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"釋迦如來應化錄目錄\n釋迦如來應化錄目錄終\n卷上之一釋迦如來應化錄上一\n報恩寺沙門　寶成　編集\n釋迦垂迹\n釋迦者，梵語也，華言能仁，即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者，菩提之為極也。神妙寂通，圓智湛照，道絕形識之封，理顯生滅之境。然釋迦如來最初得佛之後，大悲利物，示有始終。聖人之利見於世也，則必有降本垂迹、開迹顯本之妙存焉。夫本者，法身之謂也；迹者，八相之謂也。由法身以垂八相，由八相以顯法身，本迹相融，俱不可思議。豈實誕於王宮，寧真謝於雙林？但愍群迷長寢，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。若應而不生，誰能悟俗？化而無名，何以導世矣？是以標號釋迦，名種剎利，體域中之尊，冠人天之秀。然後脫屣儲王，真觀道樹，捨金輪而馭大千，明玉毫而制法界。今約如來因行，引經論，敘聖源，用明法王一代化儀始終之義，此所以度眾生之垂迹也。\n最初因地\n佛本行經云：我念往昔作轉輪王，身值三十億佛，同號釋迦如來。值八億佛，號然燈如來。值三億佛，號弗沙如來。值九萬佛，號迦葉如來。值六萬佛，號燈明如來。曾供養一萬八千佛，號娑羅王如來。又一萬佛，號能度彼岸如來。又一萬五千佛，號日如來。又二千佛，號憍陳如如來。又六千佛，號龍如來。又一千佛，號紫幢如來。又五百佛，號蓮華上如來。又六十四佛，號螺髻如來。又一佛，號正行如來。又八千億辟支佛，有一佛號善恩如來。又一佛，號示誨幢如來。我於彼佛國中作輪王，名曰牢母。初發道心，種諸善根，晝夜精勤，發廣大誓願。於當來得作佛時，有諸眾生不孝父母，不敬沙門，不識家內親疎尊卑，不信三世因緣業果，唯行貪欲、瞋恚、愚癡，具足十惡。憐愍彼等眾生，說法教化，作多利益，救護眾生，慈悲󳫠濟，令離諸苦。後供養燃燈佛，授記作佛。\n買華供佛\n因果經云：過去無數阿僧祇劫，有仙人善慧。時燈照王太子名普光，啟父出家，成菩提道。善慧初與五百外道講論義勝，各以銀錢上之。與外道別，當往然燈佛所，欲施供養。見王青衣持七莖蓮華過，追問：此華賣否？答言：當送王宮，欲以上佛。善慧即以五百銀錢買五莖華，以用供佛。青衣從命，并寄二華以獻於佛。時王及大臣禮佛散華，華悉墮地。善慧五華皆住空中，化成華臺。後散二華，住佛兩邊。佛讚善慧：汝過阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼。善慧見地濁濕，即脫鹿皮衣以用布地，解髮以覆之。待佛行過，佛記之曰：汝後作佛，當於五濁惡世度諸天人。時善慧求佛出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，著袈裟衣，即成沙門。遂合掌以偈讚佛：今見世間導，令我開慧眼。為說清淨法，去離一切著。今遇天人尊，我今得無生。願將來獲果，亦如兩足尊。\n上託兜率\n佛本行集經云：爾時護明菩薩從迦葉佛所護持禁戒，梵行清淨。命終之後，正念往生兜率陀天。而其一生補處菩薩多生此天，智慧滿足，心生歡喜。在下諸天多有放逸，上界諸天禪定力多，寂定軟弱，不求下生，但受於樂。菩薩不然，但為教化天上諸天人故，生兜率天。諸天人眾稱為護明菩薩。既生天已，諸天宮殿光明照曜，自然莊嚴，復有無量莊嚴之事。菩薩設見最勝最妙五欲之樂，心不迷惑，不曾忘失。正念本緣，住兜率天滿四千歲，為彼諸天顯示法相，令其生厭。菩薩即以天眼遙觀下界人間眾生造種種惡業，生老病死眾苦逼迫無解脫時，欲生人間󳫠濟一切眾生種種諸苦，為欲安樂諸眾生故，為欲教化眾生說種種法。是故我今即當下生人間，出家學道，成阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪，度諸眾生，滅盡諸苦，成無上道。\n瞿曇貴姓\n釋迦譜云：自劫初，平等王至大茅草王子懿摩王，王遜位與弟，從婆羅門學姓曰瞿曇而受之，言：當去王衣，如吾所服，受瞿曇姓。既入深山，形服殊異，無能識者。於甘蔗園以為精舍。時有盜賊從田園過，捕盜尋跡，執小瞿曇至，令以木貫身射之，立以為標，血流於地。大瞿曇仙天眼見之，神足飛來：我徒何罪，酷乃是乎？取士中血，以泥團之，持還精舍。左血著於左器之中，其右亦然。瞿曇仙人乃呪願曰：若其至誠，願天神有知，使血化成為人。却後十月，左即成男，右即成女，因名瞿曇，或名甘蔗。至師子頰王，生四太子：一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯。印度旌姓有四：剎帝利王種，婆羅門淨行種，吠奢商賈種，戍陀羅屠劊種。前二貴姓，後二賤姓，隨時所尚，佛生其中。釋迦出剛強之世，託王種以振威。淨飯遠祖捨國脩行，受瞿曇姓，世為貴種。\n淨飯聖王\n因果經云：爾時善慧菩薩功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天，名聖善慧。為諸天主說一生補處之行，亦於十方國土現種種身，為諸眾生隨應說法。期運將至，當下作佛，現五種瑞：一者放大光明，二者大地十八相動，三者魔宮隱蔽，四者日月無光，五者天龍八部悉皆震動。又觀五事：一者觀諸眾生緣熟，二者觀時將至，三者觀諸國土何國最勝，四者觀諸種族何族尊貴，五者觀過去因緣誰最真正，應為父母。即自思惟：摩竭提國，其母雖正，其父不真。和沙國，受他節度。維耶離國，多好鬪諍。鏺樹國，舉動皆妄。餘國邊地，皆不應生。唯自維衛羅國，於此三千大千世界，此閻浮提最處其中。諸族種姓，剎帝利第一瞿曇苗裔，聖王之後。其淨飯王，於諸世間具足清淨，性行仁賢，聰明智慧，夫妻真正，堪為父母。即當於彼王種中生。\n摩耶託夢\n因果經云：爾時善慧菩薩從兜率宮降神母胎。于時摩耶夫人於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象，騰空而來，從右脇入。身現於外，如處琉璃。夫人體安快樂，如服甘露。顧見自身，如日月照。見此相已，廓然而覺。便至淨飯王所，白言：我於眠寤之際，夢見菩薩乘六牙白象，來入我右脇。此何瑞相？時王即召善相婆羅門至，說夫人所夢，有何㐫吉。婆羅門占曰：夫人必懷太子，此善妙相，不可具說。今當為王略而言之。今此夫人必懷聖子，定能光顯釋種。降胎之時，放大光明，諸天釋梵執侍圍遶。此相必是正覺之瑞。若不出家，為轉輪聖王，王四天下，七寶自至，千子具足。時摩耶夫人自從菩薩處胎以來，每日精修六波羅蜜功行。天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味。三千大千世界六種震動，諸抱疾者皆悉除愈，百谷苗稼自然豐稔，國大安樂。\n樹下誕生\n本行經云：摩耶聖母懷孕將滿十月，垂欲生時，引諸婇女遊嵐毗尼園大吉祥地，安詳徐步，處處觀看。園中有一大樹，名波羅叉，柔軟低垂。夫人即舉右手，攀彼樹枝，遂生太子，放大光明。即時諸天世間，悉皆遍照。時天帝釋將天細妙憍尸迦衣，褁於自手，承接太子。四大天王抱持太子，向於母前，無人扶持。即行四方，面各七步，舉足出大蓮華，觀視四方，口自唱言：天上天下，惟吾獨尊。一切世間，諸天及人，恭敬供養。地忽自然湧出二池，一冷一暖，清淨香水。又虗空中九龍吐水，浴太子身。諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地，六種震動。一切眾生，皆受快樂。當此土周昭王二十四年甲寅歲四月八日，是日江河泛溢，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問羣臣，太史蘇由奏曰：西方有聖人生，却後千年，教法來此。王令鐫石，埋於南郊誌之。\n從園還城\n本行經云：有一大臣詣嵐毗園外立，見一女人疾走而出，歡喜踊躍。見已報言：國太夫人產一太子，汝今可還向大王所，奏是喜事。大臣調馬，行疾如風，來見於王，先打歡喜之鼓。淨飯王坐寶殿上，輔相大臣，治理國政。忽聞歡喜鼓聲，時王驚問，大臣答言：大王夫人生一太子，形似天人，身黃金色，放大光明。王聞是言，即往園中，欲看太子。至彼園已，白夫人言：宜於太子住處作吉祥事，吾欲面見，觀視太子。時有女人抱持太子，將詣王所。時淨飯王自心思惟：太子入城，作何輦轝？時毗首羯磨天化作七寶輦轝，四大天王各變其身，悉並年幼，頭為螺髻，端正可喜，躬御太子寶轝而行。時淨飯王令諸童子身著黃衣，左手執金瓶，右手持寶杖，在太子前翊從而行。復有無量諸天玉女，各持諸天雜寶香爐，焚燒種種微妙之香，供養太子，引道而行。\n仙人占相\n本行經云：爾時淨飯王即召相師，觀占太子吉凶之相。諸相師等一心瞻看太子形容，各依先聖諸論答言：此太子者，有大盛德。今生王家，身有三十二相。於世間中，則有二種。若在家受世樂者，則作轉輪聖王，七寶具足。若捨王位，出家學道，得成如來應正遍知，名稱遠聞，充滿世界。復有阿私陀仙至淨飯王宮，求見太子。大王慈恩，願當示我。夫人手抱太子，令向仙人。仙人兩手抱持太子，安於頂上，復置膝上。即報王言：今此太子，身黃金色，頭圓鼻直，足滿臂長，猶如金像。備具三十二相，八十種好。必定出家學道，得成阿耨多羅三藐三菩提，當轉無上法輪。能於一切天人魔梵沙門婆羅門等，闡揚正法。若聞法者，皆得解脫。仙人言已，作是思惟：今當有佛出興於世。自恨衰老，不值如來。常處長夜，恒迷正法。於是悲啼懊惱，歔欷哽咽，乘空而去。\n大赦修福\n佛本行集經云：爾時淨飯王告諸群臣等：卿諸臣等言：為我太子，國內所有禁繫囚徒，皆悉放赦，令得解脫。乃至一切諸禽獸等，亦並放捨。復告國師婆羅門言：若知所有精進諸婆羅門等，或百或千，聚集之處，隨意所須，悉皆布施。所有天寺及神廟堂，皆令修治，依法祭祀。為我太子，令得大福。爾時國師婆羅門等，即依王命，四方召得三萬二千諸婆羅門，日別令入淨飯王宮。所有資財，悉持布施。滿七日夜，所有功德，回施太子，願令增進。而說偈言：淨飯王心大歡喜，以生福德太子故。一切羣臣皆聚集，天下囚繫普放恩。誕育既稱適本心，殷重欲為作生法。持彼百千乳牛犢，皆金裝角銀飾蹄。年齒悉壯毛色鮮，各各從犢隨其後。膚體充肥多乳汁，一頭一捋得十升。更有無量種珍奇，錢財糓帛諸雜物。為令太子增益故，布施於彼婆羅門。\n姨母養育\n本行經云：爾時太子既以誕生，適滿七日，摩耶夫人其形羸瘦，遂便命終。即便往生忉利天上。在於天上思憶太子，與諸婇女左右圍遶，各持天妙香華，從虗空下，詣太子所，處處遍散。漸到王宮，語淨飯王言：我於往昔懷孕之時，滿足十月，受於快樂。我今得生天上，還受快樂。願莫為我生大憂苦。即便隱身，還彼天宮。時淨飯王即將太子付囑姨母摩訶波闍波提言：汝是太子姨母，應當養育，善須護持。應令增長，依時乳浴。又別揀取三十二女，令助養育。八女抱持，八女洗浴，八女令乳，八女戲弄。爾時姨母謹依王勑，不敢乖違。姨母養育太子，譬如日月，從初一日至十五日，清淨圓滿。養育太子，亦復如是。又復譬如尼拘陀樹，得種好地，而漸增長，後成大樹。從其太子出生已來，淨飯王家一切財物、金銀珍寶、牛羊象馬，日日增長，無所乏少。\n往謁天祠\n大莊嚴經云：菩薩生已，諸釋眷屬詣淨飯王所，白言：大王，今者可將太子謁於天廟，以祈終吉。王即許之。淨飯王告摩訶波闍波提言：欲將太子往於天廟，并勑宮人並須嚴飾，以諸寶服莊嚴太子。時淨飯王自將太子乘車而出，及諸大臣釋氏眷屬前後翊從。燒香散華，滿於街路。象馬車乘，無量軍眾執持幡盖，無數妓女鼓樂歌舞隨從而行。無量諸天於虗空中散眾天華。時淨飯王威儀整肅，詣於天廟。至天廟已，王自抱持太子入天廟中，足踰門閫。所有諸天形像皆從座起，迎於太子，曲躬而立。時眾會中百千天人皆大歡喜，迦毗羅國六種震動，諸天形像各現本形。而說偈言：聖子如日月，亦復如溟海。而與須彌等，不宜恭敬我。福慧及威力，禮者獲大利。若人去憍慢，生天證涅槃。太子示入天廟時，無量諸天人民發阿耨多羅三藐三菩提心。\n園林嬉戲\n本行經云：時淨飯王為太子作眾寶瓔珞、勝妙華鬘、寶冠腰帶，莊嚴太子。時摩訶波闍波提懷抱太子，安置膝上，坐寶輦中。無數童男童女皆以諸寶瓔珞莊飾其身，手執諸華，於前引導太子往詣園林。爾時釋種親族童子童女各持鹿車羊車，復持種種船舫、種種鼓樂、簫笛琴瑟、牛羊獅象、諸雜鳥形、一切器仗，列太子前，恣令嬉戲。復置羝羊，真金為鞍，令太子乘園中遊戲。彼諸童子亦乘羊車，伴太子戲。童子童女各各歡笑，人人拍手，歌舞呌嘯。或復聚沙為塔，散華禮拜，令其太子恣意嬉戲。具足八年，如是娛樂。太子增長智慧，不似世之嬰孩，流涕不淨，無有糞穢，亦不呱啼呻吟嚬縮，不飢不渴。諸母養育，常生歡喜。時彼園內有一天神，名曰離垢。然彼天神在於虗空隱其半身，即持種種天華散於太子頂上。姨母抱持太子坐寶車上，還其本宮。\n習學書數\n本行經云：淨飯王知其太子年已八歲，而告群臣：卿等當知，訪問國中智慧第一堪為太子師者，教太子讀書及餘諸論。咸言有毗奢婆蜜多羅善知經論，堪教太子。諸釋種童子亦隨太子而學。太子將昇學堂，毗奢婆密多羅遙見太子，遂起身頂禮，自覺差慙。見空中諸天神王守護護太子，以諸天華散太子上。太子既初入學，而問師言：教我梵書仙書，若此書凡有六十四種，未審尊師教我何書？是時毗奢婆密多羅問太子說是書名，遂懷私慙，折伏貢高我慢之心，向於太子前而說偈言：希有清淨智慧人，善順於諸世間法。自已通達一切論，復更來入我學堂。如是書名我未知，汝今悉皆誦持得。是為天人大尊噵，今復更欲覓於師。爾時釋種童子俱入學堂，讀書寫字。太子威德力故，復有諸天神力加護。諸釋童子皆悉通達書數經論。\n講演武藝\n本行經云：時淨飯王復集羣臣：卿諸臣等，誰知何處有師最能武藝，堪教太子？答言：羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知，凡有二十九種，悉皆通達。王造園苑，擬以遊戲。提婆將引太子入園，教戎技智。太子見已，悉皆棄捨：我自解此，不須更學。提婆即教其餘釋種。太子於此一切諸技，何假須教？復欲教習諸王要法，所謂天文．祭祀．占察．懸射．前事．謬語．知禽獸音．達於聲論．造作諸技．因技報答．呪術．雜事十餘種，名古先治化一切書典。教於太子及自他釋，亦如是教。又復世人積年累月所學問者，或成不成，彼等眾技一切諸論，太子能於一時之中及餘釋種，不須習學，悉皆通達，一切自在。是時提婆即為太子而說偈言：汝於年幼時，安庠而學問，不用多功力，須臾而自解。於少日月學，勝他多年歲，所得諸技藝，成就悉過人。提婆慚耻，反禮太子。\n太子灌頂\n過去因果經云：爾時淨飯王即會群臣而共議言：太子今者年已長大，智慧勇徤，皆悉具足。今宜應以四大海水灌太子頂。又復勑下餘小國王，却後二月八日灌太子頂，皆可來集。至二月八日，諸餘國王并及仙人婆羅門等皆悉雲集，懸繒幡蓋，燒香散華，鳴鐘擊鼓，作諸妓樂，以七寶器盛四海水。諸仙人眾各各頂戴，授婆羅門。如是乃至遍及諸臣，悉已頂戴，傳授與王。時王即以灌太子頂，以七寶印而用付之。又擊大鼓，高聲唱言：今立薩婆悉達以為太子。爾時虗空天、龍、夜叉、人非人等作天妓樂，異口同音讚言：善哉！當於迦毗羅衛國立太子。時餘八國王亦於是日同立太子。太子啟王出遊園苑，王即聽許。群臣導從遊觀田野，看諸耕人，起大慈悲，即便思惟，離諸愛欲。王聞此語，心生憂惱，慮其出家，宜急婚娉以悅其意，更增妓女而娛樂之。\n遊觀農務\n普曜經云：爾時太子年遂長大，啟於父王，與群臣俱遊於村落。觀耕犂者勤勞執役，見地耕轉，虫隨土出，烏鳥尋󲣅。太子見已，起慈悲心，哀嗟世間有如斯苦，匇匇不安。人命其短，憂畏無量。日月流邁，出息不保。就於後世，天人始終，三惡道苦，不可稱載。五趣生死，輪轉無際，沉沒不覺，痛苦難喻。又見園中有閻浮樹，枝葉茂盛，在彼樹下結加趺坐，一心禪思，三昧正受以為第一。五百神仙飛行虗空，不能得過。時諸仙人即下住地，觀見菩薩禪思坐定，歎未曾有。於時日照樹曲，覆菩薩身，一切樹木皆悉曲躬向於菩薩。群臣見已，疾往啟王。時王聞之，前詣樹下，即見太子威神吉祥，巍巍無量。而說偈言：如火在山頂，如月在眾星。現身樹下禪，威光無不照。其初生之時，身自坐禪思。其身威神光，明徹普遍照。十方諸天人，因是得濟度。即同太子嚴駕還宮。\n諸王捔力\n本行經云：淨飯王與大臣娑呵提婆諭諸釋種童子：武藝之中，誰能最勝？於戲場中安施鐵鼓。提婆達多射徹三鼓，難陀即射亦徹三鼓。有司進弓，太子試弓。以弓力弱，令取內庫祖王所用良弓。太子牽挽，平胸而射。一箭穿過七箇鐵鼓，其箭射達十拘盧奢。復更別立鐵猪，太子一箭便穿七鐵猪。彼箭入地，即成一井。於今人民常稱箭井。爾時諸天各將天華散太子前。帝釋取箭上天，起塔供養。時淨飯王既見太子技能皆悉勝彼，敕取白象，擬太子乘。提婆達多先入城，見此白象，問言：何往？答言：擬太子乘。時提婆達多我慢興盛，左手執鼻，右手築額，一拳倒地，遂即命終。塞彼城門，往來不通。難陀次至，見象塞路，執彼象鼻，牽離城門。太子見已，左手舉象，以右手承，從於虗空擲至城外一拘盧奢，而象墮地，即成大坑。至今人民相傳，此處名為象坑。\n悉達納妃\n因果經云：爾時淨飯王集諸羣臣而共議言：太子年已長大，宜應娶婚。諸臣答言：有釋種婆羅門名摩訶那摩，有女名耶輸陀羅，顏容端正，聰明智慧，賢德過人，禮儀備具。有如是德，堪為太子妃。王言：若如卿儀，便為納之。王還宮內，即敕老成宮女：汝往摩訶那摩長者家，瞻看其女容儀禮節如何，可停於彼十日。女受王敕，往彼長者家瞻看此女，還答王言：觀看此女，容貌端正，威儀進止，無與等者。王即遣人語摩訶那摩長者言：太子年長，欲為納妃。汝女善淑，宜堪此舉。時長者答使者言：謹奉敕旨。王即令諸大臣擇取吉日，遣車具禮而往迎之。既至宮已，具足太子婚妠之禮。又復更增二妃：一名瞿夷，二名鹿野，并諸婇女，娛樂太子。以有三妃，造三時殿。爾時太子恒與其妃行住坐臥，無有世俗之意。於靜夜中，但修禪觀，未嘗與妃有夫婦之道。\n五欲娛樂\n本行經云：爾時淨飯王為太子立三等宮，婇女三千，侍御太子。第一宮婇女當於初夜，第二宮婇女於半夜時，第三宮婇女於後夜時，奉侍太子。時淨飯王念阿私陀仙人所說，復置諸雜音樂，各各千數，常於宮內，晝夜不絕。太子在於婇女之中，受諸快樂，不須遠涉，出宮外遊。時飯王為增太子諸功德故，建立苦行，斷於一切諸邪惡法，行一切善，布施諸物，造眾福業，備行苦行。以此善根，迴資太子。為令增長諸功德故，願莫出家。太子在於父王宮內，唯獨一人，具足五欲，娛樂逍遙，嬉戲自恣。足滿十年，不曾出家。淨飯王於太子所住宮院周帀，別更造立子城，唯置一門，安施機發。開閉之時，五百人扶持擁衛，方得開闔。其門聲動，聞半由旬。內外悉羅壯士防守，身著鎧甲，禁衛宮闈。如是嚴緊，恐畏太子，捨離椒房，踰越出家，自在娛樂，不復遊戲。\n空聲警策\n本行經云：爾時虗空有一天子，名曰作瓶。見是太子十年在宮受五欲樂，莫為貪着，心醉荒迷，情放盈溢，百年迅速，時不待人。護明菩薩今須覺察，早應捐棄，捨俗出家。我若不先為彼作於厭離之相，則彼躭湎，未有醒悟，發出家心。我今應當贊助其事。即於空中而說偈言：善哉仁者年盛時，宜速出家令滿願，應當利益天人等。五欲行者不可厭，沒溺六塵境捨難，唯有出世行大智，乃能厭離此五欲。是故仁今可捐棄，眾生多有煩惱患，仁當為作大醫師，說妙種種法藥王，速疾將向涅槃岸。無明黑暗所障蔽，諸見羅網種種纏，速然智慧大明燈，早使天人得淨眼。空中天子說此偈已，威神感動，發勸因緣。復以太子宿世善根福德力故，令彼居中婇女所作音聲不順五欲之事，唯傳涅槃住持信解微妙諸法之聲，欲令太子厭離世間，心生覺悟。\n飯王應夢\n本行經云：爾時作瓶天子以神通力欲令太子發出家心，即於其夜與淨飯王七種夢相：一夢帝釋幢從東門出。二夢太子乘大白象城南門出。三夢太子駕駟馬車城西門出。四夢雜寶莊嚴大輪城北門出。五夢太子在城中央大街，手執一搥，撾打大鼓。六夢太子坐高樓上，散施珍寶，四方諸人來將寶去。七夢城外不遠，有於六人舉聲大哭，宛轉於地。王夢是相，心大惶怖。明日召占夢師，說如上夢。答言：不知。王復憂愁。時作瓶天化婆羅門言：善能解夢。大王召入，說七種夢。婆羅門言：第一太子出家瑞相，第二證果相，第三得四無畏相，第四成佛相，第五轉法輪相，第六三十七品法寶相，第七外道六師憂惱相。化人為王詳說夢已，白言：大王當生歡喜，勿懷恐怖，憂愁不樂。大王聞已，重增太子五欲之具，令太子愛戀，不樂出家，免吾憂念，使我安樂。\n路逢老人\n本行經云：爾時作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡，發厭離心，漸教捨離於彼五慾，讚歎園林甚可愛樂。太子聞已，發心令速嚴飾莊校好車，於彼園林觀看遊玩。馭者奏淨飯王，王出敕令，悉遣洒掃。爾時太子登上寶車，從城東門而出。作瓶天子變身化作一老弊人，傴僂低頭，鬚鬂如雪，四肢顫掉，行步不安，唯仰杖力。如是相貌，在太子前順路而行。太子見彼老人身體極瘦衰相，即問馭者：此是何人？馭者白太子言：此是老人。太子復問：何者名老？馭者答言：凡名老者，為諸衰耄所逼，諸根漸敗，無所覺知。非朝即夕，其命將終。太子復問：我今此身亦當如是受老相耶？答言：太子，貴賤雖殊，凡是有生，悉皆有老。即今人身具有如是老相，但未現耳。太子復言：我今不向園林遊戲，宜速回駕，還入宮中。心自思惟：作何方便，得免衰老之相，出家學道？\n道見病臥\n本行經云：爾時作瓶天子復見思惟：菩薩在彼宮內，著於五欲，放逸情蕩，已經多時。世間無常，盛年易失，應當早捨宮內出家，使其覺悟，令速厭離。菩薩宿福因緣，忽然發心，欲出遊戲。太子即召馭者言：莊嚴好車，出城遊玩。太子乘車從城南門出，漸向園林。作瓶天子於太子前路化作一病患人，身體羸瘦，面色痿黃，喘氣微弱，命在須臾。太子見病人已，問馭者言：此是何人？馭者報言：此是病人。復問：何名病人？答曰：此人不善安隱，威德已盡，困篤無力，死時將至，無處歸依。此人不久自應命終，欲得求活，無有是處。復問：為獨此人，為當一切？答言：非獨此人，一切天人皆悉未免。太子告言：若我此身不脫是病，難得度者，我今不假園林遊戲。即勒迴車而還宮中，靜坐思惟，一心繫念。淨飯王聞已，憶阿私陀仙受記之語：決定真實，太子莫復捨我出家。\n路覩死屍\n本行經云：時作瓶天子復發是念：菩薩宮內極意歡娛，我今可為厭離五欲，早令出家，令從宮內向彼園林。是時太子謂善馭者：汝可速駕駟馬寶車，我欲出城詣園遊戲。太子坐車，從城西門出向於外，觀看園林。作瓶天子於太子前化作一屍，在於路上。太子見之，心懷慘惻，謂馭者言：此是阿誰，臥於路上？馭者答言：此名死屍。太子復問馭者：死屍是何？馭者報言：太子！此人已捨世間之命，無有威德，今同木石。捐捨親族一切識知，唯獨精神自向彼世。從今已後，不復更見父母、兄弟、妻子、眷屬。如是眷屬，生死別離，更無重見，故名死屍。復問馭者：我亦有此死否？馭者報言：太子！尊身於此死法，亦未免脫。一切世間之人，無分貴賤，不擇賢愚，皆不免死。太子聞已，情思不悅，迴駕還宮，端坐思惟，默然繫念：人人貴賤，受福若盡，無常至時，皆無有異也。\n得遇沙門\n大莊嚴經云：爾時太子召馭者言：今日欲往園林遊玩，汝可嚴駕。馭者奏王，王謂馭者曰：太子前出三門，見老病死，愁憂不樂。今日宜令從北門出，嚴飾道路，香華幡蓋，倍勝於前。太子與諸官屬，前後道從，出城北門。爾時淨居天化作比丘，著壞色衣，剃除鬚髮，手持錫杖，徐步而行。形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問是何人。時淨居天以神通力，令彼馭者報太子言：如是名為出家人也。太子即便下車作禮，因而問之：夫出家者，何所利益？比丘答言：我見在家生老病死，一切無常，皆是敗壞不安之法。故捨親族，處於空閑，勤求方便，得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法，調伏諸根，起大慈悲，能施無畏，心行平等，護念眾生，不染世間，永得解脫。是故名為出家之法。太子聞已，深生歡喜：天人之中，唯此為上。我當決定修學此道。既見是已，登駕而還。\n耶輸應夢\n本行經云：時太子妃耶輸陀羅即於是夜便覺有娠。爾時其夜疲極睡眠，臥夢見有二十種可畏之事。忽然驚起，報太子言：夢見大地周帀震動，有帝釋幢崩倒於地，天上星宿悉皆墮落，最大傘蓋車匿持去，我頭髣髻刀截而去，我身瓔珞為水所漂，我之身形漸成醜陋，我身手足自然墮落，我此身形忽然赤露，我所坐牀自塌於地，我眠臥床四脚摧折，眾寶大山崩頹墮地，宮內大樹被風吹倒，明月團圓忽然而沒，紅日照明忽然黑暗，宮城矩火出向城外，護城之神忽然啼哭，迦毗羅城忽為曠野，園林華果並皆凋落，防禦壯士交橫馳走。白言太子：我見如是二十種惡夢，心大恐怖，驚疑不安。為復我身壽命欲盡？為共太子恩愛別離？太子聞是語已，自心思惟：我今不久捨世出家。復慰諭耶輸言：汝見如是惡夢，不須懷憂，但當安隱，無復煩惱。\n初啟出家\n莊嚴經云：菩薩於靜夜中作是思惟：若不啟父王，私自出家，違於教法，不順俗理。從其所住，詣父王宮，放大光明，長跪合掌，白父王言：願欲出家。王聞此言，涕泣不許。重白父言：有四種願，當斷出家：一願不老，二恒少壯，三常無病，四恒不死。王即告言：此願甚難。諸仙世人，誰免老死？王召親族而作是言：太子昨夜來請出家，我若許之，國無繼嗣。作何方便，令其息心？諸族白言：我等當共守護太子。太子何力，能強出家？王勑親族：城東門外，置其五百釋種童子，英威勇徤，制勝無前。一一童子，有五百輛鬪戰之車，以為嚴衛。五百力士，執戟於前。南西北門，如上所說。於其城上，周帀分布。五百壯士，擐甲持矛，晝夜巡警，無暫休息。國大夫人波闍波提，於王宮內，集諸󳼶女：自從今夜，無令眠睡。尸牗重關，堅持鎻鑰。守護太子，莫生怠慢。勿使出家，悉無依怙。\n夜半踰城\n莊嚴經云：爾時菩薩於音樂殿中端坐思惟：過去諸佛皆發四種大願：一者願我未來自證法性，於法自在，得為法王，以精進智救拔三界愛縛苦惱眾生。二者有諸眾生嬰此生死黑暗稠林，患彼愚痴，無明翳目，以空無相無願為燈為藥，破諸暗惑，除其重障，成就如是方便智門。三者有諸眾生竪高慢幢，起我我所，心想倒見，虗妄執著，為說正法，令其悟解。四者見諸眾生處不寂靜，三世流轉，如旋火輪，亦如團𮈔，自纏自縛，為彼說法，令得解縛。太子語車匿言：汝可鞁乾陟來。車匿答言：今始半夜，何用鞁馬？太子復言：我今出家，莫違我意。淨居諸天令彼軍士婇女悉皆昏睡，都無覺知。車匿即鞁馬畢，太子乘已，初舉步時，大地六種震動，昇空而去。四大天王棒承馬足，梵王帝釋翊從引路，至彼往古䟦伽仙人苦行林中，即便下馬，端然而坐。\n金刀落髮\n莊嚴經云：菩薩作是思惟：若不剃除鬚髮，非出家法，乃取金刀。即自剃髮而發愿言：愿斷一切煩惱及以習障。時天帝釋即以天衣於空取髮，還天供養。菩薩自觀身上猶著寶衣，即作念言：出家之服，不當如是。時淨居天化作獵師，身著袈裟，手持弓箭，默然而住，語獵者言：汝所著者，乃是往古諸佛之服，云何著此而為罪耶？獵者言：我著此衣以捕羣鹿，鹿見此服而不避我，方得殺之。菩薩言：汝著袈裟，專為殺害。我今若得，惟求解脫。我今與汝憍奢耶衣，汝可與我麤弊衣服。是時獵者即脫袈裟授與菩薩。菩薩于時心生歡喜，即便與彼憍奢耶衣。時淨居天以神通力忽現本形，飛上虗空，還至梵天。菩薩見已，於此袈裟倍生殷重。于時菩薩身著袈裟，儀容改變，作如是言：我今始名真出家也。於是安詳徐步，至彼䟦渠仙人苦行林中，一心求道矣。\n車匿辭還\n莊嚴經云：時太子至山林已，慰輪車匿：世間之人或有心從而形不隨，或有形隨而心不從，汝今心形皆悉隨我。世間之人見富貴者，競來奉事；現貧賤者，棄而遠之。我今捨國來至於此，惟汝一人獨能隨我。我今既得至閑曠處，即自解衣，取莊嚴具，還於宮中，奉上父王，作如是言：太子今者於世間法無復希求，不為生天受五欲樂，亦非不孝，亦無嗔忿慊恨之心，但見世間眾生迷於正路，沒在生死，為欲󳫠濟眾生，故出家耳。惟愿父王勿生憂慮。若謂我今年少，未應出家，汝以我言方便諮啟：生老病死，豈有定時？人雖少盛，誰能獨免？又脫諸餘嚴身之服，與耶輸陀羅言：人生於世，愛必別離。我今為斷此諸苦故，出家學道，勿以戀著，橫生憂愁。及語宮中諸婇女等，并告釋種童子：我今欲破無明網故，愿成正覺。所為事畢，當還相見。事匿涕泣而迴。\n車匿還宮\n莊嚴經云：是時車匿牽其白馬，并賷瓔珞諸莊嚴具，將入王宮。其馬嘶聲，聞於宮內。摩訶波闍波提及耶輪陀羅并諸采女皆來聚集，共相謂言：將非太子迴還宮耶？車匿入宮門已，姨母及妃并諸采女惟見車匿，不見太子，同時啼哭。即問：太子今在何處，汝獨迴歸？車匿荅言：太子棄捨五欲，為求道故，在彼山林著壞色衣，剃除鬚髮。姨母聞已，放聲大哭，責車匿言：我今何負於汝？取我聖子，送彼山林。猛獸毒虫，甚可怖畏。而今獨住，將何所依？車匿言：太子付我白馬及諸寶貝，令我速還。太子囑我：汝到宮時，拜上姨母，殷勤勸諭，莫生憂念。住此不久，得成正覺，還當相見。耶輸陀羅責車匿言：汝今何故損害於我？車匿荅言：但以諸天神力，使守衛之人咸皆熟睡，無所覺知。太子出宮，如日昇天，放大光明，諸天捧承馬足而去，非于車匿之事也。\n詰問林僊\n因果經云：爾時太子至跋伽仙人林中，鳥獸矚目。仙人遙見太子，謂是天神，與諸徒眾迎太子坐。太子觀察仙人之行，或披軟草，或披樹葉以為衣服，或食草木花果，或一日一食，二日一食，三日一食，或事水火，或奉日月，或翹一足，或臥塵土荊棘，或臥水火之側。太子問其所由，仙人荅言：為欲生天。太子告仙人言：諸天雖樂，福盡則墜。輪迴六道，終為苦聚。我今學道，為斷苦本。太子與諸仙人設此議論，言語往復。及至日暮，太子即便停彼一宿。明旦辭去，有一仙人善知相法，語眾人言：今此仁者諸相具足，必當得於一切種智，為天人師。我等所學道異，不敢相留。仁者若去，可向北行。彼有大仙名阿羅邏迦蘭，仁者可往就其講論。我觀仁者，亦當不必住於彼論。於是太子即便北行。諸仙人眾見太子去，心懷懊惱，合掌相送，極望絕視，然後乃還。\n勸請迴宮\n因果經云：時淨飯王遣太子師及以大臣至跋伽仙人苦行林中，問於仙人：太子出家學道，曾至此林否？大仙荅曰：有一童子共我議論，今詣阿羅邏伽仙人處。師別，即往彼仙人所，果見太子師。即白太子言：大王久知太子深樂出家，此意難迴。然王於太子恩愛情深，願請迴駕，還返宮中，不令太子全棄道業。靜心之處，何必山林？太子荅言：我豈不知恩愛情深，但畏生老病死之苦，為斷除故，是以來此。我今修道，終不回還。師自思惟：奉受王使，來請太子，而復不能轉太子意，徘徊路側，不能自返。互相議言：既為王使，而無力効，今者空歸，云何奉荅？我等當留所從五人，聦明智慧，心意柔軟，為性忠直，密令伺察，看其進止，守護給侍。語憍陳如：汝等五人悉能住在此否？五人荅曰：善哉依命，當密守護。師及大臣辭別太子，悲泣而迴。\n調伏二僊\n因果經云：太子至阿羅邏所，太子問言：生死根本，云何斷之？仙人荅曰：持戒忍辱，修習禪定，有覺有觀，得初禪。除覺觀定，生入喜心，得二禪。捨喜心，得正念，具樂根，得三禪。除苦樂，得淨念，入捨根，得四禪。獲無想報。太子復問：非想非非想處，為有我耶？為無我耶？若言無我，不應言非想非非想。若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同草木；我若有知，則有攀緣。既有攀緣，則有染著，故非解脫。汝以盡於麤結而不自知，細結猶存，以是之故，謂為究竟。細結滋長，復受下生，以此因故，非度彼岸。若能除我及以我想，一切盡捨，是則名為直解脫也。仙人默然，心自思惟：太子所說，其為微妙。于時太子為求勝法，辭別而去。仙人白言：汝若成道，願先度我。太子荅言：善哉。次至迦蘭所住之處，論議問荅，亦復如是。太子即便辭去，仙人奉送，絕視方還。\n六年苦行\n普曜經云：爾時太子作是思惟：六年之中，示大勤苦精進之行。因是現行四禪，數出入息，令其意解。無想不念，無所希望，在所至湊，心無所倚。欲現世間，開化外學若干品業，訓誨諸天，示其罪福。外學異術，計死斷絕，神無所生。或言有常，云無罪福，為分別說功福之報。現身口意，當行清淨，日服一麻一麥。六年之中，修立難行勤苦之行，宿命不債。六年之中，結加趺坐，威儀進止，未甞有缺。亦無覆盖，不避風雨，不起經行大小便利。亦不屈伸，亦不傾側，身不倚臥。春夏秋冬，巍然端坐。值有眾難，未曾舉丰以自蔽障。諸根不亂，目不邪視，心不恐怖。鵲巢樹上，抱卵哺雛，糞污其身，亦不棄去。天龍八部，目自覩見。菩薩功勳，道德巍巍，來往其邊，供養奉事。太子定坐六年，現勤苦行，教授開化天人，立之三乘。以是之故，坐六年耳，成無上道，廣度眾生。\n遠餉資粮\n因果經云：太子至伽闍山苦行林中，求正真道。日食一麻一麥，修其苦行。憍陳如等亦修苦行，供奉太子。既見此已，即遣一人還白王師，具說太子所修行事。王師即往王所，說如上事。爾時淨飯王聞此語已，心大煩惱，舉身顫掉，語王師言：太子遂捨轉輪王位，并父母親族恩愛之情，遠去深山，修其苦行。我今薄福，失此之子。復以使人所言，向波闍波提及耶輸陀羅而為說之。時淨飯王與姨母及耶輸各嚴五百車乘資粮之物，令車匿送與太子，隨時供養，勿使乏少。車匿領車，疾速而去。至彼見太子形容消瘦，啣泣而言：大王憶念太子，遣我送此資粮遠餉。太子荅言：我違父母及捨國土，遠來在此，為求至道。云何當復受此餉耶？車匿聞已，心自思惟：太子今者既不肯受，我當別覓一人，領資粮車，仍還王所。我住於此，奉侍太子，不離左右。\n牧女乳糜\n因果經云：爾時太予心自思惟：我今於伽闍山示修苦行，日食一麻一麥，身形消瘦，有若枯木。修其苦行，今滿六年。我若復以此羸身而取道者，彼諸外道當言自餓，是般涅槃因。我今雖復如是節節，而有那羅延力，亦不以此而取道果。我當受食，然後度生。作是念已，至尼蓮河側，露地而坐。時彼林外有二牧牛女人，一名難陀，一名波羅。時淨居天勸牧女言：太子今在林中，汝可供養。女人聞已，心大歡喜。即擇肥壯牸牛，入河洗浴，親手自取淳乳，如法煎煑。即取乳糜，盛滿金鉢，至太子所，頭面禮足，而以奉獻。太子即便受彼女施，而呪願之：今所施食，欲令食者得充氣力，當使施者得色得力，得捨得喜，安樂無病，終保年壽，智慧具足。即復作如是言：我為度脫諸眾生故，而受此食。呪願訖已，即受食之。身體光悅，氣力充足，堪受菩提。\n禪河澡浴\n莊嚴經云：爾時菩薩復作是念：六年勤苦，衣服弊壞。於尸陀林下見有破糞掃衣，將欲取之。於時地神告虛空神言：釋種太子捨輪王位，拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞已，告三十三天，乃至傳聞阿迦尼吒天菩薩手持糞掃之衣，作如是言：何處有水洗浣是衣？有一天神以手指地，遂成一池。又念：何處有石浣衣？時天帝釋即以方石安處池畔。菩薩見石，遂洗浣衣。帝釋白言：我當為菩薩洗浣此衣，惟願聽許。菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣衣故，不與帝釋洗浣，即便自洗。浣衣已訖，入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸，極令高峻。池邊有樹，名阿斯那。是時樹神按樹令低，菩薩攀枝得上河岸。菩薩澡浴之時，諸天散花，遍滿河岸。菩薩浴竟，諸天競取此水，將還天宮。池中水族飲其水已，得生天上。菩薩為利益故，度脫水族，示現澡浴。\n帝釋獻衣\n莊嚴經云：爾時太子至尼連河洗浣故衣，入水浴已，河邊有一大樹，於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光，將沙門應量袈裟供養菩薩。於是菩薩即受著之。時聚落神告善生女：汝宜營辦美食，供養菩薩。時善生女即以金鉢盛滿乳糜，持以奉獻。菩薩受之。時河中有一龍妃，名尼連茶耶，從地涌出，手執莊嚴微妙寶座，奉獻菩薩。菩薩受已，即坐其上，取彼善生女所獻乳糜，如意飽食，淨盡無餘。菩薩食於乳糜，身體相好，平復如本。即以金鉢擲致河中。是時龍王生大歡喜，收取金鉢，宮中供養。時釋提桓因即變其形為金翅鳥，從彼龍王奪取金鉢，將還本宮，起塔供養。爾時菩薩從座而起，龍妃還持所獻床座，歸於本宮，起塔供養。菩薩由福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十種好，圓光一尋，轉增赫奕。菩薩正念，詣菩提場而取正覺。\n詣菩提場\n莊嚴經云：菩薩正念向菩提樹時，有主風雨神周遍洒掃，盡令嚴淨。菩薩身放無量光明，普遍振動無邊剎土。復有無量諸天奏天妙樂，雨眾天華，遍覆其地，無量希有吉祥瑞相。菩薩將欲向菩提樹，其夜大梵天王告諸梵眾言：當知菩薩被精進甲，知慧堅固，成就菩薩之行，通達波羅蜜門。於菩薩地得大自在，住於如來祕密之藏，超諸魔境。一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟。為諸如來大神通力之所護念，當為眾生說解脫道。菩薩以如是等無量功德詣菩提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三藐三菩提；欲圓滿十力．四無所畏．十八不共法，轉正法輪故；為欲作大師子吼，施大法雨，令諸眾生得滿足故；令諸眾生得清淨法眼，令諸外道息諍論故；欲使本願得圓滿故；於一切法得自在故。不為世間八法所染，猶如蓮花不著於水。\n天人獻草\n本行經云：菩薩念言：我今至菩提場，欲作何座？時淨居天白言：大聖仁者，過去諸佛皆坐草座，而取正覺。菩薩思惟：誰能與我如是之草？帝釋天王即化其身為刈草人，不近不遠，右邊而立，刈取於草。其草青綠顏色，猶如孔󳭋項毛，柔軟滑澤。而手觸時，猶如微細迦尸迦衣，色妙青香。菩薩見於彼人刈如是草，漸至人邊，寬緩問言：仁者，汝何名字？其人荅言：我名吉祥。菩薩聞已，心大歡喜，如是思惟：我今欲求吉祥，他人吉祥，以名吉祥，在於我前。我今決當得證阿耨多羅三藐三菩提。如是思惟，出妙音聲，復語刈草之人：仁者，汝能與我草否？彼人答言：我能與之。即便刈草，以奉菩薩。其草淨妙，菩薩即取彼草一把，手自執持。當時菩薩取草之時，其地六種震動。當是時，菩薩將此草安詳徐步，向於菩提樹下，以為草座，而取正覺。利益眾生，悉皆得度。\n龍王讚歎\n本行經云：菩薩持草行時，空中忽有青󳭋．拘翅羅鳥．孔󳭋．白鶴．迦陵頻伽共命之鳥，數各五百，右遶隨飛。復有天子天女，亦各五百，各執寶瓶，散諸香華，圍遶而行。其地搖動。彼地有一龍王，名曰迦茶。其龍長壽，經歷劫數，曾見往昔諸佛經過。又龍日月，晝夜甚長。睡眠未久，見大地動，復聞震聲，即便驚寤。從自宮殿，即出觀看。見自居處不遠，有一菩薩，安詳而行。龍王見其菩薩，預知先瑞，猶如過去諸大菩薩發心欲向菩提樹下一種無異。見是相已，更無疑心，決定知此菩薩當證阿耨多羅三藐三菩提。爾時黑色龍王有一龍妃，名曰金光，與諸龍女等，各執諸妙香華、雜色衣服、寶幢幡蓋、種種珍寶，奉上供養。作諸天樂，其聲微妙，歌詠讚歎。合十指掌，在菩薩前，頭面頂禮。菩薩語龍王言：如汝所說，我今必成阿耨多羅三藐三菩提，廣度眾生。\n坐菩提座\n莊嚴經云：爾時菩薩向菩提場時，無量菩薩并諸天眾各各莊飾菩提之樹。其菩提樹高顯殊特，百億由旬，七寶所成，有八萬四千。一一皆願菩薩坐其樹下，得成正覺。一一樹下各隨色類敷師子座，悉以眾寶莊嚴。爾時菩薩示現取草，周遍敷設，如師子王。具足勢力，精進堅固，無諸過失，尊貴自在，智慧覺悟，有大名稱，降伏眾魔，摧諸外道。具足如是種種功德，將證菩提，而面向東，於淨草上結加趺坐，端身正念，發大誓言：我今若不證得無上菩提，寧可碎是身，終不起此座。爾時菩薩昇菩提座，即證方廣神通遊戲首楞嚴定。得是定已，現身各各坐彼師子之座，一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩并諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。由定力故，能令地獄、餓鬼、閻羅王界及諸人天皆見菩薩坐菩提座。菩薩放大光明，遍照十方諸佛剎土。\n魔王得夢\n本行經云：爾時菩薩從於眉間放白毫光，遍照魔王宮殿，翳彼諸魔之光。魔王波旬於睡眠中得三十二種惡夢。夢見宮殿震動，忽然失火。墻壁頹落，盡為瓦礫。塵土坌亂，穢惡充滿。象馬倒死，鳥羽毻落。泉水枯乾，樹木摧折。身體寒熱，面貌痿黃。咽喉乾燥，喘息不停。衣裳垢膩，天冠墮落。天主號哭，魔軍憂惱。魔子大呌，魔民逃散。刀仗損失，樂器破壞。左右遠離，朋友讐怨。玉女赤露，諸女啼哭。心緒昏亂，恐怖不樂。仙言不吉，神唱不祥。諸方馳走，無處自在。魔王得是不祥之夢，內懷恐懼，心意不安。普喚至一切諸魔眷屬，皆令集聚，向說夜夢所見之事。我應不久必失此處，恐畏更有大福德人來生此處。即召地居諸天．諸魔兵眾．諸龍夜叉八部等眾，而勑之言：今有釋迦種姓之子，欲取菩提。我等相共至於彼處，斷其如此勇猛之心，勿令取證菩提。\n魔子諫父\n本行經云：爾時魔王長子商主白父王言：而今父王欲共悉達菩薩而作怨讐，唯恐後時，悔無所及。魔王告子：咄汝小兒，愚暗淺短，未曾知我變化神通，未曾覩我自在威力。商王答父言：兒非不知父王神通威力，但父王而未知悉達菩薩廣大神通福德威力。然則父王至於彼邊，應當自見。魔王波旬不取其子之言，即召四種兵眾，所謂象兵．馬兵．車兵．步兵。百千萬億天神鬼兵，形容可畏，皆執弓箭刀劒器仗，擎山持杵，作大威猛。魔王率領向菩提樹下。魔王軍眾遙見菩薩坐師子座，不驚不怖，不搖不動，身體赫弈，猶如金山，放大光明，不可譬喻。魔王軍眾悉皆退散。魔王見已，心大恐怖，猶懷我慢，不肯迴還。復告軍眾：莫驚莫怖，莫畏莫走，此乃是我試彼心看。我今更慰喻彼，看其起離菩提樹下，不令菩薩在此菩提樹下而成正覺也。\n魔女妶媚\n本行經云：魔王波旬不取長子，商主諮諫，告諸女言：汝等諸女，宜至彼釋種子邊，試觀其心有慾情否？其諸魔女聽王勑已，相與安詳向菩薩所，於菩薩前示現種種婦女媚惑諂曲之事。復將香華散菩薩上，復以種種五慾之事勸請菩薩觀看其，而觀其心情為有慾心姿態。魔女見於菩薩深心寂定，本來清淨，無濁無垢，面目清淨，猶如蓮華從水中出而不染著，如須彌山確然不動，善攝諸根，調伏心意。彼等既見菩薩如是，皆生慚愧羞耻之心。諸魔女等善解女人幻惑之法，更加情態，益顯嬌姿，莊嚴其身，示現美妙，音辭巧便，來媚菩薩。答言：汝宿命有福，受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不正。汝輩故來亂人善意，非清淨種。革囊盛穢，汝來何為？去吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？佛指魔女變成老母，髮白面皺，不能自復。\n魔軍拒戰\n本行經云：時魔王言：此人不可以五慾惑之。更設美言，慰喻令去。仁沙門釋子，自小來未見戰鬪刀兵，甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐貪嗔痴業，仁宜速去。菩薩諦觀，確然不從。既不動身，亦不移坐。語魔王言：我今已坐，金剛牢固，結加趺坐，甚難破壞。魔王聞已，發嗔恚言：率領四種兵眾，象馬步車，諸雜軍等，幡旗麾纛，羽蓋旍旂，多諸夜叉，悉食人肉，善解神射。各把䩕弓，執持利箭，槊矛劒戟，刀棒金剛，鬪輪鐵鉞，種種諸仗。駕千萬億象駝馬車，放大吼聲，虗空充塞。復有無量諸龍，各各皆乘大黑雲隊，放閃電雹，雰霏亂下。時魔波旬手執利劒，向菩薩言：截汝身體。菩薩答言：汝魔波旬及諸軍眾百千萬億，悉如汝身，盡力來此。彼等皆不能動我一毛，況割身體，作我障礙，欲妨菩提，令我不得取阿耨多羅三藐三菩提。我終不起，離於此處餘樹下坐。\n魔眾拽缾\n雜寶藏經云：爾時如來在菩提樹下，巍然端坐。惡魔波旬將入十億眾，欲來壞佛。至如來所，而作是言：悉達太子，汝獨一身，何能坐此？汝可起去。若不去者，我捉汝脚，擲著海外。佛言：我觀世間，無能擲我著海外者。佛告波旬：汝於前世，但曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一鉢之食，故生第六梵天，為大魔王。而我於阿僧祗劫，廣修功德，供養無量諸佛，亦復供養聲聞．緣覺之人，不可計數。波旬言：太子，汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真實。汝自道者，誰為證知？佛即以手指地言：此地證我。作是語時，一切大地六種震動，無量地神從地涌出，頭面作禮，胡跪合掌，而白佛言：世尊，我為作證，如佛所說，真實不虗。佛語波旬：汝今先能動此淨瓶，然後可能擲我著於海外。時魔波旬及八十億眾，盡其神力，不能令動淨瓶。魔王軍眾，悉皆退散。\n地神作證\n本行經云：爾時菩薩即以右手指於地言：此地能生一切物，無有相為平等行。此證明我終不虗，唯願現前真實說。是時地神從於地下忽然踊出，胡跪合掌，曲躬恭敬，向菩薩言：最大丈夫，我證明汝。我知於汝往昔世時千萬億劫施無遮會。作是語已，其地遍及三千大千世界六種震動，猶如打鐘震遍吼等，具十八相。魔王軍眾皆悉退散，勢屈不如，各各奔走，自然恐怖，不能安心。是時或象蹶倒，駝馬乏臥。或車脚折，弓箭刀鎗從於手中自然落地。堅固鎧甲破碎損壞，去離於身，爭競逃竄。或覆其面，踣地而眠。或走投山，或入地穴，皆失本心，荒迷倒地。或有迴心歸依菩薩，請乞救護養育於我。其有依倚於菩薩者，不失本心。時其波旬聞大地聲，心大恐怖，悶絕躃地，不知東西。波旬唯聞空中而作是言：悉令滅盡，莫放波旬。魔王軍眾競共奔走。\n魔子懺悔\n本行經云：魔王波旬長子名曰商主，即以頭面禮菩薩足，乞求懺悔。白言：大善聖子，願聽我父發落辭謝。凡愚淺短，猶如小兒，無有智慧。我今忽來惱亂聖子，將諸魔眾現種種相，恐怖聖子。我於已前曾諮父言：以中正心，雖有智人，善解諸術，猶尚不能降伏於彼悉達太子，況復我等。但願聖子恕亮我父。我父無智，不識道理。如是恐怖大聖王子，當何取生？大聖王子，願仁所誓，早獲成就，速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時大梵天王、釋提桓因、無量無邊諸餘天等，遍滿虗空，咸見菩薩降伏諸魔及魔軍眾，皆大歡喜。以歡喜心，口唱是言：善哉希有。其聲遍滿四方虗空，震聲響徹，作天妓樂，歌咏贊歎。復將諸天妙華，以天旃檀細末之香散菩薩上，合十指掌，頂禮菩薩，口作是言：今此聖者必證阿耨多羅三藐三菩提。魔子商主頂禮菩薩，贊歎而去。\n菩薩降魔\n本行經云：菩薩思惟：此魔波旬不受他諫，造種種事。菩薩語波旬言：我至菩提樹下，將一把草鋪已而坐。恐畏波旬成於怨讐，鬪諍相競，造諸惡行，無有善心。我今欲斷怨讐，欲滅惡業。汝若欲生怨恨之心，菩薩坐此樹下，將草作鋪，著糞掃衣。汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬，且定汝意。我若成就阿耨多羅三藐三菩提後，取如是等一切諸事，付囑於汝。願汝迴心，生大歡喜。魔王波旬，汝今心中亦有誓言，我等必當恐怖菩薩。今捨此座，起走勿停。然我復有弘大誓願，我今此身坐於此座。設有因緣，於此坐處，身體碎壞，猶如微塵，壽命磨滅。若我不得阿耨多羅三藐三菩提，我身終不起於此處。魔王波旬，如是次第，我等當觀是誰勇猛，誓願力強。有能在先成就此願，或我或魔及汝軍眾，若我福業善根力強，我應成就如此誓願，真實不虗。\n成等正覺\n普曜經云：菩薩坐於樹下，已降魔怨，成正真覺，建大法幢，度脫三界。默坐樹下，示現四禪，為將來學修道逕路。意已清淨，成一禪行；靜然守一，專心不移，成二禪行；已淨見真，成三禪行；心不依善，亦不附惡，無苦樂志，正在其中，寂然無變，成四禪行。是謂無為度世之道。以棄惡本，無婬怒痴，生死已除，種根已斷，無餘栽蘖，所作已成，智慧已了，明星出時，廓然大悟，得無上正真之道，為最正覺。得佛十種力．四無所畏．十八之法，得佛道意，一切知見，是實微妙，甚難得也。昔錠光佛時，莂我為佛，名釋迦文，今果得之。從無數劫，勤苦所求，適今成耳。自念宿命，諸所施為，道德慈孝，仁義禮信，中正守真，虗心學聖，柔弱淨意，行六度無極，布施．持戒．忍辱．精進．一心．智慧，行四等心，慈悲喜護，方便隨時，養育眾生，如愛赤子，承事諸佛，積德無量，累劫勤苦，功不唐捐。\n釋迦如來應化錄上一\n卷上之二釋迦如來應化錄上二\n報恩寺沙門　寶成　編集\n諸天讚賀\n普曜經云：於是欲界天王見於如來坐於樹下，神通以達，所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡。無極大仁為大醫王，療眾疾患。無極師子若於恐懼，衣毛不竪，調和心意，滅除三垢，成三達智，越於四海，抳一道蓋，救護三界。清淨梵志為棄眾惡，則為比丘，除諸愚冥。何謂沙門越於六徑？廣學無限，名曰博聞。德消塵勞，成為勇猛，度於彼岸。所謂力者，成十種力，具足法寶，見於如來坐於樹下，成無上道。於是淨居諸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．無憍樂天．兜術天．焰摩天．忉利天及四天王、虗空大地神天，供養世尊，普悉莊嚴一切天地，散華燒香，竪諸幢幡，歸命世尊。以偈贊曰：堅固如金剛，志強不可毀。正使肌肉消，骨髓盡無餘。若不成佛道，終不起于座。仁師子辭正，建誓立威神。余等諸天神，咸來得善利。乃使最尊人，靡所不照明。我等聞佛音，皆勸助佛道。\n華嚴大法\n佛華嚴經云：爾時如來始成正覺，在寂滅場，與四十一位法身大士及宿世根熟天龍八部一時圍繞，如雲籠月。是時如來現盧舍那身，說圓滿脩多羅，名為頓教。此經有七處、九會、三十九品，說世主妙嚴、如來現相、普賢三昧、世界成就、華藏世界、毗盧遮那、如來名號、四聖諦光明覺、菩薩問明淨行、賢首升須彌山、山頂偈贊十住梵行、發心功德明法、升夜摩天、夜摩偈贊十行、十無盡藏、升兜率天、兜率偈贊十回向．十地．十定．十通．十忍、阿僧祗壽量、菩薩住處、佛不思議、十身相海、如來隨好、普賢行、如來出現、離世間、入法界等品。譬如日出，先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地。但山有高下，照有先後。如來出現世間亦復如是，成就如是無量無邊法界智光，先照菩薩，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨機受化，然後普照一切眾生。\n觀菩提樹\n莊嚴經云：世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱贊如來功德。爾時世尊觀菩提樹王，目不暫捨，禪悅為食，無餘食想，不起于座。經於七日，欲界、色界諸天子等手捧金盆，各執寶瓶，盛滿香水，來詣佛所，頭面頂禮，請如來澡浴。世尊受請浴已，諸天子等各各奉獻天妙衣服，燒天妙香，散天妙華，供養如來。無量天龍人等各取如來澡浴之水以自洒身，皆發道意。諸天子等各還天宮，所將餘水，香氣不滅，惟聞佛香，不聞餘香，心生歡喜，發菩提心。時有天子名曰普華，白言：世尊！世尊住何三昧，於七日中結加趺坐，身心不動？佛言：如來以喜悅三昧為食而住，由此定力，於七日中結加趺坐，不起于座。為居此處，斷除無始無終生老病死，故於七日觀樹不起。至二七日，周帀經行三千大千世界以為邊際。至三七日，觀菩提樹，目不暫捨，斷除生死，得成佛道。\n龍宮入定\n本行經云：世尊向摩利支處而坐，時迦羅龍王，復有目真隣陀龍王，詣於佛所，白言：我此宮殿已曾布施諸佛，今日世尊受我宮殿，憐愍我故，少時住此。佛受而坐，經於七日不起。時彼七日興雲注雨，起大冷風，雨不暫停，遂成寒凍。時諸龍王從宮殿出，以其大身七重圍遶，擁蔽佛身。復以七頭垂世尊上，作於大蓋，嶷然而住。莫令世尊身體寒冷，風濕諸虫觸世尊體。時龍王化作年少婆羅門身，在於佛前，頂禮佛足，而白佛言：我今不以恐怖嬈亂如來，但恐世尊身有冷風塵觸世尊體。思惟是事，覆世尊身。爾時世尊告目真隣陀龍王言：汝大龍王來受三歸，并受五戒，汝當長夜得安樂故。時目真隣陀龍王即白佛言：如世尊勑，不敢有違。其目真隣陀龍王即從佛所受三自歸依：歸依佛．歸依法．歸依僧。復受五戒，於世間中最初龍王而得度也。\n林間宴坐\n本行經云：爾時世尊於龍宮定起有一天子，神通自在，身出大色最勝光明，照彼尼拘陀樹。以天光明自照明朗，詣向佛所，頂禮佛足，即白佛言：我於往昔為牧羊子，當於世尊為菩薩時，在彼六年苦行之中，曾將乳汁淨心供養，奉上世尊。復折尼拘陀樹枝，為作蔭涼。以此善根因緣，即便命終，得生三十三天，為大福德威力天子。我今得是果報，況今世尊得成無上菩提。唯願世尊今當為我還彼樹下，受彼樹蔭，隨意安樂，憐愍於我。世尊聽許，願往昔日牧羊子之所尼拘陀樹下，加趺而坐。世尊往詣彼樹下入定，七日不動，以解脫力受安樂故。爾時世尊以過於彼七日之後，正念正知，從三昧起，告天子言：汝天子來，可從我邊受三自歸并及五戒，汝當長夜得安樂故。而彼天子受佛勑已，即受三自歸及受五戒已，時於世間最初天中成優婆塞。\n四王獻鉢\n本行經云：世尊思惟：過去諸佛皆悉持鉢而受於食。時四天王各從四方持四金鉢奉上世尊，世尊不受。將四銀鉢，世尊不受。四頗棃鉢，而亦不受。四琉璃鉢，亦復不受。四瑪瑙鉢，而亦不受。四硨磲鉢，亦復不受。時毗沙門天王告餘天王言：我念往昔青色諸天將石鉢來奉我等，白言：今此石鉢，仁等可用受食而喫。復有一天子來白我言：慎勿於此石鉢受食，宜應供養，比之如塔。當來有佛出世，號釋迦牟尼，可將此鉢持奉世尊。時四天王速疾還宮，各執石鉢，盛滿天華，以香塗鉢，來詣佛所，共將四鉢奉佛。白言：唯願世尊受此石鉢。世尊復念：此四天王以信淨心奉我四鉢，我亦不合受持四鉢。若受一人，三人有恨。我今總受四王之鉢。爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置。左手受已，右手按下。神通力故，合成一鉢。堅牢清淨，四際分明。\n二商奉食\n本行經云：北天竺有二商主，一名帝黎富婆，二名䟦棃迦。駕五百牛車，路經乳汁林，不遠而過。車牛皆不肯行。時守林神謂商主言：此處有佛，始成正覺。汝今最宜在前，將󰉓供養。商主世已，即各將󰉓酪蜜和揣，至世尊前，頂禮佛足，白言：願為我等受此󰉓酪蜜揣。世尊思惟：過去諸佛皆持鉢器而受盛食。時四天王各持石鉢，奉上世尊，可用受食。世尊受鉢已，從二商主邊受於󰉓酪蜜和之揣。即便呪願，如法而食。食已，即告彼二商主言：來從我受，歸依佛．歸依法．歸依僧．復受五戒。當令汝等長夜安樂，獲大善利。商主聞已，即共白言：如佛聖教，我等不違。即便共受三自歸依，并受五戒。於人世間，最初得度。商主白佛：願乞一物，造塔供養。世尊即與二商佛身髮爪，而告之言：若見此物，與我無異。商主受髮爪已，頂禮世尊，圍遶三帀，辭佛而去。\n梵天勸請\n莊嚴經云：爾時大梵天王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足，白言：世尊，如來為諸眾生求無上覺，今得成佛，惟願世尊轉於法輪。世尊默然，觀察世間，念言：我證寂靜涅槃之法，為人演說，彼等皆不能了知。是故默然。時大梵天王及帝釋天王乃至三十三天眾頂禮佛已，而請如來轉于法輪。佛告梵王言：我證甚深微妙之法，最極寂靜，難見難悟，非分別思惟之所能解，唯有諸佛乃能知之。是故默然。時大梵天王觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，著於邪見，以為正道。而彼眾生雖修邪道，有應度者，今當度之。唯願世尊為此等眾生故，轉于法輪。世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，起大悲心，轉于法輪。天王聞已，即於佛前忽然不見。爾時地神告虗空神唱言：如來今受梵王勸請，轉于法輪。虗空神聞，展轉傳至阿迦尼吒天。\n轉妙法輪\n因果經云：世尊往波羅奈國，至憍陳如．摩訶那摩．䟦波．阿捨婆闍．䟦陀羅闍所止住處。五人不覺，互來執事。觀五人根，堪任受道。佛言：憍陳如！汝等當知五陰盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．愛別離苦．怨憎會苦．所求不得苦．失榮樂苦。一切眾生不知苦本，皆悉輪迴。憍陳如！苦應知．集當斷．滅應證．道應修。世尊喚彼五人：善來比丘！鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。時世尊問彼五人：汝等比丘！知色．受．想．行．識為是常，為無常耶？為是苦，為非苦耶？為是空，為非空耶？為有我，為無我耶？時五比丘聞佛說是五陰無常，漏盡意解，成阿羅漢果。即便答言：世尊！色．受．想．行．識實是無常．苦．空．無我。地神歡喜，唱言：如來今日於此轉妙法輪。展轉唱聲至三十三天。於是世間始有三寶：如來大聖是為佛寶，四諦法輪是為法寶，五阿羅漢是為僧寶，為諸天人第一福田。\n度富樓那\n本行經云：迦毗羅國有大婆羅門，為淨飯王作於國師。其家巨富，多饒財寶。有子名富樓那，聰明第一，具解韋陀等論，與悉達太子同日而生。本性厭離世間，志求解脫。見太子出家，即與朋友三十人往至雪山，苦行求道，勇猛精進，獲得四禪五通。以天眼觀，遙見世尊在鹿苑中為諸天人說法，謂朋友言：可往見佛，修於梵行。朋友答言：我等從命。即共三十人從雪山下，到世尊所，頂禮佛足，乞求出家。唯願世尊度脫我等。佛言：當隨汝意，從心所願。既得出家，乞受戒法。各各用心，獨行獨坐，勇猛精進，不曾放逸。恒住空閑，正心正信，為欲求於無上梵行。已盡諸欲，見諸法相。欲修諸通，即證彼法。已斷煩惱，得證梵行。所作已訖，不受後有。以心善得一切解脫，皆成大德。一切皆悉能作大事，利益眾生。佛告諸比丘：富樓那辨才無盡，說法人中最為第一。\n仙人求度\n本行經云：阿般提國有巨富婆羅門，姓大迦旃延，與嚴熾王作國王師。第二子名那羅陀，其父令習韋陀論及諸呪術。次子不久答父：習韋陀諸論，我已通解。今可為我集一切眾，解諸韋陀及以技能。其父即集大眾，那羅陀解一切論。長兄聞弟能通諸論，心生惡念，欲害其命。其父令次子往頻陀山阿私陀仙人處，洞解諸論，以得四禪，具五神通。仙人不久命終。那羅陀以世利養，貪戀著心，無有正念，不信有佛法僧。有伊羅鉢龍王．商佉龍王為夜叉金，齊言：彼城先有一偈云：在於何自在？染著名為染。彼云何清淨？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何會別離已，名曰盡因緣？龍王至那羅陀仙所，問此偈義，不能解曉。那羅陀即詣佛所，諮問此義。佛即開解，說種種法，生大歡喜，乞求出家。佛言：善來！入我法中，修於梵行。因其種族本姓，名大迦旃延。\n船師悔責\n本行經云：世尊安詳漸行，從閉塞城至恒河岸。河水暴漲，平流彌岸。世尊欲度，詣船師邊，即語船師言：乞願渡我，向於彼岸。船師報言：尊者當與我度價，然後我當度於尊者。世尊報船師言：我今何處得有度價？但我除斷一切財寶，設有見者，觀於瓦石土塊無殊。我以是故，無有度價。船師復言：尊者若不能與我度價，終不相濟。世尊忽見一群鴈，從恒河南岸飛空而來，向北而說偈言：諸鴈群黨度恒河，不曾問彼船師價。各運自身出己力，飛空自在隨所之。我今應當以神通，騰空翱翔猶彼鴈。若至恒河水南岸，安隱定住如須彌。時彼船師見佛過已，心生大悔：我覩大聖福田，而不知施度至彼岸。如是念已，悶絕躃地，良久乃蘇。從地而起，即詣摩伽陀主頻頭王邊，奏如是事。王聞此事已，即勑船師：從今已去，凡是出家之人，求欲度者，勿取價直。\n耶舍得度\n因果經云：有長者子名耶舍，有大辯才，聦明智慧。於中夜分見空中光明，尋光詣鹿野苑，見佛三十二相，八十種好，禮佛白言：唯願世尊救濟於我。佛言：色受想行識，無常苦空無我，汝知否？答言：實是。聞是語已，得法眼淨，成阿羅漢，願求出家。佛言：善來比丘。即成沙門。時耶舍父尋子耶舍至於佛所，佛以神力隱其耶舍，而為說法：善男子！色受想行識，無常空苦無我，汝知否？耶舍父聞已，遠塵離垢，見於道跡。如來問言：何緣至此？答言：尋子。佛攝神力，父子相見，心大歡喜。佛即授三自歸，為最初優婆塞。又有耶舍朋類五十長者子，聞耶舍出家，共詣佛所，願求出家。佛言：色受想行識，無常苦空無我，汝知否？聞已，漏盡意解。佛言：善來比丘。即成沙門。是時始有五十六阿羅漢。佛告比丘：汝等堪為世間作無上福田，宜各遊方教化，以慈悲心度諸眾生。\n降伏火龍\n因果經云：世尊念言：優樓頻螺迦葉有大名稱，我當詣彼，教以正法。即往尋之。日既將暮，佛語迦葉：欲於石室止住一宿。迦葉言：石室中有毒龍，恐相害耳。佛言：雖有毒龍，但以見借。迦葉言：若能住者，便自隨意。爾時如來即入石室，結加趺坐，而入三昧。爾時毒龍舉體烟出。世尊即入火光三昧，佛亦出烟。龍大瞋怒，身中出火，佛亦出火。二火俱熾，焚燒石室。迦葉夜起，見室盡然，驚怖歎惜：此大沙門端正尊貴，不取我語。今為火龍之所燒害。遽令弟子以水澆之，火不能滅，火更熾盛。爾時世尊以神通力制伏毒龍，授三歸依，置於鉢中。明旦持鉢盛龍而出。迦葉師徒白言：世尊！龍火猛烈之所傷耶？佛言：我內清淨，終不為彼外災所害。彼毒龍者，今在鉢中。即便舉鉢以示迦葉。迦葉師徒見於世尊處火不燒，能降毒龍，置于鉢中。迦葉歡喜，歎未曾有。\n急流分斷\n普曜經云：世尊至泥連禪河，水流激疾。佛以神通斷水令住，使水分開，佛行其中。迦葉見之，畏佛所漂，即令弟子乘船取佛。佛即從水中船貫底入，無有穿迹。迦葉稽首，願作沙門。佛言：且還報汝弟子。迦葉受教，告諸弟子：我受佛戒，欲作沙門。諸弟子曰：願皆隨從，得作沙門。於是師徒脫衣裘褐，及水瓶杖屣，諸事火具，悉棄水中。俱詣佛前，稽首白言：今我五百人皆有信意，願作沙門。佛言：善來迦葉！五百人剃除鬚髮，皆成沙門。迦葉二弟，次名那提，幼名竭夷，各有二百五十弟子。廬舍水邊，見諸梵志事火之具，隨水下流。恐兄五百人大水所漂，即令五百弟子順流而上。見兄師徒皆作沙門，即問大兄：我意以兄為是羅漢。并五百人共同聲言：願如大師，求作沙門。佛言：善來二弟！及五百弟子剃除鬚髮，皆成沙門。佛今便有一千沙門隨從而行。\n棄除祭器\n本行經云：爾時三迦葉有一外甥螺髻梵志，名優波斯那，在阿脩羅山中，共二百五十弟子，脩學仙道。彼聞其舅迦葉三人及諸弟子俱投佛聖，悉皆出家，來至舅前，而說偈言：舅等虗祀火百年，亦復空行彼苦行。今日同捨於此法，猶如蛇蛻於故皮。優波斯那告諸弟子：我今欲往佛所修於梵行，汝意云何？弟子答言：我等亦當隨從，俱詣佛所。白言：我今願將弟子入佛法中，當修梵行。佛言：當自取汝鹿皮之衣及祭火器，悉皆擲棄。諸梵志言：奉教不違。即至居處，將祭火具盡皆棄毀，還至佛所，願求出家。世尊聽許，即為彼等增更說法，還以三種神通示教利喜。是時眾等於無為法悉盡諸漏，心得解脫。爾時世尊聚集諸比丘眾，所謂此等二百五十人俱，並悉從於梵志出家，皆阿羅漢而得為首，最勝最妙，最上最尊。即得自利，隨侍世尊，證會說法。\n竹園精舍\n因果經云：世尊即與優樓頻螺迦葉兄弟三人及千比丘往王舍城，詣頻婆娑羅王。諸王與百官出城迎佛，佛為說法：大王！此五陰身以識為本，因於識故而生意根，以意根故而生於色，而此色法生滅不住。如是觀者，善知無常。如此觀身，不取身相，則色離我及以我所。若能觀色離我我所，即是色生，便是苦生。若知色滅，便是苦滅。若人能作如是觀者，是名為解脫。王聞法已，群臣人民得法眼淨。時王白言：我從今日歸依世尊及比丘僧，當令四事不使乏少。惟願世尊住於竹園。佛言：大善。王勑諸臣住於竹園，起諸堂舍。惟願世尊往住於彼。即與比丘及無量諸天前後圍遶，作諸技樂，與王俱住竹園。時王手執寶瓶，盛以香水，於如來前而作是言：我今以此竹園奉上如來及比丘僧，唯願哀愍，為我納受。諸王見佛最為其首，諸僧伽藍最為始也。\n領徒投佛\n因果經云：王舍城中有二婆羅門，聰明智慧。一名舍利弗，一名目犍連，各有一百弟子。二人共為親友，極相愛重。咸共誓言：若先得聞妙法，遞相開示。時舍利弗忽於路次逢見阿捨婆耆比丘入城乞食，威儀庠序。即便問言：汝師何人？有所教誡，演說何法？比丘答言：我師是甘蔗種，天人之師。相好智慧及以神通，無與等者。我既年幼，學道日淺，豈能宣說如來妙法？然以所知，當為汝說。即說偈言：一切諸法本，因緣生無主。若解此法者，則得真實道。舍利弗聞已，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨。時舍利弗還至住處。時目犍連見舍利弗諸根寂定，即便問言：必聞妙法。舍利弗具如上說。目犍連聞已，得法眼淨。即將二百弟子往詣竹園，遙見如來相好端嚴，心生歡喜，願求出家。佛言：善來，度為沙門。爾時世尊與千二百五十人於摩竭提國廣度眾生。\n迦葉求度\n因果經云：偷羅厥叉國有一婆羅門，名曰迦葉。極大智慧，誦四韋陀論。其家巨富，善能布施。其婦端正，舉國無雙。夫婦二人無有欲想，不樂在家，厭離世間。思惟求訪出家之法，即捨家業，入於山林。心念口言：諸佛如來出家修道，我今亦當隨佛出家。即便脫去金縷織衣，而著壞色衲衣，自剃鬚髮。爾時諸天於虗空中既見迦葉自出家已，報言：迦葉，甘蔗種族淨飯王子，其名薩婆悉達。出家學道，號為釋迦牟尼佛。今在竹園中住。迦葉聞天語已，即便往詣竹園。世尊知其當來，宜往度之。即行，遂逢迦葉。迦葉即便頂禮佛足，白佛言：是我大師，我是弟子。佛言：迦葉，當知五陰色身是大苦聚。迦葉聞已，即便見諦，乃至得於阿羅漢果。爾時世尊即與迦葉俱還竹園。以此迦葉有大威德，天人所重，故名大迦葉。乃至佛滅，住持法化被於來世，此人之力也。\n假孕謗佛\n處胎經云：世尊初成佛道未久，六師興盛。吾有弟子一千二百五十人，皆得羅漢，六通無礙。時有旃遮摩那耆女，是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子。受師明教，日來佛所。外現清信女法，內心受邪師教。來往周旋，欲令人見。以草作腹，日漸令大。後以木盂繫腹，猶如臨產婦女。時邪師問言：汝那得此身？答言：我日日往瞿曇沙門所，故有此身。師即嗔言：誑我弟子。我此弟子垂當生梵天者，辱我弟子，乃至於此。是時邪師將諸弟子并此女人，往至佛所。當於爾時，如來與無量數眾而為說法。梵志至佛所，高聲唱言：此沙門瞿曇犯於婬欲，實不得道。所作神變，皆是幻術，非真實道。指此女人言：眾生咸見不也。愛我此女，使令有娠。發此語已，時天帝釋化作黃鼠，在女裙內，嚙盂繩斷，令盂落地。眾人皆見。眾人同聲罵言：汝等邪師徒眾，毀謗聖人，造如斯罪。\n請佛還國\n莊嚴經云：時父王聞子得道已經六年，語優陀夷言：汝今可往，請佛還國。離別已來，十有二年，思欲一見。優陀夷受教，即詣佛所，具述王意已，願為沙門，得阿羅漢道。世尊思惟：爾乃還國，當度父母。即語優陀夷：汝宜先往，現十八變。王大歡喜，即勑群臣萬民，出城四十里，奉迎如來。世尊威儀，端嚴自在。父王白言：離別多年，今得相見。大臣百官，稽首作禮。見諸沙門，親近侍從。即勑國內豪族，選五百人，度為沙門，侍佛左右。佛弟難陀，亦為沙門。難陀所使，名優波離。前白佛言：人身難得，佛法難值。諸尊貴者，皆棄世榮。我身卑賤，何所貪樂？惟佛慈悲，願見救度，許為沙門。佛言：善來！度為沙門，隨例而坐。難陀作禮到，優波離不禮。佛告難陀：佛法如海，容納百川。四流歸之，皆同一味。授戒之後，不在貴賤。四大和合，假名為身。本無吾我，勿生憍慢。難陀遂作禮。\n認子釋疑\n莊嚴經云：時佛入宮，坐於殿上。王及臣民，日日供養百種甘饌。佛為說法，度無量眾。耶輸陀羅携羅睺羅來，稽首佛足，瞻對問訊，而白佛言：久違侍奉，曠廢供養。時諸釋種眷屬，皆有疑心。太子去國十有二年，何從懷孕生羅睺羅？佛語父王及諸羣臣：耶輸陀羅守節，貞潔清淨，無有瑕疵。若不信者，今當取證。爾時世尊化諸比丘，皆悉如佛，相好光明，等無差異。於時羅睺羅年已七歲。時耶輸陀羅即以指印信環與羅睺羅，而語之言：是汝父者，以此與之。羅睺羅應時直諸佛所，以印信環而奉世尊。王及羣臣咸皆歡喜，歎言：善哉羅睺羅，真是佛子。佛語父王及諸臣曰：從今已後，無復懷疑。此吾之子，緣吾化生，勿咎耶輸陀羅也。爾時世尊為王說法，即時得道。群臣萬姓，後宮采女，咸受戒法。月六齋，年三齋，淨修梵行。國內清寧，風雨以時，萬󳬛來賀。\n度弟難陀\n寶藏經云：佛至難陀舍乞食，難陀作禮，取鉢盛飯奉佛。佛不受鉢，隨佛至精舍。佛逼難陀剃頭，難陀恒欲還家，佛不聽許。待佛出去，異道而歸。佛即異道而來，遙見佛來大樹後藏，佛即舉樹在空。佛見難陀，將還精舍。佛將難陀至忉利天上，遍諸天宮觀看，見一宮中有諸天女，無有天子。難陀遂問：何以此宮獨無天子？答言：難陀出家命終，當生於此天宮。難陀便欲即住，天女告言：我等是天，汝今是人。還捨人壽，更生此間。佛將難陀復至地獄，見諸鑊湯悉皆煑人，唯見一鑊炊空。佛停難陀，即問獄卒。答言：難陀以出家功德，當得生天。以欲罷道命終，墮此地獄。是故我今炊鑊而待。難陀恐怖，畏獄卒留，即作是言：南無佛陀，願佛擁護，將我還至精舍。佛語難陀：汝勤持戒，修汝天福。難陀答言：不用生天，唯願我莫墮此地獄。佛與說法，三七日中成阿羅漢。\n羅睺出家\n未曾有因緣經云：佛在迦毗羅衛國。世尊遣目連白父及耶輸曰：太子羅睺，年已九歲，應令出家。耶輸答曰：如來為太子時，娶我為妻。未滿九年，逃至山澤。勤苦六年，得佛還國。今復欲求我子出家，何酷如之？時目連方便喻曉，絕無聽意。世尊即遣淨居天子空中告曰：汝頗憶以五百銀錢，買五莖蓮華，上定光佛。時汝求我，世世為妻。我言：菩薩屢劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。汝立誓願，隨君施與，誓無悔心。而今何故愛惜羅睺，不令出家？耶輸聞已，還識宿命，如昨所見。愛子之情，自然消歇。捉羅睺手，付囑目連。時淨飯王即集國中豪族，各遣一子，隨從我孫。有五十人，往到佛所。使阿難與其剃頭，及五十諸王公子。命舍利弗為其和尚，目連為阿闍棃。羅睺不樂聽法，佛為說未曾有因緣，得受十戒。袈裟著身，即成沙門，遂證四果。\n須達見佛\n賢愚經云：舍衛國王有大臣名須達，居家巨富，賑濟貧乏及諸孤老，因名給孤獨。為兒娶婦，到王舍大城中大臣護彌家宿。其家大設供具，廣辦飲食。須達問言：長者今暮躬自執勞，營辦飲食，欲請何人？答言：請佛及僧。須達聞佛僧名，心情悅豫。問言：云何名佛？答言：淨飯王子悉達初生之時，即行七步，舉手而言：天上天下，唯我獨尊。見老病死苦，出家修道，六年苦行，得一切智，故名佛也。又問：云何名僧？答言：佛成道已，梵天勸請說法，為憍陳如五人轉四真諦，漏盡結解，便成沙門，能為眾生作良福田，故名僧也。須達聞已，即生信心，企望至曉當往見佛。至曉到世尊所。世尊知須達來，出外經行。須達見佛猶如金山，相好威容，儼然昞著，倍加心悅。頭面作禮，胡跪合掌，問訊起居。是時世尊即為說法，四諦微妙，苦空無常。聞法歡喜，便染聖法，成須陀洹。\n釋迦如來應化錄上二\n卷上之三釋迦如來應化錄上三\n報恩寺沙門　寶成　編集\n布金買地\n賢愚經云：須達白佛言：唯願如來降屈舍衛，使中眾生除邪就正。世尊告曰：彼無精舍。須達曰：弟子能起，願見聽許。世尊默然。佛勑舍利弗共往案行諸地，唯太子祗陀園地正得其所，宜起精舍。須達到太子所，白言：我今欲為如來起立精舍。太子園好，今欲買之。太子言：汝若能以黃金布地，令無空者，便當相與。須達使人象負黃金，八十頃中，須臾欲滿，略欠少地。太子言：慊貴置之。答言：不也。自念：金藏何者可足？太子念言：佛必大德，能使斯人輕寶如是。乃令：止勿出金。園地屬卿，樹木屬我。我自上佛，共立精舍。須達然之，即便施工，起立精舍，為佛作殿。別房住止千二百人，凡百二十處。復自思惟：上有國王，應當奏知。即往白王：唯願大王遣使請佛。王聞已，遣使請佛及僧。爾時世尊放光動地，至舍衛國。一切大集，為說妙法。宿緣所應，各得道跡。\n玉耶受訓\n玉耶經云：給孤長者為子娶婦，女名玉耶，不以婦禮承事公姑夫婿。長者夫妻議言：子婦不順，唯佛能化。遂請佛及僧至家，皆出禮佛。玉耶逃藏，不肯禮佛。佛即變化，令長者屋宅墻壁皆如琉璃水精之色，內外相見。玉耶即出，禮佛懺悔。佛告玉耶：不當輕慢夫婿。女人身中有諸惡事，初生墮地，父母不喜，養育無味，心常畏人。父母恒憂嫁財生相離別，常畏夫婿產生甚難。小為父母撿錄，中為夫婿禁制，老為兒孫所呵。為婦之道，後臥早起，執於作事。凡有飲食，不得先食。夫婿訶罵，不得嗔恨，不得邪婬。夫婿出外，整理家務，常念夫善，不念夫惡。承事夫婿，謙遜順命。夙興夜𥧌，恭恪言令。口無逸言，身無逸行。有善推讓，過則稱己。誨訓仁慈，勸進為善。心端意一，無有邪視。直修婦節，終無缺廢。進退禮儀，以和為貴。玉耶白佛：自今以後，奉事公姑夫婿。\n漁人求度\n賢愚經云：爾時世尊向毗舍離城，到犂越河所，不遠而坐。時捕魚人網得一魚，五百人挽，不能使出。復喚牧牛人眾，共一千人，挽得一魚。身有百頭，若干種類，驢馬駱駝，虎狼猪狗，猿猴狐狸，如斯之斯。世尊往至魚所，而問魚言：汝是迦毗棃不？答言：實是。阿難白佛：此魚何緣如是？佛告阿難：昔有婆羅門生一男兒，名迦毗棃，聰明博達。其母問子：汝本高明，更有勝汝者否？答言：沙門。母言：何以不往學習其法？奉其母教，即往習學。三藏義理，悉皆通曉。若共比丘談論，理若短屈，即便罵言：汝等愚騃，無所識別，劇於畜生，知曉何法？諸百獸頭，皆用比之。緣是果報，今受百頭魚身。時捕魚人及牧牛人同時求佛出家。佛為說法，種種苦切，漏盡結解，即成沙門。爾時阿難及於眾人聞佛所說，悵然不樂，悲傷交懷，咸共同聲而作是言：身口意行，不可不慎也。\n月光諫父\n月光童子經云：有長者申日信，受外道六師不蘭迦葉等設計，作火坑毒飯，欲謀害佛。其子名月光，諫父白言：佛為大聖，三界之尊。昔者世尊求道之日，第六天魔見佛神聖，心中煩毒，念其道成，必當勝我。議設方計，召其鬼兵，興軍聚眾，帶甲持鉾，旌旗𪾼日，光曜蔽天，奇形異類，千變萬化，擔山負石，口眼吐火，齊聲吼喊，向於世尊。佛以慈心舉手指之，群鬼惡兵自然退散。魔王頂禮，願自歸依。當時如來應時降伏彌天之惡，以為弟子。魔王以須彌之毒，大千之火，刀劒矛刃不能動佛之一毛。今以火坑毒飯欲害於佛，譬如蚊䖟之勢欲墜太山，蠅蠓之翅欲障日月，徒自毀悴。不如早悔，首過免罪。如來之身，金剛德體，願父改悔，歸命世尊。長者申日罪盖所蔽，心不開解，告子言：佛有神通，照見未然，當預知我作火坑毒飯。今受吾請，以此推之，必無遠慮。\n申日毒飯\n月光童子經云：爾時世尊受申日長者請，不與常同。當放威神，感動十方，令於心服，廣化無涯。并化六師及九千六百外道，放大光明，極佛境界。至長者門火坑，即成水池，出大蓮華。申日見之，心動神驚，憧惶怖悸。心自念言：我之逆惡，所為無道。顧謂六師：我今如何？六師恐怖慚恥，即各逃竄。申日作禮：唯願世尊，恕我愚冥，用信惡言，興毒害意。幸賴慈化，乞原罪咎。飯食之中，悉皆著毒。願待須臾，更炊飯食。佛言：便持飯來，不須更設。貪婬、嗔恚、愚痴、邪見，世之重毒，吾無此毒。毒已滅盡，毒不害我。申日下食，香徹十方。申日啟言：佛大慈悲，愍念眾生，濟我塗炭。佛告申日：能自覺悟，重罪必除。吾當為汝廣宣道義，令汝心解。廣說無量法言，八解．四諦．三脫．六度，深道法要，微妙之行。解三界空，諸法因緣，造為罪福。觀病選藥，如應說法。申日情悟心開，疑解。\n佛化無惱\n賢愚因緣經云：舍衛國有輔相子，名曰無惱。雄壯有力，能敵千人。父令就婆羅門學。師即教言：七日之中，斬千人首，而取一指，以為鬘飾。梵天來迎，定生梵天。無惱受教，持刀走外，見人便殺。人皆號為央掘摩羅。周行殺害，到七日早，方得九百九十九指，唯少一指。人皆藏竄，無敢行者。遍行求覓，更不能得。七日之中，其母持食躬往。兒遙見母，走趣欲殺。母言：汝何懷逆，欲害於我？兒言：我受師教，要七日中，滿得千指，生於梵天。日數已滿，唯少一指，欲殺於母。時佛化作沙門，行於彼邊。無惱見已，捨母速至。佛見其來，徐行捨去。無惱極力，走不能及。便遙喚言：沙門少住。佛遙答言：我常自住，但汝不住。無惱復問：云何汝住，我不住耶？佛言：我諸根寂定，而得自在。汝從邪師，稟受邪教，變易汝心，不得定住。晝夜殺害，造無邊罪。無惱聞已，心意開悟，投佛出家。\n降伏六師\n賢愚因緣經云：佛在王舍城竹園中，與千二百五十比丘俱。時洴沙王已得初果，信敬之心倍加隆厚。國有六師，富蘭那等先於其國邪見倒說，誑惑萬民。迷冥之徒信服邪教，眾類廣布，惡黨遍滿。時王有弟，敬奉六師，信惑邪倒，謂其有道，竭家之財，供給無乏。兄王洴沙殷勤方便，勸令奉佛。弟執邪理，不從王勸。弟白兄王：我自有師，更不奉佛。遣人往喚六師，皆來聚集，共議斯事。六師悉集，各共議言：我等技能不減於佛。即詣王所，自說智能神化靈術，與佛試之。王領六師往詣佛所，自言：六師欲得捔術，唯願世尊奮其神力，化伏邪惡。時佛昇座，帝釋侍左，梵王侍右，國王大臣萬眾圍繞。佛徐伸臂，以手接座。即有五大神王摧滅挽抴六師之身，金剛密迹捉金剛杵，杵頭出火，舉擬六師。六師驚怖，奔突而走。六師徒眾求哀懺悔，為佛弟子，願成沙門。\n持劒害佛\n寶藏經云：佛在拘彌國，有輔相婆羅門，為人狂暴，動不以道。其婦邪諂，亦復無異。夫語婦言：瞿曇沙門在此國界，若其來者，閉門莫開。於一日中，如來忽然住其屋中。婆羅門婦見已默然，都不與語。佛便說言：汝婆羅門愚痴邪見，不信三寶。婦聞此語，懷大嗔恚，自絕瓔珞，著垢膩衣，在地而坐。夫從外來，問言：何以爾也？答曰：瞿曇沙門罵辱於我，作如是言：汝婆羅門邪見不信。夫言：且待明日。明日開門，以待佛來。於後日中，佛出現其家，婆羅門即捉利劒而斫於佛。佛現神通，不能得著。見佛在虗空中，便自慚愧，五體投地，而白佛言：唯願世尊下來，受我懺悔。佛即下來，受其懺悔，為說法要。夫婦俱得須陀洹道。時諸人民聞佛降化如是惡人，各作是言：世尊出世，甚奇甚特。佛告諸人言：非但今日降化如是惡人，過去之時亦曾調伏降化如是惡人。\n佛救尼犍\n雜寶藏經云：佛在舍衛國。爾時如來降化外道，邪見六師及其眷屬悉使破盡。五百尼犍子作是念言：我等徒眾都破散盡，不如燒身，畢就後世。即集柴薪，便欲燒身。如來大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其邊，入火光三昧。諸尼犍子見大火聚，心生歡喜，而作是言：我等不須然火，皆共投身。既到火聚，身體清涼，極大快樂。見佛在中，倍復慶悅，求欲出家。佛為說法，得阿羅漢。鬚髮已落，法服在身，即成沙門。佛告諸比丘言：昔有商主入海採寶，順風而往，即往寶所。諸商人眾貪取珍寶，滿載船中。商主告言：莫重著寶，喪汝身命。時諸商人不聽其言，寧共寶死，不肯減却。商主即以自船中寶投棄海中，上諸商人，著己船上。是諸寶船裝載極重，盡皆沉沒海中。唯商主船救諸商人，俱得還家。爾時商主深生悲愍，救諸商人：吾今方便種種說法，度諸外道。\n初建戒壇\n戒壇圖經云：佛在祇樹給孤獨園院中，樓至菩薩請佛立戒壇，為結戒受戒。爾時如來依言許已，創立三壇。佛院門東，名佛為比丘結戒壇。佛院門西，佛為比丘尼結戒壇。外院東門南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地而立，三重為相，以表三空，為入佛法初門。散釋凡惑，非空不遣。時天帝釋施以覆釜，置於壇上，以盛舍利。大梵王施無價寶珠，置覆釜上，供養舍利。是為五重，表五分法身。大梵王所施寶珠，大如五升瓶。有大福德者見之，光照八百由旬。薄福德者見之，猶如墨聚。壇既成已，于時十方諸佛、無量菩薩、天龍八部，悉皆雲集。諸佛登之，共議結戒輕重持犯等相，又議度尼滅正法相。諸佛通議曰：古有四部，今何獨無？初雖正法滅半，尼行八敬，還住千年。故此二壇，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒壇，僧為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受戒壇也。\n敷宣戒法\n梵網經云：爾時盧舍那佛坐千葉蓮華上，放大光明，告千華臺上釋迦佛說：心地中金剛寶戒是佛本源，菩薩佛性種子。一切眾生皆有佛性。爾時釋迦牟尼佛初成正覺已，初結菩薩波羅提木叉，應當孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。佛即放無量光明，為諸大眾說一切諸佛大乘戒。佛告諸菩薩言：汝等一切發心菩薩大眾，諸佛子應當受持。佛子諦聽！若受佛戒者，國王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黃門．婬男婬女．奴婢．八部鬼神．金剛神．畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒。佛子！有十種無盡藏戒：第一不殺生，第二不盜財物，第三不邪婬，第四不妄語，第五不飲酒，第六不說在家出家人過失，第七不得自贊毀他，第八不得慳悋財物，第九不得嗔心，第十不得邪見謗三寶。應當敬心奉持。\n姨母求度\n中本起經云：佛入迦維羅衛國，姨母大愛道，即至佛所白言：我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律，出家為道。佛言：且止，以女人入我法律，服法衣者，當盡壽清淨，修行梵行。姨母求哀至三，佛不肯聽，立於門外，歔欷悲啼。阿難遂問伯母，伯母答言：不得出家，以自悲傷。阿難言：且自寬意，待我白佛。佛言：止止。阿難復言：伯母多有善意，佛初生時，乃自育養，至于長大。佛言：於我有恩，我生七日，而母終亡，自養育我，至于長大。今我於天下為佛，亦多有恩德於姨母，但由我故，得歸依佛法僧，受持禁戒，不殺盜婬妄飲酒。佛言：假使女人欲作沙門，有八敬法，不得踚越，當以盡壽，學而行之。審能持此八敬法者，聽為沙門。阿難便為伯母說佛教勑，姨母唯諾。佛告阿難：若以女人作沙門，使我正法五百歲衰微。所以者何？女人有五處不能得作故耳。\n度䟦陀女\n本行經云：爾時世尊聽其女人出家。大迦葉以天眼觀䟦陀羅迦卑梨耶女在波離婆闍迦外道之處出家學道，即令有神通比丘尼往彼女人之所，告言：汝夫迦葉與我同師，出家學道，修行梵行。汝今亦可往詣彼所，修行梵行。䟦陀羅女問比丘尼言：汝師何等？答言：我師釋迦牟尼佛，三十二相．八十種好．十八不共佛法．十力．四無所畏．大慈大悲，戒定慧解脫知見，皆悉具足。及諸弟子亦復如是。䟦陀羅女言：若如是者，我當隨去。比丘尼共䟦陀羅女乘神通力，如屈伸臂頃，即至佛所，頂禮佛足，白言：世尊！聽我出家。世尊告摩訶波闍波提言：此女聽令出家，授具足戒。䟦陀羅女出家不久，至空閑處，獨自安靜，遠離諸濁，勤苦行心，身不放逸，思惟而住，修行梵行，現得見法，自得神通，得安樂住。口自唱言：生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受後有。\n再還本國\n寶積經云：佛住迦毗羅衛國尼居陀林，告優陀夷：汝可入城，報於父王。優陀夷以神通力，飛空往詣淨飯王所。時王遙見，問言：大師何來？答言：我為如來乞食而至。王曰：汝可速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。世尊食已，先現瑞相。時淨飯王見瑞相已，勑諸臣言：速辦好乘香華幡盖，往詣佛所。爾時世尊為度王故，過於人上，在虗空中自在游行。大梵天王、釋提桓因．須夜摩天．兜率陀天．化樂天王．他化自在天王，各各執持香華幢幡，供養如來。四天王天．三十三天諸天子等，在虗空中散天香華，供養如來。時淨飯王見已，心生希有，而作是言：如來作童子時，不以四天下轉輪聖王生於顧戀。今於三千大千世界中為大法王，統領人天，富貴自在。今此世尊為正法王，我今於此為人圍遶世尊，乃有天人侍衛。時淨飯王不覺頭面著地，禮世尊足。\n為王說法\n寶積經云：爾時世尊告父王言：我所說法，初善、中善、後善。其義深遠，其味亦善。淳淨無雜，清白無染。顯說梵行法，一一分別解說。所謂六界：地界，水、火、風、空、識界。六觸入：眼、耳、鼻、舌、身、意識境界。若緣順境，生於愛心。緣於違境，則生嗔恚。於中庸境，生愚惑心。行於順色，生於貪欲。行於違色，則起恚怒。行於中庸，起於無明。如是三事，起貪嗔痴。因貪嗔痴，墮四惡處。輪轉生死，無解脫期。大王，如是作業果報，皆不失壞。無有作業者，無有受報者。但隨世俗故有，非第一義。大王，當知一切諸法，皆悉空寂。一切諸法空者，是空解脫門。空無空相，名無相解脫門。若無於相，則無願求，名無願解脫門。一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道。遠離於相，遠離願求。究竟涅槃界，決定如法界，周遍虗空際。當知諸根如幻，境界如夢。佛說是法時，淨飯王等得無生忍。\n佛留影像\n觀佛三昧經云：爾時淨飯王白佛言：世尊！佛是我子，吾是佛父。今我在世，見佛色身，但見其外，不見其內。悉達在宮，相師皆見三十二相。今者成佛，光明益顯，過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後，末世眾生當云何觀佛身色相好，知佛光明？惟願世尊今當為我亦為眾生分別演說。爾時世尊入遍色身三昧。從三昧起，有五色光從佛口出，照父王頂及于精舍，遍娑婆世界，還從頂入。爾時世尊欲令大眾見佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山，高妙大小如須彌山。百千龕窟，於眾龕窟影現諸像，與佛無異。時佛前地有大蓮華，其華千葉，葉有千光，光千化佛。佛千弟子以為侍者。佛告父王：佛滅度後，佛諸弟子若能割損諸事，指棄諸惡，繫念思惟佛常光者，佛不現在，亦名見佛。以見佛故，一切諸惡皆得消滅。隨其所願，於未來世當成三種菩提之道。\n度諸釋種\n觀佛三昧經云：爾時五百釋子白佛言：我等恒見佛身，猶如炭人。我等宿世有何罪咎？惟願佛日為我解脫。佛告諸釋子：過去有佛，名毗婆尸如來。有長者名日月德。有五百子，聰明多智，廣知世間一切文藝，星宿曆數無不貫練。其父長子信敬佛法，常為諸子說觀佛心，亦說十二因緣。諸子聞已，疑惑不信，言：父老耄，為諸沙門之所誑惑。我諸書籍都無是義，父今何處求覓得此？時諸子忽遇重病。父觀諸子命不支久，謂言：汝等邪見，不信正法。今無常刀割切汝身，汝心煩悶，為何所怙？有佛名毗婆尸，汝可稱之。諸子稱南無佛。諸子命終，得生天上。因稱佛名，同生此處。因汝邪見，不得聞法。汝今隨順佛語，懺悔諸罪，心眼得開，見佛聞法。白父王言：我等今日欲於佛法出家學道。父王告言：汝自白佛。俱白佛言：我等俱欲出家。佛言：善來比丘。即成沙門。\n降伏毒龍\n觀佛三昧經云：如來到那乾訶羅訶羅剎穴中，有五羅剎化作龍女，與毒龍通。龍復降雹，羅剎亂行，饑饉疾疫，已歷四年。時王驚怖，召諸呪師，令呪毒龍。羅剎氣盛，呪術不行。時王即詣佛所，請佛降之。佛受請已，勑舍利弗．目犍連徒眾五百，化百千龍，蟠身為座。龍口吐火，化成金臺七寶牀座。爾時世尊頂放金光，無數化佛滿虗空中。爾時龍王見世尊來，父子徒眾十六大龍興大雲雷，震吼雨雹，眼口吐火。五羅剎女現醜惡形，眼如掣電，住立佛前。時龍王子見虗空佛，白父言：父王吐火，欲害一佛，試看空中有無數佛。時金剛神手把大杵，杵頭出火，燒惡龍身。龍王驚怖，走入佛影。佛影清涼，如甘露洒。龍大歡喜，為佛作禮。五羅剎女亦禮如來。爾時如來猶如慈母撫子。爾時龍王及五羅剎女并十六龍子，五體投地，求受佛戒。佛為說三歸五戒之法。\n化諸婬女\n觀佛三昧經云：舍衛城中，多有婬女，媚誘男子。經一宿者，輸金錢二百。國有長者，名如閭達，積財百億。有子名華德，兄弟三人，游蕩無度，競奔婬舍。始初一往，各輸金錢。經一月終，一藏金盡。長者案行，見藏已空，問守藏者。典藏白言：華德三人，日日持錢，往婬女舍。長者即詣王前，白言：大王！有諸婬女，誘我諸子，破盡家財。王語長者：汝甚大富，金藏猶盡，況餘凡下，寧不困耶？長者白王：惟願大王，速誅惡人。王告長者：吾受佛戒，猶不傷蟻，況復殺人？如來在世，一切皆化。同往佛所，啟白此事，願佛化之。佛告大王：可遣旃陀羅，喚諸婬女，集議論場。王擊金鼓，宣令勑國內臣民，俱集論場。佛勑千二百五十比丘，各隨定意，現大神通。大迦葉．舍利弗．目犍連．迦旃延．憍陳如等，各作十八變神通，踊身處空，飛行化現。婬女見已，皆發信心，受三歸依，及五戒法。\n阿難索乳\n乳光佛經云：維耶離國有梵志，名摩耶利。其家豪富，不信佛法，但修異道。佛遣阿難至摩耶利家，求索牛乳。梵志思惟：我若不與，謂我慳惜。即當指授與弊惡牸牛，令阿難自取，使牛觝殺阿難，折辱其道。摩耶利使兒引至牛所，誡言：慎莫為取，試看阿難能得乳否？阿難即到牛傍，思自念言：我師誡勑，不得手自取牛乳。時忉利天帝下來，化作年少梵志，住在牛傍。阿難謂梵志言：請為我取牛乳。梵志即持應器至牛所。牛靜住不敢復動，隨意而取。阿難取乳，歡喜而去。梵志言：此牛極惡，人不得近。今日何故柔善乃爾？瞿曇弟子尚能如此，何況佛之威神？梵志歡喜，信解佛法。阿難持乳上佛，佛即受之。告阿難言：此牛前世不信佛法，墮此牛中，經十六劫。今聞佛名，隨人取乳，奉上於佛。用此因緣，當得解脫。却後命盡，終不墮三惡道。最後作佛，號乳光如來。\n調伏醉象\n法句經云：調達與阿闍世王共議毀佛。王勑國人不得奉佛。佛與五百羅漢住崛山中。調達至王所白言：佛諸弟子今已迸散，尚有五百弟子在佛左右。願王明日請佛入城，可飲五百大象使醉，令蹋殺之。吾當作佛，教化世間。王聞歡喜，即往請佛。佛知其謀，答言：大善。王退而迴，還報調達。明日食時，佛與羅漢共入城門。醉象皆呌而前搪揬，墻壁屋宇悉皆破壞，一城戰慄。五百羅漢飛在虗空，獨有阿難在邊。醉象齊頭逕來趣佛。佛舉五指化五師子，同聲俱吼，震動天地。醉象伏地，不敢舉頭。象解，垂淚悔過。王及臣民莫不驚肅。世尊徐行至王殿上，與諸羅漢食訖呪願。王白佛言：稟性不明，信彼讒言，興造逆惡。願垂大慈，恕我迷愚。佛告阿闍世王及諸大臣：世有八事，興長誹謗，皆曰名舉，以致大罪。何等為八？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。自古至今，尠不為惑。\n張弓害佛\n雜寶藏經云：佛在王舍城，提婆達多心常懷惡，欲害世尊。乃雇五百善射婆羅門，使持硬弓利箭，藏隱樹林。候世尊過，詣世尊所，援弓射佛。所射之箭，化成拘物頭華．分陀利華．波頭摩華．優鉢羅華。五百婆羅門見是神變，皆大怖畏。即捨弓箭，禮佛懺悔，胡跪合掌。佛為說法，心開意解，皆得須陀洹道。復白佛言：願聽我等出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，法服著身，即成沙門。重為說法，得阿羅漢道。諸比丘白佛言：世尊！提婆達多常欲害佛，然佛恒生大慈。佛言：非但今日。昔有商主，名不識恩，入海採寶而還。到迴流處，遇水羅剎而抳其船，不能得前。有一大龜，心生慈愍，來向船所。負載船人，即得至岸。時龜上岸，歇息略睡。不識恩者，持刀欲殺。諸商人言：我等蒙龜濟難活命，殺之不祥。不識恩曰：我復饑急，不問爾恩。即殺龜而食。不識恩者，提婆達多是也。\n佛化盧志\n經律異相云：首波羅城有長者名盧志，奉事尼犍。我欲度之，至彼城邑。尼犍聞我欲至彼城，念言：瞿曇若至此者，此諸人民便當捨我，不復供給。告盧至言：沙門瞿曇今欲來此，然彼沙門委棄父母，東西馳走，所至之處，能令土地五穀不登，人民饑饉，死亡者眾。盧至聞已，即懷怖畏，白言：大師當欲何計？尼犍答言：瞿曇性好叢林清水，城外設有，宜應斬伐。流泉池井，填以臰穢，各嚴器仗，預當防護。彼設來者，莫令得前。我作種種術，令彼迴還。彼諸人民，敬奉而行。我於是時至彼城邑，尋生憐愍，慈心向之。所有樹木，還生如本。河池井泉，其水清淨，盈滿其中。生眾雜華，彌覆其上。變其城垣，為紺琉璃。城內人民，悉得徹見。門自開闢，我及大眾無能制者。所嚴器仗，變成雜華。盧至長者與其人民，俱共相隨，來至我所。我即為說法要，皆發菩提之心，咸受戒法。\n貧公見佛\n貧窮老公經云：舍衛國有貧窮老公，年一百歲，扶杖而來，求欲見佛。釋梵侍門，勑不通之。老公大喚曰：吾雖貧賤，千載有幸。今得值佛，欲問罪福，求離眾苦。我聞世尊仁慈普逮，萬物蒙賴，莫不受恩。是以遠來，乞一示見。佛語阿難：可喚使前。於是老公匍匐寸進，而白佛言：我生世不幸，貧窮辛苦，饑餓寒凍，求死不得，活無所賴。人命至重，不能自棄。聞佛在世，心獨歡喜。晝夜發心，願一奉顏。向在門外，久不得前。計欲還去，氣力不堪，進退無路。但恐命絕，穢污聖門，重增其罪。不悟世尊已衰矜之，得蒙前進，不奪本願。如此而死，無復恨矣。惟願速終，畢罪後世。願得垂恩，施其上慧。佛言：人之受生，生死因緣。以多因緣，致其罪根。卿前世時，生豪富家，聰明智慧。用此恣意，輕凌於人。聚積財物，不肯布施。故卿今日受此貧窮，罪福報應，亦如影響。聞已，作禮而去。\n老人出家\n賢愚因緣經云：王舍城有長者，名尸利苾提。其年百歲，聞說出家功德無量，便自思惟：我今何不於佛法中出家修道？往到竹園，問諸比丘：佛世尊今何所在？答言：不在。又問：大師上足是誰？比丘指舍利弗詣前白言：聽我出家。舍利弗視此老人，三事皆缺，不能學問、坐禪、助營眾事。告言：汝去！汝老不得出家。次向大迦葉．優波離．阿㝹樓陀五百大阿羅漢等，皆言：年老不得出家。還出竹園，住立門外，悲泣懊惱，舉聲大哭。世尊即至其前，放大光明，相好端嚴。佛問老人：汝何故哭？長者聞佛梵音，心懷喜躍，如子見父，五體投地，泣白佛言：我獨何罪，不聽出家？佛言：誰作是說：年老不聽出家？答言：舍利弗等。爾時世尊以大慈悲慰諭長者：汝莫愁憂苦惱，我今當令汝得出家。非舍利弗百劫脩福，精勤苦行，汝來隨我。便隨佛後，入佛精舍，告大目連，令與出家。\n醜女改容\n百緣經云：波斯匿王末利夫人，生一女兒，面貌極醜，形不似人。養育長大，覓一貧窮豪族之子，以為其夫。起造舍宅，牢閉門戶，內外七重。王囑女夫：汝若出外，自執鎻鑰，而自關閉，勿令人見。王出財物，供給女婿，授為大臣。與諸豪族，共為邑會，月月更作。設會之時，夫婦共來，共相歡樂。諸在會者，各將自婦，共來赴會。唯彼大臣，獨不將來。眾人疑議：彼人婦者，或是端正，或是極醜。眾人勸酒，令醉臥地，解取鎖鑰，令人開門，觀看其婦。彼女自責：我種何罪，幽閉暗室？遙禮世尊，願垂哀愍。佛知其意，即到其家。其女見佛，求哀懺悔。佛為說法，心開意解。惡相醜形，忽然端正。身體端嚴，猶如天女。使人開門，見其端正，殊妙無比。使人見已，還將鎻鑰，繫於本處。其人還家，見婦殊特，問：是何人？答言：汝婦。其婦具以禮佛答夫：緣佛神德，使我如是。其夫同婦，與王見佛。\n釋迦如來應化錄上三\n卷下之一釋迦如來應化錄下一\n報恩寺沙門　寶成　編集\n夫人滿願\n觀無量壽佛經云：王舍城有太子名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅、母韋提希夫人，幽閉深宮，不令復出。時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴，向佛作禮，而作是言：世尊威重，無由得見。爾時世尊與目犍連．阿難．釋梵護世從空而來。韋提希白言：世尊！我宿何罪，生此惡子？唯願世尊為我廣說無憂惱處，我當往生不樂閻浮提五濁惡世。佛放眉間光，遍照十方世界。佛告韋提希：西方極樂世界阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念諦觀彼國。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。應當一心繫念諦觀西方極樂世界阿彌陀佛及觀世音菩薩．大執至菩薩坐蓮華上，佛菩薩像皆放光明，其光金色，遍滿彼國。此想成時，往生彼國。\n鸚鵡請佛\n百緣經云：佛於祇園將詣摩竭提國，值諸群鳥中有鸚鵡王遙見佛來，飛騰虗空，逆道奉迎。唯願世尊及比丘僧慈哀憐愍，詣我林中，受一宿請。佛即然可。時鸚鵡王知佛許已，還歸本林，勑諸鸚鵡各來奉迎。爾時世尊將諸比丘詣鸚鵡林，各敷坐具，在於樹下坐禪思惟。時鸚鵡王見佛比丘寂然宴坐，甚懷喜悅，通夜飛翔，遶佛比丘。回向顧視，無諸師子、虎狼、惡獸及以盜賊觸惱世尊及比丘僧。至明清旦，世尊進引，鸚鵡歡喜，在前引導，向王舍城白頻婆娑羅王言：世尊今者將諸比丘遂來在近，唯願大王設諸餚饍，逆道奉迎。時頻婆娑羅王聞是語已，勑設餚饍，執持幢幡、香華、妓樂，將諸群臣逆道奉迎。時鸚鵡王於其夜中即便命終，生忉利天。從天下來，報世尊恩，齎持香華而供養佛，頭面頂禮。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。\n惡牛蒙度\n百緣經云：佛在驕薩羅國，欲詣勒那樹下。至一澤中，有五百水牛，甚大兇惡。復有五百牧牛人遙見佛來，將諸比丘從此道行，高聲呌喚：唯願世尊莫行此道。水牛群中有大惡牛，觝突傷人，難可得過。佛告牧牛人言：汝等不須憂慮。彼水牛者設來觝我，吾自知之。惡牛卒來，翹尾低角，跪地吼喚，跳躑前來。世尊於五指端化五師子，在佛左右，四面周帀，有大火坑。時彼水牛甚大惶怖，四向馳走，無有去處。唯佛足前有少空地，晏然清涼，馳奔趣向，心意泰然，無復怖畏。長跪伏首，䑛世尊足。復便低頭視佛世尊。如來知彼惡牛調伏，而說偈言：盛心興惡意，欲來傷害我。歸誠望得勝，返來䑛我足。時彼水牛聞說偈已，不食水草，即便命終，生忉利天。從天下來，還報佛恩，齎持香華，來詣佛所，前禮佛足，却住一面。佛即為說種種法要，心開意解，得須陀洹果。\n白狗吠佛\n中阿含經云：世尊入舍衛國，至鸚鵡摩納都提子家。都提少出彼家，有白狗在於床上盤中喫食。狗見佛來，下床便吠。佛語白狗：汝因護財而墮於此。狗大嗔恚，憂慼愁臥。都提還家，見狗臥地不起，即問：誰嗔此狗？家人答言：世尊。都提嗔恚，詣世尊所。世尊告曰：狗是汝父。汝若不信，回家問狗，令狗示汝伏藏。還家語狗：若前世時是我父者，當還起食，示我伏藏。狗即示伏藏處，以口及足把於床下，即便掘地，大得寶物。發大信心，問佛宿因行業果報。佛言：男子女人，壽命極短。殺生業報，壽命極長。慈心不殺，貧窮極苦。慳貪偷盜，多饒財寶，常行布施。有惡智慧，近惡人言。有善智慧，親善知識。都提當知，作長壽業，必得長壽。作布施業，必得財富。廣學多聞，必得智慧。作如是因，感如是果。一切眾生，因自行業，因業得報，緣業依業，隨其善惡，果報是受。\n火中取子\n經律異相云：瞻婆國城中有大長者，無有繼嗣，奉事六師以求子息。其婦懷妊，長者往問六師：是男是女？六師答言：生必是女。長者愁惱。復有知識謂長者言：何不問佛？長者即詣佛所，以事問佛。佛言：是男無疑。六師心嫉，以菴羅果和合毒藥持與長者：汝婦臨產，可服此藥，產則無患。長者受之，與婦令服，服已即死。長者殯殮，城外焚之。佛語阿難：吾欲往彼摧滅邪見。佛與大眾往詣焚所，長者白言：佛言無妄。兒母已終，云何生子？佛言：卿於是時曾不見問母命修短，但問所懷為是男女。長者當知，定必得子。是時死屍火燒腹裂，佛告耆婆：汝往火中抱此兒來。耆婆前入火中，抱持此兒還授於佛。佛付長者言：眾生壽命不定，如水上泡。若人福厚，火不能燒，毒不能害。長者作禮，長跪白佛：唯願世尊愍我無智愚迷之甚，信奉外道。從今已往，歸命佛僧。\n見佛生信\n經律異相云：有國王名阿質，威勢勇猛，侵伐隣國，枉苦良善，人民怨之。佛與大眾，欲往化之。阿質王聞之，即生惡意，與諸王子，興兵合聚，當於大道，迎欲拒佛。當此之時，佛身在前，放大光明，從軍中度。阿質國王，鼓不復鳴，弓弩不施，刀兵不拔，象馬顛倒，步兵轉筋，天地陰冥，日月無光。王及眾軍，皆迷惑失息，頓伏而走。佛到王城，城門自開。佛進王宮，入殿而坐，諸天神王，擁護圍遶。王及諸子，聞佛入宮，還宮與佛相見，作禮前謝，白佛言：卑鄙暗陋，少不學問，不知禮義，狼獸為比，愚痴迷惑，違犯天人大聖，不顧邊陲小國。今枉世尊，遠來鄙土，君臣勃逆。唯願世尊，哀我無智，既已厚恩，教化人民。王及諸子，悔過自責，白佛言：乞戒終身奉行。佛言：王當恩信仁義，慈孝貞潔，寬柔忍辱，布施育民。眾生可哀，人命可惜，國土珍寶，不足恃怙，為民父母，愛民如子。\n因婦得度\n三摩竭經云：有難國王遣使至舍衛國長者阿難邠坻舍。長者見使者黑醜如鬼，問言：汝何等人？答言：難國王為太子娶婦，聞長者有女名三摩竭，人中第一，故來求之。王自有書相聞。長者便到佛所，白佛：難國王遣使來到我家，辭言為王太子來求我女，今當云何？佛言：與之。長者送女至彼。時難國王見子婦來，便請其師尼犍若陀弗入宮飯之。王與夫人呼子同婦出來禮師。三摩竭見尼犍裸形醜黑，是為猪狗畜生無異，口遙唾之，即還閉門不出。師告王：汝問婦事何師？婦答言：是佛。王言：佛可見不？答言：佛有神力，燒香遙請即至。王言：大善。三摩竭即上高臺，燒香作禮言：今難國王不知有佛，願佛明旦與諸弟子勞屈尊神來到於此。佛勑諸比丘各以道力變化自在所，為諸比丘各乘龍鳳虎豹牛馬孔󳭋從空而至，為王說法，及諸尼犍悉皆得度。\n盲兒見佛\n越難經云：波羅奈國有長者名越難，財富巨億。為人慳嫉，不肯捨施。常語守門人：乞者勿通。越難子名旃檀，亦復慳貪。越難壽盡，還生國中，為盲婦作子。其夫語婦：汝身重病，今復懷孕。我無飲食，汝便自去。婦便出去，得大墻窟，便止其中。九月生子，兩目復盲，乞食養之。至年七歲，其母教言：今有乞我少飯充饑，如雨渴者。兒聞母說，便行乞食，到其子家。時守門者適小出外，入到中庭。旃檀聞語，呼守門問。門監懼罪，即掣盲兒，撲於門外，傷頭折臂。母聞走到，何人無道？時門神便謂之言：汝得是痛，尚為小小，其大在後。汝前世時，有財不施，故得是報，死更苦痛。觀者聞聲。佛問阿難：是何等聲？阿難具說。佛與大眾到此兒所，與少飯食，以手摩頭，目便開明，折傷即愈，因識宿命。佛問：汝前世長者字越難耶？乞兒對曰：是也。諸人聞已，皆發信心，施佛及僧。\n老婢得度\n觀佛三昧經云：須達長者有一老婢，名毗低羅，勤謹家業，一切委之，常執庫藏。須達請佛及僧，供給所須。有病比丘多所求索，老婢慳吝，嗔佛法僧，而作是言：我家長者愚痴迷惑，受沙門術，求乞無猒，何道之有？復發惡念：何時不聞佛法僧名？末利夫人聞之，而作是言：云何須達如好蓮華而愛老婢？即勑須達：遣汝婦來。婦到語言：汝家老婢惡口謗佛法僧，何不驅擯？婦言：佛世多所潤益，何況老婢？夫人聞已，心大歡喜：我欲請佛，汝遣婢來。明日佛到，長者遣婢，即持金銀勸助王家供養佛僧。時佛入門，老婢見已，心不生喜，即時欲退。佛在其前，佛舉十指，化皆是佛。老婢見佛及說妙法，老婢還家，猶畏見佛。佛言：此婢於我無緣，羅󳲧有緣。令往化之。羅睺羅承佛威神，乘空而至。老婢見已，心大歡喜，求受五戒。時羅睺羅為說三歸五戒，聞已成須陀洹果。\n勸親請佛\n法句經云：須達長者有親友。長者奉事外道，不信佛法及諸醫術。時得重病，宗親知友皆來省問，勸令請佛治病，堅執不肯答。眾言：吾事天地神祗，終不改志。須達語曰：吾所事師，號曰為佛。神德廣被，見者得福。可試請來，說經呪願。聽其所說，言行進趣何如。以卿久病，不得除瘥。勸卿請佛，冀蒙其福。長者答言：便為我請佛及僧。須達即便請佛，往詣其門。佛放光明，內外通徹。長者見光，欣然身輕。佛告長者：人生世間，橫死有三：一者有病不治，二者治而不慎，三者憍恣自用，不達逆順。為三橫死。若有病者，當以明道，隨時安濟：一者四大寒熱，當須醫藥；二者眾邪惡鬼，當須經戒；三者奉事賢聖，矜濟窮厄，德感神祇，福佑群生，以大智慧，消去陰蓋。奉行如此，現世安吉。長者聞已，四大安靜，眾患消除，如飲甘露，中外怡懌，身安意定。宗室國人，莫不敬奉。\n囑兒飯佛\n法句經云：有大長者名修羅陀，財富無數，篤信奉佛。自誓常以﨟月八日請佛及僧。長者臨終，付囑子孫：吾死之後，奉行莫廢。兒名比羅陀，後日漸貧，居無所有。﨟月已至，無錢供辦，愁慼不樂。佛遣目連往問比羅陀：汝父直月欲至，當設何計？比羅陀答言：父亡教令，不敢違之。唯願世尊憐憫勿棄，八日中時迴光臨盻。目連即還，具白如是。比羅陀將妻至外家，貸百金錢，還家辦食。佛與眾僧往詣其舍，受食呪願。比羅陀無悔恨意，歡喜還家。其日夜半，諸故藏中寶物自然充滿。比羅陀夫婦明旦見之，且喜且懼，懼官見問所從得。此夫妻共議，當往問佛。即詣佛所，具白如此。佛告比羅陀：安意任用，勿生疑難。汝之履信，不違父教。持戒慚愧，沒命不二。聞施慧道，七財滿足。福德所致，非為灾變。智者能行，不問男女。所生之處，福應自然。聞佛所說，益加篤信。\n貨錢辦食\n經律異相云：羅閱城人民聚集共議，各出百錢飯佛及僧。有雞頭婆羅門，貧無錢財以助彼眾。眾人語言：汝無錢財，宜速出去。雞頭便還，憂愁謂妻言：我無錢財助眾飯佛，諸人驅我速出。婦答言：汝可至弗賖密多羅長者舍，從其假貸。便往求告：十日當償。若不還者，我身及婦當為奴婢。長者便貸金錢百枚，持詣眾中言：今我得錢，聽我在次。眾語雞頭言：已辦，不須卿錢。雞頭便還。夫婦二人詣世尊前，恭敬頂禮，具以白佛。佛告雞頭：汝便請佛及僧。雞頭受教，遂請佛僧。時天帝釋語毗沙門天王：汝佐此婆羅門辦食。復語毗濕波伽摩天子：汝可化作高廣講堂。俱答言：受教。佛告雞頭：汝可請王共一日食。即至王所白王：願天王明日受請，集佛講堂。時王嚴駕，群臣圍遶，佛與眾僧天龍擁護，往詣講堂，受雞頭食。呪願食已，說微妙法。王及大臣皆大歡喜。\n老乞遇佛\n經律異相云：爾時世尊入舍衛城，有一婆羅門年耆根熟，執杖持器，家家求乞。世尊告曰：汝何以爾？答言：世尊！我有財物，為子娶妻，悉已付了，然後捨是持器乞食。佛復告曰：汝能於我法受誦一偈，還為兒說。答佛：能受。世尊即說偈言：生子心歡喜，為子聚財物。復為娉娶妻，而自捨出家。邊鄙田舍兒，違負於其父。人形羅剎心，棄捨於老父。老馬復無用，則奪其豆草。子少而父老，棄捨行乞食。曲杖為最勝，為我防惡牛。能却暴惡狗，扶我暗處行。避深坑空井，憑仗於杖力。時婆羅門從佛受偈，還至家門，先白大眾，說如上偈。其子愧怖，即抱其父，還將入家，洗浴父身，換父衣服，立為家主。時婆羅門作是念言：我於今日𫎇世尊恩，如經所說，是為我師。我今持上妙衣至世尊所，頂禮佛足而白佛言：願受此衣，哀愍我故。世尊即受，更說種種妙法，示教利喜。\n說苦佛來\n法句經云：祇園精舍有四比丘，共相議言：世間何者最苦？一言婬欲，一言饑渴，一言嗔恚，一言驚怖。共諍不止。佛知，往到其所問言，以事白佛。佛言：汝等所論，不究苦義。天下之苦，莫過有身。饑渴、寒熱、嗔恚、色慾、怨禍，皆由有身。夫身者，眾苦之本，患禍之源。勞心極慮，憂畏萬端。三界蝡動，更相殘賊。吾我縛著，生死不息，皆由身故。欲離世苦，當求寂滅。攝心守正，泊然無想，可得涅槃，是為最樂。昔有比丘，入山學道。時有四禽，鴿烏蛇鹿，依附左右。晝行求食，暮則還宿。一夜自相問言：世間之苦？鴿言：色慾熾盛，無所顧念。危身滅命，莫不由之。烏言：饑渴之時，身羸目冥。神識不寧，投身羅網。喪身失命，莫不由之。蛇言：嗔恚一起，不避親疎。亦能殺人，復能自殺。鹿言：常畏獵人，及諸狼虎。彷彿有聲，奔走坑岸。以此言之，驚怖為苦。比丘歎言：天下大苦，無過有身。\n談樂佛至\n法句經云：佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍。時有四新學比丘，至柰樹下經行遊戲。柰華榮茂，色好且香。因相謂曰：世間萬事，何者可樂？一人言：仲春之月，百木榮華，遊戲原野，此最為樂。一人言：宗親吉會，觴酌交錯，音樂歌舞，此最為樂。一人言：多積財寶，所欲即得。車馬服飾，與眾有異。出入光顯，行者矚目，此最為樂。一人言：妻妾端正，綵服鮮明，香熏芬馥，恣意縱情，此最為樂。佛知，即至其所，告言：汝等所論，盡是憂畏危亡之道，非是永安最樂之法。萬物春榮，秋冬衰落。宗親歡樂，皆當別離。財寶車馬，五家之分。妻妾美色，愛憎之本。愛樂生憂，貪欲生畏。解無貪欲，無憂無畏。凡夫處世，興招怨禍，危身滅族，憂畏無量。三途八難，苦痛萬端，靡不由之。是四新學比丘，聞說此義，心意開悟，滅意斷欲，慚愧悔過，一心求道，志存無為，不貪榮利，得羅漢道。\n祀天遇佛\n法句經云：邊境有王，名曰和墨。奉事外道，舉國信邪，殺生祭祀。王母寢病，經久不瘥。召婆羅門告言：吾太夫人病困經久，不知何故？答言：星宿倒錯，陰陽不調，故使然耳。王言：作何方宜，使得除愈？答言：當備牛馬猪羊百頭，殺以祀天，然後乃瘥。王即奉命，即牽牛馬猪羊百頭，當就祭壇，殺以祀天。佛懷大慈，愍王愚迷，往詣王所。王遙見佛，為佛作禮。白佛言：母病經久，今欲祀天。為母請命，冀求得瘥。佛言：欲得穀食，當行種田。欲得大富，當行布施。欲得長壽，當行大慈。欲得智慧，當行學問。行此四事，隨其所種，得其果實。祠祀淫亂，以邪為正。殺生求生，去生道遠。人生百歲，奉事神祇。牛羊祭祀，不如行慈。佛放光明，遍照天地。王聞法覩光，即得道跡。慚愧悔過，遂不祀天。母聞情悅，所患消除。王於是後，信敬三寶。愛民如子，常行十善。五糓豐登，心常悅樂。\n佛度屠兒\n法句經云：有五百外道常求佛便，欲誹謗之。自共議言：當使屠兒殺生，請佛及僧。佛必受請，贊歎屠兒。吾當詣前而共譏之。佛即受請，告屠兒言：果熟自墮，福熟自度。屠兒還歸，供設飲食。佛及眾僧到屠兒舍，梵志大小皆共歡喜：今日乃得佛之便耳。若贊福者，以其前後殺生作罪，持用譏之。若當說其罪者，當以今日之福難之。二者之中，今乃得便。佛到即坐，行水下食。於是世尊觀察眾心，應有度者，即便出舌覆面，放大光明，照一城內，出微妙音，說偈呪願：如真人教，以道活身。愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種。惡自受罪，善自受福。亦各自熟，而不相代。習善得善，亦如種甘。五百梵志意自開解，即前禮佛，五體投地，來受聖訓：唯願哀育，得為沙門。佛即聽受，皆為沙門。屠兒大小見佛神變，莫不歡喜，皆得道跡。民人皆稱賢友，無復屠兒之名。\n度網漁人\n法句經云：舍衛國城東南有大江，水既深而廣。有五百餘家在岸邊住，未聞道德度世之行，習於剛強，捕魚為務，貪利自恣，快心極意。佛知此家福應當度，住至水邊，坐一樹下。村人見佛光明奇異，莫不驚肅，皆往禮敬，或拜或揖，問訊起居。佛命令坐，為說經法。眾人聞之，而心不信。佛化一人從江南來，足行水上，止沒其踝，來至佛所，稽首禮佛。眾人見之，莫不驚恠，問化人曰：吾等先人已來，居此江邊，未曾聞人行水上者。卿是何人？有何道術，履水不沒？化人答曰：吾是江南愚冥之人，聞佛在此，貪樂道德，至南岸邊，不能得度。問彼岸人：水為深淺？彼人答言：水可齊踝。吾信其言，便爾來過，無他異術。佛贊化人言：善哉！善哉！夫執信誠可度生死之淵，數里之江，何足為奇？時江邊村人聞佛說種種法，心開意解，皆發信心，求受三歸，及受五戒，為清信士。\n度捕獵人\n法句經云：羅閱祇國有山，山下人生長山林，殺獵為業。佛詣其所，坐於樹下。佛放光明，照曜山中，木石皆作金色。山中男子俱出行獵，唯有婦女見佛光明，來詣佛所，悉皆禮拜。佛即為諸母人說殺生之罪，行慈仁之福，恩愛一時，會有別離。諸母人白佛言：山民務獵，以肉為食，欲設微供，願當納受。佛言：諸佛之法，不以肉食，不須復辦。因告之曰：夫人生世，所食無數，何以不作有益之食，而殘害群生，以自濟活？死墮惡道，損而無益。人食五穀，增延壽命。殺生食肉，多病夭亡。殺彼活己，罪業無量。慈仁不殺，所適無患。男子獵還，見諸婦女皆坐佛前，嗔恚彎弓，欲圖害佛。諸婦諫曰：此是聖人，勿興惡意。即各悔過，為佛作禮。佛重為說不殺之福，殘害之罪。人能不殺，行大仁慈，當愍眾生，博愛濟眾，福常隨身，在所得利，死昇梵天。獵人聞已，歡喜信受，皆受五戒。\n佛化醜兒\n百緣經云：舍衛城中有一長者子，形貌極醜，狀如惡鬼。年漸長大，父母猒惡，驅令遠去。有人見之，皆生怖懼，在於山林採果存活。飛鳥走獸，無不怖走。世尊慈念，將諸比丘到林欲度，見佛避走。佛以神力，使不得去。時諸比丘各在樹下加趺禪定。世尊化作醜陋人，衣服麤弊，滿鉢盛食，漸向醜人。醜人見已，心懷喜悅：今此人者，真是我伴。即來共語，同器而食。食已，時彼化人忽然端正。醜人問言：汝今何以忽然端正？化人答言：我食此食，以善心觀彼樹下坐禪比丘，使我端正。醜人聞已，即便効之，遂發善念，心懷喜悅。即向化人，深生信解。於是化人還復本形。醜人見佛三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，前禮佛足。佛即為其種種說法，得須陀洹果。即於佛前求索出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，法服著身，便成沙門。精勤修習，得阿羅漢果。\n救度賊人\n經律異相云：有五百賊劫掠人物，舍衛國王勑諸將士追捕擒獲，捉五百賊，王勑殺之。賊大喚佛，佛令阿難：汝往語王，汝是人王，當愛民如子，云何一時殺五百人？阿難至王所，具陳佛語，白言：殺一人罪多，況復五百，其罪無量。王曰：世尊能使不復作賊。即放令活。阿難還具白佛，佛語阿難：語王但放，我令此人更不作賊。阿難先到刑處，語監殺者言：世尊已救，未可便殺。復至王所，世尊語王：能令此人更不作賊。王即原命，且未解縛，送世尊所。爾時世尊欲度彼人，在露地坐，賊遙見佛，繫縛自解，頭面禮足。佛觀其緣，隨從說法，布施、持戒、行業果報、苦集滅道四真諦法，即於是時得須陀洹道。問言：汝等樂出家否？答言：世尊！我等若先出家，今日不遭此苦，唯願大慈度我出家。佛言：善來比丘。時五百賊舉身被服變為三衣，自然鉢器，威儀庠序，皆成沙門。\n度除糞人\n經律異相云：舍衛城中，有一旃陀羅兒，除糞自活。世尊遙見，即呼喚之。其人報曰：吾擔糞不淨，不敢親近。佛言：欲度汝手執。其人至恒水側，沐浴身體。復至祇洹，勑諸比丘，度為沙門。其人勸勵精進，勤苦日新。未經旬日，便得阿羅漢果。六通清徹，涌沒自在。詣大方石，當中央坐，補納故衣。王聞佛度旃陀羅兒，念佛釋種，豪族姓家，左右弟子，皆出四姓，來入宮室，受供信施，云何禮敬？吾今當往，責數如來。見前比丘，諸天禮覲。比丘見王，即沒石中，還從石出。王詣佛所，問言：向者比丘，名字何等，有此神力？佛言：此是除糞人。爾時世尊，以此因緣，便說譬喻：猶如污泥中，生香潔蓮華。云何大王！有目之士，取此華否？王言：世尊！華極香潔，當取莊飾之污。當觀母胎，胎中產生功德之華。時王白佛：彼人快得善利，不可思議。自今已後，請此比丘，供養四事，無所乏少。\n施食緣起\n救面然餓鬼經云：阿難疾至佛所，白言：世尊！我於昨夜見一面然餓鬼，身形羸瘦，枯燋極醜，面上火然，其咽如針，頭髮髼亂，毛爪長利，身如負重。而語我言：汝於三日，必當命盡，生餓鬼中。我即問言：經何方計，得免斯苦？餓鬼答言：汝若施於恒河沙數餓鬼及婆羅門并諸仙等飲食，汝得增壽。世尊！我今云何得免此苦？佛言：汝今勿怖，有陀羅尼，名一切德光無量威力。即說呪曰：那摩薩縛怛他揭多縛路枳帝唵三跋囉三跋囉吽先取飲食，安置淨盤，誦呪七遍，於門內立，展臂戶外，置盤淨地，彈指七下，散擲四方。其恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀斛四斛九斗飲食，如是鬼等，遍皆飽滿。是諸餓鬼，喫此食已，悉捨鬼身，盡得生天。若四等弟子，若能常誦此呪，奉施飲食，是人即得具足無量功德，顏色鮮潔，壽命延長。是諸餓鬼，常來擁護，具足吉祥安樂。\n目連救母\n盂蘭盆經云：大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以鉢盛飯，往餉其母。母得鉢飯，便以左手接鉢，右手摶食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大呌，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛言：汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地，天神地祇亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。當於七月十五日，為七世父母及現在父母具飯，百味五果，汲灌盆器，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧，供養此等自恣僧者。若現在父母壽命百年，無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母出離三途餓鬼之苦，生人天中，福樂無極，是佛弟子。修孝順者，應念念中常憶父母。年年七月十五日，為作盂蘭盆，施佛及僧。\n佛救嬰兒\n觀佛三昧經云：舍衛國有長者，名曰財德。有子年始五歲，父常教子稱南無佛散脂。鬼神飢火所逼，接取嬰兒。嬰兒稱南無佛。鬼王噤口，不能得食，但眼出火。嬰兒驚怖，稱南無佛世尊，天耳遙聞。佛以神力到曠野澤，放白毫光，照怖小兒。鬼王舉一大石，欲擲世尊。佛入火光三昧，燒曠野澤，大地洞然。光中化佛，贊歎慈心，鬼猶不伏。時金剛神手奮金杵，揮大利劒，擬鬼王額。鬼王驚怖，抱持小兒，長跪上佛，白言：世尊，惟願慈愛，救我生命。世尊猶如慈父，撫慰鬼王，密邇金剛，勑鬼王言：汝今速伏，歸佛法僧，及受五戒。汝若不伏，碎如微塵。鬼王合掌白佛言：我恒噉人，今者不殺，當食何物？佛勑鬼王：汝但不殺，我勑弟子常施汝食，乃至法滅。以我力故，令汝飽滿。鬼王聞已，歡喜作禮，受三皈依，及受五戒。曠野鬼王白金剛神：因大德故，得服甘露無上法味。\n金剛請食\n寶積經云：爾時密迹金剛力士白佛言：唯佛大聖，就我曠野鬼王鄙舍，垂意小食，化鬼神眾妖魅之物。見如來尊，聽聞經法，便當捐棄嗔恚毒害。時佛嘿然受請。佛與大眾俱至其舍，受飯食已，密迹白佛言：唯願弘慈，應時演法。佛言：當奉篤信，善從道法。覩清白理，知不忘果。寧失身命，不犯非義。仁慈不殺，不與不取，不為邪淫，不犯妄語．兩舌．惡口．綺語．嫉妬．恚痴，不犯十惡。身行十善，亦勸人行，常奉等信。見諸沙門，奉戒具法，勤精修行，志存思道。見諸善友及佛弟子，常行恭恪，常追侍從。常奉斯等諸善知識，救濟危厄，而勸化人。施致大富，持戒生天。博聞大智，修行合道。布施大財，慳貪餓鬼。持戒．忍辱．精進．一心．智慧人道，犯戒地獄。嗔恚醜陋，懈怠廢道，亂意墮罪，愚痴投冥。善惡果報，由身口意。時密迹金剛力士及五百子聞是法已，得無生法忍。\n鬼母尋子\n雜寶藏經云：爾時大鬼神王名曰般闍迦，其妻親產五百鬼子，皆有大力士之力。其最小兒字嬪伽羅，華言愛兒，面貌端正。此鬼子母兇妖暴虐，殺人兒女，以自噉食。人民患之，仰告世尊。世尊憐愍眾生，即取其子嬪伽羅覆於鉢下。鬼子母飛行天下，七日之中推求不得，愁憂懊惱。傳聞他言云：佛世尊有一切智。即至佛所，問兒所在。佛即答言：汝有五百子，唯失一子，何故苦惱愁憂而推覓耶？世間人民或有一子，或三五子，而汝殺害啖食。鬼子母白佛言：我今若得嬪伽羅者，終不更殺世人之子。佛即使鬼子母見嬪伽羅在於鉢下，令五百子盡其神力不能得取，還求於佛。佛言：汝今若能受三皈五戒，盡形壽不殺生，當還汝子。鬼子母即依佛勑，受皈依五戒。三歸已訖，即還其子。佛言：汝好持戒。汝是迦葉佛時羯肌王女，以不持戒故，受是鬼報。\n小兒施土\n賢愚因緣經云：世尊與阿難入城乞食，見羣小兒於道中戲，共聚地土，造作屋舍，及作倉庫，以土為米。有一小兒遙見佛來，生布施心，即取倉中名為米者，取以施佛。佛即低頭受土，與阿難言：持土塗我房地。阿難持還精舍，即塗房地。佛告阿難：向者小兒歡喜施土，足塗房地。緣斯功德，我般涅槃百歲之後，當作國王，字阿輸迦。其次小兒當作大臣，共領閻浮提一切國土，興隆三寶，廣設供養，分布舍利，遍閻浮提。當為我設八萬四千塔。阿難白佛言：施一掬之土，乃有如此多塔之報。佛言：昔有國王，名波塞奇。有佛出世，名曰弗沙。王與諸臣供養佛僧。時王心自念言：今此大國人民之類，常得見佛，禮拜供養。其餘小國，各處違僻，人民之類，無由脩福。就當圖𥁞佛之形像，分布諸國一切人民，咸令供養。即召𥁞師，多𥁞佛像，得八萬四千，感於多塔之報。\n楊枝淨水\n請觀音經云：爾時毗舍離國有長者名月蓋，往詣佛所，白佛言：此國人民遇大惡病，良毉耆婆盡其道術所不能救。唯願天尊慈愍一切，救濟病苦，令得無患。爾時世尊告長者言：去此不遠，正立西方，有佛名無量壽，彼有菩薩名觀世音及大勢至，恒以大悲救濟苦厄。汝今應當向彼作禮，為眾生故，當請彼佛及二菩薩。說是語時，於佛光中得見西方無量壽佛并二菩薩。如來神力，佛二菩薩放大光明，照毗舍離，皆作金色。時毗舍離人即具楊枝淨水，授與觀世音菩薩：大悲觀世音，憐愍救護，普教一切眾生，應當一心稱南無佛．南無法．南無僧．南無觀世音菩薩摩訶薩，大悲大名稱，救護苦厄者。爾時觀世音菩薩白佛言：我今當說十方諸佛救護眾生神呪。誦持此呪者，免離怖畏刀杖毒害及與疾病，令得無患。說是語時，毗舍離人平復如本。\n採華獻佛\n賢愚因緣經云：世尊遊羅閱祗城時，王使數百千宮女採華。一日，大小男子婦女，俱出採華。採已，持還入城。遙見世尊，相好威光，巍巍堂堂，如星中月，若日初出，照于天下。與男女眾等，前後圍繞，俱往佛所，稽首作禮，而白佛言：人命難保，佛世難遇，經法難值。今已值遇，猶病得毉。我既貧賤，加屬縣官，󴆸縲禁約，恒不自在。國王嚴勑，令採華貢。常以他故，設失時節，或復見誅。佛聖出世，億劫希有。寧棄身命，以華上佛，并散聖眾。因受慈誨，聽察深法無窮之慧。我從無數劫，為利欲害，不可稱載。未曾為法，而不惜命。今供世尊三寶之華，縱使見害，不墮苦痛，必生善處。却自皈命，一心重禮。佛知其念，發斯善意，甚慈愍之。具為敷講大乘之法，六度無極．四等．四恩．三脫．菩提。諸採華人，皆發道意，心解佛慧，至不退轉，無所從生。佛與授記，後當作佛，號曰妙華。\n燃燈不滅\n賢愚因緣經云：舍衛國有一貧女，名曰難陀，貧窮孤獨。見諸國王臣民皆供養佛，心自思惟：我之宿罪，生處貧賤。雖值福田，無有種子。酸切感傷，深自咎悔。便行乞匄，以俟微供。竟日不休，唯得一錢。即持買油，往到精舍，奉上世尊，置於燈中。自立誓願：我今貧窮，用是小燈，供養於佛。以此功德，令我來世得智慧燈，滅除一切眾生垢暗。作是誓已，禮佛而去。乃至竟夜，諸燈盡滅，唯此獨燃。是時目連次當直日，察天已曉，收燈摒擋。見此一燈，獨然明好，膏炷未損，如新燃燈。白日燃之無益，欲取滅之，暮規還然。即時舉手扇燈，燈焰如故，無有虧損。復以衣扇，燈明不損。佛見目連欲滅此燈，語目連曰：今此燈者，非汝所能滅。此是廣濟發大心人所施之物。貧女復來禮佛，佛即授其記：阿僧祇百劫之中，當得作佛，號曰燈光。十號具足，求佛出家。佛即許之。\n上幡供佛\n賢愚因緣經云：迦毗羅衛國城中有一長者，財富無量，不可稱計。選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，發心製造長幡，奉佛世尊，而以娛樂。其婦懷妊，足滿十月，生一男子，端正殊妙，與眾超絕。初生之日，虗空之中，有大幡蓋，徧覆城中。時諸人眾，因為立字，號波多迦。年漸長大，出城遊戲，見佛世尊，三十二相，八十種好，光明普曜，如百千日。心大驚喜，瞻仰取足。佛為說法，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能為逆。將詣佛所，便成沙門。精勤修習，三明六通，具八解脫。諸天世人，所見敬仰。佛告比丘：爾時有王，名槃頭末帝，收取舍利，造七寶塔，而供養之。時有一人，作一長幡，懸著塔上，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄．畜生．餓鬼。天上人中，常有幡蓋，蔭覆其上，受天快樂。乃至今日，遭值於我，出家得道。欲知彼時上佛旛者，今波多迦是也。\n施衣得記\n賢愚因緣經云：爾時世尊入城乞食，有婆羅門見佛身衣有少破壞，即至家中取一白㲲，持以上佛，以用補衣。佛便受之，即與授決：汝於百劫當得作佛。長者居士咸作是念：云何少施，酬以大報？世尊告曰：昔有大臣請佛三月供養，佛即許之。有王名曰槃頭，欲先請佛三月供養。佛告王言：吾先受大臣請。王告臣曰：佛處我國，吾欲供養。雖卿先請，今可避我。我供養訖，卿乃請之。臣答王言：若使大王保我身命，復保如來常住於此，復令國土常安無災。若使能保此諸事者，我乃息意，聽王先請。王即告曰：卿請一日，我復一日。臣便可之。更互設食，各滿所願。爾時大臣具辦三衣，復為諸比丘眾作七條衣，人與一領，皆悉滿足。阿難當知，爾時大臣辦具衣服，施佛及僧以為供者，即此婆羅門是。乃世世植福。今值於我，復供白㲲，故得如是授決之果。\n衣救龍難\n海龍王經云：有四龍王：一名噏氣，二名大噏氣，三名熊羆，四名無量色。頂禮佛足而白佛言：大海之中，無數種龍，若干種行，皆因業報。或有大種小種，有四種金翅鳥，常食斯龍及龍妻子、諸龍種類。願佛擁護，令海諸龍常得安隱。於是世尊脫身袈裟，告海龍王：汝當取是如來袈裟分與諸龍，皆令周遍。有值一縷者，金翅鳥王不能犯觸。持禁戒者，所願必得。時諸龍王各心念言：是佛袈裟甚少，安得周遍大海諸龍？佛知龍意，告龍王言：假使三千大千世界所有龍王各分如來袈裟，終不能盡。時海龍王取佛袈裟而自分作無央數百千段與諸龍王，其衣如故，終不能盡。時諸龍王及龍妻子欣然大悅，自投佛前，同聲說言：如來所語，終無有二。授我等決，至無為岸。吾等今日歸命佛法及諸聖眾，奉受禁戒，恭順如來。從今日始，一切諸龍擁護正法。\n說呪消灾\n消灾經云：爾時釋迦牟尼佛在淨居天中，告諸宿曜、游空天眾．九執大天及二十八宿．十二宮神、一切聖眾：我今說過去娑羅王如來所說熾盛光大威德陀羅尼除灾難法。若有國王及諸大臣所居之處，或被五星陵逼，羅睺彗孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位，或退或入，作諸障難者，念此陀羅尼，至心受持讀誦，一切灾難悉皆消滅。即說陀羅尼曰：南無三滿多。母䭾喃。阿鉢囉底賀。多舍娑曩喃。怛𭉐他。唵。佉佉佉呬。佉呬吽吽。入嚩囉。入嚩囉。鉢囉入嚩囉。鉢囉入嚩囉。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑婆吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩賀。此陀羅尼能成就八萬種吉祥事，能除滅八萬種不吉祥事，令諸眾生依法受持，一切灾難悉皆消滅，變灾為福皆得吉祥。佛告四眾：灾難起時，安置佛像，結界護持，香華燈燭隨分供養，令諸有情獲福無量。\n證明說呪\n大悲經云：釋迦牟尼佛在補陀洛迦山觀世音宮殿寶莊嚴道場中，坐寶師子座。時觀世音菩薩密放神通光明，照曜世界，天宮龍宮皆悉震動。時觀世音菩薩白佛言：我有大悲心陀羅尼，今當欲說。為諸眾生得安樂故，除一切病得壽命故，得富饒故，滅一切惡業重罪，遠離怖畏，速能滿足諸希求故。唯願世尊慈哀聽許。佛言：今正是時，宜應速說。復白佛言：若有四眾欲誦持者，起大悲心，先當至心稱念我之名字，然後即當誦此神呪。此呪能除滅身中一切重罪。若諸眾生誦持大悲神呪者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。觀世音菩薩於眾會前合掌正住，於諸眾生起大悲心，即說神妙章句陀羅尼。說此呪已，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，無量眾心發菩提心。\n龍宮說法\n大雲輪請雨經云：佛在難陀優婆難陀龍王宮內，住大威德摩尼藏大雲輪殿寶樓閣中，與無量諸龍王眾，即以無量香華、幢幡、繒蓋、真珠、瓔珞供養恭敬禮拜，於如來所聽受正法。即白佛言：云何能使諸龍王等滅一切苦，得受安樂，令此閻浮提內時降甘雨，生長樹木藂林，藥草苗稼皆生滋味，使諸人等悉受快樂？佛告大龍王言：汝今為彼諸眾生等作大利益，能問斯事。我有一法，汝等若能行者，令一切龍除滅諸苦，具足安樂，謂行大慈。若有天人行大慈者，火不能燒，水不能溺，毒不能害，刀不能傷，內外怨賊不能侵掠，若睡若寤皆得安隱。行大慈力，有大威德，諸天世人不能擾亂，形貌端嚴，眾所愛敬，諸苦滅除，心得歡喜。是故龍王！身口意業常應須行彼大慈行。佛為龍王說種種法，龍王聞已，心開意解，得法眼淨，求受三歸五戒，行大慈行。\n天龍雲集\n大集經云：佛成正覺，菩薩海眾悉來大集。佛於無緣象王眾中，欲宣說菩薩法藏，令知諸佛甚深境界。於慾色天二界中間，化七寶坊。如大千世界諸天龍鬼神等，并及十方佛剎諸菩薩眾，一時雲集。佛說種種莊嚴，種種光明，大悲行相因緣，及如來三十二業．十力．四無畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相業因．三十二障大乘法．三十二速成就法，如是等無量法寶。神通智辯，方便行願，四無量心，求解脫道。說陀羅尼種種利益一切眾生等法。說諸龍受生受苦受樂業報因緣，受三歸依，即得淨眼，皆得安隱。次說十方一切佛土無餘諸菩薩，百億三界一切龍天諸部大鬼神等，悉集無餘，顯說甚深佛法。為護世間故，以閻浮提諸國土，付囑釋梵護世諸天。一切龍神修羅夜叉鬼神等眾，各各分布安置，護持養育一切眾生，除障護善，令法久住。\n佛讚地藏\n地藏十輪經云：爾時世尊告天帝釋曰：汝等當知，有菩薩名曰地藏，作聲聞像已，於無量無數大劫，五濁惡世時，無佛世界，成就有情，具足不可思議殊勝功德。於十方諸佛國土，利益安樂一切有情，除一切病惱憂苦逼切，能滿一切所求之願。若有人於一食頃，歸依供養，諸所求願，速得滿足，勝於百劫歸依供養諸佛菩薩。經中所說，末法惡世時，人根敗如坯器，空見如生盲，五欲如石田不苗，十惡如臭身垢穢。此經能滅眾生煩惱，令三寶久住。佛言：我遺法弟子，下至非器無戒行者，雖應罰治，無令還俗。付囑護持我法國王、大臣、宰官，長壽安樂，獲十種功德利益。十輪者，人王治國，選用臣僚，撫安民人，教兵禦敵，修營事業，給養功藝，賞善罰惡，建立三寶，教化眾生，斷其十惡，令修十善。能令三寶種性法眼，長夜不滅，降伏魔怨，令修行人成無上道。\n勝光問法\n勝光經云：憍薩羅國勝光王白佛言：惟願大師善教於我為國王法。佛告大王：如父憐愛諸子，常願安穩，遮其惡行，勸修善業。國人如子，並懷忠孝。作天子者，情懷恩恕。薄徵賦斂，省其徭役。設官分職，不務繁多。黜罰惡人，賞進賢善。不忠良者，當速遠離。順古聖王，勿行刑戮。生人道者，勝緣所感。若斷其命，定招於報。常當一心恭敬三寶，莫生邪見。我涅槃後，法付國王。大臣輔相，當為擁護，勿致衰損。然正法炬，轉正法輪。盡未來際，常令不絕。若能如是依教行者，則令國中龍王歡喜，風調雨順。諸天慶悅，豐樂安隱。災橫皆除，率土太平。王身快樂，永保勝位。福祚延長，無復憂惱，增益壽命。現在名稱，遍滿十方。外國諸王，咸來貢獻。其國天子，仁讓忠孝。以法教化，拯恤黔黎。於諸國中，最為第一。我等今者，咸當歸伏此大法王。捨身之後，得生天上，受勝妙樂。\n維摩示疾\n維摩詰經云：爾時毗耶城中有長者，名維摩詰。辯才無礙，入深法門，善於智度，通達方便。其以方便，現身有疾。以其疾故，皆往問疾。維摩詰因以身疾，廣為說法。諸仁者，是身無常無強，無力無堅，速朽之法，不可信也。為苦所惱，眾病所集。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虗妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身虗偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為當要死。此可患厭耳。\n文殊問疾\n維摩詰經云：佛告文殊師利：汝詣維摩詰問疾。文殊承佛聖旨，詣彼問疾。維摩詰唯置一床，以疾而臥。文殊言：居士，是疾寧可忍不？療治有損，不至增乎？世尊殷勤致問：居士，是疾何所因起？其生久如？當云何滅？維摩詰言：從痴有愛，則我病生。以一切眾生病，是故我病。若一切眾生得不病者，則我病滅。菩薩為眾生故入生死，有生死則有病。若眾生得離病者，則菩薩無復病。是疾何所因起？菩薩疾者，以大悲心起。文殊又問：應云何慰喻有疾菩薩？維摩詰言：說身無常，不說厭離於身。說身有苦，不說樂於涅槃。說身無我，而說教導眾生。說身空寂，不說畢竟寂滅。說悔先罪，而不說入於過去。以己之疾，愍於彼疾。當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生。憶所修福，念於淨命。勿生憂惱，常起精進。當作毉王，療治眾病。應如是慰喻有疾菩薩，令其歡喜。\n金鼓懺悔\n金光明經云：爾時信相菩薩夜夢金鼓及懺悔偈，向如來說：夢見金鼓，所出妙音，悉能滅除，三世諸苦。地獄餓鬼，畜生等苦，貧窮困厄，及諸有苦。如是金鼓，所出之音，悉能除滅，一切諸苦。無依無歸，無有救護，我為是等，作歸依處。諸佛世尊，有大慈悲，當證微誠，哀受我懺。若我百劫，所作眾惡，以是因緣，生大憂苦。十方現在，大悲世尊，能除眾生，一切怖畏。願當受我，誠心懺悔，令我恐懼，悉得消除。我之所有，煩惱業垢，惟願現在，諸佛世尊，以大悲水，洗除令淨。過去諸惡，今悉懺悔，現所作罪，誠心發露。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身業三種，口業四種，意三業行，今悉懺悔。身口所作，及以意思，十種惡業，一切懺悔。所造惡業，應受惡報，今於佛前，誠心懺悔。若此國土，及餘世界，所有善法，悉以回向。我所修行，身口意善，願於來世，證無上道。\n楞伽說經\n楞伽經云：佛住南海濵楞伽山頂，種種寶華以為莊嚴。諸菩薩眾從彼種種異佛剎來，無量三昧自在之力神通遊戲，大慧菩薩而為上首。一切諸佛手灌其頂，自心現境界，善解其義。種種眾生，種種心色，無量度門，隨類普現。於五法．三自性．八識．二無我，究竟通達。時大慧菩薩以偈贊佛：世間離生滅，猶如虗空華。一切法如幻，遠離於心識。遠離於斷常，世間恒如夢。知人法無我，煩惱及爾焰。常清淨無相，而興大悲心。一切無涅槃，無有涅槃佛。無有佛涅槃，遠離覺所覺。若有若無有，是二悉俱離。牟尼寂靜觀，是則遠離生。是名為不取，今世後世靜。說偈贊已，諮問一百八義及五法、三自性、八識、二無我之義。爾時世尊一一分別解釋已，殷勤誡勗：我之弟子諸修行者，應當修慈心，不食一切肉，及葱韭蒜等，種種放逸酒。食肉無慈心，永背正解脫。\n圓覺三觀\n圓覺經序云：如來入寂光土，凡聖一源，現受用身，主伴同會。曼殊師利創問本起之因，薄伽至尊首提究竟之果。照斯真體，滅彼夢形，知無我人，誰受輪轉？種種幻化，生於覺心，幻盡覺圓，心通法徧。心本是佛，由念起而漂沉；岸實不移，因舟行而騖驟。頓除妄宰，空不生華；漸竭愛源，金無重鑛。理絕修證，智似階差，覺前前非，名後後位。況妄忘起滅，德等圓明者焉。然出廐良駒，已搖鞭影；埋塵大寶，須設治方。故三觀澄明，真假俱入；諸輪綺互，單複圓修。四相潛神，華覺違拒；四病出體，心華發明。復令長中下期，克念攝念而加行；別徧互習，業障惑障而銷亡。成就慧身，靜極覺偏，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超剎寶施福；說半偈義，勝？河沙小乘。寔由無法不持，無機不被者也。持此經者，金剛晨夕守護，令不退轉，其家永無灾障，疫病消滅，財寶豐足。\n楞嚴大定\n楞嚴經云：阿難為大幻術摩登伽女呪攝，將毀戒體。世尊頂放百道光明，光中千葉寶蓮，有佛化身，坐宣神呪。阿難歸來佛所，佛說此經，名大佛頂首楞嚴王。具足萬行，十方如來，一門超出，妙莊嚴路。七處徵心，八還辯見，飛光擊觸，寶手開合。顯真性不動，自心妙明，常光現前，性周法界，歇即菩提，不從人得。文殊選擇諸聖二十五圓通，以觀音從聞入道，為此方真教體。五濁十二類，生受生源因，修三漸次，方得除滅。從乾慧地修行，增進十信．十住．十行．十回向、四加行、等覺．妙覺、五十五位、十因、十類、七趣、三界、生業因緣、十種禪那、五陰區宇、種種魔事。次說修三摩地，斷殺盜婬妄道場，持呪修證功德。佛言：若人以七寶奉上諸佛，不如一念將此法門開示末學。若人具四重十波羅夷，應入地獄。是人罪障，應念消滅，如教行道，直成菩提，無復魔業。\n般若真空\n法寶標目云：右佛於鷲峰山．給孤獨園．他化天宮．竹林園，四處十六會，說西域本，有二十萬偈。此土大品．光讚．道行．小品．大明度．勝天王．文殊．金剛八部，咸在其中。唐三藏法師玄奘，取全本於西域玉華寺，譯成六百卷。般若空宗，此經周盡。初，法師將順眾意，如羅什所翻，除繁去重，於夜夢中，有極怖畏事，還依廣翻，即見殊勝境界，遂不敢刪，依梵本譯。慶成之日，般若放光，諸天雨華，空中音樂，異香芬烈。法師曰：此鎮國之典，人天大寶經，自記此方當有樂大乘者。國王大臣，四部徒眾，書寫受持，讀誦流布，皆得生天，究竟解脫。般若謂諸佛之母，六度之一數也。五度未與大名，唯此般若圓宗，獨稱尊大，乃是眾妙之淵府，羣智之玄宗，萬法之本原，眾聖之圓極。所以前五但為佐助，與般若作其輔翼，唯此獨立大名。般若者，此云智慧。真空者，二十一空也。\n付囑國王\n仁王般若經云：佛在王舍城鷲峰山中，為十六大國王、波斯匿王等說般若波羅蜜多、十四正行等法竟，復囑王曰：當國土有諸灾難時，應當請百法師，敷百高座，一日二時講誦此經。無量鬼神若聞此經，護汝國土，人天果報皆得滿足，一切災難悉皆消滅。佛告波斯匿王：我滅度後，法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。諸國王等為護自身、太子、王子、后妃、眷屬、百官、百姓，一切國土即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。我以是法付囑國王，不付比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。所以者何？無王威力，不能建立正法，護持三寶。復告波斯匿王：今誡汝等，吾滅度後，正法欲滅，此經三寶付諸國王，建立守護。大王！後五濁世，一切國王、王子、大臣自恃高貴，破滅吾教，制我弟子，不聽出家造佛塔像。從今已後，廣度比丘．比丘尼造佛塔寺經像。\n法華妙典\n蓮華經云：佛住耆闍崛山，與比丘、比丘尼、菩薩．釋提桓因．大梵天王．四大天王．天龍八部，與韋提希子阿闍世王等百千眷屬俱。爾時世尊入於無量義處三昧，天雨寶華，六種震動，放眉間白毫相光，普照世界。從三昧而起，告舍利弗：諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見，故說此一乘妙法，授諸聲聞記。如是妙法，諸佛如來時一說之，如優曇華時一現耳。先示化城之權，終與髻珠之祕。雖三車異駕，而一雨普滋，皆令自知決定作佛。說是經時，多寶佛塔從地涌出，十方諸佛集會證明，六萬恒河沙等菩薩及其眷屬護持流布，持經隨喜，有六根清淨等無量功德。若夫入旋陀羅尼諸三昧者，見靈山法會儼然佛常住不滅，證悟者自知非思議境界矣。天台智者大師證旋陀羅尼三昧，九旬談妙，受持之盛，無出此經。\n飯王得病\n淨飯王泥洹經云：爾時淨飯王忽被重病，身中四大同時俱作，殘害其身。肢節欲解，喘息不定。將死不久，告諸王曰：我命雖逝，不以為苦。但恨不見我子悉達．次子難陀，復恨不見斛飯王子阿難陀．孫子羅睺。吾設得見是諸子等，我病雖篤，未離生死，不以為苦。白飯王語淨飯王言：我聞世尊在王舍城耆闍崛山中，去此懸遠二千餘里。王今轉羸，設遣使者，道路懸遠，懼恐遲晚，無所加益。惟願大王莫大愁悒，懸念諸子。淨飯王答白飯王言：我子等輩雖復遼遠，意望不斷。我子成佛，以大慈悲，恒以神通，天眼徹視，天耳洞聽，救接眾生。應可度者，以慈愍心而度脫之。譬如有人為賊所圍，或值怨敵，惶怖失計，不望自濟，惟求救護。依有勢者，欲從救護而求解脫。譬如有人時得重病，欲得良毉以療其疾。如我今日望見世尊，亦復如是。\n釋迦如來應化錄下一\n卷下之二釋迦如來應化錄下二\n報恩寺沙門　寶成　編集\n佛還覲父\n淨飯王泥洹經云：爾時世尊在靈鷲山，天耳遙聞迦維羅城中父王病臥，命欲將終，渴仰欲見諸子。佛與難陀．阿難．羅睺等，即以神足踊身虗空，須臾而至。迦維羅衛放大光明，光照王身，患苦得安。佛與難陀等乘空來至，佛便入宮。王見佛到，王舉兩手而言：惟願如來手摩我身，令我得安。為病所困，痛不可忍，我命將逝。我今見子，痛苦即除。復言：汝願已成就，亦滿眾生願。我今得重病，願汝度我厄。佛言：惟願父王莫復愁憂。即以手著父王額上，命雖欲終，自可寬意。王即以手捉於佛手，著於心上，白言：我今見汝，我願已滿，心意踊悅，從是臥別。如來至真多所利益，其有得見聞所說者，此輩之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子，接遇過多，不相見棄。是時父王即於臥處，合掌心禮世尊足下。時佛手掌在王心上，無常對至，命盡氣絕，忽就後世。\n殯送父王\n淨飯王泥洹經云：爾時淨飯王命盡氣絕，時諸釋子以眾香水洗浴王身，纏細白㲲而以棺斂。爾時世尊念當來世人民凶暴，不報父母養育之恩，為不孝之子，為是當來眾生之等設禮法故，如來躬身自欲擔於父王之棺。時四天王俱來赴喪，長跪白佛：願聽我等擡父王棺。佛即許之。四天王各變人形像，以手擎棺，擡於肩上。舉國人民莫不啼哭。如來躬身，手執香爐，在棺前行，出詣葬所。佛與大眾共積香薪，舉棺置上，放火焚之。一切大眾益更悲哭。於是世尊告大眾曰：世皆無常、苦、空、無我，無有堅固，如幻如化，如熱如焰，如水中月，命不久居。汝等諸人當勤精進而自勸勉，永離生死，乃得大安。舉火焚燒大王身已，爾時諸王各各皆持五百瓶香水以用滅火。火滅之後，競共收骨，盛置金函。即於其上便共起塔，懸繒幡蓋及種種鈴，供養塔廟。\n佛救釋種\n增一阿含經云：波斯匿王生一太子，名曰流離。年始八歲，至迦衛羅國外父釋種摩訶男舍，新起一堂，敷種種座，請佛及僧於中供養。流離太子昇座而坐，諸釋種見之，共皆毀辱。太子歎息，即語好苦梵志：我後紹王位時，我當報讐。波斯匿王後取命終，便立流離太子為王。時好苦梵志白言：王當憶釋種毀辱。王曰：善。王即集四種之兵，往迦衛羅國征伐釋種。世尊聞已，即以神力往至道側，在枯樹下坐。時流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所，頭面禮足，在一面坐。白世尊言：更有好樹，不在彼坐。世尊今日何故在此枯樹下坐？世尊告曰：親族之蔭，勝外人也。是時世尊便說偈言：親族之陰凉，釋種出於佛。盡是我枝葉，故坐斯樹下。是時流離王即作是念：世尊今日出於釋種，吾不應往征，宜可齊此還歸本土。如是至三，佛以神力三度止之。\n為母說法\n摩訶摩耶經云：佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下，三月安居。如來結加趺坐，放百千光明。光中有千蓮華，有千化佛。日月星辰所有威光，隱蔽不現。佛告文殊師利：汝詣母所，道我在此。佛母聞已，乳自流出，猶白蓮華，而直入於如來口中。如來見母，內懷忻敬，而白母言：身所經處，與苦樂俱。當修涅槃，永離苦樂。佛母聞已，專精正念，諸結消伏。而白佛言：一切眾生在於五道，皆由煩惱過患所致。故有結縛，不得自在。願我來世得成正覺，當為一切斷此苦本。佛言：眾生所以不得解脫，皆由貪欲、嗔恚、愚痴，致令恒在生死。乃至欲求生天亦難，何況希望離生死耶？在世失好名稱，明友親屬皆共疎棄。臨命終時，極大懼怖，神識恍惚，方自悔責。如此皆由三毒患故。若人欲求解脫妙果，宜斷苦本。彼愚痴凡夫為結所纏。時會大眾聞此語已，悲號懊惱。\n最初造像\n造像經云：佛在天宮，安居三月，為母說法。優陀延王渴仰思佛，發願造像。毗首羯磨天工巧無匹，化身為匠，於佛初誕生日起工，不日而成。佛化三道寶階，從天而下，諸天翼從，威德熾盛，光明赫奕。如滿月在空，眾星共遶；如日初出，采霞紛映。梵王執白蓋在右，帝釋持白拂侍左，諸天乘空而下。虗空音樂，妙香雨華，四大天王獻微妙供。佛告優陀延王：汝於我法中，初為軌則，更無有人與汝等者。令諸眾生得大信利，已獲福德廣大善根。天帝告王：佛在天上，贊王造像功德，宜自欣慶。佛言：若人以雜綵繢飾，金銀銅鐵鉛錫鎔鑄，香木玉石雕刻織綉，作佛形像，乃至極小如一指大，獲種種福報，功德無量。不生邊小國土、下劣種姓、不淨邪見、貧窮之家。生人天中，圓滿超眾，無諸病苦，不為毒藥刀兵諸橫傷害，不墮三途，不受苦報，滅種種罪，獲種種福。\n浴佛形像\n灌佛經云：佛告摩訶剎頭諸天人民言：人身難得，佛世難值。吾本從阿僧祇劫時，身為白衣，累劫積德。每生自責，展轉五道，不貪財寶，無所愛惜，自致為王。太子以四月八日生，墮地行七步，舉右手而言：天上天下，惟吾獨尊。當為天人，作無上師。太子生時，地為大動。梵天、忉利天、四天王，各持十二種香湯，浴太子身。太子得成佛道，開現道法，濟度羣迷。佛言：所以用四月八日者，以春夏之際，殃罪悉畢，萬物普生，毒氣未行，不寒不熱，時氣和適，正是佛生之日。諸善男子、善女人，於佛滅後，當至心念佛無量功德之力，浴佛形像。如佛在時，得福無量，不可稱數。諸天龍神，常隨擁護。佛言：人身難得，佛經難值。若能自減損妻子之分，五家財物，以用浴佛形像者，如佛在時，所願悉得。欲求度世，取無為道，長不欲為生死會者，可求精進無上之道。\n姨母涅槃\n佛母般泥洹經云：爾時佛姨母大愛道比丘尼與除饉女五百人俱到佛所，叉手而立，白佛言：吾不忍睹佛及諸應真滅度，欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手摩足曰：吾免覩如來、應儀、正真道、最正覺、道法御、天人師、三界明，自今不復覩之矣。五百除饉女陳辭如上，佛亦可之也。佛為說身患生死憂悲苦不如意惱之難，又歎無欲清淨空不願無想滅度之安若干淨器。除饉諸女莫不歡喜，遶佛三帀，稽首而去。還于精舍，敷五百座，皆各就坐。大愛道現神足通，自座沒地，從東方來，在虛空中變化。去地七多羅樹，經行虛空中，乍坐乍臥，上身出水，下身出火，下身出水，上身出火。又沒地中飛，從西方來，化現如前。八方上下，顯現神通，不可稱計。放大光明，以照諸冥，上耀諸天。五百除饉變化亦然，同時泥洹。佛勸諸賢者作五百葬具，幢幡奉送，如法茶毘。\n請佛入滅\n摩訶摩耶經云：爾時魔王波旬即來佛所，稽首佛足而白佛言：我於往昔勸請世尊入於涅槃，于時世尊而荅我言：我諸弟子比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷未具足故，所以未應入於涅槃。世尊今者諸四部眾皆悉具足，所度已畢，唯願善逝速入涅槃。爾時世尊即荅魔言：善哉波旬，當知如來却後三月入於涅槃。時魔波旬見佛許已，歡喜踊躍，不能自勝，頂禮佛足，還歸天宮。爾時如來既許天魔却後三月當入涅槃，即便捨於無量之壽，以神通力故，住命三月。于時大地六種震動，日無精光，風雨違常，天龍八部莫不駭怖，來至佛所，畟塞空中。時阿難白佛言：世尊常說四神足人則能住壽，一劫住世，若減一劫，隨意自在。云何如來不久住世，同於諸行？佛言：阿難，當知一切諸行法皆如是，不得常存。阿難聞已，迷悶懊惱，不能自勝，悲號啼泣，深追悔責。\n佛指移石\n涅槃經云：拘尸那城中有力士三十萬人，聞世尊入於涅槃，當於此路至娑羅林。由是力士平治此道。爾時世尊化作沙門，至力士所，作如是言：諸童子輩作何事耶？力士聞已，皆生嗔恨，語沙門曰：汝今云何謂我等為童子耶？沙門言：汝等大眾三十萬人，盡其身力，不能移此當路之石，云何不名為童子乎？力士言：汝若謂我為童子者，當知汝即是有力大人也。時沙門以足二指挑起此石，復言：沙門，汝今能移此石出於道否？沙門以手擲石，置虛空中。力士皆生驚怖，尋欲逃竄。沙門言：汝等不應生怖。力士復作是言：沙門，是石常耶？是無常耶？沙門以口吹之，石即散壞，猶如微塵。力士見已，唱言：沙門，是石無常。即生愧心，而自克責：云何我等恃怙自在色力命財而生憍𢢔？佛知其心，即捨化身，還復本形，而為說法。力士見已，一切皆發菩提之心。\n囑分舍利\n蓮華面經云：佛於跋提河告阿難言：我今疲極，可入河浴。世尊脫袈裟置河岸上。入河浴已，佛告阿難：汝可觀我三十二相莊嚴之身，却後三月當入涅槃。阿難白佛言：惟願世尊為我宣說佛涅槃後，諸眾生等供養如來舍利等事。佛告阿難：如來入涅槃時，入金剛三昧，碎此肉身猶如芥子。如是一分舍利向諸天所，一分舍利向龍王世界，一分舍利向夜叉世界。爾時諸天龍王．毘沙門天王皆以香花供養舍利，如見佛身，恭敬禮拜，皆發無上大菩提願。彼餘舍利在閻浮提，當來有王名阿輸迦，為供養舍利造八萬四千塔。復有六萬諸王亦各造塔供養舍利，以諸花鬘雜香燈明音樂恭敬禮拜，種無上菩提善根。或有出家信心清淨而被法服，精勤修道，皆悉漏盡而般涅槃。如來有大威德，以彼法身依生身故，供養生身舍利，所得無量功德。\n付囑諸天\n蓮華面經云：爾時世尊為阿難說分舍利已，復作是念：我於三阿僧祇劫勤苦修道，所成佛法，欲令久住於世間故，當往諸天所住之處，付囑佛法。爾時如來即升三十三天。爾時帝釋天王見世尊已，即敷高座，白佛言：願受此座。世尊即坐，與百千眾頂禮佛足。佛告帝釋：汝今當知，吾亦不久當般涅槃。以此佛法囑累於汝，汝當護持。帝釋天王悲泣雨面，𢪛淚而言：世尊涅槃一何速哉！世尊法眼於茲永滅。如佛所教，是我力分，即當護持，恭敬供養。如來昔從兜率陀天降神母胎，我與忉利眾常作守護。及佛生時，亦與諸天共來守護。坐菩提樹下，破魔軍眾，成等正覺，我與諸天亦來守護。於鹿野苑中轉妙法輪，我與天眾亦常守護。我今無力能使如來不入涅槃，無力能護。爾時世尊說種種法，勸喻安慰，示教利喜帝釋諸天，令護佛法久住世間。\n付囑龍王\n蓮華面經云：爾時如來為帝釋諸天付囑，令護佛法。從天上沒，即於娑伽羅龍王宮出。爾時龍王見如來至，即為如來敷座。佛坐其座，百千龍眾頂禮佛足。佛告龍王曰：汝今當知，如來不久入於涅槃。我以佛法囑累於汝，汝當守護，無令斷絕。龍王當知，此龍世界有諸惡龍，多生嗔恚，不知罪福，為惡卒暴，破壞我法。是故我今以此佛法囑累於汝。爾時龍王悲泣雨面，𢪛淚而言：世尊！我諸龍等盲無慧眼，是故今者生畜生中。若佛滅後，龍世界空，我等捨命，不知未來當生何處。諸佛如來是眾生師，云何今者欲般涅槃，世間眼滅？爾時世尊為龍王種種說法，示教利喜，付囑娑伽羅龍王．德叉迦龍王．難陀龍王．跋難陀龍王．和脩吉龍王．阿那婆達多龍王．摩那斯龍王．脩鉢羅龍王．文隣龍王．黑色龍王，各與若干百千眷屬，令護佛法，久住世間而不斷絕。\n請佛住世\n大般涅槃經云：佛在拘尸那城力士生地阿利羅䟦提河邊娑羅雙樹間，與八十億比丘前後圍繞。二月十五日臨涅槃時，出大音聲，普告眾生：今日如來．應．正徧知憐愍眾生，覆護眾生，等視眾生，猶如一子。大覺世尊將欲滅度，若有所疑，今悉可問。爾時世尊從其面門放種種光，青黃赤白頗棃碼碯色光，徧照三千大千世界，乃至十方一切佛土。六趣眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆悉除滅。咸皆悲歎，愁憂苦惱，舉聲諦哭，悲號哀慟，槌𦚾大呌，淚下如雨。嗚呼慈父，痛哉苦哉！時諸四眾共相謂言：當疾往詣拘尸那城力士生地，禮拜供養，勸請如來莫般涅槃。復作是言：世間虛空，眾生福盡，不善諸業增長出世。我等從今無有救護，無所宗仰，貧窮孤露。作是念已，俱詣佛所，頭面頂禮，𢪛淚而言：惟願世尊莫入涅槃。世尊默然，不果所願，同時號哭。\n天龍悲泣\n蓮華面經云：爾時世尊離菩提樹時，帝釋天王與三十三天眾，須燄摩天．兜率陀天．化樂天各與諸天眾，同時舉聲，悲泣雨淚，以手𢪛淚，而說偈言：如來容色甚微玅，超勝眾生無比者。如是莊嚴殊特身，不久之間當滅度。是時毘摩質多阿脩羅王與阿脩羅眾，娑伽羅龍王與諸龍眾，毘留勒叉天王與鳩槃茶眾，毗留博叉天王．提頭賴吒天王與諸龍眾，毗沙門天王．散脂迦大夜叉大將．摩尼䟦陀羅大夜叉將與夜叉眾，地神、天神、林神、金剛密跡藍毗尼林神、迦毗羅城神、菩提樹神與諸天龍八部等眾，出大音聲，悲啼號哭，而作是言：佛是眾生之父，不久當沒。佛言：汝等莫哭，令心迷悶。何有世間而受生者？因緣和合，有為之法而得久住，強令無常之法不滅壞者，無有是處。爾時世尊種種說法，令心開解，生大歡喜。諸天龍王頂禮世尊，各還本處。\n魔王說呪\n大般泥洹經云：爾時天魔波旬與無量天子天女眾辦諸飲食，來詣佛所，稽首請佛：惟願世尊哀受我供。受我供已，其有善男子善女人，若有稱摩訶衍名者，若真若偽，我等皆當為是人等作無畏呪而守護之。而說是呪：咃翅吒吒囉咃翅魯樓麗摩訶魯樓麗阿羅摩羅多羅悉波呵。魔王白佛言：世尊！是呪能令諸亂心者得深妙定，能令諸恐怖者離諸恐怖，能令為法師者辯才無斷，悉能降伏外道。諸有能護正法者，為是呪所護，如佩神劒。我此呪術，所說誠諦。若有人能待此呪者，若止曠野、凶害、毒獸、水火難等，若持若說，眾難悉除。我等今日皆悉已離諸難諂曲。惟願世尊哀受我供，願并印可所說神呪。爾時世尊即告魔王言：我不受汝飲食供養，為安隱一切眾生故。今當受汝神呪法施。時大自在天王見佛放大光明，遍照世界，稽首贊歎。\n純陀後供\n大般泥洹經云：拘夷那竭國有長者名曰純陀，與五百長者子俱，心懷憂戚，為佛作禮，淚下如雨。合掌白佛：惟願世尊哀受我等最後供養，當令我及一切眾生悉蒙解脫。世尊告純陀言：當受汝請最後供養。汝今純陀莫生憂惱，應大歡喜。汝今勿請如來長住此世，當觀世間皆悉無常，一切眾生性亦如是。正使久在世，終歸會當滅。雖生長壽天，命亦要當盡。事成皆當敗，有者悉磨滅。壯為老所壞，強者病所困。人生皆有死，無常安可久。妻子及象馬，錢財悉復然。世間諸親戚，眷屬皆別離。惟有生老苦，病死之大患。純陀悲號流淚，而復啟請，願哀久住。世尊告曰：純陀，汝莫啼哭，自亂其心。當正思惟，當知有為無有堅實。純陀白佛：如來不哀住世，世間空處，我等那得而不啼哭？佛言：純陀，今我哀汝及諸眾生而般涅槃，諸佛法爾。有為之法，一切皆然。\n度須䟦陀\n涅槃經後分云：時須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法，得法眼淨。愛護正法，已捨邪見。於佛法中，深信堅固，欲求出家。佛言：善來。即成沙門。法性智水，灌注心源，無復縛著。漏盡意解，得羅漢果。即於佛前，長跪合掌，悲喜交流，深自悔責。而白佛言：恨我毒身，久劫已來，常相欺惑，令我長沒無明邪見，淪溺三界外道法中，為害滋甚。今大慶幸，蒙如來恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍無量。竊自惟忖，累劫碎身，未能報此須臾之恩。悲泣流淚，不能自裁。復白佛言：我年老邁，餘命未幾。未脫眾苦，行苦遷逼。惟願世尊，莫般涅槃。世尊不許。須䟦陀羅發聲大哭，舉身投地，昏迷悶絕。久乃蘇醒，涕淚哽噎。白佛言：我今不忍見於如來入般涅槃。我今寧可先自速滅。唯願世尊，後當涅槃。說是語已，悲戀哽咽。於是時頃，先入涅槃。佛勑大眾，以雜香木，茶毗其尸。\n佛現金剛\n穢跡金剛經云：爾時如來臨入涅槃，諸天人眾皆來供養，唯有螺髻梵王不來覲省。時諸大眾惡其我慢，使諸呪仙往彼令取，乃見種種不淨而為城壍，犯呪而死，復䇿無量。金剛持呪而去，無人取得，大眾悲哀。爾時如來即以大遍知神力，隨左心化出不壞金剛，即於眾前顯大神通，即自騰身至梵王所，指彼穢物變為大地。金剛報言：汝大愚痴，我如來欲入涅槃，汝何不去耶？螺髻梵王發心至如來所。時金剛復告眾言：若有世間眾生被諸天惡魔外道所惱亂者，但誦我呪，令諸有情永離貧窮，常令安樂。於佛滅後，受持此呪，誓度眾生，令佛法不滅，久住於世。即說大圓滿陀羅尼神呪、穢跡真言：唵𠲽咶啒㖀摩訶鉢囉恨那𠵨吻什吻微咭微摩那栖嗚深暮啒㖀𤙖吽泮泮泮娑訶。若有眾生誦持此呪者，永離苦難，所求如願，隨意滿足，獲大吉祥。\n如來懸記\n法住經云：世尊臨般涅槃，告阿難言：我般涅槃末法之時，我諸弟子捨佛正教，多貪利養，習諸戲論。於我法中不善修習身戒心慧，更相忿諍，謀奪誹謗，躭著妙好種種衣服房舍敷具。諸惡徒黨共相集會，設有持戒，更相毀辱，於須臾頃悉皆毀犯。以是因緣，天龍等眾悲傷懊惱，皆悉遠離。大臣長者於三寶所不生淨信，凌辱輕毀。以是因緣，令正法滅。從是以後，諸苾蒭等造惡轉深，大臣長者益不恭敬，三寶餘勢猶未全滅。故於彼時，復有苾蒭少欲知足，護持禁戒，修行靜慮，愛樂多聞，受持如來三藏教法，廣為四眾分別演說，利益安樂無量有情。復有國王、大臣、長者、居士、善男、信女人等，愛惜正法，於三寶所供養恭敬，尊重贊歎，護持建立，無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等，以本願力生於此時，護持如來無上正法，與諸有情作大饒益。\n最後垂訓\n長阿含經云：爾時世尊告諸比丘：汝等當知，我以此法自身作證，成等正覺。所謂四念處．四意斷．四神足．四禪．五根．五力．七覺意．八聖道。於此法中，和同敬順，勿生諍訟。同一師受，同一水乳。於我法中，宜勤受學。我已所說十二分教，所謂契經．祇夜經．受記經．偈經．法句經．相應經．本緣經．本生經．方廣經．未曾有經．譬喻經．大教經。汝等當善受持，稱量分別，隨事修行。如來不久是後三月當般涅槃。比丘聞已，自投於地。佛言：汝等且止，勿懷憂惱。天地人物，無生不終。欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說：恩愛無常，合會有離。身非己有，命不久存。吾年老矣，餘命無幾。所作已辦，今當捨壽。汝等比丘，自攝定意，守護其心。若於我法無放逸者，能滅苦本，盡生老死。又告比丘：吾今所以誡汝者何？天魔波旬向來請我速入涅槃。世尊不答，默然許之。\n臨終遺教\n佛遺教經云：爾時世尊將入涅槃，是時中夜寂然無聲，為諸弟子略說法要：汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師。若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地，合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虗，曆數筭計，皆所不應。節身而食，清淨自活。不得參預世事，通致使命。呪術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。於四供養，知量知足，輙得供事，不應畜積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。當持淨戒，勿令毀缺。能持淨戒，則有善法。若無淨戒，諸善功德皆不能生。我欲滅度，是我最後之所教誨。\n茶毗法則\n涅槃經後分云：阿難白佛言：世尊，涅槃依何法則茶毗如來？佛言：我入涅槃，如轉輪聖王命終之後，經停七日，乃入金棺。即以上妙香油注滿棺中，密蓋棺門。其棺四面應以七寶間雜莊嚴，一切幡幢香華供養。經七日後，復出金棺。應以眾妙香水灌洗沐浴如來之身，以上妙兜羅綿徧體纏身。次以細軟白㲲復於綿上纏如來身，乃入金棺。復以香油盛滿棺中，閉棺令密。乃以牛頭旃檀沉水一切香木成七寶車，一切眾寶以為莊嚴，載以寶棺，至茶毗所。無數寶幢寶幡、無數寶蓋寶衣、一切香華、一切音樂周徧圍繞，悲哀供養。一切天人大眾應各以旃檀香木茶毗如來。茶毗已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶。於其城內四衢道中起七寶塔，塔開四門，安置舍利。一切天人所共瞻仰，能為人天而作福田，能令眾生得大功德，脫三界苦，入正解脫。\n造塔法式\n涅槃經後分云：阿難白佛言：佛涅槃後，當於何所茶毗如來？佛言：可於拘尸城外。復白佛言：茶毗已訖，當於何所起塔？佛告阿難：當於拘尸那伽城內四衢道中起七寶塔，高十三層，上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴，一切世間眾妙華幡而嚴飾之。四邊欄楯，七寶嚴飾，一切裝鉸，靡不周徧。其塔四面，面開一門，層層間次，󰈧牖相當，安置寶瓶。如來舍利，天人四眾瞻仰供養。時阿泥樓豆白佛言：天人四眾如何分布如來舍利供養？佛言：一切天人取佛舍利，以平等心分布三界一切六道世間供養。何以故？如來等視眾生猶如一子，平等利祐世間眾生，能令汝等福德無量。爾時天人大眾悲哀流淚，不能自裁。世尊普告大眾：汝等天人莫大愁惱。佛雖涅槃，而有舍利常存供養，復有法寶常住於世，能令眾生深心歸依，供養舍利，即是見佛，如我在世無異。\n應盡還源\n涅槃經後分云：爾時世尊告諸大眾：我今時至，舉身疼痛。說是語已，即入初禪。從初禪出，入第二禪。從第二禪出，入第三禪。從第三禪出，入第四禪。從四禪出，入虗空處。從空處出，入無邊識處。從識處出，入不用處。從不用出，入非想非非想處。從非非想出，入滅盡定。從滅盡定出，還入非想非非想處。從非非想出，入不用處。從不用出，入無邊識處。從識處出，入虗空處。從空處出，入第四禪。從四禪出，入第三禪。從三禪出，入第二禪。從二禪出，入第一禪。爾時世尊如是逆順入諸禪已，復告大眾：我以佛眼徧觀三界一切六道，大地含生有情無情。如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虗空相。一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。\n雙林入滅\n涅槃經後分云：爾時佛在拘尸那伽城娑羅雙樹林，與四眾天龍八部前後圍繞。二月十五日臨般涅槃，入諸禪定。示誨眾已，於七寶牀右脇而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，後背東方。娑羅樹林四雙八隻，西方一雙在如來前，東方一雙在如來後，北方一雙在如來頭，南方一雙在佛之足。至於中夜，入第四禪，寂然無聲。於是時頃便般涅槃。入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶牀，蓋於如來。其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮幹皆悉𪹼裂墮落，漸漸枯悴。爾時普佛世界一切大地皆大震動，一切大海皆悉混濁，沸涌濤波。一切江河溪㵎、川流泉源，水盡枯涸。大地處空，寂然大暗。日月精光，悉無復照。忽然黑風鼓怒驚振，吹扇塵沙，彌暗世界。卉本藥草，悉皆摧折。一切諸天徧滿虗空，哀號悲泣，震動世界。\n釋迦如來應化錄下二。\n卷下之三釋迦如來應化錄下三\n報恩寺沙門　寶成　編集\n金剛哀戀\n金剛力士哀戀經云：爾時世尊初入涅槃，時密迹金剛力士見佛滅度，悲哀懊惱，作如是言：如來捨我，入于寂滅。我從今日，無歸無依，無覆無護。衰惱災患，一旦頓集。憂愁毒箭，深入我心。此金剛杵，當用護誰？即便棄擲。自今以往，當奉侍誰？誰當慈愍訓誨於我？更於何時得覩尊顏？說種種言，戀慕如來。時天帝釋語力士言：汝今何不憶念世尊？少語佛言：諸行無常，無得住者，不可體信是變易法。一切聚集，皆歸散滅。高者必墮，合會必離，有生必死。一切諸行，猶如河岸臨峻之樹。亦如畫水，尋畫尋滅。亦如水泡，如草頭露，不得久停。如乾闥婆城，暫為眼對。人命迅速，疾如射箭。速行天下，疾如日月。人命速疾，過於是天。無常敗壞，應當解知。若於佛事有不足者，不入涅槃。佛事周訖，乃入涅槃。以此佛法付囑天人，諸有苦盡，更不受生。汝等不應生大憂惱。\n佛母得夢\n摩訶摩耶經云：爾時佛母摩訶摩耶即於天上見五衰相現：一者頭上華萎，二者腋下汗出，三者頂中光滅，四者兩目數瞬，五者不樂本座。又於其夜得五種惡夢：一夢須彌山崩，四海水竭。二夢有諸羅剎手執利刀，競挑一切眾生之眼。時有黑風吹諸羅剎，皆悉奔馳，歸於雪山。三夢欲色界諸天忽失寶冠，自絕瓔珞，不安本座，身無光明，猶如聚墨。四夢如意珠王在高幢上，恒雨珍寶，周給一切。有四毒龍口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，猛疾惡風吹沒深淵。五夢有五師子從空下來，囓摩耶乳，入於左脇，身心疼痛，如被刀劒。時摩訶摩耶見此夢已，即便驚窹，而作是言：我於向者眠寢之中，忽然見此不吉祥事，令我身心極為愁苦。今此五種惡夢甚可怖畏，必是我子釋迦如來入般涅槃之惡相也。即便向餘諸天子等廣說夢中所見之事。\n昇天報母\n摩訶摩耶經云：尊者阿那律昇於天上，住摩訶摩耶所，而說偈言：大師最勝天中天，善導一切世間者。今已為彼無常海，摩竭大魚之所吞。在於拘尸那竭國，娑羅林中雙樹間。不久當出城東門，種種供養而闍維。天人八部眾盈滿，號泣震動徹三千。摩訶摩耶聞此偈已，悶絕躃地，良久乃蘇。而作是言：我於昨夜得五惡夢，決定當知佛入涅槃。今者果見阿那律來，云已滅度。何其苦哉！世間眼滅。何其疾哉！人天福盡。如何一旦便入涅槃？無常惡賊極為兇暴，忍能害我正覺之子？即於眾中而說偈言：於無量劫來，常共為母子。汝既成正覺，此緝方以斷。而復於今者，便入般涅槃。譬如高大樹，眾鳥依共棲。晨旦各分離，到暮還歸集。與汝為母子，共在生死樹。既得成道果，長絕此源本。又復取滅度，無有會見時。摩訶摩耶說此偈已，涕泣懊惱，不能自勝。\n佛母散華\n摩耶經云：爾時摩訶摩耶與諸天女眷屬圍遶，從空而下，前至棺所，垂淚悲惱，而作是言：共於過去無量劫來，長為母子，未曾捨離。一旦於今，無相見期。嗚呼哀哉！眾生福盡，方當昏迷，誰為開導？即以天曼陀華．摩訶曼陀羅華．曼殊沙華．摩訶曼殊沙華用散棺上，而說偈言：今此雙樹間，天龍八部眾。唯聞啼哭音，不知何所說。無能解其語，充塞在於地。與汝為母子，曠劫積恩愛。今者無常風，吹散各異處。在苦諸眾生，希望法甘露。何故便於今，而速入涅槃。潛身重棺中，知我來此否？說此偈已，顧見如來僧伽梨衣及以鉢盂錫杖，右手執之，左手拍頭，舉身投地，如太山崩。悲號慟絕，而作是言：我子昔日執著此等，廣福世間，利益天人。今此諸物，空無有主。嗚呼苦哉！痛不可言。時諸天龍八部及以四眾、佛母摩訶摩耶憂惱如是，倍更悲感，淚下如雨。\n佛從棺起\n摩耶經云：爾時世尊以神力故，令其棺蓋皆自開發。便從棺中合掌而起，如師子王初出窟時奮迅之勢。身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶，以梵軟音問訊母言：遠屈來下此閻浮提，諸行法爾，願勿啼泣。即便為母而說偈言：一切福田中，佛福田為最。一切諸女中，玉女寶為最。令我所生子，超勝無倫比。能生於三世，佛法僧之寶。故我從棺起，合掌歡喜贊。用報所生恩，示我孝戀情。諸佛雖滅度，法僧寶常住。願母莫憂愁，諦觀無常行。時摩訶摩耶聞說偈已，小自安慰，顏色暫悅，如蓮華敷。爾時世尊與母辭別，而說偈言：我生分已盡，梵行久已立。所作皆已辦，不受於後有。願母自安慰，不須苦憂惱。一切行無常，信是生滅法。生滅既滅已，寂滅為最樂。世尊說此語已，即便闔棺，三千大千世界普皆震動。摩耶遶棺，還歸天上。\n金棺不動\n涅槃經後分云：爾時拘尸城內一切人民悲泣流淚，總入城中。即作金棺，七寶莊嚴。即辦微妙白㲲、旃檀、沉水、一切雜香、無量香華、旛蓋，悲哀流淚，將至佛所而伸供養。爾時大眾悲號哽咽，涕泣盈目，哀震大千，深重敬心。各以白㲲褁手，扶於如來入金棺中，注滿香油，即閉棺門。爾時拘尸那城內一切男女貪福善心，總欲攝取如來功德，不令天人一切大眾同舉佛棺。即共詳議，遣四力士壯大無雙，脫其所著衣服，期心請舉如來聖棺，欲入城內自伸供養。盡其神力，不能令動。爾時城內復遣八大力士至佛棺所，脫所著衣，共舉金棺。盡其神力，亦不能動。拘尸城內復遣十六極大力士來至棺所，脫所著衣，共舉佛棺，亦不能動。爾時樓豆語力士言：縱使盡其城內人民男女大小舉如來棺欲入城內，亦不能得，何況汝等而能移動如來棺耶？\n金棺自舉\n涅槃經後分云：爾時世尊大悲普覆，令諸世間得平等心，得福無異。於娑羅林即自舉棺，昇虗空中，高七多羅樹。徐徐乘空，從拘尸城西門而入，東門而出，乘空右遶，入城南門。漸漸空行，從北門出，乘空左遶，還從西門而入。徐徐乘空而行，從東門出，空行左遶，入城北門。漸漸空行，從南門出，乘空右遶，還入西門。如是展轉左右，遶拘尸城，經于七帀。爾時如來七寶金棺當入城時，一切大眾悲號哽咽，各持無數微妙香木、旃檀、沉水、一切寶香，普熏世界。復持無數寶幢、幡蓋、香華、瓔珞至茶毗所，悲哀供養。爾時四天王及諸天眾各持天上寶香，悲哀供養。爾時如來大聖寶棺漸漸空行，至茶毗所，徐徐乘空而下，安七寶牀。於是時頃，復經七日。爾時拘尸城內一切士女、無數大眾復持香華投佛棺前，頂禮供養。一切大眾悲號大哭，震動世界，迷悶躃地。\n佛現雙足\n處胎經云：爾時世尊還攝威神在金棺裏，寂然無聲。諸天燒香散華供養。大迦葉從摩伽提國將五百弟子來至佛所，聞佛今日滅度，悲啼號泣，不能自勝。世尊以天耳聞迦葉來至，即從棺裏雙出兩足。迦葉見之，手捉摩捫，啼泣不能自勝。迦葉而說頌曰：一切行無常，生者必有死。無生亦無死，此滅為最樂。佛所教化入，所度已周遍。我行道逈絕，深恨不見佛。法界悉皆空，色身亦當爾。無有老病死，無為無所生。住壽百恒沙，亦當歸滅度。況我天尊師，處世著穢污。時迦葉及五百弟子皆遶金棺七帀，在一面立。阿難捉棺西北角，難陀捉棺東北角，諸天在後共舉金棺，去雙樹四十九步安厝金棺。諸天人民以牛頭旃檀香積金棺上。諸梵天王、釋提桓因將諸天眾在虗空中散華供養。爾時大迦葉諸大弟子其身顫掉，不能自持，心濁迷悶，發聲大哭。\n凡火不然\n涅槃經後分云：爾時一切天人大眾共舉如來大聖寶棺置於香樓之上，同時號哭。爾時拘尸城內有四力士，瓔珞嚴身，持七寶炬，大如車輪，爓光普照，以焚香樓，茶毗如來。炬投香樓，自然殄滅。迦葉告言：大聖寶棺，三界之炬所不能燒，何況汝力而能焚耶？城內復有八大力士，更持七寶火炬，光焰一切，將投棺所，亦皆殄滅。城內復有十六極大力士，各持七寶大炬來投香樓，亦悉殄滅。城內復有三十六極大力士，各持七寶大炬來投香樓，亦皆殄滅。爾時一切海神持海中火、七寶大炬、無數光焰投香樓內，亦皆殄滅。爾時迦葉告諸力士、一切大眾：汝等當知，縱使一切天人所有炬火不能茶毗如來寶棺，汝等不煩勞苦，強欲作為。爾時城內士女、天人大眾復重悲哀，各以所持香華號泣供養，一時禮拜，右遶七帀，悲號大哭，聲震大千，昏迷躃地。\n聖火自焚\n涅槃經後分云：爾時如來以大悲力，從心胸中火踊棺外，漸漸茶毗。經于七日，焚妙香樓，爾乃方盡。爾時四天王各作是念：我以香水注火令滅，急收舍利，天上供養。作是念已，即持七寶瓶盛滿香水，同時而下，至茶毗所。時四天王瀉金瓶香水，一時注火。注已，火勢轉高，都無滅也。爾時海神娑伽羅龍王及江神、河神見火不滅，各作是念：我取香水注火令滅，急收舍利，住處供養。作是念已，各持寶瓶盛滿香水，至茶毗所，一時注火。注已，火勢如故，都亦不滅。時樓豆語四天王言：汝大貪心。汝居天上，汝若獨取舍利上於天宮，地居之人如何得往而供養耶？復語海神：汝在大海江河，如來舍利汝若獨取者，地居之人如何得往而供養耶？爾時四天王即皆懺悔已，各還天宮。爾時大海娑伽羅龍王及江神、河神等皆亦懺悔，誠如聖言。悔已，各還本宮。\n均分舍利\n處胎經云：爾時八大國王：優填王．頂生王．惡生王．阿闍世王。四大兵馬主：最豪兵馬主．容顏兵馬主．熾盛兵馬主．金剛兵馬主。此八大王共諍舍利，各領兵眾列住一面，各言：佛舍利我應獨得。大臣優波吉諫言：諸王莫諍，舍利應分，普皆供養。釋提桓因現為人語：我等諸天亦當有分。阿耨達龍王．文隣龍王．伊那鉢龍王言：我等亦應有分。優波吉言：諸君且住，舍利宜共分之。即分為三分：一分與諸天，一分與龍王，一分與八王。金瓮受石餘，此臣以蜜塗瓫裏，以瓫為量，即分舍利。天得舍利，還於天上起塔。龍得舍利，還於龍宮起塔。八王得舍利，各還本國起塔。優波吉金瓫舍利三斗并瓫，亦還起塔。灰及土四十九斛，起四十九塔。當闍維處亦起寶塔，高四十九仞，香燈供養，懸繒幡蓋，終日竟夜音樂不斷。佛之威神，夜放光明，與晝無異。常有神王守護。\n結集法藏\n處胎經云：佛滅度後，經七日七夜時，大迦葉告五百阿羅漢：卿等五百人，盡詣十方諸佛世界。諸阿羅漢盡集此處。佛今涅槃，闍維已訖，欲得演佛真性法身。汝等速集，採聽微妙之言。以神通力，即到十方恒河沙剎土，集諸阿羅漢，得八億四千眾，來集於此。阿難一心思惟，諸塵垢滅，朗然大悟。聖眾稱善，諸天歌歎。阿難即昇高座。迦葉告阿難言：佛所說法，一言一字，汝慎勿使有缺漏。菩薩藏集著一處，聲聞藏亦集著一處，戒律藏亦集著一處。爾時阿難發聲唱言：我聞如是。一時佛及說佛所居處，迦葉及一切聖眾墮淚悲泣，不能自勝。咄嗟老死，如幻如化。昨日見佛，今日已稱言為我聞。最初出經，胎化藏為第一，中陰藏第二，摩訶衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八。是為釋迦牟尼佛經法具足矣。\n育王起塔\n阿育王傳云：爾時阿育王往詣雞頭摩寺，至上座耶舍前，合掌而言：我今於閻浮提內造立八萬四千寶塔。上座答言：善哉！善哉！王若欲得一時作塔，我於大王作塔之時，以手障日。可遍勑國界，手障日時，盡起立塔。王聞語已，還於本宮，便造八萬四千寶篋，金銀琉璃以嚴飾之，一寶篋中盛一舍利。復造八萬四千寶瓫，八萬四千寶蓋，八萬四千疋綵以為莊校。一舍利付一夜叉，使遍閻浮提。其有一億人處，造一寶塔。於是鬼神各持舍利，四出起塔。有一夜叉賚一舍利，至得叉尸羅國，欲作寶塔。其國人言：我國人民凡有三十六億，今當與我三十六篋。時夜叉鬼具以上事還白於王。王自念言：人眾甚多，若爾作者，舍利不足滿閻浮提。當設方便，斷而不與。即遣夜叉復語之曰：與一舍利，起一寶塔。王復告言：多一億處，與一舍利；少一億處，亦莫與之。\n育王得珠\n阿育王傳云：阿育王起造八萬四千寶塔已，師子國王獻五顆如意寶珠。王受珠已，一施佛生塔，二施佛成道塔，三施佛轉法輪塔，四施佛入涅槃塔。餘有一珠，欲與諸夫人。若與一者，恐餘者恨，遣人入宮謂言：其有衣服瓔珞最第一者，當與此珠。一切夫人皆著好衣服瓔珞，唯有一小夫人名須闍哆，憶念佛語戒，著衣服瓔珞，受持八戒，著純白衣，容儀整肅。王心自然甚生恭敬。阿育王次第觀諸后妃服飾瓔珞，次至須闍哆夫人，問言：諸夫人等皆著上服，汝何素服，寂然而住？須闍哆夫人答言：佛說慚愧為上服，持戒為瓔珞，法音為妓樂。我今受持八戒，以當瓔珞著於慚愧素服，讀誦經典，以為音樂。王聞此語，欣然歡喜。復語夫人曰：我先有言，其有著第一上服瓔珞者，當與寶珠。汝今最為第一，與汝寶珠。諸夫人見得寶珠，後皆相學，受持八戒。\n迦葉付法\n付法藏經云：摩訶迦葉垂涅槃時，以最勝法付囑阿難言：長老當知，昔世尊以法付我，我年老朽，將欲涅槃。世間勝眼，今欲相付。汝當精勤守護斯法。阿難曰：諾，唯然受教。於是阿難演暢妙法，化諸眾生。然其宿命有大功德，智慧淵廣，多聞博達，佛所咨嗟，總持第一，悉能聽受諸佛法藏。如大巨海，百川斯納，名稱高遠，眾所知識。如是功德，不可窮盡。我當隨順說其因緣。乃往古世定光如來時為沙門，畜一沙彌，教令讀誦，日夜誡勑，無有休廢。若經少闕，即便呵責。時此沙彌專心讀誦。從此以後，經義貫通，智慧深妙，總持強識，多聞弘廣，不可稱計。爾時沙彌即我身是。摩訶迦葉告阿難曰：今以法寶用相委累。長老於後若入涅槃，王舍大城有一長者，名商那和修，高才勇猛，有大智慧。已於過去深種善根，為佛造寺，可度出家。如來法藏悉付囑之。\n迦葉入定\n阿育王傳云：尊者迦葉結集法藏已，以法付囑阿難：我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守護。迦葉往詣阿闍世王所相別，語守門人言：大迦葉欲入涅槃，故來相語。時迦葉至雞足山三岳中，坐草而坐，作是念言：我今此身著佛所與糞掃衣，自持衣鉢，乃至彌勒興世，令不朽壞，使彌勒弟子皆見我身。即時大地六種震動。迦葉將欲入定，念言：若阿難．阿闍世王來時，山當為開，令其得入。若還去時，山復還合。釋提桓因散天香華，供養迦葉。禮拜供養已，山即自合，覆尊者身。此山窟神名畢鉢羅，見迦葉入滅，作如是言：今日法岳崩壞，法船已沒，法樹已摧，法海已竭。今日諸魔得大歡喜，一切天人哀戀悲泣。時阿闍世王夢天梁折壞，覺已心生驚怖。守門者來白王言：向者迦葉來白王，欲入涅槃。王聞是語，與阿難往詣雞足山。山自開張，供養禮拜，涕泣而還。\n商那受法\n付法藏經云：時阿難臨當滅度，告商那和修曰：佛以法眼付大迦葉，迦葉以法付我，我以法藏用付於汝。汝可精勤守護斯法，令諸眾生服甘露味。商那和修答曰：奉教。我當擁護如斯妙法，普為一切作大明燈。於是廣施無上法藥，療煩惱病，濟度羣生。其德高遠，久修願行，多聞總持，辯才無盡。今當敷演彼功德聚。乃往過去劫，我為商主，見辟支佛身嬰重病，氣命羸惙，與諸商人即便停住，推求毉藥而療之。盡心承給，無所乏少，病遂除差，氣力充足。是辟支佛著商那衣，商主以上妙衣用以奉獻，白言：大聖，此商那衣極為弊惡，唯願受我所奉衣服。辟支佛言：施主宜知，我以此衣出家成道，復當著此而入涅槃。阿難以法付囑，告曰：世尊昔游摩突羅國，顧命我言：此國中有長者子，號曰優波毱多。我滅度後，興大饒益。汝當於後度令出家，付其法藏。\n毱多籌筭\n付法藏經云：尊者阿難以法付囑商那和修，告曰：世尊昔游摩突羅國，顧命我言：此國中有長者名毱多，其子名優波毱多。我滅度後，興大饒益，教化無量眾生，汝當度令出家。若涅槃時，付其法藏。商那和修欲付其法，觀察毱多為生子耶？入定思惟，知未出世，詣毱多舍。毱多問曰：何獨無侶？答言：長者！我無俸祿，有信出家，乃見隨耳。毱多復言：吾樂世俗，不能出家。若後生子，當相奉給。後生一子，名曰優波毱多，年十二歲，巧於市易。商那和修即至其所而為說法，漸以方便教令繫念，以黑白石子用當籌筭。若起惡心，當下黑石子；設生善念，下白石子。優波毱多奉受其教，攝念不散，善惡心起，輙投石子。初黑偏多，白者尠少。漸漸修習，白黑正等。繫念不止，心轉純淨，更無黑石，純有白者。善念已盛，逮得初果。商那和修以付囑之，汝當守護。\n蜜多持幡\n付法藏經云：尊者佛陀蜜多念言：吾師難提以法付我，我當云何敷宣正法，令諸眾生普得饒益？復念：今此國王甚大邪見，我宜先往而調伏之。躬持赤幡，在王前行。王問：何人在吾前行？答言：大王！我是智人，善能談論，欲於王前求一試驗。時王宣令：國內所有婆羅門、長者、居士，聦明博達，善於言辭，悉令集吾殿上，與一沙門共對議論。於是一切邪見外道競來雲集。時彼大王於正殿上羅布茵褥，蜜多即昇法座，共諸外道建無方論。淺智之者，一言即屈；其多聦辯，再便辭盡。王見諸人理皆窮匱，躬與蜜多自共議論。始起言端，亦尋屈己。蜜多思念：我與王論，不應顯勝而語之言。此義淺深，王自解了。爾時彼王即知其屈，迴改邪心，敬信正法，受三自歸，為佛弟子，於自國土弘宣道化。時此國中邪見尼乾子師徒五百人至蜜多所，俱共出家。\n馬鳴辭屈\n付法藏經云：有大士名曰馬鳴，智慧淵鑒，超識絕倫。有所難問，靡不摧伏。計實有我，甚自貢高。聞有尊者名富那奢，智慧深䆳，多聞博達。言諸法空，無我無人。懷輕慢心，往詣其所，而作是言：一切世間所有言論，我能毀壞，如雹摧草。此言若虗，而不誠實。要當斬舌，以謝其屈。富那奢言：佛法之中，凡有二諦。若就世諦，假名為我。第一義諦，皆悉空寂。如是推求，我何可得？爾時馬鳴心未調伏，自恃機慧，猶謂己勝。富那語曰：汝諦思惟，無出虗語。我今與汝，定為誰勝？是時馬鳴即自念言：世諦假名，定為非實。第一義諦，性復空寂。如斯二諦，皆不可得。既無所有，云何可壞？我於今者，定不及彼。便欲斬舌，以謝其屈。富那語言：我法仁慈，不須斬舌。宜當剃髮，為吾弟子。爾時尊者度令出家，而告之曰：我以法藏持用付汝，汝當於後至心受持，令未來世普皆饒益。\n龍樹造論\n付法藏經云：馬鳴大士付法比羅長老。比羅臨滅，便以法藏付一大士，名曰龍樹，然後捨命。龍樹於後廣為眾生流布法眼，以妙功德用自莊嚴。天聦奇悟，事不再問，建立法幢，降伏異道。時南天竺國王甚邪見，承事外道，毀謗正法。龍樹菩薩為化彼故，即詣王所。王問：汝是何人？答言：我是一切智人。王勑集諸婆羅門與諸外道，共與沙門廣共論議。時諸外道聞是事已，悉來雲集，含怒懷嫉，來競言辯。於是龍樹昇座，其愚短者，一言便屈；小有聦慧，極至再問，詞理俱盡。無量邪見外道皆悉降伏，剃除鬚髮，俱共出家。如是展轉廣度眾生，乃至無數。廣開分別摩訶衍義，造優波提舍論，有十萬偈。莊嚴佛道、大慈、方便如是等論，各五千偈，令摩訶衍光宣於世。造無畏論，滿十萬偈。中論出於無畏部中，凡五百偈。其所敷演，義味深遠，摧伏一切外道勝幢。\n提婆鑿眸\n提婆傳云：提婆菩薩，博識淵覽，才辯絕倫。國中有大自在天，人有求願，能令現世如意。提婆詣神前言：神鑒我心，惟命是從。神言：我所乏者左眼，能與我者，便可出之。提婆言：敬如天命。即以左手出眼與之。天神力故，出而隨生。索之不已，從旦至暮，出眼數十。神曰：真上施也。欲求何願，必如所願。於是而退，剃髮法服，於四衢道中，敷高座，作三論言：一切諸聖中，佛聖最第一。一切諸法中，佛法正第一。一切救世眾，佛僧為第一。八方諸論士，有能壞此語者，我當斬首，以謝其屈。立理不明，是為愚痴。斬以謝屈，甚不惜也。八方論主，既聞此言，亦各來集，而立誓言：我等不如。提婆言：我所修法，仁活萬物。汝當剃鬚髮，以為弟子。各撰名理，建無方論。若辭理俱乏者，即皆剃髮為僧。提婆是龍樹弟子，人未歸信，欲揚正法，乞神求願。由是建大論場，降伏一切外道。\n天親造論\n成道記註。天親菩薩，是無著菩薩俗中親弟，法中小師。始宗有部，造五百論，明小斥大，天竺無敢敵者。無著是初地菩薩，觀其弟大乘根緣將熟，乃假疾召歸。甫近一驛，遣一弟子往接，至夜同館宿。其弟子夜誦大乘一偈云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。天親聞之豁悟，解大乘正理，且悔昔誹斥，深咎何補？原其罪本，但是舌根。乃起手執利刀，欲截其舌。無著遙知，伸臂捉住，諭之曰：汝悟大乘，葢其時矣。昔以舌毀，宜以舌讚，可補其過。且斷舌不言，其利安在？天親受教乃止。洎覲本師，諦聽慈旨，造大乘論．百法論．五蘊論．二十唯識論．三十唯識識等論。無著首暢大乘，在阿瑜闍國大講堂中，入法光定，夜昇兜率天宮，請聖慈尊說瑜伽論，廣明五分十七地義，金剛經義。無著約十八住處，造論二卷。天親約斷二十七疑，造論三卷。\n神僧應供\n法住記云：師子國有羅漢名慶友，具八解脫、三明、六通，皆悉具足。告大眾言：如來先已說法住經，佛般涅槃時，以無上法付囑十六大阿羅漢并眷屬等，令其護持，使不滅沒。及勑其身與諸施主作真福田，令彼施者得大果報。復說十六阿羅漢名：第一、賓度羅䟦羅惰闍，第二、迦諾迦伐蹉，第三、迦諾迦䟦𨤲惰闍，第四、蘇頻陀，第五、諾矩羅，第六、䟦陀羅，第七、迦哩迦，第八、伐闍羅弗多羅，第九、戍博迦，第十、半託迦，第十一、囉怙羅，第十二、那伽犀那，第十三、因揭陀，第十四、伐那婆斯，第十五、阿氏多，第十六、注茶半託迦，皆具三明、六通。承佛勑故，以神通力，或詣寺中經行等處，安布臥具、衣藥、飲食，奉施眾僧。此阿羅漢及諸眷屬，隨其所應，分散往赴，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾，密受供養。為諸施主作真福田，得勝果報，令正法久住世間，饒益一切有情。\n十大明王\n十忿怒明王經云：大毗盧遮那如來常住安樂三摩地，常不離大智大行大慈大悲救度眾生，告金剛手菩薩言：我今放光，欲說大智大自在幻化網瑜伽大教王金剛大智方便行，一切義海所作最勝，於一切教中上中最上，能善安樂有情，入智慧方便大自在金剛救度大樂金剛三摩地。從定出已，放大光明照於眾會，說大幻化網瑜伽大教三昧曼那羅明王觀想儀軌法：一焰鬘得迦忿怒大明王，二無能勝大忿怒明王，三鉢訥鬘得迦大忿怒明王，四尾覲難得迦大忿怒明王，五不動尊大忿怒明王，六吒枳大忿怒明王，七你羅難拏忿怒明王，八大力大忿怒明王，九送婆大忿怒明王，十嚩日羅播多羅大忿怒明王。此十大忿怒明王各有三面，面各三目，皆頭上頂。佛以虎皮為衣，髑髏為冠，髮髻豎立。持明之者依法觀想，一切行願無不成就。\n護法諸天\n諸天傳云：一、娑婆界主，號令獨尊，大梵天王。二、地居世主，忉利稱王，帝釋尊天。三、北方護世，大藥叉主，多聞尊天。四、東方護世，乾闥婆主，持國天王。五、南方護世，鳩槃茶主，增長尊天。六、西方護世，為大龍主，廣目天王。七、親伏怨魔，誓為力士，金剛密迹。八、尊特之主，居色頂天，摩醯首羅。九、二十八部，總領鬼神，散脂大將。十、能與總持，大智慧聚，大辨才天。十一、隨其所求，令得成就，大功德天。十二、殷憂四部，外護三洲，韋駄天神。十三、增長出世，證明功德，堅牢地神。十四、覺場垂廕，因果互嚴，菩提樹神。十五、生諸鬼王，保護男女，鬼子母神。十六、行日月前，救兵戈難，摩利支天。十七、百明利生，千光破暗，日宮天子。十八、星主宿王，清涼照夜，月宮天子。十九、祕藏法寶，主執群龍，娑竭羅王。二十、掌幽陰權，為地獄主，閻摩羅王。皆護國、安民、護教、護脩行人，流通正法。\n師子傳法\n付法藏經云：佛以正法付大迦葉，迦葉展轉付囑。次至尊者，名曰師子，於罽賓國大作佛事，以僧伽黎衣傳付弟子婆舍斯多曰：如來正法眼藏今轉付汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當知即知見，知見即于今。如此之法，為大明燈，能照世間愚痴黑暗。是故諸賢聖人皆相守護，更相付囑，常轉法輪，為諸眾生起大饒益，斷塞惡道，開人天路。逮至最後，斯法衰滅，賢聖隱沒，無能建立世間暗明，造作惡業，行十不善，命終多墮三途八難。是故智者宜當觀察無上勝法有大功德，微妙淵遠，不可思議。譬如估人欲過大海，必乘船舫，然後得度。一切眾生亦復如是，欲出三界生死大海，必假法船，方得度脫。真善知識，為大利益，濟諸苦惱，解除疑網。婆舍斯多蒙師開悟，心地朗然，默然心服，俾之他國，機隨演化，受教作禮而去。\n達磨西來\n佛祖通載云：初祖菩提達磨，南印度國香至王第三子。王薨，師出家，遇二十七祖般若多羅，付以大法，因問：我既得法，宜化何國？多羅曰：汝得法已，俟吾滅度六十餘年，當往震旦國闡化。曰：彼有法器，堪繼吾宗，千載之下，有留難否？多羅曰：汝所化方得菩提者，不可勝數。吾滅度後，彼有劫難，水中文布，善自降之。汝至時，南方不可久留，聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江，日下可憐雙象馬，二株嫰樹久昌昌。復演八偈，皆預為讖。多羅示寂，演化本國，會其姪異見王者，輕毀三寶，師遣其徒波羅提微現神力，攝化歸正。師既震旦緣熟，即別其眾，而異見王枉駕見師，因告之曰：當勤修福行，護持三寶，吾去非晚，一九即回。王泣曰：叔既有緣在彼，非吾所留，唯願不忘父母之國，事畢早回。遂具大舟，實以眾寶，王躬率臣僚，送至海濵，遂達于廣州。\n釋迦如來應化錄下三終",
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"释迦如来应化录目录\n释迦如来应化录目录终\n卷上之一释迦如来应化录上一\n报恩寺沙门　宝成　编集\n释迦垂迹\n释迦者，梵语也，华言能仁，即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者，菩提之为极也。神妙寂通，圆智湛照，道绝形识之封，理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之后，大悲利物，示有始终。圣人之利见于世也，则必有降本垂迹、开迹显本之妙存焉。夫本者，法身之谓也；迹者，八相之谓也。由法身以垂八相，由八相以显法身，本迹相融，俱不可思议。岂实诞于王宫，宁真谢于双林？但愍群迷长寝，同归大觉，缘来斯化，感至必应。若应而不生，谁能悟俗？化而无名，何以导世矣？是以标号释迦，名种刹利，体域中之尊，冠人天之秀。然后脱屣储王，真观道树，舍金轮而驭大千，明玉毫而制法界。今约如来因行，引经论，叙圣源，用明法王一代化仪始终之义，此所以度众生之垂迹也。\n最初因地\n佛本行经云：我念往昔作转轮王，身值三十亿佛，同号释迦如来。值八亿佛，号然灯如来。值三亿佛，号弗沙如来。值九万佛，号迦叶如来。值六万佛，号灯明如来。曾供养一万八千佛，号娑罗王如来。又一万佛，号能度彼岸如来。又一万五千佛，号日如来。又二千佛，号憍陈如如来。又六千佛，号龙如来。又一千佛，号紫幢如来。又五百佛，号莲华上如来。又六十四佛，号螺髻如来。又一佛，号正行如来。又八千亿辟支佛，有一佛号善恩如来。又一佛，号示诲幢如来。我于彼佛国中作轮王，名曰牢母。初发道心，种诸善根，昼夜精勤，发广大誓愿。于当来得作佛时，有诸众生不孝父母，不敬沙门，不识家内亲疎尊卑，不信三世因缘业果，唯行贪欲、瞋恚、愚痴，具足十恶。怜愍彼等众生，说法教化，作多利益，救护众生，慈悲󳫠济，令离诸苦。后供养燃灯佛，授记作佛。\n买华供佛\n因果经云：过去无数阿僧祇劫，有仙人善慧。时灯照王太子名普光，启父出家，成菩提道。善慧初与五百外道讲论义胜，各以银钱上之。与外道别，当往然灯佛所，欲施供养。见王青衣持七茎莲华过，追问：此华卖否？答言：当送王宫，欲以上佛。善慧即以五百银钱买五茎华，以用供佛。青衣从命，并寄二华以献于佛。时王及大臣礼佛散华，华悉堕地。善慧五华皆住空中，化成华台。后散二华，住佛两边。佛赞善慧：汝过阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼。善慧见地浊湿，即脱鹿皮衣以用布地，解发以覆之。待佛行过，佛记之曰：汝后作佛，当于五浊恶世度诸天人。时善慧求佛出家。佛言：善来比丘！剃除须发，著袈裟衣，即成沙门。遂合掌以偈赞佛：今见世间导，令我开慧眼。为说清净法，去离一切著。今遇天人尊，我今得无生。愿将来获果，亦如两足尊。\n上托兜率\n佛本行集经云：尔时护明菩萨从迦叶佛所护持禁戒，梵行清净。命终之后，正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨多生此天，智慧满足，心生欢喜。在下诸天多有放逸，上界诸天禅定力多，寂定软弱，不求下生，但受于乐。菩萨不然，但为教化天上诸天人故，生兜率天。诸天人众称为护明菩萨。既生天已，诸天宫殿光明照曜，自然庄严，复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐，心不迷惑，不曾忘失。正念本缘，住兜率天满四千岁，为彼诸天显示法相，令其生厌。菩萨即以天眼遥观下界人间众生造种种恶业，生老病死众苦逼迫无解脱时，欲生人间󳫠济一切众生种种诸苦，为欲安乐诸众生故，为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间，出家学道，成阿耨多罗三藐三菩提，转无上法轮，度诸众生，灭尽诸苦，成无上道。\n瞿昙贵姓\n释迦谱云：自劫初，平等王至大茅草王子懿摩王，王逊位与弟，从婆罗门学姓曰瞿昙而受之，言：当去王衣，如吾所服，受瞿昙姓。既入深山，形服殊异，无能识者。于甘蔗园以为精舍。时有盗贼从田园过，捕盗寻迹，执小瞿昙至，令以木贯身射之，立以为标，血流于地。大瞿昙仙天眼见之，神足飞来：我徒何罪，酷乃是乎？取士中血，以泥团之，持还精舍。左血著于左器之中，其右亦然。瞿昙仙人乃呪愿曰：若其至诚，愿天神有知，使血化成为人。却后十月，左即成男，右即成女，因名瞿昙，或名甘蔗。至师子颊王，生四太子：一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。印度旌姓有四：刹帝利王种，婆罗门净行种，吠奢商贾种，戍陀罗屠刽种。前二贵姓，后二贱姓，随时所尚，佛生其中。释迦出刚强之世，托王种以振威。净饭远祖舍国修行，受瞿昙姓，世为贵种。\n净饭圣王\n因果经云：尔时善慧菩萨功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善慧。为诸天主说一生补处之行，亦于十方国土现种种身，为诸众生随应说法。期运将至，当下作佛，现五种瑞：一者放大光明，二者大地十八相动，三者魔宫隐蔽，四者日月无光，五者天龙八部悉皆震动。又观五事：一者观诸众生缘熟，二者观时将至，三者观诸国土何国最胜，四者观诸种族何族尊贵，五者观过去因缘谁最真正，应为父母。即自思惟：摩竭提国，其母虽正，其父不真。和沙国，受他节度。维耶离国，多好鬪诤。䥽树国，举动皆妄。余国边地，皆不应生。唯自维卫罗国，于此三千大千世界，此阎浮提最处其中。诸族种姓，刹帝利第一瞿昙苗裔，圣王之后。其净饭王，于诸世间具足清净，性行仁贤，聪明智慧，夫妻真正，堪为父母。即当于彼王种中生。\n摩耶托梦\n因果经云：尔时善慧菩萨从兜率宫降神母胎。于时摩耶夫人于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象，腾空而来，从右脇入。身现于外，如处琉璃。夫人体安快乐，如服甘露。顾见自身，如日月照。见此相已，廓然而觉。便至净饭王所，白言：我于眠寤之际，梦见菩萨乘六牙白象，来入我右脇。此何瑞相？时王即召善相婆罗门至，说夫人所梦，有何㐫吉。婆罗门占曰：夫人必怀太子，此善妙相，不可具说。今当为王略而言之。今此夫人必怀圣子，定能光显释种。降胎之时，放大光明，诸天释梵执侍围遶。此相必是正觉之瑞。若不出家，为转轮圣王，王四天下，七宝自至，千子具足。时摩耶夫人自从菩萨处胎以来，每日精修六波罗蜜功行。天献饮食，自然而至，不复乐于人间之味。三千大千世界六种震动，诸抱疾者皆悉除愈，百谷苗稼自然丰稔，国大安乐。\n树下诞生\n本行经云：摩耶圣母怀孕将满十月，垂欲生时，引诸婇女游岚毗尼园大吉祥地，安详徐步，处处观看。园中有一大树，名波罗叉，柔软低垂。夫人即举右手，攀彼树枝，遂生太子，放大光明。即时诸天世间，悉皆遍照。时天帝释将天细妙憍尸迦衣，褁于自手，承接太子。四大天王抱持太子，向于母前，无人扶持。即行四方，面各七步，举足出大莲华，观视四方，口自唱言：天上天下，惟吾独尊。一切世间，诸天及人，恭敬供养。地忽自然涌出二池，一冷一暖，清净香水。又虗空中九龙吐水，浴太子身。诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动。一切众生，皆受快乐。当此土周昭王二十四年甲寅岁四月八日，是日江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光贯太微宫。王问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人生，却后千年，教法来此。王令镌石，埋于南郊志之。\n从园还城\n本行经云：有一大臣诣岚毗园外立，见一女人疾走而出，欢喜踊跃。见已报言：国太夫人产一太子，汝今可还向大王所，奏是喜事。大臣调马，行疾如风，来见于王，先打欢喜之鼓。净饭王坐宝殿上，辅相大臣，治理国政。忽闻欢喜鼓声，时王惊问，大臣答言：大王夫人生一太子，形似天人，身黄金色，放大光明。王闻是言，即往园中，欲看太子。至彼园已，白夫人言：宜于太子住处作吉祥事，吾欲面见，观视太子。时有女人抱持太子，将诣王所。时净饭王自心思惟：太子入城，作何辇轝？时毗首羯磨天化作七宝辇轝，四大天王各变其身，悉并年幼，头为螺髻，端正可喜，躬御太子宝轝而行。时净饭王令诸童子身著黄衣，左手执金瓶，右手持宝杖，在太子前翊从而行。复有无量诸天玉女，各持诸天杂宝香炉，焚烧种种微妙之香，供养太子，引道而行。\n仙人占相\n本行经云：尔时净饭王即召相师，观占太子吉凶之相。诸相师等一心瞻看太子形容，各依先圣诸论答言：此太子者，有大盛德。今生王家，身有三十二相。于世间中，则有二种。若在家受世乐者，则作转轮圣王，七宝具足。若舍王位，出家学道，得成如来应正遍知，名称远闻，充满世界。复有阿私陀仙至净饭王宫，求见太子。大王慈恩，愿当示我。夫人手抱太子，令向仙人。仙人两手抱持太子，安于顶上，复置膝上。即报王言：今此太子，身黄金色，头圆鼻直，足满臂长，犹如金像。备具三十二相，八十种好。必定出家学道，得成阿耨多罗三藐三菩提，当转无上法轮。能于一切天人魔梵沙门婆罗门等，阐扬正法。若闻法者，皆得解脱。仙人言已，作是思惟：今当有佛出兴于世。自恨衰老，不值如来。常处长夜，恒迷正法。于是悲啼懊恼，歔欷哽咽，乘空而去。\n大赦修福\n佛本行集经云：尔时净饭王告诸群臣等：卿诸臣等言：为我太子，国内所有禁系囚徒，皆悉放赦，令得解脱。乃至一切诸禽兽等，亦并放舍。复告国师婆罗门言：若知所有精进诸婆罗门等，或百或千，聚集之处，随意所须，悉皆布施。所有天寺及神庙堂，皆令修治，依法祭祀。为我太子，令得大福。尔时国师婆罗门等，即依王命，四方召得三万二千诸婆罗门，日别令入净饭王宫。所有资财，悉持布施。满七日夜，所有功德，回施太子，愿令增进。而说偈言：净饭王心大欢喜，以生福德太子故。一切群臣皆聚集，天下囚系普放恩。诞育既称适本心，殷重欲为作生法。持彼百千乳牛犊，皆金装角银饰蹄。年齿悉壮毛色鲜，各各从犊随其后。肤体充肥多乳汁，一头一捋得十升。更有无量种珍奇，钱财糓帛诸杂物。为令太子增益故，布施于彼婆罗门。\n姨母养育\n本行经云：尔时太子既以诞生，适满七日，摩耶夫人其形羸瘦，遂便命终。即便往生忉利天上。在于天上思忆太子，与诸婇女左右围遶，各持天妙香华，从虗空下，诣太子所，处处遍散。渐到王宫，语净饭王言：我于往昔怀孕之时，满足十月，受于快乐。我今得生天上，还受快乐。愿莫为我生大忧苦。即便隐身，还彼天宫。时净饭王即将太子付嘱姨母摩诃波阇波提言：汝是太子姨母，应当养育，善须护持。应令增长，依时乳浴。又别拣取三十二女，令助养育。八女抱持，八女洗浴，八女令乳，八女戏弄。尔时姨母谨依王𠡠，不敢乖违。姨母养育太子，譬如日月，从初一日至十五日，清净圆满。养育太子，亦复如是。又复譬如尼拘陀树，得种好地，而渐增长，后成大树。从其太子出生已来，净饭王家一切财物、金银珍宝、牛羊象马，日日增长，无所乏少。\n往谒天祠\n大庄严经云：菩萨生已，诸释眷属诣净饭王所，白言：大王，今者可将太子谒于天庙，以祈终吉。王即许之。净饭王告摩诃波阇波提言：欲将太子往于天庙，并𠡠宫人并须严饰，以诸宝服庄严太子。时净饭王自将太子乘车而出，及诸大臣释氏眷属前后翊从。烧香散华，满于街路。象马车乘，无量军众执持幡盖，无数妓女鼓乐歌舞随从而行。无量诸天于虗空中散众天华。时净饭王威仪整肃，诣于天庙。至天庙已，王自抱持太子入天庙中，足逾门阃。所有诸天形像皆从座起，迎于太子，曲躬而立。时众会中百千天人皆大欢喜，迦毗罗国六种震动，诸天形像各现本形。而说偈言：圣子如日月，亦复如溟海。而与须弥等，不宜恭敬我。福慧及威力，礼者获大利。若人去憍慢，生天证涅槃。太子示入天庙时，无量诸天人民发阿耨多罗三藐三菩提心。\n园林嬉戏\n本行经云：时净饭王为太子作众宝璎珞、胜妙华鬘、宝冠腰带，庄严太子。时摩诃波阇波提怀抱太子，安置膝上，坐宝辇中。无数童男童女皆以诸宝璎珞庄饰其身，手执诸华，于前引导太子往诣园林。尔时释种亲族童子童女各持鹿车羊车，复持种种船舫、种种鼓乐、箫笛琴瑟、牛羊狮象、诸杂鸟形、一切器仗，列太子前，恣令嬉戏。复置羝羊，真金为鞍，令太子乘园中游戏。彼诸童子亦乘羊车，伴太子戏。童子童女各各欢笑，人人拍手，歌舞呌啸。或复聚沙为塔，散华礼拜，令其太子恣意嬉戏。具足八年，如是娱乐。太子增长智慧，不似世之婴孩，流涕不净，无有粪秽，亦不呱啼呻吟嚬缩，不饥不渴。诸母养育，常生欢喜。时彼园内有一天神，名曰离垢。然彼天神在于虗空隐其半身，即持种种天华散于太子顶上。姨母抱持太子坐宝车上，还其本宫。\n习学书数\n本行经云：净饭王知其太子年已八岁，而告群臣：卿等当知，访问国中智慧第一堪为太子师者，教太子读书及余诸论。咸言有毗奢婆蜜多罗善知经论，堪教太子。诸释种童子亦随太子而学。太子将升学堂，毗奢婆密多罗遥见太子，遂起身顶礼，自觉差慙。见空中诸天神王守护护太子，以诸天华散太子上。太子既初入学，而问师言：教我梵书仙书，若此书凡有六十四种，未审尊师教我何书？是时毗奢婆密多罗问太子说是书名，遂怀私慙，折伏贡高我慢之心，向于太子前而说偈言：希有清净智慧人，善顺于诸世间法。自已通达一切论，复更来入我学堂。如是书名我未知，汝今悉皆诵持得。是为天人大尊噵，今复更欲觅于师。尔时释种童子俱入学堂，读书写字。太子威德力故，复有诸天神力加护。诸释童子皆悉通达书数经论。\n讲演武艺\n本行经云：时净饭王复集群臣：卿诸臣等，谁知何处有师最能武艺，堪教太子？答言：羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知，凡有二十九种，悉皆通达。王造园苑，拟以游戏。提婆将引太子入园，教戎技智。太子见已，悉皆弃舍：我自解此，不须更学。提婆即教其余释种。太子于此一切诸技，何假须教？复欲教习诸王要法，所谓天文．祭祀．占察．悬射．前事．谬语．知禽兽音．达于声论．造作诸技．因技报答．呪术．杂事十余种，名古先治化一切书典。教于太子及自他释，亦如是教。又复世人积年累月所学问者，或成不成，彼等众技一切诸论，太子能于一时之中及余释种，不须习学，悉皆通达，一切自在。是时提婆即为太子而说偈言：汝于年幼时，安庠而学问，不用多功力，须臾而自解。于少日月学，胜他多年岁，所得诸技艺，成就悉过人。提婆惭耻，反礼太子。\n太子灌顶\n过去因果经云：尔时净饭王即会群臣而共议言：太子今者年已长大，智慧勇徤，皆悉具足。今宜应以四大海水灌太子顶。又复𠡠下余小国王，却后二月八日灌太子顶，皆可来集。至二月八日，诸余国王并及仙人婆罗门等皆悉云集，悬缯幡盖，烧香散华，鸣钟击鼓，作诸妓乐，以七宝器盛四海水。诸仙人众各各顶戴，授婆罗门。如是乃至遍及诸臣，悉已顶戴，传授与王。时王即以灌太子顶，以七宝印而用付之。又击大鼓，高声唱言：今立萨婆悉达以为太子。尔时虗空天、龙、夜叉、人非人等作天妓乐，异口同音赞言：善哉！当于迦毗罗卫国立太子。时余八国王亦于是日同立太子。太子启王出游园苑，王即听许。群臣导从游观田野，看诸耕人，起大慈悲，即便思惟，离诸爱欲。王闻此语，心生忧恼，虑其出家，宜急婚娉以悦其意，更增妓女而娱乐之。\n游观农务\n普曜经云：尔时太子年遂长大，启于父王，与群臣俱游于村落。观耕犂者勤劳执役，见地耕转，虫随土出，乌鸟寻󲣅。太子见已，起慈悲心，哀嗟世间有如斯苦，匇匇不安。人命其短，忧畏无量。日月流迈，出息不保。就于后世，天人始终，三恶道苦，不可称载。五趣生死，轮转无际，沉没不觉，痛苦难喻。又见园中有阎浮树，枝叶茂盛，在彼树下结加趺坐，一心禅思，三昧正受以为第一。五百神仙飞行虗空，不能得过。时诸仙人即下住地，观见菩萨禅思坐定，叹未曾有。于时日照树曲，覆菩萨身，一切树木皆悉曲躬向于菩萨。群臣见已，疾往启王。时王闻之，前诣树下，即见太子威神吉祥，巍巍无量。而说偈言：如火在山顶，如月在众星。现身树下禅，威光无不照。其初生之时，身自坐禅思。其身威神光，明彻普遍照。十方诸天人，因是得济度。即同太子严驾还宫。\n诸王捔力\n本行经云：净饭王与大臣娑呵提婆谕诸释种童子：武艺之中，谁能最胜？於戏场中安施铁鼓。提婆达多射彻三鼓，难陀即射亦彻三鼓。有司进弓，太子试弓。以弓力弱，令取内库祖王所用良弓。太子牵挽，平胸而射。一箭穿过七个铁鼓，其箭射达十拘卢奢。复更别立铁猪，太子一箭便穿七铁猪。彼箭入地，即成一井。于今人民常称箭井。尔时诸天各将天华散太子前。帝释取箭上天，起塔供养。时净饭王既见太子技能皆悉胜彼，敕取白象，拟太子乘。提婆达多先入城，见此白象，问言：何往？答言：拟太子乘。时提婆达多我慢兴盛，左手执鼻，右手筑额，一拳倒地，遂即命终。塞彼城门，往来不通。难陀次至，见象塞路，执彼象鼻，牵离城门。太子见已，左手举象，以右手承，从于虗空掷至城外一拘卢奢，而象堕地，即成大坑。至今人民相传，此处名为象坑。\n悉达纳妃\n因果经云：尔时净饭王集诸群臣而共议言：太子年已长大，宜应娶婚。诸臣答言：有释种婆罗门名摩诃那摩，有女名耶输陀罗，颜容端正，聪明智慧，贤德过人，礼仪备具。有如是德，堪为太子妃。王言：若如卿仪，便为纳之。王还宫内，即敕老成宫女：汝往摩诃那摩长者家，瞻看其女容仪礼节如何，可停于彼十日。女受王敕，往彼长者家瞻看此女，还答王言：观看此女，容貌端正，威仪进止，无与等者。王即遣人语摩诃那摩长者言：太子年长，欲为纳妃。汝女善淑，宜堪此举。时长者答使者言：谨奉敕旨。王即令诸大臣择取吉日，遣车具礼而往迎之。既至宫已，具足太子婚妠之礼。又复更增二妃：一名瞿夷，二名鹿野，并诸婇女，娱乐太子。以有三妃，造三时殿。尔时太子恒与其妃行住坐卧，无有世俗之意。于静夜中，但修禅观，未尝与妃有夫妇之道。\n五欲娱乐\n本行经云：尔时净饭王为太子立三等宫，婇女三千，侍御太子。第一宫婇女当于初夜，第二宫婇女于半夜时，第三宫婇女于后夜时，奉侍太子。时净饭王念阿私陀仙人所说，复置诸杂音乐，各各千数，常于宫内，昼夜不绝。太子在于婇女之中，受诸快乐，不须远涉，出宫外游。时饭王为增太子诸功德故，建立苦行，断于一切诸邪恶法，行一切善，布施诸物，造众福业，备行苦行。以此善根，回资太子。为令增长诸功德故，愿莫出家。太子在于父王宫内，唯独一人，具足五欲，娱乐逍遥，嬉戏自恣。足满十年，不曾出家。净饭王于太子所住宫院周帀，别更造立子城，唯置一门，安施机发。开闭之时，五百人扶持拥卫，方得开阖。其门声动，闻半由旬。内外悉罗壮士防守，身著铠甲，禁卫宫闱。如是严紧，恐畏太子，舍离椒房，逾越出家，自在娱乐，不复游戏。\n空声警策\n本行经云：尔时虗空有一天子，名曰作瓶。见是太子十年在宫受五欲乐，莫为贪着，心醉荒迷，情放盈溢，百年迅速，时不待人。护明菩萨今须觉察，早应捐弃，舍俗出家。我若不先为彼作于厌离之相，则彼躭湎，未有醒悟，发出家心。我今应当赞助其事。即于空中而说偈言：善哉仁者年盛时，宜速出家令满愿，应当利益天人等。五欲行者不可厌，没溺六尘境舍难，唯有出世行大智，乃能厌离此五欲。是故仁今可捐弃，众生多有烦恼患，仁当为作大医师，说妙种种法药王，速疾将向涅槃岸。无明黑暗所障蔽，诸见罗网种种缠，速然智慧大明灯，早使天人得净眼。空中天子说此偈已，威神感动，发劝因缘。复以太子宿世善根福德力故，令彼居中婇女所作音声不顺五欲之事，唯传涅槃住持信解微妙诸法之声，欲令太子厌离世间，心生觉悟。\n饭王应梦\n本行经云：尔时作瓶天子以神通力欲令太子发出家心，即于其夜与净饭王七种梦相：一梦帝释幢从东门出。二梦太子乘大白象城南门出。三梦太子驾驷马车城西门出。四梦杂宝庄严大轮城北门出。五梦太子在城中央大街，手执一搥，挝打大鼓。六梦太子坐高楼上，散施珍宝，四方诸人来将宝去。七梦城外不远，有于六人举声大哭，宛转于地。王梦是相，心大惶怖。明日召占梦师，说如上梦。答言：不知。王复忧愁。时作瓶天化婆罗门言：善能解梦。大王召入，说七种梦。婆罗门言：第一太子出家瑞相，第二证果相，第三得四无畏相，第四成佛相，第五转法轮相，第六三十七品法宝相，第七外道六师忧恼相。化人为王详说梦已，白言：大王当生欢喜，勿怀恐怖，忧愁不乐。大王闻已，重增太子五欲之具，令太子爱恋，不乐出家，免吾忧念，使我安乐。\n路逢老人\n本行经云：尔时作瓶天子欲令太子出向园林观看好恶，发厌离心，渐教舍离于彼五欲，赞叹园林甚可爱乐。太子闻已，发心令速严饰庄校好车，于彼园林观看游玩。驭者奏净饭王，王出敕令，悉遣洒扫。尔时太子登上宝车，从城东门而出。作瓶天子变身化作一老弊人，伛偻低头，须鬂如雪，四肢颤掉，行步不安，唯仰杖力。如是相貌，在太子前顺路而行。太子见彼老人身体极瘦衰相，即问驭者：此是何人？驭者白太子言：此是老人。太子复问：何者名老？驭者答言：凡名老者，为诸衰耄所逼，诸根渐败，无所觉知。非朝即夕，其命将终。太子复问：我今此身亦当如是受老相耶？答言：太子，贵贱虽殊，凡是有生，悉皆有老。即今人身具有如是老相，但未现耳。太子复言：我今不向园林游戏，宜速回驾，还入宫中。心自思惟：作何方便，得免衰老之相，出家学道？\n道见病卧\n本行经云：尔时作瓶天子复见思惟：菩萨在彼宫内，著于五欲，放逸情荡，已经多时。世间无常，盛年易失，应当早舍宫内出家，使其觉悟，令速厌离。菩萨宿福因缘，忽然发心，欲出游戏。太子即召驭者言：庄严好车，出城游玩。太子乘车从城南门出，渐向园林。作瓶天子于太子前路化作一病患人，身体羸瘦，面色痿黄，喘气微弱，命在须臾。太子见病人已，问驭者言：此是何人？驭者报言：此是病人。复问：何名病人？答曰：此人不善安隐，威德已尽，困笃无力，死时将至，无处归依。此人不久自应命终，欲得求活，无有是处。复问：为独此人，为当一切？答言：非独此人，一切天人皆悉未免。太子告言：若我此身不脱是病，难得度者，我今不假园林游戏。即勒回车而还宫中，静坐思惟，一心系念。净饭王闻已，忆阿私陀仙受记之语：决定真实，太子莫复舍我出家。\n路覩死尸\n本行经云：时作瓶天子复发是念：菩萨宫内极意欢娱，我今可为厌离五欲，早令出家，令从宫内向彼园林。是时太子谓善驭者：汝可速驾驷马宝车，我欲出城诣园游戏。太子坐车，从城西门出向于外，观看园林。作瓶天子于太子前化作一尸，在于路上。太子见之，心怀惨恻，谓驭者言：此是阿谁，卧于路上？驭者答言：此名死尸。太子复问驭者：死尸是何？驭者报言：太子！此人已舍世间之命，无有威德，今同木石。捐舍亲族一切识知，唯独精神自向彼世。从今已后，不复更见父母、兄弟、妻子、眷属。如是眷属，生死别离，更无重见，故名死尸。复问驭者：我亦有此死否？驭者报言：太子！尊身于此死法，亦未免脱。一切世间之人，无分贵贱，不择贤愚，皆不免死。太子闻已，情思不悦，回驾还宫，端坐思惟，默然系念：人人贵贱，受福若尽，无常至时，皆无有异也。\n得遇沙门\n大庄严经云：尔时太子召驭者言：今日欲往园林游玩，汝可严驾。驭者奏王，王谓驭者曰：太子前出三门，见老病死，愁忧不乐。今日宜令从北门出，严饰道路，香华幡盖，倍胜于前。太子与诸官属，前后道从，出城北门。尔时净居天化作比丘，著坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行。形貌端严，威仪整肃。太子遥见，问是何人。时净居天以神通力，令彼驭者报太子言：如是名为出家人也。太子即便下车作礼，因而问之：夫出家者，何所利益？比丘答言：我见在家生老病死，一切无常，皆是败坏不安之法。故舍亲族，处于空闲，勤求方便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法，调伏诸根，起大慈悲，能施无畏，心行平等，护念众生，不染世间，永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已，深生欢喜：天人之中，唯此为上。我当决定修学此道。既见是已，登驾而还。\n耶输应梦\n本行经云：时太子妃耶输陀罗即于是夜便觉有娠。尔时其夜疲极睡眠，卧梦见有二十种可畏之事。忽然惊起，报太子言：梦见大地周帀震动，有帝释幢崩倒于地，天上星宿悉皆堕落，最大伞盖车匿持去，我头髣髻刀截而去，我身璎珞为水所漂，我之身形渐成丑陋，我身手足自然堕落，我此身形忽然赤露，我所坐床自塌于地，我眠卧床四脚摧折，众宝大山崩颓堕地，宫内大树被风吹倒，明月团圆忽然而没，红日照明忽然黑暗，宫城矩火出向城外，护城之神忽然啼哭，迦毗罗城忽为旷野，园林华果并皆凋落，防御壮士交横驰走。白言太子：我见如是二十种恶梦，心大恐怖，惊疑不安。为复我身寿命欲尽？为共太子恩爱别离？太子闻是语已，自心思惟：我今不久舍世出家。复慰谕耶输言：汝见如是恶梦，不须怀忧，但当安隐，无复烦恼。\n初启出家\n庄严经云：菩萨于静夜中作是思惟：若不启父王，私自出家，违于教法，不顺俗理。从其所住，诣父王宫，放大光明，长跪合掌，白父王言：愿欲出家。王闻此言，涕泣不许。重白父言：有四种愿，当断出家：一愿不老，二恒少壮，三常无病，四恒不死。王即告言：此愿甚难。诸仙世人，谁免老死？王召亲族而作是言：太子昨夜来请出家，我若许之，国无继嗣。作何方便，令其息心？诸族白言：我等当共守护太子。太子何力，能强出家？王𠡠亲族：城东门外，置其五百释种童子，英威勇徤，制胜无前。一一童子，有五百辆鬪战之车，以为严卫。五百力士，执戟于前。南西北门，如上所说。于其城上，周帀分布。五百壮士，擐甲持矛，昼夜巡警，无暂休息。国大夫人波阇波提，于王宫内，集诸󳼶女：自从今夜，无令眠睡。尸牗重关，坚持鎻钥。守护太子，莫生怠慢。勿使出家，悉无依怙。\n夜半逾城\n庄严经云：尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟：过去诸佛皆发四种大愿：一者愿我未来自证法性，于法自在，得为法王，以精进智救拔三界爱缚苦恼众生。二者有诸众生婴此生死黑暗稠林，患彼愚痴，无明翳目，以空无相无愿为灯为药，破诸暗惑，除其重障，成就如是方便智门。三者有诸众生竖高慢幢，起我我所，心想倒见，虗妄执著，为说正法，令其悟解。四者见诸众生处不寂静，三世流转，如旋火轮，亦如团𮈔，自缠自缚，为彼说法，令得解缚。太子语车匿言：汝可鞁干陟来。车匿答言：今始半夜，何用鞁马？太子复言：我今出家，莫违我意。净居诸天令彼军士婇女悉皆昏睡，都无觉知。车匿即鞁马毕，太子乘已，初举步时，大地六种震动，升空而去。四大天王棒承马足，梵王帝释翊从引路，至彼往古䟦伽仙人苦行林中，即便下马，端然而坐。\n金刀落发\n庄严经云：菩萨作是思惟：若不剃除须发，非出家法，乃取金刀。即自剃发而发愿言：愿断一切烦恼及以习障。时天帝释即以天衣于空取发，还天供养。菩萨自观身上犹著宝衣，即作念言：出家之服，不当如是。时净居天化作猎师，身著袈裟，手持弓箭，默然而住，语猎者言：汝所著者，乃是往古诸佛之服，云何著此而为罪耶？猎者言：我著此衣以捕群鹿，鹿见此服而不避我，方得杀之。菩萨言：汝著袈裟，专为杀害。我今若得，惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣，汝可与我麤弊衣服。是时猎者即脱袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜，即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力忽现本形，飞上虗空，还至梵天。菩萨见已，于此袈裟倍生殷重。于时菩萨身著袈裟，仪容改变，作如是言：我今始名真出家也。于是安详徐步，至彼䟦渠仙人苦行林中，一心求道矣。\n车匿辞还\n庄严经云：时太子至山林已，慰轮车匿：世间之人或有心从而形不随，或有形随而心不从，汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者，竞来奉事；现贫贱者，弃而远之。我今舍国来至于此，惟汝一人独能随我。我今既得至闲旷处，即自解衣，取庄严具，还于宫中，奉上父王，作如是言：太子今者于世间法无复希求，不为生天受五欲乐，亦非不孝，亦无嗔忿慊恨之心，但见世间众生迷于正路，没在生死，为欲󳫠济众生，故出家耳。惟愿父王勿生忧虑。若谓我今年少，未应出家，汝以我言方便咨启：生老病死，岂有定时？人虽少盛，谁能独免？又脱诸余严身之服，与耶输陀罗言：人生于世，爱必别离。我今为断此诸苦故，出家学道，勿以恋著，横生忧愁。及语宫中诸婇女等，并告释种童子：我今欲破无明网故，愿成正觉。所为事毕，当还相见。事匿涕泣而回。\n车匿还宫\n庄严经云：是时车匿牵其白马，并賷璎珞诸庄严具，将入王宫。其马嘶声，闻于宫内。摩诃波阇波提及耶轮陀罗并诸采女皆来聚集，共相谓言：将非太子回还宫耶？车匿入宫门已，姨母及妃并诸采女惟见车匿，不见太子，同时啼哭。即问：太子今在何处，汝独回归？车匿荅言：太子弃舍五欲，为求道故，在彼山林著坏色衣，剃除须发。姨母闻已，放声大哭，责车匿言：我今何负于汝？取我圣子，送彼山林。猛兽毒虫，甚可怖畏。而今独住，将何所依？车匿言：太子付我白马及诸宝贝，令我速还。太子嘱我：汝到宫时，拜上姨母，殷勤劝谕，莫生忧念。住此不久，得成正觉，还当相见。耶输陀罗责车匿言：汝今何故损害于我？车匿荅言：但以诸天神力，使守卫之人咸皆熟睡，无所觉知。太子出宫，如日升天，放大光明，诸天捧承马足而去，非于车匿之事也。\n诘问林僊\n因果经云：尔时太子至跋伽仙人林中，鸟兽瞩目。仙人遥见太子，谓是天神，与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之行，或披软草，或披树叶以为衣服，或食草木花果，或一日一食，二日一食，三日一食，或事水火，或奉日月，或翘一足，或卧尘土荆棘，或卧水火之侧。太子问其所由，仙人荅言：为欲生天。太子告仙人言：诸天虽乐，福尽则坠。轮回六道，终为苦聚。我今学道，为断苦本。太子与诸仙人设此议论，言语往复。及至日暮，太子即便停彼一宿。明旦辞去，有一仙人善知相法，语众人言：今此仁者诸相具足，必当得于一切种智，为天人师。我等所学道异，不敢相留。仁者若去，可向北行。彼有大仙名阿罗逻迦兰，仁者可往就其讲论。我观仁者，亦当不必住于彼论。于是太子即便北行。诸仙人众见太子去，心怀懊恼，合掌相送，极望绝视，然后乃还。\n劝请回宫\n因果经云：时净饭王遣太子师及以大臣至跋伽仙人苦行林中，问于仙人：太子出家学道，曾至此林否？大仙荅曰：有一童子共我议论，今诣阿罗逻伽仙人处。师别，即往彼仙人所，果见太子师。即白太子言：大王久知太子深乐出家，此意难回。然王于太子恩爱情深，愿请回驾，还返宫中，不令太子全弃道业。静心之处，何必山林？太子荅言：我岂不知恩爱情深，但畏生老病死之苦，为断除故，是以来此。我今修道，终不回还。师自思惟：奉受王使，来请太子，而复不能转太子意，徘徊路侧，不能自返。互相议言：既为王使，而无力効，今者空归，云何奉荅？我等当留所从五人，聦明智慧，心意柔软，为性忠直，密令伺察，看其进止，守护给侍。语憍陈如：汝等五人悉能住在此否？五人荅曰：善哉依命，当密守护。师及大臣辞别太子，悲泣而回。\n调伏二僊\n因果经云：太子至阿罗逻所，太子问言：生死根本，云何断之？仙人荅曰：持戒忍辱，修习禅定，有觉有观，得初禅。除觉观定，生入喜心，得二禅。舍喜心，得正念，具乐根，得三禅。除苦乐，得净念，入舍根，得四禅。获无想报。太子复问：非想非非想处，为有我耶？为无我耶？若言无我，不应言非想非非想。若言有我，我为有知？我为无知？我若无知，则同草木；我若有知，则有攀缘。既有攀缘，则有染著，故非解脱。汝以尽于麤结而不自知，细结犹存，以是之故，谓为究竟。细结滋长，复受下生，以此因故，非度彼岸。若能除我及以我想，一切尽舍，是则名为直解脱也。仙人默然，心自思惟：太子所说，其为微妙。于时太子为求胜法，辞别而去。仙人白言：汝若成道，愿先度我。太子荅言：善哉。次至迦兰所住之处，论议问荅，亦复如是。太子即便辞去，仙人奉送，绝视方还。\n六年苦行\n普曜经云：尔时太子作是思惟：六年之中，示大勤苦精进之行。因是现行四禅，数出入息，令其意解。无想不念，无所希望，在所至凑，心无所倚。欲现世间，开化外学若干品业，训诲诸天，示其罪福。外学异术，计死断绝，神无所生。或言有常，云无罪福，为分别说功福之报。现身口意，当行清净，日服一麻一麦。六年之中，修立难行勤苦之行，宿命不债。六年之中，结加趺坐，威仪进止，未甞有缺。亦无覆盖，不避风雨，不起经行大小便利。亦不屈伸，亦不倾侧，身不倚卧。春夏秋冬，巍然端坐。值有众难，未曾举丰以自蔽障。诸根不乱，目不邪视，心不恐怖。鹊巢树上，抱卵哺雏，粪污其身，亦不弃去。天龙八部，目自覩见。菩萨功勋，道德巍巍，来往其边，供养奉事。太子定坐六年，现勤苦行，教授开化天人，立之三乘。以是之故，坐六年耳，成无上道，广度众生。\n远饷资粮\n因果经云：太子至伽阇山苦行林中，求正真道。日食一麻一麦，修其苦行。憍陈如等亦修苦行，供奉太子。既见此已，即遣一人还白王师，具说太子所修行事。王师即往王所，说如上事。尔时净饭王闻此语已，心大烦恼，举身颤掉，语王师言：太子遂舍转轮王位，并父母亲族恩爱之情，远去深山，修其苦行。我今薄福，失此之子。复以使人所言，向波阇波提及耶输陀罗而为说之。时净饭王与姨母及耶输各严五百车乘资粮之物，令车匿送与太子，随时供养，勿使乏少。车匿领车，疾速而去。至彼见太子形容消瘦，啣泣而言：大王忆念太子，遣我送此资粮远饷。太子荅言：我违父母及舍国土，远来在此，为求至道。云何当复受此饷耶？车匿闻已，心自思惟：太子今者既不肯受，我当别觅一人，领资粮车，仍还王所。我住于此，奉侍太子，不离左右。\n牧女乳糜\n因果经云：尔时太予心自思惟：我今于伽阇山示修苦行，日食一麻一麦，身形消瘦，有若枯木。修其苦行，今满六年。我若复以此羸身而取道者，彼诸外道当言自饿，是般涅槃因。我今虽复如是节节，而有那罗延力，亦不以此而取道果。我当受食，然后度生。作是念已，至尼莲河侧，露地而坐。时彼林外有二牧牛女人，一名难陀，一名波罗。时净居天劝牧女言：太子今在林中，汝可供养。女人闻已，心大欢喜。即择肥壮牸牛，入河洗浴，亲手自取淳乳，如法煎煑。即取乳糜，盛满金钵，至太子所，头面礼足，而以奉献。太子即便受彼女施，而呪愿之：今所施食，欲令食者得充气力，当使施者得色得力，得舍得喜，安乐无病，终保年寿，智慧具足。即复作如是言：我为度脱诸众生故，而受此食。呪愿讫已，即受食之。身体光悦，气力充足，堪受菩提。\n禅河澡浴\n庄严经云：尔时菩萨复作是念：六年勤苦，衣服弊坏。于尸陀林下见有破粪扫衣，将欲取之。于时地神告虚空神言：释种太子舍轮王位，拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻已，告三十三天，乃至传闻阿迦尼咤天菩萨手持粪扫之衣，作如是言：何处有水洗浣是衣？有一天神以手指地，遂成一池。又念：何处有石浣衣？时天帝释即以方石安处池畔。菩萨见石，遂洗浣衣。帝释白言：我当为菩萨洗浣此衣，惟愿听许。菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣衣故，不与帝释洗浣，即便自洗。浣衣已讫，入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸，极令高峻。池边有树，名阿斯那。是时树神按树令低，菩萨攀枝得上河岸。菩萨澡浴之时，诸天散花，遍满河岸。菩萨浴竟，诸天竞取此水，将还天宫。池中水族饮其水已，得生天上。菩萨为利益故，度脱水族，示现澡浴。\n帝释献衣\n庄严经云：尔时太子至尼连河洗浣故衣，入水浴已，河边有一大树，于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光，将沙门应量袈裟供养菩萨。于是菩萨即受著之。时聚落神告善生女：汝宜营办美食，供养菩萨。时善生女即以金钵盛满乳糜，持以奉献。菩萨受之。时河中有一龙妃，名尼连茶耶，从地涌出，手执庄严微妙宝座，奉献菩萨。菩萨受已，即坐其上，取彼善生女所献乳糜，如意饱食，净尽无余。菩萨食于乳糜，身体相好，平复如本。即以金钵掷致河中。是时龙王生大欢喜，收取金钵，宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟，从彼龙王夺取金钵，将还本宫，起塔供养。尔时菩萨从座而起，龙妃还持所献床座，归于本宫，起塔供养。菩萨由福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十种好，圆光一寻，转增赫奕。菩萨正念，诣菩提场而取正觉。\n诣菩提场\n庄严经云：菩萨正念向菩提树时，有主风雨神周遍洒扫，尽令严净。菩萨身放无量光明，普遍振动无边刹土。复有无量诸天奏天妙乐，雨众天华，遍覆其地，无量希有吉祥瑞相。菩萨将欲向菩提树，其夜大梵天王告诸梵众言：当知菩萨被精进甲，知慧坚固，成就菩萨之行，通达波罗蜜门。于菩萨地得大自在，住于如来秘密之藏，超诸魔境。一切善法皆能自觉，不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念，当为众生说解脱道。菩萨以如是等无量功德诣菩提场，为欲降伏众魔怨故，成阿耨多罗三藐三菩提；欲圆满十力．四无所畏．十八不共法，转正法轮故；为欲作大师子吼，施大法雨，令诸众生得满足故；令诸众生得清净法眼，令诸外道息诤论故；欲使本愿得圆满故；于一切法得自在故。不为世间八法所染，犹如莲花不著于水。\n天人献草\n本行经云：菩萨念言：我今至菩提场，欲作何座？时净居天白言：大圣仁者，过去诸佛皆坐草座，而取正觉。菩萨思惟：谁能与我如是之草？帝释天王即化其身为刈草人，不近不远，右边而立，刈取于草。其草青绿颜色，犹如孔󳭋项毛，柔软滑泽。而手触时，犹如微细迦尸迦衣，色妙青香。菩萨见于彼人刈如是草，渐至人边，宽缓问言：仁者，汝何名字？其人荅言：我名吉祥。菩萨闻已，心大欢喜，如是思惟：我今欲求吉祥，他人吉祥，以名吉祥，在于我前。我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提。如是思惟，出妙音声，复语刈草之人：仁者，汝能与我草否？彼人答言：我能与之。即便刈草，以奉菩萨。其草净妙，菩萨即取彼草一把，手自执持。当时菩萨取草之时，其地六种震动。当是时，菩萨将此草安详徐步，向于菩提树下，以为草座，而取正觉。利益众生，悉皆得度。\n龙王赞叹\n本行经云：菩萨持草行时，空中忽有青󳭋．拘翅罗鸟．孔󳭋．白鶴．迦陵频伽共命之鸟，数各五百，右遶随飞。复有天子天女，亦各五百，各执宝瓶，散诸香华，围遶而行。其地摇动。彼地有一龙王，名曰迦茶。其龙长寿，经历劫数，曾见往昔诸佛经过。又龙日月，昼夜甚长。睡眠未久，见大地动，复闻震声，即便惊寤。从自宫殿，即出观看。见自居处不远，有一菩萨，安详而行。龙王见其菩萨，预知先瑞，犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已，更无疑心，决定知此菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提。尔时黑色龙王有一龙妃，名曰金光，与诸龙女等，各执诸妙香华、杂色衣服、宝幢幡盖、种种珍宝，奉上供养。作诸天乐，其声微妙，歌咏赞叹。合十指掌，在菩萨前，头面顶礼。菩萨语龙王言：如汝所说，我今必成阿耨多罗三藐三菩提，广度众生。\n坐菩提座\n庄严经云：尔时菩萨向菩提场时，无量菩萨并诸天众各各庄饰菩提之树。其菩提树高显殊特，百亿由旬，七宝所成，有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下，得成正觉。一一树下各随色类敷师子座，悉以众宝庄严。尔时菩萨示现取草，周遍敷设，如师子王。具足势力，精进坚固，无诸过失，尊贵自在，智慧觉悟，有大名称，降伏众魔，摧诸外道。具足如是种种功德，将证菩提，而面向东，于净草上结加趺坐，端身正念，发大誓言：我今若不证得无上菩提，宁可碎是身，终不起此座。尔时菩萨升菩提座，即证方广神通游戏首楞严定。得是定已，现身各各坐彼师子之座，一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。由定力故，能令地狱、饿鬼、阎罗王界及诸人天皆见菩萨坐菩提座。菩萨放大光明，遍照十方诸佛刹土。\n魔王得梦\n本行经云：尔时菩萨从于眉间放白毫光，遍照魔王宫殿，翳彼诸魔之光。魔王波旬于睡眠中得三十二种恶梦。梦见宫殿震动，忽然失火。墙壁颓落，尽为瓦砾。尘土坌乱，秽恶充满。象马倒死，鸟羽毻落。泉水枯干，树木摧折。身体寒热，面貌痿黄。咽喉干燥，喘息不停。衣裳垢腻，天冠堕落。天主号哭，魔军忧恼。魔子大呌，魔民逃散。刀仗损失，乐器破坏。左右远离，朋友讐怨。玉女赤露，诸女啼哭。心绪昏乱，恐怖不乐。仙言不吉，神唱不祥。诸方驰走，无处自在。魔王得是不祥之梦，内怀恐惧，心意不安。普唤至一切诸魔眷属，皆令集聚，向说夜梦所见之事。我应不久必失此处，恐畏更有大福德人来生此处。即召地居诸天．诸魔兵众．诸龙夜叉八部等众，而𠡠之言：今有释迦种姓之子，欲取菩提。我等相共至于彼处，断其如此勇猛之心，勿令取证菩提。\n魔子谏父\n本行经云：尔时魔王长子商主白父王言：而今父王欲共悉达菩萨而作怨讐，唯恐后时，悔无所及。魔王告子：咄汝小儿，愚暗浅短，未曾知我变化神通，未曾覩我自在威力。商王答父言：儿非不知父王神通威力，但父王而未知悉达菩萨广大神通福德威力。然则父王至于彼边，应当自见。魔王波旬不取其子之言，即召四种兵众，所谓象兵．马兵．车兵．步兵。百千万亿天神鬼兵，形容可畏，皆执弓箭刀劒器仗，擎山持杵，作大威猛。魔王率领向菩提树下。魔王军众遥见菩萨坐师子座，不惊不怖，不摇不动，身体赫弈，犹如金山，放大光明，不可譬喻。魔王军众悉皆退散。魔王见已，心大恐怖，犹怀我慢，不肯回还。复告军众：莫惊莫怖，莫畏莫走，此乃是我试彼心看。我今更慰喻彼，看其起离菩提树下，不令菩萨在此菩提树下而成正觉也。\n魔女妶媚\n本行经云：魔王波旬不取长子，商主咨谏，告诸女言：汝等诸女，宜至彼释种子边，试观其心有欲情否？其诸魔女听王𠡠已，相与安详向菩萨所，于菩萨前示现种种妇女媚惑谄曲之事。复将香华散菩萨上，复以种种五欲之事劝请菩萨观看其，而观其心情为有欲心姿态。魔女见于菩萨深心寂定，本来清净，无浊无垢，面目清净，犹如莲华从水中出而不染著，如须弥山确然不动，善摄诸根，调伏心意。彼等既见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。诸魔女等善解女人幻惑之法，更加情态，益显娇姿，庄严其身，示现美妙，音辞巧便，来媚菩萨。答言：汝宿命有福，受得天身，不念无常而作妖媚，形体虽好而心不正。汝辈故来乱人善意，非清净种。革囊盛秽，汝来何为？去吾不用。今阿母等不安天上，何为横来？佛指魔女变成老母，发白面皱，不能自复。\n魔军拒战\n本行经云：时魔王言：此人不可以五欲惑之。更设美言，慰喻令去。仁沙门释子，自小来未见战鬪刀兵，甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐贪嗔痴业，仁宜速去。菩萨谛观，确然不从。既不动身，亦不移坐。语魔王言：我今已坐，金刚牢固，结加趺坐，甚难破坏。魔王闻已，发嗔恚言：率领四种兵众，象马步车，诸杂军等，幡旗麾纛，羽盖旍旗，多诸夜叉，悉食人肉，善解神射。各把䩕弓，执持利箭，槊矛劒戟，刀棒金刚，鬪轮铁钺，种种诸仗。驾千万亿象驼马车，放大吼声，虗空充塞。复有无量诸龙，各各皆乘大黑云队，放闪电雹，雰霏乱下。时魔波旬手执利劒，向菩萨言：截汝身体。菩萨答言：汝魔波旬及诸军众百千万亿，悉如汝身，尽力来此。彼等皆不能动我一毛，况割身体，作我障碍，欲妨菩提，令我不得取阿耨多罗三藐三菩提。我终不起，离于此处余树下坐。\n魔众拽缾\n杂宝藏经云：尔时如来在菩提树下，巍然端坐。恶魔波旬将入十亿众，欲来坏佛。至如来所，而作是言：悉达太子，汝独一身，何能坐此？汝可起去。若不去者，我捉汝脚，掷著海外。佛言：我观世间，无能掷我著海外者。佛告波旬：汝于前世，但曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一钵之食，故生第六梵天，为大魔王。而我于阿僧祗劫，广修功德，供养无量诸佛，亦复供养声闻．缘觉之人，不可计数。波旬言：太子，汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真实。汝自道者，谁为证知？佛即以手指地言：此地证我。作是语时，一切大地六种震动，无量地神从地涌出，头面作礼，胡跪合掌，而白佛言：世尊，我为作证，如佛所说，真实不虗。佛语波旬：汝今先能动此净瓶，然后可能掷我著于海外。时魔波旬及八十亿众，尽其神力，不能令动净瓶。魔王军众，悉皆退散。\n地神作证\n本行经云：尔时菩萨即以右手指于地言：此地能生一切物，无有相为平等行。此证明我终不虗，唯愿现前真实说。是时地神从于地下忽然踊出，胡跪合掌，曲躬恭敬，向菩萨言：最大丈夫，我证明汝。我知于汝往昔世时千万亿劫施无遮会。作是语已，其地遍及三千大千世界六种震动，犹如打钟震遍吼等，具十八相。魔王军众皆悉退散，势屈不如，各各奔走，自然恐怖，不能安心。是时或象蹶倒，驼马乏卧。或车脚折，弓箭刀鎗从于手中自然落地。坚固铠甲破碎损坏，去离于身，争竞逃窜。或覆其面，踣地而眠。或走投山，或入地穴，皆失本心，荒迷倒地。或有回心归依菩萨，请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者，不失本心。时其波旬闻大地声，心大恐怖，闷绝躃地，不知东西。波旬唯闻空中而作是言：悉令灭尽，莫放波旬。魔王军众竞共奔走。\n魔子忏悔\n本行经云：魔王波旬长子名曰商主，即以头面礼菩萨足，乞求忏悔。白言：大善圣子，愿听我父发落辞谢。凡愚浅短，犹如小儿，无有智慧。我今忽来恼乱圣子，将诸魔众现种种相，恐怖圣子。我于已前曾咨父言：以中正心，虽有智人，善解诸术，犹尚不能降伏于彼悉达太子，况复我等。但愿圣子恕亮我父。我父无智，不识道理。如是恐怖大圣王子，当何取生？大圣王子，愿仁所誓，早获成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。尔时大梵天王、释提桓因、无量无边诸余天等，遍满虗空，咸见菩萨降伏诸魔及魔军众，皆大欢喜。以欢喜心，口唱是言：善哉希有。其声遍满四方虗空，震声响彻，作天妓乐，歌咏赞叹。复将诸天妙华，以天旃檀细末之香散菩萨上，合十指掌，顶礼菩萨，口作是言：今此圣者必证阿耨多罗三藐三菩提。魔子商主顶礼菩萨，赞叹而去。\n菩萨降魔\n本行经云：菩萨思惟：此魔波旬不受他谏，造种种事。菩萨语波旬言：我至菩提树下，将一把草铺已而坐。恐畏波旬成于怨讐，鬪诤相竞，造诸恶行，无有善心。我今欲断怨讐，欲灭恶业。汝若欲生怨恨之心，菩萨坐此树下，将草作铺，著粪扫衣。汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬，且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩提后，取如是等一切诸事，付嘱于汝。愿汝回心，生大欢喜。魔王波旬，汝今心中亦有誓言，我等必当恐怖菩萨。今舍此座，起走勿停。然我复有弘大誓愿，我今此身坐于此座。设有因缘，于此坐处，身体碎坏，犹如微尘，寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提，我身终不起于此处。魔王波旬，如是次第，我等当观是谁勇猛，誓愿力强。有能在先成就此愿，或我或魔及汝军众，若我福业善根力强，我应成就如此誓愿，真实不虗。\n成等正觉\n普曜经云：菩萨坐于树下，已降魔怨，成正真觉，建大法幢，度脱三界。默坐树下，示现四禅，为将来学修道迳路。意已清净，成一禅行；静然守一，专心不移，成二禅行；已净见真，成三禅行；心不依善，亦不附恶，无苦乐志，正在其中，寂然无变，成四禅行。是谓无为度世之道。以弃恶本，无婬怒痴，生死已除，种根已断，无余栽蘖，所作已成，智慧已了，明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。得佛十种力．四无所畏．十八之法，得佛道意，一切知见，是实微妙，甚难得也。昔锭光佛时，莂我为佛，名释迦文，今果得之。从无数劫，勤苦所求，适今成耳。自念宿命，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虗心学圣，柔弱净意，行六度无极，布施．持戒．忍辱．精进．一心．智慧，行四等心，慈悲喜护，方便随时，养育众生，如爱赤子，承事诸佛，积德无量，累劫勤苦，功不唐捐。\n释迦如来应化录上一\n卷上之二释迦如来应化录上二\n报恩寺沙门　宝成　编集\n诸天赞贺\n普曜经云：于是欲界天王见于如来坐于树下，神通以达，所愿具足，降魔怨敌，竖大幢幡。无极大仁为大医王，疗众疾患。无极师子若于恐惧，衣毛不竖，调和心意，灭除三垢，成三达智，越于四海，抳一道盖，救护三界。清净梵志为弃众恶，则为比丘，除诸愚冥。何谓沙门越于六径？广学无限，名曰博闻。德消尘劳，成为勇猛，度于彼岸。所谓力者，成十种力，具足法宝，见于如来坐于树下，成无上道。于是净居诸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．无憍乐天．兜术天．焰摩天．忉利天及四天王、虗空大地神天，供养世尊，普悉庄严一切天地，散华烧香，竖诸幢幡，归命世尊。以偈赞曰：坚固如金刚，志强不可毁。正使肌肉消，骨髓尽无余。若不成佛道，终不起于座。仁师子辞正，建誓立威神。余等诸天神，咸来得善利。乃使最尊人，靡所不照明。我等闻佛音，皆劝助佛道。\n华严大法\n佛华严经云：尔时如来始成正觉，在寂灭场，与四十一位法身大士及宿世根熟天龙八部一时围绕，如云笼月。是时如来现卢舍那身，说圆满修多罗，名为顿教。此经有七处、九会、三十九品，说世主妙严、如来现相、普贤三昧、世界成就、华藏世界、毗卢遮那、如来名号、四圣谛光明觉、菩萨问明净行、贤首升须弥山、山顶偈赞十住梵行、发心功德明法、升夜摩天、夜摩偈赞十行、十无尽藏、升兜率天、兜率偈赞十回向．十地．十定．十通．十忍、阿僧祗寿量、菩萨住处、佛不思议、十身相海、如来随好、普贤行、如来出现、离世间、入法界等品。譬如日出，先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地。但山有高下，照有先后。如来出现世间亦复如是，成就如是无量无边法界智光，先照菩萨，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随机受化，然后普照一切众生。\n观菩提树\n庄严经云：世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王，目不暂舍，禅悦为食，无余食想，不起于座。经于七日，欲界、色界诸天子等手捧金盆，各执宝瓶，盛满香水，来诣佛所，头面顶礼，请如来澡浴。世尊受请浴已，诸天子等各各奉献天妙衣服，烧天妙香，散天妙华，供养如来。无量天龙人等各取如来澡浴之水以自洒身，皆发道意。诸天子等各还天宫，所将余水，香气不灭，惟闻佛香，不闻余香，心生欢喜，发菩提心。时有天子名曰普华，白言：世尊！世尊住何三昧，于七日中结加趺坐，身心不动？佛言：如来以喜悦三昧为食而住，由此定力，于七日中结加趺坐，不起于座。为居此处，断除无始无终生老病死，故于七日观树不起。至二七日，周帀经行三千大千世界以为边际。至三七日，观菩提树，目不暂舍，断除生死，得成佛道。\n龙宫入定\n本行经云：世尊向摩利支处而坐，时迦罗龙王，复有目真隣陀龙王，诣于佛所，白言：我此宫殿已曾布施诸佛，今日世尊受我宫殿，怜愍我故，少时住此。佛受而坐，经于七日不起。时彼七日兴云注雨，起大冷风，雨不暂停，遂成寒冻。时诸龙王从宫殿出，以其大身七重围遶，拥蔽佛身。复以七头垂世尊上，作于大盖，嶷然而住。莫令世尊身体寒冷，风湿诸虫触世尊体。时龙王化作年少婆罗门身，在于佛前，顶礼佛足，而白佛言：我今不以恐怖娆乱如来，但恐世尊身有冷风尘触世尊体。思惟是事，覆世尊身。尔时世尊告目真隣陀龙王言：汝大龙王来受三归，并受五戒，汝当长夜得安乐故。时目真隣陀龙王即白佛言：如世尊𠡠，不敢有违。其目真隣陀龙王即从佛所受三自归依：归依佛．归依法．归依僧。复受五戒，于世间中最初龙王而得度也。\n林间宴坐\n本行经云：尔时世尊于龙宫定起有一天子，神通自在，身出大色最胜光明，照彼尼拘陀树。以天光明自照明朗，诣向佛所，顶礼佛足，即白佛言：我于往昔为牧羊子，当于世尊为菩萨时，在彼六年苦行之中，曾将乳汁净心供养，奉上世尊。复折尼拘陀树枝，为作荫凉。以此善根因缘，即便命终，得生三十三天，为大福德威力天子。我今得是果报，况今世尊得成无上菩提。唯愿世尊今当为我还彼树下，受彼树荫，随意安乐，怜愍于我。世尊听许，愿往昔日牧羊子之所尼拘陀树下，加趺而坐。世尊往诣彼树下入定，七日不动，以解脱力受安乐故。尔时世尊以过于彼七日之后，正念正知，从三昧起，告天子言：汝天子来，可从我边受三自归并及五戒，汝当长夜得安乐故。而彼天子受佛𠡠已，即受三自归及受五戒已，时于世间最初天中成优婆塞。\n四王献钵\n本行经云：世尊思惟：过去诸佛皆悉持钵而受于食。时四天王各从四方持四金钵奉上世尊，世尊不受。将四银钵，世尊不受。四颇棃钵，而亦不受。四琉璃钵，亦复不受。四玛瑙钵，而亦不受。四砗磲钵，亦复不受。时毗沙门天王告余天王言：我念往昔青色诸天将石钵来奉我等，白言：今此石钵，仁等可用受食而吃。复有一天子来白我言：慎勿于此石钵受食，宜应供养，比之如塔。当来有佛出世，号释迦牟尼，可将此钵持奉世尊。时四天王速疾还宫，各执石钵，盛满天华，以香涂钵，来诣佛所，共将四钵奉佛。白言：唯愿世尊受此石钵。世尊复念：此四天王以信净心奉我四钵，我亦不合受持四钵。若受一人，三人有恨。我今总受四王之钵。尔时世尊受四天王钵已，如是次第相重安置。左手受已，右手按下。神通力故，合成一钵。坚牢清净，四际分明。\n二商奉食\n本行经云：北天竺有二商主，一名帝黎富婆，二名䟦棃迦。驾五百牛车，路经乳汁林，不远而过。车牛皆不肯行。时守林神谓商主言：此处有佛，始成正觉。汝今最宜在前，将󰉓供养。商主世已，即各将󰉓酪蜜和揣，至世尊前，顶礼佛足，白言：愿为我等受此󰉓酪蜜揣。世尊思惟：过去诸佛皆持钵器而受盛食。时四天王各持石钵，奉上世尊，可用受食。世尊受钵已，从二商主边受于󰉓酪蜜和之揣。即便呪愿，如法而食。食已，即告彼二商主言：来从我受，归依佛．归依法．归依僧．复受五戒。当令汝等长夜安乐，获大善利。商主闻已，即共白言：如佛圣教，我等不违。即便共受三自归依，并受五戒。于人世间，最初得度。商主白佛：愿乞一物，造塔供养。世尊即与二商佛身发爪，而告之言：若见此物，与我无异。商主受发爪已，顶礼世尊，围遶三帀，辞佛而去。\n梵天劝请\n庄严经云：尔时大梵天王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足，白言：世尊，如来为诸众生求无上觉，今得成佛，惟愿世尊转于法轮。世尊默然，观察世间，念言：我证寂静涅槃之法，为人演说，彼等皆不能了知。是故默然。时大梵天王及帝释天王乃至三十三天众顶礼佛已，而请如来转于法轮。佛告梵王言：我证甚深微妙之法，最极寂静，难见难悟，非分别思惟之所能解，唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天王观摩伽陀国多诸外道等，于地水火风空横生计度，著于邪见，以为正道。而彼众生虽修邪道，有应度者，今当度之。唯愿世尊为此等众生故，转于法轮。世尊以佛眼观见诸众生上中下根，起大悲心，转于法轮。天王闻已，即于佛前忽然不见。尔时地神告虗空神唱言：如来今受梵王劝请，转于法轮。虗空神闻，展转传至阿迦尼咤天。\n转妙法轮\n因果经云：世尊往波罗奈国，至憍陈如．摩诃那摩．䟦波．阿舍婆阇．䟦陀罗阇所止住处。五人不觉，互来执事。观五人根，堪任受道。佛言：憍陈如！汝等当知五阴盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦．失荣乐苦。一切众生不知苦本，皆悉轮回。憍陈如！苦应知．集当断．灭应证．道应修。世尊唤彼五人：善来比丘！须发自落，袈裟著身，即成沙门。时世尊问彼五人：汝等比丘！知色．受．想．行．识为是常，为无常耶？为是苦，为非苦耶？为是空，为非空耶？为有我，为无我耶？时五比丘闻佛说是五阴无常，漏尽意解，成阿罗汉果。即便答言：世尊！色．受．想．行．识实是无常．苦．空．无我。地神欢喜，唱言：如来今日于此转妙法轮。展转唱声至三十三天。于是世间始有三宝：如来大圣是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝，为诸天人第一福田。\n度富楼那\n本行经云：迦毗罗国有大婆罗门，为净饭王作于国师。其家巨富，多饶财宝。有子名富楼那，聪明第一，具解韦陀等论，与悉达太子同日而生。本性厌离世间，志求解脱。见太子出家，即与朋友三十人往至雪山，苦行求道，勇猛精进，获得四禅五通。以天眼观，遥见世尊在鹿苑中为诸天人说法，谓朋友言：可往见佛，修于梵行。朋友答言：我等从命。即共三十人从雪山下，到世尊所，顶礼佛足，乞求出家。唯愿世尊度脱我等。佛言：当随汝意，从心所愿。既得出家，乞受戒法。各各用心，独行独坐，勇猛精进，不曾放逸。恒住空闲，正心正信，为欲求于无上梵行。已尽诸欲，见诸法相。欲修诸通，即证彼法。已断烦恼，得证梵行。所作已讫，不受后有。以心善得一切解脱，皆成大德。一切皆悉能作大事，利益众生。佛告诸比丘：富楼那辨才无尽，说法人中最为第一。\n仙人求度\n本行经云：阿般提国有巨富婆罗门，姓大迦旃延，与严炽王作国王师。第二子名那罗陀，其父令习韦陀论及诸呪术。次子不久答父：习韦陀诸论，我已通解。今可为我集一切众，解诸韦陀及以技能。其父即集大众，那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论，心生恶念，欲害其命。其父令次子往频陀山阿私陀仙人处，洞解诸论，以得四禅，具五神通。仙人不久命终。那罗陀以世利养，贪恋著心，无有正念，不信有佛法僧。有伊罗钵龙王．商佉龙王为夜叉金，齐言：彼城先有一偈云：在于何自在？染著名为染。彼云何清净？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘？龙王至那罗陀仙所，问此偈义，不能解晓。那罗陀即诣佛所，咨问此义。佛即开解，说种种法，生大欢喜，乞求出家。佛言：善来！入我法中，修于梵行。因其种族本姓，名大迦旃延。\n船师悔责\n本行经云：世尊安详渐行，从闭塞城至恒河岸。河水暴涨，平流弥岸。世尊欲度，诣船师边，即语船师言：乞愿渡我，向于彼岸。船师报言：尊者当与我度价，然后我当度于尊者。世尊报船师言：我今何处得有度价？但我除断一切财宝，设有见者，观于瓦石土块无殊。我以是故，无有度价。船师复言：尊者若不能与我度价，终不相济。世尊忽见一群鴈，从恒河南岸飞空而来，向北而说偈言：诸鴈群党度恒河，不曾问彼船师价。各运自身出己力，飞空自在随所之。我今应当以神通，腾空翱翔犹彼鴈。若至恒河水南岸，安隐定住如须弥。时彼船师见佛过已，心生大悔：我覩大圣福田，而不知施度至彼岸。如是念已，闷绝躃地，良久乃苏。从地而起，即诣摩伽陀主频头王边，奏如是事。王闻此事已，即𠡠船师：从今已去，凡是出家之人，求欲度者，勿取价直。\n耶舍得度\n因果经云：有长者子名耶舍，有大辩才，聦明智慧。于中夜分见空中光明，寻光诣鹿野苑，见佛三十二相，八十种好，礼佛白言：唯愿世尊救济于我。佛言：色受想行识，无常苦空无我，汝知否？答言：实是。闻是语已，得法眼净，成阿罗汉，愿求出家。佛言：善来比丘。即成沙门。时耶舍父寻子耶舍至于佛所，佛以神力隐其耶舍，而为说法：善男子！色受想行识，无常空苦无我，汝知否？耶舍父闻已，远尘离垢，见于道迹。如来问言：何缘至此？答言：寻子。佛摄神力，父子相见，心大欢喜。佛即授三自归，为最初优婆塞。又有耶舍朋类五十长者子，闻耶舍出家，共诣佛所，愿求出家。佛言：色受想行识，无常苦空无我，汝知否？闻已，漏尽意解。佛言：善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告比丘：汝等堪为世间作无上福田，宜各游方教化，以慈悲心度诸众生。\n降伏火龙\n因果经云：世尊念言：优楼频螺迦叶有大名称，我当诣彼，教以正法。即往寻之。日既将暮，佛语迦叶：欲于石室止住一宿。迦叶言：石室中有毒龙，恐相害耳。佛言：虽有毒龙，但以见借。迦叶言：若能住者，便自随意。尔时如来即入石室，结加趺坐，而入三昧。尔时毒龙举体烟出。世尊即入火光三昧，佛亦出烟。龙大瞋怒，身中出火，佛亦出火。二火俱炽，焚烧石室。迦叶夜起，见室尽然，惊怖叹惜：此大沙门端正尊贵，不取我语。今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之，火不能灭，火更炽盛。尔时世尊以神通力制伏毒龙，授三归依，置于钵中。明旦持钵盛龙而出。迦叶师徒白言：世尊！龙火猛烈之所伤耶？佛言：我内清净，终不为彼外灾所害。彼毒龙者，今在钵中。即便举钵以示迦叶。迦叶师徒见于世尊处火不烧，能降毒龙，置于钵中。迦叶欢喜，叹未曾有。\n急流分断\n普曜经云：世尊至泥连禅河，水流激疾。佛以神通断水令住，使水分开，佛行其中。迦叶见之，畏佛所漂，即令弟子乘船取佛。佛即从水中船贯底入，无有穿迹。迦叶稽首，愿作沙门。佛言：且还报汝弟子。迦叶受教，告诸弟子：我受佛戒，欲作沙门。诸弟子曰：愿皆随从，得作沙门。于是师徒脱衣裘褐，及水瓶杖屣，诸事火具，悉弃水中。俱诣佛前，稽首白言：今我五百人皆有信意，愿作沙门。佛言：善来迦叶！五百人剃除须发，皆成沙门。迦叶二弟，次名那提，幼名竭夷，各有二百五十弟子。庐舍水边，见诸梵志事火之具，随水下流。恐兄五百人大水所漂，即令五百弟子顺流而上。见兄师徒皆作沙门，即问大兄：我意以兄为是罗汉。并五百人共同声言：愿如大师，求作沙门。佛言：善来二弟！及五百弟子剃除须发，皆成沙门。佛今便有一千沙门随从而行。\n弃除祭器\n本行经云：尔时三迦叶有一外甥螺髻梵志，名优波斯那，在阿修罗山中，共二百五十弟子，修学仙道。彼闻其舅迦叶三人及诸弟子俱投佛圣，悉皆出家，来至舅前，而说偈言：舅等虗祀火百年，亦复空行彼苦行。今日同舍于此法，犹如蛇蜕于故皮。优波斯那告诸弟子：我今欲往佛所修于梵行，汝意云何？弟子答言：我等亦当随从，俱诣佛所。白言：我今愿将弟子入佛法中，当修梵行。佛言：当自取汝鹿皮之衣及祭火器，悉皆掷弃。诸梵志言：奉教不违。即至居处，将祭火具尽皆弃毁，还至佛所，愿求出家。世尊听许，即为彼等增更说法，还以三种神通示教利喜。是时众等于无为法悉尽诸漏，心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众，所谓此等二百五十人俱，并悉从于梵志出家，皆阿罗汉而得为首，最胜最妙，最上最尊。即得自利，随侍世尊，证会说法。\n竹园精舍\n因果经云：世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人及千比丘往王舍城，诣频婆娑罗王。诸王与百官出城迎佛，佛为说法：大王！此五阴身以识为本，因于识故而生意根，以意根故而生于色，而此色法生灭不住。如是观者，善知无常。如此观身，不取身相，则色离我及以我所。若能观色离我我所，即是色生，便是苦生。若知色灭，便是苦灭。若人能作如是观者，是名为解脱。王闻法已，群臣人民得法眼净。时王白言：我从今日归依世尊及比丘僧，当令四事不使乏少。惟愿世尊住于竹园。佛言：大善。王𠡠诸臣住于竹园，起诸堂舍。惟愿世尊往住于彼。即与比丘及无量诸天前后围遶，作诸技乐，与王俱住竹园。时王手执宝瓶，盛以香水，于如来前而作是言：我今以此竹园奉上如来及比丘僧，唯愿哀愍，为我纳受。诸王见佛最为其首，诸僧伽蓝最为始也。\n领徒投佛\n因果经云：王舍城中有二婆罗门，聪明智慧。一名舍利弗，一名目犍连，各有一百弟子。二人共为亲友，极相爱重。咸共誓言：若先得闻妙法，递相开示。时舍利弗忽于路次逢见阿舍婆耆比丘入城乞食，威仪庠序。即便问言：汝师何人？有所教诫，演说何法？比丘答言：我师是甘蔗种，天人之师。相好智慧及以神通，无与等者。我既年幼，学道日浅，岂能宣说如来妙法？然以所知，当为汝说。即说偈言：一切诸法本，因缘生无主。若解此法者，则得真实道。舍利弗闻已，即于诸法远尘离垢，得法眼净。时舍利弗还至住处。时目犍连见舍利弗诸根寂定，即便问言：必闻妙法。舍利弗具如上说。目犍连闻已，得法眼净。即将二百弟子往诣竹园，遥见如来相好端严，心生欢喜，愿求出家。佛言：善来，度为沙门。尔时世尊与千二百五十人于摩竭提国广度众生。\n迦叶求度\n因果经云：偷罗厥叉国有一婆罗门，名曰迦叶。极大智慧，诵四韦陀论。其家巨富，善能布施。其妇端正，举国无双。夫妇二人无有欲想，不乐在家，厌离世间。思惟求访出家之法，即舍家业，入于山林。心念口言：诸佛如来出家修道，我今亦当随佛出家。即便脱去金缕织衣，而著坏色衲衣，自剃须发。尔时诸天于虗空中既见迦叶自出家已，报言：迦叶，甘蔗种族净饭王子，其名萨婆悉达。出家学道，号为释迦牟尼佛。今在竹园中住。迦叶闻天语已，即便往诣竹园。世尊知其当来，宜往度之。即行，遂逢迦叶。迦叶即便顶礼佛足，白佛言：是我大师，我是弟子。佛言：迦叶，当知五阴色身是大苦聚。迦叶闻已，即便见谛，乃至得于阿罗汉果。尔时世尊即与迦叶俱还竹园。以此迦叶有大威德，天人所重，故名大迦叶。乃至佛灭，住持法化被于来世，此人之力也。\n假孕谤佛\n处胎经云：世尊初成佛道未久，六师兴盛。吾有弟子一千二百五十人，皆得罗汉，六通无碍。时有旃遮摩那耆女，是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教，日来佛所。外现清信女法，内心受邪师教。来往周旋，欲令人见。以草作腹，日渐令大。后以木盂系腹，犹如临产妇女。时邪师问言：汝那得此身？答言：我日日往瞿昙沙门所，故有此身。师即嗔言：诳我弟子。我此弟子垂当生梵天者，辱我弟子，乃至于此。是时邪师将诸弟子并此女人，往至佛所。当于尔时，如来与无量数众而为说法。梵志至佛所，高声唱言：此沙门瞿昙犯于婬欲，实不得道。所作神变，皆是幻术，非真实道。指此女人言：众生咸见不也。爱我此女，使令有娠。发此语已，时天帝释化作黄鼠，在女裙内，啮盂绳断，令盂落地。众人皆见。众人同声骂言：汝等邪师徒众，毁谤圣人，造如斯罪。\n请佛还国\n庄严经云：时父王闻子得道已经六年，语优陀夷言：汝今可往，请佛还国。离别已来，十有二年，思欲一见。优陀夷受教，即诣佛所，具述王意已，愿为沙门，得阿罗汉道。世尊思惟：尔乃还国，当度父母。即语优陀夷：汝宜先往，现十八变。王大欢喜，即𠡠群臣万民，出城四十里，奉迎如来。世尊威仪，端严自在。父王白言：离别多年，今得相见。大臣百官，稽首作礼。见诸沙门，亲近侍从。即𠡠国内豪族，选五百人，度为沙门，侍佛左右。佛弟难陀，亦为沙门。难陀所使，名优波离。前白佛言：人身难得，佛法难值。诸尊贵者，皆弃世荣。我身卑贱，何所贪乐？惟佛慈悲，愿见救度，许为沙门。佛言：善来！度为沙门，随例而坐。难陀作礼到，优波离不礼。佛告难陀：佛法如海，容纳百川。四流归之，皆同一味。授戒之后，不在贵贱。四大和合，假名为身。本无吾我，勿生憍慢。难陀遂作礼。\n认子释疑\n庄严经云：时佛入宫，坐于殿上。王及臣民，日日供养百种甘馔。佛为说法，度无量众。耶输陀罗携罗睺罗来，稽首佛足，瞻对问讯，而白佛言：久违侍奉，旷废供养。时诸释种眷属，皆有疑心。太子去国十有二年，何从怀孕生罗睺罗？佛语父王及诸群臣：耶输陀罗守节，贞洁清净，无有瑕疵。若不信者，今当取证。尔时世尊化诸比丘，皆悉如佛，相好光明，等无差异。于时罗睺罗年已七岁。时耶输陀罗即以指印信环与罗睺罗，而语之言：是汝父者，以此与之。罗睺罗应时直诸佛所，以印信环而奉世尊。王及群臣咸皆欢喜，叹言：善哉罗睺罗，真是佛子。佛语父王及诸臣曰：从今已后，无复怀疑。此吾之子，缘吾化生，勿咎耶输陀罗也。尔时世尊为王说法，即时得道。群臣万姓，后宫采女，咸受戒法。月六斋，年三斋，净修梵行。国内清宁，风雨以时，万󳬛来贺。\n度弟难陀\n宝藏经云：佛至难陀舍乞食，难陀作礼，取钵盛饭奉佛。佛不受钵，随佛至精舍。佛逼难陀剃头，难陀恒欲还家，佛不听许。待佛出去，异道而归。佛即异道而来，遥见佛来大树后藏，佛即举树在空。佛见难陀，将还精舍。佛将难陀至忉利天上，遍诸天宫观看，见一宫中有诸天女，无有天子。难陀遂问：何以此宫独无天子？答言：难陀出家命终，当生于此天宫。难陀便欲即住，天女告言：我等是天，汝今是人。还舍人寿，更生此间。佛将难陀复至地狱，见诸镬汤悉皆煑人，唯见一镬炊空。佛停难陀，即问狱卒。答言：难陀以出家功德，当得生天。以欲罢道命终，堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖，畏狱卒留，即作是言：南无佛陀，愿佛拥护，将我还至精舍。佛语难陀：汝勤持戒，修汝天福。难陀答言：不用生天，唯愿我莫堕此地狱。佛与说法，三七日中成阿罗汉。\n罗睺出家\n未曾有因缘经云：佛在迦毗罗卫国。世尊遣目连白父及耶输曰：太子罗睺，年已九岁，应令出家。耶输答曰：如来为太子时，娶我为妻。未满九年，逃至山泽。勤苦六年，得佛还国。今复欲求我子出家，何酷如之？时目连方便喻晓，绝无听意。世尊即遣净居天子空中告曰：汝颇忆以五百银钱，买五茎莲华，上定光佛。时汝求我，世世为妻。我言：菩萨屡劫行愿，一切布施，不逆人意。汝能尔者，听为我妻。汝立誓愿，随君施与，誓无悔心。而今何故爱惜罗睺，不令出家？耶输闻已，还识宿命，如昨所见。爱子之情，自然消歇。捉罗睺手，付嘱目连。时净饭王即集国中豪族，各遣一子，随从我孙。有五十人，往到佛所。使阿难与其剃头，及五十诸王公子。命舍利弗为其和尚，目连为阿阇棃。罗睺不乐听法，佛为说未曾有因缘，得受十戒。袈裟著身，即成沙门，遂证四果。\n须达见佛\n贤愚经云：舍卫国王有大臣名须达，居家巨富，赈济贫乏及诸孤老，因名给孤独。为儿娶妇，到王舍大城中大臣护弥家宿。其家大设供具，广办饮食。须达问言：长者今暮躬自执劳，营办饮食，欲请何人？答言：请佛及僧。须达闻佛僧名，心情悦豫。问言：云何名佛？答言：净饭王子悉达初生之时，即行七步，举手而言：天上天下，唯我独尊。见老病死苦，出家修道，六年苦行，得一切智，故名佛也。又问：云何名僧？答言：佛成道已，梵天劝请说法，为憍陈如五人转四真谛，漏尽结解，便成沙门，能为众生作良福田，故名僧也。须达闻已，即生信心，企望至晓当往见佛。至晓到世尊所。世尊知须达来，出外经行。须达见佛犹如金山，相好威容，俨然昞著，倍加心悦。头面作礼，胡跪合掌，问讯起居。是时世尊即为说法，四谛微妙，苦空无常。闻法欢喜，便染圣法，成须陀洹。\n释迦如来应化录上二\n卷上之三释迦如来应化录上三\n报恩寺沙门　宝成　编集\n布金买地\n贤愚经云：须达白佛言：唯愿如来降屈舍卫，使中众生除邪就正。世尊告曰：彼无精舍。须达曰：弟子能起，愿见听许。世尊默然。佛𠡠舍利弗共往案行诸地，唯太子祗陀园地正得其所，宜起精舍。须达到太子所，白言：我今欲为如来起立精舍。太子园好，今欲买之。太子言：汝若能以黄金布地，令无空者，便当相与。须达使人象负黄金，八十顷中，须臾欲满，略欠少地。太子言：慊贵置之。答言：不也。自念：金藏何者可足？太子念言：佛必大德，能使斯人轻宝如是。乃令：止勿出金。园地属卿，树木属我。我自上佛，共立精舍。须达然之，即便施工，起立精舍，为佛作殿。别房住止千二百人，凡百二十处。复自思惟：上有国王，应当奏知。即往白王：唯愿大王遣使请佛。王闻已，遣使请佛及僧。尔时世尊放光动地，至舍卫国。一切大集，为说妙法。宿缘所应，各得道迹。\n玉耶受训\n玉耶经云：给孤长者为子娶妇，女名玉耶，不以妇礼承事公姑夫婿。长者夫妻议言：子妇不顺，唯佛能化。遂请佛及僧至家，皆出礼佛。玉耶逃藏，不肯礼佛。佛即变化，令长者屋宅墙壁皆如琉璃水精之色，内外相见。玉耶即出，礼佛忏悔。佛告玉耶：不当轻慢夫婿。女人身中有诸恶事，初生堕地，父母不喜，养育无味，心常畏人。父母恒忧嫁财生相离别，常畏夫婿产生甚难。小为父母捡录，中为夫婿禁制，老为儿孙所呵。为妇之道，后卧早起，执于作事。凡有饮食，不得先食。夫婿诃骂，不得嗔恨，不得邪婬。夫婿出外，整理家务，常念夫善，不念夫恶。承事夫婿，谦逊顺命。夙兴夜𥧌，恭恪言令。口无逸言，身无逸行。有善推让，过则称己。诲训仁慈，劝进为善。心端意一，无有邪视。直修妇节，终无缺废。进退礼仪，以和为贵。玉耶白佛：自今以后，奉事公姑夫婿。\n渔人求度\n贤愚经云：尔时世尊向毗舍离城，到犂越河所，不远而坐。时捕鱼人网得一鱼，五百人挽，不能使出。复唤牧牛人众，共一千人，挽得一鱼。身有百头，若干种类，驴马骆驼，虎狼猪狗，猿猴狐狸，如斯之斯。世尊往至鱼所，而问鱼言：汝是迦毗棃不？答言：实是。阿难白佛：此鱼何缘如是？佛告阿难：昔有婆罗门生一男儿，名迦毗棃，聪明博达。其母问子：汝本高明，更有胜汝者否？答言：沙门。母言：何以不往学习其法？奉其母教，即往习学。三藏义理，悉皆通晓。若共比丘谈论，理若短屈，即便骂言：汝等愚𫘤，无所识别，剧于畜生，知晓何法？诸百兽头，皆用比之。缘是果报，今受百头鱼身。时捕鱼人及牧牛人同时求佛出家。佛为说法，种种苦切，漏尽结解，即成沙门。尔时阿难及于众人闻佛所说，怅然不乐，悲伤交怀，咸共同声而作是言：身口意行，不可不慎也。\n月光谏父\n月光童子经云：有长者申日信，受外道六师不兰迦叶等设计，作火坑毒饭，欲谋害佛。其子名月光，谏父白言：佛为大圣，三界之尊。昔者世尊求道之日，第六天魔见佛神圣，心中烦毒，念其道成，必当胜我。议设方计，召其鬼兵，兴军聚众，带甲持𫓴，旌旗𪾼日，光曜蔽天，奇形异类，千变万化，担山负石，口眼吐火，齐声吼喊，向于世尊。佛以慈心举手指之，群鬼恶兵自然退散。魔王顶礼，愿自归依。当时如来应时降伏弥天之恶，以为弟子。魔王以须弥之毒，大千之火，刀劒矛刃不能动佛之一毛。今以火坑毒饭欲害于佛，譬如蚊䖟之势欲坠太山，蝇蠓之翅欲障日月，徒自毁悴。不如早悔，首过免罪。如来之身，金刚德体，愿父改悔，归命世尊。长者申日罪盖所蔽，心不开解，告子言：佛有神通，照见未然，当预知我作火坑毒饭。今受吾请，以此推之，必无远虑。\n申日毒饭\n月光童子经云：尔时世尊受申日长者请，不与常同。当放威神，感动十方，令于心服，广化无涯。并化六师及九千六百外道，放大光明，极佛境界。至长者门火坑，即成水池，出大莲华。申日见之，心动神惊，憧惶怖悸。心自念言：我之逆恶，所为无道。顾谓六师：我今如何？六师恐怖惭耻，即各逃窜。申日作礼：唯愿世尊，恕我愚冥，用信恶言，兴毒害意。幸赖慈化，乞原罪咎。饭食之中，悉皆著毒。愿待须臾，更炊饭食。佛言：便持饭来，不须更设。贪婬、嗔恚、愚痴、邪见，世之重毒，吾无此毒。毒已灭尽，毒不害我。申日下食，香彻十方。申日启言：佛大慈悲，愍念众生，济我涂炭。佛告申日：能自觉悟，重罪必除。吾当为汝广宣道义，令汝心解。广说无量法言，八解．四谛．三脱．六度，深道法要，微妙之行。解三界空，诸法因缘，造为罪福。观病选药，如应说法。申日情悟心开，疑解。\n佛化无恼\n贤愚因缘经云：舍卫国有辅相子，名曰无恼。雄壮有力，能敌千人。父令就婆罗门学。师即教言：七日之中，斩千人首，而取一指，以为鬘饰。梵天来迎，定生梵天。无恼受教，持刀走外，见人便杀。人皆号为央掘摩罗。周行杀害，到七日早，方得九百九十九指，唯少一指。人皆藏窜，无敢行者。遍行求觅，更不能得。七日之中，其母持食躬往。儿遥见母，走趣欲杀。母言：汝何怀逆，欲害于我？儿言：我受师教，要七日中，满得千指，生于梵天。日数已满，唯少一指，欲杀于母。时佛化作沙门，行于彼边。无恼见已，舍母速至。佛见其来，徐行舍去。无恼极力，走不能及。便遥唤言：沙门少住。佛遥答言：我常自住，但汝不住。无恼复问：云何汝住，我不住耶？佛言：我诸根寂定，而得自在。汝从邪师，禀受邪教，变易汝心，不得定住。昼夜杀害，造无边罪。无恼闻已，心意开悟，投佛出家。\n降伏六师\n贤愚因缘经云：佛在王舍城竹园中，与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果，信敬之心倍加隆厚。国有六师，富兰那等先于其国邪见倒说，诳惑万民。迷冥之徒信服邪教，众类广布，恶党遍满。时王有弟，敬奉六师，信惑邪倒，谓其有道，竭家之财，供给无乏。兄王洴沙殷勤方便，劝令奉佛。弟执邪理，不从王劝。弟白兄王：我自有师，更不奉佛。遣人往唤六师，皆来聚集，共议斯事。六师悉集，各共议言：我等技能不减于佛。即诣王所，自说智能神化灵术，与佛试之。王领六师往诣佛所，自言：六师欲得捔术，唯愿世尊奋其神力，化伏邪恶。时佛升座，帝释侍左，梵王侍右，国王大臣万众围绕。佛徐伸臂，以手接座。即有五大神王摧灭挽抴六师之身，金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，举拟六师。六师惊怖，奔突而走。六师徒众求哀忏悔，为佛弟子，愿成沙门。\n持劒害佛\n宝藏经云：佛在拘弥国，有辅相婆罗门，为人狂暴，动不以道。其妇邪谄，亦复无异。夫语妇言：瞿昙沙门在此国界，若其来者，闭门莫开。于一日中，如来忽然住其屋中。婆罗门妇见已默然，都不与语。佛便说言：汝婆罗门愚痴邪见，不信三宝。妇闻此语，怀大嗔恚，自绝璎珞，著垢腻衣，在地而坐。夫从外来，问言：何以尔也？答曰：瞿昙沙门骂辱于我，作如是言：汝婆罗门邪见不信。夫言：且待明日。明日开门，以待佛来。于后日中，佛出现其家，婆罗门即捉利劒而斫于佛。佛现神通，不能得著。见佛在虗空中，便自惭愧，五体投地，而白佛言：唯愿世尊下来，受我忏悔。佛即下来，受其忏悔，为说法要。夫妇俱得须陀洹道。时诸人民闻佛降化如是恶人，各作是言：世尊出世，甚奇甚特。佛告诸人言：非但今日降化如是恶人，过去之时亦曾调伏降化如是恶人。\n佛救尼犍\n杂宝藏经云：佛在舍卫国。尔时如来降化外道，邪见六师及其眷属悉使破尽。五百尼犍子作是念言：我等徒众都破散尽，不如烧身，毕就后世。即集柴薪，便欲烧身。如来大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其边，入火光三昧。诸尼犍子见大火聚，心生欢喜，而作是言：我等不须然火，皆共投身。既到火聚，身体清凉，极大快乐。见佛在中，倍复庆悦，求欲出家。佛为说法，得阿罗汉。须发已落，法服在身，即成沙门。佛告诸比丘言：昔有商主入海采宝，顺风而往，即往宝所。诸商人众贪取珍宝，满载船中。商主告言：莫重著宝，丧汝身命。时诸商人不听其言，宁共宝死，不肯减却。商主即以自船中宝投弃海中，上诸商人，著己船上。是诸宝船装载极重，尽皆沉没海中。唯商主船救诸商人，俱得还家。尔时商主深生悲愍，救诸商人：吾今方便种种说法，度诸外道。\n初建戒坛\n戒坛图经云：佛在祇树给孤独园院中，楼至菩萨请佛立戒坛，为结戒受戒。尔时如来依言许已，创立三坛。佛院门东，名佛为比丘结戒坛。佛院门西，佛为比丘尼结戒坛。外院东门南，置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立，三重为相，以表三空，为入佛法初门。散释凡惑，非空不遣。时天帝释施以覆釜，置于坛上，以盛舍利。大梵王施无价宝珠，置覆釜上，供养舍利。是为五重，表五分法身。大梵王所施宝珠，大如五升瓶。有大福德者见之，光照八百由旬。薄福德者见之，犹如墨聚。坛既成已，于时十方诸佛、无量菩萨、天龙八部，悉皆云集。诸佛登之，共议结戒轻重持犯等相，又议度尼灭正法相。诸佛通议曰：古有四部，今何独无？初虽正法灭半，尼行八敬，还住千年。故此二坛，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒坛，僧为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受戒坛也。\n敷宣戒法\n梵网经云：尔时卢舍那佛坐千叶莲华上，放大光明，告千华台上释迦佛说：心地中金刚宝戒是佛本源，菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼佛初成正觉已，初结菩萨波罗提木叉，应当孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。佛即放无量光明，为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言：汝等一切发心菩萨大众，诸佛子应当受持。佛子谛听！若受佛戒者，国王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黄门．婬男婬女．奴婢．八部鬼神．金刚神．畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒。佛子！有十种无尽藏戒：第一不杀生，第二不盗财物，第三不邪婬，第四不妄语，第五不饮酒，第六不说在家出家人过失，第七不得自赞毁他，第八不得悭悋财物，第九不得嗔心，第十不得邪见谤三宝。应当敬心奉持。\n姨母求度\n中本起经云：佛入迦维罗卫国，姨母大爱道，即至佛所白言：我闻女人精进，可得沙门四道，愿得受佛法律，出家为道。佛言：且止，以女人入我法律，服法衣者，当尽寿清净，修行梵行。姨母求哀至三，佛不肯听，立于门外，歔欷悲啼。阿难遂问伯母，伯母答言：不得出家，以自悲伤。阿难言：且自宽意，待我白佛。佛言：止止。阿难复言：伯母多有善意，佛初生时，乃自育养，至于长大。佛言：于我有恩，我生七日，而母终亡，自养育我，至于长大。今我于天下为佛，亦多有恩德于姨母，但由我故，得归依佛法僧，受持禁戒，不杀盗婬妄饮酒。佛言：假使女人欲作沙门，有八敬法，不得踚越，当以尽寿，学而行之。审能持此八敬法者，听为沙门。阿难便为伯母说佛教𠡠，姨母唯诺。佛告阿难：若以女人作沙门，使我正法五百岁衰微。所以者何？女人有五处不能得作故耳。\n度䟦陀女\n本行经云：尔时世尊听其女人出家。大迦叶以天眼观䟦陀罗迦卑梨耶女在波离婆阇迦外道之处出家学道，即令有神通比丘尼往彼女人之所，告言：汝夫迦叶与我同师，出家学道，修行梵行。汝今亦可往诣彼所，修行梵行。䟦陀罗女问比丘尼言：汝师何等？答言：我师释迦牟尼佛，三十二相．八十种好．十八不共佛法．十力．四无所畏．大慈大悲，戒定慧解脱知见，皆悉具足。及诸弟子亦复如是。䟦陀罗女言：若如是者，我当随去。比丘尼共䟦陀罗女乘神通力，如屈伸臂顷，即至佛所，顶礼佛足，白言：世尊！听我出家。世尊告摩诃波阇波提言：此女听令出家，授具足戒。䟦陀罗女出家不久，至空闲处，独自安静，远离诸浊，勤苦行心，身不放逸，思惟而住，修行梵行，现得见法，自得神通，得安乐住。口自唱言：生死已断，梵行已立，所作已办，不受后有。\n再还本国\n宝积经云：佛住迦毗罗卫国尼居陀林，告优陀夷：汝可入城，报于父王。优陀夷以神通力，飞空往诣净饭王所。时王遥见，问言：大师何来？答言：我为如来乞食而至。王曰：汝可速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。世尊食已，先现瑞相。时净饭王见瑞相已，𠡠诸臣言：速办好乘香华幡盖，往诣佛所。尔时世尊为度王故，过于人上，在虗空中自在游行。大梵天王、释提桓因．须夜摩天．兜率陀天．化乐天王．他化自在天王，各各执持香华幢幡，供养如来。四天王天．三十三天诸天子等，在虗空中散天香华，供养如来。时净饭王见已，心生希有，而作是言：如来作童子时，不以四天下转轮圣王生于顾恋。今于三千大千世界中为大法王，统领人天，富贵自在。今此世尊为正法王，我今于此为人围遶世尊，乃有天人侍卫。时净饭王不觉头面著地，礼世尊足。\n为王说法\n宝积经云：尔时世尊告父王言：我所说法，初善、中善、后善。其义深远，其味亦善。淳净无杂，清白无染。显说梵行法，一一分别解说。所谓六界：地界，水、火、风、空、识界。六触入：眼、耳、鼻、舌、身、意识境界。若缘顺境，生于爱心。缘于违境，则生嗔恚。于中庸境，生愚惑心。行于顺色，生于贪欲。行于违色，则起恚怒。行于中庸，起于无明。如是三事，起贪嗔痴。因贪嗔痴，堕四恶处。轮转生死，无解脱期。大王，如是作业果报，皆不失坏。无有作业者，无有受报者。但随世俗故有，非第一义。大王，当知一切诸法，皆悉空寂。一切诸法空者，是空解脱门。空无空相，名无相解脱门。若无于相，则无愿求，名无愿解脱门。一切法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道。远离于相，远离愿求。究竟涅槃界，决定如法界，周遍虗空际。当知诸根如幻，境界如梦。佛说是法时，净饭王等得无生忍。\n佛留影像\n观佛三昧经云：尔时净饭王白佛言：世尊！佛是我子，吾是佛父。今我在世，见佛色身，但见其外，不见其内。悉达在宫，相师皆见三十二相。今者成佛，光明益显，过逾昔日百千万倍。佛涅槃后，末世众生当云何观佛身色相好，知佛光明？惟愿世尊今当为我亦为众生分别演说。尔时世尊入遍色身三昧。从三昧起，有五色光从佛口出，照父王顶及于精舍，遍娑婆世界，还从顶入。尔时世尊欲令大众见佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山，高妙大小如须弥山。百千龛窟，于众龛窟影现诸像，与佛无异。时佛前地有大莲华，其华千叶，叶有千光，光千化佛。佛千弟子以为侍者。佛告父王：佛灭度后，佛诸弟子若能割损诸事，指弃诸恶，系念思惟佛常光者，佛不现在，亦名见佛。以见佛故，一切诸恶皆得消灭。随其所愿，于未来世当成三种菩提之道。\n度诸释种\n观佛三昧经云：尔时五百释子白佛言：我等恒见佛身，犹如炭人。我等宿世有何罪咎？惟愿佛日为我解脱。佛告诸释子：过去有佛，名毗婆尸如来。有长者名日月德。有五百子，聪明多智，广知世间一切文艺，星宿历数无不贯练。其父长子信敬佛法，常为诸子说观佛心，亦说十二因缘。诸子闻已，疑惑不信，言：父老耄，为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义，父今何处求觅得此？时诸子忽遇重病。父观诸子命不支久，谓言：汝等邪见，不信正法。今无常刀割切汝身，汝心烦闷，为何所怙？有佛名毗婆尸，汝可称之。诸子称南无佛。诸子命终，得生天上。因称佛名，同生此处。因汝邪见，不得闻法。汝今随顺佛语，忏悔诸罪，心眼得开，见佛闻法。白父王言：我等今日欲于佛法出家学道。父王告言：汝自白佛。俱白佛言：我等俱欲出家。佛言：善来比丘。即成沙门。\n降伏毒龙\n观佛三昧经云：如来到那干诃罗诃罗刹穴中，有五罗刹化作龙女，与毒龙通。龙复降雹，罗刹乱行，饥馑疾疫，已历四年。时王惊怖，召诸呪师，令呪毒龙。罗刹气盛，呪术不行。时王即诣佛所，请佛降之。佛受请已，𠡠舍利弗．目犍连徒众五百，化百千龙，蟠身为座。龙口吐火，化成金台七宝床座。尔时世尊顶放金光，无数化佛满虗空中。尔时龙王见世尊来，父子徒众十六大龙兴大云雷，震吼雨雹，眼口吐火。五罗刹女现丑恶形，眼如掣电，住立佛前。时龙王子见虗空佛，白父言：父王吐火，欲害一佛，试看空中有无数佛。时金刚神手把大杵，杵头出火，烧恶龙身。龙王惊怖，走入佛影。佛影清凉，如甘露洒。龙大欢喜，为佛作礼。五罗刹女亦礼如来。尔时如来犹如慈母抚子。尔时龙王及五罗刹女并十六龙子，五体投地，求受佛戒。佛为说三归五戒之法。\n化诸婬女\n观佛三昧经云：舍卫城中，多有婬女，媚诱男子。经一宿者，输金钱二百。国有长者，名如闾达，积财百亿。有子名华德，兄弟三人，游荡无度，竞奔婬舍。始初一往，各输金钱。经一月终，一藏金尽。长者案行，见藏已空，问守藏者。典藏白言：华德三人，日日持钱，往婬女舍。长者即诣王前，白言：大王！有诸婬女，诱我诸子，破尽家财。王语长者：汝甚大富，金藏犹尽，况余凡下，宁不困耶？长者白王：惟愿大王，速诛恶人。王告长者：吾受佛戒，犹不伤蚁，况复杀人？如来在世，一切皆化。同往佛所，启白此事，愿佛化之。佛告大王：可遣旃陀罗，唤诸婬女，集议论场。王击金鼓，宣令𠡠国内臣民，俱集论场。佛𠡠千二百五十比丘，各随定意，现大神通。大迦叶．舍利弗．目犍连．迦旃延．憍陈如等，各作十八变神通，踊身处空，飞行化现。婬女见已，皆发信心，受三归依，及五戒法。\n阿难索乳\n乳光佛经云：维耶离国有梵志，名摩耶利。其家豪富，不信佛法，但修异道。佛遣阿难至摩耶利家，求索牛乳。梵志思惟：我若不与，谓我悭惜。即当指授与弊恶牸牛，令阿难自取，使牛觝杀阿难，折辱其道。摩耶利使儿引至牛所，诫言：慎莫为取，试看阿难能得乳否？阿难即到牛傍，思自念言：我师诫𠡠，不得手自取牛乳。时忉利天帝下来，化作年少梵志，住在牛傍。阿难谓梵志言：请为我取牛乳。梵志即持应器至牛所。牛静住不敢复动，随意而取。阿难取乳，欢喜而去。梵志言：此牛极恶，人不得近。今日何故柔善乃尔？瞿昙弟子尚能如此，何况佛之威神？梵志欢喜，信解佛法。阿难持乳上佛，佛即受之。告阿难言：此牛前世不信佛法，堕此牛中，经十六劫。今闻佛名，随人取乳，奉上于佛。用此因缘，当得解脱。却后命尽，终不堕三恶道。最后作佛，号乳光如来。\n调伏醉象\n法句经云：调达与阿阇世王共议毁佛。王𠡠国人不得奉佛。佛与五百罗汉住崛山中。调达至王所白言：佛诸弟子今已迸散，尚有五百弟子在佛左右。愿王明日请佛入城，可饮五百大象使醉，令蹋杀之。吾当作佛，教化世间。王闻欢喜，即往请佛。佛知其谋，答言：大善。王退而回，还报调达。明日食时，佛与罗汉共入城门。醉象皆呌而前搪揬，墙壁屋宇悉皆破坏，一城战栗。五百罗汉飞在虗空，独有阿难在边。醉象齐头迳来趣佛。佛举五指化五师子，同声俱吼，震动天地。醉象伏地，不敢举头。象解，垂泪悔过。王及臣民莫不惊肃。世尊徐行至王殿上，与诸罗汉食讫呪愿。王白佛言：禀性不明，信彼谗言，兴造逆恶。愿垂大慈，恕我迷愚。佛告阿阇世王及诸大臣：世有八事，兴长诽谤，皆曰名举，以致大罪。何等为八？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。自古至今，尠不为惑。\n张弓害佛\n杂宝藏经云：佛在王舍城，提婆达多心常怀恶，欲害世尊。乃雇五百善射婆罗门，使持硬弓利箭，藏隐树林。候世尊过，诣世尊所，援弓射佛。所射之箭，化成拘物头华．分陀利华．波头摩华．优钵罗华。五百婆罗门见是神变，皆大怖畏。即舍弓箭，礼佛忏悔，胡跪合掌。佛为说法，心开意解，皆得须陀洹道。复白佛言：愿听我等出家。佛言：善来比丘！剃除须发，法服著身，即成沙门。重为说法，得阿罗汉道。诸比丘白佛言：世尊！提婆达多常欲害佛，然佛恒生大慈。佛言：非但今日。昔有商主，名不识恩，入海采宝而还。到回流处，遇水罗刹而抳其船，不能得前。有一大龟，心生慈愍，来向船所。负载船人，即得至岸。时龟上岸，歇息略睡。不识恩者，持刀欲杀。诸商人言：我等蒙龟济难活命，杀之不祥。不识恩曰：我复饥急，不问尔恩。即杀龟而食。不识恩者，提婆达多是也。\n佛化卢志\n经律异相云：首波罗城有长者名卢志，奉事尼犍。我欲度之，至彼城邑。尼犍闻我欲至彼城，念言：瞿昙若至此者，此诸人民便当舍我，不复供给。告卢至言：沙门瞿昙今欲来此，然彼沙门委弃父母，东西驰走，所至之处，能令土地五谷不登，人民饥馑，死亡者众。卢至闻已，即怀怖畏，白言：大师当欲何计？尼犍答言：瞿昙性好丛林清水，城外设有，宜应斩伐。流泉池井，填以臰秽，各严器仗，预当防护。彼设来者，莫令得前。我作种种术，令彼回还。彼诸人民，敬奉而行。我于是时至彼城邑，寻生怜愍，慈心向之。所有树木，还生如本。河池井泉，其水清净，盈满其中。生众杂华，弥覆其上。变其城垣，为绀琉璃。城内人民，悉得彻见。门自开辟，我及大众无能制者。所严器仗，变成杂华。卢至长者与其人民，俱共相随，来至我所。我即为说法要，皆发菩提之心，咸受戒法。\n贫公见佛\n贫穷老公经云：舍卫国有贫穷老公，年一百岁，扶杖而来，求欲见佛。释梵侍门，𠡠不通之。老公大唤曰：吾虽贫贱，千载有幸。今得值佛，欲问罪福，求离众苦。我闻世尊仁慈普逮，万物蒙赖，莫不受恩。是以远来，乞一示见。佛语阿难：可唤使前。于是老公匍匐寸进，而白佛言：我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻，求死不得，活无所赖。人命至重，不能自弃。闻佛在世，心独欢喜。昼夜发心，愿一奉颜。向在门外，久不得前。计欲还去，气力不堪，进退无路。但恐命绝，秽污圣门，重增其罪。不悟世尊已衰矜之，得蒙前进，不夺本愿。如此而死，无复恨矣。惟愿速终，毕罪后世。愿得垂恩，施其上慧。佛言：人之受生，生死因缘。以多因缘，致其罪根。卿前世时，生豪富家，聪明智慧。用此恣意，轻凌于人。聚积财物，不肯布施。故卿今日受此贫穷，罪福报应，亦如影响。闻已，作礼而去。\n老人出家\n贤愚因缘经云：王舍城有长者，名尸利苾提。其年百岁，闻说出家功德无量，便自思惟：我今何不于佛法中出家修道？往到竹园，问诸比丘：佛世尊今何所在？答言：不在。又问：大师上足是谁？比丘指舍利弗诣前白言：听我出家。舍利弗视此老人，三事皆缺，不能学问、坐禅、助营众事。告言：汝去！汝老不得出家。次向大迦叶．优波离．阿㝹楼陀五百大阿罗汉等，皆言：年老不得出家。还出竹园，住立门外，悲泣懊恼，举声大哭。世尊即至其前，放大光明，相好端严。佛问老人：汝何故哭？长者闻佛梵音，心怀喜跃，如子见父，五体投地，泣白佛言：我独何罪，不听出家？佛言：谁作是说：年老不听出家？答言：舍利弗等。尔时世尊以大慈悲慰谕长者：汝莫愁忧苦恼，我今当令汝得出家。非舍利弗百劫修福，精勤苦行，汝来随我。便随佛后，入佛精舍，告大目连，令与出家。\n丑女改容\n百缘经云：波斯匿王末利夫人，生一女儿，面貌极丑，形不似人。养育长大，觅一贫穷豪族之子，以为其夫。起造舍宅，牢闭门户，内外七重。王嘱女夫：汝若出外，自执鎻钥，而自关闭，勿令人见。王出财物，供给女婿，授为大臣。与诸豪族，共为邑会，月月更作。设会之时，夫妇共来，共相欢乐。诸在会者，各将自妇，共来赴会。唯彼大臣，独不将来。众人疑议：彼人妇者，或是端正，或是极丑。众人劝酒，令醉卧地，解取锁钥，令人开门，观看其妇。彼女自责：我种何罪，幽闭暗室？遥礼世尊，愿垂哀愍。佛知其意，即到其家。其女见佛，求哀忏悔。佛为说法，心开意解。恶相丑形，忽然端正。身体端严，犹如天女。使人开门，见其端正，殊妙无比。使人见已，还将鎻钥，系于本处。其人还家，见妇殊特，问：是何人？答言：汝妇。其妇具以礼佛答夫：缘佛神德，使我如是。其夫同妇，与王见佛。\n释迦如来应化录上三\n卷下之一释迦如来应化录下一\n报恩寺沙门　宝成　编集\n夫人满愿\n观无量寿佛经云：王舍城有太子名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗、母韦提希夫人，幽闭深宫，不令复出。时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，向佛作礼，而作是言：世尊威重，无由得见。尔时世尊与目犍连．阿难．释梵护世从空而来。韦提希白言：世尊！我宿何罪，生此恶子？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生不乐阎浮提五浊恶世。佛放眉间光，遍照十方世界。佛告韦提希：西方极乐世界阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。应当一心系念谛观西方极乐世界阿弥陀佛及观世音菩萨．大执至菩萨坐莲华上，佛菩萨像皆放光明，其光金色，遍满彼国。此想成时，往生彼国。\n鹦鹉请佛\n百缘经云：佛于祇园将诣摩竭提国，值诸群鸟中有鹦鹉王遥见佛来，飞腾虗空，逆道奉迎。唯愿世尊及比丘僧慈哀怜愍，诣我林中，受一宿请。佛即然可。时鹦鹉王知佛许已，还归本林，𠡠诸鹦鹉各来奉迎。尔时世尊将诸比丘诣鹦鹉林，各敷坐具，在于树下坐禅思惟。时鹦鹉王见佛比丘寂然宴坐，甚怀喜悦，通夜飞翔，遶佛比丘。回向顾视，无诸师子、虎狼、恶兽及以盗贼触恼世尊及比丘僧。至明清旦，世尊进引，鹦鹉欢喜，在前引导，向王舍城白频婆娑罗王言：世尊今者将诸比丘遂来在近，唯愿大王设诸肴饍，逆道奉迎。时频婆娑罗王闻是语已，𠡠设肴饍，执持幢幡、香华、妓乐，将诸群臣逆道奉迎。时鹦鹉王于其夜中即便命终，生忉利天。从天下来，报世尊恩，赍持香华而供养佛，头面顶礼。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。\n恶牛蒙度\n百缘经云：佛在骄萨罗国，欲诣勒那树下。至一泽中，有五百水牛，甚大凶恶。复有五百牧牛人遥见佛来，将诸比丘从此道行，高声呌唤：唯愿世尊莫行此道。水牛群中有大恶牛，觝突伤人，难可得过。佛告牧牛人言：汝等不须忧虑。彼水牛者设来觝我，吾自知之。恶牛卒来，翘尾低角，跪地吼唤，跳踯前来。世尊于五指端化五师子，在佛左右，四面周帀，有大火坑。时彼水牛甚大惶怖，四向驰走，无有去处。唯佛足前有少空地，晏然清凉，驰奔趣向，心意泰然，无复怖畏。长跪伏首，䑛世尊足。复便低头视佛世尊。如来知彼恶牛调伏，而说偈言：盛心兴恶意，欲来伤害我。归诚望得胜，返来䑛我足。时彼水牛闻说偈已，不食水草，即便命终，生忉利天。从天下来，还报佛恩，赍持香华，来诣佛所，前礼佛足，却住一面。佛即为说种种法要，心开意解，得须陀洹果。\n白狗吠佛\n中阿含经云：世尊入舍卫国，至鹦鹉摩纳都提子家。都提少出彼家，有白狗在于床上盘中吃食。狗见佛来，下床便吠。佛语白狗：汝因护财而堕于此。狗大嗔恚，忧戚愁卧。都提还家，见狗卧地不起，即问：谁嗔此狗？家人答言：世尊。都提嗔恚，诣世尊所。世尊告曰：狗是汝父。汝若不信，回家问狗，令狗示汝伏藏。还家语狗：若前世时是我父者，当还起食，示我伏藏。狗即示伏藏处，以口及足把于床下，即便掘地，大得宝物。发大信心，问佛宿因行业果报。佛言：男子女人，寿命极短。杀生业报，寿命极长。慈心不杀，贫穷极苦。悭贪偷盗，多饶财宝，常行布施。有恶智慧，近恶人言。有善智慧，亲善知识。都提当知，作长寿业，必得长寿。作布施业，必得财富。广学多闻，必得智慧。作如是因，感如是果。一切众生，因自行业，因业得报，缘业依业，随其善恶，果报是受。\n火中取子\n经律异相云：瞻婆国城中有大长者，无有继嗣，奉事六师以求子息。其妇怀妊，长者往问六师：是男是女？六师答言：生必是女。长者愁恼。复有知识谓长者言：何不问佛？长者即诣佛所，以事问佛。佛言：是男无疑。六师心嫉，以庵罗果和合毒药持与长者：汝妇临产，可服此药，产则无患。长者受之，与妇令服，服已即死。长者殡殓，城外焚之。佛语阿难：吾欲往彼摧灭邪见。佛与大众往诣焚所，长者白言：佛言无妄。儿母已终，云何生子？佛言：卿于是时曾不见问母命修短，但问所怀为是男女。长者当知，定必得子。是时死尸火烧腹裂，佛告耆婆：汝往火中抱此儿来。耆婆前入火中，抱持此儿还授于佛。佛付长者言：众生寿命不定，如水上泡。若人福厚，火不能烧，毒不能害。长者作礼，长跪白佛：唯愿世尊愍我无智愚迷之甚，信奉外道。从今已往，归命佛僧。\n见佛生信\n经律异相云：有国王名阿质，威势勇猛，侵伐隣国，枉苦良善，人民怨之。佛与大众，欲往化之。阿质王闻之，即生恶意，与诸王子，兴兵合聚，当于大道，迎欲拒佛。当此之时，佛身在前，放大光明，从军中度。阿质国王，鼓不复鸣，弓弩不施，刀兵不拔，象马颠倒，步兵转筋，天地阴冥，日月无光。王及众军，皆迷惑失息，顿伏而走。佛到王城，城门自开。佛进王宫，入殿而坐，诸天神王，拥护围遶。王及诸子，闻佛入宫，还宫与佛相见，作礼前谢，白佛言：卑鄙暗陋，少不学问，不知礼义，狼兽为比，愚痴迷惑，违犯天人大圣，不顾边陲小国。今枉世尊，远来鄙土，君臣勃逆。唯愿世尊，哀我无智，既已厚恩，教化人民。王及诸子，悔过自责，白佛言：乞戒终身奉行。佛言：王当恩信仁义，慈孝贞洁，宽柔忍辱，布施育民。众生可哀，人命可惜，国土珍宝，不足恃怙，为民父母，爱民如子。\n因妇得度\n三摩竭经云：有难国王遣使至舍卫国长者阿难邠坻舍。长者见使者黑丑如鬼，问言：汝何等人？答言：难国王为太子娶妇，闻长者有女名三摩竭，人中第一，故来求之。王自有书相闻。长者便到佛所，白佛：难国王遣使来到我家，辞言为王太子来求我女，今当云何？佛言：与之。长者送女至彼。时难国王见子妇来，便请其师尼犍若陀弗入宫饭之。王与夫人呼子同妇出来礼师。三摩竭见尼犍裸形丑黑，是为猪狗畜生无异，口遥唾之，即还闭门不出。师告王：汝问妇事何师？妇答言：是佛。王言：佛可见不？答言：佛有神力，烧香遥请即至。王言：大善。三摩竭即上高台，烧香作礼言：今难国王不知有佛，愿佛明旦与诸弟子劳屈尊神来到于此。佛𠡠诸比丘各以道力变化自在所，为诸比丘各乘龙凤虎豹牛马孔󳭋从空而至，为王说法，及诸尼犍悉皆得度。\n盲儿见佛\n越难经云：波罗奈国有长者名越难，财富巨亿。为人悭嫉，不肯舍施。常语守门人：乞者勿通。越难子名旃檀，亦复悭贪。越难寿尽，还生国中，为盲妇作子。其夫语妇：汝身重病，今复怀孕。我无饮食，汝便自去。妇便出去，得大墙窟，便止其中。九月生子，两目复盲，乞食养之。至年七岁，其母教言：今有乞我少饭充饥，如雨渴者。儿闻母说，便行乞食，到其子家。时守门者适小出外，入到中庭。旃檀闻语，呼守门问。门监惧罪，即掣盲儿，扑于门外，伤头折臂。母闻走到，何人无道？时门神便谓之言：汝得是痛，尚为小小，其大在后。汝前世时，有财不施，故得是报，死更苦痛。观者闻声。佛问阿难：是何等声？阿难具说。佛与大众到此儿所，与少饭食，以手摩头，目便开明，折伤即愈，因识宿命。佛问：汝前世长者字越难耶？乞儿对曰：是也。诸人闻已，皆发信心，施佛及僧。\n老婢得度\n观佛三昧经云：须达长者有一老婢，名毗低罗，勤谨家业，一切委之，常执库藏。须达请佛及僧，供给所须。有病比丘多所求索，老婢悭吝，嗔佛法僧，而作是言：我家长者愚痴迷惑，受沙门术，求乞无猒，何道之有？复发恶念：何时不闻佛法僧名？末利夫人闻之，而作是言：云何须达如好莲华而爱老婢？即𠡠须达：遣汝妇来。妇到语言：汝家老婢恶口谤佛法僧，何不驱摈？妇言：佛世多所润益，何况老婢？夫人闻已，心大欢喜：我欲请佛，汝遣婢来。明日佛到，长者遣婢，即持金银劝助王家供养佛僧。时佛入门，老婢见已，心不生喜，即时欲退。佛在其前，佛举十指，化皆是佛。老婢见佛及说妙法，老婢还家，犹畏见佛。佛言：此婢于我无缘，罗󳲧有缘。令往化之。罗睺罗承佛威神，乘空而至。老婢见已，心大欢喜，求受五戒。时罗睺罗为说三归五戒，闻已成须陀洹果。\n劝亲请佛\n法句经云：须达长者有亲友。长者奉事外道，不信佛法及诸医术。时得重病，宗亲知友皆来省问，劝令请佛治病，坚执不肯答。众言：吾事天地神祗，终不改志。须达语曰：吾所事师，号曰为佛。神德广被，见者得福。可试请来，说经呪愿。听其所说，言行进趣何如。以卿久病，不得除瘥。劝卿请佛，冀蒙其福。长者答言：便为我请佛及僧。须达即便请佛，往诣其门。佛放光明，内外通彻。长者见光，欣然身轻。佛告长者：人生世间，横死有三：一者有病不治，二者治而不慎，三者憍恣自用，不达逆顺。为三横死。若有病者，当以明道，随时安济：一者四大寒热，当须医药；二者众邪恶鬼，当须经戒；三者奉事贤圣，矜济穷厄，德感神祇，福佑群生，以大智慧，消去阴盖。奉行如此，现世安吉。长者闻已，四大安静，众患消除，如饮甘露，中外怡怿，身安意定。宗室国人，莫不敬奉。\n嘱儿饭佛\n法句经云：有大长者名修罗陀，财富无数，笃信奉佛。自誓常以﨟月八日请佛及僧。长者临终，付嘱子孙：吾死之后，奉行莫废。儿名比罗陀，后日渐贫，居无所有。﨟月已至，无钱供办，愁戚不乐。佛遣目连往问比罗陀：汝父直月欲至，当设何计？比罗陀答言：父亡教令，不敢违之。唯愿世尊怜悯勿弃，八日中时回光临盻。目连即还，具白如是。比罗陀将妻至外家，贷百金钱，还家办食。佛与众僧往诣其舍，受食呪愿。比罗陀无悔恨意，欢喜还家。其日夜半，诸故藏中宝物自然充满。比罗陀夫妇明旦见之，且喜且惧，惧官见问所从得。此夫妻共议，当往问佛。即诣佛所，具白如此。佛告比罗陀：安意任用，勿生疑难。汝之履信，不违父教。持戒惭愧，没命不二。闻施慧道，七财满足。福德所致，非为灾变。智者能行，不问男女。所生之处，福应自然。闻佛所说，益加笃信。\n货钱办食\n经律异相云：罗阅城人民聚集共议，各出百钱饭佛及僧。有鸡头婆罗门，贫无钱财以助彼众。众人语言：汝无钱财，宜速出去。鸡头便还，忧愁谓妻言：我无钱财助众饭佛，诸人驱我速出。妇答言：汝可至弗賖密多罗长者舍，从其假贷。便往求告：十日当偿。若不还者，我身及妇当为奴婢。长者便贷金钱百枚，持诣众中言：今我得钱，听我在次。众语鸡头言：已办，不须卿钱。鸡头便还。夫妇二人诣世尊前，恭敬顶礼，具以白佛。佛告鸡头：汝便请佛及僧。鸡头受教，遂请佛僧。时天帝释语毗沙门天王：汝佐此婆罗门办食。复语毗湿波伽摩天子：汝可化作高广讲堂。俱答言：受教。佛告鸡头：汝可请王共一日食。即至王所白王：愿天王明日受请，集佛讲堂。时王严驾，群臣围遶，佛与众僧天龙拥护，往诣讲堂，受鸡头食。呪愿食已，说微妙法。王及大臣皆大欢喜。\n老乞遇佛\n经律异相云：尔时世尊入舍卫城，有一婆罗门年耆根熟，执杖持器，家家求乞。世尊告曰：汝何以尔？答言：世尊！我有财物，为子娶妻，悉已付了，然后舍是持器乞食。佛复告曰：汝能于我法受诵一偈，还为儿说。答佛：能受。世尊即说偈言：生子心欢喜，为子聚财物。复为娉娶妻，而自舍出家。边鄙田舍儿，违负于其父。人形罗刹心，弃舍于老父。老马复无用，则夺其豆草。子少而父老，弃舍行乞食。曲杖为最胜，为我防恶牛。能却暴恶狗，扶我暗处行。避深坑空井，凭仗于杖力。时婆罗门从佛受偈，还至家门，先白大众，说如上偈。其子愧怖，即抱其父，还将入家，洗浴父身，换父衣服，立为家主。时婆罗门作是念言：我于今日𫎇世尊恩，如经所说，是为我师。我今持上妙衣至世尊所，顶礼佛足而白佛言：愿受此衣，哀愍我故。世尊即受，更说种种妙法，示教利喜。\n说苦佛来\n法句经云：祇园精舍有四比丘，共相议言：世间何者最苦？一言婬欲，一言饥渴，一言嗔恚，一言惊怖。共诤不止。佛知，往到其所问言，以事白佛。佛言：汝等所论，不究苦义。天下之苦，莫过有身。饥渴、寒热、嗔恚、色欲、怨祸，皆由有身。夫身者，众苦之本，患祸之源。劳心极虑，忧畏万端。三界蝡动，更相残贼。吾我缚著，生死不息，皆由身故。欲离世苦，当求寂灭。摄心守正，泊然无想，可得涅槃，是为最乐。昔有比丘，入山学道。时有四禽，鸽乌蛇鹿，依附左右。昼行求食，暮则还宿。一夜自相问言：世间之苦？鸽言：色欲炽盛，无所顾念。危身灭命，莫不由之。乌言：饥渴之时，身羸目冥。神识不宁，投身罗网。丧身失命，莫不由之。蛇言：嗔恚一起，不避亲疎。亦能杀人，复能自杀。鹿言：常畏猎人，及诸狼虎。仿佛有声，奔走坑岸。以此言之，惊怖为苦。比丘叹言：天下大苦，无过有身。\n谈乐佛至\n法句经云：佛在舍卫国祇树给孤独园精舍。时有四新学比丘，至柰树下经行游戏。柰华荣茂，色好且香。因相谓曰：世间万事，何者可乐？一人言：仲春之月，百木荣华，游戏原野，此最为乐。一人言：宗亲吉会，觞酌交错，音乐歌舞，此最为乐。一人言：多积财宝，所欲即得。车马服饰，与众有异。出入光显，行者瞩目，此最为乐。一人言：妻妾端正，彩服鲜明，香熏芬馥，恣意纵情，此最为乐。佛知，即至其所，告言：汝等所论，尽是忧畏危亡之道，非是永安最乐之法。万物春荣，秋冬衰落。宗亲欢乐，皆当别离。财宝车马，五家之分。妻妾美色，爱憎之本。爱乐生忧，贪欲生畏。解无贪欲，无忧无畏。凡夫处世，兴招怨祸，危身灭族，忧畏无量。三途八难，苦痛万端，靡不由之。是四新学比丘，闻说此义，心意开悟，灭意断欲，惭愧悔过，一心求道，志存无为，不贪荣利，得罗汉道。\n祀天遇佛\n法句经云：边境有王，名曰和墨。奉事外道，举国信邪，杀生祭祀。王母寝病，经久不瘥。召婆罗门告言：吾太夫人病困经久，不知何故？答言：星宿倒错，阴阳不调，故使然耳。王言：作何方宜，使得除愈？答言：当备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后乃瘥。王即奉命，即牵牛马猪羊百头，当就祭坛，杀以祀天。佛怀大慈，愍王愚迷，往诣王所。王遥见佛，为佛作礼。白佛言：母病经久，今欲祀天。为母请命，冀求得瘥。佛言：欲得谷食，当行种田。欲得大富，当行布施。欲得长寿，当行大慈。欲得智慧，当行学问。行此四事，随其所种，得其果实。祠祀淫乱，以邪为正。杀生求生，去生道远。人生百岁，奉事神祇。牛羊祭祀，不如行慈。佛放光明，遍照天地。王闻法覩光，即得道迹。惭愧悔过，遂不祀天。母闻情悦，所患消除。王于是后，信敬三宝。爱民如子，常行十善。五糓丰登，心常悦乐。\n佛度屠儿\n法句经云：有五百外道常求佛便，欲诽谤之。自共议言：当使屠儿杀生，请佛及僧。佛必受请，赞叹屠儿。吾当诣前而共讥之。佛即受请，告屠儿言：果熟自堕，福熟自度。屠儿还归，供设饮食。佛及众僧到屠儿舍，梵志大小皆共欢喜：今日乃得佛之便耳。若赞福者，以其前后杀生作罪，持用讥之。若当说其罪者，当以今日之福难之。二者之中，今乃得便。佛到即坐，行水下食。于是世尊观察众心，应有度者，即便出舌覆面，放大光明，照一城内，出微妙音，说偈呪愿：如真人教，以道活身。愚者嫉之，见而为恶。行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福。亦各自熟，而不相代。习善得善，亦如种甘。五百梵志意自开解，即前礼佛，五体投地，来受圣训：唯愿哀育，得为沙门。佛即听受，皆为沙门。屠儿大小见佛神变，莫不欢喜，皆得道迹。民人皆称贤友，无复屠儿之名。\n度网渔人\n法句经云：舍卫国城东南有大江，水既深而广。有五百余家在岸边住，未闻道德度世之行，习于刚强，捕鱼为务，贪利自恣，快心极意。佛知此家福应当度，住至水边，坐一树下。村人见佛光明奇异，莫不惊肃，皆往礼敬，或拜或揖，问讯起居。佛命令坐，为说经法。众人闻之，而心不信。佛化一人从江南来，足行水上，止没其踝，来至佛所，稽首礼佛。众人见之，莫不惊恠，问化人曰：吾等先人已来，居此江边，未曾闻人行水上者。卿是何人？有何道术，履水不没？化人答曰：吾是江南愚冥之人，闻佛在此，贪乐道德，至南岸边，不能得度。问彼岸人：水为深浅？彼人答言：水可齐踝。吾信其言，便尔来过，无他异术。佛赞化人言：善哉！善哉！夫执信诚可度生死之渊，数里之江，何足为奇？时江边村人闻佛说种种法，心开意解，皆发信心，求受三归，及受五戒，为清信士。\n度捕猎人\n法句经云：罗阅祇国有山，山下人生长山林，杀猎为业。佛诣其所，坐于树下。佛放光明，照曜山中，木石皆作金色。山中男子俱出行猎，唯有妇女见佛光明，来诣佛所，悉皆礼拜。佛即为诸母人说杀生之罪，行慈仁之福，恩爱一时，会有别离。诸母人白佛言：山民务猎，以肉为食，欲设微供，愿当纳受。佛言：诸佛之法，不以肉食，不须复办。因告之曰：夫人生世，所食无数，何以不作有益之食，而残害群生，以自济活？死堕恶道，损而无益。人食五谷，增延寿命。杀生食肉，多病夭亡。杀彼活己，罪业无量。慈仁不杀，所适无患。男子猎还，见诸妇女皆坐佛前，嗔恚弯弓，欲图害佛。诸妇谏曰：此是圣人，勿兴恶意。即各悔过，为佛作礼。佛重为说不杀之福，残害之罪。人能不杀，行大仁慈，当愍众生，博爱济众，福常随身，在所得利，死升梵天。猎人闻已，欢喜信受，皆受五戒。\n佛化丑儿\n百缘经云：舍卫城中有一长者子，形貌极丑，状如恶鬼。年渐长大，父母猒恶，驱令远去。有人见之，皆生怖惧，在于山林采果存活。飞鸟走兽，无不怖走。世尊慈念，将诸比丘到林欲度，见佛避走。佛以神力，使不得去。时诸比丘各在树下加趺禅定。世尊化作丑陋人，衣服麤弊，满钵盛食，渐向丑人。丑人见已，心怀喜悦：今此人者，真是我伴。即来共语，同器而食。食已，时彼化人忽然端正。丑人问言：汝今何以忽然端正？化人答言：我食此食，以善心观彼树下坐禅比丘，使我端正。丑人闻已，即便効之，遂发善念，心怀喜悦。即向化人，深生信解。于是化人还复本形。丑人见佛三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足。佛即为其种种说法，得须陀洹果。即于佛前求索出家。佛言：善来比丘！剃除须发，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果。\n救度贼人\n经律异相云：有五百贼劫掠人物，舍卫国王𠡠诸将士追捕擒获，捉五百贼，王𠡠杀之。贼大唤佛，佛令阿难：汝往语王，汝是人王，当爱民如子，云何一时杀五百人？阿难至王所，具陈佛语，白言：杀一人罪多，况复五百，其罪无量。王曰：世尊能使不复作贼。即放令活。阿难还具白佛，佛语阿难：语王但放，我令此人更不作贼。阿难先到刑处，语监杀者言：世尊已救，未可便杀。复至王所，世尊语王：能令此人更不作贼。王即原命，且未解缚，送世尊所。尔时世尊欲度彼人，在露地坐，贼遥见佛，系缚自解，头面礼足。佛观其缘，随从说法，布施、持戒、行业果报、苦集灭道四真谛法，即于是时得须陀洹道。问言：汝等乐出家否？答言：世尊！我等若先出家，今日不遭此苦，唯愿大慈度我出家。佛言：善来比丘。时五百贼举身被服变为三衣，自然钵器，威仪庠序，皆成沙门。\n度除粪人\n经律异相云：舍卫城中，有一旃陀罗儿，除粪自活。世尊遥见，即呼唤之。其人报曰：吾担粪不净，不敢亲近。佛言：欲度汝手执。其人至恒水侧，沐浴身体。复至祇洹，𠡠诸比丘，度为沙门。其人劝励精进，勤苦日新。未经旬日，便得阿罗汉果。六通清彻，涌没自在。诣大方石，当中央坐，补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿，念佛释种，豪族姓家，左右弟子，皆出四姓，来入宫室，受供信施，云何礼敬？吾今当往，责数如来。见前比丘，诸天礼觐。比丘见王，即没石中，还从石出。王诣佛所，问言：向者比丘，名字何等，有此神力？佛言：此是除粪人。尔时世尊，以此因缘，便说譬喻：犹如污泥中，生香洁莲华。云何大王！有目之士，取此华否？王言：世尊！华极香洁，当取庄饰之污。当观母胎，胎中产生功德之华。时王白佛：彼人快得善利，不可思议。自今已后，请此比丘，供养四事，无所乏少。\n施食缘起\n救面然饿鬼经云：阿难疾至佛所，白言：世尊！我于昨夜见一面然饿鬼，身形羸瘦，枯燋极丑，面上火然，其咽如针，头发髼乱，毛爪长利，身如负重。而语我言：汝于三日，必当命尽，生饿鬼中。我即问言：经何方计，得免斯苦？饿鬼答言：汝若施于恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食，汝得增寿。世尊！我今云何得免此苦？佛言：汝今勿怖，有陀罗尼，名一切德光无量威力。即说呪曰：那摩萨缚怛他揭多缚路枳帝唵三跋啰三跋啰吽先取饮食，安置净盘，诵呪七遍，于门内立，展臂户外，置盘净地，弹指七下，散掷四方。其恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀斛四斛九斗饮食，如是鬼等，遍皆饱满。是诸饿鬼，吃此食已，悉舍鬼身，尽得生天。若四等弟子，若能常诵此呪，奉施饮食，是人即得具足无量功德，颜色鲜洁，寿命延长。是诸饿鬼，常来拥护，具足吉祥安乐。\n目连救母\n盂兰盆经云：大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手接钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大呌，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。当于七月十五日，为七世父母及现在父母具饭，百味五果，汲灌盆器，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧，供养此等自恣僧者。若现在父母寿命百年，无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母出离三途饿鬼之苦，生人天中，福乐无极，是佛弟子。修孝顺者，应念念中常忆父母。年年七月十五日，为作盂兰盆，施佛及僧。\n佛救婴儿\n观佛三昧经云：舍卫国有长者，名曰财德。有子年始五岁，父常教子称南无佛散脂。鬼神饥火所逼，接取婴儿。婴儿称南无佛。鬼王噤口，不能得食，但眼出火。婴儿惊怖，称南无佛世尊，天耳遥闻。佛以神力到旷野泽，放白毫光，照怖小儿。鬼王举一大石，欲掷世尊。佛入火光三昧，烧旷野泽，大地洞然。光中化佛，赞叹慈心，鬼犹不伏。时金刚神手奋金杵，挥大利劒，拟鬼王额。鬼王惊怖，抱持小儿，长跪上佛，白言：世尊，惟愿慈爱，救我生命。世尊犹如慈父，抚慰鬼王，密迩金刚，𠡠鬼王言：汝今速伏，归佛法僧，及受五戒。汝若不伏，碎如微尘。鬼王合掌白佛言：我恒噉人，今者不杀，当食何物？佛𠡠鬼王：汝但不杀，我𠡠弟子常施汝食，乃至法灭。以我力故，令汝饱满。鬼王闻已，欢喜作礼，受三皈依，及受五戒。旷野鬼王白金刚神：因大德故，得服甘露无上法味。\n金刚请食\n宝积经云：尔时密迹金刚力士白佛言：唯佛大圣，就我旷野鬼王鄙舍，垂意小食，化鬼神众妖魅之物。见如来尊，听闻经法，便当捐弃嗔恚毒害。时佛嘿然受请。佛与大众俱至其舍，受饭食已，密迹白佛言：唯愿弘慈，应时演法。佛言：当奉笃信，善从道法。覩清白理，知不忘果。宁失身命，不犯非义。仁慈不杀，不与不取，不为邪淫，不犯妄语．两舌．恶口．绮语．嫉妬．恚痴，不犯十恶。身行十善，亦劝人行，常奉等信。见诸沙门，奉戒具法，勤精修行，志存思道。见诸善友及佛弟子，常行恭恪，常追侍从。常奉斯等诸善知识，救济危厄，而劝化人。施致大富，持戒生天。博闻大智，修行合道。布施大财，悭贪饿鬼。持戒．忍辱．精进．一心．智慧人道，犯戒地狱。嗔恚丑陋，懈怠废道，乱意堕罪，愚痴投冥。善恶果报，由身口意。时密迹金刚力士及五百子闻是法已，得无生法忍。\n鬼母寻子\n杂宝藏经云：尔时大鬼神王名曰般阇迦，其妻亲产五百鬼子，皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗，华言爱儿，面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐，杀人儿女，以自噉食。人民患之，仰告世尊。世尊怜愍众生，即取其子嫔伽罗覆于钵下。鬼子母飞行天下，七日之中推求不得，愁忧懊恼。传闻他言云：佛世尊有一切智。即至佛所，问儿所在。佛即答言：汝有五百子，唯失一子，何故苦恼愁忧而推觅耶？世间人民或有一子，或三五子，而汝杀害啖食。鬼子母白佛言：我今若得嫔伽罗者，终不更杀世人之子。佛即使鬼子母见嫔伽罗在于钵下，令五百子尽其神力不能得取，还求于佛。佛言：汝今若能受三皈五戒，尽形寿不杀生，当还汝子。鬼子母即依佛𠡠，受皈依五戒。三归已讫，即还其子。佛言：汝好持戒。汝是迦叶佛时羯肌王女，以不持戒故，受是鬼报。\n小儿施土\n贤愚因缘经云：世尊与阿难入城乞食，见群小儿于道中戏，共聚地土，造作屋舍，及作仓库，以土为米。有一小儿遥见佛来，生布施心，即取仓中名为米者，取以施佛。佛即低头受土，与阿难言：持土涂我房地。阿难持还精舍，即涂房地。佛告阿难：向者小儿欢喜施土，足涂房地。缘斯功德，我般涅槃百岁之后，当作国王，字阿输迦。其次小儿当作大臣，共领阎浮提一切国土，兴隆三宝，广设供养，分布舍利，遍阎浮提。当为我设八万四千塔。阿难白佛言：施一掬之土，乃有如此多塔之报。佛言：昔有国王，名波塞奇。有佛出世，名曰弗沙。王与诸臣供养佛僧。时王心自念言：今此大国人民之类，常得见佛，礼拜供养。其余小国，各处违僻，人民之类，无由修福。就当图𥁞佛之形像，分布诸国一切人民，咸令供养。即召𥁞师，多𥁞佛像，得八万四千，感于多塔之报。\n杨枝净水\n请观音经云：尔时毗舍离国有长者名月盖，往诣佛所，白佛言：此国人民遇大恶病，良毉耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切，救济病苦，令得无患。尔时世尊告长者言：去此不远，正立西方，有佛名无量寿，彼有菩萨名观世音及大势至，恒以大悲救济苦厄。汝今应当向彼作礼，为众生故，当请彼佛及二菩萨。说是语时，于佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨。如来神力，佛二菩萨放大光明，照毗舍离，皆作金色。时毗舍离人即具杨枝净水，授与观世音菩萨：大悲观世音，怜愍救护，普教一切众生，应当一心称南无佛．南无法．南无僧．南无观世音菩萨摩诃萨，大悲大名称，救护苦厄者。尔时观世音菩萨白佛言：我今当说十方诸佛救护众生神呪。诵持此呪者，免离怖畏刀杖毒害及与疾病，令得无患。说是语时，毗舍离人平复如本。\n采华献佛\n贤愚因缘经云：世尊游罗阅祗城时，王使数百千宫女采华。一日，大小男子妇女，俱出采华。采已，持还入城。遥见世尊，相好威光，巍巍堂堂，如星中月，若日初出，照于天下。与男女众等，前后围绕，俱往佛所，稽首作礼，而白佛言：人命难保，佛世难遇，经法难值。今已值遇，犹病得毉。我既贫贱，加属县官，󴆸缧禁约，恒不自在。国王严𠡠，令采华贡。常以他故，设失时节，或复见诛。佛圣出世，亿劫希有。宁弃身命，以华上佛，并散圣众。因受慈诲，听察深法无穷之慧。我从无数劫，为利欲害，不可称载。未曾为法，而不惜命。今供世尊三宝之华，纵使见害，不堕苦痛，必生善处。却自皈命，一心重礼。佛知其念，发斯善意，甚慈愍之。具为敷讲大乘之法，六度无极．四等．四恩．三脱．菩提。诸采华人，皆发道意，心解佛慧，至不退转，无所从生。佛与授记，后当作佛，号曰妙华。\n燃灯不灭\n贤愚因缘经云：舍卫国有一贫女，名曰难陀，贫穷孤独。见诸国王臣民皆供养佛，心自思惟：我之宿罪，生处贫贱。虽值福田，无有种子。酸切感伤，深自咎悔。便行乞匄，以俟微供。竟日不休，唯得一钱。即持买油，往到精舍，奉上世尊，置于灯中。自立誓愿：我今贫穷，用是小灯，供养于佛。以此功德，令我来世得智慧灯，灭除一切众生垢暗。作是誓已，礼佛而去。乃至竟夜，诸灯尽灭，唯此独燃。是时目连次当直日，察天已晓，收灯摒挡。见此一灯，独然明好，膏炷未损，如新燃灯。白日燃之无益，欲取灭之，暮规还然。即时举手扇灯，灯焰如故，无有亏损。复以衣扇，灯明不损。佛见目连欲灭此灯，语目连曰：今此灯者，非汝所能灭。此是广济发大心人所施之物。贫女复来礼佛，佛即授其记：阿僧祇百劫之中，当得作佛，号曰灯光。十号具足，求佛出家。佛即许之。\n上幡供佛\n贤愚因缘经云：迦毗罗卫国城中有一长者，财富无量，不可称计。选择族望，娉以为妇，作诸音乐，发心制造长幡，奉佛世尊，而以娱乐。其妇怀妊，足满十月，生一男子，端正殊妙，与众超绝。初生之日，虗空之中，有大幡盖，徧覆城中。时诸人众，因为立字，号波多迦。年渐长大，出城游戏，见佛世尊，三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日。心大惊喜，瞻仰取足。佛为说法，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能为逆。将诣佛所，便成沙门。精勤修习，三明六通，具八解脱。诸天世人，所见敬仰。佛告比丘：尔时有王，名槃头末帝，收取舍利，造七宝塔，而供养之。时有一人，作一长幡，悬著塔上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱．畜生．饿鬼。天上人中，常有幡盖，荫覆其上，受天快乐。乃至今日，遭值于我，出家得道。欲知彼时上佛旛者，今波多迦是也。\n施衣得记\n贤愚因缘经云：尔时世尊入城乞食，有婆罗门见佛身衣有少破坏，即至家中取一白㲲，持以上佛，以用补衣。佛便受之，即与授决：汝于百劫当得作佛。长者居士咸作是念：云何少施，酬以大报？世尊告曰：昔有大臣请佛三月供养，佛即许之。有王名曰槃头，欲先请佛三月供养。佛告王言：吾先受大臣请。王告臣曰：佛处我国，吾欲供养。虽卿先请，今可避我。我供养讫，卿乃请之。臣答王言：若使大王保我身命，复保如来常住于此，复令国土常安无灾。若使能保此诸事者，我乃息意，听王先请。王即告曰：卿请一日，我复一日。臣便可之。更互设食，各满所愿。尔时大臣具办三衣，复为诸比丘众作七条衣，人与一领，皆悉满足。阿难当知，尔时大臣办具衣服，施佛及僧以为供者，即此婆罗门是。乃世世植福。今值于我，复供白㲲，故得如是授决之果。\n衣救龙难\n海龙王经云：有四龙王：一名噏气，二名大噏气，三名熊罴，四名无量色。顶礼佛足而白佛言：大海之中，无数种龙，若干种行，皆因业报。或有大种小种，有四种金翅鸟，常食斯龙及龙妻子、诸龙种类。愿佛拥护，令海诸龙常得安隐。于是世尊脱身袈裟，告海龙王：汝当取是如来袈裟分与诸龙，皆令周遍。有值一缕者，金翅鸟王不能犯触。持禁戒者，所愿必得。时诸龙王各心念言：是佛袈裟甚少，安得周遍大海诸龙？佛知龙意，告龙王言：假使三千大千世界所有龙王各分如来袈裟，终不能尽。时海龙王取佛袈裟而自分作无央数百千段与诸龙王，其衣如故，终不能尽。时诸龙王及龙妻子欣然大悦，自投佛前，同声说言：如来所语，终无有二。授我等决，至无为岸。吾等今日归命佛法及诸圣众，奉受禁戒，恭顺如来。从今日始，一切诸龙拥护正法。\n说呪消灾\n消灾经云：尔时释迦牟尼佛在净居天中，告诸宿曜、游空天众．九执大天及二十八宿．十二宫神、一切圣众：我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处，或被五星陵逼，罗睺彗孛妖星照临所属本命宫宿及诸星位，或退或入，作诸障难者，念此陀罗尼，至心受持读诵，一切灾难悉皆消灭。即说陀罗尼曰：南无三满多。母䭾喃。阿钵啰底贺。多舍娑曩喃。怛𭉐他。唵。佉佉佉呬。佉呬吽吽。入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑婆咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑嚩贺。此陀罗尼能成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事，令诸众生依法受持，一切灾难悉皆消灭，变灾为福皆得吉祥。佛告四众：灾难起时，安置佛像，结界护持，香华灯烛随分供养，令诸有情获福无量。\n证明说呪\n大悲经云：释迦牟尼佛在补陀洛迦山观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝师子座。时观世音菩萨密放神通光明，照曜世界，天宫龙宫皆悉震动。时观世音菩萨白佛言：我有大悲心陀罗尼，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病得寿命故，得富饶故，灭一切恶业重罪，远离怖畏，速能满足诸希求故。唯愿世尊慈哀听许。佛言：今正是时，宜应速说。复白佛言：若有四众欲诵持者，起大悲心，先当至心称念我之名字，然后即当诵此神呪。此呪能除灭身中一切重罪。若诸众生诵持大悲神呪者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。观世音菩萨于众会前合掌正住，于诸众生起大悲心，即说神妙章句陀罗尼。说此呪已，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证，无量众心发菩提心。\n龙宫说法\n大云轮请雨经云：佛在难陀优婆难陀龙王宫内，住大威德摩尼藏大云轮殿宝楼阁中，与无量诸龙王众，即以无量香华、幢幡、缯盖、真珠、璎珞供养恭敬礼拜，于如来所听受正法。即白佛言：云何能使诸龙王等灭一切苦，得受安乐，令此阎浮提内时降甘雨，生长树木藂林，药草苗稼皆生滋味，使诸人等悉受快乐？佛告大龙王言：汝今为彼诸众生等作大利益，能问斯事。我有一法，汝等若能行者，令一切龙除灭诸苦，具足安乐，谓行大慈。若有天人行大慈者，火不能烧，水不能溺，毒不能害，刀不能伤，内外怨贼不能侵掠，若睡若寤皆得安隐。行大慈力，有大威德，诸天世人不能扰乱，形貌端严，众所爱敬，诸苦灭除，心得欢喜。是故龙王！身口意业常应须行彼大慈行。佛为龙王说种种法，龙王闻已，心开意解，得法眼净，求受三归五戒，行大慈行。\n天龙云集\n大集经云：佛成正觉，菩萨海众悉来大集。佛于无缘象王众中，欲宣说菩萨法藏，令知诸佛甚深境界。于欲色天二界中间，化七宝坊。如大千世界诸天龙鬼神等，并及十方佛刹诸菩萨众，一时云集。佛说种种庄严，种种光明，大悲行相因缘，及如来三十二业．十力．四无畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相业因．三十二障大乘法．三十二速成就法，如是等无量法宝。神通智辩，方便行愿，四无量心，求解脱道。说陀罗尼种种利益一切众生等法。说诸龙受生受苦受乐业报因缘，受三归依，即得净眼，皆得安隐。次说十方一切佛土无余诸菩萨，百亿三界一切龙天诸部大鬼神等，悉集无余，显说甚深佛法。为护世间故，以阎浮提诸国土，付嘱释梵护世诸天。一切龙神修罗夜叉鬼神等众，各各分布安置，护持养育一切众生，除障护善，令法久住。\n佛赞地藏\n地藏十轮经云：尔时世尊告天帝释曰：汝等当知，有菩萨名曰地藏，作声闻像已，于无量无数大劫，五浊恶世时，无佛世界，成就有情，具足不可思议殊胜功德。于十方诸佛国土，利益安乐一切有情，除一切病恼忧苦逼切，能满一切所求之愿。若有人于一食顷，归依供养，诸所求愿，速得满足，胜于百劫归依供养诸佛菩萨。经中所说，末法恶世时，人根败如坯器，空见如生盲，五欲如石田不苗，十恶如臭身垢秽。此经能灭众生烦恼，令三宝久住。佛言：我遗法弟子，下至非器无戒行者，虽应罚治，无令还俗。付嘱护持我法国王、大臣、宰官，长寿安乐，获十种功德利益。十轮者，人王治国，选用臣僚，抚安民人，教兵御敌，修营事业，给养功艺，赏善罚恶，建立三宝，教化众生，断其十恶，令修十善。能令三宝种性法眼，长夜不灭，降伏魔怨，令修行人成无上道。\n胜光问法\n胜光经云：憍萨罗国胜光王白佛言：惟愿大师善教于我为国王法。佛告大王：如父怜爱诸子，常愿安稳，遮其恶行，劝修善业。国人如子，并怀忠孝。作天子者，情怀恩恕。薄征赋敛，省其徭役。设官分职，不务繁多。黜罚恶人，赏进贤善。不忠良者，当速远离。顺古圣王，勿行刑戮。生人道者，胜缘所感。若断其命，定招于报。常当一心恭敬三宝，莫生邪见。我涅槃后，法付国王。大臣辅相，当为拥护，勿致衰损。然正法炬，转正法轮。尽未来际，常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺。诸天庆悦，丰乐安隐。灾横皆除，率土太平。王身快乐，永保胜位。福祚延长，无复忧恼，增益寿命。现在名称，遍满十方。外国诸王，咸来贡献。其国天子，仁让忠孝。以法教化，拯恤黔黎。于诸国中，最为第一。我等今者，咸当归伏此大法王。舍身之后，得生天上，受胜妙乐。\n维摩示疾\n维摩诘经云：尔时毗耶城中有长者，名维摩诘。辩才无碍，入深法门，善于智度，通达方便。其以方便，现身有疾。以其疾故，皆往问疾。维摩诘因以身疾，广为说法。诸仁者，是身无常无强，无力无坚，速朽之法，不可信也。为苦所恼，众病所集。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虗妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身虗伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为当要死。此可患厌耳。\n文殊问疾\n维摩诘经云：佛告文殊师利：汝诣维摩诘问疾。文殊承佛圣旨，诣彼问疾。维摩诘唯置一床，以疾而卧。文殊言：居士，是疾宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤致问：居士，是疾何所因起？其生久如？当云何灭？维摩诘言：从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。若一切众生得不病者，则我病灭。菩萨为众生故入生死，有生死则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。是疾何所因起？菩萨疾者，以大悲心起。文殊又问：应云何慰喻有疾菩萨？维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。说身有苦，不说乐于涅槃。说身无我，而说教导众生。说身空寂，不说毕竟寂灭。说悔先罪，而不说入于过去。以己之疾，愍于彼疾。当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。忆所修福，念于净命。勿生忧恼，常起精进。当作毉王，疗治众病。应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。\n金鼓忏悔\n金光明经云：尔时信相菩萨夜梦金鼓及忏悔偈，向如来说：梦见金鼓，所出妙音，悉能灭除，三世诸苦。地狱饿鬼，畜生等苦，贫穷困厄，及诸有苦。如是金鼓，所出之音，悉能除灭，一切诸苦。无依无归，无有救护，我为是等，作归依处。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我忏。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦。十方现在，大悲世尊，能除众生，一切怖畏。愿当受我，诚心忏悔，令我恐惧，悉得消除。我之所有，烦恼业垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今悉忏悔，现所作罪，诚心发露。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身业三种，口业四种，意三业行，今悉忏悔。身口所作，及以意思，十种恶业，一切忏悔。所造恶业，应受恶报，今于佛前，诚心忏悔。若此国土，及余世界，所有善法，悉以回向。我所修行，身口意善，愿于来世，证无上道。\n楞伽说经\n楞伽经云：佛住南海濵楞伽山顶，种种宝华以为庄严。诸菩萨众从彼种种异佛刹来，无量三昧自在之力神通游戏，大慧菩萨而为上首。一切诸佛手灌其顶，自心现境界，善解其义。种种众生，种种心色，无量度门，随类普现。于五法．三自性．八识．二无我，究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛：世间离生灭，犹如虗空华。一切法如幻，远离于心识。远离于断常，世间恒如梦。知人法无我，烦恼及尔焰。常清净无相，而兴大悲心。一切无涅槃，无有涅槃佛。无有佛涅槃，远离觉所觉。若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。是名为不取，今世后世静。说偈赞已，咨问一百八义及五法、三自性、八识、二无我之义。尔时世尊一一分别解释已，殷勤诫勗：我之弟子诸修行者，应当修慈心，不食一切肉，及葱韭蒜等，种种放逸酒。食肉无慈心，永背正解脱。\n圆觉三观\n圆觉经序云：如来入寂光土，凡圣一源，现受用身，主伴同会。曼殊师利创问本起之因，薄伽至尊首提究竟之果。照斯真体，灭彼梦形，知无我人，谁受轮转？种种幻化，生于觉心，幻尽觉圆，心通法徧。心本是佛，由念起而漂沉；岸实不移，因舟行而骛骤。顿除妄宰，空不生华；渐竭爱源，金无重鑛。理绝修证，智似阶差，觉前前非，名后后位。况妄忘起灭，德等圆明者焉。然出廐良驹，已摇鞭影；埋尘大宝，须设治方。故三观澄明，真假俱入；诸轮绮互，单复圆修。四相潜神，华觉违拒；四病出体，心华发明。复令长中下期，克念摄念而加行；别徧互习，业障惑障而销亡。成就慧身，静极觉偏，百千世界，佛境现前。是以闻五种名，超刹宝施福；说半偈义，胜？河沙小乘。寔由无法不持，无机不被者也。持此经者，金刚晨夕守护，令不退转，其家永无灾障，疫病消灭，财宝丰足。\n楞严大定\n楞严经云：阿难为大幻术摩登伽女呪摄，将毁戒体。世尊顶放百道光明，光中千叶宝莲，有佛化身，坐宣神呪。阿难归来佛所，佛说此经，名大佛顶首楞严王。具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。七处征心，八还辩见，飞光击触，宝手开合。显真性不动，自心妙明，常光现前，性周法界，歇即菩提，不从人得。文殊选择诸圣二十五圆通，以观音从闻入道，为此方真教体。五浊十二类，生受生源因，修三渐次，方得除灭。从干慧地修行，增进十信．十住．十行．十回向、四加行、等觉．妙觉、五十五位、十因、十类、七趣、三界、生业因缘、十种禅那、五阴区宇、种种魔事。次说修三摩地，断杀盗婬妄道场，持呪修证功德。佛言：若人以七宝奉上诸佛，不如一念将此法门开示末学。若人具四重十波罗夷，应入地狱。是人罪障，应念消灭，如教行道，直成菩提，无复魔业。\n般若真空\n法宝标目云：右佛于鹫峰山．给孤独园．他化天宫．竹林园，四处十六会，说西域本，有二十万偈。此土大品．光赞．道行．小品．大明度．胜天王．文殊．金刚八部，咸在其中。唐三藏法师玄奘，取全本于西域玉华寺，译成六百卷。般若空宗，此经周尽。初，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重，于夜梦中，有极怖畏事，还依广翻，即见殊胜境界，遂不敢删，依梵本译。庆成之日，般若放光，诸天雨华，空中音乐，异香芬烈。法师曰：此镇国之典，人天大宝经，自记此方当有乐大乘者。国王大臣，四部徒众，书写受持，读诵流布，皆得生天，究竟解脱。般若谓诸佛之母，六度之一数也。五度未与大名，唯此般若圆宗，独称尊大，乃是众妙之渊府，群智之玄宗，万法之本原，众圣之圆极。所以前五但为佐助，与般若作其辅翼，唯此独立大名。般若者，此云智慧。真空者，二十一空也。\n付嘱国王\n仁王般若经云：佛在王舍城鹫峰山中，为十六大国王、波斯匿王等说般若波罗蜜多、十四正行等法竟，复嘱王曰：当国土有诸灾难时，应当请百法师，敷百高座，一日二时讲诵此经。无量鬼神若闻此经，护汝国土，人天果报皆得满足，一切灾难悉皆消灭。佛告波斯匿王：我灭度后，法欲灭时，一切有情造恶业故，令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身、太子、王子、后妃、眷属、百官、百姓，一切国土即当受持此般若波罗蜜多，皆得安乐。我以是法付嘱国王，不付比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。所以者何？无王威力，不能建立正法，护持三宝。复告波斯匿王：今诫汝等，吾灭度后，正法欲灭，此经三宝付诸国王，建立守护。大王！后五浊世，一切国王、王子、大臣自恃高贵，破灭吾教，制我弟子，不听出家造佛塔像。从今已后，广度比丘．比丘尼造佛塔寺经像。\n法华妙典\n莲华经云：佛住耆阇崛山，与比丘、比丘尼、菩萨．释提桓因．大梵天王．四大天王．天龙八部，与韦提希子阿阇世王等百千眷属俱。尔时世尊入于无量义处三昧，天雨宝华，六种震动，放眉间白毫相光，普照世界。从三昧而起，告舍利弗：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见，故说此一乘妙法，授诸声闻记。如是妙法，诸佛如来时一说之，如优昙华时一现耳。先示化城之权，终与髻珠之秘。虽三车异驾，而一雨普滋，皆令自知决定作佛。说是经时，多宝佛塔从地涌出，十方诸佛集会证明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布，持经随喜，有六根清净等无量功德。若夫入旋陀罗尼诸三昧者，见灵山法会俨然佛常住不灭，证悟者自知非思议境界矣。天台智者大师证旋陀罗尼三昧，九旬谈妙，受持之盛，无出此经。\n饭王得病\n净饭王泥洹经云：尔时净饭王忽被重病，身中四大同时俱作，残害其身。肢节欲解，喘息不定。将死不久，告诸王曰：我命虽逝，不以为苦。但恨不见我子悉达．次子难陀，复恨不见斛饭王子阿难陀．孙子罗睺。吾设得见是诸子等，我病虽笃，未离生死，不以为苦。白饭王语净饭王言：我闻世尊在王舍城耆阇崛山中，去此悬远二千余里。王今转羸，设遣使者，道路悬远，惧恐迟晚，无所加益。惟愿大王莫大愁悒，悬念诸子。净饭王答白饭王言：我子等辈虽复辽远，意望不断。我子成佛，以大慈悲，恒以神通，天眼彻视，天耳洞听，救接众生。应可度者，以慈愍心而度脱之。譬如有人为贼所围，或值怨敌，惶怖失计，不望自济，惟求救护。依有势者，欲从救护而求解脱。譬如有人时得重病，欲得良毉以疗其疾。如我今日望见世尊，亦复如是。\n释迦如来应化录下一\n卷下之二释迦如来应化录下二\n报恩寺沙门　宝成　编集\n佛还觐父\n净饭王泥洹经云：尔时世尊在灵鹫山，天耳遥闻迦维罗城中父王病卧，命欲将终，渴仰欲见诸子。佛与难陀．阿难．罗睺等，即以神足踊身虗空，须臾而至。迦维罗卫放大光明，光照王身，患苦得安。佛与难陀等乘空来至，佛便入宫。王见佛到，王举两手而言：惟愿如来手摩我身，令我得安。为病所困，痛不可忍，我命将逝。我今见子，痛苦即除。复言：汝愿已成就，亦满众生愿。我今得重病，愿汝度我厄。佛言：惟愿父王莫复愁忧。即以手著父王额上，命虽欲终，自可宽意。王即以手捉于佛手，著于心上，白言：我今见汝，我愿已满，心意踊悦，从是卧别。如来至真多所利益，其有得见闻所说者，此辈之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子，接遇过多，不相见弃。是时父王即于卧处，合掌心礼世尊足下。时佛手掌在王心上，无常对至，命尽气绝，忽就后世。\n殡送父王\n净饭王泥洹经云：尔时净饭王命尽气绝，时诸释子以众香水洗浴王身，缠细白㲲而以棺敛。尔时世尊念当来世人民凶暴，不报父母养育之恩，为不孝之子，为是当来众生之等设礼法故，如来躬身自欲担于父王之棺。时四天王俱来赴丧，长跪白佛：愿听我等擡父王棺。佛即许之。四天王各变人形像，以手擎棺，擡于肩上。举国人民莫不啼哭。如来躬身，手执香炉，在棺前行，出诣葬所。佛与大众共积香薪，举棺置上，放火焚之。一切大众益更悲哭。于是世尊告大众曰：世皆无常、苦、空、无我，无有坚固，如幻如化，如热如焰，如水中月，命不久居。汝等诸人当勤精进而自劝勉，永离生死，乃得大安。举火焚烧大王身已，尔时诸王各各皆持五百瓶香水以用灭火。火灭之后，竞共收骨，盛置金函。即于其上便共起塔，悬缯幡盖及种种铃，供养塔庙。\n佛救释种\n增一阿含经云：波斯匿王生一太子，名曰流离。年始八岁，至迦卫罗国外父释种摩诃男舍，新起一堂，敷种种座，请佛及僧于中供养。流离太子升座而坐，诸释种见之，共皆毁辱。太子叹息，即语好苦梵志：我后绍王位时，我当报讐。波斯匿王后取命终，便立流离太子为王。时好苦梵志白言：王当忆释种毁辱。王曰：善。王即集四种之兵，往迦卫罗国征伐释种。世尊闻已，即以神力往至道侧，在枯树下坐。时流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面坐。白世尊言：更有好树，不在彼坐。世尊今日何故在此枯树下坐？世尊告曰：亲族之荫，胜外人也。是时世尊便说偈言：亲族之阴凉，释种出于佛。尽是我枝叶，故坐斯树下。是时流离王即作是念：世尊今日出于释种，吾不应往征，宜可齐此还归本土。如是至三，佛以神力三度止之。\n为母说法\n摩诃摩耶经云：佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下，三月安居。如来结加趺坐，放百千光明。光中有千莲华，有千化佛。日月星辰所有威光，隐蔽不现。佛告文殊师利：汝诣母所，道我在此。佛母闻已，乳自流出，犹白莲华，而直入于如来口中。如来见母，内怀忻敬，而白母言：身所经处，与苦乐俱。当修涅槃，永离苦乐。佛母闻已，专精正念，诸结消伏。而白佛言：一切众生在于五道，皆由烦恼过患所致。故有结缚，不得自在。愿我来世得成正觉，当为一切断此苦本。佛言：众生所以不得解脱，皆由贪欲、嗔恚、愚痴，致令恒在生死。乃至欲求生天亦难，何况希望离生死耶？在世失好名称，明友亲属皆共疎弃。临命终时，极大惧怖，神识恍惚，方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解脱妙果，宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缠。时会大众闻此语已，悲号懊恼。\n最初造像\n造像经云：佛在天宫，安居三月，为母说法。优陀延王渴仰思佛，发愿造像。毗首羯磨天工巧无匹，化身为匠，于佛初诞生日起工，不日而成。佛化三道宝阶，从天而下，诸天翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，众星共遶；如日初出，采霞纷映。梵王执白盖在右，帝释持白拂侍左，诸天乘空而下。虗空音乐，妙香雨华，四大天王献微妙供。佛告优陀延王：汝于我法中，初为轨则，更无有人与汝等者。令诸众生得大信利，已获福德广大善根。天帝告王：佛在天上，赞王造像功德，宜自欣庆。佛言：若人以杂彩缋饰，金银铜铁铅锡镕铸，香木玉石雕刻织绣，作佛形像，乃至极小如一指大，获种种福报，功德无量。不生边小国土、下劣种姓、不净邪见、贫穷之家。生人天中，圆满超众，无诸病苦，不为毒药刀兵诸横伤害，不堕三途，不受苦报，灭种种罪，获种种福。\n浴佛形像\n灌佛经云：佛告摩诃刹头诸天人民言：人身难得，佛世难值。吾本从阿僧祇劫时，身为白衣，累劫积德。每生自责，展转五道，不贪财宝，无所爱惜，自致为王。太子以四月八日生，堕地行七步，举右手而言：天上天下，惟吾独尊。当为天人，作无上师。太子生时，地为大动。梵天、忉利天、四天王，各持十二种香汤，浴太子身。太子得成佛道，开现道法，济度群迷。佛言：所以用四月八日者，以春夏之际，殃罪悉毕，万物普生，毒气未行，不寒不热，时气和适，正是佛生之日。诸善男子、善女人，于佛灭后，当至心念佛无量功德之力，浴佛形像。如佛在时，得福无量，不可称数。诸天龙神，常随拥护。佛言：人身难得，佛经难值。若能自减损妻子之分，五家财物，以用浴佛形像者，如佛在时，所愿悉得。欲求度世，取无为道，长不欲为生死会者，可求精进无上之道。\n姨母涅槃\n佛母般泥洹经云：尔时佛姨母大爱道比丘尼与除馑女五百人俱到佛所，叉手而立，白佛言：吾不忍睹佛及诸应真灭度，欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手摩足曰：吾免覩如来、应仪、正真道、最正觉、道法御、天人师、三界明，自今不复覩之矣。五百除馑女陈辞如上，佛亦可之也。佛为说身患生死忧悲苦不如意恼之难，又叹无欲清净空不愿无想灭度之安若干净器。除馑诸女莫不欢喜，遶佛三帀，稽首而去。还于精舍，敷五百座，皆各就坐。大爱道现神足通，自座没地，从东方来，在虚空中变化。去地七多罗树，经行虚空中，乍坐乍卧，上身出水，下身出火，下身出水，上身出火。又没地中飞，从西方来，化现如前。八方上下，显现神通，不可称计。放大光明，以照诸冥，上耀诸天。五百除馑变化亦然，同时泥洹。佛劝诸贤者作五百葬具，幢幡奉送，如法茶毘。\n请佛入灭\n摩诃摩耶经云：尔时魔王波旬即来佛所，稽首佛足而白佛言：我于往昔劝请世尊入于涅槃，于时世尊而荅我言：我诸弟子比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷未具足故，所以未应入于涅槃。世尊今者诸四部众皆悉具足，所度已毕，唯愿善逝速入涅槃。尔时世尊即荅魔言：善哉波旬，当知如来却后三月入于涅槃。时魔波旬见佛许已，欢喜踊跃，不能自胜，顶礼佛足，还归天宫。尔时如来既许天魔却后三月当入涅槃，即便舍于无量之寿，以神通力故，住命三月。于时大地六种震动，日无精光，风雨违常，天龙八部莫不骇怖，来至佛所，畟塞空中。时阿难白佛言：世尊常说四神足人则能住寿，一劫住世，若减一劫，随意自在。云何如来不久住世，同于诸行？佛言：阿难，当知一切诸行法皆如是，不得常存。阿难闻已，迷闷懊恼，不能自胜，悲号啼泣，深追悔责。\n佛指移石\n涅槃经云：拘尸那城中有力士三十万人，闻世尊入于涅槃，当于此路至娑罗林。由是力士平治此道。尔时世尊化作沙门，至力士所，作如是言：诸童子辈作何事耶？力士闻已，皆生嗔恨，语沙门曰：汝今云何谓我等为童子耶？沙门言：汝等大众三十万人，尽其身力，不能移此当路之石，云何不名为童子乎？力士言：汝若谓我为童子者，当知汝即是有力大人也。时沙门以足二指挑起此石，复言：沙门，汝今能移此石出于道否？沙门以手掷石，置虚空中。力士皆生惊怖，寻欲逃窜。沙门言：汝等不应生怖。力士复作是言：沙门，是石常耶？是无常耶？沙门以口吹之，石即散坏，犹如微尘。力士见已，唱言：沙门，是石无常。即生愧心，而自克责：云何我等恃怙自在色力命财而生憍𢢔？佛知其心，即舍化身，还复本形，而为说法。力士见已，一切皆发菩提之心。\n嘱分舍利\n莲华面经云：佛于跋提河告阿难言：我今疲极，可入河浴。世尊脱袈裟置河岸上。入河浴已，佛告阿难：汝可观我三十二相庄严之身，却后三月当入涅槃。阿难白佛言：惟愿世尊为我宣说佛涅槃后，诸众生等供养如来舍利等事。佛告阿难：如来入涅槃时，入金刚三昧，碎此肉身犹如芥子。如是一分舍利向诸天所，一分舍利向龙王世界，一分舍利向夜叉世界。尔时诸天龙王．毘沙门天王皆以香花供养舍利，如见佛身，恭敬礼拜，皆发无上大菩提愿。彼余舍利在阎浮提，当来有王名阿输迦，为供养舍利造八万四千塔。复有六万诸王亦各造塔供养舍利，以诸花鬘杂香灯明音乐恭敬礼拜，种无上菩提善根。或有出家信心清净而被法服，精勤修道，皆悉漏尽而般涅槃。如来有大威德，以彼法身依生身故，供养生身舍利，所得无量功德。\n付嘱诸天\n莲华面经云：尔时世尊为阿难说分舍利已，复作是念：我于三阿僧祇劫勤苦修道，所成佛法，欲令久住于世间故，当往诸天所住之处，付嘱佛法。尔时如来即升三十三天。尔时帝释天王见世尊已，即敷高座，白佛言：愿受此座。世尊即坐，与百千众顶礼佛足。佛告帝释：汝今当知，吾亦不久当般涅槃。以此佛法嘱累于汝，汝当护持。帝释天王悲泣雨面，𢪛泪而言：世尊涅槃一何速哉！世尊法眼于兹永灭。如佛所教，是我力分，即当护持，恭敬供养。如来昔从兜率陀天降神母胎，我与忉利众常作守护。及佛生时，亦与诸天共来守护。坐菩提树下，破魔军众，成等正觉，我与诸天亦来守护。于鹿野苑中转妙法轮，我与天众亦常守护。我今无力能使如来不入涅槃，无力能护。尔时世尊说种种法，劝喻安慰，示教利喜帝释诸天，令护佛法久住世间。\n付嘱龙王\n莲华面经云：尔时如来为帝释诸天付嘱，令护佛法。从天上没，即于娑伽罗龙王宫出。尔时龙王见如来至，即为如来敷座。佛坐其座，百千龙众顶礼佛足。佛告龙王曰：汝今当知，如来不久入于涅槃。我以佛法嘱累于汝，汝当守护，无令断绝。龙王当知，此龙世界有诸恶龙，多生嗔恚，不知罪福，为恶卒暴，破坏我法。是故我今以此佛法嘱累于汝。尔时龙王悲泣雨面，𢪛泪而言：世尊！我诸龙等盲无慧眼，是故今者生畜生中。若佛灭后，龙世界空，我等舍命，不知未来当生何处。诸佛如来是众生师，云何今者欲般涅槃，世间眼灭？尔时世尊为龙王种种说法，示教利喜，付嘱娑伽罗龙王．德叉迦龙王．难陀龙王．跋难陀龙王．和修吉龙王．阿那婆达多龙王．摩那斯龙王．修钵罗龙王．文隣龙王．黑色龙王，各与若干百千眷属，令护佛法，久住世间而不断绝。\n请佛住世\n大般涅槃经云：佛在拘尸那城力士生地阿利罗䟦提河边娑罗双树间，与八十亿比丘前后围绕。二月十五日临涅槃时，出大音声，普告众生：今日如来．应．正徧知怜愍众生，覆护众生，等视众生，犹如一子。大觉世尊将欲灭度，若有所疑，今悉可问。尔时世尊从其面门放种种光，青黄赤白颇棃码碯色光，徧照三千大千世界，乃至十方一切佛土。六趣众生遇斯光者，罪垢烦恼皆悉除灭。咸皆悲叹，愁忧苦恼，举声谛哭，悲号哀恸，槌𦚾大呌，泪下如雨。呜呼慈父，痛哉苦哉！时诸四众共相谓言：当疾往诣拘尸那城力士生地，礼拜供养，劝请如来莫般涅槃。复作是言：世间虚空，众生福尽，不善诸业增长出世。我等从今无有救护，无所宗仰，贫穷孤露。作是念已，俱诣佛所，头面顶礼，𢪛泪而言：惟愿世尊莫入涅槃。世尊默然，不果所愿，同时号哭。\n天龙悲泣\n莲华面经云：尔时世尊离菩提树时，帝释天王与三十三天众，须燄摩天．兜率陀天．化乐天各与诸天众，同时举声，悲泣雨泪，以手𢪛泪，而说偈言：如来容色甚微玅，超胜众生无比者。如是庄严殊特身，不久之间当灭度。是时毘摩质多阿修罗王与阿修罗众，娑伽罗龙王与诸龙众，毘留勒叉天王与鸠槃茶众，毗留博叉天王．提头赖咤天王与诸龙众，毗沙门天王．散脂迦大夜叉大将．摩尼䟦陀罗大夜叉将与夜叉众，地神、天神、林神、金刚密迹蓝毗尼林神、迦毗罗城神、菩提树神与诸天龙八部等众，出大音声，悲啼号哭，而作是言：佛是众生之父，不久当没。佛言：汝等莫哭，令心迷闷。何有世间而受生者？因缘和合，有为之法而得久住，强令无常之法不灭坏者，无有是处。尔时世尊种种说法，令心开解，生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊，各还本处。\n魔王说呪\n大般泥洹经云：尔时天魔波旬与无量天子天女众办诸饮食，来诣佛所，稽首请佛：惟愿世尊哀受我供。受我供已，其有善男子善女人，若有称摩诃衍名者，若真若伪，我等皆当为是人等作无畏呪而守护之。而说是呪：咃翅咤咤啰咃翅鲁楼丽摩诃鲁楼丽阿罗摩罗多罗悉波呵。魔王白佛言：世尊！是呪能令诸乱心者得深妙定，能令诸恐怖者离诸恐怖，能令为法师者辩才无断，悉能降伏外道。诸有能护正法者，为是呪所护，如佩神劒。我此呪术，所说诚谛。若有人能待此呪者，若止旷野、凶害、毒兽、水火难等，若持若说，众难悉除。我等今日皆悉已离诸难谄曲。惟愿世尊哀受我供，愿并印可所说神呪。尔时世尊即告魔王言：我不受汝饮食供养，为安隐一切众生故。今当受汝神呪法施。时大自在天王见佛放大光明，遍照世界，稽首赞叹。\n纯陀后供\n大般泥洹经云：拘夷那竭国有长者名曰纯陀，与五百长者子俱，心怀忧戚，为佛作礼，泪下如雨。合掌白佛：惟愿世尊哀受我等最后供养，当令我及一切众生悉蒙解脱。世尊告纯陀言：当受汝请最后供养。汝今纯陀莫生忧恼，应大欢喜。汝今勿请如来长住此世，当观世间皆悉无常，一切众生性亦如是。正使久在世，终归会当灭。虽生长寿天，命亦要当尽。事成皆当败，有者悉磨灭。壮为老所坏，强者病所困。人生皆有死，无常安可久。妻子及象马，钱财悉复然。世间诸亲戚，眷属皆别离。惟有生老苦，病死之大患。纯陀悲号流泪，而复启请，愿哀久住。世尊告曰：纯陀，汝莫啼哭，自乱其心。当正思惟，当知有为无有坚实。纯陀白佛：如来不哀住世，世间空处，我等那得而不啼哭？佛言：纯陀，今我哀汝及诸众生而般涅槃，诸佛法尔。有为之法，一切皆然。\n度须䟦陀\n涅槃经后分云：时须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，得法眼净。爱护正法，已舍邪见。于佛法中，深信坚固，欲求出家。佛言：善来。即成沙门。法性智水，灌注心源，无复缚著。漏尽意解，得罗汉果。即于佛前，长跪合掌，悲喜交流，深自悔责。而白佛言：恨我毒身，久劫已来，常相欺惑，令我长没无明邪见，沦溺三界外道法中，为害滋甚。今大庆幸，蒙如来恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍无量。窃自惟忖，累劫碎身，未能报此须臾之恩。悲泣流泪，不能自裁。复白佛言：我年老迈，余命未几。未脱众苦，行苦迁逼。惟愿世尊，莫般涅槃。世尊不许。须䟦陀罗发声大哭，举身投地，昏迷闷绝。久乃苏醒，涕泪哽噎。白佛言：我今不忍见于如来入般涅槃。我今宁可先自速灭。唯愿世尊，后当涅槃。说是语已，悲恋哽咽。于是时顷，先入涅槃。佛𠡠大众，以杂香木，茶毗其尸。\n佛现金刚\n秽迹金刚经云：尔时如来临入涅槃，诸天人众皆来供养，唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众恶其我慢，使诸呪仙往彼令取，乃见种种不净而为城壍，犯呪而死，复䇿无量。金刚持呪而去，无人取得，大众悲哀。尔时如来即以大遍知神力，随左心化出不坏金刚，即于众前显大神通，即自腾身至梵王所，指彼秽物变为大地。金刚报言：汝大愚痴，我如来欲入涅槃，汝何不去耶？螺髻梵王发心至如来所。时金刚复告众言：若有世间众生被诸天恶魔外道所恼乱者，但诵我呪，令诸有情永离贫穷，常令安乐。于佛灭后，受持此呪，誓度众生，令佛法不灭，久住于世。即说大圆满陀罗尼神呪、秽迹真言：唵𠲽咶啒㖀摩诃钵啰恨那𠵨吻什吻微咭微摩那栖呜深暮啒㖀𤙖吽泮泮泮娑诃。若有众生诵持此呪者，永离苦难，所求如愿，随意满足，获大吉祥。\n如来悬记\n法住经云：世尊临般涅槃，告阿难言：我般涅槃末法之时，我诸弟子舍佛正教，多贪利养，习诸戏论。于我法中不善修习身戒心慧，更相忿诤，谋夺诽谤，躭著妙好种种衣服房舍敷具。诸恶徒党共相集会，设有持戒，更相毁辱，于须臾顷悉皆毁犯。以是因缘，天龙等众悲伤懊恼，皆悉远离。大臣长者于三宝所不生净信，凌辱轻毁。以是因缘，令正法灭。从是以后，诸苾𫇴等造恶转深，大臣长者益不恭敬，三宝余势犹未全灭。故于彼时，复有苾𫇴少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者、居士、善男、信女人等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬，尊重赞叹，护持建立，无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。\n最后垂训\n长阿含经云：尔时世尊告诸比丘：汝等当知，我以此法自身作证，成等正觉。所谓四念处．四意断．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．八圣道。于此法中，和同敬顺，勿生诤讼。同一师受，同一水乳。于我法中，宜勤受学。我已所说十二分教，所谓契经．祇夜经．受记经．偈经．法句经．相应经．本缘经．本生经．方广经．未曾有经．譬喻经．大教经。汝等当善受持，称量分别，随事修行。如来不久是后三月当般涅槃。比丘闻已，自投于地。佛言：汝等且止，勿怀忧恼。天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说：恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。吾年老矣，余命无几。所作已办，今当舍寿。汝等比丘，自摄定意，守护其心。若于我法无放逸者，能灭苦本，尽生老死。又告比丘：吾今所以诫汝者何？天魔波旬向来请我速入涅槃。世尊不答，默然许之。\n临终遗教\n佛遗教经云：尔时世尊将入涅槃，是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虗，历数筭计，皆所不应。节身而食，清净自活。不得参预世事，通致使命。呪术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，輙得供事，不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。当持净戒，勿令毁缺。能持净戒，则有善法。若无净戒，诸善功德皆不能生。我欲灭度，是我最后之所教诲。\n茶毗法则\n涅槃经后分云：阿难白佛言：世尊，涅槃依何法则茶毗如来？佛言：我入涅槃，如转轮圣王命终之后，经停七日，乃入金棺。即以上妙香油注满棺中，密盖棺门。其棺四面应以七宝间杂庄严，一切幡幢香华供养。经七日后，复出金棺。应以众妙香水灌洗沐浴如来之身，以上妙兜罗绵徧体缠身。次以细软白㲲复于绵上缠如来身，乃入金棺。复以香油盛满棺中，闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水一切香木成七宝车，一切众宝以为庄严，载以宝棺，至茶毗所。无数宝幢宝幡、无数宝盖宝衣、一切香华、一切音乐周徧围绕，悲哀供养。一切天人大众应各以旃檀香木茶毗如来。茶毗已讫，天人四众收取舍利，盛七宝瓶。于其城内四衢道中起七宝塔，塔开四门，安置舍利。一切天人所共瞻仰，能为人天而作福田，能令众生得大功德，脱三界苦，入正解脱。\n造塔法式\n涅槃经后分云：阿难白佛言：佛涅槃后，当于何所茶毗如来？佛言：可于拘尸城外。复白佛言：茶毗已讫，当于何所起塔？佛告阿难：当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮，一切妙宝间杂庄严，一切世间众妙华幡而严饰之。四边栏楯，七宝严饰，一切装铰，靡不周徧。其塔四面，面开一门，层层间次，󰈧牖相当，安置宝瓶。如来舍利，天人四众瞻仰供养。时阿泥楼豆白佛言：天人四众如何分布如来舍利供养？佛言：一切天人取佛舍利，以平等心分布三界一切六道世间供养。何以故？如来等视众生犹如一子，平等利祐世间众生，能令汝等福德无量。尔时天人大众悲哀流泪，不能自裁。世尊普告大众：汝等天人莫大愁恼。佛虽涅槃，而有舍利常存供养，复有法宝常住于世，能令众生深心归依，供养舍利，即是见佛，如我在世无异。\n应尽还源\n涅槃经后分云：尔时世尊告诸大众：我今时至，举身疼痛。说是语已，即入初禅。从初禅出，入第二禅。从第二禅出，入第三禅。从第三禅出，入第四禅。从四禅出，入虗空处。从空处出，入无边识处。从识处出，入不用处。从不用出，入非想非非想处。从非非想出，入灭尽定。从灭尽定出，还入非想非非想处。从非非想出，入不用处。从不用出，入无边识处。从识处出，入虗空处。从空处出，入第四禅。从四禅出，入第三禅。从三禅出，入第二禅。从二禅出，入第一禅。尔时世尊如是逆顺入诸禅已，复告大众：我以佛眼徧观三界一切六道，大地含生有情无情。如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虗空相。一切诸法，无明本际，性本解脱。于十方求，了不能得。根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。\n双林入灭\n涅槃经后分云：尔时佛在拘尸那伽城娑罗双树林，与四众天龙八部前后围绕。二月十五日临般涅槃，入诸禅定。示诲众已，于七宝床右脇而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。娑罗树林四双八只，西方一双在如来前，东方一双在如来后，北方一双在如来头，南方一双在佛之足。至于中夜，入第四禅，寂然无声。于是时顷便般涅槃。入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床，盖于如来。其树即时惨然变白，犹如白鶴，枝叶华果皮干皆悉𪹼裂堕落，渐渐枯悴。尔时普佛世界一切大地皆大震动，一切大海皆悉混浊，沸涌涛波。一切江河溪㵎、川流泉源，水尽枯涸。大地处空，寂然大暗。日月精光，悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙，弥暗世界。卉本药草，悉皆摧折。一切诸天徧满虗空，哀号悲泣，震动世界。\n释迦如来应化录下二。\n卷下之三释迦如来应化录下三\n报恩寺沙门　宝成　编集\n金刚哀恋\n金刚力士哀恋经云：尔时世尊初入涅槃，时密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼，作如是言：如来舍我，入于寂灭。我从今日，无归无依，无覆无护。衰恼灾患，一旦顿集。忧愁毒箭，深入我心。此金刚杵，当用护谁？即便弃掷。自今以往，当奉侍谁？谁当慈愍训诲于我？更于何时得覩尊颜？说种种言，恋慕如来。时天帝释语力士言：汝今何不忆念世尊？少语佛言：诸行无常，无得住者，不可体信是变易法。一切聚集，皆归散灭。高者必堕，合会必离，有生必死。一切诸行，犹如河岸临峻之树。亦如画水，寻画寻灭。亦如水泡，如草头露，不得久停。如干闼婆城，暂为眼对。人命迅速，疾如射箭。速行天下，疾如日月。人命速疾，过于是天。无常败坏，应当解知。若于佛事有不足者，不入涅槃。佛事周讫，乃入涅槃。以此佛法付嘱天人，诸有苦尽，更不受生。汝等不应生大忧恼。\n佛母得梦\n摩诃摩耶经云：尔时佛母摩诃摩耶即于天上见五衰相现：一者头上华萎，二者腋下汗出，三者顶中光灭，四者两目数瞬，五者不乐本座。又于其夜得五种恶梦：一梦须弥山崩，四海水竭。二梦有诸罗刹手执利刀，竞挑一切众生之眼。时有黑风吹诸罗刹，皆悉奔驰，归于雪山。三梦欲色界诸天忽失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四梦如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切。有四毒龙口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，猛疾恶风吹没深渊。五梦有五师子从空下来，囓摩耶乳，入于左脇，身心疼痛，如被刀劒。时摩诃摩耶见此梦已，即便惊窹，而作是言：我于向者眠寝之中，忽然见此不吉祥事，令我身心极为愁苦。今此五种恶梦甚可怖畏，必是我子释迦如来入般涅槃之恶相也。即便向余诸天子等广说梦中所见之事。\n升天报母\n摩诃摩耶经云：尊者阿那律升于天上，住摩诃摩耶所，而说偈言：大师最胜天中天，善导一切世间者。今已为彼无常海，摩竭大鱼之所吞。在于拘尸那竭国，娑罗林中双树间。不久当出城东门，种种供养而阇维。天人八部众盈满，号泣震动彻三千。摩诃摩耶闻此偈已，闷绝躃地，良久乃苏。而作是言：我于昨夜得五恶梦，决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来，云已灭度。何其苦哉！世间眼灭。何其疾哉！人天福尽。如何一旦便入涅槃？无常恶贼极为凶暴，忍能害我正觉之子？即于众中而说偈言：于无量劫来，常共为母子。汝既成正觉，此缉方以断。而复于今者，便入般涅槃。譬如高大树，众鸟依共栖。晨旦各分离，到暮还归集。与汝为母子，共在生死树。既得成道果，长绝此源本。又复取灭度，无有会见时。摩诃摩耶说此偈已，涕泣懊恼，不能自胜。\n佛母散华\n摩耶经云：尔时摩诃摩耶与诸天女眷属围遶，从空而下，前至棺所，垂泪悲恼，而作是言：共于过去无量劫来，长为母子，未曾舍离。一旦于今，无相见期。呜呼哀哉！众生福尽，方当昏迷，谁为开导？即以天曼陀华．摩诃曼陀罗华．曼殊沙华．摩诃曼殊沙华用散棺上，而说偈言：今此双树间，天龙八部众。唯闻啼哭音，不知何所说。无能解其语，充塞在于地。与汝为母子，旷劫积恩爱。今者无常风，吹散各异处。在苦诸众生，希望法甘露。何故便于今，而速入涅槃。潜身重棺中，知我来此否？说此偈已，顾见如来僧伽梨衣及以钵盂锡杖，右手执之，左手拍头，举身投地，如太山崩。悲号恸绝，而作是言：我子昔日执著此等，广福世间，利益天人。今此诸物，空无有主。呜呼苦哉！痛不可言。时诸天龙八部及以四众、佛母摩诃摩耶忧恼如是，倍更悲感，泪下如雨。\n佛从棺起\n摩耶经云：尔时世尊以神力故，令其棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起，如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，以梵软音问讯母言：远屈来下此阎浮提，诸行法尔，愿勿啼泣。即便为母而说偈言：一切福田中，佛福田为最。一切诸女中，玉女宝为最。令我所生子，超胜无伦比。能生于三世，佛法僧之宝。故我从棺起，合掌欢喜赞。用报所生恩，示我孝恋情。诸佛虽灭度，法僧宝常住。愿母莫忧愁，谛观无常行。时摩诃摩耶闻说偈已，小自安慰，颜色暂悦，如莲华敷。尔时世尊与母辞别，而说偈言：我生分已尽，梵行久已立。所作皆已办，不受于后有。愿母自安慰，不须苦忧恼。一切行无常，信是生灭法。生灭既灭已，寂灭为最乐。世尊说此语已，即便阖棺，三千大千世界普皆震动。摩耶遶棺，还归天上。\n金棺不动\n涅槃经后分云：尔时拘尸城内一切人民悲泣流泪，总入城中。即作金棺，七宝庄严。即办微妙白㲲、旃檀、沉水、一切杂香、无量香华、旛盖，悲哀流泪，将至佛所而伸供养。尔时大众悲号哽咽，涕泣盈目，哀震大千，深重敬心。各以白㲲褁手，扶于如来入金棺中，注满香油，即闭棺门。尔时拘尸那城内一切男女贪福善心，总欲摄取如来功德，不令天人一切大众同举佛棺。即共详议，遣四力士壮大无双，脱其所著衣服，期心请举如来圣棺，欲入城内自伸供养。尽其神力，不能令动。尔时城内复遣八大力士至佛棺所，脱所著衣，共举金棺。尽其神力，亦不能动。拘尸城内复遣十六极大力士来至棺所，脱所著衣，共举佛棺，亦不能动。尔时楼豆语力士言：纵使尽其城内人民男女大小举如来棺欲入城内，亦不能得，何况汝等而能移动如来棺耶？\n金棺自举\n涅槃经后分云：尔时世尊大悲普覆，令诸世间得平等心，得福无异。于娑罗林即自举棺，升虗空中，高七多罗树。徐徐乘空，从拘尸城西门而入，东门而出，乘空右遶，入城南门。渐渐空行，从北门出，乘空左遶，还从西门而入。徐徐乘空而行，从东门出，空行左遶，入城北门。渐渐空行，从南门出，乘空右遶，还入西门。如是展转左右，遶拘尸城，经于七帀。尔时如来七宝金棺当入城时，一切大众悲号哽咽，各持无数微妙香木、旃檀、沉水、一切宝香，普熏世界。复持无数宝幢、幡盖、香华、璎珞至茶毗所，悲哀供养。尔时四天王及诸天众各持天上宝香，悲哀供养。尔时如来大圣宝棺渐渐空行，至茶毗所，徐徐乘空而下，安七宝床。于是时顷，复经七日。尔时拘尸城内一切士女、无数大众复持香华投佛棺前，顶礼供养。一切大众悲号大哭，震动世界，迷闷躃地。\n佛现双足\n处胎经云：尔时世尊还摄威神在金棺里，寂然无声。诸天烧香散华供养。大迦叶从摩伽提国将五百弟子来至佛所，闻佛今日灭度，悲啼号泣，不能自胜。世尊以天耳闻迦叶来至，即从棺里双出两足。迦叶见之，手捉摩扪，啼泣不能自胜。迦叶而说颂曰：一切行无常，生者必有死。无生亦无死，此灭为最乐。佛所教化入，所度已周遍。我行道逈绝，深恨不见佛。法界悉皆空，色身亦当尔。无有老病死，无为无所生。住寿百恒沙，亦当归灭度。况我天尊师，处世著秽污。时迦叶及五百弟子皆遶金棺七帀，在一面立。阿难捉棺西北角，难陀捉棺东北角，诸天在后共举金棺，去双树四十九步安厝金棺。诸天人民以牛头旃檀香积金棺上。诸梵天王、释提桓因将诸天众在虗空中散华供养。尔时大迦叶诸大弟子其身颤掉，不能自持，心浊迷闷，发声大哭。\n凡火不然\n涅槃经后分云：尔时一切天人大众共举如来大圣宝棺置于香楼之上，同时号哭。尔时拘尸城内有四力士，璎珞严身，持七宝炬，大如车轮，爓光普照，以焚香楼，茶毗如来。炬投香楼，自然殄灭。迦叶告言：大圣宝棺，三界之炬所不能烧，何况汝力而能焚耶？城内复有八大力士，更持七宝火炬，光焰一切，将投棺所，亦皆殄灭。城内复有十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦悉殄灭。城内复有三十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦皆殄灭。尔时一切海神持海中火、七宝大炬、无数光焰投香楼内，亦皆殄灭。尔时迦叶告诸力士、一切大众：汝等当知，纵使一切天人所有炬火不能茶毗如来宝棺，汝等不烦劳苦，强欲作为。尔时城内士女、天人大众复重悲哀，各以所持香华号泣供养，一时礼拜，右遶七帀，悲号大哭，声震大千，昏迷躃地。\n圣火自焚\n涅槃经后分云：尔时如来以大悲力，从心胸中火踊棺外，渐渐茶毗。经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。尔时四天王各作是念：我以香水注火令灭，急收舍利，天上供养。作是念已，即持七宝瓶盛满香水，同时而下，至茶毗所。时四天王泻金瓶香水，一时注火。注已，火势转高，都无灭也。尔时海神娑伽罗龙王及江神、河神见火不灭，各作是念：我取香水注火令灭，急收舍利，住处供养。作是念已，各持宝瓶盛满香水，至茶毗所，一时注火。注已，火势如故，都亦不灭。时楼豆语四天王言：汝大贪心。汝居天上，汝若独取舍利上于天宫，地居之人如何得往而供养耶？复语海神：汝在大海江河，如来舍利汝若独取者，地居之人如何得往而供养耶？尔时四天王即皆忏悔已，各还天宫。尔时大海娑伽罗龙王及江神、河神等皆亦忏悔，诚如圣言。悔已，各还本宫。\n均分舍利\n处胎经云：尔时八大国王：优填王．顶生王．恶生王．阿阇世王。四大兵马主：最豪兵马主．容颜兵马主．炽盛兵马主．金刚兵马主。此八大王共诤舍利，各领兵众列住一面，各言：佛舍利我应独得。大臣优波吉谏言：诸王莫诤，舍利应分，普皆供养。释提桓因现为人语：我等诸天亦当有分。阿耨达龙王．文隣龙王．伊那钵龙王言：我等亦应有分。优波吉言：诸君且住，舍利宜共分之。即分为三分：一分与诸天，一分与龙王，一分与八王。金瓮受石余，此臣以蜜涂瓫里，以瓫为量，即分舍利。天得舍利，还于天上起塔。龙得舍利，还于龙宫起塔。八王得舍利，各还本国起塔。优波吉金瓫舍利三斗并瓫，亦还起塔。灰及土四十九斛，起四十九塔。当阇维处亦起宝塔，高四十九仞，香灯供养，悬缯幡盖，终日竟夜音乐不断。佛之威神，夜放光明，与昼无异。常有神王守护。\n结集法藏\n处胎经云：佛灭度后，经七日七夜时，大迦叶告五百阿罗汉：卿等五百人，尽诣十方诸佛世界。诸阿罗汉尽集此处。佛今涅槃，阇维已讫，欲得演佛真性法身。汝等速集，采听微妙之言。以神通力，即到十方恒河沙刹土，集诸阿罗汉，得八亿四千众，来集于此。阿难一心思惟，诸尘垢灭，朗然大悟。圣众称善，诸天歌叹。阿难即升高座。迦叶告阿难言：佛所说法，一言一字，汝慎勿使有缺漏。菩萨藏集著一处，声闻藏亦集著一处，戒律藏亦集著一处。尔时阿难发声唱言：我闻如是。一时佛及说佛所居处，迦叶及一切圣众堕泪悲泣，不能自胜。咄嗟老死，如幻如化。昨日见佛，今日已称言为我闻。最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦牟尼佛经法具足矣。\n育王起塔\n阿育王传云：尔时阿育王往诣鸡头摩寺，至上座耶舍前，合掌而言：我今于阎浮提内造立八万四千宝塔。上座答言：善哉！善哉！王若欲得一时作塔，我于大王作塔之时，以手障日。可遍𠡠国界，手障日时，尽起立塔。王闻语已，还于本宫，便造八万四千宝箧，金银琉璃以严饰之，一宝箧中盛一舍利。复造八万四千宝瓫，八万四千宝盖，八万四千疋彩以为庄校。一舍利付一夜叉，使遍阎浮提。其有一亿人处，造一宝塔。于是鬼神各持舍利，四出起塔。有一夜叉赉一舍利，至得叉尸罗国，欲作宝塔。其国人言：我国人民凡有三十六亿，今当与我三十六箧。时夜叉鬼具以上事还白于王。王自念言：人众甚多，若尔作者，舍利不足满阎浮提。当设方便，断而不与。即遣夜叉复语之曰：与一舍利，起一宝塔。王复告言：多一亿处，与一舍利；少一亿处，亦莫与之。\n育王得珠\n阿育王传云：阿育王起造八万四千宝塔已，师子国王献五颗如意宝珠。王受珠已，一施佛生塔，二施佛成道塔，三施佛转法轮塔，四施佛入涅槃塔。余有一珠，欲与诸夫人。若与一者，恐余者恨，遣人入宫谓言：其有衣服璎珞最第一者，当与此珠。一切夫人皆著好衣服璎珞，唯有一小夫人名须阇哆，忆念佛语戒，著衣服璎珞，受持八戒，著纯白衣，容仪整肃。王心自然甚生恭敬。阿育王次第观诸后妃服饰璎珞，次至须阇哆夫人，问言：诸夫人等皆著上服，汝何素服，寂然而住？须阇哆夫人答言：佛说惭愧为上服，持戒为璎珞，法音为妓乐。我今受持八戒，以当璎珞著于惭愧素服，读诵经典，以为音乐。王闻此语，欣然欢喜。复语夫人曰：我先有言，其有著第一上服璎珞者，当与宝珠。汝今最为第一，与汝宝珠。诸夫人见得宝珠，后皆相学，受持八戒。\n迦叶付法\n付法藏经云：摩诃迦叶垂涅槃时，以最胜法付嘱阿难言：长老当知，昔世尊以法付我，我年老朽，将欲涅槃。世间胜眼，今欲相付。汝当精勤守护斯法。阿难曰：诺，唯然受教。于是阿难演畅妙法，化诸众生。然其宿命有大功德，智慧渊广，多闻博达，佛所咨嗟，总持第一，悉能听受诸佛法藏。如大巨海，百川斯纳，名称高远，众所知识。如是功德，不可穷尽。我当随顺说其因缘。乃往古世定光如来时为沙门，畜一沙弥，教令读诵，日夜诫𠡠，无有休废。若经少阙，即便呵责。时此沙弥专心读诵。从此以后，经义贯通，智慧深妙，总持强识，多闻弘广，不可称计。尔时沙弥即我身是。摩诃迦叶告阿难曰：今以法宝用相委累。长老于后若入涅槃，王舍大城有一长者，名商那和修，高才勇猛，有大智慧。已于过去深种善根，为佛造寺，可度出家。如来法藏悉付嘱之。\n迦叶入定\n阿育王传云：尊者迦叶结集法藏已，以法付嘱阿难：我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守护。迦叶往诣阿阇世王所相别，语守门人言：大迦叶欲入涅槃，故来相语。时迦叶至鸡足山三岳中，坐草而坐，作是念言：我今此身著佛所与粪扫衣，自持衣钵，乃至弥勒兴世，令不朽坏，使弥勒弟子皆见我身。即时大地六种震动。迦叶将欲入定，念言：若阿难．阿阇世王来时，山当为开，令其得入。若还去时，山复还合。释提桓因散天香华，供养迦叶。礼拜供养已，山即自合，覆尊者身。此山窟神名毕钵罗，见迦叶入灭，作如是言：今日法岳崩坏，法船已没，法树已摧，法海已竭。今日诸魔得大欢喜，一切天人哀恋悲泣。时阿阇世王梦天梁折坏，觉已心生惊怖。守门者来白王言：向者迦叶来白王，欲入涅槃。王闻是语，与阿难往诣鸡足山。山自开张，供养礼拜，涕泣而还。\n商那受法\n付法藏经云：时阿难临当灭度，告商那和修曰：佛以法眼付大迦叶，迦叶以法付我，我以法藏用付于汝。汝可精勤守护斯法，令诸众生服甘露味。商那和修答曰：奉教。我当拥护如斯妙法，普为一切作大明灯。于是广施无上法药，疗烦恼病，济度群生。其德高远，久修愿行，多闻总持，辩才无尽。今当敷演彼功德聚。乃往过去劫，我为商主，见辟支佛身婴重病，气命羸惙，与诸商人即便停住，推求毉药而疗之。尽心承给，无所乏少，病遂除差，气力充足。是辟支佛著商那衣，商主以上妙衣用以奉献，白言：大圣，此商那衣极为弊恶，唯愿受我所奉衣服。辟支佛言：施主宜知，我以此衣出家成道，复当著此而入涅槃。阿难以法付嘱，告曰：世尊昔游摩突罗国，顾命我言：此国中有长者子，号曰优波毱多。我灭度后，兴大饶益。汝当于后度令出家，付其法藏。\n毱多筹筭\n付法藏经云：尊者阿难以法付嘱商那和修，告曰：世尊昔游摩突罗国，顾命我言：此国中有长者名毱多，其子名优波毱多。我灭度后，兴大饶益，教化无量众生，汝当度令出家。若涅槃时，付其法藏。商那和修欲付其法，观察毱多为生子耶？入定思惟，知未出世，诣毱多舍。毱多问曰：何独无侣？答言：长者！我无俸禄，有信出家，乃见随耳。毱多复言：吾乐世俗，不能出家。若后生子，当相奉给。后生一子，名曰优波毱多，年十二岁，巧于市易。商那和修即至其所而为说法，渐以方便教令系念，以黑白石子用当筹筭。若起恶心，当下黑石子；设生善念，下白石子。优波毱多奉受其教，摄念不散，善恶心起，輙投石子。初黑偏多，白者尠少。渐渐修习，白黑正等。系念不止，心转纯净，更无黑石，纯有白者。善念已盛，逮得初果。商那和修以付嘱之，汝当守护。\n蜜多持幡\n付法藏经云：尊者佛陀蜜多念言：吾师难提以法付我，我当云何敷宣正法，令诸众生普得饶益？复念：今此国王甚大邪见，我宜先往而调伏之。躬持赤幡，在王前行。王问：何人在吾前行？答言：大王！我是智人，善能谈论，欲于王前求一试验。时王宣令：国内所有婆罗门、长者、居士，聦明博达，善于言辞，悉令集吾殿上，与一沙门共对议论。于是一切邪见外道竞来云集。时彼大王于正殿上罗布茵褥，蜜多即升法座，共诸外道建无方论。浅智之者，一言即屈；其多聦辩，再便辞尽。王见诸人理皆穷匮，躬与蜜多自共议论。始起言端，亦寻屈己。蜜多思念：我与王论，不应显胜而语之言。此义浅深，王自解了。尔时彼王即知其屈，回改邪心，敬信正法，受三自归，为佛弟子，于自国土弘宣道化。时此国中邪见尼干子师徒五百人至蜜多所，俱共出家。\n马鸣辞屈\n付法藏经云：有大士名曰马鸣，智慧渊鉴，超识绝伦。有所难问，靡不摧伏。计实有我，甚自贡高。闻有尊者名富那奢，智慧深䆳，多闻博达。言诸法空，无我无人。怀轻慢心，往诣其所，而作是言：一切世间所有言论，我能毁坏，如雹摧草。此言若虗，而不诚实。要当斩舌，以谢其屈。富那奢言：佛法之中，凡有二谛。若就世谛，假名为我。第一义谛，皆悉空寂。如是推求，我何可得？尔时马鸣心未调伏，自恃机慧，犹谓己胜。富那语曰：汝谛思惟，无出虗语。我今与汝，定为谁胜？是时马鸣即自念言：世谛假名，定为非实。第一义谛，性复空寂。如斯二谛，皆不可得。既无所有，云何可坏？我于今者，定不及彼。便欲斩舌，以谢其屈。富那语言：我法仁慈，不须斩舌。宜当剃发，为吾弟子。尔时尊者度令出家，而告之曰：我以法藏持用付汝，汝当于后至心受持，令未来世普皆饶益。\n龙树造论\n付法藏经云：马鸣大士付法比罗长老。比罗临灭，便以法藏付一大士，名曰龙树，然后舍命。龙树于后广为众生流布法眼，以妙功德用自庄严。天聦奇悟，事不再问，建立法幢，降伏异道。时南天竺国王甚邪见，承事外道，毁谤正法。龙树菩萨为化彼故，即诣王所。王问：汝是何人？答言：我是一切智人。王𠡠集诸婆罗门与诸外道，共与沙门广共论议。时诸外道闻是事已，悉来云集，含怒怀嫉，来竞言辩。于是龙树升座，其愚短者，一言便屈；小有聦慧，极至再问，词理俱尽。无量邪见外道皆悉降伏，剃除须发，俱共出家。如是展转广度众生，乃至无数。广开分别摩诃衍义，造优波提舍论，有十万偈。庄严佛道、大慈、方便如是等论，各五千偈，令摩诃衍光宣于世。造无畏论，满十万偈。中论出于无畏部中，凡五百偈。其所敷演，义味深远，摧伏一切外道胜幢。\n提婆凿眸\n提婆传云：提婆菩萨，博识渊览，才辩绝伦。国中有大自在天，人有求愿，能令现世如意。提婆诣神前言：神鉴我心，惟命是从。神言：我所乏者左眼，能与我者，便可出之。提婆言：敬如天命。即以左手出眼与之。天神力故，出而随生。索之不已，从旦至暮，出眼数十。神曰：真上施也。欲求何愿，必如所愿。于是而退，剃发法服，于四衢道中，敷高座，作三论言：一切诸圣中，佛圣最第一。一切诸法中，佛法正第一。一切救世众，佛僧为第一。八方诸论士，有能坏此语者，我当斩首，以谢其屈。立理不明，是为愚痴。斩以谢屈，甚不惜也。八方论主，既闻此言，亦各来集，而立誓言：我等不如。提婆言：我所修法，仁活万物。汝当剃须发，以为弟子。各撰名理，建无方论。若辞理俱乏者，即皆剃发为僧。提婆是龙树弟子，人未归信，欲扬正法，乞神求愿。由是建大论场，降伏一切外道。\n天亲造论\n成道记注。天亲菩萨，是无著菩萨俗中亲弟，法中小师。始宗有部，造五百论，明小斥大，天竺无敢敌者。无著是初地菩萨，观其弟大乘根缘将熟，乃假疾召归。甫近一驿，遣一弟子往接，至夜同馆宿。其弟子夜诵大乘一偈云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。天亲闻之豁悟，解大乘正理，且悔昔诽斥，深咎何补？原其罪本，但是舌根。乃起手执利刀，欲截其舌。无著遥知，伸臂捉住，谕之曰：汝悟大乘，葢其时矣。昔以舌毁，宜以舌赞，可补其过。且断舌不言，其利安在？天亲受教乃止。洎觐本师，谛听慈旨，造大乘论．百法论．五蕴论．二十唯识论．三十唯识识等论。无著首畅大乘，在阿瑜阇国大讲堂中，入法光定，夜升兜率天宫，请圣慈尊说瑜伽论，广明五分十七地义，金刚经义。无著约十八住处，造论二卷。天亲约断二十七疑，造论三卷。\n神僧应供\n法住记云：师子国有罗汉名庆友，具八解脱、三明、六通，皆悉具足。告大众言：如来先已说法住经，佛般涅槃时，以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持，使不灭没。及𠡠其身与诸施主作真福田，令彼施者得大果报。复说十六阿罗汉名：第一、宾度罗䟦罗惰阇，第二、迦诺迦伐蹉，第三、迦诺迦䟦𨤲惰阇，第四、苏频陀，第五、诺矩罗，第六、䟦陀罗，第七、迦哩迦，第八、伐阇罗弗多罗，第九、戍博迦，第十、半托迦，第十一、啰怙罗，第十二、那伽犀那，第十三、因揭陀，第十四、伐那婆斯，第十五、阿氏多，第十六、注茶半托迦，皆具三明、六通。承佛𠡠故，以神通力，或诣寺中经行等处，安布卧具、衣药、饮食，奉施众僧。此阿罗汉及诸眷属，随其所应，分散往赴，现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众，密受供养。为诸施主作真福田，得胜果报，令正法久住世间，饶益一切有情。\n十大明王\n十忿怒明王经云：大毗卢遮那如来常住安乐三摩地，常不离大智大行大慈大悲救度众生，告金刚手菩萨言：我今放光，欲说大智大自在幻化网瑜伽大教王金刚大智方便行，一切义海所作最胜，于一切教中上中最上，能善安乐有情，入智慧方便大自在金刚救度大乐金刚三摩地。从定出已，放大光明照于众会，说大幻化网瑜伽大教三昧曼那罗明王观想仪轨法：一焰鬘得迦忿怒大明王，二无能胜大忿怒明王，三钵讷鬘得迦大忿怒明王，四尾觐难得迦大忿怒明王，五不动尊大忿怒明王，六咤枳大忿怒明王，七你罗难拏忿怒明王，八大力大忿怒明王，九送婆大忿怒明王，十嚩日罗播多罗大忿怒明王。此十大忿怒明王各有三面，面各三目，皆头上顶。佛以虎皮为衣，髑髅为冠，发髻竖立。持明之者依法观想，一切行愿无不成就。\n护法诸天\n诸天传云：一、娑婆界主，号令独尊，大梵天王。二、地居世主，忉利称王，帝释尊天。三、北方护世，大药叉主，多闻尊天。四、东方护世，干闼婆主，持国天王。五、南方护世，鸠槃茶主，增长尊天。六、西方护世，为大龙主，广目天王。七、亲伏怨魔，誓为力士，金刚密迹。八、尊特之主，居色顶天，摩醯首罗。九、二十八部，总领鬼神，散脂大将。十、能与总持，大智慧聚，大辨才天。十一、随其所求，令得成就，大功德天。十二、殷忧四部，外护三洲，韦駄天神。十三、增长出世，证明功德，坚牢地神。十四、觉场垂荫，因果互严，菩提树神。十五、生诸鬼王，保护男女，鬼子母神。十六、行日月前，救兵戈难，摩利支天。十七、百明利生，千光破暗，日宫天子。十八、星主宿王，清凉照夜，月宫天子。十九、秘藏法宝，主执群龙，娑竭罗王。二十、掌幽阴权，为地狱主，阎摩罗王。皆护国、安民、护教、护修行人，流通正法。\n师子传法\n付法藏经云：佛以正法付大迦叶，迦叶展转付嘱。次至尊者，名曰师子，于罽宾国大作佛事，以僧伽黎衣传付弟子婆舍斯多曰：如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心。当知即知见，知见即于今。如此之法，为大明灯，能照世间愚痴黑暗。是故诸贤圣人皆相守护，更相付嘱，常转法轮，为诸众生起大饶益，断塞恶道，开人天路。逮至最后，斯法衰灭，贤圣隐没，无能建立世间暗明，造作恶业，行十不善，命终多堕三途八难。是故智者宜当观察无上胜法有大功德，微妙渊远，不可思议。譬如估人欲过大海，必乘船舫，然后得度。一切众生亦复如是，欲出三界生死大海，必假法船，方得度脱。真善知识，为大利益，济诸苦恼，解除疑网。婆舍斯多蒙师开悟，心地朗然，默然心服，俾之他国，机随演化，受教作礼而去。\n达磨西来\n佛祖通载云：初祖菩提达磨，南印度国香至王第三子。王薨，师出家，遇二十七祖般若多罗，付以大法，因问：我既得法，宜化何国？多罗曰：汝得法已，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。曰：彼有法器，堪继吾宗，千载之下，有留难否？多罗曰：汝所化方得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难，水中文布，善自降之。汝至时，南方不可久留，听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江，日下可怜双象马，二株嫰树久昌昌。复演八偈，皆预为谶。多罗示寂，演化本国，会其姪异见王者，轻毁三宝，师遣其徒波罗提微现神力，摄化归正。师既震旦缘熟，即别其众，而异见王枉驾见师，因告之曰：当勤修福行，护持三宝，吾去非晚，一九即回。王泣曰：叔既有缘在彼，非吾所留，唯愿不忘父母之国，事毕早回。遂具大舟，实以众宝，王躬率臣僚，送至海濵，遂达于广州。\n释迦如来应化录下三终",
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        "text": "佛本行經云：我念往昔作轉輪王，身值三十億佛，同號釋迦如來。值八億佛，號然燈如來。值三億佛，號弗沙如來。值九萬佛，號迦葉如來。值六萬佛，號燈明如來。曾供養一萬八千佛，號娑羅王如來。又一萬佛，號能度彼岸如來。又一萬五千佛，號日如來。又二千佛，號憍陳如如來。又六千佛，號龍如來。又一千佛，號紫幢如來。又五百佛，號蓮華上如來。又六十四佛，號螺髻如來。又一佛，號正行如來。又八千億辟支佛，有一佛號善恩如來。又一佛，號示誨幢如來。我於彼佛國中作輪王，名曰牢母。初發道心，種諸善根，晝夜精勤，發廣大誓願。於當來得作佛時，有諸眾生不孝父母，不敬沙門，不識家內親疎尊卑，不信三世因緣業果，唯行貪欲、瞋恚、愚癡，具足十惡。憐愍彼等眾生，說法教化，作多利益，救護眾生，慈悲󳫠濟，令離諸苦。後供養燃燈佛，授記作佛。"
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        "text": "因果經云：過去無數阿僧祇劫，有仙人善慧。時燈照王太子名普光，啟父出家，成菩提道。善慧初與五百外道講論義勝，各以銀錢上之。與外道別，當往然燈佛所，欲施供養。見王青衣持七莖蓮華過，追問：此華賣否？答言：當送王宮，欲以上佛。善慧即以五百銀錢買五莖華，以用供佛。青衣從命，并寄二華以獻於佛。時王及大臣禮佛散華，華悉墮地。善慧五華皆住空中，化成華臺。後散二華，住佛兩邊。佛讚善慧：汝過阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼。善慧見地濁濕，即脫鹿皮衣以用布地，解髮以覆之。待佛行過，佛記之曰：汝後作佛，當於五濁惡世度諸天人。時善慧求佛出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，著袈裟衣，即成沙門。遂合掌以偈讚佛：今見世間導，令我開慧眼。為說清淨法，去離一切著。今遇天人尊，我今得無生。願將來獲果，亦如兩足尊。"
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        "text": "佛本行集經云：爾時護明菩薩從迦葉佛所護持禁戒，梵行清淨。命終之後，正念往生兜率陀天。而其一生補處菩薩多生此天，智慧滿足，心生歡喜。在下諸天多有放逸，上界諸天禪定力多，寂定軟弱，不求下生，但受於樂。菩薩不然，但為教化天上諸天人故，生兜率天。諸天人眾稱為護明菩薩。既生天已，諸天宮殿光明照曜，自然莊嚴，復有無量莊嚴之事。菩薩設見最勝最妙五欲之樂，心不迷惑，不曾忘失。正念本緣，住兜率天滿四千歲，為彼諸天顯示法相，令其生厭。菩薩即以天眼遙觀下界人間眾生造種種惡業，生老病死眾苦逼迫無解脫時，欲生人間󳫠濟一切眾生種種諸苦，為欲安樂諸眾生故，為欲教化眾生說種種法。是故我今即當下生人間，出家學道，成阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪，度諸眾生，滅盡諸苦，成無上道。"
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        "text": "釋迦譜云：自劫初，平等王至大茅草王子懿摩王，王遜位與弟，從婆羅門學姓曰瞿曇而受之，言：當去王衣，如吾所服，受瞿曇姓。既入深山，形服殊異，無能識者。於甘蔗園以為精舍。時有盜賊從田園過，捕盜尋跡，執小瞿曇至，令以木貫身射之，立以為標，血流於地。大瞿曇仙天眼見之，神足飛來：我徒何罪，酷乃是乎？取士中血，以泥團之，持還精舍。左血著於左器之中，其右亦然。瞿曇仙人乃呪願曰：若其至誠，願天神有知，使血化成為人。却後十月，左即成男，右即成女，因名瞿曇，或名甘蔗。至師子頰王，生四太子：一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯。印度旌姓有四：剎帝利王種，婆羅門淨行種，吠奢商賈種，戍陀羅屠劊種。前二貴姓，後二賤姓，隨時所尚，佛生其中。釋迦出剛強之世，託王種以振威。淨飯遠祖捨國脩行，受瞿曇姓，世為貴種。"
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        "text": "因果經云：爾時善慧菩薩功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天，名聖善慧。為諸天主說一生補處之行，亦於十方國土現種種身，為諸眾生隨應說法。期運將至，當下作佛，現五種瑞：一者放大光明，二者大地十八相動，三者魔宮隱蔽，四者日月無光，五者天龍八部悉皆震動。又觀五事：一者觀諸眾生緣熟，二者觀時將至，三者觀諸國土何國最勝，四者觀諸種族何族尊貴，五者觀過去因緣誰最真正，應為父母。即自思惟：摩竭提國，其母雖正，其父不真。和沙國，受他節度。維耶離國，多好鬪諍。鏺樹國，舉動皆妄。餘國邊地，皆不應生。唯自維衛羅國，於此三千大千世界，此閻浮提最處其中。諸族種姓，剎帝利第一瞿曇苗裔，聖王之後。其淨飯王，於諸世間具足清淨，性行仁賢，聰明智慧，夫妻真正，堪為父母。即當於彼王種中生。"
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        "text": "因果經云：爾時善慧菩薩從兜率宮降神母胎。于時摩耶夫人於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象，騰空而來，從右脇入。身現於外，如處琉璃。夫人體安快樂，如服甘露。顧見自身，如日月照。見此相已，廓然而覺。便至淨飯王所，白言：我於眠寤之際，夢見菩薩乘六牙白象，來入我右脇。此何瑞相？時王即召善相婆羅門至，說夫人所夢，有何㐫吉。婆羅門占曰：夫人必懷太子，此善妙相，不可具說。今當為王略而言之。今此夫人必懷聖子，定能光顯釋種。降胎之時，放大光明，諸天釋梵執侍圍遶。此相必是正覺之瑞。若不出家，為轉輪聖王，王四天下，七寶自至，千子具足。時摩耶夫人自從菩薩處胎以來，每日精修六波羅蜜功行。天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味。三千大千世界六種震動，諸抱疾者皆悉除愈，百谷苗稼自然豐稔，國大安樂。"
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        "text": "本行經云：摩耶聖母懷孕將滿十月，垂欲生時，引諸婇女遊嵐毗尼園大吉祥地，安詳徐步，處處觀看。園中有一大樹，名波羅叉，柔軟低垂。夫人即舉右手，攀彼樹枝，遂生太子，放大光明。即時諸天世間，悉皆遍照。時天帝釋將天細妙憍尸迦衣，褁於自手，承接太子。四大天王抱持太子，向於母前，無人扶持。即行四方，面各七步，舉足出大蓮華，觀視四方，口自唱言：天上天下，惟吾獨尊。一切世間，諸天及人，恭敬供養。地忽自然湧出二池，一冷一暖，清淨香水。又虗空中九龍吐水，浴太子身。諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地，六種震動。一切眾生，皆受快樂。當此土周昭王二十四年甲寅歲四月八日，是日江河泛溢，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問羣臣，太史蘇由奏曰：西方有聖人生，却後千年，教法來此。王令鐫石，埋於南郊誌之。"
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        "text": "本行經云：時淨飯王為太子作眾寶瓔珞、勝妙華鬘、寶冠腰帶，莊嚴太子。時摩訶波闍波提懷抱太子，安置膝上，坐寶輦中。無數童男童女皆以諸寶瓔珞莊飾其身，手執諸華，於前引導太子往詣園林。爾時釋種親族童子童女各持鹿車羊車，復持種種船舫、種種鼓樂、簫笛琴瑟、牛羊獅象、諸雜鳥形、一切器仗，列太子前，恣令嬉戲。復置羝羊，真金為鞍，令太子乘園中遊戲。彼諸童子亦乘羊車，伴太子戲。童子童女各各歡笑，人人拍手，歌舞呌嘯。或復聚沙為塔，散華禮拜，令其太子恣意嬉戲。具足八年，如是娛樂。太子增長智慧，不似世之嬰孩，流涕不淨，無有糞穢，亦不呱啼呻吟嚬縮，不飢不渴。諸母養育，常生歡喜。時彼園內有一天神，名曰離垢。然彼天神在於虗空隱其半身，即持種種天華散於太子頂上。姨母抱持太子坐寶車上，還其本宮。"
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        "text": "本行經云：爾時淨飯王為太子立三等宮，婇女三千，侍御太子。第一宮婇女當於初夜，第二宮婇女於半夜時，第三宮婇女於後夜時，奉侍太子。時淨飯王念阿私陀仙人所說，復置諸雜音樂，各各千數，常於宮內，晝夜不絕。太子在於婇女之中，受諸快樂，不須遠涉，出宮外遊。時飯王為增太子諸功德故，建立苦行，斷於一切諸邪惡法，行一切善，布施諸物，造眾福業，備行苦行。以此善根，迴資太子。為令增長諸功德故，願莫出家。太子在於父王宮內，唯獨一人，具足五欲，娛樂逍遙，嬉戲自恣。足滿十年，不曾出家。淨飯王於太子所住宮院周帀，別更造立子城，唯置一門，安施機發。開閉之時，五百人扶持擁衛，方得開闔。其門聲動，聞半由旬。內外悉羅壯士防守，身著鎧甲，禁衛宮闈。如是嚴緊，恐畏太子，捨離椒房，踰越出家，自在娛樂，不復遊戲。"
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        "text": "本行經云：爾時虗空有一天子，名曰作瓶。見是太子十年在宮受五欲樂，莫為貪着，心醉荒迷，情放盈溢，百年迅速，時不待人。護明菩薩今須覺察，早應捐棄，捨俗出家。我若不先為彼作於厭離之相，則彼躭湎，未有醒悟，發出家心。我今應當贊助其事。即於空中而說偈言：善哉仁者年盛時，宜速出家令滿願，應當利益天人等。五欲行者不可厭，沒溺六塵境捨難，唯有出世行大智，乃能厭離此五欲。是故仁今可捐棄，眾生多有煩惱患，仁當為作大醫師，說妙種種法藥王，速疾將向涅槃岸。無明黑暗所障蔽，諸見羅網種種纏，速然智慧大明燈，早使天人得淨眼。空中天子說此偈已，威神感動，發勸因緣。復以太子宿世善根福德力故，令彼居中婇女所作音聲不順五欲之事，唯傳涅槃住持信解微妙諸法之聲，欲令太子厭離世間，心生覺悟。"
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        "text": "本行經云：爾時作瓶天子以神通力欲令太子發出家心，即於其夜與淨飯王七種夢相：一夢帝釋幢從東門出。二夢太子乘大白象城南門出。三夢太子駕駟馬車城西門出。四夢雜寶莊嚴大輪城北門出。五夢太子在城中央大街，手執一搥，撾打大鼓。六夢太子坐高樓上，散施珍寶，四方諸人來將寶去。七夢城外不遠，有於六人舉聲大哭，宛轉於地。王夢是相，心大惶怖。明日召占夢師，說如上夢。答言：不知。王復憂愁。時作瓶天化婆羅門言：善能解夢。大王召入，說七種夢。婆羅門言：第一太子出家瑞相，第二證果相，第三得四無畏相，第四成佛相，第五轉法輪相，第六三十七品法寶相，第七外道六師憂惱相。化人為王詳說夢已，白言：大王當生歡喜，勿懷恐怖，憂愁不樂。大王聞已，重增太子五欲之具，令太子愛戀，不樂出家，免吾憂念，使我安樂。"
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        "text": "本行經云：爾時作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡，發厭離心，漸教捨離於彼五慾，讚歎園林甚可愛樂。太子聞已，發心令速嚴飾莊校好車，於彼園林觀看遊玩。馭者奏淨飯王，王出敕令，悉遣洒掃。爾時太子登上寶車，從城東門而出。作瓶天子變身化作一老弊人，傴僂低頭，鬚鬂如雪，四肢顫掉，行步不安，唯仰杖力。如是相貌，在太子前順路而行。太子見彼老人身體極瘦衰相，即問馭者：此是何人？馭者白太子言：此是老人。太子復問：何者名老？馭者答言：凡名老者，為諸衰耄所逼，諸根漸敗，無所覺知。非朝即夕，其命將終。太子復問：我今此身亦當如是受老相耶？答言：太子，貴賤雖殊，凡是有生，悉皆有老。即今人身具有如是老相，但未現耳。太子復言：我今不向園林遊戲，宜速回駕，還入宮中。心自思惟：作何方便，得免衰老之相，出家學道？"
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        "text": "本行經云：爾時作瓶天子復見思惟：菩薩在彼宮內，著於五欲，放逸情蕩，已經多時。世間無常，盛年易失，應當早捨宮內出家，使其覺悟，令速厭離。菩薩宿福因緣，忽然發心，欲出遊戲。太子即召馭者言：莊嚴好車，出城遊玩。太子乘車從城南門出，漸向園林。作瓶天子於太子前路化作一病患人，身體羸瘦，面色痿黃，喘氣微弱，命在須臾。太子見病人已，問馭者言：此是何人？馭者報言：此是病人。復問：何名病人？答曰：此人不善安隱，威德已盡，困篤無力，死時將至，無處歸依。此人不久自應命終，欲得求活，無有是處。復問：為獨此人，為當一切？答言：非獨此人，一切天人皆悉未免。太子告言：若我此身不脫是病，難得度者，我今不假園林遊戲。即勒迴車而還宮中，靜坐思惟，一心繫念。淨飯王聞已，憶阿私陀仙受記之語：決定真實，太子莫復捨我出家。"
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        "text": "本行經云：時作瓶天子復發是念：菩薩宮內極意歡娛，我今可為厭離五欲，早令出家，令從宮內向彼園林。是時太子謂善馭者：汝可速駕駟馬寶車，我欲出城詣園遊戲。太子坐車，從城西門出向於外，觀看園林。作瓶天子於太子前化作一屍，在於路上。太子見之，心懷慘惻，謂馭者言：此是阿誰，臥於路上？馭者答言：此名死屍。太子復問馭者：死屍是何？馭者報言：太子！此人已捨世間之命，無有威德，今同木石。捐捨親族一切識知，唯獨精神自向彼世。從今已後，不復更見父母、兄弟、妻子、眷屬。如是眷屬，生死別離，更無重見，故名死屍。復問馭者：我亦有此死否？馭者報言：太子！尊身於此死法，亦未免脫。一切世間之人，無分貴賤，不擇賢愚，皆不免死。太子聞已，情思不悅，迴駕還宮，端坐思惟，默然繫念：人人貴賤，受福若盡，無常至時，皆無有異也。"
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        "text": "大莊嚴經云：爾時太子召馭者言：今日欲往園林遊玩，汝可嚴駕。馭者奏王，王謂馭者曰：太子前出三門，見老病死，愁憂不樂。今日宜令從北門出，嚴飾道路，香華幡蓋，倍勝於前。太子與諸官屬，前後道從，出城北門。爾時淨居天化作比丘，著壞色衣，剃除鬚髮，手持錫杖，徐步而行。形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問是何人。時淨居天以神通力，令彼馭者報太子言：如是名為出家人也。太子即便下車作禮，因而問之：夫出家者，何所利益？比丘答言：我見在家生老病死，一切無常，皆是敗壞不安之法。故捨親族，處於空閑，勤求方便，得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法，調伏諸根，起大慈悲，能施無畏，心行平等，護念眾生，不染世間，永得解脫。是故名為出家之法。太子聞已，深生歡喜：天人之中，唯此為上。我當決定修學此道。既見是已，登駕而還。"
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        "text": "莊嚴經云：爾時菩薩於音樂殿中端坐思惟：過去諸佛皆發四種大願：一者願我未來自證法性，於法自在，得為法王，以精進智救拔三界愛縛苦惱眾生。二者有諸眾生嬰此生死黑暗稠林，患彼愚痴，無明翳目，以空無相無願為燈為藥，破諸暗惑，除其重障，成就如是方便智門。三者有諸眾生竪高慢幢，起我我所，心想倒見，虗妄執著，為說正法，令其悟解。四者見諸眾生處不寂靜，三世流轉，如旋火輪，亦如團𮈔，自纏自縛，為彼說法，令得解縛。太子語車匿言：汝可鞁乾陟來。車匿答言：今始半夜，何用鞁馬？太子復言：我今出家，莫違我意。淨居諸天令彼軍士婇女悉皆昏睡，都無覺知。車匿即鞁馬畢，太子乘已，初舉步時，大地六種震動，昇空而去。四大天王棒承馬足，梵王帝釋翊從引路，至彼往古䟦伽仙人苦行林中，即便下馬，端然而坐。"
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        "text": "因果經云：爾時太子至跋伽仙人林中，鳥獸矚目。仙人遙見太子，謂是天神，與諸徒眾迎太子坐。太子觀察仙人之行，或披軟草，或披樹葉以為衣服，或食草木花果，或一日一食，二日一食，三日一食，或事水火，或奉日月，或翹一足，或臥塵土荊棘，或臥水火之側。太子問其所由，仙人荅言：為欲生天。太子告仙人言：諸天雖樂，福盡則墜。輪迴六道，終為苦聚。我今學道，為斷苦本。太子與諸仙人設此議論，言語往復。及至日暮，太子即便停彼一宿。明旦辭去，有一仙人善知相法，語眾人言：今此仁者諸相具足，必當得於一切種智，為天人師。我等所學道異，不敢相留。仁者若去，可向北行。彼有大仙名阿羅邏迦蘭，仁者可往就其講論。我觀仁者，亦當不必住於彼論。於是太子即便北行。諸仙人眾見太子去，心懷懊惱，合掌相送，極望絕視，然後乃還。"
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        "text": "莊嚴經云：爾時菩薩復作是念：六年勤苦，衣服弊壞。於尸陀林下見有破糞掃衣，將欲取之。於時地神告虛空神言：釋種太子捨輪王位，拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞已，告三十三天，乃至傳聞阿迦尼吒天菩薩手持糞掃之衣，作如是言：何處有水洗浣是衣？有一天神以手指地，遂成一池。又念：何處有石浣衣？時天帝釋即以方石安處池畔。菩薩見石，遂洗浣衣。帝釋白言：我當為菩薩洗浣此衣，惟願聽許。菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣衣故，不與帝釋洗浣，即便自洗。浣衣已訖，入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸，極令高峻。池邊有樹，名阿斯那。是時樹神按樹令低，菩薩攀枝得上河岸。菩薩澡浴之時，諸天散花，遍滿河岸。菩薩浴竟，諸天競取此水，將還天宮。池中水族飲其水已，得生天上。菩薩為利益故，度脫水族，示現澡浴。"
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        "text": "莊嚴經云：爾時太子至尼連河洗浣故衣，入水浴已，河邊有一大樹，於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光，將沙門應量袈裟供養菩薩。於是菩薩即受著之。時聚落神告善生女：汝宜營辦美食，供養菩薩。時善生女即以金鉢盛滿乳糜，持以奉獻。菩薩受之。時河中有一龍妃，名尼連茶耶，從地涌出，手執莊嚴微妙寶座，奉獻菩薩。菩薩受已，即坐其上，取彼善生女所獻乳糜，如意飽食，淨盡無餘。菩薩食於乳糜，身體相好，平復如本。即以金鉢擲致河中。是時龍王生大歡喜，收取金鉢，宮中供養。時釋提桓因即變其形為金翅鳥，從彼龍王奪取金鉢，將還本宮，起塔供養。爾時菩薩從座而起，龍妃還持所獻床座，歸於本宮，起塔供養。菩薩由福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十種好，圓光一尋，轉增赫奕。菩薩正念，詣菩提場而取正覺。"
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        "text": "莊嚴經云：菩薩正念向菩提樹時，有主風雨神周遍洒掃，盡令嚴淨。菩薩身放無量光明，普遍振動無邊剎土。復有無量諸天奏天妙樂，雨眾天華，遍覆其地，無量希有吉祥瑞相。菩薩將欲向菩提樹，其夜大梵天王告諸梵眾言：當知菩薩被精進甲，知慧堅固，成就菩薩之行，通達波羅蜜門。於菩薩地得大自在，住於如來祕密之藏，超諸魔境。一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟。為諸如來大神通力之所護念，當為眾生說解脫道。菩薩以如是等無量功德詣菩提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三藐三菩提；欲圓滿十力．四無所畏．十八不共法，轉正法輪故；為欲作大師子吼，施大法雨，令諸眾生得滿足故；令諸眾生得清淨法眼，令諸外道息諍論故；欲使本願得圓滿故；於一切法得自在故。不為世間八法所染，猶如蓮花不著於水。"
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        "text": "本行經云：菩薩念言：我今至菩提場，欲作何座？時淨居天白言：大聖仁者，過去諸佛皆坐草座，而取正覺。菩薩思惟：誰能與我如是之草？帝釋天王即化其身為刈草人，不近不遠，右邊而立，刈取於草。其草青綠顏色，猶如孔󳭋項毛，柔軟滑澤。而手觸時，猶如微細迦尸迦衣，色妙青香。菩薩見於彼人刈如是草，漸至人邊，寬緩問言：仁者，汝何名字？其人荅言：我名吉祥。菩薩聞已，心大歡喜，如是思惟：我今欲求吉祥，他人吉祥，以名吉祥，在於我前。我今決當得證阿耨多羅三藐三菩提。如是思惟，出妙音聲，復語刈草之人：仁者，汝能與我草否？彼人答言：我能與之。即便刈草，以奉菩薩。其草淨妙，菩薩即取彼草一把，手自執持。當時菩薩取草之時，其地六種震動。當是時，菩薩將此草安詳徐步，向於菩提樹下，以為草座，而取正覺。利益眾生，悉皆得度。"
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        "text": "本行經云：爾時菩薩從於眉間放白毫光，遍照魔王宮殿，翳彼諸魔之光。魔王波旬於睡眠中得三十二種惡夢。夢見宮殿震動，忽然失火。墻壁頹落，盡為瓦礫。塵土坌亂，穢惡充滿。象馬倒死，鳥羽毻落。泉水枯乾，樹木摧折。身體寒熱，面貌痿黃。咽喉乾燥，喘息不停。衣裳垢膩，天冠墮落。天主號哭，魔軍憂惱。魔子大呌，魔民逃散。刀仗損失，樂器破壞。左右遠離，朋友讐怨。玉女赤露，諸女啼哭。心緒昏亂，恐怖不樂。仙言不吉，神唱不祥。諸方馳走，無處自在。魔王得是不祥之夢，內懷恐懼，心意不安。普喚至一切諸魔眷屬，皆令集聚，向說夜夢所見之事。我應不久必失此處，恐畏更有大福德人來生此處。即召地居諸天．諸魔兵眾．諸龍夜叉八部等眾，而勑之言：今有釋迦種姓之子，欲取菩提。我等相共至於彼處，斷其如此勇猛之心，勿令取證菩提。"
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        "text": "本行經云：魔王波旬不取長子，商主諮諫，告諸女言：汝等諸女，宜至彼釋種子邊，試觀其心有慾情否？其諸魔女聽王勑已，相與安詳向菩薩所，於菩薩前示現種種婦女媚惑諂曲之事。復將香華散菩薩上，復以種種五慾之事勸請菩薩觀看其，而觀其心情為有慾心姿態。魔女見於菩薩深心寂定，本來清淨，無濁無垢，面目清淨，猶如蓮華從水中出而不染著，如須彌山確然不動，善攝諸根，調伏心意。彼等既見菩薩如是，皆生慚愧羞耻之心。諸魔女等善解女人幻惑之法，更加情態，益顯嬌姿，莊嚴其身，示現美妙，音辭巧便，來媚菩薩。答言：汝宿命有福，受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不正。汝輩故來亂人善意，非清淨種。革囊盛穢，汝來何為？去吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？佛指魔女變成老母，髮白面皺，不能自復。"
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        "text": "報恩寺沙門　寶成　編集"
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        "text": "本行經云：爾時世尊於龍宮定起有一天子，神通自在，身出大色最勝光明，照彼尼拘陀樹。以天光明自照明朗，詣向佛所，頂禮佛足，即白佛言：我於往昔為牧羊子，當於世尊為菩薩時，在彼六年苦行之中，曾將乳汁淨心供養，奉上世尊。復折尼拘陀樹枝，為作蔭涼。以此善根因緣，即便命終，得生三十三天，為大福德威力天子。我今得是果報，況今世尊得成無上菩提。唯願世尊今當為我還彼樹下，受彼樹蔭，隨意安樂，憐愍於我。世尊聽許，願往昔日牧羊子之所尼拘陀樹下，加趺而坐。世尊往詣彼樹下入定，七日不動，以解脫力受安樂故。爾時世尊以過於彼七日之後，正念正知，從三昧起，告天子言：汝天子來，可從我邊受三自歸并及五戒，汝當長夜得安樂故。而彼天子受佛勑已，即受三自歸及受五戒已，時於世間最初天中成優婆塞。"
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        "text": "本行經云：世尊思惟：過去諸佛皆悉持鉢而受於食。時四天王各從四方持四金鉢奉上世尊，世尊不受。將四銀鉢，世尊不受。四頗棃鉢，而亦不受。四琉璃鉢，亦復不受。四瑪瑙鉢，而亦不受。四硨磲鉢，亦復不受。時毗沙門天王告餘天王言：我念往昔青色諸天將石鉢來奉我等，白言：今此石鉢，仁等可用受食而喫。復有一天子來白我言：慎勿於此石鉢受食，宜應供養，比之如塔。當來有佛出世，號釋迦牟尼，可將此鉢持奉世尊。時四天王速疾還宮，各執石鉢，盛滿天華，以香塗鉢，來詣佛所，共將四鉢奉佛。白言：唯願世尊受此石鉢。世尊復念：此四天王以信淨心奉我四鉢，我亦不合受持四鉢。若受一人，三人有恨。我今總受四王之鉢。爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置。左手受已，右手按下。神通力故，合成一鉢。堅牢清淨，四際分明。"
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        "text": "莊嚴經云：爾時大梵天王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足，白言：世尊，如來為諸眾生求無上覺，今得成佛，惟願世尊轉於法輪。世尊默然，觀察世間，念言：我證寂靜涅槃之法，為人演說，彼等皆不能了知。是故默然。時大梵天王及帝釋天王乃至三十三天眾頂禮佛已，而請如來轉于法輪。佛告梵王言：我證甚深微妙之法，最極寂靜，難見難悟，非分別思惟之所能解，唯有諸佛乃能知之。是故默然。時大梵天王觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，著於邪見，以為正道。而彼眾生雖修邪道，有應度者，今當度之。唯願世尊為此等眾生故，轉于法輪。世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，起大悲心，轉于法輪。天王聞已，即於佛前忽然不見。爾時地神告虗空神唱言：如來今受梵王勸請，轉于法輪。虗空神聞，展轉傳至阿迦尼吒天。"
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        "text": "本行經云：迦毗羅國有大婆羅門，為淨飯王作於國師。其家巨富，多饒財寶。有子名富樓那，聰明第一，具解韋陀等論，與悉達太子同日而生。本性厭離世間，志求解脫。見太子出家，即與朋友三十人往至雪山，苦行求道，勇猛精進，獲得四禪五通。以天眼觀，遙見世尊在鹿苑中為諸天人說法，謂朋友言：可往見佛，修於梵行。朋友答言：我等從命。即共三十人從雪山下，到世尊所，頂禮佛足，乞求出家。唯願世尊度脫我等。佛言：當隨汝意，從心所願。既得出家，乞受戒法。各各用心，獨行獨坐，勇猛精進，不曾放逸。恒住空閑，正心正信，為欲求於無上梵行。已盡諸欲，見諸法相。欲修諸通，即證彼法。已斷煩惱，得證梵行。所作已訖，不受後有。以心善得一切解脫，皆成大德。一切皆悉能作大事，利益眾生。佛告諸比丘：富樓那辨才無盡，說法人中最為第一。"
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        "text": "本行經云：阿般提國有巨富婆羅門，姓大迦旃延，與嚴熾王作國王師。第二子名那羅陀，其父令習韋陀論及諸呪術。次子不久答父：習韋陀諸論，我已通解。今可為我集一切眾，解諸韋陀及以技能。其父即集大眾，那羅陀解一切論。長兄聞弟能通諸論，心生惡念，欲害其命。其父令次子往頻陀山阿私陀仙人處，洞解諸論，以得四禪，具五神通。仙人不久命終。那羅陀以世利養，貪戀著心，無有正念，不信有佛法僧。有伊羅鉢龍王．商佉龍王為夜叉金，齊言：彼城先有一偈云：在於何自在？染著名為染。彼云何清淨？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何會別離已，名曰盡因緣？龍王至那羅陀仙所，問此偈義，不能解曉。那羅陀即詣佛所，諮問此義。佛即開解，說種種法，生大歡喜，乞求出家。佛言：善來！入我法中，修於梵行。因其種族本姓，名大迦旃延。"
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        "text": "寶藏經云：佛至難陀舍乞食，難陀作禮，取鉢盛飯奉佛。佛不受鉢，隨佛至精舍。佛逼難陀剃頭，難陀恒欲還家，佛不聽許。待佛出去，異道而歸。佛即異道而來，遙見佛來大樹後藏，佛即舉樹在空。佛見難陀，將還精舍。佛將難陀至忉利天上，遍諸天宮觀看，見一宮中有諸天女，無有天子。難陀遂問：何以此宮獨無天子？答言：難陀出家命終，當生於此天宮。難陀便欲即住，天女告言：我等是天，汝今是人。還捨人壽，更生此間。佛將難陀復至地獄，見諸鑊湯悉皆煑人，唯見一鑊炊空。佛停難陀，即問獄卒。答言：難陀以出家功德，當得生天。以欲罷道命終，墮此地獄。是故我今炊鑊而待。難陀恐怖，畏獄卒留，即作是言：南無佛陀，願佛擁護，將我還至精舍。佛語難陀：汝勤持戒，修汝天福。難陀答言：不用生天，唯願我莫墮此地獄。佛與說法，三七日中成阿羅漢。"
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        "text": "未曾有因緣經云：佛在迦毗羅衛國。世尊遣目連白父及耶輸曰：太子羅睺，年已九歲，應令出家。耶輸答曰：如來為太子時，娶我為妻。未滿九年，逃至山澤。勤苦六年，得佛還國。今復欲求我子出家，何酷如之？時目連方便喻曉，絕無聽意。世尊即遣淨居天子空中告曰：汝頗憶以五百銀錢，買五莖蓮華，上定光佛。時汝求我，世世為妻。我言：菩薩屢劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。汝立誓願，隨君施與，誓無悔心。而今何故愛惜羅睺，不令出家？耶輸聞已，還識宿命，如昨所見。愛子之情，自然消歇。捉羅睺手，付囑目連。時淨飯王即集國中豪族，各遣一子，隨從我孫。有五十人，往到佛所。使阿難與其剃頭，及五十諸王公子。命舍利弗為其和尚，目連為阿闍棃。羅睺不樂聽法，佛為說未曾有因緣，得受十戒。袈裟著身，即成沙門，遂證四果。"
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        "text": "賢愚經云：舍衛國王有大臣名須達，居家巨富，賑濟貧乏及諸孤老，因名給孤獨。為兒娶婦，到王舍大城中大臣護彌家宿。其家大設供具，廣辦飲食。須達問言：長者今暮躬自執勞，營辦飲食，欲請何人？答言：請佛及僧。須達聞佛僧名，心情悅豫。問言：云何名佛？答言：淨飯王子悉達初生之時，即行七步，舉手而言：天上天下，唯我獨尊。見老病死苦，出家修道，六年苦行，得一切智，故名佛也。又問：云何名僧？答言：佛成道已，梵天勸請說法，為憍陳如五人轉四真諦，漏盡結解，便成沙門，能為眾生作良福田，故名僧也。須達聞已，即生信心，企望至曉當往見佛。至曉到世尊所。世尊知須達來，出外經行。須達見佛猶如金山，相好威容，儼然昞著，倍加心悅。頭面作禮，胡跪合掌，問訊起居。是時世尊即為說法，四諦微妙，苦空無常。聞法歡喜，便染聖法，成須陀洹。"
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        "text": "釋迦如來應化錄上二"
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        "text": "卷上之三釋迦如來應化錄上三"
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        "text": "報恩寺沙門　寶成　編集"
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        "text": "布金買地",
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        "text": "賢愚經云：須達白佛言：唯願如來降屈舍衛，使中眾生除邪就正。世尊告曰：彼無精舍。須達曰：弟子能起，願見聽許。世尊默然。佛勑舍利弗共往案行諸地，唯太子祗陀園地正得其所，宜起精舍。須達到太子所，白言：我今欲為如來起立精舍。太子園好，今欲買之。太子言：汝若能以黃金布地，令無空者，便當相與。須達使人象負黃金，八十頃中，須臾欲滿，略欠少地。太子言：慊貴置之。答言：不也。自念：金藏何者可足？太子念言：佛必大德，能使斯人輕寶如是。乃令：止勿出金。園地屬卿，樹木屬我。我自上佛，共立精舍。須達然之，即便施工，起立精舍，為佛作殿。別房住止千二百人，凡百二十處。復自思惟：上有國王，應當奏知。即往白王：唯願大王遣使請佛。王聞已，遣使請佛及僧。爾時世尊放光動地，至舍衛國。一切大集，為說妙法。宿緣所應，各得道跡。"
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        "text": "玉耶經云：給孤長者為子娶婦，女名玉耶，不以婦禮承事公姑夫婿。長者夫妻議言：子婦不順，唯佛能化。遂請佛及僧至家，皆出禮佛。玉耶逃藏，不肯禮佛。佛即變化，令長者屋宅墻壁皆如琉璃水精之色，內外相見。玉耶即出，禮佛懺悔。佛告玉耶：不當輕慢夫婿。女人身中有諸惡事，初生墮地，父母不喜，養育無味，心常畏人。父母恒憂嫁財生相離別，常畏夫婿產生甚難。小為父母撿錄，中為夫婿禁制，老為兒孫所呵。為婦之道，後臥早起，執於作事。凡有飲食，不得先食。夫婿訶罵，不得嗔恨，不得邪婬。夫婿出外，整理家務，常念夫善，不念夫惡。承事夫婿，謙遜順命。夙興夜𥧌，恭恪言令。口無逸言，身無逸行。有善推讓，過則稱己。誨訓仁慈，勸進為善。心端意一，無有邪視。直修婦節，終無缺廢。進退禮儀，以和為貴。玉耶白佛：自今以後，奉事公姑夫婿。"
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        "text": "賢愚經云：爾時世尊向毗舍離城，到犂越河所，不遠而坐。時捕魚人網得一魚，五百人挽，不能使出。復喚牧牛人眾，共一千人，挽得一魚。身有百頭，若干種類，驢馬駱駝，虎狼猪狗，猿猴狐狸，如斯之斯。世尊往至魚所，而問魚言：汝是迦毗棃不？答言：實是。阿難白佛：此魚何緣如是？佛告阿難：昔有婆羅門生一男兒，名迦毗棃，聰明博達。其母問子：汝本高明，更有勝汝者否？答言：沙門。母言：何以不往學習其法？奉其母教，即往習學。三藏義理，悉皆通曉。若共比丘談論，理若短屈，即便罵言：汝等愚騃，無所識別，劇於畜生，知曉何法？諸百獸頭，皆用比之。緣是果報，今受百頭魚身。時捕魚人及牧牛人同時求佛出家。佛為說法，種種苦切，漏盡結解，即成沙門。爾時阿難及於眾人聞佛所說，悵然不樂，悲傷交懷，咸共同聲而作是言：身口意行，不可不慎也。"
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        "text": "月光童子經云：有長者申日信，受外道六師不蘭迦葉等設計，作火坑毒飯，欲謀害佛。其子名月光，諫父白言：佛為大聖，三界之尊。昔者世尊求道之日，第六天魔見佛神聖，心中煩毒，念其道成，必當勝我。議設方計，召其鬼兵，興軍聚眾，帶甲持鉾，旌旗𪾼日，光曜蔽天，奇形異類，千變萬化，擔山負石，口眼吐火，齊聲吼喊，向於世尊。佛以慈心舉手指之，群鬼惡兵自然退散。魔王頂禮，願自歸依。當時如來應時降伏彌天之惡，以為弟子。魔王以須彌之毒，大千之火，刀劒矛刃不能動佛之一毛。今以火坑毒飯欲害於佛，譬如蚊䖟之勢欲墜太山，蠅蠓之翅欲障日月，徒自毀悴。不如早悔，首過免罪。如來之身，金剛德體，願父改悔，歸命世尊。長者申日罪盖所蔽，心不開解，告子言：佛有神通，照見未然，當預知我作火坑毒飯。今受吾請，以此推之，必無遠慮。"
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        "text": "月光童子經云：爾時世尊受申日長者請，不與常同。當放威神，感動十方，令於心服，廣化無涯。并化六師及九千六百外道，放大光明，極佛境界。至長者門火坑，即成水池，出大蓮華。申日見之，心動神驚，憧惶怖悸。心自念言：我之逆惡，所為無道。顧謂六師：我今如何？六師恐怖慚恥，即各逃竄。申日作禮：唯願世尊，恕我愚冥，用信惡言，興毒害意。幸賴慈化，乞原罪咎。飯食之中，悉皆著毒。願待須臾，更炊飯食。佛言：便持飯來，不須更設。貪婬、嗔恚、愚痴、邪見，世之重毒，吾無此毒。毒已滅盡，毒不害我。申日下食，香徹十方。申日啟言：佛大慈悲，愍念眾生，濟我塗炭。佛告申日：能自覺悟，重罪必除。吾當為汝廣宣道義，令汝心解。廣說無量法言，八解．四諦．三脫．六度，深道法要，微妙之行。解三界空，諸法因緣，造為罪福。觀病選藥，如應說法。申日情悟心開，疑解。"
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        "text": "賢愚因緣經云：舍衛國有輔相子，名曰無惱。雄壯有力，能敵千人。父令就婆羅門學。師即教言：七日之中，斬千人首，而取一指，以為鬘飾。梵天來迎，定生梵天。無惱受教，持刀走外，見人便殺。人皆號為央掘摩羅。周行殺害，到七日早，方得九百九十九指，唯少一指。人皆藏竄，無敢行者。遍行求覓，更不能得。七日之中，其母持食躬往。兒遙見母，走趣欲殺。母言：汝何懷逆，欲害於我？兒言：我受師教，要七日中，滿得千指，生於梵天。日數已滿，唯少一指，欲殺於母。時佛化作沙門，行於彼邊。無惱見已，捨母速至。佛見其來，徐行捨去。無惱極力，走不能及。便遙喚言：沙門少住。佛遙答言：我常自住，但汝不住。無惱復問：云何汝住，我不住耶？佛言：我諸根寂定，而得自在。汝從邪師，稟受邪教，變易汝心，不得定住。晝夜殺害，造無邊罪。無惱聞已，心意開悟，投佛出家。"
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        "text": "雜寶藏經云：佛在舍衛國。爾時如來降化外道，邪見六師及其眷屬悉使破盡。五百尼犍子作是念言：我等徒眾都破散盡，不如燒身，畢就後世。即集柴薪，便欲燒身。如來大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其邊，入火光三昧。諸尼犍子見大火聚，心生歡喜，而作是言：我等不須然火，皆共投身。既到火聚，身體清涼，極大快樂。見佛在中，倍復慶悅，求欲出家。佛為說法，得阿羅漢。鬚髮已落，法服在身，即成沙門。佛告諸比丘言：昔有商主入海採寶，順風而往，即往寶所。諸商人眾貪取珍寶，滿載船中。商主告言：莫重著寶，喪汝身命。時諸商人不聽其言，寧共寶死，不肯減却。商主即以自船中寶投棄海中，上諸商人，著己船上。是諸寶船裝載極重，盡皆沉沒海中。唯商主船救諸商人，俱得還家。爾時商主深生悲愍，救諸商人：吾今方便種種說法，度諸外道。"
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        "text": "戒壇圖經云：佛在祇樹給孤獨園院中，樓至菩薩請佛立戒壇，為結戒受戒。爾時如來依言許已，創立三壇。佛院門東，名佛為比丘結戒壇。佛院門西，佛為比丘尼結戒壇。外院東門南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地而立，三重為相，以表三空，為入佛法初門。散釋凡惑，非空不遣。時天帝釋施以覆釜，置於壇上，以盛舍利。大梵王施無價寶珠，置覆釜上，供養舍利。是為五重，表五分法身。大梵王所施寶珠，大如五升瓶。有大福德者見之，光照八百由旬。薄福德者見之，猶如墨聚。壇既成已，于時十方諸佛、無量菩薩、天龍八部，悉皆雲集。諸佛登之，共議結戒輕重持犯等相，又議度尼滅正法相。諸佛通議曰：古有四部，今何獨無？初雖正法滅半，尼行八敬，還住千年。故此二壇，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒壇，僧為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受戒壇也。"
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        "text": "觀佛三昧經云：爾時淨飯王白佛言：世尊！佛是我子，吾是佛父。今我在世，見佛色身，但見其外，不見其內。悉達在宮，相師皆見三十二相。今者成佛，光明益顯，過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後，末世眾生當云何觀佛身色相好，知佛光明？惟願世尊今當為我亦為眾生分別演說。爾時世尊入遍色身三昧。從三昧起，有五色光從佛口出，照父王頂及于精舍，遍娑婆世界，還從頂入。爾時世尊欲令大眾見佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山，高妙大小如須彌山。百千龕窟，於眾龕窟影現諸像，與佛無異。時佛前地有大蓮華，其華千葉，葉有千光，光千化佛。佛千弟子以為侍者。佛告父王：佛滅度後，佛諸弟子若能割損諸事，指棄諸惡，繫念思惟佛常光者，佛不現在，亦名見佛。以見佛故，一切諸惡皆得消滅。隨其所願，於未來世當成三種菩提之道。"
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        "text": "觀佛三昧經云：爾時五百釋子白佛言：我等恒見佛身，猶如炭人。我等宿世有何罪咎？惟願佛日為我解脫。佛告諸釋子：過去有佛，名毗婆尸如來。有長者名日月德。有五百子，聰明多智，廣知世間一切文藝，星宿曆數無不貫練。其父長子信敬佛法，常為諸子說觀佛心，亦說十二因緣。諸子聞已，疑惑不信，言：父老耄，為諸沙門之所誑惑。我諸書籍都無是義，父今何處求覓得此？時諸子忽遇重病。父觀諸子命不支久，謂言：汝等邪見，不信正法。今無常刀割切汝身，汝心煩悶，為何所怙？有佛名毗婆尸，汝可稱之。諸子稱南無佛。諸子命終，得生天上。因稱佛名，同生此處。因汝邪見，不得聞法。汝今隨順佛語，懺悔諸罪，心眼得開，見佛聞法。白父王言：我等今日欲於佛法出家學道。父王告言：汝自白佛。俱白佛言：我等俱欲出家。佛言：善來比丘。即成沙門。"
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        "text": "觀佛三昧經云：如來到那乾訶羅訶羅剎穴中，有五羅剎化作龍女，與毒龍通。龍復降雹，羅剎亂行，饑饉疾疫，已歷四年。時王驚怖，召諸呪師，令呪毒龍。羅剎氣盛，呪術不行。時王即詣佛所，請佛降之。佛受請已，勑舍利弗．目犍連徒眾五百，化百千龍，蟠身為座。龍口吐火，化成金臺七寶牀座。爾時世尊頂放金光，無數化佛滿虗空中。爾時龍王見世尊來，父子徒眾十六大龍興大雲雷，震吼雨雹，眼口吐火。五羅剎女現醜惡形，眼如掣電，住立佛前。時龍王子見虗空佛，白父言：父王吐火，欲害一佛，試看空中有無數佛。時金剛神手把大杵，杵頭出火，燒惡龍身。龍王驚怖，走入佛影。佛影清涼，如甘露洒。龍大歡喜，為佛作禮。五羅剎女亦禮如來。爾時如來猶如慈母撫子。爾時龍王及五羅剎女并十六龍子，五體投地，求受佛戒。佛為說三歸五戒之法。"
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        "text": "觀佛三昧經云：舍衛城中，多有婬女，媚誘男子。經一宿者，輸金錢二百。國有長者，名如閭達，積財百億。有子名華德，兄弟三人，游蕩無度，競奔婬舍。始初一往，各輸金錢。經一月終，一藏金盡。長者案行，見藏已空，問守藏者。典藏白言：華德三人，日日持錢，往婬女舍。長者即詣王前，白言：大王！有諸婬女，誘我諸子，破盡家財。王語長者：汝甚大富，金藏猶盡，況餘凡下，寧不困耶？長者白王：惟願大王，速誅惡人。王告長者：吾受佛戒，猶不傷蟻，況復殺人？如來在世，一切皆化。同往佛所，啟白此事，願佛化之。佛告大王：可遣旃陀羅，喚諸婬女，集議論場。王擊金鼓，宣令勑國內臣民，俱集論場。佛勑千二百五十比丘，各隨定意，現大神通。大迦葉．舍利弗．目犍連．迦旃延．憍陳如等，各作十八變神通，踊身處空，飛行化現。婬女見已，皆發信心，受三歸依，及五戒法。"
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        "text": "乳光佛經云：維耶離國有梵志，名摩耶利。其家豪富，不信佛法，但修異道。佛遣阿難至摩耶利家，求索牛乳。梵志思惟：我若不與，謂我慳惜。即當指授與弊惡牸牛，令阿難自取，使牛觝殺阿難，折辱其道。摩耶利使兒引至牛所，誡言：慎莫為取，試看阿難能得乳否？阿難即到牛傍，思自念言：我師誡勑，不得手自取牛乳。時忉利天帝下來，化作年少梵志，住在牛傍。阿難謂梵志言：請為我取牛乳。梵志即持應器至牛所。牛靜住不敢復動，隨意而取。阿難取乳，歡喜而去。梵志言：此牛極惡，人不得近。今日何故柔善乃爾？瞿曇弟子尚能如此，何況佛之威神？梵志歡喜，信解佛法。阿難持乳上佛，佛即受之。告阿難言：此牛前世不信佛法，墮此牛中，經十六劫。今聞佛名，隨人取乳，奉上於佛。用此因緣，當得解脫。却後命盡，終不墮三惡道。最後作佛，號乳光如來。"
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        "text": "雜寶藏經云：佛在王舍城，提婆達多心常懷惡，欲害世尊。乃雇五百善射婆羅門，使持硬弓利箭，藏隱樹林。候世尊過，詣世尊所，援弓射佛。所射之箭，化成拘物頭華．分陀利華．波頭摩華．優鉢羅華。五百婆羅門見是神變，皆大怖畏。即捨弓箭，禮佛懺悔，胡跪合掌。佛為說法，心開意解，皆得須陀洹道。復白佛言：願聽我等出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，法服著身，即成沙門。重為說法，得阿羅漢道。諸比丘白佛言：世尊！提婆達多常欲害佛，然佛恒生大慈。佛言：非但今日。昔有商主，名不識恩，入海採寶而還。到迴流處，遇水羅剎而抳其船，不能得前。有一大龜，心生慈愍，來向船所。負載船人，即得至岸。時龜上岸，歇息略睡。不識恩者，持刀欲殺。諸商人言：我等蒙龜濟難活命，殺之不祥。不識恩曰：我復饑急，不問爾恩。即殺龜而食。不識恩者，提婆達多是也。"
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        "text": "經律異相云：首波羅城有長者名盧志，奉事尼犍。我欲度之，至彼城邑。尼犍聞我欲至彼城，念言：瞿曇若至此者，此諸人民便當捨我，不復供給。告盧至言：沙門瞿曇今欲來此，然彼沙門委棄父母，東西馳走，所至之處，能令土地五穀不登，人民饑饉，死亡者眾。盧至聞已，即懷怖畏，白言：大師當欲何計？尼犍答言：瞿曇性好叢林清水，城外設有，宜應斬伐。流泉池井，填以臰穢，各嚴器仗，預當防護。彼設來者，莫令得前。我作種種術，令彼迴還。彼諸人民，敬奉而行。我於是時至彼城邑，尋生憐愍，慈心向之。所有樹木，還生如本。河池井泉，其水清淨，盈滿其中。生眾雜華，彌覆其上。變其城垣，為紺琉璃。城內人民，悉得徹見。門自開闢，我及大眾無能制者。所嚴器仗，變成雜華。盧至長者與其人民，俱共相隨，來至我所。我即為說法要，皆發菩提之心，咸受戒法。"
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        "text": "貧窮老公經云：舍衛國有貧窮老公，年一百歲，扶杖而來，求欲見佛。釋梵侍門，勑不通之。老公大喚曰：吾雖貧賤，千載有幸。今得值佛，欲問罪福，求離眾苦。我聞世尊仁慈普逮，萬物蒙賴，莫不受恩。是以遠來，乞一示見。佛語阿難：可喚使前。於是老公匍匐寸進，而白佛言：我生世不幸，貧窮辛苦，饑餓寒凍，求死不得，活無所賴。人命至重，不能自棄。聞佛在世，心獨歡喜。晝夜發心，願一奉顏。向在門外，久不得前。計欲還去，氣力不堪，進退無路。但恐命絕，穢污聖門，重增其罪。不悟世尊已衰矜之，得蒙前進，不奪本願。如此而死，無復恨矣。惟願速終，畢罪後世。願得垂恩，施其上慧。佛言：人之受生，生死因緣。以多因緣，致其罪根。卿前世時，生豪富家，聰明智慧。用此恣意，輕凌於人。聚積財物，不肯布施。故卿今日受此貧窮，罪福報應，亦如影響。聞已，作禮而去。"
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        "text": "賢愚因緣經云：王舍城有長者，名尸利苾提。其年百歲，聞說出家功德無量，便自思惟：我今何不於佛法中出家修道？往到竹園，問諸比丘：佛世尊今何所在？答言：不在。又問：大師上足是誰？比丘指舍利弗詣前白言：聽我出家。舍利弗視此老人，三事皆缺，不能學問、坐禪、助營眾事。告言：汝去！汝老不得出家。次向大迦葉．優波離．阿㝹樓陀五百大阿羅漢等，皆言：年老不得出家。還出竹園，住立門外，悲泣懊惱，舉聲大哭。世尊即至其前，放大光明，相好端嚴。佛問老人：汝何故哭？長者聞佛梵音，心懷喜躍，如子見父，五體投地，泣白佛言：我獨何罪，不聽出家？佛言：誰作是說：年老不聽出家？答言：舍利弗等。爾時世尊以大慈悲慰諭長者：汝莫愁憂苦惱，我今當令汝得出家。非舍利弗百劫脩福，精勤苦行，汝來隨我。便隨佛後，入佛精舍，告大目連，令與出家。"
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        "text": "百緣經云：波斯匿王末利夫人，生一女兒，面貌極醜，形不似人。養育長大，覓一貧窮豪族之子，以為其夫。起造舍宅，牢閉門戶，內外七重。王囑女夫：汝若出外，自執鎻鑰，而自關閉，勿令人見。王出財物，供給女婿，授為大臣。與諸豪族，共為邑會，月月更作。設會之時，夫婦共來，共相歡樂。諸在會者，各將自婦，共來赴會。唯彼大臣，獨不將來。眾人疑議：彼人婦者，或是端正，或是極醜。眾人勸酒，令醉臥地，解取鎖鑰，令人開門，觀看其婦。彼女自責：我種何罪，幽閉暗室？遙禮世尊，願垂哀愍。佛知其意，即到其家。其女見佛，求哀懺悔。佛為說法，心開意解。惡相醜形，忽然端正。身體端嚴，猶如天女。使人開門，見其端正，殊妙無比。使人見已，還將鎻鑰，繫於本處。其人還家，見婦殊特，問：是何人？答言：汝婦。其婦具以禮佛答夫：緣佛神德，使我如是。其夫同婦，與王見佛。"
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        "text": "卷下之一釋迦如來應化錄下一"
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        "text": "報恩寺沙門　寶成　編集"
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        "text": "觀無量壽佛經云：王舍城有太子名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅、母韋提希夫人，幽閉深宮，不令復出。時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴，向佛作禮，而作是言：世尊威重，無由得見。爾時世尊與目犍連．阿難．釋梵護世從空而來。韋提希白言：世尊！我宿何罪，生此惡子？唯願世尊為我廣說無憂惱處，我當往生不樂閻浮提五濁惡世。佛放眉間光，遍照十方世界。佛告韋提希：西方極樂世界阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念諦觀彼國。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。應當一心繫念諦觀西方極樂世界阿彌陀佛及觀世音菩薩．大執至菩薩坐蓮華上，佛菩薩像皆放光明，其光金色，遍滿彼國。此想成時，往生彼國。"
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        "text": "惡牛蒙度",
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        "text": "百緣經云：佛在驕薩羅國，欲詣勒那樹下。至一澤中，有五百水牛，甚大兇惡。復有五百牧牛人遙見佛來，將諸比丘從此道行，高聲呌喚：唯願世尊莫行此道。水牛群中有大惡牛，觝突傷人，難可得過。佛告牧牛人言：汝等不須憂慮。彼水牛者設來觝我，吾自知之。惡牛卒來，翹尾低角，跪地吼喚，跳躑前來。世尊於五指端化五師子，在佛左右，四面周帀，有大火坑。時彼水牛甚大惶怖，四向馳走，無有去處。唯佛足前有少空地，晏然清涼，馳奔趣向，心意泰然，無復怖畏。長跪伏首，䑛世尊足。復便低頭視佛世尊。如來知彼惡牛調伏，而說偈言：盛心興惡意，欲來傷害我。歸誠望得勝，返來䑛我足。時彼水牛聞說偈已，不食水草，即便命終，生忉利天。從天下來，還報佛恩，齎持香華，來詣佛所，前禮佛足，却住一面。佛即為說種種法要，心開意解，得須陀洹果。"
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        "text": "中阿含經云：世尊入舍衛國，至鸚鵡摩納都提子家。都提少出彼家，有白狗在於床上盤中喫食。狗見佛來，下床便吠。佛語白狗：汝因護財而墮於此。狗大嗔恚，憂慼愁臥。都提還家，見狗臥地不起，即問：誰嗔此狗？家人答言：世尊。都提嗔恚，詣世尊所。世尊告曰：狗是汝父。汝若不信，回家問狗，令狗示汝伏藏。還家語狗：若前世時是我父者，當還起食，示我伏藏。狗即示伏藏處，以口及足把於床下，即便掘地，大得寶物。發大信心，問佛宿因行業果報。佛言：男子女人，壽命極短。殺生業報，壽命極長。慈心不殺，貧窮極苦。慳貪偷盜，多饒財寶，常行布施。有惡智慧，近惡人言。有善智慧，親善知識。都提當知，作長壽業，必得長壽。作布施業，必得財富。廣學多聞，必得智慧。作如是因，感如是果。一切眾生，因自行業，因業得報，緣業依業，隨其善惡，果報是受。"
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        "text": "經律異相云：瞻婆國城中有大長者，無有繼嗣，奉事六師以求子息。其婦懷妊，長者往問六師：是男是女？六師答言：生必是女。長者愁惱。復有知識謂長者言：何不問佛？長者即詣佛所，以事問佛。佛言：是男無疑。六師心嫉，以菴羅果和合毒藥持與長者：汝婦臨產，可服此藥，產則無患。長者受之，與婦令服，服已即死。長者殯殮，城外焚之。佛語阿難：吾欲往彼摧滅邪見。佛與大眾往詣焚所，長者白言：佛言無妄。兒母已終，云何生子？佛言：卿於是時曾不見問母命修短，但問所懷為是男女。長者當知，定必得子。是時死屍火燒腹裂，佛告耆婆：汝往火中抱此兒來。耆婆前入火中，抱持此兒還授於佛。佛付長者言：眾生壽命不定，如水上泡。若人福厚，火不能燒，毒不能害。長者作禮，長跪白佛：唯願世尊愍我無智愚迷之甚，信奉外道。從今已往，歸命佛僧。"
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        "text": "經律異相云：有國王名阿質，威勢勇猛，侵伐隣國，枉苦良善，人民怨之。佛與大眾，欲往化之。阿質王聞之，即生惡意，與諸王子，興兵合聚，當於大道，迎欲拒佛。當此之時，佛身在前，放大光明，從軍中度。阿質國王，鼓不復鳴，弓弩不施，刀兵不拔，象馬顛倒，步兵轉筋，天地陰冥，日月無光。王及眾軍，皆迷惑失息，頓伏而走。佛到王城，城門自開。佛進王宮，入殿而坐，諸天神王，擁護圍遶。王及諸子，聞佛入宮，還宮與佛相見，作禮前謝，白佛言：卑鄙暗陋，少不學問，不知禮義，狼獸為比，愚痴迷惑，違犯天人大聖，不顧邊陲小國。今枉世尊，遠來鄙土，君臣勃逆。唯願世尊，哀我無智，既已厚恩，教化人民。王及諸子，悔過自責，白佛言：乞戒終身奉行。佛言：王當恩信仁義，慈孝貞潔，寬柔忍辱，布施育民。眾生可哀，人命可惜，國土珍寶，不足恃怙，為民父母，愛民如子。"
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        "text": "越難經云：波羅奈國有長者名越難，財富巨億。為人慳嫉，不肯捨施。常語守門人：乞者勿通。越難子名旃檀，亦復慳貪。越難壽盡，還生國中，為盲婦作子。其夫語婦：汝身重病，今復懷孕。我無飲食，汝便自去。婦便出去，得大墻窟，便止其中。九月生子，兩目復盲，乞食養之。至年七歲，其母教言：今有乞我少飯充饑，如雨渴者。兒聞母說，便行乞食，到其子家。時守門者適小出外，入到中庭。旃檀聞語，呼守門問。門監懼罪，即掣盲兒，撲於門外，傷頭折臂。母聞走到，何人無道？時門神便謂之言：汝得是痛，尚為小小，其大在後。汝前世時，有財不施，故得是報，死更苦痛。觀者聞聲。佛問阿難：是何等聲？阿難具說。佛與大眾到此兒所，與少飯食，以手摩頭，目便開明，折傷即愈，因識宿命。佛問：汝前世長者字越難耶？乞兒對曰：是也。諸人聞已，皆發信心，施佛及僧。"
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        "text": "觀佛三昧經云：須達長者有一老婢，名毗低羅，勤謹家業，一切委之，常執庫藏。須達請佛及僧，供給所須。有病比丘多所求索，老婢慳吝，嗔佛法僧，而作是言：我家長者愚痴迷惑，受沙門術，求乞無猒，何道之有？復發惡念：何時不聞佛法僧名？末利夫人聞之，而作是言：云何須達如好蓮華而愛老婢？即勑須達：遣汝婦來。婦到語言：汝家老婢惡口謗佛法僧，何不驅擯？婦言：佛世多所潤益，何況老婢？夫人聞已，心大歡喜：我欲請佛，汝遣婢來。明日佛到，長者遣婢，即持金銀勸助王家供養佛僧。時佛入門，老婢見已，心不生喜，即時欲退。佛在其前，佛舉十指，化皆是佛。老婢見佛及說妙法，老婢還家，猶畏見佛。佛言：此婢於我無緣，羅󳲧有緣。令往化之。羅睺羅承佛威神，乘空而至。老婢見已，心大歡喜，求受五戒。時羅睺羅為說三歸五戒，聞已成須陀洹果。"
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        "text": "法句經云：須達長者有親友。長者奉事外道，不信佛法及諸醫術。時得重病，宗親知友皆來省問，勸令請佛治病，堅執不肯答。眾言：吾事天地神祗，終不改志。須達語曰：吾所事師，號曰為佛。神德廣被，見者得福。可試請來，說經呪願。聽其所說，言行進趣何如。以卿久病，不得除瘥。勸卿請佛，冀蒙其福。長者答言：便為我請佛及僧。須達即便請佛，往詣其門。佛放光明，內外通徹。長者見光，欣然身輕。佛告長者：人生世間，橫死有三：一者有病不治，二者治而不慎，三者憍恣自用，不達逆順。為三橫死。若有病者，當以明道，隨時安濟：一者四大寒熱，當須醫藥；二者眾邪惡鬼，當須經戒；三者奉事賢聖，矜濟窮厄，德感神祇，福佑群生，以大智慧，消去陰蓋。奉行如此，現世安吉。長者聞已，四大安靜，眾患消除，如飲甘露，中外怡懌，身安意定。宗室國人，莫不敬奉。"
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        "text": "法句經云：有大長者名修羅陀，財富無數，篤信奉佛。自誓常以﨟月八日請佛及僧。長者臨終，付囑子孫：吾死之後，奉行莫廢。兒名比羅陀，後日漸貧，居無所有。﨟月已至，無錢供辦，愁慼不樂。佛遣目連往問比羅陀：汝父直月欲至，當設何計？比羅陀答言：父亡教令，不敢違之。唯願世尊憐憫勿棄，八日中時迴光臨盻。目連即還，具白如是。比羅陀將妻至外家，貸百金錢，還家辦食。佛與眾僧往詣其舍，受食呪願。比羅陀無悔恨意，歡喜還家。其日夜半，諸故藏中寶物自然充滿。比羅陀夫婦明旦見之，且喜且懼，懼官見問所從得。此夫妻共議，當往問佛。即詣佛所，具白如此。佛告比羅陀：安意任用，勿生疑難。汝之履信，不違父教。持戒慚愧，沒命不二。聞施慧道，七財滿足。福德所致，非為灾變。智者能行，不問男女。所生之處，福應自然。聞佛所說，益加篤信。"
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        "text": "經律異相云：羅閱城人民聚集共議，各出百錢飯佛及僧。有雞頭婆羅門，貧無錢財以助彼眾。眾人語言：汝無錢財，宜速出去。雞頭便還，憂愁謂妻言：我無錢財助眾飯佛，諸人驅我速出。婦答言：汝可至弗賖密多羅長者舍，從其假貸。便往求告：十日當償。若不還者，我身及婦當為奴婢。長者便貸金錢百枚，持詣眾中言：今我得錢，聽我在次。眾語雞頭言：已辦，不須卿錢。雞頭便還。夫婦二人詣世尊前，恭敬頂禮，具以白佛。佛告雞頭：汝便請佛及僧。雞頭受教，遂請佛僧。時天帝釋語毗沙門天王：汝佐此婆羅門辦食。復語毗濕波伽摩天子：汝可化作高廣講堂。俱答言：受教。佛告雞頭：汝可請王共一日食。即至王所白王：願天王明日受請，集佛講堂。時王嚴駕，群臣圍遶，佛與眾僧天龍擁護，往詣講堂，受雞頭食。呪願食已，說微妙法。王及大臣皆大歡喜。"
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        "text": "經律異相云：爾時世尊入舍衛城，有一婆羅門年耆根熟，執杖持器，家家求乞。世尊告曰：汝何以爾？答言：世尊！我有財物，為子娶妻，悉已付了，然後捨是持器乞食。佛復告曰：汝能於我法受誦一偈，還為兒說。答佛：能受。世尊即說偈言：生子心歡喜，為子聚財物。復為娉娶妻，而自捨出家。邊鄙田舍兒，違負於其父。人形羅剎心，棄捨於老父。老馬復無用，則奪其豆草。子少而父老，棄捨行乞食。曲杖為最勝，為我防惡牛。能却暴惡狗，扶我暗處行。避深坑空井，憑仗於杖力。時婆羅門從佛受偈，還至家門，先白大眾，說如上偈。其子愧怖，即抱其父，還將入家，洗浴父身，換父衣服，立為家主。時婆羅門作是念言：我於今日𫎇世尊恩，如經所說，是為我師。我今持上妙衣至世尊所，頂禮佛足而白佛言：願受此衣，哀愍我故。世尊即受，更說種種妙法，示教利喜。"
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        "text": "法句經云：祇園精舍有四比丘，共相議言：世間何者最苦？一言婬欲，一言饑渴，一言嗔恚，一言驚怖。共諍不止。佛知，往到其所問言，以事白佛。佛言：汝等所論，不究苦義。天下之苦，莫過有身。饑渴、寒熱、嗔恚、色慾、怨禍，皆由有身。夫身者，眾苦之本，患禍之源。勞心極慮，憂畏萬端。三界蝡動，更相殘賊。吾我縛著，生死不息，皆由身故。欲離世苦，當求寂滅。攝心守正，泊然無想，可得涅槃，是為最樂。昔有比丘，入山學道。時有四禽，鴿烏蛇鹿，依附左右。晝行求食，暮則還宿。一夜自相問言：世間之苦？鴿言：色慾熾盛，無所顧念。危身滅命，莫不由之。烏言：饑渴之時，身羸目冥。神識不寧，投身羅網。喪身失命，莫不由之。蛇言：嗔恚一起，不避親疎。亦能殺人，復能自殺。鹿言：常畏獵人，及諸狼虎。彷彿有聲，奔走坑岸。以此言之，驚怖為苦。比丘歎言：天下大苦，無過有身。"
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        "text": "法句經云：邊境有王，名曰和墨。奉事外道，舉國信邪，殺生祭祀。王母寢病，經久不瘥。召婆羅門告言：吾太夫人病困經久，不知何故？答言：星宿倒錯，陰陽不調，故使然耳。王言：作何方宜，使得除愈？答言：當備牛馬猪羊百頭，殺以祀天，然後乃瘥。王即奉命，即牽牛馬猪羊百頭，當就祭壇，殺以祀天。佛懷大慈，愍王愚迷，往詣王所。王遙見佛，為佛作禮。白佛言：母病經久，今欲祀天。為母請命，冀求得瘥。佛言：欲得穀食，當行種田。欲得大富，當行布施。欲得長壽，當行大慈。欲得智慧，當行學問。行此四事，隨其所種，得其果實。祠祀淫亂，以邪為正。殺生求生，去生道遠。人生百歲，奉事神祇。牛羊祭祀，不如行慈。佛放光明，遍照天地。王聞法覩光，即得道跡。慚愧悔過，遂不祀天。母聞情悅，所患消除。王於是後，信敬三寶。愛民如子，常行十善。五糓豐登，心常悅樂。"
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        "text": "法句經云：有五百外道常求佛便，欲誹謗之。自共議言：當使屠兒殺生，請佛及僧。佛必受請，贊歎屠兒。吾當詣前而共譏之。佛即受請，告屠兒言：果熟自墮，福熟自度。屠兒還歸，供設飲食。佛及眾僧到屠兒舍，梵志大小皆共歡喜：今日乃得佛之便耳。若贊福者，以其前後殺生作罪，持用譏之。若當說其罪者，當以今日之福難之。二者之中，今乃得便。佛到即坐，行水下食。於是世尊觀察眾心，應有度者，即便出舌覆面，放大光明，照一城內，出微妙音，說偈呪願：如真人教，以道活身。愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種。惡自受罪，善自受福。亦各自熟，而不相代。習善得善，亦如種甘。五百梵志意自開解，即前禮佛，五體投地，來受聖訓：唯願哀育，得為沙門。佛即聽受，皆為沙門。屠兒大小見佛神變，莫不歡喜，皆得道跡。民人皆稱賢友，無復屠兒之名。"
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        "text": "法句經云：羅閱祇國有山，山下人生長山林，殺獵為業。佛詣其所，坐於樹下。佛放光明，照曜山中，木石皆作金色。山中男子俱出行獵，唯有婦女見佛光明，來詣佛所，悉皆禮拜。佛即為諸母人說殺生之罪，行慈仁之福，恩愛一時，會有別離。諸母人白佛言：山民務獵，以肉為食，欲設微供，願當納受。佛言：諸佛之法，不以肉食，不須復辦。因告之曰：夫人生世，所食無數，何以不作有益之食，而殘害群生，以自濟活？死墮惡道，損而無益。人食五穀，增延壽命。殺生食肉，多病夭亡。殺彼活己，罪業無量。慈仁不殺，所適無患。男子獵還，見諸婦女皆坐佛前，嗔恚彎弓，欲圖害佛。諸婦諫曰：此是聖人，勿興惡意。即各悔過，為佛作禮。佛重為說不殺之福，殘害之罪。人能不殺，行大仁慈，當愍眾生，博愛濟眾，福常隨身，在所得利，死昇梵天。獵人聞已，歡喜信受，皆受五戒。"
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        "text": "經律異相云：有五百賊劫掠人物，舍衛國王勑諸將士追捕擒獲，捉五百賊，王勑殺之。賊大喚佛，佛令阿難：汝往語王，汝是人王，當愛民如子，云何一時殺五百人？阿難至王所，具陳佛語，白言：殺一人罪多，況復五百，其罪無量。王曰：世尊能使不復作賊。即放令活。阿難還具白佛，佛語阿難：語王但放，我令此人更不作賊。阿難先到刑處，語監殺者言：世尊已救，未可便殺。復至王所，世尊語王：能令此人更不作賊。王即原命，且未解縛，送世尊所。爾時世尊欲度彼人，在露地坐，賊遙見佛，繫縛自解，頭面禮足。佛觀其緣，隨從說法，布施、持戒、行業果報、苦集滅道四真諦法，即於是時得須陀洹道。問言：汝等樂出家否？答言：世尊！我等若先出家，今日不遭此苦，唯願大慈度我出家。佛言：善來比丘。時五百賊舉身被服變為三衣，自然鉢器，威儀庠序，皆成沙門。"
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        "text": "寶積經云：爾時密迹金剛力士白佛言：唯佛大聖，就我曠野鬼王鄙舍，垂意小食，化鬼神眾妖魅之物。見如來尊，聽聞經法，便當捐棄嗔恚毒害。時佛嘿然受請。佛與大眾俱至其舍，受飯食已，密迹白佛言：唯願弘慈，應時演法。佛言：當奉篤信，善從道法。覩清白理，知不忘果。寧失身命，不犯非義。仁慈不殺，不與不取，不為邪淫，不犯妄語．兩舌．惡口．綺語．嫉妬．恚痴，不犯十惡。身行十善，亦勸人行，常奉等信。見諸沙門，奉戒具法，勤精修行，志存思道。見諸善友及佛弟子，常行恭恪，常追侍從。常奉斯等諸善知識，救濟危厄，而勸化人。施致大富，持戒生天。博聞大智，修行合道。布施大財，慳貪餓鬼。持戒．忍辱．精進．一心．智慧人道，犯戒地獄。嗔恚醜陋，懈怠廢道，亂意墮罪，愚痴投冥。善惡果報，由身口意。時密迹金剛力士及五百子聞是法已，得無生法忍。"
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        "text": "雜寶藏經云：爾時大鬼神王名曰般闍迦，其妻親產五百鬼子，皆有大力士之力。其最小兒字嬪伽羅，華言愛兒，面貌端正。此鬼子母兇妖暴虐，殺人兒女，以自噉食。人民患之，仰告世尊。世尊憐愍眾生，即取其子嬪伽羅覆於鉢下。鬼子母飛行天下，七日之中推求不得，愁憂懊惱。傳聞他言云：佛世尊有一切智。即至佛所，問兒所在。佛即答言：汝有五百子，唯失一子，何故苦惱愁憂而推覓耶？世間人民或有一子，或三五子，而汝殺害啖食。鬼子母白佛言：我今若得嬪伽羅者，終不更殺世人之子。佛即使鬼子母見嬪伽羅在於鉢下，令五百子盡其神力不能得取，還求於佛。佛言：汝今若能受三皈五戒，盡形壽不殺生，當還汝子。鬼子母即依佛勑，受皈依五戒。三歸已訖，即還其子。佛言：汝好持戒。汝是迦葉佛時羯肌王女，以不持戒故，受是鬼報。"
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        "text": "賢愚因緣經云：世尊與阿難入城乞食，見羣小兒於道中戲，共聚地土，造作屋舍，及作倉庫，以土為米。有一小兒遙見佛來，生布施心，即取倉中名為米者，取以施佛。佛即低頭受土，與阿難言：持土塗我房地。阿難持還精舍，即塗房地。佛告阿難：向者小兒歡喜施土，足塗房地。緣斯功德，我般涅槃百歲之後，當作國王，字阿輸迦。其次小兒當作大臣，共領閻浮提一切國土，興隆三寶，廣設供養，分布舍利，遍閻浮提。當為我設八萬四千塔。阿難白佛言：施一掬之土，乃有如此多塔之報。佛言：昔有國王，名波塞奇。有佛出世，名曰弗沙。王與諸臣供養佛僧。時王心自念言：今此大國人民之類，常得見佛，禮拜供養。其餘小國，各處違僻，人民之類，無由脩福。就當圖𥁞佛之形像，分布諸國一切人民，咸令供養。即召𥁞師，多𥁞佛像，得八萬四千，感於多塔之報。"
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        "text": "請觀音經云：爾時毗舍離國有長者名月蓋，往詣佛所，白佛言：此國人民遇大惡病，良毉耆婆盡其道術所不能救。唯願天尊慈愍一切，救濟病苦，令得無患。爾時世尊告長者言：去此不遠，正立西方，有佛名無量壽，彼有菩薩名觀世音及大勢至，恒以大悲救濟苦厄。汝今應當向彼作禮，為眾生故，當請彼佛及二菩薩。說是語時，於佛光中得見西方無量壽佛并二菩薩。如來神力，佛二菩薩放大光明，照毗舍離，皆作金色。時毗舍離人即具楊枝淨水，授與觀世音菩薩：大悲觀世音，憐愍救護，普教一切眾生，應當一心稱南無佛．南無法．南無僧．南無觀世音菩薩摩訶薩，大悲大名稱，救護苦厄者。爾時觀世音菩薩白佛言：我今當說十方諸佛救護眾生神呪。誦持此呪者，免離怖畏刀杖毒害及與疾病，令得無患。說是語時，毗舍離人平復如本。"
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        "text": "賢愚因緣經云：世尊遊羅閱祗城時，王使數百千宮女採華。一日，大小男子婦女，俱出採華。採已，持還入城。遙見世尊，相好威光，巍巍堂堂，如星中月，若日初出，照于天下。與男女眾等，前後圍繞，俱往佛所，稽首作禮，而白佛言：人命難保，佛世難遇，經法難值。今已值遇，猶病得毉。我既貧賤，加屬縣官，󴆸縲禁約，恒不自在。國王嚴勑，令採華貢。常以他故，設失時節，或復見誅。佛聖出世，億劫希有。寧棄身命，以華上佛，并散聖眾。因受慈誨，聽察深法無窮之慧。我從無數劫，為利欲害，不可稱載。未曾為法，而不惜命。今供世尊三寶之華，縱使見害，不墮苦痛，必生善處。却自皈命，一心重禮。佛知其念，發斯善意，甚慈愍之。具為敷講大乘之法，六度無極．四等．四恩．三脫．菩提。諸採華人，皆發道意，心解佛慧，至不退轉，無所從生。佛與授記，後當作佛，號曰妙華。"
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        "text": "賢愚因緣經云：舍衛國有一貧女，名曰難陀，貧窮孤獨。見諸國王臣民皆供養佛，心自思惟：我之宿罪，生處貧賤。雖值福田，無有種子。酸切感傷，深自咎悔。便行乞匄，以俟微供。竟日不休，唯得一錢。即持買油，往到精舍，奉上世尊，置於燈中。自立誓願：我今貧窮，用是小燈，供養於佛。以此功德，令我來世得智慧燈，滅除一切眾生垢暗。作是誓已，禮佛而去。乃至竟夜，諸燈盡滅，唯此獨燃。是時目連次當直日，察天已曉，收燈摒擋。見此一燈，獨然明好，膏炷未損，如新燃燈。白日燃之無益，欲取滅之，暮規還然。即時舉手扇燈，燈焰如故，無有虧損。復以衣扇，燈明不損。佛見目連欲滅此燈，語目連曰：今此燈者，非汝所能滅。此是廣濟發大心人所施之物。貧女復來禮佛，佛即授其記：阿僧祇百劫之中，當得作佛，號曰燈光。十號具足，求佛出家。佛即許之。"
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        "text": "賢愚因緣經云：迦毗羅衛國城中有一長者，財富無量，不可稱計。選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，發心製造長幡，奉佛世尊，而以娛樂。其婦懷妊，足滿十月，生一男子，端正殊妙，與眾超絕。初生之日，虗空之中，有大幡蓋，徧覆城中。時諸人眾，因為立字，號波多迦。年漸長大，出城遊戲，見佛世尊，三十二相，八十種好，光明普曜，如百千日。心大驚喜，瞻仰取足。佛為說法，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能為逆。將詣佛所，便成沙門。精勤修習，三明六通，具八解脫。諸天世人，所見敬仰。佛告比丘：爾時有王，名槃頭末帝，收取舍利，造七寶塔，而供養之。時有一人，作一長幡，懸著塔上，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄．畜生．餓鬼。天上人中，常有幡蓋，蔭覆其上，受天快樂。乃至今日，遭值於我，出家得道。欲知彼時上佛旛者，今波多迦是也。"
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        "text": "賢愚因緣經云：爾時世尊入城乞食，有婆羅門見佛身衣有少破壞，即至家中取一白㲲，持以上佛，以用補衣。佛便受之，即與授決：汝於百劫當得作佛。長者居士咸作是念：云何少施，酬以大報？世尊告曰：昔有大臣請佛三月供養，佛即許之。有王名曰槃頭，欲先請佛三月供養。佛告王言：吾先受大臣請。王告臣曰：佛處我國，吾欲供養。雖卿先請，今可避我。我供養訖，卿乃請之。臣答王言：若使大王保我身命，復保如來常住於此，復令國土常安無災。若使能保此諸事者，我乃息意，聽王先請。王即告曰：卿請一日，我復一日。臣便可之。更互設食，各滿所願。爾時大臣具辦三衣，復為諸比丘眾作七條衣，人與一領，皆悉滿足。阿難當知，爾時大臣辦具衣服，施佛及僧以為供者，即此婆羅門是。乃世世植福。今值於我，復供白㲲，故得如是授決之果。"
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        "text": "消灾經云：爾時釋迦牟尼佛在淨居天中，告諸宿曜、游空天眾．九執大天及二十八宿．十二宮神、一切聖眾：我今說過去娑羅王如來所說熾盛光大威德陀羅尼除灾難法。若有國王及諸大臣所居之處，或被五星陵逼，羅睺彗孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位，或退或入，作諸障難者，念此陀羅尼，至心受持讀誦，一切灾難悉皆消滅。即說陀羅尼曰：南無三滿多。母䭾喃。阿鉢囉底賀。多舍娑曩喃。怛𭉐他。唵。佉佉佉呬。佉呬吽吽。入嚩囉。入嚩囉。鉢囉入嚩囉。鉢囉入嚩囉。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑婆吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩賀。此陀羅尼能成就八萬種吉祥事，能除滅八萬種不吉祥事，令諸眾生依法受持，一切灾難悉皆消滅，變灾為福皆得吉祥。佛告四眾：灾難起時，安置佛像，結界護持，香華燈燭隨分供養，令諸有情獲福無量。"
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        "text": "大悲經云：釋迦牟尼佛在補陀洛迦山觀世音宮殿寶莊嚴道場中，坐寶師子座。時觀世音菩薩密放神通光明，照曜世界，天宮龍宮皆悉震動。時觀世音菩薩白佛言：我有大悲心陀羅尼，今當欲說。為諸眾生得安樂故，除一切病得壽命故，得富饒故，滅一切惡業重罪，遠離怖畏，速能滿足諸希求故。唯願世尊慈哀聽許。佛言：今正是時，宜應速說。復白佛言：若有四眾欲誦持者，起大悲心，先當至心稱念我之名字，然後即當誦此神呪。此呪能除滅身中一切重罪。若諸眾生誦持大悲神呪者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。觀世音菩薩於眾會前合掌正住，於諸眾生起大悲心，即說神妙章句陀羅尼。說此呪已，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，無量眾心發菩提心。"
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        "text": "大雲輪請雨經云：佛在難陀優婆難陀龍王宮內，住大威德摩尼藏大雲輪殿寶樓閣中，與無量諸龍王眾，即以無量香華、幢幡、繒蓋、真珠、瓔珞供養恭敬禮拜，於如來所聽受正法。即白佛言：云何能使諸龍王等滅一切苦，得受安樂，令此閻浮提內時降甘雨，生長樹木藂林，藥草苗稼皆生滋味，使諸人等悉受快樂？佛告大龍王言：汝今為彼諸眾生等作大利益，能問斯事。我有一法，汝等若能行者，令一切龍除滅諸苦，具足安樂，謂行大慈。若有天人行大慈者，火不能燒，水不能溺，毒不能害，刀不能傷，內外怨賊不能侵掠，若睡若寤皆得安隱。行大慈力，有大威德，諸天世人不能擾亂，形貌端嚴，眾所愛敬，諸苦滅除，心得歡喜。是故龍王！身口意業常應須行彼大慈行。佛為龍王說種種法，龍王聞已，心開意解，得法眼淨，求受三歸五戒，行大慈行。"
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        "text": "維摩詰經云：爾時毗耶城中有長者，名維摩詰。辯才無礙，入深法門，善於智度，通達方便。其以方便，現身有疾。以其疾故，皆往問疾。維摩詰因以身疾，廣為說法。諸仁者，是身無常無強，無力無堅，速朽之法，不可信也。為苦所惱，眾病所集。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虗妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身虗偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為當要死。此可患厭耳。"
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        "text": "維摩詰經云：佛告文殊師利：汝詣維摩詰問疾。文殊承佛聖旨，詣彼問疾。維摩詰唯置一床，以疾而臥。文殊言：居士，是疾寧可忍不？療治有損，不至增乎？世尊殷勤致問：居士，是疾何所因起？其生久如？當云何滅？維摩詰言：從痴有愛，則我病生。以一切眾生病，是故我病。若一切眾生得不病者，則我病滅。菩薩為眾生故入生死，有生死則有病。若眾生得離病者，則菩薩無復病。是疾何所因起？菩薩疾者，以大悲心起。文殊又問：應云何慰喻有疾菩薩？維摩詰言：說身無常，不說厭離於身。說身有苦，不說樂於涅槃。說身無我，而說教導眾生。說身空寂，不說畢竟寂滅。說悔先罪，而不說入於過去。以己之疾，愍於彼疾。當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生。憶所修福，念於淨命。勿生憂惱，常起精進。當作毉王，療治眾病。應如是慰喻有疾菩薩，令其歡喜。"
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        "text": "楞伽經云：佛住南海濵楞伽山頂，種種寶華以為莊嚴。諸菩薩眾從彼種種異佛剎來，無量三昧自在之力神通遊戲，大慧菩薩而為上首。一切諸佛手灌其頂，自心現境界，善解其義。種種眾生，種種心色，無量度門，隨類普現。於五法．三自性．八識．二無我，究竟通達。時大慧菩薩以偈贊佛：世間離生滅，猶如虗空華。一切法如幻，遠離於心識。遠離於斷常，世間恒如夢。知人法無我，煩惱及爾焰。常清淨無相，而興大悲心。一切無涅槃，無有涅槃佛。無有佛涅槃，遠離覺所覺。若有若無有，是二悉俱離。牟尼寂靜觀，是則遠離生。是名為不取，今世後世靜。說偈贊已，諮問一百八義及五法、三自性、八識、二無我之義。爾時世尊一一分別解釋已，殷勤誡勗：我之弟子諸修行者，應當修慈心，不食一切肉，及葱韭蒜等，種種放逸酒。食肉無慈心，永背正解脫。"
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        "text": "圓覺經序云：如來入寂光土，凡聖一源，現受用身，主伴同會。曼殊師利創問本起之因，薄伽至尊首提究竟之果。照斯真體，滅彼夢形，知無我人，誰受輪轉？種種幻化，生於覺心，幻盡覺圓，心通法徧。心本是佛，由念起而漂沉；岸實不移，因舟行而騖驟。頓除妄宰，空不生華；漸竭愛源，金無重鑛。理絕修證，智似階差，覺前前非，名後後位。況妄忘起滅，德等圓明者焉。然出廐良駒，已搖鞭影；埋塵大寶，須設治方。故三觀澄明，真假俱入；諸輪綺互，單複圓修。四相潛神，華覺違拒；四病出體，心華發明。復令長中下期，克念攝念而加行；別徧互習，業障惑障而銷亡。成就慧身，靜極覺偏，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超剎寶施福；說半偈義，勝？河沙小乘。寔由無法不持，無機不被者也。持此經者，金剛晨夕守護，令不退轉，其家永無灾障，疫病消滅，財寶豐足。"
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        "text": "楞嚴經云：阿難為大幻術摩登伽女呪攝，將毀戒體。世尊頂放百道光明，光中千葉寶蓮，有佛化身，坐宣神呪。阿難歸來佛所，佛說此經，名大佛頂首楞嚴王。具足萬行，十方如來，一門超出，妙莊嚴路。七處徵心，八還辯見，飛光擊觸，寶手開合。顯真性不動，自心妙明，常光現前，性周法界，歇即菩提，不從人得。文殊選擇諸聖二十五圓通，以觀音從聞入道，為此方真教體。五濁十二類，生受生源因，修三漸次，方得除滅。從乾慧地修行，增進十信．十住．十行．十回向、四加行、等覺．妙覺、五十五位、十因、十類、七趣、三界、生業因緣、十種禪那、五陰區宇、種種魔事。次說修三摩地，斷殺盜婬妄道場，持呪修證功德。佛言：若人以七寶奉上諸佛，不如一念將此法門開示末學。若人具四重十波羅夷，應入地獄。是人罪障，應念消滅，如教行道，直成菩提，無復魔業。"
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        "text": "法寶標目云：右佛於鷲峰山．給孤獨園．他化天宮．竹林園，四處十六會，說西域本，有二十萬偈。此土大品．光讚．道行．小品．大明度．勝天王．文殊．金剛八部，咸在其中。唐三藏法師玄奘，取全本於西域玉華寺，譯成六百卷。般若空宗，此經周盡。初，法師將順眾意，如羅什所翻，除繁去重，於夜夢中，有極怖畏事，還依廣翻，即見殊勝境界，遂不敢刪，依梵本譯。慶成之日，般若放光，諸天雨華，空中音樂，異香芬烈。法師曰：此鎮國之典，人天大寶經，自記此方當有樂大乘者。國王大臣，四部徒眾，書寫受持，讀誦流布，皆得生天，究竟解脫。般若謂諸佛之母，六度之一數也。五度未與大名，唯此般若圓宗，獨稱尊大，乃是眾妙之淵府，羣智之玄宗，萬法之本原，眾聖之圓極。所以前五但為佐助，與般若作其輔翼，唯此獨立大名。般若者，此云智慧。真空者，二十一空也。"
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        "text": "仁王般若經云：佛在王舍城鷲峰山中，為十六大國王、波斯匿王等說般若波羅蜜多、十四正行等法竟，復囑王曰：當國土有諸灾難時，應當請百法師，敷百高座，一日二時講誦此經。無量鬼神若聞此經，護汝國土，人天果報皆得滿足，一切災難悉皆消滅。佛告波斯匿王：我滅度後，法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。諸國王等為護自身、太子、王子、后妃、眷屬、百官、百姓，一切國土即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。我以是法付囑國王，不付比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。所以者何？無王威力，不能建立正法，護持三寶。復告波斯匿王：今誡汝等，吾滅度後，正法欲滅，此經三寶付諸國王，建立守護。大王！後五濁世，一切國王、王子、大臣自恃高貴，破滅吾教，制我弟子，不聽出家造佛塔像。從今已後，廣度比丘．比丘尼造佛塔寺經像。"
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        "text": "蓮華經云：佛住耆闍崛山，與比丘、比丘尼、菩薩．釋提桓因．大梵天王．四大天王．天龍八部，與韋提希子阿闍世王等百千眷屬俱。爾時世尊入於無量義處三昧，天雨寶華，六種震動，放眉間白毫相光，普照世界。從三昧而起，告舍利弗：諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見，故說此一乘妙法，授諸聲聞記。如是妙法，諸佛如來時一說之，如優曇華時一現耳。先示化城之權，終與髻珠之祕。雖三車異駕，而一雨普滋，皆令自知決定作佛。說是經時，多寶佛塔從地涌出，十方諸佛集會證明，六萬恒河沙等菩薩及其眷屬護持流布，持經隨喜，有六根清淨等無量功德。若夫入旋陀羅尼諸三昧者，見靈山法會儼然佛常住不滅，證悟者自知非思議境界矣。天台智者大師證旋陀羅尼三昧，九旬談妙，受持之盛，無出此經。"
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        "text": "淨飯王泥洹經云：爾時淨飯王忽被重病，身中四大同時俱作，殘害其身。肢節欲解，喘息不定。將死不久，告諸王曰：我命雖逝，不以為苦。但恨不見我子悉達．次子難陀，復恨不見斛飯王子阿難陀．孫子羅睺。吾設得見是諸子等，我病雖篤，未離生死，不以為苦。白飯王語淨飯王言：我聞世尊在王舍城耆闍崛山中，去此懸遠二千餘里。王今轉羸，設遣使者，道路懸遠，懼恐遲晚，無所加益。惟願大王莫大愁悒，懸念諸子。淨飯王答白飯王言：我子等輩雖復遼遠，意望不斷。我子成佛，以大慈悲，恒以神通，天眼徹視，天耳洞聽，救接眾生。應可度者，以慈愍心而度脫之。譬如有人為賊所圍，或值怨敵，惶怖失計，不望自濟，惟求救護。依有勢者，欲從救護而求解脫。譬如有人時得重病，欲得良毉以療其疾。如我今日望見世尊，亦復如是。"
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        "text": "釋迦如來應化錄下一"
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        "text": "報恩寺沙門　寶成　編集"
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        "text": "淨飯王泥洹經云：爾時世尊在靈鷲山，天耳遙聞迦維羅城中父王病臥，命欲將終，渴仰欲見諸子。佛與難陀．阿難．羅睺等，即以神足踊身虗空，須臾而至。迦維羅衛放大光明，光照王身，患苦得安。佛與難陀等乘空來至，佛便入宮。王見佛到，王舉兩手而言：惟願如來手摩我身，令我得安。為病所困，痛不可忍，我命將逝。我今見子，痛苦即除。復言：汝願已成就，亦滿眾生願。我今得重病，願汝度我厄。佛言：惟願父王莫復愁憂。即以手著父王額上，命雖欲終，自可寬意。王即以手捉於佛手，著於心上，白言：我今見汝，我願已滿，心意踊悅，從是臥別。如來至真多所利益，其有得見聞所說者，此輩之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子，接遇過多，不相見棄。是時父王即於臥處，合掌心禮世尊足下。時佛手掌在王心上，無常對至，命盡氣絕，忽就後世。"
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        "text": "淨飯王泥洹經云：爾時淨飯王命盡氣絕，時諸釋子以眾香水洗浴王身，纏細白㲲而以棺斂。爾時世尊念當來世人民凶暴，不報父母養育之恩，為不孝之子，為是當來眾生之等設禮法故，如來躬身自欲擔於父王之棺。時四天王俱來赴喪，長跪白佛：願聽我等擡父王棺。佛即許之。四天王各變人形像，以手擎棺，擡於肩上。舉國人民莫不啼哭。如來躬身，手執香爐，在棺前行，出詣葬所。佛與大眾共積香薪，舉棺置上，放火焚之。一切大眾益更悲哭。於是世尊告大眾曰：世皆無常、苦、空、無我，無有堅固，如幻如化，如熱如焰，如水中月，命不久居。汝等諸人當勤精進而自勸勉，永離生死，乃得大安。舉火焚燒大王身已，爾時諸王各各皆持五百瓶香水以用滅火。火滅之後，競共收骨，盛置金函。即於其上便共起塔，懸繒幡蓋及種種鈴，供養塔廟。"
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        "text": "增一阿含經云：波斯匿王生一太子，名曰流離。年始八歲，至迦衛羅國外父釋種摩訶男舍，新起一堂，敷種種座，請佛及僧於中供養。流離太子昇座而坐，諸釋種見之，共皆毀辱。太子歎息，即語好苦梵志：我後紹王位時，我當報讐。波斯匿王後取命終，便立流離太子為王。時好苦梵志白言：王當憶釋種毀辱。王曰：善。王即集四種之兵，往迦衛羅國征伐釋種。世尊聞已，即以神力往至道側，在枯樹下坐。時流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所，頭面禮足，在一面坐。白世尊言：更有好樹，不在彼坐。世尊今日何故在此枯樹下坐？世尊告曰：親族之蔭，勝外人也。是時世尊便說偈言：親族之陰凉，釋種出於佛。盡是我枝葉，故坐斯樹下。是時流離王即作是念：世尊今日出於釋種，吾不應往征，宜可齊此還歸本土。如是至三，佛以神力三度止之。"
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        "text": "摩訶摩耶經云：佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下，三月安居。如來結加趺坐，放百千光明。光中有千蓮華，有千化佛。日月星辰所有威光，隱蔽不現。佛告文殊師利：汝詣母所，道我在此。佛母聞已，乳自流出，猶白蓮華，而直入於如來口中。如來見母，內懷忻敬，而白母言：身所經處，與苦樂俱。當修涅槃，永離苦樂。佛母聞已，專精正念，諸結消伏。而白佛言：一切眾生在於五道，皆由煩惱過患所致。故有結縛，不得自在。願我來世得成正覺，當為一切斷此苦本。佛言：眾生所以不得解脫，皆由貪欲、嗔恚、愚痴，致令恒在生死。乃至欲求生天亦難，何況希望離生死耶？在世失好名稱，明友親屬皆共疎棄。臨命終時，極大懼怖，神識恍惚，方自悔責。如此皆由三毒患故。若人欲求解脫妙果，宜斷苦本。彼愚痴凡夫為結所纏。時會大眾聞此語已，悲號懊惱。"
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        "text": "蓮華面經云：爾時如來為帝釋諸天付囑，令護佛法。從天上沒，即於娑伽羅龍王宮出。爾時龍王見如來至，即為如來敷座。佛坐其座，百千龍眾頂禮佛足。佛告龍王曰：汝今當知，如來不久入於涅槃。我以佛法囑累於汝，汝當守護，無令斷絕。龍王當知，此龍世界有諸惡龍，多生嗔恚，不知罪福，為惡卒暴，破壞我法。是故我今以此佛法囑累於汝。爾時龍王悲泣雨面，𢪛淚而言：世尊！我諸龍等盲無慧眼，是故今者生畜生中。若佛滅後，龍世界空，我等捨命，不知未來當生何處。諸佛如來是眾生師，云何今者欲般涅槃，世間眼滅？爾時世尊為龍王種種說法，示教利喜，付囑娑伽羅龍王．德叉迦龍王．難陀龍王．跋難陀龍王．和脩吉龍王．阿那婆達多龍王．摩那斯龍王．脩鉢羅龍王．文隣龍王．黑色龍王，各與若干百千眷屬，令護佛法，久住世間而不斷絕。"
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        "text": "大般涅槃經云：佛在拘尸那城力士生地阿利羅䟦提河邊娑羅雙樹間，與八十億比丘前後圍繞。二月十五日臨涅槃時，出大音聲，普告眾生：今日如來．應．正徧知憐愍眾生，覆護眾生，等視眾生，猶如一子。大覺世尊將欲滅度，若有所疑，今悉可問。爾時世尊從其面門放種種光，青黃赤白頗棃碼碯色光，徧照三千大千世界，乃至十方一切佛土。六趣眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆悉除滅。咸皆悲歎，愁憂苦惱，舉聲諦哭，悲號哀慟，槌𦚾大呌，淚下如雨。嗚呼慈父，痛哉苦哉！時諸四眾共相謂言：當疾往詣拘尸那城力士生地，禮拜供養，勸請如來莫般涅槃。復作是言：世間虛空，眾生福盡，不善諸業增長出世。我等從今無有救護，無所宗仰，貧窮孤露。作是念已，俱詣佛所，頭面頂禮，𢪛淚而言：惟願世尊莫入涅槃。世尊默然，不果所願，同時號哭。"
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        "text": "蓮華面經云：爾時世尊離菩提樹時，帝釋天王與三十三天眾，須燄摩天．兜率陀天．化樂天各與諸天眾，同時舉聲，悲泣雨淚，以手𢪛淚，而說偈言：如來容色甚微玅，超勝眾生無比者。如是莊嚴殊特身，不久之間當滅度。是時毘摩質多阿脩羅王與阿脩羅眾，娑伽羅龍王與諸龍眾，毘留勒叉天王與鳩槃茶眾，毗留博叉天王．提頭賴吒天王與諸龍眾，毗沙門天王．散脂迦大夜叉大將．摩尼䟦陀羅大夜叉將與夜叉眾，地神、天神、林神、金剛密跡藍毗尼林神、迦毗羅城神、菩提樹神與諸天龍八部等眾，出大音聲，悲啼號哭，而作是言：佛是眾生之父，不久當沒。佛言：汝等莫哭，令心迷悶。何有世間而受生者？因緣和合，有為之法而得久住，強令無常之法不滅壞者，無有是處。爾時世尊種種說法，令心開解，生大歡喜。諸天龍王頂禮世尊，各還本處。"
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        "text": "大般泥洹經云：爾時天魔波旬與無量天子天女眾辦諸飲食，來詣佛所，稽首請佛：惟願世尊哀受我供。受我供已，其有善男子善女人，若有稱摩訶衍名者，若真若偽，我等皆當為是人等作無畏呪而守護之。而說是呪：咃翅吒吒囉咃翅魯樓麗摩訶魯樓麗阿羅摩羅多羅悉波呵。魔王白佛言：世尊！是呪能令諸亂心者得深妙定，能令諸恐怖者離諸恐怖，能令為法師者辯才無斷，悉能降伏外道。諸有能護正法者，為是呪所護，如佩神劒。我此呪術，所說誠諦。若有人能待此呪者，若止曠野、凶害、毒獸、水火難等，若持若說，眾難悉除。我等今日皆悉已離諸難諂曲。惟願世尊哀受我供，願并印可所說神呪。爾時世尊即告魔王言：我不受汝飲食供養，為安隱一切眾生故。今當受汝神呪法施。時大自在天王見佛放大光明，遍照世界，稽首贊歎。"
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        "text": "大般泥洹經云：拘夷那竭國有長者名曰純陀，與五百長者子俱，心懷憂戚，為佛作禮，淚下如雨。合掌白佛：惟願世尊哀受我等最後供養，當令我及一切眾生悉蒙解脫。世尊告純陀言：當受汝請最後供養。汝今純陀莫生憂惱，應大歡喜。汝今勿請如來長住此世，當觀世間皆悉無常，一切眾生性亦如是。正使久在世，終歸會當滅。雖生長壽天，命亦要當盡。事成皆當敗，有者悉磨滅。壯為老所壞，強者病所困。人生皆有死，無常安可久。妻子及象馬，錢財悉復然。世間諸親戚，眷屬皆別離。惟有生老苦，病死之大患。純陀悲號流淚，而復啟請，願哀久住。世尊告曰：純陀，汝莫啼哭，自亂其心。當正思惟，當知有為無有堅實。純陀白佛：如來不哀住世，世間空處，我等那得而不啼哭？佛言：純陀，今我哀汝及諸眾生而般涅槃，諸佛法爾。有為之法，一切皆然。"
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        "text": "涅槃經後分云：時須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法，得法眼淨。愛護正法，已捨邪見。於佛法中，深信堅固，欲求出家。佛言：善來。即成沙門。法性智水，灌注心源，無復縛著。漏盡意解，得羅漢果。即於佛前，長跪合掌，悲喜交流，深自悔責。而白佛言：恨我毒身，久劫已來，常相欺惑，令我長沒無明邪見，淪溺三界外道法中，為害滋甚。今大慶幸，蒙如來恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍無量。竊自惟忖，累劫碎身，未能報此須臾之恩。悲泣流淚，不能自裁。復白佛言：我年老邁，餘命未幾。未脫眾苦，行苦遷逼。惟願世尊，莫般涅槃。世尊不許。須䟦陀羅發聲大哭，舉身投地，昏迷悶絕。久乃蘇醒，涕淚哽噎。白佛言：我今不忍見於如來入般涅槃。我今寧可先自速滅。唯願世尊，後當涅槃。說是語已，悲戀哽咽。於是時頃，先入涅槃。佛勑大眾，以雜香木，茶毗其尸。"
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        "text": "穢跡金剛經云：爾時如來臨入涅槃，諸天人眾皆來供養，唯有螺髻梵王不來覲省。時諸大眾惡其我慢，使諸呪仙往彼令取，乃見種種不淨而為城壍，犯呪而死，復䇿無量。金剛持呪而去，無人取得，大眾悲哀。爾時如來即以大遍知神力，隨左心化出不壞金剛，即於眾前顯大神通，即自騰身至梵王所，指彼穢物變為大地。金剛報言：汝大愚痴，我如來欲入涅槃，汝何不去耶？螺髻梵王發心至如來所。時金剛復告眾言：若有世間眾生被諸天惡魔外道所惱亂者，但誦我呪，令諸有情永離貧窮，常令安樂。於佛滅後，受持此呪，誓度眾生，令佛法不滅，久住於世。即說大圓滿陀羅尼神呪、穢跡真言：唵𠲽咶啒㖀摩訶鉢囉恨那𠵨吻什吻微咭微摩那栖嗚深暮啒㖀𤙖吽泮泮泮娑訶。若有眾生誦持此呪者，永離苦難，所求如願，隨意滿足，獲大吉祥。"
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        "text": "法住經云：世尊臨般涅槃，告阿難言：我般涅槃末法之時，我諸弟子捨佛正教，多貪利養，習諸戲論。於我法中不善修習身戒心慧，更相忿諍，謀奪誹謗，躭著妙好種種衣服房舍敷具。諸惡徒黨共相集會，設有持戒，更相毀辱，於須臾頃悉皆毀犯。以是因緣，天龍等眾悲傷懊惱，皆悉遠離。大臣長者於三寶所不生淨信，凌辱輕毀。以是因緣，令正法滅。從是以後，諸苾蒭等造惡轉深，大臣長者益不恭敬，三寶餘勢猶未全滅。故於彼時，復有苾蒭少欲知足，護持禁戒，修行靜慮，愛樂多聞，受持如來三藏教法，廣為四眾分別演說，利益安樂無量有情。復有國王、大臣、長者、居士、善男、信女人等，愛惜正法，於三寶所供養恭敬，尊重贊歎，護持建立，無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等，以本願力生於此時，護持如來無上正法，與諸有情作大饒益。"
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        "text": "長阿含經云：爾時世尊告諸比丘：汝等當知，我以此法自身作證，成等正覺。所謂四念處．四意斷．四神足．四禪．五根．五力．七覺意．八聖道。於此法中，和同敬順，勿生諍訟。同一師受，同一水乳。於我法中，宜勤受學。我已所說十二分教，所謂契經．祇夜經．受記經．偈經．法句經．相應經．本緣經．本生經．方廣經．未曾有經．譬喻經．大教經。汝等當善受持，稱量分別，隨事修行。如來不久是後三月當般涅槃。比丘聞已，自投於地。佛言：汝等且止，勿懷憂惱。天地人物，無生不終。欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說：恩愛無常，合會有離。身非己有，命不久存。吾年老矣，餘命無幾。所作已辦，今當捨壽。汝等比丘，自攝定意，守護其心。若於我法無放逸者，能滅苦本，盡生老死。又告比丘：吾今所以誡汝者何？天魔波旬向來請我速入涅槃。世尊不答，默然許之。"
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        "text": "佛遺教經云：爾時世尊將入涅槃，是時中夜寂然無聲，為諸弟子略說法要：汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師。若我住世，無異此也。持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地，合和湯藥，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虗，曆數筭計，皆所不應。節身而食，清淨自活。不得參預世事，通致使命。呪術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。於四供養，知量知足，輙得供事，不應畜積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。當持淨戒，勿令毀缺。能持淨戒，則有善法。若無淨戒，諸善功德皆不能生。我欲滅度，是我最後之所教誨。"
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        "text": "涅槃經後分云：阿難白佛言：世尊，涅槃依何法則茶毗如來？佛言：我入涅槃，如轉輪聖王命終之後，經停七日，乃入金棺。即以上妙香油注滿棺中，密蓋棺門。其棺四面應以七寶間雜莊嚴，一切幡幢香華供養。經七日後，復出金棺。應以眾妙香水灌洗沐浴如來之身，以上妙兜羅綿徧體纏身。次以細軟白㲲復於綿上纏如來身，乃入金棺。復以香油盛滿棺中，閉棺令密。乃以牛頭旃檀沉水一切香木成七寶車，一切眾寶以為莊嚴，載以寶棺，至茶毗所。無數寶幢寶幡、無數寶蓋寶衣、一切香華、一切音樂周徧圍繞，悲哀供養。一切天人大眾應各以旃檀香木茶毗如來。茶毗已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶。於其城內四衢道中起七寶塔，塔開四門，安置舍利。一切天人所共瞻仰，能為人天而作福田，能令眾生得大功德，脫三界苦，入正解脫。"
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        "text": "涅槃經後分云：爾時佛在拘尸那伽城娑羅雙樹林，與四眾天龍八部前後圍繞。二月十五日臨般涅槃，入諸禪定。示誨眾已，於七寶牀右脇而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，後背東方。娑羅樹林四雙八隻，西方一雙在如來前，東方一雙在如來後，北方一雙在如來頭，南方一雙在佛之足。至於中夜，入第四禪，寂然無聲。於是時頃便般涅槃。入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶牀，蓋於如來。其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮幹皆悉𪹼裂墮落，漸漸枯悴。爾時普佛世界一切大地皆大震動，一切大海皆悉混濁，沸涌濤波。一切江河溪㵎、川流泉源，水盡枯涸。大地處空，寂然大暗。日月精光，悉無復照。忽然黑風鼓怒驚振，吹扇塵沙，彌暗世界。卉本藥草，悉皆摧折。一切諸天徧滿虗空，哀號悲泣，震動世界。"
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        "text": "報恩寺沙門　寶成　編集"
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        "text": "金剛力士哀戀經云：爾時世尊初入涅槃，時密迹金剛力士見佛滅度，悲哀懊惱，作如是言：如來捨我，入于寂滅。我從今日，無歸無依，無覆無護。衰惱災患，一旦頓集。憂愁毒箭，深入我心。此金剛杵，當用護誰？即便棄擲。自今以往，當奉侍誰？誰當慈愍訓誨於我？更於何時得覩尊顏？說種種言，戀慕如來。時天帝釋語力士言：汝今何不憶念世尊？少語佛言：諸行無常，無得住者，不可體信是變易法。一切聚集，皆歸散滅。高者必墮，合會必離，有生必死。一切諸行，猶如河岸臨峻之樹。亦如畫水，尋畫尋滅。亦如水泡，如草頭露，不得久停。如乾闥婆城，暫為眼對。人命迅速，疾如射箭。速行天下，疾如日月。人命速疾，過於是天。無常敗壞，應當解知。若於佛事有不足者，不入涅槃。佛事周訖，乃入涅槃。以此佛法付囑天人，諸有苦盡，更不受生。汝等不應生大憂惱。"
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        "text": "摩耶經云：爾時世尊以神力故，令其棺蓋皆自開發。便從棺中合掌而起，如師子王初出窟時奮迅之勢。身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶，以梵軟音問訊母言：遠屈來下此閻浮提，諸行法爾，願勿啼泣。即便為母而說偈言：一切福田中，佛福田為最。一切諸女中，玉女寶為最。令我所生子，超勝無倫比。能生於三世，佛法僧之寶。故我從棺起，合掌歡喜贊。用報所生恩，示我孝戀情。諸佛雖滅度，法僧寶常住。願母莫憂愁，諦觀無常行。時摩訶摩耶聞說偈已，小自安慰，顏色暫悅，如蓮華敷。爾時世尊與母辭別，而說偈言：我生分已盡，梵行久已立。所作皆已辦，不受於後有。願母自安慰，不須苦憂惱。一切行無常，信是生滅法。生滅既滅已，寂滅為最樂。世尊說此語已，即便闔棺，三千大千世界普皆震動。摩耶遶棺，還歸天上。"
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        "text": "涅槃經後分云：爾時拘尸城內一切人民悲泣流淚，總入城中。即作金棺，七寶莊嚴。即辦微妙白㲲、旃檀、沉水、一切雜香、無量香華、旛蓋，悲哀流淚，將至佛所而伸供養。爾時大眾悲號哽咽，涕泣盈目，哀震大千，深重敬心。各以白㲲褁手，扶於如來入金棺中，注滿香油，即閉棺門。爾時拘尸那城內一切男女貪福善心，總欲攝取如來功德，不令天人一切大眾同舉佛棺。即共詳議，遣四力士壯大無雙，脫其所著衣服，期心請舉如來聖棺，欲入城內自伸供養。盡其神力，不能令動。爾時城內復遣八大力士至佛棺所，脫所著衣，共舉金棺。盡其神力，亦不能動。拘尸城內復遣十六極大力士來至棺所，脫所著衣，共舉佛棺，亦不能動。爾時樓豆語力士言：縱使盡其城內人民男女大小舉如來棺欲入城內，亦不能得，何況汝等而能移動如來棺耶？"
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        "text": "涅槃經後分云：爾時世尊大悲普覆，令諸世間得平等心，得福無異。於娑羅林即自舉棺，昇虗空中，高七多羅樹。徐徐乘空，從拘尸城西門而入，東門而出，乘空右遶，入城南門。漸漸空行，從北門出，乘空左遶，還從西門而入。徐徐乘空而行，從東門出，空行左遶，入城北門。漸漸空行，從南門出，乘空右遶，還入西門。如是展轉左右，遶拘尸城，經于七帀。爾時如來七寶金棺當入城時，一切大眾悲號哽咽，各持無數微妙香木、旃檀、沉水、一切寶香，普熏世界。復持無數寶幢、幡蓋、香華、瓔珞至茶毗所，悲哀供養。爾時四天王及諸天眾各持天上寶香，悲哀供養。爾時如來大聖寶棺漸漸空行，至茶毗所，徐徐乘空而下，安七寶牀。於是時頃，復經七日。爾時拘尸城內一切士女、無數大眾復持香華投佛棺前，頂禮供養。一切大眾悲號大哭，震動世界，迷悶躃地。"
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        "text": "處胎經云：爾時世尊還攝威神在金棺裏，寂然無聲。諸天燒香散華供養。大迦葉從摩伽提國將五百弟子來至佛所，聞佛今日滅度，悲啼號泣，不能自勝。世尊以天耳聞迦葉來至，即從棺裏雙出兩足。迦葉見之，手捉摩捫，啼泣不能自勝。迦葉而說頌曰：一切行無常，生者必有死。無生亦無死，此滅為最樂。佛所教化入，所度已周遍。我行道逈絕，深恨不見佛。法界悉皆空，色身亦當爾。無有老病死，無為無所生。住壽百恒沙，亦當歸滅度。況我天尊師，處世著穢污。時迦葉及五百弟子皆遶金棺七帀，在一面立。阿難捉棺西北角，難陀捉棺東北角，諸天在後共舉金棺，去雙樹四十九步安厝金棺。諸天人民以牛頭旃檀香積金棺上。諸梵天王、釋提桓因將諸天眾在虗空中散華供養。爾時大迦葉諸大弟子其身顫掉，不能自持，心濁迷悶，發聲大哭。"
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        "text": "涅槃經後分云：爾時一切天人大眾共舉如來大聖寶棺置於香樓之上，同時號哭。爾時拘尸城內有四力士，瓔珞嚴身，持七寶炬，大如車輪，爓光普照，以焚香樓，茶毗如來。炬投香樓，自然殄滅。迦葉告言：大聖寶棺，三界之炬所不能燒，何況汝力而能焚耶？城內復有八大力士，更持七寶火炬，光焰一切，將投棺所，亦皆殄滅。城內復有十六極大力士，各持七寶大炬來投香樓，亦悉殄滅。城內復有三十六極大力士，各持七寶大炬來投香樓，亦皆殄滅。爾時一切海神持海中火、七寶大炬、無數光焰投香樓內，亦皆殄滅。爾時迦葉告諸力士、一切大眾：汝等當知，縱使一切天人所有炬火不能茶毗如來寶棺，汝等不煩勞苦，強欲作為。爾時城內士女、天人大眾復重悲哀，各以所持香華號泣供養，一時禮拜，右遶七帀，悲號大哭，聲震大千，昏迷躃地。"
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        "text": "涅槃經後分云：爾時如來以大悲力，從心胸中火踊棺外，漸漸茶毗。經于七日，焚妙香樓，爾乃方盡。爾時四天王各作是念：我以香水注火令滅，急收舍利，天上供養。作是念已，即持七寶瓶盛滿香水，同時而下，至茶毗所。時四天王瀉金瓶香水，一時注火。注已，火勢轉高，都無滅也。爾時海神娑伽羅龍王及江神、河神見火不滅，各作是念：我取香水注火令滅，急收舍利，住處供養。作是念已，各持寶瓶盛滿香水，至茶毗所，一時注火。注已，火勢如故，都亦不滅。時樓豆語四天王言：汝大貪心。汝居天上，汝若獨取舍利上於天宮，地居之人如何得往而供養耶？復語海神：汝在大海江河，如來舍利汝若獨取者，地居之人如何得往而供養耶？爾時四天王即皆懺悔已，各還天宮。爾時大海娑伽羅龍王及江神、河神等皆亦懺悔，誠如聖言。悔已，各還本宮。"
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        "text": "處胎經云：佛滅度後，經七日七夜時，大迦葉告五百阿羅漢：卿等五百人，盡詣十方諸佛世界。諸阿羅漢盡集此處。佛今涅槃，闍維已訖，欲得演佛真性法身。汝等速集，採聽微妙之言。以神通力，即到十方恒河沙剎土，集諸阿羅漢，得八億四千眾，來集於此。阿難一心思惟，諸塵垢滅，朗然大悟。聖眾稱善，諸天歌歎。阿難即昇高座。迦葉告阿難言：佛所說法，一言一字，汝慎勿使有缺漏。菩薩藏集著一處，聲聞藏亦集著一處，戒律藏亦集著一處。爾時阿難發聲唱言：我聞如是。一時佛及說佛所居處，迦葉及一切聖眾墮淚悲泣，不能自勝。咄嗟老死，如幻如化。昨日見佛，今日已稱言為我聞。最初出經，胎化藏為第一，中陰藏第二，摩訶衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八。是為釋迦牟尼佛經法具足矣。"
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        "text": "成道記註。天親菩薩，是無著菩薩俗中親弟，法中小師。始宗有部，造五百論，明小斥大，天竺無敢敵者。無著是初地菩薩，觀其弟大乘根緣將熟，乃假疾召歸。甫近一驛，遣一弟子往接，至夜同館宿。其弟子夜誦大乘一偈云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。天親聞之豁悟，解大乘正理，且悔昔誹斥，深咎何補？原其罪本，但是舌根。乃起手執利刀，欲截其舌。無著遙知，伸臂捉住，諭之曰：汝悟大乘，葢其時矣。昔以舌毀，宜以舌讚，可補其過。且斷舌不言，其利安在？天親受教乃止。洎覲本師，諦聽慈旨，造大乘論．百法論．五蘊論．二十唯識論．三十唯識識等論。無著首暢大乘，在阿瑜闍國大講堂中，入法光定，夜昇兜率天宮，請聖慈尊說瑜伽論，廣明五分十七地義，金剛經義。無著約十八住處，造論二卷。天親約斷二十七疑，造論三卷。"
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        "text": "神僧應供",
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        "text": "法住記云：師子國有羅漢名慶友，具八解脫、三明、六通，皆悉具足。告大眾言：如來先已說法住經，佛般涅槃時，以無上法付囑十六大阿羅漢并眷屬等，令其護持，使不滅沒。及勑其身與諸施主作真福田，令彼施者得大果報。復說十六阿羅漢名：第一、賓度羅䟦羅惰闍，第二、迦諾迦伐蹉，第三、迦諾迦䟦𨤲惰闍，第四、蘇頻陀，第五、諾矩羅，第六、䟦陀羅，第七、迦哩迦，第八、伐闍羅弗多羅，第九、戍博迦，第十、半託迦，第十一、囉怙羅，第十二、那伽犀那，第十三、因揭陀，第十四、伐那婆斯，第十五、阿氏多，第十六、注茶半託迦，皆具三明、六通。承佛勑故，以神通力，或詣寺中經行等處，安布臥具、衣藥、飲食，奉施眾僧。此阿羅漢及諸眷屬，隨其所應，分散往赴，現種種形，蔽隱聖儀，同常凡眾，密受供養。為諸施主作真福田，得勝果報，令正法久住世間，饒益一切有情。"
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        "text": "十大明王",
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        "text": "十忿怒明王經云：大毗盧遮那如來常住安樂三摩地，常不離大智大行大慈大悲救度眾生，告金剛手菩薩言：我今放光，欲說大智大自在幻化網瑜伽大教王金剛大智方便行，一切義海所作最勝，於一切教中上中最上，能善安樂有情，入智慧方便大自在金剛救度大樂金剛三摩地。從定出已，放大光明照於眾會，說大幻化網瑜伽大教三昧曼那羅明王觀想儀軌法：一焰鬘得迦忿怒大明王，二無能勝大忿怒明王，三鉢訥鬘得迦大忿怒明王，四尾覲難得迦大忿怒明王，五不動尊大忿怒明王，六吒枳大忿怒明王，七你羅難拏忿怒明王，八大力大忿怒明王，九送婆大忿怒明王，十嚩日羅播多羅大忿怒明王。此十大忿怒明王各有三面，面各三目，皆頭上頂。佛以虎皮為衣，髑髏為冠，髮髻豎立。持明之者依法觀想，一切行願無不成就。"
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        "text": "諸天傳云：一、娑婆界主，號令獨尊，大梵天王。二、地居世主，忉利稱王，帝釋尊天。三、北方護世，大藥叉主，多聞尊天。四、東方護世，乾闥婆主，持國天王。五、南方護世，鳩槃茶主，增長尊天。六、西方護世，為大龍主，廣目天王。七、親伏怨魔，誓為力士，金剛密迹。八、尊特之主，居色頂天，摩醯首羅。九、二十八部，總領鬼神，散脂大將。十、能與總持，大智慧聚，大辨才天。十一、隨其所求，令得成就，大功德天。十二、殷憂四部，外護三洲，韋駄天神。十三、增長出世，證明功德，堅牢地神。十四、覺場垂廕，因果互嚴，菩提樹神。十五、生諸鬼王，保護男女，鬼子母神。十六、行日月前，救兵戈難，摩利支天。十七、百明利生，千光破暗，日宮天子。十八、星主宿王，清涼照夜，月宮天子。十九、祕藏法寶，主執群龍，娑竭羅王。二十、掌幽陰權，為地獄主，閻摩羅王。皆護國、安民、護教、護脩行人，流通正法。"
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        "text": "付法藏經云：佛以正法付大迦葉，迦葉展轉付囑。次至尊者，名曰師子，於罽賓國大作佛事，以僧伽黎衣傳付弟子婆舍斯多曰：如來正法眼藏今轉付汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當知即知見，知見即于今。如此之法，為大明燈，能照世間愚痴黑暗。是故諸賢聖人皆相守護，更相付囑，常轉法輪，為諸眾生起大饒益，斷塞惡道，開人天路。逮至最後，斯法衰滅，賢聖隱沒，無能建立世間暗明，造作惡業，行十不善，命終多墮三途八難。是故智者宜當觀察無上勝法有大功德，微妙淵遠，不可思議。譬如估人欲過大海，必乘船舫，然後得度。一切眾生亦復如是，欲出三界生死大海，必假法船，方得度脫。真善知識，為大利益，濟諸苦惱，解除疑網。婆舍斯多蒙師開悟，心地朗然，默然心服，俾之他國，機隨演化，受教作禮而去。"
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        "text": "佛祖通載云：初祖菩提達磨，南印度國香至王第三子。王薨，師出家，遇二十七祖般若多羅，付以大法，因問：我既得法，宜化何國？多羅曰：汝得法已，俟吾滅度六十餘年，當往震旦國闡化。曰：彼有法器，堪繼吾宗，千載之下，有留難否？多羅曰：汝所化方得菩提者，不可勝數。吾滅度後，彼有劫難，水中文布，善自降之。汝至時，南方不可久留，聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江，日下可憐雙象馬，二株嫰樹久昌昌。復演八偈，皆預為讖。多羅示寂，演化本國，會其姪異見王者，輕毀三寶，師遣其徒波羅提微現神力，攝化歸正。師既震旦緣熟，即別其眾，而異見王枉駕見師，因告之曰：當勤修福行，護持三寶，吾去非晚，一九即回。王泣曰：叔既有緣在彼，非吾所留，唯願不忘父母之國，事畢早回。遂具大舟，實以眾寶，王躬率臣僚，送至海濵，遂達于廣州。"
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        "text": "釋迦如來應化錄下三終"
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        "text": "释迦如来应化录目录"
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        "text": "释迦如来应化录目录终"
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        "text": "卷上之一释迦如来应化录上一"
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        "text": "报恩寺沙门　宝成　编集"
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        "text": "释迦者，梵语也，华言能仁，即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者，菩提之为极也。神妙寂通，圆智湛照，道绝形识之封，理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之后，大悲利物，示有始终。圣人之利见于世也，则必有降本垂迹、开迹显本之妙存焉。夫本者，法身之谓也；迹者，八相之谓也。由法身以垂八相，由八相以显法身，本迹相融，俱不可思议。岂实诞于王宫，宁真谢于双林？但愍群迷长寝，同归大觉，缘来斯化，感至必应。若应而不生，谁能悟俗？化而无名，何以导世矣？是以标号释迦，名种刹利，体域中之尊，冠人天之秀。然后脱屣储王，真观道树，舍金轮而驭大千，明玉毫而制法界。今约如来因行，引经论，叙圣源，用明法王一代化仪始终之义，此所以度众生之垂迹也。"
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        "text": "最初因地"
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        "text": "佛本行经云：我念往昔作转轮王，身值三十亿佛，同号释迦如来。值八亿佛，号然灯如来。值三亿佛，号弗沙如来。值九万佛，号迦叶如来。值六万佛，号灯明如来。曾供养一万八千佛，号娑罗王如来。又一万佛，号能度彼岸如来。又一万五千佛，号日如来。又二千佛，号憍陈如如来。又六千佛，号龙如来。又一千佛，号紫幢如来。又五百佛，号莲华上如来。又六十四佛，号螺髻如来。又一佛，号正行如来。又八千亿辟支佛，有一佛号善恩如来。又一佛，号示诲幢如来。我于彼佛国中作轮王，名曰牢母。初发道心，种诸善根，昼夜精勤，发广大誓愿。于当来得作佛时，有诸众生不孝父母，不敬沙门，不识家内亲疎尊卑，不信三世因缘业果，唯行贪欲、瞋恚、愚痴，具足十恶。怜愍彼等众生，说法教化，作多利益，救护众生，慈悲󳫠济，令离诸苦。后供养燃灯佛，授记作佛。"
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        "text": "买华供佛"
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        "text": "因果经云：过去无数阿僧祇劫，有仙人善慧。时灯照王太子名普光，启父出家，成菩提道。善慧初与五百外道讲论义胜，各以银钱上之。与外道别，当往然灯佛所，欲施供养。见王青衣持七茎莲华过，追问：此华卖否？答言：当送王宫，欲以上佛。善慧即以五百银钱买五茎华，以用供佛。青衣从命，并寄二华以献于佛。时王及大臣礼佛散华，华悉堕地。善慧五华皆住空中，化成华台。后散二华，住佛两边。佛赞善慧：汝过阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼。善慧见地浊湿，即脱鹿皮衣以用布地，解发以覆之。待佛行过，佛记之曰：汝后作佛，当于五浊恶世度诸天人。时善慧求佛出家。佛言：善来比丘！剃除须发，著袈裟衣，即成沙门。遂合掌以偈赞佛：今见世间导，令我开慧眼。为说清净法，去离一切著。今遇天人尊，我今得无生。愿将来获果，亦如两足尊。"
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        "text": "上托兜率"
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        "text": "佛本行集经云：尔时护明菩萨从迦叶佛所护持禁戒，梵行清净。命终之后，正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨多生此天，智慧满足，心生欢喜。在下诸天多有放逸，上界诸天禅定力多，寂定软弱，不求下生，但受于乐。菩萨不然，但为教化天上诸天人故，生兜率天。诸天人众称为护明菩萨。既生天已，诸天宫殿光明照曜，自然庄严，复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐，心不迷惑，不曾忘失。正念本缘，住兜率天满四千岁，为彼诸天显示法相，令其生厌。菩萨即以天眼遥观下界人间众生造种种恶业，生老病死众苦逼迫无解脱时，欲生人间󳫠济一切众生种种诸苦，为欲安乐诸众生故，为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间，出家学道，成阿耨多罗三藐三菩提，转无上法轮，度诸众生，灭尽诸苦，成无上道。"
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        "text": "瞿昙贵姓"
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        "text": "释迦谱云：自劫初，平等王至大茅草王子懿摩王，王逊位与弟，从婆罗门学姓曰瞿昙而受之，言：当去王衣，如吾所服，受瞿昙姓。既入深山，形服殊异，无能识者。于甘蔗园以为精舍。时有盗贼从田园过，捕盗寻迹，执小瞿昙至，令以木贯身射之，立以为标，血流于地。大瞿昙仙天眼见之，神足飞来：我徒何罪，酷乃是乎？取士中血，以泥团之，持还精舍。左血著于左器之中，其右亦然。瞿昙仙人乃呪愿曰：若其至诚，愿天神有知，使血化成为人。却后十月，左即成男，右即成女，因名瞿昙，或名甘蔗。至师子颊王，生四太子：一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。印度旌姓有四：刹帝利王种，婆罗门净行种，吠奢商贾种，戍陀罗屠刽种。前二贵姓，后二贱姓，随时所尚，佛生其中。释迦出刚强之世，托王种以振威。净饭远祖舍国修行，受瞿昙姓，世为贵种。"
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        "text": "因果经云：尔时善慧菩萨功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善慧。为诸天主说一生补处之行，亦于十方国土现种种身，为诸众生随应说法。期运将至，当下作佛，现五种瑞：一者放大光明，二者大地十八相动，三者魔宫隐蔽，四者日月无光，五者天龙八部悉皆震动。又观五事：一者观诸众生缘熟，二者观时将至，三者观诸国土何国最胜，四者观诸种族何族尊贵，五者观过去因缘谁最真正，应为父母。即自思惟：摩竭提国，其母虽正，其父不真。和沙国，受他节度。维耶离国，多好鬪诤。䥽树国，举动皆妄。余国边地，皆不应生。唯自维卫罗国，于此三千大千世界，此阎浮提最处其中。诸族种姓，刹帝利第一瞿昙苗裔，圣王之后。其净饭王，于诸世间具足清净，性行仁贤，聪明智慧，夫妻真正，堪为父母。即当于彼王种中生。"
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        "text": "摩耶托梦"
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        "text": "因果经云：尔时善慧菩萨从兜率宫降神母胎。于时摩耶夫人于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象，腾空而来，从右脇入。身现于外，如处琉璃。夫人体安快乐，如服甘露。顾见自身，如日月照。见此相已，廓然而觉。便至净饭王所，白言：我于眠寤之际，梦见菩萨乘六牙白象，来入我右脇。此何瑞相？时王即召善相婆罗门至，说夫人所梦，有何㐫吉。婆罗门占曰：夫人必怀太子，此善妙相，不可具说。今当为王略而言之。今此夫人必怀圣子，定能光显释种。降胎之时，放大光明，诸天释梵执侍围遶。此相必是正觉之瑞。若不出家，为转轮圣王，王四天下，七宝自至，千子具足。时摩耶夫人自从菩萨处胎以来，每日精修六波罗蜜功行。天献饮食，自然而至，不复乐于人间之味。三千大千世界六种震动，诸抱疾者皆悉除愈，百谷苗稼自然丰稔，国大安乐。"
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        "text": "从园还城"
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        "text": "本行经云：有一大臣诣岚毗园外立，见一女人疾走而出，欢喜踊跃。见已报言：国太夫人产一太子，汝今可还向大王所，奏是喜事。大臣调马，行疾如风，来见于王，先打欢喜之鼓。净饭王坐宝殿上，辅相大臣，治理国政。忽闻欢喜鼓声，时王惊问，大臣答言：大王夫人生一太子，形似天人，身黄金色，放大光明。王闻是言，即往园中，欲看太子。至彼园已，白夫人言：宜于太子住处作吉祥事，吾欲面见，观视太子。时有女人抱持太子，将诣王所。时净饭王自心思惟：太子入城，作何辇轝？时毗首羯磨天化作七宝辇轝，四大天王各变其身，悉并年幼，头为螺髻，端正可喜，躬御太子宝轝而行。时净饭王令诸童子身著黄衣，左手执金瓶，右手持宝杖，在太子前翊从而行。复有无量诸天玉女，各持诸天杂宝香炉，焚烧种种微妙之香，供养太子，引道而行。"
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        "text": "仙人占相"
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        "text": "本行经云：尔时净饭王即召相师，观占太子吉凶之相。诸相师等一心瞻看太子形容，各依先圣诸论答言：此太子者，有大盛德。今生王家，身有三十二相。于世间中，则有二种。若在家受世乐者，则作转轮圣王，七宝具足。若舍王位，出家学道，得成如来应正遍知，名称远闻，充满世界。复有阿私陀仙至净饭王宫，求见太子。大王慈恩，愿当示我。夫人手抱太子，令向仙人。仙人两手抱持太子，安于顶上，复置膝上。即报王言：今此太子，身黄金色，头圆鼻直，足满臂长，犹如金像。备具三十二相，八十种好。必定出家学道，得成阿耨多罗三藐三菩提，当转无上法轮。能于一切天人魔梵沙门婆罗门等，阐扬正法。若闻法者，皆得解脱。仙人言已，作是思惟：今当有佛出兴于世。自恨衰老，不值如来。常处长夜，恒迷正法。于是悲啼懊恼，歔欷哽咽，乘空而去。"
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        "text": "大赦修福"
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        "text": "佛本行集经云：尔时净饭王告诸群臣等：卿诸臣等言：为我太子，国内所有禁系囚徒，皆悉放赦，令得解脱。乃至一切诸禽兽等，亦并放舍。复告国师婆罗门言：若知所有精进诸婆罗门等，或百或千，聚集之处，随意所须，悉皆布施。所有天寺及神庙堂，皆令修治，依法祭祀。为我太子，令得大福。尔时国师婆罗门等，即依王命，四方召得三万二千诸婆罗门，日别令入净饭王宫。所有资财，悉持布施。满七日夜，所有功德，回施太子，愿令增进。而说偈言：净饭王心大欢喜，以生福德太子故。一切群臣皆聚集，天下囚系普放恩。诞育既称适本心，殷重欲为作生法。持彼百千乳牛犊，皆金装角银饰蹄。年齿悉壮毛色鲜，各各从犊随其后。肤体充肥多乳汁，一头一捋得十升。更有无量种珍奇，钱财糓帛诸杂物。为令太子增益故，布施于彼婆罗门。"
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        "text": "本行经云：尔时太子既以诞生，适满七日，摩耶夫人其形羸瘦，遂便命终。即便往生忉利天上。在于天上思忆太子，与诸婇女左右围遶，各持天妙香华，从虗空下，诣太子所，处处遍散。渐到王宫，语净饭王言：我于往昔怀孕之时，满足十月，受于快乐。我今得生天上，还受快乐。愿莫为我生大忧苦。即便隐身，还彼天宫。时净饭王即将太子付嘱姨母摩诃波阇波提言：汝是太子姨母，应当养育，善须护持。应令增长，依时乳浴。又别拣取三十二女，令助养育。八女抱持，八女洗浴，八女令乳，八女戏弄。尔时姨母谨依王𠡠，不敢乖违。姨母养育太子，譬如日月，从初一日至十五日，清净圆满。养育太子，亦复如是。又复譬如尼拘陀树，得种好地，而渐增长，后成大树。从其太子出生已来，净饭王家一切财物、金银珍宝、牛羊象马，日日增长，无所乏少。"
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        "text": "大庄严经云：菩萨生已，诸释眷属诣净饭王所，白言：大王，今者可将太子谒于天庙，以祈终吉。王即许之。净饭王告摩诃波阇波提言：欲将太子往于天庙，并𠡠宫人并须严饰，以诸宝服庄严太子。时净饭王自将太子乘车而出，及诸大臣释氏眷属前后翊从。烧香散华，满于街路。象马车乘，无量军众执持幡盖，无数妓女鼓乐歌舞随从而行。无量诸天于虗空中散众天华。时净饭王威仪整肃，诣于天庙。至天庙已，王自抱持太子入天庙中，足逾门阃。所有诸天形像皆从座起，迎于太子，曲躬而立。时众会中百千天人皆大欢喜，迦毗罗国六种震动，诸天形像各现本形。而说偈言：圣子如日月，亦复如溟海。而与须弥等，不宜恭敬我。福慧及威力，礼者获大利。若人去憍慢，生天证涅槃。太子示入天庙时，无量诸天人民发阿耨多罗三藐三菩提心。"
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        "text": "本行经云：时净饭王为太子作众宝璎珞、胜妙华鬘、宝冠腰带，庄严太子。时摩诃波阇波提怀抱太子，安置膝上，坐宝辇中。无数童男童女皆以诸宝璎珞庄饰其身，手执诸华，于前引导太子往诣园林。尔时释种亲族童子童女各持鹿车羊车，复持种种船舫、种种鼓乐、箫笛琴瑟、牛羊狮象、诸杂鸟形、一切器仗，列太子前，恣令嬉戏。复置羝羊，真金为鞍，令太子乘园中游戏。彼诸童子亦乘羊车，伴太子戏。童子童女各各欢笑，人人拍手，歌舞呌啸。或复聚沙为塔，散华礼拜，令其太子恣意嬉戏。具足八年，如是娱乐。太子增长智慧，不似世之婴孩，流涕不净，无有粪秽，亦不呱啼呻吟嚬缩，不饥不渴。诸母养育，常生欢喜。时彼园内有一天神，名曰离垢。然彼天神在于虗空隐其半身，即持种种天华散于太子顶上。姨母抱持太子坐宝车上，还其本宫。"
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        "text": "习学书数"
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        "text": "本行经云：净饭王知其太子年已八岁，而告群臣：卿等当知，访问国中智慧第一堪为太子师者，教太子读书及余诸论。咸言有毗奢婆蜜多罗善知经论，堪教太子。诸释种童子亦随太子而学。太子将升学堂，毗奢婆密多罗遥见太子，遂起身顶礼，自觉差慙。见空中诸天神王守护护太子，以诸天华散太子上。太子既初入学，而问师言：教我梵书仙书，若此书凡有六十四种，未审尊师教我何书？是时毗奢婆密多罗问太子说是书名，遂怀私慙，折伏贡高我慢之心，向于太子前而说偈言：希有清净智慧人，善顺于诸世间法。自已通达一切论，复更来入我学堂。如是书名我未知，汝今悉皆诵持得。是为天人大尊噵，今复更欲觅于师。尔时释种童子俱入学堂，读书写字。太子威德力故，复有诸天神力加护。诸释童子皆悉通达书数经论。"
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        "text": "讲演武艺"
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        "text": "本行经云：时净饭王复集群臣：卿诸臣等，谁知何处有师最能武艺，堪教太子？答言：羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知，凡有二十九种，悉皆通达。王造园苑，拟以游戏。提婆将引太子入园，教戎技智。太子见已，悉皆弃舍：我自解此，不须更学。提婆即教其余释种。太子于此一切诸技，何假须教？复欲教习诸王要法，所谓天文．祭祀．占察．悬射．前事．谬语．知禽兽音．达于声论．造作诸技．因技报答．呪术．杂事十余种，名古先治化一切书典。教于太子及自他释，亦如是教。又复世人积年累月所学问者，或成不成，彼等众技一切诸论，太子能于一时之中及余释种，不须习学，悉皆通达，一切自在。是时提婆即为太子而说偈言：汝于年幼时，安庠而学问，不用多功力，须臾而自解。于少日月学，胜他多年岁，所得诸技艺，成就悉过人。提婆惭耻，反礼太子。"
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        "text": "太子灌顶"
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        "text": "过去因果经云：尔时净饭王即会群臣而共议言：太子今者年已长大，智慧勇徤，皆悉具足。今宜应以四大海水灌太子顶。又复𠡠下余小国王，却后二月八日灌太子顶，皆可来集。至二月八日，诸余国王并及仙人婆罗门等皆悉云集，悬缯幡盖，烧香散华，鸣钟击鼓，作诸妓乐，以七宝器盛四海水。诸仙人众各各顶戴，授婆罗门。如是乃至遍及诸臣，悉已顶戴，传授与王。时王即以灌太子顶，以七宝印而用付之。又击大鼓，高声唱言：今立萨婆悉达以为太子。尔时虗空天、龙、夜叉、人非人等作天妓乐，异口同音赞言：善哉！当于迦毗罗卫国立太子。时余八国王亦于是日同立太子。太子启王出游园苑，王即听许。群臣导从游观田野，看诸耕人，起大慈悲，即便思惟，离诸爱欲。王闻此语，心生忧恼，虑其出家，宜急婚娉以悦其意，更增妓女而娱乐之。"
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        "text": "游观农务"
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        "text": "普曜经云：尔时太子年遂长大，启于父王，与群臣俱游于村落。观耕犂者勤劳执役，见地耕转，虫随土出，乌鸟寻󲣅。太子见已，起慈悲心，哀嗟世间有如斯苦，匇匇不安。人命其短，忧畏无量。日月流迈，出息不保。就于后世，天人始终，三恶道苦，不可称载。五趣生死，轮转无际，沉没不觉，痛苦难喻。又见园中有阎浮树，枝叶茂盛，在彼树下结加趺坐，一心禅思，三昧正受以为第一。五百神仙飞行虗空，不能得过。时诸仙人即下住地，观见菩萨禅思坐定，叹未曾有。于时日照树曲，覆菩萨身，一切树木皆悉曲躬向于菩萨。群臣见已，疾往启王。时王闻之，前诣树下，即见太子威神吉祥，巍巍无量。而说偈言：如火在山顶，如月在众星。现身树下禅，威光无不照。其初生之时，身自坐禅思。其身威神光，明彻普遍照。十方诸天人，因是得济度。即同太子严驾还宫。"
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        "text": "诸王捔力"
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        "text": "本行经云：净饭王与大臣娑呵提婆谕诸释种童子：武艺之中，谁能最胜？於戏场中安施铁鼓。提婆达多射彻三鼓，难陀即射亦彻三鼓。有司进弓，太子试弓。以弓力弱，令取内库祖王所用良弓。太子牵挽，平胸而射。一箭穿过七个铁鼓，其箭射达十拘卢奢。复更别立铁猪，太子一箭便穿七铁猪。彼箭入地，即成一井。于今人民常称箭井。尔时诸天各将天华散太子前。帝释取箭上天，起塔供养。时净饭王既见太子技能皆悉胜彼，敕取白象，拟太子乘。提婆达多先入城，见此白象，问言：何往？答言：拟太子乘。时提婆达多我慢兴盛，左手执鼻，右手筑额，一拳倒地，遂即命终。塞彼城门，往来不通。难陀次至，见象塞路，执彼象鼻，牵离城门。太子见已，左手举象，以右手承，从于虗空掷至城外一拘卢奢，而象堕地，即成大坑。至今人民相传，此处名为象坑。"
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        "text": "悉达纳妃"
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        "text": "因果经云：尔时净饭王集诸群臣而共议言：太子年已长大，宜应娶婚。诸臣答言：有释种婆罗门名摩诃那摩，有女名耶输陀罗，颜容端正，聪明智慧，贤德过人，礼仪备具。有如是德，堪为太子妃。王言：若如卿仪，便为纳之。王还宫内，即敕老成宫女：汝往摩诃那摩长者家，瞻看其女容仪礼节如何，可停于彼十日。女受王敕，往彼长者家瞻看此女，还答王言：观看此女，容貌端正，威仪进止，无与等者。王即遣人语摩诃那摩长者言：太子年长，欲为纳妃。汝女善淑，宜堪此举。时长者答使者言：谨奉敕旨。王即令诸大臣择取吉日，遣车具礼而往迎之。既至宫已，具足太子婚妠之礼。又复更增二妃：一名瞿夷，二名鹿野，并诸婇女，娱乐太子。以有三妃，造三时殿。尔时太子恒与其妃行住坐卧，无有世俗之意。于静夜中，但修禅观，未尝与妃有夫妇之道。"
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        "text": "五欲娱乐"
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        "text": "本行经云：尔时净饭王为太子立三等宫，婇女三千，侍御太子。第一宫婇女当于初夜，第二宫婇女于半夜时，第三宫婇女于后夜时，奉侍太子。时净饭王念阿私陀仙人所说，复置诸杂音乐，各各千数，常于宫内，昼夜不绝。太子在于婇女之中，受诸快乐，不须远涉，出宫外游。时饭王为增太子诸功德故，建立苦行，断于一切诸邪恶法，行一切善，布施诸物，造众福业，备行苦行。以此善根，回资太子。为令增长诸功德故，愿莫出家。太子在于父王宫内，唯独一人，具足五欲，娱乐逍遥，嬉戏自恣。足满十年，不曾出家。净饭王于太子所住宫院周帀，别更造立子城，唯置一门，安施机发。开闭之时，五百人扶持拥卫，方得开阖。其门声动，闻半由旬。内外悉罗壮士防守，身著铠甲，禁卫宫闱。如是严紧，恐畏太子，舍离椒房，逾越出家，自在娱乐，不复游戏。"
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        "text": "空声警策"
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        "text": "本行经云：尔时虗空有一天子，名曰作瓶。见是太子十年在宫受五欲乐，莫为贪着，心醉荒迷，情放盈溢，百年迅速，时不待人。护明菩萨今须觉察，早应捐弃，舍俗出家。我若不先为彼作于厌离之相，则彼躭湎，未有醒悟，发出家心。我今应当赞助其事。即于空中而说偈言：善哉仁者年盛时，宜速出家令满愿，应当利益天人等。五欲行者不可厌，没溺六尘境舍难，唯有出世行大智，乃能厌离此五欲。是故仁今可捐弃，众生多有烦恼患，仁当为作大医师，说妙种种法药王，速疾将向涅槃岸。无明黑暗所障蔽，诸见罗网种种缠，速然智慧大明灯，早使天人得净眼。空中天子说此偈已，威神感动，发劝因缘。复以太子宿世善根福德力故，令彼居中婇女所作音声不顺五欲之事，唯传涅槃住持信解微妙诸法之声，欲令太子厌离世间，心生觉悟。"
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        "text": "饭王应梦"
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        "text": "本行经云：尔时作瓶天子以神通力欲令太子发出家心，即于其夜与净饭王七种梦相：一梦帝释幢从东门出。二梦太子乘大白象城南门出。三梦太子驾驷马车城西门出。四梦杂宝庄严大轮城北门出。五梦太子在城中央大街，手执一搥，挝打大鼓。六梦太子坐高楼上，散施珍宝，四方诸人来将宝去。七梦城外不远，有于六人举声大哭，宛转于地。王梦是相，心大惶怖。明日召占梦师，说如上梦。答言：不知。王复忧愁。时作瓶天化婆罗门言：善能解梦。大王召入，说七种梦。婆罗门言：第一太子出家瑞相，第二证果相，第三得四无畏相，第四成佛相，第五转法轮相，第六三十七品法宝相，第七外道六师忧恼相。化人为王详说梦已，白言：大王当生欢喜，勿怀恐怖，忧愁不乐。大王闻已，重增太子五欲之具，令太子爱恋，不乐出家，免吾忧念，使我安乐。"
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        "text": "路逢老人"
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        "text": "本行经云：尔时作瓶天子欲令太子出向园林观看好恶，发厌离心，渐教舍离于彼五欲，赞叹园林甚可爱乐。太子闻已，发心令速严饰庄校好车，于彼园林观看游玩。驭者奏净饭王，王出敕令，悉遣洒扫。尔时太子登上宝车，从城东门而出。作瓶天子变身化作一老弊人，伛偻低头，须鬂如雪，四肢颤掉，行步不安，唯仰杖力。如是相貌，在太子前顺路而行。太子见彼老人身体极瘦衰相，即问驭者：此是何人？驭者白太子言：此是老人。太子复问：何者名老？驭者答言：凡名老者，为诸衰耄所逼，诸根渐败，无所觉知。非朝即夕，其命将终。太子复问：我今此身亦当如是受老相耶？答言：太子，贵贱虽殊，凡是有生，悉皆有老。即今人身具有如是老相，但未现耳。太子复言：我今不向园林游戏，宜速回驾，还入宫中。心自思惟：作何方便，得免衰老之相，出家学道？"
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        "text": "道见病卧"
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        "text": "本行经云：尔时作瓶天子复见思惟：菩萨在彼宫内，著于五欲，放逸情荡，已经多时。世间无常，盛年易失，应当早舍宫内出家，使其觉悟，令速厌离。菩萨宿福因缘，忽然发心，欲出游戏。太子即召驭者言：庄严好车，出城游玩。太子乘车从城南门出，渐向园林。作瓶天子于太子前路化作一病患人，身体羸瘦，面色痿黄，喘气微弱，命在须臾。太子见病人已，问驭者言：此是何人？驭者报言：此是病人。复问：何名病人？答曰：此人不善安隐，威德已尽，困笃无力，死时将至，无处归依。此人不久自应命终，欲得求活，无有是处。复问：为独此人，为当一切？答言：非独此人，一切天人皆悉未免。太子告言：若我此身不脱是病，难得度者，我今不假园林游戏。即勒回车而还宫中，静坐思惟，一心系念。净饭王闻已，忆阿私陀仙受记之语：决定真实，太子莫复舍我出家。"
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        "text": "路覩死尸"
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        "text": "本行经云：时作瓶天子复发是念：菩萨宫内极意欢娱，我今可为厌离五欲，早令出家，令从宫内向彼园林。是时太子谓善驭者：汝可速驾驷马宝车，我欲出城诣园游戏。太子坐车，从城西门出向于外，观看园林。作瓶天子于太子前化作一尸，在于路上。太子见之，心怀惨恻，谓驭者言：此是阿谁，卧于路上？驭者答言：此名死尸。太子复问驭者：死尸是何？驭者报言：太子！此人已舍世间之命，无有威德，今同木石。捐舍亲族一切识知，唯独精神自向彼世。从今已后，不复更见父母、兄弟、妻子、眷属。如是眷属，生死别离，更无重见，故名死尸。复问驭者：我亦有此死否？驭者报言：太子！尊身于此死法，亦未免脱。一切世间之人，无分贵贱，不择贤愚，皆不免死。太子闻已，情思不悦，回驾还宫，端坐思惟，默然系念：人人贵贱，受福若尽，无常至时，皆无有异也。"
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        "text": "大庄严经云：尔时太子召驭者言：今日欲往园林游玩，汝可严驾。驭者奏王，王谓驭者曰：太子前出三门，见老病死，愁忧不乐。今日宜令从北门出，严饰道路，香华幡盖，倍胜于前。太子与诸官属，前后道从，出城北门。尔时净居天化作比丘，著坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行。形貌端严，威仪整肃。太子遥见，问是何人。时净居天以神通力，令彼驭者报太子言：如是名为出家人也。太子即便下车作礼，因而问之：夫出家者，何所利益？比丘答言：我见在家生老病死，一切无常，皆是败坏不安之法。故舍亲族，处于空闲，勤求方便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法，调伏诸根，起大慈悲，能施无畏，心行平等，护念众生，不染世间，永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已，深生欢喜：天人之中，唯此为上。我当决定修学此道。既见是已，登驾而还。"
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        "text": "耶输应梦"
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        "text": "本行经云：时太子妃耶输陀罗即于是夜便觉有娠。尔时其夜疲极睡眠，卧梦见有二十种可畏之事。忽然惊起，报太子言：梦见大地周帀震动，有帝释幢崩倒于地，天上星宿悉皆堕落，最大伞盖车匿持去，我头髣髻刀截而去，我身璎珞为水所漂，我之身形渐成丑陋，我身手足自然堕落，我此身形忽然赤露，我所坐床自塌于地，我眠卧床四脚摧折，众宝大山崩颓堕地，宫内大树被风吹倒，明月团圆忽然而没，红日照明忽然黑暗，宫城矩火出向城外，护城之神忽然啼哭，迦毗罗城忽为旷野，园林华果并皆凋落，防御壮士交横驰走。白言太子：我见如是二十种恶梦，心大恐怖，惊疑不安。为复我身寿命欲尽？为共太子恩爱别离？太子闻是语已，自心思惟：我今不久舍世出家。复慰谕耶输言：汝见如是恶梦，不须怀忧，但当安隐，无复烦恼。"
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        "text": "初启出家"
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        "text": "庄严经云：菩萨于静夜中作是思惟：若不启父王，私自出家，违于教法，不顺俗理。从其所住，诣父王宫，放大光明，长跪合掌，白父王言：愿欲出家。王闻此言，涕泣不许。重白父言：有四种愿，当断出家：一愿不老，二恒少壮，三常无病，四恒不死。王即告言：此愿甚难。诸仙世人，谁免老死？王召亲族而作是言：太子昨夜来请出家，我若许之，国无继嗣。作何方便，令其息心？诸族白言：我等当共守护太子。太子何力，能强出家？王𠡠亲族：城东门外，置其五百释种童子，英威勇徤，制胜无前。一一童子，有五百辆鬪战之车，以为严卫。五百力士，执戟于前。南西北门，如上所说。于其城上，周帀分布。五百壮士，擐甲持矛，昼夜巡警，无暂休息。国大夫人波阇波提，于王宫内，集诸󳼶女：自从今夜，无令眠睡。尸牗重关，坚持鎻钥。守护太子，莫生怠慢。勿使出家，悉无依怙。"
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        "text": "庄严经云：尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟：过去诸佛皆发四种大愿：一者愿我未来自证法性，于法自在，得为法王，以精进智救拔三界爱缚苦恼众生。二者有诸众生婴此生死黑暗稠林，患彼愚痴，无明翳目，以空无相无愿为灯为药，破诸暗惑，除其重障，成就如是方便智门。三者有诸众生竖高慢幢，起我我所，心想倒见，虗妄执著，为说正法，令其悟解。四者见诸众生处不寂静，三世流转，如旋火轮，亦如团𮈔，自缠自缚，为彼说法，令得解缚。太子语车匿言：汝可鞁干陟来。车匿答言：今始半夜，何用鞁马？太子复言：我今出家，莫违我意。净居诸天令彼军士婇女悉皆昏睡，都无觉知。车匿即鞁马毕，太子乘已，初举步时，大地六种震动，升空而去。四大天王棒承马足，梵王帝释翊从引路，至彼往古䟦伽仙人苦行林中，即便下马，端然而坐。"
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        "text": "金刀落发"
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        "text": "庄严经云：菩萨作是思惟：若不剃除须发，非出家法，乃取金刀。即自剃发而发愿言：愿断一切烦恼及以习障。时天帝释即以天衣于空取发，还天供养。菩萨自观身上犹著宝衣，即作念言：出家之服，不当如是。时净居天化作猎师，身著袈裟，手持弓箭，默然而住，语猎者言：汝所著者，乃是往古诸佛之服，云何著此而为罪耶？猎者言：我著此衣以捕群鹿，鹿见此服而不避我，方得杀之。菩萨言：汝著袈裟，专为杀害。我今若得，惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣，汝可与我麤弊衣服。是时猎者即脱袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜，即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力忽现本形，飞上虗空，还至梵天。菩萨见已，于此袈裟倍生殷重。于时菩萨身著袈裟，仪容改变，作如是言：我今始名真出家也。于是安详徐步，至彼䟦渠仙人苦行林中，一心求道矣。"
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        "text": "车匿辞还"
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        "text": "庄严经云：时太子至山林已，慰轮车匿：世间之人或有心从而形不随，或有形随而心不从，汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者，竞来奉事；现贫贱者，弃而远之。我今舍国来至于此，惟汝一人独能随我。我今既得至闲旷处，即自解衣，取庄严具，还于宫中，奉上父王，作如是言：太子今者于世间法无复希求，不为生天受五欲乐，亦非不孝，亦无嗔忿慊恨之心，但见世间众生迷于正路，没在生死，为欲󳫠济众生，故出家耳。惟愿父王勿生忧虑。若谓我今年少，未应出家，汝以我言方便咨启：生老病死，岂有定时？人虽少盛，谁能独免？又脱诸余严身之服，与耶输陀罗言：人生于世，爱必别离。我今为断此诸苦故，出家学道，勿以恋著，横生忧愁。及语宫中诸婇女等，并告释种童子：我今欲破无明网故，愿成正觉。所为事毕，当还相见。事匿涕泣而回。"
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        "text": "车匿还宫"
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        "text": "因果经云：尔时太子至跋伽仙人林中，鸟兽瞩目。仙人遥见太子，谓是天神，与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之行，或披软草，或披树叶以为衣服，或食草木花果，或一日一食，二日一食，三日一食，或事水火，或奉日月，或翘一足，或卧尘土荆棘，或卧水火之侧。太子问其所由，仙人荅言：为欲生天。太子告仙人言：诸天虽乐，福尽则坠。轮回六道，终为苦聚。我今学道，为断苦本。太子与诸仙人设此议论，言语往复。及至日暮，太子即便停彼一宿。明旦辞去，有一仙人善知相法，语众人言：今此仁者诸相具足，必当得于一切种智，为天人师。我等所学道异，不敢相留。仁者若去，可向北行。彼有大仙名阿罗逻迦兰，仁者可往就其讲论。我观仁者，亦当不必住于彼论。于是太子即便北行。诸仙人众见太子去，心怀懊恼，合掌相送，极望绝视，然后乃还。"
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        "text": "劝请回宫"
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        "text": "因果经云：时净饭王遣太子师及以大臣至跋伽仙人苦行林中，问于仙人：太子出家学道，曾至此林否？大仙荅曰：有一童子共我议论，今诣阿罗逻伽仙人处。师别，即往彼仙人所，果见太子师。即白太子言：大王久知太子深乐出家，此意难回。然王于太子恩爱情深，愿请回驾，还返宫中，不令太子全弃道业。静心之处，何必山林？太子荅言：我岂不知恩爱情深，但畏生老病死之苦，为断除故，是以来此。我今修道，终不回还。师自思惟：奉受王使，来请太子，而复不能转太子意，徘徊路侧，不能自返。互相议言：既为王使，而无力効，今者空归，云何奉荅？我等当留所从五人，聦明智慧，心意柔软，为性忠直，密令伺察，看其进止，守护给侍。语憍陈如：汝等五人悉能住在此否？五人荅曰：善哉依命，当密守护。师及大臣辞别太子，悲泣而回。"
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        "text": "调伏二僊"
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        "text": "因果经云：太子至阿罗逻所，太子问言：生死根本，云何断之？仙人荅曰：持戒忍辱，修习禅定，有觉有观，得初禅。除觉观定，生入喜心，得二禅。舍喜心，得正念，具乐根，得三禅。除苦乐，得净念，入舍根，得四禅。获无想报。太子复问：非想非非想处，为有我耶？为无我耶？若言无我，不应言非想非非想。若言有我，我为有知？我为无知？我若无知，则同草木；我若有知，则有攀缘。既有攀缘，则有染著，故非解脱。汝以尽于麤结而不自知，细结犹存，以是之故，谓为究竟。细结滋长，复受下生，以此因故，非度彼岸。若能除我及以我想，一切尽舍，是则名为直解脱也。仙人默然，心自思惟：太子所说，其为微妙。于时太子为求胜法，辞别而去。仙人白言：汝若成道，愿先度我。太子荅言：善哉。次至迦兰所住之处，论议问荅，亦复如是。太子即便辞去，仙人奉送，绝视方还。"
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        "text": "六年苦行"
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        "text": "普曜经云：尔时太子作是思惟：六年之中，示大勤苦精进之行。因是现行四禅，数出入息，令其意解。无想不念，无所希望，在所至凑，心无所倚。欲现世间，开化外学若干品业，训诲诸天，示其罪福。外学异术，计死断绝，神无所生。或言有常，云无罪福，为分别说功福之报。现身口意，当行清净，日服一麻一麦。六年之中，修立难行勤苦之行，宿命不债。六年之中，结加趺坐，威仪进止，未甞有缺。亦无覆盖，不避风雨，不起经行大小便利。亦不屈伸，亦不倾侧，身不倚卧。春夏秋冬，巍然端坐。值有众难，未曾举丰以自蔽障。诸根不乱，目不邪视，心不恐怖。鹊巢树上，抱卵哺雏，粪污其身，亦不弃去。天龙八部，目自覩见。菩萨功勋，道德巍巍，来往其边，供养奉事。太子定坐六年，现勤苦行，教授开化天人，立之三乘。以是之故，坐六年耳，成无上道，广度众生。"
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        "text": "远饷资粮"
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        "text": "因果经云：太子至伽阇山苦行林中，求正真道。日食一麻一麦，修其苦行。憍陈如等亦修苦行，供奉太子。既见此已，即遣一人还白王师，具说太子所修行事。王师即往王所，说如上事。尔时净饭王闻此语已，心大烦恼，举身颤掉，语王师言：太子遂舍转轮王位，并父母亲族恩爱之情，远去深山，修其苦行。我今薄福，失此之子。复以使人所言，向波阇波提及耶输陀罗而为说之。时净饭王与姨母及耶输各严五百车乘资粮之物，令车匿送与太子，随时供养，勿使乏少。车匿领车，疾速而去。至彼见太子形容消瘦，啣泣而言：大王忆念太子，遣我送此资粮远饷。太子荅言：我违父母及舍国土，远来在此，为求至道。云何当复受此饷耶？车匿闻已，心自思惟：太子今者既不肯受，我当别觅一人，领资粮车，仍还王所。我住于此，奉侍太子，不离左右。"
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        "text": "牧女乳糜"
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        "text": "因果经云：尔时太予心自思惟：我今于伽阇山示修苦行，日食一麻一麦，身形消瘦，有若枯木。修其苦行，今满六年。我若复以此羸身而取道者，彼诸外道当言自饿，是般涅槃因。我今虽复如是节节，而有那罗延力，亦不以此而取道果。我当受食，然后度生。作是念已，至尼莲河侧，露地而坐。时彼林外有二牧牛女人，一名难陀，一名波罗。时净居天劝牧女言：太子今在林中，汝可供养。女人闻已，心大欢喜。即择肥壮牸牛，入河洗浴，亲手自取淳乳，如法煎煑。即取乳糜，盛满金钵，至太子所，头面礼足，而以奉献。太子即便受彼女施，而呪愿之：今所施食，欲令食者得充气力，当使施者得色得力，得舍得喜，安乐无病，终保年寿，智慧具足。即复作如是言：我为度脱诸众生故，而受此食。呪愿讫已，即受食之。身体光悦，气力充足，堪受菩提。"
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        "text": "禅河澡浴"
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        "text": "庄严经云：尔时菩萨复作是念：六年勤苦，衣服弊坏。于尸陀林下见有破粪扫衣，将欲取之。于时地神告虚空神言：释种太子舍轮王位，拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻已，告三十三天，乃至传闻阿迦尼咤天菩萨手持粪扫之衣，作如是言：何处有水洗浣是衣？有一天神以手指地，遂成一池。又念：何处有石浣衣？时天帝释即以方石安处池畔。菩萨见石，遂洗浣衣。帝释白言：我当为菩萨洗浣此衣，惟愿听许。菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣衣故，不与帝释洗浣，即便自洗。浣衣已讫，入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸，极令高峻。池边有树，名阿斯那。是时树神按树令低，菩萨攀枝得上河岸。菩萨澡浴之时，诸天散花，遍满河岸。菩萨浴竟，诸天竞取此水，将还天宫。池中水族饮其水已，得生天上。菩萨为利益故，度脱水族，示现澡浴。"
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        "text": "帝释献衣"
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        "text": "庄严经云：尔时太子至尼连河洗浣故衣，入水浴已，河边有一大树，于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光，将沙门应量袈裟供养菩萨。于是菩萨即受著之。时聚落神告善生女：汝宜营办美食，供养菩萨。时善生女即以金钵盛满乳糜，持以奉献。菩萨受之。时河中有一龙妃，名尼连茶耶，从地涌出，手执庄严微妙宝座，奉献菩萨。菩萨受已，即坐其上，取彼善生女所献乳糜，如意饱食，净尽无余。菩萨食于乳糜，身体相好，平复如本。即以金钵掷致河中。是时龙王生大欢喜，收取金钵，宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟，从彼龙王夺取金钵，将还本宫，起塔供养。尔时菩萨从座而起，龙妃还持所献床座，归于本宫，起塔供养。菩萨由福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十种好，圆光一寻，转增赫奕。菩萨正念，诣菩提场而取正觉。"
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        "text": "诣菩提场"
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        "text": "庄严经云：菩萨正念向菩提树时，有主风雨神周遍洒扫，尽令严净。菩萨身放无量光明，普遍振动无边刹土。复有无量诸天奏天妙乐，雨众天华，遍覆其地，无量希有吉祥瑞相。菩萨将欲向菩提树，其夜大梵天王告诸梵众言：当知菩萨被精进甲，知慧坚固，成就菩萨之行，通达波罗蜜门。于菩萨地得大自在，住于如来秘密之藏，超诸魔境。一切善法皆能自觉，不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念，当为众生说解脱道。菩萨以如是等无量功德诣菩提场，为欲降伏众魔怨故，成阿耨多罗三藐三菩提；欲圆满十力．四无所畏．十八不共法，转正法轮故；为欲作大师子吼，施大法雨，令诸众生得满足故；令诸众生得清净法眼，令诸外道息诤论故；欲使本愿得圆满故；于一切法得自在故。不为世间八法所染，犹如莲花不著于水。"
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        "text": "天人献草"
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        "text": "本行经云：菩萨念言：我今至菩提场，欲作何座？时净居天白言：大圣仁者，过去诸佛皆坐草座，而取正觉。菩萨思惟：谁能与我如是之草？帝释天王即化其身为刈草人，不近不远，右边而立，刈取于草。其草青绿颜色，犹如孔󳭋项毛，柔软滑泽。而手触时，犹如微细迦尸迦衣，色妙青香。菩萨见于彼人刈如是草，渐至人边，宽缓问言：仁者，汝何名字？其人荅言：我名吉祥。菩萨闻已，心大欢喜，如是思惟：我今欲求吉祥，他人吉祥，以名吉祥，在于我前。我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提。如是思惟，出妙音声，复语刈草之人：仁者，汝能与我草否？彼人答言：我能与之。即便刈草，以奉菩萨。其草净妙，菩萨即取彼草一把，手自执持。当时菩萨取草之时，其地六种震动。当是时，菩萨将此草安详徐步，向于菩提树下，以为草座，而取正觉。利益众生，悉皆得度。"
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        "text": "龙王赞叹"
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        "text": "本行经云：菩萨持草行时，空中忽有青󳭋．拘翅罗鸟．孔󳭋．白鶴．迦陵频伽共命之鸟，数各五百，右遶随飞。复有天子天女，亦各五百，各执宝瓶，散诸香华，围遶而行。其地摇动。彼地有一龙王，名曰迦茶。其龙长寿，经历劫数，曾见往昔诸佛经过。又龙日月，昼夜甚长。睡眠未久，见大地动，复闻震声，即便惊寤。从自宫殿，即出观看。见自居处不远，有一菩萨，安详而行。龙王见其菩萨，预知先瑞，犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已，更无疑心，决定知此菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提。尔时黑色龙王有一龙妃，名曰金光，与诸龙女等，各执诸妙香华、杂色衣服、宝幢幡盖、种种珍宝，奉上供养。作诸天乐，其声微妙，歌咏赞叹。合十指掌，在菩萨前，头面顶礼。菩萨语龙王言：如汝所说，我今必成阿耨多罗三藐三菩提，广度众生。"
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        "text": "坐菩提座"
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        "text": "庄严经云：尔时菩萨向菩提场时，无量菩萨并诸天众各各庄饰菩提之树。其菩提树高显殊特，百亿由旬，七宝所成，有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下，得成正觉。一一树下各随色类敷师子座，悉以众宝庄严。尔时菩萨示现取草，周遍敷设，如师子王。具足势力，精进坚固，无诸过失，尊贵自在，智慧觉悟，有大名称，降伏众魔，摧诸外道。具足如是种种功德，将证菩提，而面向东，于净草上结加趺坐，端身正念，发大誓言：我今若不证得无上菩提，宁可碎是身，终不起此座。尔时菩萨升菩提座，即证方广神通游戏首楞严定。得是定已，现身各各坐彼师子之座，一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。由定力故，能令地狱、饿鬼、阎罗王界及诸人天皆见菩萨坐菩提座。菩萨放大光明，遍照十方诸佛刹土。"
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        "text": "魔王得梦"
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        "text": "本行经云：尔时菩萨从于眉间放白毫光，遍照魔王宫殿，翳彼诸魔之光。魔王波旬于睡眠中得三十二种恶梦。梦见宫殿震动，忽然失火。墙壁颓落，尽为瓦砾。尘土坌乱，秽恶充满。象马倒死，鸟羽毻落。泉水枯干，树木摧折。身体寒热，面貌痿黄。咽喉干燥，喘息不停。衣裳垢腻，天冠堕落。天主号哭，魔军忧恼。魔子大呌，魔民逃散。刀仗损失，乐器破坏。左右远离，朋友讐怨。玉女赤露，诸女啼哭。心绪昏乱，恐怖不乐。仙言不吉，神唱不祥。诸方驰走，无处自在。魔王得是不祥之梦，内怀恐惧，心意不安。普唤至一切诸魔眷属，皆令集聚，向说夜梦所见之事。我应不久必失此处，恐畏更有大福德人来生此处。即召地居诸天．诸魔兵众．诸龙夜叉八部等众，而𠡠之言：今有释迦种姓之子，欲取菩提。我等相共至于彼处，断其如此勇猛之心，勿令取证菩提。"
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        "text": "魔子谏父"
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        "text": "本行经云：尔时魔王长子商主白父王言：而今父王欲共悉达菩萨而作怨讐，唯恐后时，悔无所及。魔王告子：咄汝小儿，愚暗浅短，未曾知我变化神通，未曾覩我自在威力。商王答父言：儿非不知父王神通威力，但父王而未知悉达菩萨广大神通福德威力。然则父王至于彼边，应当自见。魔王波旬不取其子之言，即召四种兵众，所谓象兵．马兵．车兵．步兵。百千万亿天神鬼兵，形容可畏，皆执弓箭刀劒器仗，擎山持杵，作大威猛。魔王率领向菩提树下。魔王军众遥见菩萨坐师子座，不惊不怖，不摇不动，身体赫弈，犹如金山，放大光明，不可譬喻。魔王军众悉皆退散。魔王见已，心大恐怖，犹怀我慢，不肯回还。复告军众：莫惊莫怖，莫畏莫走，此乃是我试彼心看。我今更慰喻彼，看其起离菩提树下，不令菩萨在此菩提树下而成正觉也。"
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        "text": "魔女妶媚"
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        "text": "本行经云：魔王波旬不取长子，商主咨谏，告诸女言：汝等诸女，宜至彼释种子边，试观其心有欲情否？其诸魔女听王𠡠已，相与安详向菩萨所，于菩萨前示现种种妇女媚惑谄曲之事。复将香华散菩萨上，复以种种五欲之事劝请菩萨观看其，而观其心情为有欲心姿态。魔女见于菩萨深心寂定，本来清净，无浊无垢，面目清净，犹如莲华从水中出而不染著，如须弥山确然不动，善摄诸根，调伏心意。彼等既见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。诸魔女等善解女人幻惑之法，更加情态，益显娇姿，庄严其身，示现美妙，音辞巧便，来媚菩萨。答言：汝宿命有福，受得天身，不念无常而作妖媚，形体虽好而心不正。汝辈故来乱人善意，非清净种。革囊盛秽，汝来何为？去吾不用。今阿母等不安天上，何为横来？佛指魔女变成老母，发白面皱，不能自复。"
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        "text": "魔军拒战"
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        "text": "本行经云：时魔王言：此人不可以五欲惑之。更设美言，慰喻令去。仁沙门释子，自小来未见战鬪刀兵，甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐贪嗔痴业，仁宜速去。菩萨谛观，确然不从。既不动身，亦不移坐。语魔王言：我今已坐，金刚牢固，结加趺坐，甚难破坏。魔王闻已，发嗔恚言：率领四种兵众，象马步车，诸杂军等，幡旗麾纛，羽盖旍旗，多诸夜叉，悉食人肉，善解神射。各把䩕弓，执持利箭，槊矛劒戟，刀棒金刚，鬪轮铁钺，种种诸仗。驾千万亿象驼马车，放大吼声，虗空充塞。复有无量诸龙，各各皆乘大黑云队，放闪电雹，雰霏乱下。时魔波旬手执利劒，向菩萨言：截汝身体。菩萨答言：汝魔波旬及诸军众百千万亿，悉如汝身，尽力来此。彼等皆不能动我一毛，况割身体，作我障碍，欲妨菩提，令我不得取阿耨多罗三藐三菩提。我终不起，离于此处余树下坐。"
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        "text": "魔众拽缾"
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        "text": "杂宝藏经云：尔时如来在菩提树下，巍然端坐。恶魔波旬将入十亿众，欲来坏佛。至如来所，而作是言：悉达太子，汝独一身，何能坐此？汝可起去。若不去者，我捉汝脚，掷著海外。佛言：我观世间，无能掷我著海外者。佛告波旬：汝于前世，但曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一钵之食，故生第六梵天，为大魔王。而我于阿僧祗劫，广修功德，供养无量诸佛，亦复供养声闻．缘觉之人，不可计数。波旬言：太子，汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真实。汝自道者，谁为证知？佛即以手指地言：此地证我。作是语时，一切大地六种震动，无量地神从地涌出，头面作礼，胡跪合掌，而白佛言：世尊，我为作证，如佛所说，真实不虗。佛语波旬：汝今先能动此净瓶，然后可能掷我著于海外。时魔波旬及八十亿众，尽其神力，不能令动净瓶。魔王军众，悉皆退散。"
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        "text": "地神作证"
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        "text": "本行经云：尔时菩萨即以右手指于地言：此地能生一切物，无有相为平等行。此证明我终不虗，唯愿现前真实说。是时地神从于地下忽然踊出，胡跪合掌，曲躬恭敬，向菩萨言：最大丈夫，我证明汝。我知于汝往昔世时千万亿劫施无遮会。作是语已，其地遍及三千大千世界六种震动，犹如打钟震遍吼等，具十八相。魔王军众皆悉退散，势屈不如，各各奔走，自然恐怖，不能安心。是时或象蹶倒，驼马乏卧。或车脚折，弓箭刀鎗从于手中自然落地。坚固铠甲破碎损坏，去离于身，争竞逃窜。或覆其面，踣地而眠。或走投山，或入地穴，皆失本心，荒迷倒地。或有回心归依菩萨，请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者，不失本心。时其波旬闻大地声，心大恐怖，闷绝躃地，不知东西。波旬唯闻空中而作是言：悉令灭尽，莫放波旬。魔王军众竞共奔走。"
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        "text": "魔子忏悔"
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        "text": "本行经云：魔王波旬长子名曰商主，即以头面礼菩萨足，乞求忏悔。白言：大善圣子，愿听我父发落辞谢。凡愚浅短，犹如小儿，无有智慧。我今忽来恼乱圣子，将诸魔众现种种相，恐怖圣子。我于已前曾咨父言：以中正心，虽有智人，善解诸术，犹尚不能降伏于彼悉达太子，况复我等。但愿圣子恕亮我父。我父无智，不识道理。如是恐怖大圣王子，当何取生？大圣王子，愿仁所誓，早获成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。尔时大梵天王、释提桓因、无量无边诸余天等，遍满虗空，咸见菩萨降伏诸魔及魔军众，皆大欢喜。以欢喜心，口唱是言：善哉希有。其声遍满四方虗空，震声响彻，作天妓乐，歌咏赞叹。复将诸天妙华，以天旃檀细末之香散菩萨上，合十指掌，顶礼菩萨，口作是言：今此圣者必证阿耨多罗三藐三菩提。魔子商主顶礼菩萨，赞叹而去。"
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        "text": "普曜经云：菩萨坐于树下，已降魔怨，成正真觉，建大法幢，度脱三界。默坐树下，示现四禅，为将来学修道迳路。意已清净，成一禅行；静然守一，专心不移，成二禅行；已净见真，成三禅行；心不依善，亦不附恶，无苦乐志，正在其中，寂然无变，成四禅行。是谓无为度世之道。以弃恶本，无婬怒痴，生死已除，种根已断，无余栽蘖，所作已成，智慧已了，明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。得佛十种力．四无所畏．十八之法，得佛道意，一切知见，是实微妙，甚难得也。昔锭光佛时，莂我为佛，名释迦文，今果得之。从无数劫，勤苦所求，适今成耳。自念宿命，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虗心学圣，柔弱净意，行六度无极，布施．持戒．忍辱．精进．一心．智慧，行四等心，慈悲喜护，方便随时，养育众生，如爱赤子，承事诸佛，积德无量，累劫勤苦，功不唐捐。"
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        "text": "释迦如来应化录上一"
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        "text": "卷上之二释迦如来应化录上二"
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        "text": "报恩寺沙门　宝成　编集"
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        "text": "诸天赞贺"
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        "text": "普曜经云：于是欲界天王见于如来坐于树下，神通以达，所愿具足，降魔怨敌，竖大幢幡。无极大仁为大医王，疗众疾患。无极师子若于恐惧，衣毛不竖，调和心意，灭除三垢，成三达智，越于四海，抳一道盖，救护三界。清净梵志为弃众恶，则为比丘，除诸愚冥。何谓沙门越于六径？广学无限，名曰博闻。德消尘劳，成为勇猛，度于彼岸。所谓力者，成十种力，具足法宝，见于如来坐于树下，成无上道。于是净居诸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．无憍乐天．兜术天．焰摩天．忉利天及四天王、虗空大地神天，供养世尊，普悉庄严一切天地，散华烧香，竖诸幢幡，归命世尊。以偈赞曰：坚固如金刚，志强不可毁。正使肌肉消，骨髓尽无余。若不成佛道，终不起于座。仁师子辞正，建誓立威神。余等诸天神，咸来得善利。乃使最尊人，靡所不照明。我等闻佛音，皆劝助佛道。"
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        "text": "华严大法"
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        "text": "佛华严经云：尔时如来始成正觉，在寂灭场，与四十一位法身大士及宿世根熟天龙八部一时围绕，如云笼月。是时如来现卢舍那身，说圆满修多罗，名为顿教。此经有七处、九会、三十九品，说世主妙严、如来现相、普贤三昧、世界成就、华藏世界、毗卢遮那、如来名号、四圣谛光明觉、菩萨问明净行、贤首升须弥山、山顶偈赞十住梵行、发心功德明法、升夜摩天、夜摩偈赞十行、十无尽藏、升兜率天、兜率偈赞十回向．十地．十定．十通．十忍、阿僧祗寿量、菩萨住处、佛不思议、十身相海、如来随好、普贤行、如来出现、离世间、入法界等品。譬如日出，先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地。但山有高下，照有先后。如来出现世间亦复如是，成就如是无量无边法界智光，先照菩萨，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随机受化，然后普照一切众生。"
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        "text": "观菩提树"
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        "text": "庄严经云：世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王，目不暂舍，禅悦为食，无余食想，不起于座。经于七日，欲界、色界诸天子等手捧金盆，各执宝瓶，盛满香水，来诣佛所，头面顶礼，请如来澡浴。世尊受请浴已，诸天子等各各奉献天妙衣服，烧天妙香，散天妙华，供养如来。无量天龙人等各取如来澡浴之水以自洒身，皆发道意。诸天子等各还天宫，所将余水，香气不灭，惟闻佛香，不闻余香，心生欢喜，发菩提心。时有天子名曰普华，白言：世尊！世尊住何三昧，于七日中结加趺坐，身心不动？佛言：如来以喜悦三昧为食而住，由此定力，于七日中结加趺坐，不起于座。为居此处，断除无始无终生老病死，故于七日观树不起。至二七日，周帀经行三千大千世界以为边际。至三七日，观菩提树，目不暂舍，断除生死，得成佛道。"
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        "text": "龙宫入定"
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        "text": "本行经云：世尊向摩利支处而坐，时迦罗龙王，复有目真隣陀龙王，诣于佛所，白言：我此宫殿已曾布施诸佛，今日世尊受我宫殿，怜愍我故，少时住此。佛受而坐，经于七日不起。时彼七日兴云注雨，起大冷风，雨不暂停，遂成寒冻。时诸龙王从宫殿出，以其大身七重围遶，拥蔽佛身。复以七头垂世尊上，作于大盖，嶷然而住。莫令世尊身体寒冷，风湿诸虫触世尊体。时龙王化作年少婆罗门身，在于佛前，顶礼佛足，而白佛言：我今不以恐怖娆乱如来，但恐世尊身有冷风尘触世尊体。思惟是事，覆世尊身。尔时世尊告目真隣陀龙王言：汝大龙王来受三归，并受五戒，汝当长夜得安乐故。时目真隣陀龙王即白佛言：如世尊𠡠，不敢有违。其目真隣陀龙王即从佛所受三自归依：归依佛．归依法．归依僧。复受五戒，于世间中最初龙王而得度也。"
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        "text": "林间宴坐"
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        "text": "本行经云：尔时世尊于龙宫定起有一天子，神通自在，身出大色最胜光明，照彼尼拘陀树。以天光明自照明朗，诣向佛所，顶礼佛足，即白佛言：我于往昔为牧羊子，当于世尊为菩萨时，在彼六年苦行之中，曾将乳汁净心供养，奉上世尊。复折尼拘陀树枝，为作荫凉。以此善根因缘，即便命终，得生三十三天，为大福德威力天子。我今得是果报，况今世尊得成无上菩提。唯愿世尊今当为我还彼树下，受彼树荫，随意安乐，怜愍于我。世尊听许，愿往昔日牧羊子之所尼拘陀树下，加趺而坐。世尊往诣彼树下入定，七日不动，以解脱力受安乐故。尔时世尊以过于彼七日之后，正念正知，从三昧起，告天子言：汝天子来，可从我边受三自归并及五戒，汝当长夜得安乐故。而彼天子受佛𠡠已，即受三自归及受五戒已，时于世间最初天中成优婆塞。"
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        "text": "四王献钵"
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        "text": "本行经云：世尊思惟：过去诸佛皆悉持钵而受于食。时四天王各从四方持四金钵奉上世尊，世尊不受。将四银钵，世尊不受。四颇棃钵，而亦不受。四琉璃钵，亦复不受。四玛瑙钵，而亦不受。四砗磲钵，亦复不受。时毗沙门天王告余天王言：我念往昔青色诸天将石钵来奉我等，白言：今此石钵，仁等可用受食而吃。复有一天子来白我言：慎勿于此石钵受食，宜应供养，比之如塔。当来有佛出世，号释迦牟尼，可将此钵持奉世尊。时四天王速疾还宫，各执石钵，盛满天华，以香涂钵，来诣佛所，共将四钵奉佛。白言：唯愿世尊受此石钵。世尊复念：此四天王以信净心奉我四钵，我亦不合受持四钵。若受一人，三人有恨。我今总受四王之钵。尔时世尊受四天王钵已，如是次第相重安置。左手受已，右手按下。神通力故，合成一钵。坚牢清净，四际分明。"
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        "text": "二商奉食"
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        "text": "本行经云：北天竺有二商主，一名帝黎富婆，二名䟦棃迦。驾五百牛车，路经乳汁林，不远而过。车牛皆不肯行。时守林神谓商主言：此处有佛，始成正觉。汝今最宜在前，将󰉓供养。商主世已，即各将󰉓酪蜜和揣，至世尊前，顶礼佛足，白言：愿为我等受此󰉓酪蜜揣。世尊思惟：过去诸佛皆持钵器而受盛食。时四天王各持石钵，奉上世尊，可用受食。世尊受钵已，从二商主边受于󰉓酪蜜和之揣。即便呪愿，如法而食。食已，即告彼二商主言：来从我受，归依佛．归依法．归依僧．复受五戒。当令汝等长夜安乐，获大善利。商主闻已，即共白言：如佛圣教，我等不违。即便共受三自归依，并受五戒。于人世间，最初得度。商主白佛：愿乞一物，造塔供养。世尊即与二商佛身发爪，而告之言：若见此物，与我无异。商主受发爪已，顶礼世尊，围遶三帀，辞佛而去。"
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        "text": "梵天劝请"
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        "text": "庄严经云：尔时大梵天王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足，白言：世尊，如来为诸众生求无上觉，今得成佛，惟愿世尊转于法轮。世尊默然，观察世间，念言：我证寂静涅槃之法，为人演说，彼等皆不能了知。是故默然。时大梵天王及帝释天王乃至三十三天众顶礼佛已，而请如来转于法轮。佛告梵王言：我证甚深微妙之法，最极寂静，难见难悟，非分别思惟之所能解，唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天王观摩伽陀国多诸外道等，于地水火风空横生计度，著于邪见，以为正道。而彼众生虽修邪道，有应度者，今当度之。唯愿世尊为此等众生故，转于法轮。世尊以佛眼观见诸众生上中下根，起大悲心，转于法轮。天王闻已，即于佛前忽然不见。尔时地神告虗空神唱言：如来今受梵王劝请，转于法轮。虗空神闻，展转传至阿迦尼咤天。"
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        "text": "转妙法轮"
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        "text": "因果经云：世尊往波罗奈国，至憍陈如．摩诃那摩．䟦波．阿舍婆阇．䟦陀罗阇所止住处。五人不觉，互来执事。观五人根，堪任受道。佛言：憍陈如！汝等当知五阴盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦．失荣乐苦。一切众生不知苦本，皆悉轮回。憍陈如！苦应知．集当断．灭应证．道应修。世尊唤彼五人：善来比丘！须发自落，袈裟著身，即成沙门。时世尊问彼五人：汝等比丘！知色．受．想．行．识为是常，为无常耶？为是苦，为非苦耶？为是空，为非空耶？为有我，为无我耶？时五比丘闻佛说是五阴无常，漏尽意解，成阿罗汉果。即便答言：世尊！色．受．想．行．识实是无常．苦．空．无我。地神欢喜，唱言：如来今日于此转妙法轮。展转唱声至三十三天。于是世间始有三宝：如来大圣是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝，为诸天人第一福田。"
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        "text": "度富楼那"
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        "text": "本行经云：迦毗罗国有大婆罗门，为净饭王作于国师。其家巨富，多饶财宝。有子名富楼那，聪明第一，具解韦陀等论，与悉达太子同日而生。本性厌离世间，志求解脱。见太子出家，即与朋友三十人往至雪山，苦行求道，勇猛精进，获得四禅五通。以天眼观，遥见世尊在鹿苑中为诸天人说法，谓朋友言：可往见佛，修于梵行。朋友答言：我等从命。即共三十人从雪山下，到世尊所，顶礼佛足，乞求出家。唯愿世尊度脱我等。佛言：当随汝意，从心所愿。既得出家，乞受戒法。各各用心，独行独坐，勇猛精进，不曾放逸。恒住空闲，正心正信，为欲求于无上梵行。已尽诸欲，见诸法相。欲修诸通，即证彼法。已断烦恼，得证梵行。所作已讫，不受后有。以心善得一切解脱，皆成大德。一切皆悉能作大事，利益众生。佛告诸比丘：富楼那辨才无尽，说法人中最为第一。"
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        "text": "仙人求度"
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        "text": "本行经云：阿般提国有巨富婆罗门，姓大迦旃延，与严炽王作国王师。第二子名那罗陀，其父令习韦陀论及诸呪术。次子不久答父：习韦陀诸论，我已通解。今可为我集一切众，解诸韦陀及以技能。其父即集大众，那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论，心生恶念，欲害其命。其父令次子往频陀山阿私陀仙人处，洞解诸论，以得四禅，具五神通。仙人不久命终。那罗陀以世利养，贪恋著心，无有正念，不信有佛法僧。有伊罗钵龙王．商佉龙王为夜叉金，齐言：彼城先有一偈云：在于何自在？染著名为染。彼云何清净？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘？龙王至那罗陀仙所，问此偈义，不能解晓。那罗陀即诣佛所，咨问此义。佛即开解，说种种法，生大欢喜，乞求出家。佛言：善来！入我法中，修于梵行。因其种族本姓，名大迦旃延。"
      },
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        "text": "船师悔责"
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        "text": "本行经云：世尊安详渐行，从闭塞城至恒河岸。河水暴涨，平流弥岸。世尊欲度，诣船师边，即语船师言：乞愿渡我，向于彼岸。船师报言：尊者当与我度价，然后我当度于尊者。世尊报船师言：我今何处得有度价？但我除断一切财宝，设有见者，观于瓦石土块无殊。我以是故，无有度价。船师复言：尊者若不能与我度价，终不相济。世尊忽见一群鴈，从恒河南岸飞空而来，向北而说偈言：诸鴈群党度恒河，不曾问彼船师价。各运自身出己力，飞空自在随所之。我今应当以神通，腾空翱翔犹彼鴈。若至恒河水南岸，安隐定住如须弥。时彼船师见佛过已，心生大悔：我覩大圣福田，而不知施度至彼岸。如是念已，闷绝躃地，良久乃苏。从地而起，即诣摩伽陀主频头王边，奏如是事。王闻此事已，即𠡠船师：从今已去，凡是出家之人，求欲度者，勿取价直。"
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        "text": "耶舍得度"
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        "text": "因果经云：有长者子名耶舍，有大辩才，聦明智慧。于中夜分见空中光明，寻光诣鹿野苑，见佛三十二相，八十种好，礼佛白言：唯愿世尊救济于我。佛言：色受想行识，无常苦空无我，汝知否？答言：实是。闻是语已，得法眼净，成阿罗汉，愿求出家。佛言：善来比丘。即成沙门。时耶舍父寻子耶舍至于佛所，佛以神力隐其耶舍，而为说法：善男子！色受想行识，无常空苦无我，汝知否？耶舍父闻已，远尘离垢，见于道迹。如来问言：何缘至此？答言：寻子。佛摄神力，父子相见，心大欢喜。佛即授三自归，为最初优婆塞。又有耶舍朋类五十长者子，闻耶舍出家，共诣佛所，愿求出家。佛言：色受想行识，无常苦空无我，汝知否？闻已，漏尽意解。佛言：善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告比丘：汝等堪为世间作无上福田，宜各游方教化，以慈悲心度诸众生。"
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        "text": "降伏火龙"
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        "text": "因果经云：世尊念言：优楼频螺迦叶有大名称，我当诣彼，教以正法。即往寻之。日既将暮，佛语迦叶：欲于石室止住一宿。迦叶言：石室中有毒龙，恐相害耳。佛言：虽有毒龙，但以见借。迦叶言：若能住者，便自随意。尔时如来即入石室，结加趺坐，而入三昧。尔时毒龙举体烟出。世尊即入火光三昧，佛亦出烟。龙大瞋怒，身中出火，佛亦出火。二火俱炽，焚烧石室。迦叶夜起，见室尽然，惊怖叹惜：此大沙门端正尊贵，不取我语。今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之，火不能灭，火更炽盛。尔时世尊以神通力制伏毒龙，授三归依，置于钵中。明旦持钵盛龙而出。迦叶师徒白言：世尊！龙火猛烈之所伤耶？佛言：我内清净，终不为彼外灾所害。彼毒龙者，今在钵中。即便举钵以示迦叶。迦叶师徒见于世尊处火不烧，能降毒龙，置于钵中。迦叶欢喜，叹未曾有。"
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        "text": "急流分断"
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        "text": "普曜经云：世尊至泥连禅河，水流激疾。佛以神通断水令住，使水分开，佛行其中。迦叶见之，畏佛所漂，即令弟子乘船取佛。佛即从水中船贯底入，无有穿迹。迦叶稽首，愿作沙门。佛言：且还报汝弟子。迦叶受教，告诸弟子：我受佛戒，欲作沙门。诸弟子曰：愿皆随从，得作沙门。于是师徒脱衣裘褐，及水瓶杖屣，诸事火具，悉弃水中。俱诣佛前，稽首白言：今我五百人皆有信意，愿作沙门。佛言：善来迦叶！五百人剃除须发，皆成沙门。迦叶二弟，次名那提，幼名竭夷，各有二百五十弟子。庐舍水边，见诸梵志事火之具，随水下流。恐兄五百人大水所漂，即令五百弟子顺流而上。见兄师徒皆作沙门，即问大兄：我意以兄为是罗汉。并五百人共同声言：愿如大师，求作沙门。佛言：善来二弟！及五百弟子剃除须发，皆成沙门。佛今便有一千沙门随从而行。"
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        "text": "弃除祭器"
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        "text": "本行经云：尔时三迦叶有一外甥螺髻梵志，名优波斯那，在阿修罗山中，共二百五十弟子，修学仙道。彼闻其舅迦叶三人及诸弟子俱投佛圣，悉皆出家，来至舅前，而说偈言：舅等虗祀火百年，亦复空行彼苦行。今日同舍于此法，犹如蛇蜕于故皮。优波斯那告诸弟子：我今欲往佛所修于梵行，汝意云何？弟子答言：我等亦当随从，俱诣佛所。白言：我今愿将弟子入佛法中，当修梵行。佛言：当自取汝鹿皮之衣及祭火器，悉皆掷弃。诸梵志言：奉教不违。即至居处，将祭火具尽皆弃毁，还至佛所，愿求出家。世尊听许，即为彼等增更说法，还以三种神通示教利喜。是时众等于无为法悉尽诸漏，心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众，所谓此等二百五十人俱，并悉从于梵志出家，皆阿罗汉而得为首，最胜最妙，最上最尊。即得自利，随侍世尊，证会说法。"
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        "text": "竹园精舍"
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        "text": "因果经云：世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人及千比丘往王舍城，诣频婆娑罗王。诸王与百官出城迎佛，佛为说法：大王！此五阴身以识为本，因于识故而生意根，以意根故而生于色，而此色法生灭不住。如是观者，善知无常。如此观身，不取身相，则色离我及以我所。若能观色离我我所，即是色生，便是苦生。若知色灭，便是苦灭。若人能作如是观者，是名为解脱。王闻法已，群臣人民得法眼净。时王白言：我从今日归依世尊及比丘僧，当令四事不使乏少。惟愿世尊住于竹园。佛言：大善。王𠡠诸臣住于竹园，起诸堂舍。惟愿世尊往住于彼。即与比丘及无量诸天前后围遶，作诸技乐，与王俱住竹园。时王手执宝瓶，盛以香水，于如来前而作是言：我今以此竹园奉上如来及比丘僧，唯愿哀愍，为我纳受。诸王见佛最为其首，诸僧伽蓝最为始也。"
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        "text": "领徒投佛"
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        "text": "因果经云：王舍城中有二婆罗门，聪明智慧。一名舍利弗，一名目犍连，各有一百弟子。二人共为亲友，极相爱重。咸共誓言：若先得闻妙法，递相开示。时舍利弗忽于路次逢见阿舍婆耆比丘入城乞食，威仪庠序。即便问言：汝师何人？有所教诫，演说何法？比丘答言：我师是甘蔗种，天人之师。相好智慧及以神通，无与等者。我既年幼，学道日浅，岂能宣说如来妙法？然以所知，当为汝说。即说偈言：一切诸法本，因缘生无主。若解此法者，则得真实道。舍利弗闻已，即于诸法远尘离垢，得法眼净。时舍利弗还至住处。时目犍连见舍利弗诸根寂定，即便问言：必闻妙法。舍利弗具如上说。目犍连闻已，得法眼净。即将二百弟子往诣竹园，遥见如来相好端严，心生欢喜，愿求出家。佛言：善来，度为沙门。尔时世尊与千二百五十人于摩竭提国广度众生。"
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        "text": "因果经云：偷罗厥叉国有一婆罗门，名曰迦叶。极大智慧，诵四韦陀论。其家巨富，善能布施。其妇端正，举国无双。夫妇二人无有欲想，不乐在家，厌离世间。思惟求访出家之法，即舍家业，入于山林。心念口言：诸佛如来出家修道，我今亦当随佛出家。即便脱去金缕织衣，而著坏色衲衣，自剃须发。尔时诸天于虗空中既见迦叶自出家已，报言：迦叶，甘蔗种族净饭王子，其名萨婆悉达。出家学道，号为释迦牟尼佛。今在竹园中住。迦叶闻天语已，即便往诣竹园。世尊知其当来，宜往度之。即行，遂逢迦叶。迦叶即便顶礼佛足，白佛言：是我大师，我是弟子。佛言：迦叶，当知五阴色身是大苦聚。迦叶闻已，即便见谛，乃至得于阿罗汉果。尔时世尊即与迦叶俱还竹园。以此迦叶有大威德，天人所重，故名大迦叶。乃至佛灭，住持法化被于来世，此人之力也。"
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        "text": "假孕谤佛"
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        "text": "处胎经云：世尊初成佛道未久，六师兴盛。吾有弟子一千二百五十人，皆得罗汉，六通无碍。时有旃遮摩那耆女，是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教，日来佛所。外现清信女法，内心受邪师教。来往周旋，欲令人见。以草作腹，日渐令大。后以木盂系腹，犹如临产妇女。时邪师问言：汝那得此身？答言：我日日往瞿昙沙门所，故有此身。师即嗔言：诳我弟子。我此弟子垂当生梵天者，辱我弟子，乃至于此。是时邪师将诸弟子并此女人，往至佛所。当于尔时，如来与无量数众而为说法。梵志至佛所，高声唱言：此沙门瞿昙犯于婬欲，实不得道。所作神变，皆是幻术，非真实道。指此女人言：众生咸见不也。爱我此女，使令有娠。发此语已，时天帝释化作黄鼠，在女裙内，啮盂绳断，令盂落地。众人皆见。众人同声骂言：汝等邪师徒众，毁谤圣人，造如斯罪。"
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        "text": "请佛还国"
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        "text": "庄严经云：时父王闻子得道已经六年，语优陀夷言：汝今可往，请佛还国。离别已来，十有二年，思欲一见。优陀夷受教，即诣佛所，具述王意已，愿为沙门，得阿罗汉道。世尊思惟：尔乃还国，当度父母。即语优陀夷：汝宜先往，现十八变。王大欢喜，即𠡠群臣万民，出城四十里，奉迎如来。世尊威仪，端严自在。父王白言：离别多年，今得相见。大臣百官，稽首作礼。见诸沙门，亲近侍从。即𠡠国内豪族，选五百人，度为沙门，侍佛左右。佛弟难陀，亦为沙门。难陀所使，名优波离。前白佛言：人身难得，佛法难值。诸尊贵者，皆弃世荣。我身卑贱，何所贪乐？惟佛慈悲，愿见救度，许为沙门。佛言：善来！度为沙门，随例而坐。难陀作礼到，优波离不礼。佛告难陀：佛法如海，容纳百川。四流归之，皆同一味。授戒之后，不在贵贱。四大和合，假名为身。本无吾我，勿生憍慢。难陀遂作礼。"
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        "text": "认子释疑"
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        "text": "庄严经云：时佛入宫，坐于殿上。王及臣民，日日供养百种甘馔。佛为说法，度无量众。耶输陀罗携罗睺罗来，稽首佛足，瞻对问讯，而白佛言：久违侍奉，旷废供养。时诸释种眷属，皆有疑心。太子去国十有二年，何从怀孕生罗睺罗？佛语父王及诸群臣：耶输陀罗守节，贞洁清净，无有瑕疵。若不信者，今当取证。尔时世尊化诸比丘，皆悉如佛，相好光明，等无差异。于时罗睺罗年已七岁。时耶输陀罗即以指印信环与罗睺罗，而语之言：是汝父者，以此与之。罗睺罗应时直诸佛所，以印信环而奉世尊。王及群臣咸皆欢喜，叹言：善哉罗睺罗，真是佛子。佛语父王及诸臣曰：从今已后，无复怀疑。此吾之子，缘吾化生，勿咎耶输陀罗也。尔时世尊为王说法，即时得道。群臣万姓，后宫采女，咸受戒法。月六斋，年三斋，净修梵行。国内清宁，风雨以时，万󳬛来贺。"
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        "text": "度弟难陀"
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        "text": "宝藏经云：佛至难陀舍乞食，难陀作礼，取钵盛饭奉佛。佛不受钵，随佛至精舍。佛逼难陀剃头，难陀恒欲还家，佛不听许。待佛出去，异道而归。佛即异道而来，遥见佛来大树后藏，佛即举树在空。佛见难陀，将还精舍。佛将难陀至忉利天上，遍诸天宫观看，见一宫中有诸天女，无有天子。难陀遂问：何以此宫独无天子？答言：难陀出家命终，当生于此天宫。难陀便欲即住，天女告言：我等是天，汝今是人。还舍人寿，更生此间。佛将难陀复至地狱，见诸镬汤悉皆煑人，唯见一镬炊空。佛停难陀，即问狱卒。答言：难陀以出家功德，当得生天。以欲罢道命终，堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖，畏狱卒留，即作是言：南无佛陀，愿佛拥护，将我还至精舍。佛语难陀：汝勤持戒，修汝天福。难陀答言：不用生天，唯愿我莫堕此地狱。佛与说法，三七日中成阿罗汉。"
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        "text": "罗睺出家"
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        "text": "未曾有因缘经云：佛在迦毗罗卫国。世尊遣目连白父及耶输曰：太子罗睺，年已九岁，应令出家。耶输答曰：如来为太子时，娶我为妻。未满九年，逃至山泽。勤苦六年，得佛还国。今复欲求我子出家，何酷如之？时目连方便喻晓，绝无听意。世尊即遣净居天子空中告曰：汝颇忆以五百银钱，买五茎莲华，上定光佛。时汝求我，世世为妻。我言：菩萨屡劫行愿，一切布施，不逆人意。汝能尔者，听为我妻。汝立誓愿，随君施与，誓无悔心。而今何故爱惜罗睺，不令出家？耶输闻已，还识宿命，如昨所见。爱子之情，自然消歇。捉罗睺手，付嘱目连。时净饭王即集国中豪族，各遣一子，随从我孙。有五十人，往到佛所。使阿难与其剃头，及五十诸王公子。命舍利弗为其和尚，目连为阿阇棃。罗睺不乐听法，佛为说未曾有因缘，得受十戒。袈裟著身，即成沙门，遂证四果。"
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        "text": "须达见佛"
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        "text": "贤愚经云：舍卫国王有大臣名须达，居家巨富，赈济贫乏及诸孤老，因名给孤独。为儿娶妇，到王舍大城中大臣护弥家宿。其家大设供具，广办饮食。须达问言：长者今暮躬自执劳，营办饮食，欲请何人？答言：请佛及僧。须达闻佛僧名，心情悦豫。问言：云何名佛？答言：净饭王子悉达初生之时，即行七步，举手而言：天上天下，唯我独尊。见老病死苦，出家修道，六年苦行，得一切智，故名佛也。又问：云何名僧？答言：佛成道已，梵天劝请说法，为憍陈如五人转四真谛，漏尽结解，便成沙门，能为众生作良福田，故名僧也。须达闻已，即生信心，企望至晓当往见佛。至晓到世尊所。世尊知须达来，出外经行。须达见佛犹如金山，相好威容，俨然昞著，倍加心悦。头面作礼，胡跪合掌，问讯起居。是时世尊即为说法，四谛微妙，苦空无常。闻法欢喜，便染圣法，成须陀洹。"
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        "text": "释迦如来应化录上二"
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        "text": "卷上之三释迦如来应化录上三"
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        "text": "报恩寺沙门　宝成　编集"
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        "text": "布金买地"
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        "text": "贤愚经云：须达白佛言：唯愿如来降屈舍卫，使中众生除邪就正。世尊告曰：彼无精舍。须达曰：弟子能起，愿见听许。世尊默然。佛𠡠舍利弗共往案行诸地，唯太子祗陀园地正得其所，宜起精舍。须达到太子所，白言：我今欲为如来起立精舍。太子园好，今欲买之。太子言：汝若能以黄金布地，令无空者，便当相与。须达使人象负黄金，八十顷中，须臾欲满，略欠少地。太子言：慊贵置之。答言：不也。自念：金藏何者可足？太子念言：佛必大德，能使斯人轻宝如是。乃令：止勿出金。园地属卿，树木属我。我自上佛，共立精舍。须达然之，即便施工，起立精舍，为佛作殿。别房住止千二百人，凡百二十处。复自思惟：上有国王，应当奏知。即往白王：唯愿大王遣使请佛。王闻已，遣使请佛及僧。尔时世尊放光动地，至舍卫国。一切大集，为说妙法。宿缘所应，各得道迹。"
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        "text": "玉耶受训"
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        "text": "玉耶经云：给孤长者为子娶妇，女名玉耶，不以妇礼承事公姑夫婿。长者夫妻议言：子妇不顺，唯佛能化。遂请佛及僧至家，皆出礼佛。玉耶逃藏，不肯礼佛。佛即变化，令长者屋宅墙壁皆如琉璃水精之色，内外相见。玉耶即出，礼佛忏悔。佛告玉耶：不当轻慢夫婿。女人身中有诸恶事，初生堕地，父母不喜，养育无味，心常畏人。父母恒忧嫁财生相离别，常畏夫婿产生甚难。小为父母捡录，中为夫婿禁制，老为儿孙所呵。为妇之道，后卧早起，执于作事。凡有饮食，不得先食。夫婿诃骂，不得嗔恨，不得邪婬。夫婿出外，整理家务，常念夫善，不念夫恶。承事夫婿，谦逊顺命。夙兴夜𥧌，恭恪言令。口无逸言，身无逸行。有善推让，过则称己。诲训仁慈，劝进为善。心端意一，无有邪视。直修妇节，终无缺废。进退礼仪，以和为贵。玉耶白佛：自今以后，奉事公姑夫婿。"
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        "text": "渔人求度"
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        "text": "贤愚经云：尔时世尊向毗舍离城，到犂越河所，不远而坐。时捕鱼人网得一鱼，五百人挽，不能使出。复唤牧牛人众，共一千人，挽得一鱼。身有百头，若干种类，驴马骆驼，虎狼猪狗，猿猴狐狸，如斯之斯。世尊往至鱼所，而问鱼言：汝是迦毗棃不？答言：实是。阿难白佛：此鱼何缘如是？佛告阿难：昔有婆罗门生一男儿，名迦毗棃，聪明博达。其母问子：汝本高明，更有胜汝者否？答言：沙门。母言：何以不往学习其法？奉其母教，即往习学。三藏义理，悉皆通晓。若共比丘谈论，理若短屈，即便骂言：汝等愚𫘤，无所识别，剧于畜生，知晓何法？诸百兽头，皆用比之。缘是果报，今受百头鱼身。时捕鱼人及牧牛人同时求佛出家。佛为说法，种种苦切，漏尽结解，即成沙门。尔时阿难及于众人闻佛所说，怅然不乐，悲伤交怀，咸共同声而作是言：身口意行，不可不慎也。"
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        "text": "月光谏父"
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        "text": "月光童子经云：有长者申日信，受外道六师不兰迦叶等设计，作火坑毒饭，欲谋害佛。其子名月光，谏父白言：佛为大圣，三界之尊。昔者世尊求道之日，第六天魔见佛神圣，心中烦毒，念其道成，必当胜我。议设方计，召其鬼兵，兴军聚众，带甲持𫓴，旌旗𪾼日，光曜蔽天，奇形异类，千变万化，担山负石，口眼吐火，齐声吼喊，向于世尊。佛以慈心举手指之，群鬼恶兵自然退散。魔王顶礼，愿自归依。当时如来应时降伏弥天之恶，以为弟子。魔王以须弥之毒，大千之火，刀劒矛刃不能动佛之一毛。今以火坑毒饭欲害于佛，譬如蚊䖟之势欲坠太山，蝇蠓之翅欲障日月，徒自毁悴。不如早悔，首过免罪。如来之身，金刚德体，愿父改悔，归命世尊。长者申日罪盖所蔽，心不开解，告子言：佛有神通，照见未然，当预知我作火坑毒饭。今受吾请，以此推之，必无远虑。"
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        "text": "申日毒饭"
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        "text": "月光童子经云：尔时世尊受申日长者请，不与常同。当放威神，感动十方，令于心服，广化无涯。并化六师及九千六百外道，放大光明，极佛境界。至长者门火坑，即成水池，出大莲华。申日见之，心动神惊，憧惶怖悸。心自念言：我之逆恶，所为无道。顾谓六师：我今如何？六师恐怖惭耻，即各逃窜。申日作礼：唯愿世尊，恕我愚冥，用信恶言，兴毒害意。幸赖慈化，乞原罪咎。饭食之中，悉皆著毒。愿待须臾，更炊饭食。佛言：便持饭来，不须更设。贪婬、嗔恚、愚痴、邪见，世之重毒，吾无此毒。毒已灭尽，毒不害我。申日下食，香彻十方。申日启言：佛大慈悲，愍念众生，济我涂炭。佛告申日：能自觉悟，重罪必除。吾当为汝广宣道义，令汝心解。广说无量法言，八解．四谛．三脱．六度，深道法要，微妙之行。解三界空，诸法因缘，造为罪福。观病选药，如应说法。申日情悟心开，疑解。"
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        "text": "佛化无恼"
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        "text": "贤愚因缘经云：舍卫国有辅相子，名曰无恼。雄壮有力，能敌千人。父令就婆罗门学。师即教言：七日之中，斩千人首，而取一指，以为鬘饰。梵天来迎，定生梵天。无恼受教，持刀走外，见人便杀。人皆号为央掘摩罗。周行杀害，到七日早，方得九百九十九指，唯少一指。人皆藏窜，无敢行者。遍行求觅，更不能得。七日之中，其母持食躬往。儿遥见母，走趣欲杀。母言：汝何怀逆，欲害于我？儿言：我受师教，要七日中，满得千指，生于梵天。日数已满，唯少一指，欲杀于母。时佛化作沙门，行于彼边。无恼见已，舍母速至。佛见其来，徐行舍去。无恼极力，走不能及。便遥唤言：沙门少住。佛遥答言：我常自住，但汝不住。无恼复问：云何汝住，我不住耶？佛言：我诸根寂定，而得自在。汝从邪师，禀受邪教，变易汝心，不得定住。昼夜杀害，造无边罪。无恼闻已，心意开悟，投佛出家。"
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        "text": "降伏六师"
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        "text": "贤愚因缘经云：佛在王舍城竹园中，与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果，信敬之心倍加隆厚。国有六师，富兰那等先于其国邪见倒说，诳惑万民。迷冥之徒信服邪教，众类广布，恶党遍满。时王有弟，敬奉六师，信惑邪倒，谓其有道，竭家之财，供给无乏。兄王洴沙殷勤方便，劝令奉佛。弟执邪理，不从王劝。弟白兄王：我自有师，更不奉佛。遣人往唤六师，皆来聚集，共议斯事。六师悉集，各共议言：我等技能不减于佛。即诣王所，自说智能神化灵术，与佛试之。王领六师往诣佛所，自言：六师欲得捔术，唯愿世尊奋其神力，化伏邪恶。时佛升座，帝释侍左，梵王侍右，国王大臣万众围绕。佛徐伸臂，以手接座。即有五大神王摧灭挽抴六师之身，金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，举拟六师。六师惊怖，奔突而走。六师徒众求哀忏悔，为佛弟子，愿成沙门。"
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        "text": "持劒害佛"
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        "text": "宝藏经云：佛在拘弥国，有辅相婆罗门，为人狂暴，动不以道。其妇邪谄，亦复无异。夫语妇言：瞿昙沙门在此国界，若其来者，闭门莫开。于一日中，如来忽然住其屋中。婆罗门妇见已默然，都不与语。佛便说言：汝婆罗门愚痴邪见，不信三宝。妇闻此语，怀大嗔恚，自绝璎珞，著垢腻衣，在地而坐。夫从外来，问言：何以尔也？答曰：瞿昙沙门骂辱于我，作如是言：汝婆罗门邪见不信。夫言：且待明日。明日开门，以待佛来。于后日中，佛出现其家，婆罗门即捉利劒而斫于佛。佛现神通，不能得著。见佛在虗空中，便自惭愧，五体投地，而白佛言：唯愿世尊下来，受我忏悔。佛即下来，受其忏悔，为说法要。夫妇俱得须陀洹道。时诸人民闻佛降化如是恶人，各作是言：世尊出世，甚奇甚特。佛告诸人言：非但今日降化如是恶人，过去之时亦曾调伏降化如是恶人。"
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        "text": "佛救尼犍"
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        "text": "杂宝藏经云：佛在舍卫国。尔时如来降化外道，邪见六师及其眷属悉使破尽。五百尼犍子作是念言：我等徒众都破散尽，不如烧身，毕就后世。即集柴薪，便欲烧身。如来大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其边，入火光三昧。诸尼犍子见大火聚，心生欢喜，而作是言：我等不须然火，皆共投身。既到火聚，身体清凉，极大快乐。见佛在中，倍复庆悦，求欲出家。佛为说法，得阿罗汉。须发已落，法服在身，即成沙门。佛告诸比丘言：昔有商主入海采宝，顺风而往，即往宝所。诸商人众贪取珍宝，满载船中。商主告言：莫重著宝，丧汝身命。时诸商人不听其言，宁共宝死，不肯减却。商主即以自船中宝投弃海中，上诸商人，著己船上。是诸宝船装载极重，尽皆沉没海中。唯商主船救诸商人，俱得还家。尔时商主深生悲愍，救诸商人：吾今方便种种说法，度诸外道。"
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        "text": "初建戒坛"
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        "text": "戒坛图经云：佛在祇树给孤独园院中，楼至菩萨请佛立戒坛，为结戒受戒。尔时如来依言许已，创立三坛。佛院门东，名佛为比丘结戒坛。佛院门西，佛为比丘尼结戒坛。外院东门南，置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立，三重为相，以表三空，为入佛法初门。散释凡惑，非空不遣。时天帝释施以覆釜，置于坛上，以盛舍利。大梵王施无价宝珠，置覆釜上，供养舍利。是为五重，表五分法身。大梵王所施宝珠，大如五升瓶。有大福德者见之，光照八百由旬。薄福德者见之，犹如墨聚。坛既成已，于时十方诸佛、无量菩萨、天龙八部，悉皆云集。诸佛登之，共议结戒轻重持犯等相，又议度尼灭正法相。诸佛通议曰：古有四部，今何独无？初虽正法灭半，尼行八敬，还住千年。故此二坛，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒坛，僧为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受戒坛也。"
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        "text": "敷宣戒法"
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        "text": "梵网经云：尔时卢舍那佛坐千叶莲华上，放大光明，告千华台上释迦佛说：心地中金刚宝戒是佛本源，菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼佛初成正觉已，初结菩萨波罗提木叉，应当孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。佛即放无量光明，为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言：汝等一切发心菩萨大众，诸佛子应当受持。佛子谛听！若受佛戒者，国王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黄门．婬男婬女．奴婢．八部鬼神．金刚神．畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒。佛子！有十种无尽藏戒：第一不杀生，第二不盗财物，第三不邪婬，第四不妄语，第五不饮酒，第六不说在家出家人过失，第七不得自赞毁他，第八不得悭悋财物，第九不得嗔心，第十不得邪见谤三宝。应当敬心奉持。"
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        "text": "姨母求度"
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        "text": "中本起经云：佛入迦维罗卫国，姨母大爱道，即至佛所白言：我闻女人精进，可得沙门四道，愿得受佛法律，出家为道。佛言：且止，以女人入我法律，服法衣者，当尽寿清净，修行梵行。姨母求哀至三，佛不肯听，立于门外，歔欷悲啼。阿难遂问伯母，伯母答言：不得出家，以自悲伤。阿难言：且自宽意，待我白佛。佛言：止止。阿难复言：伯母多有善意，佛初生时，乃自育养，至于长大。佛言：于我有恩，我生七日，而母终亡，自养育我，至于长大。今我于天下为佛，亦多有恩德于姨母，但由我故，得归依佛法僧，受持禁戒，不杀盗婬妄饮酒。佛言：假使女人欲作沙门，有八敬法，不得踚越，当以尽寿，学而行之。审能持此八敬法者，听为沙门。阿难便为伯母说佛教𠡠，姨母唯诺。佛告阿难：若以女人作沙门，使我正法五百岁衰微。所以者何？女人有五处不能得作故耳。"
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        "text": "本行经云：尔时世尊听其女人出家。大迦叶以天眼观䟦陀罗迦卑梨耶女在波离婆阇迦外道之处出家学道，即令有神通比丘尼往彼女人之所，告言：汝夫迦叶与我同师，出家学道，修行梵行。汝今亦可往诣彼所，修行梵行。䟦陀罗女问比丘尼言：汝师何等？答言：我师释迦牟尼佛，三十二相．八十种好．十八不共佛法．十力．四无所畏．大慈大悲，戒定慧解脱知见，皆悉具足。及诸弟子亦复如是。䟦陀罗女言：若如是者，我当随去。比丘尼共䟦陀罗女乘神通力，如屈伸臂顷，即至佛所，顶礼佛足，白言：世尊！听我出家。世尊告摩诃波阇波提言：此女听令出家，授具足戒。䟦陀罗女出家不久，至空闲处，独自安静，远离诸浊，勤苦行心，身不放逸，思惟而住，修行梵行，现得见法，自得神通，得安乐住。口自唱言：生死已断，梵行已立，所作已办，不受后有。"
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        "text": "再还本国"
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        "text": "宝积经云：佛住迦毗罗卫国尼居陀林，告优陀夷：汝可入城，报于父王。优陀夷以神通力，飞空往诣净饭王所。时王遥见，问言：大师何来？答言：我为如来乞食而至。王曰：汝可速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。世尊食已，先现瑞相。时净饭王见瑞相已，𠡠诸臣言：速办好乘香华幡盖，往诣佛所。尔时世尊为度王故，过于人上，在虗空中自在游行。大梵天王、释提桓因．须夜摩天．兜率陀天．化乐天王．他化自在天王，各各执持香华幢幡，供养如来。四天王天．三十三天诸天子等，在虗空中散天香华，供养如来。时净饭王见已，心生希有，而作是言：如来作童子时，不以四天下转轮圣王生于顾恋。今于三千大千世界中为大法王，统领人天，富贵自在。今此世尊为正法王，我今于此为人围遶世尊，乃有天人侍卫。时净饭王不觉头面著地，礼世尊足。"
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        "text": "为王说法"
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        "text": "宝积经云：尔时世尊告父王言：我所说法，初善、中善、后善。其义深远，其味亦善。淳净无杂，清白无染。显说梵行法，一一分别解说。所谓六界：地界，水、火、风、空、识界。六触入：眼、耳、鼻、舌、身、意识境界。若缘顺境，生于爱心。缘于违境，则生嗔恚。于中庸境，生愚惑心。行于顺色，生于贪欲。行于违色，则起恚怒。行于中庸，起于无明。如是三事，起贪嗔痴。因贪嗔痴，堕四恶处。轮转生死，无解脱期。大王，如是作业果报，皆不失坏。无有作业者，无有受报者。但随世俗故有，非第一义。大王，当知一切诸法，皆悉空寂。一切诸法空者，是空解脱门。空无空相，名无相解脱门。若无于相，则无愿求，名无愿解脱门。一切法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道。远离于相，远离愿求。究竟涅槃界，决定如法界，周遍虗空际。当知诸根如幻，境界如梦。佛说是法时，净饭王等得无生忍。"
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        "text": "佛留影像"
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        "text": "观佛三昧经云：尔时净饭王白佛言：世尊！佛是我子，吾是佛父。今我在世，见佛色身，但见其外，不见其内。悉达在宫，相师皆见三十二相。今者成佛，光明益显，过逾昔日百千万倍。佛涅槃后，末世众生当云何观佛身色相好，知佛光明？惟愿世尊今当为我亦为众生分别演说。尔时世尊入遍色身三昧。从三昧起，有五色光从佛口出，照父王顶及于精舍，遍娑婆世界，还从顶入。尔时世尊欲令大众见佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山，高妙大小如须弥山。百千龛窟，于众龛窟影现诸像，与佛无异。时佛前地有大莲华，其华千叶，叶有千光，光千化佛。佛千弟子以为侍者。佛告父王：佛灭度后，佛诸弟子若能割损诸事，指弃诸恶，系念思惟佛常光者，佛不现在，亦名见佛。以见佛故，一切诸恶皆得消灭。随其所愿，于未来世当成三种菩提之道。"
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        "text": "度诸释种"
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        "text": "观佛三昧经云：尔时五百释子白佛言：我等恒见佛身，犹如炭人。我等宿世有何罪咎？惟愿佛日为我解脱。佛告诸释子：过去有佛，名毗婆尸如来。有长者名日月德。有五百子，聪明多智，广知世间一切文艺，星宿历数无不贯练。其父长子信敬佛法，常为诸子说观佛心，亦说十二因缘。诸子闻已，疑惑不信，言：父老耄，为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义，父今何处求觅得此？时诸子忽遇重病。父观诸子命不支久，谓言：汝等邪见，不信正法。今无常刀割切汝身，汝心烦闷，为何所怙？有佛名毗婆尸，汝可称之。诸子称南无佛。诸子命终，得生天上。因称佛名，同生此处。因汝邪见，不得闻法。汝今随顺佛语，忏悔诸罪，心眼得开，见佛闻法。白父王言：我等今日欲于佛法出家学道。父王告言：汝自白佛。俱白佛言：我等俱欲出家。佛言：善来比丘。即成沙门。"
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        "text": "降伏毒龙"
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        "text": "观佛三昧经云：如来到那干诃罗诃罗刹穴中，有五罗刹化作龙女，与毒龙通。龙复降雹，罗刹乱行，饥馑疾疫，已历四年。时王惊怖，召诸呪师，令呪毒龙。罗刹气盛，呪术不行。时王即诣佛所，请佛降之。佛受请已，𠡠舍利弗．目犍连徒众五百，化百千龙，蟠身为座。龙口吐火，化成金台七宝床座。尔时世尊顶放金光，无数化佛满虗空中。尔时龙王见世尊来，父子徒众十六大龙兴大云雷，震吼雨雹，眼口吐火。五罗刹女现丑恶形，眼如掣电，住立佛前。时龙王子见虗空佛，白父言：父王吐火，欲害一佛，试看空中有无数佛。时金刚神手把大杵，杵头出火，烧恶龙身。龙王惊怖，走入佛影。佛影清凉，如甘露洒。龙大欢喜，为佛作礼。五罗刹女亦礼如来。尔时如来犹如慈母抚子。尔时龙王及五罗刹女并十六龙子，五体投地，求受佛戒。佛为说三归五戒之法。"
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        "text": "化诸婬女"
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        "text": "观佛三昧经云：舍卫城中，多有婬女，媚诱男子。经一宿者，输金钱二百。国有长者，名如闾达，积财百亿。有子名华德，兄弟三人，游荡无度，竞奔婬舍。始初一往，各输金钱。经一月终，一藏金尽。长者案行，见藏已空，问守藏者。典藏白言：华德三人，日日持钱，往婬女舍。长者即诣王前，白言：大王！有诸婬女，诱我诸子，破尽家财。王语长者：汝甚大富，金藏犹尽，况余凡下，宁不困耶？长者白王：惟愿大王，速诛恶人。王告长者：吾受佛戒，犹不伤蚁，况复杀人？如来在世，一切皆化。同往佛所，启白此事，愿佛化之。佛告大王：可遣旃陀罗，唤诸婬女，集议论场。王击金鼓，宣令𠡠国内臣民，俱集论场。佛𠡠千二百五十比丘，各随定意，现大神通。大迦叶．舍利弗．目犍连．迦旃延．憍陈如等，各作十八变神通，踊身处空，飞行化现。婬女见已，皆发信心，受三归依，及五戒法。"
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        "text": "阿难索乳"
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        "text": "乳光佛经云：维耶离国有梵志，名摩耶利。其家豪富，不信佛法，但修异道。佛遣阿难至摩耶利家，求索牛乳。梵志思惟：我若不与，谓我悭惜。即当指授与弊恶牸牛，令阿难自取，使牛觝杀阿难，折辱其道。摩耶利使儿引至牛所，诫言：慎莫为取，试看阿难能得乳否？阿难即到牛傍，思自念言：我师诫𠡠，不得手自取牛乳。时忉利天帝下来，化作年少梵志，住在牛傍。阿难谓梵志言：请为我取牛乳。梵志即持应器至牛所。牛静住不敢复动，随意而取。阿难取乳，欢喜而去。梵志言：此牛极恶，人不得近。今日何故柔善乃尔？瞿昙弟子尚能如此，何况佛之威神？梵志欢喜，信解佛法。阿难持乳上佛，佛即受之。告阿难言：此牛前世不信佛法，堕此牛中，经十六劫。今闻佛名，随人取乳，奉上于佛。用此因缘，当得解脱。却后命尽，终不堕三恶道。最后作佛，号乳光如来。"
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        "text": "调伏醉象"
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        "text": "法句经云：调达与阿阇世王共议毁佛。王𠡠国人不得奉佛。佛与五百罗汉住崛山中。调达至王所白言：佛诸弟子今已迸散，尚有五百弟子在佛左右。愿王明日请佛入城，可饮五百大象使醉，令蹋杀之。吾当作佛，教化世间。王闻欢喜，即往请佛。佛知其谋，答言：大善。王退而回，还报调达。明日食时，佛与罗汉共入城门。醉象皆呌而前搪揬，墙壁屋宇悉皆破坏，一城战栗。五百罗汉飞在虗空，独有阿难在边。醉象齐头迳来趣佛。佛举五指化五师子，同声俱吼，震动天地。醉象伏地，不敢举头。象解，垂泪悔过。王及臣民莫不惊肃。世尊徐行至王殿上，与诸罗汉食讫呪愿。王白佛言：禀性不明，信彼谗言，兴造逆恶。愿垂大慈，恕我迷愚。佛告阿阇世王及诸大臣：世有八事，兴长诽谤，皆曰名举，以致大罪。何等为八？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。自古至今，尠不为惑。"
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        "text": "张弓害佛"
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        "text": "杂宝藏经云：佛在王舍城，提婆达多心常怀恶，欲害世尊。乃雇五百善射婆罗门，使持硬弓利箭，藏隐树林。候世尊过，诣世尊所，援弓射佛。所射之箭，化成拘物头华．分陀利华．波头摩华．优钵罗华。五百婆罗门见是神变，皆大怖畏。即舍弓箭，礼佛忏悔，胡跪合掌。佛为说法，心开意解，皆得须陀洹道。复白佛言：愿听我等出家。佛言：善来比丘！剃除须发，法服著身，即成沙门。重为说法，得阿罗汉道。诸比丘白佛言：世尊！提婆达多常欲害佛，然佛恒生大慈。佛言：非但今日。昔有商主，名不识恩，入海采宝而还。到回流处，遇水罗刹而抳其船，不能得前。有一大龟，心生慈愍，来向船所。负载船人，即得至岸。时龟上岸，歇息略睡。不识恩者，持刀欲杀。诸商人言：我等蒙龟济难活命，杀之不祥。不识恩曰：我复饥急，不问尔恩。即杀龟而食。不识恩者，提婆达多是也。"
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        "text": "佛化卢志"
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        "text": "经律异相云：首波罗城有长者名卢志，奉事尼犍。我欲度之，至彼城邑。尼犍闻我欲至彼城，念言：瞿昙若至此者，此诸人民便当舍我，不复供给。告卢至言：沙门瞿昙今欲来此，然彼沙门委弃父母，东西驰走，所至之处，能令土地五谷不登，人民饥馑，死亡者众。卢至闻已，即怀怖畏，白言：大师当欲何计？尼犍答言：瞿昙性好丛林清水，城外设有，宜应斩伐。流泉池井，填以臰秽，各严器仗，预当防护。彼设来者，莫令得前。我作种种术，令彼回还。彼诸人民，敬奉而行。我于是时至彼城邑，寻生怜愍，慈心向之。所有树木，还生如本。河池井泉，其水清净，盈满其中。生众杂华，弥覆其上。变其城垣，为绀琉璃。城内人民，悉得彻见。门自开辟，我及大众无能制者。所严器仗，变成杂华。卢至长者与其人民，俱共相随，来至我所。我即为说法要，皆发菩提之心，咸受戒法。"
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        "text": "贫公见佛"
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        "text": "贫穷老公经云：舍卫国有贫穷老公，年一百岁，扶杖而来，求欲见佛。释梵侍门，𠡠不通之。老公大唤曰：吾虽贫贱，千载有幸。今得值佛，欲问罪福，求离众苦。我闻世尊仁慈普逮，万物蒙赖，莫不受恩。是以远来，乞一示见。佛语阿难：可唤使前。于是老公匍匐寸进，而白佛言：我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻，求死不得，活无所赖。人命至重，不能自弃。闻佛在世，心独欢喜。昼夜发心，愿一奉颜。向在门外，久不得前。计欲还去，气力不堪，进退无路。但恐命绝，秽污圣门，重增其罪。不悟世尊已衰矜之，得蒙前进，不夺本愿。如此而死，无复恨矣。惟愿速终，毕罪后世。愿得垂恩，施其上慧。佛言：人之受生，生死因缘。以多因缘，致其罪根。卿前世时，生豪富家，聪明智慧。用此恣意，轻凌于人。聚积财物，不肯布施。故卿今日受此贫穷，罪福报应，亦如影响。闻已，作礼而去。"
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        "text": "老人出家"
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        "text": "贤愚因缘经云：王舍城有长者，名尸利苾提。其年百岁，闻说出家功德无量，便自思惟：我今何不于佛法中出家修道？往到竹园，问诸比丘：佛世尊今何所在？答言：不在。又问：大师上足是谁？比丘指舍利弗诣前白言：听我出家。舍利弗视此老人，三事皆缺，不能学问、坐禅、助营众事。告言：汝去！汝老不得出家。次向大迦叶．优波离．阿㝹楼陀五百大阿罗汉等，皆言：年老不得出家。还出竹园，住立门外，悲泣懊恼，举声大哭。世尊即至其前，放大光明，相好端严。佛问老人：汝何故哭？长者闻佛梵音，心怀喜跃，如子见父，五体投地，泣白佛言：我独何罪，不听出家？佛言：谁作是说：年老不听出家？答言：舍利弗等。尔时世尊以大慈悲慰谕长者：汝莫愁忧苦恼，我今当令汝得出家。非舍利弗百劫修福，精勤苦行，汝来随我。便随佛后，入佛精舍，告大目连，令与出家。"
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        "text": "丑女改容"
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        "text": "百缘经云：波斯匿王末利夫人，生一女儿，面貌极丑，形不似人。养育长大，觅一贫穷豪族之子，以为其夫。起造舍宅，牢闭门户，内外七重。王嘱女夫：汝若出外，自执鎻钥，而自关闭，勿令人见。王出财物，供给女婿，授为大臣。与诸豪族，共为邑会，月月更作。设会之时，夫妇共来，共相欢乐。诸在会者，各将自妇，共来赴会。唯彼大臣，独不将来。众人疑议：彼人妇者，或是端正，或是极丑。众人劝酒，令醉卧地，解取锁钥，令人开门，观看其妇。彼女自责：我种何罪，幽闭暗室？遥礼世尊，愿垂哀愍。佛知其意，即到其家。其女见佛，求哀忏悔。佛为说法，心开意解。恶相丑形，忽然端正。身体端严，犹如天女。使人开门，见其端正，殊妙无比。使人见已，还将鎻钥，系于本处。其人还家，见妇殊特，问：是何人？答言：汝妇。其妇具以礼佛答夫：缘佛神德，使我如是。其夫同妇，与王见佛。"
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        "text": "释迦如来应化录上三"
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        "text": "卷下之一释迦如来应化录下一"
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        "text": "报恩寺沙门　宝成　编集"
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        "text": "夫人满愿"
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        "text": "观无量寿佛经云：王舍城有太子名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗、母韦提希夫人，幽闭深宫，不令复出。时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，向佛作礼，而作是言：世尊威重，无由得见。尔时世尊与目犍连．阿难．释梵护世从空而来。韦提希白言：世尊！我宿何罪，生此恶子？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生不乐阎浮提五浊恶世。佛放眉间光，遍照十方世界。佛告韦提希：西方极乐世界阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。应当一心系念谛观西方极乐世界阿弥陀佛及观世音菩萨．大执至菩萨坐莲华上，佛菩萨像皆放光明，其光金色，遍满彼国。此想成时，往生彼国。"
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        "text": "鹦鹉请佛"
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        "text": "百缘经云：佛于祇园将诣摩竭提国，值诸群鸟中有鹦鹉王遥见佛来，飞腾虗空，逆道奉迎。唯愿世尊及比丘僧慈哀怜愍，诣我林中，受一宿请。佛即然可。时鹦鹉王知佛许已，还归本林，𠡠诸鹦鹉各来奉迎。尔时世尊将诸比丘诣鹦鹉林，各敷坐具，在于树下坐禅思惟。时鹦鹉王见佛比丘寂然宴坐，甚怀喜悦，通夜飞翔，遶佛比丘。回向顾视，无诸师子、虎狼、恶兽及以盗贼触恼世尊及比丘僧。至明清旦，世尊进引，鹦鹉欢喜，在前引导，向王舍城白频婆娑罗王言：世尊今者将诸比丘遂来在近，唯愿大王设诸肴饍，逆道奉迎。时频婆娑罗王闻是语已，𠡠设肴饍，执持幢幡、香华、妓乐，将诸群臣逆道奉迎。时鹦鹉王于其夜中即便命终，生忉利天。从天下来，报世尊恩，赍持香华而供养佛，头面顶礼。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。"
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        "text": "恶牛蒙度"
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        "text": "百缘经云：佛在骄萨罗国，欲诣勒那树下。至一泽中，有五百水牛，甚大凶恶。复有五百牧牛人遥见佛来，将诸比丘从此道行，高声呌唤：唯愿世尊莫行此道。水牛群中有大恶牛，觝突伤人，难可得过。佛告牧牛人言：汝等不须忧虑。彼水牛者设来觝我，吾自知之。恶牛卒来，翘尾低角，跪地吼唤，跳踯前来。世尊于五指端化五师子，在佛左右，四面周帀，有大火坑。时彼水牛甚大惶怖，四向驰走，无有去处。唯佛足前有少空地，晏然清凉，驰奔趣向，心意泰然，无复怖畏。长跪伏首，䑛世尊足。复便低头视佛世尊。如来知彼恶牛调伏，而说偈言：盛心兴恶意，欲来伤害我。归诚望得胜，返来䑛我足。时彼水牛闻说偈已，不食水草，即便命终，生忉利天。从天下来，还报佛恩，赍持香华，来诣佛所，前礼佛足，却住一面。佛即为说种种法要，心开意解，得须陀洹果。"
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        "text": "白狗吠佛"
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        "text": "中阿含经云：世尊入舍卫国，至鹦鹉摩纳都提子家。都提少出彼家，有白狗在于床上盘中吃食。狗见佛来，下床便吠。佛语白狗：汝因护财而堕于此。狗大嗔恚，忧戚愁卧。都提还家，见狗卧地不起，即问：谁嗔此狗？家人答言：世尊。都提嗔恚，诣世尊所。世尊告曰：狗是汝父。汝若不信，回家问狗，令狗示汝伏藏。还家语狗：若前世时是我父者，当还起食，示我伏藏。狗即示伏藏处，以口及足把于床下，即便掘地，大得宝物。发大信心，问佛宿因行业果报。佛言：男子女人，寿命极短。杀生业报，寿命极长。慈心不杀，贫穷极苦。悭贪偷盗，多饶财宝，常行布施。有恶智慧，近恶人言。有善智慧，亲善知识。都提当知，作长寿业，必得长寿。作布施业，必得财富。广学多闻，必得智慧。作如是因，感如是果。一切众生，因自行业，因业得报，缘业依业，随其善恶，果报是受。"
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        "text": "火中取子"
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        "text": "经律异相云：瞻婆国城中有大长者，无有继嗣，奉事六师以求子息。其妇怀妊，长者往问六师：是男是女？六师答言：生必是女。长者愁恼。复有知识谓长者言：何不问佛？长者即诣佛所，以事问佛。佛言：是男无疑。六师心嫉，以庵罗果和合毒药持与长者：汝妇临产，可服此药，产则无患。长者受之，与妇令服，服已即死。长者殡殓，城外焚之。佛语阿难：吾欲往彼摧灭邪见。佛与大众往诣焚所，长者白言：佛言无妄。儿母已终，云何生子？佛言：卿于是时曾不见问母命修短，但问所怀为是男女。长者当知，定必得子。是时死尸火烧腹裂，佛告耆婆：汝往火中抱此儿来。耆婆前入火中，抱持此儿还授于佛。佛付长者言：众生寿命不定，如水上泡。若人福厚，火不能烧，毒不能害。长者作礼，长跪白佛：唯愿世尊愍我无智愚迷之甚，信奉外道。从今已往，归命佛僧。"
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        "text": "见佛生信"
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        "text": "经律异相云：有国王名阿质，威势勇猛，侵伐隣国，枉苦良善，人民怨之。佛与大众，欲往化之。阿质王闻之，即生恶意，与诸王子，兴兵合聚，当于大道，迎欲拒佛。当此之时，佛身在前，放大光明，从军中度。阿质国王，鼓不复鸣，弓弩不施，刀兵不拔，象马颠倒，步兵转筋，天地阴冥，日月无光。王及众军，皆迷惑失息，顿伏而走。佛到王城，城门自开。佛进王宫，入殿而坐，诸天神王，拥护围遶。王及诸子，闻佛入宫，还宫与佛相见，作礼前谢，白佛言：卑鄙暗陋，少不学问，不知礼义，狼兽为比，愚痴迷惑，违犯天人大圣，不顾边陲小国。今枉世尊，远来鄙土，君臣勃逆。唯愿世尊，哀我无智，既已厚恩，教化人民。王及诸子，悔过自责，白佛言：乞戒终身奉行。佛言：王当恩信仁义，慈孝贞洁，宽柔忍辱，布施育民。众生可哀，人命可惜，国土珍宝，不足恃怙，为民父母，爱民如子。"
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        "text": "因妇得度"
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        "text": "三摩竭经云：有难国王遣使至舍卫国长者阿难邠坻舍。长者见使者黑丑如鬼，问言：汝何等人？答言：难国王为太子娶妇，闻长者有女名三摩竭，人中第一，故来求之。王自有书相闻。长者便到佛所，白佛：难国王遣使来到我家，辞言为王太子来求我女，今当云何？佛言：与之。长者送女至彼。时难国王见子妇来，便请其师尼犍若陀弗入宫饭之。王与夫人呼子同妇出来礼师。三摩竭见尼犍裸形丑黑，是为猪狗畜生无异，口遥唾之，即还闭门不出。师告王：汝问妇事何师？妇答言：是佛。王言：佛可见不？答言：佛有神力，烧香遥请即至。王言：大善。三摩竭即上高台，烧香作礼言：今难国王不知有佛，愿佛明旦与诸弟子劳屈尊神来到于此。佛𠡠诸比丘各以道力变化自在所，为诸比丘各乘龙凤虎豹牛马孔󳭋从空而至，为王说法，及诸尼犍悉皆得度。"
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        "text": "盲儿见佛"
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        "text": "越难经云：波罗奈国有长者名越难，财富巨亿。为人悭嫉，不肯舍施。常语守门人：乞者勿通。越难子名旃檀，亦复悭贪。越难寿尽，还生国中，为盲妇作子。其夫语妇：汝身重病，今复怀孕。我无饮食，汝便自去。妇便出去，得大墙窟，便止其中。九月生子，两目复盲，乞食养之。至年七岁，其母教言：今有乞我少饭充饥，如雨渴者。儿闻母说，便行乞食，到其子家。时守门者适小出外，入到中庭。旃檀闻语，呼守门问。门监惧罪，即掣盲儿，扑于门外，伤头折臂。母闻走到，何人无道？时门神便谓之言：汝得是痛，尚为小小，其大在后。汝前世时，有财不施，故得是报，死更苦痛。观者闻声。佛问阿难：是何等声？阿难具说。佛与大众到此儿所，与少饭食，以手摩头，目便开明，折伤即愈，因识宿命。佛问：汝前世长者字越难耶？乞儿对曰：是也。诸人闻已，皆发信心，施佛及僧。"
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        "text": "老婢得度"
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        "text": "观佛三昧经云：须达长者有一老婢，名毗低罗，勤谨家业，一切委之，常执库藏。须达请佛及僧，供给所须。有病比丘多所求索，老婢悭吝，嗔佛法僧，而作是言：我家长者愚痴迷惑，受沙门术，求乞无猒，何道之有？复发恶念：何时不闻佛法僧名？末利夫人闻之，而作是言：云何须达如好莲华而爱老婢？即𠡠须达：遣汝妇来。妇到语言：汝家老婢恶口谤佛法僧，何不驱摈？妇言：佛世多所润益，何况老婢？夫人闻已，心大欢喜：我欲请佛，汝遣婢来。明日佛到，长者遣婢，即持金银劝助王家供养佛僧。时佛入门，老婢见已，心不生喜，即时欲退。佛在其前，佛举十指，化皆是佛。老婢见佛及说妙法，老婢还家，犹畏见佛。佛言：此婢于我无缘，罗󳲧有缘。令往化之。罗睺罗承佛威神，乘空而至。老婢见已，心大欢喜，求受五戒。时罗睺罗为说三归五戒，闻已成须陀洹果。"
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        "text": "劝亲请佛"
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        "text": "法句经云：须达长者有亲友。长者奉事外道，不信佛法及诸医术。时得重病，宗亲知友皆来省问，劝令请佛治病，坚执不肯答。众言：吾事天地神祗，终不改志。须达语曰：吾所事师，号曰为佛。神德广被，见者得福。可试请来，说经呪愿。听其所说，言行进趣何如。以卿久病，不得除瘥。劝卿请佛，冀蒙其福。长者答言：便为我请佛及僧。须达即便请佛，往诣其门。佛放光明，内外通彻。长者见光，欣然身轻。佛告长者：人生世间，横死有三：一者有病不治，二者治而不慎，三者憍恣自用，不达逆顺。为三横死。若有病者，当以明道，随时安济：一者四大寒热，当须医药；二者众邪恶鬼，当须经戒；三者奉事贤圣，矜济穷厄，德感神祇，福佑群生，以大智慧，消去阴盖。奉行如此，现世安吉。长者闻已，四大安静，众患消除，如饮甘露，中外怡怿，身安意定。宗室国人，莫不敬奉。"
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        "text": "嘱儿饭佛"
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        "text": "法句经云：有大长者名修罗陀，财富无数，笃信奉佛。自誓常以﨟月八日请佛及僧。长者临终，付嘱子孙：吾死之后，奉行莫废。儿名比罗陀，后日渐贫，居无所有。﨟月已至，无钱供办，愁戚不乐。佛遣目连往问比罗陀：汝父直月欲至，当设何计？比罗陀答言：父亡教令，不敢违之。唯愿世尊怜悯勿弃，八日中时回光临盻。目连即还，具白如是。比罗陀将妻至外家，贷百金钱，还家办食。佛与众僧往诣其舍，受食呪愿。比罗陀无悔恨意，欢喜还家。其日夜半，诸故藏中宝物自然充满。比罗陀夫妇明旦见之，且喜且惧，惧官见问所从得。此夫妻共议，当往问佛。即诣佛所，具白如此。佛告比罗陀：安意任用，勿生疑难。汝之履信，不违父教。持戒惭愧，没命不二。闻施慧道，七财满足。福德所致，非为灾变。智者能行，不问男女。所生之处，福应自然。闻佛所说，益加笃信。"
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        "text": "货钱办食"
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        "text": "经律异相云：罗阅城人民聚集共议，各出百钱饭佛及僧。有鸡头婆罗门，贫无钱财以助彼众。众人语言：汝无钱财，宜速出去。鸡头便还，忧愁谓妻言：我无钱财助众饭佛，诸人驱我速出。妇答言：汝可至弗賖密多罗长者舍，从其假贷。便往求告：十日当偿。若不还者，我身及妇当为奴婢。长者便贷金钱百枚，持诣众中言：今我得钱，听我在次。众语鸡头言：已办，不须卿钱。鸡头便还。夫妇二人诣世尊前，恭敬顶礼，具以白佛。佛告鸡头：汝便请佛及僧。鸡头受教，遂请佛僧。时天帝释语毗沙门天王：汝佐此婆罗门办食。复语毗湿波伽摩天子：汝可化作高广讲堂。俱答言：受教。佛告鸡头：汝可请王共一日食。即至王所白王：愿天王明日受请，集佛讲堂。时王严驾，群臣围遶，佛与众僧天龙拥护，往诣讲堂，受鸡头食。呪愿食已，说微妙法。王及大臣皆大欢喜。"
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        "text": "老乞遇佛"
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        "text": "经律异相云：尔时世尊入舍卫城，有一婆罗门年耆根熟，执杖持器，家家求乞。世尊告曰：汝何以尔？答言：世尊！我有财物，为子娶妻，悉已付了，然后舍是持器乞食。佛复告曰：汝能于我法受诵一偈，还为儿说。答佛：能受。世尊即说偈言：生子心欢喜，为子聚财物。复为娉娶妻，而自舍出家。边鄙田舍儿，违负于其父。人形罗刹心，弃舍于老父。老马复无用，则夺其豆草。子少而父老，弃舍行乞食。曲杖为最胜，为我防恶牛。能却暴恶狗，扶我暗处行。避深坑空井，凭仗于杖力。时婆罗门从佛受偈，还至家门，先白大众，说如上偈。其子愧怖，即抱其父，还将入家，洗浴父身，换父衣服，立为家主。时婆罗门作是念言：我于今日𫎇世尊恩，如经所说，是为我师。我今持上妙衣至世尊所，顶礼佛足而白佛言：愿受此衣，哀愍我故。世尊即受，更说种种妙法，示教利喜。"
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        "text": "说苦佛来"
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        "text": "法句经云：祇园精舍有四比丘，共相议言：世间何者最苦？一言婬欲，一言饥渴，一言嗔恚，一言惊怖。共诤不止。佛知，往到其所问言，以事白佛。佛言：汝等所论，不究苦义。天下之苦，莫过有身。饥渴、寒热、嗔恚、色欲、怨祸，皆由有身。夫身者，众苦之本，患祸之源。劳心极虑，忧畏万端。三界蝡动，更相残贼。吾我缚著，生死不息，皆由身故。欲离世苦，当求寂灭。摄心守正，泊然无想，可得涅槃，是为最乐。昔有比丘，入山学道。时有四禽，鸽乌蛇鹿，依附左右。昼行求食，暮则还宿。一夜自相问言：世间之苦？鸽言：色欲炽盛，无所顾念。危身灭命，莫不由之。乌言：饥渴之时，身羸目冥。神识不宁，投身罗网。丧身失命，莫不由之。蛇言：嗔恚一起，不避亲疎。亦能杀人，复能自杀。鹿言：常畏猎人，及诸狼虎。仿佛有声，奔走坑岸。以此言之，惊怖为苦。比丘叹言：天下大苦，无过有身。"
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        "text": "谈乐佛至"
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        "text": "法句经云：佛在舍卫国祇树给孤独园精舍。时有四新学比丘，至柰树下经行游戏。柰华荣茂，色好且香。因相谓曰：世间万事，何者可乐？一人言：仲春之月，百木荣华，游戏原野，此最为乐。一人言：宗亲吉会，觞酌交错，音乐歌舞，此最为乐。一人言：多积财宝，所欲即得。车马服饰，与众有异。出入光显，行者瞩目，此最为乐。一人言：妻妾端正，彩服鲜明，香熏芬馥，恣意纵情，此最为乐。佛知，即至其所，告言：汝等所论，尽是忧畏危亡之道，非是永安最乐之法。万物春荣，秋冬衰落。宗亲欢乐，皆当别离。财宝车马，五家之分。妻妾美色，爱憎之本。爱乐生忧，贪欲生畏。解无贪欲，无忧无畏。凡夫处世，兴招怨祸，危身灭族，忧畏无量。三途八难，苦痛万端，靡不由之。是四新学比丘，闻说此义，心意开悟，灭意断欲，惭愧悔过，一心求道，志存无为，不贪荣利，得罗汉道。"
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        "text": "祀天遇佛"
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        "text": "法句经云：边境有王，名曰和墨。奉事外道，举国信邪，杀生祭祀。王母寝病，经久不瘥。召婆罗门告言：吾太夫人病困经久，不知何故？答言：星宿倒错，阴阳不调，故使然耳。王言：作何方宜，使得除愈？答言：当备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后乃瘥。王即奉命，即牵牛马猪羊百头，当就祭坛，杀以祀天。佛怀大慈，愍王愚迷，往诣王所。王遥见佛，为佛作礼。白佛言：母病经久，今欲祀天。为母请命，冀求得瘥。佛言：欲得谷食，当行种田。欲得大富，当行布施。欲得长寿，当行大慈。欲得智慧，当行学问。行此四事，随其所种，得其果实。祠祀淫乱，以邪为正。杀生求生，去生道远。人生百岁，奉事神祇。牛羊祭祀，不如行慈。佛放光明，遍照天地。王闻法覩光，即得道迹。惭愧悔过，遂不祀天。母闻情悦，所患消除。王于是后，信敬三宝。爱民如子，常行十善。五糓丰登，心常悦乐。"
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        "text": "佛度屠儿"
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        "text": "法句经云：有五百外道常求佛便，欲诽谤之。自共议言：当使屠儿杀生，请佛及僧。佛必受请，赞叹屠儿。吾当诣前而共讥之。佛即受请，告屠儿言：果熟自堕，福熟自度。屠儿还归，供设饮食。佛及众僧到屠儿舍，梵志大小皆共欢喜：今日乃得佛之便耳。若赞福者，以其前后杀生作罪，持用讥之。若当说其罪者，当以今日之福难之。二者之中，今乃得便。佛到即坐，行水下食。于是世尊观察众心，应有度者，即便出舌覆面，放大光明，照一城内，出微妙音，说偈呪愿：如真人教，以道活身。愚者嫉之，见而为恶。行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福。亦各自熟，而不相代。习善得善，亦如种甘。五百梵志意自开解，即前礼佛，五体投地，来受圣训：唯愿哀育，得为沙门。佛即听受，皆为沙门。屠儿大小见佛神变，莫不欢喜，皆得道迹。民人皆称贤友，无复屠儿之名。"
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        "text": "度网渔人"
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        "text": "法句经云：舍卫国城东南有大江，水既深而广。有五百余家在岸边住，未闻道德度世之行，习于刚强，捕鱼为务，贪利自恣，快心极意。佛知此家福应当度，住至水边，坐一树下。村人见佛光明奇异，莫不惊肃，皆往礼敬，或拜或揖，问讯起居。佛命令坐，为说经法。众人闻之，而心不信。佛化一人从江南来，足行水上，止没其踝，来至佛所，稽首礼佛。众人见之，莫不惊恠，问化人曰：吾等先人已来，居此江边，未曾闻人行水上者。卿是何人？有何道术，履水不没？化人答曰：吾是江南愚冥之人，闻佛在此，贪乐道德，至南岸边，不能得度。问彼岸人：水为深浅？彼人答言：水可齐踝。吾信其言，便尔来过，无他异术。佛赞化人言：善哉！善哉！夫执信诚可度生死之渊，数里之江，何足为奇？时江边村人闻佛说种种法，心开意解，皆发信心，求受三归，及受五戒，为清信士。"
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        "text": "度捕猎人"
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        "text": "法句经云：罗阅祇国有山，山下人生长山林，杀猎为业。佛诣其所，坐于树下。佛放光明，照曜山中，木石皆作金色。山中男子俱出行猎，唯有妇女见佛光明，来诣佛所，悉皆礼拜。佛即为诸母人说杀生之罪，行慈仁之福，恩爱一时，会有别离。诸母人白佛言：山民务猎，以肉为食，欲设微供，愿当纳受。佛言：诸佛之法，不以肉食，不须复办。因告之曰：夫人生世，所食无数，何以不作有益之食，而残害群生，以自济活？死堕恶道，损而无益。人食五谷，增延寿命。杀生食肉，多病夭亡。杀彼活己，罪业无量。慈仁不杀，所适无患。男子猎还，见诸妇女皆坐佛前，嗔恚弯弓，欲图害佛。诸妇谏曰：此是圣人，勿兴恶意。即各悔过，为佛作礼。佛重为说不杀之福，残害之罪。人能不杀，行大仁慈，当愍众生，博爱济众，福常随身，在所得利，死升梵天。猎人闻已，欢喜信受，皆受五戒。"
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        "text": "佛化丑儿"
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        "text": "百缘经云：舍卫城中有一长者子，形貌极丑，状如恶鬼。年渐长大，父母猒恶，驱令远去。有人见之，皆生怖惧，在于山林采果存活。飞鸟走兽，无不怖走。世尊慈念，将诸比丘到林欲度，见佛避走。佛以神力，使不得去。时诸比丘各在树下加趺禅定。世尊化作丑陋人，衣服麤弊，满钵盛食，渐向丑人。丑人见已，心怀喜悦：今此人者，真是我伴。即来共语，同器而食。食已，时彼化人忽然端正。丑人问言：汝今何以忽然端正？化人答言：我食此食，以善心观彼树下坐禅比丘，使我端正。丑人闻已，即便効之，遂发善念，心怀喜悦。即向化人，深生信解。于是化人还复本形。丑人见佛三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足。佛即为其种种说法，得须陀洹果。即于佛前求索出家。佛言：善来比丘！剃除须发，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果。"
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        "text": "救度贼人"
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        "text": "经律异相云：有五百贼劫掠人物，舍卫国王𠡠诸将士追捕擒获，捉五百贼，王𠡠杀之。贼大唤佛，佛令阿难：汝往语王，汝是人王，当爱民如子，云何一时杀五百人？阿难至王所，具陈佛语，白言：杀一人罪多，况复五百，其罪无量。王曰：世尊能使不复作贼。即放令活。阿难还具白佛，佛语阿难：语王但放，我令此人更不作贼。阿难先到刑处，语监杀者言：世尊已救，未可便杀。复至王所，世尊语王：能令此人更不作贼。王即原命，且未解缚，送世尊所。尔时世尊欲度彼人，在露地坐，贼遥见佛，系缚自解，头面礼足。佛观其缘，随从说法，布施、持戒、行业果报、苦集灭道四真谛法，即于是时得须陀洹道。问言：汝等乐出家否？答言：世尊！我等若先出家，今日不遭此苦，唯愿大慈度我出家。佛言：善来比丘。时五百贼举身被服变为三衣，自然钵器，威仪庠序，皆成沙门。"
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        "text": "度除粪人"
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        "text": "经律异相云：舍卫城中，有一旃陀罗儿，除粪自活。世尊遥见，即呼唤之。其人报曰：吾担粪不净，不敢亲近。佛言：欲度汝手执。其人至恒水侧，沐浴身体。复至祇洹，𠡠诸比丘，度为沙门。其人劝励精进，勤苦日新。未经旬日，便得阿罗汉果。六通清彻，涌没自在。诣大方石，当中央坐，补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿，念佛释种，豪族姓家，左右弟子，皆出四姓，来入宫室，受供信施，云何礼敬？吾今当往，责数如来。见前比丘，诸天礼觐。比丘见王，即没石中，还从石出。王诣佛所，问言：向者比丘，名字何等，有此神力？佛言：此是除粪人。尔时世尊，以此因缘，便说譬喻：犹如污泥中，生香洁莲华。云何大王！有目之士，取此华否？王言：世尊！华极香洁，当取庄饰之污。当观母胎，胎中产生功德之华。时王白佛：彼人快得善利，不可思议。自今已后，请此比丘，供养四事，无所乏少。"
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        "text": "施食缘起"
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        "text": "救面然饿鬼经云：阿难疾至佛所，白言：世尊！我于昨夜见一面然饿鬼，身形羸瘦，枯燋极丑，面上火然，其咽如针，头发髼乱，毛爪长利，身如负重。而语我言：汝于三日，必当命尽，生饿鬼中。我即问言：经何方计，得免斯苦？饿鬼答言：汝若施于恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食，汝得增寿。世尊！我今云何得免此苦？佛言：汝今勿怖，有陀罗尼，名一切德光无量威力。即说呪曰：那摩萨缚怛他揭多缚路枳帝唵三跋啰三跋啰吽先取饮食，安置净盘，诵呪七遍，于门内立，展臂户外，置盘净地，弹指七下，散掷四方。其恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀斛四斛九斗饮食，如是鬼等，遍皆饱满。是诸饿鬼，吃此食已，悉舍鬼身，尽得生天。若四等弟子，若能常诵此呪，奉施饮食，是人即得具足无量功德，颜色鲜洁，寿命延长。是诸饿鬼，常来拥护，具足吉祥安乐。"
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        "text": "目连救母"
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        "text": "盂兰盆经云：大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手接钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大呌，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。当于七月十五日，为七世父母及现在父母具饭，百味五果，汲灌盆器，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧，供养此等自恣僧者。若现在父母寿命百年，无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母出离三途饿鬼之苦，生人天中，福乐无极，是佛弟子。修孝顺者，应念念中常忆父母。年年七月十五日，为作盂兰盆，施佛及僧。"
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        "text": "佛救婴儿"
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        "text": "观佛三昧经云：舍卫国有长者，名曰财德。有子年始五岁，父常教子称南无佛散脂。鬼神饥火所逼，接取婴儿。婴儿称南无佛。鬼王噤口，不能得食，但眼出火。婴儿惊怖，称南无佛世尊，天耳遥闻。佛以神力到旷野泽，放白毫光，照怖小儿。鬼王举一大石，欲掷世尊。佛入火光三昧，烧旷野泽，大地洞然。光中化佛，赞叹慈心，鬼犹不伏。时金刚神手奋金杵，挥大利劒，拟鬼王额。鬼王惊怖，抱持小儿，长跪上佛，白言：世尊，惟愿慈爱，救我生命。世尊犹如慈父，抚慰鬼王，密迩金刚，𠡠鬼王言：汝今速伏，归佛法僧，及受五戒。汝若不伏，碎如微尘。鬼王合掌白佛言：我恒噉人，今者不杀，当食何物？佛𠡠鬼王：汝但不杀，我𠡠弟子常施汝食，乃至法灭。以我力故，令汝饱满。鬼王闻已，欢喜作礼，受三皈依，及受五戒。旷野鬼王白金刚神：因大德故，得服甘露无上法味。"
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        "text": "金刚请食"
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        "text": "宝积经云：尔时密迹金刚力士白佛言：唯佛大圣，就我旷野鬼王鄙舍，垂意小食，化鬼神众妖魅之物。见如来尊，听闻经法，便当捐弃嗔恚毒害。时佛嘿然受请。佛与大众俱至其舍，受饭食已，密迹白佛言：唯愿弘慈，应时演法。佛言：当奉笃信，善从道法。覩清白理，知不忘果。宁失身命，不犯非义。仁慈不杀，不与不取，不为邪淫，不犯妄语．两舌．恶口．绮语．嫉妬．恚痴，不犯十恶。身行十善，亦劝人行，常奉等信。见诸沙门，奉戒具法，勤精修行，志存思道。见诸善友及佛弟子，常行恭恪，常追侍从。常奉斯等诸善知识，救济危厄，而劝化人。施致大富，持戒生天。博闻大智，修行合道。布施大财，悭贪饿鬼。持戒．忍辱．精进．一心．智慧人道，犯戒地狱。嗔恚丑陋，懈怠废道，乱意堕罪，愚痴投冥。善恶果报，由身口意。时密迹金刚力士及五百子闻是法已，得无生法忍。"
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        "text": "鬼母寻子"
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        "text": "杂宝藏经云：尔时大鬼神王名曰般阇迦，其妻亲产五百鬼子，皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗，华言爱儿，面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐，杀人儿女，以自噉食。人民患之，仰告世尊。世尊怜愍众生，即取其子嫔伽罗覆于钵下。鬼子母飞行天下，七日之中推求不得，愁忧懊恼。传闻他言云：佛世尊有一切智。即至佛所，问儿所在。佛即答言：汝有五百子，唯失一子，何故苦恼愁忧而推觅耶？世间人民或有一子，或三五子，而汝杀害啖食。鬼子母白佛言：我今若得嫔伽罗者，终不更杀世人之子。佛即使鬼子母见嫔伽罗在于钵下，令五百子尽其神力不能得取，还求于佛。佛言：汝今若能受三皈五戒，尽形寿不杀生，当还汝子。鬼子母即依佛𠡠，受皈依五戒。三归已讫，即还其子。佛言：汝好持戒。汝是迦叶佛时羯肌王女，以不持戒故，受是鬼报。"
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        "text": "小儿施土"
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        "text": "贤愚因缘经云：世尊与阿难入城乞食，见群小儿于道中戏，共聚地土，造作屋舍，及作仓库，以土为米。有一小儿遥见佛来，生布施心，即取仓中名为米者，取以施佛。佛即低头受土，与阿难言：持土涂我房地。阿难持还精舍，即涂房地。佛告阿难：向者小儿欢喜施土，足涂房地。缘斯功德，我般涅槃百岁之后，当作国王，字阿输迦。其次小儿当作大臣，共领阎浮提一切国土，兴隆三宝，广设供养，分布舍利，遍阎浮提。当为我设八万四千塔。阿难白佛言：施一掬之土，乃有如此多塔之报。佛言：昔有国王，名波塞奇。有佛出世，名曰弗沙。王与诸臣供养佛僧。时王心自念言：今此大国人民之类，常得见佛，礼拜供养。其余小国，各处违僻，人民之类，无由修福。就当图𥁞佛之形像，分布诸国一切人民，咸令供养。即召𥁞师，多𥁞佛像，得八万四千，感于多塔之报。"
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        "text": "杨枝净水"
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        "text": "请观音经云：尔时毗舍离国有长者名月盖，往诣佛所，白佛言：此国人民遇大恶病，良毉耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切，救济病苦，令得无患。尔时世尊告长者言：去此不远，正立西方，有佛名无量寿，彼有菩萨名观世音及大势至，恒以大悲救济苦厄。汝今应当向彼作礼，为众生故，当请彼佛及二菩萨。说是语时，于佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨。如来神力，佛二菩萨放大光明，照毗舍离，皆作金色。时毗舍离人即具杨枝净水，授与观世音菩萨：大悲观世音，怜愍救护，普教一切众生，应当一心称南无佛．南无法．南无僧．南无观世音菩萨摩诃萨，大悲大名称，救护苦厄者。尔时观世音菩萨白佛言：我今当说十方诸佛救护众生神呪。诵持此呪者，免离怖畏刀杖毒害及与疾病，令得无患。说是语时，毗舍离人平复如本。"
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        "text": "采华献佛"
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        "text": "贤愚因缘经云：世尊游罗阅祗城时，王使数百千宫女采华。一日，大小男子妇女，俱出采华。采已，持还入城。遥见世尊，相好威光，巍巍堂堂，如星中月，若日初出，照于天下。与男女众等，前后围绕，俱往佛所，稽首作礼，而白佛言：人命难保，佛世难遇，经法难值。今已值遇，犹病得毉。我既贫贱，加属县官，󴆸缧禁约，恒不自在。国王严𠡠，令采华贡。常以他故，设失时节，或复见诛。佛圣出世，亿劫希有。宁弃身命，以华上佛，并散圣众。因受慈诲，听察深法无穷之慧。我从无数劫，为利欲害，不可称载。未曾为法，而不惜命。今供世尊三宝之华，纵使见害，不堕苦痛，必生善处。却自皈命，一心重礼。佛知其念，发斯善意，甚慈愍之。具为敷讲大乘之法，六度无极．四等．四恩．三脱．菩提。诸采华人，皆发道意，心解佛慧，至不退转，无所从生。佛与授记，后当作佛，号曰妙华。"
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        "text": "燃灯不灭"
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        "text": "贤愚因缘经云：舍卫国有一贫女，名曰难陀，贫穷孤独。见诸国王臣民皆供养佛，心自思惟：我之宿罪，生处贫贱。虽值福田，无有种子。酸切感伤，深自咎悔。便行乞匄，以俟微供。竟日不休，唯得一钱。即持买油，往到精舍，奉上世尊，置于灯中。自立誓愿：我今贫穷，用是小灯，供养于佛。以此功德，令我来世得智慧灯，灭除一切众生垢暗。作是誓已，礼佛而去。乃至竟夜，诸灯尽灭，唯此独燃。是时目连次当直日，察天已晓，收灯摒挡。见此一灯，独然明好，膏炷未损，如新燃灯。白日燃之无益，欲取灭之，暮规还然。即时举手扇灯，灯焰如故，无有亏损。复以衣扇，灯明不损。佛见目连欲灭此灯，语目连曰：今此灯者，非汝所能灭。此是广济发大心人所施之物。贫女复来礼佛，佛即授其记：阿僧祇百劫之中，当得作佛，号曰灯光。十号具足，求佛出家。佛即许之。"
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        "text": "上幡供佛"
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        "text": "贤愚因缘经云：迦毗罗卫国城中有一长者，财富无量，不可称计。选择族望，娉以为妇，作诸音乐，发心制造长幡，奉佛世尊，而以娱乐。其妇怀妊，足满十月，生一男子，端正殊妙，与众超绝。初生之日，虗空之中，有大幡盖，徧覆城中。时诸人众，因为立字，号波多迦。年渐长大，出城游戏，见佛世尊，三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日。心大惊喜，瞻仰取足。佛为说法，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能为逆。将诣佛所，便成沙门。精勤修习，三明六通，具八解脱。诸天世人，所见敬仰。佛告比丘：尔时有王，名槃头末帝，收取舍利，造七宝塔，而供养之。时有一人，作一长幡，悬著塔上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱．畜生．饿鬼。天上人中，常有幡盖，荫覆其上，受天快乐。乃至今日，遭值于我，出家得道。欲知彼时上佛旛者，今波多迦是也。"
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        "text": "施衣得记"
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        "text": "贤愚因缘经云：尔时世尊入城乞食，有婆罗门见佛身衣有少破坏，即至家中取一白㲲，持以上佛，以用补衣。佛便受之，即与授决：汝于百劫当得作佛。长者居士咸作是念：云何少施，酬以大报？世尊告曰：昔有大臣请佛三月供养，佛即许之。有王名曰槃头，欲先请佛三月供养。佛告王言：吾先受大臣请。王告臣曰：佛处我国，吾欲供养。虽卿先请，今可避我。我供养讫，卿乃请之。臣答王言：若使大王保我身命，复保如来常住于此，复令国土常安无灾。若使能保此诸事者，我乃息意，听王先请。王即告曰：卿请一日，我复一日。臣便可之。更互设食，各满所愿。尔时大臣具办三衣，复为诸比丘众作七条衣，人与一领，皆悉满足。阿难当知，尔时大臣办具衣服，施佛及僧以为供者，即此婆罗门是。乃世世植福。今值于我，复供白㲲，故得如是授决之果。"
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        "text": "衣救龙难"
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        "text": "海龙王经云：有四龙王：一名噏气，二名大噏气，三名熊罴，四名无量色。顶礼佛足而白佛言：大海之中，无数种龙，若干种行，皆因业报。或有大种小种，有四种金翅鸟，常食斯龙及龙妻子、诸龙种类。愿佛拥护，令海诸龙常得安隐。于是世尊脱身袈裟，告海龙王：汝当取是如来袈裟分与诸龙，皆令周遍。有值一缕者，金翅鸟王不能犯触。持禁戒者，所愿必得。时诸龙王各心念言：是佛袈裟甚少，安得周遍大海诸龙？佛知龙意，告龙王言：假使三千大千世界所有龙王各分如来袈裟，终不能尽。时海龙王取佛袈裟而自分作无央数百千段与诸龙王，其衣如故，终不能尽。时诸龙王及龙妻子欣然大悦，自投佛前，同声说言：如来所语，终无有二。授我等决，至无为岸。吾等今日归命佛法及诸圣众，奉受禁戒，恭顺如来。从今日始，一切诸龙拥护正法。"
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        "text": "说呪消灾"
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        "text": "消灾经云：尔时释迦牟尼佛在净居天中，告诸宿曜、游空天众．九执大天及二十八宿．十二宫神、一切圣众：我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处，或被五星陵逼，罗睺彗孛妖星照临所属本命宫宿及诸星位，或退或入，作诸障难者，念此陀罗尼，至心受持读诵，一切灾难悉皆消灭。即说陀罗尼曰：南无三满多。母䭾喃。阿钵啰底贺。多舍娑曩喃。怛𭉐他。唵。佉佉佉呬。佉呬吽吽。入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑婆咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑嚩贺。此陀罗尼能成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事，令诸众生依法受持，一切灾难悉皆消灭，变灾为福皆得吉祥。佛告四众：灾难起时，安置佛像，结界护持，香华灯烛随分供养，令诸有情获福无量。"
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        "text": "证明说呪"
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        "text": "大悲经云：释迦牟尼佛在补陀洛迦山观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝师子座。时观世音菩萨密放神通光明，照曜世界，天宫龙宫皆悉震动。时观世音菩萨白佛言：我有大悲心陀罗尼，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病得寿命故，得富饶故，灭一切恶业重罪，远离怖畏，速能满足诸希求故。唯愿世尊慈哀听许。佛言：今正是时，宜应速说。复白佛言：若有四众欲诵持者，起大悲心，先当至心称念我之名字，然后即当诵此神呪。此呪能除灭身中一切重罪。若诸众生诵持大悲神呪者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。观世音菩萨于众会前合掌正住，于诸众生起大悲心，即说神妙章句陀罗尼。说此呪已，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证，无量众心发菩提心。"
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        "text": "龙宫说法"
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        "text": "大云轮请雨经云：佛在难陀优婆难陀龙王宫内，住大威德摩尼藏大云轮殿宝楼阁中，与无量诸龙王众，即以无量香华、幢幡、缯盖、真珠、璎珞供养恭敬礼拜，于如来所听受正法。即白佛言：云何能使诸龙王等灭一切苦，得受安乐，令此阎浮提内时降甘雨，生长树木藂林，药草苗稼皆生滋味，使诸人等悉受快乐？佛告大龙王言：汝今为彼诸众生等作大利益，能问斯事。我有一法，汝等若能行者，令一切龙除灭诸苦，具足安乐，谓行大慈。若有天人行大慈者，火不能烧，水不能溺，毒不能害，刀不能伤，内外怨贼不能侵掠，若睡若寤皆得安隐。行大慈力，有大威德，诸天世人不能扰乱，形貌端严，众所爱敬，诸苦灭除，心得欢喜。是故龙王！身口意业常应须行彼大慈行。佛为龙王说种种法，龙王闻已，心开意解，得法眼净，求受三归五戒，行大慈行。"
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        "text": "天龙云集"
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        "text": "大集经云：佛成正觉，菩萨海众悉来大集。佛于无缘象王众中，欲宣说菩萨法藏，令知诸佛甚深境界。于欲色天二界中间，化七宝坊。如大千世界诸天龙鬼神等，并及十方佛刹诸菩萨众，一时云集。佛说种种庄严，种种光明，大悲行相因缘，及如来三十二业．十力．四无畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相业因．三十二障大乘法．三十二速成就法，如是等无量法宝。神通智辩，方便行愿，四无量心，求解脱道。说陀罗尼种种利益一切众生等法。说诸龙受生受苦受乐业报因缘，受三归依，即得净眼，皆得安隐。次说十方一切佛土无余诸菩萨，百亿三界一切龙天诸部大鬼神等，悉集无余，显说甚深佛法。为护世间故，以阎浮提诸国土，付嘱释梵护世诸天。一切龙神修罗夜叉鬼神等众，各各分布安置，护持养育一切众生，除障护善，令法久住。"
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        "text": "佛赞地藏"
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        "text": "地藏十轮经云：尔时世尊告天帝释曰：汝等当知，有菩萨名曰地藏，作声闻像已，于无量无数大劫，五浊恶世时，无佛世界，成就有情，具足不可思议殊胜功德。于十方诸佛国土，利益安乐一切有情，除一切病恼忧苦逼切，能满一切所求之愿。若有人于一食顷，归依供养，诸所求愿，速得满足，胜于百劫归依供养诸佛菩萨。经中所说，末法恶世时，人根败如坯器，空见如生盲，五欲如石田不苗，十恶如臭身垢秽。此经能灭众生烦恼，令三宝久住。佛言：我遗法弟子，下至非器无戒行者，虽应罚治，无令还俗。付嘱护持我法国王、大臣、宰官，长寿安乐，获十种功德利益。十轮者，人王治国，选用臣僚，抚安民人，教兵御敌，修营事业，给养功艺，赏善罚恶，建立三宝，教化众生，断其十恶，令修十善。能令三宝种性法眼，长夜不灭，降伏魔怨，令修行人成无上道。"
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        "text": "胜光问法"
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        "text": "胜光经云：憍萨罗国胜光王白佛言：惟愿大师善教于我为国王法。佛告大王：如父怜爱诸子，常愿安稳，遮其恶行，劝修善业。国人如子，并怀忠孝。作天子者，情怀恩恕。薄征赋敛，省其徭役。设官分职，不务繁多。黜罚恶人，赏进贤善。不忠良者，当速远离。顺古圣王，勿行刑戮。生人道者，胜缘所感。若断其命，定招于报。常当一心恭敬三宝，莫生邪见。我涅槃后，法付国王。大臣辅相，当为拥护，勿致衰损。然正法炬，转正法轮。尽未来际，常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺。诸天庆悦，丰乐安隐。灾横皆除，率土太平。王身快乐，永保胜位。福祚延长，无复忧恼，增益寿命。现在名称，遍满十方。外国诸王，咸来贡献。其国天子，仁让忠孝。以法教化，拯恤黔黎。于诸国中，最为第一。我等今者，咸当归伏此大法王。舍身之后，得生天上，受胜妙乐。"
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        "text": "维摩示疾"
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        "text": "维摩诘经云：尔时毗耶城中有长者，名维摩诘。辩才无碍，入深法门，善于智度，通达方便。其以方便，现身有疾。以其疾故，皆往问疾。维摩诘因以身疾，广为说法。诸仁者，是身无常无强，无力无坚，速朽之法，不可信也。为苦所恼，众病所集。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虗妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身虗伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为当要死。此可患厌耳。"
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        "text": "文殊问疾"
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        "text": "维摩诘经云：佛告文殊师利：汝诣维摩诘问疾。文殊承佛圣旨，诣彼问疾。维摩诘唯置一床，以疾而卧。文殊言：居士，是疾宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤致问：居士，是疾何所因起？其生久如？当云何灭？维摩诘言：从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。若一切众生得不病者，则我病灭。菩萨为众生故入生死，有生死则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。是疾何所因起？菩萨疾者，以大悲心起。文殊又问：应云何慰喻有疾菩萨？维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。说身有苦，不说乐于涅槃。说身无我，而说教导众生。说身空寂，不说毕竟寂灭。说悔先罪，而不说入于过去。以己之疾，愍于彼疾。当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。忆所修福，念于净命。勿生忧恼，常起精进。当作毉王，疗治众病。应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。"
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        "text": "金鼓忏悔"
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        "text": "金光明经云：尔时信相菩萨夜梦金鼓及忏悔偈，向如来说：梦见金鼓，所出妙音，悉能灭除，三世诸苦。地狱饿鬼，畜生等苦，贫穷困厄，及诸有苦。如是金鼓，所出之音，悉能除灭，一切诸苦。无依无归，无有救护，我为是等，作归依处。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我忏。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦。十方现在，大悲世尊，能除众生，一切怖畏。愿当受我，诚心忏悔，令我恐惧，悉得消除。我之所有，烦恼业垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今悉忏悔，现所作罪，诚心发露。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身业三种，口业四种，意三业行，今悉忏悔。身口所作，及以意思，十种恶业，一切忏悔。所造恶业，应受恶报，今于佛前，诚心忏悔。若此国土，及余世界，所有善法，悉以回向。我所修行，身口意善，愿于来世，证无上道。"
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        "text": "楞伽说经"
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        "text": "楞伽经云：佛住南海濵楞伽山顶，种种宝华以为庄严。诸菩萨众从彼种种异佛刹来，无量三昧自在之力神通游戏，大慧菩萨而为上首。一切诸佛手灌其顶，自心现境界，善解其义。种种众生，种种心色，无量度门，随类普现。于五法．三自性．八识．二无我，究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛：世间离生灭，犹如虗空华。一切法如幻，远离于心识。远离于断常，世间恒如梦。知人法无我，烦恼及尔焰。常清净无相，而兴大悲心。一切无涅槃，无有涅槃佛。无有佛涅槃，远离觉所觉。若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。是名为不取，今世后世静。说偈赞已，咨问一百八义及五法、三自性、八识、二无我之义。尔时世尊一一分别解释已，殷勤诫勗：我之弟子诸修行者，应当修慈心，不食一切肉，及葱韭蒜等，种种放逸酒。食肉无慈心，永背正解脱。"
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        "text": "圆觉三观"
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        "text": "圆觉经序云：如来入寂光土，凡圣一源，现受用身，主伴同会。曼殊师利创问本起之因，薄伽至尊首提究竟之果。照斯真体，灭彼梦形，知无我人，谁受轮转？种种幻化，生于觉心，幻尽觉圆，心通法徧。心本是佛，由念起而漂沉；岸实不移，因舟行而骛骤。顿除妄宰，空不生华；渐竭爱源，金无重鑛。理绝修证，智似阶差，觉前前非，名后后位。况妄忘起灭，德等圆明者焉。然出廐良驹，已摇鞭影；埋尘大宝，须设治方。故三观澄明，真假俱入；诸轮绮互，单复圆修。四相潜神，华觉违拒；四病出体，心华发明。复令长中下期，克念摄念而加行；别徧互习，业障惑障而销亡。成就慧身，静极觉偏，百千世界，佛境现前。是以闻五种名，超刹宝施福；说半偈义，胜？河沙小乘。寔由无法不持，无机不被者也。持此经者，金刚晨夕守护，令不退转，其家永无灾障，疫病消灭，财宝丰足。"
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        "text": "楞严大定"
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        "text": "楞严经云：阿难为大幻术摩登伽女呪摄，将毁戒体。世尊顶放百道光明，光中千叶宝莲，有佛化身，坐宣神呪。阿难归来佛所，佛说此经，名大佛顶首楞严王。具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。七处征心，八还辩见，飞光击触，宝手开合。显真性不动，自心妙明，常光现前，性周法界，歇即菩提，不从人得。文殊选择诸圣二十五圆通，以观音从闻入道，为此方真教体。五浊十二类，生受生源因，修三渐次，方得除灭。从干慧地修行，增进十信．十住．十行．十回向、四加行、等觉．妙觉、五十五位、十因、十类、七趣、三界、生业因缘、十种禅那、五阴区宇、种种魔事。次说修三摩地，断杀盗婬妄道场，持呪修证功德。佛言：若人以七宝奉上诸佛，不如一念将此法门开示末学。若人具四重十波罗夷，应入地狱。是人罪障，应念消灭，如教行道，直成菩提，无复魔业。"
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        "text": "般若真空"
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        "text": "法宝标目云：右佛于鹫峰山．给孤独园．他化天宫．竹林园，四处十六会，说西域本，有二十万偈。此土大品．光赞．道行．小品．大明度．胜天王．文殊．金刚八部，咸在其中。唐三藏法师玄奘，取全本于西域玉华寺，译成六百卷。般若空宗，此经周尽。初，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重，于夜梦中，有极怖畏事，还依广翻，即见殊胜境界，遂不敢删，依梵本译。庆成之日，般若放光，诸天雨华，空中音乐，异香芬烈。法师曰：此镇国之典，人天大宝经，自记此方当有乐大乘者。国王大臣，四部徒众，书写受持，读诵流布，皆得生天，究竟解脱。般若谓诸佛之母，六度之一数也。五度未与大名，唯此般若圆宗，独称尊大，乃是众妙之渊府，群智之玄宗，万法之本原，众圣之圆极。所以前五但为佐助，与般若作其辅翼，唯此独立大名。般若者，此云智慧。真空者，二十一空也。"
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        "text": "付嘱国王"
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        "text": "仁王般若经云：佛在王舍城鹫峰山中，为十六大国王、波斯匿王等说般若波罗蜜多、十四正行等法竟，复嘱王曰：当国土有诸灾难时，应当请百法师，敷百高座，一日二时讲诵此经。无量鬼神若闻此经，护汝国土，人天果报皆得满足，一切灾难悉皆消灭。佛告波斯匿王：我灭度后，法欲灭时，一切有情造恶业故，令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身、太子、王子、后妃、眷属、百官、百姓，一切国土即当受持此般若波罗蜜多，皆得安乐。我以是法付嘱国王，不付比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。所以者何？无王威力，不能建立正法，护持三宝。复告波斯匿王：今诫汝等，吾灭度后，正法欲灭，此经三宝付诸国王，建立守护。大王！后五浊世，一切国王、王子、大臣自恃高贵，破灭吾教，制我弟子，不听出家造佛塔像。从今已后，广度比丘．比丘尼造佛塔寺经像。"
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        "text": "法华妙典"
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        "text": "莲华经云：佛住耆阇崛山，与比丘、比丘尼、菩萨．释提桓因．大梵天王．四大天王．天龙八部，与韦提希子阿阇世王等百千眷属俱。尔时世尊入于无量义处三昧，天雨宝华，六种震动，放眉间白毫相光，普照世界。从三昧而起，告舍利弗：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见，故说此一乘妙法，授诸声闻记。如是妙法，诸佛如来时一说之，如优昙华时一现耳。先示化城之权，终与髻珠之秘。虽三车异驾，而一雨普滋，皆令自知决定作佛。说是经时，多宝佛塔从地涌出，十方诸佛集会证明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布，持经随喜，有六根清净等无量功德。若夫入旋陀罗尼诸三昧者，见灵山法会俨然佛常住不灭，证悟者自知非思议境界矣。天台智者大师证旋陀罗尼三昧，九旬谈妙，受持之盛，无出此经。"
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        "text": "饭王得病"
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        "text": "净饭王泥洹经云：尔时净饭王忽被重病，身中四大同时俱作，残害其身。肢节欲解，喘息不定。将死不久，告诸王曰：我命虽逝，不以为苦。但恨不见我子悉达．次子难陀，复恨不见斛饭王子阿难陀．孙子罗睺。吾设得见是诸子等，我病虽笃，未离生死，不以为苦。白饭王语净饭王言：我闻世尊在王舍城耆阇崛山中，去此悬远二千余里。王今转羸，设遣使者，道路悬远，惧恐迟晚，无所加益。惟愿大王莫大愁悒，悬念诸子。净饭王答白饭王言：我子等辈虽复辽远，意望不断。我子成佛，以大慈悲，恒以神通，天眼彻视，天耳洞听，救接众生。应可度者，以慈愍心而度脱之。譬如有人为贼所围，或值怨敌，惶怖失计，不望自济，惟求救护。依有势者，欲从救护而求解脱。譬如有人时得重病，欲得良毉以疗其疾。如我今日望见世尊，亦复如是。"
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        "text": "释迦如来应化录下一"
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        "text": "卷下之二释迦如来应化录下二"
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        "text": "报恩寺沙门　宝成　编集"
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        "text": "佛还觐父"
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        "text": "净饭王泥洹经云：尔时世尊在灵鹫山，天耳遥闻迦维罗城中父王病卧，命欲将终，渴仰欲见诸子。佛与难陀．阿难．罗睺等，即以神足踊身虗空，须臾而至。迦维罗卫放大光明，光照王身，患苦得安。佛与难陀等乘空来至，佛便入宫。王见佛到，王举两手而言：惟愿如来手摩我身，令我得安。为病所困，痛不可忍，我命将逝。我今见子，痛苦即除。复言：汝愿已成就，亦满众生愿。我今得重病，愿汝度我厄。佛言：惟愿父王莫复愁忧。即以手著父王额上，命虽欲终，自可宽意。王即以手捉于佛手，著于心上，白言：我今见汝，我愿已满，心意踊悦，从是卧别。如来至真多所利益，其有得见闻所说者，此辈之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子，接遇过多，不相见弃。是时父王即于卧处，合掌心礼世尊足下。时佛手掌在王心上，无常对至，命尽气绝，忽就后世。"
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        "text": "殡送父王"
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        "text": "净饭王泥洹经云：尔时净饭王命尽气绝，时诸释子以众香水洗浴王身，缠细白㲲而以棺敛。尔时世尊念当来世人民凶暴，不报父母养育之恩，为不孝之子，为是当来众生之等设礼法故，如来躬身自欲担于父王之棺。时四天王俱来赴丧，长跪白佛：愿听我等擡父王棺。佛即许之。四天王各变人形像，以手擎棺，擡于肩上。举国人民莫不啼哭。如来躬身，手执香炉，在棺前行，出诣葬所。佛与大众共积香薪，举棺置上，放火焚之。一切大众益更悲哭。于是世尊告大众曰：世皆无常、苦、空、无我，无有坚固，如幻如化，如热如焰，如水中月，命不久居。汝等诸人当勤精进而自劝勉，永离生死，乃得大安。举火焚烧大王身已，尔时诸王各各皆持五百瓶香水以用灭火。火灭之后，竞共收骨，盛置金函。即于其上便共起塔，悬缯幡盖及种种铃，供养塔庙。"
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        "text": "佛救释种"
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        "text": "增一阿含经云：波斯匿王生一太子，名曰流离。年始八岁，至迦卫罗国外父释种摩诃男舍，新起一堂，敷种种座，请佛及僧于中供养。流离太子升座而坐，诸释种见之，共皆毁辱。太子叹息，即语好苦梵志：我后绍王位时，我当报讐。波斯匿王后取命终，便立流离太子为王。时好苦梵志白言：王当忆释种毁辱。王曰：善。王即集四种之兵，往迦卫罗国征伐释种。世尊闻已，即以神力往至道侧，在枯树下坐。时流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面坐。白世尊言：更有好树，不在彼坐。世尊今日何故在此枯树下坐？世尊告曰：亲族之荫，胜外人也。是时世尊便说偈言：亲族之阴凉，释种出于佛。尽是我枝叶，故坐斯树下。是时流离王即作是念：世尊今日出于释种，吾不应往征，宜可齐此还归本土。如是至三，佛以神力三度止之。"
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        "text": "为母说法"
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        "text": "摩诃摩耶经云：佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下，三月安居。如来结加趺坐，放百千光明。光中有千莲华，有千化佛。日月星辰所有威光，隐蔽不现。佛告文殊师利：汝诣母所，道我在此。佛母闻已，乳自流出，犹白莲华，而直入于如来口中。如来见母，内怀忻敬，而白母言：身所经处，与苦乐俱。当修涅槃，永离苦乐。佛母闻已，专精正念，诸结消伏。而白佛言：一切众生在于五道，皆由烦恼过患所致。故有结缚，不得自在。愿我来世得成正觉，当为一切断此苦本。佛言：众生所以不得解脱，皆由贪欲、嗔恚、愚痴，致令恒在生死。乃至欲求生天亦难，何况希望离生死耶？在世失好名称，明友亲属皆共疎弃。临命终时，极大惧怖，神识恍惚，方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解脱妙果，宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缠。时会大众闻此语已，悲号懊恼。"
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        "text": "最初造像"
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        "text": "造像经云：佛在天宫，安居三月，为母说法。优陀延王渴仰思佛，发愿造像。毗首羯磨天工巧无匹，化身为匠，于佛初诞生日起工，不日而成。佛化三道宝阶，从天而下，诸天翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，众星共遶；如日初出，采霞纷映。梵王执白盖在右，帝释持白拂侍左，诸天乘空而下。虗空音乐，妙香雨华，四大天王献微妙供。佛告优陀延王：汝于我法中，初为轨则，更无有人与汝等者。令诸众生得大信利，已获福德广大善根。天帝告王：佛在天上，赞王造像功德，宜自欣庆。佛言：若人以杂彩缋饰，金银铜铁铅锡镕铸，香木玉石雕刻织绣，作佛形像，乃至极小如一指大，获种种福报，功德无量。不生边小国土、下劣种姓、不净邪见、贫穷之家。生人天中，圆满超众，无诸病苦，不为毒药刀兵诸横伤害，不堕三途，不受苦报，灭种种罪，获种种福。"
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        "text": "浴佛形像"
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        "text": "灌佛经云：佛告摩诃刹头诸天人民言：人身难得，佛世难值。吾本从阿僧祇劫时，身为白衣，累劫积德。每生自责，展转五道，不贪财宝，无所爱惜，自致为王。太子以四月八日生，堕地行七步，举右手而言：天上天下，惟吾独尊。当为天人，作无上师。太子生时，地为大动。梵天、忉利天、四天王，各持十二种香汤，浴太子身。太子得成佛道，开现道法，济度群迷。佛言：所以用四月八日者，以春夏之际，殃罪悉毕，万物普生，毒气未行，不寒不热，时气和适，正是佛生之日。诸善男子、善女人，于佛灭后，当至心念佛无量功德之力，浴佛形像。如佛在时，得福无量，不可称数。诸天龙神，常随拥护。佛言：人身难得，佛经难值。若能自减损妻子之分，五家财物，以用浴佛形像者，如佛在时，所愿悉得。欲求度世，取无为道，长不欲为生死会者，可求精进无上之道。"
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        "text": "姨母涅槃"
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        "text": "佛母般泥洹经云：尔时佛姨母大爱道比丘尼与除馑女五百人俱到佛所，叉手而立，白佛言：吾不忍睹佛及诸应真灭度，欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手摩足曰：吾免覩如来、应仪、正真道、最正觉、道法御、天人师、三界明，自今不复覩之矣。五百除馑女陈辞如上，佛亦可之也。佛为说身患生死忧悲苦不如意恼之难，又叹无欲清净空不愿无想灭度之安若干净器。除馑诸女莫不欢喜，遶佛三帀，稽首而去。还于精舍，敷五百座，皆各就坐。大爱道现神足通，自座没地，从东方来，在虚空中变化。去地七多罗树，经行虚空中，乍坐乍卧，上身出水，下身出火，下身出水，上身出火。又没地中飞，从西方来，化现如前。八方上下，显现神通，不可称计。放大光明，以照诸冥，上耀诸天。五百除馑变化亦然，同时泥洹。佛劝诸贤者作五百葬具，幢幡奉送，如法茶毘。"
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        "text": "请佛入灭"
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        "text": "摩诃摩耶经云：尔时魔王波旬即来佛所，稽首佛足而白佛言：我于往昔劝请世尊入于涅槃，于时世尊而荅我言：我诸弟子比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷未具足故，所以未应入于涅槃。世尊今者诸四部众皆悉具足，所度已毕，唯愿善逝速入涅槃。尔时世尊即荅魔言：善哉波旬，当知如来却后三月入于涅槃。时魔波旬见佛许已，欢喜踊跃，不能自胜，顶礼佛足，还归天宫。尔时如来既许天魔却后三月当入涅槃，即便舍于无量之寿，以神通力故，住命三月。于时大地六种震动，日无精光，风雨违常，天龙八部莫不骇怖，来至佛所，畟塞空中。时阿难白佛言：世尊常说四神足人则能住寿，一劫住世，若减一劫，随意自在。云何如来不久住世，同于诸行？佛言：阿难，当知一切诸行法皆如是，不得常存。阿难闻已，迷闷懊恼，不能自胜，悲号啼泣，深追悔责。"
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        "text": "佛指移石"
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        "text": "涅槃经云：拘尸那城中有力士三十万人，闻世尊入于涅槃，当于此路至娑罗林。由是力士平治此道。尔时世尊化作沙门，至力士所，作如是言：诸童子辈作何事耶？力士闻已，皆生嗔恨，语沙门曰：汝今云何谓我等为童子耶？沙门言：汝等大众三十万人，尽其身力，不能移此当路之石，云何不名为童子乎？力士言：汝若谓我为童子者，当知汝即是有力大人也。时沙门以足二指挑起此石，复言：沙门，汝今能移此石出于道否？沙门以手掷石，置虚空中。力士皆生惊怖，寻欲逃窜。沙门言：汝等不应生怖。力士复作是言：沙门，是石常耶？是无常耶？沙门以口吹之，石即散坏，犹如微尘。力士见已，唱言：沙门，是石无常。即生愧心，而自克责：云何我等恃怙自在色力命财而生憍𢢔？佛知其心，即舍化身，还复本形，而为说法。力士见已，一切皆发菩提之心。"
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        "text": "嘱分舍利"
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        "text": "莲华面经云：佛于跋提河告阿难言：我今疲极，可入河浴。世尊脱袈裟置河岸上。入河浴已，佛告阿难：汝可观我三十二相庄严之身，却后三月当入涅槃。阿难白佛言：惟愿世尊为我宣说佛涅槃后，诸众生等供养如来舍利等事。佛告阿难：如来入涅槃时，入金刚三昧，碎此肉身犹如芥子。如是一分舍利向诸天所，一分舍利向龙王世界，一分舍利向夜叉世界。尔时诸天龙王．毘沙门天王皆以香花供养舍利，如见佛身，恭敬礼拜，皆发无上大菩提愿。彼余舍利在阎浮提，当来有王名阿输迦，为供养舍利造八万四千塔。复有六万诸王亦各造塔供养舍利，以诸花鬘杂香灯明音乐恭敬礼拜，种无上菩提善根。或有出家信心清净而被法服，精勤修道，皆悉漏尽而般涅槃。如来有大威德，以彼法身依生身故，供养生身舍利，所得无量功德。"
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        "text": "付嘱诸天"
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        "text": "莲华面经云：尔时世尊为阿难说分舍利已，复作是念：我于三阿僧祇劫勤苦修道，所成佛法，欲令久住于世间故，当往诸天所住之处，付嘱佛法。尔时如来即升三十三天。尔时帝释天王见世尊已，即敷高座，白佛言：愿受此座。世尊即坐，与百千众顶礼佛足。佛告帝释：汝今当知，吾亦不久当般涅槃。以此佛法嘱累于汝，汝当护持。帝释天王悲泣雨面，𢪛泪而言：世尊涅槃一何速哉！世尊法眼于兹永灭。如佛所教，是我力分，即当护持，恭敬供养。如来昔从兜率陀天降神母胎，我与忉利众常作守护。及佛生时，亦与诸天共来守护。坐菩提树下，破魔军众，成等正觉，我与诸天亦来守护。于鹿野苑中转妙法轮，我与天众亦常守护。我今无力能使如来不入涅槃，无力能护。尔时世尊说种种法，劝喻安慰，示教利喜帝释诸天，令护佛法久住世间。"
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        "text": "付嘱龙王"
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        "text": "莲华面经云：尔时如来为帝释诸天付嘱，令护佛法。从天上没，即于娑伽罗龙王宫出。尔时龙王见如来至，即为如来敷座。佛坐其座，百千龙众顶礼佛足。佛告龙王曰：汝今当知，如来不久入于涅槃。我以佛法嘱累于汝，汝当守护，无令断绝。龙王当知，此龙世界有诸恶龙，多生嗔恚，不知罪福，为恶卒暴，破坏我法。是故我今以此佛法嘱累于汝。尔时龙王悲泣雨面，𢪛泪而言：世尊！我诸龙等盲无慧眼，是故今者生畜生中。若佛灭后，龙世界空，我等舍命，不知未来当生何处。诸佛如来是众生师，云何今者欲般涅槃，世间眼灭？尔时世尊为龙王种种说法，示教利喜，付嘱娑伽罗龙王．德叉迦龙王．难陀龙王．跋难陀龙王．和修吉龙王．阿那婆达多龙王．摩那斯龙王．修钵罗龙王．文隣龙王．黑色龙王，各与若干百千眷属，令护佛法，久住世间而不断绝。"
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        "text": "请佛住世"
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        "text": "大般涅槃经云：佛在拘尸那城力士生地阿利罗䟦提河边娑罗双树间，与八十亿比丘前后围绕。二月十五日临涅槃时，出大音声，普告众生：今日如来．应．正徧知怜愍众生，覆护众生，等视众生，犹如一子。大觉世尊将欲灭度，若有所疑，今悉可问。尔时世尊从其面门放种种光，青黄赤白颇棃码碯色光，徧照三千大千世界，乃至十方一切佛土。六趣众生遇斯光者，罪垢烦恼皆悉除灭。咸皆悲叹，愁忧苦恼，举声谛哭，悲号哀恸，槌𦚾大呌，泪下如雨。呜呼慈父，痛哉苦哉！时诸四众共相谓言：当疾往诣拘尸那城力士生地，礼拜供养，劝请如来莫般涅槃。复作是言：世间虚空，众生福尽，不善诸业增长出世。我等从今无有救护，无所宗仰，贫穷孤露。作是念已，俱诣佛所，头面顶礼，𢪛泪而言：惟愿世尊莫入涅槃。世尊默然，不果所愿，同时号哭。"
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        "text": "天龙悲泣"
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        "text": "莲华面经云：尔时世尊离菩提树时，帝释天王与三十三天众，须燄摩天．兜率陀天．化乐天各与诸天众，同时举声，悲泣雨泪，以手𢪛泪，而说偈言：如来容色甚微玅，超胜众生无比者。如是庄严殊特身，不久之间当灭度。是时毘摩质多阿修罗王与阿修罗众，娑伽罗龙王与诸龙众，毘留勒叉天王与鸠槃茶众，毗留博叉天王．提头赖咤天王与诸龙众，毗沙门天王．散脂迦大夜叉大将．摩尼䟦陀罗大夜叉将与夜叉众，地神、天神、林神、金刚密迹蓝毗尼林神、迦毗罗城神、菩提树神与诸天龙八部等众，出大音声，悲啼号哭，而作是言：佛是众生之父，不久当没。佛言：汝等莫哭，令心迷闷。何有世间而受生者？因缘和合，有为之法而得久住，强令无常之法不灭坏者，无有是处。尔时世尊种种说法，令心开解，生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊，各还本处。"
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        "text": "魔王说呪"
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        "text": "大般泥洹经云：尔时天魔波旬与无量天子天女众办诸饮食，来诣佛所，稽首请佛：惟愿世尊哀受我供。受我供已，其有善男子善女人，若有称摩诃衍名者，若真若伪，我等皆当为是人等作无畏呪而守护之。而说是呪：咃翅咤咤啰咃翅鲁楼丽摩诃鲁楼丽阿罗摩罗多罗悉波呵。魔王白佛言：世尊！是呪能令诸乱心者得深妙定，能令诸恐怖者离诸恐怖，能令为法师者辩才无断，悉能降伏外道。诸有能护正法者，为是呪所护，如佩神劒。我此呪术，所说诚谛。若有人能待此呪者，若止旷野、凶害、毒兽、水火难等，若持若说，众难悉除。我等今日皆悉已离诸难谄曲。惟愿世尊哀受我供，愿并印可所说神呪。尔时世尊即告魔王言：我不受汝饮食供养，为安隐一切众生故。今当受汝神呪法施。时大自在天王见佛放大光明，遍照世界，稽首赞叹。"
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        "text": "纯陀后供"
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        "text": "大般泥洹经云：拘夷那竭国有长者名曰纯陀，与五百长者子俱，心怀忧戚，为佛作礼，泪下如雨。合掌白佛：惟愿世尊哀受我等最后供养，当令我及一切众生悉蒙解脱。世尊告纯陀言：当受汝请最后供养。汝今纯陀莫生忧恼，应大欢喜。汝今勿请如来长住此世，当观世间皆悉无常，一切众生性亦如是。正使久在世，终归会当灭。虽生长寿天，命亦要当尽。事成皆当败，有者悉磨灭。壮为老所坏，强者病所困。人生皆有死，无常安可久。妻子及象马，钱财悉复然。世间诸亲戚，眷属皆别离。惟有生老苦，病死之大患。纯陀悲号流泪，而复启请，愿哀久住。世尊告曰：纯陀，汝莫啼哭，自乱其心。当正思惟，当知有为无有坚实。纯陀白佛：如来不哀住世，世间空处，我等那得而不啼哭？佛言：纯陀，今我哀汝及诸众生而般涅槃，诸佛法尔。有为之法，一切皆然。"
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        "text": "度须䟦陀"
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        "text": "涅槃经后分云：时须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，得法眼净。爱护正法，已舍邪见。于佛法中，深信坚固，欲求出家。佛言：善来。即成沙门。法性智水，灌注心源，无复缚著。漏尽意解，得罗汉果。即于佛前，长跪合掌，悲喜交流，深自悔责。而白佛言：恨我毒身，久劫已来，常相欺惑，令我长没无明邪见，沦溺三界外道法中，为害滋甚。今大庆幸，蒙如来恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍无量。窃自惟忖，累劫碎身，未能报此须臾之恩。悲泣流泪，不能自裁。复白佛言：我年老迈，余命未几。未脱众苦，行苦迁逼。惟愿世尊，莫般涅槃。世尊不许。须䟦陀罗发声大哭，举身投地，昏迷闷绝。久乃苏醒，涕泪哽噎。白佛言：我今不忍见于如来入般涅槃。我今宁可先自速灭。唯愿世尊，后当涅槃。说是语已，悲恋哽咽。于是时顷，先入涅槃。佛𠡠大众，以杂香木，茶毗其尸。"
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        "text": "佛现金刚"
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        "text": "秽迹金刚经云：尔时如来临入涅槃，诸天人众皆来供养，唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众恶其我慢，使诸呪仙往彼令取，乃见种种不净而为城壍，犯呪而死，复䇿无量。金刚持呪而去，无人取得，大众悲哀。尔时如来即以大遍知神力，随左心化出不坏金刚，即于众前显大神通，即自腾身至梵王所，指彼秽物变为大地。金刚报言：汝大愚痴，我如来欲入涅槃，汝何不去耶？螺髻梵王发心至如来所。时金刚复告众言：若有世间众生被诸天恶魔外道所恼乱者，但诵我呪，令诸有情永离贫穷，常令安乐。于佛灭后，受持此呪，誓度众生，令佛法不灭，久住于世。即说大圆满陀罗尼神呪、秽迹真言：唵𠲽咶啒㖀摩诃钵啰恨那𠵨吻什吻微咭微摩那栖呜深暮啒㖀𤙖吽泮泮泮娑诃。若有众生诵持此呪者，永离苦难，所求如愿，随意满足，获大吉祥。"
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        "text": "如来悬记"
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        "text": "法住经云：世尊临般涅槃，告阿难言：我般涅槃末法之时，我诸弟子舍佛正教，多贪利养，习诸戏论。于我法中不善修习身戒心慧，更相忿诤，谋夺诽谤，躭著妙好种种衣服房舍敷具。诸恶徒党共相集会，设有持戒，更相毁辱，于须臾顷悉皆毁犯。以是因缘，天龙等众悲伤懊恼，皆悉远离。大臣长者于三宝所不生净信，凌辱轻毁。以是因缘，令正法灭。从是以后，诸苾𫇴等造恶转深，大臣长者益不恭敬，三宝余势犹未全灭。故于彼时，复有苾𫇴少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者、居士、善男、信女人等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬，尊重赞叹，护持建立，无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。"
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        "text": "最后垂训"
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        "text": "长阿含经云：尔时世尊告诸比丘：汝等当知，我以此法自身作证，成等正觉。所谓四念处．四意断．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．八圣道。于此法中，和同敬顺，勿生诤讼。同一师受，同一水乳。于我法中，宜勤受学。我已所说十二分教，所谓契经．祇夜经．受记经．偈经．法句经．相应经．本缘经．本生经．方广经．未曾有经．譬喻经．大教经。汝等当善受持，称量分别，随事修行。如来不久是后三月当般涅槃。比丘闻已，自投于地。佛言：汝等且止，勿怀忧恼。天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说：恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。吾年老矣，余命无几。所作已办，今当舍寿。汝等比丘，自摄定意，守护其心。若于我法无放逸者，能灭苦本，尽生老死。又告比丘：吾今所以诫汝者何？天魔波旬向来请我速入涅槃。世尊不答，默然许之。"
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        "text": "临终遗教"
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        "text": "佛遗教经云：尔时世尊将入涅槃，是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虗，历数筭计，皆所不应。节身而食，清净自活。不得参预世事，通致使命。呪术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，輙得供事，不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。当持净戒，勿令毁缺。能持净戒，则有善法。若无净戒，诸善功德皆不能生。我欲灭度，是我最后之所教诲。"
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        "text": "茶毗法则"
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        "text": "涅槃经后分云：阿难白佛言：世尊，涅槃依何法则茶毗如来？佛言：我入涅槃，如转轮圣王命终之后，经停七日，乃入金棺。即以上妙香油注满棺中，密盖棺门。其棺四面应以七宝间杂庄严，一切幡幢香华供养。经七日后，复出金棺。应以众妙香水灌洗沐浴如来之身，以上妙兜罗绵徧体缠身。次以细软白㲲复于绵上缠如来身，乃入金棺。复以香油盛满棺中，闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水一切香木成七宝车，一切众宝以为庄严，载以宝棺，至茶毗所。无数宝幢宝幡、无数宝盖宝衣、一切香华、一切音乐周徧围绕，悲哀供养。一切天人大众应各以旃檀香木茶毗如来。茶毗已讫，天人四众收取舍利，盛七宝瓶。于其城内四衢道中起七宝塔，塔开四门，安置舍利。一切天人所共瞻仰，能为人天而作福田，能令众生得大功德，脱三界苦，入正解脱。"
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        "text": "造塔法式"
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        "text": "涅槃经后分云：阿难白佛言：佛涅槃后，当于何所茶毗如来？佛言：可于拘尸城外。复白佛言：茶毗已讫，当于何所起塔？佛告阿难：当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮，一切妙宝间杂庄严，一切世间众妙华幡而严饰之。四边栏楯，七宝严饰，一切装铰，靡不周徧。其塔四面，面开一门，层层间次，󰈧牖相当，安置宝瓶。如来舍利，天人四众瞻仰供养。时阿泥楼豆白佛言：天人四众如何分布如来舍利供养？佛言：一切天人取佛舍利，以平等心分布三界一切六道世间供养。何以故？如来等视众生犹如一子，平等利祐世间众生，能令汝等福德无量。尔时天人大众悲哀流泪，不能自裁。世尊普告大众：汝等天人莫大愁恼。佛虽涅槃，而有舍利常存供养，复有法宝常住于世，能令众生深心归依，供养舍利，即是见佛，如我在世无异。"
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        "text": "应尽还源"
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        "text": "涅槃经后分云：尔时世尊告诸大众：我今时至，举身疼痛。说是语已，即入初禅。从初禅出，入第二禅。从第二禅出，入第三禅。从第三禅出，入第四禅。从四禅出，入虗空处。从空处出，入无边识处。从识处出，入不用处。从不用出，入非想非非想处。从非非想出，入灭尽定。从灭尽定出，还入非想非非想处。从非非想出，入不用处。从不用出，入无边识处。从识处出，入虗空处。从空处出，入第四禅。从四禅出，入第三禅。从三禅出，入第二禅。从二禅出，入第一禅。尔时世尊如是逆顺入诸禅已，复告大众：我以佛眼徧观三界一切六道，大地含生有情无情。如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虗空相。一切诸法，无明本际，性本解脱。于十方求，了不能得。根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。"
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        "text": "双林入灭"
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        "text": "涅槃经后分云：尔时佛在拘尸那伽城娑罗双树林，与四众天龙八部前后围绕。二月十五日临般涅槃，入诸禅定。示诲众已，于七宝床右脇而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。娑罗树林四双八只，西方一双在如来前，东方一双在如来后，北方一双在如来头，南方一双在佛之足。至于中夜，入第四禅，寂然无声。于是时顷便般涅槃。入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床，盖于如来。其树即时惨然变白，犹如白鶴，枝叶华果皮干皆悉𪹼裂堕落，渐渐枯悴。尔时普佛世界一切大地皆大震动，一切大海皆悉混浊，沸涌涛波。一切江河溪㵎、川流泉源，水尽枯涸。大地处空，寂然大暗。日月精光，悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙，弥暗世界。卉本药草，悉皆摧折。一切诸天徧满虗空，哀号悲泣，震动世界。"
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        "text": "释迦如来应化录下二。"
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        "text": "卷下之三释迦如来应化录下三"
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        "text": "报恩寺沙门　宝成　编集"
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        "text": "金刚哀恋"
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        "text": "金刚力士哀恋经云：尔时世尊初入涅槃，时密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼，作如是言：如来舍我，入于寂灭。我从今日，无归无依，无覆无护。衰恼灾患，一旦顿集。忧愁毒箭，深入我心。此金刚杵，当用护谁？即便弃掷。自今以往，当奉侍谁？谁当慈愍训诲于我？更于何时得覩尊颜？说种种言，恋慕如来。时天帝释语力士言：汝今何不忆念世尊？少语佛言：诸行无常，无得住者，不可体信是变易法。一切聚集，皆归散灭。高者必堕，合会必离，有生必死。一切诸行，犹如河岸临峻之树。亦如画水，寻画寻灭。亦如水泡，如草头露，不得久停。如干闼婆城，暂为眼对。人命迅速，疾如射箭。速行天下，疾如日月。人命速疾，过于是天。无常败坏，应当解知。若于佛事有不足者，不入涅槃。佛事周讫，乃入涅槃。以此佛法付嘱天人，诸有苦尽，更不受生。汝等不应生大忧恼。"
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        "text": "佛母得梦"
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        "text": "摩诃摩耶经云：尔时佛母摩诃摩耶即于天上见五衰相现：一者头上华萎，二者腋下汗出，三者顶中光灭，四者两目数瞬，五者不乐本座。又于其夜得五种恶梦：一梦须弥山崩，四海水竭。二梦有诸罗刹手执利刀，竞挑一切众生之眼。时有黑风吹诸罗刹，皆悉奔驰，归于雪山。三梦欲色界诸天忽失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四梦如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切。有四毒龙口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，猛疾恶风吹没深渊。五梦有五师子从空下来，囓摩耶乳，入于左脇，身心疼痛，如被刀劒。时摩诃摩耶见此梦已，即便惊窹，而作是言：我于向者眠寝之中，忽然见此不吉祥事，令我身心极为愁苦。今此五种恶梦甚可怖畏，必是我子释迦如来入般涅槃之恶相也。即便向余诸天子等广说梦中所见之事。"
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        "text": "升天报母"
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        "text": "摩诃摩耶经云：尊者阿那律升于天上，住摩诃摩耶所，而说偈言：大师最胜天中天，善导一切世间者。今已为彼无常海，摩竭大鱼之所吞。在于拘尸那竭国，娑罗林中双树间。不久当出城东门，种种供养而阇维。天人八部众盈满，号泣震动彻三千。摩诃摩耶闻此偈已，闷绝躃地，良久乃苏。而作是言：我于昨夜得五恶梦，决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来，云已灭度。何其苦哉！世间眼灭。何其疾哉！人天福尽。如何一旦便入涅槃？无常恶贼极为凶暴，忍能害我正觉之子？即于众中而说偈言：于无量劫来，常共为母子。汝既成正觉，此缉方以断。而复于今者，便入般涅槃。譬如高大树，众鸟依共栖。晨旦各分离，到暮还归集。与汝为母子，共在生死树。既得成道果，长绝此源本。又复取灭度，无有会见时。摩诃摩耶说此偈已，涕泣懊恼，不能自胜。"
      },
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        "text": "佛母散华"
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        "text": "摩耶经云：尔时摩诃摩耶与诸天女眷属围遶，从空而下，前至棺所，垂泪悲恼，而作是言：共于过去无量劫来，长为母子，未曾舍离。一旦于今，无相见期。呜呼哀哉！众生福尽，方当昏迷，谁为开导？即以天曼陀华．摩诃曼陀罗华．曼殊沙华．摩诃曼殊沙华用散棺上，而说偈言：今此双树间，天龙八部众。唯闻啼哭音，不知何所说。无能解其语，充塞在于地。与汝为母子，旷劫积恩爱。今者无常风，吹散各异处。在苦诸众生，希望法甘露。何故便于今，而速入涅槃。潜身重棺中，知我来此否？说此偈已，顾见如来僧伽梨衣及以钵盂锡杖，右手执之，左手拍头，举身投地，如太山崩。悲号恸绝，而作是言：我子昔日执著此等，广福世间，利益天人。今此诸物，空无有主。呜呼苦哉！痛不可言。时诸天龙八部及以四众、佛母摩诃摩耶忧恼如是，倍更悲感，泪下如雨。"
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        "text": "佛从棺起"
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        "text": "摩耶经云：尔时世尊以神力故，令其棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起，如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，以梵软音问讯母言：远屈来下此阎浮提，诸行法尔，愿勿啼泣。即便为母而说偈言：一切福田中，佛福田为最。一切诸女中，玉女宝为最。令我所生子，超胜无伦比。能生于三世，佛法僧之宝。故我从棺起，合掌欢喜赞。用报所生恩，示我孝恋情。诸佛虽灭度，法僧宝常住。愿母莫忧愁，谛观无常行。时摩诃摩耶闻说偈已，小自安慰，颜色暂悦，如莲华敷。尔时世尊与母辞别，而说偈言：我生分已尽，梵行久已立。所作皆已办，不受于后有。愿母自安慰，不须苦忧恼。一切行无常，信是生灭法。生灭既灭已，寂灭为最乐。世尊说此语已，即便阖棺，三千大千世界普皆震动。摩耶遶棺，还归天上。"
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        "text": "金棺不动"
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        "text": "涅槃经后分云：尔时拘尸城内一切人民悲泣流泪，总入城中。即作金棺，七宝庄严。即办微妙白㲲、旃檀、沉水、一切杂香、无量香华、旛盖，悲哀流泪，将至佛所而伸供养。尔时大众悲号哽咽，涕泣盈目，哀震大千，深重敬心。各以白㲲褁手，扶于如来入金棺中，注满香油，即闭棺门。尔时拘尸那城内一切男女贪福善心，总欲摄取如来功德，不令天人一切大众同举佛棺。即共详议，遣四力士壮大无双，脱其所著衣服，期心请举如来圣棺，欲入城内自伸供养。尽其神力，不能令动。尔时城内复遣八大力士至佛棺所，脱所著衣，共举金棺。尽其神力，亦不能动。拘尸城内复遣十六极大力士来至棺所，脱所著衣，共举佛棺，亦不能动。尔时楼豆语力士言：纵使尽其城内人民男女大小举如来棺欲入城内，亦不能得，何况汝等而能移动如来棺耶？"
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        "text": "金棺自举"
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        "text": "涅槃经后分云：尔时世尊大悲普覆，令诸世间得平等心，得福无异。于娑罗林即自举棺，升虗空中，高七多罗树。徐徐乘空，从拘尸城西门而入，东门而出，乘空右遶，入城南门。渐渐空行，从北门出，乘空左遶，还从西门而入。徐徐乘空而行，从东门出，空行左遶，入城北门。渐渐空行，从南门出，乘空右遶，还入西门。如是展转左右，遶拘尸城，经于七帀。尔时如来七宝金棺当入城时，一切大众悲号哽咽，各持无数微妙香木、旃檀、沉水、一切宝香，普熏世界。复持无数宝幢、幡盖、香华、璎珞至茶毗所，悲哀供养。尔时四天王及诸天众各持天上宝香，悲哀供养。尔时如来大圣宝棺渐渐空行，至茶毗所，徐徐乘空而下，安七宝床。于是时顷，复经七日。尔时拘尸城内一切士女、无数大众复持香华投佛棺前，顶礼供养。一切大众悲号大哭，震动世界，迷闷躃地。"
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        "text": "佛现双足"
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        "text": "处胎经云：尔时世尊还摄威神在金棺里，寂然无声。诸天烧香散华供养。大迦叶从摩伽提国将五百弟子来至佛所，闻佛今日灭度，悲啼号泣，不能自胜。世尊以天耳闻迦叶来至，即从棺里双出两足。迦叶见之，手捉摩扪，啼泣不能自胜。迦叶而说颂曰：一切行无常，生者必有死。无生亦无死，此灭为最乐。佛所教化入，所度已周遍。我行道逈绝，深恨不见佛。法界悉皆空，色身亦当尔。无有老病死，无为无所生。住寿百恒沙，亦当归灭度。况我天尊师，处世著秽污。时迦叶及五百弟子皆遶金棺七帀，在一面立。阿难捉棺西北角，难陀捉棺东北角，诸天在后共举金棺，去双树四十九步安厝金棺。诸天人民以牛头旃檀香积金棺上。诸梵天王、释提桓因将诸天众在虗空中散华供养。尔时大迦叶诸大弟子其身颤掉，不能自持，心浊迷闷，发声大哭。"
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        "text": "凡火不然"
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        "text": "涅槃经后分云：尔时一切天人大众共举如来大圣宝棺置于香楼之上，同时号哭。尔时拘尸城内有四力士，璎珞严身，持七宝炬，大如车轮，爓光普照，以焚香楼，茶毗如来。炬投香楼，自然殄灭。迦叶告言：大圣宝棺，三界之炬所不能烧，何况汝力而能焚耶？城内复有八大力士，更持七宝火炬，光焰一切，将投棺所，亦皆殄灭。城内复有十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦悉殄灭。城内复有三十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦皆殄灭。尔时一切海神持海中火、七宝大炬、无数光焰投香楼内，亦皆殄灭。尔时迦叶告诸力士、一切大众：汝等当知，纵使一切天人所有炬火不能茶毗如来宝棺，汝等不烦劳苦，强欲作为。尔时城内士女、天人大众复重悲哀，各以所持香华号泣供养，一时礼拜，右遶七帀，悲号大哭，声震大千，昏迷躃地。"
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        "text": "圣火自焚"
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        "text": "涅槃经后分云：尔时如来以大悲力，从心胸中火踊棺外，渐渐茶毗。经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。尔时四天王各作是念：我以香水注火令灭，急收舍利，天上供养。作是念已，即持七宝瓶盛满香水，同时而下，至茶毗所。时四天王泻金瓶香水，一时注火。注已，火势转高，都无灭也。尔时海神娑伽罗龙王及江神、河神见火不灭，各作是念：我取香水注火令灭，急收舍利，住处供养。作是念已，各持宝瓶盛满香水，至茶毗所，一时注火。注已，火势如故，都亦不灭。时楼豆语四天王言：汝大贪心。汝居天上，汝若独取舍利上于天宫，地居之人如何得往而供养耶？复语海神：汝在大海江河，如来舍利汝若独取者，地居之人如何得往而供养耶？尔时四天王即皆忏悔已，各还天宫。尔时大海娑伽罗龙王及江神、河神等皆亦忏悔，诚如圣言。悔已，各还本宫。"
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        "text": "均分舍利"
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        "text": "处胎经云：尔时八大国王：优填王．顶生王．恶生王．阿阇世王。四大兵马主：最豪兵马主．容颜兵马主．炽盛兵马主．金刚兵马主。此八大王共诤舍利，各领兵众列住一面，各言：佛舍利我应独得。大臣优波吉谏言：诸王莫诤，舍利应分，普皆供养。释提桓因现为人语：我等诸天亦当有分。阿耨达龙王．文隣龙王．伊那钵龙王言：我等亦应有分。优波吉言：诸君且住，舍利宜共分之。即分为三分：一分与诸天，一分与龙王，一分与八王。金瓮受石余，此臣以蜜涂瓫里，以瓫为量，即分舍利。天得舍利，还于天上起塔。龙得舍利，还于龙宫起塔。八王得舍利，各还本国起塔。优波吉金瓫舍利三斗并瓫，亦还起塔。灰及土四十九斛，起四十九塔。当阇维处亦起宝塔，高四十九仞，香灯供养，悬缯幡盖，终日竟夜音乐不断。佛之威神，夜放光明，与昼无异。常有神王守护。"
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        "text": "结集法藏"
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        "text": "处胎经云：佛灭度后，经七日七夜时，大迦叶告五百阿罗汉：卿等五百人，尽诣十方诸佛世界。诸阿罗汉尽集此处。佛今涅槃，阇维已讫，欲得演佛真性法身。汝等速集，采听微妙之言。以神通力，即到十方恒河沙刹土，集诸阿罗汉，得八亿四千众，来集于此。阿难一心思惟，诸尘垢灭，朗然大悟。圣众称善，诸天歌叹。阿难即升高座。迦叶告阿难言：佛所说法，一言一字，汝慎勿使有缺漏。菩萨藏集著一处，声闻藏亦集著一处，戒律藏亦集著一处。尔时阿难发声唱言：我闻如是。一时佛及说佛所居处，迦叶及一切圣众堕泪悲泣，不能自胜。咄嗟老死，如幻如化。昨日见佛，今日已称言为我闻。最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦牟尼佛经法具足矣。"
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        "text": "育王起塔"
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        "text": "阿育王传云：尔时阿育王往诣鸡头摩寺，至上座耶舍前，合掌而言：我今于阎浮提内造立八万四千宝塔。上座答言：善哉！善哉！王若欲得一时作塔，我于大王作塔之时，以手障日。可遍𠡠国界，手障日时，尽起立塔。王闻语已，还于本宫，便造八万四千宝箧，金银琉璃以严饰之，一宝箧中盛一舍利。复造八万四千宝瓫，八万四千宝盖，八万四千疋彩以为庄校。一舍利付一夜叉，使遍阎浮提。其有一亿人处，造一宝塔。于是鬼神各持舍利，四出起塔。有一夜叉赉一舍利，至得叉尸罗国，欲作宝塔。其国人言：我国人民凡有三十六亿，今当与我三十六箧。时夜叉鬼具以上事还白于王。王自念言：人众甚多，若尔作者，舍利不足满阎浮提。当设方便，断而不与。即遣夜叉复语之曰：与一舍利，起一宝塔。王复告言：多一亿处，与一舍利；少一亿处，亦莫与之。"
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        "text": "育王得珠"
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        "text": "阿育王传云：阿育王起造八万四千宝塔已，师子国王献五颗如意宝珠。王受珠已，一施佛生塔，二施佛成道塔，三施佛转法轮塔，四施佛入涅槃塔。余有一珠，欲与诸夫人。若与一者，恐余者恨，遣人入宫谓言：其有衣服璎珞最第一者，当与此珠。一切夫人皆著好衣服璎珞，唯有一小夫人名须阇哆，忆念佛语戒，著衣服璎珞，受持八戒，著纯白衣，容仪整肃。王心自然甚生恭敬。阿育王次第观诸后妃服饰璎珞，次至须阇哆夫人，问言：诸夫人等皆著上服，汝何素服，寂然而住？须阇哆夫人答言：佛说惭愧为上服，持戒为璎珞，法音为妓乐。我今受持八戒，以当璎珞著于惭愧素服，读诵经典，以为音乐。王闻此语，欣然欢喜。复语夫人曰：我先有言，其有著第一上服璎珞者，当与宝珠。汝今最为第一，与汝宝珠。诸夫人见得宝珠，后皆相学，受持八戒。"
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        "text": "迦叶付法"
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        "text": "付法藏经云：摩诃迦叶垂涅槃时，以最胜法付嘱阿难言：长老当知，昔世尊以法付我，我年老朽，将欲涅槃。世间胜眼，今欲相付。汝当精勤守护斯法。阿难曰：诺，唯然受教。于是阿难演畅妙法，化诸众生。然其宿命有大功德，智慧渊广，多闻博达，佛所咨嗟，总持第一，悉能听受诸佛法藏。如大巨海，百川斯纳，名称高远，众所知识。如是功德，不可穷尽。我当随顺说其因缘。乃往古世定光如来时为沙门，畜一沙弥，教令读诵，日夜诫𠡠，无有休废。若经少阙，即便呵责。时此沙弥专心读诵。从此以后，经义贯通，智慧深妙，总持强识，多闻弘广，不可称计。尔时沙弥即我身是。摩诃迦叶告阿难曰：今以法宝用相委累。长老于后若入涅槃，王舍大城有一长者，名商那和修，高才勇猛，有大智慧。已于过去深种善根，为佛造寺，可度出家。如来法藏悉付嘱之。"
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        "text": "迦叶入定"
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        "text": "阿育王传云：尊者迦叶结集法藏已，以法付嘱阿难：我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守护。迦叶往诣阿阇世王所相别，语守门人言：大迦叶欲入涅槃，故来相语。时迦叶至鸡足山三岳中，坐草而坐，作是念言：我今此身著佛所与粪扫衣，自持衣钵，乃至弥勒兴世，令不朽坏，使弥勒弟子皆见我身。即时大地六种震动。迦叶将欲入定，念言：若阿难．阿阇世王来时，山当为开，令其得入。若还去时，山复还合。释提桓因散天香华，供养迦叶。礼拜供养已，山即自合，覆尊者身。此山窟神名毕钵罗，见迦叶入灭，作如是言：今日法岳崩坏，法船已没，法树已摧，法海已竭。今日诸魔得大欢喜，一切天人哀恋悲泣。时阿阇世王梦天梁折坏，觉已心生惊怖。守门者来白王言：向者迦叶来白王，欲入涅槃。王闻是语，与阿难往诣鸡足山。山自开张，供养礼拜，涕泣而还。"
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        "text": "商那受法"
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        "text": "付法藏经云：时阿难临当灭度，告商那和修曰：佛以法眼付大迦叶，迦叶以法付我，我以法藏用付于汝。汝可精勤守护斯法，令诸众生服甘露味。商那和修答曰：奉教。我当拥护如斯妙法，普为一切作大明灯。于是广施无上法药，疗烦恼病，济度群生。其德高远，久修愿行，多闻总持，辩才无尽。今当敷演彼功德聚。乃往过去劫，我为商主，见辟支佛身婴重病，气命羸惙，与诸商人即便停住，推求毉药而疗之。尽心承给，无所乏少，病遂除差，气力充足。是辟支佛著商那衣，商主以上妙衣用以奉献，白言：大圣，此商那衣极为弊恶，唯愿受我所奉衣服。辟支佛言：施主宜知，我以此衣出家成道，复当著此而入涅槃。阿难以法付嘱，告曰：世尊昔游摩突罗国，顾命我言：此国中有长者子，号曰优波毱多。我灭度后，兴大饶益。汝当于后度令出家，付其法藏。"
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        "text": "毱多筹筭"
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        "text": "付法藏经云：尊者阿难以法付嘱商那和修，告曰：世尊昔游摩突罗国，顾命我言：此国中有长者名毱多，其子名优波毱多。我灭度后，兴大饶益，教化无量众生，汝当度令出家。若涅槃时，付其法藏。商那和修欲付其法，观察毱多为生子耶？入定思惟，知未出世，诣毱多舍。毱多问曰：何独无侣？答言：长者！我无俸禄，有信出家，乃见随耳。毱多复言：吾乐世俗，不能出家。若后生子，当相奉给。后生一子，名曰优波毱多，年十二岁，巧于市易。商那和修即至其所而为说法，渐以方便教令系念，以黑白石子用当筹筭。若起恶心，当下黑石子；设生善念，下白石子。优波毱多奉受其教，摄念不散，善恶心起，輙投石子。初黑偏多，白者尠少。渐渐修习，白黑正等。系念不止，心转纯净，更无黑石，纯有白者。善念已盛，逮得初果。商那和修以付嘱之，汝当守护。"
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        "text": "蜜多持幡"
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        "text": "付法藏经云：尊者佛陀蜜多念言：吾师难提以法付我，我当云何敷宣正法，令诸众生普得饶益？复念：今此国王甚大邪见，我宜先往而调伏之。躬持赤幡，在王前行。王问：何人在吾前行？答言：大王！我是智人，善能谈论，欲于王前求一试验。时王宣令：国内所有婆罗门、长者、居士，聦明博达，善于言辞，悉令集吾殿上，与一沙门共对议论。于是一切邪见外道竞来云集。时彼大王于正殿上罗布茵褥，蜜多即升法座，共诸外道建无方论。浅智之者，一言即屈；其多聦辩，再便辞尽。王见诸人理皆穷匮，躬与蜜多自共议论。始起言端，亦寻屈己。蜜多思念：我与王论，不应显胜而语之言。此义浅深，王自解了。尔时彼王即知其屈，回改邪心，敬信正法，受三自归，为佛弟子，于自国土弘宣道化。时此国中邪见尼干子师徒五百人至蜜多所，俱共出家。"
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        "text": "马鸣辞屈"
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        "text": "付法藏经云：有大士名曰马鸣，智慧渊鉴，超识绝伦。有所难问，靡不摧伏。计实有我，甚自贡高。闻有尊者名富那奢，智慧深䆳，多闻博达。言诸法空，无我无人。怀轻慢心，往诣其所，而作是言：一切世间所有言论，我能毁坏，如雹摧草。此言若虗，而不诚实。要当斩舌，以谢其屈。富那奢言：佛法之中，凡有二谛。若就世谛，假名为我。第一义谛，皆悉空寂。如是推求，我何可得？尔时马鸣心未调伏，自恃机慧，犹谓己胜。富那语曰：汝谛思惟，无出虗语。我今与汝，定为谁胜？是时马鸣即自念言：世谛假名，定为非实。第一义谛，性复空寂。如斯二谛，皆不可得。既无所有，云何可坏？我于今者，定不及彼。便欲斩舌，以谢其屈。富那语言：我法仁慈，不须斩舌。宜当剃发，为吾弟子。尔时尊者度令出家，而告之曰：我以法藏持用付汝，汝当于后至心受持，令未来世普皆饶益。"
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        "text": "龙树造论"
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        "text": "付法藏经云：马鸣大士付法比罗长老。比罗临灭，便以法藏付一大士，名曰龙树，然后舍命。龙树于后广为众生流布法眼，以妙功德用自庄严。天聦奇悟，事不再问，建立法幢，降伏异道。时南天竺国王甚邪见，承事外道，毁谤正法。龙树菩萨为化彼故，即诣王所。王问：汝是何人？答言：我是一切智人。王𠡠集诸婆罗门与诸外道，共与沙门广共论议。时诸外道闻是事已，悉来云集，含怒怀嫉，来竞言辩。于是龙树升座，其愚短者，一言便屈；小有聦慧，极至再问，词理俱尽。无量邪见外道皆悉降伏，剃除须发，俱共出家。如是展转广度众生，乃至无数。广开分别摩诃衍义，造优波提舍论，有十万偈。庄严佛道、大慈、方便如是等论，各五千偈，令摩诃衍光宣于世。造无畏论，满十万偈。中论出于无畏部中，凡五百偈。其所敷演，义味深远，摧伏一切外道胜幢。"
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        "text": "提婆凿眸"
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        "text": "提婆传云：提婆菩萨，博识渊览，才辩绝伦。国中有大自在天，人有求愿，能令现世如意。提婆诣神前言：神鉴我心，惟命是从。神言：我所乏者左眼，能与我者，便可出之。提婆言：敬如天命。即以左手出眼与之。天神力故，出而随生。索之不已，从旦至暮，出眼数十。神曰：真上施也。欲求何愿，必如所愿。于是而退，剃发法服，于四衢道中，敷高座，作三论言：一切诸圣中，佛圣最第一。一切诸法中，佛法正第一。一切救世众，佛僧为第一。八方诸论士，有能坏此语者，我当斩首，以谢其屈。立理不明，是为愚痴。斩以谢屈，甚不惜也。八方论主，既闻此言，亦各来集，而立誓言：我等不如。提婆言：我所修法，仁活万物。汝当剃须发，以为弟子。各撰名理，建无方论。若辞理俱乏者，即皆剃发为僧。提婆是龙树弟子，人未归信，欲扬正法，乞神求愿。由是建大论场，降伏一切外道。"
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        "text": "天亲造论"
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        "text": "成道记注。天亲菩萨，是无著菩萨俗中亲弟，法中小师。始宗有部，造五百论，明小斥大，天竺无敢敌者。无著是初地菩萨，观其弟大乘根缘将熟，乃假疾召归。甫近一驿，遣一弟子往接，至夜同馆宿。其弟子夜诵大乘一偈云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。天亲闻之豁悟，解大乘正理，且悔昔诽斥，深咎何补？原其罪本，但是舌根。乃起手执利刀，欲截其舌。无著遥知，伸臂捉住，谕之曰：汝悟大乘，葢其时矣。昔以舌毁，宜以舌赞，可补其过。且断舌不言，其利安在？天亲受教乃止。洎觐本师，谛听慈旨，造大乘论．百法论．五蕴论．二十唯识论．三十唯识识等论。无著首畅大乘，在阿瑜阇国大讲堂中，入法光定，夜升兜率天宫，请圣慈尊说瑜伽论，广明五分十七地义，金刚经义。无著约十八住处，造论二卷。天亲约断二十七疑，造论三卷。"
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        "text": "神僧应供"
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        "text": "法住记云：师子国有罗汉名庆友，具八解脱、三明、六通，皆悉具足。告大众言：如来先已说法住经，佛般涅槃时，以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持，使不灭没。及𠡠其身与诸施主作真福田，令彼施者得大果报。复说十六阿罗汉名：第一、宾度罗䟦罗惰阇，第二、迦诺迦伐蹉，第三、迦诺迦䟦𨤲惰阇，第四、苏频陀，第五、诺矩罗，第六、䟦陀罗，第七、迦哩迦，第八、伐阇罗弗多罗，第九、戍博迦，第十、半托迦，第十一、啰怙罗，第十二、那伽犀那，第十三、因揭陀，第十四、伐那婆斯，第十五、阿氏多，第十六、注茶半托迦，皆具三明、六通。承佛𠡠故，以神通力，或诣寺中经行等处，安布卧具、衣药、饮食，奉施众僧。此阿罗汉及诸眷属，随其所应，分散往赴，现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众，密受供养。为诸施主作真福田，得胜果报，令正法久住世间，饶益一切有情。"
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        "text": "护法诸天"
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