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  "traditional_text": "續佛祖統紀卷之一\n北峰印法師法嗣\n法師法照\n字晦岩，台州黃岩大墺人。俗姓童氏，族聚四百餘年。父冕，事佛崇善里𫁉童。佛生九子，師居其次。母陳氏，夢日𮦒褰裳得之，妊十二月乃娩。氣貌奇偉，耳垂肩，眼瞱瞱如電。方入小學，根器已不凡，讀儒書多頴悟。年十三，繼父志願為僧，禮聖水宣公出家。一夕，歸自外寺，僧望兩炬晶熒，近接之，乃目光也。月溪暉公言於多福堪首座曰：此子異，必振吾宗。堪為薙落。自後肄業東掖，精進教乘。三𨵃大藏，出遊諸方。先往北禪，謁北峰印法師，次參蔣山琰。浙翁北峯住下竺，招師歸，講論授受，冷然有得。北峯順寂，振錫東還，錢丞相作高僧堂以延之。年三十三，出住陽淡，改住天台大慈，迁聖水。史衛王舉住雲間延慶，繼迁鳳山褒親。丞相史永公舉住四明延慶．海、順二師自日本來聽講，請所撰讀教記，繪師像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨，乞九祖圖，且遺師縹甆鉢及金硯匣、香藥。育王虗席，郡請兼住，辭曰：自梁隋已降，達磨智者各有宗承。舉痴絕冲，自代󴇄。師奪寺園為酒庫，師即排包而遁。道出東掖，兩山學徒歡迎於境上宏齋。包公屈致智者，真覺重祖庭也。理宗聞師名，勑住下天竺。尋迁上竺，補右街鑒義，特賜佛光法師。進錄左街，賜金襴袈裟。召見倚桂閣，對御稱旨。時集慶寺成，有旨命開山。力辭，舉白蓮觀主南峰誠法師以代。明年，誠圓寂，特旨轉左右街都僧錄，令兼住，不許。辭免，御書晦岩二大字賜之。師曰：開無礙講。凡禪教律三宗，學徒雲集，聞者多所解悟。召見延相殿，講華嚴經，又大書靈山堂以賜。遣姪武經即童炎，奉震翰歸里。東宮成，引見後右殿，講般若經，再賜紫金襴衣。齋于明華殿，力奏還山。度宗即位，勅再住上天竺，前後閱二十四年。平章賈魏公為造塔於寺之東岡，奏請額天岩塔院，賜田三頃，以助香灯。是年秋，示疾，移歸塔院。卻藥屏醫，作文自祭。中秋之夕，書偈云：仙壽八十，我多九年。虗空掇轉，大用現前。擲筆端坐而逝。享年八十又九，僧臘七十四。生於淳凞乙巳七月二十八日，終於咸淳八月十五日。大弟子妙聲．繼席及時舉等四十餘人，手度一百餘人，奉全身窆，以衣髮窆金地天岩墓，導初志也。次年，賜諡普通法師，塔曰慈應。師以學問之淵愽，識見之峻拔，機鋒之敏捷，度量之廓容，禪律無不貫通。等視幻世，不物於物，人莫得以涯涘窺。宜德表叢林，名薄海外。上而冕旒簡知，下而名公鉅卿，皆願與交。衡台之道，至師尤盛。有讀教記二十卷行世。其餘法語遺文，具見別集。法師行果，號南㵎，住天竺靈鷲。與湯文清公漢為莫逆交，有唱和詩文。又乞檜於吳中學士云：昨荷許頒蟠檜，足仞慨特，然非托世契，不敢致此請。倘蒙踐言，遴選二株高大相稱者，即授以的，俾群目聳觀，飛來增勝，亦不孤珍賜也云云。無文燦禪師祭之以文曰：我昔遊長安，見公飛來峰下，挾病負貪，轍煩車殆。公授之舘，餉之泉石，納之圖𦘕中。倐而來，忽而逝，公不以久數而厭且殆也。綠𬕞青箬，西還大江之南，今七十年矣。量如泰山之納雲，氣如春風之著物，公風度儀軌，耽耽心目間也。去年秋，伯氏還京師，公以書來，感慨激越，與昔者往來書詞大異。既讀而疑曰：老子將厭人間世乎？何其言之訣也！不幾何時，前之疑者遂信然矣。烏乎！悲夫！口不必講，而心法合於契經；眾不必多，而光𦦨厭於靈竺；貨不必殖，而揮斥富於猗頓。天地大矣！如此人品，百年能幾見哉？尚記昔者侍坐時，升降進退，眼中無凡子，韻如叔凱，清如小山，雅如貫卿，和如養直，顒顒印印，應接不暇。今三子者已不可作，小山深入台雲，燦也眩甚，亦將槁死江南澤中，今北道主人亦不復見矣。遙想北山之下，疏通岩戶自若也，玲瓏臺觀自若也，鮮明松桂自若也，一世人物能復如昔之盛乎？斂不知以何日，葬不知以何時，塔不知以何地，長安故人既不我告，天地闊遠，欲問無所也。我哀無聲，我言無文，山中猿鶴，間應斷魂。\n總庵心法師法嗣\n法師文杲\n字如晦，姓喻盛氏。其先開封人，生秀之華亭，自號古鏡。以母初妊，甞驚窹大圓鏡也。早失恃怙，慶寧寺僧師訓謂出家可以報德，師從之。十八受具戒，性醇謹，一󳬂多羅未甞去體。時台宗推總庵心公．坦庵英公，師遊其間，盡究宗旨。一夕夢韋天神執雙箭處層閣，師欲陞未能。忽垣庵從旁招之，平躋𨆈視，皆大教古軸若干親題抄者。早起識于慶寧之壁。垣庵住天竺靈山，請為第一座。坦庵聞其提唱，嘆曰：吾鉢囊有所付矣。從容次言及執箭事，垣庵曰：子神交賢聖，晚迭住上下兩竺，此其兆乎。嘉定戊辰住青鎮廣福塔寺，有盜數十擕凶具夜至，師略無怖意，空所蓄與之。甞謂：學不悟則不能洞徹佛意，行不密則不能優入聖域。是故諸三昧期或七七晝夜，歲率為常。間舉似總庵之偈曰：一隊痴漢患顛，四七晝夜不眠。費盡娘生氣力，分明掘地討天。又遷吳王之時，思薦福雲間之延慶、鳳山之褒親，惟廣福前後三至焉。壬辰秋詔主天竺靈山。端平三年中使齎御奩賜無量壽佛像，建閣嚴奉，奎章大書其扁昭回雲漢。嘉凞己亥上竺虗席，京兆端明趙公與權奏無以易文杲，詔曰：可。明年意若有不豫，抗章請退。先是信人羅氏創寶華院，擬師開山，至是適副其願。上竺挽請益力，師乃還。天旱，大士出明慶寺。六月晦，師入奏謝。丙寅，皇帝詣寺請禱，師啟白，辭意懇切，上契震哀，駕回而雨。即班左街僧錄，主管教門公事之旨，及佛慧法師之號。未幾，詔主靈山，聽學者日不下數千指。歲饑，雲水之眾無歸，獨靈山不戶，其入腹皆果然。建僧堂以贍眾，廣懺室以熏修，增置畎畝，靡費不舉。甞述住持十箴，自儆不逮。務誠實以成智行，依定慧以導律儀，弘道德以接方來，崇梵福以裨國祚，量才能以為翊輔，合禮義以識安危，用悉檀以應眾機，儉一己以興百廢，明因果以護常住，立法度以振紀綱。缺一於斯，虗名何益？端明平齋洪公咨夔見而題曰：此古鏡磨鏡法也。久後光明透徹，似無待磨。諸禪莫被老行者熱瞞，道不須拂拭。時北㵎簡師亦有贊辭。又以四無自厲，謂然無盡灯，續無聲漏，坐無生境，觀無量壽也。栢庭月公以四偈發明其趣。甞疏嚴觀諸師異同，會歸于一，以啟學者。淳祐二年六服乙亥，示寂于靈山正𥨊。先一日，力疾草奏，手書訣。朝賢或以藥進，正色曰：世間相常住，汝知之。手書偈，擲筆而逝。奉全身塔于月桂峯之右，諡其塔曰圓照。坐夏五十九，享年七十六。得度者幾二百人。得法者，東掖．妙湛．延慶．如益．廣福．如皎．興福．懷總．先福．懷德．永寧．道彬．永福．德斌．慈感．普慧等十餘人。\n嘯岩虎法師法嗣\n法師智覺\n號頑空，東嘉項氏，簪纓之族。蚤惠就家塾，進倍羣穉。十三捨家，禮郡之越興寺，從定得度。甫具戒，即白定曰：誓學台乘，徧依諸老。隙地淨几，金玉寸陰，決志大猷，不弄筆墨。涼霄雨夕，朗誦祖誥曰：吾以此代聲律。忽感而曰：卿先哲廣智．法智適也。在則人，亡則書，敢不勉諸。歸取二智遺書，沉潛反覆，砉然解會。回視群言，如破竹矣。往見嘯岩於東掖山，岩已默識之。從容詶詰，尺囲鑰合，即俾冠冕多士。久之，徜徉二竺間。栢庭．古雲二主翁禮敬優異，先後命分其席。庭羅致尤勤，形諸偈語。紹定己丑春，有旨以禳禬事，宣上竺主僧赴南水門引見。庭方在假，師居座元，得旨代入峻事。王音褒嘉，賜賚甚渥。庭目疾久，擬告老，表師自代，牢讓乃已。出世明之超杲濵海凋瘵處，旋徙室嚴。京尹節齊．趙大資以大雄招，僅及暮，有旨住圓覺。學子繩繩，雷動蟄奮，各隨根器。及玄鍵闔開，雖老同門叵測。首闢大義堂，雋徒質疑問難。其中滯於言，則引之以意味；膠於玄，則示之以正直。方將索之於意味徑直中，則舌端河漢濤瀾起伏，不使滯一隅矣。四處應緣，一香未拈。有間焉，則曰：涅槃堂裡看。眾莫涯其意。當示寂日，始撾皷會眾，一瓣為嘯岩償初心也。書偈曰：六十一年，弄巧成拙。末後翻身，虗空迸裂。擲筆而逝，僧臘四十七。龕留四日，闍維頂骨牙齒儼然於燼餘，塔藏歸雲之東。師傾然而癯，頴邁超豁，筌󱇮名句，槖籥深徵。當講說時，部帙皆屏去，惟趺坐默然。及臨筵捉麈，則庭瓴決隄，未足為駛。每言三千中道之談，乃性德圓具之旨。雖肧胎妙經中，由智者發其秘，法智宏闡，深切著明。淨覺封執而失諸，馴致厥後謬謂三千尅體，則當俗諦，其毫𨤲千里之謂歟？早年假道禪關，入太白無際之室，與諸老相抑揚。故見于講貫者，脫洒圓活，與執帒上語者，大遼邈矣。一日講至迦葉聞琴起舞，須彌涌沒低昂，海水騰波處，縱學流之說，隨攻破之。俟其語窮意盡，忽指露柱曰：請為諸人說。或謂師曰：盍著述乎？師曰：吾不欲屋下架屋。因曉之曰：夫言所以達意，得意忘言，言忘則意亦忘，名相何有哉？龍猛建宗，達磨別傳，同工而異曲。安晚鄭丞相問曰：一人發真歸元，十方世界悉皆消殞，頑空消殞也無？師曰：向甚處見頑空？又曰：好箇佛堂，未有佛在。師曰：何處不稱尊？存畊趙開府為奏，賜真悟大師之號。餘公卿以內典問者，隨機啟迪，皆充然有得焉。一衲修然，終老孝敬。方母病革呻吟，師為焚香哀懺，即安然而終。子夜必盥漱誦經，資親於冥，寒暑造次不爽。把弟隨緣，不問榮陋，傾鉢勝新建置，輟施利周貧急，所至皆然，此時餘事耳。\n桐洲坦法師法嗣\n法師永清\n字夷仲，號古源，嘉興海鹽人，徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能稱佛號，其母驚異。年十二，依邑之廣程萬壽寺義公習法華。甫三月，背誦如流。二十薙髮受具戒，晨夜禮佛。聞華亭延慶桐洲法師學行高世，白義往從之，五年得其道。復見佛光於上竺，佛光偉視之，遂以為領袖。淳祐辛亥，出世常熟報慈。越十年，百廢具舉。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有捨田伍頃為立觀堂者，邑令尹俾文士為之記。辛酉，遷杭之興福。新像設，作猊軒，講貫無虗日。暇則與同志補涅槃經未入科者，學徒賴之。增置田土以給饘粥，聲譽徹聞。壬戌，召入內道場，懺禱有驗，賜號祥應法師，加紫服。甲子冬，召至福寧殿講法華，稱旨。內翰林公希逸贊其繪像云：得佛心，傳佛口，福寧殿上師子吼。蓋紀實也。甲戌，歸舊隱。自時厥後，世故相仍。甞遭剽掠，勑牒伽黎得之水濵，為靈山都講。歲餘，副參楊公鎮疆起住南竺演福。甞與林公論一心三觀，林曰：欲知智者空中假，即是南華周遍咸。師以為南華虗無之說，豈同三觀真實名義者哉？要不可以文字語嘿。會林以偈謝曰：誰能會得渠三昧，便是宗家老大虫。乃作興其寺，瓶立宏規，象龍雲會，大昌教海，自是而始。寺右有肇法師講經處，名曰白蓮華，遺迹猶存。寺左有僧史寧、僧統塔。越在艸莾，遷於肇之東，建堂三間。每月八日，集同袍四十八人，效廬山社，修念佛三昧。一日語眾曰：辨才在上竺，年七十，遂退歸龍井。吾年今已及，不可復留。亦退歸白蓮華。天竺．南湖爭致之，辭不復往。偶行山後，卓錫得泉，觱沸甘美，闢以為池，名曰祥應，示不忘本也。師姿狀瓌秀，襟期洒落，所至多有建立。日誦法華，雖老不懈。亦有言句，傳諸其人。自更憂患，一味退斂，作貧老歌以見志。布衣蔬食，隨化委順而已。隨建四七晝夜法華期懺，僅再舉，示疾而終，辛卯正月十日也。壽七十七，臘五十七。茶毗齒不壞，舍利燦然。二月四日，藏骨肇寧之西。中順大夫牟󴆱為作塔上之銘，有曰：昔田命其子曰：我死必塟西門豹邊。其履行與吾等，而王伯鸞宜相近。今古源塔近肇寧，得非志行之同者歟？\n冶堂模法師法嗣\n法師子儀\n鳳山，其號也，會稽上虞人。其父陳□，在宋知縣溫之樂清，為元兵所執，不屈而死。師在襁褓，其母懷抱歸里，家益窶。十歲，依郡之大善寺德公，㖟以梵書，一覽即嘿誦。又五年，祝髮稟戒。尋從冶堂於華涇報本，習智者教。治堂遷台之國清，又侍焉，悉究其學。繼遊錢唐，謁雲夢澤公於演福，俾綱維其眾，由是聲譽驟起。甞手寫法華經三帙，其一以墨，二用黃金，三則出指血也。出世餘姚之積慶。辨香卒，歸冶堂。至大初，觀光上國高麗瀋王．璋。王秉意教門，傾心內典，問法師授據經論，談辨雲興。引見，武宗皇帝降璽書，復台之瀑布。既領寺事，廣興土木，更瓶殿宇，及佛菩薩天神之像。明年朝京，賜金納失失伽黎，加佛智強範海月寶淨妙慧大師號，特命講經三藏，試鴻臚卿，以冠其首。繼奉青宮令旨，撰金剛膽巴上師行業傳。書成經進，同高僧傳入藏，賜賚優渥，荐沐綸音。升住杭之天竺靈山。師極力振興，犯律軌者擯斥焉，持行業者與進焉，人多嚴憚之。四方學子，捿止輪下，師皆待以殊禮。甞曰：初學難同老成云云。累聀充講，乃分內事。初學之士，離父師，棄鄉井，非負道念，奚能至是？吾等據宗師之位，不以禮貌汲引，使其望涯而退，寧不為斷佛種人？延祐中，瀋王遊江浙，集諸山碩德於郡之明慶律寺，啟如意輪，懺期竣事。設伊蒲饌，有司供張，推王中居高座，廁諸山下席。法師昌言於前曰：今日齊事誰為之？審斯禮，甚非王者待教門之意。即令撤下其座，王欣然服從，即延諸山上席，聞者莫不韙之。尋歸越城，購別業，奉母氏食息其中，夷險不貶其志。至治初，英宗皇帝踐祚，入覲，被旨再住下天竺，名香馹騎絡繹于道，錫予無虗日。明年，復趨上京，寓慶壽寺之西堂，名公鉅卿從師論道，戶外車馬常滿。鄈丘李公仲賓．吳興子昂、趙公．漁陽鮮于伯機．東陽柳公道傳皆與師交，詩文酧唱累滿卷軸。師以母老，欽省侍丞，欲還里。至下邳，忽得微疾，𮨇謂左右曰：吾平昔講貫，鮮事利養，雖處住持，然皆廢弛之餘，力莫能興。思仰聖上鴻福，少展未景，今既若此，時緣可知。而等能以白金奉吾母，死無所憾。言畢書偈，遂卒於舟中，是歲丙寅十一月十日也。其徒奉遺骨歸葬受經之石奇山，世壽八十五，僧臘四十三。所著有讀教私記，其詩文曰天遊集，前奎章學士蜀郡虞公為之序。師神觀雄邁，音吐如鐘，英風剛氣，震動山岳。自國家崇尚教乘，海內宗匠莫不奮躍所長，以趨至化，故世道益理，教法益振。師出入禁闥二十年，際遇三朝聖君賢相，能以吾佛妙說彌縫昌運，扶樹教基，使東南弘天台之學者金舂玉應，為世所重，殆非偶然者矣。\n剡源先師法嗣\n法師允澤\n字立翁，自號雲夢，越之剡溪人，俗姓求氏。師生時，伯父夢神人東下，輿服導從非常。明日，瑞彩充幃，異香滿室，乃娩。在褓襁，神氣冲裕，齠齔類成人，不茹世味。十四出家于報恩寺，投剡源妙悟法師得度。明年稟具，習法華．楞嚴．楞伽諸經，悉通大義。玅悟時主浙東西名剎，從學者常數百人。師侍巾瓶，盡得其道，一心三觀之旨，洞然無疑。年二十九，出住崇壽，如新發硎，上慢退席。繼遷廣福，起廢歸侵，刻石猶在。復升延慶，講席大啟，樓殿𣇄新，粥魚齊皷，歲入有加。孤山以玄門廢，師起而寺復開，山之席乃成遠襲。國清以禪宗革，師出而論定雨華之塵，乃授同門。基故宮以創興源，而規畫之，而闡揚之；相形勢以󳭪演福，而指授之，而振起之。下至姚園五百羅漢寺，日崇且闢而綱維之。余山建報恩，為退處之地。龍井創安養，為十方學子之歸。剡之報恩，則又追崇其師之鄉也。一皆崇以棟宇，入以土田。慈恩之報，意亦勤矣。師凡再詣闕庭，世祖神功文武皇帝召見，問佛法大旨。賜齊香殿，授以紅金襴大衣，錫佛慧玄辨之號。璽書屢降，光被諸方。便教之冠於禪者，實師之功也。翰林伯淳張公𫁉，為權實之教魁，圓頓之宗碩者，殆非虗語。大德丁酉七月十六日，留偈示寂于南竺演福。越八日，門人奉遺骨塔于龍井之安養。春秋六十有七，僧夏五十有三。得法弟子志安．元淨．性澄．淨真．宗渠等四十餘人。師歷名剎七，復道場二，被璽書三。其道德之隥重，考燄之輝赫。一時王公大臣，交致問法。宗工磌士，北面服膺者，亦有所自矣夫。\n東屏吾法師法嗣佛光下\n法師元凱\n號南叟，以南天竺演福第一座出世青鎮廣福。初，寺西向而紆，議開正路以易之，三十年弗克底成。延祐三年，南叟既至，以弘教為急務，故人從之者日益眾。乃架橋芙蓉浦，曰翠波，疏榛穢，直至車溪墓道，作門，揭其扁曰車溪祖關。又搆亭曰景遠，所以尊祖也。始開正路，得大坦平，所以繼志也。宋大參陳公簡齊奉祠于寺，與大儒葉天經．詩僧大圓、叟洪智講道賦詩，作三老亭於浦上。既久廢，南叟亦即其基作亭，以復其舊，所以敬賢也。翰林待制周仁榮寺記云：南叟之行學事業，逈異於眾，宜所建立，克輝前哲，故喜道之以為記。\n雲夢澤法師法嗣\n法師性澄\n因字以為號曰湛堂。家本越之會稽，故又以越溪為別號。父孫君滿，母姜氏，夢日輪從空而墮。既覺，初日正照其榻，師遂以生。幼有異質，四歲戲拈筆為佛像，授以經書，即能成誦，若宿習然。至元丙子出家，投佛果寺石門殊律師。明年祝髮受具戒，持法華經以為日課。石門謂三世佛法，戒為根本，而通其遮性雙單，制聽止作之義。歲乙酉，始依佛鑑銛法師為天台之學。聞𣇄山講席之盛，更往依焉。尋歸侍石門。時弘公道夫．靜公仁叟適相密邇，二公皆宗門巨擘，朝夕咨扣，得益為多。逮石門示寂，乃謁雲夢澤公於南天竺，一見深加器重，歷居要職。天台國清寺實智者大師行道之所，或據而有之，且易教為禪。師不遠數千里走京師，具建置之顛末，白于宣政院，平復其舊。以秘密教不傳於東土，因稟戒於膽巴上師。既入其室，而受覺海圓明之號。又從哈尊上師傳修習法門，而究其宗旨。元貞乙未，入覲于上京，賜食禁中。復以國清為言，宣政院為奏，請降璽書加護，命弘公主之。辨正宗緒，扶植教基，使來者有依庇焉。師欲東遊勾麗，求天台遺書。先上書其國之嗣王，而彼國答以無有，遂止。再詣上京，陛辭而歸。大德丁酉，出世東天竺之興源。丁未，吳越大旱，師為說法禳禱，好事之家多為感動，指所有以活其不能自食者，死無以斂，則為掩其遺骸，仍作大會普度之。至大戊申，遷住南天竺之演福，郡長官剡上其道行及濟人利物之功于行宣政院者，轉聞于朝，降璽書加護焉。至治壬戌，驛召至京師，入對明仁殿，被旨於青塔寺校正經律論三藏，有司供張，歲時錫予，為禮殊厚。駕幸文殊閣，引見問勞賜食。正旦及天壽節，再朝於大明殿，賜以無量壽經。挍正事畢，特賜金襴袈裟，加以御用衣段。已給驛券，將南還，俄有旨即白塔寺建水陸大會，亟相東平忠獻王，留陞座說法，眾感悅服。事聞，寵賚尤渥，仍降璽書加護，追號佛海大法師。一時文學侍從之臣，皆賦詩以美之。泰定甲子，選住上天竺，越至順辛未七年矣。是歲六月朔，撾鼓告眾曰：吾三住名山，逾三十年，自行無益，世緣有限，雖愧不敏，古德風烈，猶或可攀。即說偈以辨才歸龍井自喻，眾固留不可，竟拂衣歸南竺雲外齊。歲餘，東還佛果，以終老焉。師所至，學徒坌集，諸方宿衲素有時名者，爭趨其座下，誨迪獎勵，未甞少怠。台乘四書大小部，講徹則復始。雄談愽辨，風駛濤湧，有疑而未決者，折以數語，莫不冷然意解。晚年薦志淨業，晨昏繫念，雖病不廢。曾屏絕左右，修一心不亂觀門七晝夜，屢感瑞應。至於統領庶務，細靡密，未始憚煩。規制庳陋則增廣𤨏之，居處弊壞則繕完之，資用儉薄則經度之，不以其涉於有為而忽之也。佛果久廢，師歸休其中，慨念石門付囑之重，罄己槖一新之。一日，眾以月旦問訊如常時，師遽迎之曰：老僧向非退閑十二年，幾在半途，今日則有，明日則無，光陰其可把既乎？煩大眾點指行李，用表無常。眾為念佛，師曰：止！止！佛須自念，明日却勞送別。黎明眾集，端坐書偈而逝，至正壬午八月二日也，春秋七十有八，夏六十四。奉全身窆于清泰院。先是，師在上竺剏流香塔院，以奉開山臻法師．洎如法師，而肖己像於其左。至是，分爪髮建塔其中，及南竺明靜塔院，以為後人展敬之地。所著有金剛經集註．消灾經注．彌陀經句解．仁王經、如意論、呪經科，並行於世。嗣其法者，弘濟．本無．允若．大安．善繼等若干人。\n古源清法師法嗣\n法師蒙潤\n號玉岡，海鹽顧氏。父敏隱，君子也。母強氏，祥應法師清公之甥女。師方娠，母感異夢。年十四，棄家依清公於白蓮花。甞禮護伽藍神，土偶輙仆，若荅拜然，左右皆驚。授以經書，應口成誦。命禮院僧一祥為師，祝髮進具。從古源受天台家金錍．十不二門諸書，即能了其大義。會古源歸寂，又從竹堂傳公以卒其業。因苦學嬰奇疾，修請觀音懺七七日。既獲靈應，疾愈而心倍明利，勤說勤行。自集慶維那分座於演福，湛堂澄公來莅教席，號為極盛，師陞居第一座。凡所闡揚，辭暢旨顯，老成宿學咸敬服焉。出世於海鹽德藏，長夏講法華經，聽者日千餘人，屠沽有為之易業者，瑞應不可勝紀。遷主演福，宗風益振。居六年，退歸白蓮花，修念佛三昧，依之者益眾。日於肇公講堂為說止觀，間語其徒曰：吾祖智者，所謂風烟山水外足忘憂，妙慧深禪內充愉樂者，其在茲乎？自是誓不出山。行宣政院強起之，主下竺靈山。時寺新󱐑，惟普賢殿巋存，因慨然曰：吾茲寺成，於慈雲一殿尚存，則祖師願力有在。乃首加葺治，次苐構諸堂舍。然不以經度程督之勞癈教事，晝夜講演無倦色。率同志修法華三昧，感普賢放光現瑞。居三年，以涉世將迎，幸其素志，復歸白蓮老焉。至正二年十二月二十六日示寂，呼子實．法明䇿示止觀安之法，且告之曰：吾生緣殆盡，茲惟其時。驟𫁉佛號數考，泊然而逝。世壽六十八，僧臘五十四。明年正月三日茶毗，得舍利於遺燼中。始師無恙時，有請預為造塔者，以偈謝之曰：死後茶毗一幻身，盡収白骨煅為塵。何須石塔標名字，畢竟當初無此人。其人遂不敢復請。至是門人建塔於風篁嶺下白蓮華院之六唯亭，奉舍利藏焉。所着有四教儀集註行於世。師神資頴秀，出於天賦。道力純固，觀慧虗融。志在他有，所即應利。甞求古源塔銘於凌陽牟公，問以三觀之義，其答如響。公擊節不已，以為聞所未聞。每與儒士折衷儒釋，所談理性之異同，無不嘆其言簡而理盡。及於徇緣御物，一本於誠。所至道俗嚮慕，或捨所居，或剏寺宇，以延致之。在嘉禾則有演壽．吉祥．慧光，在杭則有壽聖．瑞光懺院等。至於自行之精進，修常坐三昧，以九十日為期者七。法華．光明．大悲．淨土諸懺法，不計期數。而潛德密行，證語所及，有未易淺窺者，此特其應迹而已。天目中峰國師甞致書曰：法師能以芬陀利香充塞宇宙，人謂古佛復出，信矣。\n佛海澄法師法嗣\n法師弘濟\n字同丹，別號天岸，紹興餘姚姚氏。蚤孤，投從父舜田滿禪師出家。其祖繼公授以妙經，應口能闇誦。十六薙染，二十進戒，持四分律。忽自奮曰：律可學，教不可學乎？遂往四明延慶，從半山全公習衡台止觀之書。甞修法華．金光明．淨土期懺。在觀定，中都智者國師授以犀角如意，自是講貫了無留碍。時大山󳭪公主松江延慶，佛海澄公董杭之演福，學徒川委，並延師居第一座。高昌總統般若室利公學通華梵，出入經論，以本國言與法師譯小止觀，文采粲發，公深敬服。泰定初，開法圓覺，倡佛海之道自師始。兩浙學人奔湊，師罄大小部帙，晝夜弘演，多所啟發。明年，鹽官洲崩，行省亟相脫驩。公憂之，禱于上竺，廣興法事，命法師親履其地，仍令有司修水陸大會七日夕。法師呪以沙水，足迹所按，土皆凝然。至今居民不化魚𩻪者，葢師願力有在也。天曆改元，陞住大集慶。歲饑，喟然嘆曰：吾教雖以食為外命，其如四眾何？即退處別室。吳人以䟽幣來聘，師誘掖來學，留姑蘇者六夏。至元再紀之五年，郡以圓通久廢，屈師主之。則曰：先德弘化，報地主恩，為重越吾父母󳬛。欣然應聘至焉。糧食闢齊，舍攝徒侶，至數千指，隘無以容。咸謂茲山自開，香嚴重興，後五十年無此作。四載，又謝事旋故丘，專修念佛三昧。當會心處，不知念而非念，非念而念也。扁室曰其中，着銘以自見。至正七年，年八十矣。杭三宗又以大普福起之，師堅臥不赴。門人法航請曰：圓頓大教，退藏於密久矣。不在此時作，某等龜鏡，將抱終身之憾。乃束裝徑度。居亡何，海內兵興，竟拂衣還山，開清鏡閣而深蟄焉。龍翔咲隱訢公有詩美之。甞閱楞嚴經古註，繁簡不倫，方將折衷其說。俄疾作，進諸徒，申淨土法門。有未解師意者，師厲聲曰：死生難。頃之，書偈而逝。至正十六年三月十日也。世壽八十六，僧夏七十一。嗣法上首上竺．道臻．超果．允中．雍熈．淨琛．圓通，有傳等。先是師卜地受經之西崦，植松其上，標曰松華塢。其法孫至大，以陶器奉蛻質焉，導治命也。師狀貌魁偉，言吐洒然。魯誥竺墳，過目不忘。緇白無貴賤，爭導事之。平日以疏通教觀為務，講法華妙義，無慮百十會。若杭城東之吉祥，西湖之崇福，獲之南翔大德，皆有瑞徵，感天雨花。集賢仁榮周公曰：法師才贍而言約，器宏而道深。安陽明善韓公曰：師才全學愽，以文寓意，無求於名。觀二先生之言，可以知師之為人矣。所著有四教儀紀要．天岸外集，並行於世。至若上堂題贊詩頌，時𫁉獨步，不俟編集，傳諸人人焉。\n法師本無\n字極元，或以其宴居之扁𫁉為我菴，台之黃岩著族，姓陳氏。父自然，素業儒，其高曾皆以科舉取顯仕。父早世，母趙清献公抃四世孫，賢而知書。師在髫齓，母課之語孟殊進。年十三，依方山寶禪師於瑞岩，為落髮受具，柢中竺元叟端禪師留居侍旁。時佛海澄公住演福，而寺之方山大公佐焉，實師母黨親，每過候之，輙以老病相屬托，遮挽不聽去，咄曰：佛法隨緣，若果無情耶？會澄公亦問以山家教義開其意，玉岡潤公從臾其間，師由是無它志，篝燈達曙，深契二威緘授之妙，而荊溪、四明記述之詳，過目皆能口辨指畫，以極其淵奧，故任之紀綱而眾濟其才，位之表率而眾熏其德。甞曰：文字之學，必待靜默而後有所悟入。師得之矣。俄以宣政院檄，出住鳳山崇壽，繼遷普福及明之延慶。詔書法旨，累加漿譽，授以佛護宣覺憲慈匡道之號。時教法大行，簦笈趨擁，鼓聲籤顯，靡間晝夜。其智謀幹力，有餘地則理產業、飾佛像、起頹仆為壯麗，事蹟見所在󳬴刻。若以金新昌彌勒像板集註楞嚴經，亦其化風所致。師性姿高潔，所交多名士大夫。若屬文，議論雄拔，有山意集行世。尤不耐紛󴇆，稍遇之，則引避𮨇。延慶酬應煩劇，即築溪舍南湖上以老焉。至正二年，納麟高公使行院，起師住上天竺。三年癸未示寂，世壽五十八，臘四十二。門人以其遺體，塔于上竺之流香別院。嗣法弘道．慧隱．允中．大始等。\n法師允若\n字季蘅，族相里氏。父慶，以儒行𫁉。師九歲能通春秋，其父方以亢宗為期，忽翛然有出塵之想，乃依雲門廣孝元公祝髮。十五納滿分戒，渡江至虎林，謁大山󳭪師於興福，授以天台諸乘，即知大意。已而聞佛海澄公主南竺演福，四方名德多來棲止，而方岩則師．愛山靜師尤龍象中𫁉雄者，師復住依焉。凡法智、立陰、觀妄、別理、隨緣、究竟、蛣𧏙、理毒、性惡等文，益推斥其義而沉涵之。至於恩清之兼業，昭圓之異說，齋潤之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃質之二師，而復取正於澄公，聲入心通，解行日著。澄公甚器之，俾歷要職。至治初，澄公奉詔入燕都，挍正經律論三藏，遂白其行業於帝師大寶法王，錫以慈光圓照法師之號。大德中，出世昌源淨聖。丁歲侵，師為經度之，田之菜蕪者闢之，室之弊漏者葺之。踰三年，演福請師居第一座，攝眾千餘人。師持規峻整，升堂入室，具有儀範，經其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院請主興福。當是時，倡道杭之南北兩山者，若天岸、濟我庵．無玉庭、罕與師，皆有重望，人𫁉為佛海四天王。居無何，退皈雲門，與斷江恩師．體畊逸師翱翔千岩萬岳中，人又目之為雲門三高。至正間，起主越之圓通，亟相康里公具疏延主下竺。靈山有瓔珞泉，其涸已久，師持錫扣岩，祝曰：吾緣苟在是泉，當為吾一來。言始脫口，泉果涌出。戶部尚書貢公師泰比之慈雲重榮檜，命名曰再來泉，作文記之。師四坐道場，教雨灌溉，如甘露醍醐，飲者心泰。尋以年高，退居雲門，築深居精舍，以法華觀慧三昧為暮年淨行。會天下亂，干戈紛擾，師與之遇，脅以白刃，毅然不為屈，因遇害，白乳溢於地。實至正己亥二月二十九日，世壽八十，僧夏五十有五。兵既退，其徒孫息幻具衣棺為斂，闍維之夕，獲舍利甚夥，塔于雲門之麓。師風度簡遠，不妄言笑，趙魏公孟頫呼之為僧中御史。善詩若文，雄健有法。黃文獻公溍為序其首，謂其遊戲如幻，變化不測，理事混融，不相留礙。一時名公卿如鄧文肅公．袁文清公．虞文靖公．韓莊節公皆與師方外交，而忠介公泰不華歆豔為尤切，函書問道，殆無虗日。雲門之旁有若耶溪，世以法師名高，宜配地望，故復稱之為若耶溪。嗣其法者，則集慶友奎．演福良謹等。或者以師素履之美，而不獲考終命，頗致疑焉。殊不知定業所感，千劫弗遷，雖以西域聖師深入神通三昧，或為鴆毒所加，或罹刀劍之厄，卒未能免，何傷乎道德之高也。\n法師善繼\n字絕宗，族婁氏，越之諸暨人。母王氏，當有妊，夢神人授白芙蕖，乃生。始能言，見母持佛號，合掌隨聲和之。年稍長，季父客授山陰靈秘寺，從治春秋經。竊窺三藏諸書，嘆曰：春秋乃世間法，欲求出世，非釋氏將疇依？即投其寺僧思恭，祝髮授具戒。從杭之興福大山󳭪公習天台教觀。時大山遷雲間延慶，師復往南竺演福。從湛堂澄公間問之曰：十不二門，屬何觀法？師曰：三種觀法，屬對三部。此文既與止觀同成觀體，的是從行。又問：諸經之體，為迷為悟？師曰：體非迷悟，迷悟由人。顧所詮經之旨何如耳。湛堂喜溢顏色，曰：真法輪將它日有望於子矣。宗周文公時住集慶，豔師之學，延曲賓師尋領懺事。湛堂復招師居座端。南竺素稱教海，師提唱宗乘，有聲絕出於四方。會湛堂遷上竺，而玉岡潤公來補其處，仍留師居其職。學徒四集，無不涵腴飲醇，克足而後去。天曆己巳，出往良渚大雄，日講金光明經。夢法智謂之曰：汝所談經，與吾若合符節。惜乎所踐，猶未逮其言耳。遂益篤精進之行。至正壬午，高公納麟為宣政院使，移住天竺薦福。丙戌，江浙行省左亟相朵爾只公領院事，陞住天台能仁。凡三主名剎，執經輪下者，多豪俊之士。開闡法華妙玄文句，五章四釋，奧義昭晣。且䇿勵之曰：吾祖有云：止觀一部，即法華三昧之筌󱇮；十乘十觀，即法華三昧之正體。須解行並馳，正助兼運，則圓位可登，而不負吾祖命家之意。未幾，兵難荐作，其高弟是乘請師还華經，歡然就之。且以無常迅速，嚴修淨業，繫念佛名，晝夜不輟。一日，集眾而言曰：佛祖弘化，貴乎時節因緣。緣與時違，化將焉托？吾其歸矣。遂索筆書偈，端坐而逝。時丁酉七月二十二日也。春秋七十有二，夏六十三。火化，齒牙及舌根不壞，舍利纍纍然。斂骨塔于靈秘之西坡。嗣其法者，靈鷲、懷古．延慶、自明．崇壽、是乘．演福、如玘．能仁、淨昱等。師氣局衍裕，行履固純。山家諸書，無不精徹。大江東南，推為教中之宗。講演法華．金光明，凡若干會。主修懺期，所感靈異不一。是乘甞請著書，以淑後人。師曰：吾宗本離言說，不得已而有言，為彰授受也。是故章安結集之後，不過代相緘授。其間或有斥邪衛正者，亦豈好辨哉？今大經大法，粲如日星，宜修習不暇，奚俟予言？聞者悅脫。\n續佛祖統紀卷之一\n續佛祖統紀卷之二\n玉岡潤法師法嗣\n法師必才\n字大用，姓屈氏，台之臨海人。父哲，明經，為科目之儒。母趙，崇佛惟謹，夜夢神僧振錫臨門，覺而生師。甫能言，輙記孝經一卷。七歲，能屬句。年十二，聞越之嵊縣報恩寺為剡源先法師講肆之地，遂往從西江翟公出家，祝髮受具戒。十六，謁湛堂澄公於南竺渲福，一見即以法器期之，命典客寮。時玉崗潤公居版首，乃執經入室，足不出戶限者十年。凡山家部味教觀，一經指授，意釋心融。玉岡嘆曰：子非靈山宿習，焉能致此哉！一時儔輩，如我菴無、絕宗繼，英聲偉望，絕出時流。至於剖決宗旨，議定教章，必推師為上首。玉岡住當湖德藏，延師分座。泰定甲子，玉岡謝去，以師繼席。至正壬午，遷杭之興福。明年，又陞演福。首造大佛寶殿、山門兩廡，及彌顯之堂、萬佛寶閣。其金碧晃朗，像設尊嚴，法筵之盛，特冠諸剎。師惟以講說流通為務，所有資施，隨得隨散。故其營構之勣，不勞而就。帝師聞其高行，錫佛鑑圓照大師之號。江浙函相達公，累致香幣，咨決法要。一時貴人畯士，罔不傾誠致敬。然師以觀行精勵，雖祁寒隆暑，不虧其程。忽示微疾，即杜門謝絕人事，厲𫁉佛號，聲不暫輟。謂其徒曰：人生一世，要在末後一著。汝等勿謂修持無驗，吾淨土緣稔，今將行矣。即具浴，更浴更衣，書偈以別丞相及知者，端坐合掌而逝。己亥三月十九日也。闍維之日，千眾聚觀。火已，舌本齒牙不󱐑，舍利如菽，人爭拾之。門人立塔于寺南安養。世壽六十八，僧夏五十六。師為人持重，寡言笑。至其為眾說法，雨注河翻，縱橫無礙。其著述，有妙玄文句、止觀三大部、增治助文、法華涅槃講義、章安、荊溪、四明三祖禮文。得法者，上竺大山．下竺良玉．白蓮、明德．普福、元鎮．能仁、久懷。\n法師普曜\n號天岩，世為嘉禾雲泉之陸氏。父祥，母章，感異夢而娠。生而政嶷，眉目如綉，讀書成誦，輙得大旨。年十三，依能仁義朗。十六，落髮寺之長德菴。才公家規嚴峻，具禮幣使從明師，故早能詩。仇先生仁遠．白先生珽俱異之。玉岡潤公居東湖，演壽師從學天台教觀，若宿習然。玉岡語之曰：子它日必為法器，第吾老且盡，不能終子之業。於是又從松壑壽公究明一心三觀之旨，令與宗勝修大悲三昧期。師於夢中登大塔之頂，榜曰常樂，因悟曰：諸佛境界也。明日，閱起信論，至更無彼此色相迭相見，唯一真如智獨存，恍然有得，自是辯說無礙。演福竹居簡公延掌僧籍，圓覺雲海度公招領其眾，所至有聲。至正二年，宣政院起主車溪廣福，乃建法華懺院寺之東偏，繼修懺法，歲以為常。修多寶塔，新方丈室，興廢補弊，學徒雲委。十有七年，謝皈，結庵曰夢蓮，修淨土行，為終焉之計。湖郡守請主慈感，居三年，值歲凶，乞食聚徒，講授不輟。及遷演福，僅三月而有臺城之役。偶微疾，有問者，師曰：數至於此，孰能逃之？加趺燕坐而逝。龕留三日，神色不變。茶毗，舌本如青蓮，華葉數珠，牙齒舍利如貫珠，悉為人取去。五郡同役及四方之人，無不傷悼。師甞造千手眼大悲像，事之終身。恒祝曰：使我得一句一偈大法之益，悉以施人。故能隨機應器，動臻其妙。主法華．彌陀懺，期三十又七會，講法華終三徧。壽公命書銀字般若經，藏諸正法樓，不過中食者數年。喜賓客，不問有無，臨患難，處之晏然。僧道立皈遺骨於新溪之上，春秋六十，僧夏四十五。嗣法者定覺、處仁。\n法師正壽\n號松壑，俗姓徐氏，霅之鳥程人。父應炎，家傳儒。師自幼厭處塵俗，出家於南竺演福，從柳塘權公得度。誦經禮佛，晝夜不輟，食不過中，脇不至席，嚴持禁戒，彌久益堅。至治辛酉，玉岡潤公來住是山，聞其妙教，即立妙行，道譽月廣，遂升座端為學者師。眾數百人，隨機開示，未甞少倦。江湖道俗，爭欲得師出世。師之母賢而有識，每戒之曰：慎勿住院累我。乃恪導母訓，方以聘幣來者，語皆峻拒不納。而於自行之功，愈加精進，行四三昧，終而復始。有施以財物者，輙均分之於眾，以己所得，贖禽魚以放生。泰定甲子，建真如觀堂於杭城之北，母盡出其奩具，以資役費。堂成，奉安千首眼觀音像。歲以季秋之月，集同行人，修大悲懺三七日。別立普賢道場，歲修法華三昧。搆重閣，庋置金書般若經．銀書大智度論於其上，而闢下為講堂。師凡演法，往往感天神侍座，天雨寶華。至正二年二月示疾，語眾曰：佛涅槃前一日，我當去，為我建淨土期，以助西歸。十三日，沐浴更衣，端坐達旦，廣說觀心觀佛淨土法門，䇿勵學徒，安然而逝。世壽五十三，僧夏三十五。茶毗日，於火輪中放金色光，遺燼中舌根不壞，舍利無數。塔于觀堂之右，嗣法者得禹。\n法師子實\n字印海，號相庵，姓仲氏，嘉興奧溪人。母感異夢有娠，生而頴異。十三依海鹽祇園寺勒公出家，厭棄瑜伽，專誦儒典。十九祝髮進具，聞玉岡說法於演壽，往詢法要。玉岡留之，授以天台諸書，令熟誦之。玉岡遷演福，招師掌僧事。甞修觀音，期七七日，夢感大士剖腹裁心，從而聰利。後居白蓮華院，獲授止觀，續看妙玄，辨才宏肆。玉岡繼陞下竺靈山，師亦從焉。大用才公遷演福，延師居版首。後歸祗園，建懺堂，歲啟期懺，略感靈瑞。嘉興守請住當湖德藏。洪武三年詔徵天下高僧至京，奏對𫁉旨，復歸奧溪福嚴。十一年詔令天下僧講楞伽．金剛．心經，師於海鹽天寧敷暢厥旨，多所弘益。十五年竺隱道公陞上竺，請師居都講之職。明年，僧錄司選師住下竺。前後七載，講說諸部，連環無已。復退休奧溪。甫歲，周徧別鄉鄰故舊，往居德藏。忽一日，賦懷淨土辭一篇，端坐稱佛名而逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十八，夏五十九。門人収舍利，塔于飛來峯之陽。師平居持戒甚嚴，動靜語嘿，不違其教。於山家諸部，精研力索，不極其妙不止。凡學者有所啟問，莫不懇懇為言。其指歸所至，聽眾雲集，用能扶樹教道，為一時所宗。所著有楞嚴略疏．圓覺文句．楞伽指南、金剛般若燈論．心經．遺經疏、四分戒本鈔．四教儀正說解、指要問津．金錍起文。所修法華期懺十有七會，金光明期二十三，彌陀淨土期五請，觀音五，大悲三，常坐三昧二，皆獲禎應。得法者，法喜．道怤．仁讓．一奇．如秩．妙解。\n法師大佑\n字啟宗，別號佑蘧菴，出於姑蘇吳縣之吳氏。父母俱持齋素，鄉里稱為善人。其母夢一僧自稱闍那，覺而遂孕，始能言。聞其兄誦楞嚴呪，即隨口誦之。年十二出家，投󴆚嗣貴，落鬀為僧，授滿分戒。凡內外經書，一覧即通其義。初與古庭為友，習賢首教。次從皐聲公習天台止觀，後於弘教天泉澤公會中充懺首職。一日，閱玉岡四教儀集註，至初五品位一隨喜品，註文云：一空一切空，三觀悉彰破相之用；一假一切假，三觀悉彰立法之功；一中一切中，三觀悉是絕待之體。忽有省。自後天台一宗綱格諸書，若素習而貫通焉。出世甫里之白蓮，遂遙稟玉岡。洪武四年，以高僧召至京。明年，預廣薦法會於蔣山。洪武十年，陞住郡之北禪，講心經．金剛．楞伽三經，提挈奧義，多士悅隨，施者坌集，乃建大佛寶殿。既成，將靜退還山，適嘉定耆緇現無隱請師開山邑之圓通，今為講剎之首。未幾歸西山，築室扁曰真如，修習念佛三昧，未甞暫輟。洪武二十六年僧錄司缺官，召至京，陛見喜嘆，留長于逾月，授僧錄司右善世。二十九年陞左善世，居官應制，諸作存焉。是年考試天下僧徒，師扶樹之勣居多，欽賜袈裟衣衾鞋履鈔貫有差。三十二年告老還姑蘇舊業。永樂三年夏復召至京，有詔纂修釋書，師總括般若要義，藁成忽稱微疾，至五年春正月二日趺坐而逝，世壽七十四，僧臘六十二。是月十八日闍維時，祥雲五色，天華散空，雲鶴盤旋于上，火後得舍利無筭。所著有淨土指歸注解．彌陀金剛二經挍勘．天台授受祖圖，撰法華撮要圖．淨土解行二圖．淨土真如禮文．華嚴燈科．淨土九蓮燈科各一卷。得法弟子慧澈．德完。\n子庭訓法師法嗣\n法師慧日\n號東溟，天台赤城人，宋丞相賈魏公諸孫。志慕空門，往縣之廣嚴寺，依平山等公落髮為僧。時子庭講衡台之教於赤城，走輪下而受其說，依科指授，便能領義。一旦假𥨊也，見有竹橫地下，竹上所凝者，白粥粲然，師因臥而飡之。及覺，言於子庭。子庭曰：竹粥與竺同音，子得就地以食，其緣殆在上下兩竺之間乎？子宜亟行。行即持瓶錫，渡浙河，拜竹屋淨公於上竺，輒留之。所處頗卑濕，師賦詩以述其事。竹屋見之，謂眾曰：此即不凡，它日當嗣主茲山，不可以少年易之。為遷剛燥之地，遇之如賓友。會有營繕之役，施金帛者，接蹱而至。勤舊僧㭄，欲揭示名字，選工書者，卒無以應。師揚袂出曰：吾試為之。霞布雲舒，精采煥發。竹屋喜曰：吾前言不繆。命典賓客，尋掌僧籍。竹屋既示寂，湛堂自演福來繼其席，師延居後堂版首。未幾，出世吳山，後甚聖水。湛堂念之，不忍舍，復招還山，處第一座，以儀表四眾。聽學之士，動以千百計，師隨其性竇淺深而疏導之。元重紀至元四年，行宣政院采諸人望，而師復住薦福，歷三寒暑。下竺靈山寺灾，至正元年，宣政院使高公納麟謂非師無以膺起廢之任，移師蒞之。師至，修普賢殿，雲間大姓蔡氏邀師至家，施錢十萬緡。師過姑蘇，大致香楠為材，既而大雄。殿成，蔡卒，其妻夏氏為刻佛、菩薩、羅漢聖像，黃文獻公溍實為之記。四年，高公又遷師住上竺，子庭所謂上下兩竺之徵益驗矣。師知緣契在茲，夙夜注心，罔敢怠遑。初修大殿，次建山門，鑄鐘搆樓，次營重閣講堂，上祠諸祖，下為講法之所。它若白雲堂、選佛場諸寮宇，亦皆告成。復罄己槖甓，通途自普門達于三門，寺所宜有，無不具焉。帝師大寶法王嘉師之行，賜以金襴法衣及慈光妙應普濟大師之號。十六年，檛鼓而退，隱於會稽山水間，人不知其為師。江浙丞相達識帖穆公力請還山，復再正法席，前後凡二十五年。　國朝革命，鴻仁惠澤，覃及幽明，於是有學僧伽奉詔入京，而師年最高，白眉朱顏，其班前列。上親問以升濟沉冥之道，師備述其故。上悅，顧眾而言曰：邇來學佛者，唯沉埋歲月。如金剛．楞伽諸經，皆撮心之要典，何不研窮其義？苟有不通，質諸白眉法師可也。自後數召見，字而不名，人以為師榮。及建鐘山法會，請師說毗尼淨戒，聞者開悟。洪武五年正月望也。時輿論以瓦官昇元講寺乃天台初釋法華道場，不可久廢，乃以其事上聞。即天界禪林別建堂室，以存舊號，請師開山。師為升堂說法，九府僧伽皆俯首以聽。風聲所被，遐邇翕然。復辭歸天竺山，日修西方淨業。十二年秋七月朔日，夢青蓮華生方池中，清芬襲人。既寤，召弟子曰：此生西方淨土之祥也。吾去人間世殆不遠乎？至四日，書偈合爪而逝。世壽八十又九，僧臘七十三。塔全身於西峰妙應塔院。師居常顏面嚴冷，片言不妄發。雖對王公大臣，未甞出一軟媚語。至於誘掖後進，辭色溫如春陽。嗣其法者，思齊．行樞．妙修．允鑑．允忠．普智．文會．一即．善述等。\n松林溥法師法嗣\n法師子思\n字齊賢，別號四窓，明之奉化陳氏。父德，母湯，夢梵僧乘白馬闖門而娠，骨相殊異。甫五歲，向佛膜拜，如敬二親。法華念公時住寶山，俾以童子趨侍，獲與名師宿儒往來，見聞日益。薙髮於弱冠之初，登具於年滿之後，遂發迹南湖，抗聲西浙。松林演唱於集慶也，師以習讀之勤，記憶之富，講辨之詳，歷僧事懺司座端之職，以佐其化，板刻盤谷類要六十卷而出世。台之保壽，作門及堂；湖之慈感，則建堂而閣其上。甃隄岸，築垣墻，供󴇁營繕，置廩局。集慶之廢，師以舊遊地，有志興起，奪於上竺之選，唯作廊廡二十楹。上竺、南竺二大殿，或成於將代之際，或丁於久󱐑之餘，君乃刺血書經，煉指供佛，祈雨而雨澍，禱疾而疾瘳，此其餘事也。至正初，僧寺困於民役，會中臺御史抵杭，因上書言幣請奏，乞以津貼法，使諸山畆計田土，其貲費󰑴然，庶免其徵科之𥣯，果獲所請。至正辛丑二月十日，書偈辭世。善手無夢贊之曰：師以即具之宗，鼓行斯世；以明靜之旨，陶冶後人。祖碧溪而同駈並駕，父松林而絕類離倫。苟非為太平而出，則必因聖哲而臻者焉。\n桐溪濟法師法嗣\n法師普容\n字太虗，俗姓弟氏，世為餘姚人。年十四，出家於里之嶼山，祝髮於杭之昖慶，受具戒於明之開元。碧溪聞公住延慶日，師久依之。復得止觀法門於桐溪濟公雪岑，說偈請主觀事。乾符久廢，半岩全公．北溪謙公咸諉以與造。師為募施者建寺，買田六百畮，與寺別籍，作九品觀室居焉。郡人福清州判官楊為搆精舍，請于朝，賜額曰慈濟，且加法師號，俾師開山。師黽勉受命，而仍居乾符寺。俄舉淨業，會與眾別。又明日示寂，春秋七十，夏四十四，延祐七年二月一日也。奉全身塔于慈濟東南。太史黃溍為之序曰：師家故業儒，詩禮之學厥有端緒。今不言，尊其教也。粤自大雄唱滅，殊師異旨，莫適統一，惟天台之傳為傳其宗。而學者或梏於章句，有教無行，師益病之。是故一年修常坐，二年修長行，餘時則修半行坐、非行坐。凡然其頂者三，爇其臂者百，閱七年而四三昧以具。既又集同行修，大悲期一，淨土期七年。寓公處士慕而與遊，輙為舉東林故事，四眾從之為四十八願，會者恒數十百人。所著書唯圓修要義一卷。歲大饑且疫，為粥活其所不能自食者，用闍維法斂送其死無所歸者。慶元路總管張侅以旱告，師為合同修六十人，詣白衣觀音像前，肉香祈哀，感瑞光如瓔珞，雨三日乃止。駙馬都尉瀋陽王謁補陀，道出四明，膜拜執弟子禮，請主如意，輪期三七日，尋獲異夢，蓋申敬事。此皆世之所共稱者也。\n天泉澤法師法嗣\n法師祖禰\n字曰章，晚號用拙，蘇之常熟張氏子。年十二，出家福山大慈寺。聦敏秀發，絕出儕類。凡真乘外書，過目不忘。十七，祝髮進具戒。初謁天泉於北禪，一見器之，即令入室。繼掌僧事，復東遊四明。時我菴無公住延慶，石室英公居育王，皆待以忘年友。既首眾報慈，又居上竺座端。出世郡城之永定，遷崑山廣孝、嘉定淨信。洪武二年，善世院遷住杭之上竺，以高僧選留瓦官寺。有旨就天界禪寺陞座，聞者悅服。數召入禁中，問佛法大意。師奏對詳允，敕止宿翰林院，以備𮨇問。八年秋，得旨還山，營別業於蘇城東，扁曰安隱，緇白嚮慕者眾。十二年八月十二日示疾，臨終不及它事，惟力疾念佛而化。春秋七十一，夏五十四。茶毗日，送者聞異香火滅，其骨成五色。孫德完收爐，餘即安隱起塔。得法者覺斯．純妙。師之為學也，一家所傳，教觀章疏，必精撢極究，不暢達不止。為學講授，不泥章句，聽者忘倦。至於愽覧強記，對客授引，亹舋不休，尤為翰林宋公．侍講󴆿公所知。又善任㩲智。如上竺為江南宗剎，眾號難齋，而能處之泰如，可謂真俗兼濟者矣。\n我庵無法師法嗣\n法師弘道\n宗竺隱存翁，其別號也。世居姑蘇吳江之澄源里，沉姓。初有異人過其居，言它相當出高僧。既而師生，甫及睟，能稱佛名。母沒，鞠於嫂氏，始就外傳讀書，日記數千言。厥父以青鎮密印寺慈公有行業，遂命出家。其庭忽生竹五竿，因命其軒曰五竹而藏修焉。十九落髮，進受具戒。聞西湖雷峯魯山文法師講授有程，遂往從之。天台諸部一聞即了，靡不淹貫。會我庵由延慶遷上竺，一見若有宿契，問曰：吾宗部味教觀權實之旨，為曾聞耶？師曰：然。曰：即文字而求之耶？離文字而求之耶？曰：不即不離。遂命掌書記，由是聲動湖山。未幾，我庵示寂去，從絕宗於薦福，與大璞．大徹輩研窮考覈，其業益精。圓覺雲外慶公延師表章其眾。時增修教苑清規，師秉筆多所更定。天巖曜公退席車溪，廣福舉師自代。洪武初，湖郡守請住慈感，勉副其意，即憣然而退。乃築室於漈源，額曰無為舍，雕造千手眼大悲像，昕夕禮誦，為終焉之規。洪武三年，詔天下僧道問鬼神事，師建議為多。杭人以天竺靈山久廢，郡諸山力請，乃起重建光明懺堂，從是懺法復行。十年有旨箋註楞伽等三經，師與具庵等同註頒行，上親製竺隱說賜之。十五年陞住上天竺，有詔開設僧道衛門，師領杭郡都僧綱。明年起師為僧錄司左善世，勑命有曰：昨勑見任僧官於萬百千中求同佛心者，汝為眾所推而至出萬百千中之上，是為希有，特命爾為僧之第一。掌教九年，慈恕清慎，宗教賴焉。廿四年春師以年老告聞，許之，其年七十七也。明年秋天禧夢觀請師為後學講妙宗，至三輩往生觀文，忽示疾曰：吾世緣當謝，焉能效悠悠輩作四句辭世偈耶？第以山林之質，受聖上深恩異遇，不能報効，而此心常拳拳也。言已即泊然而逝，實洪武二十五年九月三十日也。夢觀為治喪盡禮，茶毗烟燄有光，得舍利無筭。至謨等奉靈骨歸葬於檜峯雲隱塔，春秋七十八，夏五十九。師四坐道場，所至緇白景從，興建善事，而靈山懺堂為功㝡鉅。居官為郡綱，杭僧以安長教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福淨盟．崇壽淨珠．靈山如珪。\n耶溪若法師法嗣\n法師友奎\n字方舟，會稽人，朱姓，母相里氏。師生而神異，額有𣇄文，色紅而隆起，至四十九日乃隱，父因以𣇄名焉。十四出家雲門之靈峰，投嗣亮得度。甞從舅氏耶溪法師於廣孝旁，參斷江恩禪師。廣孝至雲峯不數里，朝進暮習，門學有成，人皆器之。泰定初，耶溪主杭，與福復往侍之，即能該通性具之學，遂擢職賓司。又從天岸法師於圓通，再領懺事。至正二年，出住慶元奉化，安住不久而回雲門，與安陽韓公．五峰李公．白野泰公結世外之好。而靈峯有松風閣，往來嘯詠，名士日盈其門。白野公以師名聞於大寶法王，錫以覺海弘慈廣濟之號。至正十六年，浙坦左相康里公兼行宣政院事，起師主天竺靈鷲，而耶溪亦陞下竺靈山，而師弟子兼之，亦一時之罕遇也。越庚子歲，西湖諸寺悉󱐑于兵，師乃力任興復。蓋靈鷲自晉慧理法師指為中天竺國小朵峯，因卓錫其地。至宋嘉熈中，南㵎果公實振起之，易離向，青烏氏不韙之。師以徒消產廢之餘，欲還舊觀，拓基闢門，移㵎疊橋，建四華堂，築天香室，改就元向，得全境之勝。及修始祖慧理塔，復祖田若干頃。吳元丁未，國朝革命，以師住南山旌德。未幾，浙右諸寺咸以臺雄之役萃南京，仆者八九，師獨獲全。洪武初，開善世院，總統曇公柄天下僧選，首以師住天竺大集慶。茲寺實冠諸剎，非重望者不可尸之。師亦以宗門之重，凡寺之虗席者，必進賢以主之；妄庸冐利者，則力排而退之；議論之未決者，即正色抗言之。不避艱險，不畏勢位，唯當於理而後已。人以為有僧中御史之風焉。師主是剎，四歷寒暑，三覲京都。洪武戊申，自羅蔣山法會，即情然勇退。有偈曰：自咲年來歸去遲，天風吹盡桂華枝。井西猶有長松樹，容我閑身聽子規。宗人矩公和以成帙，惜師之不留也。於是結第一庵於鳳山之岩，日以念佛三昧自厲，亦以此勉人，且刊諸圖而流布焉。師於內外典籍罔不諳究，而尤精於地理之學，故人多屈致之，而契合者或一往焉。泰溪胡氏與師夙好，時年六十又六，雖力辭眾請，而胡氏之召則欣然赴以宿，心許之不可移也。舟抵其所，越二日忽示疾，以手書空，欲索筆書偈，而彼不知之，遂奄然而化。抑與北峯祖之終頗相類，亦緣之有在也。經十有一日，其徒智誾以師靈骨瘞于包山桃華源，實洪武甲寅十月也。師凡四董，名藍，年逾耳順。雖狀貌清古，而氣節藹然，言論慷慨，賦性鯁直，若無所容。及待人接物，猶春風盎如也。\n絕宗繼法師法嗣\n法師如玘\n字大璞，餘姚張氏子。母俞，夢異僧自言南岳來，遂娠。早有出塵之志，或啖以魚肉，即吐之。入塔寺，見沙門講誦，必傾耳聽。告父母，願出家。十六，投橫溪普安寺覺海為師，以饒梵為業，頗鄙之。聞我庵無公唱道明之延慶，即往依之，無公給牒度為僧。初受具戒，習台乘諸書。時我庵遷上竺絕宗，繼公亦住薦福，乃渡江依繼公，隨眾授小部文，而疑未解。聽講，別行玄義，問：緣了既具性德善，還具性德惡否？答曰：具。繼公曰：四明記云：只一具字，彌顯今宗。師釋然有悟，後號具庵。進閱大部諸書，務曲暢旁通，以會于一。繼公遷台之能仁，師從行，始典賓司，復領懺事。留五夏，仍依大用才公於演福，繼公亦謝能仁事，與才公為賓主，素相推重。師自慶得所依歸，闢一閤曰明白，日務精進，不獨教觀探其奧，至於外典亦皆究其異同。至正辛丑，出世雲門之雍熈。東溟日公住上竺，請師居第一座。未幾，陞住永壽。洪武初，開善世院，選師住普福。歲庚戌，上將修𨤲事，以鬼神之道茫昧，召高僧講究，師奏疏稱旨。四年辛亥，善世院罷，天界領事者以師陞演福，學者慕之，羸粮景從。五年壬子，上將覃恩幽滯，召天下高僧畢集鐘山，設廣薦會，法儀甚盛。大駕親臨，沙門上首分番說法，師講法華妙旨，聞者悅服。上以初度僧罔知佛意，俾習楞伽等三經。又慮其昧於字義，命師與天界泐師同箋註，進經御覧。尋命鏤板流布，使僧徒習之。又五年壬戌，復立僧錄司，設官八員，左講經其一也，而員居第五，召師授之。明年，左善世以事去職，召師居之，固讓不敢當。旦日，天禧成，須御領之。潭王之出閤也，上欲以佛理導之，居天界寺，從師說經並台乘要義，王亦待以師禮。洪武十八年十一月十七日示寂，訃聞於上。入龕二日，上親製祭文，遣官來祭者再，親王及公侯貴人亦如之。闍維日，送者填道，弟子一如等函骨歸葬於演福靈石塢。壽六十六，臘五十四。著述有奉敕箋註三經見行于世，其偈頌贊疏亦皆粹美。師於山家授受的有端緒，為學者言，縱橫淹貫。翰林學士宋公濂擊節嘆賞，以為宗教之有人也。其上足靈山溥洽，今授僧錄司右善世，兼住天禧講寺。次則上竺一如．下竺唯寔。\n法師自朋\n字獨菴，俗姓郭氏，台之臨海人。父德文，愽通儒術。母陳氏，有賢行。師生未齓，不屑與群兒戲。年十五，白父母求出家，去禮四明西壽昌寺惟大為師，習梵書。十七祝髮，元統二年受具戒。遂至南湖，參我庵無公，爰覽部文，旁通外典。次遊上竺，見東溟日公，粗知要解。至正初，賢叟思公主集慶，署為賓職。時薦福絕宗繼公以慧，行淑方來，咸遲師至，因入其室，師資脗合。已而歸南湖，賢叟辟為座端。未幾，賢叟示寂，有禪人挾方氏勢，竊據延慶，眾爭之不得。師去之寶雲，借座談經，從學益眾。久之方悟，黜其僭者以迎師，師不為起，至再四始就。凡歷三載，即以疾退，居慈溪之雲林菴。明年正月元日，告慧清曰：吾報緣垂盡，不出十日當去。清曰：和上慈悲，俯徇眾緣。師曰：最後剎那，諸根悉皆散壞，惟此願王不相捨離，汝其記諸。就令出所藏法書名𦘕，分送舊往來者，囊篋細碎，行佐唱禮，囑曰：清汝無違。初出世時，無公、思公徒囑，各請為其師，後則曰：涅槃堂後見。至是唱曰：此香培植蓮華峰下，發揮指要言前，氣息忽然通透，至今鼻孔撩天，熱向爐中，為酬絕宗大和尚法乳之恩。又書偈辭眾曰：平生出處只隨緣，夢幻空華任變遷。廓示融通三觀理，夕陽依舊在西天。書訖，溘然而逝。洪武三年庚戌正月九日也。壽五十五，夏三十八。其弟子必彰．元旻．元憲．簡廉。\n大用才法師法嗣\n法師大山\n字仲齡，別號止堂，台之臨海梅澳人。父陳習，母方夢月輪墮懷，以裾捧之而孕。歲周，能隨母念心經，聰敏過人。年十三，父命出家，從叔父莊都聞於杭之演福。時叢林大盛，佛鑑圓照法師才公主之，見師氣質，度為弟子。不朞年，法華．金光明．金剛等經俱能背誦。自後習天台教觀，沛然若決江河，莫之能禦。公凡陞座提唱，即隨記錄，乃喜曰：此子伶俐，將來必期有成，慎勿怠於學。由是大小諸部及外教典籍靡不通究。年十八，受具戒，充侍者，轉升維那。己亥，才公示寂，遺言於師曰：我去後，汝可領眾以傳持末運。上竺東溟法師來吊，聞有後言，即請師歸首座班，仍囑曰：汝師之命毋卻。庚子歲，行宣政院以師於五十名中󱞱中棲真。洪武六年，升住大普福。越三載，遷演福。歷十三寒暑，巨細事務以身自任，力建方丈、懺堂、佛殿，並復富陽沙地，皆師之力也。洪武十六年，詔天下設立講經所，命通曉佛法者為眾演說。師於城中講經，俄聞異香，或見天神侍側。忽一夕，夢至一官府，中一人如王者狀，賜師坐於左。荊山玉法師繼至，亦坐于右。明日，僧錄司選住持󱞱師住上竺，兼領本郡僧綱司都綱職。後荊山果住下竺，遂符前夢。師住上竺凡十年，增修後殿兩廈，建普門，造善財亭，移水月樓。法器之未具者，範銅以鑄雲板。佛像之未完者，增設大悲像及十六應真。甃方丈東西階級，重造佛光塔宇。刊四教儀正文板，並指要詳解．瑜伽水陸儀文。立僧司，則剏樓而居之。𣇄建觀堂塔院，以為藏真之所。掌教十五年，道俗嚮信，宗門賴之。壬午六月朔，忽言：我必辭官，解制後歸去。七月十七日，謂弟子曰：我行矣，汝等亟稱佛名，切勿悲泣，亂我正念。無疾而化，茶毗得舍利，有如菽者。壽七十二，夏五十九。塔于白雲峯之麓，得法者。\n法師良玉\n字荊山，杭之錢唐人。父葛應祥，母孫。生而頴悟，長於常兒。年十五，能背誦法華經。出家於邑之廣福，投智圓為師，祝髮受具戒。深慕佛乘，甞修觀音懺二期，誓弘天台之道。時南竺演福號為教海，師往依才公，習諸小部四書，粗通大義。命歸侍司，不二三年，一家教觀靡不諳究。復命掌僧事，歲餘還廣福，刻千手大悲像，修長期千日。一夕，其徒大蘭等見懺室發光，眾咸驚異。戊戌年，才公請居座端，一眾無不歆豓。庚子歲，出世安溪長慶，時年三十又六。越二載，退居別室，以法華三昧為正軌。三七日滿，見道場華現，眾請復住。經十有六載，惟以講懺為務。西湖永壽虗席諸山，以師補之。又八年，升大普福。洪武十九年，天禧講寺成，上命右講經夢觀法師重開山，請師表率萬眾。師於夢觀為伯叔行，弘贊法門，振興斯道，可與盛矣。又明年，工部侍郎黃立恭請住天禧西院。時四方多士麇集座下，復職都講，學者皆有矜式。洪武二十四年，僧錄司舉住下竺靈山大佛寶殿。方將鳩工，施者坌集，不謀而成。二十六年，左善世、夷簡等具師道行奏聞，以師補天禧講席。上曰：既緣熟一方，不可動它。遂止。越明年，微有疾。十二月二十二日，集眾𫁉佛名，書偈而逝。塔于靈山之陽，壽六十九，夏五十二。師操行端確，舉止齋肅。至於居大方、臨廣眾，無有叱咤之聲、嚴厲之色，而人自悅服之，歿後有垂淚者。\n法師元鎮\n字靜菴，松之上海高昌里人。其父多善行，鄉稱為楊佛子。師生而俊特，貌魁岸，口容奉辛羶，未甞沾唇吻。卒聞其氣，嘔噦不已，人謂其宿習而然。九歲，依里之安國寺聞公落髮。及受具，從郡之延慶春洲澤法師習天台性具之學，以才見稱，授舘職。既而求進業於當湖德藏才法師，見如宿契，教觀戶牖，如鑰斯啟，聲譽日隆。命分座代講，眾皆悅之。出世鳳山之時思，居三年，謝歸家山。甞以淞、湖二郡僧困征徭，直走北京，白於執政，即日上聞，詔蠲其役。復謁帝者，師褒贈佛智妙辨之號。江浙左相達爾鉄木爾領行宣政院事，有以師之名，薦起主杭之西天竺興福。學徒四集，講貫三載，建開山慧光之塔院。即退歸安國，別築淨住舍，因號淨住子。專意淨業，將終老焉。洪武改元之戊申，復選天竺大普福。未幾，五府諸山有臺城之役，師以工完，得告先歸。中途疾作，舟至，受經書偈而化，是年四月二十也。壽六十三，臘四十七。茶毗，火皆金色，舌根齒牙數珠不燼，舍利粲然。塔于寺西小峨眉上首。弟子天禧、守仁為左講經，慈感、紹宗為右善世。\n靜菴鎮法師法嗣\n法師紹宗\n字一元，別號遂初，松江上海陳氏。母程，生而秀媚，不類羣兒。十三出家安國寺，禮慧徵為師，祝髮受具戒。時祖翁靜菴法師住鳳山，時思即侍從習台乘諸書，就典客寮。越三年，延慶臻法師延歸懺司。未幾，江浙丞相以鎮公住西天竺興福，又從之究大小部諸書，莫不研覃而深味之。湖山碩德舉於所司，出住越之顯慶。時元末兵事擾攘，不克渡江，移主安溪長慶。乃增修佛宇，茂植松竹，十載之間，講誦不輟。洪武丙寅，僧錄司選住湖之慈感寺，役煩劇，師處之裕如也。天禧為講庠淵藪，多士輻湊，請師居第一座。師持規整肅，接眾嚴厲，升堂入室，具合古叢林式。人贊之曰：三十年無此作，今喜見之。松江普照為海月都師道場，僧錄舉師重開山為講剎，師以父母之󳬛，勉從其請。既而退歸故林。二十六年癸酉，師以高僧召赴京，上有事於廬岳，命師卒孝子官，致謝於天眼固仙。時九月一日，其夕都佛舒光於天西，神燈自五祖道場越大江摩空而下，䨱於󳬴亭。歸復命于朝，天顏大悅，曰：高僧之德感於神明，故有如是之驗。特補左講經之職，賜金縷袈裟及以盛服。又謂群臣曰：紹宗至誠不懈，真君子人也。二十八年乙亥，復陞右善世，恩賜如初有加。時天禧新造，儀軌具有程式，唯懺斯未舉。師有志於淨土之行，乃於西院闢堂，立西方三聖像並諸天侍衛之神，以紗厨嚴奉之。慕同志十人，修彌陀期者十晝夜，命左善世蘧菴法師主之。在京緇素見未曾有，以為懺法之興自師而始。二十九年丙子除夕，忽謂左闡教天禧洽法師曰：某累承恩賜，最為優渥，曾無涓埃以報聖上，深有愧焉。俄感風疾，一語不能出口。越明年正月五日，安坐而逝。七日，上遣神宮監癸于龕所御製其文，附馬都尉及僧道錄司京剎皆祭焉。茶毗於石子岡，送者千億人。其徒收靈骨歸塟於上海宗國祖塔之左。世壽六十，僧夏四十五。嗣法者能仁、智顒．竹林、志翔等。師狀貌清俊，襟慶弘遠，誠一端莊，言不妄發。以戒律持身，三業精進，未甞少怠。凡朝貴見其道義敦厚，咸尊敬之，以致遭遇聖朝生死榮貴，真法門全人也。\n續佛祖統紀卷之二終",
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"续佛祖统纪卷之一\n北峰印法师法嗣\n法师法照\n字晦岩，台州黄岩大墺人。俗姓童氏，族聚四百余年。父冕，事佛崇善里𫁉童。佛生九子，师居其次。母陈氏，梦日𮦒褰裳得之，妊十二月乃娩。气貌奇伟，耳垂肩，眼瞱瞱如电。方入小学，根器已不凡，读儒书多颕悟。年十三，继父志愿为僧，礼圣水宣公出家。一夕，归自外寺，僧望两炬晶荧，近接之，乃目光也。月溪晖公言于多福堪首座曰：此子异，必振吾宗。堪为薙落。自后肄业东掖，精进教乘。三𨵃大藏，出游诸方。先往北禅，谒北峰印法师，次参蒋山琰。浙翁北峰住下竺，招师归，讲论授受，冷然有得。北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂以延之。年三十三，出住阳淡，改住天台大慈，迁圣水。史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。丞相史永公举住四明延庆．海、顺二师自日本来听讲，请所撰读教记，绘师像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，且遗师缥甆钵及金砚匣、香药。育王虗席，郡请兼住，辞曰：自梁隋已降，达磨智者各有宗承。举痴绝冲，自代󴇄。师夺寺园为酒库，师即排包而遁。道出东掖，两山学徒欢迎于境上宏斋。包公屈致智者，真觉重祖庭也。理宗闻师名，𠡠住下天竺。寻迁上竺，补右街鉴义，特赐佛光法师。进录左街，赐金襕袈裟。召见倚桂阁，对御称旨。时集庆寺成，有旨命开山。力辞，举白莲观主南峰诚法师以代。明年，诚圆寂，特旨转左右街都僧录，令兼住，不许。辞免，御书晦岩二大字赐之。师曰：开无碍讲。凡禅教律三宗，学徒云集，闻者多所解悟。召见延相殿，讲华严经，又大书灵山堂以赐。遣姪武经即童炎，奉震翰归里。东宫成，引见后右殿，讲般若经，再赐紫金襕衣。斋于明华殿，力奏还山。度宗即位，勅再住上天竺，前后阅二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请额天岩塔院，赐田三顷，以助香灯。是年秋，示疾，移归塔院。却药屏医，作文自祭。中秋之夕，书偈云：仙寿八十，我多九年。虗空掇转，大用现前。掷笔端坐而逝。享年八十又九，僧腊七十四。生于淳凞乙巳七月二十八日，终于咸淳八月十五日。大弟子妙声．继席及时举等四十余人，手度一百余人，奉全身窆，以衣发窆金地天岩墓，导初志也。次年，赐谥普通法师，塔曰慈应。师以学问之渊愽，识见之峻拔，机锋之敏捷，度量之廓容，禅律无不贯通。等视幻世，不物于物，人莫得以涯涘窥。宜德表丛林，名薄海外。上而冕旒简知，下而名公巨卿，皆愿与交。衡台之道，至师尤盛。有读教记二十卷行世。其余法语遗文，具见别集。法师行果，号南㵎，住天竺灵鹫。与汤文清公汉为莫逆交，有唱和诗文。又乞桧于吴中学士云：昨荷许颁蟠桧，足仞慨特，然非托世契，不敢致此请。倘蒙践言，遴选二株高大相称者，即授以的，俾群目耸观，飞来增胜，亦不孤珍赐也云云。无文灿禅师祭之以文曰：我昔游长安，见公飞来峰下，挟病负贪，辙烦车殆。公授之馆，饷之泉石，纳之图𦘕中。倐而来，忽而逝，公不以久数而厌且殆也。绿𬕞青箬，西还大江之南，今七十年矣。量如泰山之纳云，气如春风之著物，公风度仪轨，耽耽心目间也。去年秋，伯氏还京师，公以书来，感慨激越，与昔者往来书词大异。既读而疑曰：老子将厌人间世乎？何其言之诀也！不几何时，前之疑者遂信然矣。乌乎！悲夫！口不必讲，而心法合于契经；众不必多，而光𦦨厌于灵竺；货不必殖，而挥斥富于猗顿。天地大矣！如此人品，百年能几见哉？尚记昔者侍坐时，升降进退，眼中无凡子，韵如叔凯，清如小山，雅如贯卿，和如养直，颙颙印印，应接不暇。今三子者已不可作，小山深入台云，灿也眩甚，亦将槁死江南泽中，今北道主人亦不复见矣。遥想北山之下，疏通岩户自若也，玲珑台观自若也，鲜明松桂自若也，一世人物能复如昔之盛乎？敛不知以何日，葬不知以何时，塔不知以何地，长安故人既不我告，天地阔远，欲问无所也。我哀无声，我言无文，山中猿鶴，间应断魂。\n总庵心法师法嗣\n法师文杲\n字如晦，姓喻盛氏。其先开封人，生秀之华亭，自号古镜。以母初妊，甞惊窹大圆镜也。早失恃怙，庆宁寺僧师训谓出家可以报德，师从之。十八受具戒，性醇谨，一󳬂多罗未甞去体。时台宗推总庵心公．坦庵英公，师游其间，尽究宗旨。一夕梦韦天神执双箭处层阁，师欲升未能。忽垣庵从旁招之，平跻𨆈视，皆大教古轴若干亲题抄者。早起识于庆宁之壁。垣庵住天竺灵山，请为第一座。坦庵闻其提唱，叹曰：吾钵囊有所付矣。从容次言及执箭事，垣庵曰：子神交贤圣，晚迭住上下两竺，此其兆乎。嘉定戊辰住青镇广福塔寺，有盗数十擕凶具夜至，师略无怖意，空所蓄与之。甞谓：学不悟则不能洞彻佛意，行不密则不能优入圣域。是故诸三昧期或七七昼夜，岁率为常。间举似总庵之偈曰：一队痴汉患颠，四七昼夜不眠。费尽娘生气力，分明掘地讨天。又迁吴王之时，思荐福云间之延庆、凤山之褒亲，惟广福前后三至焉。壬辰秋诏主天竺灵山。端平三年中使赍御奁赐无量寿佛像，建阁严奉，奎章大书其扁昭回云汉。嘉凞己亥上竺虗席，京兆端明赵公与权奏无以易文杲，诏曰：可。明年意若有不豫，抗章请退。先是信人罗氏创宝华院，拟师开山，至是适副其愿。上竺挽请益力，师乃还。天旱，大士出明庆寺。六月晦，师入奏谢。丙寅，皇帝诣寺请祷，师启白，辞意恳切，上契震哀，驾回而雨。即班左街僧录，主管教门公事之旨，及佛慧法师之号。未几，诏主灵山，听学者日不下数千指。岁饥，云水之众无归，独灵山不户，其入腹皆果然。建僧堂以赡众，广忏室以熏修，增置畎亩，靡费不举。甞述住持十箴，自儆不逮。务诚实以成智行，依定慧以导律仪，弘道德以接方来，崇梵福以裨国祚，量才能以为翊辅，合礼义以识安危，用悉檀以应众机，俭一己以兴百废，明因果以护常住，立法度以振纪纲。缺一于斯，虗名何益？端明平斋洪公咨夔见而题曰：此古镜磨镜法也。久后光明透彻，似无待磨。诸禅莫被老行者热瞒，道不须拂拭。时北㵎简师亦有赞辞。又以四无自厉，谓然无尽灯，续无声漏，坐无生境，观无量寿也。栢庭月公以四偈发明其趣。甞疏严观诸师异同，会归于一，以启学者。淳祐二年六服乙亥，示寂于灵山正𥨊。先一日，力疾草奏，手书诀。朝贤或以药进，正色曰：世间相常住，汝知之。手书偈，掷笔而逝。奉全身塔于月桂峰之右，谥其塔曰圆照。坐夏五十九，享年七十六。得度者几二百人。得法者，东掖．妙湛．延庆．如益．广福．如皎．兴福．怀总．先福．怀德．永宁．道彬．永福．德斌．慈感．普慧等十余人。\n啸岩虎法师法嗣\n法师智觉\n号顽空，东嘉项氏，簪缨之族。蚤惠就家塾，进倍群穉。十三舍家，礼郡之越兴寺，从定得度。甫具戒，即白定曰：誓学台乘，徧依诸老。隙地净几，金玉寸阴，决志大猷，不弄笔墨。凉霄雨夕，朗诵祖诰曰：吾以此代声律。忽感而曰：卿先哲广智．法智适也。在则人，亡则书，敢不勉诸。归取二智遗书，沉潜反复，砉然解会。回视群言，如破竹矣。往见啸岩于东掖山，岩已默识之。从容詶诘，尺囲钥合，即俾冠冕多士。久之，徜徉二竺间。栢庭．古云二主翁礼敬优异，先后命分其席。庭罗致尤勤，形诸偈语。绍定己丑春，有旨以禳禬事，宣上竺主僧赴南水门引见。庭方在假，师居座元，得旨代入峻事。王音褒嘉，赐赉甚渥。庭目疾久，拟告老，表师自代，牢让乃已。出世明之超杲濵海凋瘵处，旋徙室严。京尹节齐．赵大资以大雄招，仅及暮，有旨住圆觉。学子绳绳，雷动蛰奋，各随根器。及玄键阖开，虽老同门叵测。首辟大义堂，隽徒质疑问难。其中滞于言，则引之以意味；胶于玄，则示之以正直。方将索之于意味径直中，则舌端河汉涛澜起伏，不使滞一隅矣。四处应缘，一香未拈。有间焉，则曰：涅槃堂里看。众莫涯其意。当示寂日，始挝皷会众，一瓣为啸岩偿初心也。书偈曰：六十一年，弄巧成拙。末后翻身，虗空迸裂。掷笔而逝，僧腊四十七。龛留四日，阇维顶骨牙齿俨然于烬余，塔藏归云之东。师倾然而癯，颕迈超豁，筌󱇮名句，槖籥深征。当讲说时，部帙皆屏去，惟趺坐默然。及临筵捉麈，则庭瓴决隄，未足为驶。每言三千中道之谈，乃性德圆具之旨。虽肧胎妙经中，由智者发其秘，法智宏阐，深切著明。净觉封执而失诸，驯致厥后谬谓三千尅体，则当俗谛，其毫𨤲千里之谓欤？早年假道禅关，入太白无际之室，与诸老相抑扬。故见于讲贯者，脱洒圆活，与执帒上语者，大辽邈矣。一日讲至迦叶闻琴起舞，须弥涌没低昂，海水腾波处，纵学流之说，随攻破之。俟其语穷意尽，忽指露柱曰：请为诸人说。或谓师曰：盍著述乎？师曰：吾不欲屋下架屋。因晓之曰：夫言所以达意，得意忘言，言忘则意亦忘，名相何有哉？龙猛建宗，达磨别传，同工而异曲。安晚郑丞相问曰：一人发真归元，十方世界悉皆消殒，顽空消殒也无？师曰：向甚处见顽空？又曰：好个佛堂，未有佛在。师曰：何处不称尊？存畊赵开府为奏，赐真悟大师之号。余公卿以内典问者，随机启迪，皆充然有得焉。一衲修然，终老孝敬。方母病革呻吟，师为焚香哀忏，即安然而终。子夜必盥漱诵经，资亲于冥，寒暑造次不爽。把弟随缘，不问荣陋，倾钵胜新建置，辍施利周贫急，所至皆然，此时余事耳。\n桐洲坦法师法嗣\n法师永清\n字夷仲，号古源，嘉兴海盐人，徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能称佛号，其母惊异。年十二，依邑之广程万寿寺义公习法华。甫三月，背诵如流。二十薙发受具戒，晨夜礼佛。闻华亭延庆桐洲法师学行高世，白义往从之，五年得其道。复见佛光于上竺，佛光伟视之，遂以为领袖。淳祐辛亥，出世常熟报慈。越十年，百废具举。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有舍田伍顷为立观堂者，邑令尹俾文士为之记。辛酉，迁杭之兴福。新像设，作猊轩，讲贯无虗日。暇则与同志补涅槃经未入科者，学徒赖之。增置田土以给𫗴粥，声誉彻闻。壬戌，召入内道场，忏祷有验，赐号祥应法师，加紫服。甲子冬，召至福宁殿讲法华，称旨。内翰林公希逸赞其绘像云：得佛心，传佛口，福宁殿上师子吼。盖纪实也。甲戌，归旧隐。自时厥后，世故相仍。甞遭剽掠，𠡠牒伽黎得之水濵，为灵山都讲。岁余，副参杨公镇疆起住南竺演福。甞与林公论一心三观，林曰：欲知智者空中假，即是南华周遍咸。师以为南华虗无之说，岂同三观真实名义者哉？要不可以文字语嘿。会林以偈谢曰：谁能会得渠三昧，便是宗家老大虫。乃作兴其寺，瓶立宏规，象龙云会，大昌教海，自是而始。寺右有肇法师讲经处，名曰白莲华，遗迹犹存。寺左有僧史宁、僧统塔。越在艸莾，迁于肇之东，建堂三间。每月八日，集同袍四十八人，效庐山社，修念佛三昧。一日语众曰：辨才在上竺，年七十，遂退归龙井。吾年今已及，不可复留。亦退归白莲华。天竺．南湖争致之，辞不复往。偶行山后，卓锡得泉，觱沸甘美，辟以为池，名曰祥应，示不忘本也。师姿状瓌秀，襟期洒落，所至多有建立。日诵法华，虽老不懈。亦有言句，传诸其人。自更忧患，一味退敛，作贫老歌以见志。布衣蔬食，随化委顺而已。随建四七昼夜法华期忏，仅再举，示疾而终，辛卯正月十日也。寿七十七，腊五十七。茶毗齿不坏，舍利灿然。二月四日，藏骨肇宁之西。中顺大夫牟󴆱为作塔上之铭，有曰：昔田命其子曰：我死必塟西门豹边。其履行与吾等，而王伯鸾宜相近。今古源塔近肇宁，得非志行之同者欤？\n冶堂模法师法嗣\n法师子仪\n凤山，其号也，会稽上虞人。其父陈□，在宋知县温之乐清，为元兵所执，不屈而死。师在襁褓，其母怀抱归里，家益窭。十岁，依郡之大善寺德公，㖟以梵书，一览即嘿诵。又五年，祝发禀戒。寻从冶堂于华泾报本，习智者教。治堂迁台之国清，又侍焉，悉究其学。继游钱唐，谒云梦泽公于演福，俾纲维其众，由是声誉骤起。甞手写法华经三帙，其一以墨，二用黄金，三则出指血也。出世余姚之积庆。辨香卒，归冶堂。至大初，观光上国高丽沈王．璋。王秉意教门，倾心内典，问法师授据经论，谈辨云兴。引见，武宗皇帝降玺书，复台之瀑布。既领寺事，广兴土木，更瓶殿宇，及佛菩萨天神之像。明年朝京，赐金纳失失伽黎，加佛智强范海月宝净妙慧大师号，特命讲经三藏，试鸿胪卿，以冠其首。继奉青宫令旨，撰金刚胆巴上师行业传。书成经进，同高僧传入藏，赐赉优渥，荐沐纶音。升住杭之天竺灵山。师极力振兴，犯律轨者摈斥焉，持行业者与进焉，人多严惮之。四方学子，捿止轮下，师皆待以殊礼。甞曰：初学难同老成云云。累聀充讲，乃分内事。初学之士，离父师，弃乡井，非负道念，奚能至是？吾等据宗师之位，不以礼貌汲引，使其望涯而退，宁不为断佛种人？延祐中，沈王游江浙，集诸山硕德于郡之明庆律寺，启如意轮，忏期竣事。设伊蒲馔，有司供张，推王中居高座，厕诸山下席。法师昌言于前曰：今日齐事谁为之？审斯礼，甚非王者待教门之意。即令撤下其座，王欣然服从，即延诸山上席，闻者莫不韪之。寻归越城，购别业，奉母氏食息其中，夷险不贬其志。至治初，英宗皇帝践祚，入觐，被旨再住下天竺，名香驲骑络绎于道，锡予无虗日。明年，复趋上京，寓庆寿寺之西堂，名公巨卿从师论道，户外车马常满。鄈丘李公仲宾．吴兴子昂、赵公．渔阳鲜于伯机．东阳柳公道传皆与师交，诗文酧唱累满卷轴。师以母老，钦省侍丞，欲还里。至下邳，忽得微疾，𮨇谓左右曰：吾平昔讲贯，鲜事利养，虽处住持，然皆废弛之余，力莫能兴。思仰圣上鸿福，少展未景，今既若此，时缘可知。而等能以白金奉吾母，死无所憾。言毕书偈，遂卒于舟中，是岁丙寅十一月十日也。其徒奉遗骨归葬受经之石奇山，世寿八十五，僧腊四十三。所著有读教私记，其诗文曰天游集，前奎章学士蜀郡虞公为之序。师神观雄迈，音吐如钟，英风刚气，震动山岳。自国家崇尚教乘，海内宗匠莫不奋跃所长，以趋至化，故世道益理，教法益振。师出入禁闼二十年，际遇三朝圣君贤相，能以吾佛妙说弥缝昌运，扶树教基，使东南弘天台之学者金舂玉应，为世所重，殆非偶然者矣。\n剡源先师法嗣\n法师允泽\n字立翁，自号云梦，越之剡溪人，俗姓求氏。师生时，伯父梦神人东下，舆服导从非常。明日，瑞彩充帏，异香满室，乃娩。在褓襁，神气冲裕，龆龀类成人，不茹世味。十四出家于报恩寺，投剡源妙悟法师得度。明年禀具，习法华．楞严．楞伽诸经，悉通大义。玅悟时主浙东西名刹，从学者常数百人。师侍巾瓶，尽得其道，一心三观之旨，洞然无疑。年二十九，出住崇寿，如新发硎，上慢退席。继迁广福，起废归侵，刻石犹在。复升延庆，讲席大启，楼殿𣇄新，粥鱼齐皷，岁入有加。孤山以玄门废，师起而寺复开，山之席乃成远袭。国清以禅宗革，师出而论定雨华之尘，乃授同门。基故宫以创兴源，而规画之，而阐扬之；相形势以󳭪演福，而指授之，而振起之。下至姚园五百罗汉寺，日崇且辟而纲维之。余山建报恩，为退处之地。龙井创安养，为十方学子之归。剡之报恩，则又追崇其师之乡也。一皆崇以栋宇，入以土田。慈恩之报，意亦勤矣。师凡再诣阙庭，世祖神功文武皇帝召见，问佛法大旨。赐齐香殿，授以红金襕大衣，锡佛慧玄辨之号。玺书屡降，光被诸方。便教之冠于禅者，实师之功也。翰林伯淳张公𫁉，为权实之教魁，圆顿之宗硕者，殆非虗语。大德丁酉七月十六日，留偈示寂于南竺演福。越八日，门人奉遗骨塔于龙井之安养。春秋六十有七，僧夏五十有三。得法弟子志安．元净．性澄．净真．宗渠等四十余人。师历名刹七，复道场二，被玺书三。其道德之隥重，考燄之辉赫。一时王公大臣，交致问法。宗工磌士，北面服膺者，亦有所自矣夫。\n东屏吾法师法嗣佛光下\n法师元凯\n号南叟，以南天竺演福第一座出世青镇广福。初，寺西向而纡，议开正路以易之，三十年弗克底成。延祐三年，南叟既至，以弘教为急务，故人从之者日益众。乃架桥芙蓉浦，曰翠波，疏榛秽，直至车溪墓道，作门，揭其扁曰车溪祖关。又搆亭曰景远，所以尊祖也。始开正路，得大坦平，所以继志也。宋大参陈公简齐奉祠于寺，与大儒叶天经．诗僧大圆、叟洪智讲道赋诗，作三老亭于浦上。既久废，南叟亦即其基作亭，以复其旧，所以敬贤也。翰林待制周仁荣寺记云：南叟之行学事业，逈异于众，宜所建立，克辉前哲，故喜道之以为记。\n云梦泽法师法嗣\n法师性澄\n因字以为号曰湛堂。家本越之会稽，故又以越溪为别号。父孙君满，母姜氏，梦日轮从空而堕。既觉，初日正照其榻，师遂以生。幼有异质，四岁戏拈笔为佛像，授以经书，即能成诵，若宿习然。至元丙子出家，投佛果寺石门殊律师。明年祝发受具戒，持法华经以为日课。石门谓三世佛法，戒为根本，而通其遮性双单，制听止作之义。岁乙酉，始依佛鉴铦法师为天台之学。闻𣇄山讲席之盛，更往依焉。寻归侍石门。时弘公道夫．静公仁叟适相密迩，二公皆宗门巨擘，朝夕咨扣，得益为多。逮石门示寂，乃谒云梦泽公于南天竺，一见深加器重，历居要职。天台国清寺实智者大师行道之所，或据而有之，且易教为禅。师不远数千里走京师，具建置之颠末，白于宣政院，平复其旧。以秘密教不传于东土，因禀戒于胆巴上师。既入其室，而受觉海圆明之号。又从哈尊上师传修习法门，而究其宗旨。元贞乙未，入觐于上京，赐食禁中。复以国清为言，宣政院为奏，请降玺书加护，命弘公主之。辨正宗绪，扶植教基，使来者有依庇焉。师欲东游勾丽，求天台遗书。先上书其国之嗣王，而彼国答以无有，遂止。再诣上京，陛辞而归。大德丁酉，出世东天竺之兴源。丁未，吴越大旱，师为说法禳祷，好事之家多为感动，指所有以活其不能自食者，死无以敛，则为掩其遗骸，仍作大会普度之。至大戊申，迁住南天竺之演福，郡长官剡上其道行及济人利物之功于行宣政院者，转闻于朝，降玺书加护焉。至治壬戌，驿召至京师，入对明仁殿，被旨于青塔寺校正经律论三藏，有司供张，岁时锡予，为礼殊厚。驾幸文殊阁，引见问劳赐食。正旦及天寿节，再朝于大明殿，赐以无量寿经。挍正事毕，特赐金襕袈裟，加以御用衣段。已给驿券，将南还，俄有旨即白塔寺建水陆大会，亟相东平忠献王，留升座说法，众感悦服。事闻，宠赉尤渥，仍降玺书加护，追号佛海大法师。一时文学侍从之臣，皆赋诗以美之。泰定甲子，选住上天竺，越至顺辛未七年矣。是岁六月朔，挝鼓告众曰：吾三住名山，逾三十年，自行无益，世缘有限，虽愧不敏，古德风烈，犹或可攀。即说偈以辨才归龙井自喻，众固留不可，竟拂衣归南竺云外齐。岁余，东还佛果，以终老焉。师所至，学徒坌集，诸方宿衲素有时名者，争趋其座下，诲迪奖励，未甞少怠。台乘四书大小部，讲彻则复始。雄谈愽辨，风驶涛涌，有疑而未决者，折以数语，莫不冷然意解。晚年荐志净业，晨昏系念，虽病不废。曾屏绝左右，修一心不乱观门七昼夜，屡感瑞应。至于统领庶务，细靡密，未始惮烦。规制庳陋则增广𤨏之，居处弊坏则缮完之，资用俭薄则经度之，不以其涉于有为而忽之也。佛果久废，师归休其中，慨念石门付嘱之重，罄己槖一新之。一日，众以月旦问讯如常时，师遽迎之曰：老僧向非退闲十二年，几在半途，今日则有，明日则无，光阴其可把既乎？烦大众点指行李，用表无常。众为念佛，师曰：止！止！佛须自念，明日却劳送别。黎明众集，端坐书偈而逝，至正壬午八月二日也，春秋七十有八，夏六十四。奉全身窆于清泰院。先是，师在上竺剏流香塔院，以奉开山臻法师．洎如法师，而肖己像于其左。至是，分爪发建塔其中，及南竺明静塔院，以为后人展敬之地。所著有金刚经集注．消灾经注．弥陀经句解．仁王经、如意论、呪经科，并行于世。嗣其法者，弘济．本无．允若．大安．善继等若干人。\n古源清法师法嗣\n法师蒙润\n号玉冈，海盐顾氏。父敏隐，君子也。母强氏，祥应法师清公之甥女。师方娠，母感异梦。年十四，弃家依清公于白莲花。甞礼护伽蓝神，土偶輙仆，若荅拜然，左右皆惊。授以经书，应口成诵。命礼院僧一祥为师，祝发进具。从古源受天台家金錍．十不二门诸书，即能了其大义。会古源归寂，又从竹堂传公以卒其业。因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日。既获灵应，疾愈而心倍明利，勤说勤行。自集庆维那分座于演福，湛堂澄公来莅教席，号为极盛，师升居第一座。凡所阐扬，辞畅旨显，老成宿学咸敬服焉。出世于海盐德藏，长夏讲法华经，听者日千余人，屠沽有为之易业者，瑞应不可胜纪。迁主演福，宗风益振。居六年，退归白莲花，修念佛三昧，依之者益众。日于肇公讲堂为说止观，间语其徒曰：吾祖智者，所谓风烟山水外足忘忧，妙慧深禅内充愉乐者，其在兹乎？自是誓不出山。行宣政院强起之，主下竺灵山。时寺新󱐑，惟普贤殿岿存，因慨然曰：吾兹寺成，于慈云一殿尚存，则祖师愿力有在。乃首加葺治，次苐构诸堂舍。然不以经度程督之劳癈教事，昼夜讲演无倦色。率同志修法华三昧，感普贤放光现瑞。居三年，以涉世将迎，幸其素志，复归白莲老焉。至正二年十二月二十六日示寂，呼子实．法明䇿示止观安之法，且告之曰：吾生缘殆尽，兹惟其时。骤𫁉佛号数考，泊然而逝。世寿六十八，僧腊五十四。明年正月三日茶毗，得舍利于遗烬中。始师无恙时，有请预为造塔者，以偈谢之曰：死后茶毗一幻身，尽収白骨煅为尘。何须石塔标名字，毕竟当初无此人。其人遂不敢复请。至是门人建塔于风篁岭下白莲华院之六唯亭，奉舍利藏焉。所着有四教仪集注行于世。师神资颕秀，出于天赋。道力纯固，观慧虗融。志在他有，所即应利。甞求古源塔铭于凌阳牟公，问以三观之义，其答如响。公击节不已，以为闻所未闻。每与儒士折衷儒释，所谈理性之异同，无不叹其言简而理尽。及于徇缘御物，一本于诚。所至道俗向慕，或舍所居，或剏寺宇，以延致之。在嘉禾则有演寿．吉祥．慧光，在杭则有寿圣．瑞光忏院等。至于自行之精进，修常坐三昧，以九十日为期者七。法华．光明．大悲．净土诸忏法，不计期数。而潜德密行，证语所及，有未易浅窥者，此特其应迹而已。天目中峰国师甞致书曰：法师能以芬陀利香充塞宇宙，人谓古佛复出，信矣。\n佛海澄法师法嗣\n法师弘济\n字同丹，别号天岸，绍兴余姚姚氏。蚤孤，投从父舜田满禅师出家。其祖继公授以妙经，应口能暗诵。十六薙染，二十进戒，持四分律。忽自奋曰：律可学，教不可学乎？遂往四明延庆，从半山全公习衡台止观之书。甞修法华．金光明．净土期忏。在观定，中都智者国师授以犀角如意，自是讲贯了无留碍。时大山󳭪公主松江延庆，佛海澄公董杭之演福，学徒川委，并延师居第一座。高昌总统般若室利公学通华梵，出入经论，以本国言与法师译小止观，文采粲发，公深敬服。泰定初，开法圆觉，倡佛海之道自师始。两浙学人奔凑，师罄大小部帙，昼夜弘演，多所启发。明年，盐官洲崩，行省亟相脱驩。公忧之，祷于上竺，广兴法事，命法师亲履其地，仍令有司修水陆大会七日夕。法师呪以沙水，足迹所按，土皆凝然。至今居民不化鱼𩻪者，葢师愿力有在也。天历改元，升住大集庆。岁饥，喟然叹曰：吾教虽以食为外命，其如四众何？即退处别室。吴人以䟽币来聘，师诱掖来学，留姑苏者六夏。至元再纪之五年，郡以圆通久废，屈师主之。则曰：先德弘化，报地主恩，为重越吾父母󳬛。欣然应聘至焉。粮食辟齐，舍摄徒侣，至数千指，隘无以容。咸谓兹山自开，香严重兴，后五十年无此作。四载，又谢事旋故丘，专修念佛三昧。当会心处，不知念而非念，非念而念也。扁室曰其中，着铭以自见。至正七年，年八十矣。杭三宗又以大普福起之，师坚卧不赴。门人法航请曰：圆顿大教，退藏于密久矣。不在此时作，某等龟镜，将抱终身之憾。乃束装径度。居亡何，海内兵兴，竟拂衣还山，开清镜阁而深蛰焉。龙翔咲隐䜣公有诗美之。甞阅楞严经古注，繁简不伦，方将折衷其说。俄疾作，进诸徒，申净土法门。有未解师意者，师厉声曰：死生难。顷之，书偈而逝。至正十六年三月十日也。世寿八十六，僧夏七十一。嗣法上首上竺．道臻．超果．允中．雍熈．净琛．圆通，有传等。先是师卜地受经之西崦，植松其上，标曰松华坞。其法孙至大，以陶器奉蜕质焉，导治命也。师状貌魁伟，言吐洒然。鲁诰竺坟，过目不忘。缁白无贵贱，争导事之。平日以疏通教观为务，讲法华妙义，无虑百十会。若杭城东之吉祥，西湖之崇福，获之南翔大德，皆有瑞征，感天雨花。集贤仁荣周公曰：法师才赡而言约，器宏而道深。安阳明善韩公曰：师才全学愽，以文寓意，无求于名。观二先生之言，可以知师之为人矣。所著有四教仪纪要．天岸外集，并行于世。至若上堂题赞诗颂，时𫁉独步，不俟编集，传诸人人焉。\n法师本无\n字极元，或以其宴居之扁𫁉为我庵，台之黄岩著族，姓陈氏。父自然，素业儒，其高曾皆以科举取显仕。父早世，母赵清献公抃四世孙，贤而知书。师在髫齓，母课之语孟殊进。年十三，依方山宝禅师于瑞岩，为落发受具，柢中竺元叟端禅师留居侍旁。时佛海澄公住演福，而寺之方山大公佐焉，实师母党亲，每过候之，輙以老病相属托，遮挽不听去，咄曰：佛法随缘，若果无情耶？会澄公亦问以山家教义开其意，玉冈润公从臾其间，师由是无它志，篝灯达曙，深契二威缄授之妙，而荆溪、四明记述之详，过目皆能口辨指画，以极其渊奥，故任之纪纲而众济其才，位之表率而众熏其德。甞曰：文字之学，必待静默而后有所悟入。师得之矣。俄以宣政院檄，出住凤山崇寿，继迁普福及明之延庆。诏书法旨，累加浆誉，授以佛护宣觉宪慈匡道之号。时教法大行，簦笈趋拥，鼓声签显，靡间昼夜。其智谋干力，有余地则理产业、饰佛像、起颓仆为壮丽，事迹见所在󳬴刻。若以金新昌弥勒像板集注楞严经，亦其化风所致。师性姿高洁，所交多名士大夫。若属文，议论雄拔，有山意集行世。尤不耐纷󴇆，稍遇之，则引避𮨇。延庆酬应烦剧，即筑溪舍南湖上以老焉。至正二年，纳麟高公使行院，起师住上天竺。三年癸未示寂，世寿五十八，腊四十二。门人以其遗体，塔于上竺之流香别院。嗣法弘道．慧隐．允中．大始等。\n法师允若\n字季蘅，族相里氏。父庆，以儒行𫁉。师九岁能通春秋，其父方以亢宗为期，忽翛然有出尘之想，乃依云门广孝元公祝发。十五纳满分戒，渡江至虎林，谒大山󳭪师于兴福，授以天台诸乘，即知大意。已而闻佛海澄公主南竺演福，四方名德多来栖止，而方岩则师．爱山静师尤龙象中𫁉雄者，师复住依焉。凡法智、立阴、观妄、别理、随缘、究竟、蛣𧏙、理毒、性恶等文，益推斥其义而沉涵之。至于恩清之兼业，昭圆之异说，斋润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃质之二师，而复取正于澄公，声入心通，解行日著。澄公甚器之，俾历要职。至治初，澄公奉诏入燕都，挍正经律论三藏，遂白其行业于帝师大宝法王，锡以慈光圆照法师之号。大德中，出世昌源净圣。丁岁侵，师为经度之，田之菜芜者辟之，室之弊漏者葺之。逾三年，演福请师居第一座，摄众千余人。师持规峻整，升堂入室，具有仪范，经其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院请主兴福。当是时，倡道杭之南北两山者，若天岸、济我庵．无玉庭、罕与师，皆有重望，人𫁉为佛海四天王。居无何，退皈云门，与断江恩师．体畊逸师翱翔千岩万岳中，人又目之为云门三高。至正间，起主越之圆通，亟相康里公具疏延主下竺。灵山有璎珞泉，其涸已久，师持锡扣岩，祝曰：吾缘苟在是泉，当为吾一来。言始脱口，泉果涌出。户部尚书贡公师泰比之慈云重荣桧，命名曰再来泉，作文记之。师四坐道场，教雨灌溉，如甘露醍醐，饮者心泰。寻以年高，退居云门，筑深居精舍，以法华观慧三昧为暮年净行。会天下乱，干戈纷扰，师与之遇，胁以白刃，毅然不为屈，因遇害，白乳溢于地。实至正己亥二月二十九日，世寿八十，僧夏五十有五。兵既退，其徒孙息幻具衣棺为敛，阇维之夕，获舍利甚伙，塔于云门之麓。师风度简远，不妄言笑，赵魏公孟𫖯呼之为僧中御史。善诗若文，雄健有法。黄文献公溍为序其首，谓其游戏如幻，变化不测，理事混融，不相留碍。一时名公卿如邓文肃公．袁文清公．虞文靖公．韩庄节公皆与师方外交，而忠介公泰不华歆艳为尤切，函书问道，殆无虗日。云门之旁有若耶溪，世以法师名高，宜配地望，故复称之为若耶溪。嗣其法者，则集庆友奎．演福良谨等。或者以师素履之美，而不获考终命，颇致疑焉。殊不知定业所感，千劫弗迁，虽以西域圣师深入神通三昧，或为鸩毒所加，或罹刀剑之厄，卒未能免，何伤乎道德之高也。\n法师善继\n字绝宗，族娄氏，越之诸暨人。母王氏，当有妊，梦神人授白芙蕖，乃生。始能言，见母持佛号，合掌随声和之。年稍长，季父客授山阴灵秘寺，从治春秋经。窃窥三藏诸书，叹曰：春秋乃世间法，欲求出世，非释氏将畴依？即投其寺僧思恭，祝发授具戒。从杭之兴福大山󳭪公习天台教观。时大山迁云间延庆，师复往南竺演福。从湛堂澄公间问之曰：十不二门，属何观法？师曰：三种观法，属对三部。此文既与止观同成观体，的是从行。又问：诸经之体，为迷为悟？师曰：体非迷悟，迷悟由人。顾所诠经之旨何如耳。湛堂喜溢颜色，曰：真法轮将它日有望于子矣。宗周文公时住集庆，艳师之学，延曲宾师寻领忏事。湛堂复招师居座端。南竺素称教海，师提唱宗乘，有声绝出于四方。会湛堂迁上竺，而玉冈润公来补其处，仍留师居其职。学徒四集，无不涵腴饮醇，克足而后去。天历己巳，出往良渚大雄，日讲金光明经。梦法智谓之曰：汝所谈经，与吾若合符节。惜乎所践，犹未逮其言耳。遂益笃精进之行。至正壬午，高公纳麟为宣政院使，移住天竺荐福。丙戌，江浙行省左亟相朵尔只公领院事，升住天台能仁。凡三主名刹，执经轮下者，多豪俊之士。开阐法华妙玄文句，五章四释，奥义昭晣。且䇿励之曰：吾祖有云：止观一部，即法华三昧之筌󱇮；十乘十观，即法华三昧之正体。须解行并驰，正助兼运，则圆位可登，而不负吾祖命家之意。未几，兵难荐作，其高弟是乘请师还华经，欢然就之。且以无常迅速，严修净业，系念佛名，昼夜不辍。一日，集众而言曰：佛祖弘化，贵乎时节因缘。缘与时违，化将焉托？吾其归矣。遂索笔书偈，端坐而逝。时丁酉七月二十二日也。春秋七十有二，夏六十三。火化，齿牙及舌根不坏，舍利累累然。敛骨塔于灵秘之西坡。嗣其法者，灵鹫、怀古．延庆、自明．崇寿、是乘．演福、如玘．能仁、净昱等。师气局衍裕，行履固纯。山家诸书，无不精彻。大江东南，推为教中之宗。讲演法华．金光明，凡若干会。主修忏期，所感灵异不一。是乘甞请著书，以淑后人。师曰：吾宗本离言说，不得已而有言，为彰授受也。是故章安结集之后，不过代相缄授。其间或有斥邪卫正者，亦岂好辨哉？今大经大法，粲如日星，宜修习不暇，奚俟予言？闻者悦脱。\n续佛祖统纪卷之一\n续佛祖统纪卷之二\n玉冈润法师法嗣\n法师必才\n字大用，姓屈氏，台之临海人。父哲，明经，为科目之儒。母赵，崇佛惟谨，夜梦神僧振锡临门，觉而生师。甫能言，輙记孝经一卷。七岁，能属句。年十二，闻越之嵊县报恩寺为剡源先法师讲肆之地，遂往从西江翟公出家，祝发受具戒。十六，谒湛堂澄公于南竺渲福，一见即以法器期之，命典客寮。时玉岗润公居版首，乃执经入室，足不出户限者十年。凡山家部味教观，一经指授，意释心融。玉冈叹曰：子非灵山宿习，焉能致此哉！一时俦辈，如我庵无、绝宗继，英声伟望，绝出时流。至于剖决宗旨，议定教章，必推师为上首。玉冈住当湖德藏，延师分座。泰定甲子，玉冈谢去，以师继席。至正壬午，迁杭之兴福。明年，又升演福。首造大佛宝殿、山门两庑，及弥显之堂、万佛宝阁。其金碧晃朗，像设尊严，法筵之盛，特冠诸刹。师惟以讲说流通为务，所有资施，随得随散。故其营构之𪟝，不劳而就。帝师闻其高行，锡佛鉴圆照大师之号。江浙函相达公，累致香币，咨决法要。一时贵人畯士，罔不倾诚致敬。然师以观行精励，虽祁寒隆暑，不亏其程。忽示微疾，即杜门谢绝人事，厉𫁉佛号，声不暂辍。谓其徒曰：人生一世，要在末后一著。汝等勿谓修持无验，吾净土缘稔，今将行矣。即具浴，更浴更衣，书偈以别丞相及知者，端坐合掌而逝。己亥三月十九日也。阇维之日，千众聚观。火已，舌本齿牙不󱐑，舍利如菽，人争拾之。门人立塔于寺南安养。世寿六十八，僧夏五十六。师为人持重，寡言笑。至其为众说法，雨注河翻，纵横无碍。其著述，有妙玄文句、止观三大部、增治助文、法华涅槃讲义、章安、荆溪、四明三祖礼文。得法者，上竺大山．下竺良玉．白莲、明德．普福、元镇．能仁、久怀。\n法师普曜\n号天岩，世为嘉禾云泉之陆氏。父祥，母章，感异梦而娠。生而政嶷，眉目如绣，读书成诵，輙得大旨。年十三，依能仁义朗。十六，落发寺之长德庵。才公家规严峻，具礼币使从明师，故早能诗。仇先生仁远．白先生珽俱异之。玉冈润公居东湖，演寿师从学天台教观，若宿习然。玉冈语之曰：子它日必为法器，第吾老且尽，不能终子之业。于是又从松壑寿公究明一心三观之旨，令与宗胜修大悲三昧期。师于梦中登大塔之顶，榜曰常乐，因悟曰：诸佛境界也。明日，阅起信论，至更无彼此色相迭相见，唯一真如智独存，恍然有得，自是辩说无碍。演福竹居简公延掌僧籍，圆觉云海度公招领其众，所至有声。至正二年，宣政院起主车溪广福，乃建法华忏院寺之东偏，继修忏法，岁以为常。修多宝塔，新方丈室，兴废补弊，学徒云委。十有七年，谢皈，结庵曰梦莲，修净土行，为终焉之计。湖郡守请主慈感，居三年，值岁凶，乞食聚徒，讲授不辍。及迁演福，仅三月而有台城之役。偶微疾，有问者，师曰：数至于此，孰能逃之？加趺燕坐而逝。龛留三日，神色不变。茶毗，舌本如青莲，华叶数珠，牙齿舍利如贯珠，悉为人取去。五郡同役及四方之人，无不伤悼。师甞造千手眼大悲像，事之终身。恒祝曰：使我得一句一偈大法之益，悉以施人。故能随机应器，动臻其妙。主法华．弥陀忏，期三十又七会，讲法华终三徧。寿公命书银字般若经，藏诸正法楼，不过中食者数年。喜宾客，不问有无，临患难，处之晏然。僧道立皈遗骨于新溪之上，春秋六十，僧夏四十五。嗣法者定觉、处仁。\n法师正寿\n号松壑，俗姓徐氏，霅之鸟程人。父应炎，家传儒。师自幼厌处尘俗，出家于南竺演福，从柳塘权公得度。诵经礼佛，昼夜不辍，食不过中，脇不至席，严持禁戒，弥久益坚。至治辛酉，玉冈润公来住是山，闻其妙教，即立妙行，道誉月广，遂升座端为学者师。众数百人，随机开示，未甞少倦。江湖道俗，争欲得师出世。师之母贤而有识，每戒之曰：慎勿住院累我。乃恪导母训，方以聘币来者，语皆峻拒不纳。而于自行之功，愈加精进，行四三昧，终而复始。有施以财物者，輙均分之于众，以己所得，赎禽鱼以放生。泰定甲子，建真如观堂于杭城之北，母尽出其奁具，以资役费。堂成，奉安千首眼观音像。岁以季秋之月，集同行人，修大悲忏三七日。别立普贤道场，岁修法华三昧。搆重阁，庋置金书般若经．银书大智度论于其上，而辟下为讲堂。师凡演法，往往感天神侍座，天雨宝华。至正二年二月示疾，语众曰：佛涅槃前一日，我当去，为我建净土期，以助西归。十三日，沐浴更衣，端坐达旦，广说观心观佛净土法门，䇿励学徒，安然而逝。世寿五十三，僧夏三十五。茶毗日，于火轮中放金色光，遗烬中舌根不坏，舍利无数。塔于观堂之右，嗣法者得禹。\n法师子实\n字印海，号相庵，姓仲氏，嘉兴奥溪人。母感异梦有娠，生而颕异。十三依海盐祇园寺勒公出家，厌弃瑜伽，专诵儒典。十九祝发进具，闻玉冈说法于演寿，往询法要。玉冈留之，授以天台诸书，令熟诵之。玉冈迁演福，招师掌僧事。甞修观音，期七七日，梦感大士剖腹裁心，从而聪利。后居白莲华院，获授止观，续看妙玄，辨才宏肆。玉冈继升下竺灵山，师亦从焉。大用才公迁演福，延师居版首。后归祗园，建忏堂，岁启期忏，略感灵瑞。嘉兴守请住当湖德藏。洪武三年诏征天下高僧至京，奏对𫁉旨，复归奥溪福严。十一年诏令天下僧讲楞伽．金刚．心经，师于海盐天宁敷畅厥旨，多所弘益。十五年竺隐道公升上竺，请师居都讲之职。明年，僧录司选师住下竺。前后七载，讲说诸部，连环无已。复退休奥溪。甫岁，周徧别乡邻故旧，往居德藏。忽一日，赋怀净土辞一篇，端坐称佛名而逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十八，夏五十九。门人収舍利，塔于飞来峰之阳。师平居持戒甚严，动静语嘿，不违其教。于山家诸部，精研力索，不极其妙不止。凡学者有所启问，莫不恳恳为言。其指归所至，听众云集，用能扶树教道，为一时所宗。所著有楞严略疏．圆觉文句．楞伽指南、金刚般若灯论．心经．遗经疏、四分戒本钞．四教仪正说解、指要问津．金錍起文。所修法华期忏十有七会，金光明期二十三，弥陀净土期五请，观音五，大悲三，常坐三昧二，皆获祯应。得法者，法喜．道怤．仁让．一奇．如秩．妙解。\n法师大佑\n字启宗，别号佑蘧庵，出于姑苏吴县之吴氏。父母俱持斋素，乡里称为善人。其母梦一僧自称阇那，觉而遂孕，始能言。闻其兄诵楞严呪，即随口诵之。年十二出家，投󴆚嗣贵，落鬀为僧，授满分戒。凡内外经书，一覧即通其义。初与古庭为友，习贤首教。次从皐声公习天台止观，后于弘教天泉泽公会中充忏首职。一日，阅玉冈四教仪集注，至初五品位一随喜品，注文云：一空一切空，三观悉彰破相之用；一假一切假，三观悉彰立法之功；一中一切中，三观悉是绝待之体。忽有省。自后天台一宗纲格诸书，若素习而贯通焉。出世甫里之白莲，遂遥禀玉冈。洪武四年，以高僧召至京。明年，预广荐法会于蒋山。洪武十年，升住郡之北禅，讲心经．金刚．楞伽三经，提挈奥义，多士悦随，施者坌集，乃建大佛宝殿。既成，将静退还山，适嘉定耆缁现无隐请师开山邑之圆通，今为讲刹之首。未几归西山，筑室扁曰真如，修习念佛三昧，未甞暂辍。洪武二十六年僧录司缺官，召至京，陛见喜叹，留长于逾月，授僧录司右善世。二十九年升左善世，居官应制，诸作存焉。是年考试天下僧徒，师扶树之𪟝居多，钦赐袈裟衣衾鞋履钞贯有差。三十二年告老还姑苏旧业。永乐三年夏复召至京，有诏纂修释书，师总括般若要义，藁成忽称微疾，至五年春正月二日趺坐而逝，世寿七十四，僧腊六十二。是月十八日阇维时，祥云五色，天华散空，云鶴盘旋于上，火后得舍利无筭。所著有净土指归注解．弥陀金刚二经挍勘．天台授受祖图，撰法华撮要图．净土解行二图．净土真如礼文．华严灯科．净土九莲灯科各一卷。得法弟子慧澈．德完。\n子庭训法师法嗣\n法师慧日\n号东溟，天台赤城人，宋丞相贾魏公诸孙。志慕空门，往县之广严寺，依平山等公落发为僧。时子庭讲衡台之教于赤城，走轮下而受其说，依科指授，便能领义。一旦假𥨊也，见有竹横地下，竹上所凝者，白粥粲然，师因卧而飡之。及觉，言于子庭。子庭曰：竹粥与竺同音，子得就地以食，其缘殆在上下两竺之间乎？子宜亟行。行即持瓶锡，渡浙河，拜竹屋净公于上竺，辄留之。所处颇卑湿，师赋诗以述其事。竹屋见之，谓众曰：此即不凡，它日当嗣主兹山，不可以少年易之。为迁刚燥之地，遇之如宾友。会有营缮之役，施金帛者，接蹱而至。勤旧僧㭄，欲揭示名字，选工书者，卒无以应。师扬袂出曰：吾试为之。霞布云舒，精采焕发。竹屋喜曰：吾前言不缪。命典宾客，寻掌僧籍。竹屋既示寂，湛堂自演福来继其席，师延居后堂版首。未几，出世吴山，后甚圣水。湛堂念之，不忍舍，复招还山，处第一座，以仪表四众。听学之士，动以千百计，师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年，行宣政院采诸人望，而师复住荐福，历三寒暑。下竺灵山寺灾，至正元年，宣政院使高公纳麟谓非师无以膺起废之任，移师莅之。师至，修普贤殿，云间大姓蔡氏邀师至家，施钱十万缗。师过姑苏，大致香楠为材，既而大雄。殿成，蔡卒，其妻夏氏为刻佛、菩萨、罗汉圣像，黄文献公溍实为之记。四年，高公又迁师住上竺，子庭所谓上下两竺之征益验矣。师知缘契在兹，夙夜注心，罔敢怠遑。初修大殿，次建山门，铸钟搆楼，次营重阁讲堂，上祠诸祖，下为讲法之所。它若白云堂、选佛场诸寮宇，亦皆告成。复罄己槖甓，通途自普门达于三门，寺所宜有，无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行，赐以金襕法衣及慈光妙应普济大师之号。十六年，檛鼓而退，隐于会稽山水间，人不知其为师。江浙丞相达识帖穆公力请还山，复再正法席，前后凡二十五年。　国朝革命，鸿仁惠泽，覃及幽明，于是有学僧伽奉诏入京，而师年最高，白眉朱颜，其班前列。上亲问以升济沉冥之道，师备述其故。上悦，顾众而言曰：迩来学佛者，唯沉埋岁月。如金刚．楞伽诸经，皆撮心之要典，何不研穷其义？苟有不通，质诸白眉法师可也。自后数召见，字而不名，人以为师荣。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开悟。洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻。即天界禅林别建堂室，以存旧号，请师开山。师为升堂说法，九府僧伽皆俯首以听。风声所被，遐迩翕然。复辞归天竺山，日修西方净业。十二年秋七月朔日，梦青莲华生方池中，清芬袭人。既寤，召弟子曰：此生西方净土之祥也。吾去人间世殆不远乎？至四日，书偈合爪而逝。世寿八十又九，僧腊七十三。塔全身于西峰妙应塔院。师居常颜面严冷，片言不妄发。虽对王公大臣，未甞出一软媚语。至于诱掖后进，辞色温如春阳。嗣其法者，思齐．行枢．妙修．允鉴．允忠．普智．文会．一即．善述等。\n松林溥法师法嗣\n法师子思\n字齐贤，别号四窓，明之奉化陈氏。父德，母汤，梦梵僧乘白马闯门而娠，骨相殊异。甫五岁，向佛膜拜，如敬二亲。法华念公时住宝山，俾以童子趋侍，获与名师宿儒往来，见闻日益。薙发于弱冠之初，登具于年满之后，遂发迹南湖，抗声西浙。松林演唱于集庆也，师以习读之勤，记忆之富，讲辨之详，历僧事忏司座端之职，以佐其化，板刻盘谷类要六十卷而出世。台之保寿，作门及堂；湖之慈感，则建堂而阁其上。甃隄岸，筑垣墙，供󴇁营缮，置廪局。集庆之废，师以旧游地，有志兴起，夺于上竺之选，唯作廊庑二十楹。上竺、南竺二大殿，或成于将代之际，或丁于久󱐑之余，君乃刺血书经，炼指供佛，祈雨而雨澍，祷疾而疾瘳，此其余事也。至正初，僧寺困于民役，会中台御史抵杭，因上书言币请奏，乞以津贴法，使诸山畆计田土，其赀费󰑴然，庶免其征科之𥣯，果获所请。至正辛丑二月十日，书偈辞世。善手无梦赞之曰：师以即具之宗，鼓行斯世；以明静之旨，陶冶后人。祖碧溪而同駈并驾，父松林而绝类离伦。苟非为太平而出，则必因圣哲而臻者焉。\n桐溪济法师法嗣\n法师普容\n字太虗，俗姓弟氏，世为余姚人。年十四，出家于里之屿山，祝发于杭之昖庆，受具戒于明之开元。碧溪闻公住延庆日，师久依之。复得止观法门于桐溪济公雪岑，说偈请主观事。干符久废，半岩全公．北溪谦公咸诿以与造。师为募施者建寺，买田六百畮，与寺别籍，作九品观室居焉。郡人福清州判官杨为搆精舍，请于朝，赐额曰慈济，且加法师号，俾师开山。师黾勉受命，而仍居干符寺。俄举净业，会与众别。又明日示寂，春秋七十，夏四十四，延祐七年二月一日也。奉全身塔于慈济东南。太史黄溍为之序曰：师家故业儒，诗礼之学厥有端绪。今不言，尊其教也。粤自大雄唱灭，殊师异旨，莫适统一，惟天台之传为传其宗。而学者或梏于章句，有教无行，师益病之。是故一年修常坐，二年修长行，余时则修半行坐、非行坐。凡然其顶者三，𦶟其臂者百，阅七年而四三昧以具。既又集同行修，大悲期一，净土期七年。寓公处士慕而与游，輙为举东林故事，四众从之为四十八愿，会者恒数十百人。所著书唯圆修要义一卷。岁大饥且疫，为粥活其所不能自食者，用阇维法敛送其死无所归者。庆元路总管张侅以旱告，师为合同修六十人，诣白衣观音像前，肉香祈哀，感瑞光如璎珞，雨三日乃止。驸马都尉沈阳王谒补陀，道出四明，膜拜执弟子礼，请主如意，轮期三七日，寻获异梦，盖申敬事。此皆世之所共称者也。\n天泉泽法师法嗣\n法师祖祢\n字曰章，晚号用拙，苏之常熟张氏子。年十二，出家福山大慈寺。聦敏秀发，绝出侪类。凡真乘外书，过目不忘。十七，祝发进具戒。初谒天泉于北禅，一见器之，即令入室。继掌僧事，复东游四明。时我庵无公住延庆，石室英公居育王，皆待以忘年友。既首众报慈，又居上竺座端。出世郡城之永定，迁昆山广孝、嘉定净信。洪武二年，善世院迁住杭之上竺，以高僧选留瓦官寺。有旨就天界禅寺升座，闻者悦服。数召入禁中，问佛法大意。师奏对详允，敕止宿翰林院，以备𮨇问。八年秋，得旨还山，营别业于苏城东，扁曰安隐，缁白向慕者众。十二年八月十二日示疾，临终不及它事，惟力疾念佛而化。春秋七十一，夏五十四。茶毗日，送者闻异香火灭，其骨成五色。孙德完收炉，余即安隐起塔。得法者觉斯．纯妙。师之为学也，一家所传，教观章疏，必精撢极究，不畅达不止。为学讲授，不泥章句，听者忘倦。至于愽覧强记，对客授引，亹舋不休，尤为翰林宋公．侍讲󴆿公所知。又善任㩲智。如上竺为江南宗刹，众号难斋，而能处之泰如，可谓真俗兼济者矣。\n我庵无法师法嗣\n法师弘道\n宗竺隐存翁，其别号也。世居姑苏吴江之澄源里，沉姓。初有异人过其居，言它相当出高僧。既而师生，甫及睟，能称佛名。母没，鞠于嫂氏，始就外传读书，日记数千言。厥父以青镇密印寺慈公有行业，遂命出家。其庭忽生竹五竿，因命其轩曰五竹而藏修焉。十九落发，进受具戒。闻西湖雷峰鲁山文法师讲授有程，遂往从之。天台诸部一闻即了，靡不淹贯。会我庵由延庆迁上竺，一见若有宿契，问曰：吾宗部味教观权实之旨，为曾闻耶？师曰：然。曰：即文字而求之耶？离文字而求之耶？曰：不即不离。遂命掌书记，由是声动湖山。未几，我庵示寂去，从绝宗于荐福，与大璞．大彻辈研穷考核，其业益精。圆觉云外庆公延师表章其众。时增修教苑清规，师秉笔多所更定。天岩曜公退席车溪，广福举师自代。洪武初，湖郡守请住慈感，勉副其意，即憣然而退。乃筑室于漈源，额曰无为舍，雕造千手眼大悲像，昕夕礼诵，为终焉之规。洪武三年，诏天下僧道问鬼神事，师建议为多。杭人以天竺灵山久废，郡诸山力请，乃起重建光明忏堂，从是忏法复行。十年有旨笺注楞伽等三经，师与具庵等同注颁行，上亲制竺隐说赐之。十五年升住上天竺，有诏开设僧道卫门，师领杭郡都僧纲。明年起师为僧录司左善世，𠡠命有曰：昨𠡠见任僧官于万百千中求同佛心者，汝为众所推而至出万百千中之上，是为希有，特命尔为僧之第一。掌教九年，慈恕清慎，宗教赖焉。廿四年春师以年老告闻，许之，其年七十七也。明年秋天禧梦观请师为后学讲妙宗，至三辈往生观文，忽示疾曰：吾世缘当谢，焉能效悠悠辈作四句辞世偈耶？第以山林之质，受圣上深恩异遇，不能报効，而此心常拳拳也。言已即泊然而逝，实洪武二十五年九月三十日也。梦观为治丧尽礼，茶毗烟燄有光，得舍利无筭。至谟等奉灵骨归葬于桧峰云隐塔，春秋七十八，夏五十九。师四坐道场，所至缁白景从，兴建善事，而灵山忏堂为功㝡巨。居官为郡纲，杭僧以安长教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福净盟．崇寿净珠．灵山如珪。\n耶溪若法师法嗣\n法师友奎\n字方舟，会稽人，朱姓，母相里氏。师生而神异，额有𣇄文，色红而隆起，至四十九日乃隐，父因以𣇄名焉。十四出家云门之灵峰，投嗣亮得度。甞从舅氏耶溪法师于广孝旁，参断江恩禅师。广孝至云峰不数里，朝进暮习，门学有成，人皆器之。泰定初，耶溪主杭，与福复往侍之，即能该通性具之学，遂擢职宾司。又从天岸法师于圆通，再领忏事。至正二年，出住庆元奉化，安住不久而回云门，与安阳韩公．五峰李公．白野泰公结世外之好。而灵峰有松风阁，往来啸咏，名士日盈其门。白野公以师名闻于大宝法王，锡以觉海弘慈广济之号。至正十六年，浙坦左相康里公兼行宣政院事，起师主天竺灵鹫，而耶溪亦升下竺灵山，而师弟子兼之，亦一时之罕遇也。越庚子岁，西湖诸寺悉󱐑于兵，师乃力任兴复。盖灵鹫自晋慧理法师指为中天竺国小朵峰，因卓锡其地。至宋嘉熈中，南㵎果公实振起之，易离向，青乌氏不韪之。师以徒消产废之余，欲还旧观，拓基辟门，移㵎叠桥，建四华堂，筑天香室，改就元向，得全境之胜。及修始祖慧理塔，复祖田若干顷。吴元丁未，国朝革命，以师住南山旌德。未几，浙右诸寺咸以台雄之役萃南京，仆者八九，师独获全。洪武初，开善世院，总统昙公柄天下僧选，首以师住天竺大集庆。兹寺实冠诸刹，非重望者不可尸之。师亦以宗门之重，凡寺之虗席者，必进贤以主之；妄庸冐利者，则力排而退之；议论之未决者，即正色抗言之。不避艰险，不畏势位，唯当于理而后已。人以为有僧中御史之风焉。师主是刹，四历寒暑，三觐京都。洪武戊申，自罗蒋山法会，即情然勇退。有偈曰：自咲年来归去迟，天风吹尽桂华枝。井西犹有长松树，容我闲身听子规。宗人矩公和以成帙，惜师之不留也。于是结第一庵于凤山之岩，日以念佛三昧自厉，亦以此勉人，且刊诸图而流布焉。师于内外典籍罔不谙究，而尤精于地理之学，故人多屈致之，而契合者或一往焉。泰溪胡氏与师夙好，时年六十又六，虽力辞众请，而胡氏之召则欣然赴以宿，心许之不可移也。舟抵其所，越二日忽示疾，以手书空，欲索笔书偈，而彼不知之，遂奄然而化。抑与北峰祖之终颇相类，亦缘之有在也。经十有一日，其徒智訚以师灵骨瘗于包山桃华源，实洪武甲寅十月也。师凡四董，名蓝，年逾耳顺。虽状貌清古，而气节蔼然，言论慷慨，赋性鲠直，若无所容。及待人接物，犹春风盎如也。\n绝宗继法师法嗣\n法师如玘\n字大璞，余姚张氏子。母俞，梦异僧自言南岳来，遂娠。早有出尘之志，或啖以鱼肉，即吐之。入塔寺，见沙门讲诵，必倾耳听。告父母，愿出家。十六，投横溪普安寺觉海为师，以饶梵为业，颇鄙之。闻我庵无公唱道明之延庆，即往依之，无公给牒度为僧。初受具戒，习台乘诸书。时我庵迁上竺绝宗，继公亦住荐福，乃渡江依继公，随众授小部文，而疑未解。听讲，别行玄义，问：缘了既具性德善，还具性德恶否？答曰：具。继公曰：四明记云：只一具字，弥显今宗。师释然有悟，后号具庵。进阅大部诸书，务曲畅旁通，以会于一。继公迁台之能仁，师从行，始典宾司，复领忏事。留五夏，仍依大用才公于演福，继公亦谢能仁事，与才公为宾主，素相推重。师自庆得所依归，辟一合曰明白，日务精进，不独教观探其奥，至于外典亦皆究其异同。至正辛丑，出世云门之雍熈。东溟日公住上竺，请师居第一座。未几，升住永寿。洪武初，开善世院，选师住普福。岁庚戌，上将修𨤲事，以鬼神之道茫昧，召高僧讲究，师奏疏称旨。四年辛亥，善世院罢，天界领事者以师升演福，学者慕之，羸粮景从。五年壬子，上将覃恩幽滞，召天下高僧毕集钟山，设广荐会，法仪甚盛。大驾亲临，沙门上首分番说法，师讲法华妙旨，闻者悦服。上以初度僧罔知佛意，俾习楞伽等三经。又虑其昧于字义，命师与天界泐师同笺注，进经御覧。寻命镂板流布，使僧徒习之。又五年壬戌，复立僧录司，设官八员，左讲经其一也，而员居第五，召师授之。明年，左善世以事去职，召师居之，固让不敢当。旦日，天禧成，须御领之。潭王之出合也，上欲以佛理导之，居天界寺，从师说经并台乘要义，王亦待以师礼。洪武十八年十一月十七日示寂，讣闻于上。入龛二日，上亲制祭文，遣官来祭者再，亲王及公侯贵人亦如之。阇维日，送者填道，弟子一如等函骨归葬于演福灵石坞。寿六十六，腊五十四。著述有奉敕笺注三经见行于世，其偈颂赞疏亦皆粹美。师于山家授受的有端绪，为学者言，纵横淹贯。翰林学士宋公濂击节叹赏，以为宗教之有人也。其上足灵山溥洽，今授僧录司右善世，兼住天禧讲寺。次则上竺一如．下竺唯寔。\n法师自朋\n字独庵，俗姓郭氏，台之临海人。父德文，愽通儒术。母陈氏，有贤行。师生未齓，不屑与群儿戏。年十五，白父母求出家，去礼四明西寿昌寺惟大为师，习梵书。十七祝发，元统二年受具戒。遂至南湖，参我庵无公，爰览部文，旁通外典。次游上竺，见东溟日公，粗知要解。至正初，贤叟思公主集庆，署为宾职。时荐福绝宗继公以慧，行淑方来，咸迟师至，因入其室，师资脗合。已而归南湖，贤叟辟为座端。未几，贤叟示寂，有禅人挟方氏势，窃据延庆，众争之不得。师去之宝云，借座谈经，从学益众。久之方悟，黜其僭者以迎师，师不为起，至再四始就。凡历三载，即以疾退，居慈溪之云林庵。明年正月元日，告慧清曰：吾报缘垂尽，不出十日当去。清曰：和上慈悲，俯徇众缘。师曰：最后刹那，诸根悉皆散坏，惟此愿王不相舍离，汝其记诸。就令出所藏法书名𦘕，分送旧往来者，囊箧细碎，行佐唱礼，嘱曰：清汝无违。初出世时，无公、思公徒嘱，各请为其师，后则曰：涅槃堂后见。至是唱曰：此香培植莲华峰下，发挥指要言前，气息忽然通透，至今鼻孔撩天，热向炉中，为酬绝宗大和尚法乳之恩。又书偈辞众曰：平生出处只随缘，梦幻空华任变迁。廓示融通三观理，夕阳依旧在西天。书讫，溘然而逝。洪武三年庚戌正月九日也。寿五十五，夏三十八。其弟子必彰．元旻．元宪．简廉。\n大用才法师法嗣\n法师大山\n字仲龄，别号止堂，台之临海梅澳人。父陈习，母方梦月轮堕怀，以裾捧之而孕。岁周，能随母念心经，聪敏过人。年十三，父命出家，从叔父庄都闻于杭之演福。时丛林大盛，佛鉴圆照法师才公主之，见师气质，度为弟子。不朞年，法华．金光明．金刚等经俱能背诵。自后习天台教观，沛然若决江河，莫之能御。公凡升座提唱，即随记录，乃喜曰：此子伶俐，将来必期有成，慎勿怠于学。由是大小诸部及外教典籍靡不通究。年十八，受具戒，充侍者，转升维那。己亥，才公示寂，遗言于师曰：我去后，汝可领众以传持末运。上竺东溟法师来吊，闻有后言，即请师归首座班，仍嘱曰：汝师之命毋却。庚子岁，行宣政院以师于五十名中󱞱中栖真。洪武六年，升住大普福。越三载，迁演福。历十三寒暑，巨细事务以身自任，力建方丈、忏堂、佛殿，并复富阳沙地，皆师之力也。洪武十六年，诏天下设立讲经所，命通晓佛法者为众演说。师于城中讲经，俄闻异香，或见天神侍侧。忽一夕，梦至一官府，中一人如王者状，赐师坐于左。荆山玉法师继至，亦坐于右。明日，僧录司选住持󱞱师住上竺，兼领本郡僧纲司都纲职。后荆山果住下竺，遂符前梦。师住上竺凡十年，增修后殿两厦，建普门，造善财亭，移水月楼。法器之未具者，范铜以铸云板。佛像之未完者，增设大悲像及十六应真。甃方丈东西阶级，重造佛光塔宇。刊四教仪正文板，并指要详解．瑜伽水陆仪文。立僧司，则剏楼而居之。𣇄建观堂塔院，以为藏真之所。掌教十五年，道俗向信，宗门赖之。壬午六月朔，忽言：我必辞官，解制后归去。七月十七日，谓弟子曰：我行矣，汝等亟称佛名，切勿悲泣，乱我正念。无疾而化，茶毗得舍利，有如菽者。寿七十二，夏五十九。塔于白云峰之麓，得法者。\n法师良玉\n字荆山，杭之钱唐人。父葛应祥，母孙。生而颕悟，长于常儿。年十五，能背诵法华经。出家於邑之广福，投智圆为师，祝发受具戒。深慕佛乘，甞修观音忏二期，誓弘天台之道。时南竺演福号为教海，师往依才公，习诸小部四书，粗通大义。命归侍司，不二三年，一家教观靡不谙究。复命掌僧事，岁余还广福，刻千手大悲像，修长期千日。一夕，其徒大兰等见忏室发光，众咸惊异。戊戌年，才公请居座端，一众无不歆豓。庚子岁，出世安溪长庆，时年三十又六。越二载，退居别室，以法华三昧为正轨。三七日满，见道场华现，众请复住。经十有六载，惟以讲忏为务。西湖永寿虗席诸山，以师补之。又八年，升大普福。洪武十九年，天禧讲寺成，上命右讲经梦观法师重开山，请师表率万众。师于梦观为伯叔行，弘赞法门，振兴斯道，可与盛矣。又明年，工部侍郎黄立恭请住天禧西院。时四方多士麇集座下，复职都讲，学者皆有矜式。洪武二十四年，僧录司举住下竺灵山大佛宝殿。方将鸠工，施者坌集，不谋而成。二十六年，左善世、夷简等具师道行奏闻，以师补天禧讲席。上曰：既缘熟一方，不可动它。遂止。越明年，微有疾。十二月二十二日，集众𫁉佛名，书偈而逝。塔于灵山之阳，寿六十九，夏五十二。师操行端确，举止斋肃。至于居大方、临广众，无有叱咤之声、严厉之色，而人自悦服之，殁后有垂泪者。\n法师元镇\n字静庵，松之上海高昌里人。其父多善行，乡称为杨佛子。师生而俊特，貌魁岸，口容奉辛膻，未甞沾唇吻。卒闻其气，呕哕不已，人谓其宿习而然。九岁，依里之安国寺闻公落发。及受具，从郡之延庆春洲泽法师习天台性具之学，以才见称，授馆职。既而求进业于当湖德藏才法师，见如宿契，教观户牖，如钥斯启，声誉日隆。命分座代讲，众皆悦之。出世凤山之时思，居三年，谢归家山。甞以淞、湖二郡僧困征徭，直走北京，白于执政，即日上闻，诏蠲其役。复谒帝者，师褒赠佛智妙辨之号。江浙左相达尔鉄木尔领行宣政院事，有以师之名，荐起主杭之西天竺兴福。学徒四集，讲贯三载，建开山慧光之塔院。即退归安国，别筑净住舍，因号净住子。专意净业，将终老焉。洪武改元之戊申，复选天竺大普福。未几，五府诸山有台城之役，师以工完，得告先归。中途疾作，舟至，受经书偈而化，是年四月二十也。寿六十三，腊四十七。茶毗，火皆金色，舌根齿牙数珠不烬，舍利粲然。塔于寺西小峨眉上首。弟子天禧、守仁为左讲经，慈感、绍宗为右善世。\n静庵镇法师法嗣\n法师绍宗\n字一元，别号遂初，松江上海陈氏。母程，生而秀媚，不类群儿。十三出家安国寺，礼慧征为师，祝发受具戒。时祖翁静庵法师住凤山，时思即侍从习台乘诸书，就典客寮。越三年，延庆臻法师延归忏司。未几，江浙丞相以镇公住西天竺兴福，又从之究大小部诸书，莫不研覃而深味之。湖山硕德举于所司，出住越之显庆。时元末兵事扰攘，不克渡江，移主安溪长庆。乃增修佛宇，茂植松竹，十载之间，讲诵不辍。洪武丙寅，僧录司选住湖之慈感寺，役烦剧，师处之裕如也。天禧为讲庠渊薮，多士辐凑，请师居第一座。师持规整肃，接众严厉，升堂入室，具合古丛林式。人赞之曰：三十年无此作，今喜见之。松江普照为海月都师道场，僧录举师重开山为讲刹，师以父母之󳬛，勉从其请。既而退归故林。二十六年癸酉，师以高僧召赴京，上有事于庐岳，命师卒孝子官，致谢于天眼固仙。时九月一日，其夕都佛舒光于天西，神灯自五祖道场越大江摩空而下，䨱于󳬴亭。归复命于朝，天颜大悦，曰：高僧之德感于神明，故有如是之验。特补左讲经之职，赐金缕袈裟及以盛服。又谓群臣曰：绍宗至诚不懈，真君子人也。二十八年乙亥，复升右善世，恩赐如初有加。时天禧新造，仪轨具有程式，唯忏斯未举。师有志于净土之行，乃于西院辟堂，立西方三圣像并诸天侍卫之神，以纱厨严奉之。慕同志十人，修弥陀期者十昼夜，命左善世蘧庵法师主之。在京缁素见未曾有，以为忏法之兴自师而始。二十九年丙子除夕，忽谓左阐教天禧洽法师曰：某累承恩赐，最为优渥，曾无涓埃以报圣上，深有愧焉。俄感风疾，一语不能出口。越明年正月五日，安坐而逝。七日，上遣神宫监癸于龛所御制其文，附马都尉及僧道录司京刹皆祭焉。茶毗于石子冈，送者千亿人。其徒收灵骨归塟于上海宗国祖塔之左。世寿六十，僧夏四十五。嗣法者能仁、智颙．竹林、志翔等。师状貌清俊，襟庆弘远，诚一端庄，言不妄发。以戒律持身，三业精进，未甞少怠。凡朝贵见其道义敦厚，咸尊敬之，以致遭遇圣朝生死荣贵，真法门全人也。\n续佛祖统纪卷之二终",
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        "text": "字夷仲，號古源，嘉興海鹽人，徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能稱佛號，其母驚異。年十二，依邑之廣程萬壽寺義公習法華。甫三月，背誦如流。二十薙髮受具戒，晨夜禮佛。聞華亭延慶桐洲法師學行高世，白義往從之，五年得其道。復見佛光於上竺，佛光偉視之，遂以為領袖。淳祐辛亥，出世常熟報慈。越十年，百廢具舉。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有捨田伍頃為立觀堂者，邑令尹俾文士為之記。辛酉，遷杭之興福。新像設，作猊軒，講貫無虗日。暇則與同志補涅槃經未入科者，學徒賴之。增置田土以給饘粥，聲譽徹聞。壬戌，召入內道場，懺禱有驗，賜號祥應法師，加紫服。甲子冬，召至福寧殿講法華，稱旨。內翰林公希逸贊其繪像云：得佛心，傳佛口，福寧殿上師子吼。蓋紀實也。甲戌，歸舊隱。自時厥後，世故相仍。甞遭剽掠，勑牒伽黎得之水濵，為靈山都講。歲餘，副參楊公鎮疆起住南竺演福。甞與林公論一心三觀，林曰：欲知智者空中假，即是南華周遍咸。師以為南華虗無之說，豈同三觀真實名義者哉？要不可以文字語嘿。會林以偈謝曰：誰能會得渠三昧，便是宗家老大虫。乃作興其寺，瓶立宏規，象龍雲會，大昌教海，自是而始。寺右有肇法師講經處，名曰白蓮華，遺迹猶存。寺左有僧史寧、僧統塔。越在艸莾，遷於肇之東，建堂三間。每月八日，集同袍四十八人，效廬山社，修念佛三昧。一日語眾曰：辨才在上竺，年七十，遂退歸龍井。吾年今已及，不可復留。亦退歸白蓮華。天竺．南湖爭致之，辭不復往。偶行山後，卓錫得泉，觱沸甘美，闢以為池，名曰祥應，示不忘本也。師姿狀瓌秀，襟期洒落，所至多有建立。日誦法華，雖老不懈。亦有言句，傳諸其人。自更憂患，一味退斂，作貧老歌以見志。布衣蔬食，隨化委順而已。隨建四七晝夜法華期懺，僅再舉，示疾而終，辛卯正月十日也。壽七十七，臘五十七。茶毗齒不壞，舍利燦然。二月四日，藏骨肇寧之西。中順大夫牟󴆱為作塔上之銘，有曰：昔田命其子曰：我死必塟西門豹邊。其履行與吾等，而王伯鸞宜相近。今古源塔近肇寧，得非志行之同者歟？"
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        "text": "鳳山，其號也，會稽上虞人。其父陳□，在宋知縣溫之樂清，為元兵所執，不屈而死。師在襁褓，其母懷抱歸里，家益窶。十歲，依郡之大善寺德公，㖟以梵書，一覽即嘿誦。又五年，祝髮稟戒。尋從冶堂於華涇報本，習智者教。治堂遷台之國清，又侍焉，悉究其學。繼遊錢唐，謁雲夢澤公於演福，俾綱維其眾，由是聲譽驟起。甞手寫法華經三帙，其一以墨，二用黃金，三則出指血也。出世餘姚之積慶。辨香卒，歸冶堂。至大初，觀光上國高麗瀋王．璋。王秉意教門，傾心內典，問法師授據經論，談辨雲興。引見，武宗皇帝降璽書，復台之瀑布。既領寺事，廣興土木，更瓶殿宇，及佛菩薩天神之像。明年朝京，賜金納失失伽黎，加佛智強範海月寶淨妙慧大師號，特命講經三藏，試鴻臚卿，以冠其首。繼奉青宮令旨，撰金剛膽巴上師行業傳。書成經進，同高僧傳入藏，賜賚優渥，荐沐綸音。升住杭之天竺靈山。師極力振興，犯律軌者擯斥焉，持行業者與進焉，人多嚴憚之。四方學子，捿止輪下，師皆待以殊禮。甞曰：初學難同老成云云。累聀充講，乃分內事。初學之士，離父師，棄鄉井，非負道念，奚能至是？吾等據宗師之位，不以禮貌汲引，使其望涯而退，寧不為斷佛種人？延祐中，瀋王遊江浙，集諸山碩德於郡之明慶律寺，啟如意輪，懺期竣事。設伊蒲饌，有司供張，推王中居高座，廁諸山下席。法師昌言於前曰：今日齊事誰為之？審斯禮，甚非王者待教門之意。即令撤下其座，王欣然服從，即延諸山上席，聞者莫不韙之。尋歸越城，購別業，奉母氏食息其中，夷險不貶其志。至治初，英宗皇帝踐祚，入覲，被旨再住下天竺，名香馹騎絡繹于道，錫予無虗日。明年，復趨上京，寓慶壽寺之西堂，名公鉅卿從師論道，戶外車馬常滿。鄈丘李公仲賓．吳興子昂、趙公．漁陽鮮于伯機．東陽柳公道傳皆與師交，詩文酧唱累滿卷軸。師以母老，欽省侍丞，欲還里。至下邳，忽得微疾，𮨇謂左右曰：吾平昔講貫，鮮事利養，雖處住持，然皆廢弛之餘，力莫能興。思仰聖上鴻福，少展未景，今既若此，時緣可知。而等能以白金奉吾母，死無所憾。言畢書偈，遂卒於舟中，是歲丙寅十一月十日也。其徒奉遺骨歸葬受經之石奇山，世壽八十五，僧臘四十三。所著有讀教私記，其詩文曰天遊集，前奎章學士蜀郡虞公為之序。師神觀雄邁，音吐如鐘，英風剛氣，震動山岳。自國家崇尚教乘，海內宗匠莫不奮躍所長，以趨至化，故世道益理，教法益振。師出入禁闥二十年，際遇三朝聖君賢相，能以吾佛妙說彌縫昌運，扶樹教基，使東南弘天台之學者金舂玉應，為世所重，殆非偶然者矣。"
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        "text": "字立翁，自號雲夢，越之剡溪人，俗姓求氏。師生時，伯父夢神人東下，輿服導從非常。明日，瑞彩充幃，異香滿室，乃娩。在褓襁，神氣冲裕，齠齔類成人，不茹世味。十四出家于報恩寺，投剡源妙悟法師得度。明年稟具，習法華．楞嚴．楞伽諸經，悉通大義。玅悟時主浙東西名剎，從學者常數百人。師侍巾瓶，盡得其道，一心三觀之旨，洞然無疑。年二十九，出住崇壽，如新發硎，上慢退席。繼遷廣福，起廢歸侵，刻石猶在。復升延慶，講席大啟，樓殿𣇄新，粥魚齊皷，歲入有加。孤山以玄門廢，師起而寺復開，山之席乃成遠襲。國清以禪宗革，師出而論定雨華之塵，乃授同門。基故宮以創興源，而規畫之，而闡揚之；相形勢以󳭪演福，而指授之，而振起之。下至姚園五百羅漢寺，日崇且闢而綱維之。余山建報恩，為退處之地。龍井創安養，為十方學子之歸。剡之報恩，則又追崇其師之鄉也。一皆崇以棟宇，入以土田。慈恩之報，意亦勤矣。師凡再詣闕庭，世祖神功文武皇帝召見，問佛法大旨。賜齊香殿，授以紅金襴大衣，錫佛慧玄辨之號。璽書屢降，光被諸方。便教之冠於禪者，實師之功也。翰林伯淳張公𫁉，為權實之教魁，圓頓之宗碩者，殆非虗語。大德丁酉七月十六日，留偈示寂于南竺演福。越八日，門人奉遺骨塔于龍井之安養。春秋六十有七，僧夏五十有三。得法弟子志安．元淨．性澄．淨真．宗渠等四十餘人。師歷名剎七，復道場二，被璽書三。其道德之隥重，考燄之輝赫。一時王公大臣，交致問法。宗工磌士，北面服膺者，亦有所自矣夫。"
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        "text": "號南叟，以南天竺演福第一座出世青鎮廣福。初，寺西向而紆，議開正路以易之，三十年弗克底成。延祐三年，南叟既至，以弘教為急務，故人從之者日益眾。乃架橋芙蓉浦，曰翠波，疏榛穢，直至車溪墓道，作門，揭其扁曰車溪祖關。又搆亭曰景遠，所以尊祖也。始開正路，得大坦平，所以繼志也。宋大參陳公簡齊奉祠于寺，與大儒葉天經．詩僧大圓、叟洪智講道賦詩，作三老亭於浦上。既久廢，南叟亦即其基作亭，以復其舊，所以敬賢也。翰林待制周仁榮寺記云：南叟之行學事業，逈異於眾，宜所建立，克輝前哲，故喜道之以為記。"
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        "text": "因字以為號曰湛堂。家本越之會稽，故又以越溪為別號。父孫君滿，母姜氏，夢日輪從空而墮。既覺，初日正照其榻，師遂以生。幼有異質，四歲戲拈筆為佛像，授以經書，即能成誦，若宿習然。至元丙子出家，投佛果寺石門殊律師。明年祝髮受具戒，持法華經以為日課。石門謂三世佛法，戒為根本，而通其遮性雙單，制聽止作之義。歲乙酉，始依佛鑑銛法師為天台之學。聞𣇄山講席之盛，更往依焉。尋歸侍石門。時弘公道夫．靜公仁叟適相密邇，二公皆宗門巨擘，朝夕咨扣，得益為多。逮石門示寂，乃謁雲夢澤公於南天竺，一見深加器重，歷居要職。天台國清寺實智者大師行道之所，或據而有之，且易教為禪。師不遠數千里走京師，具建置之顛末，白于宣政院，平復其舊。以秘密教不傳於東土，因稟戒於膽巴上師。既入其室，而受覺海圓明之號。又從哈尊上師傳修習法門，而究其宗旨。元貞乙未，入覲于上京，賜食禁中。復以國清為言，宣政院為奏，請降璽書加護，命弘公主之。辨正宗緒，扶植教基，使來者有依庇焉。師欲東遊勾麗，求天台遺書。先上書其國之嗣王，而彼國答以無有，遂止。再詣上京，陛辭而歸。大德丁酉，出世東天竺之興源。丁未，吳越大旱，師為說法禳禱，好事之家多為感動，指所有以活其不能自食者，死無以斂，則為掩其遺骸，仍作大會普度之。至大戊申，遷住南天竺之演福，郡長官剡上其道行及濟人利物之功于行宣政院者，轉聞于朝，降璽書加護焉。至治壬戌，驛召至京師，入對明仁殿，被旨於青塔寺校正經律論三藏，有司供張，歲時錫予，為禮殊厚。駕幸文殊閣，引見問勞賜食。正旦及天壽節，再朝於大明殿，賜以無量壽經。挍正事畢，特賜金襴袈裟，加以御用衣段。已給驛券，將南還，俄有旨即白塔寺建水陸大會，亟相東平忠獻王，留陞座說法，眾感悅服。事聞，寵賚尤渥，仍降璽書加護，追號佛海大法師。一時文學侍從之臣，皆賦詩以美之。泰定甲子，選住上天竺，越至順辛未七年矣。是歲六月朔，撾鼓告眾曰：吾三住名山，逾三十年，自行無益，世緣有限，雖愧不敏，古德風烈，猶或可攀。即說偈以辨才歸龍井自喻，眾固留不可，竟拂衣歸南竺雲外齊。歲餘，東還佛果，以終老焉。師所至，學徒坌集，諸方宿衲素有時名者，爭趨其座下，誨迪獎勵，未甞少怠。台乘四書大小部，講徹則復始。雄談愽辨，風駛濤湧，有疑而未決者，折以數語，莫不冷然意解。晚年薦志淨業，晨昏繫念，雖病不廢。曾屏絕左右，修一心不亂觀門七晝夜，屢感瑞應。至於統領庶務，細靡密，未始憚煩。規制庳陋則增廣𤨏之，居處弊壞則繕完之，資用儉薄則經度之，不以其涉於有為而忽之也。佛果久廢，師歸休其中，慨念石門付囑之重，罄己槖一新之。一日，眾以月旦問訊如常時，師遽迎之曰：老僧向非退閑十二年，幾在半途，今日則有，明日則無，光陰其可把既乎？煩大眾點指行李，用表無常。眾為念佛，師曰：止！止！佛須自念，明日却勞送別。黎明眾集，端坐書偈而逝，至正壬午八月二日也，春秋七十有八，夏六十四。奉全身窆于清泰院。先是，師在上竺剏流香塔院，以奉開山臻法師．洎如法師，而肖己像於其左。至是，分爪髮建塔其中，及南竺明靜塔院，以為後人展敬之地。所著有金剛經集註．消灾經注．彌陀經句解．仁王經、如意論、呪經科，並行於世。嗣其法者，弘濟．本無．允若．大安．善繼等若干人。"
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        "text": "號玉岡，海鹽顧氏。父敏隱，君子也。母強氏，祥應法師清公之甥女。師方娠，母感異夢。年十四，棄家依清公於白蓮花。甞禮護伽藍神，土偶輙仆，若荅拜然，左右皆驚。授以經書，應口成誦。命禮院僧一祥為師，祝髮進具。從古源受天台家金錍．十不二門諸書，即能了其大義。會古源歸寂，又從竹堂傳公以卒其業。因苦學嬰奇疾，修請觀音懺七七日。既獲靈應，疾愈而心倍明利，勤說勤行。自集慶維那分座於演福，湛堂澄公來莅教席，號為極盛，師陞居第一座。凡所闡揚，辭暢旨顯，老成宿學咸敬服焉。出世於海鹽德藏，長夏講法華經，聽者日千餘人，屠沽有為之易業者，瑞應不可勝紀。遷主演福，宗風益振。居六年，退歸白蓮花，修念佛三昧，依之者益眾。日於肇公講堂為說止觀，間語其徒曰：吾祖智者，所謂風烟山水外足忘憂，妙慧深禪內充愉樂者，其在茲乎？自是誓不出山。行宣政院強起之，主下竺靈山。時寺新󱐑，惟普賢殿巋存，因慨然曰：吾茲寺成，於慈雲一殿尚存，則祖師願力有在。乃首加葺治，次苐構諸堂舍。然不以經度程督之勞癈教事，晝夜講演無倦色。率同志修法華三昧，感普賢放光現瑞。居三年，以涉世將迎，幸其素志，復歸白蓮老焉。至正二年十二月二十六日示寂，呼子實．法明䇿示止觀安之法，且告之曰：吾生緣殆盡，茲惟其時。驟𫁉佛號數考，泊然而逝。世壽六十八，僧臘五十四。明年正月三日茶毗，得舍利於遺燼中。始師無恙時，有請預為造塔者，以偈謝之曰：死後茶毗一幻身，盡収白骨煅為塵。何須石塔標名字，畢竟當初無此人。其人遂不敢復請。至是門人建塔於風篁嶺下白蓮華院之六唯亭，奉舍利藏焉。所着有四教儀集註行於世。師神資頴秀，出於天賦。道力純固，觀慧虗融。志在他有，所即應利。甞求古源塔銘於凌陽牟公，問以三觀之義，其答如響。公擊節不已，以為聞所未聞。每與儒士折衷儒釋，所談理性之異同，無不嘆其言簡而理盡。及於徇緣御物，一本於誠。所至道俗嚮慕，或捨所居，或剏寺宇，以延致之。在嘉禾則有演壽．吉祥．慧光，在杭則有壽聖．瑞光懺院等。至於自行之精進，修常坐三昧，以九十日為期者七。法華．光明．大悲．淨土諸懺法，不計期數。而潛德密行，證語所及，有未易淺窺者，此特其應迹而已。天目中峰國師甞致書曰：法師能以芬陀利香充塞宇宙，人謂古佛復出，信矣。"
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        "text": "字季蘅，族相里氏。父慶，以儒行𫁉。師九歲能通春秋，其父方以亢宗為期，忽翛然有出塵之想，乃依雲門廣孝元公祝髮。十五納滿分戒，渡江至虎林，謁大山󳭪師於興福，授以天台諸乘，即知大意。已而聞佛海澄公主南竺演福，四方名德多來棲止，而方岩則師．愛山靜師尤龍象中𫁉雄者，師復住依焉。凡法智、立陰、觀妄、別理、隨緣、究竟、蛣𧏙、理毒、性惡等文，益推斥其義而沉涵之。至於恩清之兼業，昭圓之異說，齋潤之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃質之二師，而復取正於澄公，聲入心通，解行日著。澄公甚器之，俾歷要職。至治初，澄公奉詔入燕都，挍正經律論三藏，遂白其行業於帝師大寶法王，錫以慈光圓照法師之號。大德中，出世昌源淨聖。丁歲侵，師為經度之，田之菜蕪者闢之，室之弊漏者葺之。踰三年，演福請師居第一座，攝眾千餘人。師持規峻整，升堂入室，具有儀範，經其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院請主興福。當是時，倡道杭之南北兩山者，若天岸、濟我庵．無玉庭、罕與師，皆有重望，人𫁉為佛海四天王。居無何，退皈雲門，與斷江恩師．體畊逸師翱翔千岩萬岳中，人又目之為雲門三高。至正間，起主越之圓通，亟相康里公具疏延主下竺。靈山有瓔珞泉，其涸已久，師持錫扣岩，祝曰：吾緣苟在是泉，當為吾一來。言始脫口，泉果涌出。戶部尚書貢公師泰比之慈雲重榮檜，命名曰再來泉，作文記之。師四坐道場，教雨灌溉，如甘露醍醐，飲者心泰。尋以年高，退居雲門，築深居精舍，以法華觀慧三昧為暮年淨行。會天下亂，干戈紛擾，師與之遇，脅以白刃，毅然不為屈，因遇害，白乳溢於地。實至正己亥二月二十九日，世壽八十，僧夏五十有五。兵既退，其徒孫息幻具衣棺為斂，闍維之夕，獲舍利甚夥，塔于雲門之麓。師風度簡遠，不妄言笑，趙魏公孟頫呼之為僧中御史。善詩若文，雄健有法。黃文獻公溍為序其首，謂其遊戲如幻，變化不測，理事混融，不相留礙。一時名公卿如鄧文肅公．袁文清公．虞文靖公．韓莊節公皆與師方外交，而忠介公泰不華歆豔為尤切，函書問道，殆無虗日。雲門之旁有若耶溪，世以法師名高，宜配地望，故復稱之為若耶溪。嗣其法者，則集慶友奎．演福良謹等。或者以師素履之美，而不獲考終命，頗致疑焉。殊不知定業所感，千劫弗遷，雖以西域聖師深入神通三昧，或為鴆毒所加，或罹刀劍之厄，卒未能免，何傷乎道德之高也。"
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        "text": "法師善繼",
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        "text": "字絕宗，族婁氏，越之諸暨人。母王氏，當有妊，夢神人授白芙蕖，乃生。始能言，見母持佛號，合掌隨聲和之。年稍長，季父客授山陰靈秘寺，從治春秋經。竊窺三藏諸書，嘆曰：春秋乃世間法，欲求出世，非釋氏將疇依？即投其寺僧思恭，祝髮授具戒。從杭之興福大山󳭪公習天台教觀。時大山遷雲間延慶，師復往南竺演福。從湛堂澄公間問之曰：十不二門，屬何觀法？師曰：三種觀法，屬對三部。此文既與止觀同成觀體，的是從行。又問：諸經之體，為迷為悟？師曰：體非迷悟，迷悟由人。顧所詮經之旨何如耳。湛堂喜溢顏色，曰：真法輪將它日有望於子矣。宗周文公時住集慶，豔師之學，延曲賓師尋領懺事。湛堂復招師居座端。南竺素稱教海，師提唱宗乘，有聲絕出於四方。會湛堂遷上竺，而玉岡潤公來補其處，仍留師居其職。學徒四集，無不涵腴飲醇，克足而後去。天曆己巳，出往良渚大雄，日講金光明經。夢法智謂之曰：汝所談經，與吾若合符節。惜乎所踐，猶未逮其言耳。遂益篤精進之行。至正壬午，高公納麟為宣政院使，移住天竺薦福。丙戌，江浙行省左亟相朵爾只公領院事，陞住天台能仁。凡三主名剎，執經輪下者，多豪俊之士。開闡法華妙玄文句，五章四釋，奧義昭晣。且䇿勵之曰：吾祖有云：止觀一部，即法華三昧之筌󱇮；十乘十觀，即法華三昧之正體。須解行並馳，正助兼運，則圓位可登，而不負吾祖命家之意。未幾，兵難荐作，其高弟是乘請師还華經，歡然就之。且以無常迅速，嚴修淨業，繫念佛名，晝夜不輟。一日，集眾而言曰：佛祖弘化，貴乎時節因緣。緣與時違，化將焉托？吾其歸矣。遂索筆書偈，端坐而逝。時丁酉七月二十二日也。春秋七十有二，夏六十三。火化，齒牙及舌根不壞，舍利纍纍然。斂骨塔于靈秘之西坡。嗣其法者，靈鷲、懷古．延慶、自明．崇壽、是乘．演福、如玘．能仁、淨昱等。師氣局衍裕，行履固純。山家諸書，無不精徹。大江東南，推為教中之宗。講演法華．金光明，凡若干會。主修懺期，所感靈異不一。是乘甞請著書，以淑後人。師曰：吾宗本離言說，不得已而有言，為彰授受也。是故章安結集之後，不過代相緘授。其間或有斥邪衛正者，亦豈好辨哉？今大經大法，粲如日星，宜修習不暇，奚俟予言？聞者悅脫。"
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        "text": "續佛祖統紀卷之一"
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        "text": "續佛祖統紀卷之二"
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        "text": "玉岡潤法師法嗣",
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        "text": "字大用，姓屈氏，台之臨海人。父哲，明經，為科目之儒。母趙，崇佛惟謹，夜夢神僧振錫臨門，覺而生師。甫能言，輙記孝經一卷。七歲，能屬句。年十二，聞越之嵊縣報恩寺為剡源先法師講肆之地，遂往從西江翟公出家，祝髮受具戒。十六，謁湛堂澄公於南竺渲福，一見即以法器期之，命典客寮。時玉崗潤公居版首，乃執經入室，足不出戶限者十年。凡山家部味教觀，一經指授，意釋心融。玉岡嘆曰：子非靈山宿習，焉能致此哉！一時儔輩，如我菴無、絕宗繼，英聲偉望，絕出時流。至於剖決宗旨，議定教章，必推師為上首。玉岡住當湖德藏，延師分座。泰定甲子，玉岡謝去，以師繼席。至正壬午，遷杭之興福。明年，又陞演福。首造大佛寶殿、山門兩廡，及彌顯之堂、萬佛寶閣。其金碧晃朗，像設尊嚴，法筵之盛，特冠諸剎。師惟以講說流通為務，所有資施，隨得隨散。故其營構之勣，不勞而就。帝師聞其高行，錫佛鑑圓照大師之號。江浙函相達公，累致香幣，咨決法要。一時貴人畯士，罔不傾誠致敬。然師以觀行精勵，雖祁寒隆暑，不虧其程。忽示微疾，即杜門謝絕人事，厲𫁉佛號，聲不暫輟。謂其徒曰：人生一世，要在末後一著。汝等勿謂修持無驗，吾淨土緣稔，今將行矣。即具浴，更浴更衣，書偈以別丞相及知者，端坐合掌而逝。己亥三月十九日也。闍維之日，千眾聚觀。火已，舌本齒牙不󱐑，舍利如菽，人爭拾之。門人立塔于寺南安養。世壽六十八，僧夏五十六。師為人持重，寡言笑。至其為眾說法，雨注河翻，縱橫無礙。其著述，有妙玄文句、止觀三大部、增治助文、法華涅槃講義、章安、荊溪、四明三祖禮文。得法者，上竺大山．下竺良玉．白蓮、明德．普福、元鎮．能仁、久懷。"
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        "text": "法師普曜",
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        "text": "號天岩，世為嘉禾雲泉之陸氏。父祥，母章，感異夢而娠。生而政嶷，眉目如綉，讀書成誦，輙得大旨。年十三，依能仁義朗。十六，落髮寺之長德菴。才公家規嚴峻，具禮幣使從明師，故早能詩。仇先生仁遠．白先生珽俱異之。玉岡潤公居東湖，演壽師從學天台教觀，若宿習然。玉岡語之曰：子它日必為法器，第吾老且盡，不能終子之業。於是又從松壑壽公究明一心三觀之旨，令與宗勝修大悲三昧期。師於夢中登大塔之頂，榜曰常樂，因悟曰：諸佛境界也。明日，閱起信論，至更無彼此色相迭相見，唯一真如智獨存，恍然有得，自是辯說無礙。演福竹居簡公延掌僧籍，圓覺雲海度公招領其眾，所至有聲。至正二年，宣政院起主車溪廣福，乃建法華懺院寺之東偏，繼修懺法，歲以為常。修多寶塔，新方丈室，興廢補弊，學徒雲委。十有七年，謝皈，結庵曰夢蓮，修淨土行，為終焉之計。湖郡守請主慈感，居三年，值歲凶，乞食聚徒，講授不輟。及遷演福，僅三月而有臺城之役。偶微疾，有問者，師曰：數至於此，孰能逃之？加趺燕坐而逝。龕留三日，神色不變。茶毗，舌本如青蓮，華葉數珠，牙齒舍利如貫珠，悉為人取去。五郡同役及四方之人，無不傷悼。師甞造千手眼大悲像，事之終身。恒祝曰：使我得一句一偈大法之益，悉以施人。故能隨機應器，動臻其妙。主法華．彌陀懺，期三十又七會，講法華終三徧。壽公命書銀字般若經，藏諸正法樓，不過中食者數年。喜賓客，不問有無，臨患難，處之晏然。僧道立皈遺骨於新溪之上，春秋六十，僧夏四十五。嗣法者定覺、處仁。"
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        "text": "法師正壽",
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        "text": "號松壑，俗姓徐氏，霅之鳥程人。父應炎，家傳儒。師自幼厭處塵俗，出家於南竺演福，從柳塘權公得度。誦經禮佛，晝夜不輟，食不過中，脇不至席，嚴持禁戒，彌久益堅。至治辛酉，玉岡潤公來住是山，聞其妙教，即立妙行，道譽月廣，遂升座端為學者師。眾數百人，隨機開示，未甞少倦。江湖道俗，爭欲得師出世。師之母賢而有識，每戒之曰：慎勿住院累我。乃恪導母訓，方以聘幣來者，語皆峻拒不納。而於自行之功，愈加精進，行四三昧，終而復始。有施以財物者，輙均分之於眾，以己所得，贖禽魚以放生。泰定甲子，建真如觀堂於杭城之北，母盡出其奩具，以資役費。堂成，奉安千首眼觀音像。歲以季秋之月，集同行人，修大悲懺三七日。別立普賢道場，歲修法華三昧。搆重閣，庋置金書般若經．銀書大智度論於其上，而闢下為講堂。師凡演法，往往感天神侍座，天雨寶華。至正二年二月示疾，語眾曰：佛涅槃前一日，我當去，為我建淨土期，以助西歸。十三日，沐浴更衣，端坐達旦，廣說觀心觀佛淨土法門，䇿勵學徒，安然而逝。世壽五十三，僧夏三十五。茶毗日，於火輪中放金色光，遺燼中舌根不壞，舍利無數。塔于觀堂之右，嗣法者得禹。"
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        "text": "字印海，號相庵，姓仲氏，嘉興奧溪人。母感異夢有娠，生而頴異。十三依海鹽祇園寺勒公出家，厭棄瑜伽，專誦儒典。十九祝髮進具，聞玉岡說法於演壽，往詢法要。玉岡留之，授以天台諸書，令熟誦之。玉岡遷演福，招師掌僧事。甞修觀音，期七七日，夢感大士剖腹裁心，從而聰利。後居白蓮華院，獲授止觀，續看妙玄，辨才宏肆。玉岡繼陞下竺靈山，師亦從焉。大用才公遷演福，延師居版首。後歸祗園，建懺堂，歲啟期懺，略感靈瑞。嘉興守請住當湖德藏。洪武三年詔徵天下高僧至京，奏對𫁉旨，復歸奧溪福嚴。十一年詔令天下僧講楞伽．金剛．心經，師於海鹽天寧敷暢厥旨，多所弘益。十五年竺隱道公陞上竺，請師居都講之職。明年，僧錄司選師住下竺。前後七載，講說諸部，連環無已。復退休奧溪。甫歲，周徧別鄉鄰故舊，往居德藏。忽一日，賦懷淨土辭一篇，端坐稱佛名而逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十八，夏五十九。門人収舍利，塔于飛來峯之陽。師平居持戒甚嚴，動靜語嘿，不違其教。於山家諸部，精研力索，不極其妙不止。凡學者有所啟問，莫不懇懇為言。其指歸所至，聽眾雲集，用能扶樹教道，為一時所宗。所著有楞嚴略疏．圓覺文句．楞伽指南、金剛般若燈論．心經．遺經疏、四分戒本鈔．四教儀正說解、指要問津．金錍起文。所修法華期懺十有七會，金光明期二十三，彌陀淨土期五請，觀音五，大悲三，常坐三昧二，皆獲禎應。得法者，法喜．道怤．仁讓．一奇．如秩．妙解。"
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        "text": "字啟宗，別號佑蘧菴，出於姑蘇吳縣之吳氏。父母俱持齋素，鄉里稱為善人。其母夢一僧自稱闍那，覺而遂孕，始能言。聞其兄誦楞嚴呪，即隨口誦之。年十二出家，投󴆚嗣貴，落鬀為僧，授滿分戒。凡內外經書，一覧即通其義。初與古庭為友，習賢首教。次從皐聲公習天台止觀，後於弘教天泉澤公會中充懺首職。一日，閱玉岡四教儀集註，至初五品位一隨喜品，註文云：一空一切空，三觀悉彰破相之用；一假一切假，三觀悉彰立法之功；一中一切中，三觀悉是絕待之體。忽有省。自後天台一宗綱格諸書，若素習而貫通焉。出世甫里之白蓮，遂遙稟玉岡。洪武四年，以高僧召至京。明年，預廣薦法會於蔣山。洪武十年，陞住郡之北禪，講心經．金剛．楞伽三經，提挈奧義，多士悅隨，施者坌集，乃建大佛寶殿。既成，將靜退還山，適嘉定耆緇現無隱請師開山邑之圓通，今為講剎之首。未幾歸西山，築室扁曰真如，修習念佛三昧，未甞暫輟。洪武二十六年僧錄司缺官，召至京，陛見喜嘆，留長于逾月，授僧錄司右善世。二十九年陞左善世，居官應制，諸作存焉。是年考試天下僧徒，師扶樹之勣居多，欽賜袈裟衣衾鞋履鈔貫有差。三十二年告老還姑蘇舊業。永樂三年夏復召至京，有詔纂修釋書，師總括般若要義，藁成忽稱微疾，至五年春正月二日趺坐而逝，世壽七十四，僧臘六十二。是月十八日闍維時，祥雲五色，天華散空，雲鶴盤旋于上，火後得舍利無筭。所著有淨土指歸注解．彌陀金剛二經挍勘．天台授受祖圖，撰法華撮要圖．淨土解行二圖．淨土真如禮文．華嚴燈科．淨土九蓮燈科各一卷。得法弟子慧澈．德完。"
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        "text": "字齊賢，別號四窓，明之奉化陳氏。父德，母湯，夢梵僧乘白馬闖門而娠，骨相殊異。甫五歲，向佛膜拜，如敬二親。法華念公時住寶山，俾以童子趨侍，獲與名師宿儒往來，見聞日益。薙髮於弱冠之初，登具於年滿之後，遂發迹南湖，抗聲西浙。松林演唱於集慶也，師以習讀之勤，記憶之富，講辨之詳，歷僧事懺司座端之職，以佐其化，板刻盤谷類要六十卷而出世。台之保壽，作門及堂；湖之慈感，則建堂而閣其上。甃隄岸，築垣墻，供󴇁營繕，置廩局。集慶之廢，師以舊遊地，有志興起，奪於上竺之選，唯作廊廡二十楹。上竺、南竺二大殿，或成於將代之際，或丁於久󱐑之餘，君乃刺血書經，煉指供佛，祈雨而雨澍，禱疾而疾瘳，此其餘事也。至正初，僧寺困於民役，會中臺御史抵杭，因上書言幣請奏，乞以津貼法，使諸山畆計田土，其貲費󰑴然，庶免其徵科之𥣯，果獲所請。至正辛丑二月十日，書偈辭世。善手無夢贊之曰：師以即具之宗，鼓行斯世；以明靜之旨，陶冶後人。祖碧溪而同駈並駕，父松林而絕類離倫。苟非為太平而出，則必因聖哲而臻者焉。"
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        "text": "字太虗，俗姓弟氏，世為餘姚人。年十四，出家於里之嶼山，祝髮於杭之昖慶，受具戒於明之開元。碧溪聞公住延慶日，師久依之。復得止觀法門於桐溪濟公雪岑，說偈請主觀事。乾符久廢，半岩全公．北溪謙公咸諉以與造。師為募施者建寺，買田六百畮，與寺別籍，作九品觀室居焉。郡人福清州判官楊為搆精舍，請于朝，賜額曰慈濟，且加法師號，俾師開山。師黽勉受命，而仍居乾符寺。俄舉淨業，會與眾別。又明日示寂，春秋七十，夏四十四，延祐七年二月一日也。奉全身塔于慈濟東南。太史黃溍為之序曰：師家故業儒，詩禮之學厥有端緒。今不言，尊其教也。粤自大雄唱滅，殊師異旨，莫適統一，惟天台之傳為傳其宗。而學者或梏於章句，有教無行，師益病之。是故一年修常坐，二年修長行，餘時則修半行坐、非行坐。凡然其頂者三，爇其臂者百，閱七年而四三昧以具。既又集同行修，大悲期一，淨土期七年。寓公處士慕而與遊，輙為舉東林故事，四眾從之為四十八願，會者恒數十百人。所著書唯圓修要義一卷。歲大饑且疫，為粥活其所不能自食者，用闍維法斂送其死無所歸者。慶元路總管張侅以旱告，師為合同修六十人，詣白衣觀音像前，肉香祈哀，感瑞光如瓔珞，雨三日乃止。駙馬都尉瀋陽王謁補陀，道出四明，膜拜執弟子禮，請主如意，輪期三七日，尋獲異夢，蓋申敬事。此皆世之所共稱者也。"
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        "text": "字曰章，晚號用拙，蘇之常熟張氏子。年十二，出家福山大慈寺。聦敏秀發，絕出儕類。凡真乘外書，過目不忘。十七，祝髮進具戒。初謁天泉於北禪，一見器之，即令入室。繼掌僧事，復東遊四明。時我菴無公住延慶，石室英公居育王，皆待以忘年友。既首眾報慈，又居上竺座端。出世郡城之永定，遷崑山廣孝、嘉定淨信。洪武二年，善世院遷住杭之上竺，以高僧選留瓦官寺。有旨就天界禪寺陞座，聞者悅服。數召入禁中，問佛法大意。師奏對詳允，敕止宿翰林院，以備𮨇問。八年秋，得旨還山，營別業於蘇城東，扁曰安隱，緇白嚮慕者眾。十二年八月十二日示疾，臨終不及它事，惟力疾念佛而化。春秋七十一，夏五十四。茶毗日，送者聞異香火滅，其骨成五色。孫德完收爐，餘即安隱起塔。得法者覺斯．純妙。師之為學也，一家所傳，教觀章疏，必精撢極究，不暢達不止。為學講授，不泥章句，聽者忘倦。至於愽覧強記，對客授引，亹舋不休，尤為翰林宋公．侍講󴆿公所知。又善任㩲智。如上竺為江南宗剎，眾號難齋，而能處之泰如，可謂真俗兼濟者矣。"
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        "text": "宗竺隱存翁，其別號也。世居姑蘇吳江之澄源里，沉姓。初有異人過其居，言它相當出高僧。既而師生，甫及睟，能稱佛名。母沒，鞠於嫂氏，始就外傳讀書，日記數千言。厥父以青鎮密印寺慈公有行業，遂命出家。其庭忽生竹五竿，因命其軒曰五竹而藏修焉。十九落髮，進受具戒。聞西湖雷峯魯山文法師講授有程，遂往從之。天台諸部一聞即了，靡不淹貫。會我庵由延慶遷上竺，一見若有宿契，問曰：吾宗部味教觀權實之旨，為曾聞耶？師曰：然。曰：即文字而求之耶？離文字而求之耶？曰：不即不離。遂命掌書記，由是聲動湖山。未幾，我庵示寂去，從絕宗於薦福，與大璞．大徹輩研窮考覈，其業益精。圓覺雲外慶公延師表章其眾。時增修教苑清規，師秉筆多所更定。天巖曜公退席車溪，廣福舉師自代。洪武初，湖郡守請住慈感，勉副其意，即憣然而退。乃築室於漈源，額曰無為舍，雕造千手眼大悲像，昕夕禮誦，為終焉之規。洪武三年，詔天下僧道問鬼神事，師建議為多。杭人以天竺靈山久廢，郡諸山力請，乃起重建光明懺堂，從是懺法復行。十年有旨箋註楞伽等三經，師與具庵等同註頒行，上親製竺隱說賜之。十五年陞住上天竺，有詔開設僧道衛門，師領杭郡都僧綱。明年起師為僧錄司左善世，勑命有曰：昨勑見任僧官於萬百千中求同佛心者，汝為眾所推而至出萬百千中之上，是為希有，特命爾為僧之第一。掌教九年，慈恕清慎，宗教賴焉。廿四年春師以年老告聞，許之，其年七十七也。明年秋天禧夢觀請師為後學講妙宗，至三輩往生觀文，忽示疾曰：吾世緣當謝，焉能效悠悠輩作四句辭世偈耶？第以山林之質，受聖上深恩異遇，不能報効，而此心常拳拳也。言已即泊然而逝，實洪武二十五年九月三十日也。夢觀為治喪盡禮，茶毗烟燄有光，得舍利無筭。至謨等奉靈骨歸葬於檜峯雲隱塔，春秋七十八，夏五十九。師四坐道場，所至緇白景從，興建善事，而靈山懺堂為功㝡鉅。居官為郡綱，杭僧以安長教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福淨盟．崇壽淨珠．靈山如珪。"
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        "text": "字方舟，會稽人，朱姓，母相里氏。師生而神異，額有𣇄文，色紅而隆起，至四十九日乃隱，父因以𣇄名焉。十四出家雲門之靈峰，投嗣亮得度。甞從舅氏耶溪法師於廣孝旁，參斷江恩禪師。廣孝至雲峯不數里，朝進暮習，門學有成，人皆器之。泰定初，耶溪主杭，與福復往侍之，即能該通性具之學，遂擢職賓司。又從天岸法師於圓通，再領懺事。至正二年，出住慶元奉化，安住不久而回雲門，與安陽韓公．五峰李公．白野泰公結世外之好。而靈峯有松風閣，往來嘯詠，名士日盈其門。白野公以師名聞於大寶法王，錫以覺海弘慈廣濟之號。至正十六年，浙坦左相康里公兼行宣政院事，起師主天竺靈鷲，而耶溪亦陞下竺靈山，而師弟子兼之，亦一時之罕遇也。越庚子歲，西湖諸寺悉󱐑于兵，師乃力任興復。蓋靈鷲自晉慧理法師指為中天竺國小朵峯，因卓錫其地。至宋嘉熈中，南㵎果公實振起之，易離向，青烏氏不韙之。師以徒消產廢之餘，欲還舊觀，拓基闢門，移㵎疊橋，建四華堂，築天香室，改就元向，得全境之勝。及修始祖慧理塔，復祖田若干頃。吳元丁未，國朝革命，以師住南山旌德。未幾，浙右諸寺咸以臺雄之役萃南京，仆者八九，師獨獲全。洪武初，開善世院，總統曇公柄天下僧選，首以師住天竺大集慶。茲寺實冠諸剎，非重望者不可尸之。師亦以宗門之重，凡寺之虗席者，必進賢以主之；妄庸冐利者，則力排而退之；議論之未決者，即正色抗言之。不避艱險，不畏勢位，唯當於理而後已。人以為有僧中御史之風焉。師主是剎，四歷寒暑，三覲京都。洪武戊申，自羅蔣山法會，即情然勇退。有偈曰：自咲年來歸去遲，天風吹盡桂華枝。井西猶有長松樹，容我閑身聽子規。宗人矩公和以成帙，惜師之不留也。於是結第一庵於鳳山之岩，日以念佛三昧自厲，亦以此勉人，且刊諸圖而流布焉。師於內外典籍罔不諳究，而尤精於地理之學，故人多屈致之，而契合者或一往焉。泰溪胡氏與師夙好，時年六十又六，雖力辭眾請，而胡氏之召則欣然赴以宿，心許之不可移也。舟抵其所，越二日忽示疾，以手書空，欲索筆書偈，而彼不知之，遂奄然而化。抑與北峯祖之終頗相類，亦緣之有在也。經十有一日，其徒智誾以師靈骨瘞于包山桃華源，實洪武甲寅十月也。師凡四董，名藍，年逾耳順。雖狀貌清古，而氣節藹然，言論慷慨，賦性鯁直，若無所容。及待人接物，猶春風盎如也。"
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        "text": "字大璞，餘姚張氏子。母俞，夢異僧自言南岳來，遂娠。早有出塵之志，或啖以魚肉，即吐之。入塔寺，見沙門講誦，必傾耳聽。告父母，願出家。十六，投橫溪普安寺覺海為師，以饒梵為業，頗鄙之。聞我庵無公唱道明之延慶，即往依之，無公給牒度為僧。初受具戒，習台乘諸書。時我庵遷上竺絕宗，繼公亦住薦福，乃渡江依繼公，隨眾授小部文，而疑未解。聽講，別行玄義，問：緣了既具性德善，還具性德惡否？答曰：具。繼公曰：四明記云：只一具字，彌顯今宗。師釋然有悟，後號具庵。進閱大部諸書，務曲暢旁通，以會于一。繼公遷台之能仁，師從行，始典賓司，復領懺事。留五夏，仍依大用才公於演福，繼公亦謝能仁事，與才公為賓主，素相推重。師自慶得所依歸，闢一閤曰明白，日務精進，不獨教觀探其奧，至於外典亦皆究其異同。至正辛丑，出世雲門之雍熈。東溟日公住上竺，請師居第一座。未幾，陞住永壽。洪武初，開善世院，選師住普福。歲庚戌，上將修𨤲事，以鬼神之道茫昧，召高僧講究，師奏疏稱旨。四年辛亥，善世院罷，天界領事者以師陞演福，學者慕之，羸粮景從。五年壬子，上將覃恩幽滯，召天下高僧畢集鐘山，設廣薦會，法儀甚盛。大駕親臨，沙門上首分番說法，師講法華妙旨，聞者悅服。上以初度僧罔知佛意，俾習楞伽等三經。又慮其昧於字義，命師與天界泐師同箋註，進經御覧。尋命鏤板流布，使僧徒習之。又五年壬戌，復立僧錄司，設官八員，左講經其一也，而員居第五，召師授之。明年，左善世以事去職，召師居之，固讓不敢當。旦日，天禧成，須御領之。潭王之出閤也，上欲以佛理導之，居天界寺，從師說經並台乘要義，王亦待以師禮。洪武十八年十一月十七日示寂，訃聞於上。入龕二日，上親製祭文，遣官來祭者再，親王及公侯貴人亦如之。闍維日，送者填道，弟子一如等函骨歸葬於演福靈石塢。壽六十六，臘五十四。著述有奉敕箋註三經見行于世，其偈頌贊疏亦皆粹美。師於山家授受的有端緒，為學者言，縱橫淹貫。翰林學士宋公濂擊節嘆賞，以為宗教之有人也。其上足靈山溥洽，今授僧錄司右善世，兼住天禧講寺。次則上竺一如．下竺唯寔。"
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        "text": "字晦岩，台州黄岩大墺人。俗姓童氏，族聚四百余年。父冕，事佛崇善里𫁉童。佛生九子，师居其次。母陈氏，梦日𮦒褰裳得之，妊十二月乃娩。气貌奇伟，耳垂肩，眼瞱瞱如电。方入小学，根器已不凡，读儒书多颕悟。年十三，继父志愿为僧，礼圣水宣公出家。一夕，归自外寺，僧望两炬晶荧，近接之，乃目光也。月溪晖公言于多福堪首座曰：此子异，必振吾宗。堪为薙落。自后肄业东掖，精进教乘。三𨵃大藏，出游诸方。先往北禅，谒北峰印法师，次参蒋山琰。浙翁北峰住下竺，招师归，讲论授受，冷然有得。北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂以延之。年三十三，出住阳淡，改住天台大慈，迁圣水。史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。丞相史永公举住四明延庆．海、顺二师自日本来听讲，请所撰读教记，绘师像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，且遗师缥甆钵及金砚匣、香药。育王虗席，郡请兼住，辞曰：自梁隋已降，达磨智者各有宗承。举痴绝冲，自代󴇄。师夺寺园为酒库，师即排包而遁。道出东掖，两山学徒欢迎于境上宏斋。包公屈致智者，真觉重祖庭也。理宗闻师名，𠡠住下天竺。寻迁上竺，补右街鉴义，特赐佛光法师。进录左街，赐金襕袈裟。召见倚桂阁，对御称旨。时集庆寺成，有旨命开山。力辞，举白莲观主南峰诚法师以代。明年，诚圆寂，特旨转左右街都僧录，令兼住，不许。辞免，御书晦岩二大字赐之。师曰：开无碍讲。凡禅教律三宗，学徒云集，闻者多所解悟。召见延相殿，讲华严经，又大书灵山堂以赐。遣姪武经即童炎，奉震翰归里。东宫成，引见后右殿，讲般若经，再赐紫金襕衣。斋于明华殿，力奏还山。度宗即位，勅再住上天竺，前后阅二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请额天岩塔院，赐田三顷，以助香灯。是年秋，示疾，移归塔院。却药屏医，作文自祭。中秋之夕，书偈云：仙寿八十，我多九年。虗空掇转，大用现前。掷笔端坐而逝。享年八十又九，僧腊七十四。生于淳凞乙巳七月二十八日，终于咸淳八月十五日。大弟子妙声．继席及时举等四十余人，手度一百余人，奉全身窆，以衣发窆金地天岩墓，导初志也。次年，赐谥普通法师，塔曰慈应。师以学问之渊愽，识见之峻拔，机锋之敏捷，度量之廓容，禅律无不贯通。等视幻世，不物于物，人莫得以涯涘窥。宜德表丛林，名薄海外。上而冕旒简知，下而名公巨卿，皆愿与交。衡台之道，至师尤盛。有读教记二十卷行世。其余法语遗文，具见别集。法师行果，号南㵎，住天竺灵鹫。与汤文清公汉为莫逆交，有唱和诗文。又乞桧于吴中学士云：昨荷许颁蟠桧，足仞慨特，然非托世契，不敢致此请。倘蒙践言，遴选二株高大相称者，即授以的，俾群目耸观，飞来增胜，亦不孤珍赐也云云。无文灿禅师祭之以文曰：我昔游长安，见公飞来峰下，挟病负贪，辙烦车殆。公授之馆，饷之泉石，纳之图𦘕中。倐而来，忽而逝，公不以久数而厌且殆也。绿𬕞青箬，西还大江之南，今七十年矣。量如泰山之纳云，气如春风之著物，公风度仪轨，耽耽心目间也。去年秋，伯氏还京师，公以书来，感慨激越，与昔者往来书词大异。既读而疑曰：老子将厌人间世乎？何其言之诀也！不几何时，前之疑者遂信然矣。乌乎！悲夫！口不必讲，而心法合于契经；众不必多，而光𦦨厌于灵竺；货不必殖，而挥斥富于猗顿。天地大矣！如此人品，百年能几见哉？尚记昔者侍坐时，升降进退，眼中无凡子，韵如叔凯，清如小山，雅如贯卿，和如养直，颙颙印印，应接不暇。今三子者已不可作，小山深入台云，灿也眩甚，亦将槁死江南泽中，今北道主人亦不复见矣。遥想北山之下，疏通岩户自若也，玲珑台观自若也，鲜明松桂自若也，一世人物能复如昔之盛乎？敛不知以何日，葬不知以何时，塔不知以何地，长安故人既不我告，天地阔远，欲问无所也。我哀无声，我言无文，山中猿鶴，间应断魂。"
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        "text": "总庵心法师法嗣"
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        "text": "法师文杲"
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        "text": "字如晦，姓喻盛氏。其先开封人，生秀之华亭，自号古镜。以母初妊，甞惊窹大圆镜也。早失恃怙，庆宁寺僧师训谓出家可以报德，师从之。十八受具戒，性醇谨，一󳬂多罗未甞去体。时台宗推总庵心公．坦庵英公，师游其间，尽究宗旨。一夕梦韦天神执双箭处层阁，师欲升未能。忽垣庵从旁招之，平跻𨆈视，皆大教古轴若干亲题抄者。早起识于庆宁之壁。垣庵住天竺灵山，请为第一座。坦庵闻其提唱，叹曰：吾钵囊有所付矣。从容次言及执箭事，垣庵曰：子神交贤圣，晚迭住上下两竺，此其兆乎。嘉定戊辰住青镇广福塔寺，有盗数十擕凶具夜至，师略无怖意，空所蓄与之。甞谓：学不悟则不能洞彻佛意，行不密则不能优入圣域。是故诸三昧期或七七昼夜，岁率为常。间举似总庵之偈曰：一队痴汉患颠，四七昼夜不眠。费尽娘生气力，分明掘地讨天。又迁吴王之时，思荐福云间之延庆、凤山之褒亲，惟广福前后三至焉。壬辰秋诏主天竺灵山。端平三年中使赍御奁赐无量寿佛像，建阁严奉，奎章大书其扁昭回云汉。嘉凞己亥上竺虗席，京兆端明赵公与权奏无以易文杲，诏曰：可。明年意若有不豫，抗章请退。先是信人罗氏创宝华院，拟师开山，至是适副其愿。上竺挽请益力，师乃还。天旱，大士出明庆寺。六月晦，师入奏谢。丙寅，皇帝诣寺请祷，师启白，辞意恳切，上契震哀，驾回而雨。即班左街僧录，主管教门公事之旨，及佛慧法师之号。未几，诏主灵山，听学者日不下数千指。岁饥，云水之众无归，独灵山不户，其入腹皆果然。建僧堂以赡众，广忏室以熏修，增置畎亩，靡费不举。甞述住持十箴，自儆不逮。务诚实以成智行，依定慧以导律仪，弘道德以接方来，崇梵福以裨国祚，量才能以为翊辅，合礼义以识安危，用悉檀以应众机，俭一己以兴百废，明因果以护常住，立法度以振纪纲。缺一于斯，虗名何益？端明平斋洪公咨夔见而题曰：此古镜磨镜法也。久后光明透彻，似无待磨。诸禅莫被老行者热瞒，道不须拂拭。时北㵎简师亦有赞辞。又以四无自厉，谓然无尽灯，续无声漏，坐无生境，观无量寿也。栢庭月公以四偈发明其趣。甞疏严观诸师异同，会归于一，以启学者。淳祐二年六服乙亥，示寂于灵山正𥨊。先一日，力疾草奏，手书诀。朝贤或以药进，正色曰：世间相常住，汝知之。手书偈，掷笔而逝。奉全身塔于月桂峰之右，谥其塔曰圆照。坐夏五十九，享年七十六。得度者几二百人。得法者，东掖．妙湛．延庆．如益．广福．如皎．兴福．怀总．先福．怀德．永宁．道彬．永福．德斌．慈感．普慧等十余人。"
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        "text": "啸岩虎法师法嗣"
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        "text": "法师智觉"
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        "text": "号顽空，东嘉项氏，簪缨之族。蚤惠就家塾，进倍群穉。十三舍家，礼郡之越兴寺，从定得度。甫具戒，即白定曰：誓学台乘，徧依诸老。隙地净几，金玉寸阴，决志大猷，不弄笔墨。凉霄雨夕，朗诵祖诰曰：吾以此代声律。忽感而曰：卿先哲广智．法智适也。在则人，亡则书，敢不勉诸。归取二智遗书，沉潜反复，砉然解会。回视群言，如破竹矣。往见啸岩于东掖山，岩已默识之。从容詶诘，尺囲钥合，即俾冠冕多士。久之，徜徉二竺间。栢庭．古云二主翁礼敬优异，先后命分其席。庭罗致尤勤，形诸偈语。绍定己丑春，有旨以禳禬事，宣上竺主僧赴南水门引见。庭方在假，师居座元，得旨代入峻事。王音褒嘉，赐赉甚渥。庭目疾久，拟告老，表师自代，牢让乃已。出世明之超杲濵海凋瘵处，旋徙室严。京尹节齐．赵大资以大雄招，仅及暮，有旨住圆觉。学子绳绳，雷动蛰奋，各随根器。及玄键阖开，虽老同门叵测。首辟大义堂，隽徒质疑问难。其中滞于言，则引之以意味；胶于玄，则示之以正直。方将索之于意味径直中，则舌端河汉涛澜起伏，不使滞一隅矣。四处应缘，一香未拈。有间焉，则曰：涅槃堂里看。众莫涯其意。当示寂日，始挝皷会众，一瓣为啸岩偿初心也。书偈曰：六十一年，弄巧成拙。末后翻身，虗空迸裂。掷笔而逝，僧腊四十七。龛留四日，阇维顶骨牙齿俨然于烬余，塔藏归云之东。师倾然而癯，颕迈超豁，筌󱇮名句，槖籥深征。当讲说时，部帙皆屏去，惟趺坐默然。及临筵捉麈，则庭瓴决隄，未足为驶。每言三千中道之谈，乃性德圆具之旨。虽肧胎妙经中，由智者发其秘，法智宏阐，深切著明。净觉封执而失诸，驯致厥后谬谓三千尅体，则当俗谛，其毫𨤲千里之谓欤？早年假道禅关，入太白无际之室，与诸老相抑扬。故见于讲贯者，脱洒圆活，与执帒上语者，大辽邈矣。一日讲至迦叶闻琴起舞，须弥涌没低昂，海水腾波处，纵学流之说，随攻破之。俟其语穷意尽，忽指露柱曰：请为诸人说。或谓师曰：盍著述乎？师曰：吾不欲屋下架屋。因晓之曰：夫言所以达意，得意忘言，言忘则意亦忘，名相何有哉？龙猛建宗，达磨别传，同工而异曲。安晚郑丞相问曰：一人发真归元，十方世界悉皆消殒，顽空消殒也无？师曰：向甚处见顽空？又曰：好个佛堂，未有佛在。师曰：何处不称尊？存畊赵开府为奏，赐真悟大师之号。余公卿以内典问者，随机启迪，皆充然有得焉。一衲修然，终老孝敬。方母病革呻吟，师为焚香哀忏，即安然而终。子夜必盥漱诵经，资亲于冥，寒暑造次不爽。把弟随缘，不问荣陋，倾钵胜新建置，辍施利周贫急，所至皆然，此时余事耳。"
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        "text": "桐洲坦法师法嗣"
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        "text": "法师永清"
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        "text": "字夷仲，号古源，嘉兴海盐人，徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能称佛号，其母惊异。年十二，依邑之广程万寿寺义公习法华。甫三月，背诵如流。二十薙发受具戒，晨夜礼佛。闻华亭延庆桐洲法师学行高世，白义往从之，五年得其道。复见佛光于上竺，佛光伟视之，遂以为领袖。淳祐辛亥，出世常熟报慈。越十年，百废具举。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有舍田伍顷为立观堂者，邑令尹俾文士为之记。辛酉，迁杭之兴福。新像设，作猊轩，讲贯无虗日。暇则与同志补涅槃经未入科者，学徒赖之。增置田土以给𫗴粥，声誉彻闻。壬戌，召入内道场，忏祷有验，赐号祥应法师，加紫服。甲子冬，召至福宁殿讲法华，称旨。内翰林公希逸赞其绘像云：得佛心，传佛口，福宁殿上师子吼。盖纪实也。甲戌，归旧隐。自时厥后，世故相仍。甞遭剽掠，𠡠牒伽黎得之水濵，为灵山都讲。岁余，副参杨公镇疆起住南竺演福。甞与林公论一心三观，林曰：欲知智者空中假，即是南华周遍咸。师以为南华虗无之说，岂同三观真实名义者哉？要不可以文字语嘿。会林以偈谢曰：谁能会得渠三昧，便是宗家老大虫。乃作兴其寺，瓶立宏规，象龙云会，大昌教海，自是而始。寺右有肇法师讲经处，名曰白莲华，遗迹犹存。寺左有僧史宁、僧统塔。越在艸莾，迁于肇之东，建堂三间。每月八日，集同袍四十八人，效庐山社，修念佛三昧。一日语众曰：辨才在上竺，年七十，遂退归龙井。吾年今已及，不可复留。亦退归白莲华。天竺．南湖争致之，辞不复往。偶行山后，卓锡得泉，觱沸甘美，辟以为池，名曰祥应，示不忘本也。师姿状瓌秀，襟期洒落，所至多有建立。日诵法华，虽老不懈。亦有言句，传诸其人。自更忧患，一味退敛，作贫老歌以见志。布衣蔬食，随化委顺而已。随建四七昼夜法华期忏，仅再举，示疾而终，辛卯正月十日也。寿七十七，腊五十七。茶毗齿不坏，舍利灿然。二月四日，藏骨肇宁之西。中顺大夫牟󴆱为作塔上之铭，有曰：昔田命其子曰：我死必塟西门豹边。其履行与吾等，而王伯鸾宜相近。今古源塔近肇宁，得非志行之同者欤？"
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        "text": "冶堂模法师法嗣"
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        "text": "凤山，其号也，会稽上虞人。其父陈□，在宋知县温之乐清，为元兵所执，不屈而死。师在襁褓，其母怀抱归里，家益窭。十岁，依郡之大善寺德公，㖟以梵书，一览即嘿诵。又五年，祝发禀戒。寻从冶堂于华泾报本，习智者教。治堂迁台之国清，又侍焉，悉究其学。继游钱唐，谒云梦泽公于演福，俾纲维其众，由是声誉骤起。甞手写法华经三帙，其一以墨，二用黄金，三则出指血也。出世余姚之积庆。辨香卒，归冶堂。至大初，观光上国高丽沈王．璋。王秉意教门，倾心内典，问法师授据经论，谈辨云兴。引见，武宗皇帝降玺书，复台之瀑布。既领寺事，广兴土木，更瓶殿宇，及佛菩萨天神之像。明年朝京，赐金纳失失伽黎，加佛智强范海月宝净妙慧大师号，特命讲经三藏，试鸿胪卿，以冠其首。继奉青宫令旨，撰金刚胆巴上师行业传。书成经进，同高僧传入藏，赐赉优渥，荐沐纶音。升住杭之天竺灵山。师极力振兴，犯律轨者摈斥焉，持行业者与进焉，人多严惮之。四方学子，捿止轮下，师皆待以殊礼。甞曰：初学难同老成云云。累聀充讲，乃分内事。初学之士，离父师，弃乡井，非负道念，奚能至是？吾等据宗师之位，不以礼貌汲引，使其望涯而退，宁不为断佛种人？延祐中，沈王游江浙，集诸山硕德于郡之明庆律寺，启如意轮，忏期竣事。设伊蒲馔，有司供张，推王中居高座，厕诸山下席。法师昌言于前曰：今日齐事谁为之？审斯礼，甚非王者待教门之意。即令撤下其座，王欣然服从，即延诸山上席，闻者莫不韪之。寻归越城，购别业，奉母氏食息其中，夷险不贬其志。至治初，英宗皇帝践祚，入觐，被旨再住下天竺，名香驲骑络绎于道，锡予无虗日。明年，复趋上京，寓庆寿寺之西堂，名公巨卿从师论道，户外车马常满。鄈丘李公仲宾．吴兴子昂、赵公．渔阳鲜于伯机．东阳柳公道传皆与师交，诗文酧唱累满卷轴。师以母老，钦省侍丞，欲还里。至下邳，忽得微疾，𮨇谓左右曰：吾平昔讲贯，鲜事利养，虽处住持，然皆废弛之余，力莫能兴。思仰圣上鸿福，少展未景，今既若此，时缘可知。而等能以白金奉吾母，死无所憾。言毕书偈，遂卒于舟中，是岁丙寅十一月十日也。其徒奉遗骨归葬受经之石奇山，世寿八十五，僧腊四十三。所著有读教私记，其诗文曰天游集，前奎章学士蜀郡虞公为之序。师神观雄迈，音吐如钟，英风刚气，震动山岳。自国家崇尚教乘，海内宗匠莫不奋跃所长，以趋至化，故世道益理，教法益振。师出入禁闼二十年，际遇三朝圣君贤相，能以吾佛妙说弥缝昌运，扶树教基，使东南弘天台之学者金舂玉应，为世所重，殆非偶然者矣。"
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        "text": "剡源先师法嗣"
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        "text": "字立翁，自号云梦，越之剡溪人，俗姓求氏。师生时，伯父梦神人东下，舆服导从非常。明日，瑞彩充帏，异香满室，乃娩。在褓襁，神气冲裕，龆龀类成人，不茹世味。十四出家于报恩寺，投剡源妙悟法师得度。明年禀具，习法华．楞严．楞伽诸经，悉通大义。玅悟时主浙东西名刹，从学者常数百人。师侍巾瓶，尽得其道，一心三观之旨，洞然无疑。年二十九，出住崇寿，如新发硎，上慢退席。继迁广福，起废归侵，刻石犹在。复升延庆，讲席大启，楼殿𣇄新，粥鱼齐皷，岁入有加。孤山以玄门废，师起而寺复开，山之席乃成远袭。国清以禅宗革，师出而论定雨华之尘，乃授同门。基故宫以创兴源，而规画之，而阐扬之；相形势以󳭪演福，而指授之，而振起之。下至姚园五百罗汉寺，日崇且辟而纲维之。余山建报恩，为退处之地。龙井创安养，为十方学子之归。剡之报恩，则又追崇其师之乡也。一皆崇以栋宇，入以土田。慈恩之报，意亦勤矣。师凡再诣阙庭，世祖神功文武皇帝召见，问佛法大旨。赐齐香殿，授以红金襕大衣，锡佛慧玄辨之号。玺书屡降，光被诸方。便教之冠于禅者，实师之功也。翰林伯淳张公𫁉，为权实之教魁，圆顿之宗硕者，殆非虗语。大德丁酉七月十六日，留偈示寂于南竺演福。越八日，门人奉遗骨塔于龙井之安养。春秋六十有七，僧夏五十有三。得法弟子志安．元净．性澄．净真．宗渠等四十余人。师历名刹七，复道场二，被玺书三。其道德之隥重，考燄之辉赫。一时王公大臣，交致问法。宗工磌士，北面服膺者，亦有所自矣夫。"
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        "text": "东屏吾法师法嗣佛光下"
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        "text": "号南叟，以南天竺演福第一座出世青镇广福。初，寺西向而纡，议开正路以易之，三十年弗克底成。延祐三年，南叟既至，以弘教为急务，故人从之者日益众。乃架桥芙蓉浦，曰翠波，疏榛秽，直至车溪墓道，作门，揭其扁曰车溪祖关。又搆亭曰景远，所以尊祖也。始开正路，得大坦平，所以继志也。宋大参陈公简齐奉祠于寺，与大儒叶天经．诗僧大圆、叟洪智讲道赋诗，作三老亭于浦上。既久废，南叟亦即其基作亭，以复其旧，所以敬贤也。翰林待制周仁荣寺记云：南叟之行学事业，逈异于众，宜所建立，克辉前哲，故喜道之以为记。"
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        "text": "因字以为号曰湛堂。家本越之会稽，故又以越溪为别号。父孙君满，母姜氏，梦日轮从空而堕。既觉，初日正照其榻，师遂以生。幼有异质，四岁戏拈笔为佛像，授以经书，即能成诵，若宿习然。至元丙子出家，投佛果寺石门殊律师。明年祝发受具戒，持法华经以为日课。石门谓三世佛法，戒为根本，而通其遮性双单，制听止作之义。岁乙酉，始依佛鉴铦法师为天台之学。闻𣇄山讲席之盛，更往依焉。寻归侍石门。时弘公道夫．静公仁叟适相密迩，二公皆宗门巨擘，朝夕咨扣，得益为多。逮石门示寂，乃谒云梦泽公于南天竺，一见深加器重，历居要职。天台国清寺实智者大师行道之所，或据而有之，且易教为禅。师不远数千里走京师，具建置之颠末，白于宣政院，平复其旧。以秘密教不传于东土，因禀戒于胆巴上师。既入其室，而受觉海圆明之号。又从哈尊上师传修习法门，而究其宗旨。元贞乙未，入觐于上京，赐食禁中。复以国清为言，宣政院为奏，请降玺书加护，命弘公主之。辨正宗绪，扶植教基，使来者有依庇焉。师欲东游勾丽，求天台遗书。先上书其国之嗣王，而彼国答以无有，遂止。再诣上京，陛辞而归。大德丁酉，出世东天竺之兴源。丁未，吴越大旱，师为说法禳祷，好事之家多为感动，指所有以活其不能自食者，死无以敛，则为掩其遗骸，仍作大会普度之。至大戊申，迁住南天竺之演福，郡长官剡上其道行及济人利物之功于行宣政院者，转闻于朝，降玺书加护焉。至治壬戌，驿召至京师，入对明仁殿，被旨于青塔寺校正经律论三藏，有司供张，岁时锡予，为礼殊厚。驾幸文殊阁，引见问劳赐食。正旦及天寿节，再朝于大明殿，赐以无量寿经。挍正事毕，特赐金襕袈裟，加以御用衣段。已给驿券，将南还，俄有旨即白塔寺建水陆大会，亟相东平忠献王，留升座说法，众感悦服。事闻，宠赉尤渥，仍降玺书加护，追号佛海大法师。一时文学侍从之臣，皆赋诗以美之。泰定甲子，选住上天竺，越至顺辛未七年矣。是岁六月朔，挝鼓告众曰：吾三住名山，逾三十年，自行无益，世缘有限，虽愧不敏，古德风烈，犹或可攀。即说偈以辨才归龙井自喻，众固留不可，竟拂衣归南竺云外齐。岁余，东还佛果，以终老焉。师所至，学徒坌集，诸方宿衲素有时名者，争趋其座下，诲迪奖励，未甞少怠。台乘四书大小部，讲彻则复始。雄谈愽辨，风驶涛涌，有疑而未决者，折以数语，莫不冷然意解。晚年荐志净业，晨昏系念，虽病不废。曾屏绝左右，修一心不乱观门七昼夜，屡感瑞应。至于统领庶务，细靡密，未始惮烦。规制庳陋则增广𤨏之，居处弊坏则缮完之，资用俭薄则经度之，不以其涉于有为而忽之也。佛果久废，师归休其中，慨念石门付嘱之重，罄己槖一新之。一日，众以月旦问讯如常时，师遽迎之曰：老僧向非退闲十二年，几在半途，今日则有，明日则无，光阴其可把既乎？烦大众点指行李，用表无常。众为念佛，师曰：止！止！佛须自念，明日却劳送别。黎明众集，端坐书偈而逝，至正壬午八月二日也，春秋七十有八，夏六十四。奉全身窆于清泰院。先是，师在上竺剏流香塔院，以奉开山臻法师．洎如法师，而肖己像于其左。至是，分爪发建塔其中，及南竺明静塔院，以为后人展敬之地。所著有金刚经集注．消灾经注．弥陀经句解．仁王经、如意论、呪经科，并行于世。嗣其法者，弘济．本无．允若．大安．善继等若干人。"
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        "text": "古源清法师法嗣"
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        "text": "法师蒙润"
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        "text": "号玉冈，海盐顾氏。父敏隐，君子也。母强氏，祥应法师清公之甥女。师方娠，母感异梦。年十四，弃家依清公于白莲花。甞礼护伽蓝神，土偶輙仆，若荅拜然，左右皆惊。授以经书，应口成诵。命礼院僧一祥为师，祝发进具。从古源受天台家金錍．十不二门诸书，即能了其大义。会古源归寂，又从竹堂传公以卒其业。因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日。既获灵应，疾愈而心倍明利，勤说勤行。自集庆维那分座于演福，湛堂澄公来莅教席，号为极盛，师升居第一座。凡所阐扬，辞畅旨显，老成宿学咸敬服焉。出世于海盐德藏，长夏讲法华经，听者日千余人，屠沽有为之易业者，瑞应不可胜纪。迁主演福，宗风益振。居六年，退归白莲花，修念佛三昧，依之者益众。日于肇公讲堂为说止观，间语其徒曰：吾祖智者，所谓风烟山水外足忘忧，妙慧深禅内充愉乐者，其在兹乎？自是誓不出山。行宣政院强起之，主下竺灵山。时寺新󱐑，惟普贤殿岿存，因慨然曰：吾兹寺成，于慈云一殿尚存，则祖师愿力有在。乃首加葺治，次苐构诸堂舍。然不以经度程督之劳癈教事，昼夜讲演无倦色。率同志修法华三昧，感普贤放光现瑞。居三年，以涉世将迎，幸其素志，复归白莲老焉。至正二年十二月二十六日示寂，呼子实．法明䇿示止观安之法，且告之曰：吾生缘殆尽，兹惟其时。骤𫁉佛号数考，泊然而逝。世寿六十八，僧腊五十四。明年正月三日茶毗，得舍利于遗烬中。始师无恙时，有请预为造塔者，以偈谢之曰：死后茶毗一幻身，尽収白骨煅为尘。何须石塔标名字，毕竟当初无此人。其人遂不敢复请。至是门人建塔于风篁岭下白莲华院之六唯亭，奉舍利藏焉。所着有四教仪集注行于世。师神资颕秀，出于天赋。道力纯固，观慧虗融。志在他有，所即应利。甞求古源塔铭于凌阳牟公，问以三观之义，其答如响。公击节不已，以为闻所未闻。每与儒士折衷儒释，所谈理性之异同，无不叹其言简而理尽。及于徇缘御物，一本于诚。所至道俗向慕，或舍所居，或剏寺宇，以延致之。在嘉禾则有演寿．吉祥．慧光，在杭则有寿圣．瑞光忏院等。至于自行之精进，修常坐三昧，以九十日为期者七。法华．光明．大悲．净土诸忏法，不计期数。而潜德密行，证语所及，有未易浅窥者，此特其应迹而已。天目中峰国师甞致书曰：法师能以芬陀利香充塞宇宙，人谓古佛复出，信矣。"
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        "text": "佛海澄法师法嗣"
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        "text": "法师弘济"
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        "text": "字同丹，别号天岸，绍兴余姚姚氏。蚤孤，投从父舜田满禅师出家。其祖继公授以妙经，应口能暗诵。十六薙染，二十进戒，持四分律。忽自奋曰：律可学，教不可学乎？遂往四明延庆，从半山全公习衡台止观之书。甞修法华．金光明．净土期忏。在观定，中都智者国师授以犀角如意，自是讲贯了无留碍。时大山󳭪公主松江延庆，佛海澄公董杭之演福，学徒川委，并延师居第一座。高昌总统般若室利公学通华梵，出入经论，以本国言与法师译小止观，文采粲发，公深敬服。泰定初，开法圆觉，倡佛海之道自师始。两浙学人奔凑，师罄大小部帙，昼夜弘演，多所启发。明年，盐官洲崩，行省亟相脱驩。公忧之，祷于上竺，广兴法事，命法师亲履其地，仍令有司修水陆大会七日夕。法师呪以沙水，足迹所按，土皆凝然。至今居民不化鱼𩻪者，葢师愿力有在也。天历改元，升住大集庆。岁饥，喟然叹曰：吾教虽以食为外命，其如四众何？即退处别室。吴人以䟽币来聘，师诱掖来学，留姑苏者六夏。至元再纪之五年，郡以圆通久废，屈师主之。则曰：先德弘化，报地主恩，为重越吾父母󳬛。欣然应聘至焉。粮食辟齐，舍摄徒侣，至数千指，隘无以容。咸谓兹山自开，香严重兴，后五十年无此作。四载，又谢事旋故丘，专修念佛三昧。当会心处，不知念而非念，非念而念也。扁室曰其中，着铭以自见。至正七年，年八十矣。杭三宗又以大普福起之，师坚卧不赴。门人法航请曰：圆顿大教，退藏于密久矣。不在此时作，某等龟镜，将抱终身之憾。乃束装径度。居亡何，海内兵兴，竟拂衣还山，开清镜阁而深蛰焉。龙翔咲隐䜣公有诗美之。甞阅楞严经古注，繁简不伦，方将折衷其说。俄疾作，进诸徒，申净土法门。有未解师意者，师厉声曰：死生难。顷之，书偈而逝。至正十六年三月十日也。世寿八十六，僧夏七十一。嗣法上首上竺．道臻．超果．允中．雍熈．净琛．圆通，有传等。先是师卜地受经之西崦，植松其上，标曰松华坞。其法孙至大，以陶器奉蜕质焉，导治命也。师状貌魁伟，言吐洒然。鲁诰竺坟，过目不忘。缁白无贵贱，争导事之。平日以疏通教观为务，讲法华妙义，无虑百十会。若杭城东之吉祥，西湖之崇福，获之南翔大德，皆有瑞征，感天雨花。集贤仁荣周公曰：法师才赡而言约，器宏而道深。安阳明善韩公曰：师才全学愽，以文寓意，无求于名。观二先生之言，可以知师之为人矣。所著有四教仪纪要．天岸外集，并行于世。至若上堂题赞诗颂，时𫁉独步，不俟编集，传诸人人焉。"
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        "text": "法师本无"
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        "text": "字极元，或以其宴居之扁𫁉为我庵，台之黄岩著族，姓陈氏。父自然，素业儒，其高曾皆以科举取显仕。父早世，母赵清献公抃四世孙，贤而知书。师在髫齓，母课之语孟殊进。年十三，依方山宝禅师于瑞岩，为落发受具，柢中竺元叟端禅师留居侍旁。时佛海澄公住演福，而寺之方山大公佐焉，实师母党亲，每过候之，輙以老病相属托，遮挽不听去，咄曰：佛法随缘，若果无情耶？会澄公亦问以山家教义开其意，玉冈润公从臾其间，师由是无它志，篝灯达曙，深契二威缄授之妙，而荆溪、四明记述之详，过目皆能口辨指画，以极其渊奥，故任之纪纲而众济其才，位之表率而众熏其德。甞曰：文字之学，必待静默而后有所悟入。师得之矣。俄以宣政院檄，出住凤山崇寿，继迁普福及明之延庆。诏书法旨，累加浆誉，授以佛护宣觉宪慈匡道之号。时教法大行，簦笈趋拥，鼓声签显，靡间昼夜。其智谋干力，有余地则理产业、饰佛像、起颓仆为壮丽，事迹见所在󳬴刻。若以金新昌弥勒像板集注楞严经，亦其化风所致。师性姿高洁，所交多名士大夫。若属文，议论雄拔，有山意集行世。尤不耐纷󴇆，稍遇之，则引避𮨇。延庆酬应烦剧，即筑溪舍南湖上以老焉。至正二年，纳麟高公使行院，起师住上天竺。三年癸未示寂，世寿五十八，腊四十二。门人以其遗体，塔于上竺之流香别院。嗣法弘道．慧隐．允中．大始等。"
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        "text": "法师允若"
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        "text": "字季蘅，族相里氏。父庆，以儒行𫁉。师九岁能通春秋，其父方以亢宗为期，忽翛然有出尘之想，乃依云门广孝元公祝发。十五纳满分戒，渡江至虎林，谒大山󳭪师于兴福，授以天台诸乘，即知大意。已而闻佛海澄公主南竺演福，四方名德多来栖止，而方岩则师．爱山静师尤龙象中𫁉雄者，师复住依焉。凡法智、立阴、观妄、别理、随缘、究竟、蛣𧏙、理毒、性恶等文，益推斥其义而沉涵之。至于恩清之兼业，昭圆之异说，斋润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃质之二师，而复取正于澄公，声入心通，解行日著。澄公甚器之，俾历要职。至治初，澄公奉诏入燕都，挍正经律论三藏，遂白其行业于帝师大宝法王，锡以慈光圆照法师之号。大德中，出世昌源净圣。丁岁侵，师为经度之，田之菜芜者辟之，室之弊漏者葺之。逾三年，演福请师居第一座，摄众千余人。师持规峻整，升堂入室，具有仪范，经其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院请主兴福。当是时，倡道杭之南北两山者，若天岸、济我庵．无玉庭、罕与师，皆有重望，人𫁉为佛海四天王。居无何，退皈云门，与断江恩师．体畊逸师翱翔千岩万岳中，人又目之为云门三高。至正间，起主越之圆通，亟相康里公具疏延主下竺。灵山有璎珞泉，其涸已久，师持锡扣岩，祝曰：吾缘苟在是泉，当为吾一来。言始脱口，泉果涌出。户部尚书贡公师泰比之慈云重荣桧，命名曰再来泉，作文记之。师四坐道场，教雨灌溉，如甘露醍醐，饮者心泰。寻以年高，退居云门，筑深居精舍，以法华观慧三昧为暮年净行。会天下乱，干戈纷扰，师与之遇，胁以白刃，毅然不为屈，因遇害，白乳溢于地。实至正己亥二月二十九日，世寿八十，僧夏五十有五。兵既退，其徒孙息幻具衣棺为敛，阇维之夕，获舍利甚伙，塔于云门之麓。师风度简远，不妄言笑，赵魏公孟𫖯呼之为僧中御史。善诗若文，雄健有法。黄文献公溍为序其首，谓其游戏如幻，变化不测，理事混融，不相留碍。一时名公卿如邓文肃公．袁文清公．虞文靖公．韩庄节公皆与师方外交，而忠介公泰不华歆艳为尤切，函书问道，殆无虗日。云门之旁有若耶溪，世以法师名高，宜配地望，故复称之为若耶溪。嗣其法者，则集庆友奎．演福良谨等。或者以师素履之美，而不获考终命，颇致疑焉。殊不知定业所感，千劫弗迁，虽以西域圣师深入神通三昧，或为鸩毒所加，或罹刀剑之厄，卒未能免，何伤乎道德之高也。"
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        "text": "法师善继"
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        "text": "字绝宗，族娄氏，越之诸暨人。母王氏，当有妊，梦神人授白芙蕖，乃生。始能言，见母持佛号，合掌随声和之。年稍长，季父客授山阴灵秘寺，从治春秋经。窃窥三藏诸书，叹曰：春秋乃世间法，欲求出世，非释氏将畴依？即投其寺僧思恭，祝发授具戒。从杭之兴福大山󳭪公习天台教观。时大山迁云间延庆，师复往南竺演福。从湛堂澄公间问之曰：十不二门，属何观法？师曰：三种观法，属对三部。此文既与止观同成观体，的是从行。又问：诸经之体，为迷为悟？师曰：体非迷悟，迷悟由人。顾所诠经之旨何如耳。湛堂喜溢颜色，曰：真法轮将它日有望于子矣。宗周文公时住集庆，艳师之学，延曲宾师寻领忏事。湛堂复招师居座端。南竺素称教海，师提唱宗乘，有声绝出于四方。会湛堂迁上竺，而玉冈润公来补其处，仍留师居其职。学徒四集，无不涵腴饮醇，克足而后去。天历己巳，出往良渚大雄，日讲金光明经。梦法智谓之曰：汝所谈经，与吾若合符节。惜乎所践，犹未逮其言耳。遂益笃精进之行。至正壬午，高公纳麟为宣政院使，移住天竺荐福。丙戌，江浙行省左亟相朵尔只公领院事，升住天台能仁。凡三主名刹，执经轮下者，多豪俊之士。开阐法华妙玄文句，五章四释，奥义昭晣。且䇿励之曰：吾祖有云：止观一部，即法华三昧之筌󱇮；十乘十观，即法华三昧之正体。须解行并驰，正助兼运，则圆位可登，而不负吾祖命家之意。未几，兵难荐作，其高弟是乘请师还华经，欢然就之。且以无常迅速，严修净业，系念佛名，昼夜不辍。一日，集众而言曰：佛祖弘化，贵乎时节因缘。缘与时违，化将焉托？吾其归矣。遂索笔书偈，端坐而逝。时丁酉七月二十二日也。春秋七十有二，夏六十三。火化，齿牙及舌根不坏，舍利累累然。敛骨塔于灵秘之西坡。嗣其法者，灵鹫、怀古．延庆、自明．崇寿、是乘．演福、如玘．能仁、净昱等。师气局衍裕，行履固纯。山家诸书，无不精彻。大江东南，推为教中之宗。讲演法华．金光明，凡若干会。主修忏期，所感灵异不一。是乘甞请著书，以淑后人。师曰：吾宗本离言说，不得已而有言，为彰授受也。是故章安结集之后，不过代相缄授。其间或有斥邪卫正者，亦岂好辨哉？今大经大法，粲如日星，宜修习不暇，奚俟予言？闻者悦脱。"
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        "text": "续佛祖统纪卷之一"
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        "text": "续佛祖统纪卷之二"
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        "text": "玉冈润法师法嗣"
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        "text": "字大用，姓屈氏，台之临海人。父哲，明经，为科目之儒。母赵，崇佛惟谨，夜梦神僧振锡临门，觉而生师。甫能言，輙记孝经一卷。七岁，能属句。年十二，闻越之嵊县报恩寺为剡源先法师讲肆之地，遂往从西江翟公出家，祝发受具戒。十六，谒湛堂澄公于南竺渲福，一见即以法器期之，命典客寮。时玉岗润公居版首，乃执经入室，足不出户限者十年。凡山家部味教观，一经指授，意释心融。玉冈叹曰：子非灵山宿习，焉能致此哉！一时俦辈，如我庵无、绝宗继，英声伟望，绝出时流。至于剖决宗旨，议定教章，必推师为上首。玉冈住当湖德藏，延师分座。泰定甲子，玉冈谢去，以师继席。至正壬午，迁杭之兴福。明年，又升演福。首造大佛宝殿、山门两庑，及弥显之堂、万佛宝阁。其金碧晃朗，像设尊严，法筵之盛，特冠诸刹。师惟以讲说流通为务，所有资施，随得随散。故其营构之𪟝，不劳而就。帝师闻其高行，锡佛鉴圆照大师之号。江浙函相达公，累致香币，咨决法要。一时贵人畯士，罔不倾诚致敬。然师以观行精励，虽祁寒隆暑，不亏其程。忽示微疾，即杜门谢绝人事，厉𫁉佛号，声不暂辍。谓其徒曰：人生一世，要在末后一著。汝等勿谓修持无验，吾净土缘稔，今将行矣。即具浴，更浴更衣，书偈以别丞相及知者，端坐合掌而逝。己亥三月十九日也。阇维之日，千众聚观。火已，舌本齿牙不󱐑，舍利如菽，人争拾之。门人立塔于寺南安养。世寿六十八，僧夏五十六。师为人持重，寡言笑。至其为众说法，雨注河翻，纵横无碍。其著述，有妙玄文句、止观三大部、增治助文、法华涅槃讲义、章安、荆溪、四明三祖礼文。得法者，上竺大山．下竺良玉．白莲、明德．普福、元镇．能仁、久怀。"
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        "text": "法师普曜"
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        "text": "号天岩，世为嘉禾云泉之陆氏。父祥，母章，感异梦而娠。生而政嶷，眉目如绣，读书成诵，輙得大旨。年十三，依能仁义朗。十六，落发寺之长德庵。才公家规严峻，具礼币使从明师，故早能诗。仇先生仁远．白先生珽俱异之。玉冈润公居东湖，演寿师从学天台教观，若宿习然。玉冈语之曰：子它日必为法器，第吾老且尽，不能终子之业。于是又从松壑寿公究明一心三观之旨，令与宗胜修大悲三昧期。师于梦中登大塔之顶，榜曰常乐，因悟曰：诸佛境界也。明日，阅起信论，至更无彼此色相迭相见，唯一真如智独存，恍然有得，自是辩说无碍。演福竹居简公延掌僧籍，圆觉云海度公招领其众，所至有声。至正二年，宣政院起主车溪广福，乃建法华忏院寺之东偏，继修忏法，岁以为常。修多宝塔，新方丈室，兴废补弊，学徒云委。十有七年，谢皈，结庵曰梦莲，修净土行，为终焉之计。湖郡守请主慈感，居三年，值岁凶，乞食聚徒，讲授不辍。及迁演福，仅三月而有台城之役。偶微疾，有问者，师曰：数至于此，孰能逃之？加趺燕坐而逝。龛留三日，神色不变。茶毗，舌本如青莲，华叶数珠，牙齿舍利如贯珠，悉为人取去。五郡同役及四方之人，无不伤悼。师甞造千手眼大悲像，事之终身。恒祝曰：使我得一句一偈大法之益，悉以施人。故能随机应器，动臻其妙。主法华．弥陀忏，期三十又七会，讲法华终三徧。寿公命书银字般若经，藏诸正法楼，不过中食者数年。喜宾客，不问有无，临患难，处之晏然。僧道立皈遗骨于新溪之上，春秋六十，僧夏四十五。嗣法者定觉、处仁。"
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        "text": "法师正寿"
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        "text": "号松壑，俗姓徐氏，霅之鸟程人。父应炎，家传儒。师自幼厌处尘俗，出家于南竺演福，从柳塘权公得度。诵经礼佛，昼夜不辍，食不过中，脇不至席，严持禁戒，弥久益坚。至治辛酉，玉冈润公来住是山，闻其妙教，即立妙行，道誉月广，遂升座端为学者师。众数百人，随机开示，未甞少倦。江湖道俗，争欲得师出世。师之母贤而有识，每戒之曰：慎勿住院累我。乃恪导母训，方以聘币来者，语皆峻拒不纳。而于自行之功，愈加精进，行四三昧，终而复始。有施以财物者，輙均分之于众，以己所得，赎禽鱼以放生。泰定甲子，建真如观堂于杭城之北，母尽出其奁具，以资役费。堂成，奉安千首眼观音像。岁以季秋之月，集同行人，修大悲忏三七日。别立普贤道场，岁修法华三昧。搆重阁，庋置金书般若经．银书大智度论于其上，而辟下为讲堂。师凡演法，往往感天神侍座，天雨宝华。至正二年二月示疾，语众曰：佛涅槃前一日，我当去，为我建净土期，以助西归。十三日，沐浴更衣，端坐达旦，广说观心观佛净土法门，䇿励学徒，安然而逝。世寿五十三，僧夏三十五。茶毗日，于火轮中放金色光，遗烬中舌根不坏，舍利无数。塔于观堂之右，嗣法者得禹。"
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        "text": "法师子实"
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        "text": "字印海，号相庵，姓仲氏，嘉兴奥溪人。母感异梦有娠，生而颕异。十三依海盐祇园寺勒公出家，厌弃瑜伽，专诵儒典。十九祝发进具，闻玉冈说法于演寿，往询法要。玉冈留之，授以天台诸书，令熟诵之。玉冈迁演福，招师掌僧事。甞修观音，期七七日，梦感大士剖腹裁心，从而聪利。后居白莲华院，获授止观，续看妙玄，辨才宏肆。玉冈继升下竺灵山，师亦从焉。大用才公迁演福，延师居版首。后归祗园，建忏堂，岁启期忏，略感灵瑞。嘉兴守请住当湖德藏。洪武三年诏征天下高僧至京，奏对𫁉旨，复归奥溪福严。十一年诏令天下僧讲楞伽．金刚．心经，师于海盐天宁敷畅厥旨，多所弘益。十五年竺隐道公升上竺，请师居都讲之职。明年，僧录司选师住下竺。前后七载，讲说诸部，连环无已。复退休奥溪。甫岁，周徧别乡邻故旧，往居德藏。忽一日，赋怀净土辞一篇，端坐称佛名而逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十八，夏五十九。门人収舍利，塔于飞来峰之阳。师平居持戒甚严，动静语嘿，不违其教。于山家诸部，精研力索，不极其妙不止。凡学者有所启问，莫不恳恳为言。其指归所至，听众云集，用能扶树教道，为一时所宗。所著有楞严略疏．圆觉文句．楞伽指南、金刚般若灯论．心经．遗经疏、四分戒本钞．四教仪正说解、指要问津．金錍起文。所修法华期忏十有七会，金光明期二十三，弥陀净土期五请，观音五，大悲三，常坐三昧二，皆获祯应。得法者，法喜．道怤．仁让．一奇．如秩．妙解。"
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        "text": "法师大佑"
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        "text": "字启宗，别号佑蘧庵，出于姑苏吴县之吴氏。父母俱持斋素，乡里称为善人。其母梦一僧自称阇那，觉而遂孕，始能言。闻其兄诵楞严呪，即随口诵之。年十二出家，投󴆚嗣贵，落鬀为僧，授满分戒。凡内外经书，一覧即通其义。初与古庭为友，习贤首教。次从皐声公习天台止观，后于弘教天泉泽公会中充忏首职。一日，阅玉冈四教仪集注，至初五品位一随喜品，注文云：一空一切空，三观悉彰破相之用；一假一切假，三观悉彰立法之功；一中一切中，三观悉是绝待之体。忽有省。自后天台一宗纲格诸书，若素习而贯通焉。出世甫里之白莲，遂遥禀玉冈。洪武四年，以高僧召至京。明年，预广荐法会于蒋山。洪武十年，升住郡之北禅，讲心经．金刚．楞伽三经，提挈奥义，多士悦随，施者坌集，乃建大佛宝殿。既成，将静退还山，适嘉定耆缁现无隐请师开山邑之圆通，今为讲刹之首。未几归西山，筑室扁曰真如，修习念佛三昧，未甞暂辍。洪武二十六年僧录司缺官，召至京，陛见喜叹，留长于逾月，授僧录司右善世。二十九年升左善世，居官应制，诸作存焉。是年考试天下僧徒，师扶树之𪟝居多，钦赐袈裟衣衾鞋履钞贯有差。三十二年告老还姑苏旧业。永乐三年夏复召至京，有诏纂修释书，师总括般若要义，藁成忽称微疾，至五年春正月二日趺坐而逝，世寿七十四，僧腊六十二。是月十八日阇维时，祥云五色，天华散空，云鶴盘旋于上，火后得舍利无筭。所著有净土指归注解．弥陀金刚二经挍勘．天台授受祖图，撰法华撮要图．净土解行二图．净土真如礼文．华严灯科．净土九莲灯科各一卷。得法弟子慧澈．德完。"
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        "text": "子庭训法师法嗣"
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        "text": "法师慧日"
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        "text": "号东溟，天台赤城人，宋丞相贾魏公诸孙。志慕空门，往县之广严寺，依平山等公落发为僧。时子庭讲衡台之教于赤城，走轮下而受其说，依科指授，便能领义。一旦假𥨊也，见有竹横地下，竹上所凝者，白粥粲然，师因卧而飡之。及觉，言于子庭。子庭曰：竹粥与竺同音，子得就地以食，其缘殆在上下两竺之间乎？子宜亟行。行即持瓶锡，渡浙河，拜竹屋净公于上竺，辄留之。所处颇卑湿，师赋诗以述其事。竹屋见之，谓众曰：此即不凡，它日当嗣主兹山，不可以少年易之。为迁刚燥之地，遇之如宾友。会有营缮之役，施金帛者，接蹱而至。勤旧僧㭄，欲揭示名字，选工书者，卒无以应。师扬袂出曰：吾试为之。霞布云舒，精采焕发。竹屋喜曰：吾前言不缪。命典宾客，寻掌僧籍。竹屋既示寂，湛堂自演福来继其席，师延居后堂版首。未几，出世吴山，后甚圣水。湛堂念之，不忍舍，复招还山，处第一座，以仪表四众。听学之士，动以千百计，师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年，行宣政院采诸人望，而师复住荐福，历三寒暑。下竺灵山寺灾，至正元年，宣政院使高公纳麟谓非师无以膺起废之任，移师莅之。师至，修普贤殿，云间大姓蔡氏邀师至家，施钱十万缗。师过姑苏，大致香楠为材，既而大雄。殿成，蔡卒，其妻夏氏为刻佛、菩萨、罗汉圣像，黄文献公溍实为之记。四年，高公又迁师住上竺，子庭所谓上下两竺之征益验矣。师知缘契在兹，夙夜注心，罔敢怠遑。初修大殿，次建山门，铸钟搆楼，次营重阁讲堂，上祠诸祖，下为讲法之所。它若白云堂、选佛场诸寮宇，亦皆告成。复罄己槖甓，通途自普门达于三门，寺所宜有，无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行，赐以金襕法衣及慈光妙应普济大师之号。十六年，檛鼓而退，隐于会稽山水间，人不知其为师。江浙丞相达识帖穆公力请还山，复再正法席，前后凡二十五年。　国朝革命，鸿仁惠泽，覃及幽明，于是有学僧伽奉诏入京，而师年最高，白眉朱颜，其班前列。上亲问以升济沉冥之道，师备述其故。上悦，顾众而言曰：迩来学佛者，唯沉埋岁月。如金刚．楞伽诸经，皆撮心之要典，何不研穷其义？苟有不通，质诸白眉法师可也。自后数召见，字而不名，人以为师荣。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开悟。洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻。即天界禅林别建堂室，以存旧号，请师开山。师为升堂说法，九府僧伽皆俯首以听。风声所被，遐迩翕然。复辞归天竺山，日修西方净业。十二年秋七月朔日，梦青莲华生方池中，清芬袭人。既寤，召弟子曰：此生西方净土之祥也。吾去人间世殆不远乎？至四日，书偈合爪而逝。世寿八十又九，僧腊七十三。塔全身于西峰妙应塔院。师居常颜面严冷，片言不妄发。虽对王公大臣，未甞出一软媚语。至于诱掖后进，辞色温如春阳。嗣其法者，思齐．行枢．妙修．允鉴．允忠．普智．文会．一即．善述等。"
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        "text": "松林溥法师法嗣"
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        "text": "法师子思"
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        "text": "字齐贤，别号四窓，明之奉化陈氏。父德，母汤，梦梵僧乘白马闯门而娠，骨相殊异。甫五岁，向佛膜拜，如敬二亲。法华念公时住宝山，俾以童子趋侍，获与名师宿儒往来，见闻日益。薙发于弱冠之初，登具于年满之后，遂发迹南湖，抗声西浙。松林演唱于集庆也，师以习读之勤，记忆之富，讲辨之详，历僧事忏司座端之职，以佐其化，板刻盘谷类要六十卷而出世。台之保寿，作门及堂；湖之慈感，则建堂而阁其上。甃隄岸，筑垣墙，供󴇁营缮，置廪局。集庆之废，师以旧游地，有志兴起，夺于上竺之选，唯作廊庑二十楹。上竺、南竺二大殿，或成于将代之际，或丁于久󱐑之余，君乃刺血书经，炼指供佛，祈雨而雨澍，祷疾而疾瘳，此其余事也。至正初，僧寺困于民役，会中台御史抵杭，因上书言币请奏，乞以津贴法，使诸山畆计田土，其赀费󰑴然，庶免其征科之𥣯，果获所请。至正辛丑二月十日，书偈辞世。善手无梦赞之曰：师以即具之宗，鼓行斯世；以明静之旨，陶冶后人。祖碧溪而同駈并驾，父松林而绝类离伦。苟非为太平而出，则必因圣哲而臻者焉。"
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        "text": "桐溪济法师法嗣"
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        "text": "法师普容"
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        "text": "字太虗，俗姓弟氏，世为余姚人。年十四，出家于里之屿山，祝发于杭之昖庆，受具戒于明之开元。碧溪闻公住延庆日，师久依之。复得止观法门于桐溪济公雪岑，说偈请主观事。干符久废，半岩全公．北溪谦公咸诿以与造。师为募施者建寺，买田六百畮，与寺别籍，作九品观室居焉。郡人福清州判官杨为搆精舍，请于朝，赐额曰慈济，且加法师号，俾师开山。师黾勉受命，而仍居干符寺。俄举净业，会与众别。又明日示寂，春秋七十，夏四十四，延祐七年二月一日也。奉全身塔于慈济东南。太史黄溍为之序曰：师家故业儒，诗礼之学厥有端绪。今不言，尊其教也。粤自大雄唱灭，殊师异旨，莫适统一，惟天台之传为传其宗。而学者或梏于章句，有教无行，师益病之。是故一年修常坐，二年修长行，余时则修半行坐、非行坐。凡然其顶者三，𦶟其臂者百，阅七年而四三昧以具。既又集同行修，大悲期一，净土期七年。寓公处士慕而与游，輙为举东林故事，四众从之为四十八愿，会者恒数十百人。所著书唯圆修要义一卷。岁大饥且疫，为粥活其所不能自食者，用阇维法敛送其死无所归者。庆元路总管张侅以旱告，师为合同修六十人，诣白衣观音像前，肉香祈哀，感瑞光如璎珞，雨三日乃止。驸马都尉沈阳王谒补陀，道出四明，膜拜执弟子礼，请主如意，轮期三七日，寻获异梦，盖申敬事。此皆世之所共称者也。"
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        "text": "天泉泽法师法嗣"
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        "text": "法师祖祢"
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        "text": "字曰章，晚号用拙，苏之常熟张氏子。年十二，出家福山大慈寺。聦敏秀发，绝出侪类。凡真乘外书，过目不忘。十七，祝发进具戒。初谒天泉于北禅，一见器之，即令入室。继掌僧事，复东游四明。时我庵无公住延庆，石室英公居育王，皆待以忘年友。既首众报慈，又居上竺座端。出世郡城之永定，迁昆山广孝、嘉定净信。洪武二年，善世院迁住杭之上竺，以高僧选留瓦官寺。有旨就天界禅寺升座，闻者悦服。数召入禁中，问佛法大意。师奏对详允，敕止宿翰林院，以备𮨇问。八年秋，得旨还山，营别业于苏城东，扁曰安隐，缁白向慕者众。十二年八月十二日示疾，临终不及它事，惟力疾念佛而化。春秋七十一，夏五十四。茶毗日，送者闻异香火灭，其骨成五色。孙德完收炉，余即安隐起塔。得法者觉斯．纯妙。师之为学也，一家所传，教观章疏，必精撢极究，不畅达不止。为学讲授，不泥章句，听者忘倦。至于愽覧强记，对客授引，亹舋不休，尤为翰林宋公．侍讲󴆿公所知。又善任㩲智。如上竺为江南宗刹，众号难斋，而能处之泰如，可谓真俗兼济者矣。"
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        "text": "我庵无法师法嗣"
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        "text": "法师弘道"
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        "text": "宗竺隐存翁，其别号也。世居姑苏吴江之澄源里，沉姓。初有异人过其居，言它相当出高僧。既而师生，甫及睟，能称佛名。母没，鞠于嫂氏，始就外传读书，日记数千言。厥父以青镇密印寺慈公有行业，遂命出家。其庭忽生竹五竿，因命其轩曰五竹而藏修焉。十九落发，进受具戒。闻西湖雷峰鲁山文法师讲授有程，遂往从之。天台诸部一闻即了，靡不淹贯。会我庵由延庆迁上竺，一见若有宿契，问曰：吾宗部味教观权实之旨，为曾闻耶？师曰：然。曰：即文字而求之耶？离文字而求之耶？曰：不即不离。遂命掌书记，由是声动湖山。未几，我庵示寂去，从绝宗于荐福，与大璞．大彻辈研穷考核，其业益精。圆觉云外庆公延师表章其众。时增修教苑清规，师秉笔多所更定。天岩曜公退席车溪，广福举师自代。洪武初，湖郡守请住慈感，勉副其意，即憣然而退。乃筑室于漈源，额曰无为舍，雕造千手眼大悲像，昕夕礼诵，为终焉之规。洪武三年，诏天下僧道问鬼神事，师建议为多。杭人以天竺灵山久废，郡诸山力请，乃起重建光明忏堂，从是忏法复行。十年有旨笺注楞伽等三经，师与具庵等同注颁行，上亲制竺隐说赐之。十五年升住上天竺，有诏开设僧道卫门，师领杭郡都僧纲。明年起师为僧录司左善世，𠡠命有曰：昨𠡠见任僧官于万百千中求同佛心者，汝为众所推而至出万百千中之上，是为希有，特命尔为僧之第一。掌教九年，慈恕清慎，宗教赖焉。廿四年春师以年老告闻，许之，其年七十七也。明年秋天禧梦观请师为后学讲妙宗，至三辈往生观文，忽示疾曰：吾世缘当谢，焉能效悠悠辈作四句辞世偈耶？第以山林之质，受圣上深恩异遇，不能报効，而此心常拳拳也。言已即泊然而逝，实洪武二十五年九月三十日也。梦观为治丧尽礼，茶毗烟燄有光，得舍利无筭。至谟等奉灵骨归葬于桧峰云隐塔，春秋七十八，夏五十九。师四坐道场，所至缁白景从，兴建善事，而灵山忏堂为功㝡巨。居官为郡纲，杭僧以安长教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福净盟．崇寿净珠．灵山如珪。"
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        "text": "耶溪若法师法嗣"
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        "text": "字方舟，会稽人，朱姓，母相里氏。师生而神异，额有𣇄文，色红而隆起，至四十九日乃隐，父因以𣇄名焉。十四出家云门之灵峰，投嗣亮得度。甞从舅氏耶溪法师于广孝旁，参断江恩禅师。广孝至云峰不数里，朝进暮习，门学有成，人皆器之。泰定初，耶溪主杭，与福复往侍之，即能该通性具之学，遂擢职宾司。又从天岸法师于圆通，再领忏事。至正二年，出住庆元奉化，安住不久而回云门，与安阳韩公．五峰李公．白野泰公结世外之好。而灵峰有松风阁，往来啸咏，名士日盈其门。白野公以师名闻于大宝法王，锡以觉海弘慈广济之号。至正十六年，浙坦左相康里公兼行宣政院事，起师主天竺灵鹫，而耶溪亦升下竺灵山，而师弟子兼之，亦一时之罕遇也。越庚子岁，西湖诸寺悉󱐑于兵，师乃力任兴复。盖灵鹫自晋慧理法师指为中天竺国小朵峰，因卓锡其地。至宋嘉熈中，南㵎果公实振起之，易离向，青乌氏不韪之。师以徒消产废之余，欲还旧观，拓基辟门，移㵎叠桥，建四华堂，筑天香室，改就元向，得全境之胜。及修始祖慧理塔，复祖田若干顷。吴元丁未，国朝革命，以师住南山旌德。未几，浙右诸寺咸以台雄之役萃南京，仆者八九，师独获全。洪武初，开善世院，总统昙公柄天下僧选，首以师住天竺大集庆。兹寺实冠诸刹，非重望者不可尸之。师亦以宗门之重，凡寺之虗席者，必进贤以主之；妄庸冐利者，则力排而退之；议论之未决者，即正色抗言之。不避艰险，不畏势位，唯当于理而后已。人以为有僧中御史之风焉。师主是刹，四历寒暑，三觐京都。洪武戊申，自罗蒋山法会，即情然勇退。有偈曰：自咲年来归去迟，天风吹尽桂华枝。井西犹有长松树，容我闲身听子规。宗人矩公和以成帙，惜师之不留也。于是结第一庵于凤山之岩，日以念佛三昧自厉，亦以此勉人，且刊诸图而流布焉。师于内外典籍罔不谙究，而尤精于地理之学，故人多屈致之，而契合者或一往焉。泰溪胡氏与师夙好，时年六十又六，虽力辞众请，而胡氏之召则欣然赴以宿，心许之不可移也。舟抵其所，越二日忽示疾，以手书空，欲索笔书偈，而彼不知之，遂奄然而化。抑与北峰祖之终颇相类，亦缘之有在也。经十有一日，其徒智訚以师灵骨瘗于包山桃华源，实洪武甲寅十月也。师凡四董，名蓝，年逾耳顺。虽状貌清古，而气节蔼然，言论慷慨，赋性鲠直，若无所容。及待人接物，犹春风盎如也。"
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        "text": "绝宗继法师法嗣"
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        "text": "字大璞，余姚张氏子。母俞，梦异僧自言南岳来，遂娠。早有出尘之志，或啖以鱼肉，即吐之。入塔寺，见沙门讲诵，必倾耳听。告父母，愿出家。十六，投横溪普安寺觉海为师，以饶梵为业，颇鄙之。闻我庵无公唱道明之延庆，即往依之，无公给牒度为僧。初受具戒，习台乘诸书。时我庵迁上竺绝宗，继公亦住荐福，乃渡江依继公，随众授小部文，而疑未解。听讲，别行玄义，问：缘了既具性德善，还具性德恶否？答曰：具。继公曰：四明记云：只一具字，弥显今宗。师释然有悟，后号具庵。进阅大部诸书，务曲畅旁通，以会于一。继公迁台之能仁，师从行，始典宾司，复领忏事。留五夏，仍依大用才公于演福，继公亦谢能仁事，与才公为宾主，素相推重。师自庆得所依归，辟一合曰明白，日务精进，不独教观探其奥，至于外典亦皆究其异同。至正辛丑，出世云门之雍熈。东溟日公住上竺，请师居第一座。未几，升住永寿。洪武初，开善世院，选师住普福。岁庚戌，上将修𨤲事，以鬼神之道茫昧，召高僧讲究，师奏疏称旨。四年辛亥，善世院罢，天界领事者以师升演福，学者慕之，羸粮景从。五年壬子，上将覃恩幽滞，召天下高僧毕集钟山，设广荐会，法仪甚盛。大驾亲临，沙门上首分番说法，师讲法华妙旨，闻者悦服。上以初度僧罔知佛意，俾习楞伽等三经。又虑其昧于字义，命师与天界泐师同笺注，进经御覧。寻命镂板流布，使僧徒习之。又五年壬戌，复立僧录司，设官八员，左讲经其一也，而员居第五，召师授之。明年，左善世以事去职，召师居之，固让不敢当。旦日，天禧成，须御领之。潭王之出合也，上欲以佛理导之，居天界寺，从师说经并台乘要义，王亦待以师礼。洪武十八年十一月十七日示寂，讣闻于上。入龛二日，上亲制祭文，遣官来祭者再，亲王及公侯贵人亦如之。阇维日，送者填道，弟子一如等函骨归葬于演福灵石坞。寿六十六，腊五十四。著述有奉敕笺注三经见行于世，其偈颂赞疏亦皆粹美。师于山家授受的有端绪，为学者言，纵横淹贯。翰林学士宋公濂击节叹赏，以为宗教之有人也。其上足灵山溥洽，今授僧录司右善世，兼住天禧讲寺。次则上竺一如．下竺唯寔。"
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        "text": "字独庵，俗姓郭氏，台之临海人。父德文，愽通儒术。母陈氏，有贤行。师生未齓，不屑与群儿戏。年十五，白父母求出家，去礼四明西寿昌寺惟大为师，习梵书。十七祝发，元统二年受具戒。遂至南湖，参我庵无公，爰览部文，旁通外典。次游上竺，见东溟日公，粗知要解。至正初，贤叟思公主集庆，署为宾职。时荐福绝宗继公以慧，行淑方来，咸迟师至，因入其室，师资脗合。已而归南湖，贤叟辟为座端。未几，贤叟示寂，有禅人挟方氏势，窃据延庆，众争之不得。师去之宝云，借座谈经，从学益众。久之方悟，黜其僭者以迎师，师不为起，至再四始就。凡历三载，即以疾退，居慈溪之云林庵。明年正月元日，告慧清曰：吾报缘垂尽，不出十日当去。清曰：和上慈悲，俯徇众缘。师曰：最后刹那，诸根悉皆散坏，惟此愿王不相舍离，汝其记诸。就令出所藏法书名𦘕，分送旧往来者，囊箧细碎，行佐唱礼，嘱曰：清汝无违。初出世时，无公、思公徒嘱，各请为其师，后则曰：涅槃堂后见。至是唱曰：此香培植莲华峰下，发挥指要言前，气息忽然通透，至今鼻孔撩天，热向炉中，为酬绝宗大和尚法乳之恩。又书偈辞众曰：平生出处只随缘，梦幻空华任变迁。廓示融通三观理，夕阳依旧在西天。书讫，溘然而逝。洪武三年庚戌正月九日也。寿五十五，夏三十八。其弟子必彰．元旻．元宪．简廉。"
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        "text": "大用才法师法嗣"
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        "text": "字仲龄，别号止堂，台之临海梅澳人。父陈习，母方梦月轮堕怀，以裾捧之而孕。岁周，能随母念心经，聪敏过人。年十三，父命出家，从叔父庄都闻于杭之演福。时丛林大盛，佛鉴圆照法师才公主之，见师气质，度为弟子。不朞年，法华．金光明．金刚等经俱能背诵。自后习天台教观，沛然若决江河，莫之能御。公凡升座提唱，即随记录，乃喜曰：此子伶俐，将来必期有成，慎勿怠于学。由是大小诸部及外教典籍靡不通究。年十八，受具戒，充侍者，转升维那。己亥，才公示寂，遗言于师曰：我去后，汝可领众以传持末运。上竺东溟法师来吊，闻有后言，即请师归首座班，仍嘱曰：汝师之命毋却。庚子岁，行宣政院以师于五十名中󱞱中栖真。洪武六年，升住大普福。越三载，迁演福。历十三寒暑，巨细事务以身自任，力建方丈、忏堂、佛殿，并复富阳沙地，皆师之力也。洪武十六年，诏天下设立讲经所，命通晓佛法者为众演说。师于城中讲经，俄闻异香，或见天神侍侧。忽一夕，梦至一官府，中一人如王者状，赐师坐于左。荆山玉法师继至，亦坐于右。明日，僧录司选住持󱞱师住上竺，兼领本郡僧纲司都纲职。后荆山果住下竺，遂符前梦。师住上竺凡十年，增修后殿两厦，建普门，造善财亭，移水月楼。法器之未具者，范铜以铸云板。佛像之未完者，增设大悲像及十六应真。甃方丈东西阶级，重造佛光塔宇。刊四教仪正文板，并指要详解．瑜伽水陆仪文。立僧司，则剏楼而居之。𣇄建观堂塔院，以为藏真之所。掌教十五年，道俗向信，宗门赖之。壬午六月朔，忽言：我必辞官，解制后归去。七月十七日，谓弟子曰：我行矣，汝等亟称佛名，切勿悲泣，乱我正念。无疾而化，茶毗得舍利，有如菽者。寿七十二，夏五十九。塔于白云峰之麓，得法者。"
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        "text": "法师良玉"
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        "text": "字荆山，杭之钱唐人。父葛应祥，母孙。生而颕悟，长于常儿。年十五，能背诵法华经。出家於邑之广福，投智圆为师，祝发受具戒。深慕佛乘，甞修观音忏二期，誓弘天台之道。时南竺演福号为教海，师往依才公，习诸小部四书，粗通大义。命归侍司，不二三年，一家教观靡不谙究。复命掌僧事，岁余还广福，刻千手大悲像，修长期千日。一夕，其徒大兰等见忏室发光，众咸惊异。戊戌年，才公请居座端，一众无不歆豓。庚子岁，出世安溪长庆，时年三十又六。越二载，退居别室，以法华三昧为正轨。三七日满，见道场华现，众请复住。经十有六载，惟以讲忏为务。西湖永寿虗席诸山，以师补之。又八年，升大普福。洪武十九年，天禧讲寺成，上命右讲经梦观法师重开山，请师表率万众。师于梦观为伯叔行，弘赞法门，振兴斯道，可与盛矣。又明年，工部侍郎黄立恭请住天禧西院。时四方多士麇集座下，复职都讲，学者皆有矜式。洪武二十四年，僧录司举住下竺灵山大佛宝殿。方将鸠工，施者坌集，不谋而成。二十六年，左善世、夷简等具师道行奏闻，以师补天禧讲席。上曰：既缘熟一方，不可动它。遂止。越明年，微有疾。十二月二十二日，集众𫁉佛名，书偈而逝。塔于灵山之阳，寿六十九，夏五十二。师操行端确，举止斋肃。至于居大方、临广众，无有叱咤之声、严厉之色，而人自悦服之，殁后有垂泪者。"
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        "text": "法师元镇"
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        "text": "字静庵，松之上海高昌里人。其父多善行，乡称为杨佛子。师生而俊特，貌魁岸，口容奉辛膻，未甞沾唇吻。卒闻其气，呕哕不已，人谓其宿习而然。九岁，依里之安国寺闻公落发。及受具，从郡之延庆春洲泽法师习天台性具之学，以才见称，授馆职。既而求进业于当湖德藏才法师，见如宿契，教观户牖，如钥斯启，声誉日隆。命分座代讲，众皆悦之。出世凤山之时思，居三年，谢归家山。甞以淞、湖二郡僧困征徭，直走北京，白于执政，即日上闻，诏蠲其役。复谒帝者，师褒赠佛智妙辨之号。江浙左相达尔鉄木尔领行宣政院事，有以师之名，荐起主杭之西天竺兴福。学徒四集，讲贯三载，建开山慧光之塔院。即退归安国，别筑净住舍，因号净住子。专意净业，将终老焉。洪武改元之戊申，复选天竺大普福。未几，五府诸山有台城之役，师以工完，得告先归。中途疾作，舟至，受经书偈而化，是年四月二十也。寿六十三，腊四十七。茶毗，火皆金色，舌根齿牙数珠不烬，舍利粲然。塔于寺西小峨眉上首。弟子天禧、守仁为左讲经，慈感、绍宗为右善世。"
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        "text": "字一元，别号遂初，松江上海陈氏。母程，生而秀媚，不类群儿。十三出家安国寺，礼慧征为师，祝发受具戒。时祖翁静庵法师住凤山，时思即侍从习台乘诸书，就典客寮。越三年，延庆臻法师延归忏司。未几，江浙丞相以镇公住西天竺兴福，又从之究大小部诸书，莫不研覃而深味之。湖山硕德举于所司，出住越之显庆。时元末兵事扰攘，不克渡江，移主安溪长庆。乃增修佛宇，茂植松竹，十载之间，讲诵不辍。洪武丙寅，僧录司选住湖之慈感寺，役烦剧，师处之裕如也。天禧为讲庠渊薮，多士辐凑，请师居第一座。师持规整肃，接众严厉，升堂入室，具合古丛林式。人赞之曰：三十年无此作，今喜见之。松江普照为海月都师道场，僧录举师重开山为讲刹，师以父母之󳬛，勉从其请。既而退归故林。二十六年癸酉，师以高僧召赴京，上有事于庐岳，命师卒孝子官，致谢于天眼固仙。时九月一日，其夕都佛舒光于天西，神灯自五祖道场越大江摩空而下，䨱于󳬴亭。归复命于朝，天颜大悦，曰：高僧之德感于神明，故有如是之验。特补左讲经之职，赐金缕袈裟及以盛服。又谓群臣曰：绍宗至诚不懈，真君子人也。二十八年乙亥，复升右善世，恩赐如初有加。时天禧新造，仪轨具有程式，唯忏斯未举。师有志于净土之行，乃于西院辟堂，立西方三圣像并诸天侍卫之神，以纱厨严奉之。慕同志十人，修弥陀期者十昼夜，命左善世蘧庵法师主之。在京缁素见未曾有，以为忏法之兴自师而始。二十九年丙子除夕，忽谓左阐教天禧洽法师曰：某累承恩赐，最为优渥，曾无涓埃以报圣上，深有愧焉。俄感风疾，一语不能出口。越明年正月五日，安坐而逝。七日，上遣神宫监癸于龛所御制其文，附马都尉及僧道录司京刹皆祭焉。茶毗于石子冈，送者千亿人。其徒收灵骨归塟于上海宗国祖塔之左。世寿六十，僧夏四十五。嗣法者能仁、智颙．竹林、志翔等。师状貌清俊，襟庆弘远，诚一端庄，言不妄发。以戒律持身，三业精进，未甞少怠。凡朝贵见其道义敦厚，咸尊敬之，以致遭遇圣朝生死荣贵，真法门全人也。"
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