法界圣凡水陆大斋法轮宝忏
No. 1499-A 法轮宝忏缘起
将欲建明幢以持世，提快剑以祛邪，必先知正法浅深，方能破群生执著。南北两藏，行世已久。古今书夹，彼此号殊。今所存明之梵夹藏，其目尚严，而不能无谬。明季书本藏，称名不备，续者滥登，滔滔不绝。直至本朝宪皇帝董而理之，乃收奇黜妄，整顿一新。窃以二百年来， 国家英灵之气，感十方应化，映现其间。扶正医尩，抉翳破陋，亦有可坿之书若干矣。目录之学，在释藏者，以知津为近。所陈要义，本自可观。但记号纠纷，是其所短。诸家入襍门户，见存新坿子目，书少而例多，亦不必也。今依其前次，融其殿军，以作水陆道场。检藏之功能，姑寄忏仪，备诸名相，与下堂列位，十方随喜。种此善根，金刚不坏。
同治癸亥金水年月日时鸡园执事咫观记
例言
第一之上法界圣凡水陆大斋法轮宝忏
忏仪
行人从禅定起，从容入堂，三称南无花严海会佛菩萨问讯。
一切恭谨，一心顶礼，花严法界，圆融三宝。拜观云
我此香华徧十方，芬馥开敷咸第一。引申周满于法界，化为微妙之法云。重重宝韵无有穷，即心即身即世界。身界涉入种种念，一一映现光明幢。世界种及世界海，吉祥回复咸辉华。灵心普照于十虗，不见娑婆见海印。森罗万象具一体，星宿炳现衣裳中。文理宛转萃成章，方便成就众慧命。
供养已，一切恭谨拜观同上。
水陆道场法轮宝忏卷第一之上
第一之中水陆道场法轮宝忏卷第一之中
水陆道场法轮宝忏卷第一之中
第一之下水陆道场法轮宝忏卷第一之下
以上华严及方等、显密、般若、法华、涅槃共六类为一起，皆名大乘经。
水陆道场法轮宝忏卷第一之下
水陆道场法轮宝忏卷第二
大乘经毕，次及小乘阿含部也，亦名阿笈多。无比法之称，本该大小，然小独专。其称阿含有四：人天因果为增壹，破邪见为长，明深义为中，明禅法为襍。
以上小乘经并新译经，
水陆道场法轮宝忏卷第二
水陆道场法轮宝忏卷第三
以上大乘律。
水陆道场法轮宝忏卷第三
水陆道场法轮宝忏卷第四
以上小乘律。
水陆道场法轮宝忏卷第四
水陆道场法轮宝忏卷第五
诸论本皆由西及东，不相交互。至蕅益分释论为一起，宗论论释各为一起，遂有东土之论序于西之上者，以其非无所见，故亦仍之。但于三起已明，后又将台宗忏法收入忏门，而本宗各自有书，致将台书分成五起，颇有可商也。至本朝著作，未经寓目，藕师故不收。今略补叙于后，而藕书中检目未得者，亦标于后，以俟他日考订。
以上两土释论。
水陆道场法轮宝忏卷第五
水陆道场法轮宝忏卷第六
以上西土宗论。
水陆道场法轮宝忏卷第六
水陆道场法轮宝忏卷第七
以上东土论及论释。
水陆道场法轮宝忏卷第七
水陆道场法轮宝忏卷第八
水陆道场法轮宝忏卷第八
水陆道场法轮宝忏卷第九
今于本朝工布查所译造像量度经之后，东土撰述之前，取密宗所有一一曼荅啰之法，分条顶礼，以畅瑜伽之旨。水陆仪轨本属瑜伽，用呪十余，皆有观想，而唯存一禅定手印。今之通论亦未强增，但真言宗全具三密，诸道场不用曼荼啰法结界，三业或偏重一二。若依法结界，则三密森严，一无可懈，如瑜伽𦦨口集要之类是也。此曼荅啰有能入者，得密部威神，能普入一切曼荅啰者，威神具足。今此壬字集更分五部：一、佛部，二、金刚部，三、莲华部，四、宝部，五、羯磨部。 佛部亦名灌顶部，莲华部亦名法部，金刚部亦名僧部。 佛部中又分出佛顶部， 佛部前或又开瑜伽部， 莲华部中或又分观音部、文殊部。 五部应五方，一方全具五也。
以上瑜伽部。 以下佛顶部。
以上菩萨部，以下金刚部。
以上金刚部， 以下宝部。
以上宝部天呪， 以下羯磨部鬼神王呪。
水陆道场法轮宝忏卷第九
水陆道场法轮宝忏卷第十
以上密坛宝法，壬集已详。孔金光明最胜王无量真言，尚待补录。其水陆本宗，另作数条，续于壬字之后。但既非龙藏彚记所存，又非蕅书所录，殆或有或无矣。然木本水源，不忍弃置，姑存梗概云。以上壬字，是增出诸法。虽非一一单有卷册，然圣所寄，亦名法宝。兹之忏法，衔接而来，兼及余法。
以下同。主法一人白之。
经云：从闻思修，入三摩地。故求佛境界，必依佛所言闻熏之功，能发正因，能除邪见。昔人患病不治，一异人命读药草之名。每读药名，病皆应声。至雷丸，则不敢应。取以服之，其病遂绝。众生病多，如声斯应。如来妙药，岂止雷丸。以此一一名字，称而拜之。宿种善根，渐当披露。十方法脉，从此环兴。我等痛念无始以来，不知身中无我，空际有经。丧本受轮，至今未已。故于今日，对兹法宝，深悔前愆。齐发真心，顿悔前过。高声唱云：
普为四恩三有法界众生，悉愿归命投诚，一心忏悔。一拜起立，问讯长跪云：
弟子众等拜，普与含灵，同此一心，全涵万法。自他心法，实非异同。无始迷茫，忽然自异。异同交发，生无异同。此异非同，此同非异。纵横刹劫，依正相衔。欲免轮回，无有是处。更起妄见，云修不修。求道虽勤，失之愈远。事理非圆，理事不应。理与理混，事与事违。平等圆通，于斯尽失。真药常现，未能服行。久而益昏，不闻名字。痛念我辈，虽号凡夫。一切如来，或常承事。无边海会，说法重重。信心人天，动輙亿万。或得净眼，发无上心。累劫多生，遂忘此事。今兹法宝，万轴千轮。是我欲言，是我能听。生生福尽，慧亦消亡。求之无从，遇之无日。诵之不解，信之不圆。说之多疎，行之多错。盲人大富，触宝自伤。总是罪愆，无边发露。肃恭忏悔拜，即法即心。仗佛灵恩，光明内发。如宝丝引，如珠光衔。如镜同空，如剑利断。断我深惑，空我业根。化阿颠迦，入萨婆若。吉祥初启，馨香远闻。十方龙天，一齐感动。欢声雷发，妙力云兴。圆护道场，满足众愿。我承佛慧，转化群蒙。宝润深孚，密音圆奏。令彼粗者咸妙，蠢者都灵。尽入真宗，还依本位。身身映入莲华之国，念念全含薝葡之芬。不使一人，中途沦堕。
拜 绕念
三遍毕问讯
水陆道场法轮宝忏卷十终
No. 1499-B
光绪三年丁丑六月，宝仁上善，与刻经僧，商量法宝事。宝仁踊跃发愿，认刻法轮宝忏，以显密教意，利益众生。值九月病革，恳于其母悟源上善，以所存各善资，及所蓄服用等，罄尽无遗，悉以布施，而成此愿。熊居士，及本真上善等，助之请命。悟源应之，宝仁乃念佛而去。遂于是渐渐刻成经，戊寅至己卯九月，而功乃完。所有人名回向，已刻于经尾。书既成，悟源请刻经僧，愿以宝仁之愿力，悟源之苦心，竝同出资之诸上善人，回向庄严，同生净土莲华上品。
刻经僧妙空记。
法轮宝忏，全部各随所施，大小存亡，皆得各受胜报，玲珑解脱，共满心期，转身同赴净土莲华，虗空楼阁，善巧方便，转度含灵。
No. 1499-A 法輪寶懺緣起
將欲建明幢以持世，提快劍以祛邪，必先知正法淺深，方能破羣生執著。南北兩藏，行世已久。古今書夾，彼此號殊。今所存明之梵夾藏，其目尚嚴，而不能無謬。明季書本藏，稱名不備，續者濫登，滔滔不絕。直至本朝憲皇帝董而理之，乃收奇黜妄，整頓一新。竊以二百年來， 國家英靈之氣，感十方應化，映現其間。扶正醫尩，抉翳破陋，亦有可坿之書若干矣。目錄之學，在釋藏者，以知津為近。所陳要義，本自可觀。但記號糾紛，是其所短。諸家入襍門戶，見存新坿子目，書少而例多，亦不必也。今依其前次，融其殿軍，以作水陸道場。檢藏之功能，姑寄懺儀，備諸名相，與下堂列位，十方隨喜。種此善根，金剛不壞。
同治癸亥金水年月日時雞園執事咫觀記
例言
第一之上法界聖凡水陸大齋法輪寶懺
懺儀
行人從禪定起，從容入堂，三稱南無花嚴海會佛菩薩問訊。
一切恭謹，一心頂禮，花嚴法界，圓融三寶。拜觀云
我此香華徧十方，芬馥開敷咸第一。引申周滿於法界，化為微妙之法雲。重重寶韻無有窮，即心即身即世界。身界涉入種種念，一一映現光明幢。世界種及世界海，吉祥回復咸輝華。靈心普照於十虗，不見娑婆見海印。森羅萬象具一體，星宿炳現衣裳中。文理宛轉萃成章，方便成就眾慧命。
供養已，一切恭謹拜觀同上。
水陸道場法輪寶懺卷第一之上
第一之中水陸道場法輪寶懺卷第一之中
水陸道場法輪寶懺卷第一之中
第一之下水陸道場法輪寶懺卷第一之下
以上華嚴及方等、顯密、般若、法華、涅槃共六類為一起，皆名大乘經。
水陸道場法輪寶懺卷第一之下
水陸道場法輪寶懺卷第二
大乘經畢，次及小乘阿含部也，亦名阿笈多。無比法之稱，本該大小，然小獨專。其稱阿含有四：人天因果為增壹，破邪見為長，明深義為中，明禪法為襍。
以上小乘經并新譯經，
水陸道場法輪寶懺卷第二
水陸道場法輪寶懺卷第三
以上大乘律。
水陸道場法輪寶懺卷第三
水陸道場法輪寶懺卷第四
以上小乘律。
水陸道場法輪寶懺卷第四
水陸道場法輪寶懺卷第五
諸論本皆由西及東，不相交互。至蕅益分釋論為一起，宗論論釋各為一起，遂有東土之論序於西之上者，以其非無所見，故亦仍之。但於三起已明，後又將台宗懺法收入懺門，而本宗各自有書，致將台書分成五起，頗有可商也。至本朝著作，未經寓目，藕師故不收。今略補敘於後，而藕書中檢目未得者，亦標於後，以俟他日考訂。
以上兩土釋論。
水陸道場法輪寶懺卷第五
水陸道場法輪寶懺卷第六
以上西土宗論。
水陸道場法輪寶懺卷第六
水陸道場法輪寶懺卷第七
以上東土論及論釋。
水陸道場法輪寶懺卷第七
水陸道場法輪寶懺卷第八
水陸道場法輪寶懺卷第八
水陸道場法輪寶懺卷第九
今於本朝工布查所譯造像量度經之後，東土撰述之前，取密宗所有一一曼荅囉之法，分條頂禮，以暢瑜伽之旨。水陸儀軌本屬瑜伽，用呪十餘，皆有觀想，而唯存一禪定手印。今之通論亦未強增，但真言宗全具三密，諸道場不用曼荼囉法結界，三業或偏重一二。若依法結界，則三密森嚴，一無可懈，如瑜伽𦦨口集要之類是也。此曼荅囉有能入者，得密部威神，能普入一切曼荅囉者，威神具足。今此壬字集更分五部：一、佛部，二、金剛部，三、蓮華部，四、寶部，五、羯磨部。 佛部亦名灌頂部，蓮華部亦名法部，金剛部亦名僧部。 佛部中又分出佛頂部， 佛部前或又開瑜伽部， 蓮華部中或又分觀音部、文殊部。 五部應五方，一方全具五也。
以上瑜伽部。 以下佛頂部。
以上菩薩部，以下金剛部。
以上金剛部， 以下寶部。
以上寶部天呪， 以下羯磨部鬼神王呪。
水陸道場法輪寶懺卷第九
水陸道場法輪寶懺卷第十
以上密壇寶法，壬集已詳。孔金光明最勝王無量真言，尚待補錄。其水陸本宗，另作數條，續於壬字之後。但既非龍藏彚記所存，又非蕅書所錄，殆或有或無矣。然木本水源，不忍棄置，姑存梗概云。以上壬字，是增出諸法。雖非一一單有卷冊，然聖所寄，亦名法寶。茲之懺法，銜接而來，兼及餘法。
以下同。主法一人白之。
經云：從聞思修，入三摩地。故求佛境界，必依佛所言聞熏之功，能發正因，能除邪見。昔人患病不治，一異人命讀藥草之名。每讀藥名，病皆應聲。至雷丸，則不敢應。取以服之，其病遂絕。眾生病多，如聲斯應。如來妙藥，豈止雷丸。以此一一名字，稱而拜之。宿種善根，漸當披露。十方法脈，從此環興。我等痛念無始以來，不知身中無我，空際有經。喪本受輪，至今未已。故於今日，對茲法寶，深悔前愆。齊發真心，頓悔前過。高聲唱云：
普為四恩三有法界眾生，悉願歸命投誠，一心懺悔。一拜起立，問訊長跪云：
弟子眾等拜，普與含靈，同此一心，全涵萬法。自他心法，實非異同。無始迷茫，忽然自異。異同交發，生無異同。此異非同，此同非異。縱橫剎劫，依正相銜。欲免輪回，無有是處。更起妄見，云修不修。求道雖勤，失之愈遠。事理非圓，理事不應。理與理混，事與事違。平等圓通，於斯盡失。真藥常現，未能服行。久而益昏，不聞名字。痛念我輩，雖號凡夫。一切如來，或常承事。無邊海會，說法重重。信心人天，動輙億萬。或得淨眼，發無上心。累劫多生，遂忘此事。今茲法寶，萬軸千輪。是我欲言，是我能聽。生生福盡，慧亦消亡。求之無從，遇之無日。誦之不解，信之不圓。說之多疎，行之多錯。盲人大富，觸寶自傷。總是罪愆，無邊發露。肅恭懺悔拜，即法即心。仗佛靈恩，光明內發。如寶絲引，如珠光銜。如鏡同空，如劍利斷。斷我深惑，空我業根。化阿顛迦，入薩婆若。吉祥初啟，馨香遠聞。十方龍天，一齊感動。歡聲雷發，妙力雲興。圓護道場，滿足眾願。我承佛慧，轉化羣蒙。寶潤深孚，密音圓奏。令彼粗者咸妙，蠢者都靈。盡入真宗，還依本位。身身映入蓮華之國，念念全含薝葡之芬。不使一人，中途淪墮。
拜 繞念
三遍畢問訊
水陸道場法輪寶懺卷十終
No. 1499-B
光緒三年丁丑六月，寶仁上善，與刻經僧，商量法寶事。寶仁踴躍發願，認刻法輪寶懺，以顯密教意，利益眾生。值九月病革，懇於其母悟源上善，以所存各善資，及所蓄服用等，罄盡無遺，悉以布施，而成此願。熊居士，及本真上善等，助之請命。悟源應之，寶仁乃念佛而去。遂於是漸漸刻成經，戊寅至己卯九月，而功乃完。所有人名回向，已刻於經尾。書既成，悟源請刻經僧，願以寶仁之願力，悟源之苦心，竝同出資之諸上善人，回向莊嚴，同生淨土蓮華上品。
刻經僧妙空記。
法輪寶懺，全部各隨所施，大小存亡，皆得各受勝報，玲瓏解脫，共滿心期，轉身同赴淨土蓮華，虗空樓閣，善巧方便，轉度含靈。