浴，語侍者，所見皆異事。平明安坐，泊然而化，有香滿室，十餘日乃歇。"
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        "text": "關中人也。性方剛，以律自護，師事嵩高山浮圖密。建元元年，至襄陽，止羊叔子寺。每行乞，不受別請，日荷繩牀自隨。至閑曠地，即設以坐，雨至，以油帔覆上。雨止，或視之，但見繩牀，失慧所在。方驚異，而慧處牀上自若，然亦莫察其如何也。謂弟子法照曰：若過去世折雞一足，殃至矣。俄照為人誤折其足。又曰：有可度一人在新野。乃往，見老父方耕，從乞其牛，老父不與。慧前捉牛鼻，老父懼，施之。慧行七步，祝還其牛。未幾，老父歿。征西庾穉恭鎮襄陽，嫉慧惑眾，慧亦曰：吾宿對至。果為穉恭所害，壽五十八。臨刑曰：吾死三日，有暴雨。已而雨水深丈餘，居民多死。"
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        "text": "出孫氏，梁州人。遊廣漢，止閻興寺。素習禪觀，臨終口出光明，五色徧照。遺言必遵天竺法，闍維無復葬。後得一指灰，爐中起塔，曰：指塔以著見。"
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        "text": "僧迦羅哆，皆深曉禪法。達多禪坐，念食時至，有鳥啣果為供，達多私念曰：猿猴獻蜜，佛且受之，我何為而不可？元嘉十八年，臨川康王請止廣陵，後徙建業而歿。羅哆以景平末至建業，乞食人間，宴坐林下，翩然往來，世莫親疎，居鍾山之陽終焉。"
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        "text": "生馮翊萬年魏氏。其母𡨥，本邪見，而女兄特信為母祈生，無異見子，以奉大法，起門戶。𡨥忽夢梵僧散華空中，孕而生高，香光連旦夕，因名靈育，里閭敬之，別名世高。年十二，求出家，父母以其尚少，難之。一日，有書生欲歸隱中常山者，過宿高家，父母以高託之。是夕，見父老之祖餞者紛然，明日皆復至其家，乃悟以為疇昔之來者，蓋神所迎也。高留書生處兩日，既得師，因易名玄高而薙落焉。年十五，問道要於石羊寺之浮駄䟦陀禪師，頃之，遽有悟入，䟦陀不敢以師禮見。旋居麥積山，善隣居之高行沙門曇弘。時曇無毗自西北至涼，妙於禪觀，高又親之，旬日，毗輒反問未決之義。及毗西歸，有妖比丘忌高，讒于河南王世子曼曰：今聚徒將為國害。曼信而欲殺之，其父河南王不許，擯高於河北。高既至，居林陽堂山，山蓋地僊宅也。夜聞鍾磬聲，高門弟子百餘輩，有玄紹者，甞指地出水給眾，如紹者又十一人。曇弘尤見禮於河南王，弘間謂王曰：高希世之瑞也，王何以𢷤之？貧道殊為王惜之也。王迎高，高將赴命，出山，草木輒摧，偃石塞路，不得行。高曰：吾志在弘道，而自滯巖穴，於爾鬼神亦無益也，路乃可進。王郊迎，以為國師。遊梁土，沮渠蒙遜禮敬特甚。門弟子僧印，自謂已得阿羅漢，高假以神力，使於定中聞十方無盡世界諸佛所說之法不同，印於一夏尋其所見不盡，愧懼懺悔。時魏拓拔燾據平城，每侵凉境，燾舅陽平王社請高同歸魏都，太子拓拔晃師事之。晃甞被讒，燾疑之，晃以語高，高為作金光明懺。燾乃夢其先祖，讓燾不當以讒疑太子。燾既覺，以夢語群臣，臣下皆稱太子無過，待之如初。下書將讓位，且使太子典國，朝士庶民稱臣上書如表，但以白紙為別焉。崔皓、𡨥謙之者，皆燾寵臣，懼晃纂承，不利於己，乃謂曰：太子前實有謀，但結玄高以道術，致先帝恐陛下耳。若不誅高，必為大害。燾大怒，敕收高殺之，纔四十三歲，元嘉二十一年也。時梁土沙門慧崇同被害，弟子玄暢時在雲中，忽見一人來曰：君師可痛。以馬借之，日馳六百里，至魏都未晡，泣曰：和尚神力，當為我起。於是高開目瞪視，謂諸弟子曰：大法應化，隨緣盛衰，盛衰在跡，理恒湛然，但惜汝等行如我耳。唯玄暢南度得無他，汝等死後，法當更興，善自脩心，無令中悔。言訖即化。沙門法達號呼曰：聖人去世，我何用生。應聲見高雲中，達頂禮乞救，高曰：不忘一切，寧獨君耶？達問曰：和尚與崇公並生何所？曰：我願生惡趣，救護眾生，崇已生安養矣。達曰：和尚已陞何地？高曰：吾弟子中有知之者。達訪弟子，皆曰：得忍菩薩"
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        "text": "不知何許人，有高行，痛自韜晦，住嵩山石室。魏道武之滅佛法也，周前知之，與諸沙門隱長安寒山。後道武以疾尋悔，即族崔浩、𡨥謙之等，而佛法復興。聞周名，遣使徵請，周固辭以老病，而弟子僧亮代行。亮既行，周於是夕入火光三昧而化，塔其骨山中。亮至都，永昌王郊迎之，為說法關中，脩完精舍，廣度沙門，亮勸之也。"
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        "text": "生郭氏，成都人。兒時見異比丘說法於空中，向親敘之，願出家。及長為沙門，止洛下安樂寺，好於閑靜處收攝其心。與蜀沙門韜公友善，自謂甞入火光三昧，自眉間下屬金剛水際，於光中見諸色像先身業報等事。升明中歿，壽七十八。手屈三指強，信之不可。平生貌黑瘠，既而腴晢殊甚，然後知其為得道也。闍維有煙成五色，良久異香郁然。"
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        "text": "此云寶意，姓康氏，康居國人。建中初，至建業，止瓦官寺。常宴坐樹下，明經律，善持神祝，轉側數百貝子，立知吉凶。以香塗掌，見人往事。世祖以銅唾盂施之，一夕而失。乃空卷一席，祝之三夕，而盂在席中。永明末終。"
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        "text": "姓郝，梓潼涪人。初為巴西郡吏，甞以太守鄭貞命，奉獻京師。普通初，上方隆尚佛乘，塔廟莊嚴，侈於甲弟，僧尼貴擬王公。相慕之，遂出家。及還蜀，妻子皆薙落。大同中，相進脩加精厲，一食常坐，畢命不渝。時南武都有法愛道人，以祝術為世所宗，相往觀之。是夕，見一物偉衣冠前至，相不為動。物尋舉相所坐繩牀，高四五尺許，即隱去。斯須復來，舉牀僅動一角去。斯須復來，前立如初，相終不動。頃焉，忽見其面於屋上，梁棟有摧裂聲甚大，相略不動。物遽禮拜，求懺悔。明日，相語愛曰：汝其捨去邪？法則善相，生長邊鄙，而音吐凡陋。後往益府講肆聽習，而眾加侮誚，相一弗以介意。甞因行役，寄宿道士舘，道士素聞其名，恐其誘己徒屬，而弗禮焉。夜既分，虎群號，相所臥處，諸道士通夕不能安。黎明，從之求受戒。又見釣弘農水側者，喻之使毋殺。其人意殊慢，相即唾水中。忽有大蛇，昂首四顧，趨釣者。釣者懺悔，遂師事之為弟子。未幾，聚徒青城山。梁王蕭撝尤致欽重。一日，謂弟子曰：吾無勝業以生淨土，然而三塗之苦，天堂之樂，亦非所生也。無已，則仍生此土，以教化汝等。汝等其努力行道哉！跏趺而逝，壽三十有四。於是獠民聚觀歎異，興起則効，而夷俗為變。先是，相建柏林寺於綿城之西，手植梧桐一株於堂下，極為繁茂。至是，無故衰落。維那晨起，擊鍾失響。上座僧起謂人曰：此必有大凶。遽逃避。既而訃至。寺去青城四百餘里，而感應如此，豈可以常情測哉！梁之季，道香、僧朗並神異，茲不具錄。"
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        "text": "交趾人。住仙州山寺，日誦法華一偏以為常。後從外國禪師達磨提婆學諸觀行，一定必周晨夕。彭城劉繢出守南海，聞其風而禮致之，𢹂以俱歸，處之幽栖寺，終日默然如愚。與之遊，愈久愈可敬，分衛之暇，閉戶無他事。永明五年，遷憩鍾山延賢精舍，心遠地僻，尤稱。天監中卒，壽七十。"
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        "text": "齊州山荏人出家，居人頭山󳸐草寺，寺即宋之求那䟦摩所立道場也，至湛而規模猶未替。湛於法華專務誦持，將終之日，梁沙門寶誌懸知之，謂武帝曰：今日北方山荏縣人頭山󳸐草寺須陀洹果聖僧入滅矣。揚都道俗聞之，莫不北嚮致禮。故湛之終也，寂然掩息，餘無病惱，獨於兩手各屈一指而已。識者以為西竺誠於此驗所證果位，蓋謂一指初果，二指則二果也，是知湛寔初果云。築塔人頭山，其石灰泥土，雖鳥獸莫汙衊。"
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        "text": "西域人既習靜慮，且以觀方利物為志。而交友六人，其五人者已證果矣，其未證者獨陀爾。憤悱之至，如不自容。於是證果之友謂之曰：道以無心得，非可以力致也。且子於震旦，當有別緣，度二弟子，作世利益。此其所得，則亦大矣。盍行乎？因復遊歷，至魏之北臺、恒安而止焉。時孝文方隆尚吾教，厚加禮遇，鑿石以龕其居，給糧以飽其侶。而徵應累著，識者異之。城內康氏饒資，更為造院，以遵常業。一日，小兒於門隙窺陀，他無所見，但見大火赫然而已。走告其家，使窺之，無見也。由是知其獲證不誣。及遷都伊洛，詔於少室構寺以處之，今之少林是也。每謂眾曰：此精舍將來終無所乏，吾固別召靈祇衛護之矣。故茲逮二百載，雖其間凶歉荐臻，而寺賦充實，則抑陀之願力歟？尤善聲論。後於洛度慧光、僧稠二弟子，始皆引杖以擊其頭，知為法器，遂以度之。異日果名天下，事各有傳。陀以老不預，眾感一善神與俱，飲食起居，惟神是聽，亦時令設饌祀饗之。已而手畫其像於房壁間，未幾告終。"
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        "text": "一名窣和，姓劉氏，咸陽東北三城定陽稽胡也。勇而多力，嗜獵射，倜儻自縱，雅不得鄉里譽。治家至贍足，父母兄弟相孝友。仕以梁城突將，守襄陽。甞被酒獲疾死，歷地獄諸苦，因出家，住慈州安民寺。後復往越禮舍利，刻厲進脩，具如別傳。太延元年，西遊涼州番禾，望東北御谷而拜曰：此崕他日當有尊像出現。而或全或缺，世之治亂係焉。正光初，忽大風雨，疾雷破山，見一丈八石像，屹立嚴整，而無其首。人競琢首置之，隨置隨墮，視其勢不可置，乃已。而魏之衰自此始。逮周興，光發城東七里㵎，掘之得首，舉而合之，像上如素。保定初，詔建寺，其地頟瑞像。建德初，像首復墮，而滅法之兆見矣。隋開皇間，像完美殊甚。大業五年，上躬致禮敬，詔易寺頟為感通，以旌其異。夫象當達之記，更八十七年而後果出現，又四十餘年而與首合，又十餘年而首墮。每合每墮，驗如達記，是何其神也。達死，肅之酒泉，闍維獲碎骨如葵子。關表百姓至今以廟貌奉之，號劉師佛云。"
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        "text": "姓孫氏，其先昌黎人，今居鉅鹿之廮陶。性孝信，該綜經史，時論歸之。徵為太學博士，然厭世煩辱，乍覽佛經，渙乎神解。年二十八，事里之景明寺僧寔法師，為薙落師，且發五願，以敬三寶，以福四恩。初從跋陀弟子房禪師受行止觀，北遊定州之嘉魚山，斂念攝心，全無所證，即欲出山業涅槃經以度世。會有僧自泰嶽來，稠以情告，僧苦以禪道勉之，使無他志，曰：一切含靈，皆有初地味禪，要必繫緣，無不至者。乃從之，旬日果得定。常依涅槃聖行四念處法，眠夢覺見，都無欲想。居五夏，詣趙州漳洪山道明禪師受十六特勝法，鑽仰之勤，至於九旬。食唯四斗，單敷石上，布縷入肌。或饔餐未熟，嗒爾坐忘，動移󳫴漏，而飢鳶餓玃，已盡所有。且常脩死觀，賊每怖之，了無懼色。因為說諸行業，皆摧弓折矢，受戒而退。甞於鵲山感神，以嬌姿媚態，抱肩跲腰，唼唇噓，氣加撓亂，而稠以死要心定者九日。已而出定，情想澄然，究竟世間無可樂者。即詣少林寺祖師䟦陀三藏處呈己證，三藏曰：禪學於𦵇嶺迤東，汝其最矣。留住嵩嶽寺。寺有泉，常足供眾，間見婦人弊衣挾帚，坐堦上聽經。僧呵斥之，婦人殊慍，以足踏泉，泉隨竭，婦人亦沒不現。眾自是苦泉不給，以告稠。稠遽於泉處呼優婆夷三婦人出，稠曰：眾僧行道，宜加擁護。婦人以足撥泉處，泉輒湧如初。復甞遊懷州王屋山，兩虎方怒鬪，稠以錫杖中解，各散去。所居牀上忽有僊經二卷，稠曰：我求佛道而已，長生非所脩也。頃之，失書所在。徙青羅山，諸癃癘瘍癉者皆致供養受之，雖膿血腥臊無所憚。坐久疲劇，稍舒足，遽有神從地出，扶之還，令跏趺一定，以七日為期，蓋其晚年如此。徙懷州馬頭山，魏孝明帝三詔不起。永熈元年，孝武帝為立禪室於尚書谷，徒侶駢擁，給奉豐縟。詔定州刺史婁叡、彭城王高攸迎至文墨之大冥山，剏開歸戒。燕趙之境，孚信者眾，曾莫敢血食。苟有膠固名利者，則為說偈以釋其惑。息心之儔，進所未至，道俗交賴。逮齊之文宣，尤加欽挹。天保二年，詔曰：久聞風德，誕欲弘宣，希即荷錫，暫遊承明。教化眾生，義無獨善，至此之日，脫須還山，當任東西，無所留縶。已詔定州，津遣赴鄴。稠即日出山，而兩岫忽震，響聲悲切，禽獸飛走者三日。大駕郊迎，扶擁入內，跪聽法要，毛竪汗流。既受禪法，宜獲深證，授菩薩戒。詔太官斷酒肉，虎圈縱鷹犬，悉禁天下畋獵屠殺。月六年三，民以齋戒。他日謂稠曰：道由人弘，誠不虗應。師但安心，弟子願為外護，檀越如何？稠曰：菩薩以護法為心，陛下應天順人，棟梁三寶，教門幸甚。遂停止禁中四十餘日。三年，詔於京城西南八十里龍山之陽構雲門寺以居之，兼主石窟寺。復詔境內州郡多置禪剎，因欲盡罷諸剎之講誦者。上曰：佛法大宗，靜心為本。諸法師等徒爾囂煩，安能揚闡？今並令除廢，可乎？稠諫曰：法師流通三藏，詔繼四依，皆心學之初基，佛乘之前導。歸信之漸，發蒙斯人。上大說。自是議以國儲三分之，其公費私用外，餘悉以奉稠。詔寺中立府庫，蓄錢帛，送者蹄踵交接於道。稠亟奏書反之，上嘉焉。稠常燕處小房，雖駕幸省問，未甞為起。其徒以為言，稠曰：昔賓頭盧迎王七步，致王失國者七年。吾誠德不逮，未敢自欺形相。所以不起者，亦冀主上獲福耳。後果有以稠傲慢讒於上者，上怒，將躬往加害。稠心知之，宿戒庖人，大脩供頓。乘牛車夜行二十里，且獨立谷口道側。少焉駕至，恠問其故。稠對以恐身血不淨，穢汙伽藍，是以先此候耳。上大驚，下馬拜伏，媿悔無已。顧謂尚書令楊道彥曰：如此真人，何可誣也。因求負稠歸寺謝罪。稠固却之，間問：朕前生何等身？答曰：羅剎王，其好殺習氣也。呪盆水示之，獨見其貌如世所畫羅剎云。黃門侍郎季獎偕諸大德請出禪要，為著止觀法二卷行世。乾明元年四月十三日卒，壽八十有一，夏五十。襄樂王宣詔弔慰曰：故大禪師志力精苦，感果必然。栖心寂嘿，虗來實反。妙業玄風，事高緇素。運往神遷，實用嗟惘。資崇有加，用申悽敬。可施帛五百疋，送千僧供於雲門。皇建二年五月，門人曇詢等奏請起塔。詔曰：故大禪師德業高逈，三寶棟梁。緣盡化終，神遊物外。可依西域之法，闍維起塔。贈帛千疋，建千僧齋。標樹芳迹，示諸後代。右僕射魏收製文勒󳬴。"
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        "text": "姓楊氏，住益州之多寶寺四十餘年，日夕專務讀誦。後圖九想變於房壁，露置繩牀，上覆椶櫚，以庇雨露。晝隨僧作務，夜則習定其中，日纔一出而食，以為常。漸至七日，或至一月，僧殊玩之，弗恠也。如是歷二十年，略無有能省顧者。俄夜驟風雨，房屋畫壁崩仆，鄰僧意猷已壓矣。旦往，則存繩牀，餘無所見也。"
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        "text": "姓李氏，臨原人。專志定學，旁聽大乘經論。宇文廢法，南遊梁，與僊城山沙門慧令同師。俄徒京邑，聦師之舊堂，晝夜常坐，光景燦然，人見之，驚以為鐙燭也。其鄉里有柳靜者，甞為德廣郡守，素不信，乃別請意於家，供養百日，且使其子四人抑稟等夜往窺之，果見其室大明，靜由是始歸嚮。開皇初，卒。是日，謂弟子慧興曰：客至，可多辨齋饌。及中，而慰弔者填門矣。"
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        "text": "不知何許人也。結茅於澤州之羊頭山，世傳為神農氏甞藥。地靜僻幽敻，誠僊聖所居處。舜日一食常坐，卒歲無睡眠。蛇鼠孚產繩牀下，虎每踞蹲其側為說法。有聽狀人來，使之去，必如語去。或謂明日幸毋來，卒亦果然。故其徒與俱無所忤，而化物之效率類此。衣弊跣行，遇者莫能識。開皇初，持缾錫乞食聚落，村氓盛集，求受戒法。至一女子，輒曰：汝當生牛中，相已現矣，雖受戒無益也。因踏其後使去，不能得，曰：牛以尾為力，令尾被踏而遽欲去，可得乎？此固業影耳，且如是，顧不自悔哉？於是女子悉傾其家，營福以懺。情尤慈憫，數遊癘疾家，為呪治勿憚也。晚詣林慮、洪谷、盤亭諸峯以終。"
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        "text": "一名僧仙，西域康居國人。少業賈，泛兩舶往來吳蜀江海間，致貲貨直鉅萬緡。時僧達禪師居梓州新城之牛頭山，仙偶造焉，達則為說法曰：夫生死輪轉，愛必有離，身且如爾，而況外物乎。又甞扣達房，達不應，因窺其戶，獨見水盈室內，識者以為達入水觀故然。於是仙大領，寤即沈兩舶，謝遣妻子，薙落於灌口山之竹林寺，對眾自誓曰：苟非得道，終不出山。益遁敻絕地，結宇習定，每定必四五日乃出，因能言未來事，皆驗無小爽。明日客至，夜先具告其數神異，䆮以著聞。梁始興王澹鎮蜀，待以師禮，攜至陝。天監十六年，遊青溪山，將駐錫焉。先是道士李學祖等占之，以事營建，仙至輒芟墾，道士屢訶止，弗為聽，而所闢僅容繩牀許。無何火發，而道士望見之，相顧以為且燼，仙趨視之，仙則危坐烈焰中自若也。由是知其獲火光三昧者，雖道士亦從而推敬矣。後道場之成，多其力焉。澹以冥感，造四天王於梁泰寺。凡六齊日，則設供會，眾仙往赴。而五色光明，出四王頂，流耀近遠。所執香鑪，不待火爇，而煙氣自騰。州刺史鄱陽王󳭪，躬受教戒。太尉陸法和，微時即慕嚮，侍左右，給薪水。二十年，客稍慢悔，仙則曰：此三台貴公，可詈辱耶？偶臥疾，或見縹衣童子，持藥出青溪水中，跪進之，疾良已。尋歸蜀，蓋留陝者二十有八年矣。至則蜀民如見父母。會大旱，託之祈雨。仙徐以杖扣龍湫曰：何嗜睡如此？雨霶霈不旋踵，民率歌舞其德。復時為請者，捫肘腋應念，獲舍利。隋混一，蜀王秀命召之，不至。怒以兵詣，勢殊可畏。仙聞之，著僧伽梨，念佛以俟。而天氣倐變，雲霧晦冥，雹雪飄灑，溪㵎湍湧，壞行路。士卒沮莫進，王懼而悔過，乃霽。及見仙，禮敬聽法，迎住成都之眾淨寺。開皇中，仍歸山寺。其將歸，山靈前為掃除道路。既歸，有客僧宿房中，亟起之，曳出，已而屋傾壓。嗚呼！其悲濟可量耶？年百餘歲而滅，葬山中。俗至今以仙闍梨呼之。"
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        "text": "住蘇之重玄寺，常房坐習禪業，未甞出遊。或出則飲啖言咲，不脩戒檢，人以為狂而慢悔之。每獨歡然，對眾指撝曰：此地為殿，此地為堂，甚至廊廡庖湢，悉有區處。如是一月餘，告所知者曰：浮圖鈴墜，是吾去時也。即反鎖其戶，久不開。已而浮圖一鈴果墜，眾破關入，則見巖端坐而逝矣。城市聞之，奔赴填噎，競委金帛以施常住，豐厚資之以營繕，而間架位置之素，皆必如其言乃已。󳬂成名剎，今其遺形尚在不壞。"
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        "text": "生嶺南，居羅浮山中，匡眾習禪，有聲海內。性慈愛，鷙禽獷獸為說法，馴擾至可役使一虎。甞以首枕越膝臥，越亦入定不自覺，聲聞流藹三楚。開皇之季，煬帝居晉邸，遣舍人王延壽召入慧日道場，從朝京師，所在歸化。後還楊府，中路而卒。遣軆船上，如生人見火光夜從足出而入于頂，如是宛轉，達旦不絕，歎未曾有。王特下教，令歸葬本山，以旌敬異。"
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        "text": "隨慧侃",
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        "text": "晉陵曲阿湯氏子，少受學於和闍梨。和尤神異，世莫能測，然於尊像事之如生。見立像不敢坐，勸人必造坐像。行遇困厄，救濟不遺力。甞見群猪被縛，和因唱曰：解脫首楞嚴。縛輒自解，猪逸去，主亦從而放之。苟眾所會聚，則為說法開寤。晚年至鄴盛化，歸嚮之徒頌其德。至今竟卒於鄴。將卒，有問其所證者，曰：吾得善根成熟耳。侃初於和固有所傳授，後往嶺南依真諦，專精禪寂。歲晚住栖霞寺，又往揚都偲法師所。偲素知其行業，禮接之。將別，請現神力，侃曰：許復何難。即出臂󰈧中長數十丈，取齊熈寺佛殿頟持還房中，謂偲曰：吾第恐世人驚異，故不屑為也。大業初，卒於蔣州大歸善寺，春秋八十二。將卒之日，忽擲三衣幞於堂上曰：還汝眾僧三衣，吾今死已。遽閉房入。眾愕然起，追視之，但白骨一具，跏趺坐牀上，撼之鏘然不散。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十七"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十八"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "丹陽沈氏子，出家以誦法華經為專務。時光州大蘇山慧思禪師悟一乘之理，明三觀之心，超與江陵顗公、仙城命公篤志相親，積年請業，行優一眾，德冠諸賢。思謂其徒曰：超得忍人也。復獲偕覽衡嶽之勝。隋受禪，乃北入嵩高，餌藥坐禪。太子勇既召集天下名德而遣還之，以超尤詣道，獨留供養。及勇廢，徙居定水，會藍法師以藍谷之悟真寺迎之，共隱八年，倍勤三慧。大業初，京師創建大禪定寺，詔超之，後以疾辭，允其歸。皇家肇運，望重疇昔，高僧慧因、保恭等咸就栖止。未幾臥疾，弟子跪問其所以自任者，曰：生不忻，死不戚，吾之素也。因面西坐曰：第一義空。遂長往，儼如入定，武德五年十二月六日也，春秋七十有七。弟子法成等以遺訓露骸月餘，日色不變。時太宗開天䇿府，聞而歎異，仍建白塔於寺之北峯。"
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        "text": "生申屠氏，上黨潞人。自出家，北居晉陽之大興國寺，習禪業。其道場之內，盛列儀像旛華，以嚴飾之。且聚諸品異香，每爇以致煙氣盤󳬂，而超則淨服端坐入定，輒獲舍利充缾，隨取隨有，較其元數，初未甞減，然莫測其所自來也。仁壽中，詔居禪定寺，其行道感瑞如舊。武德元年，復歸興國。七年冬，忽召寺眾謂之曰：同住多年，凡情易隔，或有相違，希為恕略。人道難生，善緣莫遇，當求自度，勿誤後身。於是斂手寂然，神色無少變，苟非屬纊，觀者終莫知其氣絕也。時年七十餘。十二月，就以繩牀輿屍，殮之龍阜山開化寺側。雖屢閱年，所遺體愈益堅完，而禮拜供養者，至今不絕云。"
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        "text": "唐曇倫",
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        "text": "汴之浚儀孫氏子。年十三，依脩福寺端禪師出家。端習次第觀，甞誨之曰：汝繫心鼻端，可得定也。倫曰：若有散心，則係鼻端。心本不散，則又何以係為？自是每坐輒定。後為師送鉢上堂，未至堂頃，卓然跏趺入定，而持鉢自若。師大加賞識，異時謂曰：去昏障譬猶剝𦵇，要當重重去盡，然後得淨。倫答以為本來無蔥，又奚庸剝？師獨以其根器非常，而陰敬之，且不敢役使。雖禮佛看經，猶莫之務。但掃一房，終日閉戶，四威儀中，離念而已。偶命之直歲，守護僧物。每戒其下，勿以僧粥食犬。其下漫弗聽，犬則嘔粥。其下又以為偶然爾，食犬粥如常時。於是犬群嘔粥僧前，若有物使之者。其下始大懼，以倫為神。"
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        "text": "倫姿性憺怡，平居不表襮。或問以義理，隨問隨答，無底滯。仁壽二年，造禪室，追獻后冥福，詔處之。至則掃房閉戶如故，時人目之臥倫。興國善粲法師，博學有才辨，自號三國論魁。竟造倫語，三日夜莫能測。其述般若義，則空華水泡，不可把玩。本性清淨，如太虗空。粲亟下拜，以為不可及。居京，惟玄琬律師、靜琳法師、卛門人僧伽淨等往來受法，其餘請謁者不啻魚子然。武德之季，臥疾於莊嚴寺。或問：往生何處？曰：無盡世界。又問：捨報後如何？曰：籧篨裹而棄之爾。又曰：四大方鬪，已到屈膝，主人翁只管看。僧伽遽探其冷觸，退謂其人曰：冷觸果到膝矣。四大分離，應生苦趣。倫遙知之，曰：苦趣亦空。頃之，問：打五更鍾未？曰：未及打鍾。視之已絕，壽八十餘。弟子承遺言，舁屍露之南山中野。其傳有鮑居士慈氏云。"
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        "text": "唐道休",
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        "text": "住雍州新豐福緣寺，後於寺南驪山幽谷結草菴以業頭陀。尤務禪寂，每入定必七日乃出，而持錫執󰊇乞食無少替。於是聚落檀信至期具餚饍奉迎路首，休則歡喜問訊，誨以慈善，食畢然後為授歸戒，眾送入山而去，如是四十年如一日。貞觀三年夏，期至不出，就菴視之，端拱加趺不動，眾謂且入定，遽相約宿守其旁，久之覺其氣盡，仍共扃鐍虞其變，雖寒暑交謝而顏色如故。明年冬，其鄉里之好事者加布漆治祠宇以嚴奉之，至今"
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        "text": "族陳姓，生蒲之猗氏，家素市販。年十八，其季父休律師勸使出家，而二親難之，即為娶婦，以惑其志。婦尤諧順，雖同牀，身未甞觸。如是五年，二親安之，心以為英無他矣。英則夜每使婦執燭治文疏，遺同財者。間遁去薙落，無所顧惜。依并州炬法師，稟華嚴等經。時婦猶未嫁，乃反鄉里見二親，言學佛之益，而二親恨聞之晚。開皇十年，詔度天下僧尼，始獲以名附籍。行獨念曰：法相易知耳，然心惑難治，奈何？即入解縣太行山之柏梯寺，脩止觀，悟人空於南埵，悟法空於北嶺。自爾營理僧役，以事考心。俄往京師勝光寺，聽曇遷禪師攝論。遷語其屬曰：汝輩尋文質義，固已勤至，得其妙者，唯道英乎！復依華嚴，發願供僧，寄以調伏。每曰：予瞑目而坐，則於理性若有所得；但開目則失，還與識合。故於日用常行之際，使有薰習，則庶幾矣。於是常坐開目，動逾信宿，略不見其交𥇒，然後造詣稍異。大業九年，任寺之直歲職。俗侵寺地與較，久不決，遽謂俗云：吾其死矣！忽僵仆氣絕。俗以為詐，競持鍼刺甲，深入不少動。頃之，色狀青胮。俗懼，亟歸命，請以地施，寺無復爭。英隨起，坐如常時。偶立龍臺澤上，見群魚躍躍，樂甚，徐解衣，使弟子持之以守，而竟入水，曰：我寧無及魚乎！沒經六宿而後出，出而告持衣弟子曰：我非土所坌，安能捨而登岸哉！方嚴冬時，大雪纔霽，四郊之外，席展鏡開，英則曰：如此平淨地，爭得不眠！遂脫衣仰臥，三晝夜而起，大噱曰：幾且熱殺我！晚歸，住鄉里之普濟寺，置莊三所，用接霸遠。御眾有方至者，忘其作勞，而慕其法藥，甞夜講起信論、真實門，奄然入定，經于累日。河東道遜，舊同學也，所住相去百五十里，捨命之夕，英已知之，曉拉數友往送，中途遇訃，識者服其通感。貞觀十年九月，群鳥哀鳴，翔集房屋，英語其徒曰：早須收拾，索水剃洗，自治甚急。被大衣，坐良久，門人志褒時侍側，見青衣二童執華而入，紫光從英身出，騰𦦨屋棟。眾集，問後事，英曰：佛有明教，能依而行，則無累矣，英何言哉！因說法要，誦華嚴賢首偈，明相既現而逝，春秋八十。是時霧暗二十里，閱三日乃霽。所畜畊牛，不食水草，流泪吼叫，聲徹數里。七日將殮，近遠奔赴，葬之夏縣東山之莊南。其始竁也，地大震動，有二白虹連跨柩穴，二白鳥鴹鳴之異。"
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        "text": "百濟國人。少誦法華，講三論，皆精詣，有師法。住其國之北部脩德寺，或講或誦，無常時，四遠聞風而至。顯厭其喧擾，而遷於南方之達拏山，深險敻僻，終歲無來人，顯因得以專業其中。及卒，時年五十八。於是同學舁屍置石窟中，以待犲虎，已而噉之，骨肉並盡，惟餘髑髏與舌在爾。逮更三寒暑，而舌色愈鮮赤，柔輭不變壞，後忽紫硬如石。眾共建塔緘瘞之，當今之貞觀初也。"
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        "text": "姓趙氏，冀州信都來強人。九歲投蘇門山淋落泉寺出家，終日端居靜慮，眾莫測其際。或教以九次十想者，隨聞有所證入，屢涉炎涼弗稍變。隋文御㝢，乃建寺京師為獻。后追薦冥福，而方被詔入住，禮供穠縟。然山林之思，未甞少去懷抱。大業六年還舊隱，請道之侶雲集。煬帝之季，天下擾攘，又徙居汲之隆善寺。唐興，因復歸蘇門，脩治棟宇，益進所業。偶與交朋立談玄賾於廊廡之下，有沙彌從旁竊聽，忽空中作聲，若叱詬之者，遽驚走，至暴卒。經宿然後甦，方乃示寂，則貞觀二十一年之冬孟也，壽九十三。葬之州北十里圓岡之陽，則是月之十七日也。"
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        "text": "雍州人。年三十始出家，栖止無定所，而一以尋師訪道為急務。久之，未有所遇，乃入太白山，啖草庇樹，端坐五年。一日，以木擊土塊，塊隨粉碎無餘，因大悟。後住京師律藏寺，一裙一帔，不易寒暑。甞於講席評敘玄奧，不肖之夫，動相矛盾，至其飲啖，無異俗人。達曰：大乘之學，固如爾乎？若指聖懷，斯實凡庶。左僕射房玄齡聞而韙之，迎至其第，待以師禮。達性無拘檢，而言恒縱放，玄齡處以物表，莫之乖忤。貞觀來，稍顯神異，每詣人家，歡咲則吉，愁慘則凶。或有所索，宜從而予之，不然亦失。以故京師貴賤咸候之，以占禍福。大將軍薛萬鈞致之供養，忽破戒夜食，又欲入內宿臥。將軍之弟怒，捶之幾死，遽使作湯，曰：我身霑汙如此，能無一浴乎？湯方沸涌，即解衣躍入鑊內，宛轉摩撫自若，旋語爨者加火。薛氏媿駭，自是寢處無所禁。甞欲設大齋會，且先令寺家作疏請客。時米方騰貴，物料索然，明日赴者數千，而寺家不知所給。眾以咎達，達曰：渠許送供，計非妄語。至日中，赴者將散，忽見盈車美膳，充塞道路，用以施設，厭足有餘。求其所謂送供者，莫之識，然後知其德通幽顯云。"
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        "text": "南陽劉氏子。弱冠已娶，厭而出家，學涉空有。又甞聽龍泉璇法師講，獲譽當時。而信禪師方王化，於是亟走蘄州請道。後歸鄉里，攝念不臥。本邑沙門藹明、稜法等，並禪府名匠，尤相交友。永徽三年十月九日，終于所居山谷中。沙門慧普，夙依襄之法門寺，研精律藏二十餘年，屬城歸揖。晚專習定門。紀王作鎮，將脩追聖廢寺，俾摠其務。能以仁祠革其淫祭，楚俗為變。且繕治明因道場等三十所，極輪奐之功。顯慶三年，終於所住，壽八十。此皆漢陰之傑云。"
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        "text": "生河東蒲阪趙氏。幼滯俗緣，暮即謝絕。年登不惑，始獲薙染。每以華嚴、涅槃二部為如來始終極唱。尤加耽味，執卷自隨，有若雙翼。謂人曰：斯二法寶，今如意珠，無或忽忘而暫捨也。所處衝要，疾病患難，莫不歸仰。而仙慈善根力，但令念佛，無往不濟。寺之棟宇頺落，十丈大象亦復埃亂。裒施裝構，珠璣金碧，光耀奪目。久之，夢僧告曰：卿於明年之冬當至無常，若欲延者，可早為力。然今生方已定，設使延之，祇益業爾。明年九月，示微疾，遣侍者召諸大德授菩薩戒。諸德不赴，乃自取戒本讀誦，澘然而止，且悲且喜。夜有天仙羅列前後，顯隱若見，談述可聞，或覩佛像入房者。翌日午時，忽起坐合掌，垂訓而逝，壽七十五，永徽六年十一月十七日也。同寺互禪師有聲京洛，常以為仙必生兜率，見慈氏，蓋寔察其行業，得其徵應乎。"
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        "text": "并州人，出家，素以學行著美譽。年九十六，始遇道綽禪師講觀經，及見安樂集，而後知念佛之業誠不可廢。於是日夜自課禮彌陀佛一千拜，稱誦名號八百萬口，五年之間不稍怠。將終，謂弟子曰：阿彌陀佛親授我衣，香氣可念，觀音、勢至列住于前，化佛滿空，從是而西，皆淨土也。言訖而終。時有啟芳、圓果二法師，住藍田悟真寺，共於觀音像前發願，求生淨土。乃以楊柳一枝插像手中，曰：苟於一夏必獲如願往生者，此楊柳枝當見七日不萎。果不萎者，至七日，於是念佛誦經如法。已而芳夢身處大池內，俄又飛入東面大寶帳中，有僧語以但專念佛，必生於此矣。又夢觀音垂足坐，芳遂捧足頂戴，旁為蓮池。阿彌陀佛適從西來，芳因問佛：閻浮眾生依經念佛，得生此否？佛答：勿疑，定生我國。且見娑婆世界純是山川，極樂世界坦然清淨，音樂寶帳自西而往，無所間雜。忽有一僧，自名法藏，御一大車以迎芳，見其身坐百寶蓮華，上成等正覺，釋迦牟尼佛與文殊菩薩讚歎妙法華經。又見直西三道寶堦，其第一道並是白衣，其第二道則緇白半，其第三純緇也，云皆往生之人。"
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        "text": "一名等照，姓蔣，常州義興人。生而皓首，五歲從兄才法師於安國寺出家。貞觀三年，刺史竇公聞其才學，召補州校庠職。閱佛書不已，博士責之，對曰：欲以博觀也。問之，無所滯，於是舘中諸生莫不敬服。俄聽四經、三論於蘇之流水寺璧法師所，又依越之敏法師，然後見天台超禪師，而獲西方淨土觀旨。乃南遊交、桂、廣、循，北上荊、襄，見信禪師於蘄，瞻拜廬山遠公淨土觀堂。歸里，受無生觀於潤之巖禪師。後偕暉、才二師行慈悲觀，且授鬼神戒。巫有殺以祭者，暴卒而甦，曰：吾於伏闍梨處受戒，誓不食肉矣，如何為吾殺？憫爾愚癡，聊貸爾命，後或犯，決不恕。自是諸祀腥葷並絕。甞有婺州二人同販麻枲，一以蔬祭江神，一殺生祭。及抵岸，而殺祭者盡濕，蔬祭者獨燥。雖同一舟，而燥濕異，則戒之驗如此。甚至求魚肉，市肄不易得，官司為減經賦。義興令或叵信，懼其惑眾，將加之法，其族氏昆季行賂乃免。未幾，而令家有蛇狗登牀蜇人之怪，筮曰：罪由瀆賢聖，禍不可原。竟獲譴，除名為民。永徽二年，伏亦為有司所括，反初服，然操守益厲。眾復聚，求法要，其所說所行，大約準十五觀四明論云。既久居伏牛山，顯慶五年，避譏謗，習靜於衡嶽。徒眾復聚，方談述微妙，忽曰：一切無常，氣息難保，夜深各散，緣盡當離。時皆莫之測，則堅拒戶寂然。是夕，凡衡之鐘磬笙管有聲之器，自能鳴唱，徹曉不已。及破關，見伏端坐而逝，遽以奏聞。"
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        "text": "新羅國湘州薛氏子也。丱年入道，隨師遊學無常處。時三藏玄奘公化王中原，偕友將造之，事見湘法師傳。因緣既忤，蹤跡遂乖，任性逍遙，一無定止。會王置百座，召名德講仁王經，本州以宿碩聞。或以其行汙，𧮂不納。居無何，夫人病腦癰，醫禱皆莫效。卜曰：宜致神劑赤縣地。於是遣使西度海，冥漲中忽見人邀至龍君所，宮殿嚴麗，徒從莊蕭，蓋非世間耳目所及。君自稱鈐海，謂使曰：汝夫人青帝第三女也，其於佛法尤有願力。金剛三昧經者，乃二覺圓通示菩薩行也，我甞得之而未易流通。今以夫人之病而發機焉，則豈惟夫人利益而已。因持刀裂其腨腸，入散經三十許紙，其內外用蠟紙纏滕而傅以他藥，且曰：恐所歷有魔事，故為此耳。又曰：可請大安聖者詮次綴緝，元曉法師造疏講釋，如是則雖雪山阿伽陀藥不過也。大安者，形服素詭異，每擊銅󰊇井市中唱：大安！大安！王至是亟召安，安曰：但將經來。即以義理釐為八品而去，然終不肯見王。曉得經，即疏之牛車上，成五卷，且設几案筆硯於牛兩角間，曰：本始二覺，此經指也，姑以表之耳。尋尅日於黃龍寺開闡。浮薄者忌其能，竊之以逃。王命限三日更出略疏三卷，以急療治。曉宣吐雍容，辯抗敏銳，稱揚彈指，聲沸于空。其曰：昔日採百椽時，雖不預會；今朝橫一棟處，惟我獨能。所以譏曩者之𧮂焉。眾有慚色。後不知所終。"
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        "text": "唐僧藏",
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        "text": "西河人。弱齡辭俗，務行頭陀，然尤以淨業自致，稱誦阿彌陀佛名號，莫計其數。一日忽病臥，謂其徒曰：吾頃瞑目，即獲遊於極樂國土，見諸上善人，散華作禮。又曰：今茲天人，次第來迎。於是合掌，翛然而逝。"
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        "text": "夙遊禪社，見南塔慥公有開解，隨慥住漢東山光寺。譙王重福者，中宗次子也，尤敬事慥，預為慥造塔，高七十尺。及慥疾篤，王使問孰可以繼者，慥答以壽可。於是召壽至，壽即白慥請試塔，乃入塔跏趺坐而逝，世因號壽為試塔和尚。王聞而歎賞，尋別造塔以遺慥。"
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        "text": "曠達，不自脩飾。每持一斗，乞丐長安市，得則就其地食之以去。或施雜碎布帛，則綴聯衲衣上，髮鬖髿覆眉際。寡言咲，恬憺自怡。一日，利貞法師講寺中，鼎偶至，傾聽座前，問曰：萬物是定否？貞曰：定。曰：闍梨若言定者，高岸為谷，深谷為陵，死而生，生而死，六道往來，輪迴不已，何得定耶？貞曰：不定。曰：若不定者，何不指天為地，指地為天，召星為月，召月為星，安得不定耶？貞無以應。眾歎其辯。張文成見之，謂曰：法師才辯如此，豈非菩薩果位人哉？鼎曰：菩薩喜怒哀樂，莫足以撓其內；名利榮辱，莫足以動其外。內外一如，則其生也適然而來，其死也悠然而往，是之謂即生死而離生死者也。吾輩其奚以及此？眾合掌而散。"
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        "text": "新定遂安人。年二十二，志祈薙落，而未遇其師。或謂衢之北山有善南宗者，則趨之，而其人曰：吾非汝師也，其必往天台乎？至剡之石城寺，見一翁，貌奇古，神氣秀爽，問朗曰：子何之？曰：天台求佛大法爾。因同行數十里，憩林樹間。翁告之曰：法常寂然，尚奚庸遠適哉？汝於鄉里有緣，宜歸以闡化，毋後也。言畢而隱。朗亦豁然心悟，乃復峰啄磵飲數載，而後居邑之慧安寺，以白衣行頭陀法。未幾，秦望山無故振動，大龜出焉，見者咸以為異。尋有僧𧦬自雲門來，身脩八尺四寸，隆鼻大目，而光采射人，通思益、大品、維摩等經，兼融貫諸論，眾敬之如神。朗願事以為師，𧦬徵維摩義，朗答殊超邁。景龍中，鄉里吳川縣尉余少興、新昌縣令余仁等十數家，為檀越輪請降臨。一夕，忽覩神光從其頂出，旁燭山川，盈數十里。由是𧦬公反以師禮視朗，而朗陞座為說法，變化莫測，道俗欣慶。歎曰：昔者山動龜出，其祥非為𧦬公明矣。自是四方學者雲萃。開元四年，州牧李思絢卜於龍山之陽，建伽藍以延之，大設戒壇，廣邀律德。若光州岸公、會稽超公咸在，授朗具足戒，而道益尊矣。七年，刺史韋利器服膺嚮化。八年，歙州長史許思恭迎至治所。朗每陞座，有熊隨眾聚敬伏於前，若聽伏。十三年九月二十一日，會門人告逝，且曰：吾當三生此地，今纔一生爾。言訖，如入禪定，壽六十四。稟遺命苶維建塔。大曆十二年，其嗣法弟子開元寺道欽、慧祐、道禪、龍興寺𧦬海、寧國寺進玉、越州寶林寺有沛、遠、整、杭州竹林寺一行等立󳬴，新定太守蕭定撰文，司馬劉長卿書，刺史李揆篆頟。"
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        "text": "唐真表",
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        "text": "百濟國人，世弋獵，表尤蹻捷善射。開元中，逐獸於野，倦憩壟畝間，見蝦蟇多甚，獨念曰：此不可以羮乎？因取柳條貫三十許，置水深處，復逐獸從別道歸，忘取所貫。明年春，仍以獵至其處，聞蝦蟇聲，就視之，所貫皆喁噞自若。表大媿，責曰：吾以口腹為物累如此，罪其可免哉！即拔所佩刀，削髮遁逃，入山懺悔，且誓願面奉彌勒菩薩，授比丘戒。日夜遶旋，扣頭流血，心無間斷。如是經于七日七夜，且見地藏菩薩手持金錫，先為䇿發受戒方便，頓覺歡喜徧身，倍加精進。二七日，忽有大鬼現可怖相，推表墜于重巖之底，而身無所傷，旁峙石壇，匍匐遂登，其上魔撓，紛然弗顧。三七日稍曙，聞鳥音云：菩薩來也。四際白雲，若浸粉然，山川平滿，無有高下，成銀色世界，兜率天主威儀自在，與諸侍衛圍繞石壇。爾時慈氏徐至壇所，手摩表頂曰：善哉！大丈夫求戒如是，蘇迷盧山猶可攘却，爾心堅固，不可退墮。讚嘆撫摩，至于再三，而後授法。表則身心和悅，非世間之樂所能比也。尋獲天眼，洞見無礙。慈氏躬授三衣瓦鉢，且為作真表名。俄於膝下出二籤，其一署九，其一署八，視其籤，非牙非玉，然竟不知何物所為者，以付表曰：異日人有從爾求戒，爾當先使其人悔罪。罪福者，持犯所自悔罪之法，或以九十日，或以四十日，或以三七日為一期。期滿而欲知罪滅不滅之相，則益為一百八籤，上署百八煩惱名目，用前二籤以合之，望空而擲。若百八籤飛散四畔，獨八九二籤卓立壇心者，是得上上品戒相也。若百八籤中僅一二籤與九八二籤交觸，第看交觸之籤是何煩惱，則知此等煩惱未盡，而其人宜令重加悔罪可也。然後又以前所交觸之籤合八九二籤擲空中，其籤不至交觸而遠去者，名中品戒相也。若百八籤終於擁蔽八九籤者，其罪不滅，為不得戒。設能志誠悔罪，踰九十日復作前法而不擁蔽者，得下品戒。且云：八者，新薰也；九者，本習也。已而隱，華萎香炮，山川寂寥。於是表著衣持󰊇為大比丘，念欲下山利益眾生，而草木垂靡，溪谷坦夷，祥禽瑞獸翔舞馴伏前後。又空中唱言：菩薩出山來，何不迎接？是故聚落人民布髮脫衣者相望，氈罽、裀褥、被路，表皆踐踏之，以副其意。有女子以白氈半端展而俟，輒驚避他往。女子恠其不平而問之，則曰：吾非無意也，適覩氈縷間皆狶子，吾恐傷生，故避之耳。蓋女子本屠家，致氈之由可知。居常二虎侍左右，表語之曰：吾茲不入郛郭，如他有可脩行地，汝導以往。乃行三十里，踞一山坡而止。表則掛錫樹枝，敷草而坐。信士四至，倐成伽監，號金山寺，今影堂道具猶存。"
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        "text": "姓高氏，丹丘人。夙薙落，隷湧泉寺，業毗尼，且時行懺悔法，日稱彌陀名號五萬口。然誦彌陀經亦不小置，積其平生所誦，且三十萬卷云。天寶元年六月九日，俄見化如來徧滿空界，有擎銀臺從󰈧入者，玉曰：我不得金臺不往。於是銀臺自隱，玉加精進倍常時。後空中有聲報曰：今頭上光暈已生，可手結佛印，跏趺而坐，以待佛至。頃之，光明充室，玉輒麾使觀者退，曰：此是佛光，慎勿觸。十三日丑時，忽現白毫光相，玉曰：若聞異香，我報將盡。弟子慧命問其所往何剎，玉以偈答云：清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我脩道來經十劫，出示人間服眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。說偈已，光明香氣徧滿空界，阿彌陀佛、觀音、勢至與諸大眾，身紫金色，共御金剛臺來迎。玉因微笑坐逝。後刺史段懷然作詩贊之曰：我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹，枝低只為掛銀臺。"
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        "text": "字真瑛，姓沈氏，吳興德清人。年未總角，辭親出家於郡之大雲寺。如意中，大赦，詔天下度人，以祈國𨤲，遂獲薙落，受具於洛京大福先寺。澄聖中，歸執律柄，以紀綱清眾。平居各禮萬五千佛，兼行慈悲懺法，日夜勤至。俄有彈指行道者九人，忽隱去，問之無識者，然後知其為聖僧矣。或夕坐無鐙燭，而身出光明。天寶初，臨安足法師死，三宿而甦，曰：見瑀冥中謂王曰：足能講涅槃，請宥之。王曰：甞聞巖崙能講矣，未聞足也。不許。瑀力爭之。瑀平生書經凡三藏，共萬有六千卷云。十一年，趺坐而終。越明年闍維，啟龕視之，顏色殊不變，見者起敬。"
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        "text": "齊州人。每草衣木食，行法華三昧於泰山巖壑中，遂感普賢現身。後自歎，以為此生云謝他生，未知受報何地。因探藏，得西方諸經，乃如法進脩。經三七日，忽於一夜心目洞明，覩琉璃地及十方佛，如明鑑中像。未幾，詔入內廷，賜號常精進菩薩，封開國公。久之，示微疾，右脇而逝。葬泰山。"
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        "text": "唐安靜",
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        "text": "西域人也。開元十五年，東遊中國，至定陶，問丁居士墓所在。竟造而發之，則五色雲氣，噴薄出土中。其骨皆金色，連環不斷，引之可長五丈許。考其聲，則銼然清亮。以杖挑而負之，且別求地樹塔以葬。久之畢事，靜亦告滅焉。初，居士脩梵行，得心法於嵩山普寂禪師。及終，合掌跏趺，凡一城中之寺院，鍾磬響應。蓋當時固已異矣，至是而人益敬慕。"
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        "text": "又有成都府徐果師者，狀若癡狂，語事多中，則亦誌公疆練之徒歟？"
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        "text": "初謁嵩山普寂禪師，得心法。尋遊衡山，執役南嶽寺，歷二十年，未甞言勞苦。遂隱居石廩峯，以極道趣。李泌方年少，讀書嗜靜僻。甞築室其地，不甚遠，夜聞梵唄音，且往見之。正值瓚撥牛糞火，出芋以啖，而泌拜於前。瓚徐指鑪旁地曰：可席此。因分半芋以啖之，無復他語。刺史歲脩祀事嶽祠下，而頹石礙行路，石甚鉅，遣里胥挽除之，役數百人。瓚憫其騷動，悉謝去。稍舉足蹴之，轉石抵山下，聲若雷震，虎害頗眾。瓚獨坐，召一大虎前伏，出尺箠使啣之，曰：宜為吾痛鞭諸所害人者。大虎去，虎暴由是遂絕，世率稱神異。卒，諡大明禪師。有所著歌詞，載傳鐙錄。"
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        "text": "唐懷空",
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        "text": "出蜀之閬州梁氏，幼得度於鄉里耆闍山之廣福寺。既稟具遊方，見大寂於鍾陵，獲記莂焉。後掛錫彭城安豐山，燕默未甞干謁，而施者自至。不數載，卒成大伽藍。間有僧乘空而造其居者，晝夜繞垣墻行不輟，而蓮華輒隨步以生，見者異之。如是閱數日，遽辭空曰：却後三五載，當復此相依附矣。遂乘空去。興元元年，空示寂，壽八十八。長慶元年二月，始入塔。"
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        "text": "姓金氏，新羅國王子也。幼慕延陵之節，竟讓儲貳而委質釋迦法中。既附艦西遊華夏，尋度流沙，陟葱嶺，將盡禮天竺勝跡。會異比丘語之曰：子於舊記未甞有名，而輒欲往，其亡乃不可乎？因使教化毒龍以進其堅忍，禱祈觀音以篤其智願。而漏或為龍授三歸依戒，或於像前住禪定者四十九日。然比丘猶以為子之緣特於唐土尤稔，乃反結庵於賀蘭山之白茅谷。安史之亂，肅宗治兵靈武，屢夢金色人前唱寶勝如來名號，詢之群臣，舉以漏對，即徵聘不為起。後命朔方副元帥中書令郭子儀躬至諭旨，始奉詔。逮陛謁，上瞪視曰：此誠夢中所見者。留之內道場供養。宼平，百官扈蹕歸京師，漏上表乞還山，上優答不允。上元三年，忽化去，現雙足形於內道場門之右闔。上度去地可數尺許，吏白狀，上御步輦過之，得遺表其所，閱之，其言指槩，求歸葬故山而已。詔可，遣中使監護，鹵簿導送，且置廨宇於懷遠縣，蓋漏平生所由往來也。喪輿至此，堅不可舉，於是別構堂以奉安之，軆貌至今無變壞。其堂內門闔，即內道場之門闔也。然當時所現雙足之跡猶存云。"
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        "text": "形質寢陋，性坦率，不事儀律。僑寓孝感寺，日遊市肆，與群少年飲啖，至相聚屠犬豕，鈔掠錢物，賭博鬪敺，無不為。夜歸，闔戶閴然，略未甞出聲。間有耆年訶之曰：汝雖不自重，寧不為佛法慮乎？廣陵咲曰：燕󳭋焉知鴻鵠之志。既而其室之戶，過晝久不闢，或從隙窺之，見其坐牀上，如入禪定然，神光出眉宇間，朗照四壁。因大驚，馳報近遠道俗，擁廊廡，共排戶省視，則固逝去矣。且其平生素無名稱，而驟所謂廣陵大師者，則亦姑以其後之所見，而系其尊重之意爾。"
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        "text": "錢唐趙氏子，少年聦敏，讀書校庠中，宿儒以為能。一日立道旁，見僧分衛行誦淨名經，聞而喜之曰：此語豈世俗所能道哉！即延其僧歸，為設食，問所居何寺，曰：定水齊。因請父母，從之出家。年十七進具，習毗尼法，復究華嚴經義於靈隱寺，學禪定，脩杜多行於天竺寺。甞趺坐石窟中，忽鉅蟒出其旁，為吞噬狀，則燕嘿自如。與虎豹麋鹿雜處，尤馴擾。山椒乏水，以杖卓地，泉觱沸。貞元二十一年，眾請講華嚴經，時方凍洹，或得異華於冰雪中，狀若芙蓉，熠爚發光采，觀者歎美久之。終於山寺。"
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        "text": "天台陳氏子，七歲喪父，哀毀過禮。服除，白母求出家。母意難之，即斷一指示所志，遂趨國清寺落髮登具。以其每欲以己代眾生病苦也，故名。久之，遊方抵淩郊。時河陽方苦旱，病適至，因按經法繪八龍王，立道場以禱，果大霔，千里霑足。先是，其地夏則風雹暴作，苗稼偃󳫠，雉堞皆頹弛，識者以為毒龍使然。病為持密語禳之，自爾無患，民立祠肖貌祀焉。大曆元年，登太行，入霍山，結茅深𨗉以遁。或有盜其所蓄者，欲遽去，而二虎據路口。會病從他處歸，盜扣頭陳悔，病慰喻之，斥虎使去。盜顧乞留，服役左右終其身。中山廟尤靈異，昔神堯初起義師，甞沮陰雨，迷道於此，而神陰助有功蹟。及即位，詔鐫石像，列祀典。病至是念其以殺食晉、絳間，於是造庭對像語，使從己受佛戒。像忽頷首若許者，旁顧神婦，像略不動。病則毀撤之，曰：何物頑礦，能為眾生害如此！百姓以告太守，太守怒，係之嘉泉寺。門戶扃鐍嚴甚，旬浹啟視，病則兀爾禪寂自若。眾聞而坌至，或擊磬以出其定。太守遣邀之，弗聽。使再往，約曰：如必弗來者，則斷其頭來。病謾斬一指付使者。太守感動，竟躬詣以謝。仍徙病大梵寺，且營浮圖以葬。指節由爾檀信嚮慕，而施幣山積。有忌者賂貧女以鴆酒，進曰：妾夫善釀，今茲其釀誠加美，幸和尚小酌，以種福田。經云：佛不違眾生願。惟和尚慈悲。病曰：汝非佛耶？貧女喜，盡以情告。病咲釂曰：吾所坐地當裂。徐視之，果裂。其毒氣之酷可想見。今俗以酒供養始此。歲饑，必募粮設會，以飽餓者。凡八設會，而燕、趙賴之。貞元十四年七月八日，別眾跏趺，如入禪定。弟子疑其不滅，列香華供養如常時。閱一歲，膚肉覺堅縮，而後加之漆布，以圖永久。武宗時，舁匿廢陶竈中，風雨莫之庇。尋出異草，盤結覆頂上。宣宗復教作亭，徙置之嘉泉。指節歷百齡不壞，筋肉爪甲愈益光潤，如黃金色。"
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        "text": "唐沙門，史亡其名，隱居興元褒城之中梁山。言行直率，不為世俗規矩所制。飲酒啖肉自若，其儕輩舉非之。然以齒臘之長，獲紀綱寺職，而議論設施咸當，人亦因以畏服焉，共尊為上座。少年後生，間有效其所為者，上座聞而駭曰：未得淨心地，何敢爾！吾弟當以折伏之。一日，戒庖者賸治餅餤，邀眾遊冢墓間。獨地坐，掇枯骼腐胔，鋪餅餤裹食之，如鮮美雋永物。眾環視，噦嘔不能已。上座顧謂眾曰：汝等能食此否？能食此，則庶幾可以食肉也。及柳公仲郢鎮興元時，躬詣禮敬。年八九十乃卒。"
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        "text": "唐文爽",
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        "text": "蚤隷太原崇福寺出家，精神卓朗，未甞睡瞑。後栖丘隴間，行頭陀，勤苦備至。時霖雨浹旬，蛇或避水潦，相聚蟠爽掌上。人有召齋者，見之，驚懼却走，蛇亦蜿蜒引去。其人乃前致請，爽辭以過中，莫肯赴。其人因留待明日，且有狼張口向爽，欲噬咋狀。爽謂之曰：汝飢耶？吾此穢囊，願施於汝，以成堅固之身。汝受吾施，同證菩提。遂偃臥于地，狼遽弭耳去。卒之日，徧空中作鍾磬聲，旛幢之影蔽日，異香充寒，然皆不知所自云。"
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        "text": "唐本淨",
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        "text": "每見之閩中，參歷禪匠，有證入。後菴居于長溪縣之霍童山，分衛外，惟事燕嘿。山尤靈異，蓋華嚴所謂天冠菩薩說法地也。且毒窟之龍，神變無恒，菴處其側，時呼召應聲至，虎虣樵蘇絕跡。淨偶遇虎，撫其首而戒飭之，自爾始安。甞有九偉人求宿鐙下，娓娓談論。及晨興，遽告別，留不可，稍送出門，則忽化鶴飛騰而去。後不知淨所終。"
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        "text": "字明中，臨海屈氏子。生則手足有網縵相，逮成童，頗神儁志篤。出家，父母莫之沮，乃事國清寺元璋律師，以究研經律。年十八，獲登具戒。天台三觀之旨，儒林百氏之書，詩章字畫，槩臻其妙。󳬛伯輶軒，每嚮風造謁焉。檀幣即迴入常住，其徒請畜以備不虞，曰：吾恨未能捨頭目髓腦耳。大中初，教法再興，觀朝京師，謁集賢學士柳公權書寺頟，得大鍾藏經以歸。七年，江南荐饑，殍踣相望，僧眾悉就食他往。觀獨禪坐靜室中，謂其徒曰：汝如不死，候秋熟時，當擊磬起我。其徒不敢違。至秋，擊磬定，果起。甞赴鄉里齋，夜雨漲溪，波湍迅湧難度，而遠約二十里所。主人以為觀必不至，而頃刻在坐，略無霑濡泥淖狀，非得神足，惡能爾？聲譽四播，瞻禮日益，至避喧於翠屏山之蘭若焉。久之，眾請為州僧正，復陽狂以逃。太守杜雄以其行聞於朝，詔賜紫伽梨。觀網滋不樂，後以無疾終。"
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        "text": "蜀之眉州洪雅人。形貌短小寢陋，而氣量宏肆，見者未易測識，世謂無漏師，以其所證悟然也。或以其未甞登溷廁，故云爾。大中八年，白敏中帥成都，安造謁，舘之聖安寺。敏中使僧五六輩晝夜守之，留十日，雖飲食與人同，而果絕無二行事，於是近遠驚異。年八十餘，郡判官盧求猶每稱之為童子，則其所養和粹可想見。"
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        "text": "高麗人。天寶中西遊中國，且將往天竺巡禮聖跡，遇心王菩薩，語以支提山即天冠菩薩所住處。於是頂戴華嚴經八十卷，南造閩越而居是山。異日是山猛獸毒虫鬼魅充斥，非人所居地。甞有僧宿，且見其身乃在山麓十數里外，蓋神明擲置之也。屬會昌廢教，表以花櫚木，圅其經而藏之石室。大中初，保福慧評禪師知之，乃率諸信士迎出於甘露都尉院，其紙墨如新云。"
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        "text": "家本下俚，日打磨以受傭。顧然陀性姿淳善，嗜佛學，其行已有悲𢪛慈予意。居家時，父使牧驢，夜轉磨，饑渴且困，陀輒解縱給水草，而身代之轉。父大感悟，為別營業，陀亦自爾薙落。既登具，所操履益篤，服糞掃重可數斤，臥具三十年未甞易。居鎮州之龍興寺，民無老幼貴賤，皆知所尊敬。"
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        "text": "唐祝融峯禪者",
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        "text": "為人落魄，不事儀矩，至於舉唱宗乘，則簡當嚴潔，聞者知歸。甞飲水，遇毒即嘔吐，所著皆腐裂，而軆中略無所惱。每行坐，輒有蛇虎侍衛。逮終，既闍維，得一骨如琵琶槽，乃益熾火重煅。方煅時，色與火不異，火盡則白甚於雪，豈非經中所謂全身分竪，固設利羅乎？"
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        "text": "錢唐沈氏子，幼依徑山法濟大師薙落。既受具，即行頭陀，以禪觀期證悟。及遊方，卒得指於石霜諸公之室。後入天台，居暗巖，閱二十年，操履益篤，而聞望寢著，木精石魅，皆為執役。天成五年，歸老於徑山而終焉。"
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        "text": "漢狂僧者",
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        "text": "始見於洛陽告成縣，徧村落乞石，礦灰力荷負入大小二留山中，日夜不置，曰：將以造宮闕也。人謂其風狂，無所問，約至數千石，手封閉嚴甚，忽隱去，不可踪跡。乾祐初，上即位，未幾而崩，遺詔以大留山為睿陵。有司計用甎瓦數百萬，用礦灰無算，甎瓦則就陶之可得，若礦灰則莫知所出。執事者方以為慮，而里胥以告，於是發而給之，僅足。"
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        "text": "口誦法華經，未甞他語。文昭王馬氏尤加禮異，召入天䇿府湘西院供養。然其出言著行，每詭誕驚世，故共住者竊咲之。乾祐中，召知殿淨人，急舁佛像置兩廂，且其舉止悤遽殊甚，聞者以為發狂。已而忽不見，徐求之，乃正坐殿座上以逝。是又可以有思惟心，窺其造詣耶？"
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        "text": "明州乾符寺僧也。性怛率，飲啖無所擇，尤嗜彘肉。言語類癡憃，而先知如神人。從乞所有物，略不靳。甞暴衣，盜褰之，羅漢佯睡，聽持去。開寶元年六月，坐終。逮三日，顏色愈明潤，因漆布之。既而聞兩頰間鳴咤聲，眾疑其潰爛，故有聲如此。或夜夢曰：漆布甚好，然我極昏悶，奈何？明日，數人言之，皆同。於是召工盡起前漆布，而肉色紅白可愛，舍利圓瑩，墮地無數，寺收以供養。至今漢南國王錢氏私署號為密脩神化尊者。"
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        "text": "閩越人。介立寡欲，識者敬信之。少隷潭之延壽院。諫議大夫賈玭判郡事，甞謁見，以為有道，舉主文殊院。一日，上堂別眾，趣裝度彭蠡，至黃州驛立逝，近遠聚觀。有馹使出資費營喪，又造塔於其處，今號真身院，則開寶二年也。"
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        "text": "居澠池之大安寺，其為人沖虗多變而不可測。每自謂曰：以儉德持己，以詭道應世。儉則省事，詭則無是非。畜一黑犬與臥起，日炊麋鐵鉢中共犬食。一旦因死，犬亦死。寺以兩肉身漆布而存，至今洛下尤崇信之。香華日擁龕像。"
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        "text": "金華人。少與國師韶公遊，性滑稽，好嘲弄，輕薄者多狎侮之，殊不為賢士大夫所賞識，獨國師親厚如常。每謂人曰：吾與蘊處雖最久，然終莫窺其涯涘，可恠也。開寶六年七月，無疾而逝，如入禪定，屍二七日，支體不萎仆。闍維，獲舍利，舌根明潤特異，眾疑之，益以薪炭，更煅煉，愈堅好，蓋蘊平生密行力也。"
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        "text": "福州海壇縣戍卒之子出家，居楞伽院。八歲即嗜野菜，凡經鉏𣃁，皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗，則投沙灰其中，使不可食。及薙落，頂有香氣，如爇沈檀。謂人曰：開元寺塔，我於隋朝所造者。其說往事，殊有徵驗可信，時號聖僧。侍御史皇甫政為郡留後，請就府供養，以一素鎚子雜百肉鎚子以進，鑛獨取素者，餘盡揮去，政驚歎。年十三卒，蓋亦其自所記云。"
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        "text": "讚曰："
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        "lines": [
          "菩薩進脩，出生入死，歷三僧祇，必悟乃已。",
          "悟也何如，物難議擬。金剛後心，發慧之始。",
          "如睡夢覺，如蓮華開。十方世界，諸佛如來，",
          "放光現瑞，贊言善哉。轉大法輪，接機承統。",
          "天雨四花，地搖六種。釋梵悅隨，魔外驚悚。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十八"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十九"
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        "text": "淛東沙門　曇噩　述"
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        "text": "時有支僧敦者，善經論，通大乘，著人物始義論行世。"
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        "text": "樊陽人。美儀止，襟情高潔。出家，暗能誦經二百萬言。行頭陀山林間，冬沍坐石磴上，夜不臥。太康元年，至洛陽。時疫者相枕籍，竭祝之，則病以起，死以生，不可勝數。元康元年，西止婁至山石室中。室去水遠，人欲為鑿沼引㵎以便汲。竭曰：何至相勞。即以左足碾室西石壁，沒趾。即󳫠足，水隨出，香洌而美。飲之，止饑渴，除病疾。八年卒。闍維之，全身趺坐之。散，乃移之石室供養。咸和初，有竺定安世者，來自西域，聞而異焉。躬造石室，見其遺體，儼然如平生時，死已三十年矣。"
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        "text": "天竺人也。永嘉四年，來遊洛，自云百有餘歲。常服氣自養，能積日不食。善誦神祝，役使鬼神。腹旁有孔，以絮塞之。夜讀書，則󳫠絮出光照室。齋則臨水，從孔中引膓胃洗濯，乃還納之。每聽塔鈴以言吉凶，皆奇驗。洛中𡨥亂，潛草野以觀變。石勒屯兵葛陂，專行殺戮，沙門多遇害。澄謁勒將郭黑略，黑略舘之。略後從勒征伐，輒預尅勝負。勒疑，問曰：孤不覺公有出人之謀，每知行軍吉凶，何也？黑略曰：將軍天挺神武，幽靈所助。近得沙門一人，有異，能解言。將軍略有區夏，已當為師。前後所白，皆其言也。勒召澄試其術。澄取󰊇盛水，燒香祝之，俄有蓮花生󰊇中，光色曜日，勒由此敬信。自勒葛陂還河北，過枋頭，歒夜斫營。澄先謂黑略曰：須臾賊至，可令公知。既而以有備免。勒甞冠冑衣甲，執刀夜坐，遣人問澄曰：夜來將軍何所在？澄謂使者曰：平居無𡨥，何故夜嚴？一日，勒以事忿，欲盡害諸道士，併苦澄。澄匿黑略舍，語弟子曰：苟將軍使人見問，則紿以不知。夜果使人至，求之不得，還白勒。勒驚曰：吾過矣！吾過矣！惡念適起，則澄棄我去。如此通夕，不能寐，思欲見之。且澄上謁，勒曰：夜何之？對曰：公怒，故避之耳。今改矣，敢爾來！勒笑曰：道人無乃謬"
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        "text": "襄國水源在城塹西北五里，忽涸竭。勒問澄何以致水，對曰：當為敕龍。乃與弟子法省等至水源上，澄坐繩牀，燒安息香祝之，泫然微流，有小龍長五六寸許戲水中，俄水大至，隍壍皆滿。"
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        "text": "劉曜遣弟岳攻勒，勒遣弟季龍拒之。岳敗，退保石梁塢，季龍堅柵守之。澄時與弟子自官寺至中寺，忽歎曰：劉岳可憫！弟子法祚問其故，澄曰：昨日亥時，岳敗被執。已而果然。劉曜自攻洛陽，勒將拒之，左右諫以為不可。勒以訪澄，對曰：塔相輪鈴音云：秀支替戾岡，㒒谷劬禿當。此羯語也。秀支，軍也。替戾岡，出也。僕谷，劉曜胡位也。劬禿當，捉也。此言軍出捉得曜也。於是徐光獨勸勒行。勒留子弘鎮襄國，率步騎赴洛，石堪卒生擒曜水中。當是時，澄取麻油合燕脂塗掌中，使童子潔齋而後視之。童子驚曰：見軍馬甚眾，有一人長大白皙，以朱絑約其肘。澄曰：此曜也。遽以告弘。勒稱趙天王行皇帝事，敬澄彌篤。時石聦將叛，澄戒勒曰：今年葱中有虫，食必害人，可令百姓無食葱也。俄石聦果走。勒自是每事必咨澄而後行，號大和尚。勒子斌暴卒，勒歎曰：虢太子扁鵲能生之，大和尚寧無意乎！澄至，以楊枝沾水灑祝之，又以手引斌曰：起！起！斌遂生勒。自是敕諸子寺中養之，每至四月八日，躬詣寺灌佛發願。建平四年四月，天靜無風，塔上一鈴獨鳴。澄曰：鈴聲云國有大喪，不出今年矣。七月，勒果薨，子弘襲位。俄而季龍廢之自立，遷都于鄴，傾心事澄。衣澄以綾錦，乘以雕輦，朝會引之升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上。主者唱大和尚，坐者皆起。司空李農旦夕親問，太子諸公五日一朝。民皆奉佛，相競建塔寺出家，真偽相半，多過僭。季龍下書料簡之。著作郎王度奏曰：佛，外國之神，非諸夏所應祠奉。漢傳其道，唯聽西域八建寺自奉其神，漢人未甞出家。魏承漢制，亦循前軌。今可令逍人不得諸寺致敬，專遵典祀。其百辟卿士，下逮眾隷，例皆禁之。有犯者，與淫祠同罪。沙門者，令罷道。朝士多同度奏。季龍以澄故，下書曰：朕出自邊戎，忝居諸夏，至於饗祀，應從本俗。佛是戎神，應所兼奉。其夷趙百姓有樂事佛者，持聽之。澄甞遣弟子法常北至襄國，常弟法佐自襄國來，相遇於梁臺城下，對車夜談。及澄、佐歸，澄咲曰：乃與法常對車說汝師耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不改；不曰慎乎，獨而不怠。幽獨者，敬慎之本。汝不識乎？佐愕然媿謝。於是國人相戒：莫起惡心，大和尚知汝矣。澄所在，無敢向之唾涕便溺者。季龍太子邃有二子在襄國，澄語邃曰：小阿彌比當得疾。邃即馳信往視之，果已得病。大醫殷勝及外國道士自言能療，澄謂弟子法才曰：政使聖人復出，不能療也。已而果死。"
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        "text": "邃將逆，謂內竪曰：和尚神道，儻發吾謀，當先除之。澄將入覲，謂弟子僧慧曰：我有所過，汝可止我。澄過，邃延上南臺，僧慧引其衣辤𨗉歸寺，歎曰：禍已兆矣。因從容箴季龍，終不能解。事發，方悟其語。郭黑略征長安，北差墮羗圍中，澄改容曰：郭公今有厄。唱云：眾僧祝願。澄又自祝願，有頃，曰：脫矣。黑略還，自說方潰圍欲走，馬力乏，忽有人推己馬借之，得脫。是日，蓋澄祝願時也。天旱，季龍禱雨無應，請澄自行。有白龍二，降臨漳江口祠中，雨方數千里。澄遣弟子西域市香，既行，曰：掌中見其遭盜劫將死，乃祝之。弟子還，言賊欲殺己，忽無故驚遁去，黃河不生。󱓣忽有得者，以獻季龍，澄見而歎曰：桓溫入河，其不久乎！溫字元子，已而果然。偽大司馬、燕公斌為幽州牧，澄謂季龍曰：疾收馬還，至秋，齊當癰爛。季龍不解，即敕諸處收馬。其秋，有𧮂斌者，季龍召至，鞭之三百，殺其母齊氏，李龍又手殺五百人而後已。澄曰：心不可縱，死不可生，禮不可親，殺以傷恩也。安有天子手行罰乎？晉軍出淮泗，隴北諸城，皆被侵逼，三方告急。季龍怒曰：吾奉佛供僧，反致𡨥佛無神矣。澄讓曰：陛下前世為商人，甞於罽賓寺作大會，會中有六十應真，吾其一也。有聖者曰：此檀越命終，報為雞，却後再反，乃王晉地。今陛下豈非奉佛供僧之報耶？疆場侵噬，有國之常，何為怨謗三寶，及興毒念乎？季龍跪謝，因謂澄曰：佛法戒殺，朕於天下掌生殺，奈何？澄曰：帝王事佛，在體恭心順，顯贊法道，不為暴虐，不害無孤耳。民有為惡而不悛者，其可不殺乎？但殺不可濫，刑不可不慎耳。尚書張離、張良，家富奉佛，及建塔廟殊甚。澄謂曰：事佛在清淨無欲，君輩雖敬佛，而貪鄙不已，遊獵無度，建塔千萬何益也？季龍夢群羊負魚從北來，寤以訪澄，對曰：不祥也。鮮卑其有中原乎？後皆驗。甞從陞中堂，忽驚曰：變，變。索酒噀之，咲曰：止。已有自幽州來者，言其日火，有驟雨從西南來，滅之，雨有酒氣。"
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        "text": "石宣將殺石韜，過澄居浮圖，一鈴鳴，澄曰：解鈴音乎？鈴云：胡子洛度。宣色變曰：是何言歟？澄即詭曰：老胡為道，不能居山，而重茵美食以享富貴，豈非洛度乎？韜後至，澄熟視良久，韜懼而問，對曰：恠公血臭耳。季龍夢龍飛西南，自天而落，以問澄，對曰：禍將作矣，當父子慈和以慎之。季龍與妻杜氏問訊，澄曰：脇下有賊，不出十日，自寺浮圖以西，殿以東，皆血流，慎勿東行也。妻曰：和尚耄耶？何處有賊？澄即詭曰：六情所受，皆賊也。老固當耄，但使少者不惛，即佳耳。其後二日，宣果害韜於寺中，欲因季龍臨喪殺之，以澄先戒獲免。及宣被收，諫曰：皆陛下子也，何為重禍哉？能捨怒如慈，尚有六十餘歲，不然，宣當為彗星下掃鄴宮。季龍竟鎖宣頸，牽登積薪之上，焚殺之。後有一馬，髦尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首、東宮皆不得入，走之東北，俄失所在。澄歎曰：灾及矣。季龍大饗群臣於太武前殿，澄吟曰：殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。季龍令發殿石下，有棘生焉。及冉閔之亂，石氏殆盡。閔小字棘奴，初造太武殿，圖古忠臣、孝子、烈士、貞女，皆變為胡狀，頭悉縮肩中，唯冠髮出。季龍惡之，不言也。澄對之流涕，乃自啟塋墓於鄴西紫陌，坐而自語曰：得三年乎？自答：不得。又云：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。遂不復語。久之，謂法祚曰：戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當滅。吾及其未然，先化矣。遂遺書季龍決。別駕即至，慰諭曰：和尚乃遽棄朕乎？澄曰：出生入死，道之常也。脩短分定，無由增損。但道貴行全，德貴不怠。苟德行無玷，雖死如生，咸無焉，千歲尚何益哉？然有可恨者，國家心存佛理，建寺度僧，當蒙祉福。而布政猛虗，罰賞交濫，特違聖典，不自悛革，致國祚不延耳。季龍悲慟嗚咽，澄乃安坐而化。晉穆帝永和四年也，有沙門從雍來，稱見澄西入關。季龍發塚視之，唯見一石。季龍惡之，曰：石，朕也。葬朕而去，朕其將死矣。因而遇疾，明年遂大亂。澄甞謂季龍曰：國東二百里，某月日送一非常人，勿殺之也。如期，魏縣市中有乞者，著麻襦布裳，時謂之麻襦。言語卓越如狂人。乞得米穀，不食，輒散置大路，曰飼天馬。趙興太守藉拔送至，季龍與語，了無異言。弟曰：陛下終當一柱殿下。季龍不解，送詣澄。見澄曰：昔在光和中，會奄至今日。西戎受玄命，絕曆營有期。金離消于壞，邊荒不能遵。驅除靈期跡，懿裔苗葉繁。來方積休期，於何永以歡？澄曰：天迴運極否，將不支九木，難可以術寧。玄啟雖存世，莫能基必頹。久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虗游間。其言人莫能曉。季龍驛送還本縣。既出城，即欲步行，云：當有所過，未便得發也。至合口橋，可留以見待。驛至，而麻襦已先在。慕容儁投季龍於漳水，倚橋柱不流，則一柱殿下之驗也。元帝嗣興江左，則天馬之驗也。"
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        "text": "晉單道開",
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        "text": "燉煌人也。誦經四十萬言，辟穀，食柏實不常得，食松脂亦不繼，食細石子，一吞數枚，數日一服，或多或寡，時復一噉薑椒，如此七年，不畏寒暑，晝夜坐不臥，山樹諸神見異形，開不懼也。石季龍時從西平來，一日行七百里，其一沙彌年十四，行亦及之，至秦州，表送到鄴，季龍使佛圖澄與語相好，止城西法綝祠中，後徙臨漳昭德寺，於房中造重閣，高八九丈許，上編菅為禪室，常坐其中，季龍資給甚厚，道開皆以施人，人或來咨問仙，道開不答，乃說偈曰：我矜一切苦，出家為利世，利世須學明，學明能斷惡，山遠糧粒難，作斯斷食計，非是求仙侶，幸勿相傳說。日服鎮守藥數丸，大如梧子，有松蜜薑桂茯苓之氣，時飲茶蘇一二升而已，自云能療目疾，就療者皆驗，視其行狀若有神，佛圖澄曰：此道士觀國興衰，若去當大亂。及季龍末，道開南渡許昌，鄴中大亂，升平三年至京師，後遊南海，入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外，年百餘歲卒于山舍，敕弟子以戶置石穴中，弟子乃移入石空。陳袁宏為南海太守，與弟頴叔、沙門支法防共登羅浮山，至石室，見道開骸形如生，香火瓦器猶存，宏曰：法師行業殊群，正當蟬蛻耳。"
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        "text": "天竺人也。師事佛圖澄，為人少緣飾，住山寺積年。有男子亡其姓，從調受道。其妻病亟，移舍寺外療治之。弟家居，頗以為憂，且見調從外來，弟因致兄嫂問。調曰：卿兄如常，疾者亦覺漸愈。已而弟繼往謝：和尚屈臨。其兄驚曰：老師豈甞且出妄也？兄弟爭不已，以問調，調笑而不答。調裹糗糒，獨行深山中，動經年歲。逮還，糗糒常有餘，或隨以行。天暮大雪，輒宿虎窟中，或者骸懼。久之，尅日告逝。民聚觀，調曰：山河天地皆變滅，而況人乎？而得久長！但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。言訖，即以帔蒙頭，端坐而化。後教年弟子八人入西山，俄見調立崖上，衣服鮮明，氣宇雄放。八人作禮曰：和尚固無恙乎？調笑首頷之，即失所在。歸而開視其塚，唯履在。"
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        "text": "天竺人也。以惠帝時至襄陽，欲渡漢江，舟人以其胡沙門，棄不載。舟至北岸，而域已先在，舟人眩然異之。路有兩虎，域以手按一虎頭，又頓足趁一虎，於是虎皆背去。所至，小兒譁逐之。入洛陽，比丘之作禮者以萬數，域危坐受之，無所言，獨指支法淵曰：此菩薩從羊中來。又指竺法興曰：此菩薩從天中來。又曰：比丘衣服皆花飾，違佛法制，非也。望見宮室，曰：大略似忉利天，但彼是道力所成，此特業力成耳。謂沙門耆闍密曰：匠此宮闕者，從忉利天來，成已即還。天上屋脊瓦下，應有作具。跡之，果有千五百器。衡陽大守滕永文，寄居滿水寺，有風痺疾，域以水噀之，兩攣足，即能起行。寺有思惟樹數株，枯萎久矣，域以水祝之，俄花葉鮮茂。尚方署中有病癥者將死，域以應器置癥者腹上，以布覆之，祝數千言，忽有臭氣，即揭布，應器中皆有淤泥，病者遂蘇。會洛中亂，辭歸天竺，沙門竺法行請曰：願乞一言，終身行之。域乃集道俗，升高座曰：守口攝身意，慎勿犯眾惡，脩行一切善，如是得度世。言訖默然。行曰：願受所未聞之法，若此偈，八歲童子能誦之，非所望於道人也。域笑曰：八歲能誦，百歲不行，不行誦之，何益哉？人皆知敬得道者，不知行之自得道，悲夫！於是掣肘徑去，數百人遮拜，請中食乃行，域許之。明旦，五百餘家皆有域，蓋分身也。既發，送者至河南，域徐行，追者不及，乃以杖劃地曰：於此別矣。以其日有見域出長安者，有見在寺中者。又賈客胡濕登歸自西域，云是日甞見之流沙，計已九千里矣。"
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        "text": "晉涉公者",
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        "text": "西域人也。少為沙門，符堅時入長安。虗靜服氣，不食五穀，日能行五百里。言未然之事，驗若指掌。能以祕祝下神龍。每旱，堅常使之祝龍請雨。俄龍下鉢中，天輒大雨。堅及群臣親就鉢觀之。卒于長安。後大旱移時，符堅謂中書朱彤曰：涉公若在，豈憂此乎？"
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        "text": "此云覺明，罽賓國婆羅門種，世奉外道。有比丘乞食其家，耶舍父怒敺之，遂手足攣躄，卜曰：坐犯大人。即求向比丘懺悔，遂愈。父大驚，俾耶舍師事焉，時年十三。甞隨師，逢虎嚝野中，師窘欲逃匿，耶舍曰：毋畏，虎且去。師問其故，曰：虎已飽矣，前行見餘殘。師心異之。年十五，日誦三萬言，有異僧憐其慧敏，為乞食分共之，使無廢誦習。年十九，誦大小乘經數百萬言。性高簡，以知見廣大自持，視世莫足以師己者，人亦以此短之。然見其風度談咲，則又爽然失所恨，以是反壯，猶為沙彌，益從其舅學五明諸論。年二十七乃得戒，常供眾僧飯於沙勒王家，太子達磨勿多與語，悅之，留以供養。羅什後至，復相研究，懽甚。會什侍毋還龜茲，沙勒太子嗣位，時呂光伐龜茲，龜茲求敕於沙勒，兵未至而龜茲陷，羅什為所執，舍獨東化龜茲。十年，什在姑臧，遣書邀舍，國人留挽。又一年，因夜與弟子竊發，弟子曰：且日追至，奈何？於是祝藥投󰊇水中，洗足以行。黎明數百里，問弟子何覺，曰：但聞疾風淚出耳。復祝藥投水洗足，乃止。至姑臧，什在長安，聞興以女子逼為非法，歎曰：好綿，其可使馳之棘林中哉！什勸興迎之，使至耶，舍咲曰：明旨遠降，便當驛馳，仰副檀越待士之勤。脫見禮如羅什者，即貧道未敢聞命。使還以聞，興歎其幾慎，遣使敦喻，乃肯來。興郊迎，別建精舍於逍遙園，雖盛供設，無所受，時至分衛一食而已。時羅什譯十住品經，疑未操筆，至是審定焉。舍為人赤髭，善毗婆沙，時號赤髭毗婆沙。又以其道為什所師，號大毗婆沙。司隷校尉姚爽請出曇無德律，興疑其脫謬，試令誦差籍藥方五萬言，及覆，無誤者。又譯四分律凡四十四卷，長阿含等，興以萬縑施。凡所施積一屋，皆未甞問，或貨之以造城南寺云。還西域，至罽賓，得虗空藏經一卷，傅賈客寄涼州故人。"
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        "text": "不知何許人，好居塚間樹下。河西鮮卑禿髮利鹿孤僭據西平，改元建和。時霍持一錫杖自河南至，使人跪之曰：此般若眼，奉之者可以得道。人施以衣服，受之而擲地棄水。後其衣自還施家，無所汙染。行疾如風，或力追之莫可及，言禍福皆驗。有戲藏其錫杖者，霍斂目良久，即知所藏處，起取去，無所問。鹿孤弟車騎傉檀，權傾一國，霍每勸令事佛。傉檀曰：吾先世事天地，今事佛，恐違先人之訓。公能七日不食者，吾從公，且令人守視之。傉檀陰遺以餅餌，霍謂沙門智行曰：吾誰欺，欺國王耶！卒如期不食。於是傉檀信服焉。傉檀女疾，請救，霍曰：生死分定，聖不能轉，正可粗知早晚耳。固請。時後宮門久閉，霍趣開之，曰：及開則生，不及則死。果宮門未及開而卒。每謂傉檀曰：若能安坐無為，則天下可定，國祚克昌。如其窮兵好殺，禍將及矣。傉檀不能從。後兵亂，霍不珠所終。"
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        "text": "不知何許人，著麻衣加納其上，號麻布道士。喜怒不常，體癬疥，日坐廣陵白土埭謳唱，引䋏自適，夜不知其歸宿處。江都令檀祗召至與語，詞無畔岸，索紙賦詩曰：有欲苦不足，無欲即無憂。未若清虗者，帶索披玄裘。浮游一世間，汎若不繫舟。要當脫塵累，栖志老山丘。檀祗異之，施布若干，宗即以施人。時有一男子杖負一簏，暮依海鹽令宿，見牧鵝鴨小兒，從令借之，曰：數日當遣還。令許之。即領一兒登一山，山有屋數椽，道人三四輩相勞苦，所語小兒一不解，但食一小甌如熟艾。問男子曰：君知史宗否？其謫何當竟？答曰：在徐州江北廣陵白土埭，計其詞行當竟矣。問者作書授男子曰：為我達之。即以繫之小兒衣帶還。海鹽令喜，問簏中何有，曰：書疏耳。然終不次示令。令欲盜觀之，而男子輒夜移他處，且辭去，且曰：吾本欲小留，而君常有盜意，豈復可留耶？令因呼小兒問前事，小兒曰：前為捉杖飄然去，但聞足下波浪聲。至一山，山中人寄書與曰：上埭阿上。即引衣帶開讀，令不能曉。小兒詣史宗，史宗大驚曰：汝乃從蓬萊山來耶？後過漁梁，見捕魚者，宗因浴其上流，而魚悉不可捕。又與沙門道開夜語，頗聞蓬萊事。"
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        "text": "晉曇始",
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        "text": "關中人，史亡其氏，為沙門。大元末，遊遼東，授三乘法，為高麗佛教流通之始也。義熈初，還長安，又大弘佛教，名振三輔。始兩足白，行泥淖中不沾汙，號白足和尚。有男子王胡者，其叔死數年，忽還家，牽胡手遊地獄，且祝曰：當奉事白足阿練。既歸，胡徧求得以事之，於是神異顯著。晉末，匈奴自朔方來，陷關中，殺伐多，始遇之，而刃不能傷。赫連勃勃嗟異，赦餘沙門不殺。始因潛山林禪誦，俄拓󳫠。燾王長安而任崔浩，以𡨥謙之之言，勸燾盡誅沙門，以絕其法，使無為民害，燾信之。太平七年，遣兵燒佛舍，放僧尼，罷道竄逸者捕斬之，一境為空。久之，始知其可化。因燾元會曰，持錫至宮門，伍伯白有道人至，燾曰：趣斬之。刃下不傷，以白燾，燾大怒，抽佩力自斬，不能傷。劒有微痕如線，令置虎檻中，虎皆怖伏不敢瞬。燾於是延上殿，再拜悔謝，始為說法。燾媿恨感疾，而浩、謙皆以惡疾死。燾忿，以事盡誅兩族，下書興復釋教。燾死，孫濬嗣，佛法又盛，始不知所終。"
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        "text": "莫知姓氏，亦不省何許人。始見於冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，時號杯渡。甞託宿一富人家，龕有金像，竊之而去，雖徐行馬追之，莫能及也。乘杯絕孟津，至京師，時年四十許者。狀寒窘，喜怒不常，出語無緣飾，盛寒穴氷而浴，或著屐登山，或跣曝市中。行止荷一蘆圌，詣延賢寺沙門法意，意舘之尤勤，忽棄去。行瓜步，欲登舟，舟人未及應，即又乘杯。至北岸廣陵村，有李氏方飯僧，渡徑入，置蘆圌庭中，坐席上，眾環目之，渡自若。座有怒者，李氏見蘆圌礙往來處，欲移之，饒力不能動。食畢，提之咲而去，且呼曰：四天王，四天王，福李家。時有竪子竊見圌中有四小兒，皆長數寸，眉目如畫，李氏異而追之，失所在。又三日，見坐西界蒙籠樹下，乃拜請還家，供事之，飲啖無所擇。沛國劉伯興為兗州刺史，走使要之，負蘆圌至，伯興尊之，竊窺其中，唯敗衲木杯而已，與語不解，乃還。李氏一旦忽索伽梨，趣為辦之，𢹂去，夜聞異香徧一境。黎明，尋至北岸，僵席，伽梨臥，旁皆青蓮華，撼之，死矣。又數日，人自彭城來，云見渡客白衣黃欣家，欣信敬而貧，日食麥飯，渡甘美之。留半年，忽令辨蘆圌三十六枚，欣曰：止得十枚。渡使必如其數列中庭，俄金帛皆滿，直百餘萬，以施欣，乃去。舘京師朱文殊家，文殊扣頭求濟，渡不答，文殊喜曰：佛法默然。蓋許之也。又遊吳中，從漁者乞魚，得餒者，投水中，活遊而去。他日又乞之，漁者怒罵不予，渡以兩石子投網中，俄牛鬬水中，裂其網，而牛不復見。東遊天台，還京師，訪西域沙門僧佉吒於長干寺。沙門僧悟者，與吒同房，甞窺隙見吒，取剎干玩之，悟由是加敬。又有張奴者，與吒相遇，吒曰：吾東見蔡㹠，南訊馬生，北見王年，今欲就杯渡，不期識子於此也。張奴題槐樹詩，詞甚俊偉，而吒答之亦可觀。及渡，見奴如平生。又依南州陳氏，或傳都下別有一杯渡，陳氏父子五人往觀之，所見無異而疑，於是為設蜜刀子、熏陸香、手巾等於前，而留其二弟。即還家，見所設亦如之，謂陳曰：刀子鈍，可磨也。已而都下者遷靈鷲寺，陳氏者忽求黃紙二幅作書，書不成字，合同其背，陳問：上人何券？渡不答。吳郡朱靈期自高麗還舶，值風飄至一洲，洲上有山，山甚高大。因意行十餘里，聞午梵，入一寺，寺七寶所成，僧數輩皆石像。欲反，有呼之者，靈期再拜得食，食味香美，非世間有。一人云：此去都二十餘萬里，甞識杯渡道人否？靈期曰：識之。其人指北壁一囊曰：其󰊇具耳。因持以授，并作書著圅中，曰：見渡，當付之。且遺以一青竹杖，使置舶首，曰：可三日至石頭。既至，遂失竹杖。有頃，渡來，取書得󰊇，大咲曰：我不見此󰊇且四千年矣。以擲雲中，又接之陳氏，且日門扇上有福德門，靈人降六字，而渡去。絕跡都下，則猶行山村。有庾常者，婢竊物而走，常跡之，問渡，渡指曰：死於金陵江邊空塚中。常馳往視之，果然。黃門侍郎孔生疾，乞渡祝，渡曰：已為鬼害，不可。生俄而死。又齊諧妻胡氏疾，乞渡祝，祝之而愈。留錢一萬，倩諧飯僧，去至赤山湖而化，元嘉三年九月也。諧葬之建業覆舟山。五年三月八日，渡復主諧家，呂道惠、杜天期、水丘熈三士在焉，見之大驚，即再拜渡曰：年大凶，無忌脩福業法，意道人德高，可親之禳灾。俄門楣上有僧呼渡，渡仰見之，即辭去。"
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        "text": "高昌人，史亡其氏。少為沙門，精苦。其師法進者，亦有高行。甞閉戶燕坐，忽見朗立前。進問：何從得至此？朗曰：自戶鑰中入。仍與數僧至，日將中，願為辨供。進起為設饌，但聞匙󰊇聲，初不見人，大訝之。進以廬山慧遠所贈伽梨為襯，朗曰：眾僧放匕箸去矣，他日當來取之。尋見執㸑者取伽梨，進欣然授之。明日問之，則執爨者無所取，蓋化身也。魏虜毀減佛法，朗西遊龜茲。龜茲王甞祝其國之尊者曰：有得道者至，幸報我，欲事之。朗至，尊者為王言：王師尊之如佛。俄坐化去。闍維之日，兩眉湧泉濺空。王收骨石，起塔于龜茲。時涼州有沙門智整，亦有異行。"
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        "text": "生成氏，醴泉人。少與玄高俱以寂觀稱。遊西域，頂戴佛󰊇。至罽賓，於達磨達比丘咨受禪要。達磨甞入定，登兜率，從彌勒菩薩受戒，轉以戒法授覽。覽還于闐，以戒授諸比丘，乃由河南出吐谷渾。慕延世子瓊等敬禮，遣使立左軍寺於蜀以延之。又移羅浮天宮寺。文帝詔至京師，傳授妙義。久之，歿。大明中，壽六十。"
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        "text": "康居人奓口大目，狀如狂，所至小兒得侮慢之。時時從酒徒入市酣飲，酒徒多推擠之使去，不去則謾與飲，無所較。然見佛像則百拜，悲歎流涕。生三男二女，大男名慧生，為沙門，碩後亦為沙門，號碩公。出入經行，不問夜旦，意欲為之，則往遊益部諸縣，皆以滑稽言事，發人歡咲而勸以善，因家家喜之。碩至而地臥，則其家有死禍，從乞細席臥，則有生兒之喜。四月八日，成都迎像，碩甞於眾中匍匐弄師子伎以自效，是日亦有見之𮠁縣者，蓋分身云。刺史蕭慧開、劉孟明並敬事之。孟明甞使二妾衣男子衣，給侍公左右，公遽為韻語以却之曰：寧乞美酒過殘歲，不能年老做夫壻。孟明長史沈仲玉改鞭杖格，碩曰：天地嗷嗷從此起，若除此格得刺史。仲玉聞而除之。及孟明卒，仲玉行州事。元徽元年九月一日，語岷山通雲沙門法進曰：我死可露骸松下，然兩脚須著履。進從之，已而化，舁其尸露之。明日往視，失所在。俄有自𮠁縣來者曰：昨見公行市中，一脚著履，曰：為我語進公，小兒輩欺我，止予我隻履。進驚問沙彌，沙彌曰：舁尸時一履墮，行急不及繫也。"
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        "text": "生玩氏，吳興於潛人。少師事枳園沙門法楷，楷以道學為琅邪王奐、王肅師。匱為人恭愿質樸，寡語自守，不交世俗，誦法華經。寺有勝法師者，老病，匱依止護視之。勝已葬之，如法聚襯，施造旃檀像。像成，設大會慶之。家寓都城大市，將亡，一日徧赴定林枳園，并其家中食，歸閉房臥而化。其尸香輭，屈二指，乃知其得果也。武帝聞之臨弔，文宣、文惠從焉。塔於枳園，永明七年也。"
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        "text": "生劉氏，不知何許人。客荊州數十年，主南陽劉虸所建陟𡵆寺，狀五六十歲許。為人無威儀，至病人家，瞋必死，喜必生，俗以此卜之。見人先未甞相識，輒知其親表存亡之詳。甞從津吏求渡，吏以舟小辭焉。俄見慧已濟，行岸上。時中山甄恬、南平車曇同日請慧，皆赴之。文慧太子要入京師，過寶誌，誌撫其背曰：赤龍子，餘無所言。還荊州，遇鎮西長史劉景蕤，忽慟哭。俄景蕤果為刺史所害，後不知所終。時長沙有沙門慧遠，亦有異跡，能分身赴請云。"
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        "text": "齊慧通",
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        "text": "不知何許人。宋元嘉中，見於壽春，衣弊，露宿野中，自稱鄭散騎，言未然，事皆驗。江陵有邊僧歸者，商于壽春，將還，通來欲寄物，僧歸以檐重不許，強增之，然檐殊不覺重。行數里，即別去，曰：我有女兄名慧緒，住三層寺，煩致意。忽不見，顧所寄物，亦失之。僧歸大驚，至則求慧緒語之，緒曰：吾無弟。即往求通，不見。及通至江陵，而慧緒亦死，入其房，問訊委悉，因留江陵。行見人家墳墓，無不言其氏族死亡年月，江陵人皆相視驚異，或時懸指偷劫，道其罪狀，故群盜見之，亦掩跡避走。俄就任漾家，索酒甚急，曰：我遠行，不復相見，為謝諸知識，宜各精進脩善為先。飲醉，臥墻下而化。數日，復有人見行市中，追及共語，久之乃失。"
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        "text": "梁寶誌者",
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        "text": "不測之人也。宋元嘉中，金陵人朱氏婦，於上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，養以為子。方面瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。七歲，去依鍾山大沙門僧儉為童子。長而落髮，脩習禪觀，坐必閱旬浹。久之，忽無定居，多來往皖山劒領之下。髮而徒跣，著錦袍，飲啖同流俗。恒以剪刀及鏡縑帛等負之，柱杖而趨。經聚落，兒童譁逐之，或微索酒，或累日不食。甞從食鱠者求鱠，食者與而心非之，即吐水中，皆成生魚游去。時時題詩，初不可解，後皆有驗。建元間，異跡甚著。丞相高嵩為武帝言之，以禮自皖山迎至都下，舘於陳征虜家。輒自󲠲其面，出十二首觀世音相，慈嚴妙麗，傾都觀歎。後帝忿其惑眾，收付建康獄，而游行市里不少變，然在獄中者自若也。一夕，使吏取門外所食物，且則文惠太子、竟陵王以金󰊇盛飯，滿兩轝送，供至建康。令呂文顯以事啟帝，詔迎至禁中。俄有詔屏除後宮，為家人𡩷，吏亦以例出公。已而猶見公於景陽山上，引比丘七輩行道。帝怒，使推驗，失所在。吏曰：公出久矣，今在省中。吏就視之，則身如塗墨者。帝聞而大驚。陳顯達鎮江州，殷齊之以大司馬從行，往辭公。公引紙畫鴉授之，曰：緩急可用也。顯達叛，齊之遁去。顯達遣騎追之，將及，齊之窘甚。時晚景曛黑，樹林陰翳無所見，群鴉噪其上，因念公前日所授畫意，即匿其處以免。鄱陽忠烈王飯公於私弟，去則置荊枝於門上。俄詔王領荊州。"
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        "text": "衛尉胡諧病，以書邀屈，語尤切，公題其書尾曰明屈，翌日果尸出。"
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        "text": "僧法正欲以衣施，而求之龍光、罽賓兩寺，皆無有，曰：夜宿此，黎明去矣。厲侯伯，公所厚善者，又求之其家，侯伯曰：公昨就吾家行道，倦，今臥未興。求者視之，笑而起。公在花林園，忽重著三布帽，然亦不知何自得也。俄而武帝崩，文慧太子、豫章文獻王相繼薨，而齊亦自此季矣。靈味寺沙門寶亮欲施公衲帔，未及有言，公輒自來持帔去。仲熊甞問己仕所至，直解杖頭左索擲予之。仲熊後果至尚書左丞。永明中，舘東宮後堂，旦暮每出入諸門無他。末年，忽褰衣疾走以避，云門有血汙人。逮西昌害󳬂林，先令載屍寄故閹人徐龍駒家，其犢車所過，頸血塗戶，限皆滿。建武中，明帝害諸生，高士江泌憂之。南康王子琳訪公禍福，公以香鑪舉覆其灰，曰：都盡，都盡。後皆如其語。徐陵兒時，父𢹂詣公，公拊之曰：天上石麒麟也。屯騎桑偃謀不軌，公見之，戟手詬曰：若欲斮頭穴胸邪？偃汗下，不敢仰視。梁受禪，武帝以前朝過於禁錮，至是詔釋之。甞問曰：弟子煩惑未除，何以治之？答曰：十二。又問十二之旨，曰：在書字時節刻滿中。又問何時得淨心脩習，曰：安樂禁。又問年祚遠近，曰：元嘉元嘉。帝欣然，以為享祚倍宋文之年。天監五年冬旱，雩祭備至，而雨不降。誌謂左右曰：吾病不差，就官乞活，儻不奏白，官應得禍。即上啟，願於華光殿講勝鬘經請雨。帝即命沙門法雲講之，終夕而雪。誌又以刀橫水盂上，良久雨。帝初繁刑，公假以神力，令見高祖，受極苦於地下，自是省刑。詔畫工張僧繇寫公像藏禁中，僧繇下筆，輒不自定，扣頭哀懇。公咲曰：毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。帝偶同公臨江縱望，有物泝流而上，公舉杖引之，隨杖至，蓋紫旃檀也。詔供奉官俞紹雕公像，頃刻而成，神情如生。帝大悅，置內庭，為子孫世世福。時法雲寺雲光師講經，天為雨華。帝意其證聖，夜於含光殿焚疏，請約誌、雲光、傅大士、四老齋。翌日，雲光不至。公甞聽法雲講法華，至假使黑風，問：風果有否？曰：世諦故有，第一義諦故無。公曰：若體是假有，此亦不可解邪？法雲默然。公則自為主客，辨難鋒出，一座莫有解者。帝甞從容問：國祚有流難否？公指其喉視之。侯景之亂，尤追繹其言焉。有僧一曰石頭浮杯來謁帝，帝方與客棊，吟曰：殺之。棊罷，問僧所在，侍衛奏：適蒙旨，已殺之矣。帝嗟悼以問公，公曰：陛下前身蚯蚓也。僧甞為鉏草者誤　殺蚯蚓，今償債耳。天監十三年，公移花林園像置所居房，帝聞之曰：大師將去我耶？是歲十二月，忽命奏絲竹徹晝夜，至六日，終於興皇寺。臨亡，然一燭付後閤，舍人吳慶以聞，帝歎曰：大師不復留矣，燭者將以後事囑我乎？帝昔與公臨鍾山之定林，指前獨龍岡阜曰：此為陰宅，則永其後。帝曰：誰當得之？誌曰：先行者得。至是以金十二萬易其地以葬焉。皇女永康公主薨，盡施其粧奩，建浮圖五層于其上，且冠以無價寶珠云。仍建開善精舍，敕陸倕製銘干塚內，王筠勒󳬴於寺門，處處傳其遺像焉。畢工，上幸其寺，公忽見於雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。敕諡廣濟大師。公顯跡之始，可五六十許，及終亦不老。有徐棲道者，年九十三，自言是公外舅弟，少公四歲，計其亡時，蓋九十七矣。"
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        "text": "康氏，西域康居國人也。童稚出家，及受具足，行業彌峻，脇不至席，日無再飯。天監初，屆益部，時則巴峽蠻夷鼓行抄刧，州郡將徵兵討之。達憫其見殺，乃馳詣賊壘招撫。賊未喻，忽風雨雷電交作，賊懼，求達哀救。達使具列千鐙以禱，即明霽如故。賊亦斂縮就農畝，而行役往來者無復患，皆達力也。甞道逢縛㹠者，㹠伏地作人語曰：願上聖解我縛。達遽脫衣贖。又夜從田中歸，弟子以湯濯足，泥不去，達曰：此魚膏也，惡可濯以湯哉！因易之以水，泥即去矣。至梓州，忽發願欲構精舍，反浮圖於牛頭山。然初未甞購材，而輒訪善工，議者莫不笑其誕。時方三月，涪水涸甚，俄使掘水中，出鉅材以為柱。四月，水大漲，材木翳江下，取而積之如山。未幾，寺與塔并就，峻傑壯麗甲一方。"
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        "text": "西域人，時住洛陽永寧寺，所學不可測。綦母懷文者，巧思士也。凡國家營宮室，制器械，皆參預其畫。甞出為信州刺史，至是詔脩提所住寺，因得與提往來。然心知提有異術，每饋餉祗承，以冀開曉，而提視之如常人，懷文私恨之。方蠕蠕之盛，使客至，輒舘之玄武驛。有一客殊善提，提亦於客厚甚，乘馬衣皮，日相就以夷語，問答無倦色。懷文傍聽莫能喻，謂提曰：弟子素好佛法，且工儒業，而於世間伎藝，稍復閑習。比來盡敬，望師降意，而未甞小賜一言之益。此北狄耳，古所謂獫狁也。人貌獸心，殺生血食，誠何足道，而狎昵如此。提曰：彼惡可慢哉！中國雖讀萬卷書，較其所能所知，必弗相過。懷文曰：若然者，願以算術與之角，而賭所乘馬，可乎？維時七月，果實繁茂，提即指庭前棗樹曰：此其上所生之實，子能知其數否？懷文咲曰：是豈算術哉，吾不能知也。提曰：蠕蠕則知之。懷文終不信，因與蠕蠕立賭馬券而要之曰：汝必知其實之幾許熟，幾許未熟，幾許有核，幾許無核，然後得所賭如券。蠕蠕頷首應。尋於腰間皮囊中出一器，如權狀，貫五色縷，縷復以白珠貫之，用以量樹上下四旁，又周回延佇，若計較者。久之，悉準懷文所要，先書其數，遣人盡撲之以驗，果不誣具，亦略無所餘欠，竟驅所賭馬去。"
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        "text": "提一日歎曰：我欲牽取嵩高、少室二山，枕之洛水，庶幾免於採伐者負戴之勞，使家給薪槱，戶足樵蘇，而後放還。此固在吾術為甚易，然恐世之惑者，妄以已證聖，故不敢也。一日就房寢，弟子或從門隙見提臥空中，因相告聚窺之，而有謦欬其間者。提覺牀臥如故，呼謂曰：何不入來，吾方以牀熱而移所臥處耳，勿妄以為恠也。未幾卒。"
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        "text": "蓋莫測其所自也。梁初，見之益州青城山飛赴寺。俗以歲之三月三日，男女遊賞無不至，必𢹂酒肉山中，相醉飽以為樂。雖屢加戒喻，曾莫聽。後香預令人穿坑方丈於他處，會遊賞者如前集，則謂之曰：檀越等獨不念香寂寞耶？於是眾共奉酒肉進，香輒為盡。終其席，略不小置杯筯，口受腹貯，沛然若填鉅壑，觀者恠之。逮莫，顧其徒曰：扶我，扶我，我醉飽且欲吐。就坑而吐，則不汙地。僅至坑，即大吐如傾倒。肉之雞者出則飛，肉之羊者出則走，酒食出則水上盈坑，魚蝦鵝鴨游泳交錯。眾因魄駭神悼，誓斷葷殺，四方傳之以懲勸。未幾，別駕羅研覲京師，誌公問研曰：益州香貴賤？答曰：甚賤。初不意其指闍梨也。誌曰：既為人所賤，可久留耶？研殊不省。他日為有識者言之，有識者曰：將非謂青城香闍梨乎？研遂詣山中，向香具述。香曰：檀越遠來，豈虗言哉！是夕竟逝。弟子等營墓將殯，舉其棺輕甚，訝而開視，但杖屨而已。"
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        "text": "每見之益州，狀類狂騃，而言語舉止多預讖，識者稍相戒無狎侮。趙王在鎮，有𮠁縣人先與厚善，後因微隙，欲舉兵反。或以狀告，王弗信。且則其人將𮠁兵攻王於城西，王亦據城西樓，以兵三千騎自衛。未及戰，其人方踞坐城西大街牀上，指揮其黨。而度乃戴靴一隻頭上，從城西遺尿而走，棄靴盤陀塔下。眾恠之，雖其人亦莫測也。顧以紙筆問吉凶，度則操紙筆作周度字。其人喜曰：彼州既度，而我受之，是猶擇日得往亡。曰：我往彼亡，其吉可知矣。既而趙王麾其兵進，一戰就擒而殺之，死者千餘人。築京觀盤陀塔下，然後知其事之驗。蓋𮠁，皮也；靴，皮履也。履不可以加諸首，今而戴之，則是𮠁人無理而反上也。若其遺尿而走，且棄靴，則皆其穢汙敗北死亡之相。至於周度徒各反字順逆，以切音求之，則成斫頭字，正指言其人當如此也。可謂驗而無小爽矣。久之，有以其事聞於王者，遣召四至，終不可得，乃已。"
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        "text": "周僧成",
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        "text": "咸陽靈武程氏子。戲聚沙塔，志見幼年，親愛所纏，晚從薙落，時已二十六矣。既獲依止道原法師，隨覲孝文，荐蒙降禮。蓋原師寔魏代之名匠云。太和未，偕至洛，遇勒那三藏受禪法。其於玄秘，宿稟生知。那奇之，每曰：心學東流，能造詣者，其斯人乎！大統中，周祖方總百揆，下詔曰：師目麗重瞳，偏同虞舜；背隆傴僂，又似周公。德宇純懿，軌量難模，言為世寶，篤志住持。其有法事之宜興，俗務之宜廢，發於奏議，見之施行，可昭玄三藏。保定初，詔升國三藏。逮平荊梁，益州大德五十餘人至京，條以真諦妙宗，質問所答，文理舒暢，南北貫通，披決隱滯，洞出情外，皆伏其淹博。一日，忽語其徒曰：江南某寺堂且崩壓，可急治香火，誦觀世音號以救之。當是時，揚都道俗數百人，方法集一講堂上，聞東北有香氣及伎樂聲，於是空堂趨出候聽，而堂隨摧壞，眾幸無損。三年七月十八日，卒於大追遠寺，春秋八十有八。訃聞，上哀慟，即以其日窆於東郊門外。仍詔有司置大福田寺，圖形于壁，弟子曇相等樹󳬴墓上，義城公庾信製文。"
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        "text": "周曇相",
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        "text": "生雍州藍田之梁氏，住大福田寺，尤與僧實相好。聦敏易悟，目覧七行，而慈悲接誘，偏所留意。每行，見物之窘於弋繳羅網者，請以身代，必使脫乃已。實謂人曰：吾於曇相所不及多矣。實甞夜詣相房，對坐移時，略無問答，識者知其目擊而道存也。歲或疫癘、旱澇、兵宼，問之則略舉而已，其言不能盡曉，逮其時而驗之則信。有問李順興、強練者，相以為順興胎龍也，性多慾，強練俗仙也，性嗜游行，皆所以助佛揚化耳。大象廢法，深遁山谷。開皇初，率先緇鬀，出于民間。二年四月八日，卒于渭陰，今京師禪林圖像在焉。方其終時，遺言以為吾茲往生西蜀，名慧寬。又慧端者，則其傳持之弟子云，事見別傳。"
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        "text": "梁法行",
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        "text": "論法師之神足也。論見別傳。行所居無常處，山谷市鄽，時復見之，而青溪則常所遊歷也。一日，道由覆船，因造絕頂，愛其流泉茂木，顧謂其徒曰：十年之後，當有大福慧人營此為伽藍。及智者成先告，果符其記。又甞於當陽執竹弓射城，已而山賊攻城而圍之。然每預言國之休咎，宣帝惡之，遣使召至都，行拒不旨，前曰：吾當償命於此地而已，無所復往也。會後使至，命就其地斬之。臨終，乃說偈述業報不可逃避之意，皆詞理切至，多莫具載。刑餘無血，旋亦失其屍云。唐僕射瑀曰：先人以纘承故，致殺聖人，其罪重矣。屢造四望山，因禪師所追，為宣帝懺悔。"
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        "text": "梁法聦",
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        "text": "姓梅，南陽新野人。八歲出家，長有成立，淨施相繼，悉以迴造。經藏三千餘卷，凡言論之可弘贊者，莫不繕集。年二十五，東遊嵩嶽，西陟武當，所在揚化，惟務燕默。築室於襄陽傘蓋山，以資栖息。晉安王承風來造，馬騎將從，欲進而却。王怒，竟反。夜感惡夢，且夕更往，人馬辟易如初。王乃潔齋盡敬，至寺側，但覩谷口猛焰洞然，頃之，水波騰湧，少須水滅，始見堂宇。而徵其事實，蓋聦方入水火定也。聦坐繩牀上，旁有二虎如立侍。王却走，聦使虎俯首閉目而進。王因告以境內多虎患，聰為入定。俄致十七大虎，與受歸戒，且約無傷暴百姓。又命其徒以布故衣繫虎頸，期以七日復來。王偶於所期日設齋，眾纔集，虎亦群至，遽解去其布而與之食，由是無虎患。"
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        "text": "偕王遊白馬泉，有白龜出泉，取食於聰之手中，曰：此雄龍也。又遊靈泉，有五色鯉，曰：此雌龍也。是日，王大加施予而旋。其左右有凶貪者數十人，謀夜劫所施物，而虎咆哮遮道，見鉅人倚松樹立，樹僅至其膝，持金剛杵，忿怒見於色。謀者懼不敢前，恲𢥏達旦，過午乃得反。王詰其故，以實告，遂奏聞。詔造禪居寺以邀焉，聰則別以人代，不自往復。詔徐摛就其地造靈泉寺，白鹿、白󳭋依以棲止。甞行田野，遇屠者驅猪數百入市，聰為三誦解脫首楞嚴，而猪悉散走無餘。屠怒，將敺之，而手足若束縛者，不可動。"
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        "text": "有漁於漢水者，見之如前，三誦，輒舉網無所得。"
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        "text": "荊州久旱，長沙寺遣僧詣聰丐雨，果霑洽。詔廬陵王迎至京輦，固辭。後遊廬阜，驃騎威王既稟戒，因欲奉之還臺，潛遁至湘東。王躬師事之，督親信陳旻白意，謂旻曰：如不允者，於汝乎有罰。聰不得已，一覲都邑間。適青溪江陵令江祿來，起重閣山中。太清三年，高祖崩，湘東王執政，斥祖所御之宮為寺，而名之天宮，以延聰。王又以巴峽守所致柏木治寢殿，殿放光徹旬日，王亟命易寺名為寶光。構浮圖、僧房、講堂，捨玩物，作露盤其上。王以暇日於焉述般若義，述義之夜，每放光照數里。逮宣帝，尤加禮敬。末年入道場，則涕泗不自勝。大定五年九月，無疾而卒。端坐如生，形柔頂暖，手屈二指，異香竟月，壽九十二。"
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        "text": "陳善慧大士",
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        "text": "當蕭齊建武四年丁丑五月八日，於婺州義烏縣雙林鄉傅宣慈家示生，神光滿室，厥相異常。稍長，名翕，字玄風。年十六，納劉氏妙光為室，產普建、普成二子，時則梁之天監間也。年二十四，從其父漁於稽亭浦，父有所獲，輒投之水中，父雖怒，不恤也，世傳以為愚。會有僧自天竺至，曰嵩頭陀，訪之曰：我與汝同於毗婆尸佛所發願，今兜率宮衣󰊇見在，何日當還？因與之。臨水而照，見大士之影，圓光寶蓋，熾然具足。士咲曰：眾生未度，我何以樂此哉？因栖隱於松山絕頂，躬耕以贍。甞說偈曰：空手把鉏頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。或盜其所植物者，大士遇之，輒匿草中，投之筠籠，使盛去。盡則偕眾傭作，夜則行道，釋迦、金粟、定光三如來相與周旋。一日入定前，有光作首楞嚴三昧字。大通二年，估賣妻子，獲錢五萬，以設無遮大會。時有慧集法師聞法解悟，以大士為彌勒應身，大士恐其惑眾，遽呵止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀致書于梁高祖曰：雙檮樹下當來解脫善慧大士白國主救世菩薩，今欲條上中下善，希能受持。其上善者，略以虗懷為本，不著為宗，亡相為因，涅槃為果。其中善者，略以治身為本，治國為宗，天上人間果報安樂。其下善者，略以護養眾生，勝殘去殺。普今百姓俱稟六齋，今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅暀告白。暀因太樂令何昌投進。昌曰：慧約國師，猶復置啟。翕是國民，又非長老，殊不謙卑，豈敢呈達。暀燒手御路，以效誠懇。昌乃馳往同泰寺，詢皓法師。皓勸速呈二月二十一日進書。帝覧之，遽遣詔迎。既至，帝問：從來師事誰邪？曰：從無所從，來無所來，師事亦爾。昭明太子問：大士何不論義？曰：菩薩所說，非長非短，而廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言？帝又問：何為真諦？曰：息而不滅。帝曰：若息而不滅，此則有色，有色故鈍。若如是者，居士不免流俗。曰：臨財無苟得，臨難無苟免。帝曰：居士大識禮。曰：一切諸法，不有不無。帝曰：謹受居士來旨。曰：大千世界，所有色象，莫不歸空。百川叢注，不過於海。無量妙法，不出真如。如來何故於三界九十六道中，獨超其最。視一切眾生，有若赤子，有若自身。天下非道不安，非理不樂。帝默然，大士辭退。異日，帝於壽光殿，請大士講金剛經。大士登座，執拍板唱經，成四十九頌。大同五年，奏捨宅於松山下，因雙檮樹而創寺，名曰雙林。其樹連理，祥煙周繞，有雙鶴棲止。太清二年，大士誓不食，取佛生日，焚身供養。至日，白黑六十餘人，代不食燒身。三百人刺心瀝血，和香請大士住世。大士愍而從之。承聖三年，復捨家資，為眾生供養三寶。而說偈曰：傾捨為群品，奉供天中天。仰祈甘露雨，流澍普無邊。陳天嘉二年，大士於松山頂，遶連理樹行道。七佛相隨，釋迦引前，維摩接後。唯釋尊數顧共語：為我補處也。其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因號雲黃山。時有慧和法師，不疾而終。嵩頭陀於柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰：嵩公兜率待我，決不可久留也。時四側華木，方當秀實，欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日，示眾曰：此身甚可厭惡，眾苦所集。須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫。常須懺悔。又曰：吾去已，不得移寢牀。七日，有法猛上人，持像及鐘，來鎮于此。弟子問：滅後形體若為？曰：山頂焚之。又問：不遂如何？曰：慎勿棺斂，但壘甓作壇，移屍於上。屏風周繞，絳紗覆之。上建浮圖，以彌勒像處其下。又問：諸佛涅槃時，皆說功德。師之發跡，可得聞乎？曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦。若傳普敏者，文殊也。慧集者，觀音也。何昌者，阿難也。是皆同來贊助我者。故大品經曰：有菩薩從兜率來，諸根猛利，疾與般若相應。即吾身是也。言訖，趺坐而終，壽七十有三。尋猛師果將到，織成彌勒像及九乳鐘留鎮之，須臾不見。大士道具十餘事見在。晉天福九年甲辰六月十七日，錢王遣使發塔，取靈骨一十六片，紫金色。及道具，至府城南龍山，建龍華寺寘之。仍以靈骨塑其像。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第二十九"
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        "text": "姓李氏，蜀之綿州人。周時出家為居士，以遊諸方。然落魄無禮度，嗜飲酒，謂人曰：此可以灌法身也。會伐齊，詔須毒藥，置監瀘州等處採造。其法用蝮頭、鐵猩、鬵根、大蜂、野葛、鴆羽等數十種，以鐵罋釀之。既成，人之欲近者，則蒙以皮衣，而琉璃以障其眼。不然，氣之所至，或作瘡痍，且致死也。苟著餘瀝，筋肉立腐。進聞之，即造監所。監者戲之曰：居士能飲，欲得飲此乎？進咲曰：古人五斗解醒，少乞一升，未為多也。監者曰：任飲多少，何論一升。進即以鐵杓於罋中滿取一杓飲之，顏色自若，言謔不減常態。傍居道士等皆聚觀，以驗其變。進徐舉一杓以歡，而辟易竟走避。或語監者曰：子縱之飲，是故殺之也。故殺人有罪，吾甚為子懼。進則顧謂監者曰：子何罪？吾自欲飲耳。且非子所使，子何罪？已而詫曰：乃於今日始獲一醉。就臥方石上，俄而遣尿，尿所著石皆碎。良久，覺精爽如常時，自爾飲食加倍。隋初薙落，配等行寺，年九十餘而終。其衣服牀褥絕香，無酒氣。"
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        "text": "蜀之新繁人。在家素行道持戒，雖田作，亦擊鏵钁，使聲如鍾磬，以節念誦。候日影至午，而食耕耘，尤護惜虫蟻。忽空中有聲曰：進闍梨出家時到。如是四五聲，人舉聞之。於是詣路口山薙落，專行頭陀，不以名隷寺。蜀王秀遣參軍郁九閭、長鄉領僚佐十人，至山以請。將發，辤王曰：彼如不來，當申國法。王曰：不須威逼，但以禮延，明日必相見，毋緩也。長卿出成都郭門，顧謂十人曰：今茲以吾輩升兜率天，致彌勒可也，況山中一道人哉！暮抵吉陽山下，虎蹲道旁射之，馬却走。懼甚，即欲宿村舍，以違王約難之。俄而一僧負襆將登山，長卿因悉留諸從者，而獨偕僧抵寺。進牀坐，召長卿入，而向所見虎，適在牀下。長卿戰慄不敢前，進覺之，為叱虎去。長卿乃前白王意，而語言顏色猶失度。進咲曰：檀越初出郭門時，其雄邁固與今異。長卿頂禮，默不知答。逮旦，仍令長卿先歸報，行至望鄉臺，而進已及矣。遂偕謁王，為王受戒，即曰辭出，而襯施一不受，遽就舘法聚寺。王間語其屬曰：吾見進公，誠不覺神悚，後望見之，輒為禮。進每咄王曰：貧道與王各有安樂地，何苦相逼惱也？諸僧諫以為不可，頻忤王，進曰：大德畏死，惟求王意而順媚之，此豈弘教事哉？貧道必責其過，雖死無所畏。屢入宮籞，顧華筵美味，盡謝去，而徒繩牀之安，蒸餅之飽而已。至授妃姬戒，則使之不放逸而念無常，甚而市井民家，一時莫不徧赴，則其分身慈濟之跡如此。慈藏初為王門師，兼領僧職，而政治殊嚴峻，然諸僧以王故相容忍，至是訴進，且祈鐫譙藏，進不可，曰：渠性爾，能受我語乎？眾祈不已，進竟造藏，藏出迎，進遽曰：教門在汝，亦太甚矣。藏威為息。"
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        "text": "姓王氏，其先太原人，後父其自徐遷荊，遂占藉焉。始其母之孕曠也，夢浴水中，有童子乘寶船投其懷以覺。生而敏慧端介，有操守。太清初，喪亂相繼，甞起兵東征。曠方壯勇，應募克，卒伍淪陷不復振。由是寢世虗假，而婚娶悉謝絕。初謀脫俗，而巾褐輩誘以神仙，曰：必先受符籙，而次陳章醮。曠曰：然則可得道乎？答曰：籙以護身，章以招貨，得道則未也。曠曰：敢問所以得道者。乃示以辟穀法，曰：能如是，僅七日，雖飛升玉清可也。於是七日不食，無所驗，曰：汝猶飲水耳。斷水七日，無驗，曰：汝夜眠耳。危坐七日，復無驗，卒棄去。從沙門受五戒，為佛弟子，而潛脩密證，稍著神異。江陵張詮再世目盲，曠謂曰：汝家塚內有古井，而柩適塞之。今能移置其塚，而使井復為人用，則免矣。從其言，果然。"
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        "text": "隋無相禪師者",
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        "text": "不知何許人忽然見之。涪州相思寺，碌碌隨眾如常僧。寺處涪水南岸，其北岸則崖石屏立，有銘其上。所書之地，方可五尺闊，字約如掌大，剝蝕漫漶莫能識，然字之數亦無有知者。其下佛跡二，相去九尺，每一跡長三尺許。然好事者至寺，必求濟岸縱觀焉。一日，無相既與眾濟，而眾遽先反，無相乃獨徘徊瞻顧，以盡興趣，而欲趂所反之舟，無及矣。無相因以鉢置水中，且戲語之曰：汝何為勞我久擎汝？汝今亦可自渡水也。遂取芭蕉一葉浮水上，立而渡，鉢隨其後，若有物以使之者。頃焉，達南岸，竟去，不知所往。"
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        "text": "姓彭氏，安定鶉孤人。少出家，居太白山之九隴精舍。疎衣糲食，治禪業，將終其身。開皇中，至江都。煬帝以晉王在鎮，安上謁。閽者以其形貌矬陋，不為通。安日造門，雖喻遣，莫肯去。王聞而召見之，宛如舊識。即俾居慧日寺，凡所游往，必與俱。甞至泰山，遇渴乏，四顧惟石巖，勢不可得水。安引刀刺石，水崩注。王大嗟賞，因問安：此誰力耶？安曰：殿下福德力也。遂入磧，達于泥海。所遭變故，皆賴安，得無所損。將過神通寺，始入谷，先見一僧乘白驢至。王問：何人？安曰：朗公也。以殿下有意營造，故來奉迎耳。頃之，一僧持緘請檀越，安為達之。抵寺，見一神人，手憑講堂鴟吻坐，俯視群眾來往。王又問，安答曰：太白山神，從殿下者也。他異不復具錄。大業初，帝尤務侈靡，益重安。於是使安悉招諸隱逸，如郭智辨、釋誌公、澄公、杯渡之流於慧日。且闢寶揚道場於東都，集道藝二千餘人於內以行道。十一年春，四方多難，安竟無疾而終，春秋九十八矣。將終，密以後來禍敗事預告上，故上臨難能無所懼。　當陳之季，有法濟者，方著名南國，逮隋寵遇無比。然精進寡慾，儕類莫與抗，屢宿禁中，未甞或見墮容媚態。文帝造香臺寺於長安，煬帝造龍天道場於東都，一以為濟設也。濟於宮中甞乘所賜白馬，或以病告，祝水飲之輒愈。又能治鬼物，言事之未然。大業四年，忽詣上辭曰：天命不常，復須後世，唯願弘護，荷負含生。遂坐逝。剃髮將殮，須臾髮生，頓長可半寸許。上曰：禪師入滅盡定耳，何可葬也？當為出之。擊大鐘一月餘，然後廢朝，素服葬之蔣州。隨所至設齋，費出所在官府。東都王公以下為造大幡四十萬，日齋百僧，僧襯帛二十五疋，通以七七之日計，則所廢十餘萬。嗚呼盛哉！"
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        "text": "住襄州禪居寺。寺處山藪中，粒食不繼，每日以坩乞酒。郭內就飲之，坩可盛三斗許。又乞一坩歸，且行且飲，抵寺則坩亦竭矣。晨起解齋，遂𢹂坩至廚請粥，仍以杖荷之赴堂。乃置坩，脫杖擊諸僧首，自上而下，人一擊。眾以其擊之可以散灾也，故受而不辭。岑房舊養一黧犬，并寺內鼠數千。所請粥，岑未甞歌也，盡以飼犬。鼠且則犬，鼠來長逼塞庭中。時偶失一鼠，岑悲惋責犬，犬遽󳸐死鼠以來。岑視之殊恨，以杖捶犬葬鼠，慟哭不自勝。或鼠嚙僧衣若篋，僧以告岑，則盡召諸鼠使互保。其無保者，岑輒捶之曰：汝何故撓物？鼠終伏不敢動。岑以常住窘乏，遂將遷築廚庫食廩於白馬泉下濼中。然其時水方漲溢，眾竊咲之。及召匠伐材，則其地忽為平陸，而棟宇歘成。後寺果豐渥。又曰：將來六十年，有愚人起重閣於寺之南隅，而致寺招訟。唐永徽中，起閣之記斯驗。"
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        "text": "南海人，形貌寢陋，年可四十許。耆老皆謂於兒時見之，其顏色與今無所異，或以為已三百歲矣。亦每自言舊識慧遠法師於廬山，且其談論晉宋間事，歷歷如信宿。平居緘默，見人必嘲誚，然語意尤中未來禍福，故人之矜持者，因不喜見。方陳有國日，馬靜刺史廣州，遇行部，必以甲數萬，耀威邊徼。初視篆，喜直造廳事，畫地作馬首，以示其子而去。未幾，靜卒，為人以謀反誣告於上。上遣臨汝侯觀形勢，曰：果反即誅，否亦代之耳。臨汝侯乘其不戒，誅而代之。煬廟聞其異，詔至行在所。時江都新成一宮，喜纔升階瞻顧，遽却走唱曰：幾壓殺我。是日夜驟雨，屋仆，斃數人。後復徧歷宮中，索羊頭。上惡之，詔鎖閉一室中。數日，三衛吏士見之市肆，坦率如常時。或以聞，詔驗視，且責問守者，皆無他。及開戶，入檢室內，則袈裟覆白骨，一聚而頸骨縻鎖自若。上益疑恠，復詔長史王恒廉之而信。上於是始敬懼，歎曰：聖者神變無方，又安可以世俗遇哉！會守者奏喜在，上趣詔掊鎖徹戶，縱所適。俄屬疾，乃自盡去薦席，欹臥牀簀上，而熾炭其下，使半身焦爛。數日卒，葬香山寺側。閱四年，南海以喜獲放還，上疏謝。詔開其棺，索然"
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        "text": "姓郭氏，京兆涇陽人。少年依圓禪師出家，晚投靄法師。通明三論，然常業華嚴。武帝滅法，遁居終南山梗梓谷之西坡。時有靜淵法師與之同處，資承玄理，披釋奧義。加以遵脩苦行，忘己為物。小則露體以飼蚊蝱，大則委身以餧豺虎。皆慈薰悲感，自致損傷，以求副本願。每往獸群，幾充其噉。又招集避難諸僧，犯國嚴令，不憚顯誅，躬行分衛。故得衣食豐贍，精進倍常矣。或謀執安赴官以希賞賜者，安就語之曰：卿貧如此，吾固當為卿德也。因共入京。既奏，詔釋之。以為道人所宜歸宿山中，而顧復拘焉，是使之無所逃其死也。柳白澤括僧尤酷，命逮安至，則白澤謝不敢見。及放還，道過靜靄法師於義谷杜映世家。蓋映世掘窟藏靄，而安得私禮謁焉。靄歎曰：安公神志絕倫，不避強禦，誠難能也。安遂邀靄以歸。隋室龍興，大教斯復。詔起楩梓谷中三十餘僧，並居官寺，惟安守素弗遷。後有人於子午、虎林兩谷合㵎之側，鑿龕結庵以迎之。適其上大石崩墜，勢正壓龕。安默念曰：苟稍徙他處，則庶幾石，則應念他徙。安曰：華嚴力也。㵎左之氓索陀者，嫉德懷忿，與其侶三人挽弓射安，而矢莫可發。目瞪舌強，聲色震掉，僵立經宿不能已。鄉里稽首請救，安曰：華嚴力也，我何自知之？魏村張暉以五升瓮夜盜安佛油，至門昏迷，若有以縻縶之者。安亦曰：華嚴力也。若夫張卿以盜錢患啞，則懺悔而愈。程暉和既死，則見呼而甦。白村老母，病而失音已百日。安至，則起迎，問信如常。時田遺生貧女，遇安設會，以觕布二尺、床蜜󳬴反。穀米十餘粒充施，獲度為尼。或縛三豬將殺，安則加本價十倍，又割䏶肉以贖之。遂使長安南西郊外五十里，雞豕孠而家奉齋戒，其皆華嚴之力歟。開皇八年，詔為皇太子師長公主營靜法禪寺，復詔居之。大業五年十一月，終於靜法，壽八十，塔終南至相寺側。"
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        "text": "不知何許人。大業初，見之廣平，形神非世所識，或默或語，無常時。至洛州，而靈通寺方樹浮圖五層，皆以瓴甓為之，琢磨雕鏤，務極宏麗，工役繁冗而費用奢靡。欽望而笑謂寺僧曰：奚庸造此烽火樓也？豈以功德佛事固宜然哉，則清淨寂滅之道何有？一時流輩莫不以其言之過，曰：彼狂人，安足取？九年，盜賊四起，官軍警嚴，浮圖尚未及畢，乃於其上候望烽火。噫！治亂之數懸於天，至德之士其知之矣。童子馬世達甞與市井群小兒遊，偶覩欽忽變其身入豕牢中，諸狶子即相淆混，素如其類。於是世達等留伺其旁久之，欲觀其且復人身否也。俄而欽大呼於群兒之後曰：汝輩將奚所觀耶？群兒遽驚拜，天下大亂，欽聲跡亦寢。"
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        "text": "一名法朗，南陽之許氏子。年二十餘，苦求薙落，棲止無定所，多出沒鄂州。貌奇古，飲啖不異流俗。常有黃赤二大猴犬自隨，候中時，以不盂受食而啖，以其餘與猴犬。猴犬共啖訖，猴則戴盂騎犬先朗行，而人不敢稍侵辱，懼其咋也。陳之季，則又見於江嶺間。每誦法華經，動以七數，至七十、七百、七千、七萬。始其聲微細，頃之則雷擊飊撼，箏笛呼噏，音韻諧暢，而辭義明了，聽者神凝精聚，而耳目俱喪。顧朗於咽喉齒牙唇舌若無所用，方且縮首收足，斂手塊坐，而部帙竟徹，世因以法華朗名之。或醵燕市中，恣縱酒肉，忽朗在座，相與醉飽，然亦莫測其所從來也。故時人為之語曰：法華朗，五處俱，時縮猪肉滿口顙。其乘舟沿沂湍險，不施揖擢，而隨所欲往，猴犬在傍，朗惟拱默而已。有比丘尼受徒開講，庸眾服其辯悟，朗聞之，咄曰：此邪鬼所加，非證聖也，後當料治之。他日蚤作，猴犬竟造尼寺，朗隨到，禮佛繞塔，詣講堂而立。尼猶講說不已，朗厲聲訶之曰：小婢，吾茲來此，敢爾踞坐！尼遽匍匐走出，立朗前，駭汗流地，自卯至申，略不動搖。問之，若癡聵，無復言說，如是百日乃甦。大業末，朗口唱賊賊，朝暮不小置，蓋天下亂亡之讖也。時猶靜謐，有司懼其惑眾，趣捕逮而禁錮之，不知所終。襄陽法琳作行狀。"
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        "text": "仁壽初，見之安陸，言論詭誕，服飾屢變，緇素或固疑之而未察也。一日，人有遇之此者，顧一人又遇之彼，如是數十人皆與遇，然而所遇之時同，所遇之地則不同，於是相會合推考，而知其為分身矣，乃大加敬服。然尤善讖，未來事方等寺慧暠法師，學富行脩士也，逸過之，遺以紙五十幅。暠初莫測也，後有誣訟之者，有司引問辯對，而書疏用紙僅滿其數，而後案具。大業五年，天下猶宴安，逸與群兒戲，輒弄橋檻石師子，曰：拗羊頭，捩羊頭。旁視者爭譁咲為樂。後揚都禍作，而其言始徵。"
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        "text": "又有揚師祐，出岷、洛間，貌年四十餘。古老百歲者云：自初見至今，常不變寒暑，惟服故黃衫，飲噉不異流俗。栖止無常處，鄉社大會集，則先至笑談，曲當合物議，且預記未來事。唐初尚無恙。"
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        "text": "或云姓鹿氏，其所生稟，則未知也。形服儀貌如庸眾。大業八年，忽於雒邑告有賊起，官司覆檢，茫無宗緒。上以為疑，而未之加罪也，詔縶拘以待。明年六月，揚玄感反，屠戮之酷，東都尤甚。於是其言始驗，詔釋之。會上幸江都，時偃師獄吏方慮囚，得死罪五十人，將刑於市。明知駕道偃師，乃偽為餉囚者，入獄謂諸囚曰：明日駕過此，汝等必再三大呼有賊，要使上聞之而後已。上苟詰其言之所從來者，則曰從明闍梨。如是，則庶幾可以免死矣。明日駕過，諸囚既如教，上果盡釋諸囚，而復逮明縶拘之。明忻然無所憂懼。越王皇泰初，詔聽自便，然猶陰遣三衛防守，而軍國謀猷，乃獲與聞。及世充僭號鄭，倍加信奉，而使士卒防守，愈益嚴謹，圍之五重，動見徵逐。武德三年，謁高祖武皇帝於京師，亦莫能察其所從至也。詔住化度寺，是歲八月，竟隱去不復見。明身歷三姓四朝，交接貴賤，一遵平等。人有問其所學者，答曰：平等一法，吾志所在也。其泛語則涉因果，曰：某法師以謗大乘故，報無擇獄。某法師以精進故，從羊中來。甞遊總持寺，顧謂眾僧曰：不久此寺當流血矣，汝等宜共慎之。眾恠其謾。後以法諺，累多被誅。隋末有鮑子明者，未詳何人。既以道藝應詔，居慧日，而朝東莫西，略無定所，雖官供亦未甞臨赴而請給也，所服裙帔而已。驚呌狂走，言無準度。大業九年，以緋帛裹頟而趨。久之，梟感反，其黨之軍容如之。感圍東都，有以子明事白之者，以為神，召問通塞。子明遂罵曰：賊害天下如此，而欲得國，豈理哉！時駕幸涿鹿，聞其說大悅，遣召而勞之。尋以箕當風，簸土而去。十年，卒於洛。"
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        "text": "甞山行遇虎，豕爭，豕且困，恭語虎曰：可放豕去。虎不聽，因捉虎首尾擲之巖下。然亦有不可知者，客遊沙彌能以指折竈下臂大乾竹，而不能取柱下衣，恭能挾柱壓衣而復取之，且不能折竹，此其故何哉？恭固持戒嚴謹，常依眾食，所食不過如恒人，遇有事緣，則所費輒至二百人食者。武德二年終於本寺，春秋八十五。"
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        "text": "生綿州神泉之薛氏。襟抱虗靜，與物無競。然形骸不事脩飾，一同於俗，而談吐每詣道。隋初，住建明寺。寺有塑像，琳供養尤謹。一夕，為生鬚三十六莖。大業之季，忽插二竹於古塚上，云是天眼，頃之拔去。其一云：弘農揚為魔所拔也。及義寧而神堯受禪。俄盛夏，著複衣，暴烈日中，無熱狀。先是，雒縣有育王塔。一日，琳歷村落，借車三百乘，云：以迎雒縣塔，於此安置也。未旬浹，雒縣塔灾。武德中，自匿草野，人無有能知之者。獨揚祐師初未甞識，不待訪問而竟造以見，如故舊，且敘別云：八百年矣。或賴祝病獲差，而遣其女以裙施，女輒易以裙價。至琳，遙見之，遽曰：但將裙來，價錢非我欲也。女驚謝。貞觀四年終。"
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        "text": "姓徐氏，雍州醴泉人。貌頎秀，章服疎素，操履有繩檢。尤能預言未來事，其吉凶之際，使人知所趨避。苟遇沴氣流行，疫癘荐作，則勸四眾謹奉三寶，禮佛供僧，稱名念誦。用其所指，未甞不驗，而昧者則莫之用也。時亢旱，或以雨問，僂指曰：宜俟某日。又舉指曰：齊自某方。後皆信無小爽。晚年於九𡽀山南造阿耨達池，并鐫石󰊇於池側。貞觀十二年，卒於山舍。百姓德之，為起白塔於山上。"
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        "text": "丹陽天保寺僧也。貞觀之季，年已八十矣。氣貌康休素潔，所服衲衣厚一寸，綫如指大，而紩補極完整。每誦法華經，乞食市中，得錢則營飾。其寺蓋大堂梁，時所繕治，規模尤壯麗。至是稍弛而脩葺之，其費用殊不貲。或以為北去寺四十步地掘之，甞得金云。後輒自穿土窟，擬終事，時莫之許也。久而集僧，囑訂財物器皿，皆明白。閱三日，神氣猶爽徤，乃云：吾茲將去。忽不知所在。視其窟門已塞，壽九十餘。"
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        "text": "雍州長安馮氏子，年二十，出家於辯才寺，聽凝法師攝論四十餘徧。性多掉舉，僅能尋採，然於世間名利事，壹不以為意。衲裙垂膝，浪走坊市，所止之房，單牀、草薦、瓦碗、木匙而已。或有為之經營者，隨得則用，終不知謝。出入往來，門未甞關閉，同住之僧，輒以狂號之，則聞而笑曰：狂果誰歟？出家離俗，乃為衣食，動則鎖門鎖櫃，裒斂儲畜，役役不安，此而非狂，又何狂耶？因撫掌絕倒。嗜食餺飥，恒令寺北王摩訶家辦之，議者以為則已果證，蓋甞見其分身也。"
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        "text": "會稽永欣寺有一僧，立逝於山門之內。其將逝也，謂其人曰：吾吳之康僧會也，苟能奉吾遺身於爾伽藍，則顧為福且未慗。其人因堅以膠漆而遷祠之，其靈跡之著，至于今不衰。初，寺尤苦軍旅屯寓，娶婦產子，殺羊豕，植韮蒜，汙衊甚。時李公若初方廉問閩，忽僧有自會稽來謁者，曰：越於浙東為大藩，君侯行將領之，其教條之下，願必盡屏舊習，而軍旅之寓佛寺，最為急務，幸君侯之留意焉。公詭曰：諾。未幾，果有是命。俄而入寺，睨之曰：此非預言今日之除者乎？應驗若此，凡所授記，敢不聽。於是頓絕其弊。會昌六年，永欣毀，遷遺身於大善寺。會曇休律師創堂宇，治供具，鄉里之祈福禳灾者舉歸焉，世號超化大師。其前身行事，史有傳。"
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        "text": "姓楊氏，益州綿竹孝水人。父瑋，事三洞法，綿、梓諸州歲率饋來，請章符佩懸，以致福利，瞽俗趨嚮之，門庭如市。妻始生一女，名信相，次生寬，其孕子娩皆異常，而寬瑞相尤甚。方五六歲，信相共於一處語，父母旁聽之，莫能曉，恠而問焉，答曰：佛來為我說般若聖智界入法門，茲與姊評議爾。父母附口錄二百餘帋，以示龍懷寺會闍梨，會曰：悉合經旨。有禪師於淨慧寺入定，信相偶往至其門，不肯前，曰：火聚奈何？或曰：何不以水滅之？信相即作水觀。於是禪師出定，勸其父母宜使出家。當是時，壻已入聘幣矣，喻之不可，而道俗為出財贖，然後許，因偕寬剃落。隋蜀王秀鎮坤維，王妃為造精舍供養。甞出遊，或生疑嫌，信相召語之曰：莫於三寶所懷異心，自取罪苦。遇作功德事，使掘地，往往獲金如所費。其於飲食，或連日夜恣啖，未甞以為飽，或餓經歲序，未甞飢，人目之聖尼精舍，猶呼聖尼寺云。寬年十三，依空慧寺徹禪師學。凡經律不待教，率淹貫如宿習。朋類有難問，輒為通。龍懷會公尤敬事寬，至縱其閑適，不敢役使。徒眾二百餘人，竊以為言。會聞而誨之曰：此吾先師相禪師也。昔先師與吾隱南山，以避周禍。隋興，吾歸蜀，先師囑之曰：汝於彼土有緣，當盛致儔侶。中有慧寬者，宜善視之。今其名良是，吾亦焉敢慢吾先師哉。且計先師死日，正寬受生之辰也。以故益不疑。逮壯，闡化鄉里，二親咸慕服，遂寺所居宅。自爾梵剎相望，而營齋祈福者，所在群聚。成都等七十縣，歲時迎請供養，施利山積，而功德大矣。貞觀中，洛縣僧䇿，持祝有神效。一日暴卒，頃之甦曰：見閻王使持祝，并請寬師講地獄經，以救罪人。然初不以介意也。經月餘，復絕而甦曰：閻王大怒，撻我百。於是造寬疲劇，中道而臥，頓覺旋風。舉之空中，倐爾而至，殊不知三十里之遙也。遇寬方集眾讀經，顧䇿曰：遠行勞苦，為眾生故，當勿辭勞也。即令䇿陞座持祝，寬自講經。"
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        "text": "二。中年，綿竹宋尉，世儒者，頗慢佛，每戲曰：我於佛再賴其力。或詰之，則曰：吾家圜闠中，往來者於側，溺不可禁。因書佛字揭墻壁，乃止。甞冬月墜水得出，然寒甚且死，求火不時得，會有木佛在堂上，急取燒之以活。寬間致書喻之，語意勤渠，宋用以拭大，便曰：世以此道人有靈異，今何如？即糞門裂，終踞廁莫能起，口唱死連日夕。遽使召寬謝，願造經像懺悔，滿一月竟死。"
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        "text": "什邡陳氏施園圖建寺，寬為區畫，斷竹標其上曰：此可為佛堂。頓見泉水自標處上涌。命掘之，纔數尺，於大石下獲金瓶，儲舍利七粒。寬益拜請，而舍利遂放光。其變化之多，至於滿瓶。永徽四年夏六月二十五日夜，沐浴更衣，跏趺坐，執鑪趣打鐘。鐘聞近遠空中有哭聲，寺內光明燭天。於是舉城奔赴曰：闍梨涅槃矣。示寂於所居之淨慧寺。前一月，寺池之紅蓮，開白華橋三道。其一正直寬房，無故而梁圮，聲震一寺。豫章大木流血。㵎中甎塔十七層，高數十丈，忽中拆數寸。神人五百，從西方來，皆長丈餘，服天衣，持香華，擎紫金臺迎寬。寬悉遣去。既喪，有雙鵝伏靈前，悲鳴飛舞以送。由寺至山二十里，黑雲翔空，注雨隨棺，草木皆靡。境內老幼，縞素泣臨。盡三歲，遺體在山，端坐如生，略無禽獸侵蝕汙穢朽腐之相。民間齋僧供佛，必別設座，至今"
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        "text": "華言覺護，生罽賓國。忘身闡化，戾止五臺，瞻慕靈蹤，至於淚泣。見一老翁作婆羅門語，謂曰：師何所求？答以文殊大士垂跡此山，從印土來，志伸敬禮。翁曰：師得無以佛頂尊勝陀羅尼經來耶？此土眾生多造罪垢，而出家者流亦然。祝誠滅障秘方，若不持來，雖來何益？縱見文殊，亦莫之識。師能還取，即是徧奉眾聖，廣利群品，報諸佛之恩也。經至之時，弟子當示師文殊所在之處。利聞之，喜不自勝，方將雪泣拜謝，略轉頭頃，頓失老翁。利倍加虔恪，久之，奉其經來。上詔鴻臚寺典客令杜行顗、三藏日照於內道場翻譯，襯利絹三十匹，內併留其經。利泣曰：所以不憚往來者，徒欲以利物也。上憫其志誠，而歸其梵本。利訪求沙門順貞，而重譯於西明寺，較杜令所譯者小異。利後不知所終。或謂却持梵本，隱山中之金剛窟，今永興龍首岡有塔存焉。大曆中，南嶽雲峯寺沙門法照，入臺禮金剛窟。至夜深，方自尅責，投身巖石，以死求願。忽見一僧，長七尺許，梵音圓暢，稱是佛陀波利。問照曰：師如此，得無勞乎？且何所冀？照曰：冀見文殊利。使脫履石板上，瞑目頃，已入一院，頟云金剛般若寺。字畫遒勁，光明奪目。院皆異寶所嚴，莫能名狀。樓觀重複，殿宇聯比，可二百所。間藏緘祕密諸經，人物魁偉，殆非常所覩也。大聖處位尊特，擁從旁午。宣言慰勞，分茶賦食已，命利引出。照苦乞留，利勉其進脩，曰：再來可住。照還著板上，所留履俄失利所在。"
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        "text": "始不知何從來，龍朔初，隷名山陽龍興寺。至臨淮，得信義坊賀䟦氏所捨地，遂見伽藍名普照王。初，钁土致󳬴，文曰齊香積寺。又致金像，刻其衣葉，文曰普照王佛。賀䟦氏深已歎異，然殊未有捨宅意。一夕，臥其家，或闚見其首足各長於牀三尺許。未幾，復見作觀音形相，別具眼耳口鼻者凡十一面。於是舉族歸命，寺以成就。先以古頟號香積。景龍二年，詔赴內道場，上御法筵，詳問休咎，占對允當，因褒錫其頟曰普光王。以避天后諱，故改照字。四年庚戌，示疾，詔遷薦福寺安置。三月二日卒，顏貌如生。上慘悴，賜帛三百匹，葬淮水上。上間問萬回師曰：彼僧伽何人也？對以觀音化身。宋太平興國間，詔復寺頟為普照。其生前滅後靈應之跡，備載實錄，茲不殫紀。賀䟦名玄濟，謂亦於道有悟入。弟子慧儼、慧岸、木叉、"
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        "text": "居天台山國清寺，身長七尺餘，剪髮齊眉，擁布裘，寒暑不易，日事舂給。眾或咨其佛法，則以隨時二字對之。間騎一虎，往來松徑間，夜每唱歌其院達旦，僧俗知敬。久之，示滅於寺。先天中，京兆閭立胤將之官天台，忽患頭疾，庸醫莫能効。無何，而封干稱自天台來謁，且求治其疾，即汲水盈淨器噀之，疾良已。胤大喜，因引與坐，深語，徧訪天台人物之可見者，曰：使君他日當無忘文殊、普賢也。胤詰其為誰，則曰：寒山、拾得耳。夫二人素隷國清寺，至則但於國清求之而已，然尤不可以貌得也。胤既視事，因造寺如所約。時寺僧道翹以知事接待，胤先從問封干師所在處，而虎跡滿藏。後舊院見寒、拾方共執爨竈下，相顧大噱。胤亟拜之，則咄曰：彌陀不識，禮我何為？又曰：封干饒舌，封干饒舌！遂𢹂手，竟趨出。　寒山子，始不知其何來，貌癯瘁，樺冠木屐，疎布襦袴，隱跡始豐縣之寒巖，世因以寒山名之。發言有理趣，辭句儁偉，非學者所企及。閭丘甞躬以湯藥衣服遺之，而寒山遽喝巖石，使裂入其中，且入連咄曰：賊！賊！又曰：報汝諸人，各自努力。既入，而石合無痕罅。閭丘命道翹錄其詩樹葉崖石屋壁上，得凡三百餘首，集之以傳至今云。　拾得者，以拾得而名也。昔封干師遊赤城，聞兒啼道旁而抱以歸，委靈熠視養焉。稍長，職上堂中聖僧供，顧日坐案上啖其供，復誶罵聖僧小果。或以告靈熠，熠遣上供伽藍神祠以屈辱之。而烏鳶󲣅神祠供，拾得則杖其神曰：汝力不能護所食，而能護伽藍乎？是夕，神見夢於寺僧曰：拾得打我，奈何？明日，眾僧語所夢，人人同，莫不歎異。於是詣縣廷投牒言狀，縣申州，州符寺宜稱賢士，而拾得賢士由是聞天下，然身未甞去。國清尤友善寒山子，每齋餘滌器，則漉蔬滓納竹筒中，以俟寒山之至而負以去。或混樵牧，放曠自樂。一日，僧布薩，忽騎牛闖門入，首座訶之，遂對群牛立堦下，次第以名呼寺僧之已亡者。苟呼一名，則一牛輒應聲過，立其側，盡過其牛乃已。眾慚懼，後以閭丘故走避，終不知其所在焉。"
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        "text": "虢州閿鄉張氏子，幼年氣貌昏濁，涎沫涕洟滿面，踉蹡狂走，或咲或哭，無常時。鄰里群童，皆以其不慧而侮辱之。父母以為憾，而回則安之，未甞恤。年十歲，其兄久戍遼陽，絕音，好家為設齋祈福。回忽謂其母曰：兄起居狀極易知耳，母奚庸憂。齋餘，竟裹餅餌出門去，然莫知其所往也。晚歸，出其兄書袖中，問所從得，不對。及遼陽役罷，兄言回是日至𢹂餅餌共啗，且急索書告反，終亦不能察其何自也。夫遼、虢相去萬里，其往反不啻過東西，舍此豈非神通力歟？萬回之名，由是始著，而朝野聞之皆敬異。高宗之季，則天屢召入內，賜錦袍玉帶，兩宮女左右侍。及紹周曆，詔賜號法雲公。當是時，大開告密之門，酷吏羅織，群臣之位望高者靡或脫。博陵崔玄暐之母盧氏，命玄暐邀回問禍福。母泣拜，以金匕箸施。回遽下堦，擲匕箸堂屋上，掉臂去。其家意以為不祥。他日，使人梯屋取匕箸，因得讖緯書。匕箸下，趣焚之。俄而有司果遣胥卒入其家，大索讖緯，盡發瓦，無所見，乃已。盖酷史投此，而欲誣之以罪也。神龍二年，詔薙落，特為開壇受具戒。時韋庶人與朝政，回每謾罵曰：奈何反悖會，將斫爾頭去！金城公主出降吐蕃，駕送至始平，崔日用、武平一、宋之問、沈佺期、岑義、薛稷皆從。回以迎駕立道左，諸公願求一言，回撫佺期曰：汝真才子。謂平一曰：汝宜名佛童，無憂也。目羲、稷有不喜之色。上間問回：僧伽何如人？曰：觀音化身也。睿宗居潛邸，或出遊，回則先唱於所至之地曰：天子來也。臨淄王甞階張暐等謁回，回亟呼杖，遂出。暐等手拽王入，反扃之，而撫王背曰：五十年天子後，即不知也。暐等竊於門外聞之，由是傾戴益謹。道遇大平、安樂二公主車騎，輒趨避，連咄曰：血腥！血腥！太平請為造宅懷遠坊中，獨處之自若。景龍二年，示疾，忽大呼求飲鄉里水。侍者念道遠不易得恲𢥏，計無所出，回指堂前地曰：此即是矣。於是鑿之，汲水進，飲盡一器以卒。訃聞，上震悼，詔贈司徒、虢國公，圖形集賢院。先是，貞觀間，三藏玄奘法師遊天竺石藏寺，偶閱一房，見胡牀錫杖而已，從問其人居此者今何在，曰：在震旦之閿鄉。法師歸而訪之，信法師之將訪也。回宿戒其家掃灑，且誘治蔬飯，曰：明日有勝客至。法師至，則與語天竺山川之詳。回之所舉，雖法師有所未徧歷者，事備別傳。"
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        "text": "開元末，甞典福州鐘山牀座。俄有僧疥癩被軆，衣服破垢，而膿血蝨蟣狼藉，見者去之。他僧之與居者，皆相戒不肯褻近。一獨撫視加厚，時為浣濯捫拭，又求善藥使傳治。滿夏，遂辭去。一問所歸地，曰：大乘寺東之庵也。一曰：我習知此地，然無所謂庵者。曰：公不我信，則他日宜一來。後一果往，則其僧已迎咲戶外，樓閣殿堂壯麗。留信宿，其僧送出山。既揮手別，稍回顧，則但丹崖翠壁，老樹奇石而已。"
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        "text": "新羅國王之子也。開元十六年，汎海舶東至京師。既廷對，詔隷禪定寺。後入蜀之資中，謁智詵禪師，有契悟。先見異僧處寂，知其來，厚遇之，且授以則天所賜磨納九條衣，囑之曰：幸毋相忘。因遁居溪谷間，每燕坐，輒五日始出定。偶一夕，有二黑犢交角跪牀下，稍復移近，忽覺一手毛而甚冷，自相袖入，捫摸至腹。又甞大雪昉霽，二虎餓劇外來，相為循撫，躶臥其前以待啖，虎則徧嗅首足而去。久之，髮長衣弊，獵者疑其非人類，將射而復輟。天寶末，以故舊見上皇行在所，成都縣令揚翌以為妖，命吏逮。吏之至者，皆戰慄莫能前。大風卒起，沙石穿簾幕，飄擲聽事。翌懼，扣頭悔罪，乃已。檀越四合，於是淨眾、大慈、菩提、寧國等伽藍作矣，而獨常居淨眾後院云。尋鑿寺前地為小池二，曰左羮、右飯也。缺資費，則淘浚之以來，供施屢驗。樹浮圖門外，尤峻󳫠，植穉柏其下，曰柏齊。浮圖寺當毀，會昌之變始信。或有以樵㸑願役寺中而不取傭直者，然亦不識其何自而至也。蓋相之出家而入中國也，諸兄亦喪逝隨盡，國人乃立其弟。其弟常恐相歸以廢己，使客至成都狙刺相。一夕，樵㸑者得而殺之，竟遁去。相聞而歎曰：仇對有在，於我乎何累焉！至德元年五月十九日，無疾而終，春秋七十七。塔號東海大師。乾元間，刺史韓汯撰󳬴。"
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        "text": "不知何許人也。永泰初，國一祖師昉入徑山。一日，禪坐北峯石屏下，見一白衣，稱是天目巾子山人，致禮於前曰：彼山之神告我以長安佛法將有難，遣我救之。若非僧相，不足以增重法門，願從師剃落。山云：汝有何能，而可以救法耶？崇曰：能誦觀音、俱胝等祝。山因驗之，使喝座後石屏。喝之，石裂為三，山乃為落髮。崇即辭去，遊京師，止章敬寺。大曆三年九月十二日，太清宮道士史華上言：佛力道法，陛下兼愛，而無所優劣。臣願得與僧之號材術者角，則庶幾陛下知祖教之未可等視，而使天下改觀，幸甚。制可。明日，華於東明觀作刀梯，級躡而升，如平地，無小痛楚。僧之會者，皆辟易不敢仰視。時魚朝恩尹京師，崇即投牒，願與角。又明日，作梯於所止寺，庭倍其高，而鋒刃之利，勢不可觸。而崇徒跣上下，莫之攀附。旁立者為膽掉，且探沸油，餐熱銕，禪坐火聚中。於是華輩相顧駭散。上聞之喜，遣中官傳宣，召問：師承何人？崇曰：徑山高道僧法欽，臣之師也。上慰勞嘉歎，至于再三，賜紫衣，授鴻臚卿，號護國三藏，敕居安國寺。崇一切辭以未受具戒，不敢受。上特令開壇，召十師授戒。方羯磨，忽壇上放光，現白月輪相而隱。上駭異，諡性空大師。"
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        "text": "素隱溫州之陶山，不怠進脩，人無知者。既示寂，遺軆堅完不壞，其弟子輩因布漆以奉之如生。後五年，忽舉右手如說法傳香狀。郡以事聞，詔賜紫伽梨，諡實相。至今郡以雨暘禱，其靈驗尤著。"
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        "text": "未詳何許人，汾、晉間頗彰異跡，世因以強練、萬回輩視之。建中初，題詩於潞州佛舍中云：此水連涇水，雙朱血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。竟亡去，不知所在。然詩意亦莫有能窺測之者。至朱泚以涇源節度叛，駕幸奉天，四方勤王之兵轉戰不已，其弟朱滔佐之，逮興元元年乙丑、貞元二年丙寅而後平。乃知此水者泚也，雙朱則泚與滔也，青牛則乙丑，赤虎則丙寅，所指曉然，抑何其神也！"
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        "text": "唐阿足師",
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        "text": "莫詳所出，而多居虢之閿鄉。性若不慧者，然言論之發，每先中禍福。人以其有法雲公之風，故禮謁者駢跡接踵，雖檀施山積，而未甞少加顧也。張臻，陝之富家。僅一子，形貌寢陋，而資質愚憃，饕餮無厭。父母鍾愛之，恣所欲為，至於耗產廢業，莫之敢沮。一日，過阿足而語之故，且求所以慈救者。阿足瞑目久之，曰：汝冤尚須數年而後已，今吾憫汝勤，至為除之。乃使擇日設大齋，會僧俗河水上，盛治飲食，以啖其子。頃之，命壯夫三數輩，捽而投之河水中。其子浮沈再四，竟溺。臻旁視愕然。已而其子忽躍身出水上，戟手罵曰：汝於我非父母也，特怨仇耳。我欲報汝，而賴遇聖者以解釋之。自此以往，無復他事。言訖而逝。阿足由是名益著。"
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        "text": "唐開成中，有僧臥病五臺，或瞻視之，尤勤至。既而其僧病愈，遂與瞻視者別，而謂之曰：我居劒外九隴郡之茶籠山，他日遊方，幸相過也。或後入蜀，徧問所謂茶籠，而人無識之者。道逢一童子曰：某固彼山之役也，願導以往。至則殿塔凌空，房廡填谷，主人迎咲門外，則昔日五臺臥病僧也。乃相持敘間闊，及莫，則起謝曰：子以宿緣，獲一晤語，然非可以住此者，幸勤進脩，以證無漏，則奉迎之日未晚也。因命童子送出，行數步，回顧莽然。一說以瞻視病者，寔悟達國師知玄也。一說以國師治壽藏。可思上人深地理學，卜穴於景丹前峯，其峯連屬四起如雉堞，而中則夷曠，耆艾皆以為古之茶籠山云。且聖寺之跡，國師甞著專行也。"
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        "text": "蓋不可測之人也。貞元初，乞丐吳苑，狀貌語言，若狂騃錯亂，而事多先兆，識者尤敬慕之。一日，操斧斤入市中，截居民屋簷，纔及數聞，或禮謝曰：弟子藉此生活，願勿壞也。則顧曰：汝靳惜之耶？投斧斤竟去。是夕，市中火，惟截簷屋在，其餘皆燼，聞者益奇之。性好止廢寺，無冬夏，常聚木佛，積舊旛其上，焚之以代薪樵。時從漁者得鯉鯽，則擲烈焰中，視其跳躍，灰塵坌暗，則撫掌大咲以為樂。食不具匕筯，垢面，未甞頮，頮則天輒陰雨，彌旬浹，占者每驗。將死，先飲灰潘數十斛，乃坐稱佛號，士庶堵觀之，如是七日，氣始絕。方盛暑，支體舒舉，而顏色明潤。闍維，獲舍利以葬。"
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        "text": "又京師永壽寺證智師，神異著見，晝則治田於張瀆蘭若，夜仍歸宿寺中。蓋蘭若在漢陰之金州，距京師七百里　云。又大和初，薦福寺有老僧與相國韋公處厚遊，當大拜，老僧進賀，忽曰：大奇，相公得如此好滅度處。眾皆詆其語非所出。開成中，處厚因奏對，偶疾作，僵仆御前，上使貴璫扶出殿門而卒。此其類不盡錄。"
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        "text": "本名清其些者，蓋其常所自謂也。德宗時，見之渚宮，衣屨垢弊，狀癡憃。遊市肆間，善歌河滿子，遇長筵廣席，為歌之，輒得飲啖。甞有醉，伍伯於塗中辱之，抑令歌。些因以詞語盡訐其平日陰私，人所未聞事，引聲宛轉，具見惡狀，行道聚聽如堵。伍伯慚懼，即拜跪悔過焉。貞元初，縱肆殊甚，群小譁逐，庸妄資以笑樂。又一僧，絕飲食中，則從檀家乞麻油啜之而已，然亦無數量，見出以巨器，則大喜。當其啜時，所在不一，謂能分身應供云。俗號食油師。"
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        "text": "始，𢹂弟子守節遊五臺，歷攬聖跡，遂於南臺之側峯巒峭拔、林谷深僻之地居焉。其刻厲清苦，人所不堪，而相從者舍節之外，殆不可復得。節，高力士子，生長富貴中而能如此，其操行何如哉！雲甞語節曰：吾聞上都有臥輪禪師者，雖云隱晦，而實闡揚曹溪六祖心印。汝往依之，毋自滯。久之，輪告節曰：汝師入滅，當趣歸。後節遂踵雲化風。"
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        "text": "或曰雲：蓋普賢化身，與文殊相賓主，而節亦未容以凡陋測也。"
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        "text": "未詳氏族。天復初，見之明州奉化縣。蹙頞皤腹，形裁腲脮，語嘿出處無常時。每荷一布袋行市肆中，隨所遇輒乞得醯醬、𦵔炙諸可食物，必分少許入袋，餘以投諸口。然過門則所貨倍售，故市肆之人爭遮挽之，所至不能去。夜宿鶴林寺，晨起曳高齒木屐，豎股臥大橋上，則是日雖雨而晴；繫草屨疾走，則是日雖晴而雨。或以此候察之，屢驗。一日，獨立稠眾中，或問：和尚在此作麼？答曰：我待個人。子曰：我聻？師探懷中出一橘，其僧擬接，師縮手曰：你不是者個人。或於市井中成一廁，師立於其前，唱曰：募緣造到，諸人不得於此大小二事。"
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        "text": "始以持誦孔󳭋明王經獲徵驗，後每夢從佛行虗空中，俄頃數百萬里，佛輒指其下以語賢曰：此南印度，此西印度，此摩竭陁國也，此占波國也，此迦濕彌羅等國也。且行且語，喜躍不自勝。及窹，頓解五天梵音悉曇章等，又默受瑜伽灌頂法，往往能斥諸胡之偽為五天以紿中國者。於是隴坻間皆稟承祕密，號阿闍梨。長興四年，上晏駕，少子魏王從厚立。時潞王從珂鎮鳳翔，至是徙鎮河東，王不奉詔。詔西京留守王思同討之，王嬰城固守。思同且克矣，王懼，召賢問吉凶狀，賢曰：竇八郎知之，可召而問也。竇至，擐甲持戈作迎鬬勢，已而解甲投戈走。王方出，乘城撫眾，賢謂王曰：竇八郎所示，敵降之兆也，王無憂。未幾，思同果以士卒自潰亂而敗，王因與賢擁兵東入洛，即帝位，改元清泰。賢嘆曰：國家終為石氏有乎！已兆見於年號，所謂水清石見也。二年，詔徙并州帥石敬瑭帥天平。敬瑭阻兵自固，潛結契丹，長驅入洛，清泰自焚死，石見之驗不誣矣。晉兵未入洛，賢卒。竇八郎者，岐之富人也。每荷器鬻水於市，或散髮披衣狂走，遇牛驢車則撫掌大笑，言語不常。及死而焚之，則於火聚中盡化為金色蛺蝶飛去，或攬撲而得之者，可供養以致靈異。"
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        "text": "石晉懷濬",
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        "text": "不知何許人，姿性若癡戇，善草書，所至揮染墻壁。乾寧中，見之巴東，言笑動止無常，然所指必神驗，故行旅寓公皆從問吉凶。荊南大校周崇賓謁入，𤀹就書其刺曰：付皇都勘。方朝廷問罪荊南，而崇賓且入貢，遇其兵南府，遂先執之，戮以徇。書押牙孫道能刺曰：付竹林寺。後道能以是年死，而所葬之地即古竹林寺基也。知州事皇甫鉉則畫一荷校者於女子旁，後鉉以娶部民女，焚錮終身。又波斯人穆昭嗣工方藥，童子時偶侍其父詣濬，濬遽畫道士提匏壺乘雲狀，且署其下曰：指揮使高從誨牒衙推。後昭嗣果以醫術有寵於南平王，使脫道士服，辟為其府衙推。久之，乃上詩南平王，有曰：馬頭漸入楊州路，親眷應須洗眼看。高氏卒，款附，忽題其所居廷前芭蕉葉曰：今日還業債，州縣無更勘。往來見者始不以介意，未幾而身首異處，刺史為蹤跡之，賊不得，由是知業債語有在也，眾共茶毗焉。"
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        "text": "姓王氏，閩王審知仲子也。後唐莊宗朝，以貢方物留京師。同光之季，明宗以兵入即位，饑亂仍歲，遵由是剪䰂變服，遁遊巴蜀。開運中，寓閬之光國禪院，狀貌若七十餘，然力殊壯不衰，且能預言灾福，類風角鳥占者。一日，偕寺眾赴齋，李氏方操匕箸，忽起大呼門外，因謂李氏：今夜火自東南至西北皆煨燼，宜謹備之。既而果然。他日，或問其大呼之故，乃曰：適見一茜衣婦人，持炬歷火所至地，吾大呼欲以止之耳。"
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        "text": "甞遊趙法曹家園中，指桃樹下曰：有如許錢。趙即命掘之。方施畚鍤，會重客至，趙遽出迎，不暇顧。僕𨽻爭取，喧閧不能已，所見悉復化為青泥。後終於晉安玉山。"
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        "text": "晉曹和尚",
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        "text": "恒陽人也。後忽見於鎮州，襦穿屨弊，垢面膩膚。察其語言，後皆驗。齊、趙之人，率敬奉之。安重榮既帥郡，諷吏民上章朝廷，乞為己立󳬴頌功德。󳬴且立，曹獨指之大笑曰：立不得！立不得！時眾相顧失色。或驅使他往，猶走且罵不絕聲。後重榮卒以謀逆誅，󳬴亦尋毀。"
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        "text": "姓王氏，京兆人。少習儒，聦慧有材識，辭章絕群。大中十一年，杜審權下對策及第。乾符中，避巢寇，遊渚宮，主中令成汭。屬汭敗，遂薙落，轉徙夔、峽間。後唐同光三年，居淨眾寺，與偽蜀進士王處厚會。因自言生於文宗之太和初，逮今且一百三十餘載矣。復謂處厚：子名成身退，皆俟明年。忽別去。已而扣關訪處厚，偕遊故太尉幽公杜琮祠。方坐西廡下，有數人吏服綴行，進拜處厚前，緘曰：就參新官。處厚惶懅，不知所為。緘曰：公知泰山，舉公為司命否？此輩他日公所驅䇿者，又何懼？且府君念公壯志未酬，議必登第後施行。明年春榜，人數已定，既可為公賀，亦可為公弔也。處厚問明年春榜諸人姓名，緘遺之短書，曰：必試罷而後坼。及試罷，坼而視其書，僅四句，曰：周成同成，二王殊名。王居一焉，百日為程。二王則處厚、慎言也。俄而處厚暴卒，計之僅百餘日。若是，則緘之神明，將盤礴天地，而參贊造化，非可以求之世間者也。"
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        "text": "宋點點師者",
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        "text": "孟氏廣政中居功南大邑之靈鷲寺，雖事薙染，然迭宕不覊。與人接，有所論議，必再三指點，以核實其事，故俗以名焉。或邀齋，酒肉無所問，鄉閭亦習以為常，而不加非笑。每日暮自外歸，則賸買黃白紙筆墨寘懷袖，造所居，闔戶寂然，其鄰近略未甞聞謦欬聲。屋室無四壁，欲詣之者，輒迷失所在。一沙彌甞躡足匿隱處，觀其所為，見秉燭箕踞，陳紙筆墨于前，詆訶良久。既而疾書大署，如斷決處置狀，稍覺有曹吏獄卒森列其旁，皆詭形殊服，莫可識。沙彌竦懼而退，且質之，弗答。後不知所終。"
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        "lines": [
          "菩薩化身，徧恒沙國，相好光明，本來具足。",
          "而獨斂藏，示同凡俗，隨類現形，與為眷屬。",
          "意所生處，靡有邇遐，山川墻壁，亦莫間遮。",
          "如春行地，色聚群葩；如月臨水，影散眾波。",
          "不思議力，排難殄魔，此誠般若，波羅蜜多。"
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        "text": "新脩科分六學僧傳卷第三十四明胡公舉刊"
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        "text": "護境寺，先住持觀海，樂助工食功德。專冀冤親共報，恩有齊資，普與含靈，同超淨域者。"
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        "text": "No. 1522-A"
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        "text": "本朝吴僧道原惧佛教之弗传，分祖立宗，次叙其说，将以破学者之昏暗，犹灯之相续而明之不可掩也。噫嘻！道原之作，有得于吾子思、扬雄之意欤？二子语道之传，则曰：自尧、舜至于孔子、子思、孟诃氏。言道之用，则曰：君子道暗然而日章。又曰：圣人之道犹日中。二者之言，其道原所谓之灯说乎？余于外典虽未深了，公余稍休，未甞不以圆觉为应世法门。比因取此集阅之，其叙述入道之由，标指契理之妙，敷倡宗旨，诱据后学，所以异于吾儒之教者几希。惜非善本，讹舛既多，磨灭滋甚，遂载加雠挍，命工镂板，用广其传，庶有补于将来云。"
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        "text": "淳熙六年四月二十二日　皇子魏王　䟦"
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        "text": "古者大典大册之于国家也，必藏诸玉府，使子孙世守之，罔敢逸队，以贻训将来，祖宗赖之有光。若夫教门之大典大册则异矣。如来世尊具正徧知，说十二部修多罗，利益三界。其本生、本事二部者，诚以宿命他心之智，照了过去、现在、未来无量数劫诸佛之出兴，轮王之治化，世界之成坏，民物之生息，皆目覩耳闻而身历之。其广颂长偈，则阿难记持于先，迦叶结集于后。当是时，惜其流通之未至于斯土也。史之缺文，孔子且犹叹美之，而况见圣谛第一义之所在哉！法师慧皎者，生会稽，出家𨽻业嘉祥寺。性姿纯粹，素获乡里重誉，博学为时所歆艶。慨往圣之迹难追，悼来哲之名易没，微我后人，孰任其责？廼援史例作传，始于汉明，终于梁武。凡其僧之秉大福缘，乘宿愿力，随机应化，天子所师尊，诸侯所宾礼，怀香华而西迈，获贝叶以东归，隐约枯槁以全节守，趺宿傲睨以极激扬，莫不访来其出处之详，考索其言行之实，则其志之勤如此。继而澄照道宣师则㳂梁而唐，通惠赞宁师则㳂唐而宋，立十科成书行世。然辞章之出，大率六朝五季之余也，体制衰弱，略无先秦西汉风。太史黄公庭坚读而陋之，尝欲删治，适未皇及，可恨也。觉范德洪师顾独润色梁传，以承子长、孟坚之业，卒无所事于唐宋二传。噫！隘矣。盖佛法非僧业弗行，僧业非佛法弗明，必佛法以之行，僧业以之明，其六学十二科而已矣。且波罗蜜多之为言度也，度则学之至，学则度之渐耳。苟举学以观佛，则知佛之究乎十二而度乎六；举科以观僧，则知僧之循乎十二而学乎六。故未能以译经传宗者，不足与语慧也；未能以遗身利物者，不足与语施也；未能以弘法护教者，不足与语戒也；未能以摄念持志者，不足与语忍辱也；未能以义解感通者，不足与语精进也；未能以证悟神化者，不足与语定也。六学诚济川之舟筏欤？既济者舍之，未济者用之。在佛曰度，则既济之谓也；在僧曰学，则未济之谓也。惟佛不以己之既济而忘其未济者，故每于华严、鹿苑、方等、般若、法华、涅槃会上，称扬赞叹六学功德，而橹櫂于舟筏以待济。兹太史黄公之甚留意于梁、唐、宋三传也，予为阅诸龛藏以䌷绎之，遂苗穮发栉，以属藁而藏去焉。时则至正己丑间也。岁癸卯，予归自天台，就养于象山智门之正趣堂。日庵广慧氏请予藁以图锓梓，予未即许也。会日庵丐闲从燕，寂而复元。福报师寔于予同门伯仲，获以公举主斯席，尤力从臾不已。由是而张六学以正佛法之要，列十二科以别僧业之緐。学有序，所以序佛法之本然也；科有赞，所以赞僧业之当然也。得传一千二百七十又三，得人如传之数。以卷计之，古传之卷得七十又四，新传之卷得三十。是何古传之卷赢，新传之卷缩也？有解者曰：古传之赢也，赢于卷而不赢于传；新传之缩也，缩于卷而不缩于传。亦犹以学易度，而度未甞易；以科分学，而学未甞分。是固教门之典册也，非欤？尚览者其察旃。"
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        "text": "至正丙午六月望四明沙门　　昙噩序"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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"卷第一\n\n　慧学\n\n　　译经科\n\n　汉迦叶摩腾　汉竺法兰　汉安清\n\n　汉支楼迦谶　汉竺佛朔　汉优婆塞安玄\n\n　魏康僧铠　魏昙谛　魏帛延\n\n　吴康僧会　吴惟祇难　晋竺昙摩罗刹\n\n　晋朱士行　晋帛尸黎密多罗\n\n　晋僧伽䟦澄　晋昙摩难提　晋佛图罗刹\n\n　晋僧伽提婆　晋竺佛念　晋鸠摩罗什\n\n　晋弗若多罗　晋佛陁䟦陁罗\n\n卷第二\n\n　　译经科\n\n　宋佛駄什　宋昙摩耶舍　宋昙无忏\n\n　宋浮陀䟦摩　宋智严　宋宝云\n\n　宋求那䟦摩　宋僧伽跋摩　宋畺良耶舍\n\n　齐求那毗地　梁僧伽婆罗　魏昙曜\n\n　魏菩提流支　魏勒那摩提\n\n　魏北天竺佛陀扇多　陈拘那罗陀\n\n　陈须菩提　陈法泰　隋那连提黎那舍\n\n　隋阇那崛多　隋逹摩笈多\n\n　唐波罗颇迦罗密多罗　唐慧赜\n\n　唐伽梵达磨　唐阿地瞿多　唐智通\n\n　唐若那䟦陀罗　唐佛陀多罗　唐地婆诃罗\n\n　唐提云般若　唐慧智　唐弥陀山\n\n　唐般剌密谛　唐智严　唐实叉难\n\n　唐义净　唐阿你真那　唐菩提流志\n\n　唐怀迪　唐飞锡　唐勿提提羼鱼\n\n　唐般剌若　唐良秀　唐莲华\n\n　唐牟尼室利　唐尸罗达磨\n\n卷第三\n\n　慧学\n\n　　传宗科\n\n　魏昙柯迦罗　梁达磨　梁僧副\n\n　北齐慧文　北齐慧可　北齐慧光\n\n　陈慧思　陈玄光　后梁慧成\n\n　周慧命　隋智𫖮　隋慧耀\n\n　隋僧璨　隋智锴　隋波若\n\n　隋法彦　隋智越　隋道悦\n\n卷第四\n\n　　传宗科\n\n　唐智晞　唐法向　唐灌顶\n\n　唐智首　唐智璪　唐法顺\n\n　唐慈藏　唐普明　唐道信\n\n　唐法融　唐智岩　唐道宣\n\n　唐玄奘　唐慧明　唐弘忍\n\n　唐神会　唐慧能　唐智威\n\n　唐本净　唐义湘　唐窥基\n\n　唐昙璀　唐慧安　唐神秀\n\n　唐法持　唐破灶堕　唐道俊\n\n　唐法藏\n\n卷第五\n\n　　传宗科\n\n　唐文纲　唐道岸　唐玄觉\n\n　唐元珪　唐印宗　唐神英\n\n　唐僧达　唐智威　唐巨方\n\n　唐义福　唐䟦日罗菩提唐普寂\n\n　唐一行　唐戍婆揭罗僧诃\n\n　唐行思　唐圆寂　唐思睿\n\n　唐怀让　唐灵着　唐玄素\n\n　唐香育　唐智封　唐玄朗\n\n　唐降魔藏　唐志贤　唐慧忠\n\n　唐进平　唐昙一　唐道坚\n\n　唐慧空　唐阿目佉䟦折罗\n\n　唐慧忠　唐掘多　唐道隐\n\n　唐恒月　唐湛然　唐思公\n\n　唐道一　唐福林　唐皓玉\n\n　唐智满　唐敷□　唐怀空\n\n　唐真亮　唐藏用　唐神邕\n\n　唐希迁　唐圆震　唐昙真\n\n　唐法钦　唐无名　唐慧演\n\n　唐澄心　唐行觉　唐石藏\n\n　唐地藏　唐道邃\n\n卷第六\n\n　　传宗科\n\n　唐澄观　唐光宝　唐道悟\n\n　唐宝备　唐法如　唐道通\n\n　唐法普　唐智藏　唐怀海\n\n　唐怀恽　唐灵坦　唐元浩\n\n　唐神凑　唐惟宽　唐灵默\n\n　唐智常　唐神暄　唐隐峰\n\n　唐智藏　唐道行　唐甄叔\n\n　唐自在　唐南印　唐慧涉\n\n　唐无业　唐天然　唐如会\n\n　唐道树　唐大毓　唐道行\n\n　唐昙藏　唐惟俨　唐宁贲\n\n　唐崇信　唐昙晟　唐甄公\n\n　唐灵彖　唐元观　唐惟则\n\n　唐无等　唐明觉　唐圆修\n\n　唐普愿　唐智藏　唐圆智\n\n　唐法融　唐法常\n\n卷第七\n\n　　传宗科\n\n　唐崇演　唐好直　唐宗密\n\n　唐崇珪　唐金植　唐齐安\n\n　唐恒政　唐普岸　唐神鉴\n\n　唐志远　唐灵祐　唐玄䇿\n\n　唐希运　唐寰中　唐宣鉴\n\n　唐藏鱼　唐从谏　唐义玄\n\n　唐鉴宗　唐日照　唐普化\n\n　唐良价　唐藏广　唐大安\n\n　唐慧寂　唐庆诸　唐全豁\n\n　唐惟靖　唐玄泰　唐玄绍\n\n　唐从谂　唐慧沐　唐安元\n\n　唐文喜　唐寰普　唐洪𬤇\n\n　唐慧恭　唐道膺　唐有缘\n\n　唐恒通　唐楚南　唐义存\n\n卷第八\n\n　　传宗科\n\n　梁无作　梁师备　梁本仁\n\n　梁光仁　梁智闲　梁大同\n\n　梁本寂　梁存寿　梁师彦\n\n　梁居遁　唐休静　唐惟劲\n\n　唐栖隐　唐慧棱　唐桂琛\n\n　唐如敏　唐道怤　晋善静\n\n　晋师会　晋全付　晋灵照\n\n　晋智朗　汉行备　周文益\n\n　周慧明　周行因　宋彦求\n\n　宋道潜　宋从彦　宋绍岩\n\n　宋德韶　宋行满　宋延寿\n\n　宋缘德　宋晤恩　宋义寂\n\n　宋永安\n\n卷第九\n\n　施学\n\n　　遗身科\n\n　晋僧群　宋昙称　宋法进\n\n　宋僧富　宋法羽　宋慧绍\n\n　宋僧瑜　宋僧庆　宋慧益\n\n　宋昙弘　齐法光　齐法凝\n\n　周普圆　隋普济　唐法旷\n\n　唐汾州亡名　唐会通　唐玄覧\n\n　唐束草师　唐无染　唐行明\n\n　周普静　宋守贤　宋文辇\n\n　宋怀德\n\n卷第十\n\n　施学\n\n　　利物科\n\n　晋法相　晋慧力　宋慧受\n\n　宋僧洪　宋僧亮　宋法意\n\n　宋僧慧　宋僧瑾　梁慧开\n\n　梁僧护　梁法悦　周僧明\n\n　梁法京　隋通幽　隋慧达\n\n　隋智琳　唐住力　唐慧胄\n\n　唐慧住　唐道积　唐德美\n\n　唐昙献　唐法诚　唐慧震\n\n　唐智通　唐慧云　唐法成\n\n　唐业方　唐慧云　唐崇业\n\n　唐玄覧　唐楚金　唐怀玉\n\n　唐明准　唐幽玄　唐寂然\n\n　唐法兴　唐僧竭　唐昙休\n\n　唐智广　唐慧闻　后唐贞峻\n\n　后唐智晖　周智江　宋常觉\n\n卷第十一\n\n　戒学\n\n　　弘法科\n\n　晋支道林　晋竺道潜　晋竺僧敷\n\n　晋道整　晋道安　晋法汰\n\n　晋法遇　晋僧󴈎　晋昙摩流支\n\n　晋道融　晋卑摩罗叉　晋僧叡\n\n　晋僧肇　晋慧远　晋道恒\n\n　宋法显　宋昙无竭　宋慧猷\n\n　宋竺道生　宋慧叡　宋昙摩密多\n\n　宋智猛　宋慧严　宋僧业\n\n　宋僧导　宋慧询　宋求那䟦陀罗\n\n　宋僧璩\n\n卷第十二\n\n　　弘法科\n\n　齐法颕　齐玄畅　齐志道\n\n　齐僧远　齐智林　齐法瑗\n\n　齐法悟　齐僧审　齐法琳\n\n　齐法󴇧　齐智称　梁僧祐\n\n　梁法超　梁道禅　梁法云\n\n　梁僧旻　梁慧约　魏法建\n\n　魏昙鸾　齐僧范　周亡名\n\n　周僧玮　后梁法常　陈昙瑗\n\n　陈慧布　陈智文\n\n卷第十三\n\n　　弘法科\n\n　隋昙延　隋灵藏　隋道正\n\n　隋信行　隋昙崇　隋道成\n\n　隋智舜　隋法纯　隋真观\n\n　隋玄镜　隋觉朗　隋灵󱚉\n\n　隋智脱　隋僧善　隋僧照\n\n　隋僧粲　隋洪遵　隋法进\n\n　隋真慧\n\n卷第十四\n\n　　弘法科\n\n　唐僧晃　唐吉藏　唐智藏\n\n　唐法素　唐慧龄　唐普济\n\n　唐智满　唐道暀　唐僧邕\n\n　唐道哲　唐善慧　唐道岳\n\n　唐玄琬　唐志超　唐静琳\n\n　唐昙韵　唐慧进　唐靖迈\n\n　唐昙光　唐复礼　唐怀素\n\n　唐爱同　唐道亮　唐秀公律师\n\n　唐德感　唐道氤　唐光仪\n\n　唐玄俨　唐慧日　唐法慎\n\n　唐道绰　唐鉴真　唐惟悫\n\n　唐守直　唐圆照　唐辨才\n\n　唐慧明　唐道遵　唐摩駄都\n\n　唐道澄　唐大光　唐慧琳\n\n　唐端甫　唐知玄　梁智宣\n\n　晋光嗣　晋景超　晋志通\n\n　晋道舟　晋遵诲　周道丕\n\n卷第十五\n\n　戒学\n\n　　护教科\n\n　齐僧钟　齐道盛　魏昙最\n\n　魏昙臻　齐昙显　周道安\n\n　周僧勔　周静蔼　隋僧猛\n\n　隋智炫　隋慧远　隋普济\n\n　隋法充　隋慧重　隋慧觉\n\n　隋静端　隋大志　隋彦琮\n\n　隋𩇕渊　隋静玄\n\n卷第十六\n\n　　护教科\n\n　唐智诜　唐普旷　唐昙选\n\n　唐法通　唐法藏　唐明瞻\n\n　唐慧乘　唐宝琼　唐僧凤\n\n　唐慧净　唐慧琎　唐智实\n\n　唐法琳　唐慧满　唐道积\n\n　唐法常　唐慧立　唐义褒\n\n　唐威秀　唐明导　唐法冲\n\n　唐法明　唐利涉　唐神悟\n\n　唐乘如　唐法真　唐常达\n\n卷第十七\n\n　忍辱学\n\n　　摄念科\n\n　晋帛远　晋康法朗　晋道宝\n\n　晋于法兰　晋竺法崇　晋法和\n\n　晋昙邕　宋法成　宋慧果\n\n　宋僧隐　宋慧斌　宋慧亮\n\n　宋僧镜　宋超进　宋法瑶\n\n　齐僧宗　梁僧林　梁尚圆\n\n　梁道珍　魏道辨　齐慧嵩\n\n　齐道纪　周卫元嵩　后梁法懔\n\n　后梁法忍　陈智远　陈慧峰\n\n　隋慧暅　隋法性　隋宝积\n\n　隋道粲　隋智教　隋僧范\n\n　隋昙观　隋静凝　隋玄景\n\n　隋昙迁　隋净辨　隋道判\n\n　隋罗云　隋法智　隋德山\n\n　隋法显　隋明璨　隋僧盖\n\n　隋道顺　唐法应　唐绍阇梨\n\n　唐保恭　唐法祥　唐僧定\n\n　唐满意　唐慧暠\n\n卷第十八\n\n　　摄念科\n\n　唐慧萧　唐空藏　唐法护\n\n　唐慧斌　唐慧休　唐慧璧\n\n　唐宝相　唐道会　唐弘智\n\n　唐明隐　唐明解　唐神楷\n\n　唐诠律师　唐法玩　唐玄嶷\n\n　唐元崇　唐灵一　唐亡名\n\n　唐洪正　唐惟实　唐志鸿\n\n　唐严峻　唐志玄　唐慧灵\n\n　唐大义　唐清江　唐雄俊\n\n　唐潜真　唐神皓　唐灵彻\n\n　唐少康　唐上恒　唐清彻\n\n　唐惟则　唐慧琳　唐广修\n\n　唐宗亮　唐文质　唐增忍\n\n　唐元表　唐愿诚　唐全玭\n\n　梁彦偁　梁国道者　梁齐已\n\n　唐从礼　唐无迹　唐诚慧\n\n　唐可周　唐𮗿光　晋自新\n\n　汉洪真　汉若虗　宋师律\n\n　宋守真　宋岩俊\n\n卷第十九\n\n　忍辱学\n\n　　持志科\n\n　晋支孝龙　晋康僧渊　晋竺法乘\n\n　晋竺僧度　晋慧持　晋慧永\n\n　宋道渊　宋道温　宋道亮\n\n　宋智一　齐昙迁　齐法慧\n\n　梁僧乔　梁慧韶　梁慧皎\n\n　梁昙准　梁道宋　梁慧简\n\n　梁道登　魏法贞　魏僧意\n\n　齐昙遵　齐昙衍　齐僧远\n\n　齐昙隐　齐法上　陈洪偃\n\n　陈慧明　陈法朗　隋法愿\n\n　隋法安　隋僧渊　隋僧世\n\n　隋富上　隋明芬　隋法韵\n\n　隋法顺　隋明御　隋智果\n\n　隋靖嵩　隋慧瓒　隋慧常\n\n　隋慧辨　隋洪林　唐智周\n\n　唐智命　唐玄鉴　唐智保\n\n　唐慧𫖳江夏李氏　唐慧𫖳清河张氏　唐宝岩\n\n　唐慧持　唐道宗　唐智正\n\n　唐智󳫠　唐玄续　唐行等\n\n　唐慧思　唐慧熙　唐三慧\n\n　唐神素　唐志宽　唐灵润\n\n　唐元康　唐无碍　唐法琰\n\n　唐智凯　唐慧旻\n\n卷第二十\n\n　　持志科\n\n　唐法显　唐慧明　唐道兴\n\n　唐法朗　唐僧瑗　唐道英\n\n　唐慧警　唐玄奘　唐真法师\n\n　唐待驾　唐法炯　唐继陀\n\n　唐义宣　唐含光　唐朗然\n\n　唐圆观　唐如净　唐惟忠\n\n　唐辨秀　唐无侧　唐皎然\n\n　唐玄晏　唐难陀　唐云邃\n\n　唐真乘　唐昙清　唐清源\n\n　唐道标　唐法藏　唐慧照\n\n　唐文举　唐怀信　唐定兰\n\n　唐智𫖳　唐行严　唐常遇\n\n　唐高闲　唐全清　唐僧彻\n\n　唐文瓒　唐允文　唐鸿休\n\n　唐希圆　唐慧则　唐元慧\n\n　广亡名　唐宝安　梁贯休\n\n　后唐贞辨　后唐可思　后唐鸿莒\n\n　晋息尘　唐道育　汉宗季\n\n　唐恒超　唐行瑶　唐光屿\n\n　宋皓端　宋法圆\n\n卷第二十一\n\n　精进学\n\n　　义解科\n\n　晋于法开　晋于道䆳　晋僧光\n\n　晋竺僧辅　晋竺法雅　晋昙徽\n\n　晋道立　晋竺道壹　晋昙影\n\n　晋道祖　宋慧观　宋慧安\n\n　宋慧静　宋僧苞　宋昙鉴\n\n　宋昙无成　宋僧含　宋僧弼\n\n　宋僧彻　宋慧静　宋梵敏\n\n　宋道猛　宋道猷　宋慧通\n\n　宋僧柔　齐僧渊　齐道慧\n\n　齐弘充　齐僧慧　齐昙度\n\n　齐慧次　齐慧隆　齐慧基\n\n　齐法安　齐僧印　梁智秀\n\n　梁道超　梁慧琳　梁僧盛\n\n　梁僧韵　梁僧密　梁智欣\n\n　梁法护　梁智顺　梁法通\n\n　梁保亮　梁僧询　梁慧集\n\n　梁法全　梁昙裴　梁僧若\n\n　梁明彻　梁僧迁　梁法开\n\n　梁慧超　梁慧澄　魏道宠\n\n　齐慧顺　齐道凭　齐灵询\n\n　齐道慎　周慧善　周宝彖\n\n　周宝海　后梁僧迁\n\n卷第二十二\n\n　　义解科\n\n　陈慧勇　陈宝橘　陈警韶\n\n　陈安廪　陈慧荣　隋慧弼\n\n　隋慧哲　隋智方　隋慧隆\n\n　隋智隐　隋法朗　隋法瓒\n\n　隋宝儒　隋慧最　隋慧畅\n\n　隋明诞　隋道端　隋宝宪\n\n　隋僧昕　隋智揆　隋宝安\n\n　隋宝𪨷　隋道生　隋辩寂\n\n　隋法楷　隋能智　隋道嵩\n\n　隋慧藏　隋道庄　隋法澄\n\n　隋法论　隋僧昙　隋智炬\n\n　隋辩义　隋慧海　隋明舜\n\n　隋法彦　隋道密　隋智聚\n\n　隋净愿　隋志念　隋智凝\n\n　隋法总　隋慧旷　隋童真\n\n　隋智梵　隋智润　隋净业\n\n　隋敬脱　隋僧朗　隋本济\n\n　隋智光　隋昙遂\n\n卷第二十三\n\n　　义解科\n\n　唐昙良　唐智嶷　唐灵璨\n\n　唐海顺　唐智琚　唐昙瑎\n\n　唐法侃　唐善胄　唐慧觉\n\n　唐道颜　唐宝袭　唐慧迁\n\n　唐道庆　唐静藏　唐普明\n\n　唐法周　唐慧诞　唐辩相\n\n　唐道杰　唐功迥　唐神迥\n\n　唐智琰　唐法砺　唐道基\n\n　唐智徽　唐法恭　唐神照\n\n　唐玄会　唐僧辩　唐道亮\n\n　唐道洪　唐道因　唐普光\n\n　唐道世　唐法宝　唐道光\n\n　唐会隐　周圆测　周嘉尚\n\n　周彦悰　周义忠　周慧沼\n\n　周宗哲　唐浮丘　唐道成\n\n　唐恒景　唐智升　唐圆晖\n\n　唐玄逸　唐灵㟧　唐法海\n\n　唐慧苑　唐神迥　唐崇政\n\n　唐良贲　唐省躬　唐神清\n\n　唐乘恩　唐丹甫　唐慧普\n\n　唐玄畅　唐玄约　梁彦晖\n\n　梁从审　后唐虗受　后唐景霄\n\n　后唐贞诲　后唐归屿　后唐令𬤇\n\n　汉僧照　汉巨岷　汉从隐\n\n　汉梦江　汉希觉　周智诠\n\n　周澄楚　宋传章　宋继伦\n\n　宋义楚　宋义庄　宋普胜\n\n卷第二十四\n\n　精进学\n\n　　感通科\n\n　晋安慧则　晋竺法义　晋帛法桥\n\n　晋昙翼　晋昙戒　晋僧济\n\n　晋竺昙猷　晋竺慧达　晋法安\n\n　晋帛僧光　晋法旷　晋昙邃\n\n　晋支昙兰　宋慧义　宋僧诠\n\n　宋昙谛　宋净度　宋道冏\n\n　宋昙翼　宋道汪　宋法愍\n\n　齐法度　齐弘明　齐昙超\n\n　齐慧敬　梁法宠　梁慧超\n\n　梁僧融　魏超达　魏道泰\n\n　魏法力　魏僧朗　魏僧照\n\n　魏乘禅师　魏慧凝　齐真玉\n\n　齐僧达　齐圆通　齐道丰\n\n　齐慧宝　齐僧云　齐僧安\n\n　周僧妙　周慧瑱　后梁道穆\n\n　隋昙询　隋洪献　隋法庆\n\n　隋慧云　隋慧恭　隋道幽\n\n　隋慧欢　隋慧海　隋智通\n\n　隋灵干　隋行坚　隋法泰\n\n卷第二十五\n\n　　感通科\n\n　唐道宗　唐林生　唐法通\n\n　唐慧因　唐遗俗　唐玄秀\n\n　唐圆光　唐明净　唐法喜\n\n　唐智兴　唐道昂　唐洪满\n\n　唐慧聦　唐昙藏　唐帝示阶\n\n　唐道𢙏　唐僧明　唐昙荣\n\n　唐瑜　唐慧棱　唐慧眺\n\n　唐法敏　唐世瑜　唐慧󱈜\n\n　唐智聦　唐僧彻　唐慧祥\n\n　唐云睿　唐明度　度僧伦\n\n卷第二十六\n\n　　感通科\n\n　唐明濬　唐慧悟　唐解脱\n\n　唐静之　唐智勤　唐智显\n\n　唐法聦　唐明慧　唐员相\n\n　唐清虗　唐岸禅师　唐礼宗\n\n　唐华严和尚　唐文照　唐道鉴\n\n　唐法江　唐守如　唐法秀\n\n　唐慧符　唐处寂　唐德秀\n\n　唐僧云　唐慧秀　唐怀道\n\n　唐宝达　唐元皎　唐怀一\n\n　唐子隣　唐玄宗　广大川\n\n　唐怀感　唐法诜　唐齐翰\n\n　唐法照　唐道义　唐三刀\n\n　唐智镫　唐普明　唐自觉\n\n　唐西域亡名　唐无着　唐法照\n\n　唐守素　唐会宗　唐鉴空\n\n　唐定光　唐法相　唐法正\n\n　唐东京容僧　唐鉴源　唐惟忠\n\n　唐灵幽　唐惟恭　唐遂端\n\n　唐智𮗿　唐𡩋师　唐法藏\n\n　唐神智　梁鸿楚　晋法本\n\n卷第二十七\n\n　定学\n\n　　证悟科\n\n　晋竺僧显　晋竺法慧　晋慧元\n\n　晋慧嵬　晋贤护　晋法绪\n\n　宋僧伽达多　宋玄高　宋僧周\n\n　宋慧通　宋法期　宋慧安\n\n　宋道法　宋普恒　齐阿那摩\n\n　梁植相　梁慧胜　魏志湛\n\n　魏佛陀　魏慧达　齐僧稠\n\n　周僧崖　周猷禅师　后梁僧景\n\n　隋慧意　隋道舜　隋道仙\n\n　隋慧岩　隋慧越　隋慧偘\n\n卷第二十八\n\n　　证悟科\n\n　唐慧超　唐慧超　唐昙伦\n\n　唐道休　唐道英　唐慧显\n\n　唐慧方　唐通达　唐法空\n\n　唐玄爽　唐慧仙　唐僧衒\n\n　唐善伏　唐元晓　唐僧藏\n\n　唐正寿　唐神鼎　唐慧朗\n\n　唐真表　唐怀玉　唐子瑀\n\n　唐大行　唐安静　唐明瓒\n\n　唐怀空　唐无漏　唐广陵大师\n\n　唐神会　唐道齐　唐代病师\n\n　唐梁山寺亡名　唐文爽　唐本净\n\n　唐清观　唐永安　唐元表\n\n　唐头陀　唐祝融禅师　后唐全宰\n\n　汉狂僧　汉潭州亡名　宋王罗汉\n\n　宋宗合　宋道固　宋师蕴\n\n　宋旷师\n\n卷第二十九\n\n　定学\n\n　　神化科\n\n　晋僧朗　晋犍陀勒　晋诃罗端\n\n　晋竺佛图澄　晋单道开　晋竺佛调\n\n　晋耆域　晋涉公　晋佛陀耶\n\n　晋昙霍　晋史宗　晋昙始\n\n　宋杯渡　宋法朗　宋慧覧\n\n　宋邵硕　齐法匮　齐僧慧\n\n　齐慧通　梁宝志　梁明达\n\n　魏檀特师　魏河秃师　魏勒那漫提\n\n　周香阇梨　周僧度　周僧成\n\n　周昙相　梁法行　梁法聦\n\n　陈善慧大士\n\n卷第三十\n\n　　神化科\n\n　隋童进　隋法进　隋智旷\n\n　隋无相　隋法安　隋岑阇梨\n\n　隋法喜　隋普安　隋钦师\n\n　隋僧朗　唐贾逸　唐转明\n\n　唐明恭　唐慧琳　唐又德\n\n　唐通阇梨　唐智则　唐僧会\n\n　唐慧宽　唐抱玉　唐佛陀波利\n\n　唐僧伽　唐封干　唐万回\n\n　唐如一　唐无相　唐道悟\n\n　唐普满　唐阿足师　唐茶笼山罗汉僧\n\n　唐义师　唐些些　唐海云\n\n　唐辛七师　唐和和　唐契此\n\n　唐金和尚　后唐道贤　晋怀濬\n\n　晋行遵　晋曹和尚　周僧缄\n\n　宋点点"
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        "text": "译经科一"
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        "text": "汉迦叶摩腾者"
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        "text": "西竺人也。善大小乘，素以佛法游化诸国。甞至一小国，而大国来侵，腾为讲金光明经以却之，于是声振五天。永平七年辛卯，帝梦金人佩日光飞于殿廷，旦问其臣王遵、傅毅曰：此何祥哉？傅毅进曰：周昭王二十四年四月八日，常星不现，太史苏由记之曰：西国圣人有所谓佛者生焉，千年之后，声教乃至。陛下所梦，殆其神乎！于是遣蔡愔、秦景等十八人西求所梦者。至大月氏国，遇腾，与俱。以十年甲午至洛阳，献释迦像并贝叶诸经。诏馆于鸿胪寺，设所献于南宫清凉台并关阳显节陵上而祠拜焉。后于洛之西雍门外别营白马寺以徙居之。白马者，西方相传，谓昔有恶王欲尽毁诸塔庙，而王之白马忽绕塔悲鸣，王悟，遂停毁，人赖其德。故塔庙之建，类多以白马名焉。寺则因摩腾始居鸿胪寺而名也。帝甞幸其寺，腾进曰：寺东何馆？帝曰：昔地忽隆起如阜，夷之复然，夜有光怪，民以圣冢呼之，疑其为洛阳地神也，故祀之至今。腾曰：噫！非也。子读中印土金藏诠曰：如来示灭百年，阿怒伽王造八万四千宝塔，填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日，出种种光，徧虗空界，役诸鬼神捧塔，同时而葬。葬东支那土者十有九处，此其一也。帝大惊，即驾幸圣冢。有圆光现冢上，三身现光中，侍卫呼万岁。帝且喜且悲曰：非西来大士，朕安知大圣垂祐哉！诏受制度于腾，而塔其上。塔九成，高五百尺。越明年，光又现，天香郁然于塔顶，有金色手尺许，如出琉璃中。驾至拜赡，而光随步武旋绕，自午及申而灭。时梵僧伽摩罗等九人适至，礼而叹曰：我于竺乾所见者三处，今复获见，此非缘幸耶！没于洛阳所住寺。"
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        "text": "汉竺法兰者"
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        "text": "中天竺人也。幼从师出家，日诵经论数万偈，五天学者举师之。至月氏，适与汉使愔、景遇，复得迦叶摩腾，相率东游，其志固已决矣。然诸学者苦遮挽不使行，于是崎岖间出佗道，会腾于洛阳。明帝劳尉勤至，顷习汉语，译所献十地断结佛本生法、海藏佛本行四十二章经等五部，今仅存四十二章，其余皆以乱离散失。"
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        "text": "初，武帝之开昆明池也，得黑灰于池深处，人无识者。或以问东方朔，朔曰：可问西域道人。及是而问兰，兰曰：此过去劫世界坏时劫烧灰也。兰后终于洛阳。寿，以貌观之，若五六十者。"
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        "text": "汉安清"
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        "text": "字世高，安息国王之适子也。幼以孝闻，博学无所不知。甞闻燕语，谓人曰：当有饷食者至。已而果至，俊誉被西域。家居一饭奉身。王薨，既除服，即让位叔父为沙门。读契经，尤精阿毗昙，而禅经略尽其妙，历化诸国。桓帝初至中国，即通华言。其先后所译经凡三十九部，词达义明，学者宗之，宿命神迹甚著。灵帝末，关中大乱，曰：我当如江南。有问其故者，答曰：我前生比丘也。有同学性嗔，每乞食，稍逆意，辄切齿檀越，如是者二十年。时我将如广州偿宿负，与之诀曰：若明经，又精勤，但多怒，死有恶报。我得道，当先度若。既至广，会宼乱，道逢恶少年，唾手󳫠刀曰：得汝矣。遂见杀。今同学报在庐山，我可无往而负初心哉。䢼亭湖神庙甚灵，能分风送往来之舟。有取神竹者，未许而斫，怒覆舟，植竹斫处，过者󳭋息汗下。清同舟三十辈奉牲请福，神輙降语曰：舟有沙门，可延致。清至，神复语曰：我果不能逃子别时语。今家此湖，千里皆所辖。坐多嗔，故致恶报。然好施，故致宝玩。故人情所钟，远来悲欣兼抱。然旦夕且死，恐秽江湖，当迁死山西泽中，计必入地狱。有缣千疋，并杂宝物，幸为我建塔寺，资冥福也。清曰：吾远来，又久别，何不出形相劳苦乎？神曰：形丑异，奈何？清曰：第出之，无伤也。于是出其首帐中，则大蟒也。清作梵语呪之，蟒若雨涕者，俄不见。清舟未发，有美少年盛衣冠，跪清前，若致谢状。清又呪之，乃去。舟人问谁氏，曰：庙神也。自是庙如丘墟，而蠎竟毙西山泽中，今浔阳蛇村是也。清至南昌，建塔造寺，始号东寺，今俗呼为大安云。清因至广州，而求曩昔害己少年，馆其家，叙前事，相向感叹。且曰：吾尚有余报在会稽，今当往。而少年愿必俱。至越，行市中，或相殴，悮击清，遂卒。清本王种，西域之至中国者，举谓之安侯。则中国之封爵，虽外国，知所重如此。沙门道安，以清所译经，辞畅义足，诚与亲禀慈尊无所异。"
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        "text": "汉支楼迦谶者"
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        "text": "本月氏人。性姿纯敏，以严净毗尼著称，志弘大法。灵帝时至洛阳。光和、中平之间，译般若、道行、首楞严等经，又译阿阇世王宝积等十余部。后不知所终。"
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        "text": "汉竺佛朔者"
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        "text": "斋道行经，自天竺至洛阳。光和二年，出般舟三昧经，支谶传梵语，河南孟福、张连　笔受。"
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        "text": "汉优婆塞安玄者"
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        "text": "安息国人。性沈鸷，愽极群书。灵帝末，至洛阳，以功称骑都尉，而以荷法为己任。与沙门严佛调出法镜经，玄口授梵语，而佛调笔受。"
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        "text": "佛调，临淮人。少颕悟好学，亦有都尉之称。传译之妙，不减安侯。又撰十慧传。时有沙门支曜、康巨、康孟详者，皆于灵献时，以慧学获誉京洛间。曜译成具定意、小本起等经，巨译问地狱事经，孟详译中本起及修行本起两经。此经乃沙门昙果得于迦维罗国，同竺大力者译之，而未善者。"
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        "text": "魏康僧铠者"
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        "text": "嘉平之末，至洛阳，译郁伽长者等四经。"
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        "text": "魏昙谛者"
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        "text": "正元之中至洛阳，译昙无德羯磨法。"
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        "text": "魏帛延"
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        "text": "不知何许人，有才智。甘露中至洛阳，译无量清净平等觉经六部，不知所终。"
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        "text": "吴康僧会"
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        "text": "其先康居国人也。父商，于中夏往来海上，遂家于交趾，生会。会幼孤，为沙门，弘雅有识量，笃志好学，善属文。孙氏有江左，佛教未化，会志在振兴。赤乌十年，至建业，营立茆茨，设像行道。国人初见沙门，惊异之。有司以闻，权曰：是汉明帝所梦佛神之遗风耶？诏至问状，会曰：如来大师化已千岁，然灵骨舍利，神变无方。昔阿育王奉之为塔，至八万四千，此其遗迹也。权曰：舍利可得乎？曰：可得。权曰：苟可得，则当为塔之。不然，面谩之，罪其无赦。会请期以七日，于是戒其属曰：法之废兴，在此一举，宜加意焉。至期无应，又展七日，又无应。权曰：果面谩我，趣烹之。会惧，更请展期，以死求之。又七日，夜闻有声铿然，出缾中视之，五色之光错发，大呼曰：获舍利矣。黎明进之，权与公卿聚观，大惊曰：希世之瑞也。会因言舍利威神，一切世间无能坏者。权使力士碎之，砧椎俱陷，而光明自若。于是塔之佛陀里又为寺，号建初，志其始也。教法因大兴。权薨，皓嗣位，不道，尽毁神祠，波及寺宇。臣寮谏曰：先帝感瑞创建，其可毁哉？遣张昱诘会，会挫其词理，昱屈乃去。会送至门，昱指寺傍淫祠曰：玄化远被，近者不革，何哉？会应声曰：疾雷破山，聋者不闻，非雷之罪。天下之理，通则万物悬应，阻则肝胆之间不啻楚、越。昱以会才高闻，皓迎至之，问曰：佛之所谓善恶报应，可得闻乎？对曰：明主以孝慈治天下，则赤鸟翔而老人现；以仁德育万物，则醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之；为恶于显，人得而诛之。易称积善余庆，诗言求福不回，虽儒典之格言，即佛教之明训。皓曰：然则周、孔已明，安用佛教？对曰：周、孔不欲深言，故粗示其略；佛教不止浅言，故详示其要，皆为善也。圣人唯恐为善之不多，陛下以为嫌，何也？皓无以詶之，遂罢宿卫。治圃得金像，皓使置秽处，蒙不洁以为咲乐。俄得肿疾，呻吟彻昼夜。卜之曰：坐犯大神，祷诸神祠不效。宫人有奉佛者曰：盍亦祷诸佛乎？皓悟，迎像殿上，龛而供事之，且请会说法。会指其理要，晓譬之。皓求读沙门戒本，会取本业百二十五愿，分二百五十事以示皓，而使皓于行住坐卧增益其善意。皓既受五戒，疾良已，乃严饰其像而身事之，凶虐为稍减。会译小品、六度集、杂譬喻等经，注安般、守意、法镜、道树三经。天纪四年四月，吴亡。九月，会殁。晋咸和中，苏峻叛，火所建塔，司空何充复修完之。平西将军赵诱谓人曰：言塔有光，诞也。俄光五色出塔顶，诱肃然增敬。又于寺东重造小塔云。"
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        "text": "会未至吴时，有优婆塞支谦，字恭明，一名越，本月氏人。又有支谶、支亮。亮字纪明，学于谶，谦又学于亮。博观群书，通六国语。为人颀瘠而黑，眼白，童子黄，时为之语曰：支郎眼中黄，形躯虽小是智囊。献帝末，避地于吴，权召见悦之，拜为博士，使辅东宫。吴志略之云："
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        "text": "吴维祇难"
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        "text": "天竺人也。世以火祠奉异道法。有小乘沙门解呪术，远行而暮就难家求宿。难忌释子而宿之门外，沙门戏以呪术灭其所事之火。难乃迎沙门入室，而火复然。难大神异之，遂归命佛乘，弃火祠，事沙门为和尚，出家受三藏精义。又善四含，游化诸国。黄武三年，与竺律燄者同至武昌，赍法句经梵本翻译之。难、律𦦨皆未善华言，故经辞多质。晋法立更译之为五卷，法巨笔受，词始达意。立又别译小经百余本。永嘉之乱，多亡失焉。"
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        "text": "晋竺昙摩罗刹"
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        "text": "此云法护，其先月氏人，姓支氏，后家炖煌。八岁弃家，师事沙门竺高座，日诵万言。性纯粹，苦行笃学。武帝时，京师寺像虽崇丽，而方等深经未至，护慨然随师游历西域诸国，凡三十六种异言异书，皆精研无遗。遂东归，自炖煌至长安，随轩译写为晋文，如贤劫、法华、光赞等百六十五部以行世。法被中华，护力也。护山居，每漱㵎中，樵者秽㵎侧，㵎为涸。护叹曰：人之无德，致清泉不流，苟无以给，正当移去耳。俄泉流如故。后立寺于长安青门外，声称甚远，众常千人。惠帝西奔，开中扰乱，护与弟子东下，至渑池而殁，寿八十八，世号炖煌菩萨。"
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        "text": "晋朱士行"
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        "text": "颕川人。有气节，弃家嘿自穷经。读竺佛朔所译道行经，恨文简古，弗尽佛意。甘露五年如雍，西渡流沙，至于阗，得旁行书正本，遣弟子不如檀、此言法饶送洛阳。方发，有小乘学者白王曰：不当使婆罗门书入汉地，恐乱正典，以聋盲其人。王入其语，留之。士行乞火其经，以验邪正，遂投经火中，火灭而经自若。国人大神之，乃得行。至陈留仓垣水南寺，有天竺优婆塞竺叔简、道士无罗叉同译，为放光般若皮牒故本，今在豫章大安寺。行殁于于阗，寿八十。阇维身不散，祝曰：若真得道，法当毁败。应声而散，收骨为窣堵波。"
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        "text": "晋帛尸棃蜜多罗"
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        "text": "此云吉友，西域国王子也。让位于弟，如吴泰伯出家，东游诸国。永嘉中至关中，值乱渡江，止建邺建初寺，世呼为高座。丞相王茂弘见之曰：我辈人也。太尉庾元规、光禄周伯仁、太常谢幼舆、廷尉桓茂伦，一时名士，皆造门结好，声名著缙绅间。友甞对导解带槃薄，尚书令卞望之适至，友正容肃然。人问其故，对曰：王公风鉴期人，卞令范度格物，吾正当以是应之耳。桓廷尉欲为友作目，久而未得。或云：尸棃蜜可谓卓朗。桓绝欲，以为尽品题之极。大将军王处仲在南夏，闻友为诸公器重，心未然之。及见，不觉欣然致敬。周𫖮为仆射领选，临入局，过语叹曰：为朝廷选贤，得如君者，真令人无媿耳。𫖮殁，友尉其孤，对坐作梵呗，清响凌云，又呪语千余言而去。导曰：外国之不为富贵所惑者，有君一人而已。友咲曰：若使我如诸君，今日岂得在此耶？时传以为名言。友高简不学晋言，以持呪称。初江夏未有呪，友译孔󳭋明王经诸神呪，以授弟子觅历。咸康中殁，寿八十余。友好于石子冈行头陀，遂葬其地。成帝为树刹冢侧。有沙门亡其名，自关右来，为造寺，号高座。"
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        "text": "晋僧伽䟦澄"
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        "text": "此云众现，罽宾国人也。渊懿有识量，博究三藏，特善禅数。经诵阿毗昙、毗婆沙，精入其义，纵浪诸国，以弘化为己任。苻坚建元十七年至关中。初，大乘经典未广，禅数学方盛。现既至，道俗归之，以为法匠。秘书郎赵正请出阿毗昙、毗婆沙梵本，与道安等宣译。现口授，外国沙门昙摩难提笔缀其文，佛图罗刹宣译之，秦沙门敏智润以词。建元十九年四月集译，至秋方毕。又以婆须蜜胡本自随。明年，与昙摩难提、僧伽婆共执梵本，沙门佛念宣译，慧嵩笔受，道安、法和对挍。现有威仪，关中追法焉。后不知所终。"
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        "text": "晋昙摩难提"
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        "text": "此云法喜，兜佉勒国人。龆齓弃家，性慧敏，覆诵增一阿含经，有名诸国。志弘教法，冐流沙东来。苻坚建元初，至长安。坚延见，恩礼特重。中土未有四含，武威太守赵正者，请出其本。时慕容冲叛，军兴，关中扰动。正为法忘死，力请不已。于是与道安集义学，译中、增一二阿含，并先所出毗昙心、三昧度等。佛念传译，慧嵩笔受，凡两年而就。及姚苌兵连关内，世路艰阻，辞归西域。"
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        "text": "晋佛图罗刹"
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        "text": "不知何国人。纯粹有高行，该覧传记，闲习汉言。久游中夏，宣译梵本，见重于世云。"
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        "text": "晋僧伽提婆"
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        "text": "此云众天，姓瞿昙氏，罽宾国人。少学道，专以求师为急，研味三藏，尤善阿毗昙心。甞诵三法度论，以为入道之径。为人有威仪，进止堪覩，鉴识深渺，恂恂善诱人。苻坚建元初，至长安。初，僧伽䟦澄、昙摩难提所译婆须蜜二阿含、毗昙广说、三法度等，凡百余万言。慕容之难，兵戈惊扰，未尽意旨，而道安又弃世，不及刊正。后东山清平，提婆乃与冀州沙门法和讲究，稍习华言，因知前所出经舛讹，提婆更出阿毗昙广说众经为证。会姚兴王秦法道特盛，法和入关，于是提婆渡江如匡山，为慧远所宾礼。以大元中，请出阿毗昙心及三法度等，译于般若台。隆安元年，游京师，一时名士，争先愿见。又为瑯琊王珣所宾礼，延请于其舍讲阿毗昙。名僧毕集，提婆徇义吐词，粲然成文。时王弥在座，感悟增敬。珣问法网道人：阿弥所得如何？答曰：大略全是，小未精到耳。明年，珣又集京师义学沙门慧持四十余人，更请重译中阿含。罽宾国沙门僧伽难叉执梵本，提婆翻为晋言。书成，妙极意得，世秘重之。其在河洛，凡译众经百余万言。后不知所终。"
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        "text": "晋竺佛念者"
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        "text": "凉州人。少年出家，有敏识，为人慈和，学兼内外，晓华戎之音，名著关中。秦建元中，僧伽䟦澄、昙摩难提译诸经，时多名流，念独出其右。至译增一阿含，念多析别研练，尽其义味，两年乃毕。自世高、支谦以来，无如念者，故为苻、姚两朝译人之冠。又出菩萨璎珞、十住、断结曜、胎中阴等经，方就绪，未定藁，遂卧疾终于长安，道俗嗟惜焉。"
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        "text": "晋鸠摩罗什"
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        "text": "此云童寿，天竺人也，世为相国。大父达多有重名，父炎将嗣相位，避之出家，东度葱岭。龟兹王闻其名，郊迎之，尊以为国师。王有妹年二十，才敏绝人，诸国交聘不许，及见炎，逼以妻之。生二子，其一罗什，其一则弗沙提婆。始什之妊也，其母慧解倍常，闻󳭋黎大寺多名僧，有得道者呼女伴往听法，忽通天竺语，难问锋出。有达么瞿沙者见曰：是必孕智子。为说舍利弗在胎时事。什生七岁，母因野行见冢骨，从炎乞出家，炎不可，因不食六日，气如缕，乃许之，遂与什俱落发。母以专精禅观，获初果。什诵经日千偈，偈三十二字，凡三万二千言，义亦自通。龟兹人方加礼事，母輙擕什避去，游诸国。什九岁渡新头河，至罽宾，师事异僧槃头达多，受杂藏中、长两阿含，凡四百万言，达多奇之，什自是声称达王。王集异道立论相攻难，异道慢什年小，不为备，什乘隙折困之，异道媿伏。王设上供，差大僧营视，惟恐其去。年十二，母擕还龟兹，而诸国交聘以好爵，悉不应。已又擕至月氏北山，尊者见之，谓其母曰：此沙弥使三十五岁毗尼无玷者，度人如优波鞠多，不尔，正一俊法师耳。至沙勒，顶戴佛󰊇，私念󰊇大而轻，如此耶即重，不胜失声下之。母问其故，曰：儿心分别，故󰊇轻重耳。遂留沙勒一年，愽覧五明诸论及阴阳星算，皆妙达其要。沙门喜见，劝王请什开法，曰：当有二益。国中比丘耻不及之而加精进，龟兹王必以为尊什是敬己也，来修旧好。王然之，于是会道俗如其劝。什真率忽绳墨，或者疑之。时有莎车王子须利耶跋陀、参军王子须耶利苏摩兄弟，皆弃国位为沙门。苏摩尤才辩，甞为什说阿耨达经，以阴界诸入皆空无相，恠而问曰：此经乃坏破诸法至是耶？因共研核大小乘，移时而什悟，叹曰：吾昔于小乘，如以𨱎石为金。遂受中百二论、十二门观等。温宿国，龟兹之北境也，有异道立义，击鼓求论辩，什适随母在焉，卒挫衂之，自是名重葱左。居龟兹，广说诸经，学徒自诸国来者云：委尼阿竭耶，末帝王女也，博观群经，已证二果，闻法欣跃，更请开演。什益分别诸法本空、阴界、假名、非实等法义，听者晓悟。年二十，即王宫从卑摩罗叉受戒，学十诵律。顷之，母谓龟兹王白纯曰：汝国寻衰，柰何？谓什曰：方等深教，不可思议，传至东土，惟尔之力。但于汝无利，惜哉！什曰：必使大化流传，虽苦无所恨。母以为然。寻往天竺，进登三果，什独留止国之新寺。后于寺侧得放光经，而文字隐蔽不可读，什心知其魔，不为动。既而可读，耳闻空中语曰：智人何用此书？什曰：小魔敢尔！留二年，益习大乘经论。龟兹王为张金座锦耨，使坐以说法。什以其师盘头达多未悟大乘，请往化导。俄其师至，什为先说德女问经，盖以其多明因缘空假，而昔与师俱所不信者。师谓什曰：汝于大乘见何异相，而遽尚之？什曰：大乘深妙，有法皆空，非小乘滞相偏局可拟也。师曰：汝言一切皆空，甚可畏也，汝亦知舍有爱空之患乎？昔有狂人使工绩缕，工已极其细好矣，狂人犹以为未，工指空曰：此缕也。狂人曰：我何不见？工曰：缕细我良，工且不见，况他人乎？狂人喜，厚饷之。汝之空法，正类此也。什曰：小乘执有，大是颠倒。如人病目，见空中华，以为实有，坐以待果，要人共甞，其不为明目者所咲乎？于是达多悟，礼什为师。西域诸国咸伏什神异，其说法时，诸王皆长跪坐侧，令什践而升座焉。苻坚闻之，久有迎什意。建元十二年丁丑正月，太史奏云：有星现外国分野，当有大智人入辅中国。坚曰：朕闻西域有鸠摩罗什，将非此耶？乃遣骁骑将军吕光等率兵七万西伐龟兹，谓光曰：若获罗什，即驰驿送之。光军未至，什谓龟兹王曰：当有勍敌从日下来，宜恭承之，勿抗其锋。王不纳，发兵拒光，大为光所破，遂获什。光见其齿少，易之，强妻以龟兹王女。什不可，光曰：道士岂复非气血生耶？尚何辞！乃饮以醇酒，闭之密室。光还中路，屯师山下，什曰：宜从屯陇上。光不纳。夜果大雨，潦起，水深数丈，死者数千人，光异之。光欲留王西国，什曰：推运揆数，此不宜留，前有福地可居。还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。属姑臧一日大风，什曰：不祥之风，当有奸叛，然不劳而自定。俄有叛者，寻皆殄灭。沮渠蒙逊先推建康太守段业为主，光遣子纂率众讨之。时论以业乌合，纂有威声，势必全克。光以访什，答曰：此行未见其利。纂果败于合黎。会郭󴈊起兵，纂军轻骑还，又为󱛢败，仅以身免。"
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        "text": "中书监张资病，光博营救疗。外国道人罗叉云：能瘥资病。光喜，络赐不赀。什知叉诳诈，告资曰：叉不能为，徒烦费耳。冥运虽隐，可以术试之。乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。灰浮为绳自若。未几，资亡，光亦寻卒。子绍袭位，纂杀之自立。有猪生子三首。黑龙升井中，蟠卧殿前，比旦失之。纂以为瑞，号殿为龙翔。俄又升于当阳宫门，又改为龙兴门。什曰：比日潜龙出游，豕妖呈异。龙者阴类，出入以时，今屡见灾也，是必下人有谋者。宜克己修德，以答天戒。纂不纳，竟为从弟超所杀。什在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴其深解，无所宣化。姚兴遣姚硕德西破吕隆，迎至为国师。初延入西明阁逍遥园，译出众经，多所暗诵。又览旧经纰缪，与沙门僧叡、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论凡三百余卷。僧叡才识高明，常随什传写。什每为叡言：西方辞体，特重文制，其宫商体韵，以入管弦为善。凡觐王见佛，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。但翻梵为秦，失其蔚藻，虽得大意，殊乖文体。正如嚼饭饲人，非徒无味，乃令人呕哕也。什甞以颂赠法和云：心山育明德，流薰万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。凡十偈，词喻皆尔。雅好大乘，志在敷演，常叹曰：吾著笔大乘阿毗昙，非迦旃延比也，无深识者。因凄然而止。著实相论二卷，注维摩经，皆肆笔成文，无所窜定，兴奉之若神。甞讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德、沙门千余人肃容观听。兴曰：法师才明超悟，海内无双，何可使法少种嗣哉！遂以妓女十辈逼令受之。什亦曰：定中常见小儿登吾肩，欲障也。自是不住僧坊，别立廨舍。诸僧或欲效之，什乃聚针于󰊇，谓曰：若能食此，乃可耳。因举匕进针，如常食。卑摩罗叉律师，什受律师也，至则欣迎尽礼。卑摩未知被逼事，问曰：汝于汉地有大缘，受法者几何人？什曰：经律未备，新经皆什所传，三千余人相从授法。但什以业重障深，于律有缺，不能深弘耳。杯渡比丘在彭城，闻什在长安，叹曰：吾与此子戏别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来世耳。什未终夕，日觉四大不愈，乃口出三番神呪，令外国弟子诵之以自救。未及致力，转觉危殆，于是力疾别众曰：因法相遇，殊未尽心，方复后世。自以暗昧，谬充传译，所出经论，唯十诵律未及删烦。若义契佛心，焚身之日，舌不焦坏，遂终于逍遥园。伪秦弘始十一年八月十二日，晋义熙五年也。阇维，果舌存焉。晋书有传。"
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        "text": "晋弗若多罗"
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        "text": "此云功德华，罽宾人。少出家，精研三藏，而嗜味十诵，以奉持毗尼为学者宗尚。秦弘始初，至关中，姚兴延见如礼，罗什见必增敬。六年十月，集义学僧数百人于中寺，延请多罗出十诵梵本，罗什翻为晋文，方半而罗什殁，学者痛之。"
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        "text": "晋佛陀䟦陀罗"
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        "text": "此云觉贤，迦维罗卫人，甘露饭王裔也。大父达磨提婆，此云法天，旅游北天竺，因家焉。父达摩修耶利，此云法日，与母俱蚤世。跋陀养于舅氏三岁矣。其从祖有鸠婆利者，爱其慧敏，度为沙弥。年十七，受业禅师佛大光。既登具，益精经律。僧伽达多久与同学，而识其神俊，然所造诣，则未之知也。游罽宾国，坐密室中，䟦陀遽来，问：何自？曰：暂往兜率，致敬弥勒。语卒，不复见，达知其已证圣矣。秦沙门智严至罽宾，请跋陀宣授禅法于东土，许之。于是历六国，至交趾。既附舶，望见海岛，指以语众，欲游焉，舟人以风顺不肯留。俄而转风，舶至岛下，众咸以为神，于是一舟听其进止。有顷欲发，䟦陀又止之，发者果覆没。忽中夜呼众欲急发，众方寐不应，跋陀乃自整帆独发。旋贼掠余舶至青州，闻什在长安，往从之。什倒屣门迎，大悦，恨相得之晚，议论多发药。谓什曰：公所释未出人意，而致高名何耶？什曰：吾年运已往，学者妄相粉饰，公雷同为高可乎？秦太子泓延至东宫，对什论法，问曰：法云何空？答曰：众微成色，色无自性，故色常空。又问：既以极微破色空，复云何破一微？答曰：诸师或破析一微，我意不尔。又问：微是常耶？答曰：以一微故众微空，以众微故一微空。宝云译出此语，不解其意，皆谓跋陀所计微尘是常。他日更请，跋陀曰：法不自生，缘会故生。缘一微故有众微，微无自性则是空矣，宁当言破一微乎？"
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        "text": "秦既崇向，出入宫阙者三千余，僧贤静退，颓然而已。偶谓弟子曰：昨见天竺五舶俱发。众闻为显异。而贤有弟子自言得阿含果，有以飞语闻者，祸起不测，众多遁去，贤不以为意。僧󴈎、道恒曰：佛犹不听说己所得法，五舶之说，何所穷诘？又弟子诳惑，互生异同，于律有违，理不同止。贤笑，与慧观等四十余人渡江。姚兴惊诟󴈎等，即遣使追之，不可，遂至匡山。沙门慧远迎待甚勤，敬遣门人昙邕致书关中，解其摈事，又请出译禅数诸经。五舶果至，游江陵，道化益盛，施者奔走焉。跋陀不受，持一󰊇行乞而已。宋武帝为太尉，讨刘毅，在江陵，陈郡袁豹为长史，随府。䟦陀甞从豹乞，未餍，辞退。豹曰：意似未足。䟦陀曰：檀越施心有限耳。豹呼左右益饭，饭果尽。豹大惭，即问慧观，而知其为人。竟启太尉，请相见，邀与俱止京师道场寺。沙门支法领于于阗得华严前分三万六千偈，未有宣译，内史孟𫖮、右军褚叔度讲，䟦陀译之。沙门法显游西域，得僧祗律，请䟦陀译，语在显传。䟦陀译观佛三昧经六卷，泥洹及修行方便等论十五部，一百十七卷。元嘉六年没，寿七十二。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第一四明胡泰之刊"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "慧学"
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        "text": "译经科"
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        "text": "宋佛䭾什"
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        "text": "此云觉寿，罽宾国人。少受业于比丘之善弥沙塞部律者，于是以毗尼严身，以禅那洗心。景平元年七月，至扬州。其年冬，集众龙光寺，译弥沙塞律三十四卷，为五分律，亲执梵本，沙门道生、慧严笔受，侍中瑯琊王俫为檀越。明年四月，又抄出戒心羯磨法。后不知所终。"
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        "text": "宋昙摩耶舍"
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        "text": "此云法明，罽宾国人。少好学，年十四，为弗若多罗所知。既长，标致特高，该通经律，有异能解。甞习禅观，时以比浮头婆䭾。孤行山泽，往往冲虎。每坐树下，叹曰：年已三十，乃未得果，何其懈哉！至忘寝食，以精苦悔先罪。乃梦博叉天王劝以游方观道，不当自善。曰：道可致，不可求也。然以非分强求，虽死无所获。乃游诸国。以隆安中，至广州白沙寺，善诵毗婆沙律，时号大毗婆沙。年已八十五，弟子八十五人。有女子张氏，字晋明，清净自活，从耶舍咨授道要，乃为说佛生缘起，并译出差摩经一卷。义熈中，至长安，姚兴为前席，与天竺沙门昙摩屈多友善。秦弘始九年，共译舍利弗阿毗昙，至十六年乃竟，凡二十二卷。后如江陵，止新寺，大弘禅要，学者至三百余人。道俗初疑其慢，及见之，莫不倾伏。往往定中多见殊祥，人传以为证果矣。元嘉中，辞还西域。"
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        "text": "弟子法度，善梵语，佐耶舍译经。度，天竺婆勒子也。勒贾于广州，而生度于南康，名金迦。长而出家，获今名，而不知者以度为南康人也。度自其师西归，乃执异见，学小乘禁方等法，谓无十方佛性。礼释迦，食用铜󰊇，不置别器，令诸尼相从而行悔罪，止伏地相向而已。尼法弘、普明皆受其法，而诸尼多宗习之云。"
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        "text": "宋昙无谶"
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        "text": "中天竺人。幼孤，母佣织毾㲪，取资以养之。六岁，使师达摩耶舍。十岁，习小乘五明学，诵经日万言，莫有敢抗者。时白头禅师号宿纳，谶攻离不能屈，疑其有异书，求教焉。禅师以树皮涅槃经授之，谶读而悟，乃集大众悔过。年二十，诵二百万言，而大乘诸经披玩略尽。兄以善调象获幸于王，佗日，王之白耳象死，王诛之，令曰：敢收葬者夷三族。谶收葬之，卫卒执以闻，王怒，趣烹谶。谶曰：王以法杀，弟以义收，此天下之通理也。王由是加敬。谶于呪尤効验，号大呪师。甞与王山行，乏水，呪石使觱沸，诸国闻之交聘。久之，奉涅槃前分并菩萨戒本游罽宾，罽宾皆小乘，违之。之龟兹，止姑臧传舍，疑有盗，枕经以寝，梦人引衣语曰：此如来解脱藏也，敢忘敬乎？遂惊悟，置经高处，盗果饶力不能举。旦日，谶负经去，盗以为神，向之忏谢。沮渠蒙逊据凉土，然待谶尤勤至，于是请译经本，谶以未习华语，不即许。居三年，译涅槃前分大集、大云、悲华、地持、优婆塞戒、金光、海龙王、菩萨戒本等六十余万言，辞制工密，文藻妍富，沙门慧嵩、道朗等深相推重，犹以涅槃品数未足，乞西还究寻之，凡四十二卷，曰：此经本三万五千偈，此方才百万言耳，吾所出者止一万偈。谶多异迹，魏拓拔焘闻其名，遣使迎请，谕云：知逊尊宠，若不遣，顾有兵耳。逊因表留谶。魏又遣高平公李顺䇿拜逊侍中、都督凉州西域诸军事、太傅、骠骑大将军、凉州牧、凉王，加九锡，谕曰：昙摩谶道德广大，朕思一瞻礼，可驿驰以至。逊谓顺曰：臣奉事朝廷无所负，上信邪言见逼，何耶？前表乞留谶，今遽来追，此臣师也，愿与俱死，死要不免，迟疾亦非所较也。顺曰：王诚󳯠先著，遣子入侍，朝廷钦王忠义，故显加殊礼，今乃以一胡道人亏损大功，失朝廷待遇之意，窃为大王不取也。逊曰：如太常言固美，弟恐情不副此耳。逊竟不遣。"
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        "text": "义和三年三月，谶固请西行，求涅槃后分。逊忿其去，且恐为魏得也，遣刺客中路杀之，寿四十九，闻者为流涕。宋元嘉十年也。初，谶出关日，谓送客曰：业对至矣，虽众圣不能救也。"
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        "text": "方谶在姑臧，有张掖沙门道进者，从谶受菩萨戒。谶曰：当洗心自悔，七日乃来。既诣谶，谶忽怒进曰：此夙障也。进复精勤三年，梦释迦如来为授戒法。同夕十余人，梦如进所见。进于是又诣谶，谶望见大惊曰：善哉！已感戒矣，今为汝作证。沙门道朗，盖同梦者，愿下其腊兄事。进从以受戒者千余人。"
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        "text": "昔有别记曰：菩萨地持经，是伊婆勒菩萨当传此土。后谶果出此经，则谶之地位可知矣。"
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        "text": "宋浮陀跋摩"
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        "text": "此云觉铠，西域人也。少有节橾，习三藏，尤精毗婆沙论，常诵持以为心要。元嘉元年至西凉，沙门道泰，志用强果，少游诸国，得毗婆梵本。十四年，请䟦摩译之，道泰笔受，慧高、道朗等详正，凡百卷。乱离亡失四十卷，后归西域。"
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        "text": "宋智严"
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        "text": "西凉州人，史失其姓，以精进闻。少寻师至罽宾国摩天陀罗精舍，受佛䭾先尊者禅法，三年有胜力，佛駄器赏之。西土道俗曰：秦地乃有此道人耶？秦因其增重。有佛駄跋陀者，禅法之宗，声名甚著。严请东游，传法利生，乃从俱还至关中。久之，跋陀为秦僧挤嫉如匡山，严因依止山东，禅诵而已。义熈十三年，宋武西征，还至山东。始兴王󳭪从驾过严庐，与两比丘各禅坐寂然。󳭪弹指皆举目，即敛不与言。󳭪心奇之，加敬焉。即启武帝，延还都。初无肯行者，而严乃行。至都，住始兴寺。󳭪又造东郊寺居之，即枳园也。元嘉五年，共沙门宝云译普曜、广博、严净、四天王等经，严不受别请。食时至，持󰊇入聚落一饭，跏趺终日。严自念少于戒有缺犯，疑当见于弃法中，乃航海至天竺，请异尊者决之。尊者为入定，登内院问慈氏。慈氏曰：已得戒。严大喜。至罽宾，无疾而化，寿七十八。罽宾法，若比丘化者，必分凡圣地以阇维之。严有精进实行，而人未知之。将阇维于凡地而重不可举，至圣地而轻，以故知严得道也。"
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        "text": "宋宝云"
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        "text": "不知何许人。少往来凉州，有学行，静退不交世务，忘身求法。以晋隆安元年适西域，与法显、智严相继徧游诸国。至罗刹之野，闻天鼓声，释迦遗迹，多所瞻礼。善梵语，学旁行书。后还长安，从䟦陀禅师游。䟦陀如匡山，云亦随所至，混迹久之。来归安，止道场寺，译无量寿诸经。又住六合寺，译佛本行赞经。元嘉二十六年终，寿七十四。"
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        "text": "宋求那跋摩"
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        "text": "此云功德铠，刹利种，世王罽宾国。大父呵黎跋陀，此云师子。贤父僧伽阿难，此云众喜。皆有奇德。䟦摩年十四，天姿秀发。其母甞须野兽肉羮，使办味。䟦摩曰：有生之类，莫不恶死。以彼之所恶，充己之所嗜，岂亦仁人之用心哉。母恚曰：汝谓端有地狱报耶。佗日我替汝，偿所不悔也。已而跋摩偶覆羮烂手，谓母曰：痛可柰何，母其替我乎。母咲曰：痛在汝，我安能替耶。跋摩跪曰：杀寔三涂极苦之因，身作身受，固无替理。昨者大人之言，其无乃过乎。母为止杀，终其身。"
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        "text": "年十八，去为沙门。有相者曰：君三十当南面称孤，今兹出家，其获道果必矣。及期，王薨，国人欲迎立之。䟦摩翻然自引，游狮子国，入阇婆。阇婆王婆多伽母先梦圣者至，见跋摩从受五戒。王始不信，以母故，亦从受焉。久之，乃笃信。邻国来𭁵，王将御之，因问䟦摩以不战而胜之术。对曰：其惟慈悲乎！虽然，国有患难，而岂可弗加驱驰哉？王行矣！既凯旋，王中流矢，䟦摩呪水洗之而愈。王欲出家，群臣固争不可。王曰：吾有三愿，苟诸君听之，则吾亦当听诸君请，不然则否。其一，应同奉大和尚；其二，应禁杀；其三，应有余积以赈给贫乏。于是群臣谨奉约而率遵五戒。王躬治精舍以延䟦摩，名震诸国。元嘉元年九月，京师沙门慧观、慧聦等表请迎至，诏交州刺史并沙门法长、道冲、道俊等航海以往。至广州，诏听乘驿诣阙。道由始兴，爱其虎市山形类耆阇，因改山中寺额为灵鹫，留居之一年。太守蔡茂之深加敬仰，将死，说法安慰。而家人梦其在寺为众僧讲法。寺有宝月殿，䟦摩于东壁戏作定光儒童布发像，极妙，夜辄有光。山故多虎，自䟦摩至，屏绝禅定必累日。寺僧甞遣沙弥侯之，见白狮子仰蹑柱而戏，弥空皆青莲华。沙弥惊走大呼，僧争至，豁无所见。八年正月至建邺，引对劳问甚勤，曰：寡人欲持斋不杀，迫以身徇万几，不获所愿。法师远来陋󳬛，何以见教？对曰：道在身不在事，法由己不由人。且帝王所修与匹夫异，匹夫身贱名微，言令不威，傥不克己苦节，何以为用？帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言则士庶皆悦，布一善政则人神以和，刑不夭命，役不劳力，则使风雨时若，寒暑应节，百谷滋繁，桑麻󳬂茂，以是为持斋不杀亦大矣。安在辍半日之飧，全一禽之命，然后为弘济耶？帝抚几叹曰：俗迷远理，僧滞近教。迷远理者谓至道虗旷，滞近教者但拘名相。如法师所谕，开奖人意，可与论天人之际矣。止祇洹寺，讲法华及十地品，法席之盛，前所未见。译菩萨善戒三十品、优婆塞五戒法等二十六卷，足成伊叶波罗所译杂心十卷。元嘉六年坐夏定林，夏休还祇洹。九月二十八日中食未毕还室，弟子从至，泊然已化，寿六十五。则一日谓弟子曰：我已证二果矣。又说偈三十六行授阿沙罗曰：可以示天竺僧及此土僧。有诏建塔，译遗偈，偈多不载。"
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        "text": "宋僧伽䟦摩"
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        "text": "此云众铠，天竺人也。少弃家，清俊有律学，尤精杂心。元嘉十年至建邺，道俗争崇尚，号三藏。居平陆寺，与沙门慧观增修寺塔。有狮子国比丘尼铁萨罗至为影福寺尼慧果、净音等受戒法，祇洹慧义者非之。跋摩标宗显法，理证明允，于是义屈伏，僧尼受者数百人。彭城王义康特敬事之，译杂心及摩得勒伽分别业报略、劝发诸王要偈、请圣僧浴文等，宝云临文，慧观笔受。后还西域。"
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        "text": "宋畺良耶舍"
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        "text": "此云时称，西域人。气刚大，无嗜好，善诵阿毗昙，该通群经，而专以禅观法授人。元嘉元年至建邺，为大祖文皇所敬依，止钟山道林精舍。沙门宝公崇其禅法，译药王药上观无量寿佛经，僧含笔受。以此二经为转障秘术，净土密因，故沈吟研味，兴于叹咏。平昌孟𫖮出守会稽，要之不去，后移止江陵。十九年入蜀弘道，俄还江陵而卒，寿六十有二。"
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        "text": "齐求那毗地"
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        "text": "此云安进，中天竺人。少出家，事大乘师僧伽斯，使日诵二十万言，兼内外学。建安初，至建邺，止毗耶离寺，有威仪，学者取法焉。译僧伽斯所集修多罗藏要譬喻事一卷、十二因缘须达长者经二卷。中兴二年殁。"
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        "text": "梁僧伽婆罗"
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        "text": "华言众养，亦云众铠，扶南国人也。幼而颖悟，早年出家，偏业阿毗昙，有誉海南。具足后，习律藏。观方开化，随舶至齐，住都之正观寺，为天竺沙门求那䟦陀弟子。博阅多通，兼解数国书语。齐亡，按访术能，以天监五年于杨都寿光殿、华林园、正观寺、瞻云馆、扶南馆等五处传译，讫十七年，都合一十一部，四十八卷，即大育王经、解脱道论等是也。初翻日，武帝躬临笔受，沙门宝唱、慧超、僧智、法云及袁昙允等疏出，不坠译宗。帝厚礼之，引为家僧，以其亲施，成所住寺。太尉临川王宏接遇尤隆。普通五年，因疾卒于正观寺，春秋六十五。"
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        "text": "又有沙门曼陀罗者，亦扶南人也，华言弘弱。远賷梵本来上，使与婆罗译之，则宝云、法界、体性、文殊、般若经三部，合一十一卷。其文隐质，多不可晓。"
      },
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        "text": "天监十五年，居士木道贤上优楼频经一卷，文既不具，且莫知所从来，报罢。"
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        "text": "太学博士江泌女僧法者，小年出家时，静坐闭目诵经，若有所凭附者。自八岁至十六，总出净土妙庄严等三十五卷。天监中，上御华光殿亲阅之，叹异焉。"
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        "text": "元魏昙曜"
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        "text": "史不言姓氏乡里。和平间住北台，昭玄统住恒安石窟通乐寺，寺即文成所造也。先武惑于道士𭁵谦之，废释氏，后疠疾而崩。至是诏复教塔寺，经像加于前，而此寺尤巧丽，盖凿武周山谷为之也。绵亘三十余里，󳬴碣见存，未卒。陈委曜于寺，出付法藏传并净土经。又沙门昙靖出提谓波利经二卷。"
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        "text": "元魏菩提流支"
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        "text": "华言道希。徧通三藏，妙入总持，志在弘法。永平初，东臻洛都，宣武皇帝处之永宁大寺。时梵僧七百，推为元匠。初翻十地，帝亲笔受。及孝静帝迁都漳、邺，历天平二十余年，出佛名、入楞伽、法集、深密等经，胜思惟、大宝积、法华、涅槃等论，沙门僧朗、道湛、侍中崔光等笔受，凡三十九部，一百二十七卷。时信士李廓撰众经目录，其标拟流支尤悉。甞谓其所居之室，经论梵夹殆盈万，所翻藁本满一间屋。"
      },
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        "text": "然而神悟聦敏，洞善方言，妙工祝术。甞漱灌，人无为汲者，因作梵语，以柳指并，才数遍，水上涌井栏，就酌用之。"
      },
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        "text": "元魏勒那摩提"
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        "text": "华言宝意，天竺人也。正始五年，译十地、宝积论等大部二十四卷于洛都。又善开华严，神理标异，领牒魏辞，偏尽隅奥。一日，正处高座，忽有持笏通刺如大官者云：奉天帝命，来请勒那。辞以今比法席未散，难于从命，且谓都讲、维那法事所资，可先请定。既而勒那、都讲、维那同时皆殒。"
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        "text": "元魏北天竺佛陀扇多"
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        "text": "华言觉定。自正光间至元象二年，于洛都白马寺、邺都金华寺，译金刚上味等经十部。沙门法场于洛都译辨言长者问经一卷。般若流支，华言智希，瞿昙氏婆罗门种，南天竺波罗奈国人也。熈平间至洛都。自元象元年至兴和末，译正法、念圣、善住、回诤、唯识等经论，凡一十四部，八十五卷，于邺都。沙门昙琳、僧昉等笔受。当时菩提流支与般若流支前后出经，而传写者率去上字，但云流支，故雨流支淆杂，难得详定。周文帝二年，波头摩国律师攘那䟦陀罗，华言智贤，与耶舍崛多等译五明论。五明者，声、医、工、术、符、印也。沙门智僊笔受。"
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        "text": "武帝天和间，摩勒国达磨流支，华言法希，为大冢宰晋阳公宇文护译。婆罗门天文二十卷。"
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        "text": "又摩伽陀国禅师阇那耶舍，华言藏称，与其弟子阇那崛多等，于长安故域四天王寺，译定意天子问经六部，沙门圆明、道辨、城阳公萧吉等笔受。"
      },
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        "text": "陈拘那罗陀"
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        "text": "华言亲依，或云波罗末陀，华言真谛，西天竺优禅尼国人。梁武皇帝盛昌三宝，大同中，直后张汜等送扶南贡使返国，且使请求名德三藏，彼国乃以谛应诏，而并賷至大乘论、诸杂华经等。大同十二年八月十五日达南海，大清二年八月届京师。帝顶礼于宝云殿，即欲传翻，属𭁵羯凭陵，弗果。谛亦漫游东土，檀越富春令陆元哲招延，与沙门宝琼等二十余人翻十七地论，昉五卷。太宝三年，侯景征还供养。元帝启祚，止金陵正观寺，偕愿禅师等二十余人翻金光明经。后随方传译，靡宁厥止。心欲泛舶往楞伽修国，道俗结誓留之，遂停南越，重核所翻。文帝天嘉四年，杨都建元寺沙门僧宗、法准、僧忍律师等钦渴新闻，远承芳问，谛感其意，乃为翻摄大乘等论。旋至梁安，将返西国，而业风飘，舶还广州。刺史穆公𬱟延住制旨寺，与沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等。穆公薨，世子纥为檀越，仍事传译。然其神思通幽，非世所测。甞居绝岛，纥往候之，波涛𭰔涌，未即渡。谛望见，因敷坐具，水上跏坐，绝流达岸，而坐具略不沾湿，或折荷叶乘之，不少倾侧。"
      },
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        "text": "至光太二年六月，入南海北山，将捐身命。慧恺闻之辍讲，奔赴刺史，稽颡请留，群众遮挽，三日乃已。因是迎致王园寺，议还建邺，会有忌者沮于上，乃止。大建元年正月十一日，遘疾迁化，年七十有一。所译经论僧宗、法准等奉还匡山。"
      },
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        "text": "谛虽广出众经，偏宗摄论，故随处翻传，亲流疏解。后疏则僧宗所释也。宗恺则穷括教源，诠题义旨，每面扬阐，情理无伏。"
      },
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        "text": "谛一日喟然长叹，而谓恺曰：君等实副参传，而遇非其时，则奈何？恺泣数行下，因跪启曰：法被中国群生垢重，致是扰攘，必何时而可定耶？谛指西北，且曰：此方有大大国，非久当盛弘吾教，但恨君等不及覩耳。呜呼！其亦有待于今日乎？"
      },
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        "text": "谛自梁武之末，陈宣之初，二十三载，所出经传记六十四部，合二百七十八卷。"
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        "text": "于时有中天竺优禅尼国王子月婆那首，华言高空，以魏元象中，于邺城司徒公孙腾第，出僧伽咤经三部七卷，沙门僧昉笔受。属齐受禅，南抵金陵。大同间，译大乘顶王经一部，梁武诏那总监外国诸使。大清二年，遇于阗沙门求那䟦陀，华言德贤，賷胜天王般若梵本至，那从祈请得之。适丁侯景之乱，未暇翻传。陈天嘉乙酉岁，始译于江州兴业寺，沙门智昕笔受。"
      },
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        "text": "陈扶南国僧须菩提"
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        "text": "华言善吉。于扬州至敬寺译大乘宝云经八卷，较之梁世曼陀罗所出七卷少差耳。并见隋三宝录。"
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        "text": "陈法泰"
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        "text": "不知何许人，早与慧恺、僧宗、法忍等知名。梁代天竺沙门真谛流寓岭南，泰偕宗、恺等事之，以赴广州刺史欧阳𬱟之请，传译于制旨寺。陈太建三年，讲所译新经于建邺，惊异时众。会彭城静嵩来扣，泰为随机按旨，披释无遗，事见嵩传。慧恺曹姓，义理淹博，词力尤殷赡，赞谛译事，每恨相见之晚。住广州显明寺，延谛房中讲俱舍论。光大间，僧宗、法准、法忍等就谛求学，为讲摄论，与获听受。请恺于智慧寺讲俱舍，至业品疏第九卷，遘疾不救。明年春，谛又化。"
      },
      {
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        "text": "有受菩萨戒弟子曹毗，恺之叔子也。少随恺入南中，既善摄论，兼承诸部。晚住江都，甞以章甫缝掖，登座开演，而沙门僧荣、日严、法侃等皆咨禀焉。"
      },
      {
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        "text": "时智敷道尼亦为恺所赏识，故恺之亡，谛抚膺哀恸，率敷尼等十有二人，于法准房传香火，誓弘摄舍。后敷虽遇䟦摩利三藏弟子慧哿，从究涅槃论，仅得叙分，而哿以疾殂，乃专讲摄论。"
      },
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        "text": "隋那连提黎耶舍"
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        "text": "华言尊称，北竺乌伤国人。弱冠出家，备闻正教。既登具足，徧访圣踪。天梯石台之奇，龙庙宝塔之胜，并躬顶礼，无所遗逸。甞有异尊者，见舍而谓之曰：苟能静修，当证道果。游涉徒劳，终无所成。舍不从。艰关诸国，乃届齐境，则文宣皇帝天宝七年也。时舍齿方强仕，气貌雄雅，物议惮之。诏安置天平寺，号翻经三藏，礼遇隆至。内出梵本千余夹，为建道场，以示尊崇。帝躬拜伏，顾谓群臣曰：此三宝洪基也，故宜偏敬。初译众经五十余卷，诏昭玄大统、沙门法上等二十余人，监掌沙门法智、居士万天懿度语。未几，诏授舍昭玄统。俄为都"
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        "text": "及齐历告终，教亦随替，避地东南，不遑宁处，绵历四载。有隋御㝢，光复大法，开皇二年七月，奉玺书偕弟子道密等入京，居大兴善寺。冬十二月，即事翻译，前后出菩萨见宝、月藏、日藏、法胜、毗昙、像头精舍、大乘总持等经论一十七部，并沙门法纂、僧琛、明芬、给事李道宝等笔受，昭玄统沙门昙延、昭玄都沙门灵藏等二十余人监护。"
      },
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        "text": "舍年迈行厉，每以舍利弗陀罗尼自课，梦身作佛，境界殊妙。后住广济寺，为外国僧主，抚存覉旅，得其欢心焉。久之，不疾而化，适满百龄，开皇九年八月二十九日也。"
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        "text": "隋阇那崛多"
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        "text": "华言德志，北贤豆揵陀罗国人。髫齓出家于其国之大林寺。既登戒品之三夏，年方二十有七，即与其落发师胜名、得戒师志贤游方弘法。路由迦臂施国，逾大雪山，备甞崄岨。至鄯州，则西魏后元年也。以周明帝武成初，驻锡长安之草堂寺。未几，誉彻上听，诏偕胜名、智贤二师后园论法，且为造四天王寺，传度梵文，则十一面观音金僊所问经是也。会谯王宇文俭镇蜀，邀俱往，止龙渊寺。建德废教，逼从禄仕，以死辞，诏放归。北陷突厥，连丁二师丧。初，沙门宝暹、道䆳、僧昙等以齐武平间西访经法，获梵本二百六十部以东，至是亦宿留突厥，以避周祸，相得欢甚。会隋受禅，而暹等先以所获经来上，诏访宿德传译。开皇五年，崛多偕使者谒文帝于洛阳，即诏就职于大兴善寺。时耶舍已亡，久旷元匠，更诏婆罗门僧达磨笈多、居士高天奴、高和仁兄弟同传梵语，置十大德沙门僧休、法粲、法经、慧藏、洪尊、慧远、法纂、僧晖、明穆、昙迁等监掌翻事，铨定宗旨，明穆、彦琮重对梵本，详审文义。开皇二十年，崛多唱灭，春秋七十又八。始终出经三十七部，一百七十六卷，则佛本、行集、法炬、威德、护念、贤护等是也。"
      },
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        "text": "隋达磨笈多"
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        "text": "华言法密，南贤豆罗啰国人。姓弊耶伽罗，华言虎氏，刹帝利种。年二十三，出家于中贤豆，师事沙门觉密。落发二十五年，从沙门德施、沙门普照受具，通大小乘经论。又从照师行乞食禅，观法三年，略窥户牖。俄而事照师，赴咤伽国王之请，留一年。迨师云返，独留四年，居天游寺。天游，盖其王之所造寺也。自兹行役，倍多见闻，商旅盛传。以支那大国，三宝󳬂兴，然犹未之信。及逾雪岭，所传益真，于是始系心焉。间关䟦涉，屡移岁叙。开皇十年冬，抵京师，旋处大兴善寺。笈多经洞字源，论穷声意，推居译首，允惬舆情。炀帝定鼎洛都，弥加崇向，诏开翻经馆于上林中，招徕俊彦。讫大业之季，凡二十八年，合出经论七部三十二卷，即起世缘、生药师本愿、摄大乘菩提资粮等也。唐武德二年终。"
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        "text": "唐波罗颇迦罗密多罗"
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        "text": "华言作明知识，一名波颇，华言光智，中天竺人也。本王种，姓刹帝利。十岁出家，随师习学，诵一洛叉大乘经偈。受具后，因习律部，略通戒纲，心乐禅观，更从胜德习定。阅十二年，南游伽陀国那兰陀寺。时戒贤师方弘十七地论，复获听受。然以此论兼明小教，仍诵小乘论一洛叉偈。门人般若因陀罗䟦摩传灯本国，托以绍承。乃展转北行，达于西面可汗叶护衙，以法训勗。曾未浃旬，可汗信向。武德九年，高平王使而见之，将载与俱，而叶护君臣未即许。高平驲奏闻，诏叶护津发，毋滞留。十二月，偕高平诣京师谒帝，诏居兴善寺，赐彩段，纳帔从僧，加常供给，问劳勤至。三年三月，诏所司𢯱扬硕德一十九人，就波颇所居寺传译，沙门慧乘等证义，沙门玄謩等译语，沙门慧赜、慧净、慧明、法琛等缀文，上柱国尚书左仆射房玄龄、散骑常侍太子詹事杜正伦参助铨定，光禄大夫太府卿萧璟总知监护。出宝星、胜光、般若灯、大庄严经论，合三部，三十五卷。六年，缮写云毕，上闻，赐波颇彩百假，余赐束帛有差。当是时，或谤以为故聚名达，废弃讲贯，侥幸取誉，诚非弘通本意者。监护使以沙门灵佳之辨，弗听。会太子疾，迎入内，承顾问，宠眷益隆渥。然其气刚志确，终以前谤不能平，遂分散衣资，造诸净业。贞观六年四月六日，观佛坐逝于胜光寺，遗表施身，诏阇维收舍利起塔。"
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        "text": "唐慧赜"
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        "text": "李姓，荆州江陵人。九岁依本邑隐法师出家为沙弥，执卷诵文，纸盈四十。初听涅槃、法华，后别听三论。隋开皇中，乡里以赜器质夙成，请为法主。讲涅槃，辨答率屈耆宿，时才十二岁。刺史空龙公元寿闻而谒焉，大加褒赏，以其名闻，诏入京师。既引见，赐纳僧伽棃并余衣一袭，仍住清禅寺。冠盖日，拥门惮烦，从应禅师禀资心学。大业末，避地终南之高冠岭。唐室隆兴，出游都邑，屡建法筵。武德初，诏于延兴寺百座开仁王经，公卿盛集，吉藏竖论。赜言清理诣，锐责锋起，四部骇异，藏叹伏。尤善楷书。太宗文皇帝在秦邸，欲致之别第，以崇供养，使者六反，固辞。贞观诏简僧传译，众咸推让。讫事奏上，诏赐帛百匹、衣服一袭。赜又著般若灯论叙，文多不载。十年四月六日，终于所住，寿五十有七，葬京师之东郊。太常博士褚亮撰󳬴词。有集八卷行世。"
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        "text": "唐伽梵达磨"
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        "text": "华言尊法，西印土人也。史失载其出处之详。永徽中译。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。又按千臂经序云：偕沙门智通译。"
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        "text": "唐阿地瞿多"
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      {
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        "text": "华言无极，高族氏，出家史不载。永徽三年壬子正月，届长安，所奉西印土梵夹，诏于慈门寺安置。仍同沙门大乘琮等十六人，英公李世𪟝、鄂公尉迟德等十二人，于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛，所须有司供办，屡现灵瑞，道俗忻叹。四年，翻译金刚大道场经中撮要陀罗尼集经十二卷，沙门玄楷笔受。"
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        "text": "唐智通"
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        "text": "生郏州安邑赵氏。隋大业，𨽻总持寺出家。受具后，游方洛京，学梵书语于翻译馆，颇复谙究。贞观中，北天竺沙门奉千臂千眼经梵本。至太宗，诏求材学足以缀文笔受者，充翻经馆职事。通应命，偕梵僧译成二卷。高宗永徽四年，复出千啭陀罗尼观世音菩萨呪一卷、观自在菩萨随心祝一卷、观世音菩萨清净陀罗尼一卷，共四部，五卷。或谓其善瑜伽秘密教，每获感通。"
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        "text": "唐若那䟦陀罗"
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        "text": "华言智贤，南海波凌国人。善三藏学。麟德中，成都沙门会宁游西域，道由波凌，遂与贤于阿笈摩经内译出世尊焚棺、收设利等事，为涅槃后分二卷，附舶达交州。宁复西进。仪凤初，都督梁难敌遣使偕宁弟子运期来上。三年，大慈恩寺沙门灵会于东宫启请施行，贤竟终于其国云。"
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        "text": "唐佛陀多罗"
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        "text": "华言觉救，北天竺罽宾人也。出大方广圆觉了义经于洛阳白马寺。文辞谐畅，理趣精微，诚如来之慧命，众生之心地也。然而来游岁月，平昔行藏，史皆不载，惜诸！"
      },
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        "text": "唐地婆诃罗"
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        "text": "华言日照，中印土人也。持律精进，尤善祝术。高宗时，来游中国。仪凤四年五月，疏请翻传所賷经夹。天后末，于两京东西太原寺及西京广福寺，出大乘显识经、大乘五蕴论等，凡一十八部。沙门战陀般若提婆，译语慧智证，梵语道成、薄尘、嘉尚、圆测、灵辨、明恂、怀度、证义、思玄、复礼，缀文笔受，天后亲序其端。后终于翻经之室，享年七十五，塔于洛阳龙门之香山。"
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        "text": "唐提云般若"
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        "text": "又云：提云陀若那，华言天智，生于阗国。永昌元年，始东戾谒天后于洛阳，诏于魏国东寺翻译。天授二年，出华严经、法界无差别论等六部七卷，沙门处一笔受，复礼缀文德感、慧俨、法明、恒景等证义。"
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        "text": "唐慧智"
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        "text": "父印土，婆罗门也，东游生智。少慕出俗，从长年婆罗门僧为弟子。善天竺书，语三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等，有所翻译，皆召证文兼度语。长寿二年，智于东都佛授记寺出观世音颂一卷。"
      },
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        "text": "唐弥陀山"
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        "text": "华言寂友，覩火逻人也。天后时，偕实叉难陀，出大乘入楞伽经。天授中，偕沙门法藏等，出无垢净光陀罗尼经一卷。经之缘起，盖劫比罗战荼婆罗门，以疾将终，佛欲延其寿命而说也。既进上，后厚饯之西归。"
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        "text": "唐般剌密谛"
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        "text": "华言极量，中印度人也。神龙元年乙巳五月二十三日，于广州制止道场，以乌苌国沙门弥伽释迦译语，菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受，循州罗浮山南楼寺沙门怀迪证义。出大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，一年十卷，此盖灌顶部中一品也。既传译，未及进上，会其国遣使以王命追摄，谓其擅出秘密经本故也。遂以梵本泛舶西归，而此土所留者独译本云。"
      },
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        "text": "唐智严"
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        "text": "于阗国质子也。冐姓尉迟，名乐，受𨽻鸿胪寺，授左领军卫大将军上柱国，封金满郡公。性聪锐，每思脱屣尘累。神龙二年五月，疏乞以所居宅为寺，诏允之，赐额奉恩。景龙元年十一月五日，中宗诞节也，因剃染以祝寿，诏就寺翻译诸经成部，严有力焉。又重出生无边法门陀罗尼经。后行头陀于石鼈谷，充上座于终南山至相寺。"
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        "text": "唐实叉难陀"
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        "text": "一云施乞叉难陀，华言学喜，葱岭北于遁人也。善大小乘，旁通异学。"
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      {
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        "text": "武后以华严旧经处会未备，发使于阗，访求梵本，并请译人，而叉与梵夹俱至。证圣元年乙未，诏南印土沙门菩提流志、沙门义净同译于东都大徧空寺。后沙门复礼、法藏等从佛授记寺，圣历二年成八十卷，后躬制序文以冠其首。久视间，出大乘入楞伽经，又出文殊授记经于京师清禅及东都佛授记寺，前后总出经十九部。长安四年，上书祈归省母，诏御史霍嗣光送。景龙二年，中宗诏至京，上亲迎于开远门外，居大荐福寺。会疾卒，景云元年十月十二日也，春秋五十九。诏依外国葬礼，焚于开远门外古然灯台，其舌不俱烬。诏哥舒道元送归其国，而所焚之地犹起塔，号华严三藏塔焉。"
      },
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        "text": "唐义净"
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        "text": "字文明，范阳张氏子也。髫齓谢俗，有志西游。弱冠登具，愈励前操。咸亨二年，春秋三十又七矣。结友数十人，将登舶，皆退散，无复与俱。净因孤迈，阅二十五年，历三十余国。天后证圣元年乙未仲夏，还至河洛，得经律论梵夹仅四百部，合五十万颂，金刚座像一铺，舍利三百粒。后躬于上东门外迎劳，备至诸刹，饬旛盖华香拥导。诏以所賷悉安置佛授记寺，仍就翻译。初偕实叉难陀出华严经。久视庚子后，居福先寺，又居长安西明寺。乃专译金光明最胜王、能断金刚般若、弥勒成佛、一字祝王、庄严王陀罗尼、长爪梵志等经，根本一切有部毗柰耶尼、陀那目得迦、百一羯磨摄等，掌中取因、假设六门教授等论，龙树劝诫颂，凡二十部。后为亲制圣教序。中宗神龙元年，驻跸洛阳，诏居内道场及大福先寺。又出经祝四部，上制大唐龙兴三藏圣教序。躬御西门，以新译宣示诸官。二年，诏置翻经馆于京师大荐福寺。净从驾归，遂居之。三年，诏入内，坐夏"
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        "text": "上之在房陵也，甞祷药师，诏译本愿经于大佛光殿二卷，上躬笔受。睿宗唐隆元年，出浴像功德经、毗柰耶杂事、二众戒经、唯识、宝生所缘释等二十部，吐火罗沙门达磨末磨、中印土沙门拔弩证梵义，罽宾沙门达磨难陀证梵文，居士东印土首领伊舍罗证梵本，沙门慧积、居士中印土李释迦度梵语，沙门文纲、慧沼、利贞、胜庄、爱同、思恒证义，玄伞、智积笔受，居士东印土瞿昙金刚、迦湿弥罗国王子阿顺证译，修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、中书侍郎赵彦昭、吏部侍郎卢藏用、兵部侍郎张说、中书舍人李乂二十余人，润文左仆射韦巨源、右仆射苏瓌监护，秘书大监、嗣虢王邕同监护。景云二年，复于大荐福寺出积赞如来功德神祝等经，太常卿薛崇嗣监护。净自天后久视，迄睿宗景云，总出十六部，二百三十卷。又撰西域求法高僧传、南海寄归传、别说罪要行法、受用三法、水要法、护命放生轨仪，凡五部，九卷。又出说一切有部䟦窣堵，即诸部中犍度䟦渠之类，约七十八卷。然尤工律部，训徒无少倦，漉囊涤秽异常，学者徧京洛。先天二年卒，世寿七十九，法腊五十九，塔京洛龙门北之高冈。"
      },
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        "text": "唐阿儞真那"
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        "text": "华言宝思惟，北印土迦湿密罗国人，刹帝利种。天后长寿二年届洛都，诏于天宫寺传翻。中宗神龙丙午，徙佛授记天宫福先等寺，出不空罥索陀罗尼经等七部。睿宗太极元年六月，诏详定入藏施行。自尔益务礼诵，每于晨朝磨香水涂浴佛像而后食，至老死弗倦。衣󰊇之外，随得随施。甞于龙门山依西域制度搆寺，就名之西域，而居其徒。开元九年终，寿百余。"
      },
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        "text": "唐菩提流志"
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        "text": "南竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏。年十二，事波罗奢外道出家，学声明、僧佉等论。年逾耳顺，初依耶舍瞿沙三藏学正法。永淳二年，高宗遣使迎其来，天后尤加敬礼，诏居东洛福先寺，出佛境界、宝雨、华严等经，凡十一部。中宗神龙二年，译大宝积经于京兆崇福寺，沙门思忠、天竺大首领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多、沙门达磨证梵义，沙门履方、宗一、慧觉笔受，沙门胜庄、尘外、无著、怀迪证义，沙门承礼、云观、神暕、道本次文，学士卢粲、徐坚、中书舍人苏瑨给，侍中崔璩润文，中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、侍中魏知古监护。睿宗景云初，徙北苑白莲池甘露亭，总成一百二十卷，则佛四十九会所说也。四月八日进，上御序以冠之。开元十二年，随驾居洛京长寿寺。十五年十一月四日卒，寿一百五十六。帝闻轸悼，谥开元一切徧知三藏丧事，给内府物用、卤簿、羽仪、幡幢、华盖，遣内侍杜怀信监护。十二月一日，迁窆于洛南龙门西北原，起塔勒󳬴，礼也。"
      },
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        "text": "唐怀迪"
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      {
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        "text": "循州人，出家𨽻南楼寺。寺当半海半陆之地，诚僊圣游居之府也。数有梵僧寓止，迪由尔书语通利。当菩提流支之译宝积也，迪充证义。后又于广州制止道场，译梵僧所賷叶夹佛顶万行首楞严经。"
      },
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        "text": "唐飞锡"
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        "text": "不知何许人。初究毗仪，后研天台三观一心之旨。及游京阙，多止终南紫阁峰草堂寺，与不空传翻，频登笔受润文之任。代宗永泰元年四月十五日，诏于大明宫内道场，同义学沙门良贲等十六人，参译仁王护国般若经及密严经。而此经昔则偈颂，今则散文，宜乎不空与锡、翰林学士柳抗之重加详定也。锡充证义辞笔，不愧斯职。"
      },
      {
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        "text": "唐勿提提羼鱼"
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        "text": "华言。莲华精进，龟慈人也，久居其国之莲华寺。寺在国之西门外，近前践山，山有流水，自成乐，音可爱。开元中，安西使工写其音以献，曲名耶婆瑟鸡，以之入羯鼓尤妙。车奉朝甞为使，偶见精进，号三藏苾𫇴。奉朝因祈请，出十力经一卷，盖佛在舍卫国所说者。奉朝使归，以其经进上，贞元中入藏。"
      },
      {
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        "text": "唐般剌若"
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        "text": "华言智慧，姓憍答摩，北天竺迦毕试国人。天资颕悟，七岁依大德调伏军出家，诵四阿含十万颂，阿毗达磨四万颂。既具戒，诵萨婆多近四万颂，俱舍二万八千颂，及大毗婆沙等，兼通其义。又七年，习小乘法。后于中天竺那烂陀寺，承事大德智护进友。智友槀大乘金刚般若等经，唯识瑜伽中边因明声明医明王律等论。十八年，受瑜珈法，入曼茶啰三密护身五部印契。于南天竺达磨耶舍，诵凡三千五百余颂。"
      },
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        "text": "稔闻支那大国，文殊所护，乃泛舶东指，历二十二年，再至番禺，仅克有济。贞元二年，始留京辇。神䇿军正将罗好心，舅氏子也，方以朱泚之乱有战功，相见悲喜，迎至其家，延留供养。八年，疏举翻译。六月八日，内出梵本，诏以罽宾三藏般若开释梵本，翰林待诏光泽寺利言度语、西明寺圆照笔受，资圣寺道液、西明寺良秀、庄严寺应真、醴泉寺超悟、道岸、𮗿空充正义，仍就西明寺置馆。是日，共施有加，出大乘理趣六波罗蜜多经十卷、华严长者问佛那罗延力经、般若心经各一卷。十月，缮写进上，诏于神䇿军卫赐斋，嚫慧绢五百疋、冬衣一袭，余赐绢各有差。慧谢有疏不录，其表兄罗好心谢疏称奉天定难功臣、开府仪同三司、检校太子詹事，语多不录。慧终于洛阳，塔龙门之西国。"
      },
      {
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        "text": "唐良秀"
      },
      {
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        "text": "姓郭氏，蒲津人也。年及佩觹，乃披剃于中条山柏梯寺，通经受具，勠力讲业。贞元四年，诏参罽宾三藏般若，译大乘理趣六波罗蜜经。五年二月四日，写成十卷进上。寻诏造疏，有谢表荐同修疏沙门谈筵于本寺开演，不录。赠秀、谈筵、道恒等帛九十疋。内给事毛琦瑛宣诏慰问。"
      },
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        "text": "唐莲华"
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        "text": "中印土人。兴元初，杖锡谒德宗曰：愿得一钟归西国，为陛下作大佛事。诏广州节度使季复修鼓铸，仍令送往南天竺金塠寺。华因置钟于宝军国毗卢遮那佛塔所。无几何，附舶致华严，后分梵夹以谢。诏般若三藏译于崇福寺，成四十卷。"
      },
      {
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        "text": "一云南天竺乌苌国王以书奉献，不知孰是。"
      },
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        "text": "唐牟尼室利"
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        "text": "华言寂默，北印土人，出家于中天竺那烂陁寺。德宗贞元九年，拥锡东来，止长安兴福寺。十九年，徙崇福醴泉寺，复徙慈恩寺。请翻译，上所出奘师梵本守护国界主陀罗尼经十卷及六麀图。帝悦，檀施加厚。"
      },
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        "text": "唐尸罗达磨"
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        "text": "华言戒法，于阗人。居北庭为大法师。贞元中，沙门悟空偕节度使杨袭古于北庭龙兴寺请法为译主，出十地、回向轮等经。法躬读梵文兼译语，沙门大震笔受，法超润文，善信证义，悟空证梵文。既缮写，属沙门不通，所译经本附宣慰中使段明秀、秦事官牛昕、安西奏事官程锷由回鹘路入朝，进上梵夹，留龙兴寺藏。"
      },
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        "text": "唐般若"
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      {
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        "text": "罽宾国人。入本朝，充义学沙门。宪宗敦崇佛理，深思翻译，而国家多故。元和五年庚寅，诏工部侍郎归登、孟简、刘伯刍、萧俛等，就醴泉寺译出经八卷，号本生心地。观其梵夹，则高宗时狮子国所进者。写毕，经进御览，有诏愿为序。寻颁视其文，冠于首。大中间，法宝大师玄畅请入藏。"
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        "text": "唐满月"
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      {
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        "text": "西域人也。开成中进梵夹，会有甘露之祸，不暇翻译。悟达国师知玄好声明学，师事月因，请出诸禁。祝偕菩提嚩日啰金刚悉地出陀罗尼集四卷，又出佛为毗戍陁天子所说尊胜经一卷，较旧译尤详。"
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        "text": "有般若斫迦三藏者，华言智慧轮。大中间行大𭦟拏罗灌顶法，为阿阇棃著佛法根本。其说以为陀罗尼者，法之根本。盖大毗卢遮那，寔诸佛所依。至于出生无边法门，学者修戒定慧，而以总持助成之，务令速疾，无不可者。又述示教指归。"
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        "text": "赞曰："
      },
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          "佛唱一音，周徧法界，随类得闻，无杂无坏。",
          "业障有殊，斯陋而隘，翻译之兴，东国攸赖。",
          "记持非古，结集非今。阿难迦叶，常住一心。",
          "名句文身，舌授笔受。体制纯深，律吕谐偶。",
          "海藏天宫，亦或稀有。视世辞章，泰山𡺈嵝。"
        ]
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二四明胡君铉刊"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第三"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "慧学"
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        "text": "传宗"
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        "text": "魏昙柯迦罗"
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        "text": "此云法时，中天竺人。家世富有，喜营福。有才辨，读书过目成诵。工四韦䭾论，风云星宿，图谶运变，皆炼达贯穿，谓天下之理，毕殚于己。年二十余，游僧坊，阅法胜毗尼，茫然不知为何等语，叹曰：顿出情外，必有精义。跪问一比丘，遂悟因果三世之旨。于是弃家学道，诵大小乘经、诸毗尼部，以游化诸国。嘉平中，至洛阳。时法流滥觞中夏，比丘特剪发而已，斋忏事如祠祀状，律仪之说，曾莫闻也。迦罗至，始疏决其源，译戒律，以僧祇戒心为日用。又请梵僧立结磨法，而道遂大行。后不知所终。"
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        "text": "梁菩提达磨"
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        "text": "南天竺香至国王之季子也。刹帝利种，资性开朗，神慧无方，志存大乘。本名菩提多罗，后遇二十七祖般若多罗尊者，游化其国，受王供养。以神通力，知其密迹，使与二兄月净多罗功德。多罗辨所施珠，而磨才智无碍，二兄不能屈。尊者因谓之曰：汝于诸法，已得通量。夫达磨者，通大之义也。宜名达磨，以承统寄。磨恭禀教义，服勤左右，垂四十年。迨尊者顺世，遂躬行阐导，破伏六宗。然观震旦有大乘气象，故附舶东来，阅三寒暑，达于南海。时梁大通元年也。广州既备礼迎接，即驿奏武帝。帝诏至，慰劳勤渥。问曰：朕自御极以来，造寺写经度僧，有何功德？答曰：人天小果耳。上曰：何谓大乘功德？答曰：净智妙圆，体自空寂。如是功德，不于世求。上曰：如何是圣谛第一义？答曰：廓然无圣。上曰：对朕者谁？答曰：不识。上终无所领悟。乃北抵魏，寓止嵩山少林寺。面壁危坐，终日嘿然。人竞以壁观婆罗门𫁉之。时则孝明帝武泰元年也。帝钦磨道德，三诏不起。就赐摩衲袈裟、金󰊇、银水瓶，以致供养。"
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        "text": "俄有沙门惠可、道副、道育、尼总持者，从其诲励。九年，乃命之曰：时至矣，汝等宜各言其所得乎？副曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。磨曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。磨曰：汝得吾骨。慧可礼拜后，依位而立。磨曰：汝得吾髓。于是顾谓慧可曰：昔如来以王法眼藏付迦叶大士，展转嘱累，以至于吾。我今付汝，汝当护持，拜授袈裟，以表信听。吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。又曰：吾观震旦，惟楞伽经可以印心，汝等宜加勉。乃往禹门千圣寺，端坐示灭，即太和十九年丙辰岁十月五日也。其年十二月二十八日，葬熊耳山之定林寺，塔其上焉。后三岁，奉使宋云自西域回，遇磨葱岭，手𢹂只履，翩然独迈。问之，曰：西天去。云归以闻，诏启圹视之，仅只履而已。唐代宗朝，追谥圆觉禅师，塔曰空观。"
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        "text": "梁僧副"
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        "text": "姓王氏，太原祁人。性姿专静，好学求师，不惮险远，于是事达磨禅师于岩谷而薙发焉。既深造定宗，又备探经论，知圣法无二，一以为已。齐建武间，南游扬辇，爱钟山定林泉石之胜，遂止于下寺。王侯造请，坐不为起，跬步宫阙，未甞谒觐。高皇钦挹，诏有司考室于开善寺以侍之。副叹曰：寰堵之室，匡坐其间，尚足为乐，宁贵榱题数尺，食前方丈哉？且安而能迁，古人所与，何必滞此，以玩耳目之好？会西昌侯萧渊藻出镇庸蜀，因附以西，由是默契之指，被于邛𭶚。久之南还，住开善如初。先是南平王观疾，有野人可规，得佛经一帙于胡翼山下。其授经者曰：予此山之神也，为我语王，疾无足忧者，但依经法行斋三七日即愈矣。且曰：如不晓，当问副禅师。异日持以问副，副惊以为此慧印三昧经也，奚从致之？教之行斋法，王疾果瘳。"
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        "text": "普通五年，春秋六十一。其未卒也，或劝修福，遽起坐而厉声曰：麋财费以延命，资后有是，岂达性空者所为。房中什物，并以施僧，勿营棺垄，弃尸山谷，以饱鸟兽，不亦善乎！门徒涕泣莫从。永兴公主素所归敬，启请东宫著文，湘东王绎为树󳬴焉。"
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        "text": "齐慧文"
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        "text": "姓高氏，神武诸孙也。天姿颕悟，夙禀圆乘，每以大智论中一心三智之说，以修观法。盖大智度论引大品云：欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智具足一切智，当学般若；欲以一切智具足一切种智，当学般若；欲以一切种智断烦恼及习，当学般若。论自问曰：一心中得一切智、道种智，一切种智断一切烦恼及习，今云何言以一切智具足一切种智，以一切种智断烦恼及习？答曰：实一切一时得，此中为令人信般若波罗蜜故，次第差别如是说。然虽一心中得，亦有初中后次第耳。如一心有生因缘住、住因缘灭三相也。又如心心教法不相应诸行，身业口业等，以道智具足一切智，以一切智具足一切种智，以一切种智断烦恼及习亦如是。且果既一心而得，因岂前后而获耶？故此观成时，证一心三智双亡双照，即入切住无生忍位。"
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        "text": "又甞读中论四谛品偈云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。恍然顿了，诸法无非因缘所生，而此因缘，有不定有，空不定空，空有不二，名为中道。"
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        "text": "文当是时，盛聚徒于河淮之间，所入法门，非世所测。及南岳弘化，南方学者推所从来，乃以为遥禀龙树云。"
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        "text": "齐慧可者"
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        "text": "武牢人也，姓姬氏。父寂，甞以无子祷于佛。一夕，感异光照室，其母因而怀妊。及娩，遂以照室之瑞名之曰光。幼不群，愽涉诗书，尤精玄理。后覧佛书，若超然自有所得者。素好游，不事家人产业，即抵洛阳龙门之香山，依宝静禅师出家，受具于永穆寺。浮沈讲肆，徧学大小乘义。年三十二，返香山，终日宴坐。阅八载，于寂嘿中见神人谓曰：汝将南受果位，尚滞于此，可乎？翌日，觉头痛如刺。其师欲召善医者治之，空中忽有声曰：此易骨耳，非常痛也。可遂以见神事白师。师视其顶，即五骨峣然，如五峰秀出。因曰：吉祥相也。吾闻达磨大士南居少林，汝宜趣往而师事之，必有所证，此神所赞也。可受教，造少室，晨夕参承。达磨每面壁端坐，无所诲。可自念曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。顾我何人，而敢易邪？其年十二月九日夜，天大雨雪，可坚立不动。迟明，积雪过膝。达磨愍而问曰：汝久立雪中，当求何事？可悲泪曰：愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。磨曰：诸佛无上妙道，自非旷劫精勤，能行难行，能忍难忍，而欲以小德小智，轻心慢心，冀有所得，不可也。可闻诲，潜取刀断左臂，置师前。磨乃曰：诸佛最初求道，为法忘身。汝今断臂吾前，以求佛慧可也。遂与易名曰慧可。可曰：诸佛法印，可得闻乎？磨曰：诸佛法印，此心是也，岂从人得哉？可曰：我心未安，乞师与安。磨曰：将心来，与汝安。可曰：觅心了不可得。磨曰：我与汝安心竟。后磨以衣󰊇付之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝此衣󰊇，所以表信也。至吾灭后二百年，衣󰊇不传，法周沙界，潜符密证者，亦何可数哉？可既得弟子僧璨，乃复付以达磨衣󰊇，而说偈曰：本来缘有地，因地种花生。本来无有种，花亦不曾生。且谓汝善护持，吾有宿累，今当偿之。隋开皇十二年，遂往邺都管城正救寺，谈无上道，听者云会。先是辨和法师者，讲涅槃经，学徒悉引去。和不胜忿，遂谗于邑令，加以非罪。可怡然委顺而终，年一百七，塔磁州󳴤阳县。唐德宗追谥大祖禅师。"
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        "text": "齐慧光"
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        "text": "生定州长庐杨氏。年十三，随父入洛，以四月八日从佛陀禅师受三归戒。陀强其父留之，曰：此儿目光外射，必可教。因令诵习。光执卷揽文，若宿授。是岁夏末，即为薙落，遽复演说所习，辞理华赡，时辈号之圣沙弥。所获利养，则尽以施人，陀壹听之而弗诘。已而还乡里，登具，陀使先学律，曰：律为慧基，经论所由入也。苟以经论先之，必将慢律，是障道之源已。自是因循，多学律部。先有道覆律师者，创开四分，制疏惟科，提举宏纲未之闻也。光既登具之四，夏讲僧祇，听者云合。然后究经论于辨公，攻字音于洛邑，著述以代忆持，而业弘矣。他日，陀见其所作之文，召而告之曰：吾以果向期子，今子区区方事世谛，语言仅足为高明法师耳。对之流涕。会陀任少林寺主，职勒那翻译事，光时获厕其席。久之，诏充国僧都。属岁大旱，祷雨，嵩岳沾洽。被诏入邺都，以绥缉功，转国统。尔朱世隆举兵北讨，乏军兴，税僧尼以充之。督责严酷，谏者斩。光直前诋世隆曰：若行此，恐非国家之福。遂寝。一时名贤如高傲曹、高隆之、令孤子儒等，皆礼敬焉。冯衮，冀士也。淹贯经史，以州贡观光京师。自以未知释宗，欲候光。适值光讲，乃坐听，大惬服。因求𨽻门下，不肯去。后于光门下大著功行，号冯居士。光一日乘车将坐，曹才出门，梁木忽裂，坐而署事，块坠于前。察之，亦莫知所从来也。由是卧疾，迨四旬而化于邺之大觉寺，寿七十。光平生于华严、涅槃、维摩、十地、地持等，则疏其奥旨；于胜鬘、遗教、温室、仁王、般若等，则注释其义。又重疏四分律百二十纸，删定羯磨戒本，撰玄宗论、大乘义、律义章、仁王七诫、僧制十八条。弟子道云、道晖等，云撰律疏九卷，晖略为七卷。故谚以为云公头，晖公尾，洪理中间著。所以并存亡不可考。光之终也，见天宫来下，乃曰：吾愿生，安养生天，岂吾愿哉！天宫遂隐。"
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        "text": "陈慧思"
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        "text": "生武津李氏，少以兹恕为乡闾重。方家居，梦梵僧劝之薙落，遂从焉。然所居寺污杂，而思独清慎，若素有所训饬者。及禀具，操行弥隆笃，日诵法华经且千徧。"
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        "text": "殆庵居野人烧庵，因患疠疾，复为缮治忏悔，乃平差。"
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        "text": "甞梦僧数百，其一谓曰：汝先受戒非胜，既遇清众，宜更翻坛加戒。方唱羯磨，忽惊寤。由是常坐不卧，悉见三生所行事于定中。又梦弥勒、弥陀为之说法，又见其身与诸眷属人弥勒龙华会。独念以为我于释迦末法受持法华，今值慈尊，何其幸耶？且缾水常满，天童侍卫。偶阅妙胜定经，荐修定学。"
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        "text": "时禅师惠文方聚徒授法，竟往咨询，不惮劳苦，昼则营务，夜即摄心，倏更冬夏，了无所证。来夏倍加勇猛，始三七日，发小静观，即动八触，发本初禅，已而障起四肢，缓弱难行。念此病者，皆从业生，业从心起，业非可得，反见心源。如是观已，颠倒想灭，心性清净，所苦销除，旋发空定，心境廓然，夏竟无获。自伤空过，放身倚壁，未及壁顷，霍然开悟法花三昧大乘法门，一念明达，十六特胜，背舍除入，即得通彻。后蒙鉴最等师印可，四方景慕。乃以大小乘中定慧等法，用摄自他，众杂谤兴，奸谋鸩毒，皆莫之害。顾语其徒曰：昔佛在世，且不免焉，而况我哉！但中州佛法，不久有难，吾思所以避之。忽空中有声曰：可往武当南岳。齐武平初，离嵩阳，南至光州。时以梁孝元倾覆之乱，路梗莫前，姑止大苏山者数年。然重法轻生之士，虽当兵冲，归之如市，施利填委，而供给裕，造经开讲，靡惮殷繁。江陵智𫖮代讲次，问：一心具万行如何？思曰：此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界，则汝向所疑判矣。又问：师所证地，是十地耶？曰：非也，吾十信铁轮位耳。"
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        "text": "陈光大初，徙归南岳，每曰：吾寄此山十载，尔已往，其必远游乎？至衡阳一岩下，曰：此古寺基，吾昔坐禅，贼斩吾首，自尔命终，故有今身。侍者从其言掘之，果获砖瓦器用及骸骨等。思奉骨敬礼，为起塔焉。居久之，或以思北僧受齐募，破坏南岳形胜，谗于上者。遣使察之，方两虎当道吼跃，使惊却走，数日更进，思壹不以介意。已而谋者三人，其一暴死，其二为𢮓狗啮死，上因不复问。初，三谗之未死也，思于山中，一日蜂螫其额，俄大蜂啮所螫者杀之，而置首思前，盖亦其征验云。"
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        "text": "诏住京师之栖玄寺。寻游瓦棺，冒雨不湿，履泥不污。僧正慧暠遇诸途，以为神，举朝属目。大都督吴明彻尤加敬。间以犀枕赠夏侯孝威，明彻别将也，欲见所赠枕。偶到寺礼觐，思遽语孝威曰：欲见吴仪同枕乎？命出示之。一日，孝威家忽空中有声曰：急洒扫，圣人至矣。顷之，思至。大建九年，戒弟子曰：若有十人不惜身命，常修法花般舟、念佛三昧、方等忏悔及常坐等行者，吾自供给。如无，吾当远去，苦行事难。如是三问，略无答者。因屏众，敛念寂然。其徒灵辨年尚幼，恸哭声彻内外。思忽开目曰：汝是恶魔，何故惊动娆乱吾耶？出去。乃复摄心端坐，以尽众觉。香气满室，顶煖身輭，颜色如生。陈太建九年六月二十二日也，春秋六十有四。思身相挺特，牛象行视，顶有肉髻。行大慈悲，奉菩萨戒。至如衣被、缯纩、皮革，多由损生，故其属率易以布，寒则艾纳。凡所著作，皆口授，未甞刊治。出四十二字门二卷、无诤行门二卷、释论玄、随自意、安乐行、次第禅要、三智观门各一卷行世。"
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        "text": "陈玄光"
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        "text": "新罗国熊州人。少则精进梵行，逮壮乃涉溟涨，学禅法于中土。见衡山思大和尚，证法花三昧。既蒙记莂，因辞归阐化乡里。方附舶捩柂离岸，忽有神人持绛节自虗空下，传呼云：天帝驾幸龙宫，召海东玄光禅师说亲证法门。俄而青衣导前，鳞介卫后，登殿升座，随问谈演。七日而倐觉身在舟中，盖舟泛漾不进，才经半日耳。其异类景晷之促如此。久之，卓锡其国之翁山，而气求声应之士踵至。道陶德冶，得善火光三昧者一人，善水光三昧者二人，则其余门生可例知矣。"
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        "text": "后梁慧成"
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        "text": "姓段，澧阳人。夙𨽻十住寺缁鬀，诵法花、维摩、胜天王等大乘经二十余部进具。后造建邺，依灵公究成实者十年，文理稍通。将旋乡邑，会𫖮师侍南岳思公匡化庐山，一见欣仰，愿从之游。思问所业，具以对。思曰：卿一生学问，与吾炙手犹未得暖，虗丧工夫，惜哉！成自返，良久曰：承大师善知来意，请甞试之。思因以犀如意手巾线履送与之。成遽焚弃章钞笔砚，而专志习定。时先达者数十人，成恐不能及，以夜继昼，常瞪目而坐者十有五年，略无所证。思令入方等观音法花般舟道场，忏罪销障。如是三年，而魔事散释。然后戮力玄寂，凝心空妙，获证众生语言三昧，想念不生，静乱齐壹。较之闭目者，观道虽明，见境则失，其进退陪蓰矣。思曰：智𫖮、慧成、寂照、解行、正等。思既示灭，至技江，造禅慧寺于沙渚、上明之间。西挹德鸾肥遯之风，东接道安创构之躅，言幽胜者归焉。湘东王为建禅众寺居之。大殿阙梁木，一夕江涨，成使人取材于水中，如素有云。精舍主段弘死，其家请成观之。弘忽苏曰：始被逮至王所，俄禅师廷立曰：吾方与此人营树功德，必赦其罪。王起礼足听命，遂放还。陈主屡召不就，督江总往强之。才入船，成跃身立水上。总等扣首泣曰：且粉身柰何？幸悲摄。乃一至都，为陈主受戒而还。成在南岳，偶冬夜同常律师宿，常投虱于地。明日别成，谓常曰：昨一檀越被冻，可愍也。常怃然"
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        "text": "成将终，戒门人急砌殿基，吾当讲涅槃。未几而智者自玉泉寺至，谈论久之，终于禅众寺，寿七十三。"
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        "text": "周慧命"
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        "text": "姓郭氏，太原晋阳人，晋征士琦之裔也，徙居湘州长沙郡。天姿秀󳫠，身有光影，夙依珍阇黎为童子。珍者，位地人也，然能入其室，则必有以也。年十五，习诵法花经，逾兼旬，即覆述无遗误。既薙落，每以花严致修证，行方等、普贤等忏法。后从恩光、先路二禅师咨询定业。"
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        "text": "先是道士孟寿久栖仙城山，一日覩其地有神祇，严卫盛甚，登岩以望，则又见梵侣群拥。顷之命至，寿趋礼谒，因悉舍为善光寺，供给殷缛，学者骈集。晚开维摩经于州治，而归乡里焉。法音禅师者，王氏子，命同郡祁人也。少但事果愿寺能禅师，才数旬，顾又徧历江南河北，以袪所滞，至遇思邈二师而后已，因留仙城者五稔。一日𢹂手行松林间，咲曰：此两处诚可终焉。闻者莫之寤。天和三年十二月五日，命以疾终于善光寺。十七日，音亦终于果愿寺。然皆精爽不昧，面西念佛，奇香异乐，或闻有唱善哉声。命、音俱年三十有八。"
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        "text": "命尤善辞章，著大品义章、融心论、还源镜、行路难、详玄赋等文行世。而菩萨戒弟子济北戴逵贻书请教，命摛藻答之，文多皆不录。"
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        "text": "沙门慧晓，姓傅，心学明畅，其材殆亚于命。游齐，住灵岩寺数十年，人初不以为异也。间甞以乡里之戚谒山茬令，令以他客辞，不遽接，晓作释子赋以见意而去之，名由是显。"
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        "text": "命遗言搆甓坟，俾弟子信士郑子文立󳬴。"
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        "text": "隋智𫖮"
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        "text": "字德安，族颕川陈氏，晋南度，迁荆州之花容县。父起祖，梁散骑常侍、孟阳公。母徐氏，梦香烟五色入怀，欲拂去之，闻人语曰：宿世因缘，寄托王道，福德自至，何为去之？又梦吞白鼠，再三卜，曰：白龙之兆也。诞育之夕，室有光明，信宿乃止。亲党将大治具相庆，无故汤火寒熸，遂罢。俄若有二僧夜扣户者，曰：此儿德重，后必出家。开户视之，无所见，因名王道，亦名光道，皆取诸梦瑞云。目重瞳子，卧必合掌，坐必向西，礼像敬僧，口不妄啖，此其常度也。"
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        "text": "七岁偶往伽蓝，或授以普门品一徧，即能忆其余文句，奄忽自通，二亲禁绝之不可。年在志学，梁元帝崩，国祚残圮，遂北依舅氏于硖州。寻投湘州果愿寺，师事沙门法绪出家。"
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        "text": "于礼佛次，俄觉身临沧海，蔽日浮天，渺无畔岸，上耸岩崖。有僧摇手呼之，复舒臂接置崎麓，且谓之曰：汝当居此，汝当终此。寻与其徒白此见，皆曰：天台山也。当晋、宋时，僧光、道猷、法兰、昙密居之。"
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        "text": "于是绪先以十戒、道品、律仪导之，仍使北诣慧旷律师受具足。后居大贤山，诵法花、无量义、普贤观等经，仅二旬而淹彻靡滞。光州大苏山慧思禅师盛以心观开四众，又从而受业焉。盖思之道得于就师，就师得于最师也。初，𫖮见思，思叹曰：昔于灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。为示普贤道场，说四安乐行，𫖮由是依以行法花三昧。始三夕，定起诵经，至药王品所谓是真精进句，豁然大悟，洞见灵山佛会犹在，遽诣思言所证。思曰：非尔弗感，非我莫识，此法华三昧前方便也。又于熈州白沙山禅定，辄见思，为释经指示。后常代思讲，而思每执如意坐座侧听之，谓其徒曰：此儿义解有余，而定力不足，故于三三昧、三观智用有所恨耳。既而辞之，往京师，与金陵法喜等三十余人创于瓦官寺。弘道时，仆射徐陵、尚书毛喜皆博达之士，并传香法。于是长干寺智辩延住宋熈，天宫寺僧幌请居佛窟，白马警韶、奉诚智文、禅众慧令及梁朝宿德大忍法师，悉舍其先业从之。"
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        "text": "禹穴慧荣住庄严寺，素号义龙，数致征核，且自矜诞。方舞其扇以逞，扇忽堕，𫖮咄曰：禅定之力，非散乱者所可干挠。沙门法岁从旁抚荣背曰：义龙今成伏鹿矣，扇既堕地，何以遮羞？如是八载讫，讲智度大论，次开禅那法门，利益所被为多。未几，始兴王出镇洞庭，过瓦官，谈论深惬乃心，勇施虔拜，以尽其诚。𫖮因叹曰：畴昔之夜，吾梦遭盗，兹非輭贼耶？所谓毛绳截骨，曳尾涂中，其不可脱去，有甚于贼者。"
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        "text": "先是，青州异僧定光兼习定慧，居天台山，积四十余年。至是，𫖮以昔所见故，必欲徇缘归隐，仍遣谢门人曰：吾闻唇舌如弓，心虑如弦，音声如箭，长夜虗发，无所觉知，是谓暗射，则讲说是已。又法门如镜，方圆任像，则禅定是已。然吾初于瓦官寺坐者才四十人，而半获证寤。今兹坐者二百人，而获证寤者才十人，则世事之变可知矣。今而后可各随所安，吾亦欲从吾志也。至台山，与光相见。光曰：忆吾早年山上摇手相招时乎？时陈太建七年秋七月也。顷之，闻钟声满岩谷。光曰：钟声集众，得住之相。于是遂上佛垄山南螺谿之源，剏庵焉。曰：且聊尔栖止，俟国清时，当有贵人为立寺宇。时莫测其言也。既而行头陀于华顶，忽风霆魑魅，音貌可畏，又身烦痛，先亲见形，枕膝哀诉。𫖮依止法忍，强輭二魔并息。寻有梵僧曰：制敌胜怨，可为勇矣。"
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        "text": "宣帝诏曰：禅师佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。其割始丰县调以充众费，蠲民两户供薪水役。乐安令陈郡袁子雄，每夏请讲净名，甞见三道宝堦自空至地，数十梵僧乘堦而降，入堂礼拜，手执香𬬻，遶𫖮三匝，久之乃灭，一众叹异。"
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        "text": "永阳王伯智出抚吴兴，就山受戒，且建方等忏法七日夜。在郡，昼治事，夜习观。𫖮一日谓门人智越曰：吾欲劝王修福禳灾。越以为王已勤于进道，若更有所言，不知者以为侫也，乃止。俄王出猎，堕马几绝，𫖮为率众作观音忏法，因而起，凭几坐，见僧擎𬬻进，慰问王。时王流汗，未知所答，僧乃绕王一匝，痛遂止。王著发愿文以示敬信，辞多不录。久之，玺书征授戒法，𫖮始辞焉。前后七使，皆上手书。于是黾勉出都，诏乘羊车，童子引导，主书舍人翊从，礼如国师璀阇黎故事。迎入太极殿东堂，讲智度论，上与百寮陪筵以听。因诏立禅众于灵耀寺后，仍于殿对上讲仁王经。僧正慧暅、僧都慧旷，京师大德，皆致难，𫖮辩对详敏。暅执𬬻贺曰：国家齐会者十余席，而忝当四讲，自谓人莫抗衡。然今太阳出矣，而月星犹照，不亦陋手"
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        "text": "晚住光耀寺，禅慧兼弘，从者尤众，诏褎美。时方检括僧尼，议将试经，不通者罢道。𫖮表谏曰：调达诵六万象经，不免地狱；槃特诵一行偈，获罗汉果。所笃论者，道何如耳，岂关多诵哉！诏停前议。意以灵耀褊隘，欲徙而他。梦人翼卫严整，自𫁉冠达，请住三桥。𫖮曰：冠达，梁武之法名也。三桥，其光宅乎！徙居之。上幸其寺，大施。又诏讲仁王经，上于众中拜伏如礼。储后而下，皆遵戒范。故内出受法文曰：仰惟化导无方，随机济物，卫护国土，汲引天人，照烛光辉，托迹师友。比丘入梦，符契之象久彰；和上来仪，高座之德斯炳。是以翘心十地，渴仰四依，大小二乘，内外两教，尊师重道，由来尚矣。伏希俯提所谓，世世结缘，遂其本愿，日日增长。今奉请为菩萨戒师。俄传香而泪下。异哉！"
      },
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        "text": "及金陵败覆，杖䇿荆湘，路次溢城，梦老僧曰：陶侃瑞像，敬屈护持。寻憩匡庐，见慧远所缋文殊像，依止不忍去。顷而宼叛，寺宇尽󱐑，独兹山岿然，则梦斯征矣。会隋氏混一区宇，晋邸摠淮海重任，钦注德风，欲承佩戒法，奉以为师。书请再三，而𫖮谦让未皇也。后陈四愿：一谓勿以禅法见期；二谓不责其规矩；三谓当戒范则去就重，务传灯则去就轻，要在通法，勿嫌轻动；四谓若丘壑念起，则随心饮󲣅，以卒残年。"
      },
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        "text": "于是王躬制文以请。开皇十一年十一月二十三日，于扬州总管金城设千僧会，敬屈授菩萨戒，即其所居，传授香法。𫖮既名王曰总持，王亦号𫖮曰智者。会毕，施子丰腆，𫖮尽以回施悲敬二田，即欲辞去。王固留，𫖮曰：已有成约，何可爽也。拂衣而起。复于匡岭旋归乡壤，行道修福，以报地恩，老幼迎候，戒场讲座。迨万卜当阳县玉泉山立精舍，赐额一音。地昔荒险，蛇兽交暴，及立精舍，暴遂止。是春旱，民譌以为神怒，𫖮故率众诣泉所诵经，感致云雨，譌言随息。江陵总管、宜扬公王积于礼拜次，战汗甚出，谓人曰：积屡御军，临陈更勇，未有今日之惧者，是殆天龙所诃护欤！时晋王又遣手疏请，𫖮答疏以辞，至于再疏，乃克赴。为著净名疏应奉，河东柳顾言、东海徐仪受而宝藏之，俾王事持"
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        "text": "后遣顾言致书，请救萧妃之疾。𫖮仍率侣建齐七日，行金光明忏。至六日之夜，异鸟飞入齐坛，宛转若死，俄而飞去，且闻外有豕声。𫖮曰：妃当愈矣。鸟死而生，豕幽而显，皆吉相也。旦，妃疾果瘳，王大悦。"
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        "text": "𫖮旋台岳，更行前忏，立誓云：若能于三宝有所益者，当尽此余年。若其无益，即当速化，以遂往生。因曰：吾所以亟欲归山者，正以冥告，势将尽耳。死后必累石植松，坎西南峰以安厝焉。上起白塔，使见者发心。口授观心论及疏，以贻训后来。命智越往剡县石城寺弥勒像前扫洒，东壁施床，多然香火。𫖮即面西，𫁉弥陀、观音、势至以卧。分道具为二分，一奉弥勒，一拟羯磨。索三衣，󰊇杖近身。或以药进，𫖮挥之曰：药能遣病留残年乎？病不与身合，药何所遣？年不与心合，药何所留？又进斋饮，复挥之曰：岂以步影为斋耶？能无观无缘，即真斋矣。谓智晞曰：子不闻观心论内之说乎？何故纷纷以医药俗事扰人？吾生劳毒器，死悦归休，此固世相，不足多叹。又手书七纸，并净名疏、犀角如意、莲华香𬬻别晋王，嘱累大法。其书有曰：如意香𬬻，故所得于大王者，还用奉赠以别，庶几永布德香，常保如意。并唱法华无量寿赞，说十如、四不生、十法界、三观、四教、四无量、六度等法。或问修行地位，𫖮曰：汝等懒种善根，于他功德，如盲问乳色，蹶者访路。吾不领众，必净六根，为他损己，才获五品内位耳。今诸师友来迎，吾奚暇他顾哉？但波罗提木叉是汝宗仰，四种三昧是汝明导。饬维那鸣钟磬，以气尽为期。戒哭泣者，端坐而逝，如入禅定。寿六十七，开皇十七年十一月二十四日也。"
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        "text": "仁寿之季，振锡被衣，七度现身，六降山寺，一游佛垄，其灵异如此。逮炀帝在御，尤严饬祠塔，内収管钥，以谨启闭。讳日即废朝，遣使入山设祭。中书令扬素乞躬临所事，犹见其全身不散云。"
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        "text": "且无恙时，凡树生耳，不待培植，随采掇无所乏，至是则虽培植无复得。"
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        "text": "始，临海之民素业渔，江沪溪梁，緜亘四百余里。𫖮以檀施之资，从官买其地为放生池，遣沙门慧拔表闻，宣帝诏加严禁。国子祭酒徐孝克撰󳬴文树海濵，辞甚悲楚，读者为堕泪。后有黄󳭋群飞上寺，鸣呼三日乃散，𫖮以为鱼感吾德故然。唐贞观间，复申明前禁焉。"
      },
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        "text": "著法华疏、止观门、修禅法等各数十卷，净名疏三十七卷，皆口授侍者，灌顶笔录行世。造寺三十五所，度僧四千余人，写经十五藏，金装檀刻画缋尊像十万许躯，受菩萨戒及习禅弟子不可胜纪，的传业者三十二人。"
      },
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        "text": "隋惠耀"
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        "text": "姓岐，襄阳人。少沈密，讷言敏行，人共重之。受具后，游历访道于郑川之命公、卫岳之思。公卒，事思公数年，思公谓耀于实相理观有玄趣云。及思公唱灭，偶行化巴丘，遇道懿法师相𢹂西上，卓锡于江陵之道因寺，不出户庭者十四年。及智者归乡里，尤深向挹。仁寿二年，徙内花寺，别树道场于开圣西，以事禅悦，且诵七佛等呪，尤灵验。人之有疾患者，求之无不効。大业之季，虎暴甚，耀遇虎，摩其顶以语之曰：天下方乱，汝可远去，毋为百姓所苦也。虎暴遂绝。"
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        "text": "八营贼主扬道生亦推诚供给。萧铣僭立，仍加延奉，有所施予，辄植悲、敬二田，不少储蓄，建龙归精舍于城府。铣甞以兴亡问之，对曰：贫道薄德，不得久为檀越善友。时盖莫测其言也。未几，唐兵至，铣亡，耀迁化于武德中，春秋六十，葬开圣智旷禅师塔侧。"
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        "text": "隋僧璨"
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        "text": "不知何许人也。初以白衣见可禅师而问曰：弟子身缠风疾，其必宿有罪累焉耳，请和尚忏罪。可曰：将罪来，与汝忏。璨曰：觅罪了不可得。可曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧。璨曰：今见和尚，已知是僧，未谂何者是佛？何者是法？可曰：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。璨曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，心体既然，佛法无二。可曰：吾宝也。即名之僧。璨为薙发具戒，而传以衣󰊇，复告之曰：昔达磨大师以正法眼藏付吾，吾今付汝，汝善护持。属周武废教，往来司空山者余十载，韬光晦迹，人莫知之。隋开皇初，出居皖公山，得沙门道信以承其统，且付以所传衣󰊇，而说偈曰：华种虽因地，从地种华生，若无人下种，华地尽无生。于是适罗浮山，优游二载。大业二年，复归故山，为众说法，合掌俨立而化，葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝，追谥镜智。"
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        "text": "隋智锴"
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        "text": "豫章夏侯氏也。早年依朗公讲五论于扬州兴皇寺。开皇十五年，学究禅法于天台𫖮公，念力特盛，𫖮叹重之。顷焉，讲涅槃、法华、十诵律等。又善外学，长于著述。晚归庐山，缮治大林、西林二寺，然卒守志大林者阅二十年。隋文帝向风归敬，诏弗起。俄豫章檀信踵山舍请讲，以老病辞，曰：吾丘壑人也，当死丘壑，岂复死城市间哉！未几，本郡善类强之，不获已而行，俄尔灭。然而城市之死，终莫能免，命也夫！即大业六年六月也，寿七十八。奉全身石室中，颜色略不摧变，至今如生。"
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        "text": "隋沙门波若"
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        "text": "高句丽人也。陈氏有国日，游学金陵，逮隋而来仪京辇。开皇十六年，入天台，依止智者。然而诸根聪利，遽有证入。智者甞谓之曰：汝于此地有缘华顶，吾昔头陀所在，自非大乘根器不可往。汝宜就以成备妙行，凡所须衣食，不足忧虑也。开皇十八年，始杖锡孤涉，以履践所训。至大业九年，则阅十六寒暑矣，而形影俱泯，不接尘世。其年二月，忽自以寿命将尽，诣国清。后数日，果于寺以无疾坐逝，春秋五十二。及阇维，龛将出门，其尸则回以内向而开目焉，盖示别也。已而复外尚，而闭目如故，见者异之。"
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        "text": "隋沙门法彦"
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        "text": "清河张氏子也。周废教，南游抵金陵。陈太建七年，从智者入台岭，伏膺诲益。每于冢间林下，常坐不卧，定辄七日方起，虽山祇相娆不为动，如是三十年。甞从智者求印所证，智者谓是背舍观中第二观相也。大业七年二月三十日，卒于国清，寿六十。"
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        "text": "隋智越"
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        "text": "出郑氏，南阳人。早年志即离俗，父欲妻之，不可。逮壮，有材干。岳阳王召𨽻荆州，固辞。王察其诚素，放出家。时智者说法金陵，因北面受业焉。六妙五门，日以研究。行专戒律，经通法华。居常缾水自盈。临海露山精舍，梵僧所造，灵异不一，智者每命越燕坐其间。智者既掩迹台岭，使摄其众，逾二十年，恂恂善诱，诚无愧于负荷者。方隋文帝、穆后之崩，设斋祝愿，则获缣以百计。炀帝在御，会智者讳辰，则官为设千僧斋，越辄以所畜充𫎪。括州刺史郑系伯、临海镇将杨神贵，尤于越有师友义。大业十二年十一月二十三日，寝疾经旬，右脇卧而卒，春秋七十四。"
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        "text": "隋道悦"
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        "text": "荆州昭丘人。年十二，于玉泉寺出家。安贫苦节，尤务持诵大品、法华二经。初，智者甞得异石一片于㵎水中，悬而考之，音响清越，至今以代钟磬。而悦每托之以想见先德，时发其声，则意趣冷然。修习之诚，祥感之致，宜哉！"
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        "text": "悦旧病腹胀，地无良医，惟日阅般若求加被，忽腹如裂，即登厕骤下，病良已。朱粲之乱，寺僧逃避无存者，独悦居守不肯去。贼就求饷，悦减所给予之。贼炊莫能熟，因相戒不敢取。他贼未之信，将驱出加害，悦坚坐曰：吾欲与此寺俱尽。遂怜而释之，使前导。行数步，复坐，曰：吾沙门，岂导人者？形骸浮幻耳，死奚畏！贼奇之，送之归寺。"
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        "text": "汉阳王闻名敬慕，请受戒品，供施壹拒绝，乃奉以大布三衣，且问不御缯帛之故。答曰：蚕衣多损，乖忍辱之名；布服易成，表慈悲之相。王曰：仲由不耻，孔子见称，沙门慈忍，固其所也。"
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        "text": "山居五十余年，逮终，则寿七十二矣。永徽中，或于青溪见僧擎锡跣足者，自称般若师。议者以为悦无恙时，常诵般若，故云尔。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第三"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第四"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "慧学"
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        "text": "传宗科"
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        "text": "唐智晞"
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        "text": "颍川陈氏子也。后以宦游，徙居闽越。晞宿寤世幻，欲脱尘缘，而闻智者以三观之，指王化台岭。年二十，始获奉觐，定为师资，律仪具足，定业修进。"
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        "text": "既而智者示灭，遗命晞居佛垄之修禅道场。久之，度水将构经台，工以香𬬻峰多柽柏，宜伐以给用，即白晞，晞不可，曰：山灵未易犯也。明日遽使往，侍者曰：和尚谬耶？昨不许而今反之，柰何？晞语之故，盖夜梦有若送疏献柽柏者。先是智者甞买傍海地数百里为放生池，历陈隋，所在官司禁渔捕如法，至是顽民无赖悉自纵。晞知之，因偕顶禅师焚香祷智者，自尔梁沪无所得，而渔者相约以进善。一日戒弟子通亘曰：晚当有僧至。俄有著纳执锡擎钵之僧，见千二十步之外趋东而隐，即有钟声发东谷，晞曰：此召我也。乃使治汤沐，夜坐台上，执如意说法辞众，寂然良久，弟子相与号呼以恸，复开目曰：生死世相，宁足悲耶？去勿閙乱。吾又曰：吾入道来，脇不著床四十九年矣，然于信施香火曾莫敢负，而汝等尤当䇿勤以相继也。弟子问所往生，云：吾畴昔之梦，兜率处天之西北，宫殿青色，先师智者在焉，左右天人皆坐宝座，一座独空。吾问其故，先师答曰：灌顶却后六年当来坐此。是知往生之効矣。翌旦，命寺众早齐，有来候疾者，斋罢辞去，晞留之曰：辛苦远来，且待须臾如何？其人固辞，复语曰：若不住，可疾去，雨且至矣。是时天日方明，净无云翳，顷焉而晞告终，雨骤甚，贞观元年十二月十八日也，寿七十有二，葬智者龛前二百步。"
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        "text": "唐法向"
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        "text": "生杨州海陵葛冈之李氏。躯干八尺，眉目秀整，仪状杰然。性严恪，寡言咲，足下有黑子，相者以为当得天下重名。年十六即出家，行头陀，清净自居，尤习诵法华。摄山栖霞寺恭禅师为开室于寺侧，使修智者忏法三七日，屡见瑞应。"
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        "text": "后入京师，还乡里大宁寺禅坐，从寺僧智喜请也。一日昼卧，惊起曰：火发。喜匍匐四出，顾视无所有。向曰：五眩，妄有所见耳。明日又如，此者凡三度，乃之宁海。未几而盗李子通陷海陵，焚荡殆尽。时虎害殊甚，方设齐祈禳，忽一虎入室掠人去，向逐后呼曰：何造次可放此人？虎遂放之，若有知者。俄虎群集，向徧以杖扣其头，为说法。寻欲游天台，谓弟子曰：吾于天台，势莫能至，徒与江南一山有缘尔。及过江，止江阴，缁素钦仰，为创构定山寺。久之，复于盐亭之孤山创构正见寺而处焉。贞观四年冬，遽告别门人曰：吾比梦恶病，且弗起矣。卧二十日，索汤盥沐，剃发，面西趺坐而终，寿八十七。始，向欲以身施鸟兽，且虑嚼啮狼藉，见者讥议，乃使葬山之西南隅。至是，掘地得石，其陷处仅尔容柩，而累塔其上。"
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        "text": "向平昔言多预验。贞观二年，向每独语曰：幽州女子以乌丝布头巾托常州贾人寄我，今久不来，何也？遣弟子逆之，才及门而或果以巾至，向得则把玩嗟惋，亟碎裂分之，人一片有不得者，时以为疑。三年，诏括天下僧尼之义宁间私度者，悉罢归编户，而头巾之谶著白矣。是岁，大雪深数尺，向语弟子索新菜，弟子答以雪寒，非得菜时，曰：山上有。于是如言上山，行数里，至一树下，果得菜，皆青嫩可羮茹。"
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        "text": "唐灌顶"
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        "text": "字法云，姓吴氏。其先常州之义兴人，祖避地临海之章安，遂居焉。顶生三月而亡，其父未能言，母偶称佛法僧号，而顶敩之，音句清辩，家人惊异。于是摄静寺拯法师闻而叹曰：此子非凡。母因以非凡名之。七岁，使事拯为弟子，所业日进。年二十受具，而誉益起矣。逮乎拯终，则当陈之至德初也。天台智者𫖮公出涖光宅，而顶从之，研绎观门，频蒙印可。陈祚告穷，乃随智者游历庐阜，久留江陵玉泉寺。"
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        "text": "隋开皇十一年，炀帝以晋邸出镇维杨，从智者授王归戒。俄旋台岭，又从之。十七年，智者疾，顶执侍如礼。未几而智者告终，奉遗命以智者手书信物讣晋邸。而教旨遣扬州总管府司马王弘送顶还山，仍就山饭千僧，以致追慕之意，且规置国清寺。仁寿元年，晋王以太子嗣位，顶入贺，兼谢置国清。诏遣散骑侍郎张干威送还山，仍赐帛三千疋、毡三百领，就山饭千僧，又加饰其寺焉。二年，诏曰：夏序炎赫，道体休宜，禅悦资神，故多佳致。近令慧日道场、庄论二师讲净名经，全用智者义疏，判释经文。禅师既是大师高足，法门委寄，今遣延屈，必蒙霈然，并法华经疏随使入京也。伫迟来仪，书不尽意。"
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        "text": "顶于是入京，为留三夏。大业七年，上治兵涿野，诏见行在所。贞观六年八月七日，以疾终于国清寺，寿七十二。先是谓弟子曰：甞闻之弥勒经，如来入灭，香烟若云：汝多烧香，吾将去矣。因垂戒诸子。既而起立合掌，如有所见而敬者，且口称弥陀号云。越九日，窆于寺之南山。顶姿性慈摄，利物有方。其村之人有病者，其子奔驰求救，顶方焚旃檀香转经，病者闻香气辄愈。且安洲乐安之南岭尤奇秀，顶每过则环视爱之，叹曰：恨不夷坦尔，顾非可以匡众开讲乎！未旬浃而白沙黄壤，涌起如镜面。"
      },
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        "text": "甞讲涅槃于𨽻业寺，钟鼓交作而海寇至，干盾抢攘，顶无惧色，踞猊持麈自如，而宼遽惊走。盖皆是人长丈余，执戈戟以拟至。"
      },
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        "text": "佛垄诸徒累石塔，别须二石为户，而弟子光英得石而厚丈，顶漫，举杖画其中曰：如是乃可用。则石应手裂为二，施之于塔，虽巧匠犹不之及。"
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        "text": "其弘法华于称心精舍时，吉藏法师心服其记义，遂散众东下，餐禀其指。"
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        "text": "夫智者之才辩，能持之者，唯顶而已。故其录具在，今不繁序。󳬴则常州弘善寺沙门法宣文也。"
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        "text": "唐智首"
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        "text": "出安定皇甫氏，晋玄晏先生裔孙也。后徙漳濵，因世居之。初依相之云门寺稠公上足智旻禅师出家，旻以为戒诚定慧之本，首方童穉，使先服习。既而其母亦于官寺薙落，名法施，八敬五仪，尼众推重。然首虽割爱，尚尔钟情，欲其夙与法流盛沾道味，乃启于旻，授以具足。首寻周访师表，寔难其人。如是三载，始遂素心，时则年二十有二矣。虽甞冥感，所证终未易知。又祈祷于古佛塔前，佛现摩顶，而后益信不疑。自尔教成行备，会贯部文道洪之席，同侣七百，锋颖如林。至于研辞核义，亢厥宗猷，则首无与让。故未至立年，频升高座。灵裕法师，释门之雄伯也，提携缁属，亲预末筵，学者荣之。"
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        "text": "隋兴，文皇为文穆后造大禅定道场于京师，以荐冥福。诏起旻师等，而首侍入关，止禅定。每敷弘之暇，考定三藏众经辞指，著五部区分钞三十一卷。况秦中专奉僧祇，洪遵律师创开四分，兹则标宗控会，涣然大通。负笈之宾，日填堂宇，遵亦赞相，以成其美。"
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        "text": "大业初，诏住大禅定道场。俄而抽撤余资，树双塔于云门故墟，以表出家受戒之地。贞观初，天竺三藏主翻译事，诏证律义。八年，诏充弘福寺上座。盖高宗在东宫，而皇后穆氏薨背，故建兹寺，以慰圣善之思，尤欲致首以严其纪纲云。九年四月二十二日，以宿疾加剧而卒，寿六十九。讣闻，皇上哀悼，诏丧事所须，有司务令周备，仍赐葬地十亩于京城西郊之龙首原。仆射房玄龄、詹事杜正伦皆受戒弟子，共勒󳬴以播芳烈，许敬宗撰文。首终始开讲，仅百徧抑固，其勤于弘演如此。"
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        "text": "唐智璪"
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        "text": "出清河张氏。晋南渡，遂居临海。祖元秀，父文怀，皆梁、陈显宦。年十七，失怙恃，且染羸疾。夜卧月中，心念月光菩萨，愿被悲济。久之，梦人形色非常，曰：我从东方来，为汝治病。即吮其身。如此三夜，自尔稍瘳。且知三宝可以依赖，遽投安静寺慧凭法师出家。寻依智者，服膺受道，乃行法华忏悔于山中。二七之夜，梦九头龙踊地升空。旦问智者，智者曰：此其谓以法华之指破无明，入法性空耶？陈至德四年，永阳王智伯镇会稽，遣使迎智者，而璪侍行。于是复行法华三昧于宝林寺。夜若有撼户扇者，问之，则曰：我来看灯耳。寺有慧成禅师者，其所居之房，仅隔一壁，具闻当时问答声，谓其弟子曰：此必鬼也，璪其殆哉！明日开户，璪无恙，叹异以为不可及。次夜，堂内六灯而灭其五，其一仅存，以照行道。讫三七夜，见一青衣者赞言善哉而隐。且甞乞食于剡之孝行村，主人误以毒蕈馔璪，璪去而主人之党皆呕泄垂死，服良药乃止。因亦以所服药远遗璪，璪无所觉，笑谢而已。隋大业元年，觐炀帝于江都，慰喻赐赉优渥。历七年，凡八觐，其顾遇之礼不少衰。贞观十二年卒，春秋八十有三。"
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        "text": "唐法顺"
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        "text": "姓杜氏，雍之万年人。年十八，弃俗从因圣寺僧珍禅师出家。珍魏氏，素习定学。先是京师之东，有地亢爽，俗号马头，珍营而居之。方鸠工善类，子来倏就端绪。有犬身黄足白，然不知其所从至，日衔负土木，尤勤効。时过中，虽饥不食。事闻，诏所司日给米三升，以旌异之。及其毙，则工亦告备矣。惟珍端坐终日，燕嘿自怡。顺侍旁既久，其神领意会之妙，岂复可量哉。甞化庆州之民设会，始约五百人，及期而至者加倍。檀越有难色，顺曰：幸给之，无忧也。已而人皆厌足无所欠，然亦不知其增益之自云。牛马性本驯，河江弘畅。二张家所畜类，觝啮莫能制。顺过之，二张以告，即为说慈悲法，觝啮顿息。骊山地多虫蚁，顺将领众坐夏其间，而虑乏蔬茹，乃圃而祷之。莳种滋茂，绝蠧蚀，间示人以痈肿溃脓，流血沾污。而人之爱敬者，甚而求吮之，其次求拭之。顺既愈，而吮者之口，拭者之帛，香气久不散。三原县民田萨埵者患生聋，张苏者患生哑，顺俱召使前，而聋者能闻，哑者能语矣。武功县僧为龙所魅，病，众以请顺。未几，僧作龙语曰：禅师既来，义不可以久住。其僧病寻已。此皆物之具有情识，而若足以感动者。至于无情识而感动焉，则或难以理推矣。行南野黄渠，适泛涨，方揭厉，水忽中断不流，因径济，如遵平陆。既济而水复流，汹涌益甚，见者骇服。至若刊神树，撤鬼祠，斥远巫觋，又其迹之粗者也。贞观十四年，无疾坐逝于京师南郊之义善寺，春秋八十四。葬樊川之北原，颜色经月丰润。阅三朞，开龛视之，骸不仆散。"
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        "text": "弟子智俨，名贯至相，振绩京皐，阐述华严摄论，以继其烈。"
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        "text": "唐慈藏"
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        "text": "新罗国王诸公子也。金氏父武林，官为苏判，异贵如中朝一品。然素谙佛理，而未有嗣息，乃造观音经千部，因致祈祷意，且曰：苟有所出，将使续慧命而度生类，非敢冀以亢家门、显祖宗也。既而其母梦星入怀以娠，及其娩，适与先佛同月日，识者以为瑞。性聪敏，入小学，即能徧覧。稍长，益习空寂法，而世俗念无所蔕芥。会并丧二亲，寻麻衣草屦，遁居林壑。构小室，周树荆棘，坐则悬发梁上，小困则顿撼钩刺，辄至醒寤。所修白骨观，日以明利，而无复昏散二障矣。俄而王以其次当绍位，屡征不为起，复遣使谓曰：能起则已，否将造山手刃之。藏曰：吾宁持戒死，无或犯戒生。王闻而媿服焉，遂命薙落受具。久之，屏绝往来，粮粒空乏。时有异乌衔果馈献，亦就藏掌共食，每候日中以为常。然尤媿于无以利物，甞梦伟丈夫二人语曰：卿欲何为？藏曰：惟欲利众生耳。丈夫以五戒法授之，曰：是可以利众生者。且曰：吾以愍汝故，自忉利天来。语讫而觉。于是藏出山仅一月，士女之获授五戒者徧国中。贞观十二年，偕弟子僧实等十余人至京师，诏住胜光别院，共施丰缛。而或有以其充物动忮心者，夜闯其户，则惊悸莫敢前，旦从藏悔罪，受戒而去。当是时，虽生盲者，见藏则复覩，以故远近趋附日千计。"
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        "text": "上以其地非藏所堪处，诏徙终南山云际寺，别居嵰崿之上，以避喧坌，而鬼神多就受戒。甞患痍疹，见受戒神，为之摩抚而愈。如是阅三夏。"
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        "text": "一日，有大神拥众无数，皆带甲持仗，扶金轝而前，曰：迎慈藏。复有大神力拒不许迎。顷之，臭气蓬勃，一弟子暴卒，久而稣。藏即就绳床召众诀别，悉出诸衣物，行僧德施法，忽觉香气通畅内外。是夕，梦有神报藏曰：自今而后，寿可八十余也。十七年，其王上表朝廷，乞藏还本国，诏可。藏始下山，诏慰问，赐帛二百疋，用充衣服费。及诏入内，赐衲伽梨一领、杂彩五百段，东宫亦致二百段。仍于弘福寺会诸大德设斋，作太常九部乐，度僧八人，以荣其归。藏又请经一藏，并像设供仪等。于是其王以藏为大国统，住王芬寺，筑院度人，以示优渥。夏入王宫，讲大乘论，又讲菩萨戒本于皇龙寺，凡七昼夜，祥云瑞雾覆所讲之堂，甘露降于林木。海东戒法之兴，于斯为盛。藏以海东夷俗必一𨤲，正以仿佛华夏，故儒林梵苑，至今可观，皆是藏之遗志焉。"
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        "text": "又圆胜者，辰韩人也。贞观初，西游中国法肆，晚与藏东返云。"
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        "text": "唐普明"
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        "text": "姓朱氏，会稽人，始名法京。少有异志，甞遇僧乞食，谓之曰：郎性嗜善，今天台山有初依菩萨说法其间，可从以出家。陈太建十四年，乃入山，适值智者处高座开讲，明遽礼拜。智者下座咲曰：宿愿力故，复尔相遇。因受禅法，兼习法华，行方等、般舟、观音忏悔。陈祯明元年，侍智者游杨辇，诏居光宅，以修定业，仍命之纲纪。陈亡，智者西上，止庐山东林寺，明行忏法于陶侃瑞像阁。偶有僧谓曰：至理晓朗，照了三世。因易名普明，智者以为然。及智者欲铸铜钟归天台供养，而盲人适至𬬻𫖔之所，明大恶之。及出模，果破缺不完整，再铸而后克全，声闻七十里。国清房居水上，其下多礓石，不便于汲，独念曰：苟石能出水者，岂不快哉。数日，石果出水。"
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        "text": "国清讲堂狭小，明欲易而高大之，顶禅师谏以为不可。俄括州刺史周孝节舍杉柱泛海至，明往迓之。顶于赤城见明行林木中，身长出林木上，翼从数十人，语顶曰：兄勿苦谏我，我事成矣。顶知其异，合掌曰：不敢一听仁者所为。立柱之日，山灵见相尤奇诡，造金铜丈六卢舍那坐像。僧有施金十一两者，曰从漕溪村来，迹之无有。侍者恒闻其房有人语声，而明劝之修善者，视之则寂寥如常时。忽晨起呼诸弟子励曰：夫人命危脆，宜自知时。因更衣而逝，寿八十六。遗体端坐，屈三指，颜色经信宿不变。寺主慧纲维持后事尤备，而塔则其弟子荣泰奉焉。"
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        "text": "唐道信"
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        "text": "司马氏，其先河内人，徙蕲之广济。信生而超异，幼慕空宗，且谒三祖璨大师于皖公山，问曰：愿和尚与解脱法门。璨曰：谁缚汝？信曰：无人缚。璨曰：既无人缚，何用更求解脱？信大悟。既具戒，即受璨大师衣钵，摄心无寐，脇不至席者久之。隋大业十二年，领徒抵吉州，值群盗围城，七旬不解。城中困于无水，信适至，池井皆溢。刺史异之，因扣头求解围御贼方略。信曰：但念摩诃般若波罗蜜多。于是合城如教。贼忽见城上人无数，皆威猛绝伦，不可仰视，乃溃。信归乡，住破头山，学者云委。既于黄梅路上获童子弘忍，骨相秀异。信知宿缘有在，传以信器，复说偈曰：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。遂以徒众委之。至金陵，登牛头山，为法融说法而定其嗣。贞观中，太宗三诏令赴京师，并以疾辞。后诏以劒至，曰：苟果不起，即取其首以来。且阴有所嘱。使者谕上旨，信引颈受剑，无难色。使回以闻，帝愈加敬重，就赐珍缯，以遂其志。永徽二年九月，安坐而逝，寿七十有二。瘗舍利于东山黄梅寺。代宗朝，追谥大医，塔号慈云。"
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        "text": "唐法融"
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        "text": "姓韦氏，润之延陵人。性聪敏，容质都雅。年十九，经史大义探索略尽，叹曰：世俗之谈，又恶可与般若心性之学同日语哉！遂入勾曲山，依炅法师薙落，服勤左右，挹酌理妙。久之，乃凝神燕默，专精静虑，纵发才辩，尤有弘护之志。武德七年，王师平江表，房玄龄上言：辅公󰥶所据地僧尼众多，今朝廷可依曩日关东例，州置一寺，寺三十人，其余悉罢归农。融闻知，入京陈理，御史韦挺为出力使，停免。贞观十七年，别立茅茨于牛头山幽栖寺北岩之下居焉。四祖信大师于蕲州之双峰遥观此山气象之异，乃躬自寻访，见融端坐自若，曾无所顾。祖问曰：在此作么？融曰：观心。祖曰：观者何人？心是何物？融即起作礼，问曰：大德高栖何所？还识道信禅师否？祖曰：道信禅师，贫道是也。融曰：因何降此？祖曰：特来相访，莫别有燕息之所否？融指后面小庵，遂引祖至庵所。绕庵皆虎狼之迹，祖举手作惧势。融曰：犹有者个在。祖曰：者个是什么？融无语。少选，祖却于融燕坐石上书一佛字，融见之悚然。祖曰：犹有者个在。融乃稽首，请说法要。祖曰：百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆为梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊？融曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不问佛，问佛非不心。融曰：既不作观行，于境起时，心如何对治？祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任徧知。尔但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，即住此山。向后当有五人，绍汝缘化。外有博陵王问答，语多不录。"
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        "text": "二十一年十一月，讲法华经，又感异华二茎，生冰雪中，金色辉耀，七日不萎，于是游从之士盈百。永徽三年，邑宰请开大品于建初寺，听者逾千计。至灭诤品道场，地动，钟磬作声，香床撼荡无已，而外略不觉知。显庆初，司功萧元善迎请下山，谓其徒道綦、道凭等曰：吾无复归矣。离合固世相之常，宜各好住。乃振锡出门，而禽兽哀号。逾月，涌沙崩石，填塞池泉。房前四桐，时方繁茂，亦自凋落。明年闰正月二十三日，终於邑之建初寺，春秋六十四。缁白悼慕，士夫嗟惋。二十七日，葬于鸡笼山，会送者万余人。初，融甞阅佛窟寺五藏，而与显法师辩论，显不能屈。五藏者，一佛书，二道书，三佛经史，四俗经史，五医方图符。寺盖宋鐂司空造，藏亦其所求访而缮写者。贞观十九年夏旱，并󱐑，惜哉！永徽中，以妖女陈硕真党类之盛，命所在捕逮，而良善者无所伏匿。时融居岩室，来斯受之，数曾三百不啻，而资粮告罄融。融日往丹阳乞丐以给，然负米能一石八斗，行百五十里，朝发暮至未甞怠。今右仆射之子修本方为江宁令，始邀融返幽栖寺讲大集经，环而听者道俗无虑三千人。高座寺亘法师齿逾八秩，名德俱隆。陈氏之遭老也，融独独造之，问曰：佛演一音，众生随解。法师转轮，如融辈者无所开寤，为是机器重情尘之蔽？为是陶化乏方便之良？亘则怃然叹息曰：吾畴昔亦以此问璀禅师矣。然终莫得其答也。及融在建初，亘负杖过之。善禅师，寺之名胜，意以亘为已来，遇之极谐笑。亘曰：吾为融耳，今安在？善、融虽同住，而素不相知，即呼与诘难，累三百余举无遗论。善惊喜，伏其悟解。"
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        "text": "唐智岩"
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        "text": "生丹阳曲阿华氏。童稚有远度，甞谓人曰：世亦徒竞耳目之前，又安知生死际耶。逮冠，读孙吴书，有智略勇力。大业之季，天下扰攘，大将军黄国公张镇州奏为虎贲中郎将，𨽻麾下。驭众慈恕，常于弓弰悬漉水囊以护生。伪郑围东都，黄公使岩将以御之。郑将先以枪植地，临阵遥语曰：能拔抢者与之战。岩跃马徐以腋挟之，因亦植枪其地，语令拔彼。再三摇不能动，遂战而生致之。引刀扣其颈曰：吾誓不杀此颈，且以施君。武德四年，镇州南定淮海，从之。未几遁，从舒州皖公山宝月禅师出家。黄公遣人挽之留，则曰：誓得萨云，愿见舍也。有异僧身丈余，音容伟畅，谓岩曰：卿八十一生为僧矣，宜加精进。言讫不见。甞水涨，将没所居谷，岩坐自若。猎者请避去，曰：无徒死。答以为吾本无生，安惧死，水亦适退。猎者寤，悉放所获禽兽，自尔飞走，类皆群聚而傅近之。睦州严撰、衢州张绰、丽州闾丘胤、威州李询诸刺史，诣山候岩，而见境物阒寂幽邃，莫不惨然。谓岩曰：即将癫耶？何为居此？答曰：我癫欲息，君癫正发。汝诚不癫，奚至追逐声色，规取荣位？然于至理，略不留意，此非癫而何？世间不癫者，惟佛一人，菩萨、声闻、堦、渐耳，非全不癫也。贞观十七年，还建邺，请法之侣，数盈百余，随机施化，所在不同。多以见闻可验事，责其信入。或往来白马寺，后就石头城疠人坊吮洗诸疠，又为说法要，以忏宿愆。永徽五年二月二十七日，终于疠坊。颜色不变，支体屈伸如恒，异香充室。经旬，寿七十六。"
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        "text": "唐玄奘"
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        "text": "本名袆，姓陈氏，汉太丘长仲弓后也。其子孙有徙河南者，因为洛之缑氏人。祖康，北齐国子博士。父慧，通经术，颀硕而秀，俭节不苟取。兄素，早出家，即长捷法师云。美容观，仪矩瓌整，博学善讲说，怜奘穷酷，遂𢹂以教育焉。年十一，授维摩、法华，目视口诵，不为诸儿恒戏。及兄住持东都净土寺，时年十五，益专所业，而誉日以进。隋大业末，父去江陵令，归隐田里。俄兵起饥馑，无所乞贷，乃从兄入蜀，依道基师受阿毗昙、婆沙、杂心等论，闻持自然，引用无滞，基每顾而叹异之。又听摄论于僧景，皆诣壸奥。兄住益南空慧寺，奘复与俱。已而假缘告别，领成实论于赵之道深师，究杂心、摄论于邺之慧休师，道岳师之俱舍，玄会师之涅槃，一时名匠，莫不赏识。仆射、宋公萧瑀奏住庄严寺，非志也。贞观三年，春秋之富，且二十九，遂诣阙陈表西迈。其所涉历，具如彦悰所述传。既达中天竺，于那烂陀寺事戒贤师，讲瑜伽师地论，为留五载，乃复徧览，以尽其胜，而后议还。贞观十九年正月，至京师，诏安置所获舍利像夹于弘福寺，且就寺翻译。时高宗在春宫，构慈恩寺，严其母文德皇后冥福。冬十月，诏迁居之。高宗御极，尤加宠渥，俄诏翻经院置官属，随驾游幸，不一其居。总出经论七十三部，一千三百三十卷。麟德元年，示灭于洛阳玉华寺，春秋六十有五。"
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        "text": "唐道宣"
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        "text": "姓钱氏，丹徒人，一云长城人，广陵太守让之后。考申，陈吏部尚书。母梦月贯怀而娠，又梦梵僧语之曰：汝所娠者，即梁之僧祐，僧祐即南齐之僧护也。宜从出家，崇树释教。九岁能文辞，十五岁习诸经律，十六岁出家，依智𫖳律师受业日严寺。弱冠，感舍利现宝圅中。隋大业间，从智首律师受具。武德中，仍习律焉。才听一过，即欲修禅，𫖳师呵曰：夫适遐自迩，因微知章，修舍有时，功愿须满，未宜遽去律也。久之，乃始习定慧于终南山之僊掌谷。所居乏美饮，或过而指其地曰：此可以井凿之。仅深尺余，而水足用。后因寺之，而号以白泉。俄徙崇义精舍，又徙丰德寺。甞独坐，神人告曰：清官村，故净业寺地也，构而居之，可以成道。又筑辟而徙焉。贞观中，隐于沁部之云室山中。在终南时，群龙化为男女之形，以礼谒沙弥。或顾盻起妄念者，龙怒，将攫搏之。寻悔，吐毒井中。及去，戒宣且勿汲，乃封闭至今云。时处士孙思邈与宣游林下，密甚。会天早，西域僧请于朝，结坛祈雨昆明池上。昆明池水日缩数尺，宣夜方行道，忽有老人，状颇仓卒，前拜曰：弟子昆明池龙也，无雨盖天数，初非弟子所敢为。今胡僧将取弟子所守之宝，而欺天子以祈雨，是使弟子命在旦夕，惟和尚慈悲加护。宣曰：胡僧虽贪，而杀吾类也，岂相扼哉！孙先生仁者，汝往求救，庶几其怜汝而救矣。老人扣思邈，如宣指。思邈曰：吾闻昆明池龙宫有神方三十首，能以予我，当汝救也。老人曰：此帝命，不许辄传。事急矣，固何所悋。顷之方至，思邈谓老人曰：汝还无惧。自尔池水大涨，竟数日溢岸。"
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        "text": "若其他有送异华而久不变香色者，有送季孟梨柰果而味异世间者，有送物一包曰棘林香者。至于筑坛而长眉之僧谈论，足跌而年少之士扶持，传祇桓图经，致佛牙舍利，天童左右给侍，天人往来议论，其显化冥感，可思议哉！西明寺成，充上座，与三藏奘公翻译，例送舍利，建塔扶风无忧王寺，皆奉诏撰法门文记、广弘明集、续高僧传、三宝录、羯磨戒疏、行事钞、义钞等二百二十余卷。干封二年十月三日，安坐而化，寿七十二，腊五十二。窆于坛谷石室。宣平生三衣皆苎，一食唯菽，杖锡以行，敷具而坐。三果梵僧赞曰：自佛灭后，像法住世，行毗尼者，唯师一人而已。咸通十年，诏谥澄照，塔号净光。"
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        "text": "唐弘忍"
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        "text": "姓周氏，蕲之黄梅人。生而秀异，识者以为其相之不及佛者七种，法当荷负宗乘，绍隆统寄。初，东山有苦行僧，以栽松自业，人漫以栽松道者目之。老且死，寻扣方丈决别，信禅师则迎笑曰：汝去耶！吾以祖位待汝，汝其再来也。道者许诺。俄而周氏女子未嫁而产一男，周氏之居近浊港，即遣婢远弃所产水中，再弃再弗溺，顾呱呱溯浮抵岸下，不得已而收举以归。父兄怒，必诘其所从来，女子则曰：昨儿偶出游，见衲衣蓬首者挹儿求托宿，儿媿敢莫应，其人忽隐去，不可踪迹。久之，觉身重，余不敢有他也。父兄终不信而讳之，竟箠逐女子，遂与所产俱逃匿。然所产亦易育，甫七岁，𢹂以行丐。遇信禅师于道而问其姓，答曰：姓则有，非常姓也。曰：何姓？曰：姓空。禅师于是以宿缘而从其母乞为弟子。既薙落，进具，仍受璨大师衣盔之传，而转授慧能，且说偈以正统绪。其偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无地亦无生。上元二年十月二十三日，终于东山双峰寺，寿七十四，瘗全身而塔其上。代宗朝，追谥大满，塔号法雨。"
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        "text": "唐慧明"
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        "text": "陈氏，鄱阳人，宣帝诸孙也。幼依永昌寺薙落，即趋蕲之东山法席，日夕参扣，久之未有得也。咸亨间，能大师方以居士事舂碓，秀公居第一座，众皆属意，谓衣盔所传必无他。既而乃密付居士，于是众耻之，遂蹑迹追及于大庾岭。独明最先见居士，居士遽掷衣盔石上，曰：此以表信，可争邪？听自持去。明素号勇力者，再三拈，不能动，因谓能曰：我来为法，不为此也，惟居士幸教之。士曰：不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？明当下大悟，徧体汗流，涕泣而礼曰：上来密语，密意外还更有不？士曰：我今为汝说者，非密也。汝若返照，密却在汝边。将别，又问曰：某宜何之？士曰：逢袁可止，遇蒙当居。明退而绐其众曰：远矣，徒取倦苶耳，曾奚益？俄易其名之慧为道，以避能名，后果住袁之蒙顶山。"
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        "text": "唐慧能"
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        "text": "姓卢氏，南海新兴人也。其先出范阳。父行瑫，始官中朝，武德中，以谮左迁为州司马。贞观十二年戊戌，生能于官舍。未几而父丧，母寡，贫甚，能于民间日售薪共甘旨。一日，闻旅馆有客诵经，至应无所住而生其心之语而寤，固问客：此何经？曰：金刚般若经也。又问：何从得之？曰：得之蕲州黄梅冯茂山忍大师所。大师且以为诵此经，即当见性成佛。能曰：我志欲见大师，然以母累，柰何？时一客又以白金十两俾安家，而趣使往。咸亨中，道过韶阳，信士刘志略延以恩礼。志略之姑，尼也，方读涅槃，问疑义，能为解析，因问字，曰：不识也。尼恠而诘其故，则曰：诸佛妙义，不堕文字。尼叹服，呼为行者，而称之乡里间。众遂筑辟宝林旧寺，请居之，以便趋向。能念曰：吾以求师至是，遽以自安，可乎？明日，往依乐昌县之智远禅师于西石窟，远尤加器重，曰：必蚤获印证于蕲，而后转以见教也。至蕲，忍师问：来何自？曰：自岭南。曰：何求？曰：求作佛。曰：岭南人无佛性。曰：人有南北，佛性岂尔？乃服役，至悬石腰间，踏舂碓以効勤苦。先是，神秀上座奉忍命，书偈于壁，以著己见解。能亦倩客夜书一偈其旁，忍见之，阴召而传其所受之衣󰊇，曰：自吾先师以此表信，今妄庸者莫不觊觎，故其所在之地，命若悬丝焉。汝其亟逝，无滞此也。于是逃于四会、怀集之间。久之，南海法性寺印宗法师以风幡之辨，求见所受衣󰊇，而为之落发，从智光律师登坛受具。其坛盖宋三藏求那䟦摩筑者，记云：后有肉身菩萨，于此得戒梁三藏真谛。又手植菩提树于坛侧，记云：后一百二十年，有大士于此说无上乘法。上元中，忍大师示寂于蕲之东山，能悬知之，曰：吾师其真归矣。既而讣至，徙居宝林寺。刺史韦璩以大梵寺迎焉，力辞入曹溪。由是天下心学之士归曹溪。而武后、中宗以神秀禅师奏举，娄降玺书，诏赴阙。继遣中官薛简敦致，皆谢疾不起。后赐磨衲袈裟一、󰊇一、编珠织成经巾一、绿质红晕华绵巾一、帛五百匹供养。舍新兴宅为寺，请额国恩。神龙三年，诏韶州缮治其寺，务尽壮丽，易赐其额法泉。延和元年，预命弟子建塔于法泉寺。先天二年八月三日，归而唱灭，春秋七十六。十一月，反葬曹溪。宪宗追谥大鉴，塔曰元和正真。宋太平兴国三年，诏易曹溪法泉寺为南华寺。"
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        "text": "唐神会"
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        "text": "姓高，襄阳人。资性惇明，年方幼学，即事郡之国昌寺显元法师出家，受经具戒，特异群类。时能禅师弘唱心法于岭表，会闻而乐之，竟往无复沮。及见，问会曰：从何所来？曰：无所从来。曰：如是则汝且归去。曰：亦无所归。曰：太茫茫生。曰：身现在路。曰：犹未到在。曰：曾不滞留。于是居曹溪者数载。开元八年，诏配南阳龙兴寺，后复开导洛阳，而南宗之指，始盛于天下。先是两京之间，皆神秀化地也，而普寂又秀之嗣，世谓之北宗。逮会而普寂之门绝人迹，则南北之宗各树党矣，因而是非相攻，毁誉交起。天宝初，御史卢奕奏会聚众图不轨，诏辨对，卒无他，徙均州。二年，又徙荆州之开元寺般若院。十四年，范阳节度使安禄山反，举兵内向，陷两京，车驾幸蜀，诏郭子仪以天下副帅讨禄山。时大农空乏，军兴绝资费，右仆射裴冕䇿，以为凡所在郡府，宜置戒坛度僧，而收其施利，以给国用。会由是获主洛阳事，其所输入尤多。肃宗朝，娄入内廷供养，诏将作大匠造禅宇于荷泽。上元元年五月十三日，与门人嘱别，俄避席望空顶礼，归方丈，是夕卒，寿九十三。建塔葬洛阳之宝应寺，谥真宗，塔号般若。"
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        "text": "唐本净"
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        "text": "姓张氏，东平人。少究空寂学，节操尤孤特。造曹溪见能禅师，平日疑滞为之释然。开元初，遁居南岳司空山，践履弗易测识，而迹亦未甞混朝市。天宝中，内侍杨光庭因采药见之，问曰：弟子性识昏昧，未审佛之与道，其义云何？净曰：若欲求佛，即心是佛。若欲求道，无心是道。问曰：云何即心是佛？净曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦无有。问曰：云何无心是道？净曰：道本无心，无心是道。若了无心，无心即道。光庭作礼信受。既回阙，具以山中问答奏闻。上敕光庭诏净至京师，仍先馆置于白莲亭，趣召两街三学诸德及太平寺远法师等举扬佛法，上临听。是日，净升高座，詶挹来问：在彼者常不足，在我者常有余。雍容和缓，举措自然，众叹服。上元二年五月归寂，寿九十五，谥大晓禅师。"
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        "text": "唐智威"
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        "text": "姓陈氏，江宁人。幼岐嶷，不好戏弄，常以静嘿自持，见者以为异。无何，一日忽失所在，徧求之，则已往依天保寺统法师出家矣。统尤爱之，使日诵大乘经。年十二，以国恩获薙落，因𨽻幽𪨷寺，从持禅师咨询禅理，而卒为持嗣。持于是退居延祚寺，而使之专匡导焉。受利益者，盖不可胜数。有慧忠者，目为法器。威甞以偈示之曰：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无念出长波。忠以偈答曰：念想由来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。威知其了悟，乃付以山门，遂随缘化导。以开元十年二月十八日终。遗言迁尸中林，施飞走。弟子玄挺等不敢违。春秋七十七。始威行头陀，夜遇三虎，无所惧。旦晓，虎随门外，若侍卫者，麾之去，然后去。威所在，每有二兔一犬戏庭际，此又其慈悲化物之征欤。"
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        "text": "唐窥基"
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        "text": "字洪道，姓尉迟氏，裔出拓拔魏之尉迟部，今为京兆人。祖罗迦，隋代州西镇将。考宗，左金吾将军、松州都督、江由县开国公。其鄂国公恭，则诸父也。母裴氏，梦吞月轮而孕。及生，与群儿异。其自序云：九岁丁内艰，渐疎浮俗。至年十七，遂预缁林，师事玄奘法师，学五天竺语。始住广福寺，寻迁大慈恩寺。明敏绝人，其犍度䟦渠，过目即忆。年二十五，诏入译馆。时奘师方译唯识论，诏基与昉、尚光寺同职润色。基慨然请独任其责，奘许之，而辞其佗。于是随译随疏，旦夕讲说，即欲流通。而西明寺测法师者，俊快才也，赂阍者窥矙得之，乃于其寺鸣犍稚，集僧开演。基闻之而慙，奘勉之曰：测公未达因明，那足弘演？遂为披究陈那三枝、纵横立破、述义命章等指，而基进矣。且甞谓之曰：瑜伽五性宗法，惟汝知之。后登太行，历五台，夜宿西河古佛宇中。梦身居半岩，觉无量人唱苦恼声。旋陟层峰，皆琉璃色，尽见诸国。仰望一城，城中有声曰：住！住！咄！基公未合至此。顷之，二天童自城出，问曰：汝见山下罪苦众生否？答曰：我闻其声，不见其形也。童子投与之剑，曰：汝剖腹，当见矣。基剖之，有光二道出腹中，辉映山下无数受苦之人。童子入城，持纸二轴及笔委之而去，且尤未决其梦。是夕，寺光发藏中，探之，得弥勒上生经，始寤前梦必慈氏俾之造疏耳。援毫之次，得舍利，如含挑，如黄粱粒，相连而陨，皆红润可爱者无数。初，奘公之发西竺也，从尼犍子卜之，曰：吉，弟子生矣。则知奘公之业而基承之，夫岂其偶然哉！自博陵出法华大疏以扬化，而归京师，常与翻译旧人律师宣公往来。宣公者，不测人也，每日中则诸天送供。一日基往，送供者久不至，基去乃至。宣问之，答曰：适以大乘菩萨在，善神翼卫者多，我曹无路而入，故迟耳。永淳元年壬午十一月十三日，以疾卒于慈恩寺翻经馆，寿五十一，葬樊村，祔三藏奘法师之莹。基平生造弥勒像，日对其像诵菩萨戒一徧，复于五台琢玉石文殊菩萨像，书金字般若经。生则体发光明，烂然不可正视；死而迁塔，则见齿四十，根如玉，不小坏。噫！异哉！"
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        "text": "唐义湘"
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        "text": "新罗国鸡林府人也。年弱冠，稔闻中国教法之盛，乃与同志元晓法师负笈而西。既遵海岸曰唐州者，而雨甚涂潦，芦苇弥望，行无所归，夜得小夷燥地宿焉。旦视古墓也，骸骨髐然，顾之不能无惧意，遂徙陶穴中，鬼物啸撼终夕。晓公叹曰：畴昔之安，为吾无所见也，见则惧而致不若焉，岂非经所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭欤？且三界惟心，万法惟识，心外无法，胡用别求？即谢湘而归。总章三年，湘独抵登州分卫，遇富家女子曰善妙者，以湘年壮色丽，欲谐匹偶，湘坚拒弗答。善妙因复矢言曰：生生世世，获为檀越，供给和尚，又为弟子，习学大乘，成就大事。湘依长安终南山智俨三藏研究华严，未几，遂返本国扬化。道经善妙家，将附商舶，即解缆，而善妙悉出诸衣服什器素所备物追饯之，而身造海岸，则船已远矣。于是善妙复矢曰：如我实有供养心者，则此箧笥当跃入船中。有顷，风飘浪击，尽输载无少遗余。善妙乃复矢之曰：我愿此身化为大龙，挟持和尚传度彼国。因自投身涛波中。俄头角峥嵘，鳞甲晃耀，云雾冥晦。而柂牙帆腹，尤觉便利于他日。若其蜿蜒夭矫，时或见之。既济，仍徧相攸处。然脱有可者，久为异宗所据。湘独念，以为大华严教诚宜于有福地兴之，舍尔其奚之耶？时善妙龙知其念，遽以神力于虗空中现巨石，纵广一里，正覆于异宗所居之上，势且陨者。群僧惧其压，奔骇不敢留。湘即居之，󳬂为大丛社，并辞国王所施庄田奴仆等。湘弘导勤恳，修练精苦。弟子智通、表训、道身、梵体等，嗣著述章疏，皆明性海义例。海东号湘华严初祖。竟终于本国。"
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        "text": "唐昙璀"
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        "text": "生吴郡顾氏，稚岁入道，淹通经论。晚年事牛头山融大师，衲衣空林，多历寒暑。时广陵觉禅师、建邺如法师，皆名德宿匠，杖锡来仪，虗而往，实而归，其所至可量哉。天后以玺书征入朝，且诏栖霞约法师敦劝，璀固辞，因葺宇于钟山之竹林以老焉。天授三年二月六日卒，先卒之七日已端然入于三昧矣，春秋六十二。既阇维，敛遗骸建塔，门弟子僧感、僧𫖳刻石纪事，以垂永久。"
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        "text": "唐法持"
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        "text": "润州江宁张氏子。幼弃俗，即悉定业。年三十，谒黄梅忍大师，获餐法味。后归青山，事方禅师。卒，传灯继绪山门。数年之中，四部依慕。当黄梅谢缘之际，甞谓弟子曰：得吾法者仅十人，金陵法持其一也。呜呼！统寄之不可苟以付授如此。长安二年九月五日，终于延祚寺。有空中神旛西来，绕山数转。故居幽栖院，竹林变白之祥。遗命露尸，施鸟兽从之。寿六十八。门弟子智威嗣。"
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        "text": "唐神秀"
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        "text": "生洛阳尉氏、李氏，小年从师薙染受法。后值忍大师于蕲州东山双峰寺开示心要，叹曰：此吾志也，敢不力！虽躬事樵汲无所惮。会有行者慧能，竟得从上诸祖表信衣钵于大师，而大师遽亦示寂。于是秀往居江陵之当阳山，以阐化导众，四海禅侣向风而靡。则天闻其名，诏肩舆赴阙，入内道场，躬拜跪，执弟子礼，供施丰缛，以致崇重道德之意。仍诏于前所居地建后度门寺。当是时，王公贵人逮夫士庶，皆屣履造庭，伏谒听训诲。方能公禅师以承嗣之嫡留韶阳，秀因累疏举荐，以为其操履之素出已上，当必召以淑天下，不宜捐弃裔土，使本朝有轻教名，宜手牍喻上指于能公。中宗朝，尤进言不已，然能公终莫之动也，语载能禅师传。神龙二年，秀卒，名士达官之服丧会葬者不可胜纪，岐王范、燕公张说、征士卢鸿各为󳬴。诛门人普寂、义福，克绍宗绪，诏谥大通。中宗朝，又诏以旧邸为报恩寺。"
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        "text": "唐惠安"
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        "text": "姓卫氏，荆州枝江人。生于隋之开皇初。貌端雅，性极和裕。小年即出家，学复通贯。十七年，诏括勘天下僧尼之私度者，安云：幼以患难，逃入山谷，初不知其孰为教育，孰为薙染也。大业中，开通济渠，役男女百余万，安日分卫以食饿者，众赖之。上闻而诏见之，遁入大和山中。上幸江都，海内扰攘，乃仗锡登衡岳，行头陀法。贞观间，至蕲州，礼忍大师，得心诀。麟德元年，游终南山，爱石壁之胜，而禅栖其下。时早霜害稼，独安所居，环四十里皆熟。高宗异之，诏入见，不赴。坦然、怀让二人来参，问曰：如何是祖师意？安曰：何不问自己意？曰：如何是自己意？安曰：当观密作用。曰：如何是密作用？安以目开合示之。永淳三年，化缘滑台，但结草亭，冲要地不置四壁，昼夜燕坐绳床，无倦态。诏为造招提寺其处，俄还乡里。会神秀禅师迁逝玉泉寺，旷主席，众请住持，固辞，归隐嵩山少林寺。圣历二年四月，授嵩山神菩萨戒。则天尤加敬，每迎至供养。宫中有所教戒，则稽颡听受。尝问师甲子，安曰：不记。曰：何为不记？安曰：此身生死若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注，起灭无间，自初识至动相不生，何年月而可记乎？神龙二年九月，诏安偕静禅师入内供施，且度弟子十四人，俾充执侍。三年，施磨衲僧伽梨。青龙三年三月三日，谓其徒曰：吾死必弃尸林中，焚以野烧，慎勿劳人也。顷之，万回和尚造室，执手耳语而去。八日阖户，吉祥卧而寂，春秋约一百三十岁。焚毕，获舍利八十颗，内五颗红紫色，以进上，余造塔以葬。"
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        "text": "唐道俊"
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        "text": "江陵人。久居枝江碧溪精舍，修东山法门，精勤坚苦，迹不出户限者四十余年。室迩人远，莫敢请谒，而声被遐裔。则天中宗朝，诏同玄奘、恒景入内供养。景龙中，求还故乡，上赐诗送，其徒荣之。"
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        "text": "唐破灶堕"
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        "text": "隐居嵩山，自得心法于老安禅师，四方之趋附者同益至，然其乡里名姓终未甞以告人也。天后时，嵩山神祠有灶颇灵异，民之祈福祐者踵相接，杀豕酾酒无艺。堕患之，微以杖三击之曰：本是泥瓦合成，灵从何来？圣从何起？灶即破裂堕落。顷之，见童子青衣再拜于前曰：吾昔甞以罪累辱司此灶，其苦奚可量？今赖师说无生法，获生天上，敢不致谢。由是世号破灶堕。有僧问云：某等久在和尚左右，未蒙和尚苦口相为灶神，得甚么径旨便获生天？堕曰：我即向伊道是泥瓦合成，别无道理为伊处。僧无语。堕曰：会么？曰：不会。堕曰：本有之性为甚么不会？僧礼拜。堕曰：堕也，破也，破也。"
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        "text": "唐法藏"
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        "text": "字贤首，其先康居国人，因姓康氏。幼知学佛，高宗时应名僧迁，参奘公译事，颇以证义润文笔受之任见称。及天后置馆翻传，首登入场之选，实叉难陀以所賷华严梵夹与义净，复礼出新经藏尤有力。后义净专主译任，偕胜庄、大仪等充证义。既而后召讲新经，指镇殿金狮子以喻天帝网、十重玄门、海印三昧、六相和合义门、普眼境界门等，于是后晓然开寤，得未曾有，遂缉其言为金狮子章行于世。圣历二年十月八日，又诏讲于佛授记寺，至华严世界品，讲堂及寺中地皆震动，都维那恒景表闻，有答诏不录。且甞以巧方便示刹海涉入无尽之指，则对悬十鉴于八方上下，中安佛像，然一炬以照之，则互影交光，重重映蔽，不可得而思议矣。"
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        "text": "始炖煌杜顺以华严法界观传弟子智俨，俨传藏，其统绪之正如此。别疏般若心经，复号康藏国师云。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第四"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第五"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "慧学"
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        "text": "传宗科三"
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        "text": "唐文纲"
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        "text": "会稽孔氏子也。曾祖范，陈都官尚书。祖󱑊，祠部侍郎。考顶生，贞观间拜尚乘直长。纲方孕，母却荤杂，有头陀行婆罗门僧谓曰：佗日生男，终当绍隆三宝矣。自尔每闻空中香气乐音。及娩，白鶴鸡集，襁褓过午，不求乳哺。十二出家，冠年受具，寻诣道成律师禀毗尼藏。年二十五，为众弘阐。年三十，登坛受戒，而四分之学，于是益振。久视中，天作淫雨，人有忧色。纲愍之，乃端坐思惟，却倚屋壁，于少时间，豁然而悟。自尔踪迹莫窥，幽明潜感，兆于集事，应乎遣言。左右恠之，纲曰：夫真实无相，色尘本空，正觉圆常，大悲湛定，又何所疑哉！未几，诏与翻译。长安四年，诏往岐州无忧王寺等奉迎舍利。景龙二年，入内道场行道，送舍利还寺入塔。是年，于乾陵宫授内尼戒，仍坐夏宫中开四分律。上悦，为度弟子，赐什物彩帛等。因奏道场灵感事，六月七日，御书灵感寺额，遂以其地为寺，辟诸寺硕德𨽻焉。先天间，睿宗皇帝从受菩萨戒，所得布施，悉付常住。开元十五年八月十五日卒，寿九十二。是年九月十四日，建塔而窆于寺侧。北海李邕铭其󳬴。"
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        "text": "唐道岸"
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        "text": "姓唐氏，其先颍川人。晋永嘉南渡，迁光州，遂世为光州人。岸生而不群，始自期以儒学奋，既而悔之，乃求薙染。夜梦迦叶波有所教戒，且阅经，所见与梦中语合，由是慧解日进，而声名日起。时初法师方以道德重扬越，俗号大和尚，岸从之，住会稽龙兴寺。中宗朝，诏偕诸大德见内殿，宠遇隆渥。上因从受菩萨戒，诏图其形林光宫，且制赞。其辞曰：戒珠皎洁，慧流清净。身局五篇，心融八定。学纵真典，观通实性。维持法务，纪纲僧政。律藏冀以传芳，象教因乎光盛。历任白马、中兴、庄严、荐福、罔极等寺，纲维之职，天下以为荣，锡赉山积云委。俄还乡里，度人建寺以散之，而星霜之变，复二纪于兹矣。迫钟漏之期，念钓游之地，开元五年八月十日，卒于龙兴，寿六十四。弟子以礼葬，礼部侍郎姚奕撰文勒󳬴云。先是江表盛行十诵，至岸为天子师，动以墨敕从事，东南之僧，罔敢或戾，而四分之传，繄亦岸之力欤！"
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        "text": "唐玄觉"
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        "text": "字明道，姓戴氏，永嘉人也。其兄宣，有名教庠中，并与其二姪出家，居龙兴寺。素业定，乃于所居之寺侧立禅室以进修。既而因左溪朗禅师激励，与东阳䇿禅师同谒曹溪六祖。初到，𢹂缾锡绕祖三匝。祖云：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自行方来，生大我慢。觉曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生，了无速乎？觉曰：体即无生，了本无速。祖曰：如是，如是。觉乃具威仪参礼，须臾即辞。祖曰：返太速乎？觉曰：本自非动，岂有速耶？祖曰：谁知非动？觉曰：仁者自生分别。祖曰：汝甚得无生之意。觉曰：无生岂有意耶？祖曰：无意谁当分别？觉曰：分别亦无意。祖叹曰：善哉，善哉！少留一病。时谓一宿觉。自是学者辐辏，化被天下。先天二年十月十七日终，端坐如入定，寿四十九。以其年之十一月十三日葬于西山之阳。弟子慧操、慧持、等慈、玄寂等嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石，以纪行业。庆州刺史魏靖为集平生著述以行世。后谥无相，塔号净光。"
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        "text": "唐元珪"
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        "text": "伊关李氏子也。气禀英特，体貌幽雅。永淳二年，遂登具𨽻。业闲居寺，即习毗尼。又寤禅旨于慧安禅师室中，于是结庐嵩岳之庞坞以隐焉。景龙二年，有拥部曲、列仪仗、峨冠袴褶而谒者，珪意其非常，即谓之曰：善来仁者，胡为而至？曰：师宁识我耶？珪曰：吾观佛与众生等，岂独于汝而起分别哉？曰：我此岳之神也，职能利害生杀于人，师安得等视我乎？珪曰：吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝者，则能坏吾。吾本无生，汝焉能坏神？遽稽首再拜曰：师智辩广大，非我所及也。愿授五戒，度今出世。珪曰：汝既乞戒，即既戒矣。戒外无戒，又何戒焉？曰：此理也，事则未然。必得师戒，而身为门弟子乃可耳。珪因为张座，正几秉𬬻，曰：付汝五戒，如能持者，当答曰能；如不能者，当答不能。继而唱曰：汝能不淫乎？曰：既娶矣。珪曰：非谓此也，谓能无罗欲也。曰：能。曰：汝能不盗乎？曰：资用无乏，奚庸取？珪曰：非谓此也，谓能以善恶致祸福，而不以祭祀否也。曰：能。曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄。珪曰：非谓此也，谓能无滥误混疑也。曰：能。曰：汝能不妄语乎？曰：我本正直，安肯妄语？珪曰：非谓此也，谓能不失先后而合于天心也。曰：能。曰：汝能不饮酒乎？曰：世以为礼，奈何？珪曰：非谓此也，谓能不以醉酗败德也。曰：能。珪曰：已上是如来所制妙戒，能以有心守护而无心拘执，有心遮持而无心开犯，则先天地生不为寿，后天地死不为老，终日变化不为动，毕竟寂嘿不为静。故娶妻非淫也，飨祭祀非取也，操政柄非杀也，当于先后非妄语也，醉于仁义非酒也，此固有心者也。若其无心，则罗欲不为淫，以飨而福恶、不飨而祸善不为盗，误混疑不为杀，先后违天不为妄语，醉酗不为酒。盖无心则无戒，无戒则无佛，无佛则无众生。无汝亦无我，无我无汝，孰为能戒？孰为所戒哉？曰：我神通亚佛，师以为何如？珪曰：如我解，佛亦无神通，而况汝乎？神悚然惊曰：愿见教。珪曰：佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化道无缘；佛能度无量有情，不能尽众生界。汝能戾上帝，东天行而西七曜乎？则吾知其不能也；汝能夺地祇，融五岳而结四海乎？则吾又知其不能也。且谓神通而有所不能，则虽谓之无神通可也。曰：我诚浅昧，未闻空义。今既得戒于师，请效所能，以报慈德。珪固辞不可，因曰：东𪨷寺之面势，而莽然无树；北岫有之，而非屏蔽也。汝无挠物，聊为吾移北树于东岭，斯已矣。曰：诺。必夜风震，慎无恐也。遂辞去。珪目送之，但见空中幢盖飞翻，戈戟森耸，环珮之声，摇曳碧霭红霞之上，杳渺而没焉。是夕三鼓，𩙪电雨雹，果骤，栋宇欲摧压。且视之，则东𪨷松栝行列如久植，而北岭则无复旧矣。珪禁其徒勿外言，言则不信者且以我为妖也。开元四年丙辰示寂，春秋七十三。"
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        "text": "唐印宗"
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        "text": "生吴郡印氏。母镏始娠，其邻人咸梦一端雅沙门徐步入其舍，镏亦自梦。或求为其子，陈让再三，不止。他夕，父又梦有童子跪授旃檀香木于镏氏者，于是镏氏食遇荤膻，辄厌弃。逮生宗，即使事佛，无靳惜意。稍长，依宿德习经论，尤精涅槃。咸亨元年，阐导京辇，盛甚。上元中，诏入居大爱敬寺，辞不赴。乃就蕲之东山，咨受忍大师禅法。复甞于番禺与慧能禅师问答，深明心要。久之，还乡里。会刺史王胄请置戒坛，度人可千数，因诏江东诸寺院置坛，度人如之。后诏入内，造慈氏大像。著心要集，纂三教文意之表明佛法者。先天二年二月二十日终，年八十七。"
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        "text": "唐神英"
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        "text": "沧州人。丱岁从师究习经论，又参神会禅师于荷泽。禅师谓之曰：汝于五台有缘，宜往。开元四年六月中旬，乃获戾止。一日食毕，偶游西林，忽入一院，榜曰法华。其外三门十三间，壁画五台山十寺境。其内三门，则塑护国仁王像。有楼峻耸，奉文殊普贤像于上。其余行宫道场，仪仗蔽暎，正中则多宝塔也。其庄严之盛，具如经说。英时神情恍𢠳，境物变眩，宜非耳目所能了。及出，则众僧诡相异状，交揖迭晤。遂东行可三十步，闻闭户声，回视无所见。英因泣曰：此大圣启悟我也，我其敢怠。乃发愿一依化院，规横营建，以隆佛法。先筑庵化塔处，召匠致材，旋有成绪。使吴道子图所见于墙堵间，仍扁法华。匡徒说法，气象冠诸方。久之告灭，寿七十五。"
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        "text": "唐僧达"
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        "text": "姓王氏，会稽人。稚齿即于龟山妙喜寺出家。其寺建于梁时，故所居者皆耆宿，达独年少。寻游方至黄梅，见忍禅师，曹溪见印宗禅师，光州见道岸律师。于是造诣日深，声名日广，负锡而归之者，如水之宗海。开元七年，以疾而终，年八十二。"
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        "text": "唐智威"
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        "text": "缙云蒋氏子，少出家千轩辕黄帝炼丹山。未几，负笈往依灌顶禅师于沃州石城寺，受天台止观之学。然才藻富丽，作桃岩寺、头陀寺二󳬴，为文人所传诵，识者以为徐陵后身云。"
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        "text": "慧威，姓留氏，东阳人。尽得缙云威公之学，时谓小威。每山居，罕与世接，且于学者少许可。时于教门诸子，独以左溪、玄朗可承继，真有所知哉。"
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        "text": "唐巨方"
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        "text": "姓曹氏，安陆人。弱龄禀朗禅师𨽻业于州治之明福院，始诵法华、维摩二经。受具已，徧扣南宗，复造北宗秀公所。秀问曰：白云散处如何？曰：不昧。曰：到此后如何？曰：正见一华开五叶。既佩密印，乃辞之上党，卜寒岭而居焉。学徒激扬日至。郓帅侍中吴文焕慕其风，遣使迎归府供养，俄为建安国寺。尝问曰：今日后如何？答曰：地布金沙，人安宝刹。吴加敬信。开元十五年九月三日，示寂于所居寺，寿八十一，建塔葬全身。"
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        "text": "唐义福"
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        "text": "俗姓姜，潞州铜鞮人。出家，从神秀禅师得心法。始居蓝田之广化寺，凡二十年，徒京师慈恩寺，道望日以隆重。开元十一年，驾幸东都，诏扈从所过官吏士女，具华旛迎导，充塞道路，蒲、虢二州尤甚。盖秀公出自黄梅，而化行关洛，虽为帝后王公所敬礼，然其所在，殊未甞提唱宗旨，以开发徒众，故福亦如之。一日，升堂演说，若太尉房琯、兵部侍郎张均、礼部侍郎韦陟群公咸在，因曰：日吴，吾与汝辈诀别矣。既退，而张窃语房：某以早岁饵金丹，深忌临丧，今大师如此，某不敢留。遂去，人莫知者。福徐与房曰：吾与张游有年矣，而宿业之来，其不可免如此，苟能小忍以终吾会，则犹庶几。且就执房手曰：勉之，必为中兴名臣。后张果陷贼，而房有翼戴功。"
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        "text": "唐䟦曰罗菩提"
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        "text": "华言金刚智，南印土摩剌耶国人也。摩剌耶，华言光明，其国近观音所居补陀洛伽山，故云尔。父婆罗门，善五明论，建支王师事之。智甫数岁，即能日诵万言不废忘。年十六出家，随师学于中印土那烂陀寺，修多罗、阿毗昙，莫不练习。洎登戒法，徧听律部。既而诣西印土，究讨小乘诸部瑜伽三密陀罗尼门十余年，于是博通三藏。次东游楞伽山，历佛逝、躶人等二十余国。开元七年，至广州，诏迎居京师之慈恩寺，徙荐福寺。至必建大曼拏罗灌顶法度四众，大智、大慧、不空三师皆行弟子礼。十九年，从驾幸洛阳，会久不雨，诏结坛祷之。于是依菩萨法，在所住处，用不空钩穴地，深四肘，起坛其上，绘七俱胝菩萨像，对之祀呗，期以像目开即雨。七日，炎气益炽，天无云翳。午后目开，西北风起，雨大霔，飞瓦󳫠树，远近惊骇，而坛屋穿漏，莫知其故，或传以为龙飞去云。士庶来观，日千万辈。时上以得姓之始，崇老氏，有司希意，请凡蕃客一切并逐，报可。侍者以告，智曰：吾梵僧也，非蕃客，诏旨宁为我哉！卒不去。未几，陛辞，游鴈门，上大惊，下握手上殿，慰问移时。有皇女疾久不愈，迁卧咸宜外馆，闭目经旬，浃无所语。诏智授诫，因择宫中七岁女子二人，以绯缯蔽面，卧地上，使牛僊童书若敕者，焚之它处。智嘿有所诵，二女子忽能诵所焚敕语，不遗一字。顷之，皇女亦起坐。上闻之，不俟仗卫，驰而至。而皇女因谓上曰：冥数难移，琰摩王以陛下之德，见二女子持敕至，遂令先保母镏氏护送，随二女子归，犹获半日之活，以慰陛下。自是上加钦仰。武贵妃造金刚寿命菩萨像，河东郡王绘毗卢遮那塔中像，皆智所戒饬也。曰：庶几其延寿。二贵人果皆不久而终。大慧禅师一行请译灌顶，诸部流通。十一年，诏于资圣寺置馆，出瑜伽念诵法二卷、七俱胝陀罗尼二卷，东印土婆罗门大首领直中书伊舍罗译语，嵩岳沙门温古笔受。十八年，于大荐福寺出𭦟殊室利五字心陀罗尼、观自在瑜伽法要各一卷，沙门智藏译语，一行笔受。又补足旧译，随求章句。二十年，于洛阳广福寺语门人曰：白月圆时，吾当逝矣。八月既望，礼毗卢遮那佛像，绕旋七匝。还院，焚香发愿，顶戴梵夹，拜所译，从容付嘱，寂然而化。寿七十一，腊五十一。塔于龙门伊川之右。"
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        "text": "唐普寂"
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        "text": "姓冯氏，河东蒲人。穉岁登坛，循于经律，事神秀大师于荆州玉泉寺，凡六年，尽得其道。久视中，诏秀赴京师，乃荐寂。中宗以秀年德俱尊，不可猥以世事烦动，诏寂代统其众。开元二十三年，徙居京师，王公士庶，骈谒骤访，门墙如市。寂素严重寡言，无所教戒，苟获一望见颜色，则慰喜不自胜，若有所以开寤者，近远尤以此异之。二十七年，终于唐兴寺，寿八十九。及葬，河南尹裴宽与妻子并制缞麻之服，列于门徒之次，恸哭而送，闾里为空。诏谥大慧禅师。"
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        "text": "唐一行"
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        "text": "姓张氏，巨鹿人，佐命功臣公谨之诸孙。髫齓岐嶷，读书不再览。俄从普寂禅师得心法，因礼寂为师，以出家焉。寂尝设大会，时征士卢鸿方隐居别峰，朝廷屡聘不起，寂请为文以开导邑社。于是鸿袖出其文置几上，谓寂曰：事僻语古，必求俊朗者宣之。不然，可呼至，吾当先以指授之也。寂趣使呼行至，行伸纸视之，微笑而已，无所问，复置文几上去。鸿私恠其轻脱。及钟梵俱作，千众骈集庭宇，行攘袂而进，抗音倾泻，无少遗误。鸿𥈭眙叹息，因语寂：学宜纵其游。故三藏玄理，莫不淹贯，尤善阴阳谶纬之书，千里寻访，必得乃已。闻天台山国清寺有妙于数学者，行造之。然其所居傍小溪，水急甚，岸立未即渡，且遥闻其人布算声，谓侍者曰：今日当有弟子远来，而未之见者，为沮于水耳。即除一算，水乃不流。行承言而见，稽首足下，尽得其术焉。道士邢和璞，不测人也，谓尹愔曰：汉洛下闳造历，以为更八百岁当差一日，则有圣人出定之。今一行和尚造大衍历，既正其谬，又当其运，则洛下闳之言斯信，而和尚之为圣人可知矣。玄宗诏问其能，对曰：能记忆。帝命中官取宫籍试之，行阅毕，唱数幅，习熟如素。帝不觉降榻拜曰：师，圣人也。嗟异良久。自是动静皆从扣灾福，号之天师。寻诏住唐兴寺。有王媪者，行未出家时邻里也，一日诣行，涕泣求救其子杀人罪。行命多与之金，使去，曰：国家刑宪，其可以私意于之哉？媪因悉数其微时事，大诟不已。行嘿念有所报效，且起布算，即戒净人操布囊，坐某坊空静地以俟，曰：遇生物，则捕以投囊中，急归。净人如其戒。日且午，果见老䝏引七㹠至，逐之，䝏走而㹠得。行即以闭巨壅中，祝数番。明日，诏问：司天监奏夜失北斗星，何耶？行对以为：昔后魏失荧惑，几至亡国，以其能戒惧而免，此则人主转祸为福之兆也。今失帝车，岂非天所以大儆陛下欤？夫匹夫匹妇有所愤激，犹陨霜天旱而祝盛德所感召乎？释门以慈心降一切魔，自微僧观之，莫若大赦以幸天下。帝以为然。及降赦之夕，占奏一星见，七夜而复其初。久之，获证金刚三藏陀罗尼秘印，登前佛坛，受法王宝。复偕无畏三藏译毗卢遮那佛经，开后佛国。睿宗、玄宗并加宠遇，每诏入集贤院备顾问。开元中，尝大旱，诏祈雨，曰：宜得一器，上有龙状者。诏中官徧阅内库，皆弗类。异日，得古鉴，行指其鼻，喜曰：此真龙也。遂以入坛场，顷之雨。帝从容于大明宫，密以社稷吉凶、祚运修短问之，行不应，徐以他语乱其意。帝诘不已，遂曰：陛下当有万里之行，社稷毕德终吉。且遗帝以金合子一，其小如弹丸，坚不可发，撼之有声，云：事急则开。后幸蜀，仓皇漫莫记省，至成都发之，则当归药也。复见万里桥，帝曰：一行其神已乎？遽焚香告谢。唐逮昭宗而梁代之，则昭宗初封吉王，其太子为德王云。"
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        "text": "开元十五年十月八日，扈驾幸新丰，遂辞帝归嵩山谒寂。寂方接欵，河南尹裴宽忽谢宽曰：小间愿有复也。宽因屏以窥之，见寂坐堂上受行礼，足起，寂附耳语再三，行竟，降堦入南室，手闭其户。寂召侍者声钟曰：一行灭度矣。左右趋视，则已瞑目，无复气息。先是九月间，得疾于华严寺，将舆病入，辞以小间而止。帝于是夕梦矙禅居，绳床纸槅历历。晓使人问疾，且验之，如所梦。乃召京城名德，为设道场祈福。其神交于帝，岂非夙有缘契耶？著所翻经疏七卷、摄调伏藏六十卷、释氏系录一卷、开元大衍历五十二卷。又规铁为黄赤二道，造游仪以正历。葬全身于铜人原，谥大慧，御制塔铭树冢上。"
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        "text": "唐戍婆揭罗僧诃"
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        "text": "华言净师子，又言善无畏，盖义翻也。一名输波迦罗，华言无畏，亦义翻也。其先以国难，自中天竺分王乌荼父佛手王，以畏有神姿异艺，夙禅位焉。已而兄弟阋墙，统戎平定，宜行军法，义不忍诛，乃𢪛泪白母，以位让兄入道。母哀而许之，且密以传国宝珠为分器去。师事中天竺国那烂陀寺达磨掬多为本师，仍舍宝珠，莹之像頟。一日侍次，有僧持󰊇至，而油饵尚温，粟饭犹暖，曰：方从震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果证云。掬多戒畏勿复言，因尽得其总持瑜伽三密教法。辞而游历，摧破外道九十宗"
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        "text": "闻母氏以见忆丧明，附信问安，朗然如故。未几，还省掬多曰：汝于震旦有缘，行矣毋滞。登雪山，体殊不安，忽掬多飞空至，谓曰：菩萨身同世间，不舍生死。汝久离相，宁有病耶？东近唐境，有神人现形，辞曰：此寔文殊师利所护，神州赤县地也，非弟子所能摄。开元四年丙辰，奉梵夹届长安，诏居兴福寺，徙西明寺。先是，帝梦与相见，御丹青，肖其貌殿壁。及廷谒，与梦所见无小异。五年，诏翻译菩提寺，沙门悉达度语，无著笔受，出虗空藏求闻持法经一卷。十二年，随驾入洛，出大毗卢遮那成佛神变加持经七卷、苏婆呼童子经三卷、苏悉地揭罗经三卷，沙门宝月度语，一行笔受，盖得之京师华严寺者。昔有沙门无行西游，学毕言归，卒于北印，获梵夹，悉留华严云。至是，始选取而译之。畏尤开定业，而禀承者日至。平居神异莫测，甞手出成模铸铜塔。作火之日，或惧其庭宇湫隘致灾变，畏曰：无苦，当自知。塔成而雪冻，沍及炉炭。上以夏暑旱，使畏祷雨，曰：民病且死，虽风雷亦足快意。使中官高力士候望，畏不立坛，持小刀搅󰊇中水，诵祝数百言。有物如龙，大如指，赤色，矫首瞰水面，复潜󰊇底。畏且搅且祝，顷之，白气自󰊇起，径上数尺，稍稍远引。畏谓力士曰：亟去，雨至矣。力士疾驰去，顾见白气旋转，自讲堂而西，如匹素。既而昏霾，大风震电而随骤，大木皆拔。力士入奏，而衣尽沾湿矣。二十年，乞西还，不允。二十三年乙亥十月七日卒，寿九十九，腊八十。赠鸿胪卿，遣鸿胪承李现具威仪宾律师护丧。二十八年十月三日，葬全身龙门西山广化寺之庭。"
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        "text": "唐行思"
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        "text": "镭氏，庐陵安城人。幼岁出家，每群居论道，思惟嘿然。后闻曹溪法席之盛，乃往参礼，问曰：当何所务，即不落阶级？祖曰：汝曾作什么来？思曰：圣谛亦不为。祖曰：又道不落阶级。思曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深器之。祖将示寂，谓思曰：从上衣法双行，师资𮞏授。衣以表信，法乃印心。苟得其人，何患不信？吾今留衣，永镇山门，以绝争端。汝当分化，无令断绝。思得记莂，住青原山净居寺。有沙弥希迁问于六祖曰：和尚百年后，希迁未审当依附谁？祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每兀坐想念而已。第一座咄曰：汝师兄名行思，汝师所言寻思者，政欲使汝依附师兄，语意分明，汝何迷执？迁便礼辞祖龛，径造净居。思问曰：子何来？迁曰：曹溪。思曰：将得什么来？迁曰：未到曹溪亦不失。思曰：恁么用到曹溪作么？迁曰：若不到曹溪，争知不失？迁又问曰：曹溪大师还识和尚否？思曰：汝今识吾否？迁曰：识又争能得？又问：和尚出岭来多少时？思曰：我却不如汝早晚离曹溪。迁曰：希迁不从曹溪来。思曰：我亦早知你去处也。迁曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，思问迁：汝什么处来？迁曰：曹溪。思乃举拂子曰：曹溪还有者个么？迁曰：非但曹溪，西天亦无。思曰：子莫曾到西天否？迁曰：若到即有也。思曰：未在，更道。迁曰：和尚也须道取一半，莫全靠学人。思曰：不辞向汝道，恐已后无人承当。即令迁驰书到南岳，曰：汝速回，吾有个𨱄斧子与汝住山去。迁至彼，未呈书，便问让和尚云：不慕诸圣，不重己灵时如何？让曰：子问太高生，何不向下问？迁曰：宁可永劫沈沦，不慕诸圣解脱。让休去。迁回，思问曰：子送书达否？迁曰：信亦不通，书亦不达。思曰：作么生？迁举前语，却曰：发日蒙和尚许𨱄斧子。便请。思垂一足，迁礼拜。神会来参，思问：什么处来？会曰：曹溪。思曰：曹溪意旨如何？会振身而已。思曰：犹滞瓦砾在。会曰：和尚此间莫有真金与人否？思曰：设有，与你向什么处著？僧问：如何是佛法大意？思曰：庐陵未作么价。开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏跗而逝。僖宗谥弘济，塔号归真。"
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        "text": "唐圆寂"
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        "text": "不知何许人。总章间，见于京师。性嗜静燕，得心法于嵩山老安禅师，玄解莫能及。久居太平等山，寻访稠禅师遗迹殆徧，或致礼则咤詈，邀请则避走，常有不可犯之色，踞傲腆跣，意气自得。然海内好修之士，愈益亲附焉。大司空严绶尤倾心信重，世号无生和尚。没时，或谓其年百五十五，生于己巳之岁也。"
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        "text": "唐思睿"
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        "text": "姓王氏，太原人，出家居郡之崇福寺。性质慈让，平生无愠容。夙抱羸瘵，立筵诵十轮经，专祈药上，忽感心力勇锐，辨说如倾注，日益加倍，世莫足以当其锋。开元中，义福禅师方唱达磨之指于嵩少，睿杖䇿从之，针芥相投，迄五载而还。玄侣之参扣者，远迩󱞗至，睿应病与药，无小忤。"
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        "text": "唐怀让"
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        "text": "生金州安康之杜氏。弱冠诣荆南玉泉寺，事恒景律师，剃发受具。乃叹曰：出家之道，岂止此乎？时有坦禅师者，指见嵩丘老安。安因指见六祖能大师。祖问：什么处来？答：嵩山来。问曰：什么物恁么来？答曰：说似一物即不中。问曰：还可修证否？答曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：即此不污染者，诸佛之所护念。尔既如此，吾亦如此。让既受记莂，遂执侍祖者一十五载。先天二年，始往衡岳，居般若寺。开元中，传法院有沙门道，一日禅坐不卧。让知是法器，往问曰：大德坐禅，图个什么？答曰：图作佛。让乃取甎磨于其前石上。一问让曰：图作什么？让曰：图作镜。一曰：磨甎岂能作镜耶？让曰：坐禅岂能作佛？一曰：如何即是？让曰：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？一无对。让曰：汝学坐禅？汝学坐佛？若坐禅者，禅非坐卧；若坐佛者，佛无定相，于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛；若执坐相，非达理也。一礼拜问曰：如何用心，即合无相三昧？让曰：汝学心地法门，如下种子；我说法要，如彼雨露。汝缘合故，当见其道。一问曰：道非色相，云何能见？让曰：心眼开明，能见非见。一曰：有成坏否？让曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地舍诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成？让生于仪凤二年，以天宝三载八月十日终，寿六十八，腊四十八。宝历中，诏谥大慧禅师，塔号最胜轮。元和间，常侍归登撰文勒󳬴。"
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        "text": "唐灵著"
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        "text": "姓镏氏，巴西之绵人。年逮志学，乃遂出家。既登戒品，仍习毗尼。光阴变迁，齿涉不惑。晚岁惟阐涅槃，且领寤宗。指于大照禅师，日引月将，于长安安国寺敷演上乘。杖锡而来，不灭千计。天宝五载四月十四日，卒于寺之石棱伽经院，寿五十六，腊三十六。越三七日阇毗。是年十月十日，塔余尽于龙首冈。右则佛陀波利藏舍利之所，左则帝女娲之坟。内侍上柱国天水赵思侃立󳬴，释子善运撰文。门人朗智、道珣、如一追慕其德，奉香火至今。"
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        "text": "唐玄素"
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        "text": "字道清，润之延陵马氏子也。如意中，以制恩得度，𨽻名江宁长寿寺。既进具，操行愈益奋厉。晚年入事威禅师于青山之幽禅寺，遂蒙印莂。自是劬躬苦志，交养恬和，外不为寒暑饥渴所变，内不为冤亲荣辱所移。识者以为行婴儿行，世因号之婴儿行菩萨焉。开元中，京口牧韦铣遣沙门僧汪迎居鶴林寺。素每衲衣坐床上，虽见贵显，略不为动，而瞻礼者充塞。甞躬赴一屠家请，众骇异，素曰：佛性是同，无生岂别？苟可度者，吾即度之。天宝初，将应吴越命，扬州沙门希玄夜半窃之以往。江北涛波淼然，月黑难济，持舟待风，俄有白光，引棹登岸乃灭。倾城迎谒津所，车马繁拥，不避涂潦，捐金掷币，施予山积。素一不介意，悉以为悲田之费。时李憕以礼部尚书牧扬，尤加礼敬。已而京口移牒邀还，二郡道俗，纷诤莫决。其德之感物类如此。天宝十一载十一月十一日中夜，趺坐而化，寿八十五。以其月二十一日，奉全身塔于黄鶴山西所居之地。方伯邑宰，率哀悼执心丧之礼者袂相属。嗣法弟子法鉴、法钦，别有传。菩萨戒弟子吏部尚书齐潮、广州都督梁卿、润州刺史徐峤、京兆韦昭理、给事中韩赏、御史中丞李丹、礼部尚书崔令钦。大和间，追谥大津禅师，塔号大宝。杭"
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        "text": "唐香育"
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        "text": "姓李氏，济阴人。父为兖府掾，竞于名位，育厌之。始嗜老庄恬漠之说，及阅贝书，则神契意合，志虑融会。遂趋沧洲安定寺，从智光律师削染。既受具足戒，复究律学，俄辞去。时秀大师方盛化，育获预席末。久之，尽得秀公之指，即入富水大佛山以自涵养。州将韩𨳝笃慕其德，屡致礼邀出山，育辄称疾不屈。日拥黑白提唱，声誉籍甚。韩君缁𫐌结辙，供施交积，且构法堂以进玄侣。韩君问曰：佛法已后事如何？答曰：如同太虗，委在有力。往来参徒，数常盈千。甞升座谓众曰：善哉是会，遭遇者艰。须决所疑，无使虗度。因求水盥涤，趺坐而逝，寿七十三。"
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        "text": "唐智封"
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        "text": "姓吴氏，怀安人。中年以白衣行头陀，后依州之清净寺恒法师落发受具。始习惟识论，或讥以滞于名相，遽发愤造武当山。见秀大师，疑情冰泮，思养圣胎，遂辞往蒲津安峰山。木食㵎饮，禁足十年。属州牧卫建安国寺，迎请居之。毳侣竞奔，蔚然繁盛。牧问曰：某今日如何？答曰：日从蒙汜出，照树常无影。封来往中条山二十年，得其道者不可胜纪。既示灭，门人塔于州北之三十里。"
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        "text": "唐玄朗"
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        "text": "字慧明，姓传氏。其先浦阳郡人，自江夏太守拯避地江左，遂占藉婺之乌伤。朗则梁大士翕之六世孙也。母葛氏，梦乘羊车行虗空中，寤有姙。逮产，咲而不啼。甫九岁，即出家，依师诵竺典，日能覆习七纸。如意元年五月十九日，诏度配居清泰寺。弱冠，依岸律师受具于光州，学贯毗尼。后于经论无不研究，而尤善涅槃。稔闻天台宗旨之妙，乃诣东阳天宫寺，禀慧威师止观法门。遁迹左溪岩中，世因以为号。发愿期生兜率。尝于寺之殿壁缋观音宾头卢像，偶焚香敛念，辄感五色神光，观者群拥。时有盲狗，每至则长嘷宛转于地。朗怜之，为忏悔。仅旬浃，狗双目竟明。"
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        "text": "优游丘壑，诲饬徒众，日不怠。疎衣粝食，四十余年无小变。且使弟子禀灵，营构屋庐，缮治像设，复甎累二塔，而所居之规抚益备。天宝十三年九月十九日，以微疾终，春秋八十二，僧夏六十一，灵舆塔之岩中。其平生所著法华经科文二卷，以付弟子道宾、慧徒、法源、神邕、守真、道遵、道原、清辨等。"
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        "text": "唐降魔藏"
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        "text": "赵郡王氏子，童穉趣向不凡，尤嗜静嘿。父为亳州掾，门户猥󴇕，寻遁居幽僻地。而谯尤多崇人，遇之辄病狂惑死，或得与藏处则无它，以故号降魔藏，而世亦莫知其所造诣也。后事广福院明赞禅师落发，诵法华经，习毗尼，学皆勤至。乃复参扣北宗秀公，公问曰：汝名降魔，我此无山精水恠，汝翻作魔耶？曰：有佛有魔。曰：汝若是魔，必住不思议境界也。曰：是佛亦空，何不思议之有？时众莫不叹服。秀公因悬记之曰：汝于少昊之墟有缘。久之，入太山，化果大行，议者以为与金舆谷朗公相亚云。忽告门人曰：吾兹老朽有所归，今有时矣。春秋九十二。"
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        "text": "唐志贤"
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        "text": "姓江，建阳人。幼出家，寻加戒品而究其学。天宝元年，事道一禅师于州之佛迹岩，汲水采薪，未甞告劳，遂遁居金华山赤松洞。天大旱，贤因望空击石，慢骂曰：汝等业龙，无能为也。若是善萨龙王，则当遵佛敕以救众生。击石才毕，雨果霈然。后游长安，名檀屡以大寺请住持，贤弗为屈。遂登五台，止太原甘泉寺，道属之参扣者󱞗至。忽无疾而卒，谥大远禅师。"
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        "text": "唐慧忠"
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        "text": "越之诸暨冉氏子也。其出家行道之自，史不详载。始居均之武当山。开元中，邓州刺史前中书侍郎王琚、太常少卿赵󰬇贞见忠于白崖山党子谷，问答之顷，深有证入。于是归以闻于上，即遣中使孙朝进奉诏迎至，待以师礼。初居千福寺西禅院，及代宗临御，迁光宅寺十有六年，随机说法。时有西天大耳三藏，自谓得它心通，上令忠与相见，三藏礼拜，立忠之右。忠问曰：汝得它心通，且道老僧即今心在什么处？藏云：在西川看竞渡。忠再问，藏云：在天津桥看弄猢狲。三问，藏罔措，忠咄云：者野狐精，他心通在什么处？一日，唤侍者，侍者应诺，如是三唤，皆诺。忠云：将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。南泉到参，忠问：什么处来？答云：江西。忠云：还将得马师真来否？答云：只者是。忠云：背后底。泉无语。忠示众云：禅宗学者，应遵一乘佛语，了义契自心源，不了义者互不相许，如狮子身虫。夫为人师者，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手，香象所负，非驴所堪。肃宗问：师得何法？忠云：檀越见空中一片云么？帝云：见。忠云：钉钉著，悬挂著。又问：如何是十身调御？忠起立云：会么？云：不会。忠云：与老僧过净缾来。又问：如何是无诤三昧？忠云：檀越蹋毗卢顶上行。云：此意如何？忠云：莫认自己清净法身。鱼军容问：师于十二时中如何进修？忠摩童子顶云：惺惺直须惺惺，历历直须历历，已后莫受人谩。忠与子璘供奉论义，既升座，供奉云：请师立义。忠云：立义竟。奉云：是什么义？忠云：果然难破。便下座。耽源问：百年后有人问极则事作么生？忠云：幸自可怜生，须要个护身符子作么？忠化缘将毕，辞代宗，代宗云：师灭度后，弟子将何所记？忠云：请檀越造取一所无缝塔。云：就师借取塔样。忠良久云：会么？云：不会。忠云：贫道去后，有侍者应真却知此事。大历十年十二月九日，右脇卧而寂，塔灵龛于党子谷，谥大证。代宗后诏应真举无缝塔话问之，真良久云：会么？云：不会。真述偈云：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。湘潭者，指耽源之地言也。"
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        "text": "唐进平"
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        "text": "京兆吴氏子也。蚤岁出家于永安山明福院。风表端雅，诸大经论，皆所研究。临文消释，听者忘倦。后于洛下遇荷泽会师，悟心法，叹曰：吾今日乃知从外得者皆非也。至唐州，居西隐山。刺史郑文简迎入城中，举唱领指者众。及灭，年八十一。大历十四年三月，塔于山中。"
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        "text": "唐昙一"
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        "text": "姓张氏，其先韩人也。自留侯良为汉元辅，晋、魏以降，衣冠相继。曾祖恒，以太常卿仕隋，扈跸扬都，子孙遂家越。一年十六，听茂亮法师讲经论于云门寺，悬解异众，法师劝其母孟氏放出家。亮即中宗皇帝菩萨戒师也。景龙中，以制恩薙染。年满，从丹阳玄昶律师受具，读南山事钞于当阳昙胜律师。开元五年，游京师，依观音寺大亮律师习毗尼藏，崇圣寺檀子法师究唯识、俱舍等论，安国寺印土沙门受菩萨戒。又问易于左常侍褚无量，观史于国子司业司马贞。于是内外周赡，儒释贯通，而闻望起矣。丞相燕国公张诜、广平宋璟、尚书苏瓌、兖国陆象先、秘书监贺知章、宣州泾县令万齐融，皆相与游宴。二十五年，仗锡东归。明年，诏天下州郡置开元寺，长史张楚举一充寺主。天宝十四载，浙河潮水壮甚，南激钱唐大云寺。一偕其徒千许人，阐律其傍，每至潮激，则皆唱摩诃般若，辄止。五月之晦，一方夜坐，见神人衣冠甚伟，稽首谢曰：蒙垂法施，愿改波道矣。已而涨沙五十里，于所激之地计之，仅距阐律时九十日尔，道俗以为神"
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        "text": "至德之际，国步多艰，教门頺弛，都督王公以一德足镇浮道，宜张善请，起为僧统，而风俗淳美如旧。大历六年十一月十七日，迁化干寺之律院，寿八十，腊六十一。以明年十一月二十四日，窆于秦望山，祔先和尚之茔也。先是一入关谒明达法师，师目之曰：汝人中师子也。遵善寺尼慈和者，有灵异，言辄验，歌曰：昙一师，解毗尼。大聪明，更无疑。为先达所标拟如此。其开四分律前后三十五过，删补钞二十余过，江淮释子从得戒法者十万计，以故衣缞执绋，号哭满山。既葬，天台国清寺湛然等树󳬴，而徐公浩撰文，以垂休美。"
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        "text": "唐道坚"
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        "text": "生丹阳王氏。初于牛头山慧忠禅师处有寤省。大历元年，隐居池州之南泉山。后游襄汉，客寄慈恩寺。元和初，相国燕公镇汉南，延致问道，为大造伽蓝于凤林关外，以接来学。其施予供养繁厚。说法才二年而卒，春秋七十三。"
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        "text": "唐慧空"
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        "text": "姓崔氏，江陵人。父任陕之灵宝县，不幸而卒。干官下空居忧，乃投回銮寺沙门恒超出家，以报罔极之德。未几，试经合格，听习敏利，因入嵩少寂禅师法会而获记莂焉。州帅元公颇知归向，召之，屡以疾辞。代宗皇帝闻其名，诏居京师广福寺，朝廷倾信。久之，终于寺，春秋七十八。大历八年九月四日，遂迁全身于塔。"
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        "text": "唐阿目佉䟦折罗"
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        "text": "华言不空金刚，今止行不空，略也。其先北天竺婆罗门也，幼从季父东游。年十五，师事金刚智三藏，不旬浃，能通梵本悉昙章、声明论等，师大异之。俄受菩萨戒，且入金刚界大曼茶罗，掷华以验后事，知其为教门瑞器。洎登具，善一切有部异国书语，六月而毕，声明大论再夕而终。文殊、普贤行愿，此在它人非一纪一年未易习者，其敏利可当哉！祈学新瑜伽五部三密法，师久未之许，诏空还天竺，人以为必不可留矣。师独夜梦京师诸寺佛菩萨像皆东行，旦诏止空，师益以为神，乃尽传五部灌顶摩诃阇梨法、毗卢遮那经、苏悉地轨则等。开元二十年，三藏师示灭，图塔影堂，既加缮治，旋游五天，弟子含光、慧𧦬等三十人侍。始抵南海，采访使镏巨隣恳请灌顶，于法性寺演畅，度者万计，感文殊见身。二十九年，过诃凌国，遇大风，作法止之。至狮子国，见普贤阿阇黎。空自是学无常师，凡秘藏诸经五百部，本三昧耶、诸尊密印、仪形色像、坛法标帜、文义性相，无不通究。"
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        "text": "一日，王纵狂象，人趋避莫敢近。空口诵手印，住慈定，当衢立，象数头辄踼跌。次游五印土，屡彰奇应。天宝五载，还京师，进狮子国王尸罗迷伽表、金宝璎珞、般若梵夹、杂珠、白㲲等，诏止鸿胪寺。既而又诏入内立坛，为帝灌顶。后徙居净居寺。是岁夏旱，诏祷雨，制曰：时不得賖，雨不得暴，空请立孔󳭋王坛祷之。未三日而雨，上大悦，躬持筐，出紫袈裟一副，使即披擐，并赐帛三百匹。甞诏空止大风，请一银缾作法，风遂止。偶池鹅触翻缾，风起益暴，诏如前作法，随效，赐号智藏。八载，诏许西还，乘驿至南海郡，诏留赴河陇。节度使哥舒翰请弟子含光等别为功德，使开府李元琮授法。十三载，并授金刚界大曼拏罗于武威开元寺，士庶数千人。是日，道场地震，空曰：群心所感之至也。十五载，还京师，居大兴善寺。肃宗皇帝即位初，空常密表凤翔、灵武起居，上亦遣使求密法，逮收复返正，皆如逆料。乾元中，诏入内建道场护摩，受转轮王位七宝灌顶法。上元末，上不豫，空祓除，诵大随，求至七徧。翌日有瘳，表乞归山，李辅国宣诏许"
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        "text": "于终南山智炬寺修功德，一夕感大乐萨埵放光证验，以位隣悉地，空曰：众生未度，吾宁自度耶？"
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        "text": "代宗即位，恩礼隆渥，译严密、仁王二经，上为序以颁行之。是日，卿云见，天下表贺。永泰元年，制受特进、试鸿胪卿，加号大广智三藏。大历三年，于兴善寺立道场，诏近侍大臣诸禁并入灌顶。四年，请自今于天下僧堂中奉文殊菩萨为上座，盖憍陈如虽先度，而特小乘故尔。制曰：可。五年夏，彗星出，诏空于五台修功德。讫事，星没。秋，还自五台，诏以所御狮子骢迎入，赐沿道供帐。六年十二月二日，进所译经凡一百二十余卷、七十七部，且以贺上生日也，有疏不录。京师不雨，诏立坛以祷，制曰：必三日内者，则法力致也；三日外者，非法力矣。仅二日，果大霔。上赐紫罗衣一袭、杂彩百段、弟子衣各一袭、饭千僧。请造文殊阁，贵妃、韩王、华阳公主共成之，内出钱约三千万以助。九年，示疾，上疏以辞。诏劳问，赐医药，加开府仪同三司，封肃国公，食邑三千户，固让不允。六月十五日卒，享年七十，僧腊五十，谥大辨广正智三藏。弟子慧朗，绍灌顶位。"
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        "text": "空于总持最彰殊胜，利物尤多。玄宗尝诏祷雨，空曰：此天数也，某日当自雨，不可强，强之恐暴。因以诏其师金刚智，果风雨大作，坊市有漂溺而死者，遽诏空止之。空于寺庭揑六七泥媪，洒水作梵语骂之，有顷霁。"
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        "text": "一日，偕术士罗公远侍玄宗坐便殿，公远时时以如意反手搔背，空怒夺如意，击碎其前，公远再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾，空遽举手出如意示公远，因咲曰：特戏耳，在地者其影也，可拾乎？"
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        "text": "北邙巨蛇见形作人语，丐空救度，且曰：弟子每欲翻河水，陷洛阳，以快所怀。空为授归戒，说因果，至谓：汝昔以嗔毒太重，受此业身，今复甚吾力，其柰何哉！当思吾言，勿自纵放。后樵者见蛇死㵎下，臭闻数里。"
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        "text": "天宝中，西蕃、大石、康居三国兵围西凉，诏空诵仁王密语于内道场。才二七徧，帝于殿庭见若五百余人者，惊问空。空曰：此毗沙门天王子，领兵赴陛下，命救西凉，宜急设食遣之。既而西凉捷书至，以为三国围急，忽东北去城三十余里，云雾蔽塞，鼓角声动山谷。三国营垒中，夜有金色鼠咋绝弓弩，弦莫能制，至是用辄废，遂大奔溃。于时或见神人，皆介胄刀劒以立，光发北城门楼，上有天王，坐而怒视。帝省书益多，空"
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        "text": "或谓空无它伎能，遇祷雨，但设绣座，手持数寸木神，簸旋之，掷使立座上，俟牙出目瞬，则雨矣。"
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        "text": "唐慧忠"
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        "text": "润州上元王氏子。神龙初，生二十有三年矣。遂以童子试经获度，仍配居庄严寺，志节为时辈所推重。寻游方，见威禅师于牛头山，有契悟。威因悉以山门委之，使踵住持事。由是益精励，行头陀山泽中，一衲一铛，晏坐绳床终日夕。开元二十七年，县令长孙遂造山验视，至山半，虎当道跑哮，莫能前。忠闻之，遽迎遂，且使虎去。天宝初，州牧里豪请自山归庄严，起仆易挠，寺为一新。又将徙建法堂于殿之东隅，感二神人，为定基址。适其地有古树，而鹊巢其上，忠不忍伐。后鹊竟他巢，若有知者，异哉！大历四年六月十五日，集众布萨，晚命侍者治浴剃发，如无恙时。夜则云气绚烂，若闻空中有乐音者。翌旦坐逝，春秋八十七。当忠之在山也，有悬铛树、挂衣藤。未寂之前一年，藤树皆萎。其秊九月，忠说法高座，水忽迸流四绕，风雨震荡，白虹贯东南。郡守韦损备仪仗送还山。五秊阇维，收舍利不胜计。其余行迹语句，载传灯录。"
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        "text": "唐掘多"
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        "text": "印土人也。自至神州，乃得心法于曹溪能大师所。尝游五台，路由定襄，见一禅者结庵独坐。问之，则曰：吾以观静。多曰：观者何人？静是何物？禅者茫然，因起作礼请益。多曰：子从谁出？曰：神秀大师。多曰：我西域虽外道最下劣者，亦不堕此见。子何不往韶阳，而徒尔劳苦，无益也。其僧依教见能祖，理前语。祖曰：子亦自观自静而已。不观相，不观如，则日用之间，自然安乐。其指与多无小异。多后莫知所终。"
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        "text": "唐道隐"
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        "text": "生彭原王氏，出家住宁州南山二圣院，游方得指诀于荷泽神会禅师。旋乡里说法，开导学者，而声誉益著，檀施四臻，遂成道场，以传不朽。大历十三秊三月晦中夜，趺坐而逝，寿七十二，腊三十五。弟子辨真代领其众，而化风殆不减于隐，未几亦逝。今师资二塔皆在焉。"
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        "text": "唐恒月"
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        "text": "姓韩氏，上党人。父为盐商，遇盗西江溺死，母因再行。月虽幼，实怀媿恨，乃投圣善寺慧初，求报恩育。既得度，造嵩山，启发心要，遂阐化于望湖山翠微岩下古院中，四方学者袂相属。建中元年，示微疾而化，寿七十九。建塔而葬，则其年三月十二日也。"
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        "text": "唐湛然"
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        "text": "毗陵之荆溪戚氏子也。家世儒素，年二十，以处士事左溪玄朗师而受经焉。异日，朗谓之曰：汝何梦矣？曰：畴昔之夜，梦著僧伽黎，挟两轮游大河中。朗曰：嘻！汝其以止观二法，度众生于生死渊乎！天宝初，始缁薙。寻从越州昙一律师究毗尼藏，复于吴之开元寺大阐所学。无几何，朗师捐世，乃叹曰：道之难行也，我知之矣。古之至人，静以观其本，动以应乎物，二俱不住，而后庶几以蹈大全。今之人或荡于空，或胶于有，舍予其谁足取正哉！于是祖述所传章句，凡十数万言，以贻诸后。诏书屡征，卒辞疾不起。虽当大兵大饥之际，归趋愈盛，而道迪愈勤。布衣草座，以身率物，耆艾不息。建中三年二月五日，示疾于佛陇道场，语其徒曰：夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。𦶟炷则初后同相，涉海则浅深异流。自利利人，在此而已。尔曹其毋忽。因隐几泊然而化，寿七十二，腊三十四。起塔，祔全身于智者大师莹兆之西南隅。嗣其法者，吴门沙门元皓也。平日著述，有法华释签、法华疏记各十卷，止观辅行传弘诀十卷，法华三昧补助仪一卷，方等忏补阙仪二卷，略维摩疏十卷，维摩疏记三卷，重治定涅槃疏十五卷，金錍论一卷，止观义例大意、止观文句、十妙不二门等行于世。搢绅先生之得其道者，学士梁肃其尤也。故摛鸿笔，以发大师之蕴，而勒之金石，诚无媿"
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        "text": "唐思公"
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        "text": "恒阳李氏，蚤岁出家于州之龙兴寺。既获染薙，游伊洛，见普寂禅师，畅演心要而乐之，遂蒙记莂。隐居南雍夹石山，闻望日起。会牛公治汉南，请入城礼敬，固辞以疾，牛公亦不之强也。檀共相继于道，学徒侁侁以承教戒，虗来实往，有足尚者。兴元初，示疾而灭，春秋八十四。"
      },
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        "text": "唐道一"
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        "text": "汉州什邡之马氏，生而凝重，虎视牛行，舌过鼻准，足文成大字。稚岁事资州唐公落发，从渝州圆公受具。久之，闻衡岳让禅师得曹溪六祖之的指，于是出岷峨玉垒之深阻，诣灵桂贞篁之幽寂。一造让公，泯然无间，遂栖迟于临川之南康、龚公二山。先是其地皆魑魅所居，人莫敢近，近辄灾衅立至。一之来见，若紫衣玄冠者，致礼于前，愿施此地为道场。自尔犷鸷就驯，愎悍从化，而太守河东裴公尤敬信。大历中，裴公移牧庐江寿春，一亦隷名开元精舍。时连帅路公，以钟陵巨镇，宜得道德之士，以利益四众，故延奉勤至，而坐阅十年。建中初，天下僧尼，悉归旧壤，连帅鲍公，又留不遣。天下学者，至率以祖称之，而心宗之传益盛。噫，伟矣！示众云：汝等诸人，各信自心是佛。夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱莫依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。"
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        "text": "僧问云：和尚为什么说即心即佛？答云：为止小儿啼。问云：止后如何？答云：非心非佛。问：二种人外如何指示？答：向伊道：不是物。"
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        "text": "一日上堂，良久，百丈收却面前席一，便下座。岁戊戌，无疾沐浴而终，寿八十，腊五十。塔全身于石门。宪庙追谥大寂丹阳公，包吉建塔立󳬴，权德舆撰铭。"
      },
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        "text": "唐福琳"
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        "text": "姓元，荆州人。父襄阳司判，素事佛，凡号善知识，莫不造见。琳耳目濡染，若出于自然者。幼礼玄静寺沙门谦著落䰂，已登具戒。乃扣西来祖意，于荷泽会禅师室中发明，无复余蕴。晚居黄州大石山，学者云集，遂成丛社。四方檀越，输资弊以就栋宇。久之终，时年八十二。兴元二年四月入塔。"
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        "text": "唐皓玉"
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        "text": "上党赵氏子。幼薙发于清净寺，后参询荷泽会禅师于洛中，佩顿乘印记。晚遁南岳山中，衡阳太守王员外展加倾重。兴元中终，寿八十。"
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        "text": "唐智满"
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        "text": "姓康，洛阳人。为童儿，见其家营佛会，意乐之，即投颍川龙兴寺落䰂受具。适闻洛阳神会禅师法席之盛，即往趋之，获心要。南游到黄山，值人之采黄连者，满问曰：此地名何？当属何郡？曰：黄连山也，属宣城。然多虎，愿师镇重以禳厌之。满乃焚香祷于佛，虎灾由是弭息。遂于灵阳泉上结茅而居，卒成大丛席。俄寂，春秋九十一。永贞元年塔葬。"
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        "text": "唐广敷"
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        "text": "姓郑氏，南燕人。少依京师大德思浩出家。既登戒，游涉丛席，遇神会禅师于伊洛间，得曹溪别传之旨。绝江至宜春，营室于杨岐山而挂锡焉。㵎饮木食，终日夕常坐不卧地，幽僻奇秀。参请之徒，始无与来往者。时有星冠羽帔之士，御鶴乘鸾以过之，谈论移󳫴而去。后化大行，户屦为满。竟唱灭于贞元元年三月四日，寿九十一。"
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        "text": "唐怀空"
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        "text": "河阳商氏子，家殖资产，父母兄弟无怨。空固求脱去，于是依乡里之大都山广福院，师事大明禅师出家。既登具，大明即使往见秀禅师于京师，发明己事。未几，游安六之定安山，偶遇一老叟，谓曰：愿师留此，庶几我等获沾利益。空因结庵而止。一日，村民逐虎，见空喜曰：此间虎暴不安，师其可以法力弭之否？空曰：虎暴何如人暴？人不暴虎，则虎不暴人，此理之常也。诸君自今宜回心向善，悉弃猎具而陈置道场，则虎暴可弭。民从其教。是夕，一虎于庵前瞑目而伏，空咄曰：汝以宿昔嗔噬而受此报，今又不已，当入地狱。语毕，虎竟去。明日，赴道场家斋归，虎复引七子踞庵前，空投以斋余饼饵物，为之说戒忏悔，自是虎暴息矣。时州牧张辽遣府吏慕容兴诣山，迎空入城府供养，空以疾辞不起，仍即山构伽蓝以处空。贞元三年卒，寿八十三。是年三月十六日火葬，收舍利起塔。"
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        "text": "唐真亮"
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        "text": "姓侯氏，景城人。幼年于州之开元寺依智体师披染，刈薪汲水，习行头陀。受具已，入嵩少普寂禅会，日有省解。居龙门山，问津者交集，声名益以隆显。属留守尚书王公铎保𨤲是󳬛，闻而慕重，召居广爱寺，以便供养。其教人未甞有倦色，而陶冶之妙，良器出焉。贞元四年十一月三日，忽告门人以桑榆末照，诚难挽留，再三嘱累而终，年八十八。"
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        "text": "唐藏用"
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        "text": "其里族世无知者。幼事嵩山空公，年满，于汾川炬律师所受戒，即诣洛之业公研核律部，且徧游庐、霍、湘、汉及蕲之双峰，以探禅指。乃归京辇，敷唱其道，学者蔼然趋响。建中间，诏充临坛大德。代宗既以旧邸造城东化塔院，仍诏用主纲任。贞元四年，左司正郎王𫓶以诗赞美，南台崔公和之，于是数公皆作。兵部正郎程浩制都序，职方正郎知制诰吴通微书。"
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        "text": "唐神邕"
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        "text": "字道恭，姓蔡氏，东晋太尉谟十五代孙也。寓居于会稽之暨阳。母宣氏之娠，尤多瑞征。襁褓中闻经呗音，必有凝神侧听之态。丱角聪寤，每览孔、释二典，辄得其理要。年十二，辞亲请业于法华寺俊法师。开元二十六年，以诏恩获度，𨽻乡里之香严寺，仍依法华玄俨师习四分律钞。俨出辅律篇，邕独哜其隽永，而无所遗轶。俨谓人曰：此子学者之司南也。又从左溪玄朗师研究止观禅门，昉五夏而遽能开演证入。天宝中，邑人郭密首众请处法乐寺之西坊，栋宇为之完壮。俄游京师，止安国寺，公卿日填拥。会禄山反，乃东还，过襄阳。时御史中丞庾光先出镇荆南，滞留数月。给事中窦绍、中书舍人苑咸钻仰坚高，俱受心要。著作郎韦子春，一时之盛名也，与之詶抗，而折其角。苑舍人叹曰：阇梨可谓世外摩尼，论中师子。旋乡里，仍居法华。殿中侍御史皇甫曾、大理评事张河、金吾卫长史严维、兵曹吕渭、诸暨长丘丹、校书郎陈允初，赋诗往来，以继文许之游。卢士式为之序引，以传永远。乃登坛以度释子，建寺以憩行旅，则其功德之被物弘矣。先是中岳道士吴筠造论数篇见斥，而或者信之，观察使陈少游请决焉。于是邕小施韬略，尽献俘囚，遂著破倒翻迷论三卷。贞元四年十一月十四日，以疾卒于大历寺之法堂焉。寺即檀越骑都尉陈绍钦者所建也。后以乡贵徐浩白廉使皇甫温奏此頟，而邕获葬其地，岂非命欤！寿七十九，腊五十。有文集十卷，皇甫曾序，而铭则校书郎陆淮，󳬴则户部员外郎丘上卿，皆雄笔也。"
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        "text": "唐希迁"
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        "text": "姓陈氏，端州高要人。在孕，母即厌恶荤血。及生，岐嶷异群童。既冠，重然诺，色气和易，性刚悍，为人所畏伏。乡俗多淫祀，顺时率椎牛酾酒，歌舞丛祠中以祈福，而迁往往毁丛祠，夺牛纵之，父兄不能禁，然亦未甞有灾祸，近远由是稍信。寻趋曹溪礼大鉴，鉴器之，因曰：苟欲为我弟子者，必能肖我可也。迁咲曰：诺。自尔上下罗浮三峡间。开元十六年，受具戒于罗浮而归，夜梦己与大鉴乘巨龟游池水中，觉而自喜曰：龟灵智，池性海，兹吾与师乘灵智以游性海久矣，梦之其殆将以施化乎。未几，庐陵青原山思禅师补处曹溪，迁复往承之。当是时，思公之门学者莫之计，思公指迁语人曰：众角虽多，一麟足矣。天宝初，造衡山南寺，寺东有石如台，绝出物表，迁就结庵以居其上，世因号石头和尚。岳中宿德固、瓒、让三师，曹溪之徒也，犹曰：石头真，师子吼，师子儿，闻能无勇猛。由是门人日进。"
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        "text": "问：如何是解脱？答：谁缚汝？问：如何是净土？答：谁垢汝？机敏而当，皆此类。广德二年，门人请下居梁端。时天下佛法，江西主大寂，湖南主石头云。贞元六年十二月二十五日顺化，寿九十一，腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟，共建塔于东岭。塔成之三十年，当长庆中，国子博士刘轲，素明玄理，元尚祖风。偶会道铣，盛述先师之道。轲追迎前烈，为文其󳬴，谥无际，塔号见相。"
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        "text": "唐圆震"
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        "text": "中山陈氏子。父为郡衙吏，乐善嗜道，乡里推敬之。甞有沙门分卫过其家，薄莫求托宿，因秉烛听其说法，达旦有省。异日，震往白磁山，依智幽师薙落，受具戒。造荷泽，得旨诀，遂隐居南阳之乌牙山焉。先是，山多蛇龙，或中其毒者辄死，莫能疗，至是悉消弭无复见。一日，有异人拜于前曰：予居此且二百年矣，乃今始获超济，自非禅师之德，其曷能尔乎？贞元六年，震卒，寿八十六。弟子树塔以葬其全身焉。"
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        "text": "唐昙真"
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        "text": "姓陈氏，潍青人。家贫，父鬻枣以给，真随之至彭门，旅次而没。真无所依，遂就徐之大云寺披剃，以习经论。游嵩山，证寤心学。时李中丞讽方将赴职谯郡，真与邂逅于任城中，抵掌谈笑，如披云雾，恨相识之晚。李公力挽，偕之任所，风亭月观，因得扣击达昼夜。公后召尹京，每从容称真于上前，诏征不起。贞元七年四月示灭，门人建塔以葬。"
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        "text": "唐法钦"
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        "text": "姓朱氏，吴郡昆山人，家世业儒。母管，梦折莲华系之衣带，觉而有孕。及生，性温雅，与详儿戏，辄为佛事。长从校横，不勤师傅。年二十八，将趋试京师，道由丹徒，谒素禅师于鶴林。素谓之曰：子能从吾游乎？即躬为剃落，顾语其徒法鉴曰：此子异日大兴吾宗在。既受具，遂将南询，以博其趣向，祈教诫于素。素曰：乘流而行，遇径即止。至临安，有山焉，樵者以为此天目之径路也，因次素言，禅坐石上，不他往。一日，有老翁拜于前曰：我龙也，渊居此山久矣。自师之来，天人拥卫，威德炽盛，吾宫殿眷属皆不能安。师诚有意教化者，愿舍为道场。语具别录。前临海令吴贞又以别屿归之，自尔来学之士众矣。大历三年二月，诏曰：朕闻江左有蕴道禅人，德性冰霜，净行林野。朕虗心瞻企，渴仰悬悬，有感必通，国亦大庆。愿和尚远降中天，尽朕归向，不违愿力，应物现形。今遣内侍黄凤宣旨，特到诏迎，速副朕心。春暄，师得安否？遣此不多及。敕令本州供送，凡到州县，开净院安置。官吏不许谒见，疲师心力。弟子不算多少，听其随侍。上见之，郑重咨问法要，供施勤至。司徒杨绾叹曰：此真方外高士也。手诏赐号国一。当是时，执弟子礼者，相国崔涣、晋公裴度、第五琦、陈少游等。既还山，贞元五年，玺书宣劳，所赐尤丰缛。六年，州牧治龙兴之净院，请下山以便省候。八年，示微疾，说法而逝，报龄七十九，法腊五十，谥大觉。弟子实相、常觉等，奉全身塔葬于龙兴之净院，刺史王颜撰󳬴文。有慧崇者，亦其手度弟子也，事具别传。"
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        "text": "唐无名"
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        "text": "姓高氏，其先渤海人，祖有宦游洛阳者，因家焉。年二十八，𨽻同德寺出家。始研律部，既而以禅宗之盛，获记莂于荷泽会公。先是，会每谓人曰：吾法必待无名者，然后付之。及是而果信。乃周历徧揽，以极其造诣，而名之志得矣。贞元初，朝士鲜于叔明、令狐峘劝上料简天下僧尼，以利百姓。名闻之，遽上疏谏，事遂寝，流叔明、峘海南。六年，杖锡五台。九年十二月十二日，方赴中食于佛光寺。食先毕，凝然趺坐不动，撼之，则已化去矣。春秋七十二，腊四十三。十一年阇维，敛舍利升许，泽潞节度使李抱真建塔以葬。"
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        "text": "唐慧演"
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        "text": "姓毛氏，襄阳人。父为东平紏曹。时辨章法师讲涅槃经于开元寺，演幼即依以鬀，落日听禀，无所疑滞，因复开阐，以导来学。未几，拉同志北游华岳，览毛女、仙掌诸峰之胜。道洛中，见荷泽禅师，而知前日之所得，犹未至也。入南岳，止澧阳，四方玄侣蚃集。贞元十三年终，享龄七十九。"
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        "text": "唐澄心"
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        "text": "姓朱氏，东海人。父济源令，天宝中安史乱，遇害。家破，贫无以自给。心方孩孺，母𢹂之。至河内改适，心不乐也。遂从应福寺智明法师薙落，登具参方，卒得秀禅师之指于其弟子。后遁居南岳，请益者坌至。太守吴宪忠邀入郡治，谢不往。再令乃往，至则馆于龙兴寺。贞元十八年十一月示寂，寿七十六。"
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        "text": "唐行觉"
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        "text": "巨鹿鐂氏子也。蚤岁从乡里永泰寺薙落。既纳具，游方至洛，见荷泽会禅师，开悟玄理。抵江陵，偶憩缾锡于古寺中。樵者谓曰：此国昌寺也，久废矣。苟有道者居之，即檀施可致也。觉因葺漏起仆，日分卫以接过客。未几，遂成法社。郡牧节使崔尚书愿迎入城，觉谢不起。贞元十五年终，寿九十。"
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        "text": "唐石藏"
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        "text": "姓吕氏，汉东人。年几小学，即从亲求出家，听𨽻开元寺落发受具。久之，礼嵩山寂禅师，寤心妙燕，嘿中山大像峰石室间者数夏，而参扣之侣望风而至，蔚成丛社，博陵之习俗为变。州帅李公卓翘仰切至，愿迎入府供养。藏谢曰：山野之性，不闲礼法，恐屑威棱。卓不敢强，乃尽屏驺从，登山执弟子礼访问，奏请院頟曰定真云。藏之亡，先一日诀众，竟坐逝，春秋八十二。贞元十六年正月入塔。"
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        "text": "唐地藏"
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        "text": "姓金氏，新罗国王族子也。中慈恕而外严厉，躯干颀然，力可敌十夫。每叹曰：六籍之道，三清之术，又何可与第一义谛同日语哉！乃落发涉海，西游华夏，至池阳爱九子山而卜居之。至德初，檀越诸葛节偶登绝顶，观览形胜，见藏独坐岩穴，殊可念。阅其有，仅一鼎，已折足。问安所食，则曰：日以米少许和白土作糜而已。节大骇，亟拜曰：和尚苦行如此，我曹不知，则罪深矣。于是徧告近远，相率以施，不累岁而成梵宇焉。建中初，郡守张严仍为奏化城頟，而四方慕道之士踵至。先是，藏甞为蛇所螫，毒发莫之疗。俄一美妇人馈良剂，且敬礼于前曰：小儿无知，触忤禅师，愿勿责也。然山中素缺美饮，惧非也。日畜众之地，当出泉庭中，幸久住以蒙福祐。顷之，果得佳泉。贞元十九年夏示寂。阅三年，树塔以葬。右拾遗费冠卿制文勒󳬴。"
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        "text": "唐道邃"
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        "text": "幼专天台、智者、三观之学。大历中，荆溪湛然师悉以止观辅行记托以敷扬，而同门有浩然者，名尤重，不听与较，则为流辈所畏服可知。贞元二十一年，日本国沙门最澄远泛沧溟，来承讲训，乃尽缮写一宗部文以东。然犹虑其乡国之轻蒲者见疑，于是投牒台州，求署其往来之实，以为证据。而刺史陆淳即署之云：最证阇梨形虽异域，性实同源，特禀生知，触类玄解。远传天台教旨，又遇龙象邃公，总万行于一心，了殊途于三观，亲承秘密，理绝名言。他方学徒，未能信受，所请印记，安可不从？故宜执以为凭者。澄归，斯教大行，乃以一山易名天台，以一寺易名国清，且遥尊邃为初祖。后邃终，其所住"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第五四明胡君铉刊"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第六"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "慧学"
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        "text": "传宗四"
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        "text": "唐澄观"
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        "text": "生会稽之夏侯氏。秊十一，依应天山宝林寺霈禅师诵法华经。秊十四，以恩泽获隷此寺落发，即走四方访求师友。乾元中，从闰州栖霞寺醴律师及乡里昙一究律部，诣金陵玄壁法师禀关河三论。大历中，传起信涅槃于瓦官寺，受东海起信疏义于淮南，然后温习华严大经于天竺法诜门下。往剡溪，扣成都惠量，覆探三论。十秊，就苏州习天台止观于湛然法师，兼法华、维摩等经疏。复咨决南宗禅旨于牛头山忠师、径山钦师、洛阳无名师，北宗于惠云师。于是旁覧泛问，天竺悉昙四囲五明秘呪仪轨，东土经史子传三雅训诂，世间技艺，莫不该综。每曰：五地圣人身证真如，犹于后得智中起世俗念，况于方居学地，能忌是乎？大历十一年，巡礼五台、峨嵋，备瞻圣像。俄还居五台大华严寺，专行方等忏法。既因寺主贤林所请，为讲经论，乃惙然长想，以为华严合文殊之智、普贤之理，表彰毗卢遮那万行之极，而旧疏文繁义约，不足发明。于寤寐间，见金色人立日中，捉观纳口，咀嚼都尽，骇汗而觉，喜曰：此吞受光明徧照之征，可不疏华严以报三圣之德哉！乃始兴元元秊正月，终贞元三年十二月，成二十卷，饭千僧以落之。自尔欲求可以付授者，夜而梦已化为大龙，鳞鬛耀日，拏攫碧落，矫首于南台，蟠尾于北台。顷之，身出小龙千数，蜿蜒腾跃，分散青冥。四秊春正月，寺主贤林请开新疏。七秊，河东节度使李自良复请开于崇福寺。德宗朝，遣中使李辅光宣诏，即日入都，参预罽宾三藏般若译事，乌茶国王所进。后分辞以明年，诏许焉。又明秊，至蒲津，中令梁公留安居于中条之栖岩寺。寺有异僧，所为莫测，而语多应验。初，观未至前，忽驱僧众洒扫，曰：不久菩萨至此。先是，寺多妖祟，及戾止，俱息。五月，中使霍仙鸣宣诏以趣，至则上加礼敬，即延入馆，刊正所译为四十卷。诏造疏于终南山草堂寺，成十卷，仍诏两街各开新疏一徧。方其撰疏之际，堂前池中莲华五朵，有双蔕三节之瑞。寻诏译守护国界主经职缀文。当顺宗之在春宫也，时观居五台，承教述了义一卷、心要一卷、食肉得罪因缘等。至是入朝，意尤钦属。观夙发十愿：一、长止方丈，但三衣一󰊇，不畜长；二、当代名利，去之如遗；三、目不视女人；四、身影不落俗家；五、未舍报受，长诵法花经；六、长读大乘经典，普施含灵；七、长讲华严大经；八、一生昼夜不卧；九、不邀名惑众代善；十、不退大慈悲普救心。故观能循持而行之终身焉。卒于元和之初，寿七十余。弟子嗣法者百余人，若相国齐抗、武元衡、郑𬘡、李吉甫、权德舆、李逢吉，中书舍人钱徽，兵部侍郎归登，太常韦渠牟，襄阳节度使严绶，越州观察使孟简，洪州韦丹，咸服戒训。又著随疏演义四十卷，华严纲要一卷，法界玄覧一卷，三圣圆融观一卷，华严、法华、楞伽、中论等别行小钞疏共三十卷。设无遮大斋十二会，云花寺般若阁下画华严世界图相。其诸塑缋尊像，缮写经典，具见门人清沔所述记。"
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        "text": "唐光宝"
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        "text": "北京周氏子。幼失怙恃，遂从空寂之学，凡禅林靡下参扣。初见神会禅师于荷泽，泽问云：汝何名？答云：光宝。泽云：汝名光宝，名以定体，宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇，汝还信否？答云：信则信矣，未审光之与宝同耶？异耶？泽云：光即宝，宝即光，何有同异之名乎？答云：眼耳缘声色时，为复抗行？为有回互？泽云：抗互且置，汝指何法为声色之体乎？答云：如师所说，即无有声色可得。泽云：汝若了声色体空，亦信眼耳诸根及与凡圣平等如幻，抗行回互，其理昭然。始茅茨隐于沂水之蒙山，而鄫费被其化。慎邑大夫为辟静室于兖州，时尚书王公僚帅兖，每迎入府治供养，奏署静室頟宝真，缾锡交拥。元和二年示寂，享年九十二。"
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        "text": "唐道悟"
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        "text": "婺之东阳张氏子。年十四，白其亲求出家。亲未即许，乃弥日誓不食以待命。亲患之，听所欲为，去依明州大德剃发。年二十五，受具戒于杭州之竹林寺。自尔谨持律捡，妙选行门。乃振锡径山，礼国一禅师，有所领解。大历十一年，遁居余姚之大梅山。如是三四年，见马大师于钟陵。再坐夏，乃造南岳石头而致问曰：离却定慧和尚，以何法示人？答曰：我者里无奴儿婢子，离个甚么？曰：如何明得？答曰：汝还撮得虗空么？曰：恁么即不从今日去也。答曰：未审汝早晚从那边来？曰：某甲不是那边人。答曰：我早如汝来处。曰：师何以赃滥诬人？答曰：汝身现在。曰：虽然，毕竟以何示于后人？答曰：汝道阿谁是后人悟？由是尽识从前国一马师用处，而罙入深沮。俄卜筑澧阳，徙澋，口占当阳紫柴山五百罗汉栖宿之地，以应机感。当是时，右仆射裴公方尹江陵崇业寺，状乞请悟住持，公从之。悟至，而缁白趋向，施予委积。公亦躬拥徒御，日往省候。悟每以尊宿自居，揖对之际，凡贵贱未甞起，公尤叹其知大体。故天皇坊主灵鉴谓其徒曰：吾寺方有煨烬之患，苟得悟禅师者，庶几可以起废。因夜共舁悟坐方丈上。明日，崇业等哗争之，不胜乃已。后天皇栋宇果一新。僧问：如何是玄妙之说？答曰：莫道我解佛法。进曰：争奈学人疑滞何？答曰：何不问老僧？进曰：问了也。答曰：不是汝存泊处。元和丁亥夏四月晦入灭，寿六十，腊三十五。以其年八月五日建塔，葬灵龛于郡之东隅。比丘惠真、文贲、崇信嗣。"
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        "text": "唐宝修"
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        "text": "姓周氏，蜀之资州人。幼依乡里纯德寺出家。既入禅，会遇蕲州忍大师法裔，而决了所疑。后游罗浮山，爱之，即石室燕默终日。寻而檀越卒为筑辟，󳬂成巨刹。一日，忽愀然不乐，谓门人曰：因缘相逼，奈何？众咸莫测其意。顺宗皇帝闻其名，诏入京与三藏问答，并正所翻译。因留居辇下三年，竟终于京寺云。"
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        "text": "唐法如"
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        "text": "姓韩氏，慈州人。少商贾，逐什一利。忽自悔，依汴京相国寺洪思法师出家。登具后，访道嵩少，见神会禅师于洛下，疑情顿释，受印可。后遁太行山马头峰下，褚墪戍将王文信唱众构宇，以说法匡徒。刺史李亚卿邀入城，不起。元和六年示寂，报龄八十九。三月，迁舆于塔。"
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        "text": "唐道通"
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        "text": "生庐江何氏。童年貌重迟，见佛像僧仪必礼敬。天宝初，试经获度千泉之南安，盖侍父宦游所在也。既进具，见大寂禅师一公于建阳佛迹岩及南康龚公山，密契深领，有不可知者。贞元二年，因谒石头禅师迁公，益进所学。四年，大寂将入灭，谓通曰：玉石之山，资汝道业。遇可居之秋，与伏牛自在禅师观览京洛。至唐，别见一山，𦵇蒨可爱。问之乡人，曰：此紫玉山也。陟其巅，则有石紫色，莹然如玉。乃叹曰：兹非先师之所记欤？遂挂锡解囊，其间参学之徒雾拥。"
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        "text": "僧问：如何出得三界？答曰：汝在里许得多少时也？进曰：毕竟如何出得？答曰：青山不碍白云飞。于𬱖相公问：教中道：黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。如何是飘堕罗刹鬼国？通咄曰：于𬱖客作汉，问这般事作么？𬱖变色。通指曰：飘堕罗刹鬼国也。一日，又问：如何是佛？通唤相公，𬱖应诺。通曰：切忌别求刺史。李公道古寻为伽蓝弟子，金藏别从百丈海禅师扣请。元和八年，偶归省，通喜曰：汝来也，此山有主矣。遽拽主丈去襄州，道俗迎奉之。是年七月十五日，无疾而逝，春秋七十三。"
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        "text": "唐法普"
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        "text": "庐江潘氏子，史不载出家落发之始。元和中，游蕲之黄国，爱其峰峦奇秀，石坛平坦，乃挂锡焉。久之，附树蓬茨以容身。忽有人援藤萝、披草莱以至，见普，迟回不忍去。普惊问曰：何知而至？曰：某于山麓，仰见山巅紫气盘礴，意必有异人，故至此尔。近远闻之，日益趋附。不数年，其徒殆千数。普屡辞曰：老僧独居，无可利益，君等亦无所匮乏，何相求之酷也！弟子广严，卒构巨刹，得其法者，莫知其数。将终，集众告曰：吾其去矣，尔曹善住珍重，肉身不坏。因涂缋之，存至今。"
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        "text": "唐智藏"
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        "text": "姓廖氏，虔化人。生有奇表，识者知其为伟器。八岁，即从师薙染。及大寂移居龚公山，往依之，且为大寂奉书于忠国师。国师问：汝师说什么法？藏从东过西立，国师云：只者个更有。藏从西过东立，国师云：者个是马师底，仁者底作么生？藏云：早个呈似了也。又奉书于径山，属大寂受连率路嗣恭延居府治，而授藏以衲袈裟，使众请益。僧问大寂：离四句，绝百非，请师直指。寂云：汝去问取智藏。僧问藏，藏云：汝去问取海兄。僧问海，海云：我到者里却不会。僧举似寂，寂云：藏头白，海头黑。藏住西堂，后有俗士问：天堂地狱是有否？佛法僧宝是有否？藏皆以有答之。士云：和尚错了也。藏云：汝曾见何等尊宿来？士云：曾见径山。藏云：径山向汝道什么？士云：道一切总无。藏云：汝有妻子否？士云：有。藏云：径山有妻否？士云：无。藏云：径山和尚道无则得。士礼谢。时相国齐公暎、亚相李公兼、尚书李公翔、中郎裴公通皆礼敬。元和九年四月八日终，春秋八十，夏腊五十五，建塔葬全身。长庆初，追谥大觉。"
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        "text": "唐怀海"
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        "text": "闽人也。丱岁离尘，三学该练。属马祖阐化南康，乃倾心依附，与西堂智藏同号入室。一夕，侍祖玩月次，祖云：正恁么时如何？藏云：正好供养。海云：正好修行。祖云：经入藏，禅归海。祖一日上堂，大众云集，海乃卷却礼拜席，祖便下座。"
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        "text": "海间它往，乍归诣祖，祖于禅床角取拂子示之，海云：只这个，更别有在。祖放拂子旧处云：你已后将什么为人？海却取拂子，祖云：只这个，更别有。海以拂子挂旧处侍立，祖振威一喝。及出世，洪之新吴、百丈山参玄之宾󱞗至，而沩山祐、黄檗运尤杰出，海谓之曰：佛法不是小事，老僧被马大师一喝，直得三日耳聋。黄檗不觉吐舌曰：某甲虽不识马祖，要且今日得亲见马祖。海云：汝已后莫嗣马祖去。檗云：不嗣马祖。海云：作么不嗣马祖？檗云：丧我儿孙。海云：如是，如是。"
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        "text": "每曰：吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为轨范耶？或曰：瑜伽论、璎珞经是大乘律，盍亦从旃？海曰：吾于大小乘中而博约折中之，务归于善焉尔。其制谓于一寺之中为法堂、僧堂、方丈而已，法堂所以说法也。僧堂中设长连床，施椸架，凡同住者，不论高下咸在。挂搭道具于椸架上，坐长连床，昼夜不息，倦则斜枕床唇偃仰，谓之带刀卧，使不安于寝寐也。长老特居方丈，以示道德之尊，有力役则行普请法，以均其劳苦。天下禅宗便之，皆循守不敢废。至今元和九年甲午正月十七日示寂，寿九十五。长庆元年，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。"
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        "text": "唐怀恽"
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        "text": "泉州谢氏子也。既落发进具，而心未入道。贞元初，谒大寂禅师于龙兴，即蒙印可。后隐鲁之岨崃山、齐之灵岩、百家岩、中条山等。示徒云：至理亡言，时人不识，强习它事，以为功能。不知自性是个微妙大解脱门，鉴觉光明，未曾休废。如大日轮，近远斯照，虽及众色，不与众色合。灵烛妙明，非假锻炼，为不了故，妄起空花。但如揑目，徒自疲劳，若能返照，无第二人。"
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        "text": "僧问：四大五蕴之身，阿那个是本来佛性？恽乃呼其名，僧应诺。恽良久云：汝无佛性。元和三年，上以生辰，仍用大历诏，凡天下名僧大德、三学通习者，并集萃京师。于是恽于章敬寺毗卢遮那院安置，入麟德殿，居上座位。赐斋后，有僧绕绳床三匝，振锡而立。恽云：是！是！其僧到南泉，如前相见。泉云：不是！不是！其僧云：章敬道是，和尚为甚么道不是？泉云：章敬即是，汝即不是。汝是风力所转，终成败坏。"
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        "text": "十年乙未冬，忽示疾，十一月十一日卒，寿六十二。越明年二月，门人智朗、志操等奉全身葬于㶚桥之北源，谥大觉，宝相则塔号也。洛阳司仓贾岛文其󳬴。"
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        "text": "唐灵坦"
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        "text": "姓武氏，太原文水则天皇帝诸孙也。父宣，洛阳令。母夏侯氏，梦神僧寄宝鉴，表里莹然，曰：善护之。及生，而秀整可爱。七岁，诵习通利，以童子举入官。至十三，擢太子通事舍人，益进学不怠，三教典籍，闚览靡有遗。然颇猒世故，嗜空宗。时洛下方盛，荷泽神会之化，坦往参焉，遂见推许，而命之执侍，父母莫之沮。天宝初，会谓坦曰：吾有一句，自初祖菩提达磨传之曹溪，曹溪以传吾，汝宜谛受，毋令断绝。兹吾将有难，必去汝而它之焉。未几，果诏会迁弋阳，坦亦览藏经于庐州之浮查寺。大历五年，获以法眷礼见南阳忠国师于京帅，忠公为奏，得玺书，赐号大悲。时相国田公神功方帅汴，坦就以行化，殊见祗待。乃循维扬、六合而下，忽闻空中有声曰：吾与汝开心地。即睹菩萨像如文殊者，以手按其颈曰：此其印验也。视之，有指痕四，皆赤色，久不灭。润之金山，有云气，能毒人至死，盖穴之蛰龙致然，至是而弭，亦坦甞旅次其间云。俄庵江阴之定山，夜闻赞叹声，察之，二白龟也，又白蛇数丈，祈受戒忏悔。寓吴兴，造兰若于林山，或见三丈夫，衣金紫，美其壮丽。元和五年，相国李公鄘治广陵，素严刻，少恩遇，坦绝宽厚，馆之华林寺。寺有吴将张辽墓，尤舞妖祟，坦居之，恬无所忤。十年，有二胡人自称龟兹国使，致国命请坦，然竟不知何从来也。十一年五月十三日，众以荷泽忌营斋，坦别众曰：吾赴远请已七月。染微疾，九月八日乃终。塔葬郡之驯翟坊南冈，寿一百八，腊八十四。"
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        "text": "唐元浩"
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        "text": "字广成，姓奏氏，吴人。蚤岁依晋陵灵山寺惠日禅师出家，具满分律，配居本州龙兴寺。寻为荆溪湛然禅师得法弟子。甞叙其所注涅槃经曰：予闻先觉之大宝曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化而归境曰行，交感人心之至极曰证。然则以道行御其时，以法性合运，当应物之际，与显晦同其光，󳭪张至化而自它昭著者，实播厥鸿名。钦恭闻思，恊和至极，四德克彰者，实存乎妙体。格变群家，历观诸行，至典克修，庶绩有成者，实赖乎宗本。信以授人，大明宗极，敷畅厥旨，庶几有补于将来者，寔存乎妙用。博综群言，以立成训，风行十方，率用归顺者，实存乎妙教。此浩之论议，则其所造诣可知矣。元和十二年十一月十一日，右脇累足，入于涅槃。明年十一月十三日，阇维起塔于苏州虎丘东山之南原。浩无恙时，与上都云华寺华严澄观法师友善。其注涅槃也，盖翰林学士梁公肃、苏州刺史田公敦请之受业。沙门智恒、子瑜、道儒、仲仪、仲良，比丘尼识微、道巽、志真、悟极等树其塔。刺史崔恭铭。"
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        "text": "唐神凑"
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        "text": "姓成氏，京兆蓝田人。生而奇秀，丱岁出尘，依南岳希橾师受具，复参钟陵大寂禅师。大历八年，朝廷以经律论三科䇿试天下之士愿出家者，凑中其选，诏配九江兴果精舍。后从僧望徙居东林寺，即鴈门远公道场也，有甘露戒坛在焉。凑因嗣兴佛事，虽经论兼弘，终业于律。凑素羸瘠，视之颓然，如不胜衣。门人请加医疗，不答，进药麾去。元和十二年九月二十六日，遘疾而终。是年十月十九日，奉全身祔远公之坟而窆焉，寿七十四，腊五十一。时白公居易方为郡司马，相友善，及是悲悼，为作塔铭，且述偈以哭之云：本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身。不须惆怅随师去，先请西方作主人。"
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        "text": "唐惟宽"
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        "text": "生衢之信安祝氏。祖安，父皎，皆隐德。宽甫十三岁见杀，以馔客，即不忍食，退求出家。落鬋于僧昙，受尸罗于僧崇，学毗尼于僧如。始习止观，后见大寂，及证心法，化行闽越间。贞元七年，作滕家道场于会稽。八年，作回向道场于鄱阳。十三年，止少林寺。二十一年，止卫国寺。明年，徙天宫寺。僧问：如何是道？宽答云：大好山。进云：学人问道，师何以言好山？答云：汝只识好山，且不识道。问云：狗子还有佛性否？答云：有。进云：和尚还有么？答云：我无。进云：一切众生皆有佛性，为甚么和尚独无？答云：我非众生。进云：既非众生，是佛否？答云：不是佛。进云：究竟是何物？答云：亦不知是何物。进云：可见可思否？答云：思之不及，议之不得，故云不可思议。元和四年，诏迎至安国寺。五年，入麟德殿，上躬问道。其年，以法复灵泉于不空三藏久涸之池。侍郎白居易甞诣宽，问曰：禅无言说，师以禅道自居，如何说法？宽曰：无上菩提，被于身为律，宣于口为教，得之于心为禅。应用有三，其致一也。云何于中妄起分别？又问曰：既无分别，何以修心？答曰：心本无垢净，毕竟何用修？若去垢取净，是名金屑翳。又问曰：若无修证，何异凡夫？答曰：凡夫无明，二乘执著，离此二病，是名真修。有僧问曰：道在何处？答曰：在目前。进曰：我何不见？答曰：汝有我故，所以不见。进曰：我有我故即不见，和尚见否？答曰：有汝有我，展转不见。进曰：无汝无我，还见否？答曰：无汝无我，教阿谁见？十二年二月晦，升座别众讫，奄然顺化。报龄六十三，僧腊三十九。葬㶚陵西原，谥大彻，塔号元和正真。弟子千余人，得其指者三十九人。入室受付嘱者，曰义崇、圆照。"
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        "text": "唐灵默"
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        "text": "毗陵宣氏子。成立之岁，本期射䇿登第，以荣亲里。闻预章马大师聚徒说法，因往观焉。目击道存，遂求薙染。受具后，乃谒石头迁和尚而悟旨焉。贞元初，入天台山中，居隋智者之白沙道场。阅二载，虎依以产子于近林，意颇驯扰。初，智者之来，建道场凡一十二所，记之曰：此地妙严，非杂器所居。若能居此，与吾无异。故默盘桓不忍去。后又徙东道场，地愈益深僻。俄夜雷震大树，摧压崖谷，人以为必累及默所止庵。旦视之，无损也。甞游东白山，中毒，隣翁为召医，谢遣之。独闭门燕坐，出污而愈。既化浦阳，乃赴阳灵戍将李望五泄之请。元和初，旱甚，默偶循㵎而步，见青蛇大矫润，旁瞪视过客，略不动。默咄之曰：百姓且渴死，汝宁无慈悲心耶？夜果大雨，洽境内。会平昌孟简以中承廉问浙东，下教悉废管内寺院之学徒散逸者。暨阳令曹胄状举默德行足以庇民社，许重造院，以示尊显。"
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        "text": "僧问：何物大于天地？答曰：无人识得伊。僧曰：还可雕琢也无？答曰：汝试下手看。僧问：此个门中始终事如何？答曰：汝道只今底成来得多少时也？僧曰：学人不会。答曰：我此间无汝问底。僧曰：岂无和尚接人处？答曰：待汝求接我即接。僧曰：便请和尚接。答曰：汝欠少个甚么？十三年三月二十三日，澡盥焚香嘱累，端坐而逝。寿七十二，腊四十一。高僧智闲录其平生事迹行世。"
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        "text": "唐智常"
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        "text": "江西大寂弟子也。元和中，驻锡庐山之归宗院。参访之徒，群拥乐天。白公以司马贬江州，获往来咨决心要。其钦慕之至，见辄坐之南面而致拜焉。后李渤自䖍州以刺史迁，尤加悦服。一日问曰：教中谓须弥纳芥子，固其理也。又谓芥子纳须弥，亦岂理乎？常曰：人言博士读万卷书，是否？渤曰：忝得此名。常曰：摩顶放踵，身不过若干尺尔。万卷书向何处著？渤俛首顷之，因叹赏不能已。"
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        "text": "上堂云：从上古德不是无知解，它高尚之志不同常流。今时不能自成自立，虗度时光。从前只是依它知解，发言皆滞，光不透脱，只为目前有物。诸子莫错用心，无人替你，亦无汝用心处。珍重！僧问：如何是玄旨？常曰：无人能会。问曰：向者如何？常曰：有向即乖。僧曰：不向者如何？常曰：去！无汝用心处。僧曰：岂无方便？常曰：观音妙智力，能救世间苦。僧曰：如何是观音妙智力？常敲鼎盖三下云：还闻否？僧曰：闻。常曰：我何不闻？僧无语。常打趂。常与南泉行脚，一日煎茶相别次，南泉问曰：从前与师兄商量此事，彼此已知。去后或有人问，毕竟作么生祗对？常曰：者一片地大好卓庵。泉曰：卓庵且置，毕竟作么生祇对？常乃翻却茶铫便起。泉曰：师兄吃茶了，普愿未曾吃茶。常曰：作者个语话，滴水也消不得。僧问：此事如何用心？常曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳听不闻，诸圣呵呵咲。常因俗官来，乃拈起帽带曰：还会么？官曰：不会。常曰：莫恠老僧头风。不卸帽子。常入园取菜次，画圆相围菜一株，谓众曰：辄不得动著者个。众不敢动。少顷常来，见菜犹在，便以棒打趂众僧曰：者一队汉无一个有智慧底。常刬草次，有一僧来参，忽蛇过其前，当镢断之。僧曰：久向归宗，元来是个觕行沙门。常曰：座主归吃茶去。常目重瞳，然恐其为己祸福也，曰：熏摩以求灭去。而目为之赤，世号赤眼归宗。"
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        "text": "唐神暄"
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        "text": "生建阳之留氏。幼沈静，有问而后有言。稍长，客婺女，遂以净人入开元寺出家。一日，婺守过之，见曰：此儿精神卓朗，异时必围绕千众，利益世间，宜趣薙落，以务进修。既受具，乃止息金华山北百家严石穴中，常昼夜持诵七佛俱胝呪不辍。上无屋庐，下无床榻，雨露霜雪之变，则有紫云覆之如盖状。久之，徙居赤松洞之东峰，祯瑞尤著见。贞元二年，遇志贤禅师，为说心法，获证悟，而持诵益效。元和八年，中丞范敭遣使施乳香、毡罽、器皿，而暄即以散之，无所受。中书舍人王仲请就大云寺授四众菩萨戒。十二年，尚书孟简请说法于会稽，固辞不往。八月竟归，示寂开元寺，春秋七十六。"
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        "text": "唐隐峰"
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        "text": "姓邓，建之邵武人。姿性若狂𫘤，而刚毅有执，不可或挠。既纳具，初见马祖，未有所得；再往石头，亦不契；终嗣马祖，则其所得可知矣。峰在石头时，问云：如何得合道去？头云：我亦不合道。峰云：毕竟如何？头云：汝不合道来得多少时耶？峰无语。一日，石头刬草次，峰叉手傍立，头掷刬子向峰前刬一株草。峰云：和尚只刬得者个，不刬得那个。头提起刬子，峰接得，乃作刬势。头云：汝只刬得那个，不刬得者个。峰云：者里是甚么所在，说者个那个？峰一日推土车次，祖展足坐路上，峰云：请师收足。祖云：已展不缩。峰云：已进不退。乃推车过。祖归法堂，手执斧子云：适来碾损老僧脚底出来。峰便出，于祖前引颈，祖乃置斧子。峰到南泉，与众僧参次，泉指净缾云：铜缾是境，不得动著境，与老僧将缾中水来。峰便拈净缾于泉面前泻水，云：何曾动著？泉便休。到沩山，于上座头解放衣钵。沩山闻到，先具威仪，下堂看师叔。峰见山来，便作睡势。山归方丈，峰发去。少间，山问侍者：师叔在否？者云：已去也。山云：去时有什么言语？者云：无言语。山云：莫道无语。其声如雷。元和中，游五台，道出淮西。吴元济方以蔡城抗王师，久相持，未决胜负。峰云：我知所以息其暴厉者。乃掷锡空际，飞步过之。两军之士皆仰望叹服，慈让之心油然以生，善恶逆顺之理顿判。元济之缚，蔡城之破，诚不待李愬之谋也。徧阅灵迹，乃复倒植于金刚窟中，以示灭焉。观其履天戴地，衣裾袴褶无所垂褪，而肢体不露。众欲舁举，则坚莫之动。后其女弟之为尼者至，而咄之曰：兄生慢法律，死犹惑乱世俗耶？徐抵之，仆。噫！异矣。遂阇维，塔舍利其地。"
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        "text": "唐智藏"
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        "text": "本西印土人，入华，冒姓皮氏。其先甞官庐陵，因占籍焉。藏少辞尘俗，从林下游，留心三学，而尤善律。藏大历三年𨽻名豫章天宫寺，众请登坛秉法。每升座提唱，辨名理，析微言，堂盈席满，听者无厌，时号律虎。贞元中，见大寂禅师警策有省，遂筑室于会稽之杭坞山，著法华经妙义，学者归焉。元和十四年二月，无疾而卒，寿七十九，塔舍利于院之北峰。俗谓杭坞为杭乌，盖声之譌尔。"
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        "text": "唐道行"
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        "text": "会稽梅氏子，父为衙吏。行少知书，卒以造秀贡天府。有僧分卫过其家，行与语，妙得禅指。遂辞父母，学空法，仍禀四明山保寿院智幽为师。既游南岳，闻江西大寂之道，又往依焉。后居罗浮山，石室中木精水恠，往往变现，行视之蔑如也。有老人容貌端肃，衣冠华楚，再拜稽颡，谓行曰：我居是间仅二百载矣，今乃获脱苦受乐，皆师化力所及也。宝历九载疾终，寿九十五。寻于别峰树塔以葬。"
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        "text": "唐甄叔"
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        "text": "不详姓氏乡里。幼而出家，聪敏绝伦。扣玄机于大寂禅师，乃曰：群灵本源，假名为佛。体竭形消而不灭，金流朴散以常存。性海无风，惊波自涌。心虗绝兆，万象齐彰。体斯理者，不言而声徧恒沙，不用而功资玄化。如何背觉，反合尘劳，于阴界中妄自囚系哉？叔见宜春阳岐山群峰四合，叹曰：坤元作镇，造我法城。一言才发，千岩响答。天开月殿，地拥云廊。清净域中，化出金界。于是宴坐四十余年，而化缘毕已。元和庚子正月十三日，忽尔坐逝，如入大定。弟子如坦、良宝等，心没悲海，哀动愁山。积群木为香楼，以茶维之，获舍利七百粒，建窣堵波于东峰而葬焉。上足运命，请志闲作文于󳬴，以纪盛德。"
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        "text": "唐自在"
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        "text": "生吴兴之李氏，幼有瑞相，坐辄结跏，见者以为异。俄出家于钱唐之径山，受具于新定，遂徧参诸方，入南康大寂法会而受记莂焉。行止不常，多隐山谷，所至则衲子萃止。且甞为大寂致书于忠国师，国师问：马大师以何言教示徒？答云：大师教人以即心即佛。国师云：是甚么语话？良久，又问：此外更有么？答云：又道非心非佛，有时又道不是心、不是心、不是物。国师云：犹较些子在。云：未审和尚此间如何？国师云：三点如流水，曲似刈禾镰。"
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        "text": "示众云：即心即佛，是无病求病句；非心非佛，是无病求药句。僧问：如何是药病对治句在？云：伏牛山下，古今传然。尤好求前贤遗迹，以快逸观。若龙门山，后魏三藏翻经处；王屋山，稠禅师解虎鬪处；嵩山，梵法师虎跑泉处，皆徧游历而无所恋著。元和中，居洛之伏牛山，与天然禅师为莫逆交。著三伤颂，辞理俱美。后遣弟子往选江南山水之绝胜者，而图老焉。将归江州之都昌院，行至叶，为道俗所留。长庆初，示寂于隋之开元寺，寿八十一云。"
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        "text": "一󰊇和尚者，史不详其姓名乡里。甞作一󰊇歌以唱道劝世，故俗因以称之。"
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        "text": "伪蜀干德初，有陈军使妻高氏，唐中令骈诸孙女也，持不杀戒余二十年。后因其子娶妇会亲，不得已而杀焉。未旬浃，高氏暴终，信宿而稣。曰：初被黑衣使者摄至岐府城隍庙，庙神则峩冠大袖，对金甲武士坐堂上。使者引高进，武士言语纷纭，让高破戒，且扼腕骂曰：吾护戒神将也，以汝能持戒，吾二十年不遑寝食以守卫汝，岂期顿亏本志耶？业报自然，今日之事，吾不能为汝地矣。城隍忽问高：汝别修何善，庶几其可以自赎。高畴昔常诵上生经，至是懵莫记忆，方恐惧间，遽曰：诵得三伤颂、一󰊇歌。遂诵如文。二神人擎拳立听，颜色渐怡。及卒章，皆出涕泪云。"
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        "text": "唐南印"
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        "text": "姓张氏。出家受具，游学深得曹溪之旨，然无以为证。净众寺会，师曰：落机之锦，濯以增妍；衘烛之龙，行而破暗。印独以为然。乃由江陵入蜀，庵于蜀江之南壖以勗众，而寺宇崇成，頟名宝应。贞元初，司空高崇文既平鐂，辟易頟为元和圣寿。长庆初入灭，塔葬其寺中。弟子义俛嗣。"
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        "text": "唐惠涉"
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        "text": "会稽谢氏子，晋大傅安裔孙。大历初，于金陵庄严寺遇牛头山忠禅师，语合，许入室，悉倾法蕴。逮忠谢世，踵武化风，如是迄五十年。长庆二年终，寿八十二。门弟子惟宴等建塔寺之西北，勒铭纪德。"
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        "text": "唐无业"
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        "text": "姓杜氏，商州上洛人。母李氏，闻空中有声曰：寄居得否？已而娠。及娩，异光充室。童年不戯弄，行必直视，坐必跏跗，见者知其为法器。九岁，即依郡之开元寺志本禅师习诵金刚、法华、维摩、思益、华严等经。年十二，乃薙落，阅讲席，晓寤越流辈。满年，受具于襄州幽律师。明年夏，乃为众阐四分律疏，兼演涅槃。自尔䌷译经律，冬夏无所倦。俄闻大寂以最上乘唱化洪州，因往瞻礼。业躯干素颀硕，大寂见而咲曰：巍巍佛堂，奈何无佛？业于是跪而言曰：三乘十二分教，甞穷其说。至于宗门，即心是佛，实所不了。大寂曰：只此不了底心即是，别更无物。盖不了是迷，了之是悟。迷则众生，悟则是佛。佛固不离众生，离众生别无佛。亦如以手作拳，而拳即是手。业由是顿悟，悲喜交集，泣曰：本谓佛道旷劫方成，始知今日亲见法身实相。一切具足，法从心生。但有名字，无有实者。大寂曰：如是，如是。业既受记莂，寻诣曹溪礼祖塔，徧游庐岳、天台及诸名山圣迹。自洛抵雍，止西明寺。众欲举充两街大德，非其志也。时则相国李抱真以节镇上党，慕贤嗜善，未甞有倦色，坚以币请。业顾语其门人曰：吾本以避京国浩攘而来于此，今又重烦迎接，可怜哉！乃复遁于绵上之抱腹山，又读大藏于清凉山之金阁寺，凡八历寒暑。俄振锡西河，寓众香寺。州牧董叔缠迎徙开元寺，从容戒弟子曰：吾自至此，不复有它志，岂吾缘法在尔耶？遂领徒说法，垂二十年，化旺并汾间。宪宗皇帝御宇之十四年，玺书起之，辞疾不行。明年，加虔降旨，又固以疾辞。穆宗即位，尤渴瞻礼，命两街僧录灵准喻旨。凖曰：师绝尘物表，粃糠世务，因其理也。然法委国王，请师熟虑。业咲曰：贫道何德，累纡圣眷。行矣，第恐道途不同耳。于是剃发澡浴，至中夜，告弟子惠愔等曰：见闻觉知，性同太虗。不生不灭，本自空寂。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有寔者。故经云：唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛同用心处，汝等勤而行之。遂寂。寿六十三，腊四十二。长庆三年十二月二十一日，葬之寺庭。谥大达国师，塔号澄源。"
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        "text": "唐天然"
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        "text": "不知何许人。先以冠带见石头迁禅师于南岳，执㸑三年，始遂落发。复得戒于岳寺之希律师，即造江西大寂法会，大寂甚奇之。俄居天台华顶三年，寻诣径山礼国一。元和中，登龙门香山善伏牛禅师。甞客惠林寺，时天大寒，因取木佛像烧之以自燠。或讥其拨无因果，曰：吾欲以茶毗舍利尔。曰：木头安从得舍利？然咲曰：若是，则可更取几尊来焚。"
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        "text": "元和三年游洛阳，晨出横卧天津桥上，会留守郑公驺从过之，呵不为动。公使问何人，然徐仰视而应曰：无事僧。公异之，乃奉束帛袭衣，月给米󳫹，自是归信者益众。十五年春，乃结庵南阳之丹霞山，以便林泉之乐。一日谒忠国师，先问侍者：国师在否？者云：在即在，只是不见客。然云：太深远生。者云：佛眼亦觑不见。然云：龙生龙子，凤生凤儿。国师睡起，者以告，国师乃打十棒趂出。然闻之云：不谬为一国之师。明日却往礼拜，见国师便展坐具，国师云：不用不用。然退步，国师云：如是如是。然却进前，国师云：不是不是。然绕国师一匝便出，国师云：去圣时遥，人多懈怠，三十年后覔此汉也难得。"
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        "text": "然访庞居士，见女子灵照取菜次，然云：居士在否？女子放下菜篮，敛手立。然又云：居士在否？女子提菜篮去。然上堂：阿你浑家切须保护，一灵之物不是你造作名貌得，更说什么荐与不荐？阿你自看，善巧方便不从外得，善巧是文殊、方便是普贤，你更拟趂逐甚么物？如今学者纷纷扰扰，皆是参禅问道，我此间无道可修、无法可证，若识得释迦，只者凡夫是。阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑，夜里暗双陆，赛采若为生？无事，珍重！长庆四年六月，趣门人备汤沐，曰：吾有远役。竟戴笠、䇿杖、蹑履，垂一足未及地而逝，寿八十六。膳部员外郎镏轲撰󳬴文，谥智通，塔号妙觉。"
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        "text": "唐如会"
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        "text": "韶州始兴人。大历八年谒国一于径山，后见大寂，于是道德进而名誉起矣。时丛林谓之折床会，以其勤于坐禅而床为之折也。未几出世，说法长沙之东寺，盖俗所谓夹山者。四方玄侣辐辏，大寂之风益振。相国崔公群以𧮂得罪宪宗，南迁为观察使，见会问曰：师于此事自何而得？答曰：见性得。会时方病眼，公因讥之曰：既去见性，其奈眼何？答曰：性非眼见，病者非眼。公稽首谢之。仰山来参，会曰：已相见了，更不用上来。仰曰：恁么相见莫不当否？会便闭却方丈门。仰归举似沩山，沩云：寂子是什么心行？仰云：若不恁么，争识得佗？长庆癸卯终于寺，寿八十，建塔寺之城南。及李公翱之廉问也，凡坟塔之近城者，命悉毁以全形胜，然独留会所葬塔，且曰：庶几以别贤愚。谥传明，塔号永际。镏膳部轲著文勤铭。"
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        "text": "唐道树"
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        "text": "唐州闻氏子。年近不惑，始获礼州之明月山大光院沙门惠文而薙落焉。既受具，观方问道，无所不历。晚于洛得北秀宗指，即入寿之三峰山，结茅以居，而学者󱞗至。有野人每来，辄能化作佛僊、菩萨、罗汉之形，或放神光，或呈异响。如是十年，后忽寂然。树因告众曰：野人以许多伎俩，务欲眩惑，只消老僧不见不闻。伊伎俩有尽，而吾不见不闻无尽。宝历初，示疾而终，寿九十二。明年正月，塔葬其全身焉。"
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        "text": "唐太毓"
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        "text": "生金陵范氏。年才一纪，即事牛头山慧忠禅师出家，往雍京安国寺受具戒。未几，谒太寂禅师于洪府，而获法印焉。元和十三年，止毗陵之义兴芙蓉山，感动悦随，户屦盈万。居士庞蕴三到其地，一日行食与居士，居士接食次，毓云：生心受施，净名早呵。去此一机，居士还甘否？居士云：当时善现岂不作家？毓云：非关它事。居士云：食到口边，被它敚却。毓便下食。居士云：不消一句。居士又问：马大师著实为人处，还分付吾师否？毓云：某甲尚未见它，作么知它著实处？士云：只者见知，也无讨处。毓云：居士也不得一向言说。士云：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？毓云：直是开口不得，可谓实也。居士抚掌而出。相国崔公群出镇宣城，以禅定请居之。宝历元年，至禅定。明年，归齐云山。九月，示灭于山院，享年八十，僧腊五十八。十月，塔葬院庭。大和二年，相国韦处厚以事闻上，诏谥大宝禅师，塔号楞伽，越州刺史陆亘撰󳬴文。"
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        "text": "唐道行"
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        "text": "姓杨，桂阳人。南岳般舟道场出家，游学钟陵，默有证入，得自在三昧。俄就澧阳西南山中营小室以居，布衲蒲鞵，或坐或寐，无所滞，虎豹杂处床榻间。未几，忽有辇材槖费，愿大搆缮以施者，其栋宇之盛，未旬浃已备。既辞去，问其名氏爵里于人，而卒无知者，然后意其为神助云。顷又太守以郡治之开元寺固召居之，即告终元和十五年，寿六十九。"
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        "text": "唐昙藏"
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        "text": "未详姓氏乡里，而于大寂之传，尤得旨要。复见石头，加陶淬。贞元二年，居衡岳，栖止峰之绝顶。晚年苦足疾，固徙山下之西园中，世称西园伽蓝云。参礼之徒亚大寂。太和元年，终于所居，寿七十。藏性姿乐易，与物无伤忤。甞夜行，遇巨蟒数文，张口向之，若将吞噬者。侍者掖藏趋避，藏不肯，曰：死可逃耶？彼以毒来，我以慈受。毒无自性，慈亦无缘。冤亲平等，生死一揆，法性空故。蟒竟俛首徐去。又甞有偷入其室，藏语之曰：诸君之来，第此中无物耳。有则但拈去，终无靳也。群偷遽惊散。"
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        "text": "唐惟俨"
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        "text": "姓寒氏，晋之缙县人。童齓俊敏，年十七，徙南康潮阳西山慧照禅师落发。大历八年，依衡岳寺希操律师受具戒。未几，谒石头迁禅师证心法。一日，俨坐次，石头问曰：汝在者里作么？俨云：一切不为。头曰：恁么即闲坐也。俨曰：若闲坐即为也。头曰：汝道不为，且不为个什么？俨曰：千圣亦不识。头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可名？头甞垂语曰：言语动用勿交涉。俨云：不言语动用亦勿交涉。头云：者里针劄不入。俨云：者里如石上栽花。头深肯之。住后，看经次，柏岩云：和尚休猱人得也。俨卷却经云：日头早晚？柏云：正当午。俨之犹有者个文彩在。柏云：某甲无亦无。俨云：汝太煞聪明。柏云：某甲只恁么，和尚尊意如何？俨曰：我跛跛挈挈，百丑千拙，且么过。有僧再参，俨问曰：阿谁？僧曰：常坦。俨呵曰：前也是常坦，后也是常坦。一日，院主请俨上堂，大众才集，俨良久，便归方丈闭门。院主逐后曰：和尚许某甲上堂，为什么却归方丈？俨曰：经有经师，论有论师，律有律师，又争恠将老僧"
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        "text": "俨问云岩：作什么？岩曰：担屎。俨曰：那个𫆏？岩曰：在。俨曰：汝来来去去为谁？岩曰：替它东西。俨曰：何不教伊并行？岩曰：还曾檐么？俨坐次，有僧问：兀兀地思量个什么？俨曰：思量个不思量底。问曰：不思量底如何思量？俨曰：非思量。僧问：学人拟归乡时如何？俨曰：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？僧曰：恁么即不归去也。俨曰：汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。僧曰：便请。俨曰：二时过堂，不将咬著一粒米。僧问：学人有疑，请师决。俨曰：待上堂时与阇黎决。至晚上堂，众集定，俨曰：今日请决疑，上座在什么处？其僧出众，俨下禅床把住云：大众！者僧有疑。便托开归方丈。僧问：祖师未到此土，此土还有祖师意否？俨曰：有。僧曰：既有祖师意，又来作什么？俨曰：只为有，所以来。俨看经次，僧问：和尚寻常不许人看经，为什么却自看？俨曰：我只图遮眼。僧曰：某甲还效和尚得么？俨曰：若是汝看，牛皮也须穿透。"
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        "text": "朗州刺史李翱躬入山谒俨，俨执经卷不顾。侍者屡言太守在此，俨终不顾。翱性褊急，怒曰：见面不如闻名。俨徐呼：太守何得贵耳而贱目？翱因谢之。问曰：如何是道？俨指上下曰：会么？翱曰：不会。俨曰：云在天，水在缾。翱述偈曰：练得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在缾。翱又问：如何是戒定慧？俨曰：贫道者里无此闲家具。翱良久。俨曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺合中物舍不得，便成渗漏。一夕登绝顶，时雨新霁，天色澄莹，仰见云披月出，光彩迸射，因而大笑。澧阳远在九十里外，而居人之闻其声者，如近发东西家。于是互相推问，始知其远自药山也。太和八年二月，忽大呼云：法堂倒，法堂倒。众皆持物柱撑之。俨举手曰：汝不会意。乃寂。寿八十有四，腊六十。建塔于院之东隅，曰化城。谥弘道。"
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        "text": "唐宁贲"
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        "text": "姓李氏，其先陇西人，今占籍于亳之蒙城县。贲生不待教而心合菩提，既见马祖于洪，祖即以大乘法器许之，俾落发受戒，入室为弟子。久之，辞往天台。至越之吕后山，爱其崄僻，曰：是非诸佛应真住处耶？何必天台！于是结茅而止。未几，村豪里宿，覩貌生善，闻言起敬，醍醐一味，有疾皆瘳。加以𭁵攘静谧，犷鸷扰驯，兹诚所谓佛德力也。先是，所居隘陋，兼无殿堂，方议经营，而输材售巧，工佣檀信毕集，而遽落成。大和二年六月七日，或闻道场内有󳺎鼓丝竹声，夜二鼓，泊然而化，寿七十五，腊四十一。五年九月，弟子举舆以茶毗之，塔舍利于道场之巽山，稾遗教也。"
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        "text": "唐崇信"
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        "text": "史不言其姓，生渚宫之卖饼家，而适与天皇寺隣。时悟禅师方为寺住持，信以弱龄，日挟饼笥入市，必先馈悟。悟每食毕，辄留其一以遗信。信念曰：饼固我所遗者，而返以遗我，岂别有指哉？甞间问焉，悟曰：是汝持来，复汝何咎？信闻而有省，即求出家。悟因而摄受之，曰：汝昔名崇福，今信吾言，宜名崇信。由是躬操井臼以事悟。"
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        "text": "一日问悟曰：某甲自来不蒙和尚指示心要。悟曰：若是心要，吾未甞不指示汝。信曰：何处指示？悟曰：汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便合掌。何处不是心要，而须别指示耶？信俯首良久。悟曰：见则便见，拟思即差。信因问曰：如何保任？悟曰：任性逍遥，随缘放旷。但尽凡情，别无圣解。后居澧阳之龙潭，从尚书李翱请也。僧问：髻中珠谁人得？答曰：不赏玩者。进曰：安著何处？答曰：有处即道来。李尚书问：如何是真如般若？答曰：我无真如般若。尚书曰：幸遇和尚。答曰：此犹是分外之言。德山鉴既嗣法以起其宗，故龙潭之宗至于今不衰。"
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        "text": "唐昙晟"
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        "text": "生钟陵建昌之王氏。昉临蓐，胞衣缁色，若右袒状。父母已知其不可累以世事，小学之岁，遂令依石门薙染。既登具品，即执侍大智海禅师于百丈山。历二十年，续见药山俨禅师。一日，药山问：汝除在百丈，更到什么处来？晟云：到广南来。山云：见说广州城东门外有一团石，被州主移却，是否？晟云：非但州主，合国人移亦不动。山又问：闻汝解弄狮子，是否？晟云：是。山云：弄得几出？晟云：六出。山云：我亦弄得。晟云：和尚弄得几出？山云：弄得一出。晟云：一即六，六即一。晟后到沩山，沩山问：承长老在药山弄狮子，是否？晟云：是。沩云：长弄耶？还有置时？晟云：要弄即弄，要置即置。沩云：置时狮子在什么处？晟云：置也，置也。僧问：从上诸圣什么处去？晟良久，云：作么，作么？又问：暂时不在，如同死人，如何？晟云：好埋却。晟煎茶次，道吾问：煎茶与阿谁？晟云：有一人要。吾曰：何不教伊自煎？晟云：幸有某甲在。晟住云岩后，一日，诸众曰：有个人家儿子，问著无有道不得底。洞山云：它家屋里有多少典籍？晟云：一字也无。洞云：争得恁么多知？晟云：日夜不曾眠。道吾问：大悲千手眼如何？晟云：如无灯时，把得枕子作么生？吾云：我会也，我会也。晟云：作么生会？吾云：通身是眼。晟一日扫地次，沩山云：太区区生。晟云：须知有不区区者。沩云：恁么即有第二月也。晟竖起扫帚，云：是第几月？沩低头去。晟问僧：什么处来？僧云：石上语话来。晟云：石还点头否？僧无对。晟代云：和尚未问时却点头。洞山乞眼睛，晟云：汝底与阿谁去也？洞云：良价无。晟云：有，汝向什么处著？洞无语。晟云：乞眼睛底是眼否？洞云：非眼。晟咄之。大和三年己酉十月二十七日示灭，谥无相，塔号净胜云。"
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        "text": "唐甄公"
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        "text": "姓鲁氏，江陵人。世为儒生，七岁诵诗，能通大义。益壮，与计偕，三上礼部，仅一中第，而未及释褐。间遇沙门谈论空法，乃投福寿寺辨初师求披薙，始业经论。甞于洛之昭成寺升座阐化，复礼嵩山寂禅师，得心要。南游丹阳茅山，寻挂锡于苏之楞伽山，参扣者四远而至。时乐天、居易、白公方牧是郡，每接见，必披襟解带，游神理妙，而深入甄之阃阈。因坚请出山，居流水寺，不乐也。未几，还旧隐。大和三年，示微疾而终，寿九十。以其年四月十七日塔葬焉。"
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        "text": "唐灵彖"
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        "text": "出兰陵萧氏。自梁亡，子孙分适四方，而彖生长长沙。然资禀颕异，薙染后，独嗜禅学。凡诸法会，靡弗参访。久游青潍。长庆元年，或建寺于百家岩，迎居之。未几，复振锡。江陵太守王潜以永泰招说法焉。太和三年六月二十三日，终于寺，寿七十五。塔之州北，至今存。"
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        "text": "又超岸者，丹阳人，先依鶴林素禅师，天宝二年化行抚州，获印化于大寂云。"
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        "text": "唐元观"
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        "text": "姓袁氏，长安人。父为河中府掾。先是，兄出家有道行，见观爱之，使投兴善寺诵经，趋有司试，及格得度。又善律、俱沙论。后入禅会，有所证寤，遂止衡山之东台，以匡导来学。日有神人送供，随众寡未甞缺乏。一日，神忽现形再拜曰：我以二十年送供功德，已遂超度，故来决别。观因问其昔日以何业所致，曰：我前身甞为知识，妄受信施，坐为神此地尔。久之，观示寂，春秋七十九。大和四年七月二日迁于塔。"
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        "text": "唐惟则"
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        "text": "其先京兆长孙氏。祖洌，仕鄂州司马。父利涉，因居金陵。则姿性恬憺，力学治儒术，尤嗜佛书，每曰：此诚能尽得吾心之妙。既而出家，从牛头慧忠得心法，遂南入天台佛窟岩居焉。服薜茘，荐落叶，木食㵎饮，兀如枯株，神凝而气化，又讵可以世间情识窥其际哉？后有樵者见之，转相告语，于是缾锡趋傅，卒成丛社。示徒云：一心无物也，万法无物也，然未甞无物。斯则天地如影，今古如梦，孰为生死哉？至人以是独照，能为万物之主。吾知之矣，汝等知之乎？僧问：如何是那罗延箭？答云：中的也。坐四十年如一日。岁次庚戌夏六月十有三日，召门人垂教戒。至十又五日，跏趺而逝。是夕也，山下之人闻有声若山崩者，且见彩云贯岩如缬。寿七十八，腊五十八。建龛塔于本院，河南尹韩乂撰文勒󳬴。则有著述行世。"
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        "text": "唐无等"
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        "text": "生东京尉氏之李氏。小年侍父官南康，徧游庐山梵刹而乐居之，遂白其父，愿出家。既剃发，受具戒，即习最上乘法。时大寂禅师方聚徒龚公山，等负杖造焉，其扣击之顷，挺然非侪类可拟。后住隋州土门，甞谒州牧王常侍而退，将出门，王呼之云：和尚！等回顾，王敲柱三下，等作圆相，复三拨之，竟行。元和七年，结茅武昌黄鹄山，日分卫以自给，于是巴、蜀、荆、襄尚玄理者无远不至。大和元年，属相国牛公僧孺出镇三江，闻等名，命驾至，且虑其兰若之不𨽻名籍，特为奏请赐大寂。一日晚参，众人皆于等前道不审，已而等谓众曰：适来声向什么处去也？有一僧竖起指头，等曰：珍重！明日，其僧上参次，等转身面壁作呻吟声而卧，谓其僧曰：老僧两三日来不多安乐，大德身边有什么药与老僧些少？僧指净缾曰：者个净缾什么处得来？等曰：者个是老僧底，大德底在什么处？僧曰：亦是和尚底，亦是某甲底。四年十月乃示寂，享年八十二。弟子誓通等塔全身。"
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        "text": "唐明觉"
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        "text": "其先河内猷氏，祖官岭南，因徙家为建阳人。觉素习儒业，而于玄学尤所慕尚。宿闻大寂唱禅道于佛迹岭，遂往依以出家焉。因即游历诸方，徧甞法味。留径山数夏，躬樵汲之劳而无所惮。复禁足杭城之大云寺。顷之，庵居太湖青山之巅。会范阳卢公自中丞出守钱唐，迎居大云，领住持事。元和十五年，避嫌远嚣，遁于天目山。檀信趋向，卒成梵宇。长庆四年春旱，至五年二月犹不雨。野烧四逼，且及院，溪㵎尽涸，莫可扑灭。其徒惶懅，请它徙。觉曰：无遽，吾于此山有缘。已而雷雨骤作，闻者叹异。大和五年七月十九日入灭。"
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        "text": "唐圆修"
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        "text": "闽之潘氏子。蚤年祝发，即纳戒于嵩阳会善寺，研穷经论。俄礼大智海禅师于百丈山，遂明心要。居无何，浮杯抵吴越，入秦望山，见松有盘屈可坐者，因跏趺其上，风雨霜露无所避，虽鹊巢其旁相安也。如是阅四十寒暑，世谓鸟窠和尚云。每郡太守至，闻其名，计不可以屈致，必躬造其下见之。元和初，裴公常棣尤加敬爱，始治庵其地，请为众说法，且造招贤伽蓝以待燕息。太和七年癸丑岁九月二十二日，凝然归寂，寿九十九，腊八十。葬之石甑山下，南岳沙门惟贞铭其塔。"
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        "text": "唐普愿"
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        "text": "姓王氏，郑州新郑人。至德二年出家，依密县大隈山大慧禅师祝发。大历十二年，愿且壮矣。寻从嵩山会善寺暠律师受具戒，律藏教部，靡弗究研，而卒定宗于大寂门下。一日，为僧行粥次，马大师问：桶里是什么？愿云：者老汉合取口作恁么语话。自余同参之流，无敢征诘。贞元十一年，挂锡池阳之南泉山。蘘薜以衣，畬牧以食，堙谷刊木，以辟所处。毳袍之侣，交进互退，填拥庭宇。"
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        "text": "示众云：道个如如早是变了也，今时师僧须向异类中行。归宗云：虽行畜生行，不得畜生报。愿云：孟八郎又恁么去也。有时云：文殊、普贤昨夜三更起佛见、法见，每人与二十棒趁出院。赵州云：和尚棒教谁吃？愿云：具道王老师过在什么处？州礼拜而出。愿一日游庄，庄主预备礼相待，愿问庄主曰：争知老僧来排辨如此？主云：昨夜土地见报。愿云：王老师修行无力，被鬼神覰破。僧便问：和尚既是善知识，为什么却被鬼神覰破？答云：土地前更下一分饭著。"
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        "text": "有时云：江西马大师说即心即佛，王老师道不是心、不是佛、不是物，恁么道还有过么？赵州出礼拜，时有一僧随问州：上座礼拜意作么生？州云：汝却问取和尚。僧问愿：适来谂上座礼拜意作么生？答云：他却领得老僧意。一日，捧钵上堂，黄檗先居第一座，不起，愿问曰：长老是什么年中行道？檗云：空王佛时。愿云：犹是王老师儿孙在。下去！一日，问黄檗云：黄金为墙壍，白银为壁落，此是何人居处？檗云：是圣人居处。云：更有一人居何国土？檗叉手立云：道不得，何不问王老师？檗却理愿前话而问，答云：可惜许！又问黄檗：定慧等学如何？檗云：十二时中不依倚一物好。云：莫是长老见处么？檗云：不敢。云：浆水价且置，草鞋钱教阿谁还？一日，遇两堂首座争猫儿，愿提起猫儿问众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却也。众无对，即斩之。赵州自外归，愿举似前话，州乃脱履安头上而出，愿曰：汝适来若在，即救得猫儿。陆亘大夫问云：弟子从六合来，彼中还更有身否？答云：分明记取，举似作家。陆异日又谓曰：弟子亦薄会佛法。愿问大夫：十二时作么生？陆云：寸丝不挂。愿云：犹是阶下汉。陆一日向愿道：肇法师甚奇恠，解道万法同根，是非一体。愿指庭前牡丹花云：时入见此一株花，是梦相似。"
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        "text": "示众云：王老师卖身，阿谁要买？一僧出云：某甲买。云：不作贵价，不作贱价，汝作么生买？僧无对。后来卧龙代云：属某甲了也。一日，与归宗、麻谷约同参礼南阳国师，及行，乃于路上画一圆相云：道得即去。归宗坐圆相中，麻谷作女人拜愿云：恁么即不须去也。归宗云：是何心行？愿乃相唤而回。大和初，宣使陆公、护军刘公北面申礼，迎请下山。"
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        "text": "八年甲寅十月二十一日示疾，俄有白虹贯后峰，巨石自压，声闻数十里，虎绕林木昼号，识者忧之。十二月二十五日旦，忽戒门人曰：星翳灯幻久矣，勿谓吾有去来也。奄尔而逝，春秋八十七，夏腊五十八。弟子契元、文畅等凡九百人，皆布衣墨巾，执心丧礼，奔赴会葬者相继于路，哀号之声震林谷。越明年乙卯，乃克奉全身于灵塔。膳部员外郎、史馆修撰刘轲撰文勒󳬴，追颂德美。"
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        "text": "唐智藏"
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        "text": "姓黄氏，豫章上高人。父为州掾，尤嗜出世学，甞携藏入报国寺，听供奉皓月讲涅槃，辄能微解经意。即辞父母，从开元寺宗法师薙染，时年才十三。久之，谒大寂禅师，证寤宗要。建中元年至长安，元颢卢公素尊事之，举奏入内供养，诏住华严寺。于是四方参请之侣，𩙪驰云凝，其利益于天下，有不可以语言尽者。大和九年，终于寺而塔焉。"
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        "text": "唐圆智"
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        "text": "姓张氏，豫章海昏人。幼事涅槃和尚，获薙落，建受具，即扣禅门，后佩记莂于药山之室。"
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      {
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        "text": "药一日问：子何处去来？智云：游山来。药云：不离此室，速道将来。智云：山上乌儿白似雪，㵎底游鱼忙不彻。"
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        "text": "智与云岩侍立次，药云：智不到处，切忌道著，道著则头角生智，头陀怎么生？智便出去。云岩问药山：智师兄为什么不祗对和尚？药云：我今日背痛，是他却会，汝去问取。岩问智，智云：汝去问取和尚。岩迁化时，遣人送书到，智覧之云：云岩不知有悔，当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。"
      },
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        "text": "卧次，椑树问云：作什么？答云：盖覆。椑云：卧是？坐是？答云：不在两头。椑云：争奈盖覆？答云：莫乱道。智见󳬰树坐次，云：作什么？椑云：和南。答云：隔阔来多少时？椑云：恰是。乃拂袖出。因沩山问云岩：菩提以何为座？岩云：以无为为座。岩却问沩山，山云：以诸法空为座。沩山又问智，智云：坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧，速道！速道！沩山问智：什么处去来？答云：看病来。沩云：有几人病？答云：有病底，有不病底。沩云：不病底莫是智头陀否？答云：病与不病，总不于他事。一日到五峰，五峰问：还识药山老宿否？答云：不识。峰云：为什么不识？答云：不识！不识！僧问：如何是和尚家风？智下禅床作女人拜云：谢子远来，都无祗待。僧问：如何是祖师西来？　答云：东土不曾逢。石霜问：百年后有人问极则事，作么生向他道？智唤沙弥，沙弥应诺，智云：添却净缾水著。良久，却问石霜：适来问什么？霜再举，智便起去。太和九年乙卯九月示疾，僧众慰问其苦，智曰：有偿无受，汝知之乎？众皆愁然。十一日谓众曰：吾今西迈，理无东移。言讫告寂，寿六十有七。阇维获灵骨数片，金色玉声，瘗于石霜山之阳，谥修一大师，塔号宝相。"
      },
      {
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        "text": "唐法融"
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      {
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        "text": "姓严氏，阆中入。童穉时，父使秉笔习书，即画佛像颇肖。年甫十三，见沙门辄持经卷问义，竟去事长乐寺慧休法师为弟子。登具后，诵南山律钞。及游方，见普寂禅师于嵩岳，密付心印，遂戾止戈阳福宁寺，四方学者从之如归市。大和九年示寂，春秋八十九。"
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        "text": "唐法常"
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      {
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        "text": "出襄阳之郑氏，幼于荆之玉泉寺入道，弱冠登具品于龙兴寺。貌清峻，资禀刚敏，衲衣缀钵，冷然世表，性慕禅悦。时大寂方王化钟陵，乃趋其座下而问曰：如何是佛？寂曰：即心是佛。因有省。贞元间，自天台之四明，得汉南昌尉梅子真旧隐而居焉。地深僻，衣食无所从致，乃啖松花以充饥，制荷叶以被軆，徙其庵重崦中，以避世人相接之迹。初，盐官安禅师亦以大寂之道提唱海上，僧有自其会中入山求主杖者，见之，遂以闻大寂。大寂令僧问云：和尚见马大师得个什么，便住此山？常答以：马大师向我道：即心是佛。我便向者里住。僧云：马大师近日佛法又别。常云：作么生别？僧云：又道：非心非佛。常云：者老汉惑乱人未有了日在，任你非心非佛，我只管即心即佛。僧回似马师，马师召大众云：梅子熟也。于是庞居士遂造大梅，问云：久向大梅，未审梅子熟也未？答云：熟了也，只是无汝下口处。士以口作嚼势，云：百杂碎。常伸手云：还我核子来。自此学者渐臻，道誉弥著。示众云：汝等诸人各自回心达本，莫逐其末，但得其本，其末自至。若欲识本，惟了自心，此心元是世、出世间法之根本，故心生种种法生，心灭种种法灭，本自如如，万法亦尔。僧问：如何是佛法大意？答云：蒲花柳絮，竹针麻线。夹山与定山同行，言话次，定山云：生死中无佛，即无生死。夹山云：生死中有佛，即不迷生死。二人上山参礼，便举问常：未审二者见处孰亲孰疎？常云：且去，明日来。夹山明日再问，常云：亲者不问，问者不亲。一日，忽谓其徒云：来莫可遏，往莫可追。从容间闻鼯鼠声，乃云：即此物，非他物，汝等诸人善护持之。言讫而逝，寿龄八十八，腊六十九。阇维，获舍利无数以葬，而塔其上，󳬴则进士江积文也。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第六四明胡受举刊"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "新修科分六学僧传卷第七"
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      {
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "慧学"
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        "text": "传宗科五"
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        "text": "唐崇演"
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      {
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        "text": "生东平段氏，出家为龙兴寺慧超法师弟子。游方，见普寂禅师于嵩阳，获印心地。后居都梁山，受徒扬化。山当淮泗之会，商旅骈拥，毳袍之客杂处焉。时李相国绅镇广陵，负材学，凌轹侪类，见衲子辄唾去。或有以演名闻者，遣衙吏章幼成召入府坐。顷之，其语嘿背，神诣天造，削涯岸，出畛域，固非绅世俗之学所可企及也。乃大降叹，请居慧照寺，以使承问。四海玄侣，相寻而至者仅千辈。开成二年终，春秋八十四。以其年十月二十三日塔葬焉。"
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        "text": "唐好直"
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        "text": "姓丁氏，会稽诸暨人。幼而修洁，凡肥𬪩腥荤物，皆未甞及口。即事杭坞山藏师落发。元和初，受具于天竺寺，徧探经律论钞疏源委。忽杖䇿访祖师西来之指于洪之马祖，获记莂。居乡里之大庆寺，方来之士云拥。如是二十载，利物为多，虽名公乡之以廉问护戎过越者，靡弗承接而启迪之，故其声誉之美播天下。大和中，游五台，道京邑，一夕而去。于是前护戎郄志荣、宋常春二内侍知之，必欲招徕，以温集曩训。开成初，再至辇下，二贵人以安国寺方丈馆之，龙象莫不趋附。无何，召补供奉大德，非其志也。四年十月二十五日，嘱累弟子讫，遂趺坐而寂，寿六十五，夏三十二。丧殡󱜔水东，费悉出郄、宋二氏，门人鉴诸。后起塔于崇山南之华严，而归葬焉。会昌四年，起居舍人韦绚󳬴。"
      },
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        "text": "唐宗密"
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        "text": "姓何氏，果州西充人也。家素业儒，蚤岁欲以所学于世取名位。元和二年，偕计吏入京，道谒遂州圆禅师。一见未及语，深有所欣慕，遽从薙染。顷之，进具于拯律师。寻谒荆南张，张曰：传教人也，后当宣导于都邑。复谒洛阳照，照曰：菩萨人也，谁能识之？晚谒上都华严观，观曰：毗卢华藏从我游者，其惟汝乎？初居乡里，甞赴斋民家，偶受经，得圆觉阅之，妙领义趣，于是誓传是经。又因汉上病僧授华严，即能讲演。由是著华严、圆觉、涅槃、金刚、起信、唯识、盂兰盆、法界观、行愿经、四分律等疏钞，及法义类例、礼忏修证图，传篡略诸宗禅言为禅藏，并酬答书偈等，凡二百余卷。图六面，皆本一心而贯诸法，显真軆而融事理，超群有于对待，冥物我而独运者矣。累入内殿，询问秘要。大和二年庆成节，诏赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日，坐逝于兴福院，貌加润悦。其年二月十三日，道俗奉全身茶毗干圭峰，获舍利，藏之石室。俗龄六十二，法腊三十四。"
      },
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        "text": "密始与宰臣李训善，甘露之祸，宦官率禁兵，所遇屠戮。王涯、贾𫗧、舒元舆奔入终南，依密避难。训亦在，且求剪发以匿，不可，因走龙翔。仇士良命逮密至左军，立之廷，而数其不告之罪，趣使害之。密徐曰：贫道识训久，亦知其每有反叛意，然而舍身命以救一切，此吾本师遗训，故遵守惟谨。今日之死，因所甘心。宦官鱼恒志悯其诚而奏释之，闻者为出涕。相国裴休甞著论以辟，或者学行不纯之议多不录。宣宗御极，谥定慧禅师，塔号青莲。"
      },
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        "text": "唐崇珪"
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      {
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        "text": "陕之姜氏子，其先以儒术致显贵。自天宝来，乱离相继，父因商贾巩洛间而丧焉。珪嘅然行求出家，年十八，以试经得度。无何，游南岳，栖息者数年。又依南徐茆山之栖霞寺，声誉益起。会赞皇李公德裕廉问是󳬛，延见于慈和寺，与语，意相得。珪曰：吾有幽忧之疾，城隍聚落，可久处耶？"
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        "text": "明年，抵嵩少，挂锡岳寺。大和戊申，洛旱，惟岳中雨不愆候，或以为珪之德所感云。开成初，赞皇公入相，请阐化于洛之龙兴寺。其所提唱，本秀公而利益多矣。既而唱灭，寿八十六。会昌元年八月十日，迁全身于塔。侍郎白公居易撰铭。"
      },
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        "text": "唐全植"
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        "text": "姓芮，光州人。幼依州之荣光禅寺沙门大智诵习，而卒获薙染。受具后，即游洛阳禅会，洞彻心法。然后结茆于淮之都梁山，以聚徒阐化。既而太守卫文卿迎于治之长寿寺，以便瞻礼。文卿问：将来佛法隆替若何？植曰：真实之物，振古振今，未甞败坏。有为之法，四相迁流，因当堙厄。君侯翘足可见。此盖预言武宗之毁教也。顷之终，年九十三。门人建塔立󳬴。会昌四年甲子九月七日，乃克葬。"
      },
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        "text": "唐齐安"
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        "text": "宗室子也。其先播迁于是，生安于海门郡。始娠终娩，皆有瑞相。童时有异僧󳯠门求见，为摩顶曰：凤穴振仪，龙宫藏宝，绍隆之业，其在斯乎！稍长，亟请于父母，愿出家。父母不能禁，卒听依郡之云琮禅师祝其发。年满登具，诣南岳智严律师进毗尼学。后从大寂禅师于南康龚公山，妙领心地法门。元和末，游越之萧山法乐寺。寺虽古制，然楹堵靡完，补坏扶倾，聊复燕坐。时杭之海昌法昕者，缁林之翘楚也，肇葺治盐官放生池壖废地，以拟偃息。闻安在越，遽迎之，而举以让焉。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "僧问：如何本身卢舍那？安云：与我将净缾来。僧即取净缾，安云：却安本处著。僧安缾于旧处，再理前问，安云：古佛过去久矣。"
      },
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        "text": "有座主来参，安问云：蕴何事业？座云：讲华严经。安云：华严法界有几种？座云：广说则重重无尽，略有四种。安竖起拂子云：者个是弟几种？座未及答，安咄云：思而知，虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。"
      },
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        "text": "安一日唤侍者云：将犀牛扇子来。侍者云：扇子破也。安云：扇子破，还我犀牛来。侍者无对。"
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        "text": "示众云：虗空为鼓，须弥为椎，是什么人打得？众无对。宣宗皇帝方以比丘相杂堂众，安默识之，命为记室。甞使撰疏语以丐，而所获尤丰羡。安叹其福气之盛，且曰：时至矣，母滞泥蟠。因以佛法嘱累云。会昌二年壬戌十二月二十一日示寂。及帝登极，闻而怆悼，即诏中官卢简求建塔，谥悟空。"
      },
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        "text": "唐恒政"
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      {
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        "text": "姓周氏，平原人也。幼入乡校，然于儒书略不加意，见佛经则玩味莫释手。后就郡之延和寺诠澄法师薙染。既登戒，问道嵩少，遁居三峰，以养圣胎。无几何，入太乙山，受徒阐化。"
      },
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        "text": "大和中，上嗜蜃蛤，太官每以进，沿海诸郡并缘为民害。一日，其壳有力，擘之而坚，莫能开者。上异焉，焚香以祷。俄而自开，现观音菩萨像仅寸许于内，仪容服饰比世所塑𦘕者尤可爱。上命盛以金粟檀香合，覆以玉绵锦帕，赐兴善寺供养。因集群臣宣问以何祥瑞，宰相李公德裕进曰：此非臣所能知，惟知陛下圣德所昭感尔。若其他佛法大意，则有终南山恒政禅师在。于是诏问政，政对曰：贫道闻之，物无虗应，此所以启沃陛下之信心尔。故经云：应以此身得度者，即现此身而为说法也。上曰：菩萨此身则已见矣，然所谓说法则未之闻。政曰：今陛下见此为常耶？非常耶？信耶？不信耶？上曰：非常之事，朕深信焉。政曰：如是则陛下已闻说法矣。上大悦，因留政内道场中。累辞还山，诏居圣寿寺。武宗初即位，谓人曰：吾仇至矣，可不避乎？遽遁入终南山。久之，卒于山舍，寿八十七。阇维，获舍利四十九粒。会昌三年九月四日塔葬焉。后诏废教避仇之语果验。"
      },
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        "text": "唐普岸"
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        "text": "姓蔡氏，汉东人也。弱龄颕慧，性修洁，荤膻之物未甞入口。出就师传，通经义，秉翰摅辞，有可观者。甞入僧舍览佛经，味玩不能已，叹曰：出世之法，非造次可及。即辞，亲造百丈山怀海禅师，咨询心要。久之，落发登戒品，寻受记莂。已而出世，安六寿山院。"
      },
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        "text": "示众云：神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。大和中，振䇿东游天台，遍览形胜，得平田之地，乃卜筑焉。有僧到参，岸打一柱杖，其僧近前把住柱杖，岸云：老僧适来造次。僧却打岸一柱杖，岸云：作家，作家。僧礼拜，岸把住云：是阇梨造次。僧大笑，岸云：者个师僧今日败阙也。又甞有偈云：大道虗旷，常一真心。善恶勿思，神清物表。随缘饮󲣅，亦复何为？会昌三年，集弟子垂训而灭，寿七十四。弟子全亮、唯约等。"
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        "text": "唐神鉴"
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        "text": "生浔阳韩氏。父为齐安掾，事佛尤诚恪，甞陈像唱呗，饭僧众于廨署。鉴方童穉，喜溢颜面，恳求出家，亲戚不能夺。卒依东林寺贞素律师剃落，学通涅槃。时大寂以心宗唱豫章，即往参究。后卜居怀安西北山中。山先多鸷兽，自是暴害弭息，远近赖之。有见伟男子戴平帻，望法座致礼，而忽尔隐去者七日。后有见冠裳至方丈前，升空赞曰：此大师者，真法宝也。开人天眼目，故此相报也。会昌四年入灭，八月入塔。"
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        "text": "唐志远"
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        "text": "汝南宋氏子。幼孤，母明敏，能诵法花，稍通其义。年二十八，使依荷泽下禅德薙染，经营僧事，凡六年。既而辞去，参礼又八年，然后于天台止观之道，知所归向。于是瘁志劬躬，行四三昧，日中一食，不受别请。岁歉，或咽炁漱流，貌无馁色，体有疮疥，手不𭺗搔，如是仅四十年。会昌四年二月，忽辟谷燕嘿十七日，诫门人曰：吾平生进修，逮兹获梦觉安隐，岂非其所感之报耶？复以天台一宗文疏，传之弟子元堪等，且曰：将践圣阶，降兹罕及。遂奄尔而逝，寿七十七，腊四十八。"
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        "text": "元堪，扶风马氏子，素师事远。及武宗汰法，乃悉以所受天台文疏藏之屋壁。未几，宣宗兴复，重葺旧居，别为远大作影堂，而取其部文并置于内，六时行道，以终其身。则诚无负其所嘱如此，其不谓之贤乎！"
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        "text": "唐灵祐"
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        "text": "姓赵，福州长溪人。童稚时，嬉戏庭中，俄有云气盘礴，天乐清亮，神圣仙真之状，出没空际。顷焉，一叟貌类罽宾，挹其父而谓曰：汝子来处高胜，必当重光佛运，此群灵所以标异也。且弹指作声，数四而去。祐执役于法恒律师，弱冠薙落。越三年，具戒，学毗尼于钱唐沙门义宾。游天台之国清寺，遇寒山拾得，为说偈曰：千山万水，遇潭即止。获无价宝，赈恤穷子。"
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        "text": "遂谒江西百丈大智禅师。一日侍立次，百丈云：汝拨炉中有火否？祐拨云：无。丈躬起深拨得小火，举以示之云：者个𫆏。祐有省，礼谢呈所解。丈云：此是暂时岐路耳。经云：欲见佛性义，当观时节因缘。时节既至，方知己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心得无法。但除虗妄凡圣等心而已。若是心法，元自备是。汝今既尔，善自护持。时司马头陀自湖南来，百丈谓之曰：老僧可往沩山否？答云：沩山奇绝，可聚千五百众。和尚是骨人，彼是肉山，然非和尚所可住也。丈云：吾众中莫有人住得否？答云：待历观之。丈乃令侍者请首座唤典座来。头陀见首座不许，见典座云：此正是沩山主也。首座有愠色。丈即指净缾问云：不得唤作净缾，儞二人唤作什么？首座云：不得唤作木𣔻。典座踢倒净缾，丈咲曰：首座输却山子也。首座即华林，典座即祐也。丈遂遣祐住沩山。既营梵宇，连帅李景让奏寺頟号同庆，相国裴公休亦甞咨询玄奥，由是天下学者辐辏焉。示众云：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行。一切时中视听寻常，更无委曲，但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患，若无许多恶觉情见想习之事，便唤作无事道人，有何不可？"
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        "text": "时有僧问：顿悟之人更有修否？答云：若真悟得本，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得个入处，犹有无始以来习炁未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法教渠修行，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬皆当，此乃得座披衣，自作活计时也。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀趣入，凡圣情尽，軆露真常，事理不二，即如如佛。"
      },
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        "text": "祐问仰山：从何处归？仰云：田中。祐云：禾好刈也未？仰云：好刈也。祐云：作青见？作黄见？作不青不黄见？仰云：和尚背后是什么？祐云：子还见么？仰拈起一穗禾云：和尚何曾问著者个？祐云：此是鵞王择乳。"
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        "text": "祐睡次，仰山问讯，祐面向壁，仰云：和尚何得如此？祐转身云：我适来得一梦，试与我原看。仰山取一盆水与祐洗面。少顷，香严来问讯，祐云：我适来得一梦，寂子原了，汝更原看。香严点一椀茶来，祐云：二子见解过于鹙子。"
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        "text": "大中癸酉正月九日，盥漱毕，趺坐而灭，寿八十三，腊五十九。葬于山之栀子园，四镇比庭。行军泾原等州节度使、右散骑常侍卢简求撰󳬴，进士李商隐题额。"
      },
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        "text": "唐玄䇿"
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        "text": "会稽之鲁氏子。幼随父贾至天台，见乡呈为光明会，盛甚，盖隋智者禅师所创始也。其法于每岁九月，合远近黑白之众，无虑数千万，而䇿心独伟之，遂依禅林寺智广师出家。游方，见大寂于江西，顿去平日碍膺之物。后以黄之九井山奇秀可爱，因结茅其上，以致学者。或以其地之邃僻，而谓䇿曰：子亦恶能堪此寂寞哉？䇿曰：吾方以为乐，未见其寂寞也。大中八年示灭，谥圆寂，塔号智觉。"
      },
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        "text": "唐希运"
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        "text": "闽人。蚤年即出家高安之黄檗山，具戒后，参询徧至。甞偕一僧行天台道中，娓娓谈笑，皆颕脱可念，目光闪烁，旁射注前。遇大溪横沮，方过雨，湍涨不可揭，厉度于是。运乃卸笠搘杖而伫，其僧趣之曰：度去好，久伫奚为？运诡曰：要度自度，毋督我。俄而其僧竟度，如履平陆。既登彼岸，招手曰：度来，度来。运遥咄曰：自了汉，早知如此，必斮折汝胫。其僧隔水礼谢曰：真大乘法器也，我不如，我不如。竟去，不复见。"
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        "text": "又甞游京师，午则分卫檀越家，久候屏著间未有所得，闻一姥谇语其内曰：太无厌生。运意以为未有所施而谓之无厌，其必有说焉。已而姥使童子召入置食，问曰：师亦曾见百丈山海禅师乎？当今第一善知识也。且老妾五障之身，忝于慧忠国师处有省，以师巍巍堂堂之相，宁自弃哉？自是见百丈，问曰：从上宗乘如何指示？百丈良久，运云：恁么则后人断绝去也。丈云：将谓汝是个人。遽起入方丈，运有省，随后入云：希运特来。丈云：若尔，则他后不得孤负老僧。"
      },
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        "text": "丈一日问运：什么处去来？运云：山下拾菌子来。丈云：还见大虫么？运便作虎声，丈拈斧子作斮势，运打丈一掴，丈吟吟而笑。即上堂云：大雄山下有大虫，老汉今日亲遭一口，汝等诸人好看。"
      },
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        "text": "运在南泉普请择菜，泉问：什么处去来？运云：择菜去来。泉云：将什么择？运举起刀子，泉云：大家择菜去。"
      },
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        "text": "一日，泉谓运曰：老僧偶作得牧牛歌，请长老和。运云：某甲自有师了。运辞泉，泉门送，提起运笠子云：长老身才没量大，笠子太小生。运云：虽然如此，大千世界总在里许。泉云：王老师𫆏？运戴笠子便去。"
      },
      {
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        "text": "后居洪之大安寺，海众奔辏。相国裴公休方廉问其地，迎至州问道，且作传心法要一编示运。运接置于座，略不披阅，良久云：会么？公云：不会。运云：若便恁会去，犹较些子。裴公由是深加尊奉，凡仕官所在，必执弟子礼邀致阐演。甞赠之诗曰：曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡章濵。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人。大中间，终于所住寺。诏谥断际，塔号广业。事具传灯录。"
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        "text": "唐寰中"
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        "text": "姓卢氏，河东蒲阪人。少为书生，年二十五，偕计中甲科，然未惬所志。欲再试礼部，而适丁母忧，因庐墓所。服阕，竟出家于北京童子寺。岁未二周，而诸经通习，遂造嵩岳受具戒，复淹贯律部。后诣百丈山，谒大智海公，而究见性之指焉。俄结庵南岳常乐寺之绝顶，谏议大夫崔公尤推重，为别创方丈。一日，南泉至，问：如何是庵中主？答云：苍天！苍天！泉云：苍天且置，如何是庵中主？答云：会即便会，莫忉怛。泉拂袖去。游钱唐，止大慈山。山居浙江上，地斥卤，砂砾无所得。水将去，而他忽有虎跪地出泉，甘洌可饮，识者以为神，而众亦大集。上堂云：山僧不会答话，只能识病。有一僧出前立云：远有病么？请师识。中便下座，归方丈。赵州问：般若以何为体？答云：般若以何为体？州大笑而出。中明日见赵州，扫地次，中问：般若以何为体？州置帚，大笑抚掌，中便归方丈。有僧辞往江西，中云：我劳汝得否？僧云：劳什么？中云：劳汝将取老僧去。僧云：更有过于和尚者，亦不能将去得。中便休。其僧后举似洞山，山云：阇梨争合恁么道？僧云：和尚作么生？洞云：将得。洞又问其僧云：大慈别有什么言句？僧云：有时示众云：说得一丈，不如行得一尺；说得一尺，不如行得一寸。洞云：我不恁么道。僧云：作么生道？洞云：说取行不得底，行取说不得底。会废教，因民服，徙戴氏引墅。大中初，诏除前禁，复仪相，太守刘公加礼敬，丛社之盛，不减畴昔。咸通三年二月十五日，嘱累毕，怡然坐逝，寿八十三，腊五十四。其冬，克塔而窆焉。"
      },
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        "text": "唐宣鉴"
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        "text": "劒南周氏子。幼不群，稍长出家登戒，习复经律，乡里誉之。时达磨之道方盛行襄汉间，龙潭信禅师名尤振，鉴因挟复造之，见则遽曰：久向龙潭。及乎到来，潭又不见，龙又不现。鉴曰：子亲到龙潭来。一夕，久侍立方丈上，将出索烛焉，信授以纸烛，鉴拟接次，信即吹灭之。鉴礼拜，信云：见什么便礼拜？鉴云：从今向去，不疑天下老和尚舌头也。明日即辞去，信谓诸徒曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头，他日向孤峰顶上立吾道在。"
      },
      {
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        "text": "鉴抵沩山，从法堂西过东，回顾方丈云：无！无！便出至僧堂前，乃云：也不可草草忩忩。遂具威仪上参，跨门提起坐具，唤云：和尚！沩山拟取拂子，鉴喝，扬袂而出。沩山晚间问维那云：今日新到僧何在？对曰：那僧见和尚了，便背法堂著草鞋去也。沩问云：儞众人还识者僧否？众云：不识。沩云：是僧将来有把茆盖头、呵佛骂祖去在。住澧阳三十年，属武宗废教，避难于独浮山石室中。大中初，武陵太守薛廷望再崇葺德山禅院，请鉴居之。上堂云：于己无事则勿妄求，妄求而得之亦非得也。汝但无心于事，无事于心则虗而灵、空而妙，毫𨤲系念，三涂业因，瞥尔情生，万劫覊锁。圣名凡号尽是虗声，殊相劣形皆为幻色。汝若求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。"
      },
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        "text": "鉴一日问维那：今日几人新到？那云：八人。鉴云：将来一时生按著。"
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        "text": "龙牙问：学人仗镆鎁劒拟取师头时如何？鉴引颈，牙云：头落也。鉴微笑。牙后到洞山，举前语，山云：德山道什么？牙云：德山无语。山云：莫道无语，且将德山落底头呈似老僧。牙省过忏谢。有人举似鉴，鉴云：洞山老人不识好恶，者个汉死来多少时？救得有什么用处？"
      },
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        "text": "雪峰问：从上宗风以何法示人？鉴云：我宗无语句，亦无一法与人。岩头闻云：德山老人一条脊梁，骨硬似铁，拗不折。虽然如是，唱教门中犹较些子。"
      },
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        "text": "鉴寻常遇僧到参，多以柱杖打。临济闻之，教侍者参次，待其打时，但接取柱杖，当胸一柱。侍者壹如临济教，鉴便归方丈。待者回，举似临济，济云：从来疑著者汉。"
      },
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        "text": "六年乙酉岁十二月三日，忽告其徒曰：扪空追向，劳汝心神，梦觉觉非，复有何事。竟坐逝，春秋八十四，戒腊六十五。"
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        "text": "唐藏奂"
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        "text": "生苏州华亭之朱氏。方娠及产，人闻异香炁。为儿时，甞堕井中，若有物以举而出之者。丱岁，礼道旷禅师薙落。弱冠，诣嵩山受具。母每想念，辄涕泣，因尔丧明。迨归省，即能视如故。母丧，哀毁庐墓，致祯祥，以孝名乡里。见灵默大师于五泄山，获悟入。涉会昌、大中教门盛衰之变，守道自若。及洛阳再造长寿寺，诏居之。手缉梵夹，以完大藏。甞谓人曰：吾前身寔四明天童山昙粹也。宿缘且至，吾其归乎。会南海杨公收典姑苏，建精舍迎奂，因东还。大中十二年，鄞檀越任景求愿悉捐其家奉三宝，慕奂行义，祈请为开山第一世。众拥留，不听往。奂以椶拂遗之曰：此在即我在，尔尚何疑。既说法，玄侣云委，且为筑一墪西北隅，植柏五根其上，以表五百墪，曰：此水地，吾以镇之。俄剡𡨥裘甫犯鄞，一日，其徒二千人尽执兵突入。奂瞑目宴坐堂上，贼临以锋刃，色不挠。贼悸慑，扣头谢罪去。贼平，州上其事，诏赐寺頟栖心，以旌奂德，而天童亦时所涖止也。咸通七年秋，示微疾，预戒弟子曰：七日之后，吾且逝矣。可权窆天童岩，更三年而阇维焉。八月三日终，寿七十七，腊五十七。十年八月三日，弟子遵遗命从事，获舍利数千粒，色红翠可爱。十三年，弟子价休诣阙请谥，诏谥心镜，塔曰寿相，刺史崔琪撰文勒󳬴。"
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        "text": "唐从谏"
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        "text": "姓张氏，其先南阳人，后徙广陵。性倜傥，为乡里所畏服。有善相者谓曰：子身八尺，眉目秀朗，他日必荷荣寄。谏曰：素不愿仕进，未知所以荣寄也？曰：非独以仕进为荣寄。方壮岁，忽谢遣妻子，求薙染。甫登戒品，因悟心宗。寻挂锡于洛下广孝寺，慕道之宾，纷然参访。民间尤敬事之，设食必位，对宾头卢尊者曰：固生罗汉也。会昌沙汰，谏乌帽麻袍，得皇甫氏温泉之别业，匿焉。夏，甞入定于后冈乔木下。一日，雷电风雨大作，他在者皆惊走，谏跏趺坐自若，徐向空叱曰：恶畜生敢尔！大中初，归洛下。时广陵所生之子长矣，偶来觐，遇谏于院门，不识也，乃从问所在处。谏诡指之曰：东南子去。因阖户不复出。咸通七年丙戌夏，徧诣檀越辞别，且戒诸弟子玄章等。秋七月朔，旦起，盥手焚香，𫁉慈氏如来右脇，卧而逝，年八十余矣。玄章等送尸于建春门外尸陀林，施诸鸟兽。三日视之，肌貌如生，卒无侵毁者。于是又以西竺法焚之，收合余烬，起白塔于道旁。"
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        "text": "唐义玄"
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        "text": "姓邢氏，曹州南华人。幼负出尘之志，及落发进具，即慕禅宗。初依希运禅师，止黄檗山堂中第一座，勉令问话。玄问：如何是祖师西来的的意？檗便打。如是三问三遭打，遂辞黄檗参大愚。愚问：什么处来？玄云：黄檗来。愚云：黄檗有何言教？玄举前话，且问愚以遭黄檗打过所在处。愚云：黄檗恁么老婆心为汝得彻困，汝犹不知，反从我觅过耶？玄于是大悟云：元来佛法无多子。愚因揕其衣领，诘之云：适来汝尚不知其过，而今又道佛法无多子，汝见个什么如此？玄无语，但筑愚肋下三举而已。愚拓开云：汝师黄檗，非干我事。玄即走见黄檗，檗云：尿床鬼子，来来去去作么？玄云：只为老婆心切。檗云：大愚饶舌，待见与他一顿。玄云：说什么待见？即今便是。遂鼓檗一掌，檗咲云：者风颠汉，敢来这里捋虎须？参堂去。"
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        "text": "玄一日辞黄檗，檗云：什么处去？玄云：不是河南，即是河北。檗枮柱杖便打，玄捉住柱杖云：者老汉莫盲枷瞎棒，已后错打人去在。檗唤侍者：把将柱杖拂子来。玄唤侍者：把将火来。檗云：不然，但将去，汝后坐断天下人舌头在。玄还乡党，俯徇请人之请，住子城南临济禅苑。上堂云：汝等诸人！赤肉团上有一无位真人，常向面门出入，汝若不识，但问老僧。时有僧问：如何是无位真人？玄便打云：无位真人是什么干屎橛？"
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        "text": "上堂。夫为法者，不避丧身命。我在先师处三度吃棒，如蒿枝拂相似。如今更思一顿：谁为我下得手？时有僧云：某甲下得手。玄与柱杖，其僧拟接，玄便打。咸通七年丙戌四月十日，将示灭，乃集嗣法诸徒，说偈曰：沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名如不禀，吹毛用了急须磨。偈毕，坐逝。谥慧照，塔号澄灵。"
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        "text": "唐鉴宗"
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        "text": "姓钱氏，湖州长城人。祖徽，礼部侍郎。父晟，不仕，卧病久之，宗刲股肉作羮以进，病因愈，孝誉远著。时高闲以内供奉上都临坛大德，居州之开元寺。闲善草书，声名借甚，宗请礼以为师而剃染焉。谒盐官悟空大师，获印记。咸通三年辛巳，巡历名山，遂止天目东峰之径山，道俗归心，化以弘阐。有弟子洪𬤇，以讲论自矜，宗谓之曰：佛祖正法，直截亡诠，汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。𬤇闻茫然，礼辞游方，至沩山悟旨，乃知宗训为不诬也。七年丙戌闰三月五日示灭，塔全身于大寂岩下。梁干化五年，吴越国王尚父钱氏表请谥曰无上，天下号为径山第二祖云芽先生，吴兴沈敬修述赞记。"
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        "text": "唐日照"
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        "text": "姓刘氏，岐人。世豪贵，读书通经史庄老，然意殊陋之。遂趋长安大兴善寺昙光法师，求出家。既受具，谒嵩岳，得印记，为黄梅法胤。后游南岳昂头峰，爱其秀丽竦󳫠，迥脱尘累，有终焉之志。庵居阅二十载，属会昌废教，照因木食㵎饮，仅延喘息深岩穷谷中。大中初，诏除旧禁，乃复率其慕向之徒，缮治故址，以受来学。如是又十五年，咸通元年示寂，春秋百八。越三年二月三日，迁尸于塔，建󳬴垂永久，天下谓之昂头照云。"
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        "text": "唐普化"
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        "text": "出家，事盘山宝积禅师，得教外别传之指。及盘山示寂，乃持一铎于北地行化，或城市，或山林，见人则以铎从耳边振之而唱曰：明头来，明头打，暗头来，暗头打，四方八面来，连架打。时义玄禅师方居真定之临济院，使人捉住，问曰：总不与么来时如何？化乃拓开，其人云：来日大悲院里有斋。济闻之曰：我从来疑著者汉。"
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        "text": "一日，临济择菜次，化吃生菜。济曰：者汉大似一头驴化作驴鸣。"
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        "text": "化见马步使，喝道：出！化亦喝道：且作相朴势。于马步使前，使令打五棒，化云：似即似，是即不是。使云：我打得你，便休说甚是不是。"
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        "text": "化于阛阓间振铎唱云：觅个去处不可得。时道吾遇之，把住云：你拟向什么处去？化云：汝从什么处来？道吾无语，化掣手便去。"
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        "text": "一日，入临济院，济云：贼！贼！化亦云：贼！贼！同入僧堂，济指圣僧问云：是凡？是圣？化云：是圣。济云：作者个语话。化骤撼铎唱云：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厕儿，只具一只眼。"
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        "text": "将终，乃巡街乞求直裰，或施之衣，辄弃去。至临济，合棺施之，则欣然负之趋，且号曰：明日普化东门死矣。于是闻者相率出东门以送化，曰：今日于青乌经不利，明日当死南门。明日之出南门者，以其诞也，稍益怠。及西门北门，则绝无往者矣。化然后入棺，自盖殓。或知之，转以报。四方坌集，集则铎声响空中，渐远渐微耳。众共破棺视之，索然。"
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        "text": "唐良价"
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        "text": "会稽诸暨俞氏子。稚岁即从师于五泄山，逮二十一年方获薙染，往嵩山受具戒。未几，见南泉愿禅师，值马祖讳辰，南泉修斋次，泉问众云：未审马大师还来否？众无对。价出云：有伴即来。泉指价谓众云：此后生甚堪雕琢。价云：和尚莫压良为贱。到沩山，问云：忠国师无情说法话，闻之久矣，未究其微，请和尚今日与良价道。沩云：父母所生口，终不为汝道。价云：还有与和尚同道者否？沩云：此去有云岩道人，汝若见之，必为汝道。既到云岩，便问：无情说法，什么人得闻？岩云：无情说法，无情得闻。价云：和尚闻否？岩云：我若闻，汝即不闻我说法。价云：若恁么，良价果不闻和尚说法也。岩云：我说法汝尚不闻，何况无情说法？价述偈云：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。遂辞岩。岩云：什么处去？价云：未卜所止。岩云：莫湖南去。价云：无。岩云：莫归乡去。价云：无。岩云：早晚来也。价云：待和尚有住处即来。岩云：此去难得相见。价云：难得不相见。又问：和尚百年后，忽有人问：还貌得真否？如何秪对？岩云：但向伊道：只者是。价良久，岩云：价阇梨承当个事，大须子细。价犹未肯。后因过水覩影，乃有偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疎，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。他日，因供养云岩真，有僧问云：先师道：只者是。莫便是否？价云：是。僧云：意旨如何？价云：当时几错会先师语。僧云：未审先师还知有也无？价云：若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？大中末，盛化豫章高安之洞山，价问僧云：世间何处最苦？僧云：地狱最苦。价云：不然。僧云：什么最苦？价云：袈裟下不明大事最苦。"
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        "text": "价有疾，僧问云：还有不病者么？价云：有。僧云：不病者还看和尚否？价云：老僧看他有分。僧云：和尚争得看他？价云：老僧看时，即不见有病。僧无对。"
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        "text": "咸通十年己丑三月朔，剃发搭僧伽梨，命鸣钟，奄然逝。时弟子众悲号莫能已，价忽开目喻众曰：夫出家之人，心不依物，是真修行。劳生息死，于悲何有？召主事僧曰：营斋斋毕，吾其逝矣。于是众情慕恋，乃持迟其斋，至于七日而后告备。价亦随众，且谓其斋为愚痴斋，盖以其无般若气分也。及僧唱随意，则曰：临行之际，大率不可喧动，此斋所以示戒也。明日浴讫，跏趺而逝，春秋六十三，戒腊四十二。后诏谥悟本，塔号慧觉。"
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        "text": "唐藏廙"
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      {
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        "text": "姓程氏，衢州信安人。蚤岁志求出家。元和中，诣长沙岳麓寺，依灵智律师落发。长庆三年，登具戒于武陵开元寺智总律师所，语同业曰：教门繁广难寻，然有总门而不探讨，是可谓智乎？于是游湘潭，登龙牙山，遇马素弟子方说法山中。一日，语廙曰：蕴界不真，有生非我。子之正本，当何所名？复从谁得？廙于言下领悟。未几，避会昌之祸于乡里之柯山。大中六年，郡牧崔公寿别于郡之龙兴寺，构禅室以居之。阅数年，至嘉禾，众留居至德伽蓝。崔公钧守姑苏久，闻廙名，邀居南禅院。咸通八年，浙西廉使周公宝命居招隐寺。秋，反嘉禾永安寺，盖信士吕京舍别墅以造者。干符中，盗冠充斥，廙曰：盗终不至此。后果然。五年十月十二日，安坐而化，弟子号哭，乃复苏。明年三月望前，徧别众以逝，寿八十三，腊五十六。"
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        "text": "唐大安"
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        "text": "闽之陈氏子。幼年入道，资质不凡。元和十二年，登戒品于建州浦城县之凤栖寺灵感坛。寺始名乾元，坛名兜率。当安受戒时，天雨桂子，地生朱草。刺史元锡上其瑞，诏改今名。俄游洪井，获闻律学之要。造临川石巩山，见慧藏禅师，受半人之记。北入五台，每躶浴龙池中，观者惊悚，安自若。后礼沩山大圆禅师。时崔贞孝方廉使豫章，重闻安誉，走疏召之。咸通十四年，诏赐号延圣大师，并紫袈裟。中和二年，法堂之梁忽中折。明年癸卯十月二十二日，坐逝于怡山之方丈，春秋九十一，腊六十七。谥圆智，塔号证真。"
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        "text": "唐慧寂"
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        "text": "韶州浈昌叶氏子。年十五，恳求出家，父母不听。十七，恳愈甚，犹未许也。其夜，忽有白光二道贯其舍，察其所从来，则自曹溪发也。寂亦左断无名指及小指以进，曰：敢以奉酬劬劳之德。于是遣依通禅师于南华薙染。年十八，即以沙弥进道。初访躭源，已觉升堂。后见沩山，遂能臻奥。问沩山云：如何是真佛住处？沩云：以思无思之妙，反思灵𦦨之无穷。思尽还源，此性常住。事理不二，真佛如如。于是执侍久之，遂往江陵受戒。乃参岩头，岩举拂子，寂展坐具。岩置拂子于背后，寂以坐具搭肩上出。岩云：我不肯汝放，品肯汝收。问石室云：佛之与道，相去几何？室云：道如展掌，佛似握拳。即辞室，室门送，召云：莫一向去，已后却来我边。寂归沩山，居十年。父子酬唱及应接他机，具见别录。后自王莽山迁止仰峤，随缘展化，言句尤繁。上堂云：汝等诸人，各自回光反照，莫记吾言。汝从无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿󳫠。吾之所言，盖欲夺汝觕识，如将黄叶止啼，有什么是处？僧问：禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？寂云：此事极难。若是祖师门下，上根上契，一闻千悟，得大总持。其余根随智劣，若不安禅静虑，到者里总须茫然。僧云：此外还别有方便，令学人得入也无？寂云：别有别无，徒令汝心不安。且道汝是什么处人？僧云：幽州人。寂云：汝还思彼处否？僧云：常思。寂云：彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思时，还有许多般否？僧云：某甲到者里，一切不见有。寂云：汝解犹在境，信位即是，人位即不是。据汝所解，只得一玄。向后得座，披衣自看去好。僧礼谢而去。"
      },
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        "text": "寂于未迁化之数年前，有偈云：年满七十七，老去是今日。任性自浮沈，两手攀屈膝。逮兹，果于韶州东平山抱膝而化，时年七十七。后谥智通大师妙光之塔。"
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        "text": "唐庆诸"
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        "text": "生庐陵新涂玉笥乡之陈氏，祖考皆有隐德。诸年十三，礼绍銮禅师于豫章西山剃落。年二十三，往嵩山受具戒，习毗尼。既而抵大沩山，作米头以究心学。一日，诸在寮内筛米次，沩山云：施主物莫抛撒。诸云：不抛撒。沩于地上拾得一粒，举起云：又道不抛撒。诸云：一粒子不多。沩云：须知千粒万粒从者一粒生。诸云：千粒万粒从者一粒生，未审者一粒从什么处生？沩山咲归方丈。至晚，上堂云：大众！米里有虫。"
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        "text": "后参道吾，问云：如何是触目菩提？吾唤沙弥，沙弥应诺。吾云：添净缾水著。吾却问诸：汝适来问什么？诸欲举前问，吾便起去，诸有省。"
      },
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        "text": "后出世石霜，上堂云：法身非身，此是教家极则，祖师门下全无肯路，但由心意妄说见闻，尽落今时窠臼。汝等诸人还委悉么？僧问：如何是西来意？诸云：空中一片石。僧礼拜。诸云：会么？僧云：不会。诸云：赖汝不会，汝若会，即打破汝头。道吾以诸见处深类己，乃躬至石霜就养。会洞山示寂，四方学者无所归宿，而卒于诸是赖。如是二十年，堂中老宿长坐不卧，屹若椔杌，天下谓之石霜枯木。众"
      },
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        "text": "光启四年戊申岁二月乙亥，示疾终，享龄八十二，受腊五十九。越三月十五日，葬于寺之西北隅，谥普会，塔号法相。"
      },
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        "text": "唐全豁"
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        "text": "出泉州柯氏。少挺特，器度宏伟。依清源谊公薙落，趋长安西明寺照公受具戒，即往保寿寺习经律。顷之，偕雪峰存公、钦山邃公北造临济。属临济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具云：和尚。山欲举起拂子，豁云：不妨好手。继参德山，提坐具上法堂，徘徊瞻顾。德山云：作么？豁咄之。山云：老僧过在什么处？豁云：两重公案。遂下参堂。山云：者个阿师稍似个行脚人。至来日，上方丈问讯。山云：阇梨是昨日新到么？豁云：是。山云：什么处学得者虗头来？豁云：某甲终不自谩。山云：他后不得孤负老僧。一日，豁入方丈侧身立，问云：是凡是圣？山喝，豁礼拜。后有人举似洞山，山云：若不是豁上座，大难承当。豁闻之，乃曰：洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手撎，一手捺。"
      },
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        "text": "雪峰作饭头，一日饭迟，德山拓钵至法堂，峰因晒炊巾见之，云：者老汉！钟未鸣，鼓未响，拓钵向什么处去？德山便归方丈。峰举似豁，豁云：大小德山不会末后句。山闻，即呼至，问云：汝不肯老僧那？豁密启其意。山至来日上堂，豁于僧堂前抚掌大笑云：且喜老汉会末后句，直是天下人无柰他何。虽然如此，也只得三年。"
      },
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        "text": "豁与雪峰、钦山聚话次，雪峰忽指一椀水，钦山云：水清月现。雪峰云：水清月不现。豁踢翻水椀而去。"
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      {
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        "text": "豁与雪峰同辞德山，山问：甚么处去？豁云：暂辞和尚下山去。山云：子他后作么生？豁云：不敢孤负和尚。山云：子凭何见有此说？豁云：智过于师，方堪传授；智与师齐，减师半。德山云：如是！如是！当善护持。豁反庵于洞庭之卧龙山，僧问：无师之人还有出身处也无？豁云：声前古毳烂。云：堂堂来时如何？豁云：刺破眼。问：如何是祖师意？豁云：移取庐山来，向汝道。"
      },
      {
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        "text": "上堂，谓诸徒云：吾甞寻究涅槃经三两段文，似衲僧说话。时有僧礼拜请举，豁云：第一段义，道吾教意如伊字三点：东方一点，点开诸菩萨眼；西方一点，点断诸菩萨命根；上方一点，点著诸菩萨顶。第二段义，道吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。第三段义，道吾教意如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。时小严上座出问云：如何是涂毒鼓？豁以两手按膝，举身横亚，云：韩信临朝底。"
      },
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        "text": "光启初，徙唐年山，凿岩置院，号岩头。值天下大乱，豁每语人曰：我死，要当大叫一声。三年四月八日，贼群聚院中，索供馈。知事辈皆遁匿，独豁坐堂上。贼挥突不为动，乃剚刃其腹。豁果大叫，声闻数十里，竟卒。阇维，获舍利以葬。僖庙赐谥清严，塔号出尘。南岳释玄泰撰󳬴颂德。"
      },
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        "text": "唐惟靖"
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      {
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        "text": "吴门人也。形奇貌古，甚类憨痴。年十三，入宁国寺，巡僧房，唱曰：要人出家，请留下。至经藏院，见大德慧政，便跪拜，愿容执侍。既剪落，趋天台受具戒。略归谢政，还访知识。每夜宿于定光禅师废道场，地侵星远。赴禅林寺晨粥，虎随往来，踪迹满道，靖随以鉏灭之，其意盖不欲令人知也。常病背疽，袒而卧，偶有鸩鸟粪疮上，即愈。窖藏半斗米，曰以为霜雪粮。日和野菜煑铫中取食，米则终年未甞耗。寻徙明州之伏龙山，山下瞰沧海，势岧峣󳫠霄汉，昔沙门鉴诸隐焉。诸有文学道义，刺史至者多谒之。靖尤为刺史黄晟所敬，屡请于州府供养。晚年于奉化北山置院，示疾坐逝，春秋七十余。窆于山下，茔铭存焉。"
      },
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        "text": "唐玄泰"
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        "text": "不知何许人。性方正，举止造次合于义。蚤年徧参请，甞见德山鉴禅师，有悟入。晚居衡山之七宝台，寒暑之服未甞用帛，人因以布衲呼之。后进或有谒者，使尽略去苛礼。苟𫁉门弟子，则立谢绝，戒勿通。然好诱诲俊秀，善词章，凡著述辄能传远垂久。时寺尤苦山民莫傜辈所扰，斩木烧山，不可谁何。于是泰作畬山谣以风，而上适闻之，诏守令严加禁约，而岳中诸寺赖以获存。临逝说偈曰：不用剃头，不须澡浴。猛𦦨一堆，千足万足。舍利营小，浮图以葬。"
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        "text": "唐圆绍"
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        "text": "姓孙氏，其先富阳人，祖官南燕，固占藉于滑台焉。绍幼而俊迈恬静，年十八，事明福寺正觉禅师出家。年二十二，于相州义坛从香灯律师受具。已而徧历丛林，实悟旨于夷门仓垣水南，水南即今之开宝寺也。复久挂锡，以养圣胎。大中十年，会裴公休罢相镇汴，与言悦之，请居上方院。绍恐其迫窄，不足以容广众，将辟而大之。时檀信臻萃，倐成巨刹，拥毳之流，数盈二百。僖宗时，相国晋公王铎为奏院额曰双林，师号曰法济，仍诏度僧七人，以侍汤药。法社之盛，仅四十载，所受化者可万计，僧尼弟子五百余人。干宁二年乙卯七月四日，谓众曰：若不解玄旨，何能脱生死报？汝诸人急急自了，吾今景迫崦嵫，此为最后教戒也。遂寂然而化，寿八十五，腊六十三。诏于本院西南隅建塔以葬。越五年二月二日开塔，仪貌如生，爪发俱长，乃复供养七日，使远近瞻仰。当阇维之际，神光五色出烟中，收舍利百余粒，四众淘汰近千粒，珠圆玉洁，非戒定慧所熏染，恶能尔？昭宗戊午岁也。梁干化癸酉，诏谥定觉，塔号灵化。贞明四年九月，慧霭等立󳬴，开封尹王瓒文。"
      },
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        "text": "唐从谂"
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        "text": "郝氏，曹州郝乡人也。童穉出家于州之扈通寺，以沙弥抵池阳，见南泉愿和尚。时泉方偃息，问谂曰：近离什么处？谂云：瑞像院。泉云：还见瑞像么？谂云：不见瑞像，只见卧如来。泉云：汝是有主沙弥，无主沙弥？谂云：有主沙弥。泉云：主在什么处？谂进前云：仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。泉器之，许入室。"
      },
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        "text": "异日问南泉：如何是道？泉云：平常心是道。谂云：还可趣向否？泉云：拟向即乖。谂云：不拟。如何知是道？泉云：道不属知，不属不知。知足妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虗，廓然虗豁，岂可强是非耶？谂于言下悟入，乃于嵩岳琉璃坛纳戒，却反南泉。异日问南泉：知有底人向什么处休歇？泉云：山下作牛去。谂云：谢指示。泉云：昨夜三更月到窻。"
      },
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        "text": "谂作火头，一日闭却门，烧烟满屋，叫云：救火！救火！时大众俱到，谂云：道得即开门。南泉于󰈧隙中过，钥匙与谂，谂即开门。"
      },
      {
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        "text": "谂到黄檗，檗便闭却方丈门。谂持火炬于法堂内叫云：救火！救火！檗开门擒住云：道！道！谂云：贼过后张弓。"
      },
      {
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        "text": "又到保寿，寿见来，即背坐禅床上。谂展坐具礼拜，寿下禅床，谂便出。"
      },
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        "text": "到盐官云：看箭。官云：过也。谂云：中也。"
      },
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        "text": "到夹山，将柱杖入法堂，夹山云：作什么？谂云：探水。夹云：一滴也无，探什么？谂倚杖于壁而出。"
      },
      {
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        "text": "将游五台，有大德作偈留云：何处青山不道场，不须䇿杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观来非吉祥。谂云：作么生是正眼？大德无对。"
      },
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        "text": "众请住赵州观音院，示众云：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用，佛是烦恼，烦恼是佛。时有僧问：未审佛为谁家烦恼？谂云：为一切人烦恼。僧云：如何免得？谂云：用免什么？"
      },
      {
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        "text": "谂扫地次，僧问：清净伽蓝为什么有尘？谂云：又一点也。"
      },
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        "text": "谂问一座主：讲什么经？座云：讲涅槃经。谂云：问一段义得否？座云：得。谂以脚踢空吹一吹是什么义？座云：经中无此义。谂云：五百力士揭石业便道无。"
      },
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        "text": "大众晚参，谂云：今夜答话去，有解问者出来。时有一僧出礼拜，谂云：比来抛甎引玉，却引得个墼子。"
      },
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        "text": "有僧游五台，问一婆子云：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。僧便去。婆云：又恁么去也。僧举似谂，谂云：待我去勘破者婆子。谂明日便去问台山路如前，婆答谂亦如前。谂归，谓其僧曰：我与汝勘破者婆子了也。"
      },
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        "text": "僧问：恁么来底人，师还接否？谂云：接。僧云：不恁么来底人，师还接否？谂云：接。僧云：恁么来者从师接，不恁么来者如何接？谂云：止止不须说，我法妙难思。"
      },
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        "text": "有新到僧谓谂曰：某甲从长安来，横担一条柱杖，不曾拨著一人。谂云：自是大德柱杖短。僧无对。"
      },
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        "text": "有僧写谂真呈谂，谂曰：且道似我不似我？若似我，即打杀老僧；若不似我，即烧却㡧子。"
      },
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        "text": "谂上堂云：才有是非，纷然失心，还有答话分也无？后有僧举似洛浦，浦扣齿。又举示云居，居云：何必？僧回举似谂，谂云：南方大有人丧身失命。僧云：请和尚举。谂才举前语，僧指旁僧云：者个师僧吃却饭了，作恁么语话？谂休去。"
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        "text": "一日，真定帅王公擕诸子入院，谂坐而问曰：大王会么？王曰：不会。谂云：自小持斋身已老，见人无力下禅床。明日，王公令客将传语，谂下禅床接。侍者问云：和尚！昨日大王来不下禅床，今日军将来为什么却下禅床？谂云：非汝所知。上等人来，禅床上接；中等人来，下禅床接；下等人来，山门外接。"
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        "text": "谂临终，寄拂子与王公曰：若问何处得来，但道老僧平生受用不尽者。"
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        "text": "干宁四年十一月二日，右脇而寂，寿一百二十。谥真际大师。"
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        "text": "唐慧沐"
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        "text": "姓祝氏，世居暨阳，为著族。沐幼冲习诗，礼成造秀。随计吏入京师，道过觉智寺，谒大观禅师契真。真微以语风沐，沐因开寤，求剃度。已具戒，诣洪井礼观音次，顿见本心。咸通七载，还乡里化导。邑宰韦公为帅檀信建栖真院，以待四方学者。无何，廉使裴延鲁于水监坊营治精舍，既成，而召沐居之。俄明州掾齐肇请居玉笥峰，所至著名绩。未几卒，寿八十八，腊四十五，干宁五年七月三日也。"
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        "text": "唐元安"
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        "text": "姓淡氏，凤翔麟游人。丱岁依兄祐律师于岐阳怀恩寺，薙落受具。即事参扣，首访临济。已而辞济，济喜曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？安蒙许可，自谓已足。寻至夹山卓庵，后得夹山书，览之悚然，乃弃庵至夹山礼拜。夹山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！安曰：自远趋风，请师一接。夹山曰：目前无阇梨，此间无老僧。安便喝。夹山曰：住！住！阇梨且莫草草悤悤。云月是同，溪山各异。阇梨截断天下人舌头即得，如何却教无舌人解语？安茫然，夹山便打。安因兹服膺数载。"
      },
      {
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        "text": "一日，问夹山：佛魔不到处如何体会？答曰：烛明千里像，暗室老僧迷。又问：朝阳已升，夜月不见时如何？答曰：龙舍海珠，游鱼不顾。"
      },
      {
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        "text": "夹山将示灭，谓众曰：石头一枝，看看灭已。安曰：不然。夹山曰：何也？安曰：自有青山在。夹山曰：苟如是，则吾道未坠也。夹山顺世，安因卜居于澧阳洛浦山，后徙朗州苏溪，四方玄侣辐辏。"
      },
      {
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        "text": "示众云：末后一句始到牢关，鎻断要津，不通凡圣。须知上流之士不将佛祖见解贴在额头上，如灵龟负图，自取丧身之本。僧问：瞥然便见时如何？答曰：晓星分曙色，争似太阳辉。僧问：恁么来不立，恁么去不泯时如何？答曰：鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。问曰：教中道：饭百千诸佛，不如饭一无修无证者。百千诸佛有何过？无修无证者有何德？答：一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢。问曰：如何是本来事？答曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。问：若一向不耘，莫草里埋没却也无？答：肌骨异𫇴荛，稊稗终难映。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：孙膑收铺去也。有卜者出来，僧出曰：请和尚一卦，答汝家爷死。僧无语。"
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        "text": "光化元年戊午秋八月，诫主事曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。谛构之务，悉从废停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由体悟？众以为常，略不相儆。至冬，示有微疾，亦不倦提唱。十二月一日，告众曰：吾非明即后也。今有一事问汝等：若通者个是，即头上安头；若道者个不是，即斩头求活。时第一座对曰：青山不举足，日下不挑灯。安曰：者里是什么时节作者个语话？时有彦从上座别对曰：离此二途，请和尚不问。安曰：未在，更道。答：彦从道不尽。安曰：我不管汝尽不尽。答：彦从无侍者祇对和尚。安乃下堂。至夜，令侍者唤彦从入方丈，曰：阇梨今日祗对老僧，甚有道理。据汝合体先师意旨。先师道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是主句？若择得出，分付钵袋子。答：彦从不会。安曰：汝合会，但道。答：彦从实不知。安喝出，乃曰：苦！苦！二日午时，别僧举前语问安。安自代曰：慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鵞。便告寂。寿六十有五，腊四十六。塔于寺西北隅。"
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        "text": "唐文喜"
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        "text": "嘉禾御儿朱氏子。母方娠，梦得三蒂桃，吞之而产孩孺，却荤膻味。七岁，依邑之常乐寺僧清国出家，国盖其舅氏也。使习经忏，乃遂薙落。俄学法华，及阅天台文句于越州之开元寺，即事敷演。开成三年，登具足戒。无何，属会昌变故，操行愈益。属大中初，再获度于盐官之齐丰寺大慈山性空禅师，指使参方。咸通壬午岁，见仰山寂公于豫章观音寺，顿契心法，仰山因令曲知常住。一日，有客比丘中后求食，食既尽，喜以事冗，偶未食，遂馈客。顷之，仰山问曰：求食比丘已证果位，汝给之否？答：辍已，分给之。仰山曰：汝得利益，何可言耶？七年，还居余杭之千顷山。十年，檀越刘严、马征等请居龙泉古城院，居凡十一年。干符己亥，巢寇掠地余杭，又徙霅之余不亭避之，刺史杜孺休以仁王院邀焉。光启三年，钱谬始牧杭，疏以龙泉廨署迎致，即今之慈光院也。僧问：如何是涅槃相？喜曰：香烟尽处验。问：如何是佛法大意？喜唤院主曰：者师僧患颠。问：如何是自己？喜默然，僧罔措。再理前问，喜曰：青天夜蒙昧，不向月边飞。"
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        "text": "大顺初，威胜军节度使董昌与武肃同表荐，赐紫衣。干宁四年，赐号无著。光化三年十月二十七日，坐逝于廨署，寿八十，夏六十。十一月二十二日，塔于灵隐山之西坞。"
      },
      {
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        "text": "喜性资纯谨，至诚可格物。广明元年夏，螟蝗蔽天下，则野为之赭。喜以柱杖标袈裟畎浍中，厉声叱之，蝗无下者。是岁，一境之内，独喜所耕十顷为有。秋，将终之时，方丈发白光，竹树皆变白。"
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        "text": "唐寰普"
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        "text": "不知何许人。既得法于澧阳之夹山，后于洛阳之韶山阐化。一日，下山见遵布衲，遵问：韶山在什么处？普指竹处云：只者便是。遵云：拟伸一问得否？普云：看君不是金牙作，争解张弓射尉迟？遵云：凤凰直入烟霄路，谁怕林中野󳭋儿？普云：饶君直在威音外，犹较韶山半月程。遵云：且道过在什么处？普云：倜傥之词，时人知有。遵云：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。普云：鲁般门下，徒劳巧妙。遵云：学人只恁么。师意如何？普云：玉女夜抛梭，寄锦于西舍。遵云：莫便是和尚家风也无？普云：横身当宇宙，谁是出头人？"
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        "text": "久之而终，谥无畏。"
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        "text": "唐洪𬤇"
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        "text": "族吴氏，吴兴人。年才十九，礼无上大师，于开元寺出家。至二十二，往嵩山会善寺登具。仅七日，能尽习诵大比丘戒，遂究毗尼，研经论。已而归省无上，无上曰：汝于二六时中，将何报答四恩三有？𬤇怃然，三日不能食。无上因其愤悱而发明之，遽有证入。于是徧参云岩、沩山，而器质盖已成矣。会昌之变，人皆悲泣叹惋，𬤇独否，乃曰：大丈夫当此厄运，岂非命耶？命因有不可免者，复何作此儿女子态乎？会长沙信士罗晏愿奉安于家，供养阅二年之久，执宾礼如一日。大中既复昌法祚，还居乡里之西峰院。咸通六年，登径山省觐。明年，无上大师入灭，众请𬤇嗣主寺门。学者之来，视无上时盖十倍不翅。黄巢之乱，其偏帅领卒千余人入山，见𬤇宴坐不起。帅怒，以劒挥之，劒不著𬤇而著床者再，𬤇颜色不动。帅异之，因再拜，有所施而去。"
      },
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        "text": "僧问：掩息如灰时如何？答：犹是他家公干。问：公干后如何？答：耕人田不种。问：毕竟如何？答：禾熟不临场。僖宗皇帝诏赐院干符镇国頟。景福二年，吴越王尚父钱氏奏赐号法济大师。光化四年九月十八日，辞众以逝。丧事所费，皆出吴越府，禅林荣之。初，王家天目之石鉴山，贫甚。𬤇偶见于军戍中，遽屏左右，握手耳语曰：宜自爱，他日贵极，当无忌佛法。是以王敬事之，终其身。"
      },
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        "text": "上首弟子庐山栖贤寂公、临川义直功臣院令达达尤杰伟，两浙被其化。卒，谥归寂。"
      },
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        "text": "唐慧恭"
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      {
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        "text": "姓罗氏，闽人。母梦所居地涌浮图，参天而娠。逮童孺，聪寤异常。年十七举进士，偕计到京师，游终南山，覩祖师遗像于奉日寺，释然有得，遂求𨽻本寺执僧役。时安国寺新创开坛，年二十二始薙落受具戒。谒宣鉴禅师于德山，山问云：会么？恭云：作么？山云：请相见。恭云：识了也。山大笑，乃许入室。"
      },
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        "text": "山既示寂，偶客信州，爱玉山之胜而居焉。刺史为营西禅寺，聚学者数百人。未几，以其城市嚣󴇕，复入福州长溪之马冠山、泉州之富阳山。所至檀施骈集，徒侣臻拥，志所欲为立就。景福三年，率弟子观覧天台。州牧京兆杜雄辟紫凝山，筑瑞龙院以留之。天复三年癸亥十二月，忽命声钟，顾瞻左右云：去。遂瞑目。春秋八十四，僧夏六十二。"
      },
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        "text": "唐道膺"
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      {
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        "text": "蓟门玉田王氏子。年二十五，依范阳延寿寺落发受具。始习毗尼藏，叹曰：大丈夫宜求解脱，岂复为义所桎梏耶？由是诣翠微山问道，而即以燕居者三阅寒暑。俄而覩有人衣冠若使者状，谓膺曰：盍游南方以参知识乎？忽不见。且有僧从豫章至，为称洞上法席之盛，膺竟造洞山。山一日问膺云：阇梨名什么？膺云：道膺。山云：向上更道。膺云：向上则不名道膺。后山问膺云：吾闻思大和尚生倭国作王，是否？膺云：若是思大，佛亦不作，说什么作国王？"
      },
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        "text": "一日，山问膺：什么处来？膺云：踏山来。山云：阿那个山堪住？膺云：阿那个山不堪住？山云：恁么即子于山得个入路。膺云：无路。山云：若无路，争得与老僧相见？膺云：若有路，即与和尚不相见也。山云：此子向后千人万人把不住在。于是洞山深肯之。"
      },
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        "text": "出世居三峰，后徙云居，提唱颇类洞山。时钟传以南平王据有江西，尤信向，表奏赐紫衣师号。每延请入府，则预令扫除甘子堂以馆之，千众围绕，供施丰缛。虽荆南成汭亦慕德遣馈，动盈钜万。天复元年辛酉秋示疾，明年正月三日迁化。"
      },
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        "text": "唐有缘"
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        "text": "姓冯氏，东川梓潼人。小学之岁，即入成都福感寺，事定兰开士。定兰者，宣宗皇帝之得戒师也，每随侍出入内中。帝甞戏书其衫背云：此童子与朕有缘。由是名之有缘而薙落焉。大中九年，白公敏中镇益部，命净众寺开戒坛，因获受具。寻还京师，听禀经律。后遂谒小马神照，而领会心要。凡一时大丛席，扣激殆徧。偶止滁之华山。及南游，廉使李公诲为别筑禅室武夷山中以邀之。干符三年，抵缙云，辟院龙泉大赛山。事闻，诏词部给龙安頟，仍度七僧。居之十有八载，而迁连云太守。卢约又于州之开元寺构别院，以四事供养。天祐丁卯岁四月八日疾，六月朔日终，报龄七十三，腊五十二。时司空杨公习方制置浙右，遗命主后事。茶毗于寺之南园，获舍利百余粒，分其四十十粒并烬骨纳之宝缾，而塔瘗之。晋开运三年乙巳岁，律师文泰撰文勒󳬴，以追颂其懿行休德焉。"
      },
      {
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        "text": "唐恒通"
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      {
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        "text": "主邢州平恩李氏，年十三，既终父母之丧，遂依师于鹊山，披覧梵典。年二十，乃蒙恩剃度于州之开元寺，未几受具。寻𨽻荐福寺，听习经律。因曰：摩腾入汉，译著斯文；圣胄来梁，复明何事？由是载询南方，见招贤岑大师。岑问：何处人？答曰：邢州。岑曰：我道不从彼来。答曰：和尚还住此也无？"
      },
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        "text": "岑示灭，通以弟子执心丧礼。游宣城，尚书崔玙待之加厚，辟瑞圣禅院于谢仙山，邀之以居。中和、文德之间，群盗扰攘。大顺二年，通领徒至四明，州牧黄君晟卜筑雪窦，留以接众，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日沐浴坐逝，春秋七十二，夏腊五十二。以其年八月七日迁神于塔，塔在院之西南二百步。"
      },
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        "text": "唐楚南"
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        "text": "闽之张氏子也。幼事昙蔼师于郡之开元寺。逮冠岁，乃薙落。俄受具五台，而趋逍以究律部。寻游京师，习净名经等。因叹曰：顿渐之指，悬绝如此。去依芙蓉山，无所契证。寻谒运禅师于黄檗，获记莂焉。会昌间，诏废教，即遁居林谷间。大中初，诏复教。裴公休以相国出尹宛陵，邀致黄檗于府治，以便询访。南侍檗左右惟谨。未几，辞入浙，挂锡姑苏之报恩寺。一室禅坐，阅二十余载，足未甞逾阈。干符四年，太守周慎嗣承其风，请说法宝林寺。俄徙支硎山，以其静僻而悦从之也。五年，杭州昌化令徐正元、紫溪镇将饶京，以千顷山慈云院尤幽敻，迎处方丈中。训徒之外，但燕嘿而已。然化被吴越。光启三年，元帅钱公镠造山供施，且表闻其德于上。诏赐紫衣一领、鹿胎衣五事。文德六年二月，忽双虹贯堂室，二鹿入寺，法堂梁折。五月疾，召众别床上，稍垂足引臂，如起行状，遽寂。世寿七十，僧腊五十六。塔全身于院西隅。"
      },
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        "text": "唐义存"
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        "text": "姓曾氏，泉之南安人。家世奉佛，九岁求脱俗，父母以其幼，未许也。年十二，父游莆田之玉㵎寺，存侍焉。寺有律师庆玄，操行峻特，存见而遽拜之曰：我师也。遂留不肯归。十七年落发，谒芙蓉山恒照大师。属会昌之祸，遂遁止其所。久之，大中既中兴大法，北游吴、楚、梁、宋、燕、秦，受具戒于幽州之宝刹寺。历揽名山，徧扣禅会，卒获益于武陵之德山。咸通六年，始营雪峰之居，天下锡衲，响应影随。干符中，观察使京兆韦公，中和中，司空颍川陈公，俱仰入府问道要。或以闻之，僖宗皇帝遣闽人陈延効赐紫伽梨并真觉师号。岁辛亥，杖屦游丹丘、四明。明年，王氏审知始以侍中入闽，据有其地，而存适不在，若相避然。后二年，还自吴，王氏大加礼异，斋僧构宇，设像铸钟，复时迎而馆之于府之东西甲第，或油幢临席听法。其熊罢之士，渔猎之民，皆变情易行，薰其德而善矣。"
      },
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        "text": "僧问：祖意教意，是同是别？存云：阇梨行脚为什么事？"
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        "text": "存问僧：近离什么处？僧云：离浙中。存云：船来？陆来？僧云：二途不涉。存云：争得到者里？僧云：有什么隔碍？存便打。"
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        "text": "上堂，举拂子云：者个为中下。僧问：上上人来如何？存举拂子，僧云：又道者个为中下。存以拂子蓦口打。"
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        "text": "存因举六祖风幡话，乃云：大小祖师龙头蛇尾，好与二十柱杖。时大原孚上座侍立，闻之咬齿，存云：我适来与么道，也好与二十柱杖。"
      },
      {
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        "text": "戊辰年春三月示疾，王使医以药进，存却不受。夏五月二日夜乃灭，寿八十七，腊五十九。其月十五日入塔。嗣其法者，则玄沙师备、云门文偃、洞岩可休、鹅湖智孚、长庆慧棱、鼓山神晏。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第七四明胡公举刊"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第八"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "慧学"
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        "text": "传宗科"
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        "text": "梁无作"
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      {
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        "text": "字不用，姓司马氏，姑苏人。父宛丘县尉。母戴，方妊时，梦异沙门称姓徐，住持流水寺，苦从求寄宿。父亦梦于盘中书字，殊得意，欲献之天子。旦则各诧所梦，母因自指其腹谓父曰：果生男，其必归之流水寺乎？盖其家去寺不甚远也。及生，岐嶷可爱，性介洁，恶荤膻物。四岁，教之诵习，能强识。父滋喜其类己也，且将图婚，以待其成。母不可，竟出家如前志。年满，受具戒，讲通经论，俄弃去。后入闽，依雪峰存公得禅要。未几，卢陵檀越挽居三顾山之云亭院、豫章之南平院，皆固辞。时钟氏据洪井，作客十年，终莫晤。会卒，游会稽考槃四明山中。吴越钱氏闻其名，遣使召之。略上谒，遽别，仍以诗谢曰：云鶴性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞病却归山。乐安孙郃，方逸老奉化，素慢缁侣，诣作则谈笑终日。进士扬弇亦倾盖。开平中示灭，春秋五十六。作平生不入尼寺，不谒公门，不修名刺，不趋时利。有草𨽻字式、诸经礼忏文注、道安六时礼佛文，并所述诗歌行世。自号逍遥子。"
      },
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        "text": "梁师备"
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        "text": "生闽之谢氏。少随其父渔南台江中，得鱼辄纵之，父虽怒，不恤也。咸通初，出家芙蓉山，即往豫章开元寺受具。归，执役𨽻业院，辛苦无所惮。布纳芒鞋，日中一食，常坐不卧，丛林以备头陀称之。雪峰存禅师，其同学兄也，甞谓之曰：备头陀何不徧参去？备曰：达磨不来东土，二祖不往西天。存深以为然。出世，玄沙毳士之相从者，常七百许人。备一日上堂，默坐良久，大众将谓不说法，一时散去。备咄云：看者一队汉，略无一个有智慧者，但见我开者两片皮，尽来簇著，觅言觅语，是我真实为他，却总不会。若恁么，大难！大难！"
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        "text": "备有时垂语曰：诸方老宿尽道接物利生，且问汝三种病人来，汝作么生接？若拈椎竖拂，盲者不见；提唱古今，聋者不闻；待他对答，痖者无言；若接不得，佛法无灵验。有僧出云：三种病人，和尚还许人商量否？备云：汝作么生商量？其僧便珍重而出。备云：不是，不是。罗汉云：桂深现有眼见，有耳听，又有口说话，和尚作么生接？中塔云：三种病人即今在什么处？"
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        "text": "备见僧来礼拜，乃云：因我得礼汝。备问长生：维摩观佛，前际不去，后际不来，见在不住，汝作么生观？长生云：放皎然过，有个商量。备云：放汝过作么生商量？长生良久，备云：情知汝向鬼窟里作活计。"
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        "text": "僧问云：是什么得恁么难见？备云：只为太近。又问：学人为什么道不得？备云：畐塞汝口，争解道得？"
      },
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        "text": "当是时，审知王氏以侍中据有闽土，为奏赐紫伽梨，师号宗一。开平二年戊辰十一月二十七日终，寿七十四，腊四十四。忠懿王为树塔焉。"
      },
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        "text": "梁本仁"
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        "text": "得心法于洞山，住筠州白水院，众盈三百，玄言流播。设洞山忌斋次，僧问：供养先师，先师还来也无？仁云：更下一分供食著。"
      },
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        "text": "西山众行者礼拜，仁问云：来作么？行云：来求指示。仁云：尔许多人教我分付阿谁？"
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        "text": "镜清行脚到，仁唤清云：天寒道者。清云：不敢。仁问云：还有卧单得盖否？清云：设有，亦无工夫展得。仁云：直饶道者滴水滴冻，亦不干他事。清云：滴水滴冻有什么事？仁云：高山顶上无可与道者㗖啄。"
      },
      {
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        "text": "僧问：如何是不迁义？仁云：落华随流水，明月上孤峰。仁将逝，焚香趺坐，乃曰：香烟尽处，吾即行矣。果然。"
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        "text": "梁光仁"
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        "text": "不知何许人，丛林号矮师叔，以其形质矬陋也。然气槩精爽，其说法且不以杖拂为用，时时扪抚木蛇。或问焉，则曰：曹家女也。机办宏峻，四方学者所严惮，盖洞山门下之雄杰士也。"
      },
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        "text": "僧问：如何是和尚家风？仁云：尺五头巾。又问：如何是尺五头巾？仁云：圆中取不得。"
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        "text": "仁一日举香严旨重不得全话，问镜清云：怤道者作么生会？镜清云：全归旨重。仁云：作么生不得全？清云：个中无旨路。仁云：始惬病僧意。"
      },
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        "text": "冬至，上堂。僧问：如何是冬来意？仁云：京师出大黄。"
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        "text": "仁迁化时，有偈曰：我路碧空外，白云闲处闲。世有无根树，黄叶风送还。又著四大等颂、李长者华严论略行世。既入龛，有白鹿屈膝龛前。"
      },
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        "text": "梁智闲"
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        "text": "青州人。躯干七尺，读世书有材具，亲党推许之。俄而出家，游潭湘，事大圆禅师于沩山。一日，山谓之云：吾不问汝平生于经卷册子上说得底，且汝于未出胞胎、未辨东西时道将一句来，吾要识汝。闲懵然久之，进数语陈其所解，山皆不许。闲云：却请和尚与某甲说。山云：吾说得是，吾之见于汝眼目有何所益？闲遂归堂，徧检所集诸方语句，无一字可以詶对，叹曰：画饼不可以疗饥。因尽焚之，涕泣辞山而去，且曰：此生不学佛法，已作个长行鬻饭僧，庶几免于劳役也。抵南阳，覩国师忠公之遗迹而憩止焉。一日，芟除草木于茅茨次，偶掷瓦砾，击竹作声，廓然大悟，遽归沐浴，焚香遥礼山云：和尚慈悲，恩逾父母，当时若与某甲说破，岂有今日事也？仍述偈云：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：道由自悟，不在说言。况乎密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂借威光。日用全功，迷途自背。"
      },
      {
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        "text": "参询之士，如水走下，󳬂成丛社。卒，谥袭灯，塔号延福。"
      },
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        "text": "梁大同"
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      {
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        "text": "舒之怀宁刘氏子。夙事洛下保唐满禅师出家，始习安般业，且成矣，意以为华严性海岂局此哉？乃负锡趋翠微法会，偕伏牛元通请益大明祖意归乡里，茅茨投子山以接学徒。一日，赵州谂和尚以分卫抵桐城县，同亦出山，遇诸途，未相识也。州加侦察，知是同，乃问云：莫是投子山主否？同云：茶盐钱乞我一个。州先入山坐庵中，同后𢹂油一缾至，州云：久响投子，到来只见个卖油翁。同云：汝只见卖油翁，且不识投子。州云：如何是投子？同提起油缾云：油！油！州又问：死中得活时如何？同云：不许夜行，投明须到。州曰：我早侯白，汝更侯黑。自是同誉播海寓，而咨询之侣辐辏焉。中和中，巢寇扰攘天下，有渠魁持刃问同曰：住此何为？同色不变，对以佛法皆惩戒意。渠魁遽膜拜，脱身所著衣服施之，感泣而去。梁干化四年甲戌四月六日，趺坐而亡，寿九十六，腊四十六，凡居此山三十余载云。"
      },
      {
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        "text": "梁本寂"
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      {
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        "text": "姓黄氏，泉之蒲田人。年十九即出家于福州之灵石山，年二十二而受具，举措老成，识者知其为法器。成通初，禅学方盛，会悟本价禅师住洞山，寂往来请益，洞山问云：阇梨名什么？寂云：本寂。洞云：向上更道。寂云：不道。洞云：为什么不道？寂云：向上不名本寂。洞深器之。寂辞洞山，山问云：什么处去？寂云：不变异处去。洞云：不变异岂有去耶？寂云：去亦不变异。"
      },
      {
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        "text": "后受请出世，抚之曹山，徙荷玉山，二处法席俱盛。"
      },
      {
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        "text": "僧问：眉与目还相识也无？寂云：不相识。僧云：为什么不相识？寂云：只为同在一处。僧云：恁么即不分也。寂云：眉且不是目。僧云：如何是目？寂云：端的。僧云：如何是眉？寂云：曹山却疑。僧云：和尚为什么却疑？寂云：若不疑，即端的去也。"
      },
      {
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        "text": "问：承教有言：大海不宿死尸。如何是海？寂云：包含万有。曰：为什么不宿死尸？寂云：绝气者不著。曰：既是包含万有，为什么绝气者不著？寂云：万有非其功，绝气有其德。曰：向上还有事也无？寂云：道有道无即得，争柰龙王按劒何？训应之暇，又出君臣五位之说，以诠其妙。复著对寒山子诗行世，文辞雅丽可观。寻示疾终，寿六十二，腊三十七。弟子树塔以窆，南岳玄泰追撰塔铭。"
      },
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        "text": "梁存寿"
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      {
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        "text": "石霜弟子也，住蒲坂。方冀王友谦作镇此󳬛，尤礼下之，数迎入府论道，每为之前席，供施便蕃，且请为菩萨戒师。所居栖岩山，玄侣骈拥，诚无媿于枯木众也。卒年九十三。停龛一月，髭发再生，因复鬀除，然后入塔。"
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        "text": "梁师彦"
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      {
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        "text": "闽越许氏子。既受𪨷头奯禅师心印，初若杜默，后为所知，勉之利物，乃允众请，居台之瑞岩院。其治人治己，严整有法度，故江表之言丛席者推焉。且机辨峻捷，镜清、道怤甞致问，辄挫。"
      },
      {
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        "text": "一日，有三梵僧至，彦问曰：何时离天竺？曰：朝时。曰：得无劳乎？曰：为法忘劳。彦召维那，俾入堂上座安置。明日求之，不复见。"
      },
      {
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        "text": "吴越钱氏屡聘，仅一至，即苦辞去。或谓有自满仓，盖不待耕获而众常给也。忽遇一村媪，语之曰：汝疾归，救取千百物命。媪即到家，其儿妇方挈竹器拾田螺，媪遽放之水云。"
      },
      {
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        "text": "又檀越数家同日请斋，而彦一时应赴，则其分化可知。及卒，方阇维，巨蛇缘木杪投身，火聚与俱化。噫，异矣！薪尽，舍利飞散草木上，精莹绝世。"
      },
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        "text": "梁居遁"
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      {
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        "text": "姓郭氏，临川南城人。年十四，出家于庐陵满田寺，旋诣嵩山受具。因入翠微禅会不契，德山又不契，遂止于洞山。一日，问：如何是祖师西来意？洞曰：待洞水逆流，即向汝道。从此始寤，碌碌众底八年。楚王马氏承其誉而敬慕之，请居龙牙山妙济院，负锡而至者常半千。示众云：夫参学人，须透过佛祖始得。所以古德道：佛教祖教，是生冤家。方有共语分。若透佛祖不过，即被佛祖谩去也。时有僧问：佛祖还有谩人心也无？遁云：汝道江湖还有碍人之心么？僧无语。遁云：江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人；佛祖虽无谩人之心，为时人透不得，佛祖成谩人去，不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过，此人却过于佛祖，始是体得佛祖意，方与向上古人不别；如未透得，学佛学祖，万劫无有得时。僧因问：如何得不被佛祖谩去？遁云：即须自悟去。"
      },
      {
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        "text": "遁在翠微时问：如何是祖师意？微云：与我将禅板来。遁遂过禅板，微接得便打，遁云：打即任打，要且无祖师意。又问临济，济云：与我将蒲团来。遁遂过蒲团，济接得便打，遁云：打即任打，要且无祖师意。"
      },
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        "text": "贞明初，奏赐紫伽梨，号证空。龙德三年癸未九月十三日，终于所居院。"
      },
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        "text": "唐休静"
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      {
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        "text": "不知何许人。参洞山，得记别静于乐普作维那时白椎，普请云：上间搬柴，下间锄地。于是第一座问云：圣僧𫆏？静云：当堂不正坐，谁赴两头机？"
      },
      {
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        "text": "静问洞山云：未见理路者，争免得情识去？洞云：汝还见理路也无？静云：见无理路。洞云：什么处得情识来？静云：正是学人问处。洞云：汝须向万里无寸草处立始得。静云：无寸草处还许立也无？洞云：直须恁么去。静后游河朔，于平阳示寂，茶毗获舍利，建四塔以葬：一、晋州；二、房州；三、终南山逍遥园；四、终南山华严寺。谥宝智，塔号无为。"
      },
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        "text": "唐惟劲"
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      {
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        "text": "福州长溪人。操行精苦，奉养尤俭素，人以头陀称之。登雪峰，即领指无底滞。干化中，住岳之慈报寺。一日，诣三生藏，见灯镜光影涉入，叹曰：先达圣人具不思议智慧方便，而使华严法界主伴互融之指昭示目前，又岂区区世间小巧所能为哉！后有于道观中设此器者，劲作颂五章非之。续宝林传、南岳高僧传皆劲笔。开平中，楚王马氏奏赐紫衣，号宝闻大师云。"
      },
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        "text": "唐栖隐"
      },
      {
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        "text": "字巨征，姓徐氏。佩觽之岁，辞父母入道。具戒已还，勤于习律，后得心要于归宗。然风雅之情，出于天性。广明中，避巢𭁵于庐山，花朝月夕，未甞不见之吟咏。其嘉联妙句，往往脍灸湖海齿颊。与贯休、处默、修睦、游若、沈颜、曹松、张凝、陈昌符，又其次也。及寇平，放旷荆楚，每陟祝融，为留恋不能去。光化三年，南抵番禺，受知放太尉徐彦若。同光二年，󳬥逅巨鹿魏仲甫于洪井，遂缔文字交。天成中卒。诗之精粹者计百余首，号桂峰集，而丐序于仲甫，弟子应之寔记纲焉。"
      },
      {
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        "text": "唐慧棱"
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      {
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        "text": "杭州海盐孙氏子，初娩，胞纯紫色，儿肩腋间若服伽梨状。逮成童，益俊朗，遂出家于苏之通玄寺。才登戒品，即事南询。至雪峰，问云：从上诸圣传授一路，请师指示。峰默然。棱礼拜而退，峰笑颔之。"
      },
      {
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        "text": "一日，峰谓棱曰：我寻常向诸人道：南山有一条鼈鼻蛇，汝等出入好看。汝作么生会？棱曰：今日堂中大有人丧身失命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱入方丈参，峰云：是什么？棱云：今日天晴好普请，叩激之机无所疑滞。因述颂曰：万象之中独露身，为人自旨乃方亲。昔时谩向途中觅，今日看来火里氷。天祐三年，受泉州刺史王延彬以昭庆院诣师居之，群纳云委。后又居长乐府之长庆院。出世二十余年，众常不减一千五百。盖其资性能容忍而慎许可，故受其益者无筭云。长兴三年壬辰五月十七日卒，寿七十九，腊六十。"
      },
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        "text": "唐桂琛"
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      {
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        "text": "生常山之李氏。童时即笃志离俗，亲戚乡党皆莫之从。年且弱冠，乃获为郡之万寿寺无相大师弟子。既登戒品，方学毗尼，叹曰：此岂足以臻观脱哉！于是南谒云居雪峰，抵玄沙。沙问云：三界惟心，汝作么生会？琛指椅子云：和尚唤这个作什么？沙曰：椅子。琛云：和尚不会。沙曰：我唤作竹木，汝唤作什么？琛云：桂琛亦唤作竹木。沙云：尽大地觅一个会佛法底人不可得。自是玄沙每诱迪学者出诸三昧，皆命琛为助发。于是漳牧王公建地藏精舍，而请驻锡焉。久之，徙居罗汉院。上堂：宗门玄妙，为当只恁么，更别有奇特？若别有奇特，汝且举看；若无，不可只将三个字便当却也。三个字，谓宗、教、乘而已。尔若道著宗乘，便是宗乘；若道著教乘，便是教乘。禅德！佛法元来由尔口里安立名字，尔向这里说圆、说顿、说实、说常。禅德！尔把什么作圆、作顿、作实、作常？傍家行脚，理须甄别，莫相理没。珍重！问：如何是罗汉家风？答：不向尔道。问：因甚么不向学人道？答：是我家风。问：如何是沙门正命食？答：吃得么？曰：欲吃此食，作何方便？答：塞却汝口。问：如何是十方眼？答：时上眉毛。天成三年戊子秋，示疾数日，安坐而终，寿六十二，腊四十。茶毗于城西院之东冈，建塔葬舍利于院之西，则清泰二年十二月望日也。琛无恙时，鼓山神晏尤见重于王氏，以他事胁令舍玄沙嗣雪峰，琛终不变。"
      },
      {
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        "text": "唐如敏"
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      {
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        "text": "闽人也。始得心法于安禅师，及刘氏据番禺，每迎入府供养，有所询访，谓之乞愿。敏亦无所顾忌，輙随事占对，后皆奇中，因署号知圣大师。所居灵树院，𪨷谷尤深窅，丈室燕坐，悉屏绝童仆，独一净人侍侧，呼之为所由。一日登山，遽麾使去，净人因蔽草中窥之，见敏没入地，久之乃复出。净人竟前问所往，徐曰：吾与山王有故，邀吾闲谈耳。且戒之曰：所由勿泄吾迹于外。"
      },
      {
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        "text": "有僧问云：如何是佛法至理？敏展两手。云：如何是和尚家风？敏云：千年田，八百主。云：学人不会。敏云：即当屋舍没人修。问云：如何是西来意？敏云：童子莫傜儿。云：乞师指示。敏云：汝从虔州来。问云：是什么得恁么难会？敏云：火官头上风车子。"
      },
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        "text": "有尼送瓷钵，敏托起云：者个出在什么处？尼云：定州。敏檏破，尼罔措。"
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      {
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        "text": "或问：和尚年多少？敏云：今日生，明日死。又问：和尚生缘何处？敏云：日出东，月落西。广主将兴兵，欲诀臧否于敏。敏知之，乃封一圅子付知事云：王来则出此开之。竟化去。及广主至，怒知事曰：和尚疾时，何不见报耶？对曰：和尚未甞有疾。于是出其圅，得一帖子于内，书云：人天眼目，堂中上座。主因召第一座文偃开堂说法，以绍其化，兵亦遂寝。且塔其全身于山中，葬费皆出王府。"
      },
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        "text": "唐道怤"
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      {
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        "text": "姓陈氏，永嘉人。幼恶鯹血，亲戚强啖之，辄呕哕不已，因求出家于郡之开元寺。既受具，即徧参请。入楚，抵临川，尤于曹山寂公微诘，不小挫。入闽，遂服膺雪峰。一日，峰问：什么处人？怤答：温州。峰云：恁么是一宿觉乡人也。怤云：只如一宿觉是什么处人？峰云：好吃捧，且放过。"
      },
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        "text": "怤问峰云：古德以心传心，心如何传？峰良久，怤礼谢。峰云：更问我一转语好。怤云：就和尚请取问头。峰休去。其机锋峻捷，时丛林称小怤布纳。盖太原有与同名者，年腊稍高，云："
      },
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        "type": "p",
        "text": "出世，居越之镜清院。上堂：如今事不得已，向汝道个著实亲切处。到汝分上，因何特地生疎？只为汝抛家日久，流浪年深，一向缘尘致见如此，所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好，未彻彻去好。大丈夫儿得恁么无气槩，还惆快么？终日茫茫地，何不且觅取个管带路好？时有僧问：如何是管带路？怤嘘嘘云：要棒吃么？僧云：恁么即学人罪过也。怤云：几被汝打破。蔡州尤与皮公光业相往来。公，日休子也。辞章宏赡，议论该博，笃志禅学。甞谓人曰：镜清深造远诣，莫臻其极。吴越钱氏钦慕之，命居天龙寺。及建龙𠕋寺，请为第一世。天福元年丁酉八月示灭，寿七十四。茶毗于大慈山坞，塔舍利于龙姥山前。僧主彚征著塔铭。"
      },
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        "text": "晋善静"
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        "text": "长安金城王氏子。父朗，唐威州刺史。母李氏，梦佛像金色晃耀，因而有娠。及生，岐嶷。稍长，读书能文辞，为神策军掌书奏，中尉器重之。年才二十又七，诣终南山丰德寺，礼广度禅师，去饰受具，而家人莫之知也。天复中，南谒乐普，器之，容入室，仍典园务。有僧辞乐普，普问云：四面是山，阇梨向什么处去？其僧不能答，苦求静代答。静云：竹密不妨流水过，山高那碍野云飞。且嘱其僧曰：如和尚问，慎不可道是某甲语也。后僧既以此语答乐普，普诘之曰：此非汝语，果谁语邪？僧具以静对。至晚，乐普上堂云：园中有五百人善知识，汝等勿轻视也。"
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        "text": "寻辞乐普，北还故山，结庐而止。复游峩眉、兴元，连师王公礼重。旋归乡里，住永安禅院。僧问云：知有底人道不得时如何？答：知者个什么？云：不可无也。答：恁么只合道得。云：道即不无，争柰语偏？答：水冻鱼难跃，山寒花发迟。问云：牛头未见四祖时如何？答：异境灵松，覩者皆羡。云：见后如何？答：叶落已枝摧，风来不得韵。开运丙午冬，鸣虔稚集僧嘱累，归方丈，东向右脇而化，寿八十九，僧腊六十。明年正月八日，茶毗于城南，得舍利数千粒。汉干祐三年庚戌八月八日，塔于长安义阳乡。静平居多异，洗沐往往舍利殒坠，必自收閟，不以示人，且戒弟子勿外传。甞禅寂，群鶴驯狎庭际，若听法状。静恐有见者，每使人驱去之。"
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        "text": "晋师会"
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        "text": "姓巨氏，汉荆州刺史武之后。祖北徙，遂为蓟门人。考知古，母赵氏。会幼从乡里之温泉院道丕出家，年满，受具于金台宝刹寺坛。梁开平中，北游河朔，南走江淮，迄未有所得也。抵汉南，遇观音院岩俊，问会曰：子闻投子山大同禅师否？曰：闻。曰：甞往见否？曰：未之见也。曰：宜亟往，毋缓也。于是会以为然。既见，语果契。干化二年，特过俊公，谢曰：微子，吾几空度此生。时俊公居汴，因亦留会佐法席。四年秋，宝积坊罗汉院住持志修愿举会自代，会让不可，且顾其院隘陋，莫足容众。俄檀越尚书左丞吴蔼、兵部侍郎张衮共疏请额于朝，诏赐额天寿，自尔翕然兴起矣。天福七年，诏赐紫衣。开运初，赐号法相。如是历三十五载，饭僧满二百余万，其所得所用无小差互，其操守廉洁槩可见。三年七月二十六日，嘱累门人，泊然而化，寿六十七，腊四十八。阇维，收舍利起塔于东郊汴阳乡，刑部侍郎边归谠文其󳬴。"
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        "text": "吴之崐山人。父𢹂，以贾于豫章，年幼，尔乃悦禅寂之业，恳从父祈出家，父怒不应。已而察父色稍霁，又祈焉，如是至三四不已，父谩诺之。因即辞去，走江夏清平大师所。清平问曰：尔来何求？曰：志求法也。清平怜其幼而敏慧，纳之，付事清平尤谨。未几，为落䰂登具，间谓人曰：吾闻学无常师，吾非匏瓜，岂系于此哉？遂抵宜春仰山之南塔涌，公执役左右且屡载。游庐陵，安福县宰杨公建应国禅院，邀之。及杨宰罢任去，徙鸽湖山之清化院。僧有同里者，谓之曰：父母之󳬛，宁无意乎？明日，弃鸽湖而东，谒吴越钱氏文穆王于钱唐，衣衾󰊇器，施予有加。既剏院云峰山，仍名清化，而俾居焉，参扣者臻萃。"
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        "text": "僧问：如何是佛法大意？付曰：华表柱头飞木鶴。问：路逢达道人，不将语默对。未审将什么对？付云：眼里瞳人吹呌子。问：亡僧迁化向什么处去？答：长江无间断，聚沫任风飘。问：还受祭祀也无？答：祭祀即不无。问：如何祭祀？答：渔歌举櫂，谷里闻声。"
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        "text": "忠献奏赐紫伽梨，以付累让，改纳衣，寻号纯一大师。开运四年丁未秋七月，示微疾，谓其徒曰：生也法起，没也法灭，起灭非言论所及也。竟坐逝。随有大风疾雨，发屋󳫠木，寿六十六，腊四十五，窆于所居山之北坞。沙门彚征铭。"
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        "text": "晋灵照"
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        "text": "高丽人。入中国，得心法于雪峰，不惮寒暑，服勤众务，丛林畏敬之，称照布纳。始住婺之齐云山，次迁越之镜清院，又迁杭之报慈寺。照在齐云时，上堂良久，忽举手视其众曰：乞取些子，乞取些子。僧问：灵山会上，法法相传，未审齐云将何分付？答：不可为汝荒却齐云也。"
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        "text": "在镜清时，僧问：向上一路，千圣不传，未审什么人传得？答：千圣也疑我。问：莫便是传否？答：晋帝斩嵆康。"
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        "text": "在报慈时，僧问：菩提树下度众生，如何是菩提树？答：大似苦练树。问：为什么似苦练树？答：素非良马，何劳鞭影。后吴越忠献王迎金华傅翕大士灵骨道具于元帅府供养，仍造龙华寺，树塔以寘之，命付住持，终迁塔大慈山。"
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        "text": "晋智朗"
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        "text": "单州城武黄氏子。母刘，甞梦沙门数人圆坐为说法，及寤，声犹历然在耳，遂妊朗。生而简洁淳静，弗嗜华靡。蚤岁依曹州扈通院，行满鬀染，即习四分、净名经律，粗得其绪。叹曰：谓之出俗而顾有所滞，岂予志哉！因拥󰊇南迈，至衡阳，阅藏于岳之般若寺。抵洞山，登雪峰，佛乘祖印与此心合，然后归。开导乡里四十余年。开运之季丁未十一月二十三日卒，春秋七十七，法腊五十三。火葬，收舍利起塔。大名府少尹李铉文其󳬴。"
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        "text": "汉行修"
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        "text": "出泉州陈氏，少依北岩院课习经律，年十三乃落发，往受具于长乐府戒坛。年十八即造雪峰，从存禅师扣激心法，随众请益，未有趋向。方将辞存游两浙，存指其耳曰：轮郭幸长，垂珰犹短，吾为汝伸之，异日庶几使人睹相发心。于是为举手拽之者三，即过肩。后唐天成二年抵钱唐，倾城瞻礼，檀施填委，因卜西关高峰下考室以居，俄成大院。然修不事举唱，但终日危坐如木偶，或问宗门事，但一笑而已。出则士女哗逐，戏牵耳于󰬇下交结之，时号长耳相和尚。干祐三年十一月示疾，明年三月中夜坐终，檀越门人以髹枲为永久计。久之，复见梦于刺史陈荣曰：吾床坐未完。且而视之，则床坐果不髹枲，趣命工"
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        "text": "周文益"
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        "text": "姓鲁氏，余杭人。七龄即获依新定智通院全伟禅师削染。甫弱冠，从希觉律师登具于越之开元寺。既而觉师又以毗尼之道盛化于鄮峰之育王寺，益仍听禀焉。未几南游，止长庆法会。俄偕友出湖湘，过漳浦，遇罗汉琛公于地藏寺。琛公问云：上座何往？答：行脚去。云：行脚事作么生？答：不知。云：不知最亲切。益有省，遂求咨决于琛焉。"
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        "text": "后至临川州，收请以崇寿院出世。茶筵罢，四众围绕升座，益谓众云：诸人既尽在此，山僧不可无语，聊为举古人一则现成公案去也。珍重！便下座。时有僧于座下出礼拜，益云：好问著。僧方欲伸问次，益云：长老未开堂，不答话。"
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        "text": "有子方上座自长庆来，益举棱和尚偈问云：作么生是万象之中独露身？子方举起拂子，益云：恁么会又争得？进云：和尚尊意如何？益云：唤什么作万象？进云：古人不拨万象。益云：万象之中独露身，说什么拨不拨？子方悟，述偈投诚。"
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        "text": "江南国主承益教戒，迎住报恩禅院，署净慧号。上堂：古人道：我立地待汝构去。山僧今日坐地待汝构去，还有道理也无？那个亲？那个疎？试裁断看。"
      },
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        "text": "住清凉，上堂：出家人但随时及节便得，寒即寒，热即热。欲知佛性义，当观时节因缘。不见石头和尚因看肇论便解道：竺土大僊心，东西密相付。参同契语岂不是会万物为己么？上座若能会万物为己去，尽大地无一法可见。后头道：光阴莫虗度。是古人恐尔移时失节，苦口叮咛如此。珍重！"
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        "text": "显德五年戊午秋七月十七日示疾，闰月五日剃澡毕，集众告别，跏坐而逝。寿七十四，腊五十五。谥大法眼，塔全身于江宁县丹阳乡，名无相。后主为文勒颂德，韩熙载铭。"
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        "text": "周慧明"
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        "text": "钱唐蒋氏子。夙探三学，逮徧参，得清凉益公指诀于临川，遂归隐天台之白沙，以究所寤。入玄侣之扣激者，皆摧折莫敢近傍，因以为魔说，而谤詈四起。汉干祐中出山，时鄞之翠岩参公率诸禅德就僧主思宪院勘辨之明，酬对皆契宗旨。未几，吴越钱氏造大报恩寺，以住持迎之，署号圆通普照禅师，玄沙之道赖以振。显德中示寂，时方大暑，众欲即葬之，弟子永安曰：我知师请，必无葬而阇维焉。获舍利五色。"
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        "text": "周行因"
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        "text": "鴈门人。参方得法于襄阳之鹿门山，寻游匡庐。南唐元宗承其名，请出世栖贤寺。未期月，遁居佛千岩。岩峻峭不易陟，有石室深邃可禅燕，下瞰锦绣谷尤幽胜。因无弟子给侍，赖邻僧时往来所须，曾莫之缺乏。居常有异鹿一，遇夜阑则卧石簷下；锦囊鸟一，栖石壁间。元宗三征之，终不起。一日小疾，谓其人曰：卷上帘，我去！我去！方卷帘，即下床行三数步，屹立而化，春秋七十许矣。阇维，收余骨塔之𪨷背，元宗使工写其真以供养。"
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        "text": "宋彦求"
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        "text": "生缙云之叶氏。梁贞明中，落发受具戒，即习毗尼于景霄律主，而获其精粹。寻弃去，游闽中，从长庆禅师咨问心要，乃回浙赴请，居丹丘之六通院。久之，吴越钱氏闻其名，以功臣院迎之。后聚徒于州治之龙华寺，求澹无嗜好，专以利物济众为己任，所得檀信悉委之。常住门无扄𫔎，房无筐箧，尼众礼谒辄斥去。遇度戒，四远屯拥，日食累千僧，未甞告匮。宋建隆终于所住。"
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        "text": "宋道潜"
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        "text": "蒲津武氏子。美容姿，躯干颀硕，匈有七黑子，若魁斗。幼依中条山栖𪨷大通院真寂禅师薙染。既明戒检，入鴈门五台山，覩文殊大士，自尔徧历禅会。及见临川崇寿益禅师，顿了心地。阅藏典于衢之古刹，而文殊复现妙相于宴坐中。及诣鄞，礼育王塔，见舍利红色，行悬钟外，潜悲喜交集。于是光文大师彚征请于山斋，行普贤忏法三七日，感徧吉降瑞。其所御象鼻枕道场所，吴越王钱氏迎之入府，授菩萨戒，造大伽蓝慧日永明以居之，仍宠以慈化定慧禅师之号，月别给俸，示优礼也。建隆二秊辛酉九月十八日，示疾而终。将入棺，白光昼发。十月，茶毗于龙井，收舍利无算。有屠者自以罪恶不可忏悔，展襟向火聚，请求不得，则死于火，斯须获七粒。"
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        "text": "开宝庚午，天台韶国师建塔以葬。癸酉，塔顶时起白光。其机缘语句，具载传灯录。"
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        "text": "宋从彦"
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        "text": "姓米氏，蓟门人。年十五，辞父母，出家于并州之慧觉寺。既受具，历游教苑，乃叹曰：文字之学，徒足劳神，又岂可以解粘去缚哉！遂杖策南询，见遁公于龙牙山中，为决所疑。唐清泰间，中州宁谧，彦北还，驻锡嵩少。顷之，檀信响趋，明徒影附，堂殿坛场，由以落成。历晋、汉、周三朝，宠令备至。开宝二秊八月三日，示疾而终。"
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        "text": "宋绍𪨷"
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        "text": "雍州刘氏子。母张氏，感异梦娠𪨷，生七年出家，从高安禅师薙落，年十八进具。自尔游历诸方，而天台、四明之胜，尤所研玩。既与德韶禅师共决凝滞于临川之益公，遂阁锡钱唐西湖上真身宝塔寺，课诵法华妙经，无怠昼夜。俄莲华开庭宇间，人以为精诚所感云。建隆二年，誓効药王焚身供养，吴越钱氏笃敬之，固留乃止。又甞趋曹娥江自溺，以饱鳞互会，渔者拯之以出，卒无恙。固徙越之法华山，复召居杭之上方净院。开宝四年七月，忽作偈累篇示门人曰：吾平生诵经满二万部，所愿以生安养也，今其可矣。竟坐逝，寿七十三，腊五十五。丧费悉给王府，茶毗获舍利，圅寘之影堂中，垂不朽。"
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        "text": "宋德韶"
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        "text": "缙云陈氏子。幼年出家受具，同光中寻访知识。初发心于投子，次谒龙牙遁和尚，问云：雄雄之尊，为什么近之不得？牙云：如火与火。问：忽遇水来又作么生？答：汝不会我语。又天不盖、地不载时如何？答：合如是。韶不喻，请益。牙谓韶曰：汝向后自会去。问疎山：百匝千重是何人境界？疎云：左搓芒绳缚鬼子。进云：不落古今，请师说。疎云：不说。进云：为什么不说？踈云：个中不辨有无。进云：师今善说。踈大骇。如是历参五十四善知识，然韶亦倦于参请矣。后至临川，但随众耳。一日，有僧问净慧：如何是曹源一滴水？慧曰：是曹源一滴水。其僧惘然，韶则豁尔开悟于侧，遂以所见似慧。慧云：汝向后当为国王师，祖道光大，吾不如也。游天台，州牧钱俶以国王子向韶之名延请问道，韶知其他日必贵，因以佛法嘱累焉。汉干祐元年戊申，俶果嗣国位为忠懿王，即遣使迎致，申弟子之礼，择形胜地为作道场，而般若其一也。开堂说法凡十二会，语多不录，得其旨者徧天下，且智者𫖮公之传钞疏为多。自唐季以五代之乱，放失海外新罗诸国，至是而忠懿以书币求于高句丽，使一家教观全璧而还者，韶之力也，故世以韶为智者后身云。开宝四年辛未，华顶西峰忽摧，声震遐迩，韶曰：吾宁久乎？明年六月，大星陨于峰顶，林木变白，韶方示疾于莲华峰，众参问如常时。二十八日，集弟子言别而逝，寿八十二，腊六十三。"
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        "text": "宋行满"
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        "text": "万州南浦人也。蚤年出蜀，阅潭湘禅会，挂锡石霜最久。诸公既示灭，乃抵豫章，卒得指于大寂室中。寻游天台，覧胜迹，因掌茗事于华顶峰下之智者院。平生怡怿，或与之共住几十年，未甞覩其有愠色。夜就土榻，解衣𫗪蚤虱。晨坐房内外，则巨松之上寄生小树，低枝若为满作礼，识者以为异。食量差少，四十年间维至昵，略不见其便溺。开宝初，忽谓其友曰：我将行矣，当为我诵文殊名相助。其友从之，乃坐逝，春秋可八十余。有唱道偈颂行世。"
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        "text": "宋延寿"
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        "text": "生钱塘王氏。钱氏有两浙，寿以胥史督军须，然质直未甞妄语，日行坐诵法华不辍口。属鄞之翠𪨷参公盛化，寿弃妻子求剃染。既登戒，习定于天台之天柱峰者九旬，有鸟类斥鷃，巢衣𫌇中。俄谒国师韶公，决择所见，徙居雪窦山。从忠懿王钱氏请，为众生行方等忏法，诵法华经计一万三千余部。著宗镜、万善同归等录，营造塔像，不可殚纪。高丽国王远闻其誉，遣使致金缕织成袈裟、紫水精数珠、金澡罐等。"
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        "text": "寿勤于训迪，而接物利生，尤所究意。然自灵隐徙居永明，举唱之繁，斯录一二。僧问：如何是永明妙旨？寿云：更添香著。云：谢师指示。寿云：且喜勿交涉。因有偈曰：欲识永明指，门前一湖水。日照光明生，风吹波浪起。僧问：成佛作祖亦出不得，六道轮回亦出不得，未审出个甚么不得？寿云：出汝问处不得。僧问：如何是大圆镜？寿云：破沙盆。开宝八年，终于所住，春秋七十二，腊三十七，葬于大慈山中。"
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        "text": "宋缘德"
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        "text": "钱塘黄氏。父超，修儒而工画，傅周昉佛粉。本受笔法于吴兴李长史绍德出家。既受具，从天龙道怤禅师得心要。徧参江西之云居、庐阜。江南李氏召入内道场，别构罗汉院安置。苦辞，令居庐山新院，仍使有司列威仪奉引。德皆谢去，独𢹂瓶负钵而已。及升座，提唱殊可观。国相宋齐丘师事焉。开宝中卒。"
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        "text": "宋唔恩"
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        "text": "字修巳，姑苏常熟人，姓路。母张氏，甞梦梵僧入其舍而娠，孩提中见沙门必迎拜。秊十三，闻诵弥陀经，有所感寤，因求出家。亲党挽留之，不可获，披落于破山之兴福寺。唐长兴中，受具足戒，寻究南山律部于昆山慧聚寺。晋天福初，从𢹂李皓端师听习，骏颍出流辈。汉开运间，依钱唐慈光院志因师，受天台三观六即之说，穷核法华光明经、止观论等义。已而复述，有青蓝氷水之誉。雍熙三年八月朔，中夜覩白光自井出，明灭不恒。𮨇谓其徒曰：吾报尽矣。自是绝粒禁语，专志念佛。梦祖师灌顶拥纳，执金炉焚香，三绕其室曰：吾来迎汝。及觉，犹闻香气馥然。二十五日，召弟子为说止观大要，面西端坐而化。寿七十三，腊五十五。阇维获舍利，圆莹无算。"
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        "text": "宋义寂"
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        "text": "字常照，姓胡氏，温之永嘉人。方在娠，母顿厌荤血。及娩，蒙紫胞堕蓐，不呱泣。成童竟，辞俗为开元寺息慈师，授法华经，朞月能暗诵，耆宿叹美之。既登具戒，复往读南山律于会稽，乃造天台，研究止观。先是智者遗文，远则安史兵残，近则会昌焚毁，零编断简，教迹几熄。寂甞于金华古藏中得净名疏，因复有意于鸠集，以全其旧。时通玄韶公以禅学为两浙忠懿王钱氏俶师，一日偶阅永嘉真觉集，有曰：同居四住，此处为齐。忠懿问：此何等语？韶答以为教家语，吾禅者不知也。且使召寂问其义。寂至，因得以前意请于忠懿，而为遣使弊于海国，以致其书焉。天台一宗，至于今赖之。"
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        "text": "太平兴国五年，诏天下僧尼试经业，寂引弟子自螺溪趋州治试，且先安置于州治之寺楼上。楼迫大山，夜梦刹柱陷入地，独心恶之。且雨甚，亟迁处西偏，而山頺楼压矣。海门灵石，昔智者冬居道场也，地属黄𪨷。众请寂乘舟泛海，讲金光明流水长者品放生，以为常法，寺像为一新。上闻，诏遣高品卫绍钦入山，重建寿昌寺，为所在官僚授菩萨戒。雍熙初，又授戒于永安县之光明寺。会尊像隳弛，偶于腹中获唐咸通六年沙门希皎所发愿辞观者，知于寂有宿契。四年，赴临海、缙云、永嘉、东阳诸邑请。九月，至自缙云。十月，寝疾千寺之方丈。十一月四日，垂诫嘱后事，奄尔而化。寿六十九，腊五十。初，寂甞寓四明之育王寺，梦登国清上方，有宝庄严幢座在焉，题曰文殊台。前限拒马，不可入。俄而观音菩萨手却拒马，从中出接，顿觉己与菩萨身合。自是胜气日增，而进于才辩矣。讲法华、光明、净名、梵网等经，止观、金錍等论，法界、还源等观，玄义、禅源诠、永嘉集等各数徧。所著止观义例、法华十妙、不二门科节等各数卷。"
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        "text": "宋永安"
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        "text": "姓翁氏，温州永嘉人。少闻同郡彚征大师与乐安孙郃相往来，因投之出家。然征性高伉，每事之者，多以不合去，而安曲尽无所忤，侪类叹以为难。及唐天成间，随侍至钱唐，俄遁之隐僻，行头陀法。既又入闽，参扣禅指，然皆以盗贼扰攘，道路梗澁而止。乃依国师韶公于天台，尽遣群滞。寻归省，征咄之曰：弃背孝养，罪何容贷？今幸来归，还有裨补前咎计否？安跪而对曰：从来无事，用以塞责。征首肯之。吴越国王钱氏召居报恩寺，并署禅师号。仍合华严李论于经，而募人雕板，得檀施，皆培植二田，略无储畜，实纳子之修洁者也。开宝七年终，春秋六十四，法腊四十四。阇维，舌根累煅不坏。"
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          "夫戒定慧，学者司南，戒捉定缚，卒用慧歼。",
          "非三而一，非一而三。根有利钝，鲜克尔兼。",
          "修多罗部，及阿毗昙、毗柰耶等，是讨是探。",
          "蕴为玄解，发为妙谈，涅槃心印，于焉久缄。",
          "付大迦叶，允也其堪；至达磨氏，法乃遐沾。"
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        "text": "无而必以求诸人为贪，有而以子诸人为吝。惟贪若吝，三界众生之大患也。故先佛教之内施以去贪，则头目手足齿发肤爪是已；教之外施以去吝，则国城妻子服食器玩是已。盖爱者，贪吝之本，而身又爱之本也。然同有此身，则同有此爱。夫能忘所爱，则足以遗身；推所爱，则足以利物。而贪若吝于何有？且释迦世尊之为菩萨时，于三千大千世界，无芥子许地不舍身命以求菩提。噫！爱而至于遗身利物以成菩提，其爱与非也。故系二科于施学之下，为世劝云。"
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        "text": "遗身科"
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        "text": "晋僧群"
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        "text": "不知何许人。有高行，居罗江海中之霍山。山有大石，广数丈，而洼其中，深可六七尺。得泉焉，味甘而色冽，且饮之能不饥，号盂泉。群因之以辟五谷。晋安太守陶夔，从群乞而遗之。出山，輙臭气不可闻。夔必欲致之，乃亲渡海。至山下，风雨暝晦，留数日不得往。叹曰：正谓山灵勒回俗驾耳。遂去。群庵外有㵎，与盂泉隔，非略彴莫可渡。一日，忽有折翅鸭，身横略彴上。群欲举杖拨去之，恐致鸭死，因不得饮者数日，遂没，寿百四十。临终曰：我少时折一鸭翅，此其报也。"
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        "text": "宋昙称"
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        "text": "史失其氏，河北人。游彭城，宿逆旅。主人夫妻皆八十余，穷悴无子息。称留，视养如己父母，毕其世葬之而去。至驾山，驾山之人为称言虎暴，莫之止。称曰：虎饥耳，我当以身饱之。乃解衣夜坐草中，祝之曰：愿此血肉作甘露味，充满法界，使一切众生息贪害意，于未来际获无上法食。明日往视之，则余头颅而已。乡里收以为塔，虎暴自是无复作。"
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        "text": "宋法进"
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        "text": "或曰道进，或曰法迎，生唐氏，凉州张掖人。少以苦行闻，为沮渠蒙逊所敬。逊没，子景环为胡所破，弟安周立。是岁大饥，进屡请赈济，安周不答。进则持刀褁盐，至饿者群聚处，次第授三。归即挂衣盔树上，而卧于地，授刀饿者，使割身肉以共济。饿者未忍，乃自起割之，蘸盐以徧啖饿者两股。既尽，语饿者曰：我倦，汝自取之，虽皮骨犹足以给数日，无使王知。苟知，则夺而去之矣。饿者皆悲悼，不敢正视。顷之，其弟子与王使至，轝以还宫。安周感悟，发仓廪，存活不可胜数。明日，进乃绝。阇维，烟𦦨亘天，火不息者七日，而舌无所坏。起三层塔瘗之。弟子僧遵，有高行。"
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        "text": "宋僧富"
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        "text": "生山氏，高阳人也。少孤，笃学，美仪止。伪秦卫将军杨邕、襄阳习凿齿皆友善。听道安讲放光般若，感悟，遂祝发为沙门。安没，还魏郡廷尉寺，谢宾客。山行，见一小儿为群贼牵去，问之，则曰：欲以其心肝祭神也。儿啼，垢面视富，富即脱所著衣遗贼曰：请毋用人祭，而用羊豕祭，此衣所以为羊豕价也。贼不可。富遂从贼取刀，㓟其腹，血淋漓，仆道旁。贼大惊，皆奔散。富虽困，犹能言，行路问而悲之，因相与抱持而哭。既送小儿还其家，又急以针线缝其腹涂之，验药，轝归寺，少时而差。"
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        "text": "宋法羽"
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        "text": "冀州人。年十五，为沙门慧始童子。始刻苦于道，羽落发能嗣其行。慕法华经、药王菩萨、樊身之施，于是自蒲坂以白晋王姚绪。绪曰：入道多门，何必自焚？对曰：吾愿如是。即服香油，以布缠其身，诵经坐火栅中，声至眉额焦烂而后绝，时年四十五。"
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        "text": "宋慧绍"
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        "text": "不知何许人。八岁依沙门僧要为童子，落发于临川招提寺。阴积薪高数丈，虗其中如龛状，乃以所欲为辞要。要苦遮挽之，不从。复设八关斋会，别往来者。是日车马奔辏，金帛填委，中夜忽失绍所在。求之，则已坐薪龛中而燎及顶额矣，然犹闻其唱一心云。俄有大星如斗坠烟焰中，再坠再举不可测，火三日乃已。又后三日而一梧桐生其处，盖绍无恙时所甞言者，且戒勿伐。时年二十八，其师僧要寿一百六十，没于招提寺。"
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        "text": "宋僧瑜"
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        "text": "生周氏，吴兴余杭人。年十二为沙门，甞与昙温、慧光庐于山南，号招隐。常曰：结果三涂，情形故也。情将尽矣，形亦宜捐，其远追药王焚身之轨可也。于是诵药王品以即火聚，时年四十四。后有双桐生其室，世号双桐和尚。"
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        "text": "宋僧庆"
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        "text": "生陈氏，巴西安汉人。家世事五斗米，道庆犹悟其非。十三为沙门，止义兴寺，净修梵行，愿求见佛。初然三指，乃辟谷。大明三年二月八日，于武担山寺西，对其所造净名像前，焚身供养。有物如龙状，从火升天，时年二十三。"
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        "text": "宋慧益"
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        "text": "广陵人，史不书氏。少为沙门，有至行。大明四年，始辟谷，饵麻麦。六年，绝麻麦，食酥油。顷之，又绝酥油，服香丸。时虽肢体无力，而神情殊壮。七年四月八日，于钟山置镬，油满其中。乘牛车诣龙门，辞孝武皇帝。乃入镬，据小床，以油灌吉贝自缠，且灌一长帽著之。帝令太宰江夏王义恭至镬所，劝曰：为道多涂，何必焚身。答曰：本愿如此，不必上烦圣虑。乞度僧二十人，以隆佛法。有诏许之。即诵药王正品，火至眉，声犹朗然。翌日，帝为设斋建寺，号药王，以拟本事也。"
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        "text": "宋昙弘"
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        "text": "黄龙人，史不书氏。少为沙门，专精律部。宋永初中，游番禺，止台寺。又游交趾仙山寺，诵无量寿及观音经，誓生安养。孝建二年，乃聚薪自焚。弟子争抱持以归，则其身已半焦烂矣。更一月，小差，复失之。迹其所往，则火赫然而命已尽。明日，人有见弘黄金色，身乘一鹿以西驰者。"
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        "text": "齐法光"
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        "text": "秦州陇西人也，史失其氏。年二十九为沙门，不服纩帛，辟五谷，啖松叶松脂，及饮香油，以焚身自誓，稍积薪于记城寺。大明五年十月二十日，果满其志，火至眉目，经声犹了了，时年四十。"
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        "text": "始，丰沙门法存读莲经，慕药王焚身供养事，且欲以化其乡里之孱弱不立者，卒行其志。太守萧缅遣沙门慧深为塔表彰之。"
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        "text": "齐法凝"
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        "text": "姓庞氏，会州人。初，武帝甞于梦中游齐山，觉而徧问其地于群臣，卒莫有知者。乃诏天下访求之，而得于会之城北七里所。因立精舍于上，给田度僧，以垂永久。凝以童子占籍焉。戒行精苦，禅观修明。每入定，輙经月。至年七十，偶于佛像前置高座，坐烧一指，昼夜略不动摇。火及臂，烟𦦨愈炽。弟子或欲扑灭者，或呌呼禁止者，皆不听。火遂及身，七日七夜惟一灰。聚众共埋骨其所，而树塔焉。"
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        "text": "周普圆"
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      {
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        "text": "武帝时，戾上三辅素行头陀，乐以慈悲利益群品，诸少年有愿从出家者，輙引度无所惮。默诵华严，每彻一部，虽弟子莫之知也。多于林墓间坐绳床习定，屡阅晨夕，间乞食则一往村落。性无怖惧，常有鬼四目六牙，身毛下垂，手持曲杖竟前，圆瞪视而已，鬼遽隐。有人从圆乞头将自斩，其人因谢不受，而止有从乞手。遂自以绳系腕于树，以刀自肘断予之，因闷绝仆地，竟卒于郊南之樊川。道俗慕其行，争欲收葬，寻分其尸为数段，以树塔焉。"
      },
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        "text": "隋普济"
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        "text": "雍之北山互人。出家之初，即仪轨圆禅师习定业，然常诵华严以自程课。周武废教，乃复发愿修普贤行，使大法再兴。如果所愿，当舍身供养，生贤首国。由是栖迟太白山中，饮㵎啖草以度。时开皇弘阐佛乘，济欣庆弥厉，思酬所愿，因投炭谷之西崖以殒。远近奔赴，增岩填谷，为建白塔于高峰焉。"
      },
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        "text": "唐法旷"
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        "text": "姓骆氏，雍之咸阳人。少专儒素，后从弘善寺荣师听大论。年十六，讲解通畅，詶答泠然，京师诸德推美焉。然尤习定，而不以时节。方所有间，屡阅藏典，坚持律业，务行头陀，以终其身。且每以离著垂训门徒曰：予惟生死滞著，从无始来，故受轮回，以至于今。中常怏怏，欲以试之。贞观七年二月二十一日，去终南山四十里许，于炭谷内脱衣挂树，自刎而终。当是时，人无知者。建至八月，乃始访得其处，而尸完洁云。"
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        "text": "唐汾州大乘寺有僧，亡其名，每以浊世难度，誓必舍身，期生安养。先为节食服香者屡岁，于是卜日集众，盛列旛盖，导卫至于子夏学岩，面西而立，作佛观。久之，众唱善哉，乃竦身高崖，投于深壑。望者见其至地，犹能起坐，及就视，则已逝矣。"
      },
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        "text": "唐会通"
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        "text": "雍州万年御宿川人。出家隐居终南豹林谷。每读法华经至药王品，忻然慕効之。私积薪槱为窟，誓必自烬。贞观之季，静夜于林中唱经下火，清声烈𦦨，与风俱远。讫于熸息，犹见其跏坐如故。寻而西南有大白光，流入火聚，身方偃仆，逮晓寂然。乃收其遣骸，起塔勒铭焉。"
      },
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        "text": "又荆州有姊妹比丘尼者，亦志修药王本事。于是渐断粒食，服诸香油香蜜等物，而神爽高明，气力不衰。贞观三年二月八日，于州之逵道中，置二高座。姊妹乃以蜡布缠身，自踵至顶，惟出其面。众共以华香旛盖，迎升高座。姊妹更以火炬炷顶，端坐以诵法华。烟𦦨及眼，声犹宏亮，下及口鼻，而后息绝。达旦，合座骸骨消化，二舌独存。众为起塔以葬。"
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        "text": "僧善导以道绰之教化行京师，亲写弥陀经数万卷，散诸士女，奉之以修净业者，不可胜计。一日，说法光明寺，或者问导曰：今称佛名号，定生净土否？导曰：定生，定生。或者礼拜讫，口唱南无阿弥陀佛，声声相续不少置。因出寺，立门前柳树上，合掌西望，投身于地而死。"
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        "text": "唐玄览"
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        "text": "姓李氏，赵之房子人。兄弟凡五，而览其季也。伯父蒲之万泉令，无子，命为嗣。然覧心慕出家，遂北逃，见超禅师于汾州。其伯复遣，寻获以归。览终无留意，乃曰：我身属伯，心则属诸佛也。贞观初，入京蒙度，𨽻名弘福寺。每谓法属曰：誓必捐弃苦木，以警流俗。十八年四月初吉，忽以衣幞付知寺僧，身著单衣，东至渭阴洪陂坊，临水诵礼讫，即投身水中。众趋拯之以出。覧曰：吾方仰学大士，能舍难舍，幸勿遮止也。众悟，听其所欲为。乃复合掌发愿，唱佛名号。没涡湍中三日，而后获尸水上，共起塔本寺以葬。先是，覧久不归，同住颇怪之，访问靡知其处。寻解所留之幞，以验其踪迹，内有遗文书一纸曰：敬白十方三世诸佛，弟子玄览，自出家来，一十二夏，虽沾僧数，大业未成。今欲修行檀波罗蜜，如萨埵投身、尸毗割股、鱼王肉山等，前圣模范衣物具在，请依佛律。呜呼，临终之际，其周详委悉如此，亦足以见其用心矣。"
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        "text": "唐束草者"
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        "text": "忽见之京师平康坊菩提寺，所居不治房舍，夜则藉草一束，随卧两庑下，曰：此头陀行也。如是数年，纲维者谓其宿德，为搆房使归，以便安养，且讥其狼藉草，曰：尔厌我乎？世不堪恋，何可久哉！是夜，遂以所卧束草焚。至明，骸骼俱化，唯余灰烬耳。夫以束草之微，而󱐑七尺之躯，且无󳬂勃之气，𪹼裂之声，是非入三昧，以金刚力摧血肉之身者，不能也。众同塑其像于寺而奉之，有所祈祷，尤灵异。"
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        "text": "唐无染"
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        "text": "出家，𨽻业中条山，习四分律、涅槃经、因明、百法等论，每谓华严经。至谓东北方金色世界，文殊菩萨与一万圣众，从昔已来，止住其中，而演说法，即忻然暴之，愿往参礼。贞元七年，挂锡五台善住阁院。然于采薪汲水，供众之暇，徧历幽胜。所覩金桥宝塔，钟磬光瑞，莫穷其数。如是阅二十年。后于中台之东，忽见一寺，额曰福生，内有梵僧可万计。染徧拜，慰劳如礼。而菩萨亦以僧相语染曰：汝于此有缘，当荷众，勿有愿无行也。染由是发心饭僧，且自要曰：如僧及百万，则烧一手指以谢。尽烧指，则僧之受饭者已及千万。布施填委，海涵山积，方来而未止也。开成中，别众往中台绝顶，炷香告辞十方如来。一万菩萨偕其季赵华，持蜡布两端、麤麻一束、香油一斗，诣其地。是日，染则绝不饮食，从旦至暮，礼诵不小辍。夜将半，谓华曰：吾兹春秋七十有四，夏腊五十有五，余喘几何，而犹贪著不以供养，则岂诚吾徒所为哉？子，吾弟也，幸助吾缘，则庶几于是。华泣谏再四，不可。则以布缠麻缚而油灌之，举火自其顶，烟𦦨方炽，而屹立不倚，至足然后仆，则亦可谓异矣。"
      },
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        "text": "唐行明"
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        "text": "吴郡长洲鲁氏子。出家，礼五台、峨嵋、天台诸胜迹。至衡岳，爱之，遂栖止祝融峰下，与玄泰布纳相往来。每谓其友曰：吾不愿学僧崖之焚木楼，亦不愿学屈原之葬鱼腹，然终当学萨埵太子之饲虎耳。一日，委身鸷兽前，骨肉皆尽。泰为收其遗余以阇维之，得舍利，绝圆莹。因撷华酌水，述文以祭。其文槩谓能以勇猛破贪，著成法檀度也。"
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        "text": "周普静"
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        "text": "姓茹氏，晋州洪洞人。少从乡里慧澄法师出家，诵经持呪勤至。既薙落受具，往礼凤翔法门寺真身舍利，听采睢阳，赴讲龙兴寺，其禀承传授皆可尚。随缘奖导于陈、蔡、曹、亳、宿、泗间，卒行化汴京。复归乡里，住慈云寺。会郡守杨君迎请凤翔真身塔为民祈福，于是投牒乞自効塔，时奉安广圣寺。显德二年四月八日，静于塔前焚身供养，仍发愿曰：当舍千身，期登正觉，今始千身之一也。即坐薪龛，自抛火炬，哀恸之声四合，烟𦦨炽然，云物日色昏浊，春秋六十有九。"
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        "text": "宋守贤"
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        "text": "出泉州永春丘氏。少聦敏，即依师披剪于吉祥院。后游学云门，得心法。既匡众衡阳之大圣寺，其操守愈益孤峻。一布衣虽屡更寒暑，未甞变一藤状。昼夜禅坐如株杌，有问者，酬答无小滞。干德中，忽告众曰：吾今兹且将偿宿愿矣。明日，径入南窑山。诸子弟辈初莫之知也，有求之者，得双胫骨草石间，然后信其委身于豺虎矣。阇维，收舍利起塔，寿七十四。"
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        "text": "宋文辇"
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        "text": "永嘉平阳人。幼趋金华受业，从薙落。既圆具，即杖䇿缙云，见明招得心法。后造天台韶公室中，卒随侍三十载不少懈，而尽其底蕴乃已。又揽藏经三过以印之。太平兴国三秊，忽积薪自焚，且曰：吾以供养十方三世诸佛诸菩萨。烟𦦨五色旋转，观者赞叹，嗟悼相杂。俄获舍利于灰烬间，莫可计。时春秋八十四矣。"
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        "text": "宋怀德"
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        "text": "江南人。髫秊北游，获落发听讲，致名位。尤通法华，诵持专至。后礼僧伽像塔至泗上。太平兴国八年，诏宦者李神福以旛华上供，且奉感应舍利至寺，附新塔以葬。德因誓以躯命供养，乃先舍衣盂资生之物，悉以饭僧，然后服以灌油纸衣，拜辞大众，手持双烛，登积薪上，坐待烟𦦨之炽，而诵经不辍。既而身摧声息，灰烬迸散。噫！亦可谓勇猛精进者已。则是年四月八日也。顷之，神福旋京师，具以事闻，上为之动容。"
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        "text": "赞曰："
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          "贪欲为因，贪命为果。至哉格言，畴克负荷。",
          "此生死身，三界󰊋鏁。柰何神识，认我著我。",
          "欲尤污秽，乃情爱缘；命亦虗幻，修短由天。",
          "是二贪者，皆身致然，故能舍身，为法檀度。",
          "诸佛如来，护念嘱付，萨埵药王，诚足追慕。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第九"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十"
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        "text": "晋法相者"
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        "text": "居常山，诵经十余万言。泰山祠有大石圅，贮宝器，夜偶宿于祠侧，有玄衣武冠者使相开圅，忽不见。相意函百牛不可动，试举之，轻甚，于是出宝器货易之，以施贫者。后渡江，止越城寺，忽游纵放荡于冒朝贵。镇北将军司马恬招而鸩之，然爵连三釂，神气愈清爽，恬大异之。"
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        "text": "晋慧力者"
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        "text": "不知何许人。永和间游京师，至兴宁中，表乞陶处为瓦官寺。寺成起塔，初标塔基，夜有神人为东移数十步，力即其处无复易。寺有戴安道所制五像，又有戴颙所治丈六金像。始像面瘦，自以为非面瘦，顾肩臂肥耳，稍去其肥，则面称矣，已而果然。又有狮子国王遣沙门昙摩抑所进四尺二寸玉像，孝武帝诏以奉安于寺。又有七尺二寸金像，司徒王谧得之东掖门外者。且力区区以营福为务，而并致群瑞，伟哉！力后不知所终。"
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        "text": "宋慧受"
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        "text": "安乐人也，史失其氏。少为沙门，游京师，宿王坦之园，梦在园中营寺。既觉，讶之，即复寐，还理前梦。黎明，语园丁松期，使白坦之。期难之受，自诣坦之，求园建寺以应梦，坦之许诺。又一夕，梦青龙自南方来，化为刹柱，因至江亭，有巨木随流而至，如梦中见者，遂以为柱。寺成，名安乐，不忘乡里也。"
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        "text": "宋僧洪"
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        "text": "豫州人，史失其氏，止瓦棺寺，率化有缘，造丈六金像。时宋武以相国秉政，铜禁严甚，洪坐系相府，论当死，惟诵观音经，日夜不辍。夜梦所铸像至，曰：怖乎，无忧也。及行刑，而监官忽以犇牛坏车，更请尅日。俄相国命原之，洪竟以苦行没。"
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        "text": "宋僧亮"
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        "text": "不知何许人。欲造丈六金像，闻湘川铜溪伍子胥庙多铜器，而庙神威灵莫敢犯，亮造焉。两大镬皆容百斛，有蛇长丈余，遮护之。亮祝数十言，俄隐不见。有神出曰：愿施以营福。亮从刺史张劭借人力船具运，所获惟余一唾壶在。或曰：此神之尤爱者。像成，置于彭城寺。文帝为造金薄圆光。太始中，明帝移置湘宫寺，今尚存焉。"
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        "text": "宋法意"
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        "text": "江左人营精舍至五十三所。晋义熈中，祭酒朱应子先谪居钟山，分山以施意，建寺号延贤。杯渡道人曰：此当有变，然终亦佳地，正上对天宫，易营福耳。俄为野火焚之。齐谐张寅以杯渡之语欲复建之，恨山中无水，意竭诚礼忏，愿乞西天池水。已三日，弥加勤敬，闻空中有声堕地，意疑必宝现也，视之无有，即其处掘之，有泉泫然而出，今号八功德水。意后不知所终。"
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        "text": "宋僧慧"
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        "text": "不知何许人。义熈中，与长安男子行长生建寺于京师破坞村，始迁域治草屋。夜集僧，忽两灯前进十余步，若有人持而行者。众大惊，访之耆衲，则以为地故外国道人塔基，掘之果然。因力营，举之以灯，故号崇明寺焉。"
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        "text": "宋僧瑾"
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        "text": "沛国隐士朱建子也。少博覧，尤善庄老。至广陵，诣沙门昙因，落发为弟子。游建邺，湘东王从受五戒。及王践祚，诏以瑾为天下僧主。好营福业，所俸给赐予，起灵基、灵招两寺。上晚多讳，犯者輙死，瑾以匡谏免者众，然恩礼亦自此衰矣。元徽中没，寿七十。"
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        "text": "梁慧开"
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        "text": "吴郡海盐袁氏，出家为宣武寺宠公弟子，仍从学阿毗昙、成实论。建武中，游上京，居道林寺，历听藏、旻二公经论，后徙彭城。性强记，经耳不忘，辩析名理，虽勍敌莫能析其角。磊落好施予，陈郡谢𬤝出守豫章，迎请讲说，嚫遗甚厚，还未达都，尽散之无所靳。晋安太守彭城刘业饷钱一万，即以赡寒馁，而形仪垢滓，寒暑不给，意豁如也。天监六年卒，寿三十九。"
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        "text": "同寺昙俊，行已相类。侍中王慈、司徒长史江革昆季皆友善。"
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        "text": "梁僧护"
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        "text": "会稽剡人也，史失其氏。少为沙门，住石城山隐岳寺。寺北青壁千余尺，中涌起如佛光𦦨。护至其下，每仰视移时不能去，且隐隐闻弦管声，或发光怪。即立誓镌凿，以像弥勒千尺之躯，庶几以结龙华缘也。经始于齐之建武中，仅成面相，而护遂以疾卒。遗言谓：再生当就吾志。寻有沙门僧淑纂承其事，弗克济。梁天监六年，始丰令陆咸宿剡溪，风雨中梦三道人曰：君诚信坚正，自然安隐。今建安殿下感患未瘳，苟能成剡县僧护所造石像者，当无恙矣。冥理非虗，君可发之。咸还京师岁余，偶见一僧门外，若相识者。因小立，泛语及剡溪所祝建安王事。咸罔然，僧笑去。咸忽忆其是剡溪梦中所见者。时建安方留京师，闻其说，愿为檀越。于是诏以僧祐律师董其事。祐未至寺，僧慧逞梦神黑衣，部曲甚都，立石龛下。祐至，则铲深其龛，加施顶髻于上。座高五丈，佛身高十丈。前架三层台，造门阁殿堂。天监十五年也。建安王宿疾既宁，亦复改封南平云。"
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        "text": "梁法悦者"
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        "text": "不知何许人，齐季为僧主，止京师正觉寺。始彭城宋王寺有丈八金像，灵异甚著。凡州境之灾沴，僧尼之横逆，像则流汗。时彭城北属魏，宋太始初，魏将徙像而北，终莫动。齐初，彭城谋南附，守备单寡，虽僧亦驱以就役。魏遣兰陵公攻陷之，僧被执，像流汗湿地。梁王谅方镇彭城，驰至像前，使人拭之，莫能止。王祝曰：弟子自当营护众僧，不令有祸，惟大悲哀愍。因手拭之，乃止。事闻，悉原僧罪。悦心欣慕焉，念欲瞻礼，以有关梁之沮，不可往。而志愿之切，誓捐躯命。天监八年五月，与同学知静于小庄严寺造无量寿佛像，用铜四万斤。既入模，未及驰奏，诏益铜三千斤，而有司犹未暇给也。忽羊车传诏，载铜如数，至炉侧，融泻盈溢，一铸而就。俄而有司之铜始至，求向之所谓羊车者不可得，然后知其灵感也。像出模，高丈九尺，有大钱二，在衣绦处。诏以像委定林。其秊九月，僧祐移之光宅寺云。"
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        "text": "周僧明"
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        "text": "姓姜氏，鄜之内部人。性质朴，有操守，然于竺坟、鲁诰无所治习，而人知向慕。抵坊州，一日，偶见光发西南山谷间，从得石趺一于㵎底，且远望其旁有卧石如像者，土掩其半，就掘之，则固像也。虽相好完美，而色正黑，自踵至顶，高余三丈。明即率众扶举，莫能胜。时武帝已崩，天元嗣历，明因秉炉祝曰：若佛法重兴，苍生有赖，希现威灵，得遂其愿。俄像起行，径趋石趺，卓然而立，见者骇叹。有司以其事闻，上大喜，为复教，仍改年为大象，以纪其瑞。诏复以其地构寺，额大像，而明获居之。"
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        "text": "又若徐州吴寺之太子思惟像，京师崇义寺之石影像，襄阳金像寺之丈六无量寿像，荆州长沙寺像，高齐定州之观音像，及高王经襄阳弥天释所铸之金像，扬都长干寺之育王像，梁祖所事等身金银二像，僧护石像，皆灵验莫测。兹因略述，以晓流俗。　太子思惟像者，盖以其状言也。昔沙门法显，于东晋时，游历西域，会有微疾，心思乡里粳稻饭，投一伽蓝主人，󳯠遇殊勤，至为𠡠沙弥取粳饭以进。顾沙弥踵血犹湿，云：顷往彭城吴苍鹰家分卫，而犬啮之。显始寤，其瞬息数万里，岂亦常僧可能哉！后东还，访苍鹰于彭城，入门见血涂阖上，问之，则曰：某年月日，甞有僧乞食至此，而犬啮之尔。计其年月不小误。显谓苍鹰曰：此罗汉圣僧血，谨护之，勿去也。于是苍鹰即其宅创寺以忏咎，求像于扬都。方济江，舟倾侧欲覆，忽有二骨长丈许，随流腾入舟中，遂济无挠。及岸视之，则龙齿也。卒输之官府。未几，苍鹰获像于婆罗门僧。初，苍鹰偶憩林树间，僧持像至，云：欲施徐州吴苍鹰供养也。苍鹰曰：我身是也。僧忻然付之。今在相州邺县大慈寺。　石影像者，其石崇一尺，径六寸，紫色八觚，内外映彻。而如来、菩萨、浮图、伽蓝、天人、山海、帐盖、床座，三涂苦趣，变现不一。或前后相类，或每楞不同，隐显靡恒，岂得而槩论哉！梁大清中，天竺沙门奉以入贡。会侯景之乱，置之庐山西林寺像顶而去。隋开皇十年，炀帝以晋王镇淮海，遣使王延寿取之。王宝玩特甚，遇有他役，则函之以自随，入登储贰，藏于曲池日严寺，非外人所得瞻覩也。武德七年，归崇义寺。贞观六年，诏入内。"
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        "text": "无量寿像者，东晋沙门道安于宁康三年八月八日造。明年季冬，严饰既就，刺史郗󳭪创莅此蕃，而像独步趋万山。󳭪率众迎还其寺，而夕复出住寺外。梁普通三秊，诏于建兴苑铸金铜趺以承之，高六尺，广一丈。刘孝仪制赞立󳬴。　长沙寺像者，晋太元间现于城北，高七尺，光相奇特。人有遇其夜行者，谓非类，以刀击之，且视，则像有刀痕。梁祖命使迎以供养，讫三日，送同泰寺。后寺被火，堂塔并尽，唯像居殿中岿然。　定州像者，元魏孙敬德，防州人也，居家事观音像谨。天平中，应募定州，为劫盗所妄指，逮系京狱，困拷掠，诬伏，且即刑。敬德夜坐狱中，泣誓曰：被枉如此，当是曩宿枉他所致尔。今幸偿毕，则愿代受一切众生枉屈祸也。既而假寐，一沙门见梦曰：观音救生经皆诸佛名，卿能诵满千过者，可免死厄。复教诵数过。敬德既寤，无所遗忘，竟诵不辍口。比明，满百过。顷焉，牵赴市，且行且诵，仅千过，而刑者三折其刀，至三易刀，肤体无小损。丞相欢闻而异之，遽奏免其罪，诏传其经于世。敬德既归，防徐视其像，则项上三刀痕故在也。敬德大感恸。　襄阳金像者，晋太元十九年岁次甲午，比丘道安于襄阳西郭造丈八金像。此像更三周甲子，越百八十年而后灭。此记书之像腋下，倒垂衣褶中。周武建德三年甲午之岁，开府长孙哲镇荆州，太原王乘副之。哲性凶暴，甫视事，先令毁像，众进谏则愈益怒，胥卒奔走从命，谩以绳系像颈，率百余人挽之，像屹立不动。哲谓其弗力，杖监者百，复挽如故，犹不动，乃益人至五百始踣，声震地撼，人物骇栗。哲独喜跃不自胜，亟命镕冶唱快，遽驰马往报太原公，忽堕马，伤败肢骨，失音直视，至夜而卒。验其所记年月，若合符节，则世相定业之说当矣。　长干寺育王像者，光趺身相，祥瑞通感，具如前传。亢阳之岁，必驾御辇迎像入宫，上加油帔，前导罗盖，僧众从后。初虽炎赫，像至中途，则每霶𩃰霡霂，生物濡洽矣，国家所赖以有年也。陈祯明中，像忽西向，直月监堂屡移向南，晨起视之，复西向。事闻，诏迎入太极殿，设斋行道。先是，像戴七宝冠，珠玉饰之，重约百斤，复以锦冐加其上。翌旦，则冠挂像手，而冐犹覆顶也。上使为戴冠覆冐如常时，因膜拜以祷之曰：苟国家有不祥者，宜再脱冠。明起视之，复然。隋开皇九年，陈亡，诏致像大内供养，上对之每不敢坐，盖以像立故也。久之，诏曰：朕年老，不堪久立侍像，其今有司造坐佛如育王像者，可送本像于兴善寺供养。像伟特，所在莫能容，移置北面，以图迁奉。明日，像则南面，或疑人所为者，乃刹之北面，而扄𫔎其户，且视之，像面南如昨，众惧，皆礼谢。　梁祖等身金银二像者，奉之重云殿，晨夕礼敬者五十年。侯景之篡，太尉王僧辨既诛景，谋迎贞阳侯渊明于齐而立之，犹豫未定。僧辨使女壻杜龛宿卫宫阙，龛性贪悍，欲毁二像，铸金银铤。初，殿周匝为阁道，号三休阁，而像顶正出阁上，龛遣数十人登阁镵像顶，像并回顾，众惊悚，皆默瘖昏醉，龛随徧身青肿，如见击状，号呼数日，创烂而死。陈有江南，武帝昉徂落，临川王蒨入承大统，方治葬具，造辒辌车。时以国用窘乏，诏取像殿宝帐、珩珮、珠玉以充给之。有司部集人力，将事屏撤，而云气滃󳬂拥殿，内外交暗，其余方所，霁景明朗，观者四合，竞骇其异。而雨注电射，烟焰歘涨，众见殿像腾举，高薄霄汉，渐远渐微，焂然而没。顷之，云敛雨过，就视其地，则惟柱础存焉。后或见之海上。　僧护石像者，高齐时造，长丈八。始护发愿为之，然未得石，会于寺北谷中，见石仆地，约如其数，顾工营治，涉朞而仅了面腹，以背著地，势未易具，众力翻之，卒莫之动。明日，石忽自转，以就磨琢，及成，移置殿中。周师之破齐也，像先流汗。晋州陷，尽火诸寺，像独完美，虽饶人牛，力终不仆。寻有僧，周垒瓦木土堑以营护之，须臾，失僧所在。或以木折像二指，见梦于人曰：吾指痛，且而续其指。开皇十年，盗归像殿旛盖，云夜每梦丈八人责让之。已上并戴旌异记。"
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        "text": "后梁法"
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        "text": "京，其先太原孙氏也，后徙江陵。母方娠，梦身入莲华池中，得一端正童子。将娩，复梦乘白狮子游戏空际。七岁，出家于长沙寺。年十三，升座说法无滞。其同学智渊，年虽长，不及也。于是信施云委山积，育王瑞像殿小大之宇千五百间，一新修治，皆自京出。寺之耆宿甞梦人告曰：京前身盖寺檀越也，今以愿力再来耳。后梁俾为其境内僧正。未几，有疾危甚，因请僧于像前行道者七日。沙间法泰梦像至京所居房，净人远志则见像出京房中而返于殿。顷之病愈，不久而卒，春秋七十六矣。"
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        "text": "隋通幽"
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        "text": "姓赵氏，河东蒲阪人。幼龄遗世，冠岁参玄，周、齐之际，法门屯否，乃南抵金陵，益进所业，而毗尼之学，尤所究心。隋兴，乃归渭阴演唱。晚居延兴寺，适当剏建，而土木之劳无所惮，仍开四大井，各施漉具以护生。其平居开经，必盥手及腕，虽处房室，未甞唾涕便利。洗净不用巾幞，手则听其自干，沍寒重被三衣，所谓绵纩，无复识之。每叹曰：生不改善，死不偿累，足矣。诫弟子曰：吾后必以施禽兽。大业元年正月十五日坐逝，春秋五十七。"
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        "text": "隋慧达"
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        "text": "姓王，襄阳人。幼年在道，尤务修缮，后业禅于天台之瀑布寺。又北游武当山，习静如前。有陈御历江南，疫疠大作，达建药藏于杨都市，所济殊广。金陵佛寺之多过七百所，而达所扶仆起废华敞之者余三百。仁寿中，营七层木浮图于杨州之白塔寺。复溯江西至鄱阳、豫章诸郡，随缘演化，以成就功德。沙门慧远邀止庐岳，造西林重阁七间，誓以黄柟为之材。阖境推求，了不可得，佥欲改图。达曰：但诚心未至，故追访无从。苟愿力之坚，则樗栎将化而柟矣。众因四出寻索，果得黄柟一谷于境内之下巢山，计其数可了此阁。然穷险无路以出，达偶行历崖壁间，仅见一处通人往来，遂挽拽至江，𥱼筏而下，略无遗逸者。阁成，宏壮冠世。后忽偏欹于南三尺地，当石门㵎，适有大风从㵎起，北吹阁，阁随以正。晚往长沙，树立益广。达率性任真，言无华绮，衣被弊恶，殆不可观。而檀信向慕，所举輙遂，亦其感应之理然也。大业六年七月晦，旧疾增剧，室中异香旋绕，像设流汗，倚卧七日而逝，寿八十七。"
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        "text": "隋智琳"
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        "text": "闾丘氏，高平防轝人。祖俨，不仕。考昙珍，梁国常侍。琳幼请业于处士卞诠，礼、易、庄、老，悉穷其致。逮壮，即事仁孝寺沙门法敦出家，受法华、维摩。未几而敦公逝，戒品未圆，莫之趋向。乃造京，更依东山寺正暅法师，禀成论，习毗尼。陈大建十年，归干乡里。南徐州刺史萧摩诃深加礼异，请转法轮。十一年，诏为曲阿僧正。至德二年，诏补徐州僧都。开皇十六年闰，州刺史李海游起为断事。所居仁孝寺，梁征西咨议郯僧诏舍宅，营搆未完，遄及离乱。琳乃盛加藻饰，轮奂弘敞，寔有力焉。造像六躯，其一夹纻。又造甎塔五层，于育王山顶讲大品、法华、净名、金鼓各有数。度弟子千余人。晚年以招隐伽蓝，山房闲寂，林木幽茂，宜修禅定，以趣道津。迫以外缘，讫莫之果。大业九年五月六日，跏趺合掌，终于寺房，春秋七十。先是信士刘正勤请开弥勒上生经，琳辞以无常且至，何暇及尔。又遗言必行尸陀林法。弟子智坚等以其月十一日还尸千育王山，久历时序，肤体无损。乃以其年九月八日搆方坟，窆其全身云。江阳介士蔡环文其󳬴。"
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        "text": "唐住力"
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        "text": "姓褚氏，其先河南阳翟人，后有避地于吴郡之钱唐者，子孙因家焉。八岁入道，有闻缁俗。久之，陈宣帝于京城之左造秦皇寺，诏董工役。至德二年，充寺主。陈亡，徙居江都之长乐寺。隋开皇十三年建塔，五层金盘，辉耀近远。十七年，炀帝以晋王出镇淮海，委力总寺任，乃复于丹阳龙光寺迎致梁武皇帝所得优填王像、王谧所得定光像，中修高阁，旁挟二楼，奉像其上，宏壮显特，挺冠区宇。大业四年，益起四周斋房、廊庑、仓库、庖湢，使净侣游息无厌。十年，尽出己资，购旃檀香木，模刻瑞像，并二菩萨，并安阁上供养。十四年，隋室丧乱，𭁵盗抢攘，力则誓捐身命，守护殿阁。神尧受禅，天下更始，诸方版荡，而此等独存。武德六年，贼帅辅公拓叛，寺观皆撤送江南，力致书愿焚身以留室宇，公拓不听。力谓弟子曰：吾无量劫来，积集贪爱，不能捐舍躯命，以报法恩。今像欲济江，所不忍见，可积薪自烧，以供养之，衣资什物，并以施像，必吾灭后，像南还矣。遽汤沐跏趺，面西引火，以至命终，而身则合掌，凝然不化，多益以薪，西后猥烬。寿八十，其年十月八日也。既而像果南还，门人慧安、智颐等树󳬴于寺之内，东宫庶子虞世南文。"
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        "text": "唐慧胄"
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        "text": "生蒲州之蒲坂王氏。幼年入道，乐崇福业。受具之后，即习僧祇。逮于立年，且禅且诵，然于法华尤重。住京邑之清禅寺，纪纲众务余四十年，初未甞告倦。故使园圃周绕，竹树森繁，水陆庄田，库藏充牣，时至耳顺，便尔间居。众虽以其久劳而听其燕逸，然事有掣肘，亦必咨询而后敢治，则其机智之断如此。寺多净人，择其能旋转呼吸者二十人，使之习乐，候节日作之像前，以傚西域声伎之盛，夸于俗里。未几疾剧，谓其徒曰：吾有小罪而加之重病者，以其营造凿掘故也。预知卒日，趣汤沐跏趺而坐，曰：吾酬债毕矣。遂瞋，寿六十九，时则贞观初也。"
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        "text": "唐慧主"
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        "text": "姓贾氏，始州永归人。六岁出家，为斌法师弟子。诵遗教经，一夕即能忆不忘。顾以师所行多忤经旨，因辞去，依姜律师诵法华经。寺诸房中或讲俗律，主才听若素习，乃问十关，时无知者，自是黑白惮伏。众遽请为律主，从受菩萨戒。黄安县造七寺，梓潼县造十寺，武连县造三寺。蜀之佛法，至是始盛。初，主受学于京之甘露寺，忽梦天地晦冥，众生无眼，三日夜而后明净如故，觉而疑之。及周废法，距之复教仅阅百日，其征应也如此。于是归隐乡里之南山，礼佛诵经不辍。禽兽异类同集，授幽显菩萨戒法。感神馈茯苓、甘松香物。会猕猴群共治路，主曰：汝性躁扰，作此何为？猴忽人语曰：时君异也，佛日通也。主殊怪之，然固未知天下为何时也。适逢采弓材者八人，而后闻开皇年焉。寻出山，以事闻，诏与鬀落。大业中，奉诏弘四分于乡里之香林寺。武德初，陵阳公以皇子牧益，将之任，道过始州，偶憩寺中。凡讲堂、佛殿、僧房，置行李物皆徧，牛马散放庑下，屎尿盈溢。主从庄中还竟，取三衣锡杖房中，咄曰：死生在今日！因举杖拟牛马，牛马即颠仆，并掷弃行李沟中。州县吏大惧，随以状走白公，拘王以待命。公闻而喜，遗之书曰：弟子数病，不逢害鬼，蒙将律师破悭贪袋，深为大利。今附沈香十斤、䌷绫十段仰赠，后还京日，当受戒焉。寺有明禅师者，主平昔同心之人。贞观三秊，忽自见身无其半，谓诸徒曰：吾与律师建立此寺，今所见如此，律师不死，则吾且死矣。外或覩异相僧数千人入寺，意以为寺中设会，且而问之，则否。至午，主告逝，寿八十九。"
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        "text": "唐道积"
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        "text": "住益州福感寺。平生专业涅槃，凡欲宣述，必先沐浴更衣，坐而披展。性尤仁慈，务以济物为急。遇诸㿈疠之烂溃者，虽臰秽薰蒸，人所掩鼻，积则殷勤瞻视，昼夜靡怠。或共器食，或连榻卧，弗恤也。贞观元年五月，终于所住，春秋七十余。时属炎夏，停之百日，跏坐如初，而略不腐臭，众因加之漆布焉。建今蜀中涅槃之盛，盖自积发之。"
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        "text": "又洪远、僧恩，并诵涅槃，皆为皂白所归敬。后远住会昌，恩住弘福禅定。　又弘福智晔者，江表令族，治法华，每自抄写，且复倩人，前后所出二千余部。晚年总寺任，犹日写五纸。年七十余，尚强健不少衰。"
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        "text": "唐德美"
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        "text": "姓王氏，清河临清人。年十六，辞亲出家，十九薙落。谦谨恭敏，专务实行。虽经论备阅，而尤善律部。开皇之季，驻锡京师，日以持戒礼忏为业。又诵千佛名经十二卷于太白山中，而每名则加拜焉。太白九陇山僧邕禅师者，素以道行著称，美因奉之以究心学。后还京，住慧云寺，从静嘿禅师。静嘿盖道善禅师之神足。道善持己节约，四众钦重。美事静嘿余十年，凡其施设，皆所经历而得其说。静嘿灭度，一以委之西，循守不失。故悲敬二田，未甞间岁。诸造福处，悉有餽慧。夏末兰盆，亦随寺送物，俗谓普盆钱。大业之季，夏集千僧，行道七日。或谓美曰：时既炎热，不可使众饥虗，何不打饼供养？美曰：󳫹易致耳，然而柰其馊败何？或曰：我能之，但多置冷水盆则善矣。明日，半衣起，溲󳫹二十斛，作二日料。饔庖󱞗至，杖打刀切，汤锅亦已沸矣。随切随投之汤中，已煑熟，则捞以投水中。投之汤者有尽，投之水者无穷。黎明行饼，莫不讶其坚韧也。众以为至诚所感云。武德初，诏住会昌寺，乃于西院造忏悔堂。像设严盛，栋宇宏丽。时则浴井忽竭，美为祷祈，泉涌如旧。平生畜舍利不多，而应验莫测。随以宝函，遇祷必给。力行头陀，终身徒跣，以避虫蚁。或学般舟而不坐，或学止过而不言，杂行纷纭，殆难殚举。且口诵弥陀之号，心专净土之归。贞观十一年十二月二十六日，合掌称佛而逝，寿六十三。露尸于南山鸱鸣阜，骸塔楩梓谷。弟子树󳬴，侍中于志宁文。又沙门昙献者，京邑人。亦弘福业，功格前贤，身成令范，众所推挹。故光明宝阁，冠绝寰中；慈悲佛殿，时所惊异。本微迹显，兹不广述。"
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        "text": "唐昙献"
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        "text": "生京兆始平之张氏。少事昌律师昌虞乡贾氏，净行无玷，胜业有闻，居静林寺。周武坏法，昌虽与俗推移，而律仪无阙。隋兴，诞弘吾教，首复百二十僧，而昌与其选。诏得各度沙弥一人为侍者，而献在焉，住大兴善寺。后昌归里，掘像构宇，起废静林，功未毕而逝。檀信悲之，乃复以仁寿致献，而嗣其业。故两寺壮丽，并足称道。俄而迁任柏梯职。贞观十五年正月，示微疾。十五日早作，欲往静林，众挽止之。至卯时，云雾暗天，遂卒于柏梯寺。是夕，光景如华，自柏梯东南山上，徧照近远。凡三夕，尸棺潜为静林所窃，而柏梯之人不知也。既而光景亦随以出于静林南山顶，于是柏梯始知之，而讼于官，竟葬静林。弟子勒铭识其事。"
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        "text": "唐法诚"
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        "text": "雍州万年樊氏子。童稚出家，居蓝田之王効寺。师事高行沙门僧弘。薙落日，以诵法华经自课。又学定业于禅林寺相禅师。晚年，纲理众务于云华寺。开皇初，诏起为授戒，师抗表以辞。遂徧历名山，追踪胜友。因与超公栖迟蓝谷，即今之悟真寺也。方行法华三昧次，梦普贤曰：可书大教。诚寤，以为大教大乘经典也。遽购工书，缮般若。寻造华严堂于寺南之横岭上，邀致弘文学士张静写经供养。其䖍恪所感，则有异鸟飞舞鸣唳于𬬻案间。贞观初，画千佛像，鸟集画工肩背上。及营齐并庆经像，鸟随夺，迅浴香水中。兹亦异矣。诚甞梦青泥坊侧大有尊像，间往发之，获龛。像率剥蚀，莫考岁月。盖周氏废教时所瘗藏者。十四年六月晦，忽卧疾。顷之，起坐索浴，且索络舆。翌旦，明相将现。诚自语曰：欲来但入，何假弦歌。顾谓侍者曰：吾闻诸行无常，生灭不住。九品往生，吾慈验矣。今有童子相迎，久在门外。吾去世后，尔等宜遵佛戒，无使有亏。俄而口出，光明照室，异香充庭，端坐而逝。寿七十八。然诚每夏课经必五百过，余日亦必再过。略计十年，则万余过矣。而况其齿腊不止此。"
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        "text": "唐慧震"
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        "text": "姓庞氏，身长八尺，性强记，听暠师三论，能领指要。住梓州之通泉寺，蜀部被其化。昔暠师甞南询，及还，缘道得所施袈裟三百领。及暠之亡，乃以委震。于每年正月，必集人转阅藏经而施之，未甞少间。日拥百众，弘三论一，且若梦寐。或语之曰：西山之巅，宜造大像。寤而按行，其地有石，细莹可爱，两旁皆流泉，无所有。即命工镌琢其中，成坐像，高百三十尺。贞观八年，集道俗三万人以落之。像口出白光，照映近远，见者敬异。十五年正月十五日示灭，寿六十六。先是十四年七月，所畜骏马嘶鸣，三日不食。顷之，有僧不知所从来，自称十力，谓震曰：马与主别，主当先行。且具以其死日告之，因曰：法师当悉散财物，无以累身后也。遂隐去。自是震益施悲敬二田。是岁元日，请僧行道，作大善会，期以三七日，然后圆满。作会之八日，众觉香气󳬂勃，充塞一寺。至十五日，寺地皆生莲华草木，变亦如之。震曰：吾本心欲满三七日会，今瑞相已现，吾其可待耶？趣进食行嚫。食毕，秉𬬻绕旋卢舍那像三匝，方拜跪竟，掩息。时寺之香气犹未已，俗属昆弟三，各捐缗钱五十万以助。累石塔五丈，龛安绳床，扶尸其上，更百余日不僵仆。"
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        "text": "唐智通"
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        "text": "出梓州之陈氏。八岁辞俗，事道正法师为弟子，以鬀落居牛头山。诵法华经，凡弘阐者百余过，会中之人皆再覩光明，照彻内外。每有双鹅依于座下，若听法然。且持律严谨，举众畏服之。尤恶黄老，其乡里士女有奏章醮献者，必召其人而呵辱之，或至于杖之者。平生不畜私财，然其寺宇之成就，皆所得于施主之物。贞观二十三年十月十三日，谓其徒曰：吾于兹寺用已十万贯矣，恨尚未备，汝辈其成之。及终，时方小食，寺之房堂地皆动摇，且变白色，经食顷久乃已，寿九十七。"
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        "text": "唐慧云"
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        "text": "姓王氏，太原人。其先有避地于九江者，子孙因家焉。云以幼岁，依庐山大林寺沙门智锴出家。锴亦有声当世，而云尤慷慨精厉，独异恒伦。法门之务，未甞不以大者远者介意。而所居寺，曾莫修治。时达禅师方以道行为檀信所归向。云年二十有五矣，誓往邀之，以来赀币。达弗许。云以死请，委身叩头，颧颊破肿，涕泗漫地五尺，计且欲自溺，以著见其志。达感动为起。云遽奔走险隘，前告道俗，使之迎候。路逢群虎，目不暇驻。既抵山中，有所施设，云必奉行，无小忤。甞驭舟溪谷间，严冬冻沍，砂石崩颓，云则脱衣挽缆，腰胯而下，凌凘砭骨，流血凝结，行三百余里，罔所辞惮。隋季，天下大乱，士弘林氏起兵豫章，号楚，以秀才胡氏为尚书，今𭁵鄱阳九江据之。因发心模写庐山东林文殊瑞像，以云有干材，委监护。顷之，像脱𬬻𫖔而颈脇穿漏，议将复铸，会胡以谮见逮，不果。而有像色黄，金余百二十两在焉。云患𭤑劫，因以竹筒贮金，并金诵铜珠一环为信，寄胡所。胡至宫亭，覆舟失二物，后复浮而至，得于三十里外之远云。胡且死，又托金于其叔父晓禅师，使遁。俄唐兵破豫章，晓用币缊裹金，负之以避难，遇盗焉。然盗亦不知其为金也，委之而去，于是云得以成就其业。当镕冶日，五戒李氏先发愿然一臂，以致祈铸。及事之辨，乃前于所卜之期，李氏不知也。像见梦曰：汝愿然臂，可诬邪？李氏寤，遽如所愿。寺备经论，而律部独未全。时首律师方阐化京师，云重趼造诣，诏住弘福寺，悉获采掇以归。"
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        "text": "唐法成"
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        "text": "姓王氏，始名守慎。天后时，官至监察御史。以后任酷吏，罗织元良，以起大狱，遽弃官出家，务苦节，化导民俗。仪凤二年，望气者以京兆西市有异光，诏发之，得石函，内盛佛舍利余万颗，明莹坚致，不可磨涅。诏即其地建光宅寺，筑七宝台，舍利分使京师诸刹供养，当是时成。因请疏凿余地，引永安渠以为大池，号海池，上树佛屋经楼，以侈其观。士女之好营福事者，皆就之纵飞潜生物，以祝国𨤲。方疏凿时，得铭土中曰：百年为市，后复为池。自隋初立都市，至是仅百年云。"
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        "text": "解脱禅师法孙也。解脱有至行，方循持无所失，然尤以利物崇福为心。𨽻业太原昭果寺，素为士女所归向。或有以五台文殊像自远至，溺于滹沲河水中，驰报方。方遂临河焚香祝之，水为退缩，出像涂潦间。即舁以归，水复涨溢如初。及终，塔全身寺西北一里所。西灵异，至今"
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        "text": "姓姚氏，湖湘人。麟德初，云十岁辞父母，出家于南岳。弱冠受具戒，游历幽胜，随有废弛，輙营治，如是至凡寺宇二十余所。久视初，驻锡浚郊，夜宿繁台，望有异气起汴水北园池中，且访其地，乃知其为歙州司马郑景宅也。因杖屦以往，见池阔甚，澜󳬢浩渺无际涯，下布天影，而参差𫐖轕，有宫殿楼阁状，独叹曰：此可以致吾力矣。神龙二秊，徙居濮州报成寺，发愿募金写就丈八弥勒像，树殿池旁，且拟名其寺为福慧，以安奉之。伐材聘工，将底功绪。景龙二秊，始从景购得其宅，或出古碣土中，记曰：齐天保六年乙亥岁，剏建国寺。于是行部使者命迎像其地，仍撤殿材，以定建国额。会刑部尚书王志愔以采访使将诏指尽撤天下无名额寺宇，并收铜铁像送近寺。时云规模已备，所欠者仅绘饰尔。既值此诏，竟中辍。云乃焚香涕泣，日夕膜拜于像前曰：苟事必成，当现奇瑞。顷之，像首发金色，光辉烛天壤，合城聚观叹异。或瞋视谤言，则目盲口喑，云为像前悔过而愈，皆誓奴役终其身。未机上闻，诏赐额相国。先是，上於潜邸甞符梦想，云复诏佛授记寺大德明干捡挍功德，毋令官府烦扰。中书舍人贾曾、侍郎平章事岑羲悉捐俸赀，以助玄宗受内禅。先天中，上皇躬御翰墨，书额以赐，诏大德真谛并弟子品官并持旛华以侈之。久而卒，葬东郊，至今寺庄影堂在焉，号造寺祖师。"
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        "text": "唐崇业"
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        "text": "初莫知所从来，俄偕弋阳道岸依文网律师究毗尼学，服勤罔怠，黉肆推为元长。夙与淄川恪齐名，而挺特刚毅过之，闻望之美彻于宸冕。睿宗朝，斥旧邸造寺，号安国，诏业居之。仍入承明殿薰修，授上菩萨戒，施与优渥。时菩提寺方治殿宇，业悉以所得助其役，盖其平生未甞畜长也。开元中，属微疾，𮨇弟子曰：吾数穷化尽，汝曹其谨循戒检，无令放逸。遂终于所居西明寺之别院。是于澄照寔适孙云。"
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        "text": "唐玄览"
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        "text": "姓褚氏，其先河南人，后徙钱唐，因家焉。幼依慧昶师出家，昶年高行尊，诚学者之模范也。居临平邑里之华严寺。隋季天下丧乱，寺因颓弛。唐初诏许修饰，览乃华侈其制度，󳭪辟其基址，负山临水，形胜殆可尚。且以寺前之湖为放生池，而太守袁从礼、司马杨敏言为禁渔捕以赞成之。铸金铜像三百五十座，写经二千余轴，画殿前四天王像，则其相力亦勤矣。父宗，赠和州刺史、右散骑常侍、舒国公。兄无量，以材学𫁉太夫人，期颐自养。览又以天竺其受戒地，及为僧录时所营别墅，并华严三所，皆致缮治。优游来往，化导以老。开元二十二年示疾，终于寺，寿八十四。弟子明了、大觉等葬之细砺洞，工部侍郎徐安贞撰󳬴文。"
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        "text": "唐楚金"
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        "text": "姓程氏，其先广平人，今占籍京兆之盩庢。母高氏，夜梦佛有妊，七岁薙落。十八诵法华，通大义。三十誓建多宝佛塔。用工之际，玄宗梦见楚金字于虗空中。诘朝遣使召问，乃为成之，且增其级。又于翠微、悟真二寺，各建一塔，曰：吾他日必栖遁于此。乾元二年七月七日，右脇而逝，春秋六十二，法腊三十七。贞元十三年四月十三日，左街功德开府邠国公窦文场奏：千福寺楚金，是臣得戒和尚。天宝初，为国建多宝塔，置法华道场，经今六十余年。僧等六时礼诵，经声不绝。已历四朝，未蒙旌德。奉诏谥大圆禅师。"
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        "text": "姓许氏，太原人也。出家，住郡之崇福寺。少警利，日诵千言。学优行峻，非侪类可跂及。然志勤修治，幽、并之域，屋庐、像设、经卷之在教门者，无不致力。三任寺之纲纪，校雠大藏二十余本，增餝净土院。代宗时，诏充灌顶道场主。真言秘法，皆有赖焉。后率于寺。寿六十三。"
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        "text": "唐明准"
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        "text": "天台人。少从灵墟道场出家，游方京邑，因驻锡于禅定寺。每念古者诸德之维持佛法也，其心之至，焉可量哉！如神僧智苑，于范阳北山写经刊石，灌以铁汁，以祈不坏，为利益至今。准乃发心，于贞元戊寅正月，命工郎山錾石刊法华经，以垂将来。然石皆顽恶不足用，准乃祷之山灵，使裨助善事。定中见纸若干幅，列粘石上。已而连率博陵崔公与僚佐二十八人，各愿手写一品，勒󳬴环立庑下。元和元年八月，落其成。"
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        "text": "唐幽玄"
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        "text": "刘姓，幽州人。弱冠礼并州贤禅师落䰂，久之遂得心法。元和二年，振锡江左，见会稽大云寺鼓寂钟喑，食轮不转，叹曰：此独不可以行化耶？乃持一钵走阛阓，而施者响应。因使寺主开堂接众，如诸方法。未几，徙居湖心龟山之妙喜废寺。九年，平昌孟简来镇斯郡，为大其寺之规模而一新之。十二年，去游南岳，结庵绝顶以居。豫章太守商祐尤加敬慕。十九年，迎住东明寺。寺建于晋安帝时，玄侣之集，至今犹盛。宝历中，奏易额世福，且置戒坛其内，复诏度僧。凡寺之像设，皆玄所致云。大和元年，沈中丞傅伽信向，又造佛阁五层于寺之南。既而逝，第二漆布其全身，奉之阁下。"
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        "text": "唐寂然"
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        "text": "唐法兴"
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        "text": "洛京人。七岁出家，落发具戒。后习诵法花、净名二经，尤于戒律有持无犯。徧寻圣迹，戾止林泉，乃复𨽻名佛光寺。撙节施利，建弥勒大阁七间三重，高九十五尺，其内尊像七十二位，皆极巧妙。于是台山海众共请为山门都纲维，盖以其模范和畅，学识该赡也。大和二年春正月，闻空中声云：兜率天众特此奉迎。乃澡浴焚香，端坐而灭。"
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        "text": "唐僧竭"
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        "text": "不知何许人，素居京师之光宅寺。建中时，拟摸五台胜境，造文殊像，以致覩人士女之敬。然以垦𣃁之际，必伤含识，乃于举事之先，设道场三日，祷祈祝愿，使蠢动类皆知所避。及乎畚锸载施，而堁堀间无复有蠢动物，则其诚心所格如此。先是，竭每以复帛为漉水囊，日漉水投虫井中，井恒盈，未甞涸，世因以护生井目之。"
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        "text": "唐昙休"
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        "text": "字德敷，姓李氏，素依越之开元寺出家具戒。精采四分律，训饬学者，殊有绳检。然寺创南梁时，年涉四百，而栋宇之伟壮者颓仆矣。顷之，轮焉奂焉，加美于旧，皆休之力也。又若护国经楼、寺之外门楼，皆昔昙一律师所经始。永徽中，康僧会法师化身所𨤲革，今皆重整，事同创始，可谓勤矣。咸通中也，后终于其寺，则今所谓大善者。"
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        "text": "姓崔氏，始见之雅州开元寺羯帝神堂内，然异术奇行不可测。遇疾者輙以竹杖扑之，一掴一叱，烧纸缗散饮食，甚者捩纸蘸水贴之，𤼣者起，跛者奔，病立愈。其律己尤严，女人至门辄斥去。每斋，净饭菜豉汁外，不容他物，食毕即去，无所辞谢。人有以钱𫎪者，不过二十文，过则不取，且使投之一箜中，满则于佛殿声钟集众，平等分之，虽齐士夫家亦然。干宁中，王氏始定蜀，雅守罗公擕广上谒，王氏以圣师呼之。先是，咸通中，南诏蛮王及坦绰引兵围成都，危甚，而毗沙门天王忽现沙门形，长五丈许，立城上，怒视之，日光迸射，坦绰惧，即遁去。蜀人寻于宝历寺建阁，立天王、沙门像奉之，后为牛尚书所毁，而蜀兵大连绵不绝。及是，王氏请广修治，广许诺，施者填噎，收币至二十万。又劝使输材，皆水杭陆挽坌至，工佣効力，斧斤畚锸交作。光化元年，阁成，因循江渎池，祝食掷水中，明日，鱼之二尺许者万亿计，死浮水上，岂其所谓乘功德力而超生善道欤？"
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        "text": "唐慧闻"
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        "text": "信安人，登戒󴈍，居灵石寺。其平生常以檀施之业勉世俗，曰：五道流转，欲进修以求解脱，舍福力其安资哉？每有营治，虽猥贱琐屑事，犹躬亲之。得鱼肉，必手自持归，以饷工匠。一日山行遇虎，辄杖叩其首曰：汝毋噬人，我兹为汝等造功德，汝宜有所助。明日衘一野彘至，则其诚之所感如此。先甞于瀔水铸丈六像，度其金既足用，而犹未模冶，曰：将以待大檀越也。无何而清溪县女子以其所蓄宝鉴来施，闻为祝之曰：苟发心至诚，则此鉴当于铸日正著像匈。已而果然。又谒豫章，致黄金数镒，道直𡨥弃水中，曰：使涝漉之而后得，则诸君福田庶几其无损。逮归视箧中，则金具在。岂非其慈忍之念发，而鬼物随以加诃护欤？宜世之尊其德也。"
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        "text": "后唐贞峻"
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        "text": "郑州新郑张氏子。年十四，依相国寺归正律师出家，诵习净名、仁王等经，不久即能暗忆不忘。后既缁薙，听俱舍论。年十八，升座弘演。冠岁，纳戒于嵩山会善寺，因挂锡封禅。寺盖今之开宝院也。新章律疏，探索玄微，而讲授之勤，未甞小怠。时年甫二十三尔。大顺二年，相国寺灾，涤地皆尽。耆宿以为非大福德力，莫可以再成就。或曰：峻其庶几。于是相率以请。峻则无所辞让，归以上座职自任。未一纪而檀越旁午，寺之堂气廊庑一新，众推为新章宗王。僧尼弟子百五十余人，操行高洁，诚有足以动物者，故能坐致功业如此。同光二年夏四月十二日，微疾而终，春秋七十八，法腊五十八。葬祔慧云禅师之塔。"
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        "text": "后唐智晖"
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        "text": "姓高氏，咸阳人。少从圭峰温禅师鬀䰂，年二十乃受具，学律习禅，博揽藏教。然尤工于翰墨吟咏，且効僧珍、道芬六法作画，物像生动。若其济众之心，盖出天禀，固非勉强而行者。梁干化四年，自江表来京邑，历观诸刹，以为所须皆备，而独于浴室似有缺典。于是相攸洛汭，治屋若干楹，购山给薪，凿沼储水，轮汲而槽受，其汤之富未易言。则瓶锡之侣，冠簪之伦，搢绅先生之流，其至者日不暇给，而脱履则木写承足，卸衣则枲裙障身。五日一开，开凡七十有二，而岁周矣。其所浴殆数万人不啻。又辟浴圣室于西庑，以象十六应真，其内中则观自在堂也。侍即扬凝式笃重晖，为作󳬴颂德。"
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        "text": "周智江"
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        "text": "幽州三河南管单氏子也。家赡足，伯仲皆游侠，无所成就，而江独服善好义，深慕空学。唐干宁四年，江甫十五岁，即往盘山感化寺，求薙落为沙弥。天复三年，受具于五台之梨园寺，学通净名、上生等经。梁龙德初，讲名数于商丘之开元寺，著瑞应钞，门人共传习之。唐同光初，乃居宋州之广寿院，缔构堂宇，轮奂可观。复塐弥勒、释迦二尊像，十六罗汉像，缋饬殊胜。显德五年孟秋，俄遘疾以卒，享寿七十四。方属纩时，或覩天人填拥，若迎导状，议者以为江畴昔誓生兜率之验也。吏部员外郎李铉著塔铭。"
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        "text": "宋常觉"
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        "text": "姓李氏，陈留人。家素儒者，而贫苦不自振。丱角读书乡校，俊颕出侪类。偕耆文游庐山，乐其间静，遂投归宗寺出家为净人。梁干化二年，始易形服从剃染，即依东林甘露坛纳戒。其于学虽具究三藏，然终专志禅指。既礼文殊圣迹于五台，念曰：倦矣，其复可以事奔走乎？后唐天成三年，始得地于汴京丽景门右，治屋数间，以营浴事。每月以三八日一设，僧无远近皆就浴，岁约费千万缗。虽一出檀施，自非觉维持之力，畴克尔？尤与北海陶谷、湘东张仲荀厚善，皆有遗寄之文可考。陶序以为觉麻麦一斋，炎凉一纳，前后王臣上章乞师号紫袍，而觉确拒之，操众愈益可敬慕。"
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        "text": "赞曰："
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        "lines": [
          "哀哉世间，贪吝干没，菩萨发心，普济生物。",
          "亲近乞者，言温貌柔。汝穷汝乏，予取予求。",
          "饮食裳衣，玩具珍宝，国城妻子，头目髓脑。",
          "内施外施，无物无身，施者受者，亦复无人。",
          "如此乃能，离诸住相，并空如来，大功德藏。"
        ]
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十四明胡泰之刊"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十一"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "戒学"
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        "text": "经曰：波罗提木叉是汝等大师。知此则知所以弘法矣。又曰：毗尼坏则佛法坏。知此则知所以护教矣。呜呼！法有污隆，教有通塞，然诚能以神通愿力，摄待魔外，模范人天，则污者以隆，塞者以通，被之三界而无际，垂之亿劫而无穷。夫如是而称佛弟子，续佛慧命，岂独波罗提木叉之足师，毗尼之不坏哉？弘法护教二科，系于戒学之下，其奚歉？"
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        "text": "弘法科"
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        "text": "晋支遁"
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        "text": "字道林，出关氏，陈留人，或曰林虑人。少有爽气，神悟天纵。初至京师，太原王蒙见之曰：造微之功，当不减辅嗣耳。陈群、殷融甞念卫玠神情，后进无能继者，及见遁，叹息以为重见若人。家世事佛，隐居余杭。年二十五，为沙门讲说，句读脱略，为守文者所陋。谢安闻之曰：如九方歅相马，略其玄黄，取俊逸耳。王洽、刘惔、毁浩、许询、郄超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长遐、袁彦伯皆一时名士，与遁为方外交。甞在白马寺与刘系之等谈庄周，曰：夫以适性为逍遥，是不然。且桀、跖以残害为性，岂亦逍遥乎？于是注逍遥篇，学者宗之。东还支山寺，晚欲入剡中。谢安守吴兴，以书抵遁曰：思君日积，比辰尤甚，知欲还剡自治，为之怅然。人生如寄耳，自顷风流得意事，殆磨灭都尽，唯终日戚戚，迟君一来相尉耳。山县闲静，差可养疴，计不减剡，而医药易致，幸副积想也。王羲之在会稽，闻遁名，未之信，曰：见之乃定。及遁还剡，路由稽山，羲之诣遁，惊其风度，曰：逍遥篇尚记之乎？遁为作数千言，粲然天就，披露理窟。羲之首肯之，延住灵嘉寺，欲日夕见之。久之，入沃洲小岭，建精舍讲授，众千指。晚移石城山栖光寺，木食㵎饮。注安般、四禅诸经，并著即色游玄论、圣不辨知论、道行旨归、学道式等。追踪马鸣、龙胜，至山阴讲维摩，许询为都讲。遁通一义，众意询不能难，询设一难，又意遁不能通，而宾主之辨，相寻无穷。听者多自言得遁旨，诘之辄失。哀帝请讲般若，朝野悦伏。王蒙极精思，作数百语诣遁。遁曰：与君别久，而君语了不长，何也？蒙惭叹曰：绛󰊇之王也。郄超问谢安：遁谈何如嵆中散？安曰：嵆努力裁得半耳。又问：何如殷浩？安曰：亹亹请辨，恐当抗行。超拔渊源，浩有惭德。郄超与亲旧书曰：林公神理所通，玄󳫠独悟。数百年来，绍隆大法，令真理不绝，一人而已。遁留京师三年，上书乞归山林，诏可之。资给发遣，事事丰厚。一时名流，并饯离于征虏亭。蔡子叔前至，近遁而坐。谢安石后至，值蔡暂起，安移就其处。蔡还，合其褥，举谢掷地，谢不以介意。其为时贤所慕如此。遂収迹剡山。人有遗马者，受之。有讥之者，遁曰：吾爱其神俊，聊复畜之耳。有饷鶴者，曰：尔冲天之物，宁当为人耳目玩乎？遂放之。遁幼与师论物类，谓用鸡卵不足为杀，师不能屈。师亡，忽见形投卵于地，㲉破雏行。遁由是感悟，蔬食终身。甞经余姚坞，信宿不去。或问其意，曰：谢安石相从于此，未甞不移旬。今触情，是愁耳。乃移坞中。太和元年闰四月四日殁，寿五十三，葬坞中。戴逵过其墓曰：德音未远，拱木已繁。计神理不俱，气运尽耳。有同学法处者，精义入神，先遁亡。遁叹曰：匠石废斤于郢人，伯牙绝弦于钟子，吾质亡矣。作悼章成，放笔而化。文集十卷。时东土复有竺法仰，亦以慧解致闻，为王坦之所重。亡后，见形诣王，勗以行业。"
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        "text": "字法深，出瑯瑘王氏。年十八，师事中州刘元真。元真有美名，潜服膺。后落发，善仪止。二十四讲法花大品，道俗日万指。永嘉乱，渡江。中宗元皇、肃祖、明帝敬之，承相王茂弘、大尉庾元规并造门结友。甞著屐至殿中，时人叹其道德高风，初不省有朝市也。久之，去隐剡山。哀帝即位，两遣使致之，不得已至建邺。时简文在藩邸，尤师礼焉。沛国刘惔见于简文座中，嘲曰：道人亦游朱门乎？潜曰：贫道以为蓬户也。司空何次道遵以师资之敬，屡兴法会，数相招请。复还山，支遁求买沃洲小岭，潜答曰：欲来当给，不闻巢、由买山而隐也。遁欣然爱其风鉴。遁与高丽道人书，大称赏之。康宁二年殁，寿八十九，诏赙钱十万葬之。　竺法友诵毗昙，一宿上口。年二十四，讲经于南台寺。　竺法蕴悟解逸群，尤精放光般若。康法识有义学，工草𨽻，甞与廉昕各临右军帖，世不能别。其书以写众经见重于世。　竺法济有才藻，作高逸沙门传。凡此皆潜之神足云。"
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        "text": "不知何许人。善放光、道行、般若，住瓦棺寺讲授。时异学之徒，咸谓心神有形，但妙于万物耳，并著论以相摧压敷破之。其略曰：有形则有数，有数则有尽，神既无尽，安得有形？又著放光、道行、般若义疏，为安、汰诸公所推赏。殁于所住寺，寿七十余。"
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        "text": "晋道整"
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        "text": "姓赵氏，洛阳清水人，或曰济阴人。始名正，字文业。年十八，为秦符坚著作郎，至黄门郎、武威太守。其为人无须而瘠，有妻妾而无儿息，若阉宦然。且学兼内外，讥谏无所畏惮。符坚末年，以宠鲜卑荒怠，因歌曰：昔闻孟津河，千里作一曲。此水本自清，是谁搅令浊？坚恚曰：是朕也。已而又歌曰：北园有一枣，布叶垂重阴。外虽饶棘刺，内实有赤心。坚笑曰：非赵文业耶？正愿出家。坚难之。坚崩，乃遂所愿，作偈曰：佛生何太晚，泥洹一何早。归命释迦文，今来投大道。于是遁迹商洛山，专精经律。晋雍州刺史郄󳭪钦其为人，要与俱游。整爱其人，从之。遂终于襄阳，寿六十余。"
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        "text": "晋道安"
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        "text": "生卫氏，常山扶柳人也。世衣冠，早孤，为外兄孔生所养。貌陋而性姿英特。七岁阅书，一目五行，其父惊叹，知非凡器。十二出家，其师皮相之以为愚，使饷田，因作止田舍中。三年，从师求经，师以辩意经一卷授之，五千言，一夕即还其师。又求他经，以成具光明经一卷授之，且万言，一夕又以还其师。师问看未对，皆诵徧。其师以为不诚，按经使覆之，一字不遗。师大异之，为落发受具足戒。游学至邺中，诣佛图澄。澄与语，大惊曰：天下士也！东土佛法所赖唯此人，余非所及也。遂受澄之学。覆讲如水传器，众争设难，曰：要当难杀昆仑子乃已。而安飞辨注射，众莫敢仰视。时人语曰：漆道人，惊四隣。后避难于濩泽，太阳竺法济讲阴持入经，安从受业焉。顷之，创寺太行以居。年四十五，还冀州，住受都寺，徒众数百。石虎没，彭城王嗣立，乃广修花林园房舍，遣中使竺昌蒲迎安。安以国难未纾，冉闵方叛，天灾旱蝗，𡨥贼纵横，王屋、女林诸山不可托迹，将依陆浑，而慕容俊之兵又逼，遂南投襄阳。至新野，分使法汰诣扬州，法和诣蜀。安与慧远四百余辈，夜雷雨，乘电光以进，见人家悬马󰪐二柳间，可容斛许。安呼林百升，果有出迎者。弟子问何以识其姓名，安指抑篼而已。至襄阳，注般若、道行、密迹、安般等经，又总录经至年月，传译人名，以授学者。征西将军桓朗镇江陵，强载以俱。及还，以白马隘陋，即清河张殷之宅为檀溪寺，建塔五层，辟房四百。会凉州刺史杨弘忠施铜万斤作承露盘，安谓弘忠曰：露盘已托汰公营之，请回此铜以铸丈六大像，可乎？弘忠敬诺。像成，放光起行，异常相。安每法聚，则设符坚所送金箔倚像、金坐像、金缕绣像、织成像、结珠弥勒像以作证，观者敬慕。有一外国铜像，形制古异，久置未甞设。安使弟子治其髻，则一舍利在焉，光𦦨炳焕，暎蔽堂陛，众惊异之。习凿齿，襄阳奇逸士也。先以书通好，然后诣安。既见，自赞曰：四海习凿齿。安徐曰：弥天释道安。时以为名对。齿以书抵谢安石，称：安盖非常胜士，恨公不相见之耳。安在樊、沔十五年，常讲放光般若。孝武皇帝诏曰：法师以道德照临人天，使大法流行，为生民依赖，宜日食王公禄。符坚攻襄阳，得安而喜，谓其臣权翼曰：吾以十万之师取襄阳，但得一人半耳。翼问为谁，曰：安公一人，翼、凿齿半人也。安入关中，住五重寺，众数千人。初，沙门出家皆随师姓，安曰：师莫如释迦如来也。乃以释为氏。后得增一阿含，果称四河入海，无复河名，四姓出家，皆称释种，与经若合符节。安博学，工文章。蓝田得一鼎，容二十七斛，腹有篆铭。以问安，安曰：鲁襄公所铸。又得一铜斛，其形正圆，下向为斗，横梁昂则升，低则合。梁一头为籥，籥同黄钟，容半合，亦有篆铭。以问安，安曰：此王莽自言，出自舜皇。龙集戊辰，改正即真，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平焉。于是坚𠡠侍从，有疑皆师于安。时谚曰：学不师安，义不中难。坚承石氏之后，民物殷富，四方略定，东极沧海，西并龟兹，南包襄阳，北尽沙漠，唯建邺未伏。坚雅志欲取而有之，大臣谏，不从。坚出东苑，命安升辇同载。仆射权翼谏曰：臣闻天子法驾，侍中倍乘。道安毁形，宁可参厕！坚怒曰：安公道德可尊，朕以天下易辇之荣，未称其德。即诏翼扶安登辇，于是翼跪而掖之以登。坚顾谓安曰：朕将与公南游吴、越，整六师以巡狩，登会稽以观沧海，不亦乐乎！对曰：陛下应天御世，富有八州，居中而制四海，宜栖神无为，与尧、舜比隆。今欲以百万之师，求厥田下下之土。且东南区地，势卑气厉，昔禹、舜游而不返，秦王适而不归，以贫道观之，未见其可。平阳公懿戚，石、越重臣，皆忧国至深，其论可听。坚曰：非区宇不广也，朕欲简天心，明大运所在耳。顺时巡狩，具有挌训，傥如高论，则帝王无省四方之文乎！对曰：必不可者，宜驻跸洛阳，枕戈畜锐，傅檄江南。如其不伏，伐之未晚。坚不听，遣精锐二十五万为前锋，坚自率步骑六十万继之，为徐州刺史谢玄所败，坚单骑而遁。安设法门宪章，条为三例：一曰行香定上座开经上讲之法，二曰日常六时行道饮食唱时之法，三曰布萨差使悔过等法。天下精舍遵奉之，无敢违者。每与弟子法遇立誓弥勒像前，愿生内院。秦建元二十一年正月二十七日，忽有异僧寄宿讲堂，维那见其夜从󰈧隙出入，遽以白安。安惊礼讯，问其来意，云：相为而来。安云：自惟罪深，讵可度脱？曰：甚可耳，然须更浴圣僧，情愿必果。具示浴法。安请问生处，乃举手指天，即见云开西北，楼阁幻出，曰：此兜率也。是夕，且有小儿数十来就浴。二月八日殁，葬城中五级寺，是岁晋太元十年也。其未殁也，加眉谷隐士王嘉候安，安曰：世事如此，行将及人，相与去乎？嘉曰：诚如所言。师前行，仆有小债未了，不能俱也。既而姚苌入长安僭号，且与符登相持。时嘉在城内，苌召问嘉：朕得登否？嘉曰：略得。苌怒曰：得即言得，何略也！遂斩之。后登为苌子兴所杀，兴字子略云。　嘉字子年，洛阳人。形貌鄙陋，滑稽善谈笑，问以事则随答，若调戏状即不可解，久之多验。符坚以大鸿胪征，不就。及南征，使问休咎，嘉无他言，但乘使者马，向东行数百步，尽脱𫖇帽，解弃衣服，奔还而已。方被害日，有人于陇上见之，仍遗苌书。初，安闻罗什在姑臧，劝坚迎之，而什亦谓安是东方菩萨。安生，左臂有皮寸许如串，可捋上下，特不能出手耳，时号印手菩萨。"
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        "text": "出傅氏，浔阳人也，晋河间郎中令遐之元子也。少师事弘觉法师，止长安大寺，游青、司、樊、沔间。通六经，究三藏，持律严，甚为姚苌、姚兴所敬。自罗什入关，僧尼多过愆，兴患之，议置僧主以领之。下书曰：大法东迁，于今为盛，僧尼浸多，宜设纲领，宣授远规，以济颓绪。󴈎法师早有学誉，晚以德称，可为国僧主。僧迁为悦众，法钦、慧斌为僧录，给车舆吏力。󴈎资侍中秩，传诏羊车各二人，迁等颁赐有差，大允时望。弘始七年，𠡠加亲信，仗白身从各三十人。僧正之职，自󴈎始也。然󴈎持身甚俭，而说法无怠。殁于大寺，寿七十。"
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        "text": "晋昙摩流支"
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        "text": "此云法乐，西国人也。弃家，以精律著名。弘始七年至关中，时弗若多罗已化久矣。庐山慧远闻支善毗尼，愿竟其学，遣书通好曰：佛教之兴，先自上国，分流已来，四百年于兹矣。然比丘根本，皆所未知。顷幸弗若多罗诵出十诵，方半而没，兹用追恨。窃闻仁者亦赍此经，必蒙开施，勿伥愤发。果使始涉之流，不失无上之津，此恩不赀，何以论报？支得书，乃与罗什足多罗未尽之文。支住长安大寺，沙门慧观欲延居洛阳，支曰：洛中有人弘法，足以利世，吾当化律学未至之处。于是去，不知所终。"
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        "text": "晋道融"
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        "text": "汲郡林虑人也，史亡其氏。十二弃家从师，无所得书，遣借论语于旁舍，晚不持归，曰：已习之矣。师使覆之，不遗一字，大嗟异，为落发。及受具戒，长游关中，依依罗什。什谓姚兴曰：比见融公，殆是人类精奇。引见与语，心服之，诏入逍遥园参译。当是时，什译菩萨戒本，又译中论，方就两卷，融便能讲之。什又使讲新法华经，而自听其判析，曰：大法之兴，正赖此子也。国有婆罗门，自谓尽读西国书，闻什在关中，乃曰：岂可使释氏之风独传震旦耶？遂𫘞其书至。姚兴几惑其说，婆罗门乞与僧辨优劣，关中僧皆相视缺然。什谓融曰：子可当之。融顾外道经书未读，乃密使人尽录其书目，一览即诵，克日论义。姚兴与公卿大集，婆罗门以博观为夸，融数其所读，并秦地经史三倍之。什嘲之曰：君乃未闻大秦有学者乎？敢轻远来！于是婆罗门媿服，再拜融足而去。后还彭城讲授，众常数百人。性不喜喧狎，常登楼读书，人罕识面。殁寿七十四。著法华、大品、维摩义疏、金光明十地品义若干卷。"
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        "text": "晋卑摩罗叉"
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        "text": "此云无垢眼，罽宾国人。沈鸷有志力，以苦行自律。弘毗尼，为龟兹学者之宗。龟兹陷，避地乌缠。闻罗什在长安，欲使胜品妙味复沾东土。弘始八年至关中，什敬礼如师。及什弃世，即引去。游寿春，译十诵本五十八卷，最后一诵谓明受戒法及诸成善法事。逐其义要，改名善诵。叉后赍住石㵎，开为六十一卷，最后一诵改为毗尼诵，故今犹二名存焉。又坐夏江陵之新寺，以汉言讲演无作妙本，盛行于时。慧观习其指要为两卷，京师传写，纸为增价。终于石㵎，寿七十七。为人眼青，时号青眼律师。"
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        "text": "晋僧叡"
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        "text": "魏郡长乐人，史失其氏。年十八为沙门，师事僧贤法师，博通经论。听僧朗讲放光般若，每致难词。朗谓贤曰：叡殊有胆气，其难吾多不能通，真佳弟子也。罗什至关中，译禅要三卷，始乃鸠摩罗陀所造，终乃马鸣大士所造，而其中多外国贤圣之语，亦称菩萨禅要。叡精练之，分为五门。伪司徒姚嵩雅相礼敬。兴问嵩曰：叡公谁可比？嵩曰：未见其比。兴甞法集，公卿咸在，见叡谓嵩曰：四海僧望也。竺法护出法华经，语曰：天见人，人见天。什诵至此，曰：义与西域同，但其辞过质耳。叡曰：将非人天交接，两得相见乎？什然之。叡讲成实论，什曰：此诤论中有七处文破毗昙，子能辨之乎？叡举其处以应，皆当什意。曰：子真精识传译，有赏音者，吾何恨哉！叡求生安养，坐卧不敢背西。临终谓同学曰：身口意业或相违犯，愿施以大慈，为永劫法侣也。于是浴罢礼拜，合爪西向。殁寿六十七。有同学僧楷，有高行，与叡齐名。"
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        "text": "晋僧肇"
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        "text": "京兆人，史不书氏。家贫，为人佣书，遂博观经史子集，尤善庄老。年十二为沙门，名震三辅。罗什在姑臧，往从之。什与语，惊曰：法中龙象也。于是擕以归关中，居逍遥园，详定经论。四方学者辐辏，设难交攻，而肇迎刃而解，众皆厌服。时有道生、道融、僧叡，皆师罗什，号童寿之门四圣。肇初著般若无知论，什见之曰：吾解不谢子，文当相挹。刘遗民得之以呈远公，远公搏髀叹以为未甞有也。后又著不真空论、物不迁论，注维摩经。什化去，追悼之。又著涅槃无名论，皆妙造精微。姚兴敬重其笔札，使颁传。义熈十年殁，寿三十二。"
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        "text": "晋慧远"
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        "text": "生贾氏，鴈门楼烦人也。年十二，随其舅令狐君学于许洛间，博极群书，得老庄之要。风鉴朗拔，在诸生中，龙章凤姿，照映鱼鸟。既冠，将渡江，与范宣子俱隐。值中原乱，兵戈塞路，闻道安在太行恒山寺讲般若，遂与弟慧持俱造之。一面归敬，愿落发就弟子之列，以终业焉。既受具，以大法为己任。年二十四，即就讲说。秦建元九年，襄阳平，安公为朱序所得，因决别，南抵荆州，止上明寺。欲游罗浮，泊舟浔阳，见匡山，爱之，庐于山阴，以杖卓地曰：有泉当住。泉忽涌，因定居焉。常诵经泉上，有龙出听，因号龙泉寺。沙门慧永住西林，恨所居逼侧，不能多容，而请太守桓伊为立东林寺。古传有佛影在月氏国那竭城南古石室中，去流沙一万五千八百余里，欲往瞻礼，恨骨不能飞。有西域道士为远画之壁间，远著铭五章，能疏其妙。陶侃镇广州，有渔得阿育王所铸文殊像于海中，送寒溪寺。寺主僧珍径夏口，梦寺火而像不坏，驰归，果然。侃以其威灵，及移镇，使人迎之，十辈不能举。既而登舟，又没，终不能得。及远创寺既成，而像自至，盖其诚感然也。故时人为之谣曰：陶维劒雄，像以神标。云翔泥宿，一何遥遥。可以诚致，难以力招。彭城刘遗民、豫章雷次宗、鴈门周续之、新蔡毕颕之、南阳宗炳、张士民、季硕等十八人从远游。乃于无量寿象前，使刘遗民著文立誓，期生西方。殷仲堪如荆州，过山中，临北㵎，听远讲易，叹曰：识尽精微，不受拟度，世间安有此等人品乎！俳佪终日而罢。卢循初据江州，甞诣远。远少与循父嘏善，见循欣然道旧。有谏者曰：循返逆，公与厚，祸斯至矣。远曰：我佛法中，情无取舍，岂不知为识者所察，非吾所惧也。及武帝讨循，屯桑尾，有以远交循为言。武帝曰：远公世外人，其可以是量之哉！遣使送敬，且饭僧。闻罗什入关，遣书通好，献比量衣，裁使登高座为著之，并漉器皆珍贶。什答书，其略曰：经言：末后东方有护法菩萨。勗哉仁者，善弘其事。有偈曰：既以舍染乐，心得善摄不？若得不驰散，深入实相否？必竟空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虗诳等无实，亦非停心住。仁者所得法，幸愿示其要。远又以书答，其偈曰：本端竟何从，起灭有无际。一微涉动境，成此颓山势。惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。时无悟宗匠，谁将握玄契。来问尚悠悠，相与期卒岁。初，中土未有泥洹常住之说，但云寿令长远而已。远曰：佛是至极，至极则无变。无变之理，岂有穷哉。乃著法性论曰：至极则以不变为性，得性为体，极为宗。罗什见论曰：边国人未见经，便暗与理合，岂不妙哉。秦王姚兴致书，饷远龟兹细缕杂变像，以伸欵敬。又姚嵩献珠像并释论，云：大智论新记，龙胜所作。法师当冠以序，昭示万世。此󳬛道士，同所钦闻也。远以书辞不敏，文多不载。然恨大论文多，钞其要为二十卷。桓玄讨殷仲堪，军经山北，邀远出虎溪。远称疾不出，玄自入山。左右谏玄勿复拜，及见远，不觉致敬。玄问：不敢毁伤，何以翦削？远答以立身行道，当自有意。岂以翦发文身，让季历而非泰伯乎。玄出山，谓左右曰：实生所未见也。玄后以震主之威，苦欲致之，而远坚卧不动。俄而玄欲沙汰僧众，且谓唯匡山道德所居，不在搜简之例。于是远以书抵玄，其词皆阳纵而阴夺之。成帝幼冲，庾氷用事，以沙门应敬王者，而尚书何充、仆射褚翌、诸葛󳭪等奏议不应。众议同何充等，门下观望，駮议纷然。玄在姑熟，以书问远当不，且曰：此一代大事，不可令朝廷失体也。得八座书，今以似君，君其件件详论不敬之意，以释其疑，便当行之。远答书，其略曰：伽黎非朝宗之服，钵具非廊庙之器。会玄篡位，下书曰：佛法宏大，所不能测。昔推奉主之情，故兴其敬。今事既在己，宜尽谦礼，诸道人勿复致礼也。远乃著沙门不敬王者论凡五首，妙尽物情。玄西奔，安帝自江陵还京师，辅国何无忌劝远候迎，远称疾不行。帝遣使劳问，远修书叙悃诚，帝佳之。谢灵运恃才气出人上，见远悠然意消。远卜居三十年，影不出山，迹不入俗。每送客游履，以虎溪为限。以晋义熈十二年八月初示疾，至六日困笃。大德耆宿请饮豉酒，不许。又请饮米汁，不许。又请以蜜水为浆，乃命律师捡卷，未见而终，寿八十三。遗命露骸松下，弟子不忍收葬。浔阳太守阮保于山西岭凿圹开𡑞。有文集十卷。"
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        "text": "晋道恒"
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        "text": "蓝田人，史失其氏。年九岁，处士张忠见之，谓人曰：此儿有好相，仕必为王者辅，出家必光显佛乘，吾恨老不及见也。恒幼孤，事后母以孝闻。家贫，鬻图书以自给。年二十，后母亡，服终，为沙门。闻罗什入关，往依之。什爱其高才，与道标齐名。姚兴以恒、标二人神俊，有经纶术业，乃下诏令尚书令姚显敦逼罢道。二士于是上书陈情，其略曰：汉光武成严陵之节，魏文帝全管宁之高，阶下天纵之圣，议论每远辈尧舜。今乃冠巾两道人，反在光武、魏文下乎？兴又书与罗什、僧󴈎，使劝谕之，必欲其反初服。什、󴈎皆奏章敷叙其事，略曰：唯圣人为能通天下之志。恒、标业已毁除毛发，服不正之服，今使复簪绅立朝，非通其志也。且大秦龙兴，异才辈出，如恒、标等，未为超卓。于是一众恳乞，乃得寝免。恒叹曰：名真道之累也。乃逃去，遂没于瑯瑘山中。晋义熈十三年，寿七十三。恒著释叙论、百行箴，标亦有文。"
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        "text": "宋法显"
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        "text": "姓龚氏，平阳武阳人。三兄皆以病死龆齓中。显三岁亦病，父惧，施以出家，而终不遣。数岁，病垂死，乃送寺中，一夕差，因留不复归，母为舍寺门外。父亡，叔使返俗，显曰：母得所养足矣，安在？我悉以先世产业归。叔无所问。母亡，葬之如礼。甞与同学沙门数十人刈稻田中，盗忽至，众皆苍黄走，显独留，语盗曰：若前世不施，致今世之饥，今世复行劫夺，独不念后世乎？盗惭弃去。既受戒，志行明决，每以经律舛阙，誓于寻求。晋隆安三年，偕沙门慧景、道整等西渡流沙，热风恶鬼，遇者必死。葱岭危壁千仞，冬夏积雪，施杙险处仅能过。凡涉水七百余所，中有缘𫄠而渡者又十余所，皆汉之张骞、甘英奉使所未甞至也。雪山寒甚，慧景股栗而死。如是又三十余国，而后及天竺。去王舍城三十里有寺，问：耆阇崛山安在？寺僧曰：莫夜矣，且多黑狮子，食人，不可往。显念：以吾欲瞻礼圣迹，幸至此，苟今夕死，则吾志不酬。竟造无所畏，独俳徊山中，拜瞻流涕曰：我不自知身之至此也。坐树下诵经。夜三鼓矣，狮子蹲踞䑛龁，显以手循之曰：欲肉醉我，迟诵经毕。于是俱妥尾去。明日归，路逢一老宿，植杖立挹不答。顷有小年来，显问耆年为谁，曰：头陀迦叶大弟子也。显追之至山，有石塞岩窦，不得往。至迦施国，坐夏有蛇耳处，白置于铜盂酪中，从上座至下，行徧乃化去。寺僧曰：白耳，龙也。寺龙所造，岁辄一出。至五天竺，于摩竭提邑波连弗河阿育王塔南天竺寺，得摩诃僧祇律，又得萨婆多律、杂阿毗昙心、方等泥洹等经。留三年，学梵书梵语，以经像附商舶至狮子国，同侣皆无在者，孑然独止而已。商有以纨扇供佛者，显见之，因思归。又二年，得弥沙塞律、长杂二阿含，皆汉地所未有，因附舶以还。忽飓作，舶人皆以物投海中，显念观世音曰：有经像在，欲以开东方眼目。顷之飓止，至耶婆提国，留五月，易舶适广州。夜飓作，舶人曰：坐有沙门共载耳。欲投显海中，或呵止之，得不死。水尽粮亦竭，忽及岸，见藜藋，入浦见猎者，问曰：此青州长广郡牢山也。猎者以归。太守李公嶷闻而躬迎之，至州小休，遂如京师，译大泥洹经，有传写者。一夕火，尽󱐑他物，而经不坏。后游荆州，殁于新寺，寿八十六。"
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        "text": "宋昙无竭"
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        "text": "此云法勇，出李氏，幽州黄龙人。为沙弥，持苦行。读法显西游事，欲踪迹之。以宋永初元年，同沙门僧猛、昙朗二十有五人，出海西郡，入流沙、高昌。遂道龟兹、沙勒，登𦵇岭，望雪山，障雾千里。有大江湍驶，以绳为桥，桥之上仅可行一人。先渡彼岸者，必举火为识。此岸之人，见烟而后可进。久无烟，则知其人堕江中矣。三日乃至大雪山，壁立千仞，俱有杙孔，处处相对。人持四杙，更互著崖孔中，猿臂而过。至平地，失十二人。入罽宾国，拜瞻佛钵。留岁余，学梵语、梵书，得观世音授记经。又西去，并辛头那提河，入月氏国，瞻内髻骨观。自沸水乘舟，至檀特山南石寺。寺僧杂三乘，学天竺佛陀多罗，此云觉救者，果位人也。无谒，请为和尚依止，以受大戒。汉沙门志定为阿阇梨。因坐夏，夏休乃行。路皆中天竺境也。地旷人稀，赍石蜜为粮，顾影孤绝。同伴余五僧耳，苟经险难，即系念观世音以免。将入舍卫国，有狂象群来。方归念间，狮子从林中出，象怖伏，遗粪而去。渡恒河，有野牛群吼而来。又归念之，俄大鹫飞来，于是牛亦奔散。无渴留止，徧观陈迹，亲依圣贤。久之，寻附海舶以归，至广州。其终别有传记。"
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        "text": "宋慧猷"
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        "text": "江右人，史失其氏。少为沙门，精律学，性刚方。师西国卑摩罗叉，深达十诵，以讲授为陕西学者之宗。有十诵义八卷。"
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        "text": "宋竺道生"
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        "text": "出魏氏，巨鹿人也。客居彭城，世衣冠。父为广威令。生幼而卓异，沙门竺法汰见之，大惊曰：此儿岂受功名富贵缚者耶？而生亦欣然，愿随归山中为弟子。年十五，便能讲授，一时名流莫敢犯其词锋，于是名震法苑。居庐山七年，与慧严、慧叡入长安，从罗什受业。什门英豪数百，无有出其右者。还都，馆于青园寺。宋太祖文皇帝特加礼敬，方设大会，帝地坐，亲同众斋。食至，众疑日晚，不敢下筯。帝曰：日未晚也，才中耳。生曰：向日丽天，今天言日中，何得非中？举钵便食，一众从之。帝大悦。王弘、范泰、颜延之皆造门结好。生每以真丹所译经文未能尽达佛旨，而学者又滞见闻，然其所谓善不受报，顿悟成佛，惟忘言得旨者知之，乃著二谛论、佛性常有论、法身无色论、佛无净土论、应有缘论，皆网罗旧说，发其渊奥，皎如日星，而或者憎嫉之。已而涅槃、泥洹前品先至秦京，生熟读之，曰：一阐提人自当成佛，此经未尽耳。于是讲辈交攻之，诬以为邪说，据律当摈。生白众誓曰：若我所说不合经义，愿于此身目见恶报。若实契佛心，愿舍寿时据狮子座。乃受摈，袖手南还，仍馆青园。其年夏，雷震青园佛殿，有龙升天，光射西壁，改名龙光，众疑其异。俄生果去青园而至吴之虎丘山，日竖石为听徒，讲涅槃经。至阐提有佛性处，则谓石曰：如我所说，义契佛心否？石皆为动，若首肯之者。遂还庐山，销景岩及涅槃大本。至南京，果言阐提皆有佛性，生见而尉喜不自胜。宋元嘉十一年十一月庚子，升法座，词音朗润，听者悦悟。俄麈尾堕地，隐几而化。有释慧生者，继止龙光，有高行，时号大小生以别之。"
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        "text": "宋慧叡"
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        "text": "冀州人，史失其氏。少出家，以精苦称。游方至蜀，为盗所略，使牧羊野中。有商客见而异焉，问三藏义，无不综达，于是为出金赎法服，还著之。西游至南天竺，凡音译训诂无不通。还馆庐山，闻什公在关中，抠衣往受业焉。晚居建邺乌衣寺讲授，学者如云。彭城王义康请以为师，叡苦辞，三返然后许。王要叡至其第授戒法，叡曰：礼闻来学，未闻往教。王大媿，服诣座下，施之貂裘，直三十万，叡以坐而未甞御。谢灵运每从叡问经奇字，为著十四音训序，以条列梵汉旨义。元嘉中没，寿八十五。"
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        "text": "宋昙摩密多"
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        "text": "此云法秀，罽宾国人。七岁神明澄正，闻梵呗輙欢笑，父母以是许之出家。国多贤达，徧承事之。博通群经，深解禅法。为人连眉，有蕴籍，世号连眉禅师。游诸国，至龟兹，王前一日梦神告曰：当有大士至。王因郊迎入宫，授菩萨戒。居数载，又梦神告曰：大士欲去。王固留不可。至炖煌，建精舍，植柰千本，少留弃去。至凉州，馆于旧寺。又游蜀，出荆州，于长沙寺立禅阁，恳求舍利供养。经旬余，闻锵然落盘声，视之，光满一阁。东还京师，止中兴寺，道俗建塔焉。顷移祇桓，帝、后、太子、诸王皆执弟子礼受戒法，中贵人日络绎候安否。译禅、宴法、普贤观、虗空藏观等经。以禅法教授学者，远近靡弗至，号大禅师。会稽太守孟觊请同游鄮县诸山，遂建塔寺。东方俗多尚巫祝，自密多居之，翕然归正。元嘉十年，还钟山定林。性嗜山水，构室临㵎，以收形胜。弟子达公者，能嗣其风。蜜多初发罽宾，迦毗罗神王卫至龟兹，中路欲返，辞决。蜜多要与同至南方，达建康，即画其像上寺壁间。十九年七月六日殁，寿八十七，葬于钟山之宋熈寺前。"
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        "text": "宋智猛"
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        "text": "雍州京兆新丰人。端庄有美行，出家诵经，以夕继旦。深慕先佛遗迹于五天，慨然有身造目覩之志。于是以秦弘始六年甲辰，结侣十五人，渡河跨谷，凡三十六所，至凉州。西出阳关，涉流沙，历龟兹、于阗诸国。又自于阗西南二千里，登𦵇岭，而同侣九人退还。又千七百里，至波沦国，而竺道嵩者死矣。方图阇维，失尸所在。猛顾四人，悲叹惊异。及逾雪山，渡辛头河，诣罽宾国。国有应真尊者五百人，遇猛喜尉，间为猛说四天王事。于奇沙国，见佛文石唾壶，又见佛盔，盔光色紫绀，轻重随念。猛香华供养，跪戴发愿而去。又千三百里，至迦维卫国，见佛肉髻，骨及牙发，影迹具存。谒泥洹坚固之林，礼降魔菩提之树。遂于降魔像，施以大衣，而覆之宝盖，且设净馔以尽敬。华氏国，则阿育王旧都也。有婆罗门名罗阅，举族弘法，王所推重。问猛曰：秦地有大乘学否？曰：皆大乘学。罗阅惊叹，以为希有。猛于其家，得大泥洹僧低律诸经以归。甲子岁，发天竺，迨凉州，唯猛昙纂而已。译泥洹二十卷。元嘉十四年入蜀，十六年撰西游记，殁于成都。"
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        "text": "宋慧严"
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        "text": "生范氏，豫州人也。年十二为儒，深明诗、礼。十六为沙门，以解义称。从什公游，为一时流辈所推。还建邺，止东安寺。宋高祖礼遇特异，方伐长安，载与俱行。及文帝嗣位，尤所钦敬。初，帝于法未甚信崇，元嘉十二年，京尹萧摹之请制民间建寺铸像。帝谓侍中何尚之、吏部羊玄保曰：朕少读经不多，比日弥复无暇，因果之事，昧然未究。所以不敢立异者，正以卿辈时秀信敬故耳。范泰、谢灵运甞言：六经法度，本在济世，必求妙道，当以佛经指南。比见颜延之析达性论、宗炳难黑白论，其说汪洋，大明至理，并足开奖人意。若使率土之民，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事。因出摹之所上疏曰：卿等增损，必有以遏戒浮淫，无伤弘奖者，乃当著令耳。尚之对曰：横目之俗，多不敬信，以臣庸陋，独有愚勤。寔惧缺薄，上玷大法，更蒙奖论，重有愧耳。然前代群英，则不负明诏矣。渡江而来，王导、周𫖮、庾亮、王蒙、谢尚、郗起、王坦之、王恭、王谧、郭文、谢敷、戴逵、许询，及亡高祖兄弟、王元琳昆季、范汪、孙绰、张玄、殷凯，或宰辅冠冕，或人伦羽仪，或置情人天之际，或抗迹烟霞之表，皆倒心归依，其间比对。如兰护开潜，渊遁崇邃，皆亚迹黄钟，或不测人也。近世道俗，较谈便尔，若悉举者，夷夏汉魏，奇杰辈出，不可胜数。慧远法师云：释迦之化，无所不可。适道固自教原，齐俗亦为要务。窃味此言，有契至理。若使家家持戒，则一国息刑。故佛图澄适赵，而使二石减暴；罗什在秦，则符健损虐。神道助教，昭然可观，不可诬也。而摹之所请，不谓全非，但伤蠧道俗者，其意本在无行僧尼，而情伪难分，去取未易耳。至如土木之工，虽若糜费，然植福报恩，未易顿绝。臣比斟酌，进退未安，今日面奉德音，实用欣抃。"
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        "text": "羊玄保进曰：此谈盖天人之学，岂臣昧陋所宜与闻。窃恐秦楚论强兵之术，孙吴尽吞并之计，无取于此耳。帝曰：此非战国之具，良如卿言。尚之曰：夫礼隐逸则战士怠，贵仁德则兵气销。傥以孙吴为志，动期吞并，亦将无取于尧舜之道，岂特释教而已哉。帝悦曰：释门之有卿，如孔门之有季路，所谓恶言不入于耳。自是崇敬教乘。颜延之著离识论，先以其检上帝。帝命严辩之，酧酢终日。帝笑曰：公等殆不愧支许也。东海何承天问严：佛国用何历？严曰：天竺夏至之日，方中无影，盖天之中也。五行用土，色尚黄，数以五八寸为尺，十两当汉十二两，以建辰之月为岁首。讨核分至，推较薄蚀，顾步光影，其法甚详。宿度年纪，咸有条例。承天无所措词。后波利国人来，果同严说。帝诏任豫受焉。严与慧观、谢灵运详定涅槃经，梦神诃之曰：涅槃尊经，何以辄加斟酌？严惕然而觉，欲尽收前本。时识者曰：此欲戒厉后人耳。若必不应者，宜即于详定时见梦也。严以为然。后又梦神告曰：君以佛经之力，必当见佛。元嘉二十年殁，寿八十一。"
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        "text": "宋僧业"
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        "text": "王氏，河内人。少为沙门，聪敏，能博究三藏。从罗什授法，精十诵，什叹以为后世之优波离也。避地渡江，吴张邵建闲居寺于姑苏以延之，三吴道俗争尊异焉。宴坐之室，常有香气。元嘉十八年没，寿七十五。"
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        "text": "宋僧导"
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        "text": "京兆人，史失其氏。十岁出家，其师授以观世音经。导曰：此经几卷？曰：止一卷。导曰：经言尔时无尽意，则知前更有师。大惊异之，授以法华经，于是悟解通达。老师夙学，多敬畏之。年十八，僧叡见而叹曰：君当作万僧法主。厚自爱。姚兴闻其名，诣之与语，载同辇而还，学者荣之。罗什所译，多与参校。著成实三论疏义，并空有二谛论，多所发明。宋高祖平关中，得导而喜。还建邺，指桂阳公义真谓导曰：儿年幼留镇，藉公辅之。义真后为虏所逼，导果能营救，虏解围去。高祖闻而嘉之，建东山寺于寿春以居焉。会魏灭教，北方避难而投之者，皆给衣食。故旧乡曲之死者，为设会行香，流涕哀恸。孝武即位，诏住建邺中兴寺。帝郊迎，法道大振。每讲维摩于瓦棺寺，帝临幸，公卿毕集。久之，辞还寿春。殁，寿九十六。时有僧音、僧威，亦有卓行。"
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        "text": "宋慧恂"
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        "text": "生赵氏，赵郡人。少而精苦，游关中，从罗什究十诵、僧祇，乃义疏之。永初中，讲授于广陵。元嘉中，至京师，止道场寺。后移长乐寺，大弘律学。大明二年殁，寿八十。"
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        "text": "宋求那䟦陀罗"
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        "text": "此云功德贤，中天竺人。始以家世事外道法，因遁去，求师剃落为沙门。师令探经，得大品、华严，师喜曰：汝于大乘有缘乎？为授菩萨戒，而大乘益精，时号摩诃衍。寻以书谕父母，使归正。既徧历师子诸国，乃附舶而东。届中途，所饮之水既竭，又风息不能进，贤呪之，骤雨充足。抵广州，刺史车朗以闻，驿至京师。元嘉十二年，初住祗洹寺，已而诏入内供养。瑯瑯颜延之，通才硕学，束带造门，于是京师远近冠盖相望。彭城王义康、南谯主义宣皆师事之。译杂阿含、法鼓、胜鬘、楞伽等经共百余卷。谯王请讲华严经，而贤独恨未善华言，祷观世音以求感应。夜梦神力士易其首，旦起顿通语义，遂就讲。王以屡有恠梦问之，对曰：京都行有祸矣。王构逆谋，贤谏之，至流涕，王逼与俱下。梁山之败，堕江中，一心诵观世音，手捉竹杖，见童子牵其衣，贤曰：汝小儿乃能尔耶！至岸，欲脱纳衣偿童子，忽失所在。王玄谟承诏送贤至台上，尉安之，且曰：企德有日，乃今始遇，间关来归，宁有恨乎？对曰：无所恨，但念夙缘逢此，适成熟耳。上又戏之曰：颇念谯王否？对曰：古人不忘一饭，王饭我十年，敢遽忘哉！愿当从阶下求为王修冥福，惟哀怜之。上为改容。中兴寺成，诏徙以住持。上甞宴东府，王公毕集，诏趣贤。贤至，皤然清臞，上望见，谓谢庄曰：摩诃衍有机辩，当戏之。贤趋陛，上曰：摩诃衍不负远来，唯有一在。即应声曰：贫道客食陛下三十载，恩遇之厚无所欠，所欠唯一死在。上喜，为促席，一坐尽倾。永明六年旱，徧走群望，无所验，诏贤曰：霶霈而后相见。贤即绝饮食，自嚗北湖钓台上嘿诵经呪，明日大霔，公卿入贺，施与有加焉。太始四年正月，示疾而卒，春秋七十五。"
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        "text": "宋僧璩者"
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        "text": "生朱氏，吴人也。少为沙门，师事僧业，尤明十诵，工文章，涉猎书传。始居虎丘山，宋孝武闻其名，诏至京师为僧正，止中兴寺。时有沙门僧定，自称得不还果。璩集众详断，令现神足。定曰：恐犯戒，故不现。璩曰：按律文，有四因缘得现神足：一断疑网，二破邪见，三除憍慢，四成功德。定不能然，遂摈之。乃著戒众论以示来叶。少帝准从受五戒，豫章王子尚宗为法友。殁寿五十八。注胜鬘经，撰僧尼要事，行于世。释道俨者，雄丘小黄人。善毗尼，精研四部，融会众家。又核梵汉异音旨归，作决正四部毗尼论，大弘律教。游彭城，没寿七十五。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十一"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十二"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "弘法科二"
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        "text": "齐法颖"
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        "text": "生索氏，炖煌人。年十三，弃家依沙门法香为弟子。得度，游止凉州公府寺，与法力俱以解律显名。元嘉之季，游京师，止新亭寺。孝武皇帝诏颖为都邑僧正，移居多宝寺。习禅，造经像，极庄严之丽。又造药藏，镇于长干。撰十诵戒本并羯磨等文。没寿六十七。"
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        "text": "齐玄畅"
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        "text": "生赵氏，河西金城人也。少时，羌酋尽歼其家，见畅，戒勿杀，曰：此儿目光外射，非凡器也。遂获为凉州玄高弟子。会羌灭佛法，害诸沙门，畅乃以杨枝击沙，尘蔽空，使追骑无所见，急则以𦵇塞鼻通气，投身水中。自平城、代郡、上谷，逾太行，渡孟津，而至扬州。善经律，博观子史百氏之言。初，华严文义浩愽，畅首为疏释之，以三论为学者所宗。文帝请为太子师，不可，久之辞。游西蜀，至大石寺，手画金刚密迹十六躯。又建寺于岷山郡之席阳县齐山，名曰齐兴。是日正当太祖受九锡之辰，或以天时人事，万里符合，作齐山赞叙其事，寄成都傅琰者。琰闻诸州郡，岁时存问。畅能舒手出香，掌中流水。豫章王凝镇荆州，迎至城。文惠太子又遣使迎归建邺灵根寺。没年六十九。永明二年冬，葬独龙冈。"
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        "text": "齐志道"
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        "text": "出任氏，河内人。谨厚，少为沙门，博究诸经，特妙律部。何尚之仰其风，建法轮寺迎居之。自魏虏废教之后，中州戒法遣缺，道与其徒十余辈至虎牢，集洛、秦、壅、豫五州道士，会于引水寺讲授。律部之全，道之力也。久之，至京师。王奂出镇湘州，载与俱，遂殁，寿七十三。"
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        "text": "齐僧远"
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        "text": "生皇氏，渤海重合人也。年十六，欲出家，父母不听，因克苦忏诵。又二年，为沙门，从道慧法师受学，通大小乘经论。宋大明中，住彭城寺。升明中，住牛落山龙渊寺。年三十一，乃于青州孙秦寺讲授，吐词清彻，风度凝远，一座尽倾。瑯琊王僧达有重名于时，特敬礼，造寺以延之。远性仁慈，行青园，脱衣以衣寒者，乞食以食饥者。时大疫，病者相枕，人人料理之，死者为葬如骨肉，里中化其孝敬。王子鸾造新安寺，荐其毋殷贵人，诏选天下奇德，应选被征。大明六年九月，右司谏言：臣闻䆳拱凝居，非期宏峻，奉跪槃伏，岂止让恭，将以昭张四维，缔制八寓。故虽儒法支派，名墨条流，至于崇亲严上，厥繇摩爽，唯浮屠教，特异于此。臣等参议，以为沙门接见，皆当尽礼敬之容。诏曰：可。远闻叹曰：我剃头沙门，本出家求道，何关于帝王。即曰谢病，移止定林。明帝践祚，迎远为师，不答。建平王景素以栖玄寺致远，又不答。齐太祖将传位，入山访远，辞以老病，足不垂床。太祖诣床下，咨访委悉。及登位，复驾幸远房，以房合狭小，不容舆盖驻辇，遣使问候而去。远前后居山五十余年，初犹食，食不继，遂饮㵎二十年。以齐永明二年正月示疾，文慧、文宣二王侍，剂药没，寿七十一。帝以书与沙门法献曰：承远上无常，弟子夜中已自知之。远上此去，甚得好处，不必增悲也。诸佳非一二，迟见法师，方可叙瑞梦耳。今正宜为作功德，所须可具疏来也。竟陵王、文宣王为塔于南山。"
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        "text": "齐智林"
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        "text": "高昌人，史亡其氏。师事亮公，落发即诣长安，博究经律，尤善杂心。亮坐罪窜岭外，林与同学十二人同往。至南荒，日讲授，远人慕其高义。宋明帝诏至京师，住灵基寺，学者益盛。时立二谛义，有三宗，各不同。汝南周颙作三宗论成，畏讥谤不传。林以书劝之，其略曰：窃闻三宗之论，钩深索隐，尽众生之情；廓而通之，尽佛之意。使法灯有种，胜利无穷。借使国城妻子之施，何以逮此施哉？传者以为檀越畏讥评，故欲中辍，岂可特缠疑障，自发见行乎？颙得书，矍然而悟，此论遂传于世。"
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        "text": "林长八尺，词音清彻。还高昌而化，寿七十九。著二谛论、杂心记，并解十二门论、中论等。"
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        "text": "齐法瑗"
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        "text": "生辛氏，陇西人，毗之后。其父有子三：伯原明，仕魏，官至尚书；仲为沙门，号法爱；瑗其季也。师事梁州沙门慧开。开，不测人也，而钟爱瑗曰：他日于佛法当有力。使游学四方，依道场慧观，乃入庐山修禅。宋文帝访能述生公顿悟义者，江州刺史庾登之以瑗闻。诏问之，瑗伸辩详明。何尚之叹曰：吾以谓生公殁后，微言永绝，今日复闻象外之谈，所谓天未丧斯文也。南平王、西阳王皆师事之。归庐山，注胜鬘经。天保构成，诏瑗居之。王景文至，值方讲，景文叹曰：所举皆所未闻，所指皆出意表，真法中龙也。湘宫成，又诏瑗居之。帝临幸听法，公卿毕集，时以为荣。至齐文慧，又请住灵根寺。太尉王俭有重名，特设一榻次延之，他人莫与也。永明七年殁，寿八十一。"
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        "text": "齐法悟"
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        "text": "齐州人，史不书氏。世力田，有六子，皆出家。悟年五十丧妻，为沙门，诵大小品法华。每有虎踞前，若听者。性不食粳米，日唯麦饭一杯而已。武昌太守阮晦为开樊山之阳隐士郭长翔所居之地，为堂宇以处之。修头陀行，尤谨禅坐，或定屡日。齐永明七秊殁，寿九十七。　又有慧明者，生康氏，康居人。止东安寺，登赤城，慕道猷、昙兰之风，结茅而居焉。梦妇人自称吕姥，曰：我当卫护。文宣尽礼致之，一至京师即去。建武中殁，寿七十一。"
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        "text": "齐僧审"
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        "text": "生王氏，太原祈人也。晋骠骑沈之后，寓居谯郡。少弃家，依石㵎寺得度，诵法华、首楞严经。常谓非禅不智，于是专志禅那。闻昙摩密多道化京邑，往谒之。乃拂袖过江，止灵曜寺，精勤咨受，曲尽深奥。王敬则入房访审，正见坐禅，因弹指而出曰：圣道人。即奉米千石。又为文慧、文宣所敬。永明八年没，寿七十五。时有沙门僧谦、超志、法达、慧胜，并精禅观，有异迹。"
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        "text": "齐法琳"
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        "text": "出乐氏，晋原临邛人。幼依蜀郡裴寺得度，从隐公精十诵。隐公还陕，又从之诸部毗尼，洞尽心曲，修净土观。临终见奇祥甚多，合掌而灭。"
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        "text": "齐法献"
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        "text": "生徐氏，西海延水人也。少随其舅至梁州，因去家为沙门，研究经律，有闻于时。止钟山定林寺，闻猛公西游，愿慕効之。即自巴蜀出河南，经芮芮国，到于阗，欲度䓗岭，会栈道绝，不可往，乃还。获佛牙一枝，舍利十五粒，观世音灭罪神呪、提婆达多品文。至龟兹，又得金槌鍱像。献负像、佛牙、舍利至京师，谨事之，凡二十五年，人无知者。文宣太子忽梦见之，诣献所居，求瞻礼，乃出以示。有记云：本在乌缠国，自乌缠入芮芮，自芮芮至汉上。于是瑯琊王肃、王融，吴国张融、张绻，沙门慧令、智藏，皆师事献。"
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        "text": "永明中，诏与长干寺沙门玄畅为国僧主，每对上称名而不坐。"
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        "text": "一日，中兴寺沙门僧钟见上于干弘殿，称贫道。帝讶之，以问尚书王俭曰：前辈沙门与帝王语，何所称预？正殿还得坐否？俭对曰：汉、魏佛法未大兴盛，传记无载者。元魏稍盛，而沙门多称贫道。且得与坐，而称贫道至今。帝曰：畅、献二公道行如此，犹称名，况其余者。朕以为称名可也。献以建武末没，寿七十五。初，定林寺建阁以奉佛牙，普通三年正月夜，有杖而扣门者数人，称临川王殿下来，急欲升阁收叛奴。寺司惶怖，发钥纵其所为，遂失佛牙。"
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        "text": "齐智称"
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        "text": "出裴氏，河东闻喜人，魏冀州刺史徽之后也。避难居京口，少能弓马。随王玄谟、申坦北讨，既而自悔曰：杀人以求荣禄，非我志也。弃去之。或闻人读瑞应经，感悟，投南㵎宗禅师受五戒。宋孝武迎成都印禅师于京师，复依之，因从归蜀薙落，时年三十六矣。乃专精十诵，下江陵，受禅旨于隐、具二师。义嘉之乱，移京师兴皇，听颖公讲律。定林法献挹其议论，𢹂之以归。后余杭释僧志请开十诵于乡之宝安寺，又为云捿寺主。竟陵文宣王既建普弘寺，延之以唱毗尼，学者数百，仍为朱方慧始说法。每见亲里知旧，训以孝悌。齐永元三年，春秋七十二，还卒于京师之安乐寺。"
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        "text": "梁僧祐"
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        "text": "生俞氏，其先彭城下邳人，徙居建邺。祐儿时，偶入建初寺，留僧范道人处，父母呼之，不肯归。年十四，欲娶，乃避去，依法达薙落于定林寺。既禀具，从法颖究毗尼，造诣迈先哲。每讲演，听众常千计。齐竟陵文宣王、梁临川王宏、南平王伟、仪同袁昂、永康公主、丁贵嫔、黑白门徒万一千余人，所获信施，悉以修治塔寺，完整经像。故光宅摄山大像、郯县石佛，皆其经始。今上深加礼遇，凡僧事硕疑，必就审决。晚年足疾，诏听乘舆入内，为六宫授戒。天监十七年五月二十六日没，寿七十四。撰三藏记、法苑记、世界记、释迦谱、弘明集行于世。"
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        "text": "梁法超"
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        "text": "生孟氏，晋陵无锡人。幼而聦颖，笃学无倦。年十一出家，住灵根寺，依同寺僧修护，习经论。贫非乞丐，莫足自资，而劳苦摩所惮。晚从安乐寺智称律师攻十诵，称尤谓其可以命家，语以义之，折中者颇多。称没，而超则独步京邑矣。时武皇帝方隆向佛乘，以为毗尼之学，定慧所阶，治身灭罪，职此之由。必使僧尼于五篇七聚，导意奖心。然恐部文广繁，临事难究，故于听览余隙，略为出要律仪一十四卷以行世。乃以超为都邑僧正。普通六年，诏于平等殿讲演，但举大纲，宣示宏指而已。时帝躬临禀受，仍集知事及诸名德，众通道俗，使毋讥议，以陷愆尤。三旬便竟，四方胥悦。七秊冬，卒于天竺所住寺，寿七十一。诏令有司疏慰，备威仪送葬钟山开善寺。"
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        "text": "梁道禅"
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        "text": "交趾人。早出世网，立性方严。始居乡里之仙洲山寺，山旧多虎虣，自禅居之，虣遂弭，父老以为异。齐永明初，竟陵王盛弘佛法，禅闻之，远参胜集，住钟山云居下寺，听掇众部。尤善十诵，聚徒盈百，都邑受其戒范者逾千数。且嗜燕寂，行遇穷谷，辄入定。久之，蔬食弊衣，泊然自乐，或得芳美，随给贫病。晚因屏迹，与世绝交。大通元年，卒于山寺，寿七十。"
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        "text": "义兴阳羡周氏，晋平西将军处之七世孙。母吴方娩，见云气满室，因以名之。七岁师事僧成、玄趣、宝亮，出家住庄严寺。年十三，受业于太昌寺僧宗、庄严寺僧达，而宝亮每自以为不及。齐永明中，僧柔东归，开讲于道林寺，云处小床于前，咨决累日，由是显名。尤与同寺僧旻游，采摭经论，覆述文义，摩有间隙。每行路思义，辄过所造。观长乐寺法调盛会，出而叹曰：震旦天子之都，人物如此，可谓法座空矣。秊三十，建武四年夏初，于妙音寺开法华、维摩二经。东莞徐孝嗣每见云公俊发，自顾缺然。居母忧，毁瘠过礼。僧旻以为圣人制礼，贤者俯就，不贤者企及。况佛训有存则报答生恩以奉颜仪，没则启发菩提以导神识。苟循私爱，返累至亲，堕于恶道。惟智者能以方便力治制之，则善趣生矣。云乃割哀情，进饮食。永元初，赴毗陵之请，道俗倾向，京城毕集。及梁高天监二年，诏诸名德各撰成实义疏，云合经论撰四十科，为四十二卷。七年，制注大品，朝贵请云讲演，从之。又为光宅寺主剏立僧制，后世遵行。皇太子请十僧入玄圃讲道谈文，凡经雨夏，云居上首。中书即顺阳范轸著神灭论，诏云答之，以宣示臣下，文多不载。天监末，复建一寺于秣陵县同下里，以报施主之恩，诚得爽垲之趣，即禅冈之西山也。又译扶南国所献经三部，且以身外嚫施之物，舍入华林园光华殿，设千僧大会，而云亦遘疾矣。普通六年，诏为大僧正。帝幸同泰寺，开大涅槃，设千僧会，广集诸寺知事及学行名僧羯磨，诏许乘舆上殿，凭几听讲，由是疾笃。大通三年三月二十七日卒，享年六十有三，诏葬定林寺侧。云尤研精法华，甞于一寺讲散，忽天华状如雪，飞而下。神僧宝志呼云为大林法师，每来云所，辄留信宿。或言请法师狮子吼，即为部析，志便弹指赞曰：善哉，微妙微妙！仪同陈郡袁昂家有供养僧，学云法华，日夜发愿，必欲似之。梦僧告曰：云法师灯明佛时已解此经，可率敌邪？又夷陵县渔人于网中得泥洹四相品经一卷，末题云：宋元徽二年，王宝胜敬造，奉光宅寺法云法师。时云年昉十岁，名未远布，寺无光宅，而此云者，竟不可测。"
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        "text": "梁僧旻"
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        "text": "孙氏，世居吴之富春，三国有吴之后也。幼孤，七岁出家，住虎丘西山寺。师事僧回，从受五经义。宋吏部郎吴郡张辩甞谓之曰：沙弥何姓？家何处？旻曰：贫道姓释，家此山。辩异之。特进张绪见而叹曰：松柏虽小，已有凌云之气。年十三，随回出都，住白马寺。年十六，回亡，移住庄严寺，师事昙景。与同寺法云、神冈、法关，夕则合帔而卧，昼则假衣而行，往返咨询。柔、次、远、亮四师，大明经律论指，振发拥滞，虽命世硕学，无所是非。齐文慧帝、竟陵王深加贵敬。尚书令王俭甞延僧宗讲涅槃经，旻所扣问辄摧衂。俭曰：昔姚兴于逍遥园使竺道生难道融义，往复百翻，言义俱切，众服其英秀。今旻法师过之远矣。文宣帝请柔、次二师讲成实论，旻于末席有所议论，辞旨清新宏邈，听者倾属。次师乃放麈尾叹曰：老夫受业彭城，精思五聚，有十五番，诚为难窟，每恨不逢勍敌。自至金陵五年，始见竭于今日矣。待为思之，晚讲当答。及晚，裁复数交，辞义遂拥。次师动容，顾四座曰：后生可畏。永明十年，始二十六岁，讲成实论于兴福寺。先辈后进，道俗交会，不远万里。呜呼，盛哉！晋、宋来学者，务高谈大语以相夸󰋪，而旻谦让恬静，若不能言。晋安太守彭城刘业谓旻曰：师于经论该博，何以立义多儒？答曰：贫道谨依经文，文玄则玄，文儒则儒，不知其他也。竟陵王世子昭胄出守会稽，或邀旻往征虏亭饯之，旻曰：吾与相识于讲席间耳。然未甞修诣，闻其得郡便往，意所不欲。众由是亦罢。永元初，诏僧局请僧三十人入华林园夏讲，僧正拟旻法主，旻却之。或问其故，答曰：此徒外润，不能内益。由是誉传遐迩。瑯琊王仲宝、吴郡张思光学冠当时，并投分纳交，申以缟滞。齐乱，避地入东。逮梁天监五年，诏僧正慧超到房，请与法宠、法云、汝南周舍等入华林园道义。六年，制注般若经，请京城五大法师于五寺首讲，以旻道居其右，深其悦可。又诏于慧轮殿讲胜鬘经，帝躬临听。僧智、僧晃、临川王记室东莞刘勰等三十人同抄定林寺一切经论，以类相从，成八十卷，皆取旻考正来上。十一年，感风疾，诏吴郡太守张充、吴兴太守谢览给舟仗资粮，津发至都。晋陵太守蔡撙出门候之，叹曰：昔仲尼素王于周，今旻公又素王于梁矣。天监末，诏庄严寺建八座法轮，讲者五僧，以年腊相次，旻最处后，而徒众剧繁。庄严讲堂，宋世祖所立者，其高广󱸑𰗭，非他处比。是日至不能容，诏听停讲五十日，益辟窻牗，进床五十张，犹云迫隘，桄程为之摧折云。讲十地经于简静寺，先为筑堂五间，以增其旧，至日悉满。"
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        "text": "尤薄于势要，吴郡陆倕一日造房，旻称疾不见，倕欣然曰：此诚弟子所望也。时吴兴太守萧昂过山展礼，山主智迁以告旻，旻曰：吾山薮病夫，无事见贵二千石。昔戴颙隐居北岭，宋江夏王诣之，颙高卧牗下，不与相见。吾虽德薄，请附于戴公。及萧至，旻从后门遁去。"
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        "text": "其年，皇太子亦遣通事舍人何思澄致礼赠物。大通五年，诏还都，徙居开善寺。于路旧疾增剧，八年二月一日卒，寿六十一。诏以其月六日窆钟山之开善。"
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        "text": "初，旻乐禅默，乃依所立义获入定。问诸禅师，皆曰：门户虽殊，造寂则一。每开讲，先使众于坐定，后为舍灵转经，曰：道安故事也。时灵根寺道超勤学，每祷佛，愿如旻。忽梦人曰：僧旻法师，毗婆尸佛时已能讲说，君始发心，岂可遽及耶？但自加功，当得开解。"
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        "text": "旻造弥勒像，朝夕礼谒，梦像遣化送菩提树，曰：菩提者，梁言道场树也。弟子颇宣其言，旻止之。著述殆百余卷行世。"
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        "text": "梁慧约"
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        "text": "字德素，姓娄氏，东阳乌伤人也。世为东南著族。有善地理学者，使视茔墓，曰：法当出苦行而得道者，为帝王师。母留氏，梦长人擎金像令吞之，已而见紫光绕身，觉而有孕，自尔精神志操异常。及娩，其身香洁，白晳如雪，因名之灵粲。七岁入学，即诵孝经、论语、史传，披文见意。宅南果园，隣童群采而竞，师独以所得悉分与之。而返乡土，业蚕桑，常怀悲恻，为不服缣纩。季父喜猎，泣谏不少变，每叹曰：飞走去人类甚远，而好生恶死之情无所异。终绝膻腥以感动之。叔则远避他处，杀戮加于旧。忽梦赤衣神人，手持矛戟，拟之曰：汝不听菩萨教化，而日以杀为事，汝可就死。惊觉流汗，且即毁弃猎具悔过。约一日至其常所猎处，见麋鹿数十头，腾倚随逐，若愧谢状。所居僻陋无见闻，而约宿习冥感，晓畅教理，念将离俗，而莫识所诣。忽值僧东指云：剡中佛事甚盛。因不复见，盖神人云。年十二，至剡礼塔庙，究经典，故东境谣曰：少达妙理娄居士。宋泰始四年，辞亲剪落于上虞东山寺，时年十七。南林寺沙门慧静，一代僧望也，遂师事之。俄随静住剡之梵居寺，服勤就养。年逾一纪，静亡，尽心丧之礼。服除，乃辟谷饵松术以遁。"
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        "text": "及齐之季，竟陵王方镇兹地，闻风敬慕。时与智秀、昙谶、慧次并召，约后至，腊又差晚，王竟延之上座。众咸不悦，王曰：此人他日且将领袖释门，诸公幸毋过。中书郎汝南周颙令剡，尤加礼，筑山茨钟山之上，邀之，今号草堂寺。颙每见而叹曰：山茨约至，清虗满世。太宰文简公褚渊、太尉文献公王俭，莫不钦属。渊甞请讲净名、胜鬘，俭亦请开法华、大品。渊寝疾，梦胡僧告曰：菩萨当至。项之约至，所苦遂愈，即请受五戒。给事中娄幼瑜，族祖也，每见辄起。或谓：此君从孙，何乃尔？瑜曰：菩萨出世，方师于天下，岂独老夫致敬哉！旋里省觐，而二亲亡丧，临诀之余，孺慕斯甚。于是宿留积岁，启迪尤多。还都，仍住草堂寺。隆昌中，太傅沈约𢹂赴外任，在郡以禅诵自娱，异香入室，猛兽驯堦。每入金华山采桔，或游止赤松㵎，而神光相属。赤松有馆，道士所居也。道士丁德静者，为祟所病，虽使与善方术者俱，而祟益充斥，病益困，且暴亡。于是长山令徐伯超议徙约为之主，曾未旬浃，而祟息病愈。后𦘕卧，见二青衣女子从㵎出，礼悔云：夙障深重，报为水精，愿受归戒。梁天监初，沈位尚书仆射，疏请偕，许之。先是，约已预言其然。及沈尹丹阳，盖十一年矣。临别之际，辞旨凄惋。俄而沈殂谢。十一年，始诏引见。十六年己亥四月八日，上从受菩萨戒于等觉殿。自尔入见，别施漆榻，上先作礼。上未受戒之一夕，约梦自草堂至台门，皆锦罽席路，己坐禅床，去地数丈，天人围绕说法，由是得度。弟子著箓者四万八千人。时有干鹊升阶，状若听受，至䟦事然后去。又有二孔󳭋，驱斥不去。诏听上徐行至坛，俛首而立。上曰：此鸟必欲别受生耳。无何，二鸟同日化。甞燕居，覩野媪置书数卷于按而出，并植异树于庭，云青廷树。后七日，有一叟请所置书携去。约初不视其何等书也，而树则叶绿华红，扶疎至今。且感鸟如翡翠，赤质长尾，群栖林木中。大通四年，梦旧宅白壁朱门，赫然壮丽。因发愿造寺，诏号本生寺。大同元年九月六日，现疾北首，右脇而卧，神识恬愉，了无痛恼。谓弟子曰：畴昔之夜，梦若大众旛华迎我而往者，我其逝矣。十六日，诏遣舍人徐俨参候。至夜五更时，唱异香满室者再，左右肃然。乃曰：夫生之有死，自然恒数。勤修念慧，慎勿妄想。即合掌如入禅定。寿八十有四，夏六十有三。天子悲恸，僚宰辍听覧者二旬有一。是月二十有九日，诏塔于独龙山神僧宝志墓左。"
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        "text": "初，约卧疾，见一翁执锡入，至是而寤。前日所见，则志尔。又约所乘青牛，忽鸣吼堕泪。至葬之日，诏牵从部伍，吼泪至葬所不已。塔始建，有白鶴一双，绕塔鸣唳，声甚哀。诏王筠文所树󳬴。"
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        "text": "魏法建"
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        "text": "广汉雒县朱氏子，平生于藏经能暗诵者千卷，仍有暇与流俗游。将军尉迟逈初承诏破益州，命执城内名僧以待处置，而建于众中诵经自若。夜有光出，建曰：达逈所止处。逈因寻光诣建，顶礼坐听，至且乃罢。遂问：建诵何经？答曰：华严经下帙第十卷。又问：曷不从首诵之？答以为贫道诵次，偶至此耳。逈曰：法师所诵，能复多少？答曰：始愿暗诵尽一藏，然以懈怠之故，仅及千卷。逈犹未信，遽请曰：可为总诵一徧否？即设高座，使建坐诵其上，而诸僧则分执千卷以听于下而证之。其吐纳音句，呼噏气息，似急流之注濬壑，清风之入长松。精诚者略闻余响，疎怠者空望尘踪。七日七夜，数已足千。逈起谢曰：弟子军事倥偬，不能久侍尘席，敢从此辞。出语人曰：昔者阿难号为总持，以令观之，岂复足以与建杭？斯固益州之至宝也欤！"
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        "text": "元魏昙峦"
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        "text": "或为鸾史，失载姓氏。世居五台，灵踪圣迹，习于见闻。年未志学，即出家，陶冶内外典籍，研究四论佛性之指。甞以大集经词义深密，欲为注解。所作将半，而遽感气疾，周行求医。至汾州秦陵之故墟，登东门城，仰见天门洞开，六欲阶位上下重复，由是疾愈。将就前业，念以为人命几何，佛法无尽，乃闻江南陶隐居治长生久视之方，苟得之以遂厥志，诚未晚也。大通中，南谒梁武皇帝于重云殿，诏有司引峦从千迷道入。时帝服僧伽黎，著纳帽，屏坐绳床殿隅。峦至殿遥见，意其必帝也。然四顾略无几席，独其中设一高座，峦竟升而坐之，竖佛性义焉。遽三呼大檀越，帝始前礼。峦因顾之曰：佛性义深，今略标序，有疑赐问。帝即脱帽，稍加质难，且曰：今日向晚，明当相见。峦下座，出所历诘曲余二十门，无少差谬。帝叹讶，以为此道虽老，侍从数往来者犹或误，而其人才至便尔，岂易欺哉！"
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        "text": "翌日，诏入太极殿，帝降接听造。隐居勾曲山中，获仙方十卷。遂东游海上，路沮浙江波涛之险，传者以有鲍郎子神灵甚，祷之可济。峦许为奏帝起祠宇，神复现形谢。及辞帝北归，果如所许云。时菩提流支方阐化魏境，峦悉出所获方示之，曰：吾佛法中亦有胜此者乎？流支即授以观经，且谓：苟依以修治，当证无生，况长生乎？唾去其方，弗一省览，峦并举以投之火中。俄居并州大寺，徙居汾洲北山石壁玄中寺，或聚徒介山，盖今所谓峦公岩者是也。兴和四年，终于平遥山寺，寿六十有七。终之日，人咸见旛华幢盖、香气乐音徧布。其著述有调气论、礼净土偈、安乐集等行世，自号玄简大士。"
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        "text": "齐僧范"
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        "text": "相州平乡李氏也。幼习群书，至二十三，备通七曜、九章、天文、地理、卜筮之学。游从者众，抵掌解󰬇，相与为乐。而年盛貌都，思附法门，烧一指节以自誓。伉俪之义，情欲之念，未甞少动其心。二十九时，闻讲涅槃，神开理会，遂师事僧，始于邺下而出家焉。初宗涅槃，俄入林虑山禀禅诀。未几，从洛下献公听法华、华严，后徙辙光公。逮行化齐魏，弘物尤多，旋趾邺都，声誉斯重。故使崔觐注易，咨而取长；宗景造历，求而舍短。大儒徐遵明、季宝顶等愿受菩萨戒，皂白归之如市。讲华严、十地、地持、维摩、胜鬘，各有疏记。复变疏引经制为论，以是涅槃、大品等并称论焉，独地持名述。然言行相辅，禛祥屡降。甞于显义寺为胶州刺史杜弼讲华严，至六地，忽有一鴈飞下，自浮图东顺行入堂，正对高座，伏地若听。席散，还顺塔西而出，尔乃鴹逝。又夏讲，󳭋伏座之西南，终于九旬。"
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        "text": "又在济州，有鸮来，听讫席便去。其感异类如此。方阐华严，僧或骂曰：是伽斗竟何所解？夜觉有物捶其僧，死复苏。"
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        "text": "偶过他寺，值布萨日，意欲闻戒。寺僧升座，将竖义，且曰：布萨僧常事耳，竖论法相，不亦可乎？忽见神人雄特，问座上僧曰：今日何日？答曰：布萨日。神即搭之，拽于座下，委顿垂死。次问第一座，搭拽如之。由是自励，不敢说欲，乃至疾重，舆而就僧。将终之日，延像入房，下床跪地，惟悔宿触而已。日正午，卒于邺东大觉寺，春秋八十，天保六年三月二日也。"
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        "text": "周亡名"
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        "text": "出宋氏，本名阙殆，世为南郡衣冠望族。弱龄绝意婚娶，任怀游适，每慕阮嗣宗之为人。长事梁元帝，尤见礼待。有制作，帝必称述，从容御筵，赐问优渥。逮梁祚云替，潜迹玄门，逃避尘累，远客汶蜀，始事兑禅师。兑定学澄明，声流关邺，而名以辨慧发之，是宜其志于道者所趋也。会周少保蜀国公宇文俊出镇井络，供养殊伦。及齐王继政，敬仰弥隆，邀与谒帝，诏为夏州三藏。然以名文翰可观，宜从征拔，任以台省。而名雅亮卓然，终无磷涅。天和二年五月，大冢宰宇文护遗以书，名答以乡国殄瘁，宗戚丧亡，诚得收迹严中，摄心尘外，支养残命，敦修净业，此本志也。寄骸精舍，乞食王城，任力行道，随缘化物，斯次愿也。不尔，安能愦愦久于尘埃间乎？护得书，知其难动，乃遣书迎之。名达咸阳，贵游奉谒，盛筵厚味日至，名益媿焉。乃拟周庙之制，作文以铭金人之膺。其序曰：余十五而尚文，三十而负誉望。值京都丧乱，冠冕沦没，海内知识，零落殆尽。呜呼！夫其以回天倒日之力，一旦雕谢；泰山磐石之固，忽焉烬灭。定知世相无常，浮生虗伪，譬如朝露，其停几何？子是以弃其簪弁，剃其须发，衣衲杖锡，誓欲枯木其形，死灰其虑，弃捐识业，以求虗寂。庶几以法界如意之宝，九缄于身，其亦愈于三缄其口者矣。其辞曰：古之摄心人也，诫之哉！诫之哉！无多虑，无多知。多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长。勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈。纤尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫视于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚋。一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是为愚蔽。舍弃淳朴，耽溺淫丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损毙。邪径终迷，修途永泥。莫贵才能，是曰昏懵。恶拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。徒舒翰卷，其用不恒。内怀憍伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手。邀人令誉，亦孔之丑。凡谓之吉，圣谓之咎。赏悦暂时，悲忧长久。畏影畏迹，愈走愈剧。端坐树阴，迹灭影沈。厌生患老，随思随造。心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虗寂，万物齐平。何胜何重，何劣何轻。何贱何辱，何贵何荣。澄天媿净，皎日慙明。安如岱岭，固比金城。敬贻贤哲，斯道利贞。"
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        "text": "又著至道论、淳德论、遣执论、去是非论、影喻论、修空论、不杀论等。有集十卷，盛重于世，不知所终。有弟子僧琨，性沈审，善音调，为隋二十五众读经法主。后于曲池造静觉寺，每临水暎竹，体物赋诗，颇有篇什云。"
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        "text": "周僧玮"
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        "text": "姓潘，汝南平舆人也。素事蔬布，年十三，获圆顶相，习诵金光明等经。既具戒品，遂依杨都帝释寺昙瑗律师听十诵，讫五年，而持犯开遮之旨，无所疑滞。乃入摄山栖霞寺凤禅师所，禀承息观，频蒙印可。后又徙居南阳之雾露山焉，声光昭被。诏至京师，屡加顾问，仍诏公卿近臣、后妃外戚，咸受归戒。天和五年，葬母而东，诏安州三藏绥理四众，备悉六和。经营寿山、梵云二寺，尤美轮奂。未几，诏于都城之内起天宝寺，以奉禅燕。既被征召，身范林野，壤衣粝味，以尽余报，朝廷推敬焉。建德二年九月十日遘疾，无几而终，春秋六十一。以三年二月返葬于安陆之山，新野庾信制文勒󳬴。"
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        "text": "后梁法常"
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        "text": "夙有声高，齐时领徒漳邺，兼弘定慧，齐氏尊为国师。俄以齐荐乱杂，众尤嚣杂，俱利之功，殆不可得，由是变形服而南游衡岳。沙门法隐，久居荆峡覆船山之东岭，日诵法华、维摩，思益以求度。然心观未闲，久无所得，偶见常于松滋而问津焉，默不加答，因邀与同夏。及自恣，遂翘勤哀恳，以祈开示，然后闻所未闻，顿忘缘系。一日，常访故人胡君义，言别不值，乃记远行之岁月于壁以去，盖谓其迁化时也。方迁化时，语诸僧曰：吾今日作一觉长眠矣。遽入室，右脇卧。明日恠不起，撼之已寂。"
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        "text": "陈昙瑗"
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        "text": "金陵人。自幼及长，罔替听涉，数论时宗，该贯无遗。尤以文华自处，名重京邑，而讲席则专师十诵，五众揖其风猷，士贵从其津济，有陈之世，莫之与让。宣帝诏境内之僧受戒，非满五夏，皆参律肆。仍于都辇大寺置场，有司给备衣食，凡监捡科举之职，一以委瑗。于是瑗乃搜擢明习辞义者二十余人，以敷厥训，而道器大增。或有学成告归，则瑗必召问理事，使无凝滞，而后遣之，由是风俗为变。诏褒美，且升国僧正，住光宅寺，力辞，许之。庆吊斋会悉谢绝，石泉林竹，遇即忘返。每游钟阜诸寺，揽物怀古，触兴赋诗，与洪偃法师相唱和。太建间，卒于所住寺，春秋八十二。瑗之将终也，谓众曰：生死对法，凡圣皆缠，自非极位，谁能免者？愿勗进修，毋沦后有。幸诸梵行同思此言，道俗叹其明正。诏依西域法阇维之，建塔立󳬴，以垂永久。有十诵疏十卷，戒本、羯磨疏各两卷，僧家书仪四卷，别集八卷行世。"
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        "text": "陈慧布"
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        "text": "广陵郝氏子也。世为将，家有戎役。年十五，上疏愿领徒隷五千，清荡宼塞，朝廷伟其志。年十六，兄既云丧，乃悟非常，亟欲引去，而亲眷以其素有武略，可绍先业，弗许。至年二十有一，始遂鬀落，即依扬都建成寺琼法师，学成实论。已而去依摄山止观寺僧诠法师，务弘大乘。诠之徒通三论者，且数百人，其中故有四句朗、领语辨、文章勇、得意布之目，而布称得意，则其造诣可见。后于大品善达章获证入，自尔誓不讲说，常乐禅寂。北游见可禅师于邺，可曰：法师能破我除执，其进道可既耶？因纵观筵肆，理无二致，独尽写章疏遗朗公，资其敷演，所蓄仅衣钵。甞造思禅师，议论衮衮忘食息，思以铁如意击桉叹曰：万里空矣，此土何可得哉！尤见重于邈禅师，持律严甚。梁泰清末，侯景叛，值岁荐饥，布甞三日饿，至四日困矣。或遗之饭，以有肉气，却弗食，故有足疾，医令服薤而愈。亦每发露忏悔，见诸人乐生西方者，则曰：其土虽净，非吾愿也。吾所愿在化度众生，正欲生三途苦趣以相救济，然安能于莲华中十劫受乐耶？陈至德中，邈公引恭禅师谋建栖霞寺于摄山，众推布结净开滞，才扣犍槌，已居高座，块然端默，见者敬慕。陈主诸王并承戒范，如佛无异。慕秊不参众食，诏给乳牛，回施僧众。贞明元年，寿跻七十，忽叙别云：布于命限可更住世三五年在，但老困不能行道，岂如早生边地而作佛事之为快也。各各努力珍重。于是屏粒不食，气垂绝，诏太医就诊视，缩臂不许。皇后沈氏愿传香，亦不许，但以参学徒众委之恭禅师而已。十一月二十二日，卒于栖霞新寺，手屈三指，伸之复如故。布之将终也，地连动七日，及舁柩山，地又动。且太史台奏道人星不见，兹其所以关系者𮨇不重欤？先见布，谓人曰：昨夜二菩萨见迎，一是生身，一是法身，吾已许之矣。寻有诸天迎，吾不许也。同寺侃禅师者，亦以为夜有流光照室，出户视之，见二人入布房，岂即二菩萨耶？且语之合"
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        "text": "陈智文"
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        "text": "姓陶氏，丹阳人。母齐中书阮韬女。文始在娠，梦梵僧以松枝授之曰：与汝子男为麈尾。及生，骨气视他有异。年十五，师宝田寺沙门智成。受具之后，即依奉诚僧辩学十诵。复归大明彖公下，通练诸部。梁大同七年，诏于光业寺首开律藏，以灵味、瓦棺等寺奏请也。时陈郡殷钧为檀越，听众二百，成规肃然。属梁季祸难荐作，乃避地闽中。而僧宗、法准皆执卷请益，真谛三藏亦同止晋安。故讲译交会，而法门增气矣。屠沽变业，渔猎革心，内众资身之具，于是备焉。逮陈氏有国，徒侣益进。宣帝甞用兵淮淝，诏僧尼𫗥𫗵以纾民力。文因谏曰：君子以礼义为国，而役及出世逃俗之士，岂礼义哉？且启敌人觊觎之心。陛下今日宁欲以効宇文之酷乎？宇文之废灭三宝，是自废灭也。祚促禄穷，行当见之。乃停罢前诏。尚书令济阳江总尤忻慕，阅旬日，辄造房访道。隋兴，宪章頺弛，仍赖文以振励云。玺书为褒勉。前后州将皆尊仰年德，修敬罔怠。柱国、武山公郭衍每躬𢹂妻子，诣寺斋会，请敷畅。负笈来受，动盈千数。开皇十九年二月二十日，终于所住寺，寿九十一。窆寺之南山东垄直辩律师墓。平生讲十诵八十五徧，大小乘戒心羯磨等二十余徧，金光遗教等各有差。著律义疏十二卷、羯磨疏四卷、菩萨戒疏两卷。弟子得戒者三千余人，得法者则道志、法成为拔萃。昔文梦钓海，获二大鱼，心独异之，以询建初琼上人。琼曰：斯吉兆也，后必有二龙传公业者。志才解优美，太尉、晋王礼敬之，待为家僧。仁寿间，慧日道场释法论为文树󳬴，以表其墓。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十二"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十三"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "弘法科三"
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        "text": "隋昙延"
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        "text": "出蒲州桑泉王氏也。其先仕齐，周世皆致贵显，而延尤嗜学。年十六，偶听妙法师讲涅槃，遂出家。逮弱冠，即就开演，义理融贯，词辨优赡，识者敬慕焉。每曰：佛性寔涅槃宗极，是诚游神之府也。既进具，更听华严、大论、十地、地持、佛性、宝性等部，皆统津准的，超略前导。甞顾影曰：余与尔久处沦潜，今犹飘泊，将同精思要道，乐志穷山，可乎？遂隐于太行百梯寺，即中朝山也。山有薛居士者，闻见该博，谒延，以方圆动静请赋。延应声曰：方如方等城，圆如智慧日。动则识波浪，静类涅槃室。薛惊叹，以为未甞见。尔后往来，恒质疑义。延念著涅槃疏，夜梦人白服白马，谈授经旨，而马髦尾拂地，延则手执马鬃，觉而知为马鸣大士委寄宗纲之兆。疏成，遂陈于州治仁寿寺舍利塔前，祷曰：若幽致微达，愿示明灵。如无所感，誓不传授。言讫，卷轴光明竟夜，塔中舍利放光接之，亘三昼夜。表闻，帝悦，诏延就讲，佥议以比远公所制云。延既长讲，帝常送供，然犹以百梯路远，为卜中朝西岭形胜之地，造云居寺，给以国俸，玄侣如归。建德中，陈使周弘正来聘，朝廷闻其才辩，议择所以抗论者。蒲州刺史中山公宇文氏承诏举延。是日，帝躬御法筵观听，而弘正诚为勍敌，僧望二人皆挫衂不振，群僚失色。于是延居坐末，不次而起。帝曰：位未至，何遽起也？延曰：若是他方大士，固足仰烦诸德。今远国微臣在，小僧堪任其事。径升高座。帝又曰：何不礼三宝？答曰：自力有余，奚待加助。帝大悦。弘正方构责致难，延复引义开辟。而弘正颇挟讥调，用前殿后。延乘势窘辱，事同拉朽。弘正即顶拜自陈云：弟子往来三国，访可师者，不图今日乃遇于此。及弘正辞归宿，构风云山海诗四十首上延。延一经目，命笔和之，辞意清美，弘正益悦服焉。遂跪而启曰：愿示一言，佩之终身。延曰：为宾设席宾不坐，离人极远热如火，规矩之用皮中裹。弘正曰：敢不奉教。俄诏授国统。武帝废教，谏不听，居隐太行。帝屡以辅弼征，不出。天元间，帝疾，诏仍立尊像，度菩萨僧二十人，延有名焉。然犹以未全形服，不许。逮隋革命，即祝发服僧伽黎，执锡来廷。遽先奏曰：敬闻皇帝以四海为务，而劳神佛法，天下幸甚。帝曰：弟子久有此意，所恨未能如愿耳。遂与论复教端绪，请多度僧。诏先度千人，以副其请。所废伽蓝，并从修举。僧亦自尔而度者多矣。迁都龙首，诏给地于广恩坊，立延众寺以处法师。开皇四年，诏改延众为延兴，且改旧所居云居寺为栖岩寺。诏太乐令齐树提造中朝山佛曲，以传世供养。一日，诏赐寺烛，始至，未𦶟而自明。延奇之，以事闻。因又改延兴为光明。后复别建光明寺。六秊旱，集僧二百于正殿祈雨，无应。帝谓延曰：天何由而久不雨？延奏以事由一二。帝与群僚莫达一二之意，诏京兆太守苏威问之。答曰：上愆玄化，下违治术，此在陛下万机之主，诸公毗赞之臣。故雨而不雨，事由一二耳。帝躬祈雨，诏延登御座，南面授戒。帝及百官五品已上，咸席地北面受八戒。日正中，且讫事，忽天起片云，须臾徧布，甘霔沾足近远。帝悦，赐帛三百匹。延一时散给，悲敬殆尽。寺主道睦甞告以粮可仅支两食，急散众则庶几。延曰：使都竭。众乃散。明日，诏送来二十车项，又遗以五百石别馈。延方荐饥，僧侣赖以安堵。延非有先见，讵臻此。诏拜平等沙门，录天下僧尼事。犯刑网者，对之涕泣，使惭愧忏悔而后已。开皇八年八月十三日，终于所住寺，寿七十三。遗表不录。帝哀恸，王公以下并往吊临。罢朝三日，赙五百匹，齐千僧以举灵舆。弟子沙门童真、洪义、通幽、觉朗、道逊、玄琬等，则秉香炉前导。文武职僚如膝，王咸被发徒跣而从，阇维于终南之下。俄诏斋三千僧于阇维地。斋毕，举火，天无云翳，而细雨飘洒。众叹以为何异如来入灭，而诸天堕泪之状哉。延长九尺五寸，手垂过膝，目不邪视，而光射尺余。容止邕肃，风骨奇峻。自其师上权衡教门，饮食衣裳，出乘舆之副，其富贵亦至矣。然而卑牧慈诱，自他兼利，度量浑融，诚莫窥其涯涘也。平居祈生安养，注想不移。未终之前，寺隣任金宝父子犹信向，见空中幡盖列柩前，两行而引，由寺之南，达于西山。内史薛道衡白吊。有文，见别集。"
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        "text": "隋灵藏"
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        "text": "雍州新丰王氏子。幼岁礼颕律师为和尚出家，妙尚冲虗，兼崇纲务，论专智度，律善僧祇，学者敛袵。周初教门隆盛，国家每岁别度僧尼，以藏识解明正，仍使铨品材业以应命。属隋祖龙潜，素与藏之本师相爱，以故藏尤󳯠狎。及受禅，迁都南阜，诏置国寺，且听藏自择形胜，以便其意，即今之遵善坊大兴善寺也。自尔中使接轸，礼遇丰缛，珍味异馔，时见分饷。又诏左右仆射，两日一入寺参坐以镇之。诏宫殿诸门，听藏往返，不得如常例按籍。开皇四年，关辅饥，诏百姓悉诣洛阳就食。藏因从驾幸洛阳，男女之求度者，所在成聚。上曰：弟子是俗人天子，律师是道人天子。前后度人凡数万。事闻益喜，且曰：律师度人为善，弟子禁人为恶。事虽有异，意则不殊。至于译经，身先众范，未知寺任。刚正有声闻。开皇六年卒，寿六十八，葬南郊。"
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        "text": "隋道正"
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        "text": "沧州渤海人。居无常处，学无常师，宗兰若法，栖息深林，乞食聚落，坐而不卧。道俗或从咨访，则略示其纲猷而已。然经筵论席虽徧游历，偏以成实知名幽冀。有隷公贯者，挽正住寺，而正终不屑也。因隐遁岩谷，综述宪章，名之曰六行。盖凡圣修法也，包举一化，融摄万衢。其一曰凡夫罪行，次二曰凡夫福行，次三曰小乘人行，次四曰小菩萨行，次五曰大菩萨行，次六曰佛果证行。合六部，略则一卷，广则二十一卷。其前一半为叙分，其后一半为行体。意以东夏释种多滞，名相罕附，正因兹欲舍筌检理，壹宗禅观，以济神爽尔。开皇七年，具状奏闻。左仆射高颕为集名德于禅林寺论议，时座中有斥以海隅之士凌跨帝京者，正闻而叹曰：法亦岂拘方所哉？然秪将以简定邪正而已，地之中边非所问也。众遂散，其说竟寝。正知浇季之弊固未易化，乃委其书于方禅师所而归，世莫详其所终焉。"
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        "text": "姓王氏，魏郡人。始其母无子，祷于佛，梦神人持送一儿，即有孕。及生，姿性特异。四岁，路见牛车没泥中，力引挽，破领流血，莫能前行，因悲泪其旁，要待其脱乃去。八岁入庠校，秀慧独发。有书生问曰：汝家何姓？外家复何姓？曰：外家孙姓。生偶戏之曰：不姓饭而姓飧，亦有说乎？行应声以为饭除饥而不除渴，飧则饥渴兼除，是以姓孙而不姓饭也。其随机诡对皆此类。每以恭敬精苦为轻慢懈怠诸病之药，故凡塔像必周行礼拜。又于相州法藏寺舍戒，执劳受役。道俗造门诘问者，皆随事直指，莫不悉捐所业，顶戴其言而师承之也。开皇初，奉诏入京，仆射高颕别立院于真寂寺以延处之。著对根起行三阶集录及东山所制诸文，合四十余卷，以传不朽。置化度、光明、慈门、慧日、弘善五寺，以裨赞大教。未几疾笃，犹请像入房正观，而卒于化度寺，即十四年之正月四日也，春秋五十有四。越七日，火葬于终南山之鸱鸣阜。收烬骨，得两耳一穴，中通之瑞，建塔山麓。逸民河东裴玄证制文以铭其󳬴。"
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        "text": "证本师行，出家于化度寺。当行无恙时，所著皆证笔也。行亡而证反俗服，生自制󳬴，死乃镌勒。今至相寺北岩前，三󳬴犹存。"
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        "text": "隋昙崇"
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        "text": "出咸阳孟氏。七岁入道，循听讲肆。久之，依止禅师开公而摄念焉。逮于受具，其志逾清，厉学僧祇十有余遍，而讲解之致徒三百，京辅以为宗。后以言说无益，更修前行，形若槁木，心如死灰，于是色想除而光明发，六行偏精，五门并达矣。开公以上首称之，众中同学归敬。开亡，遂以其徒二百余人委之训导，声驰陇塞，化满关河，趋承下风，千里相属。周武帝尤加钦注，诏曰：崇禅师精悟独绝，所领学徒，淑于德义，未闻有犯，可为国之三藏，并陟岵寺主。崇以职事滞淹，假以他缘，奏乞于免，诏从之。及废教徇俗，不自异，诏授金紫光禄，终无所屈。大象初，隋文帝以潜德秉周政，大法且复，诏先度百二十僧，崇预其数，住兴善寺，仍诏充寺主，固辞。乃募缘剏寺，以酬宿愿，盖以法运之否，昔甞许之云。帝登极，卒营九寺，以足十数焉。常是时，我唐高祖方以留守居太原，亦割宅为清禅寺以致众。炀帝居晋邸，斥民七十户水硙碾等为寺基业。开皇初，赐帛一万四千匹、布五千端、绵千屯、绫二百匹、锦二十匹、上色米千石、皇后钱五千贯、毡五十领、剃刀五十具。其建浮图也，仍以神尼智僊所授舍利六粒，用助弘业。会教门载启，深契帝心，诏匠杜崇如法营治，赐钱三千余贯为砖瓦费。又悉敛内宫及躬所御故服，得一千三百袭，使鬻之以资匮竭。晋邸在杨越，自其镇造露盘十一级，始开皇十一年，至十四年乃毕工，致而冠之浮图之颠，见者称叹。其余佛堂僧院，皆王力焉。诏崇出入禁籞，无拥通宫籍以为常。因为帝后述净土业。帝每自称师儿，后自称师女，其恩礼之重如此。开皇十四年十月三十日，无疾卒于所居之房，寿八十。上哀恸，诏所司营给丧事，塔全身于终南山。"
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        "text": "隋道成"
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        "text": "字明范，姓陶氏，丹阳人。祖齐招远将军、永嘉太守。父佥，梁贞威将军、上虞令。成仪状瓌美，器质浑厚。少入永嘉崇玄寺，事式法师为弟子。具戒后，所学曰进。梁大同初，游京辇之奉诚寺，大律都沙门智文授以十诵。才经再习，即事开讲，毗昙、数论亦如之，时年犹未三十也。禅那忏摩，身心兼谨，三余之暇，则猎涉文史，是以宿硕咸畏服焉。弟子慧藏、法祥等，并分灯利众，模范人天。开皇十九秊五月五日，遂卒于兴严寺，寿六十八。其始示疾也，犹勉力阐演，及剧，乃称佛合掌而逝。开十诵律、菩萨戒、大品、法华诸经律等一百四十徧，观音经讲一百三十三徧，著律大本羯磨诸经疏三十六卷，皆行世。既卒之三日，当五月八日，窆之奉诚之南山高座寺，沙门慧嵸撰墓志。"
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        "text": "隋智舜"
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        "text": "生赵州大陆孟氏。少为书主，博通竹素，工书善说，庠序之人附焉。年余二十，厌世出家，事云门稠公。性乐幽隐，一志定业。居白鹿十载，常有灵祇阴赞，或动身衣，或现声相，白服丈余，遶院巡警。后居赞皇许亭山，独与沙门昙询依倚四年。而其他有资给者，则谢绝无所受。且悲悯物类，一雉甞为猎者所窘，飞入其庐，而苦劝猎者放之，终不听，因持雉去。舜即割耳使遗之，以感动其心。而猎者遂投弓解鹰，从舜修习。而近归远慕，杀生之酷为屏绝。然操行尤谨，深僻无人，则以火净发，稍昏则引锥刺股。御疎茹粝，昼夜鞭䇿，抚收冻馁，常自空匮，晏如也。所亲化之，依以练心者十人。仁寿四年正月二十日，以气疾终于元氏悬屈领之禅坊。秊七十二，葬禅坊之侧。已而或窃徙以葬之房子县界嶂洪山云。更三年后，发而焚之，以起白塔。盖界嶂洪山之名，以舜故斯重矣。开皇十年，甞诏曰：皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师：冬日极寒，禅师道体清胜，教导苍生，蚤使成就，胜甚嘉焉。朕统在兆民之上，弘护正法，夙夜无怠。今遣开府卢元寿往宣指意，并送香物如别诏。时刺史杨达以舜素无名闻，而踪靡定，乃漫系名果愿寺，以承诏旨。舜亦避谢不赴。弟子智赞能继其绪，虽屡征聘，终贲林泉。燕寂之余，尤究志于摄论、涅槃　。"
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        "text": "隋法纯"
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        "text": "出祝氏，扶风始平人也。自周朝入道，住京师陟岵、天宫二寺，备历废教之酷。逮隋祖龙潜，图启法运，乃先复菩萨僧百二十人，纯其一焉。住大兴善寺，鞭策三业。上闻之，请为戒师，然固以德薄辞。上因幸其所处行礼，施子优渥。纯叹曰：身命无常，何可保爱？檀供难消，吾其行方等忏法乎！更四十五年，除食便利，不出净场，遂感灯无膏油，而光𦦨相续者七昼夜。或闻场中有演说教授声，就视之，则寂然。俄而易法服，行市里中，代佣保执役，虽琐屑猥贱莫惮。有𫎪锡，则惨然曰：爱贼既来，狱王潜至，打缚不久矣。且以经像悉乞于人，衣则粪扫而已。其宣导用十地经论、金刚般若、金光明、诸法无行等二十五卷。开皇十五年，入内宫，授皇后戒法，所获施利随尽。仁寿三年五月十二日，无疾卒于净住寺，春秋八十五。"
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        "text": "先是，闭室静坐，弟子慧进见白衣童子手捧光明，侍立纯右，问曰：此是何人？答曰：第六欲天频来召我，我以著乐妨于修习，终不许也。若无佛法处，我则愿生，以化迷类。久之，双鸽集于衣桁，注目视纯，都无惧色。纯徐谓其徒曰：汝毋自纵，毋自欺。又谓：我今忽觉身乘自象，何也？其妄业欤！遗命以身施飞走。弟子慧昂等率诸檀越凿龛于白鹿之原，外开门穴以置之。既而筋肉俱尽，骸骨植立自如，因复塐饰，以贻永久焉。沙门彦琮撰序赞之辞，以美其德，󳬴文则昂之辞也。昂幼育于纯，姿情闲雅清爽，有集十卷行世。"
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        "text": "隋真观"
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        "text": "字圣达，吴郡钱唐人，姓范氏。祖延蒸，给事黄门侍郎。父兑，通直散骑常侍。母桓氏，念无嗣息，因誓诵药师观世音、金刚般若等经，以求智子。又刻写定林上寺迦毗罗王像事之，躬効祈祷。依药师经七日行道，至第三夕游光照身，自尔有娠。及生，左右掌文成僊人字，口流津液，肤体润泽，虽老未甞患渴。舌有罗绮纹，音吐如钟，辨说敏给。五岁即蔬素，坐衣箧上挥扇󰆠，戏効诸德开讲。八岁能和庾尚书、林擒诗。十六淹贯孔老典章之言，旁涉琴奕。甞遇善风鉴者，迎拜曰：少年当为人天师，宜自爱。后专诵净名般若，丐父母脱俗，父母难之，迦毗罗降梦乃许焉。既获诏旨，并赐衣钵。兴阳生法师落发，云阳真律师任和尚授戒。俄从华林国法师受成实，且欲忆持法华日一卷，感梦曰：汝大乘根器，毋自滞。遽听摩诃衍于兴皇朗公轮下。开善大忍法师慝影钟山，时从扣激，忍叹曰：龙树之道东矣。辨、勇二师频挹重席，丛林为之语曰：钱唐出真观，当天下一半。洪偃者，儒英释杰也，面誉之曰：颧高多智，耳白有名，我有四绝，汝具八能。由是王公贵游咸愿纳交。始兴王将之国，邀以俱。于时兴皇义集，众推其先。登座之顷，开二谛宗，百难纵横，一言水泮。学士傅縡喟曰：三千称首，七十当初，彼上人者，难为酬对。"
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        "text": "既至会稽，住香严寺，阐大涅槃。兴皇遣书三度召之，曰：燕、赵、齐、秦，引领翘足，法门所寄，惟在于子，子宜速返。时以伐周失律，议括沙门之无名者罢道。观奋致书于仆射徐陵，命遂寝。江夏王镇越，复固邀之。朗公哽咽言曰：能住三年者，请以讲堂相委。然终不可以留也。若夫特进杜棱，永阳、鄱阳二王，皆极延仰。东淛法轮屡动，天台智者名行绝伦。秊腊斯等，义谐昆季，共归秦岭，陵云旧房，朝谈慧照，夕安禅寂。及智者就微，观复敷演。永阳还朝，亟称其德，寻加特诏，而陈祚告终。隋文三遣皇华，秦王再延帅府，悉辞以疾。齐王于江浦躬伸顶礼，传以香火，送居故邑之众善寺。开皇十四年旱，刺史刘景安谒观祷雨，为讲海龙王经序，王竟骤霔，而东南之民敬之若神。县南有灵隐山，昔与道安禅师、头陀石室、檀越陈仲宝率侣拓基，构立精舍，号南天竺。后文宣造塔亦于此者，则其幽胜可知矣。大业七年四月八日，司马李子深讲大涅槃经，至现病品，梦三人容服甚盛，执幡礼云：净居遣迎。六月六日方卧病，梦与智者同舆翼佛还山。寤而叹曰：吾六十二当终，以讲法华获延一纪。今七十四，尚复奚求？即集徒垂训。尔月适天台，致书送香苏、石蜜观览。书曰：是为最后信，岂非宿世因缘邪？命以一如意报之。七月一日中夜，盥漱整服，跏趺而坐，忽自语曰：有人请讲菩萨戒。遂怡然而灭。明日午时，𮌎顶犹煖，右手内屈三指，流汗徧身，信宿而止。至四日入龛，时属流火，炎威尚炽，而股体柔软，容色不变。二十五日，四方道俗咸华，皆就灵手传香表别。香华供献，日有千群，齐日开龛，色相光洁，眉毛更长。二十六日，迁龛窆于灵隐山。"
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        "text": "观开成之迹，继踵昔贤；匡护之功，比肩前哲。开皇十一秊，王师平江南，有猖獗者，卒为厉阶。元师杨素反斾而驱，因悉瓦解，俘虏诛翦三十余万。以观名声昌盛，囚有妄指其为檄者，时与金陵才士鲍亨、谢瑀俱被逮系，不俟讯鞠，即将斩决。素临而责之曰：道人当坐禅读经，何因为作檄书，以干刑宪，死奚所辞？观曰：道人所学，诚如公言。然不作檄书，无辜就死，惟公明鉴。素怒，示以檄曰：此谁作耶？观读毕，徐曰：苟如此，焉能动人？观不作尔。使观果作，必胜此。因指擿其语三五处，曰：可上纸乎？顾皆庸妄所为，公毋遽信也。素颇以为然。观历数鲍、谢等三十余人于素前，而谓之曰：是并观国宾王之流，愿公加虑，使无怨辜。素笑曰：道人不自愁，而更愁他人乎？观曰：生死常也，何足愁？然陷人于非辜，乃可愁耳。素曰：久被系必愁，宜作愁赋。𮨇左右给纸笔，观揽笔骤书如流。顷之，纸尽，命更进。素随读之，惊异，遽起立，呼使对坐，以尽其辞。文多不载。"
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        "text": "观平昔谨操履，每盥遗󴈒，地不为濡。居众善寺皐亭，神姓陈名重，附巫语请讲法华，遗以钱物，且舍庙堂五间剏殿。门人玄镜，寔克荷负。"
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        "text": "隋灵远"
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        "text": "恒州人，史失其姓氏，世儒者。每揽经史，见篡夺僭伪、鬪战贼杀事，则掩卷叹曰：夫人以利欲汩心，行当受饿鬼、畜生、地狱身于诸苦趣中。然或善缘之未尽，恶贯之未盈，以小缓须臾耳，抑何其仓黄造次迫趣之哉！于是裂缝掖，著伽梨，投延兴寺从远公游，而未甞质以经论旨义。仁寿中，诏置塔于州之龙藏寺以葬。舍利既落成，遽弃去，随所在习禅定。后于丛冢中跏趺而逝，人久而后知之。噫！诚丈夫矣。"
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        "text": "隋玄镜"
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        "text": "赵州人也。素业律四分，精义如亲闻佛制。既能操持为己利，又能诲导利于人，诚末世之邬波黎也。诏置舍利塔于州之无际寺，即仁寿二年也。佛事之美，镜之力尤多。"
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        "text": "隋觉朗"
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        "text": "河东人。体貌瓌杰，见者属目。素隷兴善寺，习四分律及大涅槃经。仁寿四年，诏送舍利于绛州成觉寺。所现瑞相，具别录。大业末，诏为大禅定道场主，豪横妥靡。　时有沙门海藏，娄阐四分，固律宗之翘楚者。唐初置十大德，藏其一也。　又有法锵者，自静法徙大和，偃蹇岩壑，养志自得。殁后，露骸山侧，夜则远见炬火烂然，迫之则失，如是阅两月乃已。"
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        "text": "隋灵裕"
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        "text": "姓赵，定州巨鹿曲阳人。幼知敬僧礼像，惧闻屠杀声。六岁即茹素，父母强破之，不可。七岁求出家，二亲以资质之妙，宜世其业，固莫之许。裕叹曰：吾一生坏矣。遂益习复，以究家学。年十五，念欲遁去，而适丁父忧，苦块之礼，罔敢弗至。既释服竟，往赵郡应觉寺，从明、宝二禅师落发，其母初未甞闻也。年二十有二，禀具即诵四分、僧祇，八日书诵俱了。刺史侯景尤加器重。后南游漳淦，专学四分于隐公所，五夏能臻其奥。初，道凭甞以地论之指授慧光，而裕依凭法席兹久，剖奇发新，莫不推揖。齐宣帝方宠进法上，诏为大统，以驾御英彦。而望风趋势者比足立，惟裕操守无所变，上因加敬。然于华严、涅槃、地论、律部，但寻旧解。若大集、般若、观经、遗教等疏，则独出渊思，而壹扫宿说。安、游、荣等三师杂心，嵩、林二师成实，皆口传心受，曾无遗误，其博赡可知矣。居邺都者十二白，内外号之为裕菩萨云。"
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        "text": "会宣帝疾，诏开华严、昭玄诸统，推裕为法主。有一雄鸡，常随众集，逮散席，乃飞鸣西南树上，一夕殪，帝遂有瘳。内出袈裟三百领施裕，而俾散之。又诏住官寺，固辞。知命之际，方事禅寂，未盈炎溽而起，赴檀越范阳卢氏之请，负笈者万指。未几还邺，所务如旧。一日，安东王楼叡于僧前徧加礼拜，次至裕，见其有异，忽股栗流汗，即从受戒，且为营治宝山寺。齐亡，周废二教，裕服斩缞绖带，率其徒二十辈遁山谷间，夜释竺墙，昼攻鲁诰益力。其所缀述，皆部粹类聚，期以贻后。属岁荐饥，遂出卜书一卷，使坐市肆取米，占者丛閙，得米颇多，裕亟焚其书。隋兴，教亦昌盛，裕首被征命。开皇三年，相州刺史樊叔略创千法师会，而裕当元席，诏复僧职，而叔略因举为都统。裕固引去，游燕、赵两河，稔其化。十秊，止洛之灵通寺，夜得牒于庭，若言报缘之终在咸阳者。明秊，玺书下相之大慈寺，致裕入京。裕曰：咸阳之厄验矣。竟徒步至京，诏住大兴善寺，仍诏有司议立国统。裕表辞再三，乃诏左仆射高颕、右仆射苏威、纳言虞庆则、总管贺若弼等诣寺宣旨，代帝受戒忏罪，施绫锦帛三百匹，助宝山构建。帝躬署寺额曰灵泉，而又徙步以归，谓人曰：往来之劳非厄乎？俄徙演空寺，诏问起居。"
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        "text": "仁寿中，帝分布所藏神尼舍利，于诸州起塔，所在灵应尤多。世皆以为祥瑞，而裕独以每所见无非白华、白树、白云，岂吉相哉！吾第恐国有丧祸也。初，人弗之信，既而献后文帝崩，相州刺史、冏阳公薛胄堂础变玉，设斋庆贺。裕曰：流离也，宜戒慎之。胄心以为不然，后竟坐杨谅谋逆事徙边。仁寿之季，寒陵山筑九级浮图，昉四级，督之急，曰：事或有障，日夕并力。将八级而晋阳难作，其先见之明如此。时忽譌言裕化，而究其所从起，不可得。裕曰：吾其亡矣。即诲厉门人。至七日早，作赋哀速终、悲永殡二诗，夜语侍者曰：吾兹背殊痛。三更，觉香气充室，口犹称佛名号。明相现时，奄尔示寂于演空寺，大业元年正月二十二日也，寿八十八。树塔窆于宝山灵泉寺侧。"
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        "text": "裕性直，威重爽垲，服章觕弊，虽贵达厮下，礼貌无所间，往来曾莫望其将迎。身佩白光，奕然照暎幽晦。姿禀孝爱，母疾将归养，中道闻讣而返，曰：吾兹以严母冥福可也。志存远大，不局偏授，故单讲双时，雅为恒度。其赴他请，非颙仰之至不屑就，然未甞苟简以邀檀施。有一寺请讲，暇隙见韮园迫近法席，问知其故，裕恶之，即辞去。主谢过，愿悉犂其韮四十亩以种谷乃已。素无积蓄，好施予，宝山造石龛，名金刚胜力，住持那罗延窟，镌法灭之相于岩石。凡坐必正面西向，所服御一准律以范来学。或讥其邀名，裕笑曰：使诚邀名而为善，不犹愈于邀利而为不善者乎。"
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        "text": "有沙门亡其名，燕人也，丐一言之益以别裕，付以高僧传曰：经诰禅律，恐杂圣心，未若景行于此之为得也。其人欣戴而去。"
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        "text": "裕说戒羯磨，无传欲法。甞入净影寺，正值布萨，裕坐堂上，见远公传欲，抗声曰：慧远以为有法事因缘，故尔说欲，然而众僧听戒，岂是魔事耶？或以告远，远诣堂，裕曰：仁者当以身摄物，说欲之制，岂法主可为哉？远顶礼受其语。其述著有十地疏四卷，地持、维摩、般若各二卷，华严疏及指归合九卷，涅槃疏六卷，大集疏八卷，四分律疏五卷，大乘义章四卷，胜鬘、央掘、寿观、仁王、毗尼母、往生论、弥勒上下生遗教等诸经各为疏记，成实毗昙、智论各钞五卷，圣迹记二卷，佛法东行记、众经宗要、译经体式、受菩萨戒法并戒本首尾注、华严等经论序、大小乘同异论、舍利目连传御众法等，外制安民论、陶神论各十卷，㲉卵成杀论字本七卷，庄纪老纲式、经兆纬相录、医决符禁法、文断水虫序、齐世三宝记、灭法记、光师弟子十德记、僧制寺诰、十怨十志颂、齐亡消日颂、触事伸情颂、寺破报应记、孝经义记、三行四去颂、诗评、杂集等五十卷，行于世。"
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        "text": "隋智脱"
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        "text": "其先济阳考城蔡氏，后因䆠游，故复为江都人。祖平，齐新昌大守。父远珍，梁北兖州司马。脱初娩，暗室光生，眢井泉涌，识者以为出家之瑞征。七岁，师事邺下颕法师，禀华严十地。久之，依江都强师，究成实毗昙。及覆述，瓶泻珠贯，众叹伏。时丹阳兴严寺爝法师善成论，卒趋轮下。每燕语，玄要亹亹，爝师深加赏识。未几云亡，其徒皆属意于脱，以嗣义席。故兴严之部，至于今犹盛。陈至德中，屡诏入内弘演。自鄱阳王伯山兄弟、仆射王克、中书王固等，并申北面之敬。隋初，再隆至教。甞于岐阳宫设斋，诸德咸集。诏脱先升法座，且使舍人崔君德宣旨曰：法师昔者独步一方，未足以称所学。乃今四海一家，推为论主，则英材始见矣。"
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        "text": "炀帝在蕃邸，出牧维扬，新营慧日寺，起脱居之。脱益励业，无所不通。后随入京，止日严寺。每被教开阐，而辇毂下声闻尤振。初成，实未甞有疏。脱念必出此，而恐致异议。会帝正位东宫，下令俾修缮，遂成四十卷以进献。后升遐，荐严相继，下令于日严寺选耆硕五十余人，入承明内殿行道。寻下令讲净名经，仍使沙门吉藏命章。脱始相让，未遽尽，藏稍自矜，微加指斥。文至三解脱门，脱问：三解脱门以何箭射？藏曰：未解弯󴇋，何论放箭？脱遂引据，征勘纷纭，而藏欲救解莫能也。东宫时亲临视，下令无辩，但依本义剖析。又令与道庄法师谈玄理，宾主无竭。复遣庶子张衡殷勤称叙曰：法师该博，古今罕例。若所谈说，实而不虗。览所撰论疏，诚无遗恨。可更造净名疏，又大小乘名教。便给书吏钞录，就释二乘名教四卷，净名疏十卷。旋督工图其形貌，于宝台供养。仁寿之季，帝龙飞，以脱旧恩，赐帛四百匹。"
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        "text": "大业初，随驾幸洛。二年冬暮，始属疾，犹拥席授徒如平常。三年正月九日，有异香赤光之祥，夜盥漱，遗疏周悉，端坐而逝，春秋六十七。帝闻震悼，诏赙帛三百匹，有司供给丧事，黄门侍郎张衡监护。"
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        "text": "脱，音吐清彻，虽众喧聒，终莫之掩。每承诏发题，畴昔之夜，必梦优填，瑞像齐立。义或未了，辄见梵僧解释。先甞梦童子手执莲华，云：天帝遣请。临终之夕，又梦如之。"
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        "text": "凡讲大品、涅槃、净名、思益各三十余遍，成论、玄文各五十遍。弟子慧诠、道灌。诠声德双扬，灌知名当世。其年二月二十五日窆雒阳金谷里北邙山之方坟。秘书郎会稽虞世南作文，勒󳬴其侧。"
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        "text": "或谓后又托识于病僧慧畟，与吉藏论议，倾心尽礼，以袪宿憾，宛如平昔云。"
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        "text": "隋僧善"
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        "text": "姓席氏，绛之正平人。童穉出家，即业禅定，时汲之林落泉。有方公者，尤负高名，与善齐，故白鹿、太行、抱犊、林虑等山服道之众，往来不绝。后弟子僧袭请善于汾曲行化，善未之许，袭曰：前后邀迎凡三十余返，磨踵有尽，誓心难舍，其尚忍之哉！乃从居马头山中。并、晋之士󱞗至，于是分为四部，以处东西二林、杯盘、大黄之地。仁寿之岁，其道弥隆，则经所谓十一切入是也。"
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        "text": "垂终，告弟子曰：吾少年时山居，无所得食，噉小石子以活。今患肠中泠结，盖其积病耳，死后可破腹观之。且饬使勤进所业，又命瓮葬，而免于焚燎，以损物命。卒于大黄岩中，则大业之元三月十一日也。袭始为绛人，晚居晋之宝严寺，充直岁，督丁夫种田，见杀水陆诸虫之酷，复循故业。善之终也，袭适不在，久之访问，人莫知者。因就山设会悲恸，地忽𪹼裂，声震山林，而葬瓮涌出，骸骨雪粲，舌红赤鲜暎，遂两分之以塔焉。袭以贞观十五年正月九日卒，春秋六十四。"
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        "text": "晋之小榆山僧集，亦有操行，聚徒不为规矩，听其自得，虽地鼠犹驯附，至可手执，在他人则否。"
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        "text": "隋僧照"
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        "text": "京兆人，未详氏族。幼师静蔼出家，所至感化，屡获祥征，第恐眩众，辄隐閟不敢泄。周氏废教，乃复独处秦岭，禅燕自娱，每顾影笑曰：世宁有乐过于此者乎？彼朝市间俛仰尘俗，一何鄙陋哉！逮隋室隆兴，佛运益启，遂筑神田寺于鄠县南山之田谷，聚徒综业，名振渭川。方文皇在御，诏仆射杨素入山，宣旨邀之，不奉诏。上愈益敬慕，仍遣素致香币，而申之以诏曰：禅师德居物议，道暎邃初，穷处岩阿，养素崇业，朕甚嘉焉。今送供奉，用展翘敬。素亦有所施予，且请受归戒，皆不许。大业七年，终于所居寺。"
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        "text": "隋僧粲"
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        "text": "姓孙氏，汴梁陈留人也。幼年游学河北、河南、东西、关陇，备历齐、陈、周境。工问难，善机谲，自号为三国论师。开皇十年，诏住京师兴善寺。十七秊，诏补为二十五众第一摩诃衍匠，故著十种大乘论，谓一通、二平、三逆、四顺、五接、六挫、七迷、八梦、九相、十中道也。仍于总化寺敷通，以摄学众。又著十地论两卷。仁寿二年，诏诸州置塔，内出所藏舍利，选天下有道僧行，分往以葬，且约同日下坎。帝于内道场盛作功德，以候四方瑞应之报。粲率洪遵律师等陛辞，帝曰：法师等可。遂因化事，以荣还乡壤。粲获葬舍利于汴州广福寺，其光景香气之瑞，详于别录。仁寿之季，复以葬之滑州修德寺，其光景香气，愈益奇炽，帝屡加叹赏。有道士褚揉者，善庄、老。一日，诏公卿毕集讲老子，唯沙门不许预坐。粲闻之，率门人十余，𢹂行床，排防卫，径至其地而坐。揉方序王，且未命文，而粲即抗言激刺，然词若俳谑，而义寔张诠。席因散，或以闻，帝曰：朕得与此人同时，𮨇非福邪？齐王暕钦渴谈论，时沙门吉藏得玄辩名，王每欲摧挫之。大业五年，大张法筵于其第，会者三十余人，请藏升座。粲命章标问，听者谓藏无以酬。及藏牒难接解，又谓粲必无以嗣进。如是往还四十余番，藏犹开析不滞。王止之，更令次座续答。粲续问，又二三十番而退。王起执粲手而谢曰：名不虗得，名不虗得。赠麈尾什物以褒显之。"
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        "text": "九年，卒于兴善，春秋八十五。弟子僧鸾、僧凤。鸾返俗出仕，凤别有传。"
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        "text": "隋洪遵"
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        "text": "相州时氏子。八岁出家，从师受业，即有声。既受具，专务律部。每曰：住持遗法，尚有赖于此耳。三夏咨询，仅知大旨。初依嵩高少林寺资云公，习律之外，兼听华严、大论。时邺下晖公方弘四分，因负笈造焉。徒众五百𮨇，莫出其右者。晖亦蔽于巧󰦇，不能知也。一日，晖盛集，遵尽束晖所制疏，捧入堂中，置案上曰：碌碌论下久矣。凡覆讲竖论，都未甞见试。是则师资之道，拥而不通。敢以此疏还之。后往云所，云即令升座。吐述微妙，迥出常流。因卒学大论，以发明慧解。俄入禅林，造诣不可测。时逾十稔。及归，犹以毗尼弘化。四远趋风，徒盈千数。齐文宣诏以为断事沙门。如五众有坠宪纲，使据律断之。青、齐久诤讼，上命遵和解之，且惩治其无赖者。曲当物情，法侣欣服。齐季之乱，偕名僧慧远等隐于白鹿岩中。周既浑一，举居嵩岳。开皇七年，诏俱五大德赴阙，尉劳勤至，令并弟子十人居兴善寺，有司为致四事供养。十一年，诏偕天竺沙门译经。十六年，诏充律众主，就崇敬寺讲律。先是关内素奉僧祇，于四分则鲜听禀，遵乃为设权机，卒致流通。仁寿二年，诏送舍利于卫之福聚寺，红赤二光，照灼近远。四年，诏曰：朕秪承肇命，抚育生民，遵奉圣教，重兴像法。而如来大慈，覆护群品，感见舍利，开导含生。朕已分布近远，皆起灵塔，其间诸州，犹有未徧。令更请大德，奉送舍利，各往诸州，依前起塔。所请之僧，必须德行可遵，善解法相，庶能宣扬佛教，感悟遇迷。宜集诸寺三纲，详共推择，录以奏闻，当与一切苍生，同斯福业。遵乃承命搜举，颇叶时论。又诏三十余州起塔，函藏舍利，一时入塔。遵复送至隆圣寺，瑞相具别录。俄诏知寺任，厥绩允懋。大业四年五月十九日，卒于兴善，寿七十九。其著述有大统钞五卷行世。"
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        "text": "当隋之初，道洪、法腾、法渊等并有声之士，正像之纲维也，后皆不知所终。"
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        "text": "隋法进"
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        "text": "早年师事益州绵竹县响应山玉女寺辉禅师出家，后从定法师受十戒，恭谨谦恪，常依辉研习水观。寺之竹林栖四虎，每进入，定虎则驯绕左右，如扞卫状，人迹为绝。隣之樵者窃窥之，无所见，独见湛水凝止绳床上，因再投石其中。既而进出，定觉心痛，徧询之，得其故。明日，使其人于定时必尽去所投石，痛即差。开皇间，皇子秀以蜀王之国治成都，而妃患心腹殊剧。时白厓鸣鶴，诸方士皆莫治，遂遣长史张英即其寺请起进。进不可，曰：吾住兹山且八十年，其性之无所动摇，与木石类，强之，有死而已。既还报，王益遣官属车从奉迎不少懈，进守志愈奋厉。王怒，躬造其地，将加罪。及见进，顾复战汗，不能自已，遽曰：禅师慈悲，望救病苦。进徐应曰：杀羊取心，以充庖厨，则羊之痛有甚于妃者，王曾不少加爱焉。今妃稍痛而爱如此，则王之于情念重而道念轻矣，尚何以召我哉！王亟惭愧忏悔，遂出山，且不肯骑乘，请自以杖屦随王后。顷之，则先二日至。造堂见妃，妃亦流汗，疾从而脱然。施帛五百匹，纳衣伽黎什物等。进令盥手，执所施物，祝愿毕，而悉送输之法聚寺助营构，即辞去。当是时，王独与妃见进，足高去地可四五寸。大业十三年正月八日，终于山中。"
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        "text": "隋真慧"
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        "text": "姓陈氏，河北陕人。少为父母逼妻之，非其志也。年甫冠，罹二亲忧，因亦遣累入道于乡之大通寺清禅师所，时则开皇十二年也。既受具，依静洪律师习毗尼。再阅寒暑，乃诣询禅师于卫州林落泉，究定学焉。岁余，颀挹风槩，询公授以分灯之记，俾住山西陶研。未至十八年，慧由白鹿山柢百家𪨷坐夏。或谓首山麻谷尤胜绝，秋遂趋蒲坂，筑室以安四众。赢粮蹑󱙮，蔚成丛社。历十有八载，而获利益者不可殚纪，然独杰、昂二子为称首。仁寿四年，诏住栖岩寺。大业元年，饵黄菁，辟谷百日，而貌愈敷腴。其徒有窃效之者，不能也。徙居杯盘谷，虎为之避。虽僻远无测景之器，而起居饮食不失常节，若有神物以相之。大业十一年十月七日，以疾卒于麻谷，春秋四十七。阇维，塔舍利如法。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十三"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十四"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "戒学"
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        "text": "弘法科四"
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        "text": "唐僧晃"
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        "text": "绵州涪城南昌冯氏子。躯干颀硕，貌气雄毅，学博材敏，幼负乡里誉。甞梦手持日月坐太虗中，自视光采晃然，因即以立名焉。苦求父母出家，父母恐其逸去，夜系两足屋柱上，忽自解，乃叹曰：志之所在，天地鬼神从之，况他物哉！父母感悟，使依彖法师受业，夙夜匪懈，卒通大小乘学。会梁末周初，法复淆滥，晃独操守，非类弗亲。登坛之后，偏攻十诵。周保定间，进习僧祇，又禀心法于昙相禅师及开禅师等。既而遐迩颂德，声达天朝矣。武皇帝诏于明德殿法集，授职本州三藏。有隋启祚，仍以僧正匡御本州益部钦风，前后州主皆授戒香。开皇十五年，别置头陀众于所住之振响寺，以导堕窳。仁寿后，率寺众转藏经，周而复始，供给𫎪施，一出檀越。武德初，终于所住，春秋八十五。方其将终之际，莲池竭，慈竹凋，蔷薇冬时盛华。识者以为荣枯两瑞，必有生灭之征焉。"
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        "text": "唐吉藏"
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        "text": "安息国人也。祖以避仇居南海，父迁金陵而生藏焉。时西竺真谛三藏昉至，父𢹂之以见，谛曰：此儿吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家，名道谅云。谅平生苦节寡伦，乞食听法无少怠。每持钵归，必跣足入塔，徧献佛像，然后分施。至虽涕涶便利，皆以手承祝，施众生所应食者。其笃谨之行，始终无歉。然每𢹂藏，听兴皇寺道朗法师讲。甫七岁，遂依朗出家，而采涉日至。年十九，为众覆述，精辨锋起，获誉扬邑。具戒之后，其闻转盛，陈桂阳王尤所钦礼。隋混壹，遂东游，止嘉祥寺，敷畅如常。时开皇末，炀帝在蕃邸，置四道场，招徕贤彦，召居慧日寺。复于京师置日严寺，教旨又以藏居之。昙献禅师请开法华，七众繁拥，财施填积。既以建诸福田，且为十无尽藏，付献行檀，卒成曲池大像。伟特高显，见者翘勤，不能自已。"
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        "text": "齐王暕邀藏私第法集，一时至者六十余人，仍推藏为论主。沙门僧粲自号三国论师，最先征问，往还四十余番。藏体貌闲暇，辞彩秀发，飞激注射，霶然有余，四座皆动容而退。王欲更延两日，众亦莫之敢抗矣。"
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        "text": "大业初，写法华经二千部。隋之季世，造二十五尊像，舍房供养。别置普贤像，对以坐禅，观实相理。及义旗初届京师，武皇受谒于虔化门下，藏前叙曰：惟四民涂炭，乘时拯溺，道俗仰泽穹昊，不胜庆赖。武皇大悦，劳问勤至。武德初，诏选十大德纲维法务，而藏其一焉。俄兼住实际、定水二寺。齐王元吉愿承归戒，屈住延兴寺。至是年气渐衰，屡增病苦，诏赐良剂，中使相寻。武德六秊五月卒，春秋七十有五。上览遗表哀悼，东宫已下皆致书尉问，赠以钱帛。今上在秦邸，有尉辞不录，诏葬南山。藏讲三论一百余遍，法华三百余遍，大品、智度、华严、维摩各数十遍，并著疏盛行于世。临终制死不怖论，文多不录。弟子慧远嗣。"
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        "text": "唐智藏"
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        "text": "姓魏氏，华阴郑县人。年十三，事蔼法师出家，住西魏长安陟岵寺。当周之灭法，独逃匿诸檀信家，剃发染服，曾不为变。至随氏迁都龙首，诏居大兴善寺。开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜以老焉，亦其故隐之地也。诏遣左卫大将军、晋王广就山宣旨引见，藏固辞。上益敬慕之，乃遣内史舍人虞世基尉问，并施油香薰炉、三衣什物，仍名其寺为丰德。每岁三长之月，藏必弘智论以阐化。武德初，制立僧官，而藏为首选，然终非世检所乐也。"
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        "text": "甞以兴善官供频繁，愿乞食如律。晚行头陀西郊栢林墓所，文帝出游过也而叹，命侍从皆脱所服以施，得衣凡百有余，聚藏悉以充营构。然其所御惟纳布大衣，厚重可四斤许，服之卒六十五夏矣，曾未甞顷刻去身也。常坐一食，形相挺特，颀然八尺二分，而步履轻安。每食时，千持澡瓶，足蹑木履，幽梗盘沮，自东阜四里乘厓而至，午后复上，则亦似获神足通者。故或图写其容貌，存之至今。京师慈门寺沙门小昙为建󳬴于寺门之右，而颍川沙门法林为之文。"
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        "text": "唐法素"
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        "text": "住京师之会昌寺。本师智𫖮，专事福业。昔与素俱留江表，所至之地，必设大会，以斋万人。夜以告素，使集事，而明起视之，无不如意。其材谞皆此类。隋季，东都城守，饿莩相枕藉，素不忍见。寺有一丈金像二躯，素因冶其一，籴米作糜以活之。顷之米尽，又欲取其一以冶。寺僧辨约，诸僧共拒弗许。素泣曰：诸大德，昔如来以头目髓脑布施众生，或作肉山，或作大鱼，以济饥馁，况此化形邪？今日之事，使素一身之价比二像者，亦所不惜，而赢瘠如此，无足堪尔。且像以宝成，终当沦失，盍亦利益众生，以满如来悲愿也。诸僧固弗许。后城破像亡，果如素所言云。"
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        "text": "唐慧龄"
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        "text": "姓萧氏，祖即梁明帝，父仕隋为梁公，姑入隋后宫，寔嫔炀帝，今特进宋公，其季父也。龄未出家时，犹获以贵族壻秦孝王女，然非其志也。久之，秦王女殂，因薙落，学出世法。武德初，还京师，住庄严寺，广听众部，尤于摄论致心力，且闲于篇什草隷，故京师之经题寺额，多出其手。每与兄东宫中舍钧赋咏，名章俊句，脍炙众口，识者歆艳焉。"
      },
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        "text": "又智证者，宋公之兄，太府卿之子也，于龄则从弟。久同住，以道业相勉勗，襟谊洒落，朋侪称誉之。未几，兄钧、弟证皆弃背，而龄独以家世专务法华，罔敢或坠。特进甞采掇十有余家钞疏之菁英者，别为一集以流通。且时召京辇名僧，指摘玼类，复自敷弘，以利益群品。太府情存佛理，读诵为先，钞写之多，殆将千部。虽当朝参之冗，犹命侍者执经在前，公事微隙，便以披展。呜呼！是何其继志述事之盛欤？则武皇之德在天下者，尚可议耶？"
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        "text": "唐普济者"
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        "text": "真观，初山居沙门也。骁悍果敢，睡盖莫欺，节约俭退，利贼潜迹，言论所指，知足为先。所以一坐说法，施积如山，曾无顾涉，听委监护。偏熟大品、法华二经，仍随文句解释，音吐宏畅，达于一里，万众皆闻。配藉住光明寺，寻以喧扰遁逃，不知所之。"
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        "text": "唐智满"
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        "text": "太原贾氏子也。七岁出家，即宗定业。弱冠登具，乃弘律乘。又听涅槃，能通大指。住上党石墨山，聚徒行道。隋初法运再隆，推而广之，则满之力为多。故礼忏以摄疎情，宴坐以陶凡累，而黑白仰为菩萨戒师。然非明证，法不轻授。未几，徙居黎城东山之流泉精舍。息心之士，从之如归市。俄依瓒禅师于鴈门。久之，徙入京，益弘静学。隋季之乱，复偕同志五十余人，西遁岚州土安山。方天下扰攘，而斯地深僻，曾不觉知，抑固道力所感欤？义旗初建，高祖诏于许公宅供养。及躬往顶礼，殊觉𪷤然。顾谓裴寂曰：孤于禅师，毛发惊竦，何耶？寂曰：此则戒神所护而然。他日又见曰：弟子举义师以戟定天下，凡以济拔众生也。惟禅师慈悲加被，愿使往来无障。武德元年，诏以许公宅为义兴寺，俾满居之。三年，诏入京。时都督弘农公刘护，以捡狁方𡨥边，人情恐骇，奏疏留之不遣。"
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        "text": "贞观二年夏四月，示有微疾，而禅坐如常日。沙门道绰问曰：万法本空，然或以观相入，或以机缘悟，何也？答曰：缘无所缘，相无所相，如是悟入，法亦无法。乃溘然而逝，是年六月九日也，寿七十八。建塔树󳬴，葬于龙山童子谷。"
      },
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        "text": "唐道暀"
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      {
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        "text": "生周氏，汝南人。幼出家，志尚高洁，负笈居金陵高座寺。善阿毗昙心，凡所讲记，非其好也。隋开皇十二年，因偕大将军周罗睺远游庐岳，寓止东林精舍。沙门法拥劝引之，遂栖遯不复涉世。弘道度人，修治祠塔，未甞告倦。虽季岁𡨥扰，犹匡奖徒众自若。贞观二年九月属疾，越旬浃，忽大星陨西阁池水中，山谷大明，如秉千炬。二十三日方午食，谓弟子曰：僧食讫未？答曰：未也。曰：唤上座来。遽委以后事，竟卒。时诸殿阁门顿开，异香满寺七日，春秋八十二矣。"
      },
      {
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        "text": "唐僧邕"
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      {
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        "text": "姓郭氏，太原介休人也。祖宪，荆州刺史。父韶，博陵太守。邕神识沈静，幼齿上庠。年十有三，违亲入道，于邺西云门寺依止稠公，即授禅法。才数日，造诣殊深。稠抚之，谓诸门人曰：五停四念，尽在此子矣。俄徙居林虑山。周氏废教，遁于白鹿山中阶。开皇初，定门载辟。魏之信行禅师稔闻名誉，愿与流通，遣人招之下山。九年，信行被诏入京，而邕偕戾止。逮信行唱灭，而邕则引众承业，罔替轨范。贞观五年十一月十六日，终于化度寺，春秋八十有九。上赙帛追福，以表崇敬之意。以其月二十二日，奉遗命阇毗于终南山。弟子收舍利，起塔于信行塔左。其󳬴则左庶子李百药文，率吏令欧阳询书。"
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        "text": "唐道哲"
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      {
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        "text": "生齐郡临邑唐氏。初从颕川明及法师究十地地持，又从魏郡希律师禀四分，晚从河内询禅师习定。俄以京邑静业尤盛，杖锡造焉。既授仁觉寺沙门昙迁摄论之旨，遂辞去，隐于终南山之骆谷。粒食艰继，授受须净。于时有请益信士张晖下山，大雪迷道，七日方达，弹指出定，从之受食。盖哲坚守正念，有食无法，宁死而已。"
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        "text": "既而徙居大庄严寺华馆，日中分卫，谢却僧利，众益重之。盩庢县民营构梵宇，致徒进业，道俗屯赴。一且告别门人，东归庄严，问讯耆德，奄然而卒，贞观九年正月也，春秋七十二。始葬于京师之西郊。久之，盩厔之人发之以归火厝，而以余烬起甎塔于城西龙岸乡端正树侧。"
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        "text": "唐善慧"
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        "text": "姓荀氏，河内温人。学至天文地理，无所不通。然知世相虗，幼非坚久，乃薙染于徐州之彭城寺，创圆具戒，诵法华经，听摄大乘论。时天下饥乱，慧虽冻馁，益奉法自励，洗秽护净，隆于常日。大业之季，负锡西上，路频逢盗，然执持破瓶，以垢布自蔽。冬十月抵京，适值吉藏法师方阐法华，愿从禀受，众以鄙陋拒之。慧独扫雪藉地而坐，所得辞义，台弗遣佚。或问之，辄举其要。禅定寺沙门法喜引至房，恩意勤厚。慧以其智观明达，复师事之。武德初，随住蓝田之津梁寺，多置禅坊，以招胜侣。贞观九年正月，终于骊山之凉泉精舍，春秋四十有九。弟子奉其灵舆，合葬于太原沙门慧达之兆。达诵法华，行坐不辍声，其徧数之多，且余五千。性尤矜恤生物，低目直视，地有虫貌，必敛身避之，不敢跨越。有问之者，则塔曰：死内莫定，又焉知此物之不先己而成正觉耶？贞观八年四月，趺坐而终。"
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        "text": "唐道岳"
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        "text": "姓孟氏，河南洛阳人也。父暠，仕隋临淄令，有治声。隐士西门义以道自高，未甞于谒，忽求见归美焉。暠因出绍、续、绩等诸子，使品目之。义曰：府君六子，皆伟器也。然其三季，必非世俗所可縻絷。盖指净土寺旷法师及岳等也。"
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        "text": "禀成论，杂心于志念、智通二师，复究摄论于道尼。师惮烦，因入太白山，投慧安师，研精其指。后住京师明觉寺，闭门五载，无食息暇，自尔无小凝滞矣。至于外义伏文，非疏莫了，三藏所录，并留南中，仍为赂遗商贾，使必致之。果于广州显明寺得凯师笔迹三藏口传俱沙论本，并十八部论记。显明即凯师所住寺也，顿惬所怀。寻依安卒业于太白，安许之，共给绵历，岁叙无所匮乏。时虽凶歉，德绪益进。俄谢安出山，安留之又二载。隋大业八年，召住大禅定道场，众时三百余，皆以岳学无师授，未宜弘阐。有同德沙门法常、智首、僧辨、慧明等，相与引重而请焉，乃以三藏本疏判通俱沙。或初犹未信，及举纲顿网，宏密叵测，而诤锋遽息。"
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        "text": "武德初，卧疾蓝谷感化寺。岩有乳泉，岳手承之，可得二升而绝，曰：吾无以感之耳。方默念诵，辄沸觱间，一日可得一升，以资饮食，疾良差。二年，以三藏疏本文句繁多，刊削成部，合二十二卷，减疏本三分之二，以便观览，且著十八部论疏行世。"
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        "text": "贞观初，西域波颇三藏至京师，诏翻译，而岳亦有职其间。颇闻岳善俱沙而心疑之，曰：此吾西国之极则者，今言其善，谬耳。间问以大义，则岳答如流。颇曰：智慧人，智慧人。今上甞延宗法师于宫，集众立三宗义，而岳问以八正通局贤圣，宗无对。道士刘进喜剏开老子，岳问以道生一二，征据前后，道士但瞪目而已。岳戏曰：先生高视前彦，岂谓目击取通乎？众大笑。"
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        "text": "六年八月，兄旷化，悲悼不自胜。或劝之裁抑，岳𢪛泪曰：同居火宅，共溺爱流，生死未断，何得不悲！八年秋，皇太子集诸硕德于弘文馆论义，岳慷慨谈吐，特拔其类。太子顾曰：此法师为谁？左庶子杜正伦曰：大总持寺道岳法师也。总持则隋之禅定。太子曰：于寺何职？答曰：未也。太子乃曰：皇帝为寡人造寺，正将以收召名德，张大教法。而上人如此，其无职可乎？即屈知寺任，允副虗襟。屡辤不许，徙住普光寺。九年，弟明略来省，固留之。略善涅槃，住东洛天宫寺。十年二月疾，太子医馈相望。卒于所住寺，寿六十九。丧事取给太子家，令葬郊南杜城西隅。略既送葬归，疚痛缠结。十二年卒，寿六十七。"
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        "text": "唐玄琬"
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        "text": "族出弘农华阴杨氏，其先有徙雍之新丰者，子孙繁衍，因别谱谍焉。琬年志学薙落，为昙延法师弟子。延公一代名匠，婉既登具，依洪遵律师习四分，三载即敷演，侪类推敬。又听昙迁法师摄论，兼法华、大集、楞伽、胜鬘、地论、中百等，皆研核无余蕴。然以延公在日，愿造释迦丈六金像，继志述事，罔敢或愆。乃于仁寿二年，褎敛众施，就所住京辇寺设模以铸。于时空色澄湛，杲日流辉，天华如云母，飘洒四至，终坠像前，观者以为异。及脱模，光相殊特，视关辅间无与比。且造经四藏，备极庄严，其缮写之际，必精加考证，使无所遗谬。每岁以二月八日，灌沐圣躯，开讲设斋，众兼悲敬。惟受戒以清净为本，运当像末，恐致亏犯，故于春首礼二十五佛，持千转神呪，庶几毁禁之流，澄源洁已，登檀纳法，明白无疑。贞观初，诏为皇太子诸王授菩萨戒。既而东宫创普光寺，召居之，且诏授皇后妃主并六宫等戒。问遗填委，而随以施予，及营建功，德无蓄积。未几，皇后于苑内德业寺书经一藏，于延兴寺构藏并书经，皆诏琬监护。于是卷帙自周朝所残毁者，悉从校正。而法宝之全，伊琬之力也。九年正月，上书东宫，陈四条，以行慈、戒杀、顺气、奉斋为之目，而𫌨缕数百言，极切至。东宫优答之，语多不录。是岁，诏禁杀，起三月，尽五月。以琬再请，乃特听尽此岁。十年冬，有疾，上书东宫，委以大法。寻奉遗表，上国王赏罚三宝法、安养苍生论、三德论各一卷。十二月七日，卒于延兴寺所居房，寿七十五。讣闻，东宫哀恸，𮚐赠如礼。诏恻悼，加赐物。特进萧瑀、太府萧璟、宗正李伯药、詹事杜正伦等，并以躬甞北面执心丧，香华幢盖送者数万人。弟子五百余人，遵命阇维，于终南山寺建塔，葬烬骨，奉灵像。太子洗马兰陵萧钧制铭，宗正卿李伯药制󳬴文。琬无恙日，从受具戒者三千余人，受归戒者二千余万人。右仆射杜如晦临终发誓，愿历劫为师。大将军薛万彻母及昆季，钦崇轨范，蔬素终身。普光道岳法师，识洞幽微，禀承约饬。武德初，天下丧乱，客僧莫可乞丐，琬悉估鬻假贷，以共给存济。尤喜推奖材德。智首律师身处林泉，而名蜚辇毂，卒使毗尼之学，盛于有唐，则亦有所从来云。"
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        "text": "唐志超"
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        "text": "姓田氏，其先同州冯翊人，后徙并之榆次。超小欲脱俗，而二亲以无他子，常抑绝之。弱冠，强为纳室，超夜坐床上，为妻说法，妻亦感激流泪，久之辞去。年二十七，依里之开化慧瓒禅师薙落。既受具，即往定州探律禀教，阅五载而学有成绪。乃入太原之西北山，剏立禅林，晓夕修定，玄侣闻风，不远而至。大业初，有司禁僧不得檀出寺门，超入京师，将以闻上，内史以事非要害，拥蔽不通。季年，𡨥盗充斥，并部尤甚，而超徒众云臻，粮粒山积。一夕，持炬排门，白刃交临，而坐者株杌，略不摇动，贼皆拜伏，超因随宜诱掖，以导其善。高祖起义，超亦迁住凝定寺。义宁二年，入京奉贺受禅，引见太极殿，左仆射、魏国公裴寂于邀其第之别院以居。无何，而沙门灵润、智信、智光等，以贵游之地，非宴寂之场，乃延之蓝田山化感寺。武德五年，又徙晋之介山抱腹岩，既而复治汾州介休县之光严寺。盖山林则便于练行，朝市则易于接物也。贞观十五年三月十一日，卒于光严，寿七十有一，葬汾城之南山。"
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        "text": "唐静琳"
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        "text": "姓张氏，其先南阳人，后徙京兆之华原。琳方幼时，外国道人过其家，叹曰：此儿当隆佛法，不可处之尘埃中也。七岁，从俗流出家，非其本志，遂去而从他师焉。周氏之祸久，汩没不能振。隋初，依昙猛法师究定慧学。于时法运复亨，琳弱冠犹以沙弥南游樊邓受具。寻赴青齐，披讨律部，又研十地于觉法师所。乃旋邺都，从炬法师禀采华严、楞伽、思益等义。既而匡众阐化，名声益起。偶至蒲晋，为道逊、道顺二法师留讲十地。久之，叹曰：药本治病，而服药增病，岂其理哉！学识材辨，秪以生慢也，宜求所以治之者。于是始习静念处等法，俄而渐进大乘无得、离念、唯识等观。入白鹿山，绝粒者数矣，昏则登危巅高树以坐其上，动经旬浃。后造泰岳，夜见火光环照峰峦，即追求之，见数尼共议唯识，忽然而隐。未几，入关中，遇昙迁禅师为开摄论。仁寿四年，诏送舍利于华原石门山之神德寺，就以课业。大业三年，沙门还源延讲摄论于辇下之明轮、妙像诸寺。久之，至东都。齐王暕情深定理，每从咨决。鸿胪苏夔，禀宗玄训。若高阳沙门道雄、道体，赵郡之道献、明则，成承善诱，造诣幽微。洪哲致问曰：怀道者多，所专何业？答曰：山谷高深，意定何在？哲曰：山高谷深，由来自尔。答曰：若如来言，正当余处取土，填谷齐山乎？哲叹伏。十三年，具表闻。上将西巡灵迹，属𡨥盗纵横，道途梗沮，仅达襄邓。义宁二年，诏住京之大总持寺。武德三年，正平公李安远奏造弘法寺，迎居之。惟敷中论或维摩、起信而已。夜则燕寂。玄琬律师躬膺令则，任城王及其母楚国太妃、安平公主，皆邀至第宅授戒。国子祭酒萧璟、工部尚书张亮、簷事杜正伦、司农李道裕，并为弟子。又请智首律师阐扬四分，凡十徧。率先学众，禀服教法。住持京辇，虽沙弥净人，犹明律相，斯非其功欤？贞观十四年十月二十六日，以疾卒于弘法之房。"
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        "text": "是日，先有素交法常来候琳，谓之曰：不恋此生，不贪来报，缘集即有，缘散则无。又曰：以己之疾，愍彼之疾。因垂泪，盖念诸苦趣也。复诫门人曰：生死道长，各宜自拔。时春秋七十六矣。火葬于终南，至相寺，舌独不坏，再烧之，愈觉明洁。檀那造木塔五丈，以表其德。琳于洛邑，甞为通事舍人李好德课试场屋文业，及好德犯国宪，因逃匿求度以免罪。后事发觉，逮琳狱，上特原之。或谋害一冤家者三人，其一人中悔，投林受戒。俄而受戒者死而复苏，曰：见阎王，王使与二人辨对谋害冤家事，吾称以从琳受戒，不复知，且引琳为证。王命追所证者，有报琳已生他方金粟世界矣，吾因获免罪放还。"
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        "text": "唐昙韵"
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        "text": "高阳人，史不详氏族。始出家，诵法华经尚余二卷，以俗境纷嚣，遂遁入恒岳之蒲吾山，以终习焉。有禅者诲之曰：道在观心离念，非独诵经所能得也。韵承此语，即徧游五台，孑然擕影，住北台木瓜寺，余二十载。然地高气寒，韵夜行尽坐，思略昏散，前所诵经，顿忆不忘。隋仁寿间，瓒禅师方业定鴈门川中，背负绳床，随处燕嘿，韵闻而往依之。既而瓒赴禅定之诏，韵复居比干山，又适南部离石、龙泉、文成等郡，于是静学覃被夷夏矣。且其地戒法所未及，有薙落阅三十年而为沙弥者，至是咸获受具，则韵之功诚多。贞观十六年，无疾端坐而终于西河之平遥山，春秋八十余。韵自十九入山，历六十年，摄心无逸。血气盛时，身生蚤虱，听其咂啮，不忍弃捐。虽土蚤之多，毡席凝血，亦曰：我宿债合偿，一弗除屏。后于耳顺之年，蚤虱并无，此特血气衰耳。然犹以为吾业未应尽，何致尔？甞谓门人曰：吾见超禅师，每宿有壁虱之房，而不为所挠。又食于蛊家，而匙抄其虫，置之器底，使不为害，蛊主惧焉。吾德何以及此？又欲写法华经，忽有善书者，请为书之，未旬浃而功毕。方将𫎪谢，竟隐去，因宝而藏之岩窟。屡经𡨥乱，余物虏掠殆尽，惟此经委弃林莾间，箱襆已烂，而卷帙如新。韵平居勒苦，老而愈励，苟跏趺稍倦，遽起礼佛，其自率皆此类。"
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        "text": "唐慧进"
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        "text": "姓鲍氏，潞之上党人。幼循戒检，未谐剪削。年十三，乡闾以其精苦，断爱却欲，不愿妻息出于志诚，乃共白其父母，放使出家。始居郡之梵境寺，受具后，即趋邺都听采。然以律假缘求，非文不合，因复闭关自读。甞所讲者，终八十遍。适闻洪律师设席于相，一坐八年，有虔无怠。由尔随师南北，用裨进业。略计前后，寻究弘阐，四分一宗，约三百遍。其专志累功如此者。"
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        "text": "盖亦鲜矣。隋文之季，有同寺僧嫉其能，兴谤于外。进曰：世间每以名迹致嫌而无诤行者，惟空生为然。予虽不敏，请从而后。遽揭襆而出，众共挽留之。进曰：予兹迫于缘故尔，非诚泥于去留也。诸君好住，吾岂󳬂󳬂久居此哉？于是遍游东川北部，周揽五台、泰岳、常山、鴈门之胜。而禅师慧瓒方道王朔漠，又往而师事焉。瓒入关，遂访巢、许旧迹于箕山之颠，得古寺基，构而居之。迄三十余载，缁素承风追逐，使幽沮之地，成参请之场。贞观十九年正月十五日，卒于山寺，寿八十六。其同乡有明瓒者，亦宗四分形，质素瓌玮。晚岁风疾，顿乖仪节，虽衣服颓陊，而饮啖不衰。甞御众于法住寺，化洽韩、潞、沁、泽等州云。"
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        "text": "唐清迈"
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        "text": "蜀之梓潼人。少游京师。贞观中，玄奘三藏回自西域，诏造广福寺，为太穆后追度，且就以翻译。其所须吏力，悉与玄龄商量，务令优给。仍召诸方大德谙练大小乘经论为时所尊尚者十一人为证义员，而迈寔与其选。同居慈恩寺，有译经图纪四卷行世。"
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        "text": "唐昙光"
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        "text": "汴之张氏子。自幼及长，洁志清范，诸胜阃奥，莫不登践。逮乎立年，盛明律藏，命宗树义，人所推崇，则皆励、烁二师之规诲矣。励公甞指以谓人曰：使吾道流通于河右者，繄亦赖此予而已。俄而又听法华地论于玉法师所，修止观法门于嵩岳相禅师所，定慧交资，戒捡益著。会东都以光有素德，举以住持，诏住天宫寺，仍充寺之上座，以抚绥清众。然而泛爱之诚，终古罕类，西方律学，莫不咨询。故其房宇门人，肩联踵接，有所成就。西明寺律师君度，奕奕标举，一时俊烈，亦光之所进也。麟德二年，东都讲说，师资导达，弥所钦羡焉。"
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        "text": "唐复礼"
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        "text": "生京兆皇甫氏，虗静寡欲，游心内学。出家住兴善寺，颇以赋咏之工为名士所过。从三藏地婆河、罗实叉难陀等译大庄严论、华严经等，皆承诏缀文正义。永隆二年，太子文学权无二述释典所疑十条以问，因为征诘剖析，以辟其凝滞。假设宾主，撰十门辨惑论三卷以贻之。无二复书有曰：续晨凫之足，凿混沌之窍。百年之疑，一且顿尽。永遵觉路，长悟迷源。𦶟烦恼之薪，飡涅槃之饭。请事斯语，以卒余年。其为外教之士悦服如此。加复深综玄机，特契心法，作真妄颂，天下尤传播。草堂宗密独见许焉。有文集行世。"
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        "text": "唐怀素"
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        "text": "姓范氏，其先南阳人。曾祖岳，高宗时为绛州曲沃县丞。祖徽，󱸑州广武县令。父强，右武卫长史。皆居京兆，遂占籍焉。母李氏，梦云雷震骇而娠。及生，神光满室。卜之，当为王者师。幼而聪慧，器度老成。甫十岁，忽从二亲求出家。贞观十九年，玄奘三藏方回自西域，获事焉。始探经论，既登具，专务律学。邺郡法励律师，一方之名匠也。依之三载，悉与指摘古人瑕玼。乃叹曰：吾宁自弃乎？咸亨元年，发心别述开四分记。上元三年，诏住西太原寺，仍听道成律师讲永淳元年所述记文。毕功凡成十卷，四分僧尼羯磨文两卷，四分僧尼戒本各一卷。俄而疾，谓弟子秀章曰：余报将终矣。时空中有乐音，奄然而逝。寿七十四，腊五十三。素所宗萨婆多部，量中取大小行，斥古疏十六失，其与南山不无抵牾。开元中，嵩山宾律师造饰宗记以解释之，对砺旧疏也。"
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        "text": "唐爱同"
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        "text": "姓赵氏，天水人也。家世衣冠，弱龄辞俗具戒。后以弥沙塞律训导来学，而从之游者，偃然若风之于草，沛然若水之于壑也。昔在刘宋时，罽宾三藏觉寿译出此律，而羯磨一卷，亦并流通。久而亡逸，不可考求，使叔季无所依据。由是同于大律之内，抄成一卷，被之行事，似为全美。神龙中，义净三藏领翻译事，诏与文纲充证义，所出诸经，与有力焉。著五分律疏十卷。及终，且遗嘱西明寺玄津律师为加润色。而安史之乱，复致泯绝，悲夫！"
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        "text": "唐道亮"
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        "text": "生越之朱氏。八岁出家，淹贯经业。既受具禀河中三论，复开涅槃大经。寻居幽僻习定，名响海寓。神龙元年，诏与宗师十人入长乐内道场，坐夏上，时从受菩萨戒。睿宗为相王，送锦衾毡席。二年，诏于西园问道。大都督李孝逸、工部尚书张锡、国子监司业崔融、秘书监贺知章、睦州刺史康诜皆结师资，传香火，请问禅要。卒年八十二。门人慧远等建塔，万齐融铭。"
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        "text": "唐秀公"
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        "text": "齐安人。髫年既丁父母忧，即依蜀部之兴律师出家诵习，又依以进具，而毗尼之学于是畅通，遂为兴公传律上首。阅四载，入长安蹐律师宣公之席，陶练诸部，勤以忘倦，出入圅丈凡十六年，则其所造之深，所得之富，其尚可以语言尽乎？然后锦归乡里，报所生地恩。旋游六安，大敷讲训。粤有贞固律师，解冠诸生，余成业者不可胜纪。卒于安州之十力寺，寿七十。"
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        "text": "唐德感"
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        "text": "姓侯氏，太原人也。仪容瓌丽，学业优赡，于瑜伽论左所如意。高宗诏为译经大德。又与胜庄、大仪等同参义净译场，对扬称旨，封昌平县开国公，累井田至三千户。上赐赞曰：河汾之秀，山岳之英，早袪俗累，夙解尘缨。缁门仰德，绀宇驰声，式亚龙树，爰齐马鸣。教门歆艳焉。后充河南佛授记寺都维那。顷之，升寺任，中外肃然。卒年六十余。著义门行于世。"
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        "text": "唐道氤"
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        "text": "生长安高陵之长孙氏。父容，殿中侍御史。母马氏，梦五色云覆顶而娠，逮娩，香气芬复。童稚俊秀，学成中进士科，亲里被荣耀。甞有梵僧分卫过其门，饭已欲去，𮨇曰：已暮。因留宿，晤语至夜分，梵僧多称道出家功德。及晓，辤行未远，即不见。氤由是无仕宦心，遂事京邑招福寺慎言律师为弟子而薙染焉。登具后，勇习经论。先是，兴善寺复礼法师善属文，使为西方赞以验其才力，辞丽意真，读者若身生净域而目接尊容也。礼师𮨇左右叹赏久之，且宣言于众，以为氤之论议诚不可及。上闻，诏与良秀、法修随驾幸洛阳。俄述净业障经疏，疏成，御史李竫请于天宫寺开演。时一行禅师奏建论场于福先寺，召集天下英髦之士学兼内外者，竖立瑜伽、唯识、因明、百法等论诸大义宗，以示佛法之盛。于是众共推氤首升座，而六科之辩卒皆屈伏。一行叹而谓其人曰：法有所凭，吾死亦足矣。既而驾还，诏扈从如初。适得小疾，表辞，帝遣中使赐方药，诏曰：法师服食此方并药，所患必痊愈，早来西京相见也。其顾遇若此。属一行迁化，葬蓝田铜人原，送者自东宫已下京官九品以上与士庶男女无虑数万人。诏设斋，氤作表白法事，宰相张燕公说独趋前执氤手曰：释门后彦，寓内罕俦，幸为我录向所作悼文以重箧笥。"
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        "text": "开元十八年，诏于华蕚楼定二教优劣，道士尹谦对语失次，论宗乖舛，诏赐氤绢五百疋，用旌其能。帝注金刚经，至若有人先世罪业应堕恶道，乃至罪业消灭则获阿耨菩提，终疑其谬而未遽下笔，遂诏问氤。氤对以为：佛力、经力，十圣三贤亦莫之测，陛下曩于般若会中闻薰不一，更沈注想，自发现行。帝豁然悟入。氤且为疏之，以讲青龙、西明、崇福三寺，皆用香泥筑讲堂地，士之执新疏而听者日盈千数。著对御论衡一卷、大乘法门五卷、名教并信法仪各一卷、唯识疏六卷、法华经疏六卷、御注金刚经疏六卷。二十八年七月十六日终，有遗表进呈，帝遣内给事贾文瓖宣诏吊慰，赠帛五十疋以助安厝。寿七十三，僧腊五十三。以其秊八月十三日葬于终南山逍遥园侧。"
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        "text": "唐光仪"
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        "text": "宗室瑯琊王子也。武后时，与越王起兵，得罪族诛。仪方襁褓，乳母窃负逃民间，且八岁。诏求之急，乳母惧与决，舍去。仪独行，终以冻馁，依老僧落发于青龙寺。稍长，经律通贯，习禅燕，自以为出家之乐，诚非世俗荣名利达所可比也。会中宗诏访瑯琊王后，仪因向寺主吐实。寺主大骇，即言之扶风郡。郡太守悦其状貌，逼妻以女，不可，遽以闻。召见，诏使返服，袭父爵。恳辞，愿守志自放丘壑。诏许之，仍听缮治兰若，领徒众以居。平生素爱终南山水之胜，自法兴诸寺之葺，而庵庐精舍往往皆是，侍卫瞻候者常数千百人，虽权要卿相所不逮，亦其势然也。开元二十三年六月二十三日，集弟子垂训讫，北首枕肱，右脇卧而卒。弟子禀遗命，葬之少陵原南，复辟天宝寺于其地，以弟子世传守焉。"
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        "text": "唐玄俨"
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        "text": "姓徐氏，越之诸暨人。年十二，师事富春僧晖出家。证圣元年，以恩制获度，隷贯悬溜寺。弱冠，从光州岸师禀具戒。时崇福、融济二律师皆训徒上京，俨往依之，升堂入室，蒙其印可，由是名声重矣。及睿宗受戒于安国，诏充大德。后还江左，偏以四分开导。俄居法华山，敷阐金刚般若。而蹑𪨗檐簦之俦，听讲请戒，云凝风休，如是几三十载，不起于座。开元二十四年，诏颁行御所注经于天下，都督河南元彦冲躬造山中，请俨俯临郡治，设筵唱演此经大义，以称上意。初，光州岸公甞梦神僧谓曰：玄俨诚一世之法器，教之小乘非所空。自尔每以般若命之宣畅，至是果际遇，岂非命欤！未几，内捐衣钵，外率檀信，装饰石城百尺弥勒像。而润州刺史齐澣，运心极广，视物惟均，方舟结乘，奉迎俨于丹阳、余杭、吴兴等郡，为诸新度受具。则化之所被，自广陵迄于信安，地方千里，飡规沐德，殆且万人，福缘之盛乃如此。天宝元载十一月七日示疾，坐终于寺之戒坛院，寿六十八。卜于是月二十窆之秦望山下，建塔植松，以表其地。万齐融述文颂德，兹不录。"
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        "text": "俨凡礼佛名经一百过，设无遮会十筵，著辅篇记十卷，羯磨述章三篇，金刚义疏七卷，讲金刚经疏一百过。"
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        "text": "唐慧日"
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        "text": "生东莱辛氏，中宗朝得度。及登具足，乃慕义净三藏之为人，于是而游西域焉。始泛舶三载，徧历东南海中诸国，达中印土，礼谒圣迹，访求梵夹，咨禀善知识。十有三载，莫不皆以净土为真归，弥陀为良导也。承兹法训，思欲利人，振锡还乡。又涉四载，至北印土健駄罗国东北大山，尽七日夕，断食扣头，毕命誓祷观音现相。俄而空中紫金色身，长一丈余，坐宝莲华，右手摩顶而告日曰：汝当劝令众生念佛诵经，往生西方净土极乐世界弥陀佛国。到彼国已，见佛及我，所得利益，胜过诸行。说已忽灭。日断食困甚，闻法强壮，即逾𦵇岭，过流沙，凡十有八年，达于京师，开元七年也。贡佛真容、梵夹等，诏赐号慈愍三藏。又著往生净土集行世。且兴渠为五辛之一，而东土之明律者多不能识，或以为芸薹、葫荽、阿魏等，乃于净土集中具书之，以晓将来云。五辛，此土惟四。兴渠者，讹梵也。华云形具，根如细蔓菁而白，其气如蒜。日甞于于阇国见之，余国亦无有。维时方冬，枝叶已尽，独留其根以待食用。日言其根之状殊详，而枝叶则莫之详也。天宝七年卒，年六十九，塔白鹿原。"
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        "text": "唐法慎"
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        "text": "生江都之郭氏，稍具知识，即念出家，父母虽爱，不能夺也。既从瑶台成律师受具戒，旋于太原东塔寺究律藏，言入希微，理参玄要，识者推伏焉。众请任以纲领，职乃默然东归，率诵金刚般若经、如意轮心呪化乡里。诸所设施，莫克尽述，大略皆以隆显教门，敷弘法席而已。且维扬东南之冲要，朝廷土大夫所从来往，必修刺门下，然尤以得见为𢠢，以不得见为大辱。故黄门侍郎卢藏用退而叹曰：宇宙之内，信有高人，若太子少保陆象先、兵部尚书毕构、少府监陆余庆、吏部郎中严挺之、河南尹崔希逸、太尉房琯、中书侍郎平章事崔涣、礼部侍郎李憕、著作郎綦母潜、名士王昌龄，佥所赡奉，愿同洒扫。"
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        "text": "天宝七载十月十四日，晨兴盥漱，就胡床跏趺，默覩西方，既曛而灭于龙兴寺之别院，春秋八十三，夏六十二。缁素弟子，北距泗沂，南逾领徼，望哭者千族，送葬者万人。其得法上首曰会稽昙一、福建怀一等，树塔于城西蜀冈之原。吏部员外郎赵郡李华撰文勒󳬴，大理司直张从申书，赵郡李阳冰篆额。"
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        "text": "唐道绰"
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        "text": "姓卫氏，并州汾水人。弱龄处俗，爰知恭让。十四出家，讲大涅槃二十四遍。晚禀瓒公禅法，修涉尤谨。久之，承鸾法师净土遗业，乃于石壁谷玄中寺法师旧治之地，行般舟方等九品十观，讲无量寿经将二百遍。"
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        "text": "绰行道次，有僧于定中见所持数珠，其相量之，大如七宝山。覩西方胜境，繁缛难举，由是道俗竞传，化旺朔土。贞观二年四月八日，绰以天年有限，与众相辞。于是闻者奔赴，增山填谷，咸见鸾法师乘七宝船浮空而至，告绰曰：汝净土堂成，但余报未尽耳。又见化佛住立空际，天华下散，男女皆以裙裾承得，薄滑可爱。时以莲华插于干地，七日不萎。逮绰年跻七秩，容力休盛，𫠜齿新生，谈述雄畅，益勤劝念。绰复躬穿百八木槵子以贻人，及著净土论二卷。其所授据，皆天亲、龙树、慧远等，故信从之徒，有以麻豆为数量，而积之满数斛者。绰平居四仪，不敢背西，口称尊号，日期七万。而沙门道抚，自京之弘福寺逃往依止。绰今年且八十四矣，尚康强无恙，亦其进修之力所感欤！"
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        "text": "唐鉴真"
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        "text": "姓淳于氏，广陵江阳县人也。总丱之岁，侍父入大云寺，见佛像感悟，求出家。父奇其志，许之，遂依智满禅师听训诲。长安元年，诏天下度僧，因获隷寺为息慈。大云，即今之隆兴寺也。神龙初，从道岸律师先受菩萨戒。景龙初，乃复诣长安实际寺，从荆州恒景律师登具足戒，观光两京，陶冶三藏。阅数稔，言旋淮海，以戒律利物，󳬂为一方宗首。开元中，日本国沙门荣叡、普照等礼真足而请曰：吾国居大海中，距华夏，以风之逆顺为近远，而未易以道路计。然佛法于天下，固无彼此之沮，而师范之来或难之，此三宗之传所以犹缺然也。和尚其能辍此方之化，为吾国之行，则善矣。真因感其意而问曰：昔闻南岳思禅师生彼为王，兴起大教。又闻国相长屋造千袈裟，附舶施中国名德，且绣偈于衣缘曰：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。以此言之，则诚善地也。吾何为自弃而不为是行哉？乃募比丘思托等十四人，天宝二年六月，买舟载经律，由杨子江至越州浦，止署风山。出洋，遇风涛盛壮，舟几溺。俄见空中神将介甲而立，风涛寻定。所历蛇海、鱼海、鸟海之异，而后抵岸。达日本，王躬迎导入城，安止大寺中。遽即其寺之卢遮那殿立坛，以为王受菩萨戒，次及夫人、王子等。且选本土有德行沙门十人为师，度沙弥澄修等四百人，教以白羯磨法。国之造寺施田者日至，号大和尚。后无疾辞众，逝于天平宝寺。七年癸卯岁五月五日，即代宗广德元年也，寿七十七。"
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        "text": "唐惟悫"
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        "text": "姓连氏，齐大夫称之后，上党潞人。九岁从舅氏之有名称于释门者出家，久之辞去，游学教旨，禅宗毗尼之道，靡不探讨。年四十，犹宿留京辇。时故相房公融已捐馆舍，其子弟居赐第。一日请斋，尚未饭，出经一圅曰：此相公在南海时所译楞严经十卷，今筵中仅十僧，可僧各一卷，以结缘。悫坐次当四得经，见富楼那问生起义，文婉而理玄，遂誓作疏流通。及归所住崇福寺，遽画文殊菩萨像，且诵其名号，十年志益不衰。忽梦文殊乘狮子入其口，由是下笔若神助，大历丙子也。及疏就，又梦文殊自口出，成三卷，今盛行于世。"
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        "text": "一说荆州度门寺神秀禅师入内得其本，未几，馆陶沙门慧震传之于悫而流通焉。"
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        "text": "既而蜀之资中恒沇法师作义章，号资中疏云："
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        "text": "唐守直"
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        "text": "字坚道，姓范氏，钱唐人，齐信安太守瑝八叶孙。既薙染，遂依苏之支硎寺圆大师受具戒。登坛之夕，独见光长丈余，久之乃灭，盖其得戒之相也。后依江陵之真公者三年，乃徧礼天下圣迹，以博所闻见。寻从无畏三藏受菩萨戒，普寂大师传楞伽心印，讲起信论二十过、南山律抄四十过。始愿诵华严经，即于中夜梦神人以一珠施之，觉而惘然，如珠在握。旋入五台山中揽阅，凡二百过，以毕其愿，且披大藏三过。开元二十六年，诏举高行，因隷贯庐山大林寺。大历二年，移藉天竺灵隐峰。五年三月，寓止龙兴净土院，谓其徒曰：夫至德之人，乘如而来，乘如而去。然彼欲以长绳系白日者，岂足以同语此哉！以其月之二十九日告终，寿七十一，腊四十五。建塔以窆，门人皎然如昼，为之铭。"
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        "text": "唐圆照"
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        "text": "姓张氏，京兆蓝田人。十岁依西明寺景云律师受近圆，乃究维摩、法华、因明、唯识、涅槃、中观、华严新经。频敷座席，屡主坛场。开元中，诏参译务。大历十三年，诏两街临坛大德一十四人，至安国寺定夺新旧两疏是非。照材学优赡，其所编稡制作，多不具述。于教门颇有功绪，在代、肃二朝尤用事。职至应奉，赐紫，充临坛两街十望大德内供奉、捡校鸿胪少卿，食封一百户。终于别院，寿八十二，腊五十八。"
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        "text": "唐辨才"
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        "text": "姓李氏，襄阳人。七岁依岘山寂禅师出家，稍长善记忆，每受经必以等身为限，事不重问，义不再思，师甚器之。年十六，遂落发，隷乡里之大云寺，徧游列郡名山，俄纳戒于荆州玉泉寺。久闻京师安国寺怀威律师、报恩寺义颁律师名，即造而请业焉，二师皆推为上首。天宝十四载，上以北方习骑射，嗜杀戮，刚犷之气，黩武玩兵，宜必以善导柔服之，诏才临坛度人，以致其教诫。至德初，宰臣杜鸿渐奏住龙兴寺，诏加朔方管内教授大德，庶令猃狁之乡，粗识毗尼之道，仍命为国建法华道场。及复两京回鸾，累降玺书褒美。晚年尤留心于顿教大乘。永泰二年，仆固怀恩叛，招诱吐蕃犯边，才以因果祸福之语晓之，屠杀之惨为戢。大历三载诏充章信大德，时府帅虢国常公与护戎任公数过从讲道。十三年十二月八日，安坐绳床而寂，寿五十六。未几，卜窆寺之西北隅。先是邑子石显执役于城上，夜闻管弦声，异香散空中，由是以知才之所往生者，必安养矣。谥曰能觉，襚以紫衣，其恩荣闻于塞外云。"
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        "text": "唐慧明"
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        "text": "汉太丘长陈寔之后。晋永嘉南渡，曾祖仲文佐命于陈，封丹阳公。祖令双溪、谷熟二县。考令兰陵，遂家焉。明则兰陵产也。丱岁舍父母出家，受具习律，叹曰：自神禹以功有天下，而刑戮滋生，伯成子高弃其诸侯以畊，而况我辈之学空寂者乎？纷纷诤论，一何至于此极哉！乃诣方岩究心法。天宝初，将游五台，会淮汴阻兵不果，仍筑兰若三所于宛陵之石门。先是其地苦虎狼之暴，俗尤嗜弋猎，自明以慈悲化摄，皆革心不相伤忤。五年，戾止鱼陂。时有瑀公，神异僧也，见曰：南祖传教菩萨，来何晚也？他日，与登鱼陂之颠，见东南有峰，秀拔可爱，因指以谓瑀公曰：告宿缘在兹，庶几其可得乎？八年，诏天下度人，州将韦南金举明高行黑白状，请隷州之宁化道场。明辞，改隷佛川，即鱼陂所望之峰也。按郡志，地故梁吴筠宅也。昔有于青山之南，𣃁出古佛二躯，而水随以腾涌，由是其地得名。旁有吴王古祠，巫以祸福撼闾里，致血祭。明至，泊舟祠下，风雨骤作，林木屋瓦飞折。顷之霁，一伟丈夫前拜谒受戒，且请徙道场其地。及道场之徙，偶获铜盘土中，盘底铭慧明字。建中元年正月十二日，示疾以逝，寿八十四，腊五十一。树塔于寺之西山，而葬灵舆焉。得法弟子慧解、慧敏，如知菩萨戒。弟子刺史卢幼平、颜真卿、独孤问俗、杜位、裴清、"
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        "text": "唐道遵"
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        "text": "字宗达，姓张氏，吴兴人。幼事报恩寺兴大师出家。年十二，从天竺义威律师受具戒。始习毗尼开遮之指，后传天台明静之宗。于是广书法华，辟经院，置道场于支硎山，以招徕学者。大历元年，州将韦元甫、兵部尚书刘晏、侍御史王圆、开州刺史陆向、殿中侍御史陆迅、大理评事张象，既惬真心，愿专胜境，相与表闻，诏特署法华道场。由是江东总建道场一十七所，皆自遵始。天宝中，方行三昧于灵岩道场，光明烛天，身在光中，莫分彼此。异日以问荆溪然公，公曰：智慧光明，从心流出，盖子精志之所致也。又甞于寺道场中，觉身坐虗空，廓然无碍，识者知为垢尽之相。兴元元年七月二十九日，卒于所居寺，寿七十一，腊四十六。门人树塔旌德焉。"
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        "text": "唐摩駄都"
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        "text": "华言法界，一名悟空，生京兆云阳车氏，拓跋魏之裔也。天宝九载，罽宾国愿内附，遣大首领萨婆达干三藏舍利越摩来朝，且请使者巡按。明年，诏中使张韬光偕国信行，官傔使四十人西迈。时空名奉朝，授左卫泾州四门府别将，随使者出安西。十二载，至健陀罗国，罽宾东都城也，其王礼接唐使者于此。及使者归报，空方以疾笃留健陀罗国，于是发愿师事舍利越摩出家，肃宗至德二年也。年二十九，受具戒于迦湿弥罗国，文殊矢涅地为亲教师，邬不羼提为羯磨，阿遮利耶駄里魏地为教授，于蒙提寺讽声闻戒，习根本律，盖北天之学，皆萨婆多部也。巡礼八塔，咨师舍利越摩归觐君亲，摩因授空十地回向轮十力三经，梵夹佛牙舍利以别。至骨咄国小海南岸，地忽摇动，雨雹交作，而霆击不已。时众商奔避一大树下，商主曰：龙神怒如此，众中或有舍利异宝，可出之海中，毋以为性命害也。空欲以利东夏，故潜乞龙神宥过，终不出，自卯及申始霁。即而请勿提提羼鱼出十力经于丘兹莲华寺，请尸罗达磨出十地回向轮经于北庭。贞元五年己巳，至京师，上佛牙舍利经本，诏功德使窦文场付左神䇿军缮写进呈，署空壮武将军试太常卿，居章敬寺。返云阳，二亲之坟树拱矣。"
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        "text": "唐道澄"
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        "text": "姓梁氏，京兆人。父涉，中书舍人。幼使出家，无所顾恋，偶有禅者过之，谓曰：可名道澄。且付以瓶锡仪范之器，号律沙弥。受具后，历横肆，习南山钞，谨持守以进于学。然姿性率略，所处不恒，奉恩庄严，草堂诸刹，所至安之，尤以护生为务。建中二年，坐夏云阳山，一虎忽哮吼入门，澄若有所语者，虎摇尾摄耳去。澄后徙居章信寺，或问其故，澄曰：出家可滞一方乎？西域之法，三时分房，俾无贪著，后世易之，哀哉！贞元二年二月八日，上于寺从澄受菩萨戒，京甸倾瞻，赐赉优渥，澄尽以回施二田。五年，上幸澄所居，问修心法门，且诏为妃主嫔御受菩萨戒。十六年四月，赐号大圆。十九年九月十八日终。"
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        "text": "唐大光"
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        "text": "姓唐氏，湖州之安吉人。母梅，感异梦生光。及薙落，诵法华经三月，即能忆持。游京师，肃宗燕见之，熟视之曰：畴昔之夜，朕梦僧声演大乘而口出光明者，兹非其人乎？因赐今名。属上生辰，召齐于定国寺，馆之千福寺看经道场，遣中官赵温等宣谕以送，仍赐墨𠡠，许随意住持天下名山。后徙蓝田精舍，精舍之僧先梦天童降谓曰：大光经声彻于有顶，功德不可量也。一日，忽有臂从天下，抚其心匈，又梦僧引乳使光吮其湩，自尔神形舒畅，气貌融裕。久之，山行，偶坠穷谷龙泉中，心不迷乱，但发愿持多宝塔品十万徧，俄觉此身跃然而出，如有物捧持之者。龙朔初，诏住资圣寺，寺即赵国公长孙无忌宅也。二年，诏为文德皇后追福。七年，资圣灾，栋宇器物俱烬，惟诸经卷无所损。事闻，所赐殊渥，百姓亦捐弃财币盈钜万，寺以再成。未几，疏乞归省，诏未即允。光随得疾莫疗，欲赴水死，强起跨驴往，驴伏不行，乌群噪其上，人稍知之，交开谕乃解。复顶戴经卷行道，寻有诏允所请。既归，构塔于乌程，日持多宝品以偿昔愿。永泰元年，浙西廉使韦元甫表请光为六郡持念之首，且为别立道场。大历间，鲁公颜真卿刺郡，乌程宰则李绅公垂之父也。绅生未朞而疾作，名光，修治佛事而愈。绅小字光，盖以此。贞元中，绅官于朝，间出刺拜于持经道场。永贞元年十二月既望之夕示灭，寿七十。绅时以相国制文勒󳬴。噫，荣矣！"
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        "text": "唐慧琳"
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        "text": "本疎勒国人也，冐姓裴氏。始事不空三藏为室，洒印度声明，支那训诂，靡不精究。甞谓翻梵成华，华简而梵细，简则意遗，细则语衍。然而俾其意不至遗，语不至衍，非夫淹该博综，易足臻尔。于是引用字林、字统、声类、三苍、切韵、玉篇、诸经杂史以参合之，撰大藏音义。自贞元四年迄元和五载，成一百卷，置其本于西明大藏，使京邑传写。十五年庚子卒，寿八十七。"
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        "text": "唐端甫"
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        "text": "族赵氏，居天水，世为秦著姓。母张，梦梵僧谓曰：当生贵子。即出舍利囊中，使吞之。及娩，见所梦僧白昼入室，摩其顶曰：教法必赖以大兴。言讫，讫失所在。甫高颡深目，大󰬇方口，身六尺五寸，音吐如钟。始十岁，以沙弥事崇福寺道悟禅师。十七岁，受具戒为比丘，隷安国寺。学毗尼于崇福寺升律师，传唯识论于安国寺素法师，究涅槃经于福林寺崟法师。既而甫梦梵僧以琉璃器满盛舍利，使吞之，曰：三藏大教，尽纳汝腹矣。自是妙智宏辨，囊括川注，而谒文殊于清凉，阐华严于太原。其声闻之美，达于帝聪。德宗朝，出入宫禁，抗论儒道，诏赐紫方袍，岁时锡子异等夷。顺宗在春坊，相与卧起，视若兄弟，恩礼特隆厚。宪宗御极，数幸其寺，常承顾问，待之不啻宾友。而甫仪范超迈，辞辩华赡，虽造次应对，未甞不推致佛乘，而扬搉玄理，由是天子益重其为人焉。乃迎真骨以祈灵，开秘殿以请福，录左街僧事凡十年。其阐扬涅槃、唯识，课持瑜伽悉地，转上所施，以崇饰塔庙，务极雕绘。而丈室单床，惟日诵金刚经、默观净二而已。王公舆台，壹以诚接，然豪门贵族，莫不瞻向。议者以为其有常，不轻行。开成元年六月一日卒。其年七月六日，茶毗于长乐之南原，获舍利圆莹。谥大达，塔号玄秘。寿六十七，腊四十三。弟子僧尼千余辈。会昌中，相国斐公休颂德，树󳬴原上。"
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        "text": "唐知玄"
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        "text": "字后觉，姓陈氏，眉州洪雅人。曾祖图南，梓州射洪令。祖宪、考邈，皆名场不捷。母魏，梦月入怀而娩，襁褓见佛像僧仪必笑。五岁，祖指花令赋诗，不数步即就，且有唯余一朵在，明日定随风之句。祖吟咏久之，叹曰：吾望汝登高第雪耻，今如此，其志见矣，则终将归于空门乎？所居邻宁夷寺，七岁听法泰法师讲涅槃经，忽若有所寤，夜又梦其寺之殿佛手为摩顶，因力求出家，不可禁止。年十一，诣唐兴四安寺落发，其师并以大经远公义疏、𮗿公圆旨授之，皆习复无遗误。年十三，升座阐演于大慈寺之普贤阁下，时丞相杜公元颕方出镇蜀，闻其名而命之，听者万计，率骇服，自是不敢斥其名，而呼之为陈菩萨矣。或传其前身盖汉州三学山知铉也，甞讲十地经，感地变琉璃云。受具戒于净众寺𮗿贞律师，禀俱舍论于十长山固律师，于是抵三峡、历荆襄，而驻锡于京辇之资圣寺，获依安国信法师，究唯识论，旁攻外典百家之言，然以乡音不类，忧之，乃曰：课大悲呪象耳。山中夕梦僧易其舌，旦能秦语，文宗尤加礼重。儒者杨茂先留意竺坟，慕谢康乐之为人，注释经义，时就质问。及终，玄独见其服紫衣、戴碧冠，前拜谢，乘空而去。讣至，则知其命子以紫袈裟、碧芙蓉冠敛，且曰：吾非簪裳累，则提瓶挈屦侍玄公久矣，今遽尔，柰何？"
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        "text": "武宗始犹尚内教，后惑邪说，故群臣莫之谏。甞以德阳节会缁黄麟德殿，诏玄独抗道众。帝躬发老子治大国如烹小鲜义，使相问答。玄所对凡数千言，皆谓神仙固山林之事，非帝王所宜行。上大怒，左军仇士良、内枢杨钦义惜其才美，密讽贡祝尧诗五章解之。玄即日归乡里，既而以巾栉游湘湖间。方杨给事汉公廉问桂岭，迎止开元寺。属宣宗龙飞，内枢杨公统左禁军，以定𠕋功请复教首，乞访玄声迹。诏居宝应寺寿昌节讲赞，赐紫伽黎，署三教首座。俄诏徙法干寺玉虗亭，则上于藩邸所造者。大中三年，诏悉兴建天下废寺，至图玄肖象禁中，以存模楷。八年，上章乞还山。广明二年春，僖宗远难幸蜀，遣郭遵泰以玺书诏赴行在所，仍许肩舆自随。上降接勤重，谈论颇悦，且欲赐美号，顾问诸学士。学士未及奏，而上遽洒御翰以悟达曰：开示悟入法华之旨，其宜号悟达国师，以表朕意。玄陈让再三，不允，遂辞疾归卧九陇旧庐。正月二十七日，见所居之室悉现微妙胜境。二月七日，忽空中有声曰：必生净土。问谁为此声者，则譍曰：佛也。若菩萨降庭，明珠堕膝，是岂娑婆报尽而宿昔罪福之感骤至耶？七月中，召弟子慈灯作遗表嘱后事，以尸施鱼鸟，叮咛告戒，右脇面西而寂。寿七十三，腊五十四。"
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        "text": "玄生平谨于持守，而笃于进修，然其利物之効，尤多著见。骆谷真符县雍氏者，宅当大潭上，潭有鱼足而齿异甚，或欲网钓，则兴云雾拥蔽。雍氏日：豢之四世矣。玄适抵其地而知之，为授归戒，出水鼓跃逝去。夜梦雍氏曰：吾已生天矣。"
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        "text": "次而导江玉垒山神、益昌北郭龙门神，皆受戒征验，见弟子僧彻传，兹不复录。塔在今茶陇山祐圣寺，秦蜀间户图事其像。有或图李商隐执白拂以侍立者，则商隐亦甞为之役也。商隐号义山，能辞章。玄居京师兴善寺，时商隐居永崇里，甞苦眼疾，望祷玄。明日，玄寄天眼偈三章，疾遂愈。"
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        "text": "梁智宣"
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        "text": "泉州人。唐之季，佛法尤隆盛，宣方壮，慨经教之流通此方者尚未尽，且天竺吾世尊所瑞应地，为其弟子而未始造诣，是非可愧乎！于是结侣西迈，悉得其所愿而归。开平元年五月，达京师，进辟支佛骨梵书、多罗叶夹经律。会太祖新受唐禅，见宣太悦，礼数勤厚，宣即请译所进梵夹，然以天下多故，未遑也。"
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        "text": "晋光嗣"
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        "text": "姓李氏，太原文水人。幼依台山真容院浩威出家。既纳戒游方，受心法，辨论纵横，侪辈莫之抗。俄南游，谒王氏于闽，忠懿王敬之。至两淛，谒钱氏，武肃王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗，而两淛又以󰊇盂一万副，及敛诸州牧宰俸入，泛大舶至沧州，使归为文殊供养。时则降龙大师弹压台山诸刹，众所畏伏，因为俵之，众寡均等。于是其徒致疏，请嗣继其师主院事。诏补都纲职，总辖台山诸刹，赐师号。超化十五秊，兴废食饥，不可殚纪。天福元年遘疾，九月五日遂示寂。门人塔舍利至今存。"
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        "text": "晋景超"
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        "text": "既持律范，尤事参询。抵庐峰，有终焉之志，且日诵法华以自课。俄字礼华严、法华二经，皆如其数者至于再，然亦再𦶟手指以庆。于是舍利出肤体，或得之坐卧游历地，极圆莹可爱。天福中，卒于所住。今其塔尚存。"
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        "text": "晋志通"
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        "text": "扶风张氏子，家世显贵，童稚即离俗。唐季扰攘，乃东游洛下，传瑜珈教法于缚日啰三藏。天福四年，朝廷遣使吴越，通获附舟以揽天台、罗浮之胜，而卜所归趣焉。然三藏亦以梵夹托其流通。时文穆王元瓘方居帅府，命具威仪乐部，迎以登岸，馆于真身塔寺，供施丰腆。未几，游赤城华顶阁，锡于智者道场，益修净土业。山中旧有招手石，相传为定光招手接智者处，峻耸崭立，薄天半。通再从其上投下，以祈生安养。或救之苏，复去，隐于越之法华山。逮将寂，忽白气盈衍，房地如傅粉者，遂坐逝。阇维，覩五色云盘结火聚上，且咸闻异香云。"
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        "text": "晋道舟"
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        "text": "姓管氏，朔方回乐人。髫年出家于龙兴寺之孔󳭋院，檀信依仰。俄能创建永兴寺，以致群众。时韩公洙方帅灵武，遂辞去，西遁贺兰山白草谷。精诚之至，感甘泉既枯而复涌，且有灵蛇游泳其中。寻而说法导俗，绝食祷雨，刺血画千手眼大悲像。中和二年，关辅犹扰攘不已，乃于城南念定院塔下，断左臂焚之。像前乞加被，以宁谧天下，获迅雷烈风洪澍之应。若夫左则以救旱，久饿以请雪，皆如愿。天福六年二月六日，集门人垂戒毕，遂趺坐以逝，如入禅定。众因漆纻以事。宋建隆中，奇士郭忠恕著文颂德。"
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        "text": "晋遵诲"
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        "text": "姓李氏，谯郡人。祖世不仕。母张氏，梦神人遗己宝珠而娠。方乳哺，善知人喜愠。稍长，至佛宇僧舍，必徘徊顾盻不忍去。年十一，师事毫城开元寺崇𬤇律主。落发诵法华经，能覆忆。迨弱冠，乃登戒。顷之，访道汴洛，禀法华经义于智潜法师。梁开平二年，首阐所业于相国寺之药师院。后唐长兴二年，以疏钞训迪门徒，门徒之升其堂者余二十人。晋天福二年，诲习华严义，敷扬于五台，以继颙大师之武。缁素云萃，因镌经于石，列置殿之三面，以垂永久。又以四秊会僧俗二百四十人，使人诵一卷，总成三部，以周一年。如是二十年，不少间旷。复施食以劝鬼神，发菩提心。上闻，诏赐号真行大师。开运二年正月十六日示疾，右脇称佛名号而逝。寿七十一，腊五十一。门人奉遗命，葬于隋河北之寺庄东原。"
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        "text": "周道丕"
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        "text": "长安贵胄里宗室子也。父从晏，寔昭宗昆季五院之长。母许氏，以无嗣息，甞躬诵莲经普门品而妊。及生，秀整可爱。甫周晬，父以王事没于霍山军中，而丕辍乳哺，有戚容。七岁，绝荤膻，每游佛寺，辄忘返。而保寿继能法师甞相往来，因白母，从之出家。未几，昭宗幸石门，而丕九岁尔。及驾回，已能偕其师迎驾如礼。十九岁，徇众请讲金刚般若经，听者悦服。既而朱晃逼驾迁洛阳，长安焚荡，丕独负其母东征华阴。会刘道开乱，遂入华山，居岩穴中，谷麦翔涌，斗万钱。然丕素得咽气术，卒赖以济。而日巡丐以奉母，无小乏。母或问食未，则跪曰：有施主。於戏！可谓孝矣。年二十，母命之曰：汝亦知汝父之死所乎？霍山草木长矣，汝能收其遗余以归葬，则吾庶几无憾。于是丕含悲茹苦，即其地昼夜呗梵，聚群骸以祷之，曰：诚吾父者，则必动转以自异。阅数日，果有枯髅跃而出，至丕前，起仆再三。丕大恸，擗踊良久，乃迎以葬之华阴。先是，母梦从晏，尉抚如平生云。既而，曜州牧娄继英招住洛阳福先弥勒院，盖晋道安翻经设浴之地也。天祐三年，诏赐紫衣。梁、唐之兴，皆被宠署。晋天福间，诏入梁苑，副录左街僧事。开运初，升左街僧录。汉干祐之季，谢病，乞自便，不许。周广顺初，诏充左街僧录，日下即赴任，仍不许陈让。时世宗以晋王尹京，议沙汰，以丕职所系，召问可否。丕曰：今天下初定，疮痍未起，而有所去取，则徒以见其不镇静耳，未见所以澄清也。老子曰：治大国，如烹小鲜。苟稍动，则縻烂矣。故愿大王缓其事，以须后举，幸甚。世宗以为然，议遂寝。丕后每谓其徒曰：上久有志于汝辈，汝辈宜自谨，勿犯也。乞解軄归洛阳。"
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        "text": "周显德二年，诏毁僧寺，且立帐以限僧，然不至于酷甚，则丕之力也。"
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        "text": "其年六月八日，示微疾。十日早作，命弟子营粥，云有首楞严菩萨相迎，趣令鸣干。稚俄而化，寿六十七，腊四十七。立石塔，葬之龙门广化寺左。"
      },
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        "text": "丕平生修杜多行，若法华、金刚、仁王、上生经等，皆一字一礼，佛名经则徧礼。未灭之二年，犹礼首楞严经，故其瞑目之际，或能致首楞严菩萨，则其精进如此。"
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        "text": "赞曰："
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        "lines": [
          "呜呼佛日，匿影双林。世间长夜，穽擭尤深。",
          "康庄大路，群盲曷寻。昌运方开，声教东被。",
          "远取贝书，钻研密指。振笔玄关，文腾义委。",
          "钞：疏流通，侈目华耳。长筵娄展，高座频升。",
          "经诠律法，讲贯传承。尽众生界，灿烂真镫。"
        ]
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十四"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十五"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "戒学"
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        "text": "护教科"
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        "text": "齐僧钟"
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        "text": "生孙氏，鲁人也。年十六为沙门，至寿春讲涅槃、成实、十地诸经论。游京师，止中兴寺。永明初，魏遣李道固来聘，帝以钟有才辨，诏与道固语。日差午，钟不食。道固曰：何以不食？钟曰：古佛遗法，过中不食。道固曰：无乃为声闻耶？钟曰：应以声闻得度者。即现声闻身而为说法，时以为名对。文惠太子、竟陵王皆执弟子礼，北面师受之。永明七年卒，寿六十。"
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        "text": "齐道盛"
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        "text": "生朱氏，沛国人。少有才名，善易，为沙门，讲涅槃、维摩。止湘州，宋明帝诏居建邺彭城寺。著述交论、生死本无源论，谢超宗尤所敬礼。后止天保寺，高帝诏代昙度为僧主。时丹阳尹沈李文素尚黄老，欲沙汰僧尼，因设会，令陆修静与盛论义，辞气俊发，陆遂屈，沙汰事亦由以寝。永明中卒，寿六十。"
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        "text": "东魏昙无最"
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        "text": "姓董氏，武安人。深入禅那，坚持律部，玄儒之道，尤所该贯。甞于邯郸崇尊寺拥徒说戒，至布萨日，依位行筹，及计其数，乃余六十。人少而筹多，私切恠之，既而廉知皆圣贤降集也。后诏住洛阳融觉寺，寺即清河文献王怿所建，栋宇之盛亘三里。最善华严、涅槃，弘敷之际，缁素盈席。天竺沙门菩提流支读最所著大乘义章，必弹指唱善，翻为梵文，寄传大夏。每见则礼之，谓为东土菩萨。"
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        "text": "正光初，帝加元服，大赦天下。会释、李二教于殿上，斋食讫，帝以佛与老子出世先后，遣侍中刘滕宣诏问。时清通观道士姜斌对曰：据开天经，以为老子西入，化胡成佛，以佛为侍者。若是而言，则同时明矣。最因质之曰：老子于周，正当何王而生？复于何年西入？斌曰：老子于周定王三年九月十四日生，简王四年为守藏吏，敬王元年与崤关令尹喜西入，此固可以考者。最曰：然则佛生于昭王二十四年四月八日，入灭於穆王五十三年二月十五日，计距老子之生三百四十五年，迄其死盖百三十年，悬绝如此，同时之说，无乃谬乎！斌曰：此于书奚所据？最曰：据周书异记、汉本内传，斌又曰：孔子，中国之圣人也，于事物宜无所不知，于纪载宜无所不及。今求佛之迹而无所著见，抑岂孔子亦有所未尽欤？最曰：孔子以三备十经致群类，而佛之出处具中备，仁者管窥，又焉能以识之哉！于是诏中书令元乂斥退姜斌，中书侍郎魏收、尚书郎祖莹就观取开天经，辩验来历。太尉萧综、太傅李寔、卫尉许伯桃、吏部尚书邢栾、散骑常侍温子升百七十人奏云：老子止著五千言，余无所作。臣等议，道士姜斌罪当惑众。诏加斌极刑。以三藏法师菩提流支之谏，遂贷死，徙马邑。最后莫知其终。"
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        "text": "西魏道臻"
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        "text": "姓牛氏，长安城南人。资禀贞谅，操履端仅，非善类弗与游处。悉究诸经隐文奥义，讲筵宿硕，或有所疑，则从之质问，皆意惬。时中国始分东西魏，朝廷一切草剏，冢宰宇文公日治兵，图战守繇役之酷，及林下佛事，僧仪扫地。文帝乃立大中兴寺于京师，诏臻充魏国大统以居之，待以师傅礼，而教戒轨范，次第举行。自尔大乘陟岵，焕丽相暎，壹由德化陶渐所致。卒之日，帝为之废朝，诏丧费并资天府，仍赐葬地一顷于园南。"
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        "text": "齐昙显"
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        "text": "当魏之季。每游邺都。苟法会所在。长唱散说。无复听密理了义。虽驱逐之不去。时人以此奇之。然而仪服疎陋。出处猥滥。颇致慢易。时昭玄统上法师。独深加存抚。至遗饮食之资。以赏其狂放。天保中。上尊向佛乘。梁武皇帝亦以正信自持。专志释氏。天监三年。诏废老子教。道士陆修静。不胜其愤。乃与弟子。叛而来归。散宝玉以啗左右。而上惑其说。即诏沙门道士。以术角胜负。尔时道士。能使衣钵腾举。梁柱倾侧。若有鬼物者。沙门眩视莫敢动。侍卫窃笑。以道士寔胜。于是修静诧曰。神通所以抑挫强侮。尔沙门现一。我当现二。今遽屈退。事固可见矣。上闻之。诏玄统修静亲角。玄统曰。方术小伎。俗儒耻之。况我辈出世者哉。兹势不获已。顾宜令最下座僧应诏。时显居末席，且被酒扶掖以前，笑语修静等曰：向者所谓现一现二，深有其旨矣。遂翘足而立曰：吾已现一，卿可现二。李众𥈭眙。显曰：向者衣钵腾举，亦何足以夸我辈哉？因取稠禅师衣󰊇使祝之，皆自若。复以衣󰊇置栋梁上使祝之，亦无他。李众相顾失色，乃抗言曰：佛氏自以其教为内教，而以余教为外教，内小而外大，是彼自知其小矣，尚何论？显应声曰：然则天子处内，可以谓之小乎？修静辈语塞。上怒，诏道士悉上三爵台，効神僊飞升，否则斩以徇。是日死者莫之计，其不死者皆从薙染。乃下诏曰：法门不二，真宗在一，求之正路，寂泊为本。祭酒道者，世中假妄，俗人不悟，乃有祇崇。曲糵是味，清虗焉在？胊脯斯甘，慈悲永隔。上异仁祠，下乖祭典，宜皆禁绝，不复遵事。颁勒近远，咸使知闻。其道士归伏者，并付昭玄大统上法师度出家。显竟不知所之。"
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        "text": "周道安"
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        "text": "姓姚氏，冯翊胡城人。早附法门，学无常师。然虗恬静泊，禅侣推服。后隐于太白山，究研竺典，披寻鲁诰。进具之后，尤尚涅槃等经、大智度等论。住大陟岵寺，常以二部谈海无替。善文藻，故名卿达士日盈席。时周始平齐，中外禔福。安道为物宗，每以佛法之尊自任。武帝于安有故，颇敬事之。或过安，则席地而坐，安居高座自若也。侍卫皆侧目。甞进中食，帝举筯曰：弟子闻俗人而僧食，于律法宜有罪。师其以罪累我乎？安曰：教有权实，律有开遮。王贼恶人，并道供给。贫道据法以拟，非徒然也。帝曰：审如是，诚非佛意。且贼与恶人，岂复王之同类哉？即命彻去。"
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        "text": "诏徙住大中兴寺，别加殊礼。帝南郊，文物之备，逾于前朝，道俗聚观塞衢术，安独不出。诏以天子卤簿之盛，必欲安一见，以诧其荣。安曰：陛下方以诚敬事天，不宜使贫道堕于流俗也。帝闻而叹善久之。"
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        "text": "安之同学慧俊者，京兆三原之朱氏子也。平生于书不甚习读，而富于忆持，虽鸿材硕学莫之抗。其论辨纵横，电掣泉涌。一日，安讲涅槃，俊令章设问，往还迄暮，竟不消文。明日又问，搆难精拔。如是三日，仅成一义。及卒，安哭之恸，曰：获与斯人俱且三十年，其助我者何可胜数！今已矣，天或者其亦弃我欤！"
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        "text": "天和四年三月十五日，帝御正殿，诏集儒、释、道士、文武百官二千余人，较量三教优劣，以议废立。是月三十日，复集如前，终莫敢有抗上旨者。四月初，诏天下道俗皆得极言三教优劣，又诏司隷大夫甄鸾详定佛、道二教。鸾乃上笑道论三卷，合三十六条，用笑三洞之名，经称三十六部之失。文极该赡，事多抑扬。五月十日，帝以鸾论伤蠧，焚之殿廷。安伤诚见之昏，悯物情之蔽，乃作二教论一卷，凡十二篇，文具别集。帝揽之，废教之议中寝。建德三年五月十七日，诏佛、道二教并行罢黜。安由是削迹消声，深遁林泽。诏在处搜访。既至，尉赉优渥，欲宠以禄位，固辤。久之，卒。"
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        "text": "初，安之居中兴也，迎母以养，每且上食而后上讲，甘旨之奉，必手自治，虽析薪汲水，亦不以役㒒隷也。谓其人曰：仲尼有言：徒以养而不以敬，至于犬马能之。此岂孝之至者哉！先佛之担父棺，亦可以为后世法矣。"
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        "text": "作遗诫九章，以训门人，语繁不录。　弟子慧影宝贵，皆趾美敷导。"
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        "text": "影著伤学、存废、厌修等三论，贵于开皇末合三家金光明为一本八卷，复请崛多三藏译银主陀罗尼及嘱累品，沙门彦琮覆梵本。"
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        "text": "周僧勔"
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        "text": "未详氏族，住新州果愿寺。宣、政间，上惑张宾之𧮂，将废释而尚老，且躬受符箓，具巾褐，拜伏斋醮。然其诸经号三十六部者，皆妄诞无所据。上虽尊事，未甞使人詶校其说。勔以为上姿禀明圣，不过蔽于群下之欺，致有此失，以贻笑后世。苟知之，则必翻然以寤，而沛然以改，天下不胜大幸。于是著论十有八条，以难道宗。诣阙经进，不报。后二教俱废，逃难莫知所终。"
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        "text": "周静蔼"
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        "text": "姓郑氏，荥阳人。少习经史，为书生。诸郑之魁岸者，咸赏异之。甞偕其党游僧舍，观地狱图变相，叹曰：此业报之必然者也。欲免斯酷，其惟般若乎！遂辞二亲，依和禅师于瓦棺寺薙落。年十七，受具戒。俄听景法师大智度论，一闻神悟。世无足以惬其意者，乃摈影嵩岳，究寻论指。其中百十二门等四论，极为用心。徙白鹿山，勘正黄、老、庄、慧之说。时东西魏方用兵，关塞之沮，非忘生死者，莫或往来。蔼以欲见西竺异僧，直抵咸阳，宿留十年。遁居终南山避世峰，以求其志。善类影从，卒成丛社。地素乏水，适见虎跑于前，就以掘之，甘洌觱沸，今之虎跑泉是也。蔼每以前之四论，敷导来学。其规模端恪，必取绳床安坐，四众致敬，而后披释令喻。有未喻者，重述勿辞。且自讼曰：予昔以厌法慢法，故生兹末世，不值佛时，况敢小纵汝辈情欲哉！沙门智藏，甞负米造山，见树之横枝碍行路，因折去之。蔼召而责其损生物，斥不共住。又昙󱸑、道安者，玄门之二杰也。亦以教体之争，求辨于蔼，而伏其部决。遂相与跪而请曰：大师解达天监，应出世利生。今独善其身，韬德泉石，未覩其可。会武帝惑道士张宾、卫元嵩之赞，必欲废灭释教。建德三年，蔼诣阙上疏谏，不听。寻与门人四十余辈，入山造寺二七所，以待诸僧之逃逸者。复著三宝集二十卷，弘赞大乘。宣政元年七月十六日，诡以他事，使侍者慧宣下山，曰：明日当早归。先是蔼别处一岩，幽敻绝人迹，而人亦不敢輙造。明日慧宣归，见蔼骨坐盘石上，肉条缕满布其前，膓悬树枝如蛇蜕，五藏皆外见，手足头面筋肉刳尽。心虽已割，而犹以两掌捧持，独坚完可爱，略无血。白乳凝渍草木，失颜色。春秋四十有五矣。乃即其地，累石而窆焉。慧痛山颓之莫仰，悲梁坏之无依，爰述芳猷，树󳬴塔所。兹并录其遗偈，以贻永久。其文曰：诸有缘者，在家出家，若男若女，皆悉好住。于佛法中，莫生退转。若退转者，即失善利。吾以三因缘，舍此身命：一、见身多过，二、不能护法，三、欲速见佛。辄同古圣，列偈叙之。无益之身，恶烦人功。解形穷石，散体岩松。天人修罗，山神树神。有求道者，观我舍身。愿令众生，见我骸骨。烦恼大船，皆为覆没。愿令众生，闻我舍命。天耳成就，菩提究竟。愿令众生，忆念我时。具足念力，多闻总持。此身无乐，毒蛇之箧。四大围绕，百病交涉。又名苦聚，老病死薮。身心热恼，多诸过咎。此身无我，以不自在。无实横计，凡夫所宰。久远迷惑，妄倒所使。丧失善根，畜生同死。弃舍百千，血乳成海。骨积泰山，当来兼倍。未曾为利，虗受勤苦。众生无益，于法无补。忍痛舍施，功用无边。誓不退转，出离四渊。舍此秽形，愿生净土。一念华开，弥陀佛所。速见十方，诸佛贤圣。长辞三途，正道决定。报得五通，自在飞行。宝树餐法，证大无生。法身自在，不断三有。殄除魔道，护法为首。十地满足，神化无方。德备四圣，号称法王。此偈得于崖隒石壁间，后题云：初欲以血书，而血忽变白色，私意其魔业致然，遂易之以墨。"
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        "text": "隋僧猛"
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        "text": "生京兆泾阳段氏。童孺出家，遣缘进业，素负重望，数十年间，即事讲说。始魏文帝迁都长安，诏猛常居寝殿，阐扬般若，一时勋戚，皆味道腴。及周受禅，诏住天宫寺，敷畅十地，听众奔萃。又诏于紫极、文昌二殿，往来说法。当是时，帝或有所顾问，猛必拔古据今，对奏详敏，往往称旨。黄巾之徒，或相构聚，妄加诘难，猛则徐握谈尘，一一穷破。上宣、政间，将废释而存道，猛知不可谏，乃南渡而屏处焉。反建德，并废二教，则猛无复闻于世。大象二年，隋祖方龙潜以大冢宰辅魏政，追访至京，令兴梵宇，仍诏住大兴善寺，即故陟岵寺也。十地之学，于是乎在。隋受禅，遂升国大统三藏法师，且委以弘护佛法。后徙寺于遵善里，而猛则每居云化。开皇八年二月四日卒，寿八十二，葬之城东马头穴，刻石立铭于云化寺。"
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        "text": "隋智炫"
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        "text": "益州成都徐氏子也。少小出家，入京听学，阅数年，遂檀能名。甞使覆讲，势如瓶泻，众由是益推服。周建德间，武帝将废佛法而存道教，乃于三年五月十六日，会僧道百官于太极殿，使道士张宾别登高座，而谓众僧曰：原夫大道清虗，淳一无杂，祈恩请福，上通天曹，白日升僊，寿与天地同毕，风化先被中夏，无始无终，含生赖之。岂如佛法虗幻，言过其实，不容本土客寓中华，百姓无知，信其诡说。今日陛下躬御大廷，欲定臧否，请必毋逊。襄城公何妥自付如意，首座少林寺等行禅师不受。如意怒而起，诸僧止之曰：帝在，那可尔？且应对之才，莫如蜀炫。乃共以如意强委炫。炫徐升座，坐定，举如意谓宾曰：先生向者所陈大道清虗，淳一无杂，又云风教先被中夏者，未知风教所起于何时？此教所说复在何处？又言佛法不容本土客寓中华，试辨道何时生？佛何时出？宾曰：圣人之出，何有定时？说教亦复无有定处。但此地道教本有，佛法近来。炫曰：若言无时，亦应无出；若言无处，亦应无说。旧来本有，非复清虗，上请天曹，岂得无杂？寿与天地同毕，岂得无始终？宾曰：道人毋浪语，所以汝辈得至今日者，盖以前王无识者尔。今日圣帝尽须杀却。"
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        "text": "帝恶其躁暴而理且屈，诏舍人擿使下座。帝自升座曰：佛法有三不净：纳耶输陀罗生罗睺罗，此主不净，一也；经律中许僧受食三种净肉，此教不净，二也；僧尼多造罪过，好行婬妷，佛在世时，众已不和，递相攻伐，此众不净，三也。主、法、众既俱不净，朕意欲必除之，以息虗幻。道法中无此三不净事，朕将存之，以助国化。顾谓炫曰：苟能解此三难，真足为好人矣。炫应声曰：陛下所陈，并引经论，柰何道法之中，三种不净又过于此？案天尊处紫微宫，常侍五百童女，则主不净甚于耶输陀罗之一人。教中设醮，必须鹿脯百盘，清酒十斛，则教之不净甚于三种净肉。道士之过，如姜斌辈，历代有之，则又甚于众僧矣。且僧自犯罪而遽除佛法，假如至尊亨国，严设科条，逆子叛臣相继而出，岂以臣逆子叛，遂空大宝之位哉？大宝既不可以臣子叛逆而空，佛法岂得以众僧犯罪而废？炫风裁抑扬，音吐朗润。上愕然良久，谓炫曰：所言天尊侍五百童女，出何经？炫曰：出道三皇经。上曰：三皇经何甞有此语？炫曰：陛下自不见尔，非经无此语也。今陛下废佛存道，正如国家废嫡立庶。上色变，因下座入内。众竦然，皆曰：语过于讥上，事有不可测者。炫曰：主辱臣死，就戮如归，又何惧！宁可早亡，游于净土，岂与无道之君同生于世哉！众壮其言。十七日昧爽，诏并废二教，仍有诏褒美，且许反服为婚姻以共政。炫即偕同学三人奔齐。及周破齐，上趣使人求访炫。帝弟越王尤与炫善，私念以为上急欲得炫者，将重加责，以快昔憾也。诡鞭之成创，囚服以待命。且先为谒帝曰：臣已杖之六十矣。帝愁然曰：大丈夫何遽辱以杖箠！间者求之而急，特恐怀惭，以至死亡。吾岂有他意！遇之加厚。久之，帝崩，隋祖以大冢宰秉政，崇尚教法。炫在京师，宠渥莫之并。既而西还乡里，居孝爱寺，蜀王秀未之知也。未几，长史周宣明上计，诏问炫法师起居状，宣明惊谢不知。上曰：天下名僧也，汝犹不知，则汝之于蜀可知矣。后隐三学山，卒，寿百二岁。"
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        "text": "隋慧远"
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        "text": "姓李，炖煌人，后徙居上党之高都。幼失所怙，其季父善提诱，三岁即知出家，七岁就乡塾，功力能倍恒儿。年十三，泽州东山古贤寺僧思禅师𢹂以南诣怀州北山丹谷剪𩭄。年十六，遣从阇黎湛律师往邺学大小经论。俄从上统为和上，顺都为阇黎，光师十大弟子为证戒以进具，时论荣之。"
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        "text": "卒究四分律于大隐律师，出灭诤犍度文句，今行世。复专师上统七年，设席受徒，令誉载道。寻归乡里之清化寺，众乐之，率金帛为兴。会承光二年春，齐亡，周武帝废教，远偕诸大德并赴行在所，诏曰：朕受天命，抚育万民，三教不同，难以施化。然六经儒教，文弘治术，故须存立。其余二教免罢，有异议者，请悉心以闻。时沙门大统法上等五百余人默然无复对，但相顾失色而已。诏频趣之，于是远进曰：佛法之入中国，生民赖以修善去恶，陛下恃势力而破灭之，其无乃已甚。且陛下奉天，奉天而行天，奉佛而行陛下，如此宁不畏天乎？不畏天则不畏地狱，地狱诸苦，吾知陛下之不能辞矣。帝大怒，瞪视远曰：朕欲治安百姓尔，焉恤其他。遂引退。上统衍法师执远手泣而谢曰：子曾不惧鼎镬刀锯之酷，而于天子之威，诚护法之切如是。远曰：当时急，亦岂复𮨇身命哉。因遁居汲之西山，讫三年，诵法华、维摩满千遍，以祈复教。"
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        "text": "大象二年，帝有疾，诏东西两京立陟岵寺，处菩萨僧，就少林寺长讲，仍诏近远诸德安置。隋氏革命，远率旧齿，翱翔洛邑。开皇初，诏授沙门，都辞不允。五年，泽州刺史千金公请开导迎与俱。七年春，过定州，道上党，留以开夏讲。寻被诏偕六大德入都，住大兴善寺，劳问殷勤，供养隆倍。顷之，诏别筑静影寺于天门之南，大街之右，而迁居焉。虽堂宇未成，而海内之士󱞗至，日夕陶冶，必于成器，盈七百余人，其担簦负笈，相继而趋者，尚未已也。十二年，诏知翻译。是年，卒于净影寺，寿七十。帝闻哀恸，叹曰：国丧二宝，柰何！盖大儒李德林亦以是月卒云。远长八尺五寸，眼长三寸，腰九围，正气雄逸，道风齐肃，慈悲及物。在清化时，畜一鹅，常随钟皷集轮下，若听讲状。远入关，鹅栖宿廊庑，昼夜鸣号不已。众患之，附使达京，至净影门放之，即腾翔呼叫入房，若素所识者。自尔其状不异清化，而独于布萨无所与。如是六载，后忽不肯入堂。"
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        "text": "又泽州所寓寺，柱座足一时俱陷。始远以劳苦致心痛疾，至是食减形羸。久之，因用林虑山中禅者数息之法对治，良验。由是一夏习定，殊觉静乐。甞遇僧稠而问焉，稠云：此心住利根之境界耳，若善调摄，堪为观行。故远每于讲次遇定宗，未甞不赞美以勉学者。著地持疏五卷，十地疏十卷，华严疏七卷，涅槃疏十卷，维摩、胜鬘、寿观、温室等疏，并以四言成句勒卷。又著大乘义章十四卷，合二百四十九科，分为五聚，盖教法、义法、染净杂也。方著地持疏，梦登须弥绝顶周覧，但见海水，而紫金色像在宝树下北首而卧，蒙冐尘埃。远敬礼已而拂之以衣，顿觉光净。又著涅槃疏毕，未敢即出，梦手塑七佛八菩萨像，还自缋饰，像复次第起行。后一像缋饰将终，旁有一人索笔代成之。此皆其议论足以利益世间相也。於戏，伟矣！"
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        "text": "隋普济"
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        "text": "雍之北山互人。出家之初，即仪轨圆禅师习定业，然常诵华严以自程课。武帝废教，乃复发愿修普贤行，使大法再兴。如果所愿，当舍身供养，生贤首国。由是栖迟太白山中，饮㵎啖草以度。时开皇弘阐佛乘，济欣庆弥厉，思酬所愿，因投炭谷之西崖以殒。近远奔赴，增岩填谷，为建白塔于高峰焉。"
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        "text": "隋法充"
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        "text": "九江毕氏子也。常诵法华、大品二经，余力缮修寺宇，不妄游履。晚居庐山之化城寺，日业禅定。每戒其徒曰：女人上损佛化，下坠俗谣，必不可听其入寺也。其徒以基业事重，不能从。充叹曰：生不值佛，已是罪缘。正教不行，义须早死。何虑方土不奉律仪乎？誓粉身骨，用严净土。遂于香炉峰上自投而下，俄觉首转向上，足蹈虗空，飘然至地，不损一毛，即山半之深谷中也。众初莫知所在，后或闻有语声者，四顾险峭无行路，就视之，则充趺坐诵经自若。众感动迎还，为断女人，如所诲焉。更六年乃卒，时盖开皇之季云。"
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        "text": "隋慧重"
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        "text": "姓郭氏，雍州人。生而勇悍，靡所怯惮。凡世有所谓魔魅妖怪之地，必勇往而破除之，亦足以见其持戒之力，履道之志也。仁寿间，诏置塔于泰山之岱岳寺。阅四年，又置塔于隆州之禅寂寺。其放光、雨华、舍利等瑞，具别传。"
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        "text": "隋慧觉"
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        "text": "其先太原晋阳孙氏，江右丧乱，徙居丹阳之秣陵。方觉之娠也，时志公适至，谓其家当出神童，俄而觉生。八岁入道，即依兴皇朗法师学。既而叹曰：是岂足以澄神入慧哉！甞闻摄山泉石佳胜，诚息心之地也。乃抠衣往从慧布法师，请开大智度论，以飡服幽微。陈晋安王伯恭刺史湘州，并要一众南游弘化。吏部尚书毛喜、护军将军孙玚并鞠躬顶礼。左卫将军傅縡通内外学，平居慎许可，每见觉则心形俱肃，谈论为倾倒。随平江表，下令一州惟留二寺，余从屏废。觉闻惧焉，于是百舍扣阍，天听斯允。炀帝在蕃邸，出镇淮甸，复赐书请住慧日寺。及正位青宫，令旨使知江都宝台经藏事。大业二年，从驾入京，感疾于路。三月二十二日，至泗州宿预县卒，春秋五十三。其年五月十三日，还窆干江阳县之茱萸里。其󳬴则秘书诏诰舍人虞世南制序文，金紫光禄大夫内史侍郎虞世基制铭，门人智果立。"
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        "text": "隋静端"
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        "text": "一名慧端。年十四，从僧宝禅师受心法，后复依昙相禅师参证，则所获益以加妙。及周而废教之祸起，端则徧敛经像，埋匿深僻地。至隋发之，诸图庙皆赖其用。端谦损俭退无所竞，名称操行，为时敬慕。汉王谅师事之，上与后宫皆禀归戒。甞留宿禁中，端独引去，不奉诏。所赐牙席檀龛诸珍玩物，至今以悬之屋梁云。仁寿间，诏葬舍利于豫州，白光宛转，为五彩流溢，圅石镌铭，当皇帝字变金色，事具别传。炀帝嗣历，立大禅定寺于京师，诏选海内名德居之，以追严大行冥福，而端寔首领纲任，众咸肃然。大业二年冬十二月二十七日，终于禅林寺，春秋六十有四。"
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        "text": "隋大志"
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        "text": "会稽山阴顾氏子。幼依天台智者𫖮禅师出家，形神洒落，超然物表。禅师以其志之大也，因以名焉。专务禅诵，徧参哲匠。开皇十年，游庐山，住峰顶寺，日课法华不怠。后于莲华山甘露峰南，建静观道场，以业头陀。间绝粮粒，无馁色。每舍躯命，以悲济豺虎，而豺虎辄避去不伤。如是七载，所守弥厉。晚住山之福林寺。大业之变，教法陵迟，乃服衰经，恸哭佛堂中三日夜。或慰喻之，则曰：予以缘报，所值如此，要当走扣天阍，以伸明之耳。遂走京师，表请隆尚三宝，且愿然一臂以谢。诏可，仍集七众，设大齐以赞其成。志则不食三日，升高座，烧铁烙肉使裂，又烙其骨，悉令焦黑。于是布缠蜡灌，而烟焰发焉，光映岩谷。观者皆不自安，而志方唱经偈，叹佛德，为众说法，言笑如常时。及臂尽火灭，下座趺坐，入定七日而卒，春秋四十有三。"
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        "text": "性善词章，甞撰誓愿文七十余纸行世，读者兴起。"
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        "text": "隋彦琮"
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        "text": "赵郡柏人李氏子。世衣冠，性姿强记。十岁，礼信都边法师出家，名道江，听十地论。十二岁，诵法华经于巏嵍山。顷之，游邺都，历诸讲席，仍反乡寺，开无量寿经，时郡佐太原王邵尤敬仰焉。齐武平初，入晋阳，会文宣西幸，承其誉，诏讲仁王经于宣德殿，帝及太后六宫文武寮穼咸会。侍中高元海掖江升座，国统僧都接侍，徒众二百皆英髦，江神气谈吐坚朗，剖析无底滞，帝惊异以为希有，时年才十四。年十六，丁父忧，且进具戒，戒本万言，次日晡皆暗诵。周武黜释尚老，江始更前名，纵发变服，以大易老庄陪奉廷论，而帝之所著道书无上秘要者，亦与力焉。宣帝尤嘉赏，屡授官弗就。朝士王邵、辛德源、陆开明、唐怡等交善，号文外玄友。大像二年，稍为诸贤谈般若。大定九年，同沙门昙延等得请，依旧薙染。于是隋文帝方位冢宰，而琮年二十又五矣。二月十三日，帝受周禅，建元开皇，诏讲筵四时相继勿怠，沐道者万计。著内典文，会集𨤲正沙门唱导法。三年，帝幸道坛，见老子化胡昼像，恠之，诏沙门、道士对诰，且诏苏威、杨素、何妥、张宾等详定，时琮亦与焉。道士伏其妄，作辨教论二十五条，援据切实，诏赞译新。至梵夹，驾东巡，诏扈从。时炀帝在晋邸，出总河北旋，途并部上谒，讲金光明、胜鬘、般若等经。秦王俊镇太原，居其宅。一夕，梦人身金色三丈，授玻瓈酒椀，曰：可饮尔。辞以律所遮，不敢。至是，见王所事像如之。"
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        "text": "十二秊，诏住大兴善寺，掌翻译。每设大斋，琮为宣导，曲尽衷诚，帝𮨇之感动。住晋王日严寺，日阅大品、法华、楞伽、维摩、摄论、十地等。仁寿初，送舍利葬并州开义寺。末年，又葬复州龙盖寺，瑞应莫殚纪。作舍利瑞图经、国家祥瑞录。大业二年，东都新治，沙门诣阙贺，诏特留叙旧。诏处洛阳上林翻经馆。林邑平，获经五百六十四甲，一千三百五十余部，多梨树叶、崐崘书者。诏送馆，琮披揽而编录之，为五卷。又分七例，所谓经、律、赞、论、方字、杂书也。必用隋言译，则当成二千二百余卷云。共裴矩修天竺记，前后译经凡二十三部，一百许卷。素患虗冷，六年七月二十四日发痢，卒于馆，年五十四。丧归柏人，葬"
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        "text": "隋𩇕渊"
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        "text": "姓赵氏，京兆武功人也。世累冠盖出家。年十三，逮周祸之作，嘅佛日之沦匿，乃抉日自誓，无毁戒足。隋室隆尚正法，即再剃染，而慧业仍旧。自华严、地持、涅槃、十地，皆一闻便讲，众莫不叹伏。然其𫐄身范物，讵殚详叙。甞依灵裕法师于东夏，门人以其戆，率侵易之。独裕公异其器宇，引与之语，果颕󳫠，大加赏识，曰：诚吾徒也。遂燕寝，与俱入关，屏迹终南山，至相寺。及裕被诏入朝，每暇则过渊，谭笑欣畅。且以其上所施予，为渊移寺，路知风水者善之。"
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        "text": "大业七年四月八日，以疾卒于所居寺，寿六十八。前卒之十日，忽平生所持瓦󰊇无故破为五片，渊谓人曰：钵，吾命也。今如此，五阴散矣。又方属纩，钟撞之，嘶破不成声。弟子法琳建塔立铭。"
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        "text": "隋靖玄"
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        "text": "姓赵氏，天水人也。七岁为郡学诸生，隋初受老子法，俄悉谢去，专志经部。而频升高座，允迪玄徒，禀具已后，声闻益播。然以秦凉习俗浇薄，欲𨤲正之，以永慧命，诏从焉。即颁进修之法，下河右使依用。元德太子尤加钦挹，降令召至，仍俾大兴善道场，盛弘讲会。时粲法师在座，谓曰：西土自道朗至今，尔其接轸矣。会文帝升遐，󳬂兴禅定，遂应诏居之。大业七年正月二十九日，无疾而化，春秋四十有三。玄姿性慈恕，遗言必弃骸林野，于是其乡里慧严遵行之。旋收舍利，搆塔于终南龙池寺之西岑。冀州沙门明则文以铭之，用旌厥德。"
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        "text": "明则始犹未有声誉，及制觉观寺󳬴㒒射，杨素见而奇焉，且奏住仁寿宫三善寺。东都译经，又入馆知缀缉。薛道衡曰：则公之文，屡发新采，英英独照。隋末卒。有文集行世。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十五"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十六"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "戒学"
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        "text": "护教科二"
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        "text": "唐智诜"
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        "text": "字慧成，姓徐氏，徐州人，炫法师之弟也。生长西蜀，徧游律肆。以周武之祸，乃东入关，隐于终南、太白之间，形影相吊。有隋光启正法，招徕硕德，率先于长安弘阐毗尼，听众填拥。后以请戒者諠扰日甚，乃辞入龙居山寺，以自燕息。蜀王秀出为益州总管，意欲镇静坤维，廓清井络，因先与诜书，使导己志于民，且以邀诜。于是诜答之，其略曰：辱使至，披阅循环，一言三复，文清渌水，理析秋毫。贫道宅身幽谷四十余载，不谓耆年有幸，运属休明。伏惟相王殿下，德隆三古，道振百王，攘臂而归故里，衣锦而旋本邑。百姓有再生之期，万物有息肩之望。劒南长幼，并俟来苏，岂藉微风，自然草靡。当劝诸首领，越境参迎。"
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        "text": "秀得报，焚香作礼，以示军中曰：人物之归，律师力也。诜自尔还蜀，住法聚寺，道俗殊崇。向甞设大齐，炫法师在座，诜捉筯问之曰：此处护净否？炫曰：初还囱遽，不护净也。诜掷箸而起曰：宁噉屠儿食，何致噉此洋铜哉！时众数千俱散去，其严惮若此。僧道󳭪者，性勇暴，遥见辄走匿。或曰：卿于他人未甞有畏者，而何独畏诜律师耶？曰：渠佛法中王，何得不畏？曰：以卿膂力，自可敌渠百数十耳，复奚畏？曰：今吾望见之，则已百脉俱沈，四肢不举，尚敢言敌？"
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        "text": "武德元年十月一日，无疾而逝，寿八十。"
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        "text": "唐普旷"
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        "text": "俗姓樊氏，扶风人。七岁依上圆禅师出家为沙弥，居山饵柏一十五载，日夕看诵勤至。进具后，行头陀法，乞食人间，栖林宿冢二十余载。后游聚落讲席，听其议论，即升高座以讲，皆新奇颕󳫠，而听者莫不悦服。方周武龙潜，每抗河辨。甞居樊川，人有索其首者，旷引刀将刎，其人止之，又从索耳刖，慧之无难色。周建德间，将废二教，关中五众不安，旷躬诣帝廷陈谏，弗听，退而遂混俗焉。帝置通道观以存李宗，仍养学士三百人于内，选佛道奇材充之。旷以义理精通，任居学正。项之罢，复擢任岐山从事，毡裘纱帽，鬓垂帽外，帽系颔下以为常。公事判断如流，稍繁剧，竟去，曰：我本道人，谁能堪此？隋祖相周，先立菩萨僧百二十人，其相不剃剪而冠服如俗礼，并访求前日之有声者为之，旷寔当其一焉。俄悉仍旧，居兴善寺。一日，道士共移通道观钟于玄都，观曰：已得旨矣。旷率其属争之曰：我学正也，宜得钟。道士相观散去。炀帝在御，诏居禅定寺。大业末，诏任僧纲。武德三年三月，卒于慈门寺，春秋七十三。遗命舍身，不须茔垄。弟子拾萃余骸，塔于终南龙池峰。"
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        "text": "唐昙选"
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        "text": "姓崔，高阳人。天恣瓖玮，不偶时俗。通经，惟务大义而已；不以文句琑屑为学，然尤𨗉于涅槃。晚居并部之兴国寺，每众集，必推坐端；詶问之间，辞辨宏放。婴其锋，辄推挫；时人以豹选目人。扬谅之乱，贼以兴国寺为甲坊、以武德寺为食坊。及扬素以官军入城，贼皆就擒，且责问诸僧为贼巢穴状；僧辞曰：王力严切，不敢遮约！盖谓镇守者有以激变之也。于是，素怒曰：初激变时，且有几僧谏王而被杀者；所云王力严切，不亦诬乎！此其情皆同，反可依军法行事！时选出，众对曰：比者不轨之民，动于天纪；皆由慈悲之化，陵迟至此，诚僧等之罪。公幸见教，岂敢逃责！素乃悦。因悉屏退僧众，而独留选；论议迫莫，始罢去，余僧亦无所问。大业之季，兵饥荐臻，分卫莫足给兴国仓廪；虽富客僧，尤为阍守者拒绝。选念以为此灭法征，每操杖逐阍者而进客于堂，日盈座；子弟以卑少，噤莫敢语。久之，众约独许选纳客，余不得为例。后置大鎗房中，日以所受于常住与诸乞丐而得者，并为𫗴粥手；斟酌列坐，群饿而赋之惟均。迄岁稔罔怠，众赖以活。"
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        "text": "国初，沙门智满有重名，居义兴新寺听学，去来余三百人，规制严整。一日选竟，造寺庭诘曰：卿等饱食暖衣，政复何所进修，而风声洋溢，其无乃罔冐欤？且吾徒之所行，必据经诰，今兹所据寔何经？曰：方等经忏。曰：试为我读之。才阅首卷，曰：此经有四卷，可使四人一时读也。沙门道绰从旁曰：一时读，则听者或至昏乱。曰：吾听岂同汝听耶？于是四卷一时读。读未竟，遽止之曰：陀罗尼力有如此者。又曰：流俗矫诈，蠧蚀佛法，汝能知所凭借，则庶几"
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        "text": "武德八年，闭门养疴，益自省，问候者充牣庑宇。选尸卧，引衣舒足曰：吾兹定生何处乎？道绰曰：阿阇黎西方乐土，名安养国。彼佛愿重，欲往生者，无不摄受。选咄之曰：为身求乐，吾非汝俦。绰曰：审若尔，则无生耶？曰：无生则无所不生。遂掩息。寿九十五。"
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        "text": "唐法通"
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        "text": "龙泉石楼人，地属隰州。群山险隘敻僻，见图谍，多幽僧介士居之。风俗尤薄恶，游僧或有道于其间者，以不知所向而问其人，则遭灰面之辱。通时虽未出家，每厌苦之。开皇末，举室从释，谓人曰：吾今乃得脱杻械，辞钳𮡧矣。抵州，委二男二女并妻于僧尼寺，己以弟子礼事通化寺明法师。自尔道风所被，尽汾晋莫不推慕。村邑聚落，月建斋会，且则饼饵相馈遗以解斋。高门大第，直造堂奥，无拥滞。主人迎笑，如旧知识。此其习俗，至今"
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        "text": "甞值县令于甲野间，问通：何僧？曰：山客。令命拘系以听，通即绝粒，遶狱行道。是夕狐鸣，令听事尊幼，寝寐不能安，且欲纵之。通不肯，曰：我方以为乐，虽纵我，焉适哉？且不食，行道自若，狐夕鸣益甚。又明日，父老相与譬解，乃引去。"
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        "text": "又暮，投宿一村舍，犬啮胫，血濡踵，犬寻震死，传者异焉。"
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        "text": "唐法藏"
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        "text": "颍川颍阴荀氏子也。三岁丧父，十岁丧母，孤独孑遗，无所依赖。周天和二秊，藏生二十二岁矣。上适于二月八日度僧以祈福，藏因薙落。四年，皇子生，诏选名德于醴泉宫，藏复与其数。时武帝在春坊，趋至殿下，以鲜卑语问众僧。众僧不时对，藏独进以鲜卑语答所问，廷臣皆喜。诏谓：道人身小而胆大，乃敢答太子语如此。仍赐钱奖谕，由是恩眷优渥。"
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        "text": "建德二年，徙居终南之紫盖山。三年正月八日，偶得杏实七枚于绝顶，食之甘美。然地僻天寒，卒不知所从来云。未几而废教之祸起，唯藏山居，独若无与。如是八年，每念下山，以身徇法。大象元年九月，扣关将谒帝，吏诃止之。武侯府上大夫柘王猛、次大夫乙娄谦诘所自，及朋侣、施主姓名。藏辞曰：贫道以山林为家居，鸟兽为徒侣，草木为粮粒。且溥天之下，莫非王土，而紫盖山陛下之畿甸。若是，则朋侣、施主皆陛下也，尚何他问哉！猛等以闻。诏曰：朕欲以菩萨仪相治化，此僧既近自紫盖山来，其今长须发，著衣冠，为陟岵寺主。诏内史、沛国公宇文译检校施行。内史次大夫唐怡、元行恭以为非先制，不奉诏。十月，复谒于城东，引妙庄、严王二子谏父事，且曰：陛下昔为臣子，不能匡谏，遂致先帝毁圣典，冶灵像，其酷甚于秦之焚书坑儒。上怒，诏即杀之。沛公为营救，上少解，因问沛公曰：道人怖否？进曰：道人愚戆，不知忌讳，身触刑宪，安能无怖？上愁然变色曰：此固佛经所谓护鵞比丘也。昔闻其事，今见其人，是又可杀乎？宜原之。赐菩萨衣冠，主陟岵寺，如前诏。藏遽引辞，愿自便。诏御史鲍宏听藏于万年、长安、蓝田、盩厔、鄠杜五县游行，以俟寻访。大象二秊五月二十五日惰，文帝以冢宰作兴教法。六月，藏下山，复从薙落，施法服一具、杂彩十五段、青州枣一石还山。七月，又承命下山议化事。十五日，诏景陵公偕藏检校度僧百二十人，并赐法衣以归，独留藏宿相府。"
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        "text": "大定元年二月十二日，隋受周禅，改元开皇。十五日，诏追前度诸僧于大兴善寺行道。二年，诏内史舍人赵伟，命所司月给藏伏苓枣杏苏油柴炭等料物以为恒。十四年，自请罢所给料物。武侯将军素和业捐宅构寺以奉藏，右仆射苏威并建寺之大殿尊像，藏斋万僧以落之。于是舍人裴矩宣诏曰：藏禅师落发僧首，且躬设大斋，弘法之盛，其孰可等？今所住寺，可名法济。久之，慈及畜类鹅知时旋遶佛座，犳过中不食。炀帝居晋邸，其少子夭殂，寓瘗于藏寺。将出镇淮海，手书铭以勒之曰：世途若幻，生死如浮。殇子何短？彭祖何修？呜呼予子，有逝无留。永为法种，长依梵俦。因以灵寿杖施藏曰：每䇿此时，幸相忆也。藏曰：王以爱子，留寄法门，眷焉其情，能复忘乎？是犹杖之于藏也。王不能忘，藏其敢忘哉？十六年，上幸齐州不豫，诸王贵人造观音像为上祝禧，诏迎置法济寺供养。仁寿元年，上造等身释迦六驱，诏如前迎置。大业二年，元德太子薨，凡严荐功德，必委藏营治。大业之季，诏易九宫为寺，以藏补充太平宫寺上座。贞观初，淮安王首隆敬慕，俄而王薨，藏亦云逝。三年，葬干阜南云际寺，沙门孝才为铭辞，刻之贞石。"
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        "text": "唐明瞻"
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        "text": "姓杜氏，恒州石邑人也。少有操行，年逾志学，已复淹贯经史。郡举充赋，不从命。寻依飞龙山应觉寺薙落。俄听大论于邺下大集寺道场法师轮下，会废法，乃遁之东郡山谷间。及隋受禅，诏住相之法藏寺。开皇三年，诏翻译，仍徙居大兴善寺。顷之，众举知寺任。大业二年，僧有以愚戆犯朝宪者，有司以闻。时上方盛陈军旅，将郊见，怒曰：条制久颁，义须致敬。今诸僧皆前𥩟，无复礼貌，何也？于是黄老士女莫不匍匐罗拜，而僧则自若。瞻因出众对曰：陛下必欲尊教，则固法服不合敬俗。诏曰：若以法服不敬俗，宋武奚为行之？曰：彼无道之君，又岂可以上并圣明哉！帝连问者五，且使舍人徧语之，终不拜。帝顾左右录抗辨者名。明日，瞻诣阙陈谢，帝夷然，即诏二禅定寺各馔合京僧众，𫎪以束帛。后谓宰臣曰：今天下为大法而不畏生死者，仅一僧。盖指瞻也。诏住禅定，众因举充知事上座，总摄寺务。入国朝，仍旧。贞观初，诏对内殿，赐食。食毕，从容备陈慈悲之理。上大悦，诏断屠杀。每岁以三月六日，皆蔬素。凡昔日征讨行阵之处，必置佛寺，以凭济度。如同州昭云、晋州慈云、吕州普济、汾州弘济、治州昭福、郑州等慈、洛州照觉七寺之剏，寔自瞻发之。瞻则磬衣盂之资，岁馔千僧，并书大乘经论施学者，以报母恩。俄徙太乙山智炬寺，则其齿已迈矣。益以衰惫，须医疗，乃归兴善就药物。寻盛设共养，延请京城大德，辞诀玄龄房公、如晦杜公以归，檀币山积。明日返，智炬坐念净土，告侍者曰：阿弥陀佛来也。顷之，又曰：二大菩萨亦至。吾于经中所说观门，悉有成就，所未成就者，余四门耳。今既具见，一何快哉！遂奄尔而逝，二年十月二十七日也，寿七十。奉命阇维反，火灭骸骨，栓索全具，惟顶上晔晔有紫光，遽瘗于岩下。"
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        "text": "唐慧乘"
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        "text": "彭城刘氏子，其先出汉裔。祖欣，梁直前将军、琅邪太守。父雅，陈兵部郎中。"
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        "text": "叔祖智强，少出家，负重名，陈任广陵大僧正，善成实论及大涅槃。乘年十二，即师事强，服膺讲席。十六，白强听智嚼法师成实论于杨都之庄严寺。时有陈方继梁统，而武帝尤崇尚教门，屡阅仁王盛张斋席，乘因获对御论义，辞辨绝出伦辈，上为睠󱌁。四月八日，上又于寺义集，乘竖佛果出二谛外。义有法师旧居开泰，后入祇洹，问曰：为佛果出二谛外，为二谛出佛果外？乘质曰：为法师出开泰，为开泰出法师？曰：如鸳鸯不栖圊厕，曰释提桓因不与鬼住，曰鸠翅罗鸟不宿枯树，曰大海不宿死尸。皭时在座，叹曰：勍敌也，其锋难当。就上前脱所著天柱纳伽黎赏之。由是声誉益起，桂阳王、毛尚书、江㒒射等并伸敬慕。"
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        "text": "隋初，太尉晋王于江都建慧日道场，乘奉教旨迁住，仍蒙待以家僧之礼。邀与入朝，遇净影、慧远于讲次，谈论若倾注。远惊叹曰：何物吴僧如此，世岂复有愈于此者乎！盖未甞相识而剏见之也。归慧日，益纵材辨，寺之宿硕咸屈伏。王闻之喜，赏帛百缣。隋高祖将巡岱宗，驻跸伊、洛，诏遣江南、关东大德登殿竖义。乘应诏，答者靡抗，上嗟异。隋开皇十七年，出所积，以金玉装饰香台一具，施维扬永福寺。隋大业六年，诏诸郡别选三大德，于东都四方馆阐仁王经，仍诏乘充大讲主，连三昼夜不卧。驾幸张掖，从之。诏为高昌王曲氏开金光明，曲以发布地，籍乘升座。"
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        "text": "八年，上幸东都，京师造七层木塔二，荐皇考妣也。因诏乘持舍利以葬。俄而公卿士庶列树胜幢三十余所，自兴善寺迎佛灵骨至禅定寺，乘演仁王经。十二年，诏写龟兹国旃檀像于东都，以赐郡国。武德四年，国家初定天下，诏谓凡经乱地，僧之是非难以分别，议于州县可置一寺，寺留三十僧，以示宽恩，其余壹从汰去。上以洛阳天下之都会，固非他处所得比拟，然而虽有伪郑之变，犹许二百余僧住同华寺，况乘甞被污，而上素所钦向，亦莫之问。诏住胜光寺，寺寔秦国功德也。八年，驾幸国学，行释奠礼。先是，堂列三座，拟叙三宗，而儒杰、释雄、李之俊伟，皆云合雾拥，以快观听。制曰：老教、孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。其令老先之，孔次之，释又次之。时乘受众所推挹，已升座，闻制，不觉失色。今上方在秦邸，位居百僚，上直视乘曰：但敷帝德，余无所虑。乘乃唱曰：上天下地，荣贵所资，缘业所由，必宗佛圣。今将叙大致，合具礼仪，并合掌虔跪，使师资有据。于是自皇储已下，皆降席跪听。乘则前赞帝德，次述释宗，后以二难双征两教，上加叹美。顷之，制问曰：昨有道士潘诞奏，以为悉达太子不能得佛，六年求道，方得成佛。是则道能生佛，佛由道成。道是佛之父师，佛乃道之子弟。故佛经云：求于无上正真之道。又曰：体解大道，发无上意。外国语云：阿耨菩提，晋翻无上大道。以此言之，道大佛小，亦可知矣。乘对制其略曰：聃生于周末，佛出于周初。计其世则二十许王，论其年则三百余载。岂有昭王时佛，退求敬王时道乎？向者道士李仲卿所叙之道，有太上大道，先天地生，󳬂勃洞虗之中，炜烨玉清之上，是佛之师，不言周之老聃也。三皇无聃，五帝无聃，而所谓道者，未甞无也。自关尹请著书，窦后命兴学，然后聃之道始行世，而道非独指聃也。易曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神。夫阴阳且不可测其所生，而又奚能生佛哉？车胤云：在己为德，及物为道。殷仲文曰：德者得也，道者由也。论衡曰：立身之谓德，成名之谓道。道德也者，非必其人之霞服金冠，玉珪朱履，别号天尊，居大罗之上，治玉京之中，而独名大道者也。贞观三年，乘于胜光寺起舍利宝塔，像设庄严，备诸神变，并建方等道场，昼夜六时行忏悔法，以报圣上待遇之恩。四年十月二十日，终于所住房，春秋七十有六。门人道璋等奉遗命，阇维于南山之谷口，敛余烬，塔于胜光。沙门法琳制󳬴文。"
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        "text": "惟乘身历三朝，政移六帝，频婴宠𮨇，履接纶音。外则王公卿士，内则妃后嫔姬，皆禀戒香，共申师礼。所讲涅槃、般若、金鼓、维摩、地持、成实等，各数十徧。"
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        "text": "璋，其族属之犹子也，善呗赞，职充都讲。"
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        "text": "唐宝琼"
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        "text": "生于益州绵竹之马氏，小年出家，清贞俭素，两日必读大品一过。及迁居福寿寺，乃率诸邑共结义社，每社三十人，月营斋诵大品，人各一卷，如此殆盈千社。始其地不奉佛法，独奉五斗米道，凡隷其下者，名之道民。一日，大作道会，邀琼甚勤。至琼往，辄坐，曾莫礼，佥以为天尊当拜。琼谓曰：邪正道殊，所事各异，吾法天尚弗礼，况于老君乎？兹吾不当礼而礼，必贻公等羞。众请不已，遂致一拜，即像与座皆摇动，再拜，像仆而座败矣。众惊惧，请受归戒。县令高达知所赞佐，更延僧阐法。贞观八年终。"
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        "text": "唐僧凤"
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        "text": "姓萧氏，梁诸王孙。父长，陈招远将军、新昌守。以凤夙有令誉，姿非世俗所堪，隋开皇初，僧粲法师名重海寓，乃委心请道，事以师傅之礼。粲察其精爽，授以真乘，开十等之差，疏八势之位，凤领略无遗。"
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        "text": "会炀帝御极，文物一盛。大业间，驻跸南郊，诏曰：军国有容，华夷不革，尊主崇上，远存名体，条格久颁，柰何抗礼哉！于是老氏之徒皆拜，唯佛氏僧尼相视无拜者。时沙门明瞻先答诏不听，频诏催拜。凤方主崇敬寺，位次殊下，不得已而进奏。其所以弗敬之理，授据莫不确实，竟罢。"
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        "text": "隋献后崩，禅定斯构，辟入道场讲解。贞观中，中书舍人杜正伦奏住普集寺，寻更右迁定水寺上座。顷之，岐州西山龙宫寺迎请。其寺北背层岩，南临清渭，石镜耀日，松萝冐空，畅悦幽情，即不辞而往赴。及疾，犹能起开法华，以示最后言别之益。以其年十二月二十三日终于寺，春秋七十七。塔全身于陈仓县之北原。弟子法位树铭，左㒒射燕国公张颋文。"
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        "text": "唐慧净"
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        "text": "生常山真定之房氏。从父徽远，隋国子博士。净年十四出家，日记八千余言，听大智度、杂心、婆沙等论及他经部。隋开皇末，戾止帝城，嘉声远播，学徒钦属。"
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        "text": "大业初，甞至槐里，遇始平令杨宏集道俗于智藏寺论义，且欲令道士先升座。时吾释虽殷，莫敢言其非者。净出，众谓曰：明府盛结四部，铨衡两教，窃有未谕，请咨所疑。何者？盖宾主有常礼，其犹冠屦之不可颠倒，岂于佛寺而先道士乎？明府教义有叙，请毋坠彝伦。令曰：旨哉！几误。遂先僧道士于永通。令所重者使六义，曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。令即命净申释，且曰：法师必须辞理切对，不得犯平头上尾。于时令冠平帽，净因戏曰：贫道又不冠帽，宁犯平头？令曰：不犯平头，则犯上尾。净曰：贫道脱屣升座，自可上而无尾；明府解巾冠帽，可谓平而无头。令有腼容。净因问通曰：有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时已自成一，则一非道生；若体异故混，未混之时已自成二，则二非一起。先生道冠余列，请为稽疑。于是通遂茫然无对。净曰：先生既能开关延敌，焉得息鼓偃旗，便尔败绩？𮨇谓令曰：明府既焉道助，何以救之？令亦赧然。尔后虽屡进援，皆应机摧挫。"
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        "text": "武德初，神尧皇帝幸延兴寺法会，三府官僚咸集。时清禅法师立破空义，相府记室王敬业奏诏净对论。问曰：未审破空，空复何破？答：以空破空，非以有破。曰：执空为病，还以空破。是则执有为病，还以有除。"
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        "text": "贞观二年，梵夹新至，诏所司选名德翻译，净当笔受，出大庄严论等，撰疏三十卷。波颇三藏曰：此非东方菩萨耶？"
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        "text": "十三年，高宗居东宫，集诸宫臣及三教学士于弘文殿，令与道士蔡晃抗论。晃整容问曰：经称序品第一，未审序、第何分？净曰：如来入定征瑞，放光现奇，动地雨华，假远开近，为破二之洪基，作明一之由渐，故为序也。第者为居，一者为始，序最居先，故称第一。晃曰：第者，弟也。为弟则不得称一，言一则不得称弟，两字矛盾，何以会通？净曰：向不云乎：第者为居，一者为始。先生既不领前宗，而谬陈后难，便是自难，何成难人？晃曰：言不领者，请为重释。净于是启东宫曰：昔有二人：一名蛇奴，道帚忘扫；一名身子，一闻千解。然则虵奴再闻不悟，身子一唱便领，此非授道不明，但是纳法非俊。晃曰：法师言不出唇，何所可领？净曰：菩萨说法声震十方，道士在座如迷如醉，岂谓形体有聋瞽，其智抑亦有之。晃曰：野干说法何由可闻？净曰：天宫严卫理绝兽踪，道士魂迷谓人为畜。国子祭酒孔颕达从旁进曰：佛家无净，法师何以构斯？净启东宫曰：如来存日已有斯事，佛破外道，外道不通，反谓佛曰：汝常自言平等，今既以难破我，即是不平，何谓平等？佛为通曰：以我不平破汝不平，汝若得平即我平也。而今亦尔，以净之诤破彼之诤，彼得无诤净亦无诤也。于时东宫语颕达曰：君既勦说，真为道党。净复启曰：净闻君子不党，其如祭酒亦党何？东宫怡然而笑曰：不图法乐之至于斯。俄而东宫下令，请主普光寺，仍知本寺上座事，笺辞不许。"
      },
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        "text": "净材赡学富，既弘经论，兼缀编章。杂心玄文三十卷；俱舍疏三十余卷；金刚般若释文，太常博士褚亮为之序；法华缵述十卷，胜鬘、仁王、般若、温室、盂兰盆上下生各出要缵；英华诗集十卷，吴王咨议刘孝孙为序。其余著述不尽录。十九年，更崇翻译，诏下，已谢病矣。时方六十有八，后莫悉所终。"
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        "text": "唐慧琎"
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        "text": "姓吴氏，杨州江都人。七岁依荣法师出家，每从荣游履，未甞敢离侍立。夜深，辄席地卧荣床下，听采摄论，即能讲说，时辈大加嗟赏。仁寿中，荣被诏入住禅定，𢹂琎俱及受具，专精律部，禀涉遵首。二师阐演各二十余徧，故于摄论、律部尤造微达奥，人以为寄大乘而弘行范，有未易以企及者。大业之季，四郊多垒，司竹群盗皷行而前，莫之与抗。禅定诸宿以琎智谋勇力可任，乃于昆池一庄设楼橹防拟。一旦，盗大至，旌旗亘十里。琎因尽屏战具，备治肴饍，躬诣营中，延致凶党，使饱噉酣饮乃已。盗相谓曰：此健道人，何可负也！仅取其牛十头而去。行至中道，复以还琎。贞观初，任云华寺上座。未几，征为普光寺纲维。八年冬卒，寿五十余。若夫满德、善智、真懿、敬道者，又皆琎之同学也。慕义相朋，多沦物故，悲夫！"
      },
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        "text": "唐智实"
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      {
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        "text": "姓邵氏，雍州万年人。儿时󳭪诡超异，与群童戏，发言必涉佛乘。眉间白毫可长数寸，光暎颏颡。十一岁出家，住大总持寺，听涅槃、摄论、俱舍、毗昙等义，皆领其微奥。武德四年，初平王世充，上居秦邸，教旨远召慧乘、道宗、辩相大法师，并京邑诸德二十余人，法集弘义宫。实年十三，处末座，上令对论，而言辞清卓，惊施前闻，余无敢继响者。上及诸王叹曰：此小师俊烈，异日必能绍隆三宝矣。沙门吉藏谓之曰：子有瑞相，当蹑迹能仁，恨吾老且死，不及见耳。"
      },
      {
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        "text": "七年，突厥犯豳州，京师戒严。僧法雅者，蚤以侫媚幸于高祖，高祖予之妻妾而奴畜之。至是，请择京寺之僧骁悍者千人，别为一军，使己将之以御敌。实年二十一，察知雅之举事，诚怀异图，祸败之来，为大法累，乃致书于雅曰：与子同生像季，共属陵迟，悲六道之纷然，悯四生之未悟。子每游凤阙，恒遇龙颜，理应洒甘露于帝心，荫慈云于含识。何起善星之悖见，鼓调达之恶风，令善响没于当时，丑声扬于后世？岂不以朝含安忍，省纳𫇴荛，恣此愚情，述斯顽见？且自多罗既断，终不更生；析石已分，义无还合。急持衣󰊇，早出伽蓝，使清浊异流，兰艾殊臭，则朝廷息于讥论，梵志寂于谤声，定水噎而更通，慧灯晦而还照。毋终自蔽，幸悉此言。"
      },
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        "text": "雅得书逾怒，科督糇粮器械益急，克日将发。实宣言于众曰：雅将构逆，坏大法轮，诚为魔事。因大哭，千僧同时俱哭，声震原野，闻者悲之。实遂前击雅数拳，雅走匿，遽以事闻。诏付法推劾，实无惧色。后以仆射萧瑀奏，释其罪，放令还俗。其千僧亦停罢，各复所住寺。"
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        "text": "贞观元年，诏遣治书侍御史杜正伦检校佛法，实惧雅犹滥清众，致书于杜公曰：沈俗僧智实白：实怀橘之岁，涉清信之名；采李之年，叨息慈之位。虽浅智褊能，然敢希先达。窃见化度寺僧法雅，积善因于曩世，受福果于今生，如安上之游秦，似远公之入晋，理应守护鵞之行，持结草之心，思报皇王之恩，奉酬覆载之德。顾以支提净院，恒为宰杀之坊；精舍禅林，镇作妻拏之室。脱千僧之服，四悔兴动地之悲；谤七佛之经，万国怀诉天之怨。自汉明感梦，摩腾入洛以来，如是之僧，未之闻也。皇帝受禅，抚育万方，叹使王道惟清，法界无秽。公䇿名奉节，许道亡身，除甘蔗之灾，拔空腹之树，使禅林󳬂映，慧华扶疎，茂实嘉声，震于󳬛国。宁能忍斯邪󰦇，仍捧󰊇于祇桓；弃我贞廉，绝游踪于塔庙。龙门深濬，奉见无由；天陛高悬，登对何日？惟公监同水镜，智察幽微，仰愿拯惊翼于深笼，济涸鳞于穷辙。轻尔于陈，但增悚惧。伦以闻，诏曰：智实曩以暴悖，得罪先帝。自还俗以来，而戒行弗亏，守道愈笃，其令出家如故。雅后竟以狂捐诛。"
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        "text": "十一年，驾幸洛，诏以道士、女道士凡斋供行立之地，悉处僧尼之上。实闻之，因与大德法常进表谏，其略曰：国家以本系出自柱史，故推尊祖之心以尊其教。然不知今之道士乃三张之流，寔非老子之裔也。若使位在僧尼之上者，诚恐真伪混淆，有损国化。谨录道经及汉魏诸史佛先道后之事于前，伏冀天慈曲垂听覧。"
      },
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        "text": "上遣中书侍郎岑文本宣诏曰：明诏久行不伏者，赐杖。遂各杖之，放还。寻遁迹于渭阳之三原，信慕之士日云拥。未几，感气疾垂亟，命弟子四人舁其床归所住大总持寺，诀别曰：实以虗薄，妄厕僧俦，修短有命，夫复何恨。但以教法下衰，人根浅劣，用以慨然。比梦阿私陀仙见语云：自尔生生常得出家。想非徒言也。顷之乃瞑，即二年之正月也。寿三十有八，葬南郊僧墓中。"
      },
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        "text": "沙门普应，姿性明爽，有材略，通涅槃、摄论。方傅奕肆谗毁，群僧坐视，莫之用力。应乃入太史局，召奕对论。凡所问，奕不能答，但云：秃丁妖语，谁复叙接？应曰：自古圣贤崇尚，而卿独侮慢，非妖孽而何？退而著破邪论二卷，背负籧篨，诣朝堂经进。且䞉治藁本，委之翰馆郎署，使达上听，以售其说。苟遇奕，则牵挽遮邀，折以正理。奕素无学，至是辄杜口而已。"
      },
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        "text": "其师法行尤刚断，房居日，常自课不少怠。见废塔坏祠，必加缉理。武德初，所在诸刹尤未复行，开接待以济往来者，老幼归美焉。并隷大总持寺，故兹得以附见云。"
      },
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        "text": "唐法琳"
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        "text": "姓陈氏，襄阳人也。其先居颖川，世业儒，琳尤俊爽。少出家，游楚郢，隐青溪山中。所学益进，肆口而说，肆笔而书，其文采皆粲然骇观听。寻以孔、李二教与吾释为三，而孔固世间人伦之教，然李尚清虗，岂其迹不滞于世间哉？是必有奇章秘法，非外人所得而窥者，吾将求以尽见之。于是纵发戴冠，稍入其类。隋义宁初，仍获隷籍宫观。素善庄老，每谈演，道士率悦服。自尔悉以其畴昔所藏禁文托之是正，张伪葛妄，无所避匿，而在我者得以攻矣。武德初，再薙染，住京师济法寺。先是，道士傅奕窃反俗为太史令，以旧习深忌佛法。四年，条具佛法无益国家者十一事以奏，上听之。诏集京师大德问，琳答诏以为：至道绝言，岂九流能辨？法身无象，非十翼所诠。但四趣茫茫，漂沦欲海；三界蠢蠢，颠坠邪山。诸子迷以自焚，凡夫溺而不出。于是中天王种辞恩爱而出家，西夏贵游厌荣华而入道。誓出二种生死，志求一妙涅槃。弘善以报四恩，立德以资三有，此其利益也。毁形以成其志，故弃须发美容；变俗以会其道，故去君臣常分。虽形乏养亲，而内怀其孝；礼乖事主，而心戢其恩。泽被怨亲，以成大顺；祜沾幽显，岂局小违？上智之人依佛语，故为益；下凡之辈亏圣教，故为损。惩恶则滥者自新，进善则通人感化。此其大略也。而奕所奏，有司未及施行，又多写表状，流布近远。使京室闾里，咸传秃丁之诮；剧谈酒席，昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明，僧威沮而无势。于时道俗有明达者，皆作文檄以非奕，而上终以先入为主，卒莫之听也。琳因著破邪论，文多不录。论出，上稍寤，奕所奏且寝。东宫庶子虞世南爱之，为之序。奕愈不惬，复与其党造论，以斥佛圣。薰莸既杂，或者疑焉。琳为著辨正论八卷，颕川陈子良注释之。其序曰：昔宣尼人梦，十翼之理克彰；伯阳出关，二篇之义爰著。或钩深系象，或探赜希夷，名言之所不宣，阴阳之所不测，犹能弥纶天地，包括鬼神，道无洽于大千，言未超于域内。况乎法身圆寂，妙出有无，至理凝玄，迹泯真俗，体绝三相，累尽七生，无心即心，非色为色，筌蹄之外，岂可言乎？若夫西伯拘羑，遂显精微；子长蚕室，卒成先志。故易曰：古之作易者，其有忧患乎？论之与也，良有以矣。有道士李仲卿、刘进喜等，并作庸文，谤毁正法，在俗人士，或生邪信。法师悯其盲瞽，遂著斯论云：可谓鼓兹法海，振彼词锋，碧鸡之锐竞驰，黄马之俊争骛，莫不叶堕柯摧，云消雾卷。但此论穷释老之教源，极品藻之名理，恐好事后生，意有未喻。弟子近伸顶礼，从而问津，烂然溢目，若日月之入怀；寂尔应机，譬宝珠之烛物。既悟四衢之幻，便息百城之游，启所未闻，为之注解。"
      },
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        "text": "贞观初，上于南山以大和宫旧邸置龙田寺，琳爱其静僻，即居之，众举知寺任。十三年，道士秦世英出入东宫，间摘琳论中语风太子曰：此于皇宗有所诽谤。太子以为然，转以闻上。上怒，诏沙汰僧尼，其余在者，宜依遗教经修行，否则亦从汰去。仍逮琳推勘，琳自诣公廷就缧绁。诏问曰：周之宗盟，异姓为后，尊祖重亲，实由先古。何故不相体悉，首鼠两端，广引形似之言，备敶于渎之喻？琳答曰：武王大圣，周公大贤，与夫管、蔡，皆兄弟至亲，或许祭以天子礼乐，或以车七乘放之有邻，此无它，善恶之报也。书曰：皇天无亲，惟德是辅。方今天下一家，其谁非亲？老子曰：吾师西竺古皇先生。又曰：吾师善入泥洹，绵绵若存。然则佛固老子之师矣。刘、李之徒，无所知识，既师老子，又妄述以谤老子之师，世莫能知。故著论八卷，略对道士六十余条，所言并据史籍，非敢于国家有所论议。如是辨对二十余番，辞未甞屈。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "诏又问曰：辨正论、信毁交报篇以为念观音者临刃无伤，汝当自试，可至诚念之，七日之后，吾将刑汝。若念观音果验者，政亦无伤；若无验者，则欺妄之罪，必不汝贷。七日后，诏问曰：有所念否？琳援笔答曰：自隋季扰攘，毒流四海，陛下以慈悲力救护群生，苟非势至垂机，即是观音降迹。故琳于七日以来，不念其他，惟念陛下。诏遣治书御史韦悰问：昨诏念观音，如何却念朕邪？琳曰：以陛下之德之大，与观音等，念陛下者，所以念观音也。且琳所著论，特欲晓人心地耳，陛下过听而加之罪，虽重刑之，於琳之心不损一毛。上稍寤，诏减死，徙之益部。行至百牢关，以疾卒于菩提寺，寿六十九。"
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        "text": "沙门慧序，雍之武功人。善摄论，后以接待结众缘。琳之至百牢，序抚循之，备尽恩意。及死，犹枕其膝，哭泣踊躃如亲戚。营葬东山之巅，树白塔，勒铭志之。"
      },
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        "text": "道士秦世英，旋为御史韦悰所弹，死大理狱。"
      },
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        "text": "琳有文集三十卷，行于世。"
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        "text": "唐慧满"
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        "text": "雍州长安梁氏。父粲，隋海、叠等州刺史，尤慕佛乘。满七岁，志辞俗，粲每奖誉之。会有诏许民出家，粲方为海州，遂俾满薙落。时仙法师名动京辇，以材学居大兴善寺。粲及解印绶归，使满受业为弟子，仙又𢹂以住仁寿宫之三善寺。大业初，徙住大禅定。既进具，依智首律师习毗尼，善威仪。结界登坛，身先众侣，咨考疑义，世尤推其详审。贞观三年，甞讲羯磨法于鄜城魏兵曹家，忽火燎草室𦦨，得风炽甚，满索水噀之而灭，识者以为其戒德使然。七年，诏偕诸大德住新寺。未几，诏充弘济寺上座。其规制之严，至今有可畏伏者。集仙寺尼铸老子、真人像，私自供养，召黄巾辈庆会堂上，并比丘斋。满呵止之，集僧行摈罚，仍以像改佛相，入太原寺证果。寺尼慧尚，侥幸出入宫禁中。先是，神尧皇帝升遐，朝廷议以尚所住寺设灵位，尚谩以比丘寺应命，曰：即己所住者。比丘率莫谁何。满集京邑三纲大德二百余人行摈，云：自佛法流行，未有尼众以官势力夺比丘所居寺者，宜出众不共住。若四众敢与尚等往来，及诸法事与言论者，同此摈。于是尚大惧，诉东宫求解。有令遣簷事杜正言集比丘僧解摈。满曰：殿下住持正法，慧满据法申理，今则违理附情，规模乱矣。即捉坐具退，而僧之留者遽从解议。满闻之，叹曰：党善者寡，柰何！后尚屡谢过，终不顾。"
      },
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        "text": "驾幸洛阳，天子以国姓故，俾扈从道士先释氏行，非例也。满集僧二百，各脱袈裟置顶上，进表谏。"
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        "text": "晚以浴僧，祈生安养。十六年四月十二日，遘微疾，悉出所畜长物属三宝，加趺坐绳床上。别寺众问答之顷，精神不昧。俄而气上属口，乃逝，寿五十四。阇维于终南龙池寺侧，舌独不烬。虽益薪炼之，经宿色愈鲜赤，并葬之山中。其平生讲律三十余过，著四分疏二十卷，京师净住寺沙门慧升为铭颂，见别录。"
      },
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        "text": "唐道积"
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        "text": "出河东安邑相里氏，其居家名子材。年二十，遇洪湛律师，乃为剃落，而遁迹双岩，以求其志。复研心学于法朗禅师，影不出山者三阅寒暑。既而叹曰：幽证固难，圣教须究。开皇十三年，就远行寺普兴法师禀涅槃。十八年，造京师宝昌寺明及法师咨十地论。又依辨才智凝法师习摄大乘论。仁寿三年，听采地持于并州武德寺沙门法棱所。四年七月，杨谅反，遂与同侣素杰诸师南旋乡里，弘阐涅槃、摄论。诸部齿隣知命，则偏事地持，曰：是戒勗之极，心法之要也。故德资皂白，道洽朱蓝。然于尼众，独不引顾。每谓其徒曰：女诚戒垢，圣典所诃。佛度出家，减损正法。闻名尚尔污心，面对岂云无染？且教贵清显，不参非滥；俗重远嫌，君子攸奉。余虽不逮，请遵其度。则其洁己高蹈之风，可想见矣。"
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        "text": "先是，沙门宝澄，当隋之初，于普救寺创营百尺弥勒大像。始举事，澄遽告逝，耆艾请积继之。仅十稔，而雕籹之工毕，道俗相与庆贺。初，积既受请，夜梦崖旁二师子，于大像侧连吐明珠不绝。寤而念曰：师子以表法流无畏，明珠以表财施无穷，吾事其成乎？即命图其梦，张之像前。寺处蒲坂之阳，尤为一方形胜，像又殊特，诚古今天下之伟观。而积弊衣蔬食，勦志劬形，以成就之，可谓勤矣。故仆射裴玄真、刺史杜楚容，皆餽香致敬，赠衣求法。"
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        "text": "隋之季，河东通守尧君素议沙门守城以御外敌，令曰：敢谏者斩！积奋曰：吾辈抗迹尘外，而世欲以卒伍辱之，可哉？于是偕道𢙏、神素进曰：公亦闻人有不畏死者乎？夫死而有益，虽死无畏，弟恐无益而徒死尔。且昔者汉高尊四皓而天下安，文侯重干木而魏国治。今道人务德义，疎利名，其于四皓、干木，亦庶几矣。而尊重之礼，不见得于公，顾将拘系以从军役，则公之去汉高、文侯远甚，而识者有以窥公也。公其图之。君素以积心气之壮，释不问。后君素竟为郡人薛宗所害。"
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        "text": "积以贞观十年九月十日，终于所住。初，积将终，曾无所苦，告门人曰：吾今年七十五，其死必矣。门人曰：师才六十九耳，诚能七十五，则犹有六年在，何遽辞耶？积曰：死生，数也，数岂实法哉？亦假乎语言名字而已。吾昔日隷籍之时，刺史增吾六年，自今计之，则吾寿当尽。不三日，果卒。"
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        "text": "唐法常"
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        "text": "姓张氏，南阳白水人也。高祖隆，仕魏之河北，子孙因占籍焉。少业儒，性厌烦杂。年十九，投昙延法师祝发，即学涅槃，而随以讲说，听者叹异。延甞三摩其顶曰：子当住持佛法矣。年二十二，摄论初兴，常以师门多守旧章，鲜获奇致，于是历游秦、齐、赵、魏，尽核成实、毗昙、华严、地论之旨。积劳五年，而后出疏于上京，以决群疑。隋齐王暕以时望召升高座，自是俦侣四臻，敷唱相续。大业间，诏居禅定道场，陶治尤盛。"
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        "text": "国朝遐迩晏清，化风腾播，贞观译经，资以证义，且诏常知翻译任。普光寺成，诏居之。未几，诏为皇太子，授菩萨戒。九年，诏为中宫戒师，兼补空观寺上座。新罗王金慈藏弃位入道，航海求见，从受菩萨戒以归。十四年，僧有误陷宪网者，有司以闻，诏集京寺诸德于玄武门，普加责让。于是常上殿奏曰：僧等蒙荷恩惠，得预法门，不能严奉律科，致有上闻天听。特由常等寡于训诲，不胜愧耻。遂引涅槃付嘱之语。上然之，因诏宥大理狱囚，又赐食而退。后以上惑于姓所自来，诏李位释。上屡疏争之，不听。俄发疾，终于所住寺，十九年六月二十六日也，寿七十九。七月二日，葬南郊高阳之原，弟子德逊等立󳬴，宗正卿李伯药制文。惟常慈忍进修，每感祯瑞。神王冠服，皆素拥部从，旋绕堂壁。所画乐天，一时起舞。观音菩萨，身相瑰琦，佩服缨络，从外入户。上住空中，良久而灭。普贤菩萨从东方来，去地五六丈，光夺曙彩。是岂可诞妄哉？吁，异矣！"
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        "text": "唐慧立"
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        "text": "本名子立，今名，盖高宗所易也。姓赵氏，天水人。其先有以仕宦徙新平者，因复为豳人，世负位望。立即隋起居舍人、司隷从事毅之季子也。生而岐嶷不群，志学之年，出家隷乡里昭仁寺，时贞观三年也。久之，诏充大慈恩寺翻经大德，又补西明寺都维那，后受太原寺主，皆领其寺任。及高宗，尤爱其博考儒释，雅著篇章，辞辩云飞，材思泉涌。兼以直气正色，不惮威严，赴火蹈汤，无所屈挠。频承诏与黄冠抗论，上每叹其气局之美。甞撰慈恩三藏玄奘法师传，属藁未就而卒，广福寺沙门彦悰续成十卷以上之。奉御吕才造释因明图注三卷，以非斥诸师正义，立致书责其妄，且讥其浅陋，不量涯分。太常博士柳宣闻之，谓译馆大德曰：立诚今日释门御侮之季路。识者以为然。"
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        "text": "唐义褒"
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        "text": "出常州晋陵薛氏。初从苏州永定寺小明法师禀华严大品，明即兴皇朗公嗣也。旷法师居缙云山永安寺，辞往从之。旷当陈朝盛集，已称宿匠，故其三经四论，江表推让。而褒竭诚探讨，且三十余年。后徙金华法幢寺，弘道摩怠。会慈恩寺玄奘法师申请后聘，有司以其名闻，诏入京师。奘师每兴谈论，叹其该博，而诋斥晚生，以为耽迷名体，莫知玄照。于是就慈恩顿开十徧，然后门位诸公，信有空双遣，药病齐亡之不诬也。且谓论固释经，经难论易，悼流俗之相反，故在座朝唱圣经，暮明贤论。"
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        "text": "显庆三年冬，既雩无雪，内设道场祈祷，诏褒与东明观道士李荣论义。荣先立本际义，褒问曰：义标本际，为道本于际，为际本于道邪？答曰：互得。问：如是则道本于际，际为道本，亦可际本于道，道为际原耶？答：亦通。又问：若使道将本际互得以通，亦可自然与道互得相法。答：道法自然，自然不法道。又问：若道法自然，自然不法道，亦可道本于本际，本际不本道。荣不能报，因谑曰：汝既唤我作先生，汝便是我弟子。襃曰：𫇴荛嘲谑，尘黩天听，然虽无言不詶，顾礼何如？我佛弟子，由来师佛，汝称先生，则先天地生，其师道祖，尚有何说？荣忸怩下座。诏襃立义，即立大智度义。李徒妄加难诘，摧若拉朽，天子欣然。既而诸寺交请开法华、净名、中百经论，莫不允诺。龙朔元年，随驾上东都，频入宫禁论义，每于净土阐扬。久之遘疾，卒于净土，寿五十一。诏送柩反金华旧住。"
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        "text": "唐威秀"
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        "text": "史未详乡里氏族，博达善辞章，尤勇于义。龙朔二年四月十五日，诏僧道于君亲，自今皆当致拜如礼。其时二宗莫知计之所出，秀乃援引晋、宋典故及本朝事迹所未甞行，然后按据经论，言所以不可之理，明白洞达，切于事情，以表进于上。即诏百官于中台集议，谓不宜拜者五百三十九人，宜拜者三百五十四人。六月，诏不拜君以全其节，在亲则拜如前指，寻亦废。秀之抗表，寔是月之二十一日也。继时诸僧于蓬莱宫欲再进表申请，闻中台方集议，遂止。乃各投启状于所与往来勋贵，以求其营护而已。时宣律师亦上雍州牧沛王启、荣国太夫人启等，则皆秀唱之也。微秀，先佛之制斯隳矣。"
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        "text": "唐明导"
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        "text": "姓姚氏，本居吴兴，其先有官歙者，因家焉。幼不群，隋季丧乱，遂失怙恃，出家专务戒检。贞观初，诏僧能以善化民者，长吏简拔以闻。时导方隷业陈州，有司遽以应诏，而意殊不乐也，乃叹曰：区区以名贯拘滞一方，是岂弘济之道哉！俄访烁、砺二师，餐禀玄奥，覆述纵达，义侣莫不推挹焉。善断决，诸寺有憾结，辄诣导求直，导则一言判释之，使皆惬伏。去龙朔二年，诏住东都天宫寺。麟德元年，诏有司备仪仗，奉迎洛州所铸老子像，安置邙山宫。于是长吏韩孝威欲因此以役僧尼，尽勒部属二十二县庵寺听期会。导出，众谓孝威曰：佛道二门，由来天绝，今见使令，义同困辱，既无别𠡠，不敢奉命。孝威怒曰：道人拒国命耶！遽斥皂隷褫导袈裟。导曰：袈裟𠡠度服，非𠡠不敢妄自脱去，是犹非𠡠不敢送道像也。无𠡠而使送道像，又妄脱袈裟，则拒国命者其谁欤？孝威怒，挥导令出。导独挺身立，僧尼群往从之，聚拥庭下不散。孝威曰：道人反耶？时六曹皆在，导即呼以语之曰：长吏召集僧尼唱反，此则长吏反尔，僧尼未甞反。诬枉如此，要当诉之御史。乃一时崩奔以出。孝威大惧，降阶折节谢罪，乃止。时朝廷将简试度僧，大集诸德议，诏太官赐斋食进。日过中矣，众竞取以噉。导曰：诸大德并佛法遗寄，天下楷模，非时之食，对俗而噉。公违律制，现法灭缘，可怜哉！众咸惭愧。导因索水清漱，悲慨欲遂取灭，道俗苦劝，而后旋以饼饵馈之。其不食已一月，今年六十余，尚无恙。"
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        "text": "唐法冲"
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        "text": "字孝敦，姓李氏，陇西成纪人。祖考历仕魏、齐，而冲则兖产也。幼俊颖，傲岸时俗。弱冠，已与仆射房玄龄相善。玄龄甞谓之曰：丈夫于少壮时，位不登五品者，便宜弃去禄位，以优逸自处。冲年二十四岁，任鹰扬郎。捋遭母忧，读涅槃经，至居处迫迮之文，遂发心出家，听讲涅槃三十余过。复听安州暠法师讲大品、三论、棱伽。于是入武都山，以平日所得于文字语言者而躬行之。年三十，游冀州。贞观初，诏私度者处死。时僧避难峄阳山中，资给窘乏。冲誓不顾身，即鬀落走州县，告急守宰曰：但施粮饷，终获福祐。诸守宰嘉其烈亮而周济之。乃两分其僧，各置米十斛许。其一四十余人而食之，经年，米甞不减；其一五六十人食仅两日，米已告竭。冲曰：无足怪者。盖所学有大小，所修有勤堕，则所感宜不同。如此久之，避难而至者，日以增益。复值雨潦，莫之归宿。山有大岩，虎狼所栖托也。冲竟造而告语使去，果去不旋踵。当是时，冲虽身营众务，仍依哲匠，探讨华严如常时。及难释，再往安州，暠法师已入灭矣。"
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        "text": "道士蔡于晃，方以闲习内外典籍自负，而吾徒之往来者，过相辅赞。一日，道俗盛集，俾于晃升座开佛经，冲以其外道而力沮之，识者谓冲识末世护法菩萨。俄以棱伽奥义久废，所在求访，无恤夷险。始，慧可禅师以达磨之传南天竺一乘宗旨，盛习此经，故其后裔如暠法师者，尤加勗励。冲即依禀，屡蒙击节，自尔阐演三十余过，后学赖以启悟者，殆莫殚纪。今叙师承，使将来有所考据云。达磨禅师出慧可、慧育二师，育师受道，不务言说。可师出粲师、慧师、盛师、那老师、端师、长藏师、真法师、玉法师已上并讲演无著述。又出善老师钞四卷、丰师疏五卷、明师疏五卷、胡明师疏五卷，远。承可师者，有大聪师疏五卷、道荫师钞四卷、冲法师疏五卷、岸法师疏五卷、宠法师疏八卷、大明师疏十卷。不承可师，自依摄论者，迁师疏四卷、尚德律师出入棱伽疏十卷、旷法师、弘智师召住京师西明，身亡法绝、明禅师、后伽法师、宝瑜师、宝迎师、道茔师并传镫扬化。冲公专以棱伽命家，前后敷弘，殆二百过。当其说时，曾未涉文，而通变适缘，寄势陶诱，莫不曲当异师。学者苦请出义，乃告曰：义者，见之言说，则已麤矣，况在帋上者乎？是谓麤中之麤，事难一向。作疏五卷，题为私记，以示不敢公于天下也。"
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        "text": "然冲周行东川，不任官贯，频有度次，高让不受。年将知命，有诏兖州度人，抑令入度，隷州部法集寺。虽名与公贯，而独以玩弄泉石、抚接遗逸为心。房公位居台辅，作书招之。冲题书背曰：我于三界无所须，卿至三槐位亦极。公屡招不赴，惟以弘法自任。席筵甫展，冠盖鼎来，中书杜正伦亲厕下陈，共评玄义。弘福润法师初未相识，曰：何处老大德？答曰：兖州老小僧也。问：何为远至？答：闻此间知一乘者少，故欲以一乘教网漉信地鱼龙耳。润曰：斯则大心开士也。偶行至大兴善寺，万年令郑钦泰于寺打人，冲止之曰：公勿于此打人。钦泰曰：打人罪我自当。冲曰：罪不自当，使谁当耶？然国家立寺，本欲安宁社稷，唯善行之。公今于寺打人，岂名为国祈福哉？钦泰礼谢。"
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        "text": "又三藏玄奘不许人讲旧所翻经，冲曰：君依旧经出家，若不许弘旧经者，君可还俗，更依新翻经出家，方许君此意。奘闻遂止。噫，何可及哉！仆射于志宁谓冲寔法界头陀僧，未易以名实拘也。其言得之。"
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        "text": "显庆间还兖，至今麟德，年七十九，后不知所终。"
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        "text": "唐法明"
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        "text": "荆楚，江陵人也。学兼内外，辩慧尤雄肆，然而能以戒范自持。神龙初，游京师，会诏僧道定化胡成佛经真伪。时上御内殿，百官皆侍立，方诸大德与黄冠抗论，纷哗不已。明忽出众语曰：老子，汉人也；胡，蕃国也。土地不同，则言音亦异。当其化胡成佛之际，为作汉音耶？作蕃音耶？苟以汉音，则蕃国有所不解；以蕃音，则此经之至，宜须翻译。然未审此经是何朝代、何年月、何等三藏翻译之耶？道士噎默无以对。"
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        "text": "九月十四日，诏：天下悉毁弃其本，无复存。仍仰所在官吏严加禁治，且刻明语于洛之白马寺，以示将来。"
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        "text": "于是制曰：朕叨居宝位，再安宗社，展明禋之大礼，降雷雨之鸿恩，爰及缁黄，兼申惩劝。如闻天下道观，皆画化胡成佛变相，僧寺亦画玄元之形，两教尊容，二俱不可。制到后，限十日内并须除毁。若故留者，仰当处官吏科违制罪。其化胡经，累朝明诏禁断，近闻在外，颇复流行。自今后，其化胡经及诸记录，有化胡事，并从除削。若有私蓄者，准制科罪。"
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        "text": "俄而洛京大恒观主桓道彦上表论执，上批答曰：朕以匪躬，忝承丕业。虽抚宁多失，而平恕寔专。矧夫二姓重光，玄元统序，岂忘老教，偏意释宗。朕志欵还淳，情存去伪。理乖事舛者，虽在亲而必除；义符名当者，虽有怨而必录。顷以万几之暇，略寻二教之文。至于老君道德二篇，妙绝希夷之境；天竺有空二谛，理总真如之谈。莫不敷畅玄门，阐扬至赜。何假化胡之伪，方盛老君之宗。义有差违，文无典故。言成佛则四人不同，论弟子则多闻舛互。尹喜既称成佛，已甚凭虗；复云化作阿难，更成乌合。鬼谷、北郭之辈，未践中天；舍利、文殊之伦，妄彰东土。胡汉交杂，年代亦乖。履水而说涅槃，曾无典据；蹈火而谈妙法，有类俳优。诬诈自彰，宁烦缕说。经非老君所制，毁之则宁曰孝亏；文是鄙人所谈，除之则更彰先德。来言虽切，理实未安。宜悉朕怀，即断来表。"
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        "text": "唐利涉"
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        "text": "西域人，婆罗门种姓也。蚤年结侣，捋游震旦。会玄奘三藏方东反，遇诸金梭岭，而获师事焉，遂为奘门高弟。宏放冲达，中宗尤器重之，朝野士贵，莫不愿交。开元中，讲华严于安国寺，四众奔拥，无容膝地，檀施云委，而忮求者颇侧目。"
      },
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        "text": "时有大理评事总校韦打上言：释道二教，蠧政久矣，臣乞与较所学，若果优长，则国家存之，何不可者。诏三教各选百人，集内殿辨论，定其胜负。于是玎先升高座，唱所问难，道士叶静能、沙门思明皆屈挫。涉次升座，辞指注射，往复数百千转，而端绪条畅，彼常不足，而此常有余，旁观为之骇汗。涉乃从容问玎曰：子先升座，岂非主耶？然则主人何姓？以儒则姓孔，以道则姓李，以佛则姓释，如是则子其姓孔矣。玎曰：姓韦。涉即于座长哦曰：我之佛法是无为，何故今朝得有韦？无韦始得三数载，不知此复是何韦？待卫百僚闻之悚然。上因忆韦后事，遽变色曰：玎是庶人族，辄敢轻蔑祖教，凌𨏦释门哉！玎惧，下殿俯伏待罪，叩头言：臣非庶人族属。上怒终不解，诏贬象州，赐涉号明教大师，助钱帛造明教寺，以彰其能。后以小罪谪居汉东，徙南阳龙兴寺。慧忠国师以山野进见，涉识之曰：汝将来当以道德为天子模范，勉之，非吾辈敢比也。且遗之衣物，其藻监类此。著立法幢论一卷行世。大历中，西明寺翻经沙门圆照为作传，成十卷，则其美言懿行之富可知。"
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        "text": "唐神悟"
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        "text": "字通性，李氏。其先居陇西，晋南度为长水人。世儒素。悟幼而材颖，然有恶疾，莫治疗。开元中，溪光律师教之理事二忏悔法，因𦶟一指，以致精恪，感瑞光如月于菩萨像前。天宝四年，始披缁受具足戒。八年，举异行，获隷名兹山。山即石圯山也。地当劳劳之东，晚节结宇幽僻，每置法华道场九旬，修观佛三昧。甞语门人曰：夫阴薄日以何伤，风运空而不动，苟达于妄，孰非性者？久之，猛兽驯于禅榻，祥云垂于法堂。一夕，有神人谓悟曰：弟子隋之新城侯曹世安也，职典斯地。今师至止，愿以永奉行道。言讫而隐。吏部员外李华、殿中侍御史崔益同谒悟，从容问及三教优劣。悟曰：路伽邪典籍，皆心外法，味之者劳而无证，其犹朽壤滋华，干池映月，比释教其辽哉邈矣。如是詶唱再四，华、益唯唯，不知首之累肯也。"
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        "text": "十年春，稍寝疾，仍加跗坐而逝。寿六十三，腊二十六。阇维，收舍利五百余粒，珠明玉润可爱。门人湛一、圆一，树塔以葬。"
      },
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        "text": "唐乘如"
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        "text": "未详其氏族乡里。精研律部，尤能力行不怠。代宗朝与翻译，兼应奉两街临坛度人之任。当是时，凡僧寺皆隷有司，故五众身亡，衣资什具悉入官库，正同籍没，殊非律指。于是如上言，乞加厘革。大历二年十一月二十七日，诏今后亡僧物随以入僧，仍斑告中书省，牒天下遵行者，积弊顿除。如之力于教门多矣，终于西明、安国二寺上座。平生盛著述，圆照编集为三卷行世。"
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        "text": "唐法真"
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        "text": "长庆中，上锐意佛事，真承诏入内殿祇奉。四年，赴禁中道场，上御法席，顾问三宝功德，真进对详尽，辨给援据，出入粲然，上大悦。"
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        "text": "真因奏云：开坛受戒，久废不举，盖自两河用兵已来，虽僧之未全法者，亦皆老朽，惟陛下哀怜。寻诏：两街佛寺各置僧尼受戒坛场，可始自三月十日至四月十日，两街功德使选择有戒行僧谓之大德者，考试男童、女童等经，男童能暗诵一百五十纸、女童一百纸者，即与度。诏可。"
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        "text": "唐常达"
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        "text": "字文举，姓顾氏，世居海隅。蚤岁自河阳大福山游学江淮诸刹，纳戒之余，专讲南山律钞，兼治涅槃、圆音、法华、止观，涉猎阴符、老、庄之书，模勒二王之笔迹。后参禅指，颇臻其妙。会武宗惑邪说，废大教，叹曰：我生不辰，有如此者！由是山栖野处，以适其变。宣宗时，佛法荐兴，伽蓝、兰若往往修举，视乡里尤甚焉，则达畴昔之化然也。太守韦曙加敬慕。咸通十二年，合郡四众请绍教戒，而达则啸傲坰牧，不入城府，动经数载，虽贵士单事诣门，莫得而见。工诗章，喜唱和，用元和体著青山履道謌。十五年九月十六日，方卧疾，因绝食七日而逝，寿七十四，腊五十一。门人会清等奉柩殡于寺东南三百步。既三年，就坟建塔焉。颍川陈言撰铭。"
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        "text": "赞曰："
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        "lines": [
          "法无二致，所处而尊，苟非其类，恶足槩论？",
          "孔氏李氏，东国素敦。释氏西届，顾独腾骞。",
          "以故纷纭，相率廷辩，诸公乃能，据经援典。",
          "摧邪黜妄，俾靡有争。道德是治，仁义是行。",
          "慈悲之化，导利群生。超然三界，畴足抗衡。"
        ]
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十六"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十七"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "忍辱学"
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        "text": "佛之法，诚未易以进修也。然而欲以进修者，则必摄其念于事物之可好、可恶、可喜、可惧、可憎、可慕、可怜、可怒而不动，则外之为辱者遣矣。持其志于情欲之能骄、能逸、能蔽、能惑、能慢、能昵、能矜、能愎而不生，则内之为忍者得矣。辱以念摄，忍以志持，内无所出以挠其身，外无所入以撄其心，佛法之进修易矣。摄念、持志二科，寔学忍辱者之指归，系之其下，尤宜哉。"
      },
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        "text": "摄念科"
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        "text": "晋帛远"
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        "text": "字法祖，姓万氏，河内人。父威达，以文章知名，州县辟，皆不就。远才俊绝人，既出家，日诵几万言。方等经论，世间坟典，研味贯穿，皆知其要。尝译唯达弟子本、五部僧等三经，造精舍于长安讲解，禀受其义者常千人。河间王颙镇关中，敬仰以为师友。每宿西府讲道，时俊乂毕集，能言之士多下之。"
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        "text": "远以方事争战，欲遁去。会张辅为秦州刺史，镇陇上，载与俱。辅以远有盛名，欲缝掖之，以为己僚佐。远不答，辅由是怨之。有管蕃者，论议甞屈于远，以是谗毁，无所不至。远至洴，谓弟子曰：更数日，我对当至。便分长物作别。翌日诣辅，语忤其意，收付史。一众惊问，远曰：此宿负，非今事也。乃呼佛发愿：尽此报已，当为辅善知识，无使其受杀人之罪。遂遭鞭而死。辅旋悔。"
      },
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        "text": "远道化关、陇，羗、晋奉之如神，闻者为流涕。羗以精骑五千欲迎远西归，中途闻遭横逆，咸愤，欲为报讐。辅遣军御陇上，羗逆击之。会辅帐下督富整斩辅，羗遂解去，分远骨石各建塔焉。"
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        "text": "弟法祚，少有令誉，以博士征，不就。年二十五出家，化被关、陇。梁州刺史张光尤敬事之，每说令返服。光以祚将惩其兄之见杀于辅也，必从己言。然祚终无意，曰：有死而已。光竟害之，时春秋五十有七。光字景武，江夏人。后为武都王杨难敌所围，发愤死。"
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        "text": "晋康法朗"
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        "text": "中山人。少弃家，有律学诵经。见双林、鹿苑事，流涕曰：吾已不及见圣师，独不能瞻拜遗迹乎？结伴四人，西渡流沙。凡三日，道绝行踪，草木芜没，迷所往。中有故寺，败屋两间，而比丘二人，各居其一。或诵经，或卧病，虽相比不相料理，而卧病者屎尿纵横，臭秽莫可近。朗谓其徒曰：出家以法为亲，不见则已，见之其可弃去乎？为留六日洗浣。明日，忽满室香气错莫，谓朗曰：邻房我和尚也，已得无学，可往见之。朗至，再拜乞教。其人曰：君等欵诚契圣，皆当入道，但功业小未熟耳。然何必远游，于事无益，唯自力行道，使不失时可也。朗因复游诸国，研究经论。后还真丹，聚徒授法，不知其终。"
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        "text": "弟子令韶，生鴈门吕氏。少喜猎，感悟出家，学善禅数。每入定，或数日不起。移柳泉山，凿穴以坐，刻木为朗像，朝夕事之如生，世慕其行云。"
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        "text": "晋道宝者"
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        "text": "瑯琊人，丞相王导之弟也。少弃家，亲旧泣留之，宝笑不答。将落发，乃咏曰：安知万里水，初发滥觞源。竟以道学知名。"
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        "text": "晋于法兰"
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        "text": "高阳人。不甘处俗，十五即弃家入道，以精严自持，风骨颀然，三河化其德。性嗜山水，坐禅岩石中，大雪，群虎依止不去。山祇亦时求授教，尤爱石城，遂定居之，今元华寺也。思游五天，至交州象林寺殁。"
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        "text": "晋竺法崇"
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        "text": "不知何许人。性敏慧，有律学，尤长于法华。游湘州麓山，山精化为好女子，来求授戒，舍所居为寺以奉之。后还剡之葛岘山，茅茨㵎饮，学者凑焉。鲁国孔淳之，每盘游，信宿不去，神思颀豁，叹曰：󱏈想尘外三十秊矣，恨相得之晚。注法华义四卷，殁于山中。"
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        "text": "晋法和"
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        "text": "荥阳人。少与安公同学，相厚善。其为人恭让，议论纯正，能解疑释惑。石氏之祸，避地西蜀。闻襄阳陷，入关中，住阳平寺。后于金舆容设会，与安公共登山岭，极目周睇。既而曰：此山高耸，游望者多，一从物化，竟测何之？安曰：法师持心有在，何惧后生？若慧心不萌，斯可悲矣。因与安公详定新经辞义。顷之，赴姚绪蒲坂讲席。寻语弟子曰：俗网烦恼非一。乃正容服，绕佛拜起，还室，以袈裟蒙首而化。寿八十。"
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        "text": "晋昙邕"
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        "text": "生杨氏，关中人。少仕伪秦，为卫将军。长八尺，雄武能立事。太元八年，从符坚南𭁵，为晋所败。归长安，师事安公安化，又事慧远。倒志经论，多所通解。且屡为远入关，致书罗什，专对不辱，流辈忌之。远以微罪遣邕，邕识其意，无忤容，独结庐于山之西南居焉。山神来乞戒，邕如法授之。神施以外国匕箸，精巧特异。及远亡，奔赴，号恸如礼。后殁于荆州竹林寺。"
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        "text": "宋法成者"
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        "text": "凉人也。少为沙门，辟谷，食松肪，讲习禅律，游广汉。甞诵宝积经，才至半，忽疾作，急使侍者读徧，乃化。或见空中有绀马，负棺而去。"
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        "text": "宋慧果"
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        "text": "豫州人，宋初游京师，止瓦棺寺，诵法华、十地等经。登圊罢，有鬼至前曰：我前生此寺维那也，以过失报，堕圊中。法师以诵持盛德，能令苦趣解脱，愿济拔我。有钱三千，埋柿树下，可取以作功德费。果以其言告众取之，造法华一部，设会以忏。后梦鬼以生胜处来谢，然视其状貌，则与前日殊不类。"
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        "text": "宋僧隐"
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        "text": "出李氏，秦州陇西人也。八岁弃家，十二为沙门，通十诵，诵维摩、法华。从西凉玄高法师究明禅慧，而深晓律要。复西游巴蜀，还止江陵琵琶寺，且咨业于慧彻，声被荆楚。时山阳王刘休佑为州将，张岱为长史，皆禀戒法。巴陵王休若、建平王景素税驾问道，及病，问日早晚，曰：已中。乃索水盥潄，泊然而化。　有沙门道房者，生张氏，广汉五城人，有律学，殁寿一百二十岁。"
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        "text": "又释道荣者，不知何许人。有律学，住问心寺讲授。殁寿八十三。"
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        "text": "宋昙斌"
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        "text": "出苏氏，南阳人也。年十余，师事道袆为沙门，听十诵律于吴郡僧业，听涅槃经于建邺静林，听泥洹、胜鬘于吴兴法瑶，听华严、杂心于南林法业。大通群义，学者追随，还止樊邓间讲授。孝建之初，移新安，讲小品、十地。陈郡袁粲令望当时，乃躬垂候之，劝令入觐。斌辞以方外之人岂可尔也，并申顿悟渐悟之旨。时心竞之徒纷然致难，斌既辞惬理诣，终不屈，粲益高之。殁寿六十七。"
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        "text": "宋慧亮者"
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        "text": "出董氏，东阿人。师事慧静，有高名，能讲法华、涅槃、大小品。过江止何园寺，学徒云委。颜延之、张绪叹曰：安、汰玉振于前，斌、亮金声于后，微言妙论，将绝复兴，此岂易得哉！元徽中殁，寿六十三。著通玄论。"
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        "text": "宋僧镜者"
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      {
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        "text": "生焦氏，陇西人，客吴中。有孝行，轻财好施。母亡，太守赙赠不受，负土为坟，庐于傍，莳松栢三年，乃为沙门，住吴县华山寺。入关寻师授法，东海徐湛之请为一门之师。后返姑苏，适上虞谢灵运，尤致欵素，与游嶀嵊。元徽中，诏至都，止定林下寺，频建法会，注法华、维摩义，疏毗昙玄论。殁寿六十七。同时有释昙隆，亦以高行名世。"
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        "text": "宋超进"
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        "text": "生颛顼氏，长安人。有志节，解大小乘经。年少为沙门，名闻关中。西羌赫连孛孛犯长安，避止东都。久之，游吴，会稽太守孟𫖮迎居山阴灵嘉寺。太始初，被诏至都下讲大法鼓、大涅槃等经，道俗常千人。以嗜披读致双瞽，犹俾弟子唱涅槃经，日一过。元徽中殁，寿九十四。时有昙机、道凭者，皆以讲学知名。"
      },
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        "text": "宋法瑶"
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        "text": "生杨氏，河东人。少好学，能求师于万里之外。元嘉中过江，住吴兴武康小山寺，迹不涉人间者十有九年。太明六年，诏郡以礼致京师，与道猷同止新安寺，讲顿、渐二悟义。降跸临筵，百辟陪从。九年，著涅槃、法华、大品、胜鬘等疏。元徽中殁，寿七十六。"
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        "text": "齐僧宗"
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        "text": "生严氏，雍州冯翊人。九岁师事瑗公得度，受道于斌、济二师。善大涅槃、胜鬘、维摩诸经，每上讲，难者莫能折。性超放，忽绳墨，有所思即诣，不间墙壁，人以是非之。文惠太子起恶念，忽梦有苦之者，于是革意谢焉。魏主致书请开讲，齐世祖不许。以平生信施造太昌寺，寺成而殁，寿五十九。"
      },
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        "text": "梁僧林"
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        "text": "吴人。大同中游蜀，至潼州，居豆圌山神祠中。山西北去城百四十里，神尤灵异，民所祭谒，林每禅默。一日，有巨蟒蟠屈绳床前，举首俯仰，如揖让状，林为受三归，已即去。自尔稍加构辟安帖，卒无他。"
      },
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        "text": "蜀山多猿，独此山之北，涪水之阳，素无有。及林居之，俄两猿不知何许来，栖托久不去。岁月淹迈，孚乳既繁，数盈百十。偶林出山，则群送至龙门口，又𥩟望其回。物情之感慕如此。未几，宿留赤水岩，而旧居屋宇尽倾摧。归因露坐丛薄中，虎踞前视林，若有所待。林为说法，乃去。竟卒于潼。"
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        "text": "梁尚圆"
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        "text": "姓陈氏，广汉洛人。平生以祝术利益生物。时武陵王纪宫中美人女子，皆为鬼所崇，或歌或哭，纷纭不能宁谧。鬼忽现形，王令善射者射之。鬼即接取其箭，还掷射者，辄皆中伤。如是久之莫止，乃诣圆持祝宫中。初至，则见龙蛇狼虎，哮吼驰骤，出没隐显，变怪杂前。圆安坐告曰：汝小家鬼耳，何敢妄入王宫。汝谓能有所变耶？苟能使我身变者，乃可谓变。然变自身，虽至万种，秪是小鬼，非鬼之大者也。汝令且住，听我一言。诸鬼则合掌而立。圆因唱曰：南无佛陀。诸鬼一时皆失所在。武帝闻之，大加赏遇。后终于所住之冶城，寿八十一。"
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        "text": "梁道珍"
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      {
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        "text": "未详何许人。初于庐山习弥陀观，甞于定中见人乘舟行大海中，曰：欲之阿弥陀佛。国珍因求载，其人曰：未作净土业，岂可得哉？当时意谓营治浴室，念阿弥陀经为净土业也。出定，如所意作之。绵历岁月，忽有白银台降于其房之山池上，人莫知之也，独记其事于经函底。及卒之夕，半山如列数千炬，望者以为异。后又偶获经函底所记故迹，始复审其往生之验。"
      },
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        "text": "又法归禅师，襄阳汉阴人，久习禅业。甞于定中，有神人请游庐山。然庐山者，平生未甞识者也。及出定，乃造焉。则树石寺塔，宛如定中所见。遂结宇以住，即今之峰顶寺是也。甘露峰，亦此山之别峰。昔慧景禅师方示灭，手握两指，虽伸之复屈。论者以为此证二果之验。且山之草木，皆被甘露，峰因以名。三德一时，至今为山中盛事。兹并记之。"
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        "text": "魏道辨"
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      {
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        "text": "范阳田氏，母梦僧著衲，持锡入腹而生。幼多神异，稍长，以病聋聩谢世，缘从薙落。经律奥义，不学而知，尤长于部析邪正，开释封滞。尝对孝文帝弘宣大教，称旨。初住北台，后随南迁，誉蔼河洛。时有大法尊王经八十卷，号为佛所说，辨一读而识其伪，趣焚之，且欲尽注藏典，以辟余非，或见异征，遂寝。注维摩、胜鬘、金刚般若、大乘义章、小乘义章、申玄照等行世。弟子二人，昙永，亡名也。永负才傲俗，潜遁自守，辨每杖之，初无恨想，而晨夕遥礼云。"
      },
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        "text": "齐慧嵩"
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        "text": "高昌人。少出家，聦悟敏捷，玩杂心，为本国所归向。兄以文学为国博士，每劝返初服，嵩辄掉头去。因以易林秘隐义从质辨，嵩故未尝读，即为部析，无所碍滞。兄心异之，然犹未信佛法之渊博也。于是嵩以毗昙一偈使释其意，构思两月，徒尔纷纭，而其说益谬。嵩当其愤悱而略启其端，则泠然神悟，遂大归敬。嵩之出处，自尔莫或沮矣。"
      },
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        "text": "魏季，嵩尚吾教。其王使嵩并弟入朝。时高氏为相，礼待殊厚。智游论师，世称宗匠，嵩乃从之，以听毗昙。成实领牒文旨，听者忘倦。俊声播于早年，勍敌伏于晚岁。学高望远，本国请还。嵩不听，再征如之。其王憾焉，夷嵩三族。嵩谓其徒曰：经不云乎：三界无常，诸有非乐。况复三途八苦，由来所经，何足怪哉！"
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        "text": "俄高齐革命。天保初，宣帝在御，上统尤以职位见重，而嵩每以学识凌之，诏徙于徐州，为长年僧统。河南、江表，率遵其化。隋志念论师，寔祖承之。已而卒。"
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        "text": "齐道纪"
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        "text": "姓何氏，乡里则未闻也。学专成实，尤盛门徒。天保中，每于秋孟，邺都起讲。一日，纪引众南出，邺城有旧门徒引众入，正复相值，略不退避。纪呵之，彼则对曰：法鼓竞鸣，利建斯在，荣声所向，师资焉有？纪默不答，竟趋去。至城外，乃悉谢遣其门徒曰：吾讲已三十载矣，所成就者，不知其几何人哉！且依解立行，古之遗训也。今有解而无行，抑亦奈何？往不可追，来犹可及，吾兹掩关，以思吾过。因扫一房，广读经论，取寺塔幡灯之由，经像归戒之本，著金藏论一帙七卷，七日一过，为士女开阐，而使之归信。且劝奉持八戒，行法社斋，不许屠杀。数年之间，环邺之境，皆遵其教。故世共称之何隐论师，而尊事焉。"
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        "text": "纪尤以扫塔事母为急务，曰：经中以为扫僧地如阎浮提大，不若扫佛地如一掌小，言智田胜也。母与登地菩萨齐等，故其事母，则衣食起居必身亲之，不许人助，曰：母，吾形骸之本，形骸之累，吾累也，而何敢累人？所居无复厮役，苟有所往，则装檐为两头，其一头则塔像经书，其一头则老母扫󰆠而已。或问：畴昔门徒争道，还知憾否？曰：殆承其力而有今日，复奚所憾？"
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        "text": "周卫元嵩"
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        "text": "益州成都人。少事亡名法师出家，聦颕不群。甞侍法师夜坐，忽喟曰：世徒贵耳而贱目，又恶能有贤不肖之辨哉？亡名曰：汝欲务名声邪？则阳为狂惑，以骇流俗可也。嵩心然之，遂逢场作戏，触物摛咏。如是二十余年，四方之人，识不识莫不以元嵩诚天下之士。已而亡名入关，徙居野安，制天女怨心，风弄以鼓琴。甞谓其兄曰：蜀土匾小，不足以展胷次，将必游京师，与豪杰抗，何如？兄以为不可，元嵩即谢去。既至京师，念终无以动上者，乃疏废佛法事以进。会道士张宾与相表里，于是上纳其说，而废教不疑。"
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        "text": "隋开皇八年，京兆杜祈死三日而苏，云至冥府见阎罗王，问曰：卿父曾作何官？曰：臣父在周为司令上士。王曰：若然，则追卿误矣，可速放使还。然卿识周武帝否？答曰：臣甞任左武侯司法，恒在阶陛，甚识之。王曰：汝可一往看武帝。有吏寻引至一处，门窓椽瓦皆铁为之，于铁窓中窥见帝身，铁色极瘦，且著铁枷锁。祈泣曰：大家何因苦困乃尔？答曰：苦困有甚于此时者，汝特未见耳。祈曰：何罪致此苦困哉？答曰：汝岂不知邪？我以信卫元嵩癈佛教故耳。祈曰：大家何不注引元嵩？答曰：我每注引之，然曹司以为虽三界搜求无见者，若果见则我得脱矣，复何所论？卿还语世人，为元嵩作福，早来相救，苟终不至，解脱无期。由是推之，则元嵩之于佛法，正亦倒行逆施以激扬之欤？"
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        "text": "梁法懔"
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        "text": "姓严氏，枝江人。年十五，从薙染于玉泉山寺，陪众味道，积有年所。禅燕之暇，仍诵法华、维摩及大论钞等。衣不缯纩，食不菑畬，粪扫分卫，坐不睡眠。其游历则庐峰、台岭、衡罗、恒岱，参玄访赜，靡事观覧。岱岳之役，道徐遇县令，问公验文状。懔指所负函云：此是已。出之，则法华经也。令以为绐己，怒甚。懔徐曰：此固诸佛出世之迹，而贫道之所修而行者，谓之行文，不亦可乎？令愈怒，拘而系之。懔禅坐诵经，七日不辍。令感恶梦，乃使释之。未几卒，年六十二。"
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        "text": "梁法忍"
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        "text": "江陵人。依天皇寺落发受具，日诵法华、维摩再过。久之，以喧愦徙居，覆舟岩下三十余年。头陀精苦，观理明静，一定七日，粮粒常盈，苟或不继，饮水啖菓而已。龛室仅容膝，沍冬炎夏，未甞出户。衣无葛絮，而破衲阅寒暑。无何，一象自至。未几示疾，终于𪨷之北窟焉，春秋六十七。"
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        "text": "陈智远"
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        "text": "姓王，族本太原，寓居陕。服童子，依荆州长沙寺禅坊沙门法京隷业。既落发禀戒，厉操敦行，负帙杨辇，造建邺龙光僧绰以进。慧学逾纪，三藏克通。梁建安侯萧正立造普明寺，请居之。时禅师慧湛方以定学匡领徒属，遂咨询其秘要焉。乃历名山，养志弘道。后复遇沙门道会于龙盘，而开决其妙则。四威仪中，不离正受。住开善寺，毕志泉石，寂默自怡，至老无竞于世。以太建三年十二月一日终，寿七十七，葬独龙山。沙门慧暠树󳬴，五兵尚书萧济铭。"
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        "text": "陈慧峰"
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        "text": "不知何许人，住江都之栖霞寺。听诠公三论，深悟其旨，众所推美焉。诠每叹曰：峰之达解思力，吾不及也。以吾年老，且复相依。峰游心禅观，身范律仪，摄念松林，日惟一食，裳衣疎弊，雅有风致，时人歆艶之。晚年偏以十诵善诱学者，听禀之徒尤多。或讥之以素习大乘而又讲律，岂其理然哉？峰曰：非汝所知也。佛法亦何有大小之间乎？天嘉中卒，春秋六十。临终谓弟子智琨曰：吾所去处，汝恶能测其悬远哉？及殓，犹屈一指，伸之不可，识者以为证初果云。"
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        "text": "隋慧暅"
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        "text": "其先汝南周氏，后避地江左，今为义兴阳羡人。祖韶，齐殿中将军。父覆，梁长水校尉。暅幼通六经大义，年十八，乃喟然叹曰：服膺周孔，以仁义为先；归心黄老，以虗无为贵。然而往来生死，出入尘劳，乃域内之累，非世外之道也。既而梦塔五层，华丽峻特，礼拜祈愿，升陟其巅。俄坐相轮上，不胜其乐。于是依朱方竹林寺诩法师出家，受十戒。寻届都，住甘露鼓寺。进具，受静众峰师十诵律，学龙光绰师成实论。自绰师迁化，更采毗昙八犍，度于余师。盖欲悉餐隽永，尽掇菁华也。又研覃成实于龙光大僧正舒法师。及舒殁，以统绪见托，而受其遗嘱焉。"
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        "text": "会梁祚告终，京寺残荡，陈祖历试朱方，乃杖锡南旋，尤承钦挹。既而侯公嗣牧此州，虗心归命，礼莫尚焉。"
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        "text": "永定三年，复出都，止白马寺。涅槃成实，经论迭讲，学者重跰，不惮千里，法筵之盛莫之尚。"
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        "text": "天嘉二年，沙门宝持等二百七十人，请于湘宫寺弘演。"
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        "text": "大建四年，宣帝诏徙东安。后主在东宫，屡命义集，而素仰材辨，及御宸极，简注斯甚。至德元年，诏为京邑大僧都。四年，升大僧正。天下混一，仍归开导朱方。开皇九年七月十日，卒于中寺，寿七十五。其月二十八日窆钟山。"
      },
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        "text": "方陈氏之盛，每岁夏中庙祀，必诏暅于乐游苑发涅槃大品，以严冥福，而凤节龙旗，翠旌孔盖，暎蔽神座。或于食后少假寐，輙梦朱衣人谓之曰：法师好起矣。"
      },
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        "text": "领军将军任忠，性好猎。一日，庖饔发光，忠忧惧。夜梦人曰：子无忧惧，但可请东安讲也。"
      },
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        "text": "弟子智瑜等树󳬴墓上，菩萨戒弟子著作郎琅耶王胄制文。"
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        "text": "隋法性"
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        "text": "兖人。少习禅学，孤游海上，虽以分卫时入聚落，然于声名势利之地，一迹未甞践也。文帝东巡，搜访𪨷穴，因诏入京，住胜光寺，仁寿置塔，又送舍利于州之普乐寺焉。大禅定者，帝于末年特为性造也，后果终于此寺。"
      },
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        "text": "隋宝积"
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        "text": "姓朱，冀之条人。出家访道，其志有可敬者。齐亡教废，遁居泰山以养素。开皇十四年，文帝东巡，获上谒。帝甚悦，诏住京之胜光寺。智论、摄大乘论，连环讲贯未甞已。姿性宽恕，人迫忤之，不恤也。或有毁之者，輙脱衣遗之曰：卿能见吾过而不为吾掩，真吾师友也。仁寿初，诏送舍利塔于华山思觉寺。其瑞应别有传。"
      },
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        "text": "隋道璨"
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        "text": "恒州人，姓氏则未闻也。慧学素以摄论、华严、十地论为指南，能发深疑。伏旨于讲辨之际，志尚幽静，诚不乐为阙辇游者。后住净光，势不得已耳。仁寿起塔，诏送舍利于许州，后不知所终。"
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        "text": "隋智教"
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        "text": "雍州人。始习教观，昼讲夜禅，未甞少怠。后厌谭说，专事燕默，则其趋向有非世俗所能窥者。仁寿起塔于秦州之永宁寺，舍利所至，官民道俗相庆，瑞应纷然，见者信焉。"
      },
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        "text": "隋僧范"
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        "text": "冀人也。学兼大小乘，而于静业尤所笃志。造诣深远，流辈莫不屈服。住胜光寺，山林之士，承其誉󱞗至。平居无所教诫，其嬉笑慢骂，使人动有悟入。噫！异矣。诏葬舍利于州之觉观寺，塔存至今。"
      },
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        "text": "隋昙观"
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      {
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        "text": "莒产也。七岁出家，淹贯经忏。及进，具学成实，义理无所底滞。后攻禅观，尤有得于十六特胜法。且持诵诸明，获神验，誉彻天阍。征住京师大兴善寺，供事隆缛。每入内廷，备顾问，所获赐赉一归之。常住无所受，三衣一󰊇萧如也。仁寿置塔，葬舍利于州之定林寺，诏观规画，故塔成而民不劳。呜呼！观之于教门如此，亦可谓强有力者矣。"
      },
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        "text": "隋静凝"
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      {
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        "text": "汴人也。时迁禅师方以空寂之学名世，凝因师事之，则其得于闻见者，岂复可以求之文字语言间邪？然终日块坐如愚，或有以经旨论义问者，则不思而答，妙出意表。仁寿置塔于州之流沟寺，归乡之荣送舍利焉，不尤愈于衣锦而昼行乎？"
      },
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        "text": "隋玄景"
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        "text": "沧州之石氏子。幼聦敏，读书过目，輙能引用其义，无所遗。仅五载，备究经史子集。年十八，举秀才，为和王府省事。时和禅师讲大品、维摩于邺都，景偶从门侧立听，鉴领超󳫠，遂投和受学。和以定业参问繁广，不如先以慧法接之，故授以大乘秘奥之极。年二十七，因与妻子决曰：自临泽以南，吾所游也，名涅槃境。临漳以北，是生死分，一听汝辈所如往也。苟非证圣，吾不重涉。竟依和公薙落，晨宵思择，统解玄微。会周氏废教，逃遁岩谷，而以禅学陶冶内外。开皇初，讲导如法，每鼓则千人屯赴，供施罕疋。所以景之服饰华美，时时脱换，以生物善，苟才经著，即以予人，其感利之殷如此。卧疾既三日，谓侍者玄觉曰：吾平生进修，盖欲见弥勒佛往生内院耳，云何乃作夜摩天主？又曰：宾客极多，事须看视。或问：宾客为谁？则曰：向有天众来邀迎耳。已而异香满室，忽举手谢曰：吾去矣，当生生世世为善知识也。遂终大业二年六月云。"
      },
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        "text": "弟子禀景素，愿奉全身葬于紫陌河中。三日而地涌大坟，水疏两派环绕之，世传以为异。"
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        "text": "玄觉纯讲大乘，尤邃于文殊般若，住京师庄严寺。"
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        "text": "隋昙迁"
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        "text": "博陵饶阳王氏子也。姿性俊朗。年十三，父母俾从舅氏权会受学。备善经史，而于易、老、庄尤究心焉。然佛典幽极，非妙悟深证，莫可窥测。于是哀恳二亲，以祈出家。年二十一，遂依定州贾和寺昙静律师薙落。初诵胜鬘，辄了其义，乃复问法纲要于昙遵法师。当有齐教门之盛，宫禁营治福利，众所奔竞。迁因遁避林虑山黄华谷净国寺，蔬素覃研华严、十地、维摩、楞伽、地持、起信等，方寻唯识。感心热之疾，而悉略去医药，专事忏祷。夜梦月入怀，取而擘食之，香脆清凉如冰片。觉而所苦顿愈，余味经旬流齿颊间。易名月德，其谓此欤。每授戒，则对其人唱曰：于我月德前，三说求授菩萨戒。是以逮周武帝失正见，遽南造金陵，道路屡遭攘夺。达寿阳，谓其属曰：吾辈为群盗所窘如此，皆宿业也。今兹值遇，怨结深矣。苟非解免，来报莫穷。乃于曲水寺估鬻行季，以作佛事，冀于他生为善知识。既济江，住扬都道场寺，扫衣乞食，摄念而已。时慧晓、智璀，学兼内外，弘畅定宗，陈朝之领袖也。又有高丽智晃，善萨婆多部，迁亦综理唯识，并一见倾盖。或欲以迁之名行闻于上者，立谢绝。独与国子博士张机发庄、易义，机为尽礼。"
      },
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        "text": "偶诣桂州刺史蒋君家，获大乘摄论，诚为全珠，乐不自胜。将事开演，而闻隋历聿新，盛隆释运，未几陈亡，区宇混一，故迁奉持摄论，北返彭城。会檀越舍宅剏慕圣寺，而摄论之流通于北，寔此其始也。兼以楞伽、起信、如实等论轮环披析，则其指趣愈益白矣。总管、谷城公万绪引僚佐伸弟子礼。上柱国、宋公贺若弼镇维扬，遣长史张坦具疏邀之。迁往应，则宋公鉏骄刬慢，悉使妻子受归戒。"
      },
      {
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        "text": "开皇七年秋，诏曰：皇帝敬问徐州昙迁法师：承修叙妙因，勤精道教，护持正法，利益无边，诚释氏之栋梁，即僧伦之龙象也。深愿巡历所在，趋风餐德，限以朝务，实怀虗想，当即来仪，以沃劳望。弟子之内，间解法相，能转梵音，并将入京，当与师崇建正法，刊定经典。且道法初兴，触途草创，弘奖建立，终藉通人。京邑之间，近远所凑，宣扬法事，为利殊广。想振锡拂衣，勿辞劳也。寻望见师，不复多及。"
      },
      {
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        "text": "时洛阳慧远、魏郡慧藏、清河僧休、济阳镇宝、汲郡洪遵同被诏。至则偕谒帝于大兴殿，接遇优渥。诏于大兴善寺安置，咨询问遗，冠盖相望。而众以摄论初辟，投诚请业者千数。虽慧远以老成自居，犹处轮下，横经禀义。自是摄论一灯，传者盛矣。盖真谛悬记，有所谓大国大根性，人能弘之。噫，信矣！"
      },
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        "text": "十年春，驾幸晋阳，诏迁从。夜复同榻行在所，察其地多私度僧尼，上悉欲拘检，以从公度。间语迁，迁恐致骚动，对曰：此皆周武废教之时，逃窜𪨷谷，及陛下恩宥，或失际会而然者，惟陛下怜之。上默然久之，诏凡出家，虽私度不复问。寻诏京师建胜光寺，起迁主之，并其徒六十余人相与俱。仍诏皇子蜀王秀为檀越。其供养之丰，施予之饶，兹不暇述。而或以迁过于沈痼声利，乃著巳是非论，文多不载。"
      },
      {
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        "text": "十三年春，驾搜于岐，从之。诏蜀王纵骑逐走兽，兽入故窑中，故窑中无所见，徒见残坏佛像堆积而已。王即具以闻。迁进曰：灵仪圣相，厄于前朝，陛下严饰，不为不多，而其遗余，尚尔充徧。贫道触目增恸，莫之奈何。上怅然曰：弟子垂拱𪨷廊，而使尊像蒙冒霜露，朕之咎也。今日之事，殆天所以启朕也。如师之说，情实摧割。诏诸有旧像，仰所在官司送置近寺，俾率土之内，口施一文，以完美焉。"
      },
      {
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        "text": "十四年，驾幸岱宗，柴祭。迁有奏请复岱寺之废者，及无贯逃僧，皆俾安堵。故诏河南王以朗公寺为泰岳神通道场，齐王以静默寺为神宝道场，华阳王以灵𪨷寺为宝山道场。诸王悉奉诏，以檀越从事。且诏天下寺自一僧已上，听给额，私度附贯。"
      },
      {
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        "text": "仁寿初，上出天竺沙门于龙潜时所授大觉真身舍利若干，诏迁相与枚计之，以定其数。虽彼此专意，至再三，辄增减不能当。上问其故，迁曰：如来法身，过于数量。上悟，由是先诏天下三十道起塔，分遣大德安置舍利。而迁始以蜀王故，将之梁、益中，以道险非老人所宜，遂请易岐，乃于凤泉寺东北二十里而塔焉。函石四段，光润如玉，倐忽变化双树状，枝叶宛转，鸟兽龙象，异色相宣。上闻而悦之。二年春，益诏以舍利分五十余州起塔。四年，又诏三十州。至是，合一百余州起塔，如前指。其感应祥瑞，语具各传，皆自迁发之也。"
      },
      {
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        "text": "献后之丧，剏禅定寺，荐冥福，堂盘万础，塔耸七层，工费殚极，观者以为侈。诏曰：自稠师之灭，禅门不开。今所立寺，既名禅定，宜于海内召禅师百二十人，各许侍者二人自随，庶嗣前尘，尚光末运。并委迁禅师具名以闻。有司以礼迎致者，仍诏迁主其寺。"
      },
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        "text": "大兴善寺像有光景，上问迁，迁辨答祥允，上不能诘。"
      },
      {
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        "text": "大业三年十二月六日，以风瘘疾作，禅坐而卒于胜光寺，春秋六十六。葬于终南之北麓云。"
      },
      {
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        "text": "迁美容仪，器宇󳭪雅，谈吐应对合机要，疎财慕义，薄于奉己而厚于恤物，能自慕圣至禅定，所获施予不可胜纪，而随以尽其所济多矣。停柩之际，忽有一白犬号呌柩侧，而亦莫察其所从来者。既葬，乃失所在。且其将终也，或梦禅定佛殿倾者，俄而沙门专诚梦净土严丽于既卒之后。呜呼，其亦伟矣！著摄论疏十卷，楞伽、起信、惟识、如实等疏，九识、四明等章，华严、明难品、玄解等二十余卷。"
      },
      {
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        "text": "隋净辨"
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        "text": "齐之韦氏子，少为书生，非其志也，乃从迁禅师受大乘学，息缘静处，泊如也。或有诟詈毁訾于外者，终不顾，问之，则曰：此予少年刎颈交也，第念久要之义厚矣，一旦忘之，岂人情哉！"
      },
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        "text": "仁寿置塔，送舍利葬于衡州岳寺。岳寺即陈思禅师所建大明寺也，胜迹尤多。辨因合集前后所见闻者，为感应传一部十卷，行于世。"
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        "text": "隋道判"
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        "text": "姓郭氏，曹州承氏人。三岁丧亲，十五年始知读书，十九年投外兄落染。既具戒，即誓结朋西游，以观灵迹。齐干明初，二十一人出邺，行迈才臻周塞，夜为逻卒所得，执见武帝而释之，仍令于大乘寺安置，即周之保定二年也。明年，上表乞如所志，许之，且给国书资粮诸物。度石碛千五百里，四顾绝无水草，饥行七夕，至高昌国，盖突厥附庸也。益西抵可寒所，可寒怪其非类，将杀之而未也，徒增防卫而禁其饮食，势必使之饿死尔。会周使者谏，以为此佛弟子也，所在之处，羊马且繁盛。可寒喜，𠡠日给四羊充食，判等纵之，而蔬茹如故。未几，遣骑乘送还长安，住干宗寺。留五年，遇静霭法师慧业冲𨗉，事之。又五年，大法寻废，与霭等二十六人逃难，岩居太白山中，不忌讲授。依承霭德，始终一十五年。逮霭舍身护法，风烈遐被，判有力焉。天元嗣历，剏立百二十人为菩萨僧，判预其数，住陟岵寺。隋开佛法，改大兴善寺，诏摄僧务。开皇初，结庵终南交谷东领池。七年，示微疾，诏度支侍郎李世思将天竺医工就庵视疾，遂改庵龙池寺。大将军云定兴为檀越，侍郎独孤机别筑斋宇于宅之后园，请时栖息。薛国公及其夫人风奉训诰，间或至山咨承疑义。大业十一年五月四日，卒于山寺，寿八十四。"
      },
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        "text": "隋罗云"
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        "text": "姓刑氏，南郡松滋人。出家隷上明东寺。时扬都道朗于兴皇盛业四论，因钻仰焉。年十六，与其徒论常无常义，而辞色和祥，宾主允畅，众咸嘉尚。朗乃以所服帔赏之，闻誉由尔益进。后从福缘寺亘法师所解亦然。于是以三论奥旨未被荆南，乡里之念有不能免。而栖禅寺陟禅师者，定慧兼修，注心利益，又力助之。方当六合混一之初，玄侣竞臻，󳬂成盛席。总管宜阳公王世积诏使舍人萧子宝尤加敬慕。居龙泉寺余五十年，常坐不卧，岂非模范之不易得者哉！炀帝承名，诏邀至，固以疾辞。"
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        "text": "道士俞氏讲庄老，妄用内典，云命门人慧成、道胜往折之。坐定，道士曰：人天交接，两得相见。成曰：脱珍御服，著獘垢衣，习近穷迷，将开渐化。又俞讳成，呼先生。成谓：如是则请去先字，仍依姓呼之俞生，可乎？道士惭云：轮下众盈五百，皆成胜类也。"
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        "text": "神山，云所生地，一夏安居，养母其上，始开四经、三论于上明东寺。其法堂十二间，盖道安、昙翼所造。云兄道颙，亦隷寺出家，甞造重阁于安公驴庙之北。古老传以为安公乘赤驴，自襄阳檀溪一夕返上明，捡校东西两寺及四层塔，驴庙即系驴处也。"
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        "text": "云兄弟五人"
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        "text": "俱出家为法师。而云其季者，大业十二年四月二十三日，端坐迁神于龙泉寺房，寿七十五。弟子椿、诜、澄、憩等。荆南经朱粲𡨥扰，寺多残毁，独龙泉完美至今。"
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        "text": "隋法智"
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        "text": "出家居天台山，每谓人曰：经言犯一吉罗，即堕地狱一中劫；又言一称南无阿弥陀佛，灭八十一劫生死重罪。是两者，吾将安所信哉？佛无妄语，吾其念佛乎？乃于国清寺兜率台上精勤课持，积昼夜，傲寒暑，不变常度。一日，忽徧辞诸所往来者，且戒亲戚为设斋。顷之，有金色光明照数百里。时夜方半，近远皆谓天晓，于是智遂无疾而终。"
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        "text": "隋德山"
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        "text": "姓山氏，年方壮，忽弃妻子入益州之天𠡠。山不剪须发，而务息缘静念为日用，其相状澹泊如得定者。甞游竹林龙池，开悟道俗，其说曰：佛法尚清简而黜烦乱，故政烦则国乱，心烦则意乱，水清则鱼石可见，神清则想倒可识。学清简者犹恐烦乱，而况一向汩没于烦乱哉！后徙马鞍山，地产毒蛇，螫人必死，然山往来未甞有所害，虽僮侍朝夕行亦无遇之者。或甞践之而被其螫，山洗以水即愈。及还，天𠡠夏坐树下，或为虎逐，趋避山床下，虎蹲以待不肯去，山因解衣卧虎前曰：床下佛子肉味岂胜贫道邪？虎竟去。一日，其俗氏所生子来省，山曰：汝何来？子泣曰：久别，生死不相知，故一来耳。山曰：汝急去，各自覔活，再来当与杖也。间数年复来，山遽取杖将捶之，子辄执其杖不使捶，且泣且言曰：阇黎意以为遇儿如他人在，他人可捶耶？山大笑。年九十终。旭上者，亦益州草堂寺僧也。出家业禅，诵𬬻香缾水，终日燕默，而四众敬慕之。土俗每岁以二月八日、四月八日士女驰骋游遨，诸僧治具接待忙遽，惟旭则晏然如故。终年九十八。"
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        "text": "𡩋氏，雍之扶风人。出家事法开为师。开于元魏之季，住京兆之王寺。沉默寡欲，无累于世。其禅定之趣，人莫能测。显既久于咨承，则其所得可知矣。仁寿以日岩寺主诏送舍利，置塔于泷州药王寺。反终，年且八十矣。"
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        "text": "隋明璨"
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        "text": "生莒之沂水韦氏。家世儒素，幼习经史，年未志学，即出家。逮具戒，则弱冠矣。然于住持，则论之成实，经之涅槃，讲演不少。置周废教，虽遁林泽，而明侣相从，未甞忘所敷演。开皇初，名闻遐被，诏住京之大兴善寺。仁寿初，诏送舍利，葬蒋州之栖霞，即今之摄山寺也。然甞于江表获故梵经百余卷，念欲翻译入藏，而乏赀费，故汲汲焉走悬箔，不少怠其弘法之志。伽此，卒于唐初。"
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        "text": "隋僧盖"
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        "text": "恒州人。始业涅槃于汾洛，后计以慧浮戒滞，专攻定学，乃杖筞京师，徧访禅侣。大兴善寺者，阛阓之地也，而盖处之。终日燕默，有山深林密之想，于是论者举高之。仁寿二年，诏送舍利塔于沧州。四年，又送舍利塔于沂州。后不知所终。"
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        "text": "隋道顺"
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        "text": "具州人，学释涅槃，尤有悲拔慈予志。甞以自劾系狱中，诸囚化其讲解，而善良者不胜。既吏以无罪见收，非法也，因强之使去。开皇初入京，住玄法寺，诏送舍利于宋州。置塔之际，瑞应极多。"
      },
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        "text": "唐法应"
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        "text": "会稽王氏子也。蚤年颕悟出家，事沙门昙崇，究研禅业。崇公化洽周朝，从者如市，而应为称首。既而遁迹终南，饭衣松萝，以避废教之祸。用心空寂弥厉，屡感鸷兽驯狎，为授归戒。崇公深加印可，于是委其徒五百人于应听教戒。隋开皇十二年，诏天下妙选三学之尤者，唱导五众。而崇于禅学得二十五人，使远行化，而独推应京师宝塔寺，领三百众受上供养，自是声闻益播。武德初，卒于清禅寺，春秋八十。"
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        "text": "唐绍阇黎"
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        "text": "姓蒲氏，梓州玄武人。其未出家时，甞山行，见子母虎于㵎中取虾，虾细不复可得，纵得亦莫足以止饥。绍意以为业缘所迫，其苦如此，乃叹曰：吾身先后等一死耳，不如捐以济其饿，为有益于物也。乃躶卧虎前，虎辄避去，无所损伤。"
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        "text": "既薙落，受具戒，尤谨操行。大业初，汝州境多虎暴，道路非三五十人群聚不敢行。绍闻之，因至其地，苫覆久坐以待，噬虎远引，境遂安静。年百九岁而终。其将终也，谓弟子曰：吾欲露尸以施诸虫鸟，然生且嫌我，而况死乎！必樊之无遗尽。弟子不忍用其言而用其志，委尸月余，凡异类卒莫侵败，竟收之以葬。"
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        "text": "唐保恭"
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        "text": "姓崔氏，青州人。晋永嘉南渡，居建邺。父超道，本州刺史。恭年十一，炅法师使诵观音经。初夜一时，即能覆诵，遂许出家。会炅逝去，顷之，梦两蛇从炅足出，入恭足而觉。自尔神志异常日，即依开善彻法师听成实论。而彻以义疏，使习复之。其文如蝇头，一领八纸，曾无遗忘。同学五百，莫不推伏。既受具，禀定业于慧晓禅师。又问成实，疑沮于高昌嵩公。因从究地持十地。不逾年，大义洞明，而前疑冰释。乃约地持以制行，而专讲法华。陈至德初，摄山慧布归自北邺，相邀造栖霞寺，以弘禅宗。布亡，诱掖加谨。隋仁寿末，献后崩，诏入京为禅定道场主，纲正僧任。齐王暕乞授戒，施衣五百领，皆分散无所畜。国初，避地蓝田之悟真寺。武德二年，诏仍旧僧任，改禅定为大庄严寺，且举十大德统摄。当时犹顾望，未遽应诏。高祖使趣起恭，而诸公稍进。四年十二月十九日，卒于大庄严寺，寿八十。葬于京郊之西南。秘书监萧德言铭其󳬴。"
      },
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        "text": "初，恭甞山行，直过虎所踞地，无少惧色。杨玄感之乱，或诬恭预其谋，方升座竖义，而兵刃突入捕逮。众惊骇欲散，恭徐曰：自省无他，俟讲罢当就辨也。其度量如此。"
      },
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        "text": "唐法祥"
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      {
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        "text": "同州人。童稚出家，冠年登具。逮周废教，即于禄以自活，而诵礼不辍。僚佐嘉其诚，其使长将上名台省显擢之，固辞。隋兴，重鬀染，住大兴国寺。性高爽，不事幽蔽，所居房悉使洞开前后门，坐卧一床，当风而处，寒暑不易，余三十年。道俗问讯，非俟其诵经终卷，不敢辄尔，虽问亦不加答。甞染伤寒，或劝之药疗，弗受。又患痢，劝者如之，乃曰：痢者，水也，我能治之。便噉干饭。武德七年，久病，起坐微有声，曰：佛像，佛像。侍者回视之，则见西壁尊仪，光明宛具，又闻香乐。少时卒，葬城东隅。"
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        "text": "唐僧定"
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      {
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        "text": "丹阳人。始学成实，讨索劳剧，遂感风疠，因叹以为形既癈于世矣，盍亦归心禅寂乎？居钟山，日啜粳米白粥一杯，常坐不卧，以待殂殒。阅数年，所苦悉瘥。支体面目，一时光洁，须发并生，而眉特秀异，长可寸许。室中虎迹成蹊，略无詟忤。或想虑乍浮，则通夕游步，不间榛莽，犷兽鸷禽，见等同类。隋初，诏住京师新道场，不赴。既而又诏授上归戒，亦辞不赴。甞伤寒剧甚，而悉屏饮食，危坐如故。至三日，弟子保恭恐其殆，请稍以饮食自持，亟挥去，徐曰：以法为药，顾不可欤？满七日，所苦顿痊。大业之季，徙居终南太和寺，盗夜入其室，定坐不为动。盗曰：岂闻世有奴贼乎？定曰：吾郎贼且不惧，况奴贼哉！盗剥其衣，即脱予无吝色。将挽取其所坐毡，定辄不肯，曰：吾一冬惟赖此尔，乡欲持去，宁杀我。盗相视而止。武德七年六月，以微疾坐逝，寿八十余。"
      },
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        "text": "唐满意"
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        "text": "史未详其姓氏乡里。武德之季，邺都法砺律师方作疏解，昙无德律意，遂抠衣从之。见闻既博，造诣亦深，于是致徒讲导者余三十载，而观音大亮越州，昙一出其门矣。"
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        "text": "唐慧暠"
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        "text": "陆安人。幼入道门，即怀远量，希崇大品，情阻未申。时苞山明法师继绪兴皇，世称郢匠，因从之咨禀焉。年方有立，遂为众弘演，自尔受业分镫，不可胜纪。然以为楚服既殷，岷󳬛未洽，隋大业间，溯江而上，道于成都，大张法席，或徙梓绵，随方开导，俦侣之繁，愈于前日。稍有谤其以异术惑众者，语闻，武德初，诏穷治，事虽不实，而暠亦南归矣。仍厌乡里嚣烦，寻屏迹西山之阴，阅五载，陶练中观。未几，道俗思慕，造山迎致。贞观七年，卒于乡里之方等寺，寿八十有七。"
      },
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        "text": "暠行己严洁，日止一粲，随得輙啖，不限朝中，不待营丐。"
      },
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        "text": "其体羸瘁，若不胜衣者。在蜀时，门人道勤患其不任，阴告外辨厚供。供至，暠怪其异常，诘知其由，即斥勤出，不共住，曰：邪命之食，恶可御也？故平居凡檀越送供丰美，悉命入僧如律。"
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      {
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十七"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十八"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "忍辱学"
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        "text": "摄念科二"
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        "text": "唐慧萧"
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        "text": "世出彭城刘氏，后徒许之长葛，今为长葛人。祖父袭儒素。萧年十八，以诗礼充郡赋，非其志也，遂依师于嵩高山出家。戒捡严洁，尤为乡里宿硕所推许。开皇初，游学邺中，贯练众部，偏宗四分。久居泰山灵岩寺，后还中岳，侍养其师。而龙门明朗、河东持律之有声者，闻萧之风，不远从之。朗于萧齿加长，而常以兄视萧，其相忘于道如此。既而萧之师获以天年终，于是朗请俱返龙门定林寺。时马头山僧善禅师方习静定林，因与弘畅毗尼，殊有可乐者。仁寿中，甞坐夏黄颊山中，或亡命从求匿。事发觉，督逮萧急，会朗、善并物故，孑然莫解援。晋川道积、神素、道杰者，法门之英彦也，乃南迈投之，留连累载。大业之季，法令猬毛起，萧既以罪削除名，贯因复徧游中条、王屋诸山。河东郡承丁荣请，居仁寿，使于中原版荡之际，开护生止教之科，则其用心亦仁矣。义宁中，剧盗陷河东，而仁寿阐演自若。贞观十四年终，寿七十三。萧素笃谊襟，每念朗、善之好，虽登高眺远，以散情结，然情之所向，愈益悲恸。"
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        "text": "平生开涅槃仅十过，犹恨于大乘无功。读华严数年，有请为众敷弘者，则曰：吾尚未知经意。於戏，谅哉！"
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        "text": "唐空藏"
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      {
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        "text": "姓王氏，其先晋阳人。及藏之时，乃徙于雍州之新丰古藉焉。藏在孕，母于荤酒鲜腥无所御。及生，岐嶷异常。年十九，从父母求出家，父母不许，因俛伏其前者七日。父母患之，听其所往。即入蓝田，负儿山中薙落，得󳫹六斗，日噉不辍，历三年犹有余。由尔禅诵，罔替昼夜。后依判法师住龙池寺，探穷涅槃三论之指，日诵万言，计其亿持，前后总得三百余卷。大业初，诏住禅定寺。皇朝剏建金城坊之会昌寺，又诏居之。然藏性嗜幽僻，志静嘿，每岁仲春，辄优游山水间。遂卜筑玉泉，为投老计，说导不疲，开悟愈广。后以亢旱祷祈，枯泉复涌。夏分常行方等忏法，日礼贤劫佛名，坐而不卧，垂二十年。贞观十六年五月十二日，终于会昌，春秋七十有四。遗命以尸施飞走，后复收其余骸，起塔于龙池寺侧。金紫光禄大夫卫尉卿于志宁述文树󳬴。"
      },
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        "text": "唐法护"
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        "text": "其先赵郡赵氏。祖康，为济阴守，子孙家焉。隋初有赵恒者，以秀才偕清河崔汪擢第，时号四聦，即其父也。年十二，连丁父母忧，哀恸气绝者数四。服除，欲造河北从名儒受业，遇胜缘，辄薙落无难色。七日，覆诵净名。寻听毗昙于志念法师，听成实于法彦法师。登具之后，随究律部。复从嵩论师于彭城采治摄论，由是以摄论命家。大业三年，应诏住化远寺，俄又诏住慧日寺，时年三十二。常讲中观、涅槃、摄论。今上在秦邸，别请名德五人，护居其列。始摄论新本出，或以其确削不足依任，而护独得于心。及唐论行良合，人以为有先见之明云。贞观十二年，诏住天宫寺，仍知寺任。十七年七月二十一日，卒于寺房，寿六十八。撰摄论指归二十余篇行世。"
      },
      {
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        "text": "护性朴直而好道术，每服金石药，至是大发，闷乱者数日。门人慞惶，夜诡言他物，以饼滓进。后闻其然，正色曰：吾之见欺，当自克责，且陷师于非义，是何理邪？嵩山沙门智大者，年九十余，简傲恬素，不下山三十年。讣闻，杖䇿而至，哭尽哀，曰：经论之士，代未甞乏，至于纯直，唯斯人而已尔。"
      },
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        "text": "唐慧斌"
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      {
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        "text": "姓和氏，兖州人也。世习儒，斌博通经史。年十九，为乡助教。二十三，即从薙染，徧历经庠律肆。俄入台山，修诸静虑，如是八载。又练业于泰山灵岩诸寺。年三十四，始隷公贯，住秦州梁父甑山存道寺，隋朝为献。后构禅定，以进冥福，诏与诸硕宿数。而斌夏腊最小，声称弥隆，亦像季之杰然者。后充弘福寺主。贞观十九年十月六日，以疾终，时年七十二。"
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        "text": "唐慧休"
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      {
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        "text": "生瀛州之乐氏，世业蚕渔。而休蚤知自󳫠，年十六，遇沙门巡里乞食而感发焉，遂违亲遁，投勗律师出家。时灵裕法师有重名，方居邺下开导，勗命从之游。始研华严，至五十余徧，卒无所入。住渤海，听明彦法师成实论。无几何而彦化去，乃受小论迦杂婆沙于志念法师各数徧。念曰：予于小乘岁月多矣，今而值子，可虗度乎？乃为休区别部类，著杂心玄章钞疏等。然冥府虽开，空宗尚梗，惟识之旨，取悟无方。会裕师入关，与昙迁禅师、尼论师等往来，扬摧摄论，领略义趣，周涉三遍，即造章疏。自尔大小诸藏统绪可寻矣，然独律部未遑精阅。复习四分于洪律师，一坐席间经三十余徧而冈测涯涘。顾谓其徒曰：予于经论如彼，于律如此，岂非理可虗求，事难通会乎？砺律师见其暮年尤勤至，甞曰：法师大德，犹尔疲劳。休曰：吾忆吾始脱尘樊，遂获陶铸，敢斯须离邪？所居寺凡四翻秽。武德间，刘黑闼叛，休率弟子二十人守相州及天筞府，以曹公、徐世𪟝领兵讨诛。又能出私积，继𫗥饷。𡨥平，曹公为闻，上诏贼所发地除相州依旧外，其余州郡僧尼止留三十人。贞观九年，诏入京师，固辞，寿九十有八矣。住乡里之慈润寺，门人昙元、灵范克诏其业。"
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        "text": "元高洁慕禅悦，隐林虑山。"
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        "text": "范居弘福寺，振名京邑。"
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        "text": "休康健，至今上伐辽，亲幸其室云。"
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        "text": "唐慧璧"
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        "text": "生苏州嘉兴弘氏，七岁依流水寺出家。鬀具之后，访道四方，无惮夷险，三经四论，咨询老复，靡所底滞，乃归乡里，以勗来学。常坐不卧四十余年，老凭曲几，门徒数百，诲诱未甞见惓色。贞观末，七十余卒。"
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        "text": "唐宝相"
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        "text": "生雍之长安马氏。年十九出家，住罗汉寺。学专摄论，尤务行头陀，以伏妄识。夜诵阿弥陀佛经七过，称佛名号六万口。昼读藏经，六时礼悔。如是四十余年，未甞废息。后又读涅槃一千八百过，复兼诵金刚般若经。然而身无患恼，衣食随缘，亦可谓善于修己者。己将终，嘱累道俗，必使先于念佛。且曰：吾尸当烧散之。凡建塔勒铭等事，愿弗讲也。言讫而逝。寿八十三，腊六十二。"
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        "text": "又同寺法达素勤俭，每赴斋供，得衬施辄用。以书缮华岩经，焚香躬读八部般若百余过。平居不畜门人弟子。年七十，归隐云阳岩，四载乃终。"
      },
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        "text": "唐道会"
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        "text": "犍为武阳史氏子，器宇高简逸群。初出家，住严远寺，为四方道俗所归向。然意以蜀僻陋，见闻不广，乃入京求访师友，益研究经论史籍。如是十年，且将还乡里讲演，以利导晚辈。属时乱离，不果行。"
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        "text": "义宁初，朝廷使詹俊、李兖等如蜀招抚，会致笺于丞相唐公曰：会有弟，性姿不肖，家门衰坠，其封爵除赠，诘诏尚在，门生故吏，子孙成列，并奋臂切齿，思効力用。即日剑门虽启，巫峡负固，会请躬率徒𨽻，振锡启途，折简宣威，开怀纳款。军无矢石之劳，主有待成之逸，此亦一时之利也，惟公图之。唐公不能用。所在多私度僧尼道士，而宋冀尤道士之杰然者，檀于隆山县剏逮观宇，度三十人于内。会遽投牒总管段伦，请以为寺。属安抚大使李袭誉引兵巡察州县，偶过之，道士惊以为逐己，一时走散，观遂定以为寺，至今"
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        "text": "贞观初，游京师，因参琳师，修辨正论。间有人诬告安州暠法师在蜀以讲演聚众谋返者，且指会觇候，有司逮捕下狱。会志气无所詟变，常为诸囚开阐经论，自春至冬未甞辍。诸囚之久系者，或󰡖缕不胜寒酷，会又以书抵檀越无尽藏致裘履。及事释还乡，三辅名僧皆送别郭门外，会赋诗曰：去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，时能访死生。闻者泣下。俄法曹裴希仁以门学求见，谈论之顷，微若陋其地之人物者。会曰：蜀虽僻远，然由汉西都来，士之能以文章事业显名天下者，视中州诚不多逊。明公当虗心礼下贤俊，岂宜以闻见之狭自鄙薄哉！希仁媿谢。贞观末卒，年七十。"
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        "text": "唐弘智"
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        "text": "生始平槐里乡之万氏。隋大业十一年，入终南山为道士。绝粒服气，期于羽化。久之，则形体枯悴，心神疲苶。偶趋京之静法寺，从慧法师问所以进道之方。慧曰：生以食为命，道以身为本。有食则可以养生，有身则可之谋道。此古今之通论也。未闻捐弃其生，穷乏其身，而事乎道者。故夫仙神修练之术，皆如系风捕影，鲜克成就无惑也。于是示以安心遣累之法。义宁初，脱黄冠治业，如慧师之说。及武德天下大同，佛道二门峙立。知乃诣省，请𨽻释门。宰执听之，且许随意居住。然性乐幽寂，以至相寺，尤深僻而托迹焉。讲华严、摄论等。其陶甄庸俗，延纳饥虗，资之粮粒，赒之具泉。虽公格寺制所禁纳，犹携引匡护，靡或畏避。此其出于至诚可知已。永徽六年五月九日终，春秋六十有一矣。"
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        "text": "唐明隐者"
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        "text": "少学次第，观十一切。入而所居，专在五台。始则中台木瓜谷寺，三十年又佛光山寺，七年又大孚寺。九年志道之徒，相从不绝。缁白供事，填委山林。永徽二年，代州都督以隐先𨽻昭果寺，于是追还，俾领寺任。龙朔元年十月，卒于寺。端坐熈怡，如在禅定。"
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        "text": "唐明解"
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        "text": "姓姚，住京师普光寺。精爽敏悟，心游才艺，琴诗书画，京师有声。然负气傲物，渐渍污俗，为长者善类所不取。龙朔中，诏凡三教之，有学术伎能者，䇿试东都，第其优劣，以备擢用。解即罢道，欲因此际以趋贵显，遽褫去其所著袈裟，曰：吾今脱此驴皮，与在人教矣。遂置酒集诸士友，赋诗曰：一乘本非有，三空何所归？不久病卒。后见梦于僧之相善者曰：解以不信，故生恶道中，愿以畴昔纳交之情，恤其饥渴。僧为设食祭之。又梦致感谢意。"
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        "text": "而当时画工有同役者，亦梦之曰：我生处极恶，思得功德，无由以办。以卿之力，傥能书经一两卷耆，则所获多矣。且复诵其所作诗，使习熟而忆持之，乃已。画工性殊钝，诵凡十八过，其诗曰：握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。野林惊晚吹，荒隧落寒霜。留情何所赠，性斯内典章。嗟乎！明解一念之失，万劫之累也，悲夫！　洺州宋尚礼，家世儒者，其文章好为谲诡轻薄语。所处素窘俭，屡乞贷戒德寺，久而僧益厌苦之。尚礼作伽斗赋以诮，流俗争诵，以为口实。贞观中，尚礼病甚，怅惋扰攘，两目圆赤，现饿鬼相，见者咸畏。少时，绝"
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        "text": "周神楷"
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        "text": "姓郭氏，太原人也。汉林宗之裔，后以父宦，遂僭籍于京兆焉。伯仲六人，楷其季也。幼志不群，遂师事明恂法师剃落，恂即大乘恂也。年满受具，凡大小经论靡不研究，遂阐摄大乘、俱舍等论。后讲净名经，见古师判处，因叹以为未尽者，乃于安陆白兆山撰疏以明己意。素巧慧，甞于剡溪南岩之下，映池水塑己像切肖焉。后诏天下高行才学大德赴京师豫翻经论，楷配居崇业寺。天后朝遂卒于寺，弟子树塔于南逍遥园，寔大乘基之法门犹子也。"
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        "text": "唐诠律师"
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        "text": "世居五台县，出家受具，即习毗尼。姿性渊静，其平居不为外物挠乱，惟匡训诸徒而已。然远近事靡不豫知，凡有教门关系者，必以告人，而使之修饰备防，时谓得他心通云。三衣一󰊇外，无所营治。寝室虗寂，客至，但清晤良久，一挹去，虽汤茗不设也。入灭之日，祥自󳬂密，天乐铮𫓩，阖寺皆闻异香纷馥，乃垂语辞众，趺坐而瞑。"
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        "text": "唐法玩"
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        "text": "生钱塘之冯氏，其先本闽之长乐人，祖宦游于江东，遂家焉。世慕净名之道，每置丛林之士于别室，以齐施之业，而祈得嗣续。俄彦玩克歧克嶷，性姿异常，稍胜衣，即白父求谢尘累，父讶而许之。薙落受具，探讨大乘，无所底滞。独念以为慧非定不发，五兹于定，其可小怠乎？乃于所居之灵智寺侧，别搆兰若，以事寂嘿。同志之侣，造门请益，启迪良多。天宝二载十二月十三日，告戒侍者，端坐而逝，春秋六十五，僧腊减二十。以其月十九日，迁塔于寺之山原。塔则白衣弟子俞法界、子怀福、姪希秀等所建。"
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        "text": "唐玄嶷"
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        "text": "姓杜氏，不知何许人。始为道士，号杜炼师，主给都大恒观。俄薙落，住佛授记寺。或问之曰：子何遽信佛邪？嶷曰：吾固易之，所谓不远复，亡祇悔者矣。且生死𩙪疾，宜蚤图之。苟临衢整辔，中流𥩟枻，其能免于车覆舟溺者几希。若朝真拜斗，劾鬼求僊，非用心之极至也。"
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        "text": "会天后崇尚大法，阐扬上乘，闻其能舍邪归正，出浅入深，诏充寺之都维那。嶷既浃洽禅教，益媿初失，乃设主客问答，著甄正论一部。后不知所终。"
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        "text": "唐元崇"
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        "text": "姓王氏，其先琅邪临沂人，自晋丞相始兴文献公之子荟居勾容，遂世占其籍焉。"
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        "text": "崇幼孤，立志夷简。年十五，捐谢尘累，从陶许游。然独以其至理未融，乃复究心竺典，研微探赜，妙绝名谓。吴越缁素，举餐德风。采访使润州刺史平阳公齐映，闻其行业，虗伫久之。会恩制度人，贡以充赋。开元之季，咨受心要于瓦棺寺璇禅师，自是声闻益以远矣。金陵诸德，钦渴尤甚，请移配栖霞寺。至德初，杖锡游京师。时右丞王公维，方治别业于辋川，与舍人萧公昕相往来。焚香啜茗，酬唱般若，曾不知天下之治乱，主上之安危也。崇入终南，偶过之，抗论弥日。王萧叹曰：佛法政自有人。俄而涉河洛，陟嵩少，所在辄邀请住持。崇亟引去，无留意。东历天台四明，遐观胜槩，搜抉殆尽。如是数年，而后归老钟山，亦其首丘之仁欤。大历五年，刺史南阳樊公，顺风稽首，访求宗要，并徇道俗志，屈主寺事。阅二十年，栋宇新好。既而退处高顶，四方学侣辐凑。十二年八月二日，示疾而卒，寿六十五。越八日，葬于摄山之阳。弟子等共树丰󳬴，以纪化迹于寺之门首焉。"
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        "text": "唐灵一"
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        "text": "生广陵吴氏，九岁即薙落，弱冠受具，遂习毗尼，有成効。家本货殖，诸昆弟以侈靡相尚，一独纳衣锡杖自若。始从惟扬法𫺤师学相部律，又依禅者隐空、干靖于会稽山南悬溜寺，以讨论第一义谛。或游庆云寺及余杭之宜丰寺，而足迹不入俗姓之门。天台道士潘志清、襄阳朱放、南阳张继、安定皇甫曾、范阳张南史、吴郡陆迅、东海徐嶷、景陵陆鸿渐，皆引分愿交，扣襟尚友。其所尤善者，慧凝、明幽、灵祐、昙一、义宣，诚同门之三益，住世之四衣矣。然工辞章，乐吟咏，既著法性论，或遇良辰胜境，必掇笔申楮，以遣兴趣。好事者录之，名间气集。宝应元年冬十月十六日，示灭于杭州之龙兴寺，寿三十五。弟子以遗命行阇维法，树浮图以表其地。左卫兵参军李纾、嘉兴令李汤、左金吾卫兵曹参军独孤反，相与悼梁木之坏，虑陵谷之迁，刻石于武林山东峰之阳。"
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        "text": "唐亡名僧"
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        "text": "善诵华严经，然放旷不拘细行。上元中，遇洛中广爱寺律师于荥阳逆旅，从主人购酒肉相劳苦，律师大诟怒之，其僧饮噉自若，不为意。薄暮，求水潄盥，遂趺坐床上以诵。始发题，则有金色光明两道自其僧口角出，律师遂媿污，竟就卧。顷之，觉经声愈宏畅，而光明徧庭宇，于是律师起候之，则诵且四帙矣。及五帙，天欲曙，其光渐收，而其僧亦假寐如禅定，且则律师具威仪泣拜忏悔，然终莫能识其僧何人也。"
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        "text": "唐洪正"
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        "text": "姓常氏，未详何许人，居岷蜀间。嘿持金刚般若经，昼夜不辍。时沙门守贤与隣房，偶夜坐，不能寐，闻隔壁声，若有二人相语者。其一曰：我受命摄洪正，柰何其旁有善神拥护，虽欲近傍不可得。然而违限之罪，其何计以免之？其一曰：我知免矣。东门之地，有姓名相类者，今固民也，且甞为僧，必将摄之以塞责。既而皆寂然。贤遽出门，徧索无所见。明日，贤以语正，复往东门讯常氏。常氏之名洪正者，果昨夜死。贤始专业弥陀经，至是亦改从金刚般若矣。"
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        "text": "唐惟寔"
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        "text": "姓阳氏，富阳人。天宝中，游四明之远蓬山，乐其静僻，遂有终焉之志。岩洞深杳，上有佛迹，始见于开元时。居无何，会海𡨥袁晁放众劫掠，寔方禅坐洞中，𡨥至恶之，于是合二三百人，共举大石窒其洞，使不得出。俄寔从定起，喑呜作声，用掌擎石，如欲投以击𡨥者。𡨥大惧，罗拜乞免。邑人重之，为立精舍，大历八年也。太守裴儆请署香山额，仍奉诏度僧七人，以隶名其寺。贞元二年冬，跏趺而化，寿六十二，腊三十一。"
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        "text": "唐志鸿"
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        "text": "姓钱氏，湖之长城下若人。本名俨，志鸿字也。少出家于乡里之石门寺，即梁之静林寺也。纳具后，依茂苑道恒师研核律部，与昙清省躬相切磋。意以为先德之释南山钞未尽善，乃著搜玄录二十卷，尽囊括大慈、灵岩已下四十余家之说。华严疏主澄观于大历间为作序引，以冠其首。春秋百有八岁矣，尚无恙，诏号长寿大师。世不敢以名而以字，则其尊之可知。"
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        "text": "唐严峻"
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        "text": "潍州之樊氏子。父硖，州刺史昭王府司马。峻材赡而学富，年十九应进士举，以丁父艰，投南阳佛寺出家。俄从遇真禅师于荆州玉泉兰若学观法，入城憩大云寺。众以其素究毗尼，力请临坛，模范季世，黾俛承命。后顿悟心要于观净禅师。大历初，将往青原，证所见于思禅师。未达庐陵，会真卿颜鲁公，一言而契。二年春，宜春太守俾僧正以疏请。四年，洪州刺史李花迎止大明寺。是年三月，沐浴更衣，望空合掌而逝，寿五十九。既迁塔，弟子圆约立󳬴。"
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        "text": "唐志玄"
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        "text": "河朔人，善诵五天禁祝，悲愿济物，虽捐躯命弗恤也。甞行林野间，见一狐方于古冢内，戴髑髅，服草莽，婉然靓糚，美妇人也。薄暮，独立驿道傍，会少年车从至，因问妇人何为者，妇人泣曰：妾家易水，父母嫁妾绛之张氏，未几而夫死。舅姑老而很，妾身无所依托，父母虽存念道远，莫之归省，是故徘徊于此，而思以自尽也。少年惊，遽下车跪曰：我易水军也，今方以出戍，受代以归。夫人诚有意，幸得以乡曲奉䘖辔则足矣，复奚至于自尽哉！妇人喜谢再三，将就车，玄呵止之，振锡诵祝语。妇人忽复狐形，前伏不能去，徐视之，死矣。"
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        "text": "唐慧灵"
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        "text": "史未详其姓氏乡里。太中七年，上幸庄严寺礼佛牙，因登大塔四望，见西北有废址，曰：此昔总持寺也。怅然久之，诏耆年问往事，众推灵对。上嘉其详尽，即赐紫，且诏修复总持寺。三月十一日，三教首座辨章勾当修寺，六月毕工，诏灵为纲任。既居厥职，清众成序，上每加优奖焉。寺岁贡梨华蜜，色白而味佳，世所珍贵。灵竟终于寺。"
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        "text": "唐大义"
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        "text": "字元贞，姓徐氏，会稽萧山人。生而秀朗，甫七岁，父以经典训之，日可忆数千言。年十二，投山阴灵隐寺习内法，开卷辄通，见者叹赏。属中宗以龙飞恩度天山僧道，都督胡元礼考试经义，格第一，获鬀染，配贯昭玄寺，自兹听习尤勤。至开元初，从吴郡圆律师受具，复就乡里开元寺深律师究四分学。深公既亡，乃游京师。法华玄俨律师爱其俊迈，谓之曰：于今传法，非子而谁？未几，乡里称心寺超律师请任寺职。开元中，以亲丧，转藏经于天台佛陇山。天宝中，筑室于故支遁沃州之地以居，俗称为北坞者。"
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        "text": "始梦二梵僧告曰：汝于此有二十日缘。宝应初，复梦前僧曰：本期二十日，今过矣，魔贼且至，不宜更住。既而袁晁据剡，丹丘被害滋甚。义因与大禹回律师诣左溪朗禅师所，练治止观，于是朝野士大夫归心焉。相国杜鸿渐、尚书薛兼训、中丞独孤峻、洺州刺史徐峤、其子浩皆厚善。大历己未岁五月，终于称心，寿八十九，腊六十二，殡于北坞旧居。"
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        "text": "唐清江"
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        "text": "会稽人，未详氏族。少即抗志物外，沮于父母之爱，故久而从落染焉。师事昙一律主，讽诵通利，识者以为释门千里驹也。俄从守直律师于淛阳天竺坛登具，仍依一公习南山律钞，且研究相疏，皆通畅无遗憾。善辞章，或赋咏，辄擅誉一时。性褊躁，虽尊长犹掁触不已。一公每优容之，后竟去，莫之遮挽。既游历，迄无所遇，乃悔。归拜一公曰：前念无知，后心有悟。望和尚大慈，施与欢喜。一公悯其诚，遂为师资如初。大历八年，江于汝𣸣以乡曲见南阳忠国师，甞有所传授云。"
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        "text": "唐雄俊"
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        "text": "姓周氏，成都人。学博材伟，然无戒检。每开讲，得施利，辄以他用。且甞纵须发窜名军伍中；及有罪，又遁去，薙落如初。大历中，以疾卒。"
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        "text": "时有暴亡而苏者，云见俊于阎王所。王怒，敕使入狱。俊抗声呼曰：雄俊若入地狱，则三世诸佛皆妄语矣。且观经所谓造五逆者，犹得以临终十念属下品往生，况俊未甞犯五逆，而念佛莫知其数乎？语毕，即有宝台从西至，俊遂乘之而去。"
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        "text": "唐潜真"
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        "text": "字义璋，姓王氏，太原人也。后徙夏州朔方崇道乡。考珍，生二子，真其仲也。弱冠投迹空门。开元二十六年，隷名薙染于乡里之灵觉寺。明年纳具，探讨律藏，经章论句，无不研究。代宗朝，新出文殊师利菩萨佛刹庄严经，诏造疏。大历八年十一月，疏成三卷以进。述菩提心义、发菩提心戒各一卷，三聚净戒、十善法戒共一卷。且复禀承不空三藏秘密教法，入曼拏罗，受成佛印。显、密二部，于是兼焉。贞元二年五月十四日属疾，寻集门人，遗戒切至。二十一日，右脇累足，诵弥陀佛号，终于兴善寺。寿七十一，夏四十九。"
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        "text": "唐神皓"
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        "text": "字恒度，姓徐氏。八代祖摛，齐景陵王西邸学士。其子陵，梁尚书左仆射，有文章，与庾子山齐名。陈亡，佐治吴邑，遂家吴。皓，吴产也。姿性耿介，矫矫欲脱俗。寻依钱塘龙泉道场一公出家。天宝六年，诏精择修洁者，每州许度三人，皓获隷籍包山福愿道场。初从兴大师进具，后读南山律钞于昙一大师。未几，复归隐包山。乾元初，诏以天下二十七寺各选大德七人，使长讲律法，众请住开元寺。晚年究心圆宗，别置西方净社，诵法华经九千余部。贞元六年十月疾，至十三月疾亟，顾谓弟子维亮曰：必归我，于洞庭置塔。是夜天无云翳，而星陨如雨，遂卒于开元寺，寿七十五，腊四十三。其窆也，霅昼作󳬴颂。"
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        "text": "唐灵彻"
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        "text": "禀赋纯粹，笃学善属文，尤工诗章。居越溪之云门寺，成立之岁，即声誉远播，以毗尼讲训，从之游者，如趋阛阓。秘书监严维、隋州刺史刘长卿、殿中侍御史皇甫曾，岂徒谐黄绢色丝　辞，亦且悟翠竹黄华之指。过吴兴杼山时，皎然如昼，方获重名，一见遂定林下交尽。予包佶中丞书，推致殊甚，及彻见，佶礼貌非常人所得。后权德舆又移书问彻于昼，昼答之如前书，其为侪辈所许如此。著律宗引源二十一卷。"
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        "text": "唐少康"
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        "text": "姓周氏，缙云人。母梦鼎游湖峰，遇玉女以青莲授曰：此华吉祥，寄于汝所。他日生贵子，当保惜之。及生康，青色，光明满室，香气如芙蓉。稍长，碧眸朱唇，皓齿可画。然七岁矣，犹不语。佛生日，姆抱游灵山寺，因指佛问之曰：识否？遽答曰：释迦牟尼佛。闻者异之。父母知非世俗器，遂舍出家。年十五，诵经已能尽五部。既薙落，卒于越之嘉祥寺。受戒习毗尼学，复听华严经、瑜伽论于上元之龙兴寺。贞元初，至洛，驻锡白马寺。忽见物有放光照殿上者，趋视之，则善导和尚修行净土文也。康喜不自胜，遽祝曰：我于西方果有缘者，此文当再发光。语毕而光益盛，又现无数化佛菩萨于光中。未几，竟走长安善导影堂，致所祈祷善像。倐作佛身语康曰：利乐众生，同生安养，惟我与汝有是夫。顷之，遇一僧其江陵果愿寺，谓之曰：汝缘在新定，可速往也。即隐去。于是康造新定，日分卫聚落间，苟得钱，则悉乞小儿使唱佛，一钱一声。如是月余，小儿群逐康唱佛覔钱，声徧市肆。一年，则见康辄唱佛，虽男女老幼皆然，不独小儿矣。乃建净土道场于乌龙山，筑𡒄三级，制二十四赞，昼夜行道，以称扬净󳬛。遇斋日，康则升高座，集所化弟子三千余人于座下，教之曰：汝等可志诚观我唱佛。康则抗声曰：南无阿弥陀佛。俄有一佛从康口出，连唱十声，则十佛出口，状若贯珠。康复谂于众曰：汝等于今还见佛否？若见佛者，必得往生。贞元二十一年十月，跏趺放光而逝，狂风四起，百鸟悲鸣，乌龙山色为之变白。塔于州东之台子岩。"
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        "text": "唐上恒"
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        "text": "姓饶氏，临川南城人。志学之年，从舅氏出家，日诵佛经计千言。逮壮，从南岳大园师得戒，而听禀虽勤，惮于远涉。大历中，请隷景云寺，以便侍养。亟淹岁序，修习无亏，尤于南山事钞，讲贯通畅。贞元初，徙居预章龙兴寺，与庐阜法贞、天台灵祐、荆门法裔、兴果神凑、建昌慧琎友善。又相国姜公辅、鲁公颜真卿、杨冯、韦丹四君子游，故四分迁善灭罪之说，所利益者多矣。坐甘露坛二十许年，剡浮震旦，男女获度者一万五千余人。元和十年，示微疾，十月己亥，化于庐山之东林寺，葬全身于南冈石坟。住世七十七年，安居五十五夏。门人等树松栢，太原白居易为石塔铭。"
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        "text": "唐清彻"
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        "text": "初莫知何所从来，周游律肆，密护根门。然学无常师，惟善所在，则服膺焉。始亲吴之开元寺北院道恒律师，其造诣深远，而华望硕德，无不推称。元和八年，乃摭诸家要当之说，解南山钞，著集义记，凡二十卷，至十年告毕。今豫章、武昌、晋陵多传诵之。"
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        "text": "唐惟则"
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        "text": "少游京师，三学外，尤务雕塑像貌，以起敬慕，曰：即像貌以资成观道，此修行要术也。会宪宗太皇太后郭氏元和中造奉慈寺，以追福其母齐国大长公主，则与选入，以艺自効。未几，复振锡淛东，礼阿育王塔于四明之鄮县。塔盖东晋刘萨诃所甞礼，其功德不可备述。于是则用七宝，末和胶漆以模范之。及脱，模范切肖，众叹其有缘，则遂负以归，充奉慈寺供养，京师莫不信向。后终于奉慈焉。"
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        "text": "唐慧琳"
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        "text": "字抱玉，新安柯氏子。丱岁隷灵隐西峰，事金和尚受经业。大历初登具戒，三学一致无遗憾。性嗜泉石，遁居天眼，即天目也。高三千丈，周围三百里，与天柱庐阜类。上有二湖，谓之东西目。地深僻，多妖异，琳独无挠。元和丁亥，太守礼部员外郎城南杜陟，请出山就永福寺登坛度人。己丑春，刺史兵部郎中裴常棣，请登天竺寺坛度人。讲训生徒，向二十载，而高洁之操，终始不渝。大和六年四月二十五日示寂，寿八十三，腊六十四。以其年五月十二日，葬之永安寺西山之阳。"
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        "text": "唐广修"
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        "text": "生东阳下混留氏。既落发，隷禅林寺，即入邃师之门，以研穷教指，学者云萃。且日诵法华、维摩、金光明、梵网、四分戒本，六时行道。又每岁行忏法七七日，第四则随自意三昧也。开成三年，日本国僧圆载躬来请法，台州刺史韦珩迎讲止观于郡斋。会昌三年三月十六日终，寿七十二，腊五十二，葬金地道场，嗣其法者物外。咸通七年，门人良汶发而阇维之，获舍利千余粒以入塔。"
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        "text": "唐宗亮"
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        "text": "姓冯氏，明州奉化人。开成中薙落，隷州之国宁寺，登戒学毗尼无遗行。会昌之难，遁居乡里之岩谷间。大中再造国宁，征选名德二十八人，而亮与焉。建州太守李频为寺󳬴，有曰律僧宗亮、禅僧全祐是也。晚年益谢世事，不出户者动经节序，其往来若方。于赠诗曰：秋水一泓常见底，㵎松千尺不生枝。空门学佛知多少，净剃心尘秖有师。竟卒，春秋八十。"
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        "text": "亮平生与贯、霜、择、梧、不吟数十人，皆秉清节，结林下交。撰岳林寺󳬴，集诗三百许首，并赞颂行世。然锐心福敬二田，且为江东罗隐、安乐孙郃所钦慕旨重。及郃著四明才名志，尤序其名于诸儒骏士之间，其为文士先达所加仰如此。"
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        "text": "唐文质"
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        "text": "姓祝氏，衢之须江人。大德惟宽，其季父也。宽名重当时，质幼从出家。及宽被诏入长安，居大兴善寺，复请授菩萨戒于内道场，而质皆在焉。年十五，诵法华、华严、维摩等经。二十三受具，七日能覆习戒本。更二夏，讲四分律。年二十七，讲俱舍论。如是四十年，而大经大论通畅者多矣。后问心法于大悲、禹迹二禅师，乃归领徒于诸暨之法乐寺。虎伏座下，若听所说者。质为摩顶，使毋噬生物，虎妥尾去。会昌诏沙汰，质遁永嘉之乐清县大芙蓉山。太中初，太守韦公屡致召命，质固辞。于是强舁之入城府，居开元寺。积岁月所得檀施，悉以造佛殿、讲堂、房庑等宇，而像设之严饰，藏教之完治，皆其费。俄而会稽廉使贰沈公，以吕后山院迎之以归。院盖宁贲禅师旧化地。质至，惟寓一榻于草庵而已。咸通二年十月十四日，告别于众。十五日，端坐而化。寿八十四，腊六十二。窆全身于灵谷。塔既建，越州刺史段成式叙其行实。"
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        "text": "唐增忍"
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        "text": "沛国陈留史氏子。蚤岁乡校读书，稍长，偕计对策，不得志去。俄西游贺兰山中，爱白草谷，遂挂冠落发，结茆以居。乡里慕之，不待分卫，而酥酪之馈日给。会昌五年，诏废教，以地边远，不在禁例。节度使李彦佐尤加敬，为于龙兴寺别建白草院以邀之。大中七年，刺指血缮书诸经二百八十三卷。彦佐虑其成疾，谕之曰：师大乘学，要当久住世间，荷负正法，以利益含识。顾兹破肌沥膜，以从事笔研，而促其寿命，岂孔子所谓身体发肤不敢毁伤者哉！于是著三教毁伤论以见志。九年，读大悲经，究寻四十二臂所表法，至无畏手而疑之，乃结坛祷请。阅旬浃，感空中双拳正印，历历可覩，因命工绘之以传，著大悲论六卷。或谤其非，忍复䖍请，且使工濯笔铜碗以俟。忽宝性一华出碗中，枝叶鲜明，殊甚感通。十二年七月十日，示灭于白草院，寿五十九。以其年十月十七日，塔全身于水馆之南。"
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        "text": "唐元表"
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        "text": "性讦直，平居好品藻人物，故与世多忤。究毗尼，工洙泗学，方术伎艺，无不该综。蚤年依京师西明寺法宝大师讲席。广明中，巢𭁵充斥，因南游，止越之大善寺。开南山钞，义理纵横，谈吐鸿畅。每挥麈，学者忘倦，江表诸匠皆悦服，世号监水阇黎。著书五卷，名监水集。"
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        "text": "唐愿诚"
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        "text": "姓宋氏，河西人。胄绪儒先，尤传竺业。母阴氏，夜梦庭树盛愿千华，独结一果，奇特可爱，乃有孕。及临蓐，卒以愿诚名之，至出家不易也。稍长，师事行严而禀其训。大和三年始落发，五年具戒。无何，会昌沙汰，诚即遁去，形服不为变。大中初，法门愈益振，诚获归治佛光寺。上闻，诏赐紫衣。李氏据并门，每从数百骑来游，见识大加敬爱，为上疏天子乞号，诏号圆相，兼充山门都检校。光启三年，羞馔施衣，延僧供养，方鸣钟，将至斋堂而逝。达塔树󳬴于寺之西北一里所。"
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        "text": "唐全玼"
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        "text": "余杭人。时法济大师行化径山，玼即求以剃落。后于衡岳结草庵进道，木食㵎饮，无所待于人。耐寒暑，以槲叶自蔽，更伏腊未甞易。客有赠玼诗者曰：巢居过后更何人，传得如来法印真。昨日祝融上下见，草衣便是雪山身。"
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        "text": "梁彦偁"
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        "text": "姓龚氏，吴郡常熟人。志务求师，晚得继宗记主而请学焉。侪类响臻，律风孔扇，其地遂为毗尼渊薮。"
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        "text": "甞有虎夜伏寺阁哮吼，偁察知其中猎矢而然也，念将登阁救之。弟子谏阻，以为：虎，鸷兽也，动辄有所伤。且彼方以药发而狂，大人虽慈悯一切，或者其见暴，奈何？三鼓矣，众皆困卧，偁独持炬火，拔虎所中矢。虎弭耳顿首，若拜谢状。明日，猎者朱德谓虎已死，而求之于寺。偁以矢示之，而德亦寻悔过。"
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        "text": "武肃钱王殊加敬重，每修佛事，必召偁诵祝施食。一日覆肩，衣堕地，俄而如故，若有物为搭之者，往往见鬼神侍立其旁。贞明六年六月，卒于破山兴福寺，寿九十九。"
      },
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        "text": "又有寿阇黎者，专志南山，钞唐末扬氏僭有江南之地，频召府第供养，不畜长，翛然自得，诚莫可以世俗事干其虑者。方临坛秉羯磨，而忽尔告殂于覆釜山侧。杨氏闻讣惊叹。"
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        "text": "梁国道者"
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        "text": "隐居庐山双溪院，禅诵之暇，独务灌园，蔬则一听他人采掇，不为禁。或问其故，曰：我以无心种，彼以无心取，彼我皆无心，而物之存于中者可既乎？则天地吾园，风霜雨露吾灌矣，吾又何劳哉！修睦僧正闻而韪之，赠以诗曰：入门空寂甚，真果出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。久之，终葬山中。"
      },
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        "text": "梁齐己"
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        "text": "生益阳之胡氏，幼出家于大沩山寺。既受具，遂习律仪，臻其奥。性嗜吟咏，蚤岁即有重名，每以未得心法之妙为恨。乃游方，徧造药山、鹿门、护国之席，卒典宾石霜。梁革唐命，天下方扰攘，高季昌逐雷满于渚宫，而自称荆门留后，寻受朝庭节度命。逮庄宗自河东入代梁，则高氏因据有一方，而名节之士四至。龙德初，起己为僧正，仍月给俸，馆于龙兴寺净院，非所好也，作渚宫莫问篇十五章以见意。己颈有瘿累，垂如匏壶，时号诗囊。拥破，纳行山水间，陶然以乐，曾莫知世之治乱也。未曾将一字容易谒诸侯，此其趣兴何如哉！诗与华山处士相唱酬，卒别称衡岳沙门。有白莲集行世。"
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        "text": "后唐从礼"
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        "text": "生襄阳，性殊孝友，乡里颇誉之。逮失所亲，乃出家受具足戒，时年已长矣。及从师学律部，尤苦睡魔，每以资质昏浊，引铁锥自刺其頟与掌。逾半稔，所通才传授问答语。然精厉持守，造次颠沛无所违。梁干化中，游天台，挂锡平田精舍，俄推为寺上座。慎重庄嘿，喜怒不形于色。甞谓众曰：波罗提木叉是我大师，如象无钩，如猿得树，此心岂易制哉！平居必布萨，故其志诚与鬼神接。夏旱，主事僧以园蔬枯悴，请祈祷。礼曰：但于真君堂烧香可也。已而两三日不止，又须木依水栈度人，力不易致，白焉。礼曰：我当向真君言之。忽大风仆树。武肃王钱氏闻之，召入府，建金光明道场。施利随散寒暑，唯一衲夜常坐不卧，一食外无赢长。同光三年冬十一月卒，寿七十九，腊五十二。阇维，收舍利起塔。"
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        "text": "后唐无迹"
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        "text": "姓史氏，朔方人。大中九年，迹十三岁，乃捐俗依白草院法空大师落发。咸通三年，获进戒于京师之西明寺。既工讲贯，复善琴书。先是恒夫唐公甞镇朔方，至是待以家僧，为请于两街功德使，隷名西明寺。会诏迎真身于凤翔法门寺，右军副使张思广奏迹充赞导。时上躬御法筵，大悦，宣赉稠厚。光启中归乡里，以所传于京师佛顶炽盛光降吉祥道场法，为府帅韩公结坛修设，感致瑞应尤多。晋景福中，韩公奏请住持广福寺，塞垣之求受菩萨戒者日填拥。梁贞明二年，中书令韩洙奏署号曰鸿远。同光三年四月一日，坐逝于丈室，貌如生，观者叹异。中令命布漆以奉军府，从事薛昭纪其事于󳬴。"
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        "text": "后唐诚慧"
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        "text": "姓李氏，蔚州灵丘人。父母甞为五台之游，共即文殊像前祷之而生。后真容殿释法润覩其俊秀，于是劝之出家，而落发登具焉。慧学间经论，性嗜林泉，王子寺沙门湛崇等久餐令闻，愿挹清规，因相与请为寺主。莅事之暇，转华严经数盈百部。时克用以节度使据并门，梁太祖方受唐禅，干戈相寻，中原涂炭。先是，克用与慧有旧，会中流矢，创不时发，念欲见慧以道衷曲，且托之祈福。慧至，克用躬拜，号之国师焉。庄宗即位，诏赐紫衣，仍赐号，固辞。同光三年十二月，嘱累门人廷珪曰：吾化缘已毕，请自此辞，各宜进道，理无相代。言讫，入丈室右胁而终，寿五十，腊三十。上闻，哀悼丧事，遣内侍监护，赐祭三日。阇维，收舍利五色起塔，谥曰法雨，塔号慈云。"
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        "text": "后唐可周"
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        "text": "姓傅氏，晋陵人也。蚤年依建元寺出家。性姿勤敏，遂往豫章，禀法华慈恩疏于云表法师。日就月将，说臻渊奥。乃戾止台越，以利益群众。梁干化二年，赴杭州龙兴寺开演，黑白骈集。时武肃王钱氏有两淛，命居西关之天宝堂。周因昼夜讲说不替，曰：夜为鬼神，其可已乎！自是或每见物扈卫其旁云。复有巫降神者，久不降。顷之，附巫曰：吾随诸大神听法西关天宝堂，故迟耳。王闻而加敬，赠周金如意钵、紫衣，号精志通明大师。天成元年，终于观音院。周甞著钞一卷，解宣律师法华经序，今无复存。"
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        "text": "后唐𮗿光"
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        "text": "字登封，姓吴氏，永嘉人，唐左庶子兢之裔孙。幼辞家入陶山寺剃䰂受具，工诗，善草隷。闻陆希声谪宦豫章，往谒之，得其草法五指拨镫诀，光书自尔益进，转腕回笔尤妙绝。乃西觐京师，时昭宗在御，诏于榻前挥洒，赐紫方袍。后谒华帅王建，奏署广利。自华归里，谒吴越王武肃钱氏，待以客礼。长兴中，归甬东以卒。太守仰诠素重光，为治后事。葬之三年，复议从阇毗，及发棺，貌不萎仆，髭发爪甲皆长，众收烬余塔焉。弟子从瓌、知琮皆得其墨诀。有当时士大夫若吴内翰融、罗江东隐等所赠歌诗一集，平生著述一集。"
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        "text": "晋自新"
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        "text": "生临淄孙氏，出家落发，受具戒，即究空寂学。闻云居膺禅师化行钟陵，竟造焉。既领指，侍左右不忍去。久之，膺示寂，新因遁居广德山中。时文穆王钱氏方以吴越世子率师伐宛陵，偶入山寺，而群僧窜匿不在，独新危坐无惧色。诘其故，对曰：今东西皆贼也，虽欲避，将安之哉？世子以其直。及师凯旋，因偕以归。武肃王加爱之，使居瑞应院，署号广现。"
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        "text": "初，新甞采药宣城山中，始入一洞，殊暧昧。行仅数里，日光晃然，旁有穴，虗明通旷，清溪古松，上下映蔽，隈隅草庵绝人迹。见老僧拥衲瞑坐，俄开目问新何来，新为言状，曰：噫，渴矣！出火烬中，煑茗啜之。薄暮，僧谓新：留此，我且有所往也。竟升松抄，跏趺鸟巢内。夜半，闻诵法华经声，又闻叱虎声，清亮出林籁。明日，新乞住，僧曰：自我来此，百见草枯，非子能住也。问：饥否？适溪岸有稻数百穗，相引取十余穗，挼得谷，舂米和野蔬作鬻以啖。遽送出，至洞口，谢曰：兹岂偶然相会如此！顷茗与粥糜，非烟火物也。吾知子自尔无复饥渴之患矣。后再往，终莫识路。"
      },
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        "text": "晚充宝塔化主。天福中卒，年八十。"
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        "text": "汉洪真"
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        "text": "生滑州酸枣洪氏。既出家，即诵法华，通大义，且日课积数至万部。既而诣朝堂上疏，愿焚全身供养佛塔。或𧮂以为惑众，又于国家非吉兆，诏切责禁止之。真叹曰：是固善根浅而魔障强也，柰何哉！乃退居广爱寺，尽出衣󰊇施四众，寻无疾而终。其尸趺坐更数日，颜貌不萎变。阇毗，舌根益鲜洁，名重伊雒间，春秋才五十二。"
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        "text": "汉若虗"
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        "text": "隐居庐山以诵经，不出户室者累数年。江南李氏慕仰之，数征聘，终不起。每曰：老僧无德，宁敢勤上命如此哉！苟复频数不已，则吾有遁之深山穷谷，永与世辞而已尔。自是朝庭不敢强。或时以香茗衣物赐，犹引却者不一，则其清慎可知。干祐中，盛夏坐亡，身虽停久，略无摧败之色，秽恶之气。噫，异矣！"
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        "text": "宋师律"
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        "text": "姓贾氏，范阳人，唐丞相魏国公躭之裔孙。年十五，即于悯忠寺礼贞涉为师而落发焉。既圆具足，乃南游，咨扣心要。自唐季都汴，天下之人率以为归，故律之戾止，士大夫莫不宗仰。因营构夷门山中，以阐所学，诏以纪年，扁其寺曰开宝。命服徽号，荣宠多矣，而律视之蔑如也。干德二年正月二十三日，召门人垂训而终，春秋八十一，法腊六十二。太平兴国五年三月，迁轝葬于北部鵕䴊之原，进士贾守廉铭其塔。"
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        "text": "宋守真"
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        "text": "姓纪氏，永兴万年人。其先以黄巢之乱，西徙于蜀而占籍焉，至真则蜀产也。始冠，偶游圣寿寺，见修进律师而慕其行，遂依之薙落。习起信论于朗公，受法界观于光公，传瑜伽教于演秘阇黎，莫不皆臻心法之极要。四十年间，演畅无怠，因蒙赐号昭信。一日，谓弟子遇缘曰：出息不保入息，此虽俗谚而切于理，吾与汝其可不务乎？乃营二塔于广度院右，以其成于开宝之初，遂頟之。开宝四年八月五日，集众称佛号以逝，寿七十八，腊五十三。阇维，获舍利圆莹，葬之开宝塔云。"
      },
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        "text": "宋岩俊"
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        "text": "姓廉氏，荆州人。幼入空门，长圆戒德，乃复徧游衡庐，以探禅指。甞偕一友至凤林，迷道入深谷中，见满地弃掷皆金银物，其友遽色动，顾谓曰：此间幸无他人在，可攫也。且天与弗取，反受其咎，君其柰何不屑意哉？俊行未即应，友固请，俊曰：昔管宁锄园，遇金视同瓦砾。吾辈出家者流，尤宜慎守，贪戒而有媿古人可乎？然吾兹一身，衣食有余，得之亦复奚用？他日待吾把茅盖头，第当取以供众也。竟舍去。寻谒舒州投子山同和尚，投子问曰：昨在何处？曰：在不动道场。曰：既是不动，何由至此？曰：至此岂是动耶？曰：元来宿不著处。因许入室受记莂。久之辞还，路出汴京，为陇西公梁资所留，而捐所居宅为伽蓝以处俊。"
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        "text": "会周受汉禅，宠遇优渥。盖高祖、世宗皆于俊寔布衣旧，异日相见，每施拜跪，及是赐赉，故加厚云。干德四年三月，疾笃，弟子使医进药，噤不受。垂戒嘱后事，合掌怡颜而灭，享寿八十五，坐夏六十五。四月八日，葬全身于东郊之丰台村。寺额观音，一门三院，东西二堂，众常不减数。百五十年间，率饭僧万百千计，诚京城第一禅林也。赐紫袈裟，号净戒，皆周命。"
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        "text": "宋宗渊"
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        "text": "姓宫氏，高密人。幼习儒业，稍长，忽辞亲落发于东莱北禅院。俄参历江南诸禅席，以究明圆顿宗指。且嗜诗辞，每有吟咏，则以齐己为师法，曰：吾当练字煅句之时，缘情错虑，将高出曾霄之上，而深入重泉之下也。悉揽天下山川形胜，自以为无足惬己者，乃居宜阳柏阇山，以求其志。孤介修洁，凡俗不易造。见日，持诵观音普门品。盖甞有善相者，以渊为不寿而勉之也。太平兴国五年十月，令工作龛座如鹿顶，且趣之曰：明日要用，毋缓也。明日，果坐逝，年八十三。树塔于宝云之原而窆焉。所著述有西洛集行世。"
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        "text": "赞曰："
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          "至哉心乎，体本明静。孰蔽挠之，有万其境。",
          "如水斯波，如镜斯影，波非水生，由风之行。",
          "影非镜出，由物之质。风休水平，物去镜明。",
          "境灭心寂，念亦奚得。于三界中，动用俱息。",
          "以念摄念，摄所摄离，无思无虑，以至无为。"
        ]
      },
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十九"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "忍辱学"
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        "text": "持志科"
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        "text": "晋支孝龙"
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        "text": "淮阳人。美风姿，少喜清言，常以小品为心要。陈留阮瞻、颕川庾凯从之游。或嘲之曰：大晋龙兴，天下为家，沙门何不全肤发，去袈裟，释梵服，被绫罗？龙曰：抱一以逍遥，唯寂唯寞以致诚，剪发毁容，改服变形，彼谓我辱，我弃彼荣，故无心于贵而愈贵，无心于安而愈安耳。初得放光，便能讲解，学者追崇之。后不知所终。"
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        "text": "晋康僧渊"
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        "text": "西域人，生关中，梵相而汉语。有志操，诵放光道行为心要。成帝时，与康法畅、支敏度俱渡江。有才思，名誉甚远，著人物始义论等。畅常捉麈尾行，每遇名宾，辄清谈尽日。庚元规曰：此麈尾乃常在乎？畅曰：廉者不取，贪者不与，故得常在也。敏度亦有风韵，著传译经录行世。"
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        "text": "渊以清约自将，每行乞食，人初不知其贤。偶逢陈郡殷浩，浩与语终日，不能屈，为改观结友。琅邪王茂弘以鼻隆眼深戏之，渊曰：鼻眼，人面之山渊也。山不高不灵，渊不深不清。闻者以为名对。建寺豫章山，带江近邑，有茂林修竹之胜，奇比丘多过之，殁于此山。"
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        "text": "晋竺法乘"
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        "text": "不知何许人，敏悟绝伦。依竺法护为沙弥，护爱其清真有气节。护住持殷富。长安有男子，世奉佛。一夕，苍黄入寺，从护借钱二十万。护未答，乘年十三，从旁对曰：和尚意已许矣。客退，乘曰：观其人情色，非实借钱者，特欲相试耳。护曰：吾意亦以为然。明日，男子领其宗人百余辈，来请戒法，且谢借钱之过，曰：妄以世俗仰测道德为愧。自是乘名闻关右。后游炖煌，建寺，从之者如云。至武夫悍卒，戎狄顽很，向化革心。既殁，葬其处。　同学竺法行、竺法存，并以高洁致名。"
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        "text": "姓王氏，始名晞，字玄宗，东莞人也。少孤，天姿秀发，独事母以孝闻。年十六，求同郡杨德慎女茗华为妻。既纳采矣，而苕华母亡，俄其父又亡，继而晞母亦亡。由是感悟，易名出家。妻移书，以承宗奉祀之义劝焉。系之以诗，辞尤凄惋。度不为动，答书与诗，以见其志而绝之。卒究群经，著毗昙旨归行世。"
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        "text": "慧远之弟也。冲默有远量，长八尺，风神俊爽。年十四，读书日倍同学。年十八出家，与远俱师事安公，精究经论。在庐山，三千僧推以为冠。其姑为尼，名道仪，自江夏观化都下，持送之，止东安寺，卫军王珣因赏识。珣既请西域沙门僧伽罗叉出中阿含经，持为详定。后还山，豫章太守范寗请讲法华、毗昙。于是珣以书问寗：远、持兄弟孰愈？寗答曰：诚今日之二难也。王曰：然观其兄，则足以见其弟矣，又恶得而优劣哉！罗什致书，愿结为友。持欲游蛾眉，远留之，不可，曰：人生爱聚，若独喜离，何如？持曰：出家当以西方为期耳。径去不顾。时桓玄、殷仲堪在荆州，持无停意，止蜀之龙渊精舍，大弘佛法。刺史毛璩雅相倾挹，道俗争追崇之。有谯纵者，攻杀毛璩，据蜀自王。纵有从子道福，㐫悖尤甚，将兵入持所居，众惊溃。持方盥潄，神色无忤。道福至旁，持弹指漉水，淡然自若。福愧汗下，出谓人曰：大人故与众异也。以义熈八年卒。将终，谓弟子曰：经言戒如平地，众善由生。若行住坐卧，宜自谨经籍，在东间者以付道泓，在西间者付昙兰。遂殁，寿七十六。"
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        "text": "晋慧永"
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        "text": "生潘氏，河内人。年十二，师事沙门昙现，学于安公，而与慧远善。同游匡山，依止西林。有一虎随永，常卧室中，客多不敢造门，永每叱去之以进客。甞出邑，暮归至乌桥。乌桥营主醉，骑马当道，遮永不听过。永以杖指马，马惊走，营主堕地，因致疾，且就永寺悔罪。永曰：非贫道本意，必戒神所为耳。"
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        "text": "填南将军何无忌填浔阳，驻虎溪，请永及慧远相见。远拥徒百余，皆端整有风叙，高言华论，举动可观。永独执杖持󰊇，翛然而往。当时之人莫不高永公之标致，而伟远公之模范也。义熈十年殁，寿八十三。　又沙门僧融亦有高行，苦节通灵，能伏鬼物云。"
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        "text": "宋道渊"
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        "text": "生𭁵氏，不知何许人，出家止京师东安寺。善经论，潜光隐德，世莫知之。后开讲，使学者积滞冰释。移止彭城寺，宋文帝特师敬焉。没寿七十有八。　弟子慧琳，通内外，典诽谐，好谈笑，长于制作。然诞傲矜伐，颇为清议所黜。宋世祖雅重之，家见常升独榻。一日，渊诣傅亮，而琳先在座，不为渊礼，坐自如。渊怒见于色，亮杖琳二十乃已。后琳著黑白论、达性论，皆诋诃释教，颜󱸑之、宗炳駮之，各万余言。"
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        "text": "宋道温"
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        "text": "生皇甫氏，玄晏先生之后也。事庐山远公、长安什公，住襄阳檀溪寺。善大乘诸经，樊、沔间师宗之。吴国张邵填襄阳，子敷甞听温讲还，邵问温何如，敷曰：义解足以析微，道心莫之能测。邵躬往候之，后从容谓曰：法师如不弃，当处以别驾。温即日引去，曰：彼且桎桔我矣。邵叹恨。孝武建初中，自江陵诏至京师，止中兴寺。大明中，诏为都邑僧主。四年，皇太后造普贤像成，就寺斋房，庆赞感应真之瑞，赐钱五十万，诏辟斋房为天安寺。太始中殁，寿六十五。　有沙门僧庆善三论，惠定善涅槃、毗昙。僧嵩者，亦以能讲授闻，但莫年邪执，死时舌本先烂云。"
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        "text": "宋道亮"
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        "text": "不知何许人，住京此北多宝寺。悟解绝伦，神观英特，然性刚忤物。元嘉末，被徙南越，时人讥其不能保身。亮曰：业景可逃乎！与弟子智琳等十二人留广州六年，讲授众经，化行岭外。大明中，还止京师，法席复盛。著成实义疏八卷。太始中殁，寿九十九。"
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        "text": "同时有沙门静林、慧隆，俱有道行。林善涅槃经。隆甞卧疾，有送和剂至者，云秣陵令所送。授已忽不见，隆服之即愈，盖神授也。"
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        "text": "宋智一"
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        "text": "居灵隐山中，标致高洁，翛然有出尘韵，望之知其为世外士也。姿性善啸，引声一发，窅眇入云，抑杨纵翕，殊合律吕，飕飗凄切，听者生哀，谓之哀松梵。养一白猿，远放林壑，𥩟立呼之，调极清婉，猿则随至，谓之白猿梵。众因以猿父目之。若乃像前赞咏，塔下歌谣，或呗起经筵，或颂流斋会，使物类感之，则此心之虗灵进于善矣。"
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        "text": "齐昙迁"
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        "text": "生建康支氏。少出家，游心竺义，兼通孔老。善辞章，研究十地，甞注之以行世。巧于转读，梵声清婉，特拔终古。与彭城王义康、范晔、王昙首游。初居祗洹寺，后徙乌衣寺，终始一节，不为世俗变也。范晔既被诛，合门十二丧莫敢举迁，货衣󰊇营葬焉。孝武闻而义之，谓徐爰曰：卿著宋书，慎勿遗此士也。建元四年卒，寿九十九。"
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        "text": "齐法慧"
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        "text": "生夏侯氏，不知何许人。持律甚严，隐禹穴天柱峰，诵法华经，足不履人间者三十年。为汝南周颙所师礼，王公贵人得一识面，为一时美谈。终于所居云。"
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        "text": "梁僧乔"
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        "text": "生，吴兴之华氏。少隷龙光寺出家。甞闻前修立义同异于僧旻，且慕其论议英敏，抚掌屡叹，愿师事之。隆昌间，拉同寺僧整、宝渊、慧济、慧绍，请旻移住，以遂研究。疎衣粝食，贫寒不小变。阅三四年，优习经论。于是旻还庄严。时沙门慧生问旻曰：诸子优劣，可得闻乎？旻曰：乔之儒雅清虗，履今用古，固遗法之所寄也。整之精勤博综，情怀可重，亦同业之所推也。渊之心性偏激，济之尫羸，绍之资费萧条，虽不免于累，而皆有所成。则其志之同如此。天监初卒，年三十六。"
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        "text": "梁慧韶"
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        "text": "生丹阳之田里，其先颕川陈氏也。幼养于兄，以友悌称。年十二出家禀戒，游京扬，听庄严旻公释成论。仅再讲，即尽记忆通畅。因谓同学慧峰曰：吾如是，将非其所开之义浅欤？抑其善教然欤？遂更依藏法师于开善，钻仰日至。后依龙光绰法师，贫无以得论本，众共斥不许住。时方严寒，独一帔，因鬻之以资写论。久之，武陵王填巴蜀，邀与俱，训徒龙渊寺。甞讲罢，坐房中，见神人青袷服，致敬曰：法师幸常此弘道，当相拥卫也。先苦气疾，每思虑辄发，至是顿愈，法席推为成都盛。凡学者有失，皆自罚。性不骑乘，间赴贵家请，值雨潦泥淖，必策杖戴笠往。天监七年，忽染微恙，医者以猪脂药进，拒不服，而礼佛诵经，颜色怡悦如常时。候问者以为喜，乃告曰：吾兹无处不痛，政若败车行路，常患摧折，但自强耳。顷之，卒于寺之摩诃堂，是年七月三日也，春秋五十四。既卒，民有应始丰者，梦被摄至阎王所，闻趣迎韶法师。及至，王降阶合掌顶礼，还坐殿上，画文书作大政字，俄法师飞腾去。安浦寺尼梦送法师等五百僧登七宝梯，到天宫殿。"
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        "text": "梁慧皎"
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        "text": "未详姓氏，会稽上虞人。住嘉祥寺，好学，春夏讲演，秋冬著述。撰涅槃义疏十卷及梵网经疏行于世。又甞以唱公所撰名僧传黜隐遁而取荣显，诚非吾释割亲逃禄薙染本指，于是作高僧传十四卷，且曰：若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。后不知所终。"
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        "text": "梁昙准"
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        "text": "弘姓，魏郡汤阴人。出家从智诞法师受业，善涅槃、法华，住昌乐王寺。既承齐之竟陵王讲说，遂南渡，止湘宫寺。随席谈论，不惮涂沮。次公叹曰：此北道人，非徒其容止言笑可观，至于烈亮󳭪廓，扬搉理妙，殊有标致。临川王映、长沙王晃尤加钦礼。庐江何默、彭城刘绘造房接足，请诰戒，北面而成业者二百余人。天监十四年终，寿七十七。　寺复有智深比丘，亦魏人也。博综经论，天子王侯莫不宾礼。性好直言，无所推屑。每语及北方僭叛事，辄愠见于色。由是自致废弃，不甚显"
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        "text": "梁道宗"
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        "text": "荆州江陵人，氏族则未闻也。蚤岁薙染，居瓦棺寺。性修洁，动静有常度。力学，甘贫苦。齐末大饥，分卫不给，南游岭表，其道大行，且誓以死化诱。已而卒，寿五十余。"
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        "text": "法敝居延贤寺，其进业固穷，视宗殊未让。天监初，西游陆海，东归全楚，弘、宣有功焉。"
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        "text": "梁慧简"
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        "text": "有道业戒行，素以胆勇为建武王公门师。及王公出填荆州，邀与之偕。州治之东偏有别斋三间，尤便近，然空无人居久矣，盖以数见怪异而易致㐫恶也。至是而简得之，中一间以奉佛像，旁二间以安经书，以接宾客。简当卧未起，俄见一黑衣无目人从壁间出，倚门立。简时心目了了，即欲语不可得，然意念观世音不小辍。其人曰：知君精进，故尔相试。今能操守不乱如此，吾又安敢逼哉！忽入壁间，不复出。简徐起，澡盥礼诵讫，以倦复就寝。梦向所见人曰：仆自汉末居此数百年，为性刚直，多不能容。君既净行自修，故以相让，毋恐也。自此绝无他，虽历积载如一日，去后终无有继简者。"
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        "text": "魏道登"
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        "text": "生东莞芮氏，聪警有信力。闻徐州僧药明经论，挟䇿从之，悉究涅槃、法华、胜鬘。后从僧渊究成论，誉动魏都，屡见征聘。同学法度曰：盍行乎？随方适化，为物津梁。彼慧远拂衣庐阜，昙谛灭迹昆山，亦秪一时耳，岂可以今日比哉？及到洛阳，宠逮族属，以其本姓不华，诏易耐氏。玄侣追随，讲说斯盛。晚年居恒岳，遂终于报德寺，寿八十五，时景明间也。"
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        "text": "魏法贞"
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        "text": "未详氏族，渤海东莞人。九岁出家，居洛下广德寺。年十一，师事道记，诵法华经，意所不解，随以造问，遂通晓其义，记尤加奖。稍长，善成实论，与僧建齐名。时人以建文句无双，以贞为入微独步，且相友爱。每讲，听者千数，得衬施造像供养。清河王怿、汝南王悦并顶礼奉训戒。会魏德衰陵，以图南迈，以梁普通二年，贞为进骑所及而死，春秋六十一矣。　建，清河人。又有慧聦、道寂，皆记公弟子，学亦可尚。建南达江阴，止何园寺。武帝诏集僧于乐受殿立义，而建之业顿进，聦、寂不知所终。"
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        "text": "魏僧意者"
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        "text": "每聚徒于太山之谷山寺，寺有高丽像、相国像、女国像、吴国像、昆冈像、岱京像，凡七像，皆金铜范模，相好姝丽。列之殿堂，不置关钥，以纵瞻仰，而鸟兽无敢入者。故灵󱚉赞云：应感而来，诚无指属。谓其神通冥著，不知何所从来也。意束躬供养，迄于暮齿。"
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        "text": "将终之前一夕，见已亡沙弥礼拜云：违奉已来，常为天帝驱役，废修道业。窃闻天帝不久请师讲经，愿因一言，获免形苦。意即澡浴更衣，焚香端坐以俟。未几，果有冠服羽仪如世之贵显者入寺，而意竟逝。且其都讲维那职事之人，各在异邑，验其逝去，皆同日也。"
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        "text": "齐昙遵"
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        "text": "河北程氏子。少厌欲尘，而容色美盛。甞投法光出家，光公恐其或染或净，遣令返俗。资学既明，允当时寄。有魏擢为员外郎，非其志也，复请光公，而光公犹以前患不许。遵跪启曰：今毕命归依，永崇至道。如不允副，必从邪见，坏及三宝。光审其识至，即为授具，而就勗督之学。功逾一纪，一乘顿义，法界心源，并披析义理，挺超时匠。初化行洛下，流衍齐、楚、晋、魏，乃至燕、赵，通以言教，摄治相袭，而无著述。丞相淮阴王肱深器礼之。年逾七十，举为国都，寻升统。俄而小疾，坐诵维摩、胜鬘，终卷而逝，年八十有五。遵赋性清高，举止有法，开户褰帷，形无妄涉，口靡俗谈，目罔邪睹。然而敬爱前修，抚循后进，世罕其比。光公终日，遵方居齐州，闻讣，号恸闷绝，从床坠地，热血涌口，其孝如此。"
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        "text": "齐昙衍"
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        "text": "南兖州夏侯氏也。生而齿牙具，人以为异。七岁入乡塾。十五，本州推择充都公事，暇则听讲僧寺中。十八举秀才，至邺都，过光公法席，即禀归戒，究心佛乘。年二十三，遂依光祝发受具，愈益进学，至忘食息。或有所疑，咨之硕宿，皆辞让不能对。甞顾谓其徒曰：吾从师以来，心有未悟，每思之而得。譬犹低目面墙，冥无所睹，稍延颈出户，则近远斯见。由是玄化所被，自齐、郑、燕、赵，靡弗辐辏，虽遭缘沮，安苦莫变。故赵郡王叡、上洛王元海、胶州刺史杜弼，懿戚重臣，深加敬奉。仆射祖孝征奏为国都。隋开皇元年三月十八日，合掌称弥勒尊号，颜色怡悦。日正中，乃逝于洺州卢氏。先是，有梦衍服朱衣，髻垂肩上，二童侍后，于空中向西北行者，世以为生天云。"
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        "text": "齐僧远"
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        "text": "性踈诞流宕，不修细行，住梁州薛寺。武平三年，梦一大人切齿责之曰：汝是出家人，面目如此，犹自纵造恶，何不取镜照之。觉而惊悸流汗，日映盆水，见目旁色黯然。初以为垢腻也，遽扪涤之，忽眉毛随手堕尽。大创艾，每事必循律法，罔敢戾。月余，复梦前人喜曰：知过而改，是之谓智。勉之，毋蹈往辙也。明日，面目津润，眉毛稍出。由是修练，为乡里所归。"
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        "text": "河内史氏子。少厌尘俗，尤遵戒检，诵经凡三十万言，日夜忆持以为常。年满，从道覆律师受具，又依之。听禀精励，匪流辈比。后赖光公陶染而变通之，遂卒宗于光公云。定州刺史侯景钦慕，延奉供给，仆射高隆之亦加礼荣异，于是漳濵被其玄化。及景为行台，邺东造大衍寺，隐弘播轨范，五众师仰，随问决判，文义雅正。时有沙门道乐，行解相兼，物望同美，故邺中谚曰：律宗明略，惟有隐、乐。其名之重如此。然隐性不畜弟子，祖臂独游，衣钵常随，如鸟之翼。印土以东，善于持律者，其惟隐而已。年六十有三，终于邺之大觉寺。著钞四卷，行于世。弟子十余人，皆成器可嘉尚。有洪理者，著钞两卷，后为智首开散辞义，更张纲目，厘成四卷，所在咸诵云。"
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        "text": "姓刘氏，朝歌人也。五岁入乡塾，通所习诵。六岁甞随其季父入佛寺，辄礼拜赞叹。九岁偶阅涅槃，即厌世求出家。年十二，投道药禅师薙落，往来相土，东都识者谓之圣沙弥。后潜林虑山，诵法华、维摩经，甫浃旬，二部俱习，兼通其义。俄又入洛，名声借甚。秊十五，讲法华，酬抗疑难，莫不叹伏。善诘问，好征核，而容貌黎瘠，故时人为之语曰：黑沙弥若来，高座逢灾。会岁歉，茹蔬纫草，以免饥冻。而专意涅槃，精神日进，遂从光公禀具戒。寻候父疾，至则殂矣。因手度母氏女兄，携入邺都。夏于少林，秋还省觐。荐荒之际，未谐宁谧，众请弘演。于是以十地、地持、楞伽、涅槃等部，轮贯不已，并著文疏。且机筭无挠，纪纲有截，故时人复为之语曰：京师极望，道场法上。年垂四十，游化怀、卫。顷之，大将军高澄奏为昭玄统，掌录僧事。及齐革命，职仍旧。文宣御㝢，诏授菩萨戒，帝躬布发于地，使上践焉。天保二年，诏废鹰师曹地为报德寺，且树宝塔，为太皇太后祈冥福。未几，升大统。初，朝廷议置十统，而病其称号不异，以奏。帝手注其状曰：上法师可为大统，余为上统。"
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        "text": "高句丽国丞相王高德致书问教门端绪，具书答之，不录。诏住相州定国寺，又以施利营修定寺于邺之西山。山本名合水，于山之巅造弥勒堂，供百五十僧。"
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        "text": "齐亡，周氏废教，上自尔俗服隐居，祈生弥勒内院，不复至修定寺矣。大象初，隋文相周，渐隆大法。上闻之，喜形于色，体虽羸弱，遽以袈裟覆顶，使弟子舁之至修定寺，合掌三礼，右遶而出，即合水山舍，诵维摩、胜鬘经等而卒，二年七月十八日也，寿八十六。撰增一数法四十卷、佛性论二卷、大乘义章六卷、众经录一卷行世。弟子灵裕有传。"
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        "text": "陈洪偃"
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        "text": "生会稽山阴谢氏。祖茂恭，隐居弗仕。父藏，梁衡阳王僚友。偃弱龄出家，风神颕秀，习内外典籍，有誉州里。及长，游京邑，徧听数论，卒受业于龙光寺绰法师。阅三四载，能尽造其幽奥，众归之，盛弘成实。爰及诸部，披解无前。时宿齿方底滞旧章，莫之疏发，偃独扬清激浊，靡所挹让，由是来学以其矫讦而踈焉。遂养志闲房，高尚其事。"
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        "text": "梁太宗之在东朝，爱其俊秀，欲致其还俗为学士，偃固恬退自守。会武帝悉征大德于重云殿讲演，偃年腊最少，坐席尤远，然抗论入神，帝加赏识。俄以戎羯之难，饥馑相仍，因徙缙云，乐其泉石。未几，逃避山𭁵，罔或安堵。梁长沙王韶填郢，邀之渚宫施，而渚宫倾覆，上流阻乱，便尔东归若耶、云门，乃遍游历。甞登吴升平亭，赋诗以纪其兴，语见别集。陈天嘉初，聚徒设筵于武宣寺，每讲隙，必游钟山之开善、定林，以息心宴坐。所赋诗不录。诏馆伴北齐聘使崔子武称指，凡赐赉皆固辞。五年九月二十一日，以疾终于宣武寺，寿六十有一。以其月二十九日，奉全身尸陀于开善之东冈，从治命也。文集二十卷行世。"
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        "text": "陈慧明"
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        "text": "不知何许人，以其状貌类胡，世以胡明目之。泛采经论，博览书史，然其奇辨宏论，捷出曲引，侪辈莫之抗。天嘉中，朝廷每营斋福，民俗风靡，明独骋其利口，多致迎聘，众亦推让弗与较。于是明牵引古今，包括孔、老，务使听者忻惬而已。大建五年，将事北伐，遣大都督程文季等领兵淮浦，气加齐垒，而胜负未分。上甚忧之，乃于大极殿命龟以卜。忽腹纹长裂，君臣相顾有惧色，率以为不祥之兆也。即斋百僧，既行香讫，始陈斋意。明遽应声敷叙，又述其缘起曰：卜征龟破，可谓千里路通。盖龟腹之纹，俗所谓千里也，当时以为一期浮饰尔。及军次大小岘，所战辄克，取秦、泾、和、合四州以归，下诏奖谕。故明承此，为业益隆。其于宗猷，尤号达悟，后莫知其终。"
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        "text": "陈法朗"
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        "text": "姓周氏，徐州沛郡沛人。祖奉叔，齐给事黄门侍郎、青州刺史。父神归，染员外散骑常侍、沛郡太守。母刘氏，梦神人乘宫殿入怀，而身等虗空，觉则四体轻安，因以有娠，五辛杂味，斥远不御。及朗生，孝敬纯备，有志操。稍长，诏隷假节、宁违将军。徐子彦北伐，独念以为：兵，凶器也；身，苦因也。杀人以贵己，虽战胜而获封侯之赏，然且不为，而况于未可知者。"
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        "text": "梁大通二年二月二日，遂薙落于青州，游学扬都，从大明寺宝志禅师受禅法，听彖律师讲律，究成实于南㵎仙师，研毗昙于竹㵎靖师，誉动京邑。但以鹫山绝唱，龙树遗风，嗣续犹存，固当探讨。于是摄山止观寺僧诠法师，方以先德朗公之道行于世，乃复餐禀智度中百十二门论、华严、大品等经。永定二年十一月，诏住兴皇寺。学徒云会，挥汗屈膝，阐经论各二十余徧。大建十三年九月二十五日，迁神寺房，寿七十五。即以其月之二十八日，窆于江嵊县罗落里摄山之西岭。"
      },
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        "text": "初，朗公既以中观玄旨默授僧诠，而诠以授朗及辨、布、勇等，且谓此法精妙，识者能行。故经云：计我见者，莫说此经；深乐法者，不为多说。良由药病有以也。于后展化，皆莫高于朗焉。"
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        "text": "昔神僧宝志，甞记寺有青衣开士，广弘大乘。又南陌居士杜法粲，秊逾八十，毕命归心，甞梦寺内幡华伎乐，畐塞堂殿，缁素充牣筵席，至是尤验。"
      },
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        "text": "净人解斋，击钟失候，朗侵晓叩户催之，而䲔󱒞自响，斯亦感应之道欤。"
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        "text": "东宫叔宝义集春殿，躬述朗所竖假名。义卒，复著铭以见志。"
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        "text": "太子詹事济阳江总志墓。"
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        "text": "隋法愿"
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        "text": "生河西之任氏。性警达，颇高尚，不偶侪侣。夙以白衣东游邺都，齐昭玄大统法上与语，奇之，因摄受而薙落焉。于是周行讲席，求法无怠，而仰踪波离，专工律部。凡东夏所传，皆制义疏，妙会异同，立破诸家百有余计，时号之为律虎焉。至于断处事途，多从文相，商度结正，佥议攸归。诏充大庄严、石窟二寺上座。及隋受禅，又诏主并州大兴国寺。频登纲管，御众有方，论者美之。开皇七年六月二十二日，唱灭于所居寺，寿六十有四，建塔葬于城之隅。所著唯四分是非钞仅存两卷，余并散失。弟子道行、龛等，足以承统亢宗，名重当世。"
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        "text": "隋法安"
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        "text": "生枝江田氏。幼出家，年十八游金陵。初听成实，后依兴皇朗公究中论，于学侣中标名三绝，盖谓其风仪颀秀，义解优深，精进洁己也。每以涅槃异指令众攻击，虽雄辨莫之屈。其于朗公，问领如响。既而朗曰：义穷乎？对曰：义若恒沙，何可穷也。时学者多以安自名，于是独以沙、安别异焉。三论、四经皆唱演不替，且制广初、鹿角等章，流播江汉。俄而从成禅师习定，不噉僧食，不饮浊浆，琢磨心性有如此者。春秋六十七，终于等界寺。寺西望沙州，即处士刘虬注法华经之地，今经台余址尚存。"
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        "text": "隋僧渊"
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        "text": "李氏，蜀之广汉郪人也。家饶财，及渊之生，天雨钱而禀涌粟，盖其福报然欤。年十八，投乡之康兴寺薙落。俄入京，依陟岵寺沙门僧宝习定。少与同寺毅法师善，至是复同游学。毅尤通外典，工草隷。及周氏废教，即还毁所居故寺。隋兴，更新缔构，领匠伐木，偶久雨，祷之辄霁。造塔相轮，必欲以金为之，复掘地获金，以充其用。后架桥锦江上，或传诸葛武侯甞沈铁𬭚水中，长八九尺，径三尺，计世亦未之见也。桥成，𬭚自浮至，既又失所在，人以为神。毅以仁寿二年十二月十二日终，春秋六十九。渊曰：我顾可以独留哉！再阅日乃终，春秋八十四。遗言同葬，故弟子不敢违。"
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        "text": "隋僧世"
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        "text": "青州人也。负帙问道，迹遍齐鲁，气雄而志壮，谈论之际，人莫能当其锋。开皇入京，住兴善寺。仁寿初，奉诏送舍利于莱州弘藏寺。四年，又送于密州茂胜寺，皆置塔。"
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        "text": "隋富上"
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        "text": "莫知其何人。每见之于益州，夜宿净德寺，昼则悬笠路旁，坐其下看经。人之往来者，未甞要呼使之施，或掷钱笠中，亦不为祝愿。然所处静僻，虽日有所获，复几何？敬信者过而谓之曰：城西固城地之阛阓者，舍彼而就此，何哉？富即答曰：得一钱两钱足矣，何以多为？"
      },
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        "text": "陵州刺史赵仲舒，素酷吏，闻而往试之。骑过其前，佯坠钱一贯于地，不顾竟去，富看经自若。去稍远，仲舒令人返求其所坠钱，富亦略不问。仲舒遽自返而扣富曰：汝见我坠钱地上乎？曰：见。曰：钱今何在？曰：见一人取去。曰：汝终日此坐，莫能得一钱，偶有贯钱可取，不取而听他人取之，则汝用心何如？曰：我无是物，又恶敢妄认哉！仲舒曰：汝身上袈裟，予我得否？富随叠而与之，且曰：公能持去，将复有施者，可谓得失一致。仲舒下马礼谢曰：弟子家世仕周，逮兹三代矣，而所见僧，不啻千万，然少不贪者，闻名故谒，非有他也，请往陵州供养。富曰：甚善，愿公慈恕政治，以安百姓，则所以施贫道者多矣，尚奚待夫四事哉！仲舒叹息辞去，富亦寻遁。后益州人苏相者，遇之扬州，其颜貌常如秊五十者。"
      },
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        "text": "隋明芬"
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        "text": "相人也。当齐时，西竺耶舍三藏以传译之学名天下，芬志慕之，于是请教而师事焉。开皇之初，四海混一，诏与梵僧对翻法本，而职专检失。仁寿置塔于慈州之石窟山，诏送舍利以往，不敢忽□。"
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        "text": "隋法韵"
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        "text": "苏之陈氏子。博学有操守，既穷孔、老诸书，下逮子集，若王僧孺等所撰󳬴志，莫不忆持之。尤工席上经呗，斋导待之而备。古导文百余卷，经声哀啭，七百余契，尤所通畅。以故邀延者叠至，奔走赴应，日不暇给。年三十，乃于正旦悉痛断不复事，即览华严，能覆诵无脱谬。俄依栖霞受禅法，又往参泰岳灵𪨷，行般舟三昧。暇则汲水破薪，扫除廊庑。晚归乡里，会浮石名像烧烬无复存，韵欲再图，不委相量，遂于置像故基，礼八万四千塔，以求感应。忽遇野姥，得书一卷，偶视之，则像之因缘度样也。因一依而造之，大获征验。又甞居海中阳虎岛，飓风鬼物，燕寂自若，日中麻麦，寒署布艾，死不变。仁寿四年也，春秋三十五。"
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        "text": "隋法顺"
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        "text": "京师之延兴寺僧也。后住江州庐山东林寺。仁寿中，诏即其地置塔，葬舍利。"
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        "text": "隋明驭"
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        "text": "瀛人也。学精涅槃、摄论。开皇八年，益从迁师咨扣，其所造诣，未易量也。性弘恕，或怒诟之，无忤容。住无漏寺，负笈之徒，肩骈迹累。仁寿诏送舍利于济州崇梵寺，施者山积云委，用以搆塔，无所欠。"
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        "text": "隋智果"
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        "text": "会稽剡人。材美有志节，诵法华经知大义，尤玩文笔，时人颇推重焉。字画逼右军。炀帝在晋邸，或以其书上，召令挥洒，果难之，叹曰：吾出家人，乃为王门役耶！诡以目昏辞之。王怒，囚之江都，使守宝台经藏。及入正东宫，出巡江都，因上太子东巡颂，其序略曰：智果振衣出俗，慕义游梁，感昔日之提奖，喜今晨之嘉庆。遂下令释之，赐钱一万，金钟二。召入京师，居慧日寺，终东都"
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        "text": "隋靖嵩"
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        "text": "生涿郡固安之张氏，十五岁出家。有沙门靖融，秦究杂心，兼通大小经论，嵩始依之。每以奥义问融，融莫知所答，因劝使往京邺受学，曰：必成大器。既登具，从太学寺融智律师究涅槃、十地论。寻诣晖、云二律师所求诲，唯未遑详阅小乘为恨。复就道猷、法诞二论主探讨成杂，凡婆沙迦延、舍利弗等，皆旁通博揽，声名借甚。齐琅邪王深加器重，每春聚徒设席，奉为法主，以励后学。属周氏之变，遂偕玄侣法贵、法偘等三百余僧渡江。时宣帝遣侍中袁宪至京口礼接，继遣驸马蔡凝宣旨云：至人以身许道，法师等义明治乱，归寄有叙，深可嘉尚。宜于都郭大寺安置，所司供给，务令周洽。于是僧正使嵩贵对弘听，众余五百。会天竺真谛三藏既译摄、舍二论，而未之讲授，法门法泰独得其传。嵩咨决数年，遂臻壸奥，自佛性、中边、无相、唯识、异执等四十余部，其实则二部所区分也。隋开皇十年北还，诏改前京兆王寺为崇圣以居之。专开摄论，撰摄论疏六卷、杂心疏五卷，九识、三藏、三聚戒、二生死等玄义行世。炀帝在蕃邸，出填扬、越，立四道场。甞召嵩，嵩不起。及御宸极，召之，亦固辞。门人问其故，曰：沙门名解脱，何返自累如此？吾昔游两都，屡加劳役，虽内道场，不如物外。故其诵修垂三十载，精苦犹一日。其手按膝跪，扣头之迹，久而宛尔不灭。性爱文藻，乐泉石。大业十年卒，寿七十有八。"
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        "text": "隋慧瓒"
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        "text": "沧州王氏子也。壮年出家，志慕高远。受具后，听毗尼于定州黉宇，每讲至财利，则法师欲以为难，即制断，瓒闻而薄之。时襆中有钱三百，辄弃去，自尔终身不言财利。周氏之虐，避地江南。开皇间北归，居赵州西封之龙山，引摄学徒，以离著御心。身服头陀，行兰若法，方来之士盈二千指，而誉蔼河朔。秦王俊填并部搆开化寺，召瓒主寺任，而治众一崇定业。尤严于布萨，弟子明胤禅师遵守罔或怠。晚还邺受徒，殊克自振。及京师建禅定寺以追度献后，诏与名德数。久之，或邀居终南山之龙池寺，请益者骈集。俄卒于山舍，春秋九十有二，大业三年九月也。弟子志超，见别传。"
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        "text": "隋慧常"
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        "text": "京兆人，住日严寺。其为梵呗，能却嚩弄响，使声发喉中，而唇舌不动。与人并立，非素所识者，诚莫之推捡也。自文皇逮炀帝，虽法事之隆一致，而呗学则有家风之异，不相推许。至于常，则推心丧胆，称善而已。众有欲効之者，率莫能及。晚入东都。玄感之叛，强常为主。齐会玄感败走，匿关陕间。或谓其甞非斥国家，诏捕得，械送东都。至莎栅，客止之曰：毋往，且见戮。常谢曰：宿债可逃邪？竟就死，年四十余。　又有道英神爽者。道英喉颡伟壮，词气雄远，若夫数万众中，犹能以音吐高出。兴善殿基阔十畆，窻櫺门扇，高大厚重，不易动摇。英引众绕旋，余响所至，皆为震撼。"
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        "text": "爽工游嚩，联绵曲折，奢促惬心，并居兴善寺。　贞观中，豫州照机寺昙宝禅师者，辟谷练形，戒行无玷。年六十许，帝讲观音经，开导士俗，而韵调讙亮，特异凡伦。每静夜，于寺塔基上赞礼。其语言文字，周三十里，闻者历历可辨。"
      },
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        "text": "隋慧辨"
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        "text": "齐人，住泰山灵岩寺。大业中，年逾七十矣，与同里神辨来游襄部。其学研究天文地理，预陈休咎，其验如神。甞谓：禅居寺固尽山势，奈何于前起阁，招致諠诤？后果不诬。有俗士请视坟茔，周历原阜，指一所曰：此可以足食丰财，入土三尺当获粟一升，又一丈则当获五色文石二片。皆如其言，遂以葬。故其家殷盛，至今且未甞一夕废观宿度云。昔裕法师每谓予以晋之道安亦妙斯术，其注素女经最为切要，独恨失其本耳。时一僧偶获以献，日披揽不小置，叹曰：世以弥天目安，吾始凝之，今而后斯信。此虽四纸，综括无遗。时方太阴犯井，遽曰：井，楚分野。太阴水征，楚其被水乎？未几，汉江大涨，襄城之不没者仅一板。"
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        "text": "儒者袁山松闻其该博，造之以论子云太玄。辅嗣易辨曰：扬、王之道，似未甚渊奥。松、山勃然变色，以辨为嫉贤。辨曰：公何信古之过，然未覩其谬耳。因为举太玄而贬駮焉。"
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        "text": "性好𬬻火，得钱则市丹砂𫓪汞物。或语以当慎出入，宜防盗。辨曰：无畏也。推盗之法，必以遁甲六丁月朔加气，今如此，无畏也。"
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        "text": "义宁中，南游岭表，不知所终。"
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        "text": "隋洪林"
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        "text": "太原人，氏族则未详也。少入道，住并州大兴国寺。一室独处，积五十年。除饮食便利外，其余将迎，足未甞逾阈。然气貌都雅，操履静退，见者严惮之。故其寺僧虽多，莫不仰以为模楷焉。武德间卒，寿八十。"
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        "text": "唐智周"
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        "text": "字圆朗，姓赵氏。其先徐州下邳人，晋渡江，徙娄县之曲阜。性姿超邈，小学之岁，事流水寺滔法师出家，服勤左右，无怠寸阴。未几，负笈趋大庄，严爝法师以理前业，为留一纪，未惬所怀。逮金陵失守，海㝢混一，自尔东归，开弘大法。久之，徙居马鞍山慧聚寺而晦迹焉。俄复出山，利济群众。既而江都发难，天下土崩，乃泛然无系，而与道俱。武德五年七月五日，以疾终于天䇿城南武州刺史薛士通舍，春秋六十有七。是年十一月二十日，途路夷静，弟子法度等始克奉柩归于山中。贞观四年二月十五日，弟子慧满等设圆坟于西岭以葬。惟周静研心性，远谢识情，提奖后昆，崇尚先达，兼善图史篇什篆隷草楷，与兄宝爱并著名南北，而事功之伟，则周莫之让焉。时有回向寺沙门道恭为之赞，文多不载。"
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        "text": "唐智命"
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        "text": "姓郑氏，名颋，荥阳望族，世以文章显。命始仕为羽林骑都尉，旋弃去，听吉藏法师讲三论及法华等经，归诚空寂。大业初，仆射杨素见而器之，荐为中书舍人。越王皇泰间，迁御史大夫。王世充既弑越王，僭即尊位，国号郑，改元开明，命仍以旧官辅政。时唐已受禅，太宗以天䇿兵逼西苑，世充殊窘，于是命与其妻互相鬀发为僧尼，曰：吾愿满矣。即著伽黎，持锡杖诣世充曰：郑颋今出家矣。世充大怒，遣左右斩命，命喜曰：吾愿又满矣。因徧礼十方佛，口称般若，索笔书偈辞世曰：幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。遂挹别亲故，合目俄顷曰：可下刀矣。逮终，颜貌不变。"
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        "text": "先是有僧善相，谓命曰：卿头颅额𩓱，法当富贵。然狼顾，宁能得死于牖下乎？答曰：必如所指，则诚获我心。每见诸人以卧疾死者，精神瞀乱，倐就后世。正亦不如发弘誓愿，境观坚明，刀落气断者也。其妻比丘尼，后住洛州寺。"
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        "text": "唐玄鉴"
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        "text": "泽州高平焦氏子也。年十九，即辞俗住清化寺，从远公学，经论靡不采涉，然于涅槃尤淹贯。隋季之乱，所在塔庙皆煨烬，僧侣馁瘠填沟壑，鉴缊麻蔬粝，持守弥厉。岁至登稔，乃归乡里，鸠聚营建，以复其故。于是缁素信向，土风为变。且严于饮啖，见嗜酒者辄面谏，极言过状，稍不改，则求其器具碎之。豪族方燕集，闻鉴至，率趋避。每工役或遗酒肉使犒劳，则曰：吾宁不起，盖必不敢以地狱业累人。悉挥去。有长孙义者，甞致物两舆，鉴辞之如前说。义怒，思以他事中伤之，夜梦神人以刀逼，即投忏悔。时疫疠炽甚，死者相枕籍，苟从受戒，断酒肉则免，虽已病，亦寻差。"
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        "text": "始李迁日沈酗，后涓滴不入口，谓人曰：吾昔卧病牗下，莫知所济，幸鉴师偶过，我病因己。自尔畏之如毒蠚。又濩泽县李录事死而葬之，且七日，其妻闻有声曰：计吾世寿犹可六年，而司命误置我鬼录中，阎王纵令浮游人间，吉凶事无不知。念卿贫窘，兹欲以卖卜为卿利。久之，复曰：吾欲往鉴师所听法。妻乃往，张幕帟障蔽屋角，问之，应答良酬。鉴开涅槃、十地、维摩，四时不辍。老而强徤，今年八十三。"
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        "text": "唐智保"
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        "text": "河东人。弱龄入道，不轨流俗。既受具，尤拥节自厉，略涉坟索，詶应玄儒，辞彩烂然，时所嘉尚，律部遐被，寔赖斯人。初住胜光寺，晚住禅定道场，供施丰积，未甞妄以受用。僧众四百同一堂食，瓜菜诸物，人必多取香美者，保随得即啖，且留其子，恐伤种相，其知法之详如此。及投老胜光，行业弥峻，虽直岁灌溉园蔬，亦躬持漉具以往，藁秸之微，必每掇拾聚敛送竉下。武德之季，疾笃而神气益明爽，谓其友慧满曰：吾兹死矣，而识犹不能超胜，柰何？满诘之，答曰：来阴似作守寺神耳，然止在西院佛殿中，吾频以善法欲离去之，终不可得。言讫而绝。自尔人莫敢辄至其所指之地者，盖其风威有在也。"
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        "text": "唐慧𫖳"
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        "text": "姓李氏，族出陇西。因十一世祖重，以晋都亭侯南渡，为江夏人。𫖳十岁，师事舅氏光严寺明智法师出家。于时陈帝雅重仁王，每岁必选名德，盛开法席。而𫖳以弱冠，获预斯伦，其声光之被可知矣。及天厌陈德，隋运克昌，从苏州刺史刘权之请，爰处通玄，依瑞像而弘唱焉。隋之季世，避地毗陵之显灵、瑞相二寺，寺有沙门智󴈎、智猛，相继敷阐。方杜威僭号，高祖既定天下，遂征之入朝。始威犹怀进退，𫖳为说宿因，威接足呜咽以别。余杭沙门道显、法济等，素禀成实，至是益进所造诣，意有施奉，𫖳一麾去无所取。于是就远行、龙泉二寺，饰金铜弥勒像各一躯，坐高一丈五尺，用结再生之缘。贞观初，又助大德慧仪法师构瑞像殿。未几，吴县令陈士绰邀开法华、涅槃，文轴将竟，遽以麈尾付门人智奘曰：强学待问，无替慧风。怡然瞑目，其四年十一月也，寿六十七。窆于白虎之南岭，弟子等千余人植󳬴纪德，江王学士诸麟制文。后复建砖塔五层，常州沙门法宣制铭，兹不录。"
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        "text": "唐慧𫖳"
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        "text": "俗姓张，清河人也。晋渡江，居建邺。世业儒，蚤岁进艺庠塾。父正见，以文章檀名陈代，自有集。𫖳志必离谢尘累，二亲以其不可夺，而姑听其为道士，未即薙落。陈大业中，因得以北校法华经入选，恩获度，住同泰寺。二亲闻而喜之，闾里眷属皆贺，盖其初不知也。陈亡，止江都华林寺，从解法师究成实论。隋开皇末，炀帝居晋邸，就京师构日严寺，盛󱸑海内，硕德弘演。𫖳与其间，且得纵观异部，博采新闻，乃归宗龙树，研中百般若、惟识等论。沙门智首、道岳时相往来，而律师玄琬尤加钦挹。贞观十一年夏，风疾屡作，谓门人曰：吾形势不久矣，宜加敦勉，无贻后悔。又曰：脱识神昏昧，非时索食，汝辈不可妄从，以成末后之罪。及瞑，果索粥。或告以斋时既过，即嘿然而逝，其年七月二十六日也，春秋七十有四。始凿穴于高阳原西以葬，后徙南山丰德寺之东岩，且勒铭于石龛云。然其文无作者之名，则澄照所作可知矣。且其自叙以为予学年奉侍，岁盈二纪，专事持犯，及游历四方，以广闻见，寔亦禀承于和尚尔。"
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        "text": "唐宝岩"
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        "text": "住京师法海寺，气象间放，情存道俗，时人共以说法师目之。盖其讲经论与诸德异，故章句辞义一切略去，直以福门善道、幽途恶趣之事生其欣厌。又引观公导文、王孺忏法、梁高、沈约数十家证成之，能使听者脱佩解衣，抽簪投钏，而塔寺之雄，供养之赡，资以有济。或诘之云：夫说法者当如法说，若阴界空则未之说，而但本生本事何如也？岩曰：阴入生死轮回之主，浊世情钝，指为睡眠，吾故以本生本事张之。苟因而寤，则本生本事亦空矣。其随机化物类此。贞观卒，所住寿七十余。"
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        "text": "唐慧持"
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        "text": "俗姓周，汝南人也。隋开皇初，父守豫章而生。机警颕寤，少游历以达其志。至丹阳，以息慈事开善满法师，诵大品日五纸。甫弱冠，身长八尺，貌雄伟，威仪整雅，目不回视，故时称为象王持。既而听东安庄法师、高丽实法师三论，兼善庄、老、易、史。隋初，越公杨素治兵淮海，闻其风而造谒焉。季年，天下扰攘，因避难禹穴，住弘道寺，盛阐三论、大品、涅槃、华严，颇复发明庄、老。如是阅三十载，常坐不卧，勤苦无怠。贞观十六年八月二十三日，且谓弟子曰：急作食，吾欲往他方教化。时至，食已还房，跏趺绳床而逝。始见者以其入定，三日不敢动。会稽丞杜伏护，蔬素士也，每参礼，不间内外。至是忽闻异香，就视之，化矣。葬大禹山，寿六十八。"
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        "text": "唐道宗"
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        "text": "生冯翊卫氏。弱年从释，专志大论。周废二教，遁返俗服。隋有天下，即剃落，住同州大兴国寺，盖其先所居地也。敷弘连席，徒侣鼎臻，檀施填委，共给丰裕。隋大业末，岁荐饥，羸氓馁士，莫不襁负就食。其名与蒲之道逊，并称关河之间。众举知本寺任宗以丧乱来，僧无律仪，乃躬抵京辇，迎至沙门智首中夏讲说。率其属三百余人，横经以听，无倦色。释文至结界篇，乃至寺无净地，不可以护法受夏，因停讲翻秽。又每布萨，未甞说，欲至训涉，必对之流涕沾巾，歔欷不已。贞观十二年，以疾终，春秋八十有五，窆于城东。"
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        "text": "唐智正"
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        "text": "姓白氏，定州安喜人。年十一落䰂，父母亲戚对之涕泣，而正颜色不少变。其师识其宿习而勤教育之，则业日加进，奉戒精严，俦类叹异。齿方弱冠，而慧声被遐壤。隋开皇十年，朝廷广延英哲，遂偕昙迁禅师入京，诏慰劳，住胜光寺。仁寿元年，左仆射虞庆则造仁觉寺，奏请居之。俄依终南至相寺渊法师二十八年，外弘法化，内明定业，自课六时，不涉尘世。贞观十三年二月二十八日卒于所住寺，春秋八十有一。弟子智现等龛其遗质，凿寺之西北岩而藏焉，有铭记可见。现少咨承，略无乖忤，凡所著述，并现笔受。当其端坐思惟，随语随书，立侍其旁，虽久历岁月，终未甞使坐。或夜深困倦颠仆，正辄呵曰：昔人翘足七日，其诚敬如何哉？今尔轻慢致然，象未可悼也。讲华严、楞伽、胜鬘、惟识等，莫纪其徧数，并为钞记，独华严为疏。"
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        "text": "唐智󳫠"
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        "text": "姓张，襄阳人。六岁出家，为润师弟子。润命受教于哲法师。哲于襄阳固僧望，自有传。初诵法华，日五纸，亦粗通大义。既而依吉藏法师于京邑，听才两徧，命之覆述。拔问曰：一乘为云，遂分为三。亦可一乘为雨，分为三否？众莫敢对。藏曰：此问良善，竟以大法嘱累。于是还乡里。会群盗扰攘，昼伏夜逃，靡遑宁处。贼平，住耆阇寺，讲不辍，岁必五徧。门人法长见住梵云寺，领徒承业。"
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        "text": "贞观十四年九月十七日，信士张英邀于其家宿集，竖义开题。或问今昔三一之指，󳫠未及对，即告棱法师曰：智拔兹与乡里大德檀越等相别矣。遂迁化，而颜貌如生，趺坐坚正玄素，合境叹惋。州牧蒋邸躬临烧香，赠帛百疋，墓所设斋。寿六十六。"
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        "text": "唐玄续"
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        "text": "姓桑，蜀郡成都人。既久辞俗。涅槃、成实学有宗趣，而法华则常所讲演者也。然风致高雅，习外典，工草隷，著述美赡。且折节倾下寒士，而富贵名胜辄不为屈，反凌辱之。梓州东曹掾萧平仲，梁室之裔也，偶与谈论篇什，深加揖让。平仲曰：每闻师居常蔑略，今蒙礼遇如是，深媿非人。续曰：蔑略其所当茂略者耳，今明公其可蔑略哉？仲曰：师从来不尔，兹岂实意特虗貌耶？曰：贫道待公之虗实，亦犹公待续之虗实。相视一笑。"
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        "text": "甞制宝园寺󳬴，其铭曰：老称圣者，庄号哲人。持萤比日，用岳方尘。属有道士冯善英奉旨祭江，过之，见以为弹斥，谓续曰：为文以美其教，此理之常也，何至诽毁他教如此？即除改之，不然我且闻上。续曰：制作体势，若安能知？若欲以威脇而使有所改，我寺庄近迫京师，每岁收敛之人皆与朝廷诸贵往来，君所为不法，其不可以闻于上乎？英独大恨而已。每叹庄子以鹏鷃为极小大之喻，曰：彼恶知须弥不容金翅，世界入于隣虗。及疾，因集僧罄舍，曰：死生常耳，愿各早自津济。是夕卒，寔贞观间也。"
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        "text": "唐行等"
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        "text": "冯翊吉氏子也。年十二出家。有玄会者，偕事总公，又偕听涅槃于净影远公所。及居慈悲寺，又偕焉。每升座，等先而会随之。其相与开阐者，凡一百一十徧，则赞成之道如此。苟有阻难，等必预知，乃请众念摩诃般若，魔事辄息。故今于散席之际，必各礼佛读经，盖本此。人有从等受戒者，死而复苏，曰：冥曹以为等之弟子，故获放还。所畜鸡，每候钟鼓声，伏座下。贞观十六年三月六日，以疾终，寿七十三。遗言施身禽兽，诸弟子不忍，则盛营威仪，卜访宅兆。明日，欲举丧就圹，忽夜雨连朝，送者竟阻，请如遗言而霁。舍利葬于京之南郊神和原。"
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        "text": "唐慧思"
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        "text": "出汾州介休郭氏。世习儒，少通经史，尤尚虗玄，善辞章，工篆隷，驰誉乡社。年二十五，教授并部，然犹未识所谓佛法也。会沙门道晔讲摄大乘论，间往听焉，若有所省，因求出家。且知要业莫如禅定，而师范罕遇，乃周寻竺典三十许载，备研奥旨，疎衣粝食，见者发心，志士屯赴。遂法集于箕山之阴，六时笃课，罔坠徽猷。甞与朋侪言志而思，则曰：学佛之徒，生死从缘，安用尔丧葬多事哉？当时人以其戏言耳。逮乎属疾，才经两月，忽告众曰：余其死矣。即按行空窟，屏除残尸，尽谢徒侣，伽坐其中。时寒林森竦，众不忍离，夜守其旁，且而观之，则端拱而逝矣。寿五十五，贞观十六年之五月也。"
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        "text": "唐慧熈"
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        "text": "出益州𮠁县之赵氏。童稚入道，务读书，能辞章，与绵之震响寺荣智齐名，盖皆沙弥之翘楚者也。后因偕成都大石寺沙弥联诗，有言隙遂迷，屏绝人事，而栖心禅学。既受具，周禀经律，善三论，尤明摄论杂心。甞难基法师小乘尘识义，基以大乘通之，笑曰：大无不摄，但失小宗。"
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        "text": "晚住州南空慧寺，掩关不食而坐，余二十日。众惧其以饿毙，绐曰：国家方搜访道德，苟不食，则世以为圣。可时赴众弭外议，母自矫饰以累常住也。熈遽从之。然一室徒壁立，苔莓被地，而人绝来往。迹床余弊，席皆尘坌，独其中有跏趺痕处。或慕而往候，则累日才获识面。时吐清谈，高出世表。如此且三十载，侪类惮之。卒年九十矣。"
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        "text": "唐三慧"
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        "text": "楼烦人。早年业涅槃，晚入慧日道场。大业初，诏往巴蜀𢯱举艺能，至卭󳬌而隋历斯尽，遂屏居弘唱，以谐暮齿。国朝以酂国公窦轨作填，尤所崇礼。武德九年，朝京师，劳问勤渥。工部尚书段纶奏住所造灵化寺。贞观间，诏入翻经馆，缀文证义，且著馆之序引。以其年卒，春秋七十。"
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        "text": "慧在绛，甞处别院，忽见神人，形质奇诡，致敬于前曰：乞戒勗知事，使勿耕墓。慧犹未及言，后复见理前事，且谓苟终不语，必杀此僧。即问之，方将畊故冢，于是遽止之无他。"
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        "text": "唐神素"
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        "text": "姓王氏，其先太原人。自远祖勇从宦虞州，遂徙居安邑鸣条之野。幼业儒，尤长于易，下笔文章粲然。偏善道杰法师，其出游入处，靡弗同焉。及杰习定业，且为出诸部安般法，又继其席弘导，讲毗昙四十余徧，成实将二十徧。贞观二年，栖岩大众请知寺任，辞以法事僧纲不可得兼，固弗许。请以杰公典故，许之。上下和睦，久而不变。十七年二月二十三日，卒于栖𪨷，春秋七十二。"
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        "text": "素平生属想净土，是日悉召门人大众，逮于斯役。相决整容跏趺，令念观音经者再，自称南无阿弥陀佛，且令唱和。中夜而逝，端坐不移，即迁而殡之。虽肌肉澌尽，犹骨坐如初。仁寿寺志宽法师梦素同床宿，别去谓曰：如来大悲，为诸众生旷劫勤求大法，流布人天，欲使不绝。我辈受佛遗寄，当此季位，未能发辉，深怀孤负。每欲推命竭诚，上于天听。今大运莫留，顾当长辞，好住努力。噫！异矣。"
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        "text": "唐志宽"
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        "text": "姓姚氏，河东蒲州人。父青州刺史，少知名，历听经论，尤以涅槃、十地为心要。东西寻访，殊惜寸阴，且履信无矫妄。甞买衣帛长安市中，其人云：可先付直，明当如数求所在送至。从之。归为诸僧言，诸僧笑其为所绐。宽曰：自念平生未甞诳物，物岂复肯诳我哉！其人果如约。尤不怠于瞻视，病患近远，使舆致房中，治理无小废。或腹癕不易出脓，辄为口𠲿之。炀帝闻其行解，诏居慧日。会杨玄感叛类，下狱待罪。有遣饷，悉分散，无所私。后配役负土筑御道，同役者告以既无监检，可稍纵。宽曰：业报如此，能自欺乎！顷之，并流西蜀。行达陕州，适诸檀越醵以赆，即分散，独遗一驴以负经卷。次潼关，硕德宝暹足破莫能进，宛转卧道侧。宽哀之，又舍以载，而身负经卷达蜀。祷雨弭虎，化风遐播，每阐导散席，衬施随尽。然素所服用，至俭陋孅啬。贞观初，还乡里，旱甚，宽为置坛场，祷雨如蜀时，曰：不得雨者，不处堂房。曝其身三日，而雨大洽。宽所在有介胄声，夜窥之，则见神人绕行其旁，议者以其常诵维摩经及戒本故。然有神素法师者，平生友也，然能交接，于既死之后，复慰以书，兹不录。十七年夏五月十六日，卒于仁寿寺，寿七十八。盖宽口不及利，手不执宝，筐箧之藏，由来绝心，骑乘劳具，终身无涉。垂死，遗命其徒以篨籧裹尸，用雨椽舁之林野，无尔纷纭，为无益事。呜呼达哉！"
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        "text": "唐灵润"
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        "text": "俗姓梁，河东虞乡人也。家十兄弟皆同产，其间三者愿入道。父曰：但习诵观音经，苟先忆持则听。润执卷从旦至午，即忆持不少忘，遂获落发，依灵粲法师住兴善寺。年十三禀涅槃，年十五登座如宿齿。仁寿间，诏其师粲送舍利于怀州造塔，而润徒行相随，乞食自给，悉辞去官费，议者韪其持守。过泰山，从灵岩寺副师习般舟定。于时同志五百人，独润于行坐无替。顷之，受摄论于道奘法师，仍事奘师为和尚而登具焉。年二十三，反锡京邑。会智念法师方弘小论，又抠衣轮下。有辨相法师者，学兼小大，于净影寺造摄论疏五卷，门人五百，其能竖义者二百，相与征诘，而润始造之。奋发奇论，一座叹伏，辨行法师尤钦挹。大业初，忽属风疾，后虽勿药，而虗幻之相愈益厌卜。终南之北，澧鄠之间，玉山之下，逝将与沙门空藏、慧琎、智信、智光等，游于丛祠野冢鬼魅群号族啸之地，以终其身。大业十年，诏入鸿胪馆教授三韩僧，并于所居寺翻译经本。季年，四海横溃，有司禁僧毋外出，于是归隐兴善寺之西院。自课迄三年，迁蓝田之感化寺，偕慧定禅师、沙门志超等一食燕嘿，终十五载。时岁荐饥，宾侣过从，菽麦共餐，法会之盛，虽灵粲师亦歆羡焉。唐兴，诏任兴善住持事，润以素所托迹，不敢辞。贞观八年，诏迁弘福寺就翻译，仍职证义，此其大略也。若其间患难困苦，皆适有天幸，不至狼狈，岂非其善缘所感，阴相之力耶？甞以护法罪流讙州，诏安置洛东，道俗趋向如初。疏报京邑，门人云云。仆射房玄龄见之，叹曰：词理恳󳯠，有其名者必有其实，信哉！讲涅槃七十余遍，摄大乘论三十余遍，维摩、胜鬘、起信等论不筭，皆有义疏行世。其义疏如摄论之黎耶、真俗、无相、无生观等，特异诸说。弟子净元嗣。沙门智衍，其族姪也。幼承教勗，善涅槃、摄论，住蓝田之法池寺。"
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        "text": "唐元康"
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        "text": "性敏锐，形模拥肿而短。先居林野，常持诵观音号。忽一鹿角有八岐，训扰庭堦，如素所豢，每乘之至远，无惮也。因以三论置其背，挂疏钞角上，其他小轴系之尾。康则衣大布，曳衲播梵言立播，华言裹腹衣，亦云抱腹，制如偏祖，戴大竹笠，见者以为异。入京，遇开讲，即造其筵，就所申义致问，往反数百言未已，且戏之曰：甘桃不结实，苦李压枝低。答曰：轮王千个子，巷伯勿孙儿。盖讥康之无生徒也。康曰：近丹者赤，近漆者黑。若汝之丹，不可以为𫄸绛；若汝之黑，不可以为铅墨。众莫测其所诣也。语闻，诏于安国寺弘阐，遂著中观论疏、中百门论、玄枢二卷行世。"
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        "text": "唐无碍"
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        "text": "其先中州陈氏，晋永嘉南渡，寓建邺。父旷，为梁元帝学士，承圣元年遂生，碍于成都。神姿特异，见者知为今器。九岁能应对，十岁入家塾，輙强记不废忘。甞至长安，道安法师与语，奇之，劝使出家。始习太子应瑞经，追慕不自胜，至于涕泣。天和三年，以周武纳后恩，获薙落。建德三年，诏废教，因陆沈尘埃中，然戒操愈益谨。隋开皇初，遂与兴复，诏住永宁寺。即趋齐，依超法师听智度论。未几，入长安，学十地、阿毗昙等。时兴善体法师方开大论，命摄讲，义无拥滞，而文句或稍遗失，于是极昼夜熟诵本文六十卷，而心疾作矣。寻归永宁，以医。十年，总管河间王俾知寺任。大业二年，诏刊定佛法于洛阳四方馆。五年，炀帝西征过之，召见劳问，赐予有加。十三年，唐受隋禅，至京师，住庄严寺。众以其识达，请知寺任，如永宁非其好也。武德八年反，永宁以无相理观调伏心疾。贞观十九年二月二十八日，无所痛是而终，春秋八十四。"
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        "text": "唐法琰"
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        "text": "姓严氏，江表金陵人。始名法藏，住愿力寺，听庄严爝公成实论。每闻余经，如旧所习，试密寻拟，言意无不通谐。即以咨诸先达，咸曰：此卿宿昔所甞缘述，故未忘尔。晚入京师，住日严寺，终于武德之季。"
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        "text": "又居玄者"
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        "text": "年迫耆颐，然知足，不蓄赀币，所得随以散尽。贞观十年，卒于寺，年九十余。"
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        "text": "唐智凯"
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        "text": "姓冯氏，丹阳人。幼孤。昉六岁，偶从吉藏法师听法华火宅品，归谓其母曰：经明火宅者，我身也。若我是火宅，我应烧人。既不能烧，则无我可知矣。是夕达旦，无𥧌遽辞母，诣藏求出家。貌黑甚，故时称之乌凯云。年十三，藏使覆述，并不拘经论。依藏会稽，住嘉祥等寺。逮藏入京，即还静林聚徒。武德七年，或复请于剡县弘导，众至五百。贞观元年，常于余姚县小龙泉寺开三论、大品等经，誓不他往。离睡眠，却供施，床坐水饮而已。佛殿之后，忽涨一池，曰：吾可以卒岁矣。俗恶狗子，生辄弃置，使饥冻死。凯闻而怜之，悉为收聚养畜，虽践污被褥弗恨。十九年，都督齐公迎致于嘉祥寺，敷畅三论义学，集者八百余人，僚庶毕序，教门为之光显。时龙泉池竭，凯叹曰：吾不反矣。二十年七月二十八日，方升座，手执如意，嘿然加坐而卒。葬全身于大禹山，起塔七层，以旌其德。"
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        "text": "唐慧旻"
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        "text": "字玄素，其先河东人。九岁出家，诵法华经，期月即能覆习。年十五，依新罗光法师，听成论于回向寺。年十七，讲法华于海盐之光兴寺，香气充庭，或闻空中弹指声，席宾咸叹异。既登具，禀承十诵于竹园寺之志律师，文理精诣，傍通诸部，志公悉以学徒委之而逝。俄游会稽天台，礼石佛于剡。历数年，乃还吴，结友厉业于通玄寺，布衣蔬食，讫十七年，足未甞出户。隋季之乱，禅诵不辍。苏州总管闻嗣安迎请至再，而后一赴。刺史李廉、薛通、王荣等尤相尊敬，欲固留为生民福。闻公度终不可，因为作寺华亭谷干山中，俾以行道。然地下湿，多蚊蚋，恐致疾沴。唐初，徒居海虞山，殖梓数十万本，远方来学，常百余人。晚年住南㵎草庵，两兔一彪，出处常与俱。禽兽神祇受归戒，事迹巨述。都督阳武公李世嘉遣使以书币骋，不应命。贞观十九年，江王以刺史欲从受戒法，亦固辞不出山。古律旧疏有陋失者，刊正焉。著十诵私记十三卷、僧尼行事二卷、尼众羯磨二卷、道俗菩萨戒义疏四卷。得法弟子二十余人。二十年八月十一日，终于所隐，春秋七十七。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第十九"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "忍辱学"
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        "text": "持志科"
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        "text": "唐法显"
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        "text": "出南郡江陵丁氏，年十二，依四层寺宝溟法师薙落，服勤久之，忽问：欲界乱地，素非道缘，既生其中，焉能脱离？溟曰：众生皆有初地味禅，历劫不忘，时来则发矣。今𫖮大师学者之宗，可往承事。会𫖮既赴炀帝之征，将旋金陵，道便归乡，寓其寺以受请谒，徒侣四百，󳬂成丛林。后复从成彦习皓等而琢磨之，益日劫倍，然卒于皓处得所归宿。属季岁灾𡨥荐臻，寺众逃徙，显独守大殿三十余年，蔬水屡绝于中，兵刃交求于外，燕嘿自若也。殿盖弥天法师造，以梅为梁，俗号梅梁殿，中置弥勒尊像，光趺并高四十尺，八部围绕，貌极畏敬。至是显置宝冠华怅，供具经台，五镫长明不绝，一灯忽独炽𤓁，高丈余，其至诚所感如此。"
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        "text": "贞观间，显始出处别房，夜有著五色服、持一金瓶以奉之者。又甞梦异僧告曰：可往蕲州见信禅师。及往，果获契证。永徽三年十二月八日，梦坐宝殿，授四众戒，遂疾。至四年正月十日，陟起坐床上，盥浴剃发如常时，十一日午时卒。十七日，弟子克葬于大明寺之北原。其未卒也，门人有见室之西壁拆裂而白光徧透者，寺之西北夜有白云二道亘空中，殿之像设器用皆动摇。议者以为显住此寺凡五十余年，而足不出户，故其临终之际，瑞相尤多。荆州都督纪王夙受归戒，命记室郭瑜铭之，致追慕万一。"
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        "text": "唐慧明"
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        "text": "姓王，杭州人。少出家访道，无所不至。常持大布衣，从越之敏法师二十五年。其玄解于千众中为第一，时共目之青布明。后咨禅法于蒋山𪨷禅师者十年。甞以积雪塞路，七日不食，独念曰：吾闻七日不食则死，今不死，岂其业耶？吾兹试观之。因自以绳悬之崖间，顿若有割断其绳者，竟坠崖底，歘又若有擎之以出者，复置前所在处，无少损。未几，行头陀于荆之四望山，形与影俱，寒暑一衲，物我相忘，而两虎之鬬者能使之解。专以思益经为修行轨则。龙朔间，偶游终南，遂观覧京师，不久而去云。"
      },
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        "text": "唐道兴"
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      {
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        "text": "姓刘氏，秦州人。隋季，天下大乱，兴八九岁，常欲出家，父母不允，辄逃诣寺，挽之无还意，父母患焉。年十九，竟自隐匿大光寺，父母徧求不可得，众悯其志，为劝喻，即剃落。甞语其徒曰：人身难得，宜持戒毋怠。贼虏其母以去，兴方以沙弥于寺营务，闻之，遽夜驰六十里诣贼所，拜且泣，乞与母俱还。贼刃之未殊，念曰：此僧以其母故，死不惧，岂非至孝？杀至孝不祥。因裂裳裹创，使负其母由间道走城，后避难。"
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        "text": "入蜀，道逢一老僧与同行。老僧谓兴：吾有黄金十两，幸达宁静地共分之，愿勿惮负荷也。兴意以为金贾祸物，如来且不许手持宝，况负荷耶？乃辞老僧独行。抵河池县，而赞皇公偶识之，为发仆卫送至梁州。或传老僧遇贼于三泉县，杀而取其金云。"
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        "text": "兴既进具，行头陀，依智舜律师习毗尼，听五过，能覆述，舜深奇慧解。复承首律师于京师，大义益通贯。还蜀，博综经论，又禀受心要于江禅师下，然于律则尤所究意焉。每叹曰：佛法渐替，轻慢日增，吾亦焉敢亵渎哉！故凡戒非三二十请，未甞许其开授，则其重法可知矣。当其沥六趣生死苦语以励众，至有垂涕泣者。兴充福胜寺都维那，寺主以有司命戒不得停客，客之来者，兴皆宿食之，无所拒。主大怒曰：年少敢尔！我语不见用，并不用官司命邪？兴从容进曰：官不容针，私通车马。僧，三宝也，于法宜受，否则违佛制。佛制、官司命，其孰轻重？主愈怒，久之乃悔。"
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        "text": "贞观中，青城戴令来，暮夜宿兴房中。三鼓矣，忽惊走出外，曰：见一僧服赤，执杖击其背，云：何故宿此？急呼火，视背有杖痕，阔三指。旋从兴忏罪而去。"
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        "text": "甞疾病，盛闻音乐，室中独念，以为吾平生求佛果、人天报，非所求也。应念声灭，疾随差。自尔日礼千佛。永徽中，玄奘法师送以所获于西天舍利，使供养。兴于房中别立道场，发愿曰：若其传法礼佛契圣心者，请放光瑞证明。俄而一室尽金色。显庆四年终，寿六十七。"
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        "text": "唐法朗"
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        "text": "姑苏人。素持诵观音祝，京师之人以患恼祈祷者，多蒙其効。城阳公主者，高宗之同母妹也。始降为如晦子杜荷妻，荷卒，又降薛瓘。龙朔二年，疾危笃，更善医数十，皆弗疗。或以朗名达左右，召使设坛，持诵如法。已而疾果愈，酬施优渥，且为奏请修治所居寺。寺盖隋之灵感寺也。开皇三年，文帝将迁都，先命悉发陵园冢墓，徙之郊外，而城其地。此寺之建，所以为诸陵园冢墓香火主也。武德四年废，至是既完饰，复赐额青龙以褒美之。朗后卒于寺。"
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        "text": "唐僧瑗"
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        "text": "字辨空，姓郁氏，高平昌邑人也。母赵氏，梦侧侍圣贤，浮空游乐而娠。六岁，随母礼舍利塔，见圣僧像于塔旁，欣然抃跃抱持，状若旧识者。因白母愿出家，母以尚幼未之许。年十三，乃使为虎丘寺慧严法师弟子。龙朔二年，试所习薙剪，依慧诩禅师受具足戒，听常乐寺聪法师三论，诣江宁融禅师学心法。永昌二年十二月二十日疾革，谓弟子曰：尸之所在，不胜秽恶，吾欲出就他方耳。弟子等迎止于通彼亭之靖志庄，忽闻异香充塞，瑗正观不乱，遗训勤切，合掌而终，春秋五十有一。"
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        "text": "唐道英"
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        "text": "蚤岁出家，尤谨戒律。寺居京师布政坊。咸亨间，寺主慧简偶晓立庭际，觉有二人入英院者，下顾其足，殊未甞践地。简心异之，因过英问所遇。英曰：此盖𥘿庄襄王使也。夫庄襄王以灭东周，绝姬祀，受罪地下，其不得食者已八十年于兹矣。顷以饥虗之故，乃从予求之。曰：师大慈，幸勿辞也。且吾从者三百人，其为师费可量哉！明日当赴，愿师其周济焉。于是英治具毕备，然而无酒，则简复取以助之。及期，列坐如礼。庄襄向英历指之曰：此白起也，此王翦也，此陈轸也。或以杀戮，或以奸诈，皆为仇对所执持云。既而俱致谢再三，行相顾曰：尚何时复获一饱如今日也？继而曰：俟二十年。英徐语以酒非我有，昔寔出简耳。君臣闻之尤衘感，问英曰：师知城东通化门外冢墓否？昔吾葬时，诸所徇物无虑钜万。逮离乱来，虽屡发掘，犹有存者。其幸用畚锸，则吾庶几其小偿矣。英笑曰：吾出家者流，又安能为董卓摸金中即将邪？长揖而别。"
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        "text": "唐慧警"
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        "text": "出祁之张氏。方三岁，能暗诵大云经，殊通利。天后闻之，诏使见为抚顶，赐紫伽黎，俾出家于太原之崇福寺。稍长，充寺上座。气貌刚介，见者畏惮之。行市井，见二众或失仪矩，必惩戒不小贷。晚修禅寂尤谨。已而卒，年八十余矣。其遗影并赐衣，俱存于寺之九子母院。"
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        "text": "唐玄奘"
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        "text": "少𨽻名荆州白马寺，通大小乘学，尤以法华命家。净室焚香，日诵七过，甞感天人来听，如是十五年不辍。时与道俊法师俱被召留京师。景龙三年二月八日，上解斋于林光殿，诸学士方盛集，奘等因上疏乞还山。上作诗以送之，诏诸学士和，于是和者徧朝野，林下荣之。诗多不录。"
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        "text": "唐真法师"
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        "text": "姓王氏，金华人，住余姚之休光寺。持律通经，󳬂有名誉，甚为时彦所推重。天宝六年，太守秦公、长史狄公荐主此寺，二公相谓曰：真师解深妙法，悟无上义，问一得三，闻一知十，利涉之辨博，僧会之智周，与之齐驱并驾可也。八年终，县令王璲制文以铭，洪元眘书。"
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        "text": "唐待驾"
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        "text": "姓王氏，蜀之简州金水县人。冲孺谢俗，立行孤峻。天宝之季，上幸成都，驾以童子诣行在所求落发，上异之，为得此名。寻结庐石城山中，俄辟为寺，始额云顶。上之入蜀也，甞登武檐东台，见卿云佳气。又梦神人姓李，曰：予自石城来，愿为陛下扈从。至是，驾间侍上燕，上从容问驾所居，驾以对。上悟曰：朕固识之。因易额慈云，且赐神号玄孙，以其玄元苗裔云。驾竟示灭于此寺。"
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        "text": "唐法烱"
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        "text": "居广州之开元寺，行头陀尤勤至。古有钟沈海坛练门江内，每月望大潮退，则蒲牢出泥涂中，其隙可容一人，如此则钟之大可知矣。大历中，烱构楼其寺，心欲登此钟以作佛事，先设大斋，会众诵神祝，使小僧没水诣龙宫通意。既而小僧持珠三颗出水，报曰：钟以镇海，不可得也。然烱欲致钟而得珠，盖物有不可必者。"
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        "text": "唐纯陁"
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        "text": "华翻无由，西域人。上元中来游京师，时年已六百岁，或云八十岁。颜貌有童孺之色，气力轻壮，举动殊便利。上间之，诏入内问长生之道。陁曰：长生之道无他，在乎寡欲而已尔。寡欲则心静，心静则神安，神安则长生矣。舍此非贫道所知也。上由是愈益重之。永泰三年，预知死日，遣弟子賷衣󰊇上进以别，遂终于镇国寺。诏赐其弟子紫衣。"
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        "text": "唐义宣"
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        "text": "晋陵人。姿性聪利，翛然有出俗态。纳法后，孜孜律科，其砥砺之益，虽寸阴无废。天宝初，依杨州法慎律师，慎抚而叹曰：孔子以为后生可畏，其子之谓乎！后听周律师讲终南事钞，考核精致，著折中记。折中者，折非而中是也。中我之是，而折慊融济㠋、胜诸师之非，则犹未晚乎是非也。然于宗门，则不得不尔。其晚年化风尤盛，竟亦莫知其所终云。"
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        "text": "唐舍光"
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        "text": "为僧，隷京兆大兴善寺。开元中，不空三藏名重天下，一时贤士大夫莫不钦仰，光因依附焉。及不空西迈，光亦随往，具历艰险。抵师子国，属尊贤阿阇黎建大悲胎藏坛，光偕慧󴈅同受五部灌顶法。天宝六载，复偕不空东回京师，仍获参议翻译事。未几，不空告寂，代宗待光以不空礼，诏修功德于五台山。会天台学者湛然师领江淮僧四十余人游五台，适与光接。然师从光问西域事，且曰：我此一宗，西域亦甞有知之者否？光曰：有。甚以此宗为得止观之妙，嘱使翻译以寄。且南印土盛宗龙树，是于智者尤不相远。"
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        "text": "唐朗然"
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        "text": "姓魏氏，南徐人。开元中，从丹阳开光寺齐大师落发。天宝初，依杭州华严寺光律师受具。后徙灵隐寺，事远律师，通四分律钞。又于越州昙一律师所研究其义，讲训详明，生徒四至。至德二年，诏居慈和寺。上元中，刺史韦儇迎为招隐统领。大德即于其暇，著古今决释、四分律钞数十万言，大行于世。其自序尤详尽，兹不录。大历十二年冬，趺座而逝，寿五十四，腊三十五。越明年春，建塔于山之西原，屯田员外郎柳识为󳬴颂。"
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        "text": "唐圆观"
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        "text": "性简率，禅讲之暇，仍治产业，颇致田园之利。居洛阳之慧林寺，号空门猗顿，尤与李源善。源父憕，天宝间留守，以节死安禄山乱，故源因誓不婚娶仕宦，悉捐产业入慧林常住，而日随僧饮食，以见己志。甞欲偕观游蜀，历揽岷、峨、王垒、青城之胜，而议所由，道久不决。盖观欲自长安斜谷，源欲自荆门三峡也。既而卒从源议。舟泊南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，观泣曰：予始议不欲由此，今奈何？源问之，曰：妇人王氏孕三年矣，然犹未娩，特以予死期尚赊耳。死此生彼固无恨，请辞。后十二年中秋之夕，当相见于钱塘天竺寺外。源治观丧毕，又候王氏，求见所生子，子一笑。由以知缘之所在，诚未易免也。久之，源如观约，至钱塘，闻牧童有歌竹枝之词于葛洪井畔者，趋拜之曰：观公徤否？牧童曰：李君真信士，勤远来，宜得晤语。君兹俗缘未益，慎勿近益，务进修以遂合并，则幸甚。徐扣角歌而去。"
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        "text": "唐如净"
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        "text": "姓氏乡里，未暇详考。先是京师行智首律师四分律疏，至魏郡法砺律师著疏别行，似亦微有枘凿矣。隋唐之际，道宣律师本首大疏，著删补钞三卷。贞观以来，江淮闽蜀，多传唱之。后怀素者，奘三藏弟子也。咸亨中，别述开四分律记，学者趋向焉。号其书曰新疏，以宣公之书为旧疏故也。于是新旧二疏，互相长短。大历十三年，诏集两街临坛大德定夺，时推净为宗主。建中二年，奏二疏并行。盖以相国元载笃重素公，而净不得已而从之也。载且俾净为新疏作传。"
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        "text": "唐惟忠"
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        "text": "生成都之童氏，幼事大光山道愿禅师出家。既而游嵩岳，见神会禅师而决择焉。乃复观览圣迹于江之左，有山僻邃，妍秀可爱，遂营茅舍而安禅其间。盖其地旧多龙蛇，瘴烟疠雾，白昼冥晦，樵牧者往往犯之立死，虽有国医，无所施其技。自忠之来，近远宁谧。闻空中声云：承法师力，今得解脱矣。建中三年入灭，寿七十八。"
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        "text": "唐辨秀"
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        "text": "姓刘氏，汉楚王交裔孙也。幼孤，养于诸父。出家，事灵隐某禅师薙落。天宝四年，纳戒于东海鉴真师，传律于会稽昙一师。至德中，诏举高行，获隷名吴郡之开元寺。乾元中，诏天下二十五寺，各定大德七人，长请律藏，郡以秀应命。然尤专心净土，甞谓人曰：或闻西方以戒为有相，大乘是不然。何则？夫出言即性，发意皆如，一色一香，无非中道，况正念乎？大乘则已，孰为有相，孰为无相者？建中元年六月十五日，寝疾而终，寿六十七，腊三十五。是年七月五日，迁龛窆于虎丘西寺松门之右，霅沙门如昼撰󳬴额。"
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        "text": "唐无侧"
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        "text": "不知何许人。或云建中时从西域来，至会稽，爱若耶山水之胜，遂寓止云门寺。然善交，凡往来者无不谐意。吴兴皎然题其房壁云：越山秀丽云门绝，西僧貌古心如月。清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。读者谓皎然诚能模写侧之，标致风度焉。"
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        "text": "唐皎然"
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        "text": "字如昼，吴兴长城人，姓谢氏，康乐侯灵运十世孙也。幼负异材，不为世俗所覊绊，遂削染登具于灵隐戒坛。复依守真律师究毗尼学，儒编老什，靡弗臻其极。尤工著述，辞章俊丽，吟咏尤造微赜，与会稽灵彻、钱塘道标齐名。故时谚曰：越之彻，洞冰雪；杭之标，摩云霄；霅之昼，能清秀。中年徧访禅席，南能北秀之指，皆所参扣。贞元初，居东溪草堂，叹曰：使虽有仲尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，矜道侈义，适足以自挠性真。岂若孤松片云，蒲团相对，无言而意得，至静而神谐者哉！于是作文谢，遣笔砚，遁居杼峰。五年五月，会前御史中丞李洪自河北负谴，再移守吴兴，一见语合，请益宗乘大略。异日，泛论及诗，皎命门人出藁一卷以视，且言近日废置之故。洪惊曰：向甞读沈约品藻、慧休翰林、庾信诗箴，三子所论，殊不及此。宜益自力，以鼓舞天下，而乃中辍，以弃其成，可乎？"
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        "text": "每夜施鬼神食。旧居京之兴国寺，军吏沈钊，德清人。暮乘马抵骆𫘞桥，月色如练，见数人盛衣冠立。钊问其故，曰：项王祠东兴国寺，皎公修斋召我耳。长城赳卒钱沛，泊舟吕山南，见数百人持食负帛，笑语而过。问之，则曰：赴皎公斋归。"
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        "text": "后终于抒峰。皎平生所交游士大夫，则有韦应物、卢幼平、吴季德、李蕚、皇甫曾、梁肃、薛逢、吕渭、杨达、陆羽，其制作则有号呶子十卷，内典类聚四十卷，儒释交游传外，有韵海二十卷，盖相国于公𬱖、鲁公颜真卿所修，而皎寔裨其行云。"
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        "text": "唐玄晏"
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        "text": "姓李氏，江夏人。祖善，博学强识，注文选行世。父邕，北海太守，史有传。晏童稚辞俗，至德初，试经高第，依沙门崇真剃落，隷开元寺。大历三年，从悟真阇黎受具足戒，即率身律范无纤玷，仍研究毗尼部，俄禀金刚解空破相之指，且工吟咏。彭城刘长卿尤加赏识。其时名士之相往来者，则有陈郡袁滋、赵郡李则、卢来卿、于文炫、蔡直、扬衡、李演，每与𦶟香烹茗谈笑，又为出费以辟其所居，则其推服何如。建中初，鄂岳连帅何公以晋安起之，固辞。贞元十六年九月十四日示寂，寿五十，腊三十，葬黄鶴山之南原。"
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        "text": "唐难陀"
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        "text": "华翻喜，西域人。建中初，至岷蜀，𢹂三尼，皆年少有颜色，醉饮狂游，所在则庸妄群聚。时魏公张延赏守成都，务以礼义绳下，戍将闻而深恶之，遣卒逮捕。陀至，谓之曰：贫道自幼学佛，得如幻三昧，入水不濡，入火不𦶟，变土石为金玉，其术不可穷尽。因指三尼曰：此辈殊妙于伎乐，押衙其试之。于是开燕，使见所能，而歌声舞态，莫不中节应律。酒酣，陀更命为踏舞，其曳练回雪，迅起摩趺，尤绝异。戍将方笑乐相酬酢，而陀忽咄曰：妇女敢尔！凡舞，曲终则止，今犹低昂欹侧不已，岂风邪？遂取刀断其首，三尼随踣地，血流丈余。坐客惊视，则三竹杖也，而其血则向所饮之酒耳。陀徐举三杖首钉柱上，别倚三杖身于壁。酒行，则酌竹杖断处，而柱上之首辄面赤。陁歌，则竹杖之首亦有声；陀舞，则竹杖之身亦作动势。既罢燕，而竹杖之身，遽自就竹杖之首，为三尼如初。察其断处，略无痕。"
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        "text": "又甞住一檀家，已数日，将辞而他往。檀家因留之，不可，即闭户以绝陀意。而陀匿入壁罅中，主人急揽其衣，得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入，竟没不复得。明日，壁有陀影如画。又明日，色渐微暗，犹陀影也。七日而陀影非矣，但墨迹耳。八日而并墨迹失之。或遇陀于彭州境云。"
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        "text": "唐云邃"
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        "text": "不知何许人也。学优而才赡，与人游尤有恩意，每被诏入内道场。顺宗时，领译务。宪宗初年，勾当右街诸寺观道释二教事，别诏充西明、千福两寺上座，非道德宁克尔欤？"
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        "text": "唐真乘"
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        "text": "姓沈氏，湖州德清人。父玄望，以孝廉举兖州司马。乘方姙，有神光异气之瑞。生而𭹹玮器度，视群儿弗类。司马喻之必修文学以取官职，则愀然有不得已之色。会鲁公颜真卿过其家，命诵所习，乃独诵佛经五百纸，一无遗误。公大褒异，为落发隷，住八圣道寺，即得戒于通玄寺常进师所。自尔综习毗尼，尤为进师所爱，谓其徒曰：乘于汝曹，非伯仲也。无何，西入京辇，究法华天台疏义于云华寺，声誉蔼然。而章信寺耆宿又延致之，其讲训之顷，兼经宗律柄之妙，而无所愧于众。贞元间，功德使梁公以上数幸安国寺，应对顾问，非乘不可，因奏充供奉大德而徙居焉。时其本师无滞亦以道业蒙上恩遇，奏举乘为国祈福，而乘以疾请告归，诏许之。先是无滞梦乘手捧白莲华南去，至是果验。然于乡里八为律学座主，四为临坛正员，皆徇诸公请也。复巡礼五台文殊，隐现莫测。晚寓护国寺，礼佛名经百过，而忏悔法日不阙，撰法华经解疏记。元和十五年冬十月，示微疾而逝。长庆二年十月十三日，阇毗而塔，其余炉遗命也。万年尉王甄述󳬴文。"
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        "text": "唐昙清"
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        "text": "史未详其族里所自。初依道恒律师于吴之北院，与省躬相友善。俄留南岳，讲训徒众。元和中，阆州龙兴寺结界。时义嵩方阐怀素新疏，因举僧祗律云：齐七树相去尔所作羯磨者，名善作羯磨。准此，则四面皆取六十三步等。如是自然界，约令作法，界上僧须尽集。时清亦在，遂广致征难不已。因经州省达上，听诏两街会三宗定夺新旧二疏。而嵩公所说诚亏理。礼部外郎令狐楚判牒云：据两街传律大德言，称昙清所引之义为正。后著显宗记行世。"
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        "text": "唐清源"
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        "text": "生南徐延陵冯氏。稚年入摄山，师事涉公，薙䰂具戒。后即究毗尼事相之学，罕得其俦。俄复顿领禅要，不由师教。长庆初，工部尚书李德裕镇淛西，延居京口，咨扣心法，雅契夙心。及李公去郡，反锡西霞，终于寺。"
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        "text": "唐道标"
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        "text": "出富春秦氏。七岁，灵隐山白云峰海和尚见而抚其顶曰：此儿目如青莲，苟能舍家以从吾游，必有善称。其父以为然。至德二年，诏天下白衣通佛经七百纸者，听为比丘标。以其选得度，仍隷住天竺寺。永泰初，依𫖮律师受具于灵光寺。时已推其善于护持。贞元中，别治室西岭下，谓之草堂。而吟啸之乐，非世间名利之迹所可到。杭人号西岭和尚。辞章高󳯼古作者。与吴兴如昼、会稽灵彻相酬唱。时语见昼传。右庶子姑臧李公益云：重名之下，果有斯文。景陵陆羽云：夫日月云霞为天标，山川草木为地标，圣贤豪杰为人标，推能归美为德标，居闲趣寂为道标。呜呼！品藻之极，至引天地人以匹拟之，则其诚敬诚慕之心何如？故一时名公巨卿、林下英彦，莫不绸缪投分，慷慨论交。长庆三年六月七日，示灭于所居。是冬之十月二日，葬之山中。寿八十四，腊五十八。开成五年，郑素卿立󳬴颂德焉。"
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        "text": "唐法藏"
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        "text": "南康周氏子也。家世业儒，后尤进于岐黄之学。凡僧之有疾者，召之使治，必投之良剂，起其危笃，而辞其谢礼，以故多从林下游。而禅悦、法喜之益，尤所慕嗜。遂依郡之平田山宝积院沙门师愿而落发焉。寻谒大寂禅师于豫章，得心法。登庐山，卜居五老峰，食橡栗，饮溪㵎。如是数年，而神人僊圣或过之。俄施币云委，而户屦响臻矣。宝历中示寂，寿八十二。"
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        "text": "唐慧昭"
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        "text": "不知何许人。元和十一年，居武陵之开元寺。时有陈广者，方以孝廉调官此郡。昭见之，悲且喜曰：陈君何来之晚乎？广愕然，心以为素不相识，而讶见之晚，岂无所谓哉？因请其说。昭曰：讵容仓卒，他日当为子索言之。一夕，广诣昭宿，遂对床倾倒所蕴，曰：我刘氏子，宋孝文帝玄孙也。曾祖鄱阳王休业，祖士弘，并详史传。先人以文学为齐竟陵王子良所知，仕至会稽令。吾生于梁普通七年五月，年三十，筮仕陈宣帝时。旋弃去，与沈彦文游。后长沙王叔坚、始兴王叔陵皆致宾客，张声势，趋附权宠。吾偕彦文处长沙门下。及始兴之诛，吾辈亦从而逝矣。橡栗以供旦暮，短褐以御寒暑，匿深林穷谷以乐天命。未几而一老沙门过之，曰：二君骨相皆奇，然刘君尤寿。彦文再拜，愿得所饵药。僧笑竟别，且告吾曰：世俗务名利，徒劳苦耳，愿复奚所成就哉？吾念独释氏之道其庶几，君尚勉旃。吾于是奉命，罔敢或坠。又十五年，陈亡，故后主诸王入长安，吾遂率彦文乞丐西上，谒吊长沙于瓜州，宿留晋昌互羌塞。数年，长沙殂。又数年，彦文亡。吾始依会稽之佛寺而落发焉，则又去彦文之亡已二十年，而吾固百岁矣。虽容体枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里。唐受禅，偶𢹂一僧，再游京师。武德六年，天下混一，僭叛举戡定，吾获徧历河、洛、江、淮、三蜀、五岭之胜，所历辄徘徊久之，以尽其趣，逮今兹则二百九十年矣。然吾身虽艰难崄岨所备甞，而未始一日有负薪之忧。元贞之季，挂锡是寺，夜梦长沙谓吾曰：后十年，我六世孙广当与子相见，子其幸教之。寤而记其梦于书䇲间，计去年已盈其数，而询之往来者，则君犹未至也。每怅然以梦语之谬，岂意识君于今日哉！且君颧耏眉目，切肖长沙，是宜发吾何来晚之叹也。因出书䇿示其记处，悲帵涕泣数行下。广拜，愿即为弟子，奉杖屦。昭曰：第图之，未可也，明日当再来。广明日诣昭，则昭遁矣。大和初，广赴巴州掾，道遇昭于山南逆旅，广夜拜灯下逝，从游无他志，昭许之。蚤作而昭逸，广徒太息而已。"
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        "text": "唐文举"
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        "text": "婺州东阳张氏子。身干修，硕山立。貌温粹如玉，动静以时。视听之官有守，而言尤谨。此固律范之出于自然者也。年十五，投师习经法。十九落䰂，堕息慈数。贞元三年，诏许天下度僧道，乃得戒。而四分之学，则未甞敢以怠弛也。至登讲训，俦侣日填委。兼通法华义疏，化王天台。时佛窟则公方以禅道重，而举与齐名。寻诏为国清寺大德。初智者大师甞立金光明道场，每年九月，集四众熏修。期满七日，当时檀施鼎臻，供养丰缛。自大师之没，世亦变更，道场寖以寂寞，至是几绝。大和间，主事僧清蕴谋之于举，置庄田十二顷，以给光明会饮食费。于是始足以传之久远矣。会昌二年五月日卒，寿八十三，夏五十五。门人建塔寺之西峰，韩乂为铭。"
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        "text": "唐怀信"
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        "text": "居广陵之西灵寺，素与淮南词客刘隐之友善。寺故有塔，壮丽峻伟，冠绝一方。会昌中，隐之游四明，夜梦塔飞海上，而信立第三层，凭阑与隐之语曰：今兹送塔过东海，旬日即还，当相见也。未几，广陵灾，塔因煨烬。隐之归自四明，谒信。信曰：记得海上会晤时否？隐之深以为讶。"
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        "text": "唐定兰"
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        "text": "成都杨氏子也。性初凶狠，父母没，失身佣保中，后薙落，隷名福感寺。然耐劳苦污辱，每遇二亲忌辰，则号恸至殒绝。入青城山，裸露以饲蚊蚋，拔耳剜目以𫗪鸷禽犷兽，曰：此内施也，用以报答劬劳，顾不可欤！或劝之刺血书经，化缘以创造伽蓝，既成，号圣寿。逮老，以甞剜目，行步非扶导必颠踬，莫知所适。忽有客以善医谒，因出珠内之眶中，遂能视睹如旧。未几而客见梦曰：我南天王也，以师勤修，故以目珠还之。远近闻者，莫不骇异。大中三年，诏入内供养，仍许弟子有缘给侍。六年二月，表乞然臂以酬国恩，臂已然而有诏止之，众因灭其火，乃以焦烂死。有缘表请易名建塔，诏谥觉性，塔号悟真，今蜀直呼为定兰塔院云。"
      },
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        "text": "唐智𫖳"
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        "text": "中山人。幼年师事五台山善住阁院贤林出家，后以试经合格得度。游方徧历讲席，而法华、维摩尤所淹贯。归高峰，却扫谢世累。元和中，众共以五台都捡校守僧长起之，𫖳固辞不可。会岁饥，华严寺盖大圣常所垂应地，四方之巡礼者凑焉，至是窘乏，诚山中媿事也，乃复诿𫖳充华严寺都供养主。时属法照、无著、澄观三硕德在，而澄观方制华严经疏，且命𫖳为讲主。日拥千僧，檀施稠叠，而供养丰腆，视他日加倍。间有沙门义园者，谤之曰：𫖳知常住久，其能无所私乎？夜则梦神谓曰：僧长，千佛之一也。汝发慢言，当堕恶道，必忏悔，毋缓。诘旦，圆诣忏悔如礼。未几，诏天下沙汰，遁之岩谷间。大中初，诏度五台诸寺五十僧，仍赐衣帔。于是再辟𫖳十寺僧长，兼山门都修造供养主。七年，大建无遮会一月日。既而集弟子垂训：吾欲息心敛迹，以自优逸，纪纲众务，宜付来哲。遂趺坐净室而灭，春秋七十七，僧腊五十八。"
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        "text": "唐行严"
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        "text": "荥阳人。家世簪缨，偶听法华至妙庄严王品，遂白父母，求薙落。既纳戒，问道诸方，所得殊自惬。稔闻五台文殊应迹之地，凡有探寻，莫不获覩瑞应，于是驻锡而隷名焉。大和中，多激劝民俗，俾营福业，王公大人靡弗归向。又营大斋，日供千人，识者叹服。三年，右脇而终。建塔寺西一里。"
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        "text": "唐当遇"
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        "text": "姓阴氏，范阳人。少依蓟北之安集寺出家。大中四年，杖锡登五台，然右手中指于华严寺菩萨像前，优游两朞，所覩祥瑞，不可胜纪。后造西台秘魔岩大圣昔日降龙之地，见金色光明，势若雉堞，比今城郭无异状。因以问所居之僧，僧曰：此所谓金色世界也，古有师德居之。朝廷褒锡其号为金光照。遇闻而悲喜交怀，乃复结茅习静，住三摩呬多者凡四十九日，檀信坌集，遂成兰若。如是十有七年，迹不下山，日惟玩味九会、襍华等法，因之以证圣发通，语言动止，不可测识。逮懿宗末年，忽失常度，欢咍怒诟，荡无绳检。既而中原扰攘，銮辂迁播，其先见故如此。时李克用方以晋王据河东，向遇之德，遥致礼敬。文德元年夏四月，命宪州刺史马师素导意邀请，遇曰：我岂为浮世宠辱累哉？固辞不赴。七月十八日，集弟子垂训而卒，寿七十二，腊五十一。龙纪元年四月十八日，门人太文等以天竺法阇维之，获设利罗，别建塔以葬。"
      },
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        "text": "唐高闲"
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        "text": "湖之乌程人。髫年辞俗受具，隷居开元寺。博学无不通，尤工字画。其于草书，或以比之张旭云。游京师，禀听经律于荐福、西明等寺。宣宗诏入殿前挥染，赐紫衣，仍获与临洗忏戒坛，号十望大德。以老乞归，终于寺。弟子鉴宗传其笔法，赐号无上大师。闲平居每以白纻作草𨽻，今苕霅好事家犹有存者。"
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        "text": "唐全清"
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        "text": "会稽人，善禁祝，能劾鬼物。市僧王氏妇病，言语狂乱，啼笑不常，如是数岁，间召清治。清即缚草如人状，长尺许，衣以五彩，结坛，置草人其中而作法焉。其妇忽鞠躬曰：乞命且自首，以为顷岁春日，偶于禹庙前相遇耳。今和尚如不见杀，竟当远去，不敢复留也。于是清鞭草人，呦呦有声，投一瓿中，以六一泥窒瓿口，封以朱书符篆，而瘗之桑下，戒曰：无动。后五载，董昌以城叛，刘汉宏攻拔之，纵士卒掠城中。或掘窖藏桑下，出瓿破之，独一鸦飞去，立树抄人语曰：乃今得见天日矣。时清死已久。"
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        "text": "唐僧彻"
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        "text": "不知何许人。久亲炙悟达，悟达亦乐教育成就之，故其器卒获用于天下，而相为表里，以推明大法。若悟达著如来藏经会释疏二卷，彻则衍法监四卷；大无量寿经疏二卷，彻则衍法镫二卷；胜鬘师子吼经疏四卷，彻则衍法苑十卷；般若心经、金刚经皆有疏义，而彻亦随衍成卷；忏文六卷及杂文等，彻必翼纬以行世。初居法干内寺，官寮奉仰日甚。寻充左右街应制，每岁属诞辰，于麟德殿升座讲演，仍赐紫伽梨。懿宗尤重佛乘，月遇八日，必饭僧内殿，数盈万不啻，且躬为赞呗，诏彻朗咏高台上，宠锡繁伙，至造旃檀座以处之。当是时，诏两街四寺行方等忏法，开坛受戒，度僧各三七日。别诏大德二十人入咸秦殿，为内福寿寺尼受戒，缮写藏经，雕造旃檀像千躯，皆诏彻捡校。又以十一月十四日返庆饰，诏京城僧道赴麟德殿论义，彻则敷畅皇猷，󳭪宏祖道如他日，赐号净光大师。咸通十一年，诏录两街僧事。广明中，巢𡨥犯阙，僖宗播迁于蜀，彻是夕内宿，旦与杜光庭仓黄扈从，再见悟达，其师资终始无间如此。著述尤富，内翰侍郎乐朋龟为作真赞，秦、蜀间多其弟子，则可谓生荣死哀矣。"
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        "text": "唐文瓒"
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        "text": "张氏，晋阳人。幼依并州崇福寺薙落，学该群籍，教洽三乘。至若金版玉绳之录，龙韬象纬之文，莫不探循源委，采擢本枝。或将敷畅彤墀，揄扬黄阁，则福周蕃壤，恩被海隅。诏充翻译，兼佛授记、安国、荷恩、崇福等寺大德。平生共设无遮大斋一百会，每遇斋，则阴云开霁，冻雪生春。其至诚所感，有如此者。"
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        "text": "唐允文"
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        "text": "字执经，秀州嘉禾朱氏子。始九岁，父病且死，呼而嘱之曰：我瞑目后，汝即出家，无滞俗为也。师授维摩、法华二经，阅再稔，皆通习其句读义理。或戏问所营何事，率尔而对曰：坐莲华台作师子吼，岂非吾辈所当营者。志学之岁，乃为薙落。及登嵩山，依远和尚受具，时年已二十三矣。于是攻治律部，兼究中观论指，寒暑四更，而性宗相学，俱造根极。大和五年，归乡里。俄闻钱唐天竺寺讲涅槃经，又往听焉。开成初，东游台峤，偶止越之嘉祥寺。四众请敷经律，每加策励，或有感泣者。会昌三年，迁居静林寺，专以涅槃宣导。会沙汰诏行，因昼衣缝掖，夜服伽梨，以待时变。大中复法，获隷名开元寺。七年，为寺之耆德阐明律要。干符三年，始覧藏典。中和二年六月二十九日，疾作而逝，寿七十有八，腊五十五。其年七月十二日，葬之石奇山，不封不树，遵遗命也。文威仪严整，凡升座秉麈，其徒凛有惧色，则足以窥知其所守矣。尤好辞章，无恙日，效白太傅自著方坟铭，藏之箧笥。门人怀益后见而悲之，乃建小塔以勒其铭，而置其旁。"
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        "text": "唐鸿休"
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      {
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        "text": "闽之黄檗山寺僧也。素习禅定，其心学之妙，尤足以长雄群众。每谓其徒曰：生死轮回三界，以其有无始业倩在也。苟能尽偿，则究竟解脱出三界矣。闻者皆莫喻其指。广明间，巢𡨥充斥。一日，休出寺门外，脱衣裸坐磐石上，且曰：今日吾冤对至矣，吾其可无待乎？然吾伽蓝清净地，吾又敢以吾尸污之哉？顷之，𡨥大至，剚刃其颈，略无血。𡨥惊，因罗拜悔罪而去。门弟子景先阇维之，得舍利七颗，建塔以葬。僧清豁著文颂其德焉。"
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        "text": "唐希圆"
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        "text": "出姑苏张氏。族世富豪，独谢去，从空寂法。既具戒，即隷业经论。久之，时辈推以演导。光启中，徐约叛，别遣孙儒略地吴会。圆自通玄寺附舶泛海，达甬东，居会稽之宝林山寺。性恬静，多事禅，燕人莫足以窥其际。景福中，就寺演畅，每劝学者急修上生业，且曰：非知之艰，行之惟艰。著玄中钞数卷。圆小房当瑯邪绝顶，故老传云：山从瑯邪台飞来，由是得名。即宝林也。山有井，水以时盈缩，应大江潮候。或以为禹治水至浙，鎻其恠物蛆者于此。蛆形如鳗黧，双耳而苍黄色，上缘竹木，必风雨。常往来寺之沟渠中，人狎之无所惧，握则跳梁如怒状。尤多见于圆所居房，圆为授归戒，故终圆世未甞致暴风雨。干宁二年四月一日，圆方讲，屹然坐逝于法座。阇维，收设利七百余粒，既瘗而还常住，置祭于门以待。见或茜袍象笏而跪拜者，顷焉而没，竟不知谁氏。"
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        "text": "唐慧则"
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        "text": "姓麋氏，吴之崐山人。九岁即知厌俗。大中七年遽趋京师之西明寺薙落。九年承诏于木寺获受戒。十四年听法宝大师讲，而覆述出侪辈。是年诏补备员大德。咸通三年就崇圣寺讲俱沙论丧服仪，撰三界图一卷。七年代畅师于祖院宣导。十五年诏署临坛正员。广明元年巢𡨥犯阙，避乱于华州之卞邽。中和二年淮南高公骈迎以弘阐于法云寺，还乡里。四众苦留开导，刺史杨公尤勤至，皆固辞。遂东游，挂锡天台国清寺。干宁元年抵鄞之育王寺，撰塔记一卷、集要记十二卷。武肃钱王请于越州临坛。开元二年八月八日稍疾，坐而瞑，阅年七十四，座夏五十四，窆于鄮山之冈。"
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        "text": "唐元慧"
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        "text": "嘉禾之陆氏，晋平原内史机裔孙也。父丹，文林郎、云骑尉、温州紏曹。开成元年，于京师之法空王寺师事清进，落发。会昌初，造洹阳，纳戒法，即习毗尼部。寻游五台，覩光相不可纪极。二年归里，居建兴寺，持三白，谓日食白盐、白汤、白饭也。诵五部曼拏罗，𦶟香臂上。五年，诏汰天下僧尼，遽隐白衣舍。大中初，诏复教。七年，再造法空王寺，成，仍隷业。奉报恩山佛牙舍利，且𦶟香臂上，以供养焉。览天台石桥之胜。咸通中，佛中指骨舍利反凤翔重真寺，慧从往，𦶟左手拇指，口诵法华经以谢。所𦶟之指，不逾月而复，如未甞𦶟者。干宁三年九月二十八日，以疾卒于尊胜院，报龄七十八，僧腊五十八。弟子端、肃等备礼葬之。吴中世号三白和尚。"
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        "text": "唐亡名"
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        "text": "居幽州城南窑灶间。天祐中，燕、蓟饥，饿莩相枕藉。亡名方分卫，闻道旁呱呱声，视之，则小女子，民所弃者，因持以归，日求牛湩哺焉。年且毁齿，亡名为乞诸城中，得彩帛制衣，逮笄，容色艳丽。或讥其非律者，亡名终无惭色。时刘仁恭僭号其地，出猎，偶见之，遂以请于亡名，竟𢹂以归，而纳之后宫。于是亡名之所守，益以见矣。仁恭乃为别造精舍，一旬两谒，岂仁恭无故而于亡名然欤？后亡名卒，遽讣女子，女子一恸以绝。"
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        "text": "唐宝安"
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        "text": "姓夏氏，姑苏常熟人。薙发，隷居嘉禾灵光寺。进具之后，专习定门。游五台，见祥光胜迹，不易具述。独以南方之人，有终身未甞一造其地者，而曾莫之识，则敬慕之心，何从而生？因为聘善工模写以归，广其传。后无疾而终，寿百有十八，腊七十八。"
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        "text": "梁贯休"
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        "text": "字德隐，金华兰溪姜氏子。七岁，父母使依邑之和安寺圆贞禅师为童侍，日能诵法华经千言不啻。所居与处嘿邻，而同时薙染，故襟谊视他尤密。每隔篱谈论，旁听皆惊异。始受具戒，诗名已大著。复往豫章究经论，郡太守王慥笃敬。后蒋瓌命监洗忏戒坛。唐干宁初，谒吴越王钱氏，因献诗五章，章八句，以颂平越之功。王悦，赠遗丰腆，且树󳬴，悉纪赞佐诸臣之名，而并列休诗于󳬴阴，以归美朝廷。于是吴越获赐铁券，号功臣，则休与有力焉。休于书知六法，画善水墨。众安桥强氏甞请休作十八罗汉像，识者谓入神品，曰：当吾下笔时，非想见其真不敢也。"
      },
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        "text": "过歙，见唐安寺兰阇梨。三年，南登衡岳，北访荆帅成汭，汭加礼，馆之龙兴寺。会内翰吴融谪宦，遂相追从，融为休序其集。未几，或有谮休于汭者，命迁公安以待辨，乃题研寄意曰：入匣始身。安卒，游蜀，署禅月大师。蜀主每见，则以得得来和尚呼之。盖其初以诗献蜀主，有三衣一盋垂垂老，万水千山得得来之句也。干化二年终，春秋八十一，葬成都北门外，塔曰白莲。弟子昙域集其文，冠以融序行世。名士韦蔼议其著述有风刺，体系乎教化，诚不在二李、白贺下。又广成先生杜光庭评其书瘦劲可爱，号姜体。韦庄诗曰：岂是为贫常见隔，定应嫌酒不相过。休肥而矬，蜀相王锴影堂赞殊能言其体裁，故兹聊举其梗槩云。"
      },
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        "text": "唐贞辨"
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      {
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        "text": "中山人也。蚤岁力学，其尅苦坚忍，盖出天性。听习之暇，则复刺指血，书众经，画观自在菩萨、弥勒菩萨等像，施以结缘。"
      },
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        "text": "甞负笈客太原，时庄宗方居潜邸，壤与王氏接，城郭之禁，至不相容纳，遂夜宿废冢中。会出猎，见之，问其故，且验冢中笔研钞疏，良是。因󱸑入供养，曹太后尤敬仰之。辨乘间诉于太后曰：贫道诚以佛法为怀，久居王宫，不乐如桎梏然。由是听其出入，无所禁。迨王氏平，遂获归，讲训乡里，人有布发掩地者，其德化之所服如此。甞因行道次，有二天女来挠，辨被之神祝，不得去，则其操守可见。撰上生经钞，葺治废伽蓝，其平生能不自豫逸，如此鲜矣。"
      },
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        "text": "唐可止"
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      {
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        "text": "姓马氏，范阳高丘人。年十二，悯忠寺法贞律师见之，从其父母乞为弟子。年十五，以息慈往真定听学。时大华严寺仁楚法师善因明论，止执卷座下三徧，即领悟，众推许焉。老宿维摩和尚问楚门人之秀󳫠者，楚曰：幽州沙弥其人也。维摩遂质以胜军北量，辤莫能屈，因请就恒阳阐化，缁素悦服。年十九，抵五台，登具戒，感文殊放光烛身。已而归宁乡里，旦日行道，以报地恩。年二十三，游并部，益进法华、百法等义。景福中，以因明论于长安大庄严寺一唱数载。干宁三年，贡诗，昭宗皇帝诏赐紫衣，仍应制内殿。未几，刘仁恭以止为本道所管，上表乞放还。然其父之与师皆物故，而母独无姜。止于是致母其所居房，行诵青龙疏，乞食以供晨夕，如是三载无倦色。时晋阳李氏遣兵出飞狐围燕，城中谷贵，持󰊇所得不足济，忽巨蠎出其房，矫首顾视如喜状。同院居晓，博物释子也，谓止曰：吾闻蛇目不瞬，今瞬其龙乎？止遽焚香祷之曰：傥获檀越以营甘旨，则神龙所加被多矣。居数日，燕帅之子制胜司徒者，召以供养。俄而燕破，上避乱中山，节度使王处直素钦渴其誉，请安置开元寺，月给禄有经。天成三年，王师复中山，招讨使王宴休以丞相冯道书迎止至洛，为河南尹秦王从荣所留，奏赐文智大师号，住持长寿净土院。应顺元年正月二十二日，示微疾，称念阿弥陀佛而逝，寿七十五，腊五十六。茶毗，塔遗骨于龙门山广化寺之东南隅。"
      },
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        "text": "止风神峭󳫠，节操孤峻。读书于所业外，孔、李典籍莫不该综，制作尤长于律诗。在长安，覩逍遥园芜漫不治，念曰：岂姚秦独能为童寿翻译地乎？卒奏重修焉，赐頟草堂寺。其在洛，诵金刚经，虽󴇤极弗废。平生游处多终南、崆峒间。有三山诗集盛行于世。"
      },
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        "text": "唐鸿莒"
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      {
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        "text": "即鸿楚之兄，其出处皆与楚同。然性尤强识，治律严谨，习于慈悯济物之行，每获瑞应灵效，皆弗以介意。天成三年，旱涝相仍，饥馑被江浙，盗入莒室，饱之𫗴粥，然后去。长兴四年，趺坐俨然而逝。既殓，夜三鼓矣，俄闻有声，若击龛户使开者。既开，复求新衣于诸弟子曰：佛土诸善人，谓吾所服不洁，不可之净土。已而瞑，顶之煗者七日。"
      },
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        "text": "晋息尘"
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      {
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        "text": "姓杨氏，并州人也。年十二，梦金人引以入室，觉而异之。因恳白父母，投草堂院出家，诵经律，达旦不寐。年十七，趋讲席，听净名文义。弱冠圆具，尤循守轨范。寻从崇福寺宗感法师胜集徒众骈拥，及阐因明、唯识等论。其得人之盛，如辨才从式，最为称首。天祐间，李克用据有河东，请居大安寺净土院，修治净业，披阅藏典。设无遮大斋，前后五会。委身狼虎，裸体蚊䗈，屡然手指，以致精进。寺奉观音菩萨像，常炽七镫，列香华供养。俄下山授徒，城内复施浴放生，赈贫犒狱，悬旛盖以严饰净明、金藏二塔。后唐长兴二年，又建三学院，以待遇宾友。华严经八十一卷，每字辄一拜。大佛名经一百二十卷，亦如之。高祖受禅，乃益顶载先佛中指骨舍利于凤翔府之法门寺，学俱舍论于天柱寺。法师楚伦，六时礼佛，手余二指，亦可谓勤矣。天福之季，示微疾而逝，寿六十三，腊四十四。阇维，塔舍利于晋水之西山。"
      },
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        "text": "晋道育"
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        "text": "新罗国人。唐景福壬子岁，始泛海来中国。游天台，挂锡平田寺。三衣一󰊇，常坐不卧。至于扫除廊庑，料理器皿，采薪汲水，无所不为。然尤护生以致其慈悯，裸露以待螫啮。如是四十载，未甞少替。天福三年十月十日，终于寺之僧堂中，年可八十余。阇维，获舍利莫计。"
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        "text": "汉宗季"
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        "text": "俗俞姓，临安人。方穉齿嬉戏隣家树下，忽天震其树，季随僵仆。有姊尼趋抱以察其色，曰：此以怖昏，非死也。小待且苏，无复虑。已而果然。遂勉其亲令出家，事欣平寺大德为师。俄从巨信论师禀名数论于三衢。时钱唐僧正蕴让与闾丘方远、江东罗隐二先生游，季见而申问，遂作二百语以贽焉。让大叹赏，乃请就龙兴寺开讲，以训迪后学。四十余年，获弟子七八百辈，终于干祐之戊申。初，季甞于讲次见一异僧，语作胡音，季因问其西域未来经论，殊有感发。撰永新钞、释般若心经、晖理钞、释上生经、弥勒成佛经及诸补阙义章，可数十卷，并行于世。季气志雄迈，情性方正，寡言笑，眇目下视，操守坚确，虽屡空，裕如也。故此宗至今繁衍云。"
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        "text": "汉恒超"
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        "text": "姓冯氏，范阳人。世业儒，而货殖累钜万。超幼有异志，年十五入庠校，工文艺，尤善骚律。一日，偶阅佛经，乃叹曰：人生富贵幻泡尔，复何足恤！遽往依驻跸寺大德剃染。未几，本师云逝，服其丧，以孝称。梁干化三年，获登具于五台，且将行迈，以究所闻，而兵阻两河间。龙德二年，遂挂锡无棣之开元寺。久之，别构院以事开演，迄三十余载不替。是宜遐迩臻集，而缁素慕向也。以故秀造质问，守牧扣访，辄使童子辤谢而已。州将李君欲表乞紫衣师号，超不可，且曰：苟尔，则吾必在卢龙塞外矣。丞相冯道知其为族人，卒奏赐之号。德正自是忽忽不乐。干祐二年二月三日，以微恙卒，春秋七十三，夏腊三十五。茶维收舍利，起塔以葬。"
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        "text": "周行瑫"
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        "text": "湖州长城之陈氏子也。年十二，习法华经，月有五日而成诵。其余经部，皆不劳而辨。未几，纳具戒于杭之龙兴寺，传澄照律钞于金华双林寺智新。天成中，游会稽，乐若耶山水之胜，乃就大善寺披览大藏。又治看经道场于寺之西北隅，构楼阁，缮堂殿，蔚然成别院。显德三年秋七月，示灭于院之正寝。其著述有大藏音义五百许卷行世。"
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        "text": "周光屿"
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        "text": "应州金城韩氏子。幼习儒，读书治文，有经世志。然每梦神人谓己曰：佛法有缘，盍从之乎？乃依真容院法威出家，诵净名经，通大义。因辞师，往太原三学院，听维摩上生讲。随复弘阐，凡二座，徒众填委。俄归乡里，戴华严经，六时绕殿，行道礼佛。晋天福四年，诏赐紫衣。明年，赐号通悟。未几，众请临坛度人，固让不敢当。众曰：师解行兼备，可独善乎？姑为一出。阅二三载，竟脱去。会上晏驾，少主即位，院亦旷方，丈席勤旧，佥以屿宜。屿曰：此山四海客游地，顾厨库窘乏，诚使一旦坐堂上，将安所供给？敢固辞。众强之而后从。居凡十八年如一日，檀币委输，饭僧计余百万。甞夜失覆经帛，而云雾俱发，雪霰交零。翌日霁，则帛故在，岂阴灵假之以行变化耶？显德七年十月示疾，顾谓弟子曰：犹龙者厌乎大患，叹凤者悲于逝川。诸行无常，是生灭法。言讫蝉蜕。世寿六十六，僧腊四十六。"
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        "text": "宋皓端"
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        "text": "嘉禾张氏子。九岁舍家，𨽻灵光精舍习经法。年弱冠，抵四明阿育王寺，受具足戒于希觉律师。由是于南山部义，通明无壅。寻从金华云法师究名，数论法华经，遂徇吴兴缁侣之请而开导焉。时武肃钱王尤归诚大教，闻端誉，召就王府罗汉寺敷演，复徙真身塔寺。居无几，乃依天台玄烛法师，禀止观之道，撰金光明经随文释十卷。忠献王借赐紫衣，仍署崇法大德号。晚年慕庐山远公之为人，足迹不入俗，仅二十余载。建隆二年三月十八日，坐逝于所居房，寿七十二，腊五十。著述凡七十许卷，秘书监钱昱为录其行焉。"
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        "text": "宋法圆"
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        "text": "姓郝，真定元氏人。后唐长兴二年，出家于乡之观音院。既落发受具，遂游方，阅藏典于韶山，而后归晋。开运三年，契丹犯京师，其主耶律德光回军至栾城而死。虏酋麻答耶律解里守常山，不即去。常山之人谋逐之，虏知而先发焉。城中无少长，皆被屠戮。天王寺丧八僧，圆其一也。初，圆引颈再受刃，如木石然。圆呼曰：猛乞一劒。即身首异处，昏无所知。至暮，覩反照，独念曰：冥漠之中，亦有日月如此。徐扪其颈，则首在焉。然犹疑之，不敢摇动。时虏已溃遁，城中居民稍定。明日，或扶之归院。院僧方晨粥，见之，以为鬼物，遽惊散。久之，询其故，乃悲喜相贺。然察其颈，则周匝有痕，如线许终身。周显德中，又寓大名之成安县卯斋寺，温寻藏义。开宝六年，集众说法，坐逝。茶毗，致舍利如粒。寿七十四，腊五十一。范鲁公质闻而叹曰：夫看经精进之力，乃能见验于生死之际，则佛之道果可诬乎？"
      },
      {
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        "text": "赞曰："
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        "lines": [
          "先佛因地，悲智双彰，度生之急，率由故常。",
          "阿僧祗劫，苦楚备甞，卒莫退转，弥用激昂。",
          "既出三界，坐大道场，说法教化，利益无量。",
          "嗟哉后学，胡弗自强。欲行万里，必借资粮。",
          "暗室镫明，苦海舟航。出生入死，乘此愿王。"
        ]
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      {
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十"
      },
      {
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十一"
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      {
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "精进学"
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      {
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        "text": "义一也，而　解有深浅，解在人而义不在人。夫义者，固天以之覆，地以之载，人以之生也。然能知天之所以覆而载其上，知地之所以载而履其下，知人之所以生而处其中，此解之浅者。若其深者，则一念之覆，物之感其义者通乎天；一念之载，物之感其义者通乎地；一念之生，物之感其义者通乎人。此无他，精进力也。精进其可以声音肖貌为哉？然以义解、感通二科系其下学，精进者其察诸。"
      },
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        "text": "义解科"
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        "text": "晋于法开"
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        "text": "不知何许人，法兰弟子也。善放光、法华。慕耆婆，以药施人，多神验。甞乞食村家，值妇人在草危急，众医拱手。开曰：此易治耳。其家方宰羊淫祀，因令先以少肉作羮以进，即随气针之。顷之，羊膜裹儿而出。升平五秊，孝宗疾，开视脉，知不起，固辞不复入。康献后令曰：帝小不佳，昨呼于公视脉，到门种种辞逊，宜收付廷尉。诸未卒而帝崩，还石城，住元华寺。又移白山灵鹫寺，与支公争色空义。庐江何默申明开义，高平却超宣述遁解，并传于世。弟子法威，清悟有辨慧，最知名。开甞使威出都，曰：汝还山阴，道林方讲小品，至某品，汝往见之，则宜致难。且示其语数十番，曰：此中旧难通。威曰：诺。既至，遁讲，果如开所指。因致难攻之，遁遂屈，厉声曰：君乃受人寄载来耶！开于哀帝时累征至京师，讲放光。谢安石、王文度尤敬之。或问：法师人天，师乃复游戏于医药乎？曰：吾以六度药治四魔病，󴈀不伟欤！年六十四殁。"
      },
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        "text": "晋于道邃"
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      {
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        "text": "炖煌人。少孤，养于叔父，而奉母尤孝敬。秊十六，事法兰为沙门，兼内外学。善方药草隷，其诣理剧谈，在师弟子皆莫优劣。嗜泉石，渡江为谢庆绪赏识，偕其师西游以殁，春秋三十一。"
      },
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        "text": "晋僧光"
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      {
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        "text": "冀州人，常山渊公弟子也。少与道安相遇于逆旅，时俱未受具，因悉披陈志慕。临别谓曰：苟长大，毋相忘。后厉行，精通经论。石氏之乱，隐飞龙山，道安从之论议。安曰：古所立义，多违佛意。光曰：顾当自尽，何敢于前辈置优劣邪？安曰：不然。弘赞理教，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后？既南游，复还襄阳，遇疾而卒。"
      },
      {
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        "text": "道护，冀州人，有气节，学解通达，亦隐飞龙山。"
      },
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        "text": "晋竺僧辅"
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      {
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        "text": "邺人也。以讲学鸣京洛。值西晋饥乱，与道安等隐于濩泽，研析精微。后止荆州上明寺，礼忏进修，誓生兜率，为瑯琊王忱授戒师。寿六十，无疾而化。"
      },
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        "text": "晋竺法雅"
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        "text": "河间人。凝远有器度，少工文，长通佛经，衣冠喜从之游。其诲人，因其所习以譬晓其义，以外书准佛经，谓之格义毗浮，昙相辈亦効之以训徒。所居寺在高邑，众千指，弟子昙习能世其学云。"
      },
      {
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        "text": "晋昙徽"
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      {
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        "text": "河内人。秊十二，师事安公为童子，精神大于其身，安使受诗礼。又四年，乃落发，专心教诲。及壮，以讲授有高名，随安在襄阳。冠平，乃东下荆州，止上明寺。或问：法师道化何如印手菩萨？徽曰：和尚内行深浅，未易可测；外缘所被，多诸应验。在吾一渧，宁比江海。太元二十年殁，寿七十三。著立本论九篇、六识指归十二首，皆奇作，传于世。"
      },
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        "text": "晋道立"
      },
      {
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        "text": "不知何许人。少事安公，善放光般若。每讲授，缘饰以庄老，学者因所习，易得开悟。嗜闲旷，隐覆舟山岩，不受供事。每深禅，更旬日不起。忽出山集众讲大品，或问其故，曰：我至秋当远行耳。及秋果化。"
      },
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        "text": "晋竺道一"
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        "text": "出陆氏，吴人也。自落发则痛加晦藏，人无能知者，瑯琊王兄弟独知之而敬事焉。大和中至都，止瓦棺寺，从汰公受学数年，妙臻堂奥。汰有弟子昙一，亦有雅风，时呼大小一别之，简文皇帝尤所钦重。帝崩，汰化一东还，依止虎丘，学徒蚁慕而至若耶山。有帛道猷者，以诗寄之曰：连峰数千里，修林带平津。云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其迳，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。一得书，遂东适耶溪，定交林下。后太守王荟起嘉祥寺，请一充僧首。久之还吴，止虎丘，以病卒，隆安中也。"
      },
      {
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        "text": "晋昙影"
      },
      {
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        "text": "不知何许人。静退好学，貌重迟而机变迅激。讲法华经，光赞般若，声驰关中，姚兴敬之。罗什曰：影，僧之标式也。入逍遥园，助什传译。初出成实论，其中问答语，影结为五番呈什，什大善之，曰：深得吾意。因著法华经义疏，又注中论。以义熈中没，寿七十。"
      },
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        "text": "晋道祖"
      },
      {
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        "text": "吴国人，史不书氏。少师事台寺支法济，有敏才。与僧迁、道流依慧远学，远叹曰：此辈易悟，不复忧后生矣。俄迁、流蚤丧，远尤痛惜之。道流撰诸经目未就，祖为成焉。后还京师瓦棺寺讲说，桓玄每往观听，谓人曰：道祖愈于远公，但闻见之博未逮耳。玄辅政，欲使沙门敬王者，祖乃辞还吴之台寺。玄篡位，敕郡送祖至京师，祖以疾辞。元熈元年殁，寿七十三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧要、昙顺、昙诜，皆远公弟子也。要长于巧思，以木刻芙蓉十二叶，流转水中，定山中󳫴漏，无少误。又甞作木鸢，飞可至数百步。"
      },
      {
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        "text": "宋慧观"
      },
      {
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        "text": "出崔氏，清河人。十岁以警慧称，弃家为沙门。始诣庐山从远公，又诣长安从什公，于是精通奥义，学者所至围绕。什既没，乃游荆州，州将司马休之建高惺寺以延之，化行荆、楚间。宋武平荆州，见观如旧识。时文帝以中郎从行，尤相敬爱，载还建邺，止道场寺。元嘉三年上巳，驾幸曲水，公卿毕集，观亦至，诏皆赋诗。观先就以献，句有奇胜之韵，帝大悦，以示百官，皆叹服其高材。殁年七十一。同时有僧馥者，亦著述有高行。"
      },
      {
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        "text": "宋慧安"
      },
      {
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        "text": "不知何许人。有讲学，幼诵经三十余万言。为沙门，止庐山凌云寺，学者自远而至。甞投一杖，光色香洁，上有旁行字，人无识者，云得之西域僧罗什。见之惊曰：杖乃随子游乎？译其字曰：本生天竺娑罗林，南方丧乱草付兴。后得罗什，道教隆安，以杖付西域僧波沙那以归。宋元嘉中殁。"
      },
      {
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        "text": "宋慧静"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出王氏，东阿人也。少为沙门，游伊洛间，有高名。状黑瘠，悟解绝人。时有沙门道经，耳长大而博学，时人语曰：洛下大长耳，东阿黑如墨。有问无不詶，有詶无不塞。静每握尘奋辩，千人俱废。诵法华、小品，注维摩、思益经，著涅槃略记、大品指归、达命论。元嘉中没，寿六十。"
      },
      {
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        "text": "宋僧苞"
      },
      {
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        "text": "京兆人，史失其氏。为沙门，受罗什法道，日诵万言。宋永初中，又从黄山、静定二公增益智证，而普贤齐忏之修，多致祥应。至京师，值祇洹寺方讲，苞弊衣垢面，系所乘驴立户外。高座唱题竟，苞趋出欲问，高座曰：客何名？对曰：名苞。又曰：尽何所？苞对曰：高座之人亦可苞耳。于是折难数番，无敢抗其词者。乃自为主客征析，一众𥈭眙，高座媿而止。时王弘、范泰闻之叹赏，愿结友请住祇洹寺。谢灵运见苞，叹以为非常胜侣。有问或者曰：谢公何如？苞对曰：灵运识不殆苞远甚，才差相揖耳。元嘉中没。时瓦棺沙门法和亦精通经论，为高祖所礼。"
      },
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        "text": "宋昙鉴者"
      },
      {
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        "text": "出赵氏，冀州人也。师事竺道祖，以解律称。诣关中从罗什受学，什曰：子真一闻持者也。住江陵新寺，厉志求生安养。临终，果见奇祥方敛，目有异香。寿七十。"
      },
      {
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        "text": "宋昙无成"
      },
      {
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        "text": "出马氏，扶风人。避乱居黄龙，年十三为沙弥。性姿颕异，未受具，负笈入关中从罗什。什问：沙弥乃能远来乎？对曰：道之所在，安问近远。什喜，于是授以诸经奥旨。一日，姚兴谓曰：马季长硕学高明，素傲当世，法师固不当尔。对曰：以道御心，正欲除此过耳。兴叹异之。及姚祚衰替，住淮南中寺，常讲涅槃、大品，著实相、明渐等论。元嘉中殁，寿六十四。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋僧念"
      },
      {
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        "text": "不知何许人。博学精天文，弃家为沙门，深入法窟，讲大涅槃，为学者宗向。元嘉七年，新兴太守陶仲祖建灵味寺以居之。时彭城任函著无三世论，舍因作神不灭论以抗之。又作圣智、圆鉴、法身、无生等论，及法华宗疏义。无疾而化于浔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋僧弼"
      },
      {
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        "text": "吴人，史亡其氏。善仪止，与沙门昙干同依罗什受业。有讲学，什称之，使预参译。后游历名󳬛，或请弼为寺主，辞以自非定慧兼足，无以镇立风猷。后南居楚郢，大化江表。河西王沮渠蒙逊闻其名，遣使衬遗，时入都讲。既于彭城寺，文帝尤加器重。元嘉九年没，寿七十八。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋僧彻"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出王氏，太原人。初客寄襄阳，年十六，造庐山远公。公异之，问曰：宁有出家志邪？对曰：远尘离俗，是其本心，成就法器，当烦匠者。远笑曰：种性已能无畏，它日其可量哉。于是落发，以精究经论文学有称于时。甞至山南，拊寒松而舒啸，谷风远至，山鸟和鸣，超然自得。因而问远：律禁丝管，绝謌舞，固也。若乃一吟一啸，可得为乎？远曰：以散乱言之，皆谓违法。于是终身不妄谈笑。远使讲小品，辨倾辈流，难者不能折。南游止江陵五层寺，为彭城王义康所敬。元嘉二十九年没，寿七十。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋慧静者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生邵氏，吴兴余杭人。有成仪文学，志节高峻，善泥洹经，居冶城寺。太始中殁，寿五十。"
      },
      {
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        "text": "宋梵敏"
      },
      {
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        "text": "李氏子，河东人。少游关陇为沙门，往来彭泗间。博通内外经书，有美名，留丹阳讲授。谢庄、张永、刘虬、吕道惠皆相友善，得法华要旨。没于丹阳，寿七十许。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋道猛"
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      {
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        "text": "西凉人，史失其氏。学三藏九部、大小数论，皆精思洞彻，尤善成实，名重讲席。元嘉二十六年至京师，止东安寺。宋明帝特加敬礼，建寺于建阳门外，以猛为纲领，以皇兴名寺。每讲授，帝亲临幸，公卿毕集，施与甚厚。元徽三年殁，寿六十五。"
      },
      {
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        "text": "宋道猷"
      },
      {
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        "text": "吴人，史不书氏，生公弟子也。相从居庐山。久之，生公亡，乃游临川，见新出胜鬘经，叹曰：先师所说义，暗与经合，惜先师不见之耳。乃注之，以示不忘遗训。宋文帝问慧观：生公顿悟成佛义，谁能复通者？观以猷对。即诏临川津发至都，反乎伸述，则竞辩之徒，关责互起，猷必乘机挫锐，无不摧衂。上搏髀称善，因叹曰：生公孤情绝照，猷公直辔独上，可谓克明师匠，无忝徽音。住新安，为镇寺法主。武帝践祚，尤敬礼焉。元徽中殁，寿七十。"
      },
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        "type": "head",
        "text": "宋慧通"
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      {
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        "text": "生刘氏，沛国人。少为沙门，神情奥秀，讲学精明。止冶城寺，从之听采者倾朝市。东海徐湛之、陈郡袁粲尤加敬。孝武皇帝诏与海陵、建平二王为友。有胜鬘杂心、毗昙义疏，作駮夷夏、显证、法性三论及易爻象记，雅为宋武所敬。升平中没，寿六十二。"
      },
      {
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        "text": "宋僧柔"
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        "text": "生陶氏，丹阳人。幼耿介，有出尘志。九年为沙门弘称弟子，落发研究大小乘经论。年二十即登讲席，一时名公卿等争师事之。去游禹穴，与慧基同夏入剡，止白山灵鹫寺。齐大祖建寺，征至京师，止定林寺。文惠、文宣二王日夕问道。延兴元年春没，寿六十。柔克意求生安养，至是果见殊祥云。"
      },
      {
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        "text": "齐僧渊"
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      {
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        "text": "生赵氏，颕川人，魏司空俨之后也。少为书生，忽弃去为沙门，游彭城，从白塔法师僧嵩受成实论及阿毗昙学，以慧辩致声称。姿彩丰硕，腰带十围，吐词如钟，颀然行万僧中，如鸡群中鸾凤。隐君子刘因之舍所住为精舍以延之。魏太和五年丧，寿六十八，建元二年也。弟子昙度、慧记、道登。"
      },
      {
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        "text": "齐道慧"
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      {
        "type": "p",
        "text": "生王氏，余姚人，客建邺。年十一，师事僧远。落发，读庐山远公传，慕其为人。游庐山，见其遗迹，卜居西林，三年还都。时王式大聚学徒，辩三相义。慧方年十七，即发问数番，意造玄微，诠牒有次，众咸爱其奇俊。又就猛公讲成实论，猛以张融搆难稠叠，尤厌苦之，因使慧与抗。融见慧少有相骄稚意，慧盛气必出其上，楮灯、谢超宗皆加敬焉。以母老，移居庄严寺就养。母怜之，亦落发，以宅为寺。建元三年卒，寿三十一。有玄趣、僧达者，皆精经论，见称于时。"
      },
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        "text": "齐弘充"
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      {
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        "text": "凉州人，史失其氏。少通庄、老，善清言。弃家为沙门，解经论。大明末渡江，止多宝寺，宿学耆衲多敬畏之。讲法华经、十地论，听者盈堂。文献王义恭特加礼敬。明帝践祚，诏住湘宫寺。齐求明中没，寿七十二。注文殊问、菩提、首楞严经。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "齐僧慧"
      },
      {
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        "text": "生皇甫氏，安定朝那人，移居襄阳，世为衣冠。少师事荆州竹林昙顺。年二十五，讲涅槃、法华、十住、净名、杂心等。又善庄、老，每说释，不用都讲，吐词如云。高士宗炳、刘虬、张畅等皆事之。齐高祖下诏曰：荆州僧主，风韵高简，恊道辅世，有功于国。年运已往，特听肩舆赴都。人聚观以为荣。与玄畅俱被知遇，称黑衣二杰。永明四年没，寿七十九。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "齐昙度者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出蔡氏，江陵人。性敬慎，为沙门，善威仪，以戒范称。游学京师，备贯涅槃、法华、维摩、大品。后至彭城，从僧渊受成实论，遂以此部见推于时。魏孝文闻其名，征至平城讲受，学徒千余人，撰成实蔬。大和十三年没。"
      },
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        "text": "齐慧次"
      },
      {
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        "text": "尹氏，冀州人。少师事沙门志钦，得度时，以徐州沙门法迁有重望，经论精练，钦由以次托焉。迁公南游，随止京口竹林寺。年十五，随还彭城，以成实三论驰誉讲肆。入京师，止谢寺。沙门智藏、僧旻、法云，皆当时俊杰，然所学亦依次折中。文惠、文宣二王师事之。永明八年，讲百法论，至破尘品，微笑而化，寿五十七矣。"
      },
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        "text": "齐慧隆"
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      {
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        "text": "出成氏，平阳人。少贫，学无师友，卓然自悟。年二十三，始为沙门。仅十余年，凝心教乘，贯穿百氏，学者宗之。宋太始中，止京师何园寺。明帝请止湘宫，讲成实论。乃立实法，断结义，以开张先旧诸说。负𧙍之士余八百，汝南周颙目之曰隆公。萧散森疎，若霜下松。永明八年没，寿六十二。"
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      {
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        "text": "齐慧基"
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        "text": "出钱唐吕氏。幼俊迈，初弃家去，依祇洹寺慧义为童子。至年十五，义为启宋文帝落发。立操刻苦，洞晓经史。僧伽䟦摩自西域来，义遣基入室事之，诣蔡州受具足戒。䟦摩曰：汝当道王江东，不可久留京邑。于是徧历江淮讲肆，精小品、法华、思益、维摩、金刚般若、胜鬘等经。然义爱其纯懿，久留京师，与之同住。义亡，还钱塘，止显明寺。已而绝浙，栖会稽山阴法华寺，学者千余人。宋太宗诏之，以疾力辞。元徽初，又诏，不得已而行。次浙江，疾作，还龟山，建宝林寺，启普贤忏法。高士周颙、刘𤩽、张融并抠衣问道。文宣王慕仰，致书讯法华宗旨。基乃著法华义疏凡三卷，注遗教经。世敬仰其书为僧主，名重三吴。建武三年冬卒，寿八十三。"
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        "text": "齐法安"
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        "text": "生毕氏，东平人，魏司𨽻校尉轨之后也。七岁弃家去，依白马寺慧光为童子。光以其精神秀出，为落发，使诵书传。性彊记，奇俊之誉闻一时。张永请斌公讲，问都下少年，斌以安对。邀至，使诵佛性义，诸书无底滞。永问：年几何？曰：年十八。永叹曰：昔扶风朱勃，年十二能诵书咏诗，未足多也。王僧䖍出镇襄州，载与俱，遂游番禺，以涅槃义难攸公。攸媿服，让其席。住二年，道化海上。还京师，讲涅槃、成实、维摩，一时名士多从之。永泰元年没，寿四十五。著净名十地义疏、高僧传五卷。"
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        "text": "齐僧印"
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        "text": "生朱氏，寿春人。少沈厚，耐劳苦，弃家得度。从彭城昙度受三论，又从庐山慧龙受法华义。还京师，止中兴寺。大明中，征君何默请印为法匠，以大阐讲席，听者七百余人。印学虽博涉，而偏嗜法华，故捉麈尾者凡二百五十二遍。永明元年没，寿六十五。"
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        "text": "梁智秀者"
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        "text": "生仇氏，京兆人，客寓建邺。少弃家，依蒋山灵曜寺得度。善大小涅槃、净名、般若诸经，以辩慧为一时师宗。天监三年卒，寿六十三。"
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        "text": "梁道超"
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        "text": "姓陆氏，吴郡著族，丞相敬风之六世也。祖昭，尚书金部。父遵，散骑常侍。超少以勤笃，与同郡慧安友善。游上京时，旻法师讲成实于灵基寺，咨仰之至，以夜系昼。每抚髀叹曰：为尔漠漠，生肇笑人。又闻龙光寺僧整受众请开演，叹曰：柰何以七尺躯居人后耶！因礼诵求加被，令如旻，事载旻法师传。顷之，果若有所得，独语独笑，负气凌俗。及乎解析疑伏，每无遗逸。若遇机临敌，求相击抗，靡不应蹑。同寺道贲，齿腊微长，虽随众同学，而性殊怠堕。他日谓超曰：我与卿优劣何如？超盱衡啸傲而已。所居坟典拥膝，屏绝宾伴，尘埃满屋，蟋蟀鸣壁。中书郎里人张率咄曰：安能对此而无忤耶？答曰：吾政以此为乐耳。时人高其放达。平三十六，以天监初卒。慧安卒于湘宫寺，仅三十二。呜呼！二人者，志同、学同、出处同，而寿亦差同，惜哉！"
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        "text": "梁慧琳者"
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        "text": "马氏子，扶风郡人。年十六，师事荆州竹林寺道馨，入湘山岳麓习禅观，诣彭城受僧渊成实论，还荆州为僧主，化行荆楚间。天监三年没，寿七十四。令露骸松下，弟子不忍。"
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        "text": "梁僧盛者"
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        "text": "生何氏，建邺人。少为沙门，聪敏绝人，解经论，有高行，颇工文章，为公卿所敬。天监中卒，寿五十。"
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        "text": "梁僧韶"
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        "text": "姓王氏，齐国高安人。宋元徽初，居京邑之建元寺，闲房自守，不妄交游。齐受禅，始事讲说毗昙之学，流化海内。齐文惠、竟陵王雅相钦礼，清河崔惠北面咨承。天监三年，终于所住寺，春秋五十有八。建元间，法亮、法朗兄弟也。吴兴武康沈氏。亮履行高洁，经学修明，诏住药王寺。朗集注涅槃。并卒于天监中。"
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        "text": "梁僧密"
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        "text": "未详氏族，幼出家于安乐乡。蚤负令声，然终以其见闻未广，将事游方，请于其师而不之许也。乃竟遁去，从道明沙门受业。泰始初济江，住庄严寺。其器望风仪，深沈详正，不以利害婴心，虽同居未有测其量者，时人以方之法汰。虽兼讲众经，而专志成实，然自以其学力所至，恃材使气，少所推挹。或构其短于竟陵王密，弗自辩，遂受摈淮南，拥笈而与俱者三十余人。天监四年卒，七十有三矣。"
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        "text": "梁智欣"
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        "text": "丹阳建康潘氏子。幼聦警，世之琐屑事，经耳不忘。年七八岁，入栖静寺，正值上讲，闻十二因缘义，曰：生死轮转，无有穷已。便慨然即其寺就僧审禅师求出家。博学好习鄙事，师谓之曰：观汝若非率尔者，而所玩非奥远，何也？答曰：正欲广其节目耳。受具后，从东安寺道猛听成实论，才四徧，结袟而返。及至讲说，文义精悉，四众推服，听者八百余人。永明末，太子数幸东田，擕诸内侍亟经过其寺，欣厌之，因谢病钟山，居宋熈寺，绝不与富贵者游往。天监五年卒，寿六十一，葬山中。"
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        "text": "梁法令"
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        "text": "董姓，未详何许人，寓建康。少出家，住定林上寺。好学经论，多所通达。善涅槃大小品，尤精法华、阿毗昙心。其讲则先标纲要，旋析条流，言约指远，驰名京邑。且常禅燕以观心体，而动婴疾瘵，事亦废损。每自讼先身执相分别，起诸违害，今获斯报。自是足不下山三十三载，清净调和，随顺梵行。仍课大品一部，以袪封滞。天监五年卒，寿六十有九。"
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        "text": "慧泰、慧纂同所住寺，俱以学闻。泰笃勤禅智，纂心性清率，皆有国士风。"
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        "text": "梁智顺"
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        "text": "出徐氏，琅耶临沂人。年十五，事钟山智度为沙门。少颕异，博通群经，尤精涅槃、成实，门徒数百。甞罹俗事所折困，而顺无易所守。竟陵文宣王厚遇之，延居冶城寺。司空徐孝嗣高其行，师承之。及东昏不德，诛孝嗣，孝嗣子绲赖顺营护而免。甞夜有盗，而使令者获之，顺留密室中，黎明，遗以金帛而导之善，乃遣去。游禹穴，寓云门，名振江左，而神情肃物，见者惧焉。天监中卒，寿六十。临终遣弟子露骸以施禽鸟，门人窆之寺侧。"
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        "text": "梁法护"
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        "text": "姓张，东平人。年始十三，善于草颖。其师道邕亦有清誉，甞抚其首曰：汝意气如此，必能振起遗法。既受具，仍遭父丧，房居四载，不与法席。宋孝建中至都，住建元寺。常讲毗昙，言去浮华，趣通文理，从之者百有余人。齐竟陵于法灵寺建竖义斋，以护为标领，所交皆名辈。齐侍中陈留阮韬、光禄阮晦、中书侍郎汝南周颙并虗心礼待。天监六年卒于所住寺，享年六十九。于时新安寺志远、天宝寺僧达并勤学守志，不务讲说，好修福业。"
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        "text": "梁宝亮"
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        "text": "出徐氏，其先东莞胄族，避晋乱，徙东莱惤县。亮年十二，从青州道明师为沙门。明义学高于世，亮精勤有日新之功。及受具，欲留以报训育。明谓曰：沙门异俗，以宣通为理，岂可留滞爱网，使吾道不东乎？亮感悟，游京师，止中兴寺。袁粲见而异之，与明书，其略曰：频见亮公，非常人也。比日闻所未闻，不觉岁之将暮。然珠生合浦，魏人取以照车；璧在邯郸，秦王请以华国。天下之宝，宜与天下共之，非复上人所得专也。自是名益著。亲亡，路阻不能归，因屏居却扫。竟陵文宣王躬临，亮不得已而应王请，结菩萨四部因缘，复移灵味寺讲学，盛于京邑。弟子三十人。亮英气逼人，词锋错逸，或有蔽于理者，亮释之，莫不涣然。天监八年，上诏著涅槃义疏十万余言，上为之序。后十月，卒于灵味寺，寿六十六，葬于钟山之南。"
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        "text": "梁法通"
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        "text": "出褚氏，河南阳翟人，晋安东将军󴈎之后也。龆齓中而器量英发。年十二，为沙门，博观三藏，而尤深于方等、大品、法华，学徒千里毕集。游京师，初止庄严，后居定林上寺，学者亦向风而至。齐竟陵文宣王、宰辅文献王皆慕德焉。谢举、陆果、张孝秀躬造之而受戒法，黑白弟子千余人。居钟山三十余年，精修禅诵。天监中没，寿七十。"
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        "text": "梁慧集"
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        "text": "出钱氏，吴兴人。年十八，弃家入会稽，师事慧基。性质而不华，精于毗昙，学者服膺。天监中卒，寿六十。有毗昙疏义十万余言行于世云。"
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        "text": "梁僧询"
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        "text": "姓，明太子中庶山宾之犹子也。始成童，常听山宾共客谈论，追领往复，了无遗谬。宾抚其首，以为当起吾宗。其父奉伯，笃信大教，年十二，因令于奉城寺出家，为僧辩律师弟子。辩性廉直，戒品冰严，精进自持，常讲十诵。询后居冶城寺，从光宅法云咨禀经论，历耳涉目，略无忘失。每覆述如瓶泻，散带伽蓝，不营杂务，时人嘉之。凡所见闻，悉为记注，同学门友，莫不传写。天监十六年卒，寿三十五。时有道遂、道标，既同为海陵人，又于法云同受业。"
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        "text": "梁昙裴"
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        "text": "僧璩之兄子也。璩见前传。若十五岁隷虎丘东山出家，性好学，经数通达，道俗器赏。出都住冶城寺二十余年，太常卿吴郡陆惠、尚书陆澄深相待纳。三十二年，反虎丘栖遁，虽复蔬茹或不充，襌复或不赡，任运放懹，未甞计虑。琅耶王斌守吴，每法集为乐，还都谓知己曰：在郡赖得若公，大忘衰老。比岁见其业于放生，仁及飞走，讲说虽疎，津梁不绝。何必灭迹𪨷岫，方谓其高，但出处不失其机耳。天监八年，诏为郡僧正。普通元年，春秋七十卒。其兄令，亦以硕学知名，不幸早世。定林寺之法度，庄严寺之慧梵、慧朗，并获时誉。梵本剡之吴氏，刚决强断。朗肌貌霜洁，号白朗。"
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        "text": "梁明彻"
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        "text": "夏氏，吴郡钱塘人。六岁丧父，即出家于上虞王国寺。性好学，尤多感激奋厉。甞遇客读晋道安传云：少孤，为外兄所养。因歔欷呜咽，良久乃已。他日究寻，见安弘法之美，抚髀叹曰：人生斯世，可不尔乎！自是专志，不弃寸阴。其房屋朽，故风吹且仆，众皆惧其压而去，彻习业其下自若。会稽孔广闻，以为当成名器。齐永明十年，竟陵王请律师僧祐讲，彻从受十诵。随至杨都，居建初寺。建武初，依旻法师更业经论。太傅萧颕胄领荆州，𢹂以俱就第，开净名。太傅薨，赠麈尾软几以别。天监初，反都邑，常为旻公覆述。武帝钦待不次，诏于华林园宝云僧省类集毗尼简要。将成，忽遘沈疾于寿光殿。帝躬临尉问，迁就医于所住寺。中使参候，不绝于道。彻有遗表，文多不录。帝省表，哀动左右。诏于寺设三百僧斋，帝为制发愿忏悔文，普通三年十二月七日也。诏给东园秘器，窆于定林寺墓。"
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        "text": "梁僧迁"
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        "text": "姓乐氏，襄阳杜陵人。少出家，游都邑，住灵根寺，从灵味寺宝亮咨学。武帝引为家僧，吴平侯萧昺尤欵遇。天监十六年夏，帝甞夜见沙门慧诩，他日因法会问诩曰：御前夜见何所道？诩曰：卿何忽问此，而言气甚厉？迁抗声曰：我与卿同出西州，俱为沙门，一时邀逢天接，便尔陵驾侪辈。我惟事佛，视卿等蔑如也。诩殊惭赧。普通四年卒，寿五十五。"
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        "text": "梁法开"
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        "text": "吴郡余杭俞氏，幼从北仓寺昙贞出家。贞有解行，其弟子僧流、昙󱸑家盈财，服食富丽，殊忽开而学，则莫之逮也。后开西游，居禅冈寺，依柔、次二公究成实论，虽贫窘而益勤甚。业既充优，滋以佚󴇓。然性躁锐，善谈论，潜登窃发，当者辄挫。吏部尚书琅邪王峻、永嘉大守吴兴兵墀皆揖敬推赏。还乡止西寺，先相陵驾者望风隐避，以至于死。因尔讲筵相接，道俗趋向。法师智藏讲成实论于禹穴，开往观之，鲠难累日。藏曰：开法师语论已多，自可去矣，吾欲入文。开闻之，谓曰：释迦说法，多宝涌现，法师指南命众而遣客，何也？藏有慙色。普通四年卒，春秋六十五矣。"
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        "text": "梁慧超"
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        "text": "梁慧澄"
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        "text": "姓兰氏，番禺高要人。年十四，依和尚道达出家，住随喜寺。齐季之乱，人易操行，而澄循持斋戒，闭户礼诵不辍。天监初，世向廓清，南路犹梗，间关寄托，遂至京师，止庄严寺。从僧旻学经律论，钩深索隐，勤苦十年。桂杨王萧象闻其名，󱸑屈讲说，由是近远钦服。桂阳镇南岳，请与之俱。然以违亲岁久，将暂言旋，且徇乡社招徕之意。普通四年，仍居随喜，阐扬微妙，会者如林。仅五载间，法利无限。大通元年，卒于所居寺，春秋五十二。时同学有慧朗、慧略、法生、慧武等，并业成实。朗贫而好学，博达变通，巧于传述；略聦明俊警，宣演有则；生访异寻奇，铨以秘奥；武振扬文义，省约不繁。虽皆久当师匠，奈何未广流通。俱年三十余卒。"
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        "text": "魏道宠"
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        "text": "即故儒生张宾也。高齐、元魏之际，国学有雄安先生者，博学能文辞，为时师范。其徒李范、齐镳、安席，皆材艺所归，而宾其一也。甞至赵州堰角寺，即今之应觉寺也。渴，因从寺索水。沙弥问宾：水具几尘？必言之乃可以饮。宾罔然，沙弥遂浇其面。宾大惭，谓其人曰：非直以辱我而已，亦足以见佛法之不易知如此。吾今投诚趋向矣。于是悉辞去其从者，而从寺出家。寺法当三年历试而后剃落，以宾名士，故即日使受具戒。乃入西山，广寻藏部，造诣渊微，叹留神之晚。宣武皇帝崇尚大教，永平元年，诏西竺三藏菩提流支于紫极殿，勒那摩提于太极殿，翻译十地。然各置禁卫，不相往来，四年方讫。及雠校，义句恰同，其所不同者，特一字耳。盖或以为不二，或以为不尽，后那的定为不异，而众共称美，谓合圣心。宠闻之，因访流支以所译指趣。支授十地曲教，而宠于三冬之间，尽为疏出。寻而讲演，听侣云臻，邺下歆艶焉。时魏收、邢子才、扬休之等在座，宠默识之，曰：诸贤既皆国华朝彦，颇忆受业有所自来否？答以为始皆北面张君，君兹厌俗，罔知所向。宠咄曰：师资之礼，典籍具存，今乃尔，何耶？三子遽拜伏谢过，转以闻。上诏日赐黄金三两，以旌异之，而终其身。"
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        "text": "齐慧顺"
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        "text": "姓崔，侍中光之弟也。幼厌尘罔，长为居士，从听涅槃无遗义。就座假寐，梦中闻有言者曰：此解乃明，犹未为极。心疑之而莫能决也。年二十有五，即投都下光律师出家而依之学，教证两途，涣然冰释。讲十地、地持、华严、维摩，并立疏记。年将知命，又东归乡里，博授戒法。胜筵才启，会者千余人，齐、赵、瀛、冀莫不信向。仆射祖孝征奏为国都。年七十二，终于邺下总持寺。"
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        "text": "齐道凭"
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        "text": "姓韩，平恩人。年十二，依贵乡邵寺出家。始习维摩经，一闻即忆。后学涅槃，复寻成实，尤于禅观有所向慕。既徧历漳、󳴤、伊、洛，以访其指趣，乃于少林寺摄心长坐者八夏。于是问道之侣，披荆而至矣。逮乎光师弘扬戒本，因往听之，允惬大乘，深副期愿。留十年，阐化赵、魏。涅槃、华严、四分，皆手不举笔，目不寻文，吐辞清爽，洞会诠旨，有若亲证。故京师语曰：凭师法相，上师文句。言其俱绝世也。或有以其辩比身子，信哉！天保十年三月七日，终于邺城西南宝山寺，寿七十有二。初誓生安养，临终独见光明满室，来者尤闻有异香气。寺旧有大钟二，至是其一，亦小触而破。且凭家门富豪，而乞食自资，素出衣冠之裔，而袒肩洗净，胫臂无服，兼以不待文字语言之饰，而弘唱莫及，其造诣可量哉！"
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        "text": "生渔阳傅氏。童丱出家，无所师授，即能以成实论、涅槃经删注行世。后依光公十余载，研究备至，而微旨密意，罔有凝滞。虽博通群籍，而擅业维摩，兼有疏记。至迁京漳邺，游历燕赵，化沾四众。然尤爱书画篇什文笔之华。美容貌，善风仪，辞辨雅净，听者无倦。初为国都统，末为并州僧统。齐初，卒于晋阳，时年六十九矣。"
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        "text": "齐道慎"
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        "text": "姓史，高阳人。十四出家。既受具，入洛依光师学，仍禀上统地论，专志涅槃。然性度虗简，以大法为己任。每参说戒，跪听终席，讲逗群机，辞无繁长。智者不嫌其少，愚者不患其多。垂槖梱载，五众爱重。文宣诏为国都，绥抚无亏绪。时禅匠如僧达，论士如法灵，其辨对之才，世皆钦伏。至风流蕴藉，矫俗厉物，则真过之远矣。后因乘车送帝回，两辕并折，遂终于邺城定国寺，春秋六十有五。"
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        "text": "周慧善"
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        "text": "幼依杨都栖玄寺出家，征击法胜毗昙之理，听者叹伏。会梁绪不振，逃于秦壤。承圣之季，住长安崇华寺，为大冢宰所知，别修供养，敷导以终，时天和间也，寿六十。善之开演智度论也，每引小乘证成其义，譬诸星月助朗太阳，亦如众华缤纷也散，故其所述名散华疏。其序略曰：著述之体，贵言约而理丰。予颇悉诸作，今而𫌨缕者，正由斯辙，罕人谙练。是以触义殷勤，逢文指掌，有详覧者，尚监兹焉。"
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        "text": "周宝彖"
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        "text": "安汉赵氏，徙居绵州隆昌之苏溪。始周岁，父母以诸物罗置其前，观其所取，以见其宿习。彖悉拨弃，而独取书疏，众共叹异。七岁至巴西，太守杨眺问曰：或谓儿颇读书，且道老子何以得名？答曰：以其生则头白耳。年十六，为道士童子。事梁平西王，使知营功德事。偶见佛经，读而喜之。由是每求访奥旨，以袪昏蔽。年二十有四，乃获出家，受具戒。先究律藏，后研成实，乐于传授。有欲得其私记者，即以付之，无所靳惜。未几，又听韶法师讲武陵王门。师大集摩诃堂，命讲请观音经。此经素无文疏，而创兹开演，标叙委悉，词义允畅，四席欢庆。因辑其言，为文疏行世。复还涪川，化度道俗。内外坟典，相续训释。拔邪归正，十室而九。且钞写医方，以疗疾苦。或报以金帛，无所受。因之以投诚舍俗者甚众不然犹持八戒以致其。䖍恪云甞著大集经疏至虗空藏品义未通彻方闭目。长想不觉身在空中去所坐床三四尺许豁然大悟疏。成益州武担寺僧宝请讲属僧崖菩萨为造经本遂流。通至今又著涅槃法华等疏每言吾命不久忽染风疾。不能出声临终遽诲戒弟子分付衣物既而如故侍者。以浆饮进闭口拒之兀然终日略无顾恤惟称佛名辄。合掌加额竟卒于潼州光兴寺即今之绵州大振响寺。也当保定元年十月二十三日寿五十先是寺山无故。崩裂山北人见寺像乘空北逝幡华列前僧众拥后彖。时方讲或以其所见白之彖曰凡为我也已而卒"
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        "text": "周宝海"
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        "text": "生巴西阆中龚氏。少出家，闻京师佛法隆盛，即下峡依云法师听成实。旁阅诸席，亟发清誉，因别聚徒属，卒冠于时。梁武帝躬开涅槃，诏海升论榻，竖佛性义，而手执𨱎鉐香𬬻。帝曰：法师既断悭贪，而𬬻执𨱎鉐，是岂理乎？海应声曰：陛下方行慈忍，而帽簪戴纛，亦有说哉！帝大悦。后还蜀，住谢西寺。武陵王纪作镇，每过海宿，谈玄理，昼夜忘倦。一日蚤作，王盥，见霁景可喜，顾海曰：日晖粉壁，状似城中；风动刹铃，乃知寺内。已而车盖迎王，马群嘶，海遂曰：遥看盖动，喜遇陈思；忽听马鸣，庆逢龙机。欣笑而出。王谓其御曰：与海法师语，真令人盘桓不能去。其辩终类此。及周氏兼有梁、益，州牧庸公尤加敬。年八十，戒门人法明曰：吾死当露尸施鸟兽，苟作图塔，终堙灭耳。弟子不敢违。建德间，果屏除图塔云。"
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        "text": "后梁僧迁"
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        "text": "姓严氏，吴郡吴人。师事钟山灵耀道则法师，后游讲肆。甞难招提慧琰禅品义，招提为更新章句。高帝法集兴善殿，锐辩如流。帝嘉之，且特诏迁敷述帝所制胜鬘义疏于寿光殿，皇储尚书令何敬容并加扣击。中兴为荆邺大僧正，恂恂七众，不肃而成。天保十二年四月十七日卒于大宝精舍，寿七十九，葬江陵之中华北山。还弱冠诵法华六千部，亲见普贤于梦𥧌中香光洞烛，摩顶加被，秘而不言。及是始以告人，云且梁明帝有疏，致迁其说，以为等观。北面归依，时移三纪，拥经问道，十有三年，终识苦空，功由善导。等观，帝法名也。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十一"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十二"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "精进学"
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        "text": "义解科二"
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        "text": "陈慧勇"
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        "text": "桓氏，其先谯国龙亢人也。后以祖法式令钱唐，因寓居于吴郡之吴县东乡桓里。父献，蚤世。母张氏，甞梦登佛塔，获二金菩萨像，因娠而孪产焉。皆男子，并从幼入道，长则慧聪，勇其次也。始出都，依止则师于灵曜寺，随方受业，不事专门。年登具戒，从静众寺峰律师学十诵。龙光寺僧绰、建元寺法宠，悉服膺座右，禀宗成实。俄而法轮大转，讲肆盛开，时才三十岁耳。会梁季之乱，靡所宁息，于是就摄出止观寺，取正于僧诠法师焉。诠亦待遇加厚，恨相得之晚。初，勇之未行也，甞于报恩寺前得竹如意，其人云从摄山来，且谓勇当如意矣，忽不见。顷之，又得漆函，盛三论一部于其房之󰈧牖间，察莫知其来处，盖若有物以劝发者。天嘉五年，世祖请于太极殿开演，声名籍甚。住持禅众寺十有八载，搆大法堂，榜曰般若，制度宏敞壮丽。至德元年五月二十八日，稍疾而逝，神容不变，经宿顶暖。六月六日，窆于山之西岭，春秋六十有九。始终讲华严、涅槃、方等、大集、大品各二十徧，智论、中百十二门论各三十五徧，余法华、思益等部数不记。中书令济阳江摠文其墓󳬴。"
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        "text": "陈宝璚"
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        "text": "姓徐氏，其先东筦人，后避难从昆陵之曲阿县。祖，齐右军将军。父僧达，梁临川王𧫎议。璚身长七尺五寸，背胛龙文，口三十九齿。幼事沙门法通、谢俗，通器重之，不使随众服役。年过志学，将禀光宅寺云法师，弗果，乃听南㵎仙师研精数论。仙甞得其私记，览而叹赏。后因升座，劝门徒传写，且令覆述，时才受具耳。居轮下未五年，即为法主，代仙敷化。方梁高祖出三教妙旨行世，璚尤究其义。帝殊简注，诏见于寿光殿。还乡，住见安寺。会上黄侯晔为守，每深尊敬。忽郡民譌言有白龙见寺中，奔竞屡日不能已，教海大龙，识者知其为璚谶也。素与简子周弘正友善，谓曰：子诚京华开导之才也。于是从请还都，发成实论题，拂麈尾答僧正：慧令切难，容止可观。到茂灌民誉之重，任孝恭词笔之富，皆执卷稽疑，服膺请业。世谟，孝恭之子也。姿性好学，偏深玄义，讲涅槃如水传器。将谋入道，奄至无常，顶暖信宿，手屈三指。既葬一日，其父犹见世谟拥神人数辈，从天来下，对晤谈话，宛若平生，褒赞出家，称扬法利。顷之，偕翼从陵空而去，室中香气氤氲，经日不散。永定三年夏，高祖不豫，诏于重云殿大阁中弘宣大品以祷。梦朱衣神人礼而进曰：般若多难，仰祈疾讲。璚颇以卷数尚多为辞，请益恳到。七月十日，乃白众云：夜梦神人催罢法席，仅余一卷，午前当了。及出殿至寺，雷而骤作，高祖遂崩。逮文帝纂历，诏为京邑大僧正，七众肃然，海东诸国图像遥敬。至德二年二月二十三日示微恙，三月二十日告终。先是，建初寺宝璚小年共学，名德相配，夕梦有报已入灭者，且梦升天，有疏请讲，皆符验不少爽。遗诫毋用铭志掩坎，丧事所须，诏有司给办，仍以天子卤簿致荣饬。四月十八日窆钟山名僧墓。初，璚入京谒僧正慧超于南㵎寺求住，超未之许，见而骇曰：此子后当有吾位，法门所赖也，何独房？即命寺纲处置。孝宣屡诏弘阐太子，见导卫者咸修伟，盖神人云。大将军章照达甞迎致，所见亦然。兄孙普光承藉规训，与同学道庄、明解等树󳬴于金陵之旧墟，其文则慧日道场释法轮作也。"
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        "text": "陈警韶"
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        "text": "生会稽上虞颜氏。学年，事季父僧广为师入道。广律行，盖当时之领袖也。韶材具峻整，昉游都，即还乡受戒，护持严谨，如擎油钵。沙门道林请留以开导乡土，即梦韶舌相长广，而欲中断，因悔前失，劝之使再出都邑弘化。始绍庄严旻公遗绪，次禀龙光僧绰，盖亦开善璚公之裔也。末又探习三藏，广综众家。年二十三，遂讲大品，听者溢道。后还晋陵、建元等寺敷演，解冠群英。韶性嗜禅寂，每愿年将四十，便罢法席，而学侣相顾，不胜钦向，时年已三十有九矣。会建元寺主临终，遣言传法于韶，于是坐堂上教授，无所辞让。梁简文、邵陵、岳阳王等承禀训诲，尤加钦重。季世浇薄，乃往豫章，授余豫州黄司空等菩萨戒法。适遇外国三藏真谛谈论，谛叹曰：吾行天下多矣，至如斯人，诚未易得。为翻金光明经、唯识论、涅槃中百句、长解脱、十四音等。天嘉四年，慧藻、同泰、道伦辈二百许人，具疏连署，请于会稽白马寺长讲。且十年，而韶亦老矣，俾慧藻嗣领徒众，而宴坐瓦棺，蹈初志也。沙门智𫖮请述前业，固以疾辞。其余赴应，兹不复录。至德元年十月十一日，右脇卧，终于开善寺。其月十六，窆于钟山独龙冈，寿七十六。讲成实论五十余徧，涅槃三十余徧，新金光明三十余徧，维摩、天王、仁王等经徧数不记。"
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        "text": "陈安廪"
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        "text": "姓秦氏，晋中书令靖之七世孙，南度来寓居江阴。父正，善地理学，甞著入神、洞历二书。廪年始十三，圣善斯逝，诗礼趋庭，多所究习。老庄之清静，孙吴之权谋，靡弗该贯，然皆非所好也。年二十五，辞亲出家，乃北游魏国，依司州光融寺容公探受经论，听嵩高少林寺光公十诵。又明禅法，悉探玄门。在魏十有二年，讲四分律且二十徧，大乘经论相仍不辍。梁泰清元年，还届杨都，诏住天安寺，开华严，标致宏妙，易于领会。梁运既终，法轮停转。逮大陈永定元年，诏入内殿，手传香火，接足尽䖍，奉承戒范。诏迁住耆阇寺，有司供给，永事弘演，于是有投老之志焉。世祖诏开大集于昭德殿，孝宣又躬于华林园内北面禀道。至德元年正月，遘疾而逝，窆于开善之西山，寿七十有七。"
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        "text": "陈慧荣"
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        "text": "出会稽山阴顾氏。梁大通间，京辇盛弘成实，荣时始听，即能尽所辩论，一众骇异，由是远播闻望。益力学，不事世务，间得父母书问，辄焚弃未甞视。谓其友曰：予岂无情哉？顾书中但二字耳，见之徒废吾业。诘其二字，则答：惟凶吉耳。如是三十余年，至年五十，乃大弘法席。会梁昭明在座，遣问：讲者谁欤？即抗声曰：禹穴慧荣太子，国之储君，而不识是，何见之狭耶？闻者掩耳，荣从容如平常。后偕其徒还乡里，独其母无恙，因叹曰：十五辞邻故，五十还故邻，少年不识我，长老无一人。邑中争歆艳之，而恶其傲诞，遂大集众，令竖义。荣曰：予学岂诸公可及哉？苟竖义，则恐诸公难于应对，请从众举，而我应之。众乃举八寸种好，盖意其不能尽记持也。荣曰：竖义之法，当如是乎？此虽文繁，义则易知。即部分上下牒数，列名出体，众莫之难激。至德之季，卒于杨都。"
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        "text": "隋慧弼"
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        "text": "生常州宜兴之蒋氏。祖玄略，父元𬀪，季父元举，皆有名位。弼幼神爽，见者嗟异焉。永定二年，陈室龙兴，武帝躬纡衮冕，为剪周罗，诏上方给三衣什物。仍师事慧殿寺领法师，领盖东南僧望也。始从之受成实。弱冠，依宝梁明上弘新实天宫晃公敷心论，遂精研力究，而六足、八犍、四真、五聚，若指诸掌。天嘉元年，乃去小务大，学四论于绍隆哲公。阅数旬，该贯玄极。然慧解沈󳬂，词吐抑扬，而名声益重矣。太建十年，诏居长城报德寺，讲涅槃、法华。缾锡盈堂，簪裾满席，禀戒承归者如市。属哲公垂灭，遣使招之，付以曲几、麈尾、经书等，以托后事。江南内附，因归乡里，缮治陈武所营安国寺而老焉。真观法师为制寺󳬴，文载别录。开皇十九年正月疾，三月十五日奄尔而化，春秋六十有二矣。窆华阳山，弟子慧方立󳬴。"
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        "text": "隋慧哲"
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        "text": "襄阳赵氏子。陈季始依建初璚公，璚时为大僧正，貌正紫，众号乌璚。后依彭城宝璚，貌洁晢，号白璚。皆大进所业，然性矜伐傲诞。俄而徙事兴皇道朗，以究所未至。甞行路遇雷雨，从容徐步，达寺则水满靴矣。平居视瞻无回，举止必循规矩。善护根门，节量口腹，便利涤沐。虽以赴请，信宿俗舍，未或见其污秽，故识者伏其持守云。嗣开三论，光价斯倍。遂领徒归乡里，住城西望楚山龙泉寺之光福禅房。涅槃、三论𮞏互弘阐，轮下三百余人，成器传灯可五十。慧品、法粲、智嵩、法同、慧璇、慧楞等。开皇十七年四月卒于龙泉，寿五十有九，葬西望山。沙门慧响文其墓󳬴。响思力遒强，辟道衡尤加敬。又洪哲闲大小乘，世号前后哲云。"
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        "text": "隋智方"
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        "text": "史不言姓氏。其先居东吴，以其祖甞仕蜀，遂占借资中。童稚依轮法师，止州之龙渊寺。久与宝海往来，因俱诣杨都云法师下究所学。而机辨爽利，致有嘉誉。每所出辞义，士俗竞执纸抄撮。初开法华，至宝塔品，乃曰：弥天七级，共日月以争光。同泰九层，与烟霞而竞色。方井则倒垂荷叶，圆桷则侧布莲华。较其高妙庄严，岂徒佛国有之，抑亦杨都多矣。一日，海问曰：三变净秽，在土故尔。在人凡圣，亦随以变否？答曰：化佛甚多，狭故须广。凡圣自尔，何劳改变。又曰：如是则六十小劫，谓如食顷。在圣则觉，在凡不觉耶。苟凡圣俱觉，则凡圣俱圣矣。方笑曰：高座何甞道此。海因调之曰：三隅木斗，何谓智方。答曰：瓦砾污池，孰称宝海。众皆大噱而散。逮疾笃，海常致尉问，谢之曰：智方不能摄养，仰劳仁者数来看尉。愿生善处，以共游乐。俄而异香满内，中夜卒，寿九十余。"
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        "text": "隋慧隆"
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        "text": "丹阳句容何氏子。祖剪，梁武陵王长史。父嶷，梁散骑常侍。隆年十一，事宣武寺僧都沙门慧舒出家，恭谦恪慎，备尽师资。年十三，听法云寺确法师成实论，悉究深隐。登具之后，复采毗尼，核其精要。未几，梁祚告终，遂避世彭城寺，仍思开导，陈纂宸服。僧正暅公启筵兹寺，玄徒辐辏，隆入其室，继令敷述。及暅将化，而委寄斯在矣。隋御海寓，奄有九区，诏天下元德，咸会京师。隆志存栖晦，以老疾固辞。仁寿元年十一月十六日终。讲成论三十徧，涅槃、大品各十余徧，他不具叙。先是，隆方息慈之际，忽有人以法华一部遗之，自称姓蒋，尤以佛法见托。噫，异哉！"
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        "text": "隋智隐"
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        "text": "李氏生贝州，幼为华严藏公弟子。及长，慧解弘畅，靡所不通。开皇七年，诏藏住大兴善寺，而隐与之偕。十六年，诏以隐善智论、阿毗昙心、金刚般若论等补充讲论众主，住经藏寺。仁寿间，诏送舍利于益州法聚寺，已而又送华州，荐获瑞应。会阇提斯那至自中天竺，摩竭提国奏以为其国地甞震裂，获一石󳬴云：东方震旦，国名大隋，城名大兴，王名坚意，建立三宝，起舍利塔。于是彼王遣使来贺。上闻之喜甚，赐赉良厚，强之而后受。因随以散诸福地，以助善缘，而于隐尤有所施云。"
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        "text": "隋法朗"
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        "text": "蒲产也。学涉三藏，然于毗尼尤所研究，篇疑聚惑，问之则冰泮雪消，无所隐伏。仁寿二年，诏送舍利于陕之大兴国寺置塔焉。寺即皇考武元皇帝生地也，故仪礼差盛，瑞应尤殷，岂诚天人之际与？"
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        "text": "隋法瓒"
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        "text": "不详姓氏，齐州人也。始隐泰岳，行头陀行。开皇十四年，乘舆省方，招访名德。有以其名闻者，诏延见，共载以游。达京邑，诏住胜光寺。以身范物，禅侣尊仰。仁寿初，诏送舍利于齐州泰山之神通寺。寺盖南燕慕容德为僧朗禅师建，事见史传。古号为朗公寺，以其灵感，故目之。开皇三年改兹额。舍利至寺，其瑞征如别记。瓒后以定业开导，遂卒于寺。"
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        "text": "隋宝儒"
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        "text": "幽州人。童子出家，游诸讲肆。后依远公于邺下，究十地论。会周氏废教，南归有陈。逮隋一统函夏，即北还洛汭，听远公涅槃，始终三载，俾之覆述，远为印可。而慕义之徒四集，仍居净影寺。仁寿初，诏住邓州之大兴国寺，且以龙潜之地图筑塔焉。然患无美石，方取寺内恶石砻琢之，既成函，忽变玛瑙，复有文作八分体，曰正国得儒，悉表闻。晚年闭户修业，欲候之者，非于食次不可见。俄卒于寺。"
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        "text": "隋慧最"
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        "text": "瀛州人。初听涅槃于邺下，后南游江表，避周氏之祸。有机筭，善权变。且北僧在陈多乖风俗，而最略无违忤，谈者交誉之。隋室龙兴，即观光辇邑住光明寺。仁寿中，诏送舍利于荆州大兴国寺龙潜道场置塔焉，所以报旧恩也。帝微时，甞遇沙门相结纳云：先是道场前步廊自崩，缮治求就。至是商度基址，广狭适衷。后又送吉州发蒙寺。其所覩瑞征，皆具别记。久之，卒于所住寺。"
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        "text": "隋慧畅"
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        "text": "菜州许氏子专攻杂心，顾以大乘虗诞，始弗之信也。方远公抗迹洛阳，门人云拥，畅疑焉。于是造之而听所谈述，见其高深雄󳫠，物莫之当。反视所学，正若浮埃繄天，委芥蔽地，自慨悟识之晚。"
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        "text": "仁寿置塔，诏送舍利于牟州拒神山寺。山出黄银，有穴存焉。"
      },
      {
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        "text": "昔秦始皇欲鞭石梁海而能拒之，因以名山。塔在温公阜。"
      },
      {
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        "text": "或曰：高齐时，沙门僧温年七十，道行不可测。甞南受梁高供养十二年。后还居此，而虎狼鸣吼，若怖之者。温徐语之曰：汝是畜生，十恶所感；我是人道，十善所招。罪福相悬，何相干耶？速去，速去！自尔此山鸟兽永绝。温身长七尺，眉覆面云。"
      },
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        "text": "畅踆事反京，宗理前业，凶吉庆吊不出门，预言死日，沐浴端坐以化，寿七十余矣。"
      },
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        "text": "隋明诞"
      },
      {
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        "text": "卫州汲县之史氏子。出家，以善律仪称。讲演十地地持、摄大乘论，尤为学者所宗。后住京师之胜光寺，温柔宽厚，负笈者归焉。诏送舍利于襄州上凤林寺，坎之，得金像一躯，高丈六，相好完美。其余瑞应不具录。"
      },
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        "text": "隋道端"
      },
      {
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        "text": "潞人也。自出家登具后，一以探揽毗尼藏为宗要。晚入京都仁法寺，重轻条制，讲解靡慝。且洞晓竺书梵语，义与中国无戾，宜学者所効慕。仁寿中，诏即州梵境寺置塔以葬舍利，而端听命焉。后卒于所住寺。"
      },
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        "text": "隋宝宪"
      },
      {
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        "text": "出郑州，始业律宝。镇，师之学子也，有青蓝冰水之誉，识者刮目焉。开皇偕镇住大兴善寺，规言矩行，率恊科条。仁寿诏送舍利，置塔以表其地，人天瞻仰，至今"
      },
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        "text": "隋僧昕"
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      {
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        "text": "潞之上党人。资性恬默，不妄言笑。人有以经论微旨奥义问者，则披释无所凝滞，盖其学自远公涅槃十地得也。后入京，住兴善寺，风度高爽，非流辈不相往来。仁寿中，送舍利置塔于毛之护法寺，奉上命也。瑞应具别录。"
      },
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        "text": "隋智揆"
      },
      {
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        "text": "生冀州，幼历讲筵，专事涅槃。隷业弘济寺，杜门谢客，餐味要义，然不知岁月之老也。诏塔舍利于魏之开觉寺，督香华仪仗以送，礼也。"
      },
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        "text": "隋宝安"
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      {
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        "text": "兖州人。初从慧远法师研究涅槃，义解之誉，籍甚于北。及周齐之亡，乃南走陈氏，以究所未至。开皇初，舆图混一，安因入关，住净影寺。仁寿二年，诏置塔于营州，即古之黄龙城也，故有梵幢寺十七级。浮图时，因以舍利奉安其内，议者以为得䇿。"
      },
      {
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        "text": "隋宝严"
      },
      {
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        "text": "幽州人。出家进具，力宛毗尼，然于十地、成实甞所涉猎。性殊静默，阐演之余，惟跏趺宴息而已。始住辇下之仁觉寺，从之游者皆俊伟。仁寿诏送舍利塔于州之弘业寺。事毕，岩亦随卒。"
      },
      {
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        "text": "隋道生"
      },
      {
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        "text": "蒲产也。少事昭玄统，延师为弟子，而学有源委。美容观，善仪轨，日用常行，皆四分律也，又奚庸于讲解哉？仁寿诏送舍利于楚州，野鹿至，能驯扰拜伏，听受归戒，则舍利之利益广矣，而生之德亦由是以见。"
      },
      {
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        "text": "隋辩寂"
      },
      {
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        "text": "徐州人。久以慧学游讲，无所归宿。间于齐都，专攻大论及阿毗昙心，而名始振。武平之季，国亡，乃南适江阴，理旧业。开皇混一，杖䇿西入关，宿硕诸德咸在，意气复张。仁寿置塔，诏送舍利于流沟寺，以光乡壤。后不知所终。"
      },
      {
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        "text": "隋法楷"
      },
      {
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        "text": "生青丘，志学之岁，依邺都玄统贤公出家，习涅槃殊进。后复咨禀云、晖二匠，而凝滞消释。齐亡，南走淮甸。隋兴，大辟教门，营一刹于曹城之北三里许，以受来学。已而入关，住扬化寺，名声益起。仁寿表请置塔于曹，上可之，仍使送舍利以葬。瑞应之盛，较之诸处所不及，具见别录。"
      },
      {
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        "text": "隋智能"
      },
      {
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        "text": "姓李，怀之，河内人。素于律学有功，从之游者，皆足以模范一世。开皇初，住渭阴转轮寺。仁寿诏送舍利于青州福胜寺置塔。晚崇定业，栖托林泉，竟不知所终。"
      },
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        "text": "隋道嵩"
      },
      {
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        "text": "生瀛州河间刘氏。蚤岁孤苦出家，历事名哲于洛下，虽衣服单弊，弗恤也。后从慧远陶甄经论，先声所至，京师学者歆艳。仁寿置塔于姑苏，掘地得古舍利，因合葬焉。后住总化寺而卒。"
      },
      {
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        "text": "隋慧藏"
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      {
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        "text": "赵国平棘郝氏子也。年十一出家，讲涅槃，即如法。既具戒品，而研究毗尼。久之，受智论、十地、华严、般若等经论。年四十，欲疏华严，然未易笔削。于是遁居鹊山，㵎饮木食，谢绝尘累，以精思其义。而仰希圣证，为决所惑。忽夜闻空中有声云：是，是。齐武成请于太极殿开阐，盛极一时。周废教，因亦屏迹。隋初，仍事薙染，化行东川。开皇七年，诏六大德俱赴京师，谒见于承明殿。敷扬微奥，允恊上心，礼待殊渥，诏住空观寺。沙门智稳、僧朗、法彦等，请弘金刚般若论藏，标异新理，统结辞义，言无浮泛。禀益之徒，皆崇敬焉。大业元年十一月二十九日，以疾卒，寿八十四。弟子奉遗命，陈尸林麓，掩骼修塔于终南山。沙门明则，制文勒󳬴。"
      },
      {
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        "text": "隋道庄"
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      {
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        "text": "扬州建业人。姿性雄爽，仪轨端雅，少为侪辈所尚。始禀彭城寺琼法师成实论，学者尤所推挹。及琼疾而议所传，众咸让不敢当，而庄独无所歉。琼曰：庄首大足小，终无所成，且恐其徙辙余宗耳。后庄果从兴皇朗法师听四论，入内道场弘演。炀帝在春坊，宠眷日甚，盖居蕃时已致书问詶和篇章云。俄入住日严寺，屡赐燕见，仍就宫闱讲授。晚又讲法华于日严，著疏三卷。帝初即位，以旧恩赐帛五百匹、毡三十领，随驾雒阳，终年八十一矣，即大业初也。有集数十卷。"
      },
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        "text": "隋法澄"
      },
      {
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        "text": "吴郡人。少机警，善谈论，颇综涉经史。始从兴皇、朗公披解三论，疏决壅滞，芟夷繁芜，诚有功于宗教。后聚徒设席于江都开善寺。炀帝居晋邸，置四道场，致天下硕德，时澄亦与焉。仁寿三年，徙居关中之日严寺，声望弥重。及帝定鼎伊、洛，从驾至崤右，以疾终，寿七十余。"
      },
      {
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        "text": "隋法论"
      },
      {
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        "text": "孟氏，南郡人。初住荆州天皇寺，旋自引去，隐青溪之覆舟山。业成，实尤善属文。梁明帝雅重之，屡征召不赴。炀帝在蕃邸，躬礼致之，追入京辇，住日严寺。谒文帝于仁寿宫，诏于大宝殿赐净馔。论在座，上诗颂德，帝嘉叹。炀帝在春宫，宠眷弥厚。大业元年，将移东门，诏赐千秋树皮袈裟一领、帛五百段、毡四十领，皇后赐狐腋皮坐褥、法服等。因随驾至洛，未几而卒，年七十八。论志欲以粉藻黼黻宗乘，甞续传名僧，无所就。有别集八卷行世。"
      },
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        "text": "隋僧昙"
      },
      {
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        "text": "出洛州之张氏。小年辞俗，慨佛法之未具也，于是结友西行以求之。仅达𦵇领，路沮而旋。然梵言音字并通，戾止京辇，远播声闻。开皇十年，诏翻译，住大兴善寺。未几，诏送舍利于蒲州之栖岩寺。栖岩即古之云居也，山名中朝，西临河涘，世称形胜焉。后又诏送殷州智度寺，皆获瑞应，具别记。大业初卒。时有慧重者，雍州之郭氏子，善摄论十地，亦奉诏于泰州岱岳寺置塔。然岳庙之门，常扃𫔎不开，至是自开者三。"
      },
      {
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        "text": "隋智矩"
      },
      {
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        "text": "生吴郡吴氏牲，矜庄善属文，仪貌修雅。初听兴皇朗公讲，继而自开大品四论，当时虽浙东弘匠，亦西骛焉。后阐三论于建初寺，在席常百人，武山公郭演甞致礼谒。炀帝居蕃，出镇杨越，召住慧日寺。开皇十九年，诏住京师之日严寺，供养之资，一出晋邸。时吉藏法师，同门之杰然者，凡当弘演，必新制序王诸辞，以加激励，由是而餐附者殷矣。大业二年正月卒，寿七十二，葬京郊之南。"
      },
      {
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        "text": "隋辩义"
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      {
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        "text": "具州清河马氏子。小年辞俗，即学杂心，甫登弱冠，已就讲说。有昙散者，方以材解自名，意以为义易摧挫，遂与往反十番，散不能继。义曰：理势未穷，何不更进？散曰：予素所拟如此，虽欲更进，可得耶？属周虐煽腾，遂南达金陵，旋臻中土。炀帝在蕃邸，招聘名德，命住日严寺。后入京，若昙恭、道抚、赜、净等一时俊彦，皆执文座下，咨议深隐。仁寿二年，汉王谅入朝，志念法师五所礼敬，乃于禅林寺建法集，使三辅之士，咸废其本习，而同趣向焉。义亦始预其列，心不平之，因质所封滞，周旋三日，念率杜辞莫对。献后崩，炀帝居春坊，召日严大德四十人，对扬玄理，而义为允。沙门道岳，宗禀俱舍，而无所师授，就取决焉。洽闻之美，见称于时。智矩、吉藏、慧乘三十余人，同止日严，每谈及杂心，则众推让焉。大业二年，以疾卒于寺，春秋六十又六。葬京郊之南，东宫舍人郑颋制文立󳬴。先是仁寿二年，诏送舍利于乡州之宝融寺置塔。四年，又送庐州独山梁静寺。其所见征祥，虽不同而俱盛，具载别传。"
      },
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        "text": "隋慧海"
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      {
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        "text": "张氏，河东虞乡人。年十四落发，为大昭玄统昙延法师弟子。年十八，即讲涅槃。既受具戒，专崇禅业，隐于弘农之伏犊山。会周武悉毁仁祠，乃入陈避之。以故戒品无亏，法衣不舍。又采听摄论，研穷其旨。逮大隋御㝢，始践京邑。皇姊成安长公主为建静法寺，使居之。门徒济济，传美至今。然性嗜燕嘿，不事讲说，直心道场，于斯见矣。仁寿初，诏送舍利于定林恒岳寺置塔。顷之，又送于熊州十善寺。其瑞应皆具别传。大业二年五月二十七日卒于寺，春秋五十七。遗言薄葬，弟子不敢违。"
      },
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        "text": "隋明舜"
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      {
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        "text": "青州之张氏子。少以智论著名，诵文六十余卷，统明大旨。俄值法灭，南届建业。后居江北之安乐寺，时以为大小诸乘之准的也。沙门慧乘辩抗淮阳，亦从定宗。甞梦入冥，有官征责所业，因以其平生对。官曰：讲解虗浮，诵文是实，若今之舜法师可也。余龄未尽，且放还。炀帝在晋邸，召居京之日严寺。仁寿四年，诏送舍利于蕲州福田寺置塔寺。南齐高帝别院名禅居，赵州沙门法进造。地居绝顶，下瞰云雾，每见有圣寺其上。瑞征载他录。大业二年卒于京寺，寿六十。门人慧相嗣。"
      },
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        "text": "隋法彦"
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      {
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        "text": "姓张氏，寓居洛州。蚤岁出家，志隆大法，而聪明冠拔伦类。虽三藏并通，偏以大论驰誉。神爽英特，见者畏伏。或得彦所造言句，宾主藏去以为荣。齐公高颖尤加礼重，因迎至京邑，以事弘演。江表法侃法师入关中，甞谓人曰：吾乡大德渊法师者，每以为天地虽广，识达者稀，晚学之秀，惟法彦一人而已。开皇十六年，诏彦为大论众主，住真寂寺。仁寿造塔，诏送舍利于汝州。四年，又诏送沂州善应寺。其瑞征则刺史郑善果以表闻，事具别传。大业三年卒，春秋六十。"
      },
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        "text": "隋道密"
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      {
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        "text": "生相之周氏。高齐之季出家，从耶舍三藏学梵书语，且听采大乘经论于邺下。开皇间，诏与翻译，住京师之大兴善寺。仁寿诏葬舍利于同州大兴国寺，寺即文帝生地也。帝生魏之大统七年六月十三日，赤光紫气，充庭溢室，状如楼阁，色染人衣。姆以其热而扇之，帝噤至不能啼。忽有一尼至自外，谓太祖曰：儿来处甚高，佛天所祐，非汝俗家所可育也，我当为公育之。太祖因割宅之偏为寺，通小门往来，以帝委之。尼遂以那罗延名帝，而抚字惟谨。尼，蒲坂刘氏女，名智仙，七岁出家。一日，禅坐屋极上入定，其师徧求不可得，率以为溺井死矣。自是有所云为，辄神验。及周废教，尼依帝家，终不徙，寺以寖大。舍利瑞应见别传。"
      },
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        "text": "隋智聚"
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      {
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        "text": "族朱姓，神气清远，彰于襁褓。出家住苏州之虎丘东山寺。寺有胤法师，道艺之元匠也，聚依以学，无怠分阴。同郡顾希凭、会稽谢峻岳，复以辞林理窟，相与发明。故能于弱冠之年，即事讲说，尤慕庄严，皭师成实而服膺焉。咨质既久，疑滞咸析。汝南周弘正，博通内外，监赏人伦，见而叹曰：诚释门之瑚琏也。陈鄱阳王伯山、新安王伯周、新蔡王叔齐，并加钦属。至德二年，诏于太极殿开金光明经，天子躬御法筵，臣僚咸在。于时云兴瓶写，莫不歆艳。三年，丁外忧，归隐旧里，弘导不废。开皇十一年，降玺书劳问。尚书令楚公素、左仆射邳公威，躬造道场，接足作礼，进施予以効诚敬。十二年，诏置僧官，以居平等之任。郡将宗成刘公，从受菩萨戒。齐王暕作牧淮海，贻书迎之，不起。大业五年十二月二十四日终，寿七十二。即以其年之十二月，窆于山之南岭。弟子道恭等树󳬴旌行，秘书虞世南文。"
      },
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        "text": "隋净愿"
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        "text": "未详姓氏，代州人。壮岁出家，力讨经论，既进大戒，乃专律部。博闻强识，旦夕观采，才五徧，即就讲说。自尔连开四分，又听华严、十地及诸小论，晚习准公摄论。入京住宝刹寺，登座竖义，归从者多。造舍利毗昙疏十卷，文极该赡。诏送舍利于潭州之麓山寺度湘。将及山所，有五色异鸟，数万成群，飞浮水上，迎引向船。及岸，鸟亦空飞，同至塔所。愿以瑞闻，帝大悦。大业初，相法师追入慧日，委徒于愿，由是令望弥远。五年五月，奄忽告终。"
      },
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        "text": "隋志念"
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        "text": "俗缘陈氏，冀州信都人，其先颖川盖蕃之裔也，后因仕䆠徙焉。念既出家，即志访道昉受具，趋邺都道长法师学智论，历数载卒，与其座下所谓诞、劄、休、继等齐名。俄诣道宠法师究十地论。时高昌国慧嵩法师专解小乘，世号毗昙孔子，其弟子有道猷、智洪、晃觉、散魏尤英俊，念欲依之而不果。会刺史任城王彦，帝之介弟，方镇乡里，为张法席，召与僧琼法师对讲，前开智度，后发杂心。时州都正法继谓念，以为必名垂不朽，于是二十年中，频弘二论。逮周氏废教，遂同俗服，逃祸海隅。隋兴，诏访其所在。开皇四年，先使其法弟志湛宣言于明彦法师，而彦公因与门人洪该等三百余辈邀之以阐心论，撰疏及钞各九卷，盖能正其谬误，且补其遗脱云。得其传者，如法懿、怀正等数百人。俄汉王谅镇晋阳，别筑城置塔，构开义寺迎居之，遣开府咨议参军王颇宣教旨，命即弘演于大兴国寺。仁寿二年，献后崩，念偕王入朝，复扬唱焉，听者千计。留百余日，仍还住宝相寺开授。未几，文帝晏驾，汉王即世，念归乡里，绍承旧业，寔沙门空明之力为多。大业初，住慧日，屡诏不赴。四年卒，春秋七十四。"
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        "text": "隋智凝"
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        "text": "不详氏族，豫州人。年少出家，习经过目不忘，虽数十万言，久而犹忆。初未甞温，及进具，人以为苗而不秀，恐无后成。凝闻之叹曰：世书尚有朝闻夕死之言，而况出世之道乎！遂往彭城，依嵩公咨摄论。顾谓诸徒曰：已了纲旨，余文复奚暇究哉！即辞嵩，将事制疏。嵩初恐其乖僻，难之。凝以为大例可知，然或小失，无所虑也，竟别去。疏毕，声望益振。入京，住辩才寺。隋文屡兴殿会，而凝尤为所延致。俄居禅定寺。大业间卒，春秋四十八。始凝之未入京也，有明及妄师以摄论著名关东，邀与相见，遽问云：黎耶识灭否？答云：灭。及则踊身起坐，抚掌大庆，托之承绪而逝。且凝行检严洁，福智俱营，故辩才一寺，完治无阙。长打将了，便就元席。於戏！何其年之不永也。"
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        "text": "隋法摠"
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        "text": "并州太原段氏子也。诵涅槃十余年，后听玄义，乃领悟。开皇中，诏为涅槃众主，居海觉寺。仁寿初，诏送舍利于隋州智门寺。四年春，又诏送于辽州下生寺。见瑞之祥如别记。摠亦由是精进加倍。大业间卒，寿七十。门人行等玄会。"
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        "text": "隋慧旷"
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        "text": "其先谯国曹氏，今为襄阳人。祖亮宗，梁给事黄门侍郎、卫尉卿。父蔼，直阁将军。旷年十二，事江陵宝光寺澄法师出家。俄而辞明帝于渚宫，游京师，居律行寺。会西竺真谛三藏既译摄大乘唯识等论、金皷光明等经，方将弘演，未得其人，乃与宗、恺、准、韵诸师北面受焉。三藏云亡，俦侣斯逝。复偕同学僧宗俱栖匡岫，敷化州宰，鄱阳、长沙二王师敬之。后游湘郢间，罔怠旧志。陈至德初，言旋乡井，居徧觉道场，即开皇三年也。顷之，诏徙兴国寺，屡赐香苏等物。秦孝王建麾襄沔，亲奉归戒。炀帝即位，诏入京师，次江阳，辞疾不行。诏寓丹阳栖霞寺医养，松筠泉石，寔惬情素，遂有终焉之志。大业九年五月十六日终，春秋八十。顶煖指屈，斯又上生得道之征也。以其月二十日窆于寺之西山。"
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        "text": "隋童真"
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        "text": "其先陇西李氏，后寓河东之蒲阪出家，依昙延法师学。既受具，先承律部，复涉经论，通明大小乘，尤善涅槃，而拥徒千数，敷化不绝。开皇十二年，诏于大兴善寺对翻梵本。十六年，诏为涅槃众主。仁寿元年，诏率土之内建灵塔一百一十一所，皆葬舍利其中，而真往雍州，其祥瑞见别传。大业元年，大禅定寺成，诏为之主。九年卒，春秋七十有一。真度量尤莫涯涘，始入禅定，宰辅交参，未甞将迎。一日，方会众食，忽大堂正梁𪹼裂，皆惊走无人迹，真自若。"
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        "text": "隋智梵"
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        "text": "姓封氏，渤海条人。逮祖父部符，涿之良乡，因居之。年十四，求河㵎灵简禅师落发，游邺都，学大论、十地等文。年二十有三，躬当弘导，俄驱锡京邑，化绵二纪。开皇十六年，天水、扶风竞申奏请，诏听所往，于是道被天水矣。仁寿之季，复开导畿内，因诏置塔于郢州宝香寺。大业五年，诏住禅定寺，静缘摄虑，无替寒暑。九年二月四日，终于寺，春秋七十五。遗言施身山林，门人从之。仍敛余骸，塔于终南山。"
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        "text": "隋智闰"
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      {
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        "text": "不详姓氏，襄阳人。性于佛法若宿习，年始二十，即趋邺下。会遵统开十地，从受业焉。复学华严、涅槃。寻依光统听四分，且兼小论，具辩通塞，时号博赡，鲜有能加之者。久之，渡江事长干辩公，究三论。后还汉阴化导。大业初，住慧日。会征辽左，诏祷江于岷蜀。还至西京，以疾卒于禅定寺，年七十有五，时大业十年也。"
      },
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        "text": "隋净业"
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      {
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        "text": "俗史姓汉，东随人也。既出家受具，研精律部，即依慧远法师，禀涅槃之指。已而负帙从远，应诏入关，餐承幽理。晚学摄论于昙迁禅师，钻仰诚至。开皇中，隐居蓝田之覆车山，众为筑室，今之悟真寺是也。仁寿二年，诏送舍利于安州之景诚寺。置塔之瑞，见于别传。大业四年，诏入鸿胪寺教授客僧。九年，诏徙住禅定寺。忽谓其徒曰：吾兹欲反复车，便成长往矣。别未淹旬，即化去，大业十二年二月十八日也，寿五十三。"
      },
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        "text": "隋敬脱"
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      {
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        "text": "史，不详姓氏，汲郡人。小年出家，究明成实，又善声韵字书之学。体貌颀硕，时谓之僧杰。语闻，诏住慧日道场。帝欲悉试京师诸德，孰为刚亮。一日，并诏入元武殿，监门即段文操拔刀逐之，诸德皆走，脱独安然无所顾，徐语操曰：卿何事相迫乃尔？竟上殿坐，论佛法。帝顾操诡曰：众僧固不知朝廷法，汝监门以俗礼相加，至如脱法师，然后可尔，其他能无怖乎？盖阴异之云。诏赐大竹扇面、松抱高屧，即使手持足著以出。帝目送之曰：诚僧杰也。大业十三年，卒于东都鸿胪寺，寿六十三。脱尤孝，虽游历，置大檐处，母与经卷笔墨各一头。至食时，坐母树阴，入村行乞，作大字，遒逸可爱，得者辄藏去。　沙门法楞专弘地论，与脱齐名，亦同所居寺。"
      },
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        "text": "隋僧朗"
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      {
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        "text": "恒州人。幼出家，学大论杂心。旋以唱演，负笈骤臻。入关住空观寺，复事弘扬。然言笑温雅，心𦚾宏博。时有问者，或素所未闻，则合掌答云：某也学未及此。故诸大德以其有谦德，而不敢加诮。仁寿初，诏送舍利于广州灵鹫山果实寺。将置塔，掘基得宋梵僧所记，遂以葬。瑞征弗述。大业之季，终于所住，寿七十余。"
      },
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        "text": "隋本济"
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        "text": "生宋氏，西河介休人也。祖考皆以隐德遗后世。济龆齓淹贯经史，稍长志空寂，遂出家从信行禅师学，时开皇初也。年十八，戒定兼进，业弘集录，著十种不敢斟量论六卷，指意清诣，诚得大法之归趣焉。大业十一年九月十二日卒于所住之慈门寺，寿五十有四。弟子道训、道树奉尸陀追建白塔于终南山麓，勒铭颂德焉。沙门善智尤善集录，妙简锱铢，精穷理窟。祖师信行雅相标致，甞以光阴四分之一用资形累。通夏翘足，摄念观佛，著顿教一乘二十卷。先济九年卒，是于宗门之兄弟云。葬附信行墓右。"
      },
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        "text": "隋智光"
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      {
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        "text": "江州人也。蚤从居公学摄论，声名高出侪辈。开皇十年，诏偕居公入京，住大兴善寺。仁寿置塔，诏送舍利于循州。循既远在岭南，为法忘劳，于光有焉。及归秦壤，厌喧慕寂，卒投老于庐阜之山舍。"
      },
      {
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        "text": "隋昙遂"
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      {
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        "text": "材器宏伟，故凡智度、唯识、摄大乘性相之旨，罔弗淹练。苟负笈踵门者，皆充然有所得，而悦服不已。仁寿中，诏送舍利于晋州，而置塔于州之法吼寺，得胜地也。"
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      {
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十二"
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      {
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十三"
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      {
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "精进学"
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        "text": "义解科三"
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        "text": "唐昙良"
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        "text": "生潞之栗氏，年逾志学，出家讲大论，识者为之赏音。入京住真寂寺，仁寿诏送舍利于亳州开寂寺。寺与老君庙相去不远，于是置塔而葬焉。卒年八十余矣。"
      },
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        "text": "唐智嶷"
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      {
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        "text": "姓康，其先西竺唐居人也，后居襄阳，至嶷且十余世矣。性敏于佛事，凡法华诸经，不待师授，纯熟如故。习昉薙落，即通大部，仍传慧远十地于进具之后。入关，住静法寺，仁寿置塔于瓜州崇敬寺。嶷卒以禅悦自老，而无所事于世俗云。"
      },
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        "text": "唐灵璨"
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      {
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        "text": "出怀州，远公门人也。游学邺都，研蕴正理，十地、涅槃，备经讲授。俦侣十人，随远公入关，住大兴善寺。开皇十七年，诏补众主，住净影寺。仁寿置塔，诏送舍利于怀州之长水寺。顷，又送泽州古贤谷景净寺起塔。泽固远公生地，初至州治，阅旬浃间，十八种相，前后迭起。后璨复徙大禅定寺。唐武德初，卒于所住，春秋七十。"
      },
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        "text": "唐海顺"
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      {
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        "text": "姓任氏，河东蒲坂人。幼孤，事母孝。年当志学，始从沙门道𢙏出家诵习，勤敏可爱。登具后，持守高洁，尤勇务定业。乃以为三轮之中，口过特甚，因缄默不言，却扫蓬扉，匡坐而已。时栖岩寺沙门神素，性嗜幽栖，学专大论，顺荷帙而咨参焉。然其徒颇众，钻仰尤多。及顺上请，意其微有厌色，退而叹曰：昔陈亢问一得三，今亦得二矣。素曰：何谓也？曰：一则见忤容，二则闻妙义。素惭，甞从容言于素曰：顺也旷劫深尤，不逢贤圣，周旋五趣，莫能自免。致生兹秽土，对此凡缘，未能出有欲河，登无为岸，将不由心驹失辔，而晦沈坑掐者乎？因涕泣濡襟。又曰：每念二轮交辙，息驾何由？六道长驱，思归无路。所赖生得为人，启期亡忧于贫贱；出家弘道，僧度不易于公侯。顺今兼之，一何可庆？且以大冥之室，仰属传镫，虽不面奉如来，而幸遇法师耳。不量短梗，辄揆深源，愿即赐以明珠，投之浑浪，则一生有获，千载无恨也。素曰：敬闻君子之志矣。素后累更僧任，竟罢法席。未几，又致书沙门道杰，以穷禅理。杰有答，俱不录。且作三不为篇。其一曰：我欲偃武修文，身死名存。研石通道，祈井流泉。君肝在内，我身处边。荆轲拔劒，毛遂捧盘。不为则已，为则不然。将恐两虎共鬪，势不俱全。永绝今好，长存来怨。是以反迹荒径，息影柴门。其二曰：我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辨，游说君王。高车反邑，衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼飡讵贵，钩饵难甞。是以高巢林薮，深穴池塘。其三曰：我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬泫管，美咏歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日且，靡越风朝。是以还伤乐浅，惟知苦遥。其格言彝训，不能尽述。武德元年八月十五日，卒于所住寺，春秋三十。先是沙门行友与顺厚善，顺每垂戒勗，而友作息心论以对。沙门慧本甞约顺遯去而不果，故顺言及则兹。然其悦义敦旧如此。"
      },
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        "text": "唐智琚"
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      {
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        "text": "姓李氏，新安寿昌人。父袆，梁散骑员外郎。琚始听坦师释论，次听雅公般若论，又听誉公三论。年二十七，即就敷杨，辨才无碍，众所知识。及坦将迎，以五部大经嘱累，声誉载隆，玄素攸仰。甞谓入室弟子明衍曰：吾以华严、大品、涅槃、释论四部义疏付嘱于汝。再三握手，忽然而终于常州之建安寺，武德二年六月十日也。窆于毗坛南寺之旧兆。衍姓丘氏，晋陵名族。"
      },
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        "text": "唐昙瑎"
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        "text": "江都人也。学精成实，兼通涅槃、大品诸经。每坐法筵，征难蜂起，学者惮焉。炀帝居晋邸，造寺京师，延瑎居之。内史令萧琮昆季屈礼受学，其以德服人如此。仁寿末，诏送舍利于熈州环谷山山谷寺，获瑞应焉。不书，有别录也。"
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        "text": "唐法侃"
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        "text": "荥阳郑氏子也。幼𨽻泰山灵岩寺出家。登具之后，从渊法师研究十地地持之旨。齐历告终，周废大教，乃南度建业。隋既平陈，北止江都安乐寺。曹毗信士，为解摄论，当侃覆叙，毗自听之。每于隐义，毗必合掌称善。隋炀居晋邸，出镇杨越，召住日严寺。俄而退归，栖心止视，匠物弘多。隋仁寿初，诏侃往宣州安置舍利。未几，又往黎州。皆获瑞征，具如别录。国初，诏选十大德充统摄僧尼之任，而侃以仪矩恬肃预其数。晚徙居兴善寺。武德六年十一月，卒于寺，寿七十三。葬京之东郊。侃少服紫石，至是遂发疾。医者教以益啖猪肉压之，侃曰：人生必死，宁得尔耶！其坚护戒足如此。"
      },
      {
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        "text": "唐善胄"
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        "text": "生瀛州淮氏，辞俗钻研六论、涅槃。齐亡，南奔陈境。时属荐饥，莫之行丐，或得一饼，粗延喘息，以致羸悴，见者忽之。偶至一寺，方讲即入，往来论义三番，高座不能对，饮气而殂，胄始不知也。他日造，则见治丧具，问其故，乃曰：法师昨为北僧所难而死。胄寤，为已遁去。后过他讲，亦如之，连毙三人，遂发闻吴越。隋初北归，依远法师，住京邑之净影寺。覆述竖义，锋锐不可当，玄侣盈千，莫不叹服。远制涅槃疏，胄辄命笔刊削。远闻戒曰：吾死后乃可尔，今如此，无乃甚欤！胄曰：使法师即世，则孰知胄者，尚何修定哉！远从之。逮远逝，诏为涅槃众主，住净影寺。开皇末，从蜀王秀开导，岷嶓施利，悉营尊像，送京师供养。会文帝置塔，葬舍利，诏往梓州牛头山华林寺瑞应，具别记。太业造寺，又应选命。俄住禅定弘业，而夙疾作，然法席之盛，不减于旧。未几良差，胄曰：吾其能久乎！或问其故，曰：老而死，理数然耳。十三年，欲反元所住寺，众不许，因取土窒口，众惧，许之。武德三年八月，终于净影寺，春秋七十一。胄初卧疾间，谓其门人曰：吾平生正信，且用心教门，未甞怠，其生净土必矣。戒扫汛房宇以俟，忽起坐合掌曰：世尊来也。顾侍人曰：安置世尊坐。又作忏悔慙愧状，良久曰：世尊去矣。鞠躬如送客者，遂卧不复语。卒，葬于城南韦曲之北崖。弟子慧威嗣，今住大总持寺云。"
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        "text": "唐慧觉"
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        "text": "齐之范氏子，素明华严、十地，荣名远著，门学成风。大隋阐隆像法，诏置武德寺于并城之南泽。盖昔文皇相周之时，躬履锋刃，失捷逃难之地也。以觉慧解彰闻，诏居之。受请高阳，众盈千余，地隘莫容。有施主为造大堂，不日而就，升座竖义，闻者惬寤。著华严、十地、维摩等疏，并缵义章一十三卷，行于世。武德三秊，猃狁南侵，觉时小恙，谓其门人曰：吾去矣。门人曰：虏𡨥阻绝人路，去将安之？曰：生死道长，明当别矣。乃悉出所畜󰕖，嚫其众。正念泠然，逮且而化，春秋九十矣。"
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        "text": "唐道颜"
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        "text": "定之，李氏子也。初以涅槃十地从远公学，讲授开悟尤多。入京，住净影寺。仁寿置塔，诏送舍利于桂州以葬。道远而俗鄙，佛事无梗，颜之力也。"
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        "text": "唐宝袭"
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        "text": "贝州人也。出家为雍州三藏僧休法师之弟子。年十八，即宗智度论，声动时杰。开皇十六年，诏补大论众主，仍于通化寺四时开化仁寿置塔。诏送舍利于嵩州嵩岳寺。久之，又送于邢州沈爱寺。灵瑞见别传。文帝升遐，建禅定道场，蒙召供养。武德末，卒于所住，春秋八十矣。弟子昙恭、明洪，皆善先业。恭于贞观初充济法上座，后入弘福，知普光寺任。洪亦入普光知浴事，月再浴僧，且志生内院。"
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        "text": "唐慧迁"
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        "text": "瀛州人。蚤岁落发，爱玩地论，负锡求慕郢匠。及见远公，并通涅槃、地持、百家之说，每至讲授，则群师具叙。齐亡法废，南奔于陈。隋兴北归，仍从远入关，住大兴善寺。开皇十七年，诏立五众，补迁为十地众主，于宝光寺弘演。仁寿二年，诏送舍利于乡里之弘博寺，置塔瑞应。具别录。四年，又于海州安和寺置塔，葬舍利。迁于京邑，频开十地，法筵之盛，无与比者。晚住禅定道场。武德末，卒于所住，春秋七十有九。"
      },
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        "text": "唐道庆"
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        "text": "其先广陵戴氏，后度江，家于无锡。年十一，事吴郡建善寺藏阇梨出家。年十七入都，听彭城寺成实论，深文奥义，举莫之遗。故时匠谓其悬日月于𮌎中，注江河于口内，此诚当其目矣。陈亡，朋侣雕丧，遂归乡里之凤光寺，化诱如初。后徙毗坛弘业寺，阐导无替寒暑。武德九年八月终于寺房，即以其月二十三日窆于扶塘之山。同寺沙门法宣谒铭勒󳬴，文不录。"
      },
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        "text": "唐静藏"
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        "text": "俗姓张，泽州高都人。九岁依清化寺诠禅师出家，研习定业。具戒后，益尽理趣，宗徒有归。年二十三，从乡里太德远法师于京师。会远卒，乃徧阅法席，听禀经论。然于摄论、十地，尤所专志。还住净影寺，弘导有众。大业九年，诏入大鸿胪，教授东蕃三国僧，并遵义训。武德初，诏以大仆卿宇文明达持节招抚河南北。将行，达以甞受归戒于藏也，遂诣藏别求指诲。藏曰：世界无常，佛有诚诰。别易会难，愿自珍重。达以藏言有验，再拜曰：弟子必不反，愿师阴加祚祐。至相州，果为贼王德仁所害。其子世寿，奏请蓝田散谷废寺修立，度僧二七人，以严冥福。帝问欲何名，世寿以询藏。藏曰：此山上有润玉，下有流泉，可名玉泉。寺成，延居之。近远道俗，造山修觐，皆为之发药。武德九年十二月入京，染时恙，终于寓邸，春秋五十六。弟子道删，今住终南至相寺。"
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        "text": "唐普明"
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        "text": "生卫氏，蒲之安邑人。始依外兄道𢙏法师出家，年十三矣，𢙏又使为延兴寺沙门童真弟子。性聪敏，以大法为己任，负笈周游，曾无定止，是以经论满抱，侪类皆厌服。年十八，开胜鬘、起信。登具后，则专究涅槃、四分、摄论。年二十四，开涅槃。三十，开摄论。言粹义畅，学者臻萃。大业六年，诏处大禅定道场，名列上班，一坐十八夏。武德元年，诏住其乡之仁寿寺，从民望也。昼讲夜禅，一遵教典。旦日诵戒本一徧、金刚般若二十徧，六时礼忏，悉以回向净土，终身行之无所变。诸雕像写经，兹不复载。既而终，春秋八十有六。弟子义淹尤修洁，能世其业，穴蒲阪东原而敬迁葬之，树󳬴其侧。"
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        "text": "唐法周"
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        "text": "史失其乡里姓氏，学于涅槃、摄论，尤究心戮力。游京师，住曲池之静觉寺。地有泉石竹树之胜，时与同志笑谭其间，由是德益蓄而名益起矣。仁寿奉诏送舍利于韩州，修寂寺塔焉。周于唐贞观初以疾卒，时年八十矣。"
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        "text": "唐惠诞"
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        "text": "雍州人也。夙从昙延法师听涅槃、摄论，遂得其旨。讲授之际，有可观者。初住延兴寺，仁寿奉诏送舍利于杭州天竺寺，坎而置塔，得一古函，安葬其中，略无所歉。诞后以唐之贞观初，卒于所住寺焉。"
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        "text": "唐辨相"
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        "text": "瀛州史氏子。早依远公，学十地于少林，大小三藏，徧闚其奥，而于涅槃尤精核。后南游徐部，研究摄论，披阅毗昙，名播东壤。开皇七年，随远入关，住净影寺，弘通侍养。二者俱至仁寿置塔，诏送舍利于越州大禹寺，灵验具别录。还京，开导益盛。大业初，诏入东都内道场。今上居秦邸，教旨召居胜光寺。晚以素业所资，慧门初辟，追崇净影，仍就讲说，又图远形相敬礼。贞观元年，以疾卒，寿七十余。"
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        "text": "唐道杰"
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        "text": "其先弘农杨氏，汉大尉震后也。徙居河东安邑之鸣条。隋开皇十一年，甫冠，遂东投闻喜，依真莹法师剃落。寻具戒，遣学涅槃。项之往岘头山，诵习法华。因念曰：经不云乎：所闻宁少，所解须多。欲通其要，必俟博游。十四年，从青州何记论师所，采涉成实论。二年，记以为：吾论其兴矣。子能有始终者，吾诲其敢怠乎？未几而记迁化。于是周流齐土，徧阅装寂、安艺之门，而道滋进。仍依沧冀、魏念二师，习毗昙论。依道尚于清河，洪该于汲郡，练治成实论，讫四载。甞与该公定义，谓：论有云：唯一苦受，而有三差。此文岂非以一行苦为苦受？而三差者，正以于一苦受而随情说三受也。此是经部师计，而䟦摩述以为宗，可不尔耶？该曰：然。杰曰：若使果起酬因，说苦受为乐受；亦可因成感果，说恶业为善业。若言善业感乐果，善业非恶业；亦可乐受酬善因，乐受非苦受。若言乐受酬善因，而体即苦受；亦可善业感恶果，而体即恶业。若言唯是一苦受，随情说妄乐；亦可唯是一恶业，随情说妄善。此中句意，覆却例决，终是一妨。该茫然。开皇九年，自卫适邺，学摄论于林法师，又禀四分于洪律师及志念、法楞二师。赴隋汉王召，乃与俱读婆沙论三载，颇穷其指。甞难念师曰：若触空非触入处者，亦应识空非识住处。若以识非分是识住处者，亦应触非分是触入处。念公含笑直视而已。仁寿二年，受楞法师十地等论。于时如智景之大论、十力、摄大乘，两达之涅槃，舜龛之律部，皆萃并晋，而扣击同异，有可观者。故时人谚曰：大头杰，难人杀。文帝崩，晋阳乱，遁归乡里，阐阿毗昙心、地持等五六过，叹曰：言说之妄，终无益于生死。遂依真慧禅师于麻谷，思择观理，深入缘起。慧以其宿习所致，极赞美之。后约成实安般法，尤有发明，徐俾神素法师集诸部之言安般法者，以利后来。武德元年，或请开十地论，杰笑曰：昼讲夜禅，吾志决矣。即为开之，凡三十余遍，且遣门人二十辈分化于外。贞观元年七月二十八日，以疾卒，寿五十五。初，桑泉樊绰素与杰友善，绰既亡，其二女忽梦乘空至，曰：吾生西方极乐土矣，今来迎杰师耳。杰卧病，亦甞见绰在其旁云。绰甞为沙门，周废教，遽内室。至是杰瞑，众闻乐音香气满空中者，"
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        "text": "唐功迥"
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        "text": "姓边，汴州浚仪人。六岁，慈亲口授观音经，忆持如宿习。十六岁，释俗服，入泰岳，苦心忘倦二十五年，遂于慧福寺开十地胜鬘。晚撰法华疏五卷，且前后讲演五十余遍。每至药草品，天必降雨。又制佛地般若无性摄论论疏。未几卒，寿六十六。未卒之前，异香灵光，连二夜见于所住室。迥谓门人曰：愿乘此瑞，往生乐土。因不食二十日。终之日，常所汲井亦竭。既殡数日，始复旧。"
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        "text": "唐神迥"
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        "text": "俗姓田，冯翊临晋人。弱龄舍俗问道四方，虽广融三藏，而以大论著名。尤善辞章，既序引注解群经，且有文集四十余卷行世。每于春首放浪丘壑，夏则结制京寺，禁足不出，殊怀简傲，亦季世之僧杰也。故时人为之谚曰：大论主，释迦回，法界多罗一时领。以其竖义之际，须英俊三五辈别难，然后逈总领而通之。隋大业十年，召住禅定寺。贞观初，诏入鸿胪，以大论训诲三韩僧。三年，遂拥锡游蜀，化偃风草。四年七月一日，迁神于法聚寺，阇维于升仙桥南。弟子玄察收其余烬，与同学玄究缮塔于终南山之仙游寺，究为文以铭。究颇才藻，未立而终。"
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        "text": "唐智琰"
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        "text": "字明璨，生吴之朱氏。祖献，梁员外散骑侍郎。父珉，陈奉朝请。母夫人张氏，梦升通玄寺塔，坐相轮上，远视虗空，了无惧意，遂姙琰。及生，辄异群童。八岁事通玄璩法师出家，十二岁覆诵法华经，十六岁入都学报恩寺持法师成实论，条振颕拔，宿慧开发。十九岁归觐二亲于乡里，仍于本寺弘演，辨对如流，四座骇叹。寻进具于京之秦皇寺延法师。未几，依大庄严寺爝法师重研成实新本，意得情款，其功倍矣。陈至德三年二十有二岁，方朝廷建仁王，齐诏名德百员升高座，琰居其列，而折机纵难，上尤欣赏，公卿百辟莫不爱其闲雅，伏其敏捷。陈亡，即东遁虎丘山中，且三十载。其间若隋尚书令楚国公杨素、左仆射邳国公苏威，或投戈接礼，或委使承颜。炀帝在蕃邸，出镇扬部，盛招英彦，书币既至，不得而辞。俄以疾返旧隐，文帝数降玺书候问。季年锋镝沸腾，海寓同弊，檀越门人迎出毗坛。十载国朝，天下静谧。武德七年，苏州总管武阳公李世嘉公私同请。贞观八年十月十一日终于虎丘之东寺，寿七十一。以其月二十二日窆于寺之南岭，常州弘业寺沙门法宣与寺主智峰等树󳬴。惟琰平生修十六妙观，祈愿净土，行法华金光明忏悔法，其感应之至，𬬻未𦶟而烟起，瓶才空而水溢。造弥陀像，行三种净业，结会五百人，讲涅槃、法华、维摩各三十徧，观经一百一十徧。"
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        "text": "唐法砺"
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        "text": "其先赵之李氏也，后以宦游，遂家相。砺则相产也，其牙齿自始生至老死，皆坚完无动摇脱落者。年十五，灵裕法师度为弟子。受具后，从静洪律师学四分，又听集恒州渊公大义，故能于开阐之际，辞吐简诣，攻难弥坚，尤为识者所称赏。晚复游揽江南，倦于讨击，乃返邺中，开导昆季。隋历告终，徒侣解散。属有唐启祚，临漳令裴师远迎以说法。久之，化风大畅，而升堂入室者相继。时慧休法师方以义理之学获誉当世，砺与友善，乃因之以著本疏，而该博斯称。贞视九年十月，卒于邺之日光寺，寿六十七。平生讲律四十余徧，制四分钞十卷、羯磨疏三卷、舍忏仪、轻重叙等。门人道烁，徇缘卫州，诚亦青蓝冰水云。"
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        "text": "唐道基"
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        "text": "俗姓吕，河南东平人。年甫十四，负帙游彭城诸师间，讨论奥旨。隋太尉尚书今扬素见而顾谓诸公曰：基法师，佛法之寄也。即请于东都阐扬心论。大业初，著玄章并钞八卷行世。五年，诏住慧日道场。每义集，御驾临幸，公卿大夫咸在，诸德推基升座，不敢或先。及中原𡨥荡，又鼓锡巴蜀，敦阅大乘，遂约摄论著章钞八卷，海寓传袭。国朝贞观初，将修疏。十年二月，终于都城之福感寺，寿六十余。时蜀有慧景、宝暹，皆宗摄论。"
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        "text": "唐智徽"
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        "text": "俗姓焦，泽州高平人也。年十三出家，依州之清化寺，随远法师听学偏𨗉涅槃。性勤恪，昼供僧务，夜读章疏。受具后，尤敦谨戒捡，岁开涅槃、十地、地持、维摩、胜鬘以为常。炀帝在御，加礼焉。大业七年，诏入东都内道场。久之兵起，徽杖䇿归乡里行檀，尽捐积蓄弗靳，获济者众。怀州都督郧国公张亮请受菩萨戒，且阐涅槃经。夏满席散，徽亦告终，贞观十二年三月二十日也，春秋七十九。徽极仁孝，每升座有所部析，辄曰：大师意如是。因涕泣数行下。每谓其徒：父母生吾肉身，法师生吾法身，思报此恩，惟有弘教利物耳，舍此莫可为也。"
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        "text": "唐法恭"
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        "text": "生吴之顾氏。初娩，有异光烛室。童年事武丘聚法师出家。登具后，受成实于余杭宠公，毗昙于玘公。建宠将终，乃付以麈尾，托之道统。自尔法席之盛，不减前辈。复游建康，询历宗匠，尽祛平生碍膺之惑。旋轸乡里，其进修视昔有加。隋开皇中，刺史刘权躬谒山庭，起住回向寺。国朝贞观十一年，诏与常州法宣同赴洛，对杨黼扆，侍燕经筵。屡赐缣，且留供养。魏邸出牧雍州，闻而敬慕，遥致书疏，请为戒师。既发大心，仍颁丰施。于是朝野缁素，骈肩而至，负笈而趋矣。十四年十月十六日，迁化于西京大庄严寺，春秋七十有三。诏加赙赠，官给灵舆资费，使弟子慧驡扶护归葬。以十五年二月十五日，窆于山之南岭。󳬴则中书令江陵公岑文本序，朝散大夫著作即刘子翼铭。"
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        "text": "唐神照"
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        "text": "姓淳于，汴州中牟人。年九岁，隋乱，亲戚故旧皆零替，所依赖者，独母而已。未几，母亦逝去，无所托。年十二，投尉氏明智律师出家。于时海内初定，学徒云集，糇粮未充。照巡乞村邑，周给六祀，劳而无倦。夜诵法华、胜鬘，虽久，人无知者。受具听律。又往邺下休法师所，究摄大乘论，一徧无遗，因呼之为一徧照。而河南一徧照之名，遂行之至今。复依空法师于许州研杂心论，才八卷，为省师疾而辍。他日开阐，通贯无异。尔后华严、涅槃、成实、杂心随诣，略不辞。造像数百铺，写经数千卷，尽输所积。能断金刚般若经新译，寻括辞理，似少一行，及验贝本，果然。贞观中，以疾卒于安业寺，寿五十九。"
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        "text": "唐玄会"
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        "text": "字怀默，姓席氏。其先安定人，祖官京兆，因家于樊川之秘坂焉。年十二，精苦绝伦，仪矩秀挺。汉王谅见而奇之，特奏出家，住海觉寺。依总法师究涅槃，推以覆述，造涅槃义章四卷，义源、文本、时文释钞四卷。武德初，沙门昙显道开国望，造慈悲寺，奏以为寺主。于是引接后昆，弘演此部，殆四十徧。性尤谦抑，弗滞一隅，但有座席，皆加采涉。纵复旧文，倾泻如新，斯诚象末罕俦也。总法师曰：吾何德而能致此入室之子乎？相法师曰：经谓后五百岁有福智者，其此子乎？不然，曷足以振大教于今日哉？岳法师曰：此公就我学俱舍，盖欲以同事摄耳。妙庄严世善知识，非此公而谁？振法师曰：此公就我学迦延，盖欲以赞成我也。夫以大道而下，问于小术，是非回象龙于免径邪？贞观八年，诏住弘福寺，定业益进。甞梦登无量寿佛手，遂像弥陀一座，常拟系念。方欲遁之山林，以终其身，众挽留，请开涅槃。至诤论而魔事作，因反慈悲寺。卧疾，见佛来迎而瞑，十四年五月二十七日也，春秋五十有九。葬高阳原。后于城之西南隅起塼塔，徙遗骸供养。"
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        "text": "唐僧辩"
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        "text": "俗姓张，世居渚宫之南阳。自梁氏失守，遂入关为冯翊人。七岁读书，日诵千言。十岁虽未薙落，而数以升座。覆述维摩、仁王二经，获誉于时。隋开皇初，诏苏威度僧三千人，且先试所业。辩年最小，而所习淹稔，主司善之，遂获免众试，类得出家受具。后从智凝法师寻讨经论，累阅寒暑。大业间，居禅定道场。武德之元，出关弘化蒲、虞、陕、虢间。甞于芮城开摄论，听者骈拥。檀越使帐幔其上，以容空露。已而道士致问，辩曰：正法自明，邪风故翳。道士益欲进。忽风起帐幔，缠结冠褐，尘盆塞口鼻，余人皆莫觉，卒大笑散去。贞观间，置翻经馆，诏徙弘福寺证义。道岳法师阐俱舍论，因辍己讲而听之，随出钞三百余纸。十三年六月十三日，卒于所住寺。时方亢旱，炎曦隆赫，停龛二旬，颜貌明润。逮葬而雨，率土欢抃。寿七十五。著摄论、中边、唯识、思尘、佛性、无性等章疏，并行世。"
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        "text": "唐道亮"
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        "text": "赵之栾城赵氏子。年十五，依莎坦禅坊备公出家。备自十六至八十，阐弘大论，名重两河间。亮咨承久之，乃蒙遣往封龙山诵经。俦侣三十，并事禅那，素无净人，惟亮齿稚位卑，日营众务，徒跣舂粟，积至七年。承闻瓒禅师盛化，并部既受具，即往从之究定学。又徙无量寿寺，从严律师习律，自尔专业四分矣。未几，侍严往石州听地持论，别为其地之员秀才者开起信论，且往吕州听龛律师讲而后归。唐初，诏住满师义兴寺，自常敷唱以振厉后辈。及还乡里，其师备公尚无恙，欣其有所成立而来者觐也，为建律筵，横经请益者数逾八百，分镫之士四十余人。至今贞观十九年，寿七十矣。"
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        "text": "唐道洪"
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        "text": "俗尹姓，世居河东。父嚁，仕隋江陵令。子五人，洪其三也。开皇六年，十三岁出家，事京邑昙延法师，专究涅槃，覆述通畅。复受地论于愿法师，傍贯余经，德器崇振。文帝崩，诏居禅定道场，自尔弘演无暇日。贞观初，诏为律藏寺上座。居无何，诏任大总持寺主。十四年，赴宝昌寺涅槃之请。时有白雉，训狎不去，以至终席。弘福寺译经，诏证义讲涅槃八十七徧。季年以疾卒，寿七十九。"
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        "text": "唐道因"
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        "text": "姓侯氏，濮阳人也。七岁丁内艰，免丧，求师于乡里之灵岩寺。不浃旬，诵通涅槃二帙。落发，益加砥砺，即事讲演。及升戒品，旋习律仪。时彭城嵩法师传摄大乘论，门徒鼎盛，因于众中过见推揖，每令覆讲。后隐太岳，凡阅四秋，将诣洛，无与偕者。方以时禁，不可独行，但念观音。旁有皓首沙门从何许来，相𢹂入城，忽不知所在，人以为冥感所致。避难三蜀之多宝寺，开摄论、维摩，听者千数。宝暹法师，东海人也。尤负才艺，傲视群众，每造因，辄改容酬遣。总管邓国公窦琎、行台左仆射赞国窦轨、长史申国公高士廉、范阳公卢承庆，岳牧官僚，俱申虔仰。而彭门山寺，久经颓废，因以习道安居之暇，构坏营圮，蔚成净坊，尽刻三藏经典于寺之北岩。玄奘法师翻译于京师大慈恩寺，诏起因校定，兼充正义，奘师深加叹赏。慧日寺主楷法师延请说法，帝城缁侣，得所未闻。专业涅槃、华严、大品、维摩、法华、楞伽等经，十地、地持、毗昙、智度、摄大乘、对法、佛地等论，及四分律等，摄论、维摩有疏。显庆三秊三月，终于慧日。明年，反葬于彭门，春秋七十有二。"
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        "text": "唐普光"
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        "text": "史失姓氏乡里，素事三藏奘法师，勤悋非侪辈所及，其智解尤莫可测。后预传译，由是嶷然独见头角。初，奘以旧翻俱舍论文义多缺，因出梵本再译以授光，其义多是西印萨婆多师私所记忆，光为著疏解判行之。且奘自贞观十九年终于麟德元年，出大小乘经律论七十五部，一千三百三十五卷，光所笔受十七八。晚于玉华宫出般若经，裨赞之功殊甚。"
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        "text": "唐道世"
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        "text": "字玄恽，其先伊阚韩氏，祖代官京兆，子孙家焉。年十二，依青龙寺辞，俗名犯大宗庙讳，以字行。"
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        "text": "研核律部，尤慕上乘。显庆间，以奘师新翻经论，入内共养，仍选慈恩寺大德，轮番行道，不替于时，世预其列。"
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        "text": "及东宫造西明寺，亦以英博召居之。时宣律师盛阐毗尼，世辅翊不敢怠，复编类一书，号法苑珠林百篇，厘为十帙，以使内学披揽，余著述颇多。既而卒，寿腊之详，史不具述。"
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        "text": "唐法宝"
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        "text": "久依奘法师学，方译婆沙论，宝以非想见惑之疑请益，奘因别出十六字入论中遮难辞。宝白曰：此固梵本语邪？奘曰：吾以义意作之耳。宝曰：师岂宜以凡情粉饰圣量哉？若俱舍之六离合释义，尤以宝为定。时光、宝二师之于奘师，是犹什公之得融、叡云。长安三年，义净三藏就福先寺、西明寺翻译，诏偕法藏、胜庄等证义，闻誉益著。"
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        "text": "唐道光"
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        "text": "姓褚氏，未详何许人。年逾龆齓，即出家受具，后遂学毗尼于光州岸公门下。素持诵法华，至老尤不怠。上元元秊示疾，终于钱唐之法华寺，春秋七十九，法腊五十八。"
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        "text": "周会隐"
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        "text": "史失载氏族。素以道德学问有名京师。麟德二年，诏与西明寺玄则等十人撰禅林要钞于北门西龙门修书所，其书盖集大藏诸经精义所成也。进呈，诏藏之秘阁。隐亦甞预翻译，兹不录。"
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        "text": "周圆测"
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        "text": "幼明敏，讲新翻唯识论，既得时誉，后讲新瑜伽论，尤得其指。盖二论译毕，奘公私为其弟子基师弘阐，使专其美，而测辄闚窃以先发之，而破其情计，然能以法为乐如此。天后初，诏入译经馆，充证义员，出大乘显识等经。"
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        "text": "周嘉尚"
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        "text": "蚤从三藏奘师研习诸论，晚于玉华宫译大般若经，充证义缀文之职。及奘之疾，使悉疏所翻经论部卷数目、所造功德读于前，奘合掌欢喜以谢。天后初，诏入义净三藏译场，时称宿匠云。"
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        "text": "周彦悰"
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        "text": "久游三藏、奘师之门。贞观末，翻译馆开，人物尤盛，光、宝之徒角立。而悰长于著述，与沙门慧立相流亚。立甞作三藏西域记，备言所历诸国山川形胜，道里夷险，风俗美陋，而悰为之牋释以行世云。"
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        "text": "周义忠"
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        "text": "生潞之襄垣尹氏。甫九岁，即依淄州沼阇梨出家。沼使诵涅槃大经，未几而习，复无小脱误，时年十三矣。年二十，受具足戒，深研四分律，旁通十二门论，且为众开演。沼谓之曰，蹄涔之水，恶足以容吞舟之鱼。慈恩基师方有声海㝢，遂相与𢹂持而就学焉。阅五秊而受法华，无垢称等经，百法，因明，俱舍，成实，唯识等论。高座屡登，长筵每展。于是著成唯识纂要，成唯识论钞，法华经钞，无垢称钞，百法论疏。忠平常必向西北方行坐，冥心兜率内院，以祈往生。一日晨兴，澡漱讫，望空拜，如有所祷。顷之，跏趺命诸子教戒。忽异香充庭，光影烛室。忠合掌仰瞩曰，秽弱比丘，何烦大圣躬至接引。遂逝，时年七十二。"
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        "text": "周慧沼"
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        "text": "夙业翻传，始依三藏奘师于大慈恩寺，后从大乘基师及菩提流志译大宝积经，于崇福寺选充证义员。"
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        "text": "周宗哲"
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        "text": "西河平遥人也。稚岁天资聪颖，既寻师范，属三藏奘公方翻经论，哲从之。时历周星，学穷诸典，其淹贯该博，于奘门下号得意启，后又谓之为法江哲。哲曰：为谢诸人，毋为此目。殊不知法海近在乎太原也。所指者盖浮丘云。甞著义例，沼法师以其佛位三事喻中三点三目，强分上下，胜劣配属，太成巧诬。噫！是岂知哲哉？"
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        "text": "唐浮丘"
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        "text": "姓张氏，太原人也。挺然奇表，慧悟绝伦。博综群书，言分雅俗。尤于瑜伽论志意加到，四方学者争造其门。然讷于宣剖，深藏若虗。于时哲公方盛有辨说之誉，独知所推许，以法海之目归焉。年七十余，终于所居之崇福寺。"
      },
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        "text": "唐道成者"
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        "text": "不知何许人也。显庆中，设席京师，敷弘四分，采禀之侣，有同雾市。虽文纲出澄照之门，然亦升堂入室屡矣。且怀素著述，多本于成。垂拱中，日照三藏译显识等经，诏成与明恂嘉尚证义，后莫详其终。"
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        "text": "唐恒景"
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        "text": "生当阳文氏，贞观二十二年恩泽出家。初依文纲律师研究毗尼，后于覆舟山玉泉南十里所别立精舍，号隆兴，追智者弹师故迹，修习止观法门。自则天称制，中宗纂历，三被诏入内供养，尊以师礼，从受戒法。景龙三年，诏许归山。先甞追召天下义行高僧二十余人，常于内殿修福，至是散齐，仍诏中书门下及诸学士等于林光殿送景。上亲赋诗，中书令李峤、中书舍人李乂等皆应制和。时江陵道俊、玄奘亦以还乡承御赐，则其荣于衣锦昼行多矣。著顺多义论二卷、摄正法论七卷、佛性论二卷。先天元年九月二十五日卒，春秋七十九，弟子奉葬于所住寺之西原。"
      },
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        "text": "唐智升"
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      {
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        "text": "未详何许人。悬解二乘，尤善毗尼。然于著述，盖出天性。每以大藏之目，虽有聂道真、道安、明佺等所撰晋、魏、汉等录，亦姑以记其翻传岁月，人物名字耳。若其同本异出，以一为二，以旧为新，后先浑淆，真伪杂滥，则其过不可枚举。乃于开元十八年庚午，撰开元释教录二十卷。其甄别之至，遂能黜江泌女子之文，以塞妖忘之源。后有作者，如圆照之贞元录，犹相去远矣。又续道宣内典录一卷，靖迈图纪一卷。"
      },
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        "text": "唐圆晖"
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      {
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        "text": "史失载。俗氏夙有名关辅间，为学麤究性相，尤专志俱舍。时礼部侍郎贾曾好之，每邀晖谈演，至若非想见惑，得非得章，其文义号繁难者，则伸畅梗槩，莫不晓然。每病古师疏指难寻，乃与圣善寺怀远律师节略注释，使其径捷，以便学者。后有崇廙者，为钞以解焉。古疏出光、宝二师，今独晖疏盛行于世。"
      },
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        "text": "唐玄逸"
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      {
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        "text": "姓窦氏，玄宗神武皇帝从外父也。标姿󳫠俗，学业名家。既厕缁流，披阅龙藏，乃喟然叹曰：去圣时遥，简编倒错，一至尔乎！遂据古今目录所载大小乘经律论、东西土圣贤集一千八百部，以校酬其卷帙，详考其音字，总为书三十卷。疏释教广品历章，行之天下。然不为富贵所纵，而能以空寂自治，苟非有大过人者，曷足臻是？猗欤伟哉！"
      },
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        "text": "唐灵㠋"
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      {
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        "text": "不知何许人。干封中，于西明获与南山宣公法席，切问近思，靡惮行役，然所师承，亦莫克定。晚惧失宣意指，乃复随宣所讲，收采以解，删补钞中，别号为记，又撰轻重诀。遭世丧乱，遂尔湮没，哀哉！"
      },
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        "text": "唐吴兴法海"
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        "text": "字文允，生丹阳之张氏。少𨽻鶴林寺薙染，寻访师友，研究经论，于是东鲁之书，西来之指，悉探其源奥。甞谓人曰：佛学无他，惟心地而已矣，余皆椎轮也。天宝中，预扬州法慎律寺讲席，时昙一、灵一等人共推为颜、冉焉。尤与杼山昼公交善，黑白二徒为林下游者多从之。"
      },
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        "text": "唐慧苑"
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      {
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        "text": "京兆人。少师事贤首法藏，禀受华严宗指。乃依宝藏论丘四种教：一、迷真异执教，则凡夫也；二、真一分半教，则二乘也；三、真一分满教，则初心菩萨也；四、真具满教，则初地菩萨也。夫如来藏在众生未甞不有，而能识之者盖寡，如生盲人之未甞识其父母妻子也。诸师处判，或依或违，且集诂训二卷，专以音释一家文义云。"
      },
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        "text": "唐神回"
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      {
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        "text": "幼入法流，节行孤峻。宝应间，偕称心寺大义律师习三观于左溪朗禅师，殊得天台之旨。且辞章宏赡，字画遒妍，作朗真影赞、法华经文句序，为世所贵。后不详其终。"
      },
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        "text": "唐崇政"
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      {
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        "text": "太原侯氏子。幼𨽻郡之崇福寺出家，诵经千余纸，皆覆习，时因目之政经藏。然气伟神肃，仪观整丽，见者为兴起。相国王公缙甞请政弘阐俱沙论，叹其剖判之长，詶答之当，尤非他人所可及。代宗朝，诏充章信寺大德，不起。终于寺，春秋五十八。"
      },
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        "text": "唐良贲"
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      {
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        "text": "姓郭氏，河中虞乡人也。风表峻整，识鉴渊旷。永泰中，参预不空三藏，传度梵本。代宗请为菩萨戒师。时仁王护国经新出，诏撰疏，曲尽经意，有表进上。后有奏乞流行表、诏答等文，皆不录。寻于章信、安国二寺演导，听者常数百人，官供不匮。大历七秊正月，不空奏请入目录，诏可。贲先于六年徙居集州。十二年三月十日，无疾枕肱右卧，而终于符阳。遗表上念诵仪对御二卷。春秋六十一，腊二十九。阇维，收灰中舍利百余粒。后置塔于上都城东。"
      },
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        "text": "唐省躬"
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      {
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        "text": "睦州相庐人，然不知姓氏所从出。童年即强识，志大言高，耆宿皆伟其器。从师𨽻业圣德寺，依姑苏开元道恒师习毗尼，恒殊爱其勤谨。晚讲训维扬，著顺正录十卷，世呼淮南记主，自号清冷山沙门云。"
      },
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        "text": "唐神清"
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      {
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        "text": "字灵庾，姓章氏，绵州昌明人。季孟皆出家有名，清其仲也。在娠即母恶荤膻，儿时遇佛像辄致礼。年十三，依开元寺辩智法师诵法华、楞伽、维摩、佛顶等经，有司使试所习，时太守乔琳异之，为落发，则大历中也。年十七，众请讲法华，听者厌服。岁满，从慧义寺如律师受具。寻诣京邑，以优文赡学入内应奉。晚丧所亲，因复归慧义寺演导。元和中卒于寺山绝顶，塔其遗身于白门兰若，盖郪城北郭外所谓北山者。前后著述法华玄笺十卷，释氏年志三十卷，新律疏要谈十卷，亦名清钞，二宗初学仪一卷，有宗七十五法疏一卷，亦名法源记，所以解小乘计五位色心心所不相应无为等法，体性业用于以详括，故曰法源也。识心论、澄观论、俱舍义钞、北山参玄语录。弟子义将、嗣将，尤善俱舍、起信二论。"
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        "text": "唐乘恩"
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        "text": "不知何许人。志学寻师，颉颃黉肆，尤乐于教养，讲习之美，为四方所归。天宝末，关中版荡，因避地姑臧，众翕然影附。乃自念以羌虏之封，习俗易变，此亦佛法之幸也，故重撰百法论疏并钞行之。既示寂，沙门法信禀本道节度使张朝义表进，乞使两街三学大德详定。诏许之，仍赐其僧紫衣，充本道大德，则咸通四年三月也。"
      },
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        "text": "唐丹甫"
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      {
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        "text": "素习持犯之业于亘文律师，文即省躬弟子也。甫于躬为孙会稽，诚律范之渊薮。盖昙一、玄俨之唱既高，而和者寡矣。及甫而声尘愈起，迈于前烈。有允文者，又以匠手相之，故行事之际，宜甫之风能尚草也。咸通末年，门生智章传嗣至今。"
      },
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        "text": "唐慧普"
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        "text": "蕲之蕲水宋氏子也。出家既谨尸罗，尤以诵持涅槃大经为业。元和十二年，卜筑广济山，以便修治。其于大经，能尽记忆四十二卷。或疑而试之，则果通畅无凝滞。大中三年，集众跏坐而逝，如入禅定。弟子奉全身塔山椒，香火不绝至今。"
      },
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        "text": "唐玄畅"
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      {
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        "text": "字申之，宣城陈氏子也。甫九龄，即依泾县水西寺之清逸上人教授经法。年十九，获薙落。满岁，受具于福州兜率戒坛，尤知究习律藏。越中之游，厌足异闻，乃趋京师西明寺，从慧正师徧讨律师宣公行道胜迹，遂受三学大德之职。会昌废教，众议宜上表以谏，庶几上听，而停罢前诏。于是两街僧录灵宴、辩章等共推畅为首，悉录历代帝王事进奏，弗听。大中初，赐紫伽梨，诏充内外坛大德。咸通间，诏充追福院首领，兼总持寺维那，署上座。修忏悔法，加佛号一万五千，并请以本生心地观经一部八卷入藏，诏许之。干符初，赐号曰法宝。二年三月二十一日卒，寿七十九，腊五十九。其年四月二十五日，窆于长安县高阳小梁村。四秊，尚书礼部侍郎崔沆勒文其󳬴，次颂德。"
      },
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        "text": "唐玄约"
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      {
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        "text": "生正平张氏，幼入乡里之隆兴寺肄业，日诵千言。既落发，受满分戒，探寻篇聚，久历岁时，玄赜淹贯，众所推仰。戾止长安圣寿寺，临坛讲律，兼讲俱舍论，共四十余徧，且著金华钞二十卷，以明论旨，名重汾、沁间，北面门人百余辈。卒年七十六，﨟五十六。阇维获舍利，构砖浮图于郡城之西。"
      },
      {
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        "text": "梁彦晖"
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      {
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        "text": "姓孙氏，今东京武阳县人。襁褓间，闻父诵金刚经，则喜笑若得意。又其家甞斋僧，磬梵俱作，即合掌称曩谟。年十五，从师往太原、京兆、洛阳听习，进具于嵩山少室寺，颇沙毗尼涯涘。次探经论，必底渊源。其曰：为善不同，同归于治，治则戒定慧也。入圣机械，此其极致耳。是故南燕之人，号为佛子。初寄明福讲百法论，四海英髦，云趋波委，常嬴百数。讲因明百法，各百许徧。著滑台钞行世。干化元年秋八月三日终，寿七十二，腊五十二。"
      },
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        "text": "梁从审"
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        "text": "幼落䰂于江都之禅智寺。咸通五年，趋燕台奉福寺受具戒，乃复徧历诸形胜。后归首众，以法律为下所畏服。然专诵净名经，未甞小怠。贞明二年三月十八日，忽构微疾，明日遂卒。茶维获舍利，累石以葬。筠源沙门灵护为之铭。"
      },
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        "text": "后唐虗受"
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        "text": "嘉永御儿人。既纳戒，即负笈习学上都，通经明论，不怠宣导。咸通中，累应奉圣节祝赞，仍充左街鉴义，流辈弭伏。广明中，黄巢犯阙，逃难至越，因开涅槃、维摩二经于大善寺。且以谦雅诸师所释崇福疏繁略不中，同光中遂作义评钞十四卷。又钞解俱舍论疏，贾曾侍郎、沙门圆晖等序。余若法华、百法、唯识，各有别行义章。惟狷急与世寡合，畜弟子终无可其意者。甞自执㸑治食，薪生湿，旅吹旅灭，怒沃之水，终日不复食。晚年目昏眩，每讲辄载竹竺，以其不为日光所烁尔。或讥其慢众，受怡然不以介意。元帅武肃钱王行部至越，受出谒，王素向风，礼之有加。干化中度戒，召充监坛选练职，吴越此职自受始。同光间，王荐于朝，乞赐紫衣。诏且至，受方讲上生经疏序，有曰：若洪𬬻而虗受。受忽置麈尾顾众曰：某得名无典实乃尔耶，何谓虗受？众因状以闻，王叹曰：此僧之于荣命不可得矣。其言盖先谶也。岁乙酉，受终，诰牒降元帅府。时天下瓜裂，使者之来必由青州泛海而南，风波之险，非期月莫足以达岸。至是始询知其登舟之日，正受谶言之日也。何武肃之能前察哉！"
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        "text": "后唐景霄"
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        "text": "生丹丘之徐氏。始依表公听涉及守言阇梨敷演于乡里，又慕而从之。资性刚介狷急，少容忍，人故寡与之合。然貌殊陋劣，而气颇悍。纳戒后，即奖训初学于金华之东白山。时有江西徽猷律师，方自负所业，著所谓龟鉴录者行世。偶领徒到寺，而适值霄讲持犯篇，默聆其说而叹赏久之，名由是而愈重矣。作简正记二十卷，以辟邪妄。武肃王钱氏召主临安竹林寺。天成二年，临坛于北塔院，后竟终于南真身宝塔寺。葬大慈山，谥本受，塔号清凉。"
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        "text": "后唐贞诲"
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        "text": "姓包氏，吴之常熟人。年十三依州之龙兴寺落䰂。性沈静强敏，甫阅岁诵法华，然覆习日课二部以为恒。年十九登具足戒，益游伊洛河汾以核穷经论。唐天祐元年至汴之相国寺演导，日阅法华十许徧，人初未之知也。逮梁建都，四方云委。贞明二年元年，元帅孔公舍奉资置堂于西塔院，延诲长讲。诲旁读大藏教文，二时行道，仍诵法华，精进靡间。且甞诚其徒曰：异端之说汩乱真心，慎不可闻也。吾愿释肩弥勒内院，余非所冀望。清泰二年二月十一日，忽向空合掌曰：众圣相迎，吾其往矣。众亦皆闻天乐音。俄而卒，寿七十三，腊五十四。十八日迁神于东郊寺庄之原以葬。"
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        "text": "后唐归屿"
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        "text": "姓湄氏，寿春人。父元旭，贤而善风鉴，以其宜于出家也，许焉，事开元寺道宗律师。未几，诵通法华、仁王等经。弱冠登具，且听习，众推讲授。后闻洛阳、京兆经论之盛行，访师友仅十载，综大小乘，该性相宗，若因明、俱舍、唯识等论，维摩上生经，皆涉渊穷奥，人莫之诘。复就南燕晖公是正之，而新钞未善，加缉治于东京之相国寺，学徒领悟，名达宸听，盖甞与后主幼同笔研。即位，诏访之，知不可逃，乃入觐。时属嘉庆节，方诏绝天下僧道恩命，至屿，独赐紫袈裟、演法大师，号两街威仪，迎导至寺。仍诏改东塔御容院为长讲院，俾主讲事，荐以闽帅所贡贺寿礼物帛三百匹赐之，教门有光。清泰三年三月十日，谓弟子洪演曰：予无常至矣，汝其进修勿怠。焚香合掌，初夜长逝，春秋七十五，僧腊五十五。越十八日，塔于东郊寺庄之东冈。"
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        "text": "后唐令𬤇"
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        "text": "陕府阌乡杨氏子。既出俗，徧历宏匠，弥陀、百法、中观等经论尤醇粹。自是声光振发，而檀信归依矣。游洛南长水，或构伽蓝，就中阐扬。训徒之暇，别课维摩、上生以为常。如是仅三十年，未甞小怠。清泰二年，终于所居寺，寿七十一，腊五十一。阇维，塔舍利于山麓。"
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        "text": "汉僧照"
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        "text": "范阳张氏子也。年十四，以秀伟聪寤之姿，为沙弥于悯忠寺。再历岁，即能暗诵最胜王、大悲、维摩、法华等经。其深文奥义，甫十数年，亦已淹贯。天祐中，杖锡南届，中山元帅王处直邀住法华寺。至易定，太傅陇西李公表荐，诏赐紫方袍、至真大师号。扶风马公请为僧正，非其志。抵洛阳，或命于法林寺开法华经席。都阙浩穰，象龙辐辏，其服膺稛载者多矣。干祐元年三月二十六日示灭，春秋七十，夏腊五十四。时太傅李公方以侍中守洛，躬饬丧礼。四月三日，茶维于城南获舍利明润，通守济阳丁公为树塔，葬之广化寺南冈。"
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        "text": "汉巨岷"
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        "text": "姓任氏，西河人。父贲，丘园游艺自乐。母王氏，嗜佛学，受八关戒，清净无他念。岷生始七岁，志气嶷然有成，或甞𢹂以入郡之净心院。时宣远论师方房居，见之如宿契，泣求依止，二亲不能夺。十岁，日课诵法华、维摩二经。迨圆具，即习毗尼，深涉大乘理趣。涅槃一经，因明、输金二论，皆开演盈十遍。尤寻究俗典，诏住天王院，玄侣群集，官给资费无所乏。干祐元年，诏遣廷臣赐紫方袍、圆智大师号。俄诏徙崇福寺讲堂院，仍充管内僧正。捡䇿四众，如风偃草。二年十一月五日，无疾而终，享龄七十三，得夏五十四。阇维获舍利，具表以闻。诏葬西山天龙寺，谥达识。"
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        "text": "汉从隐"
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        "text": "出洛阳三乡刘氏。丱岁敏慧，然志笃辞俗，二亲听依邑之竹阁院披薙。既受具嵩阳，复就长水禀习弥陀、中观、百法诸论于𬤇公。时𬤇公老矣，使隐代赴布金请。后唐清泰中，因受𬤇嘱，累日为众三登法座，以致勤意。夏昝尤永，旁览藏典，精苦修洁，人莫与亢。干祐二年正月，以疾终，寿五十三，腊三十二。火化，收遗骨塔之。"
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        "text": "汉梦江"
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        "text": "洛阳长水县杨氏子。出家隶悬泉院，诵仁王般若经，讲百法论。后唐清泰中，龙门广化请为众开演。会驾幸其寺，诏问，应对称旨，即诏赐紫伽梨，辞不受。勤于训导，晚年日一食，行道礼佛，遇佛慈忍，二十余年如一日。周显德三年，以疾终于所居之天宫寺。缁白悲慕，为建塔。"
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        "text": "汉希觉"
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        "text": "字顺之，姓商氏，世居晋陵，后徙湮阳，而觉生焉。素业儒，唐季之乱，窘乏无所归，甞以佣书获事给事中罗公，隐于其家。公偶与语，哀之曰：儿何至此！因多与之直而劝之学。文德初，时年二十有五，乃游温州，依开元寺出家。龙纪中，受具戒，即究律部于西明慧则律师，则盖法宝大师之上足。广明中，自关辅逃难浙浒，觉始见之天台。及则长往，觉继讲训于温州。俄而武肃钱王之季弟铧来牧，礼貌加重，或诬以微过，释不问，徙居钱唐之大钱寺。文穆王命主千佛新伽蓝，仍借赐紫服，私暑以文光大师号。未几，以老病乞解职，啸傲山房，以道自乐。示寂之年，八十五矣。其所作有增晖集二十卷、拟江东谗书五卷、杂诗赋十五卷。"
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        "text": "周智佺"
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        "text": "张姓，邺之永济人。九岁获事师于临清王舍城寺，暨受具戒，克勤佛事。诵经之暇，礼拜旋绕，必昼三夜三不少废。已而本师遣从滑台明福寺晖公听习，未朞月，顿领玄要。晖公之门，畴昔号为杰然者数十辈，皆出其下。于是徇睢阳之请，法泽霶霈矣。久之，汴都信士舍宅筑万岁百法院致居之。随赴诸檀所，得衬施，前后斋僧三十万。天雄军戴、张、郭三氏以观音院召，抑其衰莫疲薾之时乎？佺于百法尤淹贯，登座辩给，初不临文。每覧大藏，以辅知见。讽诵诚悫，当深夜无人声，或闻户外弹指赞叹者。魏帅陈君思让笃志归向，表荐得紫衣归政大师，号显德。五秊，秊八十有三矣，忽命弟子奉晏等造木轝，曰：必以西方礼阇维我。其秊十一月十一日，奄尔而逝，塔其遗骨焉。"
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        "text": "周澄楚"
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        "text": "姓宗氏，其乡里则未之闻也。世守儒素，母赵亦斋洁，产楚之夕，光烂一室，邻落惊讶。七岁偶入寺，见佛像辄作礼，归问其父曰：夫以黄金色相坐莲华上，岂佛独然，余者亦能如此否？父曰：蠢动含灵，皆可得佛，而况人哉！梵欣然愿出家。十岁即为相国寺明智弟子，体貌岐嶷异群童，识者知其为法门伟器。既受具，究习新章毗尼之奥，独能深入，时辈莫之敌，因号律虎王公大人，日造门请益。周天福间，诏入内道场，赐紫伽梨，仍署号真法大师，充新章宗主。凡妃主之入道者，皆为授戒。显德六年十月十一日，首北面西，无疾而终，寿七十一，夏五十。"
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        "text": "宋传章"
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        "text": "姓彭氏，开封东明人。父𬤇，力农，尤明佛经诠旨。母邢，梦游伽蓝，揽器物而娠。旋以语其父，父喜曰：必生男子，当令出家。年十一，遣事邑之秘公为弟子，授净名仁王法华经，即能覆诵。既落𩭄，从其师礼文殊于五台，遂受具。当是时，浚郊之清朗、睢阳之道雅以法华，而其师以唯识，是皆内实而外名者也。故章获历扣密传，以资开演，筵张席启，徒侣环列，垂二十载，未甞小辍。周广顺中，左街僧录广智大师荐闻于朝，赐紫方袍。干德二年，以左街僧录道深之荐，赐号义明大师。俄示疾终，春秋五十五，法岁三十六。以其年十一月十六日茶毗于都城之南原，舌根不坏。初，其父之死而茶毗也，亦舌根不坏，固知持诵法华之验有如此者。开宝五年，门人树塔并葬焉。相国寺清慧大师彝炳铭。"
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        "text": "宋继伦"
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        "text": "姓曹氏，晋阳人。弱齿即入道，其师始以法华使习诵，辄日能暗复三纸，时众异其敏慧。逮登具，年二十一矣。然自讲贯法华之余，复览唯识、因明二论，遽以敷演，徒侣之盛，恒百五十伦。姿性慈忍，戒范坚洁，其貌感风，行人望之心服。刘氏据有并、汾，犹加敬礼，僭署法宝大师号，录右街僧事，四众倚以修进。己巳冬示疾，口述偈：愿生知足天弥勒内院。既瞑，顶过半日犹暖，则开宝三年也，得寿五十二。阇维，分舍利供养云。"
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        "text": "宋义楚"
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        "text": "姓裴氏，相之安阳人。其季父二，皆出家，以行业致名位。曰修进，则甞于法华经一字一拜矣，而犹日课观音普门支品，今方为历下临坛大德。曰省伦，甞诵大悲、楞严呪各一亿徧，今方主青丘香严院。楚始七岁，以亲命来省二父，而进因以薙染焉。既登具，勤学罔懈，俱舍一宗，造微臻极，遂以圆晖疏传讲十许徧。后以教门诸文，而世之昧者用之多致舛谬，乃悉类粹而区分之，使一藏义理事实昭著効白，而士之执笔皷舌者无所疑惑，则于天下诚便。起晋开运二年，至周显德元年成书，总五十部，列四百四十门，名释氏六怗，盖拟唐之白氏云。进呈，诏赐紫伽梨明教大师号，仍以其书付史馆。开宝中，卒于龙兴伽蓝，寿七十四，腊五十四。楚晚年自以瞽忏悔过，曰：吾之述作，又岂免于芟夷佛意，破碎法章哉！既而复明，议者以其至诚所感。其书则枢密相国王公朴叙其端云。"
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        "text": "宋义庄"
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        "text": "姓张氏，滑台人。童子从乡州开元寺习经业，逮登戒，即负笈听法华义于洛邑。操履厌物，识见过人，众请居九曜寺。建隆初，左散常侍申公为奏，赐紫衣。太平兴国三年岁八月终，世寿七十八，僧腊五十九。明年二月，迁灵舆塔于龙门菩提寺西。"
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        "text": "宋普胜"
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        "text": "姓张氏，深州陆泽人。幼事五台华严寺超化大师出家。性尤强记，凡百章疏，一覧即了。不数稔，获青蓝之誉。且删多补少，成贞辨，钞为四卷以行世。开宝间，诏赐紫衣，号宣教。太平兴国四年七月四日示疾，终于净土院，寿六十三，腊四十三。树塔，葬舍利于龙门山宝应寺之西阜。"
      },
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        "text": "赞曰："
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        "lines": [
          "摩诃衍法，譬彼流泉。气钟脉发，行地无偏。",
          "或坎而得，厥用靡宣。以烹以餁，以溉以灌。",
          "日但饔飧，岁宁旱暵。人之于学，必此其由。",
          "惟寂惟寞，亦优亦游。积之勿怠，养之勿媮。",
          "所闻既多，汪洋演迤。沛然施之，利泽遐被。"
        ]
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      {
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十三"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十四"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "精进学"
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        "text": "感通科"
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        "text": "晋安慧"
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        "text": "则，不知何许人也，读书善谈论。永嘉中，天下大疫，慧则夜祷请天，早降神药，以活百姓。一日出寺，见两石大如罋，视之水盈中，以施病者，无不愈。后止洛阳大市寺，以黄缣书大品经一部，作一卷，字如荳，而点画精妙，凡十余卷，以一施周仲智之妻。母胡氏渡江，奉以自随。一夕火，苍黄不暇取，悲叹以为不可得矣。火息，见之灰烬中，卷轴不坏如新。今藏简静尼寺。又有康慧持者，异迹著甚。"
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        "text": "晋竺法义"
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        "text": "史失其氏族。善讲法华，与王导、孔敷友善。兴宁中，还江左，止于始宁之保山。弟子常百余，供事观世音像。咸安二年，忽患心气，夜梦一人破腹洗肠，觉即愈。太元五年殁，诏塔之。弟子昙爽庐于旁，因建寺，名新亭精舍。"
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        "text": "晋帛法桥"
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        "text": "中山人出家，乐啭诵，然喉音终莫称。于是绝粒，稽首观音以祷。至七日夜，觉咽吻通畅，即索水咽漱再三，曰：可矣。自尔能忆持不忘。娓娓数十万言，讽咏哀婉，有感动兴起者。永和中，卒于河北，年九十余。"
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        "text": "晋昙翼"
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        "text": "出姚氏，羌人也。年十六，师事安公，以精律有名，而三藏皆究其要，一时流辈推尊之。游蜀，刺史毛璩设中食，翼得谷，于食中先啖之。璩以不辜，信施加敬。后饷米千石，翼为分遗诸刹焉。安公在檀溪，长沙太守滕含方于江陵舍宅为寺，从安乞僧领住持事。安曰：非翼不可。即今长沙寺是也。后又避难上明，立寺还江陵，复修长沙寺。遂感金刚舍利于斋座，伐木洞庭之君山，而梦神随喜。太元十九年二月八日，忽光发城北白马寺，僧驰至，见像不能举，翼因得舁之以归，盖翼平昔之所恳求而致之也。视其旁有梵书曰：某年月日，阿怒王造。翼年八十，于像前泊然而化。同时有僧卫，学业甚著，为殷仲堪所重。"
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        "text": "晋昙戒"
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        "text": "一名慧精，出卓氏，南阳人。嗜学，始闻于法道，讲放光般若，从亲旧往听，遂深悟妙理。弃家事安公，博究三藏，日诵五十余万言，礼五百拜。后疾笃，持弥勒名不辍口。临终，弟子智生侍，问曰：乃不愿生安养乎？曰：吾与和尚八人同愿见慈氏，今和尚𢹂道，愿先我矣。言讫，有光照身，容颜悦泽，遂化。葬安塔之右，寿七十。"
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        "text": "晋僧济"
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        "text": "不知何许人。晋太元末至庐山，从远公受大小乘诸经，其讲授为同时所推。俄卧疾，远授济烛炬曰：若可运心安养，竞诸漏󳫴。济凭几以烛授旁僧，忽梦殊祥起，索履望空立曰：吾其行矣。遂右脇而化，寿四十五。"
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        "text": "晋竺慧达"
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        "text": "生刘氏。又曰：萨何，并州西河人，以猎为业。既而死，历游地狱，大怖。有道人慰安之，且为说法，曰：吾，汝前世师也。当速往丹阳、会稽、吴郡寻阿育王塔像，悔洗夙罪。俄复生，乃弃家为沙门。宁康中，至京师，夜见长干寺刹尾有异色，即诣再拜，环遶之。忽光迸刹下，镢之，得三石󳬴，覆铁函一，开之有银函，又开之有金函，藏舍利三颗，爪甲一，绀发一，螺引之长数丈。函旁有款识，盖周宣王时阿育王所造，八万四千之一也。简文帝先为三层之塔以奉安之。太元十六年，孝武帝又加三层其上。咸和中，丹阳尹高悝掘张侯桥浦中，得金像，无趺，有旁行书，详之曰：阿育王第四女所造。悝车载而归，至长干巷，车不行，因从牛所如，即入寺，遂留之。又一年，临海男子张系世渔于海口，得铜莲华趺，不敢藏，以送县进之。有诏安金像之足，如钥合然。有五梵僧诣悝曰：昔得像于天竺，至邺遭乱，埋河边，已而寻之，失所在。比梦像出江东，为君所获，故来瞻礼耳。悝与俱至长干，像即放光。五僧云：其顶后尚有圆光相，后当得之。咸安元年，交州合浦蜑董宗之采珠海困，果得之，以为奇瑞，表进之。有诏安像之背，如函盖焉。凡四十余年，东西散失，而复并一处，非灵异乎？达供事久之，遂东游至吴郡，拜瞻石像。石像者，建兴元年有渔于松江者，每夜见光，疑为海神，传之道俗。居士朱应偕东灵寺帛尼至沪渎口，见二巨人浮而至，视之，石质也，背有志，一名维卫，二名迦叶，迎置通玄寺。达留通玄三年，忏洗不懈。又至会稽，拜瞻鄮岭山塔。此塔亦阿育王所造，有灵光发塔顶。达倾诚忏洗，尽酬地狱道人之诫。达后不知所终。"
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        "text": "一名慈钦，不知何许人。师事远公，善讲学，有戒行，兼习禅业。义熈中，过新阳县，县民犬牙相望百余家。安至，恠已闭门，问之，知多虎。有社庙居大树下，安因就禅坐。顷之，一虎负尸置安前跳跃，喜见爪尾。安呵之，虎于是踞地敛目，安为说法而去。旦日，追捕者见安大惊，以为神虎，灾自是而息。遂易庙为寺，留安居之，田园皆为常住。后不知所终。"
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        "text": "晋帛僧光"
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        "text": "或曰：昙光，不知何许人。永和初，至江东石城山下，问父老入山路。父老咸曰：山多猛兽，不可往。光固欲往，行数里，风雷而雨，有虎吼震山谷。光坐石坎中，明日入村乞食，还坐三日，梦尤恠。又三日，山神见形，言所志曰：欲移章安韩石山，以所居施光。光于是就树结庐，久而成寺，名隐岳。光每入定，辄七日乃起。住五十三年，一百十岁，以帔蒙头而化。其始化也，门人视以为常，而弗加察。过七日，然后击磬以出，其定无及矣。宋建武二年，郭鸿官于剡，入山拜之，以如意拨其膺，衣坏肌消，唯白骨存焉。鸿为龛其像而塑之，今尚在。"
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        "text": "晋竺法旷"
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        "text": "生皐氏，其先下邳人，客寓吴兴。幼孤，事后母以孝闻，躬耕以养，行丧尽礼。服阕，事沙门昙印为师。印有高行，甞疾笃，旷恳诚礼忏七日夜，忽五色光照印室，印觉有人手摩拊之，病良已。后辞师游历，还止於潜石室，以法华、无量寿二经为心要，有众则讲，独处则诵。谢安自吴兴访之，先却去部曲，步至座前，相懽终日乃去。简文在相位，遣堂邑太守曲安远问起居，且使禳祷彗灾。对曰：昔宋景修德，彗为退舍。惟当勤修德政，以塞天谴，则天下幸甚。顷彗殁。兴宁中，东游禹穴，放情山水，至若耶爱孤潭，欲结庐养志。郄超、谢庆绪尤相往来。时东土疫疠，旷既资性慈悲，兼善神呪，因出邑止昌原寺拯救，村里赖之。沙门竺道邻造无量寿塔像，旷率有缘起立大殿。孝武帝钦其风，诏出京止长干寺。元兴年殁，寿七十六。"
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        "text": "晋昙𨗉者"
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        "text": "晋支昙兰"
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        "text": "青州人。诵经三十万言。太元中，游剡，止始丰赤城山。忽一男子，长数丈，斥兰使去。继以异状蛇兽，蟠绕奋跃。兰宴坐自若。男子乃拜曰：珠欺，王家舅也，在韦卿山，可依以住。今此山以奉上人矣。遂不见。后三年，有以珠欺王通谒者，见之，冠帻衣褶，仪貌都雅。夫人男女二十二辈，车骑骈拥，再拜求受戒法。于是兰秉炉正几，人人为授五戒。竟，以钱万、蜜两器为施而去。时门弟子十余人皆侍，见其问答，与世间无小异。元熈中没，寿八十三。"
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        "text": "生梁氏，不知何许人也。风骨秀整，通贯经论。晋义熈间，出京师。自言甞有冀州道人法称，临终谓弟子普严曰：嵩高神云，江东刘将军应受天命，吾以璧镇三十二、金一饼为信。时高祖方居宋王邸，闻之，谓义曰：君能为我行求之，可乎？十三年七月，义至嵩岳，祷以乞梦。即梦，即梦一髯而杖者指曰：此石下是也。义明日徧行山中，识所梦处，得璧与金，果如其数以献。永初元年，车骑范泰建祗洹寺，义为指授仪则。元嘉二十一年，没于乌衣寺，寿七十三。"
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        "text": "宋僧诠"
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        "text": "出张氏，辽西海阳人也。少以博学游燕、齐间，毁衣冠为沙门，通贯经论。后过江讲演，名动京师。吴郡张恭请居闲居寺，晚憩虎丘寺。诠先于黄龙国造丈六金像，又于虎丘造人中金像，清确自守，居无储畜。平昌孟𫖮于余杭立方显寺以延诠，而诠亦以嗜披覧致双瞽疾。既笃，常见所造二像在西壁，弟子法朗梦数人捧一金台至，问之，答曰：迎诠法师。旦果卒于临安董功曹家，县令阮尚之使葬曰土山郭文举冢右。"
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        "text": "宋昙谛"
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        "text": "生康氏。其先康居人，汉灵帝时来归关中。汉末大乱，移吴兴。父肜，初为冀州别驾，母黄氏梦僧呼之，以麈尾铁镂书镇寄之，觉而两物俱在，于是大惊，已而生谛。谛五岁，母以两物视之，乃轩渠笑曰：是秦王饷我者耳。母曰：汝省所置之处乎？谛罔然曰：不忆。十岁即弃家，凡所悟解，不由师训。甞随肜如樊、邓，过关中，辄名呼䂮僧主。󴈎咄曰：童子而名我，谁使之耶？曰：向者忽念我沙弥为众僧撷蔬，而野彘适傍其足。然沙弥者，似是阿上，偶识其名，不觉失声耳。䂮大恠讶，以问肜。肜叙本末，出麈尾铁镂书镇视之。䂮泣曰：宏觉先师昔为姚苌讲法华经，时我为都讲，二物苌所供者也。且撷蔬伤足，事皆可验。因复追计宏觉没时，正寄物之日也。谛阅经，过目成诵。晚入虎丘山寺，讲法华、大品、维摩各十五会，游戏于易、春秋左传。工文章，有集六卷。性嗜山水，定居章崐山㵎，饮二十余年。以宋元嘉末没，阅世六十。所依师史亡之云。"
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        "text": "宋净度"
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        "text": "吴兴人，史不书氏。少与群党猎射，孕鹿胎堕矣，犹䑛之而死，有感焉。于是折弓矢，弃家为沙门，诵经三十余万言。每独居山泽间，以禅观自治。闻邑有僧会，即往，以身然灯达旦，供养累年以为常。忽趣弟子辨香火，浴罢，诵数千偈，泊然而化。虗空中有皷吹声，导而行，香散于下，人皆见之。　同时有释僧从者，精五门观，辟谷食枣栗，居始丰瀑布山，年百余岁，终于山中。"
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        "text": "宋道冏"
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        "text": "生马氏，扶风人。为沙门，师事道懿法师。懿疾，遣冏等弟子四人至霍山，持炬入深穴，采钟乳而行。里许，遇巨㵎，其三人竟以渡水死。冏独诵法华及存念观音，见一光如萤，追之出穴，乃获免。南游上京，止南㵎寺。常业般舟，夜定中，见有御车至者，掖冏登车。俄至郡后沈桥，见一人盛服据胡床，侍卫数百人，皆惊起。冏曰：吾坐禅者耳。据胡床者顾语左右曰：向欲令知法师处而已，何必屈至耶？于是礼足送还。冏至寺而门犹闭，扣之，良久方开。宋元嘉二十年，没于广陵。"
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        "text": "宋昙翼者"
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        "text": "余杭人，有卓行。初为沙门，依庐山慧远。又诣关中，依鸠摩罗什。后东归，结庵秦望西北峰㵎，饮诵法华。感普贤现女子身，以筠笼盛白豕，持二蒜至前，曰：妾以事入山将归，而夕豺狼当道，柰何？愿托一宿。翼坚却之。女哀求尤苦，遂宿之簷外。夜半号呼，谓腹疼，请翼按摩。翼不可。请不已，乃以布裹杖头，遥为摩之。逮旦，忽祥云四合，其豕为象，蒜为莲华凌空。谓翼曰：我观汝心，如水中月，清净无染，不久当归我众矣。是时会稽大守孟𫖮，方晨坐堂上视事，忽见光射庭际，隐然金石丝竹之声。访而知之，遂以翼道行闻于朝。敕以法华精舍为法华寺。初，翼以雉听沙门法志诵法华，阅七年而命终。志瘗之，夜梦童子拜曰：今因经力，获生山前王氏家。一日，王氏设斋召志。志方踵门，儿曰：我和尚来也。志使解衣，视腋下，果有雉毳三茎。遂依志出家，名昙翼云。宋元嘉二十七年卒，祷七十。翼同游昙学者，有庵号乐林精舍，与翼庵不远。又有道敬者，王右军之后也。有道学，严于持律，操行尤清厉。"
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        "text": "宋道汪"
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        "text": "潘氏，长乐人。幼随其季父客建业。年十三，造庐山远公，愿为沙门。游梁州，为盗所劫，汪冥祷观世音氏，乃免。诣河间，从玄高法师学禅法。中途值吐谷浑兵至，于是游城都。征士费文渊为建祇洹寺，留居之。化行西川，刺吏张悦入朝廷，誉于京师。宋孝武闻其名，致居中兴寺，上表恳辞。后刘思考临州，请汪讲说，乃应命。大明中，王景茂以负檐寺屈居之。泰始元年卒，思考为起塔于寺门云。"
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        "text": "宋法愍"
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        "text": "不知何许人。有讲学，居江夏五层寺。沙门僧昌造塔江陵，刺史谢晦欲坏之。愍往谏晦，晦不从，乃隐迹长沙岳麓，终身不出。晦载酒肉至寺，严鼓振威，斩斫形像。俄而云雾暗天，风尘四起，晦惊惧而走。后以叛逆诛灭。愍著显验论以明因果，并解大道地经。殁于山中，寿八十。"
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        "text": "齐法度"
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        "text": "黄龙人，史失其氏。少为沙门，解经论，以严苦自将。游京师，有齐郡明僧绍，隐居琅邪之𭗵山，师事度，舍所居为栖霞精舍以居之。岁余，忽旌旗造门通谒曰：靳尚仪止甚伟，拜起称弟子。且以为王有此山已七百年，神物所在，理不可干，唯师道德崇大，愿施居之，演法以福此󳬛。盖其地人之居者辄死，至度而始无他云。神请受五戒，度曰：檀越血食世祀，最佛戒所先，柰何？神曰：傥蒙摄受，先当去之。黎明，送钱一万，香烛刀子。有疏著弟子靳尚名奉供，至十五日，度为设会，尚乃至，同众行道，受戒而去。于是庙祝梦神告曰：吾以受戒于度法师，祭祀止月蔬食。度甞卧疾，见尚来摩头足，以琉璃瓯勺水使度呷之，觉大甘凉，所苦遂宁。"
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        "text": "时有沙门法绍，议论相上下，号北山二圣。绍，巴西人，汝南周颙自成都迎至于山茨精舍，与度并为竟陵王子良、始安王遥光所师礼。度永元二年没，寿六十四。弟子僧朗，解华严、三论。彭城慧开、余杭法开皆有讲学，与绍齐名。"
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        "text": "齐弘明"
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        "text": "生嬴氏，会稽山阴人。少为沙门，有戒德。止云门寺，诵法华经，瓶水自满。有童子自天而下，供使令。虎无时入室，而卧起自若。甞有一小儿来听经，明为说法，俄不见。又有山精来指笑，明捉得，以带系之，久不得脱。曰：放我放我，不敢复来。于是释之。后住永兴绍玄寺，又住栢林寺。没寿八十四。"
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        "text": "齐昙超"
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        "text": "生清河张氏。躯干修竦，可八尺，容声甚都。性专静，好探讨道妙，一食常坐。游始兴，宿树下，有虎依随之。大明中，至金陵。齐太祖即位，诏往辽东，弘赞禅法。居二年，隐钱塘灵苑山。岁值大旱，一夕，见老人拜于前曰：弟子龙也，居富阳之赤亭山。彼山群龙皆昆弟，然龙性嗔毒，惟弟子学佛差善耳。今富阳之民，无故穿凿山麓，断坏地脉，于是群龙怒，不为致雨，且二百余日矣。弟子虽力谏不听，惟法师道德崇重，能一往说法诲之，以与生灵请福，而利益群龙，则幸甚。超辤以路险远，非杖屦可至。老人曰：此易耳。苟法师有意者，则吾身为床座，奚恤哉？俄有驴负超以行，至山中，即大雨。寻县令知之，趣民办舟，迎归灵范。他日，老人诣超谢，超告以地无美饮，难以安众。老人为抚掌出泉，味甘冽，则今之灵苑抚掌泉也。"
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        "text": "齐慧敬"
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        "text": "南海人。少为沙门，博通经论。游荆楚，久之，还为海山、修云峰、永安诸寺僧主，道俗归之。一沙弥一力为鬼所抚，击敬诟骂，而鬼魁乃见形谢曰：部曲过悮，横挠法师，仰惟大慈，愿受忏悔。即再拜而去。没时，室有异香，弥日乃歇。"
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        "text": "梁法宠"
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        "text": "冯姓，海盐人，其先居南阳之冠军。少负出俗志，二亲弗许，固请之，乃曰：婚而后任意。年十八，为纳室，始半载，即弃去，隷光兴寺。落发出都，居兴皇寺，从道猛、昙齐学成实论，日夜勤至。吴郡张融遗周颙书曰：古人犹留儿女以承族统，法宠师绝尘，如弃涕唾，若斯之志，大矣远矣。后从长乐寺僧周学杂心毗昙，庄严寺昙斌历德众部，采玄析奥，风神秀举。齐竟陵王子良甞于西邸义集，事委冶城智秀。秀谓宠曰：当此应对，卿何如我？答曰：先悦后拒，我不及卿；诠名定实，卿不及我。秀有惭色。年三十八，会正胜寺法愿善樊、许术，谓宠四十当死。宠亦自覧镜，见面有黑气，于是尽货其衣，󰊇以其资，并市香灯，归光兴房。杜门礼忏，昼忘食息，夕不寝寐，迄四十年。岁暮之夕，忽两耳肿痛，愈加惕厉。忏达四更，闻外有声曰：君死业已尽。遽开门，都无所见。明日视之，则黑气消灭，而耳后之寿骨隆起。天监七年，诏为僧正，徙居宣武寺，寺故名天保。上为宣武王修福，诏缮饬以待宠。普通四年，感风疾，看经礼拜不废。五年三月十六日终，春秋七十四，葬定林寺。　时智果管氏，吴人，亦居海盐光兴寺。僧淑，居剡县公车寺。并善诸经部，史不详述。"
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        "text": "梁慧超"
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        "text": "廉姓，其先赵郡阳平人。避难于钟离之朝歌，遂占籍焉。八岁依临菑县建安寺慧通出家。通颛檏无业术，超祇顺罔怠，尤勤听学，虽风雨泥淖弗辞。甞有胡僧见之，嗟异曰：不为五众师，则为八州牧。后南游住南㵎寺，僧宗授涅槃等经。自是宿德名匠，多所阅历，而偏以无量寿命家。吏部谢籥称之曰：君子哉，若人也。梁初诏授僧正，天子给传诏羊车局足徤步仪仗等以褒宠之。且谓波若之义，真谛所宗，偏令化导。故咨质锋起，辨若悬河。先甞聚徒讲菩提心义于都治，夜见大力善神，形甚都丽，谓当异日，率集同缘来听。至是倐然满座，容貌瓌异，竟席便散，莫有识者。其感应如此。然性好山水，凡所至，人觉翼从弥数里。及见，则超独杖屦而已，猎者因为止息。天监中，诏受菩萨戒。又请于慧轮殿讲净名经，上躬听览。普通七年五月十六日，迁神于寺房。寿腊史不载。"
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        "text": "梁僧融"
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        "text": "住九江东林寺，以游化为己任。先是，江陵一家事神，融后劝之受戒奉佛，因撤神庙，送寺营福。至七日，其家母见一鬼持赤索欲缚之，母惧甚，乃为请僧诵经行道，遂已。晚年还庐山，偶以雨雪，独宿逆旅中。夜见鬼兵尤众，有一鬼特壮伟，带甲挟刃，持胡床对融坐，怒诟曰：君每谓世无鬼神，何也？可拽下座捶之，以戒将来。诸鬼即欲前，融遽默称观音号。一念未绝，见鬼所坐胡床，后一天将可长丈余，著黄皮袴褶，手举金刚杵拟之。鬼悉惊散，甲胄兵刃皆尘粉。"
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        "text": "又江陵有夫妻为盗所妄引者，夫已先遁去，妻被逮，遇融于洛，哀求自救法，融使念观世音号。妻既系狱，念不少辍，夜梦沙门蹴令起，觉则三木尽脱，而门扄𫔎，阍者更守视，无出理，乃复寐。又梦曰：门当自开，宜速出。出则门果开，无谁何。时天暗冥，行数里，疑有追者，投匿草间，而草间亦先有匿者矣，问之，则其夫也，悲喜相𢹂挽，意得免罪。"
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        "text": "魏超达"
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        "text": "未详其氏族乡里。拓䟦氏之初入中国，尤禁谶纬等书，所在𢯱检殊剧。或诬达所藏蓄颇多，即命有司收付荥阳狱，穷劾万状。达以实对，终不服。时博陵魏公承上旨意罗织之，使系颈车轮上，防卫如法，夜不得稍纵。达自以为必死，但一心称观十菩萨不小置。且四鼓，忽失车轮，而颈随以轻举矣。顾守者皆熟睡，因欲远走以避。然久系，足拘挛不可行，𨃟跚至天晓，而虏追骑遽及，遂伏草中。虏纵骑蹴踏，草尽靡，而卒莫知达处。达仰视诸虏，皆有若牛皮者障其目，故虽对面亦弗覩也。噫，异哉！"
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        "text": "又僧明，北台石窟寺主也。时上疑沙门为盗，命悉捕逮杀之。时得数百人，而明实其首，乃加束缚，以俟刑戮。明曰：观音能救苦经，岂诬哉！方口诵心想，精祷不已。至夜半，觉徽𬙊小宽，逮晓，断绝都尽，竟逸。吏以事白上，上使踪迹之，无他故。上亦寤其非反者，遂俱获免。"
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        "text": "魏道泰"
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        "text": "不知何许人，出家住常山衡唐精舍。甞梦有人谓己曰：四十二岁若当终。时泰年已长矣，私念以为不得寿，心甚恶之。及期，遇重病，意以为不免，愈忧惧。于是倾其资，营佛事，以听其何如。其友之知教乘者谓曰：余闻供养六十二亿菩萨，其功德与一称观世音名号同，君何不至心归命，则所愿何得也？泰感悟，由是称诵四日四夜，专精匪懈。俄有光发所坐帷幕下，观之，则金色足从户外入，其趺踝间晃然朗照，语泰曰：汝念观世音耶？泰遽起，褰帷欲致礼，即不见。因悲喜流涕，顿觉身心爽然，所患亦自此愈矣。久之，始向人说及兹老，而康强殊甚。"
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        "text": "魏之季"
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        "text": "沙门法力，未详何许人。立志精苦，念于鲁地建所居寺，而资未易集，因与沙弥明琛行丐上谷，获麻一车而反。及空泽中，野烧四至，已处下风，而力倦卧莫之觉。琛呌憾良久，则烟焰蓬勃矣。力遽起，举声称观，然犹未及世音二字，而风转焰息，卒获安隐。"
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        "text": "又法智为白衣时，独行大泽中，野烧四合，度其势不可免，乃俯伏于地，称观世音号以待死。久无所觉，仰观则火已熄矣。徐起而察之，则见其地凡草木皆烬，而智所在处仅容身许，无他。由是以知菩萨所加被也。智之出家自此始。"
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        "text": "又道集甞游寿阳西山，遇二盗，缚之树，尽取其资，将杀之。集默念观世音号不已，盗屡引刀斫，皆不能有所伤损，意以为神，怖而走，集赖以脱。"
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        "text": "又法禅偶偕友山行，遇盗焉。禅等惟专念观音，盗不能前，射之，弓矢辄废坠。盗惧，因投弃弓矢于地而归诚焉。事具观音感应传。"
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        "text": "魏僧朗"
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        "text": "凉州人。始光七年，国兵伐夏攻凉，守将以众少，悉发诸僧之居城中者乘陴。及城破，得三千人。太武帝使立之帐前，谓曰：道人当坐禅行道，乃复作贼耶？明日必尽诛之。明日食时，望气者奏以有赤眚贯太阳，不宜杀道人。而天师𡨥谦之上弟赤坚王，亦以为乘陴之役，实非道人所得已也，杀之不祥。诏免死，仍以为奴隷，分赐诸首领。惟朗与僧意、志湛等数僧，别付帐下。军还，朗等谋遁，然军方结阵山行，势莫得脱。独东西一隅，抵绝壁，不置防守，而又峭峻，难措手足。顾其旁有大树，偃蹇低垂，乃系树以旗竿之索，夜缒而下。既曛黑，藤蔓交加，棘刺铦利，微闻部伍呼觅声，恐悸，欲升降不自由，相语曰：今死矣，但努力念观世音耳。因各以首扣石，默念不辍。顷之，觉大明，虽素所隐蔽处皆见，获就夷坦，复曛黑如初。乃倦而枕借以卧，晓覩山岭重复，弗知所出，但望日而行。忽一大虎在其前，或曰：兹幸逃虏，难复入虎口，柰何？朗曰：诸君亦寤向之暗而明乎？岂非以念力所感耶？又焉知此虎之来，非为感而导路也。菩萨之示现随所遇，安可以情识测也。于是经造虎，虎即前行，如朗迟速。逮午，达大逵，失虎所在。七日而届仇池，遂诣梁汉，南客荆州以终。"
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        "text": "魏僧照"
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        "text": "住泰山丹岭寺。普泰间，偶至荣山，见飞流之下，有穴可入。因入穴中，可行五六里，即出穴。循鸟道东北行数里，得石渠，阔二三步。水西流清彻，药草被地。渠北瓦舍三间，庭中堆拥稻穗，鸟󳭋浅󲣅。东舍格上有黄帙数卷，中置铁臼两具，若釜器等。尘𡏖所蒙，都无炊爨之迹。西舍有沙门端坐，其内青苔四壁，外则茂林悬㵎，绝蹊径。顷之，一僧年六十许，眉长丈余，盘挂耳上。相见欣然，问照所从来。劳慰良久，且自云：我同学三人，避世居此。一人出游未反，一人死已久，似入灭定。令在西舍，亦曾见未？又问：世主何姓？何国号耶？答曰：国号魏。曰：然则非姓曹氏者？曰：姓元氏，非曹氏也。既取林中叶下所藏梨枣啖之，晚遂捣稻穗为作鬻。时嘱其饱食，曰：无以我不食见疑也。问：习何经？答曰：法华经。颔首曰：大好。因言：东舍格上经，我尽能诵之，汝欲闻否？照合掌曰：愿闻之。遽诵彻。夜旦，照辄昏睡，曰：但睡，我固常业尔。明日复具食，照谢曰：幸得奉谒，请暂违，当寻后约也。其僧了无留意，惟言：我出游同学，行当归汝。俟以一见，大有开悟。兹既必欲辞，好去。照还后，益结友，寻路将往，终迷所向，乃已。"
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        "text": "魏乘禅师"
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        "text": "无恙时持法华经精勤匪懈既卒再生为河东薛氏第。五子能自陈宿世尤愿脱俗父任北泗州刺史即随至。七帝寺寻得前生弟子语之曰汝颇忆从我渡水往狼。山否我乘禅师也房中灵几即我身是可除送之由尔。其家益谨视恐逃去乃为纳室而宿命通于是遂失又。太和初代京阉宦有刑余之患苦从上乞出家诏许之。是夏之初归山薙落读诵华严礼佛悔罪勤至逮夏末。髭须茁生󰬇颔间事闻魏祖叹异华严自是为代京重。"
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        "text": "元魏慧凝"
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        "text": "游洛阳，甞得疾而卒，七日复苏，曰：始随胥卒，见阎罗王立殿下。王坐殿上，使吏捡籍，史以为误追耳，寿未尽也。因放还。当时又有五沙门在焉，所谓宝明寺智圣、般寺若道品、融觉寺昙谟最、禅林寺道恒、灵觉寺宝明。王则据案悉诘其平生所为事，智圣曰：某留心禅那而已。道品曰：某诵涅槃经四十一卷而已。昙谟最曰：某讲涅槃、华严二经，领徒千数。道恒曰：某劝诱四辈檀越造一切经，雕塐佛像十躯。宝明曰：某未出家时，甞为陇西太守，造灵觉寺。出家之后，礼拜不缺。王既听其辞，乃复谕之曰：沙门之道，必须摄心禅诵，不矜村德，不事干求，不务名誉。讲经者，情分彼我，恃能傲物。募人造经像者，图财起贪，具足三毒。在官起寺者，恃势困民，假善谢罪。除智圣、道品宜令青衣童送生天堂外，其昙谟最、道恒、宝明皆宜遣皂衣卒押付地狱。事闻于朝，太后胡氏密敕黄门侍郎徐纥徧于京城访求凝所说寺额僧名虗实何如。既而报云：其寺额僧名果与凝所说符合不谬。于是太后叹异，诏请坐禅诵经僧百人常于内殿供养，且诏自今比丘不许持经像巡街乞索，如有私财营造者听。凝竟遁于白鹿山，由是中州率尚禅诵。"
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        "text": "青州益都董氏也。生而双瞽，又孤，无以自活。母哀之，志不嫁。才七岁，使善工教之琵琶，以图给养。然姿性俊悟，而音曲之变，未旬浃，皆领其妙。会乡邑斋讲，母𢹂以往听，玉忻然曰：苟恒得如是，儿岂忧不作法师哉！母因悉弃家业，专务将引，虽风雨霜雪不问。玉包略辞指，抗折诸豪，有非学力所能造。母丧，庐墓五阅寒暑，士大夫推重之。天宝中，文宣皇帝盛弘法席，玉标称首，登座谈叙，尽谛穷玄，不可思议者也。且闻声即忆，虽别经年纪，犹能识其名姓。徒众百千，皆洞究性情，或有所欲为，必垂戒勗。甞令侍者读经，云：东方净莲华佛国庄严世界，与阿弥陀佛国极乐世界不殊。乃叹以为诸佛净土，岂限方隅，人并西奔，一无东慕，用此执心，难成回向。遂发愿往生莲华佛国，晓夕勤到，誓不久留。俄而出诸衣物器用，遗赠其徒，各有差等，众初未之知也。布萨后，因卧疾于邺城北之檀越王氏，神气音吐如常。时候问者方倾都邑，而忽烟云东来，异香充塞庭宇，其中出声如赞呗，清亮可爱，足渐向冷古，犹嗫嚅念诵不已。卒后十日，香气乃绝。王氏昆季为制衰经，如所亲云。"
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        "text": "齐僧达"
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        "text": "姓李，上谷人。形器异伦，虎头长耳，双齿过寸，见者骇异。志学之年，始薙染，即事游历，以阅北岱讲席之盛。登具二夏，乃进毗尼。时犹魏历未替，孝文邀以弘阐四分于庙寺，机论适变，人共襃美。寻复振锡洛阳，受地论于勒那三藏。居久之，那迁化，众奉覆述，声骇伊谷。俄听光师十地，有所发明，遂从禀菩萨戒。雅闻梁武弘法，即南济江入觐。诏驸马殷均引见重云殿，连席七宵，秘妙宣泄，请从加戒为弟子，仍令旬浃陛对。诏住同泰寺，以便开示。甞与志公遇，公曰：大福德人也。故帝每以为北方鸾法师、达法师皆肉身菩萨云。留一纪，归兖州。时侯景方治行台，就天观山筑丈六寺以迎之。而达且念身为苦器，莫足维持，遽饵苓断粒，誓终此报。顷之，魏废帝诏㒒射高隆之聘至邺都，并为中山王授菩萨戒。及齐继魏统，文宣在位，尤礼重，前后归崇凡十度。诏于林虑山黄华岭下作洪谷寺，又以神武旧庙作定𡨥寺，听其往来燕处。始，达将经营洪谷，虎遮其前，不可入，祝曰：兹欲创造，以福幽灵，若许者，可避去。虎即去。一日，议返邺，未行，夜见黄服而拜跪者，自称戴山胡，曰：王约三谷备供养矣，愿无复还。达谓：在山则所利益者寡，在京则所利益者多，贫道观机而动，幸勿沮也。夜有媪闯户而馈米糕者，曰：弟子，山神之偶也。今僧于礼佛之际，而独遗弟子名，宁非偏乎？得兼唱可矣。达辞其糕而许之，复为山神读经。月余，失所畜狗。达闻之曰：此必小道人不谨，而檀越警之，以贻祸于狗也。具问焉，则曰：本读金光明经，偶误易以维摩经耳。于是达祝曰：昨虽读余经，其功德亦属檀越。未几，而狗出窦中，视其顶，有御啮痕，则知其以虎故然。天保七年六月七日，终于谷寺，寿八十二。大驾奔赴举哀，六军号恸，声震山林。葬谷中，立󳬴岩下。"
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        "text": "齐圆通"
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        "text": "性温敏，游邺都，肄习涅槃于大庄严寺。武平四年夏，有客僧因疾投寺中，众恶之，无肯容者。通观其识量宏远，操履端雅，乃延之房，与共处，虽秽污弗恤也，情意日以接狎。间问其所学，曰：涅槃。通以其同业，尤自喜，且时摘经中疑义质之，皆为披释，无小滞。通愈益喜，手为治汤药，旦夕抚尉无倦色。甞夜持杯酒饮之，曰：此去湿舒气，服之于律无妨。遂嚬眉一咽而止。夏罢，客辞去，通曰：今授衣之时逼矣，兹官寺例得衣赐，可须三五日，当有以赠。客固辞，通亦固留，而遗之衣。临别，执通手戒曰：修道不欺暗室，法师昨以酒见饷，非理也。当时不敢遽拒绝者，直恐伤来意尔。今而后，宜断勿复事。既而又曰：鼓山石窟寺，亦岂会到否？小僧所居寺，正在石窟北五里，当绕㵎驿东，有一小谷，东出即小寺，所谓竹林是也。苟有缘，幸无惜一过。通曰：重佩箴规，义图展谢。明年夏，诏以石窟寺僧少，宜拨差庄严、定国、兴圣、总持等官寺僧百余人为一番，于石窟坐夏。通时偶与其数，而独念以为竹林之约，从尔可寻也。每于众会，询其寺众，辄大笑曰：此流俗妄传耳，勿信。通悉为众道客之说，非妄传者。众异之，共赍香华，随通以往。及升陇阜，见一翁以巾帕额，布裩短褐，执镢驱马垦荒坂。遥见僧放马而前曰：何物道人，不由路而径此耶？答曰：石窟僧也。欲往竹林，得无迷所向乎？翁忽怒诟曰：官寺僧诚无足道，去年纵牧畜噉我田苗，我家儿子以遮护，被击几死，今复何面目见我？竟曳镢逐群僧。于是群僧奔迸，走东谷以归，然独不逐通，语通曰：放汝入山𫗪虎。通又东出数里，所过㵎，水清浅而林木森茂。循㵎而东，闻南岭上有讽诵声，通隔林呼问竹林所在，应声曰：何从来？得非圆通法师乎？通曰：是已。僧遽披林出，悲喜交集，略叙间阔，则曰：此不足以欵曲，须到小寺可也。稍进数里，有门树双阙，长廊复道，松竹暎蔽。门外马槽，满盛粟荳，皆黑漆金铺首衔环，长百余尺，列十行，傍多蹄迹，洒扫极严洁。僧使通立门左，谓曰：当为白大和尚。顷之，引入讲堂，立西轩下。和尚坐大床上，年可七十余，方环拥童吏五六人，凭按理文书。侍人赞通名字礼谒，和尚曰：官寺厚供难舍，柰何屈临？通具述其故。既安置其僧，将通巡房讯敬。至两房，宝帐璎珞侈丽，主人夷坐自若，振手语曰：此人何必见遣去？其僧惭，顾通曰：趣向不同，洙沮人意，且就小房消息。遂盘桓谈叙，并具中食，食如世间常味。食讫，徧观图像、园池、台阁，通念欲住，因以其意告僧。僧曰：固小僧之心也，但须白大和尚，夜共卧蚤作。偕白和尚，和尚曰：甚知来意，不惜一房。然而既受官请，又欲住此，是两处挂名矣。律，僧不得挂两处名。今且还去，后待除名官寺来，则相容耳，幸勿恨也。挥其僧送出，怅惋不忍别。通由是指途西迈，眷眷返顾，始犹门阙在百步外，更逾二里，欻无所覩。凡前日老翁垦荒之处，悉芜蔓荆榛，狐狸出没而已。入大乘论曰：尊者宾头卢、罗睺罗等十六大阿罗汉，散在诸山渚中。余经又曰：九十九亿大声闻众，皆于佛前取筹，住寿于世，并在三方诸山海中守护正法。或者通之所遇，是也非欤？"
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        "text": "齐道丰"
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        "text": "有弟子三人，相与居于相之鼓山，不行分卫，而𬬻火黄白医药以自给。高帝甞过而问之，应对不思，随事而当。帝因赐酒并蒸豚，即饮啖至醉饱，无所让。帝既去，丰召弟子谓曰：为我屏除床下物。及发床，乃见向之蒸豚酒等具在，传以为异。"
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        "text": "时石窟寺有一僧，自以坐禅获证悟，每至日西，则东望山巅，有丈八金像。其僧私喜，谓灵像独为己现，他人不能知也。阅两月余，夜卧房中，闻枕间语声曰：天下别无佛，今汝已成道矣，即是佛也。汝当自珍重佛身，切莫轻脱。其僧于是骄慢矜持，视侪辈如草芥，语辄指𮌎，顾众曰：汝等亦识真佛否？泥龛画像，其于说法度人之事，既莫施设，皆以为佛，而妄加礼敬，汝又焉识真者哉？此堕阿鼻地狱业也。然眸子尽赤，动呼无常。一寺以为狂，舁诣丰所，使治之。丰遽问曰：汝见东山上金佛乎？曰：然。又问：汝闻枕间语声乎？曰：然。丰曰：此风动失心耳，不早疗，且难制。因针三处，良已。及丰将终，指示其弟子灶旁地曰：吾久劳汝谷汲，今报汝以此，正可用之无竭也。随于其地去一方石，而玄泉澄映，虽历旱潦不盈涸，至今存"
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        "text": "齐慧宝"
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        "text": "性强记，诵经能习，复二百余卷。武平三年，自并将如邺，达艾陵，失道，误入乱山中。暮求托宿地，遥望岩下一室，似有人居者，就之则寂然。宝倦坐室前石上，仰见松枝悬磬，去地丈余，心固已异之。夜二更，有草衣僧自外至，托曰：是中何致俗气？宝遽前设敬，具述来故。顷之，问宝：今何国何姓？曰：齐国，姓高氏。宝遂问：尊师居此，复久近耶？曰：后汉时来。问：宝业何经？宝方恃己之博，语颇矜詶。其僧曰：修行之人，不应若此。君亦乐闻何经，当为诵之。曰：乐闻华严。僧诵之，声韵谐畅圆亮，诚非世间所可得者。须臾，部卷即彻，余诵皆然。宝惊叹，以为莫及。其僧曰：汝是有作心，我是无作心。夫忘怀于物者，物固弗能碍也。宝寤，识其神圣，乞依之住。其僧曰：汝既以利养至，而又奚能安于寂寞哉？且汝情累未遣，虽住无益也。逮旦，乃别去。"
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        "text": "齐僧云"
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        "text": "善辞辩，素明大小乘经论。住邺之宝明寺，每夏半月必说戒，此僧之常规也。间一岁，云忽白众曰：夫戒本者，出家之人举能诵之，何至数举以烦大众？自今可令一僧竖义，庶几后生闻见，有所开悟。众从之，无敢抗者。及自恣，将升座，失云所在。于是崩腾，四出追觅，乃于寺侧三里许古冢内得之。徧体流血，如被锋刃。问其故，答云：有一丈夫拥三尺大刀，厉色诟云：以为奈何妄变布萨为竖义？欲脍刺其身，遂尔残破，痛苦难忍。众舁归，尽情忏悔。如是十载，不坠彝序。临终之日，神色罔乱，异香迎之。盖其惩艾进修之验焉。"
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        "text": "齐僧安"
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        "text": "不知何许人。持律严谨，禅讲优畅，时誉归之。文宣时，安聚徒王屋山，二千许人讲涅槃。始发题，有雌雉来伏座侧，若听状。食时则出饮󲣅，晚讲伏听如初。讫三卷，不复至。众恠之。安曰：雉今生人道矣。武平四年，安行头陀于越州，径至一家，呼雌雉。有一女出迎，礼拜欢喜。女之父母以为异，邀入设食。安问：何以名女为雌雉耶？答以见其初生，发如雉毛故耳。安大笑，为述本缘。女闻而涕泣，苦求出家。其父母欣然许之。时女年始十四，为讲涅槃，闻即领解。至后三卷，则不能有所通矣。自尔升座开演，远近赴集，说其宿因，众亦加劝。"
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        "text": "周道妙"
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        "text": "一名僧妙，先为冀州人，后徙河东蒲阪。聦慧夙成，持律严谨，徧览群籍，尤长于讲说。而性谦抑冲退，喜愠未甞见于颜面。每下座，必合掌忏悔云：佛意岂凡夫所能测？今所说者，传之先师，初非自擅也。望大众察其是非，布施欢喜。由是从者云委。俄归乡之常念寺，即仁寿寺也。周太祖特加尊敬。大统间，西域献佛舍利，诏送妙寺供养，因奉以顶戴。晓夜旋仰，如是一年。忽中宵放光满室，宛转从󰈧隙出，腾扇四远，洞烛天地。外人皆以为失火，奔救。既至，见金瓶熠煜，莫不赞叹。妙乃烧香跪启曰：众生已覩圣迹，愿韬秘灵影，反寂皈空。于是光遂宛转入瓶。尔夜欢呼之声，闻数十里。而寺有一僧卧房内，独不觉知，虽撼唤之，自若也。未几疠疾，盖其业障所致云，即今所谓佛骨者。自妙之亡，光无复现矣。然恒业涅槃，其部分文句，临机约截，每讲不同。所以学侣之英杰者，乃所悦服而承袭也。旺化之地，酒肉悉绝，葱韮遽以上掩之河表，风俗顿变，岂亦教令使然之哉？　弟子昙延，见别传。"
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        "text": "周慧瑱"
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        "text": "上党人，住郡之开府元氏所建寺，独处一房，业禅忏。建德六年，诏废教，瑱持经像遁深山中，群盗谋欲劫之，瑱初不知也。忽见一人，长丈余，美髭貌，纱帽青袍，九环金带，吉貘皮靴，乘朱鬉白马，自绝顶竟造瑱前，下马而挹曰：今夜贼且至，宜急避。瑱顾所居峭绝，非人往来地，而适有所值，意者其山灵矣。因曰：兹方佛法残灭，况于贫道此身哉。苟微檀越疵庥，有死而已，虽欲避贼，其将奚之乎。其人曰：师既以诚告，弟子敢不听，幸复住此，无他也。遂隐去。是夜大雪，深丈许。异日，贼谋犹未已，山下诸村梦其神徧告曰：贼劫瑱，师必救。于是相戒语，各备器仗入山，正遇贼于途，众奋击，贼乃散走。自尔瑱恒凭之以进，所业"
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        "text": "后梁道穆"
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        "text": "生松滋，性爱泉石，入荆州神山以隐。而忽迅雷烈风，发石󳫠木，蛇虎纵横，左右穆殊，泰然不少惧慴，而禅定者七日间。甞发高眺远，见其地东依浚壑，西俯深流，慨然有终焉志。于是山神现形，自称田伯玉以谢过，且请受戒法。自尔里社绝荤膻之祭，旱涝应雨旸之祷矣。居之三十年，而宾友之过从者，无远弗届。沙门则僧展、僧安，高士则刘虬、车缀。湘东王绎钦其德素，建台立󳬴，以著游契。简文作颂，以叙其风度，而󳬴于绝顶。晚陟曾巅而后逝，则其志之终始不变如此。寿七十"
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        "text": "隋昙询"
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        "text": "出弘农华阴杨氏，后迁河东。年二十二，游白鹿山北之霖落泉寺，乐其静邃，遂依昙准禅师而薙染焉。既受具，习诵法华。时僧稠禅师方领徒苍谷，路极修阻。询念欲展礼，则抵冐荆棘，披跨沙砾，拔缘登陟，不由蹊径，直望其地，以为行表。往来质问，志存正观，虽困艰难，不愆进业。每云：与其失道而幸通，宁若合道而穷耳。俄复徙居鹿土谷，泉枯重溢，鹿麋驯扰，学者相庆。或盗畦蔬而遭群蜂所螫者，一身肿痛埀死，询为治之，获瘳。甞独行，值二虎鬪，询以锡杖分而翳之，曰：同居林薮，计无大乖，幸各散去。一日，有致礼于前者，曰：某赵人也，顷因病死，而阎王谓以罪当就狱，赖昙询禅师请命，故尔放还。且某于禅师素昧平生，而过蒙恩泽如此，敢不拜谢。询甞一定七日，虎穴于房，弗恤也。以故庭芜径秽，鸟兽与俱，而声光所被，河朔悦服，杖䇿裹粮，户屦满矣。开皇间，诏仪同三司元寿以玺书致诚，敬送香供。十九年，卒于栢尖山寺，寿八十五，夏五十五。初示疾，感神光香气之异，有飞禽白颈赤身，绕院哀唳，渐近堂陛，至于几席，狎附人物，无所畏。及瞑，即悲叫苦甚，血沸眼中，旋转空虗，投地而逝。云昏雾惨，林㵎摧塞，山中衰相，不可殚记。弟子静林等，以唐武德五年十二月阇维，遗质建塔立󳬴，沙门明则述铭。"
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        "text": "隋洪献"
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        "text": "邺人，素禀律检，住相州之大慈寺。蚤年以听涉之劳，遂双瞽，动须扶导，人亦厌之。以故常处一房，旦夕礼诵不辍。开皇十四年，忽空中有声，其语自称般若檀越，来从受戒。自尔数与谈话，如世常态。僧纲禅师素于献为同房。一日，纲上堂中食，般若以衣一幞嚫献云：劳陈法事，为益不少，必受之。已而纲还，恠失衣幞，徧寺搜之，乃具得于献之箧中。献殊媿，为索言般若所嚫，纲终莫之信。俄而纲之房内狼藉，匳匮颠倒，袵席竿扇，称尺摧折，弃掷空中，诟纲曰：汝平生未甞供养三宝，今姑小警，后当大祸汝在。献虽瞽，然共般若语，历历如覩。甞谓献曰：我伴侣极多，皆在紫陌河上，兹相随者仅三十人，可今寺家设食。食讫，且于空中夸美其饮食以谢。又以纲不设斋会，欲祸纲。纲不得已，乃营办如法。空中报曰：既能尔，吾助汝喜。仍以两缣遗献，使一以施大众，一以酬纲，而献赖之以益进所业云。后竟卒于寺。"
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        "text": "隋法庆"
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        "text": "住京师西北凝观寺。开皇三年，于寺造丈六夹纻立释迦像，未加漆布而庆卒。是日，宝昌寺僧大智亦卒。更三日而苏，曰：初则飘然若乘风而行，可百里许，稍见宫殿华绮，如王者居，有一人衮冕而坐，左右仪仗严肃。顷之，忽庆来，貌殊忧。又顷之，像至，谓坐者曰：庆造我未了，何遽死？坐者趋下殿拜，呼左右问曰：庆合死未？答曰：命未尽而食尽耳。坐者曰：如此，则给荷叶以终其寿命。遂失像及庆所在。于是宝昌即使人驰视凝观，而所言皆验。自是庆解斋，进荷叶六枚，中食八枚。其法，先以热水沃令软湿而后啖，且戮力殚志，以成其像，而忏礼终身焉。"
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        "text": "隋慧云"
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        "text": "范阳人。年十二，出家听学，游历罔怠。至十八归省时，乘一驴，骏快可爱，其季父规欲得之。及云过，止父家，父将杀之以取其驴。方捉刀，见黄衣人于东墙下扬拳叱曰：此盖流通大士也，不宜见害。父惧，归以告其妻。妻曰：君眼华耳，那有此！父又往，则见向之黄衣人于西墙下连叱云：勿杀，勿杀！杀则祸交及矣。云且过其女兄家，父诡曰：道路险绝，愿护送也。于是持刀随云后，狙斫云。忽其女兄之倩傍立，父亟媿谢。开皇中，教法隆盛，而云尤以经论该赡名东夏间。领徒五百，抵乡里，候季父。季父夫妻追悔，因奉十缣求忏罪。云由是始知之，然终亦未甞憾。顾每举其事以戒门人曰：物之美者，岂徒累已，亦以累人念哉！后不知所终。"
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        "text": "隋慧恭"
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        "text": "益州成都周氏子出家，尤与同寺慧远相谐契。周武废教，远游关辅，恭诣荆扬，以务听采，如是别去三十余载。及远讲授乡里，而恭亦至自江南，久违暂晤，其乐可胜道哉！于是远抵暮达旦，言其所得，恭竟嘿然无所语。远因固诘，恭谢曰：性识昏昧，诚莫知所开解也。远曰：独不能诵一部经乎？恭不得已，遽曰：但诵得观音经一卷而已。远怒诟曰：观音经，小儿辈所诵者，仁何自辱哉！且仁以幼年行道，誓登果位，顾令诵经，仅指许大，其怠惰如此。既非三益，请绝交。恭曰：经卷虽小，佛口所宣，遵敬者得福，轻慢者得罪。仰愿法师为息嗔心，屈听一徧，然后分袂，不亦可乎？远笑曰：吾于阿毗昙、迦延、俱舍、地持、成实、毗婆沙、摄大乘等论，并粗精习。如观音经，盖法华普门品也，吾已讲之百过矣。仁兹所诵，岂有异乎？诚不愿闻也。欲掉首去，恭再三强之，稍复肯住。恭因结坛于庭中，置座于坛上，绕坛数匝，顶礼升座。远则据胡床，偃蹇其侧。恭始唱题，即觉香气氤氲，逮入文，天乐上作，四华缤纷而坠。经毕下座，自作解座梵毕，而华乐亦俱歇矣。远矍然惊起，拜伏涕泣，谢罪曰：慧远臰秽死尸，敢行天日之下，乞小留赐诲。恭曰：非恭所能，诸佛力也。遂长揖而逝。"
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        "text": "隋道幽"
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        "text": "出家，住代州耆阇寺，通习经论。仁寿中，讲婆伽波若经并论于本寺，众之听者百余人。偶日午，坐绳床上，瞑目见一人，伟特异常，自云：我释提桓因也，兹来无他，正以相屈，为诸天讲经。幽闻之，情独怅然，不乐于死，因辞曰：方造佛堂，事有未易赴者。既觉，为侍者如法师言之。如曰：此固世间罕遇事也。夫人终一死耳，欲生天道，岂可得乎？今幸而天帝见召，且获开通法利以济益之，其功德大矣，佛堂又何足言哉！幽心以为然。久之，复梦如前，而幽遂许其请。天因炷少香幽掌中，克时以迎，觉则掌中香气薰一寺尔。后屡讲不怠。一日，曰：期至矣。因执香𬬻，正立以逝。于时道俗从外见云气由寺内出，腾空直上，如白练以没。"
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        "text": "隋慧欢"
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        "text": "出京兆云阳管氏。弱龄慕道，而迫于俗累，谢遣宦娶，乃获披缁，时年已三十有七矣。始从清禅寺崇公咨询定法，存息短长，冷然有得。且尘嚣屏绝，形影相依，久历星霜，循守益厉。甞经行，偶堕岩石上，其相悬之势，不翅寻丈，而端然寂嘿，跏趺自如，若无所知觉者。大业初，京师剏建大禅定寺，追严文帝冥福，诏居之。六年二月，卒于寺房，春秋六十九。遗命施尸飞走，弟子檀越不忍而葬之终南楩梓谷，树塔勒铭，以表章焉。"
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        "text": "隋慧海"
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        "text": "俗张姓，清河武城人。少年依邺都旷国寺冏法师听涅槃、楞伽，历五稔，覆述通畅，同学推服。复受摩诃衍、毗昙等于青州大业寺道猷法师。猷慧辨无碍，而海事之，斯亦可矣。周大象二年，来涛浦，剏安乐寺，且构重阁，期生净土。忽有僧道诠，持无量寿佛画像一轴，自齐州至，曰：是西天鸡头摩寺五通菩萨乘空而往安乐世界所图写者。海以冥会，愈加勤至，既覩神光，尤深庆幸。大业五年五月，举手五指，谓弟子曰：我至此乃当灭矣。五日之夜，因起坐，面西作礼，迨晓而逝，寿六十九。讲涅槃经三十徧，法华经五十徧。即以其月九日葬于寺，秘书学士琅耶王眘文其󳬴。"
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        "text": "隋智通"
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        "text": "河东猗氏程氏子也。十岁出家，诵经礼佛不少怠。阅年五十，虽当教门沦替之时，方从俊律师、延法师游，以振所业。隋运肇兴，乃还蒲坂建寺，赡济孤独羸老之穷无告者，日以千计。仁寿初，复脱屣岩栖，以蹈旧规。大业七年，遂𥨊疾，即命侍者称弥陀号，祈生彼土。既而维那击钟集众，杵竟折，识者知其不起。时弟子顶盖侍侧，通谓曰：今日厨中可作食。盖诘以食将谁须，曰：有达官诸贵人至。盖曰：此生人道者所见之相，和尚修行宁至是？逮晚，正视不眴，良久，忽弹指唱不可思议者再三。或从旁问其故，则曰：我见宝幢华盖，塔庙庄严尔。夜又顾问明珠所在，且曰：大然灯烛耶？因为掩镫蔽弱，犹咄以为光明转盛，岂欺我？盖曰：室中方暗昧如此，而和尚所见必胜相也。遽合掌曰：吾生净土矣。且而气绝，十月二十四日也。山地摇动，门󰈧震裂，林雉飞雊屡日。寺僧道慧适梦西岭上皆楼阁，有乘空而西往者。且盖母玉氏尤信向，临终，见赤莲华、青莲华大如五斛瓮许，徧布宅地，佛与菩萨俱至接引。顷之，母瞑，即贞观十一年二月也。"
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        "text": "隋灵干"
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        "text": "金城狄道李氏也。其祖相封上党，遂徙居之。年十四，投邺京大庄严寺衍法师出家。每入讲堂，作天宫想。年十八，覆讲华严、十地，众即嘉叹。冠年受具，专志毗尼。周武之变，家居奉戒如法。隋兴，诏预菩萨僧数，官给所须，仍于少林寺安置。开皇三年，重薙染于洛州净土寺，偕海玉法师讲释华严。七年，诏住兴善寺，为译经证义沙门。十七年，闷绝未殡，及苏，乃云：初见两吏，手执文书，立房门外，曰：官须见师。顷之，若蹈空而往者，到一七宝树林，端严如画，二吏即辞退。干望东西极目，无非珍宝焜燿，不可正视。凡树下必有华座，而或坐不坐相杂也。闻有呼其名者，就视之，则慧远、法即也。因礼讯之，问：此为何地？答：是兜率僧休法师，处南座，吾与之同生此耳。且见休、远并非本形，皆戴冠服，彩光炜绝，世但能识其语音。远又谓曰：我弟子皆生此矣。仁寿三年，诏送舍利于路州汉王寺。其瑞应之详，见别传。时汉王谅作镇晋阳，闻干起塔其寺，远遣使𫎪施。献后崩，甞为帝述忏称旨，赐帛二百疋。大业三年，置大禅定道场，诏擢上座。八年正月二十九日终，春秋七十八。于是火葬终南山阴。"
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        "text": "初，干常作莲华世界海观及弥勒天宫观，至疾革，翻睛上视，不与人对，久之如故。沙门童真问何所见，曰：向有青衣童子二人来召，抵兜率城外未入，故翘足以望城中宝树华盖，若平立则无所见也。真曰：如是得不遂所愿耶？干曰：天乐非久，终坠轮回，华藏世界，吾所愿也。不久，复绝而苏。真又问，干曰：见大水徧满，华如车轮，吾坐其上。自尔卒。灵辩，干之犹子，小少教养，通大典，今住胜光寺。"
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        "text": "隋行坚"
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        "text": "不知何许人，出家常业禅定。大业间，东游泰山，夜宿庙庑下，忽有伟衣冠，严仪从，传呼以至者。坚意以为神，起坐嘿诵诸经。寻与语，无小惧，因问曰：世谓此间职治鬼，宁是耶？神曰：然。岂欲见先亡乎？坚曰：顷有两同学，今安在？神问知其名，则曰：其一人既获受生，其一人犹以罪重系狱中，可就以劳苦也。俄至一处，墙壁皆铁，而炽火其中，呼号声达于外。自牗窥之，若有人焉，则皆皮肉溃烂，莫识其谁也。遂反而扣神以救免之术，神曰：书华严经，其庶几哉！诘旦辞去，即求善工治经如神约。异日复造庙，神遽告以同学乘经力致胜报。坚后不知其终。"
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        "text": "隋法泰"
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        "text": "眉州隆山县人，姓吕氏。始去俗为道士，且余十年，忽自悟，即薙发受具戒，诵法华经，遂通利。复致诚为书一部，尤数有灵瑞。间甞从善工装潢于成都，使人负两笼以行，一笼置经，又以钱二千束缚之置经上，一笼置衣物。至笮桥，桥断，笼与负者俱堕水中，泰在后独无恙。负者既出笼，则飘沈莫知所在。泰抚膺大号曰：钱衣不足道，经柰何？因购习水者没而求之，得钱衣而不得经。泰愈益恨，循岸涕泣不能已。顷之，遥见别洲有一襆藉草上，遽取视，乃经也，然略无所沾湿云。虽没水者亦固谢弗受购。既装潢，持归所住鼻山寺，奉安严洁，每夜则香气馥然，泰必诵持彻晓，率一过。时彪法师开讲其寺，方以其音响喧聒，患之。明日身造，请其低声，恍见泰前若有大众胡跪合掌者，竟退莫敢言。泰之终年八十。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十四"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十五"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "精进学"
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        "text": "感通科"
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        "text": "唐道宗"
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        "text": "莱州即墨之孙氏子。少从青州道藏寺道奘法师受智度十地地持、成实毗昙等论。晚住游德寺。寺，宗所自造也。甞讲大论，而天华旋遶堂户，久而飞去，曾不委地，众叹希有，而宗未甞以为异。徙住慧日寺，英彦同聚，常阐成实。入关，住胜光寺，复延于弘义宫法集，群后百辟咸从听列，自尔周轮无替。武德六年，卒于所住，春秋六十一。太宗在秦邸，下教赙物二百段，葬终南山至相之南岩。"
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        "text": "唐道林"
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        "text": "生因州邰阳之李氏。年三十五出家，入太白山僻绝之地，木食㵎饮，缮治性元。隋开皇初，诏选材德者七人，牒给公贯薙染，以表更化崇敬之意。有司承诏，以林应旨。祖皇躬加勉喻，林固辞不可，乃逃归所居，理前业。事闻，诏逮致，仍辨对无所辱。于是上尤重之，赐香𬬻等物，邀住冯翊大兴国寺。俄又逃诸梁山之阳，凿窟而燕坐其中。久之，微觉有疾，弟子檀越日围绕候起居。忽闻空响茄吹，且雨异香，大如桃枣。拾而焚之，气极芬烈，众以为瑞。如是三日，神虑明爽，趺坐而逝。武德七年七月也。停龛七日，颜色如生。葬之西山，送者万许。"
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        "text": "林乐于隐约而道妙随进，其于女人未甞亲面，况复说法取食哉。临终时，或有以同疾来者，林辄先知之，遽使人谢却不容入。然慈悲恤物，蚤虱之属听其游啮，曾不敢振衣以惊怖焉。"
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        "text": "唐法通"
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        "text": "姓关，京兆鄠人。小年出家，羸弱不胜衣，稍掁触辄偃仆。由是同侣侮之，每流涕祷于观音像前曰：通闻菩萨悲悯，所愿必从。乞垂奖诱，免斯轻慢。且诵观音经，旦夕不辍。后岁余，归觐母于俗氏。食毕，假寐庭树下。少焉，口流涎沫三升许。母惧，遽觉之，问何故。通曰：方梦有人以筯三驴駄见遗，而使之尽啖。始啖其一而遂觉，惜其二之失也。自尔肌肤坚紧，气貌雄伟。然往来者初亦不知其有力也。寺僧戡奋尤壮勇，通因窃取其袈裟置柱下。戡见以为鬼神，间语通。通笑，为举柱出袈裟，易甚。戡大骇服。于是四方之以力名者，皆造通请教。通为拽车牛却行，豆麦略把即粉碎。南山有石臼，大可重五百斤，通负归寺用。至今露置贮水，施禽鸟。隋高祖时，西域进壮士，诏通与角。壮士前搏通，通不为动。已而通稍捉壮士两手，则血溅仆地。乞命，通遽释之，曰：我戒杀，故尔。不然，且碎汝骨。炀帝之季，避乱隐南山。未几，丁母忧，出襄事，乃反。然性资精诚节约，未甞小忤物，时辈推之。武德初，卒于其所居法海寺，春秋五十六。"
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        "text": "唐慧因"
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        "text": "俗姓于氏，吴郡海盐人，晋太常宝之后。祖朴，梁散骑常侍。父元显，梁中书舍人。并硕学英材，世济其美。因年十二，事开善寺慧熈法师出家。年十五，听建初寺琼法师成实，曾未具戒，其名誉已被远近。然心慕禅悦，乃诣钟山慧晓、智瓘，请授观法。又造长干辨法师，禀三论。久之，辨遁世远引，悉以其徒三百余人委之，开导且三十载。陈太建八年，安居之始，忽如坐亡，但其肢体柔温如故，经七日而后苏。其徒请问所以，徐曰：试看箱内有何物？侍者随言看之，得帛两束，曰：此衬遗耳。因谓始使者引部从丝竹相迎曰：王请法师。继而见有衮冕者，肃入曰：阎罗王也。即堂上坐，夏讲大品般若。每见地狱众相，五苦次第，意已经三月矣，乃复仅尔耶？噫！非妄想颠倒何如？仆射徐陵、尚书毛喜尤归敬。隋仁寿三年，诏补禅定寺知事上座。频开三论，并制疏文。入国朝，举十六德，纲记僧务，因居其一焉。京寺故崇菩萨戒，后进具戒者，其羯磨法无不依。左仆射萧瑀、刑部尚书沈叔安并钦仰奉承，于兹二纪。贞观元年二月十三日，卒于大庄严寺，寿八十有九。先是，戒弟子法仁使如法住，无令一生空过。至后夜分，整容正坐，众闻异香满室而已。及道俗送至城南，又闻天乐音，遂塔而树铭焉。其文则兰陵萧钧所作也。仁亦勤学有名。"
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        "text": "唐遗俗"
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        "text": "不知何许人。清净寡欲，惟日以法华自课。其数之多，不啻数千。过隋季之乱，雍之醴泉县美泉乡汤六者，邀于其家供养。贞观初，将以疾终，谓友人慧廓曰：比欲以诵经灵验，启寤流俗信响之善。今竟尔死，是终无以益于世矣。可埋尸十年，然后掘之，则舌根庶几不坏。宜起一塔，以垂久远。既死而果埋之。至十一年，发墓得舌，遂建砖塔于甘谷南崖云。又丰谷乡史呵檐者，省令史也。谦虗下士，平生不骑乘，动以法华安乐行为标准。勤于持诵，虽行道犹嘿。课其往来出入必由径，以其静僻则念虑专也。死葬且十年，或发之，舌独在，闻者莫不叹异。"
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        "text": "唐玄秀"
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        "text": "黄州随华寺僧也。平生以诵法华为专业，每感异征，或犹未之信也。属时炎暑，秀素未甞内凉，好事者夜往邀之。至秀房外，见车马仪仗盛甚，其人因辟易退。乃呼其党，循四壁观之，皆然。仰望空中，填塞无际，且共趋秀。质其故，秀谢不知。及隋之季，终于所居寺。"
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        "text": "唐圆光"
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        "text": "俗姓朴氏，辰韩新罗人。家世业儒，年二十五，杭溟渤北造金陵，以究其学。有陈之世，号称文章极盛，故得时从缙绅先生之流，考正经史。会庄严旻公弟子讲，一听染神，回视孔教，若粃糠然。乃奏乞入道，诏许之。落发禀具之后，游历横肆，研成实、涅槃惟谨。晚修定业于吴之虎丘山，禅侣云臻，遂有终焉之志。或居山下，请一出弘演，辞不可，勉为开导，四众惬心。自尔名誉益振，海陬领表，负槖相逐。隋氏奄有天下，兵入扬都，光被虏，将加刑戮。主将遥见火及塔寺，就视之，则光缚置塔下，初无火也，异而释其缚。开皇九年，来京师，因举唱摄论，众盈座席。俄而其国之王金氏频上表，愿于归本国，诏慰劳遣之。既至，老幼欣快，如佛下生。衣服药食，并其后宫至营，不使佐助，欲以专福也。入内，得乘舆，侍以弟子。贞观四年疾，经七日，端坐终于所住皇隆寺，寿九十有九。丧给羽仪，以王礼葬于郊外。弟子圆安嗣其徽猷，徧揽之余，复戾止京寺。特进萧瑀奏请住其所造蓝田之津梁寺，其述光平生尤详云。"
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        "text": "唐明净"
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        "text": "高密人。少出家，即研定学，燕坐海畔之蒙山。数十载后，南游会稽、天台诸山。甞分卫村中，回途值群虎，向之张口。净以其饥，遽抄饭徧内其口，且对之啖，所余饭自若。因谓虎曰：所媿饭少，不足以相济也。明日亦如之，同侣叹异焉。久之，反居𫎇山之麓。会亢旱，巫觋祭祀皆不验。净请扫洒一室，独处其中，当致雨。七日而雨沾洽。贞观三秊，京师自冬至夏，凡六阅月不雨，民情忧恼。历试李释方术、岳渎诸祠、走性币，俱莫之効。时有侍从潘姓者，甞守密，以净旧事白于上。诏至，问所欲。净曰：无所欲，但给私度僧尼公贯，赐天下新寺额，如此而已。诏许之，仍赐油香，就庄严寺房入寂。逮七日之旦，净使守卫者视天西北，曰：当有白虹。视之而信曰：雨至矣。顷之，骤雨竟一日。既而群下称述上德，而净前所奏请未及施行。然农作顿兴，苗已入土，而雨不继，则苗萎槁。左仆射房玄龄造净以谒，净曰：幽显一理耳，许而不詶，于理如何？上闻，诏尽停机务以斋。又七日而果雨。是岁有秋，诏詶前所许外别度僧三千，以慰净意。未几，还乡里，　住义胜寺。寺有慧融者，素业禅，能祝水愈疾，诏住京之普光寺。二宫敬重，礼遣相踵云。"
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        "text": "唐法喜"
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        "text": "襄阳李氏子也。七岁出家，依颢禅师住禅定寺。奉侍积久，恭恪自持，而颢专修定业。将终之前一夕，所居房壁无故而崩。颢曰：依报已乖，吾其去矣。遂端坐而瞑。喜时尚为沙弥，因入荆州青溪寺，服劳清众，夜则然薪诵经。虽兼诸部，而所宗惟法华。每于食顷，辄暗尽一卷，余则常在三昧。稍涉昏散，则复温习。仁寿间，诏仍𨽻禅定寺，监护佛牙舍利。久之，誓转法华经一千部，以追严先师。颢公灵爽晨霄，系心满八百部，而益以加厉。寺僧有见白牛驾宝车入喜房者，随踪迹之，无有也。且勤于周赡，疾苦处，身屎尿中不问。武德四年，右仆射萧瑀建津梁寺于蓝田，迎居之，施者填委。晚营骊山南阜以老焉。贞观六年，染微恙。十月十二日，告弟子曰：无常已至，慎勿嚣扰。时时唱云：三界虗妄，但是一心。俄林北有音乐车马声，喜闻而咄曰：久舍果报，如何更生乐处耶？乃入定。须臾声止，香气充室，夜五鼓矣。端坐而卒，寿六十一。"
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        "text": "唐智兴"
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        "text": "洛州宋氏子。谦约自持，仍厉操行，诵习诸经要偈，心口相师，不辍昏晓。住禅定寺，世所谓大庄严寺也。依首律师讲会，同侣征难，词锋惊挺。大业五年冬，任寺之维那职，扣钟之法，奉佩勤至。僧三果者，有兄从驾南幸江都，道亡无讣。于是其妻梦之曰：吾行达彭城，不幸病死，生于地狱，受苦叵言。赖于今月旦日，禅定寺僧智兴鸣钟，响振地狱，同受苦者，一时解脱，而生乐处，图报其恩。可具绢十疋奉之，以陈吾意。妻寤，为人言之，曾莫之信。俄复梦及巫觋，降语皆然，乃如数奉绢。兴以非己功德，并转施大众。或问兴鸣钟致感之由，曰：余见付法藏传罽腻咤王劒轮停事，及增一阿含钟声功德，遵此力行，不敢怠尔。其击之始，则祝曰：愿诸圣贤，同入道场。纾发三下，所以展恭敬也。逮乎长打，则祝曰：愿诸恶趣，闻我钟声，俱离苦楚。必尽三通，所以畅慈悲也。严寒之夕，极冻之晨，皮裂肉皴，犹露手执椎，掌内凝血，无所辞惮，如斯而已。其他又何术哉！贞观六年三月遘疾，预如终日，舍资具食，召众陈别，春秋四十五，葬杜城。弟子善因，讲四分律，诵法华经，以荐冥福。"
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        "text": "唐道昂"
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        "text": "魏郡人，未详氏族。从灵裕法师出家于寒陵山寺，习华严、地论，时以阐化，而志生安养。一日，忽登报应寺之高座，手秉香𬬻，为四众受菩萨戒。举目见天人合沓，管弦繁会，有声曰：兜率陀天下迎。昂曰：天道轮回，不断生死。本祈心净土，如何此诚不遂耶？言讫，天人即灭。乃见香华伎乐从西方来，旋还顶上。昂呼大众曰：善自进修，慎勿相负。香𬬻忽脱手而坠，竟端坐终于高座之上，春秋六十九矣。时贞观七年八月也。灵龛归葬寒陵之山。初，昂畜一犬，聋而黠，每减所食。子之反，昂终，犬亦失所在。又尝夜讲，堂宇暗冥，昂舒掌发光，明覩毫发。或诘所从来，答曰：此在人恒有尔，何恠至是？将殡，视其足文，成普光堂字。噫，异矣！　又相州沙门灵智者，亦裕公弟子也，于昂、寔兄弟。蚤年屡于裕公轮下为都讲，有声障、邺间。晚遽屏绝章疏，专修定业。贞观八年终，春秋七十五。"
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        "text": "唐洪满"
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        "text": "姓梁，安定人。秊十五时，未出家，忽患双足挛躄，百药不能已，独念观音经以祈効验。阅三秊，偶有僧持澡瓶前立而不言。满问曰：师何从来？曰：以檀越帝见召，故来耳。满因扣头问曰：弟子宿生何业，今报此挛躄也？僧曰：以汝甞拘缚他人，是以报。然汝但闭目，吾为汝疗之。满从言，但觉两膝轻爽，各如拔去六七寸长钉然。即开目致礼以谢，遂失僧所在。于是满行步如常，乃寤其僧寔观音已。自尔满愈益劝厉，誓不娶以终其身。能禅坐，动入三日七日定。开皇初，始薙落，住救度寺。大业间，徙居法海。贞观十三年卒，寿八十三。"
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        "text": "唐慧聪"
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        "text": "姓王氏，住益州福化寺。素业讲诵，手不释卷。自云：法华经常不轻菩萨，不专读诵经典，但行礼拜。四众尚得六根清净，我何为于诸佛世尊而不礼敬哉？即于别院闭门，依经唱礼万五千佛。寺僧甞于壁隙窥之，见聪方拜，西龙天八部皆环立卫侍，随其俯仰，数数非一。或入其院，莫不心战而出，恒闻异香蔚然。贞观中卒。院自尔绝人来往迹，而夜则每有礼拜行道弹指声。"
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        "text": "唐昙藏"
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        "text": "姓杨氏，弘农华阴人。年十五，或以其有夭相，二亲即为姻媾，以冀嗣续，非其志也，乃竟遁去。欲遂薙落，而未遇其人。方默念观世音，道值黔，而牧二牛者从。问所可宿地，则曰：西行有寺。稍闻钟声，果见寺，而僧徒尤众，且为圆顶，无难色。竣事，即出门，仅百步，回顾无所见，由是知为化境云。黎明，西奔陇上，寻还京邑，住旌善寺。登且戒，听习经论。意义有所疑，则往山东稽诸宿德，地持、十地无拥滞。晚归，𨽻贯光明寺。献后崩，召住禅定。国朝造会昌寺，诏为上座。贞观译经，诏证义。又诏主兴善寺，藏固让。举蓝田化感寺润法师自代，果称旨。东宫有疾，入授戒而瘳，赐帛赐衣，且诏度僧三千，并造普光寺，使隷焉。诏问：得遥受戒不？藏以地持论，谓：若无戒师，发弘誓愿，得菩萨戒。因以论文进，仍以御制忏悔词令藏宣读。皇后疾，诏入寝殿授戒，赐物丰渥。九年三月十八日，终于会昌寺，春秋六十九。两宫哀恸，葬郊西，起塔图形，以垂不朽。太子詹事黎阳公于志宁文其󳬴。"
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        "text": "唐帝示阶者"
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        "text": "辽西柳城靺鞨也。其小年时，偶于何处拾得铜像二寸许，意以为神明，藏之皮袋，卧起与俱。每饮啖，辄以祭，虽䞉酒残肉不择也。年十八，入高丽，谓其为觇国者，而捕之以斩。至三刀，无所伤，疑其有术，问焉，曰：无有也。曰：然则何以致此？曰：吾平生有所事，或者其力欤？因出示之，其背上若微损，察之，则宛然三刀痕也。乃释之，使归中国，曰：大唐方隆佛法，庶几其可以行志也。遂隷幽州出家。"
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        "text": "唐道𢙏"
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        "text": "姓张氏，河东虞乡人。夙通群籍，偏以涅槃、摄论为宗极。弟道谦，俱为昙延法师弟子。晚住蒲州仁寿寺，聚徒御化，树业当衢。自蕃王府宰，台省群僚，并迂驾造展，咨谒余训。或匇遽不遇者，心怀愧悚，如有所负。逊以德自持，等视贵贱，虽复往来，曾不将迎。大业之乱，道关抵京，夜息逆旅中。其家五男子，皆群盗。𢙏所乘马殊壮，谋窃之。见马傍有十丈夫，状雄伟，擐甲执兵，怒立。盗因却走，徐察之，无有也。复进而所见如初，至四五乃已。盗惧，明日遂以其情白𢙏，求忏悔。国朝起义，而蒲未󳫠。寺僧有素如无礼于𢙏者，尤欲以城叛。既而城拔被执，将戮以徇。𢙏涕泣请于执事曰：此僧之过，寔由逊教导不至而然耳。幸以戮𢙏。执事悯其诚而释之。贞观中，或请讲涅槃，固辞。固以请，𢙏曰：非敢辞也，吾恐不终此席耳。且复相烦，往王城谷，当为讲之。明日，逊至谷中升座，道俗齐集，遽曰：世界法尔，不久当终。敢辞大众，云何偈后，请寄来生。遂释题。至偈而疾作，经三日，乃卒于山谷中，寿七十五。陈尸之次，夕有异华遶出其地，茎长一二尺许，鲜荣方色如欵冬，而形相远不类。或折置瓶中，经年犹自若。晋州一士人，性好猎，甞识𢙏。闻𢙏之亡，奇瑞如此，乃诣其地而哭以悔过。顷之，亦得华如前者，长尺许。"
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        "text": "道谦学禀十地，有闻关表，旋以所住仁寿路当要冲，劳于酬应，去而游历山水，爱王城谷之胜而栖止焉。以贞观元年先𢙏卒，寿六十七。𢙏哭之不胜哀，弟子道基阇维收骨起塔，树󳬴颂德。沙门行友文。"
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        "text": "唐僧明"
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        "text": "不知何许人也。每居五台娑婆古寺，营屋二十余间，聚诸经卷，以资禅诵。谓人曰：吾自十七岁时，从师东至华林山，礼文殊室利。入一石谷，深甚圆，有石臼木杵，两伟人立日中无影，长眉披发，眼睑上掩。师遽顶礼，清摄受。其人曰：汝谷臭，宜小远匇容。问：何来？曰：昭果寺。兹隐娑婆，习禅养道数十年矣。然食五谷，愿菩萨慈悲救护。曰：须众议。俄又一人至，身颇颀硕，而服木皮之衣，云：可随我到寺。因共行大石侧，忽山谷异常，廊院周遶，状若天宫。有尊宿十四五辈，坐而谈笑，亦问所从来。议论久之，送出，恍然失路，不可复寻。明卒于贞观十六秊，寿八十一。"
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        "text": "唐昙荣"
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        "text": "生缘。定州九门之张氏。年十九为书生，即刻意玄理。方灵裕法师讲华严经，偶住听之，有所省，遂事裕而薙发焉。既受具备，游律横教苑中，更周祸不替常业。隋初，遁居上党潞黎诸山。年登四十，定德远闻，学者翕从，感歆至泽。隋季之乱，兵饥荐臻，荣乃春夏则行方等般舟，秋冬则专事坐禅，诸念诵者别院处之，故其地有四焉。又立忏悔法于韩州之延圣寺。刺史风同仁遗舍利三粒，荣率道俗迎者三千人，同各置水󰊇香𬬻于前，曰：舍利之德，变现无方，业累苟销，请之可得。自夜至明，获四百余子。时有司欲禁绝之，而灾祟现，惧而止。武德九年，行道于潞城交障村，忽堂舍崩坏，龛像舍利挺出无损。贞观七年，信士常疑保请荣于州治法住寺行方等忏法。七月十四日，本寺沙门僧定于道场内见五色光明彻于上下，中现七佛，相好非常，语定云：我是毗婆尸如来、无所著、至真、等正觉，以汝罪销，故来为证。然非本师，不与授记。如是六佛皆同此辞。最后一佛云：我是汝本师释迦牟尼也，为汝罪销，故来授记。昙荣于此贤劫之中名普宁佛，汝亦次当作佛，名普明也。及卧疾而泣，弟子圆宗问：和尚宁有不如意事耶？答曰：吾兹死矣，恨更不待为七众洗濯罪累耳。十三年十月十二日终，寿八十五。"
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        "text": "唐慧瑜"
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        "text": "俗岑姓，襄阳人。三岁失怙恃，养于外家。五岁随外祖往听讲长沙寺，见佛啼泣，恋慕愿留，遂依寺之救苦法师落䰂。五十日能覆诵大品部文，晚究三论及大品义。隋季之乱，避玉泉山中，宴坐草庵，二十三年如一日。山寺之侧有泉，然莫知其名，岂所谓玉泉者欤？黑蛇长二丈许，隐显不常，如守护状，群盗戒勿近。有张赫伽者，渠魁也，尤勇悍，挟两刃与恶少数十辈欲杀蛇，蛇张目出光二百步外，贼恐惧颠仆。再阅日，瑜闻而驰往，为诵大品？大明祝，蛇随瑜行。贼之死者七人，至是活其三人，于是四远供施委积。贞观十年，荆州道俗请于升觉寺开三论？大品。十四年七月二十二日，寺人皆见群星坠井。八月十七日讲大品，至往生文未讫，手执如意示寂于座，寿七十九。"
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        "text": "唐慧棱"
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        "text": "西隆之申屠氏子也。父既丧而生，繄母鞠育。三岁即知有佛法，而愿听焉。母怜之，𢹂游襄阳。时润法师方开三论，一造座隅，深有领寤。八岁丧母，遂依檀溪寺诞律师出家。年十六，能以经之大意奇理，往问于荆州茅山明法师。房中曲教，不有有者，迄三年而深会其旨。复从安州暠师入蜀，而覆述之际，尤得暠意，人因谓之得意棱。及暠以诬罔下成都县狱，棱亦在囚。众请讲三论，讲才五偏，而诏释无所问。会安州饥，耀贵如珠，棱日丐以济暠，而弘演不稍倦。暠疾，棱代之，无难色。时席端俊秀三十余人，皆以其所说涅槃，悉违暠义。及暠疾愈，白请定之。于是暠召棱前叙，辄云：是！是！由尔靡伏。暠将终，握棱手曰：勿贪利养，勿惮劬劳，战战兢兢，如履刀劒，乃可以传灯续佛慧命也。先是，棱梦失目，又人持放光宝镜来印其身，至是果验。未几，归襄州紫金寺。五年，弘论。贞观八年，弘涅槃、大品、惟度等经于须弥寺。十二年三月，梦所住寺群鸟飞散，因散众。十四年正月，感通寺昶法师梦阎王谓曰：吾兹请棱公讲三论，拔公讲法华矣。棱闻之，喜曰：吾发愿常处地狱教化，苟果斯愿，奚憾！九月，州牧蒋王见其弱，送韶州钟乳粉令服。其夜，梦衣冠者戒曰：勿服阎王庄严道场。竟，大有乳药。十月十五日，忽告弟子以吾五藏已崩，而无痛苦。四更起坐，告寺主宝度曰：吾观小年时事，皎如目前。俄闻外有大声曰：法师早起烧香，使人到矣。度问：使人为谁？答曰：阎王使也。小食时，棱敛容卒，十四年十月十六日也，寿六十五。"
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        "text": "唐慧眺"
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        "text": "俗庄姓，襄州人。少出家，以小乘游学齐、徐、青、海诸州间。隋开皇末，还住乡里之报善寺。时象王哲公方开三论于下龙泉寺，眺闻而讥曰：三论明空，其人必著空。言未已，即舌出三尺许，目鼻耳流血，昏不知人者七日。有伏律师过而谓之曰：毁经之罪，甚于五逆。汝其烧香，忏悔前失。从之。疾殊差，因舆往哲所，发愿归命。哲亡，徙居香山神足寺。每以四时集众，开华严经谢夙愆。贞观十一年四月三日，甞于寺后松林坐禅，忽有三人，形服都丽，拜求授菩萨戒。俄复进曰：禅师利根，遽能深信大乘。若不尔者，千佛出世，犹处地狱。眺辄大哭不自胜。寻化士俗，造华严、大品、法华、维摩、思益、佛藏三论等各一百部以施。十三年三月九日，竟迁化于佛前。翘勤之际，春秋八十余。"
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        "text": "唐法敏"
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        "text": "姓孙氏，丹阳人。八岁事英禅师出家，入茅山听明法师三论，又依东安研究其指。年二十三，从高丽实公。及实亡，印公入蜀，而法席凋替，有陈失御，乃反初服。三年而后能自拔，避地千余姚梁安寺，领沙弥十辈，开法华、三论，相续不辍。贞观元年归乡里，以华严、涅槃弘导四众。二年，会稽都督田公以礼迎还，住一音寺。胜会所集七十余州，义学沙门二千计，尼众三百士，俗莫能纪。十九年，徙住静林寺，展华严经席。夏六月，方升座入文，有黄金色蛇吐五色光，长七尺许，上悬屋梁，下直敏顶，讲罢乃隐。未几，复解制于一音，夜见二赤衣人致礼曰：法师功德难量，盍往他方教化乎？今故从东方来迎。八月之望，连三日大冥，莫辨昏旦。逝之日，则二十三日也。又大明，夜如昼，春秋七十六。将葬，塔表发光景，地震，异香四闻。"
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        "text": "唐世瑜"
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        "text": "台州陈氏子。少孤，以佣保自活。旋弃去，遂远从绵州震响寺伦法师出家，时则隋之大业十二年也。一食常坐，头陀自持。未几，徙居利州之籍住寺，后入益州绵竹县响应山尤久。其山深僻，敻绝人烟，独赖四猿，时供果蓏。甞有信士母丘生，负粮以馈。及还，于山半见二客，貌甚青色，各持莲华蔗芋，云以献禅师，然不知何从来也。六时行道，鸟兽为徒，三年之中，所食仅尽米一石七升。始汲一泉，俄而二泉又出其下，清甘可爱。贞观初，偶梦四龙入心目中，自尔默会三论宗旨，遂依灵睿法师于绵之大施寺，是正其义。寻而覆述，皆契疏钞。忽造崇乐寺，谓其友曰：我且游方矣。其友喻以道无不在，安用游方？乃还大施寺，则人初不知其坐逝于房中也。俄觉房出香气，或随香气入房见之，并将三金钱于坐处，然犹执香𬬻云。时盖十九年四月八日也，春秋六十三。刺史刘德威作龛，奉全身其内，历三年，貌如生。"
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        "text": "唐慧璇"
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        "text": "俗姓董，少出家襄阳。周废大教，乃南走陈，从丹阳茅山明法师听三论，又究四论、大品、涅槃等，于栖霞悬布。法师晚住安州大林寺，受圆法师释论。既而反乡里，住光福寺。会乱，避城中，总管卢公请于官仓讲华严经，集玄侣一千五百余人，贼因解围去。国家受命住龙泉寺，仍弘演三论大经不少怠。贞观二十三年，众请开涅槃经。四月八日夜，或告之曰：法师不久当生西方。七月十四日，张盂兰盆经席，敷阐才竟，忽敛手曰：生常信施，自今虽一毫皆以资给十方众僧，反穷犹乞人诸异道等。遂就座。卒春秋七十九。惟󱈜资性虗静，行己接物忠恕，喜奖借后进，仁薰义炙，诚一代之模范也。善谈笑，庄老子史尤通畅，故蒋记二邸每延之辕门而问道焉。甞病光福去水远，意且他徙，寻有紫袍神人长丈许挽留之，因谓：大乘利益，世间不可胜既，若须水者易耳，当自往劒南慈母山大泉邀致龙王矣。顷之，大风从西南来，雷雨骤注，稍霁。寺北出泉，甘美香冽。后迁龙泉，泉亦竭。"
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        "text": "唐智聪"
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        "text": "未详何许人，善三论。始住杨州白马寺，后住止观寺。陈氏平北度江，住安乐寺。大业之乱南归，道涂梗沮，匿芦苇中，诵法华经，七日不得食。有四虎遶其旁，忽作人语曰：吾不食已十日矣，总谓虎必食我，否则我命亦且非久，徒皆饿死尔。虎辞以为终无此理。方是时，忽一八十老翁者，挟船腋下愿载，曰：栖霞幽胜可住，请即上船以度。四虎俱泪下，若莫足以为别者。聦于是请与四虎偕，既济，竟失老翁所在。自尔聪居栖霞之舍利塔西，相与坐禅而不卧者八十人。四虎依之，有凶事辄预报，众因之戒惧焉。且山中尤艰粒食，又郡率土之清信者三百家，使曰馈一石，以给周岁。贞观二十三年四月八日小食后，礼智者影像于止观寺，复礼兴皇墓，乃还，坐逝于栖霞房中。丹阳一城，咸闻异香，道俗受戒弟子三千人，奔走恸哭，时年九十九矣。"
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        "text": "唐僧彻"
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        "text": "生河东万泉靳氏，夙厌俗尘，既丁二亲之丧，即出家行兰若法。邑有介村，盖子推之旧地也。其阳介山，岩磴险绝，彻遂依之，以崇道焉。久而人共营构，稍足庇荫，然犹苦于无水。一日，微觉隒砌湿润，随掘之，清泉涌沸，汲之未甞竭。泰州刺史房仁裕表请建伽蓝以旌其德，盖今之槛泉寺是也。徐邸之亲王出镇降，复迎居郡刹，以便礼敬。俄还山，治静业不替。性慈弘，每群鸟取食掌上，野兽宿庑下。年七十七，谓其徒曰：吾去矣。尽屏余属，独留一人侍，且戒其母触挠，以候气绝。久之，若入定撼之，则已逝矣。山树变白三日，及迁尸，而天气清朗，白华六出，飘舞空际，状如氷雪，明洁可爱。士女竞以衣裾承揽，旋消释无所得。度支尚书唐临为勒󳬴铭，垂之不朽。"
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        "text": "唐慧祥"
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        "text": "姓周氏，史失言乡里。志学之岁，始辞俗入道，行头陀尤力，人莫测其造诣也。俄禀三论，每慕提婆披腹护法之风。游历法肆，见威仪有不自饬者，则顾谓人曰：俟某受具后，如住持此寺，必令习律。年十九，卧疾三月，药不能疗。中夜起坐，叹曰：大丈夫本欲以身任大法，今困于病魔，柰何？且晓，见人长丈余，谓曰：但诵涅槃，即差矣。诵之，三日而差。住国宁寺，开四分律及涅槃经，徒众整肃。大业末，方夏坐，因午食，忽得舍利，口中吐弃于地，辄复在口，如是数次。遂试之，砧槌不小变，乃声钟，集黑白众祷愿。顷之，放五色光，异香徧城郭，覩者兴起，屠猎易业，市无肉肆。既而四众为起塔九层，高百余尺。然祥体貌腴晢，修八尺，望之殊伟特。刺史李升明至寺，戏谓同列曰：此道人应日噉一羊。顿觉手足痳痺，不可复举，坠辔莫能骑乘，遽悔谢，乃止。大使权茂具疏粝试之，七日而愈益丰硕，茂愧伏。秋八月，忽垂训弟子曰：汝等宜各进修，庶几吾宗不致灭绝也。于是手执经卷，胡跪而逝，近远叹讶。寿七十，仍感异香徧城郭，如出舍利时。"
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        "text": "唐灵睿"
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        "text": "其先颍川人陈氏，后流寓于蜀之益昌。家世事老子。母甞过道观乞子，归而夜梦坐松林下，有七宝󰊇飞自树巅入口，觉即娠，因不喜荤腥味。及生而或以进，则母子俱头痛莫可疗，于是遂悉屏去。八岁随二亲诣道观，道士令习诵步虗词，面忽出血。一日遇智胜法师于田间，捉其衣曰：奉佛，吾愿也。远追，遂为沙弥于益州胜业寺，尽夏能覆诵大品。隋开皇初，高丽印公开三论入京，皆依以受业。未几，还住法聚寺。武德二年，安州暠公居大建昌寺，睿从之。阅三年，寺有异学，忘其名，每加害，终弗得，寻徙乡里之隆寂寺以避焉。贞观元年，檀越通州骞禅师尽形资给，听众三百余人，请常弘演。二十年八月二十四日夜三鼓，大风起，有声高畅，若言曰：灵睿法师来年十月当往生南海大国光明山西阿观世音菩萨所矣。至期三日，众见旛华满寺。晚讲罢，入房看读如常时。或告以祥瑞事，徐执卷出门立逝，坚植不少倾仆。舁致床上，夜半复起，跏趺坐如生，春秋八十三。"
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        "text": "住并州之石壁寺，平生专以金刚般若经为正修。贞元之季，有鸽巢于簷间，及春，产二雏于内寺。晨鬻度，每以哺之，辄祝曰：乘我诵经之力，必使有成也。俄学飞堕地死。旬余，度梦见二小儿曰：儿本卵生，兹蒙上人回向功德，转生人道，自此东去十里某家者是也。度觉，即书之壁以识之，且以其梦审之，往来者皆以为信。满十月，乃造其家，果卛二子，因使其母抱之以出，呼之，鸽儿遽颔首而笑。"
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        "text": "姓吕氏，卫州汲人。祖、宗皆州刺史。父询，隋穆陵太守。初，二亲常见梵僧，皓首秀眉，二侍持旛，拥以至前，曰：愿为子。二亲即拜之，忽失所在，遂有娠。明年四月八日夜四更乃生，异香满室，犹左右若有二旛状。五岁后，常睹白光，至老死不变。齐武平九年，时才九岁。父𢹂，造僧玄统师、珉禅师于云门寺受法。二师问知其始产之瑞，即为薙落。齐亡，年十六，学四念处，诵法华经，侍玄统东西，避难靡怠。隋开皇初，主上隆尚佛法，伦年二十三，甞于武阳理律师所禀听。且半夏，众见五色光如车轮照，伦心𮌎间讫，礼五十三佛，光犹在，更礼二十五佛，然后隐。俄偕方、愿二师入太行诸山二十余年。大业之季，天下扰攘，领徒至卫州，仍为伪夏，知隆善寺僧任。武德五年，入太行抱犊山，以所业勗来学。贞观四年，刺史裴万顷与侪类请受菩萨戒。廿三年正月十三日夜四鼓矣，起而告人曰：吾得诸法解脱，而天帝遽迎我。竟逝。方殡之际，天极清朗，无云而微雨飘洒，众咸以为异。时年八十五。"
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        "text": "姓孙氏，齐人。善章草，每以持诵金刚般若经为业。永徽元年二月十二日夜暴卒，扪其心𮌎，微有暖气，周时苏，云：初有青衣二童子引至阎王所，王问：平生以何业自修？曰：但诵金刚般若经而已。王曰：善哉，可胜言耶！师可诵满十万过，则决定往生净土矣。弟子虽欲复见师，不可得也。濬自尔精苦倍百，必满其数。明年二月卒，寺众咸闻天乐异香云。"
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        "text": "唐慧悟"
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        "text": "少辞俗，隐居太白山中，持诵华严经尤勤至。俄一居士自远来，请悟斋。悟以其远，未即许。居士笑曰：无若也，当有以致之。于是居士置悟怀袖间，𥬞虗空竟去。至一道场，见五百圣僧皆翔集其地。悟悚然，因趋就下座。居士曰：师宗华严，是诚佛之境界已。彼小乘何足道，而师谦如此。复引悟居其上。斋讫，所得𫎪施，视他尤丰腆。居士且谓此斋端为悟设，而五百圣僧则临事泛请者也。度其时，实永徽中云。详载华严应验录。"
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        "text": "唐解脱"
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        "text": "太原台山夹川邢氏子也。幼出家，即业定。初住照果寺，后遁五台山南之佛光寺。地盛华木，每至夏始发。其侧有清凉池，皆文殊常所游息也。脱甞三见于此云。因语脱曰：但自悔责无始过愆，则于道可入。遂奉行不敢违，而心安静矣。且感佛，为见身说偈。其偈曰：诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。若能开明此法明，一切诸佛皆随喜。遽隐去。乃问：何者是寂灭法？空中有声曰：方便智为镫，照见心境界。欲究真实法，一切无所见。脱居佛光中四十年，而游从之士仅七八百。永徽中卒。今岩窟灵躯尚存，而寺之故堂十余间犹未頺弛。曜公年百六岁矣，犹能言当时事，曰：解脱上人于中台东南三十里大孚灵鹫寺见文殊，我才年十五尔。又娑婆寺普明禅师亦欲求见文殊请法，忽空中声曰：汝未得定，宜服药以冀长生。明漫不知药处，心疑之。空中报曰：庵前长松也。性无毒，味芳烈，服之能仙。明久服之，一日徧告朋友腾去。"
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        "text": "僧󰂏禅师，旧隷忻之秀容建国寺。年八十，徙居望人山，俗所尊仰而从之以祈福者如市，然莫窥其所造诣也。"
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        "text": "永徽中，有瞽者，不知何许人，能以法华一部度入琵琶，手弹口诵，音调清婉，亦每归趣。望人山。"
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        "text": "唐静之"
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        "text": "姓赵，雍州高陵人。始二亲以求嗣持诵观音号，既孕，母固却，欲绝荤异平昔。甫七八岁时，即依文习弥陀观及白骨观，皆有成。每志出家，亲以仅一子不许。未几，父官于蜀，俄而父卒，念欲自焚以报。或引金刚般若，以为舍身不如持经，因剃落，专依江禅师业定。贞观初，隐居道江彭山之光化寺，一坐十余年，不事别房，受其训者常二百余人，昼夜进修罔怠。旋徙灵岩深山中，虎与俱，无所忤。素善利州道禅师，请安居于剑阁北之穷腹山。俦侣十余辈，蓄米四石，夏三月竟，而所食一石曾未尽。忽鼻患肉塞，百方莫能疗。僧有令诵般若心经万徧者，至五千徧，即肉脱而愈。甞于秦州为毒蛇所螫，痛甚，以三昧力随获消除。后有疾苦，亦如之。由是撰集诸家观门一卷行世。显庆三年，诏居西明寺。五年二月二十七日，右脇卧而卒，寿五十七。其未卒也，利州所居寺桂若胡桃，忽凋残挠拔，殿宇仆压，而像略无损，其必有所关系哉。"
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        "text": "唐智勤"
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        "text": "世族邓之朱氏。隋仁寿间，内出舍利，诏天下名郡各置大兴善寺以安葬焉，仍度僧以领香火。勤年小，因以其恩获薙染，隷兹寺。然诚敏自将志之，所在皆致瑞应。初以母疾祷观音，忽其家园树生佛像枝叶上，母遂康泰无他。隋季大业之乱，凡寺院残破靡孑遗，独其寺经像完具，盖勤能以死捍御也。一日，贼大至，勤俗服避匿，贼见欲杀之，闻空中声曰：可脱去。俗服即脱去。贼惊喜，遽礼拜乞福，且迎归其营共养。久之，入蜀听暠法师讲，时众至三千，法师则一委勤调护，终其席无乖异。后阐维摩、三论，乡里各二十余过。徙隐北山，昼夜行道，困则倚立而已，未甞睡眠。偶行岩岭间，覩栋宇靓深若大寺，勤辄入瞻仰，如是往来再三，俄不复见。又苦绝粮，当其地之经行处，旋觉坟起，夕垦之，且如故。稍出赤色大粒谷，深掘获谷二十余石。山居十余年，所感召类此。既而郡以佛法陵替，合道俗逼请出山，住大兴国寺，且俾检校本郡僧尼，诸王刺史就禀归戒。永徽初，杜门阅藏，每见神人旁立若听状，初中后夜闻弹指謦欬声。显庆四年，省符以慈恩寺起，勤不屈。其年五月，命弟子悉治其寺之頺阤者。十五日，径树尽枯落。十六日蚤，作畴昔听经神人前拜，勤止之曰：莫拜。侍者但闻其语，殊莫知其有人也。于是剃发著衣，执香炉，趺坐绳床上，使弟子诵大品经讫，往生品唱灭。停数日，颜色不少变，香气馥然充一寺，春秋七十四。"
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        "text": "唐智显"
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        "text": "少出家，住辽州之护明寺。戒操贞峻，禅观勇锐，人莫知其所造。隋季所在盗起，遇则锋刃相交，以决胜负，而兼拜之，动经旬朔。显每居间和解，往反弥时，群众嘉赖。后与道俗行，值突厥并被驱掠，显忽隐身，不可求访。间复得之，曰：我念观音，故能然尔。　有同学久隐箕山，一日猎者尽夺其粮，显遥知之，遣遗以米。其救苦之心，莫之量测，悲体无方，随类普现。虽其行位之殊，则亦庶几乎可尚矣。后不知所终。"
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        "text": "唐法聦"
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        "text": "姓陈氏，始出家，住苏之常乐寺，后于摄山栖霞寺获薙染焉。俾诵大品，不久便通。又造会稽一音、慧敏二法师席，以听其讲，心累荡然，得无罣碍。贞观十五年，开导于苏、杭等州，受其道者三百人。自尔华严、涅槃，轮环阐演，至二十余过。十九年，嘉兴县高王之神，降其祠之史曰：为我请聪法师受菩萨戒。既受戒，又降其史曰：继自今可悉断酒肉五辛，有祈福者，必请僧到祠下，设斋行道。"
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        "text": "二十一年，海盐县鄱阳府君因斋会，神降其史曰：为我请聦法师讲涅槃经。讲余数纸，而又降曰：神道业障，多诸苦恼，此身每为鳞甲细虫之所噉啮。兹蒙法师讲说餐禀之益，遂获轻升，可更启请讲大品也。显庆元年冬，语诸弟子曰：吾舍报之后，即以施诸禽鸟。然亦恒讲不辍。一日，忽见麈尾从座堕地，视之，则端坐而终，年七十一。"
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        "text": "唐明慧"
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        "text": "志求大乘，尽讲诵，夜未甞睡瞑。麟德元年，玄奘三藏示灭于京兆北坊之玉华宫。时慧方于大慈恩寺，夜遶佛堂行道三鼓矣。见白虹四道，南北贯东井，下映塔院。慧念以为传记所载，昔世尊涅槃，白虹十二道贯太微。今其数虽减世尊三分之二，然非圣人莫足当之。其无乃玉华法师遽如许耶？诘且以其事白众，众未之信。却后九日讣闻，因大叹服。"
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        "text": "唐圆相"
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        "text": "蜀人也。七岁出家，住法聚寺，通内外学，善属文，时号奇童。龙朔元年，以疾终。掩息之际，忽有长虹若练，自房穿屋上天，塔上铃索皆大鸣，三门壁画剥落，夜每闻鼓角声者百余日，由是鸟󳭋不复巢其屋。咸亨四年，甘露降于讲堂前椶榈枝叶间。文集三十卷行世。"
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        "text": "唐清虗"
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        "text": "蜀之梓州慧义僧也。平生素以持诵金刚般若经为专业。常居山中，七鹿驯扰，又隣家失火，连甍接栋皆󱐑，而虗所在之屋独无他。长安二年，偶游蓝田悟真寺。上方北院旧无井泉，时华严大师法藏闻虗之德，请祷泉。虗即入弥勒阁诵经，自夜达且者三，似见三玉女以刀子剜阁西北山腹地。明日掘之，得泉于其处。四年，坐夏少林寺。或以为山顶佛室有妖祟，甞杀人，虗治之遂已。青龙二十，诏入内祈雨，祈二七日乃得雪。上以为未称民望，使就寺佛殿内虔祷。于是虗炼一指，雨大霔，指烬而复出如故。寺濒江，每水至，屋辄垫溺，独虗院截然无所苦。其他异验率类此。"
      },
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        "text": "唐岸禅师"
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        "text": "并州人。平生修净土业，每于定中见观音、势至二菩萨，或现全相，虗空中人争覩以为异。岸念欲图之，以传示久远，而世无善工。一日，有二男子从西京来，曰：且将游五台谒岸，愿并力缋事。既而出所画与所见于虗空中者，良肖。岸喜，遽厚施以酬之，皆不取，独取草屦二䩫以去。久之，岸集弟子曰：吾兹必往生，其亦有愿偕者乎？时一小童子旁侍，乃前进曰：幸得奉杖屦。于是使其归决父母。父母以为诳而戏之，为沐浴服净衣如法。既入道场，果称佛，须臾而瞑。岸咄曰：竟为此子所先。即索笔赞二菩萨曰：观音助远接，势至辅逢迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。遂趺坐而卒，垂拱元年正月七日也，时春秋仅八十。"
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        "text": "唐礼宗"
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        "text": "姓宋氏，会稽人也。少出家，依长寿寺和尚习禅观，长寿推许之。后注涅槃经八十卷。时郑卿尚书方领郡事，致疏请开演，拒不肯往。景龙二年，御史大夫冯思暴亡而苏，曰：始遥见巨树，枝柯繁茂，可荫数亩。有二童子，手持簿，引至其地，按覆罪愆，曰：判官厅也。会旧相识张思义居判官旁，招手呼曰：吾是汝舅，为洛阳仓吏，而长官越格诬杀之。今以假贷太平寺钱，反油󳫹，故未脱放。汝所坐者无他，但甞于天后宫中乱越耳。苟能造涅槃经，铸钟可也。张且引冯巡视诸司轻重生处。临行，嘱之曰：涅槃经必得礼宗大师所传于天台者。此经盖为善神所呵护，而功德之多，在他经无与为比。又曰：人生阎浮，不修功德，可怜哉！且曰：吾家洛城道光坊内十字街第三宅，有池亭竹树之观，幸为我问妻子安否也。既而冯求善本，未能遽得，复入冥，立限毕功乃已。自尔住世四十八年，宗之住世则九十七年也。"
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        "text": "唐华严和尚"
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        "text": "居幽州之城北，日以华严为业，其诵声无近远，闻之如在左右，人因名之曰华严和尚云。万岁通天中，都督张仁愿晨兴谓其妻曰：昨夜经声，卿闻已否？曰：闻。曰：卿以为声发何地？曰：其必发于衙署前尔。曰：非也，发于城北，至今诵犹未已也。妻曰：城北去此远，安得而闻也？于是遣小竖走马覆视之而信，其妻大惊。一日，见仁愿曰：君心愿，盍趣偿之？仁愿曰：诺。兹方制造袈裟五百领，以施应真。曰：君欲知应真所住之地乎？即今之马鞍山竹林寺是已。异日，如其言求之而得寺，然受袈裟者独缺一人，而使归之于华严和尚，则知华严亦一应真也。"
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        "text": "唐文照"
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        "text": "少礼昙延法师，画影于河中府之栢梯寺而剃落焉。专诵诸经，罔知诠显。每自念其禀受之浊，而愤悱殊甚。时方假𥧌，忽梦法师身长丈余，目光四射，谓照曰：汝所欲得者，吾安能为汝致之哉？吾斯但有聦明经一卷，汝谨诵之，毋忽也。遂出诸袖中以授之。取视，则金刚般若经也。即诵七过而悟。自尔义解才辨集厥躬，诚非世间学力所至也。"
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        "text": "唐道鉴"
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        "text": "生吴郡冯氏，𨽻居历下灵岩山寺，以道行闻于时，卒年七十八。元和中，吴郡冯生以明经待选，留长安。一日，与老僧遇，谓之曰：吾于子乡同姓同，宁无意于同游哉？遂来往靡间。既岁余，生调尉东越，方治装，僧亦负锡诣别。生问僧奚之，曰：吾庐齐之灵岩寺西庑下，游京师且十年于兹矣。今将归子而不鄙，则他日幸以相过也。生许诺。既而果访焉，无有也。生独念曰：鉴公纯直，岂谩语者？于是蹭蹬行寺中，至西庑下，见壁画殊肖鉴，且其旁有石记曰：冯氏子，吴郡人，年十八为浮图，卒年七十八。乃与昔日老僧语不小误。生因惊异而去。　又姑苏灵𪨷寺者，吴王阖庐之馆娃宫也，西去城二十里。梁天监十五年，客居士操水墨，就殿隅西北庑下画梵僧像一丈五寸于垩堵间，神貌奇古，灵踪化迹，往住为世利益。先天二年，鲁公陆像先子以疾求医未効，公虑其增剧，忧甚。适僧分卫过门，入视之，索水以噀，病即已。公喜，厚以币谢，不受。问问所在，答曰：苏之吴县西灵岩寺也。郎君扬历其行李之便，或可以枉顾也。久之，陆子果补尚书祠部郎，迁桂管廉使，意获迂道其寺，以展畴昔。然徧扣而力探之，终莫能得。俄覩画像，注目察之，曰：此非前日起我之死者欤？寺之人因纵言其感通应变事，陆子益施香火，资数万缗，以致殷勤云。会昌初，见梦于山隣陆宣曰：吾兹将西归天竺矣。宣遽命工模其画。五年，诏毁天下寺四十余所，而灵岩与焉。大中既复教，寺亦仍旧。咸通七年，蝗甚盛，至蔽天亘野，植物之可食者无遗类。被城郭，辄啮人衣服肌发，百姓苦之。时耆文吴元让等数十百人，𦶟香泣祷画像前，蝗竟越境，无所损。干符五年，寺僧诣阙请钟，备法器。既投牒右神䇿，军吏讶曰：昨甞有僧请钟矣，计会其州县寺额，正尔抑己，乃出于重乎？徐物色之，则像也，后称智积菩萨。传者以为始有梵僧来礼，谓然"
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        "text": "唐法江"
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        "text": "江东人，游蜀，居法聚寺。寺即隋之蜀王秀所造者，仁寿中甞塔舍利，故胜事尤多。江一日忽谓其同房之徒曰：外有檀越万余辈，悉戴冒，方被拘挛，无所告诉，可急救也。其徒即出视之，无所见，但见渔者以竹器负螺子至。驰报江，江使以钱赎而投之水。又长安大兴善寺，本隋之舍卫寺也。先天中，灾摩孑遗。东明观道士李荣，巴西人，轻薄善戏谑，为之辞曰：道善何曾善，言兴却不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。众闻而怒且奋，然事大费繁，势莫之卒就。俄一德衣弊貌陋，委破囊于地曰：幸还成佛殿。竟骤步去，不知所在。徐察之，人无识者。寻倒其囊，得黄金千两。由是施者四集，而寺以亟成。"
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        "text": "唐守如"
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        "text": "闽人。住同爱寺，善劝诱，闽中士民慕悦之。纾急解难，若己饥渴。精舍庵庐，所至有成就。开元十年，议于其寺开浴室，以便大众。然地势视他处隆亢，泉出其下，且远不易致，虽枯槹瓶绠无用也。既而卑远之源一夕顿涸，忽清泉迸出，去浴室二十余步而近。识者以为如诚德所感云。"
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        "text": "唐法秀"
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        "text": "出家，居京师佛寺。时游终南山水间，每劝众成辨善务，虽至老未甞懈。开元之季，梦人教以手巾袈裟各五百事，施回向寺。寤则备其物如数，而后徧询回向所在，无有也。忽有一僧谓秀曰：我知回向处，君兹俱赍所施物与名香一斤以从我，则回向可得矣。于是秀许诺。行二日，始觉其地极深僻敻绝。复进，见碾石一具横道侧。秀念以为此非迹辙所能到，而顾有磨硙等器，则去人居不远矣。乃出所持香焚碾石上，礼拜哀祷再三。自午达暮，谷中昏雾四塞，咫尺不相覩。顷之明霁，遥见崖半金碧辉映，微识其榜曰回向之寺。所偕之僧旁赞之，努力竟造，而钟磬镫烛影灭声沈矣。诘且侍者，引谒堂上和尚，白来意。和尚使历诸房散所施，而所散之施且四百九十九事，所历之房亦尔。然其人皆在，无他往者。次至一房，则尘网暗户牖。俄有老僧谓秀曰：此固汝主唐天子房也。共住时颇进修，而性嗜乐音，终以犯律堕凡境，可惜也。遂拈壁上玉尺八予秀曰：此亦汝主在日常所御者，第今以汝所施手巾袈裟并遗之，则犹足以旌山中不忘意，且以趣其蚤来归也。秀后果见上，上即取玉尺八吹之，宛然宿习。"
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        "text": "唐慧符"
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        "text": "姓戚氏，越之诸暨人也。少有膂力，任侠不事生业，因投师出家香严寺。纳戒之后，顾能矫迹柔心，顿变初操，持律安禅，研寻经论。无何，乃入灊县霍山天柱峰，结庵而居焉。久之，有巨蛇张口向符若将者，符徐语之曰：吾有宿负，即请偿之。苟汝以业缚而欲以遽脱者，宜易形来，吾为授戒。已而果有童子愿依符度世，乃为落发披衣而去。或诉其私度于官，符对辨具实，吏察其非常而纵之。平生善持呪，及归乡里，患疽疖者请呪之，立愈。开元十八年卒。阇毗，骨节相连锁不散。"
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        "text": "唐处寂"
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        "text": "蜀之资州周氏子。出家既受具，师事宝修禅师，获心法。隐居山北兰若，行杜多行，海内知其名。天后时诏见，赐摩纳僧伽梨，恳辞放还山。每跏趺胡床，昼夜常坐，不昏寐，虎伏其下如卫护。积四十六年，迹未甞出山，而神异寝著。始新罗无相师自其国来谒，寂先命洒扫，曰：远客至矣。开元初，郡守王晔甫视事，戒诸僧必赴府致贺礼，不则胥吏廉其罪，于是寂不往。其徒以为言，寂曰：缘业有在，吾未死，虽晔其如吾何？后晔果以寂见慢，发怒，悉引诸僧坐厅事，问寂状，忽仆地，左右急扶掖入，屏著而绝。盖晔故黄冠也，甞立小功，景云中遂器使，有民社，然于吾教终莫加恤也。寂卒于二十二年之正月，寿八十七。"
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        "text": "富阳孙氏子，幼出尘区，夙圆戒检。其慈悲济物之心，要于一切有情󳫠苦与乐，使皆悦豫而无所愁困，则其愿望始云足矣。然尤以幽冥之趣，饥虗为患。每施饮食，必候夜深人静，作观想祝呗以行。事率终始，罔愆期素。浙汭之民，诚所敬向。后示寂于定山，其迹殊神异，则天宝初载也。逮迁座入塔，忽天雨舍利七颗，其弟子以瓶盛之而瘗于塔。久之，或有误发其塔者，见秀貌如生，舍利缘傅齿上如粟。因加缉之，成大浮图，且有白蛇出入守护之状，以故樵牧无敢近者。"
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        "text": "唐僧云"
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        "text": "生鴈门赵氏。幼入乡塾，虽勤苦备至，而曾莫之有所得，见僧尼惟能合掌畏惮而已。年甫十二，父母使依五台山华严寺净觉师薙落。既受具，性益昏钝，而负薪汲水，时众异之。逮年三十有六，乃发愿面觌文殊，从乞智慧，庶几以进学成业。方隆冬盛雪，遽跣登东台之绝顶，见一老人附火坐。云问其所自，曰：自山下。曰：我自山下来，别无行迹，岂欺我哉？曰：雪前来。遂问云曰：师奚为徒跣积雪中如此？云语之故，老人曰：善哉！已而又曰：兹于菩萨既不获见者，师复欲于何处求耶？云曰：必造北台。老人颔首曰：吾意亦尔，师先往，毋滞留也。云因徧历台顶幽胜，告别。老人抵北台，则薄暮矣，仍见老人于绝顶附火坐如初。恠而诘其先至之由，曰：吾知径路耳。云独念以为非菩萨安能若是，即呜足礼拜。老人自以俗人固辞，云拜不为止。老人曰：吾第为师入定观之。乃闭目。顷之开目，语云曰：师前身堰牛也，以甞力挽藏经舟，故获僧报。然昏钝之质犹在者，盖以心中有积劫瘀肉未去耳。今当去之，可就龙王堂中取镢来。且使云谨闭目，曰：不闻吾语，毋开。寻觉施镢于𮌎前者，然无痛苦，而爽快殊甚。老人曰：瘀肉去矣，但开目。随开目，则文殊菩萨前立，谓云曰：今而后，汝于经教，既善记持，亦无忘失。而于华严㵎东院，因缘尤稔。汝宜精进，受吾付嘱。云悲哀礼谢，未举头顷，忽然不见。云后坐夏寺中，遶育王塔，经行持经。夜将初鼓，见光明一道，从北台顶直照塔所，久而不散。中现宝阁，金榜署善住字。云曰：昔菩萨固已授记矣，其敢忽忘乎？于是依所现，建阁东㵎院而居之，极为世所推重，呼之牛云，亦菩萨所表显。云以开元二十三年，无疾而逝，寿六十三，腊四十四。"
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        "text": "唐慧秀"
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        "text": "出陈留李氏，幼依洛阳天宫寺得度。天后时，每迎入内问法，言未来事，辄中祸福，世率敬事之。屡开化京师之资圣寺。一日，使弟子夜毋点镫，虽佛前长明镫亦须灭却，弟子不听。秀因曰：延燎之患，不可不备。且某寺常以不备故，灾及其殿，某寺及钟楼，某寺及经藏，然皆至今徒痛惜尔，欲追悔可得耶？时皆以为泛言，莫之喻。是夕三鼓，寺灾，而所煨烬仅此三者，然后知其所指非他矣。当玄宗之潞邸也，偕诸王过秀，留施一笛以别，秀即持以命其徒曰：谨藏之，后必用以奉献也。开元中，弟子达摩取以进上，且谓秀先所戒约如此。上闻之骇异，赐予丰缛须之。病卒，寿百岁。"
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        "text": "唐怀道"
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        "text": "出家𨽻福州爱同寺。蚤岁即务参询，尤勤礼诵。一日，于拜次得珠圆莹，疑非蚌胎所可产。后其寺塑文殊像，因以为额，珠尤称。又甞得舍利，亦异，遂置之南㵎塔中。弟子僧常主塔事，能暗诵法华。道督使诵，昼夜不敢辍。至德二年，忽有白㲲伽梨一顶降塔中。如此类，皆不可晓。或谓其志诚之所感致也，非欤？"
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        "text": "唐宝达"
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        "text": "杭州灵隐寺僧也，素以持诵秘祝获効于世，故其所居之院有印沙床、照佛鉴等法器。浙江之潮视天下尤险壮，秋高气盛则波涛湍激，至败隄防，冐城郭，为生民患。于是达祷禳之，忽夜见伟人玄冠朱衣，拥徒从造前，谓达曰：弟子盖吴之伍员也，昔以复仇雪耻之志，寓愤怒于天地间，以隳凌品彚，则其获谴诃于善类多矣。兹赖师以慈悯悲悼之诚，使患解脱缠盖，则庶几以升济矣。言讫而隐。后西岸果沙涨，人谓达所感致焉。"
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        "text": "唐元皎"
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        "text": "灵武人。素以持诵明祝为业。天宝末，玄宗幸蜀，肃宗以皇太子收兵，图复两京，遂循物情即大位。至德二年，驾指扶风，诏皎前发。先是，皎有美誉关、陕间，及上东反，尤欲得与戒行僧俱，于是官属以皎应诏。至凤翔，择僧三七员，于开元寺设药师道场，然镫诵经，六时行道。忽于道场中丛生李树四十九枝，事闻，上大喜。四月十八日，皎等表贺，诏答曰：瑞李繁滋，国之兴兆，况在伽蓝之内，足加觉树之荣。感此殊祥，与师同庆。皎署内供奉。"
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        "text": "唐福州楞伽寺怀一"
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        "text": "景龙中，力造精舍于爱同寺东，既就功绪，而地无水源，众患之。忽地有二禽翔舞其上者，一遽命穴之，深才尺余，泉觱沸以供伏腊，涝不加溢而旱不加耗，苟溢耗则寺之休咎系焉。或谓之灵泉。永泰二年一示灭。"
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        "text": "唐子邻"
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        "text": "范氏，世居兖州干封大范村。父峻朝，不喜三宝，见辄唾骂之，或加欧焉。邻小字麟儿，生数岁，见僧则加敬。开元初，东都广爱寺庆修律师游岱宗，道由范氏，邻一见之，拜求出家。问曰：父母许否？对曰：不令知之，知则遭箠挞矣。师先行，某且至。律师行未五里，而邻遽及之，遵洛染削，宛如宿契。十一年，忽辞归宁，觐其父则丧明，其母则逝已三载矣。然邻欲知母所在处，夜诣岳庙，敷具诵法华经，求见天齐王。王果召邻问故，邻曰：母王氏之亡，已经除服，敢问王今何所在？王顾簿吏对曰：王氏见系狱受苦。邻曰：何罪？王曰：坐生和尚时食鸡卵，且取白傅头疮。邻悲号委顿，恳王原恕，曰：业非他力所能免，为师计者，可即往鄮山礼阿育王塔。邻诘朝遵途到寺，于舍利塔前投筹膜拜，至四万数。俄闻呼隣声，仰见母在云气中，曰：谢汝之力，生忉利天，特来报汝。复至关辅，以讲解得誉。肃宗时，选入内殿，善占叙，时辈靡及，诏赐紫方袍，充供奉。代宗永泰中，不空重译诸经，邻与馆职之选。"
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        "text": "唐玄宗"
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        "text": "永嘉人也。蚤年依乡里永定山宝寿寺之常静师出家。禀具之后，游学徧诸方，受法印于江陵词朗禅师室中。复移锡紫金山，结宇以习智观，且以淑群众。先是，其山多虎暴，自宗之来，暴遂绝。一日，方拥徒说法，忽一老父趋进，拜跪如礼。宗问：为谁？岂误耶？何素未甞交接，而见敬如此？其必有说焉。老父曰：予前生以罪业堕身虎中，苟非禅师教化，则愈益啖噬物类，报地狱矣。兹幸获遂天趣，宁不知所自，而忘忽其致谢哉？语讫隐去。大历二年，宗告灭，春秋八十六。"
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        "text": "唐大川"
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        "text": "汉州栖贤寺僧也。寺旧号灵异，先有深藏者，持律不谨，乃为神人掷于山下，可七里而仅伤足一趾以警之，卒惩艾为善人。大历初，北山倐变黄金色，岩石之文皆如楼阁，有佛菩萨行道状，川修四圣种法于其间，绵竹之人莫不敬事。一旦，出死于檀越象，檀越为治丧仪甚备。灵舆方举，而双鹿忽前引归其寺，然亦不知其鹿何自至也。舆及门阈，寺额无故陨地，远近惊叹，故其寺辟祠以奉其像焉。"
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        "text": "唐怀感"
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        "text": "未详姓氏乡里。好学力行，四方仰以模范。独疑诸经论所谓念佛之効，不假宿昔而即生安养，遂谒善导而问之。导曰：子传教度人，若乃开讲，为自信而后讲，为复不自信而姑讲以肆欺邪？答曰：诸佛诚言，不信不讲。导曰：审如所见，则诸经论所谓念佛往生，又岂魔说哉？于是入道场三七日，自以罪障深重，不覩灵瑞为恨，便欲绝粒毕命。导弗许，更令精进。三年后，果见金色玉毫，证念佛三昧，述决疑论七卷，合掌面西而逝。"
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        "text": "唐法诜"
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        "text": "姓孙氏。母梦吞明珠而娠。及生，奇相异表，不类群儿。从师薙落，依年受具，而遗形治性，隐居自得。于是地恩贞大师以华严经、菩萨戒、起信论付嘱之。一夕，梦乘舟渡海，而山横其前。已而所乘之舟凌峰竟济，而不为所碍。既寤骇汗，喜莫之胜。由是贯华偈义，无所底滞。天宝六年，缋卢舍那像于苏州常乐寺。大历二年，众请于常州龙兴寺开阐。将升法座，忽有神光如曳红缕，渐大渐明，萦旋空中，久修行者先覩焉。十三年十一月七日，沙门惠觉梦巨塔三级陷地。继而诜以疾卒，寿六十，腊四十三。弟子太初、正觉、神秀嗣。墓则吴兴昼公为󳬴，邗城肃公为颂。"
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        "text": "唐齐翰"
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        "text": "字等，至吴兴沈氏子。高曾仕陈隋，入国朝，三世隐德，翰素无适俗韵。天宝八载八月五日，以制恩获薙落，𨽻名永定寺。九载十月，跻五分坛，纳俱形戒，迁𨽻开元。大历中，转𨽻虎丘，从二州道俗请也。翰专门相部义疏，尤通法华，化王苏湖间。凡有大功德事，未甞不迎以为主。十年，入流水念佛道场。于正定中，西方诸相顿现，盖纯诚所致此。遂以其年终于虎丘，寿六十八，腊二十六。"
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        "text": "唐法照"
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        "text": "不知何许人。大历二年，依止衡岳云峰寺，修习罔怠。甞于僧堂晨粥，覩󰊇内五彩云气骤起，而山寺影现其中。去寺东北五十里有山，山下有㵎，北去㵎有石门。入石门行可五里，有寺，金榜署云大圣竹林寺。当是时，目了而心疑之，盖以平生所未甞造也。他日，又现台山诸寺于午钵云气中。其楼观池榭，皆众宝严餝，而无山林秽恶诸物。并现十方佛国，清净可爱。食毕乃灭。于是照问嘉延、昙晖二师之甞游五台者，其言与所见尤合。四年，遂起五会念佛道场于衡州湖东寺。六月二日，祥云弥覆一寺，云中楼阁影现，且有梵相数僧，身长丈许，执锡行道。阿弥陀佛、文殊、普贤、一万菩萨，其身高大咸在，自未至酉方灭。州人见者，率感泣作礼。及晚，照于道场外遇一老人，谓之曰：师先发愿往金色世界奉觐大圣，今可去矣。照答曰：时危路险，未可也。老人曰：但亟去，无惮也。忽不见。八月十三日，结同志发衡岳。五年四月五日，抵五台，已遥见白光数道于佛光寺之南矣。明日诣寺，揽其境，则悉无异昔日钵中所现者。夜四鼓，又一光自北山来，正触照身。照即入堂问众，众曰：此大圣不思议光，常以感悟有缘者耳。照因具威仪，寻光由寺东北行十五里，果得山㵎石门等。而善财、难陀二青衣，年八九岁，立石门外，若预候照者。引照入门，向北行五里，过金门楼，入门，则大圣竹林寺也。地纯黄金，流渠华甫，方二十里，两庑周遭一百二十院，比之钵中所覩者，差分明耳。而讲堂之中，狮子座上，文殊处西，普贤处东，大菩萨众左右围绕，说法之音，历历可听。照前作礼，问言：末劫凡夫，智浅障深，法海渊洪，虽欲修行，罔得其要，惟愿大圣指陈，使知所在。文殊报曰：诸修行门，无过念佛，福慧二严，举无遗者。我于过去劫中，以念佛故，今获一切种智，是以一切诸波罗蜜，乃至诸佛，从念佛生，汝当勤念，无令休息。照又问：其念云何？曰：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当系念，令无间断，命终之后，决定往生。说是语已，时二菩萨舒金色手，为照摩顶，而授记言：汝以念佛功德力故，不久获证无上正等菩提。若有善男女等，必欲疾成佛道者，但念佛而已。于是二菩萨各说伽陀，以发明之。照则欢喜踊跃，疑网顿除，作礼以谢，合掌住侧。文殊使之巡历菩萨诸院，徧请教戒。及游七宝果园，其果才熟，大如盌许，取而食之，身意泰然。旋辞菩萨以出，随青衣至于门外，遂失所在，而徘徊𥩟眺，倍增悲感。十三日，复偕五十余僧，于金刚窟，循无著遗迹，礼二十五佛名。而照独见地莹琉璃，宫殿严净，文殊、普贤、万菩萨众、佛陀波利等，坐立俨然，其余僧则无所见也。是夜三鼓，又见五镫于所止华严寺西楼上。照默祝曰：愿分百镫。寻如其数，曰：愿千镫亦然。且其比列之整，非世所能拟。乃复独诣金刚窟见大圣，而佛陀波利引入圣寺。语具觉救传。十二月，照于寺之念佛道场绝粒，要期誓生净土。七日之夜，方唱佛次，有梵僧造道场，谓照曰：汝盍亦流通所见境界乎？照不应。明日申时，则有梵僧之老者见曰：灵异之事，宜普示众生，使发菩提心可也。照曰：非敢閟也，第恐俗情腾谤耳。其僧曰：大圣之居此山，谤议纷纭，尚莫之止，况汝所见境界耶？然性善性恶，均为菩提，而涂毒鼓缘，自应不谬。六年正月，华严寺僧崇晖、明谦等三十余人，立石记于金刚窟般若院地。当是时，忽闻钟声雅亮，节解分明，众尤惊异，以为照所开示，断不虗矣。后照又建竹林寺一区，以自表显。十二年九月十三日，照𢹂弟子纯一、惟秀、归政、智远，沙弥惟英，优婆塞张希陵等八人，登东台。先覩白光数四，异云叆叇，云开而红色。文殊乘青毛狮子，于五色通身光内，微雪飘洒，圆光徧暎山谷。详载绛州兵椽王士詹记。"
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        "text": "唐道义"
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        "text": "浙东三衢人。开元初，至台山，挂锡清凉寺居，鬻院充典座职。日负薪樵，不堪劳苦，而每织竹鞵，贸有力者代之，时披纳衣出游。偶东北行可五里所，遇一老僧于楞伽山下，气貌古朴，而神情澹雅，有童子随后，其实于义未甞识也。忽呼名，童子觉，一使邀义就寺啜茶，乃相与入寺，徧阅诸院，见大阁三重，上下九间，皆黄金色，辉耀夺目。既而老僧谓义曰：山寒难住，可蚤还也。义唯诺辞出，仅百许步，回顾其地，莾然皆山林也。大历初，义上疏言状，诏即其地置金阁寺，以十节度助赀费，西域沙门纯陀为都料盖造。寺成，仍诏赐不空三藏焉。"
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        "text": "唐三刀师"
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        "text": "庐陵曹氏子伯连也，貌刚毅而心柔善，恒持金刚经，其经卷每以竹筒盛而佩之，自誓毕生不娶。时天下方以安史之乱，所至不宁，而江南尤甚。大历七年十一月，广州吕大夫叛，州刺史刘宁被洪州会府路嗣恭牒，征兵三千人收番禺，于是伯连在选中。既呈阅，又差充行营小将，伯连患之，遂亡命。府即牒诸处要害捕逐，寻获于州之洋口，械送州处分。州命斩于朱木桥，三斩，刀刃皆不入。宁怪而问其故，答曰：素怯懦，使从军，或恐剉衂威武，所以逃也。然而三斩不入者，不自知果何说也，其无乃金刚经之力欤？问：经今安在？答曰：被获时，已失坠于数百步之外。宁遽令求而得之，则竹筒之上有刀痕三。宁叹异，听为僧，世号三刀师，𨽻名郡之龙兴寺云。"
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        "text": "唐智镫"
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        "text": "不知何许人，薙落𨽻业荆州天崇寺。素学毗尼，尤日以金刚般若经自课。贞元中，遇疾死，七日复苏，曰：初见人衣冠若王者，拥吏卒坐堂上。镫至，降阶揖，貌敬甚，延之堂上，相宾主。坐定，因曰：以和尚有诵经功德，故特与延寿十年，宜复进修，以断轮转。镫问：僧中以薏苡仁为食后药石，是否？王曰：此于律无之。镫曰：律有正非正开遮之条，如何？王曰：后人所加，非佛意也。镫竟不知所终。"
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        "text": "唐普明"
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        "text": "不知何许人。素业禅定，尤能举唱宗乘，以启寤群类。大历初，受请居胙县之河上兰若，学者螘慕，檀越之以财施者日盈门。右仆射义成军滑州节度使贾耽，久惑铅汞之术，视沙门不加敬。及见明，则下堦避席再拜，将迎如礼，因以州之龙兴寺延之。其道法之盛，为一时冠。贞元壬申闰十二月十日，奄然坐灭火化，收舍利起塔其寺。后十年，赵宋受周禅，西讨刘旻。时滑人柴清者，号材勇，使觇师，昼伏夜行，以避巡逻，而常若明以导其前者，卒达国境。赖无他，则亦明之灵迹欤！盖清于乡里每拜其像，固然尔。"
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        "text": "唐自觉"
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        "text": "博陵望都人也。幼从开元寺沙门知钦出家。至德二年，以试经获度，即受具戒。复习经、律、论于灵寿县之禅法寺，研玩九年，皆臻閟奥。大历元年九月，徙居平山县之重林山寺。清溪白石，诚得隐遁之胜。袒肩跣足以游，掇蔬拾橡以食，虎狼交迹勿恤也。二年五月，节度使张君以旱暵造山，谒觉祷雨，随祷辄沾足。张君由是事之勤恪，鼓铸大悲千手眼观音像四十九尺，盖以表平生所发四十九愿也。始结小庵其旁，以馆工佣徒𨽻，后遂拓之以成大寺，正今所谓大悲者。觉甞夜称佛号，至三鼓，恍见金色光明三道烛地，而弥陀佛、观音、势至立空中。佛独伸臂摩觉顶，且呼觉名字曰：汝当利物。守志无悛。贞元十一年二月之望，又闻神人报曰：师必于今岁入灭。其年六月十三日，果卒于大悲寺。十三年四月十八日，迁神龛葬于寺南。五季显德初，诏泉府治其象，以资国用。方炽炭从事，而工遽踣，至今像犹𮌎顶穿穴。宋受禅，诏完备如初。"
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        "text": "唐天竺僧，史亡其名。始韦皐武子生三日，其家饭僧于堂上，姆抱臯徧求祝愿。有天竺僧独谓其父善视之，异日必能树功西陲，进位北阙，韦氏门户，赖之以兴起焉。其父因问故，曰：儿前身诸葛武侯也。武侯佐昭烈，承汉统，而蜀民德之，感念之至，而识乘之，生遂君家，则君家之福，宜与此儿相似也。且武侯既有施于蜀，则今之来者，将享其报，盖吾佛所谓业缘者是已。其父心以为然。后臯用张镒荐，知陇州。及李楚琳杀镒，臯即帅凤翔朱泚诛之，易名奉义以旌焉，加臯礼部尚书。兴元初，征为左金吾卫将军。贞元中，尹成都。南蛮、吐蕃入𡨥，屡立战功，封南康郡王，进位大尉，卒贵显于蜀。则僧之言，果信弗诬。"
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        "text": "永嘉人也。少禀志操，自出家受具，即习大乘无少怠。游方抵京师云华寺，依澄观法师研究华严，通畅法界之指，凡诸经论莫不弘阐。大历二年，讨胜五台，驻锡华严寺。时五月，方坐夏堂中啜茶次，见老僧貌陋甚，袒据北床，问曰：子从南方来，所持数珠借一观。著遽授之，转盻间失老僧所在。著心以为异，念曰：昔有覩石臼木杵于此而终获入圣寺者，我其庶几哉！间登般若经楼眺望，适吉祥鸟翔舞虗空中，羽毛蒨绚，鼓翼趋东北去。明日，白光两道穿户入，朗照寺内，久之而灭。同房法等祝曰：若果菩萨垂意者，当再发。果发如初。因独往金刚窟致礼，倦而假寐石上，三闻叱牛饮水声。寤覩一翁，形服殊古朴，著起执其手，问：何从来？曰：山外求粮来。曰：居何地？曰：台山。翁问著：师何为在此？曰：久闻金刚窟，故随喜来耳。曰：师欲困睡耶？请就所止啜茶。遂相持东北行，距精舍，翁扣门呼均提者三，一童子应声出，年可十四五，发齐眉短，褐才及胫。翁授之纼，使先牵牛以入，因直升堂坐，揖著坐其傍。童子进茶毕，又进酥酪，味隽永，咽之神府澄爽，而栋宇床座器用皆金玉迟象玳瑁物，其华靡瑰玮，槩非人间世也。翁问著所营治，曰：大小二乘染指而已。曰：然则初出家心将何求？曰：务求大乘。曰：但从初心所求即得。且问齿腊，曰：三十一矣。曰：师纯淑如此，自今至三十八，则福根德芽茂殖于兹地矣。遽起谢著曰：吾老倦，欲偃息，师可去。著请留一宿，曰：师有二伴，待归可留邪？且师执情未尽，故欲留耳。著答以为执情在学佛者所当尽，而伴亦安敢顾恋乎？曰：持三衣否？曰：受戒来持之。曰：又道执情当尽竟。起挥手别。著方趋出，翁曰：听吾一偈。即唱曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔究竟碎为尘，一念净心成正觉。呼均提送著，且拊著背。再著偕童子至金刚窟前，问童子曰：此寺何名？童子曰：师以为此窟何名？著曰：名金刚。曰：金刚下有二字，师能忆否？曰：无乃为般若字乎？童子莞然曰：此正般若寺也。复唱曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是真宝，无染无垢是真常。忽然俱灭。回望向遇翁处，则白云荏苒而涌，出地寻丈许，成五彩霓，有菩萨乘狮子其上，而诸菩萨围绕四散。顷之，白云起东方，渐蔽没无复见。时则汾州菩提寺主修政等六僧亦诣窟礼敬，而适与著会。著问其所得，云：但闻山石振吼，如霹雳声而已。著因为陈述上事，六僧怅惋，尤知罪障所累云。著隐居山中，终其身。元和中，门人文一追状其事，行于世。"
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        "text": "唐法照"
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        "text": "长庆间，每见于陕府闾阎中，口剌剌若有所持诵，曰金刚般若经也。一日，避雨逆旅，过中矣，度不可以分卫，因遣童子买彘肩于市，熟烹薄切，铺胡饼上，卷食之，须臾皆尽，傍若无人。见者怒诟，以为非法，少年甚欲欧之。至夜，照入室，闭户持诵如常时。顷之，光明达屋壁，香气充塞庭宇。而或者相率罗拜于前以谢罪，照终趺坐不为动。"
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        "text": "唐守素"
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        "text": "性高介，与人游，不变穷达。居京兆大兴善寺，历岁月未甞出户。诵法华经满三万七千部，感狢子夜则驯扰听经，乌鹊午则就掌取食。寺庭有青桐四株，盖素所手植者，夏月清荫扶疎，尤可爱。元和中，士大夫之寻凉避俗者，多于此寺。桐忽发汗如墨潘，滴沥飘洒，著衣服不可澣濯，游者患之。素祝之曰：我培拥汝，而汝如此，我且伐汝矣。汗遂不发。则素之志，诚易量耶！"
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        "text": "唐会宗"
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        "text": "姓蔡氏，荆州人。少𨽻公安寺，出家薙落。长庆初，忽染瘵疾，工施药石，莫足疗。中痞外瘦，虽衣食不自胜，因发愿毕世诵金刚般若经，以祈生善趣。至五十过，夜梦有人使开口者，既开口，为出发喉中千余茎，又梦吐螾长寸许，仅阅月遂愈。"
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        "text": "唐鉴空"
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        "text": "姓齐氏，吴郡人，始名君房。世儒者，读书通大意，不务记忆，而著述中时病尤困。家贫，干谒吴楚诸侯，无所遇，得钱才盈贯，则疾作，尽费以医药，然后愈。元和初，游钱唐，属岁大侵，念丐午飡于天竺寺。至孤山寺西，则饿困不能进，坐湖堤上，雪涕长喟。俄有梵僧笑其傍曰：法师秀才旅游，趣向亦足未？于是空闻其呼之异也而疑之，姑应之曰：足矣。且师呼法师谓谁欤？梵僧曰：子曾不忆诵法华经于洛京之同德寺乎？空曰：吾生年已四十五矣，足迹未甞一印洛京地，又何知夫同德寺哉？曰：子方且为饥火所烧，宜不能知也。遽探囊出一枣如拳许，曰：此吾国所产，上智食之能了知三际，下智则仅了前生。空掬水咽之，遂枕石而寝。寤则洞忆同德讲经事如昨日，即问曰：震和尚安在？曰：攀缘未断，再生蜀中为僧，今则断矣。曰：神上人安在？曰：宿愿力故，扬化无佛法地。曰：悟法师安在？曰：渠甞于香山石佛像前发愿，以为苟不证无上菩提者，当为武士，以纾国难。今闻已仕为大将军矣。梵僧因复语空曰：当时俦侣并我与子凡五人，就中获解脱者惟我耳。其三人虽未出生死，而犹以进修不致下劣。独子以广说异端，于狮子座上疑悟学者，使于空、理妄起分别。且怠于律己，或缺戒珠，果报宜然，无足恨者。空遽拜曰：和尚慈悲，幸垂哀救。梵僧探囊出一镜，背面莹彻，曰：夫世间贵贱之分，人生修短之期，若佛法之盛衰兴替，覧此可知也。空一覧谢曰：谨佩诲饬。梵僧仍纳镜囊中而去。行十许步，竟失所往。空是夕投师落发，于灵隐寺受具参方，行益孤峻。大和元年，客洛阳龙门天竺寺，为河东柳理说其事。空偶曰：我寿至七十七，腊三十二，持󰊇乞食余有九年，死后则佛法其衰乎？理诘之，默不加答。乃索笔题经藏北垣曰：兴一沙，衰恒河，沙兔而罝犬而拏。牛虎相交角与牙，宝檀终不灭其花。后不知所终。"
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        "text": "唐定光"
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        "text": "出家，𨽻成都福感寺，即俗所谓大石寺也，而阿育王舍利塔在焉。始塔在寺西南，天宝之季，章仇兼琼来为长史，至劒门，见一人长丈余，持戟遮马曰：我福感寺护塔神也，闻公捧檄视郡事，故此奉迎。然有小事欲以诉公，惟公其幸听之。今塔所处地未极善，请迁之东北四十二步则可尔，且下有大石，愿勿掘也。仇许诺。到郡才数日，即以所见白府主，议迁塔。命先掘地，果得大石，不可动，虽镵凿之，辄复平满如故。于是遣胥卒夜候其旁，见白彘数十，以喙拥碎石塞錾凿处，随以舌䑛，则坚刚如铁，固非人力比也。卒迁塔，如神所诉，而寺以石名。武宗既废教，光反儒服建。宣宗立法门，愈益振。光获归寺，力起颓弛，寻募赤金万余斤铸大钟，鼓籥之次，忽有烟焰五色如虹蜺，分两道出塔相轮上，荏苒徧空界，观者讶之。"
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        "text": "唐法相"
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        "text": "姓俞，吴之长水人。七岁，师使习诵法华，仅三阅旬，浃而通彻全部，视诸儿卓异。大历中，受具足戒于京师之安国寺，遂复该综毗尼部文，涉十一载而蔚有成绪。及归，从之学者如市。郡太守奏置戒坛于开元寺，就推相充寺纲管。既临坛，且为众依止，恒施白衣归戒，佩漉水囊，所至辄用。平生未甞畜长，所坐之地，每有乌栖止，驱之不去。会昌元年二月十日，告弟子清濬、清高等曰：吾其逝矣。因累足右脇而卧。众闻天乐昼鸣，夕覩瑞光。寿八十九，腊六十九。是年四月，迁龛塔于来苏之原。后唐景福二年，其弟子与义州刺史曹信、大理司直吴方将重治其塔，发之，见遗骸若铜色，舌若芙蓉，齿全四十二，香汤熏沐，用其年五月二十五日以葬焉。"
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        "text": "唐法正"
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        "text": "居江州之开元寺，专业金刚般若经，日课三七过，未甞或间。长庆初，以疾暴卒而复苏，云：始有人引至一所，若官府者，王服衮冕坐殿上，问正曰：在生何所修习？正即以经对。王遽揖以升殿，命设高座，使登之诵经。才发题，王瞿起立，侍卫皆合掌堦下，考掠榜击，讼诤之声顿息。及诵至七过而罢，则有蒙被功德而往生善道者矣，然其讙呼鼓舞者相拥也。于是王谓正曰：上人自今日整得三十年享寿，世间幸益加习持，以臻果位。遂遣使送正还。前阻一穽，俾正俯窥之，忽推堕其中，竟获寤。正后果逮八十余岁卒。"
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        "text": "唐亡名僧"
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        "text": "甞客东京佛寺中，出钱使净人以沽，寺众怒，谋辱之，或曰：无庸，第当不与之饮可也。顷之，净人以瓶𢹂酒归，众夺瓶碎之庭栢上，酒著树凝结不流，其僧遽以他器承之，酒入器中，无小狼藉，其僧因饮之自若。或问何术以致此，始辞不知，固诘之，则曰：吾常持诵金刚般若经，然必先饮则声气融畅，无所得饮则反是。吾兹欲持诵，故敢以烦净人，而诸君见怒，则吾以为不得饮必矣，而偶如此，其将亦经力致之欤？虽吾亦不能知也。众骇然而散。"
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        "text": "唐监源"
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        "text": "未详何许人。有至行，能循持律范，以表率叔季，不徒为言说而已。然尤融贯华严，每讲则盈席皆士大夫，时号胜集。且仓廪之中，所积才数百斛，而沿夏涉秋，晨鬻午斋之馈，日给千人未甞匮，非冥有感致能尔乎？所居之寺多异征。慧观禅师，寺之耆德也，云夜必见三百余僧，持莲镫历历凌空而去。开元中，冀公崔宁疑其妄，躬信宿山中以候，仍预禁山之四旁三十里毋作火。初犹无所覩也，三日之夜，见百余镫现空中，复现光之赤色者千余尺。于是冀公蹙然作礼，叹未曾有。俄而松间出金色手长七尺许二菩萨，黄白色，闪烁莫正视。明日之昼，一镫现庭柏上，与太阳争辉，亘玻璃山约三里。宝珠一颗，圆径一丈，熠爚可爱。西岭山门上起大虹桥，桥上梵僧、老叟、童子间出二炬于空中，交相往来，如送迎状。其下两两比立四菩萨，通身放杂色光，高六七十尺。忽标榜寺额于大松林后，作篆书三学字。又一镫烂然，下垂二绣带，夜出金山东林之间。月方中，有金银二镫列照知铉法师坟侧，诚奇特事也。南康王韦臯每岁三月就寺设三百菩萨斋，中令白敏中既为缮治众宇，且尽疏其灵迹以闻。大中八年，诏改頟开照。故东川毗尼之学，卒推源之为宗主云。"
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        "text": "唐惟忠"
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        "text": "幼出家𨽻，居成都𮠁县之法定寺。志行坚谨，素为乡里所敬服。寺旧有浮图，尤耸峻。一日，雷霆震惊，昏雾拥蔽，浮图中心之木，忽尔自出置旁地，正亦不知何以致然也。先是，寺之弥勒像灵应异常，忠因祷扣，以为浮图者，诸佛菩萨舍利所托也，天龙神鬼所宜呵护，而忽动摇如此，则世间妄议所从发，谤法之罪所从得矣。是故菩萨宁舍身命，不使众生受谤法罪，惟愿大士加被焉。久之，其木复处浮图，心如常时，而雷霆昏雾之变，无异于昨。或见四神人，身与浮图齐，而扶掖其木者，岂非忠所感邪？忠竟示灭于寺。"
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        "text": "唐灵幽"
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        "text": "不知何许人，居上都之大温国寺。甞暴卒复苏，遂往豪州钟离寺考求金刚经󳬴本，然后审知世所行者皆欠，无法可说，是名说法下一节。因奏朝廷添上之，且颁之天下。盖其初入冥，见所谓阎罗王者，问幽平生何所专业，答以诵经。使诵之，尽一卷。王曰：善则善矣，然犹未甚善也。乃语以所欠之文，且曰：延汝寿十年，可趣为作如前事也。幽奉命不敢违。"
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        "text": "唐惟恭"
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        "text": "居荆州之法性寺，性迭宕无行，然于金刚般若尤谨持诵。同寺有灵岿者，迹相类，人以二害呼之。一日，岿偶出，去寺一里所，遇六七少年，容貌颇都，衣被亦华洁，手执乐器，如龟兹部，问岿以恭所在。岿疑其必至寺行香，且欲知恭处也，即语之，不敢妄。翌日回寺，始及门，闻钟声曰：恭卒于昨夜二鼓时。推此，则所见少年，乃天乐以迎之者。使恭平生壹务于善，则诵经之力，岂止于生天而已哉！于是岿自尔感悟，而其所造诣，将未可与恭同日语。"
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        "text": "唐遂端"
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        "text": "张姓𨽻，业明州之德润寺，平生专以持诵法华经为恒业。咸通二年，趺坐以逝。顷之，而莲华青色，出其口者七茎，近远争覩，以为希有。葬之东山，屡发光影。及二十余年，众复启其封而视之，颜貌如生。于是迎归其寺，加漆布而奉安于真身院。寺即吴太子太傅都卿侯阚泽读书堂也。额德润，即泽字云。"
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        "text": "唐智𮗿"
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        "text": "勤学能记忆，听采入神，所领寤非可以情识造。讲演则音吐溜亮，辨析切剀，然而轮下相依之士莫或至，独叹曰：吾诚断佛种邪？柰何于人无缘如此！有宿德过而教之曰：子宜賸作饼饵，趣林野鸟兽栖集地，旦暮散掷。且祝之曰：愿于来世为我法属，得至菩提。于是𮗿如其言，讫二十年，不一日废。后阐化邺之开元寺，致众千数，较其齿才皆二十，则宿德之教果验不诬。"
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        "text": "唐寗师"
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        "text": "岐阳人，寗姓也。时习呼其姓，而亡其名。昭宗初年，寗甞于所居寺暴卒，三日而苏。众惊问之，乃曰：我入冥矣。始见吏坐曹如世官府，遽谓我曰：和尚有寿而无禄，柰何？即捡其籍，曰：有干荷叶三石耳。命隷导之，历揽于是。至一所，其门榜曰李克用。寗窥之，见一眇目黑龙锁铁柱上。次一所曰朱全忠，见青毛白额虎方锁系，而前有血肉狼藉，如噉物状。次曰王建，见一白兔卧金床上。次曰李茂贞，见数女侍一王者冠冕坐。至杨行密，则阴蔽莫之覩矣。因以问导者，导者曰：汝将来之主也。余处皆黯然深窅，不知所往。遂还，而吏乃使归，且戒之曰：但多转诵功德经。寗询何经为功德经，曰：金刚般若是也。事传岐帅，恶其惑众听，禁之甚严。后卒验，无小异。时世称寗入冥和尚。竟食荷叶，以寿终于所止云。"
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        "text": "唐法藏"
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        "text": "住鄜州之宝台寺，资性质朴，有干材。甞于苇川募缘建伽蓝一区，堂殿极伟丽，其乡里皆叹以为不可及。偶暴卒而苏，即缮写金刚般若经，加勤于旧，且旦暮诵不辍。问之，则曰：吾死时，正若梦寐见梵僧语我：汝起造固善，其功德不可量。然而互用三宝物，柰何？盖发露以从忏悔。又劝书写读诵是经，曰：不徒消罪，亦足延寿，吾是以不敢忘也。后一百十岁而终。"
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        "text": "唐神智"
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        "text": "姓力氏，婺之义乌人。幼师事云门寺沙门惟孝薙落。年十二，日中一食，即持诵大悲心呪，尤精厉。属会昌灭法，虽易形服，而志操不小变。大中初，教门复兴，乃游越之诸暨，筑室以事禅燕，仍祝水以疗疾，近远求者多获効。于是施子日至，而众以给。未几，入京师。会相国裴休甞梦一僧，久能忆其貌，及见智，宛然梦中者，大敬爱之。且其女为物所凭，狂寱莫治，智祝之七日，顿愈。裴公因以其懿行伟绩闻，上赐寺额曰大中圣寿，复以神䇿军所铸钟一口、天后绣㡧藏经五十卷赐之，而殿扁则公所手书者。光启二年十二月终，寿六十八，腊四十八，塔於邑之南山。"
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        "text": "梁鸿楚"
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        "text": "字方外，姓唐氏，永嘉人。幼从表兄弟出家越之龙宫寺，既受具，乃回乡里。时州将朱襃知其名，尤钦挹之。唐大顺中，请以城南废大云寺委楚修治以居，诏许焉。于是楚裒施率工，追还旧观。干化初，吴越钱氏召楚于钱唐龙兴寺临坛开戒，且奏赐紫衣师号。楚以凉德，不称其服，力辞。诗人郑说高其义，赠以篇什。楚于法华经尤所通贯，其集众讲演，凡五十余座。又甞刺血缮写，以充供养。长兴三年，忽莲华产于讲堂之中，重跗复蕚，香气芬郁。六月五日夜，犹行道诵经。顷之，侍者但觉声微镫暗，就视，则趺坐而逝矣。寿七十五，腊五十二。"
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        "text": "石晋法本"
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        "text": "天福中，僧有坐夏襄阳禅刹者，而本亦在焉。既解制，其僧谓本曰：吾出家居邺都西山竹林寺，寺前以石柱标准。他日有暇，无惜见访，当一击石柱，则某必奉迎。久之，本果如约往。至邺都，徧求所谓竹林寺者，无有也。或谩指一处曰：古老相传，以为此有贤圣所栖止，然亦空名无实迹，复何必以自苦也。本见石柱峻拔，独念曰：昔其僧固有以教我矣。试一击之，则风云四合，只尺无所覩。少焉开霁，则楼台突兀，已在山门下。顷之，僧从内出，相与道故旧，喜甚，遂握手历阶，登秘殿。方尊宿据坐大榻，顾问再三，本备述交契始末。尊宿曰：可留一饭即去。食毕，本乞住，其僧以尊宿命，不可遽别，罔知所之。"
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        "text": "赞曰："
      },
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        "lines": [
          "竖为三际，横为十方，中有一物，不可测量。",
          "从本以来，光明洞达，佛与众生，无小悬隔。",
          "于此乎感，于彼乎通，彼此相涉，如太虗空。",
          "虗空湛然，孰分彼此？乃至感通，其理亦尔。",
          "当念入灭，当念出生，勿于善恶，而起现行。"
        ]
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十六"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十七"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "定学"
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        "text": "证悟以自行，神化以利他，是皆出于定也。何以言之？盖明，吾性也，而昏蔽之，然而求其所以复之者，必观焉可也，观则明而至于照矣。静，吾性也，而动乱之，然而求其所以复之者，必止焉可也，止则静而至于寂矣。夫定，其观之照而止之寂欤？故由寂以发悟，则证入深；由照以起化，则神变广。是证悟、神化二科，宜以系之定学之下也。"
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        "text": "证悟科"
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        "text": "晋竺僧显，生传氏，何朔人。燕坐山林，数日无饥色。太兴末，刘曜𡨥洛阳，显因南游名山，无定处。偶疾卧，系念安养，遂见无量寿佛，其光照身，乃愈。是夕，更衣澡浴，语侍者，所见皆异事。平明安坐，泊然而化，有香满室，十余日乃歇。"
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        "text": "晋竺法慧者"
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        "text": "关中人也。性方刚，以律自护，师事嵩高山浮图密。建元元年，至襄阳，止羊叔子寺。每行乞，不受别请，日荷绳床自随。至闲旷地，即设以坐，雨至，以油帔复上。雨止，或视之，但见绳床，失慧所在。方惊异，而慧处床上自若，然亦莫察其如何也。谓弟子法照曰：若过去世折鸡一足，殃至矣。俄照为人误折其足。又曰：有可度一人在新野。乃往，见老父方耕，从乞其牛，老父不与。慧前捉牛鼻，老父惧，施之。慧行七步，祝还其牛。未几，老父殁。征西庾穉恭镇襄阳，嫉慧惑众，慧亦曰：吾宿对至。果为穉恭所害，寿五十八。临刑曰：吾死三日，有暴雨。已而雨水深丈余，居民多死。"
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        "text": "晋慧元者"
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        "text": "河北人，史不书氏。为人纯至，左右未甞见喜愠之色，危坐必终日。栖止武陵平山寺，学者二十余辈，刻苦于道。太元十四年没后，其徒入武当山见之，神色自若，寄声寺僧，勤苦修行勿怠。自是其人常闻空中磬声，依而集众，未甞失时。"
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        "text": "晋释慧嵬"
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        "text": "不知何许人。初游长安，止大寺，久之，去禅冥山谷中。夜有一鬼无头者，忽前立，嵬不惧，徐曰：汝无头，便免头痛之累，一何快哉！鬼即没。顷之，一无腹者至，嵬曰：汝无腹，正免饥渴之患，又何快哉！如是异形百出，嵬皆随其所变遣之。一夕大雪，四施人迹，忽有美女子扣门求宿，曰：我天女也，以上人有戒德，故来相慰。嵬曰：汝来不过欲见我耳，兹既见，自当去。且汝于法为障道，其可宿乎？于是女子凌空而去，曰：河水可竭，须弥可倾。彼上人者，秉志坚贞，安帝时与法显西游，后不知所终。"
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        "text": "晋贤护"
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        "text": "出孙氏，梁州人。游广汉，止阎兴寺。素习禅观，临终口出光明，五色徧照。遗言必遵天竺法，阇维无复葬。后得一指灰，炉中起塔，曰：指塔以著见。"
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        "text": "晋法绪"
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        "text": "生混氏，高昌人。有高行，诵法华、维摩、金光明。入蜀，居刘师冢间，修禅观，虎为伴侍。及卒，当盛夏，施身虫鸟，而七日不坏。夕有光明照村落，其香气则经旬乃歇。父老塔之冢上。"
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        "text": "宋僧迦达多"
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        "text": "僧迦罗哆，皆深晓禅法。达多禅坐，念食时至，有鸟啣果为供，达多私念曰：猿猴献蜜，佛且受之，我何为而不可？元嘉十八年，临川康王请止广陵，后徙建业而殁。罗哆以景平末至建业，乞食人间，宴坐林下，翩然往来，世莫亲疎，居钟山之阳终焉。"
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        "text": "宋玄高"
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        "text": "生冯翊万年魏氏。其母𡨥，本邪见，而女兄特信为母祈生，无异见子，以奉大法，起门户。𡨥忽梦梵僧散华空中，孕而生高，香光连旦夕，因名灵育，里闾敬之，别名世高。年十二，求出家，父母以其尚少，难之。一日，有书生欲归隐中常山者，过宿高家，父母以高托之。是夕，见父老之祖饯者纷然，明日皆复至其家，乃悟以为畴昔之来者，盖神所迎也。高留书生处两日，既得师，因易名玄高而薙落焉。年十五，问道要于石羊寺之浮駄䟦陀禅师，顷之，遽有悟入，䟦陀不敢以师礼见。旋居麦积山，善隣居之高行沙门昙弘。时昙无毗自西北至凉，妙于禅观，高又亲之，旬日，毗辄反问未决之义。及毗西归，有妖比丘忌高，谗于河南王世子曼曰：今聚徒将为国害。曼信而欲杀之，其父河南王不许，摈高于河北。高既至，居林阳堂山，山盖地僊宅也。夜闻钟磬声，高门弟子百余辈，有玄绍者，甞指地出水给众，如绍者又十一人。昙弘尤见礼于河南王，弘间谓王曰：高希世之瑞也，王何以𢷤之？贫道殊为王惜之也。王迎高，高将赴命，出山，草木辄摧，偃石塞路，不得行。高曰：吾志在弘道，而自滞岩穴，于尔鬼神亦无益也，路乃可进。王郊迎，以为国师。游梁土，沮渠蒙逊礼敬特甚。门弟子僧印，自谓已得阿罗汉，高假以神力，使于定中闻十方无尽世界诸佛所说之法不同，印于一夏寻其所见不尽，愧惧忏悔。时魏拓拔焘据平城，每侵凉境，焘舅阳平王社请高同归魏都，太子拓拔晃师事之。晃甞被谗，焘疑之，晃以语高，高为作金光明忏。焘乃梦其先祖，让焘不当以谗疑太子。焘既觉，以梦语群臣，臣下皆称太子无过，待之如初。下书将让位，且使太子典国，朝士庶民称臣上书如表，但以白纸为别焉。崔皓、𡨥谦之者，皆焘宠臣，惧晃纂承，不利于己，乃谓曰：太子前实有谋，但结玄高以道术，致先帝恐陛下耳。若不诛高，必为大害。焘大怒，敕收高杀之，才四十三岁，元嘉二十一年也。时梁土沙门慧崇同被害，弟子玄畅时在云中，忽见一人来曰：君师可痛。以马借之，日驰六百里，至魏都未晡，泣曰：和尚神力，当为我起。于是高开目瞪视，谓诸弟子曰：大法应化，随缘盛衰，盛衰在迹，理恒湛然，但惜汝等行如我耳。唯玄畅南度得无他，汝等死后，法当更兴，善自修心，无令中悔。言讫即化。沙门法达号呼曰：圣人去世，我何用生。应声见高云中，达顶礼乞救，高曰：不忘一切，宁独君耶？达问曰：和尚与崇公并生何所？曰：我愿生恶趣，救护众生，崇已生安养矣。达曰：和尚已升何地？高曰：吾弟子中有知之者。达访弟子，皆曰：得忍菩萨"
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        "text": "宋僧周"
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        "text": "不知何许人，有高行，痛自韬晦，住嵩山石室。魏道武之灭佛法也，周前知之，与诸沙门隐长安寒山。后道武以疾寻悔，即族崔浩、𡨥谦之等，而佛法复兴。闻周名，遣使征请，周固辞以老病，而弟子僧亮代行。亮既行，周于是夕入火光三昧而化，塔其骨山中。亮至都，永昌王郊迎之，为说法关中，修完精舍，广度沙门，亮劝之也。"
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        "text": "宋慧通"
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        "text": "关中人，史亡其氏。少得度，止长安太后寺，诵增一阿含经。又从凉州慧绍禅师受禅，观法门，专心祈生净土。偶微疾，见无量寿佛，光明照身，有异香，良久遂化，寿五十九。"
      },
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        "text": "宋法期"
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        "text": "生向氏，蜀郡𮠁人也。幼孤，事兄以悌，称里闾。年十四出家得度，从智猛禅师受法，与灵期寺沙门法林共习禅观，皆获证。后从玄畅游至江陵，而十住观门所得已九，惟师子奋迅三昧未尽。畅叹曰：吾西涉流沙，北抵幽漠，或探禹穴，登衡霍，所阅胜侣多矣，独子有禅支分。竟没于长沙寺，神光异香，薰照近远，寿六十二。时蜀龙华沙门道果亦以禅观著称，名与期并。"
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        "text": "宋慧安"
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        "text": "不知何许人。少为人虏，卖于荆州富家。作役谨甚，主人爱之。年十八，听出家为沙弥，止江陵琵琶寺。风貌庸率，众颇轻之。然当僧斋坐时，辄起行水，自上至下，水用不竭，众讶其异。及受具，灵迹益著。甞与沙门慧济上堂布萨，堂户未开，绾济手指，从壁隙入，出亦如之。济甚骇惧，不敢言。安谓济曰：我当远行，今与君诀别。仰见空中皆好华，有丝竹声，天香郁然。济愈惧，不得语。安曰：吾与子游，所见慎勿妄言，言即有咎。唯西南有一白衣新发意菩萨，可与之言。于是辞去，附巨商之舟入湘。中路患痢，将死，谓商曰：我死必露尸岸上，不须设棺也。问其意，曰：吾欲以施虫鸟耳。商人如其旨，以尸投岸侧，夜輙有火𦦨从身出。商大怖，刺舟至湘中，而安已先在。欲就语，又不得济。后至陟屺寺，诣隐士刘虬，夜语以及之。虬即遥礼曰：此得火光三昧者也。时蜀又有僧览、法卫，俱神异，世疑其得道云。"
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        "text": "宋道法"
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        "text": "生曹氏，炖煌人也。少为沙门，精苦有高行，持祝神验。游成都，从王休之、费铿之请，住兴乐、香积二寺。时至乞食，不受别请。甞入定登内院，见弥勒自脐轮放光照三涂，苦于是加意，常坐不卧。元徽二年化去，貌如生。"
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        "text": "宋普恒"
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        "text": "生郭氏，成都人。儿时见异比丘说法于空中，向亲叙之，愿出家。及长为沙门，止洛下安乐寺，好于闲静处收摄其心。与蜀沙门韬公友善，自谓甞入火光三昧，自眉间下属金刚水际，于光中见诸色像先身业报等事。升明中殁，寿七十八。手屈三指强，信之不可。平生貌黑瘠，既而腴晢殊甚，然后知其为得道也。阇维有烟成五色，良久异香郁然。"
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        "text": "齐阿那摩"
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        "text": "此云宝意，姓康氏，康居国人。建中初，至建业，止瓦官寺。常宴坐树下，明经律，善持神祝，转侧数百贝子，立知吉凶。以香涂掌，见人往事。世祖以铜唾盂施之，一夕而失。乃空卷一席，祝之三夕，而盂在席中。永明末终。"
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        "text": "梁植相"
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        "text": "姓郝，梓潼涪人。初为巴西郡吏，甞以太守郑贞命，奉献京师。普通初，上方隆尚佛乘，塔庙庄严，侈于甲弟，僧尼贵拟王公。相慕之，遂出家。及还蜀，妻子皆薙落。大同中，相进修加精厉，一食常坐，毕命不渝。时南武都有法爱道人，以祝术为世所宗，相往观之。是夕，见一物伟衣冠前至，相不为动。物寻举相所坐绳床，高四五尺许，即隐去。斯须复来，举床仅动一角去。斯须复来，前立如初，相终不动。顷焉，忽见其面于屋上，梁栋有摧裂声甚大，相略不动。物遽礼拜，求忏悔。明日，相语爱曰：汝其舍去邪？法则善相，生长边鄙，而音吐凡陋。后往益府讲肆听习，而众加侮诮，相一弗以介意。甞因行役，寄宿道士馆，道士素闻其名，恐其诱己徒属，而弗礼焉。夜既分，虎群号，相所卧处，诸道士通夕不能安。黎明，从之求受戒。又见钓弘农水侧者，喻之使毋杀。其人意殊慢，相即唾水中。忽有大蛇，昂首四顾，趋钓者。钓者忏悔，遂师事之为弟子。未几，聚徒青城山。梁王萧㧑尤致钦重。一日，谓弟子曰：吾无胜业以生净土，然而三涂之苦，天堂之乐，亦非所生也。无已，则仍生此土，以教化汝等。汝等其努力行道哉！跏趺而逝，寿三十有四。于是獠民聚观叹异，兴起则効，而夷俗为变。先是，相建柏林寺于绵城之西，手植梧桐一株于堂下，极为繁茂。至是，无故衰落。维那晨起，击钟失响。上座僧起谓人曰：此必有大凶。遽逃避。既而讣至。寺去青城四百余里，而感应如此，岂可以常情测哉！梁之季，道香、僧朗并神异，兹不具录。"
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        "text": "梁慧胜"
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        "text": "交趾人。住仙州山寺，日诵法华一偏以为常。后从外国禅师达磨提婆学诸观行，一定必周晨夕。彭城刘缋出守南海，闻其风而礼致之，𢹂以俱归，处之幽栖寺，终日默然如愚。与之游，愈久愈可敬，分卫之暇，闭户无他事。永明五年，迁憩钟山延贤精舍，心远地僻，尤称。天监中卒，寿七十。"
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        "text": "魏志湛"
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        "text": "齐州山荏人出家，居人头山󳸐草寺，寺即宋之求那䟦摩所立道场也，至湛而规模犹未替。湛于法华专务诵持，将终之日，梁沙门宝志悬知之，谓武帝曰：今日北方山荏县人头山󳸐草寺须陀洹果圣僧入灭矣。扬都道俗闻之，莫不北向致礼。故湛之终也，寂然掩息，余无病恼，独于两手各屈一指而已。识者以为西竺诚于此验所证果位，盖谓一指初果，二指则二果也，是知湛寔初果云。筑塔人头山，其石灰泥土，虽鸟兽莫污蔑。"
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        "text": "魏佛陀"
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        "text": "西域人既习静虑，且以观方利物为志。而交友六人，其五人者已证果矣，其未证者独陀尔。愤悱之至，如不自容。于是证果之友谓之曰：道以无心得，非可以力致也。且子于震旦，当有别缘，度二弟子，作世利益。此其所得，则亦大矣。盍行乎？因复游历，至魏之北台、恒安而止焉。时孝文方隆尚吾教，厚加礼遇，凿石以龛其居，给粮以饱其侣。而征应累著，识者异之。城内康氏饶资，更为造院，以遵常业。一日，小儿于门隙窥陀，他无所见，但见大火赫然而已。走告其家，使窥之，无见也。由是知其获证不诬。及迁都伊洛，诏于少室构寺以处之，今之少林是也。每谓众曰：此精舍将来终无所乏，吾固别召灵祇卫护之矣。故兹逮二百载，虽其间凶歉荐臻，而寺赋充实，则抑陀之愿力欤？尤善声论。后于洛度慧光、僧稠二弟子，始皆引杖以击其头，知为法器，遂以度之。异日果名天下，事各有传。陀以老不预，众感一善神与俱，饮食起居，惟神是听，亦时令设馔祀飨之。已而手画其像于房壁间，未几告终。"
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        "text": "魏慧达"
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        "text": "一名窣和，姓刘氏，咸阳东北三城定阳稽胡也。勇而多力，嗜猎射，倜傥自纵，雅不得乡里誉。治家至赡足，父母兄弟相孝友。仕以梁城突将，守襄阳。甞被酒获疾死，历地狱诸苦，因出家，住慈州安民寺。后复往越礼舍利，刻厉进修，具如别传。太延元年，西游凉州番禾，望东北御谷而拜曰：此崕他日当有尊像出现。而或全或缺，世之治乱系焉。正光初，忽大风雨，疾雷破山，见一丈八石像，屹立严整，而无其首。人竞琢首置之，随置随堕，视其势不可置，乃已。而魏之衰自此始。逮周兴，光发城东七里㵎，掘之得首，举而合之，像上如素。保定初，诏建寺，其地頟瑞像。建德初，像首复堕，而灭法之兆见矣。隋开皇间，像完美殊甚。大业五年，上躬致礼敬，诏易寺頟为感通，以旌其异。夫象当达之记，更八十七年而后果出现，又四十余年而与首合，又十余年而首堕。每合每堕，验如达记，是何其神也。达死，肃之酒泉，阇维获碎骨如葵子。关表百姓至今以庙貌奉之，号刘师佛云。"
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        "text": "齐僧稠"
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        "text": "姓孙氏，其先昌黎人，今居巨鹿之廮陶。性孝信，该综经史，时论归之。征为太学博士，然厌世烦辱，乍览佛经，涣乎神解。年二十八，事里之景明寺僧寔法师，为薙落师，且发五愿，以敬三宝，以福四恩。初从跋陀弟子房禅师受行止观，北游定州之嘉鱼山，敛念摄心，全无所证，即欲出山业涅槃经以度世。会有僧自泰岳来，稠以情告，僧苦以禅道勉之，使无他志，曰：一切含灵，皆有初地味禅，要必系缘，无不至者。乃从之，旬日果得定。常依涅槃圣行四念处法，眠梦觉见，都无欲想。居五夏，诣赵州漳洪山道明禅师受十六特胜法，钻仰之勤，至于九旬。食唯四斗，单敷石上，布缕入肌。或饔餐未熟，嗒尔坐忘，动移󳫴漏，而饥鸢饿玃，已尽所有。且常修死观，贼每怖之，了无惧色。因为说诸行业，皆摧弓折矢，受戒而退。甞于鹊山感神，以娇姿媚态，抱肩跲腰，唼唇嘘，气加挠乱，而稠以死要心定者九日。已而出定，情想澄然，究竟世间无可乐者。即诣少林寺祖师䟦陀三藏处呈己证，三藏曰：禅学于𦵇岭迤东，汝其最矣。留住嵩岳寺。寺有泉，常足供众，间见妇人弊衣挟帚，坐堦上听经。僧呵斥之，妇人殊愠，以足踏泉，泉随竭，妇人亦没不现。众自是苦泉不给，以告稠。稠遽于泉处呼优婆夷三妇人出，稠曰：众僧行道，宜加拥护。妇人以足拨泉处，泉辄涌如初。复甞游怀州王屋山，两虎方怒鬪，稠以锡杖中解，各散去。所居床上忽有僊经二卷，稠曰：我求佛道而已，长生非所修也。顷之，失书所在。徙青罗山，诸癃疠疡瘅者皆致供养受之，虽脓血腥臊无所惮。坐久疲剧，稍舒足，遽有神从地出，扶之还，令跏趺一定，以七日为期，盖其晚年如此。徙怀州马头山，魏孝明帝三诏不起。永熈元年，孝武帝为立禅室于尚书谷，徒侣骈拥，给奉丰缛。诏定州刺史娄叡、彭城王高攸迎至文墨之大冥山，剏开归戒。燕赵之境，孚信者众，曾莫敢血食。苟有胶固名利者，则为说偈以释其惑。息心之俦，进所未至，道俗交赖。逮齐之文宣，尤加钦挹。天保二年，诏曰：久闻风德，诞欲弘宣，希即荷锡，暂游承明。教化众生，义无独善，至此之日，脱须还山，当任东西，无所留絷。已诏定州，津遣赴邺。稠即日出山，而两岫忽震，响声悲切，禽兽飞走者三日。大驾郊迎，扶拥入内，跪听法要，毛竖汗流。既受禅法，宜获深证，授菩萨戒。诏太官断酒肉，虎圈纵鹰犬，悉禁天下畋猎屠杀。月六年三，民以斋戒。他日谓稠曰：道由人弘，诚不虗应。师但安心，弟子愿为外护，檀越如何？稠曰：菩萨以护法为心，陛下应天顺人，栋梁三宝，教门幸甚。遂停止禁中四十余日。三年，诏于京城西南八十里龙山之阳构云门寺以居之，兼主石窟寺。复诏境内州郡多置禅刹，因欲尽罢诸刹之讲诵者。上曰：佛法大宗，静心为本。诸法师等徒尔嚣烦，安能扬阐？今并令除废，可乎？稠谏曰：法师流通三藏，诏继四依，皆心学之初基，佛乘之前导。归信之渐，发蒙斯人。上大说。自是议以国储三分之，其公费私用外，余悉以奉稠。诏寺中立府库，蓄钱帛，送者蹄踵交接于道。稠亟奏书反之，上嘉焉。稠常燕处小房，虽驾幸省问，未甞为起。其徒以为言，稠曰：昔宾头卢迎王七步，致王失国者七年。吾诚德不逮，未敢自欺形相。所以不起者，亦冀主上获福耳。后果有以稠傲慢谗于上者，上怒，将躬往加害。稠心知之，宿戒庖人，大修供顿。乘牛车夜行二十里，且独立谷口道侧。少焉驾至，恠问其故。稠对以恐身血不净，秽污伽蓝，是以先此候耳。上大惊，下马拜伏，媿悔无已。顾谓尚书令杨道彦曰：如此真人，何可诬也。因求负稠归寺谢罪。稠固却之，间问：朕前生何等身？答曰：罗刹王，其好杀习气也。呪盆水示之，独见其貌如世所画罗刹云。黄门侍郎季奖偕诸大德请出禅要，为著止观法二卷行世。干明元年四月十三日卒，寿八十有一，夏五十。襄乐王宣诏吊慰曰：故大禅师志力精苦，感果必然。栖心寂嘿，虗来实反。妙业玄风，事高缁素。运往神迁，实用嗟惘。资崇有加，用申凄敬。可施帛五百疋，送千僧供于云门。皇建二年五月，门人昙询等奏请起塔。诏曰：故大禅师德业高逈，三宝栋梁。缘尽化终，神游物外。可依西域之法，阇维起塔。赠帛千疋，建千僧斋。标树芳迹，示诸后代。右仆射魏收制文勒󳬴。"
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        "text": "周僧崕"
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        "text": "姓牟氏，其先涪陵人。晋义熈九年，朱龄石伐蜀，以涪陵獽三百家随军，因止于广汉之金渊山谷间，其子孙遂家焉。崕幼岐嶷，寡言笑，绝戏弄，饮水必加拜。甞终日坐，谛观不瞬。或问其故，曰：我念此身可恶耳，后当烧之。及长，殊刚正。一日，与人捕鱼而分之，投己得者于水，曰：杀非好业，我今誓当痛断矣。遂焚弃其具，并辍猎。又见异蛇，首尾皆赤，始长尺余，大二寸许。顷之，忽长逾丈，而大约五六尺，从诸獽所开陂塘中，倐尔升云而灭。众骇惧，崕曰：无惧也，但断杀业可耳。且劝尽废池堰蓄鱼之地，众犹未许。俄而隄防决坏，如所戒云。出家依悉禅师，尤勤谨。玄冬之月，禅师命火温足，崕炽大𬬻于前，禅师责其多，则曰：须火却寒，得火嫌多，情性若此，何曰得道。禅师因使置手火中，即应声𦶟一指，无难色，禅师阴异之。他日，诸弟子共推著烟焰中，虽成疮，欣笑自如。禅师谓曰：汝如此，莫惑乱百姓否。曰：诸佛苦身成道，而况某乎。苟获薙落，一日足矣。禅师遂自为薙落，然觉易甚，如呼善来。禅师即置刀，摄衣作礼曰：崕法师来，为我作师，我请为弟子。崕谩谦谢而已。自是神化䆮显，弘济颇多，年逾七十，心力尚强。武成元年六月，于益州城西大逵中，以布裹左右五指烧之，焰且炽。或问其痛否，曰：痛由心起，心既无痛，指何由痛。人有疑其得心疾者，曰：盍治诸。答曰：身皆空耳，安用治。又问根大有，对：何谓空。答：四大五根，复何所住。孝爱寺兑法师，见解通畅，闻崕如此，乃率弟子礼敬，施以衣物。退谓众曰：崕于般若，真有悟入，非徒口说而已。人因竞以菩萨称之，道俗四集，倍加崇信。如是经日，左手指尽，火将及掌，骨髓上沸，火且灭矣。遽又以右手残指，挑发其焰。或问其何自苦如此，答以众生不行忍，故欲劝发耳。方其烟焰之盛，两臂炽然，崕则不动颜色，说法勉励，行慈断杀。复为四众诵经，至切词要义，则颔头微笑。时有怠者，崕顾曰：末劫轻慢，见像如木头，闻经如风过马耳。我在山中，初不识字，今闻经教，句句与心相应，故烧身手，令生信重。不然，此手岂樵头耶。于是士女数万围绕，崕澄心中坐自若。忽微雨沾濡，即敛念入定，而云散月明如旧。掌骨五枚既烬，俄而挺然俱出，各长三寸，洁白可爱。众佥曰：菩萨灭后，愿奉舍利起塔供养。崕遂以口啮拔所生之骨，吐于众前，曰：可为塔也。七月十四日，有声如地陷天裂，莫不震骇。复见犬羊龙虵军器等象于空中，顷之而息。或问其故，答曰：惊睡三昧耳。吾欲舍身，故现此相。间使治办供具，乃于成都县东南积薪为楼，高数丈，上作干麻小室，以油润之。孝爱寺导禅师施六度锡杖并紫帔，犍为僧渊施班衲。于时远近奔凑，财弊山积，初亦莫知二德之施物也。十五日旦，崖谓侍者法陀曰：汝取锡杖、紫帔、班衲来。即乘舆造焚所。时道俗数十万拥舆哭，崕曰：但守菩提心，无哭也。遂升高座说法。时复举目望楼室独笑，已而右脇寝，气息都尽，状若木偶，歘起曰：时至矣。因下座白众曰：佛法难值，宜共护持。竟，徐步至楼下，遶旋三匝，徧礼四门。既升，而俯告四众曰：请一心念摩诃般若，相助起楼。檀越王撰意以为我起楼以烧菩萨，我宁不得罪哉。崕默知之，呼撰上楼，臂摩撰顶曰：汝勿以起楼得罪而忧，乃所以获福也。趣命下火，众皆拱手莫敢前。置炬于地，崕自以臂挟炬烧室西北，次及西南，麻燥油浓，赫然炽合。崕于烈焰中弃炬设礼，比二拜，身面焦坼，复欲作礼，则身踣炭上矣。须臾，薪尽火灭，骨肉皆化，所余惟心肝肠肾而已。心独赤湿，通润诸物，势不可坏。遂益薪四十车以煅炼之。徒见肠肾卷缩，而心略不变，乃命收藏，以待埋葬。盖菩萨畴昔每答问者曰：我身可尽，心则常存也。闻者以为此谓精神耳，精神岂有消烁时哉。且崕殁后，灵迹尤多，大槩皆拔苦予乐，慈悲化也。兹不详录，姑录一二，以见其死生之际云。孝爱寺僧佛兴者，饮啖随俗。后崕举事感之，发愿断酒肉。至晚归寺，见金色人语曰：汝能断肉，大好。汝若食一众生肉，则食一切众生肉。一切众生，即父母眷属肉也。必欲食者，当如死尸中虫，虫即肉也。又闻空中声曰：汝勤持斋，愿令众生得不食身，又令饿鬼身常饱满。其将化时，沙门宝海问曰：等是一火，何故菩萨受烧，都无痛相？答曰：众生有相，故痛。问：菩萨常云代众生受苦，为实得否？答：既发心代受，何以不得？问：众生罪熟，各自受苦。菩萨自烧，何由可代？答：一念善根，即能灭恶，岂非代耶？普法师曰：二家共论大义，终未之决。其一以佛智缘无相理，理是所缘，智是能缘。其一以除妄息倒，即是真谛。二说其何者为当？崕曰：佛即无相，无别异相故。海法师曰：佛即无相，无相之相，本无异相。若然者，菩萨则释迦、观音耶？崕曰：我是凡夫，誓入地狱，代众生苦，愿令成佛。海曰：先佛何故早得成佛。答：先佛一时众生度已尽也。问：药王等圣，何故亦成佛。今菩萨独未成佛，是将与先佛殊途矣。答：前时众生已得药王意，今众生未得我意，由我始化，如将落花。其应对皆此类。座中有疑崕非圣人者，崕乃的呼其人之姓名曰：诸佛应世无定形，或作疾病丑陋畜生异类，愿檀越毋妄生轻慢心也。举火之次，皆覩瑞相。或圆盖覆崕，有三道人趺坐盖上。或五色光如人形像，处麻室四门者。或柴楼上光如日轮然，并雨华大小非一。又闻天鼓殷殷，深远久之。𮠁县人于𮠁江边，见崕于空中乘油络舆，从五六百僧，隐隐西没，及心舍利之。至宝国寺，复有光如华丛状，明烛庭宇。阿迦腻咤寺僧慧胜抱疾，自以不见胜缘，心殊怅快。忽梦崕将一沙弥帕，裹三斛许香，并以檀屑分四聚，绕胜𦶟之。胜怖曰：凡夫耳，未能焚身也。崕曰：无怖，用薰病也。即觉爽徤，因请现瑞。答曰：我名光明徧照宝藏菩萨。所谓崕者，诡名耳。一日设会，胜唱曰：潼州道俗见瑞，福重故也。我等不见，则障厚可知。于是二百许人即应声见天华如雪，缤纷满空，皆黄金色，明净耀目，大七寸盘许，自朝至午乃止。取之者虽缘木升屋，皆飞去不可得。"
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        "text": "周猷禅师者"
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        "text": "姓杨氏，住益州之多宝寺四十余年，日夕专务读诵。后图九想变于房壁，露置绳床，上覆椶榈，以庇雨露。昼随僧作务，夜则习定其中，日才一出而食，以为常。渐至七日，或至一月，僧殊玩之，弗恠也。如是历二十年，略无有能省顾者。俄夜骤风雨，房屋画壁崩仆，邻僧意猷已压矣。旦往，则存绳床，余无所见也。"
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        "text": "后梁僧景"
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        "text": "不知何许人也。居澧之阳山，于道有证悟。阳山地接桃源，僊灵鬼物之所栖，遁景居之，恬无影响，而蛇虎为使。或有以恶念进见者，辄惊怖迷惑，不知所向。苟将问道，则无他。慧璀禅师，南岳思公之神足也，闻而造焉，杜默终日，不可致诘。璀因翘勤再三，继之以泣，如是旬浃，仅一披叙。璀退而叹曰：予见善知识之高尚者十有八人，类得入其门而升其堂，然未若斯人墙仞之高，阶阶之峻也。后不知所终。"
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        "text": "隋慧意"
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        "text": "姓李氏，临原人。专志定学，旁听大乘经论。宇文废法，南游梁，与僊城山沙门慧令同师。俄徒京邑，聦师之旧堂，昼夜常坐，光景灿然，人见之，惊以为镫烛也。其乡里有柳静者，甞为德广郡守，素不信，乃别请意于家，供养百日，且使其子四人抑禀等夜往窥之，果见其室大明，静由是始归向。开皇初，卒。是日，谓弟子慧兴曰：客至，可多辨斋馔。及中，而慰吊者填门矣。"
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        "text": "永禅师，南乡人。梁有国日，明帝甞供养之。开皇初坐逝，众闻音乐香气者七日夜，方露尸伞盖山上。未即葬，同寺全律师辄临其尸曰：幸留七日以待。至七日全亡，舁尸永侧，而永之尸始摧变。"
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        "text": "隋道舜"
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        "text": "不知何许人也。结茅于泽州之羊头山，世传为神农氏甞药。地静僻幽敻，诚僊圣所居处。舜日一食常坐，卒岁无睡眠。蛇鼠孚产绳床下，虎每踞蹲其侧为说法。有听状人来，使之去，必如语去。或谓明日幸毋来，卒亦果然。故其徒与俱无所忤，而化物之效率类此。衣弊跣行，遇者莫能识。开皇初，持缾锡乞食聚落，村氓盛集，求受戒法。至一女子，辄曰：汝当生牛中，相已现矣，虽受戒无益也。因踏其后使去，不能得，曰：牛以尾为力，令尾被踏而遽欲去，可得乎？此固业影耳，且如是，顾不自悔哉？于是女子悉倾其家，营福以忏。情尤慈悯，数游疠疾家，为呪治勿惮也。晚诣林虑、洪谷、盘亭诸峰以终。"
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        "text": "隋道仙"
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        "text": "一名僧仙，西域康居国人。少业贾，泛两舶往来吴蜀江海间，致赀货直钜万缗。时僧达禅师居梓州新城之牛头山，仙偶造焉，达则为说法曰：夫生死轮转，爱必有离，身且如尔，而况外物乎。又甞扣达房，达不应，因窥其户，独见水盈室内，识者以为达入水观故然。于是仙大领，寤即沈两舶，谢遣妻子，薙落于灌口山之竹林寺，对众自誓曰：苟非得道，终不出山。益遁敻绝地，结宇习定，每定必四五日乃出，因能言未来事，皆验无小爽。明日客至，夜先具告其数神异，䆮以著闻。梁始兴王澹镇蜀，待以师礼，携至陕。天监十六年，游青溪山，将驻锡焉。先是道士李学祖等占之，以事营建，仙至辄芟垦，道士屡诃止，弗为听，而所辟仅容绳床许。无何火发，而道士望见之，相顾以为且烬，仙趋视之，仙则危坐烈焰中自若也。由是知其获火光三昧者，虽道士亦从而推敬矣。后道场之成，多其力焉。澹以冥感，造四天王于梁泰寺。凡六齐日，则设供会，众仙往赴。而五色光明，出四王顶，流耀近远。所执香𬬻，不待火𦶟，而烟气自腾。州刺史鄱阳王󳭪，躬受教戒。太尉陆法和，微时即慕向，侍左右，给薪水。二十年，客稍慢悔，仙则曰：此三台贵公，可詈辱耶？偶卧疾，或见缥衣童子，持药出青溪水中，跪进之，疾良已。寻归蜀，盖留陕者二十有八年矣。至则蜀民如见父母。会大旱，托之祈雨。仙徐以杖扣龙湫曰：何嗜睡如此？雨霶霈不旋踵，民率歌舞其德。复时为请者，扪肘腋应念，获舍利。隋混一，蜀王秀命召之，不至。怒以兵诣，势殊可畏。仙闻之，著僧伽梨，念佛以俟。而天气倐变，云雾晦冥，雹雪飘洒，溪㵎湍涌，坏行路。士卒沮莫进，王惧而悔过，乃霁。及见仙，礼敬听法，迎住成都之众净寺。开皇中，仍归山寺。其将归，山灵前为扫除道路。既归，有客僧宿房中，亟起之，曳出，已而屋倾压。呜呼！其悲济可量耶？年百余岁而灭，葬山中。俗至今以仙阇梨呼之。"
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        "text": "隋慧岩"
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        "text": "住苏之重玄寺，常房坐习禅业，未甞出游。或出则饮啖言咲，不修戒检，人以为狂而慢悔之。每独欢然，对众指㧑曰：此地为殿，此地为堂，甚至廊庑庖湢，悉有区处。如是一月余，告所知者曰：浮图铃坠，是吾去时也。即反锁其户，久不开。已而浮图一铃果坠，众破关入，则见岩端坐而逝矣。城市闻之，奔赴填噎，竞委金帛以施常住，丰厚资之以营缮，而间架位置之素，皆必如其言乃已。󳬂成名刹，今其遗形尚在不坏。"
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        "text": "隋慧越"
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        "text": "生岭南，居罗浮山中，匡众习禅，有声海内。性慈爱，鸷禽犷兽为说法，驯扰至可役使一虎。甞以首枕越膝卧，越亦入定不自觉，声闻流蔼三楚。开皇之季，炀帝居晋邸，遣舍人王延寿召入慧日道场，从朝京师，所在归化。后还杨府，中路而卒。遣軆船上，如生人见火光夜从足出而入于顶，如是宛转，达旦不绝，叹未曾有。王特下教，令归葬本山，以旌敬异。"
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        "text": "随慧侃"
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        "text": "晋陵曲阿汤氏子，少受学于和阇梨。和尤神异，世莫能测，然于尊像事之如生。见立像不敢坐，劝人必造坐像。行遇困厄，救济不遗力。甞见群猪被缚，和因唱曰：解脱首楞严。缚辄自解，猪逸去，主亦从而放之。苟众所会聚，则为说法开寤。晚年至邺盛化，归向之徒颂其德。至今竟卒于邺。将卒，有问其所证者，曰：吾得善根成熟耳。侃初于和固有所传授，后往岭南依真谛，专精禅寂。岁晚住栖霞寺，又往扬都偲法师所。偲素知其行业，礼接之。将别，请现神力，侃曰：许复何难。即出臂󰈧中长数十丈，取齐熈寺佛殿頟持还房中，谓偲曰：吾第恐世人惊异，故不屑为也。大业初，卒于蒋州大归善寺，春秋八十二。将卒之日，忽掷三衣幞于堂上曰：还汝众僧三衣，吾今死已。遽闭房入。众愕然起，追视之，但白骨一具，跏趺坐床上，撼之锵然不散。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十七"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十八"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "定学"
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        "text": "证悟科二"
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        "text": "唐慧超"
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        "text": "丹阳沈氏子，出家以诵法华经为专务。时光州大苏山慧思禅师悟一乘之理，明三观之心，超与江陵𫖮公、仙城命公笃志相亲，积年请业，行优一众，德冠诸贤。思谓其徒曰：超得忍人也。复获偕览衡岳之胜。隋受禅，乃北入嵩高，饵药坐禅。太子勇既召集天下名德而遣还之，以超尤诣道，独留供养。及勇废，徙居定水，会蓝法师以蓝谷之悟真寺迎之，共隐八年，倍勤三慧。大业初，京师创建大禅定寺，诏超之，后以疾辞，允其归。皇家肇运，望重畴昔，高僧慧因、保恭等咸就栖止。未几卧疾，弟子跪问其所以自任者，曰：生不忻，死不戚，吾之素也。因面西坐曰：第一义空。遂长往，俨如入定，武德五年十二月六日也，春秋七十有七。弟子法成等以遗训露骸月余，日色不变。时太宗开天䇿府，闻而叹异，仍建白塔于寺之北峰。"
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        "text": "唐慧超"
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        "text": "生申屠氏，上党潞人。自出家，北居晋阳之大兴国寺，习禅业。其道场之内，盛列仪像旛华，以严饰之。且聚诸品异香，每𦶟以致烟气盘󳬂，而超则净服端坐入定，辄获舍利充缾，随取随有，较其元数，初未甞减，然莫测其所自来也。仁寿中，诏居禅定寺，其行道感瑞如旧。武德元年，复归兴国。七年冬，忽召寺众谓之曰：同住多年，凡情易隔，或有相违，希为恕略。人道难生，善缘莫遇，当求自度，勿误后身。于是敛手寂然，神色无少变，苟非属纩，观者终莫知其气绝也。时年七十余。十二月，就以绳床舆尸，殓之龙阜山开化寺侧。虽屡阅年，所遗体愈益坚完，而礼拜供养者，至今不绝云。"
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        "text": "唐昙伦"
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        "text": "汴之浚仪孙氏子。年十三，依修福寺端禅师出家。端习次第观，甞诲之曰：汝系心鼻端，可得定也。伦曰：若有散心，则系鼻端。心本不散，则又何以系为？自是每坐辄定。后为师送钵上堂，未至堂顷，卓然跏趺入定，而持钵自若。师大加赏识，异时谓曰：去昏障譬犹剥𦵇，要当重重去尽，然后得净。伦答以为本来无葱，又奚庸剥？师独以其根器非常，而阴敬之，且不敢役使。虽礼佛看经，犹莫之务。但扫一房，终日闭户，四威仪中，离念而已。偶命之直岁，守护僧物。每戒其下，勿以僧粥食犬。其下漫弗听，犬则呕粥。其下又以为偶然尔，食犬粥如常时。于是犬群呕粥僧前，若有物使之者。其下始大惧，以伦为神。"
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        "text": "伦姿性憺怡，平居不表襮。或问以义理，随问随答，无底滞。仁寿二年，造禅室，追献后冥福，诏处之。至则扫房闭户如故，时人目之卧伦。兴国善粲法师，博学有才辨，自号三国论魁。竟造伦语，三日夜莫能测。其述般若义，则空华水泡，不可把玩。本性清净，如太虗空。粲亟下拜，以为不可及。居京，惟玄琬律师、静琳法师、卛门人僧伽净等往来受法，其余请谒者不啻鱼子然。武德之季，卧疾于庄严寺。或问：往生何处？曰：无尽世界。又问：舍报后如何？曰：籧篨裹而弃之尔。又曰：四大方鬪，已到屈膝，主人翁只管看。僧伽遽探其冷触，退谓其人曰：冷触果到膝矣。四大分离，应生苦趣。伦遥知之，曰：苦趣亦空。顷之，问：打五更钟未？曰：未及打钟。视之已绝，寿八十余。弟子承遗言，舁尸露之南山中野。其传有鲍居士慈氏云。"
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        "text": "唐道休"
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        "text": "住雍州新丰福缘寺，后于寺南骊山幽谷结草庵以业头陀。尤务禅寂，每入定必七日乃出，而持锡执󰊇乞食无少替。于是聚落檀信至期具肴饍奉迎路首，休则欢喜问讯，诲以慈善，食毕然后为授归戒，众送入山而去，如是四十年如一日。贞观三年夏，期至不出，就庵视之，端拱加趺不动，众谓且入定，遽相约宿守其旁，久之觉其气尽，仍共扃𫔎虞其变，虽寒暑交谢而颜色如故。明年冬，其乡里之好事者加布漆治祠宇以严奉之，至今"
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        "text": "唐道英"
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        "text": "族陈姓，生蒲之猗氏，家素市贩。年十八，其季父休律师劝使出家，而二亲难之，即为娶妇，以惑其志。妇尤谐顺，虽同床，身未甞触。如是五年，二亲安之，心以为英无他矣。英则夜每使妇执烛治文疏，遗同财者。间遁去薙落，无所顾惜。依并州炬法师，禀华严等经。时妇犹未嫁，乃反乡里见二亲，言学佛之益，而二亲恨闻之晚。开皇十年，诏度天下僧尼，始获以名附籍。行独念曰：法相易知耳，然心惑难治，奈何？即入解县太行山之柏梯寺，修止观，悟人空于南埵，悟法空于北岭。自尔营理僧役，以事考心。俄往京师胜光寺，听昙迁禅师摄论。迁语其属曰：汝辈寻文质义，固已勤至，得其妙者，唯道英乎！复依华严，发愿供僧，寄以调伏。每曰：予瞑目而坐，则于理性若有所得；但开目则失，还与识合。故于日用常行之际，使有薰习，则庶几矣。于是常坐开目，动逾信宿，略不见其交𥇒，然后造诣稍异。大业九年，任寺之直岁职。俗侵寺地与较，久不决，遽谓俗云：吾其死矣！忽僵仆气绝。俗以为诈，竞持针刺甲，深入不少动。顷之，色状青胮。俗惧，亟归命，请以地施，寺无复争。英随起，坐如常时。偶立龙台泽上，见群鱼跃跃，乐甚，徐解衣，使弟子持之以守，而竟入水，曰：我宁无及鱼乎！没经六宿而后出，出而告持衣弟子曰：我非土所坌，安能舍而登岸哉！方严冬时，大雪才霁，四郊之外，席展镜开，英则曰：如此平净地，争得不眠！遂脱衣仰卧，三昼夜而起，大噱曰：几且热杀我！晚归，住乡里之普济寺，置庄三所，用接霸远。御众有方至者，忘其作劳，而慕其法药，甞夜讲起信论、真实门，奄然入定，经于累日。河东道逊，旧同学也，所住相去百五十里，舍命之夕，英已知之，晓拉数友往送，中途遇讣，识者服其通感。贞观十年九月，群鸟哀鸣，翔集房屋，英语其徒曰：早须收拾，索水剃洗，自治甚急。被大衣，坐良久，门人志褒时侍侧，见青衣二童执华而入，紫光从英身出，腾𦦨屋栋。众集，问后事，英曰：佛有明教，能依而行，则无累矣，英何言哉！因说法要，诵华严贤首偈，明相既现而逝，春秋八十。是时雾暗二十里，阅三日乃霁。所畜畊牛，不食水草，流泪吼叫，声彻数里。七日将殓，近远奔赴，葬之夏县东山之庄南。其始竁也，地大震动，有二白虹连跨柩穴，二白鸟鴹鸣之异。"
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        "text": "唐慧显"
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        "text": "百济国人。少诵法华，讲三论，皆精诣，有师法。住其国之北部修德寺，或讲或诵，无常时，四远闻风而至。显厌其喧扰，而迁于南方之达拏山，深险敻僻，终岁无来人，显因得以专业其中。及卒，时年五十八。于是同学舁尸置石窟中，以待犲虎，已而噉之，骨肉并尽，惟余髑髅与舌在尔。逮更三寒暑，而舌色愈鲜赤，柔輭不变坏，后忽紫硬如石。众共建塔缄瘗之，当今之贞观初也。"
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        "text": "唐慧方"
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        "text": "姓赵氏，冀州信都来强人。九岁投苏门山淋落泉寺出家，终日端居静虑，众莫测其际。或教以九次十想者，随闻有所证入，屡涉炎凉弗稍变。隋文御㝢，乃建寺京师为献。后追荐冥福，而方被诏入住，礼供秾缛。然山林之思，未甞少去怀抱。大业六年还旧隐，请道之侣云集。炀帝之季，天下扰攘，又徙居汲之隆善寺。唐兴，因复归苏门，修治栋宇，益进所业。偶与交朋立谈玄赜于廊庑之下，有沙弥从旁窃听，忽空中作声，若叱诟之者，遽惊走，至暴卒。经宿然后苏，方乃示寂，则贞观二十一年之冬孟也，寿九十三。葬之州北十里圆冈之阳，则是月之十七日也。"
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        "text": "唐通达"
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        "text": "雍州人。年三十始出家，栖止无定所，而一以寻师访道为急务。久之，未有所遇，乃入太白山，啖草庇树，端坐五年。一日，以木击土块，块随粉碎无余，因大悟。后住京师律藏寺，一裙一帔，不易寒暑。甞于讲席评叙玄奥，不肖之夫，动相矛盾，至其饮啖，无异俗人。达曰：大乘之学，固如尔乎？若指圣怀，斯实凡庶。左仆射房玄龄闻而韪之，迎至其第，待以师礼。达性无拘检，而言恒纵放，玄龄处以物表，莫之乖忤。贞观来，稍显神异，每诣人家，欢咲则吉，愁惨则凶。或有所索，宜从而予之，不然亦失。以故京师贵贱咸候之，以占祸福。大将军薛万钧致之供养，忽破戒夜食，又欲入内宿卧。将军之弟怒，捶之几死，遽使作汤，曰：我身沾污如此，能无一浴乎？汤方沸涌，即解衣跃入镬内，宛转摩抚自若，旋语爨者加火。薛氏媿骇，自是寝处无所禁。甞欲设大斋会，且先令寺家作疏请客。时米方腾贵，物料索然，明日赴者数千，而寺家不知所给。众以咎达，达曰：渠许送供，计非妄语。至日中，赴者将散，忽见盈车美膳，充塞道路，用以施设，厌足有余。求其所谓送供者，莫之识，然后知其德通幽显云。"
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        "text": "唐法空"
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        "text": "隋季，任鴈门郡府鹰击郎将。年四十，志慕佛法，谓妻子曰：吾为汝辈所累久矣，东西奔走，竟复何所成就？自今可各为计，吾亦从此决矣。即裹粮负襆，入五台山，饥茹松柏，寒荫苦穴，专思经中要义，无所参问。时所在扰攘，官为司疑以盗，而辄掩捕考掠，空则跏趺不动，绝饮食便利者五日，因尔释不问。遁迹三十余载，顾与禽兽相亲狎。妻子访求，欲致糇糗，空曰：吾既厌俗至此，汝辇尤宜置之度外，勿屑屑以为意也。自今以往，不须相见。居久之，夜觉有声呼空禅，空禅者独寤，以为心境界，以法遣之，后遂安静。始学九次第定，终学大乘离相了义。中道有从之者，亦以此诲之，终不知所终。"
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        "text": "唐玄爽"
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        "text": "南阳刘氏子。弱冠已娶，厌而出家，学涉空有。又甞听龙泉璇法师讲，获誉当时。而信禅师方王化，于是亟走蕲州请道。后归乡里，摄念不卧。本邑沙门蔼明、棱法等，并禅府名匠，尤相交友。永徽三年十月九日，终于所居山谷中。沙门慧普，夙依襄之法门寺，研精律藏二十余年，属城归揖。晚专习定门。纪王作镇，将修追圣废寺，俾摠其务。能以仁祠革其淫祭，楚俗为变。且缮治明因道场等三十所，极轮奂之功。显庆三年，终于所住，寿八十。此皆汉阴之杰云。"
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        "text": "唐慧仙"
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        "text": "生河东蒲阪赵氏。幼滞俗缘，暮即谢绝。年登不惑，始获薙染。每以华严、涅槃二部为如来始终极唱。尤加耽味，执卷自随，有若双翼。谓人曰：斯二法宝，今如意珠，无或忽忘而暂舍也。所处冲要，疾病患难，莫不归仰。而仙慈善根力，但令念佛，无往不济。寺之栋宇頺落，十丈大象亦复埃乱。裒施装构，珠玑金碧，光耀夺目。久之，梦僧告曰：卿于明年之冬当至无常，若欲延者，可早为力。然今生方已定，设使延之，祇益业尔。明年九月，示微疾，遣侍者召诸大德授菩萨戒。诸德不赴，乃自取戒本读诵，澘然而止，且悲且喜。夜有天仙罗列前后，显隐若见，谈述可闻，或覩佛像入房者。翌日午时，忽起坐合掌，垂训而逝，寿七十五，永徽六年十一月十七日也。同寺互禅师有声京洛，常以为仙必生兜率，见慈氏，盖寔察其行业，得其征应乎。"
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        "text": "唐僧衒"
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        "text": "并州人，出家，素以学行著美誉。年九十六，始遇道绰禅师讲观经，及见安乐集，而后知念佛之业诚不可废。于是日夜自课礼弥陀佛一千拜，称诵名号八百万口，五年之间不稍怠。将终，谓弟子曰：阿弥陀佛亲授我衣，香气可念，观音、势至列住于前，化佛满空，从是而西，皆净土也。言讫而终。时有启芳、圆果二法师，住蓝田悟真寺，共于观音像前发愿，求生净土。乃以杨柳一枝插像手中，曰：苟于一夏必获如愿往生者，此杨柳枝当见七日不萎。果不萎者，至七日，于是念佛诵经如法。已而芳梦身处大池内，俄又飞入东面大宝帐中，有僧语以但专念佛，必生于此矣。又梦观音垂足坐，芳遂捧足顶戴，旁为莲池。阿弥陀佛适从西来，芳因问佛：阎浮众生依经念佛，得生此否？佛答：勿疑，定生我国。且见娑婆世界纯是山川，极乐世界坦然清净，音乐宝帐自西而往，无所间杂。忽有一僧，自名法藏，御一大车以迎芳，见其身坐百宝莲华，上成等正觉，释迦牟尼佛与文殊菩萨赞叹妙法华经。又见直西三道宝堦，其第一道并是白衣，其第二道则缁白半，其第三纯缁也，云皆往生之人。"
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        "text": "唐善伏"
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        "text": "一名等照，姓蒋，常州义兴人。生而皓首，五岁从兄才法师于安国寺出家。贞观三年，刺史窦公闻其才学，召补州校庠职。阅佛书不已，博士责之，对曰：欲以博观也。问之，无所滞，于是馆中诸生莫不敬服。俄听四经、三论于苏之流水寺璧法师所，又依越之敏法师，然后见天台超禅师，而获西方净土观旨。乃南游交、桂、广、循，北上荆、襄，见信禅师于蕲，瞻拜庐山远公净土观堂。归里，受无生观于润之岩禅师。后偕晖、才二师行慈悲观，且授鬼神戒。巫有杀以祭者，暴卒而苏，曰：吾于伏阇梨处受戒，誓不食肉矣，如何为吾杀？悯尔愚痴，聊贷尔命，后或犯，决不恕。自是诸祀腥荤并绝。甞有婺州二人同贩麻枲，一以蔬祭江神，一杀生祭。及抵岸，而杀祭者尽湿，蔬祭者独燥。虽同一舟，而燥湿异，则戒之验如此。甚至求鱼肉，市肄不易得，官司为减经赋。义兴令或叵信，惧其惑众，将加之法，其族氏昆季行赂乃免。未几，而令家有蛇狗登床蜇人之怪，筮曰：罪由渎贤圣，祸不可原。竟获谴，除名为民。永徽二年，伏亦为有司所括，反初服，然操守益厉。众复聚，求法要，其所说所行，大约准十五观四明论云。既久居伏牛山，显庆五年，避讥谤，习静于衡岳。徒众复聚，方谈述微妙，忽曰：一切无常，气息难保，夜深各散，缘尽当离。时皆莫之测，则坚拒户寂然。是夕，凡衡之钟磬笙管有声之器，自能鸣唱，彻晓不已。及破关，见伏端坐而逝，遽以奏闻。"
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        "text": "唐元晓"
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        "text": "新罗国湘州薛氏子也。丱年入道，随师游学无常处。时三藏玄奘公化王中原，偕友将造之，事见湘法师传。因缘既忤，踪迹遂乖，任性逍遥，一无定止。会王置百座，召名德讲仁王经，本州以宿硕闻。或以其行污，𧮂不纳。居无何，夫人病脑痈，医祷皆莫效。卜曰：宜致神剂赤县地。于是遣使西度海，冥涨中忽见人邀至龙君所，宫殿严丽，徒从庄萧，盖非世间耳目所及。君自称钤海，谓使曰：汝夫人青帝第三女也，其于佛法尤有愿力。金刚三昧经者，乃二觉圆通示菩萨行也，我甞得之而未易流通。今以夫人之病而发机焉，则岂惟夫人利益而已。因持刀裂其腨肠，入散经三十许纸，其内外用蜡纸缠滕而傅以他药，且曰：恐所历有魔事，故为此耳。又曰：可请大安圣者诠次缀缉，元晓法师造疏讲释，如是则虽雪山阿伽陀药不过也。大安者，形服素诡异，每击铜󰊇井市中唱：大安！大安！王至是亟召安，安曰：但将经来。即以义理厘为八品而去，然终不肯见王。晓得经，即疏之牛车上，成五卷，且设几案笔砚于牛两角间，曰：本始二觉，此经指也，姑以表之耳。寻尅日于黄龙寺开阐。浮薄者忌其能，窃之以逃。王命限三日更出略疏三卷，以急疗治。晓宣吐雍容，辩抗敏锐，称扬弹指，声沸于空。其曰：昔日采百椽时，虽不预会；今朝横一栋处，惟我独能。所以讥曩者之𧮂焉。众有惭色。后不知所终。"
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        "text": "唐僧藏"
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        "text": "西河人。弱龄辞俗，务行头陀，然尤以净业自致，称诵阿弥陀佛名号，莫计其数。一日忽病卧，谓其徒曰：吾顷瞑目，即获游于极乐国土，见诸上善人，散华作礼。又曰：今兹天人，次第来迎。于是合掌，翛然而逝。"
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        "text": "唐正寿"
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        "text": "夙游禅社，见南塔慥公有开解，随慥住汉东山光寺。谯王重福者，中宗次子也，尤敬事慥，预为慥造塔，高七十尺。及慥疾笃，王使问孰可以继者，慥答以寿可。于是召寿至，寿即白慥请试塔，乃入塔跏趺坐而逝，世因号寿为试塔和尚。王闻而叹赏，寻别造塔以遗慥。"
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        "text": "唐神鼎"
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        "text": "旷达，不自修饰。每持一斗，乞丐长安市，得则就其地食之以去。或施杂碎布帛，则缀联衲衣上，发𩭹髿覆眉际。寡言咲，恬憺自怡。一日，利贞法师讲寺中，鼎偶至，倾听座前，问曰：万物是定否？贞曰：定。曰：阇梨若言定者，高岸为谷，深谷为陵，死而生，生而死，六道往来，轮回不已，何得定耶？贞曰：不定。曰：若不定者，何不指天为地，指地为天，召星为月，召月为星，安得不定耶？贞无以应。众叹其辩。张文成见之，谓曰：法师才辩如此，岂非菩萨果位人哉？鼎曰：菩萨喜怒哀乐，莫足以挠其内；名利荣辱，莫足以动其外。内外一如，则其生也适然而来，其死也悠然而往，是之谓即生死而离生死者也。吾辈其奚以及此？众合掌而散。"
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        "text": "唐慧朗"
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        "text": "新定遂安人。年二十二，志祈薙落，而未遇其师。或谓衢之北山有善南宗者，则趋之，而其人曰：吾非汝师也，其必往天台乎？至剡之石城寺，见一翁，貌奇古，神气秀爽，问朗曰：子何之？曰：天台求佛大法尔。因同行数十里，憩林树间。翁告之曰：法常寂然，尚奚庸远适哉？汝于乡里有缘，宜归以阐化，毋后也。言毕而隐。朗亦豁然心悟，乃复峰啄磵饮数载，而后居邑之慧安寺，以白衣行头陀法。未几，秦望山无故振动，大龟出焉，见者咸以为异。寻有僧𧦬自云门来，身修八尺四寸，隆鼻大目，而光采射人，通思益、大品、维摩等经，兼融贯诸论，众敬之如神。朗愿事以为师，𧦬征维摩义，朗答殊超迈。景龙中，乡里吴川县尉余少兴、新昌县令余仁等十数家，为檀越轮请降临。一夕，忽覩神光从其顶出，旁烛山川，盈数十里。由是𧦬公反以师礼视朗，而朗升座为说法，变化莫测，道俗欣庆。叹曰：昔者山动龟出，其祥非为𧦬公明矣。自是四方学者云萃。开元四年，州牧李思绚卜于龙山之阳，建伽蓝以延之，大设戒坛，广邀律德。若光州岸公、会稽超公咸在，授朗具足戒，而道益尊矣。七年，刺史韦利器服膺向化。八年，歙州长史许思恭迎至治所。朗每升座，有熊随众聚敬伏于前，若听伏。十三年九月二十一日，会门人告逝，且曰：吾当三生此地，今才一生尔。言讫，如入禅定，寿六十四。禀遗命苶维建塔。大历十二年，其嗣法弟子开元寺道钦、慧祐、道禅、龙兴寺𧦬海、宁国寺进玉、越州宝林寺有沛、远、整、杭州竹林寺一行等立󳬴，新定太守萧定撰文，司马刘长卿书，刺史李揆篆頟。"
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        "text": "唐真表"
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        "text": "百济国人，世弋猎，表尤𫏋捷善射。开元中，逐兽于野，倦憩垄亩间，见虾蟇多甚，独念曰：此不可以羮乎？因取柳条贯三十许，置水深处，复逐兽从别道归，忘取所贯。明年春，仍以猎至其处，闻虾蟇声，就视之，所贯皆喁𪡋自若。表大媿，责曰：吾以口腹为物累如此，罪其可免哉！即拔所佩刀，削发遁逃，入山忏悔，且誓愿面奉弥勒菩萨，授比丘戒。日夜遶旋，扣头流血，心无间断。如是经于七日七夜，且见地藏菩萨手持金锡，先为䇿发受戒方便，顿觉欢喜徧身，倍加精进。二七日，忽有大鬼现可怖相，推表坠于重岩之底，而身无所伤，旁峙石坛，匍匐遂登，其上魔挠，纷然弗顾。三七日稍曙，闻鸟音云：菩萨来也。四际白云，若浸粉然，山川平满，无有高下，成银色世界，兜率天主威仪自在，与诸侍卫围绕石坛。尔时慈氏徐至坛所，手摩表顶曰：善哉！大丈夫求戒如是，苏迷卢山犹可攘却，尔心坚固，不可退堕。赞叹抚摩，至于再三，而后授法。表则身心和悦，非世间之乐所能比也。寻获天眼，洞见无碍。慈氏躬授三衣瓦钵，且为作真表名。俄于膝下出二签，其一署九，其一署八，视其签，非牙非玉，然竟不知何物所为者，以付表曰：异日人有从尔求戒，尔当先使其人悔罪。罪福者，持犯所自悔罪之法，或以九十日，或以四十日，或以三七日为一期。期满而欲知罪灭不灭之相，则益为一百八签，上署百八烦恼名目，用前二签以合之，望空而掷。若百八签飞散四畔，独八九二签卓立坛心者，是得上上品戒相也。若百八签中仅一二签与九八二签交触，第看交触之签是何烦恼，则知此等烦恼未尽，而其人宜令重加悔罪可也。然后又以前所交触之签合八九二签掷空中，其签不至交触而远去者，名中品戒相也。若百八签终于拥蔽八九签者，其罪不灭，为不得戒。设能志诚悔罪，逾九十日复作前法而不拥蔽者，得下品戒。且云：八者，新薰也；九者，本习也。已而隐，华萎香炮，山川寂寥。于是表著衣持󰊇为大比丘，念欲下山利益众生，而草木垂靡，溪谷坦夷，祥禽瑞兽翔舞驯伏前后。又空中唱言：菩萨出山来，何不迎接？是故聚落人民布发脱衣者相望，毡罽、裀褥、被路，表皆践踏之，以副其意。有女子以白毡半端展而俟，辄惊避他往。女子恠其不平而问之，则曰：吾非无意也，适覩毡缕间皆狶子，吾恐伤生，故避之耳。盖女子本屠家，致毡之由可知。居常二虎侍左右，表语之曰：吾兹不入郛郭，如他有可修行地，汝导以往。乃行三十里，踞一山坡而止。表则挂锡树枝，敷草而坐。信士四至，倐成伽监，号金山寺，今影堂道具犹存。"
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        "text": "唐怀玉"
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        "text": "姓高氏，丹丘人。夙薙落，隷涌泉寺，业毗尼，且时行忏悔法，日称弥陀名号五万口。然诵弥陀经亦不小置，积其平生所诵，且三十万卷云。天宝元年六月九日，俄见化如来徧满空界，有擎银台从󰈧入者，玉曰：我不得金台不往。于是银台自隐，玉加精进倍常时。后空中有声报曰：今头上光晕已生，可手结佛印，跏趺而坐，以待佛至。顷之，光明充室，玉辄麾使观者退，曰：此是佛光，慎勿触。十三日丑时，忽现白毫光相，玉曰：若闻异香，我报将尽。弟子慧命问其所往何刹，玉以偈答云：清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。我修道来经十劫，出示人间服众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。说偈已，光明香气徧满空界，阿弥陀佛、观音、势至与诸大众，身紫金色，共御金刚台来迎。玉因微笑坐逝。后刺史段怀然作诗赞之曰：我师一念登初地，佛国笙歌两度来。唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
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        "text": "唐子瑀"
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        "text": "字真瑛，姓沈氏，吴兴德清人。年未总角，辞亲出家于郡之大云寺。如意中，大赦，诏天下度人，以祈国𨤲，遂获薙落，受具于洛京大福先寺。澄圣中，归执律柄，以纪纲清众。平居各礼万五千佛，兼行慈悲忏法，日夜勤至。俄有弹指行道者九人，忽隐去，问之无识者，然后知其为圣僧矣。或夕坐无镫烛，而身出光明。天宝初，临安足法师死，三宿而苏，曰：见瑀冥中谓王曰：足能讲涅槃，请宥之。王曰：甞闻岩仑能讲矣，未闻足也。不许。瑀力争之。瑀平生书经凡三藏，共万有六千卷云。十一年，趺坐而终。越明年阇维，启龛视之，颜色殊不变，见者起敬。"
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        "text": "唐大行"
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        "text": "齐州人。每草衣木食，行法华三昧于泰山岩壑中，遂感普贤现身。后自叹，以为此生云谢他生，未知受报何地。因探藏，得西方诸经，乃如法进修。经三七日，忽于一夜心目洞明，覩琉璃地及十方佛，如明鉴中像。未几，诏入内廷，赐号常精进菩萨，封开国公。久之，示微疾，右脇而逝。葬泰山。"
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        "text": "唐安静"
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        "text": "西域人也。开元十五年，东游中国，至定陶，问丁居士墓所在。竟造而发之，则五色云气，喷薄出土中。其骨皆金色，连环不断，引之可长五丈许。考其声，则锉然清亮。以杖挑而负之，且别求地树塔以葬。久之毕事，静亦告灭焉。初，居士修梵行，得心法于嵩山普寂禅师。及终，合掌跏趺，凡一城中之寺院，钟磬响应。盖当时固已异矣，至是而人益敬慕。"
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        "text": "又有成都府徐果师者，状若痴狂，语事多中，则亦志公疆练之徒欤？"
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        "text": "唐明瓒"
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        "text": "初谒嵩山普寂禅师，得心法。寻游衡山，执役南岳寺，历二十年，未甞言劳苦。遂隐居石廪峰，以极道趣。李泌方年少，读书嗜静僻。甞筑室其地，不甚远，夜闻梵呗音，且往见之。正值瓒拨牛粪火，出芋以啖，而泌拜于前。瓒徐指𬬻旁地曰：可席此。因分半芋以啖之，无复他语。刺史岁修祀事岳祠下，而颓石碍行路，石甚钜，遣里胥挽除之，役数百人。瓒悯其骚动，悉谢去。稍举足蹴之，转石抵山下，声若雷震，虎害颇众。瓒独坐，召一大虎前伏，出尺箠使啣之，曰：宜为吾痛鞭诸所害人者。大虎去，虎暴由是遂绝，世率称神异。卒，谥大明禅师。有所著歌词，载传镫录。"
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        "text": "唐怀空"
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        "text": "出蜀之阆州梁氏，幼得度于乡里耆阇山之广福寺。既禀具游方，见大寂于钟陵，获记莂焉。后挂锡彭城安丰山，燕默未甞干谒，而施者自至。不数载，卒成大伽蓝。间有僧乘空而造其居者，昼夜绕垣墙行不辍，而莲华辄随步以生，见者异之。如是阅数日，遽辞空曰：却后三五载，当复此相依附矣。遂乘空去。兴元元年，空示寂，寿八十八。长庆元年二月，始入塔。"
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        "text": "唐无漏"
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        "text": "姓金氏，新罗国王子也。幼慕延陵之节，竟让储贰而委质释迦法中。既附舰西游华夏，寻度流沙，陟葱岭，将尽礼天竺胜迹。会异比丘语之曰：子于旧记未甞有名，而辄欲往，其亡乃不可乎？因使教化毒龙以进其坚忍，祷祈观音以笃其智愿。而漏或为龙授三归依戒，或于像前住禅定者四十九日。然比丘犹以为子之缘特于唐土尤稔，乃反结庵于贺兰山之白茅谷。安史之乱，肃宗治兵灵武，屡梦金色人前唱宝胜如来名号，询之群臣，举以漏对，即征聘不为起。后命朔方副元帅中书令郭子仪躬至谕旨，始奉诏。逮陛谒，上瞪视曰：此诚梦中所见者。留之内道场供养。宼平，百官扈跸归京师，漏上表乞还山，上优答不允。上元三年，忽化去，现双足形于内道场门之右阖。上度去地可数尺许，吏白状，上御步辇过之，得遗表其所，阅之，其言指槩，求归葬故山而已。诏可，遣中使监护，卤簿导送，且置廨宇于怀远县，盖漏平生所由往来也。丧舆至此，坚不可举，于是别构堂以奉安之，軆貌至今无变坏。其堂内门阖，即内道场之门阖也。然当时所现双足之迹犹存云。"
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        "text": "唐广陵大师"
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        "text": "形质寝陋，性坦率，不事仪律。侨寓孝感寺，日游市肆，与群少年饮啖，至相聚屠犬豕，钞掠钱物，赌博鬪敺，无不为。夜归，阖户閴然，略未甞出声。间有耆年诃之曰：汝虽不自重，宁不为佛法虑乎？广陵咲曰：燕󳭋焉知鸿鹄之志。既而其室之户，过昼久不辟，或从隙窥之，见其坐床上，如入禅定然，神光出眉宇间，朗照四壁。因大惊，驰报近远道俗，拥廊庑，共排户省视，则固逝去矣。且其平生素无名称，而骤所谓广陵大师者，则亦姑以其后之所见，而系其尊重之意尔。"
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        "text": "唐神会"
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        "text": "本西域人，后祖父入中国。冐姓石氏，占藉凤翔。会性悬解独得，世莫知之。年三十入蜀，谒无相大师。利根顿发，冥契心印。无相叹曰：吾道在汝矣。大抵超证离念，寂照泯然。当其凝闭无象，则土木其质。及乎妙用默济，则云行雨施。󱳸󱳸群甿，陶其教化。覩貌以迁善，闻言以革非。至于荡廓封执，昭洗尘蔽。上中下性，随分令入。岂浅见陋识之所能窥测哉。贞元十年十一月十二日，跏趺坐逝于成都之净众寺。寿七十五，躐三十六。越十二年二月二十二日，道俗迁座于寺之北隅。四众孺慕，山林变色。南康王韦臯为立碑撰文并书，躬致其敬。弟子那提嗣。"
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        "text": "唐道齐"
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        "text": "钱唐赵氏子，少年聦敏，读书校庠中，宿儒以为能。一日立道旁，见僧分卫行诵净名经，闻而喜之曰：此语岂世俗所能道哉！即延其僧归，为设食，问所居何寺，曰：定水齐。因请父母，从之出家。年十七进具，习毗尼法，复究华严经义于灵隐寺，学禅定，修杜多行于天竺寺。甞趺坐石窟中，忽巨蟒出其旁，为吞噬状，则燕嘿自如。与虎豹麋鹿杂处，尤驯扰。山椒乏水，以杖卓地，泉觱沸。贞元二十一年，众请讲华严经，时方冻洹，或得异华于冰雪中，状若芙蓉，熠爚发光采，观者叹美久之。终于山寺。"
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        "text": "唐代病"
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        "text": "天台陈氏子，七岁丧父，哀毁过礼。服除，白母求出家。母意难之，即断一指示所志，遂趋国清寺落发登具。以其每欲以己代众生病苦也，故名。久之，游方抵凌郊。时河阳方苦旱，病适至，因按经法绘八龙王，立道场以祷，果大霔，千里沾足。先是，其地夏则风雹暴作，苗稼偃󳫠，雉堞皆颓弛，识者以为毒龙使然。病为持密语禳之，自尔无患，民立祠肖貌祀焉。大历元年，登太行，入霍山，结茅深𨗉以遁。或有盗其所蓄者，欲遽去，而二虎据路口。会病从他处归，盗扣头陈悔，病慰喻之，斥虎使去。盗顾乞留，服役左右终其身。中山庙尤灵异，昔神尧初起义师，甞沮阴雨，迷道于此，而神阴助有功迹。及即位，诏镌石像，列祀典。病至是念其以杀食晋、绛间，于是造庭对像语，使从己受佛戒。像忽颔首若许者，旁顾神妇，像略不动。病则毁撤之，曰：何物顽矿，能为众生害如此！百姓以告太守，太守怒，系之嘉泉寺。门户扃𫔎严甚，旬浃启视，病则兀尔禅寂自若。众闻而坌至，或击磬以出其定。太守遣邀之，弗听。使再往，约曰：如必弗来者，则断其头来。病谩斩一指付使者。太守感动，竟躬诣以谢。仍徙病大梵寺，且营浮图以葬。指节由尔檀信向慕，而施币山积。有忌者赂贫女以鸩酒，进曰：妾夫善酿，今兹其酿诚加美，幸和尚小酌，以种福田。经云：佛不违众生愿。惟和尚慈悲。病曰：汝非佛耶？贫女喜，尽以情告。病咲釂曰：吾所坐地当裂。徐视之，果裂。其毒气之酷可想见。今俗以酒供养始此。岁饥，必募粮设会，以饱饿者。凡八设会，而燕、赵赖之。贞元十四年七月八日，别众跏趺，如入禅定。弟子疑其不灭，列香华供养如常时。阅一岁，肤肉觉坚缩，而后加之漆布，以图永久。武宗时，舁匿废陶灶中，风雨莫之庇。寻出异草，盘结覆顶上。宣宗复教作亭，徙置之嘉泉。指节历百龄不坏，筋肉爪甲愈益光润，如黄金色。"
      },
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        "text": "唐沙门，史亡其名，隐居兴元褒城之中梁山。言行直率，不为世俗规矩所制。饮酒啖肉自若，其侪辈举非之。然以齿腊之长，获纪纲寺职，而议论设施咸当，人亦因以畏服焉，共尊为上座。少年后生，间有效其所为者，上座闻而骇曰：未得净心地，何敢尔！吾弟当以折伏之。一日，戒庖者賸治饼餤，邀众游冢墓间。独地坐，掇枯骼腐胔，铺饼餤裹食之，如鲜美隽永物。众环视，哕呕不能已。上座顾谓众曰：汝等能食此否？能食此，则庶几可以食肉也。及柳公仲郢镇兴元时，躬诣礼敬。年八九十乃卒。"
      },
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        "text": "唐文爽"
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        "text": "蚤隷太原崇福寺出家，精神卓朗，未甞睡瞑。后栖丘陇间，行头陀，勤苦备至。时霖雨浃旬，蛇或避水潦，相聚蟠爽掌上。人有召斋者，见之，惊惧却走，蛇亦蜿蜒引去。其人乃前致请，爽辞以过中，莫肯赴。其人因留待明日，且有狼张口向爽，欲噬咋状。爽谓之曰：汝饥耶？吾此秽囊，愿施于汝，以成坚固之身。汝受吾施，同证菩提。遂偃卧于地，狼遽弭耳去。卒之日，徧空中作钟磬声，旛幢之影蔽日，异香充寒，然皆不知所自云。"
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        "text": "唐本净"
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        "text": "每见之闽中，参历禅匠，有证入。后庵居于长溪县之霍童山，分卫外，惟事燕嘿。山尤灵异，盖华严所谓天冠菩萨说法地也。且毒窟之龙，神变无恒，庵处其侧，时呼召应声至，虎虣樵苏绝迹。净偶遇虎，抚其首而戒饬之，自尔始安。甞有九伟人求宿镫下，娓娓谈论。及晨兴，遽告别，留不可，稍送出门，则忽化鹤飞腾而去。后不知净所终。"
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        "text": "唐清观"
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        "text": "字明中，临海屈氏子。生则手足有网缦相，逮成童，颇神俊志笃。出家，父母莫之沮，乃事国清寺元璋律师，以究研经律。年十八，获登具戒。天台三观之旨，儒林百氏之书，诗章字画，槩臻其妙。󳬛伯𬨎轩，每向风造谒焉。檀币即回入常住，其徒请畜以备不虞，曰：吾恨未能舍头目髓脑耳。大中初，教法再兴，观朝京师，谒集贤学士柳公权书寺頟，得大钟藏经以归。七年，江南荐饥，殍踣相望，僧众悉就食他往。观独禅坐静室中，谓其徒曰：汝如不死，候秋熟时，当击磬起我。其徒不敢违。至秋，击磬定，果起。甞赴乡里斋，夜雨涨溪，波湍迅涌难度，而远约二十里所。主人以为观必不至，而顷刻在坐，略无沾濡泥淖状，非得神足，恶能尔？声誉四播，瞻礼日益，至避喧于翠屏山之兰若焉。久之，众请为州僧正，复阳狂以逃。太守杜雄以其行闻于朝，诏赐紫伽梨。观网滋不乐，后以无疾终。"
      },
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        "text": "唐永安"
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        "text": "蜀之眉州洪雅人。形貌短小寝陋，而气量宏肆，见者未易测识，世谓无漏师，以其所证悟然也。或以其未甞登溷厕，故云尔。大中八年，白敏中帅成都，安造谒，馆之圣安寺。敏中使僧五六辈昼夜守之，留十日，虽饮食与人同，而果绝无二行事，于是近远惊异。年八十余，郡判官卢求犹每称之为童子，则其所养和粹可想见。"
      },
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        "text": "唐元表"
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        "text": "高丽人。天宝中西游中国，且将往天竺巡礼圣迹，遇心王菩萨，语以支提山即天冠菩萨所住处。于是顶戴华严经八十卷，南造闽越而居是山。异日是山猛兽毒虫鬼魅充斥，非人所居地。甞有僧宿，且见其身乃在山麓十数里外，盖神明掷置之也。属会昌废教，表以花榈木，圅其经而藏之石室。大中初，保福慧评禅师知之，乃率诸信士迎出于甘露都尉院，其纸墨如新云。"
      },
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        "text": "唐头陀"
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        "text": "家本下俚，日打磨以受佣。顾然陀性姿淳善，嗜佛学，其行已有悲𢪛慈予意。居家时，父使牧驴，夜转磨，饥渴且困，陀辄解纵给水草，而身代之转。父大感悟，为别营业，陀亦自尔薙落。既登具，所操履益笃，服粪扫重可数斤，卧具三十年未甞易。居镇州之龙兴寺，民无老幼贵贱，皆知所尊敬。"
      },
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        "text": "唐祝融峰禅者"
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        "text": "为人落魄，不事仪矩，至于举唱宗乘，则简当严洁，闻者知归。甞饮水，遇毒即呕吐，所著皆腐裂，而軆中略无所恼。每行坐，辄有蛇虎侍卫。逮终，既阇维，得一骨如琵琶槽，乃益炽火重煅。方煅时，色与火不异，火尽则白甚于雪，岂非经中所谓全身分竖，固设利罗乎？"
      },
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        "text": "后唐全宰"
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        "text": "钱唐沈氏子，幼依径山法济大师薙落。既受具，即行头陀，以禅观期证悟。及游方，卒得指于石霜诸公之室。后入天台，居暗岩，阅二十年，操履益笃，而闻望寝著，木精石魅，皆为执役。天成五年，归老于径山而终焉。"
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        "text": "汉狂僧者"
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        "text": "始见于洛阳告成县，徧村落乞石，矿灰力荷负入大小二留山中，日夜不置，曰：将以造宫阙也。人谓其风狂，无所问，约至数千石，手封闭严甚，忽隐去，不可踪迹。干祐初，上即位，未几而崩，遗诏以大留山为睿陵。有司计用甎瓦数百万，用矿灰无算，甎瓦则就陶之可得，若矿灰则莫知所出。执事者方以为虑，而里胥以告，于是发而给之，仅足。"
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        "text": "汉潭州亡名僧"
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        "text": "口诵法华经，未甞他语。文昭王马氏尤加礼异，召入天䇿府湘西院供养。然其出言著行，每诡诞惊世，故共住者窃咲之。干祐中，召知殿净人，急舁佛像置两厢，且其举止悤遽殊甚，闻者以为发狂。已而忽不见，徐求之，乃正坐殿座上以逝。是又可以有思惟心，窥其造诣耶？"
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        "text": "宋王罗汉者"
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        "text": "明州干符寺僧也。性怛率，饮啖无所择，尤嗜彘肉。言语类痴憃，而先知如神人。从乞所有物，略不靳。甞暴衣，盗褰之，罗汉佯睡，听持去。开宝元年六月，坐终。逮三日，颜色愈明润，因漆布之。既而闻两颊间鸣咤声，众疑其溃烂，故有声如此。或夜梦曰：漆布甚好，然我极昏闷，奈何？明日，数人言之，皆同。于是召工尽起前漆布，而肉色红白可爱，舍利圆莹，堕地无数，寺收以供养。至今汉南国王钱氏私署号为密修神化尊者。"
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        "text": "宋宗合"
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        "text": "闽越人。介立寡欲，识者敬信之。少隷潭之延寿院。谏议大夫贾玭判郡事，甞谒见，以为有道，举主文殊院。一日，上堂别众，趣装度彭蠡，至黄州驿立逝，近远聚观。有驲使出资费营丧，又造塔于其处，今号真身院，则开宝二年也。"
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        "text": "宋道因"
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        "text": "居渑池之大安寺，其为人冲虗多变而不可测。每自谓曰：以俭德持己，以诡道应世。俭则省事，诡则无是非。畜一黑犬与卧起，日炊麋铁钵中共犬食。一旦因死，犬亦死。寺以两肉身漆布而存，至今洛下尤崇信之。香华日拥龛像。"
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        "text": "宋师蕴"
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        "text": "金华人。少与国师韶公游，性滑稽，好嘲弄，轻薄者多狎侮之，殊不为贤士大夫所赏识，独国师亲厚如常。每谓人曰：吾与蕴处虽最久，然终莫窥其涯涘，可恠也。开宝六年七月，无疾而逝，如入禅定，尸二七日，支体不萎仆。阇维，获舍利，舌根明润特异，众疑之，益以薪炭，更煅炼，愈坚好，盖蕴平生密行力也。"
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        "text": "蕴甞使僧为忏悔文，自言诵经持祝，动至数百藏。始犹未之信，自今观之，第弗诬。蕴居天台山之般若寺，其畴昔且愿投身宴坐峰石梁下，则其志之刚果可见矣。后结小塔，葬舌其中，而修善者知所劝。或谓蕴未甞以姓氏齿腊语人，至是而占其貌，可八十余。"
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        "text": "宋鑛师"
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        "text": "福州海坛县戍卒之子出家，居楞伽院。八岁即嗜野菜，凡经鉏𣃁，皆以为杀伤物命。每见庖治毛鳞，则投沙灰其中，使不可食。及薙落，顶有香气，如𦶟沈檀。谓人曰：开元寺塔，我于隋朝所造者。其说往事，殊有征验可信，时号圣僧。侍御史皇甫政为郡留后，请就府供养，以一素锤子杂百肉锤子以进，鑛独取素者，余尽挥去，政惊叹。年十三卒，盖亦其自所记云。"
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        "text": "赞曰："
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        "lines": [
          "菩萨进修，出生入死，历三僧祇，必悟乃已。",
          "悟也何如，物难议拟。金刚后心，发慧之始。",
          "如睡梦觉，如莲华开。十方世界，诸佛如来，",
          "放光现瑞，赞言善哉。转大法轮，接机承统。",
          "天雨四花，地摇六种。释梵悦随，魔外惊悚。"
        ]
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        "text": "京兆人。少游方，往来关中，以讲演自任。甞与同辈赴请，至中途忽曰：君等衣物留寺中，今被窃矣，急归逐之，可免也。众如其言，果免。居太山，与隐士张忠游。忠卒，徙太山西北之金舆谷、崐仑山，学者造焉，符坚每致𫎪施。其后汰僧，独以朗道行著称，不入𢯱括之例。山素多虎害，自此亦屏绝云。客至，多寡贵贱皆前知之，辄使弟子豫治具。寿八十五殁。"
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        "text": "时有支僧敦者，善经论，通大乘，著人物始义论行世。"
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        "text": "晋犍陀勒者"
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        "text": "西域人也。久游洛阳，人未知其异也。城东南有盘鸱山，勒指山下地谓人曰：此古寺基也。发之，果得甎瓦故器物。于是共建寺，以勒主之。寺去洛阳百许里。勒且入郭，赴诸施家饭，暮乞油一󰊇，还寺供佛，率以为常。其行，奔马莫能及。甞令人捉衣裓，但觉有风过耳声，须臾至寺。后不知所终。"
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        "text": "晋诃罗竭者"
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        "text": "樊阳人。美仪止，襟情高洁。出家，暗能诵经二百万言。行头陀山林间，冬沍坐石磴上，夜不卧。太康元年，至洛阳。时疫者相枕籍，竭祝之，则病以起，死以生，不可胜数。元康元年，西止娄至山石室中。室去水远，人欲为凿沼引㵎以便汲。竭曰：何至相劳。即以左足碾室西石壁，没趾。即󳫠足，水随出，香洌而美。饮之，止饥渴，除病疾。八年卒。阇维之，全身趺坐之。散，乃移之石室供养。咸和初，有竺定安世者，来自西域，闻而异焉。躬造石室，见其遗体，俨然如平生时，死已三十年矣。"
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        "text": "晋佛图澄者"
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        "text": "天竺人也。永嘉四年，来游洛，自云百有余岁。常服气自养，能积日不食。善诵神祝，役使鬼神。腹旁有孔，以絮塞之。夜读书，则󳫠絮出光照室。斋则临水，从孔中引膓胃洗濯，乃还纳之。每听塔铃以言吉凶，皆奇验。洛中𡨥乱，潜草野以观变。石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门多遇害。澄谒勒将郭黑略，黑略馆之。略后从勒征伐，辄预尅胜负。勒疑，问曰：孤不觉公有出人之谋，每知行军吉凶，何也？黑略曰：将军天挺神武，幽灵所助。近得沙门一人，有异，能解言。将军略有区夏，已当为师。前后所白，皆其言也。勒召澄试其术。澄取󰊇盛水，烧香祝之，俄有莲花生󰊇中，光色曜日，勒由此敬信。自勒葛陂还河北，过枋头，歒夜斫营。澄先谓黑略曰：须臾贼至，可令公知。既而以有备免。勒甞冠胄衣甲，执刀夜坐，遣人问澄曰：夜来将军何所在？澄谓使者曰：平居无𡨥，何故夜严？一日，勒以事忿，欲尽害诸道士，并苦澄。澄匿黑略舍，语弟子曰：苟将军使人见问，则绐以不知。夜果使人至，求之不得，还白勒。勒惊曰：吾过矣！吾过矣！恶念适起，则澄弃我去。如此通夕，不能寐，思欲见之。且澄上谒，勒曰：夜何之？对曰：公怒，故避之耳。今改矣，敢尔来！勒笑曰：道人无乃谬"
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        "text": "襄国水源在城堑西北五里，忽涸竭。勒问澄何以致水，对曰：当为敕龙。乃与弟子法省等至水源上，澄坐绳床，烧安息香祝之，泫然微流，有小龙长五六寸许戏水中，俄水大至，隍壍皆满。"
      },
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        "text": "鲜卑段末波攻勒，众甚盛，勒惧，问澄，对曰：寺铃声云，明日食时当禽段末波。勒登城隍望之，末波军不见其后，失色曰：末波如此，可遽获乎！更遣夔安问澄，对曰：已获末波矣。时城北伏兵出，遇末波，执之。澄因劝勒赦其罪，使还国，勒从之，卒获其用。"
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        "text": "刘曜遣弟岳攻勒，勒遣弟季龙拒之。岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。澄时与弟子自官寺至中寺，忽叹曰：刘岳可悯！弟子法祚问其故，澄曰：昨日亥时，岳败被执。已而果然。刘曜自攻洛阳，勒将拒之，左右谏以为不可。勒以访澄，对曰：塔相轮铃音云：秀支替戾冈，㒒谷劬秃当。此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。于是徐光独劝勒行。勒留子弘镇襄国，率步骑赴洛，石堪卒生擒曜水中。当是时，澄取麻油合燕脂涂掌中，使童子洁斋而后视之。童子惊曰：见军马甚众，有一人长大白皙，以朱絑约其肘。澄曰：此曜也。遽以告弘。勒称赵天王行皇帝事，敬澄弥笃。时石聦将叛，澄戒勒曰：今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。俄石聦果走。勒自是每事必咨澄而后行，号大和尚。勒子斌暴卒，勒叹曰：虢太子扁鹊能生之，大和尚宁无意乎！澄至，以杨枝沾水洒祝之，又以手引斌曰：起！起！斌遂生勒。自是敕诸子寺中养之，每至四月八日，躬诣寺灌佛发愿。建平四年四月，天静无风，塔上一铃独鸣。澄曰：铃声云国有大丧，不出今年矣。七月，勒果薨，子弘袭位。俄而季龙废之自立，迁都于邺，倾心事澄。衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上。主者唱大和尚，坐者皆起。司空李农旦夕亲问，太子诸公五日一朝。民皆奉佛，相竞建塔寺出家，真伪相半，多过僭。季龙下书料简之。著作郎王度奏曰：佛，外国之神，非诸夏所应祠奉。汉传其道，唯听西域八建寺自奉其神，汉人未甞出家。魏承汉制，亦循前轨。今可令逍人不得诸寺致敬，专遵典祀。其百辟卿士，下逮众隷，例皆禁之。有犯者，与淫祠同罪。沙门者，令罢道。朝士多同度奏。季龙以澄故，下书曰：朕出自边戎，忝居诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，应所兼奉。其夷赵百姓有乐事佛者，持听之。澄甞遣弟子法常北至襄国，常弟法佐自襄国来，相遇于梁台城下，对车夜谈。及澄、佐归，澄咲曰：乃与法常对车说汝师耶？先民有言：不曰敬乎，幽而不改；不曰慎乎，独而不怠。幽独者，敬慎之本。汝不识乎？佐愕然媿谢。于是国人相戒：莫起恶心，大和尚知汝矣。澄所在，无敢向之唾涕便溺者。季龙太子邃有二子在襄国，澄语邃曰：小阿弥比当得疾。邃即驰信往视之，果已得病。大医殷胜及外国道士自言能疗，澄谓弟子法才曰：政使圣人复出，不能疗也。已而果死。"
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        "text": "邃将逆，谓内竖曰：和尚神道，傥发吾谋，当先除之。澄将入觐，谓弟子僧慧曰：我有所过，汝可止我。澄过，邃延上南台，僧慧引其衣辤𨗉归寺，叹曰：祸已兆矣。因从容箴季龙，终不能解。事发，方悟其语。郭黑略征长安，北差堕羗围中，澄改容曰：郭公今有厄。唱云：众僧祝愿。澄又自祝愿，有顷，曰：脱矣。黑略还，自说方溃围欲走，马力乏，忽有人推己马借之，得脱。是日，盖澄祝愿时也。天旱，季龙祷雨无应，请澄自行。有白龙二，降临漳江口祠中，雨方数千里。澄遣弟子西域市香，既行，曰：掌中见其遭盗劫将死，乃祝之。弟子还，言贼欲杀己，忽无故惊遁去，黄河不生。󱓣忽有得者，以献季龙，澄见而叹曰：桓温入河，其不久乎！温字元子，已而果然。伪大司马、燕公斌为幽州牧，澄谓季龙曰：疾收马还，至秋，齐当痈烂。季龙不解，即敕诸处收马。其秋，有𧮂斌者，季龙召至，鞭之三百，杀其母齐氏，李龙又手杀五百人而后已。澄曰：心不可纵，死不可生，礼不可亲，杀以伤恩也。安有天子手行罚乎？晋军出淮泗，陇北诸城，皆被侵逼，三方告急。季龙怒曰：吾奉佛供僧，反致𡨥佛无神矣。澄让曰：陛下前世为商人，甞于罽宾寺作大会，会中有六十应真，吾其一也。有圣者曰：此檀越命终，报为鸡，却后再反，乃王晋地。今陛下岂非奉佛供僧之报耶？疆场侵噬，有国之常，何为怨谤三宝，及兴毒念乎？季龙跪谢，因谓澄曰：佛法戒杀，朕于天下掌生杀，奈何？澄曰：帝王事佛，在体恭心顺，显赞法道，不为暴虐，不害无孤耳。民有为恶而不悛者，其可不杀乎？但杀不可滥，刑不可不慎耳。尚书张离、张良，家富奉佛，及建塔庙殊甚。澄谓曰：事佛在清净无欲，君辈虽敬佛，而贪鄙不已，游猎无度，建塔千万何益也？季龙梦群羊负鱼从北来，寤以访澄，对曰：不祥也。鲜卑其有中原乎？后皆验。甞从升中堂，忽惊曰：变，变。索酒噀之，咲曰：止。已有自幽州来者，言其日火，有骤雨从西南来，灭之，雨有酒气。"
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        "text": "石宣将杀石韬，过澄居浮图，一铃鸣，澄曰：解铃音乎？铃云：胡子洛度。宣色变曰：是何言欤？澄即诡曰：老胡为道，不能居山，而重茵美食以享富贵，岂非洛度乎？韬后至，澄熟视良久，韬惧而问，对曰：恠公血臭耳。季龙梦龙飞西南，自天而落，以问澄，对曰：祸将作矣，当父子慈和以慎之。季龙与妻杜氏问讯，澄曰：脇下有贼，不出十日，自寺浮图以西，殿以东，皆血流，慎勿东行也。妻曰：和尚耄耶？何处有贼？澄即诡曰：六情所受，皆贼也。老固当耄，但使少者不惛，即佳耳。其后二日，宣果害韬于寺中，欲因季龙临丧杀之，以澄先戒获免。及宣被收，谏曰：皆陛下子也，何为重祸哉？能舍怒如慈，尚有六十余岁，不然，宣当为彗星下扫邺宫。季龙竟锁宣颈，牵登积薪之上，焚杀之。后有一马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首、东宫皆不得入，走之东北，俄失所在。澄叹曰：灾及矣。季龙大飨群臣于太武前殿，澄吟曰：殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣。季龙令发殿石下，有棘生焉。及冉闵之乱，石氏殆尽。闵小字棘奴，初造太武殿，图古忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，头悉缩肩中，唯冠发出。季龙恶之，不言也。澄对之流涕，乃自启茔墓于邺西紫陌，坐而自语曰：得三年乎？自答：不得。又云：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。遂不复语。久之，谓法祚曰：戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭。吾及其未然，先化矣。遂遗书季龙决。别驾即至，慰谕曰：和尚乃遽弃朕乎？澄曰：出生入死，道之常也。修短分定，无由增损。但道贵行全，德贵不怠。苟德行无玷，虽死如生，咸无焉，千岁尚何益哉？然有可恨者，国家心存佛理，建寺度僧，当蒙祉福。而布政猛虗，罚赏交滥，特违圣典，不自悛革，致国祚不延耳。季龙悲恸呜咽，澄乃安坐而化。晋穆帝永和四年也，有沙门从雍来，称见澄西入关。季龙发冢视之，唯见一石。季龙恶之，曰：石，朕也。葬朕而去，朕其将死矣。因而遇疾，明年遂大乱。澄甞谓季龙曰：国东二百里，某月日送一非常人，勿杀之也。如期，魏县市中有乞者，著麻襦布裳，时谓之麻襦。言语卓越如狂人。乞得米谷，不食，辄散置大路，曰饲天马。赵兴太守藉拔送至，季龙与语，了无异言。弟曰：陛下终当一柱殿下。季龙不解，送诣澄。见澄曰：昔在光和中，会奄至今日。西戎受玄命，绝历营有期。金离消于坏，边荒不能遵。驱除灵期迹，懿裔苗叶繁。来方积休期，于何永以欢？澄曰：天回运极否，将不支九木，难可以术宁。玄启虽存世，莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登凌云宇，会于虗游间。其言人莫能晓。季龙驿送还本县。既出城，即欲步行，云：当有所过，未便得发也。至合口桥，可留以见待。驿至，而麻襦已先在。慕容俊投季龙于漳水，倚桥柱不流，则一柱殿下之验也。元帝嗣兴江左，则天马之验也。"
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        "text": "晋单道开"
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        "text": "炖煌人也。诵经四十万言，辟谷，食柏实不常得，食松脂亦不继，食细石子，一吞数枚，数日一服，或多或寡，时复一噉姜椒，如此七年，不畏寒暑，昼夜坐不卧，山树诸神见异形，开不惧也。石季龙时从西平来，一日行七百里，其一沙弥年十四，行亦及之，至秦州，表送到邺，季龙使佛图澄与语相好，止城西法𬘭祠中，后徙临漳昭德寺，于房中造重阁，高八九丈许，上编菅为禅室，常坐其中，季龙资给甚厚，道开皆以施人，人或来咨问仙，道开不答，乃说偈曰：我矜一切苦，出家为利世，利世须学明，学明能断恶，山远粮粒难，作斯断食计，非是求仙侣，幸勿相传说。日服镇守药数丸，大如梧子，有松蜜姜桂茯苓之气，时饮茶苏一二升而已，自云能疗目疾，就疗者皆验，视其行状若有神，佛图澄曰：此道士观国兴衰，若去当大乱。及季龙末，道开南渡许昌，邺中大乱，升平三年至京师，后游南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外，年百余岁卒于山舍，敕弟子以户置石穴中，弟子乃移入石空。陈袁宏为南海太守，与弟颕叔、沙门支法防共登罗浮山，至石室，见道开骸形如生，香火瓦器犹存，宏曰：法师行业殊群，正当蝉蜕耳。"
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        "text": "晋竺佛调者"
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        "text": "天竺人也。师事佛图澄，为人少缘饰，住山寺积年。有男子亡其姓，从调受道。其妻病亟，移舍寺外疗治之。弟家居，颇以为忧，且见调从外来，弟因致兄嫂问。调曰：卿兄如常，疾者亦觉渐愈。已而弟继往谢：和尚屈临。其兄惊曰：老师岂甞且出妄也？兄弟争不已，以问调，调笑而不答。调裹糗糒，独行深山中，动经年岁。逮还，糗糒常有余，或随以行。天暮大雪，辄宿虎窟中，或者骸惧。久之，尅日告逝。民聚观，调曰：山河天地皆变灭，而况人乎？而得久长！但能专心清净，屏除三毒，形数虽乖，其会必同。言讫，即以帔蒙头，端坐而化。后教年弟子八人入西山，俄见调立崖上，衣服鲜明，气宇雄放。八人作礼曰：和尚固无恙乎？调笑首颔之，即失所在。归而开视其冢，唯履在。"
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        "text": "晋耆域者"
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        "text": "天竺人也。以惠帝时至襄阳，欲渡汉江，舟人以其胡沙门，弃不载。舟至北岸，而域已先在，舟人眩然异之。路有两虎，域以手按一虎头，又顿足趁一虎，于是虎皆背去。所至，小儿哗逐之。入洛阳，比丘之作礼者以万数，域危坐受之，无所言，独指支法渊曰：此菩萨从羊中来。又指竺法兴曰：此菩萨从天中来。又曰：比丘衣服皆花饰，违佛法制，非也。望见宫室，曰：大略似忉利天，但彼是道力所成，此特业力成耳。谓沙门耆阇密曰：匠此宫阙者，从忉利天来，成已即还。天上屋脊瓦下，应有作具。迹之，果有千五百器。衡阳大守滕永文，寄居满水寺，有风痺疾，域以水噀之，两挛足，即能起行。寺有思惟树数株，枯萎久矣，域以水祝之，俄花叶鲜茂。尚方署中有病症者将死，域以应器置症者腹上，以布覆之，祝数千言，忽有臭气，即揭布，应器中皆有淤泥，病者遂苏。会洛中乱，辞归天竺，沙门竺法行请曰：愿乞一言，终身行之。域乃集道俗，升高座曰：守口摄身意，慎勿犯众恶，修行一切善，如是得度世。言讫默然。行曰：愿受所未闻之法，若此偈，八岁童子能诵之，非所望于道人也。域笑曰：八岁能诵，百岁不行，不行诵之，何益哉？人皆知敬得道者，不知行之自得道，悲夫！于是掣肘径去，数百人遮拜，请中食乃行，域许之。明旦，五百余家皆有域，盖分身也。既发，送者至河南，域徐行，追者不及，乃以杖划地曰：于此别矣。以其日有见域出长安者，有见在寺中者。又贾客胡湿登归自西域，云是日甞见之流沙，计已九千里矣。"
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        "text": "晋涉公者"
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        "text": "西域人也。少为沙门，符坚时入长安。虗静服气，不食五谷，日能行五百里。言未然之事，验若指掌。能以秘祝下神龙。每旱，坚常使之祝龙请雨。俄龙下钵中，天辄大雨。坚及群臣亲就钵观之。卒于长安。后大旱移时，符坚谓中书朱彤曰：涉公若在，岂忧此乎？"
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        "text": "晋佛陀耶舍"
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        "text": "此云觉明，罽宾国婆罗门种，世奉外道。有比丘乞食其家，耶舍父怒敺之，遂手足挛躄，卜曰：坐犯大人。即求向比丘忏悔，遂愈。父大惊，俾耶舍师事焉，时年十三。甞随师，逢虎嚝野中，师窘欲逃匿，耶舍曰：毋畏，虎且去。师问其故，曰：虎已饱矣，前行见余残。师心异之。年十五，日诵三万言，有异僧怜其慧敏，为乞食分共之，使无废诵习。年十九，诵大小乘经数百万言。性高简，以知见广大自持，视世莫足以师己者，人亦以此短之。然见其风度谈咲，则又爽然失所恨，以是反壮，犹为沙弥，益从其舅学五明诸论。年二十七乃得戒，常供众僧饭于沙勒王家，太子达磨勿多与语，悦之，留以供养。罗什后至，复相研究，懽甚。会什侍毋还龟兹，沙勒太子嗣位，时吕光伐龟兹，龟兹求敕于沙勒，兵未至而龟兹陷，罗什为所执，舍独东化龟兹。十年，什在姑臧，遣书邀舍，国人留挽。又一年，因夜与弟子窃发，弟子曰：且日追至，奈何？于是祝药投󰊇水中，洗足以行。黎明数百里，问弟子何觉，曰：但闻疾风泪出耳。复祝药投水洗足，乃止。至姑臧，什在长安，闻兴以女子逼为非法，叹曰：好绵，其可使驰之棘林中哉！什劝兴迎之，使至耶，舍咲曰：明旨远降，便当驿驰，仰副檀越待士之勤。脱见礼如罗什者，即贫道未敢闻命。使还以闻，兴叹其几慎，遣使敦喻，乃肯来。兴郊迎，别建精舍于逍遥园，虽盛供设，无所受，时至分卫一食而已。时罗什译十住品经，疑未操笔，至是审定焉。舍为人赤髭，善毗婆沙，时号赤髭毗婆沙。又以其道为什所师，号大毗婆沙。司隷校尉姚爽请出昙无德律，兴疑其脱谬，试令诵差籍药方五万言，及覆，无误者。又译四分律凡四十四卷，长阿含等，兴以万缣施。凡所施积一屋，皆未甞问，或货之以造城南寺云。还西域，至罽宾，得虗空藏经一卷，傅贾客寄凉州故人。"
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        "text": "晋昙霍者"
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        "text": "不知何许人，好居冢间树下。河西鲜卑秃发利鹿孤僭据西平，改元建和。时霍持一锡杖自河南至，使人跪之曰：此般若眼，奉之者可以得道。人施以衣服，受之而掷地弃水。后其衣自还施家，无所污染。行疾如风，或力追之莫可及，言祸福皆验。有戏藏其锡杖者，霍敛目良久，即知所藏处，起取去，无所问。鹿孤弟车骑傉檀，权倾一国，霍每劝令事佛。傉檀曰：吾先世事天地，今事佛，恐违先人之训。公能七日不食者，吾从公，且令人守视之。傉檀阴遗以饼饵，霍谓沙门智行曰：吾谁欺，欺国王耶！卒如期不食。于是傉檀信服焉。傉檀女疾，请救，霍曰：生死分定，圣不能转，正可粗知早晚耳。固请。时后宫门久闭，霍趣开之，曰：及开则生，不及则死。果宫门未及开而卒。每谓傉檀曰：若能安坐无为，则天下可定，国祚克昌。如其穷兵好杀，祸将及矣。傉檀不能从。后兵乱，霍不珠所终。"
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        "text": "晋史宗者"
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        "text": "不知何许人，著麻衣加纳其上，号麻布道士。喜怒不常，体癣疥，日坐广陵白土埭讴唱，引䋏自适，夜不知其归宿处。江都令檀祗召至与语，词无畔岸，索纸赋诗曰：有欲苦不足，无欲即无忧。未若清虗者，带索披玄裘。浮游一世间，泛若不系舟。要当脱尘累，栖志老山丘。檀祗异之，施布若干，宗即以施人。时有一男子杖负一簏，暮依海盐令宿，见牧鹅鸭小儿，从令借之，曰：数日当遣还。令许之。即领一儿登一山，山有屋数椽，道人三四辈相劳苦，所语小儿一不解，但食一小瓯如熟艾。问男子曰：君知史宗否？其谪何当竟？答曰：在徐州江北广陵白土埭，计其词行当竟矣。问者作书授男子曰：为我达之。即以系之小儿衣带还。海盐令喜，问簏中何有，曰：书疏耳。然终不次示令。令欲盗观之，而男子辄夜移他处，且辞去，且曰：吾本欲小留，而君常有盗意，岂复可留耶？令因呼小儿问前事，小儿曰：前为捉杖飘然去，但闻足下波浪声。至一山，山中人寄书与曰：上埭阿上。即引衣带开读，令不能晓。小儿诣史宗，史宗大惊曰：汝乃从蓬莱山来耶？后过渔梁，见捕鱼者，宗因浴其上流，而鱼悉不可捕。又与沙门道开夜语，颇闻蓬莱事。"
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        "text": "晋昙始"
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        "text": "关中人，史亡其氏，为沙门。大元末，游辽东，授三乘法，为高丽佛教流通之始也。义熈初，还长安，又大弘佛教，名振三辅。始两足白，行泥淖中不沾污，号白足和尚。有男子王胡者，其叔死数年，忽还家，牵胡手游地狱，且祝曰：当奉事白足阿练。既归，胡徧求得以事之，于是神异显著。晋末，匈奴自朔方来，陷关中，杀伐多，始遇之，而刃不能伤。赫连勃勃嗟异，赦余沙门不杀。始因潜山林禅诵，俄拓󳫠。焘王长安而任崔浩，以𡨥谦之之言，劝焘尽诛沙门，以绝其法，使无为民害，焘信之。太平七年，遣兵烧佛舍，放僧尼，罢道窜逸者捕斩之，一境为空。久之，始知其可化。因焘元会曰，持锡至宫门，伍伯白有道人至，焘曰：趣斩之。刃下不伤，以白焘，焘大怒，抽佩力自斩，不能伤。劒有微痕如线，令置虎槛中，虎皆怖伏不敢瞬。焘于是延上殿，再拜悔谢，始为说法。焘媿恨感疾，而浩、谦皆以恶疾死。焘忿，以事尽诛两族，下书兴复释教。焘死，孙濬嗣，佛法又盛，始不知所终。"
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        "text": "晋杯渡者"
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        "text": "莫知姓氏，亦不省何许人。始见于冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，时号杯渡。甞托宿一富人家，龛有金像，窃之而去，虽徐行马追之，莫能及也。乘杯绝孟津，至京师，时年四十许者。状寒窘，喜怒不常，出语无缘饰，盛寒穴氷而浴，或著屐登山，或跣曝市中。行止荷一芦圌，诣延贤寺沙门法意，意馆之尤勤，忽弃去。行瓜步，欲登舟，舟人未及应，即又乘杯。至北岸广陵村，有李氏方饭僧，渡径入，置芦圌庭中，坐席上，众环目之，渡自若。座有怒者，李氏见芦圌碍往来处，欲移之，饶力不能动。食毕，提之咲而去，且呼曰：四天王，四天王，福李家。时有竖子窃见圌中有四小儿，皆长数寸，眉目如画，李氏异而追之，失所在。又三日，见坐西界蒙笼树下，乃拜请还家，供事之，饮啖无所择。沛国刘伯兴为兖州刺史，走使要之，负芦圌至，伯兴尊之，窃窥其中，唯败衲木杯而已，与语不解，乃还。李氏一旦忽索伽梨，趣为办之，𢹂去，夜闻异香徧一境。黎明，寻至北岸，僵席，伽梨卧，旁皆青莲华，撼之，死矣。又数日，人自彭城来，云见渡客白衣黄欣家，欣信敬而贫，日食麦饭，渡甘美之。留半年，忽令辨芦圌三十六枚，欣曰：止得十枚。渡使必如其数列中庭，俄金帛皆满，直百余万，以施欣，乃去。馆京师朱文殊家，文殊扣头求济，渡不答，文殊喜曰：佛法默然。盖许之也。又游吴中，从渔者乞鱼，得馁者，投水中，活游而去。他日又乞之，渔者怒骂不予，渡以两石子投网中，俄牛鬬水中，裂其网，而牛不复见。东游天台，还京师，访西域沙门僧佉咤于长干寺。沙门僧悟者，与咤同房，甞窥隙见咤，取刹干玩之，悟由是加敬。又有张奴者，与咤相遇，咤曰：吾东见蔡㹠，南讯马生，北见王年，今欲就杯渡，不期识子于此也。张奴题槐树诗，词甚俊伟，而咤答之亦可观。及渡，见奴如平生。又依南州陈氏，或传都下别有一杯渡，陈氏父子五人往观之，所见无异而疑，于是为设蜜刀子、熏陆香、手巾等于前，而留其二弟。即还家，见所设亦如之，谓陈曰：刀子钝，可磨也。已而都下者迁灵鹫寺，陈氏者忽求黄纸二幅作书，书不成字，合同其背，陈问：上人何券？渡不答。吴郡朱灵期自高丽还舶，值风飘至一洲，洲上有山，山甚高大。因意行十余里，闻午梵，入一寺，寺七宝所成，僧数辈皆石像。欲反，有呼之者，灵期再拜得食，食味香美，非世间有。一人云：此去都二十余万里，甞识杯渡道人否？灵期曰：识之。其人指北壁一囊曰：其󰊇具耳。因持以授，并作书著圅中，曰：见渡，当付之。且遗以一青竹杖，使置舶首，曰：可三日至石头。既至，遂失竹杖。有顷，渡来，取书得󰊇，大咲曰：我不见此󰊇且四千年矣。以掷云中，又接之陈氏，且日门扇上有福德门，灵人降六字，而渡去。绝迹都下，则犹行山村。有庾常者，婢窃物而走，常迹之，问渡，渡指曰：死于金陵江边空冢中。常驰往视之，果然。黄门侍郎孔生疾，乞渡祝，渡曰：已为鬼害，不可。生俄而死。又齐谐妻胡氏疾，乞渡祝，祝之而愈。留钱一万，倩谐饭僧，去至赤山湖而化，元嘉三年九月也。谐葬之建业覆舟山。五年三月八日，渡复主谐家，吕道惠、杜天期、水丘熈三士在焉，见之大惊，即再拜渡曰：年大凶，无忌修福业法，意道人德高，可亲之禳灾。俄门楣上有僧呼渡，渡仰见之，即辞去。"
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        "text": "宋法朗"
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        "text": "高昌人，史亡其氏。少为沙门，精苦。其师法进者，亦有高行。甞闭户燕坐，忽见朗立前。进问：何从得至此？朗曰：自户钥中入。仍与数僧至，日将中，愿为辨供。进起为设馔，但闻匙󰊇声，初不见人，大讶之。进以庐山慧远所赠伽梨为衬，朗曰：众僧放匕箸去矣，他日当来取之。寻见执㸑者取伽梨，进欣然授之。明日问之，则执爨者无所取，盖化身也。魏虏毁减佛法，朗西游龟兹。龟兹王甞祝其国之尊者曰：有得道者至，幸报我，欲事之。朗至，尊者为王言：王师尊之如佛。俄坐化去。阇维之日，两眉涌泉溅空。王收骨石，起塔于龟兹。时凉州有沙门智整，亦有异行。"
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        "text": "宋慧覧"
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        "text": "生成氏，醴泉人。少与玄高俱以寂观称。游西域，顶戴佛󰊇。至罽宾，于达磨达比丘咨受禅要。达磨甞入定，登兜率，从弥勒菩萨受戒，转以戒法授览。览还于阗，以戒授诸比丘，乃由河南出吐谷浑。慕延世子琼等敬礼，遣使立左军寺于蜀以延之。又移罗浮天宫寺。文帝诏至京师，传授妙义。久之，殁。大明中，寿六十。"
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        "text": "宋邵硕者"
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        "text": "康居人奓口大目，状如狂，所至小儿得侮慢之。时时从酒徒入市酣饮，酒徒多推挤之使去，不去则谩与饮，无所较。然见佛像则百拜，悲叹流涕。生三男二女，大男名慧生，为沙门，硕后亦为沙门，号硕公。出入经行，不问夜旦，意欲为之，则往游益部诸县，皆以滑稽言事，发人欢咲而劝以善，因家家喜之。硕至而地卧，则其家有死祸，从乞细席卧，则有生儿之喜。四月八日，成都迎像，硕甞于众中匍匐弄师子伎以自效，是日亦有见之𮠁县者，盖分身云。刺史萧慧开、刘孟明并敬事之。孟明甞使二妾衣男子衣，给侍公左右，公遽为韵语以却之曰：宁乞美酒过残岁，不能年老做夫壻。孟明长史沈仲玉改鞭杖格，硕曰：天地嗷嗷从此起，若除此格得刺史。仲玉闻而除之。及孟明卒，仲玉行州事。元徽元年九月一日，语岷山通云沙门法进曰：我死可露骸松下，然两脚须著履。进从之，已而化，舁其尸露之。明日往视，失所在。俄有自𮠁县来者曰：昨见公行市中，一脚著履，曰：为我语进公，小儿辈欺我，止予我只履。进惊问沙弥，沙弥曰：舁尸时一履堕，行急不及系也。"
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        "text": "齐法匮"
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        "text": "生玩氏，吴兴於潜人。少师事枳园沙门法楷，楷以道学为琅邪王奂、王肃师。匮为人恭愿质朴，寡语自守，不交世俗，诵法华经。寺有胜法师者，老病，匮依止护视之。胜已葬之，如法聚衬，施造旃檀像。像成，设大会庆之。家寓都城大市，将亡，一日徧赴定林枳园，并其家中食，归闭房卧而化。其尸香輭，屈二指，乃知其得果也。武帝闻之临吊，文宣、文惠从焉。塔于枳园，永明七年也。"
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        "text": "齐僧慧"
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        "text": "生刘氏，不知何许人。客荆州数十年，主南阳刘虸所建陟𡵆寺，状五六十岁许。为人无威仪，至病人家，瞋必死，喜必生，俗以此卜之。见人先未甞相识，辄知其亲表存亡之详。甞从津吏求渡，吏以舟小辞焉。俄见慧已济，行岸上。时中山甄恬、南平车昙同日请慧，皆赴之。文慧太子要入京师，过宝志，志抚其背曰：赤龙子，余无所言。还荆州，遇镇西长史刘景蕤，忽恸哭。俄景蕤果为刺史所害，后不知所终。时长沙有沙门慧远，亦有异迹，能分身赴请云。"
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        "text": "齐慧通"
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        "text": "不知何许人。宋元嘉中，见于寿春，衣弊，露宿野中，自称郑散骑，言未然，事皆验。江陵有边僧归者，商于寿春，将还，通来欲寄物，僧归以檐重不许，强增之，然檐殊不觉重。行数里，即别去，曰：我有女兄名慧绪，住三层寺，烦致意。忽不见，顾所寄物，亦失之。僧归大惊，至则求慧绪语之，绪曰：吾无弟。即往求通，不见。及通至江陵，而慧绪亦死，入其房，问讯委悉，因留江陵。行见人家坟墓，无不言其氏族死亡年月，江陵人皆相视惊异，或时悬指偷劫，道其罪状，故群盗见之，亦掩迹避走。俄就任漾家，索酒甚急，曰：我远行，不复相见，为谢诸知识，宜各精进修善为先。饮醉，卧墙下而化。数日，复有人见行市中，追及共语，久之乃失。"
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        "text": "梁宝志者"
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        "text": "不测之人也。宋元嘉中，金陵人朱氏妇，于上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，养以为子。方面莹彻如镜，手足皆鸟爪。七岁，去依钟山大沙门僧俭为童子。长而落发，修习禅观，坐必阅旬浃。久之，忽无定居，多来往皖山劒领之下。发而徒跣，著锦袍，饮啖同流俗。恒以剪刀及镜缣帛等负之，柱杖而趋。经聚落，儿童哗逐之，或微索酒，或累日不食。甞从食鲙者求鲙，食者与而心非之，即吐水中，皆成生鱼游去。时时题诗，初不可解，后皆有验。建元间，异迹甚著。丞相高嵩为武帝言之，以礼自皖山迎至都下，馆于陈征虏家。辄自󲠲其面，出十二首观世音相，慈严妙丽，倾都观叹。后帝忿其惑众，收付建康狱，而游行市里不少变，然在狱中者自若也。一夕，使吏取门外所食物，且则文惠太子、竟陵王以金󰊇盛饭，满两轝送，供至建康。令吕文显以事启帝，诏迎至禁中。俄有诏屏除后宫，为家人𡩷，吏亦以例出公。已而犹见公于景阳山上，引比丘七辈行道。帝怒，使推验，失所在。吏曰：公出久矣，今在省中。吏就视之，则身如涂墨者。帝闻而大惊。陈显达镇江州，殷齐之以大司马从行，往辞公。公引纸画鸦授之，曰：缓急可用也。显达叛，齐之遁去。显达遣骑追之，将及，齐之窘甚。时晚景曛黑，树林阴翳无所见，群鸦噪其上，因念公前日所授画意，即匿其处以免。鄱阳忠烈王饭公于私弟，去则置荆枝于门上。俄诏王领荆州。"
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        "text": "卫尉胡谐病，以书邀屈，语尤切，公题其书尾曰明屈，翌日果尸出。"
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        "text": "僧法正欲以衣施，而求之龙光、罽宾两寺，皆无有，曰：夜宿此，黎明去矣。厉侯伯，公所厚善者，又求之其家，侯伯曰：公昨就吾家行道，倦，今卧未兴。求者视之，笑而起。公在花林园，忽重著三布帽，然亦不知何自得也。俄而武帝崩，文慧太子、豫章文献王相继薨，而齐亦自此季矣。灵味寺沙门宝亮欲施公衲帔，未及有言，公辄自来持帔去。仲熊甞问己仕所至，直解杖头左索掷予之。仲熊后果至尚书左丞。永明中，馆东宫后堂，旦暮每出入诸门无他。末年，忽褰衣疾走以避，云门有血污人。逮西昌害󳬂林，先令载尸寄故阉人徐龙驹家，其犊车所过，颈血涂户，限皆满。建武中，明帝害诸生，高士江泌忧之。南康王子琳访公祸福，公以香𬬻举覆其灰，曰：都尽，都尽。后皆如其语。徐陵儿时，父𢹂诣公，公拊之曰：天上石麒麟也。屯骑桑偃谋不轨，公见之，戟手诟曰：若欲斮头穴胸邪？偃汗下，不敢仰视。梁受禅，武帝以前朝过于禁锢，至是诏释之。甞问曰：弟子烦惑未除，何以治之？答曰：十二。又问十二之旨，曰：在书字时节刻满中。又问何时得净心修习，曰：安乐禁。又问年祚远近，曰：元嘉元嘉。帝欣然，以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱，雩祭备至，而雨不降。志谓左右曰：吾病不差，就官乞活，傥不奏白，官应得祸。即上启，愿于华光殿讲胜鬘经请雨。帝即命沙门法云讲之，终夕而雪。志又以刀横水盂上，良久雨。帝初繁刑，公假以神力，令见高祖，受极苦于地下，自是省刑。诏画工张僧繇写公像藏禁中，僧繇下笔，辄不自定，扣头哀恳。公咲曰：毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。帝偶同公临江纵望，有物溯流而上，公举杖引之，随杖至，盖紫旃檀也。诏供奉官俞绍雕公像，顷刻而成，神情如生。帝大悦，置内庭，为子孙世世福。时法云寺云光师讲经，天为雨华。帝意其证圣，夜于含光殿焚疏，请约志、云光、傅大士、四老斋。翌日，云光不至。公甞听法云讲法华，至假使黑风，问：风果有否？曰：世谛故有，第一义谛故无。公曰：若体是假有，此亦不可解邪？法云默然。公则自为主客，辨难锋出，一座莫有解者。帝甞从容问：国祚有流难否？公指其喉视之。侯景之乱，尤追绎其言焉。有僧一曰石头浮杯来谒帝，帝方与客棋，吟曰：杀之。棋罢，问僧所在，侍卫奏：适蒙旨，已杀之矣。帝嗟悼以问公，公曰：陛下前身蚯蚓也。僧甞为鉏草者误　杀蚯蚓，今偿债耳。天监十三年，公移花林园像置所居房，帝闻之曰：大师将去我耶？是岁十二月，忽命奏丝竹彻昼夜，至六日，终于兴皇寺。临亡，然一烛付后合，舍人吴庆以闻，帝叹曰：大师不复留矣，烛者将以后事嘱我乎？帝昔与公临钟山之定林，指前独龙冈阜曰：此为阴宅，则永其后。帝曰：谁当得之？志曰：先行者得。至是以金十二万易其地以葬焉。皇女永康公主薨，尽施其粧奁，建浮图五层于其上，且冠以无价宝珠云。仍建开善精舍，敕陆倕制铭干冢内，王筠勒󳬴于寺门，处处传其遗像焉。毕工，上幸其寺，公忽见于云间，万众欢呼，声震山谷。敕谥广济大师。公显迹之始，可五六十许，及终亦不老。有徐栖道者，年九十三，自言是公外舅弟，少公四岁，计其亡时，盖九十七矣。"
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        "text": "梁明达姓"
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        "text": "康氏，西域康居国人也。童稚出家，及受具足，行业弥峻，脇不至席，日无再饭。天监初，届益部，时则巴峡蛮夷鼓行抄刧，州郡将征兵讨之。达悯其见杀，乃驰诣贼垒招抚。贼未喻，忽风雨雷电交作，贼惧，求达哀救。达使具列千镫以祷，即明霁如故。贼亦敛缩就农亩，而行役往来者无复患，皆达力也。甞道逢缚㹠者，㹠伏地作人语曰：愿上圣解我缚。达遽脱衣赎。又夜从田中归，弟子以汤濯足，泥不去，达曰：此鱼膏也，恶可濯以汤哉！因易之以水，泥即去矣。至梓州，忽发愿欲构精舍，反浮图于牛头山。然初未甞购材，而辄访善工，议者莫不笑其诞。时方三月，涪水涸甚，俄使掘水中，出巨材以为柱。四月，水大涨，材木翳江下，取而积之如山。未几，寺与塔并就，峻杰壮丽甲一方。"
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        "text": "沙门僧救久患挛躃，从达乞治疗。达授杖命之行，骤步以反，无所苦。"
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        "text": "盗有窥其布萨而负物逾垣者，竟眩惑不知所往，卒复拔寺中，慰喻遣去。间据绳床入禅定，烟焰赫然，众趋灭之，则固无火也。天监十五年十二月，终于江陵，寿五十五。"
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        "text": "元魏檀特师"
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        "text": "一名慧丰。所为趺踢，不循戒检，饮啖一同流俗。然语嘿无常，论未来事辄验。居武威，尤狂逸肆意。刺史宇文仲和迎至府中，历观库廐，谓曰：何意公畜他官物耶！仲和怒，斥去，禁不许复入城。未几，仲和拒朝命不受代者，诏独孤信以所部擒之，悉没入其资。时周文方以冢宰辅政，闻其异，驰书召之。至岐，会高欢𡨥玉壁，檀特曰：狗岂能过龙门哉！果不至龙门而还。侯景将叛东魏，先是，檀特忽刻其杖首为猕猴形，常令西面，日夜捉之以游，又索角弓牵挽之。俄而景降，寻叛归梁。大统十七年春，忽著布帽，出入冢宰府。左右惊问之，檀特曰：汝亦著，王亦著也。阅三月而魏文帝崩。后复著白绢帽，左右问如前对，而夫人薨。后复著，而次子武邑公薨。事之先验类此。顷之，病卒。"
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        "text": "元魏河秃师"
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        "text": "孝昌中，以沙门形服游于晋阳市肆，而乍愚乍智，不可测识，人竞以河秃师呼之，然竟不知其姓氏乡里也。齐神武居潜邸，武明太后生文宣帝洋。时太后家贫甚，一日与所亲语，因曰：如此则正忧冻饿死耳。文宣在襁褓昉数月，应声曰：得活。太后及左右以其不当言而言，谓以为妖，皆大惊。会闻秃师之异，固邀以至，悉出文襄。魏永熈后历问将来禄位，皆无所拟议，独于文宣举手指天再三，盖其意有在矣。"
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        "text": "魏勒那漫提"
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        "text": "西域人，时住洛阳永宁寺，所学不可测。綦母怀文者，巧思士也。凡国家营宫室，制器械，皆参预其画。甞出为信州刺史，至是诏修提所住寺，因得与提往来。然心知提有异术，每馈饷祗承，以冀开晓，而提视之如常人，怀文私恨之。方蠕蠕之盛，使客至，辄馆之玄武驿。有一客殊善提，提亦于客厚甚，乘马衣皮，日相就以夷语，问答无倦色。怀文傍听莫能喻，谓提曰：弟子素好佛法，且工儒业，而于世间伎艺，稍复闲习。比来尽敬，望师降意，而未甞小赐一言之益。此北狄耳，古所谓猃狁也。人貌兽心，杀生血食，诚何足道，而狎昵如此。提曰：彼恶可慢哉！中国虽读万卷书，较其所能所知，必弗相过。怀文曰：若然者，愿以算术与之角，而赌所乘马，可乎？维时七月，果实繁茂，提即指庭前枣树曰：此其上所生之实，子能知其数否？怀文咲曰：是岂算术哉，吾不能知也。提曰：蠕蠕则知之。怀文终不信，因与蠕蠕立赌马券而要之曰：汝必知其实之几许熟，几许未熟，几许有核，几许无核，然后得所赌如券。蠕蠕颔首应。寻于腰间皮囊中出一器，如权状，贯五色缕，缕复以白珠贯之，用以量树上下四旁，又周回延伫，若计较者。久之，悉准怀文所要，先书其数，遣人尽扑之以验，果不诬具，亦略无所余欠，竟驱所赌马去。"
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        "text": "提一日叹曰：我欲牵取嵩高、少室二山，枕之洛水，庶几免于采伐者负戴之劳，使家给薪槱，户足樵苏，而后放还。此固在吾术为甚易，然恐世之惑者，妄以已证圣，故不敢也。一日就房寝，弟子或从门隙见提卧空中，因相告聚窥之，而有謦欬其间者。提觉床卧如故，呼谓曰：何不入来，吾方以床热而移所卧处耳，勿妄以为恠也。未几卒。"
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        "text": "周香阇梨者"
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        "text": "盖莫测其所自也。梁初，见之益州青城山飞赴寺。俗以岁之三月三日，男女游赏无不至，必𢹂酒肉山中，相醉饱以为乐。虽屡加戒喻，曾莫听。后香预令人穿坑方丈于他处，会游赏者如前集，则谓之曰：檀越等独不念香寂寞耶？于是众共奉酒肉进，香辄为尽。终其席，略不小置杯筯，口受腹贮，沛然若填巨壑，观者恠之。逮莫，顾其徒曰：扶我，扶我，我醉饱且欲吐。就坑而吐，则不污地。仅至坑，即大吐如倾倒。肉之鸡者出则飞，肉之羊者出则走，酒食出则水上盈坑，鱼虾鹅鸭游泳交错。众因魄骇神悼，誓断荤杀，四方传之以惩劝。未几，别驾罗研觐京师，志公问研曰：益州香贵贱？答曰：甚贱。初不意其指阇梨也。志曰：既为人所贱，可久留耶？研殊不省。他日为有识者言之，有识者曰：将非谓青城香阇梨乎？研遂诣山中，向香具述。香曰：檀越远来，岂虗言哉！是夕竟逝。弟子等营墓将殡，举其棺轻甚，讶而开视，但杖屦而已。"
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        "text": "周僧度"
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        "text": "每见之益州，状类狂𫘤，而言语举止多预谶，识者稍相戒无狎侮。赵王在镇，有𮠁县人先与厚善，后因微隙，欲举兵反。或以状告，王弗信。且则其人将𮠁兵攻王于城西，王亦据城西楼，以兵三千骑自卫。未及战，其人方踞坐城西大街床上，指挥其党。而度乃戴靴一只头上，从城西遗尿而走，弃靴盘陀塔下。众恠之，虽其人亦莫测也。顾以纸笔问吉凶，度则操纸笔作周度字。其人喜曰：彼州既度，而我受之，是犹择日得往亡。曰：我往彼亡，其吉可知矣。既而赵王麾其兵进，一战就擒而杀之，死者千余人。筑京观盘陀塔下，然后知其事之验。盖𮠁，皮也；靴，皮履也。履不可以加诸首，今而戴之，则是𮠁人无理而反上也。若其遗尿而走，且弃靴，则皆其秽污败北死亡之相。至于周度徒各反字顺逆，以切音求之，则成斫头字，正指言其人当如此也。可谓验而无小爽矣。久之，有以其事闻于王者，遣召四至，终不可得，乃已。"
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        "text": "周僧成"
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        "text": "咸阳灵武程氏子。戏聚沙塔，志见幼年，亲爱所缠，晚从薙落，时已二十六矣。既获依止道原法师，随觐孝文，荐蒙降礼。盖原师寔魏代之名匠云。太和未，偕至洛，遇勒那三藏受禅法。其于玄秘，宿禀生知。那奇之，每曰：心学东流，能造诣者，其斯人乎！大统中，周祖方总百揆，下诏曰：师目丽重瞳，偏同虞舜；背隆伛偻，又似周公。德宇纯懿，轨量难模，言为世宝，笃志住持。其有法事之宜兴，俗务之宜废，发于奏议，见之施行，可昭玄三藏。保定初，诏升国三藏。逮平荆梁，益州大德五十余人至京，条以真谛妙宗，质问所答，文理舒畅，南北贯通，披决隐滞，洞出情外，皆伏其淹博。一日，忽语其徒曰：江南某寺堂且崩压，可急治香火，诵观世音号以救之。当是时，扬都道俗数百人，方法集一讲堂上，闻东北有香气及伎乐声，于是空堂趋出候听，而堂随摧坏，众幸无损。三年七月十八日，卒于大追远寺，春秋八十有八。讣闻，上哀恸，即以其日窆于东郊门外。仍诏有司置大福田寺，图形于壁，弟子昙相等树󳬴墓上，义城公庾信制文。"
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        "text": "周昙相"
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        "text": "生雍州蓝田之梁氏，住大福田寺，尤与僧实相好。聦敏易悟，目覧七行，而慈悲接诱，偏所留意。每行，见物之窘于弋缴罗网者，请以身代，必使脱乃已。实谓人曰：吾于昙相所不及多矣。实甞夜诣相房，对坐移时，略无问答，识者知其目击而道存也。岁或疫疠、旱涝、兵宼，问之则略举而已，其言不能尽晓，逮其时而验之则信。有问李顺兴、强练者，相以为顺兴胎龙也，性多欲，强练俗仙也，性嗜游行，皆所以助佛扬化耳。大象废法，深遁山谷。开皇初，率先缁鬀，出于民间。二年四月八日，卒于渭阴，今京师禅林图像在焉。方其终时，遗言以为吾兹往生西蜀，名慧宽。又慧端者，则其传持之弟子云，事见别传。"
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        "text": "梁法行"
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        "text": "论法师之神足也。论见别传。行所居无常处，山谷市鄽，时复见之，而青溪则常所游历也。一日，道由覆船，因造绝顶，爱其流泉茂木，顾谓其徒曰：十年之后，当有大福慧人营此为伽蓝。及智者成先告，果符其记。又甞于当阳执竹弓射城，已而山贼攻城而围之。然每预言国之休咎，宣帝恶之，遣使召至都，行拒不旨，前曰：吾当偿命于此地而已，无所复往也。会后使至，命就其地斩之。临终，乃说偈述业报不可逃避之意，皆词理切至，多莫具载。刑余无血，旋亦失其尸云。唐仆射瑀曰：先人以缵承故，致杀圣人，其罪重矣。屡造四望山，因禅师所追，为宣帝忏悔。"
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        "text": "梁法聦"
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        "text": "姓梅，南阳新野人。八岁出家，长有成立，净施相继，悉以回造。经藏三千余卷，凡言论之可弘赞者，莫不缮集。年二十五，东游嵩岳，西陟武当，所在扬化，惟务燕默。筑室于襄阳伞盖山，以资栖息。晋安王承风来造，马骑将从，欲进而却。王怒，竟反。夜感恶梦，且夕更往，人马辟易如初。王乃洁斋尽敬，至寺侧，但覩谷口猛焰洞然，顷之，水波腾涌，少须水灭，始见堂宇。而征其事实，盖聦方入水火定也。聦坐绳床上，旁有二虎如立侍。王却走，聦使虎俯首闭目而进。王因告以境内多虎患，聪为入定。俄致十七大虎，与受归戒，且约无伤暴百姓。又命其徒以布故衣系虎颈，期以七日复来。王偶于所期日设斋，众才集，虎亦群至，遽解去其布而与之食，由是无虎患。"
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        "text": "偕王游白马泉，有白龟出泉，取食于聪之手中，曰：此雄龙也。又游灵泉，有五色鲤，曰：此雌龙也。是日，王大加施予而旋。其左右有凶贪者数十人，谋夜劫所施物，而虎咆哮遮道，见巨人倚松树立，树仅至其膝，持金刚杵，忿怒见于色。谋者惧不敢前，恲𢥏达旦，过午乃得反。王诘其故，以实告，遂奏闻。诏造禅居寺以邀焉，聪则别以人代，不自往复。诏徐摛就其地造灵泉寺，白鹿、白󳭋依以栖止。甞行田野，遇屠者驱猪数百入市，聪为三诵解脱首楞严，而猪悉散走无余。屠怒，将敺之，而手足若束缚者，不可动。"
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        "text": "有渔于汉水者，见之如前，三诵，辄举网无所得。"
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        "text": "荆州久旱，长沙寺遣僧诣聪丐雨，果沾洽。诏庐陵王迎至京辇，固辞。后游庐阜，骠骑威王既禀戒，因欲奉之还台，潜遁至湘东。王躬师事之，督亲信陈旻白意，谓旻曰：如不允者，于汝乎有罚。聪不得已，一觐都邑间。适青溪江陵令江禄来，起重阁山中。太清三年，高祖崩，湘东王执政，斥祖所御之宫为寺，而名之天宫，以延聪。王又以巴峡守所致柏木治寝殿，殿放光彻旬日，王亟命易寺名为宝光。构浮图、僧房、讲堂，舍玩物，作露盘其上。王以暇日于焉述般若义，述义之夜，每放光照数里。逮宣帝，尤加礼敬。末年入道场，则涕泗不自胜。大定五年九月，无疾而卒。端坐如生，形柔顶暖，手屈二指，异香竟月，寿九十二。"
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        "text": "陈善慧大士"
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        "text": "当萧齐建武四年丁丑五月八日，于婺州义乌县双林乡傅宣慈家示生，神光满室，厥相异常。稍长，名翕，字玄风。年十六，纳刘氏妙光为室，产普建、普成二子，时则梁之天监间也。年二十四，从其父渔于稽亭浦，父有所获，辄投之水中，父虽怒，不恤也，世传以为愚。会有僧自天竺至，曰嵩头陀，访之曰：我与汝同于毗婆尸佛所发愿，今兜率宫衣󰊇见在，何日当还？因与之。临水而照，见大士之影，圆光宝盖，炽然具足。士咲曰：众生未度，我何以乐此哉？因栖隐于松山绝顶，躬耕以赡。甞说偈曰：空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。或盗其所植物者，大士遇之，辄匿草中，投之筠笼，使盛去。尽则偕众佣作，夜则行道，释迦、金粟、定光三如来相与周旋。一日入定前，有光作首楞严三昧字。大通二年，估卖妻子，获钱五万，以设无遮大会。时有慧集法师闻法解悟，以大士为弥勒应身，大士恐其惑众，遽呵止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀致书于梁高祖曰：双梼树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨，今欲条上中下善，希能受持。其上善者，略以虗怀为本，不著为宗，亡相为因，涅槃为果。其中善者，略以治身为本，治国为宗，天上人间果报安乐。其下善者，略以护养众生，胜残去杀。普今百姓俱禀六斋，今闻皇帝崇法，欲伸论义，未遂襟怀，故遣弟子傅暀告白。暀因太乐令何昌投进。昌曰：慧约国师，犹复置启。翕是国民，又非长老，殊不谦卑，岂敢呈达。暀烧手御路，以效诚恳。昌乃驰往同泰寺，询皓法师。皓劝速呈二月二十一日进书。帝覧之，遽遣诏迎。既至，帝问：从来师事谁邪？曰：从无所从，来无所来，师事亦尔。昭明太子问：大士何不论义？曰：菩萨所说，非长非短，而广非狭，非有边非无边，如如正理，复有何言？帝又问：何为真谛？曰：息而不灭。帝曰：若息而不灭，此则有色，有色故钝。若如是者，居士不免流俗。曰：临财无苟得，临难无苟免。帝曰：居士大识礼。曰：一切诸法，不有不无。帝曰：谨受居士来旨。曰：大千世界，所有色象，莫不归空。百川丛注，不过于海。无量妙法，不出真如。如来何故于三界九十六道中，独超其最。视一切众生，有若赤子，有若自身。天下非道不安，非理不乐。帝默然，大士辞退。异日，帝于寿光殿，请大士讲金刚经。大士登座，执拍板唱经，成四十九颂。大同五年，奏舍宅于松山下，因双梼树而创寺，名曰双林。其树连理，祥烟周绕，有双鶴栖止。太清二年，大士誓不食，取佛生日，焚身供养。至日，白黑六十余人，代不食烧身。三百人刺心沥血，和香请大士住世。大士愍而从之。承圣三年，复舍家资，为众生供养三宝。而说偈曰：倾舍为群品，奉供天中天。仰祈甘露雨，流澍普无边。陈天嘉二年，大士于松山顶，遶连理树行道。七佛相随，释迦引前，维摩接后。唯释尊数顾共语：为我补处也。其山忽起黄云，盘旋若盖，因号云黄山。时有慧和法师，不疾而终。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。大士悬知曰：嵩公兜率待我，决不可久留也。时四侧华木，方当秀实，欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日，示众曰：此身甚可厌恶，众苦所集。须慎三业，精勤六度。若坠地狱，卒难得脱。常须忏悔。又曰：吾去已，不得移寝床。七日，有法猛上人，持像及钟，来镇于此。弟子问：灭后形体若为？曰：山顶焚之。又问：不遂如何？曰：慎勿棺敛，但垒甓作坛，移尸于上。屏风周绕，绛纱覆之。上建浮图，以弥勒像处其下。又问：诸佛涅槃时，皆说功德。师之发迹，可得闻乎？曰：我从第四天来，为度汝等，次补释迦。若传普敏者，文殊也。慧集者，观音也。何昌者，阿难也。是皆同来赞助我者。故大品经曰：有菩萨从兜率来，诸根猛利，疾与般若相应。即吾身是也。言讫，趺坐而终，寿七十有三。寻猛师果将到，织成弥勒像及九乳钟留镇之，须臾不见。大士道具十余事见在。晋天福九年甲辰六月十七日，钱王遣使发塔，取灵骨一十六片，紫金色。及道具，至府城南龙山，建龙华寺寘之。仍以灵骨塑其像。"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第二十九"
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        "text": "新修科分六学僧传卷第三十"
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        "text": "淛东沙门　昙噩　述"
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        "text": "定学"
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        "text": "神化科二"
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        "text": "隋童进"
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        "text": "姓李氏，蜀之绵州人。周时出家为居士，以游诸方。然落魄无礼度，嗜饮酒，谓人曰：此可以灌法身也。会伐齐，诏须毒药，置监泸州等处采造。其法用蝮头、铁猩、鬵根、大蜂、野葛、鸩羽等数十种，以铁罋酿之。既成，人之欲近者，则蒙以皮衣，而琉璃以障其眼。不然，气之所至，或作疮痍，且致死也。苟著余沥，筋肉立腐。进闻之，即造监所。监者戏之曰：居士能饮，欲得饮此乎？进咲曰：古人五斗解醒，少乞一升，未为多也。监者曰：任饮多少，何论一升。进即以铁杓于罋中满取一杓饮之，颜色自若，言谑不减常态。傍居道士等皆聚观，以验其变。进徐举一杓以欢，而辟易竟走避。或语监者曰：子纵之饮，是故杀之也。故杀人有罪，吾甚为子惧。进则顾谓监者曰：子何罪？吾自欲饮耳。且非子所使，子何罪？已而诧曰：乃于今日始获一醉。就卧方石上，俄而遣尿，尿所著石皆碎。良久，觉精爽如常时，自尔饮食加倍。隋初薙落，配等行寺，年九十余而终。其衣服床褥绝香，无酒气。"
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        "text": "隋法进"
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        "text": "蜀之新繁人。在家素行道持戒，虽田作，亦击铧镢，使声如钟磬，以节念诵。候日影至午，而食耕耘，尤护惜虫蚁。忽空中有声曰：进阇梨出家时到。如是四五声，人举闻之。于是诣路口山薙落，专行头陀，不以名隷寺。蜀王秀遣参军郁九闾、长乡领僚佐十人，至山以请。将发，辤王曰：彼如不来，当申国法。王曰：不须威逼，但以礼延，明日必相见，毋缓也。长卿出成都郭门，顾谓十人曰：今兹以吾辈升兜率天，致弥勒可也，况山中一道人哉！暮抵吉阳山下，虎蹲道旁射之，马却走。惧甚，即欲宿村舍，以违王约难之。俄而一僧负襆将登山，长卿因悉留诸从者，而独偕僧抵寺。进床坐，召长卿入，而向所见虎，适在床下。长卿战栗不敢前，进觉之，为叱虎去。长卿乃前白王意，而语言颜色犹失度。进咲曰：檀越初出郭门时，其雄迈固与今异。长卿顶礼，默不知答。逮旦，仍令长卿先归报，行至望乡台，而进已及矣。遂偕谒王，为王受戒，即曰辞出，而衬施一不受，遽就馆法聚寺。王间语其属曰：吾见进公，诚不觉神悚，后望见之，辄为礼。进每咄王曰：贫道与王各有安乐地，何苦相逼恼也？诸僧谏以为不可，频忤王，进曰：大德畏死，惟求王意而顺媚之，此岂弘教事哉？贫道必责其过，虽死无所畏。屡入宫籞，顾华筵美味，尽谢去，而徒绳床之安，蒸饼之饱而已。至授妃姬戒，则使之不放逸而念无常，甚而市井民家，一时莫不徧赴，则其分身慈济之迹如此。慈藏初为王门师，兼领僧职，而政治殊严峻，然诸僧以王故相容忍，至是诉进，且祈镌谯藏，进不可，曰：渠性尔，能受我语乎？众祈不已，进竟造藏，藏出迎，进遽曰：教门在汝，亦太甚矣。藏威为息。"
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        "text": "既归山中，久之，过檀越食，座上忽失咲。同座问其故，曰：吾见山寺净人穿壁盗蜜，故咲耳。开皇中卒，寿九十六。"
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        "text": "隋智旷"
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        "text": "又谓㵎有古钟，可掘也。掘之，得钟不诬。仁州刺史以为惑众，鞭其脊百而囚之。容不之惨，肤不之裂。狱卒试以八尺大械，且捶其膝。傍观者意其必碎骨断筋，而扪视之，略无痕。吏戏绝其馈饷，虽久，未甞见馁色。然往往逢之市肆中，而狱系则自若也。大定三年，从狱中乞草𪨗，曰：今夜当急行。吏卒疑以为逃。夜半，城中火，百姓迁避争郭门，出不及而死者七千人。旷领二百囚行间道，曾莫知也。既薙落进具，年已四十矣。即行头陀于州北之四圣山，曰：此福德地，且宜天子所安置。顷之，檀施云委，歘成华构，即今之开圣寺是也。宣明二年，显、平二陵皆近寺，则所谓福德地尤信。甞沮夏水，彼岸虗舟，自能随呼而至，遂以济众。愈益讶之，旷戒勿复传。及修治成阳佛迹寺，寺有耕牛将产，而犊难下。母牛且死，僧知事以告。旷曰：犊前生此寺居士也，以窃常住物来偿耳。然其头之伸缩而不易出者，以羞故也。于母则无相害意。因执𬬻临阑，呵责遽生。以开皇二十年九月二十四日，无疾而终，寿七十有五。终之时，天香盆室，音乐弥空，隐然若向西南方去者。未卒之二年，每云：吾脾痛。复预言身后事，忽问律师云：阿那含人有疾否？律师未知所答，自答曰：报身法尔。既卒，手屈三指。仁寿元年，永济寺僧法贵死而复苏，曰：见阎王。正值旷乘宫殿自空下，罪人喜曰：三果圣人来救我等矣。则旷之登三果，信矣。"
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        "text": "隋无相禅师者"
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        "text": "不知何许人忽然见之。涪州相思寺，碌碌随众如常僧。寺处涪水南岸，其北岸则崖石屏立，有铭其上。所书之地，方可五尺阔，字约如掌大，剥蚀漫漶莫能识，然字之数亦无有知者。其下佛迹二，相去九尺，每一迹长三尺许。然好事者至寺，必求济岸纵观焉。一日，无相既与众济，而众遽先反，无相乃独徘徊瞻顾，以尽兴趣，而欲趂所反之舟，无及矣。无相因以钵置水中，且戏语之曰：汝何为劳我久擎汝？汝今亦可自渡水也。遂取芭蕉一叶浮水上，立而渡，钵随其后，若有物以使之者。顷焉，达南岸，竟去，不知所往。"
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        "text": "姓彭氏，安定鹑孤人。少出家，居太白山之九陇精舍。疎衣粝食，治禅业，将终其身。开皇中，至江都。炀帝以晋王在镇，安上谒。阍者以其形貌矬陋，不为通。安日造门，虽喻遣，莫肯去。王闻而召见之，宛如旧识。即俾居慧日寺，凡所游往，必与俱。甞至泰山，遇渴乏，四顾惟石岩，势不可得水。安引刀刺石，水崩注。王大嗟赏，因问安：此谁力耶？安曰：殿下福德力也。遂入碛，达于泥海。所遭变故，皆赖安，得无所损。将过神通寺，始入谷，先见一僧乘白驴至。王问：何人？安曰：朗公也。以殿下有意营造，故来奉迎耳。顷之，一僧持缄请檀越，安为达之。抵寺，见一神人，手凭讲堂鸱吻坐，俯视群众来往。王又问，安答曰：太白山神，从殿下者也。他异不复具录。大业初，帝尤务侈靡，益重安。于是使安悉招诸隐逸，如郭智辨、释志公、澄公、杯渡之流于慧日。且辟宝扬道场于东都，集道艺二千余人于内以行道。十一年春，四方多难，安竟无疾而终，春秋九十八矣。将终，密以后来祸败事预告上，故上临难能无所惧。　当陈之季，有法济者，方著名南国，逮隋宠遇无比。然精进寡欲，侪类莫与抗，屡宿禁中，未甞或见堕容媚态。文帝造香台寺于长安，炀帝造龙天道场于东都，一以为济设也。济于宫中甞乘所赐白马，或以病告，祝水饮之辄愈。又能治鬼物，言事之未然。大业四年，忽诣上辞曰：天命不常，复须后世，唯愿弘护，荷负含生。遂坐逝。剃发将殓，须臾发生，顿长可半寸许。上曰：禅师入灭尽定耳，何可葬也？当为出之。击大钟一月余，然后废朝，素服葬之蒋州。随所至设斋，费出所在官府。东都王公以下为造大幡四十万，日斋百僧，僧衬帛二十五疋，通以七七之日计，则所废十余万。呜呼盛哉！"
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        "text": "隋岑阇梨"
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        "text": "住襄州禅居寺。寺处山薮中，粒食不继，每日以坩乞酒。郭内就饮之，坩可盛三斗许。又乞一坩归，且行且饮，抵寺则坩亦竭矣。晨起解斋，遂𢹂坩至厨请粥，仍以杖荷之赴堂。乃置坩，脱杖击诸僧首，自上而下，人一击。众以其击之可以散灾也，故受而不辞。岑房旧养一黧犬，并寺内鼠数千。所请粥，岑未甞歌也，尽以饲犬。鼠且则犬，鼠来长逼塞庭中。时偶失一鼠，岑悲惋责犬，犬遽󳸐死鼠以来。岑视之殊恨，以杖捶犬葬鼠，恸哭不自胜。或鼠啮僧衣若箧，僧以告岑，则尽召诸鼠使互保。其无保者，岑辄捶之曰：汝何故挠物？鼠终伏不敢动。岑以常住窘乏，遂将迁筑厨库食廪于白马泉下泺中。然其时水方涨溢，众窃咲之。及召匠伐材，则其地忽为平陆，而栋宇歘成。后寺果丰渥。又曰：将来六十年，有愚人起重阁于寺之南隅，而致寺招讼。唐永徽中，起阁之记斯验。"
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        "text": "隋法喜"
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        "text": "南海人，形貌寝陋，年可四十许。耆老皆谓于儿时见之，其颜色与今无所异，或以为已三百岁矣。亦每自言旧识慧远法师于庐山，且其谈论晋宋间事，历历如信宿。平居缄默，见人必嘲诮，然语意尤中未来祸福，故人之矜持者，因不喜见。方陈有国日，马静刺史广州，遇行部，必以甲数万，耀威边徼。初视篆，喜直造厅事，画地作马首，以示其子而去。未几，静卒，为人以谋反诬告于上。上遣临汝侯观形势，曰：果反即诛，否亦代之耳。临汝侯乘其不戒，诛而代之。炀庙闻其异，诏至行在所。时江都新成一宫，喜才升阶瞻顾，遽却走唱曰：几压杀我。是日夜骤雨，屋仆，毙数人。后复徧历宫中，索羊头。上恶之，诏锁闭一室中。数日，三卫吏士见之市肆，坦率如常时。或以闻，诏验视，且责问守者，皆无他。及开户，入检室内，则袈裟覆白骨，一聚而颈骨縻锁自若。上益疑恠，复诏长史王恒廉之而信。上于是始敬惧，叹曰：圣者神变无方，又安可以世俗遇哉！会守者奏喜在，上趣诏掊锁彻户，纵所适。俄属疾，乃自尽去荐席，欹卧床箦上，而炽炭其下，使半身焦烂。数日卒，葬香山寺侧。阅四年，南海以喜获放还，上疏谢。诏开其棺，索然"
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        "text": "隋普安"
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        "text": "姓郭氏，京兆泾阳人。少年依圆禅师出家，晚投霭法师。通明三论，然常业华严。武帝灭法，遁居终南山梗梓谷之西坡。时有静渊法师与之同处，资承玄理，披释奥义。加以遵修苦行，忘己为物。小则露体以饲蚊蝱，大则委身以𫗪豺虎。皆慈薰悲感，自致损伤，以求副本愿。每往兽群，几充其噉。又招集避难诸僧，犯国严令，不惮显诛，躬行分卫。故得衣食丰赡，精进倍常矣。或谋执安赴官以希赏赐者，安就语之曰：卿贫如此，吾固当为卿德也。因共入京。既奏，诏释之。以为道人所宜归宿山中，而顾复拘焉，是使之无所逃其死也。柳白泽括僧尤酷，命逮安至，则白泽谢不敢见。及放还，道过静霭法师于义谷杜映世家。盖映世掘窟藏霭，而安得私礼谒焉。霭叹曰：安公神志绝伦，不避强御，诚难能也。安遂邀霭以归。隋室龙兴，大教斯复。诏起楩梓谷中三十余僧，并居官寺，惟安守素弗迁。后有人于子午、虎林两谷合㵎之侧，凿龛结庵以迎之。适其上大石崩坠，势正压龛。安默念曰：苟稍徙他处，则庶几石，则应念他徙。安曰：华严力也。㵎左之氓索陀者，嫉德怀忿，与其侣三人挽弓射安，而矢莫可发。目瞪舌强，声色震掉，僵立经宿不能已。乡里稽首请救，安曰：华严力也，我何自知之？魏村张晖以五升瓮夜盗安佛油，至门昏迷，若有以縻絷之者。安亦曰：华严力也。若夫张卿以盗钱患哑，则忏悔而愈。程晖和既死，则见呼而苏。白村老母，病而失音已百日。安至，则起迎，问信如常。时田遗生贫女，遇安设会，以觕布二尺、床蜜󳬴反。谷米十余粒充施，获度为尼。或缚三猪将杀，安则加本价十倍，又割䏶肉以赎之。遂使长安南西郊外五十里，鸡豕孠而家奉斋戒，其皆华严之力欤。开皇八年，诏为皇太子师长公主营静法禅寺，复诏居之。大业五年十一月，终于静法，寿八十，塔终南至相寺侧。"
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        "text": "隋钦师"
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        "text": "不知何许人。大业初，见之广平，形神非世所识，或默或语，无常时。至洛州，而灵通寺方树浮图五层，皆以瓴甓为之，琢磨雕镂，务极宏丽，工役繁冗而费用奢靡。钦望而笑谓寺僧曰：奚庸造此烽火楼也？岂以功德佛事固宜然哉，则清净寂灭之道何有？一时流辈莫不以其言之过，曰：彼狂人，安足取？九年，盗贼四起，官军警严，浮图尚未及毕，乃于其上候望烽火。噫！治乱之数悬于天，至德之士其知之矣。童子马世达甞与市井群小儿游，偶覩钦忽变其身入豕牢中，诸狶子即相淆混，素如其类。于是世达等留伺其旁久之，欲观其且复人身否也。俄而钦大呼于群儿之后曰：汝辈将奚所观耶？群儿遽惊拜，天下大乱，钦声迹亦寝。"
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        "text": "隋僧朗"
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        "text": "一名法朗，南阳之许氏子。年二十余，苦求薙落，栖止无定所，多出没鄂州。貌奇古，饮啖不异流俗。常有黄赤二大猴犬自随，候中时，以不盂受食而啖，以其余与猴犬。猴犬共啖讫，猴则戴盂骑犬先朗行，而人不敢稍侵辱，惧其咋也。陈之季，则又见于江岭间。每诵法华经，动以七数，至七十、七百、七千、七万。始其声微细，顷之则雷击飊撼，筝笛呼噏，音韵谐畅，而辞义明了，听者神凝精聚，而耳目俱丧。顾朗于咽喉齿牙唇舌若无所用，方且缩首收足，敛手块坐，而部帙竟彻，世因以法华朗名之。或醵燕市中，恣纵酒肉，忽朗在座，相与醉饱，然亦莫测其所从来也。故时人为之语曰：法华朗，五处俱，时缩猪肉满口颡。其乘舟沿沂湍险，不施揖擢，而随所欲往，猴犬在傍，朗惟拱默而已。有比丘尼受徒开讲，庸众服其辩悟，朗闻之，咄曰：此邪鬼所加，非证圣也，后当料治之。他日蚤作，猴犬竟造尼寺，朗随到，礼佛绕塔，诣讲堂而立。尼犹讲说不已，朗厉声诃之曰：小婢，吾兹来此，敢尔踞坐！尼遽匍匐走出，立朗前，骇汗流地，自卯至申，略不动摇。问之，若痴聩，无复言说，如是百日乃苏。大业末，朗口唱贼贼，朝暮不小置，盖天下乱亡之谶也。时犹静谧，有司惧其惑众，趣捕逮而禁锢之，不知所终。襄阳法琳作行状。"
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        "text": "唐贾逸"
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        "text": "仁寿初，见之安陆，言论诡诞，服饰屡变，缁素或固疑之而未察也。一日，人有遇之此者，顾一人又遇之彼，如是数十人皆与遇，然而所遇之时同，所遇之地则不同，于是相会合推考，而知其为分身矣，乃大加敬服。然尤善谶，未来事方等寺慧暠法师，学富行修士也，逸过之，遗以纸五十幅。暠初莫测也，后有诬讼之者，有司引问辩对，而书疏用纸仅满其数，而后案具。大业五年，天下犹宴安，逸与群儿戏，辄弄桥槛石师子，曰：拗羊头，捩羊头。旁视者争哗咲为乐。后扬都祸作，而其言始征。"
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        "text": "又有扬师祐，出岷、洛间，貌年四十余。古老百岁者云：自初见至今，常不变寒暑，惟服故黄衫，饮噉不异流俗。栖止无常处，乡社大会集，则先至笑谈，曲当合物议，且预记未来事。唐初尚无恙。"
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        "text": "唐转明"
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        "text": "或云姓鹿氏，其所生禀，则未知也。形服仪貌如庸众。大业八年，忽于雒邑告有贼起，官司覆检，茫无宗绪。上以为疑，而未之加罪也，诏絷拘以待。明年六月，扬玄感反，屠戮之酷，东都尤甚。于是其言始验，诏释之。会上幸江都，时偃师狱吏方虑囚，得死罪五十人，将刑于市。明知驾道偃师，乃伪为饷囚者，入狱谓诸囚曰：明日驾过此，汝等必再三大呼有贼，要使上闻之而后已。上苟诘其言之所从来者，则曰从明阇梨。如是，则庶几可以免死矣。明日驾过，诸囚既如教，上果尽释诸囚，而复逮明絷拘之。明忻然无所忧惧。越王皇泰初，诏听自便，然犹阴遣三卫防守，而军国谋猷，乃获与闻。及世充僭号郑，倍加信奉，而使士卒防守，愈益严谨，围之五重，动见征逐。武德三年，谒高祖武皇帝于京师，亦莫能察其所从至也。诏住化度寺，是岁八月，竟隐去不复见。明身历三姓四朝，交接贵贱，一遵平等。人有问其所学者，答曰：平等一法，吾志所在也。其泛语则涉因果，曰：某法师以谤大乘故，报无择狱。某法师以精进故，从羊中来。甞游总持寺，顾谓众僧曰：不久此寺当流血矣，汝等宜共慎之。众恠其谩。后以法谚，累多被诛。隋末有鲍子明者，未详何人。既以道艺应诏，居慧日，而朝东莫西，略无定所，虽官供亦未甞临赴而请给也，所服裙帔而已。惊呌狂走，言无准度。大业九年，以绯帛裹頟而趋。久之，枭感反，其党之军容如之。感围东都，有以子明事白之者，以为神，召问通塞。子明遂骂曰：贼害天下如此，而欲得国，岂理哉！时驾幸涿鹿，闻其说大悦，遣召而劳之。寻以箕当风，簸土而去。十年，卒于洛。"
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        "text": "唐明恭"
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        "text": "住郑州会善寺。其未出家时，以勇力称，与一齐名者，俱为犳骑。事文皇帝，帝深忌之。间得罪，乃为二大饼餤，其一内实生鹿角一具，其一内实盐五升，使各尽食于前。食盐者出至外廷，即腹裂死，食鹿角者殊无恙，盖恭也。寺与邻刹超化争地，集无赖百人，持仗来鬪。寺众咸惧，恭曰：无畏。独诣超化，取大钟仰置于地，以炊巾塞蒲牢隙，干糒六升，和以水，投其中，徐以左手擎钟，右手捞糒啖之。傍有石，大可坐三四十人，恭既饭，曰：石颇碍行路，请徙而他。遂拈去如土块，超化气慴。隋季贼起，所至僧寺，必先使击羊豕治具，会善亦然。贼方列坐举匕箸，而恭柱杖以出，贼挹使坐，让食。恭铺饼满案，裹大脔，略咀嚼，盘饤为尽，贼大惊。"
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        "text": "甞山行遇虎，豕争，豕且困，恭语虎曰：可放豕去。虎不听，因捉虎首尾掷之岩下。然亦有不可知者，客游沙弥能以指折灶下臂大干竹，而不能取柱下衣，恭能挟柱压衣而复取之，且不能折竹，此其故何哉？恭固持戒严谨，常依众食，所食不过如恒人，遇有事缘，则所费辄至二百人食者。武德二年终于本寺，春秋八十五。"
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        "text": "唐慧琳"
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        "text": "生绵州神泉之薛氏。襟抱虗静，与物无竞。然形骸不事修饰，一同于俗，而谈吐每诣道。隋初，住建明寺。寺有塑像，琳供养尤谨。一夕，为生须三十六茎。大业之季，忽插二竹于古冢上，云是天眼，顷之拔去。其一云：弘农扬为魔所拔也。及义宁而神尧受禅。俄盛夏，著复衣，暴烈日中，无热状。先是，雒县有育王塔。一日，琳历村落，借车三百乘，云：以迎雒县塔，于此安置也。未旬浃，雒县塔灾。武德中，自匿草野，人无有能知之者。独扬祐师初未甞识，不待访问而竟造以见，如故旧，且叙别云：八百年矣。或赖祝病获差，而遣其女以裙施，女辄易以裙价。至琳，遥见之，遽曰：但将裙来，价钱非我欲也。女惊谢。贞观四年终。"
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        "text": "唐乂德"
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        "text": "姓徐氏，雍州醴泉人。貌颀秀，章服疎素，操履有绳检。尤能预言未来事，其吉凶之际，使人知所趋避。苟遇沴气流行，疫疠荐作，则劝四众谨奉三宝，礼佛供僧，称名念诵。用其所指，未甞不验，而昧者则莫之用也。时亢旱，或以雨问，偻指曰：宜俟某日。又举指曰：齐自某方。后皆信无小爽。晚年于九𡽀山南造阿耨达池，并镌石󰊇于池侧。贞观十二年，卒于山舍。百姓德之，为起白塔于山上。"
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        "text": "唐通阇梨"
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        "text": "丹阳天保寺僧也。贞观之季，年已八十矣。气貌康休素洁，所服衲衣厚一寸，线如指大，而紩补极完整。每诵法华经，乞食市中，得钱则营饰。其寺盖大堂梁，时所缮治，规模尤壮丽。至是稍弛而修葺之，其费用殊不赀。或以为北去寺四十步地掘之，甞得金云。后辄自穿土窟，拟终事，时莫之许也。久而集僧，嘱订财物器皿，皆明白。阅三日，神气犹爽徤，乃云：吾兹将去。忽不知所在。视其窟门已塞，寿九十余。"
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        "text": "唐智则"
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        "text": "雍州长安冯氏子，年二十，出家于辩才寺，听凝法师摄论四十余徧。性多掉举，仅能寻采，然于世间名利事，壹不以为意。衲裙垂膝，浪走坊市，所止之房，单床、草荐、瓦碗、木匙而已。或有为之经营者，随得则用，终不知谢。出入往来，门未甞关闭，同住之僧，辄以狂号之，则闻而笑曰：狂果谁欤？出家离俗，乃为衣食，动则锁门锁柜，裒敛储畜，役役不安，此而非狂，又何狂耶？因抚掌绝倒。嗜食馎饦，恒令寺北王摩诃家办之，议者以为则已果证，盖甞见其分身也。"
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        "text": "唐永徽中"
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        "text": "会稽永欣寺有一僧，立逝于山门之内。其将逝也，谓其人曰：吾吴之康僧会也，苟能奉吾遗身于尔伽蓝，则顾为福且未慗。其人因坚以胶漆而迁祠之，其灵迹之著，至于今不衰。初，寺尤苦军旅屯寓，娶妇产子，杀羊豕，植韮蒜，污蔑甚。时李公若初方廉问闽，忽僧有自会稽来谒者，曰：越于浙东为大藩，君侯行将领之，其教条之下，愿必尽屏旧习，而军旅之寓佛寺，最为急务，幸君侯之留意焉。公诡曰：诺。未几，果有是命。俄而入寺，睨之曰：此非预言今日之除者乎？应验若此，凡所授记，敢不听。于是顿绝其弊。会昌六年，永欣毁，迁遗身于大善寺。会昙休律师创堂宇，治供具，乡里之祈福禳灾者举归焉，世号超化大师。其前身行事，史有传。"
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        "text": "唐慧宽"
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        "text": "姓杨氏，益州绵竹孝水人。父玮，事三洞法，绵、梓诸州岁率馈来，请章符佩悬，以致福利，瞽俗趋向之，门庭如市。妻始生一女，名信相，次生宽，其孕子娩皆异常，而宽瑞相尤甚。方五六岁，信相共于一处语，父母旁听之，莫能晓，恠而问焉，答曰：佛来为我说般若圣智界入法门，兹与姊评议尔。父母附口录二百余帋，以示龙怀寺会阇梨，会曰：悉合经旨。有禅师于净慧寺入定，信相偶往至其门，不肯前，曰：火聚奈何？或曰：何不以水灭之？信相即作水观。于是禅师出定，劝其父母宜使出家。当是时，壻已入聘币矣，喻之不可，而道俗为出财赎，然后许，因偕宽剃落。隋蜀王秀镇坤维，王妃为造精舍供养。甞出游，或生疑嫌，信相召语之曰：莫于三宝所怀异心，自取罪苦。遇作功德事，使掘地，往往获金如所费。其于饮食，或连日夜恣啖，未甞以为饱，或饿经岁序，未甞饥，人目之圣尼精舍，犹呼圣尼寺云。宽年十三，依空慧寺彻禅师学。凡经律不待教，率淹贯如宿习。朋类有难问，辄为通。龙怀会公尤敬事宽，至纵其闲适，不敢役使。徒众二百余人，窃以为言。会闻而诲之曰：此吾先师相禅师也。昔先师与吾隐南山，以避周祸。隋兴，吾归蜀，先师嘱之曰：汝于彼土有缘，当盛致俦侣。中有慧宽者，宜善视之。今其名良是，吾亦焉敢慢吾先师哉。且计先师死日，正宽受生之辰也。以故益不疑。逮壮，阐化乡里，二亲咸慕服，遂寺所居宅。自尔梵刹相望，而营斋祈福者，所在群聚。成都等七十县，岁时迎请供养，施利山积，而功德大矣。贞观中，洛县僧䇿，持祝有神效。一日暴卒，顷之苏曰：见阎王使持祝，并请宽师讲地狱经，以救罪人。然初不以介意也。经月余，复绝而苏曰：阎王大怒，挞我百。于是造宽疲剧，中道而卧，顿觉旋风。举之空中，倐尔而至，殊不知三十里之遥也。遇宽方集众读经，顾䇿曰：远行劳苦，为众生故，当勿辞劳也。即令䇿升座持祝，宽自讲经。"
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        "text": "二。中年，绵竹宋尉，世儒者，颇慢佛，每戏曰：我于佛再赖其力。或诘之，则曰：吾家圜阓中，往来者于侧，溺不可禁。因书佛字揭墙壁，乃止。甞冬月坠水得出，然寒甚且死，求火不时得，会有木佛在堂上，急取烧之以活。宽间致书喻之，语意勤渠，宋用以拭大，便曰：世以此道人有灵异，今何如？即粪门裂，终踞厕莫能起，口唱死连日夕。遽使召宽谢，愿造经像忏悔，满一月竟死。"
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        "text": "什邡陈氏施园图建寺，宽为区画，断竹标其上曰：此可为佛堂。顿见泉水自标处上涌。命掘之，才数尺，于大石下获金瓶，储舍利七粒。宽益拜请，而舍利遂放光。其变化之多，至于满瓶。永徽四年夏六月二十五日夜，沐浴更衣，跏趺坐，执𬬻趣打钟。钟闻近远空中有哭声，寺内光明烛天。于是举城奔赴曰：阇梨涅槃矣。示寂于所居之净慧寺。前一月，寺池之红莲，开白华桥三道。其一正直宽房，无故而梁圮，声震一寺。豫章大木流血。㵎中甎塔十七层，高数十丈，忽中拆数寸。神人五百，从西方来，皆长丈余，服天衣，持香华，擎紫金台迎宽。宽悉遣去。既丧，有双鹅伏灵前，悲鸣飞舞以送。由寺至山二十里，黑云翔空，注雨随棺，草木皆靡。境内老幼，缟素泣临。尽三岁，遗体在山，端坐如生，略无禽兽侵蚀污秽朽腐之相。民间斋僧供佛，必别设座，至今"
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        "text": "唐抱玉"
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        "text": "性高洁，有志行。居京师，与丞相第五琦善。每夜坐室中，辄屏左右，撤镫烛，寂然达旦，人莫知其所为也。或窥之，见云气华彩从玉口出，默若有所忆诵者。且甞谓沙门大光曰：凡诵佛经，必使其声高放清越，则诸天鬼神倾听以降福祐，此不易之道也。及终，方大暑，而尸久停驻，不小萎变。琦哭甚哀，因以香乳灌玉口中，随有光自口出，磅礴四照，益以为异。时年九十许。"
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        "text": "唐佛陀波利"
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        "text": "华言觉护，生罽宾国。忘身阐化，戾止五台，瞻慕灵踪，至于泪泣。见一老翁作婆罗门语，谓曰：师何所求？答以文殊大士垂迹此山，从印土来，志伸敬礼。翁曰：师得无以佛顶尊胜陀罗尼经来耶？此土众生多造罪垢，而出家者流亦然。祝诚灭障秘方，若不持来，虽来何益？纵见文殊，亦莫之识。师能还取，即是徧奉众圣，广利群品，报诸佛之恩也。经至之时，弟子当示师文殊所在之处。利闻之，喜不自胜，方将雪泣拜谢，略转头顷，顿失老翁。利倍加虔恪，久之，奉其经来。上诏鸿胪寺典客令杜行𫖮、三藏日照于内道场翻译，衬利绢三十匹，内并留其经。利泣曰：所以不惮往来者，徒欲以利物也。上悯其志诚，而归其梵本。利访求沙门顺贞，而重译于西明寺，较杜令所译者小异。利后不知所终。或谓却持梵本，隐山中之金刚窟，今永兴龙首冈有塔存焉。大历中，南岳云峰寺沙门法照，入台礼金刚窟。至夜深，方自尅责，投身岩石，以死求愿。忽见一僧，长七尺许，梵音圆畅，称是佛陀波利。问照曰：师如此，得无劳乎？且何所冀？照曰：冀见文殊利。使脱履石板上，瞑目顷，已入一院，頟云金刚般若寺。字画遒劲，光明夺目。院皆异宝所严，莫能名状。楼观重复，殿宇联比，可二百所。间藏缄秘密诸经，人物魁伟，殆非常所覩也。大圣处位尊特，拥从旁午。宣言慰劳，分茶赋食已，命利引出。照苦乞留，利勉其进修，曰：再来可住。照还著板上，所留履俄失利所在。"
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        "text": "唐僧伽"
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        "text": "始不知何从来，龙朔初，隷名山阳龙兴寺。至临淮，得信义坊贺䟦氏所舍地，遂见伽蓝名普照王。初，镢土致󳬴，文曰齐香积寺。又致金像，刻其衣叶，文曰普照王佛。贺䟦氏深已叹异，然殊未有舍宅意。一夕，卧其家，或闚见其首足各长于床三尺许。未几，复见作观音形相，别具眼耳口鼻者凡十一面。于是举族归命，寺以成就。先以古頟号香积。景龙二年，诏赴内道场，上御法筵，详问休咎，占对允当，因褒锡其頟曰普光王。以避天后讳，故改照字。四年庚戌，示疾，诏迁荐福寺安置。三月二日卒，颜貌如生。上惨悴，赐帛三百匹，葬淮水上。上间问万回师曰：彼僧伽何人也？对以观音化身。宋太平兴国间，诏复寺頟为普照。其生前灭后灵应之迹，备载实录，兹不殚纪。贺䟦名玄济，谓亦于道有悟入。弟子慧俨、慧岸、木叉、"
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        "text": "唐封干师"
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        "text": "居天台山国清寺，身长七尺余，剪发齐眉，拥布裘，寒暑不易，日事舂给。众或咨其佛法，则以随时二字对之。间骑一虎，往来松径间，夜每唱歌其院达旦，僧俗知敬。久之，示灭于寺。先天中，京兆闾立胤将之官天台，忽患头疾，庸医莫能効。无何，而封干称自天台来谒，且求治其疾，即汲水盈净器噀之，疾良已。胤大喜，因引与坐，深语，徧访天台人物之可见者，曰：使君他日当无忘文殊、普贤也。胤诘其为谁，则曰：寒山、拾得耳。夫二人素隷国清寺，至则但于国清求之而已，然尤不可以貌得也。胤既视事，因造寺如所约。时寺僧道翘以知事接待，胤先从问封干师所在处，而虎迹满藏。后旧院见寒、拾方共执爨灶下，相顾大噱。胤亟拜之，则咄曰：弥陀不识，礼我何为？又曰：封干饶舌，封干饶舌！遂𢹂手，竟趋出。　寒山子，始不知其何来，貌癯瘁，桦冠木屐，疎布襦袴，隐迹始丰县之寒岩，世因以寒山名之。发言有理趣，辞句俊伟，非学者所企及。闾丘甞躬以汤药衣服遗之，而寒山遽喝岩石，使裂入其中，且入连咄曰：贼！贼！又曰：报汝诸人，各自努力。既入，而石合无痕罅。闾丘命道翘录其诗树叶崖石屋壁上，得凡三百余首，集之以传至今云。　拾得者，以拾得而名也。昔封干师游赤城，闻儿啼道旁而抱以归，委灵熠视养焉。稍长，职上堂中圣僧供，顾日坐案上啖其供，复谇骂圣僧小果。或以告灵熠，熠遣上供伽蓝神祠以屈辱之。而乌鸢󲣅神祠供，拾得则杖其神曰：汝力不能护所食，而能护伽蓝乎？是夕，神见梦于寺僧曰：拾得打我，奈何？明日，众僧语所梦，人人同，莫不叹异。于是诣县廷投牒言状，县申州，州符寺宜称贤士，而拾得贤士由是闻天下，然身未甞去。国清尤友善寒山子，每斋余涤器，则漉蔬滓纳竹筒中，以俟寒山之至而负以去。或混樵牧，放旷自乐。一日，僧布萨，忽骑牛闯门入，首座诃之，遂对群牛立堦下，次第以名呼寺僧之已亡者。苟呼一名，则一牛辄应声过，立其侧，尽过其牛乃已。众惭惧，后以闾丘故走避，终不知其所在焉。"
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        "text": "唐万回"
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        "text": "虢州阌乡张氏子，幼年气貌昏浊，涎沫涕洟满面，踉蹡狂走，或咲或哭，无常时。邻里群童，皆以其不慧而侮辱之。父母以为憾，而回则安之，未甞恤。年十岁，其兄久戍辽阳，绝音，好家为设斋祈福。回忽谓其母曰：兄起居状极易知耳，母奚庸忧。斋余，竟裹饼饵出门去，然莫知其所往也。晚归，出其兄书袖中，问所从得，不对。及辽阳役罢，兄言回是日至𢹂饼饵共啗，且急索书告反，终亦不能察其何自也。夫辽、虢相去万里，其往反不啻过东西，舍此岂非神通力欤？万回之名，由是始著，而朝野闻之皆敬异。高宗之季，则天屡召入内，赐锦袍玉带，两宫女左右侍。及绍周历，诏赐号法云公。当是时，大开告密之门，酷吏罗织，群臣之位望高者靡或脱。博陵崔玄𬀩之母卢氏，命玄𬀩邀回问祸福。母泣拜，以金匕箸施。回遽下堦，掷匕箸堂屋上，掉臂去。其家意以为不祥。他日，使人梯屋取匕箸，因得谶纬书。匕箸下，趣焚之。俄而有司果遣胥卒入其家，大索谶纬，尽发瓦，无所见，乃已。盖酷史投此，而欲诬之以罪也。神龙二年，诏薙落，特为开坛受具戒。时韦庶人与朝政，回每谩骂曰：奈何反悖会，将斫尔头去！金城公主出降吐蕃，驾送至始平，崔日用、武平一、宋之问、沈佺期、岑义、薛稷皆从。回以迎驾立道左，诸公愿求一言，回抚佺期曰：汝真才子。谓平一曰：汝宜名佛童，无忧也。目羲、稷有不喜之色。上间问回：僧伽何如人？曰：观音化身也。睿宗居潜邸，或出游，回则先唱于所至之地曰：天子来也。临淄王甞阶张𬀩等谒回，回亟呼杖，遂出。𬀩等手拽王入，反扃之，而抚王背曰：五十年天子后，即不知也。𬀩等窃于门外闻之，由是倾戴益谨。道遇大平、安乐二公主车骑，辄趋避，连咄曰：血腥！血腥！太平请为造宅怀远坊中，独处之自若。景龙二年，示疾，忽大呼求饮乡里水。侍者念道远不易得恲𢥏，计无所出，回指堂前地曰：此即是矣。于是凿之，汲水进，饮尽一器以卒。讣闻，上震悼，诏赠司徒、虢国公，图形集贤院。先是，贞观间，三藏玄奘法师游天竺石藏寺，偶阅一房，见胡床锡杖而已，从问其人居此者今何在，曰：在震旦之阌乡。法师归而访之，信法师之将访也。回宿戒其家扫洒，且诱治蔬饭，曰：明日有胜客至。法师至，则与语天竺山川之详。回之所举，虽法师有所未徧历者，事备别传。"
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        "text": "唐如一"
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        "text": "开元末，甞典福州钟山床座。俄有僧疥癞被軆，衣服破垢，而脓血虱虮狼藉，见者去之。他僧之与居者，皆相戒不肯亵近。一独抚视加厚，时为浣濯扪拭，又求善药使传治。满夏，遂辞去。一问所归地，曰：大乘寺东之庵也。一曰：我习知此地，然无所谓庵者。曰：公不我信，则他日宜一来。后一果往，则其僧已迎咲户外，楼阁殿堂壮丽。留信宿，其僧送出山。既挥手别，稍回顾，则但丹崖翠壁，老树奇石而已。"
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        "text": "唐无相"
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        "text": "新罗国王之子也。开元十六年，泛海舶东至京师。既廷对，诏隷禅定寺。后入蜀之资中，谒智诜禅师，有契悟。先见异僧处寂，知其来，厚遇之，且授以则天所赐磨纳九条衣，嘱之曰：幸毋相忘。因遁居溪谷间，每燕坐，辄五日始出定。偶一夕，有二黑犊交角跪床下，稍复移近，忽觉一手毛而甚冷，自相袖入，扪摸至腹。又甞大雪昉霁，二虎饿剧外来，相为循抚，躶卧其前以待啖，虎则徧嗅首足而去。久之，发长衣弊，猎者疑其非人类，将射而复辍。天宝末，以故旧见上皇行在所，成都县令扬翌以为妖，命吏逮。吏之至者，皆战栗莫能前。大风卒起，沙石穿帘幕，飘掷听事。翌惧，扣头悔罪，乃已。檀越四合，于是净众、大慈、菩提、宁国等伽蓝作矣，而独常居净众后院云。寻凿寺前地为小池二，曰左羮、右饭也。缺资费，则淘浚之以来，供施屡验。树浮图门外，尤峻󳫠，植穉柏其下，曰柏齐。浮图寺当毁，会昌之变始信。或有以樵㸑愿役寺中而不取佣直者，然亦不识其何自而至也。盖相之出家而入中国也，诸兄亦丧逝随尽，国人乃立其弟。其弟常恐相归以废己，使客至成都狙刺相。一夕，樵㸑者得而杀之，竟遁去。相闻而叹曰：仇对有在，于我乎何累焉！至德元年五月十九日，无疾而终，春秋七十七。塔号东海大师。乾元间，刺史韩汯撰󳬴。"
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        "text": "唐慧崇"
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        "text": "不知何许人也。永泰初，国一祖师昉入径山。一日，禅坐北峰石屏下，见一白衣，称是天目巾子山人，致礼于前曰：彼山之神告我以长安佛法将有难，遣我救之。若非僧相，不足以增重法门，愿从师剃落。山云：汝有何能，而可以救法耶？崇曰：能诵观音、俱胝等祝。山因验之，使喝座后石屏。喝之，石裂为三，山乃为落发。崇即辞去，游京师，止章敬寺。大历三年九月十二日，太清宫道士史华上言：佛力道法，陛下兼爱，而无所优劣。臣愿得与僧之号材术者角，则庶几陛下知祖教之未可等视，而使天下改观，幸甚。制可。明日，华于东明观作刀梯，级蹑而升，如平地，无小痛楚。僧之会者，皆辟易不敢仰视。时鱼朝恩尹京师，崇即投牒，愿与角。又明日，作梯于所止寺，庭倍其高，而锋刃之利，势不可触。而崇徒跣上下，莫之攀附。旁立者为胆掉，且探沸油，餐热銕，禅坐火聚中。于是华辈相顾骇散。上闻之喜，遣中官传宣，召问：师承何人？崇曰：径山高道僧法钦，臣之师也。上慰劳嘉叹，至于再三，赐紫衣，授鸿胪卿，号护国三藏，敕居安国寺。崇一切辞以未受具戒，不敢受。上特令开坛，召十师授戒。方羯磨，忽坛上放光，现白月轮相而隐。上骇异，谥性空大师。"
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        "text": "唐道晤"
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        "text": "素隐温州之陶山，不怠进修，人无知者。既示寂，遗軆坚完不坏，其弟子辈因布漆以奉之如生。后五年，忽举右手如说法传香状。郡以事闻，诏赐紫伽梨，谥实相。至今郡以雨旸祷，其灵验尤著。"
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        "text": "唐普满"
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        "text": "未详何许人，汾、晋间颇彰异迹，世因以强练、万回辈视之。建中初，题诗于潞州佛舍中云：此水连泾水，双朱血满川。青牛将赤虎，还号太平年。竟亡去，不知所在。然诗意亦莫有能窥测之者。至朱泚以泾源节度叛，驾幸奉天，四方勤王之兵转战不已，其弟朱滔佐之，逮兴元元年乙丑、贞元二年丙寅而后平。乃知此水者泚也，双朱则泚与滔也，青牛则乙丑，赤虎则丙寅，所指晓然，抑何其神也！"
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        "text": "唐阿足师"
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        "text": "莫详所出，而多居虢之阌乡。性若不慧者，然言论之发，每先中祸福。人以其有法云公之风，故礼谒者骈迹接踵，虽檀施山积，而未甞少加顾也。张臻，陕之富家。仅一子，形貌寝陋，而资质愚憃，饕餮无厌。父母钟爱之，恣所欲为，至于耗产废业，莫之敢沮。一日，过阿足而语之故，且求所以慈救者。阿足瞑目久之，曰：汝冤尚须数年而后已，今吾悯汝勤，至为除之。乃使择日设大斋，会僧俗河水上，盛治饮食，以啖其子。顷之，命壮夫三数辈，捽而投之河水中。其子浮沈再四，竟溺。臻旁视愕然。已而其子忽跃身出水上，戟手骂曰：汝于我非父母也，特怨仇耳。我欲报汝，而赖遇圣者以解释之。自此以往，无复他事。言讫而逝。阿足由是名益著。"
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        "text": "唐开成中，有僧卧病五台，或瞻视之，尤勤至。既而其僧病愈，遂与瞻视者别，而谓之曰：我居劒外九陇郡之茶笼山，他日游方，幸相过也。或后入蜀，徧问所谓茶笼，而人无识之者。道逢一童子曰：某固彼山之役也，愿导以往。至则殿塔凌空，房庑填谷，主人迎咲门外，则昔日五台卧病僧也。乃相持叙间阔，及莫，则起谢曰：子以宿缘，获一晤语，然非可以住此者，幸勤进修，以证无漏，则奉迎之日未晚也。因命童子送出，行数步，回顾莽然。一说以瞻视病者，寔悟达国师知玄也。一说以国师治寿藏。可思上人深地理学，卜穴于景丹前峰，其峰连属四起如雉堞，而中则夷旷，耆艾皆以为古之茶笼山云。且圣寺之迹，国师甞著专行也。"
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        "text": "唐义师"
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        "text": "盖不可测之人也。贞元初，乞丐吴苑，状貌语言，若狂𫘤错乱，而事多先兆，识者尤敬慕之。一日，操斧斤入市中，截居民屋簷，才及数闻，或礼谢曰：弟子借此生活，愿勿坏也。则顾曰：汝靳惜之耶？投斧斤竟去。是夕，市中火，惟截簷屋在，其余皆烬，闻者益奇之。性好止废寺，无冬夏，常聚木佛，积旧旛其上，焚之以代薪樵。时从渔者得鲤鲫，则掷烈焰中，视其跳跃，灰尘坌暗，则抚掌大咲以为乐。食不具匕筯，垢面，未甞颒，颒则天辄阴雨，弥旬浃，占者每验。将死，先饮灰潘数十斛，乃坐称佛号，士庶堵观之，如是七日，气始绝。方盛暑，支体舒举，而颜色明润。阇维，获舍利以葬。"
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        "text": "又京师永寿寺证智师，神异著见，昼则治田于张渎兰若，夜仍归宿寺中。盖兰若在汉阴之金州，距京师七百里　云。又大和初，荐福寺有老僧与相国韦公处厚游，当大拜，老僧进贺，忽曰：大奇，相公得如此好灭度处。众皆诋其语非所出。开成中，处厚因奏对，偶疾作，僵仆御前，上使贵珰扶出殿门而卒。此其类不尽录。"
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        "text": "唐些些师"
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        "text": "本名清其些者，盖其常所自谓也。德宗时，见之渚宫，衣屦垢弊，状痴憃。游市肆间，善歌河满子，遇长筵广席，为歌之，辄得饮啖。甞有醉，伍伯于涂中辱之，抑令歌。些因以词语尽讦其平日阴私，人所未闻事，引声宛转，具见恶状，行道聚听如堵。伍伯惭惧，即拜跪悔过焉。贞元初，纵肆殊甚，群小哗逐，庸妄资以笑乐。又一僧，绝饮食中，则从檀家乞麻油啜之而已，然亦无数量，见出以巨器，则大喜。当其啜时，所在不一，谓能分身应供云。俗号食油师。"
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        "text": "唐海云"
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        "text": "始，𢹂弟子守节游五台，历揽圣迹，遂于南台之侧峰峦峭拔、林谷深僻之地居焉。其刻厉清苦，人所不堪，而相从者舍节之外，殆不可复得。节，高力士子，生长富贵中而能如此，其操行何如哉！云甞语节曰：吾闻上都有卧轮禅师者，虽云隐晦，而实阐扬曹溪六祖心印。汝往依之，毋自滞。久之，轮告节曰：汝师入灭，当趣归。后节遂踵云化风。"
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        "text": "或曰云：盖普贤化身，与文殊相宾主，而节亦未容以凡陋测也。"
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        "text": "唐辛七师"
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        "text": "陕人，其父守陕，有德于其民，遂家焉。七师童孺时读佛经，辄能识其语之华梵，凡义理皆不待解释而喻。亲丧，毁瘠柴立。州故有瓦窑七所，相去稍远，一日，大恸发狂，竟遁去。家僮迹其后，见独端坐窑中，身出金色，光明灿然，不可正视。家僮惊就问，略无言。惧而徙窥别窑，则见七师如前状。于是徧窥七窑，皆无小异。未几而传其事者响应，陕人老幼敬之如神。晚薙落，而姓名伯仲犹不易，故乡里亦因以呼之。"
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        "text": "唐和和"
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        "text": "世莫知其氏族乡里，常居京师之大安国寺，言祸福辄奇中，诸公贵人皆敬事之。时寺方营造殿阁，未完就，和冀得资费以助。荥阳郑万钧尚越国公主，无子，夫归，迎和供养以请，和遽曰：此易耳，但能以帛三千疋遗我者，当使公主生二男。万钧闻之，喜甚，即如数施之，殿阁以落成，主亦旋有娠。和谓万钧曰：主所娠，天人也。然吾本欲使主卛，产而主弱，恐莫胜兹，姑先后之。必二年，连产二子，于是潜耀晦明皆主出，卒为唐闻人。而和之造诣，又岂可量哉！"
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        "text": "唐契此"
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        "text": "未详氏族。天复初，见之明州奉化县。蹙頞皤腹，形裁腲脮，语嘿出处无常时。每荷一布袋行市肆中，随所遇辄乞得醯酱、𦵔炙诸可食物，必分少许入袋，余以投诸口。然过门则所货倍售，故市肆之人争遮挽之，所至不能去。夜宿鶴林寺，晨起曳高齿木屐，竖股卧大桥上，则是日虽雨而晴；系草屦疾走，则是日虽晴而雨。或以此候察之，屡验。一日，独立稠众中，或问：和尚在此作么？答曰：我待个人。子曰：我𫆏？师探怀中出一橘，其僧拟接，师缩手曰：你不是者个人。或于市井中成一厕，师立于其前，唱曰：募缘造到，诸人不得于此大小二事。"
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        "text": "有僧徐行其前，师从后抚其背，僧回首云：作什么？师展手曰：乞我一文钱。僧曰：道得即与。师放下布袋，叉手立。"
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        "text": "白鹿和尚问：如何是布袋？师放下布袋，叉手立。问：如何是布袋下事？师荷布袋便行。既灭，或遇于他州，因书偈托之以寄。其辞曰：弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人都不识。由是知为慈氏降迹也。"
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        "text": "唐金和尚"
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        "text": "姓王氏，西河平遥人。童年依高岩山出家，躯干伟硕，其长一丈，其大十围，言语质野无文采，而先知灾福如谶纬，迄终而乡里至今犹祭礼焉。"
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        "text": "后唐道贤"
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