续佛祖统纪

续佛祖统纪卷之一

北峰印法师法嗣

法师法照

字晦岩，台州黄岩大墺人。俗姓童氏，族聚四百余年。父冕，事佛崇善里𫁉童。佛生九子，师居其次。母陈氏，梦日𮦒褰裳得之，妊十二月乃娩。气貌奇伟，耳垂肩，眼瞱瞱如电。方入小学，根器已不凡，读儒书多颕悟。年十三，继父志愿为僧，礼圣水宣公出家。一夕，归自外寺，僧望两炬晶荧，近接之，乃目光也。月溪晖公言于多福堪首座曰：此子异，必振吾宗。堪为薙落。自后肄业东掖，精进教乘。三𨵃大藏，出游诸方。先往北禅，谒北峰印法师，次参蒋山琰。浙翁北峰住下竺，招师归，讲论授受，冷然有得。北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂以延之。年三十三，出住阳淡，改住天台大慈，迁圣水。史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。丞相史永公举住四明延庆．海、顺二师自日本来听讲，请所撰读教记，绘师像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，且遗师缥甆钵及金砚匣、香药。育王虗席，郡请兼住，辞曰：自梁隋已降，达磨智者各有宗承。举痴绝冲，自代󴇄。师夺寺园为酒库，师即排包而遁。道出东掖，两山学徒欢迎于境上宏斋。包公屈致智者，真觉重祖庭也。理宗闻师名，𠡠住下天竺。寻迁上竺，补右街鉴义，特赐佛光法师。进录左街，赐金襕袈裟。召见倚桂阁，对御称旨。时集庆寺成，有旨命开山。力辞，举白莲观主南峰诚法师以代。明年，诚圆寂，特旨转左右街都僧录，令兼住，不许。辞免，御书晦岩二大字赐之。师曰：开无碍讲。凡禅教律三宗，学徒云集，闻者多所解悟。召见延相殿，讲华严经，又大书灵山堂以赐。遣姪武经即童炎，奉震翰归里。东宫成，引见后右殿，讲般若经，再赐紫金襕衣。斋于明华殿，力奏还山。度宗即位，勅再住上天竺，前后阅二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请额天岩塔院，赐田三顷，以助香灯。是年秋，示疾，移归塔院。却药屏医，作文自祭。中秋之夕，书偈云：仙寿八十，我多九年。虗空掇转，大用现前。掷笔端坐而逝。享年八十又九，僧腊七十四。生于淳凞乙巳七月二十八日，终于咸淳八月十五日。大弟子妙声．继席及时举等四十余人，手度一百余人，奉全身窆，以衣发窆金地天岩墓，导初志也。次年，赐谥普通法师，塔曰慈应。师以学问之渊愽，识见之峻拔，机锋之敏捷，度量之廓容，禅律无不贯通。等视幻世，不物于物，人莫得以涯涘窥。宜德表丛林，名薄海外。上而冕旒简知，下而名公巨卿，皆愿与交。衡台之道，至师尤盛。有读教记二十卷行世。其余法语遗文，具见别集。法师行果，号南㵎，住天竺灵鹫。与汤文清公汉为莫逆交，有唱和诗文。又乞桧于吴中学士云：昨荷许颁蟠桧，足仞慨特，然非托世契，不敢致此请。倘蒙践言，遴选二株高大相称者，即授以的，俾群目耸观，飞来增胜，亦不孤珍赐也云云。无文灿禅师祭之以文曰：我昔游长安，见公飞来峰下，挟病负贪，辙烦车殆。公授之馆，饷之泉石，纳之图𦘕中。倐而来，忽而逝，公不以久数而厌且殆也。绿𬕞青箬，西还大江之南，今七十年矣。量如泰山之纳云，气如春风之著物，公风度仪轨，耽耽心目间也。去年秋，伯氏还京师，公以书来，感慨激越，与昔者往来书词大异。既读而疑曰：老子将厌人间世乎？何其言之诀也！不几何时，前之疑者遂信然矣。乌乎！悲夫！口不必讲，而心法合于契经；众不必多，而光𦦨厌于灵竺；货不必殖，而挥斥富于猗顿。天地大矣！如此人品，百年能几见哉？尚记昔者侍坐时，升降进退，眼中无凡子，韵如叔凯，清如小山，雅如贯卿，和如养直，颙颙印印，应接不暇。今三子者已不可作，小山深入台云，灿也眩甚，亦将槁死江南泽中，今北道主人亦不复见矣。遥想北山之下，疏通岩户自若也，玲珑台观自若也，鲜明松桂自若也，一世人物能复如昔之盛乎？敛不知以何日，葬不知以何时，塔不知以何地，长安故人既不我告，天地阔远，欲问无所也。我哀无声，我言无文，山中猿鶴，间应断魂。

总庵心法师法嗣

法师文杲

字如晦，姓喻盛氏。其先开封人，生秀之华亭，自号古镜。以母初妊，甞惊窹大圆镜也。早失恃怙，庆宁寺僧师训谓出家可以报德，师从之。十八受具戒，性醇谨，一󳬂多罗未甞去体。时台宗推总庵心公．坦庵英公，师游其间，尽究宗旨。一夕梦韦天神执双箭处层阁，师欲升未能。忽垣庵从旁招之，平跻𨆈视，皆大教古轴若干亲题抄者。早起识于庆宁之壁。垣庵住天竺灵山，请为第一座。坦庵闻其提唱，叹曰：吾钵囊有所付矣。从容次言及执箭事，垣庵曰：子神交贤圣，晚迭住上下两竺，此其兆乎。嘉定戊辰住青镇广福塔寺，有盗数十擕凶具夜至，师略无怖意，空所蓄与之。甞谓：学不悟则不能洞彻佛意，行不密则不能优入圣域。是故诸三昧期或七七昼夜，岁率为常。间举似总庵之偈曰：一队痴汉患颠，四七昼夜不眠。费尽娘生气力，分明掘地讨天。又迁吴王之时，思荐福云间之延庆、凤山之褒亲，惟广福前后三至焉。壬辰秋诏主天竺灵山。端平三年中使赍御奁赐无量寿佛像，建阁严奉，奎章大书其扁昭回云汉。嘉凞己亥上竺虗席，京兆端明赵公与权奏无以易文杲，诏曰：可。明年意若有不豫，抗章请退。先是信人罗氏创宝华院，拟师开山，至是适副其愿。上竺挽请益力，师乃还。天旱，大士出明庆寺。六月晦，师入奏谢。丙寅，皇帝诣寺请祷，师启白，辞意恳切，上契震哀，驾回而雨。即班左街僧录，主管教门公事之旨，及佛慧法师之号。未几，诏主灵山，听学者日不下数千指。岁饥，云水之众无归，独灵山不户，其入腹皆果然。建僧堂以赡众，广忏室以熏修，增置畎亩，靡费不举。甞述住持十箴，自儆不逮。务诚实以成智行，依定慧以导律仪，弘道德以接方来，崇梵福以裨国祚，量才能以为翊辅，合礼义以识安危，用悉檀以应众机，俭一己以兴百废，明因果以护常住，立法度以振纪纲。缺一于斯，虗名何益？端明平斋洪公咨夔见而题曰：此古镜磨镜法也。久后光明透彻，似无待磨。诸禅莫被老行者热瞒，道不须拂拭。时北㵎简师亦有赞辞。又以四无自厉，谓然无尽灯，续无声漏，坐无生境，观无量寿也。栢庭月公以四偈发明其趣。甞疏严观诸师异同，会归于一，以启学者。淳祐二年六服乙亥，示寂于灵山正𥨊。先一日，力疾草奏，手书诀。朝贤或以药进，正色曰：世间相常住，汝知之。手书偈，掷笔而逝。奉全身塔于月桂峰之右，谥其塔曰圆照。坐夏五十九，享年七十六。得度者几二百人。得法者，东掖．妙湛．延庆．如益．广福．如皎．兴福．怀总．先福．怀德．永宁．道彬．永福．德斌．慈感．普慧等十余人。

啸岩虎法师法嗣

法师智觉

号顽空，东嘉项氏，簪缨之族。蚤惠就家塾，进倍群穉。十三舍家，礼郡之越兴寺，从定得度。甫具戒，即白定曰：誓学台乘，徧依诸老。隙地净几，金玉寸阴，决志大猷，不弄笔墨。凉霄雨夕，朗诵祖诰曰：吾以此代声律。忽感而曰：卿先哲广智．法智适也。在则人，亡则书，敢不勉诸。归取二智遗书，沉潜反复，砉然解会。回视群言，如破竹矣。往见啸岩于东掖山，岩已默识之。从容詶诘，尺囲钥合，即俾冠冕多士。久之，徜徉二竺间。栢庭．古云二主翁礼敬优异，先后命分其席。庭罗致尤勤，形诸偈语。绍定己丑春，有旨以禳禬事，宣上竺主僧赴南水门引见。庭方在假，师居座元，得旨代入峻事。王音褒嘉，赐赉甚渥。庭目疾久，拟告老，表师自代，牢让乃已。出世明之超杲濵海凋瘵处，旋徙室严。京尹节齐．赵大资以大雄招，仅及暮，有旨住圆觉。学子绳绳，雷动蛰奋，各随根器。及玄键阖开，虽老同门叵测。首辟大义堂，隽徒质疑问难。其中滞于言，则引之以意味；胶于玄，则示之以正直。方将索之于意味径直中，则舌端河汉涛澜起伏，不使滞一隅矣。四处应缘，一香未拈。有间焉，则曰：涅槃堂里看。众莫涯其意。当示寂日，始挝皷会众，一瓣为啸岩偿初心也。书偈曰：六十一年，弄巧成拙。末后翻身，虗空迸裂。掷笔而逝，僧腊四十七。龛留四日，阇维顶骨牙齿俨然于烬余，塔藏归云之东。师倾然而癯，颕迈超豁，筌󱇮名句，槖籥深征。当讲说时，部帙皆屏去，惟趺坐默然。及临筵捉麈，则庭瓴决隄，未足为驶。每言三千中道之谈，乃性德圆具之旨。虽肧胎妙经中，由智者发其秘，法智宏阐，深切著明。净觉封执而失诸，驯致厥后谬谓三千尅体，则当俗谛，其毫𨤲千里之谓欤？早年假道禅关，入太白无际之室，与诸老相抑扬。故见于讲贯者，脱洒圆活，与执帒上语者，大辽邈矣。一日讲至迦叶闻琴起舞，须弥涌没低昂，海水腾波处，纵学流之说，随攻破之。俟其语穷意尽，忽指露柱曰：请为诸人说。或谓师曰：盍著述乎？师曰：吾不欲屋下架屋。因晓之曰：夫言所以达意，得意忘言，言忘则意亦忘，名相何有哉？龙猛建宗，达磨别传，同工而异曲。安晚郑丞相问曰：一人发真归元，十方世界悉皆消殒，顽空消殒也无？师曰：向甚处见顽空？又曰：好个佛堂，未有佛在。师曰：何处不称尊？存畊赵开府为奏，赐真悟大师之号。余公卿以内典问者，随机启迪，皆充然有得焉。一衲修然，终老孝敬。方母病革呻吟，师为焚香哀忏，即安然而终。子夜必盥漱诵经，资亲于冥，寒暑造次不爽。把弟随缘，不问荣陋，倾钵胜新建置，辍施利周贫急，所至皆然，此时余事耳。

桐洲坦法师法嗣

法师永清

字夷仲，号古源，嘉兴海盐人，徐氏。生嘉定乙亥十一月二十四日。在襁褓能称佛号，其母惊异。年十二，依邑之广程万寿寺义公习法华。甫三月，背诵如流。二十薙发受具戒，晨夜礼佛。闻华亭延庆桐洲法师学行高世，白义往从之，五年得其道。复见佛光于上竺，佛光伟视之，遂以为领袖。淳祐辛亥，出世常熟报慈。越十年，百废具举。丘公岳．常公懋．即公用雷皆因是知之。有舍田伍顷为立观堂者，邑令尹俾文士为之记。辛酉，迁杭之兴福。新像设，作猊轩，讲贯无虗日。暇则与同志补涅槃经未入科者，学徒赖之。增置田土以给𫗴粥，声誉彻闻。壬戌，召入内道场，忏祷有验，赐号祥应法师，加紫服。甲子冬，召至福宁殿讲法华，称旨。内翰林公希逸赞其绘像云：得佛心，传佛口，福宁殿上师子吼。盖纪实也。甲戌，归旧隐。自时厥后，世故相仍。甞遭剽掠，𠡠牒伽黎得之水濵，为灵山都讲。岁余，副参杨公镇疆起住南竺演福。甞与林公论一心三观，林曰：欲知智者空中假，即是南华周遍咸。师以为南华虗无之说，岂同三观真实名义者哉？要不可以文字语嘿。会林以偈谢曰：谁能会得渠三昧，便是宗家老大虫。乃作兴其寺，瓶立宏规，象龙云会，大昌教海，自是而始。寺右有肇法师讲经处，名曰白莲华，遗迹犹存。寺左有僧史宁、僧统塔。越在艸莾，迁于肇之东，建堂三间。每月八日，集同袍四十八人，效庐山社，修念佛三昧。一日语众曰：辨才在上竺，年七十，遂退归龙井。吾年今已及，不可复留。亦退归白莲华。天竺．南湖争致之，辞不复往。偶行山后，卓锡得泉，觱沸甘美，辟以为池，名曰祥应，示不忘本也。师姿状瓌秀，襟期洒落，所至多有建立。日诵法华，虽老不懈。亦有言句，传诸其人。自更忧患，一味退敛，作贫老歌以见志。布衣蔬食，随化委顺而已。随建四七昼夜法华期忏，仅再举，示疾而终，辛卯正月十日也。寿七十七，腊五十七。茶毗齿不坏，舍利灿然。二月四日，藏骨肇宁之西。中顺大夫牟󴆱为作塔上之铭，有曰：昔田命其子曰：我死必塟西门豹边。其履行与吾等，而王伯鸾宜相近。今古源塔近肇宁，得非志行之同者欤？

冶堂模法师法嗣

法师子仪

凤山，其号也，会稽上虞人。其父陈□，在宋知县温之乐清，为元兵所执，不屈而死。师在襁褓，其母怀抱归里，家益窭。十岁，依郡之大善寺德公，㖟以梵书，一览即嘿诵。又五年，祝发禀戒。寻从冶堂于华泾报本，习智者教。治堂迁台之国清，又侍焉，悉究其学。继游钱唐，谒云梦泽公于演福，俾纲维其众，由是声誉骤起。甞手写法华经三帙，其一以墨，二用黄金，三则出指血也。出世余姚之积庆。辨香卒，归冶堂。至大初，观光上国高丽沈王．璋。王秉意教门，倾心内典，问法师授据经论，谈辨云兴。引见，武宗皇帝降玺书，复台之瀑布。既领寺事，广兴土木，更瓶殿宇，及佛菩萨天神之像。明年朝京，赐金纳失失伽黎，加佛智强范海月宝净妙慧大师号，特命讲经三藏，试鸿胪卿，以冠其首。继奉青宫令旨，撰金刚胆巴上师行业传。书成经进，同高僧传入藏，赐赉优渥，荐沐纶音。升住杭之天竺灵山。师极力振兴，犯律轨者摈斥焉，持行业者与进焉，人多严惮之。四方学子，捿止轮下，师皆待以殊礼。甞曰：初学难同老成云云。累聀充讲，乃分内事。初学之士，离父师，弃乡井，非负道念，奚能至是？吾等据宗师之位，不以礼貌汲引，使其望涯而退，宁不为断佛种人？延祐中，沈王游江浙，集诸山硕德于郡之明庆律寺，启如意轮，忏期竣事。设伊蒲馔，有司供张，推王中居高座，厕诸山下席。法师昌言于前曰：今日齐事谁为之？审斯礼，甚非王者待教门之意。即令撤下其座，王欣然服从，即延诸山上席，闻者莫不韪之。寻归越城，购别业，奉母氏食息其中，夷险不贬其志。至治初，英宗皇帝践祚，入觐，被旨再住下天竺，名香驲骑络绎于道，锡予无虗日。明年，复趋上京，寓庆寿寺之西堂，名公巨卿从师论道，户外车马常满。鄈丘李公仲宾．吴兴子昂、赵公．渔阳鲜于伯机．东阳柳公道传皆与师交，诗文酧唱累满卷轴。师以母老，钦省侍丞，欲还里。至下邳，忽得微疾，𮨇谓左右曰：吾平昔讲贯，鲜事利养，虽处住持，然皆废弛之余，力莫能兴。思仰圣上鸿福，少展未景，今既若此，时缘可知。而等能以白金奉吾母，死无所憾。言毕书偈，遂卒于舟中，是岁丙寅十一月十日也。其徒奉遗骨归葬受经之石奇山，世寿八十五，僧腊四十三。所著有读教私记，其诗文曰天游集，前奎章学士蜀郡虞公为之序。师神观雄迈，音吐如钟，英风刚气，震动山岳。自国家崇尚教乘，海内宗匠莫不奋跃所长，以趋至化，故世道益理，教法益振。师出入禁闼二十年，际遇三朝圣君贤相，能以吾佛妙说弥缝昌运，扶树教基，使东南弘天台之学者金舂玉应，为世所重，殆非偶然者矣。

剡源先师法嗣

法师允泽

字立翁，自号云梦，越之剡溪人，俗姓求氏。师生时，伯父梦神人东下，舆服导从非常。明日，瑞彩充帏，异香满室，乃娩。在褓襁，神气冲裕，龆龀类成人，不茹世味。十四出家于报恩寺，投剡源妙悟法师得度。明年禀具，习法华．楞严．楞伽诸经，悉通大义。玅悟时主浙东西名刹，从学者常数百人。师侍巾瓶，尽得其道，一心三观之旨，洞然无疑。年二十九，出住崇寿，如新发硎，上慢退席。继迁广福，起废归侵，刻石犹在。复升延庆，讲席大启，楼殿𣇄新，粥鱼齐皷，岁入有加。孤山以玄门废，师起而寺复开，山之席乃成远袭。国清以禅宗革，师出而论定雨华之尘，乃授同门。基故宫以创兴源，而规画之，而阐扬之；相形势以󳭪演福，而指授之，而振起之。下至姚园五百罗汉寺，日崇且辟而纲维之。余山建报恩，为退处之地。龙井创安养，为十方学子之归。剡之报恩，则又追崇其师之乡也。一皆崇以栋宇，入以土田。慈恩之报，意亦勤矣。师凡再诣阙庭，世祖神功文武皇帝召见，问佛法大旨。赐齐香殿，授以红金襕大衣，锡佛慧玄辨之号。玺书屡降，光被诸方。便教之冠于禅者，实师之功也。翰林伯淳张公𫁉，为权实之教魁，圆顿之宗硕者，殆非虗语。大德丁酉七月十六日，留偈示寂于南竺演福。越八日，门人奉遗骨塔于龙井之安养。春秋六十有七，僧夏五十有三。得法弟子志安．元净．性澄．净真．宗渠等四十余人。师历名刹七，复道场二，被玺书三。其道德之隥重，考燄之辉赫。一时王公大臣，交致问法。宗工磌士，北面服膺者，亦有所自矣夫。

东屏吾法师法嗣佛光下

法师元凯

号南叟，以南天竺演福第一座出世青镇广福。初，寺西向而纡，议开正路以易之，三十年弗克底成。延祐三年，南叟既至，以弘教为急务，故人从之者日益众。乃架桥芙蓉浦，曰翠波，疏榛秽，直至车溪墓道，作门，揭其扁曰车溪祖关。又搆亭曰景远，所以尊祖也。始开正路，得大坦平，所以继志也。宋大参陈公简齐奉祠于寺，与大儒叶天经．诗僧大圆、叟洪智讲道赋诗，作三老亭于浦上。既久废，南叟亦即其基作亭，以复其旧，所以敬贤也。翰林待制周仁荣寺记云：南叟之行学事业，逈异于众，宜所建立，克辉前哲，故喜道之以为记。

云梦泽法师法嗣

法师性澄

因字以为号曰湛堂。家本越之会稽，故又以越溪为别号。父孙君满，母姜氏，梦日轮从空而堕。既觉，初日正照其榻，师遂以生。幼有异质，四岁戏拈笔为佛像，授以经书，即能成诵，若宿习然。至元丙子出家，投佛果寺石门殊律师。明年祝发受具戒，持法华经以为日课。石门谓三世佛法，戒为根本，而通其遮性双单，制听止作之义。岁乙酉，始依佛鉴铦法师为天台之学。闻𣇄山讲席之盛，更往依焉。寻归侍石门。时弘公道夫．静公仁叟适相密迩，二公皆宗门巨擘，朝夕咨扣，得益为多。逮石门示寂，乃谒云梦泽公于南天竺，一见深加器重，历居要职。天台国清寺实智者大师行道之所，或据而有之，且易教为禅。师不远数千里走京师，具建置之颠末，白于宣政院，平复其旧。以秘密教不传于东土，因禀戒于胆巴上师。既入其室，而受觉海圆明之号。又从哈尊上师传修习法门，而究其宗旨。元贞乙未，入觐于上京，赐食禁中。复以国清为言，宣政院为奏，请降玺书加护，命弘公主之。辨正宗绪，扶植教基，使来者有依庇焉。师欲东游勾丽，求天台遗书。先上书其国之嗣王，而彼国答以无有，遂止。再诣上京，陛辞而归。大德丁酉，出世东天竺之兴源。丁未，吴越大旱，师为说法禳祷，好事之家多为感动，指所有以活其不能自食者，死无以敛，则为掩其遗骸，仍作大会普度之。至大戊申，迁住南天竺之演福，郡长官剡上其道行及济人利物之功于行宣政院者，转闻于朝，降玺书加护焉。至治壬戌，驿召至京师，入对明仁殿，被旨于青塔寺校正经律论三藏，有司供张，岁时锡予，为礼殊厚。驾幸文殊阁，引见问劳赐食。正旦及天寿节，再朝于大明殿，赐以无量寿经。挍正事毕，特赐金襕袈裟，加以御用衣段。已给驿券，将南还，俄有旨即白塔寺建水陆大会，亟相东平忠献王，留升座说法，众感悦服。事闻，宠赉尤渥，仍降玺书加护，追号佛海大法师。一时文学侍从之臣，皆赋诗以美之。泰定甲子，选住上天竺，越至顺辛未七年矣。是岁六月朔，挝鼓告众曰：吾三住名山，逾三十年，自行无益，世缘有限，虽愧不敏，古德风烈，犹或可攀。即说偈以辨才归龙井自喻，众固留不可，竟拂衣归南竺云外齐。岁余，东还佛果，以终老焉。师所至，学徒坌集，诸方宿衲素有时名者，争趋其座下，诲迪奖励，未甞少怠。台乘四书大小部，讲彻则复始。雄谈愽辨，风驶涛涌，有疑而未决者，折以数语，莫不冷然意解。晚年荐志净业，晨昏系念，虽病不废。曾屏绝左右，修一心不乱观门七昼夜，屡感瑞应。至于统领庶务，细靡密，未始惮烦。规制庳陋则增广𤨏之，居处弊坏则缮完之，资用俭薄则经度之，不以其涉于有为而忽之也。佛果久废，师归休其中，慨念石门付嘱之重，罄己槖一新之。一日，众以月旦问讯如常时，师遽迎之曰：老僧向非退闲十二年，几在半途，今日则有，明日则无，光阴其可把既乎？烦大众点指行李，用表无常。众为念佛，师曰：止！止！佛须自念，明日却劳送别。黎明众集，端坐书偈而逝，至正壬午八月二日也，春秋七十有八，夏六十四。奉全身窆于清泰院。先是，师在上竺剏流香塔院，以奉开山臻法师．洎如法师，而肖己像于其左。至是，分爪发建塔其中，及南竺明静塔院，以为后人展敬之地。所著有金刚经集注．消灾经注．弥陀经句解．仁王经、如意论、呪经科，并行于世。嗣其法者，弘济．本无．允若．大安．善继等若干人。

古源清法师法嗣

法师蒙润

号玉冈，海盐顾氏。父敏隐，君子也。母强氏，祥应法师清公之甥女。师方娠，母感异梦。年十四，弃家依清公于白莲花。甞礼护伽蓝神，土偶輙仆，若荅拜然，左右皆惊。授以经书，应口成诵。命礼院僧一祥为师，祝发进具。从古源受天台家金錍．十不二门诸书，即能了其大义。会古源归寂，又从竹堂传公以卒其业。因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日。既获灵应，疾愈而心倍明利，勤说勤行。自集庆维那分座于演福，湛堂澄公来莅教席，号为极盛，师升居第一座。凡所阐扬，辞畅旨显，老成宿学咸敬服焉。出世于海盐德藏，长夏讲法华经，听者日千余人，屠沽有为之易业者，瑞应不可胜纪。迁主演福，宗风益振。居六年，退归白莲花，修念佛三昧，依之者益众。日于肇公讲堂为说止观，间语其徒曰：吾祖智者，所谓风烟山水外足忘忧，妙慧深禅内充愉乐者，其在兹乎？自是誓不出山。行宣政院强起之，主下竺灵山。时寺新󱐑，惟普贤殿岿存，因慨然曰：吾兹寺成，于慈云一殿尚存，则祖师愿力有在。乃首加葺治，次苐构诸堂舍。然不以经度程督之劳癈教事，昼夜讲演无倦色。率同志修法华三昧，感普贤放光现瑞。居三年，以涉世将迎，幸其素志，复归白莲老焉。至正二年十二月二十六日示寂，呼子实．法明䇿示止观安之法，且告之曰：吾生缘殆尽，兹惟其时。骤𫁉佛号数考，泊然而逝。世寿六十八，僧腊五十四。明年正月三日茶毗，得舍利于遗烬中。始师无恙时，有请预为造塔者，以偈谢之曰：死后茶毗一幻身，尽収白骨煅为尘。何须石塔标名字，毕竟当初无此人。其人遂不敢复请。至是门人建塔于风篁岭下白莲华院之六唯亭，奉舍利藏焉。所着有四教仪集注行于世。师神资颕秀，出于天赋。道力纯固，观慧虗融。志在他有，所即应利。甞求古源塔铭于凌阳牟公，问以三观之义，其答如响。公击节不已，以为闻所未闻。每与儒士折衷儒释，所谈理性之异同，无不叹其言简而理尽。及于徇缘御物，一本于诚。所至道俗向慕，或舍所居，或剏寺宇，以延致之。在嘉禾则有演寿．吉祥．慧光，在杭则有寿圣．瑞光忏院等。至于自行之精进，修常坐三昧，以九十日为期者七。法华．光明．大悲．净土诸忏法，不计期数。而潜德密行，证语所及，有未易浅窥者，此特其应迹而已。天目中峰国师甞致书曰：法师能以芬陀利香充塞宇宙，人谓古佛复出，信矣。

佛海澄法师法嗣

法师弘济

字同丹，别号天岸，绍兴余姚姚氏。蚤孤，投从父舜田满禅师出家。其祖继公授以妙经，应口能暗诵。十六薙染，二十进戒，持四分律。忽自奋曰：律可学，教不可学乎？遂往四明延庆，从半山全公习衡台止观之书。甞修法华．金光明．净土期忏。在观定，中都智者国师授以犀角如意，自是讲贯了无留碍。时大山󳭪公主松江延庆，佛海澄公董杭之演福，学徒川委，并延师居第一座。高昌总统般若室利公学通华梵，出入经论，以本国言与法师译小止观，文采粲发，公深敬服。泰定初，开法圆觉，倡佛海之道自师始。两浙学人奔凑，师罄大小部帙，昼夜弘演，多所启发。明年，盐官洲崩，行省亟相脱驩。公忧之，祷于上竺，广兴法事，命法师亲履其地，仍令有司修水陆大会七日夕。法师呪以沙水，足迹所按，土皆凝然。至今居民不化鱼𩻪者，葢师愿力有在也。天历改元，升住大集庆。岁饥，喟然叹曰：吾教虽以食为外命，其如四众何？即退处别室。吴人以䟽币来聘，师诱掖来学，留姑苏者六夏。至元再纪之五年，郡以圆通久废，屈师主之。则曰：先德弘化，报地主恩，为重越吾父母󳬛。欣然应聘至焉。粮食辟齐，舍摄徒侣，至数千指，隘无以容。咸谓兹山自开，香严重兴，后五十年无此作。四载，又谢事旋故丘，专修念佛三昧。当会心处，不知念而非念，非念而念也。扁室曰其中，着铭以自见。至正七年，年八十矣。杭三宗又以大普福起之，师坚卧不赴。门人法航请曰：圆顿大教，退藏于密久矣。不在此时作，某等龟镜，将抱终身之憾。乃束装径度。居亡何，海内兵兴，竟拂衣还山，开清镜阁而深蛰焉。龙翔咲隐䜣公有诗美之。甞阅楞严经古注，繁简不伦，方将折衷其说。俄疾作，进诸徒，申净土法门。有未解师意者，师厉声曰：死生难。顷之，书偈而逝。至正十六年三月十日也。世寿八十六，僧夏七十一。嗣法上首上竺．道臻．超果．允中．雍熈．净琛．圆通，有传等。先是师卜地受经之西崦，植松其上，标曰松华坞。其法孙至大，以陶器奉蜕质焉，导治命也。师状貌魁伟，言吐洒然。鲁诰竺坟，过目不忘。缁白无贵贱，争导事之。平日以疏通教观为务，讲法华妙义，无虑百十会。若杭城东之吉祥，西湖之崇福，获之南翔大德，皆有瑞征，感天雨花。集贤仁荣周公曰：法师才赡而言约，器宏而道深。安阳明善韩公曰：师才全学愽，以文寓意，无求于名。观二先生之言，可以知师之为人矣。所著有四教仪纪要．天岸外集，并行于世。至若上堂题赞诗颂，时𫁉独步，不俟编集，传诸人人焉。

法师本无

字极元，或以其宴居之扁𫁉为我庵，台之黄岩著族，姓陈氏。父自然，素业儒，其高曾皆以科举取显仕。父早世，母赵清献公抃四世孙，贤而知书。师在髫齓，母课之语孟殊进。年十三，依方山宝禅师于瑞岩，为落发受具，柢中竺元叟端禅师留居侍旁。时佛海澄公住演福，而寺之方山大公佐焉，实师母党亲，每过候之，輙以老病相属托，遮挽不听去，咄曰：佛法随缘，若果无情耶？会澄公亦问以山家教义开其意，玉冈润公从臾其间，师由是无它志，篝灯达曙，深契二威缄授之妙，而荆溪、四明记述之详，过目皆能口辨指画，以极其渊奥，故任之纪纲而众济其才，位之表率而众熏其德。甞曰：文字之学，必待静默而后有所悟入。师得之矣。俄以宣政院檄，出住凤山崇寿，继迁普福及明之延庆。诏书法旨，累加浆誉，授以佛护宣觉宪慈匡道之号。时教法大行，簦笈趋拥，鼓声签显，靡间昼夜。其智谋干力，有余地则理产业、饰佛像、起颓仆为壮丽，事迹见所在󳬴刻。若以金新昌弥勒像板集注楞严经，亦其化风所致。师性姿高洁，所交多名士大夫。若属文，议论雄拔，有山意集行世。尤不耐纷󴇆，稍遇之，则引避𮨇。延庆酬应烦剧，即筑溪舍南湖上以老焉。至正二年，纳麟高公使行院，起师住上天竺。三年癸未示寂，世寿五十八，腊四十二。门人以其遗体，塔于上竺之流香别院。嗣法弘道．慧隐．允中．大始等。

法师允若

字季蘅，族相里氏。父庆，以儒行𫁉。师九岁能通春秋，其父方以亢宗为期，忽翛然有出尘之想，乃依云门广孝元公祝发。十五纳满分戒，渡江至虎林，谒大山󳭪师于兴福，授以天台诸乘，即知大意。已而闻佛海澄公主南竺演福，四方名德多来栖止，而方岩则师．爱山静师尤龙象中𫁉雄者，师复住依焉。凡法智、立阴、观妄、别理、随缘、究竟、蛣𧏙、理毒、性恶等文，益推斥其义而沉涵之。至于恩清之兼业，昭圆之异说，斋润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃质之二师，而复取正于澄公，声入心通，解行日著。澄公甚器之，俾历要职。至治初，澄公奉诏入燕都，挍正经律论三藏，遂白其行业于帝师大宝法王，锡以慈光圆照法师之号。大德中，出世昌源净圣。丁岁侵，师为经度之，田之菜芜者辟之，室之弊漏者葺之。逾三年，演福请师居第一座，摄众千余人。师持规峻整，升堂入室，具有仪范，经其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院请主兴福。当是时，倡道杭之南北两山者，若天岸、济我庵．无玉庭、罕与师，皆有重望，人𫁉为佛海四天王。居无何，退皈云门，与断江恩师．体畊逸师翱翔千岩万岳中，人又目之为云门三高。至正间，起主越之圆通，亟相康里公具疏延主下竺。灵山有璎珞泉，其涸已久，师持锡扣岩，祝曰：吾缘苟在是泉，当为吾一来。言始脱口，泉果涌出。户部尚书贡公师泰比之慈云重荣桧，命名曰再来泉，作文记之。师四坐道场，教雨灌溉，如甘露醍醐，饮者心泰。寻以年高，退居云门，筑深居精舍，以法华观慧三昧为暮年净行。会天下乱，干戈纷扰，师与之遇，胁以白刃，毅然不为屈，因遇害，白乳溢于地。实至正己亥二月二十九日，世寿八十，僧夏五十有五。兵既退，其徒孙息幻具衣棺为敛，阇维之夕，获舍利甚伙，塔于云门之麓。师风度简远，不妄言笑，赵魏公孟𫖯呼之为僧中御史。善诗若文，雄健有法。黄文献公溍为序其首，谓其游戏如幻，变化不测，理事混融，不相留碍。一时名公卿如邓文肃公．袁文清公．虞文靖公．韩庄节公皆与师方外交，而忠介公泰不华歆艳为尤切，函书问道，殆无虗日。云门之旁有若耶溪，世以法师名高，宜配地望，故复称之为若耶溪。嗣其法者，则集庆友奎．演福良谨等。或者以师素履之美，而不获考终命，颇致疑焉。殊不知定业所感，千劫弗迁，虽以西域圣师深入神通三昧，或为鸩毒所加，或罹刀剑之厄，卒未能免，何伤乎道德之高也。

法师善继

字绝宗，族娄氏，越之诸暨人。母王氏，当有妊，梦神人授白芙蕖，乃生。始能言，见母持佛号，合掌随声和之。年稍长，季父客授山阴灵秘寺，从治春秋经。窃窥三藏诸书，叹曰：春秋乃世间法，欲求出世，非释氏将畴依？即投其寺僧思恭，祝发授具戒。从杭之兴福大山󳭪公习天台教观。时大山迁云间延庆，师复往南竺演福。从湛堂澄公间问之曰：十不二门，属何观法？师曰：三种观法，属对三部。此文既与止观同成观体，的是从行。又问：诸经之体，为迷为悟？师曰：体非迷悟，迷悟由人。顾所诠经之旨何如耳。湛堂喜溢颜色，曰：真法轮将它日有望于子矣。宗周文公时住集庆，艳师之学，延曲宾师寻领忏事。湛堂复招师居座端。南竺素称教海，师提唱宗乘，有声绝出于四方。会湛堂迁上竺，而玉冈润公来补其处，仍留师居其职。学徒四集，无不涵腴饮醇，克足而后去。天历己巳，出往良渚大雄，日讲金光明经。梦法智谓之曰：汝所谈经，与吾若合符节。惜乎所践，犹未逮其言耳。遂益笃精进之行。至正壬午，高公纳麟为宣政院使，移住天竺荐福。丙戌，江浙行省左亟相朵尔只公领院事，升住天台能仁。凡三主名刹，执经轮下者，多豪俊之士。开阐法华妙玄文句，五章四释，奥义昭晣。且䇿励之曰：吾祖有云：止观一部，即法华三昧之筌󱇮；十乘十观，即法华三昧之正体。须解行并驰，正助兼运，则圆位可登，而不负吾祖命家之意。未几，兵难荐作，其高弟是乘请师还华经，欢然就之。且以无常迅速，严修净业，系念佛名，昼夜不辍。一日，集众而言曰：佛祖弘化，贵乎时节因缘。缘与时违，化将焉托？吾其归矣。遂索笔书偈，端坐而逝。时丁酉七月二十二日也。春秋七十有二，夏六十三。火化，齿牙及舌根不坏，舍利累累然。敛骨塔于灵秘之西坡。嗣其法者，灵鹫、怀古．延庆、自明．崇寿、是乘．演福、如玘．能仁、净昱等。师气局衍裕，行履固纯。山家诸书，无不精彻。大江东南，推为教中之宗。讲演法华．金光明，凡若干会。主修忏期，所感灵异不一。是乘甞请著书，以淑后人。师曰：吾宗本离言说，不得已而有言，为彰授受也。是故章安结集之后，不过代相缄授。其间或有斥邪卫正者，亦岂好辨哉？今大经大法，粲如日星，宜修习不暇，奚俟予言？闻者悦脱。

续佛祖统纪卷之一

续佛祖统纪卷之二

玉冈润法师法嗣

法师必才

字大用，姓屈氏，台之临海人。父哲，明经，为科目之儒。母赵，崇佛惟谨，夜梦神僧振锡临门，觉而生师。甫能言，輙记孝经一卷。七岁，能属句。年十二，闻越之嵊县报恩寺为剡源先法师讲肆之地，遂往从西江翟公出家，祝发受具戒。十六，谒湛堂澄公于南竺渲福，一见即以法器期之，命典客寮。时玉岗润公居版首，乃执经入室，足不出户限者十年。凡山家部味教观，一经指授，意释心融。玉冈叹曰：子非灵山宿习，焉能致此哉！一时俦辈，如我庵无、绝宗继，英声伟望，绝出时流。至于剖决宗旨，议定教章，必推师为上首。玉冈住当湖德藏，延师分座。泰定甲子，玉冈谢去，以师继席。至正壬午，迁杭之兴福。明年，又升演福。首造大佛宝殿、山门两庑，及弥显之堂、万佛宝阁。其金碧晃朗，像设尊严，法筵之盛，特冠诸刹。师惟以讲说流通为务，所有资施，随得随散。故其营构之𪟝，不劳而就。帝师闻其高行，锡佛鉴圆照大师之号。江浙函相达公，累致香币，咨决法要。一时贵人畯士，罔不倾诚致敬。然师以观行精励，虽祁寒隆暑，不亏其程。忽示微疾，即杜门谢绝人事，厉𫁉佛号，声不暂辍。谓其徒曰：人生一世，要在末后一著。汝等勿谓修持无验，吾净土缘稔，今将行矣。即具浴，更浴更衣，书偈以别丞相及知者，端坐合掌而逝。己亥三月十九日也。阇维之日，千众聚观。火已，舌本齿牙不󱐑，舍利如菽，人争拾之。门人立塔于寺南安养。世寿六十八，僧夏五十六。师为人持重，寡言笑。至其为众说法，雨注河翻，纵横无碍。其著述，有妙玄文句、止观三大部、增治助文、法华涅槃讲义、章安、荆溪、四明三祖礼文。得法者，上竺大山．下竺良玉．白莲、明德．普福、元镇．能仁、久怀。

法师普曜

号天岩，世为嘉禾云泉之陆氏。父祥，母章，感异梦而娠。生而政嶷，眉目如绣，读书成诵，輙得大旨。年十三，依能仁义朗。十六，落发寺之长德庵。才公家规严峻，具礼币使从明师，故早能诗。仇先生仁远．白先生珽俱异之。玉冈润公居东湖，演寿师从学天台教观，若宿习然。玉冈语之曰：子它日必为法器，第吾老且尽，不能终子之业。于是又从松壑寿公究明一心三观之旨，令与宗胜修大悲三昧期。师于梦中登大塔之顶，榜曰常乐，因悟曰：诸佛境界也。明日，阅起信论，至更无彼此色相迭相见，唯一真如智独存，恍然有得，自是辩说无碍。演福竹居简公延掌僧籍，圆觉云海度公招领其众，所至有声。至正二年，宣政院起主车溪广福，乃建法华忏院寺之东偏，继修忏法，岁以为常。修多宝塔，新方丈室，兴废补弊，学徒云委。十有七年，谢皈，结庵曰梦莲，修净土行，为终焉之计。湖郡守请主慈感，居三年，值岁凶，乞食聚徒，讲授不辍。及迁演福，仅三月而有台城之役。偶微疾，有问者，师曰：数至于此，孰能逃之？加趺燕坐而逝。龛留三日，神色不变。茶毗，舌本如青莲，华叶数珠，牙齿舍利如贯珠，悉为人取去。五郡同役及四方之人，无不伤悼。师甞造千手眼大悲像，事之终身。恒祝曰：使我得一句一偈大法之益，悉以施人。故能随机应器，动臻其妙。主法华．弥陀忏，期三十又七会，讲法华终三徧。寿公命书银字般若经，藏诸正法楼，不过中食者数年。喜宾客，不问有无，临患难，处之晏然。僧道立皈遗骨于新溪之上，春秋六十，僧夏四十五。嗣法者定觉、处仁。

法师正寿

号松壑，俗姓徐氏，霅之鸟程人。父应炎，家传儒。师自幼厌处尘俗，出家于南竺演福，从柳塘权公得度。诵经礼佛，昼夜不辍，食不过中，脇不至席，严持禁戒，弥久益坚。至治辛酉，玉冈润公来住是山，闻其妙教，即立妙行，道誉月广，遂升座端为学者师。众数百人，随机开示，未甞少倦。江湖道俗，争欲得师出世。师之母贤而有识，每戒之曰：慎勿住院累我。乃恪导母训，方以聘币来者，语皆峻拒不纳。而于自行之功，愈加精进，行四三昧，终而复始。有施以财物者，輙均分之于众，以己所得，赎禽鱼以放生。泰定甲子，建真如观堂于杭城之北，母尽出其奁具，以资役费。堂成，奉安千首眼观音像。岁以季秋之月，集同行人，修大悲忏三七日。别立普贤道场，岁修法华三昧。搆重阁，庋置金书般若经．银书大智度论于其上，而辟下为讲堂。师凡演法，往往感天神侍座，天雨宝华。至正二年二月示疾，语众曰：佛涅槃前一日，我当去，为我建净土期，以助西归。十三日，沐浴更衣，端坐达旦，广说观心观佛净土法门，䇿励学徒，安然而逝。世寿五十三，僧夏三十五。茶毗日，于火轮中放金色光，遗烬中舌根不坏，舍利无数。塔于观堂之右，嗣法者得禹。

法师子实

字印海，号相庵，姓仲氏，嘉兴奥溪人。母感异梦有娠，生而颕异。十三依海盐祇园寺勒公出家，厌弃瑜伽，专诵儒典。十九祝发进具，闻玉冈说法于演寿，往询法要。玉冈留之，授以天台诸书，令熟诵之。玉冈迁演福，招师掌僧事。甞修观音，期七七日，梦感大士剖腹裁心，从而聪利。后居白莲华院，获授止观，续看妙玄，辨才宏肆。玉冈继升下竺灵山，师亦从焉。大用才公迁演福，延师居版首。后归祗园，建忏堂，岁启期忏，略感灵瑞。嘉兴守请住当湖德藏。洪武三年诏征天下高僧至京，奏对𫁉旨，复归奥溪福严。十一年诏令天下僧讲楞伽．金刚．心经，师于海盐天宁敷畅厥旨，多所弘益。十五年竺隐道公升上竺，请师居都讲之职。明年，僧录司选师住下竺。前后七载，讲说诸部，连环无已。复退休奥溪。甫岁，周徧别乡邻故旧，往居德藏。忽一日，赋怀净土辞一篇，端坐称佛名而逝。洪武二十四年辛未九月二十五日也。春秋七十八，夏五十九。门人収舍利，塔于飞来峰之阳。师平居持戒甚严，动静语嘿，不违其教。于山家诸部，精研力索，不极其妙不止。凡学者有所启问，莫不恳恳为言。其指归所至，听众云集，用能扶树教道，为一时所宗。所著有楞严略疏．圆觉文句．楞伽指南、金刚般若灯论．心经．遗经疏、四分戒本钞．四教仪正说解、指要问津．金錍起文。所修法华期忏十有七会，金光明期二十三，弥陀净土期五请，观音五，大悲三，常坐三昧二，皆获祯应。得法者，法喜．道怤．仁让．一奇．如秩．妙解。

法师大佑

字启宗，别号佑蘧庵，出于姑苏吴县之吴氏。父母俱持斋素，乡里称为善人。其母梦一僧自称阇那，觉而遂孕，始能言。闻其兄诵楞严呪，即随口诵之。年十二出家，投󴆚嗣贵，落鬀为僧，授满分戒。凡内外经书，一覧即通其义。初与古庭为友，习贤首教。次从皐声公习天台止观，后于弘教天泉泽公会中充忏首职。一日，阅玉冈四教仪集注，至初五品位一随喜品，注文云：一空一切空，三观悉彰破相之用；一假一切假，三观悉彰立法之功；一中一切中，三观悉是绝待之体。忽有省。自后天台一宗纲格诸书，若素习而贯通焉。出世甫里之白莲，遂遥禀玉冈。洪武四年，以高僧召至京。明年，预广荐法会于蒋山。洪武十年，升住郡之北禅，讲心经．金刚．楞伽三经，提挈奥义，多士悦随，施者坌集，乃建大佛宝殿。既成，将静退还山，适嘉定耆缁现无隐请师开山邑之圆通，今为讲刹之首。未几归西山，筑室扁曰真如，修习念佛三昧，未甞暂辍。洪武二十六年僧录司缺官，召至京，陛见喜叹，留长于逾月，授僧录司右善世。二十九年升左善世，居官应制，诸作存焉。是年考试天下僧徒，师扶树之𪟝居多，钦赐袈裟衣衾鞋履钞贯有差。三十二年告老还姑苏旧业。永乐三年夏复召至京，有诏纂修释书，师总括般若要义，藁成忽称微疾，至五年春正月二日趺坐而逝，世寿七十四，僧腊六十二。是月十八日阇维时，祥云五色，天华散空，云鶴盘旋于上，火后得舍利无筭。所著有净土指归注解．弥陀金刚二经挍勘．天台授受祖图，撰法华撮要图．净土解行二图．净土真如礼文．华严灯科．净土九莲灯科各一卷。得法弟子慧澈．德完。

子庭训法师法嗣

法师慧日

号东溟，天台赤城人，宋丞相贾魏公诸孙。志慕空门，往县之广严寺，依平山等公落发为僧。时子庭讲衡台之教于赤城，走轮下而受其说，依科指授，便能领义。一旦假𥨊也，见有竹横地下，竹上所凝者，白粥粲然，师因卧而飡之。及觉，言于子庭。子庭曰：竹粥与竺同音，子得就地以食，其缘殆在上下两竺之间乎？子宜亟行。行即持瓶锡，渡浙河，拜竹屋净公于上竺，辄留之。所处颇卑湿，师赋诗以述其事。竹屋见之，谓众曰：此即不凡，它日当嗣主兹山，不可以少年易之。为迁刚燥之地，遇之如宾友。会有营缮之役，施金帛者，接蹱而至。勤旧僧㭄，欲揭示名字，选工书者，卒无以应。师扬袂出曰：吾试为之。霞布云舒，精采焕发。竹屋喜曰：吾前言不缪。命典宾客，寻掌僧籍。竹屋既示寂，湛堂自演福来继其席，师延居后堂版首。未几，出世吴山，后甚圣水。湛堂念之，不忍舍，复招还山，处第一座，以仪表四众。听学之士，动以千百计，师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年，行宣政院采诸人望，而师复住荐福，历三寒暑。下竺灵山寺灾，至正元年，宣政院使高公纳麟谓非师无以膺起废之任，移师莅之。师至，修普贤殿，云间大姓蔡氏邀师至家，施钱十万缗。师过姑苏，大致香楠为材，既而大雄。殿成，蔡卒，其妻夏氏为刻佛、菩萨、罗汉圣像，黄文献公溍实为之记。四年，高公又迁师住上竺，子庭所谓上下两竺之征益验矣。师知缘契在兹，夙夜注心，罔敢怠遑。初修大殿，次建山门，铸钟搆楼，次营重阁讲堂，上祠诸祖，下为讲法之所。它若白云堂、选佛场诸寮宇，亦皆告成。复罄己槖甓，通途自普门达于三门，寺所宜有，无不具焉。帝师大宝法王嘉师之行，赐以金襕法衣及慈光妙应普济大师之号。十六年，檛鼓而退，隐于会稽山水间，人不知其为师。江浙丞相达识帖穆公力请还山，复再正法席，前后凡二十五年。　国朝革命，鸿仁惠泽，覃及幽明，于是有学僧伽奉诏入京，而师年最高，白眉朱颜，其班前列。上亲问以升济沉冥之道，师备述其故。上悦，顾众而言曰：迩来学佛者，唯沉埋岁月。如金刚．楞伽诸经，皆撮心之要典，何不研穷其义？苟有不通，质诸白眉法师可也。自后数召见，字而不名，人以为师荣。及建钟山法会，请师说毗尼净戒，闻者开悟。洪武五年正月望也。时舆论以瓦官升元讲寺乃天台初释法华道场，不可久废，乃以其事上闻。即天界禅林别建堂室，以存旧号，请师开山。师为升堂说法，九府僧伽皆俯首以听。风声所被，遐迩翕然。复辞归天竺山，日修西方净业。十二年秋七月朔日，梦青莲华生方池中，清芬袭人。既寤，召弟子曰：此生西方净土之祥也。吾去人间世殆不远乎？至四日，书偈合爪而逝。世寿八十又九，僧腊七十三。塔全身于西峰妙应塔院。师居常颜面严冷，片言不妄发。虽对王公大臣，未甞出一软媚语。至于诱掖后进，辞色温如春阳。嗣其法者，思齐．行枢．妙修．允鉴．允忠．普智．文会．一即．善述等。

松林溥法师法嗣

法师子思

字齐贤，别号四窓，明之奉化陈氏。父德，母汤，梦梵僧乘白马闯门而娠，骨相殊异。甫五岁，向佛膜拜，如敬二亲。法华念公时住宝山，俾以童子趋侍，获与名师宿儒往来，见闻日益。薙发于弱冠之初，登具于年满之后，遂发迹南湖，抗声西浙。松林演唱于集庆也，师以习读之勤，记忆之富，讲辨之详，历僧事忏司座端之职，以佐其化，板刻盘谷类要六十卷而出世。台之保寿，作门及堂；湖之慈感，则建堂而阁其上。甃隄岸，筑垣墙，供󴇁营缮，置廪局。集庆之废，师以旧游地，有志兴起，夺于上竺之选，唯作廊庑二十楹。上竺、南竺二大殿，或成于将代之际，或丁于久󱐑之余，君乃刺血书经，炼指供佛，祈雨而雨澍，祷疾而疾瘳，此其余事也。至正初，僧寺困于民役，会中台御史抵杭，因上书言币请奏，乞以津贴法，使诸山畆计田土，其赀费󰑴然，庶免其征科之𥣯，果获所请。至正辛丑二月十日，书偈辞世。善手无梦赞之曰：师以即具之宗，鼓行斯世；以明静之旨，陶冶后人。祖碧溪而同駈并驾，父松林而绝类离伦。苟非为太平而出，则必因圣哲而臻者焉。

桐溪济法师法嗣

法师普容

字太虗，俗姓弟氏，世为余姚人。年十四，出家于里之屿山，祝发于杭之昖庆，受具戒于明之开元。碧溪闻公住延庆日，师久依之。复得止观法门于桐溪济公雪岑，说偈请主观事。干符久废，半岩全公．北溪谦公咸诿以与造。师为募施者建寺，买田六百畮，与寺别籍，作九品观室居焉。郡人福清州判官杨为搆精舍，请于朝，赐额曰慈济，且加法师号，俾师开山。师黾勉受命，而仍居干符寺。俄举净业，会与众别。又明日示寂，春秋七十，夏四十四，延祐七年二月一日也。奉全身塔于慈济东南。太史黄溍为之序曰：师家故业儒，诗礼之学厥有端绪。今不言，尊其教也。粤自大雄唱灭，殊师异旨，莫适统一，惟天台之传为传其宗。而学者或梏于章句，有教无行，师益病之。是故一年修常坐，二年修长行，余时则修半行坐、非行坐。凡然其顶者三，𦶟其臂者百，阅七年而四三昧以具。既又集同行修，大悲期一，净土期七年。寓公处士慕而与游，輙为举东林故事，四众从之为四十八愿，会者恒数十百人。所著书唯圆修要义一卷。岁大饥且疫，为粥活其所不能自食者，用阇维法敛送其死无所归者。庆元路总管张侅以旱告，师为合同修六十人，诣白衣观音像前，肉香祈哀，感瑞光如璎珞，雨三日乃止。驸马都尉沈阳王谒补陀，道出四明，膜拜执弟子礼，请主如意，轮期三七日，寻获异梦，盖申敬事。此皆世之所共称者也。

天泉泽法师法嗣

法师祖祢

字曰章，晚号用拙，苏之常熟张氏子。年十二，出家福山大慈寺。聦敏秀发，绝出侪类。凡真乘外书，过目不忘。十七，祝发进具戒。初谒天泉于北禅，一见器之，即令入室。继掌僧事，复东游四明。时我庵无公住延庆，石室英公居育王，皆待以忘年友。既首众报慈，又居上竺座端。出世郡城之永定，迁昆山广孝、嘉定净信。洪武二年，善世院迁住杭之上竺，以高僧选留瓦官寺。有旨就天界禅寺升座，闻者悦服。数召入禁中，问佛法大意。师奏对详允，敕止宿翰林院，以备𮨇问。八年秋，得旨还山，营别业于苏城东，扁曰安隐，缁白向慕者众。十二年八月十二日示疾，临终不及它事，惟力疾念佛而化。春秋七十一，夏五十四。茶毗日，送者闻异香火灭，其骨成五色。孙德完收炉，余即安隐起塔。得法者觉斯．纯妙。师之为学也，一家所传，教观章疏，必精撢极究，不畅达不止。为学讲授，不泥章句，听者忘倦。至于愽覧强记，对客授引，亹舋不休，尤为翰林宋公．侍讲󴆿公所知。又善任㩲智。如上竺为江南宗刹，众号难斋，而能处之泰如，可谓真俗兼济者矣。

我庵无法师法嗣

法师弘道

宗竺隐存翁，其别号也。世居姑苏吴江之澄源里，沉姓。初有异人过其居，言它相当出高僧。既而师生，甫及睟，能称佛名。母没，鞠于嫂氏，始就外传读书，日记数千言。厥父以青镇密印寺慈公有行业，遂命出家。其庭忽生竹五竿，因命其轩曰五竹而藏修焉。十九落发，进受具戒。闻西湖雷峰鲁山文法师讲授有程，遂往从之。天台诸部一闻即了，靡不淹贯。会我庵由延庆迁上竺，一见若有宿契，问曰：吾宗部味教观权实之旨，为曾闻耶？师曰：然。曰：即文字而求之耶？离文字而求之耶？曰：不即不离。遂命掌书记，由是声动湖山。未几，我庵示寂去，从绝宗于荐福，与大璞．大彻辈研穷考核，其业益精。圆觉云外庆公延师表章其众。时增修教苑清规，师秉笔多所更定。天岩曜公退席车溪，广福举师自代。洪武初，湖郡守请住慈感，勉副其意，即憣然而退。乃筑室于漈源，额曰无为舍，雕造千手眼大悲像，昕夕礼诵，为终焉之规。洪武三年，诏天下僧道问鬼神事，师建议为多。杭人以天竺灵山久废，郡诸山力请，乃起重建光明忏堂，从是忏法复行。十年有旨笺注楞伽等三经，师与具庵等同注颁行，上亲制竺隐说赐之。十五年升住上天竺，有诏开设僧道卫门，师领杭郡都僧纲。明年起师为僧录司左善世，𠡠命有曰：昨𠡠见任僧官于万百千中求同佛心者，汝为众所推而至出万百千中之上，是为希有，特命尔为僧之第一。掌教九年，慈恕清慎，宗教赖焉。廿四年春师以年老告闻，许之，其年七十七也。明年秋天禧梦观请师为后学讲妙宗，至三辈往生观文，忽示疾曰：吾世缘当谢，焉能效悠悠辈作四句辞世偈耶？第以山林之质，受圣上深恩异遇，不能报効，而此心常拳拳也。言已即泊然而逝，实洪武二十五年九月三十日也。梦观为治丧尽礼，茶毗烟燄有光，得舍利无筭。至谟等奉灵骨归葬于桧峰云隐塔，春秋七十八，夏五十九。师四坐道场，所至缁白景从，兴建善事，而灵山忏堂为功㝡巨。居官为郡纲，杭僧以安长教府三宗有依怙焉。嗣法者慈感道立．演福净盟．崇寿净珠．灵山如珪。

耶溪若法师法嗣

法师友奎

字方舟，会稽人，朱姓，母相里氏。师生而神异，额有𣇄文，色红而隆起，至四十九日乃隐，父因以𣇄名焉。十四出家云门之灵峰，投嗣亮得度。甞从舅氏耶溪法师于广孝旁，参断江恩禅师。广孝至云峰不数里，朝进暮习，门学有成，人皆器之。泰定初，耶溪主杭，与福复往侍之，即能该通性具之学，遂擢职宾司。又从天岸法师于圆通，再领忏事。至正二年，出住庆元奉化，安住不久而回云门，与安阳韩公．五峰李公．白野泰公结世外之好。而灵峰有松风阁，往来啸咏，名士日盈其门。白野公以师名闻于大宝法王，锡以觉海弘慈广济之号。至正十六年，浙坦左相康里公兼行宣政院事，起师主天竺灵鹫，而耶溪亦升下竺灵山，而师弟子兼之，亦一时之罕遇也。越庚子岁，西湖诸寺悉󱐑于兵，师乃力任兴复。盖灵鹫自晋慧理法师指为中天竺国小朵峰，因卓锡其地。至宋嘉熈中，南㵎果公实振起之，易离向，青乌氏不韪之。师以徒消产废之余，欲还旧观，拓基辟门，移㵎叠桥，建四华堂，筑天香室，改就元向，得全境之胜。及修始祖慧理塔，复祖田若干顷。吴元丁未，国朝革命，以师住南山旌德。未几，浙右诸寺咸以台雄之役萃南京，仆者八九，师独获全。洪武初，开善世院，总统昙公柄天下僧选，首以师住天竺大集庆。兹寺实冠诸刹，非重望者不可尸之。师亦以宗门之重，凡寺之虗席者，必进贤以主之；妄庸冐利者，则力排而退之；议论之未决者，即正色抗言之。不避艰险，不畏势位，唯当于理而后已。人以为有僧中御史之风焉。师主是刹，四历寒暑，三觐京都。洪武戊申，自罗蒋山法会，即情然勇退。有偈曰：自咲年来归去迟，天风吹尽桂华枝。井西犹有长松树，容我闲身听子规。宗人矩公和以成帙，惜师之不留也。于是结第一庵于凤山之岩，日以念佛三昧自厉，亦以此勉人，且刊诸图而流布焉。师于内外典籍罔不谙究，而尤精于地理之学，故人多屈致之，而契合者或一往焉。泰溪胡氏与师夙好，时年六十又六，虽力辞众请，而胡氏之召则欣然赴以宿，心许之不可移也。舟抵其所，越二日忽示疾，以手书空，欲索笔书偈，而彼不知之，遂奄然而化。抑与北峰祖之终颇相类，亦缘之有在也。经十有一日，其徒智訚以师灵骨瘗于包山桃华源，实洪武甲寅十月也。师凡四董，名蓝，年逾耳顺。虽状貌清古，而气节蔼然，言论慷慨，赋性鲠直，若无所容。及待人接物，犹春风盎如也。

绝宗继法师法嗣

法师如玘

字大璞，余姚张氏子。母俞，梦异僧自言南岳来，遂娠。早有出尘之志，或啖以鱼肉，即吐之。入塔寺，见沙门讲诵，必倾耳听。告父母，愿出家。十六，投横溪普安寺觉海为师，以饶梵为业，颇鄙之。闻我庵无公唱道明之延庆，即往依之，无公给牒度为僧。初受具戒，习台乘诸书。时我庵迁上竺绝宗，继公亦住荐福，乃渡江依继公，随众授小部文，而疑未解。听讲，别行玄义，问：缘了既具性德善，还具性德恶否？答曰：具。继公曰：四明记云：只一具字，弥显今宗。师释然有悟，后号具庵。进阅大部诸书，务曲畅旁通，以会于一。继公迁台之能仁，师从行，始典宾司，复领忏事。留五夏，仍依大用才公于演福，继公亦谢能仁事，与才公为宾主，素相推重。师自庆得所依归，辟一合曰明白，日务精进，不独教观探其奥，至于外典亦皆究其异同。至正辛丑，出世云门之雍熈。东溟日公住上竺，请师居第一座。未几，升住永寿。洪武初，开善世院，选师住普福。岁庚戌，上将修𨤲事，以鬼神之道茫昧，召高僧讲究，师奏疏称旨。四年辛亥，善世院罢，天界领事者以师升演福，学者慕之，羸粮景从。五年壬子，上将覃恩幽滞，召天下高僧毕集钟山，设广荐会，法仪甚盛。大驾亲临，沙门上首分番说法，师讲法华妙旨，闻者悦服。上以初度僧罔知佛意，俾习楞伽等三经。又虑其昧于字义，命师与天界泐师同笺注，进经御覧。寻命镂板流布，使僧徒习之。又五年壬戌，复立僧录司，设官八员，左讲经其一也，而员居第五，召师授之。明年，左善世以事去职，召师居之，固让不敢当。旦日，天禧成，须御领之。潭王之出合也，上欲以佛理导之，居天界寺，从师说经并台乘要义，王亦待以师礼。洪武十八年十一月十七日示寂，讣闻于上。入龛二日，上亲制祭文，遣官来祭者再，亲王及公侯贵人亦如之。阇维日，送者填道，弟子一如等函骨归葬于演福灵石坞。寿六十六，腊五十四。著述有奉敕笺注三经见行于世，其偈颂赞疏亦皆粹美。师于山家授受的有端绪，为学者言，纵横淹贯。翰林学士宋公濂击节叹赏，以为宗教之有人也。其上足灵山溥洽，今授僧录司右善世，兼住天禧讲寺。次则上竺一如．下竺唯寔。

法师自朋

字独庵，俗姓郭氏，台之临海人。父德文，愽通儒术。母陈氏，有贤行。师生未齓，不屑与群儿戏。年十五，白父母求出家，去礼四明西寿昌寺惟大为师，习梵书。十七祝发，元统二年受具戒。遂至南湖，参我庵无公，爰览部文，旁通外典。次游上竺，见东溟日公，粗知要解。至正初，贤叟思公主集庆，署为宾职。时荐福绝宗继公以慧，行淑方来，咸迟师至，因入其室，师资脗合。已而归南湖，贤叟辟为座端。未几，贤叟示寂，有禅人挟方氏势，窃据延庆，众争之不得。师去之宝云，借座谈经，从学益众。久之方悟，黜其僭者以迎师，师不为起，至再四始就。凡历三载，即以疾退，居慈溪之云林庵。明年正月元日，告慧清曰：吾报缘垂尽，不出十日当去。清曰：和上慈悲，俯徇众缘。师曰：最后刹那，诸根悉皆散坏，惟此愿王不相舍离，汝其记诸。就令出所藏法书名𦘕，分送旧往来者，囊箧细碎，行佐唱礼，嘱曰：清汝无违。初出世时，无公、思公徒嘱，各请为其师，后则曰：涅槃堂后见。至是唱曰：此香培植莲华峰下，发挥指要言前，气息忽然通透，至今鼻孔撩天，热向炉中，为酬绝宗大和尚法乳之恩。又书偈辞众曰：平生出处只随缘，梦幻空华任变迁。廓示融通三观理，夕阳依旧在西天。书讫，溘然而逝。洪武三年庚戌正月九日也。寿五十五，夏三十八。其弟子必彰．元旻．元宪．简廉。

大用才法师法嗣

法师大山

字仲龄，别号止堂，台之临海梅澳人。父陈习，母方梦月轮堕怀，以裾捧之而孕。岁周，能随母念心经，聪敏过人。年十三，父命出家，从叔父庄都闻于杭之演福。时丛林大盛，佛鉴圆照法师才公主之，见师气质，度为弟子。不朞年，法华．金光明．金刚等经俱能背诵。自后习天台教观，沛然若决江河，莫之能御。公凡升座提唱，即随记录，乃喜曰：此子伶俐，将来必期有成，慎勿怠于学。由是大小诸部及外教典籍靡不通究。年十八，受具戒，充侍者，转升维那。己亥，才公示寂，遗言于师曰：我去后，汝可领众以传持末运。上竺东溟法师来吊，闻有后言，即请师归首座班，仍嘱曰：汝师之命毋却。庚子岁，行宣政院以师于五十名中󱞱中栖真。洪武六年，升住大普福。越三载，迁演福。历十三寒暑，巨细事务以身自任，力建方丈、忏堂、佛殿，并复富阳沙地，皆师之力也。洪武十六年，诏天下设立讲经所，命通晓佛法者为众演说。师于城中讲经，俄闻异香，或见天神侍侧。忽一夕，梦至一官府，中一人如王者状，赐师坐于左。荆山玉法师继至，亦坐于右。明日，僧录司选住持󱞱师住上竺，兼领本郡僧纲司都纲职。后荆山果住下竺，遂符前梦。师住上竺凡十年，增修后殿两厦，建普门，造善财亭，移水月楼。法器之未具者，范铜以铸云板。佛像之未完者，增设大悲像及十六应真。甃方丈东西阶级，重造佛光塔宇。刊四教仪正文板，并指要详解．瑜伽水陆仪文。立僧司，则剏楼而居之。𣇄建观堂塔院，以为藏真之所。掌教十五年，道俗向信，宗门赖之。壬午六月朔，忽言：我必辞官，解制后归去。七月十七日，谓弟子曰：我行矣，汝等亟称佛名，切勿悲泣，乱我正念。无疾而化，茶毗得舍利，有如菽者。寿七十二，夏五十九。塔于白云峰之麓，得法者。

法师良玉

字荆山，杭之钱唐人。父葛应祥，母孙。生而颕悟，长于常儿。年十五，能背诵法华经。出家於邑之广福，投智圆为师，祝发受具戒。深慕佛乘，甞修观音忏二期，誓弘天台之道。时南竺演福号为教海，师往依才公，习诸小部四书，粗通大义。命归侍司，不二三年，一家教观靡不谙究。复命掌僧事，岁余还广福，刻千手大悲像，修长期千日。一夕，其徒大兰等见忏室发光，众咸惊异。戊戌年，才公请居座端，一众无不歆豓。庚子岁，出世安溪长庆，时年三十又六。越二载，退居别室，以法华三昧为正轨。三七日满，见道场华现，众请复住。经十有六载，惟以讲忏为务。西湖永寿虗席诸山，以师补之。又八年，升大普福。洪武十九年，天禧讲寺成，上命右讲经梦观法师重开山，请师表率万众。师于梦观为伯叔行，弘赞法门，振兴斯道，可与盛矣。又明年，工部侍郎黄立恭请住天禧西院。时四方多士麇集座下，复职都讲，学者皆有矜式。洪武二十四年，僧录司举住下竺灵山大佛宝殿。方将鸠工，施者坌集，不谋而成。二十六年，左善世、夷简等具师道行奏闻，以师补天禧讲席。上曰：既缘熟一方，不可动它。遂止。越明年，微有疾。十二月二十二日，集众𫁉佛名，书偈而逝。塔于灵山之阳，寿六十九，夏五十二。师操行端确，举止斋肃。至于居大方、临广众，无有叱咤之声、严厉之色，而人自悦服之，殁后有垂泪者。

法师元镇

字静庵，松之上海高昌里人。其父多善行，乡称为杨佛子。师生而俊特，貌魁岸，口容奉辛膻，未甞沾唇吻。卒闻其气，呕哕不已，人谓其宿习而然。九岁，依里之安国寺闻公落发。及受具，从郡之延庆春洲泽法师习天台性具之学，以才见称，授馆职。既而求进业于当湖德藏才法师，见如宿契，教观户牖，如钥斯启，声誉日隆。命分座代讲，众皆悦之。出世凤山之时思，居三年，谢归家山。甞以淞、湖二郡僧困征徭，直走北京，白于执政，即日上闻，诏蠲其役。复谒帝者，师褒赠佛智妙辨之号。江浙左相达尔鉄木尔领行宣政院事，有以师之名，荐起主杭之西天竺兴福。学徒四集，讲贯三载，建开山慧光之塔院。即退归安国，别筑净住舍，因号净住子。专意净业，将终老焉。洪武改元之戊申，复选天竺大普福。未几，五府诸山有台城之役，师以工完，得告先归。中途疾作，舟至，受经书偈而化，是年四月二十也。寿六十三，腊四十七。茶毗，火皆金色，舌根齿牙数珠不烬，舍利粲然。塔于寺西小峨眉上首。弟子天禧、守仁为左讲经，慈感、绍宗为右善世。

静庵镇法师法嗣

法师绍宗

字一元，别号遂初，松江上海陈氏。母程，生而秀媚，不类群儿。十三出家安国寺，礼慧征为师，祝发受具戒。时祖翁静庵法师住凤山，时思即侍从习台乘诸书，就典客寮。越三年，延庆臻法师延归忏司。未几，江浙丞相以镇公住西天竺兴福，又从之究大小部诸书，莫不研覃而深味之。湖山硕德举于所司，出住越之显庆。时元末兵事扰攘，不克渡江，移主安溪长庆。乃增修佛宇，茂植松竹，十载之间，讲诵不辍。洪武丙寅，僧录司选住湖之慈感寺，役烦剧，师处之裕如也。天禧为讲庠渊薮，多士辐凑，请师居第一座。师持规整肃，接众严厉，升堂入室，具合古丛林式。人赞之曰：三十年无此作，今喜见之。松江普照为海月都师道场，僧录举师重开山为讲刹，师以父母之󳬛，勉从其请。既而退归故林。二十六年癸酉，师以高僧召赴京，上有事于庐岳，命师卒孝子官，致谢于天眼固仙。时九月一日，其夕都佛舒光于天西，神灯自五祖道场越大江摩空而下，䨱于󳬴亭。归复命于朝，天颜大悦，曰：高僧之德感于神明，故有如是之验。特补左讲经之职，赐金缕袈裟及以盛服。又谓群臣曰：绍宗至诚不懈，真君子人也。二十八年乙亥，复升右善世，恩赐如初有加。时天禧新造，仪轨具有程式，唯忏斯未举。师有志于净土之行，乃于西院辟堂，立西方三圣像并诸天侍卫之神，以纱厨严奉之。慕同志十人，修弥陀期者十昼夜，命左善世蘧庵法师主之。在京缁素见未曾有，以为忏法之兴自师而始。二十九年丙子除夕，忽谓左阐教天禧洽法师曰：某累承恩赐，最为优渥，曾无涓埃以报圣上，深有愧焉。俄感风疾，一语不能出口。越明年正月五日，安坐而逝。七日，上遣神宫监癸于龛所御制其文，附马都尉及僧道录司京刹皆祭焉。茶毗于石子冈，送者千亿人。其徒收灵骨归塟于上海宗国祖塔之左。世寿六十，僧夏四十五。嗣法者能仁、智颙．竹林、志翔等。师状貌清俊，襟庆弘远，诚一端庄，言不妄发。以戒律持身，三业精进，未甞少怠。凡朝贵见其道义敦厚，咸尊敬之，以致遭遇圣朝生死荣贵，真法门全人也。

续佛祖统纪卷之二终