释迦如来应化录

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报恩寺沙门　宝成　编集

释迦垂迹

释迦者，梵语也，华言能仁，即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者，菩提之为极也。神妙寂通，圆智湛照，道绝形识之封，理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之后，大悲利物，示有始终。圣人之利见于世也，则必有降本垂迹、开迹显本之妙存焉。夫本者，法身之谓也；迹者，八相之谓也。由法身以垂八相，由八相以显法身，本迹相融，俱不可思议。岂实诞于王宫，宁真谢于双林？但愍群迷长寝，同归大觉，缘来斯化，感至必应。若应而不生，谁能悟俗？化而无名，何以导世矣？是以标号释迦，名种刹利，体域中之尊，冠人天之秀。然后脱屣储王，真观道树，舍金轮而驭大千，明玉毫而制法界。今约如来因行，引经论，叙圣源，用明法王一代化仪始终之义，此所以度众生之垂迹也。

最初因地

佛本行经云：我念往昔作转轮王，身值三十亿佛，同号释迦如来。值八亿佛，号然灯如来。值三亿佛，号弗沙如来。值九万佛，号迦叶如来。值六万佛，号灯明如来。曾供养一万八千佛，号娑罗王如来。又一万佛，号能度彼岸如来。又一万五千佛，号日如来。又二千佛，号憍陈如如来。又六千佛，号龙如来。又一千佛，号紫幢如来。又五百佛，号莲华上如来。又六十四佛，号螺髻如来。又一佛，号正行如来。又八千亿辟支佛，有一佛号善恩如来。又一佛，号示诲幢如来。我于彼佛国中作轮王，名曰牢母。初发道心，种诸善根，昼夜精勤，发广大誓愿。于当来得作佛时，有诸众生不孝父母，不敬沙门，不识家内亲疎尊卑，不信三世因缘业果，唯行贪欲、瞋恚、愚痴，具足十恶。怜愍彼等众生，说法教化，作多利益，救护众生，慈悲󳫠济，令离诸苦。后供养燃灯佛，授记作佛。

买华供佛

因果经云：过去无数阿僧祇劫，有仙人善慧。时灯照王太子名普光，启父出家，成菩提道。善慧初与五百外道讲论义胜，各以银钱上之。与外道别，当往然灯佛所，欲施供养。见王青衣持七茎莲华过，追问：此华卖否？答言：当送王宫，欲以上佛。善慧即以五百银钱买五茎华，以用供佛。青衣从命，并寄二华以献于佛。时王及大臣礼佛散华，华悉堕地。善慧五华皆住空中，化成华台。后散二华，住佛两边。佛赞善慧：汝过阿僧祇劫，当得成佛，号释迦牟尼。善慧见地浊湿，即脱鹿皮衣以用布地，解发以覆之。待佛行过，佛记之曰：汝后作佛，当于五浊恶世度诸天人。时善慧求佛出家。佛言：善来比丘！剃除须发，著袈裟衣，即成沙门。遂合掌以偈赞佛：今见世间导，令我开慧眼。为说清净法，去离一切著。今遇天人尊，我今得无生。愿将来获果，亦如两足尊。

上托兜率

佛本行集经云：尔时护明菩萨从迦叶佛所护持禁戒，梵行清净。命终之后，正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨多生此天，智慧满足，心生欢喜。在下诸天多有放逸，上界诸天禅定力多，寂定软弱，不求下生，但受于乐。菩萨不然，但为教化天上诸天人故，生兜率天。诸天人众称为护明菩萨。既生天已，诸天宫殿光明照曜，自然庄严，复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐，心不迷惑，不曾忘失。正念本缘，住兜率天满四千岁，为彼诸天显示法相，令其生厌。菩萨即以天眼遥观下界人间众生造种种恶业，生老病死众苦逼迫无解脱时，欲生人间󳫠济一切众生种种诸苦，为欲安乐诸众生故，为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间，出家学道，成阿耨多罗三藐三菩提，转无上法轮，度诸众生，灭尽诸苦，成无上道。

瞿昙贵姓

释迦谱云：自劫初，平等王至大茅草王子懿摩王，王逊位与弟，从婆罗门学姓曰瞿昙而受之，言：当去王衣，如吾所服，受瞿昙姓。既入深山，形服殊异，无能识者。于甘蔗园以为精舍。时有盗贼从田园过，捕盗寻迹，执小瞿昙至，令以木贯身射之，立以为标，血流于地。大瞿昙仙天眼见之，神足飞来：我徒何罪，酷乃是乎？取士中血，以泥团之，持还精舍。左血著于左器之中，其右亦然。瞿昙仙人乃呪愿曰：若其至诚，愿天神有知，使血化成为人。却后十月，左即成男，右即成女，因名瞿昙，或名甘蔗。至师子颊王，生四太子：一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。印度旌姓有四：刹帝利王种，婆罗门净行种，吠奢商贾种，戍陀罗屠刽种。前二贵姓，后二贱姓，随时所尚，佛生其中。释迦出刚强之世，托王种以振威。净饭远祖舍国修行，受瞿昙姓，世为贵种。

净饭圣王

因果经云：尔时善慧菩萨功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善慧。为诸天主说一生补处之行，亦于十方国土现种种身，为诸众生随应说法。期运将至，当下作佛，现五种瑞：一者放大光明，二者大地十八相动，三者魔宫隐蔽，四者日月无光，五者天龙八部悉皆震动。又观五事：一者观诸众生缘熟，二者观时将至，三者观诸国土何国最胜，四者观诸种族何族尊贵，五者观过去因缘谁最真正，应为父母。即自思惟：摩竭提国，其母虽正，其父不真。和沙国，受他节度。维耶离国，多好鬪诤。䥽树国，举动皆妄。余国边地，皆不应生。唯自维卫罗国，于此三千大千世界，此阎浮提最处其中。诸族种姓，刹帝利第一瞿昙苗裔，圣王之后。其净饭王，于诸世间具足清净，性行仁贤，聪明智慧，夫妻真正，堪为父母。即当于彼王种中生。

摩耶托梦

因果经云：尔时善慧菩萨从兜率宫降神母胎。于时摩耶夫人于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象，腾空而来，从右脇入。身现于外，如处琉璃。夫人体安快乐，如服甘露。顾见自身，如日月照。见此相已，廓然而觉。便至净饭王所，白言：我于眠寤之际，梦见菩萨乘六牙白象，来入我右脇。此何瑞相？时王即召善相婆罗门至，说夫人所梦，有何㐫吉。婆罗门占曰：夫人必怀太子，此善妙相，不可具说。今当为王略而言之。今此夫人必怀圣子，定能光显释种。降胎之时，放大光明，诸天释梵执侍围遶。此相必是正觉之瑞。若不出家，为转轮圣王，王四天下，七宝自至，千子具足。时摩耶夫人自从菩萨处胎以来，每日精修六波罗蜜功行。天献饮食，自然而至，不复乐于人间之味。三千大千世界六种震动，诸抱疾者皆悉除愈，百谷苗稼自然丰稔，国大安乐。

树下诞生

本行经云：摩耶圣母怀孕将满十月，垂欲生时，引诸婇女游岚毗尼园大吉祥地，安详徐步，处处观看。园中有一大树，名波罗叉，柔软低垂。夫人即举右手，攀彼树枝，遂生太子，放大光明。即时诸天世间，悉皆遍照。时天帝释将天细妙憍尸迦衣，褁于自手，承接太子。四大天王抱持太子，向于母前，无人扶持。即行四方，面各七步，举足出大莲华，观视四方，口自唱言：天上天下，惟吾独尊。一切世间，诸天及人，恭敬供养。地忽自然涌出二池，一冷一暖，清净香水。又虗空中九龙吐水，浴太子身。诸天音乐，雨妙香华，供养太子。十方大地，六种震动。一切众生，皆受快乐。当此土周昭王二十四年甲寅岁四月八日，是日江河泛溢，山川宫殿震动，有五色光贯太微宫。王问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人生，却后千年，教法来此。王令镌石，埋于南郊志之。

从园还城

本行经云：有一大臣诣岚毗园外立，见一女人疾走而出，欢喜踊跃。见已报言：国太夫人产一太子，汝今可还向大王所，奏是喜事。大臣调马，行疾如风，来见于王，先打欢喜之鼓。净饭王坐宝殿上，辅相大臣，治理国政。忽闻欢喜鼓声，时王惊问，大臣答言：大王夫人生一太子，形似天人，身黄金色，放大光明。王闻是言，即往园中，欲看太子。至彼园已，白夫人言：宜于太子住处作吉祥事，吾欲面见，观视太子。时有女人抱持太子，将诣王所。时净饭王自心思惟：太子入城，作何辇轝？时毗首羯磨天化作七宝辇轝，四大天王各变其身，悉并年幼，头为螺髻，端正可喜，躬御太子宝轝而行。时净饭王令诸童子身著黄衣，左手执金瓶，右手持宝杖，在太子前翊从而行。复有无量诸天玉女，各持诸天杂宝香炉，焚烧种种微妙之香，供养太子，引道而行。

仙人占相

本行经云：尔时净饭王即召相师，观占太子吉凶之相。诸相师等一心瞻看太子形容，各依先圣诸论答言：此太子者，有大盛德。今生王家，身有三十二相。于世间中，则有二种。若在家受世乐者，则作转轮圣王，七宝具足。若舍王位，出家学道，得成如来应正遍知，名称远闻，充满世界。复有阿私陀仙至净饭王宫，求见太子。大王慈恩，愿当示我。夫人手抱太子，令向仙人。仙人两手抱持太子，安于顶上，复置膝上。即报王言：今此太子，身黄金色，头圆鼻直，足满臂长，犹如金像。备具三十二相，八十种好。必定出家学道，得成阿耨多罗三藐三菩提，当转无上法轮。能于一切天人魔梵沙门婆罗门等，阐扬正法。若闻法者，皆得解脱。仙人言已，作是思惟：今当有佛出兴于世。自恨衰老，不值如来。常处长夜，恒迷正法。于是悲啼懊恼，歔欷哽咽，乘空而去。

大赦修福

佛本行集经云：尔时净饭王告诸群臣等：卿诸臣等言：为我太子，国内所有禁系囚徒，皆悉放赦，令得解脱。乃至一切诸禽兽等，亦并放舍。复告国师婆罗门言：若知所有精进诸婆罗门等，或百或千，聚集之处，随意所须，悉皆布施。所有天寺及神庙堂，皆令修治，依法祭祀。为我太子，令得大福。尔时国师婆罗门等，即依王命，四方召得三万二千诸婆罗门，日别令入净饭王宫。所有资财，悉持布施。满七日夜，所有功德，回施太子，愿令增进。而说偈言：净饭王心大欢喜，以生福德太子故。一切群臣皆聚集，天下囚系普放恩。诞育既称适本心，殷重欲为作生法。持彼百千乳牛犊，皆金装角银饰蹄。年齿悉壮毛色鲜，各各从犊随其后。肤体充肥多乳汁，一头一捋得十升。更有无量种珍奇，钱财糓帛诸杂物。为令太子增益故，布施于彼婆罗门。

姨母养育

本行经云：尔时太子既以诞生，适满七日，摩耶夫人其形羸瘦，遂便命终。即便往生忉利天上。在于天上思忆太子，与诸婇女左右围遶，各持天妙香华，从虗空下，诣太子所，处处遍散。渐到王宫，语净饭王言：我于往昔怀孕之时，满足十月，受于快乐。我今得生天上，还受快乐。愿莫为我生大忧苦。即便隐身，还彼天宫。时净饭王即将太子付嘱姨母摩诃波阇波提言：汝是太子姨母，应当养育，善须护持。应令增长，依时乳浴。又别拣取三十二女，令助养育。八女抱持，八女洗浴，八女令乳，八女戏弄。尔时姨母谨依王𠡠，不敢乖违。姨母养育太子，譬如日月，从初一日至十五日，清净圆满。养育太子，亦复如是。又复譬如尼拘陀树，得种好地，而渐增长，后成大树。从其太子出生已来，净饭王家一切财物、金银珍宝、牛羊象马，日日增长，无所乏少。

往谒天祠

大庄严经云：菩萨生已，诸释眷属诣净饭王所，白言：大王，今者可将太子谒于天庙，以祈终吉。王即许之。净饭王告摩诃波阇波提言：欲将太子往于天庙，并𠡠宫人并须严饰，以诸宝服庄严太子。时净饭王自将太子乘车而出，及诸大臣释氏眷属前后翊从。烧香散华，满于街路。象马车乘，无量军众执持幡盖，无数妓女鼓乐歌舞随从而行。无量诸天于虗空中散众天华。时净饭王威仪整肃，诣于天庙。至天庙已，王自抱持太子入天庙中，足逾门阃。所有诸天形像皆从座起，迎于太子，曲躬而立。时众会中百千天人皆大欢喜，迦毗罗国六种震动，诸天形像各现本形。而说偈言：圣子如日月，亦复如溟海。而与须弥等，不宜恭敬我。福慧及威力，礼者获大利。若人去憍慢，生天证涅槃。太子示入天庙时，无量诸天人民发阿耨多罗三藐三菩提心。

园林嬉戏

本行经云：时净饭王为太子作众宝璎珞、胜妙华鬘、宝冠腰带，庄严太子。时摩诃波阇波提怀抱太子，安置膝上，坐宝辇中。无数童男童女皆以诸宝璎珞庄饰其身，手执诸华，于前引导太子往诣园林。尔时释种亲族童子童女各持鹿车羊车，复持种种船舫、种种鼓乐、箫笛琴瑟、牛羊狮象、诸杂鸟形、一切器仗，列太子前，恣令嬉戏。复置羝羊，真金为鞍，令太子乘园中游戏。彼诸童子亦乘羊车，伴太子戏。童子童女各各欢笑，人人拍手，歌舞呌啸。或复聚沙为塔，散华礼拜，令其太子恣意嬉戏。具足八年，如是娱乐。太子增长智慧，不似世之婴孩，流涕不净，无有粪秽，亦不呱啼呻吟嚬缩，不饥不渴。诸母养育，常生欢喜。时彼园内有一天神，名曰离垢。然彼天神在于虗空隐其半身，即持种种天华散于太子顶上。姨母抱持太子坐宝车上，还其本宫。

习学书数

本行经云：净饭王知其太子年已八岁，而告群臣：卿等当知，访问国中智慧第一堪为太子师者，教太子读书及余诸论。咸言有毗奢婆蜜多罗善知经论，堪教太子。诸释种童子亦随太子而学。太子将升学堂，毗奢婆密多罗遥见太子，遂起身顶礼，自觉差慙。见空中诸天神王守护护太子，以诸天华散太子上。太子既初入学，而问师言：教我梵书仙书，若此书凡有六十四种，未审尊师教我何书？是时毗奢婆密多罗问太子说是书名，遂怀私慙，折伏贡高我慢之心，向于太子前而说偈言：希有清净智慧人，善顺于诸世间法。自已通达一切论，复更来入我学堂。如是书名我未知，汝今悉皆诵持得。是为天人大尊噵，今复更欲觅于师。尔时释种童子俱入学堂，读书写字。太子威德力故，复有诸天神力加护。诸释童子皆悉通达书数经论。

讲演武艺

本行经云：时净饭王复集群臣：卿诸臣等，谁知何处有师最能武艺，堪教太子？答言：羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知，凡有二十九种，悉皆通达。王造园苑，拟以游戏。提婆将引太子入园，教戎技智。太子见已，悉皆弃舍：我自解此，不须更学。提婆即教其余释种。太子于此一切诸技，何假须教？复欲教习诸王要法，所谓天文．祭祀．占察．悬射．前事．谬语．知禽兽音．达于声论．造作诸技．因技报答．呪术．杂事十余种，名古先治化一切书典。教于太子及自他释，亦如是教。又复世人积年累月所学问者，或成不成，彼等众技一切诸论，太子能于一时之中及余释种，不须习学，悉皆通达，一切自在。是时提婆即为太子而说偈言：汝于年幼时，安庠而学问，不用多功力，须臾而自解。于少日月学，胜他多年岁，所得诸技艺，成就悉过人。提婆惭耻，反礼太子。

太子灌顶

过去因果经云：尔时净饭王即会群臣而共议言：太子今者年已长大，智慧勇徤，皆悉具足。今宜应以四大海水灌太子顶。又复𠡠下余小国王，却后二月八日灌太子顶，皆可来集。至二月八日，诸余国王并及仙人婆罗门等皆悉云集，悬缯幡盖，烧香散华，鸣钟击鼓，作诸妓乐，以七宝器盛四海水。诸仙人众各各顶戴，授婆罗门。如是乃至遍及诸臣，悉已顶戴，传授与王。时王即以灌太子顶，以七宝印而用付之。又击大鼓，高声唱言：今立萨婆悉达以为太子。尔时虗空天、龙、夜叉、人非人等作天妓乐，异口同音赞言：善哉！当于迦毗罗卫国立太子。时余八国王亦于是日同立太子。太子启王出游园苑，王即听许。群臣导从游观田野，看诸耕人，起大慈悲，即便思惟，离诸爱欲。王闻此语，心生忧恼，虑其出家，宜急婚娉以悦其意，更增妓女而娱乐之。

游观农务

普曜经云：尔时太子年遂长大，启于父王，与群臣俱游于村落。观耕犂者勤劳执役，见地耕转，虫随土出，乌鸟寻󲣅。太子见已，起慈悲心，哀嗟世间有如斯苦，匇匇不安。人命其短，忧畏无量。日月流迈，出息不保。就于后世，天人始终，三恶道苦，不可称载。五趣生死，轮转无际，沉没不觉，痛苦难喻。又见园中有阎浮树，枝叶茂盛，在彼树下结加趺坐，一心禅思，三昧正受以为第一。五百神仙飞行虗空，不能得过。时诸仙人即下住地，观见菩萨禅思坐定，叹未曾有。于时日照树曲，覆菩萨身，一切树木皆悉曲躬向于菩萨。群臣见已，疾往启王。时王闻之，前诣树下，即见太子威神吉祥，巍巍无量。而说偈言：如火在山顶，如月在众星。现身树下禅，威光无不照。其初生之时，身自坐禅思。其身威神光，明彻普遍照。十方诸天人，因是得济度。即同太子严驾还宫。

诸王捔力

本行经云：净饭王与大臣娑呵提婆谕诸释种童子：武艺之中，谁能最胜？於戏场中安施铁鼓。提婆达多射彻三鼓，难陀即射亦彻三鼓。有司进弓，太子试弓。以弓力弱，令取内库祖王所用良弓。太子牵挽，平胸而射。一箭穿过七个铁鼓，其箭射达十拘卢奢。复更别立铁猪，太子一箭便穿七铁猪。彼箭入地，即成一井。于今人民常称箭井。尔时诸天各将天华散太子前。帝释取箭上天，起塔供养。时净饭王既见太子技能皆悉胜彼，敕取白象，拟太子乘。提婆达多先入城，见此白象，问言：何往？答言：拟太子乘。时提婆达多我慢兴盛，左手执鼻，右手筑额，一拳倒地，遂即命终。塞彼城门，往来不通。难陀次至，见象塞路，执彼象鼻，牵离城门。太子见已，左手举象，以右手承，从于虗空掷至城外一拘卢奢，而象堕地，即成大坑。至今人民相传，此处名为象坑。

悉达纳妃

因果经云：尔时净饭王集诸群臣而共议言：太子年已长大，宜应娶婚。诸臣答言：有释种婆罗门名摩诃那摩，有女名耶输陀罗，颜容端正，聪明智慧，贤德过人，礼仪备具。有如是德，堪为太子妃。王言：若如卿仪，便为纳之。王还宫内，即敕老成宫女：汝往摩诃那摩长者家，瞻看其女容仪礼节如何，可停于彼十日。女受王敕，往彼长者家瞻看此女，还答王言：观看此女，容貌端正，威仪进止，无与等者。王即遣人语摩诃那摩长者言：太子年长，欲为纳妃。汝女善淑，宜堪此举。时长者答使者言：谨奉敕旨。王即令诸大臣择取吉日，遣车具礼而往迎之。既至宫已，具足太子婚妠之礼。又复更增二妃：一名瞿夷，二名鹿野，并诸婇女，娱乐太子。以有三妃，造三时殿。尔时太子恒与其妃行住坐卧，无有世俗之意。于静夜中，但修禅观，未尝与妃有夫妇之道。

五欲娱乐

本行经云：尔时净饭王为太子立三等宫，婇女三千，侍御太子。第一宫婇女当于初夜，第二宫婇女于半夜时，第三宫婇女于后夜时，奉侍太子。时净饭王念阿私陀仙人所说，复置诸杂音乐，各各千数，常于宫内，昼夜不绝。太子在于婇女之中，受诸快乐，不须远涉，出宫外游。时饭王为增太子诸功德故，建立苦行，断于一切诸邪恶法，行一切善，布施诸物，造众福业，备行苦行。以此善根，回资太子。为令增长诸功德故，愿莫出家。太子在于父王宫内，唯独一人，具足五欲，娱乐逍遥，嬉戏自恣。足满十年，不曾出家。净饭王于太子所住宫院周帀，别更造立子城，唯置一门，安施机发。开闭之时，五百人扶持拥卫，方得开阖。其门声动，闻半由旬。内外悉罗壮士防守，身著铠甲，禁卫宫闱。如是严紧，恐畏太子，舍离椒房，逾越出家，自在娱乐，不复游戏。

空声警策

本行经云：尔时虗空有一天子，名曰作瓶。见是太子十年在宫受五欲乐，莫为贪着，心醉荒迷，情放盈溢，百年迅速，时不待人。护明菩萨今须觉察，早应捐弃，舍俗出家。我若不先为彼作于厌离之相，则彼躭湎，未有醒悟，发出家心。我今应当赞助其事。即于空中而说偈言：善哉仁者年盛时，宜速出家令满愿，应当利益天人等。五欲行者不可厌，没溺六尘境舍难，唯有出世行大智，乃能厌离此五欲。是故仁今可捐弃，众生多有烦恼患，仁当为作大医师，说妙种种法药王，速疾将向涅槃岸。无明黑暗所障蔽，诸见罗网种种缠，速然智慧大明灯，早使天人得净眼。空中天子说此偈已，威神感动，发劝因缘。复以太子宿世善根福德力故，令彼居中婇女所作音声不顺五欲之事，唯传涅槃住持信解微妙诸法之声，欲令太子厌离世间，心生觉悟。

饭王应梦

本行经云：尔时作瓶天子以神通力欲令太子发出家心，即于其夜与净饭王七种梦相：一梦帝释幢从东门出。二梦太子乘大白象城南门出。三梦太子驾驷马车城西门出。四梦杂宝庄严大轮城北门出。五梦太子在城中央大街，手执一搥，挝打大鼓。六梦太子坐高楼上，散施珍宝，四方诸人来将宝去。七梦城外不远，有于六人举声大哭，宛转于地。王梦是相，心大惶怖。明日召占梦师，说如上梦。答言：不知。王复忧愁。时作瓶天化婆罗门言：善能解梦。大王召入，说七种梦。婆罗门言：第一太子出家瑞相，第二证果相，第三得四无畏相，第四成佛相，第五转法轮相，第六三十七品法宝相，第七外道六师忧恼相。化人为王详说梦已，白言：大王当生欢喜，勿怀恐怖，忧愁不乐。大王闻已，重增太子五欲之具，令太子爱恋，不乐出家，免吾忧念，使我安乐。

路逢老人

本行经云：尔时作瓶天子欲令太子出向园林观看好恶，发厌离心，渐教舍离于彼五欲，赞叹园林甚可爱乐。太子闻已，发心令速严饰庄校好车，于彼园林观看游玩。驭者奏净饭王，王出敕令，悉遣洒扫。尔时太子登上宝车，从城东门而出。作瓶天子变身化作一老弊人，伛偻低头，须鬂如雪，四肢颤掉，行步不安，唯仰杖力。如是相貌，在太子前顺路而行。太子见彼老人身体极瘦衰相，即问驭者：此是何人？驭者白太子言：此是老人。太子复问：何者名老？驭者答言：凡名老者，为诸衰耄所逼，诸根渐败，无所觉知。非朝即夕，其命将终。太子复问：我今此身亦当如是受老相耶？答言：太子，贵贱虽殊，凡是有生，悉皆有老。即今人身具有如是老相，但未现耳。太子复言：我今不向园林游戏，宜速回驾，还入宫中。心自思惟：作何方便，得免衰老之相，出家学道？

道见病卧

本行经云：尔时作瓶天子复见思惟：菩萨在彼宫内，著于五欲，放逸情荡，已经多时。世间无常，盛年易失，应当早舍宫内出家，使其觉悟，令速厌离。菩萨宿福因缘，忽然发心，欲出游戏。太子即召驭者言：庄严好车，出城游玩。太子乘车从城南门出，渐向园林。作瓶天子于太子前路化作一病患人，身体羸瘦，面色痿黄，喘气微弱，命在须臾。太子见病人已，问驭者言：此是何人？驭者报言：此是病人。复问：何名病人？答曰：此人不善安隐，威德已尽，困笃无力，死时将至，无处归依。此人不久自应命终，欲得求活，无有是处。复问：为独此人，为当一切？答言：非独此人，一切天人皆悉未免。太子告言：若我此身不脱是病，难得度者，我今不假园林游戏。即勒回车而还宫中，静坐思惟，一心系念。净饭王闻已，忆阿私陀仙受记之语：决定真实，太子莫复舍我出家。

路覩死尸

本行经云：时作瓶天子复发是念：菩萨宫内极意欢娱，我今可为厌离五欲，早令出家，令从宫内向彼园林。是时太子谓善驭者：汝可速驾驷马宝车，我欲出城诣园游戏。太子坐车，从城西门出向于外，观看园林。作瓶天子于太子前化作一尸，在于路上。太子见之，心怀惨恻，谓驭者言：此是阿谁，卧于路上？驭者答言：此名死尸。太子复问驭者：死尸是何？驭者报言：太子！此人已舍世间之命，无有威德，今同木石。捐舍亲族一切识知，唯独精神自向彼世。从今已后，不复更见父母、兄弟、妻子、眷属。如是眷属，生死别离，更无重见，故名死尸。复问驭者：我亦有此死否？驭者报言：太子！尊身于此死法，亦未免脱。一切世间之人，无分贵贱，不择贤愚，皆不免死。太子闻已，情思不悦，回驾还宫，端坐思惟，默然系念：人人贵贱，受福若尽，无常至时，皆无有异也。

得遇沙门

大庄严经云：尔时太子召驭者言：今日欲往园林游玩，汝可严驾。驭者奏王，王谓驭者曰：太子前出三门，见老病死，愁忧不乐。今日宜令从北门出，严饰道路，香华幡盖，倍胜于前。太子与诸官属，前后道从，出城北门。尔时净居天化作比丘，著坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行。形貌端严，威仪整肃。太子遥见，问是何人。时净居天以神通力，令彼驭者报太子言：如是名为出家人也。太子即便下车作礼，因而问之：夫出家者，何所利益？比丘答言：我见在家生老病死，一切无常，皆是败坏不安之法。故舍亲族，处于空闲，勤求方便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法，调伏诸根，起大慈悲，能施无畏，心行平等，护念众生，不染世间，永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已，深生欢喜：天人之中，唯此为上。我当决定修学此道。既见是已，登驾而还。

耶输应梦

本行经云：时太子妃耶输陀罗即于是夜便觉有娠。尔时其夜疲极睡眠，卧梦见有二十种可畏之事。忽然惊起，报太子言：梦见大地周帀震动，有帝释幢崩倒于地，天上星宿悉皆堕落，最大伞盖车匿持去，我头髣髻刀截而去，我身璎珞为水所漂，我之身形渐成丑陋，我身手足自然堕落，我此身形忽然赤露，我所坐床自塌于地，我眠卧床四脚摧折，众宝大山崩颓堕地，宫内大树被风吹倒，明月团圆忽然而没，红日照明忽然黑暗，宫城矩火出向城外，护城之神忽然啼哭，迦毗罗城忽为旷野，园林华果并皆凋落，防御壮士交横驰走。白言太子：我见如是二十种恶梦，心大恐怖，惊疑不安。为复我身寿命欲尽？为共太子恩爱别离？太子闻是语已，自心思惟：我今不久舍世出家。复慰谕耶输言：汝见如是恶梦，不须怀忧，但当安隐，无复烦恼。

初启出家

庄严经云：菩萨于静夜中作是思惟：若不启父王，私自出家，违于教法，不顺俗理。从其所住，诣父王宫，放大光明，长跪合掌，白父王言：愿欲出家。王闻此言，涕泣不许。重白父言：有四种愿，当断出家：一愿不老，二恒少壮，三常无病，四恒不死。王即告言：此愿甚难。诸仙世人，谁免老死？王召亲族而作是言：太子昨夜来请出家，我若许之，国无继嗣。作何方便，令其息心？诸族白言：我等当共守护太子。太子何力，能强出家？王𠡠亲族：城东门外，置其五百释种童子，英威勇徤，制胜无前。一一童子，有五百辆鬪战之车，以为严卫。五百力士，执戟于前。南西北门，如上所说。于其城上，周帀分布。五百壮士，擐甲持矛，昼夜巡警，无暂休息。国大夫人波阇波提，于王宫内，集诸󳼶女：自从今夜，无令眠睡。尸牗重关，坚持鎻钥。守护太子，莫生怠慢。勿使出家，悉无依怙。

夜半逾城

庄严经云：尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟：过去诸佛皆发四种大愿：一者愿我未来自证法性，于法自在，得为法王，以精进智救拔三界爱缚苦恼众生。二者有诸众生婴此生死黑暗稠林，患彼愚痴，无明翳目，以空无相无愿为灯为药，破诸暗惑，除其重障，成就如是方便智门。三者有诸众生竖高慢幢，起我我所，心想倒见，虗妄执著，为说正法，令其悟解。四者见诸众生处不寂静，三世流转，如旋火轮，亦如团𮈔，自缠自缚，为彼说法，令得解缚。太子语车匿言：汝可鞁干陟来。车匿答言：今始半夜，何用鞁马？太子复言：我今出家，莫违我意。净居诸天令彼军士婇女悉皆昏睡，都无觉知。车匿即鞁马毕，太子乘已，初举步时，大地六种震动，升空而去。四大天王棒承马足，梵王帝释翊从引路，至彼往古䟦伽仙人苦行林中，即便下马，端然而坐。

金刀落发

庄严经云：菩萨作是思惟：若不剃除须发，非出家法，乃取金刀。即自剃发而发愿言：愿断一切烦恼及以习障。时天帝释即以天衣于空取发，还天供养。菩萨自观身上犹著宝衣，即作念言：出家之服，不当如是。时净居天化作猎师，身著袈裟，手持弓箭，默然而住，语猎者言：汝所著者，乃是往古诸佛之服，云何著此而为罪耶？猎者言：我著此衣以捕群鹿，鹿见此服而不避我，方得杀之。菩萨言：汝著袈裟，专为杀害。我今若得，惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣，汝可与我麤弊衣服。是时猎者即脱袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜，即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力忽现本形，飞上虗空，还至梵天。菩萨见已，于此袈裟倍生殷重。于时菩萨身著袈裟，仪容改变，作如是言：我今始名真出家也。于是安详徐步，至彼䟦渠仙人苦行林中，一心求道矣。

车匿辞还

庄严经云：时太子至山林已，慰轮车匿：世间之人或有心从而形不随，或有形随而心不从，汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者，竞来奉事；现贫贱者，弃而远之。我今舍国来至于此，惟汝一人独能随我。我今既得至闲旷处，即自解衣，取庄严具，还于宫中，奉上父王，作如是言：太子今者于世间法无复希求，不为生天受五欲乐，亦非不孝，亦无嗔忿慊恨之心，但见世间众生迷于正路，没在生死，为欲󳫠济众生，故出家耳。惟愿父王勿生忧虑。若谓我今年少，未应出家，汝以我言方便咨启：生老病死，岂有定时？人虽少盛，谁能独免？又脱诸余严身之服，与耶输陀罗言：人生于世，爱必别离。我今为断此诸苦故，出家学道，勿以恋著，横生忧愁。及语宫中诸婇女等，并告释种童子：我今欲破无明网故，愿成正觉。所为事毕，当还相见。事匿涕泣而回。

车匿还宫

庄严经云：是时车匿牵其白马，并賷璎珞诸庄严具，将入王宫。其马嘶声，闻于宫内。摩诃波阇波提及耶轮陀罗并诸采女皆来聚集，共相谓言：将非太子回还宫耶？车匿入宫门已，姨母及妃并诸采女惟见车匿，不见太子，同时啼哭。即问：太子今在何处，汝独回归？车匿荅言：太子弃舍五欲，为求道故，在彼山林著坏色衣，剃除须发。姨母闻已，放声大哭，责车匿言：我今何负于汝？取我圣子，送彼山林。猛兽毒虫，甚可怖畏。而今独住，将何所依？车匿言：太子付我白马及诸宝贝，令我速还。太子嘱我：汝到宫时，拜上姨母，殷勤劝谕，莫生忧念。住此不久，得成正觉，还当相见。耶输陀罗责车匿言：汝今何故损害于我？车匿荅言：但以诸天神力，使守卫之人咸皆熟睡，无所觉知。太子出宫，如日升天，放大光明，诸天捧承马足而去，非于车匿之事也。

诘问林僊

因果经云：尔时太子至跋伽仙人林中，鸟兽瞩目。仙人遥见太子，谓是天神，与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之行，或披软草，或披树叶以为衣服，或食草木花果，或一日一食，二日一食，三日一食，或事水火，或奉日月，或翘一足，或卧尘土荆棘，或卧水火之侧。太子问其所由，仙人荅言：为欲生天。太子告仙人言：诸天虽乐，福尽则坠。轮回六道，终为苦聚。我今学道，为断苦本。太子与诸仙人设此议论，言语往复。及至日暮，太子即便停彼一宿。明旦辞去，有一仙人善知相法，语众人言：今此仁者诸相具足，必当得于一切种智，为天人师。我等所学道异，不敢相留。仁者若去，可向北行。彼有大仙名阿罗逻迦兰，仁者可往就其讲论。我观仁者，亦当不必住于彼论。于是太子即便北行。诸仙人众见太子去，心怀懊恼，合掌相送，极望绝视，然后乃还。

劝请回宫

因果经云：时净饭王遣太子师及以大臣至跋伽仙人苦行林中，问于仙人：太子出家学道，曾至此林否？大仙荅曰：有一童子共我议论，今诣阿罗逻伽仙人处。师别，即往彼仙人所，果见太子师。即白太子言：大王久知太子深乐出家，此意难回。然王于太子恩爱情深，愿请回驾，还返宫中，不令太子全弃道业。静心之处，何必山林？太子荅言：我岂不知恩爱情深，但畏生老病死之苦，为断除故，是以来此。我今修道，终不回还。师自思惟：奉受王使，来请太子，而复不能转太子意，徘徊路侧，不能自返。互相议言：既为王使，而无力効，今者空归，云何奉荅？我等当留所从五人，聦明智慧，心意柔软，为性忠直，密令伺察，看其进止，守护给侍。语憍陈如：汝等五人悉能住在此否？五人荅曰：善哉依命，当密守护。师及大臣辞别太子，悲泣而回。

调伏二僊

因果经云：太子至阿罗逻所，太子问言：生死根本，云何断之？仙人荅曰：持戒忍辱，修习禅定，有觉有观，得初禅。除觉观定，生入喜心，得二禅。舍喜心，得正念，具乐根，得三禅。除苦乐，得净念，入舍根，得四禅。获无想报。太子复问：非想非非想处，为有我耶？为无我耶？若言无我，不应言非想非非想。若言有我，我为有知？我为无知？我若无知，则同草木；我若有知，则有攀缘。既有攀缘，则有染著，故非解脱。汝以尽于麤结而不自知，细结犹存，以是之故，谓为究竟。细结滋长，复受下生，以此因故，非度彼岸。若能除我及以我想，一切尽舍，是则名为直解脱也。仙人默然，心自思惟：太子所说，其为微妙。于时太子为求胜法，辞别而去。仙人白言：汝若成道，愿先度我。太子荅言：善哉。次至迦兰所住之处，论议问荅，亦复如是。太子即便辞去，仙人奉送，绝视方还。

六年苦行

普曜经云：尔时太子作是思惟：六年之中，示大勤苦精进之行。因是现行四禅，数出入息，令其意解。无想不念，无所希望，在所至凑，心无所倚。欲现世间，开化外学若干品业，训诲诸天，示其罪福。外学异术，计死断绝，神无所生。或言有常，云无罪福，为分别说功福之报。现身口意，当行清净，日服一麻一麦。六年之中，修立难行勤苦之行，宿命不债。六年之中，结加趺坐，威仪进止，未甞有缺。亦无覆盖，不避风雨，不起经行大小便利。亦不屈伸，亦不倾侧，身不倚卧。春夏秋冬，巍然端坐。值有众难，未曾举丰以自蔽障。诸根不乱，目不邪视，心不恐怖。鹊巢树上，抱卵哺雏，粪污其身，亦不弃去。天龙八部，目自覩见。菩萨功勋，道德巍巍，来往其边，供养奉事。太子定坐六年，现勤苦行，教授开化天人，立之三乘。以是之故，坐六年耳，成无上道，广度众生。

远饷资粮

因果经云：太子至伽阇山苦行林中，求正真道。日食一麻一麦，修其苦行。憍陈如等亦修苦行，供奉太子。既见此已，即遣一人还白王师，具说太子所修行事。王师即往王所，说如上事。尔时净饭王闻此语已，心大烦恼，举身颤掉，语王师言：太子遂舍转轮王位，并父母亲族恩爱之情，远去深山，修其苦行。我今薄福，失此之子。复以使人所言，向波阇波提及耶输陀罗而为说之。时净饭王与姨母及耶输各严五百车乘资粮之物，令车匿送与太子，随时供养，勿使乏少。车匿领车，疾速而去。至彼见太子形容消瘦，啣泣而言：大王忆念太子，遣我送此资粮远饷。太子荅言：我违父母及舍国土，远来在此，为求至道。云何当复受此饷耶？车匿闻已，心自思惟：太子今者既不肯受，我当别觅一人，领资粮车，仍还王所。我住于此，奉侍太子，不离左右。

牧女乳糜

因果经云：尔时太予心自思惟：我今于伽阇山示修苦行，日食一麻一麦，身形消瘦，有若枯木。修其苦行，今满六年。我若复以此羸身而取道者，彼诸外道当言自饿，是般涅槃因。我今虽复如是节节，而有那罗延力，亦不以此而取道果。我当受食，然后度生。作是念已，至尼莲河侧，露地而坐。时彼林外有二牧牛女人，一名难陀，一名波罗。时净居天劝牧女言：太子今在林中，汝可供养。女人闻已，心大欢喜。即择肥壮牸牛，入河洗浴，亲手自取淳乳，如法煎煑。即取乳糜，盛满金钵，至太子所，头面礼足，而以奉献。太子即便受彼女施，而呪愿之：今所施食，欲令食者得充气力，当使施者得色得力，得舍得喜，安乐无病，终保年寿，智慧具足。即复作如是言：我为度脱诸众生故，而受此食。呪愿讫已，即受食之。身体光悦，气力充足，堪受菩提。

禅河澡浴

庄严经云：尔时菩萨复作是念：六年勤苦，衣服弊坏。于尸陀林下见有破粪扫衣，将欲取之。于时地神告虚空神言：释种太子舍轮王位，拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻已，告三十三天，乃至传闻阿迦尼咤天菩萨手持粪扫之衣，作如是言：何处有水洗浣是衣？有一天神以手指地，遂成一池。又念：何处有石浣衣？时天帝释即以方石安处池畔。菩萨见石，遂洗浣衣。帝释白言：我当为菩萨洗浣此衣，惟愿听许。菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣衣故，不与帝释洗浣，即便自洗。浣衣已讫，入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸，极令高峻。池边有树，名阿斯那。是时树神按树令低，菩萨攀枝得上河岸。菩萨澡浴之时，诸天散花，遍满河岸。菩萨浴竟，诸天竞取此水，将还天宫。池中水族饮其水已，得生天上。菩萨为利益故，度脱水族，示现澡浴。

帝释献衣

庄严经云：尔时太子至尼连河洗浣故衣，入水浴已，河边有一大树，于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光，将沙门应量袈裟供养菩萨。于是菩萨即受著之。时聚落神告善生女：汝宜营办美食，供养菩萨。时善生女即以金钵盛满乳糜，持以奉献。菩萨受之。时河中有一龙妃，名尼连茶耶，从地涌出，手执庄严微妙宝座，奉献菩萨。菩萨受已，即坐其上，取彼善生女所献乳糜，如意饱食，净尽无余。菩萨食于乳糜，身体相好，平复如本。即以金钵掷致河中。是时龙王生大欢喜，收取金钵，宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟，从彼龙王夺取金钵，将还本宫，起塔供养。尔时菩萨从座而起，龙妃还持所献床座，归于本宫，起塔供养。菩萨由福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十种好，圆光一寻，转增赫奕。菩萨正念，诣菩提场而取正觉。

诣菩提场

庄严经云：菩萨正念向菩提树时，有主风雨神周遍洒扫，尽令严净。菩萨身放无量光明，普遍振动无边刹土。复有无量诸天奏天妙乐，雨众天华，遍覆其地，无量希有吉祥瑞相。菩萨将欲向菩提树，其夜大梵天王告诸梵众言：当知菩萨被精进甲，知慧坚固，成就菩萨之行，通达波罗蜜门。于菩萨地得大自在，住于如来秘密之藏，超诸魔境。一切善法皆能自觉，不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念，当为众生说解脱道。菩萨以如是等无量功德诣菩提场，为欲降伏众魔怨故，成阿耨多罗三藐三菩提；欲圆满十力．四无所畏．十八不共法，转正法轮故；为欲作大师子吼，施大法雨，令诸众生得满足故；令诸众生得清净法眼，令诸外道息诤论故；欲使本愿得圆满故；于一切法得自在故。不为世间八法所染，犹如莲花不著于水。

天人献草

本行经云：菩萨念言：我今至菩提场，欲作何座？时净居天白言：大圣仁者，过去诸佛皆坐草座，而取正觉。菩萨思惟：谁能与我如是之草？帝释天王即化其身为刈草人，不近不远，右边而立，刈取于草。其草青绿颜色，犹如孔󳭋项毛，柔软滑泽。而手触时，犹如微细迦尸迦衣，色妙青香。菩萨见于彼人刈如是草，渐至人边，宽缓问言：仁者，汝何名字？其人荅言：我名吉祥。菩萨闻已，心大欢喜，如是思惟：我今欲求吉祥，他人吉祥，以名吉祥，在于我前。我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提。如是思惟，出妙音声，复语刈草之人：仁者，汝能与我草否？彼人答言：我能与之。即便刈草，以奉菩萨。其草净妙，菩萨即取彼草一把，手自执持。当时菩萨取草之时，其地六种震动。当是时，菩萨将此草安详徐步，向于菩提树下，以为草座，而取正觉。利益众生，悉皆得度。

龙王赞叹

本行经云：菩萨持草行时，空中忽有青󳭋．拘翅罗鸟．孔󳭋．白鶴．迦陵频伽共命之鸟，数各五百，右遶随飞。复有天子天女，亦各五百，各执宝瓶，散诸香华，围遶而行。其地摇动。彼地有一龙王，名曰迦茶。其龙长寿，经历劫数，曾见往昔诸佛经过。又龙日月，昼夜甚长。睡眠未久，见大地动，复闻震声，即便惊寤。从自宫殿，即出观看。见自居处不远，有一菩萨，安详而行。龙王见其菩萨，预知先瑞，犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已，更无疑心，决定知此菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提。尔时黑色龙王有一龙妃，名曰金光，与诸龙女等，各执诸妙香华、杂色衣服、宝幢幡盖、种种珍宝，奉上供养。作诸天乐，其声微妙，歌咏赞叹。合十指掌，在菩萨前，头面顶礼。菩萨语龙王言：如汝所说，我今必成阿耨多罗三藐三菩提，广度众生。

坐菩提座

庄严经云：尔时菩萨向菩提场时，无量菩萨并诸天众各各庄饰菩提之树。其菩提树高显殊特，百亿由旬，七宝所成，有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下，得成正觉。一一树下各随色类敷师子座，悉以众宝庄严。尔时菩萨示现取草，周遍敷设，如师子王。具足势力，精进坚固，无诸过失，尊贵自在，智慧觉悟，有大名称，降伏众魔，摧诸外道。具足如是种种功德，将证菩提，而面向东，于净草上结加趺坐，端身正念，发大誓言：我今若不证得无上菩提，宁可碎是身，终不起此座。尔时菩萨升菩提座，即证方广神通游戏首楞严定。得是定已，现身各各坐彼师子之座，一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。由定力故，能令地狱、饿鬼、阎罗王界及诸人天皆见菩萨坐菩提座。菩萨放大光明，遍照十方诸佛刹土。

魔王得梦

本行经云：尔时菩萨从于眉间放白毫光，遍照魔王宫殿，翳彼诸魔之光。魔王波旬于睡眠中得三十二种恶梦。梦见宫殿震动，忽然失火。墙壁颓落，尽为瓦砾。尘土坌乱，秽恶充满。象马倒死，鸟羽毻落。泉水枯干，树木摧折。身体寒热，面貌痿黄。咽喉干燥，喘息不停。衣裳垢腻，天冠堕落。天主号哭，魔军忧恼。魔子大呌，魔民逃散。刀仗损失，乐器破坏。左右远离，朋友讐怨。玉女赤露，诸女啼哭。心绪昏乱，恐怖不乐。仙言不吉，神唱不祥。诸方驰走，无处自在。魔王得是不祥之梦，内怀恐惧，心意不安。普唤至一切诸魔眷属，皆令集聚，向说夜梦所见之事。我应不久必失此处，恐畏更有大福德人来生此处。即召地居诸天．诸魔兵众．诸龙夜叉八部等众，而𠡠之言：今有释迦种姓之子，欲取菩提。我等相共至于彼处，断其如此勇猛之心，勿令取证菩提。

魔子谏父

本行经云：尔时魔王长子商主白父王言：而今父王欲共悉达菩萨而作怨讐，唯恐后时，悔无所及。魔王告子：咄汝小儿，愚暗浅短，未曾知我变化神通，未曾覩我自在威力。商王答父言：儿非不知父王神通威力，但父王而未知悉达菩萨广大神通福德威力。然则父王至于彼边，应当自见。魔王波旬不取其子之言，即召四种兵众，所谓象兵．马兵．车兵．步兵。百千万亿天神鬼兵，形容可畏，皆执弓箭刀劒器仗，擎山持杵，作大威猛。魔王率领向菩提树下。魔王军众遥见菩萨坐师子座，不惊不怖，不摇不动，身体赫弈，犹如金山，放大光明，不可譬喻。魔王军众悉皆退散。魔王见已，心大恐怖，犹怀我慢，不肯回还。复告军众：莫惊莫怖，莫畏莫走，此乃是我试彼心看。我今更慰喻彼，看其起离菩提树下，不令菩萨在此菩提树下而成正觉也。

魔女妶媚

本行经云：魔王波旬不取长子，商主咨谏，告诸女言：汝等诸女，宜至彼释种子边，试观其心有欲情否？其诸魔女听王𠡠已，相与安详向菩萨所，于菩萨前示现种种妇女媚惑谄曲之事。复将香华散菩萨上，复以种种五欲之事劝请菩萨观看其，而观其心情为有欲心姿态。魔女见于菩萨深心寂定，本来清净，无浊无垢，面目清净，犹如莲华从水中出而不染著，如须弥山确然不动，善摄诸根，调伏心意。彼等既见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。诸魔女等善解女人幻惑之法，更加情态，益显娇姿，庄严其身，示现美妙，音辞巧便，来媚菩萨。答言：汝宿命有福，受得天身，不念无常而作妖媚，形体虽好而心不正。汝辈故来乱人善意，非清净种。革囊盛秽，汝来何为？去吾不用。今阿母等不安天上，何为横来？佛指魔女变成老母，发白面皱，不能自复。

魔军拒战

本行经云：时魔王言：此人不可以五欲惑之。更设美言，慰喻令去。仁沙门释子，自小来未见战鬪刀兵，甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐贪嗔痴业，仁宜速去。菩萨谛观，确然不从。既不动身，亦不移坐。语魔王言：我今已坐，金刚牢固，结加趺坐，甚难破坏。魔王闻已，发嗔恚言：率领四种兵众，象马步车，诸杂军等，幡旗麾纛，羽盖旍旗，多诸夜叉，悉食人肉，善解神射。各把䩕弓，执持利箭，槊矛劒戟，刀棒金刚，鬪轮铁钺，种种诸仗。驾千万亿象驼马车，放大吼声，虗空充塞。复有无量诸龙，各各皆乘大黑云队，放闪电雹，雰霏乱下。时魔波旬手执利劒，向菩萨言：截汝身体。菩萨答言：汝魔波旬及诸军众百千万亿，悉如汝身，尽力来此。彼等皆不能动我一毛，况割身体，作我障碍，欲妨菩提，令我不得取阿耨多罗三藐三菩提。我终不起，离于此处余树下坐。

魔众拽缾

杂宝藏经云：尔时如来在菩提树下，巍然端坐。恶魔波旬将入十亿众，欲来坏佛。至如来所，而作是言：悉达太子，汝独一身，何能坐此？汝可起去。若不去者，我捉汝脚，掷著海外。佛言：我观世间，无能掷我著海外者。佛告波旬：汝于前世，但曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一钵之食，故生第六梵天，为大魔王。而我于阿僧祗劫，广修功德，供养无量诸佛，亦复供养声闻．缘觉之人，不可计数。波旬言：太子，汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真实。汝自道者，谁为证知？佛即以手指地言：此地证我。作是语时，一切大地六种震动，无量地神从地涌出，头面作礼，胡跪合掌，而白佛言：世尊，我为作证，如佛所说，真实不虗。佛语波旬：汝今先能动此净瓶，然后可能掷我著于海外。时魔波旬及八十亿众，尽其神力，不能令动净瓶。魔王军众，悉皆退散。

地神作证

本行经云：尔时菩萨即以右手指于地言：此地能生一切物，无有相为平等行。此证明我终不虗，唯愿现前真实说。是时地神从于地下忽然踊出，胡跪合掌，曲躬恭敬，向菩萨言：最大丈夫，我证明汝。我知于汝往昔世时千万亿劫施无遮会。作是语已，其地遍及三千大千世界六种震动，犹如打钟震遍吼等，具十八相。魔王军众皆悉退散，势屈不如，各各奔走，自然恐怖，不能安心。是时或象蹶倒，驼马乏卧。或车脚折，弓箭刀鎗从于手中自然落地。坚固铠甲破碎损坏，去离于身，争竞逃窜。或覆其面，踣地而眠。或走投山，或入地穴，皆失本心，荒迷倒地。或有回心归依菩萨，请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者，不失本心。时其波旬闻大地声，心大恐怖，闷绝躃地，不知东西。波旬唯闻空中而作是言：悉令灭尽，莫放波旬。魔王军众竞共奔走。

魔子忏悔

本行经云：魔王波旬长子名曰商主，即以头面礼菩萨足，乞求忏悔。白言：大善圣子，愿听我父发落辞谢。凡愚浅短，犹如小儿，无有智慧。我今忽来恼乱圣子，将诸魔众现种种相，恐怖圣子。我于已前曾咨父言：以中正心，虽有智人，善解诸术，犹尚不能降伏于彼悉达太子，况复我等。但愿圣子恕亮我父。我父无智，不识道理。如是恐怖大圣王子，当何取生？大圣王子，愿仁所誓，早获成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。尔时大梵天王、释提桓因、无量无边诸余天等，遍满虗空，咸见菩萨降伏诸魔及魔军众，皆大欢喜。以欢喜心，口唱是言：善哉希有。其声遍满四方虗空，震声响彻，作天妓乐，歌咏赞叹。复将诸天妙华，以天旃檀细末之香散菩萨上，合十指掌，顶礼菩萨，口作是言：今此圣者必证阿耨多罗三藐三菩提。魔子商主顶礼菩萨，赞叹而去。

菩萨降魔

本行经云：菩萨思惟：此魔波旬不受他谏，造种种事。菩萨语波旬言：我至菩提树下，将一把草铺已而坐。恐畏波旬成于怨讐，鬪诤相竞，造诸恶行，无有善心。我今欲断怨讐，欲灭恶业。汝若欲生怨恨之心，菩萨坐此树下，将草作铺，著粪扫衣。汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬，且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩提后，取如是等一切诸事，付嘱于汝。愿汝回心，生大欢喜。魔王波旬，汝今心中亦有誓言，我等必当恐怖菩萨。今舍此座，起走勿停。然我复有弘大誓愿，我今此身坐于此座。设有因缘，于此坐处，身体碎坏，犹如微尘，寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提，我身终不起于此处。魔王波旬，如是次第，我等当观是谁勇猛，誓愿力强。有能在先成就此愿，或我或魔及汝军众，若我福业善根力强，我应成就如此誓愿，真实不虗。

成等正觉

普曜经云：菩萨坐于树下，已降魔怨，成正真觉，建大法幢，度脱三界。默坐树下，示现四禅，为将来学修道迳路。意已清净，成一禅行；静然守一，专心不移，成二禅行；已净见真，成三禅行；心不依善，亦不附恶，无苦乐志，正在其中，寂然无变，成四禅行。是谓无为度世之道。以弃恶本，无婬怒痴，生死已除，种根已断，无余栽蘖，所作已成，智慧已了，明星出时，廓然大悟，得无上正真之道，为最正觉。得佛十种力．四无所畏．十八之法，得佛道意，一切知见，是实微妙，甚难得也。昔锭光佛时，莂我为佛，名释迦文，今果得之。从无数劫，勤苦所求，适今成耳。自念宿命，诸所施为，道德慈孝，仁义礼信，中正守真，虗心学圣，柔弱净意，行六度无极，布施．持戒．忍辱．精进．一心．智慧，行四等心，慈悲喜护，方便随时，养育众生，如爱赤子，承事诸佛，积德无量，累劫勤苦，功不唐捐。

释迦如来应化录上一

卷上之二释迦如来应化录上二

报恩寺沙门　宝成　编集

诸天赞贺

普曜经云：于是欲界天王见于如来坐于树下，神通以达，所愿具足，降魔怨敌，竖大幢幡。无极大仁为大医王，疗众疾患。无极师子若于恐惧，衣毛不竖，调和心意，灭除三垢，成三达智，越于四海，抳一道盖，救护三界。清净梵志为弃众恶，则为比丘，除诸愚冥。何谓沙门越于六径？广学无限，名曰博闻。德消尘劳，成为勇猛，度于彼岸。所谓力者，成十种力，具足法宝，见于如来坐于树下，成无上道。于是净居诸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．无憍乐天．兜术天．焰摩天．忉利天及四天王、虗空大地神天，供养世尊，普悉庄严一切天地，散华烧香，竖诸幢幡，归命世尊。以偈赞曰：坚固如金刚，志强不可毁。正使肌肉消，骨髓尽无余。若不成佛道，终不起于座。仁师子辞正，建誓立威神。余等诸天神，咸来得善利。乃使最尊人，靡所不照明。我等闻佛音，皆劝助佛道。

华严大法

佛华严经云：尔时如来始成正觉，在寂灭场，与四十一位法身大士及宿世根熟天龙八部一时围绕，如云笼月。是时如来现卢舍那身，说圆满修多罗，名为顿教。此经有七处、九会、三十九品，说世主妙严、如来现相、普贤三昧、世界成就、华藏世界、毗卢遮那、如来名号、四圣谛光明觉、菩萨问明净行、贤首升须弥山、山顶偈赞十住梵行、发心功德明法、升夜摩天、夜摩偈赞十行、十无尽藏、升兜率天、兜率偈赞十回向．十地．十定．十通．十忍、阿僧祗寿量、菩萨住处、佛不思议、十身相海、如来随好、普贤行、如来出现、离世间、入法界等品。譬如日出，先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地。但山有高下，照有先后。如来出现世间亦复如是，成就如是无量无边法界智光，先照菩萨，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随机受化，然后普照一切众生。

观菩提树

庄严经云：世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王，目不暂舍，禅悦为食，无余食想，不起于座。经于七日，欲界、色界诸天子等手捧金盆，各执宝瓶，盛满香水，来诣佛所，头面顶礼，请如来澡浴。世尊受请浴已，诸天子等各各奉献天妙衣服，烧天妙香，散天妙华，供养如来。无量天龙人等各取如来澡浴之水以自洒身，皆发道意。诸天子等各还天宫，所将余水，香气不灭，惟闻佛香，不闻余香，心生欢喜，发菩提心。时有天子名曰普华，白言：世尊！世尊住何三昧，于七日中结加趺坐，身心不动？佛言：如来以喜悦三昧为食而住，由此定力，于七日中结加趺坐，不起于座。为居此处，断除无始无终生老病死，故于七日观树不起。至二七日，周帀经行三千大千世界以为边际。至三七日，观菩提树，目不暂舍，断除生死，得成佛道。

龙宫入定

本行经云：世尊向摩利支处而坐，时迦罗龙王，复有目真隣陀龙王，诣于佛所，白言：我此宫殿已曾布施诸佛，今日世尊受我宫殿，怜愍我故，少时住此。佛受而坐，经于七日不起。时彼七日兴云注雨，起大冷风，雨不暂停，遂成寒冻。时诸龙王从宫殿出，以其大身七重围遶，拥蔽佛身。复以七头垂世尊上，作于大盖，嶷然而住。莫令世尊身体寒冷，风湿诸虫触世尊体。时龙王化作年少婆罗门身，在于佛前，顶礼佛足，而白佛言：我今不以恐怖娆乱如来，但恐世尊身有冷风尘触世尊体。思惟是事，覆世尊身。尔时世尊告目真隣陀龙王言：汝大龙王来受三归，并受五戒，汝当长夜得安乐故。时目真隣陀龙王即白佛言：如世尊𠡠，不敢有违。其目真隣陀龙王即从佛所受三自归依：归依佛．归依法．归依僧。复受五戒，于世间中最初龙王而得度也。

林间宴坐

本行经云：尔时世尊于龙宫定起有一天子，神通自在，身出大色最胜光明，照彼尼拘陀树。以天光明自照明朗，诣向佛所，顶礼佛足，即白佛言：我于往昔为牧羊子，当于世尊为菩萨时，在彼六年苦行之中，曾将乳汁净心供养，奉上世尊。复折尼拘陀树枝，为作荫凉。以此善根因缘，即便命终，得生三十三天，为大福德威力天子。我今得是果报，况今世尊得成无上菩提。唯愿世尊今当为我还彼树下，受彼树荫，随意安乐，怜愍于我。世尊听许，愿往昔日牧羊子之所尼拘陀树下，加趺而坐。世尊往诣彼树下入定，七日不动，以解脱力受安乐故。尔时世尊以过于彼七日之后，正念正知，从三昧起，告天子言：汝天子来，可从我边受三自归并及五戒，汝当长夜得安乐故。而彼天子受佛𠡠已，即受三自归及受五戒已，时于世间最初天中成优婆塞。

四王献钵

本行经云：世尊思惟：过去诸佛皆悉持钵而受于食。时四天王各从四方持四金钵奉上世尊，世尊不受。将四银钵，世尊不受。四颇棃钵，而亦不受。四琉璃钵，亦复不受。四玛瑙钵，而亦不受。四砗磲钵，亦复不受。时毗沙门天王告余天王言：我念往昔青色诸天将石钵来奉我等，白言：今此石钵，仁等可用受食而吃。复有一天子来白我言：慎勿于此石钵受食，宜应供养，比之如塔。当来有佛出世，号释迦牟尼，可将此钵持奉世尊。时四天王速疾还宫，各执石钵，盛满天华，以香涂钵，来诣佛所，共将四钵奉佛。白言：唯愿世尊受此石钵。世尊复念：此四天王以信净心奉我四钵，我亦不合受持四钵。若受一人，三人有恨。我今总受四王之钵。尔时世尊受四天王钵已，如是次第相重安置。左手受已，右手按下。神通力故，合成一钵。坚牢清净，四际分明。

二商奉食

本行经云：北天竺有二商主，一名帝黎富婆，二名䟦棃迦。驾五百牛车，路经乳汁林，不远而过。车牛皆不肯行。时守林神谓商主言：此处有佛，始成正觉。汝今最宜在前，将󰉓供养。商主世已，即各将󰉓酪蜜和揣，至世尊前，顶礼佛足，白言：愿为我等受此󰉓酪蜜揣。世尊思惟：过去诸佛皆持钵器而受盛食。时四天王各持石钵，奉上世尊，可用受食。世尊受钵已，从二商主边受于󰉓酪蜜和之揣。即便呪愿，如法而食。食已，即告彼二商主言：来从我受，归依佛．归依法．归依僧．复受五戒。当令汝等长夜安乐，获大善利。商主闻已，即共白言：如佛圣教，我等不违。即便共受三自归依，并受五戒。于人世间，最初得度。商主白佛：愿乞一物，造塔供养。世尊即与二商佛身发爪，而告之言：若见此物，与我无异。商主受发爪已，顶礼世尊，围遶三帀，辞佛而去。

梵天劝请

庄严经云：尔时大梵天王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足，白言：世尊，如来为诸众生求无上觉，今得成佛，惟愿世尊转于法轮。世尊默然，观察世间，念言：我证寂静涅槃之法，为人演说，彼等皆不能了知。是故默然。时大梵天王及帝释天王乃至三十三天众顶礼佛已，而请如来转于法轮。佛告梵王言：我证甚深微妙之法，最极寂静，难见难悟，非分别思惟之所能解，唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天王观摩伽陀国多诸外道等，于地水火风空横生计度，著于邪见，以为正道。而彼众生虽修邪道，有应度者，今当度之。唯愿世尊为此等众生故，转于法轮。世尊以佛眼观见诸众生上中下根，起大悲心，转于法轮。天王闻已，即于佛前忽然不见。尔时地神告虗空神唱言：如来今受梵王劝请，转于法轮。虗空神闻，展转传至阿迦尼咤天。

转妙法轮

因果经云：世尊往波罗奈国，至憍陈如．摩诃那摩．䟦波．阿舍婆阇．䟦陀罗阇所止住处。五人不觉，互来执事。观五人根，堪任受道。佛言：憍陈如！汝等当知五阴盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦．失荣乐苦。一切众生不知苦本，皆悉轮回。憍陈如！苦应知．集当断．灭应证．道应修。世尊唤彼五人：善来比丘！须发自落，袈裟著身，即成沙门。时世尊问彼五人：汝等比丘！知色．受．想．行．识为是常，为无常耶？为是苦，为非苦耶？为是空，为非空耶？为有我，为无我耶？时五比丘闻佛说是五阴无常，漏尽意解，成阿罗汉果。即便答言：世尊！色．受．想．行．识实是无常．苦．空．无我。地神欢喜，唱言：如来今日于此转妙法轮。展转唱声至三十三天。于是世间始有三宝：如来大圣是为佛宝，四谛法轮是为法宝，五阿罗汉是为僧宝，为诸天人第一福田。

度富楼那

本行经云：迦毗罗国有大婆罗门，为净饭王作于国师。其家巨富，多饶财宝。有子名富楼那，聪明第一，具解韦陀等论，与悉达太子同日而生。本性厌离世间，志求解脱。见太子出家，即与朋友三十人往至雪山，苦行求道，勇猛精进，获得四禅五通。以天眼观，遥见世尊在鹿苑中为诸天人说法，谓朋友言：可往见佛，修于梵行。朋友答言：我等从命。即共三十人从雪山下，到世尊所，顶礼佛足，乞求出家。唯愿世尊度脱我等。佛言：当随汝意，从心所愿。既得出家，乞受戒法。各各用心，独行独坐，勇猛精进，不曾放逸。恒住空闲，正心正信，为欲求于无上梵行。已尽诸欲，见诸法相。欲修诸通，即证彼法。已断烦恼，得证梵行。所作已讫，不受后有。以心善得一切解脱，皆成大德。一切皆悉能作大事，利益众生。佛告诸比丘：富楼那辨才无尽，说法人中最为第一。

仙人求度

本行经云：阿般提国有巨富婆罗门，姓大迦旃延，与严炽王作国王师。第二子名那罗陀，其父令习韦陀论及诸呪术。次子不久答父：习韦陀诸论，我已通解。今可为我集一切众，解诸韦陀及以技能。其父即集大众，那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论，心生恶念，欲害其命。其父令次子往频陀山阿私陀仙人处，洞解诸论，以得四禅，具五神通。仙人不久命终。那罗陀以世利养，贪恋著心，无有正念，不信有佛法僧。有伊罗钵龙王．商佉龙王为夜叉金，齐言：彼城先有一偈云：在于何自在？染著名为染。彼云何清净？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘？龙王至那罗陀仙所，问此偈义，不能解晓。那罗陀即诣佛所，咨问此义。佛即开解，说种种法，生大欢喜，乞求出家。佛言：善来！入我法中，修于梵行。因其种族本姓，名大迦旃延。

船师悔责

本行经云：世尊安详渐行，从闭塞城至恒河岸。河水暴涨，平流弥岸。世尊欲度，诣船师边，即语船师言：乞愿渡我，向于彼岸。船师报言：尊者当与我度价，然后我当度于尊者。世尊报船师言：我今何处得有度价？但我除断一切财宝，设有见者，观于瓦石土块无殊。我以是故，无有度价。船师复言：尊者若不能与我度价，终不相济。世尊忽见一群鴈，从恒河南岸飞空而来，向北而说偈言：诸鴈群党度恒河，不曾问彼船师价。各运自身出己力，飞空自在随所之。我今应当以神通，腾空翱翔犹彼鴈。若至恒河水南岸，安隐定住如须弥。时彼船师见佛过已，心生大悔：我覩大圣福田，而不知施度至彼岸。如是念已，闷绝躃地，良久乃苏。从地而起，即诣摩伽陀主频头王边，奏如是事。王闻此事已，即𠡠船师：从今已去，凡是出家之人，求欲度者，勿取价直。

耶舍得度

因果经云：有长者子名耶舍，有大辩才，聦明智慧。于中夜分见空中光明，寻光诣鹿野苑，见佛三十二相，八十种好，礼佛白言：唯愿世尊救济于我。佛言：色受想行识，无常苦空无我，汝知否？答言：实是。闻是语已，得法眼净，成阿罗汉，愿求出家。佛言：善来比丘。即成沙门。时耶舍父寻子耶舍至于佛所，佛以神力隐其耶舍，而为说法：善男子！色受想行识，无常空苦无我，汝知否？耶舍父闻已，远尘离垢，见于道迹。如来问言：何缘至此？答言：寻子。佛摄神力，父子相见，心大欢喜。佛即授三自归，为最初优婆塞。又有耶舍朋类五十长者子，闻耶舍出家，共诣佛所，愿求出家。佛言：色受想行识，无常苦空无我，汝知否？闻已，漏尽意解。佛言：善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告比丘：汝等堪为世间作无上福田，宜各游方教化，以慈悲心度诸众生。

降伏火龙

因果经云：世尊念言：优楼频螺迦叶有大名称，我当诣彼，教以正法。即往寻之。日既将暮，佛语迦叶：欲于石室止住一宿。迦叶言：石室中有毒龙，恐相害耳。佛言：虽有毒龙，但以见借。迦叶言：若能住者，便自随意。尔时如来即入石室，结加趺坐，而入三昧。尔时毒龙举体烟出。世尊即入火光三昧，佛亦出烟。龙大瞋怒，身中出火，佛亦出火。二火俱炽，焚烧石室。迦叶夜起，见室尽然，惊怖叹惜：此大沙门端正尊贵，不取我语。今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之，火不能灭，火更炽盛。尔时世尊以神通力制伏毒龙，授三归依，置于钵中。明旦持钵盛龙而出。迦叶师徒白言：世尊！龙火猛烈之所伤耶？佛言：我内清净，终不为彼外灾所害。彼毒龙者，今在钵中。即便举钵以示迦叶。迦叶师徒见于世尊处火不烧，能降毒龙，置于钵中。迦叶欢喜，叹未曾有。

急流分断

普曜经云：世尊至泥连禅河，水流激疾。佛以神通断水令住，使水分开，佛行其中。迦叶见之，畏佛所漂，即令弟子乘船取佛。佛即从水中船贯底入，无有穿迹。迦叶稽首，愿作沙门。佛言：且还报汝弟子。迦叶受教，告诸弟子：我受佛戒，欲作沙门。诸弟子曰：愿皆随从，得作沙门。于是师徒脱衣裘褐，及水瓶杖屣，诸事火具，悉弃水中。俱诣佛前，稽首白言：今我五百人皆有信意，愿作沙门。佛言：善来迦叶！五百人剃除须发，皆成沙门。迦叶二弟，次名那提，幼名竭夷，各有二百五十弟子。庐舍水边，见诸梵志事火之具，随水下流。恐兄五百人大水所漂，即令五百弟子顺流而上。见兄师徒皆作沙门，即问大兄：我意以兄为是罗汉。并五百人共同声言：愿如大师，求作沙门。佛言：善来二弟！及五百弟子剃除须发，皆成沙门。佛今便有一千沙门随从而行。

弃除祭器

本行经云：尔时三迦叶有一外甥螺髻梵志，名优波斯那，在阿修罗山中，共二百五十弟子，修学仙道。彼闻其舅迦叶三人及诸弟子俱投佛圣，悉皆出家，来至舅前，而说偈言：舅等虗祀火百年，亦复空行彼苦行。今日同舍于此法，犹如蛇蜕于故皮。优波斯那告诸弟子：我今欲往佛所修于梵行，汝意云何？弟子答言：我等亦当随从，俱诣佛所。白言：我今愿将弟子入佛法中，当修梵行。佛言：当自取汝鹿皮之衣及祭火器，悉皆掷弃。诸梵志言：奉教不违。即至居处，将祭火具尽皆弃毁，还至佛所，愿求出家。世尊听许，即为彼等增更说法，还以三种神通示教利喜。是时众等于无为法悉尽诸漏，心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众，所谓此等二百五十人俱，并悉从于梵志出家，皆阿罗汉而得为首，最胜最妙，最上最尊。即得自利，随侍世尊，证会说法。

竹园精舍

因果经云：世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人及千比丘往王舍城，诣频婆娑罗王。诸王与百官出城迎佛，佛为说法：大王！此五阴身以识为本，因于识故而生意根，以意根故而生于色，而此色法生灭不住。如是观者，善知无常。如此观身，不取身相，则色离我及以我所。若能观色离我我所，即是色生，便是苦生。若知色灭，便是苦灭。若人能作如是观者，是名为解脱。王闻法已，群臣人民得法眼净。时王白言：我从今日归依世尊及比丘僧，当令四事不使乏少。惟愿世尊住于竹园。佛言：大善。王𠡠诸臣住于竹园，起诸堂舍。惟愿世尊往住于彼。即与比丘及无量诸天前后围遶，作诸技乐，与王俱住竹园。时王手执宝瓶，盛以香水，于如来前而作是言：我今以此竹园奉上如来及比丘僧，唯愿哀愍，为我纳受。诸王见佛最为其首，诸僧伽蓝最为始也。

领徒投佛

因果经云：王舍城中有二婆罗门，聪明智慧。一名舍利弗，一名目犍连，各有一百弟子。二人共为亲友，极相爱重。咸共誓言：若先得闻妙法，递相开示。时舍利弗忽于路次逢见阿舍婆耆比丘入城乞食，威仪庠序。即便问言：汝师何人？有所教诫，演说何法？比丘答言：我师是甘蔗种，天人之师。相好智慧及以神通，无与等者。我既年幼，学道日浅，岂能宣说如来妙法？然以所知，当为汝说。即说偈言：一切诸法本，因缘生无主。若解此法者，则得真实道。舍利弗闻已，即于诸法远尘离垢，得法眼净。时舍利弗还至住处。时目犍连见舍利弗诸根寂定，即便问言：必闻妙法。舍利弗具如上说。目犍连闻已，得法眼净。即将二百弟子往诣竹园，遥见如来相好端严，心生欢喜，愿求出家。佛言：善来，度为沙门。尔时世尊与千二百五十人于摩竭提国广度众生。

迦叶求度

因果经云：偷罗厥叉国有一婆罗门，名曰迦叶。极大智慧，诵四韦陀论。其家巨富，善能布施。其妇端正，举国无双。夫妇二人无有欲想，不乐在家，厌离世间。思惟求访出家之法，即舍家业，入于山林。心念口言：诸佛如来出家修道，我今亦当随佛出家。即便脱去金缕织衣，而著坏色衲衣，自剃须发。尔时诸天于虗空中既见迦叶自出家已，报言：迦叶，甘蔗种族净饭王子，其名萨婆悉达。出家学道，号为释迦牟尼佛。今在竹园中住。迦叶闻天语已，即便往诣竹园。世尊知其当来，宜往度之。即行，遂逢迦叶。迦叶即便顶礼佛足，白佛言：是我大师，我是弟子。佛言：迦叶，当知五阴色身是大苦聚。迦叶闻已，即便见谛，乃至得于阿罗汉果。尔时世尊即与迦叶俱还竹园。以此迦叶有大威德，天人所重，故名大迦叶。乃至佛灭，住持法化被于来世，此人之力也。

假孕谤佛

处胎经云：世尊初成佛道未久，六师兴盛。吾有弟子一千二百五十人，皆得罗汉，六通无碍。时有旃遮摩那耆女，是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教，日来佛所。外现清信女法，内心受邪师教。来往周旋，欲令人见。以草作腹，日渐令大。后以木盂系腹，犹如临产妇女。时邪师问言：汝那得此身？答言：我日日往瞿昙沙门所，故有此身。师即嗔言：诳我弟子。我此弟子垂当生梵天者，辱我弟子，乃至于此。是时邪师将诸弟子并此女人，往至佛所。当于尔时，如来与无量数众而为说法。梵志至佛所，高声唱言：此沙门瞿昙犯于婬欲，实不得道。所作神变，皆是幻术，非真实道。指此女人言：众生咸见不也。爱我此女，使令有娠。发此语已，时天帝释化作黄鼠，在女裙内，啮盂绳断，令盂落地。众人皆见。众人同声骂言：汝等邪师徒众，毁谤圣人，造如斯罪。

请佛还国

庄严经云：时父王闻子得道已经六年，语优陀夷言：汝今可往，请佛还国。离别已来，十有二年，思欲一见。优陀夷受教，即诣佛所，具述王意已，愿为沙门，得阿罗汉道。世尊思惟：尔乃还国，当度父母。即语优陀夷：汝宜先往，现十八变。王大欢喜，即𠡠群臣万民，出城四十里，奉迎如来。世尊威仪，端严自在。父王白言：离别多年，今得相见。大臣百官，稽首作礼。见诸沙门，亲近侍从。即𠡠国内豪族，选五百人，度为沙门，侍佛左右。佛弟难陀，亦为沙门。难陀所使，名优波离。前白佛言：人身难得，佛法难值。诸尊贵者，皆弃世荣。我身卑贱，何所贪乐？惟佛慈悲，愿见救度，许为沙门。佛言：善来！度为沙门，随例而坐。难陀作礼到，优波离不礼。佛告难陀：佛法如海，容纳百川。四流归之，皆同一味。授戒之后，不在贵贱。四大和合，假名为身。本无吾我，勿生憍慢。难陀遂作礼。

认子释疑

庄严经云：时佛入宫，坐于殿上。王及臣民，日日供养百种甘馔。佛为说法，度无量众。耶输陀罗携罗睺罗来，稽首佛足，瞻对问讯，而白佛言：久违侍奉，旷废供养。时诸释种眷属，皆有疑心。太子去国十有二年，何从怀孕生罗睺罗？佛语父王及诸群臣：耶输陀罗守节，贞洁清净，无有瑕疵。若不信者，今当取证。尔时世尊化诸比丘，皆悉如佛，相好光明，等无差异。于时罗睺罗年已七岁。时耶输陀罗即以指印信环与罗睺罗，而语之言：是汝父者，以此与之。罗睺罗应时直诸佛所，以印信环而奉世尊。王及群臣咸皆欢喜，叹言：善哉罗睺罗，真是佛子。佛语父王及诸臣曰：从今已后，无复怀疑。此吾之子，缘吾化生，勿咎耶输陀罗也。尔时世尊为王说法，即时得道。群臣万姓，后宫采女，咸受戒法。月六斋，年三斋，净修梵行。国内清宁，风雨以时，万󳬛来贺。

度弟难陀

宝藏经云：佛至难陀舍乞食，难陀作礼，取钵盛饭奉佛。佛不受钵，随佛至精舍。佛逼难陀剃头，难陀恒欲还家，佛不听许。待佛出去，异道而归。佛即异道而来，遥见佛来大树后藏，佛即举树在空。佛见难陀，将还精舍。佛将难陀至忉利天上，遍诸天宫观看，见一宫中有诸天女，无有天子。难陀遂问：何以此宫独无天子？答言：难陀出家命终，当生于此天宫。难陀便欲即住，天女告言：我等是天，汝今是人。还舍人寿，更生此间。佛将难陀复至地狱，见诸镬汤悉皆煑人，唯见一镬炊空。佛停难陀，即问狱卒。答言：难陀以出家功德，当得生天。以欲罢道命终，堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖，畏狱卒留，即作是言：南无佛陀，愿佛拥护，将我还至精舍。佛语难陀：汝勤持戒，修汝天福。难陀答言：不用生天，唯愿我莫堕此地狱。佛与说法，三七日中成阿罗汉。

罗睺出家

未曾有因缘经云：佛在迦毗罗卫国。世尊遣目连白父及耶输曰：太子罗睺，年已九岁，应令出家。耶输答曰：如来为太子时，娶我为妻。未满九年，逃至山泽。勤苦六年，得佛还国。今复欲求我子出家，何酷如之？时目连方便喻晓，绝无听意。世尊即遣净居天子空中告曰：汝颇忆以五百银钱，买五茎莲华，上定光佛。时汝求我，世世为妻。我言：菩萨屡劫行愿，一切布施，不逆人意。汝能尔者，听为我妻。汝立誓愿，随君施与，誓无悔心。而今何故爱惜罗睺，不令出家？耶输闻已，还识宿命，如昨所见。爱子之情，自然消歇。捉罗睺手，付嘱目连。时净饭王即集国中豪族，各遣一子，随从我孙。有五十人，往到佛所。使阿难与其剃头，及五十诸王公子。命舍利弗为其和尚，目连为阿阇棃。罗睺不乐听法，佛为说未曾有因缘，得受十戒。袈裟著身，即成沙门，遂证四果。

须达见佛

贤愚经云：舍卫国王有大臣名须达，居家巨富，赈济贫乏及诸孤老，因名给孤独。为儿娶妇，到王舍大城中大臣护弥家宿。其家大设供具，广办饮食。须达问言：长者今暮躬自执劳，营办饮食，欲请何人？答言：请佛及僧。须达闻佛僧名，心情悦豫。问言：云何名佛？答言：净饭王子悉达初生之时，即行七步，举手而言：天上天下，唯我独尊。见老病死苦，出家修道，六年苦行，得一切智，故名佛也。又问：云何名僧？答言：佛成道已，梵天劝请说法，为憍陈如五人转四真谛，漏尽结解，便成沙门，能为众生作良福田，故名僧也。须达闻已，即生信心，企望至晓当往见佛。至晓到世尊所。世尊知须达来，出外经行。须达见佛犹如金山，相好威容，俨然昞著，倍加心悦。头面作礼，胡跪合掌，问讯起居。是时世尊即为说法，四谛微妙，苦空无常。闻法欢喜，便染圣法，成须陀洹。

释迦如来应化录上二

卷上之三释迦如来应化录上三

报恩寺沙门　宝成　编集

布金买地

贤愚经云：须达白佛言：唯愿如来降屈舍卫，使中众生除邪就正。世尊告曰：彼无精舍。须达曰：弟子能起，愿见听许。世尊默然。佛𠡠舍利弗共往案行诸地，唯太子祗陀园地正得其所，宜起精舍。须达到太子所，白言：我今欲为如来起立精舍。太子园好，今欲买之。太子言：汝若能以黄金布地，令无空者，便当相与。须达使人象负黄金，八十顷中，须臾欲满，略欠少地。太子言：慊贵置之。答言：不也。自念：金藏何者可足？太子念言：佛必大德，能使斯人轻宝如是。乃令：止勿出金。园地属卿，树木属我。我自上佛，共立精舍。须达然之，即便施工，起立精舍，为佛作殿。别房住止千二百人，凡百二十处。复自思惟：上有国王，应当奏知。即往白王：唯愿大王遣使请佛。王闻已，遣使请佛及僧。尔时世尊放光动地，至舍卫国。一切大集，为说妙法。宿缘所应，各得道迹。

玉耶受训

玉耶经云：给孤长者为子娶妇，女名玉耶，不以妇礼承事公姑夫婿。长者夫妻议言：子妇不顺，唯佛能化。遂请佛及僧至家，皆出礼佛。玉耶逃藏，不肯礼佛。佛即变化，令长者屋宅墙壁皆如琉璃水精之色，内外相见。玉耶即出，礼佛忏悔。佛告玉耶：不当轻慢夫婿。女人身中有诸恶事，初生堕地，父母不喜，养育无味，心常畏人。父母恒忧嫁财生相离别，常畏夫婿产生甚难。小为父母捡录，中为夫婿禁制，老为儿孙所呵。为妇之道，后卧早起，执于作事。凡有饮食，不得先食。夫婿诃骂，不得嗔恨，不得邪婬。夫婿出外，整理家务，常念夫善，不念夫恶。承事夫婿，谦逊顺命。夙兴夜𥧌，恭恪言令。口无逸言，身无逸行。有善推让，过则称己。诲训仁慈，劝进为善。心端意一，无有邪视。直修妇节，终无缺废。进退礼仪，以和为贵。玉耶白佛：自今以后，奉事公姑夫婿。

渔人求度

贤愚经云：尔时世尊向毗舍离城，到犂越河所，不远而坐。时捕鱼人网得一鱼，五百人挽，不能使出。复唤牧牛人众，共一千人，挽得一鱼。身有百头，若干种类，驴马骆驼，虎狼猪狗，猿猴狐狸，如斯之斯。世尊往至鱼所，而问鱼言：汝是迦毗棃不？答言：实是。阿难白佛：此鱼何缘如是？佛告阿难：昔有婆罗门生一男儿，名迦毗棃，聪明博达。其母问子：汝本高明，更有胜汝者否？答言：沙门。母言：何以不往学习其法？奉其母教，即往习学。三藏义理，悉皆通晓。若共比丘谈论，理若短屈，即便骂言：汝等愚𫘤，无所识别，剧于畜生，知晓何法？诸百兽头，皆用比之。缘是果报，今受百头鱼身。时捕鱼人及牧牛人同时求佛出家。佛为说法，种种苦切，漏尽结解，即成沙门。尔时阿难及于众人闻佛所说，怅然不乐，悲伤交怀，咸共同声而作是言：身口意行，不可不慎也。

月光谏父

月光童子经云：有长者申日信，受外道六师不兰迦叶等设计，作火坑毒饭，欲谋害佛。其子名月光，谏父白言：佛为大圣，三界之尊。昔者世尊求道之日，第六天魔见佛神圣，心中烦毒，念其道成，必当胜我。议设方计，召其鬼兵，兴军聚众，带甲持𫓴，旌旗𪾼日，光曜蔽天，奇形异类，千变万化，担山负石，口眼吐火，齐声吼喊，向于世尊。佛以慈心举手指之，群鬼恶兵自然退散。魔王顶礼，愿自归依。当时如来应时降伏弥天之恶，以为弟子。魔王以须弥之毒，大千之火，刀劒矛刃不能动佛之一毛。今以火坑毒饭欲害于佛，譬如蚊䖟之势欲坠太山，蝇蠓之翅欲障日月，徒自毁悴。不如早悔，首过免罪。如来之身，金刚德体，愿父改悔，归命世尊。长者申日罪盖所蔽，心不开解，告子言：佛有神通，照见未然，当预知我作火坑毒饭。今受吾请，以此推之，必无远虑。

申日毒饭

月光童子经云：尔时世尊受申日长者请，不与常同。当放威神，感动十方，令于心服，广化无涯。并化六师及九千六百外道，放大光明，极佛境界。至长者门火坑，即成水池，出大莲华。申日见之，心动神惊，憧惶怖悸。心自念言：我之逆恶，所为无道。顾谓六师：我今如何？六师恐怖惭耻，即各逃窜。申日作礼：唯愿世尊，恕我愚冥，用信恶言，兴毒害意。幸赖慈化，乞原罪咎。饭食之中，悉皆著毒。愿待须臾，更炊饭食。佛言：便持饭来，不须更设。贪婬、嗔恚、愚痴、邪见，世之重毒，吾无此毒。毒已灭尽，毒不害我。申日下食，香彻十方。申日启言：佛大慈悲，愍念众生，济我涂炭。佛告申日：能自觉悟，重罪必除。吾当为汝广宣道义，令汝心解。广说无量法言，八解．四谛．三脱．六度，深道法要，微妙之行。解三界空，诸法因缘，造为罪福。观病选药，如应说法。申日情悟心开，疑解。

佛化无恼

贤愚因缘经云：舍卫国有辅相子，名曰无恼。雄壮有力，能敌千人。父令就婆罗门学。师即教言：七日之中，斩千人首，而取一指，以为鬘饰。梵天来迎，定生梵天。无恼受教，持刀走外，见人便杀。人皆号为央掘摩罗。周行杀害，到七日早，方得九百九十九指，唯少一指。人皆藏窜，无敢行者。遍行求觅，更不能得。七日之中，其母持食躬往。儿遥见母，走趣欲杀。母言：汝何怀逆，欲害于我？儿言：我受师教，要七日中，满得千指，生于梵天。日数已满，唯少一指，欲杀于母。时佛化作沙门，行于彼边。无恼见已，舍母速至。佛见其来，徐行舍去。无恼极力，走不能及。便遥唤言：沙门少住。佛遥答言：我常自住，但汝不住。无恼复问：云何汝住，我不住耶？佛言：我诸根寂定，而得自在。汝从邪师，禀受邪教，变易汝心，不得定住。昼夜杀害，造无边罪。无恼闻已，心意开悟，投佛出家。

降伏六师

贤愚因缘经云：佛在王舍城竹园中，与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果，信敬之心倍加隆厚。国有六师，富兰那等先于其国邪见倒说，诳惑万民。迷冥之徒信服邪教，众类广布，恶党遍满。时王有弟，敬奉六师，信惑邪倒，谓其有道，竭家之财，供给无乏。兄王洴沙殷勤方便，劝令奉佛。弟执邪理，不从王劝。弟白兄王：我自有师，更不奉佛。遣人往唤六师，皆来聚集，共议斯事。六师悉集，各共议言：我等技能不减于佛。即诣王所，自说智能神化灵术，与佛试之。王领六师往诣佛所，自言：六师欲得捔术，唯愿世尊奋其神力，化伏邪恶。时佛升座，帝释侍左，梵王侍右，国王大臣万众围绕。佛徐伸臂，以手接座。即有五大神王摧灭挽抴六师之身，金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，举拟六师。六师惊怖，奔突而走。六师徒众求哀忏悔，为佛弟子，愿成沙门。

持劒害佛

宝藏经云：佛在拘弥国，有辅相婆罗门，为人狂暴，动不以道。其妇邪谄，亦复无异。夫语妇言：瞿昙沙门在此国界，若其来者，闭门莫开。于一日中，如来忽然住其屋中。婆罗门妇见已默然，都不与语。佛便说言：汝婆罗门愚痴邪见，不信三宝。妇闻此语，怀大嗔恚，自绝璎珞，著垢腻衣，在地而坐。夫从外来，问言：何以尔也？答曰：瞿昙沙门骂辱于我，作如是言：汝婆罗门邪见不信。夫言：且待明日。明日开门，以待佛来。于后日中，佛出现其家，婆罗门即捉利劒而斫于佛。佛现神通，不能得著。见佛在虗空中，便自惭愧，五体投地，而白佛言：唯愿世尊下来，受我忏悔。佛即下来，受其忏悔，为说法要。夫妇俱得须陀洹道。时诸人民闻佛降化如是恶人，各作是言：世尊出世，甚奇甚特。佛告诸人言：非但今日降化如是恶人，过去之时亦曾调伏降化如是恶人。

佛救尼犍

杂宝藏经云：佛在舍卫国。尔时如来降化外道，邪见六师及其眷属悉使破尽。五百尼犍子作是念言：我等徒众都破散尽，不如烧身，毕就后世。即集柴薪，便欲烧身。如来大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其边，入火光三昧。诸尼犍子见大火聚，心生欢喜，而作是言：我等不须然火，皆共投身。既到火聚，身体清凉，极大快乐。见佛在中，倍复庆悦，求欲出家。佛为说法，得阿罗汉。须发已落，法服在身，即成沙门。佛告诸比丘言：昔有商主入海采宝，顺风而往，即往宝所。诸商人众贪取珍宝，满载船中。商主告言：莫重著宝，丧汝身命。时诸商人不听其言，宁共宝死，不肯减却。商主即以自船中宝投弃海中，上诸商人，著己船上。是诸宝船装载极重，尽皆沉没海中。唯商主船救诸商人，俱得还家。尔时商主深生悲愍，救诸商人：吾今方便种种说法，度诸外道。

初建戒坛

戒坛图经云：佛在祇树给孤独园院中，楼至菩萨请佛立戒坛，为结戒受戒。尔时如来依言许已，创立三坛。佛院门东，名佛为比丘结戒坛。佛院门西，佛为比丘尼结戒坛。外院东门南，置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立，三重为相，以表三空，为入佛法初门。散释凡惑，非空不遣。时天帝释施以覆釜，置于坛上，以盛舍利。大梵王施无价宝珠，置覆釜上，供养舍利。是为五重，表五分法身。大梵王所施宝珠，大如五升瓶。有大福德者见之，光照八百由旬。薄福德者见之，犹如墨聚。坛既成已，于时十方诸佛、无量菩萨、天龙八部，悉皆云集。诸佛登之，共议结戒轻重持犯等相，又议度尼灭正法相。诸佛通议曰：古有四部，今何独无？初虽正法灭半，尼行八敬，还住千年。故此二坛，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒坛，僧为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受戒坛也。

敷宣戒法

梵网经云：尔时卢舍那佛坐千叶莲华上，放大光明，告千华台上释迦佛说：心地中金刚宝戒是佛本源，菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼佛初成正觉已，初结菩萨波罗提木叉，应当孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。佛即放无量光明，为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言：汝等一切发心菩萨大众，诸佛子应当受持。佛子谛听！若受佛戒者，国王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黄门．婬男婬女．奴婢．八部鬼神．金刚神．畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒。佛子！有十种无尽藏戒：第一不杀生，第二不盗财物，第三不邪婬，第四不妄语，第五不饮酒，第六不说在家出家人过失，第七不得自赞毁他，第八不得悭悋财物，第九不得嗔心，第十不得邪见谤三宝。应当敬心奉持。

姨母求度

中本起经云：佛入迦维罗卫国，姨母大爱道，即至佛所白言：我闻女人精进，可得沙门四道，愿得受佛法律，出家为道。佛言：且止，以女人入我法律，服法衣者，当尽寿清净，修行梵行。姨母求哀至三，佛不肯听，立于门外，歔欷悲啼。阿难遂问伯母，伯母答言：不得出家，以自悲伤。阿难言：且自宽意，待我白佛。佛言：止止。阿难复言：伯母多有善意，佛初生时，乃自育养，至于长大。佛言：于我有恩，我生七日，而母终亡，自养育我，至于长大。今我于天下为佛，亦多有恩德于姨母，但由我故，得归依佛法僧，受持禁戒，不杀盗婬妄饮酒。佛言：假使女人欲作沙门，有八敬法，不得踚越，当以尽寿，学而行之。审能持此八敬法者，听为沙门。阿难便为伯母说佛教𠡠，姨母唯诺。佛告阿难：若以女人作沙门，使我正法五百岁衰微。所以者何？女人有五处不能得作故耳。

度䟦陀女

本行经云：尔时世尊听其女人出家。大迦叶以天眼观䟦陀罗迦卑梨耶女在波离婆阇迦外道之处出家学道，即令有神通比丘尼往彼女人之所，告言：汝夫迦叶与我同师，出家学道，修行梵行。汝今亦可往诣彼所，修行梵行。䟦陀罗女问比丘尼言：汝师何等？答言：我师释迦牟尼佛，三十二相．八十种好．十八不共佛法．十力．四无所畏．大慈大悲，戒定慧解脱知见，皆悉具足。及诸弟子亦复如是。䟦陀罗女言：若如是者，我当随去。比丘尼共䟦陀罗女乘神通力，如屈伸臂顷，即至佛所，顶礼佛足，白言：世尊！听我出家。世尊告摩诃波阇波提言：此女听令出家，授具足戒。䟦陀罗女出家不久，至空闲处，独自安静，远离诸浊，勤苦行心，身不放逸，思惟而住，修行梵行，现得见法，自得神通，得安乐住。口自唱言：生死已断，梵行已立，所作已办，不受后有。

再还本国

宝积经云：佛住迦毗罗卫国尼居陀林，告优陀夷：汝可入城，报于父王。优陀夷以神通力，飞空往诣净饭王所。时王遥见，问言：大师何来？答言：我为如来乞食而至。王曰：汝可速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。世尊食已，先现瑞相。时净饭王见瑞相已，𠡠诸臣言：速办好乘香华幡盖，往诣佛所。尔时世尊为度王故，过于人上，在虗空中自在游行。大梵天王、释提桓因．须夜摩天．兜率陀天．化乐天王．他化自在天王，各各执持香华幢幡，供养如来。四天王天．三十三天诸天子等，在虗空中散天香华，供养如来。时净饭王见已，心生希有，而作是言：如来作童子时，不以四天下转轮圣王生于顾恋。今于三千大千世界中为大法王，统领人天，富贵自在。今此世尊为正法王，我今于此为人围遶世尊，乃有天人侍卫。时净饭王不觉头面著地，礼世尊足。

为王说法

宝积经云：尔时世尊告父王言：我所说法，初善、中善、后善。其义深远，其味亦善。淳净无杂，清白无染。显说梵行法，一一分别解说。所谓六界：地界，水、火、风、空、识界。六触入：眼、耳、鼻、舌、身、意识境界。若缘顺境，生于爱心。缘于违境，则生嗔恚。于中庸境，生愚惑心。行于顺色，生于贪欲。行于违色，则起恚怒。行于中庸，起于无明。如是三事，起贪嗔痴。因贪嗔痴，堕四恶处。轮转生死，无解脱期。大王，如是作业果报，皆不失坏。无有作业者，无有受报者。但随世俗故有，非第一义。大王，当知一切诸法，皆悉空寂。一切诸法空者，是空解脱门。空无空相，名无相解脱门。若无于相，则无愿求，名无愿解脱门。一切法皆具三解脱门，与空共行涅槃先道。远离于相，远离愿求。究竟涅槃界，决定如法界，周遍虗空际。当知诸根如幻，境界如梦。佛说是法时，净饭王等得无生忍。

佛留影像

观佛三昧经云：尔时净饭王白佛言：世尊！佛是我子，吾是佛父。今我在世，见佛色身，但见其外，不见其内。悉达在宫，相师皆见三十二相。今者成佛，光明益显，过逾昔日百千万倍。佛涅槃后，末世众生当云何观佛身色相好，知佛光明？惟愿世尊今当为我亦为众生分别演说。尔时世尊入遍色身三昧。从三昧起，有五色光从佛口出，照父王顶及于精舍，遍娑婆世界，还从顶入。尔时世尊欲令大众见佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山，高妙大小如须弥山。百千龛窟，于众龛窟影现诸像，与佛无异。时佛前地有大莲华，其华千叶，叶有千光，光千化佛。佛千弟子以为侍者。佛告父王：佛灭度后，佛诸弟子若能割损诸事，指弃诸恶，系念思惟佛常光者，佛不现在，亦名见佛。以见佛故，一切诸恶皆得消灭。随其所愿，于未来世当成三种菩提之道。

度诸释种

观佛三昧经云：尔时五百释子白佛言：我等恒见佛身，犹如炭人。我等宿世有何罪咎？惟愿佛日为我解脱。佛告诸释子：过去有佛，名毗婆尸如来。有长者名日月德。有五百子，聪明多智，广知世间一切文艺，星宿历数无不贯练。其父长子信敬佛法，常为诸子说观佛心，亦说十二因缘。诸子闻已，疑惑不信，言：父老耄，为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义，父今何处求觅得此？时诸子忽遇重病。父观诸子命不支久，谓言：汝等邪见，不信正法。今无常刀割切汝身，汝心烦闷，为何所怙？有佛名毗婆尸，汝可称之。诸子称南无佛。诸子命终，得生天上。因称佛名，同生此处。因汝邪见，不得闻法。汝今随顺佛语，忏悔诸罪，心眼得开，见佛闻法。白父王言：我等今日欲于佛法出家学道。父王告言：汝自白佛。俱白佛言：我等俱欲出家。佛言：善来比丘。即成沙门。

降伏毒龙

观佛三昧经云：如来到那干诃罗诃罗刹穴中，有五罗刹化作龙女，与毒龙通。龙复降雹，罗刹乱行，饥馑疾疫，已历四年。时王惊怖，召诸呪师，令呪毒龙。罗刹气盛，呪术不行。时王即诣佛所，请佛降之。佛受请已，𠡠舍利弗．目犍连徒众五百，化百千龙，蟠身为座。龙口吐火，化成金台七宝床座。尔时世尊顶放金光，无数化佛满虗空中。尔时龙王见世尊来，父子徒众十六大龙兴大云雷，震吼雨雹，眼口吐火。五罗刹女现丑恶形，眼如掣电，住立佛前。时龙王子见虗空佛，白父言：父王吐火，欲害一佛，试看空中有无数佛。时金刚神手把大杵，杵头出火，烧恶龙身。龙王惊怖，走入佛影。佛影清凉，如甘露洒。龙大欢喜，为佛作礼。五罗刹女亦礼如来。尔时如来犹如慈母抚子。尔时龙王及五罗刹女并十六龙子，五体投地，求受佛戒。佛为说三归五戒之法。

化诸婬女

观佛三昧经云：舍卫城中，多有婬女，媚诱男子。经一宿者，输金钱二百。国有长者，名如闾达，积财百亿。有子名华德，兄弟三人，游荡无度，竞奔婬舍。始初一往，各输金钱。经一月终，一藏金尽。长者案行，见藏已空，问守藏者。典藏白言：华德三人，日日持钱，往婬女舍。长者即诣王前，白言：大王！有诸婬女，诱我诸子，破尽家财。王语长者：汝甚大富，金藏犹尽，况余凡下，宁不困耶？长者白王：惟愿大王，速诛恶人。王告长者：吾受佛戒，犹不伤蚁，况复杀人？如来在世，一切皆化。同往佛所，启白此事，愿佛化之。佛告大王：可遣旃陀罗，唤诸婬女，集议论场。王击金鼓，宣令𠡠国内臣民，俱集论场。佛𠡠千二百五十比丘，各随定意，现大神通。大迦叶．舍利弗．目犍连．迦旃延．憍陈如等，各作十八变神通，踊身处空，飞行化现。婬女见已，皆发信心，受三归依，及五戒法。

阿难索乳

乳光佛经云：维耶离国有梵志，名摩耶利。其家豪富，不信佛法，但修异道。佛遣阿难至摩耶利家，求索牛乳。梵志思惟：我若不与，谓我悭惜。即当指授与弊恶牸牛，令阿难自取，使牛觝杀阿难，折辱其道。摩耶利使儿引至牛所，诫言：慎莫为取，试看阿难能得乳否？阿难即到牛傍，思自念言：我师诫𠡠，不得手自取牛乳。时忉利天帝下来，化作年少梵志，住在牛傍。阿难谓梵志言：请为我取牛乳。梵志即持应器至牛所。牛静住不敢复动，随意而取。阿难取乳，欢喜而去。梵志言：此牛极恶，人不得近。今日何故柔善乃尔？瞿昙弟子尚能如此，何况佛之威神？梵志欢喜，信解佛法。阿难持乳上佛，佛即受之。告阿难言：此牛前世不信佛法，堕此牛中，经十六劫。今闻佛名，随人取乳，奉上于佛。用此因缘，当得解脱。却后命尽，终不堕三恶道。最后作佛，号乳光如来。

调伏醉象

法句经云：调达与阿阇世王共议毁佛。王𠡠国人不得奉佛。佛与五百罗汉住崛山中。调达至王所白言：佛诸弟子今已迸散，尚有五百弟子在佛左右。愿王明日请佛入城，可饮五百大象使醉，令蹋杀之。吾当作佛，教化世间。王闻欢喜，即往请佛。佛知其谋，答言：大善。王退而回，还报调达。明日食时，佛与罗汉共入城门。醉象皆呌而前搪揬，墙壁屋宇悉皆破坏，一城战栗。五百罗汉飞在虗空，独有阿难在边。醉象齐头迳来趣佛。佛举五指化五师子，同声俱吼，震动天地。醉象伏地，不敢举头。象解，垂泪悔过。王及臣民莫不惊肃。世尊徐行至王殿上，与诸罗汉食讫呪愿。王白佛言：禀性不明，信彼谗言，兴造逆恶。愿垂大慈，恕我迷愚。佛告阿阇世王及诸大臣：世有八事，兴长诽谤，皆曰名举，以致大罪。何等为八？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。自古至今，尠不为惑。

张弓害佛

杂宝藏经云：佛在王舍城，提婆达多心常怀恶，欲害世尊。乃雇五百善射婆罗门，使持硬弓利箭，藏隐树林。候世尊过，诣世尊所，援弓射佛。所射之箭，化成拘物头华．分陀利华．波头摩华．优钵罗华。五百婆罗门见是神变，皆大怖畏。即舍弓箭，礼佛忏悔，胡跪合掌。佛为说法，心开意解，皆得须陀洹道。复白佛言：愿听我等出家。佛言：善来比丘！剃除须发，法服著身，即成沙门。重为说法，得阿罗汉道。诸比丘白佛言：世尊！提婆达多常欲害佛，然佛恒生大慈。佛言：非但今日。昔有商主，名不识恩，入海采宝而还。到回流处，遇水罗刹而抳其船，不能得前。有一大龟，心生慈愍，来向船所。负载船人，即得至岸。时龟上岸，歇息略睡。不识恩者，持刀欲杀。诸商人言：我等蒙龟济难活命，杀之不祥。不识恩曰：我复饥急，不问尔恩。即杀龟而食。不识恩者，提婆达多是也。

佛化卢志

经律异相云：首波罗城有长者名卢志，奉事尼犍。我欲度之，至彼城邑。尼犍闻我欲至彼城，念言：瞿昙若至此者，此诸人民便当舍我，不复供给。告卢至言：沙门瞿昙今欲来此，然彼沙门委弃父母，东西驰走，所至之处，能令土地五谷不登，人民饥馑，死亡者众。卢至闻已，即怀怖畏，白言：大师当欲何计？尼犍答言：瞿昙性好丛林清水，城外设有，宜应斩伐。流泉池井，填以臰秽，各严器仗，预当防护。彼设来者，莫令得前。我作种种术，令彼回还。彼诸人民，敬奉而行。我于是时至彼城邑，寻生怜愍，慈心向之。所有树木，还生如本。河池井泉，其水清净，盈满其中。生众杂华，弥覆其上。变其城垣，为绀琉璃。城内人民，悉得彻见。门自开辟，我及大众无能制者。所严器仗，变成杂华。卢至长者与其人民，俱共相随，来至我所。我即为说法要，皆发菩提之心，咸受戒法。

贫公见佛

贫穷老公经云：舍卫国有贫穷老公，年一百岁，扶杖而来，求欲见佛。释梵侍门，𠡠不通之。老公大唤曰：吾虽贫贱，千载有幸。今得值佛，欲问罪福，求离众苦。我闻世尊仁慈普逮，万物蒙赖，莫不受恩。是以远来，乞一示见。佛语阿难：可唤使前。于是老公匍匐寸进，而白佛言：我生世不幸，贫穷辛苦，饥饿寒冻，求死不得，活无所赖。人命至重，不能自弃。闻佛在世，心独欢喜。昼夜发心，愿一奉颜。向在门外，久不得前。计欲还去，气力不堪，进退无路。但恐命绝，秽污圣门，重增其罪。不悟世尊已衰矜之，得蒙前进，不夺本愿。如此而死，无复恨矣。惟愿速终，毕罪后世。愿得垂恩，施其上慧。佛言：人之受生，生死因缘。以多因缘，致其罪根。卿前世时，生豪富家，聪明智慧。用此恣意，轻凌于人。聚积财物，不肯布施。故卿今日受此贫穷，罪福报应，亦如影响。闻已，作礼而去。

老人出家

贤愚因缘经云：王舍城有长者，名尸利苾提。其年百岁，闻说出家功德无量，便自思惟：我今何不于佛法中出家修道？往到竹园，问诸比丘：佛世尊今何所在？答言：不在。又问：大师上足是谁？比丘指舍利弗诣前白言：听我出家。舍利弗视此老人，三事皆缺，不能学问、坐禅、助营众事。告言：汝去！汝老不得出家。次向大迦叶．优波离．阿㝹楼陀五百大阿罗汉等，皆言：年老不得出家。还出竹园，住立门外，悲泣懊恼，举声大哭。世尊即至其前，放大光明，相好端严。佛问老人：汝何故哭？长者闻佛梵音，心怀喜跃，如子见父，五体投地，泣白佛言：我独何罪，不听出家？佛言：谁作是说：年老不听出家？答言：舍利弗等。尔时世尊以大慈悲慰谕长者：汝莫愁忧苦恼，我今当令汝得出家。非舍利弗百劫修福，精勤苦行，汝来随我。便随佛后，入佛精舍，告大目连，令与出家。

丑女改容

百缘经云：波斯匿王末利夫人，生一女儿，面貌极丑，形不似人。养育长大，觅一贫穷豪族之子，以为其夫。起造舍宅，牢闭门户，内外七重。王嘱女夫：汝若出外，自执鎻钥，而自关闭，勿令人见。王出财物，供给女婿，授为大臣。与诸豪族，共为邑会，月月更作。设会之时，夫妇共来，共相欢乐。诸在会者，各将自妇，共来赴会。唯彼大臣，独不将来。众人疑议：彼人妇者，或是端正，或是极丑。众人劝酒，令醉卧地，解取锁钥，令人开门，观看其妇。彼女自责：我种何罪，幽闭暗室？遥礼世尊，愿垂哀愍。佛知其意，即到其家。其女见佛，求哀忏悔。佛为说法，心开意解。恶相丑形，忽然端正。身体端严，犹如天女。使人开门，见其端正，殊妙无比。使人见已，还将鎻钥，系于本处。其人还家，见妇殊特，问：是何人？答言：汝妇。其妇具以礼佛答夫：缘佛神德，使我如是。其夫同妇，与王见佛。

释迦如来应化录上三

卷下之一释迦如来应化录下一

报恩寺沙门　宝成　编集

夫人满愿

观无量寿佛经云：王舍城有太子名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗、母韦提希夫人，幽闭深宫，不令复出。时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，向佛作礼，而作是言：世尊威重，无由得见。尔时世尊与目犍连．阿难．释梵护世从空而来。韦提希白言：世尊！我宿何罪，生此恶子？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生不乐阎浮提五浊恶世。佛放眉间光，遍照十方世界。佛告韦提希：西方极乐世界阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。应当一心系念谛观西方极乐世界阿弥陀佛及观世音菩萨．大执至菩萨坐莲华上，佛菩萨像皆放光明，其光金色，遍满彼国。此想成时，往生彼国。

鹦鹉请佛

百缘经云：佛于祇园将诣摩竭提国，值诸群鸟中有鹦鹉王遥见佛来，飞腾虗空，逆道奉迎。唯愿世尊及比丘僧慈哀怜愍，诣我林中，受一宿请。佛即然可。时鹦鹉王知佛许已，还归本林，𠡠诸鹦鹉各来奉迎。尔时世尊将诸比丘诣鹦鹉林，各敷坐具，在于树下坐禅思惟。时鹦鹉王见佛比丘寂然宴坐，甚怀喜悦，通夜飞翔，遶佛比丘。回向顾视，无诸师子、虎狼、恶兽及以盗贼触恼世尊及比丘僧。至明清旦，世尊进引，鹦鹉欢喜，在前引导，向王舍城白频婆娑罗王言：世尊今者将诸比丘遂来在近，唯愿大王设诸肴饍，逆道奉迎。时频婆娑罗王闻是语已，𠡠设肴饍，执持幢幡、香华、妓乐，将诸群臣逆道奉迎。时鹦鹉王于其夜中即便命终，生忉利天。从天下来，报世尊恩，赍持香华而供养佛，头面顶礼。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。

恶牛蒙度

百缘经云：佛在骄萨罗国，欲诣勒那树下。至一泽中，有五百水牛，甚大凶恶。复有五百牧牛人遥见佛来，将诸比丘从此道行，高声呌唤：唯愿世尊莫行此道。水牛群中有大恶牛，觝突伤人，难可得过。佛告牧牛人言：汝等不须忧虑。彼水牛者设来觝我，吾自知之。恶牛卒来，翘尾低角，跪地吼唤，跳踯前来。世尊于五指端化五师子，在佛左右，四面周帀，有大火坑。时彼水牛甚大惶怖，四向驰走，无有去处。唯佛足前有少空地，晏然清凉，驰奔趣向，心意泰然，无复怖畏。长跪伏首，䑛世尊足。复便低头视佛世尊。如来知彼恶牛调伏，而说偈言：盛心兴恶意，欲来伤害我。归诚望得胜，返来䑛我足。时彼水牛闻说偈已，不食水草，即便命终，生忉利天。从天下来，还报佛恩，赍持香华，来诣佛所，前礼佛足，却住一面。佛即为说种种法要，心开意解，得须陀洹果。

白狗吠佛

中阿含经云：世尊入舍卫国，至鹦鹉摩纳都提子家。都提少出彼家，有白狗在于床上盘中吃食。狗见佛来，下床便吠。佛语白狗：汝因护财而堕于此。狗大嗔恚，忧戚愁卧。都提还家，见狗卧地不起，即问：谁嗔此狗？家人答言：世尊。都提嗔恚，诣世尊所。世尊告曰：狗是汝父。汝若不信，回家问狗，令狗示汝伏藏。还家语狗：若前世时是我父者，当还起食，示我伏藏。狗即示伏藏处，以口及足把于床下，即便掘地，大得宝物。发大信心，问佛宿因行业果报。佛言：男子女人，寿命极短。杀生业报，寿命极长。慈心不杀，贫穷极苦。悭贪偷盗，多饶财宝，常行布施。有恶智慧，近恶人言。有善智慧，亲善知识。都提当知，作长寿业，必得长寿。作布施业，必得财富。广学多闻，必得智慧。作如是因，感如是果。一切众生，因自行业，因业得报，缘业依业，随其善恶，果报是受。

火中取子

经律异相云：瞻婆国城中有大长者，无有继嗣，奉事六师以求子息。其妇怀妊，长者往问六师：是男是女？六师答言：生必是女。长者愁恼。复有知识谓长者言：何不问佛？长者即诣佛所，以事问佛。佛言：是男无疑。六师心嫉，以庵罗果和合毒药持与长者：汝妇临产，可服此药，产则无患。长者受之，与妇令服，服已即死。长者殡殓，城外焚之。佛语阿难：吾欲往彼摧灭邪见。佛与大众往诣焚所，长者白言：佛言无妄。儿母已终，云何生子？佛言：卿于是时曾不见问母命修短，但问所怀为是男女。长者当知，定必得子。是时死尸火烧腹裂，佛告耆婆：汝往火中抱此儿来。耆婆前入火中，抱持此儿还授于佛。佛付长者言：众生寿命不定，如水上泡。若人福厚，火不能烧，毒不能害。长者作礼，长跪白佛：唯愿世尊愍我无智愚迷之甚，信奉外道。从今已往，归命佛僧。

见佛生信

经律异相云：有国王名阿质，威势勇猛，侵伐隣国，枉苦良善，人民怨之。佛与大众，欲往化之。阿质王闻之，即生恶意，与诸王子，兴兵合聚，当于大道，迎欲拒佛。当此之时，佛身在前，放大光明，从军中度。阿质国王，鼓不复鸣，弓弩不施，刀兵不拔，象马颠倒，步兵转筋，天地阴冥，日月无光。王及众军，皆迷惑失息，顿伏而走。佛到王城，城门自开。佛进王宫，入殿而坐，诸天神王，拥护围遶。王及诸子，闻佛入宫，还宫与佛相见，作礼前谢，白佛言：卑鄙暗陋，少不学问，不知礼义，狼兽为比，愚痴迷惑，违犯天人大圣，不顾边陲小国。今枉世尊，远来鄙土，君臣勃逆。唯愿世尊，哀我无智，既已厚恩，教化人民。王及诸子，悔过自责，白佛言：乞戒终身奉行。佛言：王当恩信仁义，慈孝贞洁，宽柔忍辱，布施育民。众生可哀，人命可惜，国土珍宝，不足恃怙，为民父母，爱民如子。

因妇得度

三摩竭经云：有难国王遣使至舍卫国长者阿难邠坻舍。长者见使者黑丑如鬼，问言：汝何等人？答言：难国王为太子娶妇，闻长者有女名三摩竭，人中第一，故来求之。王自有书相闻。长者便到佛所，白佛：难国王遣使来到我家，辞言为王太子来求我女，今当云何？佛言：与之。长者送女至彼。时难国王见子妇来，便请其师尼犍若陀弗入宫饭之。王与夫人呼子同妇出来礼师。三摩竭见尼犍裸形丑黑，是为猪狗畜生无异，口遥唾之，即还闭门不出。师告王：汝问妇事何师？妇答言：是佛。王言：佛可见不？答言：佛有神力，烧香遥请即至。王言：大善。三摩竭即上高台，烧香作礼言：今难国王不知有佛，愿佛明旦与诸弟子劳屈尊神来到于此。佛𠡠诸比丘各以道力变化自在所，为诸比丘各乘龙凤虎豹牛马孔󳭋从空而至，为王说法，及诸尼犍悉皆得度。

盲儿见佛

越难经云：波罗奈国有长者名越难，财富巨亿。为人悭嫉，不肯舍施。常语守门人：乞者勿通。越难子名旃檀，亦复悭贪。越难寿尽，还生国中，为盲妇作子。其夫语妇：汝身重病，今复怀孕。我无饮食，汝便自去。妇便出去，得大墙窟，便止其中。九月生子，两目复盲，乞食养之。至年七岁，其母教言：今有乞我少饭充饥，如雨渴者。儿闻母说，便行乞食，到其子家。时守门者适小出外，入到中庭。旃檀闻语，呼守门问。门监惧罪，即掣盲儿，扑于门外，伤头折臂。母闻走到，何人无道？时门神便谓之言：汝得是痛，尚为小小，其大在后。汝前世时，有财不施，故得是报，死更苦痛。观者闻声。佛问阿难：是何等声？阿难具说。佛与大众到此儿所，与少饭食，以手摩头，目便开明，折伤即愈，因识宿命。佛问：汝前世长者字越难耶？乞儿对曰：是也。诸人闻已，皆发信心，施佛及僧。

老婢得度

观佛三昧经云：须达长者有一老婢，名毗低罗，勤谨家业，一切委之，常执库藏。须达请佛及僧，供给所须。有病比丘多所求索，老婢悭吝，嗔佛法僧，而作是言：我家长者愚痴迷惑，受沙门术，求乞无猒，何道之有？复发恶念：何时不闻佛法僧名？末利夫人闻之，而作是言：云何须达如好莲华而爱老婢？即𠡠须达：遣汝妇来。妇到语言：汝家老婢恶口谤佛法僧，何不驱摈？妇言：佛世多所润益，何况老婢？夫人闻已，心大欢喜：我欲请佛，汝遣婢来。明日佛到，长者遣婢，即持金银劝助王家供养佛僧。时佛入门，老婢见已，心不生喜，即时欲退。佛在其前，佛举十指，化皆是佛。老婢见佛及说妙法，老婢还家，犹畏见佛。佛言：此婢于我无缘，罗󳲧有缘。令往化之。罗睺罗承佛威神，乘空而至。老婢见已，心大欢喜，求受五戒。时罗睺罗为说三归五戒，闻已成须陀洹果。

劝亲请佛

法句经云：须达长者有亲友。长者奉事外道，不信佛法及诸医术。时得重病，宗亲知友皆来省问，劝令请佛治病，坚执不肯答。众言：吾事天地神祗，终不改志。须达语曰：吾所事师，号曰为佛。神德广被，见者得福。可试请来，说经呪愿。听其所说，言行进趣何如。以卿久病，不得除瘥。劝卿请佛，冀蒙其福。长者答言：便为我请佛及僧。须达即便请佛，往诣其门。佛放光明，内外通彻。长者见光，欣然身轻。佛告长者：人生世间，横死有三：一者有病不治，二者治而不慎，三者憍恣自用，不达逆顺。为三横死。若有病者，当以明道，随时安济：一者四大寒热，当须医药；二者众邪恶鬼，当须经戒；三者奉事贤圣，矜济穷厄，德感神祇，福佑群生，以大智慧，消去阴盖。奉行如此，现世安吉。长者闻已，四大安静，众患消除，如饮甘露，中外怡怿，身安意定。宗室国人，莫不敬奉。

嘱儿饭佛

法句经云：有大长者名修罗陀，财富无数，笃信奉佛。自誓常以﨟月八日请佛及僧。长者临终，付嘱子孙：吾死之后，奉行莫废。儿名比罗陀，后日渐贫，居无所有。﨟月已至，无钱供办，愁戚不乐。佛遣目连往问比罗陀：汝父直月欲至，当设何计？比罗陀答言：父亡教令，不敢违之。唯愿世尊怜悯勿弃，八日中时回光临盻。目连即还，具白如是。比罗陀将妻至外家，贷百金钱，还家办食。佛与众僧往诣其舍，受食呪愿。比罗陀无悔恨意，欢喜还家。其日夜半，诸故藏中宝物自然充满。比罗陀夫妇明旦见之，且喜且惧，惧官见问所从得。此夫妻共议，当往问佛。即诣佛所，具白如此。佛告比罗陀：安意任用，勿生疑难。汝之履信，不违父教。持戒惭愧，没命不二。闻施慧道，七财满足。福德所致，非为灾变。智者能行，不问男女。所生之处，福应自然。闻佛所说，益加笃信。

货钱办食

经律异相云：罗阅城人民聚集共议，各出百钱饭佛及僧。有鸡头婆罗门，贫无钱财以助彼众。众人语言：汝无钱财，宜速出去。鸡头便还，忧愁谓妻言：我无钱财助众饭佛，诸人驱我速出。妇答言：汝可至弗賖密多罗长者舍，从其假贷。便往求告：十日当偿。若不还者，我身及妇当为奴婢。长者便贷金钱百枚，持诣众中言：今我得钱，听我在次。众语鸡头言：已办，不须卿钱。鸡头便还。夫妇二人诣世尊前，恭敬顶礼，具以白佛。佛告鸡头：汝便请佛及僧。鸡头受教，遂请佛僧。时天帝释语毗沙门天王：汝佐此婆罗门办食。复语毗湿波伽摩天子：汝可化作高广讲堂。俱答言：受教。佛告鸡头：汝可请王共一日食。即至王所白王：愿天王明日受请，集佛讲堂。时王严驾，群臣围遶，佛与众僧天龙拥护，往诣讲堂，受鸡头食。呪愿食已，说微妙法。王及大臣皆大欢喜。

老乞遇佛

经律异相云：尔时世尊入舍卫城，有一婆罗门年耆根熟，执杖持器，家家求乞。世尊告曰：汝何以尔？答言：世尊！我有财物，为子娶妻，悉已付了，然后舍是持器乞食。佛复告曰：汝能于我法受诵一偈，还为儿说。答佛：能受。世尊即说偈言：生子心欢喜，为子聚财物。复为娉娶妻，而自舍出家。边鄙田舍儿，违负于其父。人形罗刹心，弃舍于老父。老马复无用，则夺其豆草。子少而父老，弃舍行乞食。曲杖为最胜，为我防恶牛。能却暴恶狗，扶我暗处行。避深坑空井，凭仗于杖力。时婆罗门从佛受偈，还至家门，先白大众，说如上偈。其子愧怖，即抱其父，还将入家，洗浴父身，换父衣服，立为家主。时婆罗门作是念言：我于今日𫎇世尊恩，如经所说，是为我师。我今持上妙衣至世尊所，顶礼佛足而白佛言：愿受此衣，哀愍我故。世尊即受，更说种种妙法，示教利喜。

说苦佛来

法句经云：祇园精舍有四比丘，共相议言：世间何者最苦？一言婬欲，一言饥渴，一言嗔恚，一言惊怖。共诤不止。佛知，往到其所问言，以事白佛。佛言：汝等所论，不究苦义。天下之苦，莫过有身。饥渴、寒热、嗔恚、色欲、怨祸，皆由有身。夫身者，众苦之本，患祸之源。劳心极虑，忧畏万端。三界蝡动，更相残贼。吾我缚著，生死不息，皆由身故。欲离世苦，当求寂灭。摄心守正，泊然无想，可得涅槃，是为最乐。昔有比丘，入山学道。时有四禽，鸽乌蛇鹿，依附左右。昼行求食，暮则还宿。一夜自相问言：世间之苦？鸽言：色欲炽盛，无所顾念。危身灭命，莫不由之。乌言：饥渴之时，身羸目冥。神识不宁，投身罗网。丧身失命，莫不由之。蛇言：嗔恚一起，不避亲疎。亦能杀人，复能自杀。鹿言：常畏猎人，及诸狼虎。仿佛有声，奔走坑岸。以此言之，惊怖为苦。比丘叹言：天下大苦，无过有身。

谈乐佛至

法句经云：佛在舍卫国祇树给孤独园精舍。时有四新学比丘，至柰树下经行游戏。柰华荣茂，色好且香。因相谓曰：世间万事，何者可乐？一人言：仲春之月，百木荣华，游戏原野，此最为乐。一人言：宗亲吉会，觞酌交错，音乐歌舞，此最为乐。一人言：多积财宝，所欲即得。车马服饰，与众有异。出入光显，行者瞩目，此最为乐。一人言：妻妾端正，彩服鲜明，香熏芬馥，恣意纵情，此最为乐。佛知，即至其所，告言：汝等所论，尽是忧畏危亡之道，非是永安最乐之法。万物春荣，秋冬衰落。宗亲欢乐，皆当别离。财宝车马，五家之分。妻妾美色，爱憎之本。爱乐生忧，贪欲生畏。解无贪欲，无忧无畏。凡夫处世，兴招怨祸，危身灭族，忧畏无量。三途八难，苦痛万端，靡不由之。是四新学比丘，闻说此义，心意开悟，灭意断欲，惭愧悔过，一心求道，志存无为，不贪荣利，得罗汉道。

祀天遇佛

法句经云：边境有王，名曰和墨。奉事外道，举国信邪，杀生祭祀。王母寝病，经久不瘥。召婆罗门告言：吾太夫人病困经久，不知何故？答言：星宿倒错，阴阳不调，故使然耳。王言：作何方宜，使得除愈？答言：当备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后乃瘥。王即奉命，即牵牛马猪羊百头，当就祭坛，杀以祀天。佛怀大慈，愍王愚迷，往诣王所。王遥见佛，为佛作礼。白佛言：母病经久，今欲祀天。为母请命，冀求得瘥。佛言：欲得谷食，当行种田。欲得大富，当行布施。欲得长寿，当行大慈。欲得智慧，当行学问。行此四事，随其所种，得其果实。祠祀淫乱，以邪为正。杀生求生，去生道远。人生百岁，奉事神祇。牛羊祭祀，不如行慈。佛放光明，遍照天地。王闻法覩光，即得道迹。惭愧悔过，遂不祀天。母闻情悦，所患消除。王于是后，信敬三宝。爱民如子，常行十善。五糓丰登，心常悦乐。

佛度屠儿

法句经云：有五百外道常求佛便，欲诽谤之。自共议言：当使屠儿杀生，请佛及僧。佛必受请，赞叹屠儿。吾当诣前而共讥之。佛即受请，告屠儿言：果熟自堕，福熟自度。屠儿还归，供设饮食。佛及众僧到屠儿舍，梵志大小皆共欢喜：今日乃得佛之便耳。若赞福者，以其前后杀生作罪，持用讥之。若当说其罪者，当以今日之福难之。二者之中，今乃得便。佛到即坐，行水下食。于是世尊观察众心，应有度者，即便出舌覆面，放大光明，照一城内，出微妙音，说偈呪愿：如真人教，以道活身。愚者嫉之，见而为恶。行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福。亦各自熟，而不相代。习善得善，亦如种甘。五百梵志意自开解，即前礼佛，五体投地，来受圣训：唯愿哀育，得为沙门。佛即听受，皆为沙门。屠儿大小见佛神变，莫不欢喜，皆得道迹。民人皆称贤友，无复屠儿之名。

度网渔人

法句经云：舍卫国城东南有大江，水既深而广。有五百余家在岸边住，未闻道德度世之行，习于刚强，捕鱼为务，贪利自恣，快心极意。佛知此家福应当度，住至水边，坐一树下。村人见佛光明奇异，莫不惊肃，皆往礼敬，或拜或揖，问讯起居。佛命令坐，为说经法。众人闻之，而心不信。佛化一人从江南来，足行水上，止没其踝，来至佛所，稽首礼佛。众人见之，莫不惊恠，问化人曰：吾等先人已来，居此江边，未曾闻人行水上者。卿是何人？有何道术，履水不没？化人答曰：吾是江南愚冥之人，闻佛在此，贪乐道德，至南岸边，不能得度。问彼岸人：水为深浅？彼人答言：水可齐踝。吾信其言，便尔来过，无他异术。佛赞化人言：善哉！善哉！夫执信诚可度生死之渊，数里之江，何足为奇？时江边村人闻佛说种种法，心开意解，皆发信心，求受三归，及受五戒，为清信士。

度捕猎人

法句经云：罗阅祇国有山，山下人生长山林，杀猎为业。佛诣其所，坐于树下。佛放光明，照曜山中，木石皆作金色。山中男子俱出行猎，唯有妇女见佛光明，来诣佛所，悉皆礼拜。佛即为诸母人说杀生之罪，行慈仁之福，恩爱一时，会有别离。诸母人白佛言：山民务猎，以肉为食，欲设微供，愿当纳受。佛言：诸佛之法，不以肉食，不须复办。因告之曰：夫人生世，所食无数，何以不作有益之食，而残害群生，以自济活？死堕恶道，损而无益。人食五谷，增延寿命。杀生食肉，多病夭亡。杀彼活己，罪业无量。慈仁不杀，所适无患。男子猎还，见诸妇女皆坐佛前，嗔恚弯弓，欲图害佛。诸妇谏曰：此是圣人，勿兴恶意。即各悔过，为佛作礼。佛重为说不杀之福，残害之罪。人能不杀，行大仁慈，当愍众生，博爱济众，福常随身，在所得利，死升梵天。猎人闻已，欢喜信受，皆受五戒。

佛化丑儿

百缘经云：舍卫城中有一长者子，形貌极丑，状如恶鬼。年渐长大，父母猒恶，驱令远去。有人见之，皆生怖惧，在于山林采果存活。飞鸟走兽，无不怖走。世尊慈念，将诸比丘到林欲度，见佛避走。佛以神力，使不得去。时诸比丘各在树下加趺禅定。世尊化作丑陋人，衣服麤弊，满钵盛食，渐向丑人。丑人见已，心怀喜悦：今此人者，真是我伴。即来共语，同器而食。食已，时彼化人忽然端正。丑人问言：汝今何以忽然端正？化人答言：我食此食，以善心观彼树下坐禅比丘，使我端正。丑人闻已，即便効之，遂发善念，心怀喜悦。即向化人，深生信解。于是化人还复本形。丑人见佛三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足。佛即为其种种说法，得须陀洹果。即于佛前求索出家。佛言：善来比丘！剃除须发，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果。

救度贼人

经律异相云：有五百贼劫掠人物，舍卫国王𠡠诸将士追捕擒获，捉五百贼，王𠡠杀之。贼大唤佛，佛令阿难：汝往语王，汝是人王，当爱民如子，云何一时杀五百人？阿难至王所，具陈佛语，白言：杀一人罪多，况复五百，其罪无量。王曰：世尊能使不复作贼。即放令活。阿难还具白佛，佛语阿难：语王但放，我令此人更不作贼。阿难先到刑处，语监杀者言：世尊已救，未可便杀。复至王所，世尊语王：能令此人更不作贼。王即原命，且未解缚，送世尊所。尔时世尊欲度彼人，在露地坐，贼遥见佛，系缚自解，头面礼足。佛观其缘，随从说法，布施、持戒、行业果报、苦集灭道四真谛法，即于是时得须陀洹道。问言：汝等乐出家否？答言：世尊！我等若先出家，今日不遭此苦，唯愿大慈度我出家。佛言：善来比丘。时五百贼举身被服变为三衣，自然钵器，威仪庠序，皆成沙门。

度除粪人

经律异相云：舍卫城中，有一旃陀罗儿，除粪自活。世尊遥见，即呼唤之。其人报曰：吾担粪不净，不敢亲近。佛言：欲度汝手执。其人至恒水侧，沐浴身体。复至祇洹，𠡠诸比丘，度为沙门。其人劝励精进，勤苦日新。未经旬日，便得阿罗汉果。六通清彻，涌没自在。诣大方石，当中央坐，补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿，念佛释种，豪族姓家，左右弟子，皆出四姓，来入宫室，受供信施，云何礼敬？吾今当往，责数如来。见前比丘，诸天礼觐。比丘见王，即没石中，还从石出。王诣佛所，问言：向者比丘，名字何等，有此神力？佛言：此是除粪人。尔时世尊，以此因缘，便说譬喻：犹如污泥中，生香洁莲华。云何大王！有目之士，取此华否？王言：世尊！华极香洁，当取庄饰之污。当观母胎，胎中产生功德之华。时王白佛：彼人快得善利，不可思议。自今已后，请此比丘，供养四事，无所乏少。

施食缘起

救面然饿鬼经云：阿难疾至佛所，白言：世尊！我于昨夜见一面然饿鬼，身形羸瘦，枯燋极丑，面上火然，其咽如针，头发髼乱，毛爪长利，身如负重。而语我言：汝于三日，必当命尽，生饿鬼中。我即问言：经何方计，得免斯苦？饿鬼答言：汝若施于恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食，汝得增寿。世尊！我今云何得免此苦？佛言：汝今勿怖，有陀罗尼，名一切德光无量威力。即说呪曰：那摩萨缚怛他揭多缚路枳帝唵三跋啰三跋啰吽先取饮食，安置净盘，诵呪七遍，于门内立，展臂户外，置盘净地，弹指七下，散掷四方。其恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀斛四斛九斗饮食，如是鬼等，遍皆饱满。是诸饿鬼，吃此食已，悉舍鬼身，尽得生天。若四等弟子，若能常诵此呪，奉施饮食，是人即得具足无量功德，颜色鲜洁，寿命延长。是诸饿鬼，常来拥护，具足吉祥安乐。

目连救母

盂兰盆经云：大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手接钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大呌，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。当于七月十五日，为七世父母及现在父母具饭，百味五果，汲灌盆器，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧，供养此等自恣僧者。若现在父母寿命百年，无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母出离三途饿鬼之苦，生人天中，福乐无极，是佛弟子。修孝顺者，应念念中常忆父母。年年七月十五日，为作盂兰盆，施佛及僧。

佛救婴儿

观佛三昧经云：舍卫国有长者，名曰财德。有子年始五岁，父常教子称南无佛散脂。鬼神饥火所逼，接取婴儿。婴儿称南无佛。鬼王噤口，不能得食，但眼出火。婴儿惊怖，称南无佛世尊，天耳遥闻。佛以神力到旷野泽，放白毫光，照怖小儿。鬼王举一大石，欲掷世尊。佛入火光三昧，烧旷野泽，大地洞然。光中化佛，赞叹慈心，鬼犹不伏。时金刚神手奋金杵，挥大利劒，拟鬼王额。鬼王惊怖，抱持小儿，长跪上佛，白言：世尊，惟愿慈爱，救我生命。世尊犹如慈父，抚慰鬼王，密迩金刚，𠡠鬼王言：汝今速伏，归佛法僧，及受五戒。汝若不伏，碎如微尘。鬼王合掌白佛言：我恒噉人，今者不杀，当食何物？佛𠡠鬼王：汝但不杀，我𠡠弟子常施汝食，乃至法灭。以我力故，令汝饱满。鬼王闻已，欢喜作礼，受三皈依，及受五戒。旷野鬼王白金刚神：因大德故，得服甘露无上法味。

金刚请食

宝积经云：尔时密迹金刚力士白佛言：唯佛大圣，就我旷野鬼王鄙舍，垂意小食，化鬼神众妖魅之物。见如来尊，听闻经法，便当捐弃嗔恚毒害。时佛嘿然受请。佛与大众俱至其舍，受饭食已，密迹白佛言：唯愿弘慈，应时演法。佛言：当奉笃信，善从道法。覩清白理，知不忘果。宁失身命，不犯非义。仁慈不杀，不与不取，不为邪淫，不犯妄语．两舌．恶口．绮语．嫉妬．恚痴，不犯十恶。身行十善，亦劝人行，常奉等信。见诸沙门，奉戒具法，勤精修行，志存思道。见诸善友及佛弟子，常行恭恪，常追侍从。常奉斯等诸善知识，救济危厄，而劝化人。施致大富，持戒生天。博闻大智，修行合道。布施大财，悭贪饿鬼。持戒．忍辱．精进．一心．智慧人道，犯戒地狱。嗔恚丑陋，懈怠废道，乱意堕罪，愚痴投冥。善恶果报，由身口意。时密迹金刚力士及五百子闻是法已，得无生法忍。

鬼母寻子

杂宝藏经云：尔时大鬼神王名曰般阇迦，其妻亲产五百鬼子，皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗，华言爱儿，面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐，杀人儿女，以自噉食。人民患之，仰告世尊。世尊怜愍众生，即取其子嫔伽罗覆于钵下。鬼子母飞行天下，七日之中推求不得，愁忧懊恼。传闻他言云：佛世尊有一切智。即至佛所，问儿所在。佛即答言：汝有五百子，唯失一子，何故苦恼愁忧而推觅耶？世间人民或有一子，或三五子，而汝杀害啖食。鬼子母白佛言：我今若得嫔伽罗者，终不更杀世人之子。佛即使鬼子母见嫔伽罗在于钵下，令五百子尽其神力不能得取，还求于佛。佛言：汝今若能受三皈五戒，尽形寿不杀生，当还汝子。鬼子母即依佛𠡠，受皈依五戒。三归已讫，即还其子。佛言：汝好持戒。汝是迦叶佛时羯肌王女，以不持戒故，受是鬼报。

小儿施土

贤愚因缘经云：世尊与阿难入城乞食，见群小儿于道中戏，共聚地土，造作屋舍，及作仓库，以土为米。有一小儿遥见佛来，生布施心，即取仓中名为米者，取以施佛。佛即低头受土，与阿难言：持土涂我房地。阿难持还精舍，即涂房地。佛告阿难：向者小儿欢喜施土，足涂房地。缘斯功德，我般涅槃百岁之后，当作国王，字阿输迦。其次小儿当作大臣，共领阎浮提一切国土，兴隆三宝，广设供养，分布舍利，遍阎浮提。当为我设八万四千塔。阿难白佛言：施一掬之土，乃有如此多塔之报。佛言：昔有国王，名波塞奇。有佛出世，名曰弗沙。王与诸臣供养佛僧。时王心自念言：今此大国人民之类，常得见佛，礼拜供养。其余小国，各处违僻，人民之类，无由修福。就当图𥁞佛之形像，分布诸国一切人民，咸令供养。即召𥁞师，多𥁞佛像，得八万四千，感于多塔之报。

杨枝净水

请观音经云：尔时毗舍离国有长者名月盖，往诣佛所，白佛言：此国人民遇大恶病，良毉耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切，救济病苦，令得无患。尔时世尊告长者言：去此不远，正立西方，有佛名无量寿，彼有菩萨名观世音及大势至，恒以大悲救济苦厄。汝今应当向彼作礼，为众生故，当请彼佛及二菩萨。说是语时，于佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨。如来神力，佛二菩萨放大光明，照毗舍离，皆作金色。时毗舍离人即具杨枝净水，授与观世音菩萨：大悲观世音，怜愍救护，普教一切众生，应当一心称南无佛．南无法．南无僧．南无观世音菩萨摩诃萨，大悲大名称，救护苦厄者。尔时观世音菩萨白佛言：我今当说十方诸佛救护众生神呪。诵持此呪者，免离怖畏刀杖毒害及与疾病，令得无患。说是语时，毗舍离人平复如本。

采华献佛

贤愚因缘经云：世尊游罗阅祗城时，王使数百千宫女采华。一日，大小男子妇女，俱出采华。采已，持还入城。遥见世尊，相好威光，巍巍堂堂，如星中月，若日初出，照于天下。与男女众等，前后围绕，俱往佛所，稽首作礼，而白佛言：人命难保，佛世难遇，经法难值。今已值遇，犹病得毉。我既贫贱，加属县官，󴆸缧禁约，恒不自在。国王严𠡠，令采华贡。常以他故，设失时节，或复见诛。佛圣出世，亿劫希有。宁弃身命，以华上佛，并散圣众。因受慈诲，听察深法无穷之慧。我从无数劫，为利欲害，不可称载。未曾为法，而不惜命。今供世尊三宝之华，纵使见害，不堕苦痛，必生善处。却自皈命，一心重礼。佛知其念，发斯善意，甚慈愍之。具为敷讲大乘之法，六度无极．四等．四恩．三脱．菩提。诸采华人，皆发道意，心解佛慧，至不退转，无所从生。佛与授记，后当作佛，号曰妙华。

燃灯不灭

贤愚因缘经云：舍卫国有一贫女，名曰难陀，贫穷孤独。见诸国王臣民皆供养佛，心自思惟：我之宿罪，生处贫贱。虽值福田，无有种子。酸切感伤，深自咎悔。便行乞匄，以俟微供。竟日不休，唯得一钱。即持买油，往到精舍，奉上世尊，置于灯中。自立誓愿：我今贫穷，用是小灯，供养于佛。以此功德，令我来世得智慧灯，灭除一切众生垢暗。作是誓已，礼佛而去。乃至竟夜，诸灯尽灭，唯此独燃。是时目连次当直日，察天已晓，收灯摒挡。见此一灯，独然明好，膏炷未损，如新燃灯。白日燃之无益，欲取灭之，暮规还然。即时举手扇灯，灯焰如故，无有亏损。复以衣扇，灯明不损。佛见目连欲灭此灯，语目连曰：今此灯者，非汝所能灭。此是广济发大心人所施之物。贫女复来礼佛，佛即授其记：阿僧祇百劫之中，当得作佛，号曰灯光。十号具足，求佛出家。佛即许之。

上幡供佛

贤愚因缘经云：迦毗罗卫国城中有一长者，财富无量，不可称计。选择族望，娉以为妇，作诸音乐，发心制造长幡，奉佛世尊，而以娱乐。其妇怀妊，足满十月，生一男子，端正殊妙，与众超绝。初生之日，虗空之中，有大幡盖，徧覆城中。时诸人众，因为立字，号波多迦。年渐长大，出城游戏，见佛世尊，三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日。心大惊喜，瞻仰取足。佛为说法，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能为逆。将诣佛所，便成沙门。精勤修习，三明六通，具八解脱。诸天世人，所见敬仰。佛告比丘：尔时有王，名槃头末帝，收取舍利，造七宝塔，而供养之。时有一人，作一长幡，悬著塔上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱．畜生．饿鬼。天上人中，常有幡盖，荫覆其上，受天快乐。乃至今日，遭值于我，出家得道。欲知彼时上佛旛者，今波多迦是也。

施衣得记

贤愚因缘经云：尔时世尊入城乞食，有婆罗门见佛身衣有少破坏，即至家中取一白㲲，持以上佛，以用补衣。佛便受之，即与授决：汝于百劫当得作佛。长者居士咸作是念：云何少施，酬以大报？世尊告曰：昔有大臣请佛三月供养，佛即许之。有王名曰槃头，欲先请佛三月供养。佛告王言：吾先受大臣请。王告臣曰：佛处我国，吾欲供养。虽卿先请，今可避我。我供养讫，卿乃请之。臣答王言：若使大王保我身命，复保如来常住于此，复令国土常安无灾。若使能保此诸事者，我乃息意，听王先请。王即告曰：卿请一日，我复一日。臣便可之。更互设食，各满所愿。尔时大臣具办三衣，复为诸比丘众作七条衣，人与一领，皆悉满足。阿难当知，尔时大臣办具衣服，施佛及僧以为供者，即此婆罗门是。乃世世植福。今值于我，复供白㲲，故得如是授决之果。

衣救龙难

海龙王经云：有四龙王：一名噏气，二名大噏气，三名熊罴，四名无量色。顶礼佛足而白佛言：大海之中，无数种龙，若干种行，皆因业报。或有大种小种，有四种金翅鸟，常食斯龙及龙妻子、诸龙种类。愿佛拥护，令海诸龙常得安隐。于是世尊脱身袈裟，告海龙王：汝当取是如来袈裟分与诸龙，皆令周遍。有值一缕者，金翅鸟王不能犯触。持禁戒者，所愿必得。时诸龙王各心念言：是佛袈裟甚少，安得周遍大海诸龙？佛知龙意，告龙王言：假使三千大千世界所有龙王各分如来袈裟，终不能尽。时海龙王取佛袈裟而自分作无央数百千段与诸龙王，其衣如故，终不能尽。时诸龙王及龙妻子欣然大悦，自投佛前，同声说言：如来所语，终无有二。授我等决，至无为岸。吾等今日归命佛法及诸圣众，奉受禁戒，恭顺如来。从今日始，一切诸龙拥护正法。

说呪消灾

消灾经云：尔时释迦牟尼佛在净居天中，告诸宿曜、游空天众．九执大天及二十八宿．十二宫神、一切圣众：我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处，或被五星陵逼，罗睺彗孛妖星照临所属本命宫宿及诸星位，或退或入，作诸障难者，念此陀罗尼，至心受持读诵，一切灾难悉皆消灭。即说陀罗尼曰：南无三满多。母䭾喃。阿钵啰底贺。多舍娑曩喃。怛𭉐他。唵。佉佉佉呬。佉呬吽吽。入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑婆咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑嚩贺。此陀罗尼能成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事，令诸众生依法受持，一切灾难悉皆消灭，变灾为福皆得吉祥。佛告四众：灾难起时，安置佛像，结界护持，香华灯烛随分供养，令诸有情获福无量。

证明说呪

大悲经云：释迦牟尼佛在补陀洛迦山观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝师子座。时观世音菩萨密放神通光明，照曜世界，天宫龙宫皆悉震动。时观世音菩萨白佛言：我有大悲心陀罗尼，今当欲说。为诸众生得安乐故，除一切病得寿命故，得富饶故，灭一切恶业重罪，远离怖畏，速能满足诸希求故。唯愿世尊慈哀听许。佛言：今正是时，宜应速说。复白佛言：若有四众欲诵持者，起大悲心，先当至心称念我之名字，然后即当诵此神呪。此呪能除灭身中一切重罪。若诸众生诵持大悲神呪者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。观世音菩萨于众会前合掌正住，于诸众生起大悲心，即说神妙章句陀罗尼。说此呪已，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证，无量众心发菩提心。

龙宫说法

大云轮请雨经云：佛在难陀优婆难陀龙王宫内，住大威德摩尼藏大云轮殿宝楼阁中，与无量诸龙王众，即以无量香华、幢幡、缯盖、真珠、璎珞供养恭敬礼拜，于如来所听受正法。即白佛言：云何能使诸龙王等灭一切苦，得受安乐，令此阎浮提内时降甘雨，生长树木藂林，药草苗稼皆生滋味，使诸人等悉受快乐？佛告大龙王言：汝今为彼诸众生等作大利益，能问斯事。我有一法，汝等若能行者，令一切龙除灭诸苦，具足安乐，谓行大慈。若有天人行大慈者，火不能烧，水不能溺，毒不能害，刀不能伤，内外怨贼不能侵掠，若睡若寤皆得安隐。行大慈力，有大威德，诸天世人不能扰乱，形貌端严，众所爱敬，诸苦灭除，心得欢喜。是故龙王！身口意业常应须行彼大慈行。佛为龙王说种种法，龙王闻已，心开意解，得法眼净，求受三归五戒，行大慈行。

天龙云集

大集经云：佛成正觉，菩萨海众悉来大集。佛于无缘象王众中，欲宣说菩萨法藏，令知诸佛甚深境界。于欲色天二界中间，化七宝坊。如大千世界诸天龙鬼神等，并及十方佛刹诸菩萨众，一时云集。佛说种种庄严，种种光明，大悲行相因缘，及如来三十二业．十力．四无畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相业因．三十二障大乘法．三十二速成就法，如是等无量法宝。神通智辩，方便行愿，四无量心，求解脱道。说陀罗尼种种利益一切众生等法。说诸龙受生受苦受乐业报因缘，受三归依，即得净眼，皆得安隐。次说十方一切佛土无余诸菩萨，百亿三界一切龙天诸部大鬼神等，悉集无余，显说甚深佛法。为护世间故，以阎浮提诸国土，付嘱释梵护世诸天。一切龙神修罗夜叉鬼神等众，各各分布安置，护持养育一切众生，除障护善，令法久住。

佛赞地藏

地藏十轮经云：尔时世尊告天帝释曰：汝等当知，有菩萨名曰地藏，作声闻像已，于无量无数大劫，五浊恶世时，无佛世界，成就有情，具足不可思议殊胜功德。于十方诸佛国土，利益安乐一切有情，除一切病恼忧苦逼切，能满一切所求之愿。若有人于一食顷，归依供养，诸所求愿，速得满足，胜于百劫归依供养诸佛菩萨。经中所说，末法恶世时，人根败如坯器，空见如生盲，五欲如石田不苗，十恶如臭身垢秽。此经能灭众生烦恼，令三宝久住。佛言：我遗法弟子，下至非器无戒行者，虽应罚治，无令还俗。付嘱护持我法国王、大臣、宰官，长寿安乐，获十种功德利益。十轮者，人王治国，选用臣僚，抚安民人，教兵御敌，修营事业，给养功艺，赏善罚恶，建立三宝，教化众生，断其十恶，令修十善。能令三宝种性法眼，长夜不灭，降伏魔怨，令修行人成无上道。

胜光问法

胜光经云：憍萨罗国胜光王白佛言：惟愿大师善教于我为国王法。佛告大王：如父怜爱诸子，常愿安稳，遮其恶行，劝修善业。国人如子，并怀忠孝。作天子者，情怀恩恕。薄征赋敛，省其徭役。设官分职，不务繁多。黜罚恶人，赏进贤善。不忠良者，当速远离。顺古圣王，勿行刑戮。生人道者，胜缘所感。若断其命，定招于报。常当一心恭敬三宝，莫生邪见。我涅槃后，法付国王。大臣辅相，当为拥护，勿致衰损。然正法炬，转正法轮。尽未来际，常令不绝。若能如是依教行者，则令国中龙王欢喜，风调雨顺。诸天庆悦，丰乐安隐。灾横皆除，率土太平。王身快乐，永保胜位。福祚延长，无复忧恼，增益寿命。现在名称，遍满十方。外国诸王，咸来贡献。其国天子，仁让忠孝。以法教化，拯恤黔黎。于诸国中，最为第一。我等今者，咸当归伏此大法王。舍身之后，得生天上，受胜妙乐。

维摩示疾

维摩诘经云：尔时毗耶城中有长者，名维摩诘。辩才无碍，入深法门，善于智度，通达方便。其以方便，现身有疾。以其疾故，皆往问疾。维摩诘因以身疾，广为说法。诸仁者，是身无常无强，无力无坚，速朽之法，不可信也。为苦所恼，众病所集。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虗妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身虗伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为当要死。此可患厌耳。

文殊问疾

维摩诘经云：佛告文殊师利：汝诣维摩诘问疾。文殊承佛圣旨，诣彼问疾。维摩诘唯置一床，以疾而卧。文殊言：居士，是疾宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤致问：居士，是疾何所因起？其生久如？当云何灭？维摩诘言：从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。若一切众生得不病者，则我病灭。菩萨为众生故入生死，有生死则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。是疾何所因起？菩萨疾者，以大悲心起。文殊又问：应云何慰喻有疾菩萨？维摩诘言：说身无常，不说厌离于身。说身有苦，不说乐于涅槃。说身无我，而说教导众生。说身空寂，不说毕竟寂灭。说悔先罪，而不说入于过去。以己之疾，愍于彼疾。当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。忆所修福，念于净命。勿生忧恼，常起精进。当作毉王，疗治众病。应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。

金鼓忏悔

金光明经云：尔时信相菩萨夜梦金鼓及忏悔偈，向如来说：梦见金鼓，所出妙音，悉能灭除，三世诸苦。地狱饿鬼，畜生等苦，贫穷困厄，及诸有苦。如是金鼓，所出之音，悉能除灭，一切诸苦。无依无归，无有救护，我为是等，作归依处。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我忏。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦。十方现在，大悲世尊，能除众生，一切怖畏。愿当受我，诚心忏悔，令我恐惧，悉得消除。我之所有，烦恼业垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今悉忏悔，现所作罪，诚心发露。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身业三种，口业四种，意三业行，今悉忏悔。身口所作，及以意思，十种恶业，一切忏悔。所造恶业，应受恶报，今于佛前，诚心忏悔。若此国土，及余世界，所有善法，悉以回向。我所修行，身口意善，愿于来世，证无上道。

楞伽说经

楞伽经云：佛住南海濵楞伽山顶，种种宝华以为庄严。诸菩萨众从彼种种异佛刹来，无量三昧自在之力神通游戏，大慧菩萨而为上首。一切诸佛手灌其顶，自心现境界，善解其义。种种众生，种种心色，无量度门，随类普现。于五法．三自性．八识．二无我，究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛：世间离生灭，犹如虗空华。一切法如幻，远离于心识。远离于断常，世间恒如梦。知人法无我，烦恼及尔焰。常清净无相，而兴大悲心。一切无涅槃，无有涅槃佛。无有佛涅槃，远离觉所觉。若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。是名为不取，今世后世静。说偈赞已，咨问一百八义及五法、三自性、八识、二无我之义。尔时世尊一一分别解释已，殷勤诫勗：我之弟子诸修行者，应当修慈心，不食一切肉，及葱韭蒜等，种种放逸酒。食肉无慈心，永背正解脱。

圆觉三观

圆觉经序云：如来入寂光土，凡圣一源，现受用身，主伴同会。曼殊师利创问本起之因，薄伽至尊首提究竟之果。照斯真体，灭彼梦形，知无我人，谁受轮转？种种幻化，生于觉心，幻尽觉圆，心通法徧。心本是佛，由念起而漂沉；岸实不移，因舟行而骛骤。顿除妄宰，空不生华；渐竭爱源，金无重鑛。理绝修证，智似阶差，觉前前非，名后后位。况妄忘起灭，德等圆明者焉。然出廐良驹，已摇鞭影；埋尘大宝，须设治方。故三观澄明，真假俱入；诸轮绮互，单复圆修。四相潜神，华觉违拒；四病出体，心华发明。复令长中下期，克念摄念而加行；别徧互习，业障惑障而销亡。成就慧身，静极觉偏，百千世界，佛境现前。是以闻五种名，超刹宝施福；说半偈义，胜？河沙小乘。寔由无法不持，无机不被者也。持此经者，金刚晨夕守护，令不退转，其家永无灾障，疫病消灭，财宝丰足。

楞严大定

楞严经云：阿难为大幻术摩登伽女呪摄，将毁戒体。世尊顶放百道光明，光中千叶宝莲，有佛化身，坐宣神呪。阿难归来佛所，佛说此经，名大佛顶首楞严王。具足万行，十方如来，一门超出，妙庄严路。七处征心，八还辩见，飞光击触，宝手开合。显真性不动，自心妙明，常光现前，性周法界，歇即菩提，不从人得。文殊选择诸圣二十五圆通，以观音从闻入道，为此方真教体。五浊十二类，生受生源因，修三渐次，方得除灭。从干慧地修行，增进十信．十住．十行．十回向、四加行、等觉．妙觉、五十五位、十因、十类、七趣、三界、生业因缘、十种禅那、五阴区宇、种种魔事。次说修三摩地，断杀盗婬妄道场，持呪修证功德。佛言：若人以七宝奉上诸佛，不如一念将此法门开示末学。若人具四重十波罗夷，应入地狱。是人罪障，应念消灭，如教行道，直成菩提，无复魔业。

般若真空

法宝标目云：右佛于鹫峰山．给孤独园．他化天宫．竹林园，四处十六会，说西域本，有二十万偈。此土大品．光赞．道行．小品．大明度．胜天王．文殊．金刚八部，咸在其中。唐三藏法师玄奘，取全本于西域玉华寺，译成六百卷。般若空宗，此经周尽。初，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重，于夜梦中，有极怖畏事，还依广翻，即见殊胜境界，遂不敢删，依梵本译。庆成之日，般若放光，诸天雨华，空中音乐，异香芬烈。法师曰：此镇国之典，人天大宝经，自记此方当有乐大乘者。国王大臣，四部徒众，书写受持，读诵流布，皆得生天，究竟解脱。般若谓诸佛之母，六度之一数也。五度未与大名，唯此般若圆宗，独称尊大，乃是众妙之渊府，群智之玄宗，万法之本原，众圣之圆极。所以前五但为佐助，与般若作其辅翼，唯此独立大名。般若者，此云智慧。真空者，二十一空也。

付嘱国王

仁王般若经云：佛在王舍城鹫峰山中，为十六大国王、波斯匿王等说般若波罗蜜多、十四正行等法竟，复嘱王曰：当国土有诸灾难时，应当请百法师，敷百高座，一日二时讲诵此经。无量鬼神若闻此经，护汝国土，人天果报皆得满足，一切灾难悉皆消灭。佛告波斯匿王：我灭度后，法欲灭时，一切有情造恶业故，令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身、太子、王子、后妃、眷属、百官、百姓，一切国土即当受持此般若波罗蜜多，皆得安乐。我以是法付嘱国王，不付比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。所以者何？无王威力，不能建立正法，护持三宝。复告波斯匿王：今诫汝等，吾灭度后，正法欲灭，此经三宝付诸国王，建立守护。大王！后五浊世，一切国王、王子、大臣自恃高贵，破灭吾教，制我弟子，不听出家造佛塔像。从今已后，广度比丘．比丘尼造佛塔寺经像。

法华妙典

莲华经云：佛住耆阇崛山，与比丘、比丘尼、菩萨．释提桓因．大梵天王．四大天王．天龙八部，与韦提希子阿阇世王等百千眷属俱。尔时世尊入于无量义处三昧，天雨宝华，六种震动，放眉间白毫相光，普照世界。从三昧而起，告舍利弗：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见，故说此一乘妙法，授诸声闻记。如是妙法，诸佛如来时一说之，如优昙华时一现耳。先示化城之权，终与髻珠之秘。虽三车异驾，而一雨普滋，皆令自知决定作佛。说是经时，多宝佛塔从地涌出，十方诸佛集会证明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布，持经随喜，有六根清净等无量功德。若夫入旋陀罗尼诸三昧者，见灵山法会俨然佛常住不灭，证悟者自知非思议境界矣。天台智者大师证旋陀罗尼三昧，九旬谈妙，受持之盛，无出此经。

饭王得病

净饭王泥洹经云：尔时净饭王忽被重病，身中四大同时俱作，残害其身。肢节欲解，喘息不定。将死不久，告诸王曰：我命虽逝，不以为苦。但恨不见我子悉达．次子难陀，复恨不见斛饭王子阿难陀．孙子罗睺。吾设得见是诸子等，我病虽笃，未离生死，不以为苦。白饭王语净饭王言：我闻世尊在王舍城耆阇崛山中，去此悬远二千余里。王今转羸，设遣使者，道路悬远，惧恐迟晚，无所加益。惟愿大王莫大愁悒，悬念诸子。净饭王答白饭王言：我子等辈虽复辽远，意望不断。我子成佛，以大慈悲，恒以神通，天眼彻视，天耳洞听，救接众生。应可度者，以慈愍心而度脱之。譬如有人为贼所围，或值怨敌，惶怖失计，不望自济，惟求救护。依有势者，欲从救护而求解脱。譬如有人时得重病，欲得良毉以疗其疾。如我今日望见世尊，亦复如是。

释迦如来应化录下一

卷下之二释迦如来应化录下二

报恩寺沙门　宝成　编集

佛还觐父

净饭王泥洹经云：尔时世尊在灵鹫山，天耳遥闻迦维罗城中父王病卧，命欲将终，渴仰欲见诸子。佛与难陀．阿难．罗睺等，即以神足踊身虗空，须臾而至。迦维罗卫放大光明，光照王身，患苦得安。佛与难陀等乘空来至，佛便入宫。王见佛到，王举两手而言：惟愿如来手摩我身，令我得安。为病所困，痛不可忍，我命将逝。我今见子，痛苦即除。复言：汝愿已成就，亦满众生愿。我今得重病，愿汝度我厄。佛言：惟愿父王莫复愁忧。即以手著父王额上，命虽欲终，自可宽意。王即以手捉于佛手，著于心上，白言：我今见汝，我愿已满，心意踊悦，从是卧别。如来至真多所利益，其有得见闻所说者，此辈之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子，接遇过多，不相见弃。是时父王即于卧处，合掌心礼世尊足下。时佛手掌在王心上，无常对至，命尽气绝，忽就后世。

殡送父王

净饭王泥洹经云：尔时净饭王命尽气绝，时诸释子以众香水洗浴王身，缠细白㲲而以棺敛。尔时世尊念当来世人民凶暴，不报父母养育之恩，为不孝之子，为是当来众生之等设礼法故，如来躬身自欲担于父王之棺。时四天王俱来赴丧，长跪白佛：愿听我等擡父王棺。佛即许之。四天王各变人形像，以手擎棺，擡于肩上。举国人民莫不啼哭。如来躬身，手执香炉，在棺前行，出诣葬所。佛与大众共积香薪，举棺置上，放火焚之。一切大众益更悲哭。于是世尊告大众曰：世皆无常、苦、空、无我，无有坚固，如幻如化，如热如焰，如水中月，命不久居。汝等诸人当勤精进而自劝勉，永离生死，乃得大安。举火焚烧大王身已，尔时诸王各各皆持五百瓶香水以用灭火。火灭之后，竞共收骨，盛置金函。即于其上便共起塔，悬缯幡盖及种种铃，供养塔庙。

佛救释种

增一阿含经云：波斯匿王生一太子，名曰流离。年始八岁，至迦卫罗国外父释种摩诃男舍，新起一堂，敷种种座，请佛及僧于中供养。流离太子升座而坐，诸释种见之，共皆毁辱。太子叹息，即语好苦梵志：我后绍王位时，我当报讐。波斯匿王后取命终，便立流离太子为王。时好苦梵志白言：王当忆释种毁辱。王曰：善。王即集四种之兵，往迦卫罗国征伐释种。世尊闻已，即以神力往至道侧，在枯树下坐。时流离王遥见世尊在树下坐，即下车至世尊所，头面礼足，在一面坐。白世尊言：更有好树，不在彼坐。世尊今日何故在此枯树下坐？世尊告曰：亲族之荫，胜外人也。是时世尊便说偈言：亲族之阴凉，释种出于佛。尽是我枝叶，故坐斯树下。是时流离王即作是念：世尊今日出于释种，吾不应往征，宜可齐此还归本土。如是至三，佛以神力三度止之。

为母说法

摩诃摩耶经云：佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下，三月安居。如来结加趺坐，放百千光明。光中有千莲华，有千化佛。日月星辰所有威光，隐蔽不现。佛告文殊师利：汝诣母所，道我在此。佛母闻已，乳自流出，犹白莲华，而直入于如来口中。如来见母，内怀忻敬，而白母言：身所经处，与苦乐俱。当修涅槃，永离苦乐。佛母闻已，专精正念，诸结消伏。而白佛言：一切众生在于五道，皆由烦恼过患所致。故有结缚，不得自在。愿我来世得成正觉，当为一切断此苦本。佛言：众生所以不得解脱，皆由贪欲、嗔恚、愚痴，致令恒在生死。乃至欲求生天亦难，何况希望离生死耶？在世失好名称，明友亲属皆共疎弃。临命终时，极大惧怖，神识恍惚，方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解脱妙果，宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缠。时会大众闻此语已，悲号懊恼。

最初造像

造像经云：佛在天宫，安居三月，为母说法。优陀延王渴仰思佛，发愿造像。毗首羯磨天工巧无匹，化身为匠，于佛初诞生日起工，不日而成。佛化三道宝阶，从天而下，诸天翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，众星共遶；如日初出，采霞纷映。梵王执白盖在右，帝释持白拂侍左，诸天乘空而下。虗空音乐，妙香雨华，四大天王献微妙供。佛告优陀延王：汝于我法中，初为轨则，更无有人与汝等者。令诸众生得大信利，已获福德广大善根。天帝告王：佛在天上，赞王造像功德，宜自欣庆。佛言：若人以杂彩缋饰，金银铜铁铅锡镕铸，香木玉石雕刻织绣，作佛形像，乃至极小如一指大，获种种福报，功德无量。不生边小国土、下劣种姓、不净邪见、贫穷之家。生人天中，圆满超众，无诸病苦，不为毒药刀兵诸横伤害，不堕三途，不受苦报，灭种种罪，获种种福。

浴佛形像

灌佛经云：佛告摩诃刹头诸天人民言：人身难得，佛世难值。吾本从阿僧祇劫时，身为白衣，累劫积德。每生自责，展转五道，不贪财宝，无所爱惜，自致为王。太子以四月八日生，堕地行七步，举右手而言：天上天下，惟吾独尊。当为天人，作无上师。太子生时，地为大动。梵天、忉利天、四天王，各持十二种香汤，浴太子身。太子得成佛道，开现道法，济度群迷。佛言：所以用四月八日者，以春夏之际，殃罪悉毕，万物普生，毒气未行，不寒不热，时气和适，正是佛生之日。诸善男子、善女人，于佛灭后，当至心念佛无量功德之力，浴佛形像。如佛在时，得福无量，不可称数。诸天龙神，常随拥护。佛言：人身难得，佛经难值。若能自减损妻子之分，五家财物，以用浴佛形像者，如佛在时，所愿悉得。欲求度世，取无为道，长不欲为生死会者，可求精进无上之道。

姨母涅槃

佛母般泥洹经云：尔时佛姨母大爱道比丘尼与除馑女五百人俱到佛所，叉手而立，白佛言：吾不忍睹佛及诸应真灭度，欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手摩足曰：吾免覩如来、应仪、正真道、最正觉、道法御、天人师、三界明，自今不复覩之矣。五百除馑女陈辞如上，佛亦可之也。佛为说身患生死忧悲苦不如意恼之难，又叹无欲清净空不愿无想灭度之安若干净器。除馑诸女莫不欢喜，遶佛三帀，稽首而去。还于精舍，敷五百座，皆各就坐。大爱道现神足通，自座没地，从东方来，在虚空中变化。去地七多罗树，经行虚空中，乍坐乍卧，上身出水，下身出火，下身出水，上身出火。又没地中飞，从西方来，化现如前。八方上下，显现神通，不可称计。放大光明，以照诸冥，上耀诸天。五百除馑变化亦然，同时泥洹。佛劝诸贤者作五百葬具，幢幡奉送，如法茶毘。

请佛入灭

摩诃摩耶经云：尔时魔王波旬即来佛所，稽首佛足而白佛言：我于往昔劝请世尊入于涅槃，于时世尊而荅我言：我诸弟子比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷未具足故，所以未应入于涅槃。世尊今者诸四部众皆悉具足，所度已毕，唯愿善逝速入涅槃。尔时世尊即荅魔言：善哉波旬，当知如来却后三月入于涅槃。时魔波旬见佛许已，欢喜踊跃，不能自胜，顶礼佛足，还归天宫。尔时如来既许天魔却后三月当入涅槃，即便舍于无量之寿，以神通力故，住命三月。于时大地六种震动，日无精光，风雨违常，天龙八部莫不骇怖，来至佛所，畟塞空中。时阿难白佛言：世尊常说四神足人则能住寿，一劫住世，若减一劫，随意自在。云何如来不久住世，同于诸行？佛言：阿难，当知一切诸行法皆如是，不得常存。阿难闻已，迷闷懊恼，不能自胜，悲号啼泣，深追悔责。

佛指移石

涅槃经云：拘尸那城中有力士三十万人，闻世尊入于涅槃，当于此路至娑罗林。由是力士平治此道。尔时世尊化作沙门，至力士所，作如是言：诸童子辈作何事耶？力士闻已，皆生嗔恨，语沙门曰：汝今云何谓我等为童子耶？沙门言：汝等大众三十万人，尽其身力，不能移此当路之石，云何不名为童子乎？力士言：汝若谓我为童子者，当知汝即是有力大人也。时沙门以足二指挑起此石，复言：沙门，汝今能移此石出于道否？沙门以手掷石，置虚空中。力士皆生惊怖，寻欲逃窜。沙门言：汝等不应生怖。力士复作是言：沙门，是石常耶？是无常耶？沙门以口吹之，石即散坏，犹如微尘。力士见已，唱言：沙门，是石无常。即生愧心，而自克责：云何我等恃怙自在色力命财而生憍𢢔？佛知其心，即舍化身，还复本形，而为说法。力士见已，一切皆发菩提之心。

嘱分舍利

莲华面经云：佛于跋提河告阿难言：我今疲极，可入河浴。世尊脱袈裟置河岸上。入河浴已，佛告阿难：汝可观我三十二相庄严之身，却后三月当入涅槃。阿难白佛言：惟愿世尊为我宣说佛涅槃后，诸众生等供养如来舍利等事。佛告阿难：如来入涅槃时，入金刚三昧，碎此肉身犹如芥子。如是一分舍利向诸天所，一分舍利向龙王世界，一分舍利向夜叉世界。尔时诸天龙王．毘沙门天王皆以香花供养舍利，如见佛身，恭敬礼拜，皆发无上大菩提愿。彼余舍利在阎浮提，当来有王名阿输迦，为供养舍利造八万四千塔。复有六万诸王亦各造塔供养舍利，以诸花鬘杂香灯明音乐恭敬礼拜，种无上菩提善根。或有出家信心清净而被法服，精勤修道，皆悉漏尽而般涅槃。如来有大威德，以彼法身依生身故，供养生身舍利，所得无量功德。

付嘱诸天

莲华面经云：尔时世尊为阿难说分舍利已，复作是念：我于三阿僧祇劫勤苦修道，所成佛法，欲令久住于世间故，当往诸天所住之处，付嘱佛法。尔时如来即升三十三天。尔时帝释天王见世尊已，即敷高座，白佛言：愿受此座。世尊即坐，与百千众顶礼佛足。佛告帝释：汝今当知，吾亦不久当般涅槃。以此佛法嘱累于汝，汝当护持。帝释天王悲泣雨面，𢪛泪而言：世尊涅槃一何速哉！世尊法眼于兹永灭。如佛所教，是我力分，即当护持，恭敬供养。如来昔从兜率陀天降神母胎，我与忉利众常作守护。及佛生时，亦与诸天共来守护。坐菩提树下，破魔军众，成等正觉，我与诸天亦来守护。于鹿野苑中转妙法轮，我与天众亦常守护。我今无力能使如来不入涅槃，无力能护。尔时世尊说种种法，劝喻安慰，示教利喜帝释诸天，令护佛法久住世间。

付嘱龙王

莲华面经云：尔时如来为帝释诸天付嘱，令护佛法。从天上没，即于娑伽罗龙王宫出。尔时龙王见如来至，即为如来敷座。佛坐其座，百千龙众顶礼佛足。佛告龙王曰：汝今当知，如来不久入于涅槃。我以佛法嘱累于汝，汝当守护，无令断绝。龙王当知，此龙世界有诸恶龙，多生嗔恚，不知罪福，为恶卒暴，破坏我法。是故我今以此佛法嘱累于汝。尔时龙王悲泣雨面，𢪛泪而言：世尊！我诸龙等盲无慧眼，是故今者生畜生中。若佛灭后，龙世界空，我等舍命，不知未来当生何处。诸佛如来是众生师，云何今者欲般涅槃，世间眼灭？尔时世尊为龙王种种说法，示教利喜，付嘱娑伽罗龙王．德叉迦龙王．难陀龙王．跋难陀龙王．和修吉龙王．阿那婆达多龙王．摩那斯龙王．修钵罗龙王．文隣龙王．黑色龙王，各与若干百千眷属，令护佛法，久住世间而不断绝。

请佛住世

大般涅槃经云：佛在拘尸那城力士生地阿利罗䟦提河边娑罗双树间，与八十亿比丘前后围绕。二月十五日临涅槃时，出大音声，普告众生：今日如来．应．正徧知怜愍众生，覆护众生，等视众生，犹如一子。大觉世尊将欲灭度，若有所疑，今悉可问。尔时世尊从其面门放种种光，青黄赤白颇棃码碯色光，徧照三千大千世界，乃至十方一切佛土。六趣众生遇斯光者，罪垢烦恼皆悉除灭。咸皆悲叹，愁忧苦恼，举声谛哭，悲号哀恸，槌𦚾大呌，泪下如雨。呜呼慈父，痛哉苦哉！时诸四众共相谓言：当疾往诣拘尸那城力士生地，礼拜供养，劝请如来莫般涅槃。复作是言：世间虚空，众生福尽，不善诸业增长出世。我等从今无有救护，无所宗仰，贫穷孤露。作是念已，俱诣佛所，头面顶礼，𢪛泪而言：惟愿世尊莫入涅槃。世尊默然，不果所愿，同时号哭。

天龙悲泣

莲华面经云：尔时世尊离菩提树时，帝释天王与三十三天众，须燄摩天．兜率陀天．化乐天各与诸天众，同时举声，悲泣雨泪，以手𢪛泪，而说偈言：如来容色甚微玅，超胜众生无比者。如是庄严殊特身，不久之间当灭度。是时毘摩质多阿修罗王与阿修罗众，娑伽罗龙王与诸龙众，毘留勒叉天王与鸠槃茶众，毗留博叉天王．提头赖咤天王与诸龙众，毗沙门天王．散脂迦大夜叉大将．摩尼䟦陀罗大夜叉将与夜叉众，地神、天神、林神、金刚密迹蓝毗尼林神、迦毗罗城神、菩提树神与诸天龙八部等众，出大音声，悲啼号哭，而作是言：佛是众生之父，不久当没。佛言：汝等莫哭，令心迷闷。何有世间而受生者？因缘和合，有为之法而得久住，强令无常之法不灭坏者，无有是处。尔时世尊种种说法，令心开解，生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊，各还本处。

魔王说呪

大般泥洹经云：尔时天魔波旬与无量天子天女众办诸饮食，来诣佛所，稽首请佛：惟愿世尊哀受我供。受我供已，其有善男子善女人，若有称摩诃衍名者，若真若伪，我等皆当为是人等作无畏呪而守护之。而说是呪：咃翅咤咤啰咃翅鲁楼丽摩诃鲁楼丽阿罗摩罗多罗悉波呵。魔王白佛言：世尊！是呪能令诸乱心者得深妙定，能令诸恐怖者离诸恐怖，能令为法师者辩才无断，悉能降伏外道。诸有能护正法者，为是呪所护，如佩神劒。我此呪术，所说诚谛。若有人能待此呪者，若止旷野、凶害、毒兽、水火难等，若持若说，众难悉除。我等今日皆悉已离诸难谄曲。惟愿世尊哀受我供，愿并印可所说神呪。尔时世尊即告魔王言：我不受汝饮食供养，为安隐一切众生故。今当受汝神呪法施。时大自在天王见佛放大光明，遍照世界，稽首赞叹。

纯陀后供

大般泥洹经云：拘夷那竭国有长者名曰纯陀，与五百长者子俱，心怀忧戚，为佛作礼，泪下如雨。合掌白佛：惟愿世尊哀受我等最后供养，当令我及一切众生悉蒙解脱。世尊告纯陀言：当受汝请最后供养。汝今纯陀莫生忧恼，应大欢喜。汝今勿请如来长住此世，当观世间皆悉无常，一切众生性亦如是。正使久在世，终归会当灭。虽生长寿天，命亦要当尽。事成皆当败，有者悉磨灭。壮为老所坏，强者病所困。人生皆有死，无常安可久。妻子及象马，钱财悉复然。世间诸亲戚，眷属皆别离。惟有生老苦，病死之大患。纯陀悲号流泪，而复启请，愿哀久住。世尊告曰：纯陀，汝莫啼哭，自乱其心。当正思惟，当知有为无有坚实。纯陀白佛：如来不哀住世，世间空处，我等那得而不啼哭？佛言：纯陀，今我哀汝及诸众生而般涅槃，诸佛法尔。有为之法，一切皆然。

度须䟦陀

涅槃经后分云：时须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，得法眼净。爱护正法，已舍邪见。于佛法中，深信坚固，欲求出家。佛言：善来。即成沙门。法性智水，灌注心源，无复缚著。漏尽意解，得罗汉果。即于佛前，长跪合掌，悲喜交流，深自悔责。而白佛言：恨我毒身，久劫已来，常相欺惑，令我长没无明邪见，沦溺三界外道法中，为害滋甚。今大庆幸，蒙如来恩，得入正法。世尊智慧大海，慈愍无量。窃自惟忖，累劫碎身，未能报此须臾之恩。悲泣流泪，不能自裁。复白佛言：我年老迈，余命未几。未脱众苦，行苦迁逼。惟愿世尊，莫般涅槃。世尊不许。须䟦陀罗发声大哭，举身投地，昏迷闷绝。久乃苏醒，涕泪哽噎。白佛言：我今不忍见于如来入般涅槃。我今宁可先自速灭。唯愿世尊，后当涅槃。说是语已，悲恋哽咽。于是时顷，先入涅槃。佛𠡠大众，以杂香木，茶毗其尸。

佛现金刚

秽迹金刚经云：尔时如来临入涅槃，诸天人众皆来供养，唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众恶其我慢，使诸呪仙往彼令取，乃见种种不净而为城壍，犯呪而死，复䇿无量。金刚持呪而去，无人取得，大众悲哀。尔时如来即以大遍知神力，随左心化出不坏金刚，即于众前显大神通，即自腾身至梵王所，指彼秽物变为大地。金刚报言：汝大愚痴，我如来欲入涅槃，汝何不去耶？螺髻梵王发心至如来所。时金刚复告众言：若有世间众生被诸天恶魔外道所恼乱者，但诵我呪，令诸有情永离贫穷，常令安乐。于佛灭后，受持此呪，誓度众生，令佛法不灭，久住于世。即说大圆满陀罗尼神呪、秽迹真言：唵𠲽咶啒㖀摩诃钵啰恨那𠵨吻什吻微咭微摩那栖呜深暮啒㖀𤙖吽泮泮泮娑诃。若有众生诵持此呪者，永离苦难，所求如愿，随意满足，获大吉祥。

如来悬记

法住经云：世尊临般涅槃，告阿难言：我般涅槃末法之时，我诸弟子舍佛正教，多贪利养，习诸戏论。于我法中不善修习身戒心慧，更相忿诤，谋夺诽谤，躭著妙好种种衣服房舍敷具。诸恶徒党共相集会，设有持戒，更相毁辱，于须臾顷悉皆毁犯。以是因缘，天龙等众悲伤懊恼，皆悉远离。大臣长者于三宝所不生净信，凌辱轻毁。以是因缘，令正法灭。从是以后，诸苾𫇴等造恶转深，大臣长者益不恭敬，三宝余势犹未全灭。故于彼时，复有苾𫇴少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者、居士、善男、信女人等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬，尊重赞叹，护持建立，无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。

最后垂训

长阿含经云：尔时世尊告诸比丘：汝等当知，我以此法自身作证，成等正觉。所谓四念处．四意断．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．八圣道。于此法中，和同敬顺，勿生诤讼。同一师受，同一水乳。于我法中，宜勤受学。我已所说十二分教，所谓契经．祇夜经．受记经．偈经．法句经．相应经．本缘经．本生经．方广经．未曾有经．譬喻经．大教经。汝等当善受持，称量分别，随事修行。如来不久是后三月当般涅槃。比丘闻已，自投于地。佛言：汝等且止，勿怀忧恼。天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说：恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。吾年老矣，余命无几。所作已办，今当舍寿。汝等比丘，自摄定意，守护其心。若于我法无放逸者，能灭苦本，尽生老死。又告比丘：吾今所以诫汝者何？天魔波旬向来请我速入涅槃。世尊不答，默然许之。

临终遗教

佛遗教经云：尔时世尊将入涅槃，是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虗，历数筭计，皆所不应。节身而食，清净自活。不得参预世事，通致使命。呪术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，輙得供事，不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。当持净戒，勿令毁缺。能持净戒，则有善法。若无净戒，诸善功德皆不能生。我欲灭度，是我最后之所教诲。

茶毗法则

涅槃经后分云：阿难白佛言：世尊，涅槃依何法则茶毗如来？佛言：我入涅槃，如转轮圣王命终之后，经停七日，乃入金棺。即以上妙香油注满棺中，密盖棺门。其棺四面应以七宝间杂庄严，一切幡幢香华供养。经七日后，复出金棺。应以众妙香水灌洗沐浴如来之身，以上妙兜罗绵徧体缠身。次以细软白㲲复于绵上缠如来身，乃入金棺。复以香油盛满棺中，闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水一切香木成七宝车，一切众宝以为庄严，载以宝棺，至茶毗所。无数宝幢宝幡、无数宝盖宝衣、一切香华、一切音乐周徧围绕，悲哀供养。一切天人大众应各以旃檀香木茶毗如来。茶毗已讫，天人四众收取舍利，盛七宝瓶。于其城内四衢道中起七宝塔，塔开四门，安置舍利。一切天人所共瞻仰，能为人天而作福田，能令众生得大功德，脱三界苦，入正解脱。

造塔法式

涅槃经后分云：阿难白佛言：佛涅槃后，当于何所茶毗如来？佛言：可于拘尸城外。复白佛言：茶毗已讫，当于何所起塔？佛告阿难：当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮，一切妙宝间杂庄严，一切世间众妙华幡而严饰之。四边栏楯，七宝严饰，一切装铰，靡不周徧。其塔四面，面开一门，层层间次，󰈧牖相当，安置宝瓶。如来舍利，天人四众瞻仰供养。时阿泥楼豆白佛言：天人四众如何分布如来舍利供养？佛言：一切天人取佛舍利，以平等心分布三界一切六道世间供养。何以故？如来等视众生犹如一子，平等利祐世间众生，能令汝等福德无量。尔时天人大众悲哀流泪，不能自裁。世尊普告大众：汝等天人莫大愁恼。佛虽涅槃，而有舍利常存供养，复有法宝常住于世，能令众生深心归依，供养舍利，即是见佛，如我在世无异。

应尽还源

涅槃经后分云：尔时世尊告诸大众：我今时至，举身疼痛。说是语已，即入初禅。从初禅出，入第二禅。从第二禅出，入第三禅。从第三禅出，入第四禅。从四禅出，入虗空处。从空处出，入无边识处。从识处出，入不用处。从不用出，入非想非非想处。从非非想出，入灭尽定。从灭尽定出，还入非想非非想处。从非非想出，入不用处。从不用出，入无边识处。从识处出，入虗空处。从空处出，入第四禅。从四禅出，入第三禅。从三禅出，入第二禅。从二禅出，入第一禅。尔时世尊如是逆顺入诸禅已，复告大众：我以佛眼徧观三界一切六道，大地含生有情无情。如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虗空相。一切诸法，无明本际，性本解脱。于十方求，了不能得。根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。

双林入灭

涅槃经后分云：尔时佛在拘尸那伽城娑罗双树林，与四众天龙八部前后围绕。二月十五日临般涅槃，入诸禅定。示诲众已，于七宝床右脇而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。娑罗树林四双八只，西方一双在如来前，东方一双在如来后，北方一双在如来头，南方一双在佛之足。至于中夜，入第四禅，寂然无声。于是时顷便般涅槃。入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床，盖于如来。其树即时惨然变白，犹如白鶴，枝叶华果皮干皆悉𪹼裂堕落，渐渐枯悴。尔时普佛世界一切大地皆大震动，一切大海皆悉混浊，沸涌涛波。一切江河溪㵎、川流泉源，水尽枯涸。大地处空，寂然大暗。日月精光，悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙，弥暗世界。卉本药草，悉皆摧折。一切诸天徧满虗空，哀号悲泣，震动世界。

释迦如来应化录下二。

卷下之三释迦如来应化录下三

报恩寺沙门　宝成　编集

金刚哀恋

金刚力士哀恋经云：尔时世尊初入涅槃，时密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼，作如是言：如来舍我，入于寂灭。我从今日，无归无依，无覆无护。衰恼灾患，一旦顿集。忧愁毒箭，深入我心。此金刚杵，当用护谁？即便弃掷。自今以往，当奉侍谁？谁当慈愍训诲于我？更于何时得覩尊颜？说种种言，恋慕如来。时天帝释语力士言：汝今何不忆念世尊？少语佛言：诸行无常，无得住者，不可体信是变易法。一切聚集，皆归散灭。高者必堕，合会必离，有生必死。一切诸行，犹如河岸临峻之树。亦如画水，寻画寻灭。亦如水泡，如草头露，不得久停。如干闼婆城，暂为眼对。人命迅速，疾如射箭。速行天下，疾如日月。人命速疾，过于是天。无常败坏，应当解知。若于佛事有不足者，不入涅槃。佛事周讫，乃入涅槃。以此佛法付嘱天人，诸有苦尽，更不受生。汝等不应生大忧恼。

佛母得梦

摩诃摩耶经云：尔时佛母摩诃摩耶即于天上见五衰相现：一者头上华萎，二者腋下汗出，三者顶中光灭，四者两目数瞬，五者不乐本座。又于其夜得五种恶梦：一梦须弥山崩，四海水竭。二梦有诸罗刹手执利刀，竞挑一切众生之眼。时有黑风吹诸罗刹，皆悉奔驰，归于雪山。三梦欲色界诸天忽失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四梦如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切。有四毒龙口中吐火，吹倒彼幢，吸如意珠，猛疾恶风吹没深渊。五梦有五师子从空下来，囓摩耶乳，入于左脇，身心疼痛，如被刀劒。时摩诃摩耶见此梦已，即便惊窹，而作是言：我于向者眠寝之中，忽然见此不吉祥事，令我身心极为愁苦。今此五种恶梦甚可怖畏，必是我子释迦如来入般涅槃之恶相也。即便向余诸天子等广说梦中所见之事。

升天报母

摩诃摩耶经云：尊者阿那律升于天上，住摩诃摩耶所，而说偈言：大师最胜天中天，善导一切世间者。今已为彼无常海，摩竭大鱼之所吞。在于拘尸那竭国，娑罗林中双树间。不久当出城东门，种种供养而阇维。天人八部众盈满，号泣震动彻三千。摩诃摩耶闻此偈已，闷绝躃地，良久乃苏。而作是言：我于昨夜得五恶梦，决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来，云已灭度。何其苦哉！世间眼灭。何其疾哉！人天福尽。如何一旦便入涅槃？无常恶贼极为凶暴，忍能害我正觉之子？即于众中而说偈言：于无量劫来，常共为母子。汝既成正觉，此缉方以断。而复于今者，便入般涅槃。譬如高大树，众鸟依共栖。晨旦各分离，到暮还归集。与汝为母子，共在生死树。既得成道果，长绝此源本。又复取灭度，无有会见时。摩诃摩耶说此偈已，涕泣懊恼，不能自胜。

佛母散华

摩耶经云：尔时摩诃摩耶与诸天女眷属围遶，从空而下，前至棺所，垂泪悲恼，而作是言：共于过去无量劫来，长为母子，未曾舍离。一旦于今，无相见期。呜呼哀哉！众生福尽，方当昏迷，谁为开导？即以天曼陀华．摩诃曼陀罗华．曼殊沙华．摩诃曼殊沙华用散棺上，而说偈言：今此双树间，天龙八部众。唯闻啼哭音，不知何所说。无能解其语，充塞在于地。与汝为母子，旷劫积恩爱。今者无常风，吹散各异处。在苦诸众生，希望法甘露。何故便于今，而速入涅槃。潜身重棺中，知我来此否？说此偈已，顾见如来僧伽梨衣及以钵盂锡杖，右手执之，左手拍头，举身投地，如太山崩。悲号恸绝，而作是言：我子昔日执著此等，广福世间，利益天人。今此诸物，空无有主。呜呼苦哉！痛不可言。时诸天龙八部及以四众、佛母摩诃摩耶忧恼如是，倍更悲感，泪下如雨。

佛从棺起

摩耶经云：尔时世尊以神力故，令其棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起，如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩诃摩耶，以梵软音问讯母言：远屈来下此阎浮提，诸行法尔，愿勿啼泣。即便为母而说偈言：一切福田中，佛福田为最。一切诸女中，玉女宝为最。令我所生子，超胜无伦比。能生于三世，佛法僧之宝。故我从棺起，合掌欢喜赞。用报所生恩，示我孝恋情。诸佛虽灭度，法僧宝常住。愿母莫忧愁，谛观无常行。时摩诃摩耶闻说偈已，小自安慰，颜色暂悦，如莲华敷。尔时世尊与母辞别，而说偈言：我生分已尽，梵行久已立。所作皆已办，不受于后有。愿母自安慰，不须苦忧恼。一切行无常，信是生灭法。生灭既灭已，寂灭为最乐。世尊说此语已，即便阖棺，三千大千世界普皆震动。摩耶遶棺，还归天上。

金棺不动

涅槃经后分云：尔时拘尸城内一切人民悲泣流泪，总入城中。即作金棺，七宝庄严。即办微妙白㲲、旃檀、沉水、一切杂香、无量香华、旛盖，悲哀流泪，将至佛所而伸供养。尔时大众悲号哽咽，涕泣盈目，哀震大千，深重敬心。各以白㲲褁手，扶于如来入金棺中，注满香油，即闭棺门。尔时拘尸那城内一切男女贪福善心，总欲摄取如来功德，不令天人一切大众同举佛棺。即共详议，遣四力士壮大无双，脱其所著衣服，期心请举如来圣棺，欲入城内自伸供养。尽其神力，不能令动。尔时城内复遣八大力士至佛棺所，脱所著衣，共举金棺。尽其神力，亦不能动。拘尸城内复遣十六极大力士来至棺所，脱所著衣，共举佛棺，亦不能动。尔时楼豆语力士言：纵使尽其城内人民男女大小举如来棺欲入城内，亦不能得，何况汝等而能移动如来棺耶？

金棺自举

涅槃经后分云：尔时世尊大悲普覆，令诸世间得平等心，得福无异。于娑罗林即自举棺，升虗空中，高七多罗树。徐徐乘空，从拘尸城西门而入，东门而出，乘空右遶，入城南门。渐渐空行，从北门出，乘空左遶，还从西门而入。徐徐乘空而行，从东门出，空行左遶，入城北门。渐渐空行，从南门出，乘空右遶，还入西门。如是展转左右，遶拘尸城，经于七帀。尔时如来七宝金棺当入城时，一切大众悲号哽咽，各持无数微妙香木、旃檀、沉水、一切宝香，普熏世界。复持无数宝幢、幡盖、香华、璎珞至茶毗所，悲哀供养。尔时四天王及诸天众各持天上宝香，悲哀供养。尔时如来大圣宝棺渐渐空行，至茶毗所，徐徐乘空而下，安七宝床。于是时顷，复经七日。尔时拘尸城内一切士女、无数大众复持香华投佛棺前，顶礼供养。一切大众悲号大哭，震动世界，迷闷躃地。

佛现双足

处胎经云：尔时世尊还摄威神在金棺里，寂然无声。诸天烧香散华供养。大迦叶从摩伽提国将五百弟子来至佛所，闻佛今日灭度，悲啼号泣，不能自胜。世尊以天耳闻迦叶来至，即从棺里双出两足。迦叶见之，手捉摩扪，啼泣不能自胜。迦叶而说颂曰：一切行无常，生者必有死。无生亦无死，此灭为最乐。佛所教化入，所度已周遍。我行道逈绝，深恨不见佛。法界悉皆空，色身亦当尔。无有老病死，无为无所生。住寿百恒沙，亦当归灭度。况我天尊师，处世著秽污。时迦叶及五百弟子皆遶金棺七帀，在一面立。阿难捉棺西北角，难陀捉棺东北角，诸天在后共举金棺，去双树四十九步安厝金棺。诸天人民以牛头旃檀香积金棺上。诸梵天王、释提桓因将诸天众在虗空中散华供养。尔时大迦叶诸大弟子其身颤掉，不能自持，心浊迷闷，发声大哭。

凡火不然

涅槃经后分云：尔时一切天人大众共举如来大圣宝棺置于香楼之上，同时号哭。尔时拘尸城内有四力士，璎珞严身，持七宝炬，大如车轮，爓光普照，以焚香楼，茶毗如来。炬投香楼，自然殄灭。迦叶告言：大圣宝棺，三界之炬所不能烧，何况汝力而能焚耶？城内复有八大力士，更持七宝火炬，光焰一切，将投棺所，亦皆殄灭。城内复有十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦悉殄灭。城内复有三十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦皆殄灭。尔时一切海神持海中火、七宝大炬、无数光焰投香楼内，亦皆殄灭。尔时迦叶告诸力士、一切大众：汝等当知，纵使一切天人所有炬火不能茶毗如来宝棺，汝等不烦劳苦，强欲作为。尔时城内士女、天人大众复重悲哀，各以所持香华号泣供养，一时礼拜，右遶七帀，悲号大哭，声震大千，昏迷躃地。

圣火自焚

涅槃经后分云：尔时如来以大悲力，从心胸中火踊棺外，渐渐茶毗。经于七日，焚妙香楼，尔乃方尽。尔时四天王各作是念：我以香水注火令灭，急收舍利，天上供养。作是念已，即持七宝瓶盛满香水，同时而下，至茶毗所。时四天王泻金瓶香水，一时注火。注已，火势转高，都无灭也。尔时海神娑伽罗龙王及江神、河神见火不灭，各作是念：我取香水注火令灭，急收舍利，住处供养。作是念已，各持宝瓶盛满香水，至茶毗所，一时注火。注已，火势如故，都亦不灭。时楼豆语四天王言：汝大贪心。汝居天上，汝若独取舍利上于天宫，地居之人如何得往而供养耶？复语海神：汝在大海江河，如来舍利汝若独取者，地居之人如何得往而供养耶？尔时四天王即皆忏悔已，各还天宫。尔时大海娑伽罗龙王及江神、河神等皆亦忏悔，诚如圣言。悔已，各还本宫。

均分舍利

处胎经云：尔时八大国王：优填王．顶生王．恶生王．阿阇世王。四大兵马主：最豪兵马主．容颜兵马主．炽盛兵马主．金刚兵马主。此八大王共诤舍利，各领兵众列住一面，各言：佛舍利我应独得。大臣优波吉谏言：诸王莫诤，舍利应分，普皆供养。释提桓因现为人语：我等诸天亦当有分。阿耨达龙王．文隣龙王．伊那钵龙王言：我等亦应有分。优波吉言：诸君且住，舍利宜共分之。即分为三分：一分与诸天，一分与龙王，一分与八王。金瓮受石余，此臣以蜜涂瓫里，以瓫为量，即分舍利。天得舍利，还于天上起塔。龙得舍利，还于龙宫起塔。八王得舍利，各还本国起塔。优波吉金瓫舍利三斗并瓫，亦还起塔。灰及土四十九斛，起四十九塔。当阇维处亦起宝塔，高四十九仞，香灯供养，悬缯幡盖，终日竟夜音乐不断。佛之威神，夜放光明，与昼无异。常有神王守护。

结集法藏

处胎经云：佛灭度后，经七日七夜时，大迦叶告五百阿罗汉：卿等五百人，尽诣十方诸佛世界。诸阿罗汉尽集此处。佛今涅槃，阇维已讫，欲得演佛真性法身。汝等速集，采听微妙之言。以神通力，即到十方恒河沙刹土，集诸阿罗汉，得八亿四千众，来集于此。阿难一心思惟，诸尘垢灭，朗然大悟。圣众称善，诸天歌叹。阿难即升高座。迦叶告阿难言：佛所说法，一言一字，汝慎勿使有缺漏。菩萨藏集著一处，声闻藏亦集著一处，戒律藏亦集著一处。尔时阿难发声唱言：我闻如是。一时佛及说佛所居处，迦叶及一切圣众堕泪悲泣，不能自胜。咄嗟老死，如幻如化。昨日见佛，今日已称言为我闻。最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八。是为释迦牟尼佛经法具足矣。

育王起塔

阿育王传云：尔时阿育王往诣鸡头摩寺，至上座耶舍前，合掌而言：我今于阎浮提内造立八万四千宝塔。上座答言：善哉！善哉！王若欲得一时作塔，我于大王作塔之时，以手障日。可遍𠡠国界，手障日时，尽起立塔。王闻语已，还于本宫，便造八万四千宝箧，金银琉璃以严饰之，一宝箧中盛一舍利。复造八万四千宝瓫，八万四千宝盖，八万四千疋彩以为庄校。一舍利付一夜叉，使遍阎浮提。其有一亿人处，造一宝塔。于是鬼神各持舍利，四出起塔。有一夜叉赉一舍利，至得叉尸罗国，欲作宝塔。其国人言：我国人民凡有三十六亿，今当与我三十六箧。时夜叉鬼具以上事还白于王。王自念言：人众甚多，若尔作者，舍利不足满阎浮提。当设方便，断而不与。即遣夜叉复语之曰：与一舍利，起一宝塔。王复告言：多一亿处，与一舍利；少一亿处，亦莫与之。

育王得珠

阿育王传云：阿育王起造八万四千宝塔已，师子国王献五颗如意宝珠。王受珠已，一施佛生塔，二施佛成道塔，三施佛转法轮塔，四施佛入涅槃塔。余有一珠，欲与诸夫人。若与一者，恐余者恨，遣人入宫谓言：其有衣服璎珞最第一者，当与此珠。一切夫人皆著好衣服璎珞，唯有一小夫人名须阇哆，忆念佛语戒，著衣服璎珞，受持八戒，著纯白衣，容仪整肃。王心自然甚生恭敬。阿育王次第观诸后妃服饰璎珞，次至须阇哆夫人，问言：诸夫人等皆著上服，汝何素服，寂然而住？须阇哆夫人答言：佛说惭愧为上服，持戒为璎珞，法音为妓乐。我今受持八戒，以当璎珞著于惭愧素服，读诵经典，以为音乐。王闻此语，欣然欢喜。复语夫人曰：我先有言，其有著第一上服璎珞者，当与宝珠。汝今最为第一，与汝宝珠。诸夫人见得宝珠，后皆相学，受持八戒。

迦叶付法

付法藏经云：摩诃迦叶垂涅槃时，以最胜法付嘱阿难言：长老当知，昔世尊以法付我，我年老朽，将欲涅槃。世间胜眼，今欲相付。汝当精勤守护斯法。阿难曰：诺，唯然受教。于是阿难演畅妙法，化诸众生。然其宿命有大功德，智慧渊广，多闻博达，佛所咨嗟，总持第一，悉能听受诸佛法藏。如大巨海，百川斯纳，名称高远，众所知识。如是功德，不可穷尽。我当随顺说其因缘。乃往古世定光如来时为沙门，畜一沙弥，教令读诵，日夜诫𠡠，无有休废。若经少阙，即便呵责。时此沙弥专心读诵。从此以后，经义贯通，智慧深妙，总持强识，多闻弘广，不可称计。尔时沙弥即我身是。摩诃迦叶告阿难曰：今以法宝用相委累。长老于后若入涅槃，王舍大城有一长者，名商那和修，高才勇猛，有大智慧。已于过去深种善根，为佛造寺，可度出家。如来法藏悉付嘱之。

迦叶入定

阿育王传云：尊者迦叶结集法藏已，以法付嘱阿难：我今欲入涅槃，以法付汝，汝善守护。迦叶往诣阿阇世王所相别，语守门人言：大迦叶欲入涅槃，故来相语。时迦叶至鸡足山三岳中，坐草而坐，作是念言：我今此身著佛所与粪扫衣，自持衣钵，乃至弥勒兴世，令不朽坏，使弥勒弟子皆见我身。即时大地六种震动。迦叶将欲入定，念言：若阿难．阿阇世王来时，山当为开，令其得入。若还去时，山复还合。释提桓因散天香华，供养迦叶。礼拜供养已，山即自合，覆尊者身。此山窟神名毕钵罗，见迦叶入灭，作如是言：今日法岳崩坏，法船已没，法树已摧，法海已竭。今日诸魔得大欢喜，一切天人哀恋悲泣。时阿阇世王梦天梁折坏，觉已心生惊怖。守门者来白王言：向者迦叶来白王，欲入涅槃。王闻是语，与阿难往诣鸡足山。山自开张，供养礼拜，涕泣而还。

商那受法

付法藏经云：时阿难临当灭度，告商那和修曰：佛以法眼付大迦叶，迦叶以法付我，我以法藏用付于汝。汝可精勤守护斯法，令诸众生服甘露味。商那和修答曰：奉教。我当拥护如斯妙法，普为一切作大明灯。于是广施无上法药，疗烦恼病，济度群生。其德高远，久修愿行，多闻总持，辩才无尽。今当敷演彼功德聚。乃往过去劫，我为商主，见辟支佛身婴重病，气命羸惙，与诸商人即便停住，推求毉药而疗之。尽心承给，无所乏少，病遂除差，气力充足。是辟支佛著商那衣，商主以上妙衣用以奉献，白言：大圣，此商那衣极为弊恶，唯愿受我所奉衣服。辟支佛言：施主宜知，我以此衣出家成道，复当著此而入涅槃。阿难以法付嘱，告曰：世尊昔游摩突罗国，顾命我言：此国中有长者子，号曰优波毱多。我灭度后，兴大饶益。汝当于后度令出家，付其法藏。

毱多筹筭

付法藏经云：尊者阿难以法付嘱商那和修，告曰：世尊昔游摩突罗国，顾命我言：此国中有长者名毱多，其子名优波毱多。我灭度后，兴大饶益，教化无量众生，汝当度令出家。若涅槃时，付其法藏。商那和修欲付其法，观察毱多为生子耶？入定思惟，知未出世，诣毱多舍。毱多问曰：何独无侣？答言：长者！我无俸禄，有信出家，乃见随耳。毱多复言：吾乐世俗，不能出家。若后生子，当相奉给。后生一子，名曰优波毱多，年十二岁，巧于市易。商那和修即至其所而为说法，渐以方便教令系念，以黑白石子用当筹筭。若起恶心，当下黑石子；设生善念，下白石子。优波毱多奉受其教，摄念不散，善恶心起，輙投石子。初黑偏多，白者尠少。渐渐修习，白黑正等。系念不止，心转纯净，更无黑石，纯有白者。善念已盛，逮得初果。商那和修以付嘱之，汝当守护。

蜜多持幡

付法藏经云：尊者佛陀蜜多念言：吾师难提以法付我，我当云何敷宣正法，令诸众生普得饶益？复念：今此国王甚大邪见，我宜先往而调伏之。躬持赤幡，在王前行。王问：何人在吾前行？答言：大王！我是智人，善能谈论，欲于王前求一试验。时王宣令：国内所有婆罗门、长者、居士，聦明博达，善于言辞，悉令集吾殿上，与一沙门共对议论。于是一切邪见外道竞来云集。时彼大王于正殿上罗布茵褥，蜜多即升法座，共诸外道建无方论。浅智之者，一言即屈；其多聦辩，再便辞尽。王见诸人理皆穷匮，躬与蜜多自共议论。始起言端，亦寻屈己。蜜多思念：我与王论，不应显胜而语之言。此义浅深，王自解了。尔时彼王即知其屈，回改邪心，敬信正法，受三自归，为佛弟子，于自国土弘宣道化。时此国中邪见尼干子师徒五百人至蜜多所，俱共出家。

马鸣辞屈

付法藏经云：有大士名曰马鸣，智慧渊鉴，超识绝伦。有所难问，靡不摧伏。计实有我，甚自贡高。闻有尊者名富那奢，智慧深䆳，多闻博达。言诸法空，无我无人。怀轻慢心，往诣其所，而作是言：一切世间所有言论，我能毁坏，如雹摧草。此言若虗，而不诚实。要当斩舌，以谢其屈。富那奢言：佛法之中，凡有二谛。若就世谛，假名为我。第一义谛，皆悉空寂。如是推求，我何可得？尔时马鸣心未调伏，自恃机慧，犹谓己胜。富那语曰：汝谛思惟，无出虗语。我今与汝，定为谁胜？是时马鸣即自念言：世谛假名，定为非实。第一义谛，性复空寂。如斯二谛，皆不可得。既无所有，云何可坏？我于今者，定不及彼。便欲斩舌，以谢其屈。富那语言：我法仁慈，不须斩舌。宜当剃发，为吾弟子。尔时尊者度令出家，而告之曰：我以法藏持用付汝，汝当于后至心受持，令未来世普皆饶益。

龙树造论

付法藏经云：马鸣大士付法比罗长老。比罗临灭，便以法藏付一大士，名曰龙树，然后舍命。龙树于后广为众生流布法眼，以妙功德用自庄严。天聦奇悟，事不再问，建立法幢，降伏异道。时南天竺国王甚邪见，承事外道，毁谤正法。龙树菩萨为化彼故，即诣王所。王问：汝是何人？答言：我是一切智人。王𠡠集诸婆罗门与诸外道，共与沙门广共论议。时诸外道闻是事已，悉来云集，含怒怀嫉，来竞言辩。于是龙树升座，其愚短者，一言便屈；小有聦慧，极至再问，词理俱尽。无量邪见外道皆悉降伏，剃除须发，俱共出家。如是展转广度众生，乃至无数。广开分别摩诃衍义，造优波提舍论，有十万偈。庄严佛道、大慈、方便如是等论，各五千偈，令摩诃衍光宣于世。造无畏论，满十万偈。中论出于无畏部中，凡五百偈。其所敷演，义味深远，摧伏一切外道胜幢。

提婆凿眸

提婆传云：提婆菩萨，博识渊览，才辩绝伦。国中有大自在天，人有求愿，能令现世如意。提婆诣神前言：神鉴我心，惟命是从。神言：我所乏者左眼，能与我者，便可出之。提婆言：敬如天命。即以左手出眼与之。天神力故，出而随生。索之不已，从旦至暮，出眼数十。神曰：真上施也。欲求何愿，必如所愿。于是而退，剃发法服，于四衢道中，敷高座，作三论言：一切诸圣中，佛圣最第一。一切诸法中，佛法正第一。一切救世众，佛僧为第一。八方诸论士，有能坏此语者，我当斩首，以谢其屈。立理不明，是为愚痴。斩以谢屈，甚不惜也。八方论主，既闻此言，亦各来集，而立誓言：我等不如。提婆言：我所修法，仁活万物。汝当剃须发，以为弟子。各撰名理，建无方论。若辞理俱乏者，即皆剃发为僧。提婆是龙树弟子，人未归信，欲扬正法，乞神求愿。由是建大论场，降伏一切外道。

天亲造论

成道记注。天亲菩萨，是无著菩萨俗中亲弟，法中小师。始宗有部，造五百论，明小斥大，天竺无敢敌者。无著是初地菩萨，观其弟大乘根缘将熟，乃假疾召归。甫近一驿，遣一弟子往接，至夜同馆宿。其弟子夜诵大乘一偈云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。天亲闻之豁悟，解大乘正理，且悔昔诽斥，深咎何补？原其罪本，但是舌根。乃起手执利刀，欲截其舌。无著遥知，伸臂捉住，谕之曰：汝悟大乘，葢其时矣。昔以舌毁，宜以舌赞，可补其过。且断舌不言，其利安在？天亲受教乃止。洎觐本师，谛听慈旨，造大乘论．百法论．五蕴论．二十唯识论．三十唯识识等论。无著首畅大乘，在阿瑜阇国大讲堂中，入法光定，夜升兜率天宫，请圣慈尊说瑜伽论，广明五分十七地义，金刚经义。无著约十八住处，造论二卷。天亲约断二十七疑，造论三卷。

神僧应供

法住记云：师子国有罗汉名庆友，具八解脱、三明、六通，皆悉具足。告大众言：如来先已说法住经，佛般涅槃时，以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持，使不灭没。及𠡠其身与诸施主作真福田，令彼施者得大果报。复说十六阿罗汉名：第一、宾度罗䟦罗惰阇，第二、迦诺迦伐蹉，第三、迦诺迦䟦𨤲惰阇，第四、苏频陀，第五、诺矩罗，第六、䟦陀罗，第七、迦哩迦，第八、伐阇罗弗多罗，第九、戍博迦，第十、半托迦，第十一、啰怙罗，第十二、那伽犀那，第十三、因揭陀，第十四、伐那婆斯，第十五、阿氏多，第十六、注茶半托迦，皆具三明、六通。承佛𠡠故，以神通力，或诣寺中经行等处，安布卧具、衣药、饮食，奉施众僧。此阿罗汉及诸眷属，随其所应，分散往赴，现种种形，蔽隐圣仪，同常凡众，密受供养。为诸施主作真福田，得胜果报，令正法久住世间，饶益一切有情。

十大明王

十忿怒明王经云：大毗卢遮那如来常住安乐三摩地，常不离大智大行大慈大悲救度众生，告金刚手菩萨言：我今放光，欲说大智大自在幻化网瑜伽大教王金刚大智方便行，一切义海所作最胜，于一切教中上中最上，能善安乐有情，入智慧方便大自在金刚救度大乐金刚三摩地。从定出已，放大光明照于众会，说大幻化网瑜伽大教三昧曼那罗明王观想仪轨法：一焰鬘得迦忿怒大明王，二无能胜大忿怒明王，三钵讷鬘得迦大忿怒明王，四尾觐难得迦大忿怒明王，五不动尊大忿怒明王，六咤枳大忿怒明王，七你罗难拏忿怒明王，八大力大忿怒明王，九送婆大忿怒明王，十嚩日罗播多罗大忿怒明王。此十大忿怒明王各有三面，面各三目，皆头上顶。佛以虎皮为衣，髑髅为冠，发髻竖立。持明之者依法观想，一切行愿无不成就。

护法诸天

诸天传云：一、娑婆界主，号令独尊，大梵天王。二、地居世主，忉利称王，帝释尊天。三、北方护世，大药叉主，多闻尊天。四、东方护世，干闼婆主，持国天王。五、南方护世，鸠槃茶主，增长尊天。六、西方护世，为大龙主，广目天王。七、亲伏怨魔，誓为力士，金刚密迹。八、尊特之主，居色顶天，摩醯首罗。九、二十八部，总领鬼神，散脂大将。十、能与总持，大智慧聚，大辨才天。十一、随其所求，令得成就，大功德天。十二、殷忧四部，外护三洲，韦駄天神。十三、增长出世，证明功德，坚牢地神。十四、觉场垂荫，因果互严，菩提树神。十五、生诸鬼王，保护男女，鬼子母神。十六、行日月前，救兵戈难，摩利支天。十七、百明利生，千光破暗，日宫天子。十八、星主宿王，清凉照夜，月宫天子。十九、秘藏法宝，主执群龙，娑竭罗王。二十、掌幽阴权，为地狱主，阎摩罗王。皆护国、安民、护教、护修行人，流通正法。

师子传法

付法藏经云：佛以正法付大迦叶，迦叶展转付嘱。次至尊者，名曰师子，于罽宾国大作佛事，以僧伽黎衣传付弟子婆舍斯多曰：如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心。当知即知见，知见即于今。如此之法，为大明灯，能照世间愚痴黑暗。是故诸贤圣人皆相守护，更相付嘱，常转法轮，为诸众生起大饶益，断塞恶道，开人天路。逮至最后，斯法衰灭，贤圣隐没，无能建立世间暗明，造作恶业，行十不善，命终多堕三途八难。是故智者宜当观察无上胜法有大功德，微妙渊远，不可思议。譬如估人欲过大海，必乘船舫，然后得度。一切众生亦复如是，欲出三界生死大海，必假法船，方得度脱。真善知识，为大利益，济诸苦恼，解除疑网。婆舍斯多蒙师开悟，心地朗然，默然心服，俾之他国，机随演化，受教作礼而去。

达磨西来

佛祖通载云：初祖菩提达磨，南印度国香至王第三子。王薨，师出家，遇二十七祖般若多罗，付以大法，因问：我既得法，宜化何国？多罗曰：汝得法已，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。曰：彼有法器，堪继吾宗，千载之下，有留难否？多罗曰：汝所化方得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难，水中文布，善自降之。汝至时，南方不可久留，听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江，日下可怜双象马，二株嫰树久昌昌。复演八偈，皆预为谶。多罗示寂，演化本国，会其姪异见王者，轻毁三宝，师遣其徒波罗提微现神力，摄化归正。师既震旦缘熟，即别其众，而异见王枉驾见师，因告之曰：当勤修福行，护持三宝，吾去非晚，一九即回。王泣曰：叔既有缘在彼，非吾所留，唯愿不忘父母之国，事毕早回。遂具大舟，实以众宝，王躬率臣僚，送至海濵，遂达于广州。

释迦如来应化录下三终